text:
BAB I MUKADIMAH
Kaaqroban saurang hamba jeung Gusti-Na, sapertos anu tos di Firmankeun ku Alloh dina salah sawios Hadist Qudsi (anu langsung sumping ka leubeut Qolbu Rasululloh) :
Dina salah sawios Hadits Qudsi Allah SWT Berfirman :
Naon Artina “ AWALUDINI (ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ) ? Yakni Permulaan Agama.
Jeung Permulaan Agama eta Ma’rifatullah (ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ), nyaeta Nyaho jeung ngaku ayana Allah.
Naon asal Ma’rifat (ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ) ? Bahwa asal Ma’rifat eta bisa dibedakeun antawis Mukhadas sareng Qodim sabab Hakikat akan wujud eta Mukhadas, jeung Hakikat Wajibul Wujud eta Qodim, teu tiasa bersamaan kaduana, jeung tidak berhimpun kaduana.
Anu mana dinamakan Agama itu ? Bahwa yang dinamakan Agama itu yaitu ibarat dari pada menghimpunkan ke-Empat perkara, Yaitu : Iman, Islam, Tauhid dan Ma’rifat
WAMAN LAN YAKFIRULLOH FIDDUNYA, FAKAIFA YAROHU FIL AKHIROH (Q.S. BANI ISRAIL : 72)
Hartina: Saha-saha anu lolong (teu nyaho) ka Alloh keur didunyana, geus tangtu di akheratna oge lolong.
LAESA KAMISLIHI SYAEUN WAHUWA SAMIUL BASHIR
Hartina : Gusti Alloh teh teu bisa disaruakeun jeung naon bae nu aya di ieu dunya.
LATAHAROKUL JASADU ILLA BIIDNIROH, WALATAHAROKUL ROHU ILLA BIIDNILLAH.
Hartina : Obah usikna jasad ku Roh, Jeung obah usikna Roh ku Gusti Alloh.
WAHUWA MAAKUM AENAMA KUNTUM
Hartina : Gusti Alloh teh babarengan bae jeung makhluk-makhlukna, dimana bae manehna aya didinya anjeuna aya (Q.S. Al-Hadid : 4)
WANAHNU AQRABUN ILAIHI MIN HABLIL WARID (Q.S. Qaf : 16)
Hartina : Kami jeung maneh geus eweuh antarana deui, deukeut keneh Kami ka maneh ti batan urat beuheung nu nganteung dina beuheung maraneh.
WALLOHU BIKULLI SYAIIN MUHIT
Hartina : Jeung Allah nga angliputan ka sakabeh makhlukna nu aya dina ieu alam.
AL-INSANU SIRRI WANA SIRRUHUU
Artinya : “Manusia teh gudangna rusiah Kami, Jeung Kami teh gudang rusiahna (maranehannana)”.
LAM YANSA’NI ARDHI WA LA SAMAA’IY WAWASI’ANI QOLBU AB’DI ALMUUMINU ALLAYYINU ALWAADI’U.
Bumi jeung langit teu sanggupeun ngamuat Zat Kami (Dhat Allah), lintang ti hate hamba-hamba Kami anu mukmin nu Mukhlis (ikhlas), kalayan tawadhu.
AL-INSANU DHOHIRULLAHI WA ILLAHU BATHINUL IMAMMA
Artinya : Manusia teh wujud lahiriahna sedengkeun Allah wujud batinna.
YAA AYYUHAN NAS !, MAN QASHADANII’ARAFANII WAMAN A’RAFANII ARAADANII WAMAN ARAADANII THALABANII. WAMAN THALABANII WAJADANII WAMAN WAJADANII DZAKARANII WALAM YANSANII. WAMAN DZAKARANII WALAM YANSANII DZAKARTUHUU WALAM ANSAHUU.
(Hai Manusa ! Singsaha anu nuju ka Kami, manehna bakal nyaho (Marifat) ka Kami. Singsaha anu nyaho ka Kami, menehna miharep ridho kami. Singsaha anu miharep Kami, tangtu neangan Kami. Singsaha anu neangan Kami, tangtu bakal menangkeun Kami. Singsaha anu geus menangkeun Kami, salawasna manehna nyebut tur eling ka Kami, jeung moal rek mopohokeun Kami, Singsaha jalma anu salawasna nyebut tur eling ka Kami, maka Kami salawasna ingeut jeung manehna moal Kami popohokeun.
WAMAN ARAFALLAAHA FA ATHOO’AHU NAJAA WAMAN ARAFASY SYAITHAANA FA TARAKAHUU SALIMA. WAMAN ARAFADDUNYA FARAFADLAHAA KHOLISHO. WAMAN ARAFAL AKHIRAH FATHALABAHAA WASHOLA FA INNALLAAHA YAHDII MAN YASYAA’U WA ILAIHI TUQLABUUN.
(Jeung singsaha anu nyaho ka Allah, manehna taat, maka manehna salamet. Singsaha anu nyaho setan, manehna ninggalkeun godaannana, manehna salamet. Singsaha anu nyaho dunya, manehna nolak, maka menehna bersih jeung lepas tina sagala keterikatannana. Singsaha anu nyaho akherat manehna nuntut kalawan miharepna, maka manehna nepi kanu ditujuna. Saenyana Allah mere pituduh ka singsaha wae anu dikehendakina jeung mung ka Anjeunna urang bakal dikembalikeun).
Ari kawajiban Ma’rifat pikeun manusa aya 4 (opat) hal nyaeta :
1. Marifatul Kholqi (Nyaho kana sakabeh makhluk ciptaannana),
2. Marifatul Al-Ghair (Nyaho kana sakabeh jiwa jeung tabeat manusa)
3. Marifatu Nafsi (Nyaho ka dirina sorangan),
4. Marifatullah (Nyaho ka Allah).
ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ﺗـﻌـﻼ
AWALUDINI MA’RIFATULLAHI TA’ALA
Hartina : Ari awal permulaan agama nyaeta kudu nyaho ka Allah Ta’ala. Maksudna supaya enggoning urang ngalakonan ibadah teh ngarah syah ditarima amal ibadahna ku Allah Ta’ala sabab “amal teh kudu kalawan elmu, lamun teu kalawan elmuna bakal batal, moal aya manfaatna pikeun di akhirat, ngan saukur keur mapaesan dunya wungkul”.
Tapi nganyahokeun ka Allah eta lain saperti nganyahokeun kahawades beh jentulna tapi kudu ku Elmuna sabab ceuk dalilna oge ari Allah mah “ Dhat Laesa Kamislihi Saiun” (teu aya upamana bakating kuhiji-hijina) mung Anjeuna nyalira anu jumeneng ku Anjeun “Dhat tanpa wiwitan-Dhat tanpa wekasan”.
“AWALU WAJIBUN ALAL INSAN MARIFATULLAHI BI ISTIQANI”
Ari awalna (mimitina) kawajiban manusa nyaeta kudu nyaho ka Allah ku kayakinan anu panceug/kuat (istiqomah) nyatana anu teu umbut kalinuan teu gedag kaanginan. Lir ibarat urang ngucapkeun dua kalimah syahadat, lain ngan ukur bisa ngucapkeun wungkul dina sungut, bahwa urang geus nyaksi yen teu aya deui panggeran iwalti Allah sareng Muhammad Rasul Allah, lain saperti kitu bae tapi kudu jeung sidikna nyatana Sidik kana Dhatna, Sidik kana Sifatna, Sidik kana Af’al-na jeung Sdik ka Rasulna. Lamun urang geus sidik kanu opat perkara tadi baru urang bisa disebatkeun syah ibadahna, ari kangaranan SYAHADAT nyaeta Syah/ bener nurutkeun Adat/carana nyatana Syah Dhat-na, Syah Sifat-na, Syah Asma-na jeung Syah Af’al-na. Kapan ceuk dalilna dina Qur’an oge “WABUDU ROBBAKA HATTAA YA’TIYAKAL YAQIN” (Jeng Ari nyembah ka Allah teh kudu sidik kalawan yakin Q.S Al-Hijir : 99). Kecap yakin didieu ngandung harti anu geus bener-bener percayana, percaya oge cumah lamun teu dibarengan ku Ma’rifatna ari hartina Ma’rifat nyaeta nyaho. Jadi percaya kana ayana Allah teh kudu jeung nyaho kalawan sidikna, upama teu jeung nyahona/sidikna berarti Iman-na Taklid (Nyaeta ngaku Iman ngan saukur sabatas omongan jeung mung sakadar ceuk kitab wungkul).
ﻮﻤﻦﺍﻋـﺮﻑ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻘـﺪ ﺍﻋـﺮﻑ ﺮﺒـﻪ ﻮﻤﻦ ﺍﻋـﺮﻑ ﺮﺒـﻪ ﻓـﻘـﺪ ﺠـﻬـﻳﻼ ﻧـﻔـﺴـﻪ
“WAMAN AROFA NAFSAHU FAQOD AROFA ROBBAHU, WAMAN AROFA ROBBAHU FAQOD JAHILAN NAFSAHU” (Singsaha jalma anu geus nganyahokeun kadirina sorangan tangtu bakal nyaho ka Panggerannana, Samangsa-mangsa geus nyaho ka Panggerannana tangtu bakal leuwih nyaho kadirina anu bodo).
اﻋـﺮﻓـﻜﻢ ﺒـﺮﺒـﻪ اﻋـﺮﻓـﻜﻢ ﺒـﻧـﻔـﺴـﻪ
ARAFUKUM BIRABBIHI ARAFUKUM BINAFSIHI
Artina : Jalma anu bener-bener nyaho ka Allah nyaeta anu geus lewih ngarti jeng nyaho ka dirina sorangan.
Tapi nyaho ka Allah lain cukup kupanon lahir wungkul tapi kudu jeung elmuna, sabab Ghoib kudu ku Ghoib deui da manusa oge aya ghoibna kapan saur dalilna oge “WALLAHU GHOIBUN AL-INSANU GHOIBUN” (Ari Allah teh Ghoib manusa oge Ghoib), Iwalti kudu nganyahokeun ka dirina sorangan.
ﻤﻦﻋـﺮﻒاﷲ ﻻﻴـﺧـﻔﻰﻋـﻠﻴـﻪ ﺷـﻲ
MAN ‘ARAFALLAHA LA YAKHFA ‘ALAIHI SYAI’UN
Hartosna : Singsaha anu geus nyaho ka Alloh, teu aya deui rusiah sejen (anu Ghoib) di MantenNa.
Pengenalan ka diri sorangan ngarupakan Fardhu Ain sesuai jeung dalilna “WALA ANA AWALU NAFSI FARDHU AEN”. (Jeung kanyahokeun ku anjeun saenyana mimitina kudu nganyahokeun kana sifatna hirup kalawan “aen”/wajib). Bagi tiap-tiap manusia mengenal bahwa diri itu harus dikenal sebagai suatu Zat yang hina, lemah, dhoif, umi dan fana pengenalan mana dapat menimbulkan keyakinan bahwa Tuhan itu Mulia, Berkuasa dan Kekal AdaNya. Orang yang tidak mengenal dirinya tidak akan mengenal Tuhan-Nya baik didunia maupun di akhirat dan apabila ia tidak kenal akan TuhanNya maka ia tidak dapat menyembah TuhanNya itu dengan sebaik-baiknya. Bukankah orang yang buta didunia ini akan buta pula nantinya di akhirat bahkan lebih sesat lagi ?
WALIKULI QULU UMATIN WAROSULIHI (Q.S. Yunus : 47)
Hartina : Dina sakabeh umat pada katetepan Rasululloh, hartina Rasa Alloh.
WATTAQULLOHA WAYU’ALIMUKUMULLOHU
Hartina : Kudu taqwa maraneh (ngabersihkeun kokotor lahir batin) engke maraneh tangtu di paparinan elmu Allah.
AM KAEFA YARHALU ILLALLOH WAHUWA MAKBALUN BI SAHWATIHI
Hartina : Kumaha rek bisana lumampah nepangan Alloh, sedeng manehna diringkus ku hawa nafsuna.
Kusabab eta mempeng urang keur hirup didunya, urang kudu bener-bener ibadahna ka Allah, jeung ikhtiar pikeun beukeul urang engke mulang lamun geus di parengkeunnana cunduk waktu ninggang mangsa balik ka akherat nyatana maot anu bakal pasti kaalaman kusakabeh anu hirup, aya paribasana “Mawa payung samemeh hujan” tegesna kudu bisa nganjang kapageto nyaeta kudu bisa ngarasakeun maot samemeh maot anu sabenerna
ﻤـﻮﺘـﻮ اﻗـﺒﻞ اﻦ ﺘﻞ ـﻤﻮﺘـﻮ
MAUTU QOBLA ANTAL MAUTU, atawa (ANTAL MAOTU QOBLAL MAOTU)
Hartina : Kudu bisa paeh samemeh paeh (kudu bisa mati sajeroning hirup)
HASABU ANFUSAKUM QOBLA ANTAL HASABU.
Hartina : Hisab heula ka badan sorangan samemeh ngahisab ka batur
INNA LILLAHI WA INA ILAIHI RO’JIUN
Hartina : Asal ti Alloh kudu balik deui ka Alloh.
ﺍﻻﺣﻖ ﺒـﺎﻻﺣﻖ ﺍﻻﺣﻖ ﺒـﺎﻻﺣﻖ
ILLA HAQQA BILLA HAQQIN, ILLA HAQQIN BILLA HAQQA
(Hak Allah teh Hak Muhammad, Hak Muhammad teh Hak Allah)
Jadi ngeunaan Hak Allah jeung Hak Muhammad eta kabeh oge geus kahimpun tina “Dua Kalimah Sahadat”.
Kapan Ari Kasampurnaan SAHADAT eta aya 4 (opat) perkara :
1. Nganyahokeun : Ngandung harti kudu geus Sidik kalawan Ma’rifat-na Ka Allah Ta’ala kapan Hak Mutlak Allah SWT yaeta dikenali dan diketahui keberadaan Diri-Nya, Yang meskipun Al-Ghaib (tidak akan pernah menampakan diri di muka bumi ini) namun dapat dirasakan amat sangat dekat sekali dalam rasa hati ini (lewih deket tibatan urat beheng hamba-hambaNa).
2. Ngucapkeun : Ngandung harti nandesken atawa negaskeun ku ucap, kana naon hal anu geus kapanggih jeung kasungsi ku diri pribadina. Sebagai ikrar penyaksian kana Ka-Agungan Allah SWT.
3. Ngabenerkeun : Ngandung harti nga enyakeun kana naon hal anu geus jadi padamelannaNa, Nyatana ayana Urang, Bumi, langit, Sawarga jeung Naraka, katut sakabeh pangeusina. Anu ngarupakeun bukti nyata tina sagala Af’alna Kang Maha Suci.
4. Ngayakinkeun : Ngandung harti anu geus nyampai kana Syarat syah-na Sahadat.
Sedengkeun Ari Syarat Syahna Maca Sahadat teh:
- Kudu geus Netepkeun Kana Dhat-na Allah Ta’alla
- Kudu geus Netepkeun Kana Sifat-na Allah Ta’alla
- Kudu geus Netepkeun Kana Af’al-na Allah Ta’alla
- Kudu geus Sidik Ka Rasululloh kalawan geus netepkeun kana Sifat Rasululloh, nyatana : Sidik, Amanah, Fathonah, jeung Tabligh.
Ceuk paribasa sepuh mah Ulah nuduh kanu jauh ulah nyawang kanu anggang, Anu anggang geuwat raketan, anu deukeut geuwat dehesan (Anu hartina : riksa kudiri sorangan naon-naon anu aya dina diri/awak sorangan).
Saur Pidawuh Rasulullah oge “NAFSIKA MATIYATUKA FARFUK BIHAA” Artina : Diri anjeun lir ibarat Jalan (Alat) pikeun bisa Nyampai kana Ridho-Na Kami.
ﻮﻤﻦ ﻄﻠـﺒﻞ ﻤﻮﻠﻦ ﺒـﻐـﻴـﺮﻱ ﻧـﻔـﺴـﺢ ﻓـﻘﺪ ﻇﻞﻇﻞ ﻷ ﻦ ﺒـﻴـﺪ
WAMAN THOLABAL MAULANA BIGHOIRI NAFSIHI FAQOD DHOLA DHOLALAN BA’IDA
(Jeng Saha-saha jalma anu neangan Panggeran (Allah) kaluar tina dirina sorangan mangka satemen-temenna eta jalma geus kasasar.) Dina hal ieu nembe kuurang tos tiasa kasawang jeung kalenyeupan yen hakekatna Panggeran sabenerna teu jauh jeung diri urang sorangan, malahan justru leuwih moncongok Manten-Na tibatan diri urang sorangan “Nahnu Aqrabun Illaihi Min Hablil Warid” (Kami leuwih deukeut kamaraneh tibatan urat beheungna sorangan Q.S Qaaf Ayat 16 ) “Wahuwa Ma’akum Ainama Kuntum” (Jeung kami marengan kamaraneh sakabeh (Dimana anjeun aya nya didinya kami aya) Q.S Al-Hadid Ayat 4).
“Ru’yatullahi Ta’ala fidunya bianil Qolbi” (Ningalina Allah didunya kupanon (mata hati) tapi teu kalawan kafiat sabab teu adu hareupan, kusabab geus ngahiji sagulung sagalang lir upama sagara jeung ombakna, seneu jeung panasna, cai jeung tiisna, kembang jeung sengitna, gula jeung amisna, kopi jeung paitna, uyah jeung asinna. Kapan ceuk dalilna oge “ Innalloha Ala Kulli Sai’in Muhit” (Saenyana Allah Ta’ala ngaangliputi kasakabehna lir ibarat cahaya kaangliputi ku caangna, seneu kaangliputi ku panasna).
IMAN – TAUHID – MA’RIFAT – ISLAM
IMAN : Percaya kalawan yakinna
TAUHID : Teuteup – ajeug – Jeujeug
MA’RIFAT : Nyaho – Nyata – Teu samara
ISLAM : Suci – Sumerah – Salamet
Haqul Aen : Kakara deudeukeutan atawa reureujeungan
Haqul Yakin : Geus deukeut / geus reureujeungan
Ma’rifatul Aen Nyaeta kakara basa jeung carita.
Ma’rifatul Haq Nyaeta geus nyata, tetela karasana
NU KA ASUP KUMAWULA KA GUSTI TEH NU ASIH KA PAPADA MAKHLUKNA
Hartina : Jalma anu geus nyaho hartina bener, tara gampang nyalahkeun nu lian.
Jalma anu geus uninga ka Gusti, tangtu welas asih ka abdi abdina. Anu welas asih ka abdi abdina, saolah-olah ngabakti anjeunanana. Ulah waka ngaku tunggal jeung gusti, upama can welas asih ka makhlukna.
AGAMA teh pituduh jeung katerangan ti Alloh Ta’ala. Filsafat hasilna tina pikiran manusa.
Iman teu jeung ikhtiar, Elmu teu jeung amal sarua jeung kosong. Saksi nu nomer hiji nu baris nyalahkeun jeung ngabenerkeun teh hate. Najan pinter bisa nyarita ngareka reka basa, najan unggul dina catur, hate mah tetep nyaksian ( nu salah bakal cilaka, nu bener bakal salamet).
◙ LENYEPANEUN
Akal jeung pikiran dikamudikeu ku tekad, tekad dikamudi ku Tekad anu lempeng bener, teu cukup ku elmu nu luhur, teu cekap ku paham nu tabah, anging ku “ KODRAT IRADAT NU MAHA SUCI”. (Nyeka raga, Mersihan diri, Nyucikeun ati ‘TATAPA NEDA LAKSANA’
Dina Al-Qur’an : “WA’ ASMAIHI TA’ALLOH ABADAN BI KUFRO”
Hartina: Sing saha nu ngaji Asmana bae, tetep kafir lamun teu timu barangna.
Barang dina wujud ngan aya 4 (opat) perkara :
1. SAREAT
Sareat, lakuna badan letakna dina sungut (Pangucap)
2. TAREKAT
Tarekat lakuna ati nu letakna dina irung (Pangambung)
3. HAKEKAT
Hakekat lakuna nyawa, letakna di ceuli (Pangdangu)
4. MA’RIFAT
Ma’rifat lakuna rahsa, letakna di mata (Paninggal)
Sholat Subuh : Nabi Adam ayana dina Wujud
Sholat Lohor : Nabi Enoh ayana dina Pangdangu
Sholat Asar : Nabi Ibrahim ayana dina Paninggal
Sholat Maghrib : Nabi Musa ayana dina Pangucap
Sholat Isa : Nabi Isa ayana dina Pangangseu
Sholat Minal Witir : Nabi Muhammad ayana dina Rasa Jasmani
Allah Muhammad Adam - Hirup Rasa Adeg
HIRUP = Kanyataan ayana Gusti
RASA = Kanyataan ayana Muhammad
ADEG = Kanyataan ayana Adam
Malaikat Jibril mepelingan ka kanjeung Nabi Adam “ Kudu tobat, ari anu di ucapkeun ku Nabi Adam dina dalil Qur’an nyaeta :
ROBBANA DOLLAMNA ANFUSSANA WA ILAM TAGHFIRLANA WATARHAMNA LANA KUNNANA MINAL KHOSIRIN
ARI ASMA MUHAMMAD ETA AYA 4 (OPAT) PERKARA :
1. MUHAMMAD HAQ (ANU SAJATI)
Nyatana Dhat Sifat = rupina caang dumeling anu ngarupakeun sagara hirup nyaeta bibit buitna nyawa sakabeh.
2. MUHAMMAD HAKEKI
Sorotna tina Dhat Sifat anu ngaluarkeun / ngabijilkeun cahaya opat warnae :
Asal tina 4 (opat) unsur Alam :
- Seneu (Na’run / ﻧـﺮﻮﻥ)
- Angin (Hawa’un / ﺤـﻮﻋـﻮﻥ)
- Cai (Ma’un / ﻤـﺎﻋـﻮﻥ )
- Taneh (Turabun / ﻄﺮﺍﺒـﻮﻥ)
Asal tina 4 (opat) unsur Cahaya :
- Cahaya Beureum (Nurul Ahmar)
- Cahaya Koneng (Nurul Ashfar)
- Cahaya Bodas (Nurul Abyad)
- Cahaya Hideung (Nurul Aswad)
3. MUHAMMAD HARID
Nyaeta Rasa pribadi atawa Rasa Jasmani urang
4. MUHAMMAD MAJAJI
Anu ngarupakeun Rupa Jasmani, Suku Cangkeng/udel Badan/Tangan Kepala
ﻣ ﺣ ﻣ ﺩ
WA’BUDU ROBBAKA HATTA, YA TIYAKAL YAKIN (Q.S. AL-HIJIR : 99)
Hartina : Sembah Panggeran Anjeun sing nepi ka datangna kayakinan ( kudu aenal yakin, sing sidik ka Maha Agung, ulah dikira kira, di judi judi ku ati yen Alloh teh ayana di luhureun arasy).
Anu Aqrob jeung kakawasaan anu Agung, hirup urang, eta kakawasaan Gusti Nyaeta hakekat Muhammad tea.
HAQULLOH = Hak Allah = hirup urang haqqul Adam = rasa jeung nafsu = Nyawa. Ari nyawa sifatna geutih ari geutih nyatana Nafsu.
Sifatna Hirup = Sifatna caang = Roh Suci.
Manusa kudu wajib percaya kana barang ghoib, kapan ceuk dalilna oge :
HUDAN LIL MUTTAQIENNA, ALLADZINA YU’MINUNA BIL GHAIBI (Q.S. Al-Baqoroh : 3)
Hartina : Nyaeta sakabeh jalma anu iman nekadkeun, ngabenerkeun, sarta ngaku kana perkara ghaib.
WA ALLOHU GHOIBUN AL INSANU GHOIBUN
Hartina : Jeung Alloh teh Ghoib manusa oge Ghoib.
ASMA’UL HUSNA (Asma Gunti Alloh ) sadayana aya 99. Diringkeus jadi aya 5, diantarana bae :
- ASMAUL DHAT
- ASMAUL SIFAT
- ASMAUL ASMA
- ASMAUL AF’AL
- ASMAUL JINSI
IMAN AYA TILU TINGKAT:
1. IMAN TAKLID : Iman tina beja batur.
2. IMAN IDLAL : Naek tinu ka hiji.
3. IMAN TAHKIK : Geus gembleng, geus yakin kana Dzat, Sifat, Asma jeung Af’alna Alloh Ta’ala.
BEDANA RIJALUL ALAM JEUNG RIJALULLAH
Duanana oge sapangkat, nyaeta pangkat Senapati. Rijalul Alam : Nyaeta senapati Alloh anu ngagelarkeun Elmu Dohir nyatana elmu kadewaan. Ari asalna ti kanjeung Sayidina Anwar (Istijrad).
Ari Rijalullah : Nyaeta senapati Alloh anu ngagelarkeun Elmu Agama, anu asalna ti kanjeung Syaidina Anwas (Mujizat). Duanana oge putra Nabi Sit A.S. incu ti kanjeung Nabi Adam sareng Babu Hawa.
BEDANA ELMU ISTIJRAD JEUNG MUJIZAT
Ari elmu istijrad mah teu sesah napaan, asal percaya oge geus cukup. Sedeng ari elmu mujizat mah kedah di galeuh ku ngirangan tuang leueut (Tirakat).
SING TALITI – SING SIDIK
NUR MUHAMMAD = ADAM HAKEKI = BABAKALNA ALAM DUNYA
CAHAYA BEUREUM = NARUN = SENEU
CAHAYA KONENG = HAWAUN = ANGIN
CAHAYA BODAS = MAUN = CAI
CAHAYA HIDEUNG = TURABUN = TANEUH/BUMI
KALIMA CAANGNA ALIP – LAM – LAM – HE = ALLOH ( ﺍﷲ )
DZAT – SIFAT – ASMA
- NABI ADAM, PANGKATNA : HALIFATULLAHU
- NABI ENUH, PANGKATNA : HABIBULLAHU
- NABI IBRAHIM, PANGKATNA : HALILULLAHU
- NABI MUSA, PANGKATNA : KALAMULLAHU
- NABI ISA, PANGKATNA : ROHULLAHU
- NABI MUHAMMAD, S.A.W. PANGKATNA : RASULULLAHU
Para Nabi kasebut diluhur parantos parupus, Para “Rasul” mah teuteup teu robah nepi ka kiamat oge, kumargi kitu urang keudah: SING APIK – SING TELIK
CATETAN TINA BAGIAN HAK:
RASULULLAH = RASA ALLAH
RASA MANUSA = RASA SEJATI GHAIB
RASA JASMANI = RASA PRIBADI
Naon hartina DALIL – HADITS – IJMA – QIYAS
DALIL = Pangandika Allah SWT
HADITS = Pangandika Rasul
IJMA = Pangandika para Wali jeung para muslimin /ulama
QIYAS = Sategesna Akal.
NAON ARI “ KAFIR “?
KAFIR teh sategesna lain si itu, si eta, tapi nyaeta jalma anu jahat atina, disagala bangsa oge aya tangtuna.
DHAT – SIFAT ALLOH TEH = HAKEKATNA MUHAMMAD = SAJATINING SAHADAT = JOHAR AWAL = SAGARA HIRUP = BIBIT NYAWA SADAYANA.
Tarekatna ngelmu teh = ngagunakeun akal sangkan Hainul Yakin.
NAON BEDANA HIRUP JEUNG NYAWA
Gusti Allah maparin Nyawa ka manusa teh dina urang mimiti ngabogaan rasa, nafsu, jeung kahayang. Nafsu anu opat perkara nyaeta : Nafsu Amarah, Loamah, Sawiyah, Mutmainah. Barang mimiti gubrag ka alam dunya. Sedeng ari Hirup mah geus ti beh ditu, dijero beuteung indung oge geus bisa usik (hirup suci).
Ceuk Hadits:
“MAN SOLA BILA MA’RIFATIN LAA TASINU SOLATUHU”
Hartina : Singsaha jalma anu solat bari teu kalawan Ma’rifat, maka teu sah solatna.
Sabda Nabi Muhammad SAW (Imam Gojali)
ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ﺗـﻌـﻼ
AWALUDINI MA’RIFATULLAHI TA’ALA
Hartina : Awal-awalna agama ku Ma’rifat heula ka Allah Ta’ala.
Dawuhan Allah Ta’ala dina Qur’an Surat Al Hijir ayat 99 :
WA BUDU ROBBAKA HATTA YA’TIYAKAL YAQINU
Hartina : Kudu nyembah maneh ka Panggeran maneh teupi ka Yakin.
Anu Ghoib diwujud manusa teh nyaeta : DHAT – SIFAT – ASMA ALLAH.
Jadi hartina Ghoib teh sifat sifatna Hakekat.
DHAT = HAKEKATNA ALLAH
SIFAT = HAKEKATNA MUHAMMAD
ASMA = HAKEKATNA ADAM
AF’ALULLOH = Amanat Gusti Alloh, nyaeta suci atina, suci ucapna, suci lakuna. Samemeh urang ngawincik Gusti ngudag kanyataan Panggeran teh, perlu di kanyahokeun pertanyaan-pertanyaan dihandap ieu :
- Naon hartina Agama?
- Naon hartina Gama?
- Naon hartina Hirup?, Hirup ku Hirupna – Hirup kunu Hurip.
- Saha nu Hirupna?
- Saha nu Hurip?
- Naon hartina Qudrat?
- Naon hartina Iradat?
- Naon hartina nu Maha Suci?
- Naon hartina Elmu?
- Naon hartina diri Gama?
- Manusa teh makhluk nu pang unggul-unggulna ti saantara makhluk. Naon unggulna manusa ti makhluk nu sejenna?
- Naon bedana hirup urang jeung salian hirup ti urang?
- Naon ari tetengger Agama Islam ?
- Sajaba Rukun Islam jeung Rukun Iman, rukun naon deui anu di kanyahokeun deui ku urang?
- Naon ari Rukun Agama Islam?
- Naon ari Fardhuna Agama Islam?
- Naon ari Saratna Islam?
- Naon ari batalna Islam?
- Dina kitab naon pepekna caritaan jeung prak-prakannana anu di parentahkeun ku hukum sara?
Saparantos kajawab pertarosan-pertarosan diluhur perlu oge di emutkeun, margina aya perlu kanggo bahan kapayun nyaeta :
- Para Nabi = Mu’jizat
- Para Wali = Karamat
- Para Mu’min = Syafa’at
- Ahli Bid’ah = Ihana
- Bangsa Kafir = Mujajilah
Rek “Iman” ka Gusti Alloh?, Aos engke dina bagbagan “ Ngawincik Gusti “ ngudag kanyataan Panggeran.
Alam Anu Tujuh :
1.Alam Ahadiyat
2.Alam Wahdat
3.Alam Wahidiyat
4.Alam Arwah
5.Alam Mitsal
6.Alam Ajsam
7.Alam Insan Kamil
DEMI PUJI AYA 4 (OPAT) HARKAT:
1. PUJI : “KODIM ALAL KODIM”
DALILANA : “LAILLAHA ILLA ANA”
HARTOSNA : “EUWEH DEUI ALLAH LIAN TI KULA”
2. PUJI : “KODIM ALAL HADITS”
DALILANA : “NI’MAL ABDU INNAHU AWWABBUN”
HARTOSNA : “PANG ALUSNA JALMA TEH ANU SABAR” GUSTI ALLAH MUJI KA ABDINA
3. PUJI : “HADITS ALAL KODIM”
DALILANA : “LAILLAHA ILALLAH”
HARTOSNA : “EUWEH DEUI PANGGERAN ANU WAJIB DI SEMBAH ANGING GUSTI ALLAH ” TI ABDI MUJI KA GUSTINA
4. PUJI : “HADITS ALAL HADITS”
DALILANA : “JAEDUN KARIMUN”
HARTOSNA : “JALMA MUJI KA JALMA DEUI”
NGAWINCIK GUSTI
Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Panggeran teh, ku pirang-pirang hadits keung pirang-pirang dalil. Hadits teh saringeun deui, jeung dalil teh intipeun deui, diintip ciri-cirina, disaring sari-sarina, mun geus ka intip cirina sarta geus kasaring sarina, ciri teh jadi ciciren diri, sari teh jadi sarining budhi, budhi basa kanyataan, ciciren diri sajati.
Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Panggeran teh, lain pagawean anu gampang-gampang, lamun ku jelema anu nganggap bangga, sabalikna henteu gampang-gampang acan lamun ku jelema kakotektak jalan jalanna.
Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Panggeran teh, moal ka udag ku jalan apal-apalan jeung galur do’a-do’aan, henteu cukup ku kuru cileuh kentel peujit bae, tapi kudu kalawan dibarengan ku jalan “Kautamaan” nyaeta kautamaan lahir jeung batin.
Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Panggeran teh, kudu sing puguh galurna, sing nincak kana tapakna, nyaeta galur anu nuntun kana kujur, tapak anu nuduhkeun kana jalan, jalan cukang kautamaan, nungtun kana karahayuan, geusan kasalametan lahir batinna.
Naon ari Gusti Alloh teh?
Naon ari Panggeran teh?
Anu bisa ngajawab ieu pertanyaan, ngan jalma anu geus nyaho kana hartina IMAN – TAUHID – MA’RIFAT – ISLAM (Islam teh Rukun Agama Islam )
IMAN : Percaya kalawan yakinna
TAUHID : Teuteup – ajeug – Jeujeug
MA’RIFAT : Nyaho – Nyata – Teu samara
ISLAM : Suci – Sumerah – Salamet
Jalma anu percaya, anu geus tetep, anu geus nyaho jeung anu geus suci, tangtu nyata ka Panggeranana, tekadna jeung lampahna saimbang jeung iradatna anu kawasa, satuju jeung gusti Allah anu Maha Murah jeung Maha Asih.
Uapama urang hayang nyaho kumaha Qudrat Iradatna Gusti anu Maha Murah jeung Maha Asih, urang kudu mapay heula tina bag-bagan “ELMU TAUHID”. Demi “Elmu Tauhid” teh nyokot patokanana tina kitab “USHULLUDIN”. Kitab Ushulludin teh, nyaeta anu medarkeun hal ihwal Agama Islam, ngadadarkeun kana kaayaan Panggeran, Gusti diwincik ku wiwitanana, Panggeran dipedarkeun dugi kawekasanana, ku perantara bagbagan “SIFAT 20 ALLOH”.
◙ PANYELANG
Lain caang ti beurang, lain caang ti peuting, tapi caang anu dumeling. Lain caang panon poe, lain caang bulan purnama, tapi caang ati di sajeroning eling.
DHATTULLOH : Nuduhkeun yen Gusti Alloh teh hiji/ tunggal.
SIFATTULLOH : Nuduhkeun sagala pasifatan nu digelarkeun ku Gusti Alloh.
AS’MAULLOH : Nuduhkeun kana pangjeunengan Gusti Alloh anu Murah tur Asih.
AF’ALULLOH : Nuduhkeun kana padameulan jeung kakawasaan Gusti Alloh
Dhattulloh : Anu ngayakeun Sifat
Sifattulloh : Anu Ngayakeun Asma ALLOH
Asma’ulloh : Anu ngayakeun Af’al
Nu “Teu aya” teh saenyana mah “ aya” numatak aya “ngarana”. Sanajan disebut “Euweuh” oge saenyana mah henteu jauh tin u aya jauh. Wajib ayana mustahil “Euweuhna”. Sabab, sanajan euweuh nu aya, tetep moal euweuhna. Tah kitu sababna pang Gusti Alloh wajib ayana di mustahilkeun euweuh teh (AYA TEU KALEUNGITAN KU EUWEUH).
NAON ARI AF’ALULLOH ?
Af’alulloh nyaeta amanat Gusti Alloh, ka abdina. “Kudu suci tekadna, suci ucapna, jeung suci lampahna, jelema anu geus uninga ka Gusti, tangtu welas asih ka abdina. “Anu welas asih ka abdina, saolah-olah ngabakti ka anjeunana”.“Ulah waka ngaku tunggal jeung gusti upama encan welas asih kapapada makhlukna.
DINA PANGAJARAN “ELMU MA’RIFAT” BISA DIBAGI KANA DUA BAGIAN :
- MA’RIFAT AEN = Kakara basa jeung nyarita
- MA’RIFATUL HAQ = Geus nyata, tetela jeung karasana.
Lamun hayang nyaho, jeung bener ngarasa “Tunggalna kaula Gusti” kudu aya guru tuduh anu mursyid, sangkan ulah aya akhirna nepi ka bekas nyalahan, sabab dina ieu pangajaran henteu ngan saukur ku paribasa jeung carita bae, tapi kudu kalawan make “Praktek” nyaeta praktek pangajaran “Nunggalkeun” Kaula Gusti.
Kitu lamun upama memang urang hayang ngudag pangajaran “Ma’rifatul Haq”, tapi upama ngan saukur ngudag pangajaran “Ma’rifatul Aen” mah cukup ku sasemet basa jeung carita bae.
◙ PANYELANG
Leuleupeutan leuleumeungan, dipalar kejo poena. Deudeukeutan reureujeungan jeung Alloh sapo-poena.
Nerangkan Syahadat Para Rasul:
1. RASUL NU KA HIJI NABI ADAM A.S
“ASHADU ANLA ILAHA ILALLAH WA ASHADU ANA ADAM HALIFATULLOH”
Dawuhan Gusti Alloh : Maneh Adam dikersakeun ku Kami jadi utusan, tapi maneh ayeuna ulah hayang Ma’rifat ka Kami, kanyahokeun heula wujud maneh pribadi, sabab wujud maneh eta kanyataan ayana Kami.
Kapan ceuk dalilna oge :
“WALLAHU BATHINUL INSAN AL INSANU DOHIRULLAH”
Artina : Jeung Alloh teh batinna manusa ari manusa dohirna Allah (di ibaratkeun wadah jeung eusina). Jeung maneh Adam kudu solat 2 (dua) roka’at, waktu subuh pikeun tumarima, hiji boga nyawa kaduana boga wujud.
2. RASUL NU KA DUA NABI ENUH A.S
“ASHADU ANLA ILAHA ILALLAH WA ASHADU ANA ENUH HABIBULLOH”
Dawuhan Gusti Alloh : Maneh Enuh dikersakeun ku Kami jadi utusan, tapi maneh ayeuna ulah hayang Ma’rifat ka Kami, kanyahokeun bae heula denge maneh pribadi, sabab denge maneh eta Pangdenge Kami.
Kapan ceuk dalilna oge : “SAMI WAL SAMIAN”. (Artina : Ceupil jeung Pangdanguna ). Jeung maneh kudu solat waktu duhur lobana 4 (opat) roka’at, sing tarima boga dua ceupil jeung dua suku.
3. RASUL NU KA TILU NABI IBRAHIM A.S
“ASHADU ANLA ILAHA ILALLAH WA ASHADU ANA IBARAHIM HALILULLOH”
Dawuhan Gusti Alloh : He Ibrahim Maneh dikersakeun ku Kami jadi utusan, tapi montong hayang Ma’rifat ka Kami, kanyahokeun bae heula paninggal maneh pribadi, sabab paninggal maneh eta Paninggal Kami.
Kapan ceuk dalilna oge : “BASHIR WAL BASHIRAN”. (Artina : Soca jeung Paninggalna ). Jeung prak maneh kudu sujud, solat waktu ashar lobana 4 (opat) roka’at, kudu tarima ngabogaan dua siki mata jeung dua leungeun kenca katuhu.
4. RASUL NU KA OPAT NABI MUSA A.S
“ASHADU ANLA ILAHA ILALLAH WA ASHADU ANA MUSA KALAMULLOH”
Dawuhan Gusti Alloh : He Musa Maneh dikersakeun ku Kami jadi utusan aing pribadi, tapi montong hayang nyaho kana Dhat-Sifat Aing, kanyahokeun heula pangucap maneh pribadi, sabab pangucap maneh eta Pangucap Kami.
Kapan ceuk dalilna oge: “KALAM WAL MUTAKALIMAN”. (Artina: Ucap jeung Nu ngucapkeun ). Jeung prak maneh geura solat waktu maghrib lobana 3 (tilu) roka’at, sabab saperkara boga baham, kaduana boga lisan, katiluna boga ati.
5. RASUL NU KA LIMA NABI ISA A.S
“ASHADU ANLA ILAHA ILALLAH WA ASHADU ANA ISA ROHULLOH”
Dawuhan Gusti Alloh : Maneh Isa dikersakeun ku Kami geus jadi utusan Kami, tapi teu kudu hayang nyaho kana Dhat Kami, kanyahokeun bae heula Napas maneh pribadi, sabab Napas eta kanyataanana hirup Kami Kami.
Prak maneh geura solat Isa 4 (opat) roka’at, lantaran di maneh eta ngabogaan 2 (dua) liang irung, katiluna Nafas, nu kaopat geutih, geus bukti sabab lamun geutihna lampus, nafasna oge moal aya.
6. RASUL NU KA GENEP NABI MUHAMMAD S.A.W
“ASHADU ANLA ILAHA ILALLAH WA ASHADU ANA MUHAMMAD RASULULLOH”
Dawuhan Gusti Alloh : He Muhammad Maneh teh utusan Kami, ka Kami maneh kudu Ma’rifat, sabab maneh anu pang deuheusna,
Kapan ceuk dalilna oge : “AL INSANU SIRI WA ANA SIRUHU”. (Artina : Sategeusna maneh Muhammad rasa Kami, jeung Kami teh rasa anjeun) kapan pangkatna oge Muhammad – Rasululloh,. Ieu kami mere Buroq pikeun engke ngadeuheus ka hadirat Kami, Jeung turun ka anak incu, terus ka para Wali sadayana, Muslimin para Aulia, nu menang pitulung Gusti, malah nepi ka poe Qiyamah.
Tingali lafadna Nabi-nabi : Adam, Enuh, Ibrahim, Musa, Isa. Sadayana teu ngangge tasjid ( ), iwalti Nabi Muhammad, sami sareng lafad Alloh, netelakeun carita teu aya deui, yen Nabi Muhammad anu dipaparin Konci keur ngadeuheus ka Hyang Agung. Jadi sanajan ayeuna umat Nabi, tangtu bisa, lamun kapanggih “Tasjidna” asal suhud neanganana, dibeulina ku prihatin, tirakat mutih puasa sareng dibarengan ku TEKAD – UCAP – LAMPAH anu suci. Mangga lenyeupan. Saur sepuh : “KERIS MANJING WARANGKA, WARANGKA MANJING CURIGA”.
Catetan: Ngelmu teh kudu : KAPANGGIH – KAHARTI – KARASA - Jeung NYATA
KAPANGGIH Pituduhna
KAHARTI Maksudna
KARASA Eusina ALLOH
NYATA Ayana
Teangan jalanna (Tarekat) nyaeta carana keur nunggalkeun Kawula jeung Gustina.
Nyaeta : REP SIDAKEP TUNGGAL, AMATENI PANCAINDERA, NUTUP BABAHAN HAWA SANGA – SIRNA RASANA – BUNGAH MANAHNA (MATENI PATANG PERKARA).
Ulah nunjuk anu jauh, ulah neang anu anggang, cukcruk badan sakujur, kotektak awak sorangan, sing terbuka, sing kapanggih, karampa sarining rasa, cirri diri anu sajati.
KARATON YANG MANON, Tegesna, Dhar Yang Agung = Baetulloh anu sajati tempatna ngahampura dosa, teu di kulon, teu di kidul, teu di kaler, teu di wetan, teu di luhur, teu dihandap, tapi dina hate anu suci. (QOLBU MU’MININA BAETULLOH).
Ingeut ! Ulah nuduh ka Alloh kana wujud, da Alloh mah teu beunang disaruakeun jeung naon bae nu aya di ieu dunya, Kapan ceuk dalilna oge : “LAESA KAMISLIHI SYAE’UN”.
Sumawonna make nyamarutkeun kana dirina mah, hukumna oge kufur. Manusa mah teu daya teu upaya, kapan “LAHAWLA”.
Urang wajib neda dihampura ku Alloh, tapi Alloh moal waka ngahampura dosa urang, lamun indung bapa urang henteu ngahampura.
Lamun urang henteu Ma’rifat ka Alloh, kana Dhat, Sifat-na Gusti, bisa jadi “Akbarna geu meureun kamana mendi, hare hare ngaler ngidul.
Ulah gampang-gampang nyalahkeun kana kaayaan nu lian, lantaran itu ieu oge acan tangtu, et amah anging Alloh anu Maha Uninga.
Ulah hayang kapuji, lantaran jalma anu resep di puji teh, batinna rugi.
Ulah bosen-bosen nanyakeun lamun aya anu teu ngarti, sabab loba tatanya teh teu aya gorengna, sarua jeung ngumpul-ngumpul bahan keur naekeun darajat pribadi.
Ulah adigung-adiguna, ieu aing pang akangna, boga rasa pinter aing teu deugeun, bisi ti soledat anu akhirna matak kawalat.
Sajabina ti eta urang kudu boga : TATA-TITI, SOPAN SANTUN, JEUNG DUDUGA PERYOGA. Kudu dipake.
Gusti wajib dipuji, Ibu rama wajib dipunjung dipuja, (Ka Alloh urang sumembah, ti Ibu rama ngalap mulus rahayuna sareng berkah salametna.
Sirik pidik, jail kaniaya, hiri deungki ka batur, keur silih tulungan, silih titipkeun nya diri, budi akal lantaran ti pada jalma. Ulah sok panasan ku milik batur, matak ngarerab hate sorangan. Jalma kudu rea batur, keur silih tulungan, silih titipkeun nya diri budi akal lantaran ti pada jalma.
Eling-eling mangka eling rumingkang di bumi alam darma wawayangan bae, raga taya pangawasa, hirup katungkul ku pati, paeh teu nyaho dimangsa.
(HIRUP NU NGABOGAAN PATI – PAEH TEU NYAHO DIMANGSA).
Nafsu nu matak kaduhung badan anu katempuhan. Nu teguh ngukur ka kujur, ingkar ti takabur, betah nimbang-nimbang awak, pasti maksudna katewak.
PANGAJARAN ELMU SAREAT, TAREKAT, HAKEKAT, MA’RIFAT
Urang bantun anu pangringkeusna bae, ringkeus diringkeuskeun deui. Sanaos kitu, ari ku jalmi anu berbudi sareng anu berakal mah tangtos ka judi ku ati, tiasa enggal ka paham ku manah, caang padang narawangan, kasasar “Inti sarina”, terbuka jalan anu sampurna, patokan hirup mulus hurip mukhlis, ulah hirup kusut hurip rujit.
PATOKAN ELMU SAREAT
- Kudu nurut kana parentahna Gusti Alloh.
- Ulah saomong-omongna.
- Ulah satenjo-tenjona.
- Ulah sok sadenge-dengena
- Ulah sacokot-cokotna.
PATOKAN ELMU TAREKAT
- Kudu nganyahokeun dawuhannana Gusti Alloh.
- Kudu nyaho nu perlu jeung nu teu perlu di omongkeun.
- Kudu nyaho nu perlu jeung nu teu perlu di tenjo.
- Kudu nyaho nu perlu jeung nu teu perlu di denge.
- Kudu nyaho nu perlu jeung nu teu perlu di cokot.
PATOKAN ELMU HAKEKAT
- Kudu nyaho bener ka Gusti Alloh.
- Kudu ngomong anu bener.
- Kudu nenjo anu bener.
- Kudu ngadenge anu bener.
- Kudu nyokot anu bener.
PATOKAN ELMU MA’RIFAT
- Kudu sing nyaho bener tunggalna Kawula Gusti.
- Kudu sing nyaho bener bedana anu hade jeung anu goreng.
- Kudu sing welas jeung asih kapapada makhlukna.
- Kudu panjang ingetan, kudu boga wiwaka pamilih.
- Kudu campleng wawanen, pengkuh ngukuhan kanyataan.
MA’RIFATNA IMAN AYA 5 (LIMA) RUPA
1. IMAN TAKLID = Nyaeta iman anu masih ula ilu (tuturut munding)
2. IMAN ELMU = Nyaeta iman anu hasil tina pangaweuruh / Guguru.
3. IMAN AYAN = Nyaeta iman anu geus teu samara-samar deui ( Ma’rifatul Aen)
4. IMAN YAKIN = Nyaeta iman anu geus yakin kana Dhat, Sifat, Asma, Af’al-na Gusti Alloh Ta’ala (Ma’rifatul Yakin).
5. IMAN HAK = Nyaeta iman anu geus murakabah, nyaeta anu geus bisa netepkeun kana sajatina Niat, nyatana : BILLAHI, FILLAHI, LILLAHI, MINALLAHI, ILALLAHI.
NGEUNAAN ROH AYA 7 (TUJUH) RUPA
- ROH NABATI
- ROH HEWANI
- ROH RABBANI
- ROH RAHMANI
- ROH IDLOFI
- ROH JASMANI
- ROH ROHANI
BAB II SHOLAT
SHOLAT TEH AYA 2 (DUA) BAGIAN:
1. SHOLAT ISTILAH
2. SHOLAT LOGAWI
SHOLAT ISTILAH
Demi solat istilah, nyaeta solatna badan anus ok biasa dipigawe sapoe sapeuting 5 waktu tea nyaeta : Subuh, Lohor, Asar, Maghrib, Isa.
Kapan dina dalilna oge :
“AQWALUN WA AF’ALUN MUFTAHATUN BI TAKBIRI MUFTAHATUN BI TASLIMI”
Anu hartosna : Solat anu dimimitian ku takbiratul ikhram, jeung ditungtungan ku aweh salam.
Syarat-syaratna Solat Istilah eta aya 15 perkara :
- Islam
- Pinter
- Manjing waktuna (Baleg)
- Nyaho kana fardhu jeung kipayahna.
- Ulah nyunatkeun nu perlu jeung sabalikna.
- Suci badanna
- Suci prakprakanana.
- Buni oratna.
- Madep ka Kiblat.
- Ulah ngomong salian ti anu dibaca
- Ulah aya gawe anu sejen
- Ulah baranghakan
- Ulah mangmang hate.
- Ulah megatkeun solat
- Ulah batal solat.
Ari Fardhuna Solat aya 5 Perkara :
1. Takbiratul Ikhram
2. Fatihah
3. Atahiyat
4. Sholawat
5. Salam
Ari Mukaranahna Solat aya 4 Perkara :
1. IHRAM = Ngaleungitkeun guruhna dunya
2. MI’RAJ = Dumeheus teu karana lengkah
3. MUNAJAT = Unjukan teu karana ucap
4. TUBADIL = Cul pagawean nu sejen, tetep solat kari solat.
Lantaran sagala dicokot ringkesna, babacaanana jeung prakprakanana solat Istilah didieu teu dicaritakeun. Pangna urang wajib solat anu lima waktu teh nurutkeun “Hukum Sara” mah kieu : TUMARIMA URANG DIGELARKEUN KA ALAM DUNYA KU NU MAHA SUCI TEH, KUDU AYA TANDANA, DEMI TANDANA NYAETA KU RUPA SOLAT ANU LIMA WAKTU TEA.
Ari hartina solat istilah teh : Pangabakti ka Gusti Nu Maha Suci ngemban dawuhan Panggeran. Pangna diayakeun sapoe sapeuting 5 waktu the, nyokot tina tangtungan wet anu di ayakeun ku “Hukum Islam”, nyaeta rukun anu lima tea.
Nurutken paham mah solat istilah teh ngandung harti anu kacida pisan pentingna, penting kana bagian lahir, oge penting kana bagian batin. Jadi solat anu lima waktu teh, bisa dibagi kana dua bagian nyaeta : WET LAHIR jeung WET BATIN.
WET LAHIR
Wajib sakabeh umat kudu berseka, berseka leungeun, sungut, irung, ceuli, suku, berseka badan khususna, sabab samangsa-mangsa sehat pikiranana tangtu sehat uteukna jeung saterusna.
Wudhu teh nyaeta saolah-olah pangajaran nitah urang supaya mindeng ngumbah leungeun, mindeung kekemu, mindeung ngumbah irung, mindeung ngumbah beungeut, mindeung ngumbah ceuli, mindeung ngumbah suku, malah alusna pisan mah sing getol mandi bari ngaruruan daki.
Oge lain arek solat bae wajib ngumbah leungeun teh, tapi arek dahar oge wajib ngumbah leungeun the ; lain arek solat bae wajib kekemu teh, tapi entas dahar oge wajib kekemu ; lain areka solat wae ngumbah irung teh, tapi ari aya kokotor mah wajib disusut.; lain arek solat wae wajib ngumbah ceuli teh, tapi ari aya kokotor mah wajib dibersihkeun; lain arek solat bae wajib ngumbah suku teh, tapi lamun asup ka imah oge teu aya halanganana ngumbah suku ; lain arek solat wae wajib kekebut teh, tapi arek sare oge wajib kekebut jeung saterusna. Kujalan kitu, badan rawuh paparabotanana bisa sehat salilana, sarta upama bener diturut anu kasebat di luhur, tangtu barudak pasantren atawa budak anu sejenna ditanggung moal aya anu barudug (baca saratna solat ti nomer 1 nepi ka nomer 9).
WET BATHIN
Wajib sakabeh umat teh kudu ngaraksa jeung ngariksa, Nyaeta ngaraksa leungeun bisi barang cokot lain cokoteunana; kudu ngaraksa sungut tina ucap, bisi ngucapkeun lain ucapeunana; kudu ngaraksa irung tina ambeuan bisi nu di ambeu eta lain ambeueunana; kudu ngaraksa ceuli tina dedengean, bisi nu didenge teh lain dengeeunana; kudu ngaraksa suku tina lengkah, bisi anu dilengkahkeun eta lain lengkaheunana; jeung saterusna. Kujalan kitu tangtu pikiranana, bisa solat salilana, samangsa-mangsa sehat pikiranana, tangtu sekeut uteukna, sarta upama bener diturut sakumaha anu kasebat diluhur, tangtu barudak pasantren atawa budak sejenna moal aya anu parasea, sumawona nepi ka maseaan Indung Bapa mah. (Baca saratna solat tina nomer 10 nepi ka nomer 15).
SHOLAT LOGAWI
Demi solat “LOGAWI” teh nyaeta solatna Hakekat anu teu digeret ku waktu, teu di wares wangeunan ku jaman.
Kapan saur dalilna oge :
LAWAKTAN WALA HADDAN WALA JIHATAN WALA BIJAMANIN WALA BIRUKUN WALA BIJUDIN KOALBAHRI
Hartosna :(Sholat) teu aya waktuna, teu di wates wangeunan, teu aya tempatna, teu aya jamanna, teu aya rukuna, teu aya sujudna, ngemplang saperti sagara dina lautan.
KABEH SOLAT LOGAWI TEH AYA 4 (OPAT) :
1. SHOLAT WUSTO
2. SHOLAT DAIM
3. SHOLAT HAJI
4. SHOLAT ISMU ADAM
Hartosna SHOLAT WUSTO
Nyaeta ngabaktina solat ka Gusti Alloh teh saban kaluar kajerona “Napas”, kaluar inget “Nafi” kajero inget “Isbat” nyaeta nyumponan lapad “LAILAHA ILALLOH”. Dina saringkak sarigig, diuk nangtung leumpang ngadeg teh teu aya deui anu dipieling anging Gusti Alloh, sarta eta ngagunakeun elingna kalawan yakin, Yen teu aya deui anu wajib disembah anging Gusti Alloh.
Hartina SHOLAT DAIM
Nyaeta ngabaktina ka Gusti Alloh teh saban usikna “Hate” sausik malikna ati teu aya deui anu di pieling, anging Gusti Alloh, saucapna, satekadna, salampahna, dibarengan ku tumarima kana kamurahanana jeung pangasihna Gusti Alloh. Dina sajero ngabakti nyumponan dalil : “FA’BUDHU WATAWAKKAL ALAIHI”, nyaeta ngabaktina teh ka anjeuNa, jeung sumerah diri oge ka anjeuNa.
Hartina SHOLAT HAJI
Nyaeta ngabaktina ka Gusti Alloh teh saban usikna “Ati” obahna “Manah” sarengkak saparipolah teu aya deui anu di pieling anging Gusti alloh, sarengkak, sarigigna, saucapna, satenjona, sadengena, saambeuna, satekadna, salampahna, teu tinggal ti Alloh. Nu katenjo, nu kadenge, nu di ucapkeun, anu dilampahkeun teh anging Alloh, nyumponan kana dalil :
“U’BUDILLOH KAANAKATARAHU FAIN LAMTAKUN TARUHU FAINAHU YAROKA”
Nyaeta: ngabaktina ka Gusti Alloh teh saperti ningali ka AnjeunNana, anjeunNa ningali ka maranehanana.
Gawena welas asih ka sakur dadamelanana Gusti Alloh, nyaah ka sasama kaula, sabab netepkeun Tunggalna nu katingal jeung nu ningal.
Hartina SHOLAT ISMU ADAM
Nyaeta ngabaktina ka Gusti Alloh teh, lain bae ngan saukur sausik malikna “Ati” saobahna “Manah” bae, tapi salirikna “Sir”, sagedagna “Rasa”, Sir ngabakti ka Nu Maha Suci, Rasa kumawula ka Gusti anu Kawasa, Roh madep maring Dhat anu Kawasa, Sukma madep maring Dhat kang Maha Suci, sir nu asih karep nu langgeng, wis teguh mulaning teguh, teguh anu matak hayu, hayu kuciptaning teguh, nyumponan kana dalil :
“AL ISANU SIRI WA ANNA SIRRUHU”
Hartosna : Manusa teh rusiahna Panggeran, Panggeran teh rusiahna manusa, nu salilana jadi abdi, moal nyaho rusiahna Gusti, nu hayang nyaho rusiahna Gusti kudu sakola heula “ Karaton ka Gustian”. Sabab ngan Gusti pribadi anu uninga kana rusiahna Gusti.
Kapan ceuk dalilna oge:
“FAMAN KANA YARJU LIQOOA ROBBIHI FALYA’MAL A’MALAN SYALIHAN WALA YUSRIK BI IBADATIHI ROBBIHI AHADAN”.
Hartosna : Saha-saha anu percaya, manehna bakal papanggih jeung panggeranana, manehna kudu ngalampahkeun amal anu hade sarta ulah nyaruakeun naon-naon ka Panggeranana tina ngalampahkeun parentahanana.
LENYEPANEN
Solat ISTILAH teh solatna badan, ngemban dawuhan Panggeran nepungkeun ti abdi ka Gustina.
Solat LOGAWI teh solatna batin, ngemban dawuhan Panggeran nunggalkeun kawula jeung Gustina.
Kumpulna solat ISTILAH jeung LOGAWI teh, saolah-olah kumpulna ibadah Alamul Asghor jeung Alamul Akbar, nyaeta kumpulna ibadah kasakur anu kumelip di dunya kabir jeung dunya sogir.
Hartina: Manusa anu kasebut “Alam Sogir” teh, anu baris nyubadanan ibadahna sakabeh makhluk, kayaning: Bumi, bentang, srangenge, sawarga, naraka, arasy, kursi, bumi ka 7, jeung langit ka 7. pangna nyubadanan kana sakabeh makhluk, sabab manusa anu kasebut “Alam Asghor” teh kumpul kabeh pepekna kana kaayaan Alamul Akbar aya dibadan manusa saperti : 7 lapis bumi, 7 lapis langit, bulan, bentang, srangenge, tatangkalan, sasatoan, sawarga, naraka, arasy kursi. Jeung saterusna.
RINGKESNA
Sareatna solat teh : Nyanggakeun sembah ti kawula ka Gustina nyaeta anu sapoe sapeuting 5 waktu tea.
Tarekatna solat teh : Dumeuheus ti kawula ka Gustina, nyaeta nepangkeun abdi ka Gustina.
Hakekatna solat teh : Nunggalkeun ti kawula ka Gustina, nyaeta rep sidakep sinuku tunggal.
Ma’rifatna solat teh : Tunggalna kawula jeung Gustina, nyaeta amateni “Panca Indera” nutupi babahan hawa sanga, sirna rasana, bungah manahna.
SOLAT SAREAT Nyumponan pangajaran IHRAM
SOLAT TAREKAT Nyumponan pangajaran MI’RAJ
SOLAT HAKEKAT Nyumponan pangajaran MUNAJAT
SOLAT MA’RIFAT Nyumponan pangajaran TUBADIL
Dina hiji ibadah kudu aya bae fanana, fanana dina hiji-hiji pangajaran nurutkeun kumaha tahapanana pangajaran anu keur dipaju.
Demi martabatna fana bisa dibagi kana 4 (opat) bagian :
1. FANA FIL AF’AL
2. FANA FIL AS’MA
3. FANA FIL SIFAT
4. FANA FIL DHAT
Pangajaran IHRAM kaasup kana bagian FANA FIL AF’AL
Pangajaran MI’RAJ kaasup kana bagian FANA FIL ASMA
Pangajaran MUNAJAT kaasup kana bagian FANA FIL SIFAT
Pangajaran TUBADIL kaasup kana bagian FANA FIL DHAT
Nu FANA FIL AF’AL ngarasa kahutangan lamun heunteu SOLAT.
Nu FANA FIL ASMA ngarasa kahutangan lamun heunteu KHUSYU.
Nu FANA FIL SIFAT ngarasa kahutangan lamun heunteu KHUSYUSIL KHUSYU.
Nu FANA FIL DHAT ngarasa kahutangan lamun heunteu MA’RIFAT.
Dalilna Nu FANA FIL AF’AL : “LA FAILA ILALLAH” (Hartosna : Henteu aya anu ngadamel anging Gusti Alloh.
Dalilna Nu FANA FIL ASMA : “LA MATLUBU ILALLAH” (Hartosna : Henteu aya deui anu dipikaresep anging Gusti Alloh.
Dalilna Nu FANA FIL SIFAT : “LA MABUDHU ILALLAH” (Hartosna : Henteu aya deui wajib disembah anging Gusti Alloh.
Dalilna Nu FANA FIL DHAT : “LA MAWJUDA ILALLAH” (Hartosna : Henteu aya deui anu maujud anging Gusti Alloh.
BAB III PUASA
Dina sataun sakali, nyaeta dina bulan romadhon sakur kaum islam diwajibkeun puasa. Ari martabatna puasa eta aya 3 (tilu) perkara :
1. PUASA UMUM = Puasa anu biasa saban bulan Ramadhan
2. PUASA KHUSUS = Puasana jalma pilihan.
3. PUASA KHUSUSIL KHUSUS = Puasa sapapanjangna.
HARTINA PUASA UMUM
Demi anu dingaranan puasa umum teh nyaeta : Puasa anu di parentah keun ku “Hukum Syara” dina sataun sakali, saban-saban dina bulan Ramadhan. Syaratna puasa teh nyaeta nyegah dahar, nyegah nginum, nyegah nyapek raheum jeung sajabana. Wajib puasa jeung sunatna puasa umum the lengkep diterangkeun dina Kitab Fikih, sangkan dianggap sah puasana, kudu di niatan anu bener.
HARTINA PUASA KHUSUS
Demi anu dingaranan puasa khusus teh nyaeta : Jaba ti nyegah dahar, nyegah udud, nyegah nginum jeung capek rahem the, nyegah pangajakna leungeun, tina ngucap jeung ngomong nu teu aya perluna, nyegah tina pangajakna pangrungu anu sakira-kira teu aya manfaatna, nyegah tina pangajakna panenjo mata anu sakira teu aya hasilna, nyegah tina pangajakna suku anu sakira-kira matak mawa ma’siat kana kalakuan.
HARTINA PUASA KHUSUSIL KHUSUS
Demi anu dingaranan puasa khusus teh nyaeta : Jaba ti nyegah pangajakna panca indera anu lima, oge nyegah tina sagala kamaksiatan batin, saperti : Syirik, pidik, jail, kaniaya, aral subha, munafek, ngunek-ngunek, ujub, ria, takabur, gumede, tara ngalamun teu puguh, tara berewit, delet, sulit ati, belang bayah, tara ngumandeuar, rumahuh, miara kasusah.
Lamun ieu nu 3 bagian puasa teh kuurang diringkeuskeun, bisa dibagi 2 bagian, nyaeta :
1. PUASA LAHIR
2. PUASA BATHIN
Nu kaasup kana puasa “Lahir” nyaeta puasa umum jeung puasa khusus. Sedengkeun anu kaasup kana puasa “Bathin” nyaeta puasa khususil khusus.
SAMPURNANA PUWASA LAHIR AYA 5 PERKARA :
1. Ngaraksa sungut tina ambeuk, ngupat, pasea, ngageuhgeuykeun jeung ngomong anu jorang.
2. Ngaraksa panon tina pangdeuleu nu dicegah ku Sara, babakuna nenjo barang anu lain hakna.
3. Ngaraksa ceuli tina pangdenge, ngadengekeun anu ngupat simuat, nu parasea, pendek ngaraksa tina sagala rupa dedengean nu matak ria.
4. Ngaraksa panyipta, dina sajeroning keur puasa teh ulah nyipta-nyipta pibukaeun, sumawona bari jeung ngumpul-ngumpulkeun dahareunmah, dina bukana kudu saaya-aya bae, ulah makmak mekmek sapedah tas kosong.
5. Puasa kalawan ikhlas, sarta kudu nyaho kana paedahna puasa.
SAMPURNANA PUWASA BATHIN AYA 20 PERKARA :
- Ulah ngalajur nafsu
- Ulah gede ambeuk
- Ulah ngomongkeun batur
- Ulah nyieun teu ngeunah ka batur
- Ulah nyieun susah ka batur
- Ulah sirik kana kaayaan batur
- Ulah ujub ria takabur
- Ulah cawadan
- Ulah teu payaan
- Ulah aral subaha
- Ulah miara kasusah
- Ulah nguluwut kabingung
- Ulah embung dihina
- Ulah umanggul hayang kapuji
- Ulah hawek
- Ulah ngalamun teu puguh
- Ulah eraan leuwih ti misti
- Ulah pahereng parasea jeung batur
- Ulah kebluk beuki sare
- Ulah gembul kalahkah baranghakan
20 hal eta ngarujuk kana Dalil :
“LATAHAROKUL JASADU ILLA BI IDZNILLAH, WA LATAHAROKUL ROHU ILLA BI IDZNILLAH”.
Hartosna: Obah usikna jasad ku Roh, jeung obah usikna Roh ku Gusti Alloh.
“WATTAQULLOHA WAYU’ALIMUKUMULLOHU”
Hartosna : Jeung kudu takwa maraneh (ngabersihkeun kokotor lahir batin) engke maraneh dipaparin elmu ku Alloh.
“AM KAEFA ILLALLOHU WAHUWA MUKBALUN BISAHWATIHI”
Hartosna : Kumaha rek bisana lumampah nepungan Panggeranna, sedeng maranehna oge diringkus ku hawa nafsuna.
JADI INTI TINA HAKEKAT PUASA
Lamun lirapkeun kana sejatina puasa, hakekat puasa aya 2 larapan :
1. Puasa lamun dilarapkeun kana unsur diri dibagi kana 7 bagian, nyatana :
- Puasana Badan nyaeta kudu handap asor/depe-depe.
- Puasana Hate nyaeta mengkek sagala kahayang
- Puasana Nafsu nyaeta nyabarkeun diri
- Puasana Nyawa nyaeta temen/syuhud
- Puasana Rasa nyaeta bertindak utama
- Puasana Nur nyaeta susuci
- Puasana Atma nyaeta awas lan waspada
2. Puasa lamun dilarapkeun kana unsur wujud dibagi kana 7 bagian, nyatana :
- Puasana Panon nyaeta kudu melek (ngurangan sare).
- Puasana Ceupil nyaeta nyegahan nafsu
- Puasana Irung nyaeta ngurangan nginum
- Puasana Baham nyaeta ngurangan dahar
- Puasana Parji nyaeta nyegahan syahwat
- Puasana Leungen nyaeta nyegahan tunggal teunggeul, cocorokot anu lain hakna
- Puasana Suku nyaeta tunda langkah kana laku goreng
BAB IV SYARAT–SYARAT NGAIKHWANKEUN
ﺒﺴـــﻤ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤﻦ ﺍﻠﺮﺤﻴﻢ
ﻄﻠﺐ ﺍﻠﻌﻠﻢ ﻓﺮﻴـﻀـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻜﻞ ﻤﺴﻠﻤ ﻮﻤﺴﻠﻤﺔ ﻤﻦﺍﻠﻤﻬـﺪﺍﻠﻰﺍﻠﻠﺤﺪ
Thalabul Ilmi Fharidatun A’la Kulli Muslimin wal Muslimat Minal Mahdi I’lallahdi
“Nyiar Elmu teh eta wajib ka satiap jalma Islam lalaki jeung Islam awewe ti mimiti aya dina aisan nepi ka sedong kubur (maot) (H. Riwayat Bukhari wal Jama’ah)
Saur Pangandika Rasulullah SAW
ﺒﺴـــﻤ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤﻦ ﺍﻠﺮﺤﻴﻢ
ﺍﻠﻌـﻠﻢﻋـﻠﻤﺎﻦ؛ ﻋـﻠﻢ ﻓﻰﺍﻠـﻘـﻠﺐ ﻓـﺰﺍﻚﺍﻠـﻌـﻠﻢﺍﻠﻧﺎﻓـﻊ، ﻮﻋـﻠﻢﻋﻠﻰﺍﻠﻠﺴـﺎﻦ ﻓـﺯﺍﻚ ﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﺒـﻦ ﺍﺪ ﻢ
Al-Ilmu Aliman : Ilmun Fii Qalbi Fazaaka Ilmunnaafi, Wa Ilmun Alal’lisaani Fazaaka Hujjattun A’la Abni Adam
Anu hartosna : “Ari elmu teh aya dua rupa :
1. Elmu dijero ati, saestuna eta teh elmu-elmu anu berguna.
2. Jeung elmu anu ayana dina ucapan, tapi eta mah ngan saukur jadi hujah pikeun turunan bangsa Adam (ngan sakadar ngaramekeun dunya wungkul).
Sabda Rasulullah SAW:
ﺒﺴـــﻤ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤﻦ ﺍﻠﺮﺤﻴﻢ
ﻠـﻠـﻌﺎ ﻟﻢ ﺜـﻼ ﺜـﺔﻋـﻟـﻮﻢﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫـﺮﻴـﺒـﺬ ﻠﻪﻻﺀﻫﻞﺍﻠﻇﺎﻫـﺮﻭﻋـﻠﻢ ﺒـﺎﻄﻦﻻﻴـﻧﺒﻐﻰﺍﻆﻬﺎﺮﻩﺍﻻﻻﻫـﻠﻪ ﻭﻋـﻠﻢ ﺒـﻴـﻧﻪ ﻭﺒـﻴـﻦ ﺍﷲﻻ ﻴـﻇﻬـﺮﻩﻻﺀ ﺤﺪ
LIL ALMI SALASATU ULUUMIN ILMUN DHOHIRUN YUBDILUHU LI AHLI DHOHIRI WA ILMU BATHIN LAYAN BAGI I’DHARUHU ILLA LI A’HLIHI WA ILMUN BAINAHU WABAYINALLAHI LAYUDHIRUHU LI A’HADIN
Ilmu terbagi pada 3 (tiga) macam:
1. Ilmu Lahir Satemenna eta ilmu teh disampaikeun ka balarea secara umum. (Ilmu Umum)
2. Ilmu Bathin Nyaeta elmu nu teu sakuduna disampaikeun secara luas kecuali ka ahlina (nu boga minat pikeun mempelajarina) (Ilmu Khusus)
3. Ilmu Antarana Jeung Allah Nyaeta elmu nu teu salayakna disampaikeun ka sing saha wae oge. (Ilmu Khusus bil Khusus pikeun dirina sorangan) Maksudna : Sagala hal anu nyangkut peristiwa/kajadian anu dialaman nyaeta kaayaan nu bersifat pribadi /individual nu dikehendaki ku Allah, berfungsi sebagai suatu “Rahasiah tersembunyi” mung ukur dikanyahokeun antara Sipelaku (Diri Pribadi) sareng Allah Swt. terus lamun urang nyebarkan elmu rahasiah ketuhanan eta, pikeun disampaikan secara meluas ka umum, loba kamungkinan bakal ngadatangkeun fitnah, tuduhan-tuduhan negatif, atau bisa nimbulkan parasaan `Ujub (ngarasa hebat sorangan) nu akibatna bisa ngancurkeun kana nilai-nilai elmu pamanggihna.
Jadi nurutkeun hal eta diluhur, hal ieu didasarkeun kana Hadist Rasulullah anu unggeulna “ALA QADRI UQULLIHIM” (Sapanjang ukuran akal maranehna anu nuntut).
Anu dimaksud tina kalimah diluhur eta, nyaeta nu geus nyampai kana syarat-syarat tertentu :
- Geus mapan tina Syariat jeung Thoriqatna.
- Kudu geus manjing umur antawis umur 40 Tahun ka luhur, karna usia eta tos dianggap stabil
- Teu terlalu terikat ejeung urusan dunia.
Dengan tiga syarat ini akan lebih mencapai tujuan. Adapun pendapat lain bahwa pengertian “Ala Qadri ‘Uqulihim” itu ialah:
a. ada minat yang kuat untuk menuntut,
b. sudah memahami secara keseluruhan pokok-pokok ajaran islam/iman, dan
c. usia dewasa dan memiliki kecerdasan yang memadai untuk memahami hal-hal yang ghaib.
Bila seseorang yang hendak menuntut, memiliki minat/keinginan yang kuat yang bukan ikut-ikutan orang, bukan dibuat-buat, kegairahan yang tinggi, maka hal tersebut sudah merupakan NUR (Hidayah) dari Allah SWT. Syarat yang kedua, sebagai seorang yang sudah dewasa tentu mengerti dan melaksanakan shalat, puasa, ada pengertian tentang sifat dua puluh meskipun tidak rinci. Penyampaian ilmu tidak kepada anak-anak dibawah umur atau orang yang nyata-nyata memiliki ciri-ciri kebebalan. Mereka yang berusia dewasa, secara umum dapat diperkirakan mampu untuk memahami segala uraian yang diajarkan. Dengan tiga syarat tersebut, maka inilah yang dimaksudkan “Ahlinya”.
Pendapat inilah umumnya yang berlaku dikalangan pengajian Tasawuf.
Description : BAB I MUKADIMAH Kaaqroban saurang hamba jeung Gusti-Na, sapertos anu tos di Firmankeun ku Allo...


c: text/html

text:
jang jalan kahirupan teu sapanjang na datar aya mudun jeung tanjakan
kudu sabar dina kurang, ulah nepak dada benghar.
jang jadi jalma hade cing jadi jalma gede, benghar harta benghar hate!!
jang hideup cing ngajalma turut parentah agama ulah jauh ti ulama nyobat jeung ahli tobat daif jeung para kyai hirup kena ku owah gingsir ngarah aya nu ngageuing maka lengkah tinggang salah
cing pinter tur bener,cing jujur tong bohong,ulah nganyeurikeun batur ngarah hirup loba dulur,rasa,ucap lengkah,tekad.jeung tabeat,ngarah pinagih bagja salamet dunya akherat janji jang jang jang cing jadi jalmi sholeh :)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Wiktionary
Wiktionary (atawa, dina édisi Sunda katelah Wikamus) mangrupa proyék sadulur Wikipédia nu tujuanana pikeun nyusun hiji kamus wikiwiki nu bébas (kaasup tésaurus & léxikon) dina sadaya basa. Nuturkeun pamanggih Daniel Alston, Wiktionary mimiti disusun 12 Désémber 2002. 29 Maret 2004 dua Wiktionary munggaran diwangun dina basa Prancis jeung basa Polandia. Basa séjénna geus mimiti dikembangkeun, nu beuki dieu beuki euyeub. Nu saméméhna mangrupa URL samentara, nepi ka 1 Méi 2004 dipindahkeun jadi URL pinuh. Wiktionary kiwari geus mibanda leuwih ti 45,000 éntri. Kira sapuluh tumbu anyar dijieun unggal poéna (1 Méi).
Teu siga kamus ilaharna nu monolingual atawa bilingual, Wiktionary mangrupa kamus multibasa jeung antarbangsa, nu ngandung harti ngusahakeun bisa ngawengku sadaya kecap ti unggal basa nu aya.
"Jandéla" na Wikipédia[édit | édit sumber]
Anjeun bisa nyieun "jandéla" ka Wiktionary ti Wikipédia. Carana, tambahkeun {{Wiktionary}} na kaca Wikipédiana.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Wiktionary
- Statistikna aya na Wiktionary:Multilingual statistics


text:
Khalifah
Khalifah nya éta gelar anu dibérékeun pikeun pamingpin umat Islam sabada maotna Nabi Muhammad (570–632). Kecap "Khalifah" (خليفة Khalīfah) sorangan bisa ditarjamahkeun sabagé "pangganti" atawa "wakil".[1] Dina awalna, para pamingpin Islam ieu nyebut dirina "Khalifat Allah", anu hartina wakil Allah (Tuhan).[1] Tapi dina kamekarannana sebatan ieu diganti jadi "Khalifah rasul Allah" (anu hartina "anu ngagentikeun Nabi Allah") anu salajengna jadi sebatan standar piekun ngagentikeun "Khalifah Allah".[1] Sanajan kitu, sababaraha akademisi milih pikeun nyebat "Khalīfah" sabagé pamingpin umat Islam.[1]
Khalifah ogé mineng disebat sabagé Amīr al-Mu'minīn (أمير المؤمنين) atawa "pamingpin jelma anu iman", atawa "pamingpin jelma-jelma mukmin", anu osok disingket jadi "amir".[1]
Sabada kapamingpinan Khulafaur rasyidin (Abu Bakar, Umar bin al-Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Tolib), kakhalifahan anu dicekel ku Bani Umayyah, Bani Abbasiyah, jeung Kasultanan Utsmaniyah, jeung sababaraha kakhalifahan leutik, berhasil ngalegaan kakuasaanna nepi ka Spanyol, Afrika Utara, jeung Mesir.[1]
Allah berfirman "Inget nalika pangéran anjeun berfirman ka Malaikat: Saéstuna kuring (Allah) rék ngajadikeun saurang khalifah di alam dunya, Maranéhna ngawaler: Kunaon pangéran rék ngajadikeun (khalifah) di dunya éta jelma anu bakal nyieun karusakan jeung silih maéhan papada jelma nu lian, padahal kami senantiasa dzikir jeung muji Anjeun (Pangéran) tur nyucikeun anjeun?. Pangéran berfirman: Saéstuna kuring mikanyaho naon-naon nu teu anjeun pikanyaho(Al-Baqarah:30).[2]


text:
Banyol: "1/2 GELO"
" Ari dewek mah euy...nek mantuan tim maung Bandung meh teu keok wae !" tembal Juned.
" Ari maneh Japra ?" Ibro nanya ka si Japra
" Lamun dewek kawas manehna, jagoan meng bal, bengeut kasep, awak jalugjug jangkung...dewek mah nek neangan pamajikan we unggal lembur..sugan we atuh anak dewek anu lalaki jarago mengbal, atuh lamun awewe gareulis rupana indo jaradi pamaen sinetron....tah kitu euy !"
" Ari maneh Kardun ?"
" Ah dewek mah moal parna teuing ngalamun teh....bisi gelo euy...ieu ge mikiran hutang rantuy di unggal warung geus satengah gelo...komo deui mikiran nukitu nambahan meureun jadi tilu parapat gelo.."
Ku syam ridwan "


text:
Rékayasa géotéhnik
Rékayasa géotéhnik nyaeta cabang rékayasa sipil nu museurkeun kana rékayasa paripolah material taneuh. Rékayasa géotéknik kaasup panalungtikan kaayaan sahandapeun taneuh jeung materialna; taksiran resiko kaayaan lokasi; rancangan wangunan jeung struktur pondasi; sarta nitenan lokasi kalayan maneuh, ogé rarancang jeung konstruksi pondasi.
Sacara husus, proyék rékayasa géotéhnik dimimitian ku panalungtikan lokasi ngeunaan taneuh jeung batuan dasar sarta sahandapeun tempat di ditalungtik keur nangtukeun sifat téhnikna kaasup kumaha pakaitna jeung, dina atawa di jéro konstruksi nu diusulkeun. Panalungtikan lokasi diperlukeun sangkan ngarti kana daerah di atawa dina hal naon rékayasa bakal dipake. Panalungtikan oge kaasup taksiran resiko keur manusa, banda jeung lingkungan tina bencana alam saperti lini, longsor, amblesan, likuifaksi taneuh, aliran ruruntuhan jeung ragragna batu.
Satérusna, ahli géotéhnik nangtukeun tur ngarancang tipé fondasi, pagawéan nu pakait jeung taneuh, jeung/atawa ubin dasar nu diperlukeun ke nahan wangunan nu bakal dijieun. Fondasi dirancang jeung diwangun keur rupa-rupa ukuran struktur saperti wangunan jangkung, sasak, wangunan bisnis sedeng nepi ka gede, sarta struktur leutik numana dumasar kana rarancang-kode kaayaan taneuh teu mungkin diwangun.
Fondasi nu dijieun keur wangunan saluhureun taneuh kabagi dua jenis nyaeta fondasi déet jeung fondasi jero. Wangunan panahan nyaeta dam urugan taneuh sarta tembok panahan. Pagawean nu pakait jeung taneuh nyaeta tanggul patali marga, torowongan, dikes, tanggul, saluran cai, tempat panampungan cai, paragi nyimpen limbah nu bahaya jeung paragi miceun runtah nu diurug.
Rékayasa géotéhnik oge pakait jeung rékayasa basisir jeung rékayasa laut. Rékayasa laut ngawengku oge rarancang jeung konstruksi darmaga, marina, jeung jeti. Rékayasa laut ngawengku fondasi jeung sistim pamaku keur wangunan leupas pantai saperti anjungan minyak.
Widang rékayasa géotéhnik jeung géologi rékayasa ngarupakeun dua widang nu pakait raket nu dina sababaraha tumpang tindih. Sanajan kitu, widang rékayasa géotéhnik nyaeta widang husus tina rékayasa, sedengkeun widang géologi rékayasa nyaeta widang husus tina géologi.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Karl Terzaghi (1883 - 1963) ilahar diaku salaku bapak mekanika taneuh modern jeung rékayasa géotéhnik.[1]
Mekanika taneuh[édit | édit sumber]
Dina rékayasa géotéhnik, taneuh dianggap mibanda tilu-fase material nyaeta diwangun ku: batu atawa partikel mineral, cai jeung hawa. Rongga dina taneuh, nyaeta rohangan antara partikel mineral dieusi ku hawa jeung cai.
Sifat rékayasa taneuh disababkeun ku opat faktor utama: ukuran lobana partikel mineral, tipe partikel mineral, sebaran ukuran butirna jeung jumlah relatif mineral, ayana hawa jeung cai dina matriks taneuh. Partikel lembut (lembut) nyaeta partikel nu diameterna kurang ti 0.075 mm.
Sifat taneuh[édit | édit sumber]
Di handap ieu, sifat taneuh nu dipake ku ahli géotéhnik dina analisa kaayaan lokasi, rarancang pagawean nu pakait jeung taneuh, struktur panahan jeung fondasi.
- Unit Weight
- Total unit weight: Beurat kumulatif partikel padet, cai jeung hawa dina material per satuan eusi. Catetan yen fase hawa dianggap teu mibanda beurat.
- Dry unit weight: Beurat partikel padet dina taneuh per satuan eusi.
- Saturated unit weight: Beurat taneuh lamun sakabeh rongga dieusi ku cai, taya hawa per satuan eusi. Catetan, kajadian ieu dianggap di sahandapeun beungeut cai taneuh.
- Porosity
- Babandingan volumen rongga (dieusi ku hawa jeung/atawa cai) dina taneung jeung sakabeh volume taneuh, digambarkeun dina persentase. Porosity 0% hartina tanya hawa atawa cai dina taneuh.
- void ratio nyaeta babandingan volume rongga kana volume partikel padet dina jero taneuh. Sacara matematika void ratio pakait jeung porositas tur ilahar nu dipake dina rumus géotéhnik tinimbang porositas.
- Permeability
- Ukuran kamampuh cai keur ngalir ngaliwatan taneuh, ditembongkeun dina satuan kecepatan.
- Consolidation
- Sacara kecap benda, tetapan taneuh samemeh dibere kaayaan dibere beban; taneuh bisa underconsolidated, normally consolidated atawa over-consolidated.
- Salaku kecep gawe, proses nu mana cai ngadorong kaluar matrik taneuh ku sabab ayana ebeban, nyababkeun taneuh robah, atawa ngurangan eusina, dumasar kana waktu.
- Shear strength
- Gedena tekanan shear taneuh nu mampuh nahan tanpa tiguling.
- Atterberg Limits
- Liquid limit, plastic limit, jeung shrinkage limit, pakait jeung plasticity taneuh. Dipake keur naksir sifat rékayasa sejen dina taneuh jeung soil classification.
Panalungtikan géotehnik[édit | édit sumber]
Ahli géotehnik ngayakeun panalungtikan géotehnik keur ngumpulkeun informasi ngeunaan sifat fisik taneuh jeung batu (tur kadangkala nyokot conto taneuh) hiji lokasi keur nyieun rarancang pagawean nu pakait jeung taneuh sarta fondasi keur hiji wangunan sarta keur menerkeun kaayaan nu disangka bakal robah dina pagawean nu pakait jeung taneuh tur wangunan nu disababkeun ku kaayaan sahandapeun taneuh. Panalungtikan géotehnik oge ngawengku eksplorasi saluheureun taneuh jeung sahandapeun taneuh hiji lokasi. Kadangkala, métoda géofisika dipake keur ngumpulkeun data hiji lokasi. Eksplorasi sahandapeun taneuh kaasup oge nyokot conto taneuh jeung uji laboratorium conto taneuh nu dicokot.
Eksplorasi luhur taneuh kaasup pemetaan géologi, metoda géofisika jeung fotogrametri, atawa bisa ogé nu sederhana saperti ahli géotéhnik leumpang ngurulingan lokasi keur nalungtik kaayaan fisik eta tempat.
Keur meunang informasi ngeunaan kondisi taneuh sahandapeun di lokasi nu bakal diwangun, merlukeun metoda eksplorasi sahandapeun taneuh. Metoda panalungtikan sahandapeun taneuh nyaeta nangtukeun sampel jeung sifat fisik taneuh tur batu, kaasup metoda tes pits, trenching (utamana keur tempat-tempat sesar jeung bidang gelincir), pemboran, jeung cone penetration test (CPT).
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Rékayasa sipil
- Deep Foundations Institute
- Effective stress
- Géologi
- Landfill
- Land reclamation
- List of publications in geotechnical engineering
- Soil physics
- Soil science
- Mechanically stabilized earth
- Karl von Terzaghi
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ Soil Mechanics, Lambe,T.William and Whitman,Robert V., Massachusetts Institute of Technology, John Wiley & Sons., 1969.


text:
Contoh Pidato Basa Sunda . Ini kami berikan kepada anda pidato bahasa sunda bertemakan maulid Nabi . jika dalam pidato ini ada kata-kata yang kurang pantas silahkan edit kemabali kepada kata uang lebih sopan dan halus .
Jika anda suka grogi di podium silahkan baca tipsnya disini sebelum pidato .
Berikut Contoh Pidato Basa Sunda Topik Maulid Nabi Muhammad SAW yang kami maksud .
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتهُ
Euweuh kecap anu pantas pikeun diucapkan kajaba memanjatkan puji syukur kehadirat Alloh SWT anu geus melimpahkan sagala rohmat, taufiq, sarta hidayahnya ka urang sakalian. Ku kituna urang masih bisa ngarasakeun kasinugrahan pangéndahnana mangrupa kaséhatan sarta oksigen anu urang hirup tanpa kudu mayar sepeserpun.
Solawat sarta salam susuganan tetep tercurahkan ka junjungan Nabi
badag urang Muhammad SAW anu geus némbongkeun urang ti jalan anu gelap gulita nuju jalan anu caang benderang
Bapa-bapa, Ibu-ibu, para hadirin anu kuring hormati.
Tanggal 12 Rabiul Mimiti 1431 H, pas pisan dina tanggal … sakumna kaum muslim ngarayakeun maulid Nabi Muhammad SAW, henteu séjén mangrupa warisan peradaban Islam anu dipigawé sacara turun temurun.
Dina catetan historis, Maulid dimimitian saprak jaman kekhalifahan Fatimiyah di handapeun lulugu turunan ti Fatimah az-zahrah, putri Muhammad. Perayaan ieu dilaksanakeun luhur bongbolongan panglima perang, Shalahuddin al-ayyubi (1137M-1193 M), ka khalifah ambéh ngayakeun peringatan poé kalahiran Muhammad. Tujuanana nyaéta pikeun mulangkeun sumanget juang kaum muslimin dina perjuangan ngaleupaskeun Masjid al-aqsha di Paléstina ti cengkraman kaum Salibis. Anu saterusna, ngahasilkeun éfék badag mangrupa sumanget jihad umat Islam menggelora dina waktu éta.
Sacara subtansial, perayaan Maulid Nabi nyaeta minangka wangun usaha pikeun mengena baris keteladanan Muhammad minangka nu mawa ajaran ageman Islam. Kacatet dina sapanjang sajarah kahirupan, yén nabi Muhammad nyaéta pemimipn badag anu pohara rongkah dina méré teladan agung pikeun umatna.
Dina konteks ieu, Maulid kudu diartikulasikan minangka salah sahiji usaha transformasi diri luhur kesalehan umat. Nyaéta, minangka sumanget anyar pikeun ngawangun peunteun-peunteun profetik ambéh tercipta masarakat madani (Civil Society) anu mangrupa bagian ti démokrasi kawas toléransi, transparansi, anti kekerasan, kesetaraan génder, asih lingkungan, pluralisme, kaadilan sosial, rohang leupas partisipasi, sarta humanisme. Dina tatanan sajarah sosio antropologis Islam, Muhammad bisa ditempo sarta dipahaman dina dua dimensi sosial anu béda sarta silih ngalengkepan.
Kahiji, dina perspektif teologis-religius, Muhammad ditempo sarta dipahaman minangka sosok nabi sakaligus rosul pamungkas dina tatanan konsép keislaman. Hal ieu memposisikan Muhammad minangka sosok manusa sakral anu mangrupa wawakil Pangéran di dunya anu ngabogaan tugas mawa, nepikeun, sarta mengaplikasikan sagala wangun talatah “suci” Pangéran ka umat manusa sacara universal.
Kadua, dina perspektif sosial-politik, Muhammad ditempo sarta dipahaman minangka sosok politikus andal. Sosok individu Muhammad anu idéntik kalayan sosok pamingpin anu adil, egaliter, toleran, humanis, sarta non-diskriminatif sarta hegemonik, anu saterusna sanggup mawa tatanan masarakat sosial Arab basa éta nuju hiji tatanan masarakat sosial anu sejahtera sarta tentram.
Tangtu, geus waktuna pikeun urang pikeun mimitian nyurtian sarta miéling Maulid
sacara leuwih mendalam sarta fundaméntal, ku kituna urang henteu ngan nyurtian sarta miélingna sawates minangka poé kalahiran sosok nabi sarta rosul pamungkas anu sarat kalayan sauntuyan ritual-ritual sakralistik-simbolik keislaman sapanon, tapi ngajadikeunna minangka kalahiran sosok pamingpin.
Alatan lain jadi rusiah deui lamun urang keur merlukeun sosok pamingpin bangsa anu sanggup merekonstruksikan hiji wangwangan kapamingpinan sarta masarakat sosial anu idéal, egaliter, toleran, humanis sarta nondiskriminatif, sakumaha dipigawé Muhammad pikeun sakumna umat manusa.
Kontekstualisasi peringatan Maulid henteu deui dipahaman ti perspektif keislaman waé, melainkan kudu dipahaman ti sagala rupa perspektif anu ngait sagala pasualan.
Misal, pulitik, budaya, ékonomi, atawa ageman.
Bapa-bapa, Ibu-ibu, para hadirin anu kuring cinta.
Nabi Muhammad dilahirkan ka dunya.
Datangna mawa pancén.
Inditna ninggalkeun urut.
Datangna mawa pancén anu dipungkas dina 23 warsih.
Datangna ka dunya diparéntah pikeun ngabenerkeun budi pekerti (sholihah Akhlak)
sangkan ummat ieu jadi umat anu sopan santun (makarimal akhlak)
Sopan ka saha?
Sopan ka Alloh anu geus nyiptakeun urang
Sopan ka Rosululloh
Sopan ka ageman anu urang peluk unggal
Sopan ka diri sorangan
Sopan ka kolot
Sopan ka masarakat
Sopan ka ibu pertiwi
Sopan ka nagara.
Sopan ka Alloh.
Contona kumaha urang saméméh dahar berdoa tiheula bismillahirrohmanirrohim.
Kalayan ngaran Alloh Anu Maha Pengasih deui Maha Pemurah nyaéta wangun kesopanan
urang ka Alloh.
Dina bubuka UUD 1945 nyebutkeun luhur berkat Rohmat Alloh Anu Maha Kawasa mangrupa wangun kesopanan para pendahulu urang ka Alloh. Maranéhanana
ngaku yén kamerdikaan bangsa Indonésia ieu lain alatan pemberian sekutu,
lain pemberian Jepang sarta lain semata-mata alatan perjuangan bangsa Indonésia
ngalawan Walanda. Tapi nyaéta alatan Rohmat Alloh Anu Maha Kawasa.
Aya jelema anu pidato nyebutkeun yén kamerdikaan bangsa Indonésia nyaéta alatan hasil perjuangan rahayat Indonésia nyaéta wangun ketidak-sopanan ka Alloh.
Sopan ka Rosululloh, Rosul mangrupa panto gerbang agung ageman. Mangka geus sawajarna urang sopan ka Rosululloh
ageman, éta téh kebohongan. Éta téh luhur ngaran hawa napsu maranéhanana sorangan
Kabéh ageman ngajarkeun kesucian. Alatan éta urang kudu sopan dina ngagem agama
Demonstrasi kalayan ngajorowokeun Allohu Akbar bari silih nakol,
ngancurkeun, éta ogé wangun ketidak-sopanan ka ageman. Kalimah Allohu Akbar
nyaéta kalimah kahiji anu dibaca dina wayah solat, kumaha bisa dipaké
pikeun hiji hal kawas éta. Lamun henteu sapuk kalayan hiji hal, mangka pigawé kalayan
sopan ogé. Penggusuran kalayan ngajorowokeun Allohu Akbar, ieu pan pelecehan
ka ageman. Ketidaksopanan ka ageman. Maranéhanana henteu nyadar yén
kalayan migawé kawas éta maranéhanana geus migawé henteu sopan ka ageman.
Sopan ka diri sorangan
Kumaha urang diparéntah pikeun nutupan aurat nyaéta wangun kesopanan ka diri
sorangan sarta sebaik-baik pakéan nyaéta pakéan takwa. Tujuh lapis wiati sarta tujuh lapis
bumi anu diciptakeun Alloh ieu ibarat kesed (kulit sabut kelapa-red.), sedengkeun
berliannya nyaéta manusa, mangka sopanlah ka diri sorangan.
Sopan ka kolot
Ulah nepi ka urang doraka kawas carita kumaha saurang ti désa anu junun menyekolahkan anakna nepi ka jadi sarjana sarta jelema anu suksés. Tapi sabot kolotna datang henteu dipihormat kalahka diusir. Ketidak-relaan kolot ngabalukarkeun anak éta sarta kulawargana diazab Alloh kalayan dihancurkan imah sarta kulawargana. Padahal sakuduna si anak reueus jeung kolotna anu ancik didésa kasebut alatan geus junun ngatik anakna jadi jelema anu suksés dibandingkeun jeung jelema dayeuh anu tacan tangtu junun ngatik anakna jadi
jelema anu suksés.
Sopan ka masarakat
Dina kahirupan ieu urang henteu bisa kaluar ti masarakat, mangka urang kudu sopan
ka masarakat.
Sopan ka ibu pertiwi
Hadis Asih taneuh cai bagian ti iman nyaéta wangun kesopanan ka ibu pertiwi.
Pendahulu urang méré lambang nagara ngawangun Galudra Pancasila
melambangkan jiwa anu badag. Tapi anu lumangsung ayeuna jiwa bangsa Indonésia
keur gering kronis kalayan beuki nguranganana rasa Asih Taneuh Cai
Di jaman ayeuna ieu globalisasi nyaéta hiji hal anu henteu bisa dihindari. Tapi teu
aya hiji nagara ogé anu daék dilibas ku nagara séjén. Hiji-hijina cara nyaéta
kalayan numuwuhkeun Asih Taneuh Cai. Jepang, Koréa henteu nepi ka terlibas dina era
globalisasi alatan maranéhanana miboga akar anu kuat jeung Asih Taneuh Cai.
Sedengkeun dina saha urang diajar pikeun santun?
Urang diajar santun ka barudak yatim
Urang diajar santun ka para fakir miskin
Urang diajar santun ka jalma-jalma anu katandasa
Urang diajar santun ka jalma-jalma anu kakeunaan musibah.
Muga uraian ieu méré mangpaat. Ménta hampura lamun aya kecap-kecap anu kurang berkenan.
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتهُ
Demikian pidato Sunda yang dapat kami susun untuk anda .
Artikel Cara Wanita ini dikenal, sbb : biantara maulid nabi singkat -biantara bahasa sunda maulid nabi -ceramah maulid nabi bahasa sunda -tausiah singkat tentang maulid nabi bahasa sunda -pidato bahasa sunda tentang maulid nabi download -biantara maulid nabi -teks pidato bahasa sunda tentang maulid nabi -pidato bahasa sunda tentang maulid nabi yang singkat -contoh biantara sunda tentang maulid nabi -tema maulid nabi bahasa sunda -


text:
Babul Ka Angna Episode 7
Geo Tv 19 January. Babul Ka Angna Episode 7 Online Geo Tv Drama. Watch Drama Babul Ka Angna Episode 7 Geo Tv Online. Babul Ka Angna Ep 7 Geo Tv Babul Ka Angna Epi 7,Babul Ka Angna 7 Episode,Babul Ka Angna drama episode 7 dailymotion. Pakistani Drama Babul Ka Angna Episode 7 Full. Watch Online Geo Tv Drama Serial Babul Ka Angna Episode 7 Full 19 January 2016.
Episode - 7
Drama - Babul Ka Angna
Channel - Geo Tv
Geo Tv 19 January. Babul Ka Angna Episode 7 Online Geo Tv Drama. Watch Drama Babul Ka Angna Episode 7 Geo Tv Online. Babul Ka Angna Ep 7 Geo Tv Babul Ka Angna Epi 7,Babul Ka Angna 7 Episode,Babul Ka Angna drama episode 7 dailymotion. Pakistani Drama Babul Ka Angna Episode 7 Full. Watch Online Geo Tv Drama Serial Babul Ka Angna Episode 7 Full 19 January 2016.Rating: 4 Reviewed By: Aquarein Etern


text:
ACARA SIRAMAN
Ku Novera Yuliana
Acara Siraman biasa dilaksanakeun sapoé sateuacan poéan Akad Nikah lamun acara nikah dina dinten minggu tangtu acara siraman dilaksanakeun poé saptu bada ashar kinten-kinten tabuh 16.00. sarengsena salat ashar.
Acara siraman dilaksanakeun ku kuluwarga calon panganten istri, tapi aya ogé calon pangantén pamegét nu sok ngalaksanakeun di imah calon pangantén istri.
Sateuacan ngalaksanakeun siraman calon pangantén sok ngayakeun acara sungkem ka ibu rama miwah anu maksad nyuhunkeun dihapunten anu tempatna biasa dilaksanakeun di ruang tengah imah atanapi ngahaja ngadamel tempat khusus kanggé acara sungkem diliyukeun sareng tempat siraman. Naskah siraman sok dianggé mimpin acara siraman sapertos dihandap ieu :
Panata Acara
Assalamualaikum Wr.Wb
Para wargi sadayana hormateun Sim Kuring utamina calon panganten istri, sakedap deui Eneng bade ngalaksanakeun acara Siraman, salah sahiji tali paranti titinggal karuhun urang, anu ngandung harti hidep kudu bebersih lahir batin sateuacan hidep isuk nglaksanakeun rumah tangga
Sateuacan ngalaksanakeun siraman hidep kedah neda dihapunten ku ibu miwah ka Bapa, sabab !!!!!! ;
Anaking kambang soca ibu, salapan bulan lamina ibu téh ngakandung hidep anu estuning clik putih clak herang.
Ibu salamina ngado’a kanu kawasa sangkan hidep mulus, rahayu, berekah salamet dunya akhirat.
Anaking. !!!!! dua poé dua peuting mamah asa gowang-gawing ngagantung dina rambut salembar, matak ketir baluas kadiekeun.
Tapi alhamdullilah murahna Gusti anu Maha Suci, hidep medal kalayan salamet
Ku ibu dirorok didama-dama dijaring, diaping, beurang jeung peuting, ditanggeuy dieunggeuh-enggeuh, diatik diwaris harti.
Anaking ayeuna hidep rék incah, mimiti rék rumah tangga tandaning nincak sawawa leupas ti asuhan ibu rama.
Nu karasa nalangsa galo jeung bungah, tapi teu panasaran da aya anu baris neruskeun mikanyaah kahidep nya éta panutan hidep.
Ibu jumurung sakulillah sadrah pisan, bral anaking geura mencar tarawekal motekar sing lulus mulus sauyunan silih asih, silih asuh jeung silih pikanyaah, lambat lambut, runtut raut, jatmika lahir jeung batin cangreud dina sanubari agem agama, tatapakanana, darigama, pananggeuyan enggoning hidep hirup, insyaallah bakal salamet. Anaking sasatna isuk rék lunta, lunta ngambah alam rumah tangga. Tong indit bari teu amit ngaleos kawas nu pundung, munjung heula anaking ka indung anu ngakandung kabapa anu ngayug. Prak ayeuna pisan geura munjungan ka ibu rama.
Mugi gusti nu Maha Suci ngabulkeun kana sagala pamaksadan urang sadaya….Amin,Amin.
Saparntos acara sungkem nembe calon panganten dicandak ka tempat siraman anu parantos disiapkeun ku juru hias, biasana alat-alat nu digunakeun kangggo siraman nya éta :
1. Wadah cai jeung catingna
2. Kekembangan
3. Sinjang tujuh lambar
4. Anduk
Anu nyiramanana nya éta biasana 7 urang ti mimiti ibu-rama, lanceuk, jeung wargi nu sejénna biasana tara kurang ti tujuh urang.
Acara siraman mangrupa acara adapt sunda, kabudayaan sunda anu teu aya hubunganana jeung syah henteuna akad pernikahan.
Tapi sanajan kitu da mangrupa bebersih teu jadi halangan. Nu teu meunang dina agama mah omat ulah katempo orat dina waktu siramanana sareng cai ulah kedah ti tujuh sumur, ogé kekembangan teu kedah tujuh rupa, saayana baé sabab dina agama islam nu teu meunang téh urang boga kayakinan mun teu ngalaksanakeun kitu téh bakal aya mamalana.
Ceuk agama jeung darigama ari beberesih mah hade ngan kedah terang mana cai nu suci jeung mana cai nu bisa nyusucikeun.


text:
Iwan Hanjuang/
Manuk Bapa Lurah./
Pa Lurah resep pisan miara manuk, manuk kameumeutna, manuk titiran, aya kana sapuluhna.Dina hiji waktu manukna leungit kabeh, duka aya nu maling duka dileupas-leupaskeun ku Bu Lurah, da rudet nempo salakina ngurus manuk wae teu ngurus nu sejen.Kulantaran keuheul Pa Lurah ngayakeun gempungan di bale desa ngondang awewe lalaki aya kana 200 urangna.Saenggeus ngaler-ngidul ngomongkeun soal moral jeung kajujuran tuluy Pa Lurah nalek ka nu ngilu gempungan.
" Saha didieu anu boga manuk, sok nangtung ?"
Lalaki kabeh dina gempungan narangtung kabeh.
" Eh lain manuk eta atuh sing ngarti, Saha anu geus nempo manuk?"
Awewe kabeh anu ngilu gempungan narangtung.
" Duh geus salah deui wae!! Kieu atuh!! Saha anu geus nempo manuk kuring?"
Lima awewe narangtung, bari silih reret jeung seuri semu era.


text:
Menggali jejak sukma nagara | Mengibas cakrawala mengepak mayapada | Melesatkan pikiran yang tak tembus peluru | Membiarkan hati bersuara | Karena masa lalu mereka adalah masa depan kami
~Mencoba belajar menuliskan sejarah dalam bahasa Sunda~
1905
Urang Bumiputera geus loba nu bisa maca, jalan meuntas pikeun sadar kudasar ngarti ladang boga pangarti. Walanda nanding lain dina tanding lain ngajak padungdung tarung, mangaruh weruh dina pikir sirna ing dzikir. 1905, datang tandang syarekat dagang nganggem Islam pikeun ngangkat harkat darajat urang bumi putra, supaya nyandang sejahtera, salamet tur merdeka.
Umat Islam di jaman harita disebut keur sare, butuh nu ngahudangkeun butuh nu ngageuingkeun, butuh nu mere kasadaran sangkan hudang tina kaayaan nu teu walakaya pedah lila di jajah bangsa deungeun bangsa Walanda. Ajen jeung harga diri bangsa pribumi salaku bangsa Slam atawa bangsa Islam kudu jadi kakuatan pikeun nanjerkeun kamerdekaan.
Alpukahna H. Samanhudi saparakanca neundeun tapak hade pikeun kamajuan bangsa. Di Kota Solo mentena ngadegkeun Syarekat Dagang Islam dina tujuan ngamulyakeun jeung nanjeurkeun Islam. Ngadakwahkeun Islam nu geus jadi ageman bangsa Bumiputera mang abad-abad lilana.
Syarekat Islam
H. Samanhudi ngajadi ciri mekarna syarekat pikeun rahayat, Dinul Islam jadi ageman organisasi pikeun nanjeurkeun cita-cita sajati. H. Samanhudi mipir basisir lain keur balantik dagang batik tapi seja neangan pemuda nu gede cita-cita ngalawan Walanda supaya Indonesia jadi merdeka. Di Surabaya Tjokro di boro, di ajak manggung nyieun carita jadi pemuda nu perkasa ngabela rahayat nu sangsara.
H.O.S Tjokroaminoto, mun nyarita capetang pertentang, mun nulis kaciri ideologis, dipikaserab ku musuh, dipikaajrih ku batur saperjoangan , watekna henteu epes me’er leutik burih. Mantena turunan raja nu boga dadasar jiwa kapamingpinan, deukeut ka rahayat leutik, ngatik para pamuda sangkan satya ka nagara tur agama. Syarekat Islam jadi jalan perjuangan, meunang ngarobah tina dagang jadi berjoang, rek nyaruakeun cita-cita ngabebaskeun manusia tina jajahan manusia sejen, ajen Islam anu unggul, napak jejak risalah nabi nyieun pidamel nu mawa ridho Ilahi.
Syarekat Islam ngajomantara sa nusantara, ngagedur ngaduruk jiwa anak bangsa nu hayang merdeka, ngalentab rasa sa bangsa sa agama sa papait sa mamanis pikeun sa reundeuk sa igel dina ngawangun kakuatan kakawasaan jeung kamerdekaan ku dasar sa bersih-bersihna Tauhid, sa luhur-luhurna elmu sareng sa pinter-pinterna syiasah.
Syarekat Islam jadi ciri perjuangan kaum pribumi. Cita-cita merdeka geus sabiwir hiji geus rea nu percaya. Opat taun lilana ti taun 1912 nepi ka taun 1916 jumlah anggotana geus 2,5 juta sumebar di nusantara. Walanda gimir ninggali kamajuan Syarekat Islam, reka perdaya di aya-aya sangkan Syarekat Islam teu berdaya. Infiltrasi jeung penetrasi ideologi anyar terus asup ka sabagian organisasi. Alpukahna Snevliet jeung Adolf Baars mawa ideologi komunis ti Eropa ka Nusantara, maranehna netep di Semarang neangan pemuda nu boga jiwa radikal revolusioner. Semaun diantarna nu kataji ku ideologi ieu mawa pangaruh di SI cabang Semarang nepi ka dijulukan SI-Merah pedah ka warnaan ku ideologi beureum. SI-Merah cabang Semarang jadi cikal bakal ngadegna PKI (Partai Komunis Indonesia).
Muhammadiyah
Sasih Dzulhijjah (8 Dzulhijjah 1330 H) atawa November (18 November 1912 M) mangrupakeun momen nu penting pikeun lahirna organisasi kaagamaan Muhammadiyah. Nepi ka kiwari Muhammadiyah jadi salah sahiji organisasi gerakan Islam modernis nupang gedena di Indonesia. Muhammadiyah mawa ajen agama Islam, ngarintis jeung meloporan gerakan ngamurnikeun Islam. Hiji gerakan nu didirikeun ku kyai alim, cerdas, jeung berjiwa pembaru, yaeta Kyai Haji Ahmad Dahlan atau Muhammad Darwis dari kota santri Kauman Yogyakarta. Kyai Haji Ahmad Dahlan sateuacana aktif di SDI nu dipimpin ku H. Samanhudi saterusna di SI mantena janten ketua bidang keagamaan di Syarekat Islam. Muhammadiyah jadi tempat ngadidik para pemuda pikeun melek agama, ngarti diniyyah nyetak jalmi nu sholeh sacara diri jeung sosial.
Tahun 1920-an
Nu melek jeung nu sadar bangsa kudu merdeka nambah loba, generasi anyar para rumaja sumanget diajar neang pangarti. Media propaganda tiap-tiap organisasi boga nafas nu sarua mawa misi Indonesia kudu merdeka. Generasi anyar lahir di Indonesia, para pemuda welasan taun bakal nganteurkeun kana kamerdekaan. Para pamuda saperti Soekarno, Hatta, SM Kartosoewirjo, Tan Malaka, Semaun , Abi Kusno jeung rea-rea deui nu lahir di awal abad XX mawa fajar harepan dididik ku zaman diatik ku kaayaan neangan identitas diri ku pangarti. H.O.S Tjokroaminoto jadi guru salerea dina nyadarkeun para rumaja sangkan boga cita-cita ngamerdekakeun bangsa. Tiap-tiap pamuda mawa jalan hirup masing-masing, boga pikiran masing-masing, boga cara dina nanjeurkeun cita-cita ku carana masing-masing. Guru teu bisa maksa sabab diri boga kahayang nu teu sarua. Ideologi nambah loba sok sanajan mawa cita nu sarua.
Umat Islam Bangsa Indonesia nyieun tatapakan pikeun nanjeurkeun ajen kahormatan dina dasar jeung kayakinan nu geus diperjuangkeun ku kangjeng Nabi Muhammad S.A.W nyaeta risalah Islam. Manhaj nabawi dipraktekeun di bumi pertiwi, Kalimah Ilahi jadi energi i’tiqodi sajati pikeun jalmi nu hayang mardhotillah sajati.
~ hanca sambungkeuneun…….
nice post gan ilmu urang nambah deui yeh
ada versi bhasa indonesianya pak kopral???
wah ada diferensiasi bahasanya neh.. hehehe syg gak mudeng sunda
————–
Kopral Cepot : Cuman latihan ajah brader 😉
Postingan anu kalintang saena, ngawanohkeun basa Sunda ka balarea oge sakalian diajar sajarah. Asana tos lami kenal sareng Kopral Cepot teh, wilujeng tepang deui
———–
Kopral Cepot : hatur nuhun aki parantos silaturahmi deui… 🙂 nuju di ajar, nyerat ku basa sunda. Gening teu gampil..
sy ska dng sejarah ISLAM di Indonesia….????
Posting ke Email sy tntang sejarah ISLam…???
———-
Kopral Cepot : Maksadna ??? upami hoyong kantun klik “IKUTI BLOG MELALUI EMAIL” dipang handapna.
sy ska dng sejarah ISLAM di Indonesia….????nyerat ku basa sunda. Gening teu gampil..
sungguh menyakitkan, dan membuat darah ini mendidih, kalau seandainya punya kemampuan seperti dora emon wahhhhhh, indonesia bisa adil seketika!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ditunggu lanjutannya kang kopral.. 😀
abdi kurang ngerti sama bahasanya ya. heeheh
Wah mantap juga sejarah nya, sangat menarik.


text:
Chye Retty Isnendes
Dina hiji mangsa dina jaman sato hewan bisa nyarita. Kacaritakeun aya kulawarga japati nu cicing dina hiji sayang. Sayangna teh dina tangkal nu pati jangkung. Tangkal nu ngarimbun kana taneuh. Dina eta sayang aya indung japati jeung tilu anakna: Si Bodas, Si Coklat, Si Hawuk. Bapana eta anak-anak japati teh geus paeh dihakan careuh.
Kacida nyaahna indung japati teh ka anak-anakna. Isuk-sore dibere nyatu anakna teh, disina ngaloloh tina telihna nu aya dina beuheungna. Lila ti lila, anak-anakna teh ngagedean. Tina piyik jadi gumenol, lalaunan bulu-buluna ngandelan, tur ahirna bisa lumpat najan sosolontodan keneh ge jeung bisa diajar ngapung. Maranehna, Si Bodas, Si Coklat, Si Hawuk teh keur parakan kundang. Sok mimilu deuih lamun indungna neangan sarupaning cacing atawa sisikian. Sok parebut nu tiluan teh. Komo upama indungna meunang cacing mah, teu sirikna padupak-dupak, papacok-pacok, parebut we pokona mah.
Ceuk indungna. “Tong parebut, engke ge kabagean. Bakal kabagean, kabeh.” Cenah, leuleuy jeung sabar naker. Bari tuluy bulu beuheung anakna teh diberesihan, dipacokan, diusapan meureun ku pamatukna.
Lamun poe maju ka sore, maranehna hees dina sayang. Ditangkeup, dirungkupan ku jangjang indungna. Bisi anakna kahujanan, kaanginan, katirisan. Lamun isuk-isuk, anak-anakna diajar ngawih: ker, ker, ker, cenah, ngabageakeun panonpoe nu kakara bijil. Suka bungah silih tempas silih tembalan. Pabeubeurang, sanggeus nyaratu, anak-anakna disina diajar ngapung atawa lulumpatan. Diawaskeun seukeut pisan, lantaran sieuneun eta indung japati teh. Sieuneun nasib anak-anakna siga bapana nu tiwas dihakan careuh. Pan satru manuk mah, ti luhur heulang, tina tangkal oray, ti handap ajag atawa careuh.
Dina hiji poe, indung japati teh ngomong ka anak-anakna.
“Ambu rek neangan hakaneun. Sugan aya cacing, hileud, jeung sisikian. Jadi, poe ieu hidep caricing nya dina sayang! Ulah kamana-mana! Omat, ulah kamana-mana! Ambu rek ka beulah kidul, susuganan aya jagong. Sikina urang alaan. Ku ambu rek dibawa keur hidep… jadi omat ulah kamana-mana, nya!” ceuk indung japati omat-omatan pisan.
Anak-anakna cicing bae. Dina pikiranana, wah asik yeuh, rek ulin meungpeung teu aya ambu. Rek ulin satakerna, sangeunahna, senang-senang deukeut sirah cai lantaran di dinya becek jadi loba cacing… Kitu pamikiran Si Coklat jeung Si Hawuk. Si Bodas, nu cikal, ngareret ka adi-adina supaya nyatujuan omongan indungna. Tapi Si Coklat jeung Si Hawuk cicing bae bari ker- keran.
“Nya anaking. Ulah ka sirah cai, bisi aya careuh nginum. Omat nya bageur, Bodas, Coklat, Hawuk, sing nurut ka Ambu.” Cenah bari ngarungkupkeun jangjangna ka anakna nu tilu. Ti dituna mah amitan bari nangkeup heula, namplokkeun kanyaah ka nu jadi anak. Geus kitu geleber hiber. Ngiles kahalangan ku tatangkalan nu jarangkung.
Nu tiluan teh caricing keneh. Panonna maen silih isaratan. Barakatak weh Si Coklat jeung Si Hawuk seuseurian. Tuluy ajrag-ajragan dina sayang. Si Bodas ge bungaheun rek ulin sangeunahna, tapi manehna mah ingeteun kana papatah indungna. Tuluy ngahuit ka adi-adina, tapi adi-adina kalah nyeungseurikeun jeung moyokan lanceukna.
“Borangan! Wew borangan!” cenah bari meberkeun jangjangna, jlung-jleng kana dahan nu leuwih handap. Cle kana taneuh, nu duaan teh lulumpatan bungah. Si Bodas bingungeun, manehna ge hayangeun ulin, tapi sieuneun aya careuh. Hatena sabil. Lantaran dipoyokan wae, ahirna Si Bodas ge nuturkeun adi-adina, manehna aya niat ngaping adi-adina.
Nu tiluan geus dihandap. Daligdeu-daligdeu leumpangna can taregep. Sakapeung nyolontod beurat ku awakna, sakapeung nangkarak kadupak ku dulurna. Barakatak seuseurian, resep pisan. Lila-lila maranehna nepi ka sirah cai. Dina palebah nu becek, maranehna kokoer. Buringkal cacing. Bungah pisan macokan cacing bari ribut ker-keran.
Maranehna teu apaleun, dina rungkun aya sakadang careuh nu geus lila ngintip jeung nitenan tilu anak japati. Careuh teh geus kumetap neureuyan ciduh nempo anak japati satilu-tilu bari marontok bari parakan kundang keneh. Manehna bungaheun nempo anak japati nu can maher leumpang jeung ngapungna teh.
Bakating ku geus teu kuat hayang daging japati. Manehna bijil tina rungkun. Ngawahan. Sakilat! Gajleng! Gapruk! Tilu anak japati dirontok sakaligus. Anak japati nu kasima teh teu bisa kumaha. Disered tuluy digegel, dipaehan harita keneh. Si Bodas masih keneh eling bati jejeritan jeung ambu-ambuan… Tapi geus telat! Sihung jeung huntu careuh nu ranggeteng jeung seukeut teh ngabudal-badil awakna. Dunya poek saharita…
Kacaritakeun wanci lingsir ngulon, indung japati datang. Bungah nakeran. Telihna ngajendol tanda mawa hakaneun. Tapi, nepi ka sayangna? Manehna ngarenjag. Sayang geus kosong! Hatena ngaguruh teu paruguh. Cipanonna ngalembereh. Najan kitu, manehna kotatang-koteteng neangan tilu anakna. Ber ka wetan, ka kulon ka kaler ka kidul. Tapi anak-anakna teu nembalan panggero manehna.
Wanci panonpoe rek mubus, manehna manggihan sesa bulu anak-anakna di nu becek di sirah cai. Indung japati teh midangdam.
“Anaking, bet nyulayaan omong indung atuh hidep teh? Kumaha ieu ambu? Mangkaning ambu mawa jagong kabeuki hidep? Bodas, Coklat, Hawuk? Na teu ngawaro anaking?” cenah bari cipanonna murubut…
(Tah kitu, ganjaran pikeun mahluk nu sok nyulaan omongan indung)*
(Folklor, Sumber: Hj. Siti Asyiah, alm. 80 taun,
alamat: Nagrak-Sukabumi)