text:
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Jakarta Pusat
Gambir,Tanah Abang ,Menteng,Senen,Cempaka Putih,Johar Baru,Galur,Kebon Kelapa,Karet Tengsin ,Pegangsaan,Kwitang,Cempaka Putih Barat,Tanah Tinggi,Petojo Selatan,Kebon Melati,Cikini,Kenari ,Rawasari,Kampung Rawa,Duri Pulo,Kebon Kacang,Kebon Sirih,Paseban,Johar Baru,Cideng,Kampung Bali,Gondangdia,Kramat,Petojo Utara,Petamburan,Gelora,Kemayoran,Sawah Besar,Gunung Sahari Selatan,Pasar Baru,Kemayoran,Gunung Sahari,Kebon Kosong,Mangga Dua Selatan,Harapan Mulya,Karang Anyar,Cempaka Baru,Kartini,Utan Panjang,Sumur Batu,Serdang
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Jakarta Utara
Koja,Kelapa Gading ,Tanjung Priok ,Pademangan ,Penjaringan,Cilincing,Koja Utara,Kelapa Gading Barat,Tanjung Priok,Pademangan Timur,Penjaringan,Kali Baru,Koja Selatan,Kelapa Gading Timur,Kebon Bawang ,Pademangan Barat,Pluit,Cilincing,Rawa Badak Utara,Pegangsaan Dua,Sungai Bambu,Ancol,Pejagalan,Semper Barat,Rawa Badak Selatan,Papanggo ,Kapuk Muara,Semper Timur,Tugu Utara,Warakas,Kamal Muara,Sukapura,Tugu Selatan,Sunter Agung,Rorotan,Lagoa,Sunter Jaya,Marunda
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Jakarta Timur
Matraman,Pulo Gadung,Jatinegara,Duren Sawit,Kramat Jati,Pisangan Baru,Kayu Putih,Bali Mester ,Pondok Bambu,Kramat Jati,Utan Kayu Selatan,Jati,Kampung Melayu,Duren Sawit,Batu Ampar,Utan Kayu Utara,Rawamangun,Bidaracina,Pondok Kelapa,Balekambang,Kayu Manis,Pisangan Timur,Cipinang Cempedak,Pondok Kopi,Kampung Tengah,Pal Meriam,Cipinang,Rawa Bunga,Malaka Jaya ,Dukuh,Kebon Manggis,Jatinegara Kaum,Cipinang Besar Utara,Malaka Sari,Cawang,Pulo Gadung,Cipinang Besar Selatan,Klender,Cililitan,Cipinang Muara,Makasar,Pasar Rebo,Ciracas,Cipayung ,Cakung,Pinang Ranti,Pekayon,Cibubur,Lubang Buaya,Cakung,Makasar,Kampung Gedong,Kelapa Dua Wetan,Ceger,Cakung Timur,Halim Perdanakusuma,Cijantung,Ciracas,Cipayung,Rawa Terate,Cipinang Melayu,Kampung Baru ,Susukan,Munjul,Jatinegara,KebonPala,Kalisari,Rambutan,PondokRanggon,Penggilingan,Cilangkap,Pulogebang,Setu,Ujung Menteng,Bambu Apus.
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Jakarta Selatan
Kebayoran Baru,Kebayoran Lama,Pesanggrahan,Cilandak,Pasar Minggu,Selong,Grogol Utara,Ulujami ,Cipete Selatan,Pejaten Barat,Gunung,Grogol Selatan,Petukangan Utara,Gandaria Selatan,Pejaten Timur,Kramat Pela,Cipulir,PetukanganSelatan,CilandakBarat,PasarMinggu,GandariaUtara,KebayoranLamaUtara,Pesanggrahan,Lebak Bulus,Kebagusan,Cipete Utara,Kebayoran Lama Selatan,Bintaro,Pondok Labu,Jati Padang,Pondok Pinang ,Ragunan,Melawai,Pondok Indah ,Cilandak Timur,Petogogan,Rawa Barat,Senayan,Jagakarsa,Mampang Prapatan,Pancoran,Tebet,Setiabudi,Tanjung Barat,Kuningan Barat,Kalibata Barat,Setiabudi,Lenteng Agung,Pela Mampang ,Rawa Jati,Tebet Timur,Karet,Jagakarsa ,Bangka,Duren Tiga,Kebon Baru ,Karet Semanggi,Ciganjur ,TegalParang,Cikoko,BukitDuri,KaretKuningan,SrengsengSawah,MampangPrapatan,Pengadegan,Manggarai,Kuningan Timur,Cipedak,Pancoran ,Manggarai Selatan,Menteng Atas,Menteng Dalam ,Pasar Manggis,Guntur
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Jakarta Barat
Cengkareng,Grogol Petamburan,Kalideres ,Kebon Jeruk ,Kembangan,Palmerah,Kedaung Kali Angke,Tomang ,Kamal,Duri Kepa,Kembangan Selatan,Slipi,Kapuk,Grogol,Tegal Alur,Kedoya Selatan,Kembangan Utara,Kota Bambu Utara,Cengkareng Barat,Jelambar,Pegadungan,Kedoya Utara,Meruya Utara,Jati Pulo,Cengkareng Timur ,Jelambar Baru,Kalideres,Kebon Jeruk ,Srengseng ,Palmerah ,Rawa Buaya,Wijaya Kusuma,Semanan,Sukabumi Utara,Joglo,Kemanggisan,Duri Kosambi ,Tanjung Duren Utara,Kelapa Dua,Meruya Selatan,Kota Bambu Selatan ,Tanjung Duren Selatan ,Sukabumi Selatan,Taman Sari,Tambora,Pinangsia,Tanah Sereal,Glodok,Tambora ,Keagungan,Roa Malaka ,Krukut ,Pekojan,Jembatan Lima,Maphar ,Krendang,Tangki,Duri Utara ,Mangga Besar ,Duri Selatan,Kalianyar,Jembatan Besi,Angke
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Kota Tangerang Selatan
Ciputat,Ciputat Timur,Pamulang,Pondok Aren,Serpong Utara,Cipayung,Cempaka Putih ,Bambu Apus,Jurang Mangu Barat,Buaran,Jelupang,Cireundeu,Benda Baru,Jurang Mangu Timur,Ciater,Lengkong Karya,Jombang,Pisangan,Kedaung,Perigi Baru,Cilenggang,Paku Jaya,Sawah Baru,Pondok Ranji,Pamulang Barat,Perigi Lama,Lengkong Gudang,Pakualam,Sawah Lama,Rempoa ,Pamulang Timur,Lengkong Gudang Timur ,Pakulonan,Serua ,Rengas,Pondok Benda,Pondok Betung ,Lengkong Wetan,Pondok Jagung ,Serua Indah,Pondok Cabe Ilir,Pondok Jaya,Rawa Buntu,Pondok Jagung Timur,Pondok Cabe Udik,Pondok Kacang Barat,Rawa Mekar Jaya,PondokKacangTimur,Serpong,PondokKarya,PondokPucung,Setu,Babakan,BaktiJaya,Kademangan,Keranggan,Muncul,Batuceper,Benda,Cibodas,Ciledug,Cipondoh,Jatiuwung,Batuceper,Belendung,Cibodas,Paninggilan,Cipondoh ,AlamJaya,Batujaya,Cibodasari,PaninggilanUtara,Cipondoh,Indah,Gandasari,Batusari,Jurumudi ,Cibodas Baru,,ParungSerab,CipondohMakmur,Jatake,KebonBesar,JurumudiBaru,Jatiuwung,SudimaraBarat,Gondrong,Keroncong,Poris Gaga,Pajang,Panunggangan Barat,Sudimara Jaya,Kenanga,Manis Jaya,Poris Gaga Baru,Uwung Jaya,Sudimara Selatan ,Ketapang,Pasir Jaya,Poris Jaya,Sudimara Timur,Petir,Tajur,Poris Plawad,Poris Plawad Indah,Poris Plawad Utara,Karangtengah,Karawaci,Larangan,Neglasari,Periuk,Pinang,Karang Mulya,Bojong Jaya,Cipadu,KarangAnyar,GebangRaya,Cipete,Karangtengah,Bugel,CipaduJaya,Karangsari,Gembor,Kunciran,Karang Timur,Cimone,Gaga,Kedaung Baru,Periuk ,Kunciran Indah,Parung Jaya,Cimone Jaya,Kreo,Kedaung Wetan,Periuk Jaya,Kunciran Jaya ,Pedurenan,Gerendeng,Kreo Selatan,Mekarsari,Sangiang Jaya,Nerogtog,Pondok Bahar ,Karawaci,Larangan Indah,Neglasari,Pakojan,Pondok Pucung,Karawaci Baru,Larangan Selatan,Selapajang Jaya,Panunggangan,Koang Jaya,Larangan Utara,Panunggangan Timur ,Margasari,Panunggangan Utara,Nambo Jaya,Pinang,Nusa Jaya,Sudimara Pinang,Pabuaran ,Pabuaran Tumpeng,Pasar Baru,Sukajadi,Sumur Pacing,Tangerang,Babakan,Buaran Indah,Cikokol,Kelapa Indah,Suka Asih,Sukarasa,Sukasari,Tanah Tinggi
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Kabupaten Tangerang
Balaraja,Cikupa,Cisauk,Cisoka,Curug,Gunungkaler,Jambe,Jayanti,Kelapa Dua,Kemiri,Kosambi ,Kresek,Kronjo,Legok,Mauk,Mekarbaru,Pagedangan,Pakuhaji,Panongan,Pasarkemis,Rajeg,Sepatan,Sepatan Timur,Sindang Jaya,Solear,Sukadiri,Sukamulya,Teluknaga,Tigaraksa
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Kota Serang
CipocokJaya,Curug,Kasemen,Serang,Taktakan,Walantaka,Banjaragung,Cilaku,Banten,Cimuncang,Cilowong,Cigoong,Banjarsari,Cipete,Bendung,Cipare,Drangong,Kalodran,CipocokJaya,Curug,Kasemen,Kagungan,KalangAnyar,Kepuren,Dalung,Curugmanis,Kasunyatan,Kaligandu,Kuranji,Kiara,Gelam,Kamanisan,Kilasah,Kotabaru,Lialang,Lebakwangi,Karundang,Pancalaksana,Margaluyu,Lontarbaru,Pancur,Nyapah,Panancangan,Sukajaya,Mesjid Priyayi,Lopang,Panggungjati,Pabuaran,Tembong,Sukalaksana,SawahLuhur,Serang,Sayar,Pageragung,Sukawana,Terumbu,Sukawana,Sepang,Pasuluhan,Tinggar,WarungJaud,Sumurpecung,Taktakan,Pengampelan,Terondol,Tamanbaru,Pipita,Unyur,Umbul Tengah,Tegalsari,Teritih,Walantaka
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Kota Bekasi
Bantargebang,Bintara,Jakamulya,Aren Jaya,Harapan Baru,Jatiasih,Ciketing Udik,Bintara Jaya ,Jakasetia,Bekasi Jaya,HarapanJaya,Jatikramat,Cikiwul,Jakasampurna,KayuringinJaya,DurenJaya,KaliabangTengah,Jatiluhur,Sumur Batu,Kota Baru,Marga Jaya,Margahayu,Marga Mulya ,Jatimekar,Kranji,Pekayon Jaya,Perwira,Jatirasa,Teluk Pucung,Jatisari,Jatisampurna,MedanSatria,MustikaJaya,PondokGede,PondokMelati,Rawalumbu,Jatikarya,HarapanMulya,Cimuning,Jatibening,Jatimelati,BojongMenteng,Jatiraden,KaliBaru,Mustikajaya,JatibeningBaru,Jatimurni,BojongRawalumbu,Jatirangga,Medan,Satria,Mustikasari,Jaticempaka,Jatirahayu,Pengasinan,Jatiranggon,Pejuang,Pedurenan,Jatimakmur,Jatiwarna,Sepanjang Jaya ,Jatisampurna,Jatiwaringin
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Kabupaten Bekasi
Babelan,Bojongmangu,Cabangbungin,Cibarusah ,Cibitung,Cikarang Barat,Cikarang Pusat,Cikarang Selatan,CikarangUtara,CikarangTimur,Kedungwaringin,Karangbahagia,Muara Gembong,Pebayuran ,Serang Baru,Setu,Sukakarya,Sukatani,Sukawangi,Tambun Selatan,Tambun Utara,Tambelang,Tarumajaya,Cikarang Barat,CikarangPusat,CikarangSelatan,CikarangTimur,CikarangUtara,Cibarusah,Cikedokan,Cicau,Ciantra,Cipayung,CikarangKota,Cibarusahjaya,Danauindah,Hegarmukti,Cibatu,Hegarmanah,Harjamekar,Cibarusahkota,Gandamekar,Jayamukti,Pasirsari,Jatibaru,Karangasih,Ridogalih,Gandasari,Pasirranji,Sukadami,Jatireja,Karangbaru,Ridomanah,Jatiwangi,Pasirtanjung,Sukaresmi,Karangsari,Karangharja,Sindangmulya,Kalijaya,Sukamahi,Sukasejati,Labansari,Mekarmukti,Sirnajati,Mekarwangi,Serang,Sertajaya,Pasirgombong,Wibawamulya,Sukadanau,Tanjungbaru,Simpangan,Telaga Asih,Tanjungsari,Telagamurni,Waluya,Telajung,Wangunharja,Cibitung,Babelan,Setu,Tambun Selatan,TambunUtara,SerangBaru,Cibuntu,BabelanKota,Burangkeng,Jatimulya,Gabus,Cilangkara,Cibitung,Bahagia,Cibening,Lambangjaya,Jalenjaya,Jayamulya,Muktiwari,Bunibakti,Cijengkol,Lambangsari,Karangsatria,Jayasampurna,Sarimukti,Huripjaya,Cikarageman,Mangunjaya,Satriajaya,Nagacipta,Sukajaya,Kebalen,Cileduk,Mekarsari,Satriamekar,Nagasari,Wanajaya,Kedungjaya,Kertarahayu,Setiadarma,Sriamur,Sirnajaya,Wanasari,Kedungpengawas,Lubangbuaya,Setiamekar,Srijaya,Sukaragam,Muarabakti,Muktijaya,Sumberjaya,Srimahi,Sukasari,Pantai Hurip,Ragemanunggal,Tambun,Srimukti,Taman Rahayu,Tridayasakti,Pulo Puter,Taman Sari,Kayen Kidul
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Kabupaten Bogor
BabakanMadang,Bojonggede,Caringin,Cariu,Ciampea,Ciawi,Cibinong,Cibungbulang,Cigombong ,Cigudeg,Cijeruk,Cileungsi,Ciomas,Cisarua,Ciseeng,Citeureup,Dramaga,GunungPutri,GunungSindur,Jasinga,Jonggol,Kemang,Klapanunggal,Leuwiliang,Leuwisadeng,Megamendung,Nanggung,Pamijahan,ParungPanjang,Parung,RancaBungur,Rumpin,Sukajaya,Sukamakmur,Sukaraja,TajurHalang,Tamansari,Tanjungsari,Tenjo,Tenjolaya,BabakanMadang,Bojonggede,Caringin,Cariu,Ciampea,Ciawi,Cibinong,Cibungbulang,Babakan Madang,Bojong Baru,Caringin,Babakan,Raden,BojongJengkol,BanjarSari,Cibinong,Cemplang,BojongKoneng,BojongGede,Ciderum,BantarKuning,BojongRangkas,BanjarWangi,Cirimekar,Ciaruteun Ilir,Cijayanti,Cimanggis,Ciherang Pondok,Cariu ,Benteng,BanjarWaru,Ciriung,CiaruteunUdik,Cipambuan,KedungWaringin,Cimande,CibatuTiga,Ciampea,Bendungan,Harapan Jaya ,Cibatok 1,Citaringgul,Pabuaran,Cimande Hilir,Cikutamahi,Ciampea Udik,Bitung Sari ,Karadenan,Cijujung,Kadumangu ,Ragajaya Cinagara ,Karya Mekar ,Cibadak ,Bojong Murni ,Nanggewer,Cimanggu 1,KarangTengah,RawaPanjang,LemahDuhur,KutaMekar,Cibanteng,Ciawi,NanggewerMekar,Dukuh,Sentul,Susukan,MuaraJaya,Mekarwangi,Cibuntu,Cibedug,Pabuaran,Galuga,Sumur Batu ,Waringin Jaya,Pancawati ,Sukajadi,Cicadas,Cileungsi,PabuaranMekar,Girimulya,PasirBuncir,TegalPanjang,CihideungIlir,Citapen,Pakansari,LeuwengKelot,PasirMuncang,Cihideung,Udik,JambuLuwuk,PondokRajeg,SituIlir,Tangkil,Cinangka,Pandansari,Sukahati,Situ Udik,Tegal Waru,Teluk PinangTengah ,sukamaju,Cibatok 2,Cimanggu 2,Cigombong ,Cigudeg,Cijeruk,Cileungsi,Ciomas,Cisarua ,Ciseeng ,Citereup,Ciadeg,Argapura,Cibalung ,Cileungsi,Ciapus,Batu Layang,Babakan,Citeureup,Ciburayut,Bangunjaya,Cijeruk,CileungsiKidul,Ciomas,Cibeureum ,Cibeuteung Muara,GunungSari,Ciburuy,BanyuAsih,Cipicung,Cipenjo,CiomasRahayu,Cilember,CibeuteungUdik,Hambalang,Cigombong,BanyuResmi,Cipelang,Cipeucang,KotaBatu,Cisarua,Cibentang,KarangAsemBarat,Cisalada,BanyuWangi,Palasari,Dayeuh,Laladon,Citeko,Cihoe,KarangAsemTimur,Pasirjaya,BatuJajar,Sukaharja,Gandoang,Mekarjaya,Jogjogan,Ciseeng.Leuwinutug,Srogol,Bunar,Tajur,Halang,Jatisari,Padasuka,Kopo,Karihkil,PasirMukti,Tugujaya,Cigudeg,TanjungSari,Limus,unggal,Pagelaran,Leuwimalang,Kuripan,Puspanegara,Watesjaya,Cintamanik,Warung Menteng,Mampir,Parakan,Tugu Selatan,Parigi Mekar,Puspasari,Mekarjaya,Mekarsari,Sukaharja,Tugu Utara,Putat Nutug ,Sanja,Rengasjajar,Pasir Angin,Sukamakmur,Sukahati,Sukamaju,Setu Sari,Tajur,Sukaraksa ,Tangkil,Sukarenek,Tarikolot,Tegalega,Wargajaya,Dramaga,GunungPutri,GunungSindur,Jasinga,Jonggol,Kemang,Klapanunggal,Leuwiliang,Babakan,Bojong Kulur,Cibadung,Bagoang ,Balekambang,Atang Sanjaya,Bantar Jati,Barengkok,Ciherang ,Bojong Nangka,Cibinong,Barengkok,Bendungan,Bojong ,Bojong,Cibeber 1,Cikarawang ,Ciangsana,Cidokom,Cikopomayak,Cibodas,Jampang,Cikahuripan,Cibeber2,Dramaga,Cicadas,Curug,Curug,Jonggol,Kemang,KembangKuning,Karacak,Neglasari,CikeasUdik,GunungSindur,Jasinga,Singajaya,Pabuaran,Klapanunggal,Karyasari,Petir,GunungPutri,Jampang,JugalaJaya,Singasari,ParakanJaya,Leuwikaret,Karehkel,Purwasari,Karanggan,Pabuaran,Kalongsawah,Sinargalih,PondokUdik,Ligarmukti,Leuwiliang,SinarSari,Nagrak,Padurenan,Koleang,Sukajaya,Semplak Barat,Lulut,Leuwimekar,Sukadamai ,Tlajung Udik ,Pengasinan,Neglasari ,Sukagalih ,Tegal ,Nambo ,Pabangbon,Sukawening,Wanaherang,,Rawakalong,Pamagersari,Sukamaju,Purasari,PangaurSukamanah,Puraseda,Pangradin,Sukanegara,Cianten,Sipak,Sukasirna,Tanjungsari,Setu,Weninggalih,TegalWangi,Leuwisadeng,Megamendung,Nanggung,Pamijahan,Parung,Parung Panjang ,Ranca Bungur,Rumpin,Babakan Sadeng,Cipayung Datar,BantarKaret,Ciasihan,BojongIndah,Cibunar,Bantarjaya,Cibodas,Kalong1,CipayungGirang,Cisarua,Ciasmara,BojongSempu,Cikuda,Bantarsari,Cidokom,Kalong2,Gadog,CurugBitung,Cibening,Cogreg,Dago,Candali,Cipinang,Leuwisadeng,Kuta,Hambaro,Cibitung Kulon,Iwul,Gintung Cilejet,Mekarsari,Gobang,Sadeng,Megamendung,Kalong Liud,CibitungWetan,JabonMekar,Gorowong,Pasirgaok,Kampung,awah,Sadengkolot,Sukagalih,Malasari,Cibunian,Pamager Sari ,Jagabaya,Ranca Bungur,Kertajaya,Sibanteng ,Sukakarya ,Nanggung ,Cimayang ,Parung ,Jagabita ,Leuwibatu,Wangun Jaya,Sukamahi,Pangkal Jaya,Gunung Bunder,Waru ,Kabasiran,Mekar Jaya,Sukamaju ,Parakan ,Muncang,Gunung Bunder II,Warujaya,Lumpang ,Mekar Sari,Sukamanah,Sukaluyu ,Gunung Menyan ,Parungpanjang,Rabak,Sukaresmi ,Gunung Picung ,Pingku ,Rumpin,Gunung Sari,Sukamulya,Pamijahan ,Sukasari,Pasarean,TamanSari,Purwabakti,Sukajaya,Sukamakmur,Sukaraja,TajurHalang,Tamansari,Tanjungsari,Tenjo,Tenjolaya,Cileuksa,Cibadak,CadasNgampar,Citayam,Pasireurih,Antajaya,Babakan,CibitungTengah,Cisarua,Pabuaran,Cibanon,Kalisuren,Sirnagalih,Buanajaya,Batok,Cinangneng,Harkatjaya,Sirnajaya,Cijujung,Nanggerang,Sukajadi,Cibadak,Bojong,GunungMalang,Kiarapandak,Sukadamai,Cikeas,SasakPanjang,Sukajaya,PasirTunjang,Cilaku,Situ,Daun,Kiarasari,Sukaharja,CilebutBarat,Sukmajaya,Sukaluyu,Selawangi,Ciomas,Tapos1,PasirMadang,Sukamakmur,CilebutTimur,TajurHalang,Sukamantri,Sirnarasa,Singabangsa,Tapos2,Sipayung,Sukamulya,Cimandala,Tonjong,Sukaresmi,Sirnasari,Singabraja,Sukajaya,Sukaresmi,GunungGeulis,Tamansari,Sukarasa,Tapos,Sukamulih,Sukawangi,Nagrak,Tanjungrasa,Tenjo,Jaya Raharja,Wargajaya,Pasir Jambu,Tanjungsari,Urug,Pasirlaja,Sukaraja,Sukatani
Jasa bongkaran rumah,urug tanah,aspal jalan & pasang paving Kota Bogor
BogorBarat,BogorSelatan,BogorTengah,BogorTimur,BogorUtara,TanahSareal,Balungbangjaya,Batutulis,Babakan,Baranangsiang,Bantar Jati,Cibadak,Bubulak ,Bojongkerta,Babakanpasar,Katulampa,Cibuluh,Kayumanis,Cilendek Barat,Bondongan,Cibogor,Sindangrasa,Ciluar,Kebonpedes,CilendekTimur,Cikaret,Ciwaringin,Sindangsari,Cimahpar,Kedungbadak,Curug,Cipaku,Gudang,Sukasari,Ciparigi,Kedungjaya,Curugmekar,Empang,Kebonkelapa,Tajur,Kedunghalang,Kedungwaringin,Gunungbatu,Genteng
Segera hubungi kami Mitra Bongkaran,Urugan,aspal & paving Gruop untuk jasa urug tanah proyek anda.Kami selalu siap membantu menyelesaikan pekerjaan urugan tanah dengan hasil memuaskan.


c: text/html

text:
Basa rek mulang ka lembur kuring asup heula ka terminal meh hayang meunang tempat diuk nu ngeunah.Ti kajauhan geus kaciri beus nu seuseug alus mencrang jeung modern matak ngabibita hayang ditumpakan.BUDIMAN bisnis AC karoseri anyar.Kuring langsung naek.dijero korsina alus bisa turun naek,TV LCD,AC tiis pisan,full musik,mesin gres,staf pake saragam.Di Nagreg rehat perewis jeung Aladin.PO beus sepuh nu masih ngeureuyeuh,karoserina masih taun 90an,ekonomi pisan,panumpang na karolot nyaeta panumpang satia.
Waas pisan ningali Aladin ayeuna.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
-
Balakutak Cumi hideung
Nu utama :
satengah kilo Cumi anu seger
Potongan, mastakana(hulu) sing atos-atos bilih tingta na kapejet
Bungbuna :
5 bawang bereum (siksikkan nya)
1 bawang bodas pekprek
1 sereh
Sajempol laja (jempol nu alitnya)
Sajempol jahe (di siksik)
3 Cabe hejo ageung di siksik oge
2 tomat, potong kotak
Satengah sendok enteh saos tiram
Satengah sendok enteh kecap inggris
1 mangkok cai (ulah nganggo sisiuk kamar mandi)
Uyah jeung gula
minyak sakeudik (punten minyakna nganggo jalantah tilas hayam goreng bungbu koneng)
Carana kieu :
Tumiskeun bungbuna..sadaya sagebruseun ..teras lebetkeun cai..muntos asak nembe cumina..ulah lami teuing bilih cumina janten rasa ban radial
Mangga dicobian… Maaf bila salah bahasa sunda..saya hanya ngebanyol ala sunda
#resepsunda #bahasasunda #masakan#seafoods #kamussunda #jawabarat
Balakutak Cumi Hideung
Advertisements


text:
Jauh Deukeut Tetep Layeut Sanajan Paanggang Babarayaan Tetep Manjang, Sareundeuk Saigel Nanjeurkeun Kasundaan
Minggu, 09 Januari 2011
Basa
Lantaran geus lila teu kapanggih jeung Ki Tatang, dulurna Ki Madi tèa, kuring ngahajakeun ulin ka warungna, maksudna mah rèk nanyakeun kaayaan istrina anu kamari sempet dirawat di rumah sakit. Kasampak tèh keur ngahuleng bangun nu loba kabingung.
“Kumaha, Nini tèh Ki, parantos sèhat?”cèkèng tèh bari song ngajak sasalaman.
“Alhamdulillah tos wangsul deui ka rorompok, dileukeunan dirawat di rorompok wè, paling ogè mun perlu berobat jalan,”jawabna tèh, pasamonana angger teu robah, bangun nu keur bingung kènèh.
“Geuning Aki katingalna masih kènèh bingung?”.
“Ari urusan pamajikan mah lah geus dipasrahkeun wè ka Nu Maha Kawasa, da eukeur ieuh disarèatan. Ngan sawaktu di rumah sakit tèh aya urusan anu nepi ka ayeuna angger kapikiran?”
“Su’al naon tah Ki, katingalina mani daria pisan?” kuring panasaran.
Derekdek wè anjeunna nyaritakeun pangalamanana mangsa keur nungguan istrina di rumah sakit.
Hiji waktu, basa keur nungguan istrina, aya hiji lalaki anu sarua keur nungguan pasièn malah anakna pisan, nyampeurkeun ngajak ngobrol, kituna mah tamba kesel. Dina dangdanana jeung cara ngomongna, kuring bisa mastikeun lamun èta lalaki tèh, ti golongan jalma aya jeung mibanda kasangtukang pendidikan anu luhur. Mimitina mah anu diobrolkeun tèh, urusan panyakit anakna, tungtungna mah nyasar kana budaya Sunda, hususna ngeunaan basa.
“Tah, tah kumaha Ki?”
“Enya anjeunna naroskeun ka Aki, naha yakin lamun basa Sunda dina lima puluh taun ka hareup aya kènèh anu ngagunakeun?”
“Waler Aki kumaha?”
“Asa kurang yakin, sabab ti ayeuna kènèh anu makè basa Sunda tèh geus ngurangan, barudak ngora urang dina kahirupan sapopoèna geus tara marakè basa Sunda. Eta sepuh tèh, ngaaminan.” Malah saur anjeunna, salah sahiji panyababna tèh ayana dina basa Sunda sorangan. Lamun ditanya, panyababna teu ngagunakeun basa Sunda, jawabanana sarua, boh para pangagung, para pajabat, atawa barudak ngora, pasti sieu salah, atawa hèsè kusabab aya undak usuk basa tèa. Sagala pasualan, saur anjeunna, geus pasti bakal aya jalan kaluarna, lamun kapanggih panyabab atawa kasangtukangna. Sarèrèa ogè pada nyaho, yèn panyababna tèh kulantaran aya undak-usuk basa, anu nyababkeun jalma jadi embungeun makè, sarta hèsè ngagunakeunana.
“Tah lamun geus kanyahoan kitu, maenya teu kapanggih kumaha cara ngungkulanana,” saur Aki Tatang nirukeun caritaan èta sepuh tèa. Diantarana, ngaleungitkeun undak-usuk basa anu dianggap salila ieu jadi panyabab utamana. Sabab, basa Sunda anu ku urang digunakeun tèh sasatna basa anu loba kapangaruhan ku basa Mataram. Jadi lamun tèa mah nèangan basa Sunda nu asli nya basa Sunda anu lumaku di Bogor.
“Atuh lamun kitu mah lain ogè basa Sunda anu pinuh ku tatakrama jeung aturan tur mibanda ajèn inajèn anu luhung,Ki,”kuring mairan.
“Tah èta patanyaan èta ogè ku Aki ditanyakeun ka anjeunna.”
“Teras walerna kumaha Ki?”
“Anjeunna malik nanya, naha urang rèk angger ngagugulung undak-usuk basa, bari nyaho yèn dina hiji waktu bakal taya anu ngagunakeun deui, atawa nyieun kaputusan anu kawilang wani, tapi lèngkah ieu bakal nyalametkeun basa Sunda ka hareup.” Dumasar kana katerangan salah sahiji lembaga di PBB nyaèta, Unesco, unggal poèna aya sapuluh nepi ka saratusna, basa indung anu carem, nungtut laleungitan. Tah lamun ti ayeuna taya kaputusan ngeunaan èta, tur salawasna urang hoghag dina urusan undak-usuk basa, kaburu pareum tah basa urang. Sabab sidik pisan panyababna tèh èta pisan. Kitu ogè aya nu nyebutkeun yèn anu ngagunakeun basa Sunda yeuna ukur 20 persèn. Carana mah, para gegedèn, inohong kudu nyieun kaputusan sawaktu Kongrès Basa Sunda, sarta diumumkeun ka sarèrèa.
“Apal henteu yèn moto basa cicirèn bangsa tèh lain beunang pituin urang Sunda, numutkeun Kang Ayip mah tarjamahan tina basa Malayu, bangsa di dinya lain hartina suku atawa sèkèsèler tapi bangsawan di urang mah mènak meureunnya.”
“Euh kitu nya, mangkaning kuring remen ngagunakeun tah,”
“Ari alus ma teu nanaon, ulah èra-èra. Kitu ogè lamun gorèng, ulah sieun-sieun piceun wè.”
( Tina Jurnal Bogor)


text:
Bandara Internasional Arlanda
Bandara Arlanda-Stockholm (IATA: ARN, ICAO: ESSA), nyaéta hiji bandara internasional nu perenahna di Munisipalitas Sigtuna, Swédia, deukeuteun kota Märsta, kurang leuwih 42 km di béh kaléreun Stockholm tur ampir 40 km, ku jalan mobil, di béh wétan kiduleun Uppsala. Lamun maké karéta mah jarakna ti Uppsala téh leuwih deukeut, sedengkeun jarak ti jeung ka puseur Stockholm mah sarua baé boh maké jalan mobil atawa jalur karéta.
Bandara ieu perenahna di County Stockholm, propinsi Uppland. Bandara ieu mangrupa bandara panggedéna di Swédia – taun 2006 mah mangrupa bandara panggedéna katilu di nagara Nordik – tur boga 17.91 juta panumpang taun 2007.[3] Bandara ieu ogé mangrupa salah sahiji tina tilu puseur Sistim Pausahaan Penerbangan Scandinavia.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Stockholm-Bromma Airport
- Stockholm-Skavsta Airport
- Stockholm-Västerås Airport
- Stockholm
- Swedish Civil Aviation Administration
- List of the largest airports in the Nordic countries
- List of airports in Sweden
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- Stockholm-Arlanda Airport, official site
- Stockholm Airport City, framtida guide hemsida
- [1], DesignsbyALX Google éarth modél of Arlanda air traffic conrtol tower
- Citakan:HybridMapLink
- Citakan:NWS-current
- Citakan:ASN


text:
oleh Yoga ZaraAndritra pada 29 November 2010 jam 18:00
Mapahlayung, Diantara Tradisi jeung Kamodérenan
Aya sababaraha tafsir ngeunaan “the will to power”, jeung tatalina kamana-kamana wae. Kuring dina catetan ieu ngan wungkul rék ngalarapkeun salah sahiji tafsir nu ku sim kuring pikangarti jeung diserep dina kahirupan sapopoé. Sakumaha perenah Nietzsche sasauran, “kuring moal rék ngomongkeun naon-naon baé nu ku kuring can kaalaman”.
LPIK téh wasta hiji orhanisasi nu aya di UIN Bandung, ka asupna orhanisasi intern atawa UKM (Unit Kegiatan Mahasiswa). Kapanjangan tina LPIK nyaéta “Lembaga Pengkajian Ilmu Keislaman”. Di ieu orhanisasi kuring asup jadi anggautana, kaitung geus dua taun setengah kuring kumbuh di ieu orhanisasi.
Kamari pisan basa kuring mikeun camera digital ka Deti Sopandi di secretariat LPIK, kuring manggihan suasana nu béda pisan ti suasana saacan-acana. Kudu dipikaapal réhna LPIK di luar mah jelema-jelemana dikenal sakahayang, urakan, araranéh tapi dipikahormat dina mas’alah uteuk jeung dudulurana. Malihan mah sok dituduh murtad dina aqidah Islamna. Batur nu di luar LPIK nu teu arapaleun mah sok nuduhna téh moal jauh ti kesan negative. Tapi kulantaran budak LPIK mah nyepeng deleg prinsif toleransi, nu kararitu sok tara ditanggep leuleuwihan, ku seuri wé ditanggepna.
Urang geus pada-pada apal dina Islam mah diajarkeun, “pék mikir satekerkebek tepika ka panggih hikmahna” malihan mah rosul maréntahkeun ka jelema nu airman, “pék pulung ku arandika naon baé hikmah nu pabalatak, dimana baé kapanggihna, lantaran éta hikmah milik kaom mu’min”. Ku sumanget éta, budak LPIK maca jeung ngaji naon baé nu saenyana bisa dikaji. Kaasup filsafat nu kiwari diharam-haramkeun sangkan dikaji. Di LPIK mah naon baé dibahas jeung dikaji, rék sorangan-sorangan atawa babarengan. Suasana bebas ngaji éta nu tuluy dijaga, fungsina sangkan tiap-tiap budak LPIK bisa tuluy ngajeroan naon-naon baé nu dipikaresep. Teu aya larangan ulah ngaji ieu atawa ulah ngaji itu. Tuluy hal-hal nu anyar ngeunaan naon baé, di ieu lembaga diproduksi, ti mimiti tata pikir tepika musik.
Ngeunaan musik, kungsi LPIK dikenal ngalahirkeun hiji grup musik tradisi. Disebutna tradisi sabab alat-alat musikna sawaréh maké alat musik tradisional. Sanajan lirik jeung aliranna mah bisa kaasup modéren, malihan mah aya nu nyebut pagalo jeung aliran musik rock. Grup musik ieu sa-UIN mah ngarana geus kakoncara, perenah ogé diulem ka luar UIN, ngarana nyaéta Mapahlayung. Saenyana Mapahlayung teu bisa diklaim dilahirkeun murni di LPIK, lantaran loba budak jurusan Aqidah Filsafat, aya kana 90 persenan nu asup jadi personil di grup ieu. Matak, Mapahlayung dikenal ogé grup musik tradisina barudak AqFil. Keur kuring teu jadi pasoalan timana-manana mah, da jelemana éta-éta kénéh, kaasup budak AqFil ogé budak LPIK.
Mapahlayung aya, mawa pesen kasajatian. Sajati téh hartosna “asal”. Kalolobaan budak Mapahlayung asalna ti tatar Sunda. Lain rék ngabangkitkeun “rasisme” atawa “fanatisme kesukuan”, tapi ngangkat naon-naon baé hikmah nu aya dina misalna, karinding jeung alat-alat musik tina awi laina. Ari karinding jeung alat-alat musik tina awi éta téh dingaranan prodak budaya, budaya saha? Tangtu budaya urang Sunda. Dina prodak pasti kaunggel pipikir/atawa hikmah. Aya pipikir jeung hikmah nu kaunggel dina alat musik nu kasebut di luhur. Upama rék diintikeun pipikirna, nyaéta “sagalana balik deui ka alam/ka Gusti nu murbeng alam” atawa “innalillahi…jste”. Hartosna hayu urang pulasara alam, lantaran urang asalna ti alam bakal balik deui ka alam. Alam tong diruksak lantaran éta pangbalikan urang. Urang mah jelema ngan nyimpang cicing di ieu alam lain nu gaduh alamna, matakna tong samanea ka alam téh. Kitu singketna mah.
Ari tradisi téh ulah dipopohokeun sabab tidinya sacara kolektif urang bakal manggihan kumaha jati diri urang. Kasadaran lain ngan saukur aya dina waktu ayeuna, kasadaran téh nyambung jeung waktu nu enggeus kaliwat. Kasadaran, real aya, tibaheula tepika ayeuna, sanajan urang salaku individu can lahir (Hasan Hanafi, “Tradisi Pasca Oposisi”). Kasadaran moal bisa dipilah-pilah sacara real, nu ieu wungkul nu aya mah atawa nu itu wungkul nu aya mah. Sacara teu sadar urang salaku individu téh bentukan masarakat sakitar urang. Lamun urang mopohokeun jeung nolak tradisi hartina urang nolak diri urang sorangan. Panolakan éta baris nimbulkeun hiji kondisi dina jiwa urang nyaéta nu geus dumuk pamikir kiwari mah nyebutna “alienasi”. “Alienasi” téh kondisi ngarasa asing kana diri sorangan atawa lingkungan sorangan, nimbulkeun wéh “kesepian”. Panyakit jiga kieu biasana nimpa ka “jelema moderén”.
Modéren didieu dihartikeun anyar. Dina kajian filsafat Post-modéren, “jelema modéren” dihartikeun jelema nu sok mopohokeun jeung nganggap réméh sagala rupa nu geus jadul. Nu aya dina pipikirna tuluy mroduksi jeung mroduksi nu anyar, sangkan muaskeun hasrat konsumsina jeung kani’matan pribadina sanajan ngorbankeun batur atawa ngaruksak alam tempat cicingna. Pandanganana kahareup tuluy, nyieun imajinasi nu ni’mat-ni’mat di masa-masa kahareupna. Ékstrimna mah, réla ngorbankeun kani’matan hirup nu ayeuna, keur mapag kani’matan nu dihareup. Sikep kieu disebutna “prudensi” ku B. Russell. Ogé sikep kieu ngalahirkeun méntalitas teu puas-puas kaitanna jeung ngonsumsi, tuluy ngobjekkeun alam (ngeksploitasi alam tepika ruksak). “Jelema modern” mah moal manggih kapuasan satungtung alam tempat cicingna jeung dirina can ruksak, can hancur lebur.
Di hiji sisi, palebah mikir, budak LPIK tuluy mroduksi pipikir nu alanyar atawa ngaji pipikir saha baé nu kaitung anyar. Tapi di sisi nu laina, budak LPIK teu tabu/teu ngaréméhkeun pipikir nu geus buhun malihan mah nyokot hikmah tidinya.
Didieu LPIK nyokot jalan tengah, teu nyapirakeun tradisi ogé kamodérenan. Tina kasadaran pentingna tradisi ogé kamodérenan, bijil wéh prodakna dina jalur musik, nyaéta Mapahlayung téa. Mapahlayung mosisikeun dirina di “diantara” atawa di rohangan “liminal”. Nyaéta rohangan antara itu jeung ieu (tumpang-tindih). Tradisional ongkoh, modéren ongkoh.
“Karlmarx” Munggaran Bijil
Kondisi di secretariat LPIK jadi béda pisan jeung saacan-acana. Kuring keur cicing sura-seuri sorangan ngadéngékeun Ridwan jeung saparakanca ngahaleuangkeun lagu nu kagolong nasyid. Jadi teu konsen wéh maca buku ogé, da éta Ridwan mani genaheun ngahaleuangkeun lagu nasyidna dibarengan ku Rabel jeung Deti.
Ieu kondisi béda lantaran heureuyna, maenya aya jelema malurtad ngahaleuangkeun lagu nasyid. Ari lagu nasyid téa geus dicap/diidentikeun lagu Islami. Nu ku kuring apal, lagu aliran nasyid munggaran bijil ti melayu. Melayu geus identik Islam. “Islam téh melayu, melayu téh Islam”, aya ungkapan ciga kitu. Saleresna mah Nasyid téh prodak budaya urang Melayu, teu béda jeung musik Dangdut.
Biasana di UIN Bandung mah lagu Nasyid dinyanyikeun ku budak aktifis dakwah kampus (atawa sakola, mesjid jeung sajabana) keur kapentingan da’wah. Lirik-lirikna ogé kalolobaan mah ngajak ka nu ku maranéhna dianggap bener jeung ngajauhan nu ku maranéhna dianggap salah. Nasyid nu diidentikeun milikna budak aktifis da’wah kampus, kiwari di LPIK dinyanyikeun ogé. Nu ku batur LPIK téh dituduh dieusian ku jelema malurtad ti Islam. Asa anéh jeung hayang seuri. Ieu nandakeun kiwari mah perkara musik lain milik sasaha deui mun kieu carana, perkara musik mah perkara rasa, saha waé boga rasa, jeung bérhak ngajeroan rasana ngaliwatan musik naon baé.
Celetuk téh aya nu ngusulkeun sangkan LPIK medalkeun ogé grup nasyid. Rabél méré wasta ka éta grup nasyid nyaéta “Karlmarx”. Langsung ku kabéhan disatujuan, wastana “Karlmarx”, digawangan ku; Rabél, Deti, Ridwan, Hafidz jeung Ihsan, Ojan jadi menejerna. Bijilna “Karlmarx” jadi grup musik aliran nasyid nu digawangan ku barudak LPIK negeskeun hiji hal, nyaéta “the will to power (kehendak untuk kuasa)”.
“The will to power”, ngabogaan fungsi dinamismeu ngatasan diri tuluy jeung tuluy. Nalika LPIK diidentikeun jeung Mapahlayung sarta nasyid ngan wungkul milikna barudak aktifis masjid, dua hal éta diatasi/didobrak ku budak LPIK sorangan. Ieu nu dingaranan “the will to power” ngandung harti ogé daya hirup nu tuluy ngajadi teu eureun di hiji titik / kabiasaan atawa identitas. Identitas nu enggeus-enggeus nerap, éta diatasi. “the will to power” konsep Nietzsche ieu hampir sarua jeung konsepna Bergson nyaéta “élan vital (energi hirup)”.
Ceuk Nietzsche, jelema dibedakeun jeung sato, alatan jelema mah ngabogaan kamampuan ngaréalisasikeun sagala rupa potensi jeung “kemungkinan-kemungkinan” nu aya dina dirina. Sato teu bisa ngalakukeun hal éta. Numatak upama aya jelema nu teu daék ngaréalisasikeun dirina/ ngabitukeun poténsi nu aya dina dirina éta jelema moal mangkat-mangkat ti status satona/jelema éta sarua jeung sato. Lantaran kitu, di LPIK, jelema dibébaskeun ngarealisasikeun dirina kucara ngatasan hambatan nu aya disabudeureuna; hambatan identitas/hambatan kabiasaan.
Ceuk Nietzsche dina salah sahiji aforismeuna nandeskeun yén urang kudu hirup dijero hambatan; hambatan identitas, hambatan kabiasaan jeung nu séjéna. Hambatan-hambatan nu aya éta kudu diatasi ku urang. Ngarah urang tuluy tepika darajat jelema nu disebut “ubermansch”. Fungsina “the will to power” nyaéta nganteurkeun urang ka darajat jelema nu disebut “ubermansch”. Ngeunaan hambatan, Nietzsche leuwih radikal deui ngomong, saenyana urang kudu hirup dina jero kasusah (penderitaan), kasusah éta tuluy ku “the will to power”(“the will to power” aya dina sagala rupa nu aya, prinsif tina sakabéh kahirupan jelema jeung sawatara alam) dirobah jadi hal nu endah-endah jeung nyieun bagea (sakabéh hambatan/kasusah kudu diatasi).
Jalan hirup jelema nu sadar ngeunaan ayana “the will to power”, aranjeuna baris tuluy hirup dijero hambatan (penderitaan) sangkan hirup bisa diatasi. Jelema model kieu baris ngafirmasi kana kahirupan, moal paembung-embung hirup, ogé moal rék kabur maehan diri sorangan kujalan cicing di tempat-tempat nu ngarareunah atawa tempat-tempat nu ku kaom sufi dipikahayang. Nyaéta tempat-tempat nu nyieun maranehna (kaom sufi) jauh tina kasusah, karumit hirup. Ngasingkeun diri di sawatara tempat nu sepi keur ngan ukur nginget-nginget Gusti. Jelema nu nolak kahirupan jeung nganggap remeh pasoalan hirup ku Nietzsche disebut jelema “pesimis”.
Jelema nu wani nyinghareupan hirup, tuluy hirup dijero sawatara pasoalan-pasoalan nu aya. Éta jelema disebut jelema nu ngabudaya (berbudaya) jeung éta jelema geus asup paseu kabudayaan asketis, disebutna jelema asketis ku Nietzsche. Kabudayaan asketis aya saenggeus kabudayaan Barbar jeung Normal. Jelema di kabudayaan Asketis nyaéta jelema nu geus sadar kana ayana “the will to power”. Sahingga maranéhna tuluy ngatasan hambatan nu aya disabudeureuna. Alatan kitu maranéhna baris ngarasa paling kawasa kana dirina, jelema model kieu moal mikeun kadaulatan dirina ka batur, komo deui ka nagara mah. Maranehna baris ngatur dirina sorangan. Alatan kitu, jelema asketis baris condong nolak nagara atawa nolak naon-naon baé nu dimapankeun.
Asketis model Nietzsche béda jeung asketis nu ilaharna, sanajan dina sisi prinsifna mah sarua. Sakumaha nu dikutif ku Tyler T. Roberts (“Spiritualitas Posreligius: Eksplorasi Hermeneutis Transfigurasi Agama dalam Praksis Filsafat Nietzsche”: Penerbit Qolam), Nietzsche dina bukuna “Antichrist” ngadeskripsikeun yén, asketisismeu mangrupakeun; hal alami, kabutuhan, naluri jeung éta jelema nu di jalan asketis kasebut jelema spiritualis. Jelema Spiritualis (asketis/nyupi) sakumaha geus ditetelakeun nyaéta jelema nu sadar kana “the will to power”. Nyinghareupan hirup, pagumul jeung pasoalan nu aya di jerona tuluy jeung tuluy, éta pasoalan diatasi /dirobah jadi naon baé karya nu éndah. Éta jelema nu geus ngatasi sagala kasusah jeung pasoalan hirup hartina geus ngafirmasi hirup. Jeung nolak sagala hal nu mapan bari manéhna ngaréalisasikeun dirina, ngabitukeun poténsi nu aya dina dirina sangkan jadi jelema nu paling jelema.
*dicatet sateuacan nyaba ka Cicalengka (acara TGB LPIK 27 November 2010)


text:
Nyaeta:
1. TUYUL..najan leutik kekeh geus bisa jeung pinter gala duit sorangan..ciri kamandirian sajati..
2. POCONG..ti baheula bajuna angger tara gonta ganti..ciri kasederhanaan nu hakiki...
3. Nyi ROROKIDUL..sanajan ayana di laut tp tara mamake bikini,sopan we bajuna teh ciri ngajaga etika nu
sajati..
4.JALANGKUNG..pulang tak diantar datang tak dijemput,tara nyusahkeun batur..
5.KUNTILANAK..keur susah atawa senang Ge Angger we seuri jeung seuri,ciri maneh Na selalu optimis..
6. GENDEREWO..Sok sanajan pikasieuneun..tapi tetep satia maca BBM Ieu...


text:
Contoh Artikel Bahasa Basa Sunda Tentang Kesehatan. Pada kesempatan kali ini saya akan membagikan contoh artikel basa sunda tentang kesehatan. Artikel kali ini berjudul "Kacang Nyegah Panyakit Jantung". Jika sobat ingin membaca lebih banyak artikel silakan lihat Kumpulan Contoh Artikel Bahasa Sunda
.
Contoh Artikel Bahasa Sunda
Kacang Nyegah Panyakit Jantung
Panyakit jantung mangrupa panyakit anu diakibatkeun 'pola hirup' jeung 'pola dahar' nu teu sehat. Pola hirup jeung dahar nu teu merhatikeun unsur gizi jeung kasehatan, umumnya bisa ngabalukarkeun panyakit beurat, kaasup panyakit jantung.
Kolesterus salasahiji unsur ngabahayakeun anu aya dina kadaharan, sarta bisa ngadatangkeun panyakit jantung. Pikeun ngajauhkeun panyakit jantung, aya sababaraha hal penting nu kudu diperhatikeun, diantarana bisa diubaran sacara tradisional ku kacang. Sok sanajan tangtu bae teu cukup ngadaharan kacang. Pikeun nyinglar panyakit jantung nu raket oge kaitanana jeung lemak dina awak urang, para ahli ngelingan sangkan urang rajin olahraga. Pikeun anu awakna gendut, lian ti beurat nu matak ripuh kana gerak awak, resiko katerap pernyakit jantungnya oge leuwih luhur tibatan anu awakna leutik.
Hidep tangtu geus apal kana rup rupa kacang anu aya di Indonesia. kayaning kacang tanah, kacang polong, kacang panjang, jeung sajabana. malah ku loba lobana kacang di Indonesia, nurutkeun para ahli, aya sababaraha tutuwuhan anu kaburu disebut kacang, padahal sabenerna mah teu kaasup kulawarga kacang. Contona, kacang mede jeung kacang almond. Nurutkeun para hali botani, eta teh teu kaasup kulawarga kacang.
Jadi, nu kumaha atuh nu kaasup kana kulawarga kacang? Kacang sacara basajan nurutkeun ahli borani, nya eta siki nu garing tur dibijilkeunana tina kembang anu rupana jiga kukupu. Tapi sidik, kacang teh kaasup tuwuhan favorit di Indonesia. Bisa jadi, kacang populer ku rasa nu bisa ka bala ka bale. Dikonsumsi ku saha bae, ti mimiti cacah kuricakan nepi ka para gegeden. Soal rasa, urang geus pada apal. Tapi salian ti rasana nu ni'mat jeung gurih, kacang oge memang mengandung mangpaatna pikeun kesehatan jantung.
Tina kacang sasiki, bisa ngahasilkeun protein, lemak, jeung karbohidrat anu lobana beda beda, gumantung kana jenis kacangnya. Unggal 100 gram kacang tanah leuwih loba kadar lemakna (47,7 gram) ti batan lemak kacang kadele anu ukur 18 gram. Tapi, kacang kadele leuwih loba proteinna (35gram) tinimbang protein kacang tanah anu ngan ukur 30,4 gram. Kacang anu pangsaeutikna ngandung lemak, nya eta kacang hejo (1 gram). Tapi kacang hejo teh rajana karbohidrat (60 gram). Disusul ku karbohidrat kacang kadele 32 gram jeung kacang tanah 11 gram.
Nurutkeun Dr. Penny Kris Etherton, ahli botani ti Universitas Peno State, nembrakkeun pamanggihna, yen kacang kacangan bisa mantuan nurunkeun kadar panyakit jantung koroner. Sabalikna pisan tina pamanggih umum salila ieu. Ceuk panalungtikanana, lamun urang ngadahar kacang leuwih ti 5 ons dina jero saminggu, bisa nurunkeun kadar panyakit jantung koroner antara 25-39%. Salian ti eta, kacang kacangan oge bisa miara keteg jantung jadi stabil, angger gancangna dina kaayan normal tur matak nyehatkeun.
Lemak dina kacang kacangan oge kaasup "lemah tak jenuh" anu gede mangpaatna pikeun kasehatan jantung. Lian ti eta oge, aya nu disebut "beta sitosferol", anu bisa nyegah panyakit jantung jeung kanker. panyakit sejen anu bisa ditolak nyaeta kanker usus besar, prostat, jeung kanker payudara. Jadi, sagala oge lamun didasaran ku elmu mah, lain ukur dikira kira atawa milu guyub jeung pamanggih umum, bisa jadi anu tadina pikasieuneun teh bakal leuwih hade dipisobat tur leuwih gede mangpaatna pikeun kahirupan urang.
Dicutat tina Majalah Mangle, no. 2019
kenging: NS
Demikian artikel tentang contoh artikel bahasa sunda tentang kesehatan. Artikel basa sunda.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci mindeng (19)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
21 Jul 2004 - 1:09 am
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- Dipegat Peneng
14 May 2003 - 1:38 am
Bisa jadi kulantaran pangeusi kota can loba, sasat kaurus pisan kota teh. Kageroh ku pamarentah kota nu pagawena ukur pupuluhan oge. Ongkoh warga kota teh narurut keneh. Sarieuneun mun teu nurut kana peraturan atawa baha kana parentah gegeden teh.
Geura we, tutumpakan, teu waranieun ngarempak palaturan padahal tara sapanjangna aya pulisi. Kareta mesin, beca, delman, geus puguh ari motor jeung mobil mah, apan tara aya nu wani ngulampreng peuting bari teu make lampu. Berko sepedah teh apan paalus-alus, pacaang-caang.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,


text:
Universitas Indonesia
Universitas Indonésia atawa mindeng disingkat UI nyaéta salah sahiji paguron luhur nagri di Indonésia anu mangrupa universitas pangkolotna di Indonésia, anu resmi diadegkeun dina taun 1946 kalawan ngaran "Universiteit van Indonesië".
Dina tanggal 26 Désémber 2000, pamaréntah Républik Indonésia ngesahkeun status otonomi UI dumasar kana PP No. 152. Kiwari, UI keur aya dina mangsa transisi nuju ka universitas nagri anu otonom.
Universitas Indonésia dipingpin ku saurang Réktor. Réktor UI saprak 17 Méi 2013 nyaéta Prof. Dr. Ir. Muhammad Anis, M. Met..
Eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Sajarah Universitas Indonésia bisa disusud saprak taun 1851. Mangsa harita, pamaréntah kolonial Walanda ngadegkeun hiji sakola anu boga tujuan pikeun ngahasilkeun asisten dokter tambahan. Murid di sakola ieu meunangkeun palatihan kadokteran salila dua taun. Lulusanana dibéré sértipikat pikeun ngalakonan perawatan tingkat dasar sarta meunangkeun gelar Dokter Jawa (Javanese Doctor), boga gelar kitu alatan dokter ieu ngan dibéré idin pikeun muka prakték di wewengkon Hindia Walanda, utamana di pulo Jawa. Dina taun 1864, program atikan kasebut ditambah waktuna jadi tilu taun, sarta dina taun 1875 jadi 7 taun. Gelar anu dibikeun ogé robah jadi Dokter Médis (Medical Doctor)
Dina taun 1898, pamaréntah kolonial ngadegkeun sakola anyar pikeun ngalatih tanaga médis, nyaéta STOVIA (School tot Opleiding von Indische Artsen). Atikan di STOVIA lumangsung salila 9 taun: 3 taun satingkat SMP, tilu taun satingkat SMA, sarta tilu taun séjénna satingkat Diploma. Réa lulusan STOVIA anu saterusna boga andil penting dina pergerakan kamerdikaan Indonésia.
Dina taun 1924 pamaréntah kolonial ngadegkeun RHS (Rechts Hogeschool) anu boga tujuan pikeun nyumponan tanaga administrasi sipil tingkat rendahan. RHS ieu pisan anu jadi cikal-bakal Fakultas Hukum UI. Dina taun 1927 pamaréntahan kolonial ngarobah status sarta ngaran STOVIA jadi GHS (Geneeskundige Hogeschool). Gedong atikan sarta palatihan kadokteran anu dipaké GHS jadi gedong Fakultas Kedokteran UI ayeuna. Réa alumni GHS anu saterusna boga andil gedé dina ngadegkeun Universitas Indonésia.
Sanggeus kamerdikaan Indonésia dideklarasikan dina tanggal 17 Agustus 1945, Badan Pendidikan Tinggi Indonésia (BPTRI) diadegkeun di Jakarta. BPTRI ngabogaan tilu fakultas, nyaéta Kadokteran jeung Farmasi, Sastra, sarta Hukum. Dina taun anu sarua, institusi ieu hasil ngaluluskeun 90 jelema salaku dokter. Sabot soldadu kolonial Walanda ngawasa Jakarta dina tungtung taun 1945, BPTRI dipindahkan ka Klatén, Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, sarta Malang. Dina tanggal 21 Juni 1946 NICA ngadegkeun hiji Nood Universiteit atawa Universitas Samentara di Jakarta. Dina tanggal 21 Maret 1947, ngaran Nood Universiteit diganti jadi Universiteit van Indonesie (UVI). Ahirna, sanggeus Jakarta hasil direbut deui, pamaréntah mulangkeun BPTRI ka Jakarta sarta ngagabungkeunana jeung Universiteit van Indonesie, sarta dibéré ngaran anyar Universiteit Indonésia (UI).
UI sacara resmi mitembeyan kagiatanana dina ping 2 Pebruari 1950 kalawan présidén (ayeuna disebut réktor) kahijina nyaéta Ir. R.P Soerachman Tjokroadisoerio. Kantor Présidén Universiteit Indonésia awal mulana dumuk di Jakarta, persisina di gedong Fakultas Kedokteran di Jl. Salemba Raya no. 6, satuluyna dipindahkeun ka salah sahiji wangunan urut pabrik madat di Jl. Samlemba Raya no. 4, Jakarta. Tanggal 2 Pebruari 1950 saterusna dijadikeun poé kalahiran Universitas Indonésia.
Mimitina, UI ngabogaan 9 fakultas sarta 3 lembaga anu sumebar di lima dayeuh, nyaéta Fakulteit Kedokteran, Fakulteit Ilmu Hukum dan Ilmu Pengetahuan Masyarakat, sarta Fakulteit Sastra dan Filsafat di Jakarta; Fakulteit Ilmu Alam dan Ilmu Pasti, Fakulteit Ilmu Pengetahuan téhnik, jeung Lembaga Pendidikan Guru Menggambar di Bandung; Fakulteit Pertanian jeung Fakulteit Kedokteran Hewan di Bogor; Fakulteit Ekonomi di Makassar; Fakulteit Kedokteran jeung Lembaga Kedokteran Gigi di Surabaya.
Dina taun 1955, Undang-undang No. 10 ngeunaan pengobahan kecap universiteit, universitet, jeung universitit disahkeun, ku kituna saprak harita Universiteit Indonésia sacara resmi dirobah ngaranna jadi Universitas Indonésia.
Lambat laun fakultas-fakultas anu aya di daérah misahkeun diri nyieun lambaga atikan anu mandiri. Dina tanggal 2 Maret 1959 Fakultas téhnik jeung Fakultas Ilmu Pengetahuan Alam di Bandung kabentuk sarta mekar jadi Institut Teknologi Bandung. Satuluyna dina tanggal 1 Séptémber 1963 Fakultas Pertanian sarta Fakultas Kedokteran Hewan UI misahkeun diri ogé jadi Institut Pertanian Bogor (IPB) anu kiwari jadi paguron luhur widang tatanén nu kasohor dina dunya internasional. Fakultas di Surabaya jadi Universitas Airlangga sarta nu di Makassar jadi Universitas Hasanuddin. Dina taun 1964 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan jadi Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) Jakarta sarta kiwari robah jadi Universitas Negeri Jakarta.
Sabot Orde BAru dimimitian dina taun 1966, pamaréntah nunjuk sawatara guru besar UI pikeun nyicingan kalungguhan menteri kalayan tujuan pikeun nyéhatkeun deui kaayaan ékonomi nasional. Saprak harita, UI sacara konstan geus méré kontribusi nu nyata dina usaha-usaha pamaréntah pikeun ngahontal kamakmuran nasional.
Dina tanggal 26 Désémber 2000 ngaliwatan Aturan Pamaréntah RI Nomer 152 taun 2000, UI ditetepkeun salaku paguron luhur nagri mandiri nu boga status Badan Hukum Milik Negara (BHMN). Dina status kasebut, UI wajib leuwih ngahareupkeun unjuk gawé dina ngokolakeun hiji universitas publik kalawan prinsip-prinsip éfisiensi, éféktivitas, akuntabilitas, sarta transparansi.
Kampus[édit | édit sumber]
Salémba[édit | édit sumber]
Kampus Salémba perenahna di wewengkon Salémba, Jakarta Pusat Péta Kampus Salémba bisa ditempo di dieu [1].. Fakultas anu aya di kampus ieu téh Fakultas Kadokteran, Kadokteran Huntu, sarta sawatara program pascasarjana, program Éksténsi sarta Magister Manajemén Fakultas Ékonomi, sarta laboratorium Fakultas Téknik.
Dépok[édit | édit sumber]
Kampus Depok, perenahna di Dépok, Jawa Kulon Péta Kampus Dépok bisa ditempo di dieu [2]., diwangun dina pertengahan taun 1980-an pikeun nampung modérnisasi universitas. Ayeuna, Kampus Dépok mangrupa kampus utama Universitas Indonésia. lolobana fakultas di UI (MIPA, Téknik, Psikologi, Hukum, Ékonomi, Élmu Sosial sarta Élmu Pulitik, Élmu Komputer, Kaséhatan Masarakat, Élmu Kaperawatan) aya di dieu. Kampus Dépok diliwatan ku rél karéta Jakarta-Bogor ku kituna mahasiswa meunangkeun kamudah dina hal angkutan.
Pabukon Pusat Universitas ogé perenahna di dieu. Sajaba ti éta aya ogé sagala rupa fasilitas séjén kawas Puseur Administrasi Universitas, Puseur Kagiatan Mahasiswa, gimnasium, stadion, lapang hoki, pamondokan (Wisma Makara), agén perjalanan Makara Tour & Travel, sarta asrama.
Program Studi[édit | édit sumber]
Program studi di UI dikokolakeun ku 12 fakultas sarta 1 program pascasarjana. Fakultas-fakultas kasebut nyaéta:
Lambang[édit | édit sumber]
Lambang Universitas Indonésia diwangun ku dua unsur, nyaéta tangkal jeung rangrang, sarta makara. Ideu dasar wangun lambang Universitas Indonésia nyaéta kala-makara. Kala nyaéta kakuatan ti luhur (Panonpoé), samentara makara nyaéta kakuatan ti handap (Bumi). Dua kakuatan éta saterusna digalokeun sarta distilir ku Sumaxtono nu ngaran aslina nyaéta Sumartono, mahasiswa Angkatan 1951 Seni Rupa Fakulteit téhnik Universiteit Indonésia, jadi makara anu ngalambangkeun Universitas Indonésia anu élmu sarta karyana sumebar ka sagala juru.
Harti lambang Universitas Indonésia nyaéta kieu:
- Tangkal katut rangrang sarta pucuk ngalambangkeun tangkal élmu pangaweruh kalawan cabang-cabang élmu pangaweruhna, samentara pucuk kasebut hiji mangsa baris mekar sarta jadi cabang élmu pangaweruh anyar. Pucuk-pucuk éta baris mekar salila tangkal élmu pangaweruhna hirup. Ku kituna, Sumaxtono hayang ngagambarkeun yén cabang-cabang élmu pangaweruh baris mekar luyu jeung kaperluan sarta kamajuan jaman.
- Makara anu ngocorkeun cai ngalambangkeun hasil anu mancer ka sagala juru. Harti anu dimaksud ku Sumaxtono nyaéta Universitas Indonésia minangka asal élmu pangaweruh, baris ngahasilkeun sarjana-sarjana anu calakan, parigel, pinuh katakwaan, luhur budi, boga kapribadian sarta boga sikep terbuka, tanggep kana parobahan sarta kamajuan élmu jeung téknologi sarta masalah anu disanghareupan balaréa, sarta sanggup ngabéréskeunana luyu kalawan kaédah-kaédah akademik, di mana ogé maranéhanana aya.
Rarancang desain katut hartina dipintonkeun ku Sumaxtono ka Srihadi (mahasiswa Seni Rupa FT-UI, Bandung Angkatan 1952) dina taun 1952. Tapi, henteu dipikanyaho iraha sarta saha anu ngesahkeun lambang UI kasebut.
Buku anu munggaran ngagunakeun lambang Universitas Indonésia dina sampulna nyaéta buku Universiteit Indonesia, Fakulteit Teknik, Bandung: Rentjana Untuk Tahun Peladjaran 1952-1953 (Percetakan AID, Bandung, 120 kaca.)
Unit Kagiatan Mahasiswa[édit | édit sumber]
Unit Kagiatan Mahasiswa mangrupa organisasi kamahasiswaan di tingkat Universitas anu fungsinya nandéan sagala rupa minat sarta bakat ti para mahasiswa UI. Unit Kagiatan Mahasiswa kasebut antara di antarana:
- UKM Seni
- Marching Band Madah Bahana
- Orkes Simfoni Mawaditra
- Paduan Suara Paragita
- Liga Tari Krida Budaya
- Téater Mahasiswa
- UKM Olah Raga
- Badminton
- Softball
- Hockey
- Bal Voli
- Atletik
- Tenis Méja
- Tenis Lapang
- Sépak Bal
- Bal Baskét
- Ngojay
- Catur
- Bridge
- Némbak
- UKM Béla Diri
- Inkai/Karaté
- Taé Kwon Do
- Sin Lam Ba
- Merpati Putih
- Bangau Putih
- Pencak Silat Tanaga Besar
- Judo
- Tapak Suci
- Kémpo
- Satria Muda Indonésia
- Perisai Diri
- Aikido
- UKM Séjénna
- Wira Makara (urut Résimen Mahasiswa)
- Mapala UI (Mahasiswa Pecinta Alam UI)
- Kelompok Studi Mahasiswa Eka Prasetya
- Koperasi Mahasiswa
- Perhimpunan Fotografi
- Komunitas Debat Bahasa Inggris
- CEDS (Kewirausahaan)
- Nuansa Islam Mahasiswa (SALAM)
- Persekutuan Oikumene Universitas Indonésia (PO UI)
- Kulawarga Mahasiswa Katolik UI (KMK UI)
- Suara Mahasiswa UI
- Radio Mahasiswa
- Keluarga Mahasiswa Buddhis Universitas Indonésia (KMBUI)
Fasilitas[édit | édit sumber]
Asrama[édit | édit sumber]
UI ngabogaan dua asrama, nyaéta Asrama Mahasiwa UI Dépok sarta Asrama Mahasiswa UI Wismarini. Asrama nu kahiji perenahna di kampus Dépok, kalawan kapasitas 480 kamar pikeun mahasiswa sarta 615 kamar pikeun mahasiswi, anu saban kamarna bisa dieusi ku hiji nepi ka tilu urang. Samentara asrama anu séjén perenahna di Jl. Otto Iskandardinata no. 38 Jakarta Wétan kalawan kapasitas 72 kamar keur mahasiswa sarta 111 kamar pikeun mahasiswi. Asrama Mahasiswa UI Wismarini ieu husus disadiakeun pikeun mahasiswa anu kuliah di Fakultas Kadokteran, Fakultas Kadokteran Huntu, sarta program séjén anu aya di kampus UI Salémba.
Balé Mahasiswa[édit | édit sumber]
Balé mahasiswa UI Salémba mangrupa salah sahiji fasilitas anu aya dina panangtayungan Direktorat Kemahasiswaan dan Hubungan Alumni. Gedong nu bisa ngawadahan 300 jelema ieu mindeng dipaké pikeun sagala rupa kagiatan kawas seminar, rapat, jeung lain-lain. Sajaba pikeun para mahasiswa jeung warga UI, gedong ieu ogé diséwakeun pikeun umum.
Beus Kampus[édit | édit sumber]
Beus kampus disadiakeun pikeun ngaladénan kaperluan transportasi mahasiswa di jero kampus UI Dépok. Pikeun warga UI, beus ieu leuwih dipikawanoh ku sebutan Beus Konéng (Bikun), alatan beus ieu ngabogaan warna dominan konéng. Nepi ka taun 2005, UI geus ngabogaan 20 unit Beus Kampus. Beus-beus kasebut sacara rutin ngaladénan rute di jero kampus dina poé Senén—Jumat, mimiti pukul 07.00-19.00.
Fasilitas jeung sarana olahraga[édit | édit sumber]
Fasilitas jeung sarana olahraga nu dipiboga ku UI di antarana:
- Stadion
- Lapang Sépak Bal
- Lumpat Jangkit
- Atlétik
- In Door (Gimnasium)
- Lapang Badminton
- Lapang Voli
- Lapang Bal Baskét
- Luar Gedong
- Lapang Hoki
- Lapang Ténis ( 4 baris )
- Lapang Baskét (3 baris )
- Lapang Voli (3 baris)
- Lapang Badminton (sabaris)
Puseur Kagiatan Mahasiswa[édit | édit sumber]
Puseur Kagiatan Mahasiswa (Pusgiwa) UI mangrupa tempat sagala rupa kagiatan mahasiswa UI. Di dieu aya sekretariat sagala rupa organisasi kamahasiswaan anu aya di UI. Sajaba ti éta, aya ogé sagala rupa fasilitas anu bisa dipaké ku para mahasiswa UI. Fasilitas éta antara séjén aula anu bisa nampung kurang leuwih 300-400 jelema.
Wisma Makara[édit | édit sumber]
Wisma Makara perenahna di palebah Asrama Mahasiswa UI Dépok. Tempat ieu dipaké minangka sarana akomodasi di wewengkon Jakarta Kidul sarta Depok, jeung mindeng dipaké pikeun kagiatan kawas seminar, palatihan, workshop, lokakarya, sarta séjén-séjénna.
Lagu[édit | édit sumber]
Di handap ieu aya rumpaka lagu anu dijadikeun lagu wajib di Universitas Indonésia. Lagu-lagu ieu ilahar ditembangkeun dina acara-acara resmi universitas, panyambutan mahasiswa anyar (maba), sarta wisuda.
Cutatan suku[édit | édit sumber]
- ↑ Dahulu, lirik lagu baris ini adalah "Buku, pesta, dan cinta"


text:
Aya nini-nini indit ka kantor pos rek ngirim surat ka incuna, kulantaran
bingung si Nini ngadeukeutan salah sahiji loket.
Patugas : Aya nu tiasa di bantos Ni?
Nini : Aya Cep, Nini rek ngirim serat ka incu nini, naha di dieu aya parangkona?
Patugas : Aya atuh Ni piraku di kantor pos teu aya parangko, Teras naon deui?
Nini : Punten we atuh sakalian pangnuliskeun alamatna dina amplop!
Patugas : Mangga Ni ku abdi dipangnyeratkeun, aya deui?
Nini : Aya Cep, cing pangnuliskeun suratna sakaliAN
Terus we petugas teh nulis surat nu sakitu panjangna di dikte ku Si Nini.
Geus anggeus nya dibikeun ka Si Nini supaya di aos heula.
Patugas : Mangga di aos heula Ni!
Nini : Punteun Cep tambahan saeutik deui dihandapna, N.B. Incu hampura Nini
upama tulisanana butut!
Patugas : Eh, ari si Nini ....!


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sabara (13)
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
- Si Magrib
27 May 2003 - 2:11 am
Tepi ka taun 60 mah rea keneh tegal di Bandung teh. Lapangan bal oge loba deuih. Iwal ti Tegallega nu dibagi jadi sabaraha lapangan bal, aya lapang GB (tukangeun Gedong Sate), Gasibu, Jatayu, Cicendo, Dokter Rum, Brombek (Sukajadi), jeung sajabana. Ari tegal nu sok diparake arulin barudak mah, di antara Taman Maluku, Kebonkawung, Merbabu, jeung sajabana.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.


text:
Budaya
Budaya asalna tina basa Sansekerta nyaéta buddhayah, nu mangrupa wangun jamak tina buddhi (budi atawa akal) dihartikeun minangka hal-hal nu aya pakaitna jeung budi ogé akal manusa.[1] Dina basa Inggris, kabudayaan disebut culture, nu asalna tina kecap Latin “Colere’, nyaéta ngolah atawa ngerjakeun.[1] Bisa dihartikeun ogé minangka ngolah taneuh atawa tatanén. Kecap culture ogé bisa dihartikeun minangka “kultur” dina basa Indonesia.[1]
Kabudayaan[édit | édit sumber]
Kabudayaan nyaéta sakabéh pangaweruh manusa salaku mahluk sosial nu digunakeun keur maham jeung ngainterpretasikeun lingkungan, pengalaman, jeung jadi dadasar dina paripolahna.[2] Ku kituna, kabudayaan mangrupa rupaning aturan, pituduh, rarancang, jeung stratégi nu ngawengku modél-modél kognitif nu dipiboga ku manusa jeung digunakeun sacara selektif dina nyanghareupan lingkunganna.[2] Hiji kabudayaan mangrupa pangaboga babarengan dina masarakat atawa golongan sosial nu sumebar ka anggota-anggotanna.[2] Kabudayaan diwariskeun ka generasi saterusna ngaliwatan prosés diajar jeung ngagunakeun simbol-simbol nu ngawujud boh dina wangun ucap boh henteu (kaasup ogé sarupaning pakakas nu dijieun ku manusa).[2] Ku kituna, sakumna warga masarakat miboga pangaweruh ngeunaan kabudayaanna nu henteu sarua jeung anggota-anggota lianna, lantaran ku pengalaman jeung prosés diajar jeung lingkungan nu disanghareupan teu salilana sarua.[2]
Substansi Eusi Budaya[édit | édit sumber]
- Sistem Pangaweruh, manusa dihasilkeun tina paripolah sosial jeung laku lampah dina maham alam sabudeureunana, alam flora, alam fauna, bahan-bahan atah, awak manusa, sipat jeung tingkah laku manusa, ruang, jeung waktu.[3]
- Ajén, nyaéta hiji hal anu hadé tur salawasna dipikahayang, angen-angen jeung dianggap penting ku sakabéh manusa. Ku kituna, hiji hal dianggap miboga ajén lamun aya mangpaat jeung harti (bebeneran), éndah (éstétika), hadé (moral jeung étis), jeung religius (agama).[3]
- Sawangan Hirup, padoman atawa tatapakan manusa dina ngajawab jeung ngungkulan rupa-rupa pasualan anu disanghareupan. Di jerona ngawengku konsép ajén kahirupan anu jadi angen-angen masarakat. Sawangan hirup téh bisa jadi ajén-inajén anu diagem jeung dipilih ku individu, masarakat, bangsa, jeung nagara.[3]
- Kapercayaan, ngandung harti anu leuwih lega tibatan agama jeung kapercayaan ka Pangéran. Hakékatna manusa miboga naluri keur nyembah nu Maha Kawasa salaku diménsi séjén di luar lingkunganana anu dianggap bisa ngadalikeun hirup manusa. Ieu hal téh balukar tina teu mampuhna manusa dina nyanghareupan pasualan-pasualan kahirupan.[3]
- Persépsi, nyaéta hiji dasar pamikiran dina runtuyan kecap pikeun maham kajadian dina kahirupan. Persépsi ngawengku, (1) persépsi sénsorik teu ngagunakeun alat indra manusa, (2) persépsi télépati salaku kamampuh pangaweruh individu, (3) persépsi clairvoyance minangka kamampuh nempo kajadian di tempat séjén.[3]
- Étos Digawé, kabudayaan téh watek atawa ciri has kabudayaan. Étos téh bakal katémbong dina paripolah masarakat sarta rupa-rupa barang hasil karya masarakat anu dipamérkeun ka masarakat lianna.[3]


text: Rét, kana péta nu disesepkeun ku Bapa kana Map. Matak panasaran. Enya, saprak jadi RT, unggal peuting Bapa purah gagambaran. Ngagambar suhunan tiap imah. Aya nu diwarnaan hejo, koneng jeung beureum. Ngan, lolobana mah warna koneng jeung hejo. Hiji, dua nu diwarnaan beureum mah. Hiji mangsa, kuring panasaran nanya. Jawaban Bapa, ngan ukur neueulkeun curuk kana lambeyna. “Sssstt..! Mudah-mudahan, jaga manéh mah teu ngalaman jiga kieu.” Ras, inget ka anak-anak Mang Darmin nu kabéh anakna teu bisa asup jadi pagawé negeri. Kutan, alatan suhunanana di spidolan beureum. Kuring ukur ngahenang hening. Teu ngarti….*


text:
ramatloka sosial link shorteners anu ku euweuh hartina fenomena anyar dina lapisan jaringan sosial. Sanajan kitu, ieu mah nepi ka ayeuna éta merek pinuh grasped butuh ngaropéa link shorteners dina quest pikeun leuwih clicks sarta tangtu mun ngabejaan carita maranéhanana.
Tinimbang make Tumbu pondok generik kawas nu leuwih nu Google na Bitly tawaran, mikir cara anjeun bisa ngaropea sorangan pikeun nyieun tumbu pondok nu ngagambarkeun brand anjeun sarta kapribadian. Ngan ngaku, anu Tumbu pondok ditawarkeun ku Bitly teu nu geulis, ka katuhu?
Salaku urang nyeepkeun catetan tina angka bade up, hal sejenna anu ogé munculna - free vps host windows task. A mayoritas ieu Tumbu branded jeung ngaropéa fitur domain luhur-tingkat panganyarna (disingget jadi TLD) ekstensi.
Naha urang ngaganti ka TLDs? Faktor ieu, dipedar ku Michael Brown, nu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt , bisa ngabantu ngajawab éta.
- Éta moal neangan dicampurkeun up dina ramatloka anjeun
Lamun anjeun make sababaraha domain nyiptakeun link shorteners ngaropéa, éta moal bisa dipaké pikeun sagala kaperluan sejenna lian ti éta. Mun anjeun perencanaan ngagunakeun URL utama salaku tumbu shortener, teras anjeun di for jeung lol hiji. Bungah ayeuna kitu.
Aya loba kaunggulan tina nyieun domain unik husus jaringan média sosial. Contona, eta AIDS alat analytic Anjeun lagu nurun lalulintas keur dibawa dina ku aktivitas média sosial sarta clicks. Salian ieu, tiasa mikir euweuh cara hadé méré jaringan sosial anjeun karakter béda sorangan, ka katuhu?
- Aranjeunna relevan keur eusi Anjeun
Tumbu customizable mangrupakeun salah sahiji lobana mangpaat tina ngagunakeun ekstensi domain anyar. Tangtu, anjeun tiasa museurkeun kreativitas anjeun dina sisi kénca titik nalika nyieun hiji TLD warisan sanajan nu bakal diwatesan kana extent sababaraha. Mun anjeun sumber média mangka extension .NEWS bakal Palasik. Photographers tiasa tinker a..extension sebutna jeung saterusna. Ayeuna unleash kreativitas anjeun sarta angka kaluar hal tiis.
Ngaran badag di industri utama nu geus maké taktik ieu. Tumbu branded nu ngaronjatkeun kasadaran brand sarta ngawangun trust ngarah kana papacangan hadé tur laju klik-liwat. Hiji conto sampurna bakal Seattle News nu utilizes st.NEWS. Sami manglaku ka StubHub (stub.live) jeung Srimanganti-fil-A (chicfila.social). Mun nu disebut pakarang badag nu di dinya, naha tos kungsi ditinggalkeun balik?
- Branded Tumbu pondok mindeng ngawangun trust
Mikir skenario ieu, hiji pamaké nabrak kana link pondok kalawan brand.TV anjeun atanapi link brand.VIDEO, naon anu maranéhna pikir? Ngawartosan upami aranjeunna moal boga kayakinan dina naon kudu nawiskeun. Klién baris nempo maneh ku lampu anyar - Anjeun écés gé janten pro di Ecological Anjeun. Si anu weruh naon maranéhna lakukeun. Stats ulah ngabohong toh - nu CTR pikeun Bitly éta 34% leuwih yén sahiji Tumbu generik. ReBrandly boasted tina laju CTR 30%.
Ngamimitian
1. Mariksa domain Anjeun. Identipikasi salah nu pangalusna bisa nempatkeun ngagunakeun.
2. Nangtukeun ramatloka link pondok pikaresep. Bisa jadi Bitly atanapi ReBrandly atawa jasa nanaon.
3. Sakali domain nu geus pinuh terpadu, anjeun alus pikeun buka.


text:
Meunangkeun hiji atawa dua ulasan goréng kudu ngejah doom pikeun anjeun bisnis. Sanajan kitu, kumaha anjeun ngadamel eta bisa nyieun bédana badag - ngalakukeun eta sembarangan, sarta janten masalah nu teu dileungitkeun. Lamun nuju ngajalankeun hiji perusahaan badag, teras alami Anjeun kukituna meunang rada sababaraha ulasan goréng, sarta maranéhna moal menyakiti teuing tapi woe ka anjeun lamun anjeun boga perusahaan leutik. Bisa tarnish reputasi Anjeun.
Ku belasan kapayun jaba review sahingga pamaké pikeun masihan dua cents maranéhanana, éta teu heran sababaraha ulasan goréng manggihan jalan dina kaca kahiji Google - web hosting in dushanbe. Dina raraga manggihan naon geus ngadawuh ngeunaan bisnis Anjeun on Yelp, TripAdvisor, FourSquare, sarta situs review sejenna make Google Siaga pikeun meunangkeun bewara dina sagala nyebutkeun. Nyebut sosial ogé ngajaga anjeun dina loop ngeunaan tulisan média sosial. Gawéna kawas Google Siaga.
Di dieu genep tips mantuan, dirumuskeun ku Oliver Raja, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, dina kaayaan ulasan customer goréng.
1. Ulah malire masalah
Bari review goréng tunggal teu kedah ngabalukarkeun pikeun perhatian, upami ulasan goréng tetep di piling kalawan euweuh respon ti sisi Anjeun, ieu téh prakték pisan goréng. Prospektif klien bade liwat profil anjeun moal bisa ngabantu tapi heran lamun bener boga kapentingan maranéhanana di haté atawa lamun anjeun ngan sanggeus duit. Ieu alus lamun maranéhna bisa ngadéngé dua sisi carita - nu ti customer disgruntled na Hormat. Tangtu, aya kasus luar biasa bisa malire review nyebutkeun kawas nalika hiji jalma ngajaga ngeposkeun ulasan goréng atawa nalika éta atra baé nulis resensi henteu dina kaayaan alus pikiran.
2. Tawarkeun solusi
A punten basajan bisa ubar kaayaan kadang. Sadaya sami, Anjeun kudu sabenerna ngalakukeun hal ulah aya nu ulang anu sarua..Ku cara ieu Anjeun ngahurungkeun krisis poténsi kana strategi unggul. Tuang pai hina sarta ngahaturkeun. Mun klien nu geus tetep, dina hal sapertos coba pikeun manggihan hiji pendekatan individu ka anjeunna atanapi nya. Mun klien anjeun ngadengekeun anjeun, nawiskeun diskon atawa masihan aranjeunna kado dina iman alus.
3. Diajar tina pangalaman éta
Salah sahiji tugas paling ngalakonan na waktu-consuming anjeun nyanghareupan salaku budi pengusaha anu panalungtikan pasar. Lucky pikeun anjeun, ulasan customer anu hiji berkah di nyamur. Maranehna ngalakukeun satengah pakasaban pikeun anjeun. A review alus nunjukkeun anjeun dina lagu. Hiji hiji négatip nunjuk kaluar naon perlu nada ningkat. Contona, kiriman anjeun nyokot umur ka ngahontal klien nu lajeng Anjeun kudu mertimbangkeun gawé bareng parusahaan pengiriman barang sejen.
4. Ulah meunang kana alesan
Ieu kasalahan anjeun teu bisa mampuh nyieun. Jadi meunang alesan teu ngalereskeun masalah. Gantina, eta suluh seuneu jeung mere hiji gambar négatip mun brand Anjeun.
5. Kungsi meuli ulasan alus
Dina nilai raray, Mayar pikeun ulasan alus bisa sigana kawas mangrupakeun ide nu sae. Sanajan kitu, teu kalibet dina meta kitu. Kumaha dunya bakal meta nalika maranéhna manggihan anjeun ngagunakeun taktik underhand? Nu bakal jadi tungtung Anjeun bisnis.
6. Familiarize diri kalawan sistem
Dibere nyaho carana Yelp, TripAdvisor sarta séjén review ramatloka karya. Éta bisa nawarkeun kamungkinan ngaleupaskeun ulasan goréng lamun aya alesan alus pikeun ngalakukeunana. Ngatur ulasan goréng salawasna nyimpen anjeun dina titik, tapi lamun ngadamel eta kawas pro, teras brand anjeun bakal terus tumuwuh.


text:
Dina tatandang balap sapedah jeung Renang dina ping 10 September poe kamari, kontingen Jawa Barat lumayan bisa beubeunangan sababaraha siki medali. Tina dua nomer anu ditandingkeun di cabang olahraga Balap Sapedah, medali emasna bisa dimeunangkeun ku atlet ti Jawa Barat. Atlet Jawa Barat anu bisa meunangkeun medali emas teh nyaeta Kusumawati Yazid dina nomer MTB Cross Country Putri jeung Bandi Sugito dina nomer MTB Cross Country Putra. Sedengkeun atlet Nunung Sekarningsih meunangkeun medali perunggu (MTB Cross Country Putri), Chandra Rafsanjani meunangkeun medali perak (MTB Cross Country Putra).
Ari tina cabang olahraga renang, nomer-nomer anu bisa dimeunangkeun medalina nyaeta 100 M Gaya Bebas Putra ngaliwatan atlet Triadi Fauzi S, 400 M Gaya Bebas Putri (Raina Saumi G meunangkeun emas, Ressa Kania Dewi medali Perunggu), 200 M Gaya Ganti Perorangan Putra (Glenn Victor, medali emas), 4×100 M Gaya Bebas Estafet Putri (medali emas).
Sedengkeun cabang olahraga sejenna anu beubeunang medali teh nyaeta Atletik: 1 emas, 1 perak; Karate 1 emas, 1 perak; Loncat Indah 1 perunggu.


text:
Home » DONGENG SUNDA » SASAKALA BATU KEWUNG
SASAKALA BATU KEWUNG
Written By Mang Yus on Kamis, 21 April 2016 | 10.19
Mangle no. 2529, 28 Mei – 3 Juni 2015
Jaman baheula, di Banten aya sodagar beunghar. Sodagar anu henteu disebutkeun ngaranna téh layeut pisan jeung Sultan Haji. Ari Sultan Haji teh putrana Sultan Tirtayasa anu nyakrawati di Banten. Lantaran layeut jeung Sultan Haji éta sodagar beunghar téh ngamonopoli perdagangan béas jeung rempah-rempah di Banten.
Sodagar téh jadi tuan tanah di pakampungan. Carana meulian tanah téh ku ngahutangkeun modal ka para patani. Hutang anu bungana terus nambahan téh lamun henteu kabayar, nya tanahna dijabel. Ongkoh deuih apan manéhna téh dipilih jadi kuwu. Pajeg anu diwajibkeun ku manéhna leuwih gedé batan anu ditangtukeun ku pamaréntah Banten. Pikeun ngajalankeun usaha jeung narikan pajegna sodagar téh ngagawékeun para jawara anu taya ras-rasan.
Najan beunghar hartana henteu kaitung, éta sodagar téh peditna kabina-bina. Tong boro méré mawéh ka sasama, sodakoh ka anu katalangsara, keur dirina sorangan ogé diwatesan. Sodagar téh hirupna nyorangan alias henteu kawin. Ari alesanana, kawin téh cenah sarua jeung awuntah. Komo lamun boga budak mah. Apan kudu maraban, makéan, jeung béaya séjénna pikeun pamajikan jeung barudakna.
Hiji poé ka hareupeun imah sodagar téh aya aki-aki. Éta aki-aki kundang iteuk anu katingalina langlayeuseun téh uluk salam.
“Sampurasun, salam pangersa,” ceuk aki-aki téh bari alak-ilik nengetan panto pager.
“Aya perlu naon, Aki?” Salah saurang jawara nyampeurkeun.
“Êta nun hoyong dipaparin piwelasna sangu sakeupeul sareng cai sagelas mah.”
“Euweuh! Hayoh mantog ka ditu!”
Éta aki-aki téh ngaléos. Ngan duka kumaha carana, basa sodagar téh keur moyan di buruan tukang bari nyanghareupan bubuy hui sapiring, aki-aki téh nyampeurkeun.
“Juragan, aki téh langlayeuseun, hoyong dipaparin piwelasna hui hiji mah sareng cai sagelas,” ceuk si aki.
Sodagar téh reuwas kacida. Manéhna muncereng. “Ngeunah siah, punta-pénta teu pupuguh!” pokna garihal. “Kumaha bisa asupna siah manéh, apan sakabéh panto pager dijaga ku jawara?”
Sodagar téh terus ngageroan jawara badégana. Atuh jawara anu keur jaraga téh mani dagdag-dégdég nyampeurkeun.
“Deuleu siah, naha aki-aki nurustunjung kieu bisa asup? Gancang bawa, sareukseuk nempona!” ceuk sodagar téh mani bengis.
Henteu ngengkékeun deui, dua urang jawara néwak aki-aki anu langlayeuseun. Si aki téh digusur, tuluy dialungkeun ka jalan. Si aki téh nangtung, terus ngeprukan bajuna anu kalotor.
“Héy Sodagar, pedit téh kabina-bina teuing. Enya manéh beunghar, tapi manéh kudu ngarasakeun kumaha rasana lapar anu nataku. Enya ogé manéh loba kuda loba padati, moal bisa indit-inditan ka mamana siah!” ceuk aki-aki téh, terus ngaléos duka ka mana.
Sodagar téh reuwas da puguh sora aki-aki téh ngoncrang jelas. Manéhna nitah badégana pikeun nyusul, tapi aki-aki téh taya tapak-tapakna acan. Terus manéhna diuk dina korsina. Tapi henteu bisa hudang deui. Sukuna leuleus, satengah awakna siga anu paéh. Lamun jaman ayeuna mah meureun stroke téa.
Sodagar téh ngagorowok reuwas. Para badégana nyalampeurkeun ogé da henteu bisa kukumaha. Dukun jeung tabib anu aya di lemburna didatangkeun, tapi taya hasilna. Mimiti diogan tabib ti kampung anu jararauh. Tapi panyakit sodagar téh henteu aya mendingna. Mangtaun-taun kituna téh. Sodagar téh mindeng ceurik. Kaduhung manéhna téh. Kaduhung ku kalakuanana.
Hiji poé mah sodagar téh ngagerentes ka dirina sorangan, “Gusti, lamun seug kaula cageur sabihara-bihari deui, kaula réla pikeun ngabagikeun satengah kakayaan pikeun saha waé ogé anu katalangsara.”
Isukna basa keur moyan di buruan tukang, aki-aki anu baheula téa ngadatangan deui.
“Lamun anjeun hayang cageur, aya tilu perkara anu ku anjeun kudu dilakukeun,” ceuk aki-aki téh. “Kahiji, anjeun kudu ngarobah pasipatan pedit jeung nindes ka rahayat. Kadua, anjeun kudu indit ka Gunung Karang. Téangan waé di puncerna aya batu kewung. Tah, di batu kewung téa anjeun kudu tapa. Rasakeun waé kumaha rasana lapar jeung hanaang téh. Anu katilu, lamun geus sabihara-bihari deui, ulah poho kana jangji anu geus digerenteskeun.”
Aki-aki téh terus ngaléos duka ka mana. Beurang éta kénéh sodagar téh indit ka Gunung Karang. Manéhna ditandu ku opatan. Jalan satapak, bras ka jalan leuweung anu rembet, terusna mah ngaliwatan jungkrang lungkawing jeung cadas leueur jeung jalan anu hara-haraeun. Nepi ka puncer Gunung Karang badéga anu ngagotong tandu geus teu walakaya. Opatanana ngagalolér carapéeun. Sodagar téh ningali aya batu kewung henteu jauh ti dinya. Manéhna ngorondang nyampeurkeun.
Sodagar téh tapa salila tujuh poé tujuh peuting. Lapar anu nataku karasa ku manéhna. Sodagar téh ceurik ngagukguk, inget kana kalakuanana henteu miroséa ka anu katalangsara. Peutingna disingsieunan jurig nyiliwuri, rarasaanana disiksa ku mahluk-mahluk telenges. Sodagar téh ceurik deui, inget kana telengesna nindes ka rahayat.
Kacaturkeun tamat wé tapana. Ti jero batu kewung téh kaluar cai panas. Sanggeus mandi di cai panas, suku sodagar anu lumpuh téh cageur sabihara-bihari deui. Salain nedunan jangjina pikeun ngabagikeun satengah kakayaanana, sodagar téh ngalamar mojang anak patani miskin. Rahayat ogé jadi mikaresep.
Batu kewung téa nepi ka ayeuna mancerkeun cai panas. Réa anu ngadon mandi, anu tatamba terus calageur, pangpangna anu katerap panyakit kulit. Ayeuna mah batu kewung téh jadi tempat wisata di Kecamatan Padarincang, Ciomas, di tutugan Gunung Karang. **
Diposting oleh Mang Yus di 10.19
Label: DONGENG SUNDA
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Korpe
Kabiasaan Pasantren lamun aya kuriak sok dikorpekeun ka para santrina, anu sakirana santri mampuheun . Umpamana lamun nyieun madrasah, Ajengan mere tanggung jawab ka Lurah Santrina keur mimpin atawa ngokolotan santrina pikeun kerja bakti atawa istilahna mah sok disebut korpe.
Istilah “korpe” teuing asal tina bahasa naon. .Ari di pasantren mah istilah korpe dipake keur ngaistilahkeun gawe babarengan kalawan teu aya pamrih nanaon, eta mah ngan seja ta’dhim ka anu jadi guru, anu ngabutuhkeun mereskeun pagawean anu teu kudu dibayar. Komo lamun eta pagawean ngabutuhkeun gancang anggeus pikeun beresna, anu sakirana eta pagawean bakal bisa dipigawe babarengan.
Anapon pagawean anu sok dikorpekun ku ajengan ka para santrina diantarana , ngangkatan barang sangkan pindah tina hiji tempat ka tempat anu pas sangkan tukang atawa laden anu bakal migawena teu jauh teuing tina barang ka tempat anu bakal dipigawena. Umpamana , mindahkeun kenteng, batu, keusik, bata, kayi, semen, beusi jeung sajabana ti jalan raya atawa ti hareupeun imah ajengan ka tempat anu keur dibangun.
Carana lurah santri ngatur korve rupa-rupa ,kumaha barang jeung lobana jelema, Biasana mah sok dicokot gampilna jeung dibutuhkeunna. Umpamana , lamun barang anu kudu dipindahkeun butuh jelema anu kuat tanagana, tah eta mah sok dipilih santri lalaki anu gede, anu seniorna atawa santri anu leah hayang sorangan mantuan anu saluhureunnana sabab manehna ngarasa bisa. Komo lamun barang anu kudu dipindahkeunnana jauh. Naha eta mah ditanggung make salang, atawa make roda atawa make naon bae anu sakirana bisa dipigawe. Masyarat anu ningali, anu ngarasa boga waktu ngarasa hayang mantuan pasantren sok pirajineun mantuan nepika beres atawa mere opieun ka anu korpe.
Ari anu teu matak beurateun mah sok babarengan sakabeh santri , boh santri awewe atawa lalaki , boh leutik atawa gede, kabeh milu gawe. Lamun loba anu migawena, biasana sok diantaykeun atawa dibariskeun , dipisahkeun antayan lalaki jeung awewe . Masing-masing antayan aya anu nalingakeun, inggis aya nanaon jeung supaya anu digawe sumanget migawena. Pikirannana lamun haget migawena bakal gancang beresna.
Enya, eta oge , angger sok aya wae anu ngadon heureuy mah, tapi ari aya anu nalingakeun mah teu pati teuing. Angot lamun anu nalingakeunna mama ajengan atawa ibu ajengan, para santri sok rajeun era lamun seug hareupeunna hareureuy.
Sanggeus ngantay , lurah santri ngomandoan :”Hayu urang ngamimitian samemehna urang babarengan maca bismilah.” Para santri rareang maca bismilah babarengan.
Lamun kenteng atawa bata hiji-hiji atawa dua-dua dijarewang dipapaykeun bari diatur di kahiji nepi katungtungna. Tara loba , sieun beurateun, inggis murag keuna kana suku atawa peupeus atawa beulah . Anu penting mah, sanajan saeutik-saeutik tapi remen tantu bisa gancang beresna.


text:
Réngsé saur tuluy ngalaksanakeun sagala pafardhuan bari dieyeuban rupaning pasunatan. Keeer. Ngalenyap. Hudang hudang mangsa pecat sawed. Kajongjonan. Gesat-gesut nyiar kifayah. Saged. Miang ka tumpukan gunung geugeuleuh. Nyamos. Ngarongsok ukur meunang késang jeung hanaang. Ngalungsar. Reureuh sajongjongan. Lamunan jojorélatan, cus-cos ka ditu ka dieu. Jorojoy aya kereteg.
“Tada teuing éndahna mun kaparengkeun buka, geus sayaga sagala dahareun.” Humandeuar bari neureuyan ciduh.
Blewer-blewer. Wanoja ginding nu kaluar tina mobil méwah miceun runtah na kérésék hideung. Bro, muragna pas di tempat kuring ngiuhan. Diburu. Dikoréhan. Bréh sésa kadaharan pagalo jeung rupaning cacangkangan. Dipisahkeun susuganan aya nu bisa dipaké keur buka. Ngoréh deui kérésék séjénna. Kaambeu rada hangru, bréh sérah alat kontrasépsi jeung kosmétik pagalo. Goréhél amplop pulas coklat metet. Tinulis di luhurna. "Hatur lumayan kanggo Ayang lebaran." Leungeun ngeleper basa apal eusina. "Gustiii, kedah kumaha abdi nyalabarkeunana?” Nu miceun runtah ilang laratan.


text:
Urang di dieu pikeun mantuan Anjeun ngahurungkeun, ngaktipkeun atawa ngaktipkeun JavaScript pikeun percobaan web pangalusna
JavaScript berpungsi - Ayeuna anjeun kudu boga pangalusna percobaan JavaScript ti javascriptON.com. Mangga sing raos!
Awas!
Ieu Sunda Vérsi sacara otomatis dirobah ku Google Translate. Lamun manggihan tempat anu kasalahan, mangga mantuan urang ngabenerkeun eta jeung narjamahkeun (OneSkyApp / POEditor) pikeun basa Anjeun pikeun loba mangpaat.
This Sunda version is automatically converted by Google Translate. If you find somewhere is mistake, please help us correct them and translate (OneSkyApp / POEditor) to your language for many benefits.
Kawijakan, Privasi & Sarat
Firstly, urang bener hatur jeung cinta anjeun jadi loba keur make, recommending jeung nulungan javascriptON.com. Sadaya proyék web kudu loba waktu, gawé teuas nepi ka rengse jeung release; javascriptON.com teu nyangka, urang kungsi digawé di loba minggu ka kode, desain, test jeung ngawangun sadaya bahan kana sakabeh réngsé website.
Utamana, nu misi tina motret jeung wangunan Potret layar éta paling tugas time-consuming. Urang geus nguji jeung poto nu Potret layar dina loba platform, panyungsi; dirancang eta terus diwangun dina daptar kalolobaan gampang-to-do jeung parentah mantuan. Komo sakapeung urang geus ngolah panggung ieu ti ngawitan iraha urang hayang ngarobah gaya mintonkeun keur sakabeh parentah, dina raraga mantuan Anjeun gaduh tempoan nu leuwih alus parentah urang dina sadaya platform. tugas ieu bener nyandak minggu urang berpungsi.
Ku alatan éta, mangga mertimbangkeun ninggalkeun talatah hak cipta / privasi sawaktos Anjeun hoyong deui make-Potret layar urang. A link balik deui ka javascriptON.com sok disarankeun lamun make dina kaca web nu sejen.


text:
Ku : MAMAT SASMITA
Lamun nelepon ka redaksi Cupumanik, geus tangtu ngobrol teh make basa Sunda, neleponna mah naha tina HP atawa telepon kabel biasa (PSTN, Public Service Telephone Network). Basa Sunda didinya eusi (content) tina sarana telekomunikasi nu disebut telepon.
Pikeun bisa lumangsungna nelepon ti hiji tempat ka tempat anu lain, kudu aya sarana diantarana, pesawat telepon( HP atawa Telepon biasa), jaringan (kabel atawa frekwensi radio), sentral telepon, jeung jaringan antar sentral telepon, sakabehna bisa disebut teknologi telekomunikasi.
Teknologi telekomunikasi teu leupas tina kamajuan teknologi elektronika, anu dimimitian kapanggihna transistor tug nepi ka ayeuna aya nu disebut IC (Integrated Circuit) jeung VLSI (Very Large Scale Integradted Circuit), anu saterusna dibarengan ku teknologi modulasi anu beuki maju.TELEPON LOKAL
Nu make telepon lokal biasa (dibagi dua nyaeta telepon lokal kabel jeung telepon lokal nirkabel) di Indonesia unggal 100 penduduk (teledensitas) ngan ukur 4.7, hartina tina jumlah saratus jalma bangsa Indonesia ngan ngakakara 4,7 jalma, di Propinsi Jawa Barat jeung Banten teledensitasna ngan ukur 4,0 masih jauh eleh ku Jakarta anu geus nepi ka 9,9.
Tina teledensitas eta teh teh jumlah nu make telepon lokal kabel jeung telepon lokal nirkabel, jeung ngan ukur diitung tina jumlah langganan telepon anu aya di PT Telkom.
Dibandingkeun jeung teledensitas di Asean, Indonesia kawilang tinggaleun, geura we Malaysia 17,87, Thailand 9,97, Vietnam 12,28. Posisi Indonesia ampir sabanding jeung Philifina anu ngan 4,16, memang dibandingkeun jeung Laos atawa Myanmar mah Indonesia masih keneh leuwih alus.
Anu dimaksud telepon lokal kabel nyaeta telepon biasa anu aya di imah, disambungkeunana ka sentral telepon make jaringan kabel, sedengkeun anu dimaksud telepon lokal nirkabel (teu make kabel) nyaeta telepon imah biasa tapi ngahubungkeunana jeung sentral make sistem radio.
PT Telkom salah sahiji operator telekomunikasi di Indonesia, kacirina keur ngagedur nambahan jaringan telepon lokal nirkabel anu kawentar disebut Telkom Flexi, anu make teknologi CDMA (Code Devision Multiple Access). Indosat nyadiakeun Star-One, Bakrie nyadiakeun Esia, ari Mobile-8 (Bimantara Group) nyadiakeun Fren, kabehanana sarua make teknologi CDMA.
Pangna unggal operator telekomunikasi leuwih condong ngamajukeun telepon lokal nirkabel, dibandingkeun jeung telepon lokal kabel, kulantaran biaya masang kalawan biaya ngarawatna leuwih murah. Ari kituna mah bisa kajudi, geura we lamun hayoh we mupujuhkeun jaringan kabel, tangtu kudu masang kabel anu jauhna kawilang meujeuhna antara sentral telepon jeung imah para pelanggan. Masang kabel lain ngan sakadar masang tapi kudu seluyu jeung aturan diantarana di jero kota kudu diteundeun dina taneuh, hartina kudu ngali taneuh anu jerona 1,2 meter, lamun make kabel udara, tangtu masangna kudu rapih, ulah siga nu ngotoran pamandangan, hal ieu teh perlu investasi nu kacida mahalna. Kitu deui ngarawatanana, masih keneh kawilang mahal, jeung tangtu loba gangguan, lain bae anu sifatna teknis tapi sok mindeng ku kalakuan jalma anu teu boga tanggung jawab, samisal kabelna dipaling, dipotong, utamana kabel udara.
Ku ayana teknologi CDMA, biaya keur masang kabel jeung biaya keur ngarawatna jadi leungit, biaya ijin ngali taneuh sisi jalan jadi leungit, diganti ku biaya ngagunakeun frekwensi radio, gangguanana biasana ku cuaca has daerah tropis diantarana turun hujan (lembab).TELEPON SELULAR
Lamun nyokot data ti ITU (International Telecomunication Union) taun 2004, nyebutkeun nu ngagunakeun telepon selular sadunya teh ampir 60% tina jumlah pelanggan telepon, hartina nu make telepon selular leuwih loba dibanding nu make telepon lokal biasa.
Masih keneh make data ti ITU taun 2004 di Asean teledensitas 6,62 keur telepon lokal, jeung 20,83 keur telepon selular, ari di Indonesia dina taun 2004 teledensitas ngan ukur 13, 48. Tangtu taun ayeuna mah geus robah kusabab pelanggan telepon selular di Indonesia dina ahir taun 2006 geus nepi ka 51 juta, lamun dianggap jumlah populasi nepi ka 220 juta jiwa, teledensitas ahir taun 2006 geus nepi ka 23,1.
Teknologi telepon selular di Indonesia dimimitian ku telepon selular analog AMPS (Advance Mobile Phone System) jeung NMT (Nordic Mobile Telephone) dina taun 1991 anu dioperasikeun ku operator Komselindo, dina taun 1993 operator telepon selular Satelindo ngamimitian ku GSM (Global System for Mobile). Saterusna GSM leuwih populer dibandingkeun jeung AMPS, malah kaayeunakeun AMPS geus teu dipake deui.
AMPS kaasup genersi munggaran pikeun teknologi selular, disusul ku GSM sabage generasi kadua, satuluyna GSM kawilang maju malah disebut generasi 2+, ayeuna geus asup kana generasi katilu (3G), malah CDMA ge geus asup kana 3G, ngan antara GSM jeung CDMA beda “indung”. Pangna disebut beda indung teh kulantaran GSM dimekarkeun ku Eropa, ari CDMA ku Amerika jeung Jepang sok sanajan basis teknologina mah sarua keneh, nyaeta coding (nu jadi kode dasar tina nyacah frekunsi jeung waktu)
Aya sababaraha operator telepon selular anu ayeuna operasi di Indonesia diantarana PT Telekomunikasi Selular (Telkomsel), PT Excelindo Pratama, PT Indosat.
Ku ayana sababaraha operator saperti kitu tangtu anu diuntungkeun teh para langganana, sabab didinya bakal aya kompetisi antar operator keur narik langganan boh perang tarif boh mere fitur anu leuwih nguntungkeun keur para langganana.
ARPU (Average Revenue Per Unit) atawa hasil unggal nu make telepon selular lamun dirata-ratakeun dina taun 2004 gedena antara 70.000,- rupia, tangtu dina taun 2006 ahir aya parobahan, contona ARPU Telkomsel naek jadi 86.000,- rupia. Aya nu ngaramalkeun ARPU beuki kadieu bakal turun, tapi ieu ge lain hartina rugi, sabab anu alus di itung mah AMPU (Average Margin Per Unit), nyaeta panghasilan sanggeus dikurangan biaya produksi.
Tina ningali ARPU sakitu tangtu bisa diitung pisabarahaeun duit anu ngagolang dina bisnis ieu sanggeus ningali jumlah langganan anu aya, bari jeung ningali teledensitas anu encan maksimal kahontal. Sigana jumlah langganan kahareupna bakal leuwih loba, sabab harga HP (Handphone) boh anu weuteuh komo anu urut, beuki kadieu beuki murah, atuh layanan atawa service ti unggal operator beuki variatif bari rada-rada perang harga.
Ngan aya kahareneg, pedah eta sanggeus maca rada daria geuning nu boga saham di Telkomsel, Indosat jeung Excel teh urang deungeun (nyokot conto tilu oprator nu panggedena), ceuk itungan mah kawilang gede sok sanajan can kaasup kana saham mayoritas.
Temasik Singapore Telekom (SingTel) boga saham di PT Telkomsel 35%, di Indosat masih SingTel 41,94% sedengkeun Telkom Malaysia boga saham 27,3% di PT Excelindo.
Hal numatak jadi rada geunjleung wireh kapimilikan saham siga kitu bakal mangaruhan kana kompetisi sehat antar opertor, utamana SingTel anu boga saham di dua opertor sok sanajan henteu saham mayoritas, tapi tangtu bakal mere pangaruh kana kawijakan di eta operator telepon selular, anu ahirna sacara teu langsung ngarugikeun para langgananana. Jeung deuih kauntungan nu aya tangtu bakal kabur ka nagri deungeun saluyu jeung presentase kapamilikan saham.
Salian ti kahengkeran dina widang investasi siga kapimilikan saham nu geus disigeung diluhur, aya deui nyaeta kahengkeran dina widang teknologi, geura we sakitu lobana operator telekomunikasi di Indonesia ampir kabeh alat produksi hasil teknologi ti nagara deungeun (Amerika, Eropa, Jepang, Korea, China). Indonesia ngan sakadar jadi operator. Sabenerna teu kudu kitu sabab dina taun 1974 geus aya PT INTI (Industri Telekomunikasi Indonesia) pikeun ngadeudeul pangwangunan SISTELNAS (Sistem Telekomunikasi Nasional) anu nepi ka taun 2000 nyieun alat produksi boh widang sentral telepon (Switching) boh widang Transmisi. Ngan kulantaran ayana parobahan dina widang bisnis telekomunikasi anu leuwih terbuka, PT INTI ngarobah dirina anu asalna murni manufaktur jadi engineering solution anu populer disebut ISTI (Infocom System & Technology Integration).SMS JEUNG MMS
Dina mangsa kiwari utamana keur anu aya di kota saha anu teu wanoh kana kecap SMS, komo ayeuna mah aya lagu dangdutna geuning. SMS (Short Message Service) geus kacida ngabajuna ti mimiti barudak SD nepi ka kolot atuh kitu deui dina sagala widang profesi, ibu rumah tangga ge nanyakeun resep masakan teh mindeng make SMS. SMS salah sahiji fitur GSM disagigireun CLI (Caller Line Identification) pikeun nganyahokeun saha jeung ti nomer sabaraha anu nelepon.
Pikeun ngirim beja ka sasama atawa ka saha bae, cukup ngirim SMS, beja geus tepi dina waktu anu henteu lila, lamun dibandingkeun jeung jaman baheula ngirim beja teh salian ku telepon aya nu disebut telegram atawa surat. Waktuna katarima surat kaitung lila, bisa sababaraha poe, anu kaitung gancang nya telegram tea, ieu ge kawilang lila lamun dibandingkeun jeung SMS jaman kiwari.
Ngirim atawa narima SMS teu hese teuing padu we kudu ngarti saeutik carana make HP, ku babarina ieu sigana ngirim SMS geus jadi tren anyar dina dunya komunikasi, ngan aya ahengna kalan-kalan lamun narima SMS ti barudak ngora kudu we rieut heula mikiran naon pihartieunana, sabab loba anu disingkat bari jeung kacirina semu ocon.
Geura ieu conto SMS dina basa Indonesia bari campur ku basa Inggris “aq otw, sorry aq tlt dtng ke t4 lo, matot di jl gatsu, aq b2 dgn sby, slmt utah,cipika cipiki ya, thx” (aku on the way, sorry aku telat datang ke tempat lu, macet total di jl Gatot Subroto, aku berdua dengan si Bayu, selamat ulang tahun, cium pipi kanan cium pipi kiri, thankyou).
Ku alesan efesiensi bari jeung display HP anu leutik jadina bisa kreatif, dina nyieun hiji tulisan SMS, padu kaharti ku nu narimana, bahasa SMS sering disebut text language atawa text talk.
SMS model kitu dina basa Sunda asa can kungsi manggih, kungsi tatanya ka barudak rumaja, maranehna ukur godeg. Sok sanajan can kungsi aya panalitian anu daria kumaha pangaruhna SMS kana basa Sunda, rarasaan teh lamun kitu bisa bae basa Sunda beuki kadeseh. Naha perlu buru-buru nyieun buku kamus basa SMS dina basa Sunda?, cik urang nyobaan nyieun SMS ku basa Sunda make singkatan “tlng pngbjkn ka bag sdm, krng tbs gw poe ieu, lntrn nyri btng gr2 kmri dhr rjk bbk 2 prng, nhn” (tulung pangbejakeun ka bagian SDM, kuring teu bisa gawe poe ieu, lantaran nyeri beuteung gara-gara kamari dahar rujak bebek dua piring, nuhun)
Aya deui gaya basa anu ampir sarua jeung gaya SMS nyaeta dina iklan (tingali conto Iklan Baris dina PR), geura ieu contona : KsmptnKrj USA&JPG(TRAINING)Hny10org.TnpDP&JmnBsCcl-912xxxxx (Kesempatan Kerja USA & JEPANG (TRAINING), hanya 10 orang. Tanpa Down Payment & Jaminan bisa dicicil-912xxxxx), sajongjongan mah ngahuleng heula mikiran naon pihartieunana.
Ayeuna geus jol deui anu disebut MMS (Multimedia Message Service), kulantaran disebutna multimedia tangtu MMS leuwih canggih batan SMS. Sabenerna layanan MMS geus rada lila aya di Indonesia, dimimitian ku ayana teknologi GPRS (Global Packet Radio Service) atawa sok disebut 2,5G tapi dina layanan data ngan bisa ngirim data 100 kbps (kilo byte per second), sedengkeun ku teknologi EDGE (Enhanced Data Rate GSM Evolution) anu terus dimekarkeun nepi ka sok disebut 3G geus bisa ngirim data dina 384 kbps.
Kulantaran HP 3G dina ngirim data anu leuwih gancang, jadi tangtu layanana oge bakal leuwih euyeub, diantarana high-quality audio streaming, video streaming, on line gaming, high speed download, high speed network connection, geus puguh ari SMS mah tetep bisa dipake, jste. Sigana lamun geus nyekel HP 3G kabiasaan nelepon make HP diteueulkeun kana ceuli kudu dirobah jadi HP teh ukur diteuteup bari ningali video saha anu jadi lawan ngomong. Layanan 3G anu leuwih euyeub tur ngandung teknologi anu leuwih canggih jeung leuwih variatif, hal ieu bakal mere kasempetan ka para operator CP pikeun nyieun kreasi anu leuwih inovatif.CP (CONTENT PROVIDER)
Alat telepon, boh telepon lokal (fixed line) boh telepon mobil (selular) eta mah ngan sakadar alat pikeun lumangsungna hiji komunikasi antara para pengguna, eusina gumantung kana kabutuhan jeung rek make bahasa naon bae.
Jugrugan telepon lokal anu aya diimah, awalna ngan sakadar keur bisa hubungan make sora, ku ayana parobahan contona make teknologi CDMA, geus bisa ngirim SMS jeung deuih geus mobil sok sanajan dina area anu leuwih heureut dibandingkeun jeung telepon selular anu kalolobaanana make teknologi GSM anu leuwih lega.
Teknologi CDMA atawa GSM geus mere lolongkrang pikeun tumuwuhna usaha bisnis anu disebut CP (Content Provider). Geus mindeng nangenan dina acara televisi saperti kuis anu menta sangkan ngirim SMS ka hiji nomer, atawa aya iklan REG RAMAL atawa iklan anu nawarkeun rupa rupa lagu pikeun ring tone. Eta kabeh teh hasil tina kreasi CP.
CP mangsa kiwari leuwih nyoko kana bisnis, usaha pikeun neangan kauntungan, anu kalan-kalan asa teu karasa pisan sifat pendidikanana.
Usaha CP kawilang maju, ayeuna leuwih ti 150 usaha CP nu aya di Indonesia. Dina taun 2006 waktu keur Piala Dunia Sepak Bola, ampir unggal stasiun televisi nyieun kuis nu aya kaitanana jeung Piala Dunia, malah aya nu nyebutkeun dina sabulan meunang duit tina acara kuis teh nepi ka 15 milyar rupia.
Biaya sakali ngirim SMS anu regular ngan ukur 300 rupia, tapi lamun ngiluan kuis atawa naon bae anu sifatna aya hubungan jeung CP sok leuwih mahal malah aya nu nepi 2.000 rupia sakali ngirim SMS. Harga sakitu tangtu tuluy dibagi antara CP, Operator Selular jeung Stasiun TV, cara ngabagina gumantung kana kasaluyuan sewang-sewangan.
Dina teknologi 3G tangtu bakal leuwih euyeub, didieu jadi tangtangan pikeun operator CP sangkan leuwih inovatif sabab anu disadiakeun lain bae ngan sakadar SMS tapi geus nepi ka Video, game on line jste.
Naha eta video atawa game on line teh murni meunang nyiptakeun operator CP, atawa ngan sakadar bajakan, atawa ngan sakadar VoD (Video on Demand) nyokot tina film anu aya.
Tah sigana dina widang CP ieu budaya Sunda bisa ngiluan. Sanajan tetep aya rasa pesimisna, geura we dina Internet weh, ieu media anu sakitu geus jadi tren dunya, jeung kaitung murah, lembaga mana nu enya-enya ngeusian dina media internet nu euyeub ku budaya Sunda. Lembaga samodel LBSS (Lembaga Basa Jeung Sastra Sunda) anu bisa disebut lembaga nu ngabogaan otoritas pikeun ngamekarkeun basa Sunda jeung sastra Sunda, asa can boga situsna dina internet, kitu deui PSS (Pusat Studi Sunda) can boga situsna. Padahal internet teh tangtu geus dipikawanoh ku personal nu aya di eta lembaga jeung pasti ngarti kaunggulanana.
Eusi situs teh lain ngan sakadar nyebutkeun organisasina tapi enya enya euyeub ku informasi ngeunaan widang garapanana.
Ceuk beja PPSS (Panglawungan Paguyuban Sastra Sunda) kakara rek nyieun, sugan we eusina lain sakadar informsi organisasina, tapi enya-enya nyaritakeun hal ihwal sastra Sunda.
Balik deui kana CP, ieu hiji media anu bisa dieusian ku kabeungharan budaya Sunda, pikeun mere ajen pendidikan ka masyarakat urang Sunda. Carana tangtu kudu aya gawe bareng sacara profesional antara Operator CP, Operator Selular, TV Lokal (keur acara wireless interactive TV), jeung Budayawan.
Eusina teu kudu hese, kapan geus mindeng dipidatokeun ku para inohong yen budaya Sunda teh beunghar, yen budaya Sunda teh luhung, yen budaya Sunda teh kudu dimumule.
Contona anu sederhana upamana kirim SMS tulis PBS A5 ka nomer 9xxx, CP geus ngaidentifikasi lamun aya tulisan PBS A5, hartina menta jawaban balik ngeunaan Paribasa Sunda lima siki nu dimimitian ku aksara A, hargana sakali ngirim SMS upamana 1.500 rupia, maksimum meunang jawaban 5, ieu teh bisa ngan ukur wangun teks. Harga dina sakali ngirim SMS ulah mahal teuing sabab misina lain ngan bisnis tapi aya unsur edukasi.
Kitu deui dina wangun video keur HP anu geus aya 3G, video ngeunaan Kampung Naga, Kampung Kuta atawa deskripsi ngeunaan Kampung Cireundeu anu kadaharan pokona sampeu.
Aplikasi atawa muatan budaya Sunda sejenna tangtu loba keneh, tinggal kumaha tingkat kreatifitas ti CP atawa ti budayawan ngayakeun gawe bareng jeung operator CP.
Atawa langsung ngadegkeun CP, CP ieu bisa diwangun ku hiji lembaga kabudayaan anu pamarentah atawa non pamarentah, anu tujuanana sakali deui lain bae aya unsur bisnis (keur ngahirupkeun bari huripna para kreator) tapi oge aya unsur edukasina. Kuduna para operator telepon selular milu ngarojong hal ieu, inget di unggal corporate aya nu disebut CSR (Corporate Social Responsibility) anu tujuanana nyaeta yen dirina hadir di hiji tempat teh lain ngan sakadar bisnis, tapi oge boga tanggung jawab sosial jeung moral ka masyarakat di sabudeureunana. Dominasi budaya deungeun (baca : barat) anu datangna babarengan jeung ekspansi investasi kalawan babarengan jeung teknologi, teu bisa lamun dilawan adu hareupan, palebah dieu kudu diaku ayana kahengkeran posisi tawar budaya lokal. Kamajuan teknologi kudu jadi lahan kreatifitas pikeun ngamekarkeun budaya lokal, lain sabalikna jadi musuh anu dianggap mareuman budaya lokal, tinggal kumaha carana ngamangpaatkeun eta teknologi. Cag(Diolah tina sababaraha sumber)
MAMAT SASMITA
Pangsiunan TELKOM, ngokolakeun Rumah Baca Buku Sunda
email : matsasmita@telkom.net
(Dimuat dina Majalah Cupumanik No.48, Juli 2007)
===========================================================================
MAMAT SASMITA
Perumahan Margawangi
JL Margawangi VII No.5
Margacinta Bandung 40287
Tlp 022-7511914