text:
DOKUMEN NEGARA SANGAT RAHASIA
KODE MA-P8-U7 UKK
KANTOR KABUPATEN CIAMIS KEMENTERIAN AGAMA ULANGAN KENAIKAN KELAS (UKK) MADRASAH ALIYAH PELAJARAN 2010/2011 LEMBAR SOAL
MATA PELAJARAN : Basa Sunda DIUJIKAN PADA KELAS : XI HARI, TANGGAL : Senin, 13 Juni 2011 PROGRAM : IPA/IPS PUKUL : 11.30-13.00 PETUNUJUK UMUM 1. Dimimitian maca basamallah saméméh prak migawé soal, lamun geus réngsé tungtungan ku ngucapkeun hamdallah. 2. Jawaban dipigawé dina lambaran husus (LJK) anu disayogikeun ku panitia. Boh pilihan ganda, boh uréyan ditulis ngagunakeun pulpén warna hideung. 3. Lamun seug jawaban pilihan ganda aya nu kaliru bisa dibenerkeun ku cara ngabuleudan jawaban anu salah, lajeng cakra/silang jawaban anu dianggap bener. 4. Heulakeun jawaban anu dinggap babari tur yakin benerna. 5. Lamun geus réngsé migawé soal luwangkeung waktu keur mariksa deui lambaran jawaban bisi aya nu kaliru, ogé bisa ngaran, nomer ujian, jeung idéntitas séjénna can dieusian. I. Pilih jawaban anu bener ku cara nyakra (X) dina salah sahiji kolom lambaran jawaban anu geus disadiakeun.
Kolot téh tunggul rahayu tangkal darajat, sabab Gusti moal ngahampura lamun teu dihampura ku indungna jeung ku bapana. Sedengkeun lamun urang doraka ti indung ti bapa, lamun di lembur kai randu lamun di leuweung kai dangdeur, dipaké pangheret bingkeng, dipaké pamikul bengkung dipaké suluh teu ruhay mantak baluweng anu niup. Lir hirup cara gamparan awak ditincak beuheung dicekék paling untung manggih kokotor. Dicutat tina : Pagelaran Wayang Golék Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya.
1. Ungkara di luhur méré amanah ……………. A. Hormat ka ibu rama D. Béla ka ibu rama B. Nyaah ka ibu rama E. Cinta ka ibu rama C. Bakti ka ibu rama 2. Gusti Allah moal ngahampura lamun teu aya hampura ti ibu rama. Katerangan ieu kaunggel dina ....... A. Al Qur’an D. Qiyas B. Al Hadits E. Qoul Ulama’ C. Al Ijma’ 3. Dina Al Qur’an digambarkeun yén doraka ka ibu rama téh nyaéta ulah ngucapkeun “ah”, “cis”, jst. (fala taqul lahuma uff…) maksudna nyaéta ...... A. Nyentak kolot ku ucapan anu kasar B. Teu meunang ngadebat kanu jadi kolot C. Teu meunang mapatahan nu jadi kolot D. Tong campelak, teu sopan ka kolot E. Beuratna doraka nganyenyeri ka nu jadi kolot 4. Kai randu téh biasa dimangfaatkeun pikeun ..... A. Bagisting D. Tihang B. Kusen E. Jait C. Usuk 5. Buah randu biasana disebut ...... A. Kapas D. Busa B. Kapuk E. Jantung C. Serat 6. Anu disebut pangheret dina wangunan imah nyaéta .... A. Palang anu manjang di luhureun bilik atawa érang-érang handapeun rangki B. Palang anu motong di tungtung bilik handapeun rangki atawa kakalong C. Kai pamageuh antara tihang jeung jait anu petakeun sacara diagonal D. Papalang suhunan sahandapeun turub atawa wuwung E. Pamérés kenténg/hateup beulah tungtung 7. Suluh teu ruhay, hartina …………….. A. Seuneuna nguntab-nguntab D. Teu aya seuneuan
Sagé E.. A.... Fabel Jurudemung. nyaéta .. Bentik curuk balas nunjuk D... jeung 5 . Lamun keyeng... nyaéta . jeung 3 D.... Siliwangi C. Batin ceurik ngajerit maratan jagat B.. Bekem – pencét E. Ladrang disebut ngaran . ngaronyok 3..... Nangkarak – bahé E.
. Moal dirizkian ku Gusti Allah B... Mitos D........ capétang balas miwarang.
9.. A. A. 5. Labuh – nangkuban B. lamun baham jeung soca larapan kecapna nyaéta . nyaéta . Bekem – colok C. Gogotong B...... 2..... jeung 4 B.. Kalimah anu luyu jeung purwakanti basa keur ngalengkepan kalimah di luhur... ..8. A. Basudéwa E. Moal barokah kahirupanana C... B.. jeung 4 C. Moal dipanjangkeun umurna Dongéng anu ngagambarkeun kahirupan sato bisa saperti kahirupan jalma.. Moal dibéré kasehatan awakna E.
19.. Brataséna D.
18. Labuh – emok D. ngaran séjéna nyaéta . Caringsing pageuh kancing E.. ceurik. Basudéwa Budak gendut sok mindeng disebut “Si buleng kurupuk”.. Kakawihan buhun C.... Tangkal Lamun beuheung larapan kecapna nyaéta “dicekék”. A.
13..
11.. Dongéng buhun Kecap banganteur “blak” jeung “blok” luyu jeung kecap . Keur ngalengkepan kalimah saméméhna... Rahwana E. Ari bapana kalahka . Pupuh buhun B... bahé carék Lengkepan kalimah di handap ieu ku kecap panganteur..
15.. Salang E.. Bengkung ngariung.. Pencét – colok Doraka ti indung-bapa téh mantak ngabalukarkeun nu jadi anak .. Legenda B. Beulah – nangkuban Arjuna disebut satria panengah pandawa. A. Seuneuna teu daék hurung E. tuluy .” Sesebutan sejen tina sipat jalma nu kitu téh disebut . nyarékan. Beulah – tamplok C... sedengkeun nu begang sok disebut “Si congcorang.. A.. Kumbakarna Raja Dasamuka anu ngarajaan di nagara Aléngkadwirja ngabogaan ngaran séjén nyaéta Prabu . Lalandian C. Katelahna B.. A. 5..
16. 3.. Tempat buhun D... Lagu buhun E.... nyugak Inggis ku bisi. Ngira-ngira 1...
B.. Moal dipanggihkeun jeung kabagjaan D... basa 5. gabrug – segruk – bluk – gantawang....... A.. bongkok .... tangtu ... ngagalatik 4. A. A. sorontol – goak – bru – kowowong. Awi C. Pamohalan C. 2.
14. soloyong – segruk – bluk – kawawang... 1.
10.. Colok – toél D... pareng 2... Mapantes E. 3. Dastrarata D.. 3... Kudu ditiupan baé C. Alias D. Harus ngomong batan goong C.. sasaruaan kecapna nyaéta …. Suluh teu daék teurak Anu dimaksud pamikul.. rémpan ku . nangkuban dina kasur. C... Langkung saur.. Janaka C.... Gurisa.... Mahésajenar B. 2.. Wibisana B... jeung 4 E. 4..
17.. Rancatan D.......
12.. Pangkur. téh ngagabrug ka indungna.... Toél – bekem B.. A. Na ari ..
Ragam Basa Hormat diantawisna... Iraha kawin.. mandi gé lila. Nyata 26. Singkat B.. Balungbang timur caang bulan opat welas.. Puguhing ki Momo mah. Dina hakékatna digunakeunana ragam hormat téh taya lian pikeun némbongkeun rasa hormat ti nu
nyarita ka nu diajak nyarita jeung ka saha nu dicaritakeunana. Buruk-buruk papan jati C. pangbagéa E.. Jang?” pokna bari seuri ngahahah. geus titatadi ditalian di tangakal balingbing pipir imah. Bebas D. lir ibarat anak hayam leungiteun indung 21. D... Rundayan E.. teu weléh bari nyindir. Kecap “brus” disebut kecap . tapi sok tara dilayanan. Mikahayang anu pamohalan kasorang. A. Si bibi rék nyeuseuh mah..... “Abong lila bubujangan. hartosna nyaéta . Anu dimaksud batur ngantay téh nyaéta .. Titénan sajak di handap ieu : Bras sumping kadieu cunduk dina waktu nu mustari wanci kieu. Ragam Basa Lemes Pisan/Luhur. paribasa anu luyu nyaéta . Menghina D... A. ngawaro tatamu B. Ngantri E. Sing rajin beberesih D. Bubuhan kakeuheul geus manteng. A. bahagia D. Katempo manéhna ngaleos. Asal D. selamat E.brus kuring mandi di sumur tukangeun imah. sengit haseup bakona néjéh liang irung.. A. (Tina : Panggelar Sastra) Sajak di luhur nyaritakeun kaayaan . 24.. A... Ngajajar D.. Fiksi C.. Ragam Basa Lemes Kagok/Panengah. C.D. Geus rényom kadéngéna. Memarahi
..id)
25..... brus kuring mandi di sumur tukangeun imah. E. Geus manggih jodo anu cocok 23. Kecap wilujeng.. séak – hing – blug – polotot.. Panganteur B..web.. Pangantét C. Anjing ngagogogan kalong B. Mun seug ki Momo lain kolot.. Narasi E. Ragam Basa Rada Lemes/Luhur Loma. jalan gedé sasapuan ... Carita pondok kaasup kana rupa karangan . mun diarah supana kudu miara catangna E. sing inget ka purwadaksi D. Geus remen nu nanya kitu téh.. Si nyai purun si akang daék E. sejahtera
CARPON Balik ka imah.. Ngagunduk B.. iwalti . A.. sok poho batur nu ngantay rék milu ka cai. 20.. mapag pangantén 22. Rido galih soleh manah B.
B. Awéwé geulis lir caang bulan C. (http://saungdedimlyd.. gabrug – goak – blug – corowok.. Nyi Mimin rék ngisikan mah.. Jul-jol C. Ragam Basa Lemes keur Batur. ki Momo rék miceun mah. E.. ngajajapkeun C. A. wanci haneut moyan lir haneutna amparan haté urang Bagéa nu anyar sumping Pa Tata pibapaeun urang sadaya urang sungsung ku pangwilujeng urang papag ku pangbagéa.. makmur C. Ragam basa Lemes keur Pribadi/Lemes Sedeng.. Atuh réngsé mandi téh kabéh pada ngékéak. paturay tineung D.... jeung nu séjénna. sentosa B. lamun ditarjamahkeun kana Bahasa Indonésia nyaéta .. Ngabrul 28. Kecap “ngékéak” lamun dibahasaindonésiakeun nyaéta . A. . Rajékan 27. A. Mun pareng genah gegejeburan.
tilu 38. Dina pelebah ngalapalkeunana dialog drama kudu dibarengan ku … A.. maksdu kecap “néjéh” nyaéta . Teu dianggap C... mah 34. 5 jeung 6 B. 4. sek B. am E. jeung 5 40. A. agul ku payung butut D. Karangan anu kauger ku aturan anu geus ditangtukeun 32. bagéa 37. 4. hiji D. A.”. . Bakating ku tunduh … manéhna saré dina korsi.. jeung 5 C. hormat C. Karangan nu eusina ngabahas hiji carita boh piktip atawa non piktip D. Teu dipaliré E... Saran C. Aspirasi
36... Kaambeu C.. Panén 6.. B. Karangan nu eusina ngagambarkeun hiji kajadian. Kacindekan B. A. Teu digugu B. moronyoy siga bulan E. tapi sok tara dilayanan. Nalapung B. C. Mencemooh C. “Pribumi kaéléhkeun ku sémah”. baé B.. Wawanén 3. jalan gedé sasapuan.” Kalimah éta ngagambarkeun yén urang Sunda téh ilaharna . opat B. Improptu B. jeung 6 E. Nyejek D. karangan anu eusina medar hiji perkara dumasar kana data jeung pakta nu bisa dipertanggungjawabkeun... Ékspresi E... Manéhna … sarua ngan ukur tamat SD A. papag E. 3.B.. 1.. Hartina nyaéta .. soméah B. Menegur 29. Mengomel E... 1... Kalimah ieu harti tina paribasa . lima C. kawas ucing jeung anjing C. dua E. Sari tina pedaran karangan bahasan disebut ogé … A. .... A.... Nyepak E. Teu didéngé D. jati kasilih ku junti
. Tatanén 5.... jeung 4 D. waro B.. A. adat kakurung ku iga B. nyawang bulan C. heula C...seungit bakona néjéh liang irung. Inprési D. Pedaran D. Kreasi C. Bubuka E. Harti kecap sungsung nyaéta . A. Titénan kecap-kecap di handap ieu : 1. Teu ditolih 30. ogé D.. Karangan anu eusina medar hiji perkara dumasar kana biodata jeung kabiasaan nu bisa dipertanggungjawabkeun.. Papastén Anu teu kaasup kana kecap “aworna dua ponem” nyaéta ... E. Ajén 2. “Taya geuneuk taya maleukmeuk. A. Panutup 33. Kasingreup 31.. clak 35. “Urang sungsung ku pangwilujeng.. A. jadi sabiwir hiji E. 3.. cinta damai D. kieu E. Janggawaréng nyaéta sebutan turunan tingka ka. guher D.. Nu dimaksud karangan bahasan téh nya éta …
A... sambut D... béar budi 39. 2. Pancén 4... 1. lir caang bulan opat welas. 2.. ker C.
.... b. .. .... nangtung e. Punakawan/pawongan pandawa anu opat! 5. hudang 3.. lekepan jeung jawabanana ! Conto : “ari keur turun laun pisan. .. Lengkepan undak-usuk basa minuhan tabél di handap ! Kasar Pisan Dahar Saré Gogobrog Pemuenteu Gaduh 2. 1... Jawab ogé garap soal-soal uréyan di handap ieu ku tulisan anu jelas.... Pandawa anu lima! b.......... . Bujang tarangna ………………………………………… 4.. d........ c. e.II... diuk b. Sakulit bawang …………………………………………..... Panjang leungeun ………………………………………………….. nangkarak d... turun c. nyorang kana kekecrak kaidah basa Sunda anu hadé... Lengkepan kecap di handap ieu ku kecap panganteur ! a..... Jieun hiji tatarucingan.. Hampang birit ………………………………………………... Ipis biwir …………………………………………….. Sebutan tokoh wayang : a. ari keur naék mani gancang sakilat” naon anu kitu? Jawaban : nyingreup umbel Kasar Sedeng Lemes Lemes Pisan
.. Hartikeun babasan di handap ieu ! a.


c: text/html

text:
Turaés
Turaés nujul ka sababaraha serangga ti ordo Hemiptera, subordo Auchenorrhyncha, dina superfamili Cicadoidea, nu panonna leutik jeung pajauh sarta jangjang tembus ténjo (transparan). Turaés hirup di wewengkon iklim sedeng jeung tropis, kawentar ku sorana anu nongtoréng.
Daptar eusi
Pedaran[édit | édit sumber]
Turaés sawawa panjangna 2 - 5 cm, najan di Malaysia mah aya Pomponia imperatoria nu panjangna nepi ka 15 cm. Panon turaés mah pajauh, nonjol di sisi kénca-katuhu huluna, anténeuna pondok, aya di antara/hareupeun panonna, sedengkeun jangjang hareupna mémbranan. Di wewengkon nu tiris, turaés bisa manaskeun awakna sorangan, sedengkeun di daérah sagara keusik nu panas bisa nurunkeun hawa awakna (ku cara ngésangan manéh).
Turaés jalu boga tymbal, sumber sorana nu nongtoréng, dina sisi handap abdoménna. Sorana téh lain stridulasi sakumaha dina jangkrik (nu ngaluarkeun sora tina gésékan jangjang luarna): tymbal téh bagian éksoskeleton nu dirobah jadi mémbran kompléks nu ngandung mémbran ipis. Mémbran ieu digeterkeun gancang pisan ku otot anu kuat, nu lajeng dirésonansikeun ku rongga nu diturunkeun tina trahéa, sahingga sorana narikan. Aya turaés nu sorana bisa ngaleuwihan 106 dB (SPL), pangtarikna ti antara serangga nu ngaluarkeun sora.
- Sora turaés (file info)
- Sora turaés di Lower Hutt, Selandia Anyar, dirékam tengah Pébruari 2006
- Teu kaluar sorana? Mangga lenyepan pitulung média.
Daur hirup[édit | édit sumber]
Sanggeus jalangan, bikangna bakal nyelapkeun endogna dina sela-sela kai. Nalika megar, bilatungna bakal ragrag kana taneuh pikeun ngamimitian daur hirup lianna, nu katelah kuuk. Daur hirup turaés bisa nepi ka 2-5 taun, malah sababaraha spésiés mah aya nu bisa leuwih (daur hirup Magicicada bisa nepi ka 13-17 taun). Daur hirup nu panjang ieu mangrupakeun adaptasi pikeun nyingkahan prédasi, sangkan pola hirupna teu luyu jeung daur hirup turaés. Nu ahéng téh yén angka 13 jeung 17 téh angka prima; turaés nu daur hirupna 15 taun bisa dimangsa ku prédator nu daur hirupna tilu atawa lima taun. Tina mangsa hirup nu sakitu lilana, turaés téh lolobana aya dina bentuk kuuk, nu hirup na jero taneuh (30 cm nepi ka 2,5 méter).
Sanggeus nincak kana mangsana, ieu kuuk bakal kaluar tina taneuh sarta naék kana tatangkalan di deukeutna. Di dinya kuuk lajeng bakal asup kana hambalan hirupna anu panungtung salaku turaés sawawa.
Taksonomi[édit | édit sumber]
Aya rébuan spésiés turaés, nu disusun kana dua famili: Tettigarctidae jeung Cicadidae. Spésiés Tettigarctidae nu hirup kénéh aya dua: hiji di Australia Kidul, hiji deui di Tasmania. Famili Cicadidae dibagi kana subfamili Tettigadinae, Cicadinae jeung Tibicininae, nu kabéhanana aya di sakuliah dunya, iwal Antartika.
Spésiés turaés di Amérika Kalér lolobana kaasup genus Tibicen—turaés taunan, tapi nu paling dipikanyaho mah genus Magicicada. Turaés ieu mah daur hirupna téh panjang pisan (13 atawa 17 taun), sarta mucunghul dina jumlah anu mahabu. Spésiés Amérika lianna, di antarana Turaés Apacé (Diceroprocta apache).
Di Selandia Anyar, turaésna kabagi kana 38 spésiés ti 5 genera, nu kabéhanana éndemik Selandia Anyar jeung kapuloan sabudeureunana (Kapuloan Norfolk, Kalédonia Anyar).
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Cicada, Wikipédia édisi basa Inggris (12 Juni 2006)
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Annual Cicada Tibicen linnei - diagnostic large format photographs
- Annual Cicada Tibicen canicularis - large format diagnostic photos
- Cicada and forest mulch
- Cicadas pictures nembrakkeun fakta & gambar turaés katut paripolahna, daur hirup, jeung daharna.
- Cicada Mania ngabogaan warta, NLD, tumbu, gambar, jeung vidéo ngeunaan turaés.
- Audio files of the "songs" of some Cicadas from Florida.
- Cicada Life Cycle loka nu ngadadarkeun daur hirup turaés kalawan lengkep.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hortensia
Horténsia (Hydrangéa), Kembang bokor nyaéta kembang nu asalna ti Jepang.[1] Biasa dipelak minangka pepelakan hias di buruan atawa di taman-taman.[1] Sipatna tutuwuuhan anu lila umurna, rupana ajeg, watangna kuat, warnana héjo sawaktu ngora, sarta jangkungna 0,5-1 m.[1] Daunna téh tunggal, gagangan, tempatna pahareup-hareup nyilang.[1] Lambaran daunna rubak sarta kandel, bentukna buleud endog, pangkal sarta tungtungna seukeut, tepi rérégéan, tulang daunna nyirip, warna hareupna héjo kolot, sarta bagian handap héjo kakonéng-konéngan.[1] Sipat kembangna majemu, kaluar ti tungtung gagang, nyieun runtuyan anu ngabudeur kalayan diameterna bisa ngahontal 20 cm, warnana bodas, beureum ngora, sarta baris jadi bulao.[1] Kira-kira 73 spesies: utamana di Asia, sawatara spesies di Asia Tenggara sarta Dunya Anyar; 33 spesies (25 endemik) di Cina. Spesies Hydrangea macrophylla Jepang (Thunberg) mindeng dibudidayakeun minangka pepelakan hias.[2]
Pamangfaatan[édit | édit sumber]
Bagian pepelakan anu dipaké minangka ubar nyaéta hérba sarta akarna.[1] Bisa dipaké langsung atawa anu geus digaringkeun.[1] Indikasina Herba kembang bokor dipaké pikeun malaria, muriang, hariwang (ansietas), nyeri tikoro. Cara pamakéanna pikeun ubar anu diinum, paké 9-15 g herba anu dikulub.[1] Pikeun pamakéan luar, kumbah herba sacukupna, tuluy kulub.[1]
- Malaria
Kulub herba kembang bokor sarta daun murbei (Morus alba L.) unggal 9 g jeung tilu gelas cai nepi ka cangkaruk hiji gelas. Sanggeus tiis, saring sarta inum dua jam saméméh lumangsung serangan malaria.[1]
- Nyeri tikoro
Kumbah akar seger kembang bokor sacukupna, tuluy keureutan saperluna.[1] Tambahkeun cuka apel anu geus diéncérkeun sacukupna, giling nepi ka lemes, tuluy peres. Paké caina pikeun gugurah tikoro (gargle).[1]


text:
Jaman baheula di hiji leuweung geledegan, aya tangkal kai anu kacida gedéna jeung jangkungna, ngaran éta kai téh Rasamala. Sakabéh tatangkalan anu aya di sahandapeunana jeung di sabudeureunana éta tangkal kai gedé téh mani ngarasa gigis tur kacida mihormatna malah saolah-olah ngaku raja waé, rajana tangkal kai di éta leuweung téa.
Dina hiji waktu, sawatara tatangkalan nu aya disabudeureunanan téh uplek ngabrol gunem catur. Anu ngamimitian ngobrolna téh tangkal Kareumbi, pokna téh kieu, “Lain, Ki Silah, ari di dinya rek angger anut wae jeung tetep rék ngaku raja ka Rasamala téh.”
“Nya enya atuh, moal enya teu sauyunan atawa teu umum jeung batur, kuriak pada nyarebutkeun nu notorogan mun boga lampah anu béda ti batur téh,” ceuk tangkal Dadap.
“Hih ulah waka boga anggapan kitu, anggur éta boga pakarang anu sareukeut, sasatna cucuk anu aya dipimilik ku awak sakujur gésék-gésék waé kana sakujur awak ngarah Rasamala téh peuriheun,” ceuk Tangkal Kareumbi.
“Naha Ku naon kitu?”
“Ngéwa tuda kami mah, éta mun aya milik téh hawek pisan, mun aya rijki sok dihampol dipiheulaan baé. Sok didongkang ku akar mayangna, jadi hakaneun téh béakeun ku sorangan.
“Aéh heueuh nya, kakara eungeuh. Kaula gé sarua sok mindeng ngarahuh. Sakalina hayang moyan bet sok lebeng da panonpoé téh kahieuman baé ku dahan jeung daun Rasamala.”
“Tah geuning kapikir ayeuna mah ku anjeun nya?” ceuk kareumbi nguntup.
“Ké heula, urang ménta pamanggih anu séjén,” ceuk Dadap rada nyandet.
Kuniang jukut alak-alak nyanghareup ka dadap jeung kareumbi. “Hih sukur atuh boda rencana kitu, puguh kuring gé sarua boga haté kitu ngan teu betus. Kuring gé ngan koré waé téh hésé ngajangkungan hésé rék ngarambat da kahalangan. Kuring ngarojong kana pamaksudan anjeun duaan,” pokna.
“Yu atuh ulah léléda ari pada-pada boga kanyeri mah urang ngajorag Rasamala,”pokna.
Teu lila Kareumbi, Dadap jeung jukut Alak-alak madep ka hareupeun Rasamala.
“Pangapunten sun, numawi ngadeuheus téh abdi saparakanca seja ngadugikeun kasedih ati katugenah manah. Éta ka mastaka salira téh sok aya nu cucungah, manuk ésé nangka sok clé waé kana mastaka salira anu sasat jadi makuta anu kedah dipupusti ari ieu dikotoran. Mangga emutan. Kotoran téh sok janten manggandeuh anu sok nyongcay tuangeun salira.”
Bakat ku ambek di mana aya manuk ésé nangka eunteup dina Rasamala sok ngagidegkeun tangkalna. Lila-lila tangkal Rasamala téh jadi purutul henteu daunan. Tinggal tangkal anu ngalengeceng tapi tanggoh henteu régrog sanajan kadupak angina kakeueum ku cileuncang anu ngadak-ngadak ngabendung sabudeureunana. Cileuncang anu ngeyembeng pedah cihujan teu bisa laju ka hirir kahalangan dangdaunan Rasamala anu numpuk. Kulah cileuncang lila-lia jadi ngalébéran, antukna jadi hiji situ anu katelah situ Cileunca, robah ucapan tina kecap cileuncang.


text:
Panceg Dina Galur
Hiji waktu dikampung cibaduyut,dina waktu isuk-isuk mang Sumardi keur ngobrol jeung bi Esih pamajikanana.
Esih : aeh aeh itu si akang gawe teh ngan ukur hulang jentul we siga nu hoyongnyandung.
Sumardi : naon atuh?
Esih : naon..naon..eta akang kernaon mun ceuk uing mah daripada ngahuleung ditepas
Meningge neangan gawe,tuh beas ges beak,naha daek dahar oyek?
Sumardi : eummmm..kieu w nyi daripada neangan gawehese cape ayyeunamah urang indit –
We ka imah eumajeung abah pan kitumanurang bisa hirup gretangan.
Esih : ari akang kadon rek nyusahkeun kolot?
Sumardi: lain kitu nyai pan bisa beberes diimah abah jeung pakarangan imah abah pan lega
Jadi ku akang bisa digarap tambah beas gratis.
Esih : ah lieur rumah tangga jeung si akang mah ayeunamah kumaha akang weh.
Ges ngalobrol,,,tuluy duanana ngincid ka imah abah bari rebo kubabawaan ,dijalan maranehna panggih jeng si Daday.
Daday : rek kamana kang?
Sumardi: ieu rek pindah ka kota soalna kuring meunang pagawean diditu.
Daday : oh nya sukur atuh kiang ari kitumah ngan kade mun ges sukses tong poho ka lembur!
Sumardi: nya tangtu moal atuh, ke lamun urang ges sukses rek nyieun masjid anu pang badagna di
Lembur ieu ges hela tuh nyah.
Daday : enya sok sing salamet dijalan..
Terus kang sumardi neruskeunperjalanan ,teu lilamaranehna ningali aki-aki jeng nini-nini mawa babawaan meni rebo, geus deukeut katinggali yen eta teh ema jeung abah.
Sumardi: walah walah nyai, itu si abah.
Esih : enya kang naha rek kamarananya?
Sumardi: abah bade kamana? Meni seueur cacandakan nana
Abah : ieu abah teh rek ka iamah maneh, abah geus teu boga beas, tuluy ngajual imah ,duitna pak
Pake meuli beas,sesana dpake ngontrak imah,ayeuna duitna ge4s beak,jadi abah rek ngilu
Kamaneh.
Esih jeung sumardi saukur silih teuteup.
Sumardi : hayu bah uih
Abah : ari manehrek kamana meni rebo?
Sumardi: tadinamah rek tamasya bah,
Abah : o.....
Sateupina diimah sumarfdi saukur ngahuleungmikiran kabingung anu teu manggih tung-tung.
Esih : kang...
Sumardi: naon nyi?
Esih : lamun ceuk uingmah akang teh mening indit ka kota neangasn pagawean.komo ayeuna ges
Aya ema jeng abah.
Sumardi: naha akang teh kudu ka jakarta.
Esih : jauh teuing atuh ka jakartamah ,kadinya weh ka garut kota.
Sumardi: heu’euh atuh isuk akang indit ka kota,rek ka si ewon rek pangmantuankeun neangan gawe.
Ka isukananna sumardi indit ka kota bari teu nyaho nu kumaha rupana kota dijalan ,sumardi ngandeulkeun tunya tanya sangkan bisa nepi ka kota.
Tukang ojeg: ojeg kang?
Sumardi: lain urang mah jelema.
Tukang ojeg: maksud teh akang rek naek ojeg moal.
Sumardi: oooh..ieu teh ojeg sugan urang mah motor,mang ojeg arika kota nu ngunah kana naonnya?
Tukang ojeg: oooo rek ka kota.
Sumardi: heu’euh rek ka kota.
Tukang ojeg; naek elep,lamun ti dieu mah warnana koneng
Sumardi: ke hela tong waka warna koneng ,bejaan heula uiong ari elep teh naon?
Tukang ojeg : elep teh kendaraan badag
Sumardi : oh kandaraan badag warna koneng kkitu?
Tukang ijeg : heueuh bener pisan lah
Sumardi : nya hatur nuhun atuh mang.
Tuluy sumardi indit rek neangan kendaraan warna koneng, ari panggih jeung setum.
Sumardi : elep..elep..kadieu yeuh urang rek kakota
Supir setum : ieu mah setum lain elep
Sumardi : eh hayang di dodet sia ku aing, ceuk aing elep elep, siit siah ku aing
Terus sumardi indit ka kota bari naek setum, geus sapoe jeput d perjalanan akhirna sumardi nepi d kota.
Sumardi : uuuhh nepi oge ning ka kota, aing mah dari pada naek elep mending leumpang, tereh keneh leumpang aing, sapoe jeput naek elep jadi lapar eung,,, ke ke ke aya budak tuh, jang kadieu jang.
Budak : naon knu ngeang?
Sumardi : lamun dahar di kota nu ngeunah jeung naon nya?
Budak : jeung soto kang.
Sumardi : nu kumaha soto teh?
Budak : soto teh dagangan anu d tanggung
Sumardi : oh heueuh jig indit, soto...soto,, kadieu
Tukang bajigur : ieu mah bajigur lain soto
Sumardi : eeh ceuk aing soto soto, cing kadieu aing menta saeutik... rek di campurkeun kana sangu aing..anjirrrr teungeunah gening,, jig indit siah!
Tukang bajigur tuluy indit, sumardi neruskeun leumpang bari kukulutus
Sumardi : gelo, gening sangu campur soto teh teu ngeunahh, kurang ajar aing ditipu ku budak, lah lah lah tuluy rek kamana yeuh aing, nah tuh aya eneng eneng, naros ah. Neng neng?
Penjaga toko :aya naon kang?
Sumardi : ari alamat ieu di palih mana nya?
Penjaga toko :oh kieu kang, ti dieu lurus, aya pertigaan belok kanan, lurus, belok kiri, lurus puter balik, lurus dai puter balik dai, nah dugi weh
Sumardi : wah? Jauh atuh neng
Penjaga toko : ah gampang kang tinggal naek taksi weh
Sumardi :naon neng tarasi? Da di lembur akang mah tarasi teh paranti jambel, naha ari di kota mah di tumpakan
Penjaga toko : taksi kang lain tarasi
Sumardi : ah si neng mah ngalilieur, nu kumaha neng tarasi teh?
Penjagaa toko: haduh jangar oge... nahh tuh naek itu kang
Sumardi : oh nu kitu tarasi teh, nya hatur nuhun atuh neng, kang supir tarasi yeuh ka alamat ieu...
Biur sumardi indit ka imah si ewon, tuluy di pang neangankeun gawe ku si ewon nepika bisa ngirim ka kelurganaa di lembur
Drama bahasa sunda, judul panceug dina galur
Panceg Dina Galur


text:
Tugas biografi
Cristine Julvia XI IPS 1
Bruno Mars
Kasep pisan euyy
Biografi
Bruno Mars (lahir 8 Oktober 1985; umur 25 warsih) nyaéta penyanyi Pop, Hip-hop, Soul, R&B sarta panyipta lagu California,Amérika Sarikat kalahiran Haw aii. Manéhna mimitian kaceluk waktu berduet jeung B.o.B dina lag u ´Nothin· On You sarta waktumerilis singlenya ´Just The Way You Areµ. Daptar eusi [sembunyikan] 1 Biografi 1.1 1985-2005: Mimiti Kahirupan 1.2 2006-2008: Mimiti Karir 1.3 2009-ayeuna: Doo-wops & Hooligans 2 Konser di Indonésia 3 Diskografi 4 Référénsi [sunting]Biografi
[sunting]1985-2005: Mimiti Kahirupan Ulah sangsikan musikalitasnya, alatan manéhna ogé asalna ti kulawarga anu gemar seni, hususna musik. Bap ana, Pete, saurangNew Yorker, nyaéta pamaén perkusi. Indungna, Bernie, getihan Filipina turunan Puerto Rico , nyaéta saurang penari hula. Petesarta Bernie ngabogaan 6 jelema anak sarta ngawanohkeun maranéhanana dina sagala rupa jenis musik, reggae, rock, hip hop,sarta R&B. Husus pikeun anakna anu ngaranna Peter Gene Hernandez, Pete ngagerona kalayan ngaran Bruno, berhubung waktuumurna 2 warsih, sang orok bertubuh gempal, jiga jeung tukang gulat kaceluk jaman éta, Bruno Sammartino. Ngaran éta anusaterusna dipilihna minangka ngaran panggungnya. Sarta sabot mikiran ngaran tukang pikeun Bruno, manéhna langsung kaingetbaris para gadis anu nyebutk eun dirina lain asalna ti bumi, anu saterusna nyieunana kapikir baris Mars. Sarta jadilah, Peter Gene Hernandez jadi Bruno Mars, kawas anu urang wawuh ayeuna.Manéhna kalahiran 8 Oktober 1985. Sarta dina 25 war sihkahirupanana, ampir naon waé geus dipigawé ku manéhna dina raraga ngasah pangabisa bermusiknya. Ti umur ngora, manéhnageus témbong meniru sarta menyanyikan lagu-lagu Michael Jackson, Elvis Presley, The Isley Brothers, sarta The Temptations.Waktu umur sakola, manéhna memperdalam kegemarannya ka Elvis, sakaligus memperluas kanyaho musikna liwat Prince sartaThe Police.
[sunting]2006-2008: Mimiti Karir Réngsé ngabéréskeun sakolana, dirina ogé hijrah ka Los Angeles pikeun ngawujudkeun American Dream-nya. Sarta Dewi Fortuna berpihak dinana, waktu warsih 2006 tuluy dirina berkenalan jeung Aaron Bay Schuck, anu saterusna jadi manajernya sartamenawari kontrak di handapeun nauangan Atlantic Records . Bruno Mars aya dina jalur anu pas nuju kesuksesan! Naon anu kudu manéhna pigawé minangka léngkah mimiti ngahontal citacitanya dina industri ieu? Henteu sarta merta jadipenyanyi, Bruno mitembeyan kalayan nulis lagu pikeun penyanyi séjén. Di mecenghul di credit pikeun albeum Alexandra Burke ( Perfect from Overcome ), Travie Mccoy ( We ll Be Alright from Lazarus ), Brandy ( Long Distance from Human ), opat buah lagupikeun albeum Tomorrow milik Sean Kingston, ogé mega hit Right Round ti albeum ROOTS ku Flo Rida. He s the bomb. Sartalamun sakabéh éta tacan cukup, dirina ogé menyumbangkan karyanya pikeun albeum Sugababes anu dijudulan Sweet 7 , nyaétasingle Get Sexy anu mangrupa karya pamungkas girlband kasebut jeung saurang original member di jerona, Keisha Buchanan . Bruno ogé mimitian menjalal pangabisa vokalnya kalayan nyadiakeun vokal kasang di lagu kasebut. Sajaba ti éta, babarengan Philip Lawrence sarta Ari Levine dibentuklah trio The Smeezingtons anu memproduseri kalolobaan ti karya tulis Bruno. [sunting]2009-ayeuna: Doo-wops & Hooligans
Beuki PD kalayan pangabisana di balik layar, naha henteu mecenghul minangka vokal sémah. Mangka di mimitian kemunculanngaran Bruno Mars minangka guest appearance pikeun albeum ³Far East Movement´ ³Animal´ di lagu µ3D¶, sarta ogé debut ³Jaeson Ma´ µLove¶. Meunang, ieu masih kurang mengangkat kepopuleran Bruno ka permukaan, tapi saterusna, euweuh anu bisangeureunkeunana. Urang kahiji tau dirina sarta vokalnya anu kuat sarta seksi ti single nomer 1 ³B.o.B´, Nothin¶ On You ogé solo debut Travie Mccoy µBillionaire¶. Urang dijieun leuwih kabetot dinana tinimbang dina penyaji utama kadua single kasebut. S arta ieukabéh mahi keur jadi landasan anu kuat pikeun témbong sorangan. Just The Way You Are ogé diluncurkan dina pertengahan taun ka tukang. Sarta hasilna bigger than ever. Jadi jawara di sagala rupa tangga lagu di sagala rupa belahan dunya. Lagu ieu ngabogaanchorus anu dahsyat, melodi sarta lirik anu memorable, sarta mintonkeun anu pangalusna ti Bruno Mars. ³´He¶s on the way to top and there¶s no sign of stopping!´´ Pikeun Grammy Awards warsih ieu, urang dijieun tercengang kalayan mecenghulna Bruno Mars dina 6 kategori. ³Best Rap Song, Best Rap/Sung Collaboration´, sarta ³Record Of The Year´ pikeun µNothin¶ On You¶, ³Record Of The Year´ sarta ³Song Of The Year´pikeun µF±k You¶ anu dinyanyikan ku Cee-lo Green, ³Best Male Pop Vocal Performance´ pikeun Just The Way You Are, sarta³Producer Of The Year Non-classical´ pikeun trio The Smeezingtons. Ieu bisa jadi nambahan koleksi pangajén anu dihontalna,sanggeus saméméhna nyabet S oul Train Music Awards. Albeum debutnya ³Doo-wops & Hooligans´ anu eusina 12 track ogé dirilisdina ahir Januari 2011 ieu di Indonésia. Sarta dina ngabagéakeun kemeriahana tas kesuksesan lalaki seksi 25 warsih ieu, Creativedisc milihna minangka sorotan salila sabulan pinuh dina Artist Of The Month! Single duanana ³Grenade´ ogé henteu éléhsuksés. Jadi nomer 1 di sagala rupa tangga lagu di sagala rupa nagara di Éropa, Australia, Asia, sarta Amérika. We don¶t have to think too much of where that voice coming from, cause we¶re here to enjoy the month of love with his singing! It¶s Bruno Mars!!! [sunting]Konser di Indonésia
Poster "Doo-wops & Hooligans Tour" milik Bruno Mars ku "Java Musikindo". Adrie Subono salaku lulugu Java Musikindo ngadatangkeun Bruno Mars ka Indonésia dina tanggal 5 April[2] anu konsernya barisbertempat di Tennis Indoor Senayan, Jakarta.[3][4] Iya, éta bener. Engké tanggal 5 April konsernya. Pareng manéhna pan daék ulin di Manila, Filipina, tah langsung urang kenyangpikeun ulin di Indonésia. Pareng ogé pan mané hna deui happening pisan, jadi enya langsung urang tawarin jieun konser di dieu.[2 ] Pikeun tiket dijual dina 3 Pebruari[2] jeung harga Festival Rp 600.000,00 sarta Tribune Rp 500.000,00.[3][5] Tiket konser ayeunaleuwih murah dibandingkeun Maroon 5 alatan béda kelas. Tapi Java Musikindo mastikeun Bruno Mars ieu ogé teu éléh jeung Maroon 5 dina lobana penggemar.[2] Sabot promotor musik Java Musikindo muka penjualan tiket konser Bruno Mars, kurang ti 7 jam kirakira 7 rébu tiket konsernya béak terjual.[6]
Bruno Mars kakara mimiti ngayakeun konser di Indonésia, lain hartosna penampilan Bruno Mars sepi ti panongton. Tétéla cukuploba ngabogaan penggemar di Indonésia. Kabuktian kala yan béakna penjualan tiket konsernya sarta pinuhna panongton di Istora Bung Karno, Senayan, Jakarta sarta saméméhna maranéhanana ogé rela ngantay pikeun bisa lalajo penam pilan Bruno Mars.[7] Bruno Mars mengawali penampilan kalayan boga aksi nabeuh drum. Manéhna langsung membawakan kawihna anu cukup hits, "The Other Side". Tepukan leungeun ti panongton anu kalolobaan rumaja ieu langsung menggema. Single ti Bruno Mars kasebutpohara akrab di ceuli penggemarnya.[7] Manéhna anu sapeuting maké topi sart a kaos bergaris kalayan paduan rompi saterusnamembawakan lagu séjénna anu dijudulan "Out First Time" sarta "Runaway Baby". Salila di panggung ogé, Bruno pohara akrab menjalin komunikasi kalayan para panongton.[7] Manéhna ogé ngedalkeun dina basa Indonésia Hai hayu urang nyanyi babarengan, say baby-baby [7] Panongton sarta penggemar ogé henteu kuciwa geus meuli tiketnya sarta ngarasa gumbira ka layan penampilannya. Mars ogépasini baris ngayakeun konser deui di Jakarta, alatan meunang pangbagéa anu meria h ti para penggemarnya di Indonésia. Pararumaja ogé leuwih milih nempo konser Bruno Mars tinimbang Justin Bieber alatan konser Justin Bieber anu betepatan jeung tanggalUjian Nasional.[7]


text:
Daptar babasan jeung paribasa
Babasan jeung paribasa téh nuduhkeun hiji gambaran nu rupa-rupa ngeunaan kahirupan masarakat Sunda.
Babasan jeung paribasa nu nuduhkeun hubungan papada jalma[édit | édit sumber]
Ieu di handap sawatara conto babasan jeung paribasa nu nuduhkeun hubungan papada jalma.
- Buruk-buruk papan jati = sanajan ngewa atawa ngambek ka dulur (baraya) anu landes, tapi ari manehna meunang karerepet mah, teu weleh hayang nulungan jeung ngahampura kasalahanana. Teu tega ngantep.
- Datang katingali tarang, undur katingali punduk = datang kanyahoan, balik (indit) ogé kanyahoan, menta idin heula.
- Galéhgéh gado = saréséh, soméah, akuan.
- Gedé gunung pananggeuhan = boga baraya atawa sobat luhur pangkat, gedé dunya anu dipaké andelan pibisaeun nulungan.
- Hade gogog hade tagog = hade basa, budi parangi, jeung sikep: nyaho tata – titi.
- Hadé ku omong goréng ku omong = sagala rupa perkara biasana dianggap hade atawa goréng ku batur gumantung kana caritaan urang atawa basa anu dipaké ku urang.
- Handap asor = daek ngahargaan atawa ngahormat ka batur.
- Indung tunggul rahayu, bapa tangkal darajat = kasalamatan jeung kabagjaan nu jadi anak gumantung kana karidoan jeung do’a indung–bapa.
- Kabawa ku sakaba-kaba = kabawakeun teu puguh lampah ku batur, kapangaruhan ku batur nepi ka teu eucreug.
- Kawas gula jeung peueut = sarua layeutna atawa geugeutna.
- Kawas hayam panyambungan = talamba-tolombo dina riungan lantaran euweuh nu wawuh.
- Kawas himi-himi = meh salilana babarengan duaan, tara daek papisah.
- Kawas lauk asup kana bubu = hese kaluar tina hiji lingkungan atawa organisasi lantaran katalian ku jangji atawa ku aturan.
- Kawas tatah = teu hideng sorangan kudu di utuh-etah bae.
- Lantip budi = gancang ngarti kana maksud atawa kahayang batur sanajan teu diceplakkeun.
- Letah leuwih seukeut manna pedang = raheut hate ku omongan leuwih peurih karasana tibatan raheut biasa.
- Lolondokan = bisa ngaluyuken diri jeung kaayaan lingkungan atawa kaayaan jaman.
- Lungguh tutut bodo keong, sawah sakotak kaider kabéh = siga nu lungguh katenjona, padahal bangor.
- Macan biungan = jelema anu teu akur jeung batur salembur.
- Mani hayang utah iga = ngarasa kacida sebelna nenjo atawa ngadenge kalakuan batur anu pikaijideun.
- Maot nulah manggih tungtung, paeh ulah manggih beja = sing bener waktu keur hirup supaya ulah diomongkeun ari geus maot.
- Matak andeul-andeuleun = matak ngurangan kapercayaan nepi ka handeueul nu nitah.
- Matak pajauh huma = matak teu silipikanyaah, tara dibere rejeki jeung dulur lantaran paraséa.
- Maung ompong, bedil kosong, kareta kosong = jelema anu boga komara mah sanajan geus teu nyekel kakawasaan ogé teu weleh dipikaserab.
- Maung sarungkun = tunggal baraya, lain nu lian (sakaruhun), tapi dina bendengna (teu hadena) alah batan jeung deungeun-deungeun haseum.
- Mipit teu amit ngala teu menta = naon-naon the kudu bebeja heula.
- Misah badan misah nyawa = teu sarua boh lahir boh batin.
- Nepi ka pakotrek iteuk = nepi ka pakokolot.
- Nepung-nepung bangkelung = ngaraketkeun kabarayaan ku jalan bebesanan.
- Nyiruan teu resepeun nyeuseup nu pait-pait = umumna jalma tara resep sosobatan jeung nu miskin.
- Nyoo gado = ngaheureuykeun jalma nu pantes dihormat.
- Pindah cai, pindah tampian = ngaluyukeun diri kana adat jeung kabiasaan di tempat anyar.
- Pindah cai dibawa tampianana = aya di pangumbaraan mageuhan adat kabiasaan sorangan.
- Pondok jodo, panjang baraya = sanajan pondok jodo, sing nuluy (ulah pegat) jadi baraya.
- Sabata sarimbangan = sauyunan, layeut.


text:
Jos Sajah
Fikmin # Onlen #
Ti lebah luhur, Shubuh ngulutruk : "Aing heula ki sanaaak !", "ke lanan aya keneh waktu ..."
Pas awak rada kendor, Lohor nyenghor : "Aing heula ki sanaaak !", "ke atuh ieu rada hareudang ..."
Karasa cangkeul suku nyanghunjar, Ashar Ngagoar : "Aing heula ki sanaaak !". "Engke ieu awak asa pasiksak ..."
Srangenge layu teu matak serab, Maghrib ngageuing : "Aing heula ki sanaaak !". "Halah cape ... ke heula kagok ..."
Dusun geus ampir simpe, enggon ngagupay dununganana ..., Isya nyeuneu ngabebela : "Aing heula ki sanaaak !". "Euleuh pan wayahna tibra ..."
Bray nurani mangkak, lugay ti jero dada dibarengan iman ngingkilaban hate nu poek. Nun Gusti hapunten abdi nu tos teu mirosea ka lima batari kintunan Gusti sadinten sawengi, rumaos abdi alpa nyaba ka lima batara ti Gusti nu Maha Kawasa, ngalajur nafsu nyunahkeun lima dangiang ... ngawajibkeun nyetatus sinareng ngomen dina dunia nu can puguh aya.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngarolo (1)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 7)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 115 d/k 126
23 Feb 2004 - 7:50 am
61. NURUL HIKMAH (:2/115) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,
sapanjang nyanghareup ngidul, ngaler deui ngaler deui,
- Madhab opat sagemblengna, jagat raya sagebarna,
kagungan Alloh Ta'ala, kalimpudan iradah-Na.
- Rahmat kurnia Mantenna, ngalingkupan jagat raya,
jembar teu aya watesna, Alloh Nu Maha Uninga.
- Sabudeurna puter jagat, estu kalampud kalampat,
kacebor ku rahmat ni'mat, ti Alloh Nu Maha Ha'at.
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,


text:
Puji rawuh sukur langkung ti payun dihaturkeun ka hadirat Ilahi Robbi, anu parantos maparinpareng ka urang sadaya dugi ka tiasa tepung lawung dina danget ieu. Kantenan sim kuring seja ngahaturkeun pinten-pinten nuhun, utamina ka Bapa Bupati Bogor, ka parapajabat pamaréntah anu ngahaja ngersakeun sarumping, ka sadérk-sadérék anu ngahaja sumping ti tebihna, ti Jakarta, ti Sukabumi, ti Cianjur, sareng ti Bandung. Kantenan ka pribumi urang Bogor mah sim kuring ngahaturkeun réwu-réwu nuhun, wirvh kersa ngaluuhan ieu riungan Lawung Budaya.
Katumampian nu teu kinten ageungna teu hilap ku sim kuring dihaturkeun ka pun lanceuk, Ceu Tien Rostini Asikin, anu taya reureuhna kencar-kencir ngiring kaririweuhan, ti nalika tatahar tug dumugi ka kawujudkeunana ieu riungan.
Parasadérék anu ku sim kuring dipihormat,
Ku pangjurung ti mitra-mitra anu sering riungan, sim kuring kapentés gawé, kedah sumanggem pikeun ngedalkeun naon anu janten purwa lantaran, sareng naon anu janten maksad katut tujuan urang ayeuna ngayakeun acara Lawung Budaya. Sim kuring nu katempuhan, tamahna rumaos sim kuring pisan awitna ngabijilan hoyong ngayakeun Lawung Budaya di uanggal kabupatén nu aya di Tatar Sunda téh. Tumali sareng éta, neda widi sim kuring seja muka tungkus pamaksudan, ngedalkeun anu lawas kapiangen.
Parasadérék,
Sakumaha anu tos kauninga ku sadayana, ray dinten, ray dinten téh masarakat urang teu aya kendatna ditaragal ku kabudayaan anu jolna ti luar. Dina leresan bocok mah tangtos pisan kabudayaan Sunda téh. Sakapeung mah urang téh sok salempang, boa-boa baris karandapan jati kasilih ku junti. Tapi ah, palias teuing.
Kanggo ngungkulan ieu kaayaan anu kacida pikasalempangeunana, teu aya sanés, urang anu sadaya sugri ka Sunda kedah guyub akur, sapamadegang ngahiji, pikeun ngaujudkeun katahanan budaya Sunda. Pikeun ngahontal hal ieu, urang peryogi nyusun léngkah-léngkah sareng stratégi, anu salajengna dilaksanakeun kalawan daria.
Ku émutan sim kuring, kaayaan anu sapertos ayeuna téh teu tiasa diantep, urang teu tiasa api lain meungpeun carang, jalaran hal ieu téh janten masalah ungkulaneun sugri urang Sunda. Atuh kantenan kedah aya riungan anu medar sareng nembrakkeun masalah, enggoning mikawanoh masalah naon anu saleresna dipayunan ku urang sadaya, hususna masalah anu aya rambat kamaléna sareng seni, budaya, katut basa Sunda. Upami urang sadaya parantos sapanyawangan kana jentulna masalah, nembé urang barembug deui, kedah kumaha ngungkulanana. Anu gaduh kawajiban pikeun milarian tarékah masalah téa, teu aya deui iwal ti tilu pihak, nya éta paraseniman sareng organisasina, pamaréntah, sareng masarakat. Ku émutan, ieu riunagn ogé parantos pepek sadaya wakilna.
Salajengna, naon anu jadi udagan sim kuring saparantos pamaksadan tadi diuningakeun, teu aya sanés, nya éta ayana pandangan sareng sikep anyar kana budaya Sunda, bari sakantenan nangtoskeun léngkah naon baé nu kedah dipilampah ka payunna. Kitu udagan sim kuring téh.
Para sadérék sadaya,
Numutkeun panitén sim kuring, sabagian ageung masarakat urang, kitu deui paragegedén nagara, masih kénéh kagungan anggapan yén seni budaya téh ngan pikeun hiburan, ngan mangrupi produk pikeun ngalelejar manah. Tebih tangéh kana tiasa ngajénan yén seni budaya téh hiji ciri idéntitas bangsa, ajén diri nu baris ngawujudkeun citra bangsa.
Anggapan sabagian ageung masarakat anu sapertos disebat nembé téh ngagambarkeun yén wawasan seni budaya "maranéhna" masih kénéh cupet tur heureut. Hal ieu teu tiasa diantep, urang kedah satékah polah nyingraykeun lalangsé paneuteup anu cupet téa.
Kanggo conto kumaha hasilna seni budaya anu tadina ukur jadi miliki hiji bangsa, nanging ahirna janten banda seni budaya dunya, contona karya seni Léonardo da Vinci, Van Goh, Rembrant, Picasso, Mozart, Beethoven, sareng seueur-seueur deui.
Sapanjang seni budaya mung ukur dianggap barang kanggo hiburan, seni budaya Sunda moal pinanggih sareng komara ajénna. Ku kituna pandangan sareng anggapan anu teu merenah téh kedah ditarékahan sina robih.
Upami dititénan kaayaan seni budaya Sunda ayeuna, aya anu nimbulkeun kareueus, matak ageung manah. Nanging aya deui anu matak pikasalempangeun, boa-boa baris muguran nu antukna mung kantun ngaran. Seni budaya nu matak janten bingah téh tiasa tumuwuh ku karancagéan senimanna, upamina waé jaipong, anu parantos ngalanglang dunya, seni karawitan anu dijejeran ku sadérék Nano, wayang golék anu ditaratas ku sadérék Asép Sunandar, gotong singa, rampak kendang, sareng sajabina. Dupi anu pikamelangeun, tétéla langkung seueur deui, nya éta kasenian tradisional anu kiwari katélér-télér, kirang dipiroséa.
Parasadérék anu dpihormat,
Paraseniman, budayawan, sareng masarakat urang ayeuna saleresna nuju aya di tengah-tengah adu hareupanana sababaraha kakiatan, upamina waé
TRADISI X MODÉREN
PROFÉSIONALISME X AMATIRAN
HUKUM ALAM: NU KUAT NGAGILES NU HÉNGKÉR
sareng sajabina.
Mayunan kaayaan sapertos kieu, urang teu tiasa cileureun, cicingeun. Hal ieu anu janten masalah urang kiwari téh.
Sateuacan sim kuring mungkas pisanggem, aya anu hoyong didugikeun heula ka sdayana, ieu riungan Lawung Budaya téh sanés kanggo madungdengkeun béntenna pamendak, sanés kanggo ngadu arguméntasi, nanging kanggo nembrakkeun rupi-rupi masalah nu aya rambat kamaléna sareng seni budaya katut basa Sunda. Anu dipiharep ti parasadérék teu aya sanés kersa sasarengan ngawincik nu janten masalah urang téa, lajeng kumaha cara ngungkulanana, sareng urang nyobi-nyobi bari prak ngagarapna.
Urang wujudkeun silihasih, silihasuh, sareng silihasah, tegesna: silihasih ku rasa mimitran anu wening, silihasuh ngajénan sasama numutkeun profésina, silihasah padanambihan katerang.
Mung sakitu anu dipisanggem.
Wabillahitaufik wal hidayah,
Wassalamu 'alaikum warohmatullohi wabarokatuh.
Catetan: Ieu biantara didugikeun ku Acil Bimbo,
dina riuangan Lawung Budaya Bogor, 11 Oktober 1987.
Sumber: Drs. Tatang Sumarsono. 2006. Biantara Basa Sunda.
Bandung: CV Geger Sunten.
(http://sundagasik.blogspot.com/2010/01/biantara-bubuka-dina-acara-lawung.html)


text:
Ngabogaan ngaran pepek Hendarso. Lahir di Bandung tanggal 12 Agustus 1945.Anjeunna geus junun nyieun 300 judul musik Sundamodal calung, pakakas musik awi sarta dipadukan jeung musik pop sunda. Sawatara lagu-laguna anu masih hits nepi ka ayeuna diantarana nyaéta Amparan Sajadah, Mawar Bodas, Kabogoh Jauh, sarta Maribaya.
Hal anu pang diinget ti anjeunna nyaéta gaya nyentrikya ala Michael Jackson. Kalayan kaméja bodas, tasma hideung, topi, sarta sapatu mengkilap. Éta pisan naha anjeunna disebut minangka Michael Darso Raja Pop Sunda.
mangga anu anu mikaresep kana lagu lagu alm.kang darso kantun download link di handap ieu,,,,
wilujeung ahh ti
BOBODORAN SUNDA EUYYYY saparakanca,


text:
Sebaran-t student
Dina kamungkinan jeung statistik, sebaran-t atawa sebaran Student loba digunakeun keur nga-estimasi mean tina populasi nu kasebar sacara normal dina waktu ukuran sampelna leutik. Dasar nu kawentar Student's t-test nyaeta keur statistical significance tina dua sampel mean anu beda, sarta interval kapercayaan keur dua populasi means anu beda.
Asal tiori ngeunaan sebaran-t mimiti dipublikasi dina taun 1908 ku William Sealey Gosset dina paper nu ditulis pseudonym Student. Tiori Tes-t sarta hal nu pakait leuwih dipikaharti dina tulisan-tulisan R.A. Fisher, nu nyebut ieu sebaran ku "Student's distribution".
Student's distribution loba digunakeun lamun (saperti digunakeun dina statistik praktis) populasi simpangan baku teu dipikanyaho sarta bakal di-estimasi tina data. Dina buku teksbook dijelaskeun yen simpangan baku lamun dipikanyaho aya dua tipe nyaet: (1) dina hal ukuran sampel kacida gedena yen salah sahiji keur nganyahokeun simpangan baku tina data ku cara nga-estimasi varian lamun varian pasti, jeung (2) keur ngagambarkeun alesan sacara matematik, numana masalah estimasi simpangan baku kadangkadal "diabaikan" sabab lain ngarupakeun hal anu kudu dijelaskeun ku pangarang atawa instruktur.
Daptar eusi
Kumaha sebaran-t student loba dipake[édit | édit sumber]
Anggap X1, ..., Xn ngarupakeun variabel acak bebas nu kasebar normal mibanda nilai harepan u sarta varian σ2. Saterusna
dijadikeun "sample mean", sarta
dijadikeun "sample variance". Saperti anu ditempo di handap ieu
ngarupakeun sebaran normal nu mibanda mean 0 sarta variance 1. Gosset nalungtik hubungan kualitas jadi,
sarta nembongkeun yen T ngabogaan fungsi dénsitas probabilitas
numana v sarua jeung n − 1. Sebaran T eta ayeuna disebut sebaran-t. Parameter v sacara konvensional disebut angka degrees of freedom atawa tingkat kabebasan. Sebaran gumantung kana nilai v, lain kana nilai u atawa σ; heunteu gumantungna ieu sebaran kana nilai u jeung σ ngajadikeun sebaran-t-penting boh dina tiori sarta praktek.
Kumaha cara make sebaran t-student[édit | édit sumber]
Interval dina titik ahir nyaeta
numana A nyaeta pendekatan titik-persentasi sebaran -t, ngarupakeun interval kapercayaan keur u. Saterusna, lamun nilai mean tina susunan observasi dipikanyaho maka bisa disebutkeun aya alesan keur merkirakeun yen data ngaboogan sebaran normal, bisa digunakeun sebaran-t keur nge-tes confidence limits nu sacara tiori mean kaasup nilai nu diprediksi - saperti nilai prediksi dina null hypothesis.
Hasil ieu digunakeun dina Student's t-test: beda antara dua sampel mean tina dua sebaran normal bakal mibanda kasebar sacara normal, sebaran-t bisa digunakeun keur ngetes beda ieu nu sacara alesan statistik bisa diperkirakeun bakal jadi nol.
Angka statistik sejen nunjukeun yen sebaran-t keur sampel anu ukuran sedeng aya dina kaayaan null hypothesis nu dipiharep, sabab kitu bentuk sebaran-t jadi dasar keur tes signifikan di kaayaan sejen nu sarua hadena waktu ngetes beda dua mean. Contona, sebaran Spearman's rank correlation coefficient, rho, dina kasus null (taya korelasi) nembongkeun hasil nu hade ku pendekatan sebaran-t keur ukuran sample leuweih ti 20.
Tempo prediction interval keur conto sejen nu make distribusi ieu.
Tiori lanjutan[édit | édit sumber]
Hasil Gosset's bisa netepkeun hal nu leuwih umum. (Keur conto tempo Hogg and Craig, Bagean 4.4 and 4.8.) Anggap Z ngabogaan sebaran normal nu mibanda mean 0 sarta variance 1. Anggap V ngabogaan sebaran chi-kuadrat nu mibanda v tingkat kabebasan. Terus kira-kira yen Z sarta V ngarupakeun bebas (tempo teorema Cochran). Mangka rasio
ngabogaan sebaran-t nu mibanda v tingkat kabebasan.
Keur sebaran-t nu mibanda v tingkat kabebasan, nilai ekspektasi 0, sarta varian v/(v − 2) lamun v > 2. Skewness na 0 sarta kurtosis na 6/(v − 4) lamun v > 4.
Fungsi sebaran kumulatif dijelaskeun dina fungsi béta teu lengkep,
nu mibanda
Sebaran-t aya hubunganna jeung sebaran-F nyaeta: nilai kuadrat t nu mibanda v tingkat kabebasan disebarkeun salaku F nu mibanda nilai 1 sarta v tingkat kabebasan.
Sakabeh fungsi probability density sebaran-t digambarkeun dina bentuk bel salaku variabel sebaran normal nu mibanda nilai mean 0 sarta varian 1, iwal ti ngabogaan nilai nu leuwih handap sarta ngalegaan bentuk belna. Salaku jumlah tingkat kabebasan anu nambahan, sebaran-t ngadeukeutan sebaran normal nu mibanda nilai mean 0 sarta varian 1.
Gambar di handap ieu nunjukeun densitas sebaran-t dina kaayaan beuki naekna nilai v. Sebaran normal ditempokeun dina garis biru keur perbandingan. Catetan yen sebaran-t (garis beureum) jadi rapet jeung sebaran normal lamun v oge ningkat. Keur v = 30 sebaran-t persis sarua jeung sebaran normal.
Sumber sejen[édit | édit sumber]
- "Student" (W.S. Gosset) (1908) The probable error of a mean. Biometrika 6(1):1--25.
- M. Abramowitz and I. A. Stegun, eds. (1972) Handbook of Mathematical Functions with Formulas, Graphs, and Mathematical Tables. New York: Dover. (See Section 26.7.)
- R.V. Hogg and A.T. Craig (1978) Introduction to Mathematical Statistics. New York: Macmillan.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Earliest Known Uses of Some of the Words of Mathematics (S) (Remarks on the history of the term "Student's distribution")


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Contoh Sajak Sunda *DOSA* Ku: Apip Mustopa Datangna teu karasa Kawas impian janari Jiga nimat jiga sawarga ku indung pulung diasih lantaran ku daékanana.Puisi Bahasa Sunda. Puisi Bahasa Sunda – Seperti yang telah saya contoh bahasa sunda contoh puisi bahasa sunda Puisi Sajak Bahasa Sunda (Duh Indung) Pages.Sunda memang kaya dengan budayanya , salah satunya adalah sajak atau dalam Bahasa Indonesia disebut Puisi.Berikut ini adalah kumpulan ku indung pulung Pupuh ( Sunda: Pepeuh ) adalah bentuk puisi tradisional bahasa Sunda yang memiliki jumlah suku kata dan rima tertentu di setiap barisnya. Terdapat 17 jenis pupuh .
Sajak bahasa sunda tentang indung, sedih! Untuk mengingatkan kita kembali akan jasa-jasa kebaikan ibu yang terkadang kita lupakan.Contoh Puisi Bahasa Sunda - Kahirupankarya : IX I ( Nurlela dan kawan-kawan ) kuring mah da urang sunda nyebat ka indung teh emak diluhur aya banderaPuisi Sunda Indung. contoh pribahasa tentang pendidikan; ARTI HONESTY; definisi sosiologi seni menurut para ahli pdf; pengertian penduduk menurut undang-undang;Contoh Makalah Sunda Dadang nambahan, Basa Sunda mangrupa basa indung anu kudu bener-bener dipaké.Sajaba basa sunda, suku sunda ogé ngabogaan pakakas musik..
Kumpulan Puisi Bahasa Sunda Terbaru 2016 UPDATE!!! - Silahkan Baca Selengkapnya Puisi Berjudul Kumpulan Puisi Bahasa Sunda Terbaru 2016 UPDATE!!! dan Semoga bermanfaatRead related documents and downloads about Contoh Sajak Basa Sunda Tentang Indung. Find answers researching ebooks, papers or essays. MATERI PEMBELAJARAN SASTRA SUNDA Kumpulan Lirik Lagu Sunda by : canszz. Home; Posts RSS; Duh indung ngaraksa ngajaring Anak najan rungsing matak pusing Henteu weleh deudeuh mikanyaah asih Di Posts about Puisi Bahasa Sunda written by awan sundiawan. Contoh RPP Kurikulum 2013 Semua Mapel SMA: Nu jadi bapa jeung indung..
Puisi Bahasa Sunda Terbaru Nah untuk itu sebagai bahan inspirasi kami menyediakan beberapa contoh puisi bahasa sunda yang mungkin bisa Nu jadi bapa jeung indungKumpulan Karya Puisi para penyair yang terabadikan di Blog ini, memuat karya terindah dalam berbagai kategori seperti Puisi Cinta, Puisi Alam, Puisi Ibu, Puisi Contoh RPP Kurikulum 2013 Semua Mapel SMA: Puisi Bahasa Sunda, Puisi Basa Sunda, Puisi Sunda, Waduk Darma. 2 Comments Nu jadi bapa jeung indung.Kumpulan puisi bahasa sunda terbaik yang kami sajikan untuk kalian semua pecinta puisi maupun pecinta kebudayaan sunda sangat layak sekali kalian semua baca.Puisi Sunda Tentang Ibu | Puisi Sunda Indung Mar 2, 2012 - seperti Puisi Cinta, Puisi Alam, Puisi Ibu, Contoh Puisi Untuk Sahabat (Persahabatan) - Blog Mamen. "Silakan baca ini tentang Filosofi Pendidikan bila anda seorang guru baiknya membaca ini" Teu aya kasampurnaan lamun teu aya anu gaduh kasampurnaan. Gusti netepkeun kahirupan dinu wasilah anu disebat ….
sajak sunda kanyaah indung Kanyaah indung. Kenging : Asyifa Lu’lu Qur’aeni. Kelas : XI MIA 5. Salapan bulan lilana urang dijero beuteungna.Kumpulan Lirik Lagu Sunda. by : canszz. Home; Posts RSS; Comments RSS; DUH INDUNG . Posted by akang canszz on Tuesday, 4 September 2012 ( Kawih, Degung contoh biantara singkat sunda tentang memperingati bahasa indung dapat dijadikan sebagai bahan referensi dan Terima kasih sudah membaca contoh biantara singkat sunda KUMPULAN SAJAK SUNDA PIKEUN BARUDAK (1) ku indung pulung diasih MUSIKALISASI PUISI DALAM KURIKULUM TINGKAT SATUAN .
Puisi Bahasa Sunda - Anda mencari Nah untuk itu sebagai bahan inspirasi kami menyediakan beberapa contoh puisi bahasa sunda yang Nu jadi bapa jeung indungKumpulan sajak dalam basa Sunda, Ka indung nu dijungjung Ka bapa nu ngayuga Puisi Sawer di Banjar Patroman.Teu boga indung teu boga bapa 50 responses to “contoh sajak bahasa sunda” Agitsna November 19, 2012 at 5:16 pm mau tanya, kalo ini karangan siapa yaa?Buku Kumpulan Sajak Sunda. Antologi Puisi Sunda Mutahir (Eddy D Iskandar,spk., Durma Kangka,Bandung, 1980) Basisir Langit (Surachman R.M.,Balai Pustaka,Jakarta, 1976).
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Ngobrol
Kanggo baraya anu bade ngobrol dan ngawangkong mangga disayogikeun di dieu. Sok ah urang ramekeun.
Komentar»
- 1. Uning - 13 Februari 2009
-
Mangga urang lajengkeun obrolan nu nembean kapegat. Sateuacanna, wilujeng tepang ka Budak Cibunut_Thea sareng nu sanensa nu nembe tiasa patepang sareng sim kuring. Sim kuring oge budak Cibunut, mung Cibunutna Cibunut Sumbakeling di wilayah Kec. Pancalang ( kapungkur mah lebet ka Mandirancan).
Hapunten rada elat mairan. Manawi jadwal ngasuh barudak di sakola nambihan. Ma’lum sakedap deui UN.
Resep pisan ngupingkeun obrolan perkawis job enggal antawis Budak Cibunut sareng Neng Endah. Resep nya pami tiasa ngamangfaatkeun setiap peluang janten ladang bisnis, mangga ah teraskeun bisnis komporna. Saha terang tiasa janten solusi tina carut-marut sareng pabaliutna masalah ekonomi di nagri urang kiwari.
Mung sakedik nu janten emutan. Perkawis banjir di Kota Kembang. Raraosan teh salami abdi di Bandung (1990-1995) teu kantos nguping wilayah Bandung Kabanjiran. Ari ayeuna geuning mani sapertos nu bersaing sareng Batawi. Meusmeus banjir-meusmeus banjir. Mudah-mudahan bae kanggo keluarga besar REABE mah banjirna banjir rejeki sareng kabingah. Utamina kanggo Kang Haji Aep Ermana, Kang Ahmad, sareng Kang Toto nu tepang taun sasih ieu. Wilujeng, mugia yuswana pinuh berkah, rejekina tambih melimpah, kulawargina pinuh ku mawadah wa rahmah, Amin.
- 2. Budak cibunut_thea - 14 Februari 2009
-
Haturan kangge Teh uning, salam tepang ti sim kuring. Sual puisi abdi teu terang cara ngintunkeun nana. Maklum teu nyakola, tiap dinten oge ukur panglamunan heheh… Sok lah bantos, fifty fifty oge teu nanaon hahaha…. Kang ras sibuk? Teh endah kamana? Pak icuk hallo… Ngobrol yuck !
- 3. endah - 14 Februari 2009
-
kang sudarna aya abdi mah biasa wae tunggu goah kanggo ka teh uning nya kitu tea wae teh ari wiraswasta mah kedah pinter akrobat,koreh2 cok pami teu ngoreh moal macok komo ayeuna katambihan kukrisis global laleneng pisan,naon ari krisis global teh kang ras?teh uning resep nya pami sering tepang sareng guru2 spg,salam baktos wae
- 4. Budak cibunut_thea - 14 Februari 2009
-
Heheh tggu goah….sapertos gober bebek bae hak hakakak… Loba artos sugan teh endah mah di goah na? Aduh hilap, abdi nuju ngopi ieu teh. Aya opak, goreng gadung sareng kodehal. Eta coba mani nikmat ngopi teh……..
- 5. endah - 14 Februari 2009
-
kang sudarna atos2 ngopi gadung bilih mabok,abdi mah tos rada dikirangan tedaeun anu kitu teh malum tos lansia,aya oge seuseupanan digoah seueur artosna kang!artos monopoli peryogi teu?peupeuriheun atuh artos leres namah kamana boa,bde tumaros yeuh kang ari cibunut tebih teu ka ciniru kapungkur gaduh rerencang spg pgri namina ading sugan tepang,rumaos abdi mah leungiteun tapak rerencangan teh teu sapotong-potong acan
- 6. Budak cibunut_thea - 14 Februari 2009
-
Dupi cibunut sareng ciniru aya 1km mah teh… Aduh ari teh endah naha beut nawisan teh artos monopoli? Nu kitu mah nu hayam nu entog nu bebek ge moal keursaeun hak hakakak…. Dupi teteh linggih palih mana?
- 7. endah - 14 Februari 2009
-
abdi mah ngumbara di bandung asli mah ti cidahu di bdgna di baleendah,langganan banjir nanging alhamdulilah tara ka banjiran leres saur teh uning tea mah bandung janten sering kabanjiran da gunung ditutuhan sanes ta2ngkalan anu ditu2han teh ieumah gunung teu kapameng da! kapungkur waktos sakola keneh resep nulis sareng maca puisi,duka ayeuna mah seepeun ide atanapi kumaha ta teh menit meureun nya?
- 8. Budak cibunut_thea - 15 Februari 2009
-
Sanes menit tp jangarismeee…… Kutan teteh di bdg? Loba ath nya urang kuningan nu ka bdg…. Upami bale endah abdi ge kantos mung dua bulan. Di PKBM Buana mekar nu aya di jalan laswi. T4 na papayun2 sareng jalan anu ka komplek galih pawarti. Masih keneh sok aya hujan es teu teh? Da edas eta kapungkur hujan badag bareng sareng es anu sagede2 jempol…. Dupi dinten minggu pan di tugu sok aya pasar dadakan. Resep pisan bari lari enjing2 teh. Tapi da tos lami…..
- 9. endah - 15 Februari 2009
-
Tangtos wae caket mah kang,komo ayeuna mah pasar tugu tambih rame ti pkbm buana mekar ge teu tebih kirang langkung sakilo,di baleendah ayeuna mah tara hujan es hujan cai weh
- 10. Icuk Yunadi - 15 Februari 2009
-
Abdi mah meni lebeng pisan ari nyarioskeun wewengkon Bandung teh. Teu pati apal kitu. Manawi aya tempat jajanan anu raos dimana? Susuganan kaparengkeun tiasa ka Bandung.
Kang rastono, hapunten nya. Rencana ka Bandung teh batal. Abdi aya halangan….
Salam bae ka Wargi Reabe, sareng komunitas urang Kuningan.
- 12. Budak cibunut_thea - 15 Februari 2009
-
Kutan teh endah caket ka buana mekar. Loba teh urang kuningan di dinya. Dapi nami2 na atos hilap. Bener tah kang ras, saung kabayan atanapi anu di pasteur lumayan raos heheh…atanapi upami anu langkung romantis di sukajadi nami na ilalang kafe tepat na di segitiga bungur !
- 13. endah - 15 Februari 2009
-
kang ras,kang sudarna kana tuangeun wae ah,pami tuangeun mah cek abdi nya kang pang raos2 namah di rompok nyalira da teu bosen2 wios sareng goreng tempe ditambihan gepukkomo aya pais lauk emas majalaya mah pasti pedo.Sok atuh kang ikin bade ka bdg mah ke kuabdi disarengan bade kamana oge asal ulah hoyong dibahanan peuyeum……..puan weh.
- 14. Budak cibunut_thea - 15 Februari 2009
-
Hua hua hua huakakakak…. Mani asa raos yeuh seuri ngabandungan koment teh endah. Enya hebat lah…. Tah nu hoyong peuyeumpuan, pesen bae ka mbah darmo atawa mbah merijan meungpeung nuju turun harga, kumargi peuyeumpuan anu gaduh ibukota mah, aya wartos bandrol masih mahal hakhakhahah…. Hidup peuyeumpuan, hidup kang ras, hidup teh endah, hidup nu hoyong peuyeumpuan….. Teh uning kamana, jeumpling geuningan…………
- 15. Dede Hidayat - 15 Februari 2009
-
Haturan tepang deui kasadayana, utamina ka kang Rastono, kang Ikin, teh Uning. Salam tepang kanggo neng Endah sareng ‘Budak Cibunut’. Tambih rame geuning nya. Sok komo disayogikeun porsi khusus ku kang Ras kanggo ngobrol. Hebat kang!
Kang Ikin aya rencana ka Bandung? Kunaon batal? Ka Bekasi we atuh kang. Ke ku abdi disayogikeun ‘serabi hijau’. Geuning kakupingna teh nuju rame nyarioskeun tuangeun.
- 16. Budak cibunut_thea - 16 Februari 2009
-
Salam tepang oge kang dede…. Sumuhun tuangeun teh penting. Usum naon di bekasi? Di cibunut usum supa, ceuk bhs melayu mah jamur hahahah… Enya usum hujan kieu mani loba teh di kebon. Nya bade di kebon batur di kebon nyalira diala moal aya nu ngabakekeng….. Inget keur alit ari nyarios ngabakekeng teh. Nya upami abi ngideur bae sareng rerencangan ka kebon batur, mulung buah, mulung tangkil, kalapa, sok disingsieunan ku pun bapa..ulah ngideur teuing jang ka kebon batur bisi ke aya nu ngabakekeng heheh… Aduh, teu acan sare atuh ieu teh. Tadi jam 3 ningal bola. Deuk sare ka buru rama ku hayam. Ting cariak ting kareok… Puuzsiing! Saha nu demen bola cing ngacung………..
- 17. ENDAH - 16 Februari 2009
-
Haturan oge kanggo kang dede hidayat htrnhn kana pangangkenna,hapunten bilih basa abdi kirang mernah kirang raos diaosna malum kang abdi mah gaul teh tara tebih ti dapur,gaul teh sareng katel,hawu,nya kitu wae sareng pakakas dapur janten panginten kirang ilmiah tapi teu sawios panginten nya kang etang2pangeuyeub-euyeub,lauk buruk milu mijah tea kasebat namah.Ka kang Ras,teh uning,kang ikin,kang dede hidayat,kang akum,kang sudarna ulah kirang2 ngahapunten nya
- 18. Budak cibunut_thea - 16 Februari 2009
-
Meni rendah diri teh endah teh geuningan….sami2 teh abdi ge geuningan rada atah nyarios teh heheh…. Tapi apapun dan bgmn pun bahasanya, minum air putih mah peryogi pikeun kasehatan. Tong teh sariwangi teuing hahahahaha…..
- 19. Armat Masari - 27 Februari 2009
-
Hompimpah, sampura suuuun. Sok mampir kadieu ka Pamulang. Abdi gaduh kulub sampeu. Pirajeunan melak ehh lumayan aya beutian. Pas bae kanggo ubar lapar.
- 20. Armat Masari - 24 Maret 2009
-
euleuh talibra geuning!
- 21. Budak cibunut_thea - 26 Maret 2009
-
Ari urang kampung mah sibuk ngurus kebon, ngurus sawah heheh… Bari ngan engkreg na bae, jam 10 oge tos karaos panas mah tuluy bae uih hahah… Ayeuna oge nuju sibuk ngandir cai. Huh panas……………….
- 22. jay anu kasep - 3 September 2009
-
punten kang,alamat email kanggo ngirim foto naon????hlap dai,teu acan d save euy.
- 24. Anonim - 13 Desember 2009
-
NO HP Abi gentos kang 087724018503
ma’lum selebritis tiap bulan gentos kontrak gentos nomor he he he (euis isnawati)
- 25. Sri Andar Ishari - 27 April 2013
-
photona meni aweng
- 26. Sri Andar Ishari - 27 April 2013
-
ingin bergabung
- 27. Anonim - 30 Oktober 2015
-
sampurasun


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Selasa, 30 November 2010
Dulur Kemar Siam (Beurit & Koruptor)
ASK-PASUNDAN JAYA
ari nu ngaranna beurit loba jelema nu rujit hirup di susukan sagala di gorogotan ti mimiti kue bolu nepi ka sapatu butut. beurit beurit ari nu ngaranna beurit loba jelema nu rujit da puguh biang penyakit. komo deui beurit kota kasebut beurit nyakola galakna kabina-bina tara ningali sasaha. hirupna di jero kantor daharna nu kotor kotor kajeun dahar duit jadah asal tempat gawe basah. gaji ti kantor disebut teu cukup tunjangan ti kantor disebut teu cukup sagala anu ti kantor kabeh disebut teu cukup beurit nu boga jabatan maraceuh siga nu edan ceunah mah nyiar sampingan; meungpeung aya kasempetan di PLN di Depnakerdi ,Pertamina ,Di Kantor Pajak (*Super Gayus contona),di TELKOM,Di PDAM ampir di kabeh jawatan aya beuri tnepi di sakola sakola aya beurit eta meuruen nu disebut mafia pendidikan teh atuh kudu ku saha nya ngaloporkeun kalakuan beurit siga kitu tehari sanyaho kuring mahsalah sahiji nu di pikasieun ku beurit tehnya ucing tapi sanyaho kuring deui kungsi aya kajadian ti heula aya beurit bangor dilaporkeun ka ucing kalahkah diantepkan beurit na ge teu ditegor tegor acan ceuk beja mah ucing oge ayeuna mah geus teu bisa nyarek beurit bang orda unggal bulan atawa unggal tahun si beurit sok mere bagian ka ucing tea!Wah hese geus kieu mah kuring oge bingung kudu kumaha da geuning kanyataanna beurit jeung ucing geus sarua balalangor.
Ti: Lirik Beurit (Doel Sumbang)
*editan


text:
Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti prameswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul. Nu kahiji kakasihna Purbararang, nu kadua Purbaéndah, nu katilu Purbadéwata, nu kaopat Purbakanca, nu kalima Purbamanik, nu kagenep Purbaleuwih, nu katujuh Purbasari. Ngaraos parantos sepuh, Prabu Tapa Ageung ngersakeun badé tatapa di leuweung. Nu dicadangkeun ngagentos ngeuyeuk dayeuh ngolah nagara téh Purbasari lain Purbararang, putra cikalna.
Prabu Tapa Ageung : Anaking, Bapa téh geus ngarasa kolot, kulantaran kitu Bapa rék tatapa di leuweung. Tuluy gaganti Bapa téh anu ngolah ieu nagara nyaéta Purbasari.
Purbararang : Tapi Pa? Naha lain abdi anu ngagentos Bapa téh? Lain abdi téh budak anu pangkolotna?
Prabu Tapa Ageung : Bapa milih Purbasari kusabab Purbasari téh bangun pisabareun, pibageureun, leuwih ti nu séjén. Kusabab kitu Bapa leuwih percaya ka Purbasari dina ngolah ieu nagara. Pokona mah ieu kaputusan geus mutlak jeung teu bisa dirobah deui
Tuluy Prabu Tapa Ageung indit tatapa ka leuweung.
Purbasari : Teu bisa kitu! Kuring teu narima! Kuring salaku budak cikal ngarasa dihina jeung asa ditincak hulu ku adi bungsu sorangan. Pokona kuring nu bakal ngolah ieu nagara. Purbasari, manéh indit…!!!
Purbasari diusir ti Karaton jeung dipiceun ka Gunung Cupu.
***
Kacaturkeun di Kahyangan, Guruminda putra déwata cikalna, titisan Gurian Tunggal ngimpén gaduh garwa anu sarupa jeung Sunan Ambu.
Guruminda : Ambu, abdi bieu ngimpén gaduh garwa anu sarupa jeung Ambu.
Sunan Ambu : Jung geura téangan pijodoeun hidep anu sarupa jeung Ambu. Tapi ulah torojongan, anggo heula ieu raksukan… Lutung…!!!
Janggelek Guruminda rupa jadi lutung katelah Lutung Kasarung.
***
Kocap deui di nagara Pasir Batang… Niti Suwari ngersakeun haying tuang daging lutung. Tuluy nitah Aki Panyumpit pikeun néangan lutung ka leuweung.
Niti Suwari : Léngsér! Kuring téh haying dahar daging lutung.
Aki Panyumpit : Mangga juragan.
Di leuweung…
Aki Panyumpit : Ka mana nya lutung téh? Meni ka sepi euweuh sasatoan pisan ieu leuwung téh?
Aki Panyumpit geus pegat pangharepan. Barang rék muang, dina tangkal peundeuy bet kabeneran manggih lutung keur guguntayangan. Barang rék disumpit, lutung téh nyoara.
Guruminda : Eh, Aki bet kaniaya. Ulah disumpit! Kuring téh rék ngaku bapa pulung ka Aki. Hayang betah di dunya, hayang nyaho nu ngaranna karaton.
Aki Panyumpit : Ih bisa ngomong lutung téh! Heg atuh ari kitu mah, sok geura turun!
Lutung Kasarung dibawa ka Karaton. Tapi barang rék dipeuncit, taya pakarang anu teurak, teu bias dirogahala.
Niti Suwari : Aya naon Léngsér, asa rariweuh katingalina!
Aki Panyumpit : Ieu lutung meni ka hésé dipeuncitna, na kumaha atuh ieu téh Juragan?
Niti Suwari : Pasrahkeun wé ka anak kami, sugan butuh keur pibujangeun.
Eta lutung téh dipasrahkeun ka Purbararang. Purbararang keur ngagembrong ninun barang Lutung Kasarung nyampeurkeun. Tuluy koloprak téh taropong Purbararang murag ka kolong Balé.
Purbararang : Cing lutung, pangnyokotkeun taropoong di kolong Balé!
Tuluy éta taropong téh dicokot. Ari béréwék téh dibebekeun jadi lima, sor disodorkeun ka Purbararang.
Purbararang : Jurig lutung! Taropong Aing sabogoh-bogoh dibebekeun! Léngsér! Teu sudi Kuring mah, anteurkeun Si Lutung ka Purbasari di leuweung!
Tuluy Lutung dianteurkeun ku Aki Panyumpit ka Purbasari di leuweung.
Aki Panyumpit : Neng, ieu lutung pamasihan Purbararang kanggo pibujangeun
Purbasari : Eh, Léngsér, geuning si Tétéh téh aya kénéh adilna, sanajan lutung ogé teu kunanaon, tamba keueung di leuweung. Hatur nuhun béjakeun ka si Tétéh.
Aki Panyumpit : Mangga Néng.
Caturkeun di sisi leuweung, Purbasari ngagolér dina palupuh sabebek, di hateup welit sajalon. Lutung Kasarung ngangres ninggal kaayaan putri anu sangsara.
Guruminda : Deudeuh teuing Putri téh nalangsa pisan. Kuring rék neneda ka Sunan Ambu, neda sapaat para Bujangga, niat misalin meungpeung Purbasari saré kénéh.
Raksukan digedogkeun, bray baranang siga béntang, kakasépan Guruminda kahiangan, Panejanan tinekanan, sajiadna katurutan. Jleg ngajenggleg karatonna leuwih agréng ti nagara. Tempas saré Purbasari jadi kasur tujuh tumpang, disimbut sutra Banggala, disumpal ku benang emas. Janggelek Guruminda jadi lutung deui..
Purbasari : Ya Allah, naha jadi karaton ano agréng leuweung téh? Alhamdulillah ieu kanikmatan téh meni ka ajaib.
Kabeungharan jeung kamulyaan Purbasari di gunung kasampir-sampir ka nagara Pasir Batang. Purbararang tambah sirik. Rupa-rupa akal dikotéktak, sangkan aya alesan keur ngarah Purbasari.
Purbararang : Awas manéh Purbasari! Urang bakal ngancurkeun sagalana!
Rupa-rupa ékol Purbararang, antukna PUrbasari diajak pangeunah-ngeunah olahan, paloba-loba samping, pageulis-geulis rupa. Tapi rahayat jeung jaksa mutus teu weléh Purbasari nu unggul.
Tungtungna Purbararang ngajak pakasép-kasép beubeureuh. Sakasép-kasépna lutung moal ngéléhkeun sagoréng-goréngnana manusa.
Purbararang : Purbasari, ayeuna manéh bakal éléh kusabab beubeureuh kuring mah manusa ari manéh mah beubeureuhna ngan lutung!
Purbasari ngan bisa cicing rumasa éléh, tenggekna kari saketokeung di teukteuk. Tuluy Lutung Kasarung ngagedogkeun raksukanana, baranyay hurung janggelek jadi Guruminda deui.
Purbararang : Indrajaya, paéhan éta lutung jadi-jadian, beubeureuh si Purbasari!
Indrajaya ngamuk, tapi teu bisa majar kumaha, kaungkulan kadigjayaanna.
Indrajaya : Ku Aing paéhan sia!
Dina ahirna, Purbasari ngadeg Ratu di nagara Pasir Batang jadi prameswari Guruminda. Ari Purbararang jadi pangangon. Indrajaya dihukum jadi pangarit. Nagara Pasir Batang jadi maju dina pamaréntahan Purbasri jeung Guruminda.


text:
I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, nyaéta basa Sunda contoh kecap serepan tina basa Arab jeung Sansekerta a. Kecap serepan tina Basa Arab..
Rarasaan basa asli sorangan padahal eta kecap asalna tina basa arab. Tah eta teh disebut kecap serepan tina basa arab..
I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, nyaéta basa Sunda .
I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Umumna urang Sunda téh Tapi jumlahna henteu loba cara nu asalna tina tilu basa tadi. 1. Serepan tina Basa Arab1. Serepan tina Basa Arab. ahir, akal, batal, gaib, hadiah, hajat, halal, hasil, iblis, kiblat, lahir, mahluk, ajaib, badan, darurat, hidayah, hakim, haram, hilap .
Kecap serepan bahasa arab. serepan bahasa arab dalam bahasa sunda.Rukun Islam..Kecap Serepan tina Basa Indonesia Jepang, Inggris, Spanyol, jeung Prancis.Di bawah ini .
Kecap Serepan Bahasa Arab Dalam Bahasa Sunda. Diterbitkan pada Sunday, 16 October 2016 Pukul 10.33. Tah eta teh disebut kecap serepan tina basa arab
Conto serepan tina basa Arab, di antarana: ahir, akal, batal, gaib, hadiah, hajat, halal, hasil, iblis, kiblat, lahir, mahluk, ajaib, badan, darurat, .
Asupna pangaruh basa Arab kana basa Sunda marng jeung asup sarta mekarna agama Conto serepan tina basa Arab, di antarana: ahir, akal .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Dumasar titinggal tinulis anu mangrupa prasasti jeung naskah, dina abad wewelasan urang Sunda geus katembong gede kasadaran sajarahna. Sababaraha prasasti anu dikaluarkeun ku raja Sunda disebutna sakakala. Eta istilah ngandung harti pangeling-ngeling; pangeling-ngeling ka mangsa katukang. Jadi, prasasti sakakala hartina prasasti anu dikaluarkeun atawa eusina pikeun mieling hiji hal (kajadian, kaayaan) anu geus kalakonan. Beda jeung prasasti piteket, nya eta prasasti anu dikaluarkeun pikeun mutuskeun hiji hal atawa anu eusina kaputusan raja ngeunaan hiji hal. Eusi prasasti sakakala nyaritakeun kajadian atawa kaayaan mangsa katukang, ari prasasti piteket ngembarkeun hal anu kajadian harita. Kukituna prasasti sakakala leuwih eces nembongkeun kasadaran sajarahna tibatan prasasti piteket, sok sanajan duanana oge ngandung ajen dokumen historis. Prasasti Batutulis anu aya di kota Bogor ayeuna bisa dijadikeun conto prasasti sakakala. Ieu prasasti anu ditulis make basa Sunda (kuna) dikaluarkeun ku Prabu Surawisesa (raja Sunda nu marentah taun 1521-1535) taun 1533 pikeun mieling ramana, Sri Baduga Maharaja (raja Sunda nu marentah taun 1482-1521), anu pupus 12 taun kalangkung (1521) bari sakalian ngayakeun upacara srada, nya eta upacara pikeun nyampurnakeun arwah luluhur. Dina ieu prasasti dicaritakeun ngeunaan gelar Sri Baduga Maharaja anu sababaraha kali gentos luyu sareng kalungguhanana, luluhur Sri Baduga, jeung hasil garapanana. Unina awal eta prasasti kieu. “Wan na pun. Iti sakakala Prebu Ratu purane pun. …” (Mugi-mugi salamet. Ieu tanda mieling haturan Prebu Ratu almarhum. …). Conto prasasti piteket nya eta prasasti Sanghiyang Tapak anu dikaluarkeun ku Sri Jayabhupati, raja Sunda taun 1030-1042. Ieu prasasti ngabewarakeun kaputusan Sri Jaya bhupati ngeunaan wates daerah kabuyutan (daerah kaagamaan) Sanghiyang Tapak, larangan ngaganggu eta daerah kabuyutan, larangan ngala lauk di walungan nu aya di eta daerah, jeung ancaman hukuman ka sing saha anu ngalanggar larangan-larangan kasebut.
Luhurna kasadaran sajarah urang Sunda harita katembong oge tina amanat Rakeyan Darmasiksa, raja Sunda taun 1175-1297, ka putra-putuna, jembarna ka sakumna urang Sunda sapandeurieunana. Eta amanat kaunggel dina naskah Amanat Galunggung anu ditulis dina daun lontar make aksara jeung basa Sunda (kuna). Unina kieu.
“Hana nguni hana mangke, tan hana nguni tan hana mangke.
Aya ma beuheula aya tu ayeuna, hanteu ma beuheula hanteu tu ayeuna.
Hana tunggak hana watang, tan hana tunggak tan hana watang.
Hana ma tunggulna aya tu catangna.“
(Aya bareto aya jaga, lamun teu aya bareto moal aya jaga.
Aya baheula aya ayeuna, lamun teu aya baheula moal aya ayeuna.
Aya iteuk aya dahan, lamun teu aya iteuk moal aya dahan.
Lamun aya tunggul tangtu aya urut tangkalna.)
Hiji cecekelan hirup manusa anu sifatna historis, ngandung tilu dimensi sajarah: mangsa katukang, mangsa ayeuna, jeung mangsa nu bakal datang. Yen dina ngalakonan hirup alam ayeuna perlu nyoreang jeung ngaca ka alam tukang sarta seukeut deuleu jeung teteg hate dina nyanghareupan alam nu bakal kasorang. Sabab, saur Ayatrohaedi oge, sajarah teh nya eta tapak lacak nu kasorang, cecekelan urang leumpang, enggoning ngudag tujuan.
Atuh babaran sajarah anu luyu jeung eta kasadaran sajarah aya contona, seperti babaran sajarah nu aya dina naskah Bujangga Manik (disusun memeh taun 1511) jeung naskah Carita Parahiyangan (disusun teu lila ti saruntagna Karajaan Sunda). Bujangga Manik nyaritakeun pangalaman pangarangna (Prabu Jaya Pakuan) nalika ngalalana ngurilingan Pulo Jawa jeung Bali. Sacara ringkes Carita Parahiyangan nyaritakeun sajarah Karajaan Sunda jeung Karajaan Galuh ti mimiti ngadeg nepi ka runtagna. Raja-raja Sunda jeung Galuh ditataan saurang-saurang bari disebutkeun lilana nyekel pamarentahan.
Hanjakal pisan kasadaran sajarah jeung cara nyusun sajarah kitu teh henteu lana, da sabadana mah sajarah teh dihartikeunana meh sarua jeung legenda, malah sarua jeung mitologi. Atuh carita-carita sajarahna oge disusun dumasar eta harti nepi ka eusina pacampur antara sajarah jeung legenda atawa mitologi. Tegesna, sajarah meh taya bedana jeung dongeng. Gambaran sajarah kitu teh babakuna lamun nyaritakeun zaman Karajaan Sunda, Karajaan Galuh, jeung sumebarna Islam di Tanah Sunda. Katembong pisan saruntagna Karajaan Sunda jeung Karajaan Galuh urang Sunda ngagungkeun eta dua karajaan. Zaman harita dianggapna, malah dipercaya, sabage zaman ideal urang Sunda. Katelahna zaman harita teh zaman subur ma’mur loh jinawi, rea ketan rea keton, tata tengtrem kerta raharja. Tapi ngagungkeunana ku carita anu sifatna legendaris atawa mitologis boh dina wangunan tradisi lisan boh dina wangunan tradisi tulisan. Tradisi lisan ngawujudna dina carita pantun, carita legenda hiji tempat, kapercayaan sabubuhan masyarakat, saperti carita pantun Mundinglaya di Kusumah, Ciung Wanara, Lutung Kasarung, legenda leuweung Sancang, kapercayaan kana maung kajajaden anu asalna rayat Pajajaran. Tradisi tulisan ngawujud dina naskah, saperti Babad Pajajaran, Carios Prabu Siliwangi, Wawacan Kean Santang, Sajarah Banten, Carita Dalem Pasehan. Mundinglaya di Kusumah, putera raja Pajajaran, bisa ngapung nyaba ka langit padahal henteu jangjangan sarta bisa ngelehkeun mahluk gaib raksasa (Jonggrang Kalapetung) ku kakuatan gaib. Ciung Wanara keur mangsa orokna dipalidkeun ka walungan, terus nyangsang dina badodon (alat paranti ngala lauk) Aki Balangantrang, tapi henteu kua-kieu, salamet. Guruminda, putera (dewa) Sunan Ambu, ti kaindraan turun ka dunya bari nyamar jadi lutung (Lutung Kasarung) sangkan patepung jeung putera mahkota, Purbasari. Ku kakuatan gaib Guruminda bisa ngayakeun karaton nu singsarwa endah jeung ngabendung walungan masing-masing dina waktu ukur sapeuting. Kean Santang, putera raja Pajajaran Prabu Siliwangi, bisa napak rancang dina beungeut cai laut nyebrang nepi ka tanah Arab. Di Arab Kean Santang tepang sareng Bagenda Ali, oge Nabi Muhammad. Kean Santang lebet Islam, alatan eleh jajaten teu mampuh nyabut iteuk Bagenda Ali anu ditanclebkeun kana taneuh. Sunan Burung Baok, putera Prabu Siliwangi, bisa nerus bumi ti Pakuan (Bogor) ka Suci (Garut) bulak-balik.
Harti jeung gambaran sajarah kitu teh di kalangan tertentu masyarakat Sunda masih keneh lumangsung nepi ka ayeuna. Nepi ka taun 1984 hiji tokoh Sunda di Bandung sok ngadatangkeun roh Prabu Siliwangi anu ngajirim dina awak anak buahna. Sacara teu sadar eta anak buahna nembangkeun kidung anu pikasediheun bari gerak-gerikna siga maung. Dina hiji pajumuhan ilmiah sim kuring kungsi medar sababaraha urang raja Sunda anu hengker tur goreng adat jeung laku-lampahna nepi ka ngabalukarkeun karajaan jadi nyirorot kakuatanana, malah ahirna mah runtag samasakali (1579). Teu lila ti harita muncul komentar-komentar anu sifatna emosional ti sababaraha tokoh Sunda. Aranjeunna nganaha-naha sarta henteu nampi eta pedaran kalawan alesan anu teu jelas. Ringkesna mah, aranjeunna henteu suka raja Sunda digogoreng kitu. Padahal pedaran sim kuring dumasar kana informasi tina naskah Carita Parahiyangan anu disusun ku pangarang warga keneh Karajaan Sunda. Minangkana mah eta pangarang manghanjakalkeun ka raja-raja Sunda anu talajakna kitu.
Harti jeung gambaran sajarah Sunda saperti dipedar di luhur teh mimiti muncul dina awal abad ka-18 sanggeus kabudayaan Jawa asup ka jero kabudayaan Sunda. Asupna kabudayaan Jawa ka Tanah Sunda di mimitian ku asupna kakawasaan Kasultanan Mataram ka Priangan (1625) jeung ka Cirebon (1650). Saenyana dina ahir abad ka-17 nepi ka awal abad ka-18 masih aya keneh tulisan sajarah (historiografi) anu sifatna historis dihasilkeun di Tatar Sunda, nya eta ti Cirebon jeung ti Banten anu geus ngajanggelek jadi karajaan Islam (kasultanan). Bisa jadi eta tulisan sajarah teh, di sagigireun masih keneh aya pangaruh alam pikiran zaman samemehna, oge dipangaruhan ku konsep sajarah nurutkeun paham Islam. Asupna kabudayaan Islam ka Tatar Sunda dimimitian ku kagiatan buniaga jeung mukimna para sodagar Islam di palabuan-palabuan Karajaan Sunda. Eta kaum muslimin ditangtayungan ku Kasultanan Demak (1475-1546). Tapi sanggeus kakawasaan di Tanah Sunda aya dina cangkingan pamarentah kolonial Walanda (ti wangkid 1800) harti jeung gambaran sajarah anu miboga sifat legendaris/mitologis teh beuki ngandelan tur nerekab ka meh sakumna masarakat Sunda. Sigana mah eta teh perlambang kaayaan sabenerna yen urang Sunda geus teu boga kakawasaan deui di lemah caina, anu nyampak ngan kakawasaan nu aya di awang-awang atawa dina lamunan. Pikeun ngabeberah hate nya digambarkeun yen urang Sunda bisa hirup kumbuh pacampur jeung mahluk gaib, malah bisa ngelehkeun maranehanana.
Aya dua masalah anu sajalan tur pikatajieun upama dibahas dina raraga ieu pedaran. Kahiji, masalah Pajajaran sabage jenengan karajaan. Kadua, masalah identitas Prabu Siliwangi. Dina meh sakumna tradisi tulis jeung tradisi lisan anu disusun sabada asupna pangaruh kabudayaan Jawa jeung kakawasaan Walanda, karajaan di Tanah Sunda samemeh asupna Islam make jenengan Pajajaran. Eta tradisi miboga sifat jeung ajen sastra. Padahal dina sumber-sumber sajarah mah (prasasti, naskah primer, beja ti mancanagara) di Tanah Sunda teu aya nagara anu jenenganana Pajajaran. Istilah Pajajaran atawa lengkepna Pakuan Pajajaran dina eta sumber sajarah dipake pikeun nyebut jenengan puseur dayeuh, lain ngaran nagara. Ari jenengan nagarana mah nya eta Sunda, Karajaan Sunda.
Timbulna Pajajaran jadi jenengan nagara, bisa jadi ngaliwatan proses luyu jeung perjalanan sajarahna. Ti taun 1579 Karajaan Sunda taya wujudna deui, sabab geus runtag. Nu masih aya keneh wujudna iwal ti titinggalna (prasasti, arca, batu tahta, benteng, jalan, makam, tatangkalan, tradisi lisan) nu dumuk di patilasan puseur dayeuh karajaan. Eta titinggal kasaksian keneh ku urang Walanda nu datang ka eta tempat taun 1687, 1690, 1703, 1704, jeung 1709. Sababaraha titinggal kasebut masih bisa disaksikeun keneh nepi ka kiwari. Bisa kaharti lamun zaman harita jenengan puseur dayeuh Pakuan Pajajaran mindeng disebut-sebut. Ahirna fungsi istilah Pakuan Pajajaran jadi robah. Anu tadina sacara gembleng sabage jenengan puseur dayeuh, saterusna pecah jadi dua. Pakuan pikeun jenengan puseur dayeuh sarta Pajajaran pikeun jenengan nagara. Memang istilah Pakuan Pajajaran asalna tina dua kecap anu miboga harti sewang-sewangan. Pakuan asalna tina kecap paku (ngaran sabangsaning tutuwuhan palm) atawa kecap akuwu (tempat padumukan raja), ditambah ahiran an atawa awalan pa jeung ahiran an anu nuduhkeun harti katerangan tempat; tempat anu loba tangkal pakuna atawa tempat padumukan raja. Pajajaran asalna tina kecap jajar, ditambah awalan pa jeung ahiran an anu nuduhkeun kaayaan tempat; kaayaan (tangkal paku atawa patempatan) nu ngajajar. Aya nu nafsirkeun Pakuan Pajajaran teh nuduhkeun loba tangkal paku anu ngajajar di sabudereun karaton atawa sabudereun puseur dayeuh. Aya oge tafsiran Pakuan Pajajaran teh nuduhkeun lima wangunan anu ngajajar di kompleks karaton. Dina Carita Parahiyangan eta lima wangunan karaton disebut jenenganana Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati.
Istilah Sunda sabage jenengan nagara kaluli-luli, lila-lila robah dipake jenengan wewengkon, penduduk, katut kabudayaanana, nya eta Tanah Sunda (oge Selat Sunda, Sunda Besar, Sunda Kecil, jeung Dataran Sunda), urang Sunda, jeung kabudayaan Sunda. Kituna mah memang aya kabiasaan di kalangan masarakat yen jenengan puseur dayeuh, malah jenengan karaton, sok dipake pikeun nyebut jenengan nagara, saperti Surosowan di Banten, Ngayogyakarta jeung Surakarta di Tanah Jawa.
Teu aya deui raja Pajajaran anu pangkamashurna iwal ti Prabu Siliwangi. Tegesna, Prabu Siliwangi teh raja Pajajaran anu taya tandingna. Waktu dimasalahkeun, naha Karajaan Pajajaran ngan boga hiji-hijina raja anu kamashur? Sacara tradisi jawabna teh, kusabab sadaya raja Pajajaran jenenganana Prabu Siliwangi. Kukituna aya Prabu Siliwangi kahiji, kadua, katilu, jeung saterusna, saperti oge raja Majapahit di Tanah Jawa, aya Prabu Brawijaya kahiji, kadua, katilu jeung saterusna. Samemeh jadi raja Pajajaran, Prabu Siliwangi ngalaman heula hirup prihatin kulantaran dipikangewa ku dulur terena. Memang anjeunna putra raja Pajajaran, nuju alit kakasihna Sang Pamanahrasa. Kasieunan mahkota karajaan ragrag ka Sang Pamanahrasa, anu memang hakna, dulur terena kungsi rek nandasa, tapi sacara gaib teu mempan. Saterusna Sang Pamanahrasa dibalur kulitna nepi ka rupana jadi hideung sarta dijual ka sudagar, tapi dijual deui ka raja daerah Sindangkasih nu perenahna di wewengkon Cirebon ayeuna. Kusabab laku lampahna hade tur loba kabisa, Sang Pamanahrasa dipulung minantu ku raja Sindangkasih, malah teu mangkuk lami diangkat jadi raja Sindangkasih ngagentos mertuana. Sanggeus identitasna kabuka sarta ku kamotekaran jeung kasantikaanana, ahirna Sang Pamanahrasa dijungjung lungguh raja Pajajaran. Ti harita jenenganana digentos jadi Prabu Siliwangi. Anjeunna kongas raja wijaksana, nyaah ka rayat, gede wawanen, loba akal tarekah, sareng sifatna adil palamarta. Cindekna, pribadi Prabu Siliwangi mangrupa tokoh manusa, pamingpin, sareng raja nu ideal. Eta anggapan, malah kapercayaan, hirup keneh di kalangan urang Sunda nepi ka kiwari.
Kiwari jenengan Karajaan Pajajaran jeung Prabu Siliwangi dipake pikeun ngajenenganan rupa-rupa hal, saperti lembaga pendidikan, jalan, majalah, organisasi. Basana teh ngalap berkah tina nanjungna Karajaan Pajajaran jeung seungitna Prabu Siliwangi sarta itung-itung ngalanggengkeun sajarah luluhur. Pajajaran diantarana dipake jenengan hiji universitas utama di Tanah Sunda, organisasi kasenian, jalan, majalah, teks lagu, jeung sajaba ti eta. Kitu deui siliwangi dipake jenengan kasatuan militer di Tanah Sunda, universitas, organisasi pamuda, bioskop, jalan, majalah/suratkabar, jeung sajaba ti eta.
Taun 1966 Moh. Amir Sutaarga ngumumkeun hasil panalungtikanana ngeunaan identitas Prabu Siliwangi ditilik tina jihad sajarah. Dumasar perbandingan rupa-rupa sumber boh anu miboga ajen sastra boh anu mibona ajen sajarah boh ajen sejenna anjeunna nyindekkeun yen Prabu Siliwangi sabage tokoh sastra identik sareng Sri Baduga Maharaja sabage tokoh sajarah. Eta tokoh teh luhung elmuna, loba hasil garapanana, gede wewesenna, sarta dipikaserab kapamingpinanana. Tapi nurutkeun Ayatrohaedi, tokoh sastra Prabu Siliwangi teh identik sareng tokoh sajarah Prabu Niskala Wastukancana, akina Sri Baduga Maharaja. Prabu Niskala Wastukancana (1371-1475) kongas wijaksana, nanjeurkeun hukum, hirup sederhana religius (satmata), sarta ngutamakeun kapentingan rayat. Pamiangan eta kacindekan dumasar kana katerangan naskah Sanghiyang Siksakandang Karesian yen taun 1518 jenengan Siliwangi geus jadi ngaran lalakon carita pantun. Kukituna mustahil raja anu nyangking kalungguhan keneh jenenganana parantos dianggo ngaran carita pantun anu sifatna sastra. Tapi deuih Ayatrohaedi henteu nolak kacindekan Moh. Amir Sutaarga. Saurna, bisa jadi duanana disinugrahan gelar Prabu Siliwangi ku rayatna, lantaran duanana raja agung tur populer. Saurna deui, jenengan Prabu Siliwangi asalna tina Prabu Wangi, gelar almarhum Prabu Maharaja, ramana Prabu Niskala Wastukancana, anu kawangikeun alatan gugur di Bubat (1357) nuju ngabela kahormatan nagara katut lemah caina.
Ahir Karajaan Sunda digambarkeun oge di jero kabudayaan Sunda. Gambaranana henteu negatif, lain aib, tapi sabage parobahan anu sifatna alamiah. Prabu Siliwangi keukeuh mageuhan agemanana (zaman heubeul), tapi henteu nyarek putrana (Walangsungsang, Rarasantang, Kean Santang) lebet Islam (zaman anyar). Prabu Siliwangi nutup lalakonna ku cara ngahiyang ka alam kalanggengan, putrana nguniang hudang nyieun sajarah anyar.
Kukituna, kaayaan urang Sunda katut lemahcaina dina mangsa Karajaan Pajajaran, nurutkeun kabudayaan Sunda mah mangrupa kaayaan ideal, mangsa Sunda jaya. Prabu Siliwangi digambarkeun sabage pahlawan kabudayaan Sunda. Timbulna gambaran kitu teh, jigana, kulantaran sabadana mangsa Karajaan Pajajaran, urang Sunda katut lemahcaina terus-terusan pinanggih jeung kaprihatinan, salilana aya dina kakawasaan deungeun (jati kasilih ku junti), tapi bari terus ngarep-ngarep tandangna deui Prabu Siliwangi kiwari sarta ngalaman deui zaman Pajajaran anyar. Dina sabagian teks lagu mah digambarkeun yen Prabu Siliwangi ngungun ningali ti alam kahiyangan kaayaan Tatar Sunda katut rayatna paburantak tur lara balangsak.
“Hasil meleng hasil ngimpleng, anjogna semet ngahuleng, Tatar Sunda paburantak, paburantak, rahayatna lara balangsak.
Beak taun beak windu, ngabandungan nyerangkeun ti kaanggangan, lampahna pra seuweu-siwi, Pajajaran.“
Edi S. Ekadjati
Gurubesar Tamu Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa Tokyo University of Foreign Studies


text:
1Ieu anu seja dipicatur, nya eta hal: Sabda Hirup (Sabda nu jumeneng Hirup), anu estu geus kasaksi ku rasul-rasul pribadi, geus karungu ku pangrungu, katingal ku siki mata, sarta kacabak ku dampal leungeun. 2Sabab eta Nu jumeneng Hirup teh, anu tadina ngancik di Anu jumeneng Rama, enggeus gumelar mijalma jeung kasaksian ku simkuring, rasul-rasul. Ayeuna, eta Anu jadi Hirup langgeng teh diwartakeun ka aranjeun. 3Tah eta, anu geus katingal jeung kadenge ku rasul-rasul teh, ku simkuring rek diwanohkeun ka aranjeun; supaya aranjeun oge asup kana beungkeutana-Na, saperti simkuring sapara kanca, hirup satunggal jeung Anu jumeneng Rama miwah Putra-Na, Isa Al Masih. 4Sagala perkarana ku simkuring seja dipedar, malar cacap kasukaan hate. 5Perkara anu katarima ti Anjeunna, anu ku simkuring seja diwartakeun ka aranjeun, nya eta: Allah teh Sumbering terang. Di Mantenna mah sama sakali teu aya poek. 6Jadi, upama urang ngaku geus hirup satunggal jeung Mantenna tapi resep keneh di alam poek, eta teh ngabohong sabab urang teh patonggong-tonggong jeung perkara anu sabenerna. 7Sabalikna, upama enya, urang geus aya di alam caang sakumaha Mantenna; tanwande urang teh ngajadi hiji, sabeungkeutan, sarta baris disucikeun tina dosa ku getih Isa Putra-Na. 8Upama urang ngakukeun teu boga dosa, eta teh tetela ngabobodo maneh tur beda jeung kanyataan. 9Sabalikna, upama urang balaka ngaku dosa ka Mantenna; tinangtu, ku Mantenna, baris dihampura jeung kadorakaan urang teh dipupus; karana Allah teh, adil tur satia tuhu kana jangji. 10Upama urang nyebutkeun teu boga dosa; atuh eta mah, sasat nyebutkeun Allah teh Tukang bohong sarta pangandika-Na teu ngancik di diri urang.
Copyright
Learn More


text:
Ciung Wanara
Posted by bujanggamanik dina April 28, 2008
Kacaturkeun di Karajaan Galuh. Anu ngaheuyeuk dayeuh waktu harita téh nya éta Prabu Barma Wijaya kusumah. Anjeunna boga permaisuri dua. Nu kahiji Déwi Naganingrum, ari nu kadua Déwi Pangrenyep. Harita duanana keur kakandungan.
Barang nepi kana waktuna, Déwi Pangrenyep ngalahirkeun. Budakna lalaki kasép jeung mulus, dingaranan Hariang Banga. Tilu bulan ti harita, Déwi Naganingrum ogé ngalahirkeun, diparajian ku Déwi Pangrenyep. Orokna lalaki deuih. Tapi ku Déwi Pangrenyep diganti ku anak anjing, nepi ka saolah-olah Déwi Naganingrum téh ngalahirkeun anak anjing. Ari orok nu saéstuna diasupkeun kana kandaga dibarengan ku endog hayam sahiji, terus dipalidkeun ka walungan Citanduy.
Mireungeuh kaayaan kitu, Sang Prabu kacida ambekna ka Déwi Naganingrum. Terus nitah Ki Léngsér supaya maéhan Déwi Naganingrum, lantaran dianggap geus ngawiwirang raja pédah ngalahirkeun anak anjing. Déwi Naganingrum dibawa ku Léngsér , tapi henteu dipaéhan. Ku Léngsér disélongkeun ka leuweung anu jauh ti dayeuh Galuh.
Ari kandaga anu dipalidkeun téa, nyangsang dina badodon tataheunan lauk Aki jeung Nini Balangantrang. Barang Aki jeung Nini Balangantrang néang tataheunanana kacida bungahna meunang kandaga téh. Leuwih-leuwih sanggeus nyaho yén di jerona aya orok alaki anu mulus tur kasép. Gancangna budak téh dirawu dipangku, dibawa ka lemburna nya éta Lembur Geger Sunten, sarta diaku anak.
Kocapkeun budak téh geus gedé. Tapi masih kénéh can dingaranan. Hiji poé budak téh milu ka leuweung jeung Aki Balangantrang. Nénjo manuk nu alus rupana, nanyakeun ka Aki Balangantrang ngaranna éta manuk. Dijawab ku Aki éta téh ngaranna manuk ciung. Tuluy nénjo monyét. Nanyakeun deui ngaranna. Dijawab deui ku Si Aki, éta téh ngaranna wanara. Budak téh resepeun kana éta ngaran, tuluy baé ménta supaya manéhna dingaranan Ciung Wabara. Aki jeung Nini Balangantrang satuju.
Ayeuna Ciung Wanara geus jadi pamuda anu kasép sarta gagah pilih tanding. Ari endogna téa, disileungleuman ku Nagawiru ti Gunung Padang, nepi ka megarna. Ayeuna geus jadi hayam jago anu alus tur pikalucueun.
Dina hiji poé, Ciung Wanara amitan ka Aki jeung Nini Balangantrang, sabab rék nepungan raja di Galuh. Inditna bari ngélék hayam jago téa. Barang nepi ka alun-alun amprok jeung Patih Purawesi katut Patih Puragading. Nénjo Ciung Wanara mawa hayam jago, éta dua patih ngajak ngadu hayam. Ku Ciung Wanara dilayanan. Pruk baé hayam téh diadukeun. Hayam patih éléh nepi ka paéhna. Patih dua ngambek, barang rék ngarontok, Ciung Wanara ngaleungit. Dua patih buru-buru laporan ka raja.
Ari Ciung Wanara papanggih jeung Léngsér. Terus milu ka karaton. Nepi ka karaton, Ciung Wanara ngajak ngadu hayam ka raja. Duanana maké tandon. Lamun hayam Ciung Wanara éléh, tandonna nyawa Ciung Wanara. Sabalikna lamun hayam raja nu éléh, tandonna nagara sabeulah, sarta Ciung Wanara baris dijenengkeun raja tur diaku anak.
Gapruk baé atuh hayam téh diadukeun. Lila-lila hayam Ciung Wanara téh kadéséh, terus kapaéhan. Ku Ciung Wanara dibawa ka sisi Cibarani, dimandian nepi ka élingna. Gapruk diadukeun deui. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup kana hayam Ciung Wanara. Sanggeus kasurupan Nagawiru, hayam Ciung Wanara unggul. Hayam raja éléh nepi ka paéhna.
Luyu jeung jangjina Ciung Wanara dibéré nagara sabeulah, beulah kulon. Dijenengkeun raja sarta diaku anak ku Prabu Barma Wijaya Kusumah. Ari nagara anu sabeulah deui, beulah wétan dibikeun ka Hariang Banga.
Ku Kabinékasan Ki Léngsér, Ciung Wanara bisa patepung deui jeung indungna nya éta Déwi Naganingrum.
Lila-lila réka perdaya Déwi Pangrenyep téh kanyahoan ku Ciung Wanara. Saterusna atuh Déwi Pangrenyep téh ditangkep sarta dipanjarakeun dina panjara beusi.
Hariang Banga kacida ambekna basa nyahoeun yén indungna geus dipanjara ku Ciung Wanara. Der atuh tarung. Taya nu éléh sabab sarua saktina. Tapi lila-lila mah Hariang Banga téh kadéséh ku Ciung Wanara. Hariang Banga dibalangkeun ka wétaneun Cipamali. Tah, harita kaayaan Galuh jadi dua bagian téh. Kuloneun Cipamali dicangking ku Ciung Wanara. Ari wétaneunana dicangking ku Hariang Banga.
Tina Pangajran Sastra Sunda, karya Drs. Budi Rahayu Tamsyah.
18 Balesan to “Ciung Wanara”
-
April 28, 2008 pukul 4:34 am
Berarti ngadu hayam teh kalebet adat budaya oge nya Teh? Margi tos aya ti baheulana!
-
April 28, 2008 pukul 5:32 am
Muhun, adat budaya nu negatifna rupina. Sanes picontoeun ceuk pamendak sim kuring mah.
-
April 29, 2008 pukul 2:13 am
Sumuhun.
-
Juni 24, 2008 pukul 1:33 pm
teh..eta Tebet teh tempat abdi nuju smp ngabuburit.
komo ari botram di patimuan…
ngan sok ngaraos keueng…maklum seur tatangkalan anu jarangkung
-
Oktober 6, 2008 pukul 1:11 am
Punten Sadayana
Dupi bapak ibu,akang eteh aya nu terang teu, dimana sareng kumaha eta prabu ciung wanara teh pupusna?
Hatur Nuhun sateuacana
-
Oktober 8, 2008 pukul 11:29 am
ciung wanara teh tmpatnyaa sapertos kebon raya nya ?
-
Oktober 8, 2008 pukul 4:37 pm
Waleran kanggo sdrk Rian: Dina “Sejarah J awa Barat” karya Drs. Yoseph Iskandar, ditetelakeun, Ciung Wanara teh nami samaran Sang Manarah. Anjeunna ngawasa Galuh taun 739-783 M. Anjeunna pupus taun 798 M dina yuswa 80 taun.
-
Pébruari 16, 2011 pukul 8:01 pm
nuhun nya kanggo carpon na pikaseurieun
-
Séptémber 27, 2012 pukul 9:19 pm
rame oge ,,, ieu oge kanggo tugas 🙂
-
Méi 2, 2013 pukul 6:44 pm
Thanks for sharing such a fastidious thought, paragraph is pleasant, thats
why i have read it completely
-
Séptémber 7, 2013 pukul 6:11 pm
At this time it looks like Movable Type is the best blogging platform available right now.
(from what I’ve read) Is that what you are using on your blog?
-
Nopémber 10, 2013 pukul 7:07 pm
ieu contoh dongeng Sage tanapi snes ?
-
Oktober 6, 2014 pukul 6:30 am
If you are going for most excellent contents like me, simply visit this web site everyday since it presents
feature contents, thanks
-
Oktober 6, 2014 pukul 7:55 am
you are in reality a just right webmaster. The web site loading
pace is incredible. It seems that you’re doing any unique trick.
In addition, The contents are masterwork. you’ve done a wonderful task in this matter!
-
Séptémber 29, 2015 pukul 11:27 pm
sae..sae..
-
Désémber 3, 2015 pukul 2:15 pm
sae teh,…abdi urang sunda tapi mun nyarios sok pabeulit,…hehehe


text:
Lémbér hideung
Lémbér hideung (Auricularia polytricha, sinonim Hirneola polytricha) nyaéta salah sahiji spésiés supa ti kelas supa geunyal atawa Heterobasidiomycetes (jelly fungi) kalayan awak buah nu warnana coklat kolot satengah hérang, ngawangun mangkok nyarupaan daun ceuli manusa.
Dina basa Tionghoa, lémbér hideung dipikawanoh minangka 云耳 (pinyin: yún ěr), 毛木耳 (pinyin: máo mù ěr) atawa 木耳 (pinyin: mù ěr). Lémbér hideung ilahar dipaké dina asakan Asia.
Awak buah némpél dina tangkal kai anu geus buruk di tempat baseuh sarta beueus. Mangsa seger kénéh katempo jiga ager (jelly) baseuh sarta lamun digaringkeun jadi murengked.
Lémbér leuwih loba dijual dina wangun garing sarta kudu dikeueum dina cai saméméh diasakan. Lémbér anu geus diasakan miboga tékstur garing kawas sawaktu ngadahar tulang rangu sarta henteu miboga rasa. Lémbér hideung ogé mindeng dipaké minangka bahan ubar tradisional alatan dipikanyaho miboga sipat antikoagulan.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Lémbér beureum (Auricularia auricula-judae)
- Lémbér bodas (Tremella fuciformis)


text:
Jérman Nazi
Jérman Nazi atanapi Reich Katilu ngarah ka utamina jaman ti taun 1933 nepi ka 1945, nalika Adolf Hitler mingpin nagara Jérman alaku diktator jeung yebarkeun ideologi nasional-sosialisme (Nationalsozialismus). Reich nyaéta kecap basa Jérman pikeun "karajaan". Disebut karajaan katilu sabab karajaan kahiji nyaéta Kakaisaran Romawi Suci, lamun karajaan kadua nyaéta Kakaisaran Jérman. Dina jaman ieu, Jérman tumuwuh ti nagara anu éléh Perang Dunya I nepi ka jadi salasahiji kakiatan militér nu panggedéna di dunya. Dina waktos nu sarua ogé aya pulitik rasis anu ngaluhurkeun bangsa Arya sareng ngahandapkeun ras-ras lian.
Sumber Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Statistisches Jahrbuch 2006, p. 34.
Tingali ogé[édit | édit sumber]
- Perang Dunya II
- Nazi
- Holocaust
- Kamp konséntrasi
- Républik Féderasi Jérman
- Républik Démokratik Jérman
- Wates Oder-Neisse
- Fasisme
Citakan:German Reich Citakan:Jerman-stub
Salah ngutip: Ditemukan tag
untuk kelompok bernama "lower-alpha", tapi tidak ditemukan tag
yang berkaitan