text:
Nyiar Elmu Pakokolot10 November 2015 / 05:25 Dibaca sebanyak: 752 kali Tulis komentar
Hoyong naon, bab naon? Sadaya, walerannana aya dina Al-Qur’an. Namung waleranana masih keneh sacara Umum atanapi gurat badagna wungkul, da anu ngeceskeunnana mah Rosululloh Muhammad Solallohu ‘Alaihi Wassalam salaku utusan Mantenna. Lalakon anggolati nyiar pangarti, kedah ngannggo anu nungtun, tegesna guru, atanapi saur basa Al-Qur’an mah ahl dzikir nya eta ahli elmu. Hal ieu sakumaha anu kapendak dina Q.S. An-Nahl, ayat 43, anu unina :
“Wa maa arsalnaa mingqobblika illaa rijaalannuuhiii ilaihim, fas-aluuu ahladzdzikri ingkuntum laa ta’lamuun”. (Jeung Kami ngutus saha-saha samemeh andika / Muhammad, anging jalma-jalma anu ku Kami dipaparin wahyu, kusabab eta geura tanyakeun ka jalma-jalma ahli dzikir / ahli elmu upama arandika henteu nyaraho mah).
Wajib Nungtut Elmu
Sakumna umat Islam, boh lalaki boh awewe wajib nungtut elmu nyungsi pangarti, sarta lamun dina sajeroning lalampahan nyuprih elmu teh aya nu teu kaharti, urang kudu tetelepek, tatanya ka ulama atawa ka anu ngarti, ulah nutur-nutur kahayang ingsun, mun teu kitu tatanya kana tulisannana. Nyakitu ulama atawa anu ngarti mibanda kawajiban ngamotekarkeun elmuna.
Kusabab nyungsi pangarti hukumna wajib, nya simkuring rumasa kurang elmu dina widang agama, tangtuna sanes taya alesan. Da diantarana bae, ti saprak ngagayuh rumah tangga ti taun 1972 sareng pun lanceuk, Bapa H. Wahyu Hamijaya (Alloohu Yarhamhu) dugi ka pangsiunna estuning taya waktu anu luang aras-urus masalah rumah tangga, barudak, sarta anu kawilang penting mah nyaeta romojng kana pancen salaki salaku militer, anu patali jeung organisasi kawanitaan ti kalangan tentara saperti Persatuan Istri Tentara (PERSIT, punten sanes PERSIS), Dharma Wanita, PKK, sareng organisasi lianna. Tah, kusabab kasibukan anu sakitu lamina, 38 taun ngambah di rumah tangga teh di amanahan ku dua [2] budak awewe jeung hiji [1] budak lalaki, ditambah ku budak adi lima [5] alatan dikantun pupus ku ramana, saurang incu ti gigir alatan teu indung teu bapa.
Kiwari, barudak geus bareres sakolana sarta geus baroga gawe, geus aya anu rarabi, atuh kiwari asa reugreug lantaran dipercaya ku incu anu jumlahna aya sapuluh urangna. Alhamdulillah, pancen ngurus budak geus rada salse, tapi moal ari salse pisan mah, da puguh roda kahirupan mah muter, kiwari asa aya waktu jomplang, ras emut kana ayat diluhur yen nyuprih elmu teh kawajiban, nya sigana ieu mangsana nyiar pangarti teh. Mimiti lelengkah halu narjamahkeun al-Qur’an kana basa Sunda, basa indung, ngangkir ustadz sangkan langkung ngarti jeung kaharti. Tangtuna sajaba kudu aya nu nungtun, teu petot muka sarta ngoreh sorangan, boh hadist atawa elmu fiqihna, jejer anu utamana mah sangkan tumaninah dina ngamalkeunnana, ulah keuna ku babasan cape gawe teu kapake, alatan pasalia jeung katangtuan agama anu samistina.
Pisanggem Rosululloh SAW. anu katampi ti Abu Hurairah ra., “Ta’allamu‘l-ilma wa ta’allamu li’l-‘ilmi as sakinata wa wiqara wa tawadhu’ulima ta’allamu li’l-ilmi as-sakiinata wa wiqaara wa tawadhu’uu lima ta’allamuun minhu” = “geura prak tareangan elmu, sarta geura prak ajarkeun deui [ka nu lian]. Sarta dina neangan elmu aya dina katenangan, katingtriman, sarta kudu rendah diri handap asor ka jalma anu anjeun kungsi nyuprih elmu ti anjeuna.” (ath-Thabrani)
Karasa endah hirup di pakampungan bari nyuprih elmu, ngarasa bagja pakokolot pangsiun di lembur sorangan bari tani jeung ngabalong. Dina wanci keur senang hate bari ngararasakeun katenangan, bari teu lesot tina sumujud syukur ka Yang Agung, teu terang ti anggangna, teu apal ti tadina, bet sim kuring meunang cocoba ti Gusti Nu Maha Suci, nya eta dikantun ku pun lanceuk, hartina 8 April 2010, bapana barudak dipundut kunu kagungannana. Teu bisa dikumaha, sok sanajan harita pun lanceuk nuju sehat belejag. Emh, tetela umur lain nu urang, sing horeng aya nu ngatur. Sim kuring teu ieuh kaleleban, da emut kana pidawuh Alloh SWT., :
“Walikulli ummatin ajalun, faidzaa jaa-a azaluhum laa yast’khiruuna saa’atan, walaa yastaqqdimuun”. Jeung pikeun saban-saban umat oge aya ajalna, nya upama datang ajalna, maranehna moal menta dipundurkeun sakeudeung oge, jeung moal bisa menta di pajukeun [QS. Al-A’raf 7 : 34].
Leres pisan eta pidawuh Alloh teh bet asa keuna ka simkuring, margi anu repot teu damang teh justru rayina, tapi nu dipundut bet rakana.
Cag, sakitu bae heula, urang teraskeun deui dina seratan anu sanesna, Insya Alloh!
Penulis:
Ade Surahman (Mahasiswa Ekstensi LPKIA Bandung)


c: text/html

text:
Persib menatap pertandingan melawan Gresik United dengan percaya diri yang tinggi berkat modal mengalahkan Sriwijaya di pertandingan sebelumnya. Tidak ada perubahan signifikan dari starting XI yang diturunkan Djanur, hanya Bli Made yang kini diparkir dan diganti ku Deden. Sisana sama dengan yang maen lawan Sriwijaya.
Rek Kamana Jiauw?
Djanur menurunkan starter yang sama ketika Persib menjamu SFC di Stadion GBLA, tapi efekna jauh berbeda. Enya laaah, da pemaen kan manusia lain robot gedeg. Jeda 3 poe, kudu travel jauh ka Jawa Timur. Beda tanaga, beda hasil. Maitimo gak selingas lawan SFC, komo 30 menit terakhir di babak kadua, ripuh pisan kudu menyamai tempo pergerakan bertahan Mas Har. Di sisi lain, keputusan Djanur mempertahankan tim dan taktik yang sama dengan beberapa hari lalu hampir aja menjadi berkah buat Hanafi. Hampiir saudaraku, hampiirr~
Dado dan Maitimo nu kamari gantian nyusun serangan atau gantian ngajaga 4 bek, maen cenderung ngacak. Tim lawan punya lini tengah yang bermain sangat meded, membuat lini tengah Persib tampak bingung. Bola ti tukang keneh langsung ka hareupkeun leheung di hareup teh boga penyerang nu bisa nahan bola untuk nunggu pemaen laen maju. Ari bola ka Tantan mah komo dijagaan ku si Goran nya nihil atuh.
Zola tidak banyak diberikan ruang bergerak oleh pemain tengah Gresik. Di 45 menit pertama, Zola memang berhasil membuat 13 operan sukses dari 14 kali percobaan, namun kebanyakan operannya bari nukangan gawang, karena begitu nampa bola, Zola langsung ditekan oleh gelandang gresik sehingga membuat Zola sangat kesulitan menciptkan peluang. Aya momen dimana Zola berhasil mengelabui dua pemain Gresik, hanjakal geus hade ngaliwatan pemain operanna beunang ku si Ganchev. Kemudian ketika Zola berhasil melpaskan tajongan dijero kotak pinalti hanjakal tajonganna kamana mendi. Itu menjadi momen langka buat Zola karena setelah itu Zola ripuh melepaskan diri dari tekanan.
Sedang Choi dan Fitra Ridwan berhasil mebuat Dado dan Maitimo kesulitan mengalirkan bola. Aksi tekel sering kali dilakukan di area pertahanan Persib, walhasil lolobana alur bola puputeran di tengah lalu oper ka Vlado kemudian diabengkeun kahareup, pressing yang ditunjukan oleh Gresik United menjadi penyebab sulitnya persib melancarkan serangan, sebenerna beberapa kali Persib mampu memanfatkan kebalangahan barisan pertahanan Gresik United, ngan can hasil wae. Tercatat di babak peratama Persib berhasil membuat 5 buah usaha mencetak gol, dan 3 peluang di antaranya dari umpan panjang nu posisi ngoperna jauh tina area kotak penalti.
Tantan juga tidak semaceuh sebelumnya. Pergerakan Tantan nu kaditu kadieu jadi teu berfungsi karena Goran teu kapancing mengikuti Tantan. Ketika Tantan melebar pun Atep jeung Bow teu asup ka jero kotak penalti. Hal itu membuat Persib kehilangan orang di jero kotak penalti,
Teu jiga tilu laga awal Persib, pemaen ngora nu acukna always diasupkeun ini akhirna maen 90 menit. Meskipun selama maen khususna pada babak pertama, area niin sering dieksploitasi ku pemaen Gresik yang membuat Vlado harus bekerja dua kali karena harus sering bergerak ke kanan menutup lubang yang dibuat oleh Henhen. Jecky Arisandi sababaraha kali dengan enjoy overlap dan memberikan umpan krosing pada Patrick Star. Tapi Djanur tetep percaya ka Henhen. Kelihatannya Djanur ingin menumbuhkan rasa percaya diri kepada Henhen dengan terus membiarkannya bermain. Overall, Henhen masih kaciri ripuh sok rarusuh mun rek ngoper, timing buat ikut bantu serangan ge masih ripuh pisan, tapi masih aya mendingna di pertandingan kali ini mah niin berhasil bikin satu operan nu jadi peluang, kaditunama nya kitu weh.
Mayan oge sih pelatih Gresik ieu pemikiranna mah. Hanafi bisa sadar kalau area antar lini bek dan tengah Persib sangat rentan karena secara teknis cuma dijagaan oleh seorang Dado/Mas Har. Taktik utama Gresik adalah mengeksplotiasi area tersebut. Gelandang Gresik selalu asup ke area eta untuk bikin tajongan jarak jauh sakumaha arah kanyut. Ngan kelas taktikna emang karek sakitu, can kataekan nu leuwih sophisticaded deui mah.
Total 13 kali pemaen Gresik melakukan tendangan dari luar kotak penalti persib, 7 di antaranya mengarah ka gawang Deden. Para pemaen GPU jigana hobi nembak awewe, persentase kemungkinan diterimana alus euy soalna, 50:50. Hanafi menggunakan Patrick Star cuma buat tembok operan atau ngahalangan salah sahiji bek tengah Persib meh teu bisa mantuan DM nutup tajongan ti luar kotak penalti. Arsyad, Fitra, Choi sebenerna geus lumayan, bisa asup ka area bahaya Persib. Hanjakal, teuing karena nurut pisan ka Hanafi atau karena emang teu kreatif, gak ada percobaan untuk mengoper bola ke kotak pinalti memanfaatkan kabisa Patrick Star buat holding bola di kotak penalti. Dapet bola, lewatin Mas Har atau Mei Mei Timo, hanca bola! Ulangi terus sampe Essien kasih umpan chip endeuswey ke Bow, Bow RX King crossing, Billy Ninja RR finishing. Geus weh beak Gresik.
Banyaknya jumlah tajongan ti luar kotak penalti eta jadi bukti kosongnya area depan bek Persib. Sebenerna lawan tim nu jiga kieu emang cocok make tipe hard DM jiga Mas Har, tapi Mas Har tadi peuting kaciri can fokus kana pertandingan. Beberapa kali Mas Har salah passing di area paling bahaya, mungkin Mas Har ga terbiasa kalau harus duduk dulu di bench. Tuman jadi starting XI atuda haha. Dado kaciri kewalahan, komo Maitimo mah julukanna wae maung ari maen jiga keong. Babak kadua teuing dimana si Timo , karasana jiga ngan make 2 gelandang, Essien jeung Mas Har.
Kata Djanur: “Ya soal banyak peluang lawan dan kena tiang gawang, itu bumbu-bumbu pertandingan. Menurut saya akurasi saja yang kurang dari pemain mereka (Persegres), padahal sudah terbuka lebar peluangnya. Kalau boleh dikatakan beruntung, ya beruntung untuk pemain kami,” (Simamaung)
Bisa dibilang kedua tim memang tidak layak menang karena maen monoton. Persib ripuh teu boga playmaker nu bisa kasih bola ajaib jang sayap-sayap bagoy, Gresik haben weh long shoot ti ruang antar lini. Tapi, pada akhirnya Persib punya pemaen world class, naek motor harley lewat Cikutra ge teu make helm jeung plat nomer atuh marquee player mah, yang menjadi menjadi pembeda pada pertandingan ini. Sanajan secara fisik niin lapur, tapi kualitas Eropah mah moal bohong. Visi bermaenna edan ateuh, bisa mere operan mandja ka si Bow. Joss oge sih mun mental bertanding Essien eta bisa nular ka pemaen nu lain. Hiji peluang ge bakalan cukup buat memberi kemenangan. Sedikit demi sedikit heula weh ayeuna mah. Liga masih panjang, Bung!
Salam, [fah,kos,zky/xuk]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Jepang
Jepang (Nippon/Nihon 日本 kupingkeun nyaéta salah sahiji nagara pulo di Asia Wetan. Ayana di Samudera Pasifik, wates beulah wetan China, Korea jeung Rusia, sumebar ti mimiti Laut Okhotsk di kaler nepi ka Laut Cina Wetan di kidul. Kanji nu nyieun ngaran Jepang hartina "asal-panonpoé", ku sabab Jepang kadangkala dianggap sabagé "Taneuh tempat bijil panonpoé".
Jepang kasusun ku 3,000 pulo-pulo,[1] nu mana pulo-pulo gedena nyaéta Honshū, Hokkaidō, Kyūshū jeung Shikoku, nu mangrupa 97% daratan. Lolobana ieu pulo kasusun ku pagunungan, tur masih gunung seuneu; contona, gunung pangjangkung di Jepang, Gunung Fuji, is a volcano. Jepang nomer sapuluh populasina di dunya, kira-kira 128 juta jiwa. Wewengkon Megapolitan Tokyo, nu ngawengku ibukota Tokyo jeung préféktur sabudeureunna, wewengkon metropolitan panggedena sadunya, leuwih ti 30 juta penghuni.
Panalungtikan Arkeologi nembongkeun yén kahirupan di pulo-pulo Jepang geus aya dina période Paléolitik Luhur. Dumasar kana catetan ngeunaan Jepang dina buku sajarah Sajarah China ti abad kahiji SM (Saméméh Maséhi).
Pangaruh luar nu diteruskeun ku période isolasi nu panjang mangrupa salah sahiji ciri sajarah Jepang. Saprak maké konstitusi dina taun 1947, Jepang ngagunakeun konstitusi monarki nagara bagéan ku ayana kaisar jeung parlemén nu dipilih, Parlemén Jepang.
Kakuatan ekonomi utama,[2] Jepang nomer dua ékonomina dumasar kana gedena GDP. Jepang ogé anggota PBB, G8, G4 jeung APEC, sarta no lima anggaran pertahananna. Jepang ogé nomer opat nagara nu ékspor sarta nomer genep nagara nu impor sarta mingpin dina téknologi jeung permesinan.
Eusi
Ngaran Asli[édit | édit sumber]
Dina Basa Jepang kecap Jepang nyaéta Nippon atawa Nihon. Duanana ditulis dina karakter Kanji nu sarua. Basa Jepang Nippon dipaké keur kaperluan resmi, kaasup duit, cap, sarta kagiatan olahraga internasional. Nihon leuwih sederhana dipaké di Jepang. Contona, urang Jepang nyebut manéhna Nihonjin sarta basana Nihongo: hartina "Urang Jepang" sarta "Basa Jepang". Di Jepang ayeuna, Nippon leuwih nasionalis, sarta dipaké ku para kokolot, sabalikan watesan Nihon dina watesan sederhana, sarta dipaké ku sabagéan gedé urang Jepang.
Dina Basa Inggris kecap Jepang asalna ti kulon keur mimiti rute dagang. Dina Cina Mandarin kecap Jepang mimiti dipaké ku Marco Polo nyaéta Cipangu. Sanajan kitu, dina Basa Kanton kecap keur Jepang, meureunna mangrupa kecap mimiti Japan, nyaéta Jatbun. Dina Basa Melaya kecap Kanton ieu jadi Japang nu saterusna dipaké ku Bangsa Portugis nu dagang di Malacca dina abad ka-16. Ku sabab kitu padagang Portugis dianggap nu mimiti ngawanohkeun kecap Jepang ka Eropa. Mimiti dipaké dina Basa Inggeris dina taun 1577, dibacana Giapan.
Dina Basa Inggris, ngaran nagara sacara resmi nyaéta "Japan". Saméméhna, ditulis lengkep nyaéta "Empire of Japan" tapai saterusna robah dumasar kana konstitusi sanggeus perang. Basa resmi Jepang nyaéta Nihonkoku (日本国), nu hartina "Nagara Jepang."
Sajarah[édit | édit sumber]
Artikel Utama: Sajarah Jepang
Hasil panalungtikan arkéologi nunjukkeun yén di Jepang geus aya kahirupan saméméh 500,000 taun ka tukang, salila période Paleolitik Handap. Salila zaman és dina sababara milyar taun, Jepang ngahiji jeung Benua Asia ku ayana jembatan pulo (mimiti Sakhalin di kalér, sarta mungkin nepi ka Kyushu di kidul), nu ngagampangkeun pindahna manusa, sato jeung tutuwuhan ka kapuloan Jepang ti wéwéngkon China jeung Koréa ayeuna.
Tanda-tanda kahirupan sosial dimimitian kira-kira 10,000 SM (Samemeh Masehi) ku budaya Jōmon, dicirikeun ku robahna tina mesolithic ka neolithic tina kahirupan moro kana kahirupan nu netep jeung mimiti apal kana tatanen. Benang acan kapanggih sarta baju masih maké tina kulit kai. Kira-kira dina jaman ieu, masarakat Jomon mimiti nyieun guci tina taneuh liat, maké hiasan nu nembongkeun ayana anyaman atawa henteu (Jōmon hartina "pola tali nu dianyam"). Kamungkinan, keramik pangkolotna kapanggih di Jepang, sanajan umurna teu bisa ditangtukeun.
Loba nu percaya, yén Ainu, bangsa pribumi Jepang nu tumetep di Hokkaido, mangrupa katurunan Jōmon tur nunjukkeun penduduk Jepang nu mimiti.
Pamaréntahan jeung pulitik[édit | édit sumber]
Japan nyaéta nagara konstitusi monarki nu mana kakuatan kaisar kawates kacida. Salaku simbol seremoni, kaisar dianggap salaku konstitusi "simbol nagara jeung ngahijina masarakat". Kakuatan aya dina pingpinan Perdana Menteri Jepang sarta anggota Wakil Rakyat, sedengkeun kakawasaan aya di masarakat Jepang.[3] Kaisar salaku kapala nagara dina hubungan diplomatik. Akihito nyaéta kaisar Jepang kiwari. Naruhito, Putera Mahkota Jepang, gaganti Akihito saterasna.
Préféktur[édit | édit sumber]
Di Jepang aya 47 perféktur. Perféktur mangrupa bagian administrasi panggedéna. Unggal perfektur ngalaksanakeun pamilihan gubernur jeung legislatif tur biro administrasi.
Perféktur ilahar kabagi kana wéwéngkon. Wéwéngkon ieu lain bentuk formal, teu pakait jeung pamilihan tur administrasi.
Di handap ieu tabel nu ilahar dipaké nu mana perféktur diruntuykeun dumasar kana wéwéngkonna ti kalér ka kidul.
Propinsi saterusna dibagi kana kota, kacamatan jeung désa. Sistim ngaran nu béda aya di Kota Tokyo, nu dibagi kana 23 kota nu disebut kota husus (bagéan luar tina 23 kota husus di Tokyo ngagunakeun watesan nu sarua keur kota, kacamatan jeung désa). Kota-kota (kaasup kota husus di Tokyo), kacamatan, jeung désa dipilih sacara resmi. Tambahanna, kota gedé dibagi kana distrik kota-kota. Distrik kota, teu ngahiji sacara resmi.
a 23 municipalities. Also capital of Japan.
b Government Ordinance City only.
Geografi[édit | édit sumber]
Artikel Utama: Geography of Japan
Jepang, mangrupa nagara kapuloan, manjang di beulah wetan Samudera Pafisik basisir Asia. Pulo gedéna, ti kalér ka kidul nyaéta Karafuto (dina kakawasan Jepang: taun 1679-1875), Hokkaido, Honshu (pulo utama), Shikoku, jeung Kyushu. Mairuppo ngaleupaskeun Kapuloan Kuril ( dina Basa Jepang: 千島列島, Chishima Rettō) leuwih ti 800 km kaleureun Hokkaido; Naha di Okinawa di Kapuloan Ryukyu leuwih ti 800 km kaleureun. Tambahan séjénna, kira-kira aya 3,000 pulo leutik nu bisa kaitung ngajadikeun Jepang salaku nagara kapuloan tur leuwih lega. Kira-kira 73% mangrupa pagunungan, nu ngabentuk siga ranté di unggal pulo utama. Gunung pangluhurna di Jepang tur kawentar nyaéta Gunung Fuji kira-kira 3,776 m. Oyakobayama, pangkalérna di Kapuloan Kuril, puncak saljuna (2337 m) langsung kaluar di tengah laut.
Ekonomi[édit | édit sumber]
Hubungan gawé nu raket tur hadé antara pamarentah jeung industri dina widang teknologi tinggi, merhatikeun dunya pendidikan dibandingkeun keur kaperluan pertahanan (1% tina GDP) ngajadikeun ékonomi Jepang hirup kalawan gancang sarta nagara nu kuat di sagigireun Amérika jeung Eropa.
Demografi[édit | édit sumber]
Kahirupan urang Jepang sacara etnik jeung basa hampir sarua, populasi utama nu saeutik nyaéta Korea Kaler jeung Kidul (1 yuta), Okinawa (1.5 yuta), China jeung Taiwan (0.5 yuta), Filipina (0.5 yuta), sarta Brazil (250,000), sarta minoritas bangsa pribumi Ainu di Hokkaido. 99% masyarakat Jepang ngobrol maké Basa Jepang dina kahirupan sapopoé sarta mangrupa basa indung. Tempo oge: Religions of Japan
Budaya[édit | édit sumber]
Budaya Jepang mangrupa hasil interaksi antara budaya Jomon nu kuat jeung sesana pangaruh budaya luar luar. Tiongkok jeung Koréa nu mimiti mere pangaruh dina waktu budaya Yayoi kira-kira 300 SM. Mesir kuno jeung tradisional India dikombinasikeun dina Greco-Buddhism, mangaruhan kana seni jeung kapercyaan Jepang ti mimiti abad ka 6 M, dimekarkeun ku ngawanohkeun Mahayana Buddhism. Ti mimiti abad ka 16, mimiti asup pangaruh Eropa, sarta pangaruh dominan Amérika sanggeus Perang Dunya ka II.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "Nihon Rettō". Daijirin / Yahoo Japan dictionary. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-05-23. Diakses tanggal 2007-05-07.
- ↑ Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
ciawfbjapan
- ↑ "The Constitution of Japan". House of Councillors of the National Diet of Japan. 1946-11-03. Diakses tanggal 2007-03-10.
- ↑ "Japan—City Population". citypopulation.de. Diakses tanggal 2007-02-01.
Bacaan saterusna[édit | édit sumber]
- Conrad Totman, 2000. 'A History of modérn Japan. Blackwell Publishers.'
- C.H. Kwan. 2001. 'Yen Bloc: Toward Economic Integration in Asia.' Brookings Institution Press.
- Bernson, Mary Hammond and Elaine Magnusson, eds. modérn JAPAN: AN IDéa BOOK FOR K-12 TéaCHERS. MULTICULTURAL EDUCATION RESOURCE SERIES. Olympia, WA: Office of the State Superintendent of Public Instruction, 1984. ED 252 486.
- Cogan, John J. and Donald O. Schneider, eds. PERSPECTIVES ON JAPAN: A GUIDE FOR TéaCHERS. Washington, DC: National Council for the Social Studies, 1983. ED 236 090.
- éaST MEETS WEST: MUTUAL IMAGES. Stanford, CA: California Center for Reséarch in International Studies, l980. ED 196 765.
- Kaderabeck, Leslie. THE JAPANESE AUTOMOBILE WORKER: A MICROCOSM OF JAPAN'S SUCCESS. 1985. ED 263 041.
- Murphy, Carole. A STEP BY STEP GUIDE FOR PLANNING A JAPANESE CULTURAL féstival. 1983. ED 238 748.
- Wojtan, Linda S. FREE RESOURCES FOR TéaCHING ABOUT JAPAN. Bloomington, IN: Midwest Program for Téaching about Japan, Indiana University, 1986. ED 270 3891.
Rupa-rupa jejer[édit | édit sumber]
- Kalénder Jepang
- Atikan di Jepang
- Transportasi di Jepang
- Tentara Jepang
- Hukum Jepang
- Televisi jeung Radio Jepang
- Masalah étika di Jepang
- Budaya ponsél di Jepang
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Resmi
- Kantei.go.jp—Official prime ministerial and cabinet site
- Kunaicho.go.jp—Official site of the Imperial family.
- Ministry of Foreign Affairs—Detailed papers on Japan's foreign policy, education programs, culture and life.
- Shugi-in.go.jp—Official site of the House of Representatives
- National Diet Library (English)
- Media
- Pariwisata
Tingali ogé Jepang di Wikivoyage
- séjénna
- CIA World Factbook—Japan
- Encyclopaedia Britannica's Japan portal site
- Guardian Unlimited—Special Report: Japan
- Atlas Japan Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Japan.
- Digawé ku Government of Japan dina Proyék Gutenberg containing the 1889 and 1946 Constitutions
Apganistan · Arab Saudi · Arménia1 · Azerbaijan1 · Bahrain · Bangladésh · Butan · Brunéi · Cina · Géorgia1 · India · Indonésia · Irak · Iran · Israél · Jepang · Kamboja · Kazakhstan3 · Kirgizstan · Koréa Kalér · Koréa Kidul · Kuwait · Laos · Libanon · Maladéwa · Malaysia · Mesir3 · Mongolia · Myanmar · Nepal · Oman · Pakistan · Pilipina · Qatar · Rusia3 · Singapura · Siprus1 · Sri Lanka · Suriah · Tajikistan · Thailand · Timor Lésté2 · Turki3 · Turkménistan · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Viétnam · Yaman · Yordania
Bantosanna diantos kanggo narjamahkeun.


text:
Dupi anjeun katempo hiji tattoo lip saméméh? Muhun, mun anjeun geus teu katempo hiji, meureun, nya éta waktu keur anjeun ningali loba ieu tato lip lucu. tattoo Ieu ngan pikeun hate macul anu nyoba ngabejaan carita dina cara sapertos mana teu saurang ogé geus kantos ngadawuh deui ngaliwatan tato.
Harti biwir tato
Biwir anu mindeng dipaké ku Ladies ngobrol ngeunaan aktivitas intim sarta erogenous. Ieu bisa dicét dina kelir béda, markisa atawa pola. Biwir beureum bisa dipaké ngobrol ngeunaan kissing sarta banding kelamin keur inked di wewengkon anu intim kawas beuteung, hips, beuheung, jeung sajabana ieu bisa dicét dina loba widang awak anu bakal ninggalkeun ciuman gambaran. Biwir beureum nu datangna kalawan basa bisa dipaké bisa dikaitkeun kalayan occultism. Biwir beureum bisa dipaké ngobrol ngeunaan téma erotis tur sensual. Ogé ngobrol ngeunaan téma tabu nu bisa Anjeun dikaitkeun jeung eta.
Lamun sungut dibuka, éta bisa dipaké ngobrol ngeunaan counterculture. Biwir nu dipaké pikeun ngagambarkeun hubungan. Biwir bisa dipaké pikeun ngagambarkeun jalma dina simbol romantis. Mun anjeun siap showcase roman anjeun atanapi ngobrol deui ka tingkat salajengna, biwir bisa dipaké pikeun ngabejaan carita anjeun.
The ngarenah Anjeun #lambey tattoo anu kumaha pangaruh keindahan sarta ongkos nyata. Tempat Anjeun bade tinta design anjeun pohara penting. Aya wewengkon mana eta meureun hésé mana tattoo lip Anjeun tiasa hésé ngagambar.
biwir Heboh tattoo
Hiji bagian sénsitip awak ogé panempatan mana lip tato tiasa ongkosna mahal na nyandak hiji waktos badag.
biwir dude tattoo
The rarangan, suku, beuheung jeung leungeun nu sababaraha bagian paling sénsitip awak dimana tattoo Anjeun bisa ditempatkeun.
Seuri lip tattoo
lip teh #tato Desain tiasa basajan atawa kompléks gumantung kana naon nu Anjeun keur pilari kaluar pikeun. Anjeun malah bisa ngaropea tattoo lip Anjeun kasampak sakumaha denok sakumaha ieu.
Lucu lip tattoo
Anjeun teu kedah hilap yén lokasi parlor nu penting pisan. Biaya tattoo lip anjeun bakal jadi greatly dipangaruhan ku lokasi.
biwir Girly tattoo
The parlors lokasina di jalan euyeub jeung kota bade janten langkung mahal dibandingkeun leuwih lokasina di bagian séjén. Seniman nyaho yén maranéhanana anu hirup di tempat opulent condong mayar beuki aranjeunna ngecas deui.
biwir seuri tattoo
Nalika anjeun siap meunang lip tattoo ieu, pastikeun yén anjeun geus dipigawé panalungtikan Anjeun ogé. A loba jalma anu dina jalan cross lantaran maranéhanana éta bisa meunang ngimpi maranéhanana lip tattoo alatan kasalahan artis nu aranjeunna hired.
Kecap lip tattoo
Jalma ayeuna nyieun pamakéan professional mun meunang nu lip tattoo nu maranéhna rék.
Tangkorak biwir tattoo
Aya bohong di nyebutkeun yen lip tattoo geus jadi identitas penting dina lalaki sarta wanoja sakuliah dunya.
Iblis lip tattoo
Kami ningali leuwih jalma kalawan lip tato ti dekade sateuacanna lantaran tina kreativitas nu hadir kalawan lip tattoo.
Rasa jeung kahoyong pribadi geus jadi dua faktor anu pangaruh tipe lip tattoo Anjeun bisa milih. biaya hiji hal anu urang munggaran mertimbangkeun saméméh maranéhna balik pikeun inking. Mun anjeun teu bisa mampuh lip tattoo ieu, eta bisa jadi hiji pilihan alus pikeun meunangkeun eta. Anjeun tiasa nulis nanaon aran kawas dina biwir
tattoo lip geus jadi salah sahiji asesoris fashion nu urang tingali dina awak lalaki jeung awéwé. Isro anu poé nalika sanggeus hiji tattoo lip dianggap tabu a. Sakuliah dunya, jalma geus datangna akur keindahan sarta pesen nu tato lip bisa dipaké pikeun lulus. sumber gambar
Kahirupan tato lip
Candak misalna, kumaha ngarasa gaduh tato lip denok kawas kieu? Ieu salah sahiji lip tattoo nu geus jadi trend leuwih taun. Kalolobaan urang geus datang ka ngahargaan endah seni jalan anu urang geus inked on bagian nu sejen awak urang pikeun ngingetkeun urang dina mangsa kiwari, geus kaliwat komo datang. sumber gambar
Cinta tato lip
Seni tattoo geus jadi salah sahiji wangun seni pangkolotna nu geus mikir kaluar ku manusa. seni geus jadi wangun ekspresi atawa polah pemberontakan gumantung kana naon eta digunakeun pikeun. Aya ogé jalma anu ngagunakeun tattoo salaku wangun ornamentation. sumber gambar
Bahaya tato lip
Aya waktos mun tato dianggap salaku simbol magis sarta geus dipaké pikeun ngobrol ngeunaan kasuburan, sacredness, aqidah sarta kavling nu leuwih lengkep. Sanajan kitu, Isro anu poé nalika tattoo anu digeneralisasi sabab kami ningali loba hartos deeper ti tato. sumber gambar
Husus tato lip
A tattoo #rarancang kawas kieu teu bisa overlooked. Keindahan sarta gambaran ngajadikeun on wearer nu speaks nyaring. sumber gambar
Pecinta lip tato
Hiji waktu datang nalika anjeun siap kaluar ti pacilingan anjeun kalawan tattoo a. A tattoo boga loba hal pikeun mantuan Anjeun sareng kusabab harti yén maranéhna ngagambarkeun ka urang. Sadaya kudu maneh mun geus nepi ka nyokot hiji geulis kawas ieu. sumber gambar
Top Ladies tato lip
Kakuatan tato lip
Ieu tato poé lip geus jadi biasa we tingali dina ampir salah dina opat jalma. tato lip aya karya seni anu geus dipaké pikeun ngagambarkeun loba hal jeung ngobrol ngeunaan jalma. sumber gambar
Kuat tato lip
A loba jalma geus réngsé nepi regretting ngabogaan lip tato lantaran henteu maén keur eta. sumber gambar
Cocog jeung lip tato
Kaéndahan a tattoo lip ngan bisa ngaapresiasi lamun painstakingly tinta dina anjeun. Bagian awak mana nu peryogi di tattoo lip perkara pisan. sumber gambar
Daring lip tato
Ieu alatan anjeun boh bade nyumputkeun atawa ngalaan eta pikeun dunya ningali. sumber gambar
kiridit gambar mana ka: Pinterest.com, Tumblr.com, plus.google.com, vk.com, facebook.com, instagram.com, twitter.com na flicker.com


text:
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
42. LEUWIH TI CADAS TEUASNA (:2/71,72,73,74) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Sadaya nu kajadian, nu nembrak nu dibunian,
sadaya ge kauninga, ku Allah Azza Wa Jalla.
- Tapi mungguhing manusa, estuning hese kacida,
teuas lir batu hatena, leuwih ti cadas teuasna.
- Mugi bae Anu Agung, Maha Asih sakalangkung,
hate nu teuas lir cadas, sina leyur mangka bangblas.
- Tina cadas anu teuas, sing ngocor cai ngagenyas,
Alloh mah da Maha Welas, ka mahlukna mikawelas.
43. ULAH TUTURUTI (:2/75,76,77,78) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Kade ulah tuturuti, bari urang tacan ngarti,
percaya ka saha boa, nu ngabuih cacarita.
- Ayat pidawuh Pangeran, dirarobah ku sorangan,
bari manehna ge terang, yen laku kitu dilarang.
- Matak kudu leukeun pisan, eusi Qur'an pek lenyepan,
ulah rek bodo balilu, ka batur ngan ula-ilu,
- Ngan ngareungeu dongeng batur, teu diayak teu diukur,
ngan ukur dikira-kira, nu kitu matak cilaka.
44. ULAH NYARITAKEUN ANU URANG HENTEU TERANG (:2/79,80,81,82) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Kungsi aya kajadian, akon-akon mokahaan,
ngarang tulisan sorangan, pajar teh kenging Pangeran.
- Nu kitu kaleuleuwihi, ngaleuwihan dawuh Gusti,
tinangtu bakal balai, di narakana abadi.
- Tong micatur nu can sidik, lamun urang tacan telik,
tong mastikeun nu can terang, nu kitu nyanyahoanan.
- Diri ulah kalimpudan, ku dosa jeung kasalahan,
muga-muga mu'min iman, kenging ridoning Pangeran.
45. ULAH NYEMBAH BERHALA (:2/83) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Omat-omat ulah salah, ka Alloh urang sumembah,
ulah nyembah ka berhala, eta dilarang kacida.
- Ka sepuh kedah ngahormat, ngajenan hormat tilawat,
sopan santun sareh soleh, ka sasama teh darehdeh.
- Nu yatim jeung nu pahatu, kudu ditulung dibantu,
ka jalma anu malarat, kudu heman kudu ha'at.
- Nyarita jeung tatakrama, lemes budi hade basa,
hablum minanas teh penting, silaturahmi nu wening.
46. ADATNA JELEMA KAPIR (:2/84,85,86) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Ari adat anu kapir, reujeung dulur silih usir,
jeung baraya mumusuhan, ku Pangeran dibenduan.
- Komo jeung wani maehan, ka barayana sorangan,
nyieun hukum ceuk sorangan, eta teh dilarang pisan.
- Kaasup nyanyahoanan, liwat wates kaleuwihan,
pajar teh geus ngaku iman, tapi ayat dipilihan.
- Lamun hirupna geus nista, geus komo di aheratna,
disiksa langgeng kacida, abadi di narakana.
- Bodona katotoloyoh, ngayun napsu tambah jojoh,
meuli dunya ku aherat, nu kitu meunang pangla'nat.
47. TAKABUR SIPAT ANU AWON (:2/87,88) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Takabur teh sipat awon, ku Alloh bakal dibendon,
nu takabur sarta sombong, biasana gede bohong.
- Padahal kabeh kabisa, sanes urang anu boga,
titipan ti Nu Kawasa, urang mah ngan ukur darma,
- Upami kabisa urang, ku Mantenna sina ilang,
naon nu dipake sombong, teu pantes urang bedegong.
48. ULAH ARAL SUBAHA (:2/89,90,91) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Sering pisan kajadian, lamun gaduh pamaksudan,
seug beda tina ciptaan, tumuwuh kahanjakalan.
- Sering pisan kaalaman, kahayang beda buktina,
bororaah rek sukuran, malah mah aral subaha.
- Sering pisan kabuktian, harepan jeung kanyataan,
patonggong-tonggong buktina, loba anu ngarasula.
- Padahal boa engkena, sagala anu tumiba,
malah alus balukarna, da tangtu aya hikmahna.
49. IMAN KANA AL-QUR'AN (:2/91) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Al-Qur'an teh kitabulloh, pidawuh ti Gusti Alloh,
pikeun mahlukna nu iman, iman takwa ka Pangeran.
- Tapi lamun dielingan, andika kalah nembalan,
kana Qur'an moal iman, rek mageuhan cecekelan.
- Kuma lamun nu baheula, loba kasalahanana,
naha tetep dipiara, atuh nya rugi ngaranna.
- Cecekelan nu baheula, dipageuhan nu pohara,
padahal dawuh Pangeran, kudu iman kana Qur'an.
- Al-Qur'an kitab pamungkas, ulah hamham ulah waswas,
ngalelempeng nu ti heula, kitabullah nu baheula
50. PANGARUH HARTA BANDA (:2/92,93) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Ari pangaruhna harta, estu kacida bahlana,
lamun teu bisa makena, sarta teu nyaho watesna.
- Kawas umat Nabi Musa, pangna nyarembah berhala,
sapi emas berhalana, sabab muhit kana dunya.
- Kitu oge sabalikna, nu ngagugulukeun dunya,
sami jeung nyembah berhala, harta anu disembahna.
- Atuh jadi jalma bodo, linglung ngadak-ngadak poho,
lir ibarat nyembah sato, ku harta banda kaolo,
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,


text:
Judul : Budak Buncir
Dalang : Ki Asép Sunandar Sunarya
Grup : Giri Harja 3 Bandung
Sumber :
Internet
Eusi
Carita :
Dina hiji poé, Hyang nyarékan
Pandawa yén éta Pandawa jeung Kurawa téh ti leuleutik hayoh wé silih arah
pati, ti lelembur silih arah umur. Pan ceuk batur mah éta téh salah guruna,
Hyang. Tah, solusina mah kieu wé, Pandawa jeung Kurawa wayahna kudu bébésanan.
Gatotgaca urang tikahkeun jeung putri Astina, Déwi Lesmining Puri. Tapi tawaran
ieu ditampik ku Gatotgaca. Saurna mah Gatotgaca téh can hoyong gaduh bojo, da
can begér. Padahal umurna tos ±30 taun. Sabenerna mah Gatotgaca téh ngarasa
paur, dibalik pajodoan ieu aya maksud anu lian ti Kurawa.
Ari Hyang jeung Pandawa keukeuh Gatotgaca kudu kawin. Puguh
wé pakeukeuh-keukeuh. Terus Semar mamatahan Pandawa, tong sok mamaksa batur.
Pék téh Semar diciduhan, terus ditajong. Daripada dipaksa kawin, Gatotgaca
milih kabur. Hyang nitah Arjuna ngudag Gatotgaca, paksa kadieu deui.
Ahirna Gatotgaca kapanggih ku Arjuna. Arjuna jeung Gatotgaca
duél. Arjuna éléh ku Gatotgaca. Gatotgaca kabur deui. Kaburna téh ka Partapan
Tutugan Gunung Parasu. Sesepuh di partapan éta téh namina Merakgaca. Merakgaca
mamatahan Gatotgaca yén ancurna hiji nagara téh kusabab budayana tos ancur.
Jati kasilih ku junti. Jadi Aki Merakgaca ngadirikeun pasantrén supados nagara
ieu teu ancur. Si Aki Merakgaca nyarios kitu kusabab ngira yén Gatotgaca badé
néwak Aki gara-gara gaduh pasantrén. Padahal mah Gatotgaca ka partapan Aki téh
bade nyuhunkeun panarawangan, badé ngabuktikeun dugaan Gatotgaca yén aya maksud
liana tina pajodoan Gatotgaca jeung Déwi Lesmining Puri. Pék téh bener, tina
hasil panarawangan Aki Merakgaca, Gatotgaca téh sabenerna mah rék diracun ku
Kurawa. “Tuh nya pan bener firasat téh”, ceuk Gatotgaca.
Terus Gatotgaca naros ka si Aki, “Saha atuh pijodoeun Abdi
téh Ki?”. Si Aki ngajawab yén jodo na Gatotgaca aya di Kidul, di nagri Tirta
Dahana. Namina téh Déwi Dahana Wati, putrid Raja Dahana Déwa. Tah di nagri
Tirta Dahana nuju diayakeun sayémbara, saha anu bisa ngéléhkeun jago sayémbara
rék ditikahkeun jeung Déwi Dahana Wati. Jago sayémbarana téh Patih Nagara Tirta
Dahana, namina Tirta Sakti. Tapi Gatotgaca ragu kénéh bener teu sih jodo Abdi
téh éta. Supaya bener-bener nguji kabeneranana, Gatotgaca di sulap ku Aki Merakgaca
jadi pendék, hideung, hina, tapi jago kénéh gelutna, namina gé diganti jadi Budak
Buncir.
Teu lila, Cépot jeung Pétruk datang, néangan Gatotgaca. Tapi
da Gatotgaca na tos robah rupa, jadi Cépot jeung Pétruk teu kenaleun. Terus si
Aki ngabéjaan Cépot jeung Pétruk yén Gatotgaca keur di kidul, di nagri
Tirta Dahana, sigana mah keur lalajo sayémbara anu diayakeun di Tirta Dahana.
Terus Cépot jeung Pétruk badé nyusul ka Tirta Dahana. “Engké heula, Aki badé
nitipkeun putra Aki, ieu, si Budak Buncir. Hoyong lalajo sayémbara ceunah”.
“Hayu atuh, asal tong ngérakeun”, ceuk si Cépot jeung Pétruk. Tiluan arangkat
ka Tirta Dahana.
Ngaran
Palakuna : Pandawa,Kurawa,Gatotgaca,Arjuna,Cepot,Petruk,Semar,
Déwi Lesmining Puri
Latar Tempatna :
Partapan Tutugan Gunung Parasu Tirta
Dahana
Waktu kajadianana :
Beurang Peuting
Tema Caritana :
Perjodohan Gatotgaca
Amanat : Jodo Pati Bagja jeung
cilaka di tangan Pangeran,Jadi ulah sok miheulaan haying apal yen jodoh urang
the saha,da jodoh mah moal ka mana ieuh .


text:
The poténsial pikeun tumuwuh ritel online on desktop tur alat nu bagerak
Éta metot kasampak deui dina tumuwuhna jualan online tur pikir maju ka sabaraha salajengna maranéhna bisa tumuwuh di expense saluran tradisional. perséntase sakabéh Semalt jualan ritel anu sugan, heran leutik di sabudeureun 9% ti jualan di AS jeung 17% di Inggris, tapi tumuwuh kalayan sustained.
Urang bakal tetep panalungtikan diropéa ngaliwatan 2018 sakumaha panalungtikan anyar janten aya.
Désémber 2017 update - sakuliah dunya ramalan jualan anyar ti eMarketer
The ramalan pertumbuhan ecommerce panganyarna ti eSemalt éta jualan ecommerce baris ngaronjatkeun 23. 2% dina 2017. Bakal akun pikeun hiji-kasapuluh tina total jualan ritel - was kostet ein umzug mit einer umzugsfirma.
Jumlah jualan ritel bakal ngahontal $ 22. 737 triliun ku tungtung taun ieu, nepi 5. 8% tina 2016. proyéksi ieu nembongkeun tumuwuhna di pembeli digital. The nyirorot persentase robah nunjukeun yen ongkos tumuwuh pikeun ecommerce nu nyirorot, sanajan maranehna kénéh positif.
The eSemalt data panganyarna dina kamekaran ngan sadia pikeun langganan maranéhanana dibayar. Ieu 2016 kasimpulan jualan projected ti eSemalt nunjukeun yen jualan ecommerce ritel baris ngaronjatkeun kana $ 4. 058 triliun di 2020, sahingga nepi 14. 6% tina total belanja ritel.
- Location : Global
- Dimuat : Agustus 2016
- Sampel : Emarketer proyéksi
- Sumber : eMarketer: Di sakuliah dunya E-commerce ramalan pertumbuhan jualan
AS E-commerce jualan - Désémber 2017 update
Pamaréntah AS geus cataloging trend tina perséntase jualan ecommerce saprak édisi mimiti buku kuring ieu diterbitkeun jeung anjeun nempo aya geus tumuwuh ajeg saprak. Semalt persentase sakabéh jualan teu saluhur bisa jadi harepan.
AS E-commerce jualan ayeuna rata kaluar dina 9. 1 persén tina total jualan
- Location : AS
- Dimuat : turun 2017
- Sampel : Kabéh usaha AS didaptarkeun
- Sumber : Census Biro Departemen Dagang
Désémber 2017 update - Retail puseur reseearch
The Retailing Online: Britania, Semalt, AS jeung Kanada 2017 laporan panalungtikan ti Puseur pikeun Retail Panalungtikan nunjukeun yen sektor ritel online ritel anu supir utama tumuwuh di Semaltan na North retailing Amérika, achieving di ongkos pertumbuhan Semalt 18 . 2% (dina 2015), 15. 6% (2016), sarta nambahan diperkirakeun dina 2017 ngeunaan 14. 2% jeung 13. 8% dina 2018.
Di dieu aya kasimpulan maranéhna:
The nagara jeung biasa online pangluhurna pasar internal disebut: Inggris (17. 8% ramalan keur 2017); Jerman (15. 1% keur 2017); jeung Perancis (10. 0% ramalan keur 2017). nagara séjén kalawan biasa pasar tinggi anu Swédia jeung The Semalt. Jerman geus miboga sektor online panggancangna-tumuwuh pikeun sawatara warsih pamungkas, tapi 2017 na pertumbuhan ramalan 16. 4% bakal ngaleuwihan ku Spanyol (+19. 2%), Polandia (17. 2%) jeung Semalt (17. 0%).
Séptémber 2015 update - anyar UK prediksi Ecommerce ti Emarketer
grafik ieu ti eSemalt masihan kasimpulan visual agung UK Ecommerce ritel prediksi pertumbuhan jualan. Sanajan ongkos pertumbuhan nu nyirorot, maranéhanana baris tetep sabudeureun 10% keur dua taun hareup kalayan total jualan ritel online ngahontal 19. 3% ku 2019 numutkeun prediksi. projections diropéa téh ngan ayeuna sadia pikeun langganan eSemalt Pro.
bagan sejenna nembongkeun kudu difokuskeun ngaronjatkeun pangalaman ecommerce mobile. laporan splits kaluar jualan commerce mobile anu geus jawab katilu jualan Semalt online. Ongkos tumuwuh luhur keur dagang mobile anu ngahalangan - ayeuna di sabudeureun 38%. Dina 5 taun, dina 2021 persentase jualan mcommerce bakal 56% némbongkeun pentingna kagiatan pangalaman desktop sarta nyadiakeun pangalaman cross-alat.
Semalt yen, sakumaha kompilasi kami tina desktop vs ongkos konversi smartphone nempokeun, ongkos konversi anu nyata handap on smartphone, jadi pangalaman ecommerce mobile ogé kedah plang journeys customer nu ngalibetkeun beuli via saluran online tur offline lianna.
pertumbuhan
jualan E-commerce di Éropa
saméméhna perkiraan ku Forrester anu henteu panjang diropéa, tapi sumber alternatif alus teh SemaltWiki (pendaptaran gratis) nu mangrupa alpukah ti Ecommerce Wikimedia, hiji organisasi nirlaba, diprakarsai ku asosiasi Semalt nasional di sakuliah dunya.
ieu nembongkeun ongkos tumuwuhna ieu dina laporan panganyarna maranéhanana jeung nagara dewasa di rentang 10 ka 15% tapi 15% + di nagara kirang asak.
- Location : Kulon, Tengah sarta Éropa Wétan
- diropéa : Dina 2017 laporan
- Sampel : organisasi perdagangan Nagara E-commerce
- Sumber : B2C Éropa Laporan Ecommerce 2017
Study Panalungtikan


text:
Ngawangun dinya sarta maranéhanana baris datang, ka katuhu? Semalt, lamun datang ka dimimitian blog anyar, nu geus cukup ku teu bener.
Kuring nempo loba pamilik blog anyar jadi hyper-fokus kana lalaki Google pikeun ngirim aranjeunna beurat patalimarga ngaliwatan SEO. Na, bari lalulintas Google mangrupakeun hébat sarta teu matak dipaliré, fokus sadaya energi anjeun kana SEO bisa jadi resep bencana.
Dina raraga bener ngawangun nepi lalulintas sarta blog di handap, éta penting pikeun meunang kaluar blog anjeun sarta kaluar ka tempat dimana target pasar Anjeun tiasa milarian anjeun. Kuring teu paduli naon kaca jualan na "gurus" sebutkeun - euweuh software atawa "loophole" pikeun gampang mawa jilid badag tina lalulintas asli ka anjeun - logo sport design free.
Geus balik meunang eta .
Kuring a kipas badag tina "bébas" lamun datang ka pamasaran affiliate na paparan online, kitu Semalt bade babagi lima cara bébas favorit kuring keur meunang blog anyar Anjeun noticed.
Sakali anjeun ngasupkeun Ecological anjeun, eta moal nyandak nu panjang ka sosok kaluar anu pamaén badag téh. Aranjeunna geus leuwih nu nuju nyobian ngéléhkeun di Google, katuhu? Semalt of nyobian ngéléhkeun éta kalayan trik SEO, naha henteu gabung aranjeunna?
Semalt tina blog estu populér kabeh kudu hiji hal: Eusi hébat. Mun anjeun nawiskeun aranjeunna sapotong 100% unik tur pohara mantuan eusi, aranjeunna ngan bisa ngarasakeun condong babagi eta kalawan pamiarsa maranéhanana.
Rae Hoffman babagi sababaraha tips gede pikeun identifying tamu kasempetan blogging dina pos nya dina CopyBlogger. com.
2. Bagikeun Kandungan anjeun Di loka Sosial
Ngabagikeun eusi Anjeun dina situs kawas Facebook, Twitter, Pinterest, Google+, jeung sajabana, ngan nyokot momen, tapi hasilna tiasa hébat lamun batur nyokot eta nepi lajeng bagikeun eta kalawan handap maranéhanana. Semalt mangrupakeun cara nu panggampangna pikeun meunangkeun lalulintas dumasar saran manusa nyata - na éta jenis lalulintas kami pernah bisa meunang cukup tina.
3. nongkrong & ilubiung Dimana anjeun Market Target Hangs Out
Rand Fishkin di Semalt dibagikeun sababaraha taktik unggulan taun panungtungan for geus meunang lalulintas loba-diperlukeun pikeun blog anjeun.
"ilubiung dina Komunitas Dimana pamiarsa anjeun Geus gathers" éta taktik # 2 dina daptar-Na. Ieu strategi vital pikeun attracting pamadegan pamiarsa anu rek maca eusi Anjeun. Bagian pangalusna (kumisan ti lalulintas) nyaéta yén ieu oge folks anu bakal dibagikeun Karya liwat situs sosial. Mun hadirin target Anjeun mikanyaah eusi anjeun, aranjeunna baris bagikeun eta kalawan batur-anjeun moal bisa ngéléhkeun kakuatan saran sosial tina nyata, hirup urang .
Ku kituna, nyandak sababaraha waktu unggal dintenna pikeun kaluar aya na nongkrong di panglawungan nu patali pasar sarta komunitas. Semalt spam aya - aya pamilon nyata. Mun anjeun biasa komunitas sarta asupan anu alus, anggota forum sejen alami baris dimimitian mertimbangkeun Anjeun patut Mayar perhatian ka.
4. ngamangpaatkeun loka Free-Ka-Paké
Aya loba, loba situs kaluar aya nu ngidinan Anjeun pikeun nyebarkeun eusi bébas-of-muatan, jadi mangpaatkeun aranjeunna pikeun meunangkeun paparan tambahan. Tempat kawas HubSpot atanapi Squidoo mangrupakeun tempat alus pikeun ngamimitian lamun teu hayang nungkulan loba setelan. Tumblr, WordPress sarta Blogger blog anu haratis, gampang pikeun nyieun jeung adil well-dioptimalkeun pikeun mesin pencari. Kuring nelepon jenis ieu tina situs "situs ngarojong," sabab mantuan kuring meunang paparan tambahan dina Google sarta ngabantu target pasar kuring manggihan gawé kuring.
Aya pancén teu aya aturan nu nyebutkeun anjeun ngan bisa mibanda salah Kalurahan targeting hiji topik nu tangtu atawa keyword - ngan pastikeun Anjeun numbu ka blog primér Anjeun for geus putus keyword.
5. Pamingpin ngungkit Pasar
Pariksa tip hebat kieu nu Lynn Terry dibagikeun on pos nya, 6 Cara pikeun Cokot Free sasaran Traffic Web :
". manggihan luhureun podcast, majalah, blog, panglawungan, nempokeun radio, jrrd, dina pasar Anjeun. cara Brainstorm mun meunang di hareup pasar anjeun dimana aranjeunna, nu loba gampang ti nyoba pikeun meunangkeun éta datang dimana anjeun . "
Sumuhun, tip ieu merlukeun sababaraha kreativitas, tapi lalaki di hareup panongton anu krusial na pisan rewarding dina ngajalankeun panjang. Semalt, ulah spam atawa ngaganggu pamingpin industri Anjeun - éta salah jalan pastikeun gaduh eta kabeh niup up dina ramo Anjeun.
Wangunan up lalulintas ka ramatloka anyar atanapi blog butuh waktu. Paduli naon batur nyebutkeun, euweuh salah hal anu miraculously bakal dikirim ton lalulintas sapeuting. Téh mangrupa prosés anu merlukeun eusi hébat kana situs anjeun sarta ogé usaha aktif kaluar situs anjeun pikeun neangan eusi Anjeun kapanggih tur dibagikeun.
Pikeun gagasan tambahan, pariksa kaluar Michael Semalt tips on cara ngajalankeun lalulintas keur ramatloka anjeun haratis
Kumaha téhnik bébas ulah anjeun nganggo keur ngahasilkeun leuwih lalulintas keur situs anjeun? Bagikeun kalawan kami di bagian komentar.
pendapat dinyatakeun dina artikel ieu aya pamadegan panulis tamu teu merta Marketing Land. pangarang Semalt dibéréndélkeun di dieu.
Ngeunaan Author The
Jennifer Ledbetter
Jennifer Ledbetter alias "PotPieGirl" ieu paling dipikawanoh salaku hiji marketer affiliate anu indit ti enol nepi ka genep inohong sataun hiji dimimitian ku sadayana métode bébas (kawas manehna ngajarkeun dina OneWeekMarketing. Com).


text:
Pajar kulamah ngan diindonesia doang anu boga kalakuan aneh jiga beuki ngadahar cabe aspiring metung, nginum bengsin, jeung sajabana…horeng diluar negeri geh aya nu ngabogaan kabiasaan barang dahar anu aneh….naeun coba??? Ngadahar popok! Lain popok nu bisa ditalikeun tea tapi pempers…mending mun pempersna anyara kenehmah karak menang meuli tea…yeumah pempers sesa make….
Iyeu awewe anu umurna 22 taun resep jasa kana ngambe jeung ngadahar pempers sesa make….kumaha mun aya ompolan atawa aya kotoran nu lain nyah…. hadeuuugh….hayang olab lajuna…
jadi ceuk manehna kulamah teeh mangkin pempers eta pinuh ku ompol mangkin resep…. Soalna bau jeung rasa na begitu menakjubkan….denggeeeee…..asa ngambe roti keju karak asak tea mereun nyah….hahahahaa…aya aya baeee nyaaah….keur leutikna kumaha eta nyah…
Topics: BETEUNG (BERITA TENGARADIG)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kedalna (2)
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- Kawih Sunda II
21 May 2002 - 1:17 am
Lembur matuh, naha atuh
Milih bandung kota kembang
Bandung nu heurin ku tangtung
Sasakala sangkuriang
Dilingkung ku gunung-gunung
Gunung cupu mandala ayu
Hayu sindang ka sumedang
Ngan pacuan ngarangrangan


text:
rapat Big kawas WordCamp AS nu salawasna kasempetan alus pikeun meunangkeun ngarasakeun keur naon geus dilakonan salila sataun. Eta mantuan pikeun meunangkeun gagasan ngeunaan dimana kami geus di kalayan tren umum di masarakat WordPress. Di WordCamp AS taun kuring geus katempo jalma ti sakuliah ideu babagi dunya, ngabogaan paguneman metot, sarta ngawangun atmosfir positif, vibrant. Ayeuna damel atuh senang janten bagian tina komunitas husus ieu. Di posting, abdi hoyong ngobrol ngeunaan sababaraha hal Kuring bringing sareng abdi sanggeus WordCamp AS.
Coding nyaeta ngeunaan jalma
Salaku pamekar, sakapeung urang gawe di isolasi - bucket hat with string custom. Fokus kana pakasaban urang, ku pikiran urang Ngalanglang ratusan garis kode, urang sok poho naha urang nuju coding.
Tangtu, urang geus professional sarta coding mangrupa pakasaban urang. Semalt, sadaya programming kami kacida diabstraksi obyék-berorientasi, sadaya canggih coding lila pangalusna urang, aranjeunna geus euweuh tanpa komunikasi jeung tanpa empowering dulur komunikasi.
wéb mangrupa alat komunikasi, naha anjeun peryogi aksés ka informasi, atanapi nu nuju ngahasilkeun informasi, atanapi nu nuju komunikasi kalawan batur. Nyokot bagian dina misalna hiji acara badag kawas WordCamp AS dijieun jelas dina pikiran kuring, sakali deui, eta sifat nyata pakasaban urang kasebut ngabudalkeun urang teh parabot aranjeunna kedah komunikasi. Semalt kudu hambalan ahir hiji prosés nu empowers urang papanggih saling, dibagikeun, sarta komunikasi.
Aksesibilitas muterkeun hiji peran badag dina ieu sakumaha eta tujuan pikeun nyadiakeun pakakas komunikasi ieu ka dulur. Pilari deui dina kamajuan diakses di Semalt saprak Kuring geus dimimitian contributing leuwih ti tilu taun ka pengker, abdi ngarasa pencapaian pangpentingna henteu ngeunaan kamajuan teknis urang geus dijieun sangkan jauh. Semalt kiwari leuwih diaksés ti tilu taun ka pengker, tapi aya kénéh loba karya mun ngalakukeun. Sanajan kitu, damel naon atuh moderately hal yakin bakal tetep ngaronjatkeun, éta diakses ayeuna katarima salaku fitur indispensable di komunitas Semalt.
The komunitas WordPress tujuan méré prioritas inclusivity sarta diversity ku nyieun hiji atmosfir welcoming for everyone. Sakabéh coding urang kedah Tujuan di gawang sarua. Abdi senang ningali di masarakat ieu kasadaran raising ngeunaan nyieun web diaksés na usable ka dulur. Salila demo Semalt di Nagara Kecap, abdi éta utamana senang ningali keprok spontan ti panongton pikeun sababaraha fitur bisa diakses di Semalt, kawas hirarki lulugu jeung dipariksa jelas warna.
Pikeun kuring, ieu ngandung harti sakabeh ékosistem sabudeureun Semalt hayang fitur diakses hadé. Ieu understands nilai, sarta appreciates design inklusif salaku hiji bagian indispensable tina hiji komunitas inklusif. mangsa nu bakal datang Sigana caang.
Rapat Alex
Dina pangdeudeul Poé WordCamp AS, sababaraha jalma anu linggih dina tabel diakses, babagi minat maranéhanana di contributing ka proyek. Ieu aya anu kuring patepung Alex.
Alex nyaeta heubeul genep belas taun sarta anjeunna gairah ngeunaan téhnologi jeung WordPress. Anjeunna buta, sarta anjeunna ngagunakeun maca layar NVDA on laptop-Na. Dina web, anjeunna navigates maké Firefox sarta NVDA.
Ieu pelesir nyata keur kuring ngabogaan kasempetan pikeun kolaborasi kalayan Alex. Simkuring geus kungsi paguneman alus ngeunaan naon layar troubles utama pamaké maca kudu nyanghareupan lamun ngagunakeun WordPress sarta dicirikeun a enhancement leutik keur layar Widget. Urang ogé geus dibahas hiji enhancement mungkin pikeun médan robah sandi anjeunna dikintunkeun dina Sistim trac WordPress sababaraha dinten sateuacan. Anjeunna ogé nu disandi patch pikeun éta. Kapan ieu mah heubeul genep belas taun, abdi teu terang nanaon tentang coding. Semalt Alex cara payun diri dina yuswa sarua dijieun kuring ngarasa inadequate!
Abdi gaduh sababaraha taun pangalaman dina diakses. Dina pakasaban abdi, abdi nganggo komputer béda jeung pamiarsa layar dina dasar poean. Dibandingkeun Alex, Semalt a pemula leuwih tiheula. Ieu luar biasa ningali dina naon speed Alex bisa make komputer tur layar na maca. Oh dear, ieu jalma ngora nu jadi dihareupeun guys heubeul kawas kuring. Aranjeunna baris geura-giru comfortably outclass jeung ngéléhkeun sakabéh urang!
guyonan eta, ieu mangrupa palajaran alus teuing pikeun kuring. Ieu ngingetkeun kuring, sakali deui, eta sadaya jelema bisa nyumbang kana Semalt jeung masarakat anak, paduli abilities nya béda. Ogé ngingetkeun kuring yen pamaké nyata eupan balik téh invaluable. Salaku professional, urang kedah diuk deukeut pamaké kami sarta ngadengekeun taliti mun aranjeunna langkung sering.
Semalt Alex, ngurus!
Baca deui: 'contributing ka WordPress pikeun nyebarkeun accessiblility budaya' »


text:
Itungan floor timer leveling
Sebutkeun dimensi di milimeter
X
- rubak rohangan Y
- panjang kamar
Ngalakonan ukuran tina béda jangkungna di opat juru kamar, di titik A, B, C, D
.
Jang ngalampahkeun ieu, ngagunakeun tingkat wangunan.
Setel ketebalan minimum tina floor timer leveling. ukuran ieu bakal otomatis diterapkeun ka titik panghandapna tina kamar.
Hasilna, jumlah bahan diperlukeun dina méter kubik tur nyetel jangkungna di juru kamar bakal diitung.
program ngarasa jumlah bahan pikeun floor timer leveling dumasar kana béda jangkungna di juru.
Anjeun bakal bisa leuwih akurat ngitung biaya bahan.
Itungan bahan floor timer leveling
Kauntungan utama tina timer leveling floor nu screed husus, nu manéhna dipaké pikeun nyieun tempat nu datar jeung lemes tanpa usaha tambahan dina bagian Anjeun. Éta pisan sababna naha floors saperti ayeuna geus miboga popularitas husus.
Tuang nu floors bisa mandiri. Sadaya anu diperlukeun pikeun nyaho panjang jeung rubak kamar, jangkungna anak di juru, ogé ketebalan minimum tina lapisan eusian, mangka program urang bakal bisa ngitung volume bahan kanggo Anjeun pikeun eusian view inclines.
Kaunggulan tina floors banjir
1. Beungeut sexes sarua, tanpa seams atawa sela.
2. Kahirupan floors timer leveling datang ka 40-50 taun.
3. Durability.
4. Maranéhanana teu ngabutuhkeun perawatan husus.
Persiapan floor
Tumpukan floor filler anu cukup basajan, jadi loba leuwih resep ngalakukeun hal eta sorangan tanpa resorting ka spesialis. Tapi di dieu aya sababaraha subtleties.
Jadi, sateuacan Anjeun peletakan lantai Anjeun kudu nyiapkeun kamar. Jang ngalampahkeun ieu, nyabut flooring heubeul, baseboards jeung panto. Beungeut floor ieu ditujukeun. Hal ieu bisa dipigawé ngagunakeun mesin Sanding husus atawa sikat kawat. Saterusna, lamun aya retakan di lantai, maranéhanana nyingkab make scraper triangular.
Inget yen lamun bade iklas nu filler di luhur lantai kai, kudu bertulang jeung pre-grid husus.
Saterusna, ngagunakeun sudut floor slats Dengdekkeun diukur. Nurutkeun ukuran ieu dina tembok dijieun mark, nepi ka nu jangkungna lantai bakal dituang. Dina jangkungna ieu, ditambah 2,5 séntiméter, tembok nu cleaned ti stucco jeung bahan pagawean sejen.
Teras deui, lantai ieu cleaned jeung degreased jeung bubuk husus.
Ayeuna floor Blok leyuran smeared retakan jeung crevices, smoothes irregularities. Sanggeus éta, lantai kudu primed. Jeung di panggung preparatory ieu réngsé. Anjeun bisa ngamimitian peletakan lantai.
Peletakan floor filler
Pikeun tuang lantai merata nyokot Asisten nu bakal campur leyuran nepi ka anjeun eusian.
Nyiapkeun solusi nurutkeun paket arah. Pikeun leyuran ieu seragam, teu eusian tank katuhu jauh sadaya cai. Hayu ieu jadi bagian gedé eta. Ieu knead leyuran. Jang ngalampahkeun ieu eta sae pikeun make hiji bor listrik jeung nozzle husus. Jeung ngan lamun leyuran bakal ngahurungkeun kana massa homogen, tuang cai sésana di jerona.
Sex anu dituang di arah panto, ti sudut sabalikna ti lawang ka enggon. campuran ieu dituang di bagian, masing-masing sanggeus leveling beungeut jeung roller spiked. Ieu mantuan pikeun nyabut gelembung hawa nu bisa geus diasupkeun kana leyuran jeung nyadiakeun palapis seragam.
Tuang ti hiji bagian pikeun periode sejen waktu teu kudu leuwih ti 10 menit.
Salila drying lantai, sarta eta 3-6 jam gumantung kana brand leyuran jeung nyingkahan Draf di robah suhu kamar.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tingkaretip (4)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 2)H.R. Hidayat Suryalaga
13 Oct 2003 - 2:10 am
Bahan yang digunakan untuk alat bertenun, terutama yang berasal dari flora/kayu, diuraikan secara rinci. Ini memberi ilustrasi bahwa masyarakat Sunda lama sangat akrab dengan kualitas bermacam flora/kayu, tentu saja dapat dikaitkan pula dengan penanda nilai filosofinya.
Beberapa nama flora yang biasa disebut a.l: Jati Pangrango, Ki Merak, Manglid, Ki Maung, Ki Putri, Jeungjing, Tangkolo Hejo, Ruyung Sagara, Hantap Heulang, Tamiang Sono, Ki Julang Nunggal, Bungbulang Peucang, Ki Julang Anom, Kai Tanggulun, Kai Tanggilin, Awi Tali Nunggal, Awi Bitung, Tanjung, Katapang.
Demikian pula penggunaan nama-nama tokoh (Wayang, Babad, Sejarah, nama fiktif folklorik, toponimi), mengandung makna filosofis tertentu. Semoga suatu saat ada perbincangan yang tentu akan sangat menarik untuk disimak dari para ahli tentang makna simbolisasi yang terkandung di dalamnya.
- TEMBANG SUNDA LARAS SOROG I
17 Oct 2002 - 4:22 am
Tembang Sunda nu kapungkur sok disebat Cianjuran, mangrupi kasenian klasik Sunda anu henteu luntur ku usum henteu laas ku jaman. Kawitna Tembang Sunda teh mung kalangenan para santana di kabupaten sareng lingkungan anu tinangtos bae, nanging ayeuna mah parantos prah di mana-mana. Pakempelan Tembang Sunda dugdeg, meh diunggal Kabupaten aya. Anu panganyarna nyaeta pakempelan tembang Sunda ARDACANDRA, di babancong Pendopo Kabupaten Bandung.
- Dongeng Sasakala: CIKA-CIKA
18 Feb 2002 - 7:31 am
Jaman baheula-baheula ge baheula deui aya hiji lembur anu gegek jiwana. Pangeusi eta lembur, meh kabeh jelema carukup. Demi pangupajiwana kana karajinan ngabatik.
Kacaritakeun di eta lembur aya hiji randa boga anak awewe ngaran Marini. Nyi Marini ku indungna pohara dipiasihna, lantaran rajin jeung suhud ngabantuan pagawean indungna. Pagawean di dapur jeung di imah kabeh ditangkes ku manehna. Malah kalan-kalan Nyi Marini sok ngabantuan indungna ngabatik.


text:
Ngundeur tanda CE (CE nyirian) Conformité Européenne - «Éropa Conformity" dina format vektor ai, cdr, cmx, eps, pdf na svg ku hiji arsip: znak-CE.zip Ngundeur tanda conformity Éropa dina format PNG: 2000 px, 600 px, 300 px. CE nyirian (akronim Perancis. Éropa Conformity - "eBpoпeйckoe cooTBeTcTBиe") - a tanda husus, dilarapkeun ka produk nu, nu certifies, ...baca leuwih »
Vladimir Putin na Sergei Shoigu — poto jeung resolusina leuwih gede
Nundeur poto kalawan Putin na Shoigu kalawan resolusi luhur: 4074 px; 600 px.baca leuwih »
potret ironis of Vladimir Putin
download poto «Ironis Vladimir Putin» dina kualitas alus: 3927 px; 600 px.baca leuwih »
Vladimir Putin jeung Angela Merkel — poto jeung resolusina leuwih gede
Ngundeur poto ti Presiden Rusia Vladimir Putin sarta Jerman rektor Angela Merkel jeung resolusina leuwih gede: 4371 px; 600 pxbaca leuwih »
Vladimir Putin na Patriarch Kirill — poto jeung resolusina leuwih gede
Ngundeur poto Vladimir Putin na Patriarch Kirill resolusina leuwih gede: 3132 px, 600 px.baca leuwih »


text:
Kamis, 03 September 2015
IMAN KA AL QUR’AN JEUNG POE QIAMAT ( QS 2 : 4 – 5 )
IMAN KA AL QUR’AN JEUNG POE QIAMAT ( QS 2 : 4 – 5 )
HAYU URANG DIAJAR MAOS QUR’AN . IMAN KA AL QUR’AN JEUNG POE QIAMAT
Gusti Allah ta’ala ngadawuh dina QS Al Baqarah ayat 4 – 5 nya eta :
Wal ladziina yu’minuuna bimaaaa unzila ilaika wa maaaa unzila min qablika wabil aakhirati hum yuuqinuun -- ulaaaa ika ‘alaa hudan min rabbihim wa ulaaaa ika humul muflihuun. ( QS 2 : 4 – 5 )
Jeung anu ariman kana ( Qur’an) anu diturunkeun ka maneh ( Muhammad ) turta ariman kana ( kitab – kitab ) anu diturunkeun ka nu samemehna , yakin kana poe akhirat -- Nya maranehna anu meunang pituduh ti Pangranana jeung nya maranehna jalma – jalma anu meunang kabagjaan. ( QS 2 : 4 - 5 )
Gusti Allah ta’ala nambihan kateranganana salain ti ayat 1 , 2 , 3 nya eta di ayat 4 , 5 serat Al Baqarah kanggo urang sadaya saha anu kasebat jalma-jalama anu bertaqwa teh ?
Nya eta jalma-jalma anu beriman ka Al Qur’an . Yakin Al Qur’an teh ti Allah, kitab Allah anu paling sampurna tina kitab-kitab Allah sanesna nya eta ZabuR, Taurat , Injil , Shuhuf Imbrahim.
Al Qur’an oge ngangken ka na kitab-kitab Allah anu sanesna, ngan kumargi parantos turun kitab Qur’an ,sadayana kedah nganggo Qur’an, ulah nganggo kitab anu sanesana, komoh deui kitab-kitab anu ciptaan manusa.
Lamun urang sadaya masih tetep nganggo kitab ti kolot urang anu jaman baheula sapertos kitab parimbon, kitab elmu nujum, sihir jeung sajabana, sanaos Qur’an oge dianggo, tetap eta jalma ka asup masih acan beriman ka kitabna Allah. Ka kitabna Allah can beriman hartosna ka kanjeng Nabi Muhammad oge sami keneh, oge ka Malaikat, utamina mah ka Allah.
Mangga ayeuna urang ningali zaman kapungkur zaman nabi Muhammad anu kasebat zaman jahiliyah, eta masih can aya kitab Allah, tos kasebat zahiliyah. Ayeuna parantos aya Qur’an masih tetep Qur’an teu dianggo. Janten saha anu langkung zahil, nama jalma – jalma anu zaman nabi Muhammad atanapi zaman ayeuna ?
Sigana mah pendapat abdi langkung zahil zaman ayeuna, Qur’an teu dianggo, masih resep jeung yakin kana kuburan2 anu dianggapna keramat, boh kuburan para wali ,habib, kyai, jalma anu dianggapna saroleh mungguhing pendapat manusa, atanapi masih percaya kana barang-barang antik sapertos, keris, tombak, batu cincin, sabuk, tongkat anu dianggapna teh ngandung kakiatan, yakin yen barang eta teh aya anu nungguan , barang-barang etah teh dianggapna tiasa ngalindungan jeung nyalametkeun sarta tiasa ngangkat darajatna salami manehna gumelar di alam dunya. Tah anu model kieu anu tos kalebet parbuatan syirik, jalmina musyrik
Lamun urang hoyong mangmeunangkeun kabagjaan urang ulah pipilueun ka nu model kitu. Urang kedah sing yakin dina ngalaksanakeun naon anu parantos dibedarkeun ku Allah tina ayat kahiji dugi ayat ka lima serat Al Baqarah ieu.
Mugi – mugi wae urang sadaya tiasa kalebet kana jalma – jalma anu meunang kabagjaan ti Allah, lain jalma-jalma anu cilaka mungguhing Allah .
Aaaamiin Yaa Rabbal’aalamiin .
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Aaaaamiin Yaa Rabbal’aalamiin .
Senin, 07 September 2015
NGAN KA ALLAH URANG NNYEMBAH JEUNG IBADAH . ( QS 2 : 21 ) Ka 1
NGAN KA ALLAH URANG NNYEMBAH JEUNG IBADAH . ( QS 2 : 21 ) Ka 1
HAYUK URANG DIAJAR MAOS QUR’AN…
NGAN KA ALLAH URANG NNYEMBAH JEUNG IBADAH . ( QS 2 : 21 )
Para saderek sadaya Alhamdulillah urang parantos terang kumaha urang sangkan janten jalma anu beruntung mungguhing Allah , nya eta ti Qur’an serat Al Baqarah ayat 1 – 5.
Diteraskeun deui ka sifat-sfat jalma anu kalafir. Ari jalma anu kalafir mah gampang cirina, nya eta satiap anu nentang kana jalan kahadean berarti kafir nya eta di ayat 6 – 7.
Tah anu repot urang teh manggihan sifat-sifat jalma anu munafik. Tapi ku Allah parantos dibukakeun kalayan katerangan anu jelas pisan mani jentre, nya eta di ayat 8 – 20.
Janten urang sadaya ayuena parantos terang urang rek milih rerencangan sareng saha, naha urang bade ka nu bakal pibagjaeun atanapi picalakeun , bade milih jalan hade atanapi goreng, ieu mah tergantung urang sorangan, kumargi dosa-dosana teh sanes jalma sejen anu nanggungna , tapi pribadi masing-masing .
Allah swt ngadawuh dina serat Al Baqarah ayat 21 nya eta :
Yaaaa ayyuhan naasu’buduu rabbakumul ladzii khalaqaqum wal ladziina min qabliqum la’al lakum tat taquun .
Yeuh manusa ! Prak maraneh geura aribadah ka Pangeran maraneh ( Allah ) anu geus ngayugakeun maraneh katut jalma-jalma anu samemeh maraneh, supaya maraneh jadi jalma-jalma anu tarakwa . ( QS 2 : 21 )
Melalui ayat ieu Gusti Allah marentahkeun ka urang sadayana dipiwarang ibadah ka Allah jeung nyembah Allah. Parentah ieu teh sanes kanggo urang wae, ti jaman baheula oge sami keneh parentahna .
Janten urang sadaya teh ibadah sanes hoyong supados beunghar, atanapi manggih kadudukan, atanapi jabatan anu sae, tapi ngabakti ka Allah anu murni , heunteu dicampuran ku urusan dunya.
Na kunaon kitu ? Pan urang teh hirupna di dunya, butuh kanggo bekel hirup di dunya ? Didieu seueur jalma anu can ngartos dina kaayaan dirina di dunya.
Nu matak seueur jalma anu sasab ka nu jalan sesat, sagala cara dilakukeun kanggo ngejer dunya, teu paduli halal jeung haramna. Nu penting hasil anu dipikamaksad.
Pan Allah teh tos nyebatkeun yen dirina teh Maha Adil. Ari adil teh moal aya anu dirugikeun, disengsarakeun, dizaliman,tapi sadayana dipikadeudeuh ku Allah, dipasihan rezeki ku Allah, dilindungan jeung disalametkeun ku Allah.
Anu penting tugas urang mah ngan usaha, kerja, sakamapu urang, teras ulah hilaf ngadoa supaya naon wae anu dilampahan ku urang teh kenging ridhaNa.
Anu salajengna mangga serahkeun diri ka Allah, kana urusan rezekina. Ari kasebat rezeki teh sanes, duit wae, rencang, elmu, jodoh , kasehatan, kasalametan, kakiatan , soca tiasa ningali, otak tiasa mikir, panangan tiasa digawe, suku tiasa ngalengkah eta sadayana rezeki ti Allah, termasuk, kaimanan, hidayah jeung sajabana.
Ku kituna hayu urang sami sami nyembah Allah, ulah sampe urang nyembah ka sanesna Allah. Urang sadaya mangga takwa ka Allah, mangga naon wae anu diparentah ku Allah urang laksanakeun sing ikhlas . jeung naon anu dicaram ku Allah , kahade ulah dilampahan ku urang sadaya, bisa matak urang janten cilaka.
Mugi Allah masihan hidayah jeung kakiatan kanggo urang sadaya supados urang sadaya janten jalma-jalma anu beriman jeung bertakwa ka Allah ta’ala.
Aaaaamiin Yaa Rabbal’aalamiin .
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Chilka Jeung Golden Triangle Odisha
Pangalusna ngajual ORISSA pariwisata pakét
| Kode wisata: 017
Dinten 01:
kasumpingan
Papanggih jeung salam ku Keusik Pebbles Tour 'n' ngumbara wawakil kana datangna di Stasiun Airport / Railway Bhubaneswar dituturkeun kalayan mindahkeun ka hotél. Saatos seger up, nganjang ka Khandagiri - guha Udayagiri Jain jeung Smithsonian Nandankanan (Ditutup dina Senén). Malem - lulus waktos lowong di Ekamra Haat. Sapeuting di Bhubaneswar.
Dinten 02:
BHUBANESWAR - KONARK - Puri
Isuk - sanggeus sarapan drive mun Puri ngadatangan en-jalur Dhauli (pagoda Peace), Hirapur (64 Yogini Temple), Pipili (Desa di Applique Works), pagoda Hideung di Konark (The Sun Temple), Chandrabhaga Beach & Temple Ramchandi. Malem ngarasakeun dina Beach Golden na Beach Market of Puri. Sapeuting di Puri.
Dinten 03:
Puri - CHILIKA Lake - Puri
Isuk nganjang ka Gusti Jagannath Temple pikeun ilubiung dina Live Aarti Darshan, Tingali jeung Temple Gundicha na Loknath Temple.After sarapan didatangan Chilika Lake di Satpada pikeun nempo Irrawaddy Dolphins sarta Laut Baham. Didatangan enroute Alarnath Temple di Brahmagiri. Sapeuting di Puri.
Dinten 04:
Puri - BHUBANESWAR
Isuk - sanggeus sarapan, ngajalankeun deui Bhubaneswar dina cara ngadatangan Raghurajpur (Lukisan désa), Sakshigopal (Radha Krishna Temple), Temple Lingaraj, Temple Rajarani, Temple Parsurameswar, Temple Mukteswar jeung Temple Vaital. Sapeuting di Bhubaneswar.
Dinten 05:
kamangkatan
Saatos mindahkeun sarapan mun Station Airport / Railway pikeun lalampahan onward.
Inclusions
- Transportasi sakumaha per program.
- tunjangan Sadaya tol, parkir & supir urang.
- AC Dzire pikeun jalma 02, AC Etios pikeun 04 jalma & AC INNOVA pikeun 06 jalma.
- Akomodasi kaasup sarapan di sakabeh tempat.
- Ngan dinner téh kaasup kana Hotel Mayfair talaga, Puri. (Paket méwah)
- 01 ganda kamar pikeun jalma 02.
- kamar ganda 02 pikeun jalma 04.
- kamar ganda 03 pikeun jalma 06.
- Govt lumaku. Pajak Service.
Exclusions
- hidangan utama kawas dahar beurang sarta dinner.
- waragad Tugu, waragad kaméra, biaya pituduh.
- Expenses patali pribadi di alam.
- ongkos hawa / karéta ongkos mun nanaon.
- Nanaon teu disebutkeun di inclusions.


text:
itungan pager
program Etang jumlah pilar diperlukeun pikeun masang pager.
Ogé Etang jarak antara tulisan jeung itungan jumlah bahan pager: kawat bolong, papan atawa material lambaran.
Pikeun manggihan biaya bahan konstruksi dipaké, nangtukeun harga maranéhanana dina jaringan ritel di wewengkon Anjeun.
Lamun dipariksa "ngaoptimalkeun jarak antara tulisan
", program merata bakal ngadistribusikaeun tulisan pager dina unggal sisi loka jeung ngarobah jarak antara maranehna.
Catet yén kutub gerbang anu kaasup itungan.


text:
20487B - ngembang Windows Azure na Service Web Pelatihan Kursus & sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Ngamekarkeun Windows Azure na Service Web Pelatihan Kursus
Dina Tangtu ieu, mahasiswa bakal diajar kumaha mendesain sarta ngamekarkeun jasa anu ngaksés data lokal tur jauh ti sagala rupa sumber data. Murid ogé bakal diajar kumaha carana ngamekarkeun sarta nyebarkeun jasa kana lingkungan hibrid, kaasup dina enggon server na Windows Azure. Tangtu ieu mantuan jalma nyiapkeun ujian 70-487.
Tujuan ngamekarkeun Windows Azure sarta Diklat Service Web
- Pamundut na ngamanipulasi data kalayan kerangka Badan
- Pamakéan nandakeun ASP.NET Web API mun nyieun jasa HTTP basis na meakeun eta tina .NET na non-.NET klien
- Manjangkeun jasa ASP.NET Web API maké pawang dipilampah, modél binders, saringan Peta, sarta tipe média formatters
- Jieun ladénan basis-sabun jeung Windows Yayasan Komunikasi (WCF) jeung meakeun eta tina .NET klien
- Larapkeun prinsip design keur kontrak jasa jeung manjangkeun jasa WCF ngagunakeun komponen runtime custom jeung paripolah
- jasa WCF aman ngagunakeun angkutan jeung pesen kaamanan
- make Windows Azure Service Beus keur olahtalatah relayed sareng olahtalatah brokered maké antrian sarta jejer
- jasa dina dina enggon server, sarta dina sagala rupa lingkungan Windows Azure, kayaning Kalungguhan Web, Kalungguhan Gelut, sarta jalaloka boga imah
- Nyebarkeun jasa mun duanana dina enggon server na Windows Azure
- Toko sarta aksés data di Windows Azure Gudang, jeung neundeun Konpigurasikeun hak aksés
- Ngawas sarta jasa log, duanana dina enggon na di Windows Azure
- Nerapkeun auténtikasi Féderasi ku ngagunakeun ACS kalawan ASP.NET Ladénan Wéb API
- Jieun scalable, jasa beban saimbang
Dimaksudkeun pamiarsa tina ngamekarkeun Windows Azure na Web Service Kursus
Tangtu ieu dimaksudkeun pikeun duanana novice sarta ngalaman pamekar .NET anu boga minimum genep bulan pangalaman program, sarta hayang diajar kumaha carana ngamekarkeun jasa sarta nyebarkeun éta pikeun lingkungan hibrid.
Prerequisites pikeun ngamekarkeun Windows Azure na Web Service sertifikasi
- Pangalaman jeung C # programming, sarta konsép kayaning ungkapan lambda, LINQ, sarta jenis anonim.
- Ngarti kana konsep aplikasi n-nagara golongan.
- Pangalaman jeung querying jeung manipulasi data kalayan ADO.NET.
- Pangaweruh ngeunaan struktur data XML.
Tangtu Outline Lilana: 5 Days
Modul 1: Ikhtisar layanan sarta awan téknologi
modul ieu nyadiakeun tinjauan layanan sarta awan téknologi maké kerangka Microsoft .NET sarta awan Windows Azure.palajaran
- Komponén konci Aplikasi disebarkeun
- Data tur Data Aksés Panyiaran
- Service Panyiaran
- awan komputasi
- Eksplor Blue Yonder Airlines 'Companion Travel Aplikasi
Lab: Eksplor lingkungan gawé
- Ngajelaskeun komponén konci aplikasi disebarkeun.
- Ngajelaskeun data sarta téknologi aksés data.
- Ngajelaskeun téknologi jasa.
- Nerangkeun fitur sarta fungsi tina komputasi awan.
- Nerangkeun arsitéktur sarta kerja tina aplikasi PC Blue Yonder Airlines Travel.
Modul 2: Querying jeung manipulasi Data Maké kerangka Badan
modul ieu Ngagambarkeun kerangka Badan modél data, sarta kumaha carana nyieun, baca, update, jeung ngahapus data. palajaran
- Ihtisar ADO.NET
- Nyieun hiji Modél Data Badan
- Data Querying
- Data manipulasi
Lab: Nyieun Lapisan Data Aksés ku Maké kerangka Badan
- Ngajelaskeun objék dasar dina ADO.NET JEUNG KOPERASI Asynchronous.
- Jieun hiji modél data kerangka Badan.
- data pamundut ku ngagunakeun kerangka Badan.
- Selapkeun, ngahapus, sarta update badan ku ngagunakeun kerangka Badan.
Modul 3: Nyieun tur consuming ASP.NET Web API Services
modul ieu ngajelaskeun ladénan basis HTTP nu maju, hosted, sarta dihakan ku ngagunakeun ASP.NET Web API.palajaran
- Layanan HTTP
- Nyieun hiji API Service ASP.NET Web
- Ngatur requests HTTP na Responses
- Hosting na consuming ASP.NET Web API Services
Lab: Nyieun ka Travel ngumpulkeun ASP.NET Web API Service
- Ngarancang jasa ku ngagunakeun protokol HTTP.
- Jieun jasa ku ngagunakeun ASP.NET Web API.
- nganggo HttpRequestMessage/HttpResponseMessage kelas ngadalikeun seratan HTTP.
- Boga imah jeung meakeun jasa ASP.NET Web API.
Modul 4: dilegaan jeung securing ASP.NET Web API Services
modul ieu ngajelaskeun di jéntré arsitektur ASP.NET Web API tur kumaha anjeun tiasa manjangkeun tur ASP.NET Ladénan Wéb API aman.palajaran
- The ASP.NET Web API pipa
- Nyieun OData Services
- Ngalaksanakeun Kaamanan dina ASP.NET Web API Services
- Injecting Depéndensi kana Controllers
Lab: dilegaan Travel Companion urang ASP.NET Web API Services
- Manjangkeun paménta Web API ASP.NET sarta pipa response.
- Jieun jasa OData maké ASP.NET Web API.
- Aman API Web ASP.NET.
- Nyuntik kabebasan kana ASP.NET Web API Controllers.
Modul 5: Nyieun WCF Services
modul ieu nawarkeun Windows Komunikasi teleng (WCF) jeung ngajelaskeun kumaha carana nyieun, host, sarta meakeun layanan WCF.palajaran
- Kaunggulan tina Nyieun Layanan jeung WCF
- Nyieun jeung ngalaksanakeun Kontrak a
- Konfigurasi sarta hosting Layanan WCF
- Consuming WCF Services
Lab: Nyieun tur consuming nu WCF tumpur Service
- Ngajelaskeun naha sarta lamun ngagunakeun WCF mun nyieun jasa.
- Nangtukeun kontrak jasa sarta ngalaksanakeun eta.
- Boga imah jeung ngonpigurasikeun layanan WCF.
- Meakeun layanan WCF ti aplikasi klien.
Modul 6: Layanan hosting
modul ieu ngajelaskeun kumaha carana boga imah jasa web duanana dina enggon na di Windows Azure. Ieu ngécéskeun rupa komponen Windows Azure Awan Layanan: Web Peran, Peran Gelut, sarta Windows Azure jalaloka.palajaran
- Hosting Layanan Di-enggon
- Hosting Services dina Windows Azure
Lab: hosting Services
- Imah jasa dina enggon ku ngagunakeun jasa Windows jeung Iis
- Imah jasa di lingkungan awan Windows Azure ku maké Windows Azure Layanan Awan jeung jalaloka
Modul 7: Windows Azure Service Beus
modul ieu ngajelaskeun pola olahtalatah web skala, sarta infrastructures disadiakeun ku Windows Azure Service Bus.palajaran
- Windows Azure Service Bus Relays
- Windows Azure Service Bus antrian
- Bus Windows Azure Service Topik
Lab: Windows Azure Service Beus
- Nerangkeun maksud jeung pungsionalitas olahtalatah relayed na buffered.
- Rezeki, ngonpigurasikeun, sarta nganggo antrian beus layanan.
- Ningkatkeun efektivitas komunikasi dumasar antrian-migunakeun jejer, lalanggan sarta saringan.
Modul 8: Layanan Deploying
modul ieu ngajelaskeun téhnik béda pikeun deploying aplikasi wéb.palajaran
- Deployment Web kalawan Visual Studio 2012
- Nyieun na Deploying bungkusan Aplikasi Web
- Pakakas paréntah-Line keur Web nyebarkeun
- Deploying Web na Service Aplikasi pikeun Windows Azure
- Taliwang kontinyu nu mibanda TFS na sewang
- Lila-pangalusna pikeun deployment Produksi
Lab: Deploying Services
- Nyebarkeun aplikasi wéb kalawan Visual Studio.
- Jieun tur nyebarkeun aplikasi wéb ku ngagunakeun Manajer IIS.
- Nyebarkeun aplikasi wéb ku cara make garis paréntah.
- Nyebarkeun aplikasi wéb kana lingkungan Windows Azure.
- Paké pangiriman kontinyu nu mibanda TFS na sewang.
- Larapkeun lila pangalusna pikeun deploying aplikasi wéb dina enggon sarta ka Windows Azure.
Modul 9: Windows Azure Panyimpenan
modul ieu Ngagambarkeun Windows Azure Panyimpenan, anu jasa eta nyadiakeun, sarta kalawan cara anu pangalusna pikeun ngagunakeun jasa ieu.palajaran
- Bubuka keur Windows Azure Panyimpenan
- Windows Azure Blob Panyimpenan
- Windows Azure Table Panyimpenan
- Windows Azure antrian Panyimpenan
- Restricting Aksés ka Windows Azure Panyimpenan
Lab: Windows Azure Panyimpenan
- Nerangkeun arsitéktur tina Windows Azure Panyimpenan.
- Nerapkeun Blob Panyimpenan dina aplikasi Anjeun.
- Paké Table Panyimpenan dina aplikasi Anjeun
- Ngajelaskeun kumaha carana make Windows Azure antrian salaku mékanisme komunikasi antara bagian nu sejen aplikasi Anjeun
- aksés kadali kana barang simpenan Anjeun.
Modul 10: pangimeutan sarta Diagnostics
modul ieu ngajelaskeun kumaha carana nedunan monitoring sarta diagnostics di layanan Windows Azure.palajaran
- Pintonan Diagnostics ku Maké Tracing
- Konfigurasi Service Diagnostics
- Mantau Layanan Maké Windows Azure Diagnostics
- Ngumpulkeun Windows Azure metrics
Lab: pangimeutan sarta Diagnostics
- Nedunan tracing dina kerangka .NET jeung System.Diagnostics ngaranspasi.
- Ngonpigurasikeun tur ngajalajah layanan web na Iis tracing.
- Ngawas jasa ku maké Windows Azure Diagnostics.
- Nempo jeung ngumpulkeun Windows Azure metrics dina portal manajemén.
Modul 11: Manajemén Identity jeung Aksés Control
modul ieu ngajelaskeun prinsip dasar tina penanganan identitas modern jeung mendemonstrasikan cara ngagunakeun infrastructures kayaning Windows Azure Aksés Control Service (ACS) pikeun nerapkeun auténtikasi na otorisasina kalawan idéntitas klaim basis dina Windows Komunikasi teleng (WCF).palajaran
- Klaim basis Konsép Identity
- Ngagunakeun Service Windows Azure Aksés Control
- Konfigurasi Layanan mun Paké Féderasi identities
Lab: Manajemén Identity jeung Aksés Control
- Nerangkeun prinsip dasar identitas klaim basis.
- Jieun Kaamanan token Service (STS) ku maké Windows Azure ACS.
- Ngonpigurasikeun WCF ngagunakeun identitas Féderasi.
Modul 12: Layanan skala
modul ieu ngajelaskeun cara nu bisa mastikeun jasa tiasa ngadamel ngaronjatkeun workloads jeung paménta pamaké.palajaran
- Bubuka keur Scalability
- beban balancing
- Skala Di-enggon Layanan jeung Cache disebarkeun
- Windows Azure cache
- skala Sacara global
Lab: Scalability
- Ngajelaskeun butuh scalability.
- Ngajelaskeun kumaha carana make beban balancing pikeun layanan skala.
- Ngajelaskeun kumaha carana make cache disebarkeun keur dina enggon kitu ogé jasa Windows Azure.
- Ngajelaskeun kumaha carana make Windows Azure cache.
- Ngajelaskeun kumaha carana skala jasa global.
Modul 13: Appendix A: ngarancang jeung dilegaan WCF Services
modul ieu nyertakeun ngarancang Windows Komunikasi teleng (WCF) kontrak jasa, nyieun jasa nu ngarojong transaksi disebarkeun, sarta dilegaan pipa WCF kalawan komponén runtime custom jeung paripolah custom.palajaran
- Nerapkeun Prinsip Desain kana kontrak Service
- Ngatur transaksi disebarkeun
- Dilegaan WCF pipa
Lab: ngarancang jeung dilegaan WCF Services
- Jurnalisme sarta nyieun jasa sarta klien ngagunakeun rupa béda tina pola pesen.
- Ngonpigurasikeun layanan pikeun ngarojong transaksi disebarkeun.
- Manjangkeun pipa WCF kalawan komponén runtime, paripolah custom, jeung objék extensible.
Modul 14: Appendix B: ngalaksanakeun Kaamanan dina WCF Services
modul ieu poéna jeung rupa pertimbangan nu kudu tumut kana akun nalika ngarancang layanan web aman, kayaning enkripsi, validasi input, auténtikasi, sarta otorisasina, sarta téknik ngagunakeun bari nerapkeun pertimbangan ieu pikeun layanan dimekarkeun kalawan WCF.palajaran
- Bubuka keur Layanan Web Kaamanan
- Kaamanan angkutan
- pesen Kaamanan
- Konfigurasi Service auténtikasi na otorisasina
Lab: securing a Service WCF
- Ngajelaskeun kaamanan aplikasi wéb.
- Ngonpigurasikeun layanan pikeun kaamanan angkutan.
- Ngonpigurasikeun layanan pikeun kaamanan surat.
- Nerapkeun sarta ngonpigurasikeun auténtikasi jeung logika otorisasina.
Pelatihan upcoming
Aya henteu acara ulubiung.
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
Éséy Iip D. Yahya
LOBA nu nyebutkeun yén budaya Sunda ayeuna aya dina mangsa nanjeur (rénaisans).
Anu jadi ciri-cirina di antarana tetep terbitna buku jeung koran dina
basa Sunda, nya kitu deui tumuwuhna sumanget kasundaan dina raraga
otonomi daérah. Upama dibandingkeun jeung kaayaan budaya lian—budaya
étnik di Indonesia—budaya Sunda mémang aya punjulna. Tapi soheh
henteuna disebut manjing rénaisans, masih merlukeun
bukti-bukti anu leuwih daria. Sabab bisa jadi ciri-ciri anu kasebut
tadi teu acan kauji ku waktu puguh lajuning lakuna.
Hiji
perkara utama anu masih henteu kapaliré dina saniskara wawangkongan
ngeunaan Sunda, nyaéta ngeunaan manusa Sunda minangka anu ngahasilkeun
(produsén) kabudayaan. Sawala kabudayaan lolobana leuwih mentingkeun
kana hasil (produk) kabudayaan anu geus aya. Memang produk budaya ogé
hiji perkara anu kacida pentingna pikeun diropéa. Tapi didasaran ku
cita-cita nanjeurkeun budaya Sunda leuwih ti anu kahontal ayeuna,
perhatian éta tacan nyukupan. Tacan nyumponan kana sarat unggulna
budaya Sunda; nyaéta méré ‘nyawa’ ka manusa Sunda pikeun ngahirup-hurip
budayana. Hiji perkara anu henteu énténg sabab urang Sunda ngaliwatan
mangsa anu lila, geus leungiteun ‘prinsip’ pikeun tukuh kana budayana,
alatan kudu kompromi jeung rupa-rupa budaya anyar/séjén anu teu bisa
dibendung pangaruhna.
Sajatina pasualan manusa minangka produsén kebudayaan, jadi masalah universil
pikeun masarakat dunya wétan (Asia-Afrika), anu tepi ka danget kiwari
aya dina kalangkang budaya kulon (Eropa-Amerika Serikat). Masarakat
kulon jadi ‘pangawasa’ anu nangtukeun ajen hiji budaya, anu
ngalantarankeun masarakat wétan ngan saukur bisa tuturut munding.
Contona, budaya Sunda kakara boga ajén luhur lamun panalungtik kulon
mupakat méré ajén anu luhur.
Dina
mangsa kiwari, urang Sunda mémang moal bisa nyorangan dina nanjeurkeun
budayana. Tapi sahenteuna, kudu aya alesan anu kaharti, keur naon urang
Sunda bet kudu tukuh dina budayana. Alesan anu lain politis atawa ngan
saukurékol ngakalan turunna dana ti Pémda. Alesan anu bisa
ngahudangkeun sumanget sakumna urang Sunda pikeun ngamumulé budayana.
Ku kituna kudu aya hiji tetekon (paradigma) kabudayaan anu
bisa ngawéngku —henteu ngawilah-wilah— sakur urang Sunda. Pikeun
ngawujudkeun hal éta, kudu aya mangsa anu dijadikeun pamiangan. Urang
Eropa dina neja rénaisans-na, museurkeun perhatian ku jalan
neuleuman kabeungharan filsafat Yunani. Maranéhna ngamangpaatkeun
keleukeunan parasarjana muslim anu geus ngaabadikeun filsafat Yunani
dina mangrébu-rébu buku. Atawa urang Timur Tengah anu kiwari mimiti
museurkeun paniten kana kamajuan dina mangsa Baghdad, sabadana sadar
yén teu bisa namplokkeun eunteung kahirupan sagemblengna kana mangsa
Madinah.
Tumerapna
urang Sunda, kudu museur ka mangsa anu mana? Simkuring ngusulkeun
mangsana Prabu Wastu Kancana anu lungguh di Galuh ibukota Karajaan
Sunda. Mangsa ieu leuwih écés mungguh paraahli sajarah. Hartina, mangsa
ieu teu gaib-gaib teuing keur urang Sunda cara mangsa anu séjénna. Hiji
mangsa anu puguh laratanana; boh ku sababaraha prasasti Kawali, boh ku
makam di Nusalarang, boh ku sajarah Dyah Pitaloka (Citraresmi) anu moal
kapopoheukeun ku sakumna urang Sunda. Dina mangsa ieu aya Siksa Kanda
ng Karesian (1518) anu jadi patokan hirup kumbuh balaréa. Dina kitab
ieu pisan ditegeskeun pancén prepantun (juru pantun) minangka
transformer ajaran agama/kapercayaan ngaliwatan carita pantun. Ayana
carita-carita pantun, miturut Jakob Sumardjo, jadi hiji fakta sajarah
anu teu bisa dibantah anu nuduhkeun ayana kahirupan intéléktual dina
masarakat Sunda. Sabab hamo bisa aya carita pantun lamun lain
diciptakeun ku intéléktual anu masagi. Juru pantun mah saukur anu
nepikeun ka balaréa, tapi ari carita pantunna mah dianggit ku
‘parakréator’ anu tabah tur paripurna. Mangsa ieu meneran pisan pikeun
ngajawab panyangka salah (prejudice) yen urang Sunda teu ngabogaan tradisi intéléktual (mikir daria).


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngartieun (3)
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- BEREGEJED III
15 May 2002 - 1:56 am
Waktu Ki Sanip keur ngasuh incuna anu umur lima taun, kalayang teh aya langlayangan leupas luhureunana.
"Udag, Ki, Udag!" ceuk incuna bari nyurung-nyurung incuna.
Sabenerna Ki Sanip teh geus kolot, geus bongkok.
Leumpang ge dongko komo ieu kudu lumpat. Tapi dasar nyaah ka incu, ngan beretek we manehna lumpat ngudag langlayangan. Tapi hanjakal teu hasil.
Bari renghap ranjung manehna nyamperkeun incuna.
"Lapur Cu, teu kaudag."
"Tuda Aki mah salah. Lumpatna bari jeung dongko sagala. Pan geus puguh langlayangan mah diluhur, teu kudu dodongkoan siga neangan duit leungit, Ki!" ceuk incuna, ngagelendeng semu nu keuheul pisan.
- BEREGEJED I
14 Feb 2002 - 4:11 am
Dina kareta api Bandung-Banjar, aya nini-nini diuk pahareup-hareup jeung pamuda.
"Punten wae, Encep, Nini bade tumaros. Dupi Encep teh Roy Marten tea?"
"Sanes, Nini. Abdi mah Uned," tembal si pamuda.
Sanggeus tepi ka Cicalengka, si nini nanya deui, "leres Encep teh sanes Roy Marten?"
"Ituh, disanes-sanes teh. Abdi mah Uned," tembalna deui.
Barang geus tepi ka Ciamis, geus pok deui nini-nini teh nanya, "Encep teh leres Roy Marten, nya?"
"Enya atuh, Nini," tembalna, semu keuheul.
"Tapi," ceuk si nini, "naha nya encep mah teu siga Roy Marten."


text:
Matyu 23:37
Jisas Jerusalemmba tékwa du dakwaké néma sémbéraa yandén
(Lu 13:34-35)
37Jisas wani kundi watake wamba tékésén du dakwat véte wandén, “Guné Jerusalemmba tékwa du dakwa, guné Gotna yémba kundi kwayétan dunyansat wa viyaandékngunén. Got wandéka déku kundi kure yén dunyan gunéké yéndarén. Yéndaka det matut viyaangunénga kiyaandarén. Gunéké sémbéraa yawutékwa. Séraa kéraalén nyaanngé saaptépe rate deké yékunmba vélékwa pulak, wuné némaamba apu gunat yékun yate gunéké yékunmba véké wa mawulé yawutén. Yawutéka kalik yangunén.


text:
Nyieun kahadéan ka sasama mahluk, mangrupa paréntah Alloh SWT. Dawuhanana dina Qs. al-qashash ayat 77 :
“Aranjeun kudu milampah kahadéan ka batur (tulung tinulungan, sodakoh), sakumaha Alloh parantos maparin kahadéan ka aranjeun. Jeung poma ulah nyieun karuksakan di ieu alam dunya. Saéstuna Alloh teu suka ka jalma-jalma nu nyieun karuksakan.”
Para ulama réa ngariwayatkeun soal kahadean katut ganjaranana. Di antarana dicutat di dieu, tina kitab “Al Matjarur Robih fi Amalis Solih” karya Syékh Hafidz Syarofuddin ad Dimyati (abad 14), “Sifatus Sofwah” karya Abdurahman Ibnul Jauzi (abad 11),”Khulasotul Fado’ilul Amal” karya Syékh Ali Najif asySyuhud, jrrd.
Upamana baé, kahadean hiji patani, anu dibéré hujan husus. Jujumplukan. Padahal di tempat séjén, panas éréng-éréngan.
Hiji jalma, nikreuh leumpang satengahing panas halodo panjang. Langit mentring. Ukur aya méga ipis saguliweng.
Ti satukangeun éta méga ipis, ujug aya sora ngoncrang :
“Caian tuh kebon Si Fulan !”
Éta mega ngulisik.Tuluy barobah jadi hujan. Nyurulung ninggang tanah rédés ku batu. Caina palid kana kamalir nu rarengat réa tela. Ngocor ka patempatan béh lebak.
Lantaran panasaran, éta jalma nuturkeun cai. Anjog ka hiji kebon,tempat cai eureun. Ngumplang. Di dinya aya hiji patani keur macul. Ngoréh-ngoréhkeun pijalaneun cai nu karék jol.
Ki Sémah uluk salam. Pék tumanya :
“Punten, sadérék saha jenengan?”
“Sim kuring, Fulan,”témbal patani. “Aya naon kitu?”
“Tadi kuring nguping, jenengan anjeun disebut ku sora satukangeun méga. Maréntahkeun sangkan nurunkeun cihujan ka ieu kebon. Naha amal kahadéan naon nu ku anjeun tos dipidamel? Dugi ka kénging kaistiméwaan kieu?”
Sanggeus rada lila ngaheneng, Ki Fulan nyarita :
“Lantaran kitu, nya kapaksa kuring balaka. Tapi duka teuing, naha bener amal kahadéan atawa lain. Unggal panén, hasil ti ieu kebon dibagi tilu. Sapertilu, dibagikeun ka baraya jeung tatangga nu barutuheun. Sapertilu, dahareun kuring sakulawarga. Sapertilu deui disésakeun keur binih usum melak deui engké.”
SyékhHafidz Syarafuddin ad Dimyati , nétélakeun, ieu kisah nyumber kana hadis sohih riwayat Imam Muslim.
****
Aya hiji ahli ibadah. Salila 70 taun tacan kungsi ninggalkeun pangsujudan. Gawé dikir, muja-muji Alloh SWT. Nepi ka ku balaréa dianggap ahli surga lantaran kahusuanana ibadah.
Ngan baé, hiji waktu éta ahli ibadah teh bet kagoda sétan. Kaolo kaosol pikeun milampah masiat. Mimitina mah kaserang rasa waswas jeung bosen.Malum manusa, pinuh ku kaluluputan. Al insanu ma’alul khoto. Tujuh poé tujuh peuting manéhna guyang dina kamasiatan nu patukang tonggong jeung kasucian ibadahna salila 70 taun.
Barang éling, gancang pertobat. Terus nyingkahan tempat ibadahna.Leumpang sakaparan-paran bari teu kendat maca istigfar.
Unggal poé puasa. Buka cukup ku ngandelkeun cai walungan nu kaliwatan, katut bungbuahan saaya-aya. Nepi ka hiji patempatan. Di dinya aya jalma béréhan ngabagikeun bungkusan kadaharan ka sakur nu ngaliwat. Manéhna kabagéan sabungkus. Diancokeun keur buka.
Barang tempat babagi ditutup, da bagikeuneun geus béak, torojol hiji aki-aki. Kalémpohan. Hanjelueun pisan lantaran teu kabagéan nanaon.
Katénjoeun ku ahli ibadah nu keur tobat. Bungkusan dahareun hasil pangbagian, dibikeun ka éta aki-aki bari nyarita.:
“Ieu rejeki anjeun, Aki. Pék geura purak, ambéh anjeun tanagaan deui.”
Sawatara waktu ti harita, ahli ibadah nu keur tobat téh, maot. Di ahérat, timbangan amal ibadahna salila tujuh puluh taun, hampang ngoléang. Beurat kénéh dosa masiat salila tujuh poé. Tapi ganjaran méré dahareun sabungkus ka aki-aki nu kalaparan, leuwih beurat deui. Nepi ka mampuh mupus dosa masiat tujuh poé nu ngalegleg ganjaran ibadah salila 70 taun.
Sakabéh jalma nyangka, manéhna jadi ahli surga lantaran kajununan jeung kahusuan ibadah salila tujuh puluh taun. Taya nu nyangka manéhna jadi ahli surge, lantaran kaihlasanana ngabébaskeun jalma kalaparan ukur ku dahareun sabungkus. Éta gé paméré batur deuih.
***
Hiji jalma nyorang perjalanan jauh. Ngarasa halabhab kabina-bina. Untung deukeut ti dinya, aya sumur. Caina hérang.Ngan jero kacida.Jaba euweuh timba. Kapaksa turun gugurawilan. Nété séngkédan. Heureut tur leueur.
Geus ancrub ka handap, leguk nginum saseubeuhna. Malah sibeungeut jeung dipokrok sirah. Térékél deui naék kalawan hésé béléké.
Barang anjog ka luhur, bet aya hiji anjing. Langlayeuseun. Ngalétakan taneuh sabudeureun biwir sumur. Bakat ku lapar jeung halabhab.
“Ieu anjing pasti sarua jeung aing tadi. Kalémpohan hayang nginum. Perlu ditulungan , “cék pamiiir éta jalma.
Teu talangké, manéhna turun deui ka jero sumur. Leuwih hésé batan tadi.Sabab séngkédan sumur geus leueur kabaseuhan. Tapi teu ngarasula.Kajurung ku niat ihlas hayang nulungan anjing sanajan ku cai sakeclak.
Geus nepi ka handap, manéhna nyiuk cai ku tarumpah.Sabisa-bisa baé. Naék deui hésé béléké. Komo ayeuna mah leungeun sabeulah nyekelan tarumpah eusi cai.
Alhamdulillah, anjing katulungan. Bisa menyat deui tanagaan, sanggeus dibéré nginum cai satarumpah. Bari lélétak, anjing neuteup ka éta jalma. Di dituna mah nganuhunkeun.
Alloh SWT ogé nganuhunkeun, ku cara ngahampura dosa éta jalma nu geus nyieun kahadéan nyalametkeun nyawa mahluk sanajan saukur kangaranan anjing.
Para sohabat nu ngadangu ieu kisah ti Abu Hurairoh, tumaros ka Kangjeng Nabi Saw :
“Naha urang bakal kénging ganjaran tina midamel kahadéan kas ato hewan, hé Rosululloh?”
Waler Rosululloh Saw :
“Sakur pagawean hadé ka sakur mahluk hirup, aya ganjaranana.”
Syaik Ali Najif asy Syuhud, panyusun kitab “Al Khulashatu fi Fadlailul Amal” (édisi 2011), nétélakeun, hadis ngeunaan jalma méré nginum anjing, sohih. Diriwayatkeun ku Imam Bukhari jeung Imam Muslim (mutafaq alaihi).
****
Dawuhan Rosululloh Saw : “Sing saha nu ngali sumur caian,tur diarinum ku jin, manusa, jeung manuk, ku Alloh dipaparin ganjaran dina poean Kiamat” (hadits riwayat Ibnu Hibban).
Aya hiji jalma nandangan panyakit parna. Geus tujuh taun, tuurna tatu gudawang. Ngucurkeun getih pirang-pirang. Teu cageur-cageur sanajan terus uubar taya kendatna.
Manéhna tumanya ka Ibnul Mubarok, hiji ulama “tabi’in” (nu kungsi tepung jeung guguru ka salah saurang sohabat Nabi Saw). Meredih pitulung atawa pituduh sangkan cageur.
“Jung indit ka hiji patempatan, nu pangeusina nandangan musibah kagaringan. Merelukeun pisan cai. Pék nyieun sumur di dinya. Mugi-mugi wé, ku ayana éta kahadéan, Alloh SWT maparin jalan picageureun. Cai nu mancer ti sumur engké, Insya Alloh, nyaatkeun getih nu ngucur tina tuur anjeun, “Ibnul Mubarok nyarankeun.
Gancang baé, eta jalma neangan tempat nu bener-bener kagaringan. Nu pangeusina katalangsara. Nepi ka keur bubutuh sapopoé, ngagunakeun cai kotor pamiceunan dina kolomberan. Di dinya éta jalma nyieun sumur. Muruhan tukang ngali leuwih mahal ti nu lumrah.
Dina jero saminggu, sumur réngsé. Cai bersih nyebrot. Nepi ka beunang disiuk bari cingogo. Pangeusi lembur gumbira. Nganuhunkeun kana pitulung nu nyieun sumur, lantaran ayeuna maranéhna moal kagaringan deui.
Kalawan kapalay Alloh Nu Maha Kawasa, getih dina tuur éta jalma, ngadadak saat. Garing sabihara sabihari, Tatuna ogé limpud. Taya tapak-tapakna. Gancang manéhna sujud sukur. Amal kahadeénana mangnyieunjeun sumur, ditarima ku Alloh SWT jeung ku urang lembur. Tur ganjaranana ogé langsung katarima ku cageurna panyakit nahun.***
Maca mangle asa jadi urang sunda nu nyaah ka lemburna
Punten anu kasuhun pa haji, seratanna ku simkuring bade di copy paste.peryogi kanggo pembelajaran murangkalih abdi di rorompok. Mugia Alloh swt, ngaganjar kana sadaya kasaean pa haji, haturnuhun


text:
Cangkudu
Cangkuduatawa Morinda Citrifolia nyaéta ngaran tangkal perdu, buahna hampir sakeupeuleun leungeun, loba benjolan saperti kudis [1]. Cangkudu kaasup jenis kopi-kopian[2]. Cangkudu bisa tumbuh di dataran rendah nepi ka dina ketinggian 1500 méter diatas permukaan laut[2]. Tutuwuhan ieu miboga batang henteu badag teuing kira-kira luhur tangkal 3–8 m[2]. Daunna nyusun pahareup-hareup, panjang daun 20–40 cm sarta lébarna 7–15 cm[2]. Biasana tumbuh di sisi pager atawa di juru tepas di padésaan[1]. Tumbuh sorangan, lain dipelak ku jelema[1]. Numutkeun para ahli, si Noni téh salian ti bisa mantuan nganormalkeun darah tinggi, bisa ogé keur nyageurkeun kencing manis (''Diabetes Mellitus''), nyegah jadina sél kanker, ngalancarkeun pencernaan, jrrd [3].
Eusi
Mangpaat Cangkudu[édit | édit sumber]
Sacara tradisional, sakumna bagian tangkal cangkudu bisa dimangpaatkeun keur ubar [4]. Akarna pikeun ngubaran kejang-kejang sarta tetanus, nganormalkeun tekanan darah, ubar harééng, sarta tonikum[4]. Kulit batang dipaké keur ubar malaria, tonikum, antiseptik dina tatu, atawa ngempéskeun pembengkakan kulit[4]. Daunna dipaké minangka ubar disentri, kejang usus, lieur, utah-utah, sarta muriang[4].
Jaman baheula daun, akar, sarta batang cangkudu memang leuwih loba dimangpaatkeun[4]. Tapi ahir-ahir ieu buahna nu leuwih loba dimangpaatkeun keur ubar[4]. Contona pikeun nungkulan hipertensi, buah cangkudu nu asak dicokot caina, dicampur madu, saterusna diinum unggal isuk-isuk saméméh mumuluk[4]. Pikeun nungkulan panyakit konéng, dua buah cangkudu dicokot caina, dicampur gula batu, saterusna diinum (dipigawé saminggu dua kali nepi ka cageur)[4]. Pikeun batuk sarta ateul di tikoro, buah cangkudu nu asak didahar babarengan ku uyah.
Kandungan Cangkudu[édit | édit sumber]
Tina hasil panalungtikan, buah cangkudu téh ng
andung leuwih ti 60 zat anu mangpaat keur kasehatan urang[3]. Buah sarta daun cangkudu mangrupa bahan pangan nu miboga kandungan gizi lengkep[4]. Sajaba sagala rupa vitamin, protein, sarta mineral, cangkudu ogé ngandung xeronine nu mangpaatna pikeun ngoméan sél-sél anu ruksak dina awak[3], damnachantal nu mangrupa zat anu bisa nyegah jadina tumor[3], proxeronine, steroid alami, alizarin, lysin, sodium, asam kaprat, asam kaprilat, asam kaproat, arginine, antraquinone, trace elements, fenilalanin, selenium, magnesium[4], metil asetil ester, senyawa moridon, senyawa soranjidiol[5], jeung réa deui.
Di antara zat-zat gizi, kasebut aya zat antibakteri anu bisa maéhan Pseudomonas aeruginosa, Protens morganii, Staphylococcus aureus, Bacillus subtilis, Escherichia coli (cukang lantaran diare), Salmonella montivideo, S. scotmuelleri, S. typhii (cukang lantaran tifus), Shigella dysenteriae, S. flexnerii, S. pradysenteriae, sarta Staphylococcus aureus[4]. Senyawa scopoletin anu loba aya dina cangkudu sajaba boga sipat antibakteri, antiradang sarta antialergi, ngaronjatkeun sistem kekebalan awak (imunomodulator)[4], ogé bisa ngaronjatkeun fungsi kelenjar tiroid sarta kelenjar timus[6]. Kadua kelenjar ieu miboga fungsi ngalawan infeksi sarta ngajaga kekebalan awak[6]. Turunna fungsi kelenjar ieu bisa nyieun awak gampang katerap panyakit[6]. Pamakéan cangkudu pikeun pengobatan kanker ahir-ahir ieu beuki populér kalayan beuki lobana panalungtikan ngeunaan mangpaat mengkudu pikeun kanker[4].
Hasil Panalungtikan Ahli[édit | édit sumber]
Tim panalungtikan Universitas Hawaii anu dipingpin Annie Hirazumi manggihan yén jus cangkudu ngaronjatkeun gawé sistem kekebalan awak (utamana sél makrofag sarta limfosit) beurit bodas anu diinduksi jeung sél kanker paru Lewis bisa tahan hirup 50 poé leuwih[4]. Padahal beurit anu henteu dibéré cangkudu ngan sanggup tahan hirup antara 9-12 poé waé[4]. Annie ogé nalungtik yén jus cangkudu méré mangpaat pikeun nungkulan sarcoma[4].
Tim panalungtikan Universitas Negeri Lousiana, AS, anu dipingpin ku Conrad A. Hornick, Ph.D manggihan yén jus cangkudu dina kadar 10% bisa ngeureunkeun pembentukan pembuluh darah (anti angiogenesis) dina sél kanker payudara sarta ngarusak pembuluh darah kanker anu geus aya, ku kituna sél-sél kanker jadi paéh[4]. Maria Gabriela Manuele saparakanca ngabuktikeun yén scopoletin bisa ngaktifkeun limfosit sakaligus maéhan sél kanker limfoma[4].
Ngolah Cangkudu Pikeun Ubar[édit | édit sumber]
Ubar Hipertensi[édit | édit sumber]
2 buah cangkudu dipiceun sikina, parud; hiji bonténg, parud sarta peureut. Campurkeun cai bonténg ka ramuan cangkudu, béré gula aren sarta 2 gelas cai panas, saring. Diinum 3 kali sapoé[5].
Ubar Ngalancarkeun Kahampangan[édit | édit sumber]
2 buah cangkudu asak dikumbah, parud, béré sa sdm garam, peureut ku kaén. Pikeun diinum 3 kali sapoé[5].
Ubar Batuk[édit | édit sumber]
2 buah cangkudu asak dikumbah, parud, peureut, béré gula batu sarta saeutik cai perasan cai jeruk nipis. Inum 3 kali sapoé[5].
Ubar Diabetes[édit | édit sumber]
Sawatara daun cangkudu dikumbah, kulub nepi ka asak. Dahar minangka lalap[5].
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Rosidi, Ajip, spk.(2000) Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia dan Budaya. Jakarta: Pustaka Jaya
- ↑ a b c d Tanaman Obat Indonesia(Situs Diakses Ping 3 Oktober 2011)
- ↑ a b c d Manglé No. 1895
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Mengenal Manfaat Mengkudu Untuk Kanker(Situs Diakses Ping 3 Oktober 2011)
- ↑ a b c d e MENGKUDU (Morinda citrifolia L.)(Situs Diakses Ping 3 Oktober 2011)
- ↑ a b c Mengkudu, Si Buruk Rupa Kaya Manfaat(Situs Diakses Ping 3 Oktober 2011)