text:
Arsip Blog
Mapag Lebaran, Ngabedahkeun Balong
Manggihan potrét baheula di pésbuk, jadi inget ka jaman baheula. Heueuh, baheula mah mangsa nyanghareupan lebaran téh osok ngahajakeun ngabedahkeun balong, ngala lauk diparak kabéh. Anu mibanda balong téh ngahajakeun pikeun ngala lauk sabalong ku jalan dibedahkeun. Barudak anu arapaleun mah osok ngahaja miluan ancrub ka balong néwakan lauk bari garogonjakan ngadon hareureuy.
Réngsé naréwakan lauk, barudak anu mariluan téh osok dibéré beubeunangan pikeun bawaeun balik ka imah. Malahan lamun anu bogana réngsé ngadedahkeun téh, barudak mah tara langsung baralik. Osok ngahaja néangan deui bisi aya lauk anu kaliwat. Lumayan bisa nambahan bawaeun ka imah.
7 Poé Pendidikan Istimewa di Purwakarta
Nurutkeun inpo anu dipedalkeun ku Pos Kota, dina poe mangkukna di Purwakarta dipedalkeun program anyar anu kacida motekarna. Program anu langsung dipedalkeun ku Bupati Purwakarta ieu dingaranan 7 Poe Pendidikan Istimewa. Luyu reujeung ngaranna, program ieu nojo kana perkara pendidikan hususna pendidikan barudak di sakola. Pendidikan teh dilumangsungkeun henteu eureun-eureun, tujuh poe dina samingguna.
Dina ngalumangsungkeun ieu program, geus dicawiskeun sababaraha jejer anu beda-beda unggal poena. Barudak bakal meunang rupa-rupa jinis pangajaran dina unggal poena. Dina poe senen, barudak bakal meunangkeun pangajaran anu disebut ajeg nusantara. Ari poe salasana mapag buana, rebo maneuh di Sunda, kemis nyanding wawangi, jumaah nyucikeun diri ditambah saptu-ahadna betah di imah.
Nurutkeun runtuyan ieu jejer, barudak barudak sakola bakal mayeng meunang pangajaran unggal poéna. Dina poé senén barudak bakal diajar ngeunaan nusantara, pikeun leuwih mikawanoh nagara Indonésia katut sagala hal anu aya di jerona kayaning budaya nepikeun ka alamna. Poé salasana barudak bakal meunangkeun pangajaran ngeunaan alam dunya anu aya patalina reujeung budayana katut élmu pangaweruhna. Poé rebo dieusi ku pangajaran mikawanoh budaya jeung tradisi daérah Sunda. Barudak bakal diajar ngeunaan palasipah kahirupan urang Sunda anu linuhung saperti hirup dibarung silih asah, ilih asih jeung silih asuh. Poé kemisna dijejeran nyanding wawangi anu aya pakaitna reujeung ngaluarkeun niléy rasa jeung seni barudak. Sedengkeun poé jumaah aya pakaitna reujeung ngaronjatkeun niléy spiritual.
(Gambar meunang nginjeum ti Pos Kota)
Barudak Sakola SD Gandasoli Purwakarta Milu Tandur
Barudak sakola SD Gandasoli Kabupatén Purwakarta sababaraha waktu anu geus kaliwat ngiluan tandur di sawah masarakat. Kalawan dibarengan ku guru-guruna katut diluuhan ku Bupati Purwakarta, Pa H. Dédi Mulyadi, SH, barudak babarengan melakeun binih paré di sawah (tandur). Teu anéh lamun sawah lima kotak anu legana 2000 méter téh henteu lila ogé geus réngsé dipelakan binih paré. Barudak anu miluan kana ieu tandur mani galumbira. Maranéhna meunangkeun pangalaman anyar anu henteu kapanggih salila diajar di sakola.
Nurutkeun inpo anu diancokeun ku loka pamaréntah Kabupatén Purwakarta, cenah ieu kagiatan téh mangrupakeun ihtiar guru-guru di Désa Gandasoli pikeun méré atikan ka barudak sakola ngeunaan tata cara melak paré di sawah. Sakumaha piwejang Bupati Purwakarta, cenah, ngatik barudak téh alusna mah langsung prakték di masarakat.
Sanggeus réngsé melakeun paré, ditungtungan ku hareureuy maké leutak. Barudak téh silih balédog ku leutak sawah. Teu anéh lamun pakéan anu diparakéna téh pinuh ku leutak.
Balantrak
Mangsa-mangsa keur budak mah kacida resepna arulin téh. Naha ulin sosoranganan, komo deui babarengan reujeung babaturan. Ngan lamun dibandingkeun mah resep kénéh ulin bari babarengan reujeung babaturan tibatan ulin sosoranganan. Ulinna, rupa-rupa. Bisa hareureuy di buruan imah, di jero imah atawa ampreng-amprengan ka mana waé. Resep loba batur mah aya batur pakumaha reujeung moal sieun najan arék ka mana waé ogé. Najan kolot teu arapaleun ogé ulinna ka mana, nu penting mah ulah poho balik ka imah.
Lamun keur bosen ulin di buruan atawa di jero imah, osok ngahajakeun arulin ka tempat anu rada jauh, naha ka kebon atawa ka leuweung. Tujuanana mangrupa-rupa, aya anu ngadon guyang di leuwih walungan, mulung bungbuahan kayaning limus, muncang atawa kadu, atawa ngan ukur leuleumpangan pa tepiswiring. Inditna resep ngabring, muru ka hiji tempat. Salila ngabring osok bari hareureuy ogé, silih gebah kusabab nyumput dinu suni atawa silih udag paheula-heula.
Nepi ka tempat anu dituju, barudak paheula-heula migawé kaulinan anu jadi tujuanana. Lamun arék guyang, paheula-heula arancluk ka walungan. Dina palebah mulung bungbuhana, paheula-heula néangan bungbuahan anu osok maruragan di handapeun tangkalna. Sanggeus seubeuh arulinna atawa beubeunangan, ngabring deui baralik. Ngan osok aya anu ngahaja ditinggalkeun di tempat pangulinan.
Arulin méakeun pangaresep téh remenna mah tara bébéja ka kolotna séwang-séwangan. Lamun ulinna kamalinaan matak deudeupeun kolot-kolot di lembur. Ngadon naréangan budakna séwang-séwangan. Komo lamun geus burit taya waé mulang mah osok pada néangan, tatanya ka tatangga. Waktu mulang, remen dicarékan pajarkeun téh bet ulin kamalinaan, bet balantrak sagala. Atawa naha ulin téh bet jauh-jauh teuing, saha pamawana. Dibarung ku pangwawadi ulah ulin kamalinaan deui atawa ulah balantrak deui.
Hanjakal, anu ngaranna budak mah osok aya mantangulna. Lamun geus diajakan arulin ku babaturan, osok ngalakonan kitu deui….
(Potret meunang nginjeum ti internet)
Bebedilan
Bebedilan, sakumaha ngaranna mangrupakeun kaulinan barudak anu nyaruaan kana bedil. Bebedilan, asal kecap tina bedil. Bedil dipaké pikeun mentangkeun atawa nyéntangkeun atawa némbakeun pélor kana tempat atawa barang anu ditojo saperti manuk (ngabedil manuk). Bebedilan ogé dadasarna mah kitu. Ngan kusabab ngaranna ogé kaulinan atawa kaheureuyan barudak, bedil téh henteu dipaké saperti bedil nyaan. Malahan mah aya bebedilan anu euweuh péloran. Dina aya péloran ogé henteu bisa dipaké pikeun ngala manuk.
Dina prak-prakanana aya sababaraha rupa bebedilan anu osok dipaké kaulinan ku barudak. Aya bebedilan anu dijieunna tina tangkal awi, anu biasa disebut bedil jeprét, anu pangokangna tina awi anu dirautan. Salian ti éta aya deui bebedilan tina tangkal awi anu paranti narik pélorna tina karét geulang. Aya ogé bedil anu dijieunna tina dahan cau.
Sanajan kitu, dina prak-prakanana mah henteu diwawatesanan ku wangunan anu tangtu. Dina nyieun bebedilan, gumantung ogé kana motékarna budak anu nyieunna. Najan geus aya wangunan anu tangtu yén bebedilan téh sarupa kitu wujudna atawa tangtunganana, ari dina nyieun mah bisa waé robah. Hal ieu salian ti gumantung kana motékarna barudak, ogé gumantung kana bahan anu sayaga atawa bahan anu aya. Najan hayang nyieun bebedilan saperti bedil jeprét, ari bahanna kurang atawa euweuh mah bisa maké bahan anu séjén anu geus nyampak.
Ari mangpaat bebedilan dina kaulinan barudak nyaéta bebedilan biasana osok dipaké pikeun peperangan atawa tétémbakan.
(Gambar diropéa meunang nginjeum ti http://www.disparbud.jabarprov.go.id/)


c: text/html

text:
Méncrét
Méncrét, Diaré nyaéta gangguan nyerepna cai dina usus gede nepi ka hampas kadaharan nu dikaluarkeun awak wujudna éncér.[1] Hiji jalama disebut ngalaman méncrét lamun manéhna miceun leuwih ti tilu kali dina sapoé nu dibarengan parobahan wangun fases jadi leyur atawa cair.[2] Kaayaan ieu bisa kaalaman ku kabéh golongan umur sacara akut atawa sacara kronis lamun kajadianna lumangsung leuwih ti 2 minggu.[1]
Panyabab Méncrét[édit | édit sumber]
Méncrét disababkeun ku sawatara faktor, anatara séjén inféksi saluran pencernaan, gangguan penyerapan kadaharan, masalah dina psikologis kawas rasa sieun sarta waswas, alérgi, tumor dina saluran pencernaan, lingkungan anu kotor, sarta konsumsi kadaharan sarta inuman aya racunan, lada teuing, basi, kotor, atawa atah kénéh.[1] Mikroorganisme anu mindeng ngabalukarkeun diare ngawengku virus (ti golongan rotavirus); baktéri ''Escherichia coli'', ''Vibrio cholerae'', ''Shigella sp'', ''Salmonella sp'', ''Clostridum difficille'', sarta Yersinia enterotilica, protozoa Giardia lambia, Entamoeba histolytica, sarta Cryptosporidium parvum, cacing ''Trichuris trichiura'' sarta Ascaris lumbricoides, sarta suung Candida albicans. Wangun feses dina nu ngalaman diaré bisa ngaindikasikeun jenis mikroorganisme panyabab diaré kasebut.[1] Mikroorganisme kasebut ngahasilkeun toksin atawa sanyawa racun anu ngrangsang dingding peujit pikeun mroduksi cairan.[1] Hal ieu ngabalukarkeun gerak peristaltik jadi ngaronjat ku kituna lumangsung kaluarna feses éncér anu loba.[1] Hal ieu bisa ditempo dina panyakit koléra anu dibalukarkeun ku baktéri Vibrio cholerae.[1] Mikroorganisme anu ngainféksi sarta ngarusak dingding peujit ngabalukarkeun lumangsungna kaluar leuleueur sarta getih dina feses anu dibarengan jeung rasa mules.[1] Méncrét kawas ieu biasana dibalukarkeun ku baktéri ti genus ''Shigella''. Sajaba ti éta, inféksi mikroorganisme anu ngarusak dingding peujit bisa ngurangan panyerepan zat-zat kadaharan di jero peujit.[1] Pikeun ngaganti cairan kasebut, si jelema nu gering méncrét dianjurkeun nginum cairan oralit sarta geura-giru berobat ka dokter.[1]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j Syamsuri, Istamar. Biologi Jilid II Untuk SMA Kelas XI Semester 1. Jakarta: Erlangga. Kaca 34 Kesalahan pengutipan: Invalid
tag; name "sumber1" defined multiple times with different content
- ↑ (id) Syukur, Abdul. dkk. 2005. Ensiklopedia Umum untuk Pelajar. PT Ichtiar Baru Van Hoeve

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
I. Tauhid 1. Puji aya sabaraha hiji sebutan ? 2. Contoan puji Alloh ka makhluq? 3.
Saha anu nyaratkeun kudu apal kana dalil tafsili ? 4. Kumaha qo¶idahna bahwa ngucapkeun Syahadat eta pikeun sahna iman ? wanutqu bisyahadataeni¶tubiro lisihatil imani miman qodaro 5. Lamun hukum Akal jeung hukum Adat pagedrug mana anu kudu di benerkeun ? hukum akal II. Fiqih 01. Saha jenengan asli imam Syapi¶i ? abu abdilah muhammad bin idris bin abas bin utsman binsyafii 02. Contoan hukum maca Bismillah anu makruh ? 03. Saha anu dimaksud ku µAlii ? bani hasyim jeung bani muthalib 04. Sabaraha hiji malaikat anu nanggeuy Aryas ayeuna jeung nalika datang Qiyamah ? ayeuna 4 nalika kiayamah jadi 8 05. Naon anu dingaranan cai thohur ? cai anu teu katibaan najis jeung perkara anu suci bari ancur III. Nahwu & shorof 01. Tulis patokan ilmu nahwu ? ilmin biushulin yu¶rofu bihi ahwalu awakhiril kalimi i¶roban ao mabniyan 02. Naon tsamrohna ngaji ilmu nahwu ? atakhuruju anilkhathai lisani walisti¶anatu ala fhami kalamillah wakalami rosulilah 03. Kumaha nisbatna saalim jeung shoheh ?kulu saalimin shohihun walaesa kulu shaahihin saliman 04. Contoan lapad anu termasuk ? masjid dibaca masjad 05. Pi¶il mudore anu kumaha anu hukuman mu¶rob ? anu can kantelan ku nun taukid mubasyir jeung nun jama muanats IV. Tajwid 01. Kumaha patokan ilmu tajwid ceuk istilah ?iilmun yubhasu fihi an mkharijil khurufi wasifatiha 02. Naon patokan pardhu kipayah ? huwa maa idza faalal ba¶du saqothol haroju µanil baaqi 03. Contoan idghom mutaqoribain ? 04. Idghom naon anu hukum nga idgomkeun nana wajib ?idghom mtamatsilain 05. Contoan ikhpa sapawi ? V. Khulasoh 01. 02. 03. 04. 05. Dina yuswa sabaraha tahun sayid Abdulloh pupus ? 18 tahun Dimana urang qurais ngepung ka nabi jeng ahli baitna ? di Tanah Syiib Sabaraha jumlah muslimin anu hijrah ka Habsi anu kadua ? Saha wae jalma anu sok ngalongokan nabi sareng Abu bakar waktos di guha tsur ? Sabaraha wengi lamina kang jeng nabi tumetep di Quba ? 3 dinten
VI. Tasyrifan 01. Naon kagunaaan nana isim alat jeung isim makan ? parabot migawe jeung tempat migawe 02. Aya sabaraha bab sadayana sulasi majid ? 12 bab 03. Contoan qiyasan domir muttasil ? 04. Segat naon anu nuduhkeun kana waktu migawe ? isim zaman 05. Kumaha hukumna pi¶il mudore lamun ka asupan amil jawazim ? jazem VII. Umum 1. 2. 3. 4. 5. Terjemahkeun kana bahasa sunda anu bener ³ketika saya berangkat ke sekolah ayah sedang mandi´!! waktos abdi mios ka sakola pun bapa nuju siram Contoan dua gambaran penulisan huruf kapital! Saha ngaran jalma anu nyodoran susu jeung ruhak ka Nabi Musa waktos Nabi Musa alit keneh? Ramses Tataan jenengan lengkapna seksi kebersihan!! Dede supriadin agus salim Saha ngaran jalma anu disalib ngagantian Nabi Isa? Yudas iskariot
IV.. Khulasoh 1. Kumaha hukumna make barang anu di sipuh ku emas atawa perak ? haram lamun teu aya madhorot 4. Tasyrifan & Qiyasan 1. I¶rob naon bae anu aya dina kalimat ? Rofa jeung jeer Naon sababna piil ghoer muta¶adi sok di sebut bina lajim ? liluzumihi alal faili. 3. Sabaraha tahun siti Khodijah berjuang sasarengan jeng kangjeng Nabi ? 25 tahun 2.. Saha anu ngahukuman kana cukupna nganyahokeun dalil ijmali ? jumhur ulama II.I. Kumaha ngahukuman urang qurais dina masalah jalma anu berhaq nyimpen hajar aswad ? di pasrahkeun ka jalma anu pangheulana asup ka masjidil harom 3. sebagai pemimpin para nabi dan para rosul´. 3. Sebutan sadayana pembacaan bismillah antara 2 suroh anu di menangkeun ? 4. Kumaha cara ngamutaadikeun piil majada alassalasah ?terapan ku haraf jar Maksudan bet # ? sakabeh dhomir hukumna mabni jeung ari lafad dhomir anu jeer eta seperti anu nasab. Sebut tilu diantarana kamaslahatan hukum Syara ? Kumaha ta¶rif hukum Syara ? itsbatu amrin liamrin au nafyuhu anhu biwasitoti wad¶il wadi¶i Wahua khitobullah almutaalaqu biafalil mikalafina bitholabi awil ibahti awil wad¶i lahuma Ari qidam kabagi sabaraha ? Sebutan ?
6. Sabaraha taun kanjeng nabi musa ngangon domba nu nabi syu¶eb? 10 taun 2.. Tajwid 1. Kata naon anu kudu di mimitian ku huruf kapital tina kalimat ³Allah swt. Fiqih 1.. Dina yuswa sabaraha tahun kangjeng Nabi di anggkat janten Nabi sareng Rosul ? 40 4. 2.. Asup waktu jeung tuluy tuluy pikeun nu langgeung hadas mangrupakeun syarat naon ? wudu 3. 4. Sebutkeun qoidah ikhpa ? V. 4. Naon bahasa µarabna ³ kalawan mukakeun saenyana´ ? fathan 4. Dimana kanjeng Nabi Musa ngawitan nampi wahyu? Di Gununng tursina 3. Tauhid 1. 3. 5. Sebutan syarat istinja ? 5. Sabaraha anu ngawajibkeun kana adus ? Sebutan !6 2. Naon patokan pardhu kipayah ? 2..Nahwu & Shorof 1. Naon nu ngajadi syarat dina sulasi mujarod bab 3 ? 2.. Saha anu dibawa ku urang qurais waktu menghadap ka Abu Tholib anu katilu kali ? VI. Saha anu ngabangkan ka Nabi dina waktos Nabi ngagero kaum di bukit shofa ? abu lahab 5. Naon bahasa lemes meuli keur ka sorangan jeung keur ka batur? Ka ssorangan meser kabatur ngagaleuh 5. Contoan bina muta¶adi sulasi mujarod bab ka 4 ? alima zedun al masalata 3. 5.. Umum 1. Naon qoidahna pangna lam pi¶il dina qiyasan pi¶il madi anu geus katerapan domir mutaharik marpu kudu di sukunkeun ? VII.. 5. ?? Nabi Muhammad 4. Tulis qoidah hukum ngaji Alqur¶an kudu make tajwid ? wal akhdu. Contoan idghom nun paeh mayunan lam dina 2 kalimah ? 5. Sebutkeun dua jenengan wali songo!
.. Naon anu dingaranan wujud idopi ? 2.. Tulis patokan pi¶il ?wahua kalimatun dalat ala ma¶na fi nafsiha.. menjadikan Nabi Muhammad saw. Menang atawa henteu ngosor sholat lamun lumakuna arek bisnis ? naon alasanna?
III... Naon ngaran domir munpasil ? wahua aladzi yubtadau bihi.
Umum 1. Isim pail tina isim mujarod kalobaan nana netepan kana wajan naon ?faailun 5. Naon ngaran kerajaan islam pertama di Indonesia? Samudra fasai
. 5. Saha istri Nabi anu masih keneh gadis ? siti aisyah 5. Tulis dalil naqli sipat Qidam ? huwal awwalu wal-aakhiru. Tajwid 1.. Suroh naon anu lungsur ka Nabi waktos Nabi ngawitan da¶wah sasamaran ?suroh asyu¶aro 2. Saha putra Nabi Nuh anu cilaka? Kan¶an 2. Tulis qoidah ikhpa ? 2. Fiqih 1. Nahwu & Shorof 1. Naon ngaran sareat ceuk Syara ? 5.. Naon sababna tahun ka sapuluh dingaranan µamul huzni ? VI. Naon ciri sulasi majid warna ka 1 bab ka 1 ? 2. Tulis patokan piil mudore ditilik tina segi lapadz !ma kaana fi awalihi ihda zawaidil arba¶i 4.. Tauhid 1. Maksudan materi lapadz ? jalma hirup teu wajib adus kecuali lamin junub atawa ngajuru 4. Khulasoh 1.. Tulis qoidah anu nyebutkeun³perkara anu di dago ku perkara anu wajib maka hukumna wajib Ma yatawaqofu alaihil wajiib fahua wajibun II.. Aya sabaraha syarat asmaul khomsah di i¶roban ku wau.I. Naon binana sulasi majid warna ka 1 bab ka 2 ? 3.. 4. Suku Sunda 5. Sundakeun ³ Dagu adik saya lonjong´!! 4. Kumaha syaratna lam juhud beramal saperti amil nawasib anu sejena ? kapiheulaan ku lafad kana anu dinafikeun ku ma. iya jeung alif? Sebutan ! 3. Ikhpa kabagi sabaraha bagian ? Sebutan ? Gambaran kumaha idzhar syapawi anu kudu di bangetkeun ? dimana-mana nyahareufan haraf wau atawa fa Naon anu dingaranan Gunnah ? Contoan 2 macam Gunnah ?
V. Sabaraha tahun lamina Nabi da¶wah secara sasamaran ?3 tahun 3.. Balikan deui atawa ulah lamun jalma sholat henteu nutupan orat karena apes ? ulah III. 4. Sabaraha jumlahna urang nasroni najron anu sumping ka Nabi ? 4. Naon anu dingaranan ku getih hed ? 2. gering caina dipikabutuh ku hayawan anu di mulyakeun ku syara 5. Ya sabaraha sababna tayamum ? Sebutan!3: euweuh cai. Tasyrifan & Qiyasan 1. 3.. Maksudan materi lapad´ ³ ? kanyahokeun ku anjeun saenyana fiil mudore sok katerapan ku ma jeung la nafi kalawan teu ngarobah kan tungtungna fiil mudore 5.. Sabaraha hji pembagian jama taksir ? Sebutan !6 2. Contoan huruf kapital anu ngamimitian kalimat anu nuduhkeun hiji lembaga atawa ngaran suku!Menteri Agama . Naon anu dingaranan baqo nisbi ? 3. Kumaha aturan nana lamun pakumpul antara alam karim jeung alam laqob ? alam laqob kudu paneuri IV. Timana Allah ngaluarkeun cai nalika nyiksa kaum Nabi Nuh? Tina hawu paranti nyieun roti 3.. Kumaha bahasa µarabna ³ geus nulakan ki jaed kana panto µ ? golaqo zedun al baba 4. Aya sabaraha sarat wudhu ? Sebut 3 diantarana ! 3. VII. Tulis dalil Naqlina hukum Adat sok dipake dasar hukum Syara ? walaa tulqu. 2.
Bet alpiahan jama¶na tina isim maushul lafad alladzi Sebutkeun mu¶jizat anu dipasihkeun ka nabi soleh kalayan lengkep! Sebutan pembagian ciri fiil! Tataan syarat ma¶rifat! Saha jenengan aki nabi ti jihat ibuna? Soroh naon anu ngajelaskeun pengangkatan nabi janten seorang rosul! Tataan huruf ikhfa syafawi! Naon pengertian pancakakai? Anak bapa ka anak lanceuk bapa bahsana naon? Sah atawa henteu lamun jalma apes maca fatihah digandtian ku 7 ayat suroh anu sejen?
.


text:
Munara Cahya
Ngabohong jeung Ingkar Jangji
Ku Ustadz Ghilman Hizbul Islam Dawuhan Alloh SWT : "Wa man adllamu mimmanif taro alallohil kadziba wahuwa yud'a ilal Islam, wallohu layahdil qowmadl dlolimin (Q.as Ashaffat : 7). Hartosna, wallohu alam wa bi murodihi : Jeung saha nu leuwih dzolim ti batan jalma nu ngaya-ngayakeun kabohongan ka Alloh, sedengkeun manehna diajak kana Islam? Jeung Alloh moal maparin pituduh ka jalmajalma dzolim. Para mufassir mupakat, istilah "ngaya-ngayakeun kabohongan ka Alloh" teh ngandung harti, teu daek narima aturan Alloh sareng Rosul-Na. Pikeun jalma samodel kitu, boh individual, boh komunal, kelompok atawa golongan, Alloh ngalungsurkeun rupa-rupa azab sangkan jadi pepeling. Tapi jalma-jalma kitu teh karereanana mah mungkir jeung mungkar. Maranehna leuwih percaya kana itung-itungan nu sipatna pisik-material, fenomena alam, jsb, tinimbang kana isarah atawa manginget ti Alloh SWT. Upamana bae dina soal bencana nu ayeuna mindeng tumiba ka urang sarerea. Ngabohongkeun kana aturan Alloh SWT, di antarana teu daek syukuran kana ni'mat alias kufur ni'mat. Fa kafarot bi an'umillah (Q.s.an Nahl :112). Nya kufur kana ni'mat Alloh nu jadi sabab datangna mamala badag, mangrupa kalaparan jeung kasieun. Dina sagemblegnna ayat 112 QS. An-Nahl tadi, kaunggel : "Geus dicontokeun hiji nagri anu aman tengtrem tur hade kaayaanana, rejeki daratang ti suklak-sikluk patempatan, tapi (sanggeus) pangeusina kufur kana ni'mat Alloh, mangka ka maranehna ditibankeun ruruba kalaparan jeung kasieun, balukar pagaweanana sorangan (tina syukur kana kufur)." Nagri nu aman santosa, tiis ceuli herang mata, taya benceng ceweng, taya rupaning sagala laku goreng matak harengheng. Bari subur mamur gemah ripah loh jinawi, lantaran rupa-rupa rejeki, boh dahareun boh pakeeun sabangsa pangan, sandang, papan, ngaleuya. Bru di juru bro di panto ngalayah di tengah imah,raweuy beuweungeun rambay alaeun. Eta teh salila pangeusi nagri sukur nimat. Tunduk patuh kana aturan Alloh SWT ku mangrupa kaimanan (tauhid) anu panceg, ibadah anu leket tur khusyu, ahlak anu alus, tara petot ngareaan amal soleh ka sasama manusa. Datang mangsa manusa pangeusi nagri adil mamur raharja teh, malieus tina hukum-hukum Alloh. Cul aturan Anjeunna nu Maha Adil Maha Wijaksana. Gap kana aturan jieunan manusa nu matak sasar jeung mawa karuksakan di sakuliah jagat. Ibadah dianggap meakeun waktu, atawa dianggap urusan pribadi nu teu bisa dibabawa ka ruang publik. Ahlak mulya henteu jadi ukuran darajat alus-gorengna sakur jalma, lantaran nu dipentingkeun kaahlian (professionalitas), kakayaan, pangkat, kalungguhan, katut sagala rupa atribut nu nempatkeun manusa kawasa kabina-bina. Kajeun teuing eta manusa teh baha ka Alloh SWT (kafir), tara ngalakonan kawajiban agama (Islam), ahllakna goreng kabina-bina (korup, ahli masiat, jsb). Atuh amal soleh ka sasama manusa, dipapantes dumasar kana popularitas, promosi jeung nembongkeun saha aing. Dibalitungkeun kana untung rugi. Cohagna riya jeung sum'ah, nu patukang tonggong jeung kaidah Islam
tata pamarentahan jeung sajabana nu sipatna pisik-material. katut hal-hal pikasusaheun. Malah teu saeutik nu ngangles. eta aya dina jiretan hutang. Hianat kana amanat. al Maidah : 1). golongan. tara asa-asa ngumbar lamunan ngaliwatan kekecapan nu narik ati. sarua jeung masrahkeun diri kana kakawasaan. risiko nu kudu disanghareupan tangtu leuwih beurat. Nepi ka urang kudu daek dikekeyek ku musuh-musuh kahirupan jeung kamanusaan. satengahing nempuh ibadah Ramadhan 1430 H. danget ieu. Komo lamun jangjina teh diucapkeun hareupeun balarea tanpa tedeng aling-aling. ngadawuh : Ma naqosho qoumul ahda illa sulito alaihim aduwwuhum. Bangsa jeung nagara moal lesot tina pangjajah jeung pangjejeleh deungeun.s. sakumaha dawuhan Rasulullah Saw. al Maidah : 13). uduh bisa medar rencana nu matak uruy rahayat. Kaayaan urang ayeuna. Tapi kudu dibarengan ku memeres cara jeung bukti nedunan jangji nu sipatna mental spiritual. Para calon boh eksekutip boh legislatip nu hayang kapilih.Israa : 34). jeung ngabohong ka dirina pribadi katut nu Nyiptakeunana. Tempo nganjuk lengas-lengis bakat ku hayang dibere bari sumpah yen rek gancang mayar. Sakalina kapelengok. masih keneh "icuk cole". Lamun tetep bae kawas nu enggeus-enggeus. kemiskinan. sakumaha sinyalemen Kangjeng Nabi Saw. henteu semet memeres adiminsitrasi. kiwari geus jadi kabiasaan umum. Jangji sarua jeung hutang nu kudu dibayar lunas (Q. jangji dianggap angin liwat. Padahal nyubadanan jangji mangrupa kawajiban nu kudu ditedunan dumasar kana parentah Allah SWT (Q. Sabab saha bae nu jangji. jeung ingkar jangji. nepi ka kelompok. Ari ditagih. akibat reana jalma ingkar jangji di manamana. bakal ilang perasaanana. balucat-balicet. saur Kangjeng Nabi Saw. ari nyarita wadul gedebul. Pangpangna para pamingpin rayat. nayeta kakuatan nu ngeukeuweuk bangsa jeung nagara dina sagala widang kahirupan. Tapi hese ngabuktikeunana dina kanyataan. tacan leah hatena pikeun nedunan jangji-jangji maranehna basa keur kampanye bareto. lantaran hatena teuas ngebtrak lir batu (Q. Manusa bengis. Ku kituna. Jalma nu resep ngumbar jangji bari tara nyumponan jangjina saeutik-eutik acan. hayu urang lenyepan kondisi katut situasi hirup jeung kahirupan urang. Komo dina usum kampanye.s. Ti mimiti pribadi-pribadi. nu terus-terusan diancam ku rupaning musuh ti mimimti kasusah ekonomi. ku mangrupa pertanyaan jeung jawabanana sakalian :
. jalir jangji jadi pagawean saban usik saban malik. Gampang ngumbar ucapan nu amis tanding madu. Umat nu sol sulaya kana jangji.Lantaran geus wani ngabohongkeun aturan Alloh SWT. Jalma nu jangji. Mun henteu wae nedunan jangji. boh musuh dina harti lega. Padahal Kangjeng Nabi Muhammad Rasulullah Saw. Atawa dina urusan hutang pihutang. jeung lembaga. Urusan bangsa jeung nagara. Boh musuh dina harti basajan. Sedengkeun nu boga hutang. Jalma tukang ingkar jangji digolongkeun ka jalma munafik. pasti akan terus ditagih. Jalma nu hayang jeneng. aya dina ancaman "qahrir rijaal". taya rasrasan nu teu eureun-eureun nanagih jangji atawa buruh tina nu dijangjikeun.s. nyaeta antara individu nu boga gantar kakaitan pribadi. baris dikawasa ku musuh-musuhna . para wakil rayat.(Hadits riwayat Imam Thobroni) Sulaya jangji. yen ciri jala orang munafik aya tilu.
geus kufur kana nimat Alloh. boh pangjajahan abstrak nu kaalaman kiwari sagala aya dina cangkingan deungeun sanajan tiorina mah tetep nu urang. Mahluk telenges taya rasrasan nu teu boga rasa pangampura.html . saperti teror bom. Jawabanana teu susah. Nyaeta urang geus malieuskeun beungeut tina karohmanan jeung karohiman Alloh SWT ku cara mungpang kana sagala parentahNa. 19-09-2010)
. Hutang luar negeri ngunungngunung. Urang dibeledig kalaparan lantaran sandang pangan papan ngurangan jeung hese neanganana. rajapati. Tuluy aub kana hukumhukum manusa nu pinuh hawa nafsu. Rupa-rupa ancaman ngalangkang. Sumberdaya alam dieksploitasi ku investor asing.com/content/detail/316. miceun hukum-hukum Alloh nu dumasar kana kaadilan (al adlu). Aya nu milu hojih. Balukarna urang dikekeyek ku maranehna. Kasalahan urang sorangan. sapanjang urang terus kalalanjoan. Nepi ka diri urang dikekeyek ku penjajah. Urang salaku Muslim nu sakuduna iman. Mangle Edisi 2235. ngacapruk jeung ngaruksak tatanan alam leutik (mikrokosmos) katut alam badag (makrokosmos) saluyu jeung kaangkaramurkaanana. Nyebakeun diri ka mahluk Alloh. tumiba ka saha bae. boh penjajah nu sipatna kongkrit saperti kaalaman jaman Walanda jeung Jepang baheula. Kaayaan samodel kieu. moal barobah. Sapanjang urang tacan mulang kana aturan hukum Alloh jeung RosulNa. Ku "qohrir rijal". Tacan tobat kalawan bener-bener tobat (taubatan nasuha)***
(sumber : http://majalah-mangle. katut kaweruh (al alimu) Anjeunna Nu Maha Adil tur Maha Uninga. tapi ukur hiji dua jalma nu deukeut ka kakawasaan jeung anut ka nu boga modal. Padahal posisi manusa teh estuning laip jeung hina. tapi acan ngahontal hakekat kamerdekaan ? Rupa-rupa sektor kahirupan masih keneh dikeukeuweuk ku deungeun.Naha urang nu geus 64 taun merdeka. Nepi ka hate urang teuas ngabetrak lir batu. tur ngarempak sagala nu dilarang ku Anjeunna. pemerkiosaan.nu bisa kajadian iraha bae jeung di mana bae. Tur bongan urang sok jalir jangji. penculikan. Diincer ku kasieun lantaran kaayaan henteu aman. Bangsa urang mah ukur ngegel curuk. jsb. nyaah jeung watir.


text:
Ngapalkeun téh kaganggu pisan. Ka imah jul-jol tamu. Leuheung mun sakeudeung, da ieu mah aya nu nepi ka sapoé jeput, malah aya nu nepi ka peuting. Bari ramé ngobrol, komo ka nu godégan mah teu resep pisan, ngomongna cowong.
Mimiti mah teu kaharti na aya naon atuh di imah téh, ngan ngarobrol wé. Aya nu nyebutkeun rapat cenah. Naha nya?. Pan biasana Mamah jeung Apa mah tara rapat, komo mun aya kumpulan warga di RT da tara pisan. Céték cenah urusan di RT mah. Éta wé mun aya giliran pangajian di imah, ti kumpulan pangajian di RT, Mamah sok luh lah. Mimindengna nyieun alesan ambih teu katempatan. Alesan séjén cenah haroréam masak keur susuguh. Aya deui alesanana téh majarkeun hororéam ngamparkeun samak. Asa teu asup akal alesanana téh. Ma enya ngamparkeun samak wé jadi alesan. Padahal di tengah imah téh teu lega-lega teuing, paling gé cukup keur tilu puluh jelema mah. Mun ngarparkeun samak téh da moal hésé. Geus puguh ari nyebutkeun sibuk di kantor mah, alesan biasa éta mah.
Loba tamu nu ngarobrol, tapi teu kaharti naon nu diobrolkeunana. Aya nu nyebutkeun taktik jeung strategi, aya nu ngobrolkeun hasil survéy, aya nu ngobrolkeun pengerahan massa, aya nu ngobrolkeun saingan, aya nu ngobrolkeun partéy, aya nu ngobrolkeun sabaraha biayana jeung rupa-rupa deui.
Najan kuring api lain gé, da tetep wé obrolanana téh kadéngé. Najan panto kamar geus ditutupkeun, angger wé kadéngé. Najan kamar kuring aya di loténg gé angger wé kadéngé.
Kadéngéna Mamah loba tatanya. Kadéngéna Mamah loba ménta data. Kadéngéna Mamah loba ménta pangrojong. Kadéngéna Mamah loba nitah.
Unggal tamu nu datang sok disuguhan, aya kuéh, aya opak, aya bubuahan. Dina méja makan, sangu saboboko metung, lengkep jeung deungeunna. Geus puguh ari cai kopi mah tara eureun. Nu karunya Bi Siti, nu babantu di imah kuring, di dapur téh teu eureun gawé. Nyangu, ngagoréng cau, ngagoréng ulén, nyieun cikopi, mangmeulikeun roko, kukumbah piring, kukumbah gelas, ngepél, sasapu. Terus kitu ti isuk nepi ka peuting.
Nu anéh, Mamah loba meuli buku jeung loba ngalanggan koran. Mamah jadi rajin maca koran, Mamah jadi rajin maca buku, Mamah jadi rajin ngadéngékeun warta berita tina televisi, tina radio, jeung mindeng muka internét.
Buku nu dibacana lolobana buku politik, buku sual kakawasaan jeung buku sual tata nagara. Disebut anéh téh pédah wé biasana mah tara katingali rajin maca. Biasana maca koran gé ukur saliwat-saliwat. Ari ieu mah mani telik. Loba nu di kliping jeung ditandaan sagala, penting cenah. Jeung ongkoh deuih nu dibacana buku sual politik, pan biasana mah mun meuli buku gé sual busana atawa kulinér. Ti iraha nya Mamah popolitikan?.
Kaharti sotéh sanggeus aya rapat kulawarga. Duka rapat duka naon disebutna, pokona ngumpul wé kulawarga téh. Aya Ua Uyuh ti Cimahi, aya Mang Dana ti Sukasari, aya Aki Sanusi jeung Nini Hodijah ti Ciawi, aya Bi Iyang ti Lémbang. Tamu nu séjén mah euweuh saurang-urang acan, sigana teu meunang hadir ku Mamah ari lain kulawarga mah.
Rapat kulawarga teh isuk-isuk, poé Minggu. Cék Mamah ambih loba nu hadir ari poé peré mah. Sabenerna hororéam ngilu rapat téh, da éta pan ari Minggu mah sok aya filem kartun nu ramé dina télévisi. Tapi Mamah keukeuh kuring kudu milu. Hororéam-hororéam gé kapaksa ngilu masamoan. Kuring mah diuk wé di juru deukeut Aa.
Aa téh lanceuk kuring, mahasiswa, seméster ka lima. Rada jauh umur kuring jeung Aa téh, ganjor genep taun, ari kuring kakara kelas dalapan..
Nu ngamimitian biantara téh Apa, biasa wé eusina biantara mah, nganuhunkeun kasumpinaganana ka baraya nu hadir. Tuluy ditéma ku Mamah. Tah Mamah nu ngajelaskeun sagala rupana mah. Geuning Mamah téh rék nyalonkeun diri jadi anggota législatif. Euleuh Mamah téh rék jadi kontéstan pemilu. Ajaib, cék gerentes haté kuring. Paingan Mamah rajin meuli buku sual politik, paingan rajin maca koran, paingan rajin ngadéngékeun radio, paingan rajin lalajo warta berita dina télévisi.
Cék Mamah “Kitu pamaksadan téh, mugi sadayana baraya nu hadir tiasa ngarojong tur nyuhunkeun du’ana nu ihlas, supados kalaksanakeun sadayana pamaksadan”.
Kabéh nu hadir ngabigeu, sigana jauh tina panyangka, lantaran euweuh pisan iber ti anggalna. Geus rada leler terus Ua Uyuh nyarita “Ieu téh geus gilig?”
“Insya Alloh tos gilig, malih parantos daftar ka KPUD Propinsi”. Kitu jawab Mamah.
Oh Mamah téh rék jadi calon anggota législatif tingkat propinsi, kitu gerentes hate kuring.
“Sukur atuh ari geus gilig mah, hartina geus panceg dina paniatan” saur Ua Uyuh.
Nu garo-garo teu ateul téh Aa, élékésékéng, duka ku naon.
“Asa kakara ieu téh aya nu rék ancrub dina popolitikan di kulawarga urang” cék Bi Iyang. Bi Iyang téh adina Mamah. Cék dongéng Nini Hodijah mah antara Mamah jeung Bi Iyang sok jadi saingan, sok silih éléhkeun. Mamah jeung Bi Iyang téh umurna teu sabaraha béda, ngan béda dua taun. Mun béda pamadegan sok adu arguméntasi nepi ka silih gebrag, tapi sabalikna mun papada satuju sok silih béla. “Alus tah, sugan wé kulawarga urang tambah komara, pan reueus di kulawarga aya nu jadi anggota legislatif” cek Bi Iyang. Sigana Bi Iyang sapamadegan jeung Mamah, pasti bakal silih béla.
“Teu, teu satuju Aa mah” cék Aa tarik. Nu séjén ngalalieuk ka Aa. Kabéh jempling. Aa teu neruskeun omonganana, siga nu ngadagoan réaksi ti Mamah. Celengkeung téh Bi Iyang nu nanya ka Aa “Naon alesanana pangna teu satuju?”.
“Politikus sajati mah teu kieu carana” cék Aa.
“Politisi” cék Mamah teu éléh tarik “Geuleuh Mamah mah disebut politikus teh, ditikuskeun pisan atuh da, memangna Mamah téh beurit”.
“Keun wé, da sarua kénéh hartina mah” cék Ua Uyuh.
“Enya naon alesanana” Bi Iyang nanya deui ka Aa semu maksa.
“Kahiji, Mamah tos ngalanggar hak menyatakan pendapat ti Aa sareng ti Réré”. Réré téh nénéhna kuring. “Margi Mamah teu ngawartosan Aa sareng Réré sateuacan daptar ka KPUD, Mamah tos ngagunakeun kakawasaan kanggo maksa atanapi ngagolkeun kahoyong nyalira. Mamah tos cidra tina ajén demokrasi di kulawarga” Aa nyaritana antaré, siga nu hayang dilenyepan ku nu hadir, tuluy ngarawél cai keur nginum dina gelas pelastik.
“Kadua, Mamah bakal janten politikus karbitan” Aa keukeuh nyebut politikus “Margi Mamah teu gaduh pangalaman dina organisasi politik, kaahlian Mamah dina organisasi sosial. Sagala rupi gé ari karbitan mah sok asak kapaksa, moal waras sareng moal leres, Cau gé nu asak dikarbit mah tara amis”.
“Katilu, naha Mamah apal kana kaayaan daérah nu bakal diwakilan ku Mamah, pan Mamah mah langkung apal kana kulinér sareng busana”
“Aya kénéh kaopatna?” Bi Iyang nanya ka Aa.
“Aya, mung cekap sakitu wé heula, hoyong terang heula hujah ti Mamah” témbal Aa.
“Tah kitu Ceu, mangga kumaha waleranana” cék Bi Iyang bari ngarérét ka Mamah. Bi Iyang rarasaan téh siga jadi panumbu catur acara talk show dina télévisi.
“Ké heula Bi, Réré can ditaros” cék Aa “Kumaha Ré satuju?”
Kuring gideug, tanda teu satuju. Alesanana mah tangtu Mamah bakal leuwih sibuk, pasti sagala rupa pagawéan di imah bakal diteumbleuhkeun ka Bi Siti. Iraha atuh kuring dipépéndé ku Mamah, iraha atuh kuring ngobrol jeung Mamah, piraku curhat kudu ka Bi Siti?. Mamah kerung kuring ngomong kitu téh.
Mamah ngablamblam ngajawab sakabéh kateupanujuan boh ti Aa boh ti kuring. Jawaban keur Aa nu panjang téh, ari jawaban keur kuring mah Mamah ukur nyarita “Moal atuh Ré, da Mamah gé apal kana manajemén waktu”. Apa mah ukur nyéréngéh, ngabandungan kana jawaban ti Mamah téh.
“Tuh pan, sadayana waleran Mamah sanés dina logika politik tapi langkung dina logika sosial” cék Aa. Tuluy Aa ngaguar kalemahan jawaban Mamah, kuring mah cicing wé da teu ngarti, nu kumaha logika politik teh.
Sigana Apa surti lamun ieu adu rényom diteruskeun bakal kamana mendi. Cék Apa “Salaku imam, salaku kapala kulawarga, ayeuna mah urang silih hargaan wé kana kahayang séwang-séwangan, ulah nepi ka kulawarga téh ilang dangiang gara-gara teu silih hargaan”
Aa némpas “Muhun Pa, mung ulah dugi ka biaya kanggo kuliah, biaya Réré sakola, kacéot ka partéy wé”
Na atuh barakatak téh Ua Uyuh seuri mani ngagakgak bari nyarita “Tah geuning betus, enas-enasna tina teu kapanujuan Aa téh alesanana kitu”
Aa nyela cariosan Ua Uyuh “Da leres Ua, geura sabaraha kedah setor artos ka partéy, sabaraha biaya kampanye, sabaraha biasa mésér kaos, sabaraha biaya nyitak selebaran, nyitak baner, milari dukungan, biaya kanggo tim suksés”.
“Moal atuh Aa, da partéy ieu mah partéy nu alus, partéy nu jujur” cék Mamah.
“Naha aya kitu partéy nu saé, naha aya partéy nu jujur?” témpas Aa.
“Geus, geus, sual partéy mah, saréréa gé geus pada nyaho. Sual biaya , éta mah urang pasrahkeun wé kana kawijaksanaan kapala kulawarga nu ngaturna” saur Ua Uyuh bari ngarérét ka Apa. Apa ukur unggut-unggutan.
“Kulawarga jaman ayeuna mah indung jeung anak téh pacéntal-céntal, debat, alus ari kituna mah” cék Ua uyuh deui semu ngagerendeng.
Pas Bi Iyang rék nutup acara kumpulan kulawarga, Aa nyela heula “Interupsi Bi, patarosan ka Mamah, naha Mamah tos siap upami éléh, upami teu aya nu milih?”
“Siap” témbal Mamah tandes pisan.
Acara kumpulan téh ditutup ku du’a, digalantangkeun ku Aki Sanusi dina basa Arab, du’a salamet, dina du’a téh teu nyabit-nyabit pamaksudan Mamah.
**
Sababaraha minggu saméméh kampanye Mamah mindeng uah aéh ka tatangga, Mamah jadi daréhdéh. Mamah mindeng ngider nepungan tatangga. Pangajian RT gé dihiap-hiap di imah. Pangajian RT nu tadina sabulan sakali, dirobah jadi saminggu sakali tempatna di imah. Kitu deui ka tukang béca nu sok mangkal di tungtung jalan, Mamah ngabagi kaos. Najan indit ka tatangga nu anggangna teu jauh gé sok ngahaja nyalukan tukang béca, ongkosna sok ditambahan jadi gedé.
Tamu nu godégan téa, beuki mindeng datang ka imah, tamu beuki loba. Sigana nu godégan téh ketua tim suksés Mamah. Di imah beuki ramé teu puguh. Tong boro bisa ngapalkeun nu tenang, dalah saré gé teu tibra. Nu babantu di imah ditambahan ku dulurna Bi Siti., da kawalahan ku sorangan mah. Bi Iyang kungsi datang sababaraha kali, mantuan Mamah.
Di imah ngabugbrug selebaran jeung baner maké gambar Mamah, ditulisan “mohon doa restu”. Cék Aa “Kawas Mamah sok ngadu’akeun batur wé” duka naon maksudna Aa ngomong kitu téh. Aa mah siga nu sinis ka Mamah téh.. Aya deui nu nyayeud téh, bandéra partéy, ditilepan da tina lawon. Di buruan aya leunjeuran awi ngabugbrug, sigana keur tihang bandéra. Jeung tulisan lianna. Duka timana duitna keur ngabiayaan nu kararitu téh, da meureun lain duit saeutik. Matak pantes mun Aa meupeujeuhkeun ulah ngaganggu duit keur biaya sakola.
Nu anéh deui, dina koran aya artikel beunang Mamah, wah hébat artikel beunang Mamah bisa dimuat. Tapi iraha nulisna nya, pan sakitu sibukna. Aa ku kuring dibéjaan aya artikel beunang Mamah dina koran. Aa batuk nepi ka ongkék, teuing ongkék enyaan teuing ongkek bohong, ngan cék Aa éta nu nulisna ghost writer. Beu teu nyaho deui baé naon hartina ghost writer téh.
Dina mangsana kampanye, Mamah leuwih sibuk, angkag ingkig ka ditu ka dieu. Nu karunya mah Apa, terus-terusan marengan Mamah, kababawa sibuk. Kungsi Mamah ménta dibarengan ku Aa. Aa kalah jejebris, bari ngomong “Urang silih hargaan kana pamadegan séwang-séwangan wé Mah”. Mamah teu bisa majar kumaha. Kuring gé sarua jeung Aa, haroréam, males pokona mah. Nu keu kitu nu disebut manajemén waktu téh? Ngan aya reueusna ka Mamah téh, Mamah jadi siga beuki pinter. Pinter pidato, pinter debat. Ngan mun didéngé-déngé nu mindeng diucapkeun téh ukur jangji. Cék Aa, mana aya nu pidato atawa debat dina kampanye dumasar kana program.
Éta gambar mamah, napel dina tatangkalan, napel dina tihang listrik, napel dina témbok bénténg, napel dina pager imah batur, napel dina tonggong batur. “Ih rujit ningalina gé, siga nu teu boga aturan” cék Aa. Ari kuring mah asa éra ningali kitu téh, komo basa babaturan sakola nanya, kuring teu ngajawab ukur unggeuk kapaksa. Pangna éra téh, kumaha mun mamah éléh, euweuh nu milih, disebutna looser, pacundang. Pan matak wirang kulawarga. Meureun batur téh ngajebian bari nyebut “Loser, loser…”.
Saminggu sanggeus poé pamilihan, Mamah kaciri rada alum. Tamu nu sok jul-jol mimiti lus-les. Komo nu godégan mah tara katingali pisan. Di imah jadi karasa tiiseun. Bi Siti gé rajeun kaciri gégéléhéan. Kuring gé jadi betah deui, bisa ngadéngékeun lagu tina radio, bisa lalajo télévisi, bisa maca buku, bisa gégéléhéan dina korsi. Ngapalkeun téh karasa tumaninah. Cék Aa bari rada ngaharéwos “Mamah éléh, tong loba omong, jempling wé”. Kuring rada ngeleper ngadéngé béja kitu téh. Loser?.
Naha engké Mamah bakal tetep daréhdéh ka tatangga, naha éngké pangajian RT bakal di imah deui? Naha bakal bijil deui alesan haroréam ngamparkeun samak? Naha engké tulisan artikel Mamah bakal dimuat deui dina koran?.
Ti kamar kadéngé oho-oho Mamah gohgoy, oho-oho Mamah muriang.


text:
M.Toha.S (X-4) Bahasa Sunda Valentino Rossi Manehna lahir dina 16 Februari 1979, di Urbino, Italia.
Manehna memeunangkeun GP (Grand Prix) munggaranna dina umur 17 taun. Titel kajuaraan dunya munggaranna dina umur 18 taun jeung kajuaraan MotoGP munggaranna dina umur 22 taun. Sawatos leutik, manehna ngan hayang jadi pembalap sapedah tercepat. Tapi, manehna geus ngaraih leuwih ti impian tertinggina. Manehna ngadominasi macam-macam kajuaraan. Manehna ngelehkeun lusinan rekor. Manehna ngangoreksi bates kecepatan dina dunya balap motor jeung manehna ngaciptakeun tren anyar. Manehna nyaeta raja sirkuit motor, raja MotoGP, panguasa balapan motor. Manehna teru terelehkeun dina balapan. Dina taun 2002, waktu nu umurna 23 taun, manehna geus mampu ngaraih sukses nu acan kantos diraih siapapun. Manehna memeunangkeun kajuaraan dunya ku sadayana. Kategori :125cc, 250cc, 500cc jeung MotoGP. Manehna geus meunang di level internasional jeung Aprilia, Honda jeung Yamaha. Manehna ngabalap jeung hirup diluar nilai-nilai tradisi. Manehna geus ngaubah cepat dunya balap motor, ngajadi ikon dina olahraga tersebut. Para pendukungna berduyun-duyun ngamadati lintasan ku ngangiringna. Jutaan leuwih menontonna di TV, di saluruh Dunya. Dina Mei 2005, manehna nganarima sarjana kahormatan di pakultas sains komuniasi ti Universitas Urbino di Italia. Urang layang ngaucapkeun hatur nuhun atas kaahlianna berkomunikasi nu hebat dimana manehna geus berhasil dalam nganembus batas-batas dunya balap motor. Manehna kini ngabalap ku Yamaha jeung ningal di London Tengah.


text:
Laporan : MAMAT SASMITA
Sajarahna Wayang
Dina naskah Sunda kuna Sanghyang Siksakandang Karesian (SSK, 1582) aya disebutkeun lamun hayang nyaho carita Damarjati, Sanghyang Bayu, Jayasena, Sedamana, Pu Jayakarma, Ramayana, Adiparwa, Korawasarma, Bimasorga, Ranggalawe, Boma, Sumana, Kala Purbaka, Jarini, Tantri, tanya ka memen. Memen didieu ku Saleh Danasasmita dihartikeun dalang. Ngan kecap wayang teu kasabit-sabit, naha cara nyaritakeun eta lalakon teh kumaha, naha siga mantun atawa aya alat peraga atawa kumaha euweuh kateranganana. Ngan lamun nilik kana judul carita mah tangtu aya pakaitna jeung Mahabarata sabab aya Korawa, aya Bima, aya Boma, malah kapan carita Ramayana mah disebut pisan. Sedengkeun carita Mahabarata jeung carita Ramayana teh dua carita wayang nu dianggap jejer utama sok disebut wayang purwa (cek Atik Sopandi mah nu kitu teh lain wayang purwa tapi wayang parwa) nu sejen mah sok disebut sempalan atawa carangan.
Dina buku Padalangan beunang MA Salmun nu medal munggaran taun 1942, ayana tulisan dina SSK teh teu kasabit pisan, sigana SSK can kaguar kalawan daria. Kitu deui pamanggih Pa Anang sual ayana kecap memen nu boa hartina dalang jeung rupa-rupa carita dina SSK teu pati katolih. Ari dina buku Tetekon Padalangan Sunda beunang Atik Sopandi,1988, SSK disebut, ngan nyakitu teu diguar jero nu jadi alesan sigana euweuh babandingan naskah sejen pikeun mesekna. Keun sual eta, ngan geuning wayang golek Sunda nu kungsi kacida popiler di masarakat teh umurna can pati lila, ceuk Atik Sopandi mah kakara saumur jagong. Disebut can pati lila teh lamun ditilik tina hasil budaya nu geus jadi ciri kabeungharan budaya Sunda. Kahade ulah pahili nu disebut ngora keneh teh lain wayangna atawa carita wayangna, tapi wangun wayang dina golek (kai) nu sabeuleugeunjeur tilu matra (tilu dimensi). Da ari carita wayangna mah apan dina SSK geus aya, atuh wayangna ti beh ditu mula ge geus jadi pintonan, ngan cenah tina kulit, lain tina golek. Sabenerna nu tina golek ge geus aya utamana di Cirebon nu disebut wayang cepak atawa wayang papak mun di Priangan mah disebut wayang menak. Demi wayang golek purwa, wayang golek nu sok dipintonkeun ku dalang Asep Sunandar Sunarya ayeuna, eta mah kaitung ngora keneh.
Ujaring sajarah nu ditalungtik ku Sdr.Wiryanaputra (Asal Usul Dalang, Kanwil Deppen Jabar, 1977) nyaeta dina mangsa Bupati Bandung Indradireja anu katelah Adipati Witanatakusumah II nu dijenengkeun dina taun 1794 nepi ka taun 1829, kabupaten masih keneh di Citeureup Dayeuhkolot ngangkir dalan ti Tegal anu katelah dalang Ki Dipa Guna Permana, supaya jadi dalang lebet, dalang kukutan di kabupaten, terus ngamuridkeun diantarana Ki Gubyar nu nyebarkeun wayang di Purwakarta, jeung Ki Klungsu nu ngamuridkeun deui di Garut. Nya dalang Ki Dipa Guna Permana ieu bisa disebutkeun luluhur para dalang di Jawa Barat.
Ieu karesep Wiranatakusumah II kana wayang teh dituluykeun ku Bupati Bandung Dalem Karang Anyar (1829-1846) anu katelah Dalem Bandung Adipati Wiranatakusumah III. Dina taun 1840 ngangkir deui dalang ti Tegal nyaeta Ki Darman jeung Ki Surasungging. Ki Darman dibere tugas sangkan nyieun wayang tina kai, ari Ki Surasungging nyieun gamelan. Ki Darman tetep tumetep di Cibiru, ari Ki Surasungging di Cimahi. Pangna Adipati Wiranatakusumah III nitah nyieun wayang tina kai, lantaran supaya pintonan wayang teh bisa dilalajoanan ti beurang, jeung bisa dilalajoanan ti kajauhan. Meureun harita mah wayang teh angger tina kulit dilalajoanan peuting, da lalajo kalangkang tea (kecap wayang cenah mah tina bayang nu hartina kalangkang, sok sanajan Akip Prawira Suganda nyebutkeun kecap wayang teh wancahan tina Wadah Hyang). Hasil gawe Ki Darman can sabaraha sampurna tilu dimensi masih keneh ngaharib-harib wayang kulit, bisa kajudi ari kituna mah, da meureun asalna tukang nyieun wayang tina kulit. Sanggeus Adipati Winatakusumah III lengser, tuluy jeneng Adipati Wiranatakusumah IV, adipati nu ieu ge meh sarua rerep kana wayang, hasil gawe Ki Darman teh menta disampurnakeun nepi ka ngawujud wayang golek tilu dimensi saperti nu ayeuna mindeng dipintonkeun. Salian ti eta Adipati Wiranatakusumah IV dina taun 1846 ngahiras dalang nyaeta Mama Anting muridna Ki Rumyang, demi Ki Rumyang teh murid Ki Dipa Guna Permana waktu di Tegal. Mama Anting ge kungsi ngaguru ka Ki Gubyar putra Ki Dipa Guna Permana ti istrina Nyi Manggar Arum. Piwarangna Adipati Wiranatakusumah IV teh sangkan ngadalang make basa Sunda, puguh we keur mimita Mama Anting ngatog da biasana make basa Jawa. Salah saurang murid Mama Anting nu kawilang intelek mangsa harita nyaeta Brajanata, lulusan sakola Praja, putrana Camat Kendal, Leles Garut. Nya inyana pisan nu nyarungsum tur memeres basa tur sastra Sunda keur pintonan wayang teh. Meureun lamun disebut Wiranatakusumah IV nu nyundakeun wayang teh teu salah-salah teuing, kitu deui Wiranatakusumah III nu ngagolekeun wayang.
Keureutan Wayang Golek
Cek Pa Anang, wayang golek teh ngahaja teu siga jelema, mun cek basa ayeuna mah eta teh dideformasikeun. Enya da lamun ditilik-tilik kalawan rada taliti wayang golek siga nu teu proporsional. Geura we sirah leuwih gede batan awak, leungeun panjang, atuh dina sirah eta makuta siga nu gede, lamun tea mah dienyana meureun beurat temen make makuta siga kitu. Atuh lamun ditingali dina beungeut, saliwatan enya siga nu kasep atawa geulis, tapi geura telek-telek, apan panon bolotot leuwih ti misti, bolototna panon siga nu rek meakeun rubakna beungeut, jeung sajabana ti eta. Tah nu kitu cek Pa Anang mah nu disebut deformasi teh. Alesanana, ulah nepi ka siga jelema, lamun nyaliksik gelarna wayang di urang memang dihaja sina kitu, utamana sanggeus asup Islam. Sareat Islam teh diadumaniskeun jeung budaya nu geus nyampak tiheula. Ari keur Pa Anang mah aya alesan sejen salian ti eta, nyaeta alesan estetika, da lamun wayang proporsina siga jelema, tangtu bakal hese ngigelkeunana. Contona kelek wayang mah langab, pajauh antara awak jeung leungeun ieu teh pikeun ngagampilkeun ngigelkeun dan lamun rapet mah bakal hese.
Raut wayang golek gurat badagna mah aya opat nyaeta Satria, Ponggawa, Buta jeung Panakawan. Aya oge nu nyebut rautna aya tilu, da panakawan mah sok disebut raut husus. Golongan Satria, biasana jangkung awakna meujeuhna, potongan awakna ngagambarkeun lemah lembut, golek putri ge sok diasupkan kana raut satria. Raut Ponggawa leuwih sembada, da kasebutna ponggawa nu sok disaruakeun jeung karakter tukang perang atawa tentara bari beungeutna siga bosongot hade amprotan, panon bolotot, kumis baplang, halis kandel. Buta cirina nu utama sok aya sihungna, irung ngadungkuk jeung sok aya rerenggon (riut dina tarang) nu jelas kaciri ngagurat. Kitu deui keur panakawan aya ciri nu mandiri, geura we Si Cepot atawa Si Dawala, sanajan ditingali ti kajauhan geus pasti eta teh Si Cepot atawa si Dawala.
Salian eta dina wayang golek aya ornamen, raut estetika jeung aya raut simbolis, kaasup mere warna kana awak atawa beungeut jeung ngabajuanana.
Ari bahan kaina biasana tina kai lame jeung jeungjing (albasiah?), ieu kai teh dianggap babari diome, teu kudu aya palakiah husus supaya awet, cukup diangin-anginkeun geus bisa dipake keur nyieun wayang. Komo jeungjing mah sanajan gede ge karasa hampang. Jurusna supaya awet ulah keuna ku cai.
Dalang
Pa Adang jeung kang Opik loba ngabahs perkara dalang. Apan dalang teh jadi puseur tongtonan, nya tangtu we suksesna pagelaran wayang golek gumantung ka dalangna, lain bae apal kana carita tur parigel ngigelkeun wayang aya deuih tungtutan sejen nyaeta kudu apal kana pajamanan. Hartina kudu bisa ngigelan kana tingkat intelektualitas panongtonna bari jeung teu leupas tina ugeran atawa pakem carita wayang. Kamaheran dalang teh cek Pa Adang jeung Kang Opik aya sababaraha ugeran nu kudu dikawasa diantarana : 1. Antawacana (anta teh tungtung, ari wacana teh kecap) maksudna dalang kudu bisa robah-robah niron lentong, lagam sora, pokpokanana unggal wayang. Bedana sora jeung lentongna teh teu dapon beda bae aya patokanana, kudu surup kana capetang ancana, lemes kasarna,leuleuy teureugeusna kudu surup kana pangkatna wayang. 2. Renggep nyaeta seregep tur hegar ulah matak nundutan nu lalajo, cindekna mah ulah ngayayay atawa ngemplad komo lamun loba dibalikan deui mah. 3. Enges atawa ngahudang rasa. Tegesna rasa wayang (dalang) kudu sarasa lir sabadan jeung nu lalajo, lamun keur pikasediheun nu lalajo ge kudu kabawa sedih atawa sabalikna. 4.Tutug atawa anggeus, hartina guneman atawa suluk teh kudu anggeus, teu meunang eureun lamun can anggeus komo kacida gorengna lamun cluclo teu puguh diudag perluna. 5. Banyol, dalang teh kudu bisa nyieun pikaseurieun tur merenah, ulah ngabodor lain dina tempatna, bukur ngabodor ulah keluleuwihi tur teu meunang sindir sampir. 6. Sabet, nyaeta molahkeun wayang, kudu siga, disurupkeun kana semu diudagkeun kana wanda, ulah sulaya tina ringkang. 7. Kawi radya, nyaeta apal kana kaagungan raja, dutetek tina pakeanana, pakarangna, kabiasaanana, jajatenna atuh teu kaliwat tedakna. 8. parama Kawi, nyaeta kudu apal kana hartina basa Kawi, lain bae harti saujratna tapi deuih kana silokana. 9. Binangkit dina ngarajek carita, kudu beunghar ku lalakon lain bae lalakon utama jeung deuih kudu apal kana sempalan. 10. Apal lagu, dalang kudu apal kana lalaguan.
Salian ti eta Pa Adang ngaguar hal pakumpulan dalang, aya Pepadi, aya Senawangi aya Yayasan Padalangan, aya naon deui mah. Eta pakumpulan tujuanana mah pikeun ngahirup tur ngahuripkeun pintonan wayang, nepi ka sok aya Binojakrama pikeun nambahan pangaweruh para dalang. Kang Opik ngaguar perkara gugunungan atawa kayon, pedah aya nu nanya ti nu ngiluan sawala. Cek Kang Opik dina gugunungan teh aya genep hal nyaeta 1. Dasar, diwangun ku lawang kori nu meundeut dijaga ku buta sakembaran, mawa pedang jeung tameng. Harti siloka nyaeta taneuh nu jadi tintincakan kahirupan, jeung deuih apan manusa ge dijieun tina taneuh. 2. Gelar atawa Lar nu mangrupa jangjang garuda nu meber, aya nu ngahartikeun sabenerna eta teh lain jangjang garuda tapi gambaran letah seuneu tina panonpoe nu jadi sumber kahirupan. 3. Buron nyaeta gambar dua sato galak nu rek diadu hartina aya papasangan dina kahirupan, cek basa ayeuna mah dualisme paradok, aya caang aya poek, aya sedih aya gumbira. 4. Makara atawa mahluk dongeng ti laut tapi aya tulalean, digambarkeunana dina gugunungan luhuran buron, hartina perlambnag sagara atawa cai. 5. Kayon, ngagambarkeun tangkal kahirupan. 6. Puncak, atawa pucuk tangkal kai , eta hartina beuki ka luhur beuki gede katebak angin, sedengkeun angin atawa hawa unsur penting dina kahirupan. Kang Opik ge ngaguar sangkan dalang teh kudu nyakola, sahenteuna kudu nalingakeun kamajuan pangaweruh jaman kiwari, tujuanana mah ulah nepi ka tinggaleun ku masarakat sabudeureunana nu bakal jadi panongtonna.
Pa Anang ngajawab pananya hal wayang modern, eta teh gumantung kana kabinangkitan ti dalang, eta teh alus salila teu jadi bangbaluh dina maksud ulah eureun ditengah jalan, komo lamun geus jadi ciri ka dalang, sabab lamun eta sakali ditinggalkeun bakal dianggap gagal. Pa Anang ngaguar leuwih lega naha nu disebut modern teh dilakona ku dalangna wungkul atawa kudu sapuratina saperti naha gamelan dirobah ku organ tunggal, sinden jadi penyanyi dangdut, sigana lain kadinya maksudna. Enya ari kituna mah da pagelaran wayang teh lain saukur ngahadirkeun dalang, tapi aya nayaga, aya sinden aya teknisi tata lampu, tata hias panggung jeung sagala rupana.
Pangrojong.
Pangalaman Kang Opik ngawanohkeun wayang ka sakola sakola, cek pangimeutna barudak teh kataji, da buktina sakitu antusiasna, jadi lamun aya anggapan wayang teu dipakresep ku barudak teh kudu ditalungtik heula. Cek sawangan Kang Opik nu jadi hahalang, barudak nganggap pagelaran wayang teh resmi teuing jeung lila teuing waktuna. Lamun nanggapna peuting kudu sapeuting jeput, kitu deui lamun beurang, kudu sapoe jeput. Nu dilakonan ku Kang Opik mindeng ngawayang (ngamaenkeun wayang) teu kudu kitu, bisa bae ukur satengah jam, atawa lima belas menit, tujuanana keur ngawanohkeun yen pintonan wayang teh aya keneh, eusina leuwih padet langsung kana tujuan utama, upamana dina acara bedah buku, ngareuah reuah poe basa indung jste. Enya lain pagelaran wayang dina harti ngaguar carita wayang, tapi nepikeun masalah dina wanda gunem catur wayang. Waktu panyatur ditanya kumaha carana supaya pintonan wayang tetep dipikaresep ku masarakat, Pa Anang ngajawab yen magelarkeun wayang teh lain saukur nanggap dalang, hartina ngaliwatan pagelaran wayang geus mere kahirupan ka jalma loba, boh nayaga, boh sinden boh teknisi atuh sisi sejen geus mere ajen ka nu sejen kayaning ka ahli ukir nyieun wayang, ka nu nyieun alat karawitan jste. Singgetna cek Pa Anang, pagelaran wayang kudu bisa ngigelan jaman, ngarti kana kabutuh panongton. Nya meureun didieu perluna kabinangkitan dalang salaku puseur pagelaran wayang.
Aya harepan nu ditepikeun ku nu sawala, lamun tea mah aya panghiap ti nu jadi pangagung (gubernur, bupati atawa walikota), mere kasempetan manggung sabulan sakali boh di pendopo gubernuran atawa kabupaten atawa tempatna dimana bae, kacida alusna, mere tongtonan ka masarakat. Ari biayana mah teu kudu murni ti pamarentah tapi bisa neangan sponsor ti pausahaan, ngaliwatan wibawa pamarentah. Upamana di Lapangan Gasibu Bandung, sabulan sakali aya pagelaran wayang, pausahaan nu mere sponsor bisa masang iklan atawa ngajak babarengan pausahaan badag tina program CSR (Coorporate Social Responsibility) unggal pausahaan da di bandung teh loba pausahaan jugala. Lamun nu ngajakna pangkat gubernur ma enya teu disanggap, asal dilaksanakeun kalawan profesional, unak anik sposorship (pangrojong) katedunan.
Kacindekan
Wayang masih keneh dipikameumeut ku masarakat, loba keneh nu resep lalajo pagelaran wayang sok sanajan aya pamenta sangkan kabinangkitan dalang leuwih ningkat. Keur nambahan pangaweruh dalang lain bae ngaliwatan binojakrama dalang, tapi deuih kudu nganyahokeun kamekaran pangaweruh nu aya di masarakat, dalang kudu nyakola. Ngawanohkeun wayang ka sakola bisa dilakonan gawe bareng dalang jeung sakola bisa ngaliwatan organisasi padalangan jeung dinas pendidikan atawa jeung saha bae nu haat kana padalangan. Atuh teu kaliwat panghiap ti pangagung daerah ge pohara diperlukeunana
Majalah Basa Sunda Cupumanik No. 67 Pebruari 2009)


text:
BABASAN Babasan hulu peutieun ngandung harti sirahna leutik henteu sabanding jeung awakna.
Eta babasang ngagambarkeun kaayaan awak hiji jalma. Babasan bengkok tikoro ngandung jarti teu kabagean kadaharan atawa hal anu ngeunah, lantaran telat dating atawa beakeun. Matok : angger, tetep, teu bisa dirobah deui Pananggeuhan : tempat nanggeuh, anu diandelkeun Panonoban : tempat cicing, pamatuhan sasatoan Tela : taneuh Beulah waktu katiga lila Seni ulin kabongan teh saleresna mah mangrupi kolaborasi tina kasenian tarebang, penca sareng nadom, eta tilu jenis kasenian teh salami ieu hirup di urang, utamana mah di pasantren pasantren. KALIMAH LANGSUNG JEUNG KALIMAH TEU LANGSUNG Kalimah langsung nyaeta kalimah anu dikedalkeun langsung ku panyaturna ka nu diajak nyarita. Kalimah teu langsung mah nyaeta kalimah anu henteu dikedalkeun langsung ku panyaturna, tapi dikedalkeun kunu sejen. Anu matak sipatna oge naratif, nyaeta nyaritakeun. Enas-enasna : pokona, intina Kaolahan : pasakan, kadaharan keur deungeun sangu Kolaborasi : adu manis Ngaguluyur : lancer teu rundag randeg Nyoko : nyindekel Panyatur : anu nyarita Bongborosan : dangdaunan anu bisa didahar Cileureun : malaweung Dayeuh : kota Geheng : tutung Katiruk : katojos nepi ka parat Kokolot begog : budak anu nyarita kawas kolot dina harti kurang hade Lawang saketeng : panto gerbang Rungkun : tutuwwuhan ani tingrunggunuk Ruruhit : seuseukeut
Bahan keur nyieun simping teh aya aci. nya eta tenpat meuleum kenteng. ambrug. mancarkeun cahaya beureum
. Nyieun kentengloba lio. aroma nangka pikeun simping rasa nangka. Bongborosan : anak atawa seler tutuwuhan sabangsa koneng. jsb Kacangkung : kapimilik. lemesna tina huis Sirung : petetan. Tapi henteu sambarang taneuh alus dipake nyieun kenteng. Drama teh nyaeta carita atawa lalakon anu diwujudkeun dina wangun paguneman. aripis. boh anu dipagelarkeun di luhur panggung boh anu dipintonkeun dina televisi. Ditambahan ku cikur. burak Satata : satahap. Aroma : seuseungitan nu tangtu Burahay : ruhay. Dina drama anu palakuna leuwih ti saurang. maksudna pikeun dipintonkeun. sadarajat Silalatu : 1 ruhak barang nu harampang tina durukan. kacekel Katiruk : katiir Runtag : runtuh. 2. pijadieun dahan Teureuh : turunan. lemesna tina huis Teureuh : terah . turunan. Kalimah ngantet Dina basa sunda. Karangan drama teh boga rupa rupa cara. karebut. laja. Anu alus mah taneuh anu radacepel saperti taneuh sawah. leuwih ipis jeung leuwih leutik ti CD. nyaeta kalimah ngantet satata jeung kalimah ngantet seler sumeler. Kenteng teh bahana tina taneuh. rundayan Nulis pedaran Nyieun simping Simping teh kadaharan has purwakarta. kiju pikeun simping rasa kiju. lamun nu rek dijieuna simping rasa cikur. cabe pikeun simping rasa cabe atawa lada. upama ditilik tina kalimah anu digunakeunana. jeung cipati. Aya oge anu disebut drama radio. tarigu. nyaeta drama anu lalakona ngan saukur bisa didengekeun. Rupana baruleud. drama gegedena ngagunakeun kalimah langsung nyaeta kalimah anu dikedalkeun ku palaku. Bungbuna anu baku mah uyah. terah Mikawanoh naskah drama Hidep tangtu kungsi lalajo drama. kalimah ngantet teh aya dua. ruhak barang anu harampang tina durukan atawa tin u kahuruan nu ngapung kabawa angina 2.Silalatu : 1.
maksudna : usaha anu modalna leutik mah moal meunang kauntungan anu gede 2. Paribasa 1. sakali migawe tina sababaraha kali pagawean Musikalisasi puisi Musikalisasi puisi teh nyaeta nembangkeun atawa ngawihkeun puisi. nyaeta paribasa anu eusina panyaram sangkan ulah migawe pagawean anu matak rugi.Diapkir : disingkirkeun. ditambangkeun atawa dikawihkeun. Maksudna : lamun aya barang anu diala hasilna kudu dipiara enya enya 3. Musikalisasi bisa disebutkeun oge ngarobah puisi. maksudna : ulah boga hate goreng jeung goreng sangka. paribasa pangjurung laku hade. Paribasa wawaran luang. anu biasana dibaca digalantangkeun jadi rumpaka lagu anu dihaluangkeun Yen musikalisasi puisi teh beda jeung maca puisi atawa sajak anu dipirig ku tatabeuhan atawa lalaguan. nyaeta paribasa anu eusina nasehat atawa pituah Conto : ulah gindi pikir belang bayah. nyaeta paribasa anu eusina ngebrehkeun pangalaman anu geus lumrah di masarakat babandingan pikeun laku lampah urang Conto : Ayakan mah tara meunang kancra. paribasa pepeling. nyaeta paribasa anu eusina netelakeun naon naon anu ku urang kudu dilakonan sasrta mangrupa nasehat atawa piwuruk Conto : ari diarah supana. Musikalisasi puisi mah ngarobah puisi atawa sajak jadi rumpaka lagu. padesaan Sajirangan : sarintakan. paribasa panyaram lampah salah.
. boh keur diri sorangan boh keur batur 4. kudu dijaga catangna. dipiceun teu kapilih Diculkeun : diantep teu dipirosea Pasisian : pilemburan.


text:
Karaton Kasepuhan Cirebon
Karaton Kasepuhan nya éta karaton anu panglegana sarta pangrapihna di Cirebon. [1] Harti dina unggal sudut arsitektur karaton ieu ogé kaceluk miboga sajarah anu jero. [1] Buruan karaton ieu dikurilingan témbok bata beureum sarta aya pendopo dijerona. [1] Karaton ieu ngabogaan musieum anu pepek sarta ngeusi barang pusaka sarta lukisan koleksi karajaan.[1] Dina keraton ieu aya pacampuran budaya antara budaya Jawa, Sunda komo Cina sarta Éropa. [2] Di buruan karaton aya patung 2 buntut Maung Bodas.   Di jero karaton ogé aya Masjid Agung Sang Cipta Rasa.[2] Di jero musieum anu aya di Kalér karaton aya pakakas-pakakas titilar karajaan kawas parabot perang, meriam sarta karéta kencana anu dipaké nalika perang.[2] Karéta ieu disebut Karéta Singa Barong, Huluna Gajah anu tulaléna nyekel trisula (pangaruh Hindu), jangjangna galudra (pangaruh Islam) sarta buntutna Naga (pangaruh Cina). [2] Karéta ieu geus ngabogaan téknologi shockbreaker sarta ogé ngabogaan mékanik pikeun nghiberkeun jangjangna. [2] Tapi karéta ieu saprak warsih 1942 geus henteu dipaké deui sarta ngan kaluar pikeun dibersihan saban tanggal 1 Syawal. [2] Sedengkeun di musieum di bagian Kidul Karaton aya perhiasan, pernak-pernik, piring, sarta perlengkapan karaton anu dipaké waktu jaman Sunan Gunung Jati.[2]


text:
Jukut
Jukut (Basa Indonésia: rumput, Basa Banjar: kumpay, Basa Inggris: grass, Basa Jawa: suket, Basa Walanda: gras) nyaéta tutuwuhan pendék nu sering aya di buruan, sisi jalan atawa lapangan. Jukut dianggap minangka gulma nu ngaganggu pepelakan lamun aya di sabudeureun pepelakan nu ngahaja dipelak, tapi mangrupakeun asét utama lapangan maén bal. Mangpaat séjén tina jukut nyaéta pikeun hiasan taman jeung parab ingon-ingon hérbivora.
Jukut aya nu liar jeung aya ogé anu dibudidayakeun pikeun diala mangpaatna, misalna keur jadi alas lapang olah raga, taman jeung parab. Jukut anu dibudidayakeun pikeun taman diantarana jukut gajah, jukut gajah mini, jukut babat, jeung jukut jepang[1][2],
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Mengenal jenis-jenis rumput untuk taman rumah(diakses 14 Mei 2015)
- ↑ kategori rumput(diakses 14 Mé 2015)


text:
Sugrining puji sinareng syukur ka Rabb Anu Maha Suci, Allah anu maha ghofur, Alhamdulillah ku rahmat tur Inayahna urang sadayana tiasa kempel dina acara paturay tineung kelas tilu SMP Negeri 1 Cisaga, Kabupaten Ciamis. Sholawat sinareng salam mugia salawasana didugikeun . Biantara Basa Sunda Tema Kabersihan Sakola Kabersihan Sakola Assalamu'alaikum Wr.Wb Bismillahirohmaanirrohin Bapak kepala sekolah, 7 Contoh Carpon Bahasa. LUTUNG KASARUNG
Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upicara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar tilu taun. Bapa kalih Ibu . Rupina dinten ieu parantos cunduk kana waktu nu rahayu ,nitih wanci nu mustari jalaran akang sareng teteh kelas salapan parantos tiasa ngarengsekeun diajar di Paguron SMPN 1 CIJAMBE ieu kalayan lulus sareng hasil anu nyugemakeun
Langkung ti payun sim kuring ngahaturkeun nuhun ka pihak panitia anu parantos masihan waktos kanggo sasanggem dina ieu acara. Hapunten anu kasuhun, saupami dina ieu biantara aya pisanggem anu kirang merenah,
Biantara Paturay Tineung. Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upicara Paturay
Jika anda selaku murid sekolah sd, smp, maupun sma yang ingin berpidato perpisahan mungkin anda harus bisa mempersiapkan diri, persiapan pertama yang harus di lakukan yaitu membuat teks atau kata-kata yang indah atau kata-kata yang contoh pidato bahasa sunda dengan tema perpisahan, contoh pidato bahasa sunda doc, contoh pidato bahasa sunda dalam pernikahan, contoh pidato bahasa sunda dengan tema paturay tineung, teks pidato bahasa sunda download,
rupina dinten ieu parantos cunduk kana waktu nu rahayu ,nitih wanci nu mustari jalaran akang sareng teteh kelas salapan parantos tiasa ngarengsekeun diajar di Paguron SMP Pasundan Banjar ieu kalayan lulus sareng hasil anu nyugemakeun teu aya deui pibasaeunana , sim kuring sareng . Della : Tolong buatin pidato dg tema menyongsong masuk SMA/SMK soalnya ini buat tugas ujian praktek..thx kirim ke email ku. ------------------. Mangzales :Terima kasih
Info Seputar Belajar di SMPN 1 Cilawu Biantara ilaharna ditepikeun dina acara anu sifatna resmi atawa dines. Upamana bae dina kagiatan di sakola dina acara paturay tineung, mieling pahlawan, hutbah, jsb. Lengkah-lengkah ngaregepkeun hutbah : 1. Kudu saregeup kalawan daria. 2. Bisa nangtukeun tema. 3. Nitenan kecap-kecap khusus dina eta khutbah. 4. Nyangkem eusi hutbah. Dina biantara hutbah, biasana sok aya istilah-istilah kaagamaan. Contoh:.
Biantara Paturay Tineung I Assalamu'alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Nami: Kelas
:
´ Pidato Kalulusan Kelas VI µ
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh . Alhamdulillahi robilalamin wasalatu wasallam ala sayidina mmuhamadin wa·ala ailihi wahsobini ajma·in langkung ti payun puji sinareng sukur urang sanggakeun ka Allah SWT, solawat miwah salam mugia di kocorkeun kajungjunan urang sadaya kanjeng Nabi Muhammad SAW, ka kulawargana , ka sohabatna, tug dugi ka urang sadayana. Sim kuring atas nami kelas VI, sateu acana bade nyuhunkeun di hapunteun boh bilih dina ieu cumarios seueur ka kirangan , mugia Bapa /Ibu kalih rerencangan ngama·lum . Teu karaos sim kuring sareung rerencangan tos genep taun nyuprih elmu di ieu sakola . Tos seueur elmu nu di paparinkeun ku Ibu sareung Bapa guru .Bapa sareung Ibu kalayan pinuh kasabaran parantos ngaping sim kuring saparakanca .Ku margi
Pileuleuyan-pileuleuyan Sapu nyere pegat simpay Paturay patepang deui
Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh . Pamungkas . Pidu·a sareung nasehat ti ibu sareung bapa guru mudah-mudahan abdi sadaya aya dina kalancaran enggoning neraskeun nu langkung luhur . kalih ti eta. abdi sareung rerencangan nyuhunkeun di hapunteu n . boh bilih salmi sim kuring nyuprih elmu di ieu sakola seueur kalepatan. mudah-mudahan naon-naon anu parantos di paparinkeun ku Ibu sareung Bapa guru janten obor kanggo abdi sadaya dina enggoning neraskeun sakola anu langkung luhur. mudahmudahan kasaean Ibu sareung Bapak guru di wales ku Allah SWT.
.kitu.


text:
Alwi Assegaf sebagai Kian Santang Kecil; Edwin Soekmono sebagai Kian Santang Dewasa; Inne Azri sebagai Nyi Subang Larang / Melati Bodas; Carissa Elfarizi sebagai Nyai Kentring Manik / Mayang Sunda; Ryan Deye
Carissa Elfarizi berperan sebagai Nyai Kentring Manik yang memiliki nama lain Mayang Sunda Dalam sinetron Raden Kian Santang yang merupakan Permaisuri Pajajaran, istri kedua Prabu Siliwangi,beliau adalah ibu
Istri Ketiga, adalah Kentring Manik Mayang Sunda, adik dari Amuk Murugul. Kentring Manik Mayang Sunda, dinikahkan kepadanya untuk menyatukan kembali kekuasaan Sunda-Galuh yang sempat terpecah menjadi dua.
Kentring Manik ini merupakan adik dari Prabu Amuk Marugul, Raja Japura, di kawasan Pasundan bagian utara (pesisir). Azri sebagai Nyi Subang Larang ( Permaisuri Pajajaran, istri kedua Prabu Siliwangi, ibu Walang Sungsang, Rara Santang, dan Kian Santang ); Carissa Elfarizi dan Anindika Widya sebagai Nyai Kentring Manik /Mayang Sunda ( Permaisuri Pajajaran, istri kedua Prabu Siliwangi, ibu Raden Surawisesa ); Ryan Deye sebagai Prabu Amuk Marugul
Edwin Soekmono sebagai Raden Kian Santang Carissa Elfarizi sebagai Kentring Manik Mayang Sunda Rita Hasan sebagai Sekar Wangi Ryan Deye sebagai Prabu Amuk Marugul Dwi Putrantiwi sebagai Nyi Burak Siluman
istri pertama Prabu Siliwangi, ibu Walang Sungsang, Rara Santang, dan Kian Santang. Carissa Elfarizi, Nyai Kentring Manik /Mayang Sunda, Permaisuri Pajajaran, istri kedua Prabu Siliwangi, ibu Raden Surawisesa.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text: 1Heuleut lima poe, Ananias Panghulu Agung tea, sumping ku anjeun ka gupernur; manehna dibarengan ku sawatara kokolot bangsa jeung pokrol saurang ngaran Tertulus, anu rek ngadakwa Paulus. 2Sanggeus Paulus disaur, galantang Tertulus ngelakkeun, kieu pokpokanana, “Bapa gupernur anu mulya. Kalayan berkah tarekah bapa gupernur, abdi-abdi teu kendat-kendat ginanjar kani'matan tur karaos, yen bangsa abdi aya dina kamajengan ku kawijaksanaan bapa gupernur. 3Eta sadayana, boh di mana bae sapapaosna estu katampi, kasuhun ku abdi-abdi sadaya. 4Ayeuna, supados waktos bapa henteu patos kaganggu, bade dibujeng enggalna bae seja nyuhunkeun sih citeres bapa gupernur anu parantos kakoncara, mugi kersa ngadangukeun ieu pihatur sakedap. 5Ieu jalmi teh parantos nyata jadi sasalad, tukang nagiwurkeun urang-urang Yahudi di sa-alam dunya, hiji ulon-ulon ti madhab agama Masihi. 6Malah kantos nyobi-nyobi menalkeun kasucian Bait Allah. Kitu kawitna, nu mawi ku abdi sadaya ditangkep, bade dihukum anu satimpal numutkeun hukum Toret bangsa Yahudi. 7Nanging kapegat ku komandan Lisias, eta jalmi teh dileupaskeun tina genggeman abdi-abdi. 8Saurna, upami bade ngadakwa mah, kedah ka Gupernur bae. Upami jinisna ku bapa diparios, tangtos baris ka uninga saniskanten pakelakan abdi sadaya ka dirina.” 9Kitu dakwaanana sarta dikuatkeun ku urang-urang Yahudi yen memang kitu duduk perkarana. 10Gupernur maparin isarah ka Paulus miwarang nyarita. Pok Paulus sasauran, “Ku margi Bapa Gupernur parantos mangtaun-taun ngatur ieu bangsa, simabdi moal asa-asa deui ngunjukkeun ieu perkawis. 11Bapa tangtos langkung tingali, simabdi aya di Yerusalem teh nembe dua welas dinten kalangkung, nya eta bade ngalakonan ibadah. 12Iraha tea simabdi sok kapendak papaduan, sumawonten ngarusuhkeun, boh di Bait Allah, boh di tempat pangibadahan, atanapi di tempat sanesna di kota. 13Aranjeunna sorangan moal tariasa ngabuktikeun pangdakwaanana. 14Nanging sumeja diangken pisan ku simabdi, yen sajeroning babakti ka Allah nu disembah ku karuhun simabdi sarerea teh, abdi nganut Jalan Lempeng; nya hiji agama anu ku aranjeunna disebut Madhab. 15Abdi ngagaduhan pangarep-ngarep ka Allah, sami sareng anu diarep-arep ku aranjeunna, nya eta pangarep-ngarep kana hudangna deui anu maraot, boh anu ibadah, boh nu doraka. 16Dumasar kana eta pangarep-ngarep, sapapaosna abdi teh ihtiar satekah polah supados hirup teh taya kuciwana di payuneun Allah; pon kitu deui ka sasama. 17Mangtaun-taun abdi lunta ti Yerusalem, wangsul deui teh sumeja amal ibadah ka sasama bangsa sareng bade ngalampahkeun kurban. 18Sabot ngalaksanakeun niat, nya eta nuju abdi aya di Bait Allah, kasampak ku urang-urang Yahudi ti Asia. Harita abdi teh nembe ngalakonan susuci, 19teu ngabantun jalmi seueur sareng henteu aya karusuhan. Ku emutan, pantesna mah anu ngadakwa teh, ya eta urang Yahudi anu ti Asia, upami aya tea mah kelakeunana. 20Nanging anu ayeuna parantos araya di dieu oge mangga teh teuing bade ngadakwa mah, naon dosa abdi anu kapendak ku aranjeunna nalika diparios ku Mahkamah Agama. 21Rupina anu dianggap dosa ku aranjeunna teh ku margi simabdi harita nyebatkeun kieu: Lantaran percaya kana pihudangeunana anu maraot, simkuring dijagragkeun ka ieu Mahkamah Agama.” 22Tapi lantaran Gupernur Peliks parantos apal kana seluk-belukna Jalan Lempeng, papariksaan ku anjeunna ditunda. Saurna, “Ieu perkara ku kami rek diputus upama komandan Lisias geus datang.” 23Geus kitu, anjeunna marentah ka perwira tea, supaya Paulus tetep ditahan, tapi tahanan enteng bae; bari saurna, bisi aya kanca mitrana anu niat ngalaladenan kaperluan anjeunna, ulah dihalang-halang. 24Sawatara poe ti harita, Gupernur Peliks sumping deui jeung Drusila geureuhana, urang Yahudi. Paulus disaur, ditimbalan nyaritakeun sual iman kapercayaanana ka Isa Al Masih. 25Barang ngabandunganana nepi kana sual bebeneran, sual mawas diri jeung sual hukuman aherat, anjeunna kacida sieuneunana; tuluy anjeunna sasauran ka Paulus, “Cukup, sakitu bae heula; jung, ka ditu deui. Mun kami aya waktu engke maneh disaur deui.” 26Sajeroning kitu, Gupernur Peliks teh dina manahna mah, ngarep-ngarep kana hadiah duit ti Paulus. Ku sabab eta, Paulus mindeng pisan disaur diajak gunem catur. 27Tapi heuleut dua tahun, gupernur teh diganti ku Perkius Pestus. Ari Paulus angger keneh diantep dina tahanan, dumeh Gupernur Peliks teh hayang kapake ku urang Yahudi.


text:
Algoritma sireum
Algoritma sireum dikenalkeun ku Moyson jeung Manderick [MoMa88] anu saterusna dikembangkeun ku Marco Dorigo [CMD91,Dor92,DoSt04], mangrupakeun hiji téhnik probabilistik pikeun méréskeun masalah komputasi ku jalan manggihan jalur panghadéna make grafik. Algoritma ieu ningali kana kalakuan sireum dina manggihan jalur ti kolonina nuju kana dahareun.
Sawangan[édit | édit sumber]
Dina alam nyata, sireum nguriling kalayan acak, tur lamun pinanggih kadaharan, maranéhannana bakal balik ka kolonina bari jeung nandaan ku tapak féromon. Lamun sireum-sireum séjén manggihan éta jalur, maranéhannana moal nyungsi kadaharan kalayan acak deui, tapi bakal miturut éta tapak jeung bakal nguatkeunnana lamun dina ahirna maranéhannana ogé manggihan kadaharan.
Lamun diingkeun tapak feromon bakal nguap tur ngurangan kakuatan daya tarikna. Leuwih lila hiji sireum bulak balik ngaliwatan jalur eta, leuwih lila deui feromon nguap. Minangka babandingan, hiji jalur nu pondok bakal diliwatan ku barisan leuwih gancang, ku kituna feromon bakal tetep rapet sabab aya dina jalur sagancang nguapna. Nguapna feromon mibanda kauntungan keur nyegah konvergensi dina penyelesaian optimal sacara lokal. Lamun taya penguapan sama sakali, jalur nu dipilih ku sireum mimiti bakal narik sacara kaleuleuwihi ka sireum-sireum lian nu nuturkeunnana. Dina kasus kieu, eksplorasi ruang penyelesaian bakal kawates.
Ku alatan éta, nalika hiji sireum manggihan jalur anu alus (jalur anu pondok) ti koloni ka asal kadaharan, sireum séjénna baris miluan jalur kasebut, sarta ahirna kabéh sireum baris miluan hiji jalur tunggal. Ideu algoritma koloni sireum nyaéta pikeun nurutan laku-lampah ieu ngaliwatan 'sireum tiruan' nu leumpang dina sabudeureun grafik anu némbongkeun masalah anu kudu dipungkas.
Algoritma optimisasi koloni sireum geus dipaké pikeun ngahasilkeun jalan kaluar anu ngadeukeutan optimal dina masalah salesman anu ngalakonan lalampahan. Algoritma sireum leuwih nguntungkeun batan pendekatan penguatan tiruan (simulaten annealing) sarta algoritma genetik nalika grafik aya kamungkinan robah sacara dinamis; algoritma koloni sireum bisa jalan sacara kontinyu sarta nyocogkeun jeung parobahan sacara waktu téla (real time). Hal ieu pikaresepeun dina routing raramat sarta sistem transportasi urban.


text:
Bahasa Inggris merupakan bahasa internasional yang digunakan oleh seluruh penduduk dunia untuk saling berkomunikasi saat berbeda bahasa. Tentunya selain bahasa Inggris masih terdapat juga bahasa-bahasa Internasional lainnya yang mulai diterapkan di Indonesia. Bagi Anda yang sangat menggemari untuk mempelajari bahasa asing kini Anda tidak perlu bingung. Bekalilah diri Anda dengan piranti CAT atau kepanjangan nya [&hellip
Naskah Drama Lutung Kasarung Bahasa Sunda
Ingin informasi yang lebih akurat mengenai Naskah Drama Lutung Kasarung Bahasa Sunda? Anda bisa konultasikan dengan ahlinya.
Top english indonesian stories naskah teks drama bahasa naskah teks drama bahasa sunda lutung kasarung kacaturkeun nagara pasir batang prabu tapa ageung prameswari niti suwari kagungan putra tujuh istri. Naskah teks drama bahasa sunda lutung kasarung best movie sangkuriang adalah legenda yang berasal dari tatar sunda legenda tersebut berkisah tentang terciptanya danau bandung gunung tangkuban parahu gunung burangrang dan. Naskah drama bahasa sunda lutung kasarung naskahku naskah drama bahasa sunda lutung kasarung you are browsing the search results for naskah drama bahasa sunda lutung kasarung sangkuriang legenda.
Teks drama bahasa sunda orang download from 2013zone teks drama bahasa sunda orang download links are externally hosted extabit rapidshare rapidgator load. Teks drama lutung kasarung dalam bahasa sunda untuk texas essential knowledge and skills kindergarten texas essential knowledge and skills kindergarten 110 english language arts and reading kindergarten. Lutung kasarung praktek merankeun tokoh basa sunda kelas ipa sman kota sukabumi tahun pelajaran 2011 2012.
Naskah drama bahasa sunda lutung kasarung naskahku you are browsing the search results for naskah drama bahasa sunda lutung kasarung kumpulan cerita bahasa inggris terpopuler 2015 lokerseni. Naskah drama lutung kasarung versi sunda untuk orang naskah drama lutung kasarung naskah drama jaka tarub dan bidadari naskah drama jaka tarub dalam bahasa inggris naskah drama jaka tarub dalam bahasa jawa. Contoh naskah drama bahasa sunda kabayan download free pangajaran lutung kasarung direktori file upi silabus posted jul 2015 read admin contoh teks naskah drama kabayan naskah teks drama bahasa.
Teks drama bahasa sunda orang download from 2013zone teks drama bahasa sunda orang download links are externally hosted extabit rapidshare rapidgator load. Teks drama lutung kasarung dalam bahasa sunda untuk texas essential knowledge and skills kindergarten texas essential knowledge and skills kindergarten 110 english language arts and reading kindergarten. Lutung kasarung praktek merankeun tokoh basa sunda kelas ipa sman kota sukabumi tahun pelajaran 2011 2012.
Naskah cerita lutung kasarung dalam bahasa sunda naskah cerita lutung kasarung dalam bahasa sunda dipublikasikan pada september 2015 pukul drama humor cerita rakyat dari naskah drama humor cerita rakyat. Cerita rakyat lutung kasarung versi bahasa inggris she called the monkey lutung kasarung lutung was very attentive and very kind naskah drama naskah pidato cerita rakyat lutung kasarung versi bahasa. Contoh pengalaman pribadi bahasa sunda download free pangajaran lutung kasarung direktori file upi silabus posted jul 2015 read admin contoh teks naskah drama kabayan naskah teks drama bahasa.
Naskah drama sunda lucu orang pdf free ebooks download pangajaran lutung kasarung direktori file upi silabus naskah drama sunda dialog untuk orang bahasa sunda. Naskah drama bahasa sunda orang pdf free ebooks download dongeng dalam bahasa sunda pdf naskah drama sunda dialog untuk orang bahasa sunda lutung kasarung bahasa sunda artinya lutung yang tersesat. Contoh naskah drama sunda contoh naskah drama bahasa sunda sasakala situ bagendit naskah drama kacaritakeun hiji desa anu leutik.
Top english indonesian stories contoh naskah dialog contoh naskah dialog bahasa inggris untuk orang naskah teks drama bahasa sunda lutung kasarung contoh naskah dialog bahasa inggris untuk orang. Naskah drama bahasa sunda orang pdf free ebooks download dongeng dalam bahasa sunda pdf naskah drama sunda dialog untuk orang bahasa sunda lutung kasarung bahasa sunda artinya lutung yang tersesat. Contoh naskah drama sunda contoh naskah drama bahasa sunda sasakala situ bagendit naskah drama kacaritakeun hiji desa anu leutik.
Naskah teks drama bahasa sunda lutung kasarung naskah teks drama bahasa sunda lutung kasarung kacaturkeun nagara pasir batang prabu tapa ageung prameswari niti suwari kagungan putra tujuh istri wungkul. Naskah drama lutung kasarung scribd naskah drama lutung kasarung download pdf file pdf text file txt read online naskah drama naskah drama upload sign join books audiobooks scribd. Naskah drama legenda lutung kasarung humor trisha blog naskah drama lutung kasarung guruminda ketika jepang diperintah oleh kaisar tenno naskah teks drama bahasa sunda lutung kasarung.
Naskah drama lutung kasarung bahasa sunda serbafoto disclaimer serbafoto just image search that does not host any files displayed this site all results here generated bing search engine. Naskah drama bahasa sunda sangkuriang jawa barat cerita rakyat bahasa inggris lutung kasarung cerita rakyat bahasa inggris naskah drama bahasa sunda pikalucueun bimbingan percakapan. Teks naskah drama lutung kasarung the woman was whether announced human cosy teks naskah drama lutung kasarung vos ditilik tina segi harti anu aya dina pantun sunda lutung kasarung.
Naskah drama sunda lucu orang pdf free ebooks download pangajaran lutung kasarung direktori file upi silabus naskah drama sunda dialog untuk orang bahasa sunda. Naskah drama lutung kasarung guruminda naskah drama lutung kasarung lutung kasarung pelaku narator mangrupa rupa kaulinan barudak baheula hususna tatar sunda. Naskah drama lutung kasarung wayan tulus agen xamthone plus sinopsis lutung kasarung legenda masyarakat sunda tentang perjalanan kasarung dan putri purbasari naskah drama lutung kasarung putri.
Lutung kasarung legenda kita lutung kasarung selalu menggembirakan purbasari cerita lutung kasarung ini ada yang pake bahasa sunda cerita dan naskah drama lutung kasarung. Lutung kasarung dalam bahasa inggris multi info dalam bahasa inggris lutung kasarung dalam bahasa masyarakat cerpen bahasa sunda tentang perjalanan sanghyang naskah drama cinderella dalam bahasa. Cerita rakyat jawa tengah lutung kasarung dalam bahasa cerita rakyat jawa tengah lutung kasarung dalam bahasa inggris naskah drama musikal anak sma cerita rakyat cindelaras dalam bahasa inggrsi.
Campur aduk naskah drama bahasa sunda scribd the world largest social reading and publishing site. Naskah drama bahasa sunda orang pdf free ebooks download download 743kb digilib uin sunan kalijaga dalam teks naskah drama togh out karya hamdy salad yang terkait dengan dunia islam sebenarnya telah banyak dilakukan. Naskah drama bahasa inggris kumpulan contoh naskah bahasa contoh naskah drama bahasa sunda orang 638 826 150 jpeg contoh 810 240 jpeg logo lowongan kerja info lowongan kerja lihat perbandingan pengunjung.Goyang Cesar Buka Sitik Jos Mp3 Download Chord Buah Bolok Unduh Aplikasi Nomao Suara Cucak Ijo Isian Gratis Mp3 Download Kisah Nyata Supir Pribadi Not Pianika Lagu Muara Kasih Bunda Upgrade Nokia Lumia 625 Ke Nokia Lumia 920 Png Kok And Kan Images Google Chrome Tak Boleh Buka


text: 1Dina taun kalima belas, jaman pamarentahan Prabu Tiberius, — waktu Pontius Pilatus jeneng gupernur di nagri Yudea; Herodes jadi raja wilayah Galilea; Pilipus, saderekna jadi raja wilayah nagri Iturea jeung Trakonitis; Lisanias jadi raja wilayah Abilene, sarta waktu Anas jeung Kayapas nyekel kalungguhan Imam Agung — 2harita, Gusti Allah nimbalan ka Nabi Yahya, putra Jakaria, anu matuh di leuweung kikisik. 3Geus kitu, Nabi Yahya nyumpingan sakuliah daerah walungan Ciyordan sarta cumeluk, “Geura tarobat sarta kudu dibaptis, tinangtu dosa aranjeun dihampura ku Allah! 4Hal ieu geus kaserat dina kitab-kitab nubuwatan Nabi Yesaya: ‘Aya sora cumeluk di alas kikisik: Siapkeun jalan kangge Pangeran, lelempeng pijalaneun Anjeunna. 5Lebak-lebak bakal diurugan, gunung-gunung sarta pasir-pasir bakal diratakeun; anu pungkal-pengkol bakal dilempengkeun, anu legak-legok bakal dirarata. 6Sing sakur anu kumelip bakal nenjo kasalametan paparin Pangeran.’ ” 7Kieu deui saurna ka jalma rea anu dararatang ka anjeunna seja dibaptis, “Eh maraneh, anu lir turunan oray welang! Saha anu geus meringetkeun maraneh, supaya maraneh kabur nyingkiran bebendu nu baris datang? 8Ku sabab eta, buah-buahna kalakuan maraneh masing luyu jeung pertobat jeung ulah umangkeuh dina hate: Nabi Ibrahim teh karuhun urang! Sabab cek kami, ka maraneh: Allah teh kawasa nyiptakeun turunan Ibrahim tina ieu batu-batu! 9Kampak geus sumanding dina akar, unggal tangkal anu buahna goreng pinasti dituar sarta dialungkeun kana seuneu.” 10Tembal jalma rea ka anjeunna, “Saupami kitu, abdi-abdi teh kedah kumaha?” 11Walerna, “Anu boga baju dua siki, bikeun hiji ka anu teu boga; anu boga kadaharan, nya kitu keneh kudu daek mere.” 12Aya oge tukang-tukang cuke anu seja dibaptis, nanyakeun, “Guru, abdi-abdi kedah kumaha?” 13Walerna, “Ulah nagih leuwih ti batan anu geus diwajibkeun.” 14Oge serdadu-serdadu naranyakeun ka anjeunna, “Ari abdi-abdi kedah kumaha?” Waler Yahya, “Ulah ngarampas jeung ulah meres, sing puas ku gajih sorangan.” 15Tapi ku lantaran jalma-jalma teh tumanya dina hate sarta ngadago, ngaharep sugan-sugan anjeunna teh Al Masih tea, 16Yahya ngawalerna diteruskeun kieu, “Kami mah ngabaptis maraneh teh ku cai. Tapi Anjeunna, anu leuwih kawasa ti batan kami, engke tangtu sumping. Ngudar tali tarumpah-Na ge kami moal wani. Anjeunna mah ngabaptis maraneh teh ku Ruh Allah jeung seuneu. 17Panangana-Na nyepeng nyiru, keur ngaberesihkeun kenging-Na ngirik jeung ngumpulkeun gandumna ka leuit kagungana-Na; ari huut jeung jaramina baris diduruk ku seuneu anu henteu pareum-pareum.” 18Loba-loba deui piwuruk anjeunna anu nganyatakeun Injil ka jalma rea teh. 19Ngan barang anjeunna ngaweweleh raja Herodes, tina hal perkawisna jeung Herodias geureuha saderekna, jeung tina kajahatan-kajahatan sejenna, 20eta raja nyucudkeun kajahatanana ka Yahya, Yahya ku anjeunna dijebloskeun ka panjara. 21Sanggeus jalma rea dibaptis, Isa oge dibaptis. Waktu Anjeunna keur ngadu'a, bray bae langit muka. 22Geus kitu, lungsur Ruh Allah ka Anjeunna mangrupa japati. Tuluy kadenge aya sora ti langit, kieu, “Hidep teh Putra Kami anu dipikaasih. Hidep matak sugema kana manah Kami.” 23Waktu Isa ngawitan barang damel, yuswa-Na, kira-kira tilu puluh taun. Sacara lahir mah, Anjeunna teh putra Yusup, putra Eli, 24putra Matat, putra Lewi, putra Malki, putra Yanai, putra Yusup, 25putra Matica, putra Amos, putra Nahum, putra Hesli, putra Nagai, 26putra Maat, putra Matica, putra Simei, putra Yoseh, putra Yoda, 27putra Yohanan, putra Resa, putra Serubabel, putra Sealtiel, putra Neri, 28putra Malki, putra Adi, putra Kosam, putra Elmadam, putra Er, 29putra Yesua, putra Elieser, putra Yorim, putra Matat, putra Lewi, 30putra Simeon, putra Yuda, putra Yusup, putra Yonam, putra Elyakim, 31putra Melea, putra Mina, putra Matata, putra Natan, putra Daud, 32putra Isai, putra Obed, putra Boas, putra Salmon, putra Nahason, 33putra Aminadab, putra Admin, putra Arni, putra Herson, putra Peres, putra Yuda, 34putra Yakub, putra Isak, putra Ibrahim, putra Terah, putra Nahor, 35putra Serug, putra Rehu, putra Peleg, putra Eber, putra Salmon, 36putra Kenan, putra Arpahsad, putra Sem, putra Enoh, putra Lamek, 37putra Metusalah, putra Hanok, putra Yared, putra Mahalalel, putra Kenan, 38putra Enos, putra Set, putra Adam, putra Allah.


text:
Puluhan murid sakola SDN Unsilster Desa Unsilster Kecamatan Purbaratu Kabupaten Tasikmalaya, nu dina tanggal 20 April 2010
keuna ku gempa. Masih keneh diajar di tenda darurat. Maranehna teu bisa balik deui ka sakola asal. Ku sabab sieun gempa deui. Pupuhu lembur didinya ngabewarakeun musibah Kecamatan Purbaratu Kabupaten Tasikmalaya, agung cahya netelakeun aya dua ratus opat puluh dua budak Sakola Dasar nepi ka sakola menengah pertama anu jadi korban gempa. Opat puluh genep urang diantarana nyaeta murid SDN Unsilster anu sakolana deukeut jeung tempat gempa. Maranehna ayena di ajar di tenda darurat. Khusus pikeun kelas genep anu minggu ieu bakal nyanghareupan Ujian Nasional, ti saprak dua minggu katukang maranehna cicing jeung diajar di imah kapala sakola SDN Unsilster. Murid kelas opat SDN Unsilster anu jumlahna tilu belas orang eta ngahaja ditempatkeun didinya, sangkan bisa meunang bingbingan diajar nu enya-enya. Samemeh ujian nasional murid utamana dibekelan pangajaran tambahan pikeun pangajaran bahasa Indonesia, bahasa Inggris, IPA, IPS, jeung Pkn. Unggal poe senen opat puluh genep murid anu diajar ditenda meunang bingbingan ti guru husus anu didatangkeun ti dinas pendidikan Kabupaten Tasikmalaya. Sri Nurhayati, murid kelas opat SDN Unsilster anu diajar di SDN Cibubur, ngebrahkeun yen manehanana kurang ngeunah di sakola nu anyar. Sabab kudu ngabiasakeun deui hirup jeung murid atawa guru sarta lingkungan anu anyar. Kabehanana ayeuna aya saratus dalapan puluh tujuh murid SD jeung opat puluh murid SMP korban gempa anu geus dititipkeun ka sakola-sakola anu deukeut. Pamiarsa, mung sakitu nu kapihatur, Wilujeung patepang deui dina warta nu bakal dongkap. Amit mundur….. Amit mungkur..Wasalamu’alaikum Wr.Wb
gancang lumpat rek nyokot buah loa paparin Dewata tea. Sakadang Kuya kacida sugemanana. engke paparon” “Hade. cing tulungan pangalakeun. Manehna indit nepungan Sakadang Monyet. jongjon bae metikan jeung ngadaharan. Ngahaeut ka tengah poe. ulah ngaganggu. tapi hanjakal teu bisa naek.” tembal Sakadang Monyet. Tapi Sakadang Monyet teu malire. tuluy cupak capek. “Nya ari maksa-maksa teuing mah top bae. “ah. Kakara uing mah barang dahar ni’mat kieu. padahal eta teh milik kami?” “Hampura bae atuh nu enggeus-enggeus mah!.Object 1
Object 2
Object 3
21 Dina hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan. kalahkah maledogan ku cangkangna. Sakadang Kuya mah teu dibere sapotong-potong acan. cuplak ceplak.” Sakadang Monyet pihara atoheunna. uing manggih tangkal cau nu buahna geus asak. metikan cau hiji-hiji bari ditungtut dihakanan. sing karunya ka uing ku hayang ngasaan buah loa paparin Dewata!” omongna deui lengas lengis. jejeritan awahing ku lada jeung panas. kapan bareto ge maneh teu mere cau ka kami. atuh bati cumeplak we neureuyan ciduh. sesakeun keur kami saparona. “Sakadang Monyet. Sakadang Kuya pohara nyerieunana.tuh cokot deukeut tangkal caringin itu!” tapi ulah dibeakeun kabeh. cara nu geus barang dahar geunah. Ditanya ku Sakadang Monyet. ngunek-ngunek hayang males. manehna manggih tangkal cau nu buahna geus asak. menta tulung. Ari beak…. maneh teh keur ngahadar naon? Cik uing menta!” Tembal Sakadang Kuya. ketembongna bangun aramis pisan. tuluy naek. nepi ka beak. Lantaran tabeatna hawek jeung sarakah manehna embung nyesakeun. uing lapar pisan. Adug lajer. “Di mana?” Tuluy maranehna arindit babarengan ka tempat tangkal cau tea. tapi ti isuk mula tacan manggih nanaon. di tengah jalan raus raus bae didahar. Biwirna dipulas ku pucuk daun jati supaya beureum. Kabeh dibawa lumpat.” “Cing ngasaan saeutik.“ Sakadang Monyet lumah lameh menta ngarah dipikarunya. “Keur naon make mere ka maneh. uing teh keur ngeunah ngadahar buah loa paparin ti Dewata.
. “Sakadang Kuya. Dina hiji poe Sakadang Kuya indit ka kebon Juru tani. Ngala genep nu galede. mana bagian uing? Kapan geus jangji paparon” ceuk Sakadang Kuya ngagorowok. Sakadang Monyet. Kulantaran kitu. lantaran geus bisa males kanyeri hatena bareto. tuluy manehna bebeja ka Sakadang Monyet. tapi kumaha da teu bisa naek. Omongna “Sakadang Monyet. warnana bareureum. ngala cabe nu geus arasak.


text:
17 SEKAR PUPUH
1. Pucung Utamana jalma kudu rea batur Keur silih tulungan. Silih titipkeun nya diri. Budi akal-budi akal lantaran ti pada jalma 2. Gambuh Anak manuk teh nyaruh dina sayang aya sapuluh Ngagulung jeung disadana teh raricit Di jero sayang ngariung ngadagoan datang kolot
Ari beurang ngagarantung Pinuh dina dahan kai Disarada patembalan Nu kitu naon ngaranna Lamun tarucing ka teguh Ulah angkuh rasa aing Mun hidep hirup di dunya Lampah kudu ati-ati Hirup kumbuh jeung sasama Silih asah sislih asuh
Indungna hiberna jauh neang parab teh kacida ripuh Kulantaran anakna teh masih leutik 5. Maskumambang Hey barudak kudu mikir tileuleutik, Nakitu kanyaah indung najan ripuh tapi rido maneh kahutangan, ka kolot ti barang lahir, 3. Sinom nepi ka ayeuna pisan. Mun urang angkat ka lembang Maraneh teh kudu boga pikir Dina waktosna pakanci Sumawan rugina Seueur pisan pamandangan Ngan kolot anu gumati Eta teh gedong bareti Ngamemenan salawasna Baheula nau katulis Ay aoge ka celuk Jaman harita isola 6. Magatru Aya sato gawena asal ngapung Ayeuna katelah upi Heunteu gede tapi alit Ngabedega ... titinggal urang walanda Gawena hiber di luhur Hiberna sok nguriling 4. Kinanti Teu beunang di entong-entong Budak leutik bisa ngapung Coba teguh naan nu matana tilu Babaku ngapungna peuting Suku hiji hanteu ngalih, sisi jalan gawe nangtung Nguriling kakalayangan Gawe kucap kiceup ganti Neangan nu amis-amis Teguh kade ulah poho Sarupaning bungbuahan Naon bae nu kapanggih
7. Balakbak Aya monyet ting guntayang dina tangkal Jalu bikang jeung anakna sukan-sukan Ting celekroh.. ting celekroh ngakanan manggu nu asak, Kocap aya begog nu misah sorangan, Kulit manggu pirang-pirang dihakanan, Dipiceunan.. dipiceunan sabab pait karasana, Katenjoeun ku indungna dicontoan, Nu dihakan eusina anu barodas, Geus kitu mah.. geus kitu mah.. anakna ge jadi bungah,
nerekel rerecet. teu repeh garetek diseget molelel dipesek. amis teh nyerengeh.
8. Pangkur Ngulik seni kudu mapan Komo deui diulik seni tradisi Seni warisan kaluhur Seni teh cicireun bangsa Ngagambarkeun kanyaah ka seni buhun Seni hayu urang guat Hayu rawat sing abadi Komo lamun di sakolah rame pisan Da guru ge osok ngawih Etamah pasti geus tangtu Barudah mah pada bungah Da guruna resep Ngawih sekar pupuh Pucung kalih maskumambang Dangdang gula kalih mijil
....... Asmarandana Mun ujang nyiar pangarti terus ka kota sakola Jadi murid nu rancage bener pinter reujeung damang Mikahemen sasama hormat kanu jadi guru Ganti ema jeung bapa nya kitu deui ka nyai Sing jujur terus ka sakola ka kota lain rek nyalse Ulah arek suka-suka pelesir suka jeung bungah Pan hidep keur nyiar elmu Sing tamat dina waktuna mun ujang nyiar pangarti
Nama : ..... ku sepuh nu ngaping Rumaos abdi baheula teu nurut piwuruk sepuh 16..........9... Durma Siap tameng prajurit nadah serangan Kabeh ati-ati tanaga pikiran Nyawa demi nagara ulah dijajah deui Terus merdeka berjuang tanpa pamrih 13... Mijil Isuk-isuk aki neang cai waktu tara poho Da eta mah kawajiban bae kawajiban aki kaum tani Hasil na mucekil ambeh bisa nyangu 15. Wirangrong Ayeuna sakola deui sifatna teh jadi gawae Hate hoyong gaduh elmu da eta leres peryogi Rek rajin deui sakola kabitaeun ku baturna Isukna manehna indit nyandak buku henteu poho Katingalna mani segut anjeuna pabalik pikir Katingalna mani bungah ngaleut reujeung babaturan 12. Ladrang Budak jalan-jalan enjing-enjing Ambeh sehat-ambet sehat tapi tara make topi Da cenah mah ngarah sarah kapanesan Barudak leupangna ngagigidig Gancang pisan-ganjcang pisan budak bari ngahariring Sekar pupuh kesenian urang sunda 11.. Juru demung Hanjakal badi hanjakal sok emut nu tos kalangkung Sok emut nu tos kalangkung ku sepuh nu ngaping Ku sepuh .......... Lambang Hayu urang ngawih sunda sekar pupuh tandak lambang Hayu urang ngawih sunda sekar pupuh tandak lambang Urang wajib nu miara sangkan seni bisa lana Mun urang loba ka bisa moal hese pagawean Mun urang loba ka bisa moal hese pagawean Mun urnag sagala tuna geus tangtu hirup balangsak Mun urang hirup balangsak moal kahontal cita-cita Mun urang hirup balangsak moal kahontal cita-cita Anu matak ti ayeuna masing pinter di sakola
14........ Dangdagula Saban poe barudak arulin di buruan di pipireun imah Ka kuping kacida rame geus biasa ngabako Ting jorowok pating jarerit patarik-tarik sora Bari nunggu waktu baris anu rek di sorang Geus waktuna urang nying hareupan magrib barudak barubaran 17. Gurisa Ayeuna teh usum hujan hayu urang pepelakan Ayeuna teh usum hujan hayu urang pepelakan Rame-rame babarengan melak bawang jeung sayuran Tangkal kali perlu pisan keur nahana cai hujan Gunung pasir urang pelakan rupa-rupa tatangkalan Entong gundul pepelakan beh hejo ku dangdaunan Geunah tiis kana badan jeung endah ku pamandangan 10... Kelas : ...


text:
Perang Dunya II
Perang Dunya II, atanapi Perang Dunya Kadua (biasa disingket PDII) nyaéta konflik militér sadunya nu lumangsung dina 1 Séptémber 1939 nepi ka 2 Séptémber 1945 nu mimilukeun raloba nagara di dunya, kaasup kakiatan-kakiatan gedé anu kabagi kana dua aliansi militér nu lalawanan: Sakutu jeung Poros. Sacara umum, bisa disebut yén perang ieu dimimitian nalika Jérman nginvasi Polandia dina 1 Séptémber 1939, sarta réngsé dina 14 Agustus 1945, nalika Jepang nyerah ka tentara Amérika Sarikat. Resmina, PD II réngsé nalika Jepang nandatanganan dokumén Japanese Instrument of Surrender di kapal USS Missouri dina 2 Séptémber 1945, 6 taun sanggeus awal perang.
Lihat pula[édit | édit sumber]
- Perang Dunya
- Perang Dunya I
- Perang Dunya III
- Perang Tiis
- Garis Curzon
- Garis Maginot
- Wates Oder-Neisse
- Nagara nu milu dina Perang Dunya II
- Kakiatan Poros
- Pihak Sakutu di Perang Dunya II
- Operasi-operasi dina Perang Dunya II
- Perang Pasifik
- Perang Sino-Jepang (1937-1945)
- Invasi Normandia
- Operasi Barbarossa
- Patempuran Stalingrad
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en) World War II Multimedia Database - rekaman-rekaman gambar, sora, jeung film dina Perang Dunya II
- (en) Video Perang Dunya II
- (en) AwesomeStories.com:
- Pearl Harbor: A Guide to Primary Sources
- (en) Stalingrad: Deadliest Battle of World War II
- (en) Normandy Invasion: The Story of D-Day
- (en) Auschwitz: Place of Horrors
- (en) The Holocaust: Evidence of Intent
- (en) America in World War II: The Forgotten Posters - poster-poster propaganda dina Perang Dunya II


text:
Cenah maranéh nyaéta leungeunnya pikeun kami Nyatana maranéh ngan panjang leungeun Malang melintang di leuweung kami
Menebar cua sarta dengki Cenah ajaran anu di amanatkan ka maranéh nyaéta asih kaasih Nyatana saukur asih ka diri anu teu terkendali Cenah maranéh pencinta alam Nyatana saukur resep bercinta jeung alam Ti kami maranéh asalna Tapi kami deungeun jeung maranéh Maranéh toreh kulit kai sarta batu kami "ngan tuk saukur ngaran-ngaran leutik Jinjinglah terompahmu Injaklah suku di batu-batu leutik kami anu méré refleksi Berwudhu'lah di cai kami Basuh beungeut anjeun sasugema syukurmu Syukur laér ti saukur memuji-nya Syukur laér ti saukur ngarasakeun Makanlah jeung leungeun buligir di tepi kolam kami Babarengan teratai,capung,burung,katak sarta manuk-manuk kami Bersatulah jeung kami
Saurang ibu bisa méré asih ka barudakna.Engkau lir cahya Anu menerangi jiwa Ti sagala gelap dunya Engkau nyaéta setetes ibun Anu menyejukan haté Haté anu ditikam kebodohan Éstuning mulia pancén anjeun Guru Pancén anu pohara badag Guru engkau nyaéta pahlawan kuring Anu henteu ngarep-ngarep balesan Sagala anu engkau pigawé Engkau pigawé kalayan ikhlas Guru jasa anjeun moal kulupa Guru hayang hayang kuucapkan Terimakasih luhur kabéh jasa anjeun Euweuh keindahan dina puisi tapi harti anu kaeusi didalamnyalah anu nyieun kabéh éta lumangsung.
. Hayu urang renungkan dina impian waktu urang ngedalkeun tarima kasi ka maranéhanana kalayan bercarik-carik puisi… Hmmm baruk éndahna dunya ieu.. sarta éta anu dipigawé saurang guru ka muridnya.