text:
Enduy cinutrung di juru stasion, niténan jalma-jalma nu pabaliut ka ditu ka dieu bari rébo ku sagala rupa babawaan. Di hareupeun lokét, antayan jalma kacida panjangna, lir nu keur arulin oray-orayan. Ari di handap, ngabarak jalma jeung barang-barang. Sawaréh guntreng ngobrol, sawaréh deui anteng nongton pilem India dina tévé anu aya di rohangan stasion. Enduy gé biasana mah sok nagog ngadon lalajo tévé, bareng jeung jalma-jalma nu keur ngadagoan lokét dibuka. Ayeuna mah perhatianana lain kana tévé, tapi kana jalma-jalma nu ngaliud di statsion. Manéhna banget ku héran, naha bet sababaraha poé ieu statsion téh pinuh pisan ku jelema.....
“Deuk ka marana batur téh, mani ramé kieu? Boa deuk parindah, da marawa barang sakitu lobana? Naha bet réa-réa teuing nu rék pindah...?” haténa norowéco.
“Perhatian! Perhatian! Jalan tiga dari arah Barat segera masuk Keréta Ékonomi tujuan Surabaya....”
Enduy nangtung. Ninggali kajero, ka tempat rél lintasan karata nu ngajajar. Ti Kulon, karéta nu warnana gading polét bulao maju lalaunan ngadeukeutan statsion. Di sisis rél, jalma-jalam pahibut, teu salabar ngadagoan karéta nepi. Keamanan statsion sibuk ngatur jalma-jalma da loba nu kawas poho kana kasieun, teu mikir kasalametan diri, pada-pada hayang nangtung panghareupna ngarah bisa pangheulana asup kana gerbong.
Ti jauhna Enduy ningali Kang Mamat sarta dua urang baturna milu paciweuh jeung para calon panumpang.
“Wah ramé kieu mah pasti Si Kang Mamat bakal réa beubeunanganana, bakal réa duit. Keun ah engké ku uing rék dioloan.” gerentesna deui.
Tacan gé karéta bener-bener eureun, loba nu geus tinggarajleng kana panto gerbong. Itu ieu pada-pada hayang pangheulana asup. Silih sedek, silih séréd, silih idek, katurug-turug bari barangbawa, atuh jadina teh metet dina panto. Macét, teu bisa asup. Kaamanan statsion beuki sibuk ngatur.
“Itu geura, kuat ka pasedek-pasedek kitu...,” Enduy molohok.
Karéta téh bener-bener lébér ku panumpang. Nu teu kabagéan tempat tingkalacat kana luhureun gerbong, teu beunang dicarék. Karéta lir digembrong ku rébuan manusa.
Parat nepi ka Isa Enduy lalajo jalma-jalma di statsion téh. Manéhna balik, lain pédah bosen ningali jalma-jalma nu ngagimbung,tapi beuteungna geus pupurlitian ménta dieusian. Manéhna leumpang mapay-mapay jalan nu rada sepi, léok méngkol ka gang. Palebah gang nu rada poék aya tilu urang lalaki keur ngariung. Ti kajauhan ogé Enduy geus sidik lamun nu ngariung téh Kang Mamat jeung batur-baturna keur ngudaran eusi dompét.
“Anjir loba beubeunanganana, bagi euy!” Enduy satengah ngagorowok.
Nu keur ngariung tingrarénjag.
“Saha?!” sora Kang Mamat.
“Uing, Enduy!”
“Goblog, sugan téh saha! Ngareureuwas waé siah mah, Senduy!” Si Arab, batur Kang Mamat, muncereng bari nyoo gadona nu bala ku bulu.
“Geus ti mana manéh, Enduy?”
“Ti Statsion....”
“Deuk nanahaon manéh maké ka statsion sagala?” Sarkabo, batur Kang Mamat nu saurang deui, kerung.
“Ningali jelema.”
“Ningali jelema?” beuki kerung.
“Enya. Mani loba-loba teuing nya nu naék karéta téh, caba bari marawa barang. Deuk parindah kitu?”
Nu tiluan téh batan ngajawab pananya Enduy mah kalah tingcakakak.
“Na manéh téh belegug-belegug teuing, Senduy!” Si Arab ngadegungkeun sirah Si Enduy, “Yeuh, tangtu baé di statsion téh ramé lantaran réa jalma nu rék mudik, kapan téréh lebaran. Ari mudik kudu loba barang bawa!”
“Ulah sok dugang-degung kana sirah budak téh, Arab!” Kang Mamat muncereng.
“Heueuh, nyaho éta téh pianaktéréeun Si Kang Mamat...,” Sarkabo mairan bari nyengir.
Dikitukeun teh Kang Mamat kuram-kireum. Gancang manéhna nyokot duit sarébu, song diasongkeun ka Enduy.
“Yeuh, jang jajan manéh, Enduy. Jig geura balik ka ditu!”
“Adoooh Si Kang Mamat ngajajanan anak teréna euy!”
Si Arab jeung Sarkabo tingcakakak.
***
Wanci janari leutik, tina spéker masjid mimiti raéng sora nu ngahudangkeun saur. Enduy ngulisik, nyah beunta. Katangen ku manéhna indungna keur nilepan keretas semén urut.
“Ma...,” Enduy ngomong lalaunan.
Indungna angger anteng nilepan keretas semén urut.
“Ma!” leuwih tarik.
Indungna ngarérét, “Geuning geus nyaring....”
Enduy neuteup indungna, “Ma, ari ema iraha deuk mudik?”
Indungna ngalieuk. Kerung, “Manéh téh ngalindur, Enduy?”
Kuniang Enduy hudang. Gigisik. Terus diuk, nangkeup tuur.
“Tadi uing ulin di statsion, Ma. Mani pasedek-sedek nu deuk naék karéta api téh. Cenah ceuk Si Kang Arab mah éta téh nu deuk marudik. Ema, ari mudik téh naon sih?”
Méméh némbalan indungna Enduy ngahuleng heula.
“Mudik téh..., Enduy, balik ka lembur.... Ngadon lebaran di lembur...,” pokna.
“Kudu mawa barang anu loba mudik mah nya, Ma?”
“Enya. Keur bagikeuneun ka baraya di lembur kapan.”
Oh...,” Enduy garo-garo teu ateul, “Ari uing naha tara diajak mudik ku Ema? Isuk mah urang mudik yu, Ma! Uing mah hayang ngajaran mudik!”
Indungna Enduy ngabigeu. Bet laju karasa aya nu nyelek dina tikorona.
“Ma, uing hayang mudik ka lembur. Hayang panggih jeung baraya...!”
Indungna Enduy ngarahuh. Leungeunna nu keur nilepan keretas semén urut téh ngadadak kandeg. Tina juru-juru matana merebey cipanon.
“Yéh Ema mah kalah ceurik....”
“Geus sia ah gandéng...!” cenah, bari nyusutan cipanon ku dampal leungeunna, “Geura saré deui kadinyah!”
“Da uing mah geus teu tunduh.”
“Dahar atuh jig. Tuh aya kénéh liwet sésa peuting.”
“Teu lapar deuih. Barina ogé uing mah lain hayang dahar atawa saré, uing mah hayang mudik...!”
“Mudik ka mana, Enduy...?”
“Nya ka lembur. Kapan ceuk Ema gé mudik téh balik ka lembur. Ngadon lebaran di lembur. Manggihan baraya....”
Merebey deui cimata indungna Enduy téh.
“Yéh kalah ceurik deui....”
“Urang..., urang mah, Enduy, geus teu boga lembur teu boga baraya....”
“Har...?”
“Lembur urang mah geus jadi lapangan golep. Atuh dulur-dulur, baraya, kabéh gé transmigrasi ka Sumatra, meuntas lautan...,” cenah. Leungeuna pakupis nyusutan cimata anu teu eureun-eureun ngalémbéréh maseuhan pipina.
“Ari Ema naha bet teu milu transmigrasi?”
“Ema mah kapan nungguan bapa manéh, Enduy.”
“Har, na ka mana kitu bapa uing téh?”
“Di bawa ku aparat basa ngahalangan buldoser nu rék ngarugrug imah urang. Tangtu manéh mah moal inget da harita téh burey kénéh pisan....”
“Di bawa ka mana bapa téh, Ma?”
“Teuing, teu nyaho Ema ogé....”
Jempling. Duanana taya deui nu nyarita. Di luar, sora nu ngahudangkeun saur beuki raéng....
“Ma...,” Enduy ngangsrod ngadeukeutan indungna, “Uing mah hayang mudik....”
“Ari manéh, Senduy, can ngarti kénéh baé. Mudik teh mudik ka mana? Kapan tadi gé geus dicaritakeun urang mah geus teu boga lembur teu boga baraya!”
“Nya ka mana wé.... Uing mah hayang ngajaran mudik...,” Enduy mimiti ngarenghik.
“Sok nu lain-lain waé sia mah!”
“Uing hayang mudik...! Hayang mudik...!” cenah, bari ngenegnyang baju indungna.
“Hih ku teu beunang diomongan bebenyit téh, sugan kudu ku ieu yeuh!” peletrak ceuli Si Enduy disintreuk.
Enduy ngaleupaskeun leungeunna tina baju indungna, tuluy ngaringkuk di juru bari ngadingdiut ceurik.
Indungna Enduy neruskeun deui hancana nilepan keretas semén urut. Cipanonna angger merebey.
“Éha! Éha...!” kapireng sora nu ngageroan.
Kalayan teu ngadagoan ditémbalan, nu ngageroan téh mukakeun panto, tuluy asup.
“Euh..., Kang Mamat...,” ceuk indungna Enduy, laju rikat nyusutan cipanonna.
“Aya naon ieu téh? Ku naon ceurik?”
“Éta atuh da bebenyit pikasebeleun, kahayangna téh nu lain-lain baé...!”
“Hayang naon cenah Si Enduy téh?”
“Hayang mudik!” Enduy nu keur ceurik nyelang heula némbalan.
Kang Mamat kerung sakedapan, laju ngagakgak seuri, genah naker.
“Ngarana oge budak atuh, Éha, dianggap teuing...,” ceuk Kang Mamat sanggeus reureuh tina seuri.
“Éta atuh da mani ku keukeuh-keukeuh teuing berenyit téh, sakitu geus dijelaskeun yén kuring mah geus teu boga lembur, teu boga baraya. Aya ogé baraya da di ditu, di Sumatra, teuing di mana di Sumatrana ogé....”
Kang Mamat unggut-unggutan, gek diuk gigireun indungna Enduy, “Nya lamun Si Enduy hayang mudik mah, kumaha lamun urang ka lembur akang baé. Kieu-kieu gé akan téh boga kénéh kolot. Atuh baraya aya hiji-dua baé mah. Sakalian urang tetep-tumetep di lembur wé, tibatan cicing di dieu kadungsang-dungsang. Akan deuk diajar deui tani. Si Enduy kapan sakeudeung deui gé kudu disakolakeun meureun. Uang sakolakeun di lembur baé....”
Indungna Enduy tungkul, neuteup tungtung bajuna. Taya sora nu kaluar tina biwirna....
“Ceuk akang mah....” Kang Mamat neruskeun deui omonganana, “Éha teu bisa salalawasna nungguan Kang Ujang. Boa aya kénéh dikieuna boa henteu Kang Ujang téh. Dina aya kénéh dikieuna ogé boa di mana ayana, kangaranan geus mangtaun-taun téa atuh.... Ayeuna mah geus mangsana Éha mikir ka hareup. Mikiran masa depan Éha jeung Si Enduy...,” nyelang heula ngarénghap Kang Mamat téh, “Kumaha, Éha, daék milu ka lembur Akang?”
Indungna Enduy unggeuk lalaunan, laju nyusutan cimata ku tungtung bajuna....
“Nya sukur atuh ari Éha geus daék mah.... Engké pabeubeurang urang balanja keur bawaeun ka lembur. Tah isuk, isuk-isuk pisan, urang ka lembur téh, muru karéta pangisukna.”
“Geus tong ceurik baé, Enduy! Isukan urang mudik tumpak karéta api!” ceuk Kang Mamat deui.
“Nyaan?” Enduy curinghak.
“Enya.”
“Asiiik.”
“Jung ayeuna geura jajan ka ditu!” Kang Mamat ngasongkeun duit rébuan dua lambar ka Enduy. Ngan sakilat duit téh geus pindah kana leungeun Enduy.
Sanggeus Enduy ka luar, golédag Kang Mamat ngagolédagkeun sirahna kana lahunan Indungna Enduy.
“Yéy...! Nanaonan Kang Mamat...,téréh imsak kapan ieu téh!”
“Baé wé da can adan ieuh....”
Ti luar kapireng sora Enduy kakawihan:
“Naik keréta api tut tut tut
Siapa mau ikut
Ke Bandung Surabaya....”
***


c: text/html

text:
Kaséhatan
Kaséhatan nyaéta kaayaan sajahtra tina awak, jiwa, jeung sosial anu ngamumkinkeun sakabéh jalma hirup produktif sacara sosial jeung ékonomis.[1] Miara kaséhatan nyaéta tarékah sasadiaan jeung pangnyegah tina sagala wabah kaséhatan anu merlukeun pamariksaan, pangubaran jeung/atawa pangawulaan kaasup reuneuh jeung kalahiran.[2]
Pangajaran kaséhatan nyaéta prosés mantuan hiji jalma, ku ngalakonan boh sorangan boh sacara babarengan, pikeun nyieun kaputusan dumasar kana nu dipikanyaho ngeunaan perkara-perkara anu mangaruhan kaséhatan pribadina ogé jalma séjén.[3]
Harti anu malah leuwih basajan diajukeun ku Larry Green jeung réngrénganna anu nulis yén pangajaran kaséhatan nyaéta campuran pangalaman diajar anu dirarancang sangkan adaptasi sukarela kana parilaku anu kondusif leuwih gampang pikeun kaséhatan.[3] Data panungtungan némbongkeun yén kiwari leuwih ti 80 persén rahayat Indonésia henteu mampuh meunangkeun jaminan kaséhatan ti lembaga atawa pausahaan di widang pangurusan kaséhatan, saperti Akses, Taspen, jeung Jamsosték.[4]
Golongan masarakat anu dianggep "dianaktérékeun" dina perkara jaminan kaséhatan nyaéta maranéhanana tina golongan masarakat leutik jeung tukang dagang.[4] Dina pangawulaan kaséhatan, masalah ieu jadi leuwih jangar, lantaran dina manajemén pangawulaan kaséhatan henteu patula-patali jeung sawatara jinis jalma hungkul, tapi ogé watek anu husus dina pangawulaan kaséhatan éta sorangan.[5]
Eusi
Kaséhatan Nurutkeun Undang-Undang[édit | édit sumber]
Dina Undang-Undang anu dimaksud kaséhatan téh ditataan ieu di handap:[6]
- Kaséhatan nyaéta kaayaan sajahtra tina awak, jiwa, jeung sosial anu ngamumkinkeun sakabéh jalma hirup produktif sacara sosial jeung ékonomis.
- Usaha kaséhatan nyaéta tiap-tiap kagiatan pikeun miara jeung ngaronjatkeun kaséhatan anu dilakonan ku pamaréntah jeung atawa masarakat.
- Tanaga kaséhatan nyaéta tiap-tiap jalma anu ngabdikeun manéh dina widang kaséhatan sarta miboga pangaweruh jeung atawa rarapékan liwat atikan di widang kaséhatan anu pikeun jinis anu ditangtukeun merlukeun kawenangan pikeun ngalakonan usaha kaséhatan.
- Sarana kaséhatan nyaéta tempat anu dipaké pikeun ngayakeun usaha kaséhatan.
- Kaséhatan nyaéta hiji hal yang kacida mangpaat
Tujuan kaséhatan dina sakabéh aspék[édit | édit sumber]
Salah sahiji tujuan nasional nyaéta ngamajukeun kasajahtraan bangsa, anu hartina nyumponan kabutuhan dasar manusa, nyaéta pangan, sandang, papan, atikan, kaséhatan, lapangan gawé jeung katingtriman hirup.[7]
Tujuan pangwangunan kaséhatan nyaéta cumponna kamampuh hirup séhat pikeun unggal masarakat, jadi tanggung jawab pikeun ngawujudna darajat kaséhatan anu optimal téh aya dina sakumna masarakat Indonésia, pamaréntah, jeung swasta kalawan babarengan.[7]
Tujuan jeung wengkuan kaséhatan lingkungan[édit | édit sumber]
Tujuan jeung wengkuan kaséhatan lingkungan bisa dibagi jadi dua, sacara umum jeung sacara husus.[8]
- Tujuan jeung wengkuan sacara umum, di antarana:[8]
- Ngalakukeun koréksi atawa ngoméan sakumna bahaya jeung ancaman kana kaséhatan jeung kasajahteraan hirup manusa.
- Ngalakukeun upaya pikeun nyegah ku cata ngatur sumber-sumber lingkungan dina upaya ngaronjatkeun darajat kaséhatan jeung kasajahteraan hirup manusa.
- Ngalakukeun gawé bareng jeung ngalarapkeun program terpadu di antara masarakat jeung institusi pamaréntah sarta lembaga nonpamarétah dina nyanghareupan bancana alam atawa wabah panyakit nu nular.
- Tujuan wengkuan husus kaasup usaha-usaha ngoméan atawa ngadalikeun lingkungan hirup manusa, anu di antarana mangrupa:[8]
- Nyadiakeun cai bérésin anu cukup jeung nyumponan pasaratan kaséhatan.
- Kadaharan jeung inuman anu diproduksi dina skala gedé jeung dikonsumsi kalawan lega ku masarakat.
- Pencemaran hawa akibat sésa pameuleuman BBM, batubara, kahuruan leuweung, jeung gas nu ngandung racun anu matak bahaya pikeun kaséhatan jeung mahluk hirup séjén sarta jadi balukar ayana parobahan ékosistem.
- Limbah cair jeung padet anu asalna ti rumah tangga, pertanian, peternakan]], insutri, rumah sakit, jeung lian-lianna.
- Kontrol kana arthropoda jeung rodent anu jadi vektor panyakit jeung cara megatkeun ranté nularna panyakit.
- Paimahan jeung wangunan anu layak ditempatan jeung nyumponan sarat kaséhatan.
- Kagandéngan, radiasi, jeung kaséhatan gawé.
- Survéy sanitasi pikeun ngarencanakeun, mariksa, jeung évaluasi program kaséhatan lingkungan.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Siti Nafsiah, "Prof. Hembing pemenang the Star of Asia Award: pertama di Asia ketiga di dunia", Gema Insani, 2000, 979915703X, 9789799157034.
- ↑ Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia, Pusat Studi Hukum dan Kebijakan Indonesia, "Panduan bantuan hukum di Indonesia: pedoman anda memahami dan menyelesaikan masalah hukum", Yayasan Obor Indonesia, 2006, 9799662761, 9789799662767.
- ↑ a b George Pickett & John J. Hanlon, "Kaséhatan Masyararat Administrasi dan praktik", EGC, 9794488054, 9789794488058.
- ↑ a b Rudy S. Pontoh, "Janji-janji dan komitmen SBY-JK: menabur kata, menanti bukti", Gramedia Pustaka Utama, 2004, 9792221026, 9789792221022.
- ↑ Sulastomo, "Manajemen kaséhatan", Gramedia Pustaka Utama, 2000, 9796559552, 9789796559558.
- ↑ "Undang-undang No.23 Tahun 1992 Tentang Kaséhatan & Undang-undang No.29 Tahun 2004 Tentang Praktik Kedokteran", VisiMedia, 9791043604, 9789791043601.
- ↑ a b "Etika Kedokteran dan Hukum Kaséhatan", EGC, 9794484598, 9789794484593.
- ↑ a b c "Pengantar Kaséhatan Lingkunagan", EGC, 9794487961, 9789794487969.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Nété tarajé nincak hambalan. Kitu ceuk kekecapan karuhun mah. Jadi pamingpin gé misitina mah kitu, teu ujug-ujug jleg. Tapi, kudu lir nu ngalengkah atawa nu naék, kudu satahapan-satahapan.
Kapamingpinan kawas kitu gé, kagambar dina carita Mantri Jero, karangan R. Méméd Sastrahadiprawira. Dina eta carita, Yogaswara bisa jeneng jadi gegeden nagara. Tapi, kituna téh teu gampang, da kudu ngaliwatan lalakon panjang. Mimitina, ngadunungan di puseur nagara, jadi purah ngurus kuda, saterusna jadi abdi dalem nu deukeut ka dalem. Ahirna, satutas ngaliwatan rupa-rupa ujian, Yogaswara kakara diangkat jadi gegeden nagara.
Dina pakalangan pulitik mah beda. Apan, kekecapanana ge ‘aya jabatan pulitis’, nu beda jeung jabatan karir. Nu disebut mimiti mah, gumantung kana tinimbangan puliti, lain kana kampuhan. Padahal, nu ngarana jadi pamingpin, tangtu boga anak buah. Hartina, dina mingpin téh kudu apal kana pasipatan nu dipingpinna tea.
Mitra, tumali jeung kapamingpinan, di lingkungan pagawe nagri ge loba nu nu ditataharkeun jadi pamingpin. Ngan, di dinya mah, da puguh ‘jengjang’ karirna. Nu jadi pamingpin téh kudu nété tarajé nincak hambalan.
Tumali jeung kapamingpinan di pagawe nagri, Manglé ngolongan pamanggih Dr. Ikke Dewi Sartika, M.Pd., Ketua Korps Pegawai Republik Indoneisa (Korpri) Jawa Barat. Inyana ngarasa yakin, jalur Korpri gé bisa ngahasilkeun pamingpin pinunjul boh lokal boh nasional. ***
Salah sahiji carita alam peodal nu ngagulkeun teureuh raden rundayan menak. Harkat darajat manusa dikasta-kasta cacah kuricakan panghadapna nepi ka aom jeung juag nu pangpunjulna.


text:
Kata Kunci: curug di garut, curug di garut jawa barat, curug di garut utara, curug orok di garut, wisata curug di garut, curug neglasari di garut, daftar curug di garut, curug di kota garut, curug citiis di garut, curug taraje di garut, curug yang di garut, curug di leles garut, curug nyogong di garut, curug tersembunyi di garut, lokasi curug di garut, curug di cilawu garut, kumpulan curug di garut, curug kembar di garut, alamat curug di garut, curug arjuna garut, curug aul garut, curug citiis garut alamat, curug orok garut alamat, curug yang ada di garut, air terjun curug orok di garut, wisata alam curug di garut, alamat curug orok di garut, curug bedil garut, curug bidadari garut, curug yang berada di garut, curug citiis garut, curug cihanyawar garut, curug cibadak garut, curug cimanganten garut, curug cinulang garut, curug ciharus garut, curug cisewu garut, curug rahong garut, curug ciorok garut, curug ciwaru garut, curug ciawer garut, curug cikaso garut, curug cibitung garut, curug cimanaracun garut, curug cikulawing garut, curug cisarua garut, curug cihurip garut, curug cikuray garut, curug cipanas garut, curug di daerah garut, wisata curug di daerah garut, curug daerah garut, curug darajat garut, curug di garut, curug dano garut, curug halimun garut, curug indah di garut, curug paling indah di garut, curug orok garut jawa barat, curug di kabupaten garut, curug kancil garut, curug kembar garut, curug kamojang garut, curug leles garut, curug luhur garut, lokasi curug orok di garut, curug orok garut map, curug malela garut, curug nyogong garut, curug ngebul garut, curug neglasari garut, curug naga garut, nama curug di garut, curug orok garut, curug orok garut 2015, curug orok garut 2013, curug orok garut 2016, curug orok garut 3gp, penginapan di curug orok garut, penampakan di curug orok garut, objek wisata curug di garut, harga penginapan di curug orok garut, curug panganten garut, curug pakenjeng garut, curug papandayan garut, curug pelangi garut, curug rahong garut selatan, curug di garut selatan, curug garut selatan, curug sanghyang garut, curug salawe garut, curug sancang garut, curug sawer garut, curug sahyang garut, curug santolo garut, curug sekitar garut, curug sanghyang taraje di garut, sejarah curug orok di garut, curug taraje garut, curug tujuh garut, curug teko garut, curug tiis garut, curug terindah di garut, tempat wisata curug di garut, curug wanaraja garut, wisata curug orok di garut, air terjun curug orok tempat wisata di garut yang indah, air terjun di garut jawa barat, asal usul curug orok di garut, curug orok daerah garut, curug orok cikajang garut, curug citiis tarogong garut, wisata air terjun di garut, wisata curug yang ada di garut, wisata curug citiis garut, wisata curug daerah garut, objek wisata air terjun di garut, wisata curug orok garut, tempat wisata di garut curug orok, curug neglasari kab. garut, curug yang ada di daerah garut, nama curug yang ada di garut, curug yang ada d garut, curug ciharus leles garut, curug nyogong cihurip garut, lokasi curug rahong garut, lokasi curug citiis garut, lokasi curug nyogong garut, alamat curug cihanyawar garut, alamat curug citiis garut, lokasi curug orok garut, lokasi curug sanghyang taraje garut, curug cihanyawar cilawu garut, alamat curug orok garut, peta curug citiis garut, peta curug orok garut, alamat curug sanghyang taraje garut.
Curug Aul, Pamulihan, Garut
Kata Kunci: curug di garut, curug di garut jawa barat, curug di garut utara, curug orok di garut, wisata curug di garut, curug neglasari di garut, daftar curug di garut, curug di kota garut, curug citiis di garut, curug taraje di garut, curug yang di garut, curug di leles garut, curug nyogong di garut, curug tersembunyi di garut, lokasi curug di garut, curug di cilawu garut, kumpulan curug di garut, curug kembar di garut, alamat curug di garut, curug arjuna garut, curug aul garut, curug citiis garut alamat, curug orok garut alamat, curug yang ada di garut, air terjun curug orok di garut, wisata alam curug di garut, alamat curug orok di garut, curug bedil garut, curug bidadari garut, curug yang berada di garut, curug citiis garut, curug cihanyawar garut, curug cibadak garut, curug cimanganten garut, curug cinulang garut, curug ciharus garut, curug cisewu garut, curug rahong garut, curug ciorok garut, curug ciwaru garut, curug ciawer garut, curug cikaso garut, curug cibitung garut, curug cimanaracun garut, curug cikulawing garut, curug cisarua garut, curug cihurip garut, curug cikuray garut, curug cipanas garut, curug di daerah garut, wisata curug di daerah garut, curug daerah garut, curug darajat garut, curug di garut, curug dano garut, curug halimun garut, curug indah di garut, curug paling indah di garut, curug orok garut jawa barat, curug di kabupaten garut, curug kancil garut, curug kembar garut, curug kamojang garut, curug leles garut, curug luhur garut, lokasi curug orok di garut, curug orok garut map, curug malela garut, curug nyogong garut, curug ngebul garut, curug neglasari garut, curug naga garut, nama curug di garut, curug orok garut, curug orok garut 2015, curug orok garut 2013, curug orok garut 2016, curug orok garut 3gp, penginapan di curug orok garut, penampakan di curug orok garut, objek wisata curug di garut, harga penginapan di curug orok garut, curug panganten garut, curug pakenjeng garut, curug papandayan garut, curug pelangi garut, curug rahong garut selatan, curug di garut selatan, curug garut selatan, curug sanghyang garut, curug salawe garut, curug sancang garut, curug sawer garut, curug sahyang garut, curug santolo garut, curug sekitar garut, curug sanghyang taraje di garut, sejarah curug orok di garut, curug taraje garut, curug tujuh garut, curug teko garut, curug tiis garut, curug terindah di garut, tempat wisata curug di garut, curug wanaraja garut, wisata curug orok di garut, air terjun curug orok tempat wisata di garut yang indah, air terjun di garut jawa barat, asal usul curug orok di garut, curug orok daerah garut, curug orok cikajang garut, curug citiis tarogong garut, wisata air terjun di garut, wisata curug yang ada di garut, wisata curug citiis garut, wisata curug daerah garut, objek wisata air terjun di garut, wisata curug orok garut, tempat wisata di garut curug orok, curug neglasari kab. garut, curug yang ada di daerah garut, nama curug yang ada di garut, curug yang ada d garut, curug ciharus leles garut, curug nyogong cihurip garut, lokasi curug rahong garut, lokasi curug citiis garut, lokasi curug nyogong garut, alamat curug cihanyawar garut, alamat curug citiis garut, lokasi curug orok garut, lokasi curug sanghyang taraje garut, curug cihanyawar cilawu garut, alamat curug orok garut, peta curug citiis garut, peta curug orok garut, alamat curug sanghyang taraje garut.


text:
Errors and residuals in statistics
Dina statistik, konsep kasalahan jeung sesa gampang silih bingungkeun.
Kasalahan nyaéta hal nu salah; kasalahan nyaéta loba beda nu kapanggih tina nilai ekspektasi; saterusna bakal dumasar kana sakabéh populasi tina satuan statistik nu dipilih sacara acak. Nilai ekspektasi, nilai rata-rata tina populasi nu ditempo, sacara tipikil teu katempo. Lamun rata-rata jangkung lalaki nu umurna 21 taun nyaéta 5 kaki 9 inci, sarta kapilih sacara acak lalaki nu jangkungna 5 kaki 11 inci, mangka "kasalahan" nyaéta 2 inci; lamun sacara acak kapilih lalaki nu jangkungna 5 kaki 7 inci, mangka "kasalahan" nyaéta −2 inci. Istilah ieu diwangun tina ukuran kasalahan acak dina astronomi. Saperti dina ukuran jangkung lalaki tadi nu mana diukur tina rata-rata populasi, mangka beda antara jangkung lalaki jeung ukuran rata-rata mangrupa ukuran kasalahan.
Sesa nyaéta estimasi nu katempo tina kasalahan nu teu katempo. Pasualan nu gampang dina sampel acak jangkung lalaki n nyaéta ukuranna. Rata-rata sampel dipaké keur ngira-ngira rata-rata populasi. Mangka:
- Beda antara unggal jangkung lalaki jeung rata-rata populasi nu teu katempo disebut kasalahan, sarta
- Beda antara jangkung lalaki jeung rata-rata sampel disebut sesa.
- Sesa bisa katempo; kasalahan henteu.
Catetan: jumlah sesa sarua jeung nol, mangka sesa henteu mandiri. Jumlah kasalahan teu sarua jeung nol; kasalahan mangrupa variabel acak mandiri lamun dicokot tina populasi nu mandiri.
- Kasalahan ilaharna masing-masing mandiri; sesa ilaharna henteu mandiri tinu sejen.
Conto[édit | édit sumber]
Lamun urang nganggap populasi nu kasebar normal mibanda méan u sarta simpangan baku σ, sarta individu nu dipilih bébas, mangka
sarta sampel méan mangrupa sebaran variabel random:
Mangka kasalahan nyaéta
sedengkeun sesa nyaéta
(Saperti nu ilahar dipaké, tanda "topi" diluhureun aksara e nunjukkeun estimasi observasi tina kuantitas nu teu kaobservasi disebut e.)
Jumlah kuadrat kasalahan, dibagi ku σ2, mibanda sebaran chi-kuadrat mibanda n tingkat kebébasan:
Nilai ieu teu bisa kapanggih, sedengkeun kuadrat jumlah sesa, bisa kapanggih. Bagi ieu jumlah ku σ2 nu mibanda sebaran chi-kuadrat ngan ku n − 1 tingkat kabébasan:
Hal ieu bisa ditandaan yén variabel acak jeung sampel méan nembongkeun kamandirian sewang-sewangan. Ieu kanyataan sebaran normal jeung chi-kuadrat nembongkeun yén itungan bentuk dasar di luhur dumasar kana interval kapercayaan dina sebaran-t student. Batalna σ tina nu ngabagi jeung nu dibagi dina éta itungan nembongkeun yén aya kateujelasan nu nyababkeun ayana anggapan yén σ2 teu méré pangaruh nanaon.
Tempo ogé[édit | édit sumber]


text:
Koransunda.com – Mios ti hobinya nongton kartun bertema jabi jomantara,Alyssa Carson,mojang umurna 17 warsih kawit Louisiana,Amerika Sarikat,berpeluang janten awewe,atawa sumawonten jalmi kahiji anu sanggem menginjakkeun suku di Mars. Kaliwat,kumaha hobi nongton na eta sanggem nganteurkeun na ka kasempetan kasebat?
Nyaeta The Backyardigans,kartun eusina lima inohong,sewang-sewang namina Pablo,Tyrone,Uniqua,Tasha,sarta Austin,anu barobah kaayaan tontonan favorit Alyssa di mangsa alit. Tayangan kasebat saleresna sering mintonkeun petualangan kalima inohong eta ka jabi jomantara,salah sahijina misi ka Mars,anu dimimitian ti imajinasi maranehanana di taman pengker imah. Koran Sunda, Juma’ah (13/7/2018).
” Bapa,abdi hoyong janten astronot,sarta janten salah sahiji jalmi anu tiasa mios ka Mars,” ucap Alyssa anu wanci eta umur na 3 keneh warsih,sakumaha detikinet salin ti Daily Mail.
Sanggem-sanggem wajar wanci dirina kalintang keneh belia eta oge dirobah barobah kaayaan damel teuas ku Alyssa. Manehna sering barobah kaayaan pembicara di seminar sarta kagiatan-kagiatan sarupaning na kanggo mikeun sumanget ka anak anom,utamana awewe,supados langkung kalibet dina sains,teknologi,sarta matematika. ‘ Kampanye ‘ eta oge oge disebarkeun na ngaliwatan rekening media sosial sarta blog pribadi na.
” Abdi oge ngalakukeun perkawis anu sami sepertos anak-murangkalih lolobana,sepertos hoyong barobah kaayaan guru atawa presiden di poe kahareupnakeun. Nanging hiji perkawis anu sok abdi tanamkan di dinya nyaeta abdi bade barobah kaayaan astronot,mios ka Mars,balik ka Bumi,anyar saterusna barobah kaayaan guru atawa presiden,” sanggem.
Kaliwat,kumaha manehna ngawujudkeun kahayang na eta? Nyaeta NASA,awak antariksa Amerika Sarikat,anu muka jalan kanggo Alyssa kanggo barobah kaayaan saurang astronot. Metot na,lembaga ieu saleresna henteu muka lowongan sacara resmi kanggo saha oge kanggo barobah kaayaan angkasawan sateuacan jalmi bersangkutan nyejek umur 18 warsih.
Hiji rencana ti NASA anu diwartoskeun bade mengikutsertakeun Alyssa di jerona nyaeta misi pengiriman astronot ka orbit Planet Beureum dina 2033. Saterusna,dina 2039,maranehanana bakal ngirim angkasawan ka permukaan Mars. Misi ieu ngawengku budi tanagi leeutan,eksperimen sains,sarta pilari tawis-tawis kahirupan.
Baca Oge : Samagaha Sasih 28 Juli Tiasa Ditonton Di Dieu
ku kituna,Alyssa oge ngajalanan sagala rupa kagiatan patali jeung awak antariksa AS,salah sahijina kalawan barobah kaayaan jalmi kahiji anu ngadatangan katilu NASA Space Camp wanci umur na 12 keneh warsih. Katilu tempat eta sorangan aya di Amerika Sarikat,Kanada,sarta Turki.
sajaba ti eta,manehna oge barobah kaayaan jalmi kahiji anu sanggem ngabereskeun NASA Passport Program kalawan ngadatangan sakumna 14 NASA Visitor Centers,kalawan sakumna na aya di Nagari Mamang Sam. Kaliwat,sajumlah latihan oge dijalaninya supados sanggem barobah kaayaan astronot anu nyumponan standar NASA.
Dina program latihan na,manehna seueur diajar ngeunaan mikrogravitasi sarta efek dina salira wanci kaleungitan oksigen. Alyssa oge ngiring dina sagala rupa misi simulasi,mimiti ti ngawangun roket,robot,dugi nyanghareupan tim anu kagabung dina palatihan kasebat.
Di sinjang ngajalanan sagala rupa kagiatan sarta latihan kalawan NASA,Alyssa oge kedah keneh diajar sepertos anak SMA lolobana. Perkawis ieu anu diaku cekap nangtang kanggo na.
” Tangtangan pangbadagna nyaeta mengatur wanci sarta ngabereskeun saniskanten hiji hal anu diperlukeun,sumawonten di umur ieu abdi kedah keneh nyondong ka sakola. Nanging sajauh ieu abdi ngalakonanana kalawan sae,” pungkasnya


text:
Putus
Didin :“Min, hubungan urang teh tos we dugi kadie nya ?
Sanes Didin teu nyaah, tapi……….”
Mimin :“Naon ari Didin ? Hubungan naon ieuteh
????“
Didin :“Muhun, hubungan perkawis hutang“.
Mimin :“Ngenah we diputuskeun,
atuh kuring rugi, weyah !“
Bapa Abi Loba pisan
Bu Guru :
Sok udin nu kasep kapayun, sebatkeun nami
hideup sareng name ibu rama hideup….
Udin :
Nami abdi Udin Ujang…., Ibu abdi Ajeung sareng Bapa abdi loba pisan…..
Bu Guru :
Ke…. Ke… Naha Nami Bapa na aneh beut loba pisan…. ?
Udin : Sumuhun bu Guru… ! tadi malem oge tos ganti deui , malahan nu
ngantosan di luar oge seer keneh
Bu guru :
?????????
Ngajawab Soal Ujian
Dina soal ujian anu mangrupa esey, aya pituduh kieu:
Pigawe tujuh, tina sapuluh soal anu kuhidep dianggap
pangbabarina.
Gudrud wae ku maneh na mah dipigawe sapuluh soalannana,
terus dihandap make Implik-implik
kieu: "Mangga we pilih tujuh, tina sapuluh
jawaban anu pang merenahna." .......
Dikaput
Budak awewe geulis tapi centil dibawa ka rumah sakit, sukuna
tatu lantaran labuh tina motor.
Dokter : “Wayahna nya Neng, lukana kedah
dikaput, moal nyeri da dibaalan”.
Budak : “Mangga Dokter, mung dikaputna hoyong
kubenang beureum, nganggo renda kayas, teras dina sakuna hoyong nganggo gambar
kembang. Sakantenan we diobras”.
Dokter : “Ha…………………..r, memangna ngaput baju”.
Ojeg
Ni uti tos ampir 2 jam nangtung di sisi jalan, nu matak panasaran ka jang jang Ocid. Kusabab panasaran Ni Uti teh ku Jang Ocid Di sampeurkeun.
Jang Ocid : Nuju aya anu di antosan Ni ? mani tos lami katingal na teh ku abdi ngajanteung sisi jalan bisi kuma onam Ni.....!
Ni Uti : Sumuhun iyeu teh Jang, puguhan aya anu di dagoan ku Nini teh, hayang panganterkeun arek ngalongok incu, ges hebel panan teu pangih jeung incu teh!
Jan Ocid : Oh.... kitu Ni! Nya nuju ngadagoan naon atuh nini teh.... Eta mani teu datang-datang nu di dagoan nana geuning, pan mobil mah loba geuning tah pasuliweur...
Ni Uti : eta nini teh ti tadi ngadagoan ojeg, jol motor, jol motor ari ojeg mana...?
Jang Ocid : #$@!%???
Open
Mang Koswara urang kampung sisi gunung kaparengkeun ngalanco
ka Kota. Keur leuleumpangan hareupeun Bank, manehna olohok pedah ningali
tulisan
OPEN ngajeblag dina lawang panto sangkaanana alat
paranti nyieun kueh bolu, ceuk pikirna "mana teuing sagede naon kueh boluna mun
OPENna sagede gedong". Keur anteng mikiran kueh bolu, ngaringkang aya bule rek
asup Bank, gancang ku Mang Koswara dihalangan tur dicarek. “Mister! Ulah asup
ka dinya, bisi tutung!” Si bule ukur rungah-ringeuh teu ngarti bari terus asup.
Teu sawatara lila ti Bank bijil urang negro. Ari gorowok teh Mang Koswara:
“Nya, silaing mah bedegong! Jadi we tutung. Ceuk aing tutung, tutung!!” pokna
mupuas.
Ngajual Sapi
Mang Koswara rek ngajual sapi. Tapi unggal sapi rek
ditaekkeun kana treuk, eta sapi teh ngadat bae embungeun naek. Geus satengah
jam Mang Koswara ugal-ugil bari luut-leet kesang, tapi si sapi teh angger
merod. Ambek nyedek tanaga midek, Mang Koswara nyentak, “Dasar sapi goblog! Ari
maneh hayang naon sih?” ceuk Mang Koswara bari ngadegungkeun hulu sapi. Na ari
pok teh si sapi nembalan, “Mmmoohhh..!! hayang di hareup! Di tukang mah
tiris!!” Mang Koswara ngabecir!


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ayang (98)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.


text:
Bhitarkanika Taman Nasional teh ékosistem kadua panglobana di Indonesia. Pebbles keusik Pariwisata Bhitarkanika bakal ngantep Anjeun ngalaman kaéndahan untold tina lahan baseuh nu. Tanah mangroves héjo subur, Migrasi manuk jeung kuya, nu buaya estuarine menacing, watercourses meandering, atuda sabudeureun disadap ku kicauan manuk jeung alam kantos embracing, entrails datang ti deukeut jeung jauh off tempat pikeun flock ieu tempat unik tina pentingna wisata . Élmuwan, Ulama, Alam Pecinta na Wisatawan boga dahareun loba pisan keur pamikiran jeung éksplorasi. Pariwisata Bhitarkanika nyertakeun sakabéh spheres of petualangan. tempat nu ngawakilan salah sahiji kreasi finest kantos. Bhitarkanika mangrupakeun habitat unik tina Leuweung bakau crisscrossed kalawan sababaraha creeks na leutak rumah susun lokasina di Kab Kendrapara of Odisha. Salah sahiji ékosistem bakau panggedéna di India, Bhitarkanika nyaeta imah rupa-rupa flora jeung fauna. Kalawan Keusik Pebbles Pariwisata Bhitarkanika bungkusan bisa boga petualangan anjeun neangan. The unik bio-diversity metot sémah ka pangkonan alam urang. Bhitarkanika Taman Nasional mangrupakeun habitat perdana of Macan ucing, ucing fishing, ucing leuweung, dubuk, bagong, nempo mencek, uncal sambar, porcupine, lauk lumba-lumba, saltwater buaya kaasup buaya sawaréh bodas, python, raja janur, monitor cai kadal, terrapin, kuya laut, kingfisher , woodpecker, hornbill, bar-dipingpin geese, bebek Brahmani, pintail, garuda laut bodas-bellied, tern, manuk camar, waders sarta rupa-rupa kaperluan nyicingan jeung manuk migratory. Ku kituna, tanpa ado salajengna, pek tas anjeun wisata ieu Dongeng jeung Keusik Pebbles Pariwisata Bhitarkanika.
Dimana Pikeun Tetep: Keusik Pebbles Bhitarkanika leuweung Resorts di Bhitarkanika Taman Nasional nawarkeun akomodasi ngajempolan-kelas kalawan fasilitas modest pikeun sapeuting tetep.
Jenis akomodasi:
- - 14 anjir Swiss (Double Pesanggrahan, Triple Pesanggrahan, Opat Sharing-ranjang).
- Cozy akomodasi (Non-AC) dina tenda Swiss dina AP na peta Rencana.
- Pebbles keusik Bhitarkanika leuweung Resorts nawarkeun paket lucrative dirancang hususna keur wisatawan - duanana ti imah na mancanagara.
Informasi umum
- Ongkos anu inklusif sadaya pajeg. (Subject ngarobih kapayunna).
- Barudak dihandap 5 taun umur bébas.
- Tumpur nunut ka kasadiaan.
- Swiss-Kemah accommodations di Pasir Pebbles Bhitarkanika leuweung Resorts (Bhitarkanika Taman Nasional).
- Bhitarkanika Taman Nasional tetep nutup ti 01st Méi saacan 31st Juli pikeun beternak na nyarang of habitat sarta ulang muka pikeun wisata ti 01st Agustus unggal taun.
- ongkos luhur teu lumaku pikeun Saturdays. Alternatipna bungkusan bisa jadi aya kanggo booking.
Klik di dieu Pikeun ngumpulkeun Sarat jeung Kaayaan / pembatalan.
1 am blok tulisan. Klik édit tombol pikeun ngarobah tulisan ieu. Lorem ipsum dolor diuk amet, consectetur adipiscing elit. UT elit elit, luctus NEC ullamcorper mattis, dapibus leo pulvinar.
Taros Kami
Amenities and Services:Anjir pinuh kdu, Rumah Makan na Hygienic Food, Hammocks (swings), Agronomi Rod Sadia (Angling), suplai 24-jam cai, mandi napel, Bonfire Tempat, 24-jam Listrik sareng deui-up generator, klasik Modern Amenities, meriah Rejuvenating Suasana , Leisurely Polusi bébas Ambiance, kompleméntér Pick-up / serelek ti Boating-titik (ngan Datangna / miang)
Kagiatan and Services ditawarkeun:Akomodasi lucrative, Kacida ngeunah na hygienic Food, endah Parahu Cruising, Bonfire, Angling, Kajadian tarumanagara, Cokot-kumpul, outing, Tim Kagiatan Gedong & És megatkeun sesi, Téma basis Hiburan.
Utama Obyek:Manuk 170 spésiés béda, 08 megah sub-spésiés Kingfishers, Buka ditagih Stork, Laut garuda, Kites, Pasir Pipers, Darters, Whistling Teals, Laut Gulls,22-suku Buaya (Kaalia), Inohong Bodas Buaya (Gauri), Basking buaya on Mudflat, nempo Rusa, Wild Babi, Monitor Kadal, Raja janur, Pythons
Éntri nunjuk: Khola na Gupti anu dua Éntri titik utama pikeun asupkeun Bhitarkanika Taman Nasional. Datang kedah nyandak diturutan Éntri ti Leuweung nu Mariksa Gate di Khola jeung leuweung Dept. Gupti parahu wasta anu sadia di boh tempat. Parahu swasta oge aya di JAYANAGAR & CHANDBALI. The titik Éntri anu ogé nyambung ti kota utama Odisha.
Ku Jalan:
-
- Bhubaneswar - 160 KMS mun Éntri titik Khola / Gupti
- Cuttack - 140 KMS mun Éntri titik Khola / Gupti
- Bhadrak - 70 KMs mun Éntri titik Jayanagar Liwat Chandbali
Stasion karéta pangcaketna:
-
- Ti Bhadrak - 70 KMs ka titik Éntri Jayanagar
- Ti Cuttack - 140 KMs ka titik Éntri Khola / Gupti
- Ti Bhubaneswar - 160 KMs ti Khola / Gupti titik Éntri
Airport pangcaketna:Bhubaneswar


text:
PILIH SALAH SAHIJI JAWABAN NU DIANGGAP PALING BENER!
Wacana pikeun no 1 nepi ka 3
Kelompok A: “ Hatur nuhun ka pamingpin diskusi anu parantos masihan waktos ka sim kuring kanggo cumarios. Maksad sakola ngayakeun warung sakola supados sakola tiasa ngahemat angaran upama para siswa, atawa sakola meryogikeun ATK.”
Kelompok B: “ Hatur nuhun ka pamingpin siskusi anu parantos masihan waktos kanggo cumarios. Ari niatna mah sae tapi sigana bakal maehkeun potensi kantin sanesna. Salian ti eta warung sakola bakal ngaganggu kana diajar.
Kelompok C: “ Hatur nuhun kana kasempetanna ka simkuring kanggo ngadugiekun pamadegan. Lamun ditilik tina mangpaatna mah muhun bakal ngahemat tapi dina pelaksanaanna mah warung sakola teh kirang ngabantu ka siswa. Boh sacara finasial, atawa kreatifitas siswa.
Kelompok D: “ Ke.ke tadi disebatkeunkeun moal ngaganggu diajar padahal pan jelas-jelas upami siswa ngantosan kantin tina sadinten pan aya tilu urangna nu diajarna kaganggu. Upami kaleresan siswana pinter atawa kreatif mah teu masalah. Tapi upami sabalikna pan jadi ribet.
1. Tina cutatan diskusi di luhur cing kelompok mana wae nu teu satuju ayana warung sakola….
a. Kelompok A jeung B c. Kelompok A wungkul
b. Kelompok B, C jeung D d. Kelompok A,B, jeung C
2. Silang pamadegan pikeun nyieun hiji kaputusan saperti conto di luhur disebut….
a. workshop c. seminar
b. Sawala biasa d. debat
3. Ciri-ciri husus dina eta debat nya eta….
a. Aya sponsor c. Aya penonton
b. Aya notulen d. Aya kelompok satuju jeung teu satuju
4. Nepangkeun Sim kuring … Ayta.
a. nami b. wasta c. ngaran d. jenengan
5. Ieu di handap kecap lemes nu digunakeun keur ka Batur, iwal….
a. nyarios, mulih, tuang c. nyanggem, wangsul, neda.
b. dahar, asup, balik d. cageur, balik, tuang
Wacana pikeun nomor 6 jeung 7
Babarengan jeung sobatna Armasan (Amink), Kabayan sukses nepi ka Bos Rocky pusing tujuh kuriling. Tapi dina waktu Boss Rocky nyaho Kabayan bogoheun ka akuntannya, Iteung (Rianti Cartwright), Boss Rocky manggihan cara pikeun meruhkeun Kabayan. Boss Rocky langsung marentahkeun Iteung pikeun jadi mata-mata, ngajebak Kabayan supaya daek nandatangan surat perjanjian jual beli tanah kalawan iming-iming cinta. Supaya Iteung teu bisa nolak, Boss Rocky ngakalan Abah (Didi Petet) dan Ambu (Meriam Bellina), milu andil nipu Kabayan. Ka kolotna a Iteung teh Boss Rocky mere janji lamun manehna bakal tetep ngajaga kalestarian alam kampung kitu deui bakal ngadirikeun masjid make ngaran Abah.
6. Dina kutipan film Kabayan jadi Miloner di luhur saha wae ngaran palaku nu aya dina eta carita?
a. Armasan, Bos Rocky,
b. Armasan, Bos Rocky, Kabayan
c. Kabayan, Armasan, Bos Rocky, Iteung, Ambu, Abah.
d. Kabayan, Armasan, Bos Rocky, Iteung, Ambu, Abah, Emon.
7. Naon tarekah nu dilakukeun ku Bos Rocky sangkan si kabayan daek ngajual perjajnjian Jual Beuli Tanah?
a. Marentahkeun Abah jeung Ambu sangkan jadi mata-mata sarta ngajebak Si
Kabayan.
b. Marentahkeun Iteung sekertarisna pikeun jadi mata-mata sarta ngajebak Si Kabayan.
c. Make alat Si Armasan baladna Si Kabayan.
d. Diolo make pangbibita duit.
8. Ciri-ciri karakter tokoh Kabayan dina Film Kabayan Ngajual Tanah nya eta.....
a. Pelit b. Sarakah c. Sombong d.Polos
9. Nilai-nilai Budaya dina film Si Kabayan ngajual tanah nya eta….
a. najan aya di pakotaan masih keneh mentaskeun seni-seni modern.
b. najan aya di pakampungan masih keneh mentaskeun seni-seni tradisional
c. najan aya di pakotaan masih keneh mentaskeun seni-seni tradisional
d. kurang merhatikeun seni-seni tradisional.
10. Bagean-bagean dina nulis laporan kagiatan nu bener nya eta….
a. Tujuan, tempat, alamat, eusi b. Waktu, Tempat, Tujuan, biaya
c. Jenis pentas, jenis kegiatan, tempat d. Tujuan, tempat, tujuan, biaya
11. Upama urang nyieun Laporan kagiatan pasanggiri dina hal anggaran nu paling gede
dikaluarkeun pikeun....
a. konsumsi b. dokumentasi c. P 3 K d. alat tulis
12. Lamun jumlah hadiah juara hiji 1,5 juta, juara dua 1 juta juara tilu 500 rebu. Nu dibere hadiah lomba katagori putra putrid jenis lomba aya dua. Sabaraha anggaran nu dikaluarkeun….
a. 6 juta b. 8 juta c. 12 juta d. 14 juta
13. Lamun check in jam dua beurang waktu nu disadiakeun 24 jam. Jam sabaraha waktu nu alus keur ngamimitian lomba……
a. Jam salapan peuting b. Jam dalapan peuting
c. Jam sabelas isuk d. Jam sapuluh isuk
14. Ngamumule jeung miara kasenian sarta kasusastraan daerah, mangrupa bagean tina … laporan dina nyieun laporan kagiatan.
a. Tempat b. Pamilon c. Kagiatan d. Tujuan
15. Nu dimaksud moderator dina laporan kagiatan nya eta…..
a. nu nulis jalanna diskusi b. Partisifan
c. simpatisan d. nu mingpin diskusi
16.Nu kudu aya dina laporan perjalanan nya eta, iwal….
a. Ngaran tempat nu dituju
b. Ngaran supir Beus
c. Waktu berangkat
d. Nu dilakukeun salila ditempat dituju
Wacana pikeun nomer 17 jeung 18
Dina poe Jumaah tanggal 25 Maret. Peutingan malem Saptu kuring jeung babaturan geus karumpul di sakola. Tujuan rek milu kagiatan “Study Tour” ka Jogja dina raraga ngeusi kagiatan sakola. Nu imahna jauh kapaksa kudu indit bada magrib lantaran bisi katingaleun Beus. Jam 9.30 beus the kakara berangkat ka tempat nu dituju. Aya lima beus nu mawa sakiran 240 urang, kaasup guru.Tempat nu rek dituju dianatarana: Kraton Solo, Pantey Baron, Mariaboro jeung Candi Borobudur.
17. Nu bisa dipake judul laporan perjalanan di luhur nya eta nya eta, ….
a. Study tour ka Yogjakarta b. Piknik ka pangandaran
c . Nongton bareng ka Jogja d. Wisata ka Taman Sapari Bogor.
18. Nu Imahna jauh kapaksa kudu indit bada magrib lantaran….
a. bisi kabeurangan b. bisi tinggaleun beus
c. bisi teu dibawa ka jogja d. bisi dititah balik deui.
19. Ieu di handap objek wisata nu aya di daerah Jawa Barat, iwal….
a. Pangandaran b. Taman Sapari
c. Tangkuban Parahu d. Anyer
20. Tema ngeunaan pasar. Upama nu dibahas ngeunaan kumaha caritana salila indit, jeung datang ka pasar. Urang nyieun karangan dina bentuk….
a. Narasi b. Deskripsi c. Eksposisi d. Argumentasi
21. Lamun nu dipedar ngeunaan definisi pasar, mangpaat pasar. Karangan nu dijieun dina bentuk….
a. Narasi b. Deskripsi c. Narasi d.Eksposisi
22. Ciri ciri husus wacana argumentasi nya eta….
a. Aya pendapat nu nulis
b. Aya ngaran nu nulis
c. Aya ngaran jelema nu dicaritakeun
d. Aya barang nu disebutkeun
23. Aya manuk dina pager,
nu sukuna aya bol,
lamun urang hayang pinter,
……..
a. Kudu rajin nyieun bala-bala
b. Kudu rajin ka sakola
c. Kudu rajin ngadu domba
d. Kudu rajin ngabohong
24. Sisindiran teh kabagi dua aya paparikan aya….
a. Rarakitan b.Rakit c. Pupuh d.Kawih
25. Di handap ciri-ciri sisindiran, iwal….
a. 8 suku kata
b. Padalisan kahiji murwakanti jeung ka tilu
c. Padalisan kahiji murwakanti jeung ka dua
d. 4 padalisan
26. Kuring geus ngawadang. Kecap ngawadang hartina…..
a. Dahar dina waktuna. c. Dahar kaleuleuwihi.
b. Dahar lain waktuna. d. Dahar salian ti sangu.
27. Ngeunah jadi Pa Babat,
Istri geulis ditingali,
Ngeunahna jadi pajabat,
Hukuman bisa dibeuli.
Eusi sisindiran di luhur teh ngeunaan….
a. Pajabat nu bisa menta. c. Pajabat nu sarakah.
b. Pajabat anu korup. d. Pajabat anu ngulinkeun hukum
28. Kamana nyiar payung,
sakieu panaspoena,
kamana nya nyiar duyung,
sakieu panas hatena.
Kaasup sisindiran nu mangrupa….
a. Wawangsalan c. Jangjawokan
b. Rarakitan d. Paparikan
29. Luhur meja aya baki,
dipinggirna aya jangka,
aya budak nu lalaki,
senengna maen boneka.
Kaasup sisindiran nu mangrupa….
a. Rarakitan c. Paparikan
b. Jangjawokan d. wawangsalan
30. Salahsahiji cara ngmumule budaya nya eta ngayakeun kagiatan upacara adat.
Ngamumule hartina….
a. Melestarikan c. Mengusahakan
b. Mengupayakan d. membuat
31. Wangun carita nu dibentuk ku pupuh disebut….
a. gugritan/wawacan c. sisindiran
b. sajak d. carita pantun
32. Aya warung sisi jalan rame pisan, Citameng.
Guru lagu jeung guru wilangan pupuh di luhur nya eta….
a. 15 e b. 17 i c.13 e d.14 u
33. Pupuh nu dibentuk ngan ukur 3 baris nya eta pupuh….
a. Juru demung b.Maskumambang c. Kinanti d.balakbak
34. Duh manusa mana tega-tega teuing,
teu aya ras-rasan,
abong ka mahluk nu laif,
nyiksa henteu jeung aturan.
Mangrupa pupuh….
a. Maskumambang b. Jurudemung c. Kinanti d. asmarandana
35. Di handap kaasup mangpaat diskusi, iwal….
a. Bisa nambahan wawasan jeung pangaweruh.
b. Bisa nepikeun pendapat kalawan gamblang.
c. Bisa ngaledek/ngajatuhkeun batur.
d. Bisa ngarengsekeun hiji persoalan
36. Mapay jalan satapak. Upama ditulis dina aksara Sunda nya eta….
a. mpy jln; stpk
b. mpy; jln; ktpk;
c. mpt; jln; stpk;
d. mpy; jln; stpk;
37. Ieu di handap bedana etika jeung tatakrama, iwal….
a. etika mah sifatna filosofis (falsafah hirup)
b. tatakrama mah miboga sipat nu katingali ku panon lahir wungkul.
c. etika jangka waktu berlakuna leuwih panjang
d. tatakrama leuwih lega batan etika.
38. Nyi Iteung nyuguhan tamu kalawan someah. Make Baki, sarta make gelas nu
sarua. Hal nu dilakukeun ku Nyi Iteung teh kaasup….
a. Etika b. tatakrama c. logika d. gaya
39. Ceuk kolot baehula ari jeung dulur teh kudu silih asah, silih asih, jeung silih asuh.
Eta kekecapan kolot baheula teh kaasup kana….
a. Etika b. tatakrama c. logika d. gaya
40. Dongeng Si Boncel teh nyaritakeun budak nu….
a. doraka ka bapa c. doraka ka indung
b. doraka ka nini d. doraka ka aki
41. Nu jadi lantaran Si Boncel teu daek ngaku kolot nya eta….
a. gengsi ku pamajikanana c. gengsi ku kabogohna
b. gengsi ku dununganana d. gengsi ku adina
42. tê krs cépn
Eta aksara Sunda the dibacana….
a. Teu karasa hesena
b. Teu karasa capena
c. Ngajugjug ka hiji lembur
d. Sabab aya nu dituju
43. Nu nuduhkeun kecap hujan nya eta….
a. hujni; b. hijn; c. hujn d. hujn;
44. Anu jadi pinunjul dina Pasanggiri pupuh tingkat SMP N 1 Sumber teh Dora Katika
Kumala. Harti pinunjul dina eta kalimah nya eta….
a. Harepan b. juara/pangalusna c. kaabiasaan d. wawakil
45. Pupuh the lain asli sastra Sunda tapi sastra….
a. Melayu b. Aceh c. Jawa d. Batak
46. Pilih judul dongeng di handap nu ahir caritana sedih!
a. Si Kabayan Ngala Nangka b. Si Boncel
c. Budak Pahatu d. Sakadang Kuya jeung Monyet
47. Di handap mangrupa tatakrama nganjang, iwal….
a. ngucapkeun salam upama rek asup ka imah.
b. upama disuguhan dahar ulah parebut/silih heulaan.
c. upama rek ka cai kudu menta ijin ka keluargana nu aya di jero imah.
d. upama rek balik teu kudu bebeja heula.
48. Upama tamu geus pamit alusna urang….
a. nutupan lawang panto buru-buru.
b. nganteur ka luar nepi ka tamu teu katingali.
c. ngageblugkeun panto satarikna.
d. ngajak ngobrol terus-terusan.
Paguneman pikeun soal nomor 49 jeung 50
Nina : “Bapa Nina bade nyuhunkeun widi, enjing moal taisa sakola.”
Wali Kelas : “Na ku naon Nin? Aya naon?”
Nina : “Manawi Pun Aki the teu damang wales Parantos saminggu, abdi
bade ngalongok”
Wali Kelas : “Oh kitu, nya sok atuh ari kitu mah.”
49. Eusi paguneman di luhur the nya eta….
a. Wali Kelas menta Ijin ka Nina yen moal bisa ngajar.
b. Nina menta ijin ka Wali kelas yen moal isuk moal ka sakola sabab rek ngalongok mamangna.
c. Wali kelas ngalarang Nina pikeun ijin ngalongok akina.
d. Nina menta ijin rek ngalongok akina, sarta Wali kelas ngijinan.
50. Basa nu digunakeun ku Nina ka Wali kelasna nya eta ragam basa….
a. kasar c. lemes ka batur nu saluhureun
b. loma d. lemes keur ka sorangan
*******wilujeN neQjkên;******


text:
Cita-cita merupakan suatu hal yang sangat penting sekali yang harus dimiliki dalam kehidupan kita, sebab banyak orang yang bilang "tanpa adanya cita-cita hidup terasa menjadi tidak terarah" jadi beruntunglah orang-orang memiliki cita-cita tersebut, nah jadi apa cita-citamu sekarang?
Biantara Bahasa Sunda Tentang Impian Atau Cita-Cita
Nah, berbicara mengenai cita-cita, berikut ini adalah contoh biantara basa sunda tentang pentingnya memiliki impian atau cita-cita. Mudah-mudahan dapat bermanfaat buat kamu, jika kebetulan memiliki tugas disekolah untuk membawakan sebuah biantara atau pidato yang berhubungan dengan cita-cita ini, baiklah berikut adalah contohnya.
"Biantara Bahasa Sunda Tema Cita-Cita"
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Alhamdulillah wasyukurilah.. Sa teu acanna hayu urang panjatkeun puji sinareng syukur ka Gusti Allah Nu Maha Murah tur Maha Asih anu tos masihan kasehatan ka urang sadayana, sangkan urang tiasa patepung lawung patepang patingal raray tiasa riung mung pulung dina ieu tempat.
Teu hilap sholawat sinareng salam mugi-mugi salamina ngocor ka jungjunan urang sadayana kangjeng Nabi Muhammad SAW, ka kulawargana, para sohabatna, tabiit tabiatna sareng mugi-mugi tepi kaurang salaku umatna anu istiqomah dijalanna. (Amin).
Hadirin anu kusimabdi dipikahormat.. Hatur nuhun ka sadayana anu tos ngaluangkeun waktosna dina kasempetan ieu. Dina dangeut ieu, simabdi bade ngajak ka sadayana anu aya di ieu tempat kanggo ngingeut-nginget perkawis sakumaha pentingna urang teh ngagaduhan cita-cita atawa impian.
Hadirin anu dipikahormat, Sadayana anu aya di ieu tempat pasti ngagaduhan cita-cita. Ngagaduhan cita-cita teh penting kanggo urang sadaya sangka urang sumanget dina ngajalankeun hirup urang.
Cita-cita teh nyaeta tujuan hirup urang sadayana. Lamun urang teu ngagaduhan cita-cita urang engke bakal mogok di tengah jalan, urang bakal bingung sabab urang teu boga tujuan tina hirup.
Janten urang teh kedah ngagantungkeun cita-cita urang sajangkung langit, sangkan urang getol diajar kanggo ngahontal cita-cita, sareng urang salaku pelajar oge pasti terang kumaha carana sangkan urang tiasa ngahontal cita-cita urang, nyaeta kucara diajar sing getol.
Hadirin anu dipikahormat, Ngagapai cita-cita teh teu hese lamun urang saenya-enya diajarna disakola, sareng urang ulah kajerat ku pargaulan anu salah. Lamun saenyana ngahontal cita-cita teh hese, tapi da lamun ditedunnan mah pasti bakal ka cumponan eta cita-cita urang.
Apan aya paribasa anu ngagambarkeun nyaeta “cikaracak ninggang batu laun-laun jadi legok” eta ngagambarkeun sakumaha hesena oge urang ngahontal cita-cita urang, tapi lamun dileukeunan saeutik saeutik ti ayena mah pasti cita-cita eta teh bakal katedunan ku urang sadayana.
Hadirin anu kusimabdi dipikahormat, Di jaman anu modern ieu, urang kudu pinter-pinter ngagunakeun teknologi. Sangkan urang leuwih gampang kanggo ngahontal cita-cita urang sadaya. Sabab teknologi tiasa masihan kagampangan ka urang sadayana dina milarian elmu pangaweruh sapertos internet.
Sabab ku kitu urang ulah asa-asa kanggo ngagaduhan cita-cita anu luhur. Urang kudu percanten ka nyalira yen urang teh tiasa ngahontal eta cita-cita urang sorangan.
Mung sakitu wae anu tiasa ku simabdi dipikahatur, mugi-mugi tiasa janten aya mangfaatna pikeun urang sadayana. Hapunten bilih aya kalepatan-kalepatan dina cariosan simabdi. Sabab ka sampurnaan mung milik Allah SWT.
Ahir kalam wabillahi taufik walhidayah wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh..
Nah, demikianlah artikel bahasa sunda mengenai contoh biantara atau pidato basa sunda tentang pentingnya memiliki impian atau cita-cita bagi kita, semoga bermanfaat dan terimakasih atas waktunya.


text:
Pamustunganana, WordPress Vérsi 2.7 nu dianti-anti ti kamari didago-dago ti bareto tur geus jadi bahan paguneman balaréa, kocap jadi sabiwir hiji méh di unggal lelewek jeung wewengkon tempat-tempat jarah di dunya loka, nu nembrak atawa nu nyumput, kiwari geus bisa anjeun unjal. Gémbolan basa Inggrisna dirilis leuwih ti heula tur ti dieu tempat anjeun ngunjal gémbolana dina basa Sunda. Ngaran “Coltrane” minangka pangajén kuring saréréa pikeun John Coltrane.
Sakumaha nu geus ditepikeun, bédana ieu vérsi jeung vérsi-vérsi WordPress saméméhna pangpangna nyaéta dina pintonan visualna di sagigireun, tangtuna ogé, kamampuhna nu mingkin ngaronjat. Pulas bulao jeung endog asin nu mapaésan vérsi 2.6 kasilih ku pulas pérak jeung kulawu sarta tombol-tombol biru hérang maké papaés gurat-gurat ngawengku. Atra geulisna, karasa éndahna. Matak betah keur ngancikan, nambah pogot keur ngulinan.
Kabéh pidangan nembrak di sisi beulah kénca dina wangun kekeclak kalawan papaés ikon-ikon camperenik. Dalah ti kitu, kaca Dasbor-na ogé bisa diulinkeun kuma karesep. Sakur kotakan nu disampakkeun dina kaca Dasbor bisa dipundah-pindahkeun tempatna kuma kahayang. “Pedal Pintes” nu mangrupa kotakan paranti nyieun tulisan anyar di sisi katuhu, bisa dipintonsumputkeun ngaliwatan tombol pidangan “Pilihan Layar” nu disampakkeun beulah luhur. Pon kitu deui sakur kotakan nu séjén anu sacara baku geus diancokeun, sakumaha nu biasa katangen dina vérsi 2.6, tangka ieu kaca Dasbor téh bisa bodas nyacas taya nanaon. Pitulung ngeunanaan cara makéna WordPress tumali jeung kaca-kaca admin nu tangtu dituduhkeun maké panumbu-panumbu pitulung dina pidangan beulah luhur, lianti dina tempat-tempat husus séjén saperti sasari.
Kiwari waktuna keur anjeun ngagunakeun WordPress 2.7 dina basa Sunda. Mangga unjal ayeuna.


text:
SMAS YWKA Bandung Alamat : Jl.Elang II No.3 Bandung,
SMAS YPS Bandung Alamat : Jl. Kopo / Pakasih
SMAS YPKKP Bandung Alamat : Jl. Cijerah No. 230
SMAS YPI Bandung Alamat : Jl. Muhammad No. 17
SMAS Yas Bandung Alamat : Jl. Phh. Hasan Mustapa
SMAS Yahya Bandung Alamat : Jl. Re. Martadinata No.
SMAS Tri Mulia Bandung Alamat : Jl. Djunjunan No.
SMAS Trinitas Bandung Alamat : Jl. Kebonjati 209 Bandung,
SMAS Taruna Bakti Bandung Alamat : Jl. Re. Martadinata
SMAS Taman Siswa Bandung Alamat : Taman Siswa No.
SMAS Sumatra 40-1 Bandung Alamat : Jl. Pahlawan No.
SMAS Swadaya Bandung Alamat : Jl. Terusan Pasir Kodja
SMAS Sumatera 40-2 Bandung Alamat : Jl. Pahlawan No.
SMAS St Maria 1 Bandung Alamat : Jl. Bengawan
SMAS St Angela Bandung Alamat : Jl. Merdeka No.


text:
Karbala
Karbalā' (كربلاء) nyaéta hiji dayeuh di Irak, jaraknya kira-kira 100 km palebah kulon daya Bagdad dina 32°36′59.07″N 44°01′55.95″E / 32.6164083°N 44.0322083°E. Nu nyicinganana berjumlah 572.300 jiwa (2003). Karbala mangrupa puseur dayeuh Propinsi Al Karbala. Kaum Muslim Syi'ah nganggap Karbala minangka salah sahiji tempat suci, di handapeun Mekkah sarta Najaf.
Sakolébat[édit | édit sumber]
Karbala mangrupa salah sahiji dayeuh pangbeungharna di Irak. Asal dévisana asalna ti nu datang anu beribadah sarta produk pangan, utamana korma. Sacara administratif, Karbala kabagi jadi dua distrik, "Karbala Kolot", puseur ageman, sarta "Karbala Anyar", wewengkon padumukan di mana aya sakola Islam sarta wangunan pamaréntah.
Di puseur dayeuh kolot aya Mashad al-Husain, astana Husain bin Ali, incu Nabi Muhammad. Astana Husain nyaéta tempat ziarah pikeun kaum Muslim Syi'ah, utamana dina perayaan mengenang perang Poé Asyura. Réa peziarah lansia ngadatangan astana éta semata-mata pikeun nungguan ajal, alatan astana éta dipercaya minangka salah sahiji gerbang nuju surga. Lokasi séjén anu didatangan kaum Syi'ah ialah al-Makhayam, baheula dipercaya minangka tempat kamp Husain, di mana keberanian Husain sarta pamiluna diperingati sacara umum. Kaitanana anu reukeut jeung Syi'ah Islam ngajadikeun Karbala minangka puseur instruksi sarta sumebarna kaagamaan; manéhna miboga saeutikna 100 masjid sarta 23 madrasah, di antarana milik ajengan kawentar, Ibnu Fahid, anu diwangun 440 taun ka tukang.
Sajarah[édit | édit sumber]
Ngaran dayeuh bersejarah ieu asalna ti akar etnis Assyria, Babilonia atawa Persia. Dayeuh ieu mangrupa astana umat Kristiani saméméh dicokot alih ku Islam.
Kemasyhuran Karbala di antara kaum Syiah dikarenakan Perang Karbala dina 10 Oktober 680. Husain sarta adina Abbas dikubur ku hiji jalma ti suku Bani Asad, sarta saterusna dipikawanoh kalawan ngaran Mashad al-Husain. Karbala ngembang di saubeng astana kasebut.
Karbala sarta astana éta ngembang pesat alatan suksésna para pamingpin Muslim, tapi nalangsara karuksakan alatan diserang pasukan. Astana asli dihancurkan ku Khalifah Bani Abbasiyah al-Mutawakkil taun850 tapi diwangun balik taun979 tuluy kabeuleum taun1086 saméméh diwangun balik.
Kawas dayeuh Najaf, Karbala katandangan krisis cai anu bisa terselesaikan dina mimiti abad ke-18 kalawan ngawangun hiji bendungan di parigi (kanal) Husayniyya. Dina 1737 Karbala ngagantikeun Isfahan di Iran minangka tempat tujuan utama pikeun panarima béasiswa kaum Syiah. Manéhna ngalaman karuksakan anu parna taun1801 alatan kalakuan soldadu Wahhabi. Sanggeus penyerangan éta, syékh asal Karbala ngadegkeun hiji nagara republik anu lekasan alatan kakawasaan Kesultanan Usmaniyah taun1843. Kajadian ieu ngabalukarkeun réa pelajar sarta cendekiawan pindah ka Najaf, anu dijadikeun minangka puseur kaagamaan Syiah.
Pangwangunan dayeuh Karbala dipangaruhan kuat ku kaum Persia anu geus lila jadi mayoritas nu nyicingan (75% ti populasi Karbala nepi ka mimiti abad ke-20). Kulawarga Kammuna, baraya Shah Iran, jadi nu ngajaga astana éta salila mangtaun-taun sarta jadi pangawasa Karbala nepi ka manéhna murag ka leungeun Britania Raya taun1915. Pangaruh Persia dikurangi jeung ngahaja salila pamaréntahan Britania Raya. Sawatara undang-undang nasional, kawas larangan pikeun jelema deungeun pikeun nyekel kalungguhan minangka pajabat pamaréntah, dipedar pikeun memojokkan balaréa Persia. Nepi ka 1957, jumlah kaum Persia saukur 12% ti populasi Karbala. Maranéhanana lila-lila membaur jeung populasi Irak sarta ogé nampa kewarganegaraan Irak.
Hubungan Karbala jeung talari ageman kaum Syi'ah ngabalukarkeun kecurigaan di pihak pamaréntah Iraq kaum Sunni. Salila pamaréntahan Saddam Hussein, perayaan kaagamaan Syi'ah dilarang sarta réa kaum Syiah non-irak anu henteu diidinan ngadatangan Karbala. Dina 1991, Karbala garah parna sarta réa jelema tiwas sabot hiji pemberontakan ku kaum Syi'ah satempat ditumpes ku rezim Saddam. Ziarah taun2004 nyaéta anu pangbadagna dina sawatara dasawarsa pamungkas kalawan leuwih ti hiji juta urang miluanana. Tapi, serangan bom dina 21 Maret 2004, dipikawanoh kalawan Pembunuhan Massal Asyura, menodai ziarah éta sanajan pengamanan heureut diberlakukan di Karbala.


text:
Anu Nyalangkrung Dina Pipi
Written By Keluarga Semilir on Sabtu, 21 Juli 2018 | 13.24
Basa anjeun asup ka kamar Amih elat aya sajamna, Amih mah angger imut. Kumaha atuh cara Amih anu pangmerenahna pikeun ngabagéakeun anjeun salain ti imut? Anjeun téh budak bageur, towéksa, nyaahan. Naon atuh hartina elat sajam ti biasana. Komo basa ningali paroman anjeun mani sakitu marahmayna.
“Amih, ayeuna téh tos ngawitan ramé anu badé kampanye Pilkada. Di balé RW apan tadi tos aya obrolan barudak Karang Taruna, janten wé abdi gé elat ka Amih. Calonna anu ayeuna mah menarik, asa enya badé aya wawakil urang di pamaréntahan,” ceuk anjeun sabada neundeun baskom cai haneut di tunjangeun Amih. Baskom eusi cai haneut pikeun ngelap sakujur tubuh Amih.
Tangtu waé Amih imut deui, imut anu leuwih kareueut. Da asa kakaraeun. Taun-taun ti heula mah apan anjeun asa henteu kungsi merhatikeun anu kararitu. Basa cenah aya Pemilihan Legislatif, saukur sakali ngiberan. Eta ogé saukur iber, pédah Pa Karna, tatangga sa-RT, cenah milu nyalonkeun. Sabada iber éta mah apan anjeun henteu kungsi ngadongéng nanaon deui. Duka teuing, naha anjeun milu milih atawa golput.
Padahal anu leuwih keuna disebut wawakil mah apan legislatif, lain bupati atawa gubernur. Bupati mah apan kasebutna ogé gegedén. Ah, tapi naon hartina istilah. Bupati ogé apan wawakil urang salaku rahayat pikeun sagala kahayang.
“Amih, hoyong nyobian sayur asem? Tadi enjing-enjing abdi ngadamel. Ayeuna mah pasti tos tiis. Karesep Amih sanes sayur asem tiis?” ceuk anjeun.
Amih imut.
**
Tapi geuning perhatian anjeun kana Pilkada ayeuna mah béda ti anu enggeus-enggeus. Anjeun téh enya-enya ngarasa bungah bakal panggih jeung Pilkada. Meureun lamun Amih jagjag mah bakal apal naon sababna. Hanjakalna apan Amih mah sakieu kaayaanana aya kana tujuh taunna. Ngagilirkeun awak ogé saukur bisa lamun dibantuan ku anjeun. Lamun aya anu ateul téh geuning saukur bisa auh ah auh. Anjeun anu terus narjamahkeunna bari ngomong sorangan.
“Kunaon Amih? Ateul deui? Palih mana, palih dieu nya... atanapi palih dieu....” Kitu apan ceuk anjeun téh. Ari Amih, tungtungna mah cicing, enya ogé anjeun téh salah terus. Puguh anu ateul dina cangkéng, anjeun kalah ngusapan lebah punduk, puhu leungeun, nepi kana gado.
Sakitu kaayaanana geuning Amih téh. Komunikasi ogé arang nyambung. Meureun Amih téh kaleleban ku Apih. Ti anjeun umur lima taun Apih téh bet unggah baléwatangan. Amih neger-neger manéh nyanghareupan cocoba ieu. Apan Amih sakitu tihothatna ngabéayaan hirup duaan. Amih rido buburuh di bumi Ibu Ieu popolah di bumi Ibu Itu kukumbah wadah di warung sangu saksak-siksik di anu hajat.
Amih téh aya ku bagja basa Apih mulang deui, tujuh taun ka tukang. Tapi sabada Apih ka ditu ka dieu néang pakasaban teu aya anu mercaya, terus ningali kumaha ripuhna Amih buburuh, Apih téh siga anu marudah. Amih apal pangrasana. Amih ngarasakeun kumaha nalangsa, ngarakacak, jeung ngabangingikna haté Apih.
Apan kasedih kitu téh kaalaman ogé ku Amih sabada Apih struk. Apih teu walakaya saperti Amih ayeuna. Tapi Apih mah bagja, saukur bubulanan kituna téh. Da apan terusna mah dipundut ku anu kagungan-Na.
Terusna, pastina ogé anjeun anu ngarasakeun kasedih, kanalangsa, jeung ngagukguk kanyenyerian. Apan anjeun keur sumangetna nyuprih élmu di kelas X SMK. Ceuk Amih harita, soson-soson diajar téh. Anjeun téh harepan Amih. Geus réngsé mah sakola anjeun bisa néang gawé anu leuwih ngareunah kana haté bari hasilna mucekil.
Tapi geuning kanyataanana mah kitu. Sakola anjeun kabolér. Anjeun ka ditu ka dieu buburuh, siga Amih, da puguh ijazah SMP mah teu bisa diandelkeun. Minangka rada genah téh ayeuna sanggeus ditarima purah nungguan warnét ti tabuh dalapan isuk-isuk nepi ka tabuh llima soré. Genah lain pangasilanana, da éta mah angger kurat-korét, tapi henteu pati diutuh-etah. Hampura Amih, Nyai, Geulis. Hampura....
**
Pangbagja-bagjana pikeun Amih ayeuna lamun ningali anjeun asup ka kamar bari paroman marahmay. Amih geus teu boga kahayang, komo ngarasula siga tiheula, Amih mah pasrah. Tapi haté téh bet ngarasa éndah ningali paroman anjeun marahmay.
“Amih, Pilkada ayeuna téh aya opat pasangan calon. Itu ieu aya pendukungna anu panatik. Tapi abdi mah ngawitanana teu hoyong ilubiung. Itu ieu ogé anu jadi gegedén, hirup urang mah geuning angger kieu,” ceuk anjeun bari ngusapan leungeun Amih. Pameunteu anjeun manco, meureun nyidik-nyidik bisi aya réspon pikabungaheun Amih diajak ngadongéngkeun Pilkada mah. Tapi Amih angger teu ngaréspon nanaon.
“Calon anu kahiji mah bupati anu nuju jeneng, Amih. Sok angger ari gegedén, dipilih téh sok hayang malikan deui. Bari henteu introspéksi, naon anu geus dilakukeun? Enya, tong boro tingkat bupati kétang. Saluhureun ti éta ogé, geuning teu karasa nanaon ku urang mah. Anu puguh mah mayar listrik jadi mahal, gas jadi mahal bari sakapeung hésé,” ceuk anjeun bari diuk dina korsi. Merenah, siga anu lila moal cengkat. Siga anu hayang ngabudalkeun naon anu disidem salila ieu.
“Sok sedih mah, lamun seug ngeunteung ka diri. Urang téh saukur korban tina kawijakan pamaréntah, Amih. Pamaréntah téh enya tatahar ngawangun, ceuk béja internét, infrastruktur di ditu di dieu, jalan tol but-bat gedong ngajungkiring bendungan ngaeuyeuban. Pamaréntahan anu beresih diusahakeun. Rahayat diraharjakeun.
Tapi urang mah kaasup rahayat anu kabolér, Amih. Enya, apan PNS gajihna mani ajol-ajolan, ditambah insentif itu-ieu. Lebaran kamari ogé apan salain kénging THR, ogé gajih katilu welas. Eta téh maksudna mah ngarah pamaréntah beuki beresih. Najan kanyataanana mah jauh ka enya.”
Amih ogé saenyana milu sedih ningali anjeun siga anu ngangluh. Tapi apan Amih mah geus hésé nepikeun rasa ku paroman ogé. Boa geus poho, kumaha merenyéng anu rék ceurik atawa alum anu nalangsa. Saukur imut anu saulas, imut anu moal katiténan ku anu henteu biasa.
“Pagawaé swasta apan dituturusan ku UMR anu ogé raharja. Kabupatén miskin ogé ari UMR-na mah lumayan, komo deui di puseur kota. Atuh rahayat séjénna kacombo ku proyék infrastruktur téa anu gajihna enya lumayan.
Ngan anu siga urang anu kaluli-luli mah. Tukang dagang leuleutikan bari di kampung, pagawé usum-usuman, buruh tani, tukang bas jeung ladénna, komo anu kapaksa ngalanggur, asa maju ka ripuh mingkin ka miskin. Eh, sanés mingkin ka miskin da miskin mah apan nuju dipaju.”
Amih téh reuwas bari molohok saenyana. Tapi apan paroman Amih mah angger kitu. Reuwas lantaran anjeun bet capétang nyarita siga kitu. Naha saha jeung di mana anu ngabéjaanana? Apan anjeun mah sakola gé teu tamat SMK.
“Aya éta ogé ketak pamarentah téh pikeun ngurangan rahayat anu katalangsara. Ngaliwatan Dana Desa, padat karya. Tapi apan siga di urang, ku desa téh disemi kerjabaktikeun. Ceuk désa, bahanna aya, hayu urang der ngoméan jalan. Ari pék buruhna ukur 25 rébu sadinten. Dana anu kuduna saratus juta téh nepina mah saukur genep puluh juta. Ceuk béja internét, di Madura mah malah aya anu onjoy, Amih. Tina dana saratus juta, apan ngan 20 juta anu ditepikeun. Ku harianeun ari Pa Kuwu, ku harianeun ari Pa Presiden, ngamalirkeun dana téh henteu jeung ngajagana.
Aya ogé anu ngaliwatan sakola. Barudak di pasisian anu mariskin siga di urang, saurang muridna téh kabagéan opat ratus rébu. Tapi nepina mah geuning ukur satengahna. Da éta aya potongan ongkos budak ka bank, motokopi itu-ieu, infak poéan, kaasup pangleuleur ka Dinas Pendidikan gegedéna mah. Beu, aya ku harianeun Ibu Kepala Sakola, aya ku téga ari Pa Kepala Dinas.
Aya ogé kanyaah pamaréntah téh ku béas rastra, baheula mah disebutna raskin téa. Urang apan sok kabagéan, Amih, najan henteu unggal bulan. Tilu kilo téh apan kudu ditebus tujuh rébu rupiah. Tapi édas bau hapeukna, sakapeung mah matak ongkék anu henteu biasa. Hayam ogé geuning ari diawuran sanguna, ukur sekecok dua kecok, terusna mah ngaléos. Ku harianeun ari gegedén nya, Amih. Biheung aruningaeun kaayaan di handap téh aya anu kitu.”
Amih ngan kaduga imut saulas basa anjeun nyusut anu rambisak, terus ka luar kamar sanggeus ngesun pipi Amih.
**
Isuk-isuk saméméh ka tempat gawé, anjeun geus jol deui ka kamar. Baskom eusi cai haneut ditunda di tunjangeun Amih.
“Anu kamari téh nu nomer hiji, Amih. Ari anu nomer dua, didukung ku partéy anu cenah Islami. Kampanyena téh geuning asa aing soléh sorangan. Malah nepi ka kieu, anu henteu milih nomer dua ieu, hartina satengah kapir. Beu, nepi ka kitu. Teu sadareun, maranéhna téh geus ngarebut hakna Gusti.
Muhun Amih, apan anu didagangkeunana téh acan ngabuktikeun nanaon. Ari éta partéy, ogé apan cul-cel kaderna anu korupsi téa anu nganyerikeun haté batur téa. Basa aya anu salah omong ogé apan, uuh mani ngaleut ngeungkeuy nyararékan, tutunjuk taya hampura, henteu sugema saacan dibui, malah sawaréh leuwih ti kitu. Anu henteu sapamadegan, satengah kapir disebutna ogé.
Sok ras kana siroh anu sering dicarioskeun ku Amih, kapungkur. Apan Rosulullah Salallahu alaihi wassalam mah, ningalikeun Islam téh ku perilaku. Anu ngahina, malédog, malah nyiduhan sagala, dibalesna téh geuning ku dilongok mangsana ituna gering.”
Hayangna mah Amih téh ngusapan, tapi apan sakieu kaayaanana.
**
Isukna geus pok deui waé anjeun ngeunaan hal anu sarua. Enya-enya anjeun téh hayang ngabudalkeun eusi haté.
“Tapi namina ogé rumingkang di pawenangan nya, Amih. Harepan téh bakal aya waé. Apan urang, alhamdulillah, kaayaan sakieu téh ku ayana harepan. Tah, nomer tilu harepan urang dieu téh, Amih. Anjeunna mah luhung élmu, jembar pangabisa sareng pangalaman.
Pangsiunan gegedén ti puseur dayeuh, Amih. Kamari apan ka dieu. Rusiah cenah ieu mah, jangjina ka urang dieu apan sakitu ngabéréndélna. Bakal nyiptakeun clean governement, nyadiakeun lowongan pagawéan, ngawangun infrastruktur husus daérah dieu mah onjoy ti tempat sején, ngajakan urang dieu jadi gegedén ngabantuan Anjeunna di kota kabupatén.
Ari kituna, Anjeunna téh bibit-buitna mah urang dieu, Amih. Ieu tah potrétna. Urang témpél dina témbok, nya. Ieu anu bakal buméla ka urang dieu mah.”
Amih tangtu waé reuwas kacida. Henteu lali ku panyakit henteu kahalangan ku kakolotan. Amih apal kacida saha manéhna. Manéhna téh apan anu nyungkrukkeun Apih ka panjara. Manéhna anu korupsi, tapi Apih anu dikorbankeun. Ceuk pikiran waras mah, kumaha bisana Apih korupsi miliaran rupiah da Apih mah honorér kénéh harita téh. Tapi korupsi, hukum anu kapangaruhan korupsi, nyaan-nyaan henteu waras. Tapi Amih saukur bisa auh ah auh ah.
“Muhun Amih, némbé ayeuna bakal aya anu merjuangkeun urang,” ceuk anjeun bari némpélkeun gambar dina témbok. “Bageurna téh Amih, ka urang dieu mah ngabagi kaos ogé seueur pisan. Saurangna anu kamari aya, tiasa nyandak dua atanapi tilu kaos. Bilih Amih hoyong nganggé, tos dielap urang gentos acukna ku kaos si Bapa Gegedén nya.”
Tangtu waé Amih auh ah auh ah, embung kacida. Tapi anu katangkep ku anjeun mah Amih téh satuju banget. Basa anjeun ngaléos ka luar kamar, auh ah auh ah Amih mingkin kadangu. Anjeun teu apal kumaha nyerina haté Amih ku mangkluk éta. Mangkluk anu sabada Apih dipanjara, tuluy ngagadabah Amih di kamar hotél.
Harita Amih ditélépon, cenah manéhna bakal ngabantuan keur kahirupan sopopoé Amih jeung anjeun. Sanggeus di kamar hotél, asisténna kalah patingkereles. Basa manéhna mikeun amplop, bet bari ngabetot Amih. Teu sudi abrig-abrigan Amih kudu ngampihan amplop ti mangkluk jahat siga kitu. Nepi ka iraha ogé nyeri haté Amih moal kaubaran. Awak Amih asa bolokot kalotor ku geugeuleuh manéhna. Komo sabada Apih terangeun kajadian éta, kaleleban nepi ka struk, tuluyna ninggalkeun Amih jeung anjeun.
“Tah, ieu kaosna Amih. Sok urang anggo,” ceuk anjeun bari nyengkatkeun Amih, sakumaha mistini upama Amih ganti salin. Réngsé kaos dipakékeun, anjeun imut. Tapi di sabudeureun soca Amih mah aya anu rambisak.
“Aduh, punten Amih, bet jadi hilap, pipi Amih mani nyalangkrung teu acan dielap.”
**
29 Juni / 1 Juli 2018
Tribun Jabar, 17-19 Juli 2018
Diposting oleh Keluarga Semilir di 13.24
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pagawena (2)
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- Dipegat Peneng
14 May 2003 - 1:38 am
Bisa jadi kulantaran pangeusi kota can loba, sasat kaurus pisan kota teh. Kageroh ku pamarentah kota nu pagawena ukur pupuluhan oge. Ongkoh warga kota teh narurut keneh. Sarieuneun mun teu nurut kana peraturan atawa baha kana parentah gegeden teh.
Geura we, tutumpakan, teu waranieun ngarempak palaturan padahal tara sapanjangna aya pulisi. Kareta mesin, beca, delman, geus puguh ari motor jeung mobil mah, apan tara aya nu wani ngulampreng peuting bari teu make lampu. Berko sepedah teh apan paalus-alus, pacaang-caang.


text:
TP | BANDUNG TV | DERI FIRMAN |Mapag poean kamerdekaan anu ka tujuh puluh tilu republik indonesia, mangpuluh-puluh nonoman asal lelewek lembang, kabupaten bandung barat, ngibarkeun bandera merah putih raksasa, di lamping gunung batu lembang, poe salasa isuk-isuk. eta bandera ukuran dalapan ka dua belas meter teh, dikibarkeun di tempat anu luhurna dua ratus dua puluh dalapan m-d-p-l, anu pernahna di puncer sesar lembang.
Beranda Tangara Pasundan Milangkala RI, Nonoman Ngibarkeun Bandera Merah Putih Raksasa


text:
Hideung
Hideung dina définisi idéal nyaéta kaayaan euwueh warna atawa cahaya samasakali dina hiji rohang poék. Dina fotografi, hal ieu boga harti kateumampuh filem atawa sénsor nyerek cahaya alatan inténsitas meuleumna leutik teuing. Hal ieu bisa dihontal ku cara ngukur heula under exposure dina pamakéan méter cahaya.
Pangaruh[édit | édit sumber]
Dina réa kabudayaan, hideung mindeng dikaitkeun jeung hal-hal goréng, contona ku ayana istilah élmu hideung. Tapi aya ogé kabudayaan anu nganggap hiedueng boga pangaruh positif, contona ku ayana anggapan yén hideung perlambang kategasan. Hideung ogé dianggap boga sipat kuat, sahingga henteu gampang kotor. Cahaya anu ngeunaan widang hideung condong kaserep maksimal.
Fungsi[édit | édit sumber]
Hideung nyaéta dipaké standar tulisan aksara dina keretas bodas. Alatan éta mangsi hideung mindeng dijual misah ku produsén printer, alatan leuwih mindeng béak dibandingkeun warna.
Hideung ogé dipaké pikeun naékkeun harga warna dina sistem warna prosés CMYK. Hideung ditambahkeun luyu jeung proséntase anu dipikahayang.
Dina seni rupa, hideung mindeng dipaké dina nyuguhkeun hiji karya, dumasar tinimbangan yén hideung anu marengan warna séjén sanggup nguatkeun gambaran warna kasebut. Sajaba ti éta hideung mindeng dipaké minangka cét rohangan anu samasakali henteu kaci mantulkan cahaya, contona kamar poék dina fotografi atawa bioskop.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci omong (41)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS IAl Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 1 d/k 18
18 Nov 2002 - 1:49 pm
1. ALLOH ANU MAHA UNINGA (:2/1,2) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
mungguhing urang manusa, wajib kedah percantenna.
- Kana Qur'an ulah hamham, ulah waswas ragu-ragu,
upami urang mihamham, tangtos urang buntu laku.
- Sadaya umat Pangeran, kedah kenging tuduh jalan,
nu mawi lumungsur Qur'an, pikeun tuduh jalan iman.
- Tawisna nu takwa to'at, yakin ayana aherat,
solatna teh tara pegat, ku Alloh tangtos dirahmat.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."
- TALAGA BAGENDITKu: R. Satjadibrata
11 Jul 2002 - 7:40 am
Baheula, geus rebuan taun ka tukang, aya hiji randa beunghar katelah Nyi Endit. Ieu the saenyana mah nenehna, da ngaranna sajati mah Nyi Bagendit. Manehna the kacida pisan kumedna. Geus taya nu bireuk deui kana kakumedanana. Salian ti pakacar-pakacarna mah tara aya nu lar sup ka imahna. Estuning lain babasan eta mah nirup nyorangan the. Kajaba ti teu aya nu ngawawuhan, Nyi Endit the memang jalma nunggul pinang, geus teu kadang warga, hirup the estu nunggelis. Ari beungharna tea mah tetela. Beh kebonna beh sawahna, imahna ge panggedena di salembur eta mah. Turug-turug ngahaja mencilkeun maneh, ngababakan di tengah pasawahan, nu upluk-aplak. Maksudna teu aya lain, ku bawaning embung campur jeung babaturan, da sieun kasoro tea. Teu kitu mah atuh moal disebut medit.
- NGARAN RUPA-RUPA OMONGAN
11 Jul 2002 - 5:29 am
Rupa-rupa omongan ieu teh mindeng dipake dina paguneman sapopoe. Aya nu ngaharewos, hohoak, kunyam-kunyem jeung kukulutus. Kitu deui aya oge anu sosoak jeung hog hag enggoning cumarita teh.
Kumaha kabeungharannana kecap-kecap dina Basa Sunda ieu teh? Tah, pikeun ngalarapkeunana tangtu urang perlu jentre tur merenah. Ieu rupa-rupa omongan anu biasa dipake dina paguneman sapopoe. Rupa-rupa omongan ieu oge ngebrehkeun ayana kabeungharan.
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.


text:
BIANTARA DINA ACARA PRINGATAN DINTEN PAHLAWAN
Diantara, Bahasa Sunda, Singkat, Terbaik, Pidato
Assalamu’alaikum warahmatullohi wabarotuh
Saderek sakantenan anu berbahagia
Ngaliwatan mimbar biantara ayeuna leuwih tiheula marilah urang bersyukur ka Alloh SWT.luhur karunia nikmat sarta rahmat-Na dugi urang tiasa mengahadiri acara dina kaayaan damang wal afiat. Mugi-mugi luhur kehadiran urang ayeuna ngahontal ridho Alloh SWT.
Salam sejahtera mugi-mugi angger tercurahkan ka baginda nabi ageung Muhammad Saw.di manten beliaulah anu mend’wahkan ka jalmi ti jaman kapeutingan nuju jalan jaman caang benderang nyaeta kalawan ngabantun misi islam. Sarta mugi-mugi urang kaasup umat na anu satia.
Saderek seiman sarta seakidah anu dimegahkeun Alloh...............
Benerna dina ping sapuluh nopember warsih.............sok urang ngingetan minangka dinten pahlawan. Naon oge anu urang rasakeun ayeuna,sakumna na nyaeta mangrupa kenging perjuangan para pahlawan anu atos gugur miheulaan urang.ku lantaran eta kanggo urang ayeuna nyaeta ngeusian sarta ngajagi ka kamerdikaan eta sorangan kalawan perkawis-perkawis anu ngabantun mangpaat kanggo umat jalmi,tangtos na kapake sakaligus mere mangpaat kanggo kemaslahatan umat. Sarta urang ngarobah na supados barobah kaayaan nambahan langkung maju ti kaayaan kapungkur. Disamping eta deui supados urang ieu tiasa ngarobah kaayaan ka diri urang sewang-sewang,margi naon wargi-wargi seiman sarta seperjuangan anu berbahagia. Margi tanpa urang robih kaayaan sarta nasib anu aya ka diri urang mangka bade angger sarta Alloh teu pisan-pisan bade ngarobah na. Ngeunaan perkawis ieu,langkung tangtos na marilah urang perhatikan bade firman Alloh SWT.yaktos anu hartina :
Saestuna Alloh eta moal ngarobah nasib hiji kaum ku kituna para kaum eta sorangan anu ngarobah nasib na sorangan. Sarta anu pangpentingna kanggo urang minangka generasi penerus ka perjuangannya .marilah urang memanjatkeun do’a kepda Alloh SWT.luhur perjuangan dina membela bangsa sarta nagara tercinta indonesia ieu,mugi-mugi ditarima ku Alloh SWT. Sarta ngahontal hiji tempat disisi-Na. Dina Al Qur’an Alloh SWT. Oge berfirman,anu hartina : Jalmi-jalmi anu boga iman sarta berhijarah sarta bajoang dina jalan Allah kalawan harta-harta maranehanana sarta jiwa awak na,mangka maranehanana eta pisan disisi Alloh bade ngahontal kabagjaan.
Kitu biantara dina acara mepeling dinten pahlawan ayeuna,gampil-mudahan mere mangpaat sarta tiasa urang fahami. Ahir sanggem.
Wassalamu’alaikum warahmatullohi wabarokatuh.


text:
Kami pohara reueus nampilkeun release ieu plugin urang.
Vérsi ieu, salian perbaikan normal jeung fixes kutu, pamustunganana integrates panarjamahan manusa professional jeung integrasi dasar jeung OneHourTranslation.com service panarjamahan panarjamah.
Cara pungsina leres ieu di handap:
- Pindah ka OneHourTranslaion.com tur nyieun akun
- Pake wincik akun dihasilkeun terus selapkeun ka kaca setélan Transposh sacara
- Lamun make interface panarjamahan, hiji admin (sarta ngan hiji admin) bakal ningali “Hiji Sajam Tarjamahan lagu” kancing
- Mencét tombol ieu baris nambah frase ka lagu nu, klik sejen bakal dequeue item nu dimaksud
- 10 menit sanggeus frase pamungkas ieu ditambahkeun sahiji proyék panarjamahan bakal dihasilkeun dina hiji jam panarjamahan
- Méré eta hiji jam (atawa kurang ti pangalaman urang) jeung tarjamahan bakal nembongan di loka Anjeun
- Everybody nyaéta senang jeung nu sabenerna ngarojong proyék Transposh (Usum panas!)
Ieu rada anyar, tah lamun Murphy panarajangan, ngan kontak urang jeung urang gé teu naon bae urang bisa nyieun hal digawe.
Ayeuna, pikeun sesa release ieu:
- Maneuh bendera Swahili pikeun kamekaran salaku dicatet ku Ed Yordania
- Kavling tina fixes ka laden cadangan
- Fix keur kutu parser lamun ngabogaan narjamahkeun dina basa standar di handap ieu unsur pilih
- Maneuh XSS dilaporkeun ku Infern0_ (gedé sukur!)
- Pikeun programer: Ditambah fungsi global pikeun mulang basa Sunda kiwari “
transposh_get_current_language()“
- Sigana kawas Lybia ngabogaan bendéra anyar teuing 😉
- Maneuh Gajah Mungkur widget nu ngandung backslash jadi nu urang gé lancar validasi w3c
- JQueryUI diropéa 1.8.23 pikeun nyegah konflik jeung jQuery 1.8 dipaké ku sababaraha téma
- Portugis (Brazil) panarjamahan ku Amilton Junior
Operator urang nu nungguan eupan balik anjeun, lamun meunang sinyal riweuh, coba ngahubungan urang deui!
P.S. Ieu vérsi pisan munggaran geus kaliwat 1,000 undeuran poean, urang humbled.


text:
1. Merak tato on deui ngajadikeun ngalamun alluring
katresna Brown bakal cinta Merak tato on deui maranéhna ku bulao jeung héjo, desain kembang tinta; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna alluring tur geulis
2. Ngajadikeun hiji Merak tato ketuhanan dina suku jeung flaunt eta
Katresna sangkan Merak tato dina suku pikeun némbongkeun suku maranéhanana sarta nyieun hiji point of atraksi
3. Merak tato dina panangan handap nembongkeun tampilan foxy maranéhna
Lalaki cinta kana tato Merak dina panangan handap leungeun. Hal ieu méré hiji alam maskulin
4. The Merak tato dina suku ngajadikeun katresna mibanda stunning katingal
Ladies cinta Merak tato dina suku maranéhna pikeun masihan kaluar katingal maranéhna stunning.
5. Merak tato dina tonggong sangkan ngalamun pikaresepeun tur elegan
Katresna cinta Merak tato dina balik maranéhanana. Hal ieu ngajadikeun aranjeunna langkung pikaresepeun tur elegan
6. Merak tato keur taktak nu méré katingal captive dina katresna
Katresna, maké blus pondok-sleeved bakal balik pikeun Merak tato dina taktak maranéhna pikeun mawa kaluar katingal captive maranéhna pikeun publik di
7. Merak tato dina tonggong brings katingal captivating tur denok
awéwé Brown putting on sleeveless-tops bakal cinta ka Merak tato dina tonggong; Desain tattoo ieu ngajadikeun eta kasampak captivating tur lucu
8. Merak tato dina taktak ngajadikeun awéwé hiji kasampak exquisite
Awéwé maké sleeveless tops hideung cinta Merak tato kalawan desain tinta biru; Desain tattoo ieu loyog jeung warna kulit coklat sangkan aranjeunna pikaresepeun tur denok.
9. Katresna ngadamel Merak tato dina toe maranéhna pikeun flaunt suku maranéhna
Katresna cinta Merak tato dina toe maranéhna pikeun nyieun suku maranéhanana jadi leuwih pikaresepeun
10. Merak tato dina kaka brings katingal stylish
Lalaki balik pikeun stylish Merak tato dina suku maranéhna pikeun nyieun eta pikaresepeun
11. Merak tato dina taktak deui ngajadikeun lalaki nu kasampak pikaresepeun
Lalaki cinta kana tato Merak dina tonggong taktak maranéhna; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna kasampak captivating
12. Merak tato dina luhureun hips kalawan desain tinta hideung brings katingal captivating
Katresna jeung kulit coklat bakal cinta a tinta design Merak tato héjo dina luhureun hips maranéhna; Desain tattoo ieu ngajadikeun eta kasampak seksi tur pikaresepeun
13. Merak tato kalawan desain tinta bulao dina panangan handap nembongkeun foxy katingal maranéhna
Lalaki cinta kana tato Merak dina panangan handap leungeun. Hal ieu méré hiji alam maskulin
14. Merak tato keur gadis sareng rarancang tinta hideung brings elegan maranéhna
Awéwé anu rék néangan elegan jeung classy bakal balik keur Merak tato dina panangan maranéhanana jeung desain mangsi hideung
15. Merak tato dina pingping sisi méré katresna hiji katingal pikaresepeun
Katresna, utamana ngagem pant pondok tur rok pondok bakal balik keur Merak tato dina pingping samping maranéhna pikeun nyieun eta leuwih pikaresepeun pikeun lalaki.
16. Merak tato dina panangan luhur ngajadikeun lalaki nu kasampak keren
Merak tato dina panangan luhur anu dipikacinta ku lalaki sakumaha ieu brings penampilan foxy maranéhna
17. Desain tinta biru di sahiji tato Merak on deui, make katresna mibanda tampilan endah manan
Ladies jeung kulit peach awakna bakal balik keur desain tinta biru di sahiji Merak tato dina tonggong, sangkan aranjeunna boga katingal endah manan
18. Merak tato keur pingping luhur brings katingal féminis maranéhanana.
Katresna kawas tato Merak nu geulis dina thighs luhur maranéhanana. Desain tattoo Ieu pikaresepeun tur ngaronjatkeun kualitas feminin maranéhanana.
19. Merak tato dina pingping sisi méré katresna hiji katingal pikaresepeun
Katresna, utamana ngagem pant pondok tur rok pondok bakal balik keur Merak tato dina pingping samping maranéhna pikeun nyieun eta leuwih pikaresepeun pikeun lalaki.
20. Merak tato dina balik ngajadikeun awéwé hiji muncul stylish
Awéwé mana pikeun Merak tato on deui maranéhna salaku ngajadikeun éta kasampak stylish jeung pinter
21. Merak tato dina pigeulang ngajadikeun awéwé hiji kasampak captivating
awéwé Brown cinta Merak tato dina pigeulang maranéhna; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna kasampak pikaresepeun tur seksi
22. Merak tato kalayan design tinta kembang biru jeung pink brings katingal anca
awéwé Brown mibanda bulu hideung bakal cinta tato Merak nu geulis jeung desain tinta kembang biru jeung pink; Desain tattoo ieu cocog bulu na kulit maranéhanana warna sangkan aranjeunna kasampak seksi tur menawan
23. Merak tato dina panangan handap brings katingal pikaheraneun
katresna Brown bakal cinta ka tato Merak kalayan design tinta kembang pink on panangan maranéhna handap; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna kasampak pikaheraneun jeung denok
24. Merak tato dina tonggong brings katingal captivating
awéwé Brown putting on sleeveless-tops bakal cinta ka Merak tato dina taktak nu; Desain tattoo ieu ngajadikeun eta kasampak captivating tur lucu
kiridit gambar mana ka: Pinterest.com, Tumblr.com, plus.google.com, vk.com, facebook.com, instagram.com, twitter.com na flicker.com


text:
Taun 2014 dianggap taun very very colosso, nginjeum istilah Bung Karno di awal 1960an dina nalika tamatna era pemerintahan Presiden Soekarno 1967an. Taun 2014 mangrupakeun taun nu penting pikeun parobahan jeung demokrasi di Indonesia, sabab dina taun eta, masarakat Indonesia bisa jadi ngagantungkeun harepan anyarna kana perpolitikan jeung kamekaran demokrasi nu keur lumangsung di ieu nagara. Aya dua kajadian politik penting di taun 2014, Pemilu Legislatif jeung Pemilu Presiden. Naha bisa eta dua event politik nasional teh mere harepan ka rayat jeung sakumna bangsa Indonesia yen bangsa jeung nagara teh bakal tetep eksis di alam dunya, di jagad wayang-wayangan disatengahing silih gitik, silih udag, silih telegna nagara-bangsa di dunya, boh ku jalan lemes ( (soft) ngaliwatan hegemoni budaya global, utamana budaya nagara-bangsa “berbahasa inggris (Anglo-Saxis Culture)” jeung budaya nagara-bangsa “koneng” saperti China-Jepang-Korea (Mongolid Culture) kana budaya lokal, dina harti subkultur budaya-budaya nusantara minangka ngaran lain tina negara-bangsa Indonesia. Nya ieu pisan salah sahiji bentuk “kolonialisme anyar (new colonialism)” nu dipilampah ku nagara-bangsa kuat ka nagara-bangsa anu masih lemah, atawa dihaja dilemahkeun.
Sacara faktual, eta nagara-bangsa nu kuat teh sabenerna ku sabab ngamilik kapamingpinan nasional nu kuat, teu ngan saukur nunjuk kana figur presiden salaku pamingpin nasional, tapi nunjuk kana sistem politik jeung sistem sosial anu ngalahirkeun atawa ngarojong kana kapingpinan nasional di eta nagara-bangsa, nyaeta presiden kapala pamarentahan jeung kapala nagara oge anggota-anggota badan legislatif anu bakal ngeusian jeung ngajalankeun roda pamarentah jeung kapamarentahan (governance)negara-bangsa.
Katilikna, urang kudu nyampurnakeun deui sistem politik jeung sistem sosial pasca era pamarentahan Presiden Soeharto, nu geus rungkad 15 (limabelas) taun ka tukang, tapi sesa-sesa budaya jeung kabiasaan cara-cara marentahna hirup keneh jeung akaran dina kehirupan sapopoe, antarana wae mental korup dikalangan para elit jeung kabiasaan menta dilayanan publik / rayat nu milihna pasca pamilihan ge kacida kuat keneh .Reformasi rupa-rupa aturan maen keur ngabebenah kahirupan politik, sosial, ekonomi, jeung hukum, geus dilaksanakeun ngan bae katingalina mah dina prakprakanana teu diimbangan ku praktek-praktek nu bener. Antukna, urang kajiret ku seremonial jeung formalisme dina nganjalankeun pamarentahan jeung pangwangunan. Nafsu kumawasa, kiwari leuwih rosa tibatan sumanget pikeun ngabdi ka rayat nu sabenerna geus mere kakawasaan ka elit-elit politik di pamarentahan, boh elit eksekutif atawa legislatif. Elit birokrasi pamarentahan remen jadi korban praktik politik nu malawading (bad politic practices), atawana malah maranehna remen gawe bareng (bersekutu) ngajalankan praktik politik nu goreng patut dina ngokolakeun urusan-urusan publik. Di pihak sejen, para kaum intelektual kalolobaanna ngan saukur bisa baralem ngabigeu saridengdang di munara-munara gading universitas, sakalieun ancrub milu turun ge ngan tamba gugur kawajiban wungkul, mere advis-advis nu remen teu nyambung jeung kondisi empirik nu sabenerna, nu jadi sual utama sabab-musabab gorengna kondisi kahirupan sosial, politik, ekonomi, jeung hukum nu disanghareupan negara-bangsa urang.
Kukituna, 2014 sabenerna lir ibarat urang “menunggu godot”, pinuh ku hal nu teu pasti, naha sistem pemilu di urang, rek pemilu legislatif atawana pemilu presiden teh bakal medalkeun para pamingpin bangsa nu masagi, nu mampuh mawa negara-bangsa ka tengah-tengah persaingan antar nagara-bangsa di dunia. Katilikna, sistem pemilu legislatif jeung pemilu presiden, moal mampuh ngalahirkeun elit-elit pamingpin nagara-bangsa saperti nu dipikaharep ku urang. Paling oge, ngan saukur “nyitak” para pamingpin legislatif nu bias partey politik, boa bias korporasi jeung individu. Kitu oge, presiden nu bakal hadir ngan saukur presiden anu “biasa-biasa saja”, anu ngan saukur bisa nganjalankan tugas rutin pamarentahan sapopoena.
Lamun urang salaku hiji bangsa teu daria (seurieus) ngarorotek nyiar jalma-jalma pinilih nu bakal ngeusian badan-badan legislatif jeung korsi Presiden RI di 2014, saestuna urang bakal “menunggu godot”. Mugia we aya keneh jalan pikeun ngungkulan sistem politik, sistem sosial, sistem ekonomi, jeung sistem hukum di urang anu geus teu kondusif, moal we disebutkeun paburantak jeung ngalaman disorientasi mah, akibat tina gurunggusuhna urang dina ngalakukeun reformasi konstitusi, UUD 1945 pasca 4 (opat) kali amandemen. Mugia oge urang teu poho kana tujuan sarerea anu dirumuskan dina pembukaan konstitusi UUD 1945, nyaeta “menjadi bangsa dan negara yang MERDEKA, BERSATU, BERDAULAT, ADIL DAN MAKMUR. Ieu pisan nu sabenerna jadi kapentingan nasional mah, nu geus mimiti kalululi jeung dimomorekeun. Ngomean sistem budaya jeung konstitusi kudu jadi agenda prioritas urang salaku hiji bangsaing tKakara diteruskeun ku ngabeberes sistem sosial, sistem hukum, sistem politik, jeung sistem ekonomi ka hareupna. Lamun elat, tingaleun tanwande nagara-bangsa urang ngan saukur jadi “kelas bawah”, potensi anak bangsa ge teu bisa dimangfaatkeun pikeun ngawangun negara-bangsa.
Ku kituna, calon presiden 2014-2019 jeung para politisi di badan-badan legislatif nu engke dipilih ku urang kudu boga kamampuan saperti : (1) kemampuan leadership nu kuat. Pamingpin nu ngamilik kamampuan leadership lian ti mampuh ngarahkan masarakat, mampu memberi motivasi, jadi inspirasi keur warga nagara gawe rancage sabilulungan dina ngahontal sagala tujuan sarerea; (2) paham, ngamilik wawasan budaya jeung kebangsaan . Wawasan budaya jeung kebangsaan kacida pentingna keur hiji pamingpin, keur numuwuhmekarkeun rasa cinta tanah air, alhasil pikiran jeung lengkahna estu pikeun kamajuan bangsa dan negara; (3) paham kana pergaulan jeung ngamilik jaringan pergaulan internasional. Pergaulan internasional kacida penting ayana di hiji pamingpin nu engkena bakal bisa nuyun kana lancarna system politik nu mampuh beradaptasi jeung parobahan-parobahan lingkungan internasional sarta mampuh ngahijikeun potensi dina gawe bareng internasional anu saling nguntungkeun; (4) ngamilik kaparigelan dina widang ekonomi jeung hukum. Hiji pamingpin kudu boga konsep-konsep jeung ide-ide strategis keur mawa bangsana kana kamajuan ekonomi jeung pangwangunan sangkan mapakan bangsa linna. Kitu deui pangawueruh ngeunaan hukum sangkan dina ngajalanken tugas jeung kawenanganna henteu ngarempak hak-hak asasi publik, sarta bisa jujur, adil jeung iklas dina ngajalankeun amanah rakyat; (5) ngamilik strategi nu cerdas, hiji strategi nu ngamangfaatkan bantuan nagara deungeun demi kamajuan pangwangunan jeung karaharjaan masarakat Indonesia bari teu jeung jadi ‘boneka’ sarta teu gampang diintervensi ku bangsa lain.
Ku kituna Presiden Indonesia jeung para politisi di badan-badan legislatif anu kapilih engke dipiharep mampuh mawa negara-bangsa Indonesia kana parobahan nu leuwih hade sarta mampuh ngawangun solidaritas sosial sangkan masarakat daek sabilulungan ngawujudkeun tujuan nasional, nepi ka ahirna bisa jadi pamingpin di nagara sorangan jeung jadi pamingpin dunia.Jadi nagara-bangsa nu boga martabat di tengah-tengah pergaulan antar negara-bangsa di dunia, kudu jadi cita-cita jeung kapentingan sarerea.Mugia.***
*) Panulis : Guru Besar Ilmu Pemerintahan FISIP, Universitas Padjadjaran; Kapuslitbang Kebijakan Publik dan Kewilayahan LPPM Unpad; jeung Ketua Pengurus Cabang Asosiasi Ilmu Politik Indonesia (AIPI) Bandung
Pidato Soekarno taun 1964 dijejeran TAVIV, nya eta singgetan tina Tahun Vivere Pericoloso, tahun hidup menyeremped2 bahaya. VIVERE = hidup, PERICOLOSO = (kecap sipat) ngandung bahya.
Taun 2014 dianggap taun very very colosso, nginjeum istilah Bung Karno di awal 1960an dina nalika tamatna era pemerintahan Presiden Soekarno 1967an.
Nyeratna kedah dilereskeun. Sanes very very colosso, nanging pericolosso (kecap barang), basa Italia, nu hartosna bahya, danger (Inggeris)


text:
Bandrék
Bandrék nyaéta inuman tradisional khas urang Sunda, Jawa Barat, Indonesia nu dikonsumsi sangkan ngahaneutan awak. Bandrék dijieun tina bahan-bahan rempah kawas jahé, séréh, kiamis, jeung pala. Bahan dasar nu utamana nyaéta jahé jeung gula beureum, mung di daérah-daérah nu tangtu mah sok nambahkeun rempah-rempah nu nguatkeun rasa haneutna, sapertos pedes, pandan, endog hayam kampung, jeung sajabana. Bisa ogé ditambahkeun susu, kumaha salérana. Kandungan nu aya tina rempah-rempahna ngandung mangpaat nu saé kanggo kaséhatan awak, sapertos ramuan tradisional atawa herbal nu sering digunakeun ku masarakat jaman baheula. Urang Indonésia percaya yén bandrék téh bisa ngubaran panyakit ringan sapertos nyeuri tikoro.
Bandrék nu kasohor di Indonésia ngajadikeun inuman ieu dijual di pasarantina bentuk bungkusan instan sagala rupa merk. Heunteu jarang ogé versi instan ieu dikombinasikeun kalawan kopi dina bungkusan kasebat.
Cara jeung katangtuan[édit | édit sumber]
Bahan-bahan[édit | édit sumber]
- Cai : 500 mililiter
- Jahé : 100 gram (huru, memarkeun)
- Gula arén : 200 gram (tutu lemes)
- Daun pandan : 2 lambar
- Kiamis : 5 cm
- Cengkeh : 1 sdt
- Uyah : 1/2 sdt
- Asupkeun cai, gula arén atawa beureum, jahé, kiamis, daun pandan, jeung cengkeh kajero panci jadi hiji
- Saterusna kulub dugi ngagolak sarta beraroma seungit sabari diaduk rata. Angkat sarta saring
- Sajikeun inuman bandrék mungpung panas.