c: text/html

text:
Kamari, dina postingan anu anyar kaliwat kuring nyaritakeun “ngagebrag” orok anu karek pisan dilahirkeun. Ceuk indung kuring jeung ceuk kolot-kolot harita cenah ngarah budakna teu rerenjagan, teu ngajentul teu puguh, ulah teunggar kalongeun, binekas, aktif, sagala bisa, jeung sehat salalawasna. Kitu cenah duka ari bener henteuna mah. Meureun mun ayeuna mah mending divaksinasi, dipariksa dokter ngarah ari panas teu step, omat-omat ulah nepika autis, lamun rada beda kalakuan atawa dina aktifitasna rada beda jeung nu sejen nu saumur, pasti gancang dibawa ka psikolog anak.
Keur kuring budak, asa loba pisan anu ngalahirkeun, loba nu ngajuru boh ua atawa bibi, oge geus lir lanceuk mah, samalah indung kuring ngalahirkeun adi kuring anu bungsu. Ari dipikir-pikir atuda dulur-dulur naha lanceuk, bibi, oge ua, keur ngarora keneh keur waktuna anu produktif pisan, masa subur keur nyitak anak. Katurug-turug can aya program KB, anu ka beh dieunakeun eta KB teh diwajibkeun komo ka pagawe nagri mah. Jadi teu aneh harita mah lamun anu baroga anak welasan teh.
Lamun kuring diajak ku indung ngalongok anu ngajuru, sok daek wae sanajan jauh ti lembur oge, aya nu di Gereba, di Bangbayang, di Cieurih, di Cilongok, atawa di Munjul, teuing kumaha tetenjoan kuring mah di nu ngajuru teh bet siga di nu hajat, Nya resep bae keur kuring mah kahiji loba dahareun, kaduana bisa ulin jeung dulur misan atawa dulur sabrayna waktu peuting komo mun caang bulan mah di buruan.
Tah, di lembur kuring keur ngareuah-reuah anu anyar boga orok, tatangga, geus lir nu disebut dulur mah, sok daratang nganjang ngalongok, teu lengoh datang teh rupa-rupa babawaanana, nu rada katalingakeun ku kuring loba anu mawa uras atawa leupeut jeung deungeuna goreng lauk, goreng tempe atawa oncom ditipungan, asa ngeunah bae karasana teh.
Ti mimiti poean gubrag orok ka alam dunya geus pakpikpek nu babantu sabisa-bisa, saaya-aya, nu teu bisa pura-pura bisa, geus lir anu bisa mah gancang prungna, nu teu aya diaya-ayakeun, aya anu ngabedahkeun balong, atawa meuncit hayam jago, jeun teuing diherengan ku nu bogana biasana mah cocooan lanceuk si orok.
Di tepas atawa di tengah imah, atuh mun hareurin di hareup di kamer tamu, ngampar samak, peutingna nyeungeut lampu patromaks, mani caang ngempray, anu biasa sapopoe kakalicesan oge da ku cempor minyak tanah tea, zaman harita atuh can aya lustrak listrik.
Ba’da sholat isya teh ti tajug da tuluy bae ngabring ka imah anu tas ngajuru, sihoreng simana horeng erek beluk tea. Ari beluk teh nyaeta nembangkeun pupuh make lagu buhun sorana dihaleuangkeun dialeu-aleu. Seni beluk kuduna mah dipaenkeun ku, biasana lalaki, 4 – 9 urang dipingpin ku juru ilo nyaeta minangka dalangna. Eta Si Juru Ilo atawa dalangna teh nu macakeun sairna dina wangun wawacan. Ari wawacan nyaeta hiji karya sastra Sunda anu wanguna nuturkeun pola pupuh. Jadi eta si wawacan teh nyaeta mangrupa carita anu didangdingkeun, ari pupuhna mah biasa bae saperti kinanti, asmarandana, sinom, dangdanggula, durma, jeung sajabana.
Balik deui ka imah anu boga orok tea sok kadangu galuntreng,
Ceuk Bi Omoh ti pawon: “Rek beluk wawacan naon ayeuna?”
Ceuk juru Ilo, kabeneran emang kuring Mang Sukarma: “Eta wae si kukut wawacan Panji Wulung”
“Jih, naha Panji Wulung deu Panji Wulung deui, kuring mah hayang lalakon Purnama Alam, rame cenah bejana” Cek Bi omoh
“Kapan buku wawacan Purnama Alam mah diinjeum ku Jang Guru Ewo aya nu ngajuru di Nangoh, kapilanceukna” jawab Mang Sukarma, “keun bae da loba barudak ngora anu can nyarahoeun, hayu atuh urang mimitian”.
Bari nulis ieu postingan kuring nyandingkeun buku Wawacan Rengganis, teu boga wawacan Panji Wulung mah. Geura ieu ku kuring rek ditulis padalisan ka hiji jeung kadalapan dina pupuh asmarandana:
1. Kasmaran kaula mudji, ka Gusti Adja wa djala, nu murah ka mahluk kabeh, djeung mudji utusanana, Kangdjeng Nabi Muhammad, nyaeta Nabi panutup, miwah mudji sahabatna.
8. Katjatur sahidji nagri, ngaran nagri Djamin-erak, radjana tilar kadaton, anu matak luluasan, tina bawaning tresna, sungkawa manah kalangkung, ku sabab pupus garwana.
Tah eta baris demi baris dibaca ku juru ilo, breng ditembalan ku pamaen (tungtungna mah saha bae nu bisa) diturutan saperti sakumaha nu diucapkeun ku juru Ilo, tapi bari dihaleuangkeun sakumaha judulna saperti conto di luhur mah pupuh asmarandana. Sakainget di lembur kuring mah teu dilaeu-laeu laguna teh, sigana teu aya nu bisaeun, tapi ari ngaran lagu-lagu pupuh mah arapaleun pisan.
Teu pati ngabandungan nepi ka jam sabarah eta beluk teh, atawa sabaraha peuting diayakeunnana. Tapi pikeun kuring mah asa ngarasa resep sabab ngabandungan dongengna, jeung deui eta loba susuguh…
Duka ti iraha eta tradisi beluk di imah nu anyar boga orork teh mimitina, sarua oge duka nepi ka iraha eta kabiasaan teh leungitna, da ayeuna mah dilembur kuring beunang dipastikeun geus teu aya, geus sirna bareng sigana jeung sirnana juru ilo jeung pamaena dipundut Ku Gustu Nu Murbeng Alam, ngan kari waasna wungkul…
Cag!

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Uni Émirat Arab
Uni Émirat Arab (disingket UEA) (basa Inggris: United Arab Emirates) mangrupakeun hiji nagara himpunan ti tujuh émirat. Tujuh émiratna nyaéta: Abu Dhabi, Ajman, Dubai, Fujairah, Ras al-Khaimah, Sharjah, jeung Umm al-Qaiwain. Nagara ieu aya dina basisir Teluk Pérsia.
Nagara panénjo
Afrika Tengah • Bosnia jeung Hérzégovina • Muangthai
Organisasi jeung masarakat Muslim panénjo
Front Pangbébas Nasional Moro • Républik Turki Siprus Kalér
Organisasi panénjo internasional
Organisasi Sabilulungan Ékonomi • Uni Afrika • Liga Arab • Gerakan Non-Blok • PBB
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay


text:
Statistik parametrik
Metoda kaputusan statistik parametrik ngarupakeun prosedur matematik keur tes hipotesa statistik nu nganggap yen sebaran variabel bakal bisa ditaksir ku karakter nu ditempo. Analisa varian nganggap yen dina kaayaan sebaran normal sarta varian tina sebaran nu dibandingkeun dianggap sarua. Koefisien korelasi momen-produk Pearson dianggap normal.
Kadangkala tenknik parametrik ngarupakeun hal nu kuat – hal ieu, ku nahankeun tetempoan kana power keur ngalacak beda atawa sarua waktu ieu asumsi kalanggar – sababaraha sebaran ngalanggar asumsi mangka ditandaan salaku statistik non-parametrik, alternatip nu leuwih ilahar dipake keur ngalacak beda atawa sarua.


text:
Tabél periodik
Tabel periodik unsur kimiawi ngarupakeun pintonan tabular unsur kimiawi nu dipikanyaho. Unsur-unsur disusun dumasar struktur éléktron sahingga rupa-rupa sipat kimiawina puguh susunanana sapanjang tabelna. Nu ditémbongkeun utamana nomer atom sarta lambang kimiawina.
Tabel baku nyadiakeun dasar-dasar nu perlu. Aya ogé Métode séjén pikeun mintonkeun unsur-unsur kimiawi pikeun leuwih rinci atawa sawangan séjénna.
Daptar eusi
Golongan[édit | sunting sumber]
Golongan mangrupa kolom vértikal dina tabel periodik. Aya 18 golongan dina tabel periodik baku. Unsur-unsur nu sagolongan mibanda konfigurasi éléktron valénsi nu sarua/mirip, sahingga sipat-sipatna ogé mirip.
Nomer golongan[édit | sunting sumber]
Aya tilu sistim nomer golongan; hiji maké wilangan Arab, sedengkeun nu séjénna wilangan Romawi. Ngaran wilangan Romawi ngarupakeun ngaran tradisional asli golongan; ngaran wilangan Arab ngarupakeun skéma nu leuwih anyar nu dirékoméndasikeun ku IUPAC. Ieu skéma dijieun pikeun ngaganti dua sistim wilangan Romawi nu heubeul sabab ngalieurkeun ku ayana ngaran nu sarua pikeun maksud nu béda.
Tabél periodik baku[édit | sunting sumber]
Sandi warna pikeun wilangan atom:
- Unsur nu wilanganana biru mangrupa cair na suhu jeung tekenan baku (standard temperature and pressure, STP);
- nu héjo mangrupa gas na STP;
- nu hideung mangrupa padet na STP;
- nu beureum mangrupa sintétik (sadayana padet na STP).
- nu abu-abu can kapanggih.
Cara séjén ngabéréndélkeun unsur-unsur kimia[édit | sunting sumber]
- Tabel baku (sarua jeung di luhur) nyadiakeun dasar.
- Konfigurasi Éléktron
- Logam jeung Nonlogam
- Tabel periodik eusi balok
- Daptar unsur dumasar ngaran
- Daptar unsur dumasar lambang
- Daptar unsur dumasar wilangan atomik
- Daptar unsur dumasar titik golak
- Daptar unsur dumasar titik lééh
- Daptar unsur dumasar dénsitas
- Daptar unsur dumasar beurat atom
Dadaran ngeunaan struktur tabel periodik[édit | sunting sumber]
Jumlah cangkang éléktron hiji atom nangtukeun kaasup periode sabaraha. Unggal cangkang kabagi kana subcangkang nu béda-béda, di mana nambahna wilangan atom ngeusian nuturkeun urutan nu sacara kasar kawas kieu:
1s 2s 2p 3s 3p 4s 3d 4p 5s 4d 5p 6s 4f 5d 6p 7s 5f 6d 7p 8s 5g 6f 7d 8p ...
Kusabab éléktron pangluarna nangtukeun pasipatan kimiana, unsur-unsur nu sagolongan téh mibanda pasipatan nu mirip. Unsur-unsur sagolongan nu natangga mibanda pasipatan fisika nu sarupa, najan massana mah béda jauh. Unsur-unsur nu natangga dina hiji periode mibanda massa nu ampir sarua, tapi pasitapanana béda.
Pikeun conto, unsur tatangga nitrogén (N) dina periode kadua dina tabel nyaéta karbon (C) jeung oksigén (O). Najan massana ampir sarua (ukur sababaraha unit massa atom), pasipatanana mah béda pisan, sakumaha nu katempo dina alotropna: oksigén diatomik gas nu ngarojong durukan, sedengkeun nitrogén diatomik teu ngarojong durukan, sarta karbon mah mangrupa padetan nu teu bisa diduruk.
Nu di luhur kontras pisan jeung kasus klorin (Cl) nu natangga jeung halogén séjén (golongan halogén), nyaéta florin (F) jeung bromin (Br). Najan massana béda pajauh, sipat alotropna mah sarupa pisan: kabéhanana korosif (nu ngandung harti gampang ngagabung jeung logam jadi uyah halida logam); klorin jeung florin mangrupa gas, sedengkeun bromin cair.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Artikel utama: Sajarah tabel periodik
Tabel asli dijieunna tanpa pangaweruh ngeunaan struktur jero atom: mun urang nyusun unsur-unsur dumasar massa atom, lajeng ngaplot salasahiji sipat séjénna kana massa atomna, one sees an undulation or periodicity to these properties as a function of atomic mass. Nu munggaran nengetan pola ieu nyaéta kimiawan Jérman Johann Wolfgang Döbereiner, nu taun 1829, ngiberkeun sababaraha triad unsur-unsur nu sarupa:
Ieu salajengna dituturkeun ku kimiawan Inggris John Alexander Reina Newlands, nu taun 1865 ngémbarkeun yén unsur-unsur nu tipena sarua kaulang unggal selang dalapan unsur, nu ceuk manéhna bet mirip oktaf musik, najan hukum oktafna diseungseurikeun ku batur-baturna. Tungtungna, taun 1869 kimiawan Jérman Lothar Meyer jeung Rusia Dmitry Ivanovich Mendeleev ampir bareng ngembangkeun tabel periodik munggaran, nyusun unsur-unsur dumasar massa. Ngan, Mendeleev nempatkeun sababaraha unsur di luareun runtuyan massa nu geus maneuh sangkan papasanganana leuwih cocog pasipatanana antartatangga satabel, menerkeun kasalahan sababaraha massa atom, sarta ngaduga unsur-unsur séjén nu can kapanggih nu posisina aya dina sél-sél nu kosong kénéh. Mendeleev lajeng dihargaan ku papanggihanana ngeunaan struktur éléktronik unsur dina ahir abad ka-19 jeung awal abad ka-20.
Sumberdaya séjén[édit | sunting sumber]
- Mazurs, E.G., "Graphical Representations of the Periodic System During One Hundred Years". University of Alabama Press, Alabama. 1974.
- Bouma, J., "An Application-Oriented Periodic Table of the Elements". J. Chem. Ed., 66 741 (1989).
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Golongan tabel periodik
- Periode tabel periodik
- Dérét kimiawi
- Blok tabel periodik
- Tabel isotop
- Papanggihan unsur kimia
- Unsur kimia di alam
- Ngaran unsur sistimatik IUPAC
- Tabel Periodik Unsur Kosmokimia dina Tata Surya
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- "Presentation forms of the periodic table". Western Oregon University.
- "A Brief History of the Development of Periodic Table". Western Oregon University.
- "Visual Periodic Table". ChemSoc.org.
- Barbalace, Kenneth L., "Biochemical Periodic Tables". KLBProductions.com.
- "Periodic table (professional edition)". WebElements.
- Counterman, Craig, "Periodic Table of the Elements : Atomic Number". MIT Course 3.091.
- Holler, F. James, and John P. Selegue, "Periodic Table of Comic Books". Department of Chemistry, University of Kentucky. 1996-2002.
- Heilman, Chris, "The Pictorial Periodic Table". (Includes alternate styles: Stowe, Benfey, Zmaczynski, Giguere, Tarantola, Filling, Mendeleev)
- "Periodic table". Los Alamos National Laboratory's Chemistry Division.
- "Periodic Table of the Fermi Surfaces of Elemental Solids". The Fermi Surface Database
- "Interactive NMR Frequency Map". Texas A&M.
- "Periodic Table Elements". Israel Science and Technology Directory. 1999-2004. (sorted by physical characteristics)
- Barthelmy, David, "Periodic table" Mineralogy Database. (mineral emphasis)
- Gray, Theodore, "Wooden Periodic Table Table" (with samples)
- "Periodic table applet". Dartmouth College. (Java)
- Jacobs, Bob, "Periodic Tables (in case you were thinking that the Internet needed one more)". The Chemistry Coach.
- "Periodic Table.Com".


text:
Qur'an (tarjamah Sunda)
- Ieu mangrupa tarjamah Qur'an dina basa Sunda, utamana ngarujuk kana tapsir Qur'an nu sacara resmi dikaluarkeun ku Departemén Agama Républik Indonésia.
Contents
- 1 Al-Faatihah (Bubuka)
- 2 Al-Baqarah (Sapi Bikang)
- 3 Ali-Imran (Kulawarga Imran)
- 4 Al-Maaidah
- 5 Al-An'aam
- 6 Al-A'raaf
- 7 Al-Anfaal
- 8 At-Taubah
- 9 Yunus
- 10 Hud
- 11 Yusuf
- 12 Ar-Ra'd
- 13 Ibrahim
- 14 Al-Hijr
- 15 Al-Nahl
- 16 Al-Israa'
- 17 Al-Kahfi
- 18 Maryam
- 19 Taha
- 20 Al-Anbiyaa'
- 21 Al-Hajj
- 22 Al-Mu'minuun
- 23 An-Nuur
- 24 Al-Furqaan
- 25 Asy-Syu'araa'
- 26 An-Naml
- 27 Al-Qasas
- 28 Al-'Ankabuut
- 29 Ar-Ruum
- 30 Luqman
- 31 As-Sajdah
- 32 Al-Ahzaab
- 33 Saba'
- 34 Faatir
- 35 Yaa Siin
- 36 As-Saaffaat
- 37 Saad
- 38 Az-Zumar
- 39 Ghaafir
- 40 Fussilat
- 41 Asy-Syuura
- 42 Az-Zukhruf
- 43 Ad-Dukhaan
- 44 Al-Jaathiyah
- 45 Al-Ahqaaf
- 46 Muhammad
- 47 Al-Fath
- 48 Al-Hujuraat
- 49 Qaaf
- 50 Az-Zaariyaat
- 51 At-Tuur
- 52 An-Najm
- 53 Al-Qamar
- 54 Ar-Rahmaan
- 55 Al-Waaqi'ah
- 56 Al-Hadiid
- 57 Al-Mujaadalah
- 58 Al-Hasyr
- 59 Al-Mumtahanah
- 60 As-Saff
- 61 Al-Jumu'ah
- 62 Al-Munaafiquun
- 63 At-Taghaabun
- 64 At-Talaaq
- 65 At-Tahriim
- 66 Al-Mulk
- 67 Al-Qalam
- 68 Al-Haaqqah
- 69 Al-Ma'aarij
- 70 Nuh
- 71 Al-Jinn
- 72 Al-Muzzammil
- 73 Al-Muddaththir
- 74 Al-Qiaamah
- 75 Al-Insaan
- 76 Al-Mursalaat
- 77 An-Naba'
- 78 An-Naazi'aat
- 79 'Abasa
- 80 At-Takwiir
- 81 Al-Infitaar
- 82 Al-Mutaffifiin
- 83 Al-Insyiqaaq
- 84 Al-Buruuj
- 85 At-Taariq
- 86 Al-Ghaasyiyah (Poé Wawales)
- 87 Al-Fajr
- 88 Al-Balad
- 89 Asy-Syams
- 90 Al-Lail
- 91 Adh-Dhuha
- 92 Asy-Syarh
- 93 At-Tiin (Buah Tin)
- 94 Al-'Alaq (Saguruntul Getih)
- 95 Al-Qadr
- 96 Al-Bayyinah
- 97 Az-Zalzalah
- 98 Al-'Aadiyaat
- 99 Al-Qaari'ah (Kiamat)
- 100 At-Takaathur
- 101 Al-'Asr (Wanci)
- 102 Al-Humazah (Nu Sok Ngahina)
- 103 Al-Fiil (Soldadu nu Tarumpak Gajah)
- 104 Quraisy (Kaom Kurés)
- 105 Al-Maa'uun
- 106 Al-Kauthar (Nikmat nu ngalayah)
- 107 Al-Kaafiruun (Jalma Kapir)
- 108 An-Nasr (Pitulung)
- 109 Al-Lahab/Al-Masadd (Seuneu nu Ngabebela/Injuk)
- 110 Al-Ikhlaas (Ihlas)
- 111 Al-Falaq (Janari)
- 112 An-Naas (Manusa)
Al-Faatihah (Bubuka)[edit]
- Kalayan nyebat jenengan Alloh, nu Maha welas, tur Maha asih.
- Sadaya puji kagungan Alloh, nu nyiptakeun murbening /sadaya alam.
- Nu Maha welas, tur Maha asih.
- Nu ngawasaan poé wawalesan.
- Mung ka Anjeun kami kumawula sarta mung ka Anjeun kami neda pitulung.
- Tuduhkeun kami ka jalan nu lempeng.
- Nyaéta jalan jalma-jalma anu ku Anjeun atos dipaparkeun nikmat ka maranéhna, sanes maranéhna nu dibendu sareng nu sasab.
Al-Baqarah (Sapi Bikang)[edit]
- Alif Laam Miim.
- Ieu kitab Qur'an nu teu mibanda kamangmangan di jerona; pituduh pikeun nu tarakwa,
- (nyaéta) pikeun nu ariman ka nu goib, nu ngadegkeun solat, sarta nu nganapkahkeun sawaréh rijki nu ku Kami geus dipaparinkeun ka maranéhna,
- jeung jalma-jalma nu ariman kana kitab nu diturunkeun ka maranéh jeung kitab-kitab nu geus diturunkeun saméméh maranéh, sarta maranéhna yakin ku ayana ahérat.
- Jalma-jalma éta nu tetep meunang pituduh ti Gustina, sarta maranéhna éta jalma-jalma nu untung.
- Saéstuna jalma-jalma kapir, sarua baé pikeun maranéhna, ku manéh dibéré pépéling atawa henteu, maranéhna moal ariman.
- Alloh geus ngonci-paéh ati jeung pangrunguna, katut panénjona ditutup. Jeung pikeun maranéhna siksa nu beurat kacida.
- Di antara manusa aya nu nyarita, "Kami iman ka Alloh jeung poé panganggeusan", padahal maranéhna sabenerna lain jalma-jalma nu ariman.
- Maranéhna rék nipu Alloh jeung jalma-jalma nu ariman, padahal maranéhna ukur nipu diri manéhna sorangan kalawan teu sadar.
- Dina jero haté maranéhna aya panyakit, lajeng ditambah ku Alloh panyakitna; sarta pikeun maranéhna siksa nu peurih, alatan maranéhna ngabohong.
- Teu acan réngsé, hanca lajengkeuneun
Ali-Imran (Kulawarga Imran)[edit]
ɪ==An-Nisaa'==
Al-Maaidah[edit]
Al-An'aam[edit]
Al-A'raaf[edit]
Al-Anfaal[edit]
At-Taubah[edit]
Yunus[edit]
Hud[edit]
Yusuf[edit]
Ar-Ra'd[edit]
Ibrahim[edit]
Al-Hijr[edit]
Al-Nahl[edit]
Al-Israa'[edit]
Al-Kahfi[edit]
Maryam[edit]
Taha[edit]
Al-Anbiyaa'[edit]
Al-Hajj[edit]
Al-Mu'minuun[edit]
An-Nuur[edit]
Al-Furqaan[edit]
Asy-Syu'araa'[edit]
An-Naml[edit]
Al-Qasas[edit]
Al-'Ankabuut[edit]
Ar-Ruum[edit]
Luqman[edit]
dengan menyebut nama allah yg maha pengasih lagi maha penyayang dan kami perintahkan pada manusia(BERBUAT baik) kepada 2 orang tua ibu bapak nya,ibu telah mengandung nya dalam keadan lemah yg bertambah tambah dan menyapih nya dalam 2 tahun.bersyukurlah kepada ku dan kedua orang ibu bapak mu ,hanya kepada ku lah kembali mu
As-Sajdah[edit]
Al-Ahzaab[edit]
Saba'[edit]
Faatir[edit]
Yaa Siin[edit]
As-Saaffaat[edit]
Saad[edit]
Az-Zumar[edit]
Ghaafir[edit]
Fussilat[edit]
Asy-Syuura[edit]
Az-Zukhruf[edit]
Ad-Dukhaan[edit]
Al-Jaathiyah[edit]
Al-Ahqaaf[edit]
Muhammad[edit]
Al-Fath[edit]
Al-Hujuraat[edit]
Qaaf[edit]
Az-Zaariyaat[edit]
At-Tuur[edit]
An-Najm[edit]
Al-Qamar[edit]
Ar-Rahmaan[edit]
Al-Waaqi'ah[edit]
Al-Hadiid[edit]
Al-Mujaadalah[edit]
Al-Hasyr[edit]
Al-Mumtahanah[edit]
As-Saff[edit]
Al-Jumu'ah[edit]
Al-Munaafiquun[edit]
At-Taghaabun[edit]
At-Talaaq[edit]
At-Tahriim[edit]
Al-Mulk[edit]
Al-Qalam[edit]
Al-Haaqqah[edit]
Al-Ma'aarij[edit]
Nuh[edit]
Al-Jinn[edit]
Al-Muzzammil[edit]
Al-Muddaththir[edit]
Al-Qiaamah[edit]
Al-Insaan[edit]
Al-Mursalaat[edit]
An-Naba'[edit]
An-Naazi'aat[edit]
'Abasa[edit]
At-Takwiir[edit]
Al-Infitaar[edit]
Al-Mutaffifiin[edit]
Al-Insyiqaaq[edit]
Al-Buruuj[edit]
At-Taariq[edit]
'Al-A'laa (Nu Mahaluhung)==
- hartos na...
- Sucikeun jenengan Pangéran anjeun nu Mahaluhung,
- nu nyiptakeun lajeng nyampurnakeun (ciciptan-Na),
- jeung nu nangtukeun kadar lajeng maparin pituduh,
- jeung nu ngaluarkeun/numuwuhkeun jujukutan,
- nya ku Mantenna lajeng dijantenkeun (jujukutan téa) garing semu hideung.
- Kami rék macakeun (Qur'an) ka hidep (Muhammad), mangka anjeun moal poho,
- kajaba nu dikersakeun ku Alloh. Satemenna Mantenna uninga ka nu nembrak jeung ka nu nyumput.
- Jeung Kami ngagampangkeun hidep pikeun nu gampang.
- Pék élingan, satemenna pépéling téh gedé gunana.
- Jalma mah bakal narima pépéling ti nu dipikasieun (Alloh),
- sedengkeun nu cilaka mah bakal ngajauhan,
- (nyaéta) nu bakal asup kana seuneu nu gedé ngagedur (naraka).
- Lajeng di dinya téh manéhna teu paéh jeung (ogé) teu hirup.
- Bener-bener untung jalma nu ngaberesihan dirina.
- Bari jeung manéhna éling ka Pangéranna, lajeng manéhna netepan.
- Tapi maranéh kalah milih kahirupan dunyawi,
- padahal kahirupan ahérat mah leuwih hadé tur leuwih langgeng.
- Satemenna ieu téh bener-bener aya (kaunggel) dina kitab-kitab nu baheula,
- (nyaéta) Kitab-kitab (suhuf) Ibrohim jeung Musa.
Al-Ghaasyiyah (Poé Wawales)[edit]
- Naha geus datang ka anjeun béja (ngeunaan) poé wawales?
- Loba beungeut mangsa éta tarungkul alum,
- gawé beurat bari ripuh,
- asup kana seuneu nu panas pisan (naraka),
- dibéré nginum ti sumber nu panas pisan.
- Maranéhna teu beunang dahar iwal ti tangkal nu cucukan,
- nu teu matak lintuh tur teu matak ngaleungitkeun lapar.
- Loba beungeut poé éta sura-seuri,
- ngarasa bungah ku usahana,
- di sawarga nu jangkung,
- teu kadéngé ku anjeun di jerona kekecapan nu taya guna.
- Di jerona aya cinyusu nu ngalir.
- Di jerona aya tahta-tahta nu dijangkungkeun,
- jeung gelas-gelas nu diteundeun (di deukeutna),
- jeung bantal-bantal panyarandéan nu disusun,
- jeung karpét-karpét nu diamparkeun.
- Mangka naha maranéhna teu merhatikeun onta, kumaha diciptakeunana?
- Jeung langit, kumaha dijangkungkeunana?
- Jeung gunung-gunung, kumaha diadegkeunana?
- Jeung marcapada, kumaha diamparkeun?
- Mangka arélingan, sabab saéstuna anjeun ukur jalma nu méré pépéling.
- Anjeun lain jalma nu boga kawasa ka maranéhna.
- Tapi jalma nu maléngos jeung kapir,
- mangka Alloh bakal nyiksa ku siksa anu rohaka.
- Saéstuna ka Kami balik maranéhna,
- lajeng saéstuna kawajiban Kami ngitung/ngahisab maranéhna.
Al-Fajr[edit]
Al-Balad[edit]
Asy-Syams[edit]
Al-Lail[edit]
Adh-Dhuha[edit]
Asy-Syarh[edit]
At-Tiin (Buah Tin)[edit]
- Demi (buah) Tin jeung Zaitun,
- jeung demi gunung Sinai,
- jeung demi dayeuh (Mekah) ieu nu aman,
- Saéstuna Kami geus nyiptakeun manusa dina bentuk nu panghadéna.
- Lajeng Kami mulangkeun manéhna ka tempat nu sahandap-handapna (naraka),
- iwal jalma-jalma nu ariman jeung milampah amal soleh; mangka pikeun maranéhna pahla nu taya eureunna.
- Mangka naon atuh nu ngabalukarkeun manéh ngabantah (poé) wawales sanggeus (aya pangjéntré) éta?
- Kapan Alloh téh Hakim nu pangadilna?
Al-'Alaq (Saguruntul Getih)[edit]
- Baca, kalawan kakasih Gusti manéh nu nyiptakeun,
- Anjeunna parantos nyiptakeun manusa tina saguruntul getih.
- Baca, sarta Gusti manéh nu Mahabéréhan.
- Nu ngajar (manusa) maké kalam.
- Anjeunna ngajarkeun ka manusa naon nu teu dipikanyaho.
- Sing nyaho! Satemenna manusa bener-bener geus kamalinaan,
- alatan geus ngarasa manéh sarwa cukup.
- Satemenna ngan ka Gusti pangbalikan.
- Kumaha bawarasa manéh ngeunaan jalma-jalma nu nyarék,
- hiji kawula nalika manéhna milampah solat?
- Kumaha ogé bawarasa manéh mun jalma nu nyarék éta aya dina bebeneran,
- atawa manéhna nitah takwa (ka Alloh)?
- Kumaha bawarasa manéh mun jalma nu nyarék éta ngabantah jeung maléngos/ngabalieur?
- Naha manéhna teu nyaho yén satemenna Alloh ningal sagala laku lampahna?
- Sing nyaho, éstu mun manéhna teu eureun (milampah kitu) niscaya Kami ré metot embun-embunanana,
- (nyaéta) embun-embunan jalma nu ngabantah sarta doraka.
- Mangka keun baé manéhna nyalukan golonganana (pikeun nulungan),
- Jaga Kami bakal nyalukan malaikat Zabaniyah.
- Sakali-kali ulah, manéh ulah nurut ka manéhna; jeung pék sujud sarta deukeutkeun (diri manéh ka Alloh).
Al-Qadr[edit]
Dengan menyebut nama Allah yang maha Pengasih Lagi maha Penyayang. 1. Sesungguhnya kami telah menurunkannya (Al Qur'an) pada malam kemulian 2. Dan tahukan kamu apakah malam kemuliaan itu? 3. Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. 4. Pada malam itu turun malaikat-malaikan dan malaikan Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan 5. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar
Al-Bayyinah[edit]
Az-Zalzalah[edit]
Al-'Aadiyaat[edit]
Al-Qaari'ah (Kiamat)[edit]
- Poé kiamat,
- naon ari poé kiamat téh?
- Sarta naha manéh nyaho naon ari poé kiamat téh?
- Dina poé éta manusa kawas siraru nu pasoléngkrah,
- jeung gunung-gunung kawas bulu nu diawur-awurkeun.
- Anapon alma-jalma nu beurat timbangan (kahadéan)-ana,
- mangka manéhna aya dina kahirupan nu nyugemakeun.
- Jeung anapon jalma-jalma nu hampang timbangan (kahadéan)-ana,
- mangka tempat balikna nyaéta naraka Hawiyah.
- Jeung naha manéh nyaho naon ari naraka Hawiyah téh?
- (Nyaéta) seuneu nu kacida panasna.
At-Takaathur[edit]
Al-'Asr (Wanci)[edit]
- Demi wanci.
- Satemenna jalma aya dina rugi.
- Iwal anu iman jeung nu boga laku soléh nu silih wasiatan dina bebeneran jeung silih wasiatan dina kasabaran.
Al-Humazah (Nu Sok Ngahina)[edit]
- Cilaka pikeun nu sok ngahina jeung ngajejeléh,
- nu ngumpulkeun harta banda jeung itungan.
- manéhna nyangka yén harta éta bisa ngajadikeun manéhna kekal.
- Teu pisan-pisan! Saéstuna manéhna bener-bener bakal dibalangkeun ka jero hutomah.
- Jeung naha dia nyaho naon ari hutomah téh?
- seuneu Allah nu dihurungkeun,
- nu (ngaduruk) nepi ka ati.
- Saéstuna éta seuneu ditutupan rapet pikeun maranéhna,
- (sedengkeun maranéhna) dicangcang dina tihang-tihang nu paranjang.
Al-Fiil (Soldadu nu Tarumpak Gajah)[edit]
- Naha anjeun teu nempokeun kumaha peta Gusti anjeun ka soldadu nu narumpak gajah?
- Anjeunna téh pan geus ngajadikeun réka perdaya maranéhna (pikeun ngancurkeun Ka'bah) jadi taya guna?
- Jeung Anjeunna ngirimkeun ka maranéhna manuk-manuk nu ngaleut,
- nu malédogan maranéhna ku batu (nu asalna) tina taneuh nu kaduruk,
- lajeng Anjeunna ngajadikeun maranéhna kawas dangdaunan nu dihakan (hileud).
Quraisy (Kaom Kurés)[edit]
- Kusabab kabiasaan urang Kurés,
- (nyaéta) kabiasaan nyaba dina usum tiris jeung usum panas.
- Mangka samistina maranéhna nyembah ka Gusti nu ngapimilik ieu imah (Ka'bah),
- nu geus méré dahareun ka maranéhna pikeun ngaleungitkeun lapar jeung ngamankeun maranéhna tina kasieun.
Al-Maa'uun[edit]
- Naha manéh nyaho nu ngabohongkeun agama?
- Nyaéta jalma nu ngahinakeun budak yatim,
- jeung nu teu ngarojong méré dahar jalma miskin.
- Mangka cilaka pikeun jalma-jalma nu sarolat,
- (nyaéta) jalma-jalma nu talobéh solatna,
- jalma-jalma nu milampah riya,
- sarta nu wegah (tutulung ku) barang nu mangpaat.
Al-Kauthar (Nikmat nu ngalayah)[edit]
- Satemenna Kami geus maparinan anjeun nikmat nu ngalayah.
- Mangka adegkeun solat karana Gusti jeung geura kurban.
- Satemenna jalma-jalma nu micua anjeun, éstu nu kapegatkeun.
Al-Kaafiruun (Jalma Kapir)[edit]
- Ucapkeun, "Hé, nu kalapir,
- kami moal nyembah naon nu ku dia disembah.
- Jeung dia lain panyembah Gusti nu ku kami disembah.
- Jeung kami moal jadi panyembah naon nu ku anjeun disembah.
- Jeung dia (ogé) moal pernah jadi panyembah Gusti nu ku kami disembah.
- Keur dia agama dia jeung keur kami agama kami".
An-Nasr (Pitulung)[edit]
- Mun geus datang pitulung Alloh jeung kameunangan,
- jeung anjeun nempo manusa asup kana agama Alloh kalawan abring-abringan,
- mangka geura ucapkeun tasbih kalawan muji Gusti aranjeun sarta geura neneda ampuna ka Anjeunna. Saéstuna Anjeunna Maha Panampa tobat.
Al-Lahab/Al-Masadd (Seuneu nu Ngabebela/Injuk)[edit]
- Binasa kadua leungeun Abu Lahab jeung saéstuna manéhna bakal binasa.
- Taya mangpaatna pikeun manéhna harta bandana katut naon baé nu diusahakeun ku manéhna.
- Jaga manéhna bakal asup kana seuneu nu ngabebela.
- Pon kitu deui pamajikanana, nu sok mawa suluh,
- nu na beuheungna aya tapi tina injuk.
Al-Ikhlaas (Ihlas)[edit]
- Ucapkeun, "Anjeunna Alloh nu Tunggal,
- Alloh tempat gumantungna sagala rupa,
- Anjeunna teu anakan ogé henteu dianakkeun,
- sarta taya saurang ogé nu nandinganana."
Al-Falaq (Janari)[edit]
- Ucapkeun, "Kami nyalindung ka Gusti nu ngawasa janari,
- tina kajahatan mahluk-Na,
- jeung tina kajahatan peuting mun geus poék mongkléng,
- jeung tina kajahatan awéwé-awéwé tukang tenung nu niup kana embun-embunan,
- sarta tina kajahatan jalma nu cua nalika manéhna cua."
An-Naas (Manusa)[edit]
- Ucapkeun, "Kami nyalindung ka Gusti manusa,
- Maharaja sakabéh manusa,
- sesembahan manusa,
- tina kajahatan haréwos sétan nu biasa nyumput,
- anu sok ngaharéwoskeun kajahatan kana jero dada manusa,
- ti golongan jin jeung manusa."


text:
Bulan (satelit)
-
Artikel ieu ngeunaan bulan nu ngurilingan bumi. Keur bulan-bulan sacara umum, tempo satelit alam. Keur astrologi, tempo Planét-planét dina astrologi. Keur kagunaan séjénna, tempo Bulan (disambiguasi).
Bulan atawa Komar nyaéta satelit alam nu ngurilingan bumi. Dina basa Inggris ngaranna "the Moon", dina basa Latén kadang-kadang disebut Luna, atawa Selene (basa Yunani), keur ngabédakeun tina bulan ("moon") (nu nujul kana sagala rupa satelit alam planét-planét séjén). Kecap sipat nu patali jeung bulan, dina basa Inggris mah nyaeta lunar (tina basa Laten keneh), tapi henteu kitu kombinasina mah, wangun kombinasina seleno-/-selene (tina basa Yunani) katut -cynthion (tina Lunar deity Cynthia) dipake minangka istilah nu patali jeung bulan dina rupa-rupa konteks liana (upamana aposelene, selenosentris, pericynthion, jsb.).
Jarak rata-rata antara Bumi jeung bulan, ti puseur ka puseur, nyaéta 384.403 km, kira-kira 30 kali diaméter Bumi. Diaméter Bulan nyaéta 3.474 km,Citakan:Cite ramat saeutik leuwih leutik ti saparapatna diaméter Bumi. Ieu hartina volume Bulan ngan kira-kira 2 persén ti volume Bumi sarta tarikan gravitasi di beungeutna kira-kira 17 persén ti tarikan gravitasi Bumi. Bulan medar ngalingkung Bumi sakali saban 27,3 poé (période orbit), sarta variasi periodik dina sistem Bumi-bulan-Panonpoé tanggung jawab kana kajadian fase-fase Bulan anu mindo saban 29,5 poé (période sinodik).
Massa jinis Bulan (3,4 g/cm³) nyaéta leuwih hampang dibandingkeun massa jinis Bumi (5,5 g/cm³), sedengkeun massa Bulan ngan 0,012 kali massa Bumi.
Bulan anu ditarik ku gaya gravitasi Bumi henteu murag ka Bumi dilantarankeun ku gaya séntrifugal anu timbul tina pedaran atawa orbit Bulan ngalingkung bumi. Badagna gaya séntrifugal Bulan nyaéta saeutik leuwih badag ti gaya tarik antara gravitasi Bumi jeung Bulan. Hal ieu ngabalukarkeun Bulan beuki ngajauhan bumi kalawan laju kira-kira 3,8cm/tahun.
Bulan aya dina orbit sinkron jeung Bumi, hal ieu ngabalukarkeun ngan hiji sisi beungeut Bulan waé anu bisa ditempo ti Bumi. Orbit sinkron ngabalukarkeun waktu rotasi sarua jeung waktu révolusina.
Di bulan henteu aya hawa atawa cai. Réa kawah di beungeut bulan nu dilantarankeun ku tubrukan komét atawa asteroid. Euweuhna hawa jeung cai di bulan ngabalukarkeun henteu ayana pengikisan anu ngabalukarkeun réa kawah di bulan anu umurna jutaan taun sarta gembleng kénéh. Ti antara kawah pangbadagna nyaéta Clavius kalawan diaméter 230 kilométer sarta jerona 3,6 kilométer. Euweuhna hawa ogé ngabalukarkeun euweuhna sora nu bisa kadéngé di Bulan.
Bulan nyaéta hiji-hijina barang langit anu kungsi kadatangan sarta didaratan ku manusa. Obyék munggaran jieunan manusa anu ngaliwat deukeut Bulan nyaéta wahana antariksa milik Uni Sovyet, Luna 1, obyék munggaran jieunan manusa anu ngabentur beungeut Bulan nyaéta Luna 2, sarta poto munggaran sisi jauh bulan anu teu kungsi katémbong ti Bumi, dicokot ku Luna 3, kabéh misi ieu dipigawé dina taun 1959. Wahana antariksa munggaran anu junun ngalakonan badarat nyaéta Luna 9, sarta anu junun ngorbit Bulan nyaéta Luna 10, duanana dipigawé dina taun 1966. Program Apollo milik Amérika Sarikat nyaéta hiji-hijina misi nu dijelemaan nepi ka kiwari, anu dilakonan antara 1969 jeung 1972.
Bulan minangka tanda waktu[édit | sunting sumber]
Bulan purnama nyaéta kaayaan sabot Bulan katémbong buleud sampurna ti Bumi. Dina waktu éta, Bumi perenahna ampir sagurat di antara Panonpoé jeung Bulan, ku kituna sakumna beungeut Bulan anu dicaangan Panonpoé katémbong écés ti Bumi.
Kabalikanana nyaéta waktu bulan paéh, nyaéta waktu Bulan perenahna ampir sagurat di antara Panonpoé jeung Bumi, ku kituna anu 'katémbong' ti Bumi nyaéta sisi tukang Bulan anu poék, atawa henteu katempo nanaon.
Di antara dua waktu éta aya kaayaan bulan sapasi sarta bulan tumanggal, nyaéta dina waktu posisi Bulan ka Bumi nyieun sudut nu tangtu ka gurat Bumi - Panonpoé. Dina waktu éta, ngan sawaréh beungeut Bulan anu disinaran Panonpoé anu katémbong ti Bumi.
Asal usul[édit | sunting sumber]
Asal - usul bulan henteu dipikanyaho sacara pasti, tapi élmuwan manggihan bukti yén Bulan asalna tina tubrukan bumi jeung planét leutik anu ngaranna theira kira-kira 3 milyar taun ka tukang, sarta ngahasilkeun lebu anu jumlahna pohara réa sarta ngorbit di saubeng bumi sarta tungtungna lebu kasebut ngumpul jadi bulan. Mimitina jarak bulan kira-kira 30.000 mil atawa 15 kali leuwih deukeut ti jarak Bulan jeung Bumi ayeuna. Ti hasil panalungtikan Bulan ngajauhan kira-kira 3,8 cm pér taunna.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Onasch, Bernd (2006). "Moon". Diakses pada 20 Maret 2006.
- ↑ "Moon Fact Sheet". NSSDC. Diakses pada 20 Maret 2006.


text:
Geometri simpangan baku
Geometri simpangan baku ngajelaskeun kumaha sumebarna data tina susunan average nu ditempo nyaeta geometric mean. Lamun mean tina susunan {A1, A2, ... , An} dilambangkeun ku ug, maka geomteri simpangan baku nyaeta
- .
Panurunan[édit | sunting sumber]
Lamun geometri mean nyaeta
saterusna dicokot dina bentuk natural logarithm dua sisi ngahasilkeun
- .
Hasil logaritma ngarupakeun jumlah logaritma, sabab kitu
- .
Bisa ditempo yen ngarupakeun arithmetic mean tina susunan data , saba kitu aritmetika simpangan baku tina susunan nu sarua bakal jadi
- .
'Koreksi: aritmetika simpangan baku susunan ieu nunjukeun hal nu bener. Ngan heunteu keur simpangan baku. Ngabuktikeun salahna, itung kovarian dua susunan data ku cara di luhur. Hasil eksponensial nunjukeun yen kovarian teu-negatif, nu taya alesan (kovarian bisa jadi negatif). Hasil eksponensial dua sisi dina persamaan (1). Q.E.D.
Geometri skor standar[édit | sunting sumber]
Geometri versi skor standar nyaeta
- .
Lamun data geometri mean, simpangan baku, jeung skor-z dipikanyaho, maka raw score bisa di-rekonstruksi ku
Hubunganna jeung sebaran log-normal[édit | sunting sumber]
Geometri simpangan baku pakait jeung sebaran log-normal. Sebaran log-normal nyaeta sebaran normal hasil transformasi nilai logaritmik. Ku cara susunan transformasi logaritma sederhana bisa ditempo ten geometri simpangan baku ngarupakeun nilai eksponensial tina simpangan baku nilai transformasi log(e.g. exp(stdev(ln(A))));
Sabab kitu, sampel data geometri mean jeung geometri simpangan baku ti populasi log geometric mean jeung geometric simpangan baku bisa dipake keur nga-estimasi confidence interval ku jalan arithmetic mean jeung simpangan baku nu digunakeun keur nga-estimasi confidence interval dina sebaran normal. Keur diskusi sacara lengkep tempo di sebaran log-normal.


text:
Rujak
Kadaharan lada nu dijieun tina rupa-rupa bungbuahan ngora atawa beubeutian. Bungbuahan jeung beubeutian nu dijieun rujak biasana buah ngora, balingbing, ganas, kadongdong, bangkuang, jsté. Nyieunna mah kawilang babari. Rupa-rupa bahan nu disebut di luhur dikeureutan. Bungbuna kayaning asem, céngék, cabé, jeung gula beureum diréndos dina coét. Rujak kawas kieu disebut rujak uleg. Ilaharna didahar pabeubeurang babarengan. Aya ogé rujak nu ngahaja dijieun dina acara husus anu disebutna babarit, rujakna disebut rujak kanistrén. Aya ogé rujak anu bungbu, bungbuahan, jeung beubeutian dibebek babarengan, disebutna rujak bebek.[1]
Catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ Ajip Rosidi, dkk, (2000). Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia, Budaya (termasuk budaya Betawi dan Cirebon). Jakarta: Pustaka Jaya.


text:
Tari Merak
Tari Merak mangrupa salasahiji ragem tarian kreasi anyar anu ngaekspresikeun kahirupan sasatoan, nya éta manuk merak. Tata cara jeung gerakanna ti kahirupan merak anu diangkat ka pentas ku Radén Tjétjé Somantri.[1][2]
Deskripsi[édit | sunting sumber]
Merak nya éta manuk sagedé hayam, buluna alus pisan saperti parada jeung dina huluna aya kukuncungan.[3] Kahirupan jalu merak nu sok mekarkeun bulu buntutna méh ngirut merak bikang ngainspirasikeun Radén Tjétjé Somantri pikeun nyieun tari Merak ieu.[2]
Dina pintonan, ciri yén éta téh tari Merak nya éta katingal ti pakéan anu dipaké ku pangibingna nya éta pakéan anu motifna saperti merak. Kaén jeung bajuna ngagambarkeun wangun jeung warna bulu-bulu merak; héjo biru jeung/atawa hideung. Ditambah deui ku sapasang jangjangna anu ngalukiskeun jangjang atawa buntut merak anu keur dimekarkeun. Gambaran merak bakal leuwih jelas kalawan maké makuta (badong) anu dipasang di sirah unggal pangibing. Wangunna saperti merak nu keur nungguan endog kalawan dipayunna ngalintang beuheung jeung hulu merak ti bahan logam alumunium anu disepuh ku warna emas.[2]
Tarian ieu biasana ditarikeun rampak, tilu pangibing atawa leuwih nu masing-masing boga fungsi salaku merak bikang jeung jalu. Pirigan gendingna nya éta lagu Macan Ucul. Dina adegan gerakan nu tangtu sakapeung waditra bonang ditakol kalawan bagéan kayuna nu heuras nepi ka tarik kadéngéna nya éta dina adegan sapasang merak keur sosonoan.[2]
Diantara tarian ciptaan Radén Tjétjé Somantri mungkin tari merak ieu nu pangkasohorna di Indonesia jeung di luar nagri. Teu heran lamun seniman Bali ogé, mahasiswa ASKI Denpasar, nyiptakeun tari Manuk Rawa anu mirip jeung tari Merak.[2]
tari merak teh asalna teng jawa tengah


text:
Prediksi MID Semester Kelas IX 2011
1. Kagiatan biantara nu aya dina Buku paket dilaksanakeun dina kagiatan....
a. Pasanggiri b. Paturay tineung c. hardiknas d. pentas seni
2. Nurukeun eta biantara pasanggiri nu baris dilaksanekun teh diantarana, iwal....
a. baris berbaris b. basket c. maraton d. PMR
3. Pasanggiri nu diiluan ku budak lalaku wungku nya eta.....
a. maraton 8k & maenbal b. baris berbaris
c. voli bal d. basket
4. Nu muka kagiatan Pasanggiri teh nyaeta....
a. Ketua Komite Sekolah b. Kepala Sakola
c. Ketua Osis d. Pembina Osis
5. Nu biantara nu biantara teh nya eta....
a. Wawakil panitia b. Kepala sakola
c. Pembina Osis d. Guru Olahraga
6. Hutbah nu aya dina buku paket Galura Basa teh dina raraga ....
a. Idul Adha b. Idul Fitri c. Jumaahan d. Isro Mi'raj
7. Maksud nu hayang ditepikeun dina eta hutbah nya eta, iwal....
a. kasabaran jeung kasatiaan b. bela kanu jadi indung jeung anak
c. kataatan, kataqwaan jeung kaihlasan d. kasehatan jeung kaimanan.
8. Eusi hutbah kahiji nya eta....
a. hikmah Idul Qurban b. kacindekan Idul Qurban
c. dua panutup c. hikmah Idul Fitri
9. Nu dimaksud biantara teh sarua jeung....
a. pidua b. pidato c. bewara d. pasanggiri
10. Eusi Hutbah biasana mangrupa, iwal....
a. nasehat b. wejangan c. anjuran d. pengumuman
11. Hutbah biasana dilaksanekeun di....
a. masjid b. kelas c. aula d. gor
12. Pek pareuman panon kuring. Ka anjeun angger bae awas. Harti dina basa Indonesana nya eta….
a. Matikan mataku padamu ku tetap bisa melihat
b. Tutup telingaku suaramu masih bisa ku dengar
c. Tanpa kaki ku masih danggup dating padamu.
d. Tutup mataku padamu ku danggup mendengar
13. Bedana pidato jeung hutbah paling katingali nya eta....
a. eusina jeung tempatna b. pesertana
c. bahasana d. carana
14. Hutbah kadua mah biasana eusina mangrupa ....
a. bubuka c. doa, kacindekan jeung panutup
b. materi pokok d. Ajakan pikeun taqwa
15. Di handap istilah-istilah nu hartina ampir sarua jeung biantara nya eta,
iwal.....
a. orasi b. pidato c. hutbah d. bewara
16. Harti istilah organisasi di handap bener, iwal....
a. pupuhu: ketua/pingpinan organisasi
b. girang serat/sekretaris: nu ngurus jeung ngatur administrasi organisasi
c. voting: nangtukeun putusan kucara paloba-loba sora.
d. ais pangampih: nu ngurus patalina jeung duit organisasi
17. Hujan dicicipta jukut. Bahasa Indonesiana….
a. Hujan dinanatikan rumput
b. Hujan diambil rumput
c. Rumput dinantikan hujan
d. Hujan diambil rumput
18. Panata harta upama dina bahasa Indonesia mah sarua jeung....
a. sekretaris b. ketua c. bendahara d. anggota
19. Dina hiji kagiatan pasanggiri biasana aya nu disebut panata calagara.
Panata calagara hartina....
a. pangatur acara b. panitia
c. dewan juri d. notulen
20. Manggih rungsing dina hariring. Upama di bahasa-Indonesia-keun jadi….
a. menemukan kebahagiaan dalam nyanyian.
b. menemukan kasih dalam tembang
c. menemukan resah dalam nyanyian.
d. menemukan rasa dalam tembang.
21. Nu kudu diperhatikeun dina ngaregepkeun biantara nya eta, iwal....
a. kudu miboga sikep positif
b. kudu miboga tindakan nu responsif
c. cegah kamungkinan nu bisa ngahambat proses ngaregepkeun
d. perhatikeun audien sejen.
22. Biantara nu eusina nepikeun hiji hal atawa program nu tujuanana
supaya para pamiarsa ngadukung disebut....
a. biantara provokatif b. biantara informatif
c. biantara profagandais d. biantara edukatif
23. Biantara nu esuina ngan nepikeun hal ka pamiarsa disebut....
a. biantara provokatif b. biantara informatif
c. biantara profagandais d. biantara edukatif
24. Kudu miboga sikep positif dina ngaregepkeun biantara,
maksudna.....
a. kudu nganggap yen nu biantara teh jalma penting.
b. kudu nganggap yen nu biantara teh teu penting
c. kudu nyegah sagala hal nu ngahmbat proses
d. kudu bisa nyeun ringkesan materi
25. Bagean-bagean surat dinas nya eta….
a. Kop surat,Titimangsa,alamat surat, eusi surat.
b. Kop surat, agenda surat, alamat surat, pengirim surat.
c. Kop surat, alamat surat, eusi surat, pengirim/ nu nulis surat.
d. Kop surat, titimangsa, agenda surat alamat surat, eusi surat, pengirim/nu nulis surat
26. Mere pertimbangan kana alus henteuna hiji karya bari dibarengan alesan disebut oge….
a. kriya b. kritik c. kriteria d. karya
27. Di handap sababraha hal nu kudu diperhatikeun dina ngritik hiji karya seni, iwal….
a. taliti anu lengkep jeung detail karya seni anu rek dikritik.
b. tulis kakurangan jeung kaleuwihan eta karya seni.
c. dina mere ajen kudu objektif pisan.
d. make basa nu kasar.
28. Conto kalimah kritik di handap merenah (bener), iwal ….
a. eta ukiran kosri teh sae namung kirang rapih dina moles warnana.
b. gambar pemandangan teh sae tapi gambar gunungna gede teuing teu katigal kesan jauhna.
c. batik trusmi teh sae variasi ukiranna tapi kirang rapih ngajaitna.
d. sae nyanyi teh tapi langkung sae teu nyanyi.
29. Eta lukisan teh alus tapi warna gambar gunungna lepat kedahna warna beureum.
Eta kritikan the kurang alus dina pelebah….
a. Pujianana b. alesanana c. struktur kalimahna d. gaya basana
30. Sasaruaan surat dinas jeung surat pribadi dinas diantarana nya eta….
a. sarua make kop surat
b. sarua bahasana resmi
c. sarua ngagunakeun bahasa nu baku
d. sarua make titimangsa
1. Nu paguneman dina buku paket Galura basa kaca 1 nya eta....
a. Bagja jeung Ahmad b. Ganjar jeung Ahmad
c. Ahmad jeung Soni d. Ganjar jeung Soni
2. Tempat gunem caturna di....
a. sakola b. imah
c. musola d. terminal
3. Eta gunem catur teh dina acara....
a. perkenalan di sakola anyar b. perpisahan kelas tilu
c. kagiatan eskul d. di imah
4. Saha nu diwawancara dina paguneman kaca tilu?
a. Dr Ropiah b. Kartika c. Ahmad d. Bagja
5. Tos sabaraha taun Dr Ropiah janten dokter?
a. dua puluh taun kurang b. dua puluh taun leuwih
c. sapuluh taun kurrang d. dua puluh taun pas
6. Resep pelajaran naon Ibu Dokter teh....
a. biologi b. fisika c. kimia d. bahasa Inggris
7. Di handap conto rarangken tukang -an nu hartina tempat , iwal....
a. timbangan b. gantungan c. tikungan d. luhuran
8. Kecap bedakan, bajuan, sapuan mangrupa rarangken -an
nu hartina....
a. tempat b. jadikeun c. make d. parabot
9. Pilih rarangken -an nu hartina ngabogaan sipat!
a. gehgeran, borangan, wanian.
b. bedakan, bajuan, sapuan
c. reaan, lobaan, opatan.
d. timbangan, meteran, kiloan
10. Rarangken keun di handap bener, iwal.....
a. siapkeun b. lempengkeun c. bawakeun d. bikeun
11. Rarangken tukang -an bisa ngawangun kecap, iwal.....
a. tempat b. make c. bilangan d. sulur
12. Rarangken tukang -na nu ngawangun kecap barang nu hartina milik
nya eta.....
a. pipina b. tiluna c. opat puluhna d. kabehna
13. Rarangken tukang -an robah jadi -ana upama dikantetkeun jeung
kecap nu....
a. ngabogaan dua engang b. ngabogaan ahiran -an jeung eun
c. ngabogaan opat engang d. ngabogaan rarangken keun
14. Di handap conto nu make rarangken tukang -nana, iwal....
a. tiluanana b. hareupeunana c. bawaeunna d. pipina
15. Nu ngandung rarangken -nana nya eta.....
a. duanana, tiluanana b. bajuna, imahna
c. alusna, benerna d. tukaengunana, sagigireunana
16. Wawaran/bewara dina basa Indonesia mah sarua jeung….
a. pidato b. pengumuman c. ceramah d. hutbah
17. Bedana wawaran jeung biantara nya eta, iwal ….
a. wawaran mah informasi nu ditepikeunana saeutik.
b. wawaran mah informasi nu ditepikeunana leuwih loba batan biantara
c. wawaran mah nu ditepikeunana aya patalina jeung ngaran, waktu, tempat hiji kagiatan.
d. wawaran mah teu aya materi khusus siga biantara.
18. Diuningakeun ka para siswa rehna pelaksanaan lomba Apresiasi Basa Sastra,Seni jeung Aksara Sunda baris dilaksanakeun dina dinten Kemis kaping 27 Maret 2011. Eta kagiatan the baris di lakasanakeun di Gedung Serbaguna SMPN 1 Sumber.
Informasi nu ditepikeun dina beware di luhur nya eta….
a.
1. Aya sabaraha kerajaan Islam di tatar Jawa teh?
2. Naon pangna disebut “Caruban”! Jelaskeun?
3. Saha nu mimiti nyebut ngaran Cirebon? Urang mana?
4. Saha nu nyebut-nyebut ngaran Carbon?
5. Naon pangna disebut Pusat jagat?
6.Sebutkeun sababaraha ngaran Cirebon samemehna?
7. Naon hartina Grage?
8. Saha nu ngadegkeun karajaan Pakungwati?
9. Saha dua tokoh Sentral nu aya patalina jeung Cirebon?
10. Taun sabarah Sunda kalapa kacangking ku Fatahillah?
11. Naha Syarif Hidayatullah teu kersaeun ngagentos kalungguhan Bapana?
12. Saha nu putra susuhunan Jati nu ngawasa kasultanan Banten teh?
13. Sunan Gunung Jati nyebarkeun Islam ampir…..Jawa Barat
(memeh banten misah).
14. Ti mimiti taun 1678 dibawah perlindungan Banten
Kasultanan Cirebon kabagi sabaraha bagean?
15. Dicutan tina naon eta bacaan teh? Saha deuih pangarangna?
16.


text:
1.17.2012
ASAL USUL GUNUNG MANIK
05:25 serje tankiann No comments
jaman budha anu di gunung manik eyang bayu anak incu buyut enggen anu ngawitan islam.putra na bpk sarma jeung asma anu nampi islam.
1. Bpk asma putra na muti ema kolot palim anu di salado
2. Bpk sarma putra na bpk.sanwari,bpk sanroi.
Datang na islam tahun 1180, riwayat prabu siliwangi putra na liansantang jeung rara santang sareng kian santang au aya di mekah.rara santang anu aya di laut kidul,nyirundai kasih anu aya di desa-desa.
Putra na kian santang,syarif khidayatulloh anu aya di mekah.syarif ku ibu na di titah ka pulau jawa indit ka jepang.jepang tuluy nyita pamajikan raja jepang.raja jepang ngabohong ka syarif yen pamajkkan na ker hamil tuluy syarif di usir,banyat ka jawa.
Di jawa timur syarif nga islam ken,terus di jawa barat ek nga islamken bpk.kolotna nyaeta prabu siliwangi.tapi anjeuna te narima, ku incuna diceta jadi macan.syarif cicing di Cirebon boga pamajikan 3.anu k3 pamajikan na putri cina.
Putra syarif aya 2:
1.hasanudin
2.akhriffudin
Hasanudin anu nga islamken di banten,akhriffudin anu di jawa barat .
Sa enggeus anjena singgah di jawa barat,ahkriffudin langsung ngembangkken agama islam ka pelosok-pelosok daerah di jawa barat.
Di salah sahiji daerah anjeuna nimukken batu anu gede anu ngaranna batu cupu manic.ngan ka beh beh die eta batu tehg ngaluarkken cai,jadi eta batu tehg di jadi ken liang cai.
Ku sabab daerah na deket jeung citaman anu pagunungan jadi bae eta cupu manic tehg dig anti jadi gunung manik.
1. Jumlah penduduk di desa gunug manik:
L =1673
P =1698
2. nami pamong desa : subarna
3. Pakasaban penduduk :
a.PNS =34 urang
b.TNI = -
c.P.swasta = 1410
d.Petani = 801 urang
Batas desa :
Sabelah kaler sunia,kec banjaran
sabelah kidul :sukasari,kec cikijing
sabelah wetan :kertarahayu,kec talagasabelah kulon :argasari,kec talaga


text:
Cocopét
Cocopét (serangga anggota ordo Dermaptera) dicirikeun ku jangjang nu nilep handapeun jangjang luar nu kandel, abdoménna panjang ngaleuwihan jangjangna, nu ditungtungan ku cacapit. Jumlah spésiés kacatet nu 1.800 ti sapuluh famili téh pikeun ukuran serangga mah kawilang saeutik, tapi cocopét sumebar ampir di sakuliah dunya, sok kapanggih aya di lingkungan jero imah.
Daptar eusi
Fisiologi[édit | sunting sumber]
Cocopét mah lolobana boga warna coklat kolot atawa hideung. Panjangna 10-14 mm; nu pangbadagna nyaéta spésiés St. Helena nu nepi ka 8 cm. Teu sakabéh cocopét boga cacapit dina tungtung abdoménna, tapi nu pangpanjangna bisa nepi ka sapertilu awakna. Sungutna bisa dipaké nyapék. Sanajan boga jangjang, cocopét jarang pisan hiber.
Abdomén cocopét aya ototan, sahingga bisa melengkung atawa ngagerakkeun cacapitna. Cacapit ieu dipaké pikeun nyingsieunan musuh, nyapit mangsa, muka jangjang, sarta pikeun jalangan. Pikeun manusa, cacapit ieu moal matak nanaon, tapi pikeun barudak mah bakal lumayan nyingsieunan.
Fosil cocopét kacatet aya dina periode Jurasik (200-150 juta taun ka tukang) -- aya kana 70 spésimén nu kagali taun 2003.
Klasifikasi[édit | sunting sumber]
- Subordo Archidermaptera (lastari)
- Subordo Forficulina
- Subordo Hemimerina
- Subordo Arixenina
Rujukan[édit | sunting sumber]
- J. D. Taylor (1978). "The earwig: the truth about the myth". Rocky Mountain Medical Journal 75: 37-38.


text:
Tembang cianjuran kawitna mah salasa hiji seni mamaos. dinagarana tembang sunda cianjuran ti taun 1930-an terus dikukuhkeun taun 1962 dina musyawarah tembang sunda sa-pasundan di bandung. seni mamaos teh minangka seni vokal sunda anu diirig ku alat kacapi indung, kacapi rincik suling jeung rebab.
Sekar
Sekar mangrupa seni sora ti vokal manusa (janaswara).Sekar dibagi jadi dua golongan utama anu jadi dua tihangna seni sora sunda. Sakumna perbendaharaan seni sora kaasup kadina dua golongan ieu. Kadua golongan badag éta téh Sekar tandak sarta Sekar Wirahma merdika. SEKAR minangka seni sora tina vokal manusa (janaswara)
Sekar tandak mangrupa jenis lagu anu ngabogaan wirahma atawa ritme anu tetep (tandak hartina tetep) dina istilah art kulon disebut rhythmical song. Sekar tandak dina istilah popular disebut kawih. Tembang Cianjuran kaasup kadina golongan kulawarga lagu sekar tandak alatan pola kawihna ngabogaan wirahma (Wirahma) atawa ketukan anu tetep. Sekar tandak dawam dibawakan sacara anggana (solo vokal) sarta sacara rampak sekar (vokal grup). Conto penyajian sekar tandak contona dina Tembang Cianjuran, gending karesmen, panambih dina pupuh, sindhenan sarta jenis kakawihan séjénna.
Sekar wirahma merdika nyaéta golongan lagu anu henteu ngabogaan ketukan, berirama leupas tapi aya aturan panjang-pendek nu tangtu anu henteu bisa dituliskeun kalawan sistem titilaras atawa sacara pakem dina karawitan sunda. Penentuan panjang-pendeknya hiji nada ngan bisa diajarkan sacara lisan verbal atawa oral ti saurang guru ka murid. Ieu pisan anu dina dunya seni sora sunda disebut tembang sarta di jawa disebut macapat (Natapradja:2003).
Dina kanyataanana sanajan disebut Tembang Cianjuran tapi lain kaasup kadina jenis sekar wirahma merdika. Tembang Cianjuran mangrupa golongan sekar tandakatau dawam disebut kawih. Penamaan “tembang” saukur sawajarnana jelema sunda nyebutkeun jeniskawih ieu. Jadi, ulah terjebak kalawan penamaan “tembang” dina Tembang Cianjuran.
Historis Tembang Cianjuran
Kasenian Tembang Cianjuran geus aya saprak jaman kolonialisme anu datang ka nusantara. Di tempat kalahiranana Cianjur,sebenarnya ngaran kasenian ieu téh mamaos. Dingaranan tembang Sunda Cianjuran saprak warsih 1930-an sarta dikukuhkan warsih 1962 sabot diayakeun Musyawarah Tembang Sunda sa-pasundan di Bandung. Seni mamaos mangrupa seni vokal Sunda kalawan pakakas musik kacapi indung, kacapi rincik, suling, sarta atawa rebab. Mamaosterbentuk dina mangsa pamaréntahan bupati Cianjur RAA. Kusumaningrat (1834-1864). Bupati Kusumaningrat dina nyieun lagu mindeng bertempat di hiji wangunan ngaranna Pancaniti. Ku alatan éta pisan manéhna kaceluk kalawan ngaran Kangjeng Pancaniti. Dina mulanya mamaosdinyanyikan ku kaum lalaki. Anyar dina perempat kahiji abad ke-20 mamaos bisa dipelajari ku kaum wanoja. Hal ituterbukti kalawan mecenghulna para juru mamaos wanoja, kawas Rd. Siti Sarah, Rd. Anah Ruhanah, Ibu Imong, Ibu O’baruk, Ibu Resna, sarta Nyi Mas Saodah (kurnia:2003)
Bahan mamaos asalna ti sagala rupa seni sora Sunda, kawas pantun, beluk (mamaca), degung, sarta tembang macapat Jawa, nyaéta pupuh. Lagu-lagu mamaos anu dicokot ti vokal seni pantun dingaranan lagu pantun atawa papantunan, atawa disebut ogé lagu Pajajaran, dicokot ti ngaran keraton Sunda dina mangsa lampau. Sedengkeun lagu-lagu anu asalna ti bahan pupuh disebut tembang. Duanana menunjukan ka aturan rumpaka (teks). Sedengkeun téknik vokal duanana ngagunakeun bahan-bahan olahan vokal Sunda. Tapi kitu dina pamustunganana kadua téknik pembuatan rumpaka ieu aya anu digabungkan. Lagu-lagupapantunan ogé loba anu dijieun kalawan aturan pupuh.
Dina mangsa mimiti panyiptaanana, Cianjuran mangrupa revitalisasi ti seni Pantun. Kacapi sarta téknik memainkannya écés kénéh ti seni Pantun. Kitu ogé lagu-lagunya ampir kabéhanana ti sajian seni Pantun. Rumpaka kawihna ogé nyokot ti carita Pantun Mundinglaya Dikusumah.
Dina mangsa pamaréntahan bupati RAA. Prawiradiredja II (1864-1910) kasenian mamaosmulai menyebar ka wewengkon séjén. Rd. Etje Madjid Natawiredja (1853-1928) nyaéta di antara tokohmamaos anu berperan dina sumebarna ieu. Manéhna mindeng diondang pikeun ngajarkeun mamaoske kabupatén-kabupatén di Parahiangan, di antarana ku bupati Bandung RAA. Martanagara (1893—1918) sarta RAA. Wiranatakoesoemah (1920-1921 & 1935-1942). Sabot mamaosmenyebar ka wewengkon séjén sarta lagu-lagu anu ngagunakeun pola pupuh geus loba, mangka masarakat di luar Cianjur (sarta sawatara perkumpulan di Cianjur) nyebutkeun mamaos kalawan ngaran tembang Sunda atawa Cianjuran, alatan kasenian ieu has sarta asalna ti Cianjur. Kitu ogé sabot radio NIROM Bandung warsih 1930-an menyiarkan kasenian ieu nyebutkeun manéhna jeung Tembang Cianjuran (kurnia:2003).
Pamaén kasenian anu disebut minangka Tembang Cianjuran diwangun luhur: saurang pamaén kacapi indung anu pancénna nyaéta mikeun pasieup, narangtang, pangkat lagu, sarta memngiri lagu boh mamaos mamupun panambih; hiji boh dua urang pamaén kacapi rincik anu ngabogaan tugas nyieun hiasan dina iringan kacapi indung sabot penembang membawakan panambih; samentara anu hijina deui ngabogaan tugas minangka anggeran wilatan (mikeun watesan-watesan ketukan); saurang pamaén suling anu ngabogaan tugas nyieun hiasan-hiasan lagu di antara-antara kekosongan sekaran (vokal) sarta mikeun lelemah soré (dasar nada); sarta penembang anu membawakan sagala rupa jenis lagu mamaos cianjuran. Minangka catetan, lagu panambih ngan dilantunkan ku penembang wanoja. Sedengkeun busana anu dikenakan ku pamaén lalaki nyaéta baju taqwa, sinjang (dodot), kalawan benggol minangka aksesorisnya. Sedengkeun, pakéan anu dikenakan ku para pamaén wanojana nyaéta: kabaya, sinjang, sarta karémbong (Galba:2007).
Fungsi kasenian anu disebut minangka Tembang Cianjuran nyaéta minangka hiburan. Sedengkeun, peunteun anu kaeusi di jerona henteu ngan saukur estetika sapanon, tapi ogé gawé babarengan sarta kreativitas. Peunteun gawé babarengan tercermin dina hiji pementasan. Dina hal ieu lamun penembang lalaki beristirahat, mangka penembang awéwé tampil ngeusian manéhna. Ku kituna, kaayaan henteu vakum tapi sinambungan. Peunteun kreativitas henteu ngan tercermin ti keterampilan para pamaénna dina sisindiran, tapi ogé dina pengadopsian jenis-jenis kasenian séjén (degung) tanpa ngaleungitkeun rohnya (jatidiri kasenian mamaos cianjuran).
Tapi dewasa ieu kehebatan sarta keindahan ti seni Tembang Cianjuran geus mimiti melemah tergerus arus globalisasi. Hal éta tercermin ti kurangna nara asal, tingkat apresiasi masarakat anu beuki kurang sarta horéamna generasi ngora pikeun mempelajarinya alatan dianggap minangka kuna atawa kampungan. Maranéhanana leuwih mikaresep jenis-jenis kasenian kontemporer.
PEUNTEUN-PEUNTEUN DINA RUMPAKA TEMBANG CIANJURAN
Nasihat sarta Doa
Rumpaka dina istilah Indonésia mangrupa teks ti lagu, atawa syair-syair dina lagu. Dina rumpaka Tembang Cianjuran beuneur peunteun-peunteun kawas nasihat sarta doa. Nasihat sarta doa inidilihat ti sudut komunikasi ngabogaan kemiripan yakniadanya tujuan pengungkapan anu ditepikeun dina pendengar. Nasihat nyaéta harapansupaya eusi talatah rumpaka nepi ka ka pencengar sarta doa, harepan anu dipohonkan ka
Pangéran.
Rumpakadigubah ku saurang penggubah, saterusna ditembangkan ku sejumlahpenembang/ juru mamaos/juru tembang. Dina hal ieu juru tembang sapuk kalawan eusi rumpakakemudian hayang nepikeun manéhna balik ka pendengar, kaasup ogé rumpaka anu beuneur doa.
Penembang umumna milih ogé eusi kandungan ti rumpaka. Lamun nasihat ditempo ti sagi silih menasihati antar-manusia sarta permohonan doa ditepikeun ka Pangéran, duanana aya dina wewengkon religius. Nasihat mangrupa Hablum Minanas sarta Doa mangrupa Hablum Minallah. Amanat anu ditepikeun ngaliwatan lantunan tembang karasaeun leuwih hidmat boh dirasakeun ku penembang boh didéngé ku
Ditempo ti sagi historis, unsur nasihat sarta doa anu aya dina wewengkon religius ieu ngabogaan kalungguhan penting dina Rumpaka Tembang Cianjuran. Perintis mimiti Tembang Cianjuran nyaéta Dalem Pancaniti, saurang taat ngagem agama, komo aya anu nganggap ”Alima al-alamah (ajengan pandai), ngahontal Waliyullah ((Su’eb, 1997: 36). Pernyataan kasebut saluyu kalawan katerangan anu ditepikeun ku Dadan Sukandar yén saméméh warsih enampuluhan Tembang Cianjuran mengusung ngeunaan hal keteladanan. Bukti-bukti éta tersirat ogé dina hiji dina pupuh Sinom Liwung anu ditarima ku R. Bakang Abu bakar ti guruna dina warsih 1949 minangka katut:
Sinom pamekaring rasa
Rasa Suci kang diwincik
racikan ungkara basa
basa pamekaring budi
budi daya nastiti
nutur galuring luluhur
babaran kaelingan
digending dirakit dangding
komaraning daya sastra Kasundaan
(Ischak, 1988: 63)
Kira-kira rumpaka ieu geus aya laér saméméh warsih 1949. Dina pupuh ieu aya tanda anu kuat nyaéta Rasa Suci, Rasa Suci ngarujuk ka Inti Kedirian manusa anu dianugrahkan Pangéran nyaéta Nurullah atawa disebut ogé Awak Rohani (Tempo dina Wawacan Jaka Ula Jaka Uli). Kecap kadua nyaéta babaran kaelingan ’pembahasan ngeunaan keimanan’. Pengertian eling ’iman’ dina naskah-naskah ajaran Teosofi Tasawuf nyaéta Manunggaling kaula-gusti. Menghadirkan Alloh di jero Awak Rohani’ Pupuh ieu berceritera ngeunaan ajaran keimanan anu menuntun manusa ka arah kabagjaan lahir sarta batin. Tapi lamun disambungkeun kalawan judul lagu nyaéta Liwung, henteu luyu. Ku kituna kira-kira aya lagu pamaké rumpaka ieu luyu eusi. Ditempo ti rumpaka di luhur, jelaslah kakuatan ti kesusastraan Sunda dina hiji mangsa, ditempo ti sagi bobot eusina (kalsum:2007) rumpaka-rumpaka séjén Tembang Cianjuran anu dicokot ti rumpaka pupuh anu beuneur nasihat sarta mengarah dina kebajikan antara séjén:
Pucung Degung
Lamun urang boga maksud kudu junun
kahayang jeung prakna
mun sakadar dina hate
eta mubah moal rek aya buktina. (Sobirin, 1987: 46)
Naratas jalan
Geura bral geura mariang
geura prak naratas jalan
teangan kasugemaan
enggoning keur kumelendang
kumelendang séwang yakin
dibarengan kaimanan
yakin kana pamadegan
tangtungan wanda sorangan
tapi poma 2x séjén laku kaangkuhan.
Kaangkuhan anu mawa
kana jalan kaambrukan
hirup téh séjén sorangan
loba pisan nu marengan
keur urang silih tulungan
séjén eukeur pacengkadan
nu taya hartina pisan
nimbulkeun pondok harepan
ilang uteuk keur ngudag-udagan urang
(Sobirin, 1987: 85)
Naratas Jalan Surupan Pelog, pupuh Sinom. Kadua pada mangrupa kahijian anu ngarojong dina judul Naratas Jalan ’Muka Jalan’. Lamun dikaitkeun kalawan pamakéan pupuh,”muka jalan” dina konteks ieu, ngabogaan harti nyieun pijakan hirup dina néangan kabagjaan pikeun diteladani ku jalma-jalma saterusna. TeksNaratas Jalan ditempo ti sudut harti minangka hiji runtuyan informasi, ngeunaan ngajalanan kahirupan.Rumpaka ieu mengemukakan yén hirup kalawan sasama pikeun silih tolong-menolongbukan pikeun berselisih. Teks hipogram dina pupuh Pucung kawas katut: Utamana jalmakudu rea batur, keur silih tulungan, silih asih silih bere, budi uteuk lantaran ti dina jalma. ’Anu pangutamana jelema kudu ngabogaan kawan loba, pikeun silih nulungan, silih mikeun, budi sarta uteuk ngaliwatan sasama manusa.’(Kalsum:2007).
Rumpaka-rumpaka diluhur mangrupa sawaréh leutik conto ti Tembang Cianjuran anu sok ngabogaan intisari kebajiakan, nasihat, doa, sarta ngajak manusa pikeun ngahontal kemuliaan. Sajaba diluhur aya ogé cirebonan ‘bermakna manusa kudu tapis dina ngalakonan kebaikan’, ceurik abdi’nyaritakeun yén di dunya kabéh hal sok berpasangan’, sinom bungur’ngingetkeun dina manusa dina berkehidupan henteu bisa sewenang-wenang sarta egois’,pangrawit’ dina berkehidupan manusa kudu weruh mana anu bener sarta anu salah sarta sok ngajaga diri’ sarta masih loba rumpaka pupuh séjénna.
Geus bisa dipastikeun yén Tembang Cianjuran pohara mengarah sarta ngajarkeun manusa minangka mahkluk anu bermoral. Membimbing ka kebaikan, silih mendoakan antar sasama, ngajaga kelestarian alam, sarta permohonan ka sang panyipta. Hal ieu tinangtu arang sakali kapanggih dina teks lagu populer jaman ayeuna. Teks dina gubahan lagu populer lolobana nyaritakeun ngeunaan realita percintaan anak rumaja, pegat asih, perselingkuhan, pengorbanan asih, pacaran, sarta sagala hiji hal anu pohara deukeut kalawan kahirupan rumaja jaman ayeuna.
Pintonan
Sabenerna yayaya istilah mamaos ngan némbongkeun dina lagu-lagu anu berpolakan pupuh(tembang), alatan istilah mamaos mangrupa penghalusan ti kecap mamaca, nyaéta seni maca buku carita wawacan ku cara dinyanyikan. Buku wawacan anu ngagunakeun aturan pupuh ieu aya anu dilagukan kalawan téknik nyanyian rancag sarta téknik beluk. Lagu-lagu mamaos berlaras pelog (degung), sorog (nyorog; madenda), salendro, sarta mandalungan. Dumasar bahan asal sarta sipat kawihna mamaos dikelompokkan dina sawatara wanda, nyaéta: papantunan, jejemplangan,dedegungan, sarta rarancagan. Ayeuna ditambahkeun ogé jenis kakawen sarta panambih minangka wanda pangsoranganna. Lagu-lagu mamaos ti jenis tembang loba ngagunakeun pola pupuh Kinanti, Sinom, Asmarandana, sarta Dangdanggula, sarta aya di antarana lagu ti pupuh séjénna.
Lagu-lagu dina wanda papantunan di antarana Papatat, Rajamantri, Mupu Kembang, Randegan, Randegan Kendor, Kaleon, Manyeuseup,Balagenyat, Putri Layar, Pangapungan, Rajah, Pinggel Gading, Candrawulan, dsb. Samentara dina wanda jejemplangan di antarana diwangun darijemplang Panganten, Jemplang, Cidadap, Jemplang Leumpang, Jemplang Titi, Jemplang Pamirig, dsb.
Wanda dedegungan di antarana Sinom Degung, Asmarandana Degung, Durma Degung, Dangdanggula Degung, Rumangsang Degung, Panangis Degung sarta sajabana. Wanda rarancagan di antarana; Manangis, Bayubud, Sinom Polos, Kentar Cisaat, Kentar Ajun, Sinom Liwung, Asmarandana Rancag, Setra, Satria, Kulu-kulu Kulon, Udan Mas, Udan Iris, Dangdanggula Pancaniti, Garutan, Porbalinggo, Erang Barong sarta sajabana. Wanda kakawen di antarana: Sebrakan Sapuratina, Sebrakan Pelog, Toya Mijil, Kai Agung, sarta sajabana. Wanda panambih di antarana: Budak Ceurik, Toropongan, Kulu-kulu Gandrung Gunung, Renggong Gede, Panyileukan, Selabintana, Soropongan, dsb.
Dina kawitna mamaos boga fungsi minangka musik hiburan pakakas silaturahmi di antara kaum menak. Tapi mamaos ayeuna, di gigireun /sabeulah masih kawas fungsi mimitina, ogé geus jadi seni hiburan anu boga sipat profit ku para senimannya kawas kasenian.
Mamaos ayeuna mindeng dipaké dina hiburan hajatan perkawinan, khitanan, sarta sagala rupa kaperluan hiburan atawa acara adat.
sumber :
- Ganjar Kurnia. 2003. Deskripsi kesenian Jawa Barat. Dinas Kebudayaan & Pariwisata Jawa Barat, Bandung.
- Wikipedia Indonesia
- denis-aji
Diropea tina sumber aslina : http://uheababil.blogspot.com/2013/12/sejarah-tembang-sunda-cianjuran.html#ixzz2tBE0l5Eq


text:
Donatello
Donato di Niccolò di Betto Bardi (sakitar 1386 - 13 Desember 1466), ogé anu dikenal Donatello, nya éta salah saurang seniman jeung pamatung Italia ti Firenze dina awal abad Renaisans.[1] Ajneunna dikenal sabagé salah sahiji pamatung anu pang hadéna dina jaman éta.[1] Anjeunna maké tipe husus dina tehnik nyieun patung anu nyieun karyana katingali leuwih nyata.[1]
Awal Kahirupan[édit | sunting sumber]
Donatello nya éta anak ti Niccolò di Betto Bardi, anggota sekutu Florentine Wool Combers, anu gumelar di Firenze kurang leuwih taun 1386. Donatello dididik di imah kaluarga Martelli.[2] Anjeunna meunang latihan seni di hiji béngkél tukang emas anu tuluy gawé di studio Lorenzo Ghiberti.[2]


text:
'Kendang ceuli ngarupakeun mémbran nu misahkeun ceuli luar ti ceuli tengah. Gunana taya lian ti pikeun nyalurkeun sora ti udara ka osikel di jero ceuli tengah. Tulang malleus nyambungkeun antara kendang ceuli jeung osikel séjénna. Karuksakan atawa perforasi kendang ceuli bisa ngabalukarkeun torék.
-
Ceuli luar jeung tengah, dibuka ti hareup (ceuli katuhu).
-
Potongan horizontal ceuli kénca (bagian luhurna).
-
Membrana tympani bagian katuhu katut hammer jeung chorda tympani (ditempo ti tengah, tukang, jeung luhur).
-
Solobong rungu (dibesét sapanjang aksisna).


text:
Hukum gerak Newton
Hukum gerak Newton nyaéta tilu hukum fisika anu ngagambarkeun hubungan antara gaya anu nimpah hiji barang jeung gerak barang kasebut. Tilu hukum ieu munggaran dikumpulkeun ku Isaac Newton dina hasil gawéna Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, anu munggaran dipedalkeun dina tnggal 5 Juli 1687.[1] Hukum-hukum ieu ngawangun dasar pikeun mékanika klasik sarta Newton sorangan ngagunakeunana pikeun nerangkeun réa hasil gawé patali jeung gerak obyék fisik.[2] Dina volume katilu tulisanana, Newton némbongkeun yén hukum-hukum gerak ieu, sabot digabungkeun jeung hukum gravitasi universal, bisa ngajelaskeun hukum Kepler ngeunaan gerak planét.
Hukum gerak Newton, babarengan jeung hukum gravitasi universal sarta téknik matematika kalkulus, ngajelaskeun sacara kuantitatif fénomena fisika anu jembar kawas: gerak barang nu muter, gerak barang dina cairan, proyéktil, gerak dina widang doyong; gerak péndulum, pasang-surut, sarta orbit bulan jeung planét. Hukum kalanggenang (konservasi) moméntum, anu dimekarkeun ku Newton dumasar kana hukum kadua sarta katiluna, mangrupakeun hukum konservasi anu munggaran kapanggih.
Hukum Newton diuji coba sarta dipastikeun dina éksperimen sarta observasi salila 200 taun.
Daptar eusi
Hukum gerak Newton nu kahiji: hukum inersia[édit | sunting sumber]
Ceuk hukum gerak Newton nu kahiji, hiji barang nu cicing bakal tetep cicing sarta hiji barang nu gerak bakal tetep gerak dina laju nu tetep dina hiji garis lempeng lamun henteu aya gaya anu nimpah éta barang.
Dina notasi kalkulus, bisa dinyatakeun ku:
Sanajan hukum gerak Newton kahiji mangrupa kasus husus ti hukum gerak Newton kadua (tempo di handap), hukum kahiji ngécéskeun rangka rujukan di mana dua hukum gerak nu séjénna bisa dibuktikeun bener. Rangka rujukan ieu disebut rangka rujukan inersial atawa Galilean référénsi frame, sarta gerak kalawan laju nu konstan, nyaéta, tanpa percepetan (akselerasi).
Dina formal henteu resmi, Aristotle mikir yén barang baris cicing lamun maranéh ingkeun cicing, cicing sacara alami, sarta gerakan merlukeun hiji cukang lantaran. Normal lamun manéhna mikir kitu, alatan saban gerakan (kajaba objek celestial) anu diamati ku pengamat baris ngandeg alatan gesekan. Tapi teori Galileo nyatakeun yén "Barang bergeral sacara alami kalawan kecepatan tetep, lamun diingkeun sorangan."
Leumpang ti Aristotle "Kaayaan alami barang nyaéta cicing" ka hukum kahiji Newton nyaéta penemuan anu penting sarta dina fisika. Dina kahirupan sapopoé, gaya gesek biasana ngabalukarkeun barang usik jadi anca sarta ngabawa ka kaayaan cicing. Newton ngécéskeun modél matematika anu hiji jalma bisa nurunkeun gerakan barang ti sabab dasar: gaya.
Hukum gerak kadua ti Newton: hukum gaya résultan[édit | sunting sumber]
Hukum gerak kadua ti Newton nganyatakeun yén:
Lex II: Mutationem motus proportionalem esse vi motrici impressae, et fieri secundum lineam rectam qua vis illa imprimitur. Tingkat parobahan moméntum hiji barang proporsional jeung gaya résultan anu nimpah kana barang kasebut dina arah tujuan nu sarua.
Ku cara maké notasi perlambang modéren, Hukum kadua Newton bisa ditulis salaku persamaan diférensial véktor:
dimana:
Kakalian massa jeung laju mangrupakeun moméntum obyék.
Lamun massa obyék dina persamaan diférensial ieu konstan maka persamaan dimaksud bisa dituliskeun minangka:
dimana:
- nyaéta akselerasi.
Dina kalimah lain, bisa dinyatakeun yén "akselerasi hiji obyék proporsional jeung gaya nu ditimpahkeun, sarta babanding tibalik jeung massa obyék".
Hukum gerak katilu Newton: hukum gaya lawan[édit | sunting sumber]
Hukum gerak katilu Newton nganyatakeun yén mangsa hiji barang migawé hiji gaya kana barang nu kadua mangka barang nu kadua kasebut migawé gaya nu sarua tapi arah tujuanana lalawanan jeung barang nu kahiji.
Jadi pikeun satiap gaya nu nimpah, aya gaya nu sarua sarta réaksina lalawanan.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ See the Principia on line at Andrew Motte Translation
- ↑ Andrew Motte translation of Newton's Principia (1687) Axioms or Laws of Motion
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu ka luar[édit | sunting sumber]
- Science aid: Newton's laws of motion
- Newtonian Physics - an on-line textbook
- Motion Mountain - an on-line textbook (see also Motion Mountain)
- Newtonian attraction for three Planets (Mathcad Application Server)
- Gravity - Newton's Law for Kids
- Simulation on Newton's first law of motion
- "Newton's Second Law" by Enrique Zeleny, The Wolfram Demonstrations Project.


text:
Akar
Akar nyaéta bagian tutuwuhan pikeun anu awakna geus mangrupa kormus.
Sipat-sipat akar:
- mangrupa bagian tutuwuhan anu biasana aya dina jero taneuh, sarta tumuwuhna nuju ka puseur bumi (géotrop) atawa nuju ka cai (hidrotrop), ninggalkeun hawa jeung cahaya.
- henteu ruruasan sarta henteu ngandung daun atawa sisit atawa bagian-bagian lainna.
- warna henteu héjo, biasana semu bodas atawa semu konéng.
- tumuwuh terus tapi ilaharna tumuwuhna masih éléh gancang lamun dibandingkeun jeung bagian nu aya di beungeut taneuh.
- bangun tungtungna remen ogé méncos, sahingga leuwih gampang pikeun nembus taneuh.
Guna akar pikeun tutuwuhan:
- nguatkeun nangtungna tutuwuhan.
- pikeun nyerep cai sarta zat-zat kadaharan anu puyar dina jero cai dina taneuh.
- ngunjalan cai sarta zat-zat kadaharan anu geus diserep ka tempat-tempat dina awak tutuwuhan anu merlukeunana.
- sakapeung minangka tempat pikeun numpukeun kadaharan.
Macem akar[édit | sunting sumber]
Sacara umum, aya dua rupa akar nyaéta:
- Akar serabut. Akar ieu ilaharna aya dina tutuwuhan monokotil. Sanajan sakapeung, aya tutuwuhan dikotil ogé nu ngabogaanana (kalayan catetan, tutuwuhan dikotil kasebut dipelakkeun ku cara cangkok, atawa sték). Guna utama akar serabut nyaéta pikeun ngukuhkeun nangtungna tutuwuhan.
- Akar tunggang. Akar ieu umumna aya dina tutuwuhan dikotil. Guna utamana nyaéta pikeun nunda kadaharan.
Robahan akar[édit | sunting sumber]
- Akar hawa. Akar naék ka luhur taneuh, hususna ka luhur cai kawas dina genera Mangrove (Avicennia, Soneratia).
- Akar gantung. Akar sapinuhna aya di luhur taneuh. Akar gantung aya dina tutuwuhan epifit Anggrék.
- Akar banir. Akar ieu réa aya dina tutuwuhan wanda tropik.
- Akar pangiseup. Akar ieu aya dina tutuwuhan wanda parasit kawas benalu.
Sesebutan husus pikeun akar[édit | sunting sumber]
- Akar pancer: akar lulugu atawa akar poko nu terus ka handap.
- Akar mayang: dahan-dahan laleutik tina akar pancer.
- Beuti: akar anu ngabenggul sarta dagingan.
- Canir: akar nu rubak nyéréngkébéng (upamana caringin, kiara).
- Jangkar: akar nu témbong luhureun taneuh.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Hidayat, Rachmat Taufik, spk., Peperenian Urang Sunda, Kiblat, Bandung, 2005.


text:
Force India
Force India mangrupakeun salahsahiji tim balap Formula 1 anu asalna ti India. Tim ieu mangrupakeun akusisi ti tim Spyker anu pernah turun di taun 2007. Nu miboga tim ieu nyaeta jutawa India Vijay Mallya. Debut tim ieu dimimitian di GP Australia 2008. Tim ieu teras ngagaduhan pasokan mesin ti Mercedes-Benz. Tim ieu lantas ngaraih pole position di GP Belgia 2009 lewat Giancarlo Fisichella. Enjingna pas balapan, Fisichella oge akhirna ngaraih podium pertamana kanggo tim ieu, dimana anjeunna finis kadua dipengkereun Kimi Raikkonen (Ferrari).
Meskipun turun dibawah bendera India, mayoritas karyawan di tim ieu sabenerna orang Inggris, anu seueurna tilas karyawan tim Jordan Grand Prix. Basis tim ieu di Silverstone, Northamptonshire, Inggris.
Statistik[édit | sunting sumber]
- 2008, Force India-Ferrari, 0 poin.
- 2009, Force India-Mercedes, 14 poin.


text:
Kembang
Kembang nya éta organ réproduktif tutuwuhan nu kaasup golongan angiosperm (tangkal kembangan; divisi Magnoliophyta). Fungsi kembang nyaéta pikeun ngahasilkeun siki tina réproduksi séksual. Pikeun tutuwuhan leuwih luhur, siki téh mangrupa turunan, nu jadi alat sumebarna hiji spésiés. Sanggeus ngalaman fértilisasi, kembang laju tumuwuh jadi buah nu ngandung sikina.
Daptar eusi
Morfologi kembang[édit | sunting sumber]
Kembang nya éta tangkal sarta daun anu barobah (ngarandapan modifikasi). Modifikasi ieu dilantarankeun ku dihasilkeunnana sajumlah énzim anu dirangsang ku sajumlah fitohormon nu tangtu. Diwangunna kembang kalawan heureut dikadalikeun sacara génetik sarta dina réa wanda diinduksi ku parobahan lingkungan nu tangtu, kawas suhu nu handap, lilana panyinaran, sarta aya euweuhna cai.
Kembang disebut kembang sampurna lamun ngabogaan bagapurusa jalu (benang sari) sarta bagapurusa bikang (putik) sacara babarengan dina hiji awak (tangkal). Kembang anu kitu disebut kembang banci atawa hérmaprodit. Hiji kembang disebut kembang pepek lamun ngabogaan kabéh bagian utama kembang. Opat bagian utama kembang (ti luar ka jero) nyaéta:
- Kongkolak kembang atawa calyx;
- Makuta kembang atawa corolla anu biasana ipis sarta bisa warna-warni pikeun narik sarangga anu mantuan prosés némpélkeun bubuk (basa Indonésia: penyerbukan);
- Bagapurusa jalu atawa androecium (tina basa Yunani andros oikia: imah jalu) mangrupakeun benang sari;
- Bagapurusa bikang atawa gynoecium (tina basa Yunani gynaikos oikia: "imah bikang") mangrupakeun putik.
Alat réproduksi bikang nya éta daun buah atawa carpellum anu dina puhuna ngandung bakal buah (ovarium) jeung hiji atawa leuwih bakal siki (ovulum, loba ovula) anu mawa gamet bikang) dina jero kantong émbrio. Dina tungtung putik aya hulu putik atawa stigma pikeun nampa bubuk sari atawa pollen. Gagang putik atawa stylus boga andil minangka jalan pikeun pollen nuju bakal buah.
Sanajan struktur kembang anu digambarkeun di luhur mangrupakeun struktur tuwuhan anu "umum", spésiés tuwuhan némbongkeun modifikasi anu pohara rupa-rupa. Modifikasi ieu dipaké para ahli botani pikeun néang hubungan antara hiji tuwuhan jeung anu séjénna. Contona, dua subkelas tina pepelakan kembangan dibédakeun ku jumlah alat kembangna: tuwuhan dikotil umumna miboga 4 atawa 5 alat (atawa kalipetan 4 atawa 5) sedengkeun tuwuhan monokotil ngabogaan tilu alat atawa kalipetanana.
Fungsi kembang[édit | sunting sumber]
Kembang dina patamanan jeung hortikultur[édit | sunting sumber]
Kembang dina kasenian[édit | sunting sumber]
Kembang dina kahirupan sapopoé[édit | sunting sumber]
Kembang salaku lambang[édit | sunting sumber]
Ngaran kekembangan[édit | sunting sumber]
- kembang awi: eumbreuk
- kembang bako: bosongot
- kembang bawang: ulated
- kembang bolang: ancal
- kembang boléd: tela
- kembang cabé: bolotot
- kembang cau: jantung
- kembang céngék: péncéngés
- kembang cikur: jelengut
- kembang eurih: ancul
- kembang gedang: ingwang
- kembang génjér: gélényé
- kembang hoé: bubuay
- kembang honjé: combrang
- kembang jaat: jalinger
- kembang jambé: mayang
- kembang jambu aér: lenyap
- kembang jarak: uing
- kembang jéngkol: merekenyenyen
- kembang jeruk: angkruk/angkes
- kembang jotang: puntung
- kembang kadu: olohok
- kembang kalapa: suligar
- kembang peuteuy: pendul
- kembang kaso: curiwis
- kembang kawung: pengis
- kembang konéng: badul
- kembang kulur: pelepes
- kembang laja: jamotrot
- kembang leunca: pengit
- kembang limus: seleksek
- kembang lopang: cacas
- kembang muncang: rinduy
- kembang pare: ringsang
- kembang salak: sedek/gojod
- kembang sampeu: dingdet
- kembang taleus: ancal
- kembang tangkil: uceng
- kembang térong: moncorong
- kembang tiwu: badaus
- kembang waluh: aléwoh
Rujukan jeung tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Rujukan
- Eames, A. J. 1961. Morphology of the Angiosperms. McGraw-Hill Book Co., New York.
- Esau, K. 1965. Plant Anatomy, 2nd Edition. John Wiley & Sons. 767 pp.
- Tumbu kaluar
- 120 photos of flowers from Europe and USA
- Flower Anatomy
- Flower Council of Holland.
- Flower Encyclopedia
- Flowering in Kimball's Biology Pages
- The Flowers
- House Flowers Council.
- William Blake: Ah Sun-Flower
- Flowers at the Development Wiki of Consumerium Project
- Yellowikis list of Florists and Flower shops.
- Free flowers photos


text:
Jamban
Jamban nya éta pamandian, tampian, pacilingan, kamar mandi.[1] Ilaharna jamban di kampung mah pamandian anu caina ti makam keramat nu di agung-agung.[1]
Sajarah Jamban[édit | sunting sumber]
Akhir abad ka-19, ku sabab lieur nungkulan panyakit kolera, pamaréntah Hindia Walanda ngawanohkeun WC dongko anu higinis ka masarakat pribumi.[2] Kawijakan ieu dituluykeun di masa Orde Baru khususna di désa-désa anu masarakatna masih miceun hajat di leuwi.[2] Tina kajadian éta ayana perbandingan konsep higienis dina uteuk urang Walanda jeung masarakat pribumi. [2]
Jamban (toilet) geus dipaké ti masa sajarah. Abad ka-25 SM, masarakat Harappa di India miboga jamban di unggal imah anu saluran caina tina batu bata. Di peradaban Mesir jeung Tiongkok kuno ogé geus aya jamban.[3] Di peradaban Romawi, jamban mangrupa bagian tina tempat mandi umum.[3] Kapanggihna jamban anu fasilitasna maké penyiraman nya éta ku Sir John Harington dina taun 1596, sanajan cara makéna sacara umum encan sampurna, lila kalilaan jadi mekar saenggeus ayana parobahan dina Victoria di Inggris.[3]
Rupa-rupa Jamban[édit | sunting sumber]
- Jamban Émpang atawa Walungan. Jamban émpang nya éta jamban anu ayana di luhuereun kamalirna cai. Jamban émpang bakal nimbulkeun panyakit jeung ngotoran cai walungan.[4]
- Jamban Beuheung Angsa. Model ieu loba bentukna mirip jeung beuheung angsa, ieu model téh geus sumebar di sakabeh alam dunya.[4] Jamban ieu rupa-rupa bentukna aya anu dongko jeung aya anu diuk.[4] Jamban modél ieu alus pikeun kaséhatan ku sabab bisa nyingkahan tina bau jeung tina sato anu asup, salain ti éta di lengkepn ku sépiténg. [4]
- Jamban Kimia. Jamban kimia nya éta tempat pamiceunan kabeuratan anu maké zat kimia pikeun maéhan virus, bakteri jeung kuman.[4] Biasana jamban ieu ayana diana jamban portable atawa mobil dina beus, karéta api, kapal terbang, jrrd.[4]


text:
DONGENG SUNDA
DONGENG
Dongéng kaasup kana wangun prosa heubeul. Sumebarna sacara lisan di balaréa tatlépa ti hiji jalma ka jalma nu lian. Dina dongéng loba pisan unsur pamohalan, saperti sato bisa nyarita jeung mikir. Dongéng ogé tara kanyahoan saha nu ngarngna (anonim). Lamun kitu ciri khas dongéng aya tilu nya éta sumebar sacra lisan, loba unsur pamohalan, jeung anonim.
Dongéng bisa dipasing-pasing deui jadi:
- Dongéng sasatoan (fabél)
Dongéng anu palaku utamana sasatoan kayaning kuya, monyét, sieum, peucang jsb. Sasatoan-sasatoan éta bisa nyarita tur mnagrupa perlambang pasipatan manusa sabenerna mah. Conto dongéng fabél nya éta Sakadang Kuya jeung sakasang Monyét, Peucang Keuna ku Leugeut, Peucang jeung Maung.
- Dongéng jalma biasa/teu lumrah (farabel)
Dongéng anu nyaritakeun kahrupan jalma biasa, tur biasana mah pasipatanna mahiwal ti batur. Contona Dongéng Si Kabayan, Abu Nawas, Si Congcorang.
- Dongéng sasakala/legenda
Dongéng anu nyaritakeun asal muasal kajdian hiji tempat, ngaran gunung, sasatoan. Contona sasakala gunung tangkuban parahu, sasakala situ bagendit, sasakala japati sukuna beureum.
- Dongéng mite/mithos
Dongéng anu aya hubunganna jeung kapercayaan masarakat kana bangsa lelembut atawa hal-hal gaib. Contona dongéng Nyi Roro Kidul, Nyi Dewi Sri, Dongéng Kuntilanak.
- Dongéng babad /sage
Dongéng nu aya patalina jeung kajadian atawa tokoh-tokoh nu ngandung unsur sajarah. Kayaning Dongéng Prabu Siliwangi, Dongéng Keansantaang, Dongéng Séh Abdul Muhyi.
conto dongeng:
SAKADANG KUYA JEUNG SAKADANG MONYET
Dina hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan, tapi ti isuk mula tacan manggih nanaon. Ngahaeut ka tengah poe, manehna manggih tangkal cau nu buahna geus asak, tapi kumaha da teu bisa naek. Kulantaran kitu, tuluy manehna bebeja ka Sakadang Monyet, menta tulung. Omongna “Sakadang Monyet, uing manggih tangkal cau nu buahna geus asak, tapi hanjakal teu bisa naek, cing tulungan pangalakeun, engke paparon”
“Hade,” tembal Sakadang Monyet. “Di mana?”
Tuluy maranehna arindit babarengan ka tempat tangkal cau tea. Sakadang Monyet, tuluy naek, metikan cau hiji-hiji bari ditungtut dihakanan. Sakadang Kuya mah teu dibere sapotong-potong acan, atuh bati cumeplak we neureuyan ciduh.
“Sakadang Monyet, mana bagian uing? Kapan geus jangji paparon” ceuk Sakadang Kuya ngagorowok.
Tapi Sakadang Monyet teu malire, jongjon bae metikan jeung ngadaharan, kalahkah maledogan ku cangkangna.
Sakadang Kuya pohara nyerieunana, ngunek-ngunek hayang males.
Dina hiji poe Sakadang Kuya indit ka kebon Juru tani, ngala cabe nu geus arasak, warnana bareureum. Ngala genep nu galede, ketembongna bangun aramis pisan. Manehna indit nepungan Sakadang Monyet. Biwirna dipulas ku pucuk daun jati supaya beureum, tuluy cupak capek, cuplak ceplak, cara nu geus barang dahar geunah.
Ditanya ku Sakadang Monyet, “Sakadang Kuya, maneh teh keur ngahadar naon? Cik uing menta!”
Tembal Sakadang Kuya, “ah, ulah ngaganggu, uing teh keur ngeunah ngadahar buah loa paparin ti Dewata. Kakara uing mah barang dahar ni’mat kieu.”
“Cing ngasaan saeutik, uing lapar pisan.“ Sakadang Monyet lumah lameh menta ngarah dipikarunya.
“Keur naon make mere ka maneh, kapan bareto ge maneh teu mere cau ka kami, padahal eta teh milik kami?”
“Hampura bae atuh nu enggeus-enggeus mah!, sing karunya ka uing ku hayang ngasaan buah loa paparin Dewata!” omongna deui lengas lengis.
“Nya ari maksa-maksa teuing mah top bae,tuh cokot deukeut tangkal caringin itu!” tapi ulah dibeakeun kabeh, sesakeun keur kami saparona.”
Sakadang Monyet pihara atoheunna, gancang lumpat rek nyokot buah loa paparin Dewata tea. Lantaran tabeatna hawek jeung sarakah manehna embung nyesakeun. Kabeh dibawa lumpat, di tengah jalan raus raus bae didahar, nepi ka beak. Ari beak…. Adug lajer, jejeritan awahing ku lada jeung panas.
Sakadang Kuya kacida sugemanana, lantaran geus bisa males kanyeri hatena bareto.
SUMBER: http://unsilster.com/2011/01/contoh-dongeng-sunda-sakadang-kuya-jeung-sakadang-monyet/
bilih peryogi dongeng basa Sunda, mangga di download dina link di handap
4 Komentar »
-
huh..
Komentar oleh anggun shinta dewi | 29 Januari 2013 |
-
Kang aya dongeng nu sok disiarkeun dina radio teu.pami gaduh request pdfna
Komentar oleh Kang Wawan | 6 April 2014 |
Berikan Balasan
-
Arsip
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
- September 2012 (2)
- Agustus 2012 (1)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Surat Al `Ala ( Basa Arab: الْأعلى) nyaéta surat ka 87 dina Al Qur'an. Surat ieu kagolongkeun kana surat makiyyah anu diwangun ku 19 ayat. Dingaranan Al `Ala anu hartina Nu Maha Luhung dicokot tina kecap al `Alaa anu aya dina ayat kahiji surat ieu. Muslim r. a. ngariwayatkeun dina kitab Al Jumu'ah, sarta diriwayatkeun ogé ku Ashhaabus Sunan, ti Nu'man ibnu Basyir yén Rosululloh s.a.w. dina solat dua poé raya (Fitri jeung Adha) sarta solat Jumaah maca surat Al `Ala dina rokaat kahiji, sarta surat Al Ghosyiyah dina rokaat kadua.
Paréntah
Alloh pikeun tasbéh kalawan nyebutkeun asmana.
Nabi Muhammad s.a.w. samasakali henteu hilap kana ayat-ayat anu dibacakan ka anjeunna. Jalan anu ngajadikeun jelema suksés hirup di dunya jeung ahérat.
Alloh nyiptakeun, nyampurnakeun ciptaanana, nangtukeun kodar, maparin pituduh sarta nyumponan kaperluan manusa sahingga bisa ngahontal tujuanana.
Ayat ka
Tulisan Arab
Tarjamah basa Sunda
1.
سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى Prak mahasucikeun asma Pangéran manéh nu Maha Luhung.
2.
ٱلَّذِى خَلَقَ فَسَوَّىٰ Nu ngayugakeun, sarta nu nyampurnakeun.
3.
وَٱلَّذِى قَدَّرَ فَهَدَىٰ Jeung anu nangtukeun, sarta anu maparin pituduh.
4.
وَٱلَّذِىٓ أَخۡرَجَ ٱلۡمَرۡعَىٰ Jeung anu nuwuhkeun (jukut) pangangonan.
5.
فَجَعَلَهُ ۥ غُثَآءً أَحۡوَىٰ Tuluy Anjeunna ngajadikeun (jukut) nya garing nya geseng.
6.
سَنُقۡرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰٓ Kami baris ngajadikeun manéh bisa maca (Qur'an) nepi ka manéh henteu poho.
7.
إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُ ۥ يَعۡلَمُ ٱلۡجَهۡرَ وَمَا يَخۡفَىٰ Kajaba anu dikersakeun ku Alloh, saéstuna Anjeunna uninga kana saniskara anu nembrak jeung saniskara anu buni.
8.
وَنُيَسِّرُكَ لِلۡيُسۡرَىٰ Jeung Kami baris ngagampangkeun manéh (kana jalan) anu gampang.
9.
فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ Ku kituna manéh kudu ngageuing, karana saéstuna panggeuing téh aya mangpaatna.
10.
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخۡشَىٰ Baris narima kana panggeuing jalma anu sieun (ku Alloh) mah.
11.
وَيَتَجَنَّبُہَا ٱلۡأَشۡقَى Jeung baris ngajauhan (kana éta panggeuing) jalma anu cilaka mah,
12.
ٱلَّذِى يَصۡلَى ٱلنَّارَ ٱلۡكُبۡرَىٰ Anu baris dipanggang dina seuneu anu kacida gedéna.
13.
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيہَا وَلَا يَحۡيَىٰ Satuluyna manéhna dina jero seuneu téh teu paéh teu hirup.
14.
قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ Saenyana bagja pisan jalma anu geus nyucikeun dirina.
15.
وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ Jeung inget kana asma Pangéranana, sarta solat.
16.
بَلۡ تُؤۡثِرُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا Tapi maranéhna geuning beut ngutamakeun kahirupan dunya.
17.
وَٱلۡأَخِرَةُ خَيۡرٌ۬ وَأَبۡقَىٰٓ Padahal ahérat mah leuwih hadé jeung leuwih langgeng.
18.
إِنَّ هَـٰذَا لَفِى ٱلصُّحُفِ ٱلۡأُولَىٰ Saéstuna hal ieu téh geus kaunggel dina kitab-kitab anu ti heula.
19.
صُحُفِ إِبۡرَٲهِيمَ وَمُوسَىٰ Kitab-kita Ibrohim jeung Musa.
Wikisource
mibanda média séjénna nu patali jeung artikel ieu dina kaca
Al-Amin Al-Quran Tarjamah Sunda ku K.H. Qamaruddin Shaleh, C.V. Penerbit Diponegoro, Bandung, 2003.
Al Quran dan Terjemahnya, Departemen agama, C.V. Toha Putra, Semarang, 1971
Terjemahan buku
Sebab Turunnya Ayat Al-Qur'an karya Jalaludin As-Suyuthi, oleh Tim Abdul Hayyie, Gema Insani, Jakarta, 2008


text:
Selasa, 20 Juli 2010
Contoh Pidato Sunda | Biantara Laporan Ketua Panitia Pasanggiri Pupuh
Hatur nuhun ka pangatur acara anu parantos masihan waktos sareng tempat ka sim kuring kango ngadugikeun laporan panitia. Salajengna sim kuring seja ngadugikeun salam ka sadayana; assalamu ‘alaikum warohmatullohi wabarokatuh, ditéma ku kedaling puji ka Gusti anu Mahasuci; alhamdulillahi robbil ‘alamin, réhna ku ayana widi ti Anjeunna ieu acara tiasa lumangsung kalawan lungsur-langsar.
Hadirin anu dipihormat,
Sim kuring sasanggem dina ieu waktos téh ngawakilan sakumna réngréngan panitia anu parantos dipasihan kapercantenan kanggo ngokolakeun kagiatan pasanggiri pupuh tingkat kacamatan. Sim kuring saparakanca anu jumlahna opat welas jalmi kalayan resmi parantos di-SK-an ku Bapa Camat dua sasih anu parantos kalangkung. Nya ti ngawitan harita sakumna panitia cuh-cih; ngayakeun gempungan, nyusun rarancang kagiatan, milarian waragad, nangtoskeun waktos sareng tempat lumangsungna pasanggirinyebarkeun uleman ka sakumna calon patandang, nangtoskeun déwan yuri atanapi girang pangajén, dugi ka derna pisan acara dina dinten ieu. Sim kuring saparakanca seja ngahaturkeun nuhun ka Bapa Camat anu parantos masihan kapercantenan kanggo janten panitia. Ieu kedaling panuhun téh ogé disanggakeun ka sakumna sesepuh sareng paraseniman katut budayawan, anu parantos masihan panuyun, bongbolongan, sareng rupi-rupi bahan ka panitia. Tanpa ayana panuyun ti aranjeunna, sim kuring saparakanca bakal seueur utag-atog dina ngalaksanakeun ieu acara téh. Teu hilap deuih sim kuring saparakanca nganuhunkeun ka Bapa-bapa sareng Ibu-ibu staf kacamatan katut lembaga sanésna anu seueur pisan masihan bantuan ka panitia. Saterasna sim kuring saparakanca nganuhunkeun ka sakumna masarakat kacamatan Cikarang, hususna pisan mah ka anu ngariring ancrub jenten patandang ieu pasanggiri.Namung sok sanaos kitu, alhamdulillah pangbagéa ti masarakat kaétang ageung. Buktosna waé ti dalapan désa nu aya diwewengkon Kacamatan Cikarang, sadayana ngintunkeun utusan. Salajengna ku sim kuring badé didugikeun ka Bapa Camat sareng sakumna anu hadir; kanggo tingkat SD aya 46 patandang, sareng kanggo tingkat SLTP aya 18 patandang. Ku émutan sim kuring mah ieu jumlah patandangtéh kaétang nyugemakeun.
Jalaran patandang kaétang seueur, ieu pasanggiri téh badé diduadintenkeun; dinten ieu sareng dinten énjing. Kanggo dinten ie, patandang tingkat SD anu kabagéan waktos. Énjing giliran tingkat SLTP, bari disakantenankeun sareng wawaran kajuaraan. Dupi pamasrahan hadiahna mah insya Alloh badé disarengkeun dina acara resépsi 17 Agustus, sakantenan badé digabungkeun sareng pamasrahan hadiah kanggo pasanggiri katut perlombaan sanésna.
Dupi pupuh wajib anu kedah ditembangkeun ku saban patandang nya éta miling tina salasawios pupuh sekar ageng; Kinanti, Sinom, Asmarandana, sareng Dangdanggula. Upami pupuh pilihanana, saban patandang tiasa nyandak salasawios ti saluareun anu opat nembé. Boh pupuh wajib boh pupuh pilihan, sadayana ogé parantos disadiakeun ku panitia.
Dina ieu kasempetan,sim kuring sakantenan ngadugikeun sah-sahana girang pangajén. Tangtos kanggo urang moal bireuk deui.Girang pangajén disesepuhan ku Bapa Penilik Kebudayaan, lajeng diwuwuh ku réngréngan anggotana anu seueurna opatan, nya éta Ibu Hajjah Cicih Sudarsih, Bapa Drs. Diki Darmawan, Bapa Ahmad Sahroni, sareng Ibu Dra. Yuningsih. Alhamdulillah, sadayana girang pangajén ayeuna parantos tiasa sumping.
Hadirin hormateun sim kuring,
Ieu pasanggiri tiasa lumangsung kumargi ayana pangrojong ti sadayan pihak. Jalaran kitu, sim kuring saparakanca teu kinten nganuhunkeunana. Pamugi waé kasaéan Bapa, Ibu, sareng Sadérék sadayana kalebet kana amal anu baris diganjar ku Alloh swt., amin!
Ku tiasa lumangsungna ieu pasnaggiri téh sim kuring saparakanca gaduh harepan, mugi-mugi waé perhatosan urang kana seni budaya titinggal karuhun sing tambih ngaronjat. Ieu pasanggiri pupuh, mugi-mugi sing kalebet kana tarékah pikeun miara sareng mekarkeun salasawios jati diri urang.
Minangka pamungkas pisanggem, sim kuring saparakanca seja nyuhunkeun dihapunten tina sadaya kakirangan dina ieu acara. Sok sanaos ari dina leresan tataharna mah asa atos maksimal, tapi rupina ari kakirangan mah sok aya waé. Janten, hapuntenna anu kasuhun, utamina ka sakumna patandang, girang pangajén, sareng parauleman.
Sakitu anu kapihatur. Pamugi ieu acara téh sing tiasa lancar dugi ka lekasanana. Sareng pamugi waé aya dina rido Gusti Anu Mahasuci, amin!
Wassalamu ‘alaikum warohmatullohi wabarokatuh.
Sumber: Drs. Tatang Sumarsono. 2006. Biantara Basa Sunda.
Bandung: CV Geger Sunten.
(http://sundagasik.blogspot.com/2010/01/biantara-laporan-ketua-panitia.html)
Judul-Judul Pidato Pilihan :
- Dies Natalis SMAN 1 Kesamben Tuntutan Globalisasi
- Sambutan Camat Pada Rapat Desa Melalui Gotong-royong Segala Kesulitan Bisa Teratasi
- Acara Rutin Mingguan SMAN 1 Garut Kita Harus Mandiri
- Acara Rutin Mingguan SMAN 21 Semarang Membangun Semangat Muda
- Contoh Pidato Acara Rutin Mingguan SMKN 10 Subang Berbakti Kepada Orang Tua
- Pidato Pertemuan Rutin Bulanan SMAN 2 Cikarang Pusat Bekasi Jiwa Mandiri Kunci Harga Diri
- Pidato Pertemuan Rutin Bulanan SMAN 5 Jakarta Menjadi Generasi Muda Pembawa Perubahan
- Pidato Pembinaan Rutin Bulanan SMAN 17 Batam Mari Bangun Semangat Belajar Kita
- Pidato Pembinaan Rutin Mingguan SMAN 5 Bandung Membangun Semangat Belajar Menggapai Prestasi
- Pidato Pembinaan Rutin SMAN 1 Semarang Mari Bangun Karakter Secara Positif
- Pidato Perpisahan oleh Perwakilan Siswa Kelas 3 SMP Lanjutkan Sekolah dan Raih Cita-citamu
- Contoh Pidato Tema Reboisasi Anjuran Menanam 1000 Pohon
- Contoh Pidato Pada Hari Pendidikan Nasional Bangkitkan Semangat Pendidikan Nasional
- Pidato SD Negeri 5 Bangkalan Indahnya Memiliki Sopan Santun
- Pidato Perpisahan oleh Siswa SMP 2 Surabaya Jadi Juara Berkat Jerih Payah
- Pidato Perpisahan oleh Wakil Siswa Kelas 3 SMP 33 Jakarta Raih Pendidikan Lebih Tinggi Raih Cita-cita
- Pidato Perpisahan Sekolah SMPN 15 Batam Kejarlah Cita-Citamu
- Pidato Perpisahan Kelas 6 SDN 1 Jakarta Giatlah Belajar dan Raih Cita-citamu Setinggi Mungkin
- Pidato Perpisahan Murid SDN 1 Bengkulu Buang Penyesalan Perbaiki Masa Depan
- Pidato Perpisahan oleh Wakil Siswa kelas 3 SMAN 1 Cilegon Waktu Tak Dapat Diputar Jangan Sia-Siakan
- Contoh Pidato Sambutan Kepala Desa Pada Rapat Desa Informasi Sangatlah Penting Untuk Kemajuan
- Contoh Pidato Sambutan Pada Pembukaan Diskusi Kelompok Manfaat Bioteknologi
- Contoh Pidato Sambutan Pada Sidang Pembukaan Pemilihan Ketua Prestasi Bisa Dicapai Berkat Keuletan dan Ketangguhan
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 2 Cikarang Pusat Bekasi Jadilah Pemuda Sukses
- Contoh Pidato Rutin SMPN 1 Bekasi Membangun Harapan Membangun Keberhasilan
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 2 Cikarang Pusat Bekasi Pemuda Taruhan Bangsa
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 1 Tasikmalaya Membangun Perubahan dan Mencapai Kesuksesan
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 12 Tasikmalaya Belajarlah Berani Bertindak Untuk Keberhasilan Masa Depan
- Contoh Pidato Pembinaan Rutin SMA Negeri 8 Bekasi Mari Bangun Karakter Secara Positif
- Contoh Pidato Upacara Hari Senin SMA Negeri 15 Jakarta Bermimpilah Besar dan Pegang Kuat-Kuat Hingga Berhasil
Ebook GRATIS : Apabila Anda pengunjung baru dan Anda ingin menemukan rahasia : Bagaimana Hidup Berat Tetapi Terasa Tanpa Masalah-Menggelorakan gairah Hidup Tingkat Tinggi dalam Hitungan Menit". Klik Sekarang DisiniDownload Sekarang : Rahasia Merebut Gadis Incaran Anda Tanpa Penolakan. Rahasia Ini Dinikmati Sejuta Download
Kabar Internasional Paling Kontroversial
- Penghinaan : Jilbab Tempat Kencing
- Para Prajurit Israel lakukan penyiksaan dan kekejaman Pada warga Palestina, sejak minggu pertama dilatih Jadi tentara
- 200.000 veteran AS pada perang Irak dan Afghanistan jadi gelandangan
- Pahitnya Nasib Veteran AS Paska Perang Irak & Afganistan Ditelantarkan Pemerintahannya Sendiri
- Dr. Dari London Berbalik 180 Derajat Benci Israel
- Bom - bom Mutakhir Negara Teroris Israel
- Saksi mata tragedi pembantaian kamp Sabra-Shatila
- Dampak Bom Posphor terhadap Tubuh Manusia
- Orang Israel yang paling Dibenci Israel
- Surat Ancaman Pembunuhan dari Anak Israel Usia 8 tahun kepada Anak Palestina Seusianya
- Ayat-ayat Talmud yang Dijadikan Doktrin Perang Tentara Israel
- Dinasti Bush Menunggangi Kekristenan untuk Menipu Warga Kristen Dunia
- Kitab Talmud Kitabnya Yahudi : Orang - Orang Non Yahudi Bukanlah Manusia, Melainkan Binatang Kekejian Israel
- Ratusan Tentara Israel Tewas Oleh Pejuang Palestina
- Lebih Dari 30 Pilot Israel Tolak Perang di Gaza
- Militer Teroris Israel Akui Gunakan Taktik Brutal di Gaza
- Pasukan Israel Berperang Dengan Menggunakan Pampers
- Lemparan Sepatu : Hadiah Perpisahan Buat Bush Sang Pembantai
- Obama Mulai Menabuh Genderang Perang Kepada Umat Islam
- Tzivni Livni Mengakui Benteng Kekuatan Hamas Tak Runtuh
- Bin Laden Serukan Jihad Fisabilillah Terhadap Zionis Israel
- PM Turki Sumpah Serapahi Presiden Israel
- Israel Tidak Tahu Batas Negaranya Sendiri, Karena Memang Tidak Punya Negara
- Proses Terbentuknya Zionisme
- Media Israel Akui 8 Kegagalan Israel di Gaza
- Ratusan Tentara Israel Tewas oleh Pejuang Palestina
- Israel Tidak Akan Mengumumkan Jumlah Tentaranya yang Tewas Kecuali Hanya Menyebut 10 Korban
- Aib dan Kelemahan Israel Mulai Terkuak