text:
Plastik
Plastik nyaéta bahan anu mibanda salah sahiji tina rupa-rupa organik sintétik atawa sémi- sintétik anu gampang dijieun ngajadi rupa-rupa barang kabutuhan.[1] Bahan plastik biasana mah tina polimér organik anu massa molekulna luhur, sanajan dina prakna mindéng ngandung zat-zat séjén.[2] Plastik sintétik téh biasana mah paling sering diproduksi ku petrokimia, tapi henteu saeutik ogé anu alami.[3]
Lantaran biayana anu kawilang murah, pabrik ogé gampileun nyieunna, fléksibilitas, ongkoh deui henteu tembus angin (imperviousness)[4]. Plastik loba pisan dijieun geusan dimangpaatkeun[5]. Ieu plastik geus ngésérkeun bahan-bahan anu baheula/tradisional dipaké, saperti kai, batu, tanduk jeung tulang, kulit, kertas, logam, kaca, katut keramik.[6] Dina kalolobaanna geus diganti ku ngamangpaatkeun plastik, malahan nepikeun ka seumat/jepit kertas keur pesawat ruang angkasa.[7]. Dimangpaatkeun ogé keur kaperluan mobil malah (nepi ka 20% pamakéan plastikna), parabot/furniture, ogé cocooan.[8]
Daptar eusi
Pedaran[édit | édit sumber]
Di nagara berkembang, bisa waé henteu sarua - aya anu nyebutken 42% tina pamakéan India dipaké bungkus. [9] Dina widang kaséhatan ogé plastik loba pisan mangpaatna, tapi béda hartina jeung operasi plastik, lantaran éta mah dimaksudkeun kana bahan plastisitas anu hartina nyieun deui anu wujudna jeung sipatna kawas daging.[10] Plastik anu minuhan dunya ieu téh mimitina tina bakelite, diciptakeun di New York dina taun 1907 ku Leo Baekeland [11] anu nyiptakeun sebutan plastik [12]
Loba para ahli kimia meré mawéh élmu pangaweruh ngeunaan bahan tina plastik. Kaasup jawara Nobel Hermann Staudinger Katelahna bapa kimia polimer ogé Herman Mark, anu kawentar bapak fisika polimer [13] Ceuyahna pamakéan plastik ieu dimimitian awal abad ka-20 anu ngabalukarkeun masalah lingkungan alatan dékomposisi lila/ hésé ancur dina mangsa geus ngajadi runtah ku alatan komposisi/ campuran molekul anu kawilang gedé.[14] Kiwari masalah runtah plastik ieu dileukeunan ku tarékah daur ulang/ diancurkeun satuluyna bisa diolah deui. [15][16]
Etimologi[édit | édit sumber]
Kecap plastik asalna tina basa Yunani / πλaσtιkός /(plastikos) anu pihartieunana "bisa dijieun/wujud atawa nyieun/ ngawujud", tina /πλaσtός /(plastos) anu pihartieuna "diwangun". Ieu dumasar kana sipat plastik anu leuleus, atawa plastisitas dina mangsa keur dijieuna.[17] Ku lantaran kitu aya rupa-rupa cara geusan ngolah ieu plastik, aya anu Thermoforming (diteken), disuntikeun/ citak injéksi, diekstrusi. Aya ogé anu ditiup/blowing, satuluyna ieu plastik aya anu dijieun sheet lambaran, serat/benang, botol, gelas, piring jeung sajabana, [18][19].
Sajarah[édit | édit sumber]
Kamajuan dina widang plastik ieu kawilang geus ngaronjat. Hal ieu bisa ditingali ku ayana pamakéan bahan tina kimia anu saméméhna ngagunakeun bahan-bahan anu asalna ti alam (umpamana, karét, nitroselulosa, kolagén, galalite) jeung anu bener-bener maké molekul sintesis (saperti, bakelite, epoxy, Polyvinyl chloride).[20] Plastik téh mimitina tina bahan bio-derived/bahan ti alam anu tuluy diropéa deui jadi polimer organik. Dina taun 1600 SM, Mesoamericans bola/ball ngagunakeun karét alam, band, oge papatungan.[rujukan?] Dina abad pertengahan tanduk sapi digunakeun saperti dipaké keur jandéla lantéra.[21] Bahan anu nurutan kana ieu tanduk diropea tina protéin susu ([[kasein]) jeung alkali.[22]
Dina taun 1800, sabagaén industri kimia anu rekah sajeroning Révolusi Industri, loba bahan anu dilaporkeun.[rujukan?] Kamajuan widang plastik ogé leuwih gancang ku pamagih Charles Goodyear vulkanisasi pikeun bahan termoset anu asalna tina alam.[rujukan?]
Parkesine dipercaya mangrupa plastik anu pangmimitina dijieun.[rujukan?] Bahan plastik geus dipaten ku Alexander Parkes di Birmingham, Inggris dina taun 1856. [23] Diresmikeun dina paméran gede internasional di London taun 1862. 10 Parkesine meunang medali perunggu di taun 1862 di London[24]. Parkesine dijieun tina selulosa (bagian anu utama tina dinding sel pepelakan) dicampur ku asam nitrat sangkan leyur/larut. Hasilna (umumna dipikawanoh nyaéta nitrat selulosa atawa (pyroxilin)bisa liyur/larut kana alkohol tuluy ngabagel jadi bahan anu transparan tur élastis anu bisa dibentuk deui lamun dipanaskeun. [25] Ku jalan ngahijikeun pigmén/bahan keur campuran kelir kasajerounna, robah wé kelirna rada krém atawa gumantung kana kelir anu diasupkeun.[rujukan?]
Campuran Plastik[édit | édit sumber]
Ilaharna plastik diwangun tina polimér organik. Kalolobaan tina ieu polimér dumasar kana kantétan/ranté atom karbon wungkul. Bisa ogé jeung oksigén, sulfur/walirang, atawa ogé nitrogén. Tulang pikeun kantétan atom tadi nyaéta sabagian tina kantétan/ranté anu utama "jalan" anu ngahubungkeun sabagian gedé bagean anu sarua. Geusan nyaloyogkeun sipat-sipat plastik, unggal kumpulan molekul anu béda "ngagantung" tina tulangna (biasana manéhna "digantung" mangrupa sabagéan tina monomér saméméh monomér disambungkeun supanya ngajadi kantétan/ranté polimer). Struktur ieu "kantétan di gigir" mangaruhan sipat polimer. Ieu mangrupa parobahan anu hadé anu mangaruhan sipat-sipat polimér loba anu dipacéngkadkeun ngeunaan plastik anu aya hubunganna jeung ''Additive''.[26]
Bakelite[édit | édit sumber]
Plastik mimitina mah dumasar kana polimer sintétik dijieuna tina fénol ditambah formaldehida, ku cara anu kahiji ieu gampil jeung murah, sintétik diciptakeun dina taun 1907, ku Leo Hendrik Baekeland, salah saurang warga Amérika Sarikat gumelar di nagara bagéan New York. Baekeland keur néangan lak isolasi geusan ngalapis kabel di motor listrik jeung generator. Manéhna manggihan yén ku ngahijikeun fénol (C6H5OH) jeung formaldehid (HCOH) ngahasilkeun hiji wujud/substansi/massa léngkét jeung tuluy manggihan deui "komposit" campuran bahan anu mana ieu bahan bisa dicampur jeung tipung kai, asbes, atawa kekebul batu tulis anu ngalantarankeun jadi kuat sagigireun éta ogé kuat ku seuneu/teu gampang kabeuleum. Bahan anyar ieu sakapeun] ngabudah lamun di sintétik. Ku lantaran éta Baekeland nyieun tarekah nyieun hiji alat teken/press supaya budah-na bisa diteken kaluar lalaunan supaya hasil produkna rata, kusabab éta dina taun 1909 dibéwarakeun, sajeroning kumpulan American Chemical Society. [25] Bakelite mimitina dipaké keur kaperluan listrik jeung mékanik. Cunduk kana waktu pamangpaatan leuwih loba sajeroeun barang-barang [konsumén]] ogé perhiasan dina taun 1920-an. Bakelite nyaéta bahan murni sintétik, henteu dumasar kana bahan anu hirup. Ieu ogé mangrupa thermosetting plastik anu munggaran.[27]
Plastik Ilahar dipaké[édit | édit sumber]
- Polyamide (Disebut ogé nylon)
- Polycarbonate
- Poliétilén
- Poliétilén terephtalate (Katelah disebut PET biasana dipaké botol, ogé polyester dipake bahan baju
- Polipropiléné
- Polistiréna
- Polyurethane
- Polyvinyl chloride (Katelahna PVC). biasana dipaké bungkus kabel listrik
- Acrylonitrile butadiene styrene (ABS).
Mesin-mesin Plastik[édit | édit sumber]
- Mesin Injeksi/Injection Moulding
- Mesin Tiup/Blow Molding
- Mesin Ekstrusi/Extrusion
- Mesin Forming jeung Thermoforming
- Mesin Rotomoulding
- Mesin Film/ Blown film
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Plastik nyaéta
- ↑ Bahan plastik biasana mah tina polimér organik
- ↑ Bahan plastik anu alami
- ↑ Plastik hiji bahan henteu tembus angin
- ↑ Plastik loba pisan dijieun geusan dimangpaatkeun
- ↑ Barang-barang anudigantu ku plastik
- ↑ Plastik dipake ogé pikeun pesawat ruang angkasa
- ↑ Plastics in European Cars, 2000-2008, A Rapra Industry Analysis Report, kaca 152]
- ↑ :Handbook of Environment and Waste Management, diedit ku: Hung Yung-Tse, Wang Lawrence K, Shammas Nazih K, volume 2, kaca 1044
- ↑ Bedah plastik, beda jeung bahan plastik
- ↑ Fantastic Recycled Plastic: 30 Clever Creations to Spark Your Imagination, by David Edgar, Robin A. Edgar, p11
- ↑ Fantastic Recycled Plastic: 30 Clever Creations to Spark Your Imagination, by David Edgar, Robin A. Edgar, p11
- ↑ Polymer Chemistry: Introduction to an Indispensable Science, by David M. Teegarden, pp.58-59
- ↑ Plastik bahaya kulantaran hese ancur
- ↑ Ngolah runtah plastik
- ↑ Jadi Jutawan Modal Sampah Plastik, Nuryani Asih, Pustaka Grhatama, 1 Jan 2010 - 52 halaman
- ↑ Jendela Iptek Seri 15: Teknologi, PT Balai Pustaka, ISBN9796661144, ISBN 9789796661145
- ↑ Plastikos, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, at Perseus. Perseus.tufts.edu. Retrieved on 2011-07-01.
- ↑ Plastic, Online Etymology Dictionary. Etymonline.com. Retrieved on 2011-07-01.
- ↑ Kimia, Yudhistira Ghalia Indonesia, molekul sintesis
- ↑ Kimia, Yudhistira Ghalia Indonesia, Polimér organik
- ↑ Andrady AL, Neal MA (July 2009). "Applications and societal benefits of plastics". Philos. Trans. R. Soc. Lond., B, Biol. Sci. 364 (1526): 1977–84.
- ↑ UK Patent office (1857). Patents for inventions. UK Patent office. p. 255.
- ↑ Stephen Fenichell, Plastic: The Making of a Synthetic Century, HarperBusiness, 1996, ISBN 0-88730-732-9 p. 17
- ↑ "Dictionary – Definition of celluloid". Websters-online-dictionary.org. Diakses pada 26 Oktober 2011.
- ↑ Hans-Georg Elias "Plastics, General Survey" in Ullmann's Encyclopedia of Industrial Chemistry, 2005, Wiley-VCH, Weinheim. Citakan:DOI
- ↑ Watson, Peter. A Terrible Beauty (also published as Modern Mind: An intellectual history of the 20th century). London: Weidenfeld & Nicolson Ltd (imprint of Orion Books). 2001


c: text/html

text:
Superb Fairchild C-123 K for FSX, SP1, SP2, Acceleration Versi 3 angkutan legendaris - Samaun perang Vietnam oge dipikawanoh ti bioskop "Air Amérika" (M.Gibson & R.Downey). Dina versi anyar modél visual lengkep robah jeung animasi ku pilots jeung animasi ku unloading of kargo. Nyaéta VC lengkep diolah - lengkep levers jeung gauges animasi dpi luhur, lengkep animasi co-pilot berpungsi. Panel. 3 textures - Air Amérika, FAV, USAF (camo). Nu ditambahkeun pangaruh adat 4 - tetes kotak kargo, teundeun babi jeung parasut nu (? Inget bioskop a), mimitian ti mesin jeung pangaruh lebu di gerak dina airfields taneuh.instruksi lengkep pikeun masang nyaéta ngalampirkeun (ReadMe.doc).
Author Vladimir Zhyhulskiy adapted by Danny Garnier

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Katolik
Katolik mangrupa ajaran atawa aliran dina Agama Kristen. Puseur ajaranna aya di Garéja Katolik Roma.[1]
Déskripsi[édit | édit sumber]
Kecap Katolik (dipimeunang ngaliwatan Catholicus Ahir Latin, ti kecap sifat Yunani kaθoλιkός (katholikos), nu hartina "universal") asalna ti ungkara Yunani kaθόλou (kath'holou), nu hartina "sacara maluruh," "saluyu jeung sakabéh" atawa "dina umumna ", jeung mangrupa kombinasi ti kecap Yunani nu hartina katά "ngeunaan" jeung όλoς hartina "maluruh". Kecap dina basa Inggris bisa hartina "hadé kaasup kana sababaraha hal; ngawengku kabéh" atawa "ti iman Katolik Roma " salaku "aya patalina jeung doktrin sajarah jeung praktek Garéja Barat".[1]
Munggaran digunakeun keur ngagambarkeun Garéja Kristen di abad ka-2 mimiti keur nekenkeun ka wengkuan universalna. Dina konteks eklesiologi Kristen, ieu ngabogaan sajarah nu beunghar jeung sababaraha pamaké. Dina non garéjawi digunakeun, hartina dina basa Inggris asalna langsung ti akarna, nu kiwari digunakeun artina,
- Universal;
- Liberal,
- Inklusif,[2]
Ungkara ieu geus diasu[keun ka ngaran persekutuan Kristen pangbadagna, Garéja Katolik Roma, nu kawengku ti 23 garéja-garéja sui iuris, dina persekutuan pinuh ku Uskup Roma. Nu pangbadagna Ritus Latin, kawengku ti 95% ti populasi Garéja Katolik Roma; 5% sésana kawengku ti 22 Garéja Katolik Timur.[3]
Loba Protéstan nu sok ngagunakeun "katolik" istilah (sok ku huruf "c") keur ngarujuk ka lain ngan Garéja Katolik Roma hungkul tatapi ka Garéja Kristen jeung sakabéh jalma percaya dina Yésus Kristus saalam dunya jeung umurna, leupas ti afiliasi kelompok kaagamaan. Sacara umum, keur nyingkahan kabingungan antara konsep jeung Garéja Katolik Roma, diluhur, téolog nulis dina basa Inggris keur ngarujuk mantan "Garéja Katolik", kalawan ngagunakeun huruf leutik.[3]
Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, Anglikan, Lutheran, jeung sababaraha Garéja Métodis percaya yén maranéhna aya dina kontinuitas jeung garéja universal asli diadegkeun ku para Rosul.[3]


text:
Cangkudu
Cangkudu atawa Morinda Citrifolia nya éta ngaran tangkal perdu, buahna hampir sakeupeuleun leungeun, loba benjolan saperti kudis [1]. Cangkudu kaasup jenis kopi-kopian[2]. Cangkudu bisa tumbuh di dataran rendah nepi ka dina ketinggian 1500 méter diatas permukaan laut[2]. Tutuwuhan ieu miboga batang henteu badag teuing kira-kira luhur tangkal 3-8 m[2]. Daunna nyusun pahareup-hareup, panjang daun 20-40 cm sarta lébarna 7-15 cm[2]. Biasana tumbuh di sisi pager atawa di juru tepas di padesaan[1]. Tumbuh sorangan, lain dipelak ku jelema[1]. Numutkeun para ahli, si Noni téh salian ti bisa mantuan nganormalkeun darah tinggi, bisa ogé keur nyageurkeun kencing manis (''Diabetes Mellitus''), nyegah jadina sél kanker, ngalancarkeun pencernaan, jrrd [3].
Daptar eusi
Mangpaat Cangkudu[édit | édit sumber]
Sacara tradisional, sakumna bagian tangkal cangkudu bisa dimangpaatkeun keur ubar [4]. Akarna pikeun ngubaran kejang-kejang sarta tetanus, nganormalkeun tekanan darah, ubar harééng, sarta tonikum[4]. Kulit batang dipaké keur ubar malaria, tonikum, antiseptik dina tatu, atawa ngempéskeun pembengkakan kulit[4]. Daunna dipaké minangka ubar disentri, kejang usus, lieur, utah-utah, sarta muriang[4].
Jaman baheula daun, akar, sarta batang cangkudu memang leuwih loba dimangpaatkeun[4]. Tapi ahir-ahir ieu buahna nu leuwih loba dimangpaatkeun keur ubar[4]. Contona pikeun nungkulan hipertensi, buah cangkudu nu asak dicokot caina, dicampur madu, saterusna diinum unggal isuk-isuk saméméh mumuluk[4]. Pikeun nungkulan panyakit konéng, dua buah cangkudu dicokot caina, dicampur gula batu, saterusna diinum (dipigawé saminggu dua kali nepi ka cageur)[4]. Pikeun batuk sarta ateul di tikoro, buah cangkudu nu asak didahar babarengan ku uyah.
Kandungan Cangkudu[édit | édit sumber]
Tina hasil panalungtikan, buah cangkudu téh ngandung leuwih ti 60 zat anu mangpaat keur kasehatan urang[3]. Buah sarta daun cangkudu mangrupa bahan pangan nu miboga kandungan gizi lengkep[4]. Sajaba sagala rupa vitamin, protein, sarta mineral, cangkudu ogé ngandung xeronine nu mangpaatna pikeun ngoméan sél-sél anu ruksak dina awak[3], damnachantal nu mangrupa zat anu bisa nyegah jadina tumor[3], proxeronine, steroid alami, alizarin, lysin, sodium, asam kaprat, asam kaprilat, asam kaproat, arginine, antraquinone, trace elements, fenilalanin, selenium, magnesium[4], metil asetil ester, senyawa moridon, senyawa soranjidiol[5], jeung réa deui.
Di antara zat-zat gizi, kasebut aya zat antibakteri anu bisa maéhan Pseudomonas aeruginosa, Protens morganii, Staphylococcus aureus, Bacillus subtilis, Escherichia coli (cukang lantaran diare), Salmonella montivideo, S. scotmuelleri, S. typhii (cukang lantaran tifus), Shigella dysenteriae, S. flexnerii, S. pradysenteriae, sarta Staphylococcus aureus[4]. Senyawa scopoletin anu loba aya dina cangkudu sajaba boga sipat antibakteri, antiradang sarta antialergi, ngaronjatkeun sistem kekebalan awak (imunomodulator)[4], ogé bisa ngaronjatkeun fungsi kelenjar tiroid sarta kelenjar timus[6]. Kadua kelenjar ieu miboga fungsi ngalawan infeksi sarta ngajaga kekebalan awak[6]. Turunna fungsi kelenjar ieu bisa nyieun awak gampang katerap panyakit[6]. Pamakéan cangkudu pikeun pengobatan kanker ahir-ahir ieu beuki populér kalayan beuki lobana panalungtikan ngeunaan mangpaat mengkudu pikeun kanker[4].
Hasil Panalungtikan Ahli[édit | édit sumber]
Tim panalungtikan Universitas Hawaii anu dipingpin Annie Hirazumi manggihan yén jus cangkudu ngaronjatkeun gawé sistem kekebalan awak (utamana sél makrofag sarta limfosit) beurit bodas anu diinduksi jeung sél kanker paru Lewis bisa tahan hirup 50 poé leuwih[4]. Padahal beurit anu henteu dibéré cangkudu ngan sanggup tahan hirup antara 9-12 poé waé[4]. Annie ogé nalungtik yén jus cangkudu méré mangpaat pikeun nungkulan sarcoma[4].
Tim panalungtikan Universitas Negeri Lousiana, AS, anu dipingpin ku Conrad A. Hornick, Ph.D manggihan yén jus cangkudu dina kadar 10% bisa ngeureunkeun pembentukan pembuluh darah (anti angiogenesis) dina sél kanker payudara sarta ngarusak pembuluh darah kanker anu geus aya, ku kituna sél-sél kanker jadi paéh[4]. Maria Gabriela Manuele saparakanca ngabuktikeun yén scopoletin bisa ngaktifkeun limfosit sakaligus maéhan sél kanker limfoma[4].
Ngolah Cangkudu Pikeun Ubar[édit | édit sumber]
Ubar Hipertensi[édit | édit sumber]
2 buah cangkudu dipiceun sikina, parud; hiji bonténg, parud sarta peureut. Campurkeun cai bonténg ka ramuan cangkudu, béré gula aren sarta 2 gelas cai panas, saring. Diinum 3 kali sapoé[5].
Ubar Ngalancarkeun Kahampangan[édit | édit sumber]
2 buah cangkudu asak dikumbah, parud, béré sa sdm garam, peureut ku kaén. Pikeun diinum 3 kali sapoé[5].
Ubar Batuk[édit | édit sumber]
2 buah cangkudu asak dikumbah, parud, peureut, béré gula batu sarta saeutik cai perasan cai jeruk nipis. Inum 3 kali sapoé[5].
Ubar Diabetes[édit | édit sumber]
Sawatara daun cangkudu dikumbah, kulub nepi ka asak. Dahar minangka lalap[5].
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Rosidi, Ajip, spk.(2000) Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia dan Budaya. Jakarta: Pustaka Jaya
- ↑ a b c d Tanaman Obat Indonesia(Situs Diakses Ping 3 Oktober 2011)
- ↑ a b c d Manglé No. 1895
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Mengenal Manfaat Mengkudu Untuk Kanker(Situs Diakses Ping 3 Oktober 2011)
- ↑ a b c d e MENGKUDU (Morinda citrifolia L.)(Situs Diakses Ping 3 Oktober 2011)
- ↑ a b c Mengkudu, Si Buruk Rupa Kaya Manfaat(Situs Diakses Ping 3 Oktober 2011)


text:
Caritaan Sunda
1:42 AM |
Atikan Kasenian di Sakola, Napak dina Budaya Bangsa
ANU pangheulana jadi pananya téh tangtuna ogé: naon tujuanana ngayakeun atikan kasenian di sakolaan, pangpangna tingkat SD? Puguh baé tujuanna lain pikeun ngajadikeun sakur siswa sangkan jadi seniman. Perkara isuk jaganing géto aya diantarana nu jadi seniman, éta mah tangtu henteu matak ngarobah tujuan utama iayakeunana atikan kasenian di sakola. Siswa tingkat SD, mangrupa mangsa nyorang atikan formal anu bakal nangtukeun ngabentukna karakter siswa ka hareupna. Diayakeunana atikan kasenian di sakola téh tujuan utamana mah pikeun ngatik sangkan siswa jadi kréatif.
Ku ayana atikan kasenian, siswa ogé dilatih pikeun mibanda kamampuh nalar, kalemesan budi, imajinasi, sarta kaseukeutan rasa dina nyawang kahirupan di lingkungan sosial budaya Indonésia. Jadi, atikan kasenian téh henteu sakadar kalangenan, anu diayakeun dapon henteu. Lantaran, atikan kasenian bisa raket patalina jeung mata ajaran séjénna. Nu matak, sok aya istilah seni ngajar, seni diajar, jeung seni séjénna. Perkara éta nuduhkeun yén naon rupa perkara ogé bakal leuwih anteb lamun ditumpangan ku seni.
Pamaréntah kalintang surti kana pentingna atikan kasenian, pangpangna anu patali jeung kabudayaan. Ku kituna, dina PP No. 19, Taun 2005 ngeunaan Standar Nasional Pendidikan, kecap seni salawasna dihijikeun jeung budaya (seni dan budaya). Upama diteuleuman leuwih jauh, dihijikeunna kecap seni jeung budaya téh mibanda harti yén atikan kasenian salawasna kudu nyoko kana budaya di lingkungan séwang-séwangan. Lantaran bangsa Indonésia mibanda kabeungharan budaya, tangtu baé di saban wewengkon téh nyampak seni jeung budaya nu mandiri, sarta béda jeung seni budaya séjén. Tong boro nyarita nasional, dalah di tatar Sunda ogé kalintang beungharna. Saban wewengkon, sasarina miboga seni jeung budaya nu mibanda ajén-inajén punjul, sarta boga ciri has séwang-séwangan.
Seni jeung budaya ieu pisan anu perelu ditépakeun ka barudak sakola, sangkan mikawanoh, anu kadituna dipiharep mikacinta. Numuwuhkeun rasa kacinta tur kareueus kana seni jeung budaya sorangan, kalayan lain hartina nutup diri kana seni jeung budaya global. Taya salahna mikawanoh tur mikaresep budaya mancanagara, tapi henteu mopohokeun seni jeung budaya banda sorangan. Lanataran, seni jeung budaya bangsa, tangtu karakteristikna béda jeung seni budaya deungeun.
Hususna di tatar Sunda, tangtu baé anu perelu diwanohkeun téh seni budaya Sunda. Réa urang deungeun nu ngahaja ngayakeun panalungtikan ngeunaan seni budaya Sunda, ku lantaran ngarasa kataji tur nganggap seni budaya Sunda linuhung. Tangtu baé kalintang lebarna lamun urang Sunda sorangan henteu mikawanoh.
Ngawanohkeun seni budaya Sunda bisa dimimitian ku népakeun basa Sunda jeung rupaning kamonésan basa Sunda dina ajén sastra, anu nyampak dina eumpaka lagu, sajak, carpon, jeung sajabana. Perelu ditandeskeun deui yén basa Sunda téh henteu kampungan. Basa Sunda ogé bisa jadi basa rupaning paélmuan. Komo deui lamun ngagedurkeun népakeun kabiasaan ngagunakeun aksarana. Mémang, aksara Sunda geus langka digunakeun, lantaran kalintang banggana lamun ngamimitian ngawanohkeun aksara Sunda, anu kakara kapaluruh sababaraha taun katukang; nepi ka kiwari ogé masih kénéh réa nu nganggap yén aksara Sunda téh “ha na ca ra ka”. Padahal nu saéstuna mah aksara Sunda téh “ka ga nga…”. Jadi, wajar lamun bangga diterapkeun dina kabiasaan sapopoé. Ku kituna, aksara Sunda mah geus puguh hésé, tinggal basana nu kudu digedurkeun téh, lantaran basa Sunda mah masih kénéh diparaké dina kahirupan sapopoé. Malah dina tayangan tivi nasional ogé, basa Sunda mindeng dipaké, sanajan ngan ukur di sabudeureun bobodoran. Kilang kitu, ku mindeng dikedalkeun ogé apan bisa nuduhkeun yén basa Sunda téh masih kénéh aya dikieuna, dipikawanoh, tur masih loba anu ngagunakeun dina kahirupan sapopoé. Nu leuwih utama, basa Sunda téh basa rasa, nu kalintang anteb tur nyurup digunakeun ku para nonoman urang Sunda.***
Posted by sima duasembilan
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Ku : MAMAT SASMITA English Version
“Geus seubeuh maneh Sujang..?” ceuk Nini Jumsih, bari ngareret ka incuna nu keur andekak dahar di tengah imah.
“Bisi can seubeuh kop tah beakeun alas Nini..” bari mikeun piring sangu nu meh metung keneh, jeung aya kere belut deungeuna.
“Entong Nini,…sok we seepkeun ku Nini…” ceuk Kang Sabri pangnembalankeun anakna ka Nini Jumsih.”…..Keun we keur si Sujang mah da aya keneh dina tetenong..”
Nini Jumsih keukeuh mikeun alasna keur si Sujang, incuna.
Si Sujang teh anak bungsu Kang Sabri nu umurna kakara opat taun leuwih opat bulan, keur meujeuhna segut kana barangdahar.
“Keun bae Sabri da ema mah rido…” ceuk Nini Jumsih”….Kilang bara barangbere nu lain teu bisa atuh alas dahar mah kop teh teuing,….jeung ongkoh ema mah geus seubeuh barangdahar sagala rupa oge, ari si Sujang kapan budak keneh jeung sakitu rewogna sagala dihuapkeun…”
Kang Sabri teu lemek teu carek, da enya kitu pisan, si Sujang teh kacida gembulna, sagala didahar, ngan pok bae ngomong “….Tong sok diogo teuing atuh Ema si Sujang teh….”.
“Ngogo nanahaon…da Ema mah teu boga keur ngogona oge…!”
Kang Sabri ayeuna ngabetem pisan, heueuh da Kang Sabri teh lain teu hayang mere maweh ka budak, atawa ka Emana, kudu dikumahakeun atuh pangala batan sakieu, sapopoe ngan saukur jadi tukang ojeg di pilemburan, tara unggal waktu meunang muatan, enya ari poe saptu mah sok rada marema pedah eta loba pagawe pabrik nu baralik, tapi ari di ukur keur hirup sapopoe mah hih angger we saukur mahi keur dahar, padahal jumlah kulawarga teh aya limaan, anakna dua katambah ku emana nu geus nunggul pinang da bapana mah geus mulang miheulaan.
Usaha jaman ayeuna kana sagala rupa oge hese, komo deui kaayaan di pilemburan, keur mah ongkoh haharegaan undak unggal mangsa, lamun rek dipake aral subaha mah matak aral, eta ge osok ganti pacabakan, kalan kalan osok buburuh macul, tapi da teu unggal waktu, aya usumna, nu geus jadi cecekelan sapopoe nya jadi tukang ojeg, boga motor soteh ladang tina ngajual tanah sacangkewok, da ngandelkeun tina ladang tatanen tina eta tanah mah mah lain kalahka untung tapi kalahka buntung, jeung ongkoh tanah titinggal bapana teh ku batur mah sok disebut tanah gabug, dipelakan itu ieu teh hih tetep we hasilna motetet.
Sabenerna mah lebar ngajual tanah teh, dina hatena mah teu mikeun, komo ieu kasebutna tanah warisan, nu kuduna mah dipusti pusti, Kang sabri ge lain teu ngarti, ngan nya kitu da hirup mah kudu jeung huripna, da niat ngajual tanah teh lain rek dipake monyah monyah, estu keur usaha ngabayuan nu jadi anak pamajikan, Alhamdulillah dina derna jadi tukang ojeg aya hasilna sok sanajan ngan ukur cukup keur dahar, atuh motor awet da makena apik.
Pasosore bada asar, langit lenglang beresih, euweuh riuk riuk ceudeum maleukmeuk, angin ngagelebug, ti kulon ka wetankeun, Nini Jumsih ngageroan si Sujang “..Sujang geura mandi kaituh urang ulin ka sawah lega, urang lalajo langlayangan..”
Si Sujang uulutudan keneh, tas ulin ti sisi kandang hayam, sigana mah tas ngala undur undur, da awakna mani kalotor ku kekebul taneuh.
“Nini uing ngilu….dagoan rek mandi heula..!” si Sujang tuturubun lumpat ka pancuran rek ngadon mandi, Nini Jumsih nuturkeun ti pandeuri, di jalan ka pancuran ngarawel daun harendong dua keupeulan.
“Sing beresih mandi teh Sujang, ulah bating gebrus kitu bae,…kadieuh urang ruru ku Nini geura..!”
Nini Jumsih ngamandian si Sujang, diruru nepi ka beresih, dakina palid kabeh, daun harendong gaganti sabun, sok sanajan teu loba budah tapi meujeuhna keur meresihan daki.
Sanggeus si Sujang dibaju terus arindit ka sawah lega, kabeneran di sawah lega teh geus beres panen, jadi siga lapangan nu mayakpak ku pare urut panen, meh satungtung deuleu, kacida resepna ngapungkeun langlayangan didinya mah.
“Euleuh geus loba batur geuning Sujang..” ceuk Nini Jumsih ka si Sujang semu ngaharewos…”Hayu urang beulah ditu tuh nu aya saung…ambih genah lalajona..” ceuk Nini Jumsih bari nungtun si Sujang mapay galengan muru saung meh ditengah sawah.
Bari diuk sidengdang Nini Jumsih jeung si Sujang lalajo langlayangan, di tegalan sawah lega geus loba barudak nu rek ngarucu ngala langlayangan kapakan, langlayangan nu eleh diadu, barudak ting alabring bari mamawa gantar nu tungtungna ditambahan ku rupa rupa cagak sangkan babari ngait kana bola langlayangan.
Ti beh kidul kadenge nu eakeakan, sihoreng aya nu keur maen bal, ku jarami nu di buleud buleud siga bal, enya pasosore teh di sawah lega mah sok rame bae utamana sanggeus beres panen, barudak loba nu arulin.
Teu kanyahoan jol bereyek we barudak nu ting taranggah ngaliwat kana saung nu dipake sidengdang ku Nini Jumsih jeung si Sujang, barudak ting beretek, enya we aya langlayangan nu ngoleang ka palebah dinya, barudak geus pada taki taki paluhur luhur gantar, kalan kalan dina beunangna langlayangan teh lain alus mulus tapi kalahka soeh rikes da parebut.
“Sujang ari maneh hayang langlayangan..?” ceuk Nini Jumsih ka si Sujang nu keur olohok mata simeuteun ningali barudak saluhureun pahibut parebut langlayangan, si Sujang neuteup ka ninina, teu ngomong sakemek
Puguh si Sujang teh dua poe nu kaliwat kungsi ceurik eueuriheun bari jeung lolongseran da parebut langlayangan jeung lanceukna, ku lanceukna langlayangan teh kalahka disumputkeun di para, ngumaha ka bapana teu diwaro ngumaha ka indungna teu digugu majarkeun "“.Sujang maneh mah leutik keneh...can bisa ngapungkeun langlayangan,.…kuriak we ti kusruk…”
Si Sujang eureun ceurikna pedah dicombo ku Nini Jumsih diajak ka tegalan ngala cecendet jeung ngukuy sirung hui., balik balik geus meh rek magrib bari ranggem mamawa cecendet jeung anak hui dina leungeuna.
Leungeun Nini Jumsih ngusapan sirah si Sujang “ Heug lamun hayang langlayangan mah engke ku nini dibere…”, awak si Sujang nyarande kana awak Nini Jumsih, leungeunna tetep ngusapan sirah si Sujang, kadeudeuh kanu jadi incu majarkeun sok leuwih tibatan kanu jadi anak.
Nini Jumsih jung nangtung, reketek mageuhan samping bari rada disingsatkeun “…Sujang maneh mah cicing didieu,…dagoan nini nya…”, Nini Jumsih tangtanggahan ningalian langlayangan nu ngoleang.
Ti kajauhan kaciri langlayangan ngoleang pegat talina, ngambul siga kaluhur, terus nyoloyong ngadeukeutan saung, Nini Jumsih rikat lumpat, kitu ge barudak nu sejena, papada lalumpatan moro ka palebah langlayangan bari teu lesot mamawa gantar.
Nini Jumsih enyaan sisirintil ngudag ngudag langlayangan, lat bae poho kana umur, kana awak nu geus meh bongkok, sigana geus teu era najan samping disingsatkeun, ngudag langlayangan bari ngagorowok, “…Mingkeun nu aing eta mah …keur incu deuleu…!!”, kituna bari jeung dudupak ka barudak satepak, puguh we barudak dikitukeun mah rada nyalingkir, rada hemar hemir nandingan nini nini.
Puguh we ningali kitu mah matak gimir, geura we nini nini awakna nu geus meh bongkok, ari buuk camutmut bodas bari ririaban katebak angin, panon muncereng, rurat reret ka barudak jeung melong kaluhur kana langlayangan.
Nini Jumsih ngajleng ngarawel bola, teu beunang, langlayangan kalah ngaleok ka palebah susukan, nu sejen nu lalajo jadi hookeun ningali pamolah Nini Jumsih, tanagana lir nandingan budak ngora kitu deui ujlang ajlengna geus puguh ari lumpat mah teu eleh ku budak nu sejen.
Barang sakali deui ngajleng ngarawel bola, sigana galengan sisi susukan teu dipalire, ari gajleng bola karawel tapi Nini Jumsih ti kecebur kana solokan, atuh puguh awakna rancucut baseuh kajero jerona, langlayangan mah salamet tetep garing.
Sigana reuwas kareureuhnakeun, napas Nini Jumsih ngahegak, bari ngorondang kaluar tina solokan..”…Sujang…Sujang ieu langlayangan teh…”.
Si Sujang ngaberetek lumpat, muru ka ninina, Nini Jumsih ge hudang bari gigibrig, baju baseuh teu ditolih “…Sujang hensok hiberkeun meungpeung panon poe encan surup..!”
Si Sujang nurut ngapungkeun langlayangan, encan bisa ngapung luhur keur mah ongkoh poe geus ngagayuh ka burit.
Tonggeret geus raeng disarada, angin tiis pagunungan geus mimiti karasa
“Sujang isuk deui we ngapungkeunana, ayeuna mah hayu urang balik, bisi kaburu magrib..!” ceuk Nini Jumsih ka si Sujang, dina kongkolak panona aya cai herang ngembeng nu teu weleh neuteup si Sujang nu keur kacida atohna meunang langlayangan Si Sujang ngagolongan bola kana rokrak, bari terus nuturkeun ninina balik ka imah.
Bada isya Nini Jumsih ngageroan Kang Sabri, bapana si Sujang,”…Sabri cik kadieu ieu pangsimbutankeun Ema…ieu awak asa tariris kieu..”
Kang Sabri gura giru muru emana, asa reuwas pedah arang langka rumahuh, ari ayeuna nepi ka ngageroan sagala, terus Kang Sabri ngarampa tarang emana, enya we awakna nyebret panas,”…Ema geuning mani nybret kieu…ke urang kompres ku cai gentong..”.
“Entong Sabri….ieu we pangnyimbutankeun…….”
Ti harita Nini Jumsih brek gering, teu kungsi lila nepi ka hanteuna. Nini Jumsih mulih ka jati mulang ka asal, Kang Sabri inget keneh kana omongan emana nu panungtungan “..Sabri kahade si Sujang sina bisaeun ngapungkeun langlayangan..”.
Si Sujang angger sok ulin maen langlayangan, di buruan we, da teu wanieun ulin ka sawah lega, euweuh nu nganteur.
“…Nini …ieu uing geus bisa ngapungkeun langlayangan..” si Sujang sok ngagorowok bari lulumpatan mamawa langlayangan.
oOo


text:
Home » Belasungkawa Sunda » Lelayu Sunda » Ucapan Duka Bahasa Sunda » Ucapan Belasungkawa / Duka / Kematian / Lelayu Bahasa Sunda
Ucapan duka cita (misal ada kematian/lelayu/berita duka) dalam bahasa sunda, beberapa contoh yang sering digunakan baik dalam ucapan secara lisan maupun ucapan duka dalam bahasa sunda melalui sms/wa/bbm/line/path. Ucapan ucapan yang universal bisa buat saudara, tetangga, teman kantor, maupun teman ngaji.
Innalillahi Waina Illaihi Rojun, mugia almarhum ditampi iman islamna, keluarga nu dikantunkeun sabar sareng tawekal .....amiiin.
Innalillahi Waina Illaihi Rojun, , sim kuring sakaluargi ngiring belasungkawa, mudah-mudahan amal ibadahna di tampi ku ALLOH SWT, dihampura tina sagala kalepatana,
Ngiring belasungkawa Mudah-mudahan keluarga anu ditinggalkeun, dipaparinan kasabaran, dan yang terpenting bisa melanjutkan cita-cita, amanat kahadeaan anjeuna di masa hidup...aamiin
Innalillahi wainnailaihi rojiun Ngiring belasungkawa pupusna.................mugi ALLAH SWT nampi kana sagala amal ibadah kalayan aya dina jalan nu di piridho ku Manten-Na. Kakulawargina oge mugi di paparinan kasobaran tina saniskara cocobi. Amin. Wilujeng kantun Kang.....!
Ngiring belasungkawa, mudah mudahan anjeuna, ditampi di tempat nu mulya di sisi Alloh SWT, dicaangkeun di alam kuburna, dibebaskeun dari siksa kubur, dihapunteun dosa-dosana, ditampi amal, iman, islamna... dimasukkeun ke dalam surgana Alloh SWT. aamiin
Simkuring sakulawargi ngiring belasungkawa ku pupusna Pangersa ................ Mugia arwah almarhum kenging tempat anu mulya mungguhing Alloh SWT, Amiiin.
Bagiamana, ada tambahan nggak contoh ucapan duka cita / bela sungkawa/ lelayu/ kematian dalam bahasa sundanya? Jika ada mari ditambahkan buat referensi.


text:
Suhu
Suhu némbongkeun darajat panas barang. Gampangna, beuki luhur suhu hiji barang, beuki panas barang kasebut. Sacara mikroskopis, suhu ngagambarkeun énergi anu dipiboga ku hiji barang. Saban atom dina hiji barang téh usik boh dina wangun pipindahan boh gerak di tempat nu mangrupa geteran. Beuki bedas énergi atom-atom nu nyusun sahiji barang, beuki luhur suhu barang kasebut.
Suhu ogé disebut temperatur.
Daptar eusi
Pakakas ukur suhu[édit | édit sumber]
- Artikel utama: Térmométer
Sacara kualitatif, urang bisa nyaho yén suhu nyaéta rasa tiis atawa haneutna hiji barang anu dirasakan mangsa urang nyabak éta barang. Sacara kuantitatif, urang bisa nyaho luhur handapna suhu kalawan ngagunakeun térmométer. Suhu bisa diukur ngagunakeun térmométer anu eusina cai raksa atawa alkohol. Kecap térmométer ieu dicokot tina dua kecap nyaéta thermo anu hartina panas sarta méter anu hartina ngukur (to measure).
Wanda térmométer[édit | édit sumber]
Sawatara rupa térmométer:
- térmométer alkohol
- térmométer basal
- térmométer cai raksa
- térmométer sungut
- térmométer Galileo
- térmométer infra beureum
- termometer cacai kristal
- térmistor
- bi-metal mechanical thermometer (térmométer mékanik 2 pelat logam)
- electrical resistance thermometer (térmométer résistansi listrik)
- reversing thermometer
- silicon bandgap temperature sensor
- six's thermometer, ogé dipikawanoh minangka maximum minimum thermometer
- thermocouple
- coulomb blockade thermometer
Térmométer anu mindeng dipaké[édit | édit sumber]
Térmométer anu biasana dipaké nyaéta:
Térmométer gelas belenong (cai raksa atawa alkohol)[édit | édit sumber]
- Maké gelas nu ngabelenong (bulb) dina tungtung handap tempat nandéan cacai, sarta bumbung heureut (liang kapilér) pikeun nandéan cacai nu ngalaman robahan volume atawa tempat pikeun nadah mekarna cacai.
- Dumasar kana prinsip yén hiji cacai volumena robah luyu jeung suhuna. Cacai anu dieusikeun sakapeung alkohol anu boga warna tapi ogé bisa cacai métalik anu disebut cai raksa atawa mérkuri, duanana mekar lamun dipanaskeun sarta méotan lamun ditiiskeun
- Aya angka di sapanjang bumbung gelas anu jadi tanda bedasna suhu.
- Kautungan maké térmométer gelas belenong di antarana urang henteu merlukeun pakakas bantu, rélatif murah, henteu gampang kacampuran bahan kimia sahingga cocog pikeun laboratorium kimia, sarta konduktivitas panasna leutik.
- Kakuran térmométer gelas belenong antara séjén gampang peupeus, gampang kacampuran cacai (alkohol atawa mérkuri), kakotoran (kontaminasi) ku gelas/kaca, sarta ngukur anu rumit.
- Dina pamakéan térmométer gelas belenong, urang kudu nangtayungan geléas belenongna tina benturan sarta nyingkahan ukar-ukur anu ngaleuwihan skala térmométer.
- Sumber kasalahan térmométer gelas melendung:
- - time constant effect, waktu anu diperlukeun pikeun konduksi panas ti luar ka tengah pipah kapilér
- - thermal capacity effect, lamun massa barang anu diukur rélatif leutik, baris réa panas anu diserep ku térmométer sarta ngarobah ukuran suhu sabenerna
- - cairan (alkohol, mérkuri) anu kapegatkeun
- - kasalahan maca
- - kasalahan nganclomkeun
Térmométer kumparan[édit | édit sumber]
Ngagunakeun hiji beulitan kumparan coil (pelat gepéng) anu dijieun tina logam anu sénsitip kana panas, dina tungtung spring aya panunjuk (pointer). Lamun hawa panas, coil (logam) mekar sahingga pointer usik naék, sedengkeun lamun hawa tiis, logam murengked sarta pointer usik turun. Sacara umum térmométer ieu katalitianana leuwih goréng dibandingkeun térmométer kaca belenong jeung térmométer digital.
- Mansa maké térmométer spring urang kudu nangtayungan pipah kapilér sarta tungtung alat parasa (sénsor atawa probe) tina benturan/gésékan. Sajaba ti éta, pamakéanana henteu kaci ngaleuwihan suhu nu dina skala pangluhurna sarta kudu diperenahkeun di tempat anu henteu kapangaruhan ku geteran.
Térmométer infra beureum[édit | édit sumber]
Termometer infra beureum, ngukur suhu sacara optik, radiasi énergi sinar infra beureum ti hiji obyék diukur, sarta disajikeun minangka suhu. Ku nyahona jumlah énergi infra beureum anu dipancarkeun ku obyek sarta, suhu obyék kasebut bisa ditangtukeun.
Termometer éléktronik[édit | édit sumber]
Aya dua wanda térmométer éléktronik anu mindeng dipaké, nyaéta thermocouple thermometer sarta resistance thermometer. Biasana, industri ngagunakeun harga résistan 100 ohm dina suhu 0 °C sahingga disebut sénsor Pt-100. Pt nyaéta simbol pikeun platinum, sénsivitas standar sénsor 100 ohm nyaéta hargana 0.385 ohm/°C, RTDS kalawan sénsivitas 0.375 sarta 0.392 ohm/°C ogé sadia.
Hijian suhu[édit | édit sumber]
Ngarujuk kana SI, hijian suhu nyaéta Kelvin (K). Skala-skala séjén nyaéta Celsius, Fahrenheit, sarta Reamur.
Dina skala Celsius, 0 °C nyaéta titik di mana cai ngimpel sarta 100 °C nyaéta titik golak cai dina tekanan 1 atmosfir. Skala ieu téh anu pangmindengna dipaké di dunya. Skala Celsius ogé sarua jeung Kelvin sahingga cara ngarobahna ka Kelvin cukup ditambahkeun 273 (atawa 273.15 pikeun leuwih benerna).
Skala Fahrenheit nyaéta skala umum anu dipaké di Amérika Sarikat. Suhu cai ngimpel nyaéta dina 32 °F sarta titik golak cai nyaéta 212 °F.
Minangka hijian baku, Kelvin henteu merlukeun tanda darajat dina nuliskeunana. Contona cukup ditulis suhu 20 K waé, henteu perlu 20° K.
Ngarobah Skala Suhu[édit | édit sumber]
Cara gampang pikeun ngarobah skala ti Celsius, Fahrenheit, sarta Reamur nyaéta ku cara nginget perbandingan C:F:R = 5:9:4. Carana, nyaéta (Skala tujuan)/(Skala mimiti)xsuhu. Ti Celsius ka Fahrenheit sanggeus ngagunakeun cara éta, ditambahkeun 32.
Conto:
- 100 °C dina skala Fahrenheit nyaéta 9/5 x 100 + 32 = 212 °F
- 77 °F dina skala Celsius nyaéta 5/9 x (77-32) = 25 °C


text:
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Cawokah MP3
Wayang Golek Bobodoran Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya, dina lalakon "Cepot Cawokah" Kesenian sunda ini harus dirawat dailestarikan dan diabadikan ...
wayang golek bobodoran babad magada apep as hudaya Giri Komara part 17 MP3
Wayang Golek Giri Komara Dalang Apep A.S. Hudaya S.Sos. GIRI KOMARA MANAGEMENT : ANGGA INDRA LESMANA 085222194623 Video Wayang Golek ...
WAYANG GOLEK TERBARU Bangbang Dewa Rucita FULL - Giri Komara Review MP3
Wayang Golek Giri Komara Dalang Apep A.S. Hudaya S.Sos. GIRI KOMARA MANAGEMENT : ANGGA INDRA LESMANA 085222194623 DOKUMENTASI ...
Bobodoran Sunda #5 - Si Ijem & Si Cepot || Eps. Katempuhan Buntut Maung MP3
Bobodoran Sunda Si Ijem Cepot katempuhan buntut maung full wayang golek asep sunandar sunarya bodoran.
Wayang Golek Bobodoran - Asep Sunandar Sunarya - Jara Sabda part 2 MP3
Wayang Golek Bobodoran, Asep Sunandar Sunarya, Jara Sabda part 2 - Giri Harja 3. Jara Sabda part 1 : https://www.youtube.com/watch?v=834sbrDibUo Jara ...
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot insyaf Bag I MP3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Sareng Rama na nyaeta Semar debat ngeunaan heula mana nabi adam jeung semar muncul di ...
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Insyaf Bag IV MP3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Sareng Rama na nyaeta Semar debat ngeunaan heula mana nabi adam jeung semar muncul di ...
wayang golek bobodoran babad magada apep as hudaya Giri Komara part 13 MP3
Wayang Golek Giri Komara Dalang Apep A.S. Hudaya S.Sos. GIRI KOMARA MANAGEMENT : ANGGA INDRA LESMANA 085222194623 Video Wayang Golek ...
Wayang Golek Bobodoran - Cepot Ngibing Cunihin 1 MP3
Ki Asep Sunandar Sunarya | Wayang Golek Bobodoran - Cepot Ngibing Cunihin 1.
GENJLEUNG WAYANG, R.Tjetjep Supriadi, Dede Amung Sutarya, Asep Sunandar Sunarya DISC 2 MP3
Geunjleung wayang salalakon 3 dalang Garapan Unit Kesenian Universitas Padjadjaran Dok. TVRI Jabar [Unpad.ac.id, 27/12] Sesuai dengan judulnya, ...
wayang golek bobodoran babad magada apep as hudaya Giri Komara part 15 MP3
Wayang Golek Giri Komara Dalang Apep A.S. Hudaya S.Sos. GIRI KOMARA MANAGEMENT : ANGGA INDRA LESMANA 085222194623 Video Wayang Golek ...
Wayang Golek Bobodoran Cepot Goes to Campus Terbaru MP3
Wayang Golek Bobodoran Cepot Goes to Campus Terbaru Video Wayang Golek Lainnya : http://youtu.be/qtdQAVh7eZM http://youtu.be/BLijRhngy7Q ...
wayang golek bobodoran babad magada apep as hudaya Giri Komara part 19 MP3
Wayang Golek Giri Komara Dalang Apep A.S. Hudaya S.Sos. GIRI KOMARA MANAGEMENT : ANGGA INDRA LESMANA 085222194623 Video Wayang Golek ...
Wayang Golek Bobodoran - Cepot Ngibing Cunihin 2 MP3
Ki Asep Sunandar Sunarya | Wayang Golek Bobodoran - Cepot Ngibing Cunihin 2.
Wayang Golek Bobodoran Lucu - CEPOT CAWOKAH Full MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Bobodoran Lucu CEPOT CAWOKAH Full.
GENJLEUNG WAYANG SALALAKON 3 DALANG, R.Tjetjep Supriadi, Dede Amung Sutarya, Asep Sunandar Sunarya MP3
Geunjleung wayang salalakon 3 dalang Garapan Unit Kesenian Universitas Padjadjaran Dok. TVRI Jabar [Unpad.ac.id, 27/12] Sesuai dengan judulnya, ...
WAYANG GOLEK - BOBODORAN MP3
Bobodoran Wayang Golek Oleh : Asep Sunandar Sunarya - Giri Harja 3 Judul : Seri Bobodoran [1 video]
WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 01/02 MP3
Bobodoran Wayang Golek Oleh : Asep Sunandar Sunarya - Giri Harja 3 Judul : Bobodoran ketawa / seuri ngakak [2 video]
wayang golek bobodoran babad magada apep as hudaya Giri Komara part 16 MP3
Wayang Golek Giri Komara Dalang Apep A.S. Hudaya S.Sos. GIRI KOMARA MANAGEMENT : ANGGA INDRA LESMANA 085222194623 Video Wayang Golek ...


text:
1Tamat ngawurukan murid-murid nu dua welas, tuluy ti dinya, Anjeunna angkat ngabujeng ka kota-kota sejenna seja ngawulang jeung nguarkeun Injil. 2Mangsa Yahya keur dipanjara, sakur padamelan Al Masih teh kawartoskeun ka anjeunna. 3Ti dinya, anjeunna ngajurungan sababaraha urang muridna ngadeuheus ka Isa; maksudna, rek naros kieu, “Naha leres Anjeun nu bade rawuh teh, atanapi kedah ngantos-ngantos anu sanes?” 4Ku Isa diwaler, “Geura bejakeun bae ku maraneh, caritakeun ka anjeunna sakur nu geus kadenge jeung kasaksian ku maraneh! 5Nu lolong jadi beunta; nu lumpuh bisa leumpang; nu lepra jadi setra; nu torek bisa ngadenge; nu paeh dihirupan deui; jaba ti eta, anu malarat diwawaran Injil. 6Bagja sakur nu teu nganggap tatajongan ka Kami.” 7Sanggeus murid-murid Yahya tea arindit deui, Isa ngawitan nerangkeun ka jelema anu karumpul di dinya tina hal Yahya, saur-Na, “Ari maraneh arindit ka tegalan keusik teh rek narenjo naon? Naha rek narenjo luak-leokna tangkal kaso katebak angin? 8Naon sababna, maraneh ngajugjug ka eta tempat? Naha rek ngadon ngalalajoanan nu keur mararidang? Atuh anu gararinding, nu papakeanana sarwa aralus mah, ayana teh di karaton raja-raja! 9Jadi, rek naon atuh maraneh teh? Hayang nyaraho kana rupana nabi? Tah, lamun eta maksud maraneh teh, memang bener kudu ka dinya. Malah ceuk Kami, Yahya teh leuwih luhur harkatna ti batan nabi. 10Sabab tina hal diri anjeunna, geus kaserat kieu: Mangka waspada, Kami geus ngutus utusan Kami saheulaeun Anjeun, anu baris nyadiakeun pijalaneun Anjeun. 11Ceuk Kami ka maraneh: Di antara jelema nu dijurukeun ku awewe mah, acan manggih anu leuwih mulya harkatna ti Yahya Juru Baptis; tapi di Karajaan Allah mah, nu panglaip-laipna oge, leuwih mulya ti batan anjeunna. 12Ti semet sumpingna Yahya Juru Baptis, — nepi ka kiwari — Karajaan Sawarga teh pada nyerbu sarta anu nyerbuna tea alihtiar supaya bisa kumawasa di dunya. 13Sabab hal eta teh, geus diwawarkeun ku sakabeh nabi jeung ku Kitab Toret nepi ka waktuna Yahya sumping; 14jeung deui — upama ku maraneh katarima — anjeunna teh nya Elias tea anu geus dijangjikeun. 15Lamun rumasa baroga ceuli, kudu diraregepkeun! 16Ari jelema-jelema jaman kiwari, naha kudu diupamakeun kana naon? Maranehna teh ibarat barudak nu keur dariuk arulin di pasar bari tinggorowok ka papada baturna, pokna: 17‘Ku urang dipangnyulingkeun, sarilaing mah henteu daraek ngigel; ari urang careurik, midangdam, sarilaing mah bangun nu teu riuk-riuk milu sedih!’ 18Ayeuna, sumping Yahya anu teu tuang teu leueut, majar teh anjeunna kasurupan setan. 19Geus kitu, Putra Manusa ku anjeun rawuh, tuang leueut sakumaha biasa; aromongna: Tuh tenjo jelema rakus, pamabokan tukang nginum, komplotan tukang-tukang cuke jeung bangsa jelema daroraka! Tapi mungguhing hikmat Allah mah, kaestuanana teh, nyata tina padamelana-Na.” 20Sanggeus kitu, Isa nyeukseukan pangeusi kota anu henteu daraek tobat, padahal Anjeunna midamel mujijat teh panglobana di dinya. 21“Cilaka maneh, Korasim! Cilaka maneh, Betsaida! Sabab upama di kota Tirus jeung di Sidon aya nu nyieun mujijat saperti nu geus kasaksian ku maraneh di dieu, tangtu maranehna geus lila tarobat sarta ngarasa prihatin. Za. 9:2-4* 22Tapi Kami rek ngabejaan ka maraneh: Engke, dina poean Pangadilan, hukuman anu baris ditibankeun ka Tirus jeung ka Sidon teh, tangtu leuwih enteng ti batan hukuman maraneh. 23Jeung ari maneh, Kapernaum, naha maneh teh marukankeun bakal dijungjung diugung-ugung tepi ka langit? Moal, sabalikna, maneh bakal dirorod dibalangkeun ka jero Karajaan Maot! Sabab upama kabeh mujijat anu geus kasaraksian ku maraneh kajadianana di Sadumu, tangtu eta kota teh masih keneh ngadeg nepi ka kiwari. 24Tapi Kami rek ngabejaan ka maraneh: Dina poean Pangadilan, hukuman pikeun kota Sadumu, bakal leuwih enteng ti batan hukuman ka maraneh.” 25Harita Isa mihatur kieu, “Simabdi muji sukur ka Payuneun Ama, nun Allah nu kagungan langit sareng bumi; wireh eta perkawis teh ku Ama dibunikeun ka sakur nu laluhung sareng palinter, nanging Ama parantos kersa ngebrehkeun eta sadayana ka jalmi-jalmi laip. 26Sayaktosna pisan, nun Ama, eta sadayana parantos sapuk sareng pangersa Ama. 27Sagemblengna ku Rama geus dipasrahkeun ka Kami sarta moal aya anu bisa wawuh ka Putra iwal ti nu jadi Rama jeung deui moal aya anu bisa wawuh ka Rama lian ti nu jadi Putra-Na jeung sakur jelema anu geus dikersakeun diebrehan ku Putra. 28Hiap ka dieu ka Kami, sakur nu mopo sarta kalempohan jeung nu loba kabeubeurat, ku Kami maraneh rek sina reureuh. 29Geura pake, — ku maraneh — ieu pasangan Kami; jaba ti eta, seug, guguru oge ka Kami, — sabab Kami mah lemah lembut tur rendah hate — supaya batin maraneh manggih katengtreman. 30Sabab pasangan ti Kami mah, genah jeung momotanana ge hampang.”
Copyright
Learn More


text:
Médan Listrik
Médan listrik nyaéta éfék anu ditimbulkan ku ayana muatan listrik, saperti éléktron, ion, atawa proton, dina rohangan sabudeureunana. Médan listrik ngabogaan hijian N/C atawa dibaca newton/coulomb. Médan listrik umumna diajarkeun dina élmu fisika sarta widang-widang nu patali. Sacara teu langsung, widang éléktronika geus ngamangpaatkeun médan listrik nu aya dina kawat konduktor (kabel).
Daptar eusi
Asal médan listrik[édit | édit sumber]
Rumus matematika pikeun médan listrik bisa diturunkeun tina Hukum Coulomb, nyaéta nu ngarumuskeun gaya antara dua titik muatan:
.
Nurutkeun rumus ieu, gaya dina salah sahiji titik muatan babanding lempeng jeung gedé muatanana. Médan listrik didéfinisikeun minangka hiji konstanta babandingan antara muatan jeung gaya Andrew Duffy, Electric field, PY106/Electricfield.html, 7-7-99.:
Mangka, médan listrik gumantung kana patempatan (posisi).
Hiji médan, mangrupa hiji véktor anu gumantung kana véktor séjénna. Medan listrik bisa dianggap salaku gradién tina poténsial listrik. Lamun sawatara muatan anu disebarkeun ngahasilkeun poténsial listrik, gradién poténsial listrik bisa ditangtukeun.
Konstanta k[édit | édit sumber]
Dina rumus listrik mindeng dipanggihan konstanta k salaku gaganti ti (dina tulisan ieu tetep dipaké anu pamungkas), di mana konstanta kasebut boga harga Reference Tables for Physical setting/Physics, 2002 Edition, The University of The State of New York, 2002.:
anu mindeng disebut konstanta kasataraan gaya listrik J.S. Covacs, Coulomb's Law, Physnet, MISN-0-114, hal 3.
Ngitung médan listrik[édit | édit sumber]
Pikeun ngitung médan listrik dina hiji titik alatan ayana hiji titik muatan anu perenahna dina dipaké rumus:
- vektor (kalawan panah di luhurna), sarta
- vektor (dicitak kandel).
Tempo: Vector Notation, vec-not-prae, revised 6/02.
Panyederhanaan anu kurang pas[édit | édit sumber]
Umumna pikeun ngalakonan panyederhanaan dipilih puseur koordinat silih hapit jeung titik muatan anu perenahna dina sahingga dihasilkeun rumus jiga nu dituliskeun dina awal artikel ieu, atawa lamun dituliskeun balik dina notasi vektornya:
kalawan vektor hijian
.
Disarankeun pikeun ngagunakeun rumusan anu ngalibetkeun sarta alatan leuwih umum, sarta bisa dilarapkeun pikeun kasus nu ngandung muatan leuwih ti hiji sarta ogé dina distribusi muatan, boh distribusi diskrit boh kontinu. Panyederhanaan ieu ogé sakapeung ngajadikeun pamahaman dina ngitung médan listrik jadi saeutik rada teu jelas. Sajaba ti éta ogé lantaran panyederhanaan ieu ngan mangrupa salah sahiji kasus husus dina itungan médan listrik (kasus ku hiji titik muatan di mana titik muatan ditempatkeun di puseur koordinat).
Tanda muatan listrik[édit | édit sumber]
Muatan listrik bisa boga harga négatif, enol (henteu aya muatan atawa jumlah hijian muatan positif jeung négatif sarua) sarta négatif. Harga muatan ieu baris mangaruhan itungan médan listrik dina hal tandana, nyaéta positif atawa négatif (atawa enol). Lamun dina saban titik di sabudeureun hiji muatan (atawa leuwih) diitung medan listrikna sarta digambarkeun vektor-vektorna, mangka baris katémbong garis-garis anu silih sambung, anu disebut sabagé garis-garis médan listrik. Tanda muatan nangtukeun naha garis-garis médan listrik anu dihasilkeun téh asalna tina éta muatan atawa nuju ka éta muatan. Geus ditangtukeun (dumasar kana gaya anu dirandapan ku muatan uji positif), yén
- muatan positif (+) baris ngabalukarkeun garis-garis médan listrik arahna ti muata nuju kaluar,
- muatan négatif (-) baris ngabalukarkeun garis-garis médan listrik arahna asup nuju ka muatan.
- muatan enol ( ) henteu ngabalukarkeun ayana garis-garis médan listrik.
Gradién poténsial listrik[édit | édit sumber]
Médan listrik bisa ogé diitung lamun hiji poténsial listrik dipikanyaho, ngaliwatan itungan gradiénna Carl R. Nave, Electric Field as Gradient, Hyperphysics, electric/efromv.html#c2, 2006.:
dimana
pikeun sistem koordinat kartésian.
Énergi médan listrik[édit | édit sumber]
Médan listrik nyimpen énergi. Rapet énergi hiji médan listrik dijelaskeun ku David Land, Electrostatic field energy, ELMAG305/em8a/sld006.htm, 18.10.1999 17:05:51.
kalawan
- nyaéta permitivitas médium di mana médan listrik nyondong, dina rohangan hapa .
- nyaéta véktor médan listrik.
Total énérgi anu kasimpen dina médan listrik dina hiji volume nyaéta
dimana
- nyaéta élemen diferensial volume.
Distribusi muatan listrik[édit | édit sumber]
Médan listrik henteu waé ngan ditimbulkan ku hiji muatan listrik, tapi ogé bisa ditimbulkan ku leuwih ti hiji muatan listrik, malah ku distribusi muatan listrik boh anu diskrit boh anu kontinu. Conto-conto distribusi muatan listrik nyaéta:
- kumpulan titik-titik muatan
- kawat panjang lempeng nu boga tungtung sarta nu teu-boga tungtung
- bunderan kawat
- pelat rubak boga tungtung atawa teu-boga tungtung
- cakra ipis sarta lélépén
- wangun-wangun séjén
Kumpulan titik-titik muatan[édit | édit sumber]
Pikeun titik-titik muatan anu sumebar sarta jumlahna henteu réa teuing, médan listrik dina sahiji titik (lain dina salah hiji titik muatan) bisa diitung ku cara ngajumlahkeun véktor médan listrik dina titik-titik kasebut akibat unggal muatan. Dina kasus ieu leuwih alus dituliskeun
anu dibaca, médan listrik di titik \vec{r} akibat ayana muatan \! q_i anu perenahna dina \vec{r}_i. Ku kituna médan listrik di titik \vec{r} akibat sakabéh muatan anu sumebar dituliskeun sabagé
di mana nyaéta jumlah titik muatan. Minangka gambaran, contona lamun urang hayang nangtukeun gedéna médan listrik dina titik \!P anu mangrupa patimuan dua diagonal hiji bujursangkar nu boga sisi , di mana aya ku opat muatan titik anu perenahna dina kaoptat titik sudut bujursangkar kasebut. Pikeun kasus ieu misalkeun yén sarta sarta cokot puseur koordinat di titik pikeun ngagampangkeun. Pikeun kasus dua diménsi kawas ieu, bisa dituliskeun ogé
anu baris ngahasilkeun
ku kituna
anu ngahasilkeun yén médan listrik dina titik kasebut nyaéta enol.
Kawat panjang lempeng[édit | édit sumber]
Kawat panjang lempeng mangrupa salah sahiji wangun distribusi muatan anu narik ati lantaran lamun panjangna diupamakeun teu-boga tungtung, itungan muatan dina hiji jarak ti kawat jeung perenahna di tengah-tengah badan kawat, jadi kacida gampang.
Pikeun hiji kawat anu lempeng dina sumbu , dina jarak di luhurna, sarta kawat manteng ti nepi ka ti titik proyeksi dina kawat, médan listrik di titik kasebut bisa diitung gedéna, nyaéta:
Saperti nu geus disebutkeun di luhur, lamun jeung mangka kalawan ngagunakeun dalil L'Hospital dihasilkeun
Atawa lamun kawat nu ditempatkeun sajajar jeung sumbu-z sarta widang x-y ditembus kawat sacara ajeg lempeng, mangka médan listrik di hiji titik nu jarakna ti kawat, médan listrikna nyaéta
dimana nyaéta véktor hijian radial dina koordinat silinder:
di mana nyaéta sudut anu dijieun ku sumbu-x positif.


text:
Bung Hatta pohara aktip dina ngalaksanakeun pancénna minangka bendahara di hiji perkumpulan nonoman Sumatera di Padang. Anu ngaranna, Jong Sumatranen Bond. Tapi, sajaba aktip dina pergerakan wewengkon, manéhna ogé mikiran penderitaan rahayat alatan pangjajahan.
Anjeunna kungsi menempuh élmu di Handles Hogeschool sarta Economische Hogeschool di Rotredam, Walanda. Di ditu, anjeunna meiliki kitu loba réncang. Di warsih 1926 Bung Hatta terpilih jadi pupuhu Indoneschie Vereniging (organisasi pulitik) nepi ka warsih 1930. Bung Hatta pohara mementingka kamerdikaan Indonésia, kalawan ngawanohkeun perjuangan Indonésia di Éropa. Di warsih 1926, manéhna ngawakilan Indonésia pikeun Kongrés Démokrasi Internasional di Perancis. Waktu éta, anjeunna junun meyakinkan kongrés pikeun mempergunakan kecap “Indonésia” sarta lain “Hindia Walanda”. Di Belgia, anjeunna ngécéskeun kaayaan rahayat Indonésia alatan Walanda.
Dina perjuangannya, Bung Hatta kungsi ngalaman pembuangan ka Digul sarta Banda Neira. Sanggeus Perang Pasifik peupeus anjeunna dipulangkeun ka Jawa. Pamaréntah Hindia Belanda-pun peupeus, sarta Jepang baris ngawasa. Indonésia dihandap pamaréntahan Jepang ogé diperlakukan telenges. Bung Hatta ngabacakeun hiji biantara ngeunaan cita-cita kamerdikaan Indonésia di lapang Ikada (Monas) dina 8 Désémber 1942. Jepang mengangkat Bung Hatta sarta 3 Inohong Nasional séjénna pikeun mingpin Potera (Puseur Tanaga Rahayat) anu didirikan ku Jepang. Anjeunna ogé mangrupa anggota BPUPKI sarta wawakil pupuhu PPKI anu duanana dijieun ku Jepang pikeun persiapan kamerdikaan Indonésia.
Dina tanggal 17 Agustus warsih 1945 Bung Hatta babarengan Soekarno ngabacakeun teks proklamasi kamerdikaan Indonésia di Pegangsaan Wétan 56. Siti Rahmiati nyaéta pamajikan Bung Hatta, yangdinikahi dina tanggal 18 Nopémber 1945 sarta nampa tilu urang anak. Konfrensi Méja Bundar, delegasi Indonésia dipupuhuan ku Bung Hatta sarta diayakeun di Den Haag dina warsih 1949. Anjeunna mangrupa perdana menteri dina awalna, tapi saprak warsih 1950 anjeunna mangrupa wawakil présidén kahiji Nagara Kahijian Republik Indonésia. Anjeunna ogé pohara aktip mikeun perhatian dina koperasi, ku kituna laun laun koperasi tumuwuh. Bung Hatta diangkat jadi Bapa Koperasi Nasional. Dina tanggal 15 Agustus 1972 Bung Hatta narima Béntang Republik Indonésia Kelas I di Karaton Merdika. Anjeunna maot dina poé Jum’at, 14 Maret 1980 alatan gering.


text:
Dongeng Bahasa Sunda Sasakala Majalengka
Dongeng bahasa sunda sasakala majalengka
Dongéng mangrupa salah sahiji golongan carita dina wangun prosa (lancaran). nilik wandana jeung eusina dongéng téh kaasup rékaan baheula. ilaharna dongéng téh. Dongeng bahasa sunda sasakala majalengka. su.wikipedia.org
Baca Selengkapnya : Dongeng bahasa sunda sasakala majalengka
Related to Dongeng Bahasa Sunda Sasakala Majalengka
Dongéng - wikipédia
Dongéng mangrupa salah sahiji golongan carita dina wangun prosa (lancaran). nilik wandana jeung eusina dongéng téh kaasup rékaan baheula. ilaharna dongéng téh. Dongéng - wikipédia. su.wikipedia.org
Baca Selengkapnya : Dongéng - wikipédia
loading...


text:
Tuesday, 19 April 2011
Sunda_Mantra
Tuesday, April 19, 2011 Sunda No comments
1. Mantra
ASIHAN SI BURUNG PUNDUNG
Asihan aing si burung pundung
Maung pundung datang amum
Badak galak datang depa
Oray laki datang nampi
Burung pundung burung cidra ku karunya
Malik welas malik asih ka awaking
(dicutat tina Panyungsi Sastra Kaca 65, Gunung Larang,
Bandung 1984)
a) Nu disebut puisi mantra
Puisi mantra téh puisi anu dianggap ngandung kakuatan gaib. Dipakéna ogé tara sagawayah. Mantra biasana dipapatkeun ditalar. Maksud anu mapatkeun nya éta sangkan manéhna bisa ngagunakeun kakuatan gaib pikeun ngahontal hiji tujuan.
Nurutkeun paranti naon dipakéna, mantra dibagi jadi; asihan (contona saperti nu di luhur), jangjawokan, ajian, singlar, rajah jeung jampé. Mantra kaasup kana wangun ugeran anu mangrupa sajak bébas, lantaran wirahma dina mantra henteu matok polana.
b) Conto-conto mantra séjénna
- Jangjawokan, nya éta mantra anu dipakéna arék milampah hiji pagawéan. Anu dipalar sangkan
punjul hasilna jeung anu migawéna salamet.
JANGJAWOKAN PARANTI NGAGEUGEUS
Ramo sapuluh jadi ramo salapan
Ramo salapan jadi ramo dalapan
Ramo dalapan jadi ramo tujuh
Ramo tujuh jadi ramo genep
Ramo genep jadi ramo lima
Ramo lima jadi ramo opat
Ramo opat jadi ramo tilu
Ramo tilu jadi ramo dua
Puhaci !
Puhaci sing jadi hiji.
- Ajian, nya éta mantra anu dipakéna pikeun meunang kakuatan pribadi sangkan gedé sima,
ludengan (berani), bedas (kuat), jeung sajabana.
AJIAN PETAK BAGÉNDA ALI
Kulitku kulit wesi
Uratku urat kawat
Babalungku waja maléla
Bumi tuli sagara ménga
Teka petak Bagénda Ali
Suaraku gelap ka sanga
Rat gurat
Rat gurat
- Singlar, nya éta mantra anu dipakéna pikeun nyinglar (mengusir) jurig, kuntilanak, lelembut,
musuh, sasatoan, jeung hama anu sakira sok ngaganggu ka manusa.
SINGLAR KA MUSUH
Curulung cai ti manggung
Barabat ti awang-awang
Cai tiis tanpa bisi
Mun deuk nyatru ka si itu
Mun deuk hala ka si éta
Anaking palias teuing
- Rajah, nya éta mantra anu dipakéna paranti ari ngambah leuweung anu sanget, muka
pihumaeun, nyieun babakan, nalukkeun siluman-sileman, ngaruat, jeung sajabana.
RAJAH CITRA KASUNYIAN
Hong citra kasunyian
Hong citra kasundulan
Jleg bumi
Jleg langit
Jleg manusa
Jleg sétan
Manusa wisésa
Sétan sampurna
Sampurna kersaning Alloh
Ashadu alla illaha illalloh
Waashadu anna Muhammadar Rasululloh
- Jampé, nya éta mantra anu dipakéna pikeun nyageurkeun (menyembuhkan) kasakit jeung
kacilakaan.
JAMPÉ DICOCO KALA
Kalaka kaliki
Kala lumpat ka sisi cai
Aing nyaho ngaran sia
Ngaran sia kulit kai
Tawa tawé
Ditawa ti peuting waras ti beurang
Paripurna hirup waras
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Contoh pidato bahasa sunda tema pendidikan
1
URANG SUNDA KUDU NGAROJONG KANA ATIKAN PIKEUN SUKSESNA KAWAJIBAN DIAJAR 12 TAUN
assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Sampurasun…..
Déwan yuri anu ku sim abdi di pihormat, ibu kalih bapa guru nu sami rawuh di ieu tempat, teu kakantun réréncangan sadaya anu ku sim abdi di pitresna.
Bismillah wiwitan kedalna lisan kairing ku rasa sukur ka Alloh SWT nu Maha Ghopur tur mihéman, ngancikeun cahaya iman tina galeuh sanubari, mugi sing ulah poék deui, komo kudu luncat mulang tali gadang, sing kukuh tur pengkuh teu unggut kalinduan teu gédag kaanginan.
Sholawat salam nu jadi panguat rasa tilam katresna, mugi tetep dilélérkeun ka kanjeng nabi Muhammad SAW, miwah kulawargana, sohabatna tug dugi ka umatna nu tumut turut kana ajaranana.
Dina kasempetan nu saé ieu dina raraga lomba biantara sunda 6 taun, sim abdi badé ngabantun judul “Urang Sunda Kudu Ngarojong Kana Atikan, Pikeun Suksésna Kawajiban di Ajar 12 Tahun”.
Déwan yuri nu ku sim abdi di pihormat,
Masalah atikan mangrupikeun, salah sawios kawajiban kanggé urang sadayana, milari élmu téh dianjurkeun ku agama boh kupamaréntah, sabab ku ayana atikan manusa tiasa undak darajatna dibandingkeun jeung manusa nu teu ngagaduhan atikan. Sakumaha pitutur sepuh “jalmi nu gaduh élmumah calikna pangpayunna, lohokna pang panjangna iketna pangrubakna”.
Taun ajaran énggal ayeuna nu badé kasampeur, mangrupikeun salah sawios tatapakan nu énggal pikeun seuweu-siwi tatar galuh Ciamis, pikeun neraskeun sadaya nu sakola dasar ka sakola lanjutan tingkat awal, boh nu ti sakola lanjutan tingkat awal ka sakola lanjutan tingkat luhur,
Déwan yuri nu ku sim abdi dipihormat,
Jawa Barat nu di sebat Pasundan sabagian ageungna urang sunda parantos ti beh dituna kénéh wanoh kana atikan, sateuacan UNICEF. Dina kamandangna “long life education” nuntut élmu téh sapanjang hirup, sepuh pini sepuh urang tos ngawanti-wanti supados seuweu-siwina teu jaranteun jalmi bodo, sateuacan aya program kawajiban diajar 9 tahun ayeuna rek diundakeun jadi 12 tahun sepuh pini sepuh sunda tos ngagaduhan kamandang ngeunaan filosopis dina atikan boh dina wanda kawih, sisindiran, paribasa atawa babasan.
Dina rompaka kawih anu kieu unggelna:
Néléngnéngkung Néléngnéngkung
Geura gedé geura jangkung
Geura sakola sing julung
Sangkan jadi jelma luhung
Néléngnéngkung Néléngnéngkung
Geura gede geura jangkung
Mun hidep pareng geus luhung
Poma ulah rek adigung
Filosopis dina wanda kawih diluhur écésna jéntré, urang sadaya kudu sakola nyuprih élmu, bari jeung lamun parantos gaduh élmu teu adigung adiguna.
Dina rumpaka sisindiran anu kieu unggelna.
Aya manuk dina pager
Na sukuna aya bola
Lamun urang haaing pinter
Kudu getol kasakola
Baju kutud heureut pola
Dikelin teu dijalujur
Lamun teu cucud ka sakola
Arisin balik kalembur
Sihoreng mun urang hoyong pinter teh kudu getol kasakola sabalikna mun urang teu junun kasakola bakal isin balik kaleumbur.
Déwan yuri nu ku sim abdi dipihormat, Bapa kalih Ibu anu sami rawuh ditempat, ogé réréncangan saperjoangan nu ku sim abdi dipikatresna,
Agama urang agama islam ngajarkeun umatna pikeun nyupri élmu dina salah sawios hadits nabi Muhammad saw.
Hartosna : Nyuprih élmu téh wajib pikeun muslimin jeung muslimat ti kawit na kandungan dugi ka alam kubur.
Ditegaskeun deui ku sepuh pini sepuh urang sadaya dina babasan “elmu tungtut dunya siar, sukan-sukan sakadarnya”.
Filosofis nu nyangkaruk dina babasan diluhur, urang sadaya sanés mung ukur nyuprih élmu wungkul tapi biayana gé kudu disiar, mun pareng geus linuhung ku élmu kudu siger tengah.
Kumargi kitu hayu urang sukséskeun Wajar Dikdas 12 Taun, rarojong program pamaréntah supaya sadaya janten murangkalih anu pinter bari jeung bener, cageur bari jeung sing singer. Mun cageur, bageur, bener, pinter, tur singer insya allah moal kabalinger.
Pamendak pitutur sepuh urang sunda, luyu jeung agama diarigama, pamungkas:
Sing getol nginum jajamu
Nu guna nguatkeun urat
Sing getol neangan élmu
Nu guna dunya akhérat
Cag, wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh


text:
New V-Ixion MotoGP Edition
Yamaha MotoGP Edition merupakan perpaduan dari tim Yamaha Factory Racing dan Yamaha Motor Indonesia yang mana desain nya asli MotoGP livery. Produk spesial limited edition ini disematkan Yamaha pada tipe motor Jupiter MX MotoGP Edition, New V-Ixion MotoGP Edition Jupiter Z1 MotoGP Edition, Archived in Serba-Serbi Category, Mio GT MotoGP Edition, New V-Ixion MotoGP Edition image part of Yamaha MotoGP Edition posts. Xeon RC MotoGP Edition dan New V-Ixion MotoGP Edition. Spesial limited edition Yamaha MotoGP Edition ini hanya desain stripingnya yang baru, untuk spesifikasi mesin sama dengan versi standar. 5 (lima) Motor yang memiliki striping MotoGP Edition adalah :
- Jupiter MX MotoGP Edition
- Jupiter Z1 MotoGP Edition
- Mio...
Klik New V-Ixion MotoGP Edition gambar di bawah untuk melihat gambar, foto ukuran sebenarnya.
Artikel Sebelumnya
Harga Kawasaki Bajaj Pulsar 200NS
Yamaha Motor Indonesia Mengeluarkan MotoGP Edition
Artikel Selanjutnya
Data Penjualan Motor Indonesia Mei 2013
Yamaha FZ-09 dengan 3 Silinder MT-09 Meluncur di Eropa


text:
Dina hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan, tapi ti isuk mula tacan manggih nanaon. Ngahaeut ka tengah poe, manehna manggih tangkal cau nu buahna geus asak, tapi kumaha da teu bisa naek. Kulantaran kitu, tuluy manehna bebeja ka Sakadang Monyet, menta tulung. Omongna “Sakadang Monyet, uing manggih tangkal cau nu buahna geus asak, tapi hanjakal teu bisa naek, cing tulungan pangalakeun, engke paparon”
“Hade,” tembal Sakadang Monyet. “Di mana?”
Tuluy maranehna arindit babarengan ka tempat tangkal cau tea. Sakadang Monyet, tuluy naek, metikan cau hiji-hiji bari ditungtut dihakanan. Sakadang Kuya mah teu dibere sapotong-potong acan, atuh bati cumeplak we neureuyan ciduh.
“Sakadang Monyet, mana bagian uing? Kapan geus jangji paparon” ceuk Sakadang Kuya ngagorowok.
Tapi Sakadang Monyet teu malire, jongjon bae metikan jeung ngadaharan, kalahkah maledogan ku cangkangna.
Sakadang Kuya pohara nyerieunana, ngunek-ngunek hayang males.
Dina hiji poe Sakadang Kuya indit ka kebon Juru tani, ngala cabe nu geus arasak, warnana bareureum. Ngala genep nu galede, ketembongna bangun aramis pisan. Manehna indit nepungan Sakadang Monyet. Biwirna dipulas ku pucuk daun jati supaya beureum, tuluy cupak capek, cuplak ceplak, cara nu geus barang dahar geunah.
Ditanya ku Sakadang Monyet, “Sakadang Kuya, maneh teh keur ngahadar naon? Cik uing menta!”
Tembal Sakadang Kuya, “ah, ulah ngaganggu, uing teh keur ngeunah ngadahar buah loa paparin ti Dewata. Kakara uing mah barang dahar ni’mat kieu.”
“Cing ngasaan saeutik, uing lapar pisan.“ Sakadang Monyet lumah lameh menta ngarah dipikarunya.
“Keur naon make mere ka maneh, kapan bareto ge maneh teu mere cau ka kami, padahal eta teh milik kami?”
“Hampura bae atuh nu enggeus-enggeus mah!, sing karunya ka uing ku hayang ngasaan buah loa paparin Dewata!” omongna deui lengas lengis.
“Nya ari maksa-maksa teuing mah top bae,tuh cokot deukeut tangkal caringin itu!” tapi ulah dibeakeun kabeh, sesakeun keur kami saparona.”
Sakadang Monyet pihara atoheunna, gancang lumpat rek nyokot buah loa paparin Dewata tea. Lantaran tabeatna hawek jeung sarakah manehna embung nyesakeun. Kabeh dibawa lumpat, di tengah jalan raus raus bae didahar, nepi ka beak. Ari beak…. Adug lajer, jejeritan awahing ku lada jeung panas.
Sakadang Kuya kacida sugemanana, lantaran geus bisa males kanyeri hatena bareto.


text:
Sim kuring teh mojang Priangan. Asal ti Dayeuhkolot, Bandung. Pun bapa namina (kang) Encep, pun biang disebatna (ceu) Cicin. Tos salapan taun abdi teh ngumbara ninggalkeun Dayeuh. Namung abdi mah tetep deudeuh ka Dayeuhkolot, pun lembur. Abdi ngadamel blog ieu supados teu hilap kumaha carana nyarios/nyerat nganggo basa Sunda. Hapunten upami seueur kalepatan dina undak-usuk basa Sunda abdi. Da abdi mah sok lepatan… eh teu ketang, abdi teh emutan pisan nemi tisuksuk tidungdung, utamana mah ka nu heunteu2 sautama carios2 garelo sapertos bojekan kang Ibing. Moal poho eta mah. Namung ka nu konci, dompet, sareng sagala … teuing ah.
Salian di dieu, abdi oge nge-blog di Mer’s Bytes of Bites (basa Inggeris) sareng Celoteh Mer (basa Indonesia).
Mangga……


text:
Seueur pisan rerencangan (sanes urang sunda) nu naroskeun ka kuring, soal "Naon sabab urang sunda mayoritas agamana Islam jeung kunaon mani babari pisan ngagem kana ajaran Islam?"
Inget kana pertarosan ieu, minggon kamari nuju boboran di ciamis, kuring ngahajakeun silaturahim kanu jadi guru di hiji lembur di lereng gunung papandayan - garut, waktuna paamprok sareng pun guru pok we ku kuring teh ditarosan ku pertarosan nu diluhur tadi, anjeuna ngajawab singket pisan, cenah :
"Da islam mah memang ageman urang sunda, sunda geus pasti agama islam."
kuring bingung, ku kuring ditaros deui naon maksudna, apanan SUNDA teh tos puguh mangrupikeun nami ageman, tuluy anjeuna nyarios deui :
"Samemeh datangna aqidah Islam anu mawa ajaran Tauhid, sunda mah geus leuwih tiheula Nauhid, urang sunda ngan nyembah jeung muja ka hiji Sanghyang Widi (gusti nu ngawidian / tuhan yang memiliki kehendak atau yang memberikan izin) nyaeta gusti nu ngagaduhan Widi, atawa sok disebut oge Sang Hyang Kersa (Yang Mahakuasa) atawa Nu Ngersakeun (Yang Menghendaki). oge sok disebut Batara Tunggal (Tuhan yang Mahaesa), Batara Jagat (Penguasa Alam), jeung Batara Seda Niskala (Yang Gaib). anu nempat di Buana Nyungcung (Sidrotul-Muntaha). nya ku urang arab mah eta sebatan di kumpulkeun jadi Asmaulhusna 99 nami gusti tea, tah sanggeus datangna Islam ka tatar Sunda eta sebatan diperjelas deui ku Sifat Wahdaniahna Gusti dina ajaran Tauhid, ditambah keterangan sifat Wajib jeung Mustahilna Sanghyang Widi (Allah ceuk urang sunda), Jadi ayana Islam teh keur nyampurnakeun Sunda. jadi tibaheula ge sunda mah geus wawuh ka Allah nyaeta kanu hiji nu dipikagusti, tegesna Sanghyang Widi teh Allah tea anu ngagaduhan widi. Matak mun diajak nyembah pangeran anu aya 3 atawa lewih loba teh moal daraekeun, iwal ti nu barodo jeung nu kasaredek ku haliah dunya."
Sanajan cariosanana beda sareng nu kacatet dina sejarah kanekes perkawis sunda wiwitan sareng istilah ngahyang/tilem (nyaeta puncakna elmu dina tarekat sunda wiwitan, samemeh datangna Islam nu jadi panyampurna sakabeh ajaran para Nabi anu jumlahna aya 124.000), sanajan lieur, ieu bisa jadi bahan fikiran keur kuring, bisa jadi pangna disebut Parahyangan ge meureun baheulana para Nabi anu nga-hyang teh seuseurna ti Tataran Sunda. jeung bisa jadi oge penganut sunda wiwitan anu teu narima kana islam teh sanes ku teu ngartos, tapi saking ku sieunna kaleungitan ajaran wiwitan ti karuhun bari manehna can nalungtik yen datangna Islam teh keur nyampurnakeun ajaran sunda wiwitan lain keur ngaleungitkeun.
Sekian dulu capruk dari saya, di lajeng tahun payun.. rahayu we lah..


text:
DI JUAL tanah 350 m2 JL TNH MERDEKA GG GEBRAS NO 16 KP RAMBUTAN Jaktim murah HARGA MAU NAIK JADI RP 20 JT/m2 (lokasi dkt toll, mau di bangun Apartemen) Hub: sdr Rachmat Edy (Tlp) 08158034244, Wahyu Eko Buwono 089622855780
Thursday, July 30, 2015
Iblis geus deceived manusa jeung pelesir.
(Bagian tilu ratus dua puluh tujuh), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 30 Juli 2015, 14:52 pm)
Salah sahiji cara pikeun nuturkeun iblis loba pengikut anu sipatna saimbang setan nu tinggal di Gasibu, nyaéta deceiving man jeung dunya kesenamgan, jadi poho ngeunaan manusa yén éta téh dosa anu bisa nganyenyerikeun hate timbangan dosa di akhirat teh.
Salah sahiji contona, nyaeta hirup di imah (antara lalaki jeung awéwé nu teu individu nikah / dirina).
Hayu urang pisan jalan dina masarakat, boh di kalangan mahasiswa, siswa, siswa atawa pagawe, nya teu mungkin maranehna ngalakukeun hubungan (sex) nikah pasangan hirup babarengan salila (seks bebas).
Urang tingali nginum arak (intoxicating minuman keras) dijual kalawan bébas madhab, ku kituna para palaku bisa diinum unknowingly bunuh zinah jeung pasangan nya (kabogoh).
Hal ieu rada hese for jeung kolot ayeuna ka nyaram barudak maranéhanana pikeun nyingkahan approaching Zina, alatan lamun urang ban teuing ketat eta, komo urang henteu bisa fooled ku pangantén awéwé atawa panganten lalaki teh.
Mah boga dulur misan, kawin ka lalaki, maranéhanana nikah a Muslim, tapi lamun ngajak manéhna ka kampung halaman salakina Kang pas kuring ngadatangan kota tempat terus dihurungkeun bibi mah anu geus miboga lima barudak geus anut ka agama asalna tina salaki (agama kesyirikan / associating mitra sareng Allah), komo dina tembok loba arca Gusti maranéhanana di display, sajaba rutin dipigawé kajadian agama kesyirikan di imahna,
Aya tatanggana, ketat pisan dina ngajaga putrana, ku kituna teu teuing nedunan diawasan kolotna, barudak maranéhanana ka kuliah (sakola) di kota sejen jauh, ujug-ujug putrana datang ka kolotna ku salaki jeung calon (ternayata ogé kesyirikan agama), mangka sabab kolotna nu teuas (fanatik) calon salaki kudu ngarobah ka Islam samemeh nikah (jalangan) kalayan putrana.
Engke pasangan nikah di Islam, tapi alatan pamajikan nganjrek di kolotna, jeung salakina cicing di luar kota jauh, hese pisan ngawaskeun beuteung nu kumaha perilaku umat beragama, sumawona manéhna asup Islam, sarta sakabeh kulawarga manusa nu agama kesyirikan.
Nu penting urang lalajo raket, teu teuas teuing nyaram sagigireun sok ngado'a ka Allah méré perlindungan, iman jeung takwa, jeung urang sadaya kudu geura-giru tobat (menta Ampun) dina Allah keur sakabeh dosa urang geus komitmen.
Unggal manusa (adam anak) ceuk Nabi Muhammad kudu dosa, jeung Allah baris ngahampura sagala dosa-dosa urang, lamun urang hayang tobat. Jeung regretting dosa nu ku konsistén implementing rukun Islam jeung balikeun amal soleh.
Inget tugas manusa salaku vicegerent di bumi nyaéta pikeun ibadah ka Allah, nepi ka bisa disimpen dina hirup langgeng di akhirat teh.
Ulah jadi deceived ku kahirupan dunya temporal ieu (heubeul teu leuwih ti 100 taun) World tetempoan Allah sia teu leuwih ti sayap of reungit a, komo leuwih hina batan tulang taleng hiji kid buta (Hadits / Sunnah / al-wisdom).
Awas Zina dosa gede
Ku
Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari
Zina nyaeta dosa utama jeung kaasup akbarul kabâir (dosa utama nu panggedéna) sanggeus shirk jeung pembunuhan. Alloh SWT nyebutkeun:
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما
Jeung jalma anu teu beribarah ka allah sejenna bareng jeung Allah jeung teu maéhan kahirupan saperti Allah (maehan) iwal jeung (alesan) bener, teu ngalakukeun kajahatan zinah, maranéhanana anu latihan saperti éta, pasti manéhna meunang (kalang) dosa (nya ). [Al-Furqan / 25: 68]
Dina ayat ieu, Alloh SWT ka shirk ngagabung zinah jeung pembunuhan. Jeung Alloh SWT nyieun balesan geus siksa humiliating ganda deui, salami para palaku teu tobat jeung ngalakukeun amal hade.
Nepikeun eusi ayat ieu, diriwayatkan dina hadits Saheeh:
عن عبد الله رضي الله عنه قال سألت أو سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب عند الله أكبر قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون}
Abdullah (bin Mas'ud) ngalangkang anhu, cenah: Kuring nanya, atawa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nanya,' Sin nyaéta panggedéna di sisi Allah '? Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam ngawaler, "Anjeun dijieun cocog pikeun Allah, bari Anjeunna geus nyiptakeun anjeun (tanpa pasangan)." Kuring nanya, "Tuluy kumaha?" Manéhna shallallahu' alaihi wa sallam ngawaler: "Anjeun maéhan anak anjeun sabab anjeun sieun manéhna eats sareng anjeun "Kuring nanya," Terus naon "He shallallahu.? 'alaihi wa sallam ngawaler:". Anjeun komitmen zinah jeung pamajikan tatangga Anjeun "Jeung ayat ieu datang ka menerkeun kecap Nabi shallallahu' alaihi wa sallam:
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون
Saha jalma anu teu ibadah nu mana wae Allah séjén babarengan jeung Allah jeung teu slay hirup saperti Allah (maehan) iwal jeung (alesan) bener, teu ngalakukeun kajahatan zinah. (Al-Furqan / 25: 68) [HR. Bukhori, no. 4483]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا
Jeung teu kaanggo zinah; Memang zinah ieu kalakuan heinous jeung jalan jahat. [Al-Isra '/ 17: 32]
Dina ayat ieu Allah SWT ka ngahutbah nu fornication kejem. Nyaeta ugliness vile nu geus nepi puncak, sahingga kejem nu hal geus pasti conceivably. Saterusna Alloh SWT ogé dilaporkeun salaku hasil zinah antara masyarakat manusa, nyaéta zinah nyaeta jalan goréng. Sabab zinah nyaeta jalan karuksakan jeung kamiskinan di dunya ogé siksaan jeung humiliation di akhirat teh.
Ku alatan éta, bahaya nyaéta yag pisan gede zinah, sakabeh agama nyaram nabi satuju, jeung hukuman di dunya ieu akhirat pisan kuat.
ARTI Zina
Istilah ngawengku sadaya zinah fornication, nu dihukum boh miboga atawa henteu kakeunaan hukuman kitu, saperti panon zinah téh manéh hiji awewe anu teu kunjungan halal jeung saterusna. Tapi zinah dina watesan shari'ah nyaéta fornication nyaéta dihukum miboga.
Ustad Hanafiyya nyadiakeun paham zinah jeung, "The amal lalaki nu gaduh sapatemon jeung awewe di qubulnya (cock), nu teu (nya) atawa eta keneh (budak bikang)-Na.
Ulama Malikiyah nyadiakeun paham zinah jeung, "The amal lalaki mukallaf (baligh) sapatemon Muslim jeung aurat manusa, nu ieu mah hers (pamajikanana), tanpa ragu (vagueness), dina tujuan."
Ustad syafi'iyah nyadiakeun paham zinah jeung, "Selapkeun ujung nu aurat jalu atawa pubic ukuran nya di dilarang sabab dzatnya, favored ku alam, tanpa ragu (vagueness)."
Sedengkeun Ulama Hanabilah nyadiakeun paham zinah jeung, "ngalakonan indecency dina rarangan atawa anus". [Tempo: al-Mausû'at al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah, 24/18]
Tingkat dosa Zina
Sadaya fornication nyaeta dosa utama, tapi dosa teh tingkat nu beda luyu jeung kaayaan. Zina kalawan mahram atawa awéwé nikah dosa gede tibatan jeung hiji awewe non-mahram atawa parawan. Zinah jeung tatangga nya Kang leuwih badag ti tatanggana eta.
Hukuman di dunya
Fornication kejem ogé dipikawanoh of miboga (hukuman) nu Alloh swt nyetel pikeun kajahatan ieu. Alloh SWT nyebutkeun:
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
Awewe Adulterous jeung lalaki anu bunuh zinah, tuluy deralah unggal salah sahijina saratus kali flagellation, jeung ulah rahmat ka duanana nyegah anjeun (ngaji) agama Allah, lamun ye percaya Allah jeung poe panungtungan, hayu (palaksanaan ) hukuman maranéhna bisa disaksian ku sakelompok jalma nu percaya. [Al-Nur / 24: 2]
Ieu hiji adulterer unmarried miboga. Adulterer kungsi nikah jeung kungsi jeung pamajikanana, mangka jeung stoned (stoned) stoned pati.
عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم
Ti 'Ubadah bin lebu-Saamit, cenah, Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngomong, "Candak kuring, nyokot kuring, memang Allah geus nyieun for jalan (aturan) pikeun maranéhna: bikr (unmarried) -if berzina- jeung . jelema anu teu nikah, whipped 100 kali jeung dipiceun sataun Tsayib (urang nikah) -if berzina- jeung jalma anu nikah, whipped 100 kali jeung rajam [Muslim HR, taya 1690;.. jeung sajabana].
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam' nyata Allah geus nyieun jeung cara (aturan) pikeun maranéhna ', nyaeta cue ka kecap Alloh swt hurup an-Nisa' ayat 15.
Jeung sarjana geus ijma 'kira-kira 100 kali hutang dera pikeun adulterers unmarried, sarta rajam pikeun adulterers nikah.
Tapi sarjana geus beda pendapat ngeunaan flogging pikeun adulterers nikah. Hiji grup Ulama ngajawab, kudu digabungkeun antara flagellation jeung rajam. Tapi 'pamadegan, nu ngan bakal rajam, dumasar kana tindakan Nabi shallallahu' jumhur sarjana alaihi wa sallam anu ngalakonan rajam ngalawan Mâ'iz jeung awewe tribal Ghamidi ku tanpa ngalakonan flagellation.
Sedengkeun pikeun 'dipiceun sataun':
1. Imam Syafi'i jeung jumhur ngabantah nu kabutuhan of alienating sataun pikeun adulterers jalu atawa bikang.
2. al-Hasan manéhna, teu wajib dipiceun.
3. Imam Malik jeung al-Auza'i ngomong, "Teu aya pengasingan awewe". Sabab awewe anu nakedness, sarta wasted eta jeung nganteurkeun ka fitnah (bencana). Ku alatan éta awéwé bersafar dilarang iwal jeung mahram a.
"Jalma nu teu nikah (lamun fornicate) kalayan jalma unmarried, urang nikah (lamun fornicate) kalayan jalma kawin", nya teu sarat, tapi hukuman pikeun adulterer unmarried téh flogging jeung pengasingan, boh manéhna fornicated jeung jalma nu aya unmarried atawa nikah. Jeung hukuman kangge adulterers nikah anu stoned, naha manéhna fornicated jeung masarakat anu aya nikah atawa unmarried.
Jeung naon anu dimaksud ku bikr nu lalaki atawa awewe anu geus kungsi berjima 'kalayan nikah valid, jeung manehna bébas man, puber, jeung pamahaman. Jeung naon anu dimaksud ku tsayib jelema anu kungsi teu jima 'sanajan sakali dina nikah sah. Sarta manéhna baligh jalmi, cerdas, jeung mandiri. Lalaki jeung awewe sarua di respect ieu. Kitu ogé, Muslim, pagans, jalma nu pinter atawa bodo. Allaah nyaho pangalusna. [Diringkeskeun ti Sharh Muslim, no. Taun 1690, ku Imam Nawawi]
Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam oge miélingkeun para sahabatna anu zinah bakal ngabalukarkeun rupa bencana jeung panyakit. Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا
Teu lewdness (zinah) geus rengse dina masarakat sacara kabuka, tapi bakal nyebarkeun tho'un pagebug (kasakit ampuh) sarta panyakit séjénna nu teu aya dina eta kahiji anu geus kaliwat. [HR. Ibnu Majah, taya: 4019; al-Bazzar; Bayhaqi; ti Ibnu Umar. Classed salaku saheeh ku Syaikh al-Albani dina lebu-Shahîhah, taya: 106; Saheeh di-targhib wat tarhib, taya: 764; penerbit: Maktabah al-Maarif]
Lamun urang perhatikan hadits ieu jeung kanyataan manusa dina poé ieu jeung umur, urang bakal terang yen hadits ieu téh salah sahiji miracles Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Sabaraha kasakit nu disababkeun ku sumebarna zinah di sabab masarakat. Saperti syphilis, gonorhe, AIDS, jeung saterusna. O Allah ngahampura urang.
Hukuman IN akhirat THE
Sajaba rupa Dedemit di dunya, mangka zinah ogé kaancam ku rupa torments di akhirat teh. Diantarana, dilaporkeun dina hadits di handap ieu:
عن أبي أمامة الباهلى قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «بينا أنا نائم إذ أتانى رجلان فأخذا بضبعى فأتيا بى جبلا وعرا فقالا لى: اصعد حتى إذا كنت فى سواء الجبل إذا أنا بصوت شديد فقلت: ما هذه الأصوات قال: هذا عواء أهل النار, ثم انطلق بى فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما فقلت: من هؤلاء فقيل: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
ثم انطلق بي فإذا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوئه منظرا فقلت: من هؤلاء? قيل: الزانون والزواني ثم انطلق بي فإذا بنساء تنهش ثديهن الحيات قلت: ما بال هؤلاء? قيل هؤلاء اللاتي يمنعن أولادهن ألبانهن ثم انطلق بي فإذا أنا بغلمان يلعبون بين نهرين فقلت: من هؤلاء? فقيل هؤلاء ذراري المؤمنين ثم شرف بي شرفا فإذا أنا بثلاثة يشربون من خمر لهم فقلت: من هؤلاء? قالوا: هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك
Ti Abu Umamah al-Bâhili, cenah: I ngadéngé Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh: Lamun kuring saré, ujug-ujug aya dua lalaki anu datang ka kuring, ngayakeun boh leungeun, tuluy duanana ngajak kuring ka gunung lungkawing, boh ceuk kuring, "Hayu!" Kapan ieu mah di tengah gunung, ujug-ujug kuring ngadéngé voices nyaring, mangka kuring nanya, "Aya naon noise nu?" Anjeunna ngawaler, "Eta cries nyicingan naraka". Saterusna mah dicandak, ujug-ujug nempo sakelompok jalma gumantung (tibalik) jeung urat of suku maranéhna (di luhur), nu tungtung mouths maranéhna torn aliran getih. Kuring nanya, "Éta?" Maranéhanana ngawaler, "ieu jeung sipatna jalma-jalma anu megatkeun puasa prematurely".
Saterusna mah dicandak, ujug-ujug nempo sakumpulan jalma nu awak anu gendut kacida gedena, bau pisan ngintip, jeung nempo ieu mengerikan. Kuring nanya, "Saha kitu?" Dijawab, "Meraka nyaéta fornicators lalaki jeung awewe".
Saterusna mah dicandak, ujug-ujug nempo awewe breasts maranéhna Peck ular. Kuring nanya, "Saha kitu?" Dijawab, "Meraka awéwé anu teu méré susu pinareup maranéhna ka barudak (orok) eta".
Saterusna mah dicandak, ujug-ujug nempo budak leutik keur diputerkeun dina antara dua walungan. Kuring nanya, "Saha kitu?" Dijawab, "ieu sipatna barudak mu'min".
Saterusna kuring dibawa ka hiji tempat anu luhur, ujug-ujug nempo tilu jelema anu nginum arak. Kuring nanya, "Saha kitu?" Dijawab, "Meraka nyaéta Ibrahim, Musa, jeung 'Isa. Maranéhanana nungguan ". [HR. Ibn Hibbaan; no. 7491; Shoaib classed salaku saheeh ku Syaikh al-Arnauth]
Memang Iblis nyoba mislead jeung ngarugikeun manusa dina sagala rupa cara, kaasup plunges kana zinah. Mangka kawajiban tina jalmi nu hayang salamet manéhna kudu ati-ati jeung tetep jauh ti zinah jeung sabab nu ngalakonan ka zinah. Bisa Allah sok neundeun urang sadaya tina sagala Dedemit jeung ngabalukarkeun kahadean.
Wallâhul Musta'ân.
[Disalin ti majalah As-Sunnah Edition Special 12 / Taun XVIII / 1435H / 2014M. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]


text:
Laporan : MAMAT SASMITA
Museum teh cenah asalna tina basa Yunani, museion, nu hartina salah sahiji wangunan suci pikeun muja Salapan Dewi Seni jeung Elmu Pangaweruh. Tina salapan dewi eta aya nu disebut Mouse anakna dewa Zeus jeung istrina Mnemosyne. Museion. Lian ti dianggap suci museion teh jadi tempat ng
umpulna para cendekiawan pikeun silih simbeuhan elmu jaman harita. Kiwari harti museum teh nyaeta hiji lembaga nu sifatna tetep, teu neangan kauntungan, ngaladenan kaperluan masarakat jeung ngamekarkeun eusina, dibuka pikeun umum, ngarawatan banda budaya, mamerkeun keur tujuan pendidikan, panalungtikan.
Ari di Bandung aya Museum Negeri Jawa Barat nu disebut Museum Sri Baduga tempatna di Jl. BKR No.185 Bandung, deukeut Tegallega.
Keur ngaguar kabeungharan museum Sri Baduga, Pusat Studi Sunda tanggal 17 Juli 2009 ngayakeun sawala bulanan nu jejerna Kabeungharan Museum Sri Baduga, nu jadi panyaturna Nana Mulyana ti Museum Sri Baduga.Kasang tukang jeung sajarahna.
Titilar karuhun nu bacacar di Tatar Sunda kaitung loba boh nu geus rek musnah boh nu aya keneh dikieuna. Kamekaran hiji budaya lumangsung terus ngigelan sajarah masarakatna tur luyu jeung pasangsurudna pola kahirupan. Keur ngawadahan titilar karuhun tadi nya perlu ngadegkeun hiji tempat nu disebut museum. Rarancang ngadegkeun museum negeri Jawa Barat ti mimiti taun 1974, tempatna ngagunakan urut gedong kawadaan Bandung, hareupeun Tegallega. Legana lahan nu dipake 8.415,5 meter pasagi.Sabagian tina gedong urut kawadanaan tetep dipertahankeun luyu jeung aslina. Kahayan
g ngadegkeun museum di Bandung teh tangtu aya samemeh taun 1974, ngan hanjakal teu kapaluruh saha-sahana nu ngamimitian boga pokal kitu.
Museum Negeri Jawa Barat resmi dibuka tanggal 5 Juni 1980 ku Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan RI, Dr Daud Joesoep dibarengan ku Gubernur Jawa Barat, H. Aang Kunaefi. Tanggal 1 April 1990, sanggeus meh sapuluh taun diresmikeun, kakara ditambahan ngaranna jadi Museum Negeri Jawa Barat “Sri Baduga”, ngalap ngaran gelar raja Pajajaran nu jeneng ti taun 1482 nepi ka taun 1521. Sedeng operasionalna aya dina panalingaan Dirjen Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Sanggeus jaman otonomi daerah robah deui jadi Museum Negeri Sri Baduga tur jadi UPT (Unit Pelaksana Teknis) Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Propinsi Jawa Barat bari jeung ganti ngaran jadi Balai Pengelolaan Museum Negeri Sri Baduga. Mugi mugi we ku robah-robah ngaran jadi bakal leuwih nanjung.
Cek Nana Mulyana, wangunan nu aya ayeuna geus luyu jeung kaperluan museum. Aya rohang pameran, rohang rapat, auditorium, rohang administrasi, pabukon, papanggungan, tempat parkir kendaraan jeung lian ti eta. Gedong museum diwangun ku tilu umpak, umpak kahiji eusina batuan (geologi), flora, fauna, manusa purba jeung prasajarah, religi masarakat prasajarah nepi ka jaman Hindu-Budha. Umpak kadua eusina religi masarakat jaman kiwari (Islam, Kristen, Kong Hu Cu/ Taoisme), sistem pangawareuh, basa jeung parabot kahirupan sapopoe. Umpak katilu eusina parabot kasab, teknologi kiwari, kasenian, perjuangan bangsa, wawasan Nusantara jeung Bandung jaman baheula.Koleksi Museum Sri Baduga.
Nepi ka kiwari Museum Sri Baduga geus ngumpulkeun rupa-rupa artefak aya kana genep rebu lima ratus leuwih rupa, ti mimiti anu leutik nepi ka nu gede, mangrupa banda budaya lain bae titilar karuhun di T
atar Sunda tapi deuih ti daerah sejen sakuliah Nusantara.
Ngarah leuwih ngagampangkeun nyatetna atawa ngaadministrasikeunana, koleksi teh dipasing-pasing aya sapuluh klasifikasi, dibere kode ti 01 nepi ka 10.
Tina koleksi nu jumlahna leuwih ti genep rebu lima ratus rupa teh ngawengku tina hasil meuli ti masarakat (63%) jeung tina sumbangan ti masarakat (37%). Lolobana, boh meunang meuli, boh sumbangan ti masarakat aya dina klasifikasi etnografika (36%)nu pangsaeutikna dina klasifikasi historika (0,22%). Kukituna Nana Mulyana umajak ka masarakat lamun tea mah anggota masarakat nu boga banda budaya tur leuwih mangpaat lamun disimpen di museum, leuwih hade di ka museumkeun. Naha bade diical atanapi bade disumbangkeun, cek Nana kalawan daria, Insya Alloh di museum bakal dimumule kalawan dihade-hade.
Ngarawatan sakabeh barang nu aya di museum make pola nu geus maneuh, ti mimiti cara nyimpen tuluy ngarawatanana, nu paling sederhana kalawan rutin sok difumigasi (dihaseup) sangkan sato leutik kayaning geget teu ngaruksak.
Aya dua cara ngaberesihan barang di museum kahiji cara manual (dipigawe langsung) upamana ngaberesihan lebu kokotor, dikebutan disebutnya cara garing, ari cara baseuh upamana meresihan lukut, make cai, gumantung kana wanda nu diberesihanana. Kaduana nyaeta cara kimiawi (sok aya nu nyebut AC322), bahan ieu diolah heula jadi bubur kakara dioleskeun kana bagian nu kotor nu hese diberesihanan, terus dikumbah ku cai, nepi ka pH (keasaman) normal.
Lamun aya barang nu potong, disambungna teu sagawayah, sahenteuna make lem divasfuller atawa epicol. Lamun nu potongna tina barang nu gede tur beurat kudu ditambahan ku kuningan sangkan kuat jeung teu karahaan. Saterusna make lapisan pelindung mangrupa PVA (polivinil asetat) konsentrasi 2-3% diencerkeun make etil asetat, dioleskeun saeutik saeutik nepi ka rata tur sina garing. Ari ngan sakadar rengat mah cukup ku diinjeksi lem. Teknik ngarawatan sejen masih loba keneh upamana sangkan warna henteu jadi belel, eta mah make bubuk pewarna nu meh sarua, jeung teknik sejena.Kagiatan Museum.
Kagiatan museum Sri Baduga meh sarua jeung kagiatan museum umumna, nyaeta aya nambahan koleksi, ngadokumentasikeun koleksi, ngarawatan koleksi, pameran maneuh, pameran temporer jeung publikasi. Basa waktu milangkala Museum Sri Baduga anu ka 29, bulan Juni 2009, geus ngayakeun pameran Kaen Nusantara. Disebut Nusantara teh lantaran gawe bareng jeung 17 museum propinsi, 3 museum daerah, temana “Pesona kain Nusantara Menuju Pasar Global dan Industri Budaya”. Tujuanana pikeun ningkatkeun apresiasi boh pelajar, mahasiswa jeung umum ka Museum Sri Baduga hususna, umumna mah dipiharep beuki mikacinta kana budaya lokal nu beunghar ku ku kearifan lokal.
Demi nu ngadeugdeug ka museum dina sapoena teh rata-rata 100 urang, tapi lamun keur pere sakola mah sok leuwih loba malah bisa ningkat nepi ka 300%, kalan kalan leuwih. Lolobana nu ngadeugdeug teh murid sakola SD nepi ka SMA kurang leuwih 60%, sesana mah aya mahasiswa, umum jeung urang asing.
Kagiatan sejen nyaeta mamerkeun koleksi museum kana mobil keliling, ka unggal ibu kota kabupaten.Harepan
Aya nu nepikeun harepan ti pamilon sawala sangkan di unggal ibu kota kabupaten atawa kotamadya aya museum nu nyoko kana kabeungharan budaya lokal daerahna. Lian ti eta waragad pikeun nambahan koleksi museum kudu enya-enya diperhatikeun atawa togmolna mah kudu leuwih gede sangkan lamun meuli banda budaya ti masarakat teu leutik hargana. Ulah nepi ka banda budaya teh dibeulian ku jalma deungeun ti nagara sejen, nu leuwih gede daya tawarna, enya bisi urang pareumeun obor.
Mamat Sasmita, panumbu catur matuh Sawala di PSS.
(Dimuat dina Majalah Basa Sunda Cupumanik No 73 Agustus 2009)


text:
Senin, 08 Juli 2013
Skenario Teater Bahasa Sunda
Do you like this story?
Skenario Teater Bahasa Sunda
1. Téma Teater: Peunteun Kejujuran
2. Ritma Carita Teater:
I. Exposisi
Lika Komala : Jony
Sri Nurmayang Sari : Wati
Desi Destiyani : Nia
Fenia Herdiany : Johan
Muhammad Zaelani : Lukman
Ridwan Kurnia : Rony
II. Masalah
Jony henteu ngahaja nepungan hiji dompet anu lagrag di buruan sakola
III. Komplikasi
Johan ngarayu Jony sangkan henteu mulangkeun dompet kanu bogana.
IV. Catetan I
Jony sarta Johan kepergok ku Lukman keur babagi duit anu lain hak maranéhanana
V. Catetan II
Lukman nyadarkeun Jony sarta Johan sangkan henteu nyokot hak batur sarta enggal nga uihkeun barang (dompet) anu kapanggihna.
VI. Kacindekan
Jony sarta Johan saterusna indit pikeun mulangkeun dompet kanu boga
3. Sipat
a. Protagonis (alus) : Jony
b. Antagonis (jahat) : Johan
c. Tritagonis : Lukman
d. Figuran :
Rony
Wati
Nia
4. Kasang /Latar
a. Tempat
Diburuan sakola
b. Wayah/kejadian
beurang
c. Sosial
Johan ngarasa kawas rék kahampangan, tuluy manéhna kahampangan heunteu dina tempatna, dihandap hiji tangkal di buruan sakola.
Naskah Teater
Sajumlah siswa kaluar ti rohang kelas pikeun balik.
Jony sarta Johan saterusna balik kaimah unggal di mana maranehna nyaéta tatangga. Johan henteu kuat pikeun nahan rasa hayang kahampangan saterusna manéhna kahampangandihalaman sakola di mana didinya aya hiji tangkal badag.
Johan : Jon kuring kahampangan ok, geus teu kuat pisan yeuh!
Jony : Enya atos. Enggal keun. Engké bisa telat nyampe imah!
Johan : Ok, teu lila bet.
Terus Jony nempo hiji hal dihandap tangkal badag dideukeut halaman.
Jony : Naon da éta? Jigana lain barang berharga?!
Henteu lila saterusna Johan nyusul Jony!
Johan : Naon éta? Dompet. Dompet saha kitu ? Di mana manéh
mendakan?
Iraha manéh mendakan? Boa-boa manéh teu bener yeuh?!
Jony : Ngaco ah manéh. Nanya anu bener atuh. Kuring mendak dompet
ieu, teu apal saha nu bogana jelema tacan di buka.
Johan : Enya atos enggal keun buka!
Jony : Enya atuh!
Jony sarta
Johan : Wow.. Loba pisan duitna!
Jony : Aya kartu identitasna!
Johan : Bener, jigana KTP nu boga yeuh dompet.
Jony : Imah ieu jelema deket bet, balikeun yuu..!
Johan : Keur naon ogé kudu di baliekun, urang nu manggihanna. Enggeus
we, mending urang pake waé duitna.
Jony : Teu daék ah, dosa nyaho.
Johan : Enya saha titah manéhna ngaragragkeun ieu dompet
Jony : Lamun manéh maksa, enya hayu urang bikeun dompetna.
Johan : Jony, Jony hayu indit ulin!
Nia : Éh maneh Johan! Mangga kalebet! Jony deui dititah mamana
Ngerjakeun PR tiheula kakara bias ulin!
Johan : Ok teteh, nuhun.
Nia : Johan bade ngaleueut naon? Teteh damelkun!
Johan : Teu kedah teh,
Nia : Teu kaci kitu atuh Han. Hayu atuh bade ngeleueut naon?
Johan : Saayana waé teh !
Nia : antosan sekedap nya
Saterusna datang mamah Jony.
Wati : Éh Johan, atos lami?
Johan : enggal keneh. Mah..
Wati : Alus. Daék ngajak Jony ulin enya?
Johan : Iya tan. Tante Johan kaci nanya teu?
Wati : Tangtu. Daék nanya naon?
Johan : Bet Jony nerjakeun PR na ayeuna da Mah. Pan engké peuting ogé
bisa!
Wati : Lamun engké peuting biasana Jony sok enggal bobona
Johan : Kitu uhun mah. Enya atuh Johan antosan waé
Wati : Iya, antosan waé, sakeda deui ogé atos réngsé bet.
Nia : Ieu leueutun Han. Enggal dileueut.
Johan : Iya haturnuhun teh.
Nia : Mah, pan ayeuna aya jadwal arisan?
Wati : Ye eulah, mama poho. Enya atos atuh enggal angkat. Jon, mama
tiheula enya.
Jony : Enya Mah
Johan : Jony bet lami pisannya, padahal lamun urang mah enggal pisan
ngerjain PR nu kitu mah
Jony : Sorry Han, lila nunggu nya?
Johan : Iya, tos lami yeuh, ti tadi nungguan manéh.
Marenehna duaan saterusna diuk dihareup imah sarta keur
membagi-bagikan duit hasil pemendakan dompet di buruan
sakola tadi beurang.
Johan : Gancang, bet lila pisan!
Jony : Duitna aya 200 rébu. Manéh 100 rébu, kuring 100 rébu.
Henteu lila Lukman datang kaimah Jony.
(réncang deukeut lanceukna Jony)
Lukman : Hi Jony/Johan. keur naon dih? Biasana maranéh ulin
diluar, kalagian ameng di dieu. Han/Jon naon éta? Duit saha
bet loba?
Johan : Enya duit urang atuh Ang, maenya duit batur ku urang di bawa.
Lukman : Ah, mustahil. Maranéh pan masih budak, maenya boga duit
saloba éta. Kuring nanya teh Nia nya.
Jony : Sabenerna ieu lain duit urang Ang, urang mendak dijalan.
Lukman : Bet naha teu di balikeun?
Jony : Kuring geus mikir kitu Ang, tapi Johan anu maksa ngajak
ngebagi duit ieu.
Lukman : Cing cuang tingali alamat nu bogana
Jony : Tadi maksud Jony arek ngabalikuen ka nu bogana Ang. Tapi
Johan ngahulag.
Lukman : Teu kaci kitu atuh De, éta namina ngajabél hak batur sekalipun
maranéh mendak, lantaran anu bersangkutan bias wae
memerlukeun dompetna.
Jony : Kuring atos ngomong ka Johan, tapi manéhnana masih maksa
Lukman : Enya atos atuh, leuheung maranéh ngabalikeun ayeuna ka nu
bogana.
Johan : hampura Ang, kuring emang salah.
Jony : Hayu urang balikeun dompet ieu!
Maranéhanana duaan saterusna indit kaimah nu boga dompet eta
kalawan maksud pikeun mulangkeun dompet eta.
Johan : wilujeng sonten..
Rony : Sonten.. Saha?
Johan : Hampura, ieu leres imahna Rony?
Rony : Muhun leres, aya anu tiasa dibantos? Maranéh saha enya?
Jony : Abi duaan sumping kadieu kalawan tujuan pikeun mulangkeun
dompet anu tadi beurang abdi manggihan diburuan sakola.
Rony : Mendak dompet? Sakeudeung enya, kuring tempo tiheula.
Mangga kalebet!
Rony asup ka kamar langung ngecek dompet, samentara Jony
sarta Johan masih aya dirohang sémah.
Rony : Bener, ieu memang dompet kuring. Haturnuhun atos daék
mulangkeun dompet kuring anu ku maraneh ka panggih.
Johan : Éta memang geus jadi kawajiban kami pikeun mulangkeun hiji
hal anu jadi hak batur.
Jony : Bener
Rony : Duuh.. haturnuhun enya
Jony
sarta Johan : Sami-sami!
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter