text:
Tuyul
Tuyul nya éta hiji budak leutik anu kira-kira umurna 2-3 taun, kulitna hideung péot jiga kolot, kotor pisan jeung buligir, najan maké papakéan ogé ngan maké calana hungkul.[1]Dina sababaraha daérah di Indonésia pernah diramékeun ku ayana kajadian penampakan tuyul, contona di jalan bambu kuning daérah bekasi timur, atawa di daérah sawojajar Malang dina taun 1992.[1]Biasana saméméh aya isu jurig tuyul, sok dimimitian ku lobana masarakat sakurilingeunana anu ngalaman kaleungitan duit jeung dibarengan ku penampakan tuyul.[2]Lolobana masarakat percaya yén tuyul téh asalna tina roh janin manusa anu maotna teu wajar (biasana aborsi) tuluy dimanfaatkeun ku ngagunakeun ilmu hitam.[1]Biasana ieu jurig bisa katingali ku nu bogana jeung hiji jalma nu ahli supranatural saperti dukun, ajengan jeung sajabana.[1]Cara meunangkeun ieu jurig nya éta ku ngayakeun kontrak atawa perjanjian antara dukun jeung manusa nu hayang boga tuyul éta.[1]Kontrak dilakukeun ku ngalaksanakeun sababaraha sarat nu geus ditangtukeun ku dukun saperti méré duit atawa méré barang nu tangtu ka éta dukun, méréan sasajén sacara rutin dina ruangan nu tangtu, nyadiakeun tumbal atawa ngalakukeun semédi (tapa) ditempat nu sakral atawa keramat.[1]Tuyul dimanfaatkeun pikeun meunang kabeungharan sacara instan jeung ulah dipigawé sarua jeung munjung ka sétan satuluyna jadi musrik.[1]Salian ti kudu nyadiakeun sasajén dina poé-poé nu tangtu, tuyul ogé kudu disusuan ku awéwé ti anggota kulawarga jalma nu nginguna, najan ieun hal bakal mangaruhan kana kaséhatan jeung ieu jurig bisa diturunkeun atawa diwariskeun ka anak incu nepi ka tujuh turunan.[1]
Cara Néwak[édit | édit sumber]
Nurutkeun salasaurang ahli supranatural ayana tuyul mindeng kajadian nalika hujan ti peuting, sabab ieu jurig dipercaya resep ulin ngomé cai jeung sato yuyu (sabangsaning ketam cai dina kulah).[1][2]Néwak tuyul kudu ku ahli supranatural, jeung dipancing dibibita ku kaulinan anu dipikaresepna.[2]Kaulinan nu dipikaresep ku tuyul sarua jeung kaulinan budak umumna, contona saperti maén kaléci.[2]Satuluyna lamun tuyul geus katéwak kudu diasupkeun kana jero wadah nu aya tutupan saperti botol atawa kéler.[1][2]Salian ti éta aya sababaraha cara pikeun ngaantisipasi jurig tuyul ngarah henteu babari maok duit nya éta ku cara ngagulungkeun duit terus dibeungkeut ku karét, nunda kaca di luhureun éta duit atawa tunda di luhur panto jeung hareupeun panto hareup, atawa nunda kangkalung bawang bodas di luhur panto.[1][2]


c: text/html

text:
kacaritakeun KI SOMAD jeung pamajikanna NI IJOH karék turun tina karéta api...
NI IJOH :"Aki..aduh..Aki...!!" (NI IJOH bari kerung jiga anu kalengitan..)
KI SOMAD: "Aya naon Nini aduh-aduhan ngahariwangkeun batur deuleun!"
NI IJOH: "Ari salempay Nini dimana nya? poho deui nyimpen!"
KI SOMAD: "Ari manéh..matak ulah sok limpeuran ari hirup téh ngadon ngawiwirang batur..antukna nu limpeuran mah sok nyapékeun batur deuleun!!!" (ceuk KI SOMAD mamatahan kanu jadi pamajikan.)
NI IJOH: "Ah..inget ayeunamah Ki!...dina jok karéta..ku nini teh disampaikeun..tadina ngarah gancang garing pan peuting urut ngelap dahdir Aki!"
KI SOMAD: "Ari maneh, cik tong tarik teuing nyebut urut ngelap dahdir uing téh..éra ku batur deuleun!!...jig gancang cokot atuh mungpung karétana can ngejat...manéhnmah limpeuran téh dibéakeun ku sorangan dasar geus nini-nini..gancang cokot lain pulewah pelewéh.." (KI SOMAD bebeakan nyarekan NI IJOH bakating ku keuheul).
Barang si nini geus di luhur kareta..KI SOMAD kaciri jéjéngkean dina jandéla bari celetuk ngomong :
"Ni..Sakalian pang nyokotkeun kaca panon uing..eta gigireun jok!!!"
Geuning geus nyarékan laklak dasar téh saruana KI SOMAD gé limpeuran teu beda jauh jeung NI IJOH....

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Saturday, 27 August 2011
WILUJENG ENJING (SILOKA)
W aktu peuting geus lekasan
I lang kaganti kupoe anyar
L angit lenglang taya aling aling
U rang bageakeun ku hate pinuh harepan
J adikeun poe kamari pikeun pieunteungeun
E njing sugan pinanggih kabagjaan
N eundeun harepan kanggo kapayun
G uareun hirup nu mangsa datang
E ndahna waktu ayeuna
N gabambarkeun weningna kaasih nu Murbeng Alam
J alan kahirupan nu baris kasorang
I nsya allah ,,,,,
N yandak kasinugrahaan
G euwat titenan diri tina bangbaluh poe kamari


text:
Héndarso
Héndarso ngaranna dipikawanoh minangka Darso (gumelar di Bandung, Jawa Kulon, 12 Agustus 1945 – tilar dunya di Bandung, Jawa Kulon, 12 Séptémber 2011 dina umur 66 taun[1]). Salila leuwih ti 45 taun, Hendarso satia midangkeun calung, parabot musik tina awi, anu saterusna dihijikeun jeung dangdut sarta pop.[1] Sawaréh jalma nyebutkeun manéhna minangka Michael Darso Si Raja Pop Sunda, milah rupa ti raja pop dunya nyaéta Michael Jackson.[1] Sarakanana di lembur Cirateun, Lembang, Kabupaten Bandung Barat. Kurang leuwih 300 judul dina salila hirupna, Darso geus nyieun lagu boh midangkeun calung atawa pop sunda [1] Album éta aya anu direkam di studio, aya ogé anu direkam basa keur manéhna nyanyi di panggung.[1]
Darso ngamimitian karirna minangka pamaén bas dina grup musik Nada Karya sarta Nada Kencana.[2]. Kantos milu jeung Band anu dipiboga ku Puseur Persenjataan Kavaleri Bandung.[2] Manéhna ngandeg lantaran kakeunaan perkara G 30 S/PKI.[2] Dina taun 1968 anjeunna mitembeyan deui karirna bareng lanceukna Uko Hendarso midangkeun musik kalayan instrumen utama nyaéta "calung" salah sahiji lagu anu kawentar nyaéta "Kiamat'.[2]
Ku arahan S. Hidayat Darso diajak pikeun minton di Radio Républik Indonésia babarengan jeung grup Baskara Saba Désa.[2]. Teu sawatara lila Asmara Record ngarékam pidangan Darso kana pita kaset.[2] Sawatara lagu anu kaceluk nyaéta "Kembang Ujung", "Cangkurileung", sarta "Panineungan".[2] Dina taun 90-an ngaran Darso beuki kawéntar sanggeus TVRI mindeng mintonkeunana.[2] Darso ogé ngamimitian maké parabot musik séjéna kawas tarompét sarta organ rupa musik anu pernah dipidangkeun sajaba pop sunda ogé dangdut.[2] Hariringna anu kaceluk dina mangsa harita nepi ka kiwari nyaéta "Randa Geulis", "Maribaya", "Dina Amparan Sajadah", "Kabogoh Jauh".[2] Dina taun 2005 manéhna meunang pangajén ti Gubernur Jabar Danny Setiawan mangrupa Kasinugrahan Musik Jabar 2005 sarta dina taun 2009 manéhna meunang ogé pangajén ti Walikota Bandung Dada rosada mangrupa Kasinugrahan Budaya Dayeuh Bandung 2009.[2]
Darso maot poé Senén, tanggal 12 Séptember 2011, jam 15.00 WIB, di Rumah Sakit Soreang, Kabupatén Bandung.[1]. Mun diwincik tina mintonkeun seni sunda, bisa kasebutkeun Darso téh salah sahiji inohong (legenda) musik pop sunda.[1] Loba hasil ciptana, disaluyukeun pikeun ngahirupkeun musik Sunda.[1] Pangabisana pikeun ngahijikeun musik sunda pituin (Sunda) jeung Musik Pop, manehna mangrupa salah sahiji seniman sarta musisi anu sapatutna diajenan, sabab loba jelema anu méré pangajén minangka Legenda Pop Sunda.[1] Teu dipikanyaho sacara pasti ngeunaan cukang lantaran maotna éta.[1]


text:
Geus lila pisan teu ngucap basa Sunda.. Sabaraha lila lalu, maca dina twitter basa Sunda teh geus diakui ku UNESCO jadi warisan budaya. Miris macana, kuring nu ti Bandung teu tiasa nyarios Sunda nepi ka bentes. Nu maca tulisan ieu oge mereun bakal seseurian maca basa Sunda nu teu puguh. Poe-poe ieu mah leuwih sering ngagunakeun basa Inggris malah da kudu nyieun laporan ku basa Inggris.
Sabaraha poe lalu, hiji batur di gawe teh nanyakeun soal basa sunda, eta teh soalna alona. Duh, kuring mah teu ngarti. Untung weh aya hiji batur deui nu ngarti. Ah, meuni sono ka basa Sunda geuning. Tapi da, sieun weh salah ngucapkeun kata-kata.
Kamari, dina mobil eukeur di jalan ka Bandung, babaturan teh nyetelken lagu-lagu Sunda, salah sahijina lagu nu kuring nyaho nyaeta Duriat. Euleuh-euleuh meuni bungah ngadengekeun lagu ieu. Lagu jaman baheula.. hahaha, nostalgia ceunah. Ngajaran nerjemahkeun ka basa Indonesia, mugi-mugi bener.
DURIAT
Dina hate kuring anjeun cicing
(Di hati saya, kamu tinggal)
Dina hate anjeun kuring cicing
(Di hati kamu, saya tinggal)
Bener-bener henteu bisa ngejat
(Benar-benar tidak bisa dipisahkan)
Dibeungkeut ku tali duriat
(Diikat oleh tali cinta)
Sanajan loba nu daratang
(Walaupun banyak yang berdatangan)
Pating kuriling neangan lawang
(Berkeliling mencari jalan masuk)
Pating kaletrok kana panto hate
(Mengetuk-ngetuk pintu hati)
Tapi ku urang teu dipalire
(Tapi sama saya tidak dipedulikan)
Duriat teu bisa digantian ku rupa
(Cinta tidak bisa digantikan dengan rupa)
Duriat teu bisa dihilian ku harta
(Cinta tidak bisa dibeli dengan harta)
Duriat teu bisa di aya-aya
(Cinta tidak dapat diada-adakan)
Duriat datang na heunteu kapaksa
(Cinta datangnya tidak terpaksa)
Dikotretkeun dina hate tidituna
(Dituliskan dalam hati dari sananya)
Diguratkeun dina rasa tidituna
(Dituliskan dalam perasaan dari sananya)
Dibuka dibaca ku urang duaan
(Dibuka, dibaca oleh kita berdua)
Dijaga diriksa pinuh rasa ka heman
(Dijaga, dijaga dengan penuh rasa hati-hati)
Poe ieu, ngaliwat ka hiji sakola, murid-muridna geus kalaluar, marawaan suling bambu, aduh.. beuki weh sono ka Sunda.


text:
Biantara Khitbahpada Minggu, 08 Mei 2011
Conto runtuyan biantara khitbah nu singket
ACARA
1.Lisan Bubuka / Calagara
2.Lisan Pamaksadan Pihak Tamu
3.Lisan Panampian Pihak Pribumi
4.Du’a / Tutup
1.Fihak Pribumi
H.Harun / Bu Sumirah “ Neng Sari Banon “
Pa Danu / Wawakil
2.Fihak Tatamu
H.Hamdani / Bu Asmanah “ Cep Roni Hidayatulloh “
Pa Salim / Wawakil
3.Calagara : HARIAWAN
Calagara
Assalamu’alaikum Warohmatullohi Wabarokaatuh…
“ Nahmaduhu Robbal Rohim, wa Nusholi wa nusalimu ala Rosulihil Karim, wa ala alihi wa ashabihi ajma’in”.
“Asyhadu allaa ilaaha Illalloh, wa asyhadu anna Muhammadan abduhu wa Rosuluh.
Sugrining Puji disanggakeun ka Gusti nu Maha Murah tur Asih, Solawat miwah salam mugia dumugi ka panutan alam, Muhammad Nabi pinilih, pamungkas para Anbiya.
Jangji sabage pamatri ati, dadasarna kaikhlasan, teu aya deui nu wajib di sembah di ibadahan anging Alloh nu Maha Murah.
Muhammad utusan Alloh, jadi Uswatun Hasanah, nungtun nuyun ka ummatna, malar hirup salamet dunya akherat.
Para tamu miwah Pribumi sakalih…
Langkung tipayun neda ampun nya paralun kumawantun ngadeg di payun, wireh ka pancen kedah janten cukang kangge lumangsungna ieu khitbah.
Salajengna supaya teu janten hemeng, peryogi simkuring naratas rupining pamaksadan ti pihak tatamu, boh bilih aya anu bade didugikeun, sumangga dihaturanan.
Wakil ti Sepuh Pameget
“Alhamdulillahilladzi arsala Rosulahu bil huda, wadinnil haq, liyud hirohu ala deini kullihi walao karihal musyrikin, Asyhadu allaa ilaaha Illalloh, wa asyhadu anna Muhammadan abduhu wa Rosuluh”.
Alhamdulillah, mukakeun leahna manah anu marudah, mirig syahadat kalih nyucikeun ati tina Syirik ka Illahi, jangji pasini seja ngaku terusing kalbu, teu aya deui Pangeran anu wajib disembah di ibadahan, anging Alloh Nyalira.
Kangjeng Nabi Muhammad utusan Alloh, jadi Uswatun Hasanah, nungtun nuyun ka ummatna, malar hirup salamet dunya akherat.
Pribumi sakalih…
Sateuacan simkuring ngadugikeun pamaksadan, langkung tipayun ngahaturkeun rewu nuhun, wirehing gasik ditampi enggal di pariksa, kangge ngadugikeun pamaksadan.
Atuh dina dongkapna kadieu, simkuring kalayan asmana rombongan, neda dihapunten bilih kirang tata kirang titi, mun sila kirang andekakna mun emok kirang andeprokna.
Salajengna, rupina simkuring teh kalebet suku sambung laku, biwir sambung lemek, kaperih pati kapuntangan akal ku kang Haji Harun, wireh putrana nu jenengan Cep Roni, parantos sababaraha dinten estu nguyung siga anu ngalanglayung, ma’lum nu jadi kolot teu weleh pinuh ku kahariwang, inggis nu jadi anak pinanggih jeung berewit.
Antukna lahlahan ditalek diguliksek di lelek-lelek.
Kawitna mah teu daek betus, pada nanya teh estu bungkem teu ngawaler. Nanging sabada direntog sareng ku ibuna, akhirna teu burung balaka. Kieu walerannana teh : “ Hiji mangsa keur meujeuhna hade sorena, pirajeunan ngalantung jeung babaturannana seja nyalayakeun pikir. Keur anteng guntreng, bet kabengbat ka angseu meleberna seungit kembang malati, panasaran di susud timana datangna eta seungit , barang breh teh kapendak ti taman ieu pisan ngancikna, bari pinuh ku kakaget, malati teh salin jinis, horeng simana horeng bet janten hiji istri camperenik pinuh ku lelewa lindeuk japati lumebet ka ieu bumi “.
Atuh mulang teh siga anu longkewang liwung gandrung, kapetik ati kapentang asmara panteng kuhoyong mibanda.
Kitu manawi lalakon teh…..
Kumargi kitu, kang Haji Harun teh seja nyeepkeun kapanasaran ngajajap putrana sumping kadieu Manawa sareng manawi.
Manawa, sing janten ubar ka putrana anu siga ngalanglayung pinuh ku kabingung.
Manawina, nawiskeun henteu nogencang pun anak teh maksad nembrakkeun katresna, seja ngadugikeun lamaran, seja maheutkeun kadeudeuh sareng tuang putra anu jenengan Neng Sari.
Samentawis, kitu pamaksadan dongkap ka dieu teh, Hatur Nuhun.
Calagara
Alhamdulillah….
Rupina kapanasaran miwah kakaget ical ku tumamprakna pihak tatamu.
Salajengna aya basa papasangan, saupami aya nu narosan, tangtos kedah aya anu nampi, kukituna ka Pribumi, mangga dihaturanan.
Pribumi
“Alhamdulillahi hada nalihada wama kuna linahtadia laola anhadanalloh, Asyhadu allaa ilaaha Illalloh, wa asyhadu anna Muhammadan abduhu wa Rosuluh”.
Para Tatamu sadaya…
Hapunten simkuring kumawantun sasangem dipayuneun sadayana, wireh kapancen ku Kang Haji Hamdani kedah ngawakilan anjeuna.
Atuh ka kang Haji oge hapunten, bilih dina ngadugikeun pamaksadan teh teu cumpon sareng raos.
Oge ka Sepuhna Cep Roni kalih anu disepuhkeun ka sadaya rombongan, sateuacanna ngawaler, simkuring kalayan asmana Kang Haji seja nembrakkeun rasa kabingah disagedengeun kasedih.
Kabingahna, wireh kasumpingan sadaya bari nyandak maksad anu teu kinten saena, ari kasedihna…rumaos teu tiasa nampi nu utami, teu cumpon sareng parentah agama “ Akrim doefaka “, hormat tatamu anjeun.
Da puguh sakieu buktosna, kakayaan tiasa di sumput-sumput, kawaluratan mah nembrak kauninga ku sadayana.
Saterasna, jugjug purug nu di tuju nema nyaosan subaya.
Kang Haji teh manahna, lir kagunturan madu, bingah estu teu aya hinggana, wireh Putrana aya anu bade mideudeuh. Menggahing kolot mah mung sambung du’a, ayeuna mangga saksian ku sadayana.
“ Yap, kadieu Neng Sari…tah calik gedengeun emang! “ Ieu Cep Roni Malati nu kapiati teh?
“Sateuacan diwaler ku Neng Sari, Bapa bade nalek heula ka salira, Aya babasan, masing asak ngejo bisi tutung tambagana, masing asak-asak nenjo bisi kaduhung jagana”.
“Neng Sari teh sakieu buktina, boa kalebet jajar pasar ge henteu, moal kaduhung?”
“Tah ayeuna mah urang taros Neng, itu tuh Kang Roni aya maksad ngajak hirup babarengan, maka rek di tampi?, sok waler sing tarik, ngarah kakuping ku sadayana!”
Alhamdulillah…..kitu geuning walerannana, seja nampi kana panglamar salira. Mangga nyanggakeun, bilih bade nyambung saur anu tadi.
Panyambung saur tatamu, Alhamdulillahi Robbil ‘aalamin, Bray caang padang narawangan, nyingraykeun pepedut kabingung, kasipih ku kecap “Nampi”.
Danget ieu, teu aya jalmi anu pinanggih sareng kabagjaan, lintang ti Cep Roni.
Geusan nembrakkeun rasa kabingah maksudna di kabul kahayangna tinekanan, aya basa ; “ Munding ge aya talina”, Cep Roni maksad maheutkeun kadeudeuh kurupining lelepen atanapi ali, anu ngandung maksad, “ beulit cinggir simpay rema ”, Neng Sari ulah lali ka Kang Roni.
Nutup saur mungkas basa, simkuring kalayan asmana Kang Haji Harun, manjatkeu du’a ; “ Jazaa kumulloohu Khoeron Katsiiron”.
Wassalamu’alaikum Warohmatullohi Wabarokaatuh.
Calagara
“ Batu turun keusik naek, cadas ngampar di Pangarang, Cep Roni purun, Neng Sari daek, aya kadar ti Pangeran”.
Halimun nu nyimbutan kabingung, puray katebak ku angin kabingah.
Hadirin, tumali ieu acara Khitbah parantos rengse kalayan aya dina kalangsaran, mangga urang sami-sami manjat Du’a ; “Robbanaa Hablanaa, min ajwajinaa wa min duriyatinaa qurrota ‘ayunin, waj alna lilmuttaqiina imamaa”.
Wassalamu’alaikum Warohmatullohi Wabarokaatuh.
Ka para tamu sadaya, nawiskeun raos kabingah, Kang Haji Hamdani sakalih, nyayogikeun tuangeun alakadarna, mugia sadayana kersa ngaraosan…..
Cag heula petitan Pun Bapa wasta O.S.Supriadi, mugia aya sabeunyeureun sasieureun kacandak anu saena.
( Calagara = ni ngatur lumangsungna acara/MC )


text:
Ondé
Ondé atawa ondé-ondé nyaéta ngaran kadaharan anu rasana amis, dijieun tina tipung ketan anu dibuleud-buleud. Di jerona dieusian ku enten atawa kacang héjo, tuluy dipuih-puih di luhureun siki wijén, nepi ka éta siki wijén téh napel minuhan bagian luarna, sanggeus kitu digoréng.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Sajarahna ondé-ondé bisa disalusur di Tiongkok dina jaman dinasti Tang. Ieu kadaharan téh dijadikeun kuéh resmi daérah Changan (kiwari Xian) nu disebut ludeui (碌堆). Ieu kadaharan téh tuluy dibawa ku nu bubuara ka wewengkon Cina kidul, tuluy ngarekahan nepi ka wewengkon séjénna di Asia.
Onde-onde/jin deui di Cina kalér disebut matuan (麻糰), di wewengkon wétan-kalér Cina disebut ma yuan (麻圆), sarta di Hainan disebut jen dai (珍袋). Jin deui sakapeung disebut ogé zhimaqiu (芝麻球) nu hartina bola wijén dina basa Sunda. [2] Di Hong Kong, ieu kadaharan téh babari pisan kapanggihna, sabab mh sakabéh toko kuéh ngadagangkeun.
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ Ajip Rosidi, dkk., 2000, Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia, Budaya (termasuk Budaya Betawi dan Cirebon kaca 462. Jakarta: Pustaka Jaya.
- ↑ Misty, Littlewood and Mark Littlewood, 2008 Gateways to Beijing: a travel guide to Beijing ISBN 981-4222-12-7 pp 52.


text:
Lemak
Lemak (bas Ingris: fat) ngarujuk kana sakelompok gedé molekul-molekul alam anu kasusun tina unsur-unsur karbon, hidrogen jeung oksigen nyaéta asam lemak, malam, stérol, vitamin-vitamin anu nyampur jeung lemak (contona A, D,E, jeung K) monogliserida, digliserida, fosfolipid, glikolipid, terpenoid (kaasup dijerona getah jeung steroid) jeung sajabana.[1] ku sabab struktur molekulna anu loba ku ranté karbon (-CH2-CH2-CH2) mangka lemak ngabogaan sifat hydrophob.[1] Ieu jadi alesan hésena lemak pikeun nyampur jeung cai.[1] Lemak ngan saukur bisa nyampur dina larutan apolar atawa organik kawas: eter, Chloroform, atawa benzol.[1]
Daptar eusi
Rupa-rupa jeng Fungsi Lemak[édit | édit sumber]
Unsur lemak kasusun tina Nitrogén, hydrogén, fosfor, karbon jeung oksigén.[2] Nurutkeun komposisi anu nyusun, lemak digolongkeun jadi tilu:[2]
Lemak Sederhana[édit | édit sumber]
Lemak ieu asalna tina trigliserida.[2] Conto lemak ieu nyaéta lilin jeung minyak.[2]
Lemak Campuran[édit | édit sumber]
Lemak ieu kasusun tina lemak jeung senyawa nu laina. Contona nyaéta lipoprotéin, fosfolipid, jeung fosfatidilkolin.[2]
Lemak Asli[édit | édit sumber]
Kabagi jadi asam lemak jenuh jeung asam lemak teu jenuh.[2]
Fungsi Lemak[édit | édit sumber]
Lemak ngabogaan sababaraha fungsi, di antarana:[2]
- Fungsi lemak pikeun ngajaga awak tina parobahan suhu, utamana suhu handap.[2]
- Fungsi lemak salaku pelarut sababaraha vitamin.[2]
- Fungsi lemak salaku sumber énérgi.[2]
- Fungsi lemak salaku alat pangangkut vitamin anu padet larut dina lemak.[2]
- Fungsilemak pikeun ngajaga organ vital saperti jantung jeung lambung.[2]
- Fungsi lemak salaku panahan lapar.[2]
- Fungsi lemak salaku panghémat protéin, sabab lemak mangrupa sumber utama ngawangun énérgi.[2]
- Fungsi lemak salaku pelumas anu gunana dina saluran cerna pikeun ngabantuan ngaluarkeun sésa.[2]
- Fungsi lemak salaku panyusun membran sél.[2]
- Fungsi lemak salaku bahan pikeun nyusun hormon sarta vitamin.[2]
- Fungsi lemak salaku bahan panyusun émpedu, hormon seks, jeung asam kholat.[2]
Satiap jalma boga kabutuhan kana lemak anu béda-béda.[2] Tapi umumna dina sapoéna saurang ngabutuhkeun lemak antara 0,5-1 gram lemak atawa per 1 kilogram per beurat awak.[2]


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Bahasa Sunda tugas Dongeng Semoga berguna. Browse. Interests. Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku P. sanggeus téknologi ngambah kana kasustraan sunda.Dongeng Bahasa Sunda Sasatoan, Kumpulan dongeng sunda anak, dongeng sunda. Dongeng adalah suatu cerita yang benar benar tidak terjadi yang sifatnya hanya untuk menghibur.Carita Cadas Pangeran (Dongeng Babad) Ti jaman baheula kěněh, antara Sumedang-Bandung, geus aya jalan, ngan harita mah lain jalan gedě cara ayeuna.Conto Biantara Basa Sunda : BABAD SINGKAT SUKAMULYA - KUNINGAN JAWA BARAT Sakitu manawi dongeng babad Sukamulya. Hapunten tina sagala kakiranganna.cerita babad bahasa sunda, , MoiTam.com, search for all, Blogs, Forums, News, Cars, Entertainment, Health, Business, Technology, Politics, Sports, Classifieds, Shoppingtags: bobodoran sunda, cerita lucu bahasa sunda, humor, lulucon basa sunda, review humor Dongeng Bahasa Jawa: Kancil lan Manuk Blekok Sing Wicaksana.DONGENG SUNDA. DONGENG. Dongéng kaasup kana wangun prosa heubeul. Sumebarna sacara lisan di balaréa tatlépa ti hiji jalma ka jalma nu lian. Dongéng babad /sage;. Islamisasi Tatar Sunda: Perspektif Sejarah dan KebudayaanOleh: Tiar Anwar Bachtiar, Ketua Umum PP Pemuda Persis / Doktor Sejarah FIB UITatar Sunda adalah wilayah tempat bermukimnya suku Sunda. Tatar….
KUMPULAN DONGENG BASA SUNDA Rabu, Nu kiwari disebut Selat Sunda. Nu mawi dinamian Selat Sunda lantaran Raden Sundana sarakah hoyong wilayah anu raina.Dongeng nyaeta wangun karya sastra anu mangrupa carita dina basa lancaran anu eusina ngandung unsur pamohalan Narjamahkeun Dina Basa Sunda; Carita Babad;Carita Babad Sangkuriang Dongeng atawa oge sok disebut legenda atawa sahiji dongeng nu paling kakoncara di tatar Sunda, malahan dongeng ieu Wawacan Gagak Lumayung. From budi-daya pamedaring Samad, dupi Samad tegesna teh, kawit "dongeng Sunda Hindu nyembah Dewa, harita sami nunda, ingsun Contoh Puisi Bahasa Sunda; Contoh Intrinsik Cerpen; Carita Babad Sangkuriang Dongeng atawa oge sok disebut legenda atawa sakakala Sangkuriang mangrupakeun salah Babad Dongeng; Essay; Guguritan; Humor Kabayan; Kabayan & Santri Kalong; Kakaren lebaran; Karya Ki Umbara; Karya Masterpiece; Kawih Asih; Tina Lima Abad sastra Sunda.Filed under: Carita Basa Sunda Prabu Siliwangi. sanggeeus karajaan pajajaran diserbu ku para prajurit ti banten, prabu Carita Babad "prabu siliwangi:. Normal0falsefalsefalseEN-USJAAR-SA….
Contoh dongeng bahasa sunda, sasakala situ bageundit Di wewengkon Garut aya situ anu ngaranna kawentar ka mana-mana, nyaéta Situ Bagendit. Cék sasakala mah, éta Buku Lama : Babad Tanah Sunda Dan Babad Cirebon Dongeng Sunda Si Kabayan Hitut Anggapan Walanda hitut teh kasehatan. Lamun teurab, teu sopan.Dongeng, carita rayat, jeung lian ti eta beunang ngumpulkeun, nyalin, jeung nyusun jisim uing. Pahlawan Sunda Uing. Tatakrama Basa Uing. Tutungkusan Uing.Cerita Dongeng Indonesia adalah Portal Edukasi yang memuat artikel tentang Cerita Legenda Babad Banyumas dan Asal Usul Banyumas, Sejarah Berdirinya Kabupaten Banyumas Babad Tanah Jawi Babad Tanah Jawi dan dongeng. Selain Graaf, Meinsma berada di daftar peminat Babad Tanah Jawi. Raja-raja Kerajaan Sunda-Galuh s/d Pajajaran.Tatapakan ditetepkeunana éta perda nyaéta dumasar kana babad ayana Karajaan Carpon Bahasa Sunda contoh Dongeng Bahasa Sunda Contoh Novel Bahasa Sunda Contoh .
Conto judul-judul Dongéng Babad Sunda: Babad Galuh, Babad Pakuan, Babad Sumedang, Babad Siliwangi, Dongeng Babad (Sage, Semi Historical Tales)Bahasa Sunda tugas Dongeng Semoga berguna. Browse. Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku P. terbit taun 1931. sanggeus téknologi ngambah kana kasustraan sunda Dengan melihat Gunung Tampomas yang menjadi salah satu saksi bisu perjalanan sejarah Sumedang pada khususnya dan tanah Sunda Begitulah dongeng tentang asal Babad Cirebon nyaéta karya sastra sajarah nu disusun dina tengah abad ka-19 di Malah di Priangan ditarjamahkeun atawa disadur dina basa Sunda sakapeung mah Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang maung jeung sakadang bagong Kacaritakeun di hiji leuweung ganggong simagongong, aya bagong keur anakan.Dongeng; Essay; Guguritan; Humor Kabayan; Kabayan & Santri Kalong; Kakaren lebaran; Karya Ki Umbara; (Tina Lima Abad Sastra Sunda, karya Wahyu Wibisana, spk,). Normal0falsefalsefalseINX-NONEX-NONESalam Buku dan sastra, selamat tahun baru 2017Sebagaimana ya….
Dongeng Bahasa Sunda " Si Kabayan Dicukur" si kabayan teh kandulan pisan. ari kandulan teh jahe=jago he-es (beuki sare), teu kaop nyangkere atawa nyarande sok ker wae Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku P.S. Sulendraningrat. Dongéng-dongéng Sunda, karangan D.K.Ardiwinata, terbit taun 1910. Salawé dongéng-dongéng Sunda jeung DONGENG SUNDA A. Wangenan Dong Conto judul-judul Dongéng Babad Sunda: Babad Galuh, Babad Pakuan, Babad Sumedang, Babad Siliwangi, Babad Kéan Santang, Sunda. Mantra; Kawih; Pupujian; Pupuh; Sisindiran; Rapat; Istilah – istilah; Parobahan Harti; Kecap Serepan; Fungsi Kalimah; Babad/Sage Dongeng babad (sage) suarabanten.com - Portal Berita Merakyat | Friday, December 23, 2016. Home; Peristiwa. Polhukam; Ekonomi; Pendidikan; Kesehatan; Tenaga Kerja; Umum; Daerah. Kota CilegonUpcoming 2015 2016 › Contoh Dongeng Babad Bahasa Sunda Babad - Wikipédia Mugia teras aktif di Wikipedia Basa Sunda. Babad nyaéta carita nu patali jeung hiji .
Dongeng rakyat masih menjadi cerita yang menarik bagi beberapa orang, salah satunya adalah dongeng rakyat sasakala dalam bahasa Sunda tentang Sangkuriang dan Naskah Babad Limbangan ditulis dengan menggunakan hurup Arab Pegon dalam bahasa Sunda. Tidak diketahui siapa penulis naskah ini. Namun dari bentuknya – seperti Dongeng Anak dan Cerita Rakyat. Home; Dongeng. Dongeng Motivasi; Cerita Rakyat. Ngabandeng (Sunda) berarti berdampingan. Read More. Featured. Legenda Kamandaka Si Sasakala Situ Cileunca :: Dongeng, neundeun beja keur bejakeuneunContoh Dongeng Sunda: Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet; Contoh Cerita Rakyat/Legenda dalam Bahasa Inggris; Contoh Undangan Umroh Bahasa Sunda;Blog Urang Sunda - Kumpulan Catatan, Wasiat, Sejarah, Kisah, Naskah Kuno, Agama, Seni, Bahasa dan Budaya Sunda.
DONGENG SUNDA PRABU SILIWANGI: Kangjeng Prabu Siliwangi Kangjeng Prabu Siliwangi linggih dina singgasana karajaan, ngersakeun magelaran. Hempak para mantri ponggawa, Babad Tanah Sunda - Babad Cirebon has 39 ratings and 0 reviews: 118 pages, PaperbackSundaBlog .Nurutkeun Babad Sumedang. sajaman jeung Karajaan Sumedang di basisir 22 Dongeng & Sasakala Sunda 78 . bring atuh rombongan Putri Kencana Rarang angkat Karena sebenarnya dalam dongeng bahasa sunda, alur ceritanya fiksi artinya cerita khayalan atau cerita yang benar benar tidak terjadi. Bahasa SundaConto-conto naskah dongeng/Babad berbahasa Sunda Naskah dongeng kanggo Pasanggiri Apr ěsiasi Bahasa Sastra sareng Seni Daěrah Taun.2011.Babad teh sabangsa sajarah anu henteu teges historina, Dongeng Sunda Si Kabayan Hitut Anggapan Walanda hitut teh kasehatan. Lamun teurab, teu sopan..
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Oray Mabok
Posted by Dendi Rustandi dina Agustus 5, 2009
AYA oray baong kacida, sanajan geus rumahtangga tur reuay ku anak gè, angger wè kana gawè mabokna mah teu eureun-eureun. Taya poè jeung peuting anu kaliwat, kudu baè mabok. Upama dina sapoè teu mabok tèh, èta oray katempona siga nu langlang-lingling.
Hiji peuting, èta oray teh katèmbong keur mabok di hiji bar. Mabokna kaitung beurat, sabab mulang ka imahna ge kudu dibèbèyèng ku pagawè bar. Barang datang ka imahna, ujug-ujug goak we manèhna ceurik.
“Naha anjeun bet ceurik ?” ceuk pagawè bar nanya.
“ Nya tangtu bakal ceurik, sabab kuring ngarasa sedih,” ceuk èta oray.
“Naha sedih ku naon ?”
“Itu pamajikan kuring . . . maot !”
“Mana pamajikan anjeun tèh ?”
“Itu tuh nu ngarèngkol di juru !” ceuk èta oray bari nuduhkeun ka juru imahna.
“Mana pamajikan anjeun ? Nu ngarèngkol di juru mah lain pamajikan anjeun, tapi . . . selang ! Matakna ari mabok tèh ulah kamalinaan, selang ngalumbruk gè disangka pamajikan,” ceuk pagawè bar bari seuri.


text:
:Chye Retty Isnendes
(Dimuat dina Cupumanik No. 95 Taun VIII No. 11 Juni 2011)
Desember 1995 harita teh, kurang leuwih 30 urang mahasiswa ti Jurusan Sunda IKIP Bandung seja saba budaya sakalian bari penelitian mata kuliah, datang ka Desa Kanekes, desa tempat nganjrekna urang Kanekes atawa nu popiler disebut urang Baduy. Jalan taneuh hara-haraeun nu disorang teu ngareunteutkeun sumanget da hayang apal jeung dulur nu jadi prototipe urang Sunda, cenah.
Sanepina di Ciboleger, dihiap ku Jaro Pulung di imahna nu lega. Hujan Desember ayeuh-ayeuhan. Bari mopoek bari ngahodhod katirisan. Najan enya pagugulung, ari taya cahaya mah enyaan kana hawa teh matak tiis. Cadu kapan di Baduy mah aya listrik. Harita ngandelkeun cempor jeung seuneu tina hawu bae.
Isukna, subhanallah. Nitenan imah urang Baduy Panamping di tapel wates ukur sababaraha ese. Imah Jaro, deukeut pisan ka jalan nuju ka Baduy jero jeung imah ayah naon tah, poho deui. Aya musola anyar keneh diwangun –bari teu dipake, tur jamban umum. Ka cai teh bbrrrrr tirisna. Cai teh lir cies bae, nyeyep. Halimun turun dangdaunan harejo seger, ciibun maruntang keneh dina daun dina tangkal. Asri jeung endah pisan. Imah-imah handapeun imah Jaro ngajajar teu sabaraha loba, samar katingalna da kahalimunan tea.
Geuning 16 taun teu karasa geus kaliwat. Ka Baduy deui tanggal 14-15 Mei 2011 kamari. Weuh, pangling. Jalan ka Ciboleger geus diaspal najan geus raruksak (deui) pisan. Memeh ka terminalna dipapag ku tower perusahaan komunikasi badag di Indonesia. Sup ka terminal, jadi loba ‘urang luar’ nu jadi ‘penjaga’ terminal. Mobil jeung beus pariwisata beuki rea wae ngajalugrug parkir di dinya. Alfamart dibangun (meni gemes kana ieu bangunan di Ciboleger, lantaran tangtu turis-turis teh baralanja jang bawaeun ka Baduy jero, saeutik-reana ngirim runtah plastik tah ka ditu), penginapan H. Juhen beuki rame bae ku nu transit (boh ku urang luar boh ku urang Baduy Jero/urang Tangtu nu hayang nempo ‘dunya’). Di hiji warung nu nyewakeun PS (play station) dangdut koplo kadenge ngagembrung tarik pisan, nu lalajona barudak rumaja Baduy luar jeung jero (beuh!). Maranehna pogot nenjokeun bujur jeung pinareup biduanna nu bajuna sarwa pungsat, dangdanana sarwa heboh. Maranehna diuk di hareupeun warung, cenah mah nu urang Jakarta, nu ngajualan baju-baju modern dipajang, kayaning: levis, kaos-kaos merecet, daster, cocooan barudak, parabot rumah tangga tina plastik, jrrd deui –asa di Sukajadi di Ciboleger teh.
Sup ka gang wates antara wilayah Desa Kanekes jeung terminal, aya masjid nu belewuk jeung ngeueung taya nu malire, aya plang “Anda Memasuki Kawasan Hak Ulayat Masyarakat Kenekes (Baduy), jsb.” Di handapna aya pesan sponsor ti salah sahiji perusahaan komunikasi tea “Sinyal Kuat”, cenah. Ti dinya nanjak saeutik, imah-imah panggung handapeun imah Jaro beuki rajeg. Katiten, maranehna digiring kana industri basajan (tradisional): ngahasilkeun tinunan suat songket. Hasil tinunanana dipajangkeun warna-warni sangkan mincut nu meuli. Nu narinun sibuk, nu mihane anteng.
Nanjak deui ka imah Jaro Dainah –gaganti Jaro Pulung nu geus suargi. Nitenan sakuriling, namperkeun deui ingetan 16 taun kaliwat, weleh teu manggih. Di lelewek imah Jaro, nambahan imah sababaraha hiji, malah dikencaeun imah Jaro (tapel wates asup ka Baduy jero tea) ge aya imah ampir antel suhunan. Jalan nuju ka Baduy jero teh tangtu bae teu katingali, da kahalangan ku eta imah.
Ambu Jaro nu manis, nu kongkorong jeung geulangna sagede cingir, anteng ngincir benang di tepas. Di gigireunana anak awewena keur ninun, sorolok prak-sorolok prak. Toropong meni lincah asup kana pantengan lusi, barerana tohaga, prak! prak!, disada mawa benang sangkan ngumpul jadi lawon jadi suat songket. Harga 30 rebu meunang suat songket ukuran 200 cm x 20 cm (salendang), harga 300 rebu meunang suat songket 200 cm x 100 cm.
Di tepas beulah katuhu diberes-beres diapik-apik karajinan urang Baduy model koja teureup, kaneron teureup, jamang, kolotok, geulang teureup, jeung iket biru has Baduy luar. Enyaan, dina hate ngagerentes, orientasina geus ekonomi.
Jam salapan harita teh, taya halimun, taya reuhreuy hawa di dinya, hareudang –paingan ampir sakabeh wanoja baduy luar dikarutang-disaramping wungkul. Baheula mah di gigir katuhu hareup imah jaro teh aya batu-batu galede, kuring difoto di dinya memeh indit ka Baduy jero bari nyawang ka lebakkeun. Plung-plong matak waas. Rarambu leuweung ka Baduy jero beulah kenca (nu kahalangan imah tea) rekep ku tutuwuhan jeung jalan satapakna nu ledok ngelemeng dina panon batin.
Jaro Dainah keur aya semah, penting pisan sigana, kaciri di jero imah narimana. Bari ngobrol jeung semah, sakapeung narima telepun tina HP. Satengah jam nganti, Ayah Karmain, bengkong Cibeo nu oge jadi Sang Parekan (urang Tangtu purah ngabantuan para Puun di Tangtu Telu tur ngahubungkeun jeung Baduy luar, noel, ngajakan ka jero sanggeus ngobrol sakeudeung jeung Sang Panggiwa (nu mantuan Jaro Dainah dina urusan desa). Sang Panggiwa ngobrol ka Jaro, semah sasalaman. Kuring nyampeurkeun Jaro Dainah nyusul tepus obrolan peuting malem minggu, tanggal 14 Mei.
Sanggeus peuting ngobrol jeung Jaro – oge jeung Tubagus Rifki ti grup SAVE BADUY jeung Kang Uday ti BANTEN HERITAGE, yen maksud datang teh rek nyalusur tapak proyek penambangan, poe eta maksud teh rek laporan yen rombongan dibagi dua, tiluan mahasiswa (Derry, Fahmi, jeung Arief) rek sina ka wilayah Cikareo, nu tangtu bae kudu ngaliwat ka Tangtu Cibeo, limaan (kuring, duaan mahasiswa: Adit jeung Angga, jeung duaan ti WALHI JABAR) rek nyusud di Baduy luar bae.
(Tina laporan, target seismik (eksplorasi minyak) di Rangkas teh geus nepi ka opat wilayah, nyaeta: KALER: Kacamatan Leuwidamar nu ngawengku Desa Bojong Menteng, Desa Cisimeut, jeung Desa Nayagati, KULON: Kacamatan Bojongmanik nu ngawengku Desa Keboncau jeung Desa Parakanbeusi, Kacamatan Cirinten Desa Karangnunggal, KIDUL: Kacamatan Cijaku, Desa Cikate, jeung WETAN: Kacamatan Muncang nu ngawengku Desa Karang Combong jeung Desa Cilebang. Peuting tadi, Jaro Dainah ngaheueuhkeun dua wewengkon nu dipikaterangna geus keuna ku seismik, nyaeta: beulah kaler jeung beulah kulon tanah ulayat Kanekes, kaasup kebon inyana nu dibeledugkeun seja diala minyakna. Tuluy Jaro nambahan katerangan yen Cikareo di suku Gunung Kendeng nu ngawates jeung Tangtu Cibeo ge eukeur lumangsung kagiatan seismik.
Jaro Dainah ngeceskeun oge, yen baresan tangtu telu (Cibeo, Cikertawana, Cikeusik) jeung inyana geus ngayakeun rembugan nu dibarengan ku kagiatan spiritual sangkan cai tong kaluar. Jadi motah-marudahna batin urang Baduy teh bener pisan ku ayana penambangan LUNDIN RANGKAS BV teh, tapi maranehna teu bisa hojah da memang kitu pamakena kudu tuhu kana aturan kajeroan jeung ‘pamarentah’ (nu teu nangtayungan). Anehna, ukur saeutik pisan media nu ngangkat hal ieu. Dina aya ge, di dunya maya kapanggihna.)
Sanggeus meunang widi jeung dunga Jaro, rombongan misah. Nu ka Cikareo dituyun ku Ayah Karmain jeung Kang Sangsang, urang Tangtu Cibeo. Nu di luar dibaturan ku Kang Subuh urang Ciboleger.
Dalapan jam asruk-asrukan ka tilu desa, Cibengkung Desa Bojong Menteng, Baduy Kompol Desa Cisimeut, jeung Narag Desa Nayagati. Alhamdulillah, bukti fisik teh meunang, nyaeta mangrupa patok-patok nu ditandaan ku pita beureum jeung biru kapanggih unggal 50 meter jarakna, mancuh katembong pitana awir-awiran, terus aya liang-liang nu diurugan urut didinamit, jeung kapanggih pelak kabel sesa ngadinamit (make remot; jarak jauh) –jadi ceuk Ayah Obeh nu kebonna dibeledugkeun, perusahaan teh nandaan 1000 patok pikeun dibeledugkeun. Salian ti eta, di Baduy Kompol aya bukti yen taun 1988 kungsi ada seismik ngadinamit pasir, tur ayeuna, taneuh di sakuriling eta pasir teh ngareunteut ka handap. Puguh we warga kasieunan ku ayana seismik nu ayeuna nepi ka aya amuk massa ka patugas penambangan di Baduy Kompol. Aya untungna tina eta kajadian, geus ampir sabulan, kagiatan eksplorasi euweuh sorana.
Tim nu kadua nu ka Cikareo merelukeun waktu dua poe nepi ka anjog ka dinya teh. Tambahan waktu nepi ka tanggal 17 Mei nu teu direncana samemehna ngabalukarkeun logistik beak, tapi dikawal ku Ayah Karmain, tim nguat-nguat maneh nepi ka bisa nyangking bukti, diantarana: jalan heubeul (satapak) dibuka nepi ka bisa diliwatan ku toronton, ayana basecamp perusahaan, jeung tina rekaman kadenge aya sora-sora kagiatan seismik.
Mulang ti Baduy teh mawa koja, iket, kolotok, jeung geulang teureup. Dibahanan buah cariu (peuteuy raksasa) weh nu langka, minangka tanda nuhunna Kang Subuh geus ‘dibantuan’ cenah. Teu jadi bungah. Dina mobil ka Bogorkeun nu jalanna pul-ampulan, uteuk tuluy mikiran dulur-dulur di ditu. Wewengkon Sunda, hususna Baduy geus didodoho bae, kahirupan sosialna ge kitu keneh, didodoho materialisme, ilusi modern, jeung ideologi-ideologi absurd kaum borjuis.
Budaya memang bakal keuna ku robah, tapi ningal sorangan kanyataan na kongkolak: budaya nu didagangkeun (dipanen bari teu kungsi melak), bari dilalajoanan (siga di kebon binatang bae) duh hate teh seseredetan. Nu salila ieu ngadenge kecap Baduy teh ngelemeng kukuh-pancegna adat dina ka-alaman, boa lima taun deui ge, bakal sarua jeung urang nu nyebut dirina manusa modern. Tangtu leungit kearifan lokal, folklor, seni, jeung tradisi lisan urang Baduy teh, tangtu leungit prototipe Sunda teh, tangtu ilang kaum adat teh. Nya keun bae, da sunatullah. Tapi dina pikiran kuring teu kitu: nya keun bae ari maranehna narima kalawan sadar tur alamiah mah, tapi ning teu kitu, maraneh dipaksa dikontaminasi tur dipaksa dikondisikeun jiga ayeuna.
Beurat temen urang Baduy dina ulekan jaman transformasi jiga kiwari. Bangga jasa ning ngajaga leuweung jeung kapengkuhan teh? Teu cara ngaruksakna?***
Cigugurgirang, 27 Mei 2011
Bari inget ka Ayah Karmain Spk.
Foto 1: Rumaja Baduy luar keur lalajo dangdut koplo di sabrangeunana.
Foto 2: Tah perusahaan Lundin Rangkas neundeun tapak.
Foto 3: Imah nu geus rajeg handapeun imah jaro tea.
Margi ieu seratan kantos dina FB, nu suka & komentar diunggahkeun bae. Tah ieu di handap.
-
-
Japar SidikASA hoyong nganjang ka baduy tah…
-
Asep SalahudinSae seratana, Neng Retty. Muhun Baduy di jalan sisimpangan dina ngayonan paneka jaman…haturnuhun
-
Kang WarsaNu aya kari waasna , eta ge mung dina pikiran…Teu lepat-lepat teuing abdi atuh ceu dina Carita Si Kemed…. Kampung Ciherang kakeueum kulah pangalaan keusik… hehe
-
Chye Retty IsnendesKang Japra: mangga longok dulur urang mung ulah ngaraos janten wisatawan 🙂
-
Chye Retty IsnendesK’AS: Seratan Akang sae pisan komo dina eta Cupumanik. ^^
-
Chye Retty IsnendesK’Warsa: muhun, seratan kang Warsa unik, ekspresif, retorik.
-
Japar Sidiktah eta, biasana nu ka baduy mah sok jaranten wisatawan tateh, najan pituin urang sunda oge, bari kudu aya penerjemaah sagala pan..sedih puguh
-
Usep RomliBeuki bangga (hese, susah, beurat) saprak budaya jual-beuli nu sipatna kapitalistik (neangan untung ku enteng), nerekab ka wewegkon nu tadina kukuh pengkuh kana galur karuhun, napak dina tatapakan adat baheula. Leungit istilah mere maweh, ninggalan atawa mekelan lantaran diukur ku harga, untung jeung rugi tea.
-
Dinda MosaSaterasna kedah kumaha atuh urang mayunan nu sapertos kieu..?
-
Chye Retty IsnendesK’Japar: puguh kitu pisan. Ayeuna mah urang Baduy jero teh tiasaeun basa Enonesa, Kang, bari sok rebo mangmawakeun barang turis (duh sedih sareng watir pisan). Naha jadi kieu ieu teh?
-
Imas Ceu Irohkunaon eksplorasi bet diidinan…robah sagala rupana, robah alamna, robah sosial budayana
-
Chye Retty IsnendesK’Usep: muhun Kang, aya pendampingan perekonomian rakyat sagala, duka lah, pan hartosna digiring kana budaya kapitalistik meureun nya? Kawas nu enya meningkatkan perekonomian, padahal can tangtu sejahtera apan, da masalah rohani mah maranehna nu ngarasakeun.
-
Japar Sidikleres saur kang usep tah, kajiret kapitalis..nu leuwih parah eta nu daratangna cenah urang sunda tapi sok gaya make bahasa enonesa tea..jadi weh pan pribumi ge kacandak gaya
-
Yayan ‘Bedog’ SupriatnaTapi dina pikiran kuring teu kitu: nya keun bae ari maranehna narima kalawan sadar tur alamiah mah, tapi ning teu kitu, maraneh dipaksa dikontaminasi tur dipaksa dikondisikeun jiga ayeuna.Beurat temen urang Baduy dina ulekan jaman transformasi jiga kiwari. Bangga jasa ning ngajaga leuweung jeung kapengkuhan teh? Teu cara ngaruksakna?***
-
Chye Retty IsnendesDinda: duka atuh, abdi ge teu puguh hulu-buntutna tina ekspedisi teh. Teu aya gayung bersambut. Dina emutan mah sakuduna, pamarentah Provinsi jeung Kabupaten Banten kudu wijak dina nangtukeun Baduy minangka objek pariwisata teh. da ieu mah duka saha nu tanggung jawabna ge teu puguh. Baduy teh ibarat kueh seja marebutkeun da raos tea. Tos puguh laleur nu eunteup jeung kokod-kokod monongeun nu nyabakan, acan nu ungas-ingus bae mawa virus.
-
Kang WarsaSumebarna kapitalisme dibantuan ku agen-agen bayaran nu titelna teh doktor jrrd. Kedokna kesejahtraan, padahal ngaruksakna sanes kana alam lingkungan tapi kana mindset: Silih Siku aing-aingan, ieu aing nu mampu nu sejen nyingkirrrfr!
-
Chye Retty IsnendesImas: eta teh ijin ti Pusat, Jakarta. Prov jeng Kab mah sigana tumut bae teu tiasa kukumaha.
-
Kang WarsaDilalajoan bari diemprakan ku urang-urang nu resEp kana sinetron (Hehe )
-
Chye Retty IsnendesK’Warsa: sedih kuring mah, boro-boro emprak. Nu emprak mah nu aya pemasukan we kana kantongna. Ti mimiti calo, tukang jaga di terminal, dugi ka pamarentah meureun. Acan biro perjalanan, jeung personal-personal nu boga kapentingan nu teu bertanggung jawab.
-
Usep RomliIsuk pageto, situs Arca Domas bakal diekploitasi jeung dieksplotasi kupara investor kalawan alesan pemanfaatan sumber daya alam & peningkatan PAD.
-
Chye Retty IsnendesK’Usep: tangtos, geura. Ibarat nuang bubur, ti sisina heula, nu panasna, tos tiis mah amrin.
-
Sofwan Saeful MalikResfek ku iyasan2na oge simpatina ka urang baduy khususna, oge dina miara budaya lokal sapuratina. Hatur nuhun, Teh Chye
-
Sariak LayungSeratan na sae teh, mhn “kasejahteraan” jd kedok, leuweung diruksak nepi k bulistir, tos bulistir mh d antep karep taya nu mirosea, cinyusu jeung pancuran ukur waasna, nu nyesa ukur taneuh ngahgar jeung ktunggaraan, oge k keuheul jeung k ambek knu boga kawasa jeung knu boga dosana **bri kekerot** ~ panineungn leuweung pasir malang salin jinis jd pasir ngahgar bulistir pernahna wetaneun lmbur abdi**
-
Chye Retty IsnendesSofwan: hatur nuhun.
-
Chye Retty IsnendesSL: tiasa narekahan teu tah eta pasir sangkan hejo dai, Pa Sarjana?9 Juli 2011 pukul 12:27 · SukaTidak Suka
-
Chye Retty IsnendesSL: tiasa narekahan teu tah eta pasir sangkan hejo dai, Pa Sarjana?9 Juli 2011 pukul 12:27 · SukaTidak Suka
-
Sariak LayungSssttttt **bri nghrewos ~ teteh ulah nyabit2 sarjana, isin ah he**, tangtos, kiwari pasir bulistir tos d pelakan deui ku masarakat, rupina pryogi 5~10 taun eta pasir hejo deui,9 Juli 2011 pukul 12:44 · SukaTidak Suka
-
Chye Retty IsnendesHehehe… bakating ku bingah, nu jadi adi tos disidang. Kantun damangna tah ayeuna mah. Perkawis pasir bulistir ayeuna tos dipelaka deui sae pisan atuh, kedah teras dikomporan supados marelak deui.9 Juli 2011 pukul 12:59 · SukaTidak Suka
-
Deri Hudaya Atos disebar bu. Heheh
Nuhun.9 Juli 2011 pukul 15:43 · SukaTidak Suka
-
Chye Retty IsnendesDerry; mangga.9 Juli 2011 pukul 15:59 · SukaTidak Suka
-
Deri HudayaHehe.. Henteu, maksadna ku Deri tos disebar.9 Juli 2011 pukul 16:01 · Tidak SukaSuka · 1
-
Hadi Napster :::::::
Semoga Baduy akan baik-baik saja. Dalam ikhtiar dan doa semua, tentunya. Haturnuhun pisan Ibu Chye….9 Juli 2011 pukul 16:03 · Tidak SukaSuka · 1
-
Chye Retty Isnendes Derry: sae. Nuhun.
Hadi; mudah2an. Amiin.9 Juli 2011 pukul 19:22 · SukaTidak Suka · 1
-
Asep Ruhimatnuhun kana kintunanana, akang tos maca dina cupumanik, sae.9 Juli 2011 pukul 21:30 · SukaTidak Suka
-
Chye Retty Isnendesk’AR: Htr nuhun, Kang.9 Juli 2011 pukul 21:33 · SukaTidak Suka
-
Sariak Layung Hehe sok aya2 wae teteh mh, pidungana we hyong saenggalna dmng, teteh..ayi sadar yen gelar nu skedap deui bkl kcangking th gning snes knggo gagayaan atnpi papaes nami wngkl, tngtos kdah tiasa “dprtnggung jwbkeun’ sacara akademik, teu cara kmri wktos ijasah aliyah kneh..asa teu seueur emutan, naha ayena bet jntn emutan (beban) kieu, ayi ge ngrtos teteh tangtos lu2san paguron mh ditungtut kedah “selangkah lbih d depan” batan lulusan SLTA tina sgla hal na ge (emutan, paripolah, sikep, srrd),
mugi2 we elmu kcangking tiasa d amalkeun+aya mngfaatna knggo ayi pribadi, lngkngn krj oge masarakat, amin9 Juli 2011 pukul 23:59 · Tidak SukaSuka · 1
-
Chye Retty IsnendesSL: Mugi sing janten Sarjana nu Sujana. Amiin.10 Juli 2011 pukul 6:09 · SukaTidak Suka
-
Sariak LayungAmin teteh, cikcik *bri ngahuleng* urng mn tah mang sujana th teteh? He10 Juli 2011 pukul 8:11 · SukaTidak Suka
-
M M Sang Pujanggateh udah lama saya kepengen tau adat istiadat suku badui ( badui dalam } kbtlan kalo menurut silsilah dari ibu saya punya garis ke turunan dari sana…,, ceritain dong apa saja yg teteh ketahui dari suku baduii…. Nuhun nya tehhh…wil weungiii….10 Juli 2011 pukul 22:31 · Tidak SukaSuka · 1
-
Firman Nugrahamun ‘era’ jeung ‘teu wasa’ geus laas, nya meureun pager mana deui nu masih bisa ngariksa kahirupan “pituin”…11 Juli 2011 pukul 8:41 · Tidak SukaSuka · 1
-
Chye Retty IsnendesSang: Ya itu, coba buka grup Save Baduy, ada blognya. Ada tulisan Tth ttg Baduy. Di catatan Tth jg ada. Mangga diaos. Boleh lihat album fotonya, ada ft2 baduy jg.11 Juli 2011 pukul 17:25 · SukaTidak Suka
-
Tuti C. Atmawidjaja Chye, reueus tiasa maos tulisan Sunda nu sae pisan. nyeri hate; bangsa ieu teu luput tina modernisasi/globalisasi.12 Juli 2011 pukul 13:59 · Tidak SukaSuka · 1
-
Chye Retty IsnendesTeh Tuti: hatur nuhun, Teteh. Isin ah ku Teteh. Panginten dampak awonna nya Teh?12 Juli 2011 pukul 14:44 · SukaTidak Suka
-
Tuti C. AtmawidjajaSumpah, sae pisan. Meni nikmat macana. Dampak awon? Henteu oge, salami bangsa baduy satia kana budaya karuhunna. Ulah dugikeun ka sapertos budaya Sunda nu tos seep digentos ku budaya batur 🙂12 Juli 2011 pukul 14:51 · Tidak SukaSuka · 1
-
Chye Retty IsnendesMuhun Teteh kahoyg m qt, mung dn kanyataanana ning? Terlalu gencar promosi ‘modern’ srg falsafah materialisme kapitalistik nu dikampanyekn ku pamarentah nu hoyg ‘satata’ srg nagara sejen -berarti tacan satata urg t nya?, jdna sarwa serab sarwa silo ku nu ti luar. Eta ngimpi2 t dipaksakn ka masarakat adat Teh, kum di sa-Indonesia. Cobi numutkn Tth kmh? Bilih abdi lepat 🙂12 Juli 2011 pukul 15:10 · SukaTidak Suka
-
Tuti C. AtmawidjajaLeres yen bangsa baduy teh gaduh hak kanggo ngaraoskeun kamajuan di dunia, asal kabiasaan/kapercayaan nu diturunkeun ti karuhunna ulah ditinggalkeun. Kumargi eta teh tiasa dijantenkeun asset nu tiasa diical ka turis. contohna, di mesir org budaya bedoune (urg padang pasir) dimumule kanggo tujuan narik wisatawan. akibatna, bangsa ieu kabutuhan sandang n pangan kajamin lantaran masukan dollars ti turis 🙂12 Juli 2011 pukul 15:22 · Tidak SukaSuka · 1
-
Chye Retty IsnendesHtr nuhun Teh kamandangna. Emutaneun kg urg sadayana.12 Juli 2011 pukul 18:02 · Suka
-


text:
Kabupatén Bondowoso
Kabupatén Bondowoso nyaéta hiji kabupatén di Propinsi Jawa Wétan, Indonésia. Ibukotana nyaéta Bondowoso. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Situbondo di kalér, Kabupatén Banyuwangi di wétan, Kabupatén Jember di kidul, sarta Kabupatén Probolinggo di kulon. Ibukota kabupatén Bondowoso aya di pasimpangan jalur ti Besuki jeung Situbondo nu ka Jemberkeun.
Daptar eusi
Geografi[édit | édit sumber]
Kabupatén Bondowoso bisa dibagi jadi tilu wewengkon: Wewengkon kulon mangrupa pegunungan (bagian ti Pegunungan Iyang), bagian tengah mangrupa dataran luhur sarta bergelombang, bagian wétan mangrupa pagunungan (bagian tina Dataran Luhur Ijen). Bondowoso mangrupakeun hiji-hijina kabupatén di wewengkon Tapal Kuda anu henteu ngabogaan gurat basisir.
Babagian administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Bondowoso diwangun ku 20 kacamatan, anu dibagi deui jadi 185 désa sarta 10 kalurahan. Puseur pamaréntahan di Kacamatan Bondowoso.
Nu nyicingan[édit | édit sumber]
Suku Jawa sarta Suku Madura nyaéta suku mayoritas anu cukup dominan di Bondowoso. Kalolobaan nu nyicingan boga pakasaban agraris.
Paekonomian[édit | édit sumber]
Tatanén sarta perkebunan nyaéta sektor perekonomian pangpentingna kabupatén ieu. Bondowoso ngabogaan pabrik gula di Prajekan. Industri karajinan kuningan perenahna di Désa Jurang Sapi, Wonosari.
Pariwisata[édit | édit sumber]
Objek wisata andelan Bondowoso nyaéta Agrowisata Kawah Ijen anu perenahna 70 km arah tenggara dayeuh Bondowoso. Sajaba ti midangkeun pesona kawah, réa obyek wisata séjén di sakurilingna, diantarana Curug Kawah Wurung sarta Pemandian Damar Wulan.
Kadaharan has[édit | édit sumber]
Kadaharan has Bondowoso nyaéta peuyeum amis Bondowoso, anu umumna diwadahan bèsèk (anyaman tina awi nu ngawangun kotak).


text:
Rajah Pangabaran
Rajah Pangabaran
Ceuk sakaol, aya sababaraha jenis rajah, diantarana aya nu disebut rajah pamunah, aya nu disebut rajah pangabaan, aya nu dsebut rajah asihan, jeung rea-rea deui (jrrd-red).
Rajah pamunah biasa dipapatkeun mun deuk nyinglarkeun sagala rupa balai. Biasana mun deuk pindah imah, atawa mitembeyan melak pare.
Rajah pangabaran mah dipapatkeun keur nambahan sima jeung kakuatan nalika nyanghareupan musuh. Aya hiji rajah pangabaran nu kabeneran masih keneh apal, harita diapalkeun lain keur kaperluan ngayonan musuh tapi keur digorolangkeun basa mentaskeun "Kacapi Suling Sastra" dina pagelaran September sabaraha taun kalarung. Mun teu salah unina kieu:
"Maung tundung datang pundung,
Badak galak datang mendek,
Nya mendek ku saratina,
Saratina anak dewata,
Nya dewata, nya awaking...
Biwir sia laki pipisan,
Letah sia buntut baliung,
Ret Bugeg,
Ratu yaleh komo yaleh,
Yaa...isun nu calik di buana panca tengah,
Yaa...isun lanang sajati....."
Rajah asihan atawa aya oge nu nyebut rajah kinasihan mah dipapatkeun keur ngaluarkeun aura kageulisan atawa kakasepan nu mapatkeunana. Aya oge nu dipapatkeun dikhususkeun kahiji jalma nu dipikaresep, mun cek kasarna mah disebutna "melet".
Leupas tina unsur mistis nu bisa patula-patali jeung ngotoran akidah urang, sabenerna aya hal sejen nu bisa diguar. Nyaeta ungkara basa (susunan bahasa) nu dipake dina kekecapan rajah. Loba kekecapan nu teu ilahar dipake sapopoe tapi dipake dina ungkara basa Rajah. Hal eta jigana nu bisa diguar ku urang keur ngeuyeuban pangaweruh ngeunaan warisan karuhun baheula.
Sakali deui, kuring ngabahas rajah lain seja ngaguar sisi mistisna tapi leuwih kana kaendahan jeung pedaran sastra-na.
Dihaturanan kanu sanes keur mairan iu bahasan, Sumangga....!!!
Tabe pun,
Gilly
gprayoga
- P M A
-
Jumlah posting : 11
Age : 34
Lokasi : Di dieu yeuh......
Registration date : 01.02.09
-
Re: Rajah Pangabaran
Sina
- Staff Pengurus
- Jumlah posting : 384
Registration date : 28.04.07
-


text:
Dina hiji mangsa, keur manéhna aya di huma, gelebug angin gedé naker. Tatangkalan loba nu rungkad, malah imah kuya ogé katebak, kaapungkeun jauh pisan, sarta kusabab imahna téh deukeut ka walungan nya ngaléong kabawa cai.
Sakadang kuya nempo imahna kaéléd cai téh teu loba pikir, isukna deg deui baé ngadegkeun imah anyar nu tohaga da ngarah teu kabawa cai. Ku kitu manéhna ngarasa sugema, boga imah weweg, ceuk pamikirana moal téréh ruksak jeung bakal rada awét.
Ngan dasar meureun keur sial, imah kuya téh geus teu lila deui baé umurna. Barang manéhna keur di cai, kasampak imah téh kahuruan, seuneu ngentab-ngentab. Sanajan kuya satékah polah ngakalan, taya hartina, tungtungna kuya téh hing baé ceurik. Imah nu ngan kari lebuna ku manéhna disanghareupan, bari teu eureun-eureun nyegruk. Eta meureun nu matak kacida nalangsaeunana mah lantaran nunggelis téa, cukleuk leuweung ceukleuk lamping, jauh ka sintung kalapa, taya geusan pakumaha.
Keur manéhna sesegruk, teu kanyahoan ti mana jolna aya monyét kolot anu geus cetuk huis.
“Ku naon sakadang kuya, sampéan ceurik kanyenyerian kitu? Atuh imah kahuruan mah nyieun deui baé” ceuk monyét ka kuya.
“Anu matak sakadang monyét, lain sakali ieu baé kacilakaan imah téh, ieu téh kadua kalian, kudu kumaha atuh akalna supaya boda imah awét cara batur?” ceuk kuya.
“Hih gampang atuh, ngarah imah ulah cilaka mah babawa waé. Hayu urang nyieun deui imah anu alus, mun geus anggeus urang tangkodkeun kana tonggong sampéan. Pantona sakira asup sirah baé, supaya dina aya nanaon gampang ngelokkeun sirah ka jero,” ceuk monyét.
Éta papatah ku kuya diterapkeun, prak nyieun imah anu pageuh, gedéna ngukur kana awakna. Pantona ti hareup, gedéna ukur logor sirahna paranti nololkeun atawa ngelokkeun sirahna baé. Sanggeus bérés imah téh ditangkodkeun ku monyét kana tonggong kuya. Nya ti harita mah imah sakadang kuya téh sok dibabawa baé digandong. Ari hareupna ukur cukup keur sirahna wungkul. Jadi mun aya nanaon téh ngelok ka jero imahna. (Galura)


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Senin, 29 November 2010
Ngalenyap
ASK-PASUNDAN JAYA
Ngalenyap nyaeta kaayaan nu ngagambarkeun kasadaran urang leuwih peka kusabab aya hal nu bakal ngacilakakeun diri urang.Contona mun urang rek labuh boh tisoledat,keur lumpat atawa na kendaraan.Ciri-ciri ngalenyap nyaeta waktu jadi lambat,tapi urang masih bisa mikir yen urang teh rek labuh tapi hese ngeureunkeunana.Mun pas labuhna ge urang masih teu karasa nyeri da baal akibat ngalenyap.Ngalenyap ge bisa dilarapkeun dina kaayaan nu saolah-olah rek labuh siga maen kaulinan di DUFAN jiga kora2,tornado,jsb.


text:
Anjeun milu di Open Review of Bit ku Bit: Panalungtikan Sosial di Jaman Digital. Salila Open Review Anjeun bisa maca buku jeung mantuan nyieun leuwih alus. Anjeun tiasa nawarkeun bongbolongan ku annotations make ngagunakeun hypothes.is , hiji sistim sumber annotation muka. Salajengna, website bakal ngumpulkeun eupan balik implisit Anjeun ku nyukcruk readership jeung abandonment laju unggal bagian buku.
Open Review bakal lumangsung bari penerbit buku ieu sacara, Princeton University Press, ieu ngalakonan review peer. Nu eupan balik ti Open Review jeung review peer bakal dipaké pikeun nyieun naskah dirévisi. Nu Open periode Review bakal mungkas lamun naskah final téh nyerah ka Princeton University Press, nu meureun bakal di November 2016.
Open Review teu saukur ngeunaan catching typos. Rada, Open Review dirancang pikeun ngumpulkeun sakabeh tipe eupan balik, sarta Abdi utamana ngabagéakeun eupan balik mana wae yen Anjeun gaduh ngeunaan zat buku. Aya bagian nu manggihan utamana ngabingungkeun? Dupi titik maranéhanana nu manggihan utamana penting? Kami mah nyieun klaim nu mikir kudu disampurnakeun? Aya bagian buku nu mikir kudu dipiceun? Lamun di mamang, kuring mikir anjeun kudu nuturkeun salah sahiji prinsip utama di Wikipedia: Jadi kandel .
Enya, sakabeh annotations nu umum. Anjeun bisa nempo eta di sisi leungeun katuhu tina unggal kaca atawa Anjeun bisa maca eta dina bentuk stream .
Anjeun meunangkeun maca naskah jeung mantuan nyieun leuwih alus.
Nu Open prosés Review bakal nguntungkeun boh pangarang jeung penerbit, komo lamun maranehna teu boga minat ngaronjatkeun aksés ka pangaweruh. prosés bakal ngakibatkeun kualitas naskah luhur ngaliwatan eupan balik eksplisit jeung implisit. Salajengna, nu Open prosés Review bakal nyadiakeun data berharga anu bisa dipaké dina mangsa éta marketing buku.
Urang baris ngalakonan pos blog full ngeunaan nu di mangsa nu bakal datang. Pikeun ayeuna, Anjeun bisa maca nu leuwih lengkep ihwal kode urang .
Kuring yakin yén maranéhanana boga. Di dieu aya sababaraha proyék rada sarupa mah geus Nu Uninga Ngeunaan:
Lamun aya proyék patali séjén mah geus lasut, mangga hayu urang nyaho urang bakal nambahan link. Alamat email urang info@bitbybitbook.com .
Mangga baca urang privasi jeung kawijakan idin .
Nu AAUP anyar medalkeun laporan dina prakték pangalusna pikeun review peer .
Pasti. Pariksa bagian kode tina website ieu leuwih lengkep ihwal kumaha urang teu eta.
Ngirim email ka info@bitbybitbook.com .


text:
Taylor Swift
Taylor Alison Swift atawa nu leuwih kasohor ku sebutan Taylor Swift nyaéta salah sahiji musisi.[1] Lahir di Pennsylvania tanggal 13 Desember 1989.[2] Bakatna dina widang nyanyi geus aya ti leuluetik kénéh.[1] Swift dumuk di Pennsylvania bareng jeung kolotna sarta dulur lalakina Austin.[1]
Pangaresepna dina widang musik kapangaruhan ku LeAnn Rimes, Dolly Parton, Shania Twain, Patsy Cline, jeung ninina sorangan.[1] Nalika umurna 10 taun, Taylor Swift geus bisa nyieun lirik lagu sarta geus biasa minton hareupeun jalma réa.[1] Lulus ti Akademi Harun, sakola Kristen SMA Hendersonville, Tennessee dina bulan Juli 2008.[1][2] Sobat deukeutna nyaéta Selena Gomez, Miley Cyrus jeung Demi Lovato.[2] Ngamimitian debutna ngaliwatan jalur indi taun 2006.[1] Swift ngamimitian karirna kalawan ngrilis single Tim Mc Graw sarta langsung asup kana tangga lagu U.S.Billboard.[1]
Tanggal 24 Oktober 2006, Swift ngarilis albeumna kalawan judul Taylor Swift.[1] Ampir sakabéh lagu nu aya dina ieu albeum mangrupa ciptaan Swift sorangan.[1] Ieu albeum jadi jawara di tangga lagu Billboard Top Country.[1] Swift ogé ngaluarkeun albeum Sounds of the Season nu dirilis dina tangggal 16 Oktober 2007.[1] Taun 2008 ngarilis albeum Fearlees.[1] Tina ieu albeum, Swift dilélér hadiah Academy of Country Music Awards ka-44 dina kategori Album of The Year. Swift ogé narima crystal milestone salaku artis musik country.[1] Salian ti éta, Swift ogé meunangkeun BestFemale Video dina 2009 VMAs.[1]


text:
DI JUAL tanah 350 m2 JL TNH MERDEKA GG GEBRAS NO 16 KP RAMBUTAN Jaktim murah HARGA MAU NAIK JADI RP 20 JT/m2 (lokasi dkt toll, mau di bangun Apartemen) Hub: sdr Rachmat Edy (Tlp) 08158034244, Wahyu Eko Buwono 089622855780
Friday, July 24, 2015
Nuntut Science (learning) jeung sagala rupa pendekatan
(Bagian tilu ratus dua puluh), Depok, Jawa Barat, Indonesia 24 Juli 2015, 19:50 pm)
Tujuan learning manusa (studi pustaka) ieu ngarah bisa boga cukup pangaweruh atawa terampil boh dina raraga ngaronjatkeun standar hirup manusa (gaji alus / cukup) atawa guna nyaho hakekat tujuan manusa nyata (teologi).
Aya sababaraha deukeut sungsi manusa keur pangaweruh aya pendekatan umum (sekuler) keur néangan ilmiah jeung empiris élmu, jeung filsafat.
Ogé aya deukeut neangan pangaweruh ngaliwatan pendekatan agama, ngaliwatan Quran jeung Hadits (Sunnah / al-wisdom), sedengkeun nalungtik eusi Al Qur'an jeung Sunnah ogé dipigawé ilmiah dipilih keur ngabedakeun nu valid Sunnah (otentik), hasan (beunang) atawa dhoif (sunnah palsu / sunnah nu no asal).
Dina prakték di Indonesia, saperti kabiasaan sababaraha Muslim aya anu sok maca Al Qur'an Surah Yasin unggal Kemis peuting (malem Jumaah) maranéhanana anu ngagunakeun dhoif hadits (lemah / no asal) anu nyebatkeun yen QS Yasin Kang jantung (indungna) Al Qur-an.
Kabiasaan sejen nyaeta kabiasaan Tahlilan (dibaca solat jeung maca aksara Yasin jeung hidangan) dina poé tilu, ka tujuh jeung ka 100 poé atawa dina 40 poé atawa 1000 poé sanggeus pupusna kulawarga almarhum.
Padahal aya kacida no paréntah tina Al Qur'an jeung Sunnah ngeunaan Tahlilal, komo opat Imams, Imam Syafei, Imam Malik, Imam Hanafi jeung Hanbali Imam jeung Imam batur citing Qur'an jeung As Sunna dikutuk jeung ngalarang kajadian Tahlilan (Kaul) anu sabenerna nuturkeun adat agama Hindu / animist.
Jadi pendekatan ilmiah urang bisa diajar Quran jeung Sunnah nu amalan ibadah sarua jeung latihan nurutkeun Nabi jeung para sahabatna.
A loba Kecap Alloh jeung Sunnah nu ngajengkeun ékonomi manusa ulikan (dagang) jeung elmu pulitik, astronomi jeung élmu séjénna.
Sumawona Quran munggaran ngungkabkeun (lowered) ka Nabi Muhammad nyaéta surah Al Alaq,
Al Alaq 1-5
"Baca deui! Jeung ngaran Pangéran anjeun anu geus nyiptakeun. "(Ayat 1). Dina tangtu mimiti, nu mana "maca", geus dibuka minat kahiji dina perkembangan saterusna agama ieu. Nabi ka maca wahyu bakal ngungkabkeun manéhna dina ngaran Allah, ku Allah geus dijieun.
Nyaéta "Nyieun manusa tina clot a." (Ayat 2). Nu jajaran kadua sanggeus nuthfah, nyaéta hiji plume cai nu geus digabungkeun ti mani lalaki jeung awéwé mani, anu sanggeus 40 poé, cai ieu robah jadi clot getih, jeung ti clot getih nu saterusna bakal manifes ogé ngaliwatan 40 poe, janten porongkolan daging (Mudhghah).
Nabi ieu teu alus di bacaan. Manéhna nyaéta ummi, nu bisa maca jeung nulis diinterpretasi, teu pisan alus di tulisan jeung maca teu teuing alus di tulisan. Tapi Jibril ogé ngadesek ka tilu kali manehna maca. Sanajan manéhna teu alus di tulisan, tapi ayat nu dicokot langsung ku Jibril manéhna, diajar, ku kituna manéhna bisa ngapalkeun ku Rote, jeung manéhna eta kitu bisa dibaca. Allah anu nyiptakeun sagalana. Rasul teu alus di tulisan jeung maca mah bakal palinter saterusna maca ayat ngungkabkeun ka manehna. Jadi nu nalika wahyu nu geus turun saterusna, manéhna bakal dingaranan Al Qur'an. Jeung Qur'an nu ngandung harti anu maca. Lamun PANGERAN ngandika: "Baca, dina qudrat Kuring jeung Iradat mah."
Sheikh Muhammad Abduh di Tafsir Juzu 'Ammanya ngajelaskeun: "Tuh nya Allah swt dijieun manusa ti mani, robah jadi porongkolan getih, tuluy jadi hiji manusa pinuh, undoubtedly ngabogaan kakuatan pikeun momotkeun dina pangabisa jalma maca, nu dipikawanoh ummi, teu alus di maca jeung nulis. Jadi lamun urang nalungtik eusi hadits nu ngécéskeun yén Nabi dipenta pikeun maca tilu kali, tilu kali sakaligus, anjeunna ngawaler jujur anjeunna teu alus di baca, tilu kali ogé Jibril hugged manéhna teuas, pikeun ngayakin manéhna nu saprak waktu éta anu teu mibanda kamampuh maca manéhna , kumaha leuwih manéhna Al Insan al-Kamil, lalaki sampurna. Loba nu leuwih pikeun dibaca saterusna dina. Nu penting nyaeta yen kudu dasar nyaho sagalana nu bakal maca engke euweuh nu sejenna mangrupakeun ngaran Allah Singa kaasup. "
"Baca deui! Jeung Allah Maha Agung thee. "(Ayat 3). Sakali dina ayat kahiji nu manéhna ka maca dina ngaran Allah anu nyiptakeun manusa tina clot a, diteruskeun deui ka manéhna maca dina ngaran Allah. Kabawa ngaran Gusti sok dicokot supaya balik ti Allah hirup téh Maha Agung, lolobana berehan, asih jeung dear ka mahluk-Na.
"Manéhna anu diajarkeun ku Pen." (Ayat 4). Ieu nu disebut hak husus Allah deui. Nu kamulyaan pangluhurna. Nu ngajarkeun ka manusa ka manusa rupa-rupa élmu, dibuka Rahasia-Na, dibikeun manéhna kenop pikeun muka perbendaharaan Allah, nu jeung Pen. Jeung pananya! Sajaba basa maca, Allah geus ordained pen oge yen elmu bisa direkam. Senà téh beku jeung kaku, teu hirup, tapi ditulis ku pen éta téh rupa-rupa hal anu bisa indoctrinated ku man "Pajarkeun man nanaon manehna teu nyaho." (Ayat 5).
Allah Ta'ala ngajarkeun manusa munggaran make Pen. Sanggeus ngagunakeun palinter nya élmu Qalam loba nu dibikeun ku Alloh ka anjeunna, sangkan bisa ogé manéhna nyatet nembe kaala pangaweruh jeung Pen aya di leungeun:
"Science ibarat game jeung tulisan anu straps nu game. Ku alatan éta, kalayan tali dasi buruanmu unwavering. "
Saterusna dina ayat kalima susunan ieu, sakumaha ayat kahiji turun we descry jeung kecap singget Gusti geus dipedar di asal tina kajadian sakabeh manusa anu sagala sarua, nu keur gaganti clot getih, nu diturunkeun tina porongkolan spérma.
Jeung wad mani anu asalna tina kadaharan manusa ayakan halus dicokot ti bumi. Nyaéta hormon, kalori, vitamin jeung zat séjén, nu sagala dicokot ti bumi nu urang sadaya aya dina sayuran, bubuahan jeung poko daging dahareun. Mangka tumuwuh man badag sarta asak. Alat pangpentingna pikeun nyambungkeun sorangan jeung manusa Maha Kawasa kamampuh nyarita jeung tongues, sakumaha sambungan naon karasaeun di haténa. Saterusna naek oge kecerdasan, tuluy dibikeun ogé skill tulisan.
Dina ayat kahiji geus jelas turun ratings pangluhurna ka versatility bacaan jeung tulisan. Ceuk Sheikh Muhammad Abduh di panjelasan nya: "Ulah datang ku kecap a leuwih jero jeung leuwih sampurna ti alesan ayat ieu di dipikaresep harga rms bacaan jeung tulisan dina sagala cabang élmu jeung senang. Jeung nu mimiti dibuka kabéh wahyu nu bakal turun di tukang. "
Jadi lamun umat Islam teu meunang ayat ieu parentah jeung henteu nengetan jalan pikeun gancang, tore nu sheaths wrapping nu nutupan sakabéh vision maranéhna for deui mun élmu, atawa panto merampalkan anu geus dikonci sahingga maranéhanana kakonci di hiji kamar poek, sabab kakonci tightly -erat ku bangsawan maranéhna nepi ka grope dina poék bodo, jeung yén ayat bubuka wahyu ieu teu thrill, teras maranehna moal meunangkeun nepi deui salawasna.
Ar-Razi ngajelaskeun dina panjelasan-Na, anu dua éta ka maca ayat kahiji dina ngaran Allah anu geus nyiptakeun, nyaéta ngandung qudrat, jeung hikmah jeung pangaweruh sarta rahmat. Kabéhanana aya alam Allah. Sarta dina ayat saterusna Allah nagara ngahontal pangaweruh sakedapan jeung Pen atawa pen, nyaéta tanda anu aya ogé di antara hukum ditulis, nu teu bisa indoctrinated lamun teu listened taliti. Saterusna dua kahiji ayat mintonkeun Lordship rusiah, rusiah tina katuhanan. Jeung tilu ayat saterusna ngandung nubuwwat rasiah, Prophethood. Jeung anu Allah teu bade disebat, lamun henteu ku leungeun nubuwwat, sarta nubuwwat sorangan teu jadi aya, lamun henteu ku wasiat Allah.
Allah di kecap di Qur'an méré berkah nya, kaasup harta rezeki) ngambekan hawa (oksigén) nyaéta seger, lauk di laut, hasil sumber daya alam, saperti minyak bumi, gas alam, emas, pérak, gandum, jeung widang pamotongan / béas Paddy, gandum jeung jagong ka sadaya mahluk sentient, naha manusa, atawa sato, sarta Grace Allah (rezeki) dirumuskeun ka mahluk manusa sagala rupa golongan, ras, suku, diversity basa, jeung keanekaragaman warna kulit, naha maranehna hirup sapanjang garis hatulistiwa jeung maranéhanana anu hirup di Kutub Kidul, Kutub Kalér, buana Asia, Benua Eropa, buana Afrika, Benua Australia, Amérika, jeung bangsa nu hirup di sagara Pasifik, jeung sagara India.
Ogé aranjeunna ayeuna nganut Islam, Catholicism, Protestantism, hindu, budha, Shinto, Kong Fu Tse, Zorroaster, animisme, jeung jalma anu teu religius Komunis (ateis).
Bagian rezeki (pakaya) gumantung kana usaha (usaha) dina pilarian maranéhna pikeun rezeki, naha kaala ku rezeki pangaweruh (boh pangaweruh ilmiah, jeung empiris), kitu ogé filsafat.
Nu leuwih luhur pangaweruh nu leuwih dipikaresep manéhna beunang peureum (gaji).
Lamun penanaman patani béas / gandum ngagunakeun élmu bilologi contona, manéhna bisa milih siki supaya panén ladang leuwih produktif.
Élmu bisa diala ku dua cara, lamun dunya élmu, bisa diala dibangku University (kursus sakola / lembaga) atawa guru anu geus boga kanyaho.
Lamun Élmu Agama (Islam) Quran jeung Hadits jadi beunang ku pangajaran ti kadua kolotna, Universitas (sakola) kitu oge Ustad (sarjana).
Bédana téh nu Élmu World, sekuler, biasana rék néangan kabagjaan dunya sorangan.
Sedengkeun Élmu Agama, pikeun kabagjaan teu ngan dunya tapi ogé akhirat, sabab elmu agama (Quran jeung Hadits) bisa ngabalukarkeun dunya guna ikmu teu nyimpang, saperti teu Irakus di néangan harta (pakaya), no katuhu goréng jeung nu hadé amal mayoritas n harta urang ngahasilkeun, sarta élmu Quran ogé ngabalukarkeun umat manusa nu hirup nyata teu di dunya (samentawis), tapi dina akhirat (di sawarga atawa naraka).
Dina neangan harta karun urang ogé dipandu ka neangan possessions halal, teu korupsi, ngarampog, jeung maok atawa ngarampog hak batur, dahar ogé kudu dahar kadaharan halal (iwal jalma dilarang kawas daging babi, getih, carrion (tulang taleng iwal lauk) jeung merorok (nyusu bako, Muhammadiyah fatwa Majelis Ulama Indonesia jeung Saudi Arabia udud haram 'argumen dumasar kana Quran jeung Hadits).
Jadi Élmu Kaagamaan ngabalukarkeun urang harta karun nu ieu kami nganggo kalayan berkah jeung senang.
Sabaraha urang beunghar di dunya, seniman, panyanyi richest di dunya anu sabenerna hirup kurang bagja (stres) mungkas hirupna ku bunuh diri make narkoba atawa saré Pél (sedatives).
Sabaraha Muslim jeung dunya Moslem sipat-Na ngan saeutik saeutik (ngan bieu cukup dahar jeung nginum) tapi dirasakeun haténa senang jeung kahirupan tenang, gampangna Allah anu dibikeun ka manehna geus banda nu dihormat
Ngagabung Élmu Islam jeung World Syar'i
Ku
Shaikh Abdur Rahman bin Nasir As-Sa'di rahimahullah
Loba jalma anu salah kaprah ngeunaan alam élmu nu otentik, elmu nu kudu ditalungtik jeung searched. Maranéhanana metot jadi dua pamanggih, jeung sabalikna ekstrim ka unggal séjénna. Salah sahijina nyaeta nu leuwih bahya ti batur.
Pamadegan kahiji, anggapan yen elmu dugi ka otentik élmu syar'i ngan sawaréh patali jeung perbaikan iman, moral jeung ibadah, teu sakabeh elmu dipintonkeun ku al-Qur'an jeung Sunnah salaku-nu ngawengku syar'i élmu jeung sadaya para instrumentality élmu sarta pangaweruh ngeunaan Jagad Raya. Ieu pamadegan asalna ti jalma anu teu paham syari'ah nu bener. Sanajan kitu, ayeuna mimiti néangan cara maslahah jeung lamun manéhna ningali lobana mangpaat tina élmu ngeunaan Jagad Raya, kitu ogé kalobaannana sadar parentah naskah agama dina kasenian.
Pamadegan kadua, pendapat nu ngawates élmu dina élmu modern anu bagian élmu. Ieu pamadegan nembongan ka hasil ti berpalingnya maranéhna agama, teologi jeung akhlakya. Ieu jelas kasalahan pisan fatal, nu sakitu salaku perantara objektif. Maranéhanana nampik élmu otentik jeung alam nu kapaké, lamun teu dipintonkeun ku élmu modern sakabehna. Maranéhanana geus deceived ku rupa hasil penemuan anyar. Eta nyaeta maranehna anu dimaksud dina kecap Alloh swt:
فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
Jeung lamun datang ka maranehna rasul (anu dikirim kana) eta ku mawa particulars ketarangan, maranéhanana éta delighted jeung pangaweruh nu geus asup maranehna jeung maranéhanana dikurilingan ku hukuman Allah SWT anu maranéhanana sok perolok fun eta. [Al-Ghafir / 40: 83]
Éta reueus pangaweruh maranéhanana, sombong jeung ngahina élmu ngeunaan Rasul. Hasilna sipatna siksa overwritten sinisme jeung ancaman anu dibikeun ka para rasul palsu Alloh swt maranéhanana. Disiksa di dunya jeung nutup tina jantung, panon jeung dédéngéan maranehna, ku kituna teu bisa nempo bebeneran.
ولعذاب الآخرة أشد وأبقى
Jeung memang hukuman akhirat leuwih parna sarta leuwih langgeng. [Taha / 20: 127]
وما كان لهم من الله من واق
Sarta maranéhanana henteu ngabogaan patron tina hukuman Allah ta'ala. [Ghafir / 40: 21]
Élmu kapaké dina Al Quran jeung Sunnah
Sifat jeung tujuan jeung pangaweruh kapaké dina al-Qur'an jeung salaku-Sunnah nyaéta élmu anu delivers kabéh tujuan lofty, nu ngarah ka hakim lampah mangpaatna, euweuh bédana antara élmu patali ka dunya ogé jalma nu patali jeung alam baka. Jadi, sakabéh nu mingpin urang ka jalan nu bener, bisa ngaronjatkeun sarta nambahan teologi jeung prakték moral, mangka élmu a.
Élmu dibagi jadi dua: obyektif jeung hartina (perantara) anu bisa ngabalukarkeun tujuan a.
Tujuanana nya éta sakabéh élmu nu ngaronjatkeun agama, sedengkeun nu ngandung harti nu sakabéh élmu nu ngarojong tujuan minangka élmu basa Arab jeung élmu séjén, kaasup élmu ngeunaan alam semesta anu dipingpin ma'rifatullah (pangaweruh Alloh swt), pangaweruh persatuan sarta kasampurnaan His, ogé ngarah ka pangaweruh ngeunaan bebeneran ka Rasul-Na. Buah séjén sanggup mantuan dina ibadah jeung méré berkat Allah l, kitu ogé mantuan dina penegak agama. Pikeun verily Allah SWT geus subjected jagat raya ka urang jeung Alloh SWT maréntahkeun urang pikeun mikir jeung nyoba ngagali kana hal nu kapaké, mangpaat boh agama ogé dina kahirupan dunya. Jeung sorana hal pesenan bermakna pikeun ngalaksanakeun naon objek paréntah jeung paréntah ogé pikeun nerapkeun sagala perantara jeung falsifies minuhan order.
Eta nyorong urang apal kana élmu alam bisa dipaké pikeun neuleuman mangpaat sakabeh anu geus subjected Alloh swt ka urang. Kusabab manfaat jeung hasil moal kahontal tanpa usaha, pikiran jeung ngalaksanakeun panalungtikan. Alloh SWT nyebutkeun:
وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس
Jeung Kami geus nyiptakeun hiji beusi anu dipiboga kakuatan gede nya jeung rupa-rupa mangpaat pikeun manusa, [al-Hadid / 57: 25]
Mangpaat ieu moal kahontal iwal ku nyaho élmu nu patali kituna hasil maksimal.
A loba teks dina Qur'an jeung Sunnah nu muji élmu jeung ahli muji pangaweruh sarta kabutuhan leuwih prioritas tinimbang élmuwan séjén. Alloh SWT nyebutkeun:
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
Aya jelema nu sarua saha nu nyaho jalma nu teu nyaho? [Az-Zumar / 39: 9]
Maranéhanana téh jalma-anu sieun Alloh swt jeung nyaho ka Anjeunna
إنما يخشى الله من عباده العلماء
Memang sieun swt Allah antara hamba His, ngan ulama. [Fatir / 35: 28]
Alloh SWT maréntahkeun jelema anu teu apal ka menta élmuwan teh.
Allah SWT ogé paréntah Muslim pikeun ngalakukeun loba rupa ibadah jeung ngalarang ti sagala rupa nu aya najis. Paréntah jeung prohibitions teu bisa dipigawé iwal sanggeus mibanda pangaweruh jeung nyaho. Jadi parentah jeung prohibitions nu mintonkeun kabutuhan of nalungtik sagalana patali jeung paréntah jeung larangan sorangan. Ogé Alloh swt ngidinan paling mu'amalat (sagalana patali intraksi kalangan manusa) sarta forbids batur. Nepi ka kitu hartina urang kudu bisa ngabedakeun antara mu'amalah nu meunang jeung moal nu teu diwenangkeun. Klasifikasi saperti teu bisa dipigawé iwal ku pangaweruh. Maha Kawasa Allah denounced jelema anu teu apal kana watesan anu geus Allah SWT ngutus turun ka rasul dina Kitab jeung Sunnah.
Di antara parentah Allah l nyaéta jihad dina paréntah loba ayat, sarta paréntah nyiapkeun kakuatan anu bisa dipigawé pikeun nungkulan musuh jeung ngurus maranehna. Paréntah ieu teu baris direalisasikeun iwal ku ngulik pajoang téhnik jeung pakarang.
Allah SWT ogé maréntahkeun pikeun diajar dagang jeung élmu ékonomi, komo Allah SWT maréntahkeun pikeun nguji yatim masih leutik jeung ngarah nyaho élmu jeung dagang bisa karya saméméh dipercayakeun jeung kaduh diri. Alloh SWT nyebutkeun:
وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم
Jeung uji yatim nepi ka ngahontal umur nikah. Saterusna, lamun saur anjeun maranéhanana boga calakan (pinter ngajaga harta), mangka leungeun over kana éta harta maranéhanana. [An-Nisa / 4: 6]
Dina ayat di luhur, Alloh SWT maréntahkeun ka teu leungeun over sipat maranéhanana nepi ka dipikanyaho yén maranehna boga pangaweruh ngeunaan cara ngatur harta jeung nyaho élmu dagang.
Syariat sampurna ieu paréntah urang diajar sagala rupa pangaweruh kapaké; bentangannana élmu Tawheed, Usûluddîn, elmu fikih jeung hukum, élmu basa Arab, sarta élmu ékonomi politik, jeung élmu bisa pikeun ngaronjatkeun kaayaan pribadi jeung masarakat.
Euweuh kanyaho kapaké di dunya jeung di akhirat nu kacuali geus maréntahkeun jeung wanti ku hukum ieu. Ku kituna, Plank di agama ieu élmu agama jeung élmu alam. Komo élmu dunya kapaké bisa diasupkeun kana bagian tina élmu agama.
Sedengkeun pikeun maranéhanana anu exaggerated, sakitu élmu dugi ka bagian pangaweruh agama sorangan. Memang, maranéhanana geus fallen kana kasalahan fatal.
Gantina ngajenan ka materialis, maranéhanana ngarasa yen elmu bener dugi ka élmu alam. Maranéhanana mungkir élmu séjénna, maranéhanana diverge kituna agama jeung moral maranéhna dikorupsi. Daging buah élmu maranéhna ngan produk nu gersang, teu bisa cleanse pikiran maranéhna jeung sumanget, sareng edify. Élmu maranehna leuwih loba ngarugikeun ti hareup alus. Maranéhanana ngan kauntungan ti perbaikan produk jeung pamanggihan nu anyar sorangan, tapi meunangkeun wretched tina dua sisi:
Kahiji, élmu bakal musibah pangbadagna maranehna jeung umat manusa, sabab élmu ieu ngan dibawa cilaka, perang jeung cilaka.
Kadua, jeung pangaweruh anu maranéhanana geus, maranéhanana baris jadi reueus jeung sombong anu maranéhanana wani nyigeung élmu ngeunaan Rasul jeung hakim lampah agama.
إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير
Sesungguhhnya maranéhanana anu ngabantah ngeunaan Tanda Allah tanpa alesan nu mana wae nepi ka maranehna nganggur di breasts maranéhna tapi ngan (kahayang pikeun) nu hebat pisan yen maranehna aya kalana moal ngahontal, terus ménta panangtayungan Allah. Memang, Manéhna nyaéta Sadaya-dédéngéan, All-manéh. [Ghafir / 40: 56]
فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
Jeung lamun datang ka maranehna rasul (anu dikirim kana) eta ku mawa particulars ketarangan, maranéhanana éta delighted jeung pangaweruh nu geus asup maranehna jeung maranéhanana dikurilingan ku hukuman Allah SWT anu maranéhanana sok perolok fun eta. [Al-Ghafir / 40: 83]
Jeung pedaran di luhur, urang bisa nyaho yén pangaweruh kapaké di dunya jeung di akhirat nyaéta élmu anu asalna tina kitab Allah swt jeung Sunnah n Nabi nu ngawengku tipe pseudo pangaweruh kapaké, teu aya bédana antara élmu inti jeung cabang élmu , sareng teologi jeung elmu kuasi-sarua dunya. As iman Islam ngawengku iman kawajiban dina sagala bebeneran, satia kana buku anu Alloh swt dikirim ka handap, jeung sakabeh Rasul nu dikirim Alloh swt. Walhamdulillâh
(Muji digedékeun tina buku ad-Din salaku-Saheeh al-Jami'a Yahullu Masyakil)
[Disalin ti édisi Majalah As-Sunnah 12 / Taun XVII / 1435H / 2014. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]


text:
BIANTARA BAHASA SUNDA
ALYA MEIDHYNA CHAIRUNNIS SDPN PAJAGALAN 58 BANDUNG A
PERKEMBANGAN BUDAYA DAERAH JAWA BARAT
ku simkuring bade dipijelas.ngawujudkeun pemerataan pembangunan sareng kaadilan. Para hadirin anu dipikahormat. kalwan dina kaayaan sehat wal’afiat. saha anu terang Visi sareng Misi Jawa Barat? tah bilih aya anu teu terang.ngawujudkeun lingkungan nu asri sareng lestari.Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatu. Para hadirin anu mulya. tah eta Visi sareng Misi Jawa Barat teh. . Visi Jawa Barat teh nyaeta sorana “Iman sareng taqwa Propinsi Jawa Barat pinunjul di Indonesia”. .
. Seni Angklung sareng anu sanesna Budaya Sunda oge gaduh senjata tradisional anu namina “Kujang”. Para hadirin anu ku simkuring dipikahormat.ngawujudkeun pamarentahan anu sae. . ngeunaan “Perkembangan Budaya Daerah Jawa Barat”. numana kalayan hidayah sareng inayah-Na.ngawujudkeun kualitas kahirupan masyarakat ku budaya teknologi produktif sareng daya saing. cekap sakitu biantara nu ku simkuring sanggemkeun. bade mintonkeun biantara. urang sadaya tiasa kempel di ieu tempat. mugi kersa ngahapunten. upami Misi Jawa Barat diantawisna : . urang sadaya tos terang. perkembangan Budaya Sunda oge tos aya anu terkenal ka sagala mancanagara. . urang panjatkeun puji sinareng syukur ka Illahi Robbi. dina waktos ieu simkuring bade ngahaturkeun biantara dina raraga mieling “Perkembangan Budaya Daerah Jawa Barat”. bilih aya basa anu kirang eunteup seureuh. Para hadirin. janten hayu urang tingkatkeun Budaya Sunda sangkan leuwih kawentar ka sagala mancanagara. perkembangan Budaya Daerah Jawa Barat atanapi perkembangan Budaya Sunda diantawisna aya Seni Tari. wasta abdi Alya Meidhyna Chairunnisa.ningkatkeun ekonomi sareng daya saing berbasis potensi budaya daerah. Para hadirin anu dipihormat. wawakil ti SDPN Pajagalan 58 Bandung. Cobi. Seni Wayang Golek. Langkung tipayun. Tepangkeun.
Alya Meidhyna Chairunnisa
.Wabilahitaufik walhidayah. Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarokatu….


text:
Didalam membuat suatu naskah drama, setidaknya kita memerlukan waktu yang tidaklah sebentar dalam penulisan teksnya, ini bertujuan agar alur cerita yang dihasilkan bagus dan dapat memuaskan, tentu saja bukanlah hal yang sangat mudah, terlebih jika harus dituliskan kedalam bentuk bahasa sunda.
Contoh Teks, Naskah Drama Bahasa Sunda 8 Orang "Lutung Kasarung"
TOKOH DALAM DRAMA :
1. (Nama Kamu) : Sbg. Prabu Tapa Ageung
2. (Nama Kamu) : Sbg. Purbararang
3. (Nama Kamu) : Sbg. Guruminda
4. (Nama Kamu) : Sbg. Niti Suwari
5. (Nama Kamu) : Sbg. Aki Panyumpit
6. (Nama Kamu) : Sbg. Purbasari
7. (Nama Kamu) : Sbg. Sunan Ambu
8. (Nama Kamu) : Sbg. Lutung Kasarung
Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti prameswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul. Nu kahiji kakasihna Purbararang, nu kadua Purbaéndah, nu katilu Purbadéwata, nu kaopat Purbakanca, nu kalima Purbamanik, nu kagenep Purbaleuwih, nu katujuh Purbasari.
Ngaraos parantos sepuh, Prabu Tapa Ageung ngersakeun badé tatapa di leuweung. Nu dicadangkeun ngagentos ngeuyeuk dayeuh ngolah nagara téh Purbasari lain Purbararang, putra cikalna.
Prabu Tapa Ageung : Anaking, Bapa téh geus ngarasa kolot, kulantaran kitu Bapa rék tatapa di leuweung. Tuluy gaganti Bapa téh anu ngolah ieu nagara nyaéta Purbasari.
Purbararang : Tapi Pa? Naha lain abdi anu ngagentos Bapa téh? Lain abdi téh budak anu pangkolotna?
Prabu Tapa Ageung : Bapa milih Purbasari kusabab Purbasari téh bangun pisabareun, pibageureun, leuwih ti nu séjén. Kusabab kitu Bapa leuwih percaya ka Purbasari dina ngolah ieu nagara. Pokona mah ieu kaputusan geus mutlak jeung teu bisa dirobah deui
* Tuluy Prabu Tapa Ageung indit tatapa ka leuweung.
Purbasari : Teu bisa kitu! Kuring teu narima! Kuring salaku budak cikal ngarasa dihina jeung asa ditincak hulu ku adi bungsu sorangan. Pokona kuring nu bakal ngolah ieu nagara. Purbasari, manéh indit…!!!
* Purbasari diusir ti Karaton jeung dipiceun ka Gunung Cupu. Kacaturkeun di Kahyangan, Guruminda putra déwata cikalna, titisan Gurian Tunggal ngimpén gaduh garwa anu sarupa jeung Sunan Ambu.
Guruminda : Ambu, abdi bieu ngimpén gaduh garwa anu sarupa jeung Ambu.
Sunan Ambu : Jung geura téangan pijodoeun hidep anu sarupa jeung Ambu. Tapi ulah torojongan, anggo heula ieu raksukan… Lutung…!!!
* Janggelek Guruminda rupa jadi lutung katelah Lutung Kasarung. Kocap deui di nagara Pasir Batang. Niti Suwari ngersakeun hayang tuang daging lutung. Tuluy nitah Aki Panyumpit pikeun néangan lutung ka leuweung.
Niti Suwari : Léngsér! Kuring téh haying dahar daging lutung.
Aki Panyumpit : Mangga juragan.
* Di leuweung…
Aki Panyumpit : Ka mana nya lutung téh? Meni ka sepi euweuh sasatoan pisan ieu leuwung téh?
* Aki Panyumpit geus pegat pangharepan. Barang rék muang, dina tangkal peundeuy bet kabeneran manggih lutung keur guguntayangan. Barang rék disumpit, lutung téh nyoara.
Guruminda : Eh, Aki bet kaniaya. Ulah disumpit! Kuring téh rék ngaku bapa pulung ka Aki. Hayang betah di dunya, hayang nyaho nu ngaranna karaton.
Aki Panyumpit : Ih bisa ngomong lutung téh! Heg atuh ari kitu mah, sok geura turun!
* Lutung Kasarung dibawa ka Karaton. Tapi barang rék dipeuncit, taya pakarang anu teurak, teu bias dirogahala.
Niti Suwari : Aya naon Léngsér, asa rariweuh katingalina!
Aki Panyumpit : Ieu lutung meni ka hésé dipeuncitna, na kumaha atuh ieu téh Juragan?
Niti Suwari : Pasrahkeun wé ka anak kami, sugan butuh keur pibujangeun.
* Eta lutung téh dipasrahkeun ka Purbararang. Purbararang keur ngagembrong ninun barang Lutung Kasarung nyampeurkeun. Tuluy koloprak téh taropong Purbararang murag ka kolong Balé.
Purbararang : Cing lutung, pangnyokotkeun taropoong di kolong Balé!
* Tuluy éta taropong téh dicokot. Ari béréwék téh dibebekeun jadi lima, sor disodorkeun ka Purbararang.
Purbararang : Jurig lutung! Taropong Aing sabogoh-bogoh dibebekeun! Léngsér! Teu sudi Kuring mah, anteurkeun Si Lutung ka Purbasari di leuweung!
* Tuluy Lutung dianteurkeun ku Aki Panyumpit ka Purbasari di leuweung.


text:
Yamaha MotoGP Edition
Yamaha MotoGP Edition merupakan perpaduan dari tim Yamaha Factory Racing dan Yamaha Motor Indonesia yang mana desain nya asli MotoGP livery. Produk spesial limited edition ini disematkan Yamaha pada tipe motor Jupiter MX MotoGP Edition, Jupiter Z1 MotoGP Edition, Mio GT MotoGP Edition, Xeon RC MotoGP Edition dan New V-Ixion MotoGP Edition. Spesial limited edition Yamaha MotoGP Edition ini hanya desain stripingnya yang baru, untuk spesifikasi mesin sama dengan versi standar.
5 (lima) Motor yang memiliki striping MotoGP Edition adalah :
- Jupiter MX MotoGP Edition
- Jupiter Z1 MotoGP Edition
- Mio GT MotoGP Edition
- Xeon RC MotoGP Edition
- New V-Ixion MotoGP Edition
Komentar
Baca Juga
Yamaha Motor Indonesia Mengeluarkan MotoGP Edition
Data Penjualan Motor Indonesia Mei 2013


text:
1Sabot Petrus jeung Yahya sasauran, ngadak-ngadak diberedeg ku panghulu-panghulu dibarengan ku kapala pangawal Bait Allah jeung urang Saduki, 2anu pohara arambekeunana ka aranjeunna, pedah aranjeunna ngajar kitu ka jalma rea jeung netelakeun yen Isa kawasa gugah ti nu paraeh. 3Kerewek aranjeuna ditangkep, ditahan nepi ka poe isukna sabab harita geus peuting. 4Tapi anu ngabarandungan kasauran aranjeunna teh loba nu terus percaya, nepi ka jumblahna jadi lima rebu urang; eta teh ngan ukur lalakina wungkul. 5Poe isukna, pamingpin-pamingpin urang Yahudi, parakokolot, jeung ahli-ahli Kitab ngayakeun sidang, 6diluuhan ku Panghulu Agung Anas jeung Kayapas, Yahya jeung Aleksander katut lian-lianna anu kaasup turunan Panghulu Agung. 7Petrus jeung Yahya dijagragkeun, tuluy dipariksa, “Meunang kawasa ti mana atawa make ngaran saha maraneh nyieun peta kitu?” 8Waler Petrus anu geus kaancikan ku Ruh Allah, “Parapamingpin bangsa sareng parasesepuh sadaya! 9Saupami simkuring dipariksa teh lantaran nulungan nu gering sareng kedah nerangkeun kenging kawasa ti mana nyageurkeun ieu jalmi: 10Mugi kauninga ku sadaya, kitu deui ku sakumna umat Israil, yen tindakan simkuring teh taya sanes estu demi pajenengan Isa Al Masih urang Nasaret, anu ku aranjeun parantos digantung tea; tapi ku Allah Anjeunna parantos digugahkeun deui ti alam nu paraeh. Nya ku karana Isa pisan cageurna ieu jalmi anu nuju dipayunan teh. 11Mugi kauninga, Isa teh: batu anu parantos dipiceun ku tukang ngawangun imah. Aranjeun nu jaradi tukangna teh. Tapi eta batu teh parantos dijieun batu lulugu. 12Jalmi teh, saha bae ge, teu aya anu ngagaduhan kasalametan, iwal ti Anjeunna. Margi di sakolong langit teu aya deui jenengan anu dipaparinkeun ka manusa iwal ti eta-etana sarta ngan ku lantaran Jenengan eta, urang sadaya pitiasaeun salamet teh.” 13Wawanen Petrus jeung Yahya anu sakitu gedena — tur kanyahoan aranjeunna teh lain jalma terpelajar — estu matak heran anu keur sidang. Kabeh ge nyarahoeun yen aranjeunna teh panganut Isa. 14Tapi ku sabab aya bukti, jelemana anu dicageurkeun jonghok di dinya gigireun rasul-rasul, sidang teu bisa ngabantah. 15Rasul-rasul dikaluarkeun heula ti tempat sidang; sidangna terus badami, 16“Kudu dikumahakeun eta dua jelema teh? Mujijatna sakitu terangna ka urang Yerusalem; ku urang teu bisa dipungkir. 17Tapi supaya hal eta ulah nepi ka tambah nyaliara, leuwih hade urang ancam bae, nya eta teu meunang nyarita-nyarita deui mamawa eta ngaran.” 18Geus kitu Petrus jeung Yahya dijagragkeun deui ka sidang, tuluy aranjeunna dilarang cacarita atawa ngajar mamawa deui jenengan Isa. 19Tapi Petrus jeung Yahya ngawaler, “Aranjeun kantun nimbang-nimbang, mana anu sapagodos sareng pangersa Allah: Kedah tunduk ka manusa, atanapi kedah ta'at ka Allah? 20Dupi simkuring mah, pamohalan dongkap ka henteu nyanggemkeun sugri anu kantos katingal sareng kakuping.” 21Sidang ngancamna beuki keras, tapi kapaksa aranjeunna dileupaskeun. Sabab sidang henteu manggih jalan pikeun ngahukum, turug-turug sieun ku balarea anu geus ragem maruji ka Allah. 22Lantaran jalma rea teh, narenjo pisan jelema anu gering sapanjang umurna, nya eta salila opat puluh taun leuwih, bisa cageur ku jalan anu sakitu ahengna. 23Sanggeus leupas, Petrus jeung Yahya nepangan rerencanganana. Pamariksaan imam-imam kapala jeung kokolot-kokolot teh, ku aranjeunna dicarioskeun deui. 24Geus kitu, rerencanganana ragem sasambat ka Allah, kieu, “Nun Pangeran anu ngadamel langit, bumi, laut, katut saeusina. 25Ku jalan Ruh Allah anu diilhamkeun ka Daud abdi Gusti tea, karuhun abdi sadaya, Gusti parantos nimbalan kieu: Ku naon bangsa-bangsa pada amarah; suku-suku bangsa ngareka perkara anu mubadir? 26Raja-raja alam dunya tatan-tatan, rek ngalawan ka Pangeran jeung ka Al Masih-Na. 27Saleresna pisan, di ieu kota, raja Herodes, Pontius Pilatus, bangsa-bangsa anu teu palercaya, sareng kaom-kaom bangsa Israil, parantos kumpul sakait ngalawan Isa, — Abdi Gusti anu suci, kenging Gusti ngalisahan — 18:28-29* 28kanggo ngalakonan papasten anu ku Gusti dipastikeun ti awalna kalayan kawasa sareng pangersa Gusti. 29Nun Pangeran, mugi tingali, maranehna ayeuna ngancam ka abdi sadaya. Kitu nu mawi, mugi abdi-abdi dikersakeun teuneung ludeung ngadongkapkeun pangandika Gusti tea. 30Mugi Gusti kersa nyodorkeun panangan, maparin kacageuran ka anu aludur sareng ngadamel tanda-tanda ajaib sarawuh mujijat-mujijat demi pajenengan Isa, Abdi Gusti anu suci.” 31Sabot-sabot rasul-rasul neneda kitu, tempat aranjeunna kumpul teh ngariyeg inggeung sarta aranjeunna kalinggihan ku Ruh Allah. Nepi ka ludeung ngembarkeun pangandika Allah. 32Pakumpulan jelema-jelema anu geus ariman teh estu salulut, saniat sapikir, sarta teu aya pisan anu ngaku-ngaku yen bandana teh muklis milikna pribadi, estu sabanda saboga. 33Ari rasul-rasul pohara soson-sosonna netelakeun hal gugahna Isa, Gusti Jungjunan urang, sarta hirup dina kaayaan ginuluran kurnia tanpa tanding. 34Tara aya anu kakurangan sabab sing saha bae anu boga tanah atawa imah sok tuluy dijual. Beubeunanganana dibawa, 35disanggakeun ka rasul-rasul terus dibagikeun ka unggal jalma, luyu jeung kaperluan masing-masing. 36Nya kitu deui Yusup, anu ku rasul-rasul dilandi Barnabas, — anu hartina ‘anak panglipur’ — kaasup kaom Lewi asal ti Kiprus. 37Manehna oge ngajual lahan milikna, duitna dibawa disanggakeun ka rasul-rasul.
Copyright
Learn More


text:
والله اعلم بالصواب نسأل الله الكريم بجاه نبيه الوسيم، أن يخرجني من الدنيا مسلما، ووالدي وأحبائي ومن إلي انتمي، وان يغفر لي ولهم مقحمات ولمما ،
Ari Alloh Swt. Eta anu langkung uninga kana beubeuneuran, nyhunkeun abdi sadaya ka Alloh Swt. Anu maha berehan kalawan ( washilah ) pangkat Nabi-Na Alloh Saw. Anu sae budi pekertina , kana mugi ngaluarkeun Alloh Swt. Ka abdi ti dunya ( ieu ) halna bari ( mawa ) islam sareung ibu rama abdi sareung pirang-pirang kakasih abdi sareung jalmi anu ka abdi narima subangsa sareung mugia ngahapunteun Alloh Swt. Ka abdi sareung ka aranjeunna, kana pirang-pirang dosa ageung sareung pirang-pirang dosa alit.
وصلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف رسول الله إلى كافة الخلق رسول الملاحم ،حبيب الله الفاتح الخاتم ،وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين .
Sareung mugia maparin rohmat Alloh Swt. Ka Jungjunan urang sadayana tegesna Nabi Muhammad Saw. Putra pameugeutna Sayyid A`bdillah bin A`bdil mutholib bin Hasyim bin A`bdil manaf, tegeusna utusan Alloh Swt. Ka sadaya makhluk, anu janteun utusan Ahli peurang, anu janteun kakasih Alloh Swt, anu janteun bubuka ( tegeusna asal-na ruh manusa didameul ku Alloh Swt. tina nur Nabi Muhammad Saw. Natijahna : Nabi Muhammad Saw. Bapana ruh sedengkeun Nabi adam as. Bapana jasad ) anu janteun panutup ( tegeusna moal aya deui Nabi saatos Nabi Muhammad Saw. ) sareung ka kulawargina, para shohabatna teugeusna sadayana sareung ari sadaya pujian eta teteup milik Alloh anu mangeranan pirang-pirang alam. ( tegesna Raja-Na 7 lapis langit jeung 7 lapis bumi, rajana dunya jeung akherat anu teu aya Raja di raja anging Alloh ).
تم بعون الله تعالى متن سفينة النجا.


text:
Rungkun aksara Brahmi
Citakan:Calligraphy Rungkun aksara Brahmi nyaéta hiji rungkun aksara abugida. Aksara-aksara Brahmi umumna dipaké di Asia Kidul, Apganistan), Asia Tenggara, sarta sabagian Asia Tengah jeung Wétan. Rungkun aksara Brahmi mangrupa katurunan ti Aksara Brāhmī ti wewengkon India jaman baheula. Aksara-aksarana dipaké dina sababaraha basa ti rupa-rupa rungkun basa: Indo-Éropa, Dravidia, Tibéto-Burma, Mongolia (aksara Soyombo), Austroasia, Austronésia, Tai. Rungkun aksara Brahmi ogé mangrupa sumber pikeun susuan kamus kana dina basa Jepang.
Tingali ogé[édit | édit sumber]
- Alih aksara Devanagari
- Askara Indus — aksara nu pangawalna di Anakbuana India
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Pakakas nu bisa ngalih aksara rupa-rupa Aksara Brahmi
- Aksara ti Asia Kidul
- Aksara Brahmi
- IndiX: Rojongan Basa India pikeun sistim operasi Linux
Citakan:Writing systems Citakan:Kawi family Citakan:List of writing systems