text:
Macan biungan Jelema anu teu akur jeung batur selembur.
Mageuhan cangcut tali wanda Saged rék bajoang.
Maju jurang mundur jungkrang Taya piliheun, ka ditu ka dieu pibalaieun.
Malapah gedang Malibir beula méméh nyaritakeun maksud nu saenyana.
Maléngpéng pakél ku munding, ngajul bulan ku asiwung Ngalampahkeun perkara nu moal pihasileun.
Maliding sanak Pilih kasih.
Malik ka temen Asal babanyolan tuluyna jadi enyaan.
Malik mépéh Gulang-guling lantaran henteu kuat nahan kanyeri atawa keur sakarat.
Malik rabi pindah ngawula Nganteuran dahareun ka dunungan anyar.
Malik tali (malik tambang) Malik hukum.
Malikkeun pakarang Ngalawan ka dunungan ku pakarang paméréna.
Malikkeun pangali Nu disérénan pagawéan kawajibanana, kalah nempuhkeun ka nu nyérénkeunana.
Manan léwéh mending waléh Tinimbang matak susah sorangan, mending nyarita satarabasna.
Manasina sambel jahé, top-top téwéwét Moal ujug-ujug kaala hasilna, kudu sabar.
Mandi getih Baloboran getih lantaran tatu.
Mandi oray Mandi ngan sakilat, mandi ngan sakecebes, teu maké sabun.
Mangkok emas eusi madu Jelema anu omongna, lampahna, nepi ka haténa ogé hadé.
Mangpéngkeun kuya ka leuwi Nu dititah ka lembur asalna kari-kari ngelelep teu balik deui.
Manis lambé Jangji sanggup naon-naon tapi ngan omong wungkul (kalah ka omong).
Manuk hiber ku jangjangna Jelema hirup ku akalna.
Maot ulah manggih tungtung, paéh ulah manggih béja Sing bener waktu keur hirup, supaya ulah diomongkeun upama geus maot.
Mapatahan naék ka monyét Mapatahan ka nu leuwih pinter.
Mapatahan ngojay ka meri Mapatahan ka jalma nu leuwih loba kanyahona jeung pangalamanana.
Mapay ka puhu leungeun Kasalahan jelema sok mamawa goréng ka kolotna atawa ka saluhureunana.
Maras miris Teu pati wani.
Marebutkeun (ngagugulung) balung tanpa eusi Marebutkeun perkara nu teu aya gunana.
Marebutkeun paisan kosong Marebutkeun perkara nu teu aya gunana.
Mata dijual ka peda Dilarapkeun ka nu mapaweung, nepi ka teu awas ka nu disanghareupan (mata molotot tapi teu awas)
Mata duiteun Piduit pisan.
Mata karanjang Sadeuleu-deuleuna, béngbatan, biasana lalaki ka awéwé.
Mata simeuteun Ngarasa héran, nepi ka olohok teu ngiceup-ngiceup.
Matak andel-andeleun Matak ngurangan kapercayaan nepi ka handeueul nu nitah.
Matak ibur salelembur, matak éar sajajagat Matak geunjleung jadi carita dimana-mana.
Matak muringkak (muriding) bulu punduk Matak cararengkat bulu punduk, lantaran sieun ku nu lain-lain keur nyorangan.
Matak pajauh huma Matak hésé silih anjangan atawa matak teu silih pikanyaah.
Matak tibalik aseupan Matak teu bisa nyangu.
Maung malang (maung sarungkun) Sabondoroyot atawa sakulawarga ngawangun ponggawa atawa pagawé di hiji désa, tapi dina bendéngna alahbatan jeung deungeun-deungeun haseum.
Maung ngamuk gajah meta Bancang pakéwuh.
Maung ompong, bedil kosong, karéta kosong Jalma nu boga komara mah, sanajan geus teu nyekel kakawasaan ogé teu weléh dipikasérab.
Maut ka puhu Paséa budak mamawa ka kolot.
Maut nyéré ka congona Asal beunghar, beuki kolot beuki kokoro; hirup susah pakokolot atawa ngarandapan kurang rejeki sanggeus kolot.
Mébér-mébér totopong heureut Ngajeujeuhkeun rejeki saeutik supaya mahi.
Ménta buntut Ménta deui.
Méré langgir kalieun Méré barang (duit) nu kudu diakalan heula ku nu dibéré, bari can tangtu hasilna.
Medal sila Ninggalkeun riungan lantaran ambek atawa wirang.
Melengkung beukas nyalahan Keur ngorna bageur, tapi ari geus kolot henteu eucreug; atawa nu ditaksir hadé tapi goréng jadina.
Melengkung umbul-umbulna, ngerab-ngerab bandérana Ngagambarkeun iring-iringan atawa kaayaan di tempat pésta.
Mending kendor ngagémbol tinimbang (tibatan) gancang pincang Mending kénéh lila tapi hasilna alus tibatan gancang tapi hasilna goréng.
Mending pait di heula tinimbang pait tungtungna Dina urusan jaul-beli atawa usaha kudu asak heula badami, bisi jadi pacogrégan di ahirna.
Meubeut meulit Nyarékan bari mamawa (nyabit-nyabit) ka nu lian nepi ka balukarna goréng.
Meuli teri meunang japuh Kalawan teu disangka-sangka ti saméméhna urang meunang milik anu leuwih gedé.
Meunang kopi pait Digelendeng atawa dicarékan ku dunungan.
Meunang luang tina burang Meunang pangalaman pait lantaran cilaka heula.
Meungpeun carang (ku ayakan) Api-api teu nyaho (teu nénjo), ngantep batur milampah pagawéan anu dilarang.
Meupeus keuyang Ngabudalkeun kakeuheul atawa amarah ka nu teu tuah teu dosa, tampolana kana barang, lantaran ka nu boga kasalahanana teu wani ngambek.
Miceun batok meunang coét Miceun anu goréng ku sabab hayang meunang anu alus, tapi tungtungna mah kalah meunang nu goréng deui baé.
Miceun beungeut Ngabalieur, embung pateuteup lantaran ngéwa atawa éra.
Mihapé hayam ka heulang Teu boga wiwaha, titip barang atawa harta banda ka nu geus katotol teu jujur.
Mihapékeun manéh Nyeiun pikanyaaheun jeung pikaresepeun nu dicicingan atawa nu jadi dunungan.
Milih-milih rabi, mindah-mindah rasa Ganti pamajikan sugan leuwih ngarepok.
Milik teu pahili-hili, bagja teu paala-ala Rijki mah moal patukeur. Allah anu ngarijkian sakabéh mahluk-Na.
Mindingan beungeut ku saweuy Nyimbutan rasiah sorangan nu geus kanyahoan ku batur.
Mipit kudu amit ngala kudu ménta Teu meunang cocorokot kana barang batur.
Miyuni (cara) hurang, tai ka hulu-hulu-(na) Bodo pisan.
Miyuni hayam kabiri, ngémplék jawér ngandar jangjang, kuméok éléh ku bikang Leutik burih, euweuh kawani. Tingali ogé Ngéplék jawér ngandar jangjang, miyuni hayam kabiri.
Miyuni hui kamayung Teu payaan, katoél saeutik ngambek.
Miyuni umang Teu daék ihtiar nepi ka bisa boga imah sorangan (saumur-umurna nyéwa atawa ngontrak).
Moal aya haseup mun euweuh seuneu Sagala rupa béja tangtu aya benerna, sanajan sok loba tambahan nu meunang ngaréka.
Moal ceurik ménta eusi Henteu maksa hayang dibéré atawa dieusian.
Moal ditarajéan Teu sieun, wani.
Moal jauh laukna Moal hésé piuntungeunana.
Moal mundur (ngejat) satunjang béas Teu sieun teu gimir saeutik-eutik acan.
Moal néangan jurig nu teu kadeuleu Moal nyangka ka saha-saha deui nu boga dosana, lantaran Si dadap geus katotol teu jujur.
Moal ngabéjaan indung suku Rusiah pisan, moal dibéja-béja.
Mobok manggih gorowong Eukeur mah aya maksud, ari hég aya jalan pikeun ngahasilkeun usaha nu keur dipaju.
Modal dengkul Modal mangrupa kadaék jeung tanaga wungkul, teu maké duit.
Monyét dibéré (sé)séngkéd Dibéré kasempetan komo ngahanakeun (kana kalakuan goréng)
Monyét kapalingan jagong Nu maling kapalingan, tukang tipu katipu.
Monyét ngagugulung kalapa Nyaho luarna wungkul, teu apal kana jerona.
Mopo méméh nanggung Wegah méméh pék ngalaksanakeun pagawéan.
Moro julang ngaleupaskeun peusing Ninggalkeun kauntungan nu geus tangtu, moro nu tacan puguh.
Moro taya, tinggal kaya Pakaya nu geus mukti ditinggalkeun, lantaran pindah ka tempat nu singsarwa euweuh.
Mucuk eurih (Ramo kuku awéwé) laléncop kawas pucuk eurih.
Muga sing ngaréndékéh kawas séréh, ngarandakah manan manjah Sing loba turunan.
Mukti wibawa Hirup senang sarta pada ngambeuan jeung pada ngahormat lantaran boga pangaruh.
Mulih ka jati mulang ka asal Maot, asal ti Alloh balik deui ka Alloh.
Mun di lembur kayu randu, mun di leuweung kayu dangdeur, dipaké pamikul bengkung, dipaké pangeret bingkeng, dipaké pancar teu ruhay, dipaké tihul teu hurung Jelema nu taya pupurieunana atawa araheunana, lantaran sagala pugag atawa taya kabisa.
Mun kiruh ti giran, komo ka hilirna Lamun pamingpin lampahna kurang hadé, komo nu dipingpinna.
Mun teu ngakal moal ngakeul, mun teu ngarah moal ngarih, mun teu ngoprék (ngopék) moal nyapék Lamun teu usaha/digawé moal boga dahareun.
Muncang labuh ka puhu, kebo mulih pakandangan Balik ti pangumbaraan ka tempat asal sarta teu niat ingkah deui.
Mupugkeun tai kanjut Kairan leuwih gedé ti biasa, lantaran ku ijiran moal rék kariaan deui (ngawinkeun atawa nyunatan anak bungsu).
Murag bulu bitis Teu betah cicing di imah, karesepna ngan nyaba baé.
Murah sandang murah pangan Teu kakurangan, loba pakéeun jeung dahareun (di nagara nu raharja).
Muriang teu kawayaan Kalah wowotan, teu kuat nyagga lara ati, upamana anu keur kabungbulengan (kaédanan).
Mustika pagulingan Wanoja geulis pisan.
Musuh (satru) kabuyutan Musuh di baheula nepi ka ayeuna, atawa musuh turunan kawas ucing jeung anjing.
Sumber: PEPERENIAN URANG SUNDA; (Rachmat Taufiq Hidayat, Drs. Dingding Haérudin, M.Pd., Drs. Teddy A.N. Muhtadin Darpan, S.Pd., Ali Sastramidjaja); KIBLAT 2000-2005


c: text/html

text:
Direktorat Pengembangan Potensi Daerah BKPM Jakarta geus nyieun catetan ngeunaan daptar wisata budaya di Sumedang. Nurutkeun catetanana lumayan loba rupa jeung tempat wisata budaya anu aya di wewengkon Sumedang. Lamun nilik kana maksud atawa tujuan ayana lembaga BKPM nyaéta pikeun jadi cukang lantaran nepina invéstor ka wewengkon anu aya di Indonésia. Saha waé anu hayang melakeun invéstasina di Indonésia, anu pangheulana ditepungan téh meureunan lembaga BKPM ieu.
Atuh ku ayanana catetan ngeunaan wisata budaya di Sumedang dina loka BKPM ieu, sahanteuna bisa jadi cekelan pikeun anu miboga modal dina neudeun modalna di wewengkon Sumedang pikeun ngamekarkeun wisata budaya di Sumedang. Anu katarik ati kana wisata budaya hususna di Sumedang tangtuna ogé baris hayangeun ngamekarkeun wisata budaya di Sumedang. Ngan hanjakal nepi ka ayeuna tacan aya bukti anu katanggar.
Naha naon atuh sababna?
Sigana mah kamonésan wisata budaya di Sumedang kaéléhkeun ku kamonésan wisata di wewengkon séjén. Atawa inpo ngeunaan kamonésan wisata budaya anu aya di Sumedangna kurang mundel. Geningan inpo anu diancokeun ku loka BKPM éta mah ngan ukur saliwatan wungkul. Henteu nepikeun ka lengkep. Jadi anu hayang neundeun modalna pikeun ngamekarkeun wisata téh sigana mah henteu katarik ku wisata anu aya di Sumedang.
Tapi sahanteuna, kamonésan wisata budaya di Sumedang geus kacatet di lembaga BKPM. Pikeun ngaronjatkeunana mah sigana ulah ngan ukur ngandelkeun inpo ti BKPM wungkul, tapi kudu dibarengan ku tarékah anu séjénna.
Pikeun anu panasaran ngeunaa naon waé wisata budaya Sumedang anu kacatet dina loka BKPM, bisa ngalongok ka alamat Regional Investment BKPM.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
270. Kabawa ku sakaba-kaba. (Kabawakeun lampah teu puguh ku batur,
kapangaruhan ku batur).
271. Kacanir bangban. (Kawiwirang, meunang kaéra).
272. Kaceluk ka awun-awun. (Kamashur ka mana-mana).
273. Kaduhung tara ti heula. (Ngarasa hanjakal mah tangtu tara saméméh migawé
kasalahan).
274. Kagok asong. (Kapalang geus nyanggupan, teu bisa mundur deui).
275. Kahieuman bangkong. (Siga beunghar padahal mah kapihapéan banda
batur).
276. Kahutangan budi. (Geus narima kahadéan ti batur).
277. Kajejek ku hakan. (Hasil usaha ngan beak keur kaperluan dahareun wungkul).
278. Karawu kapangku. (Sagala pagawéan kacabak jeung hasilna hadé).
279. Katempuhan buntut maung. (Katempuhan urusan atawa kasusah batur).
280. Kapiheulaan ngaluluh taneuh. (Hudang kabeurangan).
281. Kapipit galih kadudut kalbu. (Kapincut, bogoh).
282. Kasép ngalémpéréng konéng. (Nya kasép nya ginding).
283. Kasuhun kalingga murda. (Katarima pisan lahir batin).
284. Katindih ku kari-kari. (Katuding atawa kasangka pédah aya patalina jeung
kajadian perkara).
285. Kausap sétan. (Kagoda ku sétan nepi ka wani ngalampahkeun kajahatan
atawa pagawéan ma’siat).
286. Kawas aeud. (Goréng budi; bangor).
287. Kawas anu teu dibedong. (Kaluar asup tara meundeutkeun panto).
288. Kawas bayah kuda. (Bélél pisan).
289. Kawas beubeulahan térong. (Sakarupa pisan siga nu kembar).
290. Kawas beusi atah meuleum. (Geuneuk).
291. Kawas bodor réog. (Jelema anu tingkah lakuna pikaseurieun).
292. Kawas bueuk meunang mabuk. (Ngeluk jeung teu wani ngomong da rumasa
boga dosa).
293. Kawas bujur aseupan. (Diuk teu daék cicing).
294. Kawas careuh bulan. (Nu diwedak kandel teuing).
295. Kawas ciduh jeung reuhak. (Sarua goréngna).
296. Kawas cucurut kaibunan. (Goréng patut sarta pikarunyaeun).
297. Kawas dodol bulukan. (Jelema hideung diwedakan teu rata).
298. Kawas durukan huut. (Pibahayaeun anu teu kaciri sarta beuki lila beuki
gedé).
299. Kawas ékék. (Ka nu papakéan sarwa héjo).
300. Kawas gaang katincak. (Répéh sapada harita, ngadadak jempling).
301. Kawas gateuw. (Teu bisa liar lantaran gering atawa geus rarémpo).
302. Kawas hayam panyambungan. (Talamba-tolombo dina riungan lantaran
euweuh nu wawuh).
303. Kawas heulang pateuh jangjang. (Teu bisa walakaya lantaran teu boga nu
diandelkeun).
304. Kawas himi-himi. (Méh salilana babarengan, tara daék papisah).
305. Kawas jelér kasaatan. (Teu daék cicing).
306. Kawas jogjog mondok. (Cékcok, récok, gandéng ku nu ngomong pabedasbedas).
307. Kawas ka budak rodék hulu. (Ngahina, kawas ka jelema nu bodo atawa
kawas ka budak nu bolon kénéh).
308. Kawas kedok bakal. (Kacida goréng patutna).
309. Kawas langit jeung bumi. (Pohara bédana).
310. Kawas lauk asup kana bubu. (Hésé kaluar deui tina salah sahiji lingkungan
lantaran katalian ku jangji atawa ku aturan).
311. Kawas leungeun nu palid. (Ngopépang, sagala dicabak atawa dicekel).
312. Kawas nu kékéd. (Teu bisa barangbawa).
313. Kawas nu meunang lotré. (Meunang rejeki gedé nu teu disangka-sangka).
314. Kawas rama jeung sinta. (Nurub cupu).
315. Kawas siraru jadi. (Riab ka mana-mana).
316. Kawas supa jadi. (Gancang pisan jadina jeung ngalobaannana).
317. Kawas tatah. (Teu hideng sorangan, kudu dititah baé).
318. Kawas tikukur. (Nyebut ngaran sorangan ka nu anyar pinanggih).
319. Kawas toéd. (Beuki ngomong).
320. Kawas tunggeu. (Jelema teu pikaresepeun, goréng patut jeung tungi, tara
pati ngomong).
321. Kawas tunggul kahuru. (Goréng patut).
322. Kawas ucing kumareumbi. (Sagala dicabak, sagala dicekel).
323. Kawas wayang pangsisina. (Goréng rupana).
324. Keuna kana mamarasna. (Keuna kana haté, karasa ngajeletit kana haténa).
325. Keuna ku lara teu keuna ku pati. (Bisa jadi éléh atawa tatu tapi teu maot).
326. Keur awak saawakeun. (Keur manéhna sorangan).
327. Keur béntang surem. (Keur apes).
328. Keur meujeuhna bilatung dulang. (Keur meujeuhna parabaneun).
329. Kokolot begog. (Ngomong teu merenah kawas kolot, dilarapkeun ka budak
ngora).
330. Kokoro manggih mulud, puasa manggih lebaran. (Kokomoan dina waktu
aya rejeki).
331. Kokoro nyenang. (Nembongkeun pangaboga nu teu sabaraha lantaran
hayang dipuji).
332. Kokoro nyoso malarat rosa, lebaran teu meuncit hayam. (Kacida malaratna).
333. Kolot dapuran. (Kolot nurutkeun pancakaki).
334. Kolot kolotok. (Kolot tapi euweuh kanyaho).
335. Kuah beukah. (Rejeki teu sabaraha tina gawé tambuh laku/tina gawé nu teu
tangtu).
336. Kudu asak jeujeuhan. (Kudu gedé jeujeuhan, loba tinimbangan).
337. Kudu bisa ngaragap haté batur. (Kudu bisa ngira-ngira pirasaeun haté
batur).
338. Kudu bisa ngeureut pakeun. (Kudu bisa ngajeujeuhkeun rejeki).
339. Kujang dua pangadékna. (Usaha anu ngadatangkeun dua kauntungan).
340. Kulimis kawas cucurut kaibunan. (Goréng patut jeung matak pikarunyaeun).
341. Kumaha ceuk nu dibendo baé. (Kumaha ceuk pangagung baé).
342. Kumaha kecebur caina geletuk batuna baé. (Kumaha béhna, kumaha engké
baé).
343. Kumaha raména pasar. (Kumaha guyubna batur jenuk balaréa).
344. Kuru cileuh kentél peujit. (Ngurangan saré, ngurangan dahar lantaran aya nu
dimaksud).
345. Kurung batok. (Teu daék lunta ti lembur, jadi teu loba kanyaho).


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dibunikeun (2)
- Dongeng Sasakala: BIRUANG JADI GALAK
16 May 2002 - 2:39 am
Baheula biruang atawa ontohod teh bejana bageur, malah sok daek tutulung ka jelema. Ieu dihandap aya dongen hiji biruang jeung jurutani. Aya hiji jurutani boga sawah disisi leuweung, sarta sosobatan jeung biruang. Waktu sawahna dipelakan pare, unggal peuting sok dijaga ku biruang. Atuh senang jurutani teh, datangna kasawah ti beurang wungkul.
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.


text:
Nu numpak ieu teu acan réngsé (375)
(Part tilu ratus tujuh puluh lima), Depok, Jawa Barat,
Indonnesia, September 21, 2015, 21:50 pm).
Urang nyingkahan kaasup losers.
Lamun kiamat asalna, tuluy firman Alloh dina kecap-Na
dina Qur'an, anu sipatna keur hirup di dunya, antara séjén sok make mischief di
darat, Irakus di gaining rezeki sok kaduruk leuweung sembarangan,
ngabalukarkeun karuksakan leuweung, haseup hujan organisme ngabahayakeun hirup,
nyieun tatanggana kerawanan, bari sorangan jeung bunuh diri atawa haseup (bako),
sedengkeun fatwas geus ngaluarkeun sarjana (Ulama jeung Muhammadiyah Indonesia
Saudi Arabia) megatkeun udud haraam.
Ogé bunuh diri dina bentuk ubar nangtung (ubar / heroin
jeung kawas), kaancam Allah bakal tobat lamun teu geuwat dialungkeun kana naraka.
Urang oge kudu mastikeun urang jiran ngarasa aman jeung
bisa hirup sisi ku sisi jeung urang, sanajan maranehna agama beda, ras, warna
kulit, jeung basa beda jeung bangsa. State.
ISTIQOMAH
Ku
Ustadz Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari
Sabenerna ni'mat Allah Ta'ala ka pagawé Nya teu
diwatesan. Di antara ni'mat greatest nyaéta enak jeung akidah Islam. Kitu ogé
ni'mat istiqomah luhur iman. Ieu dituduhkeun ku hadits di handap ieu:
عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في
الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال قل آمنت بالله فاستقم
Ti Sufyan bin Abdullah ats-Tsaqafi, cenah: ceuk kuring,
"O Rasul Allah, ngabejaan ka kuring di Islam hiji kecap anu kuring teu
bakal menta saha sanggeus anjeun!" Anjeunna ngawaler: "Ucapkeun, 'Kaula
percaya a', mangka istiqomahlah". [HR Muslim, no. 38; Ahmad 3/413;
Tirmidzi, no. 2410; Ibnu Majah, no. 3972].
Hartina ISTIQOMAH
Imam Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah (maot 795 H)
ngomong, dijelaskeun harti constancy jeung posisi ieu hadits ku nyebutkeun:
"Istiqomah ieu pursuing jalur lempeng, nu agama katuhu, tanpa ngarobah ka
katuhu atawa ka kénca. Jeung istiqomah ngawengku ngalakonan sagala taqwa lahir
jeung batin jeung ninggalkeun sagala hal nu aya dilarang. Ieu saterusna bakal
kaasup sakabeh agama ". [1]
Ti luhur eta dipikanyaho yén ukuran istiqomah ieu téh
agama katuhu. Taqwa nyaéta pikeun ngalakukeun salaku paréntah ku tanpa
ngaliwatan wates, tanpa di handap ieu kahayang-kahayang, sanajan urang mikir
jadi exaggerations atawa ngurangan. Allah Nu Maha Agung nyebutkeun:
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
Saterusna istiqomahlah (tetep anjeun dina jalur katuhu),
salaku paréntah, jeung (ogé) jalma anu geus sareng anjeun tobat jeung teu
transgress wates. Mémang, Anjeunna doth nempo sadaya ye nu ngalakukeun. [Hud /
11: 112].
Allah SWT ogé nyebutkeun:
فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل
الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا
وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير
Jadi kituna manggil (agama maranéhanana), jeung
istiqomahlah (masih dina agama dihareupeun jeung ngahutbah) salaku paréntah
jeung teu nuturkeun lusts sorangan. Jeung nyebutkeun:.. "Kuring percaya
sakabeh buku wangsit Allah jeung Kuring keur paréntah pikeun ngalakonan
kaadilan antara anjeun Allah téh Gusti sareng Allah anjeun urang Pikeun urang
amal urang jeung keur anjeun amal anjeun, teu aya pasea antara urang jeung
anjeun, Allah bakal ngumpulkeun urang jeung ka Anjeunna tempat deui (urang)
". [Shura / 42: 15].
ISTIQOMAH jantung sarta anggota dewan
Imam Ibnu Rajab al-Hanbali ceuk Principal istiqomah
nyaéta jantung istiqomah di luhur tauhid, saperti nu dijelaskeun Abu Bakar
jeung sajabana ngalawan kecap Allah:
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
Mémang, jelema nu ngomong: "Gusti kami nyaéta
Allah" sarta saterusna maranéhanana istiqomah (affirming ngadegna
maranéhanana "[Al-Ahqaf / 46: 13]..
(Nyaéta) nu teu giliran lian ti Anjeunna.
Lamun haté geus istiqomah luhur ma'rifah (pangaweruh)
ngalawan Allah, khasyah (sieun) pikeun Allah, Allah exalt, ngahargaan ka
Anjeunna, cinta Anjeunna, hayang Anjeunna, trust Anjeunna, neneda ka Anjeunna,
dipercanten kepada- Anjeunna, jeung ngahurungkeun jauh ti manéhna eta; teras
sadaya anggota awak ogé istiqomah luhur ta'at ka Anjeunna. Sabab ati merupaka
raja sadaya anggota awak, jeung sadaya anggota badan nyaeta tentara ati. Jadi
lamun raja istiqomah, tentara jeung urang ogé istiqomah.
Kitu ogé, kecap Allah:
فأقم وجهك للدين حنيفا
Hadapkanlah mangka jeung beungeut lempeng kana agama
Allah -Rûm / 30 ayat 30 nepi ka jadi diinterpretasi ku ngamurnikeun niat jeung
bakal ka Allah sorangan, no pasangan pikeun Anjeunna.
Sanggeus jantung, mangka hal pangbadagna nu ogé terus
isitqomahnya ieu diucapkeun, sabab ieu penerjemah jantung sarta whistleblower
(eusi) ati. Lantaran kitu, sanggeus Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
maréntahkeun istiqomah, manéhna bequeath pikeun ngajaga lisan.
Dina Musnad Imam Ahmad ti Anas bin Malik, Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah:
لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم
لسانه ولا يدخل رجل الجنة لا يأمن جاره بوائقه
Iman tina abdi a moal istiqomah, sahingga istiqomah
haténa. Jeung jantung hiji hamba henteu bakal istiqomah, jadi istiqomah
verbal-Na. Jeung jalmi nu tatangga geus teu aman ti kejahatan-Na, moal indit ka
sawarga. [HR Ahmad, no. 12636, dihasankan ku Shaikh Salim al-Hilali di
Bahjatun-Nazhirin, 3/13].
Disebutkeun dina Tirmidzi (no 2407.) Ti Abu Sa'eed
al-Khudri di marfuu 'jeung mauquf:
إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله
فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا
Lamun putra Adam asup isuk ampir sakabéh anggota awak-Na
ceuk modestly ka lisan: "Takwalah ka Allah dina ngajaga hak urang, memang,
urang gumantung ka anjeun lamun anjeun istiqomah, mangka urang ogé istiqomah,
lamun nyimpang (ti pamaké). Urang oge diverge [Tirmidzi, no 2407;.. dihasankan
ku Shaikh Salim al-Hilali di Bahjatun-Nazhirin 3/17, no 1521]. [2].
Kahadean ISTIQOMAH
Istiqomah teu gampang. Tapi, hiji tangtu meunang sumanget
di istiqomah ku nyaho primacy. Allah Nu Maha Agung nyebutkeun ngumumkeun nu
primacy nu bakal dihontal ku jalma anu istiqomah:
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة
ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون
Mémang, jelema nu ngomong: "Gusti kami nyaéta
Allah" sarta saterusna maranéhanana istiqomah (affirming posisi
maranéhanana), mangka malaikat bakal turun kana éta hal, nyebutkeun: "Ulah
sieun jeung teu ngarasa sedih; jeung girang jeung Jannah geus jangji Allah ka
anjeun" , [Fush-shilat / 41: 30].
Dina ayat sejen Allah nu Maha Agung nyebutkeun:
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم
يحزنون) 13 (أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون
Mémang, jelema nu ngomong: "Gusti kami nyaéta
Allah", mangka maranehna tetep istiqomah (ngadegna tetep teguh dina tauhid
jeung amal taqwa) mangka teu aya patalina jeung masalah ka maranehna jeung
maranehna teu (ogé) ngungun. Maranéhanana nyaéta pangeusi of Paradise,
maranéhanana baris aya therein; salaku ganjaran keur naon maranéhna atos
ngalakukeun kasalahan. [al-Ahqaf / 46: 13-14].
Lengkep ISTIQOMAH istighfar
Manusa pasti boga drawbacks anak. Manusa moal bisa
nerapkeun agama ieu salaku sakabeh sampurna. Ku kituna Allah Ta'ala paréntah
istighfar sanggeus susunan istiqomah. Allah ta'ala nyebutkeun:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا
إليه واستغفروه وويل للمشركين
Ucapkeun: "Behold, Kami ngan hiji manusa kawas
anjeun, wangsit mah nu Gusti Anjeun Gusti Allah SWT, tuluy istiqomahlah (tetep
ka jalan lempeng) arah Anjeunna jeung ménta hampura-Na, jeung woe ka jalma anu
gaul nya [Fush-shilat / 41: 6]..
Iman Ibnu Rajab ngadawuh: "Dina kalimah Allah
'mangka tetep dina jalur lempeng ngarah kana Anjeunna jeung ménta hampura nya',
tanda yen aral dilawan dina (jalan) istiqomah maréntahkeun, mangka repaired
jeung istighfar nu merlukeun [3] tobat jeung ruju 'arah constancy ".
Pareng ISTIQOMAH
Mémang ngabalukarkeun istiqomah jauh pisan. Di antara
alesan pangpentingna nu make batur constancy dina jalan Allah Ta'ala nyaéta
saperti kieu:
1. Contemplating Al Qur'an.
2. prakték ageman Allah.
3. Solat.
4. Dhikr.
5. Development iman.
6. niru Salafush-Salih jeung sarjana istiqomah.
7. Loving Allah jeung Rasul leuwih ti batur.
8. Love jeung hate hal alatan Allah.
9. Reksa intestate ku al-Haq, sabar, jeung asih.
10. hareup yakin pikeun Islam.
Di dieu nu katerangan saeutik ngeunaan istiqomah, bisa
jadi mangpaat.
Allaah weruh pangalusna.
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 06 / Taun XVII /
1435H / 2014M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl.
Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax
0271-858196]
Karugian penting
Ku
Shaikh Abdul Bari ast-Tsubaiti
Dulur bakal hoyong sok jadi happy kungsi hayang
kasangsaraan komo keur masihan. Dulur hayang salawasna usaha lucky jeung
maximum pikeun nyegah karugian, tapi kumaha ngomong, fakta nyarita disebutkeun.
Teu sakabéh jalma di dunya who wants to materialize, sok naon persis pikeun
nyingkahan jadi hiji kanyataan anu kudu ditarima, komo pait. Karugian terus
bala. Kanyataanana pait ieu kajawab kalawan sikap beda, mimitian ti dangong
ekstrim ka si asa. Kadangkala kacida persis dangong nalangsara ngarugikeun
atawa anyar, saperti bunuh diri - na'ûdzu billâh-, ngarusak harta, injuring
sorangan atawa ngadek jalma sejen. Tapi aya ogé alamat jeung rileks, tenang
jeung kasabaran. Manéhna nyadar yén karugian ngalaman di dunya ieu téh teu
leungitna pamungkas, teu rugi nu bakal mawa sangsara langgeng; Manéhna teu
disadvantage disebutkeun ku Alloh swt dina kecap-Na:
قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا
ذلك هو الخسران المبين
Ucapkeun, "Memang, jalma anu leungit jalma anu
ngarugikeun diri jeung kulawarga maranéhanana dina Poé kiamat". inget yen
kituna leungitna nyata. [Az-Zumar / 39: 15]
Karugian disebutkeun dina paragraf di luhur anu leungitna
poko, nu bakal ngakibatkeun kaduhung langgeng. Karugian dina Poé kiamat;
leungitna goodness manusa jeung badness lamun ditimbang dina skala nu lega
fairest teu ngandung selingkuh di sadaya. Bisa Allah SWT nyalametkeun urang
sadayana ti karugian saperti.
Karugian dina Poé kiamat mangrupa hasil lampah urang
salila hirup di dunya. Lamun kasempetan survival bisa garapan ku boh salaku
pangusaha jeung ibukota maximum ngamangpaatkeun usaha pohara kawates untung
salaku loba nu jéntré, mangka Insya Allah urang bakal disalametkeun ti karugian
saperti.
Karugian awon anu tumiba jalma anu rugi nu afflicts agama
Islam, sakumaha karugian ieu bakal ngakibatkeun kasangsaraan anu langgeng di
alam baka. Loss mangaruhan agama hiji nyaeta musibah awon keur ka batur. Ku
alatan éta, antara solat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyaeta:
... ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
Ulah Anjeun dijieun musibah dina agama urang
Sumawona, lamun musibah dina agama ieu ka séred manéhna
kana Lebak murtad - na'ûdzu Billah.
Di antara ciri jalma nu ngalaman karugian jeung leungitna
pamungkas nyaeta akta alim manéhna misses kasempetan dina kahirupan. Nya hayu
kasempetan dieunakeun ku, ku kituna lamun maot pamustunganana datang, zakat
kabaikan manéhna geus dipigawé ieu saeutik, sedengkeun ugliness ningkatna.
Upami kitu, eta bakal ngelehkeun skala nu lega kahadean ugliness timbangan.
Jalma jiga kitu, kaasup losers, sami jeung kecap Alloh swt:
والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون) 8
(ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون
Timbangan dina poé éta téh kabeneran (kaadilan), mangka
sakur timbangan skala kahadean, maranehna leuwih untung. Jeung sakur anu
timbangan cahya kahadean, ku kituna masarakat anu ngarugikeun kana diri.
[Al-A'raf / 7: 8-9]
Tanda jalma losers séjén mindeng reneged dina jangji,
nyieun mischief di tanah ku nyebarkeun diragukeun jeung ngahudangkeun birahi.
Allah SWT nyebutkeun:
الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به
أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون
(Nyaéta) jalma anu megatkeun covenant Allah sanggeus
kasapukan ieu teguh, jeung mutuskeun naon Allah ngutus (eta) pikeun ngagabung,
jeung nyieun mischief di darat. Maranéhanana nyaéta leuwih anu leungit.
[Al-Baqarah / 2: 27]
Jalma patuh jeung taat ka jalma anu kafir jeung méré
kasatiaan ka maranehna oge di kalangan ciri tina losers. Al Qur'an geus niatna
warned ngalawan lampah anu ngabalukarkeun hasil goréng ieu. Alatan kafir bakal
nyoba nyieun urang kawas maranéhna. Allah SWT nyebutkeun:
يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم
فتنقلبوا خاسرين
O ye anu iman, lamun nurut jalma anu kafir, maranéhanana
mawa Anjeun patukang tukang (ka kaayaan teu percaya), jeung kudu lalaki ye anu
leungit. [Ali Imran / 3: 149]
Kaasup nu losers dina poe kiamat nyaeta jalma anu nyembah
ngan Allah SWT sabot meunang kurnia goodness, lamun hirup nya nyaman, nyaman
jeung makmur atawa ibadah nya Alloh swt lamun naon anu dipigawé bisa
nguntungkeun atawa goodness duniawi. Allah SWT nyebutkeun,
ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن
أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين
"Jeung ti umat manusa aya jalma anu nyembah Allah ku
nu keur dina tepi (teu jeung dmana); Jadi lamun manehna kaala virtues, manéhna
tetep dina kaayaan éta, jeung lamun manéhna struck ku musibah, balikkeun eta
tukang. Manéhna jadi musibah di dunya jeung di akhirat teh. Saperti eta rugi
nyata. [Al-Haji / 22: 11]
Kaasup karugian ogé jalma anu neglected ku kabeungharan
kulawarga jeung saterusna teu bisa ibadah Allah SWT. Allah SWT nyebutkeun:
يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله
ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون
O ye anu percaya! Hayu teu kabeungharan jeung barudak
mindahkeun anjeun ti zikir Allah. Jadi sakur teu ngarah Eta jelema anu losers.
[Al-Munafiqun / 63: 9]
Jeung loba deui ayat dina Al Qur'an yen nyabit losers
kecap jeung hal anu ngabalukarkeun karugian. Ieu sadaya guna ngingetkeun urang
mun teu bisa katandangan karugian dihasilkeun indescribable nalangsara
konsékuansi di akhirat hirup.
Ahirna, urang ngadoa ka Allah SWT dina raraga ngajaga
jeung nyalametkeun urang tina karugian saperti.
Kumaha urang bisa nyingkahan karugian saperti kitu? Mana
usaha anu bisa nguntungkeun?
Jawaban geus dijelaskeun dina Al Qur'an jeung katerangan
nu jelas ti Quran, Surah al-'Ashr.
Dina ayat sejen digambarkeun tanda bisnis nguntungkeun
sarta dijamin teu aya keuna ku macet. Allah SWT nyebutkeun:
يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم)
10 (تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم
تعلمون
O ye anu percaya, anjeun sukakah I mintonkeun Anjeun a
commerce anu bisa nyalametkeun anjeun tina siksa nyeri? (Nyaéta) ye percaya
Allah jeung Rasul jeung narékahan dina jalan Allah jeung kabeungharan jeung
jiwa maranéhanana. Nu leuwih hade keur anjeun, lamun maraneh ngan terang.
[Ash-Shaff / 61: 10-11]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم
سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور
Verily jalma anu sok maca Kitab Allah jeung ngadegkeun
sholat jeung méakkeun kaluar pihak of rezeki nu urang bestowed kana eta
cicingeun jeung kabuka, maranéhanana expecting commerce anu nganggur leungit.
[Fatir / 35: 29]
Nu témbal téh. Nu mangrupa cara jeung léngkah anu bisa
dicokot pikeun nyegah karugian jeung nyieun untung. Saha ngalalaworakeun jeung
malire jalan dibikeun ku Allah Nu Maha Esa, leungitna bakal pasti teu bisa
dilawan, sarta manéhna bakal ngarasa kaduhungan pisan matchless. Manéhna baris
kuciwa paripolah-Na nu geus wasted kasempetan amal anu moal datang deui deui.
Manéhna baris kuciwa manéhna, minangka Allah SWT nyebutkeun ngeunaan eta
nyaeta:
حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها
وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون
Jadi lamun kiamat datang ka eta ujug-ujug, ceuk
maranehna, "Naon we kuciwa gedena, ngalawan lalawora urang kira ahir
eta!", Sedengkeun maranehna nanggung dosa dina deui. Inget, jahat ieu naon
anu maranehna endure eta. [Al-An'am / 6: 31]
Meureun urang sadaya terus jadi dina hidayah Alloh swt
jeung sok meunang Taufiq Alloh swt ulah alus luyu jeung aturan Allah SWT.
(Adaptasi ti hutbah of Sheikh Abdul Bari ast-Tsubaiti di
Masjid Nabawi an-, dina 30 Jumada Tutup 1434 H jeung judul al-Khasâtul
Haqîqiyatu)
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 06 / Taun XVII /
1435H / 2014M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl.
Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax
0271-858196]


text:
Madagaskar
Républik Madagaskar nyaéta hiji nagara pulo di Samudra Hindia, ucul basisir wétan Afrika. Pulo Madagaskar nyaéta pulo pangbadagna kaopat di dunya. Sajaba pulo utama, sawatara pulo leutik di sakurilingna ogé jadi klaim republik ieu, nyaéta Pulo Juan de Nova, Pulo Europa, Kapuloan Glorioso, Pulo Tromelin, sarta Bassas da India. Sanajan sacara géografis padeukeut jeung Afrika, sajarah géologi, biologi, sarta démografi Madagaskar béda jeung wewengkon daratan utama buana éta.
Umumna arkéolog mercayaan Madagaskar mimiti dicicingan kira-kira antara 300 SM sarta 500 M ku bangsa Austronesia anu anjog jeung parahu cadik ti Kalimantan sarta Sulawesi di kapuloan Indonésia. Geura-giru sanggeus éta, bangsa Bantu dina Afrika datang ngaliwatan Selat Mozambik, tuluy nu nyicingan pulo éta mimitian galo. Saterusna bangsa Arab sarta bangsa Afrika Wétan séjénna beuki nambahan galona penduduk. Madagaskar diparéntah ku karajaan lokal Merina di abad ka-19 sarta mangrupa bagian ti jajahan kolonial Perancis antara 1890-1960, sarta saprak waktu éta Républik Madagaskar jadi nagara anu indepénden.
Républik ieu tiheula dingaranan Malagasi, sawaktu merdika ti Perancis dina taun1960. Alatan hubungan anu beuki goréng kalayan urut pangjajahna, ngaranna saterusna digantian jadi Madagaskar. Ngaran Malagasi masih dipaké pikeun nyebutkeun basa sarta bangsana.
- ↑ Le Comité Consultatif Constitutionnel (1 October 2010). "Projet de Constitution de la Quatrième République de Madagascar" (dalam French). Madagascar Tribune. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 24 August 2011. Diakses tanggal 24 August 2011.
- ↑ "MADAGASCAR: general data". Populstat.info. Diakses tanggal 2013-07-15.
- ↑ "Demonyms – Names of Nationalities". Geography.about.com. Diakses tanggal 2013-07-15.
- ↑ Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
NatGeo1
- ↑ Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
cia
- ↑ a b c d "Madagascar". International Monetary Fund.
- ↑ a b Bradt (2011), p. 2.


text:
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | mangratus-ratus patandang ujian ti salasahiji s-m-p negeri favorit di batujajar, kapaksa nginduk ka sakola sejen pikeun nyorang u-n-b-k, dumeh teu boga fasilitas komputer. Pihak sakola oge kudu ngaluarkeun waragad tambahan pikeun mayar listrik. Lian ti kitu, dina poe munggaran u-n-b-k hambalan s-m-p, siswa kungsi kaweur, alatan kungsi nyanghareupan gangguan server jero satengah jam.
Beranda Tangara Pasundan Teu Boga Fasilitas Komputer, Unbk Smp Favorit Nginduk Ka Tempat Sejen


text:
A situs scraper nyaeta ramatloka anu salinan eusi tina blog sejen tur jaba make sababaraha teknik web scraping. Eusi ieu mirrored kalawan tujuan revenues generating, boh liwat iklan atawa ngajual data pamaké. Rupa-rupa situs scraper béda ku bentuk na jenis, mimitian ti spam jaba eusi ka aggregation harga na toko balanja di internet - metal stackable chairs.
Béda mesin pencari utamana Google bisa dianggap salaku loka scraper. Aranjeunna kumpulkeun eusi tina sababaraha situs web, simpen eta dina database, indéks jeung nampilkeun nu sasari atanapi scraped eusi ka pamaké dina internet. Kanyataanna, lolobana eusi scraped atanapi sasari ku mesin pencari geus hak ciptana.
Dijieun pikeun iklan:
Sababaraha loka scraper anu dijieun pikeun nyieun duit online maké program iklan béda. Dina kaayaan kitu, aranjeunna anu ngaranna jadi Dijieun for jaba Adsense atanapi MFA. Istilah derogatory nujul kana situs anu teu ngagaduhan nilai redeeming nyangka pikeun narik, mamingan sareng terlibat sémah ka situs web dieusian for geus meunang clicks on advertisements. The Dijieun for jaba Adsense na blog nu dianggap salaku spam search engine kuat. Aranjeunna éncér hasil teangan kalawan hasil kirang-ti-nyugemakeun. Sababaraha loka scraper anu dipikawanoh pikeun numbu ka situs web nu sejen tur Tujuan ngaronjatkeun ranking search engine via jaringan blog swasta. Sateuacan Google diropéa algoritma pilarian anak, tipena béda situs scraper dipaké pikeun jadi kawentar diantara ahli SEO hat hideung marketers. Aranjeunna dipaké informasi ieu spamdexing sarta dipigawé rupa-rupa fungsi.
Legality:
The situs scraper anu dipikawanoh pikeun ngalanggar hukum hak cipta. Malah nyokot eusi tina situs open source teh palanggaran hak cipta, upami dipigawé dina cara anu henteu hormat lisénsi nanaon. Contona, dina Lisénsi Dokumén Bébas GNU jeung lisensi Kreatif Commons ShareAlike anu dipaké dina Wikipedia tur diperlukeun yén ulang penerbit Wikipédia kapaksa ngawartosan nu maos eta eusi ieu disalin ti énsiklopédia nu.
Téhnik:
Téhnik atanapi metode numana scraper jaba anu sasaran rupa-rupa ti hiji sumber keur nu sejen. Contona, jaba jeung loba data atawa eusi kayaning éléktronika konsumén, Airlines, sarta toko departmental, bisa rutin sasaran ku pesaing. pesaing maranéhna rék cicing informed ngeunaan harga arus jeung nilai pasar brand a. jenis sejen tina scraper metot snippét na téks ti situs nu pangkat tinggi pikeun konci husus. Aranjeunna condong pikeun ngaronjatkeun rank maranéhanana dina kaca hasil search engine (SERP) jeung piggyback on jajaran web Kaca aslina urang. eupan RSS oge rawan ka scrapers. The scrapers kasebar normal pakait jeung kebon link na anu katarima nalika situs scraper numbu ka ramatloka sarua jeung maneh deui.
Domain ayana pangbajak:
The programer anu kungsi dijieun situs scraper bisa meuli domain kadaluwarsa meunang aranjeunna bahannana tiasa dipaké deui pikeun tujuan SEO. prakték sapertos ngamungkinkeun ahli SEO ngagunakeun sagala backlinks anu ngaran domain. Sababaraha spammers coba mun cocog jejer tina situs kadaluwarsa jeung / atawa nyalin sakabéh eusi tina Arsip Internét anak, ngajaga kaaslian jeung pisibilitas loka éta. Ladenan hosting mindeng nyadiakeun fasilitas pikeun manggihan ngaran hiji domain kadaluwarsa, jeung hacker atanapi spammers make informasi ieu ngamekarkeun jaba sorangan.


text:
Prasajarah
Prasajarah hartina mangsa/périodeu dina sajarah manusa nu ngawengku sakabéh sajarah saméméh ayana pangabisa nulis (nu nandakeun awal sajarah tinulis).
Eusi
Awal Kahirupan di bumi[édit | édit sumber]
Kabentukna dunia téh kira-kira 4.700 juta taun ka tukang. Ceuk ahli paleontologi, munculna kahirupan nu pangmimitina téh kira-kira 2.000 juta taun nu ka tukang. Dasarna téh nyaéta pananjung(panemuan) tamper(endapan) arang, tanda ayana tutuwuhan dina batu jaman éta[1].
Kahirupan Prasajarah[édit | édit sumber]
Kahirupan Prasejarah nyaéta kahirupan di bumi ieu dina waktu catetan sajarah nu katulis téh can aya. Kahirupan prasajarah bisa disebut mimiti kabentukna alam samesta, ngan umumna digunakeun keur nunjuk ka jaman dina waktu kahirupan manusa di bumi can nyaho kana aksara[2].
Prasajarah ngawengku mangsa/périodeu dina sajarah manusa nu taya/teu kapanggih catetan nu salamet. Najan loba nu teu sapuk ngeunaan munggaran mangsa prasajarah, sacara umum bisa ditarima yén mangsa prasajarah dimimitian kira 100000 nepi ka 200000 taun ka tukang, nalika ayana manusa modéren munggaran Homo sapiens. Tapi, aya ogé nu nyebutkeun yén mangsa prasajarah dimimitian leuwih lila ti éta, ku kapanggihna pakakas munggaran kira 2,5 juta taun ka tukang di wewengkon ku kiwari katelah Olduvai Gorge. Ogé aya nu matok ka mangsa Homo erectus 1,5 juta taun ka tukang, atawa mangsa Cro-Magnon kira 40000 MM.
Mangsa pungkasan prasajarah ogé teu réngsé dipaséakeun. Di Mesir, sacara umum ditampa yén prasajarah ditutup kira 3500 MM, sedengkeun di Gini Anyar mah leuwih anyar, taun 1900-an.
Émbaran ngeunaan mangsa prasajarah ilaharna dumasar kana hasil panalungtikan artéfak/titinggal para manusa kuna.
Sistim yuga[édit | édit sumber]
Prasajarah mindeng dibagi kana sistim tilu yuga. Sistim ieu ngabagi prasajarah manusa kana tilu mangsa, nu dingaranan dumasar téhnologi nu ilahar dipaké dina mangsa éta.
Yuga Batu[édit | édit sumber]
Yuga Batu nyaéta mangsa nalika manusa nyieun pakakas tina batu. Kai, tulang, jeung bahan séjénna ogé dipaké, tapi hususon batu leuwih awét sarta leuwih kapaké pikeun ngeureut & pakarang. Mangsa yuga ieu ambigu, gumantung kaadaban di masing-masing wewengkon, nu ngawengku
- Paléolitik – Yuga Batu Buhun. Ieu mangrupa yangsa batu pangkolotna, ti munggaran dipakéna batu ku hominid (kira 2 juta taun ka tukang) nepi ka pungkas mangsa Pléistosin.
- Épipaléolitik – dicirikeun ku dipakéna mikrolit, teu dibéda-bédakeun ku para sarjana. Ieu mangrupa tungtung mangsa Paléolitik dumasar sababaraha skéma klasifikasi nu dipaké na arkéologi.
- Mésolitik – Yuga Batu Panengah. Dimimitian dina pungkasan mangsa Pléistosin kira 10000 taun ka tukang nepi ka dipikawanohna tatanén, nu titimangsana teu sarua di masing-masing wewengkon géografis.
- Néolitik – Yuga Batu Ahir, ilaharna nujul ka mitembeyanana agrikultur. Sacara tradisional ieu téh mangrupa pamungkasan yuga batu, nu dituturkeun ku épipaléolitik Pléistosin jeung budaya Mésolitik Holosin awal ku ayana tatanén sarta dipungkas nalika dipakéna parabot logam dina Yuga Tambaga.
- Kalkolitik atawa Énéolitik (ogé disebut "Yuga Tambaga") – parabot-parabot batu jeung logam, teu disaluyuan ku sadaya sarjana. Ieu mangrupa fase tumuwuhna kabudayan manusa.
Yuga Perunggu[édit | édit sumber]
Yuga Perunggu dimimitian ku sumebarna pakakas tambaga jeung perunggu. Mangsa ieu ditandaan ku beuki majuna téhnologi olah logam antukna bisa nyieun pakakas perunggu nu teuasna ngéléhkeun pakakas logam alami lianna nu geus aya.
Yuga Beusi[édit | édit sumber]
Yuga Beusi nyaéta mangsa nalika beusi geus dipaké salaku bahan pakakas pangpunjulna. Mimiti kapanggih di Turki jeung Pagunungan Kaukasus kira 1203 MM, nu salajengna nyebar ka sakuliah kaadaban dunya. Polinésia can kungsi ngalaman Yuga Beusi nepi ka datangna bangsa Éropah antara taun 1500 nepi ka 1750. Yuga Beusi dipungkas ku ayana catetan tinulis.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Prehistory, Wikipédia édisi basa Inggris (28 Juni 2005).


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci denge (25)
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Heureuy
20 Feb 2006 - 2:28 am
BBM
"Geus ngadenge beja can, harga minyak tanah turun deui jadi Rp.800,-?" ceuk Dea ka Yadi.
"Ah.. eta mah berita bohong, piraku geus naek bet turun deui," tembal Yadi.
"Sumpah cek dina TV, saleter hargana Rp.800,- asal daek meretan selang tengki," cek Dea kalem.
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- Landong Baeud 3Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:53 am
"Dok naha anu nyeri waosna gugusi nu luhur,nu dicabutna bet jeung nu handap?" Gan Beny protes ka dokter gigi Reza.
"Punten..! Nu nyabut waos Bapa murangkalih sakola perawat nunuju praktek." Ngomongna kalem.


text:
Mantra Sunda
Mantra nyaéta salah sahiji karya sastra wangun puisi heubeul nu dianggap miboga kakuatan gaib kalawan henteu bisa dipaké sagawayah [1]. Kecap mantra asalna tina basa Sansekerta nu hartina jampé-jampé; kekedalan nu ngandung kakuatan gaib jeung dipercaya ku jalma baheula[1].
Eusi
Papasingan Mantra[édit | édit sumber]
Ditilik tina eusina, mantra dibagi jadi genep rupa nyaéta jangjawokan, asihan, jampé, ajian, singlar, jeung rajah [1].
Jangjawokan[édit | édit sumber]
Jangjawokan dipapatkeun upama rék milampah hiji pagawéan, anu dipalar téh sangkan kahontal pamaksudan kalayan hasilna nyugemakeun tur anu ngalampahkeunana aya dina karahayuan [2] . Upamana rék turun, leumpang, diuk, nangtung, midang, nganjang, masamoan, keupat, seuri, neuleu, nyiuk béas, ngisikan, dahar, nginum, nyeupah, jeung sajabana [2].
Jangjawokan Dipupur[édit | édit sumber]
Pupur aing pupur panyambur
Panyambur panyangling rupa
Nyalin rupa ti déwata
Nyalin sari ti widadari
Nya tarang lancar mentrangan
Nya halis katumbirian
Nya irung kuwung-kuwungan
Dideuleu ti hareup sieup
Disawang ti tukang lenjang
Ditilik ti gigir lenggik
Mangka welas mangsa asih ka nu dipupur
Diténjo ku saider buana kabéh [1][2] .
Asihan[édit | édit sumber]
Asihan atawa pélét dipapatkeun keur ngawasa sukma nu lian sangkan bogoheun jeung anu mapatkeun éta asihan téh punjul kakasépan atawa kageulisanana nepi ka saréréa padaasih, padanyaah, padaresep, upamana awéwé ku lalaki atawa lalaki ku awéwé, ku atasan, atawa ku dunungan [2].
Asihan si Burung Pundung[édit | édit sumber]
Asihan kuring si burung pundung
maung pundung datang amum
badak galak datang depa
oray laki datang numpi
burung pundung burung cidra ku karunya
malik welas malik asih ka awaking [1][2].
Ajian[édit | édit sumber]
Ajian dipapatkeun keur ngadatangkeun kakuatan, kabedasan, meunang karahayuan jiwa, raga jeung pakaya, gedé kawani, ludeungan, henteu keuna ku rupa-rupa balai, jeung wisaya, bedas, awét ngora [2].
Ajian Kabedasan[édit | édit sumber]
Dampal suku ngabatu datar
Bitis ngabatu wilis
Nyurup ka badanna
Nyurup ka sungsumna
Getih sabadan
bédas ngala ka aki [1][2].
Singlar[édit | édit sumber]
Singlar dipapatkeun keur nyinglar atawa nyingkahkeun hal-hal anu teu dipikahayang, saperti kasakit, siluman, jurig, kuntilanak, lelembut, jeung mahluk lianna anu sakirana sok ngagangu ka manusa [2].
Singlar ka Musuh[édit | édit sumber]
Curulung cai ti manggung
Barabat ti awang-awang
Cai tiis tanpa bisi
Mun deuk nyatru ka si itu
Mun deuk hala ka si éta
Anaking palias teuing [1][2].
Jampé[édit | édit sumber]
Jampé biasana dipapatkeun keur ngubaran atawa ngaleungitkeun kasakit, kanyeri, kacilakaan. [2]. Upamana baé kabeureuyan, dicoco kala, katerap kasakit puru rawit, jéngkoleun, jsb [2].
Jampe Ngarah Calakan[édit | édit sumber]
Bismillah
Otak éncér lir paser jamparing
Panon seukeut lir panon heulang
Haté ngagebray caang lir srangéngé
Biwir matuh saciduh metu saucap nyata
Bray paningal pinuh ninditu ka awaking [2]
Rajah[édit | édit sumber]
Rajah biasana dipapatkeun keur kasalametan, henteu kakeunaan ku hal-hal anu teu dipikahayang.[1][2] Baheula mah rajah sok dipaké paranti ngambah tempat nu sanget, rék muka pihumaeun, nyieun babakan, rék nyicingan hiji tempat, rék migawé kai pibahaneun, nalukkeun siluman, nulak gawé anu jail, paranti ngaruat, paranti caah atawa hujan, paranti pamunah impian goréng, dijauhkeun tina gangguan rupa-rupa dedemit jeung siluman.[2]
Rajah Citra Kasunyian[édit | édit sumber]
Hong citra kasunyian
Hong citra kasundulan
Jleg bumi
Jleg manusa
Jleg sétan
Manusa wisésa
Sétan sampurna
Sampurna kersaning Alloh
Asahadu Alla Illaha Ilalloh
Waashadu Anna Muhammadar Rasululloh [1][2]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci jalmana (2)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.


text:
Kuring boga masalah aneh. Kuring geus maca ngeunaan masalah ieu di patarosan sejenna tapi milik mah béda dina cara aneh. Sanggeus balik nepi di abdi web hosting parusahaan, indexes Google ramatloka abdi kalawan tag sapertos "CCNA ujian, Nyiapkeun pikeun ujian, CCNET" - günstiger umzug.
ramatloka abdi boga pancen NO karaketan ka kursus pisan.
Éta hiji LSM dedicated ka nulungan barudak miskin. Kami nekat sarta Kuring henteu weruh kumaha carana maksakeun google pikeun indéks judulna abdi leres.
ramatloka abdi nyaeta
www. cys. RO , judulna téh
"homepage - Asociatia Jieun sorangan"
Lamun milarian di google judulna téh completey béda najan ku web sniffing parabot lianna nu headers HTTP bener.
Kumaha tiasa atuh?
Kuring geus dikintunkeun ulang indexing ka google opat kali.
Edit: The situs bari ditempo ku google mah béda. Kabéh crawlers sejen, panyungsi na proxies nempo situs bener, tapi google RSS situs béda nu sabenerna ngandung ngaran kami dina eta dina frase "rébuan profésional diajar kalawan cys. RO ". Ieu mangrupa loka dihasilkeun otomatis kalawan ngaran kami dina eta na eta sabenerna trik google kana maca situs palsu.
Ieu téks dina katerangan
"professional kabetot tiasa tutul tujuan sukses dina ujian" . Aya situs web lianna nu boga masalah ieu ti naon abdi ningali. Éta mungkin janten hacker?


text:
Reporter : ENDANG SUMARDI
Ma Cacih warga Kampung Situawi RT 02 RW 02 Kalurahan Karang Tengah, Kacamatan Gunung Puyuh, Kota Sukabumi anu imahna rék runtuh, katut kulawargana geus pindah ka Rusunawa (Rumah Susun Sederhana Séwa) anu geus disadiakeun ku Pamaréntah Kota Sukabumi, cindekna di wewengkon Kalurahan Sukakarya, Kacamatan Warudoyong, Kota Sukabumi, malah sempet dilongok ku Wakil Gubernur Jawa Barat, Déddy Mizwar, sakaligus méré santunan ka Ma Cacih, cindekna tanggal 6 Séptémber 2017, dibarengan ku Sekertaris Daérah Kota Sukabumi, Dr. H.M.N. Hanafie Zain, M.Si.
Dina kasempetan éta, Wakil Gubernur Jawa Barat, Déddy Mizwar nandeskeun, yén kadatanganana ngalolongok Ma Cacih téh, saeutik gé taya kaitanana jeung ranah pulitik atawa jeung Pilkada (Pamilihan Kapala Daérah) Gubernur katut Wakil Gubernur Jawa Barat Taun 2018 nu bakal datang. Lian ti éta ogé ditandeskeun, ku geus pindahna Ma Cacih ka Rusunawa téh, saeutikna bisa ngareugeugkeun ka kulawarga Mak Cacih, utamana dina ngojayan kahirupan sapopoé. Lantaran ngawangun imah téh teu bisa dilaksanakeun saupama masih kénéh dicicingan, jeung teu mungkin cara Sangkuriang, anu bisa ngawangun imah dina jangka waktu sapeuting. Anu penting masalahna réngré heula, nya éta kudu pindah heula.
Salian ti Wakil Gubernur Jawa Barat, sakumaha anu dijelaskeun ku Kapendam (Kapala Panerangan Kodam) III Siliwangi, Létkol Arh. Mokhamad Dési Ariyanto dina telepon, Pangdam III Siliwangi, Mayjén TNI Muhammad Hérindra, kacida merhatikeunana ka imah Ma Cacih anu geus nyanggéyéng rék runtuh di Kota Sukabumi, sakaligus maréntah Anggota Kodam III Siliwangi, pikeun sagancangna ngabongkar éta imah, pikeun kasalametan kulawarga Ma Cacih. Lantaran sabagé prajurit kudu salawasna siap ngabantu sakaligus mudarkeun kasulitan rahayat, sarta geus jadi sala sahiji kawajiban pikeun sakumna Prajurit TNI, dimana waé ayana jeung ditugaskeunana. Leuwih jauh Kapendam III Siliwangi ngajelaskeun, dina ngawangun deui éta imah téh moal ngabutuhkeun waktu anu lila, sarta waragadna baris ditanggung ku Kodam III Siliwangi, kaasup kalajuan pikeun mayar séwa tanahna salila 5 tauneun.
Sedengkeun Sekertaris Daérah Kota Sukabumi, Dr. H.M.N. Hanafie Zain, M.Si. ngajelaskeun, Pamaréntah Kota Sukabumi lain teu merhatikeun jeung teu ngusahakeun kana kaayaan kahirupan Ma Cacih, tapi saméméhna can manggih solusi anu pas jeung hadé pikeun kulawarga Ma Cacih. Sabab ti 2 taun ka tukang, Pamaréntah Kota Sukabumi geus usaha pikeun ngungkulanana, nya éta ku méré jaminan kaséhatan jeung sajabana.
Salajuna Ma Cacih nyarita ngarasa gumbira jeung sugema anu taya papadana, ku geus pindahna ka Rusunawa sarta dilongok ku Wakil Gubernur Jawa Barat katut Sekertaris Daérah Kota Sukabumi téh, sakaligus ngahaturkeun nuhun kana sagala rupa perhatian jeung kapadulianana sarta dibéré santunan. Ngan parandéné kitu, Ma Cacih keukeuh hayang balik deui ka imahna, supaya bisa kumpul ngariung deui jeung sakumna kulawarga katut tatanggana. Tah kulantaran kitu, Ma Cacih meredih, sangkan imahna bisa sagancangna diwangun deui.


text:
Téddi Muhtadin
(Waktu layar dibuka, katangén aya lalaki disiksa
taya rasrasan. Awakna ruksak. Bajuna rangsak. Ninja-ninja nu nyariksana, nyariksa
tanpa prikamanusaan. Gogorowokan, tulung-tulungan, teu dipaliré. Si lalaki
ditotogkeun kana batu. Getih muncrat. Awakna ngalungsar teu empés-empés. Laju, ninja-ninja
tinglaléos. Sanggeus sawatara jongjongan si lalaki terus hudang. Adegan lahiji
anggeus).
Wilujeng sumping! Wilujeng sumping ka sadayana. Wilujeng tepang sareng sim
kuring saparakanca. Wilujeng nyakséni ieu pintonnan. Mugia, ieu pagelaran téh
tiasa janten tali silaturahmi antawis sim kuring saparakanca sareng para sadérék
sadayana.
Tangtos baé, sumpingna para sadérék kana ieu pintonan téh kajurung ku
rupi-rupi pamaksadan. Aya anu leres-leres hoyong ningali pagelaran, aya nu mung
nohonan uleman ti panitia, aya anu solidér ka réréncangan, sareng sajabina.
Nanging, sok sanaos kitu, sim kuring saparakanca ngahaturkeun hatur séwu nurun
anu taya hinggana.
(Jiga aya nu diinget-inget). Para hadirin anu ku sim kuring dipihormat,
nembé kapidangkeun adegan kahiji. Aya hiji lalaki disiksa kalayan keji ku
sawatara jalma anu nyarumput di tukangeun teregos ninja. Teu kedah dipedar naon
maksadna sareng naon anu janten kasang tukangna. Mung anu écés, mugia ieu pintonan
téh tiasa mantuan urang kanggo ngudar benang kanyataan anu pakusut.
Para hadirin anu ku sim kuring dipihormat. Ieu panggung urang ibaratkeun
hiji rohangan panjara. Atanapi mungkin hiji gudang. Atanapi kantor kaamanan.
Atanapi taman. Atanapi ... naon baé. Mung anu écés, di ieu rohangan aya lalaki.
Manéhna ngalempréh ... (Metakeun ahir adegan kahiji). Musik! Lampu! (Panata
musik jeung lampu nyumponan paméntana).
(Lampu nyorot kana waruga si lalaki. Musik ngésétan
haté. Jam dingding sorana anca. Ambekan si lalaki beurat. Jam dingding sorana
ngagancangan sawirahma jeung ambekan si lélaki).
Aduh alah aduh alah aduh alah aduh alah aduh alah aduh alah aduh alah aduh
alah aduh alah tulung alah aduh tulung tulung tulung alah alah aduh alah tulung
(mingkin ngagancangan, mingkin narikan) aduh alah aduh tulung tulung
aduh alah tulung alah (Dor!)
(Si lalaki nguniang hudang. Laju ngarampaan dada,
sirah, leungeun, saawak-awak. Cicing. Terus merhatikeun kaayaan di
sakurilingeunana).
Paéh téa kitu aing téh? Ké, ké, ké ... Paéh téa kitu aing téh? Tapi, baju
angger kénéh. Calana masih nu tadi waktu aing di ... Moal kitu lantaran layon uing
euweuh nu mulasara mah? Boa teu dikubur-kubur acan? (Simpé). Atawa
ngimpi? Tadi aing disiksa. Terus diancam. Terus digertak. Bedil diamang-amang.
Bedil ngabeledag. Terus teu inget di bumi alam. (Rumpu-rampa deui kana
awakna).
Tapi taya tapak pélor. Huah! Kajeun! Mangsa bodo! Rék paéh, rék hirup, teu
paduli. Ayeuna aing geus teu bisa nginget-nginget deui, naha aing téh ditémbak
atawa henteu? Naha nu nyiksa téh duaan? Tiluan? Limaan? Atawa? Aing teu inget.
Ceuli karasa torék. Mata karonéng. Awak ringsek. Dada pasiksak. Aing teu nyaho
aya di mana....
(Si lalaki cindeluk mikiran nasib dirina. Teu
katangén ti mana datangna, kadéngé aya sora mobil anu dilumpatkeun tarik pisan.
Laju dierém satakerna: Cekiiiiiiitttt ...!).
Bedus! Gélo siah! Murag jajantung déwék. Sangeunahna siah mawa mobil téh.
Teu neuleu aya nu ngajentul? Kuyuk siah! Éh, éh, kalah molotot! Dibebek siah! (Kadéngé
sora mobil dihirupan. Laju ngabiur satakerna).
Bedus! Teu sopan siah!
(Terus nyarékan).
Kasakian kapan. Katingtriman di ieu lembur geus diubrak-abrik ku sora
mobil. Katengtreman dikotoran ku sora klakson. Jati-jati geus kasilih.
Galeuh-galeuh ancur lebur.
(Nyoréang ka mangsa lawas). Lembur kuring. Amparan héjo pasawahan. Diwatesan
alak paul. Lembur kuring dipaseukan makam karuhun. Akar-akar caringin, lir rundayan
nu salubur. Tapi, pareng dina hiji mangsa, di tajug Haji Suhandi, Jurutulis Oo
ngadongéngkeun perkara pabrik. Bada magrib harita téh. Ampir sapuluh poé
satutas Lebaran Haji.
Teu lila ti harita, béja dibéja-béja, dongéng ngeunaan pabrik cuw-céw di
ditu di dieu. Saréréa pada bungah. Warga désa ngemu harepan, Kadés jeung
aparatna cuh-cih ka ditu ka dieu. Désa kuring muka lambaran sajarah anyar.
Urang lembur nu jaregud, enya anu sawah-sawahna kasabet proyék, saperti nu nimu
manggih. Ladang proyék dibeulikeun rupa-rupa barang: mobil, motor, télévisi.
Aya nu dipaké munggah haji. Aya nu dipaké kawin deui. Jeung réa-réa deui. Haji
Suhandi mah dianggo nikahkeun putra bungsuna: Cucu. Kembang désa, kembang
pangharepan saréréa.
Sok sanajan kuring teu boga sawah, maksud téh Abah, tapi haté mah sarua bungahna
cara batur. Harepan kuring gedé pisan. Di proyék kuring bisa jadi tukang gali.
Bisa jadi juru ladén. Jeung saterusna. Upama pabrik geus ngadeg, kuring tangtu
bisa jadi karyawan, cara batur. Boga saragem. Indit matuh nurutkeun sip.
Saminggu sakali narima gajih. Lamun geus kitu, naon deui nu rék dipikiran, lian
ti ngawangun rumah tangga.
Impian demi impian, nungtut jadi kanyataan. Waktu sawah-sawah mimiti
diurug, kuring jeung Abah jadi anak buah mandor Dédé. Ngali taneuh keur
pondasi. Purah ngaduk. Naktak mundak bahan bangunan. Jeung sajabana. Leuwih ti
lumayan. Mucekil gawé borongan téh. Sabulan tatabengan gawé kitu, kuring jeung
Abah bisa mantuan nambahan modal dagangan Ema. Bisa naur hutang ka Mang Agus
urut adi kuring uubar. Pangpangna, nu matak pikabungaheun téh kuring bisa meuli
calana Levi’s. Jeung bisa melenyun saban waktu: Marlboro téa atuh euy!
Gawé kasar béak. Pabrik ngadeg. Ngajungkiring malahan mah. Abah balik deui
kana gawé matuhna: ngabéo! Ari kuring, ngilu daptar jadi karyawan. Teu pati
inget naon sarat-saratna jeung naon nu ditéskeunana mah. Ngan nu inget téh kuring jeung babaturan
teu lulus.
Haté asa kagentak. Kuring nanyakeun naon sababna pangna kuring jeung
babaturan henteu lulus. “Wayahna,” cenah, “ayeuna mah anu diutamakeun téh keur anu
baroga pangalaman heula.” Teu sugema dibéré alesan kitu ku Pa Atmaja, kepala
personalia téh. Jang naon diayakeun tésting atuh ari moal diluluskeun mah. Ari nu
baroga pangalaman téa kapan, kalolobaanana mah urang jarauh wungkul.
Kuring nganggur. Asa leungit kalalakian hirup kitu téh. Komo hareupeun Euis
mah. Matak ragrag wibawa. Tapi teu kitu Euis mah, taya riuk naon-naon. Najan
kitu, haté mah teu bisa tengtrem. Komo ningali pasemon kolotna mah, matak
salempang. Padahal lamun dilenyepan mah, sikep kitu téh wajar. Mun seug kolot
kuring pareng saperti kolot Euis tangtu moal béda ti kitu. Tapi, karasana harita
mah bet asa teu adil.
Tésting anu kadua teu lulus deui. Kuring ogé teu pati nyaho naon nu jadi
sababna. Naha nu diutamakeun téh masih kénéh anu geus baroga pangalaman téa?
Atawa aya pertimbangan séjén? Keukeuh teu ngarti. Boro tadina mah ambon, duméh
kuring téh tatangga pabrik. Malahan kapan milu mantuan keur ngadegkeunana ogé.
Mamaras kasigeung.
Poé Senén kuring jeung batur-batur anu sanasib datang ka pabrik. Di lawang
dipegat ku Satpam. “Rék naon,” cenah, “abring-abringan ka dieu?” Ditétélakeun ku
kuring sabatur-batur téh, rék nanyakeun gawé. “Engké gé aya pengumuman lamun
ditarima mah, teu kudu disusul-susul ka kantor sagala.”
Lila kuring sabatur-batur patugreng-tugreng jeung Satpam.... Antukna kuring
jeung Deni kaidinan asup ka kantor. Ka anu aya di dinya ku kuring ditanyakeun,
ku naon sababna pang kuring sabatur-batur can ditarima baé. Padahal nu daratang
pandeuri ti jauhna geus lila digarawé.
Emh bet pikanyerieun jawabanana téh. “Can aya lowongan keur lalaki mah.
Komo nu can boga pangalaman mah.”
Bet nyel angen. Beungeut asa dirérab. Tapi kuring teu mampuh ngomong.
Saterusna kuring teu apal. Kantor jadi ribut. Kuring katurelengan ....
(Torojol sawatara ninja. Si lalaki direjengan.
Terus didiukkeun dina korsi. Jebét diteunggeul. Bluk ngarumpuyuk. Para ninja
tinglaléos. Sanggeus sawatara jongjongan Si lalaki hudang deui).
(Dina pikiranana Ema datang. Terus dampal sukuna
dirawu). Ema? Sukur Ema
datang. Alhamduhihlah. Teu jeung Abah, Ma? Hampura uing Ma. Hampura. Lain niat
uing ngajejewét haté Ema jeung Abah. Lain. Teu nanaon uing mah Ma. Cageur. Sabalikna
Ema jeung Abah, kumaha? Tong teuing dipikiran uing mah Ma. Moa lila deui ogé bébas.
Tong hariwang Ma. Tong salempang. Uing mampuh ngungkulan ieu masalah. Anu
penting du’a Ma. Du’a Ema jeung Abah.
Rumasa uing keuheul. Rumasa uing ambek. Tapi teu rumasa ngaruksak lambang
kahormatan balaréa mah. Teu pisan-pisan uing mah Ma. Ema sing pencaya ka uing.
Nya Ma, nya?
Emh, Ma. Ari si Euis sok balanja kénéh ka Ema? Tara? Ku naon cenah?
Eh, ku naon kalahka ceurik Ema mah. Uing mah tara kuat nempo Ema ceurik téh.
Jadi, si Euis téh tara ka warung Ema deui? Keun baé Ma. Da loba nu dagang
ayeuna mah. Teu kudu jauh-jauh balanja ka urang.
Tong ceurik atuh Ma. Tong ceurik. Ma, Ma, Ma. (Ema ngiles).
(Sanggeus Ema leungit. Si lalaki ceurik kénéh.
Hawar-hawar ti jauhna kadéngé hariring lagu dangdut karesep Euis. Si lalaki ceulina
rancung. Manéhna ningali ka lebah datangna sora. Gigisik).
Euis? Euis éta téh? Jeung saha ka dieu Is? Sorangan? Teu keueung di
jalanna? Ah, da moal aya nanaon kétah. Aman ayeuna mah. Keun engké uihna
dijajapkeun ku Aa. (Ngajérété). Ih na bet nyiwit. Ulah? Naha? Ari taeun
téh.
Emh, yu ah urang ngalih ka ditu. Isin di dieu mah seueur jalmi. Urang bari
ngabaso di ditu mah. Yu? Alim? Naha? Yu Is di ditu mah ambéh ... Enya, enya
atuh. Aya naon? Hmm, kalah nangis. Baku ari tos nangis téh. Aa mah sok asa jadi
Arjuna. (Ngajérété). Ait. Ah Is tong cawat-ciwit baé atuh. Isin, seueur
jalmi. Tos, tos. Tong nangis deui .... (Rék nyokot sapu tangan tina sakuna,
tapi teu manggih). Tuh ah, awon. Aya naon atuh, Is? (Ngadéngékeun
omongan Euis). Oh muhun. Enya. Muhun. Muhun. Muhun. Hah? Jadi cios sasih
payun? Saur saha? Saur Apa? Teras kumaha? Teras Euis badé kumaha? (Taya
jawaban).
Geus nasib mana kitu ogé. Teras Euis badé kumaha? (Ngadéngékeun omongan
Euis).
Moal Is. Moal. Rumah tangga téh hiji beungkeutan anu beresih, suci. Dadasarna
kudu weweg, sangkan teu rugrug. Upama Is gilig rék tuhu ka ema jeung apa, taya bayana.
Da urang mah ukur ngarencana ....
Akang moal ngahihileudan. MoaI Is. Moal. Akang rék miang. Akang kudu miang.
Moal Is. Moal. Ma! Ma! Is ... Is ... (Euis ilang).
Balébat téh bet katangén surem. Pepedut asa beuki ngandelan. Emh diri. Emh.
Gusti!
(Priiiitttt! Sawatana urang ninja daratang. Si lalaki
reuwas. Gura-giru néangan panyumputan, tapi teu kaburu. Si Ialaki dicerek,
terus didiukeun dina korsi: Diinterogasi).
Kajan bin Kujén Pa. Dua puluh dua taun Pa. SMA. Teu tamat. Islam Pa. Bujangan.
Nganggur Pa. Muhun. Muhun. Muhun. Tabuh dua belas, kirang langkung. Sareng réréncangan
Pa. Leres Pa. Maksa ka Satpam Pa. Muhun. Teras ka kantor. Muhun. Muhun. Keuheul
Pa. Kesel Pa. Duka Pa. Duka Pa. Muhun. Teu terang Pa.
(Leungeun si lalaki dicerek ku para ninja. Awakna
diteunggeulan).
Duka Pa, henteu Pa. Ampun Pa. Ampun Pa. Teu terang Pa. (Si lalaki gugurinjalan
nahan kanyeri, ninja-ninja terus nyiksa). Henteu Pa. Sumpah Pa. Swéér ... (Para
ninja eureun neunggeulan. Suasana simpé sajongjongan). Ampun Pa. Teu
pisan-pisan Pa. Abdi ngaruksak tilu gambar nu ngagantung dina dingding ... (Si
lalaki ambruk).
(Ninja-ninja tinglaléos. Si lalaki ngajoprak nepi
ka hanteuna. Lampu sorot museur kana warugana, sanggeus sawatara jongjongan si
lalaki nguniang hudang. Adegan pamungkas anggeus). Sakitu anu kapihatur, hatur nuhun kana perhatosanana.
Wilujeng Kan .... (Dor! Timah panas niruk dadana. Si lalaki rubuh).
Rawayan, 1995
*) Gili-gili atawa gigili, kuta sisi jalan atawa sapanjang sisi solokan (Kamus
Umüm Basa Sunda, 1985). Ieu monolog kungsi diuat dina Manglé No.
1768.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci geunjleung (2)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.


text:
Sabtu, 28 Mei 2011
Resesnsi Carpon Basa Sunda
OKNUM, kuring teu Salah!
Dina carpon “ Oknum” nyaritakeun hiji tokoh nya éta Uhén salaku palaku utama. Dina ieu carpon Uhén dituduh jadi oknum ku aparat desa padahal Uhén teu nyaho nanaon ngeunaan oknum nu dituduhkeun ka manéhna. Sababaraha hiji kasalahan nu nyababkeun manéhna dituduh jadi oknum nu boga niat ngawiwirang aparat désa. Ti mimiti dituduh ngaduruk gambar, nepi ka dituduh ngaduruk bandéra nu ahirna Uhén ngaringkuk di kamar tahanan.
Carpon ieu disajikeun ku basa nu gampang dipaham ku nu macana, teu loba gaya basa nu dipaké, caritana nimbulkeun kapanasaran pikeun nu maca. Alur nu dipaké dina carpon ieu téh nya éta alur mundur. Kusabab dicaritakeun deui ku Uhén nu geus ngaringkuk tilu poé ditahahan.
Numutkeun simkuring carpon ieu nyaritakeun kaayaan di jaman Orde Baru (Orba) nu loba kénéh masarakat nu dituduh sabagé oknum nu bakal ngawiwirang nagara atawa pamaréntah, ku kituna kudu diilangkeun. Di jaman Orde Baru euweuh kabébasan pikeun rahayat nepikeun kritik atawa nunjukeun teu sapanuju ka pamaréntah boh ku cara susulumputan (halus) boh ku cara terang-terangan, hartina dina pamaréntahan Orba teu wanoh ayana demokrasi teu jiga jaman sanggeus Orba (ayeuna), nu méré kabébasan ka rahayat pikeun nepikeun kritikan jeung ilubiung dina pamaréntahan boh dina tulisan atawa sacara langsung. Mun di jaman Orba naon waé jeung saha waé nu dianggap teu nurut ka pamaréntah jeung dianggap ngalawan pamaréntah bakal dihukum.
Urang sakuduna reueus jeung bingah ayana sumanget spontan ti rahayat jeung para pajuang kamerdikaan nu ku cara revolusi fisik geus suksés ngahontal hiji tahap nu konkrét dina prosés pembentukan bangsa urang, nya éta bangsa nu daulat, miboga harga diri sabagé bangsa jeung miboga hasrat pikeun ngahiji sabagé landasan kuat pikeun ngawangun prosés integrasi kabudayaan nasional Indonesia.
Sabalikna, revolusi urang geus mawa balukar post-revolusi nu mangrupa karusakan fisik jeung méntal masarakat urang. Revolusi mimitina ngarobohkeun kontinuitas kahirupan masarakat, konsekuénsina nya éta nimbulkeun improvisasi ti pola-pola kahirupan anyar nu teu mantap jeung nimbulkeun kacangcayaan dina kahirupan tan padoman.
Sanggeus revolusi, mun kamerdikaan formal geus kahontal, muncul loba masalah séjén jeung biasana sering disebut ku ahli ilmu politik sabagé prosés dékolonisasi. Dina prosés éta, norma jeung peraturan heubeul nu dianngep feodal atawa colonial dijebol jeung diganti ku norma jeung peraturan nu anyar, tapi biasana fungsi mimiti ti anjuran pikeun ninggalkeun norma-norma nu heubeul jadi remeng-remeng. Nu jadi tujuan utama nya éta ngajebol norma-norma heubeul, tapi norma jeung peraturan nu anyar teu dibina sarta teu disusun. Ku kituna nimbulkeun nambahna kacangcayaan dina kahirupan tan padoman
Ku dilarangna demokrasi, nu diantarana nepikeun pamadegan atawa kritikan ka pamaréntah téh salah sahiji balukar tina post-revolusi. Di jaman post-revolusi muncul ogé sababaraha sipat kahéngkéran mentalitas urang Indonesia, nu leuwih ngajauhkeun urang ti jiwa pangwangunan. Sifat kehéngkéran éta nu sumberna tina kahirupan nu pinuh ku kacangcayaan jeung kahirupan tan padoman sarta orientasi nu teu tegas.
Uhén jadi korban tina kahirupan nu pinuh ku kacangcayaan pamaréntah ka rahayatna sorangan, nu sakuduna dlindungi salaku warga nagara tapi malah dituduh sabagé oknum nu rék ngaruksak integritas nagara. Uhén ngan jalma ti kampung nu teu nyaho nanaon ka masalah éta, can puguh manéhna gé nyaho naon ari oknum nu dituduhkeun ka manéhna, naon sababna manéhna dituduh sabagé oknum tepi ka diasupkeun ka tahanan.
Salian ti unsure politik, aya ogé unsure séjén nu aya di carpon ieu nya éta unsure psikologi. Psikologi atawa kajiwaan Uhén kaganggu sabab manéhna dituduh ngalakukeun hal nu sama sakali teu dilakonan ku manéhna, balukar tina masalah ieu manéhna loba pikiran. Mikiran kunaon manéhna bet diasupkeun ka tahanan, nepi ka manéhna lieur sorangan sabab teu nimu sababna, manéhna ngan dituduh sabagé oknum, tapi éta gé can kabuktian bener henteuna ngan tuduhan tanpa ningali kumaha masalah nu sabenerna.
Kagiatan nu dilakukeun ku Uhén nya éta nyaritakeun masalahna atawa nepikeun eusi haténa nu salila ieu jadi pikiran manéhna ka babaturan sakamar tahananna, éta téh dina psikologi disebut ‘hubungan karib’ ((intimate society) nu ngandung konsépsi ngeunaan manusa, sato atawa banda nu ku individu (Uhén) diajak gaul sacara karib, nu bisa dipaké sabagé tempat berlindung, jeung nepikeun eusi haté mun manéhna keur miboga masalah nu ngaganggu pikiranna.
Dina carpon ieu euweuh kahéngkéran nu loba ngan aya salah sahijina nya éta teu dicaritakeun naon sababna Uhén balik deui ka lemburna maké mobil ambulan, apa manéhna geus tiwas, geuring atawa aya sabab séjén, tapi jigana ieu salah sahiji nu nyababkeun carpon ieu téh menarik pikeun dibaca nya éta nimbulkeun patalékan kumaha tungtungna nasib si Uhén, boa-boa manéhna tiwas pédah mikiran nasibna nu ujug-ujug dituduh sabagé oknum, boa-boa manéhna dihukum mati pédah tuduhan éta, atawa manéhna gering ku sabab mikiran masalah éta.
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sewang (4)
- HAMBURGER, BASO, YAKINIKU JEUNG SINDANG RERETKu: Achmad Roestandi
26 Feb 2002 - 2:32 am
Kiwari kasaksian ku sarerea, dahareun anu khas Sunda mimiti kasilih ku dahareun bangsa deungeun, kayaning baso, siomay, bapau, hamburger, fried chicken, yakiniku, sabu-sabu, tempura jeung sabangsana. Sedengkeun lotek (ketang bisa jadi baheula mah lotek ge lain khas Sunda, da ngaranna ge bau-bau Cina, ngan ku proses akulturasi jeung asimilasi ayeuna geus jadi kadaharan khas Sunda), karedok, angeun haseum, sarupaning papaisan, pindang, opak sanajan aya keneh nu ngajual tapi di kota mah geus eleh ku kaolahan deungeun-deungeun. Malah sigana mah, barudak Sunda ayeuna, boa-boa geus moal wawuheun kana cuhcur, angleng atawa gurandil teh.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (3)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Kecap ASUH ngandung harti ngabingbing, ngatik ngadidik, ngajeujeuhkeun, makihikeun, silih raksa, silih riksa, silih jaga dibarengan ku rasa nyaah jeung asih. Jadi SILIH ASUH bisa dihartikeun silih aping silih jaring, silih pikanyaah, silih pihapekeun diri, silih tanggeuy ku kadeudeuh, silih ajen inajenan, silih hormat. Nu ahirna ngawujudkeun rasa anu tengtrem ayem, pinuh ku geter silaturahmi anu wening.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (2)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Konsep dasar silih asah nyaeta silih tambahan kanyaho, silih seukeutan elmu pangaweruh, silih tambahan pangalaman. Ningkatkeun kamaheran jeung ningkatkeun kualitas mikir pikeun ngungkulan tangtangan atawa masalah nu disanghareupan.


text:
Kacaturkeun sakur piwuruk Rama parantos kapaham, kaharti ku pikir, sumurup kana kalbuna, sasat Rd. Muslimin sareng Rd. Muslimat teh parantos ngaraos sawawa, pasagi layang-muslimin-muslimat-jilid-i-v Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:.
Sinom 1. Ieu teh sambungannana, neraskeun Raden Muslimin, sinareng Raden Muslimat, eukeur mufakat bab ilmi, tina teu acan sisip, panarosna.
Rd. Muslimin: Et amah ra !, sakadar basa wungkul ibadah ka Alloh teh, kereteg hate Janggelek tina Rasa rumasa, di usik malikeun ku Manten-Na. Atuh kalihna ti eta, praktek ngabakti kitu teh ngabedakeun antara Anu dicipta (di damel) sareng Anu Nyipta (anu ngadamel)..
325.Layang Muslimin Muslimat 318. nyacas bae jero ati. buktina nurutkeun ilmu. nafas teh kamana atuh. tempat eroh urang keur waktu di kadim. keur dina qudratullahu. ibadah di alam dohir. nyaeta ibaratna. katiluna tarekat jeung ma’rifatu. kana asal keur urang waktu kapungkur. eta nu jadi tihangna. hese cape ngalakonan. didinya teh urang cicing. ibadah anu ti payun. kapan tadi Gusti Allah sifat adil..
Teu saalit anu minat maca kitab layang muslimin muslimat kumargi tos jarang anu asli mah, eta oge seueur ku cara di copy ti nu aslina jeung parantos lapuk hampir teu kabaca deui.Academia.edu is a platform for academics to share research papers..
KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-2. NGALANJUTKEUN JEUJEUR CARIOS NU KAPUNGKUR. Raden Muslimin sareng raina Raden Muslimat, enjingna saparantos netepan Subuh, ngaraos saleger, maklum wengina karulem talibra pisan. Bubuhan raina Raden Muslimat nuju hanaang ku Elmu, atuh derekdek deui bae naroskeun ka rakana..
Wawacan Layang Muslimin Muslimat nyaéta naskah kuno karangan R.Asep Martawijaya urang Pataruman Tarogong Garut anu ditulis dina wangun wawacan..
Layang Muslimin Muslimat 3 NERANGKEUN HADIST Anu kasebut dina kitab Mantiq ف ّ ر فو * ّ رف Sinom 27. Malah-malah rai aya, dalil deui anu kauni, Ru’yatullahi ta’ala, fiidunya bi ‘ainil qolbi, kitu anu kauni, ari hartina teh tangtu, ninggali Allah di dunya, kudu ku awasna ati, hanteu bisa ninggal ku panon kapala. 28..
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -