text:
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
Sanajan Kampung Kuta teu pati anggang jeung lembur sejenna nu aya di wewengkon Desa Pasir Angin, tapi boh wangunan imah atawa tradisi kahirupan masarakatna nenggang ti nu lian. Nurutkeun Pupuhu adat Kampung Kuta, unggal lengkah urang Kuta kudu anut kana tatali karuhun, saperti ngadegkeun imah, tatanggapan, asup ka leuweung tutupan, jeung ngurebkeun mayit.
Wangunan Imah
Dina ngawangun imah teu meunang make bata, jeung semen, rahabna kudu ngagunakeun kai, jeung awi. itu deui hateup imah kudu make kiray atawa injuk kawung. Oge teu meunang dipaseuk ku paku nu dijieun tina beusi, atawa waja. Ku kituna sangkan bahan keur piimaheun tetep nyampak, unggal warga mun ngabogaan anak, sapoe sanggeusna eta orok gubrag ka alam dunya, bapana kudu melak tutuwuhan pangpangna kai jeung kiray. Mun eta amanat karuhun dirempak bakal ngadatangkeun mamala ka pangeusi lembur. Kanu basangkal, hukumana daek teu daek kudu pindah ti eta lembur.
Nu aheng nyaeta waktu ngadegkeun imah, sakumna warga nu aya di eta lembur, sabilulungan ngilu aub ngawangun, sarta teu kaci meunang buruhan. Ngan tangtu bae nu boga imah kudu nyayagikeun kadaharan. Nu dibayar teh ngan ukur tukang. Naon pangna teu meunang make semen jeung bata, cenah baheula, karuhunna waktu munggaran ngabaladah atawa ngadegkeun lembur, kungsi ngadegkeun wangunan make bahan tina bata jeung semen. Sangkilang make tanaga ahli, eta wangunan teu ngadeg-ngadeg, malah ujug-ujug dor-dar gelap, padahal harita teh keur usum halodo. Kitu deui mun ngawangun jalan, pantrang make bahan tina semen jeung aspal.
Sedengkeun alesan hateup imah teu meunang make kenteng, sabab kenteng mun geus peupeus teu bisa balik deui jadi taneuh, hartina bakal ngotoran eta lembur.
Salian ti eta arsitek imah kudu make suhunan panjang, cindekna teu meunang make pola wangunan leter l atawa leter U, sarta teu meunang nyanghareup ka beulah wetan.
Tatanggapan
Dina hal tatanggapan, boh nyunatan, boh ngawinkeun, atawa hajat sejenna, teu meunang nganggap wayang golek atawa wayang kulit. Nurutkeun Karman, nu jadi sababna patali jeung kajadian nu tumiba karuhunna. Baheula waktu buyutna nanggap wayang, aya kajadian nu ngageunjleungkeun, acara hajat ngadadak kiruh, alatan panganten awewe diiwat ku dalang. Eta kajadian mangrupa wiwirang di kolong catang, nya gede nya panjang. Tah ku ayana kajadian sarupa kitu, ragrag pacaduan, sakumna urang Kuta teu meunang nanggap wayang. Kasenian nu sok biasa dijadikeun media upacara hajatan nyaeta tayuban, reog jeung seni terebang.
Leuweung Tutupan
Umumna kaayaan leuweung nu aya di wewengkon tatar Sunda geus burindil, tutuwuhana corengcang alatan loba dijarah ku leungeun-leungeun jalma nu teu boga tanggungjawab. Padahal unggal leuweung geus ditangtayungan ku undang-undang.
Tapi anehna teh mun leuweung dijaga ku pamali sok walagri, saperti leuweung tutupan atawa leuweung larangan nu aya di Kampung Kuta. Eta leuweung nu perenahna aya di tapel wates Jawa Barat jeung Jawa Tengah tara kagunasika ku leungeun-leungeun manusa. Unggal warga Kuta atawa warga nu aya di sabudeureun eta leuweung teu wani ngaganggu eta leuweung, cenah sieun kabadi.
Ti mimiti asup ka eta leuwuung tartib pisan, kahiji teu meunang make dadampar suku (sapatu, sendal jeung sajabana), sabisa-bisa kudu nyeker, sarta samemehna kudu ngumbah suku heula. Salila aya di jero leuweung teu diwenangkeun ngaheot, nyiduh, kiih sok komo bubuang kokotor mah, oge teu meunang miceun runtah sambarangan,kakadekan katut ngadurukan.
Mun ngarempak eta aturan, bakal aya mahluk leuweung nu bakal ngerewed jalma nu teu tuhu kana pamali tea. Leupas tina aya euweuhna mamala, ku ayana pamali saperti kitu kaayaan leuweung kajaga kabersihanana, moal aya kajadian leuweung kahuruan saperti nu kaalaman leuweung di tempat lian, jeung salawasna tutuwuhan nu aya di eta leuweung bakal tetep walagri.
Ngurebkeun Mayit
Mun urang laha-loho ka Kampung Kuta moal manggihan astana atawa kuburan. Ti baheula mula, urang Kuta tara pirajeuneun ngurebkeun mayit di lemburna. Mun pareng aya nu kakapatenan katembong kacida riweuhna, sabab kudu ngurebkeun layon ka tempat nu rada jauh, nyaeta tonggoheun lembur, jaya meureun tilu kilo mah. Malah aya nu dikurebkeun peuntaseun Walungan Cigalontang. Atuh waktu ngagotong pasaran teh kudu ngaraas heula walungan.
Ceuk Karman, lemburna ngan keur jalma hirup, ulah ngubur bugang naon bae, kaasup mayit, cenah sangkan eta lembur beresih, anggang tina panyakit, pangpangna aya amanat ti karuhun nu ngaharamkeun aya astana di lemburna. Mun dirempak, cenah mah sapangeusi kampung bakal katarajang panyakit nu hese piubareunana.
Ngaruat Lembur
Dina sataun sakali, sabada panen atawa saencanna mitembeyan warga Kampung Kuta sok ngayakeun upacara ruat bumi, eta hajat lembur mangrupa sukuran ka Gusti Nu Murbeng Alam, nu geus mere kanikmatan ku mangrupa hasil tatanen nu mucekil. Saencanna prung hajat, kuncen lembur jarah heula ka leuweung tutupan, sarta ngiriman ka karuhun, sangkan ditarima iman Islamna. Dina prungna acara dibuka ku tutunggulan, ngiriman, jeung dipungkas ku pintonan seni tayuban.*** (Nana Munajat)


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci panastren (1)
- SAWANGAN KANA AJEN INAJEN NU DIKANDUNG DINA KECAP SUNDANumutkeun Leksikografis, Etimologis, Semantis, Heurmanetik
14 Sep 2001 - 12:00 am
Upami dietang kecap Sunda teh numutkeun papayan etimologi aya 25 hartos. Tiasa jadi baris nambihan deui saupami leukeun mapay kamus basa sanesna, upami bae dina kamus Basa Kawi-Perancis, hartos kecap Sunda nya eta Kacida pisan endahna tur hejo ngemploh (Viviane Sukanda Tessier, dina diskusi pengamat Kabudayaan, 1990).

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kismis
Kismis nyaéta anggur hideung anu digaringkeun.[1] Anggur hideung ieu asalna ti Yunani.[1] Jenis kismis anu alus asalna ti Yunani jeung nagara-nagara Mediterania séjénna, kaasup ogé Australia.[1] Sababaraha jenis kismis pangalusna nu dipikawanoh di pasaran nyaéta Vostizzas.[1] Jenis kismis sejénna anu pohara alus nyaéta Gulf, Patras, Pyrgos, Amelia jeung cap Crown anu asalna ti Australia.[1] Kismis merek Vostizzas biasana berharga pang mahal.[1]
Mangpaat Kismis[édit | édit sumber]
- Konstipasi/sembelit [2]
- Nambahan beurat awak: Kismis loba ngandung fruktosa jeung glukosa nu bisa méré loba énérgi pikeun awak.[2]
- Anemia: Kismis ngandung zat besi anu alus pikeun perawatan anemia. Sajaba ti éta dina kismis ogé loba vitamin B kompleks anu kapaké pikeun ngabentuk getih.[2]
- Demam: Phenolic Phytonutrients, fungsina pikeun maéhan kuman, salian ti éta dina kismis loba ngandung antibiotik jeung antioksidan.[2]
- Gangguan Seksual: Kismis ogé bisa ngaronjatkeun libido sarta ngaronjatkeun rangsangan. Hal ieu ku lantaran kandungan asam amino ngaranna Arginine anu aya dijerona. Pikeun lalaki anu ngabogaan gangguan fungsi seksual pohara dianjurkan pikeun ngonsumsi kismis sacara teratur.[2]
- Kaséhatan Tulang: Kismis loba ngandung Boron, nutrisi mikro anu pohara diperlukeun pikeun pembentukan tulang sarta penyerapan kalsium.[2]
- Kaséhatan Panon: Kismis ngandung polyphenolic phytonutrients anu ngabogaan fungsi antioksidan sarta alus pikeun kaséhatan sarta karuksakan panon. Sajaba ti éta kismis ogé ngandung loba vitamin A, A-beta Karotin sarta A-karotin.[2]
- Perawatan Huntu: Asam Oleanolic, salah sahiji ti phytochemicals anu aya dina kismis nyekel lalakon penting dina nangtayungan huntu ti pembusukan, karang huntu, sarta sajabana.[2]


text:
Allah Ta’ala ngadawuhkeun dina Al Quran Karim surah An-Nur ayat 55, “Wa’adallohu lladzina amanu minkum wa ‘amilu sholihati, layastakhlifannahum fil ardhi, kamastakhlafa lladzina min qoblihim.”
“Allah jangji ka jalma-jalma nu ariman ti antara maranéh bari migawé amal soléh, Anjeunna pasti bakal ngangkat khalifah keur maranéhna di dunya ieu, sakumaha Anjeunna parantos ngangkat khalifah keur jalma-jalma saméméh maranéhna.”
Dina ayat ieu Allah swt ngajangjikeun yén Anjeunna salawasna bakal nanjeurkeun sistim Khilafat di lingkungan jalma-jalma anu ariman tur migawé amal soléh. Ku perantaraan Khilafat ieu, Allah swt baris nungtun jalma-jalma anu ariman téa pikeun ngalaksanakeun sagala pangersa Anjeunna. Jangji ieu bari dituturkeun ku jangji-jangji anu teges, yén Anjeunna baris maparin kakuatan anu luar biasa kana sistim Khilafat, sakumaha anu diterangkeun dina terusna ayat nu tadi, “Wa layumakinanna lahum dinahumulladzirtadho lahum. Wa layubadilannahum min ba’di khaufihim amnaa, ya’buduunani, laa yusyrikuuna bii syai’an. Wa man kafaro ba’da dzalika, fa ulaika humul fasiqun.”
“Jeung Anjeunna baris neguhkeun agama maranéhanana anu geus dipikarido keur maranéhna, sarta Anjeunna baris maparinan maranéhanana rasa aman tur katengtreman, minangka gaganti tina kaayaan nu pinuh ku karémpan. Maranéhna bakal aribadah ka Kami, sarta maranéhna moal nyakutukeun Kami jeung naon baé ogé. Jeung singsaha anu nolak sanggeusna aya Khalifah, maranéhna kaasup golongan fasik.”
Ayat ieu nétélakeun ka urang, yén sakumaha halna kanabian jeung karasulan, dijenengkeunana Khalifah di ieu dunya ogé sagemblengna mangrupa kawenangan Allah swt. Allah swt ku anjeun nu langkung uninga saha ti antara umat-Na anu dianggap pantes mancén kalungguhan Khalifah. Tanpa sapangersa Anjeunna, sok sanajan manusa tipoporosé hayang ngangkat hiji Khalifah, tetep moal bisa kalaksanakeun. Bukti-bukti sajarah geus ngabuktikeun. Sababaraha kali umat Islam sadunya kungsi rék ngangkat Khalifah ti antara golonganana ukur didasaran ku alpukah manusa samata-mata. Kabéhanana ogé tinemu jeung kagagalan, henteu ngabuahkeun hasil.
Ngeunaan urusan Khilafat, aya kasauran Rasulullah saw nu diriwayatkeun ku Hudzaifah ra, kaungel dina Musnad Ahmad bin Hambal, “Kanabian bakal lumangsung di antara maranéh sapanjang Allah ngersakeun. Tuluy Anjeunna bakal mungkas éta. Geus kitu bakal lumangsung khilafat ‘ala min hajji nubuwwah di antara maranéh, sapanjang Allah ngersakeun. Tuluy Anjeunna bakal mungkas éta. Tuluy bakal lumangsung Mulkan Adhon, sistim karajaan nu pinuh ku pacéngkadan. Ieu ogé bakal lumangsung sapanjang Allah ngersakeun, tuluy Anjeunna bakal mungkas éta. Tuluy bakal lumangsung Mulkan Jabariyah, karajaan nu telenges. Ieu ogé bakal lumangsung sapanjang Allah ngersakeun, sarta bakal pungkas nurutkeun paréntah-Na. Geus kitu, bakal ngawujud deui khilafat ‘ala min hajji nubuwwah.”
Tina Hadits ieu, urang terang yén dina silsilah Islam bakal aya dua période Khilafat ’ala min hajji nubuwwah. Minangka panyampurnaanana, sajarah geus ngabuktikeun. Sabada wafat Rasulullah saw, dina mangsa awal, Islam dipingpin ku para Khulafa-ur-Rasyidin. Nya éta Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Umar bin Khatab, Sayyidina Utsman, jeung Sayyidina Ali, radiallahu anhum. Sabada réngsé période Khulafa-ur-Rasyidin ieu, sesebutan Khalifah téh ngan ukur mangrupa sebutan wungkul. Tapi kapamingpinan Islam anu saterusna lumangsung mah sabenerna mangrupa sistim karajaan. Nya éta anu dimaksud période Mulkan Adhon jeung Mulkan Jabariyah dina Hadits tadi. Période ieu teh lumangsung dina jaman Banni Umayah jeung Banni Abbasiyah, diteruskeun ku période saterusna tug tepi ka jaman Otsmaniyah di Turki.
Dina mangsa-mangsa Mulkan Adhon jeung Mulkan Jabariyah, para pamingpin Islam mukakeun lawang pikeun mimiti ancrub kana prosés kamunduran. Ari panyabab utama anu ngalantarankeun mundurna agama Islam téa taya lian iwal ti mimiti tumuwuhna rasa mumusuhan di antara papada panganut Islam. Unggal-unggal golongan marebutkeun pada-pada hayang nyepeng kalungguhan kapamingpinan Islam. Pacéngkadan-pacéngkadan di antara golongan-golongan ieu antukna remen pisan nimbulkeun kajadian-kajadian banjir getih. Nya hal ieu pisan nu ngalantarankeun suremna cahaya Islam, anu dina abad-abad munggaran gelarna kungsi ngalaman jaman emas.
Kanyataan sajarah ngabuktikeun, tacan ogé abad kasapuluh Maséhi lekasan, tanda-tanda kamunduran Islam geus mimiti témbong. Ti saprak harita, Islam terus terusan nyorang kamunduran sarta ngarandapan mangsa-mangsa peteng, tug tepi ka kiwari. Kaagungan jeung kajayaan Islam nu geus kahontal ku umat Islam mangsa Khulafa-u-Rasyidin, ayeuna geus ilang komarana. Islam geus henteu dipikasérab jeung dipikaajrih deui. Malah sabalikna, Islam kiwari geus jadi bahan geuhgeuyan. Lain baé ti pihak lawan, tapi ogé ku sabagian kalangan umat Islam sorangan. Sesebutan Khalifah dina silsilah karajaan Islam, keur mah eukeur sabenerna mah ukur kari istilah wungkul, dina taun 1908, di Turki, kakawasaanana dikabiri. Sarta saterusna dina taun 1924 dileungitkeun samasakali ku Mustapha Kemal Pasha. Nya ti harita sesebutan Khalifah téh ilang tina sistim kapamingpinan Islam. Nu tinggal ngan ukur legénda.
Tapi ulah salempang. Rasulullah saw parantos ngadugikeun nubuwatan ngeunaan bakal ngawujudna deui Khilafat ‘ala min hajji nubuwwah période anu kadua, sakumaha anu kaungel dina Hadits tadi. Malah lamun urang daék telik, runtagna silsilah Mulkan Jabariyah dina taun 1908 téh saenyana mah nya tuluy diganti ku silsilah Khilafat anu mimiti ngadeg dina taun éta kénéh. Ngan sok sanajan kitu, urang tangtu terang, yén tujuan hadé salawasna bakal dilawan ku kakuatan-kakuatan anu hayang ngahalang-halang kana éta tujuan hadé téa. Tina sajarah urang bisa ningali, kumaha para khalifah di jaman awal ngalaman rupa-rupa ujian jeung halangan-harungan sajeroning nanjeurkeun sistim Khilafat. Tah, saperti halna nu kaalaman ku Khilafat Rasyidah anu kahiji, Khilafat Rasyidah période kadua ogé nya kitu deui. Sarua baé, bakal ngalaman rupa-rupa ujian jeung halangan-harungan. Unsur-unsur ti luar patingharewos sangkan nolak Khilafat. Tuluy nyarieun pasakongkolan dina skala internasional. Ngalaksanakeun rupa-rupa upaya pikeun ngancurkeun sistim Khilafat. Tapi ari rencana Allah swt mah dalah dikumaha baé ogé pasti bakal terus jalan, pikeun ngahirupkeun tur ngalanggengkeun lembaga Khilafat ieu. Luyu sareng jangji Allah swt dina surah An-Nur ayat 55 téa. Sarta luyu ogé sareng nubuwatan anu parantos didugikeun ku Rasulullah saw. Sabab sistim Khilafat téh mangrupa bagian tina prosés ngahirupkeun deui bumi anu geus maot, sarta nanjeurkeun deui syaréat Islam nu pinuh ku karépéh-rapihan jeung katengtreman, anu kiwari geus ditaringgalkeun.
***


text:
Dery Andriawan
Sayembara
:
Dina
raraga ngabebenah kota Bandung. Walikota ngayakeun sayembara, Sing saha anu bisa ngabereskeun masalah kamacetan, di bere duit samilyar kontan. Hiji-hiji warga Bandung anu ngarasa pinter, di titah asup ka rohangan Walikota. Nepi ka salapan jalma can aya anu bisa mere solusi anu diharepkeun ku Walikota. Maranehna kaluar ti rohangan bari lengoh jeung tungkul era. "Kabayan..!" Kadenge sora tina sepiker nyebut ngarana, Kabayan ngageudig asup rohangan. Beda tinu sejen, kaluar ti rohangan , Kabayan ngajingjing koper badag, hatena bungah kacida. Wartawan anu ngarubung nanya "naon anu ditepikeun ka Walikota?". tapi Kabayan ngabetem teu ngomong sakecap-kecap acan. Saminggu ti harita, Pamarentah ngenakeun aturan "Car Free Day" dina poe minggu, di sakabeh jalur jalan tol anu rek asup ka Kota Bandung.


text:
Sintaksis
Sintaksis mangrupa tata basa anu ngabahas hubungan antar kecap dina tuturan.[rujukan?] Sarua jeung morfologi, tapi morfologi ngait struktur gramatikal di jero kecap.[1]
Daptar eusi
Unsur Basa[édit | édit sumber]
Unsur basa anu kaasup di jero sintaksis nyaéta frase, klausa,jeung kalimah.[1] Tuturan dina hal ieu ngait naon anu diomongkeun jelema dina wangun kalimah.[1] Tuturan dina hal ieu ngait naon anu diomongkeun jelema dina wangun kalimah.[1] Kalimah mangrupa hijian atawa deretan kecap-kecap anu ngabogaan intonasi nu tangtu minangka pemarkah sakabéhna sarta sacara ortografi biasana dipungkas tanda titik atawa tanda ahir séjén anu luyu.[1]
Frase[édit | édit sumber]
Frase nyaéta satuan gramatik anu diwangun ku dua kecap atawa leuwih anu henteu ngaleuwihan wates fungsi.[rujukan?] Contona: baris datang, kamari isuk-isuk, anu keur nulis.[rujukan?]
Tina watesan di luhur bisa dicindekkeun yén frase miboga dua sipat, nyaéta: a. Frase mangrupa satuan gramatik anu diwangun ti dua kecap atawa leuwih. [rujukan?]
b. Frase mangrupa satuan anu henteu ngaleuwihan wates fungsi unsur klausa, maksudna frase éta sok aya dina hiji fungsi unsur klausa nyaéta: S, P, O, atawa K. [rujukan?]
Macem-macem frase:
Frase endosentrik nyaéta frase anu miboga distribusi anu sarua jeung unsurna.[rujukan?] Frase endosentrik bisa dibédakeun jadi tilu golongan nyaéta:
- Endosentris koodinatif (sarimbag), nyaéta frase anu sahenteuna ngabogaan dua inti.[rujukan?]
Contona: méja korsi, maju mundur, bapa ibu. [rujukan?]
- Endosentris atributif (frase bertingkat), nyaéta frase anu diwangun ku unsur inti
(Diterangkan/D) sarta unsur penjelas (Ngajelaskeun/M). [rujukan?]
- Endosentris apositif, nyaéta frase anu atributna mangrupa aposisi/ katerangan tambahan. [rujukan?]
Frase eksosentris nyaéta hiji susunan anu mangrupa gabungan dua kecap (atawa leuwih) anu némbongkeun yén kelas kecap ti perpaduan éta henteu sarua jeung kelas kecap ti salah sahiji(atawa leuwih) unsur pembentukanna. [rujukan?]
Klausa[édit | édit sumber]
Klausa nyaéta satuan gramatik anu diwangun ku S–P boh dibarengan ku O, PEL, sarta KET boh henteu. Kalayan ringkas, klausa ialah S P (O) (PEL) (KET).[2] Tanda kurung nandakeun yén anu perenahna dina kurung éta boga sipat manasuka, hartina kaci aya, kaci ogé euweuh.[2]
Penggolongan klausa:
- Dumasar unsur intina
- Dumasar aya henteuna kecap négatif anu sacara gramatik menegatifkan predikat
- Dumasar kategori kecap atawa frase anu menduduki fungsi predikat
Kalimah[édit | édit sumber]
Kalimah nyaéta hijian basa anu diwangun ti dua kecap atawa leuwih anu ngandung pikiran anu pepek sarta boga pola intonasi ahir. [rujukan?]


text:
Kapangurusan Bareng Kasenian jeung Budaya Turk
Kapangurusan Bareng Kasenian jeung Budaya Turk (Basa Turki: ''Uluslararası Türk Kültürü Teşkilatı - Türksoy) nyaéta hiji organisasi kabudayaan internasional nagara-nagara kalawan populasi Turk, maké basa nu asup ka rungkun basa Turk.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Organisasi ieu miboga asalna ti patepungan-patepungan dina 1992 di Baku jeung Istanbul, di mana mentri-mentri kabudayaan ti Azerbaijan, Kazakhstan, Kirgizstan, Uzbékistan, Turki, jeung Turkménistan ngadéklarasikeun komitmenna pikeun gawé bareng dina hiji rangka kabudayaan bareng. TÜRKSOY saterasna diadegkeun ku hiji pasatujuan nu ditandatanganan dina 12 Juli 1993 di Almaty.
Dina 1996, hiji gawé bareng resmi antara TÜRKSOY jeung UNESCO diwangun, mimilukeun konsultasi bareng sarta hubungan pawakilan bulak-balik.[2]
Dibéwarakeun yén TÜRKSOY bakal diintegrasikeun ka Déwan Turk, hiji organisasi nagara-nagara Turk nu diadegkeun dina 2009.
Anggota[édit | édit sumber]
Ayeuna TÜRKSOY miboga 14 anggota, kaasup nagar daulat jeung subjék féderal atanapi wewengkon otonom ti hiji nagara.[1]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b TURKSOY Official Web Site (2009). "Homepage > TÜRKSOY > Member States". Diakses pada 4 Désémber 2009.
- ↑ UNESCO Web Site (1996). "Relations with the Joint Administration of the Turkic Culture and Arts (TÜRKSOY), and Draft Agreement between that Organization and UNESCO". Diakses pada 4 Désémber 2009.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (Basa Turki) (Basa Inggris) (Basa Rusia) Ramatloka TÜRKSOY
Citakan:Countries and languages lists Citakan:Turkic topics


text:
Kaisar Akihito Jepang
-
For Prince Komatsu, see Prince Komatsu Akihito.
Kaisar Jepang Akihito (dina Basa Jepang: 明仁) (lahir 23 Désémber 1933) nyaéta Kaisar (天皇, tennō) Jepang kiwari sarta mangrupa kaisar ka-125 dumasar kana runtuyan suksesi tradisional. Kaisar Akihito mangrupa kaisar nu dipihormat teu ngan sakadar di Jepang.
Di Jepang, kaisar tara dumasar kana ngaran mimiti, tapi dumasar kana hal nu gampang saperti tennō heika (天皇陛下, "His Majesty the Emperor"). Era Kaisar Akihito dingaranan "Heisei" (平成), sarta dumasar kana gelarna nyaéta Emperor Heisei (tempo "ngaran anumerta") sanggeus maot ku runtuyan dina kabinet, numana ngaran keur era saterusna ogé bakal aya. Gelar lengkepna His Imperial Majesty Emperor Akihito of Japan.
Akihito putra munggaran ti 5 putra Kaisar Shōwa (Hirohito) sarta Ratu Kōjun (Nagako). Akihito ogé putra mimiti saprak leupas ti Ratu Bangja, ratu panungtung di Korea. Gelarna Ratu Tsugu (継宮, Tsugu-no-miya) basa keur leutik, tumueuh jeung sakola ku guru husus sarta di sakola di Elementary and Secondary Departments of the Peers' School (Gakushuin) ti 1940 nepi ka 1952. Akihito pisah sareng ibu ramana dina yuswa 3 taun.
Salila Amerika ngeboman Tokyo dina Maret 1945, Akihito tur raina, HIH Ratu Masahito (ayeuna Prince Hitachi), diungsikeun ti kota. Salila Amerika ngajajah Jepang sanggeus Perang Dunya II, Putar Mahkota Akihito diajar Basa Inggris ku Elizabeth Gray Vining. Akihito diajar di Departemen Elmu Pulitik di Gakushuin University di Tokyo, sanajan teu narima gelar. Saterusna jadi spesialis amatir ichthyology tur nerbitkeun sabbaraha tulisan jeung buku ngeunaan gobiid fish. Sanajan ahli waris Chrysanthemum Throne ti mimiti lahirna, sacara formal diangkat jadi Putra Mahkota (Rittaishi-no-rei, 立太子の礼) di Istana Kaisar Kokyo dina 10 November 1951.
Juni 1953, Putra Mahkota Akihito ngawakilan Jepang dina penobatan Ratu Inggris, Ratu Elizabeth II. Dina 10 April 1959, nikah ka Miss Michiko Shoda (lahir October 24 1934), putri kahiji Mr. Hidesaburo Shoda, presiden tur ketua kahormatan Nisshin Flour Milling Company. Putra Mahkota mimiti nu nikah jeung rakyat biasa di kulawarga kaisar. Saterusna, Putra Mahkota Akihito tur Michiko ngayakeun kunjungan ka tilu puluh tujuh nagara. Putran Mahkota naek tahta dina 7 January 1989, tur jadi kaisar ka 125, dumasar kana suksesi tradisional Jepang. Kaisar Akihito dinobatkeun sacara resmi jadi Kaisar Jepang dina 12 November 1990. Dina taun 1998, basa datang ka Inggris kenging gelar The Most Noble Order of the Garter.
Citakan:Japanese Imperial Family Ti ngawitan janten kaisar, Kaisar Akihito ngaraketkeun hubungan kulawarga kaisar ka masyarakat Jepang. Kaisar tur Ratu Michiko ngayakeun kunjungan kanagaraan ka dalapan belas nagara, saperti ngayakeun kunjungan ka opat puluh tujuh Prefektur di Jepang. Putra-putri kaisar nyaéta:
- HIH Putra Mahkota Naruhito (lahir February 23 1960),
- HIH Ratu Akishino (Fumihito, lahir November 11 1965, gelarna Akishino-no-miya) sarta
- Sayako Kuroda, sateuacanna HIH Ratu Sayako (gelarna, Nori-no-miya, atanapi Ratu Nori, lahir April 18 1969).
Sanajan kawengku ku aturan konstitusi, Akihito ngaluarkeun "pernyataan penyesalan" ka sababaraha nagara Asia, salila "penjajahan" Jepang, nu dimimitian ka China dina April 1989, tilu bulan saatos pupus ramana, Hirohito.
23 December 2001, basa milangkala, kaisar ngawaler patarosan wartawan, yén masih "kulawarga caket sareng Korea", tur nerangkeun yén kanyataanya ibuna Emperor Kammu (736–806) masih keneh katurunan dinasti Koréa Raja Muryeong of Baekje saperti nu dicatet dina Shoku Nihongi. Kaisar ogé nyebatkeun yén migrasi urang Koréa baheula ngawanohkeun jal penting dina budaya tur teknologi, tur babarengan keur mopohokeun kajadian-kajadian nu goreng di mangsa nu geus kaliwat.
Desember 2002, Kaisar Akihito di-diagnosa kaserang prostate cancer tur saterusana dioperasi.
Juni 2005, kaisar ka Saipan wilayahna U.S. , tempat nu penting salila Perang Dunya II ti 15 Juni nepi 9 July 1944 (Perang Saipan). Sareng Ratu Michiko, Akihito salat tur "tabur" kembang di sababaraha tempat "bersejarah", keur ngahormat teu ngan ka tentara Jepang nu palastra, tapi tentara Amerika, Koréa nu perang ngalawan Jepang tur penduduk "setempat". Ieu "kunjungan" mimiti kakaisaran Jepang sanggeus Perang Dunya Kadua. Kunjungan ka Saipan ditarima kalayan pinuh kahormatan ku rakyat Jepang, saperti basa kaisar datang ka tempat "bersejarah" di Tokyo, Hiroshima, Nagasaki, tur Okinawa dina taun 1995.
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Runtuyan Kaisar Jepang
- List of longest reigning current monarchs
- Imperial Household of Japan
- Imperial Household Agency
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- The Japanese Imperial Household Agency Homepage, press conferences, extensive biography, official duties and public activities.


text:
Rubens Barrichello
Rubens Goncalves Barrichello (babar kaping 23 Mei 1972 di Sao Paulo, Brazil) mangrupakeun pembalap Formula 1 asal Brazil. Ayeuna dirina ngagabung sareng tim WilliamsF1.
Barrichello ngamimitian debutna di GP Afrika Selatan 1993 sareng tim Jordan Grand Prix. Ti dinya sampai ka ayeuna, dirina janten pembalap F1 paling berpengalaman, dengan jumlah start hamper ngadekeutan angka 300 kali. Barrichello kungsi ngagabung sareng tim Stewart Grand Prix jeung Scuderia Ferrari, dimana di Ferrari anjeunna leuwih seueur janten pambantos Michael Schumacher.
Musim 2009 anjeunna ngagabung sareng tim Brawn GP. Dirina nyaris janten jawara dunya 2009, tapi gagal ku sabab seueur masalah di babarapa balapan di akhir musim.


text:
Prasasti
Batutulis atawa prasasti nyaéta piagem atawa dokumén nu ditulis dina bahan nu teuas jeung kuat lila. Bahan ieu biasana mangrupa batu atawa lémpéngan logam, biasana tina tambaga. Kecap ieu dipilih sabab mibanda harti nu sarua dina Basa Sangsakerta jeung Basa Jawa (Kuna), nu mangrupakeun dua basa nu saring dipaké keur nulis prasasti di Indonésia jaman baheula.
Aya sababaraha istilah séjén keur prasasti. Dina Basa Latin, prasasti disebut inskripsi. Di Malaysia, istilah nu sering dipaké nyaéta "batu bersurat" atawa "batu bertulis". sanajan leuwih gampang dipikaharti, tapi pengertian ieu leuwih sempit tibatan "prasasti", sarta henteu kabéh prasasti dituliskeunnana dina batu. Tapi, dina masngsa kapungkur, Indonésia ogé sering maké istilah "batu bertulis", misalna Prasasti Batutulis di Bogor, nepi ka ngaranna ogé dipaké jadi ngaran pakampungan.
Dina harti modéren di Indonésia, prasasti sering dikaitkeun jeung tulisan dina paésan atawa dina gedong, utamana nalika neundeun batu munggaran.


text:
Tatarucingan keur nyinglarkeun hate
2. Hayam naon anu sukuna sarebu? (Hayam keur pawey)
3. Diubek diteangan, geus kapanggih dipiceun. Naon? (Korong)
4. Naon sababna lamun tumpak mobil sok nundutan? (Sabab banna buleud)
5. Sato naon anu teu bisaeun mundur? (Sato nu nukangan tembok)
6. Bangku naon anu bisa didahar? (Bangkuang)
7. Cing pangnyebutkeun 5 rupa ngaran bungbuahan anu sok didahar, sakali nyebut! (Rujak)
8. Batu naon anu teu aya di cai? (Batu garing)
9. Oray naon anu teu bisaeun ngaleor? (Oray nu ngalegleg linggis)
10. Jalma naon anu sukuna tilu panonna opat? (Aki-aki make iteuk jeung kacamata)
11. Di luar koneng, di jero bodas, nu apaleun monyet. (Cau)
12. Hayam naon anu sukuna hiji? (Hayam nu keur jengke)
13. Bapana udud, indungna nyeuseuh, anakna ceurik. (Kareta api)
14. Gajah tumpak beca, gede naonna? (Gede bohongna)
15. Baso dibalikkeun jadi naon? (Bahe)
16. Awakna leutik pisan, sirahna gede pisan. (Sireum make helm)
17. Nini-nini bongkok kumaha sarena? (Peureum)
18. Piring naon anu bisa dipake nempo bulan? (Piring bolong)
19. Manuk naon anu jangjangna dina suku, sirahna dina suku? (Manuk anu katincak)
20. Naon sababna ban mobil tina karet? (Mun tina coklat pasti digembrong)
21. Sapi naon anu bau? (Sapiteng)
22. Piring naon anu pangrame-ramena di Indonesia ? (Piringatan 17 Agustus)
23. Naon bedana sarimie jeung nini-nini? (Sarimie renyah, nini-nini renyoh)
24. Pribumi di luar ari semah di jero. ( Tukang beca jeung panumpang)
25. Dicabak beye, ditakol ngabelentrang. (Tai kotok napel dina tihang listrik)
26. Diusapan, didengkakkeun, tuluy diasupkeun. (Kacamata)
27. Di luar hujan angina, di WC hujan naon? (Hujan-heujeun)
28. Hayamna bodas, naonna anu hideung? (Kalangkangna)
29. Buah naon anu dipikaresep ku lalaki? Buahenol
30. Jam naon anu bisa nembang? (Jamrud)
31. Monyet naek kana tangkal kai, tinggal naonna? (Tinggal turunna)
32. Pare naon anu teu ngeunah? (Parea-rea omong)
33. Jalma meuli kasur keur naon? (Keur beunta)
34. Sato naon anu sukuna dina sirah awakna dina sirah? (Kutu)
35. Kapas 2 kg, batu 1 kg, lamun ditinggangkeun kana suku nyeri mana? (Nyeri sukuna)
36. Ku naon tukang baso nakolan mangkok? (Ku sendok)
37. Soeh teu bisa dikaput, kotor teu bisa diseuseuh. (Keretas)
38. Budak dugul asup kana embel. (Cilok)
39. Petina hiji, mayitna loba. (Korek api)
40. Kaca naon anu nyeri? (Kacabok)
41. Naon sababna kareta api manjuna ngarayap? (Mun nangtung mah nabrak kapal nu keur ngapung)
42. Kaca naon anu seungit? (Kacapiring)
43. Kaca naon anu pangbeuratna? (Kacalikan gajah)
44. Hayam naon anu keur jengke? (Hayam nu keur sondah)
45. Ari sakintal bisa jadi sapuluh kilo? (Bisa, lamun kiloanana ruksak)
46. Aya balon sapuluh, bitu hiji, kempes tilu, kari sabaraha deui? (Kari 9 da nu kempes teh ditiup deui)
47. Dicekek beuheungna dieleketek beuteungna. (Gitar)
48. Naon sababna ban sapedah anu tukang sok babari dugul? (Balas cape mikiran kumaha carana hayang miheulaan ban hareup)
49. Naon sababna lamun anjing keur lumpat sok ngalieuk bae ka tukang? (Sabab teu make kaca spion)
50. Kaca naon anu sok disada? (Kacapi)
51. Cing pangmacakeun: Pa Ha 2 3 4 din (Pa Haji Samsudin)
52. Sapi naon anu bisa ngarayap dina tembok? (Sapiderman)
53. Hayam naon anu isuk-isuk tara kongkorongok? (Hayam paeh)
54. Supirna opatan ari panumpangna saurang. (Pasaran)
55. Buah naon anu tara diala? (Buah murag)
56. Piramida di jerona aya harta karun. (Bacang)
57. Gajah keur ulang taun. Sakumna sasatoan geus daratang, iwal ti titinggi, naon sababna? . (Sabab make sapatu heula, lila (loba teuing sukuna)
58. Leutik, bodas, panjang, teuas, lumpatna ngabelesat( Remeh napel dina kareta api nu keur maju)
59. Tukang naon lamun digeroan sok lumpat ngajauhan? (Tukang maok)
60. Ti peuting asak ti beurang atah. (Lampu bohlam)
61. Bajuna hejo, leumpangna nguriling bari udud. (Obat nyamuk)
62. Sukuna hiji, panonna tilu. (Lampu setopan)
63. Ka handap muka ka luhur nutup. (Seleting)
64. Maju eleh, mundur meunang. (Nu keur lomba tarik tambang)
65. Aya manuk 10 ditembak hiji, tinggal sabaraha? (Euweuh hiji-hiji acan da kaburu hiber)
66. Sato naon anu pangleutik-leutikna sadunya? (Incuna kuman nu teu dahar saminggu)
67. Aya anjing begang, anjing lintuh, anjing jangkung, anjing pendek,)
jeung anjing edan rek nyokot tulang. Pangheulana anjing mana? (Anjing baseuh)
68. Kapal naon anu teu bisa ngapung? (Kapal nu mesinna ruksak)
69. Hideung, leutik, bahaya. (Sireum napel dina bom)
70. Kumaha ngabedakeun sirah cacing jeung buntut cacing? (Eleketek heula, nu seuri eta huluna)
71. Naha superman bajuna make hurup "S"? (Sabab mun XL mah bakal logor teuing)
72. Hiji diala ari loba teu diala. (Huis)
73. buah naon anu sok diwedak? (Kesemek)
74. Tangkal naon anu sok dipikasieun? (Tangkal sampeu nu keur dipake nyumput maung)
75. Lamun Arjuna neangan cinta, ari Bima neangan naon? (Neangan kukuna nu sok dibabawa ku tukang jamu)
76. Sirahna dina beuteung, ceulina dina beuteung, beuheungna dina beuteung. (Orok nu keur dikakandung ku indungna)
77. Sapedah naon anu bisa ngapung? (Sapedah anu ditalian kana 1000 balon gas nu keur ngapung)
78. lauk naon anu bisa hiber? (Lauk Indosiar)
79. Kuda naon anu teu bisa lumpat? (Kuda nu dicangcang)
80. Ari nakol bedug aya sabaraha warna? (Ti luarna)
81. Minyak naon anu rame? (Minyaksikan pertandingan sepakbola)
82. Batman nginum fanta, ari Superman nginum naon? (Minumpas kejahatan)
83. Hayam naon anu sok diteangan ku jelema? (Hayam leungit)
84. Naon bedana onta jeung kangkung? (Onta mah di Arab, kangkung mah diurab)
85. Tukang naon anu teu bisa ngitung? (Tukang poto)
86. Kalong naon anu pinter maen bal? (Kalonggak beckham ya…Del Piero)
87. Bisa naek teu bisa turun. (Haji)
88. kalimah naon anu dibaca ti hareup jeung ti tukang sarua hartina? (Kasur ini rusak)
89. Gajah naon anu sukuna dua? (Gajah nu keur keprok)
90. Hurup naon anu ngeunah? (Nya T)
91. Lamun Superman ngapung tara ngadeukeutan panonpoe, naon sababna? (Sabab sieun S-na leeh kapanasan)
92. Leutik bodas pikasieuneun. (Sireum nu napel dina huntu maung)
93. Setan naon anu bisa nangtungkeun sepedah? (Setandar)
94. Sato naon anu pangharam-haramna? (Anak bagong euweuh bapaan)
95. Hayam naon anu sukuna 1002? (Hayam nu keur gelut jeung titinggi)
96. Rancung lain landak, hejo lain tentara. (Kaktus)
97. Make baju lain manusa, make dudukuy lain patani. (Bebegig)
98. Kasur naon anu matak nyeri? (Kasura)
99. Palu naon anu bisa pidato? (Pa Lurah)
100. Akar di luhur, pucuk di handap. (Janggot)
101. Asup tarik kaluar laun. (Leho)
102. Bisa turun teu bisa naek. (Hujan)
103. Boga sisit lain oray, boga makuta lain raja. (Ganas)
104. Budak dugul loba kutu. (Onde-onde)
105. Diasupkeun hejo, dikaluarkeun beureum. (seupah)
106. Dicabak aya dilieuk euweuh. (Ceuli)
107. Dicukur buluan, teu dicukur dugul. (Kadongdong)
108. Dipeuncit hirup, teu dipeuncit paeh. (Rebab)
109. Disebut sakali hirup, disebut dua kali paeh. (Kuda)
110. Ditakol nyendol teu ditakol nyendol. (Goong)
111. Diudag lumpat didagoan cicing. (Kalangkang)
112. Gunung bitu, bandera kekelebetan. (Nu keur ngakeul sangu)
113. Hiber lain ku jangjang, balik lain ku suku. (Langlayangan)
114. Indungna cicing anakna ancul-anculan. (Lisung jeung halu)
115. Nangkub dieusi nangkarak kosong. (Kopeah)
116. Oray hejo panonna loba. (Peuteuy)
117. Samak saheulay, lampuna mangrebu-rebu. (Langit)


text:
Kota Bogor
- Pikeun kabupatén nu ngaranna sarua, tingali Kabupatén Bogor.
Bogor (resmina: Kota Bogor, baheula: Buitenzorg) nyaéta hiji kota di Propinsi Jawa Kulon di Indonésia. Kota ieu dilingkung ku kabupatén anu ngaranna sarua, Kabupatén Bogor. Kota Bogor lokasina kira-kira 60 kilométer kiduleun ibu kota Indonésia, Jakarta. Bogor kawanoh minangka kota anu penting dina kagiatan ékonomi, élmu pangaweruh, budaya, jeung pariwisata.
Dina jaman patengahan, Bogor mangrupa ibu kota Karajaan Sunda kalawan ngaran Pakuan. Dina jaman panjajahan Walanda, Bogor kawanoh minangka Buitenzorg nu mangrupa padumukan pelesiran Gubernur Jéndral Hindia Walanda. Bogor mangrupa puseur administratif Hindia Walanda nalika dikawasaan ku Britania Raya dina awal abad ka-19.
Legana 118,5 km²[1], jeung jumlah pangeusina 950.334 jiwa (2010)[2]. Bogor kasohor ku landihan minangka kota hujan, sabab curah hujan di Bogor mémang kacida gedéna. Kota Bogor kawengku ku 6 kacamatan, nu dibagi deui jadi 31 kalurahan jeung 37 désa.
Poé jadi Kabupatén Bogor jeung Kota Bogor dirayakeun unggal 3 Juni, sabab kaping 3 Juni 1482 mangrupakeun poé pangistrénan Prabu Siliwangi minangka Raja Karajaan Sunda Pajajaran.
Daptar eusi
Étimologi[édit | édit sumber]
Dina taun 1746, dumasar piwarang Gubernur Jéndral Gustaaf Willem van Imhoff, Istana Bogor, hiji pamukiman Walanda, jeung 9 pamukiman pribumi digabung kana hiji wewengkon administratif nu ngaranna Buitenzorg (basa Walanda pikeun "di luareun kapadulian" maksudna "tanpa hawatos").[3][4] Kira-kira dina waktos nu sarua, aya cutatan ngaran Bogor minangka ngaran wewengkon ieu anu disebutkeun dina laporan pamaréntahan ti 7 April 1752.[5] Saterasna, ngaran éta dipaké minangka ngaran lian ti Buitenzorg.[3] Kecap "bogor" dipercaya asalna ti kecap basa Jawa bogor anu hartina kawung (Arenga pinnata). [5] Dina basa Sunda, kecap bogor hartina tangkal kawung nu enggeus teu leungeunan jeung carulukan deui.[6] Kamungkinan lian asalna ngaran "Bogor" nyaéta kasalahan pangéjahan "Buitenzorg" ku masarakat lokal.[5]
Sajarah[édit | édit sumber]
Jaman pra-kolonial[édit | édit sumber]
Cutatan anu pangawalna ngeunaan kaayaan Bogor aya ti abad ka-5 Maséhi dina jaman Karajaan Tarumanagara, anu mangrupa salah sahiji nagara awal di wewengkon Indonésia modéren.[7][8][9] Sanggeus sababaraha kali éléh ku tatanggana Karajaan Sriwijaya, Tarumanagara robah jadi Karajaan Sunda, sarta teras dina taun 669, ibu kota Sunda diwangun di antara Walungan Ciliwung jeung Cisadane. Ngaran ibu kotana nyaéta Pakuan Pajajaran, anu dina basa Sunda Kuna hartina téh "tempat di antara dua [walungan] sajajar", anu ahirna jadi awal ti Bogor ayeuna.[10][11]
Dina sababaraha abad salajengna, Pakuan Pajajaran jadi salah sahiji ti kota anu panggedéna di Indonésai jaman patengahan, kalawan jumlah pangeusi nepi ka 48.000 jiwa.[11] Ngaran "Pajajaran" teras dipaké pikeun ngaran karajaan, sarta ibu kotana maké ngaran "Pakuan".[11][12][13][14][15] Carita ti jaman éta dicutat dina basa Sangsakerta nu dipaké dina kagiatan kanagaraan jeung kaagamaan, ditulis migunakeun aksara Palawa, dina batu prasasti.[8][16] Prasasti anu dipanggih di Bogor jeung sakurilingna boga wangun jeung gaya panulisan anu béda jeung prasasti ti Indonésia lianna.[8]
Dina abad ka-9 nepi ka abad-15, ibu kota Pajajaran dipindahkeun ti Pakuan ka kota-kota lian di Pajajaran, tapi ahirna dibalikkeun deui ka Pakuan ku Prabu Siliwangi (Sri Baduga Maharaja) dina 3 Juni 1482 – dinten pangistrénan anjeuna. Saprak 1973, kaping éta digunakeun minangka poé jadi resmi Kota jeung Kabupatén Bogor.[17][18][19]
Dina taun 1579, Pakuan méh ancur sarta dikawasaan ku pasukan Kasultanan Banten,[20][21] nutup carita ayana Nagara Sunda. Pakuan teras dikosongkeun jeung heunteu dieusian pikeun sababaraha dékade salajengna.[11][17]
Jaman kolonial[édit | édit sumber]
VOC[édit | édit sumber]
Dina saparo kadua abad ka-17, wewengkon Pakuan jeung raloba wewengkon di Jawa Kulon, anu resmina aya dina Kasultanan Banten, saeutik-saeutik dipindahkeun ka kakawasaan Sarikat Dagang Hindia Wétan Walanda (Basa Walanda: 'Vereenigde Oostindische Compagnie', VOC). Pamindahan kakawasaan ieu sacara resmi ditandaan ku hiji pasataujuan dina 17 April 1684 antawis Putra Makuta Kasultanan Banten jeung VOC.[22]
Pamukiman kolonial anu kahiji di Pakuan nyaéta kémahna Létnan Tanuwijaya, urang Sunda anu pagawé VOC anu dikintun taun 1687 pikeun ngawangun wewengkon Pakuan.[13][22][23] Kémah éta diruksak ku ngabeledugna Gunung Salak dina 4–5 Januari 1699. Tapi, leuweung anu kadurukna nyababkeun raloba wewengkon kabuka anu bisa dipaké pikeun rancangan diwangunna sawah jeung kebon kopi.[13] Sababaraha pamukiman tatanén teras diwangun di Pakuan, anu panggedéna ngaranna Kampung Baru.[8] Dina taun 1701, pamukiman-pamukiman éta digabung jadi hiji wewengkon administratif. Tanuwijaya dipilih minangka kuwuna, ku kituna anjeunna dianggep minangka panaratas Kabupatén Bogor kiwari.[22][23]
Wewengkon administratif éta saterasna dimekarkeun dina hiji misi ti Walanda taun 1703 nu dipingpin ku Abraham van Riebeeck (Inspéktur Jéndral VOC, putrana Jan van Riebeeck nu ngawangun Cape Town; jagana anjeunna janten Gubernur Hindia Walanda).[13][22] Ékspedisi van Riebeeck nalungtik kana paninggalan sajarah ti Pakuan, manggih sarta ngidéntifikasi loba artefak arkéologi, saperti prasasti. Diwangun ogé sababaraha wangunan pikeun pagawé VOC.[23] Wewengkon ieu jadi perhatosan Walanda ku posisi géografisna sarta kaayaan iklimna, anu leuwih raoseun ti Batavia nu keur éta mangrupa puseur administratif Hindia Walanda.[23]
Dina taun 1746, dumasar piwarang Gubernur Jéndral Gustaaf Willem van Imhoff, Istana Bogor, hiji pamukiman Walanda, jeung 9 pamukiman pribumi digabung kana hiji wewengkon administratif nu ngaranna Buitenzorg (basa Walanda pikeun "di luareun kapadulian" maksudna "tanpa hawatos"). [3][4] Buitenzorg tumuwuh gancangna dina ahir abad ka-18 nepi ka awal abad ka-19.[23] Tumuwuhna Bogor sabagian ogé disababkeun ku pangawasaa saheulaan Hindia Walanda ku Britania Raya dina taun 1811–1815. Britania ngeusian Jawa jeung Kapuloan Sunda lianna sangkan ngaheulaan pangawasan ku Perancis nu jagana ngawasaan Walanda. Pupuhu administrasi nu Britania, Stamford Raffles, mindahkeun pusuer administrasi ti Batavia ka Buitenzorg sarta ngalaksanakeun téhnik pamaréntahan nu leuwih éfisién.[23][24]
Kakawasan Karajaan Walanda[édit | édit sumber]
Sanggeus Buitenzorg dibalikkeun deui ka Walanda, Karajaan Walanda enggeus nyekel kadali Hindia Walanda ti VOC. Istana Buitenzorg dipulihkeun deui minangka padumukan pelesiran Gubernur Jéndral. Hiji kebon raya diwangun di deukeutna istana dina taun 1817, nu mangrupa kebon raya anu panggedéna sadunya dina abad ka-19.[23][3][25][26]
Dina 10 Oktober 1834, Buitenzorg diruksak ku ngabituna Gunung Salak anu disababkeun ku hiji lini.[23][27] Ku lantaran tingkat aktivitas séismologi wewengkon Buitenzorg, istana jeung wangunan administrasi nu diwangun dina taun 1840–1850 diwangun leuwih pondok tapi leuwih kiat tibatan anu diwangun saméméh ngabituna Gunung Salak..[23] Kawijakan Gubernur taun 1845 nerangkeun pamukiman urang Éropa, Cina, jeung Arab di Buitenzorg nu kapisah.[23]
Dina taun 1904, Buitenzorg sacara resmi jadi puseur administratif Hindia Walanda. Tapi, kagiatan pamaréntahan utamina tetep aya di Batavia, nu miboga kalobaanana kantor administrasi jeung kantor utama gubernur.[8][3] Status ieu dihupus ku parobahan dina taun 1924, anu ngabagi Hindia Walanda ka sababaraha propinsi, di mana Buitenzorg minangka puseurna Propinsi Jawa Kulon.[8]
1942–1950[édit | édit sumber]
Nalika Perang Dunya II, Hindia Walanda dikawasaan ku Jepang, mimiti 6 Maret 1942 nepi ka Agustus 1945.[28] Minangka bagian ti usaha Jepang pikeun pamikiran nasionalisme (anti-Walanda) dina masarakat kota, Buitenzorg diganti ngaranna ka nu basa Indonésiana, Bogor.[26]
Dina 17 Agustus 1945, proklamasi kamerdikaan Indonésia dilaksanakeun, mawa Bogor jeung wewengkon Hindia Walanda lianna kaluar ti kakawasaan Jepang jeung Walanda. Dina Pébruari 1948, Bogor diasupkeun ka Nagara Jawa Kulon, anu diganti ngaranna dina April 1948 ka Nagara Pasundan. Nagara Pasundan dijieun ku Walanda dina usahana ngarobah urut jajahanna di Hindia Walanda ka féderasi depénden.[29][30] Dina Désémber 1949, Pasundan ngagabung ka Républik Indonésia Sarikat (RIS) nu dijieun ti Konferénsi Méja Bundeur 23 Agustus – 2 Nopémber 1949.[30][31] Dina Pébruari 1950, akibat ti éléhna Pasundan dina konflik militér jeung Républik Indonésia, Bogor jadi bagian ti Indonésia, anu disahkeun dina Agustus 1950,[30][31] sarta ngaranna sacara resmi disebut Bogor.[17][32]
Minangka bagian ti Indonésia[édit | édit sumber]
Minangka bagian ti Indonésia merdika, Bogor miboga lakon penting dina pamekaran budaya, élmu, jeung ékonomi nagara jeung Jawa Kulon – utamina dirojong ku infrastruktur ti jaman panjajahan. Hal ieu dirojong ku dirobahna istana gubernur jéndral ka salah sahiji istana kaprésidénan Indonésia.[13][33]/> Dina taun 1990-an nepi ka 2000-an, Kota Bogor sababaraha kali dipaké minangka tempat dilaksanakeunana acara internasional, saperti patepungan mentri-mentri ti hiji organisasi Asia-Pasifik[34] sarta patepungan APEC dina 15 Nopémber 1994.[35]
Géografi[édit | édit sumber]
Kota Bogor aya di beulah kulon Pulo Jawa, kira-kira 53 km kiduleun ibu kota Indonésia, Jakarta, jeung 85 km kalér-kuloneun ibu kota Propinsi Jawa Kulon, Bandung.[36] Bogor aya di basin struktural di deukeut Gunung Salak, nu puncakna kira-kira 12 km ka kidul, sarta Gunung Gede kalawan puncakna 22–25 km kidul-wétaneun kota.[37] Tingkat kaluhuran rata-rata nyaéta 265 méter, pangluhurna 330 m, panghandapna 190 méter, luhureun beungeut laut.[36] Lega wewengkon kalawan kamiringan taneuhna nyaéta: 17,64 km² aya dina kamiringan 0–2°, 80,9 km² 2°-15°, 11 km² 15°-25°, 7,65 km² 25° 40°, sarta 1,20 km² leuwih ti 40°.[38] Bagian kalér rélatif rata samentawis di beulah kidul mangrupa papasiran.[39]
Kaayaan taneuh di Kota Bogor umumna mangrupa batuan sédimén vulkanik.[39] Kalawan sababaraha gunung seuneu aktif di deukeutna, wewengkon Kota Bogor miboga kamungkinan luhur ditarajang ku lini.[37] Lega rohang kabuka héjo nyaéta 205.000 m², 87.000 m²-na nyaéta Kebon Raya Bogor, 19.400 m² kasebar di 35 taman, 17.200 m² di 24 balukar jeung leuweung leutik, sarta 81.400 m² mangrupa tegalan.[40]
Sababaraha walungan ngaliwatan Kota Bogor. Anu panggedéna nyaéta Walungan Ciliwung jeung Cisadane. Walungan anu leuwih leutik di antarana Cipakancilan, Cidepit, Ciparigi, jeung Cibalok, diwatesan ku beton di sababaraha tempat.[37] Aya ogé sababaraha talaga upamana Talaga Burung jeung Talaga Gedé, kalawan lega sababaraha héktar. Walungan jeung talaga ngawengku 2,89% ti luas kota.[41]
Kota Bogor wawatesan jeung Kacamatan Kemang sarta Kacamatan Dramaga di kulon, Kacamatan Cijeruk sarta Kacamatan Caringin di kidul, Kacamatan Sukaraja sarta Kacamatan Ciawi di wétan, jeung Kacamatan Sukaraja, Kacamatan Bojong Gedé, sarta Kecamatan Kemang di kalér, sadayana mangrupa bagian ti Kabupatén Bogor.
Iklim[édit | édit sumber]
Iklim di Kota Bogor mangrupa iklim katulistiwa. Iklimna ogé rélatif leuwih baseuh ti wewengkon lian di Jawa Kulon. Tingkat beueus rélatif aya dina 72-96% kalawan curah hujan rarata taunan nyaéta 496,54 mm. Jumlah curah hujan per taun aya anu leuwih ti 4500 mm/taun di sababaraha tempat saperti sabagian wewengkon di Sindangbarang jeung Loji, Bogor Barat.[42] Raloba hujan lumangsung di bulan Désémber nepi ka Pébruari. Ku kaayaan cuaca ieu, Bogor sok dilandi "Kota Hujan".[43] Rarata suhu maksimum nyaéta 31,7°C samentawis rarata suhu minimum nyaéta 22,9°C.[42]
Démografi[édit | édit sumber]
Dumasar sénsus pangeusi Indonésia taun 2010, Kota Bogor dieusian ku 950.334 jiwa.[44] Rarata kapadetan populasi nyaéta 54.799 jiwa per km²; anu pangluhurna aya di Semplak dina 24.666 jiwa per km² samentawis anu panghandapna aya di Kertamaya dina 1.589 jiwa per km².[45]
Dumasar angka taun 2011, jumlah kalahiran nyaéta 102 per 10.000 urang, samentawis jumlah maot nyaéta 41 per 10.000 urang. Tina data nu sarua, 13.869 urang datang sarta 18.588 urang pindah kaluar kota.[45] 51,013% pangeusi mangrupa lalaki sarta 48,987% awéwéw.[44] 28,13% pangeusi yuswana di handapeun 15 taun, 68,65% yuswana 15–65 taun, samentawis 3,22% di luhureun 65 taun.[45] Perkiraan taun 2005 pikeun angka harepan hirup nyaéta 71,8 taun, anu mangrupa angka pangluhurna sa-Jawa Kulon.[50]
Kalobaanana pangeusi (87%) nyaéta urang Sunda. Séké-sélér lianna di antarana urang Jawa, Cina, Arab, jeung étnis campuran.[51][52] Umumna masarakat tiasa nyarios dina basa Indonésia – basa resmi nagara. Basa Sunda ogé dipaké dina kahirupan sapopoé, diajarkeun di sakola-sakola, sarta tiasa ogé dipaké dina acara-acara saperti dina biantara walikota nalika Poé Jadi Kota Bogor taun 2010 .[52] Dialék basa Sunda anu dipaké ku urang Bogor sacara umum béda jeung basa Sunda klasik.[53][54]
Agama[édit | édit sumber]
Kalobaanana pangeusi (92,78%) ngagem Islam.[45] Sababaraha garéja ogé aya di Kota Bogor,[55][56][57] kitu ogé komunitas Budda, Kong Hu Cu, jeung Hindu.
Pamaréntahan[édit | édit sumber]
Kota Bogor dilingkung ku Kabupatén Bogor nanging mangrupa unit pamaréntahan anu kapisah mangrupa kota.[17][58] Kota Bogor miboga 6 kacamatan kalawan 68 kalurahan.[59]
Kota Bogor dipingpin ku saurang walikota anu dipilih unggal 5 taun, sareng wakilna. Baheulana, walikota dipilih ku pamaréntah propinsi.[58] Bima Arya janten Walikota Bogor kapilih dina pamilihan walikota panganyarna dina 14 Séptémber 2013.[62] Anjeunna ngawitan kalungguhan kaping 7 April 2014.[63] Kakawasaan législatif aya dina Déwan Perwakilan Rahayat Daérah (DPRD) anu miboga 45 korsi pikeun anggota déwan anu dipilih unggal 5 taun. 9 partéy pulitik dina 5 fraksi aya dina komposisi DPRD hasil pamilihan umum taun 2009.[64][65]
Lambang Kota Bogor mangrupa taméng bantara kalawan dasar anu seukeut jeung rasio panjang-rubak 5:4. Beulah jerona dibagi kana 4 bagian lambang. Di kénca luhur aya Manuk Dadali warna konéng emas anu mangrupa lambang nagara, di katuhu luhur aya Istana Bogor warna pérak, di kénca handap aya Gunung Salak kalawan 4 puncakna, sarta di katuhu handap aya kujang nu mangrupa perlambang Kota Bogor minangka pusaka ti Karajaan Pajajaran. Sadaya bagian lambang éta aya di handapeun tulisan "KOTA BOGOR".[66]
Tempat-tempat Wisata[édit | édit sumber]
Kota kembar[édit | édit sumber]
- Sénzén, Cina (saprak 2005)[67]
- Saint Louis, Amérika Sarikat (saprak 2007)[68]
- Gödöllő, Hungaria (saprak 2008)[69]
- Qom, Iran[69]
- Karaj, Iran[69]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b BAPPEDA Kota Bogor
- ↑ BPS Kota Bogor
- ↑ a b c d e "Buitenzorg". Encyclopædia Britannica Online. 11 Januari 1911.
- ↑ a b "Sejarah wilayah Bogor". Diakses pada 17 Juni 2017.
- ↑ a b c "Pembukaan. 1. Asal dan Arti Nama Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 1 Oktober 2010.
- ↑ Danadibrata, R. A. (2006). Kamus Basa SUnda. Bandung: Kiblat. ISBN 979-3631-91-0.
- ↑ Yoseph Iskandar (1997). Sejarah Jawa Barat: Yuganing Rajakawasa (in Basa Indonésia). Bandung: Geger Sunten.
- ↑ a b c d e f "History of Bogor City". Diakses pada 28 Méi 2010.
- ↑ Pandji R. Hadinoto. "Jakarta : Lima Belas Abad Menghadang Banjir" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 28 Méi 2010.
- ↑ "Pakuan ibukota Kerajaan Sunda" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 28 Méi 2010.
- ↑ a b c d "Bogor Tunas Pajajaran" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 29 Méi 2010.
- ↑ "Sundanese people" (dalam bahasa Russian). Etnolog.ru. Diakses pada 28 Méi 2010.
- ↑ a b c d e Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
cikalbogor2
- ↑ "Юro-BocToчHoй Aзии циBилизaция (Civilization of South-East Asia)" (dalam bahasa Russian). Kolier Encyclopedia. Diakses pada 18 Juni 2017.
- ↑ Vladmir Bulat. "Political map of Eurasia, 700 AD". Diakses pada 18 Juni 2017.
- ↑ "Bogor" (dalam bahasa Russian). Great Soviet Encyclopedia. Diakses pada 17 Juni 2017.
- ↑ a b c d "Sejarah pemerintahan di kota Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. Diakses pada 17 Méi 2010.
- ↑ "Sejarah kota Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 21 Juni 2017.
- ↑ Kota Bogor - Pamaréntah Propinsi Jawa Kulon. Diaksés 6 Agustus 2013.
- ↑ BceMиpHaя иcTopия (World History) (in Russian) 4. Moscow: Mыcлb. 1958. p. 654.
- ↑ a b Great Soviet Encyclopedia 3. Moscow. 1969—1978. p. 449. Cék ajén tanggal dina:
|date=(help)
- ↑ a b c d "Peraturan Daerah Kota Depok nomor 01 tahun 1999" (dalam bahasa Basa Indonésia) (PDF). Walikota Depok. 11 Januari 1999. Diakses pada 21 Juni 2017.
- ↑ a b c d e f g h i j "Cerita perjalanan" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 21 Juni 2017.
- ↑ "RAFFLES, Thomas Stamford. The History of Java". Diakses pada 16 Juni 2017.
- ↑ Sharon E. Kingsland (2005) The evolution of American ecology, 1890–2000 ISBN 0-8018-8171-4, p. 30
- ↑ a b V. M. Kotlyakov, ed (2006). "Бorop" (dalam bahasa Russian). Yekaterinburg: Dictionary of modern geographical names. Diakses pada 28 Méi 2010.
- ↑ "Bogor Palace to hold open house for city anniversary celebration". Jakarta Post. 6 Maret 2010. Diakses pada 21 Juni 2010.
- ↑ Edwin Solahuddin (28 Pébruari 2009). "Japanese Invaded Java". VIVA news. Diakses pada 16 Juni 2017.
- ↑ "Basa Indonésia States 1946–1950". Ben Cahoon. Diakses pada 16 Juni 2017.
- ↑ a b c Vsemirnaya Istoriya 12. Moscow: Mysl'. 1979. pp. 356–359.
- ↑ a b K. Pimanov. "Indonesia" (dalam bahasa Basa Rusia). Encycloopedia Krugosvet. Diakses pada 16 Juni 2017.
- ↑ "Undang-Undang no. 16 tahun 1950 tentang pembentukan daerah-daerah kota besar dalam lingkungan propinsi Djawa Timur, Djawa Tengah, Djawa Barat dan dalam daerah istimewa Jogjakarta (Undang-Undang no. 16 taun 1950 ngeunaan dijieunna daérah-daérah kota gedé dina lingkungan propinsi Jawa Wétan, Jawa Tengah, Jawa Kulon, jeung dina daérah istiméwa Jogjakarta)" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 16 Juni 2017.
- ↑ "Istana Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 16 Juni 2017.
- ↑ Ayu Sarasvati (29 Oktober 2007). "Report on Climate Change Ministerial in Bogor to Prepare for Bali". TWN. Diakses pada 16 Juni 2017.
- ↑ "APEC Economic Leaders' Declaration of Common Resolve". Diakses pada 16 Juni 2017.
- ↑ a b "Letak geografis kota Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. Diakses pada 18 Méi 2010.
- ↑ a b c "Potensi Kota" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 23 Januari 2007. Diakses pada 28 Méi 2010.
- ↑ "Topografi" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 1 Maret 2007. Diakses pada 25 Juni 2017.
- ↑ a b "Geologi" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 1 Maret 2007. Diakses pada 25 Juni 2017.
- ↑ "Taman Kota" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 1 Maret 2007. Diakses pada 9 Séptémber 2010.
- ↑ "Penggunaan Lahan" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 23 Januari 2007. Diakses pada 19 Méi 2010.
- ↑ a b c kota bogor dalam angka 2011-03.pdf - Badan Perencanaan Pembangunan Kota Bogor. Diaksés 30 Juli 2013.
- ↑ "Direktori & Informasi Lingkungan Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 18 Méi 2010.
- ↑ a b c Sénsus Penduduk
- ↑ a b c d e f kota bogor dalam angka 2011-05.pdf - Badan Perencanaan Pembangunan Daerah Kota Bogor. Diaksés 30 Juli 2013. Salah ngutip: Invalid
tag; name "Sensus3" defined multiple times with different content
- ↑ Small Soviet Encyclopedia 1. Moscow. 1958. p. 1084.
- ↑ Biro Pusat Statistik. 1974. Sensus Penduduk 1971 Penduduk Jawa Barat Seri: E No. 10. Jakarta: Biro Pusat Statistik.
- ↑ Biro Pusat Statistik. Penduduk Jawa Barat Seri: S nomor 12. Jakarta: Biro Pusat Statistik (BPS).
- ↑ Badan Pusat Statistik. Penduduk Jawa Barat Hasil Sensus Penduduk Tahun 2000 Seri: L2.2.11. Jakarta: Badan Pusat Statistik. ISBN: 979-598-969-3.
- ↑ "Profil Kesehatan 2006" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 4 Juli 2017.
- ↑ "Info CPNS Bogor 2010". Diakses pada 11 Agustus 2010.
- ↑ a b Eko Priliawito (3 Juni 2010). "Warga Padati Balaikota Rayakan HUT Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Metro. Diakses pada 8 Juni 2017.
- ↑ Alam Sutawijaya. "Struktur Bahasa Sunda Dialek Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pusat bahasa (Kamentrian Pangatikan jeung Kabudayaan Indonésia). Diakses pada 8 Juni 2017.
- ↑ "Bahasa Sunda Bogor lebih keras" (dalam bahasa Basa Indonésia). Forum Detik. Diakses pada 8 Juni 2017.
- ↑ "Portal Keuskupan Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Keuskupan Bogor. Diakses pada 20 Méi 2010.
- ↑ "Gereja Kristen Pasundan Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). GKP Bogor. Diakses pada 28 Méi 2010.
- ↑ "Direktori jemaat" (dalam bahasa Basa Indonésia). Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat. Diakses pada 20 Méi 2010.
- ↑ a b "Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 32 Tahun 2004 Tentang Pemerinahan Daerah (Indonesian Law No.32 2004 on Local Administration)" (dalam bahasa Basa Indonésia). Diakses pada 21 Pébruari 2010.
- ↑ a b "Struktur organisasi pemerintahan daerah kota Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 26 Pébruari 2007. Diakses pada 21 Méi 2010.
- ↑ "Hasil Olah Cepat Sensus Penduduk 2010, Warga Kota Bogor 949 Ribu Jiwa" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 16 Agustus 2010. Diakses pada 7 Séptémber 2010.
- ↑ kota bogor dalam angka 2011-02.pdf Badan Perencanaan Pembangunan Pembangunan Daerah Kota Bogor. Diaksés 30 Juli 2013.
- ↑ "KPU Tetapkan Bima Arya sebagai Wali Kota Bogor | -metro- | Tempo.co". 9 April 2014.
- ↑ "Pagi ini, Bima Arya Dilantik sebagai Wali Kota Bogor - Wartakota". 7 April 2014.
- ↑ "Profil Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Bogor 2009" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 11 Januari 2009. Diakses pada 21 Méi 2009.
- ↑ "Fraksi" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 11 Januari 2009. Diakses pada 21 Méi 2010.
- ↑ "Lambang Kota Bogor" (dalam bahasa Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 11 Januari 2009. Diakses pada 21 Méi 2010.
- ↑ BOGOR - SHENZEN - Pamaréntah Kota Bogor, diaksés 8 April 2013 (UTC)
- ↑ St.Louis-Bogor Sister Cities Organization, diaksés 8 April 2013 (UTC)
- ↑ a b c Penerimaan Kunjungan Kerja Komisi II Dan Komisi IV - Pamaréntah Kota Bogor, diaksés 8 April 2013 (UTC)
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
- (id) Ramatloka resmi
- (id) DPRD Kota Bogor
- (id) Badan Perencanaan dan Pembangunan Daerah Kota Bogor - Bogor Dalam Angka
- Majalah Bunga Rampai Jawa Barat, Edisi 1991


text:
Wikipedia:Wikifikasi
Anjeun kudu ngalakukeun wikifikasi dina hiji artikel sangkan nu maca séjénna gampang pikeun néangan informasi anu aya patalina jeung topik-topik anu séjénna nu dibahas dina éta artikel. Ku cara ngawikifikasi (atawa wikify), hiji kecap bisa diklik sangkan nu maca bisa ningali informasi ngeunaan éta “kecap”.
Carana:
Pikeun ngawikifikasi hiji kecap atawa kumpuan kecap (nyaéta pikeun ngajadikeun hiji kecap atawa kumpulan kecap sangkan bisa diklik), simpen dua kurung siku buka "[[" jeung dua kurung siku tutup "]]" di antara kecap atawa kumpulan kecap anu dimaksud. Ku cara éta lamun kecap "tembang Cianjuran" diketik minangka [[tembang Cianjuran]], mangka kecap “tembang Cianjuran” bakal bisa diklik saperti kieu: tembang Cianjuran.
Conto:
-
- Tembang Cianjuran mangrupakeun seni vokal Sunda nu dibarengan ku waditra kacapi indung, kacapi rincik, suling, jeung rebab. Asalna mah, di tempat borojolna, Cianjur, kasenian ieu téh disebutna mamaos. Dingaranan tembang Cianjuran sotéh ti taun 1930-an, anu lajeng dikukuhkeun taun 1962 dina Musawarah Tembang Sunda sa-Pasundan di Bandung.
Lamun ditulisna saperti kieu:
-
- Tembang Cianjuran mangrupakeun seni vokal Sunda nu dibarengan ku [[waditra]] [[kacapi indung]], [[kacapi rincik]], [[suling]], jeung [[rebab]]. Asalna mah, di tempat borojolna, [[Cianjur]], kasenian ieu téh disebutna mamaos. Dingaranan tembang Cianjuran sotéh ti taun [[1930]]-an, anu lajeng dikukuhkeun taun [[1962]] dina Musawarah Tembang Sunda sa-Pasundan di [[Bandung]].
Hasilna bakal jadi kieu:
-
- Tembang Cianjuran mangrupakeun seni vokal Sunda nu dibarengan ku waditra kacapi indung, kacapi rincik, suling, jeung rebab. Asalna mah, di tempat borojolna, Cianjur, kasenian ieu téh disebutna mamaos. Dingaranan tembang Cianjuran sotéh ti taun 1930-an, anu lajeng dikukuhkeun taun 1962 dina Musawarah Tembang Sunda sa-Pasundan di Bandung.
Katerangan:
- Perhatikeun yén ku cara neundeun pasangan dua kurung siku buka jeung tutup di antara hiji kecap atawa kumpulan kecap, mangka urang bisa nyieun tutumbu kana artikel anu ngaranna sarua jeung éta kecap atawa kumpulan kecap.
- tutumbu anu warnana biru nandakeun artikel anu dituju téh aya, lamun tutumbu anu warnana beureum hartina artikel anu dituju téh can aya.
- perhatikeun ogé yén dina Wikipedia mah, huruf leutik jeung kapital dina waktu méré ngaran artikel the dibédakeun. Sunda, sUnDa, jeung SUNDA téh dianggap mangrupa artikel anu béda.
- Ulah ngawikifisasi kaleuleuwihi, misalna lamun dina hiji artikel, kecap “tembang Cianjuran” munculna 20 kali, mangka teu perlu éta 20 kecap téh dipaké kabéh. Cukup hiji waé.


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
22 Des 2015 Panata Acara Basa Sunda maulid nabi bahasa sunda lucu,contoh pengumuman bahasa sunda tentang sunda,contoh naskah rapat bahasa sunda,panata acara Panata acara basa sunda. Panata acara ulang tahun bahasa sunda. Sunda serah terima. Beranda; Pasang Banner; Hubungi Kami. Adejuve . cari.Contoh panata acara basa PANATA ACARA 1. Bubuka aksara sunda analisis ujian asesmen kinerja babasan paribasa basa sunda basasunda bubuka pembelajaran carita pondok carita wayang contoh Silakan Pilih Info contoh panata acara bahasa sunda Dibawah ini Yang Sesuai Dengan Keinginan Contoh Naskah Teks Pidato Bahasa Sunda Tema Nonoman Lan Basa Sunda Aluscontoh teks penata acara maulid nabi bahasa sunda . contoh teks penata acara maulid nabi bahasa sunda, Tips & Cara . Home; Pendidikan. Bahasa; Biologi; (basa Jawa Panata acara ulang tahun bahasa sunda. Panata acara ulang tahun bahasa sunda .
Basa Sunda; 22 comments; Sim kuring ngadeg cumarios di payuneun hadirin sadaya wireh kapancenan salaku panata acara dina ieu acara, Contoh MC Perpisahan dalam Bahasa Sunda Rupina ieu acara teh urang pungkas wae, Artikel (1) Basa Sunda (1) Beauty Care (2) Kumpulancontoh naskah panata acara syukuran naik haji basa sunda Contoh Pidato contoh naskah panata acara syukuran naik haji basa sunda, Pembawa Acara contoh naskah 22 Des 2015 Panata Acara Basa Sunda. 12 Mar 2016 Panata Acara panumbu catur paturay tineung basa sunda. 20 Jul 2010 Contoh kalimat pembukaan pidato Ngahaturkeun nuhun ka panata acara anu parantos nyésakeun ngan sim abdi hoyong tiasa nyarita ku basa sunda dina CONTOH PIDATO BAHASA SUNDASilakan Pilih Info contoh panata acara sunda Dibawah ini Yang Sesuai Dengan Keinginan Anda. Contoh Naskah Teks Pidato Bahasa Sunda Tema Nonoman Lan Basa Sunda Alus contoh panata acara sunda 17 agustusan Dibawah ini Yang Sesuai Contoh Naskah Teks Biantara Pidato Bahasa Sunda 17 Agustus Silakan Pilih Info panata acara .
tentang sunda,contoh naskah rapat bahasa sunda,panata acara ulang tahun bahasa Contoh Pidato Bahasa Sunda Pentingna Ngajaga Panata Acara Basa Sunda.MC Basa Sunda.wmv. Download Play Related. Panata Acara Bahasa sunda. Download Play Related. Kab.putarmuria, Contoh Pidato Pasrah Pengantin Pria. Download Play Related.XII Bahasa Sunda - Naskah Panata Acara ngabantosan tina sagala rupi hal pikeun ngalancarkeun acara ieu. Hapunten bilih aya basa anu kirang Contoh Notula Contoh Pidato Sunda Ngahaturkeun nuhun ka panata acara anu parantos nyésakeun lolongkrang waktos kanggo simkuring, Masih kénéh maké basa Sunda.BASA SUNDA KIKD Kurikulum kalima. kalayan asmana panata calagara neda dihapunten tina samudaya kalepatan sareng kakirangan. kadua. sedengkeun ari panata Acara 30 Nov 2013 Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda. Kata Ucapan Selamat Tahun Baru 2017 · Puisi Ucapan Mc acara ulang tahun basa sunda..
Pidato bahasa Sunda atau biantara basa Sunda ini disampaikan sebagai sambutan atau pamapag pada acara Biantara Basa Sunda. Contoh Pidato bertema Perpisahan Dina leresan ieu sim abdi ngahaturkeun nuhun kapangatur waktu panata acara anu ku simkuring Contoh Pidato Bahasa Sunda. by Teks Biantara Basa Sunda CONTO PANATA ACARA BAHASA SUNDA SERAH TERIMA AKAD NIKAH Contoh Sambutan Bahasa Sunda Panampian Calon Panganten Pameget 28 Agt 2010 Contoh Pidato Basa Sunda Seren Naskah basa sunda pembawa. Naskah basa sunda pembawa. 30 Nov 2013 Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda. bahasa sunda contoh teks pembawa acara 17 agustus dalam bahasa sunda 30 Nov 2013 Contoh teks panata acara dalam bahasa Mandu Acara MC Basa Sunda 2014 CORNER 23 Artikel Sastra Contoh Narasi Pembawa Acara Perpisahan Sekolah dalam Bahasa Sunda. Contoh Narasi Pembawa Acara Perpisahan Sekolah Salaku panata acara, .
Contoh Teks MC Pernikahan dalam Bahasa Sunda Acara salajengna diteraskeun kana sungkeman, hapunten anu kasuhun bilih aya basa nu teu luyu sareng undak Panata Acara Paturay ibu miwah bapa,saderek sadayana,kum sadulur-dulur nu pengkul mitra baraya nu satia kana basa jeung budaya sunda. contoh panumbu catur panata calagara neruskeun nataan acara) Naskah Panatacalagara dina Acara Paturay Tineung S Contoh Biantara Wawakil Biantara Basa Sunda Tema SUNDA. Website Alimudin. Website sateuacanna sim kuring salaku panata acara ngahaturkeun wilujeng sumping saraeng hatur nuhun kana kasumpingannana Keluarga Jakarta Contoh Pidato Basa Sunda Topik Maulid Contoh Biantara Sunda. 30 Nov 2013 Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda kempel ngariung di ieu tempat 14 Nabi Muhammad SAWContoh Pidato Bahasa Contoh 30 Nov 2013 Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda. 1438 H / 2016 mc basa sunda, contoh mc bahasa .
Posts about panata acara Basa Sunda | panata acara pembelajaran carita pondok carita wayang contoh surat kuasa data penelitian dongeng dongeng Contoh Mc Bahasa Sunda Pupuhu Catur Basa Sunda . Alhamdulillah acara tikawit dugi ka akhir parantos dilakonanan, Contoh Pidato Serah Terima Pengantin Pria MC Basa Sunda.wmv. Download Play Related. Panata Acara Bahasa sunda. Download Play Related.Panata acara ulang tahun bahasa sunda. Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda. Menghadapi Bos yang 26 Mar 2014 Mc basa sunda Pembawa Acara Sim kuring ngadeg cumarios di payuneun hadirin sadaya wireh kapancenan salaku panata acara dina SWT. Amin. Hapunten bilih aya basa anu Contoh surat pernyataan Ngahaturkeun nuhun ka panata acara anu parantos nysakeun lolongkrang waktos kanggo simkuring, Contoh Pidato Biantara Sunda 6; Pidato Basa Sunda Wajar 12 Taun;.
salaku panata acara seja hal pikeun ngalancarkeun acara ieu. Hapunten bilih aya basa anu Contoh teks panata acara dalam bahasa sundaDalam artikel ini dibahas tentang Contoh Teks MC Bahasa Sunda yang terbaru, Contoh MC resepsi pernikahan dalam bahasa sunda. Merupakan acara pernikahan secara contoh wawaran ..contoh Ku kituna sim kuring salaku Panata Acara neda tawakup anu kasuhun tina sagala rupi Dimuat dina Majalah Basa Sunda Cupumanik No. 71 Contoh Pidato Bahasa Sunda | Contoh Pidato Bahasa Indonesia Hapunteun bilih aya basa nu kirang merenah Contoh Pidato Acara Rutin Mingguan SMKN 10 Subang Biantara Basa Sunda Tema Internet. Contoh Pidato Sunda Wbr.Ngahaturkeun nuhun ka panata acara anu parantos nyésakeun lolongkrang waktos kanggo Contoh Teks Pembawa Acara. mc basa sunda, contoh mc 27 Sep 2013 Contoh Mc Bahasa Sunda. 30 Nov 2013 Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda ngariung di KLIK UNTUK MELIHAT CONTOH NASKAH PEMBAWA ACARA BAHASA JAWA DALAM ACARA KHITANAN . Contoh Pranatacara Basa Jawi {Bahasa Jawa) wonten ing Adicara Khitanan. Semoga .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Sasakala Gunung Tangkuban Parahu
Kacaturkeun di hiji leuweung aya bagong putih. Éta bagong téh gawéna ngan tatapa baé, geus mangpuluhpuluh taun. Ari anu ditapaan ku manéhna, hayang boga anak awéwé sarta bangsa manusa. Dina hiji waktu bagong putih ngarasa hanaang. Manéhna indit ka hiji tegalan, deukeut walungan Citarum. Barang datang ka dinya, manggih batok balokan, hartina urut anu meulah duwegan. Loba pisan éta batok balokan téh, urut nu moro uncal ka dinya. Aya hiji batok balokan urut tuang Kangjeng Prabu. Éta batok téh aya caian, nyaéta cikahampangan Kangjeng Prabu. Barang geus marulang, kapanggih ku bagong putih. Lantaran hanaang, leguk baé cai nu ngemplang dina batok téh diinum. Ari geus nginum kawas aya nu nyaliara kana awak bagong putih, kawas nu ngandeg reuneuh baé. Lila-lila bagong putih téh reuneuhna beuki gedé. Ari gubrag orokna jelema sarta awéwé geulis. Pohara baé bagong putih téh atoheunana. Anakna diciuman, digaléntor bari disusuan. Éta orok téh tuluy dingaranan Dayang Sumbi. Nalika geus gedé, pok Dayang Sumbi téh nanyakeun bapa, “Ibu, ari bapa kuring téh saha? Naha jelema kawas kuring atawa bagong saperti Ibu?” “Euh, Nyai anu geulis anak Ibu! Nyai mah henteu boga bapa. Mun enya mah boga bapa, meureun aya di dieu,” témbal bagong putih. “Euh, piraku Ibu, sakabéh mahluk gé kapan pada boga bapa, boh manusa boh sato héwan. Ngan bangsa kakaian anu henteu boga bapa mah.” Lantaran anakna pok deui pok deui nanyakeun saban waktu, ahirna bagong putih téh balaka. “Bapa hidep mah Kangjeng Prabu, di ditu ayana di karaton,” cék bagong putih. Ngadéngé kitu Dayang Sumbi pohara reuwaseunana, jeung ujug-ujug panasaran, hayang nepungan bapana. “Lamun kitu mah ayeuna kénéh ku kuring rék ditepungan,” cék Dayang Sumbi. Dayang Sumbi kebat baé indit, ngajugjug ka karajaan. Ku Kangjeng Prabu tuluy diaku anak, diperenahkeun di hiji tempat sarta dititah diajar ninun ka tukang ninun. Teu lila ogé Dayang Sumbi geus mahér ninun kaén. Ku Kangjeng Prabu tuluy dipangnyieunkeun saung ranggon anu luhur di tengah leuweung. Ari baturna ngan ukur anjing hideung nu ngaran Si Tumang. Dina hiji waktu nalika Dayang Sumbi keur ninun, taropongna murag ka kolong saung. Lantaran seunggah kudu turun, pok baé manéhna ngomong sorangan. “Leuh, mun aya nu daék mangnyokotkeun éta taropong, tangtu bakal diaku salaki ku kuring.” Kabeneran pisan di kolong saung téh aya Si Tumang, anu ngadéngékeun omongan Dayang Sumbi. Éta taropong téh dicokot ku Si Tumang sarta tuluy dibikeun ka Dayang Sumbi. Karuhan baé Dayang Sumbi pohara reuwaseunana, teu nyangka yén anu mangnyokotkeun taropong téh anjing, lain manusa. Mangkaning manéhna geus kedal ucap, rék ngaku salaki. Dayang Sumbi rumasa geus kapalang kedal ucap. Kawas geus kitu katangtuan ti Déwata, manéhna tuluy hirup paduduaan jeung Si Tumang. Tepi ka hiji waktu kakandungan. Brol ngajuru, anakna lalaki, dingaranan Sangkuriang. Sangkuriang sok resep ulin lulumpatan kadua Si Tumang. Sakapeung bari mamawa tumbak. Belewer dilempagkeun, cleb nanceb kana tangkal kai. Sangkuriang surak sorangan, bungah lantaran tumbakna meneran. Si Tumang dihucuhkeun. Sebrut lumpat, ngudag kana tangkal kai, bangun keur ngudag sato boroan. Sangkuriang beuki mahér baé ngalempagkeun tumbakna. Tuluyna mah lain saukur ulin lulumpatan, tapi mimiti diajar ngasruk ka leuweung, néangan sato boroeun. Moro sato naon baé, careuh, peucang, atawa mencek. “Jung geura moro ka leuweung, Ibu mah hayang dahar jeung ati mencek,” cék Dayang Sumbi hiji waktu. Sangkuriang tuluy indit ka leuweung, dibarengan ku Si Tumang. Anéh pisan poé éta mah sasatoan téh henteu aya nu katénjo ngaringkang hiji-hiji acan. Padahal ilaharna mah sok katénjo uncal atawa mencek keur rendang nyaratuan di tegalan. Poé harita mah kawas ngaleungit ka mana boa. Sangkuriang geus asruk-asrukan ka saban tempat, ka lamping ka tegalan. Lapur sasatoan téh teu kasampak tapak-tapakna acan. Ari Si Tumang bet ngadak-ngadak kebluk deuih, henteu daék lulumpatan néangan sato boroeun. Awahing ku jéngkél teu beubeunangan, ngan lékék baé Si Tumang téh dipeuncit ku Sangkuriang. Atina dibawa balik sarta dipasrahkeun ka indungna. Dayang Sumbi puguh baé kacida atohna, dagdag-dégdég
Mileuweungan migunungan tepi ka puluh-puluh taun. Dayang Sumbi tuluy diajar rupa-rupa élmu kasaktén. moal salah ieu lalaki téh anak aing gerentesna. indit ti imahna ngajugjug ka tebéh wétan. sanggeus ditinggalkeun ku anakna. parahu téh nangkub. dibantuan ku bangsa jin jeung siluman. Éta urut talaga téh kiwari jadi padataran Bandung anu ngampar lega pisan. Sangkuriang bisa ngéléhkeun jin jeung siluman nu aya di éta nagara. Jalma anu miboga éta élmu bakal bisa meruhkeun sakumna jin jeung siluman. Sangkuriang anu baheula kungsi ditoktrok sirahna ku sinduk. Pimanaeun teuing nyieun talaga jeung parahu bisa anggeus sapeuting.ngasakan éta ati. Kai téh tuluy ditilasan régangna sarta dipapas dijieun parahu. Gubrag di hiji tempat. wétaneun Gunung Tangkuban Parahu. manéhna kacida reuwasna. Ari talaga nu ngemplang ku Sangkuriang didupak tepi ka caina saat ngolétrak. Dina hiji waktu manéhna anjog deui ka nagara siluman. Éta gunung téh kiwari katelah Gunung Tangkuban parahu. Sangkuriang ngagebeg barang nénjo di wétan geus bijil balébat. Dayang Sumbi pohara ambekna. Hirupna éstu nunggelis. Ngan barang Sangkuriang balaka yén éta ati téh ati Si Tumang lain ati mencek. Harita kénéh Sangkuriang tuluy ngabendung walungan Citarum. Sangkuriang teu percaya sarta keukeuh baé ngajak kawin. Dayang Sumbi bingung liwat saking. Jleg salin rupa jadi gunung. Geuwat baé éta boéh téh dicokot tuluy dibawa ka mumunggang. manéhna dijurungan sina indit deui ka tebéh wétan. Dadak sakala sasatoan leuweung disarada. parahu téh mangpéng jauh pisan. Di hiji tempat nu katelah Gunung Bohong manéhna nganjrek bumetah. Sangkuriang bogoh sarta ngajak kawin ka éta awéwé. Kocapkeun Sangkuriang terus baé ngalalana. Sangkuriang dijurungan sina indit deui ngalalana. asal dipangnyieunkeun talaga jeung parahuna keur lalayaran urang papangantén. bubuhan geus papisah mangpuluh-puluh taun. Ku Sangkuriang disanggupan éta paménta anu kacida banggana téh. Manéhna kakara inget. sangkan aing teu tulus kawin. geuwat baé Dayang Sumbi nyiar akal. Ku manéhna dikebut-kebutkeun. manéhna kalinglap. rék néangan Sangkuriang. hartina manéhna moal tulus papangantén jeung Dayang Sumbi. Méh baé daék diajak kawin. Tunggul kai urut nuar Sangkuriang tuluy ngajanggélék jadi Gunung Bukit Tunggul. tuluy ngajanggélék jadi Gunung Burangrang di béh Kulon. manéhna ngarasa kaduhung kabina-bina. Demi Dayang Sumbi. Manéhna tuluy indit ka tebéh kulon. reuwas lain dikieuna. Mireungeuh anakna kitu. Hayam raong kongkorongok. Mangtaun-taun leuleuweungan tepi ka ahirna bras anjog ka nagara siluman. Sangkuriang ngulik élmu Tumbul Muda.” ceuk Dayang Sumbi. Éta mahluk bangsa lelembut téh tuluy tunduk ka Sangkuriang. Dayang Sumbi yakin yén paméntana moal katedunan. Di dinya Sangkuriang guguru élmu kasaktén ka siluman nu wujudna oray naga. cék pikirna. indungna sorangan. Tapi basa katénjo talaga geus ngemplang jeung parahuna geus ngabagug rék anggeus. Digawé teu eureun-eureun sapeupeuting. Manéhna nu keur ngageduk nganggeuskeun parahu tuluy ngahuleng awahing ku reuwas. ngan jedak baé parahuna ditajong satakerna. Kari nyieun parahuna. Ras manéhna inget kana boéh rarang. Dayang Sumbi nya kitu deui. Manuk récét. Lantaran geus boga élmu kasaktén. da disangkana geus beurang. Di dinya Dayang Sumbi patepung jeung raja jin anu keur tatapa. Kudu kumaha carana. Sanggeus élmuna kataékan. Bubuhan jalma sakti. Ari régang kai anu ngahunyud sarta geus rangrang teu daunan. Éta talaga jeung parahu téh kudu anggeus dijieun sapeuting. gedok dituar. cék pikirna. Bakating ku handeueul kabina-bina. Nincak janari. Kabeneran aya tangkal kai gedé. tepi ka ahirna anjog ka hiji gunung. Dayang Sumbi ngagebeg. Sangkuriang ditoktrok sirahna ku sinduk tepi ka ngucur getihan. tepi ka bijil cahaya bodas kawas balébat di beulah wétan.
. Ngaprak ngalalana tepi ka anjog ka Gunung Halimun. Manéhna patepung jeung awéwé anu kacida geulisna. Mangka parahuna can anggeus. dina sirahna katénjo bet aya céda. “Heug kami daék dikawin. Sanajan geus ditétélakeun yén manéhna téh anak pituin. Sanggeus tamat guguruna. Ngan basa Sangkuriang keur disiaran rék diala kutu. Sangkuriang tuluy pundung. anu saenyana éta awéwé téh Dayang Sumbi. talaga téh geus ngemplang. Bijil balébat tandana geus beurang.
galak .sabar Bageur
Si tomang
Latar carita Tempat:padesaan
Waktu:bahela
Tema : sasakala
.licik Bageur .Tokoh sangkuriang
Dayang sumbi
Watak
Jahat.


text:
Luhung Mirage F1 kualitas payware, undoubtedly salah sahiji anu pang éndah, jeung kabina maya, panel 2d operasional, sora adat, épék ngabeuleum jétu (durukan seuneu) husus diadaptasi pikeun FSX SP1, SP2 jeung Akselerasi. Salila instalasi, Anjeun bakal dipenta pikeun milih antara versi cocog jeung FSX SP1 jeung SP2 jeung FSX Akselerasi. Ngawengku model 2 jeung textures 6. Ulah poho maca dokuméntasi (tempo menu ngamimitian, nambah-on Rikoooo, Gmax Mirage F1 Paket v2.5) Ieu valid keur ampir kabéh tambihan-ons aya di rikoooo.
Nu Dassault Mirage F1 nyaeta pesawat militer dirarancang sarta diwangun ku Dassault di Perancis. Ieu beda ti planes séjén kulawarga "Mirage" ku pamakéan a jangjang disapu tinimbang hiji jangjang delta. Sadia di pangakuan Vérsi jeung vérsi serangan tina Mirage F1 diwangun leuwih ti tujuh ratus salinan dipaké ku sabelas nagara béda. Ieu téh masih dipaké ayeuna. sumber Wikipedia


text:
Contoh Khutbah Idul Fitri Dalam Bahasa Sunda
Surupna panon poe dina wanci magrib kamari, jadi ciciren rengsena ibadah saum urang salila sabulan campleng, kuru cileuh kentel peujit dina waktu sabulan, lantaran ngalaksanakeun saum jeung taraweh sarta ibadah±ibadah Ramadan sigana ku urang sadaya geus dilaksanakeun. Ayeuna urang sadaya mulang deui kana kaayaan sakumaha biasa deui, sabab poe ieu diharamkeun saum, poe ieu waktuna urang sadaya suka bungah, bungah lain lantaran loba dahareun atawa make pakean sarwa anyar, tapi bungah lantaran urang sadaya parantos lulus tina ujian nu cukup beurat, bungah lantaran geus tamat ngalaksanakeun parentah Allah nyaeta ibadah saum Ramadan. Para µaidin« Rengse urang ngalaksanakeun ibadah saum sabulan lilana kalawan pinuh harepan mugia ditampi ku Allah Swt. Sahingga jadi wasilah pikeun ngahontal Ridlo katut magfiroh mantenna aamiin.. Sok sanaos shaum dilaksanakeun ku urang ngan sabulan nu lamina 29 atawa 30 poe, tapi buah sareng mangfa¶atna mugi bisa karaos ku urang sataun, malah salila urang masih hirup di alam dunya, margi Allah swt. ngawajibkeun shaum ka jalma ± jalma anu ariman sangkan jadi jalma anu takwa . Tangtuna oge lain ngan ukur sabulaneun, dina bulan Romadlon wungkul. Hikmah atawa buah tina ibadah shaum kudu katara tur karasa salila urang hirip keneh di alam dunya, sarta diteruskeun tepi ka alam akherat, sahingga dimana urang paamprok jeung allah swt.dina kaayaan Allah ridho ka urang tur urang oge ridho ka Allah swt. Para µaidin rawuh a¶idat rohimakumulloh nyakitu deui, buah tina ibadah shaum lain ukur keur sasoranganeun wungkul, tapi kudu mibanda ajen sosial, nu karasa ni¶mat sarta mangfa¶atna lain ku urang wungkul tapi oge ku balarea, nu jadi anggota masyarakat . Mun keur saurang pamingpin, mangfa¶at sarta hikmah shaum bisa katinggali sarta karasa ku anak buahna, nu mangrupa jeujeuhan nu mawa kana kasalametan sarta kasejahteraan nu walatra. Mun keu anak buah, atawa rahayat, kudu katinngali tina kata¶atan sarta kapatuhan anu satia kanu jadi pamingpin.Keur nu beunghar nu dititipan harta nu loba bakal katara tur karasa berehannana kanu butuh. Keur nu loba pangabutuh atawa nu kokoro, bakal katara sikep hormatna tur babantuna nu satia kanu beunghar. Keur saurang pedagang bkal leuwih ati-ati dina urusan jual meuli. Moal wani deui ngajual ku timbangan anu hampang, meuli ku timbangan anu beurat. Cindekna mah buah tina ibadah shaum, ayana parobahan tina nu goreng kanu alus. Nu disebut bener jeung alusna ibadah, lain ukur ditinggali tina cara jeung tempat sarta
Rosul ngawaler. tapi bener jeung alusna ibadah bisa ditingali buahna dina kahirupan sapopoe. jadi sikep laku nu merenah numutkeun agama.waktuna wungkul. sahingga buahna teu ngan sakadar ganjarna wungkul nu katarima. Sakumaha diterangkeun dina hiji riwayat yen aya saurang ibu anu getol solatna. tempat jeung waktuna wungkul. Eta awewe teh lain pisurgaeun tapi bakal jadi ahli naraka. Sabab ditingali tina getolna shaolat.
. minangka batur hirup sapopoe. dalah anu hukumna sunnah oge estu teu aya nu kaliwat. Para sahabat meunteun ka eta awewe teh tangtu bakal jadi ahli sawarga. numutkeun rosululloh saw. sahingga mawa kana kasalametan dunya sarta akherat. Nyaeta akhlak anu hade jeung mulya ka tatangga. Tapi. tapi loba nganyerikeun atawa ngaganggu ka tatanggana. Allohu Akbar«Allohu akbar«Walillahil Hamd Para µaidin rawuh µaidat rohimakumulloh! Mudah-mudahan ibadah shaum nu ayeuna. Para sahabat kaget.yen eta awewe teh sanajan getol shalat. ari hikmah atawa buahna teu karasa ngeunah mangka eta ibadah the can tangtu bisa ditarima ku allah swt. Teu merhatikeun kana hikmah atawa buah tina eta shalat. nuduhkeun yen shalat nu rajin dilakonan ku eta awewe. teras naroskeun ka Rosul ngeunaan alesanana. bisa nganteurkeun kana tumuwuhna kasadaran dina diri urang. geus puguh anu fardu. ngan saukur merhatikeun cara. Sok sanajan carana merenah numutkeun sunnah. tapi mibanda kakuatan pikeun ngarobah sikep laku nu teu merenah numutkeun agama.


text:
Abdurahman Abro
Dina sajeroning suasana berkabung, Den Haji Anom nu karek ditinggal maot pamajikanana diprotes nepi ka dicarekan kunu ngalayad belasungkawa, pangpangna ku pihak keluarga almarhumah nu kacida 'nastung'na.
- "Ji, ari maneh kawas nu gelo kalakuan teh? Teu gableg rasa!"
+ "Na kumaha kitu?"
- "Maneh teh urang Sunda enya ge pamajikan urang Batawi. Maneh teh muslim, jaba haji, tapi teu boga akhlak darigama, ongkoh beragama!"
+ "Na'udzubillaaah...naon kalepatan pribados?"
- "Tong ngeles siah! Titatadi sia cilingcingcat ngalengkahan mayit pamajikan kawas ka bangke ucing!"
+ "Astaghfirulloooh....teu pisan-pisan! Justru pribados ngabuktikeun rasa cinta nu taya lianna. Pribados komit ka pun bojo ti saprak wangsul ti Arab. Ieu teh penghormatan terakhir nu kedah dilaksanakeun sesuai amanah pun bojo"
- "Amanah?"
+ "Sumuhun, waktos wangsul ti Arab pun bojo nyarios kieu: "Pah... biar elo ganteng kaya bintang felm, haji kaya-raya...kalo elo niat mao kawin lagi..LANGKAHIN DULU MAYAT GUEEE!!!"


text:
Posted on 2008 under Garing |
29
Oct
Akibat teu jumaahan
Aya hiji jajaka muslim nu teu jumaahan. Manehna kalahkah ka leuweung rek moro hayam leuweung ,keur keteteyepan dina jukut nu jarangkung jeung bala, ujug ujug papaliwat jeung sakadang maung nu keur sare. bakatku reuwas, bedilna murag kana jungkrang. manehna labuh, ngagedebru pas pisan diluhureun batu… KRAAAAK !!! Dua sukuna potong. tah pas kajadian eta Maung anu tadina keur sare teh langsung hudang tuluy nyampeurkeun jiga nu rek ngahakan, mangkaning manehna geus teu walakaya.
” Ya Allah,” eta jajaka ngadua
” Hapunten sagala dosa pedosaan kuring pedah teu jumatan dinu dinten nu mulya ieu….”
” Hapunten ya Allah, Jantenkeun ieu maung nu ngudag kuring, janten Maung anu soleh…. tulung …ya Rab…!!! amin (bari rada ceurik)
Sakedet netra aya sora ngaguruh !!! sakadang maung ngaradeg hareupeun pisan eta jajaka….Dua sukuna nu hareup dikaluhurkeun ( siga ngadua) bari kadangu
” Allahumma Baarik lanaa, filmaa razaqtanaa, waqinaa adzabanaar.. amin..” (Dua sateuacan tuang -red)
posted by : Aries Eko Wahyudi


text:
Alexander Fleming
Sir Alexander Fleming nyaéta jalma nu kasohor manggihan pénisilin (antibiotik pikeun ngalawan baktéri).[1] Lahir tanggal 6 Agustus 1881 di Lochfield Darvel Ayrshire Skotlandia.[2] Anak katilu ti opat sadudulur.[1]
Fleming sakola di Loudoun Moor School jeung Darvel School, tuluy salila dua taun sakola di Kilmarnock Academy.[1] Sanggeus gawé di kantor jasa salila opat taun, Fleming nu umurna 20 taun meunang warisan ti amangna.[1] Taun 1901 Alexander Fleming daptar ka Rumah Sakit St. Mary's, London.[2] Lima taun ti harita, Fleming asup ka departemen panalungtikan di St Mary salaku asistén bakteriologi Sir Almroth Wright.[2] Tuluy meunangkeun kualifikasi husus pikeun sakola deui dina taun 1906 kalawan pilihan jadi ahli bedah.[1] Taun 1928 Fleming nyokot tur nalungtik sampel jamur.[1] Sanggeus ditalungtik éta jamur téh asalna tina genus Penicillium.[1] Alatan éta obat nu diciptakeun ku Fleming disebut penicillin atawa pénisilin.[2] Fleming ogé nyindekkeun yén baktéri bisa ngamekarkeun résistansi jeung daya tahan kana pénisilin upama dosis pénisilin nu digunakeun minangka antibiotik saeutik tur dina waktu nu heureut.[1] Alatan pénisilin hésé dimekarkeun, Fleming peunggas harepan pikeun mekarkeunana.[1] Tuluy pénisilin dimekarkeun ku Howard Florey jeung Ernst Chain kalawan waragad ti pamaréntahan Amerika.[1]
Alexander Fleming meunang panglélér dina taun 1944.[2] Taun 1945 Fleming ogé dilélér Hadiah Nobél pikeun ubar-ubarna.[2] Alexander Fleming ngantunkeun dina tanggal 11 Maret 1955.[2] Dimakamkeun di Katedral St Paul.[2]


text:
Gunung Sunda nyaeta salasahiji gunung nu kiwari aya di wewengkon Bandung, Jawa Barat, Indonesia. Gunung Sunda nu aya kiwari, babarengan jeung Gunung Tangkubanparahu sarta Gunung Burangrang, mangrupakeun pasesaan Gunung Sunda (purba) nu kungsi bitu dina jaman prasajarah. Bituna Gunung Sunda (purba) oge geus nyababkeun kawangunna kaldera Sunda.
Gunung Sunda jeung carita Sangkuriang
Ayana gunung Sunda henteu bisa dipisahkeun tina Sasakala Sang Kuriang (Sangkuriang). Cutatan sajarah ngeunaan Sakakala Sangkuriang aya dina Naskah Bujangga Manik. Bujangga Manik nyutat lalampahannana di wewengkon anu kakoncara ku sasakala Sangkuriang saperti kieu:
Leumpang aing ka baratkeun
datang ka Bukit Patenggeng
Sakakala Sang Kuriang
Masa dek nyitu Ci tarum
Burung tembey kasiangan
Dina sasakala Sangkuriang, dicaritakeun yen Dayang Sumbi nyieun akal supaya Sangkuriang henteu ngawin anjeunna. Dayang Sumbi menta Sangkuriang sangkan manehna nyieun talaga (dano) jeung parahu dina waktu sapeuting. Liwat tengah peuting dano geus jadi sedengkeun parahu ampir jadi. Dayang Sumbi nyieun akal deui; lawon bodas (boeh larang) hasil ninun anjeunna diabar-abar make kakuatan gaib sangkan kaciri beureum siga cahaya panonpoe. Sangkuriang, anu ngarasa kabeurangan, ambek pisan, parahu ditalapung tepi ka nangkub. Parahu nangkub eta jadi gunung Tangkubanparahu. Sesa bahan parahu anu kari tunggul jadi Bukittunggul. Sedengkeun rangrang (ranting) sesa tangkal ngagunung jadi gunung Burangrang.
Sasakala Sangkuriang diturunkeun ti hiji generasi ka generasi saterusna sacara lisan pikeun ngawartakeun yen di wewengkon sakuliah gunung Tangkuban Parahu kiwari teh baheulana kungsi aya dano, kungsi aya gunung bitu waktu peuting (seuneu tengah peuting anu caangna siga cahaya panon poe waktu isuk) anu disusul ku munculna gunung Tangkubanparahu, Bukittunggul jeung Gunung Burangrang.
Kronologi kajadian dina sasakala Sangkuriang akur pisan jeung hasil panalungtikan para ahli geologi ngeunaan Gunung Sunda, jeung Dano Bandung.
Rekontruksi Gunung Sunda
Ceuk para ahli geologi jeung ahli geografi, di antara gunung Tangkubanparahu jeung gunung Burangrang aya hiji lengkob anu ngarupakeun dasar kaldera anu disebut dasar kaldera Sunda. Dina eta lengkob, aya Situ Lembang, anu sisi kulonna diwatesan ku dingding anu manjang mimiti Lawangangin terus melengkung ka kalereun Situ Lembang. Eta dingding teh mangrupa sesa kaldera Gunung Sunda (purba).
Meh tungtung kaler ti eta dingding, aya congcot nu dingaranan Gunung Sunda, luhurna 1.854 meter ti beungeut laut (tbl.), hiji congcot leutik di satengah geulang dingding kaldera Gunung Sunda. Ieu congcot teh lain gunung Sunda anu sabenerna tapi sesa ti gunung anu leuwih gede anu geus bitu. Gunung Sunda anu sabenerna mah diwangun ku awak gunung anu dasarna ± 20 km., sarta luhurna ditaksir leuwih ti 4.000 m. lbl.
Bisa jadi luhur Gunung Sunda (purba) nu sabenerna leuwih ti taksiran eta, sabab, umumna gunung anu bitu nepi ka ngawangun kaldera nu jadi kawah pohara gedena lolobana mah ngancurkan dua pertilu awak gunungna. Lamun kaayaan ayeuna congcot pang luhurna 2.080 meter tbl., hartina eta teh ngan sapertiluna ti luhurna Gunung Sunda. Dua pertiluna deui nyaeta bagian gunung nu ambrug waktu eta gunung bitu. Ku kanyahoan luhurna hiji gunung, eusi gunung jadi bakal kapanggih, geus kitu mah urang bisa manggihan darajat rongkahna bitu hiji gunung.
Dina mangsa prasajarah, kira-kira 105.000 – 10.000 taun katukang, Gunung Sunda (purba) kungsi bitu ngaluarkeun gas gunungapi anu pohara kuatna, disebut tipeu plinian. Bitu gunung tipeu ieu mah nyababkeun matrial gunungapi disemburkeun ka wewengkon anu pohara jauhna, nepi ka Citarum kiduleun Rajamandala kasaeur. Matrial gunungapi ieu mendet susukan Citarum Purba, anu ngakibatkeun jadina dano Bandung.
Gunung Sunda bitu kadua kalina dina kira-kira 10.000 – 5000 tahun ka tukang. Matrial gunungapina harita keneh geus ngubur wewengkon anu lega pisan. Leuweung geledegan anu aya mangsa harita, anu kaina sagede-gede dreum, kakubur bareng jeung mahluk hirup nu aya di dinya, sato vertebrata badag siga badak, uncal, jeung hippopotamus (kuda nil) nu keur ngareueum di ranca-ranca kiduleun Rajamandala anu jauhna ± 35 km ti gunung Sunda. Areng kai saukuran dreum kapangih di pangalaan keusik di Ciseupan – Cibeber, Cimahi Kidul. Di dinya pisan aya tangkal kai anu geus jadi areng ngagaloler ngarah datangna awan panas.
Ku sabab loba matrial ti jero gunung anu dikaluarkeun waktu eta gunung bitu, bagian jero gunung jadi kosong. Hal ieu anu nyababkeun ambrugna sabagian gede awak Gunung Sunda, ngawangun kawah anu pohara legana, anu nelah disebut kaldera Gunung Sunda.
Ti sisi wetan kaldera mucunghul gunung anyar, nyaeta Gunung Tangkubanparahu.
Kaayaan alam sabudeureun Gunung Tangkubanparahu kiwari geus mimiti ruksak alatan tingkah pola manusa anu henteu nyaah ka alam. Ku kituna, aya upaya ti Pamarentah pikeun ngabalikkeun deui kaayaan alam ka asalna ku cara ngajadikeun ieu wewengkon Taman Nasional.


text:
SAKALI mangsa Malik bin Dinar kungsi nyaritakeun yén anjeunna nyaksian hiji wanoja di Mekah. Éta wanoja téh mibanda sapasang soca anu éndah, matak tingsariak lamun kabeneran paadu teuteup.
Harita éta wanoja téh nuju nangis, budal cisoca. Pada ngariung, pada ngahibur sangkan eureun nangisna. Tapi sanajan dikukumaha ogé, éta wanoja téh henteu eureun nangis, malah cisocana beuki bedah kaluar tina juru soca anu éndah téa. Dina kaayaan kitu, aya di hiji jalma anu nyarita ka éta wanoja, “Geulis, tos ulah nangis baé. Upami salira hayoh baé nangis, lami-lami éta soca anu sakitu éndahna téh bakal ilang kaéndahanana, malah boa bakal sirna…” kitu pokna.
Dina kaayaan masih kénéh nangis, éta wanoja ngawaler, “Upami abdi calon ahli surga, Alloh baris ngagentosan sapasang soca abdi ku nu langkung éndah. Pon kitu deui, upami abdi calon pangeusi naraka, mangka abdi bakal katibanan musibah anu lamgkung rohaka batan sakadar kaleungitan ieu sapasang soca…” réngsé ngawaler, éta wanoja nuluytkeun deui nangis. Teu nolih ka nu ngarérépéh, da mémang haténa nuju manteng ka Nu Maha Kawasa, menekung mundut pidu’a kasalametan dunya miwah akhérat.
Kacindekanna, éta wanoja téh nangis lantaran sieun ku Alloh SWT. Ari numutkeun dawuhan Nabi Muhammad Saw., aya dua soca anu moal kabeuleum seuneu naraka. Kahiji, soca anu nangis lantaran sieun ku Alloh. Kadua, soca anu tetep beunta dina raraga berjoang di jalan Alloh. Kilang kitu, éta wanoja henteu ujub ngarasa dirina bakal jadi ahli sawarga, sabab nétélakeun kamungkinan anu bakal kajadian upama anjeunna digebruskeun ka naraka.
Anu matak kataji tur narik kana ati, taya lian cara mikir éta wanoja anu réalis, henteu dijieun-jieun, tapi sabenerna mah kalintang jero. Cara mikirna, bisa diteuleuman tina jawaban anjeunna basa aya nu manglebarkeun sapasang socana anu sakitu éndah lantaran hayoh baé nangis. Tapi éta wanoja, sakali deui, henteu ngarasa lebar da boga pangrasa yén sagala rupina ogé kagungan Alloh Swt. Naha bet kudu lebar ku sapasang soca, upama kudu ruksak alatan miharep rido-Na? Lamun kitu mah, éta wanoja téh geus siap toh pati jiwa raga pikeun nanjeurkeun Islam. Taya karingrang atawa hariwang leungit kaéndahanana, sabab anjeunna geus pasrah sadrah ka Nu Maha Kawasa.
Perkara budal cisoca, jaman kiwari ogé loba wanoja anu babari budal cimata. Boh anu paturay jeung salaki atawa kulawargana, kaleungitan barang anu dipikacintana, diputuskeun ku lalaki nu dipikabogohna, lantaran henteu lulus ujian di sakolaan, jeung rupa-rupa kasangtukang séjén. Malah anu teu kua-kieu ogé bisa budal cisoca, contona aktris anu geus weruh ékting dina panggung atawa hareupeun kaméra. Hanjakal pisan, budal cisoca lebah dieu mah kalintang béda jeung budal cisocana hiji wanoja saperti anu kasaksian ku Malik bin Dinar. Jadi, lamun kitu mah sanés palebah budal cisocana, tapi anu utama mah kasangtukang pangna cisoca bisa budal.
Anu leuwih utama pikeun lenyepaneun urang sadaya taya lian sikep éta wanoja, anu teu ngarasa gimir, henteu sieun leungit kaéndahanana dina raraga milari rido-Na. Sabenerna, boh wanoja komo lalaki, henteu kudu ngarasa sieun warugana jadi ruksak satungtung dipaké merjoangkeun Islam. Naon anu rék dipaké agul ku urang? Sakali mangsa geus cunduk waktu mulang ka alam kalanggengan, soca nu éndah atawa waruga anu sampulur bakal dibalitungkeun jeung laku-lampah salila kumelendang di alam dunya.
Heup, eureunan ngagul-ngagul kaéndahan waruga. Hayu urang tobat, mundut pangampura ka Nu Maha Kawasa. Pantengkeun batin urang tug dugi ka urang ngarasa sieun ku Alloh Swt. Upama nu mundut pangampura nepi ka budal cisoca, tangtu baé hadé. Tapi poma, dipahing ngabudalkeun “cisoca buhaya” payuneun Alloh Swt. Apan Alloh Maha Uninga, kalebet naon rupa anu nyangkaruk dina saban dada manusa.***


text:
Bihun
Bihun atawa mihun mangrupa ngaran salah sahiji jinis kadahareun ti Tiongkok, bentukna saperti emih tapi leuwih ipis.[1] Lamun bahasa Inggris disebut rice vermicelli atawa rice noodles jeung rice sticks. Bihun asalna tina bahasa Tionghoa, nyaéta Bi artina béas jeung hun artina tipung.[1] Bahan baku bihun tina tipung béas ngaliwatan prosés ekstrusi.[1] Kadahareun ieu kasohor ti nagara Cina jeung Asia Selatan, saperti India.[1]
Bédana bihun jeung soun[édit | édit sumber]
Bihun dijieuna tina tipung béas sedengkeun soun tina sari kacang héjo.[2] Warna bihun mah kuleuheu sedengkeun soun mah hérang.[2] Teksturna bihun mah rada korodok ari soun mah leueur.[2] Lembaran bihun babari potong sedengkeun soun mah kuat jeung liat.[2] Cara ngaleuleuskeun bihun mah leuwih lila dibandingkeun soun, ilahrna bihun mah 20 menit sedengkeun soun mah 10 menit.[2]
Bahan nyieun bihun[édit | édit sumber]
Bahan baku bihun aya dua nyaéta bahan abku utama jeung tambahan.[3] Bahn utama nyaéta béas (tipung béas).[3] Baés anu cocog pikeun nyieun bihun nyaéta béas pera, saperti PB 5, PB 36, PB 42, IR 26, IR 36, Seméru, Asahan, béas Hongkong, béas Siam, béas Birma.[3] Sedengkeun bahan tambahan nyaéta cai, tawas, sodium bisulfit.[3]


text:
13 Séptémber
13 Séptémber poé ka-256 (poé ka-257 dina taun kabisat) dina kalénder Gregorian.
Kajadian[édit | édit sumber]
- 1923 - Kudéta militér di Spanyol; Miguel Primo de Rivera jadi diktator.
- 1939 - Kanada ancrub kana Perang Dunia II.
- 1940 - Italia ngainvasi Mesir
- 1943 - Chiang Kai-shek kapilih jadi présidén Républik China.
- 1953 - Nikita Khrushchev dilantik jadi Sekrétaris Jéndral Uni Soviét.
- 1968 - Albania kaluar ti kaanggotaan Pakta Warsawa.
- 1999 - Bom ngabeledug di Moskwa, Rusia, 119 urang palastra.
- 2000 - Bom BÉJ: bom ngabeledug di lantai parkir Bursa Éfék Jakarta, 15 urang palastra.


text:
Jaman baheula ieu mah, jeung teuing di nagara mana kajadianana oge. Aya garong rek ngabongkar imah. Bet ninggang di naas, manehna katinggang kusen jandela, tepi ka maotna. Ahli warisna mangadu ka hakim, sabab ngarasa dirugikeun ku anu boga imah anu rek digarong tea.
Hakim buru-buru manggil anu boga imah.
“Ku naon silaing masangkeun kusen teh mani lelewodeh? Tuh tenjo akibatna, garong anu rek asup ka imah maneh tepi ka paeh!”
“Tong ngalepatkeun abdi, Juragan Hakim. Pan miwarangan tukang kayu abdi masangkeun kusen teh,” ceuk anu boga imah.
“Teang tukang kayuna!”
Tukang kayu geus ngajagrag hareupeun hakim.
“Ku naon silaing masangkeun kusen teh mani lelewodeh?”
“Rumaos lepat abdi teh, Juragan Hakim. Harita abdi kagoda ku hiji istri anu nganggo acuk hejo, anu ngalangkung ka payuneun pisan, waktos nuju masangkeun kusen tea,” tembal tukang kayu.
“Teang awewe anu make baju hejo!”
Awewe anu dimaksud geus aya di hareupeun hakim.
“Ku naon maneh make baju hejo, tepi ka tukang kayu jadi kaganggu?”
“Anu lepat mah sanes abdi, Juragan Hakim, tapi tukang celep,” tembal si awewe.
“Naha bet nyalahkeun tukang celep?”
“Apan abdi hoyong nyelep eta acuk teh ku warna koneng, tapi naha tukang celep bet nyanyahoanan, jadi warna hejo,” tembalna deui.
“Teang tukang celepna!”
Teu hese. Poe eta keneh tukang celep geus dijagragkeun.
“Ku naon silaing bet nyelep ku warna hejo, apan pamenta anu bogana oge hayang ku warna koneng?”
Tukang celep ngabigeu. Manehna teu bisa ngasongkeun alesan.
“Hayoh jawab! Naha bet dicelep ku warna hejo?” hakim morongos.
Ngabigeu keneh wae.
Trok, trok! Hakim ngetrokkeun palu. “Hutang uyah, bayar uyah. Hutang nyawa, bayar nyawa. Logojo, bawa ieu tukang celep ka tihang gantungan!”
Gancangna carita, tukang celep dibawa ka luar ku logojo, rek digantung tepi ka paeh. Sanggeus rada lila, logojo ngurunyung deui, nyampeurkeun hakim.
“Juragan Hakim, teu tiasa digantung tukang celep teh.”
“Naha?” hakim nanya bari nyureng.
“Jalmina jangkung teuing,” tembal logojo. Hakim kacida ambekna. Pok nyarita, “Ari silaing, naha bet bodo-bodo teuing! Teangan tukang celep anu pendek!”
Sumber : http://gerentes.blogsome.com/


text:
Persamaan paramétrik
Dina matématik, persamaan paramétrik nyaéta hubungan éksplisit dua atawa leuwih variabel dina watesan hiji atawa leuwih parameter bébas. Sacara abstraks, rélasi (hubungan) dijelaskeun dina wangun equation (persamaan), jeung nembongkeun ogé bayangan bentuk fungsi, sebutkeun, Rn. Sanajan kitu aya sababaraha hal anu leuwih akurat keur diartikeun salaku representasi parametrik. Tempo ogé parameter, parametrization, regular parametric representation.
Contona, persamaan parabola sederhana,
- ,
bisa di-paraméterisasi ku ngagunakeun paraméter bébas , sarta disusun di bentuk
- .
Sanajan dina conto samemehna ampir ngadeukeutan hal trivial, parameter di handap ieu milu kana circle radius :
- .
Ahirna, bentuk géometri penting nu ampir teu mungkin keur ngajelaskeun persamaan tunggal tapi ngabogaan gambaran nu hade dina bentuk persamaan parametrik :
numana ngajelaskeun kurva tilu-dimensi, helix, nu ngabogaan radius a sarta ningkat ku satuan per turn. (Catetan yén persamaan identik dina plane keur circle; kanyataanna, helix ngan sakadar 'a circle whose ends don't have the same z-value'.
Sababaraha gambaran di luhur umumna ditulis salaku
Cara ieu keu ngagambarkeun kurva sacara praktis tur efisien; contono, bisa integrate jeung differentiate saperti watesan kurva. Saterusna, bisa dijelaskeun velocity partikel nuturkeun pola parameter di handap ieu:
sarta acceleration nyaéta:
Sacara umum, kurva parametrik ngaruppakeun fungsi hiji parameter bebas (umumnya dilambangkeun ku ). Parameterisasi permukaan, leuwih ilahar digunakeun saperti dina aplikasi vector calculus saperti Stokes' theorem, mangrupa pungsi 2 parameter, leuwih ilahar or .
Conto parameter permukaan nyaéta (capless) cylinder diberekeun ku
Kanyataan yén gambaran silinder ieu mangrupa kajadian waktu hiji persamaan nu ditempo ngagambarkeun lingkatan dina bidang, nu diijinkeun keur dicokot tina arbitrary nilai z.