text:
Dina raraga Dies Natalis Unpad (Universitas Padjadjaran) anu ka-58, unit Kesenian Universitas Padjadjaran bakal ngayakeun pagelaran anu dijejeran ku ‘Haleuang Kuliner Sunda’. Pagelaran entragan taun 2015 ieu bakal dilumangsungkeun dina poé Ahad ping 13 Séptémber 2015. Waktuna jam tujuh peuting nepikeun ka jam satengah sapuluh. Ari tempatna nyaéta di GOR Jati Kampus Unpad Jatinangor.
Sakumaha jejerna, pagelaran ieu gedé pakaitna reujeung kadaharan anu aya di tatar pasundan. Kadaharan ieu dipidangkeun ngaliwatan lalaguan atawa kawih anu geus kawentar di masarakat urang Sunda. Kadaharan kayaning Tauco, Borondong Garing, Peuyeum Bandung, Surabi Haneut jeung Tahu Sumedang geus aya lagu atawa kawihna.
Dina ieu pagelaran lalaguan anu aya pakaitna reujeung kadaharan éta baris dihaleuangeun. Leuwih ngeunahna deui, lain ngan ukur dihaleuangkeun wungkul, tapi kadaharan anu disebutkeun dina laguna ogé bakal diidangkeun ka anu lalajo. Contona waé, Nalika lagu anu dipidangkeunana lagu Peuyeum Bandung, kadaharan peuyeum bakal dibagikeun kanu lalajo kalawan haratis.
Ngeunaan lalaguanana, aya 12 lagu anu bakal dipintonkeun. Lagu kasebut nyaéta Borondong Garing – És Lilin – Peuyeum Bandung – Tauco Cianjur – Colénak – Tahu Cibuntu – Tahu Sumedang – Galéndo – Wajit Cililin – Surabi Haneut – Rujak Cuka – Karédok Leunca reujeung lagu bubuka ‘Kuliner Sunda’ yasana Ganjar Kurnia.
Musik anu mirigna, lalaguan anu dipidangkeun bakal dipirig ku rupa-rupa musik tradisional Sunda kayaning calung, degung, Angklung Arumba, Celempungan, Kacapi Biola, Pop Sunda jeung Band modern. Sedengkeun anu baris midangna aya Bungsu Bandung, Rika Rafika, Sony Riya Windyagiri jeung Novi Aksmiranti katut anu séjénna.
Ieu pagelaran téh bisa didongdon ku saha waé. Anu hayang lalajo bisa datang dina waktuna kalawan teu kudu mayar karcis alias haratis….
Saterusna aya Lomba Nyanyi Sunda dina Féstival Budaya Sunda 2015 anu diayakeun ku Gerpeda. Sakumaha lomba séjénna anu ngeusi ieu féstival, Lomba Nyanyi Sunda bisa diiluan ku saha waé asal urang Jawa Barat. Arék barudak sakola, mahasiswa atawa masarakat biasa bisa ngiluan kana ieu lomba. Ngeunaan laguna bébas asal lagu dina Basa Sunda anu eusina ngeunaan budaya Sunda. Lagu anu dihaleuangkeunana paling lila tujuh menit. Ulah leuwih ti éta.
Anu hayang ngiluan kudu daptar heula kalawan mayar waragad daptar anu gedéna 75 rébu dilengkepan ku ngeusian formulir anu disadiakeun ku loka fbs2015.blogspot.com. Daptar paling elatna dina ping 8 Méi 2015.
Ari lumangsung lomba nyanyina dina ping 28 Méi 2015 anu tempatna di SMA Negeri 8 Bandung. Saméméh diayakeun lomba, anu ngiluan kana lomba kudu ngiluan heula rembugan (technical meeting) dina ping 9 Méi 2015.
Tina ieu lomba baris dipilih tilu urang pinunjul anu bakal dilélér hadiah mangrupa piala, sertifikat, goody bag ditambah duit anu gedéna béda-béda. Jawara kahiji bakal meunangkeun duit 3 juta, jawara kaduana 2,5 juta jeung katiluna meunangkeun duit 2 juta.
Dihaleuangkeun ku Titim Fatimah dina Albeum Nostalgia Pop Sunda 1996 (Mc Records).
Cikapundung Cikapundung Cikapundung Walungan di kota Bandung Kota kembang kota midang Kota pangbangbrang kabingung Aduh ema aduh bapa Abdi mah lah geningan alim dicandung Kajeun dahar karo uyah Abdi mah kajeun padungdung
Pérak lain japati belang jangjangna Nolak lain lamun mindeng dianjangan Mun bapa atos teu suka Tong nyerikeun anak mitoha Meureun abdi ngusap diri Batan abdi ngudar gelung Pami bapa aya maksad badé nyandung Kajeun abdi badé pundung Abdi narah abdi narah Abdi mah alim dicandung
Cikapundung Cikapundung Cikapundung walungan di kota Bandung Kota kembang kota midang Kota pangbangbrang kabingung Aduh ema aduh bapa Abdi mah lah geningan alim dicandung Kajeun dahar karo uyah Abdi mah alim dicandung


c: text/html

text:
GANTUNG JAMARUN
(SASAKALA KAMPUNG BUNIWANGI)
Ku : Dra. Triesye Rustina S
Nara Sumber : Dra. Tina Kartina S
Jaman baheula di hiji lembur di wewengkon Cianjur aya hiji kulawarga nu kahirupanana kacida waluratna. Sok sanajan cicing di lembur anu upluk-aplak pasawahan tur subur pepelakan, tapi pikeun manéhna mah taya hartina, da kahirupanana sagala teu boga. Ari pupuhu éta kulawarga téh ngaranna Mang Jamarun. Mang Jamarun, sok sanajan hirupna kékéréhét lieuk euweuh ragap teu aya, tapi éstu tumampi ka nasib diri tumamprak kana puraga. Ihlas narima cocoba ka kulawargana, hirup jujur, tara miboga nu batur, sanajan kebon sayur batur keur salubur. Manéhna tara mipit teu amit ngala teu ménta, sabab ceuk pangrasana lain hak nu manéhna. Keur khirupan anak-pamajikan téh cukup tina kula-kuli ka tatangga atawa buburuh macul.
Kacaritakeun dina hiji poé Jamarun teu meunang pagawéan. Ahirna Jamarun mapay-mapay susukan, susuganan aya pirejekieun bawaeun ka imah pikeun dahareun anak jeung pamajikan. Bakat ku anteng mapay-mapay susukan, teu karasa geuning manéhna nepi ka walungan Cianjur.
Gog….. Jamarun nagog, niat rék nguseup di dinya. Merenahkeun manéh, Jamarun diuk dina batu nu rada gedé. Lung….! Jamarun ngalungkeun eupan tina jeujeurna, tuluy panonna anteng ningali kukumbul.
Sabot keur kitu, katingali ku manéhna aya jelema siga nu palid, nangkuban bari diangkleung cai walungan. Jamarun teu mikir heula, ujug-ujug jleng! Manéhna ngajleng ka walungan Cianjur, maksudna rék nulungan nu kabawa palid. Gancang éta awak jelema téh ditangkeup, dibawa hanjat ka darat, tuluy digolérkeun dina taneuh bari gogorowokan, “Tulung! Aya jelema palid! …… aya jelema palid! Euy, aya jelema palid….!!!”
Antukna, réa jalma nu ngadaréngéeun, bari tuluy patinggorowok,
“Aya jelema palid euy! Aya jelema palid…!” jul-jol jelema datang ka sisi walungan
“Saha éta téh euy?” Ceuk nu saurang
“Saha…? Saha….? Saha euy….? Saha…?” raong anu nanya
“Pariksa geura! Geuning teu empés-empés kacirina mah!” ceuk nu lain. Tuluy éta nu ngagolér téh dipariksa, aya nu nyabak pigeulangna, aya ogé nu mawa eunteung leutik hég dideukeutkeun kana irung éta jalma
“wahhh….. maot geuning euy!” ceuk nu mariksa
Ujug-ujug aya hiji jalma nyentak ka Jamarun,
“Ku manéh siah nyah ieu jelema dipaéhan!” éta jalma molotot
“Aduh…. Teu pisan-pisan Kang, abdi mah seja nulungan, ngangkat nu palid ti walungan…” Jamarun ngajawab bari ngadégdég
“wah…. Bohong… bohong…! Pasti dipaéhan ku manéhna!” nu lian sing jorowok, malah bangun siga rék nyiksa ka Jamarun
Kabeneran dina éta riungan téh aya sepuh nu bangun dipikasérab ku masarakat, ngahalangan ka nu rék nyiksa Jamarun bari nyarita, “Éh…. Éh… ké heula jang, sabar, ulah gagabah! Ulah kabawa ku amarah, bisi salah! Can tangtu ieu jalma nu maéhanana, apan tadi gé nyarita manéhna mah ukur niat nulungan, da disangkana jelema palid, asa piraku manéhna ngabohong. Lamun ieu jalma nu maéhanana mah, nanaoan bet dihanjatkeun ka darat sagala?”
“Ah… di mana aya bangsat ngaku Bah, atuh pangbuian pinuh!” aya nu keukeuh nyangka Jamarun nu maéhan
“Kieu wé atuh. Ayeuna mah ieu mayit jeung nu manggihan téh urang bawa ka Pendopo, urang sanggakeun ka Kanjeng Dalem. Ku kitu ku kieu, rék kitu rék kieu kumaha tinimbangan ajeunna” Ceuk éta sepuh ka sakumna jalma nu aya di dinya
“Enya…. Atuh kitu wé. Akur teu….?” Cenah
“Akur euy… akur…!” ceuk nu saurang, “Satuju!” ceuk nu lianna, “Satuju…! Satuju…!” jalma réa saur manuk
Tuluy éta mayit digarotong tur dibawa ka Pendopo, disanggakeun ka Kanjeng Dalem. Sanggeus dicaritakeun ku sepuh tadi téa, ahirna Kanjeng Dalem nyarios; “Sagala rupa anu ditepikeun ku aranjeun, Kami narima. Sanajan Kami ngarasa bingung, ngan tetep ieu perkara kudu bérés. Ayeuna kieu, ieu layon geuwat urus, kurebkeun sakumaha kuduna. Tapi manéh Jamarun, wayahna kudu dikerem di pangbuian. Lamun dina jero dua minggu euweuh nu ngaku atawa euweuh kapanggih nu maéhan jalma tadi, mangka manéh bakal dihukum gantung ku Kami. Kumaha kamandang manéh, Jamarun?”
“abdi sumerah kanjeng, sadaya-daya abdi ngiringan pangersa kanjeng” walon Jamarun
Kulawarga Jamarun dibéjaan ku para ponggawa. Atuh pamajikanana ngajerit ceurik sabari rawah-riwih nyarita hayang panggih jeung salakina. Kanjeng Dalem ngawidian.
“Aduh… Akang… kunaon atuh? Naha enya Akang téh maéhan éta jalma?” ceuk pamajikanna
“Emhh Nyai…. Teu pisan-pisan, piraku Nyai teu apal kana watek Akang, boro-boro mergasa jalma, dalah meuncit hayam ogé Akang mah teu luas!” Jamarun ngahelas
“Nya éta Kang, Nyai ogé teu percaya, Nyai mah percaya pisan ka Akang, Nyai mah apal pisan Akang! Emhhh Gusti…. Moga-moga nu boga dosana masing kapanggih, sangkan Kang Jamarun bisa salamet….” Pamajikanna ngalengis, “pami énjing abdi ka dieu deui, Akang hoyong dipangnyandakkeun naon?” tambahna
“emhh Nyai, kadeudeuh Akang ……, pangmawakeun siki hanjéré wé jeung sarung sarta sajadah paragi solat. Jeungna sing kahadé, éta utun-inji kanyaah urang, ku Nyai masing diraksa, da geuning Akang téh bet katiban mamala nu teu disangka-sangka!”
Isukna, pamajikan Jamarun mawa samping, sajadah, jeung siki hanjéré. Tuluy éta siki hanjéré téh dironcé dijieu tasbé. Jamarun unggal tas bérés solat teu weleh ngado’a saréngséna wiridan ku tasbé tina hanjéré téa.
Kieu kedalna do’a Jamarun;
“Ya…. Allah…. Hapunten sumadaya kalepatan abdi…. Upami abdi kedah nemahan pati alatan padamelan batur….. abdi nampi. Namung Gusti, kalawan Rohmat Gusti, paparinan ciri pituduh ka balaréa yén abdi téh teu lepat, henteu mergasa éta jalma. Abdi yakin Gusti, taya nu sesah tur mustahil kanggo Gusti mah…..”
Dua minggu nu ditangtukeun cunduk kana waktuna, taya jalma nu ngaku atawa kapanggih yén manéhna nu maéhan jalma nu palid téa. Jamarun diabringkeun ka alun-alun, nu geus pinuh ku rahayat nu hayang nyakséni hukuman gantung. Maranéhna sing gorowok;
“Gantung Jamarun…..! Gantung Jamarun….! Gantung lah tah si Jamarun téh….! Gantung wé ka dinyah….!”
Jamarun dibawa ka juru alun-alun, nu geus sadia tempat keur ngagantungna. Perenahna kiwari mah anu jadi Pagadéan, hareupeun SD Ibu Jenab 1. Sakumaha geus jadi kabiasaan, anu rék dihukum gantung téh sok ditanya heula; “Hayang naon saméméh modar téh Jamarun!” ceuk algojo tukang ngalaksanakeun hukum gantung téa
“pangmasihkeun ieu tasbé hanjéré kuring ka Kanjeng Dalem….” Walon Jamarun
“Wah…. Nu kieu patut keur Kanjeng Dalem….. pan sakeudeung deui gé sia téh rék modar!”
Sanggeus ditarima ku algojo, tuluy Jamarun leumpang bari taya karempan, taya kamelang ka handapeun tihang gantungan, bangun éstu ihlaaaaas pisan!
Jelema nu sakitu noyégna, taya saurang ogé anu nyoara. Jempling….. bari panon malencrong kana tihang gantungan
Barang algojo ngalaksanakeun pancénna, gulayun…..!!! awak Jamarun ngagulayun bari kaciri geus nemahan pati, “inna lillahi wa inna ilaihi roji’un…. Emhh… deudeuh teuing Mang Jamarun, nemahan pati ninggalkeun pamajikan nu keur bubureuyeungan….” Ceuk hiji sora
Keur kitu, duka timana jolna, dadak sakakala brul…..! manuk ngabrul patinggeleber mangréwu-réwu mayungan layon Jamarun!!!
Gebeg! Balaréa ngagebeg ngarasa geueumeun. Malah teu saeutik jalma-jalma ngaburisat patinglalumpat. Tengah poé éréng-éréngan, ngadadak angkeub di luhureun sirah Jamarun iuh ku mangréwu-réwu manuk. Algojo nepika kapiuhan awahing ku reuwas, para ponggawa arolohok mata simeuteun.
Keur kitu, ujug-ujug les…!!! Manuk-manuk téh ngaraleungit…! Ilang tanpa karana duka ka marana hiber atawa jirimna.
Leungit mangréwu-réwu manuk, kaahéngan bagenti nu hiliwira seuseungitan tina awak Jamarun, seungiiiiiiiit….. ngahiliwir lir éta layon téh diguyur ku minyak kasturi
Bakating ku seungitna layon Jamarun, algojo nu kapiuhan téh irungna ungsrak-ingsreuk bari tuluy manéhna éling. Sanggeus ngahuleng saheulaan, berebet manéhna lumpat bari hah-héh-hoh muru ka Kanjeng Dalem. Cong manéhna ngahurmat, tuluy song éta tasbé hanjéré téh diasongkeun ka Kanjeng Dalem, bari derekdek manéhna nyaritakeun sagala rupa kajadian ahéng nu karandapan tadi di alun-alun
Kanjeng Dalem ngahuleng saheulaan. Tuluy anjeuna nyarita bari dumareuda, “Emhh… deudeuh teuing Jamarun, yakin anjeun téh teu dosa, mana pamajikan anjeun keur kakandungan, hampura kaula teu asak sasar…..” Kanjeng Dalem sasambat ngangres bari neueulkeun tasbé hanjéré Jamarun kana dadana.
Tuluy Kanjeng Dalem nitah ka para ponggawa sangkan mulasara layon Jamarun sakumaha mistina, Jamarun dikurebkeun di éta tempat basa manéhna dihukum gantung.
Ngan kaahéngan téh aya deui. Sabada layon Jamarun dikurebkeun, tina jero taneuh téh nyambuang deui seuseungitan nu pernah ngahiliwir tadi. Sanajan layon Jamarun dikurebkeunna dina taneuh nu jero jeung buni, ngan wangi seuseungitan téh angger baé ngahiliwir.
Tah, ti harita nepi ka kiwari, éta tempat Jamarun digantung jeung dikurebkeun téh katelah Kampung Buniwangi. Nu dicokot tina sawatara kajadian ahéng nya éta; 1. Datangna mangréwu-réwu manuk nu ngabunian layon Jamarun, 2. Datangna seuseungitan nu wangi kacida sabada réwuan manuk téh ngiles, jeung, 3. Tina kuburan Jamarun kaluar seungit wangi, sok sanajan layonna dikurebkeun jero jeung buni
Amanat nu nyangkaruk dina Gantung Jamarun di antarana; 1. Ulah geutas harupateun dina nyanghareupan masalah, 2. Ulah nuduh jalma tanpa bukti, 3. Kudu ngarti, surti, taliti, ati-ati jeung asak tinimbangan dina nibankeun putusan perkara, luyu jeung siloka tasbé hanjéré Jamarun nu dipaparinkeun ka Kanjeng Dalem, 4. Ihtiar, tawakkal, jeung sabar ka Allah Ta’ala dina nyanghareupan sarupaning perkara kahirupan, sabab Allah Ta’ala moal dolim jeung baris nulungan ka hamba-hambaNa, boh pitulung langsung di dunya atanapi di ahérat jaganing jaga.
(Diropea saperluna)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
DESA Cipondok téh kaéréh wewengkon Kecamatan Cibingbin, Kabupaten Kuningan Kuningan, nu beunang disebutkeun salah sahiji désa nu aya di tapel wates Kabupaten Kuningan Jawa Barat jeung Kabupatén Brebes Jawa Tengah. Lamun dijugjug ti puseur kota Kabupatén Kuningan mah anggangna téh kurang leuwih 53 kilometer.
Ieu désa nu jumlah cacah jiwana kurang leuwih 4000 rebu jiwa, beulah kalér patapel wates jeung Désa Sukaharja, beulah kulon jeung Désa Ciangir, beulah kidul Desa Pananggapan Kabupaten Banjarharja Jawa Tengah jeung beulah wetan Sebelah Desa Ciwindu Jawa Tengah.
Wilayah Désa legana kurang leuwih 1.406.447 Ha Ngawengku lahan darat 72 hektar, lahan sawah 300 hektar, pakarangan 29 héktar leuweung 789 Ha jeung lahan lianna 216, 447 héktar.
Cipondok téh asal tina dua kecap nyaeta Cai jeung Mondok. Cai tagtu geus pada apal nyaeta sumber kahuripan nu . Mondok nu dimaksud di dieu lain harti ukuran cai nu pondok, tapi ngandung harti cai meuting atawa cai sare.
Cai Mondok atawa cai meuting hiji kajadian alatan nguapna cai dina tangkal pangaruh hawa tiis nepika Cai Mondok nu antukna jadi ngaran Cipondok. Cipondok mangrupakeun daérah nu di lingkung ku sababaraha gunung jeung leuweung nu rembet kakayon jeung hawa tiis nu henteu nutup kamungkinan aya kajadian nguapna cai dina tatangkalan. *
Waduk Darma nu perenahna di Desa Darma, Kecamatan Darma, Kabupaten Kuningan, mangrupakeun bendungan tipe kombinasi timbunan batu (DAM Rocktil) jeung timbunan tanah homogeny (DAM Earthil). Eta bendungan nu legana 425 hektar, dibangun ti mimiti 1958 nepika rengse taun 1962.
Nurutkeun data teknis hasil operasional manual nu dilaksanakeu taun 2012, Waduk Darma mampuh nampung cai nepika 38.500m3, tapi kapasitasefektipna mah 36.500.000 m3 elevasi 712,55, elevasi maksimal 713..mdpl, simpanan mati (dead storage) 7.500.000m3 nu aya dina elevasi 702.60mdpl.. Pertumbuhan sedimen 1.091.561m3 salila 50 taun. Hasil anual 2012.
Basa mimiti rengse dibangun, cai ti Waduk Darma dirarancang pikeun nyaian lahan nu legana 22.060 hektar. Lahan nu sakitu legana teh aya diantara di daerah wilayah KabupatenKuningan 6.697 hektar jeung Kabupaten Cirebon 15.363 hektar. Dumasar data panir taun 2006/2007 robah nya eta Kabupaten Kuningan6.400 hektar jeung Kabupaten Cirebon 13.284 hektar. Sejen ti eta dimangfaatkeun ku PDAM Kuningan rata-rata 60 leter/detik, perikanan jaring apung jeung obyek wisata. .
Pembangunan Waduk darma dilakonan ngaliwatan sababaraha tahapan nu dipitembeyan ngayakeun pamariksaan lokasi dina taun 1924. Satuluyna ngararancang nyieun Waduk, usulan tipabrik gula di Cirebon nu dirojong ku Mr.Ir Ca De Jongh ti Jawatan Tambang. Dina taun 1925 diayakeun panalungtikan pikeun ngararancang nyieun eta bendungan.
Nincak taun 1929, Direktor B.O.W (Departemen PU) ngadesek pikeun nalungtik deui lokasi nu rek dijieun bendungan. Pon kitu, dina taun 1930 Jawatan Pertanian Cirebon ngitung waragad nu dirarancang mekeun dana nu badagna F.1.500.000,-.
Taun 1935-1936 ngayakeun panalungtikan geologi nu dilakonan ku Mr. Prof Springer di lokasi nu rek dijieun bendungan. Geus kitu kakara ngayakeun pembebasan lahan milik masarakat nu dirarancang pikeun fasilitas atawa daerah genangan. Di antarana lahan masarakat Desa Darma, Desa Cikupa, Desa Parung, Desa Kawahmanuk, Desa Cipasung, Desa Paninggaran, Desa Sakerta Barat, Desa Sakerta Timur jeung Desa Jagara.
Dina taun 1938 mimiti ngalaksanakeun pagawean di antarana nyieun bedeng-bedeng, jalan anyar ti Jagara nepika Cipasung nu panjangana 4 kilometer, mindahkenjalan PUK ti Jagara nepika Ciceuri, Cipasung jeung Desa Cageur, nyieun Tunnel atawa torowongan, nyieunbangunan jeung saluran spilway jengnyieun panto inlaat jeungoutlat.
Taun 1942 dina nyieun Waduk Darma teh mandeg, kusabab ganti pamarentahan Jepang nya eta Belanda nyerah ka Jepang. Kituna teh lumangsug kacida lilana. Nya dina taun 1956-1957 diayakeun deui persiapan nu dipitembeyan nalungtik mekanikna tanah nu dilakonan ku Lembaga Penyelidikan Masalah Air). Dumasar panalungtikan kasebut, Dirjen Pengairan mutuskeun yen tipe bendungan nu dipake nyaeta tipe rockil jeung taneuh. Ti harita mah kakaranyieun bendungan atawa Waduk Darma teh luamngsung lancar.AJUN MAHRUDIN
Kuring (kenca) basa ulin di Pangalengan
SMK Pertiwi Kuningan, kiwari boga bangunan anyar nu ngarupakeun tilu lokal Ruang Praktek Kompetensi Keahlian Tehnik Sepeda Motor (TSM) di lingkungan kampus sakola kasebut. Eta teh ceuk Ketua Perhimpunan Pendidikan Abdhi Pertiwi Kuningan, H. Cece Priatna, bantuan ti Yamaha Motor nyaeta minangka salah sahiji bentuk gawe bareng pikeun ngaronjatkeun kualitas pendidikan hususna Tehnik Sepeda Motor. Lajengkeun maos →


text:
Ku Amin R Iskandar
“Teu saba, teu soba, teu banda, teu boga, teu weduk, teu bedas, teu gagah, teu pinter.” Éta kalimah téh tutungkusan Kampung Naga. Pituah karuhun nu nandeskeun pola hirup basajan; betah tur micinta lemah cai sorangan; akur jeung batur; teu adigung; teu boga rasa asa aing pangpunjulna.
Cacak dunya mingkin robah, generasi rayatna gonta ganti; pituah karuhun mah tetep pageuh. Da puguh éta hiji-hijina warisan. Teu diwaris pakaya. Tanwandé kudu dipiara pisan. Keur aranjeunna, taya alesan nu ngameunangkeun ngarémpak pituah karuhun.
Pituah nu sakalimah tadi tumerap dina sikep manusa kana alam; sikep jeung manusa séjénna; katut sikep ka pangéranna. Sikep ka alam éstu tarapti pisan. Pinuh itungan. Ati-ati. Teu sagawayah miteskeun dahan tangkal. Komo deui nepi ka nuar kai guluntungan. Kitu deui sikep kana satona.
“Peuntaseun wahangan aya leuweung larangan, teu aya nu kénging motongkeun dahan, kantenan nuar kai mah. Pami aya nu wantun, tangtos kenging sangsi adat,” cék Ma Tisah.
Di éta leuweung aya sirah cai, ngalir jadi dua curug. Teu kungsi saat. Wanci halodo mah jadi hiji-hijina sumber cai. Keur ngawatesan polah jelema, karuhun nyieun carita ahéng: teu meunang mandi dina wanci manjing magrib. Sabab bakal kasurupan.
Dalitna hubungan batin jeung alam geus aya ti jaman karuhun. Dina bahan wangunan imah waé geus ditangtukeun. Tihang imah kudu tina kai, awi, katut papan; dindingna ku bilik alias awi meunang nganyam; suhunanana daun nipah jeung injuk; gagamparna gé sarua maké awi (meunang ngabobok); kitu deui jeung babancikna.
Euweuh nu diiwalkeun. Cacak imah pupuhu RT katut imah kuncén gé sarua. Ulah dicét dihadé-hadé. Meunang dipulas asal maké apu warna bodas wungkul. Kitu deui jeung parabotna. Teu meunang ngayaan korsi, méja, komo deui tipi, radio, katut barang éléktronik lianna.
Imah manjang ti Kulon ka Wétan. Nyanghareupna ka Kidul atawa ka Kalér. Tempatna teu bisa pulah-pilih lahan. Teu abong lahanna lega. Komo deui ngahaja ngabébaskeun tanah batur kalayan maksa. Kudu hadé éntép sangkan ngeunah katempo. Najan gegeg tapi teu sumpek. Teu matak heurim nu ngaliwat. Kitu deui dina miara buruanna éstu resik pisan. Ulah sagawayah miceun sampah.
Ékonomi rayat gé teu leupas ti alam. Antara tatanén jeung melak lauk. Aya ogé nu nganyam ayakan, nyiru, boboko, karajinan hoé, jrrd. Kitu gé teu jadi andelan. Supaya teu huleng jentul teuing nalika ngadaweung di babancik, ari mulang ti sawah.
Na widang tatanén, rayat melakeun pare, jagong, sayuran, katut apoték hirup. Ari lauk, réréana mah lélé, lauk Emas, katut Guramé nu dipelekeun téh. “Nu hasilna mucekil,” cénah. Lauk séjénna gé sok rajeun dipelak. Ngan teu réa.
Ngalakonan kagiatan ékonomi téh lain keur ngabeungharkeun sorangan. Lain keur ngumpulkeun pakaya. Tapi keur nohonan kabutuh hirup sapopoé. Asal aya bekel hirup. Bisa dahar soré jeung isuk. Waragad sakola deuih mun boga budak nu disakolakeun mah.
Miara alam téh keur kalumangsungan hirup manusa kénéh. Ngaruksak alam ngandung harti ngondang balai. Sabab warugan lemahna miring, diwatesan ku walungan, katut diapit ku gawir-gawir nangtawing. Longsor jeung banjir mah rawan pisan. Lian ti kitu, pibahaneun imah gé bakal ngurangan. Hartina, Kampung Naga téh bakal tilem.
Wangunan imah basajan téh mawa akur jeung tatangga. Teu sieun mun kaunggahan. Guyug jeung batur. Tulung tinulung. Da puguh euweuh nu ngarasa leuwih punjul. Cacak kitu, lain ngandung harti sagala rupa nu saréréa. Aya pangabutuh ka batur mah tetep kudu bébéja. “Nya kedah amit méméh mipit, kedah ménta méméh ngala,” cék Ma Tisah. “Jadi taya bangsat komo koruptor.”
Ari papaséaan mah sok rajeun aya. Ngarana gé manusa. Ngan sikep jujur jeung wani adu hareupan, gancang nyieun hadé deui. Sakur masalah langsung diomongkeun. Teu meunang jadi bahan adu rényom balaréa. Tempat méréskeunna di luar pakampungan.
Kampung Naga téh boga hukum nu teu ditulis: pamali jeung kawalat. Duanana gé saklek pisan. Lumaku keur sakabéh widang kahirupan. “Sadayana gé da sieun keuna ku pamali sareng kawalat di dieu mah. Tara aya nu ngarémpak katangtosan karuhun. Da kawit murangkalih gé tos dipapagahan,” cék Ma Tisah daria.
Leuwih apik deui dina widang raraméan. Iwal ti angklung, beluk, jeung rengkong, urang Kampung Naga ulah nabeuh kasenian. Éta tilu modél kasenian téh minangka warisan karuhun. Kungsi di tabeuh di pakampungan. Tapi ari di luar mah meunang lalajo wayang, dangdut, jeung kasenian séjénna.
Taat kana katangtuan karuhun, sarua jeung nedunan paréntah Pangéran. Manusa, alam, katut satona sarua ciciptaan Pangéran. Kabéh gé amanat keur manusa. Kudu dijaga kalayan bener. Asupna kana ibadah. Mun taat meunang bagja. Mun mungkir, tanwandé meunang balai.
Ari tempat muja kanu Mahakawasa; Mahaboga; Mahaweduk; Mahabedas; Mahagagah; tur Mahapinter: lumangsung di bale nyungcung jeung imah karamat.


text:
Ngabogaan ngaran pepek Hendarso. Lahir di Bandung tanggal 12 Agustus 1945.Anjeunna geus junun nyieun 300 judul musik Sundamodal calung, pakakas musik awi sarta dipadukan jeung musik pop sunda. Sawatara lagu-laguna anu masih hits nepi ka ayeuna diantarana nyaéta Amparan Sajadah, Mawar Bodas, Kabogoh Jauh, sarta Maribaya.
Hal anu pang diinget ti anjeunna nyaéta gaya nyentrikya ala Michael Jackson. Kalayan kaméja bodas, tasma hideung, topi, sarta sapatu mengkilap. Éta pisan naha anjeunna disebut minangka Michael Darso Raja Pop Sunda.
mangga anu anu mikaresep kana lagu lagu alm.kang darso kantun download link di handap ieu,,,,
wilujeung ahh ti
BOBODORAN SUNDA EUYYYY saparakanca,


text:
U2
U2 nyaéta grup musik asal Irlandia anu dibentuk taun 1976 ku Paul David Hewson (Bono) (vokal jeung gitar), David Howell Evans (The Edge) (gitar, piano jeung bass), Adam Clayton (bass jeung gitar), sarta Larry Mullen Jr (drum)[1]. Ieu grup musik kabentuk ngaliwatan audisi tina iklan mading di Hiji sakola di Irlandia[1]. Basa éta masih maké ngaran Feedback terus diganti jadi Hype taun 1997. Nembé sabada ditinggalkeun salah sahiji personilna, ieu grup musik diganti jadi U2[1].
Diskografi[édit | édit sumber]
Dimulai ku album BOY anu dirilis taun 1980, diteruskeun ku album OCTOBER anu dirilis taun 1981[2]. Taun 1983, U2 ngarilis album WAR, masih di Taun anu sarua, U2 ngarlis album UNDER A BLOD RED SKY[2]. Sataun sanggeus éta, U@ ngarilis THE UNFORGETTABLE FIRE[2]. Taun 1987, album THE JOSHUA TREE dirilis, taun 1988 giliran album RATTLE AND HUM anu dirilis[2]. Taun 1991, U2 ngarilis album ACHTUNG BABY, diteruskeun ku ZOOROPA taun 1993[2]. Opat taun sanggeus éta album, POP dirilis, anu diteruskeun ku album ALL THA YOU CAN'T LEAVE BEHIND (2001)[2]. Taun 2004 album HOW TO DISMATIE AN ATOMIC BOMB[2]. Pamungkas, album NO LINE ON THE HORIZON (2009) anu dirilis[2].


text:
Pernah ngalami kajadian kapalingan motor teu..?? tapi teu sangaja kapanggih deui..? ….taaah,,,,di semarangmah aya nu ngalami jiga kitu la….jadi aya nu pernah kalengitan motor tapi kapanggih deui eta motorna ngarana mang kuswanto, kapanggih nageh teu sangaja…manehna keur nongkrong dijalan, eh…manehna nempo motor anu percisss jiga boga manehna…….sangking panasarana eta mang kuswanto tea ngudag motor nu ditempona make mobil……. Padahal eta pelat nomorna beda teu sarua jeung boga manehna…geus digenti jigana….tapi kana boga soranganmah puguh kaambeu bae nyah bau na…hahahaha
Mang kuswanto tea nempo motor nu jiga bogana eta jam 3 janari ngadon naeun eta nyah mang kuswanto jam sakitu nongkrong dijalan malem jumaah deui…. keur bagadang badeng henteu …hahahaaa….nempo motor asa boga na tea mang kuswanto laju ciirrr bae ngudag….bari susumputan tea nungturkeun tiburi lalaunan ja bisi lain tea mereun nyah…isin ke….
Geus lila merhatikeun eta motor ti buri…mang kuswanto tea yakin mereun yen motor nu ditungturkeun tea emang bogana…mang kuswanto ngalaksonan bari gogorowokan nitah ereun kana 2 lalaki nu mawa motor manehna tea….lain eren eta orok kalah ka mangkin unjuk ngebut….atu jadina jiga difilm2 pa udag2….akibat keheul mereun dititah ereun kalah ka mabur…mang kusawnto ngebut laju sangaja nabrak eta motor, atu batur nangkarak bengkang….tidinya laju dirumung jeung dipahalaan ku masyarakat…horrreeee….berhasil…berhasil….hahahahaa
Maling Sial..
Pernah ngalami kajadian kapalingan motor teu..?? tapi teu sangaja kapanggih deui..? ….taaah,,,,di semarangmah aya nu ngalami jiga kitu la….jadi aya nu pernah kalengitan motor tapi kapanggih deui eta motorna ngarana mang kuswanto, kapanggih nageh teu sangaja…manehna keur nongkrong dijalan, eh…manehna nempo motor anu percisss jiga boga manehna…….sangking panasarana eta mang kuswanto tea ngudag motor nu ditempona make mobil……. Padahal eta pelat nomorna beda teu sarua jeung boga manehna…geus digenti jigana….tapi kana boga soranganmah puguh kaambeu bae nyah bau na…hahahaha


text:
Geus heubeul rk kadieu th. Rk panineungan. Jadi anggota ti saprak ieu ngadeg. Harita mah mak akun Jojo Johari. Lantaran akun pesbukna acak-acakan teuing alatan naon boa, katambah dipecat ku Juragan Ki Hasan lantaran manhna ngarasa ceuceub kana cara kuring nu dianggap teu lumrah, antukna jadi pepegatan. Sanajan kuring henteu cicing di nagri, tapi ari kana basa jeung budaya sunda mah angger pageuh. Sanajan digeuleuhan ku Ki Hasan jeung baladna. Pedah kuring sok seuri heuheuheu, tuluy diperkarakeun, dianggap teu sopan. Atuh keur naon dina wayang diayakeun Si Cpot, ari teu meunang ngaheuheuheu mah. Apan budaya sunda mah lain nu Ki Hasan atawa nu admin fikmin sunda lin? Tapi nu urang Sunda. Kuring og urang sunda, anu dipecat tina grup fikmin basa sunda nu ayeuna geus tutup lawang sigotaka. Samalah Ki Hasan og dipecat tina adminna. Hampura mun kuring ngacaprak kamana karep. Ayeuna rk mitembeyan deui dina fikmin sunda. Ku admin ayeuna kawidian? Atawa angger rk nurutan jiga Ki Hasan anu gumnak. Pangapunten. Luhur saur bahe cark, hapuntenna anu kateda. Cag! (Sim kuring Jojo Johari nu ayeuna ukur jadi Jo)
Hapunten mamanawian bad tumaros,dupi kamus basa sunda t tiasa di angg gning?? Pdahal abd tos lbet kna grup fikmin..mugia walerana...htrnhu
Assalamualaikum. Tos lami naker profil sim kuring aya di dieu. Kakara kapalire handapeun profil aya tulisan beureum 'can tiasa midangkeun fikmin'. Puguh enya can kungsi nyieun. Rek prak ngamimitian, har gening can apal kumaha ngirimkeunana. Punten ah, nyuhunkeun bongbolongan.
asalamu'alaikum
haturnuhun akun pribados tiasa lebet ka fikmin.
Robi (H.Rasyied)
0813-1658-3299 / 5488A82C
Assalamu'alaikum,
punten, dupi bade kontak sareng Pa Aan kumaha nya?
abdi ti Bogor, nyondong peryogi
Abdi hoyong jenten anggota fikmin mugi diangken!
sampurasun
Sampurasun... Nyungkeun lmu
sampurasun
assalamualaikum sampurasun
Sampurasun....
Hapunten sateuacana, seja tumaros. Naha fikmin karya jisim Abdi teu tiasa katoong sadayana upami ngangg komputer sareng upami henteu log-in heula ku akun facebook?....
Haturnuhun
Hatur nuhun jisim abdi parantos tepang sareng ieu rohangan,janten tiasa nambihan lmu ngeunaan cumarios ngangg basa sunda.
Pami fikmin anu dina Facebook tos tiasa kasair dina web deui teu acan? Hatur nuhun
punten. abdi teh hoyong muka kamus basa Sunda, namung teu tiasa, padahal tos login nganggo facebook. kinten-kinten naon deui nya nu kirangna?
Kang simkuring sesah lebeut kanu kamus,,,tos log in kanu fb nyuhunkeun bantosana,,
Kang simkuring sesah lebwut kanu kamus,,,tos log in kanu fb nyuhunkeun bantosana,,
Sampurasun....
Willujeng Enjing Kanca-kanca..!
Sim kuring bade tumaros husus ka saderek Admin...Kumaha tiasa nami Sim kuring Kusumah dupradja sareng Pri Krisna di Non Aktifkeun alias di pupus tida rohangan n ieu ?
Hatur nuhun.
Assalamu'alaikum.
Haturan wilujeng tepang. Haturnuhun ka admin tina panampianana.
Seja ngirng aub, dina raraga nyuprih elmu basa sunda. Karumaosan kaisinan ku kadang wargi, ongkoh urang sunda, tapi teu nyunda dina babasa.
Assalamu'alaikum
Sampurasun, Hapunten anu kasuhun Sim Kuring wasta R Prianda Krisna Kusumah. Lebet dina ieu Rohangan dua nami Kusumah Dipradja sareng Pri Krisna. Tah kumargi Sim Abdi tos teu aktip deui oge kaleresan aya masalah, kumargi kitu Sim Kuring Nyuhunkeun Pang blokirkeun, ulah dugi ka muncul deui. Hapunten sanes Sim Kuring alim ilubiung dina ieu rohangan.
Hatur nuhun kana perhatosannana.
Wassalam.
Sampurasun....
Kaleresan nuju nyals, bad ngiring ngaderes di palih dieu.
Salam baktos ka sadayana ti jisim Abdi.
_/|\_
Rahayu.
Kang budi Selamet upami tos log in ngangge akun fesbuk, di handapna aya seratan profil sareng logout. Tah klik nu profilna.. mangga eusian datana didinya. Nuhun...
Hatur nuhun tos tiasa ditampi di ieu rohangan, nguping saur kedah ngeusi heula biodata? di palih mana formatna nya?
Sampurasun
Alhamdulillaah tiasa lebet,,,,bad nyuhungkeun widi ka kasepuhan,,para guru,,abdi hoyong tiasa basa sunda,,,hatur nuhun tos ditampi janten anggota FBS,,
kami sekelurga mengucapkan banyak trimah kasih kpada AKI NUGROHO atas bantuanya no 4d (9509) benar2 tembus 100% bila mau bukti hubungi AKI NUGROHO di nmr ini : 0823=1920=8865 trma ksh
TERIMAH KASIH BANYAK AKI NUGROHO BERKAT ANGKA RITUAL DARI AKI YAITU (9509) AKU BARU MERASAKAN YANG NAMANYA KEMENANGAN 3D, KINI SEMUA UTANG UTANGKU AKIBAT KEKALAHAN YANG LALU SAYA SUDAH LUNASI SEMUANYA,DAN ALHAMDULILLAH AKU JUGA RENCANA INGIN BUKA USAHA SENDIRI, MEMANG AKI NUGROHO PANTAS DI SEBUT PERAMAL JITU. BANYAK PERAMAL YANG SAYA HUBUNGI CUMA PERIDIKSI AKI NUGROHO YANG MEMBERIKAN BUKTI, JIKA ANDA INGIN MENDAPATKAN BOCORAN ANGKA KEMENANGAN HARI INI SGP-HKG-LAOS-MACAU-TOTO MALAYSIA 4D SILAHKAN HBG AKI NUGROHO DI NO 0823-1920-8865 >> http://infoangkatogeljitu.blogspot.com
Kumaha carana supados kacatet janten Warga FBS?
Manawi aya nu tiasa masihan info, simkuring hoyong tiasa kenging id fbs


text:
Keur basa deuk taun baruan, kula nempo aya petugas ti dinas pertambangan jeung energy provinsi alias Distamben anu sibuk tatarekelan kaluhur tihang PJU mungguh namah ngagantian bohlam anu geus paraeh jeung ngahade2keun kabel anu caroplok….nempo kitu kula ngucap syukur ahirna pamarentah ngadenge oge kana kahayang masyarakatna anu hayang PJU hirup…kula teu inget mun harita saminggu deuk ka taun baruan….hahahahaa…..
pas kula engeuh laju pesimis sabab biasana nu kitumah ngan momentum doang…jadi dicaangkeun geh jang nyaangan para wisatawan anu daratang ulin ka tempat wisataaaaa….hareuuughhhh…
Ceuk kula, pasti ke geus lewat taun baruanmah eta PJU pejesss deui…ho-oh bae….padahalmah nyaaah ingkeun bae dicaang2keun ja tiap bulana urang kabehan mere 3% kana pamarentah daerah mun unggal mayar listri ka PLN…bahkan ceuk PLN geh tiap bulan eta setor duit nu 3% tea ka pemda….coba bayangkeun aya 800 rebu na beh penduduk pandeglang mere 3% ti total tagihan listrik PLN, geus sabaraha ratus juta eta nu asup ka pemda….tapi nu dibayarana nyaeta PJU kalah ka pararecak…kumaaaahhhaaaa iyeuuuu…..dasarmah jalana loba urut meteoran dararongklak ditambah deui PJU na pecak deui….hadeuuuh….kudu isin ihh ja geus taun 2014…
(02012014/Saety Benteur)
Topics: BETEUNG (BERITA TENGARADIG)


text:
Anu Nyikikik
Di hiji lembur nu teu patos sepi, aya dua mojang, Ai sareng Rini. Ai sanès rai Rini mung ukur kapi rai, duanana sami putuna Aki Didi. Henteu geulis kawanti-wanti mung nyari, matak resep nu ningali. Duanana sami getol ngaji. Henteu masantrèn mung nyantri. Unggal tos magrib ngabring ka masjid ngadon ngaraji maranti.
Kacarioskeun Yudi sareng Rudi putu-putu Punduh Iri, tatanggi Mang Udi tukang patri, raresepeun ka Ai sareng Rini. Upami èta putu-putu Aki Didi marulih ngaji, Yudi sareng Rudi sok ngarintip. Harita ogè sami, wanci magrib Yudi sareng Rudi nembè mandi. Henteu hilap nyemprotkeun minyak wangi. Tacan isa tos nangkring dinu suni.
Ditungguan atos lami, isa tos ngalih wanci, nu ngaji duka di mendi, kalah kulit digègèl reungit. Lami nyèèpkeun wanci, nu dianti teu katingali, kalah hawar-hawar na ceuli, aya nu pating cikikik seuri. Mimiti bulu punduk pating puriding, aranjeuna silih tingali piligenti. Sieun oge ditahan da pameng tos lami nganti. Nanging nu seuri aya deui, malah beuki tarik pating cikikik. Yudi sareng Rudi tos sieun leuwih ti misti. Boa Kunti nyiliwiri. Aranjeuna lumpat muru bumi si Aki, Punduh Iri. Ngan margi tebih kedah ngalangkung ka pipir leuit caket bumi Nini Uti.
Yudi sareng Rudi teu kebat mulih, kalah teras ngilik-ngilik, sareng nilik-nilik tina bilik. Kadangu sidik, nu patingcikikik teh ti imah Nini Uti. Aranjeuna panasaran ngetrok panto bumi si Nini. Barang dibuka brèh katingali, Susi, Tuti, sareng Wati putu Nini Uti nuju patingcikikik seuri ningali pipi kapi adi Susi, Tuti, sareng Wati, nu namina Yuli, muringis bari jebi margi bareuh pipi saageung tumpukan surabi margi nyeri gugusi.


text:
KH ASEP A. MAOSHUL AFFANDY
Aya dua rupa perbedaan dina Islam :
1. Perbedaan 'Aqidah
2. Perbedaan cara ibadah
PENJELASAN :
Peryogi diuningakeun bahwa secara global dina Islam teh aya dua perbedaan :
Kahiji, Perbedaan 'Aqidah anu bakal ngakibatken dua perbedaan di Akherat, nyaeta jadi ahli Sawarga salawasna sarta moal kaluar deui tina Sawarga, aya deui anu ngakibatkeun bakal ngajadi ahli naraka salawasna tur moal kaluar deui tina naraka samisal kapercayaan ka Alloh marengkeun percaya ka lian Alloh (Musyrik) atawa salah ngaNabi boh sama sakali henteu ngaNabi ka Kanjeng Nabi Muhammad SAW. atawa marengkeun ngaNabi ka lian Nabi Muhammad SAW. samisal ka Mirza Gulam Ahmad jeung lianna atawa oge teu percaya kana Al-Quran atawa kana Al-Hadits jeung rea-rea deui sajaba ti eta.
Kadua, Perbedaan dina cara ibadah anu sok disebut Khilafiyyah samisal perbedaan Qunut jeung teu Qunut dina Sholat Subuh, perbedaan ngucapkeun Niyat (Usholli...) dina samemeh Sholat jeung sajabana.
Perbedaan anu ieu mah henteu ngakibatkeun bedana pangbalikan di Akherat, sadayana oge jadi ahli Sawarga, ngan pedah pikeun anu pernah ngalakonan ma’shiyat sarta teu meunang hampura ti Alloh SWT. eta mah samemeh asup ka Sawarga teh disiksa heula dina naraka. Lila jeung sakeudeungna dina naraka eta saukuran gede atawa leutik dosa dirina, ngan kabeh oge ari siksa mah teu aya anu teu nyeuri.Ku hal sakitu kuatkeun 'Aqidah, tanjeurkeun Syare’at di diri pribadi, dulur-dulur jeung babaturan salembur, ka beh dituna babaturan sanagara.


text:
Komodo Tour Leisure in Komodo and flores island is a local tour operator base in Labuan Bajo Flores – Indonesia. Our main goal is to arrange the Great trip Komodo and Flores Island. we have friendly staff and the helpful Guide that would handle you during the trip with us. Our business has been running the last 10 years, and our primary focus to
Contoh Biantara Wawakil Siswa Waktos Acara Paturai Tineung Assalamu’alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah .
Biantara Wawakil Siswa Assalamu’alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah Biantara Paturay Tineung Ti Wawakil Kelas IX Assalamu ‘alaikum warohmatullohi wabarokatuh. Puji sinareng sukur mangga urang sangg Lirik Lagu..
Kali ini saya akan memberikan contoh Pidato menggunakan Basa Sunda. Pidato dalam basa Sunda itu "Biantara". Biantara ini saya buat sendiri loh untuk memenuhi salah .
Video ieu mangrupa salahsahiji dokumentasi pangajaran dina Praktek Biantara basa Sunda 2016, kelas XII IPA 3 SMAN 2 Kota Sukabumi. hatur lumajeng utamina .
Susunan Acara Paturay Tineung urang buka ku aosan basmallah sasarengan BISMILLAHIRROHMANIRROHIM .AMIN Di Lajengkeun kana acara nu saterasna nyaeta biantara .
Biantara Paturay Tineung Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung Biantara Paturay Tineung wawakil kelas IX Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upicara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar tilu taun..
Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu, sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, mung tiasa ngedalkeun du’a, pamugi rupining elmu .
BIANTARA PATURAY TINEUNG Biantara Wawakil Siswa Assalamu’alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi..
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Organisasi Kaséhatan Dunya
Organisasi Kaséhatan Dunya (basa Inggris: World Héalth Organization/WHO) nyaéta hiji badan PBB nu tumindak minangka koordinator kaséhatan umum internasional nu markasna aya di Jenewa, Swiss. WHO diadegkeun ku PBB tanggal 7 April 1948. Diréktur Jéndral nu kiwari ngajabat nyaéta Margarét Chan (mangku kalungguhan ti saprak 8 Nopémber 2006). WHO ngawaris loba mandat jeung persediaan ti organisasi saméméhna, Organisasi Kaséhatan, nu mangrupa agénsina LBB.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en) Situs resmi


text:
Facebook (FB) emang lain social network perintis.Memehna aya heula friendster,hi5,jrd.Tapi facebook social network nu dijeun mahasiswa Amerika turunan Yahudi Mark Z. pangkakoncarana.Satengah milyar jelema make FB.Ti budak SD nepi ka aki2 jeung nini2 oge geus teu bireuk kana FB.Basa Mark nyieun tugas kuliah manehna nyieun network jang kontak2an jeung babaturan.Tina lingkup kampus nepi ngadunya.Facebook nyaeta beungeut & buku.Basa si Mark maca buku manehna kasarean nepi beungeutna nempel kana buku.Tah kitu.!!
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
022-2000429 081220891192 083829417557
Jarah robahan tina ziyârah (‘Arab) anu hartosna nyumpingan. Upami urang teu tiasa jarah ka Rasûlullâh saw sareng para imam ti Ahlulbaitna nu suci, urang dianjurkeun jarah ka kuburan jalma-jalma saleh anu ta‘at ka aranjeunna, pangajenna sapertos jarah ka Rasûlullâh saw sareng ka Ahlulbait as.
Amalan nu ku urang dilaksanakeun nalika jarah ka kubur nyaeta ngaos salâm ka aranjeunna, ngadu‘a sareng istighfâr kanggo aranjeunna sareng ngaos ayat sareng sûrah Al-Quran nu ditangtoskeun kanggo aranjeunna, teras urang ngadu‘a ka Allah kanggo urang di sisi kubur-kubur aranjeunna.
Anjuran Jarah Kubur
عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُثْمَانَ الرَّازِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ اْلأَوَّلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى زِيَارَتِنَا فَلْيَزُرْ صَالِحَ إِخْوَانِهِ يُكْتَبْ لَهُ ثَوَابُ زِيَارَتِنَا وَ مَنْ لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَصِلَنَا فَلْيَصِلْ صَالِحَ إِخْوَانِهِ يُكْتَبْ لَهُ ثَوَابُ صِلَتِنَا
Ti ‘Ali bin ‘Utsmân Al-Râzi nyarios: Abdi nguping Abû Al-Hasan as anu kahiji sasauran, “Sing saha nu teu tiasa jarah ka abdi sadaya, prak jarah ka jalma-jalma nu saleh ti wargi-wargina (kaum muslimin), tangtos bakal dicatetkeun kanggo anjeunna pahla jarah ka abdi sadaya. Sareng sing saha nu teu tiasa silaturahmi sareng abdi sadaya, prak anjeunna silaturahmi ka jalma-jalma saleh ti wargi-wargina, tangtos bakal diseratkeun kanggo anjeunna pahla silaturahmi sareng abdi sadaya.”
قَالَ الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى صِلَتِنَا فَلْيَصِلْ صَالِحِي شِيعَتِنَا يُكْتَبْ لَهُ ثَوَابُ صِلَتِنَا وَ مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى زِيَارَتِنَا فَلْيَزُرْ صَالِحِي مَوَالِينَا يُكْتَبْ لَهُ ثَوَابُ زِيَارَتِنَا
Parantos nyarios Al-Shâdiq as, “Sing saha nu teu tiasa silaturahmi sareng abdi sadaya, anjeunna kedah silaturahmi sareng jalma-jalma nu saleh ti antawis jalma-jalma anu nuturkeun abdi sadaya, tangtos bakal diseratkeun kanggo anjeunna pahla silaturahmi sareng abdi sadaya, sareng sing saha anu teu tiasa jarah ka abdi sadaya, prak geura jarah ka jalma-jalma anu saleh ti antawis jalma-jalma anu nuturkeun abdi sadaya, tangtos diserat-keun kanggo anjeunna pahla jarah ka abdi sadaya.”
عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي زِيَارَةِ الْقُبُورِ قَالَ إِنَّهُمْ يَأْنَسُونَ بِكُمْ فَإِذَا غِبْتُمْ عَنْهُمُ اسْتَوْحَشُوا
Ti Hafsh bin Al-Bakhtari ti Abû ‘Abdillâh as sahubungan sareng jarah kubur anjeunna nyarios, “Saestuna aranjeunna ngaraos bungah ku kahadiran aranjeun, tapi upami aranjeun ghaib ti aranjeunna, aranjeunna ngaraos tiiseun.”
عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَصَمِّ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ زُورُوا مَوْتَاكُمْ فَإِنَّهُمْ يَفْرَحُونَ بِزِيَارَتِكُمْ وَ لْيَطْلُبْ أَحَدُكُمْ حَاجَتَهُ عِنْدَ قَبْرِ أَبِيهِ وَ عِنْدَ قَبْرِ أُمِّهِ بِمَا يَدْعُو لَهُمَا
Ti Mufadhdhal bin ‘Umar ti Abû ‘Abdillâh as sasauran: Amîrul Mu`minîn as ngadawuh, “Jarahan ku aranjeun jalma-jalma anu tos maraot ti antawis aranjeun, margi aranjeunna bungaheun ku jarah aranjeun, sareng hiji jalma ti aranjeun tiasa milarian hajat (kaperyogian) di sisi kubur ramana sareng di sisi kubur ibuna sakumaha anjeunna ngadu‘a kanggo aranjeunna.”
1. Ngaos Salâm
Aya Sababaraha cara dina ngucapkeun salâm ka ahli kubur nu mu`min sareng nu muslim ti antawisna nu diriwayatkeun ti Imam Ja‘far Al-Shâdiq as, Imam Husain as sareng Imam ‘Alî as.
Sababaraha Kalimah Salâm
1- السَّلاَمُ عَلىَ أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَ الْمُؤْمِنِيْنَ, أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَ نَحْنُ إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُوْنَ
Assalâmu ‘alâ ahlid diyâri minal muslimîna wal mu`minîn, antum lanâ farathun wa nahnu in syâ`allâhu bikum lâhiqûn.
Salâm kanggo ahli nagri (barzakh) ti kaum muslimîn sareng mu`minîn, aranjeun parantos mayunan abdi sadaya sareng—insyâ` Allâh—abdi sadaya bakal nyusul aranjeun.
2- السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ مِنْ دِيَارِ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ, وَ إِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ
Assalâmu ‘alaikum min diyâri qaumin mu`minîn, wa innâ in syâ`allâhu bikum lâhiqûn.
Salâm kanggo aranjeun ti nagri kaum mu`minîn, sareng saestuna abdi sadaya insyâ` Allâh bakal nyusul aranjeun.
3- اللَّـهُمَّ رَبَّ هَذِهِ اْلأَرْوَاحِ الْفَانِيَةِ, وَ اْلأَجْسَادِ الْبَالِيَةِ, وَ الْعِظَامِ النَّخِرَةِ, الَّتِى خَرَجَتْ مِنَ الدُّنْيَا وَ هِىَ بِكَ مُؤْمِنَةٌ، أَدْخِلْ عَلَيْهِمْ رَوْحًا مِنْكَ وَ سَلاَمًا مِنِّى
Allâhumma rabbal arwâhil fâniyah wal ajsâdil bâliyah wal ‘izhâmin nakhirah, allatî kharajat minad dun-yâ wa hiya bika mu`minah, adkhil ‘alaihim rauhan minka wa salâman minnî.
He Allah anu kagungan arwâh nu fanâ` (teu langgeng), jasad-jasad nu ancur sareng tulang-taleng nu rapuh nu tos kaluar ti dunya sareng aranjeunna iman Anjeun, mugi Anjeun ngadugikeun ka aranjeunna rahmat ti Anjeun sareng salâm ti abdi.
4- بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، السَّلاَمُ عَلىَ أَهْلِ لاَ اِلَـهَ إِلاَّ اللهُ، مِنْ اَهْلِ لاَ اِلَـهَ إِلاَّ اللهُ، يَا أَهْلَ لاَ اِلَـهَ إِلاَّ اللهُ، بِحَقِّ لاَ اِلَـهَ إِلاَّ اللهُ، كَيْفَ وَجَدْتُمْ قَوْلَ لا اِلَـهَ إِلاَّ اللهُ، مِنْ لاَ اِلـهَ إِلاَّ اللهُ، يا لاَ اِلـهَ إِلاَّ اللهُ، بِحَقِّ لاَ اِلـهَ إِلاَّ اللهُ، اغْفِرْ لِمَنْ قالَ لاَ اِلَـهَ إِلاَّ اللهُ، وَ احْشُرْنا فِى زُمْرَةِ مَنْ قاَلَ لاَ اِلَـهَ إِلاَّ اللهُ، مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ, عَلِيٌّ وَلِيُّ اللهِ
Bismillâhir rahmânir rahîm. Assalâmu ‘alâ ahli lâ ilâha illallâh, min ahli lâ ilâha illallâh, yâ ahla lâ ilâha illallâh, bihaqqi lâ ilâha illallâh, kaifa wajadtum qaula lâ ilâha illallâh, min lâ ilâha illallâh, yâ lâ ilâha illallâh, bihaqqi lâ ilâha illallâh, ighfir liman qâla lâ ilâha illallâh, wahsyurnâ fî zumrati ma n qâla lâ ilâha illallâh muhammadun rasûlullâh, ‘aliyyun waliyyullâh.
Kalayan nyebat jenengan Allah nu maha rohmân tur maha rohîm. Salâm ka jalma nu ikrar henteu aya pangeran anging Allah, ti jalma nu ikrar henteu aya pangeran anging Allah, he jalma nu ikrar henteu aya pangeran anging Allah, kalawan haqq henteu aya pangeran salian Allah, kumaha aranjeun mendakan (mangpa‘atna) ucapan henteu aya pangeran anging Allah ti anu henteu aya pangeran anging Allah. He anu teu aya pangeran anging Allah, kalawan haqq henteu aya pangeran anging Allah, mugi Anjeun ngahapunten jalma anu parantos ngucapkeun henteu aya pangeran anging Allah sareng kempelkeun abdi sadaya dina golongan jalma-jalma nu nyarios teu aya pangeran salian Allah, Muhammad utusan Allah, ‘Alî wali Allah.
5- السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلِ الدِّيَارِ الْمُوْحِشَةِ, وَ الْمَحَالِّ الْمُقْفِرَةِ, مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ, وَ الْمُسْلِمِيْنَ وَ الْمُسْلِمَاتِ, أَنْتُمْ لَناَ فَرَطٌ وَ نَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ, نَزُوْرُكُمْ عَمَّا قَلِيْلٍ, وَ نَلْحَقُ بِكُمْ بَعْدَ زَمَانٍ قَصِيْرٍ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَ لَهُمْ, وَ تجَاَوَزْ عَنَّا وَ عَنْهُمْ . اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي جَعَلَ اْلأَرْضَ كِفَاتًا, أَحْيَاءً وَ أَمْوَاتًا. وَ الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي مِنْهَا خَلَقَنَا, وَ عَلَيْهِا مَمْشَانَا, وَ فِيْهَا مَعَاشُنَا, وَ إِِلَيْهَا يُعِيْدُنَا, طُوْبَى لِمَنْ ذَكَرَ الْمَعَادَ, وَ قَنَعَ بِالْكَفَافِ, وَ أَعَدَّ لِلْحِسَابِ
Assalâmu ‘alaikum yâ ahlad diyâril mûhisyah, wal mahãllil muqfirah, minal mu`minîna wal mu`minât, wal muslimîna wal muslimât, antum lanâ farathun wa nahnu lakum taba‘, nazûrukum ‘ammâ qalîl, wa nalhaqu bikum ba‘da zamânin qashîr. Allâhummaghfir lanâ wa lahum, wa tajâwaz ‘annâ wa ‘anhum. Alhamdu lillâhil ladzî ja‘alal ardha kifâtâ, ahyâ`an wa amwâtâ. Alhamdu lillâhil ladzî minhâ khalaqanâ, wa ‘alaihâ mamsyânâ, wa fîhâ ma‘âsyunâ, wa ilaihâ yu‘îdunâ, thûbâ liman dzakaral ma‘âd, wa qana‘a bil kafâf, wa a‘adda lilhisâb.
Salâm kanggo aranjeun he para ahli kubur nu sepi sareng tempat anu asing, ti kalangan mu`minîn sareng mu`minat, muslimin sareng muslimat, aranjeun ngantosan abdi sadaya sareng abdi sadaya bakal nuturkeun aranjeun, moal lami deui abdi sadaya bakal sumping ka aranjeun, sareng bakal nyusul aranjeun sakedap deui.
He Allah, mugi Anjeun ngahapunten abdi sadaya sareng aranjeunna, ngama‘apkeun abdi sadaya sareng aranjeunna. Sadaya puji kagungan Allah anu parantos ngajantenkeun bumi sebage timbangan, nu hidup sareng nu maot. Sareng sadaya puji kagungan Allah anu ti eta taneuh Anjeunna parantos nyiptakeun abdi sadaya, sareng di luhurna tempat lumaku abdi sadaya, sareng di dinya kahirupan abdi sadaya, sareng kana eta taneuh Anjeunna mulangkeun abdi sadaya. Bagja jalma nu emut ka aherat, nu ngaraos cekap ku rezeki nu sakedik, sareng parantos nyiapkeun bekel kanggo hisab.
6- السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَ الْمُؤْمِنِينَ, رَحِمَ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَ الْمُسْتَأْخِرِيْنَ, وَ إِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ
Assalâmu ‘alâ ahlid diyâri minal muslimîna wal mu`minîn, rahimallâhul mustaqdimîna minnâ wal musta`khirîn, wa innâ in syâ` allâhu bikum lâhiqûn.
Salâm kanggo ahli kubur ti kalangan muslimîn sareng mu`minîn, mudah-mudahan Allah maparin rahmat ka jalma-jalma anu ti payun ti abdi sadaya sareng anu ti pengker, sareng abdi sadaya insyâ` Allâh baris nyusul aranjeun.
Kenging Nyarios atanapi Naros ka Aranjeunna sapertos Imam ‘Ali as
Jalma-jalma nu tos maraot langkung seukeut pang-dangunya sareng paningalina ti batan jalma anu harirup, urang sadaya tiasa naros atanapi nyarios sareng aranjeunna, mung aranjeunnya henteu dipasihan widi kanggo nyarios sareng urang sadaya. Amîrul Mu`minîn as naros aranjeunna:
يَا أَهْلَ التُّرْبَةِ وَ يَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ, أَمَّا الدُّورُ فَقَدْ سُكِنَتْ, وَ أَمَّا الأَزْوَاجُ فَقَدْ نُكِحَتْ, وَ أَمَّا الأَمْوَالُ فَقَدْ قُسِمَتْ, فَهَذَا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا, وَ لَيْتَ شِعْرِي مَا عِنْدَكُمْ
Yâ ahlat turbati wa yâ ahlal ghurbah, ammad dûru faqad sukinat, wa ammal azwâju faqad nukihat, wa ammal amwâlu faqad qusimat, fahâdzâ khabaru mâ ‘indanâ, wa laita syi‘rî mâ ‘indakum.
He ahli taneuh he kaum nu diasingkeun, anapon imah-imah aranjeun (nu ku aranjeun ditinggalkeun) satemenna geus ditempatan ku batur, anapon pasangan-pasangan (anu ku aranjeun ditinggalkeun) geus dinikahkeun jeung nu lian, anapon harta kakayaan (nu ku aranjeun ditinggalkeun) geus beak dibagi-bagikeun, ieu beja nu aya di kami, duh hayang teuing nguping beja nu aya di aranjeun!
Eta sababaraha kalimah salâm sareng du‘a kanggo jalma-jalma nu aya di alam kubur upami urang ngahaja jarah kubur atanapi ngalangkung ka kubur-kubur aranjeunna.
2. Du‘a Jarah Kubur
كِتَابُ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ الدُّعَاءُ يَنْفَعُ الْمَيِّتَ قَالَ نَعَمْ حَتَّى إِنَّهُ لَيَكُونُ فِي ضِيقٍ فَيُوَسَّعُ عَلَيْهِ وَ يَكُونُ مَسْخُوطاً عَلَيْهِ فَيُرْضَى عَنْهُ قَالَ قُلْتُ فَيَعْلَمُ مَنْ دَعَا لَهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ فَإِنْ كَانَا نَاصِبِيَّيْنِ قَالَ فَقَالَ يَنْفَعُهُمَا وَ اللَّهِ ذَاكَ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا
Kitâb Durusta bin Abû Manshûr anjeunna nyarios: Abdi nyanggem ka Abû Al-Hasan as, “Naha du‘a mangpa‘at kanggo jalma anu tos maot?” Anjeunna sasauran, “Kantenan, dugikeun ka upami anjeunna aya di tempat anu kalintang heureutna, bakal dilegakeun kanggo anjeunna, sareng upami anjeunna dibenduan, bakal janten dipikarido.” Abdi naros, “Naha anjeunna uninga ka jalma nu ngadu‘akeunana?” Anjeunna sasauran, “Tangtos.” Abdi naros, “Sok sanaos aranjeuna duaan (rama sareng ibu) teh nâshibiyyain (jalma-jalma anu ngamusuhan Ahlulbait Nabi saw).” Anjeunna ngawaler, “Bakal mangpa‘at kanggo aranjeunna demi Allah, nu kitu teh bakal dientengkeun ti aranjeunna.”
Ngaos Sûrah Al-Qadr
Sateuacan ngaos Al-Qadr tujuh kali, diaos heula du‘a di handap ieu:
اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهُ, وَ صِلْ وَحْدَتَهُ, وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ, وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ مَا يَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ, وَ أَلْحِقْهُ بِمَنْ كَانَ يَتَوَلاَّهُ
Allâhummarham ghurbatah, wa shil wahdatah, wa ãnis wahsyatah, wa askin ilaihi min rahmatika mâ yastaghnî bihâ ‘an rahmati man siwâk, wa alhiqhu biman kâna yatawallâh.
He Allah, paparin rahmat kaasinganana, sarengan kakeueungna, tenangkeun karisina, paparin anjeunna tina kaasih Anjeun nu eta kaasih anjeunna ngaraos cekap tina kaasih salian Anjeun, sareng tepangkeun anjeunna sareng jalma anu ku anjeunna dipisuka.
Upami jalma anu disumpingan teh istri, dhomîr- na (panggentos jenengan) sareng kecap padamelanana disaluyukeun sakumaha di handap ieu:
اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهَا وَ صِلْ وَحْدَتَهَا وَ آنِسْ وَحْشَتَهَا وَ أَسْكِنْ إِلَيْهَا مِنْ رَحْمَتِكَ مَا تَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ وَ أَلْحِقْهَا بِمَنْ كَانَتْ تَتَوَلاَّهُ
Allâhummarham ghurbatahâ, wa shil wahdatahâ, wa ãnis wahsyatahâ, wa askin ilaihâ min rahmatika mâ tastaghnî bihâ ‘an rahmati man siwâk, wa alhiqhâ biman kânat tatawallâh.
Sûrah Al-Qadr
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ () إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ () وَ مَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ () لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ () تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَ الرُّوْحُ فِيْهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ () سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ()
Bismillâhir rahmânir rahîm. Innâ anzalnâhu fî lailatil qadr, wa mâ adrâka mâ lailatul qadr, lailatul qadri khairun min alfi syahr, tanazzalul malâ`ikatu war rûhu fîhâ bi`idzni rabbihim min kulli amr, salâmun hiya hattâ mathla‘il fajr.
Kalayan nyebat jenengan Allah nu maha murah nu maha asih. Saestuna Kami parantos nurunkeunana (Al-Quran) dina lailatul qadr. Jeung anjeun nyaho naon ari lailatul qadr teh. Lailatul qadr eta leuwih hade ti batan sarebu bulan. Dina peuting eta turun malaikat jeung Al-Rûh kalayan widi Pangerana ti satiap urusan. Salâm eta peuting nepi ka medal fajar.
Imam ‘Ali Al-Ridhâ as nyarios, “Sing saha jalma nu nyumpingan kubur wargina nu iman, teras anjeunna nyimpen pananganana di luhureun kuburan, teras ngaos sûrah Innâ anzalnâhu fî lailatil qadr tujuh kali, tangtos anjeunna bakal aman ti kasieun anu rongkah (dinten kiamat).”
Sareng dina katerangan nu sanes aya tambihna: kalayan mayun ka kiblat.
Ti ‘Abdurrahman bin Abû ‘Abdillâh nyarios: Abdi naroskeun ka Imam Al-Shâdiq as, “Kumaha carana abdi nyimpen leungeun abdi di luhur kuburan muslimîn?” Lajeng anjeunna nunjuk ku pananganana kana taneuh, teras anjeunna nyimpen pananganana di luhurna kalayan mayun ka kiblat.
Sareng dina riwayat nu sanes, “Sing saha nu ngaos sûrah Innâ anzalnâhu di sisi kubur jalma nu iman tujuh kali, tangtos Allah bakal ngutus hiji malak ka anjeunna anu ibadah ka Allah di sisi kuburanana nu pangajenna diseratkeun kanggo eta ahli kubur. Upami Allah ngagugahkeun anjeunna tina kuburna, anjeunna moal ngalangkungan hiji kasusah anging Allah nebihkeunana ti anjeunna ku eta malak dugikeun ka anjeunna lebet ka sawarga. Diaos oge sareng sûrah Innâ anzalnâhu sûrah Al-Hamdu, Al-Mu‘awwidzatain (sûrah Al-Falaq sareng Al-Nâs), Qul huwallâhu ahad sareng Ãyatul Kursiyy masing-masing tilu kali.”
Du‘a sanes nu dianjurkeun diaos dina nalika jarah ka kuburan muslimin nyaeta sakumaha dina riwayat ieu ieu:
Muhammad bin Muslim naros ka Imam Al-Shâdiq as, “Naha abdi sadaya dianjurkeun ngajarahan jalma-jalma nu parantos maot?” Anjeunna ngawaler, “Kantenan.” Muhammad bin Muslim naros. “Naha aranjeunna uninga ka abdi sadaya upami abdi sadaya nyumpinganana?” Anjeunna ngawaler, “Leres, demi Allah, aranjeunna uninga ka aranjeun sareng aranjeunna bungah ku kasumpingan aranjeun sarta ngaraos aya nu maturan.” Anjeunna naros, “Naon bae nu kedah diucapkeun upami abdi sadaya nyumpingan aranjeunna?” Anjeunna nyarios, “Ucapkeun ku anjeun:
اللَّـهُمَّ جَافِ الأَرْضَ عَنْ جُنُوْبِهِمْ، وَ صَاعِدْ إِلَيْكَ أَرْوَاحَهُمْ، وَ لَقِّهِمْ مِنْكَ رِضْوَانًا، وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِمْ مِنْ رَحْمَتِكَ مَا تَصِلُ بِهِ وَحْدَتَهُمْ وَ تُونِسُ بِهِ وَحْشَتَهُمْ، إِنَّكَ عَلىَ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
Allâhumma jâfil ardha ‘an junûbihim, wa shâ‘id ilaika arwâhahum, wa laqqihim minka ridhwânâ, wa askin ilaihim min rahmatika mâ tashilu bihi wahdatahum wa tûnisu bihi wahsyatahum, innaka ‘alâ kulli syai`in qadîr.
He Allah, anggangkeun taneuh ti dua kekemplongna, angkat ka anjeun arwâh-na, tepangkeun aranjeunna sareng rido Anjeun, tenangkeun aranjeunna ku rahmat Anjeun nu tiasa nyarengan kana tiiseunana sareng tenangkeun karesahanana, sayaktosna Anjeun anu murba wisesa kana sagala rupi perkawis.”
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ : أَنَّهُ قَالَ : مَا مِنْ أَحَدٍ يَقُولُ عِنْدَ قَبْرِ مَيِّتٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَلاَّ تُعَذِّبَ هَذَا الْمَيِّتَ. إِلاَّ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ الْعَذَابَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Ti Nabi saw yen anjeunna parantos sasauran, “Teu aya saurang oge anu ngucapkeun di sisi kuburan hiji mayit saseueur tilu kali: Allâhumma innî as`aluka bihaqqi muhammadin wa ãli muhammadin an lâ tu‘adzdziba hâdzal mayyit. (He Allah, saestuna abdi nyuhunkeun ka Anjeun ku ngalangkungan haqq Muhammad sareng kulawarga Muhammad yen Anjeun henteu nyiksa mayit ieu). Anging Allah nyabut siksaan ti anjeunna (saupamina eta mayit teh nuju disiksa) dugi ka dinten kiamat.”
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ إِذَا الْعَبْدُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْقُبُورِ وَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ فَإِنَّهُ افْتَقَرَ إِلَيْكَ وَ يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ نَوَّرَ اللَّهُ قَبْرَ ذَلِكَ الْمَيِّتِ وَ وَسَّعَ عَلَيْهِ قَبْرَهُ مَدَّ بَصَرِهِ وَ رَجَعَ هَذَا الدَّاعِي مِنْ رَأْسِ الْقَبْرِ مَغْفُوراً لَهُ الذُّنُوبُ فَإِنْ مَاتَ فِي يَوْمِهِ إِلَى مِائَةِ يَوْمٍ مَاتَ شَهِيداً وَ لَهُ ثَوَابُ الشُّهَدَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ الْعَبْدَ النَّاصِحَ لِأَهْلِ الْقُبُورِ فَمَنْ نَصَحَهُمْ بِالدُّعَاءِ وَ الصَّدَقَةِ أَوْجَبَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ
Ti ‘Abdullâh bin Mas‘ûd: Upami hamba nyimpen pananganana di luhureun mastaka kuburan sareng anjeunna ngucapkeun: He Allah, mugi Anjeun ngahapunten anjeunna margi anjeunna peryogi ka Anjeun. Sareng anjeunna ngaos Fâtihatul Kitâb sareng (ngaos) sabelas kali Qul Huwallâhu Ahad, tangtos Allah maparin cahaya ka lebet kubur eta mayit, sareng ngalegakeun kuburna satebih paningalna. Sareng nalika jalma nu ngadua‘keun eta mulih tina jarah kuburna, anjeunna mulih dina kaayaan dihapunten dosa-dosana, sareng upami anjeunna maot ti antawis dina eta dinten dugi ka saratus dinten ka payun, anjeunna maot salaku syahîd, sareng anjeunna kagungan pahla syuhadâ`, saestuna Allah suka ka hamba anu ngadu‘akeun ahli kubur, sing saha anu ikhlas ka aranjeunna ku du‘a sareng sedekah, wajib sawarga tampa hisâb.
Ngaos Sûrah Qul Huwallâhu Ahad
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ : مَنْ مَرَّ عَلَى الْمَقَابِرِ فَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً وَ وَهَبَ أَجْرَهُ لِلأَمْوَاتِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ بِعَدَدِ الأَمْوَاتِ
Rasûlullâh saw ngadawuh, “Sing saha jalma anu ngalangkung ka tempat-tempat kuburan, teras anjeunna ngaos (sûrah) Qul Huwallâhu Ahad sabelas kali, sareng anjeunna ngahadiahkeun pangajenna ka jalma-jalma nu maraot, tangtos anjeunna bakal dipaparin pangajenna (ku Allah) ku sajumlah jalma-jalma nu tos maot.”
عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنِ النَّبِيِّ ص مَنْ مَرَّ عَلَى الْمَقَابِرِ فَقَرَأَ التَّوْحِيدَ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ وَهَبَ أَجْرَهُ لِلْأَمْوَاتِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ بِعَدَدِهِمْ
Ti Al-Ridhâ as ti ramana ti rama-ramana ti Nabi saw (anjeunna ngadawuh), “Sing saha nu ngalangkung ka tempat-tempat kuburan, teras anjeunna ngaos (sûrah) Al-Tauhîd sabelas kali, lajeng anjeunna masihkeun pahlana ka jalma-jalma nu parantos maot, anjeunna bakal dipaparin tina pahla ku sajumlah aranjeunna (nu parantos maot).”
Waktos Jarah Kubur nu Paling Sae
Jarah kubur tiasa dilaksanakeun iraha bae sareng dinten naon bae, tapi dinten nu paling sae nyaeta dinten Kemis. Waktos anu langkung sae nyaeta sabada subuh sateuacan meletek panonpoe, margi aranjeunna ngawaler salâm urang.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ إِذَا زُرْتُمْ مَوْتَاكُمْ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ سَمِعُوا وَ أَجَابُوكُمْ وَ إِذَا زُرْتُمُوهُمْ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ سَمِعُوا وَ لَمْ يُجِيبُوكُمْ .
Ti Abû ‘Abdillâh as nyarios, “Upami aranjeun jarah ka jalma-jalma nu tos maraot ti antawis aranjeun samemeh meletek srangenge, aranjeunna ngadangu sareng ngawaler aranjeun, sareng upami aranjeun ngajarahan-ana saparantos meletek sarangenge, aranjeunna ngada-ngu sareng henteu ngawaler salâm aranjeun.”
Jarah kubur dina waktos wengi henteu dipikaresep (karâhah) sakumaha kasauran Rasûlullâh saw ka Abû Dzarr, “Anjeun ulah jarah ka aranjeunna dina waktos wengi.”
Upami urang ngalangkungan kuburan tampa urang ngahaja kanggo jarah, urang liren heula sareng ngucapkeun du‘a di handap ieu:
اللَّـهُمَّ وَلِّهِمْ مَا تَوَلَّوْا وَ احْشُرْهُمْ مَعَ مَنْ أَحَبُّوا
Allâhumma wallihim mâ tawallau, wahsyurhum ma‘a man ahabbû.
He Allah, tebihkeun aranjeunna tina perkawis anu aranjeunna tos nebihan, sareng kempelkeun aranjeunna sareng jalma-jalma anu ku aranjeunna dipikacinta.
Hadiah kanggo Ahli Kubur
Ti antawis kasaean ti jalma nu hirup anu tiasa dihadiahkeun ka jalma nu tos maot nyaeta ngintunkeun hadiah sapertos istighfâr, du‘a, Ayat Kursi, Al-Ikhlâsh sareng nu sanesna.
Istighfâr kanggo Ahli Kubur
عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ : مَا أُهْدِيَ إِلَى الْمَيِّتِ هَدِيَّةٌ وَ لاَ أُتْحِفَ تُحْفَةٌ أَفْضَلُ مِنَ الإِسْتِغْفَارِ
Ti ‘Ali as nyarios: Rasûlullâh saw parantos ngadawuh, “Henteu dihadiahkeun ka mayit hiji hadiah sareng henteu dikintunkeun hiji kintunan anu langkung utami, iwal ti istighfâr (nyuhunkeun hapunten kanggo anjeunna).”
Du‘a sareng Ngaos Sûrah Al-Qadr
عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرَرْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِالْبَقِيعِ فَمَرَرْنَا بِقَبْرِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنَ الشِّيعَةِ قَالَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهُ وَ صِلْ وَحْدَتَهُ وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً يَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ وَ أَلْحِقْهُ بِمَنْ كَانَ يَتَوَلاَهُ ثُمَّ قَرَأَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ سَبْعَ مَرَّاتٍ
Ti ‘Amr bin Abû Al-Miqdâm ti ramana nyarios, “Abdi ngalangkung ka Abû Ja‘far as di Al-Baqî‘, teras anjeunna sareng abdi ngalangkungan kuburan hiji jalma nu kawitna ti Al-Kûfah ti rengrengan jalma-jalma anu satuhu ka anjeunna, teras anjeunna ngadeg di sisi kuburna, lajeng anjeunna ngadu‘a, ‘He Allah, pikaasih kaasinganana, paparin rahmat kana nyalirana, rencangan tiiseunana, sareng tenangkeun anjeunna ku kaasih Anjeun ngarupikeun hiji kaasih nu ku eta kaasih anjeunna ngaraos cekap tina kaasih salian ti Anjeun, sareng mugi Anjeun nepangkeunana sareng jalma nu dipikacinta ku anjeunna.' Lajeng anjeunna ngaos (sûrah) Innâ anzalnâhu fî lailatil qadr tujuh kali.”
Ngaos Ayat Kursi
Dina salah sawios katerangan dicarioskeun, “Upami jalma nu iman ngaos Ayat Kursi sareng anjeunna ngahadiahkeun pahla aosanana kanggo ahli kubur, tangtos Allah ngajantenkeun ti satiap hurufna hiji malaikat nu tasbîh ka Anjeunna dugi ka dinten kiamat.”
Ngaos Sûrah Al-Ikhlâsh
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ () قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ () اَللهُ الصَّمَدُ () لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ () وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ()
Bismillâhirrahmânirrahîm. Qul huwallâhu ahad. Allâhush shamad. Lam yalid wa lam yûlad. Wa lam yakun lahu kufuwan ahad.
Kalayan nyebat jenengan Allah nu maha murah nu maha asih. Ucapkeun ku anjeun: Anjeunna Allah nu hiji. Allah anu sadaya makhluk gumantung ka Anjeunna. Anjeunna henteu ngalahirkeun sareng henteu dilahirkeun. Sareng teu aya hiji oge anu sakupu sareng Anjeuna.
Upami urang aya ti antawis kuburan, urang ngaos sabelas (11) kali sûrah Al-Ikhlâsh, teras pangajenna diha-diahkeun ka aranjeunna, urang bakal mendakan pangajenna seueurna sajumlah jalma nu parantos maot.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَهْدُوا لِمَوْتَاكُمْ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا هَدِيَّةُ الأَمْوَاتِ قَالَ الصَّدَقَةُ وَ الدُّعَاءُ
Ti Abû Hurairah nyarios: Rasûlullâh saw parantos ngadawuh, “Kintunkeun hadiah ka jalma-jalma anu parantos tilar dunya ti antawis aranjeun.” Abdi sadaya naros, “He Rasûlullâh, naon nu kedah dihadiahkeun ku abdi sadaya ka aranjeunna nu parantos tilar dunya?” Anjeunna nyarios, “Sedekah sareng du‘a.”
وَ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ : إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ تَأْتِي كُلَّ جُمُعَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِحِذَاءِ دُورِهِمْ وَ بُيُوتِهِمْ يُنَادِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِصَوْتٍ حَزِينٍ بَاكِينَ يَا أَهْلِي وَ يَا وُلْدِي وَ يَا أَبِي وَ يَا أُمِّي وَ أَقْرِبَائِي اعْطِفُوا عَلَيْنَا يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ بِالَّذِي كَانَ فِي أَيْدِينَا وَ الْوَيْلُ وَالْحِسَابُ عَلَيْنَا وَالْمَنْفَعَةُ لِغَيْرِنَا وَيُنَادِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ إِلَى أَقْرِبَائِهِ اعْطِفُوا عَلَيْنَا بِدِرْهَمٍ أَوْ بِرَغِيفٍ أَوْ بِكِسْوَةٍ يَكْسُوكُمُ اللَّهُ مِنْ لِبَاسِ الْجَنَّةِ ثُمَّ بَكَى النَّبِيُّ ص وَبَكَيْنَا مَعَهُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَكَلَّمَ مِنْ كَثْرَةِ بُكَائِهِ ثُمَّ قَالَ أُولَئِكَ إِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ فَصَارُوا تُرَابًا رَمِيمًا بَعْدَ السُّرُورِ وَ النَّعِيمِ فَيُنَادُونَ بِالْوَيْلِ وَ الثُّبُورِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ يَقُولُونَ يَا وَيْلَنَا لَوْ أَنْفَقْنَا مَا كَانَ فِي أَيْدِينَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَرِضَائِهِ مَا كُنَّا نَحْتَاجُ إِلَيْكُمْ فَيَرْجِعُونَ بِحَسْرَةٍ وَ نَدَامَةٍ وَ يُنَادُونَ أَسْرِعُوا صَدَقَةَ الأَمْوَاتِ
Sareng anjeunna saw ngadawuh, “Saestuna arwâh jalma-jalma nu iman sumping dina unggal dinten Juma‘ah ka langit dunya luhureun padumukan sareng bumi-bumi aranjeun, masing-masing ti aranjeunna ngagero ka (jalma-jalma nu disumpinganana) ku soanten anu sedih bari narangis, ‘He kulawarga abdi! Anak-anak abdi! Bapa! Ema! Baraya abdi! Sing karunya aranjeun ka abdi sadaya, muga-muga Allah maparin rahmat ka aranjeun! Nyaeta ku (nyedekahkeun) harta nu pernah dipimilik ku abdi sadaya, sareng cilaka sarta aya balitungan kanggo abdi sadaya sedengkeun mangpa‘atna eta harta kanggo nu sanes.’ Sareng satiap jalma ti aranjeunna ngagero kulawargana, ‘Pikawelas abdi sadaya ku artos sadirham atanapi ku sapotong roti atanapi ku salambar raksukan anu disedekahkeun)! Mudah-mudahan Allah maparin raksukan ka aranjeun ti raksukan sawarga! Lajeng Nabi saw sumegruk nangis nyakitu deui abdi sadaya pada nangis dugikeun ka Nabi saw teu tiasa neraskeun kasauranana margi seueur nangisna. Teras (saparantos liren nangis), Rasûlullâh saw sasauran, “Aranjeunna eta wargi-wargi aranjeun saajaran nu jasadna tos janten taneuh sareng tulang-talengna tos ancur, aranjeunna sedih tur nalangsa saparantos aranjeunna gumbira sareng suka bungah (di dunya). Aranjeunna ngagero ku kacilakaan sareng kasangsaraan anu nimpa ka diri-dirina kalayan nyarios, ‘Duh cilaka kami! Saupamana bae kami geus nga-infâq-keun naon-naon anu aya di kami demi kata‘atan ka Allah sareng rido-Na, tangtu abdi sadaya moal ngabutuhkeun aranjeun!' Teras aranjeunna marulih deui dina kaayaan sedih sareng kaduhung anu kacida bari nyarios, ‘Geura burukeun ku aranjeun sedekah kanggo jalma-jalma anu tos maraot.’”
Sareng parantos diriwayatkan ti anjeunna, “Naon nu parantos disedekahkan kanggo mayit bakal dicandak ku malaikat dina wadah cahaya nu mancerkeun sinarna ka sadaya langit anu tujuh, teras malaikat ngadeg di sisi khandaq (susukan) bari nyarios, ‘Salam ka aranjeun he ahli kubur! Kulawarga anjeun tos ngintunkeun hadiah kanggo anjeun ku ieu hadiah. Teras anjeunna nyandakna sareng dilebetkeun eta hadiah ka lebet kuburna sareng anjeunna ngalegakeun kuburna. Mugi anjeun uninga, sing saha jalma nu mikanyaah mayit ku hiji sedekah, di sisi Allah anjeunna kenging pahla saageung gunung Uhud, sareng dina dinten kiamat anjeunna bakal mendakan iuh-iuhan ‘arsy Allah dina dinten anu teu aya iuh-iuhan anging iuh-iuhan ‘arsy. (Mugi anjeun uninga) yen jalma nu hirup sareng jalma nu maot tiasa salamet ku ieu sedekah.”
Nu dimaksad ngintunkeun hadiah atanapi sedekah kanggo jalma-jalma nu tos maot, nyaeta urang sedekah ku harta; naha artos, barang, raksukan, tuangeun sareng anu sanesna, teras ku urang diikrarkeun: He Allah, mugi Anjeun ngadugikeun pahla ieu sedekah ka kubur… (sebatkeun jenenganana)
Sareng hadiah du‘a, nyaeta sapertos du‘a-du‘a nu parantos kasebat dina bab nu tos kalangkung:
اَللَّـهُمَّ جَافِ اْلأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَ صَاعِدْ إِلَيْكَ رُوْحَهُ، وَ لَقِّهِ مِنْكَ رِضْوَانًا، وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ مَا تَصِلُ بِهِ وَحْدَتَهُ, وَ تُونِسُ بِهِ وَحْشَتَهُ، إِنَّكَ عَلىَ كُلِّ شَىْءٍ قَديرٌ
He Allah, anggangkeun taneuh ti dua kekemplongna, mugi diangkat ka anjeun rohna, tepangkeun anjeunna sareng rido Anjeun, tenangkeun anjeunna ku kaasih Anjeun nu nyarengan tiiseunana sareng nenangkeun kasieunna, sayaktosna Anjeun anu murba wisesa kana sadaya perkawis.
Jarah kubur ageung pangajenna sareng manpa‘atna kanggo jalma anu ngalaksanakeunana margi jarah eta bakal ngemutkeun urang sadaya kana maot sareng ka nagri aherat nu di dinya urang bakal hirup langgeng boh se-nangna (di sawarga) boh sangsarana (di naraka). Sareng jarah kubur oge kalintang mangpa‘atna kanggo jalma-jal-ma anu dijarahanana.
Jarah kubur eta upami dilenyepan bakal melembut-keun manah nu kasar, bakal ngirangan kacintaan kana dunya, bakal nuwuhkeun kacintaan ka aherat sareng ba-kal maparin motivasi nu kiat dina nyiapkeun bekel kanggo kahirupan saparantos maot.
Jarah kubur kalebet ibadah ritual sareng sosial; ritualna ngarupikeun du‘a sareng sosialna nyaeta aya kanyaah ka jalma-jalma nu tos ngantunkeun anu mungkin bae aranjeunna eta nuju ngarandapan kahirupan nu nyedihkeun sareng siksaan anu nyeri!
Biasana aya hukum kausalitas, nyaeta upami urang sok ngajarahan jalma-jalma anu tos maot, engke upami urang parantos tilar dunya--insyâ` Allâh--bakal aya anu ngajarahan sareng anu ngadu‘akeun kanggo urang sadaya.
عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ وَ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي زِيَارَةِ الْقُبُورِ قَالَ إِنَّهُمْ يَأْنَسُونَ بِكُمْ فَإِذَا غِبْتُمْ عَنْهُمُ اسْتَوْحَشُوا
Ti Hafsh bin Al-Bakhtari sareng Jamîl bin Darrâj, ti Abû ‘Abdillâh as perkawis jarah kubur anjeunna nyarios, “Saestuna aranjeunna bungah ku hadirna aranjeun, tapi upami aranjeun ngantunkeun aranjeunna, aranjeunna janten tiiaseun.”
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ وَ بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا زِيَارَةُ الْقُبُورِ فَلاَ بَأْسَ بِهَا وَ لاَ تُبْنَى عِنْدَهَا الْمَسَاجِدُ
Ti ‘Utsmân bin ‘Îsâ ti Samâ‘ah anjeunna nyarios: Abdi naros ka anjeunna perkawis jarah kubur sareng nga-wangun masjid-masjid di dinya, lajeng anjeunna nyarios, “Anapon jarah kubur eta henteu nanaon, tapi omat di dinya ulah diwangun masjid-masjid.”
عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ عَاشَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهِا السَّلاَمُ بَعْدَ أَبِيهَا خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْمًا لَمْ تُرَ كَاشِرَةً وَ لاَ ضَاحِكَةً تَأْتِي قُبُورَ الشُّهَدَاءِ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ مَرَّتَيْنِ الْإِثْنَيْنَ وَ الْخَمِيسَ فَتَقُولُ هَاهُنَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ هَاهُنَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ
Ti Hisyâm bin Sâlim ti Abû ‘Abdillâh as anjeunna nyarios: Abdi nguping anjeunna sasauran, “Fâthimah jumeneng saparantos ramana salami tujuh puluh lima dinten, anjeunna teu katingali bungah sareng teu gumujeng, anjeunna nyumpingan kubur-kubur para syuhadâ` satiap sa Juma‘ah (tujuh dinten) dua kali; dinten Senen sareng Kemis, teras anjeunna nyarios, 'Di dieu Rasûlullâh saw sareng di ditu kaum musyrikîn.’”
عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قُلْتُ لَهُ الْمُؤْمِنُ يَعْلَمُ بِمَنْ يَزُورُ قَبْرَهُ قَالَ نَعَمْ وَ لاَ يَزَالُ مُسْتَأْنِسًا بِهِ مَا دَامَ عِنْدَ قَبْرِهِ فَإِذَا قَامَ وَ انْصَرَفَ مِنْ قَبْرِهِ دَخَلَهُ مِنِ انْصِرَافِهِ عَنْ قَبْرِهِ وَحْشَةٌ
Ti Ishâq bin ‘Ammâr ti Abû Al-Hasan as anjeunna sasauran, “Abdi naros ka anjeunna, naha jalma anu iman eta uninga saha anu jarah ka kuburna?” Anjeunna ngawaler, “Kantenan, anjeunna kalintang bungahna ku ayana anu jarah salami aya di sisi kuburna, tapi upami anu jarah eta mulih ti kuburna, bakal lebet deui ka anjeunna kaayaan tiiseun.”
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ كُنْتُ بِفَيْدَ فَمَشَيْتَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ بِلاَلٍ إِلَى قَبْرِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ بِلاَلٍ قَالَ لِي صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ مَنْ أَتَى قَبْرَ أَخِيهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ وَ قَرَأَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَمِنَ يَوْمَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ أَوْ يَوْمَ الْفَزَعِ
Ti Muhammad bin Ahmad nyarios: Kaayaan abdi nuju di Faida, teras abdi mios sareng ‘Ali bin Bilâl ka kuburan Muhammad bin Ismâ‘îl bin Bazî‘, lajeng ‘Ali bin Bilâl nyarios: Nu kagungan kuburan ieu kantos nyarios ka abdi ti Al-Ridhâ as sasauran, “Sing saha jalma anu nyumpingan kuburan wargina, teras anjeunna nyimpen pananganana di lurureun kuburan, lajeng ngaos (sûrah) Innâ Anzalnâhu fî Lailatil Qadr tujuh kali, tangtos anjeunna bakal aman dina dintenan kasieun nu ageung atanapi dinten kasieun (dinten kiamat).”
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ : قَالَ : أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ زُورُوا مَوْتَاكُمْ فَإِنَّهُمْ يَفْرَحُونَ بِزِيَارَتِكُمْ وَ لْيَطْلُبْ أَحَدُكُمْ حَاجَتَهُ عِنْدَ قَبْرِ أَبِيهِ وَ عِنْدَ قَبْرِ أُمِّهِ بِمَا يَدْعُو لَهُمَا
Ti Muhammad bin Muslim ti Abû ‘Abdillâh as sasauran: Amîrul Mu`minîn as parantos sasauran, “Jarahan ku aranjeun jalma-jalma nu parantos maot ti antawis aranjeun, margi aranjeunna eta bakal bungah ku kasumpingan aranjeun ka kubur-kuburna, sareng hiji jalma ti aranjeun tiasa milari kaperyogianana (nyaeta ngadu‘a ka Allah) di sisi kubur ramana sareng di sisi kubur ibuna sakumaha anjeunna ngadu‘a kanggo ibu-ramana.”


text:
- Asmarandana: Watekna silih asih silih pikanyaah atawa mepelingan. Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
- Balakbak: Watekna pikaseurieun. Unggal pada diwangun ku 3 padalisan.
- Dangdanggula: Watekna bungah atawa agung. Unggal pada diwangun ku sapuluh padalisan.
- Jurudemung: Watekna kaduhung, atawa hanjakal. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
- Durma: Watekna heuras atawa siap rek tarung. Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
- Gambuh: Watekna bingung, samar polah atawa tambuh laku. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
- Gurisa: Watekna pangangguran, lulucon atawa tamba kesel. Unggal pada di wangun ku dalapan padalisan.
- Kinanti: Watekna miharep atawa prihatin. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
- Ladrang: atawa pikaseurieun. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Lambang: Watekna banyol atawa pikaseurieun. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Magatru: Watekna lulucon deukeut deukeut kana prihatin. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
- Maskumambang: Watekna prihatin, sasambat atawa nalangsa. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Mijil: Watekna sedih, susah atawa cilaka. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
- Pangkur: Watekna napsu, lumampah atawa sadia rek perang. Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
- Pucung: Watekna piwuruk, wawaran, atawa mepelingan. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Sinom: Watekna gumbira. Unggal pada diwangun ku salapan padalisan.
- Wirangrong: Watekna era atawa wirang. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...


text:
Dua katresna taranjang ku menari kamahéran seni awakna di hareup panongton tarian Ukraina dina gaya Ukraina. Tétéla video ieu filmed kalawan sababaraha libur naturist on pantai atawa di wewengkon nu deukeut ka basisir. Geulis dua nudists Ukraina kawas tarian rahayat mad dina buligir. Video nu dicokot tina kumpulan swasta ngeunaan érotis.
Ningali video erotis handap:teu kapanggih
judul video: Taranjang menari dua Ukrainians
waktos Sightseeing: 03: 25
Video Kategori: nudists
Tampilan: pintonan 1 961


text:
Teu katingali tapi karasa. Ngahiliwir di tengah sawah matak ngeunah ngelap beungeut nu pinuh ku kesang. Hawa panas jadi adem. Hmm...angin...! Anjeun kukurilingan dunya. Geus loba jalma nu katiup ku anjeun. Aya nu sadar aya oge nu acuh. Hmm...angin mun anjeun bisa ngomong mah pangnitipkeun salam kuring ka manehna. Anjeun ge meureun pernah noel ka manehna. Kuring sono masih ngadagoan didieu. Teu bisa nilik ti deukeut. Angin pangjajapkeun kasono kuring ka anjeunna. Raga kuring teu bisa walakaya. Angin.......!
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Internet ieu overloaded ku pangusaha, marketers, blogger, advertisers nasakabéh éta téh competing keur perhatian Anjeun. Pas jumlah eusiieu steadily ngaronjatna, aya hiji persen badag bahan kualitas-low nu némbonganunggal dinten. Aya kacenderungan nu rék dipegatkeun eusi low-grade pikeun "hype" eta up na meunangperhatoskeun. Tapi, keur naon bisnis, anu dimaksudkeun dina tumuwuhna jangka panjang,hal anu penting pikeun nampilkeun sorangan kalawan eusi kualitas luhur. Anjeun kudu pasar eusi saloba éta produk sorangan. Julia Vashneva, anjog kaahli tina Semalt Digital Services, ngécéskeun naon kedah taktik eusi pamasaranjadi padamelan ku unggal parusahaan dina urutan sukses.
Earn Amanah
Ieu dimimitian ku nyieun eusi kualitas luhur. Mun anjeun damel online, pamasaran lajeng eusikedah manah anjeun bisnis. Henteu masalah naon Ecological pasar anjeun di,naon nu nuju jualan, jeung naon anu harga-titik Anjeun. Cara nu nampilkeun diri bakalnangtukeun gambar anjeun bisnis urang, reputasi brand, sarta kasatiaan panongton. Salaku hiji onlinepengusaha, Anjeun kudu nganteurkeun relevan, informasi pamikiran-provoking ka panongton Anjeun.
Gantina putting konsumén Anjeun dina tekanan tetep iklan persuasif,coba ngadidik urang, nulungan aranjeunna keur nyieun kaputusan sadar. Jieun aranjeunna ngarasa kawascalakan, pembeli wijaksana tur investor, jeung anjeun pasti bakal naekeun jualan.Tetep dina nyieun eusi dipercaya jeung informatif konsistén. Ku kituna, anjeun gé mangtaun credibilitydi Ecological pasar dipilih Anjeun. Nalika anjeun hiji sumber dipercanten produk na informasi,saran anjeun resonate dina ngaronjatkeun kauntungan.
Kudu Heard
Komunikasi kalawan panongton penting pisan pikeun ngawangun bisnis jangka panjang. eusi Anjeunngagambarkeun sora anjeun, nu di alat utama pikeun sagala pengusaha, blogger atawa marketer.Lamun anjeun boga hal penting ngomong, anjeun pasti kudu nyieun uninga. mutuskeun dinasaluran paling éféktif pikeun narjamahkeun gagasan Anjeun.
Dupi eta tiasa nyarios dina 140 karakter atanapi kirang Coba tweeting eta Naha anjeun pikir eta tiasa blog a?.posting? Nempatkeun eta dina situs anjeun, blog batur, nyieun newsletter ka panongton Anjeun atawangalebetkeun ka majalah pikeun publikasi. Aya puluhan cara pikeun ngadistribusikaeun eusi Anjeun.Pikirkeun anu nu nuju diajak ngobrol. Éta panongton ramah YouTube? Atawa, meureun, anunewsletter bakal cocog hadé? Inget, éta ngeunaan cara paling éfisién pikeun komunikasikalawan konsumén poténsial Anjeun atawa pamiarsa.
Ngawangun ésénsial Hubungan
Lamun anjeun geus kungsi dihadiran tangtu di diomongkeun publik, presenting, atawa pamasaran eusi,mangka anjeun geus acan uninga ieu. Masih, éta teu tiasa nyarios cukup. Nyaho panongton Anjeun.Naon tiasa langkung penting pikeun anjeun bisnis batan hubungan geus diwangun kalayanpengikut anjeun? Dibere nyaho aranjeunna. Kenal saha aranjeunna, naon maranéhna rék, sarta naon maranéhnapangabutuh nu. Komunikasi sareng aranjeunna unggal dintenna pikeun nyimpen hubungan anjeun thriving.
Gawé dina substansi eusi tur ningkatkeun nilaina keur nu maca. Anjeun kedahpastikeun yén eusi anjeun babagi téh pamustunganana mangpaat. Nempatkeun diri dinasapatu konsumén Anjeun. Rék runtah waktos Anjeun dina maca hal non-ésénsial?Muhun, teu saurang bakal resep éta. Tapi sakali mawa gagasan signifikan jeung metotInpo jeung panongton anjeun, aranjeunna gratefully baris ganjaran anjeun.
kalibet panongton
bébas pikiran anjeun jeung kasampak ti Malaikat béda dina eusi Anjeun. Keur kreatif sartapamikiran out of the box nyiptakeun interaksi kuat kalawan panongton Anjeun. Leuwih ti éta,hayu aranjeunna dibere nyaho anjeun. Nempatkeun ngaran anjeun, gambar anjeun sarta mini bio kaluar aya bareng jeungeusi Anjeun. Buka panto na hayu urang di. Lamun urang sambungkeun sareng anjeun salakujalma, maranéhna geus leuwih gampang ngadangukeun naon nyebutkeun.
Tangtosna, sadaya amalan ieu jadi bagian tina strategi marketing eusi Anjeun sakumaha waktosmana. Anjeun kudu nuturkeun pamendak ieu konsistén pikeun jadi pamimpin di industri Anjeun.Sagala klien tina Semalt nyaho yén kualitas eusi mangrupa investasi jangka panjangnu mere Anjeun ganjaran hébat. sora anjeun janten produk ngarah anjeun.


text:
Tokyo
Tokyo (東京 Tōkyō?, hartina ibukota di beulah wetan) déngékeun nyaéta salah sahiji tina 47 perfektur di Jepang. Tokyo kaasup pusat urbanisasi, saméméhna ngan saukur kota Tokyo sarta masih kawentar nepi ka kiwari, nu ayeuna sacara adminitrasi dibagi jadi 23 kota husus. Dina awal taun 1943, Tokyo masih keneh ngaran perfektur oge\é kota. Dina 1943 pamaréntah kota Tokyo dibubarkeun sarta ti harita ngan pamarnétahan preféktur nu boga ngaran Tokyo. Keur bukti status istimewa ieu, ngan perfektur Tokyo nu maké to (都 to?, metropolis) dina Basa Jepang .
Sanajan lain ngan saukur hiji kota, metropolitan Tokyo mangrupa pusat pamaréntahan jeung karajaan Jepang, sarta dijadikeun ibukota nagara Jepang. Pendudukna kira-kira 12 juta—10 persen tina sakabéh populasi Jepang— sedengkeun kira-kira 33–36 juta penduduk hirup di Tokyo aréa, ngajadikeun Tokyo minangka kota paling padet di dunya.
Tokyo ayana di wewengkon Kanto di Pulo Honshū. Sacara géografis aya dina koordinat 35°41' Kalér, 139°46' Wétan (35.68333, 139.7667) [1], tapi watesna ngalegaan nepi ka pulo-pulo luar di Samudera Pasifik nu jarakna leuwih ti 1.000 km ti Pulo Honshu.
Tokyo mangrupa pusat politik, bisnis, dagang, atikan, média massa, sarta budaya. Tokyo ogé mangrupa kantor pusat pausahaan gedé, lembaga kauangan, universitas jeung akademi, muséum, téater, sarta pusat balanja jeung hiburan.
Eusi
- 1 Sajarah
- 2 Géografi jeung wilayah administrasi
- 3 Ekonomi
- 4 Demografi
- 5 Transportasi
- 6 Pendidikan
- 7 Pariwisata Tokyo
- 8 Tokyo dina media populer
- 9 Topik sejen
- 10 Tumbu kaluar
- 11 Rujukan
Sajarah[édit | édit sumber]
Kamajuan Tokyo nepi ka siga kiwari teu leupas ti pangaruh Tokugawa Ieyasu jeung Kaisar Meiji. Dina taun 1603, saenggeus ngahijikeun Jepang ku cara perang, Shogun Tokugawa Ieyasu ngawangun Édo (ayeuna Tokyo) keur markasna. Hasilna, ieu kota gancang tumuwuh tur jadi salah sahiji kota gedé nu populasina leuwih ti samilyar dina abad ka-18. Sacara de facto ibukota Jepang sedengkeun kaisar tumetep di Kyoto, ibukota karajaan. Keur leuwih jentre, tempo: Edo
Saenggeus 263 taun, kakawasaan shogun digulingkeun tur balik ka aturan kaisar. Dina taun 1869, Kaisar Meiji nu harita umurna ampir 17 taun pindah ka Edo, sarta ngaranan "Tokyo" ("Ibukota Wétan"; dina Basa Cina, maké kanji nu sarua, di Cina kota Dongjing). Tokyo geus jadi pusat politik, ekonomi jeung budaya nasional Jepang, ku ayana istana kaisar ngajadikeun sacara de facto ibukota karajaan sarta Kastil Edo jadi Istana Kaisar.
Tokyo dua kali ngalaman karusakan gedé (catastrophes) sarta terus tumuwuh sacara gancang saenggeus dua kajadian eta. Kahiji nyaéta Lini Gede Kanto dina taun 1923, nu kadua nyaéta Perang Dunya II. Bom-bom di taun 1945 ngaruksak Tokyo saperti bom atom di Hiroshima jeung Nagasaki. Sawaréh Tokyo ampir rata jeung taneuh.
Saenggeus perang réngsé, Tokyo bener-bener diwangun, sarta ditémbongkeun ka dunya Olimpiade Musim Panas taun 1964. Tokyo jadi kota panggedéna sadunya di taun 1965 (ngagantikeun New York). Dina taun 1970, mimiti diwangun wangunan pencakar langit saperti Sunshine 60, bandara udara anyar tur kontroversial di Narita (di luar Tokyo), sarta pendudukna ningkat ampir 11 milyar (di daerah métropolitan). Karéta handapeun taneuh (subway) jeung jaringan karéta di Tokyo mangrupa nu pangsibukna di dunya. Di taun 1980, harga real estate naék salila gelembung ekonomi: loba nu beunghar, tapi gelembung ieu peupeus dina awal taun 1990, loba pausahaan, bank jeung pribadi nu propertina hargana murah. Kajadian saterusna resesi, nyababkeun Jepang dina taun 1990-an jadi "dekade nu leungit", ti harita tumuwuh lalaunan.
Tokyo masih ngawangun daérah anyar nu harga taneuh asalna teu pati mahal. Proyék anyar ieu kaasup Ebisu Garden Place, Tennozu Isle, Shiodome, Roppongi Hills, Shinagawa (ogé stasion Shinkansen), sarta Stasion Tokyo (sisi Marunouchi). wangunan anyar nu ngabongkar wangunan heubeul pikeun pusat balanja saperti Omotesando Hills. Proyék ngurug laut (reklamasi) di Tokyo geus dimimitian sababaraha abad katukang. Nu paling kawentar nyaéta Odaiba, ayeuna jadi pusat balanja jeung hiburan.
Tokyo ngalaman lini gedé dina taun 1703, 1782, 1812, 1855 jeung 1923. Lini taun 1923, gedéna 8,3 skala Ricther, ngabunuh 142,000 urang.
Aya sababaraha usulan rencana keur mindahkeun fungsi pamaréntahan nasional ti Tokyo ka kota gedé di wewengkon séjén di Jepang, keur ngurangan kamajauan Tokyo jeung revitalisasi ekonomi. Rencana ieu dianggap kontroversial di Jepang jeung tacan kalaksanakeun.
Dumasar kana parobahan dina métodeu nulis Basa Jepang, translasi romaji dina teks heubeul ditulisna "Tokio."
Géografi jeung wilayah administrasi[édit | édit sumber]
Tokyo Kulon[édit | édit sumber]
Tokyo Kulon ngawengku Kota, Kacamatan jeung desa nu boga status hukum nu sarua saperti jeung di tempat-tempat séjén di Jepang. Tokyo Kulon mangrupa "kota tempat tinggal" keur nu digawe di pusat Tokyo, ogé aya sababaraha tempat lokal bisnis jeung industri. Sacara kolektif disebut "Tokyo Kulon".
Kota-kota[édit | édit sumber]
Dua puluh genep kota (sacara administrasi) nu aya di Tokyo Kulon.
Distrik, kacamatan, jeung desa[édit | édit sumber]
Pangkulonna nyaéta distrik (gun) Nishitama. Daerah ieu mangrupa pagunungan sarta teu mungkin keur urbanisasi. Pagunungan pangluhurna di Tokyo, Gunung Kumotori, jangkungna 2,017 m; nu séjénna nyaéta Gunung Takasu (1737 m), Gunung Odake (1266 m), jeung Gunung Mitake (929 m). Danau Okutama, di Walungan Tama deukeut Perfektur Yamanashi, mangrupa danau panggedéna di Tokyo.
Kapuloan[édit | édit sumber]
Pulo-pulo leutik Tokyo manjang kira-kira 1,850 km ti Tokyo tengah. Sabab pulo-pulo ieu jauh di kota, di dinya aya kantor perwakilan pamaréntahan metropolitan. Lolobana pulo-pulo ieu kaasup kelas desa.
Kapuloan Izu[édit | édit sumber]
Kapuloan Izu nyaéta grup pulo vulkanik sarta bagéan ti Taman Nasional Fuji-Hakone-Izu. Runtuyan pulo-pulo mimiti ti nu deukeut ka Tokyo nyaéta:
Kapuloan Ogasawara[édit | édit sumber]
- Ogasawara—Ogasawara ngawengku, ti kaler ka kidul, Chichi-jima, Nishinoshima, Haha-jima, Kita Iwo Jima, Iwo Jima, and Minami Iwo Jima. Ogasawara ogé ngawengku pulo leutik: Minami Torishima, pangwetanna ti Jepang, kira-kira 1,850 km ti pusat Tokyo, jeung Okino Torishima, pangkidulna ti Jepang. Dua polu ieu euweuh pendudukna, keur jadi simbol nasional. Rante Iwo jeung pulo-pulo leutik lianna ampir taya nu nyicingan, sanajan kitu aya sababaraha di antara nu aya pendudukna utamana nu deukeut ka Honshu.
Taman Nasional[édit | édit sumber]
Aya opat taman nasional di Tokyo:
- Chichibu Tamakai National Park, di Nishitama sarta sabagéan kaasup ka Perfektur Yamanashi jeung Saitama
- Meiji no Mori Takao Quasi-National Park, sakuriling Mount Takao nepi ka kiduleun Hachioji.
- Fuji-Hakone-Izu National Park nu kaasup Kapuloan Izu.
- Ogasawara National Park. Keur diusahakan supaya Taman Nasional Ogasawara jadi bagéan tina UNESCO World Heritage Site.
Ekonomi[édit | édit sumber]
Tokyo mangrupa metropolitan ekonomi panggedéna di dunya: nominal GDP ampir US$1.315 trilyun leuwih gedé tinimbang kadalapan-panggedéna ekonomi nasional di dunya[1]. Tempatna pusat dagang internasional, kantor pusat sababaraha bank investasi jeung parusahaan asuransi, sarta ngalayanan transportasi, percetakan, jeung penyiaran keur Jepang.
Salila jadi pusat pertumbuhan ekonomi Jepang sanggeus Perang Dunya Kadua, loba perusahaan nu mindahkeun kantor pusatna ti sababaraha kota saperti Osaka (sejarahna mangrupa ibukota perdagangan) ka Tokyo, dina usahana keur ngadeukeutan akses ka pamaréntahan. Trend ieu beuki lila beuki laun sabab populasi nu beuk nambah jeung biaya hirup nu beuki mahal di Tokyo.
Tokyo ku Economist Intelligence Unit dianggap kota (pangmahalna biaya hirup) di dunya salila 14 taun nepi ka taun 2006.[2]
Demografi[édit | édit sumber]
Salaku salah sahiji kota utama di dunya, penduduk Tokyo leuwih ti dalapan juta hirup di 23 distrik, jeung di waktu beurang nambahan leuwih ti 2.5 juta boh pagawe atawa mahasiswa nu datang di daerah sakurilingna. Efek ieu bisa ditempo di tilu pusat distrik nyaéta Chiyoda, Chuo, jeung Minato, nu populasina kurang ti 300,000 waktu peuting, tapi leuwih ti dua juta lamun beurang.
Populasi[édit | édit sumber]
Dumasar kana daerah (1 October 2003)
- Tokyo: 12.36 juta
- 23 distrik husus: 8.34 juta
- Tama aréa: 4 juta
- Kapuloan: 27,000
Dumasar kana umur (1 Januari 2003):
- Barudak (0-14): 1.433 juta (12%)
- Angkatan gawe (15-64): 8.507 juta (71.4%)
- Kolot (65+): 2.057 juta (16.6%)
Dumasar kana waktu (taun 2000)
- Peuting: 12.017 juta
- Beurang: 14.667 juta
Dumasar kana kabangsaan
- Urang luar: 353,826 (1 Januari 2005)
- 5 panglobana kabangsaan urang luar: China (120,331), Koréa (103,191), Philipina (31,505), Amerika (18,043), Inggris (7,585)
Transportasi[édit | édit sumber]
Tokyo ngabogaan jaringan transportasi domestik jeung international nu panggedéna sa-Jepang keur transportasi kareta, darat jeung udara. Transportasi umum di Tokyo didominasi ku jaringan karéata jeung subway nu bersih jeung efisien, sedengkeun beus, monorel jeung trem mangrupa transportasi sekunder.
Bandara[édit | édit sumber]
Di jero Tokyo, Bandara Internasional Tokyo ("Haneda") ilaharna dipaké keur penerbangan domestik. Di luar Tokyo, Bandara International Narita, di Narita, Perfektur Ciba, salah sahiji gerbang internasional utama Jepang.
Kareta jeung subway[édit | édit sumber]
Kareta mangrupa alat transportasi utama di Tokyo, nu mana jaringan jalan kareta ieu panglobana di dunya. JR Wetan ngoperasikeun jaringan kareta panggedéna di Tokyo, kaasup jalur Yamanote nu ngurilingan jero kota Tokyo. Tokyo Metro jeung Tokyo Metropolitan Bureau of Transportation ngoperasikeun jaringan bawah taneuh (subway).
Beus[édit | édit sumber]
Pamaréntah metropolitan jeung swasata ngoperasikeun rute beus. Lokal, regional, jeung nasional ogé aya, nu terminalna aya di deukeut stasion kareta utama nyaéta Tokyo jeung Shinjuku.
Jalan tol[édit | édit sumber]
Jalan tol ngahubungkeun ibukota ka kota-kota séjén di Greater Tokyo area, wewengkon Kanto, sarta pulo Kyushu jeung Shikoku.
Transportasi sejen[édit | édit sumber]
- Taksi dioperasikeun di 23 distrik jeung kota tur kacamatan. Ferry jarak jauh ngalayanan ka pulo-pulo Tokyo boh panumpang atawa barang ogé ka palabuan internasional séjén.
Pendidikan[édit | édit sumber]
Salaku pusat pendidikan nasional, di Tokyo loba universitas, akademi jeung sakola kajuruan. Loba universitas nu kawentar di Jepang aya di Tokyo. Nu pangkawentarna nyaéta Universitas Tokyo. Universitas séjénna nyaéta Keio University, Hitotsubashi University, jeung Waseda University.
Di Tokyo ogé aya universitas nu kuliah maké basa Inggris, saperti International Christian University, Sophia University, jeung Temple University Japan.
Universitas di Tokyo[édit | édit sumber]
Universitas Nasional[édit | édit sumber]
- Ochanomizu University
- University of Electro-Communications
- Tokyo Medical and Dental University
- Tokyo University of Foreign Studies
- Tokyo Gakugei University
- Tokyo University of Marine Science and Technology
- Tokyo Geijutsu Daigaku
- Tokyo Institute of Technology
- University of Tokyo
- Tokyo University of Agriculture and Technology
- Hitotsubashi University
Universitas Perfektur[édit | édit sumber]
Universitas Swasta[édit | édit sumber]
Sakola Dasar jeung Menengah[édit | édit sumber]
Taman kanak-kanak, sakola dasar (1 nepi ka 6 taun), jeung sakola menengah (7 nepi ka 9) dioperasikeun ku pamaréntah loka kota. sakola menengah atas dikelola ku Tokyo Metropolitan Government Board of Education jeung disebut "Metropolitan High Schools". Di Tokyo ogé loba sakola swasta ti mimiti TK nepi ka sakola menengah atas. Keur daftar sakola menengah atas di Jepang, tempo [2].
Pariwisata Tokyo[édit | édit sumber]
Di Tokyo loba tempat jalan-jalan, budaya jeung olahraga. Ieu kaasup kuil nu kawentar, shrines, féstival jeung acara taunan, taman, tempat nu endah, tempat balanja jeung kahirupan peuting. Wisata budaya di Tokyo kaasup musium, gedung pertunjukan jeung téater.
Tokyo dina media populer[édit | édit sumber]
Salaku kota panggedéna jeung tempatna penyiaran sarta studio, Tokyo remen dijadikeun setting keur film Jepang, acara tipi, runtuyan komik (anime), jeung buku komik (manga). Nu pangkawentarna kaluar Jepang nyaéta kaiju (monster film), nu mana ciri has kota Tokyo diancurkeun ku monster gedé saperti Godzilla. Loba buku komik jeung animasi nu settingna, saperti Sailor Moon, Ranma ½,puffy ami yumi jeung Yu-Gi-Oh!, bakal kawentar di dunya.
Sababarah urang sutradara Hollywood milih Tokyo keur lokasi filmna. Sababaraha film nu kawentar saperti Tokyo Joe, My Geisha, jeung James Bond film You Only Live Twice; ogé Kill Bill, The Fast and the Furious: Tokyo Drift jeung Lost in Translation.
Topik sejen[édit | édit sumber]
Sister city[édit | édit sumber]
Tokyo ngabogaan sister city sababaraha kota di dunya:
Salian ti eta, distrik jeung kota di Tokyo oge ngabogaan sister-city jeung kota sejen di dunya.
-
-
-
-
Bandara Internasional Tokyo (Terminal 2)
-
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Tokyo di Wikivoyage
- (Basa Inggris) WikiSatellite view of Tokyo at WikiMapia
- (Basa Inggris) Official Tokyo Metropolitan Government homepage
- (Basa Inggris) Festivals around Tokyo The Japan Times
- (Basa Inggris) Interactive satellite view of the area
- (Basa Inggris) Japan-guide to Tokyo
- (Basa Inggris) Tokyo Diary Tokyo business/professional events calendar
- (Basa Inggris) Tokyo Metro Subway lines
- (Basa Inggris) Tokyo Past and Present Web Japan
Rujukan[édit | édit sumber]
- Wikipedia Basa Inggris, Juli 2006.
- ↑ List of countries by GDP (Nominal)
- ↑ "Oslo is world's most expensive city: survey". Reuters. Citakan:Citation/showdateError. http://today.reuters.com/news/newsArticle.aspx?type=worldNews&storyID=2006-01-31T113907Z_01_L312905_RTRUKOC_0_US-LIFE-CITIES.xml&archived=False. Diakses pada February 1 (inactive)
Citakan:Olympic Summer Games Host Cities