text: 1Hiji mangsa Isa neneda di hiji tempat. Anggeus neneda-Na aya murid anu mihatur, “Jungjunan, ajar abdi-abdi neneda, sapertos Yahya ka murid-muridna.” 2Saur Isa, “Ari maraneh neneda teh kudu kieu: Nun Ama, jenengan Ama mugi disucikeun. Karajaan Ama mugi dongkap. 3Mugi abdi-abdi dipaparin tedaeun sadidintenna. 4Sareng mugi dihapunten nya dosa, rehing abdi-abdi oge parantos ngahampura ka batur anu aya lepatna ka abdi-abdi; sareng mugi abdi-abdi ulah dicandak kana dodoja.” 5Saur-Na deui, “Upama maraneh, datang ka imah sobat tengah peuting arek nginjeum roti tilu siki, 6pedah kadatangan sobat anu kapeutingan sarta teu boga keur nyuguhan; 7piraku ki sobat tega ngajawab embung diganggu da geus tutulak, geus harees wegah hudang wegah merean. 8Cek Kami: Sakumaha wegaheunana hudang pikeun nedunan pamentana nu jadi sobat tea, tapi ku sabab nu mentana teh, keukeuh; tungtungna mah, tangtu hudang pikeun nedunan kaperluan sobatna. 9Kitu nu matak cek Kami: Penta, tangtu dibikeun. Teangan, tangtu kapanggih. Keketrok, tangtu dibuka. 10Sabab saha-saha anu menta, tangtu dibere; saha anu neangan, tangtu manggih; saha-saha anu ngetrok-ngetrok, tangtu dipangmukakeun panto. 11Bapa mana, lamun anakna menta lauk, ana sok dibere oray! 12Atawa mun menta endog, ana sok teh kalajengking! 13Jadi, lamun maraneh anu doraka nyaho keneh mere anu matak mangpa'at ka anak, geus komo Rama maraneh nu di sawarga mah! Pek, ka Anjeunna suhunkeun Ruh Allah, tangtu dipaparinkeun.” 14Hiji mangsa, Isa ngusir setan anu ngabisukeun hiji jelema. Sanggeus setan tea nyingkah, nu pireuna bisaeun deui ngomong, matak bengong jalma rea. 15Tapi wet aya anu nyeletuk kieu, “Ngusirna setan teh make kawasa Beelsebul, gegedug setan.” 16Aya oge anu ka Anjeunna menta tanda ti sawarga, maksudna ngadoja. 17Tapi Isa tingalieun kana niatna, lajeng nyarios, “Karajaan mana oge ari baruntak mah tangtu ruksak, rumah tangga anu baruntak tangtu ambruk. 18Iblis oge kitu, ari baruntak jeung merangan batur sorangan mah, karajaanana teh kumaha rek bisa tagen? Cek maraneh, Kami ngusir setan teh make kawasa Beelsebul. 19Lamun Kami ngusir setan make kawasa Beelsebul, ari balad aranjeun ngusirna rek make kawasa naon? Tangtu maranehna bakal nyalahkeunana teh ka aranjeun. 20Tapi ku sabab Kami ngusir setan ku kawasa-Na Gusti, eta saenyana, nandakeun yen Karajaan Allah teh geus aya di aranjeun. 21Upama anu ngajaga imahna sorangan teh, jelemana, gagah tur pakarangna lengkep. Harta kakayaanana, tangtu aman. 22Tapi lamun diserang tepi ka elehna ku anu leuwih gagah, pakarang andelanana tangtu dirangsadan, harta kakayaanana dirampas dipajorewatkeun. 23Anu henteu saihwan jeung Kami, tandaning ngalawan. Anu henteu sabeungkeutan jeung Kami, tandaning ngabaruntakkeun.” 24“Di mana roh jahat geus ingkah ti hiji jelema, sok ngulayab neangan panonoban nu suni. Ana teu manggih, pok ngomong sorangan, ‘Aing rek balik deui ka imah anu bareto.’ 25Barang diteang deui, kasampak urut enggonna teh geus lalingih beresih jeung bareres. 26Eta roh jahat teh, leos indit heula neangan batur. Sanggeus meunang tujuh roh sejen anu leuwih jahat, terus bareng nyurup. Tungtungna, — jelema anu diranjingan teh — kaayaanana, jadi leuwih sangsara ti bareto.” 27Sabot Anjeunna sasauran keneh, ngong ti tengah jalma rea aya wanita ngomong kieu ka Anjeunna, “Bagja temen ibu anu kantos ngakandung Anjeun sareng pinareup anu kantos nginangan Anjeun.” 28Tapi waler-Na, “Anu bagja tea mah, anu ngaregepkeun dawuhan-dawuhan Allah bari jeung ngalakonanana.” 29Waktu Isa dirarubung deui ku jalma rea, Anjeunna nyarios, “Ieu umat jaman kiwari teh, umat anu doraka. Maranehna menta tanda, tapi taya tanda anu rek ditembongkeun iwal ti tanda Nabi Yunus. 30Sabab sakumaha Nabi Yunus geus jadi tanda pikeun urang nagara Ninewe, nya kitu Putra Manusa oge bakal jadi tanda pikeun umat jaman kiwari. 31Dina poean pangadilan, ratu anu ti Kidul tea, baris muncul bareng jeung ieu umat sarta baris ngahukum ka maranehna. Sabab ieu ratu teh, geus merlukeun sumping ti tungtung bumi ku hayang-hayangna nyaksikeun kapinteran Raja Sulaeman. Padahal anu ayeuna keur jonghok di dieu teh, leuwih ti batan Raja Sulaeman! 32Oge urang nagara Ninewe, dina poe pangadilan tea bakal muncul bareng jeung ieu umat sarta baris ngahukum ka maranehna. Sabab urang nagara Ninewe mah, barang ngadarenge embaran ti Nabi Yunus teh, buru-buru tarobat. Saenyana, anu keur jonghok ayeuna di dieu teh leuwih ti batan Nabi Yunus!” 33“Sing saha ge, moal aya anu nyeungeut lampu keur teundeuneun di kolong dipan atawa turubaneun ku gentong. Tangtuna, keur teundeuneun dina parantina, supaya nyaangan ka nu araya di imah. 34Sakumaha panon minangka palita awak: Lamun panon walagri, sakujur awak caang; lamun panon ruksak, sakujur awak poek. 35Nya kitu pisan kudu diperhatikeun, supaya terangna caang diri urang teh ulah nepi ka robah jadi poek. 36Lamun sakujur diri urang caang, taya babagian anu kapoekan; sakujurna tangtu caang, sakumaha lampu anu cahayana nyaangan ka urang.” 37Satamatna Isa ngawulang, Anjeunna diondang tuang ku hiji urang Parisi. Ku Anjeunna ditedunan, lajeng tuang. 38Eta urang Parisi ngarasa heran, dumeh Anjeunna memeh tuang teh henteu wawasuh heula panangan. 39Tapi Anjeunna ngalahir, “Aranjeun mah, urang Parisi! Ari barang sipat lahir kayaning cacangkir jeung pinggan dikumbah, ari batin pinuh ku napsu rarampas jeung kajahatan-kajahatan lianna. 40Aranjeun teh kabalinger! Ari anu dijadikeun ku Allah teh naha lain sipat lahir ongkoh, sipat batin ongkoh? 41Sidekahkeun eta nu sipat batin teh, supaya diri aranjeun sagemblengna ngajadi beresih. 42Tapi cilaka aranjeun, urang Parisi! Sabab ari sereh, jinten jeung bangsa sayur-sayuran perpuluhanana ku aranjeun dibayar, ari murah asih jeung kaasihan Allah ditoker. Benerna mah, lakonan anu sarupa, anu sarupa deui oge ulah dipopohokeun. 43Cilaka aranjeun, urang Parisi! Sabab aranjeun, ari di tempat ibadah resep diuk nyongcolang-nyengceling; kitu deuih di pasar-pasar, aranjeun teh resep kana narima panghormat teh. 44Cilaka aranjeun teh! Sabab teu beda ti makam anu teu make tetengger, anu laliwat teu nyarahoeun yen nincak makam.” 45Aya saurang ti antara ahli-ahli Kitab anu nempas kieu, “Guru, ana kitu Anjeun teh ngahina oge ka golongan kaula!” 46Ku Anjeunna diwaler, “Aranjeun oge ahli-ahli Kitab, cilaka! Sabab aranjeun ngabugbrugkeun momotan leuwih ti ukuran ka batur. Ari aranjeun sorangan mah, noel ge henteu. 47Cilaka aranjeun, sok nyieun makam nabi-nabi; padahal, eta nabi-nabi teh, beunang maehan karuhun aranjeun. 48Pagawean aranjeun kitu teh nuduhkeun, yen aranjeun satuju kana kalakuan karuhun. Karuhun anu maehan nabi-nabi-Na, aranjeun anu nyieun makamna. 49Pantes carek ujaring hikmat Allah: Kami baris ngutus ka maranehna nabi-nabi jeung rasul-rasul, nu sawareh ku maranehna bakal dibinasa; kitu deui nu sawarehna, ku maranehna teh bakal dikaniaya, 50supaya ieu umat kiwari, nandangan wawales getih sakabeh nabi anu geus dikucurkeun ti barang dunya gumelar. 51Mimiti ti getih Habil nepi ka getih Jakaria anu dipaehan antara mezbah jeung Bait Allah. Sakali deui, cek Kami: Eta kabeh baris dipenta ka ieu umat kiwari. 52Cilaka aranjeun, he ahli-ahli Kitab! Sabab aranjeun nyumputkeun koncining pangaweruh kana Toret; aranjeun sorangan teu asup ka dinya, ari batur anu seja arasup dihalang-halang!” 53Sanggeus Anjeunna angkat ti dinya, ahli-ahli Kitab jeung urang Parisi teh henteu weleh ngintip-ngintip picilakaeun Anjeunna bari hantem ngadoja ku rupa-rupa sual. 54Estuning dipancing-pancing diarah lepat saur-Na, supaya bisa ditangkep.


c: text/html

text:
Bir
Bir mangrupa inuman nu ngandung alkohol 4-6% nu dijieun ngaliwatan brewing process tina bahan barley/malt, kembang hops,gula, cai, jeung bahan nu ngahérangkeun (finings).[1] Bir mangrupa inuman nu ngandung alkohol nu citra rasana asalna tina hiji bahan nu pait, nya éta hop, sarta meunang tina férméntasi khamir dina maltosa nu meunang tina degradasi enzimatik pati.[2]. Bir ngandung teu leuwih ti 6% alkohol, cai, CO2, mineral jeung asam-asaman sarta bisa disajikeun atawa dijual dina botol, kaléng, atawa barrel.[1] Dasarna mah bir kudu diteundeun di jero rohangan nu suhu udarana 4-7o C, posisi botol nangtung ajeg.[1] Témperatur nu panas pisan atawa tiis pisan bisa ngabalukarkeun bir jadi ruksak. [1] Témperatur nu tiis pisan ngabalukarkeun flat, bir jadi teu ngabudah pisan nalika di kana gelaskeun.[1] Bir bakal karasa seger jeung aya budahan nu cukup nalika disajikeun dina témperatur nu pas, dina gelas nu tiis. Gelas éta kudu enyaan beresih.[1] Gelas nu kotor, bakal ngajadikeun flat.[1]
Referensi[édit | sunting sumber]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kategori: Drama | Diterbitkan pada: 16-06-2009 |
BABAK III
Muncul Bu Éon jeung Kuwu Éon. Tina paromanna kaciri keur paraséa.
Bu Éon
Pokoknya pulangkan mamih pada tetangga, aéh pada orang tua!
Kuwu Éon
Memangna papih salah naon?
Bu Éon
Papih mah tidak bisa membahagiakan mamih.
Kuwu Éon
Teu bisa ngabahagiakeun kumaha? Papih téh apan satékah polah nurutkeun kana sagala kahayang mamih. Hayang nanaon ogé mamih téh pasti dipangmeulikeun.
Bu Éon
Geuning kamari mamih hayang karéta api, teu diturutkeun?
Kuwu Éon
Rék di mana parkirna?
Bu Éon
Nyaéta, mamih ogé bingung. Milarian atuh solusina, Pih.
Kuwu Éon
Tuh, pan Si Mamih mah ngan ukur néangan pucuk ti girang!
Bu Éon
Pucuk ti girang apa? Mamih mah belum pernah membuat pucuk ti girang. Kalau membuat pucuk dicinta ulam pun tiba mah mamih suka, atau… sama nyonya girang, mamih kenal.
Kuwu Éon
Cing atuh mih, jangan ngacapruk.
Bu Éon
Apa itu ngacapruk? Babaturan kurupuk?
Kuwu Éon
Mamih…!
Bu Éon
Éon…!
Kuwu Éon
Ari mamih téh hayang naon sih? Berani-beraninya nyebut ngaran ka salaki!
Bu Éon
Papih, sayang tidak sama mamih?
Kuwu Éon
Nyaah pisan.
Bu Éon
Kalau Papih sayang sama mamih, Papih pasti mau mengabulkan permintaan mamih.
Kuwu Éon
Puguh wé.
Bu Éon
Kalau begitu, mamih pingin kawin lagi.
Kuwu Éon
(reuwas) Mamih…!
Bu Éon
Kenapa? tidak boleh?
Kuwu Éon
Atuda éta mah nyalahan kana kodrat awéwé. Mamih mah bejad!
Bu Éon
Apa itu kodrat? Ada juga Si Kodrat, temen mamih di STSI. Papih mah kuno, tidak mengikuti perkembangan jaman. Ini jaman émansipasi, Pih. Mamih pingin kawin lagi.
Kuwu Éon
Teu bisa. Mamih teu bisa kawin deui. Haram, nista, bejad, nirca…!
Bu Éon
Tapi mamih pingin…
Kuwu Éon
Emangna Papih kurang naon?
Bu Éon
Kurang apa? Tidak sadar yah? Papih tidak bisa membahagiakan mamih, dari mulai makan di meja makan sampai makan di meja ranjang, Papih mah lemah …
Kuwu Éon
Mamih ! Ulah tarik teuing, bisi aya anu ngadéngéeun.
Bu Éon
Kajeun, ngarah arapaleun, papih téh lemah…
Bu Éon ngajéngkat. Saterusna kadéngé deui sora tan katingalan (OS)
OS
Doréksa anu kiwari ngakala, alatan salah anu teu kapaliré…
Kuwu Éon
Salah mah pasti kapaliré…Salah moal pahili jeung bener!
OS
Tapi benerna moal sarua. Éta téh alatan titincakan geus dibawa deui ku nu bogana. Jati diri geus ilang. Rék ka mana néangan pangbalikan? Bendo karuhun geus leungit. Leungit. Léngkah-léngkah kahirupan, beuki jauh. Tapi karasana leuwih méngkol tina sagala wasiat jeung harepan. Hideung cakueum nutupan dunya, anu tibaheula dianyam ku kaéndahan. Salambar-salambar keretas bodas, kiwari narémbongan. Hanjakalna ukur dipinuhan ku catetan mangsi nu rupana hideung jeung beureum. Sagara geus mawa teuleum kana rupa-rupa catetan éndah anu kungsi karandapan. Rupa méga lir jadi panghalang antara hideung, bodas jeung beureumna rupa kahirupan. Teu anéh lamun dina unggal dada manusa, ngaguruh guligah rasa anu lamokot ku dosa. Kalungguhan, kalinggihan matak poho kana wiwitan…
Kuwu Éon
Pungkas…!
Kaayan simpé. Teu lila , datang Béh Sarmud, Sarkowi, jeung Ukro, bari ngagiringkeun Néng Susi.
Kuwu Éon
Oh…Néng Susiii! Néng Susiii!
Néng Susi
Mani geuleuh…
Kuwu Éon
Néng Susi, (Gaya maca sajak) Geura papag hariring nu kungsi nyanding. Tuh di ditu di tepis wiring. Anjeun kungsi katewek jamparing. Geusan aling-aling, nya anu kuring. Naha anjeun teu inget kana haleuang urang? Nu geus lawas diréwong bingbang. Tapi anjeun miang. Ninggalkeun salaksa kamelang. Kiwari kembang téh bet ligar deui. Mangkak ngarandakah. Sirungan dina lelembutan. Kiceup anjeun nu harita ngajorélat. Ayeuna natrat. Baeu… urang ngawih deui babarengan. Dina pirigan asih katresna. Nyampeur hariring, nu kamari kabawa ku angin.
Néng Susi
(Gaya maca sajak Lagi) Geus nutup panto kabagjaan! Geus nutup lawang sigotaka! Geus datang mangsana peuting! Poék mongkléng buta rata. Meredong nyimbutan alam. Bongan diri sasar lampah. Sidéngdang na karéta kancana. Hurung konéng lir inten permata. Nu saukur pupulasan dunya. Kiwari, lain wayah lain mangsa jumerit ménta pangampura. Sagalana geus lekasan. Badan balik lamokot dosa…
Kuwu Éon
(halon) Néng Susi, hayu urang nikah…
Néng Susi
(Sora nu romantis) Najis…
Kuwu Éon
Ééh, naha atuh bet datang ka dieu ari embung diajak kawin mah?
Néng Susi
Lamun teu dipaksa mah, teu hararayang teuing datang kadieu.
Kuwu Éon
Naha atuh bet daék dipaksa?
Néng Susi
Sugan lieur kuwu téh. (nyentak) Ari manéh rék maksa mirusa hah? Sok ngomong siah!
Kuwu Éon
(kasima) Hen…henteu…
Néng Susi
Ari bieu ngomong naon manéh téh? Manéh ngajak kawin? Hayu urang kawin jeung aing ayeuna kénéh! Hayu!
Kuwu Éon
Teu kumawantun, sun. Mangga baé, badé mulih mah…
Néng Susi
Lain mulah-mulih manéh téh. Hayu urang kawin!
Kuwu Éon
Alim, sun…
Béh Sarmud buru-buru nyampeurkeun Kuwu Éon, sarta ngaharéwos ka Kuwu Éon. Saterusna Kuwu Éon neuteup seukeut ka Néng Susi, bari tuluy nyampeurkeun.
Kuwu Éon
(ka Néng Susi) Nyarita naon bieu?
Néng Susi
(sopan) Mugi sing aya piwelas asihna. Uihkeun abdi ka Ciméndong. Margi abdi mah tos gaduh carogé.
Kuwu Éon
Teu bisa! Sakali Néng Susi, tetep Néng Susi. Hidup Néng Susi!
Néng Susi
Hidup…
Ngadadak Ukro ngagoak dibarung kasieun.
Ukro
Juragan, di luar ada yang démontrasi!
Kuwu Éon
Sabaraha urang?
Ukro
Beribu-ribu orang, juragan.
Kuwu Éon
Coba geroan pingpinannana! Tapi saméméhna pangnyumputkeun heula Néng Susi ka kamar. Konci, tuluy koncina bawa deui ka dieu. Inget, tong paantel kulit saeutik-eutik acan. Haram hukumna, ngarti!
Ukro kaluar bari ngiringkeun Néng Susi. Kuwu Éon ogé kaluar arena. Saterusna muncul rombongan Among anu rék démontrasi. Sacara giliran, nu darémo téh ngedalkeun kakeuheul ka Kuwu Éon.
Néng Cucu
Tanggapan Persatuan Janda Kembang Cigorowék, atas tindakan Kuwu Éon yang bejad. Dibacakan oleh Niart Kancana Déwi Suriwah Sucipta Sumarna Dipanegara Bandung Jakarta Surabaya Indonesia Merdeka! Dengan teu pati hormat, kami minta agar Kuwu Éon turun dari jabatan Kuwu, Turunkan harga segala jenis kebaya, dan untuk segera mengangkat kuwu yang baru. Kalau bisa dari golongan pemain longser, agar memperhatikan seni dan budaya bangsa dari semua etnik. Sebab bangsa yang besar adalah bangsa yang mencintai dan melestarikan seni budayanya. Bila suatu bangsa sudah kehilangan nilai seni dan budayanya, maka bangsa tersebut akan segera menghadapi kehancuran. Selain itu, hentikan kekerasan terhadap para wanita! Dan ka seluruh pejabat, konglomerat, sampai anu sakarat yang tidak mempedulikan seni budaya bangsa apalagi samapai berani menghina kesenian milik bangsa, agar segera angkat kaki dari tanah West Java tercinta ini.
Buruy
Resép-resép démo! Garam dua séndok makan. Céngék sakilo, tarasi, pécin…
Among
Ari silaing démo naon?
Buruy
Démo masak. Nyieun sambel.
Among
Belegug!
Muncul Ukro, tuluy nyampeurkeun anu darémo kalayan sopan.
Ukro
Punten, dupi pingpinan démontrasina anu palih mana?
Among
Aing.
Ukro
Disauran ku Pa Kuwu.
Kabéhanana ninggalkeunn aréna. Among jeung Ukro ka beulah kénca. Anu séjénna ka beulah katuhu.


text:
Kolesterol
Kolesterol nya éta bahan anu ngandung lemak (lipid) mangrupa bagian tina membran luar sél dina jero awak sato.[1] Kolesterol ogé bisa kapanggih dina distribusi getih manusa.[1] Dua sumber utama kolesterol dina getih asalna tina dahareun jeung produksi di jero ati. [1] Dina jero awak urang aya lemak anu ngawengku kolesterol jahat anu biasa disebut LDL (Low Density Lipoprotein) dimana lemak ieu téh cicingna dina pembuluh darah.[2] Sedengkeun kolesterol baik anu sok disebut HDL (High Density Lipoprotein) mangrupa lemak anu bisa liur dina kandungan LDL dina jero awak.[2] Kolesterol normal dina awak nya éta 160-200 mg, jadi numpukna kandungan LDL bisa disingkahan sangkan tetep dina ka ayaan normal.[2]
Cara Ngandalikeun Kolesterol[édit | sunting sumber]
Sababara cara sangkan urang bisa ngendalikeun kolesterol :
- Diet, konsumsi dahareun anu rendah lemak jeung kolesterol.[2] Misalna ku cara ngokonsumsi susu anu lemak jeung ngurangan ngadahar daging.[2] Pilih dahareun anu kandungan lemak tak jenuh daripada kandungan lemak jenuh.[2] Minyak anu dipaké pikeun ngagoréng sacara tuluy-gumuluy bisa ningkatkeun kadar kolesterol, jadi alusna mah singkahan dahareun anu digoréng.[2]
- Konsumsi kadaharan anu miboga kandungan serat saperti gandum, beubeutian, sayur-sayuran jeung bungbuahan.[2] Jinis kadaharan ieu bisa nyerep kolesterol anu aya dina jero getih jeung ngaluarkeun tina awak.[2]
- Konsumsi antioksidan, kandungan antioksidan ayana dina bungbuahan saperti jeruk, strawbery, gedang, wortel, jeung waluh. MengkoNgadahar bawang bodas sacara taratur bisa nurunkeun kadar kolesterol.[2]
- Ingkahan alkohol jeung ngaroko.[2]
- Olahraga


text:
Reungit
Reungit mangrupakeun anggota famili Culicidae; serangga nu boga sapasang jangjang nu bisa nilep, sapasang halter, awakna langsing manjang, sarta suku nu paranjang. Nu bikang ti kalolobaan spésiés reungit nyeuseup getih ti sato séjén, kaasup manusa. Ukuranana rupa-rupa, tapi ilaharna mah tara leuwih ti 15 mm (0,6 inci). Beuratna ukur 2-2,5 mg. Hiberna bisa nepi ka 1,5-2,5 km/jam, sarta lolobana hirup peuting.
Famili Culicidae kaasup ordo Diptera, ngawengku 3500-an spésiés dina tilu subfamili: Anophelinae (3 genera), Culicinae (9 genera; leuwih ti 80%-na ti sakabéh spésiés), jeung Toxorhynchitinae (1 genus). Generana ngawengku Anopheles, Culex, Psorophora, Ochlerotatus, Aedes, Sabethes, Wyeomyia, Culiseta, jeung Haemagoggus. Dina famili Anophelinae aya genep subgenera: Stethomyia, Lophopodomyia, Kerteszia, Nyssorhynchus (kabéhanana ti Amérika Kidul), Cellia (Dunya Buhun wungkul), jeung Anopheles (sakuliah dunya).
Reungit nu sok nyeuseup getih téh nu bikang, sedengkeun nu jalu mah kana mamaduan. Malah Toxorhynchites mah teu nyeuseup getih, sabab kabeukina téh ngahakanan reungit lianna. Tapak nyoco reungit ilaharna aya kénéh nepi ka itungan jam, dina bentuk titik beureum jeung béntol nu diaméterna kira sasénti. Tah, sumebarna panyakit kayaning malaria jeung virus Nil Kulon (West Nile Virus) téh nalika reungit nyoco. Ku kituna, pikeun ngontrol populasina, pamaréntah lokal biasana mah ngampanyeukeun ka masarakat sangkan miceunan wadah-wadah/runtah nu bisa nampung cai, migunakeun péstisida, jeung bahan organik lianna.
Daptar eusi
Biologi[édit | sunting sumber]
Reungit bikang lolobana boga bagian sungut nu ngabentuk tulalé pikeun nojos kulit mamalia (ogé kadang nyoco manuk, réptil, jeung ampibi) nalika nyedot getihna. Sabalikna ti jarum nu lemes, tulalé reungit mah rérégéan nu ngurangan titik antel jeung kulit nu keur ditojos — maksudna sangkan ngurangan rangsangan sarap sahingga nalika dicoco téh teu karasa (baca bab Reungit jeung kaséhatan di handap pikeun dadaran ngeunaan béntolna). Pikeun kamekaran endogna, reungit bikang butuh protéin. Kusabab normalna mah reungit téh ukur dahar sari kembang/madu jeung cairan bungbuahan nu teu ngandung protéin, mangka reungit bikang butuh getih pikeun nyumponan pangabutuh protéinna.
Reungit nu ngalaman métamorposis lengkep, ngaliwatan opat hambalan dina hirupna: endog, jentik, pupa, jeung sawawa — hiji prosés nu digambarkeun ku filsuf Yunani Aristotel. Lilana tilu hambalan nu awal gumantung ka suhu jeung spésiésna. Culex tarsalis bisa ngaréngsékeun siklus hirupna dina jangka 14 poé dina 20 °C sarta ukur sapuluh poé dina 25 °C. Pikeun spésiés lianna, daur hirup téh lilana antara opat poé nepi ka sabulan. Larvana taya lian ti jentik nu sok kapanggih dina cai; ngarénghap nyeuseup oksigén atmospir ngaliwatan sipon/solobong dina tungtung buntutna. Pupa-na méh sarua jeung jentik, tapi ngarénghapna ngaliwatan "tanduk" dada nu napel dina spirakel dadana. Kahakanan jentik lolobana mangrupa mikroorganisme, tapi aya ogé nu ngamangsa jentik lianna.
Reungit di wewengkon nontropis mah ngaliwatan mangsa tiris dina hambalan endog, najan aya ogé nu dina hambalan jentik atawa sawawa. Reungit genus Culex (véktor kasakit énsefalitis St. Louis) ngaliwatan mangsa tiris salaku bikang nu geus jalangan.
Reungit bikang ti spésiés nu sok nyeuseup getih nangtukeun mangsana ngandelkeun pangambeuna, utamana sénsitip kana karbon dioksida nu ditiupkeun tina engapan sarta sababaraha zat nu aya dina késang. Studi émpirik ngeunaan ieu nunjukkeun yén résiko dicoco téh nuturkeun sebaran binomial négatip. Lalaki/jalu nu lintuh, sarta boga golongan getih "O" mangrupakeun mangsa utama panyoco reungit. Reungit bisa nyusud panas, sahingga bisa manggihan mamalia getih haneut jeung manuk kalawan gampang (mun geus deukeut).
Reungit jeung kaséhatan[édit | sunting sumber]
Di AS, dicoco reungit téh kaitung ukur gangguan. Tapi, umumna di sakuliah dunya mah, komo di wewengkon tropis, reungit téh mangrupa masalah kaséhatan umum anu utama. Reungit téh népakeun panyakit dina itungan 700 juta unggal taunna, nu ngabalukarkeun palastrana hiji ti 17 urang [1].
Genus reungit anopheles mawa parasit malaria (baca Plasmodium falciparum) nu ngabalukarkeun mortalitas prématur, utamana barudak balita, nu sataunna nepi ka 1,3 juta urang palastra. Kalolobaan spésiés reungit bisa mawa cacing filariasis; parasit ieu ngabalukarkeun kasakit kaki gajah (elephantiasis), nu ayeuna ditandangan ku kira 40 jutaan urang. Kalolobaan spésiés reungit bisa mawa kasakit viral muriang konéng, demam berdarah, poliartritis épidemik, énsefalitis, muriang Rift Valley jeung virus Nil Kulon. Virus nu dibawa ku artropoda samodél reungit katelahna arbovirus.
Reungit nyocona dina waktu nu teu tangtu sarta jarang kanyahoan, tapi aya ogé sababaraha spésiés nu nyoco dina wanci-wanci nu tangtu; katémbongna tapak nyoco téh mangrupa balukar tina réaksi imun awak. Nalika nyoco awak manusa, reungit téh nyuntikkeun ciduh jeung anti-koagulan. PAs dicoco munggaran mah awak téh teu méré réaksi, tapi pas nu kadua kali jeung saterusna, sistim imun ngembangkeun antibodi sahingga aya inflamasi nu katémbong salaku béntol dina jangka waktu sapoé. Ieu ilaharna kaalaman nalika keur budak. Beuki mindeng dicoco, sénsitivitas urang beuki luhur, sahingga béntolna némbongan dina jangka sababaraha menit nalika réspon imun megatkeun saluran getih kapilér sarta ngumpulkeun cairanana handapeun kulit. Jalma sawawa aya nu jadi teu sénsitif sahingga mun dicoco reungit euweuh réaksina atawa réaksina saeutik pisan, tapi aya ogé nu jadi hiper-sénsitif sahingga nimbulkeun béntol nu badag tur nyeri.
Ngontrol reungit[édit | sunting sumber]
Aya dua cara pikeun ngontrol reungit: (1) program badag nu dikokolakeun pikeun ngurangan populasi reungit nu ngawengku wilayah anu lega, jeung (2) peta individual pikeun ngajaga diri jeung lingkungan dumukna.
Kiwari, program ngontrol reungit dumasar kana prinsip-prinsip integrasi ngokolakeun hama, nu biasana ngawengku sababaraha ukuran, dumasar kana pangaweruh urang ngeunaan daur hirup reungit[2]:
- ngurangan sumber - miceunan/ngaleungitkeun habitat baranahan reungit
- modifikasi habitat - manipulasi habitat pikeun ngahulag baranahan
- biokontrol - ngawanohkeun prédator reungit alami
- larvisida - migunakeun péstisida pikeun ngurangan populasi jentik
- adultisida - migunakeun péstisida pikeun ngurangan populasi reungit sawawa.
Ngusir reungit[édit | sunting sumber]
Panghulag atawa pangusir (repellant) reungit ilaharna ngandung salah sahiji zat DEET, ekstrak minyak Catnip, nepetalakton, ékstrak minyak sitrunéla atawa ékaliptus. Cara lian nyaéta ku maké kipas/hihid (sabab reungit mah teu resep kaanginan), atawa bahan-bahan nu ngandung alétrin. Aya ogé cenah cara lianna deui, nyaéta ku miara pepelakan anu ngaluarkeun zat nu teu dipikaresep ku reungit, tapi seuk para élmuwan mah jétu sotéh mun daun/bagian tutuwuhanana dibebek sahingga kaluar zat kimiana.
Sumber Rujukan[édit | sunting sumber]
- Mosquito, Wikipédia édisi basa Inggris (1 Maret 2006)
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- American Mosquito Control Association - Mosquito Information
- Mosquitoes and mosquito repellents: a clinician’s guide
- University of Florida Public Health Pesticide Applicator Training Manual - Chapter on Mosquitoes
- Mosquito Genomics WWW Server
- Mosquitoes - Micscape September 2003
- Mosquito pictures - Ngadadarkeun kahirupan katut poto-potona.
- Close up mosquito pictures - Poto close up reungit nalika keur nyoco jeung keur jalangan.
- Frequency of Mosquito Wings
- Mosquito Species of the British Isles (dokumén PDF)
- The evolution of DDT resistant mosquitoes
- CDC Division of Vector-Borne Infectious Diseases - Émbaran ngeunaan virus Nil Kulon (West Nile virus) jeung kasakit alatan reungit lianna.
- New Zealand Dermatological Society Incorporated - Cocoan serangga katut cara numpurkeunana.


text:
Contoh Pidato Sunda Paturay Tineung Ti Wawakil Siswa
Contoh Biantara Wawakil Siswa Waktos Acara Paturai Tineung Assalamu’alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah contoh pidato contoh pidato sunda biantara paturay tineung Biantara Paturay Tineung Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa
Pidato Sunda Paturay Tineung Read Unlimited Books
Pidato Sunda Paturay Tineung. Biantara Paturay Tineung Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu pidato paturay tineung pidato Paturay Tineung sd. Assalamu’alaikum wr.wb - Langkung tipayun simkuring ngahaturkeun nuhun ka panatacaraga anu parantos maparinan waktos ka simkuring
Pidato Paturay Tineung Berita Terbaru 11072014 183436
pidato paturay tineung Info Terbaru Kali ini semoga bermanfaat dan bisa menambah wawasan anda. Berikut info tentang pidato paturay tineung 18:34:36, 11-07-2014 contoh biantara pidato paturay tineung bahasa sunda Biantara Paturay Tineung I Assalamu’alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah


text:
contoh cerita fabel sakadang peucang
Ario Bima: Kumpulan Dongeng Bahasa SundaDiterbitkan pada Thursday, 20 October 2011 Pukul 22.24
Berikut ini ceritanya. Beribu-ribu tahun yang lalu, tanah Parahyangan dipimpin oleh seorang raja dan seorang ratu yang hanya mempunyai seorang putri. Putri itu bernama Dayang Sumbi. Dia sangat cantik dan cerdas, sayangnya dia sangat .. sakadang peucang nanya. Gorolang sakadang Bagong nyaritakeun ku naon pangna manehna baluweng poek pipikiran. sakadang peucang ngahuleng sakedapan. Teu lila pok nyarita: “Euh gampang atuh ari kitu mah.
Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet Ngala Nangka...Diterbitkan pada Wednesday, 14 November 2012 Pukul 8.32
sakadang Kuya jeung sakadang Monyet Ngala Nangka (The Sundaneese Fable). on Rabu, November 14, 2012. Posted By Asep Dian Permana Yudha. Hiji peuting, sakadang Kuya jeung sakadang Monyet sararé di sisi
Dongeng Sunda Klasik " Sakadang Peucang Jeung GajahDiterbitkan pada Tuesday, 18 June 2013 Pukul 0.07
peucang JEUNG GAJAH Sanajan sakadang peucang sato bageur sok tutulung ka batur,tapi ari geus nepi kana waktuna cilaka mah teu bisa kumaha,cilaka we. Sakali mangsa duka kumaha asalna,peucang tigebrus kana cubluk. Henteu ari jero pisan mah,ngan manehna teu bisa hanjat deui. geus sababaraha jam kukurilingan neangan jalan teu manggih wae. Ku sabab geus cape gek manehna diuk dina dasar cubluk deukeut Label: Dongeng Sunda fabel
Dongeng Sasatoan (fable/fabel)Diterbitkan pada Friday, 19 October 2012 Pukul 15.04
Conto-conto judul dongéng sasatoan Sunda di antarana; sakadang Kuya jeung SakadangMonyét Maling Cabe, sakadang Kuya jeung sakadang Monyét Melak Cau, sakadang Monyét Maok Suling sakadang Kuya, sakadang Kuya Silih Duruk, sakadang Kuya Ngagandong Imahna, sakadang peucang Keuna ku Leugeut, sakadang Kuya jeung sakadang Keuyeup, sakadang Maung jeung sakadang Bagong, sakadang Maung Kagucak Ku Cucuk Landak, jsb
Dongeng Uing: Sakadang Kuya Jeung Sakadang...Diterbitkan pada Thursday, 31 July 2008 Pukul 18.34
ANU pundung téh henteu lila. Ngan sapeuting. Isukna, isuk-isuk sakadang Monyét geus datang deui nyampeurkeun ka sakadang Kuya. “sakadang Kuya!” “Kuk!” “Keur naon?” “Ah, biasa wé keur moyan,” témbal sakadang
Si Kabayan, Identitas Dongeng Basa SundaDiterbitkan pada Wednesday, 16 February 2011 Pukul 18.49
Dongeng fabel (dongeng binatang), yaitu dongeng yang diperankan oleh tokoh-tokoh binatang. contoh: sakadang Kuya jeung sakadang Monyet. Dongeng biasa, yaitu dongeng yang tokoh-tokohnya manusia tetapi tidak
Dongeng (bahasa Sunda)Diterbitkan pada Sunday, 1 June 2014 Pukul 18.29
Dongen sato (fabel). Dongeng nu palakuna sato piaraan atawa sato liar. Dina dongen ieu teh sasatoan bisa ngomong. Conto dongeng sato (fabel) : 1) sakadang kuya jeung monyet. 2) peucang nu licik. 3) beurit nu kacida bedegong na anu carita na make palaku mahluk supernatural, latarna suci, sarta waktuna jaman purba. Di jerona aya kajadian anu ngabayangkeun kajadian diciptakeuna alam dunya jeung isina. contoh dongeng nyaeta : 1) Dongeng "Dewi Sri".
Contoh Dongeng Sunda: Sakadang Kuya Jeung Sakadang...Diterbitkan pada Wednesday, 19 January 2011 Pukul 12.48
Related Posts:contoh cerita Rakyat/Legenda dalam Bahasa InggrisContoh Undangan Umroh Bahasa SundaContoh Undangan Khitanan Bahasa SundaContoh Surat Kuasa Pemotongan Gaji (SKPG)contoh Biantara Basa
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text: 1Mon sapaneka, ponapa se bisa ekoca'agi sampeyan sareng kaula sadaja parkara Ibrahim, bangatowana sampeyan sareng kaula sadaja? Kadi ponapa pangalamanna? 2Manabi sabarang se elampa'agi Ibrahim andaddiyagi Allah narema Ibrahim gapaneka menangka oreng se masenneng panggaliyanna Allah, tantona badha jugan alasan monggu ka Ibrahim kaangguy dir-ngedirragi. Namong salerana ta' bisa edir e ajunanna Allah. 3E dhalem Alketab esebbuttagi, "Ibrahim parcaja ka Allah, ban polana kaparcaja'anna jareya salerana etarema bi' Allah menangka oreng se masenneng panggaliyanna Allah." 4Oreng se alalakon narema gaji; ban gajina ta' eanggep papareng, sabab gaji gapaneka pajat ha'na. 5Nangeng badha oreng se ta' agantong ka usahana dibi'; oreng gapaneka marcaja'agi aba'na ka Allah se anyata'agi oreng dusa bebas dhari kasala'anna. Polana parcajana gapaneka Allah narema oreng gapaneka menangka oreng se masenneng panggaliyanna. 6Sapaneka jugan pamanggina Daud; ganeka sababba Daud apareng dhabu salamet ka oreng se etarema Allah menangka oreng se masenneng panggaliyanna, sanare Allah ta' agateyagi pa-ponapa se elakone oreng gapaneka. Dhabuna Daud sapaneka, 7"Salamet bahagia ka oreng se kasala'an-kasala'anna esapora ban sa-dusana la ebendhem bi' Allah! 8Salamet bahagia ka oreng se sa-dusana ta' egugat bi' Allah!" 9Ponapa ocaban salamet bahagia gapaneka etojjuwagi namong ka reng-oreng se atoro' ka atoran sonnat? Otabana jugan ka oreng se ta' atoro' ka atoran sonnat? Kaula ampon nyebbuttagi sabellunna ja' Ibrahim etarema sareng Allah menangka oreng se masenneng panggaliyanna, lantaran Ibrahim parcaja ka Allah. 10Daddi, bila Allah se anyata'agi parkara gapaneka? Sabellunna otabana saamponna Ibrahim esonnat? Pajat sabellunna salerana esonnat, banne saamponna. 11Ibrahim gapaneka esonnat saamponna, ban sonnadda gapaneka coma menangka tandha ja' Allah ampon narema salerana menangka oreng se masenneng panggaliyanna Allah, polana parcaja ka Allah. Salerana etarema sareng Allah sabellunna salerana ngalakone atoran sonnat. Ban Ibrahim sacara rohani daddi ramana sadajana oreng se parcaja ban se lantaran gapaneka reng-oreng gapaneka etarema sareng Allah menangka oreng se masenneng panggaliyanna sanare ta' ngalakone atoran sonnat. 12Ibrahim jugan rama rohanina reng-oreng se ngalakone atoran sonnat. Salerana rama rohanina reng-oreng gapaneka banne polana reng-oreng gapaneka ngalakone atoran sonnat, nangeng jugan polana reng-oreng gapaneka odhi' kalaban parcaja ka Allah, padha sareng Ibrahim e bakto salerana gi' ta' ngalakone atoran sonnat. 13Allah ajanji ka Ibrahim ban toronanna ja' dunnya paneka bakal daddiya kaagunganna Ibrahim. Allah ajanji sapaneka banne polana Ibrahim atoro' ka hokomma agama Yahudi, tape polana Ibrahim parcaja ka Allah, daddi bi' Allah etarema menangka oreng se masenneng panggaliyanna. 14Sabab mon pera' reng-oreng se atoro' ka hokomma agama Yahudi malolo se narema'a pa-ponapa se ejanjiyagi Allah, tadha' gunana parcaja ka Allah, ban janjina Allah ganeka pera' janji kosong. 15Hokomma agama Yahudi madhateng dadukanna Allah. Tape mon hokom gapaneka tadha', tanto tadha' se esebbut ta' atoro'. 16Daddi janjina Allah gapaneka edhasarragi ka parcajana oreng ka Allah. Ganeka menangka tanggungan ka sadajana toronanna Ibrahim ja' janji gapaneka eparengngagi ka reng-oreng gapaneka menangka papareng se ma-coma dhari Allah; banne pera' ka reng-oreng se atoro' ka hokomma agama Yahudi malolo, tape jugan ka reng-oreng se parcaja ka Allah akadi Ibrahim se parcaja ka Salerana. Sabab Ibrahim paneka ramana sampeyan sareng kaula sadaja sacara rohani. 17Sabab Allah adhabu sapaneka ka Ibrahim, "Bi' Sengko' ba'na epadaddi ramana sa-bangsa sabannya'na." Daddi Allah apareng janji gapaneka ka Ibrahim, ban Ibrahim parcaja ka Allah, se maodhi' oreng mate, se coma kalaban dhabuna bisa mabadha pa-ponapa se sabellunna tadha'. 18Ibrahim terros parcaja ban ngarep, maske tadha' pangarep pole. Polana ganeka salerana epadaddi ramana sa-bangsa sabannya'na. Akadi se esebbuttagi e dhalem Alketab, "Toronanna ba'na bakal bannya'a parana." 19E bakto ganeka Ibrahim ngagali ja' salerana ta' kera kaagungan toronan sabab salerana ampon ce' seppona, yuswana para' saratos taon; sarengngan pole Sara, rajina, jubeng. Tape imanna Ibrahim ta' akorang. 20Salerana paggun parcaja sareng ta' mangmang ka se edhabuwagi Allah. La'-mala' lantaran imanna gapaneka salerana atamba kowat, sampe' gung-ngagungngagi Allah. 21Ibrahim ce' parcajana ja' Allah bisa alampa'agi ponapa saos se ejanjiyagi salerana. 22Ganeka sababba Ibrahim etarema sareng Allah menangka oreng se masenneng panggaliyanna. 23Oca' "etarema menangka oreng se masenneng panggaliyanna Allah" ganeka etoles banne pera' kaangguy Ibrahim malolo; 24jugan kaangguy sampeyan sareng kaula sadaja. Sampeyan sareng kaula sadaja jugan bakal etarema'a menangka oreng se masenneng panggaliyanna Allah, polana sampeyan sareng kaula sadaja parcaja ka Allah se maodhi' Isa, Pangeranna sampeyan sareng kaula sadaja, dhari sedana. Isa gapaneka epassra'agi kaangguy epate'e polana sa-dusana sampeyan sareng kaula. 25Sareng Allah pas epaodhi' pole kaangguy apareng jalan ka manossa sopaja hubunganna sareng Salerana sae pole.


text:
Dina prasasti Batutulis diwartakeun yén Sri Baduga dinobatkan dua kali, nyaéta anu kahiji sabot Jayadewata narima tahta Karajaan Galuh ti bapana (Prabu Déwa Niskala) anu saterusna boga gelar Prabu Guru Dewapranata. Anu kadua sabot manéhna narima tahta Karajaan Sunda ti mitohana, Susuktunggal. Jeung kajadian ieu, manéhna jadi pangawasa Sunda-galuh sarta dinobatkan déngé gelar Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di karajaan Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata.
Jadi, sakali deui sarta pikeun pamungkas kalina, sanggeus "sepi" salila 149 warsih, Jawa Kulon nyaksian deui iring-iringan rombongan raja anu pindah tempat ti wétan ka kulon. Pikeun nuliskeun kaayaan kepindahan kulawarga karajaan bisa ditempo dina Pindahna Ratu Pajajaran.
Prabu Siliwangi
Di Jawa Kulon, Sri Baduga ieu leuwih dipikawanoh kalayan ngaran Prabu Siliwangi. Ngaran Siliwangi geus kacatet dina Kropak 630 minangka lakon pantun. Naskah éta ditulis warsih 1518 sabot Sri Baduga masih hirup. Lakon Prabu Siliwangi dina sagala rupa vérsina berintikan carita inohong ieu jadi raja di Pakuan. Kajadian éta ti sagi sajarah hartosna waktu Sri Baduga miboga kakawasaan anu sarua badagna jeung Wastu Kancana (akina) landian Prabu Seungit (nurutkeun tetempoan para pujangga Sunda).
Nurutkeun talari lila, jelema ajrih atawa henteu kaci nyebutkeun gelar raja anu saéstuna, mangka juru pantun memopulerkan sebutan Siliwangi. Kalayan ngaran éta pisan manéhna dipikawanoh dina pustaka Sunda. Wangsakerta ogé ngungkabkeun yén Siliwangi lain ngaran pribadi, manéhna nulis:
"Kawalya ta wwang Sunda lawan ika wwang Carbon mwang sakweh ira wwang Jawa Kulwan anyebuta Prabhu Siliwangi raja Pajajaran. Dadyeka dudu ngaran swaraga nira".
Indonésia: Ngan urang Sunda sarta urang Cirebon sarta kabéh urang Jawa Kulon anu nyebutkeun Prabu Siliwangi raja Pajajaran. Jadi ngaran éta lain ngaran pribadi.
Mangsa ngora
Wayah ngorana Sri Baduga kaceluk minangka ksatria pemberani sarta tangkas, komo hiji-hijina anu kungsi ngéléhkeun Ratu Japura (Amuk Murugul) wayah bersaing memperbutkan Subanglarang (pamajikan kadua Prabu Siliwangi anu ngagem agama Islam). Dina sagala rupa hal, jelema sezamannya kainget ka kebesaran mendiang buyutnya (Prabu Maharaja Lingga Buana) anu gugur di Bubat anu digelari Prabu Seungit.
Ngeunaan hal éta, Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara II/2 ngungkabkeun yén urang Sunda nganggap Sri Baduga minangka gaganti Prabu wangi, minangka silih anu geus leungit. Naskahnya ngeusi kieu (hartina waé):
Di medan perang Bubat, manéhna loba membinasakan satruna alatan Prabu Maharaja pohara ngawasa élmu pakarang sarta mahér berperang, henteu daék nagarana diparéntah sarta dijajah batur.
Manéhna wani nyanghareupan pasukan badag Majapahit anu dipingpin ku sang Patih Gajah Mada anu jumlahna henteu terhitung. Ku alatan éta, manéhna babarengan kabéh pengiringnya gugur henteu cangkaruk.
Manéhna sok ngarep-ngarep kamakmuran sarta karaharjaan hirup rahayatna di sakumna bumi Jawa Kulon. Kemasyurannya nepi ka ka sawatara nagara di pulo-pulo Dwipantara atawa Nusantara ngaranna anu séjén. Kemashuran Sang Prabu Maharaja membangkitkan (rasa reueus ka) kulawarga, menteri-menteri karajaan, angkatan perang sarta rahayat Jawa Kulon. Ku alatan éta, ngaran Prabu Maharaja mewangi. Saterusna manéhna di sebut Prabu wangi. Sarta turunanana tuluy disebut kalayan ngaran Prabu Siliwangi. Demikianlah nurutkeun penuturan urang Sunda".
Perang Bubat
Kesenjangan antara pamadegan urang Sunda jeung kanyataan sajarah kawas anu diungkabkeun di luhur gampang dijajagi. Pangeran Wangsakerta, penanggung jawab penyusunan Sajarah Nusantara, nganggap yén inohong Prabu Wangi nyaéta Maharaja Linggabuana anu gugur di Bubat, sedengkeun gagantina ("silih"na) lain Sri Baduga melainkan Wastu Kancana (aki Sri Baduga, anu nurutkeun naskah Wastu Kancana disebut ogé Prabu Wangisutah).
Tah, urang Sunda henteu nengetan béda ieu ku kituna nganggap Prabu Siliwangi minangka putera Wastu Kancana (Prabu Anggalarang). Tapi dina Carita Parahiyangan disebutkeun yén Niskala Wastu Kancana éta téh "seuweu" Prabu Wangi. Naha Déwa Niskala (ayah Sri Baduga) diliwat? Ieu disebabkan Déwa Niskala ngan jadi pangawasa Galuh. Dina hubungan ieu inohong Sri Baduga memang penerus "langsung" ti Wastu Kancana. Nurutkeun Pustaka Rajyarajya I Bhumi Nusantara II/4, ayah sarta mitoha Sri Baduga (Déwa Niskala sarta Susuktunggal) ngan boga gelar Prabu, sedengkeun Jayadewata boga gelar Maharaja (sarua kawas akina Wastu Kancana minangka pangawasa Sunda-galuh).
Ku kituna, kawas dikedalkeun Amir Sutaarga (1965), Sri Baduga éta dianggap minangka "silih" (gaganti) Prabu Wangi Wastu Kancana (ku Pangeran Wangsakerta disebut Prabu Wangisutah). "Silih" dina pengertian kakawasaan ieu ku para pujangga babad anu saterusna ditanggapi minangka pergantian generasi langsung ti ayah ka anak ku kituna Prabu Siliwangi dianggap putera Wastu Kancana.
Kawijakan dina kahirupan sosial
Tindakan kahiji anu dicokot ku Sri Baduga sanggeus resmi dinobatkan jadi raja nyaéta ngalakukeun amanat ti akina (Wastu Kancana) anu ditepikeun ngaliwatan bapana (Ningrat Kancana) sabot manéhna masih jadi mangkubumi di Kawali. Eusi talatah ieu bisa kapanggih dina salah sahiji prasasti titilar Sri Baduga di Kebantenan. Eusina kieu (hartina waé):
Muga salamet. Ieu tanda peringatan pikeun Rahyang Niskala Wastu Kancana. Turun ka Rahyang Ningrat Kancana, mangka saterusna ka Susuhunan ayeuna di Pakuan Pajajaran. Kudu menitipkan ibukota di Jayagiri sarta ibukota di Sunda Sembawa.
Muga aya anu ngurusna. Ulah ngabeungbeuratanana kalayan "dasa", "calagra", "kapas timbang", sarta "pare dongdang".
Mangka diperintahkan ka para patugas muara ambéh ulah memungut bea. Alatan merekalah anu sok bakti sarta membaktikan diri ka ajaran-ajaran. Merekalah anu teges mengamalkan aturan déwa.
Kalayan teges di dieu disebut "dayeuhan" (ibukota) di Jayagiri sarta Sunda Sembawa. Nu nyicingan kadua dayeuh ieu dileupaskeun ti 4 macem pajeg, nyaéta "dasa" (pajeg tanaga perorangan), "calagra" (pajeg tanaga kolektif), "kapas timbang" (kapas 10 pikul) sarta "pare dondang" (paré 1 gotongan). Dina kropak 630, runtuyan pajeg kasebut nyaéta dasa, calagra, "upeti", "panggeureus reuma".
Dina koropak 406 disebutkeun yén ti wewengkon Kandang Wesi (ayeuna Bungbulang, Garut) kudu mawa "kapas sapuluh carangka" (10 carangka = 10 pikul = 1 timbang atawa nurutkeun Coolsma, 1 caeng timbang) minangka upeti ka Pakuan unggal warsih. Kapas kaasup upeti. Jadi henteu dikenakan ka rahayat sacara perorangan, melainkan ka pangawasa satempat.
"Pare dondang" disebut "panggeres reuma". Panggeres nyaéta hasil leuwih atawa hasil ngan-ngan tanpa usaha. Reuma nyaéta urut ladang. Jadi, paré anu tumuwuh telat (turiang) di urut ladang sanggeus dipanén sarta saterusna ditinggalkeun alatan patani muka ladang anyar, jadi hak raja atawa pangawasa satempat (tohaan). Dongdang nyaéta pakakas pikul kawas "tempat saré" pasagi opat anu dibéré tali atawa tangkai berlubang pikeun memasukan pikulan. Dondang kudu sok digotong. Alatan bertali atawa bertangkai, wayah digotong sok gulawing ku kituna disebut "dondang" (gulawing). Dondang ogé husus dipaké pikeun mawa barang antaran dina selamatan atawa arak-arakan. Ku alatan éta, "pare dongdang" atawa "penggeres reuma" ieu leuwih boga sipat barang antaran.
Pajeg anu bener-bener saukur pajeg tanaga dina wangun "dasa" sarta "calagra" (Di Majapahit disebut "walaghara = pasukan gawé baktos). Pancén-pancén anu kudu dilaksanakeun pikeun kapentingan raja diantarana: néwak lauk, moro, miara saluran cai (ngikis), digawé di ladang atawa di "serang ageung" (ladang karajaan anu hasil paréna di peruntukkan pikeun upacara resmi).
Dina kropak 630 disebutkeun "wwang tani baktos di wado" (patani tunduk ka wado). Wado atawa wadwa ialah soldadu karajaan anu mingpin calagara. Sistem dasa sarta calagara ieu terus nerus sanggeus jaman karajaan. Walanda anu di nagarana henteu mikawanoh sistem sarupaning ieu memanfaatkanna pikeun "rodi". Wangun dasa dirobah jadi "Heerendiensten" (digawé di taneuh milik pangawasa atawa pembesar). Calagara dirobah jadi "Algemeenediensten" (dines umum) atawa "Campongdiesnten" (dines Kampung) anu ngait kapentingan umum, kawas pemeliharaan saluran cai, jalan, imah jada sarta kaamanan. Jenis kahiji dipigawé tanpa imbalan nanaon, sedengkeun jenis kadua dilakuan kalayan imbalan sarta dahar. "Preangerstelsel" sarta "Cultuurstelsel" anu duanana mangrupa sistem pelak paksa ngamangpaatkeun talari pajeg tanaga ieu.
Dina ahir abad ke-19 bentukna robah jadi "lakon gawe" sarta lumaku pikeun tingkat désa. Alatan boga sipat pajeg, aya sangsi pikeun maranéhanana anu melalaikannya. Ti dieu urang Sunda miboga paribasa "puraga tamba kadengda" (digawé saukur pikeun nyingkahan hukuman atawa dendaan). Wangun dasa dina dasarna tetep lumangsung. Di désa aya kawajiban "gebagan" nyaéta digawé di sérang béngkok sarta ti tingkat kabupatén digawé pikeun nyambut taneuh para pembesar satempat.
Jadi "gotong royong tradisional mangrupa digawé pikeun kapentingan umum luhur paréntah kapala désa", nurutkeun sajarahna lain gotong royong. Memang tradisional, tapi ideu dasarna nyaéta pajeg dina wangun tanaga. Dina Pustaka Jawadwipa disebut karyabhakti sarta geus dipikawanoh dina mangsa Tarumanagara dina abad ke-5.
Piagam-piagam Sri Baduga séjénna mangrupa "piteket" alatan langsung mangrupa paréntahna. Eusina henteu ngan pembebasan pajeg tapi ogé penetapan wates-wates "kabuyutan" di Sunda Sembawa sarta Gunung Samaya anu dinyatakeun minangka "lurah kwikuan" anu disebut ogé désa perdikan, désa leupas pajeg.
Carita Parahiyangan
Dina asal sajarah ieu, pamaréntahan Sri Baduga dilukiskan kitu:
"Purbatisi purbajati, mana mo kadatangan ku satru ganal satru alit. Resep kreta tang lor kidul kulon wetan kena kreta rasa. Tan kreta ja lakibi dina urang reya, ja loba di sanghiyang siksa".
(Ajaran ti karuhun dijungjung luhur ku kituna moal datangna satru, boh mangrupa laskar boh panyakit batin. Gumbira sejahtera di kalér, kulon sarta wétan. Anu henteu ngarasa sejahtera saukur laki-rabi jelema loba anu sarakah ngeunaan ajaran ageman).
Ti Naskah ieu bisa dipikanyaho, yén dina waktu éta geus loba Rahayat Pajajaran anu pindah ageman (Islam) kalayan ninggalkeun ageman lila.
Pustaka Nagara Kretabhumi parwa I sarga 2.
Naskah ieu nyaritakeun, yén dina tanggal 12 bagian caang bulan Caitra warsih 1404 Saka, Syarif Hidayat ngeureunkeun pengiriman upeti anu sakuduna di bawa saban warsih ka Pakuan Pajajaran. [Syarif Hidayat masih incu Sri Baduga ti Lara Santang. Manéhna dijadikeun raja ku uanya (Pangeran Cakrabuana) sarta jadi raja merdika di Pajajaran di Bumi Sunda (Jawa Kulon)].
Sabot éta Sri Baduga cikénéh menempati karaton Sang Bhima (saméméhna di Surawisesa). Saterusna diwartakeun, yén pasukan Angkatan Sagara Demak anu kuat aya di Palabuhan Cirebon pikeun menjada kamungkinan datangna serangan Pajajaran.
Tumenggung Jagabaya reujeung 60 anggota pasukanana anu dikirimkeun ti Pakuan ka Cirebon, henteu nyaho kehadiran pasukan Demak di ditu. Jagabaya teu berdaya nyanghareupan pasukan gabungan Cirebon-demak anu jumlahna pohara badag. Sanggeus berunding, pamustunganana Jagabaya menghamba sarta asup Islam.
Kajadian éta membangkitkan kaambek Sri Baduga. Pasukan badag geura-giru disiapkeun pikeun narajang Cirebon. Tapi pengiriman pasukan éta bisa dicegah ku Purohita (pendeta pangluhurna) keraton Ki Purwa Galih. [Cirebon nyaéta wewengkon warisan Cakrabuana (Walangsungsang) ti mitohana (Ki Danusela) sarta wewengkon sakurilingna diwarisi ti akina Ki Gedeng Tapa (Ayah Subanglarang).
Cakrabuana sorangan dinobatkan ku Sri Baduga (saméméh jadi Susuhunan) minangka pangawasa Cirebon jeung gelar Sri Mangana. Alatan Syarif Hidayat dinobatkan ku Cakrabuana sarta ogé masih incu Sri Baduga, mangka ékol pembatalan penyerangan éta bisa ditarima ku pangawasa Pajajaran].
Demikianlah kaayaan anu disanghareupan Sri Baduga dina mimiti mangsa pamaréntahanana. Bisa dimaklumi naha manéhna mencurahkan perhatian ka pembinaan ageman, pembuatan parit pertahanan, nguatkeun angkatan perang, nyieun jalan sarta nyusun PAGELARAN (formasi tempur). [Pajajaran nyaéta nagara anu kuat di darat, tapi lemah di sagara.
Nurutkeun asal Portugis, di sakumna karajaan, Pajajaran ngabogaan kira-kira 100.000 soldadu. Raja sorangan ngabogaan pasukan gajah saloba 40 buntut. Di sagara, Pajajaran ngan ngabogaan genep buah Kapal Jung 150 ton sarta beberaa lankaras (?) pikeun kapentingan perdagangan antar-pulaunya (waktu éta perdagangan kuda jenis Pariaman ngahontal 4000 buntut/tahun)].
Kaayaan beuki rangkeng sabot hubungan Demak-cirebon beuki dikukuhkan kalayan perkawinan putera-puteri ti kadua belah pihak. Aya opat pasangan anu dijodohkan,
nyaéta:
1. Pangeran Hasanudin jeung Ratu Ayu Kirana (Purnamasidi).
2. Ratu Ayu jeung Pangeran Sabrang Lor.
3. Pangeran Jayakelana jeung Ratu Pembayun.
4. Pangeran Bratakelana jeung Ratu Ayu Wulan (Ratu Nyawa).
Perkawinan Pangeran Sabrang Lor landian Yunus Abdul Kadir jeung Ratu Ayu lumangsung 1511. Minangka Senapati Sarjawala, panglima angkatan sagara, Karajaan Demak, Sabrang Lor pikeun samentara aya di Cirebon.
Persekutuan Cirebon-demak ieu pisan anu pohara mencemaskan Sri Baduga di Pakuan. Warsih 1512, manéhna ngutus putera makuta Surawisesa menghubungi Panglima Portugis Alfonso d'Albuquerque di Malaka (sabot éta cikénéh gagal ngarebut Palabuhan Pasai atawa Samudra Pasai). Sabalikna usaha Pajajaran ieu geus ogé meresahkan pihak Demak.
Pangeran Cakrabuana sarta Susuhunan Jati (Syarif Hidayat) tetep ngahormatan Sri Baduga alatan unggal minangka ayah sarta aki. Ku alatan éta permusuhan antara Pajajaran jeung Cirebon henteu ngembang ka arah ketegangan anu melumpuhkan sektor-sektor pamaréntahan. Sri Baduga ngan henteu gumbira hubungan Cirebon-demak anu teuing, lain ka Karajaan Cirebon. Ka Islam, manéhna sorangan henteu membencinya alatan salah saurang permaisurinya, Subanglarang, nyaéta saurang muslimah sarta katilu anakna -- Walangsungsang landian Cakrabuana, Lara Santang, sarta Raja Sangara -- diidinan saprak leutik nuturkeun ageman indungna (Islam).
Alatan permusuhan henteu nerus ka arah pertumpahan getih, mangka séwang séwang pihak bisa ngamekarkeun kaayaan dina nagarina. Demikianlah pamaréntahan Sri Baduga dilukiskan minangka jaman karaharjaan (Carita Parahiyangan). Tome Pires milu nyatet kamajuan jaman Sri Baduga kalayan koméntar "The Kingdom of Sunda is justly governed; they are true nga" (Karajaan Sunda diparéntah kalayan adil; maranéhanana nyaéta jalma-jalma jujur).
Ogé diwartakeun kagiatan perdagangan Sunda jeung Malaka nepi ka ka kapuloan Maladewa (Maladiven). Jumlah pedes bisa ngahontal 1000 bahar (1 bahar = 3 pikul) sataun, komo hasil tammarin (asem) disebutkeunana mahi keur ngeusian muatan 1000 kapal.
Naskah Kitab Waruga Jagat ti Sumedang sarta Pancakaki Masalah karuhun Kabeh ti Ciamis anu ditulis dina abad ke-18 dina basa Jawa sarta hurup Arab-pegon masih nyebutkeun mangsa pamaréntahan Sri Baduga ieu jeung mangsa gemuh Pakuan (kamakmuran Pakuan) ku kituna teu matak olohok lamun ngan Sri Baduga anu saterusna diabadikan kebesarannya ku raja gagantina dina jaman Pajajaran.
Sri Baduga Maharaja landian Prabu Siliwangi anu dina Prasasti Tambaga Kebantenan disebut Susuhuna di Pakuan Pajajaran, maréntah salila 39 warsih (1482 - 1521). Manéhna disebut sacara anumerta Sang Lumahing (Sang Mokteng) Rancamaya alatan manéhna dipusarakan di Rancamaya.
Asal: Wikipedia


text: 1Sabada poe Sabat, Maryam Magdalena, Maryam, — ibu Yakobus — jeung Salome mareuli minyak seungit; nya pikeun bawaeun ka makam Isa tea; maksudna mah, rek nyeungitan layon-Na. 2Arinditna ka makam teh poe Minggu, isuk-isuk keneh, barang meletek panonpoe. 3Sajeroning laleumpang silih tanya, “Saha engke anu manggulingkeun batu tutup makam?” 4Tapi batu tutup makam teh, anu sakitu gedena, kasampak geus aya anu ngagulingkeun. 5Barang asup, katingal aya hiji jelema ngora; eta jelema anu dijubah bodas teh, keur calik di beulah katuhu. Atuh kacida rareuwaseunana. 6Tapi nu keur calik teh ngalahir, kieu saurna, “Ulah rareuwas. Ibu-ibu teh rek ngalayad Isa, urang Nasaret, anu disalib tea? Geus teu aya di dieu, geus gugah deui. Tah geuning kari urutna. 7Ayeuna mah, anggur buru-buru bejakeun ka murid-murid Anjeunna, oge ka Petrus. Bejakeun, Anjeunna teh geus ti payun angkat ka Galilea. Engke oge, ku aranjeun kasampak di ditu, sakumaha dawuhana-Na tea.” 8Nu tiluan gagancangan kalaluar ti jero pajaratan, tuluy lalumpatan bawaning ku sieun jeung baluas. Ku sieun-sieunna, nepi ka teu bisa nyarita naon-naon ka sasaha ge. Amanat malaikat tea ditepikeun ka Petrus sabatur-batur, ringkes bae. Ti harita mah, eta amanat Suci tur abadi teh, nya eta tina hal kasalametan anu salanggengna; diembarkeunana ku Isa ku Anjeun nu dikawasakeun ka murid-murid-Na, ti masrik tepi ka magrib. 9Sanggeus Jungjunan tanghi, hirup deui; poe Mingguna, isuk-isuk, nu ku Anjeunna mimiti ditembongan teh, nya eta Maryam Magdalena. Jungjunan kantos ngusir tujuh setan ti manehna. 10Tuluy Maryam Magdalena bebeja ka sakur nu sok ngingiring ka Jungjunan, anu keur pada sedih prihatin. 11Tapi beja yen Isa parantos tanghi, — hirup deui — jeung nembongan ka Maryam Magdalena teh, ku maranehna sama sakali teu diandel. 12Terus Isa nembongan deui ka dua murid nu keur aya di satengahing jalan ka luar kota, nembonganana teh geus salin rupa. 13Murid-murid nu duaan teh baralik deui sarta terus bebeja ka nu sejen. Tapi ieu oge, henteu dipalercaya ku batur-baturna teh. 14Panungtunganana, Jungjunan nembongan teh ka murid-murid sabelasanana waktu maranehna keur dalahar. Ku Jungjunan diweweleh ku sabab teu baroga iman; turug-turug, keukeuh embung ngandel ka batur anu geus nyaksian sorangan, yen enya Jungjunan teh hirup deui. 15Saterusna, Anjeunna ngadawuh, “Maraneh ku Kami rek diutus. Jugjug sakuliah dunya, embarkeun Injil ka umat sakumna. 16Bagja salamet sing saha nu percaya kana eta uaran sarta dibaptis; sabalikna, cilaka anu embung percaya sabab baris dihukum. 17Golongan nu percaya bakal kaancikan ku kakawasaan gaib: Bisa ngusir setan-setan ku nyambat jenengan Kami, bisa ngomong basa-basa ajaib nu araneh. 18Maranehna bakal wani newak oray matih, moal nepi ka binasa sanajan nginum racun keras; ana leungeunna dipake nyabak nu gering, nu gering teh terus cageur.” 19Tamat ngadawuh ka murid-murid, Isa, Gusti Jungjunan urang, lajeng dicandak mi'rad ka sawarga, linggih di tengeneun Gusti Allah. 20Murid-murid bral arindit, seja nguarkeun Injil ka suklakna ka siklukna. Sajeroning ngajalankeun tugasna, maranehna dituyun ku Pangeran nu maparin pangdeudeul ku rupi-rupi tanda ajaib; eta teh pikeun bukti, yen nu diuarkeun ku murid-murid teh perkara anu sajatina.


text:
contoh biantara paturay tineung singkat kelas
Em-rahmat.com: Contoh Pidato Paturay TineungDiterbitkan pada Tuesday, 11 February 2014 Pukul 7.38
contoh PIDATO paturay tineung. PIDATO paturay tineung. TI MURID KA GURUNA. Assalamu'alaikum wr. Wb. Bapa – bapa miwah ibu – ibu anu ku simkuring dimulyakeun. Sim kuring atas nami rerencangan
Contoh Pidato SundaDiterbitkan pada Wednesday, 21 July 2010 Pukul 0.09
Rupina dinten ieu parantos cunduk kana waktu nu rahayu ,nitih wanci nu mustari jalaran akang sareng teteh kelas salapan parantos tiasa ngarengsekeun diajar di Paguron SMP Pasundan Banjar ieu kalayan lulus sareng
Biantara/pidato Paturay Tineung Dina Ahir TaunDiterbitkan pada Friday, 20 April 2012 Pukul 19.23
Dinten ieu, dina raraga paturay tineung murid kelas genep/salapan/dua belas, tipayun mangga urang sasarengan manjatkeun puji sinareng syukur ka Gusti Nu Maha Suci, réh maparinan taufik sareng hidayah-Na, dugi ka
Contoh Pidato SundaDiterbitkan pada Wednesday, 21 July 2010 Pukul 0.10
Pidato Perpisahan--- Pidato singkat---Pidato Kepramukaan ---Pidato Sekolah---Pidato Pembukaan--- Pidato Resmi Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upacara paturay tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan.
Biantara Paturay TineungDiterbitkan pada Sunday, 18 March 2012 Pukul 22.45
Kalayan widi sareng ridhona urang sadaya bias patepung dina acara paturay tineung. Bapa kalih Ibu ,hadirin sadaya anu dipihormat. Sim kuring aya didieu minangka wawakil ti rerecangan kelas tilu hoyong Cumarios ngedalkeun kareteg
Pidato Paturay TineungDiterbitkan pada Tuesday, 5 March 2013 Pukul 22.46
Pidato paturay tineung · 07.46 |. Ada yang bingung nyari pidato perpisahan kelas IX dengan bahasa sunda ?? Ini ada contoh pidatonya,semoga bermanfaat ! Assalamualaikum,wr,wb.. Langkung ti payun neja ti heula,hayu urang sami-sami
Contoh Biantara (pidato) Paturay Tineung Bahasa Sunda...Diterbitkan pada Sunday, 14 October 2012 Pukul 0.01
biantara paturay tineung I Assalamu'alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni acara paturay tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan.
Share And Find About This Life: Biantara Paturay...Diterbitkan pada Friday, 16 November 2012 Pukul 16.30
biantara paturay tineung. Assalamu'alaikum Waroh Para tamu uleman – sepuh siswa anu sami-sami linggih, rerencangan saangkatan sareng adi-adi kelas anu ku abdi dipikacinta. Langkung ti payun mangga
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Organisasi pikeun Sabilulungan jeung Pamekaran Ékonomi
Organisasi pikeun Sabilulungan jeung Pamekaran Ékonomi (OECD - Organisation for Economic Co-operation and Development) mangrupakeun hiji organisasi internasional kalawan tilu puluh nagara nu narima prinsip ékonomi pasar bébas. Awalna dina taun 1948 kalwan ngaran Organisasi pikeun Sabilulungan Ékonomi Éropa (OEEC - Organisation for European Economic Co-operation), diluluguan ku Robert Marjolin ti Perancis, pikeun nulungan ngalaksanakeun Rencana Marshall, pikeun rékonstruksi Éropa sanggeus Perang Dunya II. Teras, kaanggotaanna nepi ka nagara-nagara non-Éropa, jeung taun 1961, diwangun deu jadi OECD ku Konvénsi ngeunaan Organisasi pikeun Sabilulungan jeung Pamekaran Ékonomi.
Daptar eusi
Anggota[1][édit | sunting sumber]
Aya tilu puluh nagara anggota :[1]
Réferénsi[édit | sunting sumber]
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- PISA (Programme for International Student Assessment)
- Statistik nagara OSCE


text: 1Samangken sampeyan sareng kaula sadaja ampon sae pole sareng Allah, polana sampeyan sareng kaula sadaja parcaja. Ban lantaran gapaneka, sampeyan sareng kaula sadaja odhi' ta' amosowan sareng Allah kalaban parantara'anna Guste Isa Almasih. 2Polana parcaja ka Isa sampeyan sareng kaula sadaja eparenge Isa jalan kaangguy bisa ahayadi kataresna'anna Allah; ban sampeyan sareng kaula sadaja samangken paneka odhi' kalaban kataresna'an gapaneka. Daddi sampeyan sareng kaula sadaja perak polana gadhuwan pangarebban bakal arassa'agiya kasennengngan paparengnga Allah! 3Kong-langkong sampeyan sareng kaula sadaja gumbira e dhalem kasangsara'an, polana oneng ja' kasangsara'an gapaneka agabayan oreng taronggu abakte ka Allah, 4ban katarongguwan e dhalem abakte ka Allah gapaneka andaddiyagi oreng tahan oji; gapaneka se madhateng pangarebban. 5Pangarebban se kadi ganeka ta' kera makoceba sampeyan sareng kaula sadaja sabab atena sampeyan sareng kaula sadaja ampon eesse'e kataresna'an sareng Allah. Allah alampa'agi gapaneka kalaban parantara'anna Errohna se eparengngagi ka sampeyan sareng kaula sadaja. 6E bakto sampeyan sareng kaula sadaja gi' ta' bisa apa-ponapa, Almasih seda kaangguy sampeyan sareng kaula sadaja e bakto se ampon etantowagi sareng Allah; mangkana sampeyan sareng kaula sadaja paneka reng-oreng se jau dhari Allah. 7Malarat oreng se porona seda maske kaangguy oreng se adil sakale. Olle daddi badha jugan oreng se bangal seda kaangguy oreng se sae. 8Nangeng Allah anyata'agi kataresna'anna ka sampeyan sareng kaula sadaja e bakto sampeyan sareng kaula sadaja gi' dusa. 9Samangken sampeyan sareng kaula sadaja ampon sae pole sareng Allah, polana sedana Almasih; daddi tanto sampeyan sareng kaula sadaja epasalamet jugan dhari babendunna Allah sareng Almasih. 10Manabi e bakto sampeyan sareng kaula sadaja gi' amosowan sareng Allah, hubungan sareng Allah gapaneka epasae pole kalaban parantara'anna Pottrana, ponapa pole samangken, saamponna hubunganna sampeyan sareng kaula sadaja sareng Allah ampon sae, tanto sampeyan sareng kaula sadaja padha epasalamet jugan kalaban parantara'anna sedana Almasih. 11Kong-langkong, sampeyan sareng kaula sadaja gumbira jugan lantaran kasaeyanna Allah kalaban parantara'anna Guste Isa Almasih. Sabab kalaban parantara'anna Almasih, sampeyan sareng kaula sadaja samangken arassa'agi kobassana hubungan se sae sareng Allah gapaneka. 12Dusa maso' ka dunnya lebat oreng kasorang, ban dhari dusa gapaneka dhateng pate. Daddina, pate alatlat ka sadajana manossa, sabab manossa padha dusa sadaja. 13Sabellunna hokomma agama Yahudi eparengngagi, dusa ampon badha e dunnya paneka, nangeng dusa gapaneka ta' egugat, sabab tadha' hokom se bisa ta' etoro'. 14Tape, dhari jamanna Adam kantos ka jamanna Mosa, pate ngobasae sadajana ommat manossa. La'-mala' oreng se ta' nerrak hokom akantha carana se ejalannagi Adam, oreng gapaneka noro' ekobasae pate jugan. Adam paneka gambaranna Salerana se rabuwa jang budhiyan. 15Tape se kadhuwa ganeka ta' padha, sabab paparengnga Allah araja'an parana mon ebandhing bi' kasala'anna Adam se nerrak dhabuna Allah. Dusana oreng settong se nerrak dhabu daddi lantaranna bannya' oreng mate. Tantona sanget araja'an pole ollena rahmadda Allah ban papareng kasalameddan se etarema oreng se talebat bannya'na dhari Allah kalaban parantara'an kabecce'anna atena settong oreng, enggi paneka Isa Almasih. 16Paparengnga Allah gapaneka jugan talebat araja'an dhari dusana oreng se settong gapaneka. Sabab saamponna settong oreng nerrak dhabu, kalowar ponis, "sala". Nangeng saamponna bannya' oreng se agabay dusa pas dhateng papareng dhari Allah se anyata'agi, "ta' sala". 17Polana oreng kasorang se nerrak dhabu, pate alatlat ka man-ka'dhimman lebat oreng se settong gapaneka. Tantona talebat araja'an pole ollena se elampa'agi oreng settonganna, enggi paneka Isa Almasih. Kalaban parantara'anna Salerana, Allah apareng rahmadda se ta' sakera-kera ka oreng sabannya'na, sarta kalaban ma-coma apareng jalan ka reng-oreng gapaneka se bisa'a masae pole hubunganna sareng Allah; reng-oreng gapaneka bakal kobasa'a e dunnya paneka kalaban parantara'anna Almasih. 18Daddi, manabi lantaran salana oreng settong se nerrak dhabu andaddiyagi sadajana ommat manossa eokom, sapaneka jugan se elampa'agi oreng settong se atoro' ka kasokanna Allah andaddiyagi sadajana oreng epabebas dhari kasala'anna ban eparenge odhi'. 19Ban akadi bannya' oreng daddi oreng dusa lantaran oreng settong se ta' ta'at, sapaneka jugan bannya' oreng se bisa masae pole hubunganna sareng Allah polana settong oreng se ta'at ka Allah. 20Se apareng hokomma agama Yahudi paneka Allah dibi'. Nangeng sajan raja ehteyarra manossa kaangguy ngestowagi hokom gapaneka, la'-mala' sajan nerrak hokom gapaneka ban sajan bannya' dusana. Sanare sapaneka, sajan dusa manossa, sajan raja panganeserra Allah ka manossa. 21Daddi sampeyan sareng kaula sadaja kodu mate polana dusa. Namong Allah neser ka sampeyan sareng kaula sadaja, ban apareng jalan ka sampeyan sareng kaula sadaja kaangguy masae pole hubungan sareng Salerana. Ban lantaran hubunganna sampeyan sareng kaula sadaja sareng Allah ampon sae pole, Salerana apareng jugan odhi' se salerressa sareng se langgeng kalaban parantara'anna Isa Almasih, Pangeranna sampeyan sareng kaula sadaja.


text:
Jinten bodas
Jinten bodas (Cuminum cyminum) nya éta ngaran tutuwuhan anu sikina loba digunakeun pikeun sambara atawa pangjangkep sabangsaning ramuan jajamu. [1] Warna sikina bodas tur seungit. [1] Jinten bodas alus tumuwuhna di wewengkon anu hawana tiis, misalna di India belah kaler deukeut suku gunung Himalaya. [1] Di Indonesia sanajan bisa tumuwuh, tapi hasilna teu nyugemakeun. [1] Jinten bodas miboga watang kai, daunna nyusun, muter, tur patumpuk-tumpuk, wangunna lain wangun lambaran tapi leuwih siga benang-benang parondok. [1] Warna anu dominan dina tangkal jinten bodas nya eta warna héjo, sedengkeun kembangna laleutik warna koneng kolot. [1]
Kandungan[édit | sunting sumber]
Siki jinten bodas ngandung unsur minyak kurang ti 8%, eta minyak téh kaluar kucara di suling. [1]
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Jinten bodas miboga mangpaat pikeun ubar kasakit jantung, haid teu lancar, hese saré, sarta pikeun dijadikeun jajamu. [1] Panalungtikan anu dilaksanakeun ku Cancer Chemoprevention Research Center (CCRC) Fakultas Farmasi, UGM, ngabuktikeun yén siki jinten bodas bisa dimangpaatkeun jadi ubar pikeun nyingkahan sél kanker. [2] Saupama dipaké kalayan bener tur saluyu jeung dosis anu diusulkeun, jinten bodas téh bisa ngurangan résiko keuna ku kanker. [2]


text: 1He nu baleunghar, dengekeun: Aranjeun saenyana mah kudu careurik nyeungceurikan diri baris katarajang bahla. 2Kakayaan aranjeun saenyana geus bulukan. Papakean aranjeun ge, geus rarenyah ku geget. 3Emas perak aranjeun geus karahaan sarta karahana baris ngajadi saksi anu malik ngalawan, malah baris ngahuru lir seuneu, ngahakan daging aranjeun nepi ka beak! Taya gunana numpuk-numpuk kabeungharan lantaran aranjeun tereh enggeusan. 4Aranjeun ngagawekeun jalma percumah, buruhanana henteu dibayar. Koceak maranehna teh, geus tepi kana cepil Allah Nu murbeng alam. 5Hirup aranjeun di ieu dunya ngahenang-ngahening taya kakurang. Awak haben dilintuhan nepi ka gigiblihan, meujeuhna pisan eukeur peunciteun. 6Aranjeun nyiksa, malah maehan jelema-jelema anu teu tuah teu dosa tur teu werat ngalawan! 7Dulur-dulur! Sing tagen, sing sabar ngadago sumpingna Gusti Jungjunan urang. Tenjo patani, teu weleh sabar ngarep-ngarep sangkan pepelakanana hade hasilna. Teu weleh sabar ngarep-ngarep usum hujan. 8Sing salabar sarta kuatkeun hate; sabab Gusti Jungjunan urang teh, moal lila deui oge sumping. 9Ulah luhlah ngarasula, bisi keuna ku hukumanana. Tuh Hakimna geus sumping, geus sayagi. 10Kudu nyonto ka paranabi purah ngemban timbalan Allah, geuning sakitu salalabarna najan salangsara oge. 11Saenyana, anu sabar tawekal teh, ceuk simkuring mah jelema bagja. Saha anu bireuk kana carita Ayub anu sabar taya babandinganana? Geuning ari geus waktuna mah, teu luput tina ganjaran Allah; sabab Allah mah, sugih ku asih jembar ku piwelas. 12Ari nyarita ulah jeung bari sumpah sagala, demi langit demi bumi, atawa demi itu demi ieu. Kudu dipahing kikituan teh. Sebutkeun bae “enya” lamun enya; “henteu” lamun henteu, supaya henteu keuna ku hukuman ti Allah. 13Upama aya anu meunang karerepet, ulah poho neneda. Sabalikna, anu meunang kasenangan ulah poho muji sukur. 14Dulur anu gering kudu dipangneangkeun pangurus jamaah, anu kudu mangnedakeun jeung ngolesan ku minyak kalayan nyambat pajenengan Allah. 15Ku paneda anu medal tina iman kapercayaan, nu gering baris katulungan, ku Gusti baris dikersakeun cageur. Malah upama aya kasalahanana oge, baris dihampura. 16Ku sabab eta, ari aya kasalahan pada batur teh sing daraek waleh, sing daraek silih hampura, bari silih doakeun. Pangdoa jelema nu hade hate mah, gede maunatna. 17Contona Nabi Elias. Anjeunna oge jelema biasa cara urang. Tapi waktu anjeunna nyuhunkeun ka Allah supaya satanah Israil ulah turun hujan, bukti hujan henteu turun-turun nepi ka campleng tilu taun satengah; sabab anjeunna, nyuhunkeunana panteng. 18Kitu deui, waktu anjeunna neneda nyuhunkeun hujan, cur bae hujan teh turun ti langit, nepi ka tanah teh subur deui. 19Dulur-dulur! Kumaha upama aya anu kasasar lampah, mengpar tina bebeneran? Sing saha nu bisa nungtun eta jelema kana jalan anu bener deui; 20eta teh, sasat baris nyalametkeun patina sarta nyegah manehna tina ngalampahkeun deui dosa.


text:
Carpon Dadi Margana
TUNGGUL RAHAYU
Sajrutna ti Saung huma, hate keukeuh ngemu kahemeng. Ulat pamulu Bah Kandi anurobah ngadadak jadi terus kapikiran. Baheula kungsi nyatru tina banget ku teu doa lamuntea mah Anjeuna pareng boga minantu samodel kuring. Papacangan jeung Tini anu eukeur sumedeng geugeut-geugeutna, dipaksa dipegatkeun saharita. Kungsi kagegeringan, angot basa ngadenge Tini dikawinkeun mah. Rada leler meueusan sabada osok milu dagangngampar, masar tipeuting di Ciroyom jeung jenatna anu jadi Bapa. Nungguan tilu tampir mimitina mah. Aya Bawang beureum, Kacang beureum, Cengek, Cabe kalan-kalansasamaraan naon wae kumaha parengna aya barang kiriman. Ti dinya eungkeut-eungkeutmimiti wani nyalo meulian operkeuneun, ecerkeuneun ka anu sejen. Sanggeus kaerong pimodaleun cukup. Henteu nyalo deui, tapi ngider neangan tebaseun Empet, Sosin, Bayem,Bawang daun kadangkala ngabajong Dukuh, Peuteuy tangkalan, iangkeuneun ka Pasar Andir, Caringin, Ciroyom atawa ka Antri Cimahi. Sawaktu-waktu osok oge ngeusian kaCibitung Bekasi, pundah-pindah neangan lolongkrang punjulna harega.Ti harita hirup mimiti aya menyatna. Bisa neundeun miraweuy, ayatempokeuneunana batur. Make kabedag meuli imah, nyengsarkeun meuli kebon jeungmobil Colt paragi narik sayuran.Bari nekeh leumpang ka pasirkeun, uteuk mah tetep masih dilimpudan ku pikiranngeunaan tingkah paripolah Bah Kandi cikeneh, tina ulat pamulu, rengkak paripolah anurobah 180 darajat jauh mela-melu jeung katukang-tukang. Sonder uah-aeh ngaku ngajak ngobrol panjang lebar sagala. Tina obrolanna oge gorehel kapeletik, simanahoreng rumahtanggana Tini teh henteu kungsi lila, teuing naon anu jadi pasalna, asa teu hayang nyaho
1


text:
Printable View
Barudak, engke lamun urang kumpul (gathering) ulah poho, kudu make pakean sunda. Baju pangsi make iket, wah pasti gagah pisan. Teu usah nyoren bedog bisi batur sarieuneun. Ari istri dikabaya bae.
Bener, jang. Ulah nyewa-nyewa, ngerakeun kolot bae. Cik saha bae nu manggihan tempat nyieun pakean kitu urang sawalakeun didieu. Kudu konsekwen kana identitas, pan ari bangsa teh aya cara-cirina. Keun bae nu pangkasepna saha, aki teu paduli, nu penting AKI PANGGAGAHNA. Ulah ngalawan bisi disupata. Aeh, enya, pan di Sukabumi aya panday (jalan ka arah Cibadak), engke jang Hanu pesen bedogna didinya. Ari pangsimah tnya ka tukang penca/silat. Ari nu lainna ka tukang rias panganten.


text:
Belekok
Belekok atawa Kuntul Sawah (Ardeola speciosa) téh manuk darat nu hirupna di sabudeureun ranca atawa pasawahan di Asia Tenggara, ti Viétnam nepi ka Indonésia. Numutkeun klasifikasina, ieu bangsa kuntul téh asup kana kulawarga Ardeidea. Anu jadi kahakanan ieu manuk di antarana keuyeup, serangga, jeung lauk. Panjang awakna 45 cm-an, pamatukna koneng tapi tungtungna hideung, panon jeung cekerna koneng.
Maskot Porprov Jabar[édit | sunting sumber]
Belekok dijadikeun maskot Pekan Olahraga Provinsi (Porprov) Jawa Kulon anu ka-10 (taun 2006) di Karawang. Nu jadi dasar taya lian kusabab dalitna masarakat (tani) Karawang jeung ieu sato, najan ayeuna populasi belekok beuki nyirorot.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- BirdLife International (2004). Ardeola speciosa. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Dipulut ping 26 November 2006. Pangkalan data, nu ngawengku ogé alesan-alesan pangna ieu spésiés asup kana kategori LC
- Pikiran Rakyat Online: Belekok, Maskot Porprov yang Nyaris Punah


text:
Godi Suwarna. Dipikawanoh minangka sastrawan sagala bisa. Tulisan-tulisanna winangun sajak, Kumpulan Carpon, novelna sadayana kantos nyabet hadiah Rancage. Kalihna ti eta deuih karya-karyana teh sadayana meh kagolongkeun kana karya absurd: ngaadopsi tina karya sastra nu geus nyampak kayaning carita wayang. Saterusna didekonstruksi jadi karya anyar nu matak narik sarta leubeut ku kritik-kritikna nu seukeut tur pareureus.
Salian ti sok nulis karya fiksi, Godi oge jago nulis karya non fiksina cara artikel atawa essay. Cobi we pilari seratanna tangtos benten ti rupi-rupi karya nu konvensional.
Biografina mangga tiasa di download di dieu!


text:
Tatang M. Amirin, 2 Oktober 2010
Salah sahiji raja Karajaan Talaga (sok salah disebut Karajaan Talaga Manggung) teh nganggo jujuluk Prabu Talaga Manggung (Tah, Talaga Manggung teh ngaran salah sahiji rajana, lain karajaanana!). Nami aslina mah (eta oge tangtos saentosna janten raja) nyaeta Prabu Darmasuci II. Jadi, saha nami alitna? Teu kasebut-sebut.
Mun dicaritakeun ku basa sejen, “Raden titik-titik” diangkat (diistrenan) jadi raja di Karajaan Talaga. Ku sabab jadi raja, namina ganti jadi Prabu Darmasuci II, nuluykeun “wawangina” Prabu Darmasuci I, jiga Sri Sultan Hamengku Buwono X ayeuna, pan nami aslina teh lain Hamengku Buwono. Bedana, ari Sultan Hamengku Buwono X mah saharita langsung neruskeun ramana Sultan Hamengku Buwono IX, ari Prabu Darmasuci II mah teu saharita ngaganti Prabu Darmasuci I, sabab nu jadi raja teh rakana heula, nyaeta (Pandita) Prabu Garasiang (aya nu nyebut oge Bagawan Garasiang anu nami alitna naon, duka da teu kasebut-sebut). Disebut Prabu (Pandita) atawa Bagawan Garasiang teh dumeh ngabagawan jeung (atawa) dikurebkeun di Garasiang di perbatasan Talaga jeung Argapura. Sesebutan Garasiang teh bisa tina Grha Sang Hyang = bumina/patempatan para dewa; atawa tina Arga Sang Hyang = gunung para dewata; saperti Argapura nu ngandung harti “kota/nagara di pagunungan.” Bisa oge tina “Nagara Sang Hiyang“, tapi “nagara” lain dina harti karajaan, tapi kota gede, atawa ibu kota (puseur dayeuh)–mun Karajaan Talaga puseur dayeuhna harita di Garasiang.
Prabu Darmasuci II teh dipasihan jujuluk Prabu Talaga Manggung, jigana, ku sabab samangsa anjeunna jadi raja teh “maher” kacida, tepi ka Karajaan Talaga teh kakoncara ka mana-mana. Jiga Prabu Wangi jadi jujuluk ramana Dyah Pitaloka ku sabab jadi “wangi” ku wawanenna toh pati melaan harga diri, putrina, jeung nagara Sunda, na Perang Bubat. Jiga Sri Baduga Maharaja dipasihan jujuluk Prabu Siliwangi ku sabab ngagantian (jadi sisilih) Prabu Wangi dina “kawangianana” ngeuyeuk dayeuh ngolah nagara Pajajaran.
Ku kituna bisa ditebak yen jujuluk Prabu Talaga Manggung teh dipasihkeun ka Prabu Darmasuci II saenggeus anjeunna teu aya. Pan waktu jadi raja mah sesebutanana teh Prabu Darmasuci II. Jadi, samemeh Prabu Darmasuci II ditelasan ku Palembanggunung mah, jigana, tetep wae namina teh Prabu Darmasuci II, lain Talaga Manggung.
Naha Prabu Darmasuci II dipasihan jujuluk Prabu Talaga Manggung? Moal lah jiga aya nu nulis supaya Karajaan Talaga jadi “manggung” kakoncara ka mana-mana. Cenah:
Pada masa pemerintahan Prabu Darmasuci II kerajaan Budha Talaga ini mengalami kemajuan yang sangat pesat dalam mengembangkan pengaruh pemerintahan dan agama di tatar sunda. Sebutan Talaga Manggung merupakan sebuah pemberian nama kepada Prabu Darmasuci II dengan harapan setelah dinobatkan menjadi raja di Talaga kelak menjadi seorang pemimpin yang manggung, yaitu seorang raja yang adil dan bijaksana dalam menjalankan pemerintahannya. Harapan ini menjadi kenyataan, terbukti setelah Prabu Darmasuci II dipercaya menjadi raja ke-11 di Talaga, kerajaan Talaga mengalami kemajuan dan perkembangan yang sangat pesat.
Kahiji, ari nyebutkeun “supaya” teh pan kawas mere ngaran ka budak karek lahir (mun teu diganti) saacanna gede. Diaranan Slamet Lestari (Jawa) teh supaya engkena jadi jalma nu “salamet jeung panjang umur.” Prabu Talaga Manggung teh pasti jujuluk saenggeus “teu aya” sabab waktu diistrenan jadi raja mah pan namina (jujulukna) teh Prabu Darmasuci II tea. Jadi, dipasihan jujuluk Prabu Talaga Manggung teh lain ku sabab diharepkeun Sang Raja tiasa “manggung” bari istilah manggung dihartikeun bisa adil palamarta jeung sabangsana. Pan jauh pisan, dan “manggung” teh hartina (mun ayeuna mah): (1) pentas di panggung, (2) makalangan di “kalang” alias arena (mandala peperangan, contona).
Kadua, istilah (kecap) manggung harita tangtu beda jeung ayeuna. Harita pasti can aya panggung, nu aya pakalangan (arena). Kasenian can dipanggungkeun, kabeh digelar di pakalangan. Jadi, sebutan “manggung” teh ulah dikaitkeun ka panggung, sok sanajan “panggung pemerintahan,” dan can aya tradisi nyieun panggung tea.
Kecap manggung teh aya dina ngaran Temanggung. Temanggung teh, ceuk nu nyarita, cenah tina Demang Agung, salah sahiji demang nu dititipan wewengkon eta ku rajana mangsa rek merangan musuh. Tina Demang Agung robah jadi Demanggung, tuluy robah deui jadi Temanggung.
Pasti Talaga Manggung mah lain tina Demang Agung nu jadi de-MANG-a-GUNG, nu terus jadi MANGGUNG. Jadi, naon atuh ari “manggung” teh?
Kahiji, bisa jadi tina “Ma-Hyang” (Ma-Hyang-Agung), jiga “Ra-Hyang” (Rahyang) jeung “Da-Hyang” (Dayang-Sumbi). Tina “Ma-Hyang-Agung” robah jadi MAYANGAGUNG, terus robah deui jadi MANGGUNG. Tapi, kecap “ma-hyang” teu dijelentrekeun naon hartina.
Nu deukeut ka “manggung” teh aya na filosofis kahinduan, lain kabudaan. Apan cenah ceuk sakaol Talaga teh karajaan Budha, lain Hindu. Dina filosofi Hindu teh aya tilu dewa nu disebut Trimurti, nyaeta Brahma, Wisnu jeung Siwa. Ieu nukilanana nu aslina ngeunaan Candi Prambanan.
- Tiga candi utama disebut Trisakti dan dipersembahkan kepada sang hyang Trimurti: Batara Siwa sang Penghancur, Batara Wisnu sang Pemelihara dan Batara Brahma sang Pencipta.
- Candi Siwa di tengah-tengah, memuat empat ruangan, satu ruangan di setiap arah mata angin. Sementara yang pertama memuat sebuah arca Batara Siwa setinggi tiga meter, tiga lainnya mengandung arca-arca yang ukuran lebih kecil, yaitu arca Durga, sakti atau istri Batara Siwa, Agastya, gurunya, dan Ganesa, putranya. Arca Durga juga disebut sebagai Rara atau Lara/Loro Jongrang (dara langsing) oleh penduduk setempat. Untuk lengkapnya bisa melihat di artikel Loro Jonggrang.
- Dua candi lainnya dipersembahkan kepada Batara Wisnu, yang menghadap ke arah utara dan satunya dipersembahkan kepada Batara Brahma, yang menghadap ke arah selatan. Selain itu ada beberapa candi kecil lainnya yang dipersembahkan kepada sang lembu Nandini, wahana Batara Siwa, sang Angsa, wahana Batara Brahma, dan sang Garuda, wahana Batara Wisnu.
Pakait jeung Trimurti eta aya simbul-simbul “swastika” kawas dicutat ieu di handap:
- Gaya kekuatan mencipta (Utpatti) ditandai dengan aksara A yang pengucapannya menjadi ANG manifestasi Tuhan yang berwujud Brahma. Kekuatan memelihara U yang pengucapannya menjadi UNG adalah menifestasi Tuhan yang berwujud Wisnu. Dan akhirnya kekuatan untuk menghancurkan dunia ini (pralina) dilambangkan dengan aksara M yang pengucapannya menjadi MANG adalah [sebagai] manifestasi Tuhan yang berwujud Ciwa. A.U.M. (ANG, UNG, MANG) ini dinamakan tri aksara [yang] mempunyai kekuatan gaib yang gunanya untuk menentramkan tri kaya atau tri pramana (bayu, sabda, hidep) kalau diwujudkan dalam Bhuana Alit yaitu raga sarira sendiri.
Urutan ANG (Brahma), UNG (Wisnu), MANG (Siwa), lamun nempatkeun Siwa di tengah (jiga Candi Siwa di candi Prambanan), jadi ANG-MANG-UNG (Angmangung). Tah, saha nyaho, sabenerna “manggung” teh sinusun ti tilu lambang (simbul) Trimurti, A (ang), M (mang), U (ung), jadi “angmangung” nu ku sabab rada susah ngalapalkeunanan nya jadi “amanggung” terus jadi “manggung” (sabab keur basa ayeuna kecap “manggung” teh leuwih kaharti–sanajan teu pati ngarti naon maknana). Sakali deui, eta teh ku sabab diduga sesebutan Prabu Talaga Manggung teh pandeuri ayana, lain waktu harita keur jamanna marentah Karajaan Talaga. Kajaba aya “prasasti” nu memang nulis (ku aksara Palawa atawa Sunda kuno) diberi jujuluk “Manggung” (tulisanana “eces pisan “manggung.”)
Naha disebut Prabu Talaga “Angmangung”? Jigana ku sabab na diri Prabu Darmasuci II teh ngumpul tilu sifat dewa Trimurti, nyaeta bisa ngayakeun (ang), bisa ngarawat (mang), bisa ngancurkeun (ung), “angmangung.”
Jiga geus disebutkeun di hareup, tina kecap angmangung teh, da rada susah na letah, robah jadi “amanggung” nu terus jadi “manggung.” Allahu a’lam.
Kamungkinan lain, “manggung” teh tina kecap “ma-agung.” Kecap “ma” ngandung harti muga-muga, jadi “muga-muga agung.” Jiga ieu aya na prasati Kawali (nurutkeun Danasasmita):
Prasasti I: Nihan tapa kawali nu siya mulia tanpa bhagya parebu raja wastu mangadeg di kuta kawali nu mahayu na kadatuan surawisesa nu marigi sakuliling dayeuh nu najur sagala desa aya ma nu padeuri pakena gawe rahayu pakeun heubeul jaya dina buana.
Dalam bahasa sunda: Nu tapa di Kawali ieu teh nu mulya nu tapa nu bagja Prabu Raja Wastu nu jumeneng di kota Kawali nu mapaes karaton Surawisesa, nu nyusuk (kakalen) sakuriling dayeuh, nu ngaraharjakeun sabudeureun nagri. Muga-muga aya nu pandeuri nu ngabiasakeun migawe karahayuan malar lila jayana di buana.
Dalam Bahasa Indonesia : Yang bertapa di Kawali ini yang mulia yang bertapa yang bahagia Prabu Raja Wastu yang berkedudukan di Kota Kawali yang menghiasi keraton Surawisesa, yang menggali parit sekeliling kota, yang mensejahterakan sekeliling negri. Mudah-mudahan ada yang dibelakang yang membiasakan mengerjakan kebajikan supaya berjaya di buana.
Prasasti II: Aya ma nu ngeusi bhagya kawali bari pakena bener pakeun najeur na juritan.
Dalam Bahasa Sunda: Muga-muga aya nu pandeuri nu ngeusian nagara kawali ku kabagjaan bari ngabiasakeun diri migawe karaharjaan sajati supaya tetep unggul dina pangperangan.
Dalam bahasa Indonesia : Mudah-mudahan ada yang dibelakang yang mengisi negara kawali dengan kebahagiaan, dengan membiasakan diri mengerjakan kesejahteraan sejati agar tetap jaya dalam peperangan.
Ngan, nyaeta, mun tina “ma-agung” (muga-muga, mudah-mudahan) agung teh apan eta mah harepan samemeh (wiwitan) jadi raja, lain saenggeusna. Tegesna harepan muga-muga Prabu Darmasuci II teh jadi prabu (raja) di karajaan Talaga nu agung.
Jadi, aya kamungkinan asal-usulna teh nu kadua (ANG-MANG-UNG). Tapi eta bakal kabantah ku “Talaga” teh karajaan Budha, lain Hindu. Ceuk Danasasmita:
Kerajaan Talaga daerah Talaga (Majalengka) besar kaitannya dengan Kawali. Kerajaan Talaga ialah salah satu (satu-satunya) yang menganut Agama Budha. Na tulisan lain, kaasup nu resmi dina situs Kabupaten Majalengka, Talaga teh disebut karajaan Hindu (make judul “Majalengka” Masa Hindu). Jadi, ku sabab Budha, tangtu moal aya sesebutan “Ang- Mang-Ung” Trimurti Brahma, Siwa, Wisnu nu jelas-jelas Hindu. Kajaba aya sinkretisme (percapuran) ajaran, jadi Hindu-Budha.
Aya kamungkinan lain, nyaeta “masnggung” teh tina kecap “maha-agung” (mahagung–>manggung). Prabu Darmasuci II teh, ku sabab janten raja nu agung, jadi Prabu Talaga Maha Agung. Tegesna Prabu (raja, ratu) di Karajaan “Sanghyang” Talaga anu Maha Agung–>Prabu Talaga “Mahagung”–> Prabu Talaga “Manggung.” Apan raja di Karajaan Talaga nu pang(maha)-agung-na teh nya anjeunna, Prabu Darmasuci II tea.
Wallahu a’lam.


text:
Kamus indonesia-sunda, Kamus indonesia sunda i kamus indonesia sunda kota bandung jawa barat indonesia, kamis, 27 desember 2012 mulai disusun hari jum'at pada tanggal 12 juni 2009.. Artikel acil: kamus indonesia sunda, Mohon bantuannya kepada yang peduli melestarikan bahasa sunda. mari belajar bahasa sunda bersama-sama. hayu urang diajar basa sunda babarengan.. Sundablog: 17 pupuh sunda, Ieu blog husus nganggo basa sunda wungkul, minangka lengkah saestu - sanaos sakieu buktosna - dina enggoning ngeuyeub-ngeuyeub media basa sunda..
Tatarucingan | sunda, Bahasa arabna buah-buahan alpukat bahasa arabna permadani alketip bahasa arabna kalender almenak bahasa arabna parabot dapur almunium leutik hideng kesangan ? sireum. Sisindiran , pantun sunda | herdipamungkasred, Le that haba urueng sunda nyan, get that pih lage nyan hana meu pakat bacut bak lon. beue teh takalen pantun lage nyan mangat ta meu pantun ngen bahasa. Urang sunda kamarana?, Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut jeung impian jadi inohong dinagri luar.
Pantun pendidikan - herdipamungkasred | spiritual, politik, Pantun . bunga mawar bunga melati harumnya sudahlah pasti kalau ingin cepat pintar rajin -rajin ke museum pantun dari sd kaliurang 1 raja sd sleman. Baraya | lembur kuring panineungan, Persib bandung baraya urangngan eta teh sanes taun ayeuna, baheula jamana na roby darwis. hidup maong bandung. posted by oman.brc | 20 méi 2009, 12:48 pm.


text:
És
És nyaéta bentuk padet cai. Transisi fasena lumangsung nalika cai cair ditiiskeun nepi ka handapeun 0 °C (273.15 K, 32 °F) dina tekenan atmosfir baku. És bisa dihasilkeun dina hawa nu leuwih panas dina lingkungan nu diteken (tekenan luhureun tekenan baku), sarta bisa ogé tetep cair atawa gas nepi ka -30 °C dina tekenan nu leuwih handap. És nu kabentuk dina tekenan luhur mibanda struktur kristal jeung dénsitas nu béda ti és biasa.
És, cai, jeung uap cai bisa babarengan aya dina titik tripel, nu sistimna 273.16 K kalawan tekenan 611.73 Pa.
Fitur nu teu ilahar és nu beku dina tekenan 1 atm nyaéta yén padetanana mibanda dénsitas 8% handapeun cai cair. És mibanda dénsitas 0.917 g/cm³ dina 0 °C, sedengkeun cai mibanda dénsitas 0.9998 g/cm³. Cai cair mibanda dénsitas pangbadagna, 1.00 g/cm³, dina 4 °C sarta jadi "leuwih hampang" nalika molekul caina mitembeyan ngabentuk kristal héksagonal és mun hawana turun nepi ka 0 °C (kanyataanana, kecap "kristal" diturunkeun tina kecap Yunani pikeun beku). Ieu alatan ayana beungkeut hidrogén nu kabentuk antarmolekul cai, nu nyusun molekul-molekulna leuwih carang (volumena leuwih badag) nalika caina beku. Hasilna, és ngambang na cai cair, nu mangrupakeun faktor penting dina iklim Marcapada.
Salaku padetan kristalin, és dianggap salaku mineral.
Daptar eusi
Tipe-tipe és[édit | sunting sumber]
És nu ilahar jeung salju kaasup és Ih, atawa és héksagonal. Gumantung tekenan nu leuwih gedé jeung hawa nu béda-béda, és bisa kabentuk jadi salosin fase nu béda. Nu saeutik leuwih teu stabil (métastabil) batan Ih nyaéta és struktur kubus (Ic), tapi niiskeun Ih ngabalukarkeun kabentukna susunan nu béda alatan pindahna proton, XI.
Ku jalan ditiiskeun jeung diteken, urang bisa ngahasilkeun tipe-tipe nu béda deui, gumantung diagram fase ésna: II, III, V, VI, VII, VIII, IX, jeung X. Tipe-tipe ieu dibédakeun dumasar struktur kristalin, susunan, jeung dénsitasna. Aya ogé dua fase métastabil és nu diteken, nu duanana ngalaman kalainan hidrogén, nyaéta IV jeung XII. És XII kapanggih taun 1996. Sakumaha bentuk kristalin, cai padet bisa aya dina kaayaan amorf: cai padet amorf, és amorf dénsitas handap, és amorf dénsitas luhur, és amorf dénsitas luhur pisan, jeung hyperquenched glassy water.
És ogé bisa ngabentuk ésikel, panémbongna sarupa jeung stalaktit, alatan ngucurna cai nu terus beku deui.
Klatrat hidrat nyaéta bentuk és nu ngandung molekul gas nu kacerek dina jero kisi kristalna.
Sababaraha zat séjén (hususna bentuk padet tina nu biasa kapanggih cair) ogé sok disebut "és": és garing, misalna, mangrupakeun istilah umum pikeun karbon dioksida padet.
Hubungan manusa jeung és[édit | sunting sumber]
Nalika és cair, énergi panas (panas fusi) bakal kaserep, nu ajénna sarua jeung manaskeun massa cai nu sarua nepi ka 80 °C, sedengkeun hawana angger 0 °C. Mangpaatna, és dipaké pikeun niiskeun barang. Nepi ka kiwari, gedong Parlemén Hungaria migunakeun és nu dipanén nalika usum tiris ti situ Balaton salaku sumber tanaga utama AC-na.
Taun 400 MM di Iran, insinyur Pérsia geus ngawasa téhnik nyimpen és nalika usum panas di sagara keusik. És golondongan dibawa nalika usum tiis ti pagunungan sarta disimpen dina kulkas nu dirancang sacara alami nu disebut yakh-chal (hartina tempat neundeun és). Ieu tempat digali nepi ka 5000 m³), témbokna kandel (sahanteuna 2 m dasarna) dijieun tina sarooj, campuran keusik, taneuh liat, bobodas endog, lime, goat hair, and ash in specific proportions, and which was resistant to heat transfer. This mixture was thought to be completely water impenetrable. The space often had access to a Qanat, and often contained a system of windcatchers that could easily bring temperatures inside the space down to frigid levels in summer days. The ice was then used to chill treats for royalty during hot summer days.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- kebul inten
- gunung és
- cai padet amorf
- és amorf dénsitas leutik
- és amorf dénsitas badag
- és amorf dénsitas badag pisan
- hyperquenched glassy water
- és laut
- frazil ice
- pancake ice
- és hideung
- cai
- polynya
- deicing
- és krim
- Eropa, bulan nu kabungkus és
- Firn
Istilah-istilah nu patali[édit | sunting sumber]
- A rusticle is a rust formation similar to an icicle.
- Isaz is the Proto-Germanic rune for "ice".
- Ice is a slang term for methamphetamine.


text:
ngaregepkeun dongeng sireum jeung gajah cerita pendek
Kumpulan Dongeng Bahasa Sunda AnakDiterbitkan pada Sunday, 7 April 2013 Pukul 3.15
dongeng adalah suatu cerita yang benar benar tidak terjadi yang sifatnya hanya untuk menghibur. dongeng biasanya banyak kita dengar sewaktu kita duduk dibangku Sekolah TK, SD dan SMP juga suka masih ada dongeng yang diceritakan oleh guru guru kita. dongeng sunda ini admin persembahkan untuk kalain pecinta dongeng dan pastinya Malah ceuk pikirna deui asa haying ngabagi dengdeng jeung anjing. Ngan kusabab hese meulahna kahayangna teu kalaksanakeun.
Ngaregepkeun Dongéng: Sireum Jeung GajahDiterbitkan pada Sunday, 12 October 2008 Pukul 14.40
ngaregepkeun Dongéng Baca galantangkeun ku salah saurang di hareupeun kelas dongéng di handap! sireum jeung gajah. Jaman baheula aya sireum keur ngarak rajana, ngaliwat kana alur jajalaneun gajah. Keur ramé ngarak, jol datang gajah. sireum nu sakitu keur . maaf saya g bisa bahasa sunda tp terimakasih telah membuat blog ini karena saya sedang ada tugas bahasa sunda tentang cerita fabe. Hatur Nuhun Pisan. Balas. Komentar oleh tatapakan on
Dongeng Sunda Dalem Boncel Karya Ki UmbaraDiterbitkan pada Monday, 16 December 2013 Pukul 9.52
Kacaritakeun waktu harita di Garut keur réa tatamu, ménak ti nu jarauh ti Cianjur jeung ti Sumedang kana uleman, lantaran Kangjeng Dalem Garut ngaréndéngankeun putrana. Kangjeng Dalem Cianjur ogé sabak jeung buku. Ari peuting mun putra dunungan keur ngapalkeun, Si Boncél sok ngaregepkeun, sarta sok nengetkeun pisan kana aksara-akasara. .. Cerpen Robohnya Surau Kami Karya A A Navis dongeng Sunda sireum jeung gajah · dongeng
Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyét Maling Cabé...Diterbitkan pada Friday, 28 March 2008 Pukul 21.31
Barang nepi ka kebon, katémbong aya monyét jeung kuya keur ngaweswes bari seuhah ngadaharan cabé. “Beunang siah nu sok malingan cabé téh!” Bapa Tani ngagorowok Ieu tulisan dimuat tanggal Maret 28, 2008 pukul 2:31 pm sarta diberkaskeun dina dongeng. Anjeun bisa nuturkeun sakur pairan ieu tulisan hatur nuhun bu ,kana cerita sakadang kuya sareng monyet.asa tos lami teu aya carita kawas kieu teh. di antos carita-carita nu lainna.nuhun. Waler
Contoh Dongeng Sasatoan Bahasa Sunda, Sakadang Maung...Diterbitkan pada Tuesday, 5 March 2013 Pukul 16.30
Contoh dongeng bahasa sunda "Sakadang Kuya Silih Duruk jeung Maung"; Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang kuya jeung sakadang monyet; dongeng bahasa sunda dan undur-unsurnya, sireum jeung gajah; dongeng
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Kajadian ieu teh pieunteungeun keur kuring mah, jaman geus robah nu salah jadi bener ,nu bener disasalah
dongengna tgl 2 oktober teh nu ngaronda dilembur kuring mergokan jalma nu ngalontrak keur ngalakukeun pagawean salaki pamajikan /pasatemon .harita ku ronda teh ditalek tapi teu daek ngaku wae bubuhan saruana awewe jeung lalakina ge lain urang dieu asli , teuing timana asalna. kulantaran nu ngaronda teh budak rumaja hungkul teu antaparah deui eta nu lalaki na teh di tampiling ku babaraha urang tos kitu mah pa rw teh gancang laporan ka pembina supaya urasana gancang beres, na bet lain jadi beres atuh malah pabeulit pabaliut....
kusabab pembina teh laporan ka polsek sagala,,,,
gancang carita poe saptu isuk-isuk pulisi geus sing kulinting di harep imah, barang bray panto dibuka maranehna nanyakeun bapana , harita bapana nu keur ngusey mandi ge gagancangan nepungan bapa2 tamu da hayang nyaho naon pisualanana .mimiti bapana ge bingung da teu nampi laporan nanaon boh ti rt,rw komo pembina mah...kari-kari geus kajadian kieu kababawa deui wae....ngabandungan carita bapa2 tamu teu lian nu ditampilingan ku ronda teh oknum pulisi anyar ,ngora keneh .
kasalahan ronda lembur kuring nyaeta maen hakim sorangan tea geuning, sabab geregeten da si pelaku teh bet teu daek ngaku wae,jeung deui lain waktu lain wayah mondok moe di awewe nu lain muhrimna.
tapi kulantaran pelaku teh hiji pulisi bet nungararonda teh ayeuna diasupkeun ka penjara ,bapana salaku lurah geus usaha satekah polah supaya barudak bebas ,bisa sarakola jeung kuliah jiga biasana.
eta cenah nampiling mah ceuk kuring pribadi mah anggap weh pelajaran da bongan geus ngalakukeun pagawean teu uyahan di lembur batur. tapi ayeuna teu bisa kumaha da eta laporan si pelaku teh bet jadi penganiayaan...har???????
ieu kasalahan utama teh ti aparat rt,rw nu teu laporan heula ka lurahna, bet nyokot tindakan sorangan? kieu balukarna teu asak beuleum...keur barudak ronda oge mugia ieu jadi bahan pangajaran keur hirup aranjeun saterusna...mudah-mudahan aranjeun buburu bebas deui...kasusna buburu rengse karunya.karunya pisan ka maraneh nu teu meunang kaadilan.na kamarana jalma nu rek ngagungkeun kaadilan teh? teu araya kitu ?
ari ngaronda pan eta teh kapeuntingan jalma loba , kaayeunakeun mah arang langka nu daek ngaronda teh da salian ti tiris peuting2 ngurilingan lembur teh ,euweuh penghargaan pisan ti sasaha oge. ngan ukur salahna hungkul nu sok dipalire teh.
Naha kajadian ieu bet manjang,naha kudu ditebus kitu barudak nu ngaronda teh ? ku duit yuta2 matak daraek ngaronda ge pan barudak teh hayang kulian lin? da budak teh barudak sakola nu geus kolotna teu mampu mere duit pikeun kaperluan maranehna.
emmh,,,,,...kuring sedih jeung bingung naha bet kieu jadina.nya mudah2an kajadian ieu ulah jadi lantaran ke dilembur euweuh ronda...wuih cilaka...
Do'a keur aranjeun mugia Allah Taala sing ngabuktoskeun nu salah tur nu bener saenggal-enggalna


text:
Instrumen Suling Sunda Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Instrumental Suling Sunda Mp3
Kecapi Suling Sunda Senandung Alam Mp3
Kacapi Suling - Jaka Sunda Relaxing Traditional Music Instrument Mp3
Kabogoh Jauh Instrumen Gendang Suling Kecapi Sundaflv Mp3
Ruh Ki Sunda - Instrumental Suling Perkusi Gamelan Akoer Lahflv Mp3
Gitar Kacapi Suling Sekar 1 Mp3
Kacapi Suling Sunda - Walang Sungsang Mp3
Sabilulungan - Musik Sunda Beautiful Sundanese Music From Indonesia Mp3
Sabilulungan Sundanese Gamelan Mp3
Embun Seruling Mp3
Ulah Ceurik Kacapi Suling Mp3
Relaxing Music - Tradisional Music West Java Mp3
Sabilulungan - Sundanese Instrumental Mp3
Gitar Kacapi Suling Sekar 2 Mp3
Gitar Kacapi Suling Sekar 5 Mp3
Degung Sunda - Sorban Palid Mp3
Sapu Nyere Suling Sunda Mp3
Belajar Suling Sunda By Xong Mp3
Kacapi Suling - Jaka Sunda Mp3


text: 1Dulur-dulur! Ulah sarerea harayang jadi guru. Ku urang ge geus karasa, guru mah ana geus disalahkeun sok leuwih beurat ti nu lian. 2Mangkaning urang teh sarerea oge tara luput tina kasalahan-kasalahan. Anu ucap-ucapanana tara salah tur sanggup ngadalian diri, nya jelema sampurna tea ngaranna. 3Kuda beunang dikadalian, sina nurut dikuah-kieuh ku urang. 4Kapal kajeun sakumaha gedena tur lajuna ku tanaga angin gede, geuning bisa digulak-gilek ku kamudi anu sakitu leutikna. 5Letah oge nya kitu: Kajeun leutik, tapi mungguhing kalungguhanana mah kacida pentingna. Seuneu saenyay, bisa ngahuru leuweung geledegan. 6Letah oge kawas seuneu, jadi sumbering balai anu ngancik dina diri, anu bisa nyebarkeun kajahatan jeung ngahuru tata cara kahirupan urang sagemblengna. Sabab letah teh, sategesna mah mawa seuneu naraka. 7Jelema bisa ngalilindeuk mahluk sejen: Sato leuweung, manuk, sato bangsa kadal, kitu deui lauk. 8Tapi letah mah, hamo aya anu bisa ngalilindeuk. Letah mah, estuning mangprung teu beunang diatur-atur, jadi sumber werejit anu mateni. 9Ku urang sok dipake muji sukur ka Pangeran, Allah Nu jumeneng Rama tea. Tapi sok dipake nyumpahan ongkoh, nyumpahan papada manusa anu dijadikeunana ngalap ka salira Allah. 10Nya pamuji sukur nya panyapa, ngaburulana tina sungut eta-eta keneh. Dulur-dulur ulah nepi ka kitu. 11Sageuy, aya cinyusu ngabijilkeun cai tawar ongkoh cai asin ongkoh. 12Sageuy, aya tangkal kondang buahan jetun atawa anggur buahan kondang. Sageuy, aya cai ti laut anu rasana tawar. 13Saha di aranjeun anu alim jeung luhung panemu? Kudu bukti tina caraning hirupna ku amal-amal anu hade, anu medal tina usiking budi anu lemes tur lantip. 14Ari boga hate sirik-pidik, ngunek-ngunek jeung hawek mah ulah waka agul-agul! Ulah nyiar ekol pikeun ngalawan sual nu bener. 15Budi pangarti kawas kitu mah kaluaran ti dunya, lain bijilan sawarga, tapi asal tina hawa napsu idajil. 16Sipat sirik jeung hawek mah, perbawana ngan ngajak kusut, mawa kana lampah jahat. 17Sabalikna, budi pangarti anu asal ti sawarga, — sipat anu pangutamana — nya eta suci. Lian ti eta: Resep rapih, darehdeh, nurut, karunyaan, jembar ku amal, leubeut ku kahadean, tara beurat sabeulah, sarta tara munapek. 18Buah-buahna oge tangtu hade jeung bener, anu disebarkeun ku sing saha anu resep kana karapihan.


text:
pidato Paturay Tineung sd
Assalamu’alaikum wr.wb
- Langkung tipayun simkuring ngahaturkeun nuhun ka panatacaraga anu parantosmaparinan waktos ka simkuring saparakanca kanggo biatara sambutan dina raragapaturay tineung murid kelas VI SDN KENCANA INDAH 1- Bapak Kepala Sekolah sareng Bapak Ibu Guru anu dipihurmat!- Bapa Ibu para Tatamu sadayana anu sami dipihurmat!- Rerencangan Batur sasakola sadayana anu ku simkuring dipikanyaah!Puji sukur kehadirat Allah swt. salawat miwah salam mugi tetep dikocorkeun,ikucurkeun, digolontorkeun ka kangjeng nabi Muhammad SAW. Miwah ka kulawargina,ka para sohabatna sadayana oge ka umatna.Nepangkeun Simkuring wasta pun Muhammad Fahmi Rizaldi Ilham Kelas VI / A di ieusakola ngiring nangtung tumalapung jojodog unggah ka salu, seja sabda tumapalangnyarungsum pamaksudan ti sadayana rerencangan ngalangkungan biantara sambutandina ieu acara paturay tineung murid SDN KENCANA INDAH 1 Tahun Ajaran2011/2012.Saperkawis simkuring sakalih ngarasa gumbira tur bingah amarwata suta bingahkagiri-giri bingah nu taya hinggana wirehna sabada simkuring sakalih nampi seratwawaran kalulusan unggelna eta serat simkuring masing-masing diestukeun lulusKalihna ti eta, simkuring sareng sadayana murid kelas VI ngahaturkeun sewu nuhunlaksa keti kabingahan ka Bapa Kepala Sekolah, Ka Bapak sareng Ibu Guru wirehnasimkuring sareng sadayana murid tiasa lulus kiwari estu kulantaran hasil dididik,diatik, dibina, dibimbing, dipaparinan pelajaran ku Bapa sareng Ibu Guru anu dugi kadanget ieu 6 taun parantos kalangkung.Salajengna simkuring saparakanca teu hilap ngahaturkeun sewu nuhun laksa ketikabingahan ka Ibu Rama anu parantos hese beleke tur cape ngurus sareng ngajurunglaku ka simkuring sadayana salaku pala putra tiasa sakola di SDN KENCANA INDAH 1sakitu biantara ti sim kuring, hapunteun nu kasuhun hampura nu kateda upami ayacariosan anu teu merenahPamungkas basa, simkuring sadayana neda agung cukup lumur jembar sih hampuntennaka Bapa Kepala Sekolah Ka Bapa Ibu Guru sareng ka Ibu Rama tina samudayakalepatan kaluputan kabodoan kabangangoran simkuring sadaya.
Bilahitofik Wal-idayah Wassalam mualaikum wr.wb.