text:
Kamis, 10 Maret 2011
"Jaipong"
Jaipongan
Jaipongan nyaeta hiji wanda seni tari nu lahir tina kreativitas seniman asal Bandung, Gugum Gumbira. Perhatiannana kana kasenian rahayat nu salasahijina nyaeta ketuk tilu nyababkeun anjeunna wanoh bener-bener kana perbendaharan pola-pola gerak tari tradisi nu aya dina kiliningan/bajidoran atawa ketuk tilu. Gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun jeung sababaraha ragem gerak mincid tina sababaraha kasenian di luhur cukup miboga inspirasi keur ngamekarkeun tari atawa kasenian nu kiwari dipikawanoh minangka jaipongan. Kiwari jaipongan sering dipake keur hiburan dina acara kawinan jeung sunatan, utamana di daerah Subang jeung Karawang.
Sajarah
Samemeh wangun seni pertunjukan ieu mucunghul, aya sababaraha pangaruh nu ngasangtukangan wangun tari pergaulan ieu. Di Jawa Barat misalna, tari pergaulan mangrupakeun pangaruh tina Ball Room, nu biasana dina pintonan tari-tari pergaulan teu leupas tina ayana ronggéng jeung pamogoran. Ronggéng dina tari pergaulan henteu ukur fungsi keur kagiatan upacara, tapi keur hiburan atawa cara gaul. Ayana ronggeng dina seni pintonan mibanad daya tarik nu ngondang simpati kaum pamogoran. Misalna dina tari Ketuk Tilu nu kacida dipikawanohna ku masarakat Sunda, diperkirakeun kasenian ieu kasohor sakitar taun 1916. Minangka seni pintonan rahayat, kasenian ieu ukur dirojong ku unsur-unsur basajan, saperti waditra nu ngawengku rebab, kendang, dua siki kulanter, tilu siki ketuk, jeung goong. Pon nya kitu deui gerak-gerak tarina nu henteu mibanda pola gerak nu baku, kostum penari nu basajan minangka lambang karahayatan.
Marengan mudarna jenis kasenian di luhur, urut pamogoran (panongton nu aktif aktif dina seni pintonan Ketuk Tilu/Dogér/Tayub) pindah perhatiannana kana seni pintonan Kiliningan, nu aya di daerah basisir kaler Jawa Barat (Karawang, Bekasi, Purwakarta, Indramayu, jeung Subang) katelah Kiliningan Bajidoran nu pola tarina jeung pintonannana mibanda sasaruaan jeung kasenian samemehna (Ketuk Tilu/Dogér/Tayub). Ayana tarian dina Topeng Banjet cukup dipikaresep, hususna di Karawang, nu sababaraha pola gerak bajidoran dicokot tina tarian dina Topeng Banjet ieu. Sacara koreografis tarian ieu masih mintonkeun pola-pola tradisi (Ketuk Tilu) nu ngandung unsur gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun jeung sababaraha ragem gerak mincid nu jadi dasar ciptana tari Jaipongan. Sababaraha gerak-gerak dasar tari Jaipongan lian ti Ketuk Tilu, Ibing Bajidor sarta Topeng Banjet nyaeta Tayuban jeung Pencak Silat.
Mucunghulna tarian karya Gugum Gumbira awalna disebut Ketuk Tilu kamekaran, nu memang sabab dasar tarian eta mangrupakeun kamekaran tina Ketuk Tilu. Karya munggaran Gugum Gumbira kacida kentelna keneh ku kelir ibing Ketuk Tilu, boh tina segi koreografi atawa iringannana, nu satuluyna tarian ieu jadi populer kalayan sebutan Jaipongan.
Kamekaran
Karya jaipongan munggaran nu dipikawanoh ku masarakat nyaeta tari "Daun Pulus Késér Bojong" jeung "Réndéng Bojong" nu duanana mangrupakeun jenis tari awewe jeung tari papasangan (lalaki jeung awewe). Tina tarian ieu mucunghul sababaraha ngaran penari jaipongan nu parigel saperti Tati Saleh, Yeti Mamat, Eli Somali, jeung Pepen Dedi Kurniadi. Awal mucunghulna ibing ieu kungsi jadi wangkongan, nu isu sentralna nyaeta gerakan nu erotis tur vulgar. Tapi ku ayana ekspos sababaraha media citak, ngaran Gugum Gumbira mulai dipikawanoh ku masarakat, komo deui sanggeus tari Jaipongan dina taun 1980 dipintonkeun dina TVRI stasion puseur Jakarta. Balukar tina kasohoran ieu nyaeta beuki ningkatna, boh di media televisi, hajatan atawa kariaan nu diayakeun ku swasta jeung pamarentah.
Hadirna Jaipongan mikeun kontribusi anu cukup badag ka para seniman tari pikeun leuwih aktip deui ngadongkar jenis tarian rahayat anu saméméhna kurang perhatian. Tari Jaipongan dimangpaatkeun ku para seniman tari pikeun ngayakeun kursus-kursus tari Jaipongan, dimangpaatkeun ogé ku pangusaha pub-pub peuting pikeun metot sémah, di mana perkembangan kasempetan usaha sarupa kieu dijieun ku para seniman tari minangka usaha pemberdayaan ékonomi ngaliwatan ngaran Sanggar Tari atawa grup-grup di sawatara wewengkon di Jawa Kulon, contona di Subang jeung Jaipongan gaya "kaléran" (kalér).
Ciri Jaipongan gaya kaléran, nyaéta marahmay, érotis, humoris, pinuh sumanget, spontan, sarta basajan (alami, naon ayana). Hal éta kaeunteung dina pola tari dina pintonanana, aya anu dibéré pola (Ibing Pola) kawas dina seni Jaipongan anu aya di Bandung, ogé aya ogé tarian anu henteu dipola (Ibing Saka), contona dina seni Jaipongan Subang sarta Karawang. Istilah ieu bisa dipanggihan dina Jaipongan gaya kaléran, utamana di wewengkon Subang. Dina pintonanana, Jaipongan gaya kaléran ieu nyaéta: 1) Tatalu; 2) Kembang Gadung; 3) Buah Kawung Gopar; 4) Tari Bubuka (Ibing Pola), biasana dipintonkeun ku penari tunggal atawa Sinden Tatandakan (saurang sinden tapi henteu bisa ngawih nanging ngalagu sinden/juru kawih); 5) Jeblokan sarta Jabanan, mangrupa bagian pintonan sabot para panongton (bajidor) sawér duit (jabanan) bari salam témpél. Istilah jeblokan diartikeun minangka pasangan anu tumetep antara sinden sarta panongton (bajidor).
Perkembangan saterusna tari Jaipongan lumangsung dina taun 1980-1990-an, nalika Gugum Gumbira nyiptakeun tari séjénna kawas Toka-toka, Sétra Sari, Sonteng, Pencug, Kuntul Mangut, Iring-iring Daun Puring, Rawayan sarta tari Kawung Anten. Tina tarian-tarian kasebut mecenghul sawatara penari Jaipongan anu jago contona Iceu Effendi, Yumiati Teuneung, Miming Mintarsih, Nani, Erna, Mira Tejaningrum, Ine Dinar, Ega, Nuni, Cepy, Agah, Aa Suryabrata sarta Asep.
Kiwari tari Jaipongan kaci disebut salah sahiji idéntitas kesenian Jawa Kulon, hal ieu kasampak dina sawatara acara-acara penting anu patali jeung sémah ti nagara deungeun anu datang ka Jawa Kulon, mangka dipapag ku pintonan tari Jaipongan. Kitu ogé nalika aya misi-misi kasenian ka manca nagara sok dilengkepan ku tari Jaipongan. Tari Jaipongan réa mangaruhan kasenian-kasenian balaréa séjén anu aya di Jawa Kulon, boh dina seni pintonan wayang, degung, genjring/terbangan, kacapi jaipong, sarta ampir kabéh pintonan rahayat boh dina musik dangdut modern anu dikolaborasikeun jeung Jaipong jadi kasenian Pong-dut. Jaipongan anu dimimitian ku Mr. Nur & Leni.
Jaipongan nyaeta hiji wanda seni tari nu lahir tina kreativitas seniman asal Bandung, Gugum Gumbira. Perhatiannana kana kasenian rahayat nu salasahijina nyaeta ketuk tilu nyababkeun anjeunna wanoh bener-bener kana perbendaharan pola-pola gerak tari tradisi nu aya dina kiliningan/bajidoran atawa ketuk tilu. Gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun jeung sababaraha ragem gerak mincid tina sababaraha kasenian di luhur cukup miboga inspirasi keur ngamekarkeun tari atawa kasenian nu kiwari dipikawanoh minangka jaipongan. Kiwari jaipongan sering dipake keur hiburan dina acara kawinan jeung sunatan, utamana di daerah Subang jeung Karawang.
Sajarah
Samemeh wangun seni pertunjukan ieu mucunghul, aya sababaraha pangaruh nu ngasangtukangan wangun tari pergaulan ieu. Di Jawa Barat misalna, tari pergaulan mangrupakeun pangaruh tina Ball Room, nu biasana dina pintonan tari-tari pergaulan teu leupas tina ayana ronggéng jeung pamogoran. Ronggéng dina tari pergaulan henteu ukur fungsi keur kagiatan upacara, tapi keur hiburan atawa cara gaul. Ayana ronggeng dina seni pintonan mibanad daya tarik nu ngondang simpati kaum pamogoran. Misalna dina tari Ketuk Tilu nu kacida dipikawanohna ku masarakat Sunda, diperkirakeun kasenian ieu kasohor sakitar taun 1916. Minangka seni pintonan rahayat, kasenian ieu ukur dirojong ku unsur-unsur basajan, saperti waditra nu ngawengku rebab, kendang, dua siki kulanter, tilu siki ketuk, jeung goong. Pon nya kitu deui gerak-gerak tarina nu henteu mibanda pola gerak nu baku, kostum penari nu basajan minangka lambang karahayatan.
Marengan mudarna jenis kasenian di luhur, urut pamogoran (panongton nu aktif aktif dina seni pintonan Ketuk Tilu/Dogér/Tayub) pindah perhatiannana kana seni pintonan Kiliningan, nu aya di daerah basisir kaler Jawa Barat (Karawang, Bekasi, Purwakarta, Indramayu, jeung Subang) katelah Kiliningan Bajidoran nu pola tarina jeung pintonannana mibanda sasaruaan jeung kasenian samemehna (Ketuk Tilu/Dogér/Tayub). Ayana tarian dina Topeng Banjet cukup dipikaresep, hususna di Karawang, nu sababaraha pola gerak bajidoran dicokot tina tarian dina Topeng Banjet ieu. Sacara koreografis tarian ieu masih mintonkeun pola-pola tradisi (Ketuk Tilu) nu ngandung unsur gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun jeung sababaraha ragem gerak mincid nu jadi dasar ciptana tari Jaipongan. Sababaraha gerak-gerak dasar tari Jaipongan lian ti Ketuk Tilu, Ibing Bajidor sarta Topeng Banjet nyaeta Tayuban jeung Pencak Silat.
Mucunghulna tarian karya Gugum Gumbira awalna disebut Ketuk Tilu kamekaran, nu memang sabab dasar tarian eta mangrupakeun kamekaran tina Ketuk Tilu. Karya munggaran Gugum Gumbira kacida kentelna keneh ku kelir ibing Ketuk Tilu, boh tina segi koreografi atawa iringannana, nu satuluyna tarian ieu jadi populer kalayan sebutan Jaipongan.
Kamekaran
Karya jaipongan munggaran nu dipikawanoh ku masarakat nyaeta tari "Daun Pulus Késér Bojong" jeung "Réndéng Bojong" nu duanana mangrupakeun jenis tari awewe jeung tari papasangan (lalaki jeung awewe). Tina tarian ieu mucunghul sababaraha ngaran penari jaipongan nu parigel saperti Tati Saleh, Yeti Mamat, Eli Somali, jeung Pepen Dedi Kurniadi. Awal mucunghulna ibing ieu kungsi jadi wangkongan, nu isu sentralna nyaeta gerakan nu erotis tur vulgar. Tapi ku ayana ekspos sababaraha media citak, ngaran Gugum Gumbira mulai dipikawanoh ku masarakat, komo deui sanggeus tari Jaipongan dina taun 1980 dipintonkeun dina TVRI stasion puseur Jakarta. Balukar tina kasohoran ieu nyaeta beuki ningkatna, boh di media televisi, hajatan atawa kariaan nu diayakeun ku swasta jeung pamarentah.
Hadirna Jaipongan mikeun kontribusi anu cukup badag ka para seniman tari pikeun leuwih aktip deui ngadongkar jenis tarian rahayat anu saméméhna kurang perhatian. Tari Jaipongan dimangpaatkeun ku para seniman tari pikeun ngayakeun kursus-kursus tari Jaipongan, dimangpaatkeun ogé ku pangusaha pub-pub peuting pikeun metot sémah, di mana perkembangan kasempetan usaha sarupa kieu dijieun ku para seniman tari minangka usaha pemberdayaan ékonomi ngaliwatan ngaran Sanggar Tari atawa grup-grup di sawatara wewengkon di Jawa Kulon, contona di Subang jeung Jaipongan gaya "kaléran" (kalér).
Ciri Jaipongan gaya kaléran, nyaéta marahmay, érotis, humoris, pinuh sumanget, spontan, sarta basajan (alami, naon ayana). Hal éta kaeunteung dina pola tari dina pintonanana, aya anu dibéré pola (Ibing Pola) kawas dina seni Jaipongan anu aya di Bandung, ogé aya ogé tarian anu henteu dipola (Ibing Saka), contona dina seni Jaipongan Subang sarta Karawang. Istilah ieu bisa dipanggihan dina Jaipongan gaya kaléran, utamana di wewengkon Subang. Dina pintonanana, Jaipongan gaya kaléran ieu nyaéta: 1) Tatalu; 2) Kembang Gadung; 3) Buah Kawung Gopar; 4) Tari Bubuka (Ibing Pola), biasana dipintonkeun ku penari tunggal atawa Sinden Tatandakan (saurang sinden tapi henteu bisa ngawih nanging ngalagu sinden/juru kawih); 5) Jeblokan sarta Jabanan, mangrupa bagian pintonan sabot para panongton (bajidor) sawér duit (jabanan) bari salam témpél. Istilah jeblokan diartikeun minangka pasangan anu tumetep antara sinden sarta panongton (bajidor).
Perkembangan saterusna tari Jaipongan lumangsung dina taun 1980-1990-an, nalika Gugum Gumbira nyiptakeun tari séjénna kawas Toka-toka, Sétra Sari, Sonteng, Pencug, Kuntul Mangut, Iring-iring Daun Puring, Rawayan sarta tari Kawung Anten. Tina tarian-tarian kasebut mecenghul sawatara penari Jaipongan anu jago contona Iceu Effendi, Yumiati Teuneung, Miming Mintarsih, Nani, Erna, Mira Tejaningrum, Ine Dinar, Ega, Nuni, Cepy, Agah, Aa Suryabrata sarta Asep.
Kiwari tari Jaipongan kaci disebut salah sahiji idéntitas kesenian Jawa Kulon, hal ieu kasampak dina sawatara acara-acara penting anu patali jeung sémah ti nagara deungeun anu datang ka Jawa Kulon, mangka dipapag ku pintonan tari Jaipongan. Kitu ogé nalika aya misi-misi kasenian ka manca nagara sok dilengkepan ku tari Jaipongan. Tari Jaipongan réa mangaruhan kasenian-kasenian balaréa séjén anu aya di Jawa Kulon, boh dina seni pintonan wayang, degung, genjring/terbangan, kacapi jaipong, sarta ampir kabéh pintonan rahayat boh dina musik dangdut modern anu dikolaborasikeun jeung Jaipong jadi kasenian Pong-dut. Jaipongan anu dimimitian ku Mr. Nur & Leni.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


c: text/html

text:
Kancing
Kancing atawa buah baju nya éta pakakas leutik ngawangun gepéng, sarta buleud anu dipasangkan jeung liang kancing pikeun ngahijikeun dua helai lawon anu numpuk, atawa minangka ornamén. Bahan anu pangumumna pikeun kancing nya éta plastik teuas.[1] Sajaba ti éta, kancing dijieun ti bahan-bahan sintétis séjénna kawas seluloid, gelas, logam, sarta bakelit, atawa bahan-bahan alami kawas tanduk, tulang, gading, kerang, kai.[1]
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Kancing geus dipikawanoh ku nini moyang urang saprak berabad-abad tuluy Malahan, saprak manusa tacan mikawanoh tulisan.[2] Baheulamah, memang bentukna kuna kénéh, mangrupa potongan kai atawa tulang sanggal sato.[2] Karak wéh dina jaman Karajaan Pérsia, kancing buleud kawas anu néempel di baju saragam Maranéh ayeuna.[2] Masarakat Éropa mimitian ngamangpaatkeun kancing dina abad XVIII. Tiheula da kancing lain dijieun ti plastik atawa logam, tapi tina kerang atawa tanduk munding.[2] Kancing ti cangkang kerang geus dipikawanoh minangka ornamén di Peradaban Léngkob Indus dina 2000 SM.[1] Sawatara di antara kancing-kancing kasebut diukir jadi wangun-wangun géométris sarta dilobangan ku kituna bisa dikaput dina pakéan kalayan maké benang.[1] Dina awalna, kancing dipasang leuwih minangka ornamén batan fungsina minangka pangikat.[1] Kancing pangkolotna kapanggih di loka arkéologi Kabudayaan Léngkob Indus di Mohenjo-daro.[1] Kancing kasebut dijieun ti cangkang kerang anu ngagelombang, umurna kira-kira 5.000 taun.[1]
Kancing katut imah kancing anu bisa dipaké pikeun ngancingan sarta nutupan pakéan, mimiti dipikawanoh di Jerman dina abad ka-13.[1] Pamakéan kancing ngalegaan kalayan kapopuléran busana anu pas awak téa dina abad ka-13 sarta ka-14 di Éropa.[1]
Dina abad ke-17, pakéan anu aya kancingan ngan dipiboga ku jalma-jalma beunghar.[1] Nurutkeun kabiasaan waktu éta, lalaki biasa maké baju sorangan.[1] Tapi sabalikna, awéwé ngabogaan palayan pikeun mantuan maranéhanana maké pakéan.[1] Kancing anu dipasang di sisi kénca belahan baju awéwé ngagampangkeun palyanna sawaktu ngancingkeun baju tuan maranéhanana.[1]
Jenis kancing[édit | sunting sumber]
Kancing liang dua, kancing liang opat[édit | sunting sumber]
Di permukaan kancing aya liang-liang tempat liwat jalur benang jaitan. Kancing kawas ieu bisa dipasang kalayan jaitan leungeun atawa mesin kaput.[1]
Kancing jepret (kancing tekan atawa kancing hak)[édit | sunting sumber]
Kancing jenis ieu diwangun ti dua bagian: bagian cembung sarta bagian kewung. Kadua bagian nulak lamun dipencét, sarta leupas lamun dikenyang. [1]
Kancing bungkus[édit | sunting sumber]
Lawon dipaké pikeun membungkus kancing. Liang pikeun jalur benang aya di bagian tukang kancing.[1]
Kancing sengkelit[édit | sunting sumber]
Kancing dipasangkeun kalayan imah kancing mangrupa sengkelit ti lipatan lawon. Lawon henteu dilobangan pikeun liang kancing ku kituna luyu pikeun lawon ipis.[1]
Kancing cina[édit | sunting sumber]
Kancing sarta imah kancing dijieun ti tumbu-tumbu tali kor.[1]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Below are the Viking Indramayu result which're collected from trusted resources. You can start playing the media by clicking the "Listen" button to listen on mp3, "Play Video" button to play the video, or download the viking indramayu by clicking the "Download" button. If you can't see the result just try to search again using another simple keywords using search box above.
Viking Indramayu Results
Persib reang,,puj reang,.!!! _jayalah persib ku_. Viking Indramayu
3 Vidi Viking Distrik Indramayu
Aixel , viking indramayu ''ultah persib ke 79'' Aixel Viking Indramayu Ultah Persib Ke 79
5vidi Viking Distrik Indramayu
Viking Distrik Indramayu 4th Anniversarry
Konvoi akbar 18 korwil se-indramayu (dalam rangka syukuran persib juara isl 2014) #jalur_selatan_korwil_tukdana. Viking Distrik Indramayu Vidio 1
Aniversary persib ke 81 oleh viking distrik indramayu. 2 Vidi Viking Distrik Indramayu
Viking Indramayu Korwil Karangampel
.motivasicintam. Viking Indramayu Bergoyang
Peresmian viking distrik indramayu korwil kandang haur ( vikad ) tgl.14.september 2014. Viking Kandang Haur
Aixel viking indramayu persib persela utara. Aixel Viking Indramayu Persib Persela
Ska fom indramayu. Rasterska Don Lego Song Aniversary Viking Wanasari Indramayu
Aniversary persib ke 81 oleh viking distrik indramayu. 1 Vidi Viking Distrik Indramayu


text:
Gunung Agung
Gunung Agung nyaeta salasahiji gunung di Bali, Indonésia. Dina 3,142 m saluhureun laut, stratovolcano ieu mangrupakeun gunung pangluhurna di Pulo Bali. Gunung ieu aya di Kacamatan Rendang, Kabupatén Karangasem, Propinsi Bali.
Gunung Agung aktip keneh, kalayan kawah nu lega jeung jero nu kadang-kadang ngaluarkeun haseup jeung lebu. Ti kajauhan, gunung ieu katingali nyongcot sampurna, sok sanajan aya kawah nu lega oge.
Ti punclut gunung, urang bisa nempo punclut Gunung Rinjani di pulo Lombok, sanajan duanana sering kasimbutan ku halimun oge. Wanci nu pangalusna keur naek ka gunung ieu nyaeta nalika fajar mangsa udarana beresih keneh, loba tetempoan nu bisa katingali kalayan hade.
Daptar eusi
Naék gunung[édit | sunting sumber]
Aya tilu jalan utama nu deukeut tur ilahar dipake keur naek ka gunung ieu. Ti kidul, wetan kidul, jeung ti kulon. Ti kulon mangrupakeun jalan nu pangumumna, sabab bisa dipaju ti Pura Besakih panenjoan nu endah sapanjang perjalanan. Penting keur nu naraek ka gunung pikeun mawa cai sorangan sabab teu meunang ngala cai sapanjang jalan alatan di dinya dianggap suci. Loba taneuh jeung batu nu ngagolosor, ku kituna pentng pikeun make sapatu nu cocog..
Bitu taun 1963-64[édit | sunting sumber]
Lava flows missed, sometimes by mere yards, the Mother Temple of Besakih. The saving of the temple is regarded by the Balinese people as miraculous and a signal from the gods that they wished to demonstrate their power but not destroy the monument the Balinese faithful had erected. However, over 1,000 people were killed and a number of villages were destroyed in this eruption.


text:
Contoh Carita Sunda : Asal Muasal Bulu Lutung Hideung
Jaman baheula sasatoan teh barisa ngomong kawas jelema biasa. Sakabeh sasatoan hirupna teh sauyunan jeung tara mumusuhan. Ari anu dianggap mush ku sasatoan teh ngan hiji, nyaeta paninggaran.
Hiji poe si kuda Sebra jeung si Lutung keur ngalobrol.
“Tung jigana mah ngan bulu urang bae anu teu rupa-rupa warnana teh, nya?” ceuk si kuda Sebra
“Enya nya, nga urang bae nu goreng bulu teh. Tenjo tuh si Merah mah, buluna mani rupa-rupa, “ tembal si Lutung.
“Tung, kumaha lamun bulu urang teh urang pulas bae ambeh rupa-rupa kawas batur!” ceuk si kuda Sebra.
“Hayu bae, ayeuna urang menta cetna heula ka patani, sugan bae bogaeun keneh, sesa eta patani ngecet saungna” tembal si Lutung.
Bral bae si Sebra jeung si Lutung arindit ka imahna patani, rek menta cek. Kabeneran di imah patani aya keneh cet, tapi kari cet hideung.
“bae lah cek hideung oge” ceuk si Sebra, nya dibikeun bae cet teh ku patani ka Si Sebra jeung si Lutung.
Kacaritakeun si Sebra jeung si Lutung sasadian rek mulas bulu maranehna.
“urang heula ah nu dipulasna” ceuk si Sebra, “Sok bae lah” tembal si Lutung bari prak mulas bulu si Sebra. Ari Warnana teh geus disatujuan ku duanana oge, nyaeta warna belang. Ku sabab bulu si sebra mah bodas, nya warna buluna teh jadi hideung bodas, mani alus katenjona oge.
Sanggeus bulu si Sebra kabeh dipulasna, nya ayeuna bagean si Sebra mulas bulu si Lutung. Ku sabab cetna di handap, nya ku si Sebra teh rek dikatempat nu rada luhur, kakara ge cet teh rek dikaluhurkeun, na ari jeletit teh suku si Sebra digegel sireum. Bakat ku kaget, nepi ka cet teh ragrag ngabanjur si Lutung nu keur diuk handepan si Sebra. Nya atuh bulu si Lutung jadi hideung saawak-awak. Tah ti harita lutung teh warna hideung.


text:
Arménia
Républik Arménia atawa dikenal sabagé Arménia hungkul (Հայաստան, Hayastan, Հայք, Hayq), nyaéta nagara Éropa-Asia nu wewengkon daratna kacapit ku nagara lian. Nagara ieu tepung wates jeung Turki di kulon, Géorgia di kalér, Azerbaijan di wétan, jeung Iran sarta éksklave Nakhichevan (bogana Azerbaijan) di kidul. Arménia téh anggota ti Déwan Éropa jeung Pasarikatan Nagara-Nagara Merdéka ogé dina arabad jadi wewengkon ngaliwat jeung pameuntasan wewengkon wétan jeung kulon.
Daptar eusi
Étimologi[édit | sunting sumber]
Dina basa Arménia, nagara éta dinamian Hayq, jeung saterasna Hayastan, nu hartina taneuh ti urang-urang Haik, panambahan istilahna jadi nami Haik bagian ti rarangkén ‘-stan’ anu dina basa Pérsia hartina taneuh (land). Dumasar kana légenda, Haik téh katurunan ti Nabi Nuh nu mangrupakeun moyang ti sakabéh urang Arménia (dumasar kana tradisi Arménia kuna).
Haik nyicing dina sukuna Gunung Ararat[rujukan?], jeung ninggalan Arménia pikeun nulungan diwangunna Munara Babel, wanci manéhna mulih, manéhna diéléhan ku Bel, Raja Babilonia (sababaraha panalungtik nganggap manéhna diéléhan ku Nimrod dina kaping 11 Agustus 2492 SM deukeut dano Van, di kidul Arménia kuna (ayeuna kaasup wewengkon Turki).
Hayq téh nami nu diberéan ka Arménia ku nagara-nagara lian nu ngurilingan manéhna. Nami ieu dibantun ti séké pangkuatna anu nyicingan wewengkon Arménia kuna, jeung ngawastaan manéhna ‘’Armens’’. Tradisionalna nami ieu diturunan ti Armenak atawa Aram (katurunan Haik). Dumasar kana panalungtikan nu dilaksanakeun ti sisi Yahudi jeung Kristen, nami ‘Armenia’ dicandak ti Har-Minni nu hartina Gunung Minni (atawa Mannai). Panjelasan nu dicandak ti wanci pra-Kristen nganggap Nairi, nu hartina taneuh nu dikucuran ku walungan-walungan, téh nami kuno anu dibéré pikeun wewengkon pagunungan nu aya di nagara éta jeung nami ieu digunaan ku bangsa Assyria kira-kira taun 1200 SM; tapi Naskah Behistun nu aya di Iran jeung dilansiran asalna ti taun 521 SM nulisan Arménia.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Arménia geus dicicingan ku manusa ti jaman prasajarah. Arménia téh wewengkon kakaisaran nu loba budayana nepi ka ahir abad 1, jeung wewengkonna ngampar ti Laut Hideung nepi ka Laut Kaspia sarta Laut Meditérania dina jaman pamaréntahan Tigranés Ageung. Tapi lokasi stratégis Arménia nu aya di antara dua banua geus jadi magnét ka loloba panjajah, kaasup bangsa Assyria, Pérsia, Yunani, Romawi, Bizantium, Mongol, Arab, Turki Ottoman, jeung Mongolia. Dina 301 M, Arménia jadi nagara kahiji di dunya nu ngakuan Agama Kristen sabagé agama resmi nagara.
Dina taun 1813 jeung 1828, Arménia modérn (diwangun ti Érivan jeung Karabakh nu masih mangrupa wewengkon kasultanan Pérsia) dijadikeun salah sahiji wewengkon Kakaisaran Rusia pikeun samentara. Ayana Révolusi Bolshévik di Pétrograd ngabisaan Arménia jadi républik merdéka dina waktos nu singket, teras jadi bagian ti Uni Soviét deui. Wewengkon Arménia anu diparéntahan ku Uni Soviét teras digabungkeun jeung wewengkon Géorgia jeung Azerbaijan jadi Républik Sosialis Soviét Transkaukasus dina taun 1922 jeung 1936. Teras dina taun 1936 nepi ka 1991, Arménia jadi wewengkon sorangan salaku Arménia SSR sanajan masih bagian ti Uni Soviét.
Arménia masih boga konflik jeung Azerbaijan ngeunaan Nagorno-Karabakh. Ceuk Armenia, Nagorno-Karabakh jadi bagian ti Azerbaijan lantaran kalakua Stalin nu ngasupkeun wewengkon éta jadi bagian ti Soviét Azerbaijan. Konflik militér antara Arménia jeung Azerbaijan dimimitian dina taun 1988, jeung perang muncak waktos kadua nagara merdéka ti Uni Soviét taun 1991. Dina bulan Méi 1994, waktos gencatan sanjata, angkatan perang Arménia bisa nyokot heunteu ngan Nagorno-Karabakh tapi wewengkon séjénna ogé nu dipapaséaan jeung Azerbaijan jeung dibéjaan sabagé hakna.
Politik[édit | sunting sumber]
Pamaréntah Arménia netepkeun ngawangun démokrasi parleménter ala kulon salaku dasar ti rupa pamaréntahanna. Rék naon ogé, panempo internasioal geus narosan kaadilan ti pamilihan parlemén jeng présidén Arménia jeung réferéndum konstitusionalna ti 1995, ngomongkeun défisiénsi pamungutan sora, kirangna kokoperasi ku komisi pamilihan, jeung pangurusan daptar pamilihan jeung lokasi pamungutan. Sanajan lolobaanna Arménia katelah meujeuhna salah sahiji nagara anu leuwih pro-démokratik dina CIS (Commonwealth of Independent States).
Parlemén tunggal (atawa Majelis Nasional) diatur ku hiji koalisi tina tilu partai politik: partai konsérvatif Républik, Fédérasi Revolusionér Arménia, jeung partai Nagara Hukum. Oposisi utamina diwangun ku sababawaha partai alit anu gabung dina Blok Kaadilan.
Urang Arménia raloba nyoraan pikeun merdéka dina réferéndum dina Séptémber 1991. Levon Ter-Petrossian jadi présidén nepi ka Januari 1998, wanci démonstrasi umum ngalawan pamaréntahan manéhna nu teterusan otoritér jeung kawijakan doméstik jeung luarna maksa manéhna mundur. Dina taun 1999, salaku Perdana Menteri Vazgen Sargsian, Juru Omonf Parlemén Karen Demirchian, jeung 6 pajabat lian ditelasan dina panarajangan di Majelis Nasional, nagara ngalaman politik anu heunteu stabil dina hiji wanci. Présidén Robert Kocharian ngurangan karusuhan, jeung ayeuna maréntah jeung didukung ku koalisi parlemén.
Propinsi[édit | sunting sumber]
Arménia dibagi kana 11 propinsi (marz):
- Propinsi Aragatsotn (Արագածոտնի մարզ)
- Propinsi Ararat (Արարատի մարզ)
- Propinsi Armavir (Արմավիրի մարզ)
- Propinsi Gegharkunik (Գեղարքունիքի մարզ)
- Propinsi Kotayk (Կոտայքի մարզ)
- Propinsi Lori (Լոռու մարզ)
- Propinsi Shirak (Շիրակի մարզ)
- Propinsi Syunik (Սյունիքի մարզ)
- Propinsi Tavush (Տավուշի մարզ)
- Propinsi Vayots Dzor (Վայոց Ձորի մարզ)
- Yérévan (Երևան)
Basa[édit | sunting sumber]
Lalobaannana basa Arménia (92%) basa Rusia (8%).
Géografi[édit | sunting sumber]
Arménia téh nagara kakurung (teu boga wewengkon laut) dina Kaukasus kidul. Lokasina antara Laut Hideung jeung Laut Kaspia. Arménia tepung wates jeung Géorgia di kalér, Azerbaijan di wétan, Iran di kidul, jeung Turki di kulon. Géografisna aya di Asia Kulon, politis jeung budayana, Arménia miripan ka Éropa.[rujukan?] Arménia luasna kirang leuwih 30.000 km2.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ The Constitution of the Republic of Armenia, Article 12.
- ↑ Asatryan, Garnik; Arakelova, Victoria (Yerevan 2002). The Ethnic Minorities in Armenia. Part of the OSCE
- ↑ The Constitution of the Republic of Armenia, Article 55.
- ↑ "The World Fact Book – Armenia". Central Intelligence Agency. Diakses pada 17 Juli 2010.
- ↑ Հայաստանի Հանրապետության Ազգային վիճակագրության ծառայություն: Հայաստանի Հանրապետության մշտական բնակչության թվաքանակը 2014 թվականի հուլիսի 1-ի դրությամբ — ստուգվում: 1.8.2014
- ↑ a b c d "Armenia". International Monetary Fund. Diakses pada 12 April 2010.
- ↑ "Distribution of family income – Gini index". The World Factbook. CIA. Diakses pada 1 Séptémber 2009.
- ↑ "Human Development Report 2010". United Nations. 19 Pébruari 2010. Diakses pada 5 Nopémber 2010.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Arménia di Wikivoyage
- (en) Situs Kaprésidénan
- (en) ArmeniaDiaspora.com
- (en) Armeniapedia
- (en) Armenica.org
- (en) ArmenianHouse.org
Abovyan · Achajur · Agarak · Aghavnatun · Akhtala · Akhuryan · Aknalich · Akunk · Alapars · Alaverdi · Aparan · Aqori · Aralez · Ararat · Aratashen · Arevashogh · Arevik · Arevshat · Argavand (2) · Arinj · Armavir · Arshaluys · Artashat · Arteni · Artik · Artsvaberd · Artsvanist · Artsvashen · Arzakan · Arzni · Ashotsk · Ashtarak · Astghadzor · Avshar · Aygavan · Aygedzor · Aygehovit · Aygestan · Aygezard · Ayrum · Azatan · Azatavan · Berd · Bjni · Byureghavan · Chambarak · Charentsavan · Dastakert · Dilijan · Dzoragyukh (3) · Echmiadzin · Gandzakar · Gavar · Geghanist (2) · Geghashen · Geghhovit · Ghukasavan · Gladzor · Goravan · Goris · Gyulagarak · Gyumri · Haghpat · Hats'ik (2) · Hayt'agh · Hoktember · Hovtashat · Hrazdan · Ijevan · Janfida · Jermuk · Jrarat (3) · Jrashen · Jrvesh · Kaghsi · Kaghtsrashen · Kajaran · Kamaris · Kanakeravan · Kapan · Karakert · Karchaghbyur · Karmirgyukh · Kasakh · Kavchut · Khoronk · Koghbi · Kuchuma · Lanjaghbyur · Lchashen · Lernamerdz · Lernanist · Lichk · Lukashin · Lusarat · Malishka · Maralik · Margahovit · Marmarashen · Martuni · Masis · Meghradzor · Meghri · Merdzavan · Mets Masrik · Metsavan · Mkhchyan · Mrgashat · Mrgavet · Musaler · Myasnikyan · Nalbandyan · Nerk'in Getashen · Nor Geghi · Nor Hachn · Nor Khaberd · Nor Kyanq (3) · Norakert · Norapat · Norashen · Noratus · Noyemberyan · Odzun · Ohanavan · Oshakan · Parakar · Pemzashen · Pokr Vedi · Proshyan · Pshatavan · Qanaqer-Zeytun · Samaghar · Sanahin · Sarnaghbyur · Sarukhan · Satala · Sevan · Shamlugh · Shinuhayr · Shnogh · Sisian · Solak · Stepanavan · Surenavan · Tairov · Talin · Taperakan · Tashir · Tatev · Tazagyukh (5) · Tegh · Tsakhkadzor · Tsakqar · Tsovagyugh · Tsovak · Tumanyan · Udjan · Urtsadzor · Vaghashen · Vanadzor · Vanashen · Vardadzor · Vardenik · Vardenis · Vayk · Vedi · Verin Artashat · Verishen · Voskehat · Vosketap · Voskevaz · Vostan · Yeghegnadzor · Yeghvard · Yeranus · Yerevan · Zolakar · Zovuni · Zvartnots
Biara Haghpat jeung Sanahin · Biara Geghard jeung Lebak Azat Luhur · Katerdal jeung Garéja Echmiatsin (Saint Hripsime, Saint Gayane, Shoghakat) jeung Situs Arkéologi Zvartnots
Dina prosés:
Situs arkéologi kota Dvin · Basilika jeung situs arkéologi Yererouk · Biara Noravank jeung Lebak Amaghou luhur · Biara Tatev jeung Tatevi Anapat jeung wewengkon sakurilingeun Lebak Vorotan
Apganistan · Arab Saudi · Arménia1 · Azerbaijan1 · Bahrain · Bangladésh · Butan · Brunéi · Cina · Géorgia1 · India · Indonésia · Irak · Iran · Israél · Jepang · Kamboja · Kazakhstan3 · Kirgizstan · Koréa Kalér · Koréa Kidul · Kuwait · Laos · Libanon · Maladéwa · Malaysia · Mesir3 · Mongolia · Myanmar · Nepal · Oman · Pakistan · Pilipina · Qatar · Rusia3 · Singapura · Siprus1 · Sri Lanka · Suriah · Tajikistan · Thailand · Timor Lésté2 · Turki3 · Turkménistan · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Viétnam · Yaman · Yordania
Albania · Andorra · Arménia1 · Austria · Azerbaijan1 · Bélarus · Bélgia · Bosnia jeung Hérzégovina · Britania Raya (Inggris, Irlandia Kalér, Skotlandia, Wales) · Bulgaria · Céko · Dénmark · Éstonia · Finlandia · Géorgia1 · Hungaria · Irlandia · Islandia · Italia · Jérman · Kazakhstan2 · Kroasia · Latvia · Liechtenstéin · Lithuania · Luksemburg · Makédonia · Malta · Moldova · Monako · Monténégro · Norwégia · Perancis · Polandia · Portugal · Romania · Rusia2 · San Marino · Sérbia · Siprus1 · Slovakia · Slovénia · Spanyol · Suis · Swédia · Turki2 · Ukraina · Vatikan · Walanda · Yunani
ADB · BSEC · CE · CIS · CSTO · EAPC · EBRD · ECE · EAEC · ESCAP · FAO · IAEA · IBRD · ICAO · ICFTU · ICRM · IDA · IFAD · IFC · IFRCS · ILO · IMF · Interpol · IOC · IOM · ISO · ITU · LF · NACC · NAM · OPCW · OSCE · PACE · PBB · PFP · UNCTAD · UNESCO · UNIDO · UPU · UNWTO · WHO · WIPO · WMO · WNO · WTO ·
Arménia · Azerbaijan · Bélarus · Kazakhstan · Kirgizstan · Moldova · Rusia · Tajikistan · Uzbékistan
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.
Citakan:National personifications
- Pages using duplicate arguments in template calls
- Nagara anggota Déwan Éropa
- Anggota WTO
- Arménia
- Nagara di Asia Kulon
- Nagara di Éropa
- Nagara dwibuana
- Wewengkon nu maké basa Rusia
- Kaukasus
- Asia Kulon
- Nagara Wétan Deukeut
- Nagara nu dilingkung
- Républik
- Nu ngadeg taun 1991
- Anggota CIS
- Anggota Pasarikatan Bangsa-Bangsa


text:
Thom Yorke
Thomas Edward Yorke atawa anu kasohor Thom Yorke nya éta vokalis ti grup musik rock alternatip Radiohead anu lahir tanggal 7 Oktober 1968 di Wellingborough, Northamptonshire, Inggris[1][2][3]. Thom Yorke anu biasa dilandi Dr. Tchock ieu mahér maénkeun gitar éléktrik jeung akustik, bass jeung drum[1][3]. Thom boga hiji adi ngaranna Andy[1]. Panon kéncana bisa disebut teu normal, sabab nalika lahir panon kéncana Yorke nutup[2]. Yorke kungsi dioperasi panon nepi ka 5 kali, malah nu terahir mah hampir nyababkeun Yorke teu bisa ningali deui, tapi sabada nutup panonna maké panutup panon, ahirna Yorke bisa ningali deui najan teu pati jelas[2][1].
Yorke meunangkeun gitar pertamana nalika umur 7 taun[1]. Nalika umur 10 taun, Thom jadi personil grup musik di sakola Abingdon[1]. Di ieu sakola, Thom papanggih jeung personil grup musikna engké, Ed O'Brien, Phil Selway, Colin Greenwood jeung Jonny Greenwood[1][2]. Ieu grup musik dingaranan On a Friday sabab Thom Yorke saparakanca sok latihan dina poé juma'ah[2]. Sabada nyieun kontrak, On a Friday diganti jadi Radiohead[2].


text:
Sejarah Sunda (130 – 1579 M) – yoseph iskandar Pébruari 14, 2006Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
trackback
- Purwacarita
Pengertian sejarah secara tradisi adalah beberapa kisah dongeng, legenda, babad, tambo dll. Sesungguhnya hal itu berada dibawah disiplin ilmu sastra, sedangkan sejarah, pembuktiannya harus berdasarkan disiplin ilmu : filologi (ilmu yang mempelajari naskah kuna), epigrafi (ilmu yang mempelajari aksara prasasti), arkeologi (ilmu yang mempelajari artefak-artefak peninggalan sejarah), dan geografi (ilmu yang mempelajari permukaan bumi).
Karya sastra bisa diuji dan dikaji oleh disiplin ilmu sejarah sejauh karya sastra yang bernilai sejarah itu dapat menunjang temuan sejarah itu sendiri. Sebaliknya hasil penelitian sejarah dapat disusun menjadi karya sastra yang sering kita sebut roman sejarah. Naskah Pangeran Wangsakerta, menurut Edi S. Ekadjati dan menurut Ayat Rohaedi, adalah naskah sejarah. Sistematika dan pengungkapannya sudah dalam bentuk sejarah, menggunakan referensi atau sumber-sumber tertulis lainnya.
- Purwayuga
Sejarah Sunda dimulai dari masa Purwayuga (jaman purba) atau dari masa Nirleka (silam), yang terbagi atas :
- Prathama Purwayuga (jaman purba pertama), dengan kehidupan manusia hewan Satwapurusa, antara 1 jt s.d. 600 rb th silam
- Dwitiya Purwayuga (jaman purba kedua), dengan kehidupan manusia yaksa, antara 500 rb sampai 300 rb tahun silam
- Tritiya Purwayuga (jaman purba ketiga), dengan kehidupan manusia kerdil (wamana purusa), antara 50 rb sampai 25 rb tahu silam.
- Dukuh Pulasari Pandeglang
- menurut naskah Pangeran Wangsakerta, kehidupan masyarakat Sunda pertama di pesisir barat ujung pulau Jawa, yaitu pesisir Pandeglang. Dipimpin oleh seorang kepala suku (panghulu) Aki Tirem Sang Aki Luhur Mulya. Sistem religi mereka adalah Pitarapuja, yaitu pemuja roh leluhur, dengan bukti sejumlah menhir seperti Sanghiyang Dengdek, Sanghiyang Heuleut, Batu Goong, Batu Cihanjuran, Batu Lingga Banjar, Batu Parigi, dll. Refleksi dukuh Pulasari dapat kita lihat di kehidupan masyarakat Sunda Kanekes (Baduy).
- Salakanagara
- Putri Aki Tirem yaitu Pohaci Larasati, menikah dengan seorang duta niaga dari Palawa (India Selatan) bernama Dewawarman. Ketika Aki Tirem wafat, Dewawarman menggantikannya sebagai penghulu dukuh Pulasari.
- Dewawarman mengembangkan Dukuh Pulasari hingga menjadi kerajaan corak Hindu pertama di Nusantara, yang kemudian diberi nama Salakanagara. Salaka berarti Perak dan Nagara berarti negara atau negeri. Oleh ahli dari Yunani, Claudius Ptolomeus, Salakanagara dicatat sebagai Argyre. Dalam berita China dinasti Han, tercatat pula bahwa raja Yehtiao bernama Tiao-Pien mengirimkan duta keChina tahun 132 M. menurut Ayat Rohaedi, Tiao berarti Dewa, dan Pien berarti Warman.
- Salakanagara didirikan tahun 130 M, dengan raja pertamanya Dewawarman I dengan gelar Prabu Darmalokapala Dewawarman Haji Rakja Gpura Sagara. memerintah hingga tahun 168 M. Wilayahnya meliputi propinsi banten sekarang ditambah Agrabintapura (Gunung Padang Cianjur) dan Apuynusa (Krakatau).
- Raja Terakhir (ke-8) Dewawarman VIII bergelar Prabu Darmawirya Dewawarman (348-363 M).
- Tarumanagara
- Didirikan oleh Jayasingawarman pada 358 M dengan nobat Jayasingawarman Gurudarmapurusa.
- Penerusnya adalah Purnawarman yang memindahkan pusat pemerintahan dari Jayasingapura (mungkin Jasinga) ke tepi kali Gomati (bekasi) yang diberi nama Sundapura (kota Sunda), bergelar Harimau Tarumanagara (Wyagraha ning tarumanagara), dan disebut pula Sang Purandara Saktipurusa (manusia sakti penghancur benteng) dan juga Panji Segala Raja. Sedangkan nama nobatnya adalah Sri Maharaja Purnawarman Sang Iswara Digwijaya Bhimaparakrama Suryamahapurusa Jagatpati.
- Raja terakhir Sang Linggawarman sebagai raja ke-12
- Kerajaan Sunda
- Tarumanagara dirubah namanya menjadi Kerajaan Sunda oleh Tarusbawa, penerus Linggawarman. Akibatnya belahan timur Tarumanagara dengan batas sungai Citarum memerdekakan diri menjadi Kerajaan Galuh
Kerajaan Sunda berlangsung hingga tahun 1482 M, dengan 34 raja.
- Prabu Maharaja Linggabuana dinobatkan menjadi raja di kerajaan Sunda pada 22 februari 1350 M. Ia gugur bersama putrinya, Citraresmi, dalam tragedi Palagan Bubat akibat ulah Mahapatih Gajahmada. Peristiwa itu terjadi pada 4 September 1357 M.
- Mahaprabu Niskala Wastu Kancana menggantikan posisi Linggabuana pada usia 9 tahun. Dia membuat Prasasti Kawali di Sanghiyang Linggahiyang atau Astana Gede Kawali. Dia juga yang membuat filsafat hidup :” Tanjeur na Juritan, Jaya di Buana” (unggul dalam perang, lama hidup di dunia).
- Wastukancana memerintah selama 103 tahun 6 bulan dan 15 hari dalam keadaan damai.
- Sri Baduga Maharaja adalah putra Prabu Dewa Niskala, cucu dari Prabu Wastukancana. Ia adalah pemersatu kerajaan Sunda, ketika Galuh kembali terpisah. Kerajaan ini lebih dikenal dengan sebutan Pajajaran. Dialah raja pertama yang mengadakan perjanjian dengan bangsa Eropa, yaitu Portugis. Ia berkuasa dari tahun 1482 s.d. 1521M.
- Kerajaan Galuh
- Pendirinya adalah Prabu Wretikandayun pada 612 M.
- Prabu Sanjaya Harisdarma. Ia disebut Taraju Jawadwipa, dan sempat menjadi Maharaja di tiga kerajaan : Kalingga – Galuh – Sunda.
- Sang Manarah yang dalam dongeng disebut Ciung Wanara. Ia putera Prabu Premana Dikusumah dari Naganingrum.
- Kerajaan Pajajaran
- Pajajaran adalah sebutan pengganti atas bersatunya kerajaan Galuh dengan kerajaan Sunda, yang dipegang oleh satu penguasa : Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di Pakuan Pajajaran atau Sri Sang Ratu Dewata.
- Penggantinya adalah Prabu Sanghyang Surawisesa, yang berkuasa di belahan barat Jawa barat, karena di sebelah timur sudah berdiri kerajaan Islam Pakungwati Cirebon, yang didirikan oleh Pangeran Cakrabuana atau Haji Abdullah Iman. Dia adalah putra sulung Sri Baduga Maharaja dari Subanglarang yang beragama Islam. Subanglarang adalah murid Syekh Quro Hasanudin Pura Dalem Karawang.
- Tahta kerajaan Pajajaran berlangsung turun-temurun : Ratu Dewata; Ratu Sakti, Prabu Nilakendra dan yang terakhir Prabu Ragamulya Suryakancana.
- Di pihak Cirebon sendiri, putera Susuhunan Jati Cirebon, yaitu Pangeran Sabakingkin, telah berhasil mendirikan kerajaan bercorak Islam Surasowan Wahanten (Banten) dan melakukan beberapa kali penyerbuan ke Pajajaran.
- Pakuan Pajajaran direbut dan dimusnahkan oleh Maulana Yusuf, putra Maulana Hasanudin.
- Pajajaran sirna ing bhumi, atau Pajajaran lenyap dari muka bumi pada tanggal 11 bagian terang bulan wasaka tahun 1511 Saka atau 11 Rabi’ul Awal 978 hijriah atau tanggal 8 mei 1579 M.
- Sebagai tunas-tunas Pajajaran, muncullah 3 kerajaan Islam di tatar Sunda :
- Kerajaan Islam Pakungwati Cirebon;
- Kerajaan Islam Surasowan Banten; dan
- Kerajaan Islam Sumedanglarang.
Pairan»
- 1. brewok - Januari 4, 2008
-
Pada Tahun 1627-1677 Mataram di bawah Sultan Agung menguasai wilayah Jawa Barat bagian Timur sampai Bandung
- 2. mia - Agustus 14, 2008
-
kang, percanten kana muterna sejarah? percanten yen sunda bakal nanjeur deui?
wirehna ka sim kuring salaku orang sunda di jawa seueur nu naros perkawis ieu… hatur nuhun
- 3. heru sunda fatana - Agustus 27, 2008
-
proud be sundanese ! aing yeuh lagi nyari terus sejarah jangga wareng urang.
- 4. akoe_juga - Séptémber 5, 2008
-
kang, aya teu tulisan atanapi bukti sejarah karajaan di Tasikmalaya, sapertos sukapura ? upami aya tiasa ngirimkeun ta carita ka e-mail abdi ?
- 5. Yosep Taufik, SH. - Oktober 9, 2008
-
kang tepangkeun simkuring pun yosep taufik, SH.(alias kang gustara purwawinara) ngiring reu’eus ka ki sunda kumargi karuhun simkuring ti tatar sunda, galunggung.
- 6. kang gustara purwawinara - Oktober 9, 2008
-
punten simkuring oge peryogi sejarah kisunda anu kongkrit, tur lengkep, manawi tiasa kintun ka e-mail sim kuring, rehna simkuring resep ngorehan sajarah ngeunaan tatar sunda, timana asalna, nukumaha jeung saha jalmana, naon pangabisa jeung kabiasaanna, naon prestasina, sakumaha kakuatanana, jeung rek kamana urang sunda teh ?? haturnuhun diantos
- 8. yoyo - Januari 11, 2009
-
Hatur nuhun, nambihan info kanggo urang sunda
- 9. Ihsan - Maret 21, 2009
-
Sampurasun, sae kedah kitu sabengkeutan.
- 10. benbuda - April 4, 2009
-
tapi saurna mah seueur sajarah sunda nu di tutupan ku penguasa…kanggo kepentingan suku nu sanes (punten sanes SARA), terutama masalah perang bubat…
- 11. ivan - April 22, 2009
-
saur karuhun di majalaya,ayena teh nincak nu ka 7 pamingpin ti maja pahit teh,tinggal 3 deui dugi ka urang sunda nu mingpin teh,,didinya wanci anu di arantos tea,,sunda bakal jaya deui,,wallohualam.
nuhun
- 12. mang iday - April 24, 2009
-
numutkeun cutatan sajarah yen karajaan pajajaran teh dibagi nurutkeun pangaweruhna !naha enya kitu, margi seueur anu ngangken yen nami daerahna aya patali sareng kaahliannana tur bagian ti karajaan alit (sub karajaan-otonomi daerahna..meureun)
- 13. mayas - Méi 27, 2009
-
saya teh nuju ngadamel carita sunda, tapi mentok pisan, teu aya waktu, soalna waktu teh beak jang digawe. kumaha tah….
sugan aya urang sunda nu boga duit rek meuli carita abdi atanapi ngagaji urang satahuneun mah, supaya carita teh jadi…..
sok lah, daek pisan abdi mah ngijonkeun carita teh yeuh…
- 14. Jalmi Alit - Juli 6, 2009
-
Aya bahasa ” Soenda 5″ nu bakal medarkeun deui Siliwang nu pi hartieunana bakal muncul deui pamingpin ti turunan siliwang nu bakal ngarangkul dunya “Soenda 5″ SILIWANGI UNGGAH DUNYA nu pi hartieunana bakal muncul pamingpin orang sunda nu bakal mereskeun naon2 nu ayeuna pa kisruh, sim kuring mung manusa alit mung tiasa ngadua ka gusti sangkan ieu tatar nusantara aya dina gemah ripah, repeh rapih, kerta rahardja….. loh jinawi…… nusantara anu tentrem ayem, makmur tur bagja lahir katut bathina…nyebut bener estu dina benerna, lain bener ceu kaumna, lain bener ceu golongana, lain bener ceuk nu sa ukur cenah tapi bener na teh nu ences kasaksi ku LAHIR, BATHIN, katut RASA……
- 15. Adi Mulyadi - Séptémber 1, 2009
-
Ka Para Inohong, Gegeden, Jawara, Anu mangihan/nyimpeun naskah/prasasti baheula diimahna, Turunan raja2Sunda, Sumedang, Banteun,Cirebon,Galuh jeung timana wae, Kaseupuhan,Paguron Silat, Dalang, sinden,Artis Sunda, para ajeungan turunan sultan, Maung Bandung jeung ka Anumikacinta ka buhun urang. Anu miskin jeung nu Beunghar
Hayu atuh urang rereongan tanjeurken deui karaton Karajaan Sunda anu aya di tempat asalna. Ameh aya tingalikeuneun ka anak incu.Ameh ulah poho ka Purwadaksi timana urangteh asalna,ameh ulah disapirakeun kubatur. Kudu inget Kerajaan Sunda kantos nanjeur 1400 taun leuwih didieuteh. Maeunya teubisa ? Gancangan meungpeung masih keneh tiasa nyarios Sunda:” Tanjeur na Juritan, Jaya di Buana”
- 16. khalil - Nopémber 4, 2009
-
kang ijin bade diCopy kana Facebook kumaha supados rada rame lah…
soalna web sunda teh sok kalangkung wae, manawi tiasa ku abdi di sadur deui kana dunia Sunda…?
- 17. kornel amir - Nopémber 8, 2009
-
Perang bubat adalah satu strategi kotor dr Gajah Mada untuk menguasai tanah Sunda, krn dia menguasai nusantara dan negeri2 diluarnya, kecuali tanah Sunda. Kerajaan Sunda waktu itu disegani, krn sangat kuat dlm pertahanan sipilnya yg mengenal Hankamnasrata walaupun prajuritnya sedikit. Tanpa sepengetahuan Hayam Wuruk dia melakukan serangan, pada waktu raja Sunda melakukan kunjungan atas undangan kerajaan. Setelah terjadi serangan itu, ada sejumlah pendekar dr tanah Sunda datang ke Jawa Timur di bawah pimpinan seorang pendekar yg hilang di Bali dlm rangka munta bantuan. ( punten heunteu nganggo basa Sunda)
- 18. Asep Surachman - Nopémber 12, 2009
-
Punten , manawi bade ngiringan mairan dina ieu bati nineung tinu tineung, upami urang nyoreang nyawang katukang kisunda, matak reu eus pami dijantenkeun hikmah, nyaeta pikeun ngawangun kapercantenan diri, supados generasi kisunda kiwari sadar piken ngadeugken deui kajayaan kisunda nu ngadeug ku obahna jaman, gening karuhun urang teh seu eur ahli diplomasi, ahli politik , ekonomi ,perang sareng sajabina , yu kumaha carana urang pada tarekahan …wilujeung
- 19. dukun goblok - Nopémber 26, 2009
-
tong percaya kana tulisan sajarah anu aya dina situs2,sabab teu nyararambung, piraku anak putu sekeseler pajajaran ngancurkeun nagara na sorangan, bari jeung sanggeusna pajajaran ilang disebutkeun deui tunas2 karajaan pajajaran bari jeung anu nyieun tunas2 pajajaran teh, nyaeta anak incu teges ti pajajaran anu ngancurkeun nagara pajajaran….. sajarah ulah dianggap dongen, jeung ulah diputar-puter dina sajarah aslina,,,,,,, sajarah2 sunda anu ditulis ayeuna lolobana nyaeta sajarah hasil anu di karang ku nu ngarangna,,,,, punten bilih aya nu kasinggung, ti abdi sekeseler sunda wiwitan anu pareumeun obor
- 20. citarumi - Désémber 15, 2009
-
sampurasuuun… dulur,,,,
leres pisan ti kang dukun eta…..nu utami mah,,,
hayu sami-sami urang nga du’a….supados engal lungsur raja sunda sajagat,,,,,,
sunda ngambah dunya deui,tur nyalametkeun umat manusa ,buana alam samesta…. amiiiiin gusti………
- 21. Dani Sonjaya - Januari 13, 2010
-
Sampurasun… Abdi seja amit ka sakumna urang sunda, mugia tiasa ngemutan deui “wangsit SILIWANGI”
hatur nuhun..
- 22. yudha - Januari 20, 2010
-
atuh bahasa sunda teh kedah ngangge bahasa sunda asli…….
- 23. Ujang Rustandi - Pébruari 4, 2010
-
Pami numutkeun pribados mah, sajarah Sunda nu asli teh dugi ka ayeuna oge hirup keneh, naon sabab? Pangna sadaya saderek2 nu aya dina forum ieu seueur nu tataros, nataku kana purwadaksina teh margi, para saderek hilap kana kahirupan nu tos ka alaman waktos nu tos kalangkung sakitu lamina. Kumargi dongkapna zaman nu tos gentas gentos, ayeuna seueur saderek2 urang nu ngaguarkeun deui sareng ngorehan sajarah Sunda. Sareng kumargi ayeuna mah sadaya saderek2 urang sunda tos Islam, hayu sami2 urang tingkatkeun mutu ka Islaman urang sadaya supados lalampahan sajarah hirup urang Sunda nu kapengker/ nu tos ka gentos kusababaraha zaman/ kusababaraha agama sareng ku sababaraha kahirupan, nu tos sakitu lamina dipikasono teu laas2 sareng teu lapuk2. Sing percanten, dimana aya urang Sunda, didinya pasti aya kahirupan nu sajentre2na. Kapanan tos sababaraha kali oge aya wae buktosna, yen urang Sunda mah najan hiji teu eleh ku nu loba ( bukti : yen di Sunda mah ukur aya hiji Sunan tapi tiasa nga Islamkeun wilayah nu sakitu luasna, malahan ngabantosan Sunan2 nu aya di wilayah2 sanesna ), najan sa eutik tapi cukup ( bukti : yen Pasukan Siliwangi mah sa Endonesia paling di pikaserab, boh ku musuhna (Belanda) boh ku penghianatna (PKI, DI TII jeung sajabana). Kukituna para saderek, para pakar/para ahli sejarah Sunda dibidang nu aya patula patalina sareng pamendakna boh naskah boh prasasti boh naon wae oge ulah ngabiasakeun ngalilieur kana sajarah bilih ngajantenkeun bodo, poho sareng balangah ( nu pangna mawa cilaka kana dirina)
- 24. aan - Pébruari 24, 2010
-
Moal aya urang sunda pami teuaya pupuhuna”SUNDA” di Indonesia mung hiji di p jawa palih kulon ,wates sareng palih wetan kuwalungan CI tanduy palihkidulna,atuh palih kalerna CI losari.
Simkuring reueus jadi urang sunda,anu tangtos aya sajarahna asal muasalna.Perkawis sejarah mangga bae ,tangtos aya sumber anu jelasna.Anu kaetang pentingmah hayu urang mumule wariskeuneun ka anak incu bahasa Sunda anu sae sareng saparangkat ka sundaannana,sapagodos sareng agama sapagodos sareng nagara,anu mangpaat kanggo dulur-dulur sadayana.
- 25. Rahyang Pawana Suci - April 3, 2010
-
Iraha atuh SUNDA Midang tandang geusan makalangan….
dina HARTI anu TEGES… Kawula Nyaho Kawula Nyaksi saTEMENna…lain cenah lain beja….
pun…rampes
- 26. witjaksana - Méi 12, 2010
-
Kahade ngartikeun sunda teh,…ulah kabobodo tenjo kasamaran tingal salah denge lepat reungeu……ari beuner mah di tareangan ari ngabeubeuner mah tara diteangan. Nuka tukang jang conto nu kaharep jang naonnya kaula ge bingung
- 27. fey - Séptémber 22, 2010
-
meski bagaimanapun juga…saya bangga jadi org sunda…
- 28. Wowo - Oktober 21, 2010
-
Ass. Kinten2 awal taun 1987 pribados ngaos seratan nyambung PERANG BUBAT dina majalah Mangle kenging bp.yoseph iskandar. Manawi aya anu kagungan arsipna pribados hoyong ngaos deui.
- 29. Degge - Oktober 22, 2010
-
Pembuktian nyata peninggalan Megalithik, gunung Padang Cianjur, sekitar 3000 tahun yang lalu. Dari situlah kebudayaan menyebar hingga pelosok nusantara, dan menjadi awal cikal bakal kerajaan2 di Indonesia.
- 30. abdee nagara - Oktober 27, 2010
-
Sampuasun… Sajarah sunda tehh seueur anu di tutup-tutupi sabenerna mah… Ieu mah beja ceuk karuhun, moal lila deui ge aya nu rek nangtungan, ngabeberes ieu nagara… Tunggu dauh na we lah, ayeuna keur masih ngarumpul keneh di daerah palabuan ratu-sukabumi.
- 31. dicky roh raksapraja - Oktober 31, 2010
-
nepangkeun kang…. simkuring bade nyuhungkeun informasina perkawis “Pakusarakan” eta teh naon hartosna, atuh malih nyuhungkeun penjelasanna manawi aya hartosna nu sanes…hatur nuhun sateuacanna…diantos pisan e-mail na….
- 32. siti nuraeni - Désémber 16, 2010
-
he.he…leres ning sajarah sunda….kinten teh k cep sasdika bohong,,,,,boro ragu ngeklikna…..sumuhun akh hatur nuhun aya nu rajin kersa dumal damel seratan sejarah sunda,,,sok akh pami aya nu anyar deui,ageubg pisan ieu teh manfaatna..
- 33. abdul karim - Juni 14, 2011
-
ari dipikir2 mah geuning enya euy nu jadi pamingpin teh jw deui-jw deui ari urang sunda kamarana?????????sim kuring ti wewengkon CANDI JIWA
- 34. Dina Novita - Juli 4, 2011
-
sampurasun…kasadayana. kadulur-dulur abdi,aya di bandung abdi bade nyarios perkawis kerajaan sunda .nyaeta prabu siliwangi.ari putra na jeuneungan prabu kiyang santang..nya kitu tiabdi mah…hampura kasadayana…
- 35. Corry Yoseph iskandar - Agustus 4, 2011
-
Pami hoyong uninga kerajaan sunda mangga aos,, Sejarah sunda.
- 36. AZZARULLAH - Séptémber 6, 2011
-
Teu dinyananya eta islam teh kacida pisan ngancurkeun ”Padjajaran” nu janten pusaka luhur budaya Karuhun urang Sunda…….!!!??? Abdi nu rumasa putra Sunda teu tarima dikieukeun.
- 37. rachmat hidayat - Séptémber 8, 2011
-
Tah lamun ayeuna urang geus rada melek kana sajarah sunda (manawi nembe sabagian alit), sok paluruh nu leuwih junun sangkan sajarah tatar sunda kakoncara ka mancanagara. Simpen kakeuheul, simpen emosi da tos kitu ayana. Yu babarengan nyingraykeun pepedut nu ngahalangan sohehna sajarah sunda. Bral …….
- 38. Asep pazril - Séptémber 9, 2011
-
Asslmkum.. hapunten sa teu acan na, abdi kawit ti purwakarta, hoyong terang nu saleresna sajarah prabu siliwangi, kulantaran uninga di payuneun stasiun purwakarta aya patung prabu siliwangi sareng 4 maung na.. hatur nuhun
- 39. abdul - Nopémber 9, 2011
-
kunaon nya… perang bubat. teu di ajarkan d sakola….. mun nyaho kitu mah ngewa pisan ka suku eta tea…….. sok hayang mardika jadina teh……. sunda jaya euy…….
- 40. irfan - Désémber 18, 2011
-
sampurasul lur
kuring sanes urang sunda asli ngan saukur campuran, tapi kuring resep pisan kana sajarah sunda da eta seueur pisan nu di tutupan ku nu kawasa di ieu nagara jeung kawasa nulis sajarah.
pastina aya maksud jeung tujuan nutupan sajarah sunda
nutupan kawirang nu keur kawasa ayeuna
atanapi nutupan cara2 nu teu hade waktos ngancurkeun kerajaan sunda
cing ku para saderek lenyepan, mun tiasa aos uga wangsit siliwangi, saha nu saleresna ngancurkeun kerajaan jeung budaya sunda
hatur nuhun
- 41. Acenggaluh - Januari 25, 2012
-
Sajarah Pajajaran bakal dibuka deui
- 42. dani - Maret 5, 2012
-
siipppppp lah kang !!!!!!!!!
- 43. Dadan herdiawan - April 25, 2012
-
Kabeneran jeung kronologis perang bubat teh loba anu ditutupan, kabudayaan, kasenian, jeung sagalana loba “ditutupan / kapangaruhan” ku Majapahit/jawa, tugas urang sunda nu kudu nalungtik kabeneran sunda anu asli!!!
- 44. Awing - Juli 21, 2012
-
Urang Sunda mah sanes Urang India…..!!! Naha dina Sejarah anu di paparkeun di luhur mah sepertos Sejarah India geuningan….?? Bingung pisan Sim Kuring mah……??????
- 45. Tonny Abdillah - Agustus 24, 2012
-
pami teu lepat sunda teh tinu kata cuda nu hartosna suci, mangka eta dinu kahirupan urang sunda pinuh ku mayunkeun kasucian lahir jeung batin. sareng deui abdi ngemut dugi ka ayeuna teu acan aya sejarah sunda anu sajentrena secara ilmiah, dugi ka timbul pertanyaan dinu emutan jeung batin abdi, “bukti kajayaan sunda ngahiyang sareng namina, rajana, pusakana,mung titinggal ajaranna nu mayunkeun kasucian lahir jeung batin silih meungkeut tanpa sillih ngannyerikeun.
- 46. danial (@didin1271) - Oktober 9, 2012
-
kanggo urang sunda hayu urang sasareungan ngemutan sajarah kerajan sunda ……..
- 47. danial (@didin1271) - Oktober 9, 2012
-
kata sunda
Sunda, dari kata “saunda”, berarti lumbung, bermakna subur makmur;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti bagus;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti unggul;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti senang;
· Sunda, dari kata “sonda” berarti bahagia;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti sesuai dengan keinginan hati;
· Sunda, dari kata “sundara”, berarti lelaki yang tampan;
· Sunda, dari kata “sundari”, berarti wanita yang cantik;
· Sunda, dari kata “sundara” nama Dewa Kamajaya: penuh rasa cinta kasih;
· Sunda berarti indah.
- 48. I. H. Y. Wiratma - Désémber 12, 2012
-
mugia wae sawargi sunda sadayana henteu hilap…….., hayu urang silih asah silih asih jeung silih asuh ka papadana. sing emut kana buktos yen kumaha urang sunda nu sakitu luhung pangaweruh tur jembar manahna.
baktos ka para kasepuhan didieu sadayana.
- 49. Edoy Ngalagena II - Januari 29, 2013
-
referensina sae kang, kantenan ngabantos ngemutan kana kabodoan sim kuring,,kangge lebih fokus,serius,oge terperinci ngaguar sajarah,utamina sajarah karuhun nyalira..nyaeta sunda..
HURIP SUNDA!!
- 50. arjayana - Pébruari 24, 2013
-
asallam,wr,wb.punten sadayena abdi te tarima mun aya nu ngucap agama islam it tega ngancurin kerajaan pajajaran, kita in sm jawi dan kasunda, dilahirkn dri ibu yg sm.
- 51. bumi damai - Nopémber 23, 2013
-
assalamu’alaikum wr.wb.saya sangat menyukai ad yg membahas tentang silsilah berkembang ny islam dan kerajaan2 islam.
- 52. adks - Maret 29, 2014
-
ari sunda mah ngindung ka waktu nga bapa ka jaman..!ari can waktu na mah da moal aya. perkawis hancurna pajajaran ku islam da lain agamana nu teu beuner tapi jelemana anu teu eucreug ngaulakeun napsu kasarakahan bari mamawa agama.ken wae masalah eta mah karuhun urang leuwih nyaho..!
- 53. adks - Maret 29, 2014
-
pikeun karuhun sunda mah masalah agama mah lewih paham. da kabeh agama ge dasar na mah sarua bae .nyembah anu hiji anu agung anu nunggal.allah gusti nu maha suci.anu ngabogaan sakabeh alam sakabeh jagat
anu beda teh ngaran sesebutan jeng peta carana.pan urang teh beda bahasa beda suku.sanes kitu ,.!punteun bilih lepat.
- 54. adipati danu - Oktober 29, 2014
-
sunda emang gede, tapi percuma lamun jelma-jelmana masih aya keneh nu ngarusak nu di tinggalkeun leluhur, situs-situs di corat-coret, di ruksak, di jadikeun tempat muja. urg teh hirup di jaman modern, kuduna situs-situs teh di jadikeun tempat jang belajar, penelitian, meh wawasan sejarah urg teh nambah, kerajaan pajajaran teh nu paling modern, kerajaan nu pernah kerjasama dagang jeung bangsa eropa ( portugis), jalur diplomasi urg sunda jeung urg eropa ti bareto geus maju. urg kudu bangga boga leluhur nu pemikirana geus maju, jadi urg ge kudu maju, ulah mundur deui pemikiranan. coba aya nu nyahoeun teu, kunaon di pajajaran eweuh candi, kos di jawa tengah atawa timur, pdhl sarua kerajaan hindu? pernah teu ningali aya candi di bogor (bekas wilayah kerajaan pajajaran)…lamun pernah dimana lokasina, naon ngaran candina? punten rada kasar bahasana. CAG!!!


text:
Sampo
Sampo nya éta sabun cair keur ngumbah buuk jeung kulit hulu, dijieun tina campuran tutuwuhan atawa zat kimia. [1]Sampo nya éta produk keur ngarawat buuk nu digunakeun pikeun ngaleungitkeun minyak, kotoran, partikel kulit, ketombé, polusi lingkungan sarta partikel kontamina lian nu sacara bertahap numpuk dina buuk. [2] Tujuanna nya éta ngaleungitkeun komponén nu teu dipikahayang tapi teu ngajadikeun buuk hésé diatur.[1] Sampo nalika dicaian mangrupa surfaktan bisa mersihan buuk jeung kulit hulu, bisa ngaleungitkeun minyak alami nu melumasi buuk. [1]Kuramas sering ogé bareng jeung maké kondisionér pikeun ngababarikeun nyisiran jeung styling.[1]
Sajarah Sampo[édit | sunting sumber]
Sampo aslina hartina mencétan hulu dina basa India Utara boh kecap boh konsépna diwanohkeun ka Britania ti Kolonial India.[1] Kecap sampo dina basa Inggris asalna ti Hindi chāmpo (चाँपो / tʃã po ː ː /. makéna basa Inggris di India tanggal Anglo ka 1762. [1]Di India,, chaAmpo digunakeun keur mencétan hulu, biasana maké sababaraha rupa minyak buuk. [1]Istilah jeung layanan mencétan hulu (kuramas) diwanohkeun di Britania ku pangusaha Sake Dean Mahomed taun 1814. [1]Nalika Dean bareng jeung garwana muka usaha mandi kuramas nu dikenal minangka Mahomed’s Indian Vapour Bath’s di Brighton, Inggris.[1] Mandi kuramasna siga mandi Turki nu klienna narima pangobatan India champi (kuramas) atawa terapi pijet.[1] Layanana éta meunang pangajén jeung meunang gelar ‘Bedah keramas’ ku George IV jeung William IV.[1] Dina taun 1900-an, harti kecap ngagésér tina harti mencétan hulu maké sabun kana buuk. [1]Saméméhna, sabun biasa (mandi) geus digunakeun keur ngumbah buuk. [1]Tapi, sabun (mandi) ngajadikeun buuk teu genah, ngaganggu, jeung katempona teu sehat.[1] Salila tahap awal kamekaran sampo, panata buuk ti Inggris nyieun campuran sabun dina cai jeung ditambahan hérbal keur méré éfék buuk bersinar jeung aroma kana buuk. [1]Kasey Hebert nya éta jalma nu mimiti nyieun sampo.[1] Mimitina produk sabun jeung sampo rada sarua, duanana ngandung surfaktan, sarupaning diterjén. [1]Sampo modérn siga nu dikenal ayeuna mimiti diwanohkeun dina taun 1930-an, Drene nu mangrupa sampo sintétik kahiji (non-sabun). [1]


text:
Berlian
Berlian asal kecapna tina basa Yunani adama anu miboga harti teu bisa diéléhkeun[1].Salaku salah sahiji kabeungharan alam, berlian ngarepresentasikeun kakuatan anu teu bisa diéléhkeun, hiji batu permata anu dipikahayang ku unggal jalma utamana calon pangantén awéwé[1]. Orang Yunani kuno percaya yén berlian asalna tina béntang anu murag ka bumi jeung miboga fungsi pikeun ngajaga nu makéna[1]. Ari di India, tempat mimiti berlian ditimukeun, percaya yén berlian mampuh ngalawan sétan atawa mahluk ghaib séjénna[1]. Rada mirip jeung pamikiran astrologer kuno anu percaya yén berlian bisa méré katresna anu abadi, jeung ngajauhkeun tina sihir jeung impian goréng[1].
Karat Berlian[édit | sunting sumber]
Karat nya éta ukuran beurat batu berlian, lain ukuran gedé leutikna hiji berlian[2]. Tapi dalah dikumaha ogé beurat berlian patali jeung ukuran gedé leutikna[2]. 1 karat berlian = 0.20 gram[2]. Leuwih beurat berlian lain hartina leuwih mahal kusabab potongan berlian bisa nangtukeun harga jeung kualitas batu berlian éta sorangan[2].
Model Berlian[édit | sunting sumber]
10 model berlian nya éta round, marquise, pear, oval, emerald, princess, radiant, asscher, cushion, jeung heart[3]. Potongan berlian mangrupa hiji hal anu nangtukeun kualitas jeung harga hiji batu berlian, kusabab hasil pamotongan ieu bakal nangtukeun pemantulancahaya anu ningalikeun kaéndahan kilauan batu berlian sorangan[3]. Dina milih berlian, milih potonganana atawa model berlian gumantung kana seléra pamakéna[3].
Tips Milih Berlian[édit | sunting sumber]
Dina milih berlian, aya 4C + 3C anu kudu diperhatikeun[4]. 4C nu mimiti nya éta panduan sistem penilaian batu berlian anu diwanohkeun ku The Gemological Institute of America (GIA), ari 3C nu pamungkas nya éta pangdeudeul ti para ahli berlian[4].
1. 4C nu mimiti nya éta Cut, Carat,Clarity, Color[4].
2. 3C nu pamungkas nya éta Certificate, Confidence, Customer Service[4].


text:
Keane
Keane nya éta grup musik asal Inggris anu sering disebut nganut aliran piano rock[1]. Personil Keane diantarana: Thomas Oliver Chaplin (Vokal, piano, organ, gitar), Timothy James Rice-Oxley (Piano, keyboard, bass, vokal latar), jeung Richard David Hughes (Drum, perkusi, vokal latar)[2].. Keane dibentuk di Battle, Sussex Wétan taun 1995 kalayan ngaran The Lotus Eaters[1]. Ngaran The Lotus Eaters diganti jadi Cherry Keane, nya éta ngaran hiji wanoja anu sering ngasuh Timothy jeung Thomas nalika leutik kénéh[2]. Terus ngan Cherry Keane ieu disingkat jadi Keane[2].
Diskografi[édit | sunting sumber]
Keane mulai aktip taun 1997, sanggeus Tom asup ka grup[2]. Sabudeureun taun 1999-2001, Keane ngarilis single maké label indepénden ( label Keane sorangan) Zoomorphic[2]. Single-single anu dirilisna nya éta: Call Me What You Like (kalayan lagu-lagu Call Me What You Like, Rubbernecking, jeung Closer Now) sarta Wolf At The Door (kalayan lagu-lagu Wolf At The Door, Call Me What You Like, jeung She Has No Time)[2]. Sanggeus loba ngarilis single, ahirna di Taun 2004, Keane ngarilis albumna kalayan judul HOPES AND FEARS[1]. Ieu album pernah jadi jawara dina tangga lagu musik Inggris[1]. Diteruskeun kun album kaduana nya éta UNDER THE IRON SEA taun 2006[1]. Ieu album ogé bisa jadi jawara tangga lagu[1]. Anu pamungkas, Keane ngarilis album katiluna PERFECT SYMMETRY dina bulan Oktober 2008[1].


text:
Below are the Intip Cd result which're collected from trusted resources. You can start playing the media by clicking the "Listen" button to listen on mp3, "Play Video" button to play the video, or download the intip cd by clicking the "Download" button. If you can't see the result just try to search again using another simple keywords using search box above.
Intip Cd Results
Intip. Intip Cd Tante Yangg Cantik
Intip Cd Tante Turun Dari Mobil
Saya membuat ini dengan editor youtube (.youtubem/editor) Intip Cd Tante Ganjen
Intip Cd Rock Putih Mantabh
Intip cd di busway, intip cd smtp, intip2, intip cd di stasiun, intip cd di mall , intip cd spg matahari dept store, intip r cherrybelle , intip Intip Cd Mahasiswi Di Mall 17
Intip cd di busway, intip cd smtp, intip2, intip cd di stasiun, intip cd di mall , intip cd spg matahari dept store, intip r cherrybelle , intip Salinan Intip Cd Gadis Mall 4
Intip cd di busway, intip cd smtp, intip2, intip cd di stasiun, intip cd di mall , intip cd spg matahari dept store, intip r cherrybelle , intip Salinan Intip Cd Gadis Mall 11
Intip cd di busway, intip cd smtp, intip2, intip cd di stasiun, intip cd di mall , intip cd spg matahari dept store, intip r cherrybelle , intip cd sma 3, intip cd spg hp, intip terbaru. Intip Intip Cd Di Mall 5
Intip cd di busway, intip cd smtp, intip2, intip cd di stasiun, intip cd di mall , intip cd spg matahari dept store, intip r cherrybelle , intip cd sma 3, intip cd spg hp, intip terbaru. Salinan Intip Cd Gadis Mall 1
Hiburan. Intip Cd Cwe Di Mall Spg Cantik Keliatan Celana Dalam
Intip cd di busway, intip cd smtp, intip2, intip cd di stasiun, intip cd di mall , intip cd spg matahari dept store, intip r cherrybelle , intip cd sma 3, intip cd spg hp, intip terbaru. Intip Intip Cd Di Mall 8
Intip cd di busway, intip cd smtp, intip2, intip cd di stasiun, intip cd di mall , intip cd spg matahari dept store, intip r cherrybelle , intip cd sma 3, intip cd spg hp, intip terbaru. Salinan Intip Cd Gadis Mall 8
Intip cd dancer intip cd dancer intip cd dancer intip cd dancer. Intip Cd Dancer
Intip cd di busway, intip cd smtp, intip2, intip cd di stasiun, intip cd di mall , intip cd spg matahari dept store, intip r cherrybelle , intip cd sma 3, intip cd spg hp, intip terbaru. Intip Intip Cd Di Mall 5


text:
Simpangan baku
Dina probabilitas jeung statistika, simpangan baku biasa digunakeun keur ngukur statistical dispersion. Simpangan baku diartikeun ogé akar kuadrat tina varian. Hal ieu dimaksudkeun keur ngukur "dispersi" nyaéta 1) angka non-négatif; jeung 2) miboga unit nu sarua jeung datana.
Bisa dibédakeun antara simpangan baku σ (sigma) tina populasi atawa variabel acak, jeung simpangan baku s tina sampel. Rumusna dijelaskeun di handap.
Watesan simpangan baku dina statistik mimiti dikenalkeun ku Karl Pearson (On the dissection of asymmetrical frequency curves, 1894).
Daptar eusi
Interprétasi jeung Pamakéan[édit | sunting sumber]
Sacara gampang, simpangan baku nyebutkeun sabaraha jauh unggal anggota sampel atawa populasi tina nilai mean sampel atawa populasi. Nilai simpangan baku anu gede nunjukkeun yen anggota anggota nu dimaksud jauh tina mean. Nilai simpangan baku leutik nunjukkeun yen anggota nu dimaksud raket atawa aya sabudeureun mean.
Conto, susunan {0,5,9,14} jeung {5,6,8,9} ngabogaan nilai mean 7, tapi nilai susunan data nu kadua ngabogaan nilai simpangan baku anu leuwih leutik.
Simpangan baku oge biasa dipake keur ngukur kateupastian. Conto dina elmu fisika, waktu ngalakukeun "pengulangan" measurements simpangan baku tina pengukuran nyaeta precision tina eta pengukuran. Waktu keur mutuskeun yen ukuran sarua jeung prediksi, ukuran simpangan baku ngarupakeun hal anu kacida pentingna: lamun ukuran kacida jauhna tina prediksi (ku jarak ukuran simpangan baku), bisa dianggap yen ukuran patojaiah jeung prediksi. Hal ieu ngajadikeun pamikiran yen rentang nilaina kaluar tina anu diperkirakeun lamun prediksina bener. Tempo prediction interval.
Harti jeung cara pondok ngukur simpangan baku[édit | sunting sumber]
Anggap nilai tina hiji populasi x1,...,xN (nu ngarupakeun wilangan riil). Mean populasi dirumuskeun ku
(tempo kumpulan notasi) sarta simpangan baku populasi dirumuskeun ku
Cara gampang ngitung simpangan baku dina jumlah nu sarua dirumuskeun ku
Simpangan baku variabel acak X diartikeun ku
Catetan yen teu sakabeh variabel random mibanda simpangan baku, lamun nilai ekspektasi euweuh. Lamun variabel random X dicokot tina nilai x1,...,xN ku probabiliti nu sarua, simpangan baku bisa diitung make rumus samemehna.
Dina kaayan nilai sampel x1,...,xn ti populasi nu gede, sababaraha pangarang ngartikeun sampel simpangan baku ku
Alesan keur harti ieu yen s2 ngarupakeun unbiased estimator keur varian σ2 ti populasi. Catetan s sorangan lain unbiased estimator keur simpangan baku σ; hal ieu cenderung underestimate ti populasi simpangan baku.
Aturan keur data sebaran normal[édit | sunting sumber]
Dina praktekna, biasa diasumsikeun yen data ngabogaaan sebaran normal. Lamun asumsi ieu bisa diyakinkeun, mangka nilai 68% dina 1 simpangan baku jauh tina mean, nilai 95% dina dua simpangan baku jauh tina mean, sarta nilai 99.7% nutupan dijero 3 simpangan baku tina mean. Ieu dikanyahokeun salaku "aturan 68-95-99.7".
Hubungan simpangan baku jeung mean[édit | sunting sumber]
Mean jeung simpangan baku tina susunan data ngarupakeun hal nu raket sarta umumna ditulis babarengan. Hal nu penting, simpangan baku nyaeta ukuran "alami" dispersi statistik lamun pusat data diukur ku mean. Rumus pastina nyaeta: suppose x1,...,xN are real numbers and define the function
Ngagunakeun kalkulus, teu hese keur nembongkeun yen σ(r) mibanda unique minimum keur
Interpretasi geometrik[édit | sunting sumber]
Keur ngarti geometri leuwih jentre, urang mimitian ku populasi tina tilu nilai, x1,x2,x3. Hartina yen titik P= (x1,x2,x3) aya dina R3. Anggap garis L = {(r,r,r) : r aya dina R}. Ieu ngarupakeun "diagonal utama" nu ngaliwatan aslina. Lamun tilu nilai tadi sarua, mangka simpangan baku sarua jeung nol sarta P bakal nutupan L. Mangka taya alesan ke nganggap simpangan baku pakait jeung jarak P ka L. Ieu ngarupakeun kasus nu bener. Pindah ortogonalitas ti P kana garis L, salah sahiji titik sasaran
numana kordinat nilai mean dimimitian. Aljabar sederhana nunjukeun yen jarak antara P jeung R (hartina sarua jeung jarak antara P jeung garis L) dirumuskeun ku σ√3. Rumus analogna (3 digantikeun ku N) oge valid keur populasi nilai N values; mangka saterusna dinaRN.
Simpangan baku salaku tingkat kapercayaan[édit | sunting sumber]
Dina percobaan ilmiah, hiji kapercayaan tina ukuran kajadian ngarupakeun hasil tina signal tinimbang ngan sakadar tina ramalan statistik. Mangka luhurna tingkat kapercayaan, ngarupakeun ukuran kajadian tinimbang ramalan.


text:
Karangan Éséy
Naon anu di maksad éséy téh ?? anu
di maksud éséy nyaéta karangan pondok dina wangun lancaran. Pangna di sebut
pondoktéh dumeh dina karangan éséy mah tara aya anu maké bab atawa pasal tapi
ngaguluyur .
Éséy
téh di ajangkeun pikeun bacaeun umum anu matak, eusina téh kudu ngasipatan komunikatif.
Dina nyieun judulna ogé kudu ngagunakeun ungkara kalimah anu ngahudang pikeun kapanasaran.
Anu di bahasna lain pasualan anu pabaliut
tur beurat , namung gaya bahasana hampang.
matak karangan éséy umumna di muat dina
koran atawa majalah.
Tujuan nana pikeun ngadiskusikeun
hiji pasualan, midangkeun pandangan, atawa ngajak balaréa narima poko pikiran
anu keur di pedarkeun. Ari anu sok di jieun jejerna mah bisa ngeunaan naon waé
, bebas , sanajan éséy téh kaasup bacaan hampang, tapi angger waé sok di
barengan ku data jeung hasil talaah atanapi pakta.
Ciri cirina éséy diantawisna :
- Dina Gaya bahasa na hampang.
-Ngabahas pasualan anu hampang tur sederhana.
-Teu ka iket ku jejer, Jejerna mah bisa bebas.
-Di barengan ku pakta tur hasil talaahan.
-Mangrupa Karangan pondok dina wangun lancaran.
Aya sababaraha hiji
tujuan pikeun nulis éséy, diantawisna:
-Pikeun ngabahas hiji pasualan.
-Midangkeun hiji pandangan anu ka ukur.
-Ngajak kanu maca pikeun bisa narima kana pikiran anu di pedarkeun.


text:
Gelar Jepang
Di Jepang, ilahar make gelar kahormatan sanggeus ngaran jalma. Nu ilahar dipake nyaeta san, nu hartina "Mr.", "Mrs.", jeung "Ms." Dina Basa Jepang, Mr. Tanaka sarua jeung Tanaka-san. Gelar ilahar sejenna, sama, sensei, kun jeung chan. Gelar ieu disimpen sanggeus ngaranna, teu ilahar dipake mun nyebut ngaranna sorangan.
Daptar eusi
Pamakean[édit | sunting sumber]
Pamakean gelar nu bener penting kacida di Jepang. Dina kaayaan nu ilahar, make gelar basa ngageroan, disebut yobisute (呼び捨て?) (sacara literatur, "ngageroan jeung ngeureunkeun gelar") dianggap kalakuan nu goreng.
Sanajan gelar ilaharna dipake ku nambahkeun kana ngaran, aya oge sababaraha iwal. Gelar teu ilahar dipake lamun ngobrol ngeunaan anggota kulawarga atawa anggota sejenna dina "jero-grup" ka batur nu aya di luar grup. Di jero grup saperti di parusahaan, anggota make gelar san keur sasama anggota. Sedengkeun lamun ngobrol jeung batur nu di luar parusahaan, maranehna teu make gelar keur ngarujuk ka babaturanna. Ieu oge dipake sanajan keur ka atasan. Contona, resepsionis, lamun ngobrol jeung pingpinan, pasti bakal make gelar saperti shachō atawa Maeda-sama; sanajan kitu, ngarujuk pingpinan keur ngobrol jeung urang luar, resepsionis nu sarua bakal nyederhanakeun ngarujuk ka Presiden Maeda nyaeta Maeda, teu make gelar nanaon. Gelar kahormatan oge ilaharna teu dipake lamun dumasar kana gambaran sajarah, sanajan gelar hadiah, saperti gelar militer, sanajan kadang-kadang oge dipake.
Gelar kahormatan umum[édit | sunting sumber]
San[édit | sunting sumber]
San (さん?) nu pangilaharna dipake, dipake keur nu saluareun lingkungan sosial, contona, lain anggota kulawarga. San dipake keur nunjukeun status nu sejen saperti nu ditempo di handap ieu.
San ilaharna ditarjamahkeun salaku "Bapa", "Ibu", "Eneng", jeung salian ti eta. San oge dipake keur kombinasi ngaran nu dituju, upamana nu dagang buku digeroan ku honya-san "Bapa tukang buku", sarta toko daging digeroan nikuya-san "Bapa tukang daging".
Kun[édit | sunting sumber]
Kun (君?) nyaeta gelar teu resmi sarta nu boga hubungan deukeut tur ilahar dipake keur lalaki. Ieu dipake ku nu leuwih kolot ka nu leuwih ngora, kadangkala dipake oge keur nu sapantar, sarta ku saha wae keur ngageroan budak lalaki. Di parusahaan, kadangkala dipake oge ka awewe ku lalaki nu statusna leuwih senior, sarta dipake oge keur sato jalu.
Chan[édit | sunting sumber]
Chan (ちゃん?) nyaeta ahiran hypocoristic, dipake keur ngageroan budak, sato, atawa nu geus wawuh ti budak keneh. Chan dipake ka kolot keur nu teu wawuh ti mimiti budak nembongkeun karaketan hubungan, kuran dipake keur awewe tinimbang lalaki. Nambahkeun chan kana modifikasi aturan leuwih ngaraketkeun tinimbang nambahan kana bentuk ngaran aslina.
Chan dipake oge keur gelar artis. Upamana, Arnold Schwarzenegger dibere ngaran Shuwa chan dina Basa Jepang. Sanajan sacara tradisional gelar teu dipake keur dirina, sababaraha budak awewe ngabiasakeun maneh nyebut ngaranna keur jalma katilu make chan. Contona, budak awewe ngaran Maki nyebut dirina Maki-chan tinimbang make sebutan keur jalma kahiji saperti abdi. Chan dipake oge keur ngaran sato sarta nunjukkeun sato, saperti usagi-chan (kelenci+chan).
Dina cara nu ampir sarua yen chan versi sejen tina san, aya deui chama keur sama, dipake keur nu leuwih kolot. Variasi nu teu standar tina chan nyaeta chin (ちん?), jeung tan (たん?). Nu panungtung ahiran nu kawentar keur ngaran artistik dina bor imej Basa Jepang nu ngarupakeun karakter awewe, ilaharna saperti cosplay, tur digambarkeun dina obyek animasi atawa produk nu kawentar. Bagean heureuy di ngajalmakeun asalna tina sacara jalma nu lucu kana karakter (lolobana satir) sarta dipake keur rupa-rupa mesin, obyek atawa tempat nu endah.
Conto nu kawentar nyaeta OS-tan (nembongkeun sistim operasi komputer) sarta Bisuke-tan (nembongkeun biskuit KFC). Sababaraha karakter saperti Bincho-tan nyaeta maskot sababara parusahaan.
Dina media Basa Jepang chan dipake keur barudak awewe TK sarta kadangkala barudak awewe sakola dasar.
Senpai jeung kōhai[édit | sunting sumber]
Senpai (先輩?) dipake ku pelajar keur nunjukeun atawa nembongkeun ka saluhureunna di lingkungan sakola atawa akademik, olahraga sarta dina kahirupan usaha keur ka jabatan nu leuwih luhur. Kōhai (後輩?) sabalikna tina sempai, dipake keur nunjukkeun nu sahandapeun.
Sensei[édit | sunting sumber]
Sensei (先生?) (asalna tina Basa Mandarin Chinese xiān shēng, hartina Mister) dipake keur nunjukeun atawa nujul ka guru, profesi praktisi saperti dokter jeung ahli hukum, politikus jeung sejenna.


text:
David Archuleta
David Archuleta jadi hiji tokoh anu pangkasohorna di tipi taun 2008, nalika tenor nya vokal jeung paroman ngora ngabantuan meunangkeun finis kadua American Idol.[1] Sok sanajan lahir di Miami, FL, manéhna méakeun keur leutikna di Utah, cicing jeung kolotna (Jeff, jazz terompet, jeung Lupe Maire, panyanyi salsa Honduras) jeung opat saudarana. [1] Kainpirasi ku kinerja rekaman video ti Les Miserables, Archuleta mimiti nyanyi dina yuswa genep taunjeung bakatna mantuan pertunjukan aman di kompetisi Bakat Utah, The Jenny Tampilkan Jones, jeung Star Search, didinya manehna jadi juara vokal SMP pada tahun 2003.[1]
David Archuleta miliuan pikeun American Idol usum katujuh dina taun 2007, meunangkeun pujian kahiji ti juri ku mawakeun lagu John Mayer "Menunggu di Dunia untuk Perubahan. [1] Manehna maju ka semifinal jeung tetep ku nunjukeun sakabeh salila usum, méré kuat, pertunjukan nu pinuh ku gairah balada saperti "Another Day in Paradise" jeung John Lennon "Imagine." Dina yuswa 17 taun, Archuleta téh peserta nu pangorana, jeung meunang juara ka dua David Cook.[1] "Crush," single kahiji ti self-titled album debut, debut di nomor dua nuluy ka usum panas, sementara album pinuh David Archuleta dina bulan Nopémber.[1][1]
Album Archuleta nu emas leungit sababaraha bulan, jeung panyanyi nu meakkeun semester kahiji taun 2009 tur jeung McFly di Inggris jeung Demi Lovato di Amerika. Manéhna ogé manggih waktu pikeun gawé dina hiji album peré, natal, nu dirilis akhir tahun itu. [1] Nalika cunduk kana waktu geus waktuna pikeun ngaarekam paripolah anu bener. Nalika geus waktuna ngarekam tindak anu pas 2008 debut, Archuleta ngalebar soarana jeung ngageroan produsén saperti S * A * M & Sluggo, nu ngabantuan mingpin-mingpin tunggal segar "Sesuatu 'Bout Love. "Album nu ngabarenganna, Sisi Lain Down, dirilis sabeberapa bulan kahareup dina bulan Oktober 2010.[2]


text:
Aérosol
Sacara téhnis, aérosol téh hartina suspénsi tipung padetan atawa titik-titik cairan dina gas (béda ti haseup nu mangrupa suspénsi partikel padet dina gas). Dina jihat awam, aérosol biasana nujul ka panyemprot atawa semprotan ti botol nu ngandung aérosol.
Istilah 'aérosol' diturunkeun tina kanyataan yén zat nu ngambang dina hawa téh suspénsi (campuran partikel padet atawa cair atawa campuran duanana dina fluida). Lian ti panyemprot, aérosol sacara alami dihasilkeun ku gunung api aktif.
Nu tumali[édit | sunting sumber]
- Bioaérosol
- Partikulat, kaayaan zat faseu-campuran
- Polusi


text:
Antropologi
Antropologi asalna tina basa Yunani, nya éta anthropos 'manusa', jeung logos 'élmu pangaweruh'. Jadi, antropologi tèh 'èlmu pangaweruh'(sains/science) nu maluruh, ngabahas, jeung nalungtik ngeunaan manusa. [1] Objek dina antropologi nya éta manusa di masarakat suku bangsa, kabudayaan katut paripolahna.[2] Budaya asalna tina basa sangsekerta nya ringkesan tina dua kecap 'budi' jeung 'daya' anu hartina usaha, tanaga, karep, pikiran, jeung parasaan jelema. [3] Lamun kabudayaan mah mangrupa hasil tanaga, karep, pikiran sarta perasaan jelema guna nambahan kasenangan jeung kanimatan jelema ku rupa rupa akal jelema.[3] Kabèh élmu sosial budaya nalungtik kahirupan manusa. [1] Unggal cabang élmu budaya (sosiologi, psikologi, hukum, sastra, sajarah, pulitik, komunikasi, ekonomi, arkeologi, jeung linguistik)boga pokus kajian séwang-séwangan. [1] Antropologi boga pokus kajian dina kabudayaan nu dipiboga ku kelompok masarakat. [1] Hubungan antara manusa jeung lingkunganana dijembatanan ku kabudayaan nu dipibogana. [4] Disawang tina ieu segi, kabudayaan bisa disebut sipatna téh adaptip lantaran ngalengkepan manusa ku cara merenahkeun diri dina kabutuhan-kabutuhan pisiologis tina awak manéhna sorangan, merenahkeun dina lingkungan anu sipatna pisik-géograpis, boh lingkungan sosialna. [4] Nyatana lobana kabudayaan anu aya kénéh malah mekar nunjukkeun yén kabiasaan-kabiasaan nu dimekarkeun ku hiji masarakat, disaruakeun jeung kabutuhan-kabutuhan anu tangtu ti lingkunganana. [4]
Daptar eusi
Tokoh-Tokoh Antropologi[édit | sunting sumber]
William A. Havilan[édit | sunting sumber]
Antropologi nya éta studi ngeunaan umat manusa, usaha pikeun nyusun generalisasi nu mangpaat ngeunaan manusa jeung perilakuna sarta pikeun meunangkeun wangenan anu lengkep ogé ngeunaan kaanékaragaman manusa.[5]
David Hunter[édit | sunting sumber]
Antropologi nya éta élmu anu lahir tina rasa hayang nyaho anu teu kawatesanan ngeunaan manusa.[5]
Koentjaraningrat[édit | sunting sumber]
Antropologi nya éta élmu anu maluruh manusa sacara umum jeung maluruh anéka warna, wangun pisik masarakat sarta kabudayaan anu dihasilkeunana.[5]
Rupa-Rupa Jinis Cabang Disiplin Élmu Anak Turunan Antropologi[édit | sunting sumber]
Antropologi Pisik[édit | sunting sumber]
- Paléoantrologi nya éta élmu anu maluruh asal-usul manusa jeung épolusi manusa ku cara nalungtik posil-posil.[2]
- Somatologi nya éta élmu anu maluruh rupa-rupa ras manusa ku cara ditaliti ciri-ciri pisikna.[2]
Antropologi Budaya[édit | sunting sumber]
- Préhistori nya éta élmu anu maluruh sajarah nyebar jeung mekarna budaya manusa wanoh kana tulisan.[2]
- Étnolinguistik antrologi nya éta élmu anu maluruh suku-suku bangsa nu aya di dunya / bumi.[2]
- Étnologi nya éta élmu anu maluruh asas kabudayaan manusa dina kahirupan masarakat suku bangsa di sakwéh alam dunya.[2]
- Étnopsikologi nya éta élmu anu maluruh kapribadian bangsa sarta peranan indipidu ka bangsa dina prosés parobahan adat jeung ajén unipersal ku cara nyoko kana konsép psikologi.[2]
Galeri[édit | sunting sumber]
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d (id) Trisnu Brata, Nugroho.2007.Antropologi untuk SMA dan MA kelas XI.Jakarta:Esis hal.3
- ↑ a b c d e f g http://organisasi.org/definisi-pengertian-antropologi-objek-tujuan-dan-cabang-ilmu-antropologi Antropologi (Diakses ping 25 September 2011)
- ↑ a b Danadibrata, R.A.2006.Kamus Basa Sunda.Bandung:Kiblat hal.108
- ↑ a b c (id) Depdiknas,Direktorat Jendral Kabudayaan.2000.Kebudayaan Masyarakat Sunda di Kabupatén Lebak Jawa Barat.Bandung:C.V Manfada Utama hal.1
- ↑ a b c (id) http://www.scribd.com/doc/23997160/ANTROPOLOGI Tokoh-tokoh Antropologi (diakses ping 11 Oktober 2011)


text:
Jarapah
Jarapah (Giraffa camelopardalis) nyaéta sato anggota Girraffidae anu disebut "si beuheung panjang" alatan beuheungna panjang.[1] Jangkungna bisa ngahontal 5,5 m atawa leuwih.[1] Sato ieu boga tonggong anu condong jeung buntut nu panjang.[1] Awakna boga warna coklat rada konéng[ kalayan kotak cokelat semu beureum.[1] Sumebarna nyaéta di wewengkon Afrika, utamana Sudan, Somalia, nepi ka Afrika Kidul.[1]
Daptar eusi
Déskripsi[édit | sunting sumber]
Jarapah miboga tanduk anu sipatna permanen jumlahna 2 atau 4 siki tanduk di penclut sirahna.[1] Sajaba ti éta ogé jarapah ngabogaan bénjolan-bénjolan tulang antara tulang di antara panon kénca sarta panon katuhu anu disebut tanduk kalima.[1] Jarapah ngabogaan 32 siki huntu anu diadaptasi pikeun prosés daharna.[1] Sato ieu ogé ngabogaan sihung anu rubak pikeun mantuan huntu nu hareup.[1] Huntu ieu condong dipaké nyisir daun-daun sarta tatangkalan sarta semak perdu.[1]
Si Jantung Kuat[édit | sunting sumber]
Unikna ti jarapah nyaéta pangabisa jantungna anu ngompa getih ambéh ngahontal otak anu perenahna cukup jauh sarta luhur.[1] Sabot beuheungna ajeg, tekenan getihna 200 mm Hg.[1] Sedengkeun dina sabot beuheung diturunkeun tekenan getihna 175 mm.[1] Kaayaan ieu disababkeun ayana katup-katup dina artéri di sapanjang beuheungna anu boga fungsi pikeun ngurangan tekenan getih.[1] Lamun lumangsung dina manusa, tekanan kasebut bisa ngabalukarkeun pati.[1] Jantung jarapah anu beuratna 11 kg boga fungsi pikeun nyuplai getih saloba 60 léter/menit.
Pertahanan diri[édit | sunting sumber]
Jarapah umumna hirup di stépa, wewengkon satengah padang keusik , atawa padang jukut sabana.[1] Jarapah aktip néangan kadaharan isuk-isuk sarta pasosoré.[1] Di habitat aslina jarapah dahar daun tutuwuhan polong-polongan, contona akasia sarta mimosa.[1] Lamun aya cai, jarapah bisa nginum saloba 9 liter perminggu.[1] Lamun euweuh cai, jarapah sanggup henteu nginum nepi ka sababaraha minggu.[1] Komo di wewengkon angar jarapah sanggup teu nginum salila 7 bulan.[1] Pikeun ngabéla diri ti prédator (singa, macan tutul, sarta buaya) jarapah ngagunakeun suku hareupeunana minangka pakarang.[1] Tajongan suku hareup jarapah pohara kuatna. Nepi ka bisa ngaremukkeun tulang rusuk singa.[1]
Ékologi[édit | sunting sumber]
Biasana patali jeung Akasia, Commiphora sarta Combretum savana, tapi maranéhanana ogé lumangsung saeutik di leuweung Miombo Brachystegia sarta di leuweung Isoberlina, di Kamerun. Jarapah nyaéta sato nu selektif, kalayan spésies Acacia anu nyieun saloba-loba kadaharan nu bisa dihontalna, tapi ogé spesies ti Balanites, Commiphora, Detarium, Boscia, Combretum, Ziziphus sarta Grewia.[2]


text:
Madagaskar
Republik Madagaskar nyaéta hiji nagara pulo di Samudra Hindia, ucul basisir wétan Afrika. Pulo Madagaskar nyaéta pulo pangbadagna kaopat di dunya. Sajaba pulo utama, sawatara pulo leutik di sakurilingna ogé jadi klaim republik ieu, nyaéta Pulo Juan de Nova, Pulo Europa, Kapuloan Glorioso, Pulo Tromelin, sarta Bassas da India. Sanajan sacara géografis padeukeut jeung Afrika, sajarah géologi, biologi, sarta démografi Madagaskar béda jeung wewengkon daratan utama buana éta.
Umumna arkeolog mercayaan Madagaskar mimiti dicicingan kira-kira antara 300 SM sarta 500 M ku bangsa Austronesia anu anjog jeung parahu cadik ti Kalimantan sarta Sulawesi di kapuloan Indonésia. Geura-giru sanggeus éta, bangsa Bantu dina Afrika datang ngaliwatan Selat Mozambik, tuluy nu nyicingan pulo éta mimitian galo. Saterusna bangsa Arab sarta bangsa Afrika Wétan séjénna beuki nambahan galona penduduk. Madagaskar diparéntah ku karajaan lokal Merina di abad ka-19 sarta mangrupa bagian ti jajahan kolonial Perancis antara 1890-1960, sarta saprak waktu éta Republik Madagaskar jadi nagara anu indepénden.
Republik ieu tiheula dingaranan Malagasi, sawaktu merdika ti Perancis dina warsih 1960. Alatan hubungan anu beuki goréng kalayan urut pangjajahna, ngaranna saterusna digantian jadi Madagaskar. Ngaran Malagasi masih dipaké pikeun nyebutkeun basa sarta bangsana.


text:
Cisaga, Ciamis
Cisaga nyaéta hiji kacamatan di Kabupatén Ciamis, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Daptar eusi
Wates Wilayah[édit | sunting sumber]
Geografis[édit | sunting sumber]
Cisaga mangrupakeun hiji wilayah nu kaasup ka daerah pagunungan. Leuweung, pakebonan, perkebunan, pasawahan mangrupakeun tatar geografis umum wilayah Cisaga. PTPN VIII Batulawang miboga lahan kebon karet tur kakao. Kahutanan Pemangkuan Banjar miboga leuweung jati nu mangrupa hutan produksi. Salian ti pakebonan jeung leuweung jati, Cisaga miboga salah sahiji sentra beas Kabupaten Ciamis, nyaeta pasawahan Rawa Onom atawa Pulo Majeti. Pasawahan Rawa Onom mangrupa sentra beas Kabupaten Ciamis saentas pasawahan Lakbok. Lian ti kitu, di Kacamatan Cisaga ngalur sababaraha walungan nu kawilang gede, diantarana Citanduy, Cijolang, Cimuntur, Cihonje. Walungan-walungan nu kawilang baradag ngalur di sabagian tempat di wilayah Cisaga.
Administratif[édit | sunting sumber]
Transportasi[édit | sunting sumber]
Cisaga mangrupakeun hiji kacamatan di galur kidul Pulo Jawa. Ngawates jeung Kota Banjar ti belah kidul-wetan, ngawates langsung jeung Jawa Tengah ti beulah wetan. Cisaga diliwatan jalan nagara antara puseur Kabupaten Ciamis jeung Banjar nu saterusna ka Jawa Tengah. Ka beulah kaler ngawates jeung Kacamatan Rancah tur dihubungkeun ku jalan propinsi Cisaga-Rancah nu tuluyanna ka Kabupaten Kuningan atawa ngaler-ngulon ka daerah Rajadesa.


text: 1Dulur-dulur! Pek ngeunteung kana lalakon karuhun. Karuhun diauban mega, meuntas nyorang dasar Laut Beureum. 2Ku Musa sasat dibaptis ku mega jeung cilaut, terus diasuh. 3Dalaharna kadaharan nu ajaib. 4Ngarinumna cai ajaib, anu bijil tina batu karang ajaib anu nuturkeun perjalanan maranehna. Batu Karang nu ajaib eta teh, Al Masih. 5Tapi sakitu diraksa diriksa teh, karuhun mah anggur nyieun pijaheuteun manah Allah, nepi ka loba anu nemahan pati di alas kikisik. 6Ieu kudu jadi conto pikeun urang, malar ulah doraka kawas karuhun. 7Urang mah, ulah nyembah ka brahala kawas karuhun; ngeunaan karuhun teh, ceuk Kitab Suci mah: ‘Gek, eta bangsa dariuk, ngariung balakecrakan; seug carengkat, marotah igel-igelan.’ 8Urang mah, ulah jinah kawas maranehna; temahna, nepi ka dua puluh tilu rebu urang tariwas dina sapoe. 9Urang mah, ulah ngadoja ka Pangeran kawas maranehna; balukarna, nepi ka maranehna paraeh dipacok oray. 10Urang ulah kukulutus ka Pangeran, kawas sabagian maranehna; temahna, nepi ka maranehna dibasmi ku Malakalmaot. 11Eta kabeh keur pieunteungeun, dituliskeunana pikeun mepelingan urang anu ayeuna geus nincak jaman ahir. 12Ku sabab eta, ati-ati, ulah rasa maneh kuat bisi tigubrag. 13Cocoba ka aranjeun sakitu mah, jamak; da teu leuwih ti batur. Tur ku sabab Allah teh adil palamarta, moal ngantep aranjeun meunang cocoba liwat ti misti. Jeung ana urang meunang cocoba, salawasna Mantenna maparin pikeun jalan kaluarna, supaya urang kuat nandanganana. 14Omat dulur-dulur, ulah rek nyarembah ka brahala! 15Pek, lalenyepan ieu omongan simkuring, da aranjeun teh jalma anu ngalarti. 16Kapan lumur berkah anu ku urang ditarima ku muji sukur teh, na lain geus ngalantarankeun urang tunggal sagetih jeung getih Al Masih? Na urang teh lain geus jadi sadaging jeung salira Al Masih, waktu urang ngabagi-bagi roti? 17Ku sabab roti anu dibagi-bagi teh, ngan hiji; urang oge anu sakieu lobana teh, kabeh geus jadi tunggal sabadan. 18Pek, tengetan peta ibadahna urang Yahudi. Anu ngadahar kurban anu disanggakeun ka Allah teh, naha lain nunggalkeun diri ka Mantenna? 19Tapi naon maksudna, ieu omongan simkuring teh? Naha simkuring teh rek nerangkeun, yen dewa-dewa katut sasajenna aya hartina? 20Lain! Maksud simkuring mah rek nuduhkeun, yen kurban urang kapir mah maksudna pikeun roh-roh jahat, lain kanggo Allah. Jadi, poma, aranjeun mah ulah nunggalkeun diri ka roh-roh jahat. 21Da aranjeun teh moal bisa nginum tina lumur Gusti Jungjunan urang ongkoh, tina lumur roh-roh jahat ongkoh. Moal bisa aranjeun ngariung pangjamu ti Gusti Jungjunan urang ongkoh, ti roh-roh jahat ongkoh. 22Kajaba ari aranjeun rek mapanas ka Gusti mah! Naha kitu urang teh leuwih kuat ti batan Anjeunna? 23Ceuk aranjeun: ‘Kabeh ge wenang.’ Bener! Tapi henteu kabeh aya gunana. Najan kabeh wenang, tapi henteu kabeh aya tulungna. 24Ku sabab eta, poma, ulah hayang untung keur sorangan bae; tapi aranjeun teh, kudu inget oge ka batur. 25Sagala rupa daging anu dijual di pasar halal didahar, teu kudu risi sieun teu akur jeung anu jadi kayakinan. 26Sabab: ‘Bumi katut saeusina teh, kagungan Allah.’ 27Mun aranjeun datang nyumponan ondangan ti jelema anu muja ka brahala, naon bae susuguhna, dahar: Ulah kahalangan ku panyaram sanubari. 28Tapi lamun ceuk pribumi: ‘Nu ieu mah kanggo ka pamujaan,’ kahade ulah wani-wani ngadahar. Urang kudu ngahargaan jeung demi kayakinan. 29Lain kayakinan aranjeun, tapi kayakinan batur. Bisa jadi pamikir aranjeun teh: ‘Naha kayakinan sorangan make kudu kahalangan ku kayakinan batur? 30Naon salahna lamun didahar, da geus ditarimakeun ku muji sukur ka Allah?’ 31Kieu pijawabeun simkuring: Dina sagala hal, dahar, nginum, atawa naon bae, ulah tinggal ti tujuan pikeun kamulyaan Allah. 32Omat, ulah nyieun picurigaeun jeung pinyerieun hate batur, boh ka urang Yahudi, boh ka urang Yunani; kitu deui, ka anggota jamaah Allah. 33Da simkuring mah, dina sagala hal oge, hayang nyenangkeun hate batur jeung teu hayang ngeunah sorangan. Ka sarerea ge hayang mentingkeun. Malakmandar, ku jalan kitu teh, maranehna bisa kasalametkeun.


text:
Teori Analisis Jalur Pengolahan Data Statistik
PDF pages: 18, PDF size: 1.08 MB
Report
PDF pages: 11, PDF size: 0.15 MB
Report
PDF pages: 61, PDF size: 3.71 MB
Report
PDF pages: 48, PDF size: 0.5 MB
Report
PDF pages: 26, PDF size: 5.51 MB
Report
Suggested
teori analisis jalur pengolahan data dengan software
teori analisis jalur pengolahan data dengan software spss
teori analisis jalur pengolahan data dengan software spss13
teori analisis jalur pengolahan data dengan software spss manual
teori analisis jalur pengolahan data dengan software spss 13