text:
"Sains geus némbongkeun bukti ka urang, yén bumi lain puseur tata surya, sarta ieu mangrupa teunggeulan hébat ka ageman Kristen. Yosua ngeureunkeun panonpoé (Yosua 10: 12-13). Jelema baris nempo béntang-béntang berjatuhan kadina sagara.... kuring katakan, kabéh panonpoé sarta planét-planét...."
"Religions are always based on miracles, on such things than nobody listens to like Trinity. Yesus called himself the son of God and he was a descendant of David. I prefer the religion of Muhammad. It has less ridiculous things than ours; the turks also call us idolaters."
"Ageman-ageman éta sok didasarkan dina hal-hal anu ajaib, kawas halna Trinitas anu hésé dipahaman. Yesus ngagero dirina minangka anak Pangéran, padahal manéhna turunan Daud. Kuring leuwih ngayakinan ageman anu dibawa ku Muhammad. Islam terhindar laér ti kelucuan-kelucuan ritual kawas anu aya di jero ageman urang (Kristen); Bangsa Turki ogé nyebutkeun urang minangka jalma-jalma penyembah berhala sarta déwa."
"Kalayan pinuh kapastian kuring geus ngomong ka anjeun kabéh dina kasempetan anu béda, sarta kuring kudu memperjelas deui ka anjeun dina unggal ceramah, yén kuring nyaéta saurang Muslim, sarta kuring ngamuliakeun nabi Muhammad sarta mitresna jalma-jalma Islam."
"Kalayan ngaran Alloh anu Maha Pengasih sarta Maha Penyayang. Euweuh Pangéran sajaba Alloh. Manéhna henteu boga anak sarta Manéhna mengatur sagala makhluknya tanpa pendamping."
Napoleon Bonaparte mengagumi Al-quran sanggeus membandingkan kalayan kitab sucina tiheula, Alkitab. Pamustunganana manéhna manggihan kapinunjulan-kapinunjulan Al-quran, ogé kabéh carita anu melatar belakanginya.
Dina buku anu dijudulan ‘Bonaparte et I'Islarn ku Cherlifs, Paris, halaman 105’, Napoleon Bonaparte ngomong kieu: "I hope the time is not far off when I shall be able to unite all the wise and educated nga of all the countries and establish a uniform regime based on the prinsiples of the Qur'an wich alone can lead nga to happiness.”
“Kuring meramalkan yén henteu lila deui baris bisa dipersatukan kabéh manusa anu berakal sarta berpendidikan luhur pikeun ngamajukeun hiji kahijian kakawasaan anu dumasar prinsip--prinsip ajaran Islam, alatan saukur Qur'an éta hiji-hijina kebenaran anu sanggup mingpin manusa ka kabagjaan.”
- Buku ‘Satanic Voices - Ancient and Modern’ jeung nu nulis David M. Pidcock (1992 ISBN: 1-81012-03-1), dina hal. 61
- Serat kabar Perancis ‘Le Moniteur’, anu nulis yén anjeunna asup Islam dina warsih 1798.
- Buku ‘Napoleon And Islam’ jeung nu nulis C. Cherfils (ISBN: 967-61-0898-7).
- Naha keislaman Bonaparte mangrupa strategi positif dina raraga ngagabrug haté urang Mesir?, atawa
- Naha keislaman Bonaparte nyaéta dipangaruhan ku Islam anu "ditempona" dina kalolobaan urang Mesirsawaktu Manéhna menginvasi Mesir.
naungan ajaran-ajarannya
Masih Nurutkeun Hamdam, dina kanyataanana Napoleon sabot wafat dimakamkan sacara kristen
Naha carita keislaman Bonaparte sarua jeung Fakta Sajarah di Indonésia, Pattimura anu saurang muslim komo cicitnya nyatakeun maranéhanana nyaéta muslim, tuluy ujug-ujug jadi Thomas Mattulesi Pattimura???
Radana pohara loba pancén anu diemban para cerdik pandai Muslim pikeun ngali sajarah "anu lempeng" batan saukur mengkaji berpolemik dina kabébasan mikir.
Tapi, sajarah arang kasampak nuturkeun cahya kebenaran sakumaha ayana, sarta ampir sok beurat palebah ka pemegang pena di mana pihak pinunjul aya, lila sanggeus kadua peperangan atawa perjuangan éta geus dimeunangkeun. Tapi anyar-anyar ieu kasampak aya penemuan-penemuan anu ngusulkeun sawatara fakta metot ngeunaan Napoleon sarta kapercayaan agamana.
Dina bukuna Satanic Voices – Ancient and Modern ku David M. Pidcock, (1992, ISBN: 1-81012-03-1), manéhna nyatakeun dina halaman 61, yén Le Moniteur anu wayah éta jadi serat kabar resmi pamaréntah Perancis, méré laporanana ngeunaan perpindahan ageman Napoleon ka ageman Islam dina warsih 1798.
Manéhna nyebutkeun ngaran muslimna anu kakara nyaéta Aly (Ali) Napoleon Bonaparte. Manéhna ogé nyebutkeun perpindahan ageman saurang jéndralna ka ageman Islam nyaéta Jaques Menou anu saterusna dipikawanoh umum minangka Abdullah-jacques Menou, anu saterusna nikah jeung saurang wanoja Mesir nyaéta Sitti Zoubeida – anu dikabarkan ngabogaan gurat turunan ti Nabi Muhammad s.a.w.
Napoleon ngaku kapinunjulan ti Hukum Syari’ah Islam – sarta manéhna usaha pikeun ngalarapkeunana di jero pamaréntahan Perancis. Kalolobaan ti usaha ieu, sakumaha anu bisa urang bayangkeun, kiwari geus dihapus atawa digantian kalayan hukum-hukum sekuler modern di Perancis atawa di sawatara bagian ti Éropa, tapi sawatara aspék-aspék Hukum Syari’ah Islam anu aya ayeuna di jero Konstitusi Perancis minangka dasar ti sawatara undang-undangnya nyaéta ti “Code Napoleone”.
Hiji perkara anu dipublikasikan nyaéta kacilakaan mobil anu fatal ti Lady Diana (Princess of Wales) sarta Dodi Al-fayed. “Para fotografer didakwa kalayan undang-undang lila ti hukum Perancis, pikeun henteuadegan di tempat kacilakaan – anu dicokot ti Hukum Shari’ah Imam Malik. merekayasa ” (David M. Pidcock, 1998).
Leuwih rinci batan catetan-catetan ieu bisa kapanggih di jero buku ‘Napoleon And Islam’ ku C. Cherfils. ISBN: 967-61-0898-7.
Sumber tulisan diropea ti : http://rhino-renaisshanz32.blogspot.com/


c: text/html

text:
Nu numpak ieu teu acan réngsé (353)
(Part tilu ratus lima puluh tilu), Kota Dépok, Propinsi
Jawa Barat, Indonnesia 21 Agustus 2015, 19:00 pm).
Elmu, AMAL jeung ibadah.
Ayat kahiji nu anu kaungkap ku Allah ka Nabi Muhammad
nyaéta kalimah Iqro: Baca. Nabi Muhammad saméméh wahyu Allah dina full ngaliwatan
malaékat Jibril ka ulikan prior atawa nu maca (Iqro), atawa paréntah pikeun
nginget (ngapalkeun) dibikeun Nabi Muhammad ieu hiji buta huruf.
Jadi sakabeh Quran memorized jeung inget Rasululah,
mangka para sahabatna anu saterusna wrote eta dina kulit, daun jeung objék
séjén nu ngidinan, saméméh saterusna ngahiji dina bentuk Al Qur'an salaku loba
30 Juz dikumpulkeun salila Daulah Khilafah Utsman, katelah mushab Usman.
Di antara eusi eusi Quran sagigireun ngandung kakawasaan
Allah, ogé ngandung sadaya eusi bumi jeung langit nu geus dijieun ku Allah dina
bentuk langit, bumi, laut, cai, lauk jeung sagala pangeusi anak.
Jeung sagala eusi langit, panonpoé, bulan, béntang jeung
sakabéh jagat raya diatur ku Allah anu teu pernah bosen. Sadaya phenomena Alam
dijieun ku Allah jadi manusa nu bisa mikir jeung pangaweruh sarta jeung
pangaweruh maranéhanana geus bisa yakin tina oneness Allah. Jeung élmu manusa
bisa ogé diajar Paréntah jeung warnings jeung prohibitions Allah di Al Qur.an
jeung Sunnah (Al Hikmah / Hadits).
Jeung élmu urang bisa nangtukeun paréntah atawa ibadah
mana masalah dunya nu dilarang ulah hade.
Nabi Muhammad ceuk, masalah asal terlarang ibadah
dipigawé kajaba aya paréntah dina Qur'an jeung Hadits.
Jeung masalah di dunya asalna diidinan (meureun) kajaba
aya larangan dina Koran jeung hadist, saperti dahar daging babi, getih jeung
carcasses (iwal lauk jeung locusts), jeung larangan bako (roko) Muhammadiyah
Indonesia jeung clerics of Saudi Arabia ngaluarkeun fatwa roko haram.
Suat Fathir ayat 9-14:
والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا
به الأرض بعد موتها كذلك النشور (9) من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد
الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو
يبور (10) والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع
إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير
(11) وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما
طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
(12) يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير (13) إن تدعوهم لا
يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل
خبير (14)
Tarjamahan surat Fathir ayat 9-14
9. [1] Jeung eta Allah anu ngirimkeun angin; jeung
(angin) pindah awan, mangka urang nujul awan jadi lahan paéh (mandul) [2] jeung
jeung hujan nu urang ngahurungkeun bumi sanggeus maot (garing) [3]. Saperti
jadian [4].
10. Saha kahayang ngahargaan, mangka (apal) kamulyaan nu
sagalana milik Allah [5]. ka Anjeunna bakal gugah [6] kecap alus [7], jeung
amal soleh [8] Anjeunna bakal angkat [9]. Sedengkeun pikeun jalma nu rencanana
kajahatan [10] maranéhanana baris narima hukuman pisan kasar [11], jeung
rencana jahat maranéhanana bakal ruined [12].
11. Jeung Allah nyiptakeun anjeun ti liat [13] mangka
mani [14], mangka Manéhna nyieun anjeun pasang (jalu jeung bikang) [15]. No
awéwé kungsi nyusun jeung ngalahirkeun, tapi jeung pangaweruh-Na. Jeung teu
lengthen kahirupan hiji jalma atawa ngurangan umur, tapi nu (geus ngadegkeun)
dina Kitab (Lawh Mahfuz) [16]. Mémang, kitu téh gampang pikeun Allah [17].
12. [18] Jeung teu sarua (antara) dua sagara; nu seger,
seger, inuman ngeunah jeung nu lain asim jeung pait. Jeung tina (unggal laut)
nu bisa dahar daging seger [19], jeung anjeun bisa nyabut perhiasan nu maké
[20], jeung aya ningali kapal balayar beulah laut nu ye bisa neangan bounty Na
[21 ] sarta ye nu bisa jadi bersyukur.
13. [22] Manéhna nunda peuting kana beurang ngasupkeun
terangan kana peuting jeung geus subjected panonpoé jeung bulan, unggal
sirkulasi dina waktu prescribed [23]. [24] What (ulah) ku kituna Anjeun Gusti
Allah, nya sagala karajaan. Sarta maranéhanana saha anjeun nelepon kana
(ibadah) di sagigireun Allah [25] teu boga nanaon sanajan épidermis salaku ipis
[26].
14. Lamun nyebut maranehna, maranehna teu ngadangu ngaku
Anjeun [27], jeung lamun ngan maranéhanana ngadéngé, maranéhanana ogé teu
ngidinan paménta [28]. Jeung dina Poé kiamat maranéhanana baris mungkir
kemusyirikanmu [29] jeung teu saurang ogé bisa méré Anjeun inpo [30] sakumaha
nu dirumuskeun ku (Allah) Nu Mahateliti [31].
Lamun Élmu TANPA zakat
Ku
Ustadz Armen Halim Naro
Salaku Muslim tangtu wae ngadegkeun Solat lima waktu,
atawa solat batur. Manéhna sok naroskeun dipintonkeun mustaqim shirathul. Nu
hiji jalan lempeng lila nu geus kaliwat ku jalma nu geus dibikeun ni'mat, sarta
terus kaluar ti jalan jalma maghdhubi `karapihan jadi (jalma Anjeun Allah
provoked), ogé cara urang dhallin (jalma anu indit sesat). Dina commentary, nu
dua grup didadarkeun di luhur [1], nu urang karapihan mahgdhubi jadi nyaéta
Yahudi, sedengkeun dhallin nyaeta Nashara.
Ibnu Kathir rahimahullah ngomong, "Jeung beda antara
dua jalur-anu jadi Shunned dua arah, sabab jalan percaya ngagabung élmu jeung
amal. Zakat Yahudi leungit, sedengkeun Kristen bisa leungit pangaweruh. Ku
alatan éta, Yahudi jeung Kristen bisa earn murka kasalahan gain. Manéhna anu
weruh, mangka teu latihan deui, pantas murka. Teu saperti jalma nu teu nyaho.
Kristen bisa jalma, lamun ngabogaan tujuan husus, tapi maranehna teu meunang
jalan, sabab teu balik nurutkeun panto-Na. Nyaéta nuturkeun bebeneran. Jadi,
maranéhanana murag kana kasalahan. "[2]
Lolobana jalma mikir yén loba zakat jeung ibadah geus
meunang jaminan pikeun alam baka, sahenteuna tanda bebeneran jeung bukti
keshalihan. Éta kumaha mindeng urang ngadenge, jeung nu hiji fenomena anu
lumangsung di antara Muslim. Komo lamun urang nyoba nyebut aksara nu geus
mindeng kadenge ieu, teras sadaya supposition urang jeung conjecture leuwih
taun, bisa we ngarobah pikeun poé isuk. Conceivably, hiji jalma anu boga
prakték salaku loba pepasiran di pantai, tapi sakali ditimbang, manéhna kawas
uing ngalayang, Allah ta'ala nyebutkeun,
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
Jeung urang nyanghareup sadaya amal nu maranehna, jeung
Urang wajib nyieun amal saperti (kawas) nu lebu ngalayang. [Al-Furqan: 23].
Teu ngan amal teu dianggap salaku hiji prakték ditarima,
komo manéhna ngabalukarkeun asupna kana kahuruan naraka. Allah ta'ala
nyebutkeun,
هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا
حامية
Geus datangkah anjeun warta (kira) Poé kiamat? Sababaraha
rupa dina poé nu bakal downcast, kerja keras deui béak, diasupkeun seuneu panas
pisan (naraka). [Al Ghasyiah: 1- 4].
Ibnu Abbas nyarios, "Khusyu`, tapi teu amal
mangpaat," ngécéskeun ku Ibnu Kathir, yén manéhna geus loba amal jeung
berletih-weary, tapi manéhna earned a naraka seuneu a panas pisan [3]. Lantaran
kitu, Imam Bukhari nyieun bab dina Shahih Manéhna, Bab: pangaweruh saméméh
ngomong jeung maneh mah alus ".
Kahadean élmu IN AL QURAN
Ayat nu ngécéskeun ngeunaan primacy élmu jeung slurs
ngalawan jelema anu tanaga gawé tanpa élmu loba pisan [4]. Allah ta'ala keur
ngabedakeun antara jalma anu boga pangaweruh jeung fool, kawas saurang lalaki
anu nempo buta.
أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى
Aya saha weruh yén naon anu kaungkap ka anjeun ti Gusti
anjeun, ieu sarua jeung jalma anu blind? [Ar Ra`ad: 19].
Dina kanyataan lain ngan buta, tapi ogé pireu jeung bisu.
Dina sagala rupa tempat di Qur'an Allah l denounced
jelema goblog, nyaéta:
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Tapi lolobana jalma teu nyaho. [Al-Araf: 187].
وأكثرهم لا يعقلون
Sarta lolobana ti maranéhanana anu henteu rasional. [Al
Maidah: 103].
Dina kanyataan nu equated jeung sato, jeung leuwih bodo
ti sato:
إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
Memang sato galak (mahluk) anu di awon di tetempoan Allah
sacara jalma anu aya pireu jeung hard of dédéngéan teu ngarti nanaon.
[Al-Anfal: 22].
Allah ta'ala ngabejaan, yen jalma bodo leuwih goreng ti
sato dina sagala wangun jeung rupa. Mulai ti kalde, anjing, serangga, jeung
maranehna leuwih goreng ti-sato béntang. Euweuh leuwih bahaya pikeun urusan
Aqidah tina rasul di antarana, komo maranéhanana mangrupa musuh agama bener.
Leuwih ti éta, hukum anu ngamungkinkeun hal nu asalna
haram, sabab pangaweruh jeung lain salah teu boga pangaweruh. Nyaéta
dihalalkannya consuming anjing moro daging rungkun anu diajarkeun, kontras
jeung anjing biasa nu nyekel mangsa maranéhanana.
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح
مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا
الله إن الله سريع الحساب
Maranéhanana nanya, "Nya eta halal maranehna?"
Ucapkeun, "diijinkeun ka anjeun anu alus jeung (mangsa direbut) ku beasts
liar nu geus ye diajarkeun ka ngalatih ka moro, Anjeun ngajarkeun luyu jeung
naon Allah geus diajar anjeun. Jadi, dahar naon anu maranehna nyekel pikeun
anjeun, jeung qurban ngaran Allah leuwih sato galak (time off). Jeung sieun
Allah, verily Allah nyaeta Swift di reckoning. " [Al Maidah: 4] [5]
Padahal Sunnah jeung Salaf atsar pisan sakabehna nu
ngécéskeun masalah ieu.
Sanggeus kabéh ieu, lamun jamaah-ngarahkeun gaze pikeun
jamaah haji anu atribut diri kana Islam Muslim, ieu manggihan yén misi
maranéhanana geared arah hiji persamaan. Nyaéta teu paduli ngeunaan élmu
ngeunaan syariat jeung sank kana leutak jahiliah. Hal ieu bisa ngabalukarkeun
loba instansi of nyiksa ka pamahaman Islam.
Ieu saméméh eta, gugus disebut Kharijites, ka extent yén
Nabi nyarios, nu praktek para sahabatna lamun dibandingkeun jeung amal
maranéhanana no euweuh. Solat maranéhanana, lamun dibandingkeun jeung solat urang
teu euweuh. Maranehna jalma nu ahli ibadah. Saterusna dina poé perang kawas
singa, sarta dina malem kawas monk a ... Tapi, naon ahir carita maranéhanana?
Nabi geus ka urang yén Islam dugi ka esophagus maranéhanana ngan ...
Maranéhanana kaluar tina Islam, salaku ngurangan tina panah ti quarry nu; ceuk
maranehna anjing naraka. Saha bae anu junun maehan eta, bakal diganjar ku Allah
ta'ala. Komo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus berazam, waktu anjeunna
papanggih jeung umur maranéhanana, mangka manéhna baris bertarung ngalawan eta,
sabab perang nu `Ad ...
Dina mangsa kiwari, hiji ngembang jamaah. Nyaéta jamaah
diadegkeun dina bid`ah jeung goib, jeung polytheism. Diadegkeun jeung
kapercayaan As`ariyyah Maturidiyyah. Jangji kasatiaan ka pamilu-Na jeung opat
tasawuf tharikat: Jistiyyah, Qadiriyyah, Sahruwardiyyah jeung tariqat
Naqsyabandiyyah.
Sedengkeun masalah aqidah jeung Tauhid. Maranéhanana teu
ngarti deui ngeunaan Tauhid nu keur dibandingkeun jeung jalma Arab pagan dina
waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Maranéhanana ngan ngaku tauhid tauhid
Rububiyyah jeung tafsir golongan syahadat. Jeung teu nyaho ngeunaan naon anu
dimaksud ku Tawheed Uluhiyyah. Sedengkeun pikeun Asma` Tauhid wa Shifat,
maranehna antara aqidah'Ashariyya jeung Maturidiyyah. Sakumaha urang terang,
yen boh sakola ieu utamana maranéhanana di Tauhid, geus deviated ti sakola
Ahlus Sunnah wal Jama'ah.
Nu ibadah jeung mistik ngeunaan eta; tuluy maranehna
dibaiat jeung tariqat sarta praktek dhikr opat dhikr jeung berkah kaeusi bid`ah
jeung goib. Saperti maca (la ilaha) opat ratus kali, jeung (Allah, Allah) genep
ratus kali unggal poé. Buku Shalawat mindeng dibaca ku maranehna, nyaeta buku
kawentar berkah anu bid`ah jeung ghuluw ka Nabi. Nu kitab Dala-ilul Khairat,
Burdah.
Buku nu leuwih bermakna kana éta hal, nu disebut Tablighi
Nishab. Dikarang ku salah sahiji pendiri maranéhanana. Buku ampir dipiboga
jeung dibaca ku unggal jamaah, exceeding maca Shahih Bukhari. Buku ieu ngeusi
goib, shirk, bid`ah, jeung hadist palsu jeung lemah hadits-hadits. Jadi Kitab
Kahirupan Ash Shahabah, nu dinamalkan eta, ngeusi goib jeung carita nu teu
bener, jeung saterusna ...
Conclusions ngeunaan jamaah ieu nyaeta aranjeunna anu
hiji jamaah nu teu ngeunaan miara élmu jeung pendeta nu, da'wah di luhur jahiliah
[6], jeung bukti hadits nu maranéhanana sok dendangkan ie, "ngabejaan ka
kuring malah hiji ayat". Hadits ieu sanajan otentik, tapi nu teu otentik
mangrupa cara di pamahaman maranéhanana hadits ieu. Unggal jalma asup kana
jamaah ieu geus pantes keur an juru da'wah ti imah ka imah ka ngajak jamaah anu
sipatna alesan hadits di luhur. Atawa maranehna maca fadhilah buku di masjid
... jeung maranehna permisalkan nu Muslim ayeuna kawas (jalma anu drowning jadi
rescued). Teu nyaho eta learning nu teu bisa ngojay di hiji atawa dua poé, ku
kituna manéhna bisa nyimpen nu bakal tilelep saméméh, atawa komo anu mimitina
hayang mantuan sabab teu bisa ngojay duanana drowned kana sagara dosa jeung
kasalahan.
Teu waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, lamun salah
sahiji babaturan tatu, mangka junub salila usum tiis, jeung manehna nanya salah
sahijina. Aya rukhsah teu ngamandian? Sensus nyebutkeun ngajawab: no! Jadi,
cokot sahabatna mandi geus disababkeun eta maot. Lamun Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam kadéngé carita ieu, manéhna shallallahu' alaihi wa sallam ieu ambek
pisan, sarta ngomong, "Sabenerna geus sono ka manéhna. Bisa anjeun
diganjar ku Allah ta'ala. Naha anjeun teu ménta lamun teu nyaho? Sabab tamba
teu nyaho nanya. "
Naon nu leuwih metot pikeun nalungtik jamaah ieu téh,
sabab jama'ah chameleon. Robah unggal perch, jeung exchanging warna nurutkeun
lingkunganna. Lamun maranehna teu boga jurus kuat jeung teu boga yayasan padet?
Atawa geus misi maranéhanana minangka hiji cara, nu ngumpulkeun sakabeh warna jeung
grup dina naungan group maranéhanana?
Ku alatan éta, jamaah ieu anu di maca, kontras jeung
pamadegan di tempat nu ngarang. Eta bisa jadi, di hiji tempat maranehna diajar
palajaran nu teu alatan doktrin, tapi sabab lingkungan nu kapaksa manéhna
mimitian ti aya. Jeung gantina bisa, jadi bendera bearer bid`ah ogé
penyebarnya.
Jama'ah anu paling gampang dipangaruhan ku atmosfir,
sabab masalah ieu. Nyéta, aranjeunna teu nyakola dina élmu nu otentik.
Saterusna, anjeun baris nempo poto eta jadi hiji kolecer di luhur pasir. Ibak
bulu di gurun, turutan naon anu dipikahoyong ku angin.
Komo lamun aya nu teu dihijikeun nepi ka rapat di masjid
jeung outings ka nagara tercinta-komo nagara maranéhanana mana sayang nu
pangluhurna di dunya-brahala, tuluy kuring yakin, maranéhanana baris
digolongkeun eta. Jeung jamaah maranéhanana bakal kapangaruhan ku jamaah nu
lian, atanapi ka mulang ka imah maranéhanana.
Meureun aya patarosan dikandung. Teu sukses maranehna
kaasup jalma ti tempat sinners, tobat jeung make minangka salah sahiji goodness
jeung kasuksésan jamaah ieu dina da'wah?!
Ku kituna, urang nganggap jawaban Aman Shaikh Ali Al Jami
rahimahullah, kapan cenah ngeunaan propaganda propaganda paling modern nu
ngabogaan kamiripan kalawan rumusan masalah di luhur:
... Leres, manéhna geus ngarilis jelema ti tempat
discotheques jeung bioskop. Ieu nganggur kufur. Tapi, sanggeus manéhna ditarik
eta tina eta tempat, naon hancana? Naon mangka ngahutbah ka poto eta sareng
propaganda, sarta metoda nu anbia` (nabi)? Atawa gantina, ngajarkeun eta jeung
ngumpulkeun eta, ngarah fragmented kana rupa-rupa tariqat tasawuf? Bener ...
Tapi, manéhna geus dileupaskeun eta tina jahiliah ka jahiliah. "
Anjeunna teu pindah ka hiji pamahaman bener Islam.
Buktina, manéhna sorangan tataman ka hiji tariqat shufi. Sedengkeun pikeun
jelema anu geus dikaluarkeun ti tempat discotheques, lamun teu nyokot tariqat
diadopsi ku manéhna, nyokot tariqat tasawwuf séjén. Jeung naha talatah-Na oge
ngabasmi ibadah ka lian ti Allah ta'ala, nu jelas katempo di nagara? Naha
manéhna geus ngaluarkeun manusa tina tawaf sabudeureun makam, kawas kuburan
Husayn, Zaynab jeung Abdullah?! Naha manéhna geus dikaluarkeun ti manusa henteu
patuh hukum jeung hukum henteu patuh hukum démokrasi kana hukum Allah? Ieu
sakuduna ngalakukeun. Mun ieu talatah-Na, nu mawa propaganda a merta propaganda
bener. Tapi salaku ayat nu nyebutkeun:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا
فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
Lamun lamun nu boga imah nyanyi jeung rebana
Tangtu sakabéh nu di imah tari paporit maranéhanana
Upami teu nepi ka manéhna jeung makrifah pangaweruh
ngeunaan Islam bener, kumaha manéhna bisa jadi ninggalkeun kuburan jeung
ngalawan maranéhanana anu tawaf di sakuliah manéhna. Naon anu bisa dipigawé
pikeun jalma nu digolongkeun kana ieu pantes? [7]
Ahirna. Hayu urang neangan pangaweruh, O nonoman. Mémang
manéhna panto kamulyaan, jeung kaamanan.
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 01 / Taun VII /
1420H / 1999M Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo -
Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647,
08157579296]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kurt Cobain
Kurt Cobain (20 Pébruari 1967 - 5 April 1967) nyaéta penyanyi, panulis lagu jeung gitaris grup musik Nirvana[1][2]. Kurt Cobain lahir di Washington ti pasangan Donal Cobain jeung Wendy, pamajikanna Kurt nyaéta Courtney[2].
Kurt lahir dina kaayaan kulawarga anu acak-acakan, kolotna geus cerai nalika Kurt masih 8 taun, ti Harita Kurt jadi resep nyorangan malah mah sok kaluar imah, Kurt sok nulis dina témbok kamarna anu unina: I hate mom”, I hate Dad”, Dad hates mom, mom hate dad, it simply makes you want to be sad (Kuring teu resep ka mamah, Kuring teu resep ka Bapa, Bapa héwa ka Mamah, Mamah héwa ka Bapa, ieu hal nyieun Kuring sedih)[2]. Bakat musikna geus katingali ti leutik kénéh[2]. Taun 1975, Kurt kungsi ngilu keurseus drum, nalika milangkalana anu ka-14, Kurt dihadiahan gitar ku dulurna[2]. Kurt geus bisa maén gitar, malah mah faséh mawakeun laguna Led Zappelin anu Stairway to Heaven, jeung lagu Another one bites to dust (Queen). Lalakon hirupna anu peurih dijadikeun lagu anu judulna Something in The Way[2].
Taun 1999, lagu Kurt anu kasohor nyaéta Smells like Teen Spirit, sakaligus nandaan dimulaina industri musik pop tina jenis glam metal, arena rock, jeung dance pop, kana grunge jeung rock alternatip, disusul ku lagu-lagu séjénna saperti About a Girl, COme as You Are, In Bloom, Lithium, Heart-Shaped Box, All Apologies, jeung Rape me[1].
Kurt kacanduan heroin anu awalna mah digunakeun pikeun ubar maag kronis jeung panyakit skiolisis anu karandapan ku manéhna[2]. Kurt sababraha kali asup panti rehabilitasi[1]. Kurt jadi déprési lantaran popularitasna, padahal Kurt mah hayang hirup anu bébas, nyantai jeung henteu loba kasibukan, puncak déprési Kurt kajadian nalika konsér di Munich tanggal 1 Maret 1994, harita Kurt pingsan di Panggung[2]. Tanggal 8 April 1994, Kurt kapanggih geus maot di Imahna, hasil otopsi nyebutkeun yén Kurt maot tanggal 5 April 1994  .


text:
On2Hood (on two hood)
” Dalam bahasa Sunda bisa diartikeun sifat manusa nu jauh tina peradaban, kurang sopan jeung rada “oon” he he “.
” Dina bahasa Sorangan ngandung hatos dua sifat nu salila ieu mirig, mayungan kahirupan abdi,…. sifat hade jeung goreng, sifat bodo jeung pinter, antara maya jeung nyata jeung sababaraha sifat lianna nu teu bisa leupas dina kahirupan abdi “.
“Hatur nuhun parantos ngersakeun rurumpaheun ka blog abdi nu matak pikaisineun-nana kieu, tetep semanget ok:)
**** tumbu laku kaukur ku umur, mawa seja panghegar manah matak bingah ****


text:
Aya meureun saloba tips na petunjuk mantuan kaluar aya keur dimimitian hareup venture bisnis leutik anjeun sakumaha aya ventures pikeun ngamimitian tur kaleresan nya aya euweuh basajan, Rumusna foolproof. Simkuring geus dirakit sababaraha dasar beuki mantuan di dieu, kumaha oge, dikumpulkeun ti sakuliah Web dina poé jeung minggu keur meunang nu dimimitian panganyarna. Pangalusna tina tuah!
Tren
nangkeup média sosial. Anjeun geus euweuh ragu uninga buzz nu. média sosial teu ngan fad a. Ieu rada saukur cara pangbasajanna cheapest pikeun nyambung jeung konsumén Anjeun dina tingkat global atanapi lokal kiwari - pointeuse biometrique definition. pertanyaan teu, naha kedah anjeun bisnis jadi ngagunakeun média sosial, tapi naha henteu. Kau nu Boss .
Poho ngeunaan Groupon? Loba parabot nyieun poténsial pikeun attracting konsumén anyar, tapi teu kabeh bisa jadi alus keur bisnis leutik Anjeun. Maturan dagangan na jasa di teuing low ongkos hiji bisa jadi teu mantuan anjeun ngajalankeun lila sarta sababaraha nawaran bisa mawa dina leuwih pesenan ti diperkirakeun dina diskon ngarah headaches jero. Loba padagang geus kapanggih hasil mibanda Groupon sarta jasa sarupa tapi sabagian para ahli nyebutkeun aranjeunna henteu katuhu for everyone. Bloomberg Businessweek
rak buku
Naon maén gitar bisa ngajarkeun maneh ngeunaan ngamimitian bisnis leutik. ulasan Piér DeBois Guitar Palajaran: A Kahirupan urang Lalampahanna Ngaktipkeun Passion Kana Usaha ku Bob Mekarwangi, pangadeg Mekarwangi gitar. Mekarwangi ngancik markisa na pikeun instrumen kana brand dipikawanoh global sarta dina misi ngajar pangusaha séjén pikeun lakonan hal nu sarua. Usaha Leutik Tren
Kumaha mun enchant konsumén Anjeun. Ivana Mekarwangi wraps review ieu buku Guy Kawasaki urang, Enchantment: The Art of Ngarobah hate, pikiran jeung Laku lampah sabudeureun hiji wawancara jeung panulis pikeun sawala ngeunaan cara nyieun konsumén Anjeun murag asih sareng anjeun. Usaha Leutik Tren
Motivasi
Kumaha mun ngabejaan naha anjeun bungah. Husus urang nuju ngawangkong ngeunaan hiji gagasan bisnis di dieu. Nyieun bisnis hartina anjeun gaduh gagasan sustainable nu bisa tetep anjeun ngamotivasi malah salila kali tangguh. Di dieu salapan tambah yakin tanda (sabagian via video ringkes) nu aya di lagu katuhu. TimoKiander. com
Timer ngembangkeun
The pentingna getih, kesang jeung lawon. Usaha Tren Leutik redaktur sarta CEO Anita Campbell ngécéskeun pentingna Persib di ngawangun bisnis leutik salaku salah sahiji tips pangpentingna pikeun pangusaha. Anita dimimitian bisnis penerbitan online dirina dina 2003 ku akun Blogger jeung tumuwuh deui lalaunan jadi salah sahiji situs nu boga pangaruh nanaon na. Pariksa wawancara. naek kana Top
Baca naon Tret wirausaha nu mibanda. Dimimitian venture anyar tiasa janten waktos hébat kana revisit kaunggulan dasar anjeun sarta kelemahan nyieun kamajuan mana mungkin. Di dieu Martin Zwilling geus dirakit sababaraha naon anjeunna percaya bisa dibagikeun Tret loba pangusaha. Ulah salempang lamun teu mibanda sakabéh ieu. Ngan make aranjeunna salaku titik awal on endeavors wirausaha Anjeun. ngamimitian Profesional Musings
Penjualan
Nyieun sumberdaya pikeun tim anjeun. Ngawangun bisnis anu bisa tumuwuh merlukeun leuwih ti ngan nyieun hiji tim jualan. Ogé merlukeun set sumberdaya (kawas prosés jualan diartikeun jelas) anu bakal ngabantu ngarojong eta. Ngarti kana parabot Anjeun kaperluan gaya jualan bakal nulungan urang ngawangun hiji prosés jualan kalawan jualan diprediksi jeung bagi hasil jeung sarana pikeun perbaikan kana waktu. WealthNet
Isu
Ngarti kana masalah fee gesek. Lamun nuju geus kalibet ku bisnis leutik, anjeun bisa geus dicokot hiji sisi tina masalah fee gesek contentious mana bank jeung retailers badag geus dijejeran nepi dina hiji sisi na loba usaha leutik dina sejenna. Usaha Tren Leutik CEO sareng nu sanésna Anita Campbell masihan analisis ieu sababaraha bulan kapengker tina masalah leres di stake. Usaha Leutik Tren


text:
Sunda
Sunda nyaéta idéntitas pikeun hiji séké sélér nu nyicingan utamana bagian kulon pulo Jawa (katelah Tatar Sunda atawa Pasundan, ngawengku propinsi Jawa Kulon, Banten, jeung bagian kulon Jawa Tengah), nyaéta urang Sunda, nu ngagunakeun basa Sunda salaku basa indungna katut kabudayaanana.
Kecap Sunda bisa nujul ka rupa-rupa harti nu sacara umum patali jeung wewengkon bagian kulon kapuloan Indonésia. Titinggal sajarah pangheubeulna nu nyebut-nyebut kecap Sunda nyaéta prasasti Kebonkopi 2 nu dijieun taun 536 M (atawa 458 Saka) dina basa Malayu nu nujul ka karajaan Sunda (aya ogé nu boga pamanggih yén prasasti ieu dijieun taun 932 M, atawa 854 Saka).
Urang Sunda miboga kayakinan yén mibanda étos atawa karakter kasundaan, salaku jalan ka kautamaan hirup. Karakter Sunda nu dimaksud nyaéta cageur (sehat), bageur (baik), bener (benar), singer (mawas diri), jeung pinter (cerdas). Karakter ieu geus dituluykeun ku masarakat nu cicing di Jawa barat ti jaman Kerajaan Salakanagara [1].
Urang Sunda mibanda ciri mandiri, kayaning soméah, lemes dina cumarita, resep heureuy, tur loba akalna. [2] Urang Portugis nu kungsi sagulung sagalang jeung urang Sunda, nyebutkeun cenah urang Sunda té jalujur, sarta lébér ku wawanén.[2]
Eusi
Etimologi[édit | édit sumber]
Aya sababaraha definisi Sunda nurutkeun para ahli, di antarana:
- Kécap Sunda dina An Index to the names in the Mahabharata karangan S. Sorensen hartina: Ngaran Dewa Wisnu, Ngaran Daitya (Buta) anak Nisunda (Nikhumba) jeung dulurna Upasunda. Ieu dua dulur téh silihpaéhan lantaran marebutkeun Widatina geulis nu ngaranna Tilottama.
- Sunda hartina éndah, dina carita Mundinglaya Dikusumah aya garwa Prabu Siliwangi anu jenenganana Nyai Mantri Manik Manusunda, sakapeung disebut Kentring Manik Manusunda, anu hartina Nyai Mantri Permata Ciciptan anu Endah.
- Numutkeun pamanggih G.P Rouffaér kecap Sunda asalna tina basa hindu, nyaéta :Sund hartina moncorong, Ngaran dewa wisnu, Ngaran daitya (buta), Ngaran hiji monyet, Cuddha hartina bodas, Sa-udha, Sa-tunda hartina panundaan/gudang, Sugema.
Basa Sanskerta[édit | édit sumber]
Sund hartina moncorong (A Sanskrit-English Dictionary karangan Monier Williams). Numutkeun kana basa Sansakerta, harti Sunda téh aya genep, nyaéta: Bercahaya, terang benderang, anu ngarawat alam/dunya, Satria anu mibanda tanaga gedé, satria anu trampil, bodas beresih, ngaran gunung di beulah kalér kota Bandung.
Basa Kawi[3][édit | édit sumber]
Numutkeun basa Kawi aya opat harti Sunda, nyaéta :“Cai” hartina daérah anu loba cai, “Tumpukan” hartina subur, “Pangkat” hartina mibanda kualitas, “Waspada” hartina ati-ati.
- Sunda hartina cai
- Sunda hartina jumplukan
- Sunda hartina pangkat
- Sunda hartina ati-ati
Basa Jawa[édit | édit sumber]
Numutkeun basa Jawa aya lima harti Sunda, nyaéta :“Tersusun” hartina tartib, “Nyatu/Bersatu” hartina hirup rukun, “Angka dua (candra sangkala)” hartina saimbang, “Naék” hartina kualitas hirupna terus naék, “Terbang melambung” hartina beuki naék kualitasna. Dina Kamus Jav-Ned. Handwoordenbook karangan J.E.C. Gericke jeung T. Roorda disebutkeun yén Sunda téh hartina numpuk, nyusun, ngarangkep, kécap atawa sora dirajek. Upama dijieun candrasangkala hartina dua, asalna tina basa Jawa unda anu hartina: Ngunda (jangkrik anu rek diadukeun), Ngapungkeun (langlayangan). Dina basa Jawa tunda hartina tumpukan, susun.
Basa Sunda [4][édit | édit sumber]
Numutkeun basa Sundana, kecap Sunda mibanda harti :“Lumbung” hartina subur makmur, “Sonda” hartina alus, “Sonda” hartina unggul, “Sonda” hartina senang, bungah, “Sonda” hartina sarua jeung kahayang haté, “Sondara” hartina lalaki anu kasép, “Sondari” hartina awéwé anu geulis, Pinuh ku rasa kanyaah, Éndah.
- Sunda hartina ngéntép seureuh
- Sunda hartina ngahiji
- Sunda hartina angka dua (2) dina itungan candrasangkala atawa suryasangkala
- Sunda asalna tina kecap unda, artina naék
- Sunda hartina ngapung
Widang géografi/géologi[édit | édit sumber]
Istilah-istilah dina widang géografi/géologi nu ngagunakeun kecap "sunda" diwanohkeun ku pangumbara Kulon ti Éropa, di antarana
Dialék Basa Sunda[édit | édit sumber]
Ditempo tina linguistik, basa Sunda jeung basa Baduy ngawangun hiji rumpun/dapuran basa Malayu-Sumbawa. [2] Kalawan rupa-rupa dialék:
- Dialék kulon (ilaharna diucapkeun ku masarakat Banten jeung Lampung beulah kidul)
- Dialék kalér (Bogor jeung daerah Pantura)
- Dialék Kidul (Priangan, taya lian urang Bandung jeung sabudeureunna)
- Dialék Wétan (dipaké ku masarkat daérah Majalengka, sarta sabagéan Kabupatén Indramayu)
- Dialék Cirebon (dipake ku masarakat Cirebon, Kuningan, Berebes jeung Tegal)
- Dialék Ciamis (dipake ku masarakat nu aya didaerah Cimais, Cilacap, sarta Banunmas)
[2] Urang Portugis nu kungsi sagulung sagalang jeung urang Sunda, nyebutkeun cenah urang Sunda ma jujur, sarta lébér ku wawanén.[2]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Sajarah Sunda
- Kidung Sunda, hiji naskah nu nyaritakeun kajadian perang Bubat
- Kala Sunda, kalénder Sunda
- Aksara Sunda, aksara Sunda buhun nu kapanggih dina naskah-naskah buhun titinggal mangsa karajaan Sunda
- Arsitéktur#Wangunan Sunda, bentuk-bentuk tradisional wangunan Sunda
- Paguyuban Pasundan
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Sajarah Sunda, tulisan Édi S. Ékajati dina Majalah Manglé
Dicutat tina[édit | édit sumber]
- ↑ Sunda téh
- ↑ a b c d e Reception Through Selection-Modification: Antropologi Hukum Islam di Indonesia. p. 132. ISBN 9786024012779.
- ↑ Kawi-Javaans Wordenbook;C.F.Winter Sr.-Java-Ned. Hadwordenbook;J.E.C. Gericke en T.Roorda-Kawi-Balineesch-Nederlandsch Woordenboek.Dr.H.N.van der Tuuk.1894
- ↑ A Dictionary of The Sunda Language of Java; Jonathan Rigg


text:
Jend. TNI (Purn.) Dr. H. Susilo Bambang Yudhoyono (gumelar di Tremas, Arjosari, Pacitan, Jawa Wétan, Indonésia, 9 Séptémber 1949; umur 68 taun) nyaéta Présidén Indonésia ke-6 anu nyekel kalungguhan saprak 20 Oktober 2004 nepi ka kiwari. Manéhna anu populér kalayan panggero SBY, babarengan Wawakil Présidén Muhammad Jusuf Kalla kapilih dina Pemilu Présidén 2004. Manéhna junun nuluykeun pamaréntahanana pikeun période kadua kalayan meunang deui Pemilu Présidén 2009, ayeuna babarengan Wawakil Présidén Boediono. Ku kituna, saprak éra reformasi dimimitian, Susilo Bambang Yudhoyono mangrupa Présidén Indonésia kahiji anu ngabéréskeun mangsa keprésidénan salila 5 taunsarta junun terpilih balik pikeun période kadua.
Yudhoyono nu ogé digeroan Sus ku kolotna, ngaliwatkeun sawaréh mangsa leutik sarta rumajana di Pacitan. Manéhna mangrupa saurang pensiunan militer. Salila di militer manéhna leuwih dipikawanoh minangka Bambang Yudhoyono. Karier militerna kaeureunkeun sabot manéhna diangkat Présidén Abdurrahman Wahid minangka Menteri Pertambangan sarta énérgi dina taun1999 sarta témbong minangka salah saurang pangadeg Partéi Démokrat. Pangkat pamungkas Susilo Bambang Yudhoyono nyaéta Jenderal TNI saméméh pangsiun dina 25 Séptember 2000. Dina Pemilu Présidén 2004, kapinunjulan sorana ti Présidén Megawati Sukarnoputri nyieunana jadi présidén kahiji anu terpilih ngaliwatan pemilihan langsung ku rahayat Indonésia. Hal ieu dimungkinkan sanggeus ngaliwatan amandemen UUD 1945.
Dina kahirupan pribadina, Manéhna nikah jeung Kristiani Herrawati anu mangrupa anak awéwé katilu Jenderal (Purn) Sarwo Edhi Wibowo (alm), komandan RPKAD (kiwari Kopassus) anu turut mantuan numpes Partéi Komunis Indonésia (PKI) dina taun1965.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci balarea (12)
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kasenian (12)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Heureuy
20 Feb 2006 - 2:28 am
BBM
"Geus ngadenge beja can, harga minyak tanah turun deui jadi Rp.800,-?" ceuk Dea ka Yadi.
"Ah.. eta mah berita bohong, piraku geus naek bet turun deui," tembal Yadi.
"Sumpah cek dina TV, saleter hargana Rp.800,- asal daek meretan selang tengki," cek Dea kalem.
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.


text:
Kabul
Kabul (basa Pérsia: کابل Kābol IPA: [kɒːˈbol]; basa Pastun: کابل Kābul IPA: [kɑˈbul]; kuna Caubul) nyaéta ibu kota sakaligus kota pangedéna di Apganistan kalawan jumlah populasi kira-kira 2 – 4 yuta jiwa.[1] Hiji terowongan ngahubungkeun Kabul jeung wawatesan Apganistan-Tajikistan di handap Pagunungan Hindu Kush.
Umur Kabul leuwih ti 3.000 taun. Loba karajaan nu perang parebut kota ieu, ku lantaran lokasina nu stratégis sapanjang rute padagangan Asia Kidul jeung Tengah. Dina 1504, Babur nyieun patempatan ieu ibu kota Kakaisaran Moghul. Dina 1776, Timur Shah Durrani nyieunanna ibu kota Apganistan modérn.[2].


text:
Kamis, 20 Maret 2014
Hai KakRath, kumaha damang yeuh? Wah tos lami nya urang teu pateupang lawang, pa amprok jonghok, ngariung mungpulung ngarep kanu agung.
Eunya memang tos lami pisan urang teh tos teu ngobrol nya!! Boa-boa kang Rath tos robih ayeunamah nya? Sugan we ayeunamah kan tos janteun Boss atanapi jalmi senang, da beungharmah ti baheula nya! Sugan langkung Lintuh (montok/gendut), atanapi mingkin beugeng? Ah baelah kumaha oge, nu pentingmah ulah ninggalkeun Netepan unggal waktos (pret mapagahan ngojay ka Entog “blibis/bebek) J. Tos lami abdi nguping kabar pajar teh tos janteun rama ayeunamah nya/ wah wilujeung we nya upami tos gaduh murangkalih mah.
Ayeuna abdi hoyong nyarios keun ka ayaan di padameulan abdi kang rath, upami teu leupatmah abdi tos nyarios keun kan padameulan Abdi 13 sasih langkung nya? Waktos abdi ngalih ti Batam tea. Sumpah kang Rath abddi teh bingung pisan kang, kedah kumaha nya? Iyeu di padameulan teh simpang siur wea manah teh. Saleureus namah didieu teh abdi masih betah keneh Kang, karna sok gaduh wae waktos netepan iraha bae, nu gaduh nage teu koret kang alhamdulillah berehan, terus bageur oge ka barudak nu darameul teh someah (ramah), atasan abdi oge insya Alloh bageur lah soleh, insya alloh sae sadayana.
Didieu aabdi janten Capten, kang nya lumajeung lah alhamdulillah. Sajenis jabatan di handapeun leader, ah abdi mah teu masalah kang, padameulan abdi memang seu eur pisan kang, abdi kedah tiasa ngabadalan Kasir, bar, Cheker sareng sajabana, tapi saleureus namah abdi geu can tiasa da nguasai sadayana, nya muga mugia ka payuna abdi tisa sadayana ‘amin’ karena abdi kan neumbean damel di dunia F&Bandung jadi masih cacapa lah ibaratnamah. Jadi abdi keudah tiasa atanapi teurang sagala rupi ingredian, persentasi, rasa sareng nu sanesna sagala rupi nu aya di Cafe resto, tapi nu parahna pisan mah, kan abdi teu sedeup kopi L, kan Kang rath oge terang, kumaha nya/ ah maksakeun we, namina oge dameul di Coffee shop, mungkin di padameulan nu kapungkur abdi tiasa tumaros kak kang Rath upami aya anu teu ngaartos mah, namun ayeunamah abdi ngahaja kang, abdi teu tumaros ka kang rath supados abdi tiasa nyalira J.
Tapi kang didieu teh barudakna aneh nya kurang kompak dina masalah padameulan teh, pajarteh team work tapi asa teu kompak ah, dina mengball we hungkul kompak nateh. Tos arageung lalulusan sakola luhur deuih, tapi aneh nateh teu garaduh etitude nya, rasa sopan santunateh duka kamarana, ka atasan ka nu saluhureun teh ah sadaraekna we nyebat payuneun pongkeureun, apa memang kawas kitu nya jalmi-jalmi Kota kang? Tapi kang rath heunteu kos kitu ah!!
Lami-lami abi jadi ngaraos kirang betah kang, langkung leureusnamah teu betah ah, memang abdi reu-reujeungan sareng tempat dameul iyeu teh saprak di bangun Tempat iyeu, ah nyobian we heula ah, sababarha sasih mah, sugan we abdi kengin nu langkung sae kapayunna. Dameul sambil milarian we nya.
Kapungkurmah asa raoseun nya abdi di tempat padameulan teh, seu eur jalmi anu raos ddi jaak ngawangkong/ngobrol. Asa betah lami-lami di padameulan teh, aduh ayeunamah tos teu araya kalaluar jalmi-jalmi anu kapungkur reureujeungan sareng abdi sagalang-sagulun teh. Ayeunamah kantung sa jalmi deui anu raos di ajak ngwangkong teh, nya mudah-midahan abdi kenging anu sae dimana oge nya Kang, Mudah-mudahan kang Rath oge kenging kasaean salamina. Ulah hilap urang silih Dua ken nya!!
Oke nya, cekap lah laporanna abdi dinteun iyeu nya, muga mugia email kang Rath tiasa di buka deui nya, aduh sesah tos raoseun email-emailan ngawangkong teh J, tapi teu sawios ah ka email istri kang rath oge kan sami-sami iyeuh nya? Tapi di waleur atuh email abdi teh, ah sok di anteupan wae, pika pusingeun kang L.
Pokonamah hapunteun nya nu kasuhun abdi teu tiasa dongkap ka pernikahan Akang sareng si teteh anu geulis tur bageur tea, karena abdi kuli jadi teu tiasa nyungkeun ijin L saaleureus namah sedih pisan kang sumpah . nya teu sawioslah najan abdi teu dongkap oge ku abdi di du’akeun lah muga-mugia mulus rahayu berkah salamet, janteun kulawargi nu sakinnah mawaddah wa rohmat. Muga-mugia nikahan kang Rath janteun jalan ka Surgana Alloh. “amin”
Wilujeung pateupang deui we lh sasih payun nya, mudah-mudahan urang tiasa pa amprok jonghok dina kasaean salamina.
: Muhammad Arya Wiratha Aslam
Assalamualaikumwarohmatullahiwabarokatuh
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Unggal isuk-isuk moyan hareupeun imah. Ciibun nu narapel dina awakna patingborélak kawas pérak. Imutna matak ngirut anu nénjo. Neuteup seukeut sakur nu ngaliwat. Geremna nandingan Aria Bhima.
Geuwat disampeurkeun. Asa béda poé ieu mah. Reueuk beungeutna. Ongkoh deuih, asa geus lila teu ngobrol. "Nuju naon Silaing téh?" tanya kuring. Gék diuk hareupeun manéhna.
Mimitina mah acuh Si Wewelek téh. Ari terus-terusan diélékéték mah, ahirna manéhna daék némbalan. "Lur, uing keur jatuh cinta," pokna bari ngoréhan taneuh. "Alhamdulillah, geuning ilaing téh normal," ceuk kuring. Rusiah haténa budal sapada harita. Intina mah manéhna téh bogoh ka hiji wanoja. Ngan hanjakal indung-bapana teu doaeun. Deuk satuju kumaha kolotna da geuning bogohna ka nu béda jenis. Ucing nu keur curhat ngadak-ngadak luncat, laju ngarontok Si Borontok nu masih kénéh diaanduk.


text:
DINA jaman kiwari, seueur pameget anu agul ku kahebatanana ulin “maen po” di luhur ranjang. Malah aya nu dugi ka ngangken (punten) tiasa sapatemon sareng garwa dugi ka 7 kali sawengi. Duka teuing tah leres henteuna mah. Mun dina leresna oge, ampir tiasa dipastikeun nganggo suplemen kanggo nambihan daya tahan ereksi. Sareng deui eta pameget tangtos ngagaduhan istrina teh teu langkung ti 10 urang, margi numutkeun data kiwari, nu kacatet ngagaduhan istri 9 urang mung hiji pameget urang Pemalang Jawa Tengah. Kahebatan pameget jaman ayeuna moal aya nu tiasa ngelehkeun raja Kasunanan Surakarta (Solo) anu ngadeg janten raja di taun 1893-1939 nyaeta Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Pakubuwono X.
Di lingkungan kulawarga karaton Solo jeung Yogyakarta, raja Surakarta nu ka 10 ieu, lintang ti bijaksana dina ngatur pamarentahan sareng bumela ka rahayatna, oge kaceluk hiji-hijina raja terah Mataram nu pang seueurna ngagaduhan garwa. Cobi bayangkeun, jumlah garwana teh 45 urang sareng ngagaduhan putra jumlahna 68 urang. Hag siah!
Nanging dina mangsa harita, mantena tiasa ngatur wirahma biologis diantawis para garwana. Salaku raja anu bijaksana, sadaya garwana ngangken sugema kana “kagagahan” Sinuhun Pakubuwono X.
Naon atuh saleresna anu janten rusiah “kegagahan” Sinuhun Pakubuwono X teh? Numutkeun katerangan ti buyut Sinuhun Pakubuwono X, Raden Sumitro, dina jaman karajaan harita teu aya nu namina obat suplemen. Nanging, raja-raja di Jawa, khususna Sinuhun Pakubuwono X, ngagaduhan resep kusus kanggo “nyugemakeun” garwa-garwana anu seueurna 45 urang. “Tah eta the aya pakuat pakaitna sareng mitologi,” saurna.
Naon atuh resepna ? Saestuna gampil pisan, nyaeta ku cara ngalembutkeun 40 girintil pedes (merica), 40 lambar daun seureuh sareng 40 bawang lanang anu dikulub teras disaring. Cara ngalembutkeunana, teu kenging diblender atanapi ditumbuk. Tapi kedah direndos nganggo cowet sareng mutu (luludek) tina batu. Saparantosna lembut, teras diibunkeun sawengi lajeng dileueut. Kanggo ngajaga perkawis eta “kagagahan” teh, numutkeun Sumitro anu ayeuna linggih di komplek kadipaten Pakualaman Yogyakarta, ngaleueutna saminggu sakali. Sumanga bilih aya nu bade nyobian. Tarik Mang…….****


text:
DINA kaca méja rias aya kalangkang diri. Nyobaan nyieun sagurat imut. Kalah nu kagambar téh cipanon ngeyembeng dina kongkolak. Asa kasuat-suat ku kacapi suling Cianjuran ti patamanan. Untuyan kembang malati nu ngarumbay dina taktak, lalaunan digiwarkeun ka tukang. Karasa tungtungna nepak tonggong. Seungitna nyelesep kana ati. Boro tadina mah ditolak sapadamayan basa jururias rék ngongkoyangkeun untuyan malati dina lebah dinya. Asa geus teu merenah, umur sakieu kakolotan, didangdanan kawas barudak ngora. Tapi geuning bet mawa diri kana rasa kagagas. Seungitna nu leleb, bodasna nu nyacas, wangunna mencenit. Sesebutan keur sorangan, mangsa rumaja. Cenah kuring mencenit siga malati. Cenah kuring bodas kawas malati.
Dina kaca méja rias aya kalangkang diri. Nyoba deui nyieun sagurat imut. Aya imut séjén ngalangkangan jero dada. Imut manéhna kasimbutan ku halimun. Cenah katresna nu langgeng mah, lamun henteu laksana ka balé nyungcung. Tapi cenah ogé katresna nu nyampay dina ati, moal kawagu ku waktu, moal laas kasarad jaman. Bakal ngagurat natrat dina jalan-jalan liliwatan kahirupan. Éndahna cinta ngagedur dina lamunan. Manisna asmara nyampayna dina wangwangan. Horéng waktu kaliwatan teu karasa. Mangsa jeung mangsa siliudag teu katara.
"Enung, nuhun tos kiat ngayonan adat pun adi." Sora dahuan, asa ngajelengéng kénéh dina ceuli. Harita ukur imut minangka némbalan. Kecap anu ditepikeun ku sababaraha urang. Cenah kuring téh tahan uji nyanghareupan adat salaki. Nu matak poé ieu maranéhna hayangeun ngareuah-reuah, taun kasalawé pernika han kuring, ku pésta nu rada rohaka. Sanajan kéképéhan nolak, henteu kudu kikieuan, tapi maranéhna keukeuh peuteukeuh hayang pésta. Narima sotéh pédah cenah sakalian mestakeun milangkala tepungtaun Mamih, mitoha kuring.
Méh kabéh sobat-sobat diondang. Maké balandongan sagala. Buruan bumi mitoha disulap jadi patamanan nu éndah. Diwuwuhan saung-saung ditiungan fitrase bodas. Kateringna gé hayang nomer hiji, nu keur meujeuhna kajojo.
Dina kaca méja rias aya kalangkang diri. Aya ramo nu nyampay dina taktak. Dilieuk, nyéréngéh. Salaki. Cék saréréa manéhna téh raspati, Arjuna di patama nan haté para wanoja. Cenah kuring gedé milik. Putra panengah Pandawa téh kapimilik ku kuring, malati ti pasisian. Moal aya nu sanggup ngawawaas rajétna haté salila welasan taun. Méh taya mojang lenjang teu kabandang, randa hérang teu kaiwat. Jengléngan diri kuring nu cenah boga rupa nandingan Dewi Sinta, jeung Drupadi, taya hartina. Ti taun ka taun nu geulis piligenti ngeusian haté salaki. Tapi kuring geus teu ngarasa deui raheut. Taya nu surti yén kuring boga pamuntangan. Cék manéhna, Geulis, hujan gé aya raatna.
"Kang Sunar tos nyaur, urang kaluar," pokna. Tapi terus ngaléos deui.
Keteg jantung ngarandeg, basa ngadéngé ngaran Sunar. Ngaran nu teu weléh nyantél dina jajantung. Ngaran nu sanggup mépéndé haté tina karudet mikiran kalakuan salaki. Sorana nu halimpu asa ayun ambing indung, miwarang tibra sina lila kana nyaring. Tibra haté téh, sanajan sarébu béja silung ditiupkeun ti unggal madhab. Béwara yén salaki geus ganti deui gandéngan. Taya rasa nu ngahéab, najan cenah salaki aya di hotél, keur paduduaan jeung nu dénok, jeung nu montok, jeung nu lenjang, jeung nu hérang. Sora Kang Sunar, lir cikahuripan nu mareuman sagala kahareneg.
"Sing sabar, Geulis," haréwosna, hiji mangsa.
Naha atuh ari salaki teu kawas Kang Sunar? Cacak dipasihan cocobi sakitu beuratna, angger satia satuhu kana sumpah, di payuneun Gusti Allah. Cenah jangji satia satuhu. Moal jalir kana jangji, moal cidra kana subaya. Jangji satia salaki téh ngan saumur jagong, horéng. Apan Kang Sunar mah taun-taun nungguan goarna orok, teu kungsi pisan. Tapi anggur beuki nyaah ka garwana. Sanajan pada ngahatéan, ngukut budak, milari deui pigarwaeun, da sidik garwana nu gabug. Pokna gé, lain dosa pamajikan. Geulis. Naha Akang kudu baha kana takdir ti Anjeunna. Komo teuing dirina, kabita ningal batur ngais orok, ningal batur ngagorah ngadongéng lucuna budak. Cacak Akang lalaki, kacida hayangna aya nu nyebut Apa. Tapi da lain salah Euceuna, pokna.
Ngan peuting harita, basa rérés nyaksian seminar di kantor, manéhna nyegruk di hareupeun. Sorana dumareuda, naha cenah ari salaki kuring sakitu sagalana geus boga, bet kitu. Beurat beunghar, pamajikan geulis, satia, jaba jeneng cekel gawé. Anak boga dua, sajodo. Kurang naon? Bet masih kénéh gupuy-gapay kumareum bing nyungsi nu rancunit, ngalanglang nu lenjang, nyaliksik nu geulis. Kuring teu némbalan. Leungeunna diusapan, angger nyampay na lahunan. Méh baé bobor karahayuan, cacak taya iman nu ngabénténgan haté duaan. Bareng istigfar, dina kulawuna peuting.
Teu kateguh naon maksudna manéhna ngajakan milu ulubiung dina Panglawu ngan Seni Tradisional. Sabaraha taun kaliwat, manéhna nu usul ka pingpinan, sangkan nyadiakeun anggaran pikeun ngabina seni tradisional. Pédah nyaksian renungna generasi ngora anu micinta kasenian Sunda warisan karuhun. Sapan tesna maranéhna dihiap, sawadina dibayuan. Usulan ditarima. Manéhna ka ditu ka dieu, nyungsi pakumpulan nu raresep kana seni. Panglawungan nanjung, saja lan jeung nanjungna kadeudeuh. Sanajan dihuripkeun ukur ku haréwos, tapi kanyaah téh meulit muhit. Cintana mekelan kakuatan dina diri, nepi ka bisa ngabangbalérkeun kalakuan salaki anu beuki kadungsang-dungsang dina keukeupan angkarana asmara.
Jentréng kacapi jeung gelik suling beuki atra, kadéngé ti patamanan. Ah, lagu Lampuyangan, Saléndroan, karesep manéhna. Karesep kuring. Eta duriat kana késétan rebabna. Ti tadi gé pan geus kadéngé. Ti mimiti Laras Pélog, terus kana Sorog. Lebah Saléndro, nguniang haté téh. Sora panembang asa nyosoéh batin.
Unggal poé dilanglangan, sapoé saratus kali
Bari mawa kekembangan, kekembangan nu sareungit
kembang eros jeung malati jeung kembang campaka susu.
Sugan aya kadar awak, nu manis keresa nampi
Cék manéhna kuring téh kembang malati. Cék manéhna kuring téh kembang ati, nu sanggup nyiptakeun sajatining asih. Lain Akang teu nyaho di temahwadi, Geulis. Kumaha ieu rasa hésé ngabangbalérkeunana. Nyana-nyana rék disapirakeun mah, baréto téh moal ngéléhan. Rék geuwat waé dipetik kembang ati nu geus nyayang dina haté Akang ti rumaja mula," pokna, dina tulisan.
Tiluan sosobatan, Kang Sunar, salaki jeung Kang Giwang. Tiluanana neundeun haté ka kuring. Kawasna nu duaan téh ngéléhan. Salaki kuring, putrana bos saréréa, nu unggul. Teu wasa ngaléngkahan putra dunungan. Padahal dina dada geus nanceb ngaran Kang Sunar. Sorana nu halimpu, dedeganana nu gagah. Tapi buleudan panonna bangun pinuh kaasih. Imutna nu sok ngageterkeun haté. Kabéh disidem dina haté nu pangjerona. Basa datang panglamar ti sepuhna salaki, kuring teu bisa baha, da Ema sareng Apa bingaheun pisan.
Salaki norojol deui. Ayeuna mah nungtun leungeun, ngajak kuring ka luar. Basa anjog ka patamanan, haté rumandeg. Naha Kang Sunar keresa jadi MC? Maké nyérédét haté téh. Geus teu aya haté deui kitu ka kuring? Geus janglar ayeuna mah bisa mopohokeun kuring? Jeung naha salaki make milih Kang Sunar? Apan aya kapilanceukan salaki nu séjén, tur biasa nga-MC-an. Naha maké manéhna? Jeung naha ngan ukur lebah acara milangkala poé pernikahan kuring? Da cenah lebah milangkala kalahiran ibuna mah ku nu séjén.
Kahayang mah Kang Sunar nolak. Da piraku kuat nempo kuring papangantén mindo. Atawa pedah geus taya kabeubeurat nanaon? Nu keprok handaruan, tapi kalah nambahan sebér kana haté. Geuning éta mani tatag manéhna pidato. Sugan téh moal kuateun. Naon atuh hartina sok ngupahan lamun diri marojéngja. Naon atuh hartina haréwos deudeuh unggal rék saré. Wilujeng bobo, Geulis, candak Akang 'na impénan, pokna, najan dina tulisan. Naon hartosna, ari rék laas ku jaman mah. Ka saha kuring ngadoni, mun pareng salaki ngobral pasini, ka sababaraha wanoja deui.
Apan harita kuring kungsi balaka. Salaki kanyahoan rék kawin deui. Bareng pisan jeung manéhna meunang penghargaan ti nagara, pédah geus gedé jasana ngabina kasenian tradisional di Tatar Sunda. Kuring gé kudu nyaksian, salaku papada karyawan di ieu kantor. Haté ngentab. Lain, lain mikiran salaki nu rék kawin deui, tapi ngahéab nénjo manéhna ngaréndéng jeung pamajikanana, narima piagem penghargaan jeung hadiahna.
Kawas sasari ukur dina sms, balaka téh. Manéhna malesan, sing percanten, Geulis gé aya dina haté Akang. Sing percanten? Maké seuri sorangan. Maké kudu sirik da maranéhna mah salaki pamajikan nu sah. Hakna, nu bogana. Kuring nu teu boga cedo. Kasadaran téh datang sorangan norojol tina sanubari, nerejel nyuaykeun sagala kadugalan. Norobos angen-angen nu ngajaul. Cék kuring dina tulisan, hapunten anu kasuhun. Urang tutup lalakon urang duaan. Keun lalangsé haté sina lungsur nutupan ieu panggung sandiwara. Meungpeung urang teu kantos mangprung. Meungpeung kaimanan nyarengan kénéh urang.
Pileuleuyan, cék haté sotéh, da leungeun geus teu wasa nulis deui. Teuing sabaraha usum, tara aya deui aksara ngelemeng dina HP kuring. Tara aya deui haréwos ngawilujengkeun bobo, ngawilujengkeun emam. Tara aya kecap ngalengis, nitipkeun haténa sangkan ulah dipopohokeun ku kuring. Bareng jeung lekasanana ieu carita, salaki rada euih-euih tina karesepna, sanajan can eureun pisan. Tapi aya kakuatan dina haté, moal nyeri. Moal kabawa ku rajétna haté, komo tepi ka hayang ngudar gelung, ménta dianteurkeun ka Ema sareng Bapa di pasisian.
Lain, lain pédah salaki beurat beunghar. Lantaranana aya kayakinan dina diri, Kang Sunar moal miharep kuring najan diri lalagasan. Kasatiaan kana ucap jangji dina poé panganténan jeung garwana, geus dibuktikeun. Keur naon maké kudu ngoléséd ti salaki? Da teu hayang dipihukum ku nu séjén mah. Cék adi beuteung, rék méakkeun kasabaran Ceuceu téh? Dijawab ku unggeuk. Unggeuk nu pinuh ku kapalsuan. Salawé taun lain sakeudeung, Geulis, miara kasabaran, karidoan jeung kasatiaan, keur salaki anu can eureun ngaberung karesep sorangan, cék lanceuk salaki. Ieu gé dijawab ku unggeuk.
Kacapi suling dipérénan, diganti ku gamelan. Sababaraha kawih dihaleuangkeun Gamelan dikebojirokeun, basa Mamih sareng Apa digéndéng ka luar. Pangantén istri nu yuswana geus 60 taun téh pada ngabagéakeun. Anak minantu, incu-incu guligah bungah. Panon néangan nu saurang. Keur rabul ngantay nu sasalaman ngawilujengkeun, panon eunteup ka nu indit. Katara tonggongna, ngagedig. Aya kénéh keris nyalagréng dina cangkéngna. Ka mana bangun rusuh? Ku hayang ngageroan. Ulah, ulah indit. Jeung saha kuring di dieu? Apan anjeun nu ngupahan unggal waktu. Naha atuh anjeun make nitah salaki, ngolo kuring. Apan cék anjeun, olo pamajikan sina narima kahayang kulawarga méstakeun taun kasalawé pernikahan téh, basa nyaho yén kuring nolak. Keur naon atuh rumahtangga awét rajét maké dipéstakeun?
Asa rumanggieung awak téh. Panon dibolotot-bolototkeun, ngarep-ngarep manéhna balik deui. Lebeng. Dadaku hayang ka cai, ka salaki ngaharéwos, kuring ménta dianteurkeun ku pembantu ka kamar. Gék diuk dina biwir ranjang. Kadéngé sora gamelan mirig jurukawih ngahaleuangkeun lagu Kembang Tanjung Panineungan, karesep Apa, mitoha pameget. HP diteuteup. Maké hayang nelepon, hayang nyarita yén kuring mah teu hayang direuah-reuah kawas kieu téh. Rumasa ku kaayaan, ngabobodo manéh. Sms waé kitu. Api-api nanyakeun teu sareng Euceuna? Ah, basa basi, cenah meureun. Tanyakeun waé kitu, aya di mana? Salaki néangan. Kumaha engké, lamun némbalan mah.
Hayang ngajéntrékeun yén teusing ngarasa bagja dipéstakeun téh. Bagja kénéh basa paduduaan diuk handapeun tangkal, di Kebon Binatang, ngawaskeun manuk nu macokan parab. Bagja kénéh basa leumpang paduduaan sapanjang jalan ka pasir. Aya angin nu ngahiliwir ngaharéwoskeun kadeudeuh urang duaan. Bagja kénéh basa ngabandungan barudak Panglawungan, latihan Cianjuran. Aya wirahma katineung dina unggal laguna. Bagja kénéh nyaksian kabungah barudak yatim, basa milu ngabagikeun sidqoh di Panti Asuhan.
HP ngageter, satengah digabrug. Aya aksara ngelemeng. Gusti. Ti manéhna.
"Hapunten Akang wangsul rurusuhan," cenah. ***
Kairing pangwilujeng milangkala Manglé nu ka-60
Panglawungan 13, Cijaura Indah, Nopember 2017


text:
Valéncia
Valéncia (Basa Spanyol: [baˈlenθja]), atawa Valéncia (basa Valénsia: [vaˈlensia]), nyaéta puseur dayeuh komunitas otonom Valencia sarta mangrupa dayeuh katilu panggedena di Spanyol sanggeus Madrid jeung Barcelona, kalayan sakitar 800,000 pangeusi di puseur administratifna. Wewengkon urbanna mekar kaluar tina wates dayeuh administratif kalayan populasi kurang leuwih 1.5 juta urang.[1] Valéncia téh mangrupa wewengkon métropolitan panggedéna katilu di Spanyol, kalayan populasi ti 1.7 tepi ka 2.5 yuta. Ieu dayeuh boga status kota global.[2] Palabuan Valéncia mangrupa palabuan peti kemas pangriweuhna ka-5 di Éropah sarta busiest palabuan peti kemas pangriweuhna di Laut Tengah.
Valéncia diadegkeun minangka jajahan Romawi dina taun 138 SM. Ieu dayeuh aya dina sisi walungan Turia, di béh wétanna basisir Bojong Iberia, nyanghareupan Teluk Valéncia di Laut Tengah. Puseur historisna mangrupa salah sahiji nu panggedéna di Spanyol, legana kurang leuwih 169 héktar;[3] warisan monumén-monumén kuna, pemandangan katut pintonan budaya nyababkeun Valéncia jadi tujuan pelesir pangkasohorna di Spanyol. Monumén utama di antarana Katedral Valéncial, Torres de Serranos, Torres de Quart, Llotja de la Seda (diaku minangka Loka Warisan Dunya ku UNESCO dina taun 1996), sarta Ciutat de les Arts i les Ciències (Dayeuh Seni katut Élmu Pangaweruh), hiji komplék budaya jeung arsitéktur nu dumasar kana hiburan nu dirancang ku Santiago Calatrava jeung Félix Candela.[4] Museu de Belles Arts de València nyimpen loba koléksi lukisan ti abad ka-14 tepi ka 18, kaasup karya Velázquez, El Greco, jeung Goya, kaasup ogé séri penting ukiran Piranesi.[5] Institut Valencià d'Art Modern (Institut Seni Modéren Valéncia) nyimpen koléksi permanén katut paméran seni jeung potografi kontémporér sementara.[6]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Kauskupan Agung di Valéncia
- Daptar wangunan luhur di Valéncia
- Nou Mestalla
- Pamilu Dewan Kota Valéncia
Rujukan[édit | édit sumber]
- This article incorporates text from a publication now in the public domain: "Kauskupan Agung Valéncia". Catholic Encyclopedia. (1913). Robert Appleton Company.
- This article incorporates text from a publication now in the public domain: Citakan:DGRG cite
- Ieu artikel ngasupkeun informasi ti artikel nu sapadan ti Wikipédia basa Catalan.
- Ieu artikel ngasupkeun informasi ti artikel nu sapadan dina Wikipédia basa Spanyol.
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b World Urban Areas - Demographia, May 2014
- ↑ Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
GAWC
- ↑ "Districte 1. Ciutat Vella" (PDF). Oficina d'Estadística. Ajuntament de València (dalam valenciano y español). 2008. Diakses tanggal 16 February 2010.
- ↑ Ciudad de las Artes y las Ciencias (2011). "Sitio oficial de Ciudad de las Artes y las Ciencias". www.cac.es. Diakses tanggal 18 September 2011.
- ↑ Generalitat Valenciana (ed.). "MUSEO DE BELLAS ARTES DE VALENCIA". www.museobellasartesvalencia.gva.es. Diakses tanggal 12 October 2011.
- ↑ Generalitat Valenciana (ed.). "Instituto Valenciano de Arte Moderno". www.ivam.es. Diakses tanggal 12 October 2011.
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- "Valencia". Spain and Portugal: handbook for travellers (3rd ed.). Leipsic: Karl Baedeker. 1908. OCLC 1581249Citakan:Inconsistent citations
- "Valencia". The Encyclopaedia Britannica (11th ed.). New York: Encyclopaedia Britannica. 1910. OCLC 14782424Citakan:Inconsistent citations
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Official website of the city of Valencia (Valencian) (Basa Spanyol)
- Official tourism website of the city of Valencia (Valencian) (Basa Inggris) (Basa Jerman) (Basa Perancis) (Basa Spanyol) (Basa Portugis) (It.) (Basa Jepang) (Basa Cina)
- Official website of the Community Valenciana tourism
- Valencia-La Ciudad de las Artes y de las Ciencias
- Attractions in Valencia
- Halaman dengan kesalahan referensi
- Kaca maké argumén ganda dina caluk citakan
- Use dmy dates from Januari 2011
- Articles with invalid date parameter in template
- Koordinat aya dina Wikidata
- Artikel patempatan nu perlu diropéa
- Articles incorporating text from the 1913 Catholic Encyclopedia with Wikisource reference
- Wikipedia articles incorporating text from the DGRG
- Valencia
- Komarka di Komunitas Valéncia
- Dayeuh nu kungsi jadi puseur dayeuh nasional
- Dayeuh palabuan Laut Tengah di Spanyol
- Munisipalitas di Propinsi Valéncia
- Patempatan di basisir nu padet di Spanyol
- Tempat padet nu ngadeg dina abad ka-2 SM
- Patempatan Romawi di Spanyol
- Nu ngadeg taun 137 SM
- Tempat padet di Propinsi Valéncia
- Dayeuh universitas
- Rute Borgias


text:
Zona Karapihan jeung Kooperasi Atlantik Kidul
Zona Karapihan jeung Kooperasi Atlantik Kidul (singketan: ZPCAS; Basa Inggris: South Atlantic Peace and Cooperation Zone atawa Zone of Peace and Cooperation of the South Atlantic; basa Spanyol: Zona de Paz y Cooperación del Atlántico Sur; Basa Portugis: Zona de Paz e Cooperação do Atlântico Sul) dijieun dina 1986 langkung hiji résolusi PBB tina inisiatif Brasil, kalawan tujuan mromosikeun sabilulungan régional jeung panjagaan karapihan sarta kaamanan di wewengkon Atlantik Kidul. Perhatosan katangtuna ditujukeun ka nyegah proliferasi pakarang nuklir géografis jeung ngirangan sarta saterasna ngupus kahadiran militér nu asalna ti nagara-nagara ti wewengkon lian.
Hiji Déklarasi Dénuklirisasi Atlantik Kidul diadopsi dina hiji panglawungan nagara anggota di Brasilia dina Séptémber 1994. Majelis Umum PBB ngadukung éta tapi Amérika Sarikat, Britania Raya, jeung Perancis teu satuju.[1] Sadaya nagara anggota Zona ayeuna dihandapan ku Traktat Zona Bébas Pakarang Nuklir Afrika nu ngalega ka sadaya wewengkon cai téritorial nagara Afrika atawa Traktat Palarangan Pakarang Nuklir di Amérika Latin jeung Karibia nu ngalega ka pulo-pulo sajauh sawétan 20 imbit kulon, samentara Atlantic kidul jauh (bagian ti Samudra Kidul) didénuklirisasi ku Traktat Antartika. Tapi, sababaraha kapuloan di Tonggongan Atlantik Tengah, téritori peuntas laut Britania: Saint Héléna jeung depéndensina: Pulo Ascension jeung Tristan da Cunha, sarta Pulo Bouvet piboga Norwégia teu kawengku sadaya traktat ieu.
Anggota[édit | édit sumber]
- Afrika Kidul
- Citakan:Country data Angola
- Argéntina
- Citakan:Country data Cote d'Ivoire Basisir Gading
- Citakan:Country data Benin Bénin
- Brasil
- Citakan:Country data the Gambia Gambia
- Citakan:Country data Ghana
- Guinéa
- Citakan:Country data Equatorial Guinea Guinéa Khatulistiwa
- Guinéa-Bissau
- Citakan:Country data Cameroon Kamerun
- Kongo
- Kongo, RD
- Citakan:Country data Liberia
- Citakan:Country data Namibia
- Citakan:Country data Sao Tome and Principe São Tomé jeung Príncipe
- Sénégal
- Citakan:Country data Cape Verde Tanjung Verdé
- Citakan:Country data Uruguay
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ http://books.google.com/books?id=aiIOW0LOdKgC&pg=PA522&lpg=PA522 Encyclopedia of the United Nations and international agreements, Volume 1
- Address to the 6th Ministerial Meeting of the Zone for Peace and Cooperation in the South Atlantic (Dept. of Foreign Affairs of South Africa)
- United Nations General Assembly Resolution A/RES/41/11 - Zone of Peace and Cooperation of the South Atlantic
- South African-Latin American Maritime Co-operation: Towards a South Atlantic RIM Community? Written by Dr. Greg Mills, National Director, South African Institute of International Affairs, Johannesburg
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Articles containing explicitly cited English-language text
- Articles containing non-English-language text
- Hubungan luar nagri Brasil
- Organisasi karapihan
- Résolusi Majelis Umum Pasarikatan Bangsa-Bangsa
- Zona bébas pakarang nuklir
- Organisasi internasional multirégional
- Hubungan internasional 1986
- Nu ngadeg taun 1986


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci amerika (14)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- Prof. DR. H.M. Sambas WiradisuriaMASYARAKAT SUNDA HARUS MENGUSAI IPTEK UNTUK MENGHADAPI PERSAINGAN GLOBAL
10 Jun 2002 - 5:35 am
Salah satu upaya untuk memajukan masyarakat Sunda pada khususnya dan masyarakat Indonesia pada umumnya, adalah dengan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi. Teknologi sangat penting untuk menopang industrialisasi yang dimulai dengan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi terapan yang sudah teruji. Hal ini dimaksudkan agar masyarakat kita tangguh dalam kompetisi global.
Hal tersebut disampaikan Inohong Sunda kita kali ini yakni Prof. DR. H.M. Sambas Wiradisuria. Putera Daerah Sunda ini dilahirkan di Garut pada tanggal 29 Januari 1935. Beliau adalah salah seorang pakar ilmu kedokteran dengan spesialisasi ilmu kedokteran anak.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci leumpang (11)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 2)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 19 d/k 30
20 Dec 2002 - 1:11 am
11. CAHAYA KILAT SAJORELAT (:2/19) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
ngadadak baranyay kilat, serab kilat sajorelat.
- Jelebet sorana tarik, dunya eundeur rek tibalik,
tinggorowok tingkoceak, asa kiamat ngadadak.
- Gelap dor-dar tingjelegur, dunya asa arek lebur,
nu munapek tingjarerit, sieun maot jadi mayit.
- Careurik aluk-alukan, anak bojo dicalukan,
tapi taya nu nembalan, hayang salamet sorangan.
- Kitu misil nu munapek, leumpang ngatog di nu poek,
uyup-ayap rungah-ringeuh, hatena tagiwur riweuh.
- Nu munapek lolong hate, teu apal goreng jeung hade,
cilaka estu cilaka, nu munapek ka naraka.
- Alloh Nu Maha Ngamurba, ngamurba ka sadayana,
sadaya mahluk Mantenna, Alloh Nu Maha Kawasa.
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
- TEMBANG SUNDA LARAS SOROG I
17 Oct 2002 - 4:22 am
Tembang Sunda nu kapungkur sok disebat Cianjuran, mangrupi kasenian klasik Sunda anu henteu luntur ku usum henteu laas ku jaman. Kawitna Tembang Sunda teh mung kalangenan para santana di kabupaten sareng lingkungan anu tinangtos bae, nanging ayeuna mah parantos prah di mana-mana. Pakempelan Tembang Sunda dugdeg, meh diunggal Kabupaten aya. Anu panganyarna nyaeta pakempelan tembang Sunda ARDACANDRA, di babancong Pendopo Kabupaten Bandung.


text:
jobs
staf musiman
Anjeun hiji jalma jalma anu Éta gairah ngeunaan nyieun bédana a?
The-ngarobah hirup pangalaman NCS moal bakal tiasa tanpa gawé teuas tina staf pangiriman inspirational urang.
Anjeun tiasa janten bagian tina gerakan nonoman luar biasa ieu. staf musiman urang nu di manah NCS, sarta kami geus reueus tina rébuan jalma anu memotivasi, mingpin jeung mere ilham muda on lalampahan NCS maranéhanana. Kasuksésan NCS moal bakal tiasa tanpa markisa na kumawula of musiman tim staf NCS urang.
Mun anjeun resep salah sahiji kalungguhan ieu mangga ngundeur dokumén handap sarta e-kintun hiji formulir aplikasi pikeun manajer NCS kami di richard.r@elementsociety.co.uk


text:
Hatulistiwa
Dina géografi, hatulistiwa atawa garis hatulistiwa (tina basa Arab: خط الإستوا) nyaéta hiji garis rékaan anu digambar di tengah-tengah planét di antara dua kutubna sarta sajajar jeung sumbu puteran planét kasebut. Garis hatulistiwa ieu ngabagi Bumi jadi dua bagian nyaéta beulahan bumi kalér jeung beulahan bumi kidul. Garis musim hatulistiwa nyaéta 0°. Panjang garis hatulistiwa Bumi nyaéta kira-kira 40.070 km.
Di hatulistiwa, dina mangsa tengah poé, panonpoé persis aya di luhureun sirah. Di hatulistiwa ogé lila lumangsungna beurang sarua jeung lila lumangsungna peuting nyaéta kira-kira 12 jam.
Bagian bumi anu diliwatan garis hatulistiwa ieu lolobana mangrupa sagara. Sawatara tempat anu diliwatan hatulistiwa nyaéta:
- Brasil
- Ékuador
- Gabon
- Kapuloan Galapagos
- Pulo Gilbert
- Indonésia
- Bonjol, Sumatra Kulon
- Halmahéra sarta pulo-pulo leutik di sakurilingna
- Lingga sarta hiji pulo leutik séjén deukeut Sumatra
- Pini - pulo leutik deukeut Sumatra
- Pontianak, Kalimantan Kulon
- Sulawesi
- Kenia
- Kolombia
- Republik Kongo
- Republik Demokratik Kongo
- [[Kepu]uloan Line]]
- Maladéwa
- Pulo Phoenix
- Sao Tome and Principe - ngaliwatan Pulo Ilhéu das Rolas
- Somalia
- Uganda


text:
rep-pok
Dina hiji wengi, basa kuring masih nyantri di Pasantren Miftahul Jannah, Karawang (1996-1999), alm K.H. Jejen Nashirulhazin, anu akrab dipanggil Abah Haji ku para santrina, masihan tips kumaha rumah tangga sangkan jadi rumah tangga anu mawaddah warohmah.
Kasuran Abah Haji, “Abah mah Jeung Ibu Haji, rumah tangga teh rep-pok. Lamun Ibu Haji nuju pok nyarita, Abah rep jempe ngabandungan, kitu oge sabalikna. Jadi ulah saruana, kudu aya anu ngelehan”.
Papatah ti Abah nu kakuping ku kuring harita anu masih keneh sakola Mts (satingkat SMP), karasa manfaatna ayeuna, ti sabarang kuring rumah tangga. Leres pisan kasauruan Abah teh, rumah tangga mah, kudu “rep-pok” lamun pamajikan keur pok nyarita, urang salaki kudu rep ngadengekeun, ulah saruana miliu nyarita. Komo lamun keur ambek mah, kudu aya anu ngelehan.


text:
Imah panggung anu jangkung mah biasana matak susah lamun arék asup ka imah. Arék unggah ka imah, atawa turun ti imah téh osok susah. Komo deui pikeun budak anu leutik kénéh, dalah kolot ogé osok susah. Ku hal ieu, imah panggung biasana mah osok diterapan golodog. Di hareupeun lawang panto téh osok diterapan palang pikeun tétécéan saméméh lawang panto. Jangkungna sahandapeun lawang panto. Sedengkeun ari legana bisana mah nepikeun ka panyawéran atawa satengah anggangna lawang ka panyawéran. Panjangna, sahanteuna sapanjang lawang panto.
Golodog bisa dijieun tina leunjeuran awi atawa tatangkalan. Bisa ogé dijieun tina papan kai. Handapna diterapan tihang pikeun nyeundak papan golodogna. Tihangan di opat juruna supaya weweg, henteu gampang rugrug. Wangunan golodog kudu weweg supaya bisa nahan beurat jalma anu cicing dina golodog. Golodog biasana dijieun di unggal panto kaluar ti imah anu sakirana lawang pantona jangkung. Nya sahanteuna di panto hareup.
Salian dipaké pikeun tétécéan jalma anu arék unggah ka imah atawa turun ti imah, golodog ogé osok dipaké ngadaweung. Kadang osok dipaké pikeun teuteundeunan barang saméméh diteundeun di jero imah atawa atawa sabalikna, bisa ogé pikeun teuteundeunan sendal.


text:
Domba Garut
Domba Garut nyaéta salah sahiji jenis domba nu asalna ti daérah Garut perenahna ti kacamatan Limbangan nu tuluy sumebar ka sakuliah Jawa Barat ogé ka sakuliah Nusantara.[1][2] Tagogna kacida gagah tur pinuh ku wawanén tapi katingalina mah kalem.[1] Alatan éta ogé, domba Garut lolobana dijadikeun domba adu daripada domba angonan.[3] Domba Garut nu geus gedé hargana bisa kana puluhan juta nepi ka ratusan juta lantaran nepi ka kiwari domba Garut masih kénéh jadi domba unggul dibandingkeun domba lianna .[3] Domba nu kasohor ku masarakat ku sebutan domba Garut ieu, katelah ogé ku sebutan domba Priangan.[4]
Sajarah[édit | édit sumber]
Domba Garut nu dina basa Laténna disebut ovis aries mangrupa campuran antara domba lokal jeung domba jenis capstaad ti Afrika Selatan sarta domba merino ti Australia.[2] Domba capstaad leuwih ti heula aya di Garut sedengkeun domba merino didatangkeun ka Garut dina abad ka-19.[3] Tina tilu jinis domba éta ngalahirkeun variétas anyar nu disebut domba Garut.[3]
Daérah-daérah nu kasohor jadi sentra domba Garut nyaéta Banyuresmi, Wanaraja, Singajaya, Banjarwangi, jeung Bungbulang.[3] Sanajan kitu dina kanyataanana, kiwari domba Garut ogé loba di daérah lain.[3] Nalika aya acara adu domba atawa pasanggiri domba hias, nu jadi jawara téh domba Garut nu dipiara di luar daérah.[5] Nepi ka taun 1999 waé, tina 329.975 populasi domba nu aya ngan 30% nu mangrupa domba Garut sedengkeun domba Garut unggul lolobana mah aya di daérah Bogor, Bandung, jeung Sukabumi.[5]
Dedegan[édit | édit sumber]
- Awakna rada gedé. Domba jalu nu geus kolot mibanda beurat antara 60-80 kilo, sedengkeun domba bikang mibanda beurat 30-40 kilo.
- Tanduk domba jalu kawilang gedé, melengkung ka tukang nu tungtung tandukna malik ka hareup, siga spiral. Tanduk kenca jeung katuhu ampir ngahiji
- Domba bikang teu mibanda tanduk.
- Buntutna pondok sarta rada gedé.
- Beuheungna rada kuat.
- Wangun ceulina rada panjang, pondok jeung sumedeng nu aya dina pangkal tanduk.
- Buluna leuwih panjang jeung lemes dibandingkeun jeung domba asli, warnana bodas, hideung, coklat atawa upa-rupa.
- Domba Garut alus pikeun jadi produsen daging.[4]
Catur rangga[édit | édit sumber]
- Ules beungeut: kasép, ngaménak, ngaules
- Panon: kupa
- Ceuli: rumpung, rumpung sapotong, ngadaun hiris jeung ngadaun nangka saeutik.
- Tanduk: ngabendo, golong tambang, setengah gayor, gayor, léang-léang sogong
- Kualitas tanduk: poslén, waja, beusi, gebog
- Warna bulu: sambung, riben sebak, belang sapi, macan, jog-jog, laken, baracak, monyét, kunyuk, lunglum, pérak, bodas apu, jogja jeung riben méncéngés.
- Buntut: ngabuntut beurit, ngabuntut bagong, ngadaun waru.
- Scrotum: laér, ngarandu, ngajantung
- Suku: mancuh, kuda, regang waru, meureup ucing.[2]
Istilah husus[édit | édit sumber]
- Adeg-adeg: saimbangna wangun awak éta domba ti mimiti hulu nepi ka suku nu ditingali tina postur (awak, beuheung, jeung hulu), jingjingan (ukuran jeung wangun tanduk), ules (pasemonna).
- Baracak:kombinasi warna kulit domba antara dominasi warna hideung atawa dominasi warna bodas nu acak-acakan teu tangtu.
- Baralak:bulu domba nu wangunna siga bercak nu leuwih gedé.[2]
Seni kaparigelan[édit | édit sumber]
Ieu pasanggiri mangrupa tempat kumpulna jalma-jalma nu miboga minat leuwih kana domba, ti mimiti nu boga domba, nu ngurusna, tokoh domba Garut sarta paguyuban organisasi profesi nu dihimpun dina HPDKI (Himpunan Peternak Domba Kambing Indonesia).[2]
Miara domba Garut minangka domba nu parigel (domba laga) geus lila dilakukeun ku masarakat Garut.[2] Biasana nu boga éta domba disebut juragan.[2] Nu miara domba Garut kudu miboga jiwa seni nu husus sarta bisa akrab jeung éta domba.[2] Loba tarékah nu dilakukeun ku para pamilik jeung nu ngurus domba sangkan bisa ngahasilkeun domba nu unggul, lantaran ieu patalina jeung harga jual domba éta sorangan.[2] Lantaran miara domba Garut asup kana bagéan miara seni, aya kabungah ti diri pamilik domba nalika domba manéhna nu tandang di lapang mintonkeun hiji kaparigelan saluyu jeung wirahma ketukan kendang.[2] Dina seni kaparigelan domba Garut ieu diajén ku sawatara jalma di antarana:[2]
- Dewan hakim
- Girang pangajén
- Wasit
Domba garut minangka domba laga ngawengku sababaraha kelas di antarana:[2]
- Kelompok kelas A kalawan beurat 60–80 kg
- Kelompok kelas B kalawan beurat 40–59 kg
- Kelompok kelas C kalawan beurat 25–39 kg
Aya ogé nu disebut kelas pasangan nyaéta kelas dumasar sasaruaan cicirén nu husus. Kelas pasangan diayakeun pikeun domba nu mibanda ciri nu sarua, misalna waé tina warna bulu, wangun tandukna, beuratna, jangkungna, jeung réa-réa deui.[2]
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ a b Suhardiman, Budi&Darpan. 2007. Seputar Garut. Garut: Komunitas Srimanganti Kaca 39
- ↑ a b c d e f g h i j k l m Profil Domba Garut (Diakses tanggal 29 September 20011)
- ↑ a b c d e f Suhardiman, Budi&Darpan. 2007. Seputar Garut. Garut: Komunitas Srimanganti Kaca 40
- ↑ a b Domba Garut (Diakses tanggal 29 September 2011)
- ↑ a b Suhardiman, Budi&Darpan. 2007. Seputar Garut. Garut: Komunitas Srimanganti Kaca 41


text:
Dédé Yusuf
Dédé Yusuf Macan Effendi (éjahan asli: Dede Yusuf Macan Effendi, gumelar di Jakarta, Indonésia, 14 Séptémber 1966; umur 51 taun) atanapi leuwih katelah salaku Dédé Yusuf nyaéta saurang aktor Indonésia sareng pulitikus.[rujukan?] Anjeunna ogé janten anggota Déwan Perwakilan Rahayat Indonésia ti PAN période 2004-2009, jeung ayeuna minangka Wakil Gubernur Propinsi Jawa Kulon période 2008-2013.[rujukan?] Anjeunna ngalih ka Partéy Démokrat, dina pamilihan umum Gubernur Jawa Kulon 2013. [rujukan?]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (id) Loka Dede Yusuf
- Filmografi di IMDB jeung CITWF


text:
Arus listrik saarah
Listrik arus saarah (Basa Indonésia: Arus searah Basa Walanda: Gelijkstroom Basa Inggris: Direct Current sarta disingket DC) nyaéta kocoran arus listrik anu tetep ti poténsial luhur ka poténsial handap. Ilaharna ngocorna listrik ieu lumangsung dina hiji konduktor kawas kabel, tapi bisa ogé lumangsung dina semikonduktor, isolator, atawa ogé rohang hapa kawas pancaran éléktron atawa pancaran ion. Dina listrik arus saarah, muatan listrik ngocor ka hiji arah, béda jeung listrik arus bulak-balik (basa Inggris: Alternating Current (AC)). Istilah lawas anu dipaké saméméh listrik arus saarah nyaéta arus galvanis.
Aluran tanaga listrik komérsil munggaran (anu dijieun ku Thomas Edison dina tungtung abad ka 19) ngagunakeun listrik arus saarah. Alatan listrik arus bulak-balik leuwih gampang dipaké dibandingkeun jeung listrik arus saarah pikeun ngalurkeun sarta ngabagi tanaga listrik, di jaman ayeuna ampir kabéh aluran tanaga listrik ngagunakeun listrik arus bulak-balik.


text:
Ceuk Hayam
"Ketok ket... ket ketok... yeuh kuring mawa duit sagepok, bati dilolowok, ku duda koplok...naha geuning kalahka colohok ?"
"Lain colohok tapi eta anderok aceuk, pahili sareng kolor duda koplok!"
"Baruk...kakara sidik geuning, ambuing ambuing pasti duda koplok make anderok kuring, heuheuy...rusuh tuh da, keur mah poek aya razia deuih !" ceuk hayam bikang balaham belehem eraeun. Hayam bikang keketok ngabejaan baturna:
"Ketok..ket..ket..ketok...hariwang kuring mah..hariwang !"
"Hariwang ku naon ari aceuk?"
"Ieu budak mun geus gede bisi nanyakeun bapana !"
"Har..ari aceuk ari siburintik lain bapana kitu ?"
"Teuing atuh da, rupa budak teh geuning nyeples pisan siborontok."


text:
Ku Endah Dinda Jenura • Kandaga Basa • | Ahad, 27 Januari 2013 09:14K. David Harrison teh dosén Linguistik di Swarthmore College sakaligus Diréktur Risét Living Tongue Institute for Endangered Languages. Panalungtikan étnografina ngawengku élmu pangaweruh masarakat suku pribumi, carita rahayat, dongéng lisan, jeung sistem paélmuan. Hasil panalungtikanana dituliskeun dina buku, When Languages Die: The...
Ku Tatang Sumarsono • Kandaga Basa • | Ahad, 27 Januari 2013 08:46Ari kahirupan basa Sunda téh bakal saluyu jeung kaayaan jaman; hartina terus barobah ti mangsa ka mangsa. Lamun teu kitu mah, geus tangtu basa Sunda téh geus paéh ti baheula kénéh ogé; sakumaha anu karandapan ku basa Kawi, Sansakerta, atawa Latin, upamana. Dina kahirupan hiji basa, anu pangbabarina robah téh ngurung kabeungharan kecapna; kecap...
Ku Tatang Sumarsono • Kandaga Basa • | Ahad, 27 Januari 2013 08:44Dina sawatara karya anu midang dina ieu lapak, sok rajeun kénéh aya anu patukeur lebah nuliskeun awalan jeung kecap pangantét (kata depan, bs. Ind.). Upamana waé: di pénta, ka dupak, ti tajong, disawah, kasakola, tihareup. Ceuk kaédah basa Sunda, cara nuliskeun kecap kawas kitu téh tibalik. Sabab kuduna: dipénta, kadupak, titajong, di...


text:
Tangkal sampeu mah geus nelah tangkal anu asal nanceb kana taneuh, bakal ngahasilkeun. Tangkal sampeu mah teu kudu susah-susah miara. Najan kitu, kacida loba pisan jinis kadaharan anu bisa dijieun tina sampeu, naha beutina, daunna atawa kembangna.
Naon waé atuh rupa-rupa kadaharan anu bisa dijieun tina sampeu téh? Tengetan waé daptar anu aya di handap ieu.
- Beuleum Sampeu
- Didahar langsung
- Kulub sampeu
- Bubuy sampeu
- Seupan sampeu
- Diasupkeun kana peueut
- Kiripik sampeu
- Papais
- Peuyeum sampeu
- Bugis
- Ancemon: diparud, digulaan
- Gegetuk
- Gudiblag
- Opak sampeu
- Comro
- Diemplod: ditutuan, diuyahan.
- Kadedemes
- Angeun kembang sampeu
- Seupan daun sampeu
- Goréng daun sampeu


text:
26 Sep 2016
Babad Bupati Bandung
BABAD BUPATI BANDUNG
Judul : Babad Bupati Bandung
Halaman : 95, kertas HVS ukuran folio
Kaayaan fisik : fotokopi tina salinan hasil mesin tik. Salinan taun 1990 tina naskah asli anu ditulis dina huruf pegon (1989 M?)
Kuring teu bisa nyimpulkeun ieu Babad Bupati Bandung naha sarua jeung salah sahiji naskah anu aya dina “Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Jilid 5A; Jawa Barat Koleksi Lima Lembaga”. Katalog ieu disusun ku Edi S. Ekadjati & Undang A. Darsa, penerbit Obor. Lamun nilik kana judul mah anu mirip jeung ieu babad tina èta katalog paling “Silsilah Sajarah Bandung” jeung Silsilah Bandung”.
Silsilah dimimitian ti Nabi Adam anu engkèna nyambung ka Perbu Siliwangi terus engkena nyambung ka Tumenggung Wiranangun di Tambanganten. Dina babad ieu mah Tumenggung Wiranangun atawa anu katelah Wiraangunangun ditempatkeun dina rèrèhan Timbanganten. Henteu nyabit-nyabit Bupati Bandung anu dibisluitan ku Sultan Agung.
Dianggap Bupati Bandung mimiti tèh Dalem Anggareja (dalem Gorda) anu meunang bisluit ti kompeni (Gupernur Jènderal Walanda dado 19 Nopember 1684. Tangtuna bupati-bupati saterusna dibisluitan ku gupernur jènderal kompeni jeung gupernur jènderal Hindia Walanda lengkep jeung tanggal-tanggal bisluit. Bupati panungtung anu kasebut dina ieu babad nyaeta Tumenggung Kusumah Dilaga anu diangkat jadi adipati 25 Mèi 1866.
Dina bagian /31/ disebutkeun yèn ieu babad dijieun sawaktu putra Kangjeng Dalem Adipati Kusumah Dilaga, jenengan Aom Muharam karèk umur 11 bulan (lahir 23-11-1888). Hal ieu pasalia jeung bagian /9/ anu nyebutkeun Aom Muharam diangkat jadi regen di Bandung 30 Desember 1920. Aya kamungkinan bagian /9/ ieu mangrupakeun sisipan waktu nyieun salinan naskah sawaktu Aom Muharam nyangking Bupati Bandung gelar Wiranatakusumah V.
Babad Bupati Bandung nunjukkeun kumaha patalina kulawarga antara para bupati di Priangan kaasup oge kulawarga pajabat sahandapeun bupati, saperti patih, jaksa, wadana, kapala cutak, lurah, atawa kumetir kopi. Karya sastra anu mangrupa babad ieu teh kajaba nuliskeun silsilah aya ogè ngagambarkeun kajadian. Upamana waè pindahna dayeuh ti Dayeuh Kolot ka Dayeuh Bogor (Kampung Bogor, Gedong Pakuan ayeuna) dina taun 1809 ku Dalem Dipati Wiranatakusumah II.
Aya hal anu ku kuring ditèangan geus lila naon sababna Parakan Muncang hiji kabupaten anu dibisluitan bareng jeung Bandung jeung Sukapura ku Sultan Agung Mataram dina awal abad ka-19 leungit. Tètèla manggih tèh teu Parakan Muncang wungkul, tapi ogè kumaha burakna Kabupaten Limbangan jeung Batulayang. Kajaba kitu aya ogè nyaritakeun Kajadian Munada, atawa Dipati ukur vèrsi Bandung jeung Talaga.
Hanjakal kuring can bisa maluruh aslina naskah ieu. Kuring ngan manggihan diktat almarhum pun bapa anu dijieun taun 1990 menang nyalin tina naskah anu ditulis dina huruf pegon. Dina diktat ieu muat 95 halaman kabèhna 288 bagian. Kuring nyebut bagian wèh da disebut paragraf atawa alinèa ku ugeran ayeuna mah teu manjing. (Asep Suryana).
Diposting oleh Asep Suryana di 20.32
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Calingcing
Calingcing Averrhoa belimbi L (aya ogé anu nyebut balingbing wuluh, belimbing sayur, balingbing buluh, balingbing botol, balingbing beusi, atawa balingbing haseum) kaasup suku balingbing (Oxalidacéae). Ilaharna dipelak di buruan, mibanda buah anu rasana haseum kacida. Tangkalna leutik, mibanda jangkung nepikeun ka 5 méter[1] Tangkalna kasar tur ngajarendil, ukuranna teu pati gedé kurang leuwih 30 séntiméter. Dahanna ngan saeutik tur laleceng ka luhur dahan anu ngora kénéh mibanda bulu lemes [2] Daunna laleutik lonyod jiga endog tungtungna méncos kelirna daun beulah luhur héjo jeung hejo ngora daun beulah handapna. Ukuran daunna kurang leuwih: 2-10 cm × 1–3 cm. Daunna mibanda gagang dina sagagang aya sababaraha hiji daun ngéntép pasanghareup-sanghareup, jumlahna henteu panceg/ganjil.[3].[2] Kembangna ngaranggeuy kaluar tina tangkal anu badag, dina saranggeuy (panjangna 5–20 cm[3]). Laleutik jiga béntang kelirna gandaria semu beureum [2].[1] Kembang leutik, biasana mecenghul ti batang utama atawa cabang-cabang; kembang pulas héjo, makuta beureum gandola. Buahna kaasup buah buni, aya anu lonyod, masagi tur anu buleud, panjangna 4-6,5 cm, kelirna héjo semukonéng, sajeroeun buahna loba ngandung cai anu mibanda rasa haseum. Buahna biasana ngagantung dina batang atawa daun. Salian ti éta sikina lalonyod, gepéng.[2]. Ieu tangkal loba kapanggih di sakuliah nagara Indonesia, Filipina, Sri Lanka, Myanmar, jeung Malaysia.
Mangpaat[édit | édit sumber]
Buah calingcing dimangpaatkeun pikeun sayur, ubar, sakapeung dipaké nyampuran bahan jajamu sarta pikeun ngabersihkeun kokotor dina pakéan atawa barang loyang atawa tambaga. Di Jawa Barat, tangkal ieu leuwih mindeng ditepungan minangka pepelakan liar, tapi teu arang ogé aya anu ngabudidayakeunana minangka pepelakan pakarangan. Réproduksina bisa ku siki atawa cangkokan. Buahna ngandung réa vitamin C; biasa dipaké pikeun samara angeun haseum atawa samara angeun séjénna, aya ogé anu dijieun manisan. Balingbing wuluh mibanda rupa rupa mangpaat utamana pikeun ubar ogé bisa dipaké pikeun kaséhatan kulit supaya lemes turcahayaan .[4] Sababaraha mangpaat balingbing wuluh keur kaséhatan, nyaéta:[4]
Budidaya balingbing wuluh[édit | édit sumber]
Balingbing wuluh bisa dibudidayakeun atawa dipelak ku jalan nancebkeun tangkalna (stek) [5]
- Tinggali tangkal anu mibanda buah leubeut
- Teukteuk dahanna anu teupati ngora tur teu kolot teuing
- Keueuman éta dahan kana cai salila sapeuting
- Siapkeu tempat pikeun melakna nyaéta campuran taneuh anu subur jeung gemuk.
- Tancebkeun dahan meunang ngeueuman tadi
- Melak tangkal balingbing wuluh leuwih alus dinamangsa usum hujan, supaya terus kacebor.
Ngaran séjén[édit | édit sumber]
Dicutat tina[édit | édit sumber]
- ↑ a b Sastrapradja et al. 1981, p. 17.
- ↑ a b c d Dalimartha 2008, pp. 6-10.
- ↑ a b Dharma 1987, pp. 45-46.
- ↑ a b Belimbing Wuluh diakses 3 Februari 2016
- ↑ Cara menanam Belimbing Wuluh diakses 3 Februari 2016
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Dalimartha, Setiawan (2007). Atlas Tumbuhan Obat Indonesia 4. Jakarta: Puspa Swara. ISBN 979-1133-14-X.
- Dharma, A.P. (1987). Indonesian Medicinal Plants [Tanaman-Tanaman Obat Indonesia] (dalam Inggris). Jakarta: Balai Pustaka. ISBN 979-407-032-7.
- Sastrapradja, Setijati; Lubis, Siti Harti Aminah; Djajasukma, Eddy; Soetarno, Hadi; Lubis, Ischak (1981). Proyek Penelitian Potensi Sumber Daya Ekonomi:Sayur-Sayuran 6. Jakarta: LIPI bekerja sama dengan Balai Pustaka. OCLC 66307472.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusa, Budaya (Rosidi, dkk: 2000)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci nyarios (3)
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- Minawoh Pandawa Lilima
22 Aug 2001 - 12:00 am
Dina raraga mekarkeun sareng ngawanohkeun Seni Sastra Padalangan, urang cobi pedar Seni Sastra Padalangan ieu anu dikawitan ku ngawanohkeun tokoh-tokoh Pandawa Lilima sareng tokoh sanesna nu mibanda watek sareng tabiat nu rupi-rupi.