c: text/html

text:
Buncis
Buncis / Phaseolus Vulgaris kaasup kana kelas kacang-kacangan (papilionaceae)[1] nya éta sarupaning kacang papanan, cangkangna kandel jeung sikina leutik, ari panjangna saramo gépeng eusina aya tilu atawa lima siki[2].
Sok disebut ogé kacang buncis atawa cis buncis[2]. Buncis dialana keur ngora kénéh, sabab lamun diantep nepi ka kolot cangkangna sok liat, ari diasakanana diangeun katut cangkangna sabab rangu[2].
Catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ Rosidi, Ajip, spk.(2000) Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia dan Budaya. Jakarta: Pustaka Jaya
- ↑ a b c Danadibrata,R.A. (2006) Kamus Basa Sunda. Bandung:Kiblat Buku Utama, kaca 113

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Rabu, 03 Maret 2010
Cai Laut Asin
Kacatur jaman baheula aya dua jalma adi lancek. Nu cikal ngarana Jana, ari nu bungsu Jani.
Ki Jana ka asup jelema benghar, lega sawah lega kebon. Tapi koret, tara barang bere jeung tutulung. Tapi Ki Jani mah bari jeung miskin oge ari boga rejeki teh sok mere kanu butuh.
Hiji poe Ki Jani nginjem beas ka Ki Jana tapi manan dibere malah dicarekan. Untung pamajikan Ki Jana karunyaeun. Susulumputan ti salakina mere beas ka Ki Jani sacangkir jeung lauk asin. Bari nalangsa Ki Jani balik ditengah jalan aprok jeung aki-aki awakna begang lempangna rumanggieung, atuh karunyaeun diajakan ka imahna. Nepi imah beas dibubur saenggeus asak didalahar bareng. Isuk-isuk keneh aki-aki teh geus pamitan. Memeh indit aki-aki teh mere jimat ka Ki Jani mangrupa lilisungan jeung haluna tina perak. “Naon wae anu dipikahyang ku ujang, sebutkeun wae bari nyebut Tutu! Tutu! Tutu!’tilu kali,” ceuk aki-aki teh, engke tangtu haluna nutu sorangan, sarta anu dipikahayang kaluar tina jero lisung. Ngereunkeunana lisung kudu dibere taneuh saetik.
Gancangna carita Ki Jani geus benghar, tapi tetep resep ngabantu jeung tutulung kanu susah. Barang Ki Jana ngadenge adina beunghar manehna sirik , bari boga niat jahat hayang miboga jimat eta. Hiji peuting Ki Jana datang Ka Jani, ku Ki Jani dicaritekeun kabeh ka Ki Jana carana make lisung. Terus dibawa minggat ku lanceukna ka alas pentas. Mangsa dina kapal geus eweuh uyah Ki Jana menta kalisung uyah kaluar uyah teh teu ereun-ereun, Ki Jana poho teu mawa taneuh. Nepi ka kapalna kelebuh teleum. Ti harita cai laut jadi asin.
Rincian Dongeng:
Tema : Perang Duduluran
Judulna : Cai Laut Asin
Bahasana : Kasar
Alur/plot : Ngagunakeun alur maju
Cara Nyarita/ Sudut Pandang : orang ka 3 palaku utama
Palakuna : Dua urang adi lanceuk: lanceukna Ki Jana, Adina Ki Jani.
Watek palakuna :
Ki Jana = Sarakar, koret, embung tutulung kanu susah.
Ki Jani = Bageur, berehan, daek tutulung kanu susah.
Tempat/latar : Jaman baheula di hiji lembur.
Eusi/hikmah nu bisa di cokot :Jadi jalma ulah koret jeung jahat, siga Ki Jana anu tung-tungna bakal cilaka. Kudu kos Ki Jani bageur sok daek nulungan batur, hirupna jadi senang tur tentrem
Diposkan oleh ARTIKEL KITA di 07.37
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Siswa :
Ibu/Bapa . . . Jasa ibu/bapa samudayana, lir jaladri
tanpa tepi, lir gunung tanpa tutugan, matri dina sanubari, mancuh dina
lelembutan,piwuruk miwah atikan kasuhun katampi pisan. Bapa . . . genep taun sadayana sasarengan, tinangtos seueur
kaleupatan sinareng kaluluputan, samemeh abdi sadayana lunta, abdi neda
dihapunten tina galih nu wening, tina manah anu setra taya geuneu melekmek
estuning clik putih clak herang.Bapa . . . dinten ieu abdi pamit, mungkas
mangsana atikan, pidua anu diteda gesan lunta nyiar luang, atikan anu langkung
jembar.Pileuleuyan bapa, Ibu guru anu heman, pileuleuyan-pileuleuyan paturay
patepang deui.
Guru :
Anaking . . . kalayan clak putih clak herang, caang
bulan opat belas,najan teu penta tong salempang tong hariawng, bapa ngahampura
pisan. Anaking . . . samet dieu bapa jajap, poma ulah leutik hate, palias bapa
lain teu melang ngan doa bapa tetep marengan hidep sadaya. Bral anaking geura
tandang, cruk-cruk elmu nu luhung nyiar luang keur patandang, elmu nu luhung
kasakti diri, hirup hurip muga mulus,
pait daging pahang tulang. Ngan mihape ceuli jeung mata,jaga diri, kulawarga
jeung lembaga.Bral geura papag poe nu bakal datang, ulah beueus ku diteuteup,
ulah keueung ku disorang, pancegkeun hate jeung kaimanan. Pileuleuyan anaking
pileuleuyan . . . bral hidep geura miang, geura tandang makalangan pikeun
nyungsi pangarti nu leuwih.


text:
Carpon Onyet
Contoh Carpon Bahasa / Basa Sunda Anu Judulna Onyet.
Carpon : ONYET
Rumasa rada tambélar. Rumasa indit poék datang poék. Kitu téh pedah hayang gawé suhud. Kang Sabri ngahuleng, diuk dina korsi di hareupeun imah, bari ngararasakeun hawa tiis isuk-isuk.
Jol pamajikanana, diuk gigireunana.
“Kang, tong diemutan teuing atuh, namina gé budak, can gaduh wiwaha”.
Kang Sabri ukur ngarérét ka pamajikanana, terus neuteup ka jauhna. Jung nangtung, babatek awak.Kang Sabri nitah pamajikanana nyokot sapatu olah raga.
Kang Sabri ngajigjirg, olah raga lulumputan di jalan komplék imahna. Bari lumpat lalaunan pikiranana uleng. Enya da lain teu ngarti ka budak, bener budak mah can boga wiwaha, komo ieu kakara umur tilu taun jalan ka opat taun, balita kasebutna gé.
Kabisana kakara diajar ngomong capétang, lulumpatan di imah, ruwal rawél kana naon baé nu bisa dirawél. Ngarti, ngarti pisan, budak mah can boga wiwaha.Moal kitu mun diomongan ku bi Amah?. Atawa disingsieunan ku bi Amah?
Asa mustahil mun nepi ka kitu. Najan enya bi Amah téh ukur badega di imahna, asa pamohalan nepi ka kudu ngomongan budak nu teu pararuguh mah, jeung ongkoh pan budak mah can boga wiwaha.
Kang Sabri téh boga budak tilu, cikal mah awéwé geus kelas dua SMP, pangais bungsu gé awéwé, kakara kelas lima SD. Nu bungsu lalaki, umurna kakara opat taun jalan. Tadina mah ngarasa cukup boga anak dua téh, ngan hayang lalaki, kahayangna téh diparengkeun, borojol nu bungsu, matak umurna gé rada ganjor jeung lanceukna.
Karasa bagja hirup téh, karir di pagawéan nérékél najan kakara kasubdin di pamaréntahan, pamajikan bageur, barudak séhat. Ngarasa tanggung jawab ka kulawarga, nepi ka gawé toh-tohan, indit subuh datang peuting téh enyaan. Urusan rumah tangga mah sagemblengna ku pamajikanana da teu digawé kantoran. Aya kagiatan mah, kitu wé kagiatan jeung tatangga sa-RT atawa sa-RW, osok rajeun ngilu kagiatan ibu-ibu di kantor kang Sabri. Lantaran boga si bungsu nu leutik kénéh, nya néangan nu babantu, nu kapeto téh bi Amah, urang Ciawi Tasik wedalan pasantren ti Sukapancar. Awéwé tengah tuwuh, sagala bisa jeung rapékan. Pamajikan kang Sabri mah kacida nyaaheunana ka bi Amah téh, malah geus teu dianggap badéga, tapi dianggap kolotna, nepi ka barudak ge dititah nyebut Enin, nenehna tina nini.
Kang Sabri ngemprid lumpat, ngurilingan taman di komplék imahna. Mimiti mah diajam hayang bari ngasuh si bungsu lulumpatan téh. Tapi budak magol, embungeun, dipaksa ge kalah ceurik bari montel ka indungna. Haté kang Sabri asa digerihan. Rumasa ari kituna mah, tambélar ka budak. Budak téh tara pisan nyebut ayah, da kitu dibasakeunana di kulawargana, ka bapa nyebut ayah ari ka indung nyebut ibu. Can kungsi kang Sabri digeroan ayah ku nu bungsu ti saprak budak diajar ngomong, Tong boro digeroan, dalah dideukeutan gé budak téh ngadon murengked, siga nu sieun. Pan ari batur mah budak lalaki jeung bapa teh sakitu sok ruketna, gegelutan téa, silih kélékéték téa. Ieu mah éstu siga nu embung wawuh. Tapi ari ka batur mah teu bauan, malah ku batur mah sok disebut wanter. Atuh jeung lanceuk lanceukna sakitu ruketna, lucu mun geus nyebut tétéh, bari rada cadél téa. Ka lanceuk nu panggedéna sok ménta dipanggambarkeun lauk emas atawa guramé, da karesepna kana lauk cai. Mun dahar jeung lauk emas atawa guramé sok cacamuilan siga nu ni’mat.
Sadar kana karumasaan sok tambélar ka kulawarga, kang Sabri ngarobah diri, unggal poé peré sok ngusahakeun aya diimah, ambih bisa babarengan jeung anak-anakna. Ngarobah kitu teh geus aya sababaraha bulan kaliwat, ngan can kaciri aya hasilna utamana ka budak nu bungsu.. Cara poé Saptu ayeuna. Bagja temen mun bisa olah raga bareng sakulawarga, nungtun budak, meuli surabi sisi jalan atawa meuli bubur hayam, dahar cacaleuhakan bari gogonjakan, sakalian mépés késang.
Keur kang Sabri nyigcrig leumpang gancang, bari rada ngahégak, hapéna disada, tuluy ditembalan. Tong boro keur olah raga, dalah keur mandi gé hapé téh kudu wé deukeut manéhna.“Pa, kadu tos dikintun opat puluh kilo, biasa ka jalan Buah Batu” cék nu nelepon.
“Nuhun, tong maké istilah kadu atuh bisi KPK apaleun, ganti ku istilah guramé”
“Siap pa, asal proyékna nu sanés kénging deui ku abdi”
“Bisa diatur, tos nya, nuhun” cék kang Sabri bari nutup hapéna.
Kang Sabri leumpangna beuki gancang, aya rasa bungangang, bari nyusut késang nu mimiti renung dina tarangna. Aya dua kuriling deui mah, ngurilingan taman, terus mulang.Di hareupeun imahna leumpang rerencepan da kadéngé budak nu bungsu ceuceuleukeuteukan, sigana keur diheureuyan ku lanceukna. Enyaan budak téh hégar, enyaan budak téh capétang, enyaan budak téh sonagar.
Kang Sabri teu kaampeuh hayang ngiluan ka nu keur heureuy, panto dibuka disakalikeun bari nyebut “Baaa…”. Angkanan mah budak téh rék tambah nyeuleukeuteuk, tapi kalah ngagoak tarik bari nyebut “Onyééét…” tuluy ngagbrug ka lanceukna, siga nu sieun. Kang Sabri ngarengkog, nu tadina hayang heureuy jeung budak téh jadi ceuleumeut. Jep imah jempling, nu bungsu ngingsreuk. Torojol pamajikan kang Sabri ti dapur “Aya naon?” cenah. Euweuh nu ngajawab, ngan budak wé nelenjeng ngagabrug ka indungna.
Kang Sabri ngaléos, ucul-ucul baju olah ragana, gebrus mandi. Bérés mandi tuluy saged, ngaluarkeun mobil, ngaguluyur teuing kamana. Dina pikir kang Sabri naha budak téh nyebut onyét ka dirina, naon atuh onyét téh.
Ampir tabuh lima soré kang Sabri kakara mulang bari rébo ku babawaan aya bubuahan, aya lauk guramé, aya kuéh jeung cocooan.
Di imahna kasampak Bi Amah keur ngajar ngaji ka barudak, kitu wé maca Qur’an, nu bungsu ge milu sila andekak deukeut bi Amah, maké sarung leutik jeung dipéci bodas. Pantes budak téh jeung kasép deuih.
Kang Sabri gé ngilu diuk deukeut pamajikanana, babawaanana mah cul wé nambru di tengah imah.
Bi Amah geus biasa ngajar ngaji, atuh kana maca buku umum gé dokoh, pokna gé “Maca mah naon wé, nu saé kanggo picontoeun, nu awon kanggo pieunteungeun”. Jeung ongkoh deuih ku pamajikan kang Sabri dipupujuhkeun pisan, supaya barudak diajar ngaji bari ngadagoan waktuna magrib.
Geus kabiasaan mun bérés ngajar ngaji, bi Amah sok terus ngadongéng, tara lila paling gé saparapat jam. Mimindengna nu didongéngkeun téh monyét jeung kuya. Barang ngadéngé rék ngadongéng téh budak mani émprak, atoh sigana. Harita gé Bi Amah ngadongéng monyét jeung kuya, monyét nginjeum suling tulang maung nu kuya, tapi teu dibikeun deui.
Cék Bi Amah “Tah urang mah teu kénging siga onyét, teu kenging hawek, teu kenging cilimit, teu kenging makmak mekmek, teu kenging ngaku barang nu batur, saur jaman ayeuna mah teu kénging korupsi, margi éta téh haram, komo upami mésér tuangeun tina artos korupsi mah dipahing pisan”.
Celengkeung téh budak nu bungsu ngomong “Hi hi onyét…” bari nunjuk ka kang Sabri, terus budak téh maléngos bari ngajebian ka lanceukna.
Lanceuk-lanceukna sareuri, ari Bi Amah jeung indungna mah ngabetem wé, kang Sabri seuri maur.
Peutingna sanggeus barudak sararé, kadéngé tinggerendeng obrolan salaki pamajikan, nu kadéngé téh omongan pamajikanana.
“Kang urang candak hikmahna wé, da murangkalih mah suci bersih kénéh, boa urang nu kirang wiwaha, bilih urang kantos gaduh kalepatan boh saur agama boh darigama”.


text:
Kuwait
Kuwait mangrupakeun nagara monarki nu aya di basisir Teluk Pérsia, Wétan Tengah. Nagara ieu tepung wates jeung Arab Saudi di kidul jeung Irak di kalér. Ngaran 'Kuwait' asalna ti kecap dina Basa Arab nu hartina "bénténg nu diwangun deukeut cai".[rujukan?]
Kagubernuran[édit | sunting sumber]
Kuwait dibagi kana 6 kagubernuran (muhafadhah):
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Kuwait di Wikivoyage
- (en) kuwait-info.org
- (en) Portal Informasi Kuwait
Nagara panénjo
Afrika Tengah • Bosnia jeung Hérzégovina • Muangthai
Organisasi jeung masarakat Muslim panénjo
Front Pangbébas Nasional Moro • Républik Turki Siprus Kalér
Organisasi panénjo internasional
Organisasi Sabilulungan Ékonomi • Uni Afrika • Liga Arab • Gerakan Non-Blok • PBB
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay


text:
Snow Patrol
Snow Patrol nya éta grup musik rock alternatip asal Skotlandia anu ayeuna ngabasis di Bangor, Irlandia Kalér[1][2]. Snow Patrol dibentuk ku Mark McClelland jeung Michael Morrison[1]. Personil Snow Patrol diantarana: Gary Lightbody (vokal, piano, gitar), Jonny Quinn (drum, perkusi), Nathan Connolly (gitar, backing vocal), Paul Wilson (bass, backing vocal) jeung Tom Simpson (keyboard)[1]. Anggota asli Snow Patrol nu masih aya nepi ka ayeuna ti mimiti ieu grup dibentuk nya éta Lightbody jeung Quinn wungkul[2]. Dina awal karirna, Snow Patrol ngarilis 3 album EP (Extended Play) jeung album studio SONGS FOR POLARBEAR (1998) jeung WHEN IT'S ALL OVER WE STILL HAVE TO CLEAR UP (2001), tapi album-album ieu kurang suksés di Pasar musik[1]. Baheula Snow Patrol sok disebut Polar Bear lantaran album Songs for Polarbear anu dirilisna[1].
Diskografi[édit | sunting sumber]
Taun 1998, Snow Patrol ngarilis album SONGS OF THE POLARBEARS, anu diteruskeun ku abum WHEN IT'S ALL OVER WE STILL HAVE TO CLEAR UP (2001)[2]. Taun 2003, Snow Patrol ngarilis album FINAL STRAW[2]. Album EYES OPEN dirilis taun 2006, diterusken ku album A HUNDRED MILLION SUNS taun 2008[2]. Album FALLEN EMPIRE anu dirilis taun 2011 ieu[2].


text:
Métabolisme
Métabolisme (tina uetaBoλισuoς ("metabolismos"), kecap basa Yunani pikeun "obah", atawa "ngaragragkeun" (Etymonline)), hartina modifikasi biokimiawi sanyawa kimia na organisme jeung sél, ngawengku biosintésis molekul organik (anabolisme) sarta ngarecahna (katabolisme). Métabolisme biasana mangrupa runtuyan hambalan énzimatik, nu ogé katelah jalur métabolik. Métabolisme total hartina sadaya prosés biokimia na hiji organisme. Métabolisme sél ngawengku sadaya prosés kimia na jero sél.
Daptar eusi
Jalur métabolik[édit | sunting sumber]
Jalur-jalur métabolik nu penting di antarana
Jalur umum[édit | sunting sumber]
- Métabolisme karbohidrat
- Métabolisme asam lemak
- Daur asam sitrat (Daur Krébs, daur asam trikarboksilat)
Katabolisme[édit | sunting sumber]
Jalur katabolik nu ngarecah molekul-molekul kompléks jadi sanyawaan basajan:
- Réspirasi sélular, jalur métabolik nu nyiptakeun énergi (ATP jeung NADPH) tina molekul sumber tanaga. Jalur ieu ogé kalibet dina digésti pangan.
- Katabolisme karbohidrat
- Glikogénolisis, konversi glikogén jadi glukosa.
- Glikolisis, konversi glukosa jadi piruvat jeung ATP, teu merlukeun oksigén.
- Jalur Embden-Meyerhof, jalur umum glikolisis.
- Jalur Entner-Doudoroff, jalur alternatif glikolisis na sababaraha baktéri.
- Jalur pentosa fosfat (hexose monophosphate shunt), ngahasilkeun NADPH tina glukosa.
- Katabolisme protéin, hidrolisis protéin jadi asam amino.
- Katabolisme karbohidrat
- Réspirasi aérobik
- Réspirasi anaérobik,
Anabolisme[édit | sunting sumber]
Jalur anabolik nu nyiptakeun bahan wangunan sél jeung sanyawaan tina prékursor nu basajan:
- Glikogenesis
- Glukonéogenesis
- Jalur sintésis porfirin
- Jalur HMG-CoA réduktase, ngahasilkeun koléstérol jeung isoprénoid.
- Métabolisme sekundér, jalur métabolik nu teu penting pikeun tumuwuh, ngembang, atawa baranahan, tapi biasana mibanda fungsi ékologis.
- Fotosintésis
- Réaksi gumantung cahya (réaksi caang)
- Réaksi teu gumantung cahya (réaksi poék)
Métabolisme ubar[édit | sunting sumber]
Jalur métabolisme ubar, modifikasi atawa dégradasi ubar jeung sanyawaan sénobiotik séjénna ngaliwatan sistim énzim nu husus:
Métabolisme nitrogén[édit | sunting sumber]
Métabolisme nitrogén ngawengku jalur pangbalikan jeung ékskrési nitrogén na organisme, ogé prosés biologis na daur biogéokimia nitrogén:
- daur uréa, penting pikeun ékskrési nitrogén dina wujud uréa
- fiksasi nitrogén biologis
- asimilasi nitrogén
- nitrifikasi
- dénitrifikasi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Ékspérimén kakontrol munggaran ngeunaan métabolisme manusa dilaporkeun ku Santorio Santorio taun 1614 dina bukuna Ars de statica medecina, nu ngajadikeun anjeunna kawentar sa-Éropah. Anjeunna ngagambarkeun runtuyan ékspériménna, nyaéta nimbang dirina na korsi timbangan (tempo gambar), méméh jeung sanggeus dahar, saré, gawé, sanggama, puasa, nginum, sarta ngising. Anjeunna ngajinekkeun yén kalolobaan dahareun téh béak tina awak alatan perspiratio insensibilis (perspirasi nu teu karasa).
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Métabolomik
- Métabolom
- Laju métabolik basal
- Balukar panas tina dahar
- Téori dunya beusi-walirang, hiji téori "métabolisme heula" ngeunaan asal-usul hirup.
- Biodégradasi
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Metabolism, Cellular Respiration and Photosynthesis - The Virtual Library of Biochemistry and Cell Biology
- Interactive Flow Chart of the Major Metabolic Pathways
- The Biochemistry of Metabolism at Rensselaer Polytechnic Institute
- Flow Chart of Metabolic Pathways at ExPASy
- Santorio Santorio's experiments


text:
Cendrawasih Panji
Cendrawasih Panji ngaran ilmiahna Pteridophora alberti nya éta sajenis manuk pangicau ukuranana leutik, miboga panjang kira-kira 22cm, manuk ieu ti genus tunggal Pteridophora.[1] Manuk Cendrawasih Panji jalu dewasamah miboga bulu anu warnana hideung sarta konéng kolot, disirahna aya dua helai bulu kawat anu sisikan biru-langit mengilap, anu panjangna ngahontal 40cm sarta bisa ditegakkeun dina waktu mikat bikangna.[1] Bulu mantel sarta tonggong tumuwuh manjang ngawangun tudung anu miboga warna hideung.[1] Iris panonna miboga warna coklat kolot, sukuna miboga warna dawuk kacoklatan sarta pamatukna miboga warna hideung jeung bagian sungutna miboga warna héjo laut.[1] Manuk Cendrawasih anu bikang boga warna dawuk kacoklatan kalayan gurat-gurat sarta bintik gelap. Nu bikang ukuranana leuwih leutik tibatan manuk jalu sarta henteu dipapaésan mantel atawa bulu kawat hiasan kawas manuk anu jalu.[1] Kadaharan Cendrawasih Panji nya éta buah-buahan sarta rupa-rupa sarangga.[2]
Wewengkon sebaran Cendrawasih Panji nya éta di leuweung pagunungan pulo Irian.[1] Lolobana spésiés manuk séjénna di suku Paradisaeidae, Cendrawasih Panji nya éta ngawayuh spésiés.[1] Manuk jalu mikat pasangan kalayan ngagunakeun bulu mantel sarta ka dua kawat di sirahna dina ritual tarian.[1] Sanggeus kopulasi, manuk jalu ninggalkeun bikangna sarta mimitian néangan pasangan anu séjén. Manuk bikang netaskeun sarta ngasuh anak manuk sorangan.[1]
Ngaran ilmiah manuk Cendrawasih Panji miéling saurang raja kabangsaan Jerman, Albert I ti Sachsen.[1]


text:
Honshū
Honshū (本州? hartina "Daratan Utama") nyaeta pulo panggedena di Jepang, disebut Pulo utama; di kiduleun Hokkaidō meuntas Selat Tsugaru, kalereun Shikoku meuntas Inland Sea, kaler-wetaneun Kyūshū meuntas Selat Kanmon. Pulo ieu nomer tujuh pulo panggedenna, sarta nomer dua pulo panglobana populasi di dunya sanggeus Jawa.
Titik ekstrim[édit | sunting sumber]
Titik pangkalerna di Honshū nyaeta Shimokita Peninsula di Ōma, Aomori, pangkidulna di Cape Kure, Kushimoto, Wakayama. Pulo ieu beulah wetan diwatesan ku Todogasaki di Miyako, Iwate sarta di kulon ku Bishanohana di Shimonoseki, Yamaguchi. Pulo ieu manjang antara 8 darajat bujur jeung 11 darajat lintang.


text:
Vanuatu
Vanuatu (IPA: [ˌvɑːnuˈɑːtu]), ngaran resmina Républik Vanuatu, mangrupakeun nagara pulo nu aya di Samudra Pasifik kidul. Kapuloan ieu perenahna 1,750 km (1090 mil) di wétaneun Australia béh kalér, 500 km (310 mil) wétan kaléreun Kalédonia Anyar, kuloneun Fiji jeung kiduleun Kapuloan Solomon.
Vanuatu baheulana munggaran dicicingan ku urang Mélanésia. Urang Éropa mimiti nyicingan wewengkon ieu ahir abad ka-18 nu juntrungannana dina taun 1906 Britania jeung Perancis sacara resmi ngaku nagara ieu, nu sacara babarengan diatur minangka Hébride Anyar ngaliwatan kondominium Briania-Perancis. Gerakan kamerdikaan mucunghul taun 1970-an, nu ahirna Républik Vanuatu ngadeg taun 1980.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Kalolobaan kapuloan Vanuatu geus dicicingan salila ratusan taun kalayan bukti arkéologis pangkolotna aya tanggal 1300 SM.[1]
Géografi[édit | sunting sumber]
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Ti taun 1994, Vanuatu kabagi jadi genep propinsi:
Budaya, basa, musik jeung ageman[édit | sunting sumber]
Pangatikan[édit | sunting sumber]
Di Port Vila, sarta dua puseur lianna, mangrupakeun tempat Universitas Pasifik Kidul, institusi pangatikan nu dipiboga ku dua belas nagara-nagara Pasifik. Kampus Vanuatu ukur mangrupakeun sakola hukum di universitas ieu.
Jejer rupa-rupa[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Adams, Ron (2007). "Vanuatu (History)". Encyclopædia Britannica. Diakses pada 16 Juli 2007.
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- (en)Interactive maps of Vanuatu
- (en)Republic of Vanuatu government
- (en)Volcanoes of Vanuatu
- (en)Vanuatu National Tourism Office
- (en)In pictures: Vanuatu volcano
- (en)The Happy Planet Index website


text:
Rabu, 03 Maret 2010
Siluman
Jaman baheula dihiji tempat/werwengkon didinya teh kacaritakeun lembur anu kacida sarienen nana jelema ngaliwat kadinya, yen beja didinya ari peting tara aya lampu, pokona paroek jeng loba begal. Lamun aya jalma peting-peting liwat kandinya cak beja sok dicegat garong/begal pokona sakumaha harta nu dibawa ku jalma teh kudu dibikeun ka garong lamun hente diancam bakal dipaehan atawa disiksa.
Caritana yen brgal/garong anus sok nyegat ditempat etateh nyaeta jalma anu cicing di tempat eta, penduduk didinya kusabab kitu jalma sarieuneun liwat kadinya teh. Jeung deui anu jalma anu nempatan tempat eta teh jaragoan utamana jago kadugalan.
Kusabab kitu jalma nyarebutna eta tempat Siluman, lembur Siluman terusnamah.
Eta tempat teh aya di Kabupaten Subang, Kecamatan Pabuaran. Tah ayenamah Silumanteh jadi ngaran Desa nyaeta Desa Siluman. Da ayeunamah aman biasa wae kos daerah nu sejenna eweuh begal eweuh garong, kecuali katukangeun lembur etateh aya trotoang panjang da nepi ayeunage sok sarieuneun jalma liwat kadinya tipeuting mah.
Tah kitu caritana kunaon eta tempat teh disebut Siluman, nu ayeuna Desa Siluman.
5 komentar:
Peuting......sanes peting ← Tap again to save _BalasHapus
hatur nuhun.. izin copas kanggo tugas. hehe ^^BalasHapus
siluman .jembatan mak uo sanesBalasHapus
Punten ah bahasa sundana anu leres, ieu mah nu ngadamel sanes urang sunda lepat nyerat sanes kieu "cak beja" kedahna "ceuk beja" sareukseuk katingalina. pami tiasa editan deui seratana.BalasHapus
Mohon bantuannya ya, ini amanatnya dalam bahasa sunda apa ya?BalasHapus


text:
Maladéwa
Républik Maladéwa mangrupakeun hiji nagara kapuloan nu diwangun ti kumpulan atol di Samudra Hindia. Maladéwa aya di kidul - kidul-kulon India, kira-kira 700 km kidul-kulon Sri Lanka. Nagara ieu miboga 26 atol nu kabagi kana 20 atol administratif jeung 1 kota.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Maladéwa di Wikivoyage
- (en) Maladéwa
- (en) Loka resmi
- (en) Loka resmi Kaprésidénan
- (en) Loka resmi pariwisata
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay
Nagara panénjo
Afrika Tengah • Bosnia jeung Hérzégovina • Muangthai
Organisasi jeung masarakat Muslim panénjo
Front Pangbébas Nasional Moro • Républik Turki Siprus Kalér
Organisasi panénjo internasional
Organisasi Sabilulungan Ékonomi • Uni Afrika • Liga Arab • Gerakan Non-Blok • PBB
Afrika Kidul · Antigua jeung Barbuda · Australia · Bahama · Bangladés · Barbados · Bélis · Botswana · Britania Raya · Brunéi · Dominika · Fiji (katunda) · Gambia · Ghana · Grénada · Guyana · India · Jamaika · Kamerun · Kanada · Kénya · Kiribati · Lésotho · Malawi · Malaysia · Maladéwa · Malta · Mauritius · Mozambik · Namibia · Nauru · Nigeria · Pakistan · Papua Nugini · Rwanda · St. Kitts jeung Névis · St. Lusia · St. Vincent jeung Grénadin · Samoa · Seychéll · Sierra Leone · Selandia Anyar · Singapura · Siprus · Solomon, Kap. · Sri Lanka · Swaziland · Tanzania · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tuvalu · Uganda · Vanuatu · Zambia
Akrotiri jeung Dhékélia · Anguilla · Antartika Britania · Bermuda · Kapuloan Kayman · Kapuloan Falkland · Géorgia Kidul jeung Kapuloan Sandwich Kidul · Gibraltar · Guernsey · Jersey · Pulo Man · Montserrat · Kapuloan Pitcairn · Téritori Samudra Hindia Britania · St. Héléna, Ascension, jeung Tristan da Cunha · Kapuloan Turks jeung Kaikos Kapuloan Virgin Britania ·
Apganistan · Bangladés · Fiji · Guyana · India · Maladéwa · Mauritius · Nepal · Pakistan · Singapura · Sri Lanka · Suriname · Trinidad jeung Tobago · Cina (Tashkurgan) · Géorgia (Ossétia Kidul) · Iran · Irak (Kurdistan) · Rusia(Ossétia Kalér-Alania · Dagéstan) · Tajikistan · Uzbékistan
Nagara kalawan basa RomaniMakédonia · Sérbia · Slovénia · Hungaria · Jérman · Romania · Rusia · Norwégia · Swédia · Finlandia · Turki


text:
Taun Gajah
Taun Gajah (عام الفيل `Âm al-Fîl) diperkirakeun dina 570 M sarta dicaritakeun dina sajarah Muslim minangka taun nu sarua jeung taun kalahiran Nabi Muhammad.[1] Dingaranan kitu teh nujul kana hiji kajadian nu aya di Mekah, nalika Abrohah, pupuhu Kristen[2] di prinsipalitas Saba' (Yaman), nu ngerahkeun baladna pikeun ngancurkeun Kabah kalayan sajumlah gede wadya balad nu nu mawa hiji gajah[3].[4][5] Tapi, eta gajah-gajah teh dihalangan ku panyalindungan "nu teu katempo" di sabudeureun Mekah. Sanajan nu numpakannana milampah (najong, nyurung, nojosan), maranehna henteu meta. Satuluyna, maranehna ngacakan malikkeun eta gajah, bisa, tapi nalika dibalikkeun deui ka arah Mekah, eta gajah dariuk samemeh asup ka Kota Suci Mekah. Sababaraha pamanggihan di Arab Kidul ngusulkeun yen Taun Gajah meureun ayana 569 atawa 568 ti saprak urang Persia ngalengserkeun rejim Abisinia di Yaman kira-kira 570 [5], sok sanajan, ahli sajarah kiwari percaya yen kajadian ieu kajadiannana saeutikna sadekade samemeh kalahiran Nabi Muhammad [6].
Daptar eusi
Tempo oge[édit | sunting sumber]
Catetan suku[édit | sunting sumber]
- ↑ Hajjah, pg. 73
- ↑ Riwayat sejen nyebutkeun yen manehna teh raja ngora ti Karajaan Aksum atawa minangka Raja Saba'.
- ↑ Sababaraha sumber ngarujuk kana gajah nu jamak, nu tepi ka jumlahna teh aya dalapan
- ↑ Hajjah, pg. 73
- ↑ a b William Montgomery Watt(1974), p.7
- ↑ Esposito (2003). The oxford dictionary of Islam, ISBN 0-19-512558-4, Oxford University Press
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Hajjah Adil, Amina, "Muhammad", ISCA, Jun 1, 2002, ISBN 1-930409-11-7


text:
Jumat, 26 Maret 2010
UNSUR-UNSUR SAJAK SUFI
PANGJAJAP
Puji sareng syukur mangga urang sanggakeun ka hadirat Alloh SWT lantaran barkat rahmat-Na simkuring saparakanca tiasa ngabereskeun ieu karya ilmiah kanggo nuntaskeun pancen ti Bapa/Ibu Guru. Sholawat sareng salam mugi-mugi salamina kacurah limpahkeun ka jungjunan alam nyatana Nabi Muhammad SAW, teu hilap ka kulawargina sareng ka shahabatna sareng mudah-mudahan dugi ka urang sadayana. Amin …
Karya ilmiah ieu di judulan ku ANALISIS UNSUR-UNSUR SAJAK ANU AYA DINA SAJAK SUFI . Panyajian anu aya dina karya ilmiah ieu nyaeta unsur-unsur sajak anu aya dina sajak sufi, anu tujuanna pikeun nyumponan pancen ti Guru Basa Sunda. Tujuan anu sejenna nyaeta pikeun ngembangkeun kanyaho urang kana karya sastra Indonesia khususna karya sastra sajak.
Saleres-leresna karya ilmiah ieu pasti wae aya kakiranganna anu teu di sadari ku simkuring saparakanca. Kumargi kitu simkuring saparakanca anu nyusun kana karya ilmiah ieu nyuhunkeun kritikan sareng saran ti Bapa/Ibu Guru mata pelajaran pikeun nyampurnakeun karya ilmiah ieu pikahareupeun.
Tungtung basa, simkuring saparakanca ngucapkeun hatur nuhun ka Bapa/Ibu Guru anu parantos ngabimbing simkuring saparakanca kana nyusunna ieu karya ilmiah. Oge simkuring saparakanca salaku anu nyusun ieu karya ilmiah ngaharepkeun supaya ieu karya ilmiah teh tiasa manfaat kanggo ngembangkeun katerampilan dina karya sastra Indonesia, sareng tiasa manfaat kanggo para siswa pikeun diajar sastra.
Bandung , Apil 2009
Panyusun
BAB I
BUBUKA
1.1 Kasang Tukang
Dina kahirupan sapo-poe urang sarerea pasti wae pernah nguping istilah sastra atawa karya sastra, prosa atawa sajak. Tina maca karya sastra, urang sarerea bakal manggihan harkat hirup. Tina basa lain, tina karya sastra aya ka manfaatan pikeun kahirupan. Karya sastra anu alus, biasana sok ngabogaan nilai (value). Nilai eta di wangen tina wujud wangenan karya sastra, anu sacara implicit sok aya dina galur, latar, tokoh, tema jeung amanat. Atawa dina larik, kuplet, rima jeung irama. Nilai anu di kandung tina karya sastra nyaeta : Nilai hedonik (Hedonic Value), nilai artistik (Artistic Value), nilai kultural (Cultural Value), nilai etis, moral, agama (Ethical, Moral, Religious Value) jeung nilai praktis (Practical Value).
Salah sahiji karya sastra Indonesia nyaeta sajak. Sajak teh nyaeta anu ngabogaan ciri mantra, rima, teu jeung rima, atawa kombinasi duanana. Katangtuanna, lamun di bandingkeun jeung sastra anu sejen nyaeta, dina basa-basana anu topang-manopang jeung hubungan tina harti.
Pamahaman jalma-jalma kana sajak bisa beda-beda. Ieu di sababkeun tergantung timana urang ngahartikeunna. Sajak mangrupakeun ekspresi jiwa atawa emosi panyair kana naon-naon masalah anu kapanggih dina ka hirupan. Jeung anu nyieuna kana sajak bisa saha wae heunteu kudu jalma-jalma anu palalinter. Tapi urang oge salaku jalma awam bisa nyieun oge lantaran satiap jalma ngabogaan imajinasi jeung pangalaman-pangalaman anu bisa di jadikeun atawa anu bisa di larapkeun kana sajak.
1.2 Watesan Masalah
Watesan masalah ieu dilakukeun supaya panalungtikan bisa luyu jeung tujuan anu di harepkeun. Watesan masalahna nyaeta: sakabeh anu ngenaan kana sajak sufi.
1.3 Maksud Jeung Tujuan
Maksud tina karya ilmiah ieu nya eta pikeun nganyahokeun sajak sufi.
Tujuanna tina nyieun karya ilmiah ieu nyaeta:
Nganyahokeun salah sahiji karya sastra Indonesia anu tina jalur sajak sufi
Nganyahokeun unsur-unsur sajak
Bisa nambahan kana kanyaho tina karya sastra
BAB II
ULIKAN TIORI
2.1 Bahasan
Sajak sufi teh nyaeta salah sahiji karya sastra Indonesia. Sajak sufi bisa di hartikeun sajak anu di tulis ku panganut paham kana tasawuf, sajak anu ngandung kana nilai-nilai tasawuf, atawa sajak anu ngandung kana pangalaman tasawuf. Sajak sufi biasana ngebrehkeun rasa ka sono panyairna kanu nyiptakeunna (Allah), hakekat hubungan mahluk jeung sang Khalik, jeung sagala tingkah polah anu ka asup kana pangalaman kaagaman (religious).
2.2 Wangenan
Wangenan sajak sufi teu beda jauh jeung sajak-sajak anu sejena. Anu di wangen ku tema, makna/harti, rasa, irama/lagu, jeung amanat.
2.2.1 Tema
Tema nyaeta pokok pasualan anu bakal di jentrekeun tina wangen sajak. Tema eta bisa di kembangkeun ku cara nagtukeun hal-hal anu rek di jenterkeun tina sajak. Tema bisa oge disebut pokok pasualan pikeun pikeun panyair.
2.2.2 Makna /Harti
Makna nyaeta kata anu dipake dina sajak. Makna sajak aya anu disebut makna denotasi jeung aya anu disebut makna konotasi.
2.2.2.1 Makna Denotasi
Makna denotasi nyaeta makna dasar, leksikal, kamus, umum, netral, teu di campur nilai rasa, lain kiasan, atawa harti anu paling deukeut. Atawa disebut oge makna anu sabeuneurna.
2.2.2.2 Makna Konotasi
Makna konotasi nyaeta makna anu timbul tina akibat sikap sosial, sikap pribadi, jeung tina sikep tambahan, anu dikenakeun kana salah sahiji makna konseptual atawa disebut makna kiasan makna ditukangeun makna anu sabenerna.
2.2.3 Rasa
Rasa nyaeta sikep panyair kana pokok pasualan.
2.2.4 Irama/Lagu
Lagu nyaeta sikep panyair kana macana sajak.
2.2.5 Amanat
Amanat nyaeta salah sahiji perkara anu anu jadi tujuan panyair atawa efek anu tangtu anu di dambakeun ku panyair, oge disebut pesan atawa palajaran anu bisa di pelajari tina salah sahiji sajak.
BAB III
ANALISIS DATA
3.1 Conto Sajak Sufi
Karya: Abdul Hadi W.M
Gusti
Gusti,
Kuring jeung Anjeun deukeut pisan
Sakumaha seuneu jeung panas
Kuring teh panas tina seuneu Anjeun
Gusti,
Kuring jeung Anjeun deukeut pisan
Seperti kaen jeung kapas
Kuring kapas tina kaen Anjeun
3.2 Analisis
3.2.1 Tema
Tema sajak sufi di luhur nyaeta hakekat hubungan mahluk jeung sang Kholik. Lantaran panyair ngajentrekeun yen sakabeh jalma heunteu jauh jeung pangawasan anu nyiptakeunna (Alloh SWT).
3.2.2 Makna
Makna anu di kandung dina sajak sufi bisa disajikeun dina bentuk narasi ieu dihandap:
Sajak anu di karang ku Abdul Hadi W.M. eusina nyaeta “Yen saenya-enyana jalma-jalma teh heunteu jauh jeung Alloh SWT, tegesna mah jalma-jalma teh henteu bisa ngahindar tina pangawasan Allah SWT, lir di umpamakeun saperti seneu jeung panas, jeung lir ibarat kaen jeung kapas anu henteu bisa dipisahkeun.”
Dina narasi diluhur nandakeun makna anu dikandung dina sajak eta miboga makna denotasi jeung konotasi (campuran).
3.2.3 Rasa
Pangarang anu ngarang kana sajak sufi anu judulna “Gusti” , ngabogaan sikep yen anjeuna geus sono pisan ka Gusti Alloh SWT, jeung anjeuna rumasa yen dirina teu bisa jauh ti Allah SWT.
3.2.4 Irama/Lagu
Dina conto sajak sufi. Iramana bisa make lagu angger, lantaran tiap padalisan sajak sufi di luhur iramana sarua atawa angger nyaeta 2//2.
3.2.5 Amanat
Amanat anu di kandung dina sajak sufi “Gusti” anu bade di sampaikeun ku pangarang nyaeta: urang teh kudu sadar yen urang sarerea heunteu bisa jauh tina pangawasan Alloh SWT, heunteu bisa sabebas-bebasna hirup di dunya. Kumargi kitu urang kudu ngajaga sikep, tingkah laku urang, lantaran Alloh SWT bakal terus bakal aya wae ningali ka urang, ngawas ka urang dina keur ngalakonan naon bae.
BAB IV
PANUTUP
4.1 Kacindekan
Dina analisis data anu geus dilakukeun kana sajak sufi bisa dicindekkeun sababaraha hal nyaeta:
a. Sastra nyaeta karya tulis anu, lamun di bandingkeun jeung karya tulis anu sejena, miboga pirang-pirang ciri kaunggulan saperti kaorsinilan, kaartistikan, sarta kaendahan tina eusi jeung ungkapanna.
b. Sajak sufi teh nyaeta salah sahiji karya sastra Indonesia. Sajak sufi bisa di hartikeun sajak anu di tulis ku panganut paham kana tasawuf, sajak anu ngandung kana nilai-nilai tasawuf, atawa sajak anu ngandung kana pangalaman tasawuf. Sajak sufi biasana ngebrehkeun rasa ka sono panyairna kanu nyiptakeunna (Allah), hakekat hubungan mahluk jeung sang Khalik, jeung sagala tingkah polah anu ka asup kana pangalaman kaagamaan (religious).
c. Unsur-unsur sajak sufi teu beda jauh jeung sajak-sajak anu sejena nyaeta miboga tema, makna/harti, rasa, irama/lagu, jeung amanat.
4.2 Saran
Pikeun ngembangkeun kanyaho kana karya sastra khususna sajak anu leuwih ngembang, saena kedah ngalakukeun sababaraha kagiatan, diantarana:
a. Guru-guru anu ngajar kana bidang sastra di harepkeun supaya leuwih giat kana ngabimbing murid-muridna
b. Murid anu diajarna di harepkeun supaya diajarna bener-bener.
c. Supaya lebih di tingkatkeun kana kagiatan ngenalkeun sastra-sastra Indonesia
d. Murid supaya kudu di lobakeun kana latihan-latihan sastra.
e. Ngayakeun hiji pasanggiri anu ngenaan kana sastra supaya leuwih resep kana sastra-sastra Indonesia.
DAFTAR PUSTAKA
Anindyarini, Atikah. 2008. Bahasa Indonesia Kelas VII. Jakarta: Departemen
Pendidikan Nasional.
__________. 2008. Bahasa Indonesia Kelas IX. Jakarta: Departemen
Pendidikan Nasional.
Gumilar, Kankan.1996. Bahasa dan Sastra Indonesia. Ciparay:
Hakim, Lukmanul. 2004. Bahasa Indonesia. Bandung: Elisa Surya Dwitma.
Sugono, Dendi. 2003. Buku Praktis Bahasa Indonesia Jilid 1. Jakarta:
Departemen Pendidikan Nasional.
______. 2003. Buku Praktis Bahasa Indonesia Jilid 2. Jakarta: Departemen
Pendidikan Nasional.
Suryana, dkk. 2006. PILA Bahasa dan Sastra Indonesia.Bandung: Elisa Surya
Dwitama.
Wirajaya, Asep Yuda , dkk. 2008. Berbahasa dan Bersastra Indonesia. Jakarta:
Departemen Pendidikan Nasional.
Yogaswara, Yodi. 2006. Terampil Berbahasa dan Bersastra Indonesia Kelas 1
SMP/MTs. Jakarta: Nimas Multima.
_________. Yodi. 2006. Terampil Berbahasa dan Bersastra Indonesia Kelas 3
SMP/MTs. Jakarta: Nimas Multima.
3 komentar:


text:
Kategori: Kawih | Diterbitkan pada: 23-12-2007 |
Kaset Karaoke 17 Pupuh Sunda
Kanggo nu hoyong wawanohan atanapi diajar 17 Pupuh Sunda, kalintang saéna upami ngagaleuh ieu Kaset Karaoke 17 Pupuh Sunda (ditambih sekar tandak karya Mang Koko sareng Patah Nataprawira). Iwal ti éta, merenah pisan kanggo bapa/ ibu guru anu badé ngajarkeun pupuh ka murid-muridna.
Anu ngagaleuh Kaset 17 Pupuh Sunda baris dipaparin buku anu eusina Serat Kanayagan sareng Rumpaka 17 Pupuh Sunda.
Judul Kaset : Pangajaran 17 Pupuh Sunda Karaoke
Garapan : Palataran karawitan Sunda “Ganda Mekar”
Pupuhu : Tatang Benyamin Koswari
Juru Kawih : Ida Rosida, S.Sn
Juru Kacapi : Tatang Benyamin Koswara & Maman SWP
Juru Rebab : Maman Suryaman
Juru Suling : Maman Suryaman
Produksi : Yayasan Cangkurileung Pusat
- PUPUH GAMBUH
- PUPUH BALAKBAK
- PUPUH LADRANG
- PUPUH LAMBANG
- PUPUH ASMARANDANA
- PUPUH DANGDAGULA
- PUPUH GURISA
- PUPUH KINANTI PELOG
- PUPUH DURMA
- PUPUH JURUDEMUNG
- PUPUH PUCUNG
- PUPUH KINANTI SALENDRO
- PUPUH WIRANGRONG
- PUPUH PANGKUR
- PUPUH MIJIL
- PUPUH SINOM
- PUPUH MAGATRU
- PUPUH MASKUMAMBANG
Sajabina ti Kaset Karaoke 17 Pupuh Sunda, aya ogé kasét-kasét sanésna:
- Karaoke Kawih Murangkalih Lagu-Lagu Mang Koko 1A (Ditambih Bukuna) (Produksi Yayasan Cangkurileung Pusat).
- Karaoke Kawih Murangkalih Lagu-Lagu Mang Koko 1B (Ditambih Bukuna) (Produksi Yayasan Cangkurileung Pusat).
- Karaoke Pelajaran kawih Sunda SD (Ditambih bukuna) (Produksi Yayasan Cangkurileung Pusat).
- Karaoke Pelajaran kawih Sunda SLTP (Ditambih bukuna) (Produksi Yayasan Cangkurileung Pusat).
- Karaoke Pelajaran Kawih Sunda 1, Panungtun Sekar: Ida Rosida & Eson Sonjaya (Produksi Yayasan Cangkurileung Pusat).
- Karaoke Pelajaran Kawih Sunda 2, Panungtun Sekar: Ida Rosida & Eson Sonjaya (Produksi Yayasan Cangkurileung Pusat).
- Karaoke Pelajaran Kawih Sunda 3, Panungtun Sekar: Ida Rosida & Yus Wiradiredja (Produksi Yayasan Cangkurileung Pusat).
- Karaoke Pelajaran Kawih Sunda 4, Panungtun Sekar: Ida Rosida & Yus Wiradiredja (Produksi Yayasan Cangkurileung Pusat).
- Karaoke Degung Rampak Sekar 10 Lagu Perjuangan & Cinta Tanah Air (Ditambih Bukuna) (Sulanjana Grup Bandung)
- Kawih Tembang (KATEM) Dalem Kaum, Ciptaan Nano. S (Juru Sekar: Neneng Dinar) (Produksi Gentra Madya).
- Kacapi Suling Gelenyu Kalbu, Garapan Gentra Madya, Pingpinan Nano. S (Produksi Gentra Madya).
- Sundanese Traditional Music & Dance “Badaya”, Rineka Seni Sunda Gentra Madya (Leader: Nano. S) (Produksi Gentra Madya).
- Sundanese Folk Music & Dance “Ketuk Tilu”, Rineka Seni Sunda Gentra Madya (Leader: Nano. S) (Produksi Gentra Madya).
- Jaipongan Non Blok, Juru Sekar: Rita Tilla (Produksi Gentra Madya).
- Senam Sunda Marahmay, Kreasi Nano. S (Produksi Gentra Madya).
CATETAN
Ka sugri sadaya, hapunten anu kasuhun wireh danget ayeuna simkuring henteu ngadistribusikeun deui kaset-kaset kawih. Anu janten marga lantaranna kumargi saparantos Pa Tatang Benyamin Koswara sareng Kang Nano S dipundut ku Nu Maha Suci, simkuring janten pareumeun obor. Sasarina simkuring sok nyandak kaset teh ka Pa Tatang sareng Kang Nano. Mantenna nu kalintang daria dina medalkeun kaset-kaset kawih. Saparantos duanana pupus, teu acan aya generasi saterasna nu neraskeun tapak lacak aranjeunna dina medalkeun kaset-kaset kawih.
Hatur nuhun
Baktosna
Dhipa Galuh Purba


text:
Terminal Kampung Rambutan
Terminal kampung Rambutan adalah terminal bus yang berada di Jalan Lingkar Luar Selatan. dan berada di kawasan Rambutan, Jakarta Timur. Di sini terdapat pangkalan Bus AKAP yang melayani rute Bandung, Cirebon, Sukabumi, Tasikmalaya, Garut, Cikampek, Banjar, Purwokerto, Yogyakarta, Solo, Kediri, Malang, Madiun dan kota Lainya. Angkutan umum Jakarta yang berdestinasi di Terminal Kampung Rambutan:
- Agramas AC jurusan Kampung Rambutan - Poris (via Ps. Rebo - Tol Lingkar Luar - Tol Veteran - BSD - Kb. Nanas)
- Damri jurusan Kampung Rambutan - Bandara (via Ps. Rebo - Tol Jagorawi - Tol Dalam Kota - Tol Sediyatmo)
- Jaya Mini jurusan Kampung Rambutan - Citeureup (via Ps. Rebo - Raya Bogor - Cijantung - Cimanggis - Cisalak - Simpang Depok - Jatijajar - Cibinong)
- Angkutan Kabupaten Bogor D37 jurusan Kampung Rambutan - Cibinong (via Ps. Rebo - Raya Bogor - Cijantung - Cimanggis - Cisalak - Simpang Depok - Jatijajar)
- Angkot Kota Depok D112 jurusan Kampung Rambutan - Depok (via Ps. Rebo - Raya Bogor - Cijantung - Gandaria - PAL - Kelapa Dua - Margonda Raya)
- Angkutan Kabupaten Bogor D121 jurusan Kampung Rambutan - Cileungsi (via Tol Cibubur - Trans Yogie - Cikeas - Nagrak - Kota Wisata)
- Angkutan Kabupaten Bogor D121A jurusan Kampung Rambutan - Bumi Mutiara (via Tol Cibubur - Trans Yogie - Nagrak - Ciangsana Raya)
- Koantas Bima T509 jurusan Kampung Rambutan - Lebak Bulus (via Ps. Rebo - Tol Lingkar Luar - TB Simatupang - Cilandak - Fatmawati)
- Koantas Bima T510 jurusan Kampung Rambutan - Ciputat (via Ps. Rebo - Tol Lingkar Luar - Lebak Bulus - Pasar Jumat - Gintung - UIN)
- Koasi K06/KR jurusan Kampung Rambutan - Ujung Aspal (via Ps. Rebo - Hek - P. Ranti - Pd. Gede - Hankam Raya - Jatiwarna)
- Koasi K06A jurusan Kampung Rambutan - Kranggan (via Ps. Rebo - Hek - P. Ranti - Pd. Gede - Hankam Raya - Jatiwarna - Uj. Aspal - Jatisampurna)
- Koasi K21 jurusan Kampung Rambutan - Pabuaran (via Ps. Rebo - Bambu Apus - Kampung Sawah)
- Koasi K21A jurusan Kampung Rambutan - Bantar Gebang (via Ps. Rebo - Bambu Apus - Hankam - Pd. Gede - Jatiasih - Swantara)
- Koasi K28/AL jurusan Kampung Rambutan - Komplek AL (via TMII - Bambu Apus - Setu - Sumir - Kranggan)
- Koasi K28A jurusan Kampung Ranbutan - Komplek AL (via Bambu Apus - Tol Jorr - Jatiwarna - Krangan)
- Koasi K40 jurusan Kampung Rambutan - Pekayon (via TMII Pintu 1 - P. Ranti - Pd. Gede - Jatimakmur - Jatiasih - Ps.Rebo)
- Koasi K44 jurusan Kampung Rambutan - Komsen (via Tol Cibubur - Trans Yogie - Ps.Kranggan - Jatirangga - Jatisari - Jatiluhur)
- Kopaja S605 jurusan Kampung Rambutan - Blok M (via Ps. Rebo - Tol Lingkar Luar - Ampera Raya - Abdul Majid - ITC Fatmawati - Blok A)
- Kopaja T57 jurusan Kampung Rambutan - Blok M (via Ps. Rebo - Kramat Jati - PGC Cililitan - Stn. Kalibata - Duren Tiga - Tendean Raya)
- Kosub Bersama jurusan Kampung Rambutan - Cibinong (via Ps. Rebo - Tol Jagorawi - Citeureup - Mayor Oking)
- Kosub Bersama jurusan Kampung Rambutan - Jonggol (via Ps. Rebo - Tol Cibubur - Cikeas - Cileungsi - Taman Buah Mekarsari)
- KWK T06 jurusan Kampung Rambutan - Cililitan (via Ps. Rebo - Kampung Tengah - Inpres - Hek - Kramat Jati)
- KWK T08 jurusan Kampung Rambutan - Cililitan (via Penggilingan Baru - Kampung Dukuh - Keramik - Kramat Jati)
- KWK T12 jurusan Kampung Rambutan - Pool Mayasari (via Pengantin Ali - Centex - Ciracas - Hj.Baping - Jl.Suci)
- KWK T18 jurusan Kampung Rambutan - Bulak Ringin (via Pengantin Ali - Ciracas - Kelapa Dua Wetan - Cibubur)
- Mayasari Bakti P9B jurusan Kampung Rambutan - Bekasi (via Ps. Rebo - Bambu Apus - Tol Cikunir - Tol Barat - Rw.Panjang)
- Mayasari Bakti P9BA jurusan Kampung Rambutan - Bekasi (via Ps. Rebo - Tol - UKI - Tol Jatibening - Tol Barat - Rw.Panjang)
- Mayasari Bakti P9BC jurusan Kampung Rambutan - Cikarang (via Ps. Rebo - Tol - UKI - Tol Jatibening - Tol Cibitung)
- Mayasari Bakti P9BC jurusan Kampung Rambutan - Cikarang (via Ps. Rebo - Bambu Apus - Tol Cikunir - Tol Cibitung)
- Mayasari Bakti P9BT jurusan Kampung Rambutan - Bekasi (via Ps. Rebo - Bambu Apus - Tol Cikunir - Tol Timur)
- Mayasari Bakti P9BT jurusan Kampung Rambutan - Bekasi (via Ps. Rebo - Tol - UKI - Tol Jatibening - Tol Timur)
- Mayasari Bakti P17 jurusan Kampung Rambutan - Senen (via Ps. Rebo - Tol - UKI - Tol Wiyoto Wiyono - Cempaka Putih - Atrium)
- Mayasari Bakti P55 jurusan Kampung Rambutan - Grogol (via Ps. Rebo - Tol - UKI - Pancoran - Komdak - Slipi - Tomang)
- Mayasari Bakti P98A jurusan Kampung Rambutan - Pulo Gadung (via Ps. Rebo - Tol Wiyoto Wiyono - Pemuda)
- Mayasari Bakti AC 02 jurusan Kampung Rambutan - Kalideres (via Ps. Rebo - Tol - UKI - Tol - Komdak - Slipi - Grogol - Daan Mogot)
- Mayasari Bakti AC 02A jurusan Kampung Rambutan - Kalideres (via Ps. Rebo - Tol - Komdak - Slipi - Grogol)
- Mayasari Bakti AC 02X jurusan Kampung Rambutan - Kalideres (via Ps. Rebo - Tol - Slipi - Grogol)
- Mayasari Bakti AC 07 jurusan Kampung Rambutan - Tanjung Priok (via Ps. Rebo - Tol Wiyoto Wiyono - Sunter - Plumpang)
- Mayasari Bakti AC 70 jurusan Kampung Rambutan - Tanah Abang (via Ps. Rebo - Tol - Komdak - Sudirman - Thamrin)
- Mayasari Bakti AC 73 jurusan Kampung Rambutan - Ciledug (via Ps. Rebo - Tol Lingkar Luar - Lebak Bulus - Pd. Indah - Kby. Lama)
- Mayasari Bakti AC 74 jurusan Kampung Rambutan - Poris Plawad (via Ps. Rebo - UKI - Pancoran - Komdak - Slipi - Tomang - Kb. Jeruk - Karawaci - Cikokol)
- Mayasari Bakti AC 74A jurusan Kampung Rambutan - Poris Plawad (via Ps. Rebo - Tol Lingkar Luar - Tol Veteran - BSD - Karawaci - Cikokol)
- Metromini S76 tujuan Kampung Rambutan - Blok M (via Ps. Rebo - Tol Lingkar Luar - Fatmawati Raya - Blok A)
- Metromini T53 tujuan Kampung Rambutan - Kampung Melayu (via Ps. Rebo - Condet - Dewi Sartika - Otista Raya)
- Mikrolet M56 jurusan Kampung Rambutan - Bojong Menteng (via Ps. Rebo - TMII - Bambu Apus Tol Jorr - Jatiasih - Swantara)
- Miniarta jurusan Kampung Rambutan - Depok (via Ps. Rebo - Cijantung - Cimanggis - Cisalak - Tole Iskandar)
- PPD AC 10 jurusan Kampung Rambutan - Duku Atas (via Ps. Rebo - Tol - Uki - Tol Dalam Kota - Komdak - Sudirman)
- PPD AC 80 jurusan Kampung Rambutan - Blok M (via Ps. Rebo - Tol - Uki - Tol Dalam Kota - Komdak - Sudirman)
Bus AKAP yang melayani Terminal Kampung Rambutan
- Kampung Rambutan-Balaraja: Primajasa
- Kampung Rambutan-Merak: Primajasa, Laju Prima, Arimbi
- Kampung Rambutan-Bandung (Leuwi Panjang): Harum Prima, Patriot
- Kampung Rambutan-Cirebon (Harjamukti): Lurangung Jaya, Putra Luragung, Luragung Termuda, Setia Negara, Sahabat, Bhinneka
- Kampung Rambutan-Kuningan: Lurangung Jaya, Putra Luragung, Luragung Termuda, Setia Negara, Sahabat, Bhinneka
- Kampung Rambutan-Sumedang (Ciakar): Medal Sekarwangi, Cahaya Bakti Utama
- Kampung Rambutan-Garut (Guntur): Primajasa, Karunia Bakti (Via Puncak), Saluyu Prima
- Kampung Rambutan-Tasikmalaya (Indihiang): Primajasa, Budiman, Doa Ibu (Via Puncak)
- Kampung Rambutan-Singaparna: Karunia Bakti, Saluyu Prima
- Kampung Rambutan-Ciamis-Pangandaran: Merdeka, Gapuraning Rahayu, Perkasa Jaya
- Kampung Rambutan-Cilacap: Sinar Jaya, Doa Ibu, Gapuraning Rahayu
- Kampung Rambutan-Purwokerto: Sinar Jaya, Dewi Sri, Dedy Jaya, Rosalia Indah, Pahala Kencana, Malino Putra
- Kampung Rambutan-Purbalingga-Bobotsari: Sinar Jaya, Pahala Kencana
- Kampung Rambutan-Yogyakarta (Giwangan) via Purwokerto: Sinar Jaya, Rosalia Indah, Sumber Alam, Maju Lancar, Handoyo, Lorena, Pahala Kencana
- Kampung Rambutan-Klaten: Rosalia Indah, GMS, Laju Prima, Santoso, Sinar Jaya
- Kampung Rambutan-Solo (Tirtonadi): Pahala Kencana, Kramat Djati, Rosalia Indah, Gajah Mungkur, Gajah Mulia Sejahtera (GMS), Tunggal Dara/Putera, Tunggal Daya, Sindoro Satriamas, Gunung Mulia, Sedya Mulya, Handoyo, Agra Mas, Timbul Jaya, Giri Indah, Sumba Putra, Putera Mulya, Purwo Widodo, Sari Giri
- Kampung Rambutan-Wonogiri: Pahala Kencana, Kramat Djati, Rosalia Indah, Gajah Mungkur, Gajah Mulia Sejahtera (GMS), Tunggal Dara/Putera, Tunggal Daya, Sindoro Satriamas, Gunung Mulia, Sedya Mulya, Handoyo, Agra Mas, Timbul Jaya, Giri Indah, Sumba Putra, Putera Mulya, Purwo Widodo, Sari Giri
- Kampung Rambutan-Pacitan: Aneka Jaya, Pacitan Jaya Putra, GMS, Agra Mas
- Kampung Rambutan-Magetan: Pahala Kencana, Laju Prima, Harapan Jaya
- Kampung Rambutan-Madiun: Pahala Kencana, Kramat Djati, Laju Prima, Shantika, Rosalia Indah, Harapan Jaya, GMS, Jaya, Bogor Indah, Gunung Harta
- Kampung Rambutan-Ponorogo: Pahala Kencana, Kramat Djati, Laju Prima, Shantika, Rosalia Indah, Harapan Jaya, GMS, Jaya, Bogor Indah, Gunung Harta
- Kampung Rambutan-Tulung Agung: Harapan Jaya
- Kampung Rambutan-Kediri: Pahala Kencana, Kramat Djati, Rosalia Indah, Harapan Jaya, Gunung Harta, Rukun Jaya, Handoyo
- Kampung Rambutan-Blitar: Pahala Kencana, Kramat Djati, Rosalia Indah, Harapan Jaya, Gunung Harta, Rukun Jaya, Handoyo
- Kampung Rambutan-Surabaya (Purabaya) via Solo: Rosalia Indah
- Kampung Rambutan-Malang (Arjosari): Pahala Kencana, Kramat Djati, Lorena, Safari Dharma Raya, Malino Putra, Gunung Harta
Transjakarta[sunting | sunting sumber]
Terminal ini juga terdapat Halte Transjakarta Koridor 7 dengan rute Kampung Rambutan - Kampung Melayu. dan APTB jurusan Kampung Rambutan - Bekasi (via Tol Cikunir)
Angkutan yang melewati Terminal Kampung Rambutan[sunting | sunting sumber]
- Agramas AC jurusan Bekasi - Tangerang (via Bekasi Barat - Tol Cikunir - Ps. Rebo - Tol Jorr - Tol Veteran - BSD - Kb.Nanas)
- Agramas AC jurusan Bekasi - Tangerang (via Bekasi Timur - Tol Cikunir - Ps. Rebo - Tol Jorr - Tol Veteran - BSD - Kb.Nanas)
- Agramas AC jurusan Cikarang - Tangerang (via Cibitung - Tol Cikunir - Ps. Rebo - Tol Jorr - Tol Veteran - BSD - Kb.Nanas)
- KWK T03 jurusan Cililitan - Ciracas (via Kr. Jati - Hek - Ps. Rebo - Kampung Rambutan - Tanah Merdeka - Centex)
- KWK T19 jurusan TMII - Depok (via Kampung Rambutan - Ps. Rebo - Gedong - Lt. Agung - Margonda Raya)
- Mayasari Bakti AC 117 jurusan Pulogadung - Poris Plawad (via ByPass - Uki - Ps. Rebo - Tol Jorr - Tol Veteran - BSD - Kb. Nanas - Cikokol)


text:
Daptar babasan jeung paribasa
Babasan jeung paribasa teh nuduhkeun hiji gambaran nu rupa-rupa ngeunaan kahirupan masarakat Sunda.
Babasan jeung paribasa nu nuduhkeun hubungan papada jalma[édit | sunting sumber]
Ieu di handap sawatara conto babasan jeung paribasa nu nuduhkeun hubungan papada jalma.
- Buruk-buruk papan jati = sanajan ngewa atawa ngambek ka dulur (baraya) anu landes, tapi ari manehna meunang karerepet mah, teu weleh hayang nulungan jeung ngahampura kasalahanana. Teu tega ngantep.
- Datang katingali tarang, undur katingali punduk = datang kanyahoan, balik (indit) oge kanyahoan, menta idin heula.
- Galéhgéh gado = saréséh, soméah, akuan.
- Gedé gunung pananggeuhan = boga baraya atawa sobat luhur pangkat, gedé dunya anu dipaké andelan pibisaeun nulungan.
- Hade gogog hade tagog = hade basa, budi parangi, jeung sikep: nyaho tata – titi.
- Hadé ku omong goréng ku omong = sagala rupa perkara biasana dianggap hade atawa goréng ku batur gumantung kana caritaan urang atawa basa anu dipake ku urang.
- Handap asor = daek ngahargaan atawa ngahormat ka batur.
- Indung tunggul rahayu, bapa tangkal darajat = kasalamatan jeung kabagjaan nu jadi anak gumantung kana karidoan jeung do’a indung–bapa.
- Kabawa ku sakaba-kaba = kabawakeun teu puguh lampah ku batur, kapangaruhan ku batur nepi ka teu eucreug.
- Kawas gula jeung peueut = sarua layeutna atawa geugeutna.
- Kawas hayam panyambungan = talamba-tolombo dina riungan lantaran euweuh nu wawuh.
- Kawas himi-himi = meh salilana babarengan duaan, tara daek papisah.
- Kawas lauk asup kana bubu = hese kaluar tina hiji lingkungan atawa organisasi lantaran katalian ku jangji atawa ku aturan.
- Kawas tatah = teu hideng sorangan kudu di utuh-etah bae.
- Lantip budi = gancang ngarti kana maksud atawa kahayang batur sanajan teu diceplakkeun.
- Letah leuwih seukeut manna pedang = raheut hate ku omongan leuwih peurih karasana tibatan raheut biasa.
- Lolondokan = bisa ngaluyuken diri jeung kaayaan lingkungan atawa kaayaan jaman.
- Lungguh tutut bodo keong, sawah sakotak kaider kabeh = siga nu lungguh katenjona, padahal bangor.
- Macan biungan = jelema anu teu akur jeung batur salembur.
- Mani hayang utah iga = ngarasa kacida sebelna nenjo atawa ngadenge kalakuan batur anu pikaijideun.
- Maot nulah manggih tungtung, paeh ulah manggih beja = sing bener waktu keur hirup supaya ulah diomongkeun ari geus maot.
- Matak andeul-andeuleun = matak ngurangan kapercayaan nepi ka handeueul nu nitah.
- Matak pajauh huma = matak teu silipikanyaah, tara dibere rejeki jeung dulur lantaran parasea.
- Maung ompong, bedil kosong, kareta kosong = jelema anu boga komara mah sanajan geus teu nyekel kakawasaan oge teu weleh dipikaserab.
- Maung sarungkun = tunggal baraya, lain nu lian (sakaruhun), tapi dina bendengna (teu hadena) alah batan jeung deungeun-deungeun haseum.
- Mipit teu amit ngala teu menta = naon-naon the kudu bebeja heula.
- Misah badan misah nyawa = teu sarua boh lahir boh batin.
- Nepi ka pakotrek iteuk = nepi ka pakokolot.
- Nepung-nepung bangkelung = ngaraketkeun kabarayaan ku jalan bebesanan.
- Nyiruan teu resepeun nyeuseup nu pait-pait = umumna jalma tara resep sosobatan jeung nu miskin.
- Nyoo gado = ngaheureuykeun jalma nu pantes dihormat.
- Pindah cai, pindah tampian = ngaluyukeun diri kana adat jeung kabiasaan di tempat anyar.
- Pindah cai dibawa tampianana = aya di pangumbaraan mageuhan adat kabiasaan sorangan.
- Pondok jodo, panjang baraya = sanajan pondok jodo, sing nuluy (ulah pegat) jadi baraya.
- Sabata sarimbangan = sauyunan, layeut.


text:
Pasamakmuran Nagara-Nagara Merdika
-
“CIS” dialihkeun ka dieu. Keur kagunaan sejen, tingali CIS (disambiguasi).
Pasamakmuran Nagara-Nagara Merdika (Basa Rusia: CoдpyжecTBo HeзaBиcиMыx ГocyдapcTB, CHГ, tr. Sodruzhestvo Nezavisimykh Gosudarstv, SNG) nyaéta hiji organisasi régional nu eusina ngawengku nagara-nagara urut Républik Soviét, nu diwangun nalika peupeusna Uni Soviét.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Commonwealth of Independent States Free Trade Agreement Pasatujuan Dagang Bébas Pasamakmuran Nagara-Nagara Merdika
- ↑ "Russia expects CIS countries to create free trade zone by yearend | Ex-Soviet States | RIA Novosti". En.rian.ru. 17 Juni 2010. Diakses pada 27 Désémber 2011.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Citakan:Regional organizations


text: 1Dulur-dulur! Aranjeun anu ku Allah enggeus disaur jadi umat kagungana-Na. Puseurkeun perhatian aranjeun ka Isa, anu ku Allah geus diutus pikeun jadi Imam Agungna urang. 2Anjeunna kacida kumurebna ka Allah, anu ngajenengkeuna-Na; sakumaha Musa kumureb kana nohonan papancen di sakuliah wangunan Allah. 3Parandene, Isa mah leuwih-leuwih hormateuna-Na ti batan Musa. Da sawajarna, ari nu ngawangun mah, leuwih mulya ti batan nu diwangunna. 4Tiap wangunan, tangtu aya anu ngawangunna. Ari wangunan jagat alam raya, diwangunna teh ku Allah. 5Di jero eta wangunan kagungan Allah, nya Musa anu jadi abdi Allah anu tuhu kana papancen. Papancenna teh, nya eta jadi saksining timbalan Allah anu bakal diandikakeun. 6Tapi Al Masih mah, kumureb-Na teh, sakumaha kumurebna nu jadi Putra, anu dikawasakeun ngurus panglinggihan kagungan Rama. Urang bisa ngarasa betah matuh di dinya, tapi saratna urang kudu berjuang kalawan temen-tinemenan tur tahan uji tepi ka panganggeusan, jeung manteng cengeng ka anu diarep-arep. 7Regepkeun dawuhan Ruh Allah ka aranjeun, anu ungelna: “Upama maraneh poe ieu ngadenge timbalana-Na, 8poma, ulah neuaskeun hate kawas nu enggeus-enggeus, waktu maraneh ngalawan ka Allah, jaman diuji di tegal kikisik tea. 9Harita, karuhun-karuhun maraneh geus wani wangkelang sarta curiga ka Kami; padahal, nepi ka opat puluh taun pisan maranehna teu petot-petot nyaksian padamelan Kami. 10Ahirna, Kami nepi ka kudu amarah ka maranehna. Nepi ka ceuk Kami: ‘Dasar tukang sasar pikir, arembung nyaho kana jalan nu ti Kami.’ 11Bawaning amarah, Kami nepi ka sumpah: ‘Maranehna hamo bisa milu ka tempat pangreureuhan Kami.’ ” 12Ku sabab eta, masing ati-ati; ulah nonggongan jeung nyieun pamolah anu matak jaheut manah Allah Anu jumeneng. 13Anggur kudu silih elingan unggal-unggal poe, satungtung anu disebut “poe ieu” aya keneh, supaya ulah nepi ka aya anu sasar kasered ku dosa, tuluy bae mengpetan hate! 14Mun rumasa jadi anggota kaluwarga Al Masih, kudu teguh kudu pengkuh nangtung dina kayakinan anu enggeus diyakinkeun ti awal-awalna, kudu tagen nepi ka jucungna. 15Sing inget, kumaha ceuk Kitab: “Upama maraneh poe ieu ngadenge timbalana-Na, poma ulah mengpet bae kawas ka tukang-tukang, waktu maraneh ngalawan ka Allah.” 16Saha jelema-jelemana, anu ngadarenge timbalana-Na, tapi anggur ngaralawan? Nya eta jelema-jelema anu ku Musa dituyun budal ti Mesir tea. 17Saha jelema-jelemana, anu ku Allah dibenduan salila opat puluh tahun? Nya eta jelema-jelema anu daroraka, anu disina paraeh di alas kikisik. 18Saha jelema-jelemana, anu diragragan supata sina ulah bisa manjing ka tempat pangreureuhan Allah? Na saha atuh lamun lain anu warangkelang ka Mantenna? 19Munasabah teu barisa manjing ka dinya oge, bongan henteu palercaya!


text:
Gunung Fuji
Gunung Fuji (富士山 Fuji-san?, IPA: [ɸɯʥisaɴ]) nyaéta gunung pangluhurna di Jepang. Gunung Fuji ngalingkup Préféktur Shizuoka jeung Yamanashi, beulah kuloneun Tokyo, nu mangsa poe cangra katembong jelas. Gunung Fuji deukeut ka basisir di bagean tengah pulo Honshu.
Gunung Fuji dipaké salaku simbol Jepang tur remen dipaké dina lukisan jeung foto saperti lobana nu datang jeung naek ka puncakna.
Daptar eusi
Géografi[édit | sunting sumber]
Gunung Fuji ngabogaan lima situ di sabudeureunna nyaeta: Dano Kawaguchi, Danau Yamanaka, Dano Sai, Dano Motosu jeung Dano Shoji. Kabehanna deukeut ka Dano Ashi, tempat nu hade keur nempo Gunung Fuji. Gunung Fuji kaasup bagean tina Taman Nasioal Fuji-Hakone-Izu.
Geologi[édit | sunting sumber]
Elmuwan geus ngaidentifikasi yen aya opat fase aktivitas vulkanik nu nyusun formasi Gunung Fuji. Fase kahiji, disebut Sen-komitake, nu disusun ku andesite nu ayeuna katutupan di bagean jero gunung. Sen-komitake dituturkeun ku "Komitake Fuji," nu disusun ku basalt tur dipercaya kabentuk dina sababaraha rebu taun katukang. Ampir 100,000 katukang, "Old Fuji" geus nutupan Komitake Fuji. Nu panganyarna, "New Fuji" dipercaya kabentuk tur nutupan Old Fuji kira-kira 10,000 taun katukang. [1]
Vulkanik ayeuna kaasup tipe letusan rendah resiko. Catetan panungtung bituna Gunung Fuji nyaeta dina taun 1707 mangsa Edo period. Dina waktu ieu, kabentuk kawah anyar, sapanjang puncak kadua, disebut Hōei-zan, dumasar kana ngaran era.
Gunung Fuji aya di pasamoan tilu lempeng nyaeta Lempeng Eurasia (atawa Lempeng Amuria), Lempeng Okhotsk, sarta Lempeng Filipina. Lempeng-lempeng ieu nyaeta bagean kulon Jepang, bagean wetan Jepang jeung Semenanjung Izu.
Ngaran Gunung Fuji[édit | sunting sumber]
Variasi[édit | sunting sumber]
Fuji-san kadangkala dipake keur gaganti Fuji Yama dina sabaraha teks basa asing, sabab karakter katilu eta ngaran, 山 hartina gunung, bisa oge dibaca "yama". (Tempo cara maca kanji.) Sanajan kitu ieu ngarupakan ngaran heubeul di Jepang. Kanyataana, Frase Basa Jepang "Fujiyama, geisha" hartina Jepang nu salah ngartikeun ku urang asing. Ahiran -san, hartina gunung, teu pakait jeung gelar Jepang -san nu dipake keur jalma.
"Fuji" kadang kala dieja "Huzi" lamun make romanisasi Nippon-shiki. Tapi ejaan standar nu paling ilahar dipake keur ngagambarkeun ucapan dina Basa Jepang.
Ngaran sejen keur Gunung Fuji, nu lalaunan leungit atawa jarang dipake nyaeta Fuji-no-Yama (ふじの山, Gunung Fuji), Fuji-no-Takane (ふじの高嶺, Puncak Fuji), Fuyō-hō (芙蓉峰, Puncak Lotus ), jeung Fu-gaku (富岳 atawa 富嶽, karakter mimiti 富士, Fuji, jeung 岳, gunung).
Etimologi[édit | sunting sumber]
Ayeuna kanji keut Gunung Fuji nyaeta, 富 jeung 士, hartina kakayaan atawa loba sarta prajurit, tapi karakter ieu dipilih sabab cara ngucapkeunna sarua jeung suku kata ngaranna, henteu dumasa kana harti ngaranna.
Ngaran asli Fuji teu jelas. Dina etimologi rakyat nyebutkeun yen Fuji asalana tina 不二 (henteu + dua), hartina teu sarua atawa nonpareil. Sejenna nyebutekeun asalna tina 不尽 (teu + rusak), hartina abadi.
Carita rakyat nu populer nyebutkeun yen ngaran gunung hartina pinuh ku tentara, ditulis make karakter Cina 富士 (loba atawa kakayaan + tentara). Tempo The Tale of the Bamboo Cutter.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Gunung Fuji mimiti ditaekan dina taun 663 ku pendeta nu teu dipikanyaho ngaranna. Ngarupakeun gunung suci ti baheula, Gunung Fuji teu meunang ditaekan ku awewe nepi ka Era Meiji. Poe ayeuna, Gunung Fuji tujuan wisata nu kawentar tur ilahar ditaekan (tempo di handap).
Gunung Fuji ngarupakeun congcot vulkanik nu endah tur remen dipake dina subyek seni Jepang. Nu pangkawentarna lukisan Ukiyo-e karya Hokusai 36 Pamandangan Gunung Fuji. Salian ti eta loba disebutkeun dina literatur Basa Jepang dina sababaraha umur jeung subyek sajak.
Gunung Fuji oge imah tradisi prajurit: samurai migunakeun gunung keur ngawaskeun wewengkon sabudeureunna, deukeut kota Gotemba ayeuna. Shogun Minamoto no Yoritomo bertahan yabusame di wewengkon ieu dina aawal periode Kamakura. Saperti dina taun 2005, Angkatan Pertahanan Jepang jeung Marinir Amerika latihan oprasi militer di deukeut Gunung Fuji.
Naek ka Gunung Fuji[édit | sunting sumber]
Periode nu ilahar keur naek ka Gunung Fuji ti 1 Juli nepi ka 27 Agustus, mangsa pondok jeung fasilitas sejen muka. Beus bisa nepi ka stasion kalima mimiti 1 Juli, sarta beus panungtung jam 3 burit tur ongkosna kira-kira $28.ooUS dollars. Lamun katinggaleun beus keur ka stasion kalima, bisa make taksi biayana kira-kira $60.ooUS sakali jalan. Beus ti Gunung Fuji nepi ka jam 11, mangka kitu lamun teu ngagunakeun taksi kudu nyiapkeun sarapan tur ngadagoan sababaraha waktu lila. Kira-kira 200,000 urang naek ka Gunung Fuji unggal taun, 30% diantarana urang asing. Lilana waktu naek antara 3 nepi ka 7 jam, sedengkeun turnna antara 2 nepi ka 5 jam. Aya sababaraha jalan anyar nu bisa dipake keur ka puncak, tapi teu matak ngurangan kana waktu keur nepi ka puncak. Waktu naek bakal ngurangan nepi ka stasion kalima gumantung kana kamampuh, tapi ngajadikeun rute naek leuwih gampang. Rute naek dibagi kana sapuluh stasion, nu geus diaspal nepi ka stasion kalima, kira-kira 2300 meter luhureun laut. Lamun mimiti naek ti Stasiun Kahiji perlu waktu 10 nepi ka 12 jam keur nepi ka puncak. Ti Stasiun Kahiji nepi Kalima, angin ngagelebug tur tanjakan kacida netekna. Sababaraha jalan bakal kapanggih ke nepi ka sub stasion kagenep. Stasiun Kagenep mimitip ngan sakadar daerah panempoan tur bisa dipake keur reureuh jeung nyiapkeun cai. Keur make tempat reureuh kudu mayar. Tempat reureuh di Stasion Kalima ngarupakeun tempat reureuh panghadena. Lolobana nu reureuh keur ngahaneutkeun awak, tempatna bersih tur bauna rada nyegak. Pondok di stasion ieu teu dijaga waktu peuting. Pondok ieu ngan keur nu datang beurang, tur sakadar keur nempo sakuruling jeung moal naek nepi ka puncak. Rebuan urang ka Gunung Fuji salila periode dua bulan ieu. Loba nu naek peuting sangkan bisa nempo panonpoe bijil poe isukna. Waktu nu panghadena ti Stasiun kalima ka puncak nyaeta jam 9 peuting. Reureuh di Stasiun Kadalapan atawa Kasalapan nepi ka jam 2 isung-isuk, diterukeun ku leumpang sangkan bisa nepi ka puncak dina kira-kira jam 4:15 janari. Antara Stasion Kadalapan jeung Kasalapan hawa di luar pondok kacida tirisna, sabab kitu leuwih hade cicing di jero pondok. Bisa oge ngendong di pondok Stasion Kasapuluh, biayana $40.00 - $50.00US dollar sapeuting. Bisa oge nyobaan nawar mayar per jam keur ngadagoan janari bari bisa sare, tapi ilaharna teu bisa sabab ku lobana nu datang kaayaan jadi gandeng. Lobana nu naek ieu oge jadi masalah, tapi teu matak ngurangan kapopuleran nu hayang naek ka Gunung Fuji.
Aokigahara[édit | sunting sumber]
Aokigahara nyaeta leuweung nu nuruban dasar gunung. Loba legenda ngeunaan ieu, salah sahijina nyaeta gunung nu mibanda endapan besi nu nyababkeun kompas kaasup oge GPS teu bisa dipake, sarta matak gampang keur kaleungitan arah.
Legenda ieu teu bener: medan magnet nu disababkeun ku beusi kaasup lemah keur nyababkeun pangaruh kana kompas. Boh Pasukan Pertahanan jeung Angkatan Laut sacara teratur latihan di ieu leuweung, kompas, GPS jeung alat-alat navigasi sejenna bisa dipake kalayan normal.
Guha nu di ieu leuweung ngandung es salila usum panas. Legenda monster jurig, jeung goblin leuweung, nambahan dongeng ngeunaan geueumna ieu leuweung. Saterusna, Aokigahara Jukai (Tangkal-tangkal laut) ngarupakeun tempat bunuh diri di Jepang; jiwa nu hayang bunuh diri salilana aya di ieu leuweung. Leuwih ti 78 layon kapanggih di ieu leuweung, nyababkeun pamarentah ngaluarkeun larangan keur bunuh diri di ieu leuweung.
Trivia[édit | sunting sumber]
- Penyanyi Kyu Sakamoto mawa piano keur konser di puncak Gunung Fuji.
- Logo Atari jeung Infiniti dipake keur ngagambarkeun Gunung Fuji.
- Mount Taranaki di New Zealand nu bentukna ampir sarua jeung Gunung Fuji dipake keur ngagantikeun dina film, saperti dina The Last Samurai.
- Volcan Osorno di Chile kaler oge ampir sarua jeung Gunung Fuji
Tempo oge[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
wikipedia basa Inggris, Agustus 2006.
Foto Gunung Fuji[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Gunung Fuji di Wikivoyage


text:
Big Bang
-
Keur kagunaan séjén, tempo Big Bang (disambiguasi).
Dina kosmologi fisik, Big Bang (tarjamahan bébas: Bitu Rongkah) mangrupakeun salasahiji téori élmu pangaweruh anu ngécéskeun mekarna sarta wangun munggaran jagat raya. Téori ieu nganyatakeun yén jagat raya ieu kabentuk ku hiji bitu rongkah anu lumangsung kira-kira 13.700 juta taun ka tukang. Bitu ieu ngutahkeun materi dina jumlah nu pohara réa ka sagala juru jagat raya. Materi-materi ieu anu saterusna ngeusian jagat raya kiwari dina wangun béntang, planét, kebul kosmik, asteroid/météor, énergi, sarta partikel séjénna di jagat raya ieu.
Para élmuwan ogé percaya yén Big Bang ngawangun sistem tata surya. Ideu séntral tina téori ieu téh nyaéta téori rélativitas umum bisa digabungkeun jeung hasil pangimeutan dina skala badag dina usikna hiji galaksi ti galaksi lianna, sarta norah yén hiji waktu jagat raya baris balik kana kaayaan munggaran atawa terus mekar. Balukar tina Téori Big Bang nyaéta dina mangsa ka tukang alam samesta boga suhu anu jauh leuwih panas sarta karapetan anu leuwih gedé.
Big-bang sarta jagat raya anu mekar[édit | sunting sumber]
Dina taun 1929 Astronom Amérika Sarikat, Edwin Hubble ngalakukeun observasi (pangimeutan) sarta nempo galaksi anu jauh jeung usik sok ngajauhan urang kalawan laju anu gancang. Manéhna ogé nempo yén jarak antara galaksi-galaksi nambahan saban waktu. Timuan Hubble ieu némbongkeun yén jagat raya urang samasakali henteu statis (tetep) kawas anu dipercaya saacanna, tapi usik jeung mekar. Hal ieu ngabalukarkeun hiji torahan yén jagat raya dimimitian ku hiji bitu nu pohara rongkah dina hiji waktu dina mangsa baheula anu dingaranan Bitu Rongkah (Big Bang).
Dina waktu harita, jagat raya ngabogaan ukuran enol, sarta aya dina karapetan jeung panas nu taya hinggana; saterusna bitu jeung mekar kalayan laju anu henteu laun teuing (nu bisa ngabalukarkeun ngariut), atawa gancang teuing (nu ngajadikeun rohang kosong). Sarta sageus éta, kurang leuwih jutaan taun saterusna, jagat raya terus mekar tanpa kajadian-kajadian séjén naon ogé. Jagat raya kabéhna baris terus mekar sarta niisan.
JAgat raya mekar kalawan laju 5%-10% pér sarébu juta taun. Jagat raya baris mekar terus, tapi kalawan laju anu beuki laun, jeung beuki laun, sanajan henteu bener-bener ngahontal enol. Sanajan upamana jagat raya kontraksi, ieu moal lumangsung sahenteuna pikeun sawatara milyar taun ka hareup.
Sagala rupa énergi anu aya di jagat raya ieu lamun disusud nyaéta asalna tina énergi Big Bang, nyaéta énergi dina waktu panyiptaan. Jumlah total sakumna énergi di alam samesta ieu téh pas enol.


text:
Koleksi Museum Prabu Geusan Ulun
Home » SENI DAN BUDAYA » Kitab Waruga Jagat
Kitab Waruga Jagat
5 Responses
-
aswb…
gimana caranya agas saya bisa melihatnya? agar saya lebih tau sejarah para leluhur kita?..
terima kasih…
-
eleehhhh,,,,di Indonesia mah sagala kudu riweh.maenya kudu hayang nyaho sejarah kudu datang ka museum wae..di nagara batur mah buku2 anu jadi ngabangun karakter bangsana teh dipublikasiken secara mudah dan gampang,,ka museum mah meaken panasaran..aya nu nerjemahken kudu mayar,,,ilmuan batur mah tong boro2 mere ka sa warga na mere ka batur nu beda nagara ge te menta upah..bisi te percaya search di perpustakaan2 basional di negara batur…BUKA!!
-
bener kang odoy!!!,,,ke karasa mah mun ges dipaling jeng diaku ku malingsia karek dipublikasiken…ari acan diaku kunegara batur mah kie wee kd ka museum hela.ehehhehh….intinamah akses nu gampang jeng mudah teh ngmudahken oge kabarudak penerus urang nganyahokaen sejarah jeng pembentuk karakter tina budayana supaya bisa menstimulus barudak bisa bangga ka budayana.te jiga ayena ngamaretal,,kukuliatan joged brigdance,,palaur budaya urang lengit diseret kujaman.
-
muhun kang leres pisan eta mhh..
atuh kumaha mereun kanggo jalmi anu teu gaduh (Miskin) da pasti haroyongeun terang geura.
ayna mhh urang indonesia mhh kedah ku artos wae sagala ge..
cik atuh nya kanggo sajarah wae ge meuni kedah ka musieum wae.
di share keun we atuhh di internet..
supados urang sarerea tiasa ningal jeung terang eta nu namina sajarah teh,,
bilih ka paling ku batur..
kakara karaos geura.


text:
Dérét Fourier
Dina matematika, Dérét Fourier misah-misahkeun hiji fungsi périodik jadi sajumlah fungsi basajan anu ngayunambing (osilasi), nyaéta sinus jeung kosinus. Dérét Fourier diwanohkeun ku Joseph Fourier (1768–1830) nu tujuannana pikeun ngajawab persamaan panas dina lambaran métal. Hal ieu nimbulkeun révolusi dina matematika, maksa para ahli matematika pikeun mariksa deui dasar-dasar matematika sarta ngarah kana téori-téori modéren saperti integrasi Lebesgue.
Gagasan Fourier waktu harita nyaéta ngajadikeun modél sumber panas anu rumit jadi gabungan (atawa kombinasi liniér) gelombang-glombang sinus jeung kosinus basajan, sarta nulis jawabanana minangka gabungan jawaban-jawaban persamaan nu basajan kasebut (jawaban-jawaban eigen). Kombinasi liniér ieu disebut dérét Fourier.
Sanajan gagasan awalna nyaéta pikeun ngajawab [persamaan panas]], satuluyna jadi jelas yén téknik-téknik sarupa bisa diterapkeun kana karéréaan masalah matematika jeung fisika. Hasil dasarna kacida gampang dipikangartina ku cara ngagunakeun téori modéren.
Dérét Fourier réa dimangfaatkeun dina téhnik listrik, analisis geteran, akustika, optika, pamrosésan sinyal, pamrosésan citra, jeung sajabana.
Daptar eusi
- 1 Sajarah mekarna
- 2 Définisi
- 3 Vérsi modéren nu ngagunakeun éksponénsial kompléks =
- 4 Spéktrum Fourier
- 5 Kandungan daya tina hiji sinyal périodik
- 6 Téoréma Parseval pikeun dérét Fourier
- 7 Tempo ogé
- 8 Rujukan
Sajarah mekarna[édit | sunting sumber]
Ngaran dérét Fourier nyokot tina ngaran Joseph Fourier (1768-1830), urang Perancis nu méré sumbangan gedé kana widang dérét trigonométri. Manéhna nerapkeun ieu téknik pikeun manggihan jawaban persamaan panas, nerbitkeun hasil awalna dina 1807 dina taun 1811, sarta nerbitkeun Théorie analytique de la chaleur dina taun 1822.
Dina panenjo moderen, hasil gawe Fourier rada informal, lantaran kurangna perlambang presisi pikeun fungsi jeung integral dina awal abad ka-19. Satuluyna, Dirichlet jeung Riemann ngagambarkeun hasil Fourier kalayan presisi nu leuwih alus tur resmi.
Hiji artikel révolusionér[édit | sunting sumber]
Dina sababaraha baris tulisan di luhur, Fourier sacara teu dihaja, ngalakukeun révolusi boh dina widang matematika boh dina widang fisika.
Lahirna analisis harmonik[édit | sunting sumber]
Fourier mimitina ngadéfinisikeun dérét Fourier pikeun fungsi-fungsi nu boga ajen ril sarta ngagunakeun fungsi-fungsi sinus jeung kosinus minangka dasar pikeun misah-misahkeunana.
Ti saprak harita, kapanggih leuwih réa deui transformasi Fourier nu bisa kadéfinisikeun, ngalébérkeun gagasan awal kana panerapan-panerapan séjénna. Widang nu néangan transformasi Fourier pikeun fungsi-fungsi éta disebut analisis harmonik.
Définisi[édit | sunting sumber]
Lamun x(t) ngalambangkeun hiji fungsi tina variabel bébas t mangka ieu fungsi biasana dianggap minangka fungsi périodik kalayan périoda 2π, dina kalimah sejen bisa dinyatakeun yén x(t+2π) = x(t), pikeun sakabéh angka ril t. Pikeun nuliskeun éta fungsi minangka pajumlahan dérét fungsi sinusioda anu tanpa wates réana, urang kudu ngagunakeun pajumlahan fungsi-fungsi sinus jeung kosinus anu tanpa wates dina interval [-π,π], saperti anu dilakukeun ku Fourier (tingali kutipan di luhur).
Rumus Fourier pikeun fungsi périodik ku cara ngagunakeun fungsi-fungsi sinus jeung kosinus[édit | sunting sumber]
Pikeun hiji fungsi périodik 2&pi x(t), angka-angka
jeung
disebut koéfisién Fourier tina x. Pajumlahan tanpa wates
mangrupakeun dérét Fourier pikeun x dina interval [-π,π]. Dérét Fourier henteu kudu konvergén (ngurucut).
Conto: hiji dérét Fourier basajan[édit | sunting sumber]
Ayeuna urang ngagunakeun rumus di luhur pikeun néangan dérét Fourier tina hiji fungsi nu basajan nyaéta fungsi huntu ragaji (saperti dijelaskeun dina gambar sabeulah katuhu):
Dina hal ieu, koéfisien Fourier ditangtukeun ku cara kieu:
Sahingga:
| |Eq.1}}
Urang bisa ningali yén dérét Fourier tina fungsi urang nu awal katémbong jauh leuwih basajan batan rumus x(t)=t. Sanajan loba conto panerapanana, di dieu ngan ditémbongkeun conto tina itungan nu dumasar kana motivasi Forier ngajawab persamaan panas. Contona, coba tempo hiji pelat métal nu bentukna segi opat nu sisi-sisina π méter, kalayan koordinat Peta ''parse'' gagal (fungsi teu kanyahoan): (x,y) \dina [0,\pi] \kali [0,\pi] . Lamun euwueh sumber panas dina jero pelat, sarta lamun tilu ti opat sisi kasebut tetep dina 0 darajat celsius, samentara sisi nu kaopat, nu digambarkeun ku y=π, tetep dina gradién suhu T(x,π) = x darajat celsius, pikeun x dina (0,π), mangka urang bisa nempo yén distribusi panas stasionér (atawa distribusi panas dina sawatara waktu nu lila geus kaliwat) dinyatakeun ku
Di dieu, sinh nyaéta fungsi sinus hiperbolik. Jawaban pikeun persamaan panas kasebut kapanggih ku cara ngalikeun masing-masing séké dina persamaan (Eq.1) jeung sinh(ny)/sinh(nπ). Sanajan dina conto ieu f(x) kaciri mibanda dérét Fourier nu kacida rumit, distribusi panas T(x,y) mah nontrivial. Fungsi T teu bisa ditulis minangka closed-form expression. Métode ngajawab pasualan panas ieu ngan dimungkinkeun ku gawéna Fourier.
Vérsi modéren nu ngagunakeun éksponénsial kompléks =[édit | sunting sumber]
Ku cara ngagunakeun rumus Euler, , dimana nyaéta unit imajinér, urang bisa ngagambarkeun dérét Fourier jadi rumus nu leuwih ringkes:
Upamana waé x(t) ngarupakeun hiji sinyal périodik kalayan périoda To. Mangka urang ngadéfinisikeun dérét Fourier éksponénsial kompléks x(t) minangka
dimana , nu dingaranan frékuénsi sudut fundaméntal.
Koéfisién-koéfisién Fourier ditetepkeun minangka:
dimana harga sabaraha wae.
Lamun ditetepkeun
mangka:
Spéktrum Fourier[édit | sunting sumber]
Lamun sinyal périodik x(t) téh ril, mangka:
sarta
dimana |c_n| mangrupakeun amplitudo, mangrupakeun sudut fase ti , sarta tanda béntang nunjukkeun konjugat kompléks.
Catet yén:
sarta
Grafik |c_n| vérsus frékuénsi sudut disebut spéktrum apmlitudo tina sinyal périodik x(t). Grafik vérsus disebut spéktrum fase tina x(t). Kadua grafik ieu disebut spéktrum frékuénsi x(t). Lantaran indéks ngan boga harga-harga jinek (bulat), mangka spéktrum frékuénsi sinyal périodik ngan aya pikeun frékuénsi-frékuénsi disktrit .
Kandungan daya tina hiji sinyal périodik[édit | sunting sumber]
Kandungan daya tina hiji sinyal périodik x(T) nu boga périoda To ditetepkeun salaku harga rata-rata kuadrat dina hiji périoda:
Téoréma Parseval pikeun dérét Fourier[édit | sunting sumber]
Téoréma Parseval pikeun dérét Fourier nganyatakeun yén lamun x(t) mangrupakeun hiji sinyal périodik kalayan périoda To, mangka
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Hsu, Hwei P., Schaum's Outline of Theory and Problems of Analog and Digital Communications, McGraw Hill, 1993


text:
Station Cirebon
Station Cirebon (ook Station Kejaksan) is één van de grootste spoorwegstations in Cirebon in West-Java, Indonesië.
Bestemmingen[bewerken]
- Argo Jati to Gambir
- Bangunkarta naar Station Pasar Senen en Station Jombang
- Bengawan naar Station Tanah Abang en Station Solo Jebres
- Bima naar Station Surabaya Gubeng
- Cirebon Ekspress naar Station Gambir
- Fajar Utama Semarang naar Station Pasar Senen en Station Semarang Tawang
- Fajar Utama Yogya naar Station Pasar Senen en Station Yogyakarta
- Gaya Baru Malam Selatan naar Station Jakarta Kota en Station Surabaya Kota
- Gumarang naar Station Surabaya Pasar Turi
- Harina naar Station Bandung en Station Semarang Tawang
- Kutojaya Utara naar Station Tanah Abang en Station Kutuarjo
- Progo naar Station Pasar Senen en Station Lempuyangan
- Sawunggalih Utama naar Station Pasar Senen en Station Kutoarjo
- Senja Kediri naar Station Pasar Senen en Station Kediri
- Senja Utama Semarang naar Station Pasar Senen en Station Semarang Tawang
- Senja Utama Solo naar Station Pasar Senen en Station Solo Balapan
- Senja Utama Yogya naar Station Pasar Senen and Station Yogyakarta
- Taksaka naar Station Yogyakarta


text:
Sai (Naruto)
Sai (サイ Sai?)nyaeta salah sahiji inohong manga jeung anime Naruto. Manehna nyaeta saurang ti ANBU divisi root anu teu boga rarasaan. Kamunculan Sai dianggap minangka gaganti Sasuke anu ngahianat ka Orochimaru.
Kasang Tukang
Sai nyaeta anggota ti ANBU anu wangsalna ti divisi root. Sloganna nyaeta, teu boga rarasaan, rerencangan, bumi, jeung mangsa katukang. Nu boga nyaeta misi hungkul. Ku kituna nyieun si Sai teu boga pangabisa pikeun ngarasa jeung ngaekspresikeun emosi. Ngaran Sai ge nyaeta codename anu dibere Danzo ka manehna. Ngaran wangsalna henteu dipikanyaho. Samemehna di roots, Sai kapanggih jeung baturna anu dianggap minangka lanceukna nu pareng sarua hobina nyaeta ngagambar. Manehna gumbira pisan ngaharapkeun bisa babarengan jeung lanceukna ngajalankeun misi. Tapi, lanceukna maot lantaran hiji panyakit ku kituna si Sai sorangan jeung teu boga rarasaan deui.
Daptar eusi
Sipat[édit | sunting sumber]
Sai nyaeta ngaran kode nu ngaran wangsalna teu dipikanyahoeun. Sai awakna begang, make acuk hideung nu teu simetris, make sarung leungeun anu kabuka di jempol jeung ramo curuk. Jeung acukna kabuka dibagian bujal. Buukna lurus, pondok, jeung hideung. Manehna sok nunjukkeun seuri palsu. Lantaran manehna maca dina buku yen seseurian bisa ngalelehkeun kaayaan jeung linyok jalma. Manehna teh sok ngomong kasar tanpa ekspresi sakalipun, ku kituna nyieun Naruto jeung Sakura pohara jengkel pikeun manehna. Hobi Sai nyaeta ngagambar, ti ratusan gambar nu dijieun manehna, teu aya hiji gambar anu teu dibere judul.
Pangabisa[édit | sunting sumber]
Pangabisa Sai nyaeta kaasup unik. Manehna bisa nyieun gambar anu digambar manehna jadi mahluk hirup atawa jadi nyata. Manehna bisa ngagambar beurit, manuk, maung,oge bisa ngaleungit dina kertas ieu. Sanajan teu saekstrim Kibaku Nendo kabogaan Deidara, tetep wae maotkeun.
Kamunculan Sai[édit | sunting sumber]
Nyalamatkeun Sasuke[édit | sunting sumber]
Kemunculan mimiti Sai nyaeta, sabot manéhna narima misi sarta codename dirina ti Danzo, pamingpin roots. Tuluy manéhna "narajang" Naruto ngan minangka percobaan. Naruto, Chouji, sarta Shikamaru tuluy ngalawan Sai. Tapi Sai kabur sarta mawa lumpat diri. Sanggeus sabaraha lila, Tsunade ngagero Naruto sarta Sakura, pikeun dibéré pengarahan tim maranéhanana pikeun samentara. Nyaéta, gaganti samentara kakashi, Yamato, sarta gaganti sasuke, Sai. Tapi Naruto sarta Sakura henteu mikaresep Sai alatan perkataanya anu garihal sarta kotor. Komo manéhna sempet ditinju ku Sakura.
Maranehna ngalanjutkeun lalampahan ka Jambatan Tenchi.Dina lalampahan kaditu, Yamato minangka kaptén tim 7 samentara méré pengarahan ambéh Naruto, Sakura, sarta Sai bisa digawé babarengan minangka tim sarta réncang anu alus. Tujuan maranéhanana kaditu nyaéta pikeun nepungan panon-panon kiriman Sasori, anu tétéla nyaéta Kabuto. Tapi, Kabuto tétéla ngan berpura-pura mengabdi dina Sasori sarta balik narajang Yamato. Perang snegit henteu bisa dihindarkan. Sai junun leupas sarta nepungan Orochimaru, sedengkeun babaturanana keur riweuh menenangkan Naruto anu tatu. Manéhna tuluy mikeun diri ka Orochimaru.
Sai tuluy dikapanggihkeun jeung Sasuke ku Orochimaru. Dina waktu éta pisan pikeun kahiji kalina manéhna ngarasakeun sieun anu rongkah, ngan ukur ku nempo panon sasuke. Manéhna tuluy ngomong yén Naruto nganggap hal éta minangka baraya, tapi Sasuke ngomong yén manéhna ngan boga 1 baraya, anu kudu manéhna bunuh. Sai tuluy dibimbing nuju hiji rohangan. Manéhna tuluy dikonci diditu, sarta muka bingo book anu eusina daptar poto-poto jelema anu kudu Manéhna bunuh, kaasup poto Sasuke di jerona. Tuluy Yamato datang sarta mendobrak panto, sarta nanyakeun tujuan sabenerna ti Sai nuturkeun Orochimaru. Sakura tuluy nanyakeun ngeunaan kehancuran konoha lamun Danzo mantuan kehancuran konoha ku Orochimaru. Tapi jigana Sai henteu paduli, manéhna ngomong yén manéhna ngan pakakas milik danzo, anu henteu ngabogaan rarasaan. Manéhna ogé ngomong yén buku bingo anu manéhna gambar nyaéta kado pikeun lanceukna anu geus maot. Sai tuluy dibawa ka luhur, tapi disalametkeun ku Kabuto. Tapi, diluar sangkaan sai kalahka mantuan yamato néwak Kabuto, alatan tersentuh kecap-kecap naruto anu ngomong yén Manéhna sarta Sasuke geus terjalin ikatan, biarpun manéhna membencinya. Tim 7 tuluy dipeupeus jadi 2 bagian, sai babarengan Naruto sarta Yamato babarengan sakura. Sanggeus sabaraha lila, naruto murag kapidara sarta dititah reureuh ku Sai. Tuluy orochimaru datang sarta nananyakeun kasatiaan sai. Naruto anu masih kepayahan, ngajurung Sai kabur sarta néangan sasuke samentara manéhna mengulur wayah. Naruto ngingetkeunana dina lanceukna sarta pamustunganana manéhna bisa kéom ti leuwi haténa sarta menggambarnya sarta lanceukna keur bergandengan leungeun. Sai pamustunganana manggihan Sasuke, sarta lainna maéhanana, tapi kalahka ngajak sasuke pikeun indit babarenganana. Sasuke nampik sarta narajangna. Tim 7 tuluy babarengan narajang sasuke, tapi dihalau ku sasuke ngagunakeun tehnik anyarna chidori nagashi. Sasuke ogé nyatakeun yén Manéhna ngan ngabogaan 1 ikatan kalayan lanceukna anu kudu dibunuhnya sarta henteu nganggap Naruto minangka barayana. Naruto sarta Sakura anu syok luhur pernyataan kasebut, saterusna balik ka Konoha reujeung Sai sarta Yamato jeung rarasaan kuciwa. Sanggeus nepi ka di Konoha, manéhna ménta Danzo pikeun ditempatkeun di tim 7. Pamustunganana, Sai bisa berekpresi sarta berperasaan balik, tinangtu jeung bantuan Sakura sarta Naruto anu ngawurukanana cara bertaman anu alus.
Kaayaan Ayeuna[édit | sunting sumber]
Sai anu teu bisa berekspresi, indit ka perpustakaan pikeun maca buku,"Kumaha Carana Berekspresi". Sakura nu ningali manehna, ngabantuan. Sakura jeung Naruto ngabejaan kumaha pikeun manggil rerencanganna jeung ngaran panggero ambeh leuwih akrab. Sai langsung mempraktekkan pikeun ngagero Sakura "anjing goreng". Sakura ninju manehna jeung Naruto.
Maranehna (Naruto, Sakura, Sai)ngalawat Kakashi anu keur di rumah sakit.Waktu maranehna keur ngobrol, Asuma jeung tim 10 datang jeung ngajakan Naruto, Sakura, jeung Sai balakecrakan di Yakiniku Q. Ino jeung Choji geura-giru berkenalan jeung Sai. Dina waktu éta, Sai ampir ngomong "gendut" dina Choji. Tapi Naruto geura-giru ngeureunkeunana sarta memberitahukannya pikeun henteu kungsi ngomong "gendut" di hareup Choji. Hal ieu nyieun Sai mikir pikeun henteu méré ngaran panggero anu jujur teuing, ku kituna manéhna ngagero Ino "geulis" sarta langsung nyieun Sakura menghajarnya deui.
Sejen-sejen ngeunaan Sai[édit | sunting sumber]
- Ceuk Sakura, Ino,jeung Naruto nyaeta Sai jiga Sasuke fisikna. Tapi, Sai jeung Sasuke boga sipat nu beda. Sai boga kulit bodas sepa jeung buuk nu pondok lamun dibandingkeun jeung Sasuke.
- Minangka anggota ANBU, Sai ngagero Kakashi minangka Senpai.
- Dumasar Databook Naruto katiga :
- Hobina ngagambar jeung kaligrafi
- Sai ngaharepkeun pasea jeung Kakashi
- Kecap kasukaanna nyaeta "Comrades" (仲間, nakama).
- Kadaharan kasukaanna tahu jeung mitarashi dango
- Sai teh jelemana jujur, patuh, jeung tunduk.
- Ti lagu bubuka Naruto Shippuden katujuh, Sai kasampak pasea jeung Asura Path. Mun di manga, maranehna tara pasea.
Pranala luar


text:
Candi Borobudur
Candi Borobudur nyaéta candi panggedena nu aya di Indonesia.[1] Perenahna di Magelang, Jawa Tengah kurang leuwih 40 km ti Yogyakarta.[1] Ieu candi ngawengku 10 undak, nu mana di unggal undak aya sababaraha stupa.[1] Jumlah stupa nu aya nya éta 72 saluareun stupa utama.[1] Di unggal stupa aya patung Buddha.[1] Sapuluh undak ngagambarkeun filsafat Buddha nya éta tingkatan Bodhisattya nu kudu dipilampah sangkan bisa ngahontal kasampurnaan jadi Buddha di kayangan.[1] Ieu kasampurnaan digambarkeun ku stupa utama di undak pangluhurna.[1] Struktur Borobudur upami ditingali ti luhur, wangunna siga struktur mandala nu ngagambarkeun kosmologi Buddha jeung cara mikir manusa.[1] Salian ti jadi obyék wisata, ieu candi ogé jadi puseur ibadah keur nu ngagem agama Buddha di Indonesia, hususna nalika poé Waisak.[1]
Sajarah[édit | sunting sumber]
Borobudur diwangun kurang leuwih taun 800 M atawa abad ka-9.[1] Ieu candi diwangun ku masarakat nu ngagem agama Buddha Mahayana dina jaman pamaréntahan Wangsa Syailendra nu dipingpin ku Raja Samaratungga.[1] Pangwangunan ieu candi bérés tutas taun 850-an dina jaman pamaréntahan Ratu Pramudawardhani, anakna Samaratungga.[1] Sedengkeun arsiték nu miboga jasa dina ieu pangwangunan candi nya éta Gunadharma.[1] Kecap Borobudur sorangan dumasar kana bukti tinulis munggaran nu ditulis ku Sir Thomas Stamford Raffles, Gubernur Jendral Britania Raya di Jawa.[1] Hiji-hijina dokumén nu ngébréhkeun ayana ieu candi nya éta kitab Nagarakretagama nu ditulis ku Mpu Prapanca dina taun 1365.[1]
Ieu candi geus teu digunakeun salila mangabad-abad. Tuluy alatan gunung bitu, ieu candi katutupan ku taneuh vulkanik jeung rupa-rupa tatangkalan.
Taun 1814 nalika Inggris ngajajah Indonesia, Sir Thomas Stamford Raffles ngadéngé ayana banda purbakala di desa Bumisegoro daerah Magelang.[2] Raffles nitah H.C Cornelius, insinyur Walanda sangkan nalungtik lokasi éta banda purbakala. [2]Taun 1835, ieu candi mimiti digali tur tuluy dipugar nepi ka jaman Walanda ngajajah nagri urang.[2]
Sanggeus Indonesia merdeka, taun 1956 pamaréntah Indonesia ménta bantuan ka UNESCO sangkan nalungtik karuksakan Borobudur.[1] Tuluy dina taun 1963, kaluar kaputusan resmi pamaréntah pikeun ngoméan Candi Borobudur nu bérés dina taun 1984. [1]Ti mimiti taun 1991 Candi Borobudur ditetepkeun minangka World Heritage Site atawa Warisan Dunya ku UNESCO.[1]


text:
Jalarang
Jalarang (Ratufa bicolor) nyaéta hiji spésiés rodénsia ti kulawarga Sciuridae (bajing) nu hirup di Bangladés, Butan, Kamboja, Cina, India, Indonésia, Laos, Malaysia, Myanmar, Népal, Muangtai, jeung Viétnam. Ieu bajing kaasup nu pangbadagna, hirup solitér dina tatangkalan jangkung/badag di leuweung primér. Bagian luhur awakna ditutup ku bulu hideung meles, sedengkeun bagian handapna krém atawa oranyeu.
Kadaharan jalarang mangrupa bungbuahan jeung sisikian, sarta kadang diselang ku serangga jeung endog manuk. Sayangna gedé buleud, dijieun tina dangdaunan jeung régang.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Baillie, J. 1996. Ratufa bicolor. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. Dipulut 30 Juli 2007.
- Black Giant Squirrel ti Ecology Asia. Dipulut 2 Juli 2008.


text:
Joe Satriani
Joe Sarriani nya éta gitaris katut guru gitar anu lahir di Westbury, New York,Amerika Sarikat tanggal 15 Juli 1956[1][2][3]. Joe geus mulai maén gitar ti umur 14 taun kénéh, Joe diajar ka gitaris Billy Bauer jeung pianis Lennie Tristano, duanana nya éta musisi jazz kasohor[3][1]. Taun 1978, Joe pindah ka Berkeley, Kalifornia, tuluy jadi méntor gitar[1][3]. Sababarah muridna nya éta gitaris-gitaris anu kawilang suksés ayeuna, diantarana Steve Vai, David Bryson ti grup musik Counting Crows, Kirk Hemmett ti grup musik Metallica, Kevin Cordogan ti grup musik Third Eye Blind, Larry Lalonde ti grup musik primus jeung Charlie Hunter[2][3][1]. Salaki ti Rubina Satriani miboga ciri has, nya éta sok maké kaca panon jeung osok maké gitar mérek Ibanez[2].
Joe Satriani ngarilis album pertamana taun 1986 kalayan judul album Not of This Earth, diteruskeun ku album Surfing With The Alien taun1987[1]. Disusul ku lbum Dreaming #11 dirilis taun 1988,Flying in a Blue Dream (1989), The Extremist (1992), Time Machine (1993), Joe Satriani (1995), G3: Live in Concert (1997), Crystal Planet (1998), jeung album lianna[1]. Nepi ka ayeuna Joe geus ngarilis total leuwih ti 10 album, nu panganyarna nya éta Black Swams and Wormhole Wizards taun 2010 kamari[3].


text:
Bapak-bapak kalih Ibu-ibu anu ku sim kuring di pihormat , Langkung ti payun mangga urang panjatken puji ka gusti anu maha suci, puja kagungan anu maha kawasa, syukur kagungan Allah nu maha gofur. Salawat sareng salam mugi-mugi di kucurkeun ka jungjunan urang sadaya Nabi Muhammad Rosulullah S.A.W. atuh teu hilap urang sadaya anu janten umatna mugia kenging rahmat sareng safaat ti manten-na jaga di yaomil akhir “Amin Yarobal Alamain”.
Ibu-ibu, wargi hadirin sadayana. Ku ngalangkungan ieu acara Alhamdulillah urang tiasa kempel ngariung pa teuteup wajah di ieu tempat mugi kenging ridho Allah Swt. “Amin Yarobal Alamain”.
Wargi hadirin sadayana, sim kuring utusan ti darma wanita kecamatan Bantarujeg, panginten urang moal wanoh pami teu wawala, moal apal pami teu patepang. Naon atuh anu bade di carioskeun teh? Teu aya sanes seja nutur jalur carita lingkungan nu aya di sabudeuren wewengkon sim kuring nyaeta kacamatan Bantarujeg.
Wargi hadirin sadayana ; upami ku urang di titenan hiji-hiji nikmat ti Allah Swt. Tangtos moal ka etang anu pantes sareng payus ku urang di tafakuran sareng di syukuri.
Syukur dina istilah Islam,
Syukur nyaeta urang tumarima wireh sadaya nikmat ti Allah Swt sareng urang tiasa ngalaksanakeun sadaya kawajiban anu di parentahkeun ku Allah Swt sareng ninggallkeun naon-naon anu di larang ku Allah Swt.
Hirup sareng kahirupan urang aya dina hiji lingkungan ieu teh mangrupakeun anugrah ti Allah Swt sapertos sim kuring hirup di lingkungan kecamatan Bantarujeg hiji kacamatan anu tebih tina karamean, lingkungan nu teu kinten tebih tina kasampurnaan naon anu dipiharep ku pamarentah jaman kiwari, Bantarujeg anu disebat desa-desana aya di pagunungan ti desa ka desa jalan naek turun anu jumlah sadayana 13 desa. Rupina Bantarujeg kadua paling ujung anu kalebet kabupaten majalengka, tiap para padamel anu di tugaskeun ka bantarujeg sok nyebatkeun di buang, padahal anu tos ngalaman hirup di lingkunga Bantarujeg sadayana oge sok ngaraos nyaman sareng betah.
Tapi sok sanaos tebih ti kota kabupaten, Alhamdulillah di lingkungan Bantarujeg aya salah sahiji sumber daya alam mangrupa batu anu tiasa di reka-reka warna-warni bentukna sareng tiasa di manfaatken kanggo kaperyogian masyarakat Bantarujeg khususna. Salain ti eta tiasa oge di kintun kasetiap pelosok-pelosok bahkan dugikeun ka aya anu tos tiasa di ekspor ka luar negeri.
Sagedengeun ti eta aya deui hiji batu anu kacida gedena tur matak resep ningalina, upami saur bahasa Indonesia-mah di sebatnateh “gunung yang tidak berbaju” nyaeta gunung buligir namina, anu legana kinten-kinten sahektar, tah ieu teh hiji gunung anu tiasa di anggo rekreasi ku masyarakat ti setiap pelosok, salain ti eta sok biasa oge di anggo taman rekreasi ku murang kalih sakola upami nuju liburan sakolana, katambih deui ku masyarakat anu ti luar kabupaten Majalengka, padahal eta gunung mung sakadar gunung tanpa aya wahana anu di jieun ku jalma estuning dadamelan Allah Swt. Sok kitu deui upami masyarakat lingkungan bantarujeg tiasa ngarawat ka eta tempat rekreasi panginten tiasa nambahan kana panghasilan masyarakat desa Silihwangi. Mung panginten kanggo ningkatkeun sumber daya alam eta teh kedah meryogikeun modal, ieu nu janten implengan warga masyarakat atanapi lingkungan Bantarujeg.
Bu, ayeunamah lingkungan Bantarujeg teh teu kakantun-kantun teuing, boh tina so’al pendidikan, ekonomi, sosial. Margi satiap lingkungan tos aya sumber daya alam kanggo ningkatkeun hirup jeung kahirupan masyarakat.
Rupina sakitu anu tiasa kapihatur caritra ligkungan di sabudeureun kacamatan Bantarujeg, kirang sareng langkungna neda di tawakuf anu saageung-ageungna.
Billahi taufik walhidayah,
Wassallamualaikum warahmatullah wabarokatuh.


text:
Muludan
Maulid Nabi Muhammad SAW sakapeung Maulid Nabi atawa Maulud waé (basa Arab: مولد، مولد النبي), nyaéta peringatan poé lahir Nabi Muhammad SAW, anu dina warsih Hijriyah ragrag dina tanggal 12 Rabiul Mimiti. Kecap maulid atawa milad nyaéta dina basa Arab hartosna poé lahir. Perayaan Maulid Nabi mangrupa talari anu ngembang di balaréa Islam laér sanggeus Nabi Muhammad SAW wafat. Sacara subtansi, peringatan ieu téh ekspresi kagumbiraan sarta hormatna ka Rasulullah Muhammad SAW.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Perayaan Maulid Nabi diperkirakan mimiti diwanohkeun ku Abu Said al-Qakburi, saurang gubernur Irbil, di Irak, dina mangsa pamaréntahan Sultan Salahuddin Al-Ayyubi (1138-1193). Aya oge anu boga pamadegan yén ideuna sorangan malahan asalna ti Sultan Salahuddin sorangan. Tujuanana nyaéta pikeun ngabangkitkeun katresna ka Nabi Muhammad SAW, sarta ngaronjatkeun sumanget juang kaum muslimin waktu éta, anu keur kalibet dina Perang Salib ngalawan pasukan Kristen Éropa dina usaha marebutkeun dayeuh Yerusalem.
Perayaan di Indonésia[édit | sunting sumber]
Balaréa muslim di Indonésia umumna ngabagéakeun Maulid Nabi kalawan ngayakeun perayaan-perayaan kaagamaan kawas maca shalawat nabi, maca syair Barzanji sarta pangajian. Nurutkeun pananggalan Jawa bulan Rabiul Mimiti disebut bulan Mulud, sarta acara Muludan ogé dirayakan kalawan perayaan sarta kaulinan gamelan Sekaten.
Perayaan di luar nagri[édit | sunting sumber]
Sawaréh balaréa muslim Sunni sarta Syiah di dunya ngarayakeun Maulid Nabi. Muslim Sunni ngarayakeunana dina tanggal 12 Rabiul Awal sedengkeun muslim Syiah ngarayakeunana dina tanggal 17 Rabiul Awal, anu ogé pas pisan jeung warsih Imam Syiah anu kagenep, nyaéta Imam Ja'far ash-Shadiq.
Béda pamadegan[édit | sunting sumber]
Kaum ajengan anu boga rpaham Salafiyah sarta Wahhabi, umumna henteu ngarayakeunana alatan nganggap perayaan Maulid Nabi mangrupa hiji bid'ah, nyaéta kagiatan anu lain mangrupa ajaran Nabi Muhammad SAW. Maranéhanana boga pamadegan yén kaum muslim anu ngarayakeunana kaliru dina nafsirkeunana, ku kituna kaluar ti esensi kagiatanana.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Peringatan Maulid Nabi SAW, Ambéh Henteu Jadi Talari sarta Seremoni Wungkul. Hizbut Tahrir Indonésia. Bulletin Al-Islam, hal 1, Édisi 348/Tahun XIV, warsih 2007.
- Schussman, Aviva (1998). "The Legitimacy and Nature of Mawid al-Nabi: (Analysis of a Fatwa)". Islamic Law and Society Vol. 5 (No. 2): pp. 214-234.
- Kaptein, N.J.G. (1993). Muhammad's Birthday Festival: Early history in the Central Muslim Lands and Development in the Muslim West until the 10th/16th Century, Leiden: Brill.
- "Mawlid". Encyclopædia Britannica. (2007). Encyclopaedia Britannica, Inc.
- Fuchs, H; Knappert J (2007). "Mawlid (a.), or Mawlud". Encyclopedia of Islam. Ed. P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth. Brill. ISSN 1573-3912.
- Kaptein, N.J.G (2007). "Mawlid". Encyclopedia of Islam. Ed. P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill.
Bacaan salajengna[édit | sunting sumber]
- Malik, Aftab Ahmed (2001). The Broken Chain: Reflections Upon the Neglect of a Tradition, Amal Press.