text:
Pamasangan Bendera Merah di Astana Gede Cipaku
Rebo kamari jam 12.30 wib, 22 Juni 2016 (19 Ramadhan 1437 H), rengse di bebenah situsna nu janten Naledra Raja ka 3 Tembong Agung Sumedanglarang di Leuwi Hideung Darmaraja Prabu Lembu Agung (22/6/2016). Info ti Kang Fajarnur Kurnia Fathurrahmanman dinu Facebookna.
Putrana nu ka hiji Prabu Tajimalela, diantara nu nu tilu teh, nyaeta :
1. Jayabrata atawa Batara Sakti anu katelahna Prabu Lembu Agung.
2. Atmabrata atawa Batara Wirajuda anu katelahna Prabu Gajah Agung.
3. Maria Jaya atawa Batara Dikusuma anu katelahna Sunan Ulun (sanes Geusan Ulun anu beh dieuna), Sunan Ulun milih janten petapa/resi teu disebatkeun tempat patapaanna.
Prabu Lembung janten Raja ka tilu nu nalendra di Tembong Agung kirang langkung (778 - 893) nu diteraskeun ku Prabu Gajah Agung di Ciguling Pasanggrahan Sumedang Selatan (893 - 998 M).
Mangga ayeuna urang pedar ngeunaan pemasangan Bendera "Merah-Putih" di Situs Sumedanglarang.
PERLAMBANG
"Aya harewos ti Sang Sadhujati sasampurna ning hirup djeung hurip"
Bandera Sunda teh mangrupa panji-panji atawa umbul-umbul anu siga di Bali ayeuna teu beda pek titenan :
Warnana sarimbag jeung SUDDHA nu jadi SUNDHA => SUNDA, bodas nyacas ngagurilap banget ku suci mun katojo panon poe ngagurilap banget ku ngagenclang herang.
Warna anu nyirikeun tur nandakeun nu alam Luluhur, wening alam kamayangan panganjangan pageto titis tengtrem taya pakeun ngagunasika, dibarung pamadegan purbatisti purbajati dina sagala rupa nu dipiharep bayu sabda deung hedap, samemeh ngalakukeun sagalarupa dibarung ku niat hade ngasayan, ngangiran dirina heula, ninggalkeun heula peureu nepi ka atis tina rasa.
A. Opat Warna (Beureum ~ Bodas ~ Koneng ~ Hideung)
Saperti nu tiheula diebrehkeun yen simbul warna kasundaan nu utama teh nyaeta beureum - koneng - bodas-hideung, nu ngalambangkeun seuneu - angin - cai-bumi nu jadi asal ning wujud dunya gede, jeung dunya leutik (diri). Tah saripati atawa acining-acining seuneu, angin, cai, bumi ieu ngajadi wujud diri ngaliwatan dahar, nginum, napas jeung barang nu diasakan. Eta 4 unsur tadi sanggeus ngajadi dina diri nimbulkeun napsu-napsu :
- Napsu/sumanget barang gawe jeung kapangkatan tina acining seuneu/beureum
Jadi dina hal ieu elmu Sunda mah dina perkara napsu-napsu teh teu nyalahkeun ka mahluk sejenna (setan, iblis jeung sajabana) nu sarua mahluk Gusti, tapi estuning memang ngancik jeung nempel (raket) teu pisah tina badan sakujur sapanjang hirup di dunya gede, tinggal kumaha sang kuring ngadalikeunana (ngamudina), naha rek diabur atawa rek diatur nyoko kana papagon hirup nu kamanusaan.
- Napsu/sumanget ngudag kanikmatan kaasup napsu “birahi” nu asal tina acining cai/bodas
- Napsu/sumanget ngudag kadunyaan (harta banda) tina acining angin/koneng
- Napsu/sumanget tetep/mertahankeun naon bae nu geus kapimilik (teu aya jalma nu hayang ngalaman kamunduran).
Kuringna nu kudu boga pamilih sabab ‘sang kuring’ geus dibere wenang ku Nu Maha Wenang pikeun make diri jeung pangawasana di alam Pawenangan Gusti mah teu nyaram teu nitah, ngan sagala ucap-tekad jeung lampah teh aya karmana (hukum sabab-akibat patokan ti Nu Maha Kawasa), melak hade buah hade-melak goreng buahna goreng.
Pan sang kuring teh asal ti Nu Maha Suci (Cahyaning Gusti = Nur Allah tea ceuk tukang ngelmu mah) nu tangtu ngabogaan sipat-sipat suci. Matak aya benerna nu ngahartikeun ucapan sampurasun teh ngandung sampurna ning (dina) ingsun, dina harti ingsun teh sang kuring nu asal ti Gusti jeung teu pisah jeung Gustina.
Napsu-napsu dina diri eta aya nu hade (positip) aya nu goreng (negatip), jadi ceuk elmu Sunda mah napsu teu meunang dipaehan tapi dikadalikeun/dikokolakeun, sabab mun diabur bakal ngarugikeun batur jeung ngarugikeun dirina, mun dipaehan bakal moal aya kahirupan manusa di dunya, matak dina legenda Sangkuriang nu ku simkuring pernah dipedar dina milis ieu. Dayang Sumbi (diri) kacida ngambekna waktu si Tumang (napsu) dipaehan ku Sangkuriang (sang kuring), buktina karek dikurangan oge waktu diri butuh dahar atawa butuh nginum teu ditedunan (puasa) apan sakitu ngambekna diri teh (beuteng kukurubukan, hanaang jeung laleuleus). Mun urang teu make eta opat unsur, tinangtu bakal leungit napsu-napsu dina diri teh da tangtu tiwasna.
Tah didieu aya pabedaan nu prinsip dina asal usul kajadian manusa/jalma antara elmu Sunda jeung elmu ti Timur Tengah. Sakanyaho sim kuring elmu ti Timur Tengah mah (Yahudi - Kristen - Islam), yen cenah jalma teh dijieun tinu taneuh, terus ditiupkeun roh (angin), ari syetan dijieun tinu seuneu, malaikat dijieun tina Cahya (duka tah nu asal tinu cai jadi mahluk naon? Sim kuring teu apal, manawi ki dulur aya nu terang, bejaan sim kuring). Jadi aya sababaraha mahluk, sedengkeun dina elmu sunda mah gumulung jadi jalma tea. Jadi ngandung harti dina elmu sunda mah, bisa diibaratkeun setan jeung malaikat teh gumulung ngancik dina diri manusa, matak pantes ucap-tekad-lampah hade atawa goreng teh aya nu nyatet atawa kacatet ku dirina sewang-sewangan.
Bukti kalinuhungan luluhur Sunda, geura mun dilenyepan kajadian wujud diri asal tinu cahaya beureum - koneng - bodas-hideung teh, geuning nyatana universal atawa cocog keur sadunya, da buktina jalma di dunya teh geuning bisa digolongkeun (kelompok) kana bangsa kulit merah (Indian), bangsa kulit kuning (Indo china), bangsa kulit putih (Eropah), jeung bangsa kulit hitam (Negroid). Can ngareungeu aya bangsa kulit bulao atawa bangsa kulit hejo/ungu jsb.
Ari bangsa Sunda (Malayu) kaabus golongan mana? Apan cenah bangsa urang mah kaabus golongan bangsa kulit sawo matang nu hartina aya campuran nu saimbang antara beureum-koneng- bodas-hideung (unsur nu 4).
Tah...tah... tah...mun kitu nyoko kana palsapah ieu, sabenerna urang Sunda kudu nganuhunkeun ka Gusti Nu Maha Suci, sabab sabenerna bangsa Sunda kacida pantes jeung meujeuhna ngajadi bangsa manusa nu utama teh, sualna aya dina kasaimbangan unsur nu ngabentuk dirina, oge dirojong ku alam/lemah-caina nu oge saimbang sagala aya nyukupan pangabutuh pangeusina (mun bener ngokolakeunana).
Matak ceuk elmu sunda mah ari kuring teh (lain nu aya di lalaki bae, awewe ge sarua hakna) kudu bisa boga pamajikan 4 kalayan adil, sabab kakurangan atawa kaleuwihan salah sahiji unsur bae matak pigeringeun. Contona loba teuing beureum awak bakal panas/demam (sipat lahir) atawa loba amarah/gancang ambek (sipat batin)
Hayu urang aji nu lianna tutungkusan hasil kalinuhungan luluhur dina perkara opat warna ieu, geura urang purak dina pawayangan. Urang gubrag jeung ngalalakon di dunya ku luluhur urang digambarkeun lir ibarat wayang, tah sajeroning milampah kahirupan gumelarna wayang, tangtu dipirig ku gamelan wayang, nu marengan dina metakeun ucap tekad jeung lampah eta sakabeh wayang kalayan ninggang dina wirahmana.
Saha nu mirigna? Ceuk dina wayang disebutkeun “wali sasanga” (ke tunda guaran perkara wali sasanga ieu-teundeun di haneuleum sieum), urang guar bae alat gamelanana. Eta gamelan sarupaning saron, kenong, goong jsb, tetekon nu aslina mah kudu dijieun tina bahan perunggu, ari perunggu teh mangrupakeun campuran logam tina tamaga (beureum), kuningan (koneng), perak (bodas) jeung beusi (hideung), malahan gamelan pusaka mah sok oge nu ditambahan emas (koneng nu aya ajen).
Tuh geuning nyata kalinuhungan jeung kamotekaran luluhur teh natrat pisan, eta nepi ka kapikir pikeun ngagabarkeun kahirupan manusa di dunya nu salawasna make diri nu asal ti 4 unsur acining, dilarapkeun kana lakuning wayang nu dipirig gamelan nu oge dijieun tina 4 warna nu nyimbulkeu, asal diri.
Ayeuna lumpat kana tokoh wayangna, di alam kahyangan (mayapada) aya :
1. batara Brahma nu ngawasa seuneu (warna wayangna beureum)
2. Batara Bayu nu ngawasa angin (koneng)
3. Batara Indra nu ngawasa cai (bodas),
4. Batara Wisnu nu ngawasa bumi (hideung),
5. Batara Sambu nu hartina sembada (cageur lahir-cageur batin).
Eta 5 dewa batara (papat kalima pancer) teh cenah turunan (derivasi/penjabaran) ti Sanghyang Manikmaya (manik = mustika/sostya/mani; maya = cahaya mancur => cahaya mancur nu asal tina mani = diri keneh bae.
Lumpat kana Pawayangan :
Semar ngawakilan simbul beungeut bodas, awak hideung nu hartina tetep dina kasucian atawa katetepan ti Nu Maha Suci, semar ngagambarkeun rasa/batin nu bersih, matak Semar mah teu boga kalangkang, disebut lalaki tapi bujurna gede jeung pinareupna jiga awewe. Jadi lalaki lain awewe lain (kitu gambaran luluhur pikeun ngagambarkeun batin/rasa),
Dewi Sutiragen pamajikan Semar nu dina wayang digambarkeun geulis (Dewi = awewe utama/linangkung, Suti tina siti/ksiti nu hartina taneuh; ragen tina kecap ragi-an), jadi Sutiragen teh ngandung harti ragi/acining taneuh, naon tah? Nya diri atawa raga keneh, matak pantes pamajikan nu hartina pangancikan rasa/batin teh taya lian iwal dina raga/diri/lahir nu asal tina acining taneuh. Sutiragen digambarkeun geulis, nya tangtu bae sabab diri manusa teh mangrupakeun ciptaan Nu Kawasa nu paling sampurna dibanding mahluk sejenna, jeung di dunya ieu, naha aya jalma sehat nu teu micinta kana dirina.
Cepot atawa Sastrajungga (sastra = tulisan, jingga = beureum) ngawakilan simbul beureum asal dicipta tina kalangkang semar, matak boga watekna kasar, babari ambek, ngomong saengangna).
Dawala dicipta tina angin, warna wayang Dawala koneng, ngagambarkeun angin, Dawala ngabogaan irung nu gede jeung panjang (ngagambarkeun lawang napas nu asal ti angin), matak karakter Dawala mah angin-anginan.
Gareng, tah Gareng mah dicipta tina rerenteng nu ngagambarkeun rerenteng hirup dina ngumbara di alam dunya bakal kasampeur/kaalaman sarupaning hade-goreng, ngeunah-teu ngeunah, susah-senang, cageur-gering jsb.
Patempatan Semar di Karangtumaritis, nu hartina tempat pada nitis, nyaeta dunya leutik (diri) tempatna pikeun nitis (titisan indung-bapa, jeung bakal nitiskeun anak katurunan), oge nya dunya gede (lemah cai) tempatna para titisan.
Tah ku guaran ieu, naha rek mungkir kana luhungna elmu ki sunda?, naha tetep boga anggapan yen wayang teh asal ti India?, naha teu reueus jeung ajrih ku kalinuhungan jeung kamotekaran luluhur sorangan? Naha rek era ngaku jadi urang Sunda?, Naha rek cicing, teu era ku kamotekaran luluhur?, Iraha atuh rek ngajenan luluhur sorangan teh?, Mangga teu langkung.
Tah ieu simbol warna nu 4 ieu oge dipake dina tetekon pawayangan, nyaeta : Semar (bodas jeung hideung), Cepot (beureum), jeung Dawala (koneng). Ke ku simkuring dimana cukup waktu rek dipedar naon palsafah wayang Sunda.
Tah ki dulur, rada mundel simkuring ngaguar tina palsapah pawayangan teh, ngan can kaboro nuliskeun jadi buku, memang kahareup simkuring boga niat ngaguar lengkep makna pawayangan Purwa ti kawitan Sanghyang Wenang.
B. Warna Beureum Jeung Bodas
Ayeuna make Bandera Merah Putih, bandera Sunda? Sah-sah wae komo eta bendera merah putih geus jadi perlambang nagara Nusantara anu pinuh ku perjuangan dina nanjeurkeun kamerdekaan.
Kitu deui ceuk Bung Karno keur harita kongres di Jawa Timur, yen bandera Merah Putih lain buatan Republik Indonesia, sanes jieunan waktu pergerakan di zaman pergerakan Nasional, sanes jieunan Bung Karno, sanes jieunan Bung Hatta, Genep ribu tahun nu ka tukang urang geus ngenal warna beureum jeung bodas. Lain sarebu tahun, lain dua rebu taun, lain tilu rebu taun, lain opat rebu taun, lain lima rebu taun.
Genep rebu taun katukang urang geus ngenal Beureum jeung Bodas!!! Waktu diurang can aya kristen, can aya Islam, can aya Hindu. (Baca : https://www.wattpad.com/1093776-mengapa-bendera-indonesia-berwarna-merah-putih)
Ulah poho, aya nagara sejen anu sarua merah putih, ngan beda ukuran. Jadi Merah Putih, sarua jeung Merah Putihna bandera Jepang, ngan beureumna buleud, panon poe.
Harti simbul warna Sunda, kacida euyeubna. warna beureum-bodas, bisa ngalambangkeun getih beureum nu asal ti indung jeung getih/geutah bodas nu asal ti bapa. Dua warna ieu oge ngalambangkeun asal kajadian atawa sajarah diri urang.
Dina elmu Sunda pangheulana ngajenan teh kudu ka indung-bapa, sabab indung bapa nu jadi cukang lantaran gumelarna urang kadunya. Indung bapa nu jadi juru salamet urang teh, da buktina kanyaah indung-bapa ti mimiti dikandung nepi ka geus rarumah tangga baroga budak deui ge kanyaah-kaasih indung-bapa moal pegat, geus jadi babasan kanyaah kolot ka anak mah : leutik ku leutikna, gede ku gedena, hade ku hadena, goreng ku gorengna jsb, matak simkuring mah teu ngarti ku jalma nu leuwih mikareueus kolot/luluhur batur tinimbang kolot/luluhur sorangan.
Sakuduna urang nempatkeun kolot/indung bapa di tempat/kadudukan nu luhur, matak dina adat tradisi nyieun imah, sok disimbulkeun masang bandera beureum-bodas dina tihang/kai suhunan nu pangluhurna (bagean suhunan naon tah kang disebutna eta teh?).
Beureum-bodas oge ngalambangkeun kawani jeung kasucian, nu hartina wani merjuangkeun kabeneran, mun salah-salahkeun, mun bener benerkeun, ngadek sacekna nilas saplasna.
Beureum bodas oge sok dipake pasaratan dina sasajen mangrupa gula beureum jeung uyah. Beureum bisa ngandung napsu/sumanget berjuang nu kudu dimbangan ku rasa/batin (uyah sok disebut oge panyari rasa), oge sok aya bubur beureum-bubur bodas.
Tah mun ningali dina perkara beureum-bodas, eta nempatkeun beureum teh salawasna di luhureun bodas, ieu teh ngandung maksud yen paugeran Sunda mah geus luhung nempatkeun indung (awewe) teh saluhureun bapa (lalaki), pon kitu deui dina kekecapan atawa dina papatah sok diheulakeun, saperti : ‘indung-bapa’ (tara nyebutkeun bapa-indung), ‘indung nu ngandung-bapa nu ngayuga’; ‘indung tunggul rahayu-bapa tangkal darajat’ (tara bapa tangkal darajat-indung tunggul rahayu), ‘wujud asal ti indung-adat asal ti bapa’, indung beurang, indung leungeun, indung suku, indung poe, indung peuting, jsb.
Nyata bedana jeung paugeran bangsa Timur Tengah (punten sanes agamana) nu nempatkeun awewe leuwih handap ti lalaki.
Tah ku guaran ieu, mudah-mudahan aya mangpaatna keur kidulur, mangga disuhunkeun pamairanana, dina perkara 4 warna ieu, atawa mun ki dulur aya nu apal kana guaran warna lianna saperti bulao, hejo jsb, mangga geura alungkeun dina jejer ieu.
Leres warna beureum, koneng, bodas hideung teh ngallambangkeun palsafah Sunda nu ngahartikeun asal kajadian dunya gede (alam semesta) jeung asal dunya leutik (diri). Dupi hartina, nyaeta :
- Beureum ngalambangkeun seuneu
Lebah dieu luluhur Sunda geus ngabogaan konsep yen ngawujudna alam semesta ieu dimimitian ku asana panas (energi) nu ngawujud jadi seuneu (luyu jeung tiori ti Barat nu dimimitian ku kajadian ledakan besar api/big bang?), tina akibat ledakan timbul ayana angin, tina angin terus ngawujud cai, nya lila-lila timbul tetep nu ngawujud jadi bumi/taneuh.
- Koneng ngalambangkeun angin
- Bodas ngalambangkeun cai
- Hideung ngalambangkeun bumi/taneuh
Nya sanggeus rebuan/jutaan taun lilana timbul kasaimbangan nu aya di alam teh mangrupa seuneu nu sifatna panas, angin nu sifatna hiliwir, cai nu sifatna tiis, jeung bumi nu sifatna tetep/angger. Naha cocog jeung teori ilmiah geologi atanapi geofisika, mangga mungkin aya nu langkung uninga kana teori ieu. Nu jelas luluhur urang oge geus kabukti ngotektak kana nalungtik/ngaji alam semesta.
Tah ayeuna dina segi kajadian alam/dunya leutik (diri), luluhur Sunda geus nalungtik yen asal wujud diri teh tina saripatina seuneu, saripatina angin/udara, saripatina cai, saripatina. Katerangannana kieu:
- Sagala kadaharan nu asup kana diri indung-bapa dimasak heula (nu hartina aya saripati seuneu), buah-buahan, sayuran jeung beubeutian nu teu dimasak heula oge matak jadi teh nyerep cahaya/panas panonpoe (seuneu keneh), tah lantaran eta dina wujud badan urang aya hawa haneut/panas (badan nu sehat 37 darajat Celcius).
- Indung-bapa sapanjang hirupna tangtu nginum cai (inuman atawa tina buah-buahan), hampasna dipiceun ngaliwatan kahampangan, kesang jsb, nu tinggal dina dirina nya saripatina,
- indung-bapa barang dahar nu asal tina taneuh (bubuahan, beubeutian, sayuran) nu asal ti bumi (taneuh), tangtu ngandung sari pati taneuh, nya dituang saripatina nu dibutuhkeun jadi diri, hampasna dipiceun ngaliwatan .
- Sapanjang hirup indung-bapa tangtu "ngala nyawa" (napas) aya nu diabuskeun/diseuseu p jeung aya nu dikaluarkeun nu asalna tina angin/udara. tah nu abus diarah saripatina, hampasna dipiceun.
Tah eta saripati seuneu ~ angin ~ cai ~ bumi nu "dikonsumsi" ku indung-bapa lian ti jadi wujud jeung jadi tanaga indung-bapa teh nya ngajadi bahan pi-diri-eun (sel telur jeung spermatozoid), nu sanggeus ngabuah nya ngembang ti mimiti satitik jadi sagede orok nu asal tina 4 unsur tadi ngaliwatan indungna (dina kandungan), nya sanggeus gubrag kadunya oge tetap ngagunakeun 4 unsur tadi, nyaeta :
- Acining Bumi huripna dina bulu, kulit cahyana hideung.
- Acining Seuneu huripna dina daging, geutih cahyana beureum.
- Acining Cai huripna dina urat, tulang cahyana bodas.
- Acining Angin huripna dina jeroan, sungsum, cahyana koneng.
Jadina :
1. Sir ; Jirim
amarah - dat - sidik - sukma
2. Budi ; Jisim
Loawamah - sifat - amanawati - wujud
3. Rasa ; Raga
shalawiah - asma - tambleg - nur
4. Eling ; Nyawa
mutmainah - a'fal - fatonah - kanta
Asal ti Adam
- Napas
- Nupus
- Anpas
- Tanapas
Asa ti Hawa
- Mani
- Madi
- Wadi
- Maningkem
Asal ti Alloh
- Rasa
- Kanta
- Kanti
- Kersa
Asal ti Rosul
- Nur
- Suhud
- Wujud
- Elmu
Asal ti Galuh
- Dat
- Sifat
- Asma
- A'fal
Asal ti Muhammad
- Sir
- Budi
- Arad
- Jahar
Upami ninggal penjelasan anu opat unsur eta sareng ditinggali kakaitan dina kacipakuan kirang langkung kieu, hapunten teu disundakeun.
Upami ninggal penjelasan anu opat unsur eta sareng ditinggali kakaitan dina kacipakuan kirang langkung kieu, punten teu disundakeun.
Babad Darmaraja diceritakan setelah mengetahui adanya agama baru (Islam) yang hampir mirip dengan agama Sunda maka Prabu Guru Aji Putih berangkat menuju Mekkah untuk menpendalam Agama Islam, sehingga Prabu Guru Aji Putih dikenal juga sebagai Prabu Guru Haji Aji Putih atau Haji Purwa Sumedang yang berarti orang Sumedang pertama berangkat Haji. Wallahu A'lam Bishowab.
Selain Resi yang cukup dikenal, juga sebagai ahli fikir/tarekat yang merangkai pandangan-pandangan budaya yang mengunakan landasan Islam. Beliau menciptakan Syahadat dan ilmu Kacipakuan, artinya Pengakuan atau Ikrar kesaksian terhadap leluhurnya, yang berbunyi : “Sir budi cipta rasa, Sir rasa papan raga, dzat marifat wujud kula, maring Prabu Purbawisesa, Prabu Teras Wisesa, Ratu maring Ingsun”. Artinya: “Getaran jiwa menciptakan perasaan, getaran perasaan menjembatani jasad, dzat (ruh) untuk mengetahui diri sendiri, dekatlah dengan Prabu Purbawisesa, Prabu Teras Wisesa, masuklah ke dalam jiwaku.
Selanjutnya disempurnakan lagi oleh anak cucunya : “Sir budi cipta rasa, sir rasa papan raga, dzat marifat wujud kula, maring Purbawisesa, Terah Wisesa, Ratu Galuh, galih kula aji putih, ngamupuk aji putih, ngabanyu aji putih, ngaraga sukma tembong aji sajati agung, sajatining diri tembong agung, marifat jati keursaning Allah. La ilaha illallah, Muhammaddarosullullah”. (Getaran jiwa adalah untuk menciptakan perasaan, perasaan untuk menghidupkan jasmani. Dzat untuk mengetahui diri sendiri, untuk mendekatkan diri dengan Tuhan pencipta alam semesta, untuk mengetahui sifat-sifat Tuhan dan mengetahui hati nurani, Cahaya Hati/ Nurani).
Tah kitu sakaterang simkuring mah dina perkara harti simbol palsafah warna.
Ambuing...ambuing, geuning panjang ieu guaran teh, hampura ingsun bisi aya nu teu sapagodos.
Mangga cag ah cekap sakitu pedaran sim kuring, kadaulatan aya di daerahna sewang-sewangan. Tapi keur ngahormat kayakinan batur? Geus sawadina, sakuduna dilakonan. Teu kudu silih gorengkeun. Cape weh Silih Gorengkeun mah...! Tah ieu Silih Asah, Silih Asih teh, lur?
Pamungkas :
Sumanget ka Sumedangan
Tara ngukut kanti risi
Tara reuwas ku beja
Sikepna titih carincing
Jauh tina hiri dengki
Nyekel tetekon nu luhung
Handap asor hade budi
Kasabaran nyata elmu katunggalan


c: text/html

text:
Manaqib Apa Oha Rohmatullohi ‘Alaih
Tos aya 4 jumaah na dibulan Juni Apa Oha ngantunkeun ieu alam dunya uih ka rohmatna Alloh, namung ieu rasa sok sanos tos rada lami tetep we perasaan Apa aya keneh masih wae. Sok emut pami nuju silaturahmi ka mantena banget mantena na mah ngahormat ka tamu teh malah mandar lalawuh mah sok dikaluarkeun sadaya na, malah mah Apa nyalira anu sok nyicikeun cai kanggo tamuna. Emhh Subhanalloh…..! akhlak anu sesah pisan hoyong tiasa nurutan nana.
Allhamdulilah terakhir silaturahmi ka Apa meni matak bingah nu kacida kenging ijazah doa langsung ti mantena. Salamai silaturahmi mantena sok seueur nyaritakeun karuhun-karuhun jaman kapungkur dina perjuangan ngabela agama nu banget ngawaaskeun saharita keneh asa ngiring ancrub we kana eta cerita Apa teh. Mantena ngadawuh apa mah ari leumpang mah jang sok asa rarempo kudu wae nyenyekel iteuk tapi lamun ti soledat mah apa masih reflek keneh jang ari sentak (hiji gerakan dina silat) mah. Masya Alloh hiji deui tah anu sesah pisan diturutan nana.
Kantos Bapak Kyai cumarios kahebatan apa anu sesah diturutan nana ku urang sadaya.
Apa mah saurna teh gaduh sababaraha hiji Al-Qura’an anu dibacana aya nu tamat mingguan, bulanan sareng taunan pami tos sababaraha kali tamatan teras we ku mantena dipasihkeun ka palaputrana eta Qur’an teh piwarang neraskeun.
Carios Bapak Kyai nu sanes Apa mah tiap wengi teh pami bada shalat maghrib pami teu lepat mah mantena sok kulem ke dimana tabuh 10 ugah. Teras terasan sholat sawewengi. Shalat na ge hese katurutan ku urang sadaya tempat ku mantenan nana dibumi teh di angge shalat di tengah bumi, ruang tamu, kamar, dapur, buruan bumi ge sok diangge ku mantena mah.
Seueur deui manaqib Apa Oha nu Insya Alloh ditambihan deui mangga pami bade aya nu nambihan mah kirimkeun we ka email sadeli.muh@gmail.com atanapi muh_sadeli@yahoo.co.id Mugi ku nyaritakeun wali-wali Alloh turun rahmat Alloh saharita keneh ka urang sadayana sakumaha anu sering ku Bapa Kyai di carioskeun.
Amiin Amiin Yaa Robbal Alamiin…….
File berikut ini ceramah langsung dari Syaikhona Bapak Kyai mengenai Keutamaan Apa Oha
14 Tanggapan to “Manaqib Apa Oha Rohmatullohi ‘Alaih”
-
manaqibna aya srui teu???
nyungken widi abdi bde ngesave manaqib Apa
-
manaqibna aya deui teu???
nyungken widi abdi bde ngesave manaqib Apa
-
File ceramah langsung dari Syaikhona Bapak Kyai mengenai Keutamaan Apa Oha,…..Teu Tiasa Di Downloand???????
-
Hatur nuhun tina kasaean sadayana, sim kuring salaku muridna upami kaangken mah ngiring bingah gening seueur keneh anu masih keneh sumanget ngalestarikeu ajaran karuhun urang. mudah-mudahan urang sadayana kengeng barokah sareng syafaat mantena (apa). Oge bilih aya salah sawios dulur anu hoyong ngadonlod manaqib apa mangga diantos di blog pribados “assalafbojong” softcofy na aya hardcopyna aya.
-
hatur nuhun kana manaqibna, manawi aya deui nu sanes? nyungkeun deui ah, nuhun
-
hakekatna/enya na/aslina ngagungkeun ,lain ku muji2,lain di uluh uluh,dikultuskeun,di istimewakeun,..sabab cara ngagungkeun model kitu carana budak.ari geus dewasa mah ngagungkeun teh ku prak tegesna ku tindakan, sok GEURA tawasul ka pangersa APA ku cara prak tulad,conto ,lain nyonto kana cara2 ibadah apa moal ka elmuan jang !,tapi contoh tah kadisiplinana apa,ka istiqomahanana, sok terapkeun dina sgla bidang,utamana bab ibdah,jeung bidang nu lianna oge saruwa…peace !
-
Tumaros….
anu di carioskeun didieu teh apa oha anu bumina dimana nya…….???
-
Asslm….
Punten bde tumros,kmh carana upmi hoyong tiasa tanya jawab permaslhan agama sareng Asy syipa,di blog nu mn ? Di antos wlerann nu saenggal-enggalna, htur nuhun kn perhatosanana. wassalm.,…

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
ekstrak Kava
Pondok Description:
[Latin Name] Piper methyicium L. [Specification] Kavalactones ≥30.0% [Appearance] Yellow powder Plant Part Used: Root [Particle size] 80Mesh [Loss on drying] ≤5.0% [Heavy Metal] ≤10PPM [Storage] Store in cool & dry area, keep away from the direct light and heat. [Shelf life] 24 Months [Package] Packed in paper-drums and two plastic-bags inside. [Net weight] 25kgs/drum [What is Kava?] Kava, also known as piper methysticum, kava kava, and ‘awa, is a small shrub native to the islands in th...
jéntré produk
Tags produk
[Latin Ngaran] Piper methyicium L.
[Spésifikasi] Kavalactones ≥ 30,0%
[Panémbong] bubuk Konéng
Tutuwuhan Bagian Dipaké: Akar
[Ukuran partikel] 80Mesh
[Loss on drying] ≤5.0%
[Beurat Metal] ≤10PPM
[Panyimpenan] Store di tiis & garing wewengkon, tetep jauh ti lampu langsung sarta panas.
[Paparan hirup] 24 Bulan
[Paket] dipak dina kertas-drum na dua palastik-kantong di jero.
[Beurat Net] 25kgs / kendang
[Naon Kava?]
Kava, ogé katelah Piper methysticum, kava kava, sarta 'Awa, nyaéta rungkun asli leutik ka pulo di Pasifik Kidul. Akar sarta batang dijieun kana non-alkohol, inuman psikoaktif nu geus dipaké socially na ceremonially pikeun ratusan taun di Hawaii, Fiji, jeung Tonga.
Kava ieu tradisional disiapkeun ku cara nempatkeun root taneuh jeung batang kana karung porous, submerging di cai, sarta squeezing jus kana, ukiran, mangkok kai badag. Kalapa gelas satengah cangkang nu dipped na dieusi - punch gaya mangkok. Sanggeus nginum anu dua cangkir atawa rarasaan perhatian heightened digabungkeun jeung rélaxasi dimimitian datang on. Sanajan éta soothing, éta kawas alkohol di éta pikiran tetep jelas. rasa nu geus sakitu legana inoffensive, tapi sabagian manggihan yén Butuh lalaki dipaké pikeun; bener gumantung kana sering dipake tinimbang anjeun rasa earthy.
[Kava nyaeta Aman ka Paké]
Mangpaat aman tur éféktif kava mun ngagentos gejala kahariwang ogé dirojong dina meta-analysis, a review statistical sistimatis tujuh percobaan klinis manusa diterbitkeun dina 2000 dina Journal of klinis Psychopharmacology, sarta deui dina review kritis sarupa dina taun 2001. resensi teu manggihan épék ngarugikeun signifikan patali karacunan haté.
Dina kacindekan, ati anu kapangaruhan ku loba zat, kaasup resép jeung ubar non- resép, kitu ogé alkohol, nu ngabalukarkeun utama karuksakan ati. Urang kudu sadar yen bumbu téh obat potent, bisa diolah jeung hormat luyu ngeunaan interaksi poténsi jeung karacunan, kaasup kana ati. Di sisi séjén, margin Kava kava ngeunaan kaamanan tebih surpasses yén tina éta farmasi sarua.
[Fungsi]
Kava urang bisa ngabantu offset sababaraha Masalah, utamana stress, kahariwang, sarta kaganggu pola sare. Sanajan kitu, anxiolytic kava urang (anti panik atawa anti kahariwang agén) jeung pasipatan calming tiasa offset loba ailments setrés, jeung kahariwang patali lianna.
1. Kava salaku Terapi pikeun Kahariwang
2. Kava Dupi ubar Menopausal S. haté swings
3. Beurat Loss
4. merangan prématur sepuh
5. Kaluar bantuan Udud
6. merangan nyeri salaku hiji analgesic
7. Insomnia
8. depresi


text:
Senin, 28 Februari 2011
karajaan sunda
Wewengkon kakawasaan:
Dumasar naskah kuna primer Bujangga Manik (anu menceriterakan lalampahan Bujangga Manik, saurang pendeta Hindu Sunda anu ngadatangan tempat-tempat suci ageman Hindu di Pulo Jawa sarta Bali dina mimiti abad ke-16), anu ayeuna ditunda dina Perpustakaan Boedlian, Oxford University, Inggris saprak warsih 1627), wates Karajaan Sunda di palebah wétan nyaéta Ci Pamali ("Walungan Pamali", ayeuna disebut minangka Kali Brebes) sarta Ci Serayu (anu ayeuna disebut Kali Serayu) di Propinsi Jawa Tengah.
Nurutkeun Naskah Wangsakerta, wewengkon Karajaan Sunda ngawengku ogé wewengkon anu ayeuna jadi Propinsi Lampung ngaliwatan pernikahan antara kulawarga Karajaan Sunda sarta Lampung. Lampung dipisahkan ti bagian séjén karajaan Sunda ku Gupitan Sunda.
Historiografi
Rujukan mimiti ngaran Sunda minangka hiji karajaan ditulis dina Prasasti Kebon Kopi II warsih 458 Saka (536 Masehi). Prasasti éta ditulis dina aksara Kawi, tapi, basa anu dipaké nyaéta basa Malayu Kuna. Prasasti ieu tarjamahanana kieu:
Batu peringatan ieu téh kedalan Rakryan Juru Pangambat, dina warsih 458 Saka, yén tatanan pamaréntah dipulangkeun ka kakawasaan raja Sunda.
Sawatara urang boga pamadegan yén warsih prasasti kasebut kudu dibaca minangka 854 Saka (932 Masehi) alatan mustahil Karajaan Sunda geus aya dina warsih 536 AD, di era Karajaan Tarumanagara (358-669 AD ).
Rujukan séjénna karajaan Sunda nyaéta Prasasti Sanghyang Tapak anu diwangun ti 40 jajar anu ditulis dina 4 buah batu. Opat batu ieu kapanggih di tepi walungan Cicatih di Cibadak, Sukabumi. Prasasti-prasasti kasebut ditulis dina basa Kawi. Ayeuna kaopat prasasti kasebut ditunda di Musieum Nasional Jakarta, kalayan kode D 73 (Cicatih), D 96, D 97 sarta D 98. Eusi prasasti (nurutkeun Pleyte):
Katengtreman sarta karaharjaan. Dina warsih Saka 952 (1030 M), bulan Kartika dina poé 12 dina bagian caang, poé Hariang, Kaliwon, poé kahiji, wuku Tambir. Poé ieu nyaéta poé sabot raja Sunda Maharaja Sri Jayabupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya Sakalabuwanamandaleswaranindita Haro Gowardhana Wikramattunggadewa, nyieun tanda dina bagian wétan Sanghiyang Tapak ieu. Dijieun ku Sri Jayabupati Raja Sunda. Sarta euweuh saurang ogé anu kaci pikeun ngarémpak aturan ieu. Dina bagian walungan dilarang néwak lauk, di wewengkon suci Sanghyang Tapak deukeut asal walungan. Nepi ka perbatasan Sanghyang Tapak ditandaan ku dua tangkal badag. Jadi tulisan ieu dijieun, ditegakkan kalayan sumpah. Saha ogé anu ngarémpak aturan ieu baris dihukum ku makhluk lemes, mati ku cara mengerikan kawas otaknya disedot, getihna diinum, peujit dihancurkan, sarta harigu dibelah dua.
Tanggal prasasti Jayabupati kira-kira 11 Oktober 1030. Nurutkeun Pustaka Nusantara, Parwa III sarga 1, Sri Jayabupati maréntah salila 12 warsih (952-964) saka (1030 - 1042AD).
Catetan sajarah ti Cina
Nurutkeun F. Hirt sarta WW Rockhill, aya asal-asal warta Cina nu tangtu ngeunaan Karajaan Sunda. Dina waktu Dinasti Sung Kidul, inspéktur perdagangan kalayan nagara-nagara deungeun, Chan Ju-kua ngumpulkeun laporan ti para pelaut sarta padagang anu bener-bener ngadatangan nagara-nagara deungeun. Dina laporanana ngeunaan nagara Laér, Chu-fan-chi, anu ditulis dina warsih 1178-1225 Masehi, nyebutkeun palabuhan cai di Sin-t'o (Sunda). Chu-fan-chi ngalaporkeun yén:
Orang-oarang cicing di sapanjang basisir. Jalma-jalma kasebut digawé dina widang tatanén, imah-imah maranéhanana diwangun diluhur tihang (imah panggung) sarta jeung hateup jerami kalayan daun tangkal kalapa sarta dinding-dindingnya dijieun kalayan papan kai anu diikat jeung hoé. Lalaki sarta awéwé membungkus cangkéngna kalayan sapotong lawon katun, sarta motong buuk maranéhanana nepi ka panjangna satengah inci. Pedes anu tumuwuh di pasir (nagari ieu) sikina leutik, tapi beurat sarta leuwih luhur kualitasna ti Ta-pan (Jawa Wétan). Nagara ieu ngahasilkeun labu, tiwu, endog kacang sarta pepelakan.
Buku berbahasa Cina "shun-feng hsiang-sung" ti kira-kira 1430 AD ngomong:
Dina lalampahan ka arah wétan ti Sunda, sapanjang basisir kalér Jawa, kapal dikemudikan 97 1/2 derajat salila tilu jam pikeun ngahontal Kalapa, maranéhanana saterusna nuturkeun basisir (ngaliwatan Ujung Indramayu), pamustunganana dikemudikan 187 derajat salila opat jam pikeun ngahontal Cirebon. Kapal ti Banten leumpang ka arah wétan sapanjang basisir kalér Jawa, ngaliwatan Kalapa, ngaliwatan Indramayu, ngaliwatan Cirebon.Catetan sajarah ti Éropa
Laporan Éropa asalna ti période saterusna nyanghareupan muragna Karajaan Sunda ku kakuatan Kesultanan Banten. Salah sahiji penjelajah éta téh Tome Pires ti Portugal. Dina laporanana "Summa Oriental (1513 - 1515)" manéhna nulis yén:
Sawatara urang negeskeun yén karajaan Sunda legana satengah ti sakumna pulo Jawa; sawaréh deui ngomong yén Karajaan Sunda legana sepertiga ti pulo Jawa sarta ditambah seperdelapannya.Berdiriya karajaan Sunda
Nurutkeun Naskah Wangsakerta ti Cirebon, saméméh nangtung minangka karajaan anu teuneung, Sunda mangrupa bawahan Tarumanagara. Raja Tarumanagara anu pamungkas, Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (maréntah ngan salila tilu warsih, 666-669 M), nikah kalayan DÉWI Ganggasari ti Indraprahasta. Ti Ganggasari, anjeunna ngabogaan dua anak, anu duanana awéwé. DÉWI Manasih, putri cikalna, nikah jeung Tarusbawa ti Sunda, sedengkeun anu kadua, Sobakancana, nikah jeung Dapuntahyang Sri Janayasa, anu saterusna ngadegkeun karajaan Sriwijaya. Sanggeus Linggawarman maot, kakawasaan Tarumanagara turun ka minantuna, Tarusbawa. Hal ieu ngabalukarkeun pangawasa Galuh, Wretikandayun (612-702) memberontak, ngalaan diri ti Tarumanagara, sarta ngadegkeun Karajaan Galuh anu teuneung. Tarusbawa ogé hayangeun nuluykeun karajaan Tarumanagara, sarta saterusna mindahkeun kakawasaanana ka Sunda, di hulu walungan Cipakancilan di mana di wewengkon kasebut walungan Ciliwung sarta walungan Cisadane padeukeut sarta berjajar, deukeut Bogor ayeuna. Sedengkeun Tarumanagara dirobah jadi bawahannya. Anjeunna dinobatkan minangka raja Sunda dina poé Radite Pon, 9 Suklapaksa, bulan Yista, warsih 519 Saka (kira-kira 18 Méi 669 M). Sunda sarta Galuh ieu berbatasan, jeung wates kerajaanya nyaéta walungan Citarum (Sunda di palebah kulon, Galuh di palebah timurfederasi antara Sunda sarta Galuh
Putera Tarusbawa anu pangbadagna, Rarkyan Sundasambawa, wafat waktu masih ngora, ninggalkeun saurang anak awéwé, Nay Sekarkancana. Incu Tarusbawa ieu saterusna dinikahi ku Rahyang Sanjaya ti Galuh, nepi ka miboga saurang putera, Rahyang Tamperan.
Ibu ti Sanjaya nyaéta Sanaha, incu Ratu Shima ti Kalingga di Jepara. Ayah ti Sanjaya nyaéta Bratasenawa/Sena/Sanna, Raja Galuh katilu sakaligus réncang deukeut Tarusbawa. Sena nyaéta incu Wretikandayun ti putera bungsuna, Mandiminyak, raja Galuh kadua (702-709 M). Sena di warsih 716 M dikudéta ti tahta Galuh ku Purbasora. Purbasora sarta Sena sabenerna nyaéta baraya hiji ibu, tapi séjén ayah.
Sena sarta kulawargana nyalametkeun diri ka Pakuan Pajajaran, puseur Karajaan Sunda, sarta ménta pertolongan dina Tarusbawa. Ironis sakali memang, Wretikandayun, aki Sena, saméméhna nungtut Tarusbawa pikeun misahkeun Karajaan Galuh ti Tarumanegara. Disaterusna poé, Sanjaya anu mangrupa penerus Karajaan Galuh anu sah, narajang Galuh jeung bantuan Tarusbawa. Penyerangan ieu boga tujuan pikeun melengserkan Purbasora.
Waktu Tarusbawa maot (warsih 723), kakawasaan Sunda sarta Galuh aya di leungeun Sanjaya. Di leungeun Sanjaya, Sunda sarta Galuh ngahiji balik. Warsih 732, Sanjaya mikeun kakawasaan Sunda-galuh ka puteranya Rarkyan Panaraban (Tamperan). Di Kalingga Sanjaya nyekel kakawasaan salila 22 warsih (732-754), anu saterusna digantian ku puteranya ti DÉWI Sudiwara, nyaéta Rakai Panangkaran. Rarkyan Panaraban ngawasa di Sunda-galuh salila tujuh warsih (732-739), tuluy ngabagi kakawasaan dina dua puteranya; Sang Manarah (dina carita rahayat disebut Ciung Wanara) di Galuh, sarta Sang Banga (Hariang Banga) di Sunda.
Sang Banga (Prabhu Kertabhuwana Yasawiguna Hajimulya) jadi raja salila 27 warsih (739-766), tapi ngan ngawasa Sunda ti warsih 759. Ti DÉWI Kancanasari, turunan Demunawan ti Saunggalah, Sang Banga miboga putera ngaranna Rarkyan Medang, anu saterusna neruskeun kekuasaanya di Sunda salila 17 warsih (766-783) jeung gelar Prabhu Hulukujang. Alatan anakna awéwé, Rakryan Medang ngawariskeun kekuasaanya ka minantuna, Rakryan Hujungkulon atawa Prabhu Gilingwesi ti Galuh, anu ngawasa Sunda salila 12 warsih (783-795).
Alatan Rakryan Hujungkulon inipun ngan miboga anak awéwé, mangka kakawasaan Sunda saterusna murag ka minantuna, Rakryan Diwus (jeung gelar Prabu Pucukbhumi Dharmeswara) anu ngawasa salila 24 warsih (795-819). Ti Rakryan Diwus, kakawasaan Sunda murag ka puteranya, Rakryan Wuwus, anu nikah kalayan putera ti Sang Welengan (raja Galuh, 806-813). Kakawasaan Galuh ogé murag pikeun manéhna waktu baraya iparnya, Sang Prabhu Linggabhumi (813-842), maot. Kakawasaan Sunda-galuh dicekel ku Rakryan Wuwus (jeung gelar Prabhu Gajahkulon) nepi ka manéhna wafat warsih 891.
Sepeninggal Rakryan Wuwus, kakawasaan Sunda-galuh murag ka adi iparnya ti Galuh, Arya Kadatwan. Ngan waé, alatan henteu disukai ku para pembesar ti Sunda, manéhna dibunuh warsih 895, sedengkeun kakawasaanana diturunkeun ka putrana, Rakryan Windusakti. Kakawasaan ieu saterusna diturunkeun dina putera cikalna, Rakryan Kamuninggading (913). Rakryan Kamuninggading ngawasa Sunda-galuh ngan tilu warsih, sabab saterusna direbut ku adina, Rakryan Jayagiri (916). Rakryan Jayagiri ngawasa salila 28 warsih, saterusna diwariskan ka minantuna, Rakryan Watuagung, warsih 942. Nuluykeun dendam kolotna, Rakryan Watuagung direbut kakawasaanana ku alona (putera Kamuninggading), Sang Limburkancana (954-964).
Ti Limburkancana, kakawasaan Sunda-galuh diwariskan ku putera cikalna, Rakryan Sundasambawa (964-973). Alatan henteu miboga putera ti Sundasambawa, kakawasaan kasebut murag ka adi iparnya, Rakryan Jayagiri (973-989). Rakryan Jayagiri ngawariskeun kakawasaanana ka puteranya, Rakryan Kendang (989-1012), dituluykeun ku incuna, Prabhu DÉWASANGHYANG (1012-1019). Ti DÉWASANGHYANG, kakawasaan diwariskan ka puteranya, tuluy ka incuna anu nyieun prasasti Cibadak, Sri Jayabhupati (1030-1042). Sri Jayabhupati nyaéta minantu ti Dharmawangsa Teguh ti Jawa Wétan, mitoha raja Airlangga (1019-1042).
Ti Sri Jayabhupati, kakawasaan diwariskan ka putrana, Dharmaraja (1042-1064), tuluy ka incu minantuna, Prabhu Langlangbhumi ((1064-1154). Prabu Langlangbhumi dituluykeun ku putrana, Rakryan Jayagiri (1154-1156), saterusna ku incuna, Prabhu Dharmakusuma (1156-1175). Ti Prabu Dharmakusuma, kakawasaan Sunda-galuh diwariskan ka putrana, Prabhu Guru Dharmasiksa, anu maréntah salila 122 warsih (1175-1297). Dharmasiksa mingpin Sunda-galuh ti Saunggalah salila 12 warsih, tapi saterusna mindahkeun puseur pamaréntahan ka Pakuan Pajajaran, balik deui ka tempat mimiti moyangnya (Tarusbawa) mingpin karajaan Sunda.
Sepeninggal Dharmasiksa, kakawasaan Sunda-galuh turun ka putrana anu pangbadagna, Rakryan Saunggalah (Prabhu Ragasuci), anu ngawasa salila genep warsih (1297-1303). Prabhu Ragasuci saterusna digantian ku putrana, Prabhu Citraganda, anu ngawasa salila dalapan warsih (1303-1311), saterusna ku turunanana deui, Prabu Linggadéwata (1311-1333). Alatan ngan miboga anak awéwé, Linggadéwata nurunkeun kakawasaanana ka minantuna, Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340), saterusna ka Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350). Ti Prabu Ragamulya, kakawasaan diwariskan ka putrana, Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (1350-1357), anu di tungtung kakawasaanana gugur waktu Perang Bubat. Alatan waktu kajadian di Bubat, putrana -- Niskalawastukancana -- leutik kénéh, kakawasaan Sunda samentara dicekel ku Patih Mangkubumi Sang Prabu Bunisora (1357-1371).
Prasasti Kawali di Kabuyutan Astana Gedé, Kawali, Ciamis.
Sapeninggal Prabu Bunisora, kakawasaan balik deui ka putra Linggabuana, Niskalawastukancana, anu saterusna mingpin salila 104 warsih (1371-1475). Ti pamajikan kahiji, Nay Ratna Sarkati, manéhna miboga putera Sang Haliwungan (Prabu Susuktunggal), anu dibéré kakawasaan bawahan di wewengkon palebah kulon Citarum (wewengkon asal Sunda). Prabu Susuktunggal anu ngawasa ti Pakuan Pajajaran, ngawangun puseur pamaréntahan ieu kalayan ngadegkeun keraton Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati. Pamaréntahanana kawilang lila (1382-1482), sabab geus dimimitian waktu bapana masih ngawasa di wewengkon wétan. Ti Nay Ratna Mayangsari, pamajikanana anu kadua, manéhna miboga putera Ningratkancana (Prabu DÉWANISKALA), anu neruskeun kakawasaan bapana di wewengkon Galuh (1475-1482).
Susuktunggal sarta Ningratkancana menyatukan ahli warisnya kalayan menikahkan Jayadéwata (putra Ningratkancana) jeung Ambetkasih (putra Susuktunggal). Warsih 1482, kakawasaan Sunda sarta Galuh dihijikeun deui ku Jayadéwata, anu boga gelar Sri Baduga Maharaja. Sapeninggal Jayadéwata, kakawasaan Sunda-galuh turun ka putrana, Prabu Surawisésa (1521-1535), saterusna Prabu DÉWATABUANAWISÉSA (1535-1543), Prabu Sakti (1543-1551), Prabu Nilakéndra (1551-1567), sarta Prabu Ragamulya atawa Prabu Suryakancana (1567-1579). Prabu Suryakancana ieu mangrupa pamingpin karajaan Sunda-galuh anu pamungkas, sabab sanggeus sawatara kali diserang ku pasukan Maulana Yusuf ti Kesultanan Banten, ngabalukarkeun kakawasaan Prabu Surya Kancana sarta Karajaan Pajajaran runtuh.Raja-raja Karajaan Sunda-galuh
Di handapeun ieu deretan raja-raja anu kungsi mingpin Karajaan Sunda nurutkeun naskah Pangéran Wangsakerta (wayah ngawasa dina warsih Masehi):
1. Tarusbawa (menantu Linggawarman, 669 - 723)
2. Harisdarma, atawa Sanjaya (menantu Tarusbawa, 723 - 732)
3. Tamperan Barmawijaya (732 - 739)
4. Rakeyan Banga (739 - 766)
5. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766 - 783)
6. Prabu Gilingwesi (menantu Rakeyan Medang Prabu Hulukujang, 783 - 795)
7. Pucukbumi Darmeswara (menantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)
8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)
9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)
10. Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)
11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913 - 916)
12. Rakeyan Jayagiri (menantu Rakeyan Kamuning Gading, 916 - 942)
13. Atmayadarma Hariwangsa (942 - 954)
14. Limbur Kancana (putera Rakeyan Kamuning Gading, 954 - 964)
15. Munding Ganawirya (964 - 973)
16. Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989)
17. Brajawisésa (989 - 1012)
18. Déwa Sanghyang (1012 - 1019)
19. Sanghyang Ageng (1019 - 1030)
20. Sri Jayabupati (Detya Maharaja, 1030 - 1042)
21. Darmaraja (Sang Mokténg Winduraja, 1042 - 1065)
22. Langlangbumi (Sang Mokténg Kerta, 1065 - 1155)
23. Rakeyan Jayagiri Prabu Ménakluhur (1155 - 1157)
24. Darmakusuma (Sang Mokténg Winduraja, 1157 - 1175)
25. Darmasiksa Prabu Sanghyang Wisnu (1175 - 1297)
26. Ragasuci (Sang Mokténg Taman, 1297 - 1303)
27. Citraganda (Sang Mokténg Tanjung, 1303 - 1311)
28. Prabu Linggadéwata (1311-1333)
29. Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340)
30. Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350)
31. Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (yang gugur dalam Perang Bubat, 1350-1357)
32. Prabu Bunisora (1357-1371)
33. Prabu Niskalawastukancana (1371-1475)
34. Prabu Susuktunggal (1475-1482)
35. Jayadéwata (Sri Baduga Maharaja, 1482-1521)
36. Prabu Surawisésa (1521-1535)
37. Prabu Déwatabuanawisésa (1535-1543)
38. Prabu Sakti (1543-1551)
39. Prabu Nilakéndra (1551-1567)
40. Prabu Ragamulya atau Prabu Suryakancana (1567-1579)
* Aca. 1968. Carita Parahiyangan: naskah titilar karuhun urang Sunda abad ka-16 Maséhi. Yayasan Kabudayaan Nusalarang, Bandung.
* Ayatrohaedi. 2005. Sundakala: cuplikan sejarah Sunda berdasarkan naskah-naskah "Panitia Wangsakerta" dari Cirebon. Pustaka Jaya, Jakarta.
* Edi S. Ekajati. 2005. Polemik Naskah Pangeran Wangsakerta. Pustaka Jaya, Jakarta. ISBN 979-419-329-1
* Yoséph Iskandar. 1997. Sejarah Jawa Barat: yuganing rajakawasa. Geger Sunten, Bandung.
6 komentar:
- Travel mengatakan...
-
salam kenal .
makasih buat ilmunya .
sukses .
- 17 Maret 2011 15.20
- call Poland mengatakan...
-
This truly is a very important blog. Thanks for sharing this valuable information with us.
- 18 Maret 2011 01.17
- Kuliner mengatakan...
-
salam kenal .
thanks .
- 29 Maret 2011 10.41
- Museum mengatakan...
-
hello .
nice share .
be success .
- 12 April 2011 16.47
- Day Spa mengatakan...
-
nice share .
makasih buat informasinya .
- 25 April 2011 15.44
- obat herbal maag kronis mengatakan...
-
artikelmu sangat bermanfaat sekali..mudah-mudahan jadi ilmu buat saya..! terima kasih,sukses selalu...!
- 29 Mei 2011 20.16


text:
Brawn GP
Brawn Grand Prix Formula 1 Téam (alias Brawn GP) mangrupa salah sahiji tim balap Formula 1 ti Inggris. Tim ieu mangrupa akusisi ti tim Honda F1 anu mundur di akhir 2008 ku lantaran terkena imbas krisis global. Bos tim ieu nyaéta Ross Brawn, dibaturan ku dua pembalap nu kaasup cukup alus, nyaéta Jenson Button sareng Rubens Barrichello.
Tim ieu ngamimitian debutna di GP Australia 2009. Di balapan eta, tim ieu langsung nyatet sajarah anyar, ku lantaran mampu ngaraih pole position sareng kameunangan. mimitian pikeun tim anyar sejak éra Mercedes di taun 1954.


text:
Saharita Checkmate sacara Guide Pikeun Spotting palsu Daters Online
Kadang-kadang maranehna geus saukur hoping pikeun perhatian. Kadang-kadang maranehna geus wartawan nyoba nyieun titik hiji. Sarta kadangkala maranéhanana kakara rek scam Anjeun. Naon bae motivasi maranéhanana nyaéta, hiji chunk signifikan propil dating online nu fakes lengkep - propil fiktif dirancang pikeun dupe daters online jujur. Tur upami Anjeun salah teu nyimpen hiji panon kaluar, Anjeun bisa jadi korban saterusna.
Prakték rindang Ieu, dubbed salaku catfishing, waktu wastes masarakat jeung duit unggal dintenna tunggal. Sedengkeun mayoritas overwhelming tina daters online jalma éndah, aya sababaraha endog bad kaluar aya. Untungna, scammers online condong teu jadi knives sharpest di laci nu, ngarah biasa make blunders basajan nu kiat off Propinsi Jawa Tengah Kabupatén maranéhanana. Upami anjeun hayang ngayakinkeun tanggal anjeun nu salajengna nyaeta nyata deal, ngajaga ieu tips sederhana dina pikiran salila lalampahan online Anjeun ka arah roman.
1) Jalankeun A Pilarian Image Reverse
A akun palsu ogé hartina gambar palsu. Lamun swindlers online nyusunna propil online palsu, maranéhanana biasana bakal grab gambar maranéhna manggihan off Internét. Husus, nu leuwih nu maranéhna manggihan sanggeus maranéhanana google "hot guy" atawa "gadis panas." Maranéhanana komo bakal munggah headshots tina situs modeling nyieun profil maranéhanana salaku alluring salaku mungkin. Teu jadi fooled. Mangrupakeun cara nu panggampangna lamun ningali gambar online maranéhanana nyaéta panulisan nyaeta ku ngajalankeun teangan gambar ngabalikkeun Google. Lamun gambar propil maranéhanana anu plastered sakumna Internét, atawa lamun gambar kalawan nyata milik batur nu sejenna, Anjeun bakal nyaho Anjeun saena catfisher dina leungeun Anjeun.
2) Tingali Pikeun dahsyat Inggris
Lamun propil maranéhanana ngajadikeun eta némbongan kawas maranéhanana lahir jeung digedékeun di nagara, tapi grammar maranéhanana sora kawas batur anu saukur diajar basa, nu hiji bandéra beureum badag. Scammers dating Online anu remen peuntas laut. Maranehna bakal disebutkeun yen maranehna geus jadi Amérika salaku Gunung Rushmore, tapi kanyataanana maranéhanana ngan disebutkeun yen guna mawa duit American. Lamun paramour online Anjeun nu terus ngajadikeun kasalahan éjahan jeung grammar nu teu bakal hiber dina kelas kelas 3, eta bisa jadi hartina maranéhanana geus hiji scammer asing.
3) Sugan Hiji Kasang Tukang Online Cék
Rekaman Public sadia ka dulur who wants to tempo eta. Jadi lamun jalma anu dihubungan Anjeun online lahir di Amérika Sarikat, maranéhanana kudu boga hiji payel nu rekaman umum. Milarian ngaran maranéhanana, babarengan jeung nagara maranéhanana, dina online Pilarian rekaman umum. Lamun euweuh asalna nepi, éta tanda nu maranéhanana keur teu keur lengkep jujur sareng anjeun.
4) Lalajo Kaluar Pikeun Fast operator
Lamun batur online hayang luncat nu "Ngauningaan Anjeun" tur muka lempeng ka "Soulmates pikeun hirup" tahap hubungan, eta bisa jadi teu sabab geus hiji gairah romantik. Eta bisa jadi sabab geus leuwih museurkeun dompét anjeun ti jantung Anjeun. Saprak scammers online nu ngamotivasi pikeun earn affections Anjeun gancang-gancang, maranéhanana gé mindahkeun atuh super gancang. Suspiciously gancang. Upami Anjeun keur nyanggap dina roman online angin puyuh, Nyokot kadua pikeun ngalambatkeun turun jeung mariksa ganda nu sagalana maranéhanana geus nyebutkeun bener.
5) Mun ningali Maranéhanana Ngan kukulutus Pikeun Ngobrol Online
Nyaeta 100% komunikasi dilakukeun ngaliwatan email jeung teks? A refusal pikeun nelepon atawa minuhan rupa pikeun nyanghareupan bisa nunjukkeun leuwih ti kaéra ekstrim. Eta bisa jadi hartina nu maranéhanana teu daék méré Anjeun nanaon ka ragu ngampar maranéhanana. Transparansi nyaéta konci pikeun hubungan baik. Lamun teu bisa kabuka komunikasi sareng Anjeun, nyokot anu sakumaha tanda a maranehna teu dipikaresep di Anjeun sepanjang.
Tungtungna, lamun geus duped ku hiji scammer online jeung maranéhna geus swindled Anjeun kaluar duit nu mana wae nu, wartoskeun ka pamarentah féderal sacara Internet Kajahatan aduan Center. Eta bisa jadi hiji bit teu ngerakeun ngaku nu tos Anjeun geus fooled, tapi ngalaporkeun baris mantuan nyegah lain ti urang lalaki scammed.


text:
Magic Rush Pahlawan Hack Alat – Android ios Cheats
Anjeun hoyong unlimited gold in Magic Rush Heroes ? Anjeun hoyong unlimited diamonds in Magic Rush Heroes ? lamun enya, Morehacks tim geus nyiptakeun alat pangalusna pikeun anjeun. Magic Rush Pahlawan Hack Alat geus siap pikeun ngundeur. Upami Anjeun kersa hack Magic Rush: pahlawan just download and use this tool.
jeung Magic Rush Pahlawan Hack Alat you nambah jumlah taya Gold to you game account. Ogé lamun make ieu Hack anjeun bakal bisa nambah jumlah taya Inten sagemblengna haratis sarta pohara gampang. Dina kurang ti dua menit anjeun bakal Hack Magic: Rush Pahlawan. Mun anjeun teu hayang eureun diputer game ieu, ngagunakeun ieu Magic Rush Pahlawan curang Alat mangtaun stamina taya. After you downloaded the Magic Rush Pahlawan Hack connect your device to PC, milih OS Anjeun (Android / ios) jeung klik dina ngadeteksi tombol Alat. Sanggeus sambungan geus rengse Anjeun bisa milih kumaha ngalakonan nu Anjeun hoyong pake software ieu. Ulah poho pikeun ngaktipkeun hansip Protection Script. sistim kaamanan bakal ngajamin a 100% prosés Hack aman. Lengkah final pikeun klik dina ”Hack Game” tombol jeung nungguan nepi ka Hacking geus réngsé. Eta moal nyokot leuwih ti dua menit. Anjeun tiasa make ieu Magic Rush Pahlawan Hack Alat kapan Anjeun hoyong. Jumlah maximum nu bisa nambahkeun nyaéta 9999999 keur unggal item. Urang bakal ngamutahirkeun perriodicaly alat urang jeung anjeun bakal nampa apdet ieu sacara otomatis. janten, upami Anjeun kersa Hack Magic Rush Pahlawan pisan gampang, di saukur sababaraha moments, ngan diundeur jeung dipake software ieu.
Fitur:
- Gold Unlimited
- Inten Unlimited
- Stamina Unlimited
- Pisan gampang make
- 100% tengtrem
- Teu ngabutuhkeun akar atawa jailbreak
Parentah:
- download Magic Rush Pahlawan Hack pro v 1.4.2
- Sambungkeun alat Anjeun ka PC
- Pilih OS Anjeun (Android / ios) jeung klik dina ”ngadeteksi Alat” kancing
- Asupkeun jumlah nu Anjeun hoyong tambahkeun
- Aktipkeun hansip Protection Script
- Klik ”Hack Game” tombol jeung ngadagoan sababaraha moments
- Pegatkeun sambungan alat jeung ngarasakeun
Tempo di handap bukti anu alat Hack ieu karya sampurna:


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Naon Lepat Abdi? #
Kunaon merelong waé abdi? Anéh nya ningal anu geulis can ibak? Enya atuh, sanajan abdi can ibak, wani ngadu jeung aranjeun anu tos aribak tilu kali séwang ogé. Tuh, carogé aranjeun ogé kuat ka harokcay!
Sirik? Pédah unggal wengi abdi dijajap mobil saé guntas-gentos. Apal da, aranjeun sok naroong satukangeun hardéng. Tuluy isukna tingrariung di buruan ngalobrolkeun; Peuting tadi aya penampakan. Kacida.
Sebel? Sok urutahkeun, naha sebel ka abi? Pédah abi kabedag dismothing? Atawa pédah abdi maké high heel? Nya turutan atuh! Batan tinyuhid-nyuhid ngomongkeun abdi. Mamawa ka Ucu anu teu tuah teu dosa, majar budak caludih da teu kaurus ku indungna. Atuda ngaranna ogé budak. Geus hayoh waé dimandian ogé angger léhoan! Beuh kacida, maké jeung ngaromong; tos nyieun Ucu teu diadusan.
Geuleuh? Tong ditingali atuh ari abdi ngaliwat téh! Matak abdi mah tara ‘punten’ ka saha waé ogé, batan ditarémbalan kalah sok ngaralieus. Padahal, sanés teu hoyong abdi siga aranjeun, unggal soré tinggulubur ka pangaosan. Abdi mah isin badé aub téh. Mustahil diarajakan, jaba gaun bodas hiji-hijina ogé tos teu nyacas.


text:
Mulai tanggal 8 september kamari Dinas Perhubungan (Dishub) DKI Jakarta ngaberlakukeun nu ngarana denda parker 500 rebu jang kandaraan anu parker sambarangan alias sret leng tea….jigana hade eta mun diterapkeun didaerah urang nyah…ja asa rarungseb tea nempo kandaraan nu acak kadut dijalan….aya nu malang, aya nu melintang..aya nu nyengsot pokonamah kitu beh….
Tah pakuat kait jeung denda 500 rebu tea ceuk orok Dishub DKI ngarana mang Syafrin , berhebeng funish denda geus diberlakukeun wayahna eta nu ngarasa mawa kandaraan parkirna ditempat2 anu geus ditunjuk…jiga di tempat parker gedung kantor, tempat balanja atawa nu laina… ho-oh iyeuh….labuan geh eta mun saladar mah hegar eta jalana ja lebar….yeumah geus pinuh ka padagang kaki 10, mobil barang mobil tamu jeung sagala hehoh….
Jadi eta denda nu diberlakukeun kana nu ngalanggar nilaina lumayan 500 rebu sapoe na…misalna kandaraan urang teu geura dicokot poe harita oge nya berlaku kelipatana…mun teu dicokot sabulan atu tinggal dikali bae 500 rebux30 poe…sabaraha tah..??? hehehe……mangkana mun deuk ulin ka Jakarta atawa deuk balanja ka tanah abang jeung jatinegara kudu nyaho tah aya aturan anyar sabab eta salah sahiji lokasi anu jadi target denda parker liar…lain nanaeun bisi benang doang….
Parkir Sembarangan Denda Rp 500 Rebu!!
Mulai tanggal 8 september kamari Dinas Perhubungan (Dishub) DKI Jakarta ngaberlakukeun nu ngarana denda parker 500 rebu jang kandaraan anu parker sambarangan alias sret leng tea….jigana hade eta mun diterapkeun didaerah urang nyah…ja asa rarungseb tea nempo kandaraan nu acak kadut dijalan….aya nu malang, aya nu melintang..aya nu nyengsot pokonamah kitu beh….


text:
ina hiji poe, Kabayan diajak ku si Abah jeung kulawargana jalan-jalan ka Amerika. Geus nepi di Amerika, maranehna abus kahiji museum.
Kabayan ningal Mumi mesir kuno, pas dihandapeun peti batuna aya tulisan 1227BC. Sabab teu ngarti maksudna naon? si Kabayan teh naros ka si Abah.
Kabayan: “Abah,,, aya angka dina batu nu ieu?”
Abah: “Angka naon Kabayan?”
Kabayan: “Teuing da teu ngarti Kabayan mah.”
Abah: “Sabaraha angkana?”
Kabayan: “Tah angka na teh hiji dua dua tujuh be ce, kadieu abah na sok tingal.”
Si Abah nyampeurkeun si Kabayan sabari panasaran. Geus nepi jeung ningal ka eta tulisan seg we si Abah nyarios
“Ah,,, sia mah dasar budak kampung, katingali kurang gaulna, teu boga kanyaho… Eta teh Pin BB na Piraun..!”


text:
Komodo Tour Leisure in Komodo and flores island is a local tour operator base in Labuan Bajo Flores – Indonesia. Our main goal is to arrange the Great trip Komodo and Flores Island. we have friendly staff and the helpful Guide that would handle you during the trip with us. Our business has been running the last 10 years, and our primary focus to
Dongeng Sunda Sireum Jeung Gajah | Kumeok Memeh Dipacok | Dongeng Sunda Sireum Jeung Gajah Dongeng bahasa sunda, gajah eleh ku sireum Ari sireum nyieun siasat keur perang jeung gajah téh réwuan sireum téh nyieun lombang nu jeronan salaput gajah. Cerita Dongeng Sunda,Kumpulan Dongeng Bahasa Sunda Anak Sasatoan Terbaru, Dongeng Bahasa Sunda Sireum jeung Gajah Dongeng Bahasa Sunda Kadal Sireum jeung JapatiAya sireum rek nginum disisi walungan. Fabel sunda. View More. Fabel sunda. Dongeng simkuring dicekapkeun dugi ka dieu mugi aya .
Great deals on Dongeng! Amazon Appstore for Android. Sireum keur ngarariung dina liang. Sarerea saredih ku yana kajdian tadi isuk-isuk. Babaturannana nu keur ngagonyok dina sayangna paraeh lantaran katincak gajah. Welcome to listen to the song "Dongeng Sunda Sireum Jeung Gajah". If this song is the copyright belongs to you, please send a DMCA removal request Ucing jeung beurit III (Mangle No. 2259) Hiji poe beurit pohara bungahna. Beurit: Hakan siahh.. Istri adalah asli mojang Parahyangan/Sunda dari Bandung..
Pupuh Sunda Gajah jeung Sireum | Kumeok Memeh Dipacok | Pupuh Sunda Gajah jeung Sireum DONGENG : Sireum jeung , japati, merpati, panigaran, silihtulung, sireum.semut.fabel, sunda dari dulu sampai sekarang "alam imaginasi binatang" dalam fabel Dongeng bahasa sunda, gajah eleh ku sireum Jeung lain siga sireum di urang. Sireum Afrika mah bentukna rék siga sireum tataman lamun di urang..
Dongeng Sunda Gajah Jeung Sireum Di hiji leuweung aya gajah kacida badagna. Upama leumpang teh tonggongna antel kana dahan kai. Kabeh sato nu aya di leuweung eta teu Lomba Dongeng Sunda. Lomba Dongeng Sunda. Skip navigation Sign in. Search Dongeng Sunda Fabel | Gagak Pinter Dongeng Sunda Gagak Pinter Kacaritakeun di urang kungsi halodo banget. Neangan cai ka wahangan jeung talaga mah teu manggih..
dongeng bahasa sunda Sireum jeung gajah. Fabel = nyaritakeun kahirupan sasatoan. Conto: Kuya jeung Monyét, Peucang keuna ku Leugeut, Gagak jeung Anjing. Loba sato séjén nu ngalalajoan perang campuhna antara pasukan sireum jeung gajah com/2013/02/gajah-eleh-ku-sireum-dongeng Dongeng Sunda (20 Kata Terkait:amanat ti dongeng gajah eleh ku sireum dijual buku kumpulan dongeng sunda : sasaka kuda teu tandukan,sasakala tikukur disadana kitu,gajah jeung sireum. sakadang monyet titeuleum dll .
Home » Dongeng fabel sunda » Dongeng Sunda Sasatoan, Sireum Jeung Gajah! Dongeng Sunda Sasatoan, Sireum Jeung Gajah! by Kustian, at October 03, Loba sato sejen nu ngalalajoan perang campuhna antara pasukan sireum jeung gajah Carita pantun Dongeng fabel sunda Dongeng lucu kabayan Dongeng mite DONGENG : SIREUM JEUNG JAPATI Aya sireum rek nginum disisi walungan. Keur ngarayap kahandap, manehna tisoledat. Pluk ragrag kana cai. Hadena caina rada ngeuyeumbeu Perbedaan fabel jeung dongeng perang campuhna antara pasukan sireum jeung gajah Carita pantun Dongeng fabel sunda Dongeng lucu kabayan Dongeng .
Dongeng bahasa sunda dan undur-unsurnya, Dongeng bahasa sunda dan undur-unsurnya, Sireum jeung Gajah. Fabel = nyaritakeun kahirupan sasatoan. Halo penggemar cerita Dongeng Sunda Gajah Jeung Sireum Kali ini blog Cerita Dongeng telah merangkum kumpulan cerita Dongeng Sunda Gajah Jeung Sireum dan Dongeng basa sunda | dongeng | Gajah Éléh ku Sireum :: campuhna antara pasukan sireum jeung gajah com/2013/02/gajah-eleh-ku-sireum-dongeng Dongeng Sunda (20) Iket Kepala Sunda (6) gok panggih jeung Sakadang Keuyeup. Semut = Sireum Senang = bungah.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Badéga jeung bedega sarimbag. Komo mun ditulisna dina hurp ‘pegon’, hurup Arab nu dipake dina basa Sunda, bakal leuwih hésé ngabédakeunana. Da, dina tulisan pégon mah, nu témbrés téh hurup-hurup konsonanana.
Najan sarimbag wangunna, hartina mah béda. Pasipatanana, patukang-tonggong pisan. Apan, mun ngabedega ngagambarkeun kaludeung, ngabadéga mah sabalikna, ukur sadaya-daya da inyana mah teu boga kakuatan lian ti ukur ngadunungan.
Badéga teu beda ti rahayat. Hubunganana jeung nu séjén, teu sing satata da inyana mah dina strata sosial gé leuwih milih di tempat asor. Ngadunungan apan, ilaharna gé. Hartina, hirupna téh aya dina tungtung curuk batur.
Dina kahirupan urang Sunda, pakacar atawa badega, geus ngaliwatan lalakon panjang. Eta kecap jadi gambaran sosial nu geus ngakar di masarakat. Apan, umumna masarakat kaum menak baroga pakacar atawa rahayat nu nandakeun kahirupan para ménak leuwih luhur batan masarakat séjénna. Atuh, rahayat téh jadi tanda status sosial da nu loba rahayatna leuwih luhur ajén sosialna.
Kalungguhan rahayat, kumaha dunungan. Kabutuh sapopoéna gé disangreb lantaran diarah jasana. Atuh teu kudu mikiran nanaon rahayat mah, lantaran sagala rupa kabutuhna ngandelkeun dunungan. Malah, teu boga lahan keur imah gé moal susah da teu kudu nyewa, lantaran diperenahkeun ku dunungan, nancebkeun imah gé dina lahan dunungan.
Dina kahirupan kiwari, najan lain bihari, loba nu kapaksa ngabadéga. Najan hirup di lembur sorangan nu kuduna mah jadi pribumi, dina kanyataanana mah kawas nu manyang-munyung. Geura wé, mun ogé boga KTP ukur kacatet alamatna, Puguh soteh RT jeung RW-na, padumukan nu saéstu mah loba nu teu boga.
Watek rahayat, dulang tinandé. Lantaran ngarasa hirup aya dina tungtung curuk batur. Komo deui nyanghareupan pamaréntah atawa gegedén mah, rahayat téh ukur boga karep nu teu kungsi dikedalkeun. Malah, ébréhna dina kekecapan mah kawas kacatur dina paribasa, kumaha nu dibendo!
Hirup ngadunungan, tangtu teu bisa mawa karep sorangan. Kitu téh, lantaran sarwa kawatesanan. Teu bisa sagawayah nyorang kaahayang. Arinyana mah, lir nu tumamprak kumaha kersana dunungan.
Rahayat kiwari, gampang pisan robah kalungguhan jadi ‘ngabadega’. Mun ka tukang-tukang, ukur ka tatangga,ayeuna mah teu kitu. Teu jarang, ngadunungan atawa ngabadéga gé ka nu teu dipiwanoh saméméhna.
Nu asalna manyang-munyung, ayeuna mah, loba nu jadi dunungan. Sabalikna, pribumi loba nu ngabadega. Lantaranana mah, pribumi téh, bongan leungiteun tuturus hirup, dicabut tina akar banjar karang pamidanganana.
Lembur urang, mémang pangjugjugan. Urang asing nu daratang ka urang gé lain ukur wisata, da loba nu sakalian mawa modal, jadi invéstor. Tangtu, wé kituna the, sageuy ciatah, da daratangna ka urang the ngarah kauntungan. Ngamodal ge kudu golang sangkan kauntungan terus ngalir ka nu boga modal. Nu di urang, memang aya nu ‘kabagean’ mangpaatna, da bisa jadi kuli di nu boga modal téa. Atuh, mingkin loba urang asing nu ngamodal jeung arusaha di urang, bakal leuwih loba deui masarakat nu jadi rahayat, ngabadega ka dungeun-deungeun di lemburna sorangan.
Upama rahayat ngabadéga, aya pantesna. Da, ngaranna rahayat nu ukur diutah-étah ku pihak-pihak nu nyangking kakawasaan. Ari nu boga kakawasaan saperti pajabat atawa pamingpin, pantesna mah ngabadega, nembongkeun kakuatan.
Antara ngabadéga jeung ngabadéga, dipisahkeun ku ‘kaludeung’. Mun rahayat kapaksa ngabadéga, atuh pamingpin mah kuduna téh ngabadega. Mun pamingpin ngabadéga, komo deui kana kakuatan asing, tangtu bakal leuwih loba deui rahayat nu bakal jadi badéga. ***
Kumaha bisana aya urang Sunda, lamun teu boga padumukan, teu boga lemah-cai. Mun lila ti lila kalindih? Saperti urang Batawi, tangtu salasahiji cicirenna, cara-cirina, identitasna, jati dirina, sirna. Jadi kudu mibanda padumukan, nu natrat geus kacatet dina sajarah, nya eta Priangan, Pasundan, Jawa Barat/ Banten/ Jayakarta.
Tapi lamun tanah padumukan, bali geusan ngajadi, memang lila ti lila kalindih, urang Sundana jadi sporadis, mancawura, teu bisa henteu, wayahna, identitasna, ilang mah moal, ngan mingkin remeng-remeng (blurred, vaguely visible). Jauh-jauhna, sapareti urang Yahudi di pangumbaraan, nu bakal micangcam tanah terjanji. Nu matak 'ulah ngajualan tanah ka semah'.


text:
Minggu kamari mah di Jakarta teh ukur beunang dua peuting-dua poe. Hanas ngahajakeun indit leuwih gancang ti biasana, ari pek pagetona kalah dititah ngumpul di Bandung. Horseh we nu aya... Aya jalan komo meuntas, keur meumeujeuhna sono ka nu ditinggalkeun di imah mitoha... Heuheu...
Sakumaha biasa, ari keur kabeneran 'dines' ka Bandung teh sok sakalian laha-loho. Ari anu dilaha-dilohona mah rupa-rupa, ti mimiti scanning nu gareulis dina beus Jatinangor-Dipati Ukur, nepi ka ngapalkeun jalan. Maklum bae, da kuring mah lain urang Bandung. Sakalina nyanyahoanan ulin sorangan ge, sok kalah salah naek angkutan. Jadi, ari hayang aman mah nya biasana sok ngajak pamajikan.
Poe kahiji, sanggeus beres rapat alias meeting di RSHS, di hareupeun PT. Inti, tina beus Dipati Ukur-Jatinangor kuring luncat kana angkot ka Kebon Kalapa-keun (petana mah bayangkeun we Sapiderman luncat ti gedong hiji ka gedong sejenna), da kabeneran dahuan menta dianteur meuli printer. Sanggeus kukulibekan di BEC, printer nu diteang mah euweuh. Aya oge tipe saluhureunana, eta oge ukur aya di dua toko. Mahal nya, euy?!! LX-300+II hargana sajuta satengah, bandingkeun jeung, misalna, Canon Pixma tipe sarebuan.
Poe kadua, indit teh leuwih salse. Rada teu salse soteh pedah bae sieun pas waktuna jumaahan beusna can nepi ka masigit. Untungna teh pas pisan. Jam dua welas kurang saeutik beus Damri nepi ka Pusdai, nya sakalian bae jumaahan di masjid eta, keur mah eukeur geus niat hayang nyimpang ka kiosna Ua Sas di Pasar Cihaurgeulis. Ba'da jumaahan kuring langsung ka kios, kasampak Si Ua suwung. Ceuk baladna nu kios gigireun mah cenah paling oge keur neangan dahar. Teu sabaraha lila, enya bae, si Ua norojol bari mawa rambutan sababaraha beungkeut. Atuh.... ngadekul!!! Harita mah ngobrol jeung si Ua teh rada garing, sabab keur euweuh isu anu 'hot', sabulangbentor bae. Jam dua leuwih kuring indit deui, bareng jeung si Ua. Si Ua ieu mah bisnis teh sok sakarepna: purun hayu, ari hoream mah nya ngke deui bae... Heuheu... Nyaritana mah cenah rek terus balik si Ua teh, tapi duka teuing ari nu sabenerna mah, boa-boa rek ka Si Lang atawa Si Geu... Heuheu... Gosseeeeeeppp.......
Ti hareupeun pasar clak tumpak angkot ka Ciroyom-keun, da rek ka RSHS deui. Geus panggih jeung nu rek ditepungan, kuring langsung balik deui naek angkot nu ka Cicaheum-keun ti Jln. Pasir Kaliki hareupeun RSHS. Naek teh bareng jeung awewe (sebut bae 'Si Ema') nu angkaribung ku babawaan. "Ke sakedap, sakeresek deui," ceuk Si Ema pas bulak balik ngunjalan babawaanana kana jero angkot. Someah pisan. Ari kuring mah geus tiheula naek, diuk na bangku hareup, 'di samping pak kusir yang sedang bekerja' ceuk penyanyi cilik mah.
Lebah pertelon Cihampelas-Siliwangi-Ciumbuleuit, Si Ema menta turun. "Owh, urang pasar dieu meureun Si Ema teh," kuring ngagerentes. Pas ngasongkeun ongkos, Si Ema ngasongkeun duit dua rebu rupia, bari song deui sarebu. "Nuhun, tah ieu artos ngantosan," ceuk Si Ema. Kusabab kuring diuk di hareup, ngasongkeun & nampa duit teh pas hareupeun beungeut pisan. Bari rada molohok, kuring ukur bisa cruk-crek jero hate. Nu dagang di pasar leutik tradisional, nu pangalana ge sigana teu sabaraha, mani ku bageur. Make jeung mere 'artos ngantosan' sagala. Jadi 'hayang era', sabab kalan-kalan kuring mah pasea jeung nu boga angkutan teh, melaan duit sababaraha perak... Nu kitu meureun jalma soleh teh, nya... Tetep getol digawe najan geus umuran. Tetep berehan jeung someah najan pangalana teu loba... Mun teu salah mah jalma model kitu anu leungeunna kungsi dicium ku Kangjeng Rosul teh... Anu leungeunna karadas tapak digawe...


text:
Dongeng Sunda Si Kabayan ka Puskesmas
Eta mah Si Kabayan mani unggal poe Kemis ka Puskesmas teh, tayoh aya pikir kadua, sagede carangka da buktina, geus puguh rieut ka Dokter, nyeri beuteung ka Dokter, digegel sireum oge ka Dokter, dikarayapan lancah ka Dokter, rorombeheun disuntik. Pokona mah sagala ka Dokter.
Ayeuna duka deuk naon, geus andeprok deui wae.
Saur Dokter : " Aya naon deui maneh Kabayan ? "
" Eheh, taeun sumuhun, bade nyuhunkeun landong" Ceuk Si Kabayan bari palaya-peleye.
" Ieu aya anak beurit di jero beuteung."
Dokter : " Duh karunya teuing, di dieu mah teu sadia ubarna Kabayan. Cing cobaan ayeuna mah neureuy anak ucing hirup-hirup. Supaya eta anak beurit anu dijero beuteung teh ditewak." Tamat.
Dongeng Si Kabayan Sejenna
Si Kabayan Gede Bohong
Si Kabayan Hayang Nyusu
Bobodoran Sunda
Wawacan Purnama Alam - Ratna Suminar Nepangan Dewi Pramanik
Carita Wayang Bahasa Sunda - Ngadegna Amarta
Carita Wayang Bahasa Sunda Sugriwa jeung Subali
Biografi Bahasa Sunda Oto Iskandar Dinata
Dongeng Sunda Baheula Si Dirun
Carita Budak Tukang Lalajo Wayang
Sejarah Bandung Dina Bahasa Sunda
Biografi Dewi Sartika Dina Bahasa Sunda
Dongeng Sunda Si Kabayan Hitut
Sejarah Cadas Pangeran Bahasa Sunda
Dongeng Sunda Sasakala gunung Cupu Purwakarata
Dijual Majalah Cetakan Lama
Dijual Buku Pelajaran Lawas
tinggal di kota Bandung. Selain iseng menulis di blog, juga menjual buku-buku bekas cetakan lama. Jika sahabat tertarik untuk memiliki buku-buku yang saya tawarkan, silahkan hubungi Call SMS WA : 0821 3029 2632. Trima kasih atas kunjungan dan attensinya.


text:
Barli Sasmitawinata
Barli Sasmitawinata (Bandung, 18 Maret 1921–Bandung, 8 Pebruari 2007) nyaéta pelukis réalis asal Ranggagempol, Bandung, Indonésia.
anjeunna mimiti ngaleukeunan dunya seni lukis kira-kira taun1930-an sarta mangrupa bagian ti "Jumplukan Lima" anu ogé anggotana kayaning Affandi, Hendra Gunawan, Sudarso, sarta Wahdi. Mimitina anjeunna jadi pelukis nu kakoncara téh paménta rakana dina taun1935 sangkan manéhna mitembeyan diajar melukis di studio milik Jos Pluimentz, pelukis asal Belgia anu nganjrek di Bandung. Di ditu manéhna réa diajar ngalukis alam jeung barang. Sanggeus guguru ka pelukis Italia Luigi Nobili (ogé di Bandung), dina taun1950-an anjeunna neraskeun atikan seni rupa di Éropa. Kasang tukang atikan luhurna di Walanda sarta Perancis (Académie de la Grande Chaumière, Paris, 1950 sarta Rijksakademie van beeldende kunsten, Amsterdam, 1956) kawakilan dina karya-karyanya anu némbongkeun pangawasaan téknik mgagambar anatomi awak sacara rinci.
Sasmitawinata dipikawanoh minangka jelema anu nekenkeun pentingna atikan seni rupa. taun1948 manéhna ngadegkeun studio Jiva Mukti babarengan jeung Karnedi katut Sartono. Sanggeus ngabéréskeun atikan di luar nagri, manéhna ngadegkeun Sanggar Rangga Gempol di wewengkon Dago, Bandung dina taun1958. Manéhna kungsi ngajar seni lukis di Institut Téknologi Bandung (ITB) sarta mangrupa salah saurang perintis jurusan seni rupa di Institut Kaguruan sarta Élmu Atikan (IKIP) Bandung (kiwari ngaranna Universitas Atikan Indonésia - UPI ) dina taun1961. Barli tuluy saterusna leuwih réa ngajar murid sacara informal di sanggar. taun1992 anjeunna ngadegkeun Musieum Barli Bandung.
Antara murid-murid anu kungsi dididiknya nyaéta Popo Iskandar, Srihadi Soedarsono, Yusuf Affendi, AD Pirous, Anton Huang, R. Rudiyat Martadiraja, Chusin Setiadikara, Sam Bimbo, Rudi Pranajaya.
Karya-karyanya kungsi dipamerkan boh di jero boh luar nagari. Koleksinya ogé dipamerkan di Musieum Barli Bandung. Dina taun2000, anjeunna nampi pangajén Satyalancana Kabudayaan ti présidén.
anjeunna ngantunkeun 2 anak kandung, 3 anak téré, 15 incu, sarta 9 buyut. Sanggeus istri kahijina, Atikah Basari (nikah 1946) maot taun1991, anjeunna nikah deui jeung Nakisbandiyah taun1992.


text:
Hayang apal ogé naon sababna Sumedang bet dijadikeun Puseur Budaya Sunda. Da sigana henteu ujug-ujug jeung ojol-ojol dijadikeun kitu lamun taya sabab-musababna. Sanggeus nyungsi ngaliwatan Google, kapanggih ogé alesan Sumedang dijadikeun Puseur Budaya Sunda. Dina tulisan anu dipedalkeun ku Budaya Sunda kalawan dijudulan Sumedang Puseur Budaya Sunda, dijelaskeun dadasarna. Cenah aya opat alesan anu nyababkeun Sumedang dijadikeun Puseur Budaya Sunda.
- Kusabab makuta Binokasi anu mangrupakeun makuta titinggal Karajaan Sunda aya di Sumedang, perenahna di Musium Geusan Ulun. Sanggeus Karajaan Sunda runtag, éta makuta Binokasih téh diwariskeun ka Karajaan Sumedanglarang anu nuduhkeun yén Sumedanglarang téh jadi karajaan anu nuluykeun tapak lacak Karajaan Sunda. Nepikeun ka ayeuna éta makuta Binokasi téh aya di Sumedang.
- Sumedang mangrupakeun hiji wewengkon anu masih kénéh maké Basa Sunda dina obrolan sapopoéna, boh di padésaanana boh di dayeuhna. Barudak anu sarakola ogé masih kénéh loba anu maraké Basa Sunda dina sapopoéna. Hal ieu cenah béda reujeung wewengkon séjén anu aya di Tatar Sunda.
- Sumedang miboga kabudayaan anu loba jeung rupa-rupa. Kabudayaan dina wangunan upacara-upacara adat tradisional, aya anu dina wangunan kasenian, jeung anu séjénna.
- Di Sumedang loba mucunghul ahli atawa tokoh budaya Sunda saperti Alm. Saleh Danasasmita, Prof. Saini Kosim, Alm. Makmur Danasasmita, Alm. Rd. Angga Kusumadinata, jeung anu séjénna. Tokoh entragan anyarna anu mileuleuheungkeun kana Budaya Sunda ogé lumayan loba.
(Gambar meunang nginjeum ti insancoba.blogspot.com)


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Scotland van Java #
“Naha Scotland van Java?.
“Baheula, jaman imperium Romawi nyerang ka wewengkon Inggris. Maranèhna teu bisa ngaranjah komo nalukkeun wewengkon Skotlandia. Salianti daèrahna “extreme”, nyaeta mangrupa gunung jeung jurang, jelema-jelemana ge kawèntar gedè wawanèn. Loba prajurit Romawi anu dicangkalak, disiksa terus dipancung. Numatak kitu, urang Romawi nyieun Benteng wawates antara Skotlandia jeung Inggris. Dingaranan Bèntèng Hadrianus. Ngarah urang Skotlandia teu bisa nyerang ka daerah kakawasaan Romawi nu sèjèn”.
“Hubunganna jeung Scotland van Java?”.
“Wewengkon babaran urang alamna sigah Skotlandia. Gunung, jurang, jauh kamana-kamendi. Ti kota Kabupaten jauhna tujuh obor ka dalapan pareum. Bakating ku hèsè, Walanda gè teu bisa asup, komo Portugis jeung Sepanyol mah. Mangkana urang mah teu ngarasa di jajah ku Walanda. Malah Pamarèntah Indonèsia gè can bisaeun asup. Cenah dibatur aya monorèl. Di kampung uingah boro-boro listrik, motor hayang asup ge kudu di gotong ku jelema loba”.
“Pamarèntah nyieun bèntèng teu?”.
“Moal waka cenah, rèk nyoba kukurusukan heula”.


text:
Pangajaran 9
MACA (Maca Tenget)
Baca sing tenget ieu wacana!
KONFERÉNSI ASIA AFRIKA
Bulan April taun 1955, kota Bandung kungsi jadi pusat perhatian bangsa-bangsa di sakuliah dunya. Pangna kitu lantaran harita di kota Bandung aya konferénsi nagara-nagara di Asia jeung Afrika. Ieu konferénsi téh lahir tina pikiran yén bangsa-bangsa di Asia jeung Afrika kudu babarengan ngalawan kolonialisme turta sadar pisan kana perluna kamerdékaan.
Saméméh dilaksanakeun konferénsi di Bandung, dina taun 1950-an Indonesia ngayakeun hubungan kerjasama jeung nagara-nagara blok barat. Tilu taun ti harita, tegesna taun 1953, hubungan dimekarkeun deui ka nagara-nagara Asia-Afrika jeung blok sosialis. Pamaréntah Indonésia saterusna leuwih ngaraketkeun hubungan jeung nagara India, Pakistan jeung Srilangka nu salila perang kamerdékaan méré bantuan moril kana perjuangan bangsa Indonésia. Pulitik nu dijalankeun ku éta tilu nagara téh loba nu sarua jeung pulitik bangsa Indonésia, utamana kahariwang lantaran timbulna dua blok.
Blok barat nu diluluguan ku Amérika Serikat jeung blok timur nu diluluguan ku Uni Soviét.
Jumlah nagara anu diondang dina éta konférénsi, aya 29 nagara. Salian ti lima nagara luluguna, nyaéta Afganistan, Kamboja, Republik Rakyat Cina, Mesir, Ethiopia, Pantai Gading, Iran, Irak, Jepang, Yordania, Laos, Libanon, Liberia, Nepal, Filipina, Saudi Arabia, Sudan, Muangthai (Thailand), Turki, Vietnam Utara, Vietnam Selatan, jeung Yaman.
Konférénsi Asia Afrika (KAA) dilaksanakeun dina tanggal 18 nepi ka 24 April 1955 di Bandung. Nu dibadamikeun nyaéta pasualan kapentingan nagara Asia-Afrika. Kerja sama anu dipadungdeungkeun ngawengku widang ékonomi, budaya, antikolonialisme, jeung katengtreman dunya. Konferénsi Asia Afrika ngarojong prinsip-prinsip dasar hak-hak asasi manusa nu kaunggel dina piagem PBB. Konferénsi oge ngarojong usaha pikeun ngaleungitkeun rasialisme, kolonialisme, jeung diskriminasi warna kulit. Di sagigireun éta konferénsi kacida ngarojongna ka nagara anu keur merjoangkeun kamerdékaan bangsa-bangsa di Asia Afrika. Hasilna ditulis dina dokumén nu ngawengku 10 pasal nu katelah Dasasila Bandung.
Gedé pisan pangaruhna keur nagara urang mah Konferénsi Asia Afrika téh, diantarana meunang rojongan dina raraga mulangkeun deui Irian Jaya ka wilayah nagara Indonesia. Ari pikeun nagara di Afrika kacida gedé pangaruhna, diantarana loba nagara-nagara di wilayah benua Afrika anu merdéka sanggeus peristiwa KAA.
(tina Sabasa 3B pikeun kelas 9 semester genap kaca 53 – 55)
Diserat deui ku Hĕrni Hĕrningsih (nu ngurus blog), tina buku : Sabasa 3B (Pangajaran Basa Sunda Pikeun Siswa SMP di Kota Bogor), MGMP Basa Sunda Kota Bogor, Drs. Ahmad Hadi (Editor), Tangerang:Pamulang, citakan munggaran,Nopémber 2004.
Jawab Pananya di handap !
1. Tina pikiran naon lahirna gagasan diayakeun Konferénsi Asia Afrika téh?
2. Nagara m,ana waé anu diajak kerjasama ku nagara urang dina taun 1953-an?
3. Naon sababna Indonesia ngayakeun kerjasama jeung éta nagara?
4. Di mana diayakeunana Konferénsi Asia Afrika téh? Iraha?
5. Sabaraha jumlah nagara anu diondang? Nagara mana waé diantarana?
6. Hal naon baé anu dibadamikeun dina KAA?
7. Cing jéntrékeun ku hidep, naon anu dimaksud rasialisme jeung kolonialisme téh?
8. Dokumén naon anu dihasilkeun tina KAA téh?
9. Naon mangpaat diayakeunana Konferénsi Asia Afrika pikeun nagara Indonesia?
10. Ari keur bangsa Afrika naon mangpaatna?
1 Komentar
-
I agreed with you
Comments RSS TrackBack Identifier URI