text:
Radikal (kimia)
Dina kimia, radikal (katelahna radikal bébas) hartina spésiés atom atawa molekul anu boga éléktron nyorangan (teu boga pasangan) dina konfigurasi kulit valénsina. Éléktron anu nyorangan ieu biasana réaktif pisan, sahingga radikal condong aub kana réaksi. Radikal boga peran penting dina durukan, kimia atmosfir, polimérisasi, kimia plasma, biokimia, jeung prosés-prosés kimia lianna, kaasup fisiologi manusa. Pikeun conto, superoksida jeung oksida nitrat ngatur rupa-rupa prosés biologis. Radikal bisa dikurung dina solvent cage atawa dibeungkeut. Radikal organik anu munggaran, radikal trifénilmétil, kapanggih ku Moses Gomberg taun 1900 di Universitas Michigan.
Sacara historis, istilah radikal ogé dipaké pikeun bagian hiji molekul, utamana anu henteu robah dina réaksina. Pikeun conto, métanol disebut diwangun ku hiji radikal métil jeung hiji radikal hidroksil, padahal masing-masing éta téh ngahiji, teu boga éléktron nu nyorangan. Dina spéktrométri massa, radikal modél kitu kakara aya mun 'dibeulah' heula.
Ngambarkeun radikal dina réaksi kimia[édit | sunting sumber]
Dina kasatimbangan kimia, radikal bébas ilaharna dicirian ku tanda titik katuhueun lambang atom atawa rumus molekul siga di handap ieu.
- Gas klorin bisa dibeulah maké cahya ultrabungur jadi atom klorin radikal.
Mékanismeu réaksi radikal migunakeun tanda jamparing pikeun nunjukkeun pindahna éléktron:
Pameulahan homolitik pegatna beungkeut digambarkeun ku jamparing 'samata useup' pikeun ngabédakeun ti gerak dua éléktron.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Free Radicals and Human Disease
- Electron-transfer Factors in Psychosis and Dyskinesia--early review article
- Ozone exposure generates free radicals in the blood samples in vitro.
- Use of Radical Emission for Determination of Ignition Delay Times
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Wikipédia basa Inggris. Radical. Dicutat 21 Séptémber 2007.


c: text/html

text:
Sai (Naruto)
Sai (サイ Sai?)nyaeta salah sahiji inohong manga jeung anime Naruto. Manehna nyaeta saurang ti ANBU divisi root anu teu boga rarasaan. Kamunculan Sai dianggap minangka gaganti Sasuke anu ngahianat ka Orochimaru.
Kasang Tukang
Sai nyaeta anggota ti ANBU anu wangsalna ti divisi root. Sloganna nyaeta, teu boga rarasaan, rerencangan, bumi, jeung mangsa katukang. Nu boga nyaeta misi hungkul. Ku kituna nyieun si Sai teu boga pangabisa pikeun ngarasa jeung ngaekspresikeun emosi. Ngaran Sai ge nyaeta codename anu dibere Danzo ka manehna. Ngaran wangsalna henteu dipikanyaho. Samemehna di roots, Sai kapanggih jeung baturna anu dianggap minangka lanceukna nu pareng sarua hobina nyaeta ngagambar. Manehna gumbira pisan ngaharapkeun bisa babarengan jeung lanceukna ngajalankeun misi. Tapi, lanceukna maot lantaran hiji panyakit ku kituna si Sai sorangan jeung teu boga rarasaan deui.
Daptar eusi
Sipat[édit | sunting sumber]
Sai nyaeta ngaran kode nu ngaran wangsalna teu dipikanyahoeun. Sai awakna begang, make acuk hideung nu teu simetris, make sarung leungeun anu kabuka di jempol jeung ramo curuk. Jeung acukna kabuka dibagian bujal. Buukna lurus, pondok, jeung hideung. Manehna sok nunjukkeun seuri palsu. Lantaran manehna maca dina buku yen seseurian bisa ngalelehkeun kaayaan jeung linyok jalma. Manehna teh sok ngomong kasar tanpa ekspresi sakalipun, ku kituna nyieun Naruto jeung Sakura pohara jengkel pikeun manehna. Hobi Sai nyaeta ngagambar, ti ratusan gambar nu dijieun manehna, teu aya hiji gambar anu teu dibere judul.
Pangabisa[édit | sunting sumber]
Pangabisa Sai nyaeta kaasup unik. Manehna bisa nyieun gambar anu digambar manehna jadi mahluk hirup atawa jadi nyata. Manehna bisa ngagambar beurit, manuk, maung,oge bisa ngaleungit dina kertas ieu. Sanajan teu saekstrim Kibaku Nendo kabogaan Deidara, tetep wae maotkeun.
Kamunculan Sai[édit | sunting sumber]
Nyalamatkeun Sasuke[édit | sunting sumber]
Kemunculan mimiti Sai nyaeta, sabot manéhna narima misi sarta codename dirina ti Danzo, pamingpin roots. Tuluy manéhna "narajang" Naruto ngan minangka percobaan. Naruto, Chouji, sarta Shikamaru tuluy ngalawan Sai. Tapi Sai kabur sarta mawa lumpat diri. Sanggeus sabaraha lila, Tsunade ngagero Naruto sarta Sakura, pikeun dibéré pengarahan tim maranéhanana pikeun samentara. Nyaéta, gaganti samentara kakashi, Yamato, sarta gaganti sasuke, Sai. Tapi Naruto sarta Sakura henteu mikaresep Sai alatan perkataanya anu garihal sarta kotor. Komo manéhna sempet ditinju ku Sakura.
Maranehna ngalanjutkeun lalampahan ka Jambatan Tenchi.Dina lalampahan kaditu, Yamato minangka kaptén tim 7 samentara méré pengarahan ambéh Naruto, Sakura, sarta Sai bisa digawé babarengan minangka tim sarta réncang anu alus. Tujuan maranéhanana kaditu nyaéta pikeun nepungan panon-panon kiriman Sasori, anu tétéla nyaéta Kabuto. Tapi, Kabuto tétéla ngan berpura-pura mengabdi dina Sasori sarta balik narajang Yamato. Perang snegit henteu bisa dihindarkan. Sai junun leupas sarta nepungan Orochimaru, sedengkeun babaturanana keur riweuh menenangkan Naruto anu tatu. Manéhna tuluy mikeun diri ka Orochimaru.
Sai tuluy dikapanggihkeun jeung Sasuke ku Orochimaru. Dina waktu éta pisan pikeun kahiji kalina manéhna ngarasakeun sieun anu rongkah, ngan ukur ku nempo panon sasuke. Manéhna tuluy ngomong yén Naruto nganggap hal éta minangka baraya, tapi Sasuke ngomong yén manéhna ngan boga 1 baraya, anu kudu manéhna bunuh. Sai tuluy dibimbing nuju hiji rohangan. Manéhna tuluy dikonci diditu, sarta muka bingo book anu eusina daptar poto-poto jelema anu kudu Manéhna bunuh, kaasup poto Sasuke di jerona. Tuluy Yamato datang sarta mendobrak panto, sarta nanyakeun tujuan sabenerna ti Sai nuturkeun Orochimaru. Sakura tuluy nanyakeun ngeunaan kehancuran konoha lamun Danzo mantuan kehancuran konoha ku Orochimaru. Tapi jigana Sai henteu paduli, manéhna ngomong yén manéhna ngan pakakas milik danzo, anu henteu ngabogaan rarasaan. Manéhna ogé ngomong yén buku bingo anu manéhna gambar nyaéta kado pikeun lanceukna anu geus maot. Sai tuluy dibawa ka luhur, tapi disalametkeun ku Kabuto. Tapi, diluar sangkaan sai kalahka mantuan yamato néwak Kabuto, alatan tersentuh kecap-kecap naruto anu ngomong yén Manéhna sarta Sasuke geus terjalin ikatan, biarpun manéhna membencinya. Tim 7 tuluy dipeupeus jadi 2 bagian, sai babarengan Naruto sarta Yamato babarengan sakura. Sanggeus sabaraha lila, naruto murag kapidara sarta dititah reureuh ku Sai. Tuluy orochimaru datang sarta nananyakeun kasatiaan sai. Naruto anu masih kepayahan, ngajurung Sai kabur sarta néangan sasuke samentara manéhna mengulur wayah. Naruto ngingetkeunana dina lanceukna sarta pamustunganana manéhna bisa kéom ti leuwi haténa sarta menggambarnya sarta lanceukna keur bergandengan leungeun. Sai pamustunganana manggihan Sasuke, sarta lainna maéhanana, tapi kalahka ngajak sasuke pikeun indit babarenganana. Sasuke nampik sarta narajangna. Tim 7 tuluy babarengan narajang sasuke, tapi dihalau ku sasuke ngagunakeun tehnik anyarna chidori nagashi. Sasuke ogé nyatakeun yén Manéhna ngan ngabogaan 1 ikatan kalayan lanceukna anu kudu dibunuhnya sarta henteu nganggap Naruto minangka barayana. Naruto sarta Sakura anu syok luhur pernyataan kasebut, saterusna balik ka Konoha reujeung Sai sarta Yamato jeung rarasaan kuciwa. Sanggeus nepi ka di Konoha, manéhna ménta Danzo pikeun ditempatkeun di tim 7. Pamustunganana, Sai bisa berekpresi sarta berperasaan balik, tinangtu jeung bantuan Sakura sarta Naruto anu ngawurukanana cara bertaman anu alus.
Kaayaan Ayeuna[édit | sunting sumber]
Sai anu teu bisa berekspresi, indit ka perpustakaan pikeun maca buku,"Kumaha Carana Berekspresi". Sakura nu ningali manehna, ngabantuan. Sakura jeung Naruto ngabejaan kumaha pikeun manggil rerencanganna jeung ngaran panggero ambeh leuwih akrab. Sai langsung mempraktekkan pikeun ngagero Sakura "anjing goreng". Sakura ninju manehna jeung Naruto.
Maranehna (Naruto, Sakura, Sai)ngalawat Kakashi anu keur di rumah sakit.Waktu maranehna keur ngobrol, Asuma jeung tim 10 datang jeung ngajakan Naruto, Sakura, jeung Sai balakecrakan di Yakiniku Q. Ino jeung Choji geura-giru berkenalan jeung Sai. Dina waktu éta, Sai ampir ngomong "gendut" dina Choji. Tapi Naruto geura-giru ngeureunkeunana sarta memberitahukannya pikeun henteu kungsi ngomong "gendut" di hareup Choji. Hal ieu nyieun Sai mikir pikeun henteu méré ngaran panggero anu jujur teuing, ku kituna manéhna ngagero Ino "geulis" sarta langsung nyieun Sakura menghajarnya deui.
Sejen-sejen ngeunaan Sai[édit | sunting sumber]
- Ceuk Sakura, Ino,jeung Naruto nyaeta Sai jiga Sasuke fisikna. Tapi, Sai jeung Sasuke boga sipat nu beda. Sai boga kulit bodas sepa jeung buuk nu pondok lamun dibandingkeun jeung Sasuke.
- Minangka anggota ANBU, Sai ngagero Kakashi minangka Senpai.
- Dumasar Databook Naruto katiga :
- Hobina ngagambar jeung kaligrafi
- Sai ngaharepkeun pasea jeung Kakashi
- Kecap kasukaanna nyaeta "Comrades" (仲間, nakama).
- Kadaharan kasukaanna tahu jeung mitarashi dango
- Sai teh jelemana jujur, patuh, jeung tunduk.
- Ti lagu bubuka Naruto Shippuden katujuh, Sai kasampak pasea jeung Asura Path. Mun di manga, maranehna tara pasea.
Pranala luar

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Jangjawokan warisan ti Aki jeung Nini
Sahadat SUNDA
Ashadu sahadat sunda
sahadat kaula ngan sahiji
raden santri kuncung putih
nu calik di cirebon girang
nu rebo tanpa wekasan
hurip gusti,waras abdi/(…….)
hurip teu keuna ku gingsir
waras teu keuna ku owah
hurip ku kersaning allah ta’ala
laa ilaha ilalloh muhammadur rosululloh
Sahadat IMAN
ashadu iman tuhu
sahadat iman nuradan
iman ngadeg satuhune
qori allah korsi allah
korsi nabi rosululloh
laa ilaha ilalloh muhammadur rosululloh
sahadat SEJATINING DIRI
Ashadu dzat gusti dzat abdi,rasa gusti rasa abdi
jumeneng gusti jumeneng abdi,dzat sejatining manusa
kawasa sa alam dunya,tunduk takluk sakabeh mahluk
tunduk tanak kersa ku kawasa alloh
hirup langgeng di dunya ,hirup langgeng di akherat
kun sejatining manusa ruh kaula jasad, jasad kaula dunya ,
ruh kaula akherat
laa ilaha ilalloh muhammadur rosululloh
Rawung Ka’anjeng Gusti Wali Tunggal…
Laluhur Saka Wayana si Nareng Ka’anjeng Syech Haji Wali Sakti Kudratullah…
Sumerep ing Genuruwah Sang Kremi Pelabuhan Ratu…
Dupe Ciri Wali Purwa tanpa Wekasan…
Tusta Usmaningani Tugtupku Kersaning Allah…
Du’a Pangesi Diri
Abdi seja matihahan ,istighfaran ,Subhanalloh seluruh tubuh sedulur papat kalima pancer
Ghoib…Ghoib…Ghoibul…Ghoib sukma sari,sukma rasa,sukma tunggal,sukma akbar
sukma anu ngaraga sukma dina sukma sejatining manusa ngaraga sukma jeung badan kaula
sukma sampurna ning manusa tekad ucap laku lampah amal perbuatan aqli qouli fi’li ghoibi
sumsum balung ,urat lamat ,darah daging ,kulit bulu ,rasa perasaan ,pangawasa ,pengersa ,paninggal
pandingaran ,pangangseu ,kanyaho hirup hurip dzatna ,wujudna sampurna manusa
cai sucina angin,suci seuneu ,suci bumi , suci sir amarah,shawiyah,muthma’inah,lawamah,mardiah,
rodiah menuju li ala kalimatillah.
Du’a PANYIPUH ELMU PANGAWERUH
Burr sipuh pangaweruh,pangasahan pangawasa
hurungna ku gusti.lencupna ku allah ta’ala
LAA ILAHA ILALLOH MUHAMMADDUR ROSULULLOH
Du’a PAMULANG
Allohuma balik sumpah wahid
roh beureum nyawa bodas
daun di bunteul ku daun
bisi aya nu sirik ti kidul
pamulangkeun deui ka kidul
bisi aya nu sirik ti kaler
pamulangkeun deui ka kaler
bisi aya nu sirik ti wetan
pamulangkeun deui ka wetan
bisi aya nu sirik ti kulon
pamulangkeun deui ka kulon
pur sapamulang
pamulang pamayangsari
sari pamulang rasa
rasa pamulang cahaya
pamulangkeun rasa kaula kanu sirik pidik jail kaniyaya
laa ilaha ilalloh muhammadur rosululloh
Du’a pamulang biasana dianggo kangge ngalandongan nu teu damang ku pangiriman batur (Teluh,tenung,Werejit jeung sajabana )


text:
Batumalang, Cimerak, Ciamis
Batumalang nyaéta salasahiji désa di kacamatan Cimerak, Kabupatén Ciamis, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Desa Batumalang nyaeta pamekaran ti Desa Legokjawa dina tahun 1984 Taun 2006 Waktos kajantenan tsunami di basisir kidul laut jawa kantor desa batumalang di jantenkeun penampungan sementara korban tsunami ti kampung cidadap desa legokjawa satueacan di alihkeun deui ka desa legokjawa
Profil Pamaréntahan[édit | sunting sumber]
Profil Daérah[édit | sunting sumber]
Nami kampung[édit | sunting sumber]
- Sodong
- Gadog
- Citarik
- Lebaksari
Wates Wilayah[édit | sunting sumber]
- Ti kaler wawatesan jeung Desa Cimerak
- Ti kulon wawatesan jeung Desa Limusgede
- Ti kidul wawatesan jeung Desa Legokjawa
- Ti wetan wawatesan jeung Desa Masawah
Géografis[édit | sunting sumber]
Démografi[édit | sunting sumber]
Atikan[édit | sunting sumber]
Poténsi[édit | sunting sumber]
Pertanian[édit | sunting sumber]
Dina widang tatanen, Desa Batumalang ngahasilkeun pare, kalapa , kai, jeung lian-liana.
Pakebonan[édit | sunting sumber]
Kalapa nyaeta kebon poko di Batumalang


text:
Kaligata
Kaligata atawa biduran nyaéta salah sahiji panyakit kulit anu teu keuna ka unggal jalma. Ngan ukur jalma-jalma nu tangtu nu bisa ngalaman ieu nyaéta anu dina jero getihna mawa bakat alérgi. Mungkin kolotna ogé aya nu sok ngalaman alérgi. Upama lain ti kolotna, mungkin aya bakat ti aki-ninina. Alérgi hartina teu tahan kana hiji hal. Éta hal téh bisa kadaharan, inuman, obat-obatan atawa alat kosmétika. Biasana réaksi alérgina mangrupa ararateul. Muncul béntol-béntol badag semu ngageblég dina kabéh awakna sababaraha menit atawa jam sabada ngadahar kadarahan nu matak alérgi, atawa ku hal séjénna. Hawa tiis, cahaya panon poé, atawa késang sorangan ogé bisa jadi matak kaligata. Pikeun jalma dina alérgi lian, kaligata mungkin muncul akibat kebul di imah.
Teu Bisa Cageur[édit | sunting sumber]
Panyakit alérgi ayana dina jero getih. Sipat getihna babarian kapangaruhan kana hiji zat. Awak kudu dilatih sangkan jadi tahan kana bahan-bahan anu saméméhna teu tahan jeung matak jadi alérgi ka manéhna. Sakumna jalma nu boga bakat alérgi boga jenis bahan-bahan nu teu sarua anu matak ngajadikeun manéhna alérgi. Éta bahan téh kudu disingkahkeun sangkan alérgina teu kambuh. Upama hiji waktu keuna kana bahan anu matak alérgi, éta alérgi téh bisa kambuh jeung teu diduga-duga.
Ubar Anti Alérgi[édit | sunting sumber]
Aya sababaraha jenis ubar anti alérgi anu gunana pikeun ngurangan alérgi anu geus muncul. Beuki gancang dipaké, beuki gancang ogé cageur deuina. Aya ubar anu diinum, ogé aya anu perlu disuntikkeun. Mun telat ditarékahan, alérgina bisa beuki parah jeung lila ka cageurna. Jeis alérgi anu beurat komo bisa nepika ngakibatkeun pati. Alérgi kaligata téh bisa rerep sorangan. Tapi gagaro anu kasar teuing bisa ngakibatkeun kulit ruksak. Mungkin bisa nepika lécét, jeung bisa inféksi nu matak kaligata mah perlu dibalur ku wedak salisil. Ubar anti alérgi teu matak nyageurkeun alérgi. Panyakitna baris kambuh deui mun beunang deui kana bahan anu pialérgieun.
Sumber Rujukan[édit | sunting sumber]
Dr.Hendrawan Nadesul. 1992. Pencegahan Penyakit di Daerah Pedesaan. Jakarta: Depdikbud.


text:
Tembang Sunda mangrupa salasahiji kasenian urang Sunda nu geus ditarima ku masarakat dunya. Matak reueus. Pangbagé urang Éropa kana tembang Sunda ogé éstu pohara. Lain ngan ukur sakali dua kali Tembang Sunda bisa minton di mancanagara. Méh unggal taun, para panembang Sunda taya towongna ngalanglang buana nyumponan pangulem Panitia Féstival Musik Tradisional, pangpangna di nagara-nagara Éropa. Contona waé Ida Widawati, Ajat Sudrajat, jeung Hery Suheryanto.
Basa pareng ngadongéngkeun lalakon manggung taun 1999 di Norwegia jeung Swedia, Hery Suheryanto mah mani teu sirikna carindakdak bakat ku kagagas, inget kana pangbagé anu sakitu poharana ti masarakat urang Éropa. Méh di unggal kasempetan minton, bulé-bulé téh tara henteu standing applause. Kaleprok bari narangtung. Ciri yén maranéhna kacida katajina ku pintonan Tembang Sunda.
Ajat Sudrajat ogé kungsi ngadongéng. Cenah, ceuk dongéngna, hiji mangsa, inyana jeung Ida Widawati minton dina pagelaran Féstival Musik Tradisional di Bologna, Italy, basa taun 2000. Di antara audién, aya salasaurang musisi urang Italy. Saenyana éta musisi téh boga kasakit jantung. Tapi, ku lantaran hayang nyaho nu kumaha ari Tembang Sunda, manéhna maksakeun ngaluuhan Féstival, ku lantaran ngarasa katarik basa ningali rombongan seniman Sunda dina Karnaval nu diayakeun poé kamarina.
Sajeroning ngadéngékeun tembang téa, katingali manéhna teu petot-petot ngalenyepan kalawan daria. Komo palebah petit mah. Rey, bijil késang. Ceuk manéhna, upama ngadéngékeun lagu jenis seriosa mah dina sora tarik téh kadéngéna sok asa ngajelenging. Tapi naha ari ngadéngékeun sora petit dina Tembang Sunda mah bet kalah ngarasa ayem. Bener- bener ieu mah musik jiwa, musik déwa, cenah.
Poé isukna, rombongan seniman Sunda téh ngayakeun pagelaran tembang di kota Roma. Matak hélok, musisi urang Italy nu kamari téa téh bet geus nyampak diuk di jajaran panghareupna. Salila pagelaran, kaciri yén manéhna éstuning ngalenyepan ti lagu ka lagu kalawan daria. Satutas pagelaran, tuluy baé nyampeurkeun sarta ménta idin panitia pikeun ngajamu tuang rombongan para panembang. Ceuk pangakuna, kasakit jantungna dadak sakala cageur alatan kasugemaan batin ku ngadéngékeun tembang Sunda téa. Enya, kitu? Asa piraku manéhna bohong.
Bisana Tembang Sunda ngalanglang ka mancanagara teu leupas ti pangrojong inohong Sunda nu micinta budaya Sunda. Dina kabeneran mangku kalungguhan jadi pejabat, aranjeunna mukakeun lawang ka para seniman pikeun nanjeurkeun ajén budaya Sunda di lingkungan bangsa deungeun. Anu pangonjoyna dina upaya-upaya sarupa kitu, teu bisa dipungkir deui, moal aya nu bisa ngéléhkeun inohong-inohong Bandung. Di mana perlu, aranjeunna mah tara ieuh lebar ngodok tina saku pribadina sorangan keur mekelan urang seni.
Ngan hanjakal, di kalangan barudak ngora mah pangaresep kana seni tembang Sunda téh geus mimiti ditaringgalkeun. Padahal, mun seug ditanya urusan musik, maranéhna téh pasti wanoh ka ngaran Madona, Britney Spear, Westlife, Ariel Peterpan atawa Sheilla On Seven. Tapi mun ditanya ngaran-ngaran seniman Sunda, can puguh nyahoeun ka Otih Rostoyati, Ayi Satrianah Muhamad, Euis Komariah, Apung S.W, Dadang Sulaeman atawa Didin Bajuri mah. Teungteuingeun. Kawas lain urang Sunda baé. Padahal, urang deungeun mah kapan sakitu ngajénanana kana seni Tembang Sunda téh.
Jadi, mun seug ditengetan, nasib Tembang Sunda téh geus bisa kaasup kana paribasa “Hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri”.
***


text:
Gamas
Gamas (sechium edule) basa indonesiana labu Siam nya éta anggota ti kulawarga labu-labuan anu awalna dibudidayakeun di Amérika Tengah ku peradaban Maya sarta Aztec. Sanggeus panaklukan Spanyol, Gamas saterusna nyebar ka sakumna dunya, kaasup ka Indonésia ngaliwatan Walanda. Ngaran “Labu Siam” sabenerna salah kaprah, alatan buah éta henteu asalna ti Siam atawa Thailand. Di sakumna dunya, gamas dipikawanoh kalayan sagala rupa ngaran, kaasup chayote (Inggris), welok (Jawa), christophene (Perancis) sarta chowchow (China). Minangka buah non-musiman, gamas gampang kapanggih di pasar-pasar di sapanjang taun. Bentukna kawas buah pir badag jeung kulit boga warna héjo ngora atawa héjo kakonékonéngan. beuratna variatif ti 50 gr nepi ka 2 kg kalayan panjang 5 cm nepi ka 20 cm. Aya dua jenis Gamas, nyaéta anu miboga kulit mulus sarta kulitna aya anu cucukan leutik.[1] Gamas ogé kaasup pepelakan anu ngarambat, atawa ngajalar. Biasana daunna ngabentuk lekukan sedengkeun buahna ngabentuk genta.[2]
Kandungan gizi[édit | sunting sumber]
Gamas ngabogaan kadar vitamin C anu luhur, réndah kalori, sodium, henteu ngandung kolésterol, sarta mangrupa sumber serat anu alus. Sagala rupa kandungan gizi gamas sarta mangpaat kaséhatanana antara lain:[1]
- Folat. Gsmas nya éta sumber folat, vitamin B anu pohara méré mangpaat pikeun ibu anu hamil sarta kaséhatan kardiovaskuler.
- Vitamin C. Vitamin C nya éta salah sahiji [antioksidan]] kuat anu bisa nangtayungan sél ti karuksakan ku radikal bébas.
- Mangan. Mangan dina Gamas mantuan awak ngarobah protéin sarta lemak jadi énergi.
- Serat. Mantuan nyegah sembelit sarta ngalancarkeun pencernaan.
- Tambaga. Mantuan yodium dina ngajaga kaséhatan tiroid.
- Zinc. Mantuan nyéhatkeun kulit.
- Vitamin K. Mantuan kaséhatan tulang sarta huntu.


text: 1Ku lantaran geus meunang jangji anu kitu, urang kudu miceun sagala rereged lahir batin, supaya urang nyampurnakeun hirup suci sarta iasa kumureb ka Allah. 2Muga aranjeun langsar hate ka simkuring. Sabab simkuring, can kungsi nyieun codeka ka saurang oge; kitu deuih, ngabobodo atawa ngarugikeun aranjeun. 3Nyebut kieu teh lain keur maido; da tadi oge geus disebutkeun, yen simkuring sarerea ge kataji ku aranjeun sarta paeh hirup teh seja babarengan jeung aranjeun. 4Najan babasaan poksang, hate simkuring mah agul ku aranjeun teh, nepi ka keur sangsara ge, simkuring teu weleh asa kaubaran jeung asa bungah. 5Memang, basa kakara datang ka Makedoni tea mah, simkuring teh teu bisa reureuh da loba pikahariwangeun. Nu di luar parasea, nu di jero matak risi. 6Tapi ku kersaning Allah anu mikawelas ka nu keur nandang karupekan, jol teh Titus datang; atuh simkuring teh mani pohara asa bungahna. 7Nya bungah ku datangna, nya bungah lantaran anjeunna ku dulur-dulur geus disugemakeun. Turug-turug saurna, aranjeun mikatineung, mikamelang, jeung pohara ngadoakeunana ka simkuring; atuh kabungah simkuring teh tambah. 8Jadi, simkuring nyuratan sakitu peurihna oge teu panasaran. Memang mimitina mah, simkuring teh saeutik ngahanjakalkeun, lantaran aranjeun teu wudu nalangsa ku surat simkuring teh. 9Nu jadi kabungah simkuring ayeuna, lain ku dumeh aranjeun nalangsa, tapi ku sabab tina nalangsa tea aranjeun jadi eling. Eta kanalangsaan ku aranjeun dipake geusan babalik pikir, sapuk jeung pangersa Allah. Jadi, dina sual ieu aranjeun henteu dirugikeun ku simkuring teh. 10Nalangsa anu sapuk jeung pangersa Allah mah, nungtun kana pertobat, matak jamuga sarta moal matak kaduhung. Sabalikna, nalangsa ku lantaran barang dunya mah, nungtun kana pipaeheun. 11Pek geura tengetkeun, kanalangsaan anu sapuk jeung pangersa Allah mah, nungtun kana perih, matak eling kana diri, sadar kana kasalahan, nimbulkeun rasa ajrih, ngahudang pangharepan, sarta ngajak soson-soson kana kahadean! Tur bukti, yen dina sual-sual eta, aranjeun teh teu aya celana. 12Ku sabab eta, simkuring nyuratan teh lain pedah di aranjeun aya nu nyieun teu adil atawa aya anu jadi korban kateuadilan. Maksud teh, pikeun nembongkeun ka payuneun Allah, kumaha satiana aranjeun ka simkuring. 13Sabab nya ieu pisan anu matak teger kana hate simkuring teh. Simkuring teh, beuki tambah teger bae sabab kabungahanana Titus tea, anu ngarasa bagja dumeh ku aranjeun geus disugemakeun. 14Jadi, teu hanjakal, mun simkuring geus ngagulkeun aranjeun ka Titus teh; sabab anu dicaritakeun ku simkuring teh, — kitu deui pamuji simkuring ka aranjeun di hareupeun Titus — memang akur jeung buktina. 15Atuh katineung Titus ka aranjeun oge beuki tambah lantaran kagagas ku kahadean aranjeun, anu sakitu enya-enyana ngahormat ka anjeunna. 16Simkuring bungah taya papadana, dumeh aranjeun enya-enya bisa diandelkeun dina sagala perkara.


text:
Pakistan Wétan
Pakistan Wétan (Basa Benggala: পূর্ব পাকিস্তান Purbo Pakistan; Basa Urdu: مشرقی پاکستان nyaéta nagara propinsi di Républik Islam Pakistan nu aya di wewengkon Benggala di beulah kalér-wétan Anakbuana India saprak taun 1955 nepi ka taun 1971, sanggeus rancangan Hiji Unit nu nyieun dasar ayana Pakistan Wétan[1]
Tingali ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Ben Cahoon, WorldStatesmen.org. "Bangladesh". Diakses pada 3 Oktober 2007.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Citakan:Pakistan Movement Citakan:Language Movement


text:
Tangkil
Tangkil (Gnetum gnemon L.) atawa dina basa Indonésia disebut melinjo nyaéta hiji spésiés tutuwuhan nu sikian nu terbuka (Gymnospermae) nu bentukna tangkal sarta asalna ti Asia tropis jeung Pasifik Kulon. Tangkil dipikawanoh ogé kalawan ngaran belinjo, mlinjo (basa Jawa), atawa bago (basa Malayu sarta basa Tagalog). Tangkil réa dipelak di pakarangan minangka pangiuhan atawa pangwates pakarangan sarta utamana dimangpaatkeun "buah" jeung daunna.
Gambaran botani[édit | sunting sumber]
Tangkil mangrupakeun tuwuhan taunan nu ngawangun tangkal anu mibanda dua imah (dioecious, aya individu jalu jeung bikang). Tngkalna kukuh sarta bisa dimangpaatkeun jadi bahan bangunan. Daunna tunggal sarta bentukna oval jeung tungtungna mintul. Tangkil henteu ngahasilkeun kembang sarta buah sajati alatan lain kaasup tuwuhan nu kembangan. Anu dianggap buah sabenerna mah nyaéta siki anu kabungkus ku salapis aril anu dagingan.
Pamangpaatan[édit | sunting sumber]
Tangkil arang dibudidayakeun sacara inténsif. Kaina bisa dipaké jadi bahan pikeun papan. Daun ngorana dipaké pikeun bahan sayuran (contona dina sayur asem). "Kembang" (jalu atawa bikang) sarta sikina anu masih laleutik (pentil) atawa anu geus asak dijadikeun ogé sayuran. Siki tangkil ogé dijadikeun bahan baku emping.
Minangka sumber pangan, siki tangkil ngandung kadar urea nu rada luhur sahingga leuwih hadé ulah ngadaharna kaleuleuwihan.


text:
Cabé
Ciri utama tina cabé rawit nya éta buahna anu leutik tapi rasana lada pisan. Buahna anu warna héjo nalika ngora kénéh jeung lamun rada kolot warnana jadi beureum. [1] Tutuwwuhan ieu jangkungna 1 – 2.5 méter.[1] Seperti cabé beureum, kembang cabé bentukna jiga terompét leutik jeung umumna warna bodas. [1] Aya tilu jinis cabé rawit nya éta cengek leutik, buahna leutik jeung warna héjo, tuluy cengek domba atawa cengek bodas, buahna anu rada gedé dibanding céngék, warnana bodas lamun ngora kénéh sedengkeun mun geus kolot warnana jadi semu konéng kabodas-bodasan jeung nu terahir nya éta ceplik buahna gedé,héjo nalika ngora kolotna warna beureum euceuy.[1]
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Sejarah cabé aya patalina jeung kapanggihna benua Amerika ku Christopher Colombus dina taun 1492. Suku Indian anu jadi pribumina geus ngamangpaatkeun cabé ti taun 5.000 SM. [2] Colombus mawa éta cabé ka Eropa pikeun oléh-oléh. Dina kurun waktu satengah abad, cabé geus sumebar nepi ka Afrika, India, Timur Tengah, Balkan, China, Asia jeung Indonésia. [2] Kajadian éta téh aya patalina jeung pedagang Portugis.[2] Ti mimiti geus diwanohkeun éta cabé, urang India mekarkeun tilu subspesies cabé dina waktu satengah abad. [2]Sedengkeun di Amerika mekarkeun opat subspesies salima 6.500 tahun.[2]
Mangpaat[édit | sunting sumber]
- Nurunkeun beurat awak, cabé ngabogaan capsaicin nu bakal ngagancangkeun metabolisme jeung mantuan pembakaran kalori. Kulantaran capsaicin ningkatkeun temperatur awak sarta ningkatkeun detak jantung.[3] Studi némbongkeun yén jama nu resep lada biasana daharna saeutik matak beuret awak leuwih karaksa.[3]
- Nyageurkeun jantung, cabé nyageurkeun jantung ku cara nyegah pembekuan getih.[3] Panalungtikan ogé némbongkeun kadar koléstrol jahat/LDL bisa nyegah oksidasi ani ngabalukarkeun panyocokan pembuluh getih. Capsaicin ogé éféktif ngalawan inflamasi, anu geus dipikawanoh minanggka faktor mamala panyakit jantung.[3]
- Ngalancarkeun sirkulasi, kadaharan lada baris ngalancarkeun sirkulas sarta nurunkeun tekenan getih. Cabé ogé mantuan nguatkeun dinding pembuluh getih alatan kandungan vitamin A sarta C nu aya dina cabé.[3]
- Antikanker, loba panalungtikan némbongkeun yén ngadahar kadaharan lada sacara teratur bakal ngurangan mamala kangker.[3] Capsaicin ngalénglékeun tumuwuhna sél kangker sarta dina loba perkara, sél-sél kangker paéh tanpa ngarusak sél cageur di sakurilingna.[3]
- Ngaronjatkeun fungsi cerna, mangpaat cabé dina saluran cerna nya éta ngaronjatkeun sirkulasi getih di beuteung sarta ngaronjatkeun lapisan makus. Capsaicin ogé mantuan maéhan bakteri H.pylori nu ngalantarankeun gering maag.[3] Tapi lamun ngalaman heartburn(rasa panas) sanggeus dahar lada, cobaan dahar tablet anitacid anu baris nangkes asam di lambung.[3]
- Ngaleungitkeun salésma, capsaicin mantuan ngaronjatkeun kaluarna késang sarta ngaleungitkeun salésma nu ngaréwong. Kadaharan lada ogé bakal mantuan muka jalan ambekan, sarta ngurangan sinusitis.[3]
- Saré tibra, panalungtik ti Australia manggihan jelema nu mindeng ngadahar lada leuwih gampang saré. Maranéhanana ogé bakal hudang leuwih isuk sarta leuwih seger.[3]
- Ngajaga mood, cabé beureum ngaronjatkeun endorfin sarta serotonin anu ngaleungitkeun nyeri jeung méré rarasaan merenah. Ieu hormon bisa lumaku kawas pelawan stres sarta depresi.[3]
- Ngalancarkeun engap, kadaharan lada lumaku kawas espektoran sarta mantuan nu mengi, bronkitis kronik, sinusitis, sarta panyakit pernapasan séjénna pikeun ngarénghap leuwih alus.[3]
- Ngarangsang napsu dahar. [3]
- Bisa nyagerkeun urut raheut. [3]
- Salain cabéna daunna ogé boga mangpaat nya éta nurunkeun demam. [3]
- Jadi antibiotik.[3]
- Ngaleungitkeun lieur.[3]
Kandungan[édit | sunting sumber]
Cabé rawit iboga kandungan kapssaisin, kapsantin, karotenoid, alkaloid, atsiri, resin, minyak menguap, sarta provitamin A jeung vitamin C anu loba dibandingkeun jeruk. Kandungan vitamin A dina cabé leuwih loba tibatan wortel. Loba kandungan zat antioksidan (saperti vitamin C jeung betakaroten), bisa dipaké pikeun nungkulan infertilitas, jeung afrodisiak.


text:
Badan Standardisasi Nasional
Badan Standardisasi Nasional, disingket BSN, nyaéta Lambaga Pamaréntah Non Departemén Indonesia anu boga pancén ngalaksanakeun tugas pamaréntahan dina widang standardisasi. BSN boga fungsi utama pikeun ngamekarkeun Standar Nasional Indonesia (SNI). Kapala BSN kiwari nyaéta Ir. Imam Sudarwo
Badan Standardisasi Nasional dijieun ngaliwatan Kaputusan Présidén Nomer 13 Taun 1997 anu disampurnakeun ku Kaputusan Présidén Nomer 166 Taun 2000 ngeunaan Kalungguhan, Pancén, Fungsi, Kawenang, Susunan Organisasi sarta Tata Gawé Lambaga Pamaréntah Non Departemén sakumaha geus sababaraha kali dirobah sarta anu pamungkas ku Kaputusan Présidén Nomer 103 Taun 2001, mangrupa Lambaga Pamaréntah Non Departemén kalayan pancén poko ngembangkeun sarta ngabina kagiatan standardisasi di Indonésia. Lambaga ieu ngagantikeun fungsi Déwan Standardisasi Nasional – DSN. Dina ngalaksanakeun pancénna Badan Standardisasi Nasional maké rujukan Aturan Pamaréntah Nomer 102 Taun 2000 ngeunaan Standardisasi Nasional.
Palaksanaan pancén sarta fungsi Badan Standardisasi Nasional dina widang akréditasi dipigawé ku Komite Akréditasi Nasional (KAN). KAN miboga pancén netepkeun akréditasi sarta méré tinimbangan sarta bongbolongan ka BSN dina netepkeun sistem akréditasi sarta sértifikasi. Sedengkeun palaksanaan pancén sarta fungsi BSN dina widang Standar Nasional pikeun Hijian Ukuran dipigawé ku Komite Standar Nasional pikeun Hijian Ukuran (KSNSU). KSNSU miboga pancén méré tinimbangan sarta bongbolongan ka BSN ngeunaan standar nasional pikeun hijian ukuran. Luyu jeung tujuan utama standardisasi nyaéta nangtayungan produsén, konsumén, tanaga gawé sarta masarakat tina aspék kaamanan, kasalametan, kaséhatan sarta pelestarian fungsi lingkungan, pangaturan standardisasi sacara nasional ieu dipigawé dina raraga ngawangun sistem nasional anu sanggup ngadorong sarta ngaronjatkeun, ngajamin mutu barang sarta/atawa jasa jeung sanggup jadi fasilitas keberterimaan produk nasional dina transaksi pasar global. Tina sistem jeung kaayaan kasebut diharepkeun bisa ngaronjatkeun daya saing produk barang sarta/atawa jasa Indonésia di pasar global.
Daptar eusi
VISI[édit | sunting sumber]
Visi Taun 2009: SNI jadi standar nasional anu éféktif pikeun nguatkeun daya saing nasional, ngaronjatkeun transparansi sarta éfisiési pasar, sakaligus nangtayungan kasalametan konsumén, kaséhatan masarakat, kelestarian fungsi lingkungan sarta kaamanan.
MISI[édit | sunting sumber]
Saluyu jeung visi kasebut di luhur, mangka misi BSN nyaéta méré kontribusi pasti dina pangwangunan ékonomi ngaliwatan:
- Ngembangkeun sarta nguatkeun kalambagaan sarta infrastruktur standardisasi
- Ngembangkeun prosés anu kabuka, transparan, sarta henteu ngabiluk ka pamangku kapentingan pikeun partisipasi, nepikeun kapentingan sarta méré sora maranéhanana dina ngembangkeun SNI
- Ngaronjatkeun kasadaran balaréa ngeunaan mangpaat SNI dina kagiatan profésional sarta kahirupan sapopoé
- Nyadiakeun pangrojong sarta fasilitasi pikeun panerapan SNI
- Ngaronjatkeun gawé bareng dina wengkuan internasional dina widang standardisasi
- Ngembangkeun pangaweruh sarta kaahlian dina widang standardisasi
Fungsi BSN[édit | sunting sumber]
- ngaji sarta nyusunan kawijakan nasional dina widang standardisasi nasional;
- koordinasi kagiatan fungsional dina palaksanaan pancén BSN;
- fasilitasi sarta ngabina kagiatan instansi pamaréntah dina widang standardisasi
nasional;
- palaksanaan kagiatan gawé bareng dina wengkuan jero nagara sarta internasional dina widang
standardisasi;
- palaksanaan binaan sarta layanan administrasi umum dina widang parencanaan
umum, katatausahaan, organisasi sarta tatalaksana, kapagawéan, kauangan, kearsipan, hukum, sasandian, perlengkapan jeung rumah tangga.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (id) Situs resmi


text:
Wikipedia:Citakan Wikipédia
Citakan digunakeun dina kaca-kaca di wikipédia pikeun nyadiakeun pidangan konsistén keur talatah nu disimpeun dijeurona. Parobahan ka penampilan, omongan, atawa gaya eusi talatah kasebut bisa dilarapkeun sacara langsung, alatan citakan diciptakeun pikeun pamaca sabot artikel kasebut dibuka. Ngaran citakan kaci miboga spasi, contona {{Propinsi Indonésia}}.
Citakan ogé nampa parameter-parameter anu saterusna diasupkeun ka output citakan kasebut.
Citakan dina ngaran spasi artikel ngan aya pikeun ngabantuan pamaca. Ieu bisa mangrupa bantuan navigasi, atawa peringatan yén eusina heunteu nohonan standar. Citakan anu mikeun informasi anu ngan kapaké ka para pangedit kudu nuju kaca sawala artikel kasebut.
Perhatikeun yén awalan "msg:" geus heunteu deui diperlukeun. Contona, paké {{stub}} batan {{msg:stub}}.
Tambahkeun citakan anu anyar Anjeun jieun ka halaman ieu luyu kalawan kategorinya tapi NGAN asupkeun citakan anu nyambung jeung aturan, kawijakan atawa hal-hal anu istimiwa ka Wikipedia (stub, disambiguasi, jsb) di halaman ieu. Pikeun anu séjénna, sumangga asupkeun ka Wikipedia:Citakan Wikipedia/Citakan séjénna atawa Wikipedia:Citakan Wikipedia/Pondok.


text:
Sanyawa organik
Sanyawa organik nyaéta golongan besar sanyawa kimia nu molekulna ngandung karbon, iwal karbida, karbonat, jeung oksida karbon. Studi ngeunaan sanyawaan organik disebut kimia organik. Loba di antara sanyawaan organik, kawas protéin, lemak, jeung karbohidrat, mangrupakeun komponén penting dina biokimia.
Di antara sababaraha golongan sanyawaan organik nyaéta sanyawa alifatik, ranté karbon nu bisa dirubah gugus fungsina; hidrokarbon aromatik, sanyawaan nu ngandung paling henteu hiji cingcin bénzéna; sanyawa hétérosiklik nu ngawengku atom-atom nonkarbon dina struktur cingcinna; jeung polimér, molekul ranté panjang gugus ngulang.
Pangbéda antara kimia organik jeung anorganik nyaéta aya/henteuna beungkeut karbon-hidrogén. Sahingga, asam karbonat kaasup anorganik, sedengkeun asam format, asam lemak munggaran, organik.
Ngaran "organik" nujul kana sajarahna, dina abad ka-19, nu dipercaya yén sanyawa organik ngan bisa disintésis dina awak organisme dina vis vitalis - "life-force".
Lolobana sanyawaan kimia murni dijieun sacara artifisial.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Kimia organik
- Daptar sanyawa organik
- Daptar sanyawa--daptar sadaya sanyawa nu geus aya di Wikipedia.


text:
James Chadwick
James Chadwick (1891-1974) nyaéa saurang élmuwan asal Inggris.[1] Dididik di Universitas Menchester, jeung gawé bareng ngeunaan pamancaran sinar gamma diaping ku Ernest Rutherford.[1] Nalika kajadian Perang Dunya 1 lumangsung, anjeunna keur nalungtik lunturna sinar beta di Jerman.[1] Chadwick ditahan pamaréntah Jerman alatan dianggap minangka musuh.[1] Sabada perang, anjeunna ngahiji jeung Ernest Rutherford di Cambridge.[1] Anjeunna make hamburan partikel sinar alfa pikeun ngabuktikeun yén nomr atom unsure utama sarua jeung muatan nuklir.[1] Anjeunna jeung Rutherford ngajukeun usul anu ngébréhkeun yén dina inti aya partikel anu tan muatan, tapi aranjeunna can bisa ngadétéksi éta partikel kalawan ékspériméntal nepika taun 1932.[1] Dina taun éta, Chadwick hasil némbongkeun ayana neutron.[1]
Hasil panimuan ékspériméntal canggih Chadwick mere kontribusi pikeun sakumna élmuwan.[2] Sabab neutron teu boga muatan listrik, unggal neutron anu ditémbakkeun ti hiji sumber boga kamampuh pikeun liwat ngaliwatan lapisan dina bahan jeun gpikeun asup ka inti atom target.[2] Sabada digawé, Chadwick sakumna élmuwan dunya mimiti nyieun bon tina sakumna jenis bahan kalawan make neutron.[2] Nalika kapanggih yén uranium téh targétna, fisi nuklir téh jadi mungkin, ngahasilkeun sanjata nuklir jeung pembangkit énérgi listrik tanaga nuklir.[2]


text:
saya mau nge share contoh pidato bahasa sunda.
mudah mudahan bermanfaat ^___^
Contoh Naskah | Teks Pidato Bahasa Sunda Singkat. Sagala Nuaya dina pidato ieu mung saukur conto, mangga diedit deui sasuai sareng kaperyogian urang.
Assalamu’alaikum Wr Wb
Hadirin anu ku simkuring dipihormat.,
Kersaning Gusti Nu Maha Suci, urang sadayana tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Mugi ieu acara téh lungsur langsar kalayan kahontal sagala anu dipimaksad. Amin.
Ngadegna sim kuring dina danget ieu payuneun parasepuh miwah paratamu anu sami rawuh, taya sanes seja ngiring jabung tumalampung sabda kumapalang.
Kitu oge bari jeung digedeng ku kendang gede pakauman, dag-gig-dug rasaning ati, rumasa sim kuring mah taya kabisa, sanggem paripaos téa mah étang étang lauk buruk milu mijah. Boga catur gé nu tanpa bukur, ngalantur teu puguh alang ujurna taya pulunganeunana.
Nanging sanaos suwung ku pangaweruh suda ku pangabisa, sim kuring baris nyobi ngaguar téma ieu biantara anu unina “Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda”.
Hadirin nu dipihormat,
Saparantos sim kuring maluruh sababaraha sumber anu jadi rujukan. Sihoreng geuning, anu utama pikeun para nonoman atanapi generasi muda anu jadi seuweu siwi Pajajaran teh, taya sanes kedah mibanda rasa katineung kana budayana. Ulah nepikeun ka jati kasilih ku junti – mupusti budaya asing bari teu malire budaya urang sorangan. Anu antukna cul dog-dog tinggal igel. Adean ku kuda beureum, ngarasa reueus ku banda meunang nginjeum.
Sanes hartosna nonoman sunda ulah malire kana budaya deungeun, nanging asa langkung payus saupami weruh kana budaya deungeun teh disarengan ku ngaraksa – ngariksa budayana sorangan. Utamana kana basa sunda anu jadi ciciren bangsa.
Naha basa sunda ciciren bangsa? Rupina basa teh nuduhkeun ciri anu dipibanda ku salahsahiji suku bangsa. Kitu oge bakal disebut sekeseler sunda saupama disarengan ku aya basana.
Asa palangsiang, saupamana dina hiji waktu keur aya di nagara deungeun, heug aya nu naros, kawit ti mana, dijawn teh ”
ti Indonesia”. Indonesiana di mana? Ana dijawab teh “ti Jawa Barat”. Batur teh nanya deui: “Atuh pinter basa Sundana, tiasa abdi ngiring diajar? … Pisakumahaeun teuing erana saupama urang keur di mancanegara diperedih ku batur pikeun ngawanohkeun basa Sunda , … tapi urang teu bisa.
Ngawanohkeun Basa Sunda saleresna mah sanes kanggo para nonoman wungkul, tapi tos kedah diwanohkeun ti kawit balita. Upami di Jawa Barat nya ku Basa Sunda. Basa Sunda salaku basa indung bakal leuwih nyerep ka diri nooman lamun geus dibiasakeun diwanohkeun ti bubudak.
Hadirin anu ku simkuring dipihormat, eta mah sakadar cita-cita simkuring. Da ahirna mah diwangsulkeun deui ka nonoman nyalira.
Cindekna mah urang kedah peheuyeuk-heuyeuk leungeun dina ngamumule ngaraksa sareng ngariksa basa katut budaya Sunda.
Manawai bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanapi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun-sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Manawi bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanpi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Amit mungkur. Hapunten sakali deui, bilih aya basa anu kirang merenah sumarambah kana manah sareng matak nyelekit kana ati. Mugi agung cukup lumur jembar sihakasima.
Wassalamu’alaikum wr.wb.
contoh kadua : tentang kabersihan
Assalamualaikum wr wb
Langkung tipayun urang panjatkeun puji sinareng syukur kailahiirabbi nu mana kalayan hidayah sareng inayahna, urang sadaya tiasa kempel dina ieu tempat kalwan dina kayaan sehat walafiat.
Para wargi anu ku simkuring dipikahormat.
Dina ieu waktos, abdi bade nerangkeun sakumaha pentingna hirup sehat kanggo urang sadayana. Janten, urang sadaya kedah atawa wajib ngajaga lingkungan sareng awak nyalira pikeun urang sadaya tiasa ngajaga tina sagala panyakit. Ku margi kitu, urang kedah ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kapayunna di kawitan ti ayuena.
Dina salah sahiji hadits diterangkeun...
Inna dhofatu minal iman
Nu hartosna : “Kabersihan teh sabagian tina Iman”
Tina hadits eta, urang tangtu tos ngartos maksad sareng tujuannana, nyaeta urang teh umat muslim anu ngagaduhan iman dina jero hate urang. Upami urang sadaya iman ka Allah, berarti urang kudu bersih atanapi suci tina sagala kokotor boh hadas alit atawa hadas ageung, nu nyebabkeun urang teu suci. Bersih eta sadaya teh nu didasarkeun tina bersihna jeung sucina urang sareng lingkungan di sakitar urang. Kabersihan sakola oge kudu urang jaga. Urang kudu mikacinta kabersihan sangkan hate urang ge milu bersih.
Kabersihan teh aya marupi-rupi macemna, nyaeta aya bersih hate, bersih jiwa, bersih raga, sareng bersih rohani. Tah, urang kudu janten jalmi anu kaasup kana jalma anu bersih sadayana. Allohumma, amien... Hayu urang sami-sami ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kasaean urang sadaya sangkan tiasa leuwih getol kana ibadah ka Gusti nu Maha Welas tur Maha Asih.
Para wargi anu mulya.
Cekap sakitu abdi nyanggakeun pihatur, pamungkas pisanggem, bilih aya basa anu kirang entep saeureuhna atanapi kecap anu kirang merenanh larapna, mugi kersa ngahapunten.
Wassalammu’alaikum Wr. Wb.
contoh katilu : INTERNET
Assalamualaikum.wr.wb
Bapa/ ibu guru anu dipikahormat sareng rerencangan anu dipikacinta, sateuacana hayu urang panjatkeun puji sareng sukur ka gusti Alloh nu maha Esa, anu tos masihan rohmat sarta hidahyana ka urang sadayana. Ku kituna ayeuna urang tiasa ngumpul di tempat ieu.
Hadirin sadayana, Sa teu acana simkuring bade ngucapkeun nuhun ka bapa/ ibu guru anu parantos masihan waktos ka simkuring kangge medarkeun hiji biantara anu judulna “Pangaruh Internet Ka Rumaja”
Hadirin Sadayana, Sateu acan simkuring mitembeyan biantara, simkuring hoyong medarkeun watesan masalah anu bade dibacakeun, nyaeta diantara ; pangaruh internet tina segi positif sareng tina segi negative.
Internet, kecap anu teu asing di jaman ayeuna. Internet tiasa diakses dimana wae, cukup modal hp anu ngabogaan koneksi internet atawa cukup ku ngamodal duit sabaraha rebu perak, ayeuna mah ampir di unggal juru jalan, rek di kota atanapi di desa, ayeuna mah geus loba warung anu ngajual jasa internet atawa anu mana sok disebut “warnet”.
Seueur elmu anu aya di internet nu bisa ku urang dicokot. Sagala informasi naon wae anu aya di internet, informasi eta bisa dicandak kalayan gampang sagampang urang ngabalikeun talapak panangan sareng ngicepkeun soca. Terus naon hubunganna jeung siswa ? tangtu pohara seueurna hubungannana internet di jaman kiwari jeung siswa, sabab siswa heunteu luput tina anu namina informasi sareng elmu. Internet teh nyaeta media anu pang efektifna sarta gampang diakses dimana wae jeung kusaha wae. Sanajan teu bisa dipungkir yen ayeuna kabebasan ieu teh bisa oge disalah gunakeun jeung salah dina narepkeunana. seueur pisan fasilitas internet minangka sarana kriminalitas atanapi asusila.
Rea pisan hal-hal negatif tina internet, salah sahiji contona nyaeta :
Pikeun anu kakara mikawanoh kana internet nyaeta bisa ngabuka situs – situs, gambar – gambar, atawa video – video anu teu sawajarna
Kacanduan gim online nepikeun ka poho kana sagala
Bisa katipu tina iklan – iklan di internet
Tapi aya oge segi positifna :
Siswa bisa neangan informasi anu luwes mun dibanding ngan saukur diuk cicing ngaregepkeun guru nerangkeun
Bisa nambah rerencangan dina jejaring social, jsb
Rumaja nyaeta makhluk anu rentan kanu parobahan di sakurilingna. Rumaja biasana sok nurutkeun anu dominan anu aya disakurilingna. Mangka ti eta alusna lamun urang bisa bijak ngagunakaeun internet keur kamajuan diri sarta pribadi urang sorangan.
Sakitu wae biantara ti simkuring, hatur nuhun atos merhatikeun, akhirul kecap.
Wassalamualaikum wr.wb


text:
Gamelan Degung
NAMA : FANI FITRIANI KELAS : VIII-A
GAMELAN DEGUNG
Gamelan degung nya éta gamelan has tradisional Jawa Barat hususna suku Kubarsah. R, Ubun.1994.Waditra : mengenal alat-alat kesenian daerah Jawa Barat. Kecap degung asalna tina akronim Deg ngadeg ka nu Agung (ngadeg=nangtung, agung= megah atawa pangagung)Gamelan Degung]] tanggal 16 Oktober Lian ti éta asal kecap degung tina kecap ratu-ratu agung atawa tumenggung, sabab jaman harita ieu musik dipikaresep ku para pangagung (ménak atawa bangsawan), misalna Bupati Bandung R.A.A. Wiranatakusumah V anu sok mgadokuméntasikeun sababaraha lagu .Awalna mah degung téh dipintonkeun dina wanda instrumental wungkul (karawitan gending), tapi kaayeunakeun mah, degung sok dipaké pamirig lagu. Dina kamus susunan H.J Oosting (1879) kecap degung téh tina kecap De Gong (basa Walanda) anu hartina penclon-penclon nu digantung.
Daptar eusi
Bahan[édit | sunting sumber]
Gamelan degung anu alus dijieunna tina perunggu, anapon gamelan anu maké bahan wesi jeung kualitas anu leuwih basajan dimaksudkeun sangkan gamelas bisa leuwih kahontal ku masarakat, hususna pikeun pangajaran di Lembaga-lembaga atikan. Anapon perangkat tambahan saperti kendang, suling, jsté dijieun tina bahan anu béda deui.
Papasingan Waditra Dina Gamelan Degung[édit | sunting sumber]
Istilah waditra, hususna dina degung nya éta istilah anu nyoko kana alat-alat anu digunakeun dina saperangkat gamelan (instrumén). Ilaharna wadtra-waditra dina gamelan degung ngawengku:
- Bonang, anu kabagi jadi 14 penclon dina ancakna. Ngadérét mulai ti nada mi nepi ka nada la ageung;
- Cemprés, anu ngawengku 14 wilah nada. Ngadérét ti nada mi alit nepi ka la rendah;
- Panerus, bentuk jeung jumlah nadana sarua jeung saron, ngan ilaharna sok béda oktafna wungkul;
- Jengglong, anu kabagi jadi 6 wilah. Disimpen kucara digantung atawa disimpen siga bonang dina gemelan pélog (disimpen di Luhur benang);
- Goong, Awalna mah ngan saukur maké gong gedé wungkul, tapi kaayeunakeun mah sok maké kempul saperti anu digunakeun gamelan pélog;
- Suling, dina gamelan degung, suling anu digunakeun nya éta suling anu boga opat liang;
- Kendang, pungsina keur ngatur ritem, anu ngawengku hiji kendang gede jeung dua kulantér
Pindah ka Bandung[édit | sunting sumber]
Baheula, gamelan degung ngan dipaké minangka instrumén wungkul, lantaran Bupati Cianjur R.A.A. Wiranatakusumah V ngalarang degung anu maké nyanyian (vokal) sabab bisa nyieun suasana anu kurang serius. Nalika R.A.A. Wiranatakusumah pindah ka Bandung, gamelan degung anu ngaranna pamagersari ieu katut nayagana ngilu pindah ka pendopo Bandung dipingpin ku Idi. Sabada pindah ka Bandung, gamelan degung loba dipaké dina acara hajatan sabab loba nu kairut ku sorana anu éndah. Tisaprak harita Bupati nitah nyieun gamelan degung deui anu dingaranan Purbasasaka, dipingpin ku Oyo. Salian ti éta, gamelan degung sok dipaké pikeun musik gending karesmén dina pagelaran-pagelaran saperti Lutung Kasarung jeung Mundinglaya dikusumah. Taun 1954, degung mulai dipaké pikeun mirig kawih-kawih Sunda, utamana ku grup Parahyangan anu dipingpin ku E. Tjarmedi. E. Tjarmedi jeung Rahmat Sukmasaputra nya éta salah sahiji anu méré ide ayana .
1970-1980[édit | sunting sumber]
Taun 1970-1980 beuki loba waé anu ngagarap gamelan degung, misalna Nano. S kalayan grupna Gentra Madya (1976), Lingkung Seni Dewi Pramanik anu dipingpin ku Euis Komariah, Degung Gapura kagungan Kustyara, jeung degung gaya Ujang Suryana (Pakutandang, CIparay) anu kasohor ku gaya maénkeun sulingna . Nano. S nyiptakeun lagu kalayan intro jeung aransemén sorangan, sababaraha karyana anu direkam dina bentuk kasét suksés di Pasaran, diantarana Panglayungan (1977), Puspita (1978), Naon Lepatna (1980), Tamperan Kaheman (1981), Anjeun (1984) jeung Kalangkang nu dinyanyikeun ku Nining Meida jeung Barman Syahyana (1986) Béda jeung mangsa awal (taun 1950an) nu dimana para penyanyi degung lolobana ti kalangan penyanyi gamelan pélog saléndro (pasindén; ronggéng), penyanyi taun 1970-an lolobana ti kalangan mamaos tembang Sunda Cianjuran, boh lalaki boh wanoja. Juru kawih anu kasohor ti kalangan mamaos dianatarana: Euis Komariah, Ida Widawati, Teti Afienti, Mamah Dasimah, Barman Syahyana, Didin S. Bajuri, Yus Wiradiredja, Tati Saléh.
Kiwari[édit | sunting sumber]
Gamelan Degung kaayeunakeun mah sok dipaké pikeun mirig lagu non-klasik dina acara-acara ririaan (hajatan)Pikeun pola lagu atawa nabeuhna loba maké polanu diadaptasi tina kiliningan. Misal gending catrik, kulu-kulu, Cirebonan, Banjaran, Jipang lontang . Sedengkeun pikeun lagu-lagu klasik mah jarang pisan dibawakeun, aya kamungkinan ieu hal disababkeun alatan para pangrawit degung loba anu henteu apal lagu-lagu klasik . Salian ti éta musik degujng ogé biasa kapireng dina upacara adat Sunda, féstival jeung pintonan seni. Anu ironis nya éta kurangna minat generasi ngora dina ngokolakeun katut ngamumulé ieu budaya, anu malah leuwih dimekarkeun ku pihak asing.
Salah sahiji Universitas nu geus lila boga gamelan degung nya éta Universitas nu aya di Santa . Harita, nalika taun 1990-an aya rombongan pengajar ti Santa Cruz datang ka Bandung terus tepung jeung Wali kota Bandung, Ateng Wahyudi. Harita pa Ateng masihan saperangkat gamelan degung, saluyu jeung paménta maranéhna.


text:
Sanggama
Sanggama atawa bahasa Sunda Kasarna Ewean nya éta peta ngasupkeun sirit jalu nu celegeng kana heunceut bikang kalawan tujuan baranahan jeung kasenangan.
Istilah "sanggama", rarasmi, atawa sapatemon dipaké nujul ka manusa, sedengkeun pikeun vértebrata luhur (kawas singa na gambar di katuhu) disebut "jalangan" (kopulasi). Sato séjén, kayaning réptil jeung manuk, réproduksina di jero/internal, najan ngabuahanana mah na kloaka. Nu séjénna deui, misalna kalolobaan amfibi, ngabuahan di luar/éksternal.
Biologi konsépsi[édit | sunting sumber]
Sanggama mangrupakeun métode baranahan dasar pikeun Homo sapiens jeung sakabéh mamalia. Nalika bucat, nu biasana dibarengan ku orgasmeu lalaki, saruntuyan kontraksi otot nganteurkeun mani nu ngandung gamét jalu nu disebut sél spérma atawa spérmatozoa kana heunceut, nu terus ngaliwatan sérviks ka rahim, terus ka solobong fallopi. Sél spérma bisa hirup nepi ka salapan poé na awak awéwé. Mun ovum subur aya na solobong fallopi, gamét jalu ngahiji jeung ovum ngahasilkeun fértilisasi jeung dibentukna émbrio anyar. Nalika ovum nu geus dibuahan nepi ka uterus, lajeng bakal dipelak na lapisan nu disebut éndométrium sahingga mimiti kakandungan.
Sanggama salawasna dianggap bakal ngahasilkeun kakandungan, iwal maké kontraséptif. Najan kitu, sanggama tetep baé bisa ngahasilkeun kakandungan, sabab kontrasépsi teu bisa ngajamin 100% jétu. Coitus interruptus atawa 'azl (basa Arab), nyaéta ngaluarkeun sirit tina heunceut pas saméméh lalaki bucat, lain cara kontrasépsi nu jétu. Puasa sanggama mangrupakeun hiji-hijina cara nu bisa ngajamin 100% nyegah kakandungan. Outercourse, kagiatan séksual tanpa ngasupkeun sirit kana heunceut, bisa ogé pikeun nyegah kakandungan, asal manina teu keuna kana palawangan.


text:
Nyi Mas Ratu harisbaya (Dayeuh Luhur, Sumedang)Eyang Anggakusumahdilaga (Gunung Pusaka Padang Ciamis)Eyang Pandita Ratu Galuh Andjarsukaresi (Nangerang)Embah Buyut Hasyim (Tjibeo Suku Rawayan, Banten)Eyang mangkudjampana (Gunung Tjakrabuana, Malangbong Garut)Embah Purbawisesa (Tjigorowong, Tasikmalaya)Embah Kalidjaga Tedjakalana (Tjigorowong, Tasikmalaya)Embah Kihiang Bogor (Babakan Nyampai, Bogor )Aki Wibawa (Tjisepan, Tasikmalaya)Embah wali Mansyur (Tomo, Sumedang)Prabu Nagara Seah (Mesjid Agung Tasikmalaya)Sunan Rumenggang (Gunung Batara Guru)Embah Hadji Djaenudin (Gunung Tjikursi)Eyang Dahian bin Saerah (Gunung ringgeung, garut)Embah Giwangkarawang (Limbangan Garut)Nyi Mas Layangsari (Gunung Galunggung)Eyang Sunan Cipancar (Limbangan garut)Eyang Angkasa (Gunung Kendang, Pangalengan)Embah Kusumah (Gunung Kendang, Pangalengan)Eyang Puspa Ligar (Situ Lengkong, Panjalu Ciamis)Kimandjang (Kalapa 3, Basisir Kidul)Eyang Andjana Suryaningrat (Gunung Puntang Garut)Gagak Lumayung (Limbangan Garut)Sri Wulan (Batu Hiu, Pangandaran Ciamis)Eyang Kasepuhan (Talaga Sanghiang, Gunung Ciremai)Aki manggala (Gunung Bentang, Galunggung)Ki Adjar Santjang Padjadjaran (Gunung Bentang, Galunggung)Eyang Mandrakuaumah (Gunung Gelap Pameungpeuk, Garut)Embah Hadji Muhammad Pakis (Banten)Eyang Boros Anom (Situ Lengkong, Pandjalu Ciamis)Embah Raden Singakarta (Nangtung, Sumedang)Raden Rangga Aliamuta (Kamayangan, Lewo-Garut)Embah Dalem Kasep (Limbangan Garut)Eyang Imam Sulaeman (Gunung Gede, Tarogong)Embah Djaksa (Tadjursela, Wanaraja)Embah Wali Kiai Hadji Djafar Sidik (Tjibiuk, Garut)Eyang Hemarulloh (Situ Lengkong Pandjalu)Embah Dalem (Wewengkon, Tjibubut SumedangEmbah Bugis (Kontrak, Tjibubut Sumedang)Embah Sulton Malikul Akbar (Gunung Ringgeung Garut)Embah Dalem Kaum (Mesjid Limbangan Garut)Mamah Sepuh (Pesantrean SuralayaMamah Kiai hadji Yusuf Todjiri (Wanaradja)Uyut demang (Tjikoneng Ciamis)
Dalem Surya Atmaja (Sumedang)Eyang Rangga Wiranata (Sumedang)Eyang Mundinglaya Dikusumah (sangkan Djaya, Sumedang)Eyang Hadji Tjampaka (Tjikandang, Tjadas Ngampar Sumedang)Eyang Pangtjalikan (Gunung Ringgeung Garut)Eyang Singa Perbangsa (Karawang)Embah Djaga Laut (Pangandaran)Raden Ula-ula Djaya (Gunung Ringgeung Garut)Raden Balung Tunggal (Sangkan Djaya, SumedangEyang Prabu Guru Haji Putih gunung pancer,sentul-bogoKH. Abdul Fatah ( Ki Beji / Buyut Beji ) Terumbu, Banten
2.Sesepuh Majalaya
embah dalem wirasuta (Majalaya )Embah Raja Peduni (majalaya)Eyang santoan Qobul (Banjaran, bandung)pangeran qudratulloh di gunung cabe / g. sunda pelabuhan ratuprabu ciung wanara di belakang SMU 7 Bogor komplek Bantar jatiraden mbah jangkung kp. cilumayan - sisi cibereno , bayah – banten3.
sesepuh wanita.. yang ada di situs Medang Kamulan Ciamisdan Situs Medang Kamulan di Gunung Padang Cianjur
1. Ibu Sakti Pertiwi Gilang Gumilang Herang2. Ibu Ratu Siti Dewi Hasta3. Ibu Ratu Siti Dewi Banjaransari4. Ibu Ratu Siti Dewi Pohaci5. Ibu Ratu Siti Dewi Ratna Nastuna Larang Lancang Kamurang GaluhPakuwon6. Ibu Ratu Siti Dewi Cakrawati7. Ibu Ratu Siti Dewi Sekar Jagat8. Ibu Ratu Siti Dewi Niti Suari Sunan Ambu9. Ibu Sakti Pertiwi Dewi Poerbasari10. Ibu Ratu Siti Dewi Cempo Kemuning11. Ibu Ratu Siti Dewi Ayu Jendrat12. Eyang Sepuh Tunggal Dewa Sinuhun Rama Agung13. Eyang Sepuh Prabu Manikmaya14. Eyang Sepuh Prabu Ismaya15. Syech Sulton Jannawiyah16. Sri Baduga Maharaja Prabu Wangi (Lingga Buana) - Kakek dr Sri BadugaMaharaja Siliwangi17. Sri Prabu Dewa Naskala Ningrat Kencana (Ayahanda dr Prabu Siliwangi)
Regregdjaya (Ragapulus)Kiai Layang Sari (Rantjaelat Kawali Ciamis)Embah Mangun Djaya (Kali Serayu, Banjarnrgara)Embah Panggung (Kamodjing)Embah Pangdjarahan (Kamodjing)Syekh Sukri (Pamukiran, Lewo Garut)Embah Dipamanggakusumah (Munjul, Cibubur)Aki Mandjana (Samodja, Kamayangan)Eyang Raksa Baya (Samodja, Kamayangan)Embah Dugal (Tjimunctjang (Embah Dalem Dardja (Tjikopo)Embah Djaengranggadisastra (Tjikopo)Nyi Mas Larasati (Tjikopo)Embah Dalem Warukut (Mundjul, Cibubur)Embah Djaya Sumanding (Sanding)Embah Mansur Wiranatakusumah (Sanding)Embah Djaga Alam (Tjileunyi)Sembah Dalaem Pangudaran (Tjikantjung Majalaya)Sembah Dalem Mataram (Tjipantjing)Eyang Nulinggih (Karamat Tjibesi, Subang)Embah Buyut Putih (Gunung Pangtapaan, Bukit Tunggul)Embah Ranggawangsa (Sukamerang, bandrek)Eyang Yaman (Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)Embah Gurangkentjana(Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)Embah Gadjah Putih (Tjikawedukan Gunung wangun)Ratu Siawu-awu (Gunung Gelap, pameungpeuk Sumedang)Embah Mangkunegara ( Cirebon )Embah Landros (Tjibiru Bandung)Eyang latif (Tjibiru Bandung)Eyang Penghulu (Tjibiru Bandung)Nyi Mas Entang Bandung (Tjibiru Bandung)Eyang Kilat (Tjibiru Bandung)Mamah Hadji Umar (Tjibiru Bandung)Mamah Hadji Soleh (Tjibiru Bandung)Mamah Hadji Ibrahim (Tjibiru Bandung)Uyut Sawi (Tjibiru Bandung)Darya binSalmasih (Tjibiru Bandung)Mmah Hadji Sapei (Tjibiru Bandung)Embah Hadji Sagara Mukti (Susunan Gunung Ringgeung)Eyang Istri (Susunan Gunung Ringgeung)Eyang Dewi Pangreyep (Gunung Pusaka Padang Garut)Ratu Ayu Sangmenapa (Galuh)Eyang Guru Adji panumbang (Tjilimus Gunung Sawal)Eyang Kusumah Adidinata (Tjilimus Gunung Sawal)
Eyang Rengganis (Pangandaran Ciamis)Ki Nurba’in (Sayuran, Gunung Tjikursi)Buyut Dasi (Torowek Tjiawi)Embah Buyut Pelet (Djati Tudjuh Kadipaten)Embah Gabug (Marongge)Eyang Djayalaksana (Samodja)Nyi Mas Rundaykasih (Samodja)Nyi Mas Rambutkasih (Samodja)Eyang Sanghiang Bongbangkentjana (Ujung Sriwinangun)Eyang Adipati Wastukentjana (Situ Pandjalu Ciamis)Eyang Nila Kentjana (Situ Pandjalu, Ciamis)Eyang Hariangkentjana (Situ Pandjalu Ciamis)Embah Dalem Tjikundul (Mande Cianjur)Embah Dalem Suryakentjana (PantjanitiCianjur)Embah Keureu (Kutamaneuh Sukabumi)Ibu Mayang Sari (Nangerang Bandrek Garut)Eyang Prabu Widjayakusumah (Susunan Payung Bandrek Garut)Embah Sayid Kosim (Gunung Alung Rantjapaku)Embah Bang Sawita (Gunung Pabeasan Limbangan Garut)Uyut Manang Sanghiang (Banten)Eyang Ontjar (Nyampai Gunung Bungrangrang)Eyang Ranggalawe (Talaga Cirebon)Ibu Siti Hadji Djubaedah (Gunung Tjupu Banjar Ciamis)Mamah Sepuh ((Gunung Halu Tjililin Bandung )Embah Sangkan Hurip (Ciamis)Embah Wali Abdullah (Tjibalong Tasikmalaya)Mamah Abu (Pamidjahan Tasikmalaya)Embah Dalem Panungtung Hadji Putih Tunggang Larang Curug Emas (TjadasNgampar Sumedang)Raden AstuManggala (Djemah Sumedang)Embah Santiung (ujung Kulon Banten)Eyang Pandita (Nyalindung Sumedang)Embah Durdjana (Sumedang)Prabu Sampak Wadja (Gunung Galunggung Tasikmalaya)Nyi Mas Siti Rohimah/Ratu Liongtin (Jambi Sumatera)Eyang Parana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)Eyang Singa Watjana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)Eyang Santon (Kulur Tjipatujah, tasikmalaya)Eyang Entjim (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)Eyang Dempul Wulung (Djaga Baya Ciamis)Eyang Dempul Walang (Djaga Baya Ciamis)Eyang Giwangkara (Djaga Baya Ciamis)Embah Wali Hasan (Tjikarang Bandrek, Lewo Garut)Embah Raden Widjaya Kusumah (Tjiawi Sumedang)18. Hyang Makukuhun Wali Haji Sakti Galuh Pakuwon
sebelah timur kedua makam ini terdapat monolit. Diduga ada tatanan batumembentuk bangunan berundak. Makam ini disebut juga petilasan Tilem;(5) Situs Muhara, berupa makam keramat Eyang Marapati dan Eyang Martapati,yang berada di Desa Leuwihideung, Kecamatan Darmaraja;(6) Situs Marongpong, berupa makam keramat Embah Sutadiangga dan Embah Jayadiningrat, pendiri Kampung Cihideung, yang berlokasi di Desa Leuwihideung,Kecamatan Darmaraja.(7) Situs Nangkod, makam Embah Janggot Jaya Prakosa, yang berlokasi di KampungNangkod Desa Leuwihideung, Kecamatan Darmaraja.(8) Situs Sawah Jambe, berupa tiga batu berdiri (menhir) yang terletak di wilayahKampung Sawah Jambe, Desa Leuwihideung, Kecamatan Darmaraja.(9) Situs Lameta, berupa makam keramat Embah Dira dan Embah Toa, pendatangdari Betawi yang membedah aliran Cihaliwung dan Cisadane. Tokoh ini jugadiceritakan sebagai orang (tempat lalandong/berobat) Prabu Siliwangi. Situs Lametaberada di pemukiman penduduk Kampung Lameta Desa Leuwihideung, KecamatanDarmaraja;(10) Situs Betok, kompleks makam yang berlokasi di Kampung Betok, DesaLeuwihideung, Kecamatan Darmaraja;(11) Situs Tanjungsari, berupa kompleks makam kuna Embah H. Dalem Santapurabin Betara Sakti, penyebar agama Islam di Darmaraja, dengan enam makamputranya, yang berlokasi di Dusun Kebon Tiwu, Desa Cibogo, Kecamatan Darmaraja.Di lokasi ini juga terdapat makam Demang Patih Mangkupraja, Patih Sumedangsemasa Pangeran Kornel, dan makam-makam para juru kunci. Dekat situs terdapatsumur kuna yang disebut Cikahuripan.(12) Situs Munjul, berupa kompleks makam dengan makam utama Singadipa, yangberlokasi di Kampung Munjul, Desa Sukamenak, Kecamatan Darmaraja;(13) Situs Keramat Eretan, berupa makam keramat Embah Geulis, istri Prabu GajahAgung, dan makam-makam lainnya yang berlokasi di Kampung Cisurat, DesaCisurat, Kecamatan Wado.(14) Situs Cipawenang, yakni mata air yang dikeramatkan. Situs ini berada diKampung Cigangsa, Desa Pawenang, Kecamatan Wado. Konon mata air ini dibuatsecara ajaib oleh Nyi Mas Ratu Asih, putri dari Kerajaan Nunuk di Majalengka.(15) Situs Cigangsa, berupa kompleks makam umum yang masih difungsikan
hingga sekarang. Pada bagian yang paling atas terdapat kelompok makam yangdikeramatkan, di mana terdapat makam utama yaitu makam Embah Dalem RadenArya Wangsa Dinaya. Situs berlokasi di Kampung Cigangsa Desa Pawenang,Kecamatan Wado.(16) Situs Gagak Sangkur, berupa makam keramat Raden Aria Sutadinata ( berasaldari Banten) yang berlokasi di Kampung Sundulan, Desa Padajaya, KecamatanWado; (17) Situs Tulang Gintung, berupa makam keramat Eyang Haji Rarasakti atau Jayasakti yang berlokasi di Pasir Leutik, Kampung Sundulan, Desa Padajaya,Kecamatan Wado.(18) Situs Keramat Gunung Penuh, berupa makam keramat Tresna Putih, yangberlokasi di Kampung Bantarawi, Desa Padajaya, Kecamatan Wado;(19) Situs Keramat Buah Ngariung, makam Embah Wangsapraja, penyebar Islam diBuah Ngariung, yang berlokasi di Kampung Buah Ngariung, Desa Padajaya,Kecamatan Wado.(20) Situs Curug Mas, berupa tiga objek, yaitu pertama, kompleks makam EmbahDalem Panungtung Haji Putih Sungklanglarang, penyebar agama Islam dariKesultanan Mataram dan makam pengikutnya yang bernama Angling Dharma,kedua, air terjun Curug Mas yang diyakini sebagi tempat menyimpan bokor emas,bakakak (ayam dibelah) emas, dan tumpeng emas; dan ketiga, sumur keramatyang dinamai Sumur Bandung. Situs ini berlokasi di Kampung Cadasngampar, DesaSukakersa, Kecamatan Jatigede.(21) Situs Cadasngampar, berupa komplek makam Aki Angkrih, pendatang dariSumatra yang mendirikan Kampung Cadasngampar, dan makam keluarganya, yaitumakam Aki Angkrih, Nini Angkrih, Aki Kulo, dan Nini Kulo. Situs ini terletak di DusunCadasngampar, Desa Sukakersa, Kecamatan Jatigede.(22) Situs Tanjakan Embah, berupa makam keramat Embah Jagadiwangsa danEmbah Sadaya Pralaya, yang berlokasi di Desa Jemah, Kecamatan Jatigede.(23) Situs Sukagalih, berupa lima makam yang dilengkapi bangunan cungkup. Tokoh utama yang dimakamkan adalah pendiri desa ini yaitu Eyang Akung. Disebelah baratnya adalah makam istrinya, selanjutnya Aki Gading dan dua makamlagi tidak diketahui namanya. Situs ini berlokasi di Dusun Sukagalih, Desa Jemah,Kecamatan Jatigede.(24) Situs Keramat Aji Putih. Situs yang berada di Kampung Cipeueut, Desa Cipaku,Kecamatan Darmaraja ini berupa makam Ratu Ratna Inten Nawangwulan, makamPrabu Aji Putih, dan makam Resi Agung.
(a) Makam Ratu Ratna Inten Nawangwulan. Lokasi objek terletak di tengahpersawahan Makam Ratu Ratna Inten Nawangwulan (istri Prabu Aji Putih) sampaisekarang masih dikeramatkan oleh penduduk dan masih diziarahi orang, baikpenduduk setempat maupun dari luar dengan berbagai keperluan.(b) Makam Prabu Aji Putih. Lokasi makam terletak di sebelah timur laut makam RatuRatna Inten Nawangwulan. Objek berupa makam yang terletak di puncak bukit.Bukit tersebut dikelilingi oleh parit dan tidak jauh dari Sungai Cibayawak.(b) Makam Resi Agung. Lokasi makam terletak di puncak bukit sebelah utaramakam Prabu Aji Putih. Makam tersebut merupakan makam guru Prabu Aji Putih,pendiri Kerajaan Tembongagung. Makam masih dikeramatkan dan diziarahi olehmasyarakat setempat dan dari luar.(25) Situs Astana Gede Cipeueut. Secara administratif situs terletak di KampungCipeueut, Desa Cipaku, Kecamatan Darmaraja. Lokasi situs terletak di pinggir jalanmasuk ke Desa Cipaku dan menyatu dengan pemakaman umum warga setempat.Di situs ini terdapat tiga objek berupa makam Raja Sumedanglarang, Prabu LembuAgung, Embah Jalul, dan istri Prabu Lembu Agung. Ketiga makam tersebut sampaisekarang masih dikeramatkan oleh masyarakat setempat dan luar daerah.Demikianlah situs-situs yang berada di lokasi bakal genangan Waduk Jatigede.Makam-makam kuna ini adalah peninggalan sejarah yang mencerminkan latarbelakang sosio budaya masyarakat lama di Kabupaten Sumedang dan nilai makam-makam ini melekat dengan tempat (site) di mana ia berada. Sebagai warisanperadaban sudah sepatutnya situs-situs itu kita lestarikan.
leluluhur di subang
- Mbah Dongdo- Mbah Ranggawulung- Eyang Lodaya- Eyang Sampih- Eyang Rangga
leluluhur di Cirebon
Sunan Gunung Jati Syarif Hidayatullah bintiRara Santang (Syarifah Muda’im) binPrabu Jaya Dewata Raden Pamanah Rasa Prabu Siliwangi II binPrabu Dewa Niskala (Raja Galuh/Kawali) binNiskala Wastu Kancana Prabu Sliwangi I binPrabu Linggabuana Prabu Wangi.


text:
Bilih aya dulur boh wargi nu meryogikeun Short Message Service atanapi SMS Boboran Shiam dina Bahasa Sunda , sim kuring seja posting Koleksi SMS Lebaran Idul Fitri Ku Bahasa Sunda , pikeun tali paranti anu dikumpulkeun tina koleksi pribadi kintunan para wargi ka HP jisim abdi ditambih copy paste ti blog para wargi.
Kanu peryogi mangga di copy , sareng bilih bade nyobi nambihan koleksi , mangga diantos pisan pedar bae di kolom komentar ulah disimpen dina ati , langkung sae di bagi-bagi. Teu hilap Weninggalih nu dipamrih, jembar panalar nu diteda, kana laku nu teu luyu, kana lampah anu salah .. bilih basa dina blog para wargi ka copy paste tanpa widi.
Buat sobat yang mau nambahin SMS dalam bahasa apa saja silahkan masukan pada kolom komentar , mari kita sharing dan merasakan indahnya berbagi , bila sobat memerlukan Kumpulan SMS Ramadhan dan Ucapan Selamat hari raya idul Fitri dalam Bahasa Indonesia dan Inggris ada disini .
Mangga nyanggakeun Koleksi SMS Lebaran Idul Fitri Dalam Bahasa Sunda mugi katampi.
- Niti wanci nu mustari , ninggang mangsa nusampurna , dina Idul Fitri anu ieu.. hayu urang sami-sami ngabersihkeun rereged ati.. tina khilaf sinareng dosa.. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum.
- Bilih aya tutur saur nu teu kaukur, reka basa nu pasalia, laku lampah nu teu merenah, wilujeng boboran shiam neda sih hapunten tina samudaya kalepatan lahir sinareng bathin.
- Sadaya jalmi tiasa ngiring lebaran....... tapi teu sadaya jalmi tiasa ngiring Idul Fitri.... mugi urang kalebet jalmi nu tiasa ngiring Idul Fitri..... wilujeng boboran shiam 1430 H. Hapunten samudaya kalepatan.
- Laligarna tarate dina talaga hate. nyambuangna seungit malati nu ligar dina taman ati janten ciciren lubarna kalepatan antawis urang. Wilujeng boboran shiam 1430 H. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum.
- Batin nu usik nyaliksik diri, bilih kasabit kaciwit ati, karumpak ungkara basa, kadudut kalindu qalbu,mugia rido galih jembar pangampura tina samudayaning kalepatan. wilujeng boboran shiam 1430 H. Hapunten samudaya kalepatan.
- Ngahaturakeun wilujeng boboram shiam 1 syawal 1430 H, bilih kantos nyungkelit dina ati, tugenah dina manah, kasiku catur, katajong omong ku pribados, mugi ridho ngahpunten samudaya kalepatan.
- Bilih aya langkung saur bahe carek , Kaciwit kulit kabawa daging, Tunggul dirurut catang dirumpak, Nyungkelit ati teugeunah manah, Mudut pangampura , Wilujeung boboran shiam 1430 H
- Wening galih nu dipamrih , Jembar manah nu dipilampah , Wilujeng boboran shiam 1428H,
kalayan neda pangapunten tina samudayaning kalepatan
- Sugrining runtah kalepatan dina manah , nyeuri peurihna ati sanubari , mugia lubar ku silaturahmi,
Wilujeng boboran shiam 1430 H . Taqobalallahu minaa waminkum
- Sanajan raga paanggang, teu bisa amprok dampal panangan ,
Ngan saukur bisa ngirim surat, chating jeung SMSsan
Kalayan dibarengan ku kaikhlasan, neda dihapunten samudaya kalepatan
Wilujeng Boboran Syiam 1430 H
- Kedaling rasa nu pinuh ku bangbaluh hate, urang lubarkeun, ngawengku pinuh ku nyuuh,
meungpeung wanci can mustari., Neda dihapunten kana samudaya kalepatan,
bilih kantos nyungkelit dina ati, kasiku catur, katajong omong dina cariosan anu matak ngarahetkeun kana manah, kumargi urang mah teu tiasa lumpat tina kalepatan sareng kakhilafan. Sim kuring ngahaturkeun Taqabalallahu Minna Wa Minkum, Wilujeung Boboran Shiam 1430 H
- Weninggalih nu dipamrih, jembar panalar nu diteda, kana laku nu teu luyu, kana lampah nu sulaya.. Wilujeng boboran shiam 1430 H. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum
- Wening galih nu dipamrih jembar manah nu diseja mugi agung cukup lumur neda kana samudaya kalepatan lahir tumakaning batin, wilujeng boboran siam
- Mugi cukup lumur jembar pangampura bilih aya bobo sapanon carang sapakan neda dihapunten samudaya kalepatan. wilujeng boboran siam
- Bersih galih nu diperedih, leah mana nu diseja, dina ieu fitri kiwari, wanci nu mustari susuci diri nyanggakeun hapunten nukasuhun
- Nyucruk laku sunah Rasul, mapay lacak agama islam, gema takbir nu agung dipungkas kutali
silaturahim neda pangampura kasadayana wilujeng boboran shiam 1430 H
- Jatidiri anu suci rasa jiwa nu tanpa noda , mugia sing ngajadi disarengan ku iman taqwa, nuantukna nunda kanyaah, nyimpen kadeudeuh, silih hampura kapapada jalma, panuhun sihapunten sadaya . Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum
- Kaluluputan kalelepatan simkuring saparakanca, wilujeng boboran siam nyuciken diri ka Illahi, hampura diri ka gusti nu maha suci, mugia dina ieu fitri, sungkem diri ngajadikeun jalmi nu fitri, wilujeng boboran Boboran Shiam 1430 H.
- Nitih wanci nu mustari ninggang mangsa nu utama, nyucikeun panyakit ati, balik diri kanu suci hapunten samudaya kalepatan lahir sinareng batin. wilujeng boboran siam.
- Tina weningna ati nu surti, tina mumunggang rasa nu ageung rumasa, bilih aya tutur saur nu teu kaukur, aya lampah nu teu merenah, tur lisan nu ngaraheutkeun manah, neda pangapunten lahir tumekaning batin, mugi luntur qolbu jembar pangampura. Wilujeng boboran siam 1430 H. Taqobalallohu mina waminkum siamana wasiamakum, minal ‘aidin walfaizin.
- Mipit amit seja nurih kapeurih ati, malah mandar lubar akar-akar angkara na satungkebing rasa. Ngala menta galura pangampura tina sagala lalampahan tur rumpaka nu ngagelar raheut manah. taqoballhu minnawmnkum,taqobalahuyakarim.
- Bilih aya luhur saur bahé carék, tutur nu teu kaukur, laku-lampah nu teu merenah dugi ka ngaraheutkeun manah, di bulan nu pinuh barokah ieu hayu urang silih lubarkeun silih hapunten lahir batin, hayu urang mapag 1 Syawal 1429 H ku kabungahan tur kaikhlasan.
- Harta paling berharga adalah sabar, teman paling setia adalah amal, ibadah paling indah adalah ikhlas, harga diri paling tinggi adalah iman, dan pekerjaan paling berat adalah memaafkan. maaf untuk lisan yang tak terjaga, hati yang yang berprasangka, janji yang terabaikan dan sikap yang pernah menyakitkan. Taqobalallohu minna waminkum syimana wa shiyamakum. Minal aidzin wal faidzin.
- Ti Lahir dugi ka Bathin.. Pamundut nu kapihatur , ligar manah ku kaikhlasan , tiasa ngalubarkeun, tina sanes kanten samudaya kalepatan, inggis catur teu kaukur , lampah lali nincak salah , neda sihapuntenna. Wilujeng boboran shiam 1429 H
- Wilujeng boboran siam 1429. Minal aidin wal faizin. Mugi barokah Ramadhan nuyun lakuning lampah urang dina enggoning nyorang sawelas sasih anu bakal karandapan.
- Taya basa nu bisa direka, taya saur nu bisa jadi pangjajap catur, lintang ti kedalna ucapan “wilujeng boboran shiam” neda dihapunten lahir tumekaning batin.
- Bilih kantos kasisit sebit kana ati, kapancah kaléngkah ucap, kajenggut kababuk catur, tawakufna nu kasuhun. Hapunten sadaya kalepatan.wilujeng boboran
- Ngeunteung na raga katineung, nyaliksik diri ngarampa dada bari reureuh milang dosa, breh bulan pangharepan geus lekasan poe fitri nembongan. Neda sihapunten
- Najan panangan teu amprok, basa teu nyapa, raray teu tepang. hate sanubari meredih kedah silih bebaskeun, diri silih sucikeunn, mudah2an urang sadayana janten jalmi nu taqwa.amin
- Mipit amit seja nurih kapeurih ati, malah mandar lubar akar-akar angkara na satungkebing rasa. Ngala menta galura pangampura tina sagala lalampahan tur rumpaka nu ngagelar raheut manah. taqoballhu minnawmnkum,taqobalahuyakarim
Sakali deui bilih aya nu bade nambihan Koleksi SMS Lebaran Idul Fitri Ku Bahasa Sunda.. mangga diantos.. cag ah
Link pustaka : Prayudi , mpang99 , Galuh Purba