text:
wilujeng tepang deui
Pun, sapun kula jurungkeun
Mukakeun turub mandepun
Nyampeur nu dihandeuleumkeun
Teundeun poho nu baréto
Nu mangkuk di saung butut
Ukireun dina lalangit
Tataheun di jero iga!
Mukakeun turub mandepun
Nyampeur nu dihandeuleumkeun
Teundeun poho nu baréto
Nu mangkuk di saung butut
Ukireun dina lalangit
Tataheun di jero iga!
SARE & MEDITASI
SARE nyaeta kondisi MEDITASI dina kaayaan "teu sadar", MEDITASI nyaeta kaayaan SARE dina kaayaan SADAR.
MEDITASI ngahasilkeun energi anu loba tibatan SARE.
Dina ratusan panalitian ngenaan meditasi nyaeta aya bahasan anu kacida hadena tina bagean 4 (opat) hormon anu aya dina awak anu ngilu andil dina kecerdasan intuitif jeung kecerdasa spiritual, Nyaeta hormon Melatonin, Pinolin, Hormon 5-Meo-DMT, Dimethyltryptamin (DMT).
Melatonin dihasilkeunn ku kelenjar PINEAL dimana urang aya ditempat anu poek. Hormon Melatonin ieu diproduksina peuting, jeung lamun urang sare dina kaayaan lampu anu poek/dipareuman bakal ngabantu nglancarkeun peroduksi ieu ormon (melatonin), sebalikna lamun urang urang sare dina kaayaan lampu hurung (aya cahaya), produksi melatonin henteu lancar anu mengakibatkeun hudang isukna kaayaan awak anu teu seger.
salain eta, produksi melatonin oge bisa dihasilkeun kucara meditasi nutup panon jeung aya ditempat anu poek.
Produksi melatonin maksimal dihasilkeun ngan nepikeun antara 2-5 miligram sapoena, jeung hormon melatonin ieu anu ngatur “jam biologis“ manusa dimana bisa nyaring jeung tunduh dina waktuna, oge ieu hormon melatonin teh manfaatna pikeun ngembangkeu kesadaran spiritual,,,,
nganyahokeun cara meditasi dinu poek, dimana 3 (tilu) poe mediasi kadar melatonin jadi naek antara 15-20 mg dina getih, ngajadikeun kalenjar pineal ngaekskresikeun melatonin jeung mimiti ngahasilkeun hormon pinolin anu sifatna superkonduktor jeung ningkatkeun replika sel2 awak (mitosi), interkalasi jeung mlekul2 DNA. Ieu hormon biasana aya di awewe anu keur kakandungan, ngimpi, jeung dina pangalaman saacan paeh (near death exerience/NDE).
Hormon Pinolin ieu anu ngarangsang kajadian ningali ku "mata bathin" jeng kapekaan rasa. Lamun euweuh ieu hormon jeung kadarna teu loba, ulah ngarpkeun aya kajadian meta fisik(a). jelema anu ngabogaa bakat alami dina seukeutna intuisi (pangingal, pengdangu jeung rasa bathin) bisa dipastikeun djero awakna sacara alami ngabogaan kadar ieu hormon (pinolin) anu loba,,, sabab pinolin ngabogaan peran anu aktif dia decoding DNA anu mawa "memori klektif" ti luluhurna. Kusabab eta manehna bisa manggiha infoh anu nyumput, anu disinyalkeun ku otak katuhu dina bentuk cahaya, swara, kanyaho jeung realisasi visual.
Bisa disebut oge lamun pinolin ieu anu muka panto nuju "alam kasadaran" (super kasadaran), anu ngakibatkeun manusa bisa ngakses infoh anu disimpen di alam, jadi dina maca "tapak lacak memori" anu napel dina hiji pusaka atawa barang lain hiji hil anu mustahal, sabab partikel kesang hiji jalma masih napel dina eta barang. Hal ieu sasuai jeung hukum kakekalan zat anu ngajadikeun barang2 eta nyimpen sabagean memori anu bogana.
dimana sanggeus meditasi salila 6-8 poe teu eureun2, ea kelenjar pineal teh bakal ngahasilkeun hormon 5-Meo-DMT, dimana eta hormone ngabogaan sifat ngadatangkeun cahaya (luminescens) jeung ngaluarkeun cahaya (fosforenscens) anu disalurkeun ka korteks mata jeung eta anu ngalakukeun smedi/meditasi teh bakal ningali sinar anu kacida caangna dina "sirah"na.
*ref panalitian babarengan anu dilakukeun ku: Kai Eduard P.A Van Wijka (International Institute of Biophysics, Neuss, Jerman), Kai J.Ackermanc (Universitas Utrecht, Belanda), Kai Roeland Van Wijka (Cottage Hospital, Ambu Santa Barbara, California, USA).
Nunjukeun yen meditasi ngahasilkeun emisi foton ultra lemah (Ultra Weak Photon Emission), sedengkeun foton sorangan nyaeta partikel elementer dina fenomena elektromagnetik.
Anu sok meditasi bakal ngaluarkeun emisi foton tina awakna, tapi eta ngan bias ditingali kunu ngabogaan “mata katilu” (lamun urutan dina cakra mah, urutan anu ka 6/ indra ka 6). Komo di barudak anu masih umur dihandapeun 7 taun, sabab fungsi kelenjar pinealna masih normal. Eta bolon bakal nutup beungeutna jeung nyarita “kacida serabna” jiga ningali sinar panon poe anu caang.
Hormon 5-Meo-DMT interkalasina jeung RNA (ribonucleic acid), gambaran anus sok meditasi eta terus bisa ningali “visualisasi halo” atawa ”mata katilu”, saperti paham pikiran2 pra bahasa (bahasa
telepati) dina diri batur.
Kusabab eta manusa anu geus nyampe kana tingkatan/kondisi ieu bisa nyaho kana kaayaan psikologis batur najan taya ibar tianggalna (weruh sadurung winara).
bihari sateuacan aya lampu jiga ayeuna eta hormon2 teh kaproduksi ku anjeun,,, teras deui ngondisikeun sila sinuku tunggal/muja smedi di luhur gunung dimana eta gunung teh pusat turunna energi kosmik. Numawi anu teu gaduheun gunung mah nyarieun replikana anu disebat piramid tea
dina poe ka 9-12 ngajalankeun laku meditasi ditempat anu poek mongkleng atawa di jero guha, kadar hormone DMT bisa nepikeun ka 25 mg anu aya dijero getih, laju kabuka weh naon anu disebut “mata katilu” (the third eye/ indra ka 6), anu posisina pas ditukangeun tarang (cakra ajna).
Manusa anu geus nepi kana tingkatan/kondisi ieu, sacara subjektif tina pangalaman nyata, jeun energi awakna bisa ngalayang kaluar nepika ngalewihan dimensi ruang jeung waktu.
Pun paralun anu kasuhun,
nu mawi KARUHUN-KARUHUN urang tiasa ngandika anu ditulis dina daun, batu, kai sareng sajabana, nguningakeun naon anu bakal kajadian dina waktos kapengker, ayeuna sareng kapayuna, oge ngarahkeun laku saWARGAna dimana kedah tiasa akur jeung dulur satangtung, dulur sakasur, dulur sadapur, miwah dulur sasumur oge salembur tug dugika sakuliah dunya anu diampaan ku wening tur jembar manah dina beungkeutan silih asah, silih asih, silih asuh, silih wangikeun.
posisi diuk bari sila dina muja smedi, dimana tulang tonggong ajeg bakal ngalancarkeun Neurotransmiter (salian 4 hormon anu tos dipedar).
Ari gawena Neurotransmiter teh pikeun ngirim pesen dijero sistem saraf, sabab eta hormon henteu ngan ukur aya dina otak hungkul tapi aya oge dina saraf tulan tonggong jeung sababaraha klenjar . ku ayana ieu hormon bakal aya efek anu ditimbulkeun dina jaringan saraf. zat ieu bisa mangaruhan suasana pikiran, ingetan, jeung
kasajahteraan. Sifat dasar tina efek anu dihasilkeun gumantung kana tingkat neurotransmitter, tempat, jeung jenis reseptor anu diiketna,,
tabe pun,
# nuhun kana seratan kang entjep borneo
Rahayu _/\_
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


c: text/html

text:
Alkéna
Alkéna mangrupa salah sahiji ti tilu golongan hidrokarbon teu jenuh nu ngandung sahanteuna hiji beungkeut ganda karbon-karbon sarta mibanda rumus molekul CnH2n (nu dua deui nyaéta alkuna jeung aréna).
Alkéna pangbasajanna nyaéta C2H4, nu ngaran umumna "étiléna", sedengkeun ngaran IUPACna mah "éténa".
Daptar eusi
- 1 Struktur alkéna
- 2 Pasipatan fisik
- 3 Pasipatan kimia
- 4 Réaksi
- 5 Tata ngaran alkéna
- 6 Tempo ogé
Struktur alkéna[édit | édit sumber]
Bentuk alkéna[édit | édit sumber]
Sakumaha nu diprédiksi ku modél VSEPR pasangan éléktron (tempo beungkeut kovalén), sudut beungkeut dina unggal karbon na beungkeut ganda nya kira 120°, najan sudutna bisa leuwih badag alatan batekan interaksi non-beungkeut ti gugus nu napel na karbon beungkeut ganda. Pikeun conto, sudut beungkeut C-C-C na propéna (propiléna) nyaéta 123.9°.
Géométri molekular beungkeut ganda karbon-karbon[édit | édit sumber]
Kawas beungkeut kovalén tunggal, beungkeut ganda bisa digambarkeun dina tumpang tindih orbital atom, iwal ayana tambahan beungkeut sigma di sagigireun beungkeut pi.
Unggal karbon na beungkeut ganda migunakeun sakabéh orbital hibrid sp2-na pikeun ngabentuk beungkeut sigma ka tilu atom. Orbital atom 2p nu teu kahibridkeun, nu ajeg dina widang nu kabentuk ku tilu aksis orbital hibrid sp2, ngagabung pikeun ngabentuk beungkeut pi.
ku sabab merlukeun loba énergi pikeun megatkeun hiji beungkeut pi (264 kJ/mol na étiléna), rotasi na beungkeut ganda karbon-karbon susah pisan kalaksana, sahingga dianggap teu bisa.
Tempo ogé: géométri molekular
Pasipatan fisik[édit | édit sumber]
- Sarua jeung alkana.
- Wangun fisik gumantung massa molekul.
Pasipatan kimia[édit | édit sumber]
Alkéna mangrupa sanyawa nu rélatif stabil, tapi leuwih réaktif batan alkana.
Réaksi[édit | édit sumber]
Sintésis[édit | édit sumber]
- Sintésis alkéna skala industri ilaharna ku cara cracking minyak bumi.
- Alkéna bisa disintésis tina alkohol ku migunakeun réaksi éliminasi nu ngaluarkeun molekul cai:
H3C-CH2-OH + H2SO4 → H3C-CH2-O-SO3H + H2O → H2C=CH2 + H2SO4
- Sintésis katalitik a-alkéna bisa dihontal ku réaksi éténa jeung triétilaluminium, hiji sanyawa organologam kalawan ayana nikel, kobal, atawa platina.
Réaksi adisi[édit | édit sumber]
Hidrogénasi katalitik[édit | édit sumber]
Hidrogénasi katalitik alkéna ngahasilkeun alkana alkana. Réaksina dilumangsungkeun dina tekenan sarta migunakeun katalis logam. Katalis skala industri biasana platina, nikel, atawa paladium, sedengkeun pikeun skala laboratorium, biasana dipaké nikel Raney, alloy nikel jeung aluminium.
Di handap ieu kasaruaan réaksi hidrogénasi katalitik étiléna nu ngahasilkeun étana:
CH2=CH2 + H2 → CH3-CH3
Adisi éléktrofilik[édit | édit sumber]
Réaksi adisi alkéna réréana nuturkeun mékanisme adisi éléktrofilik.
- Halogénasi: adisi bromin atawa klorin éléméntér jadi alkéna ngahasilkeun, patutur-tutur, dibromo- jeung dikloroalkéna visinil. Dekolorisasi (leungitna warna) leyuran bromin na cai mangrupa uji analitik pikeun ayana alkéna:
CH2=CH2 + Br2 → BrCH2-CH2Br
- Hidrohalogénasi: adisi asam hidrohalat kawas HCl atawa HBr jadi alkéna ngahasilkeun haloalkanas.
CH3-CH=CH2 + HBr → CH3-CHBr-CH3
Mun dua atom karbon na beungkeut ganda numbu ka sababaraha atom hidrogén, halogénna condong milih asup ka karbon nu meungkeut hidrogén pangsaeutikna (aturan Markovnikov).
- Adisi karbéna atawa karbénoid ngahasilkeun siklopropana
Oksidasi[édit | édit sumber]
- Ku ayana oksigén, alkéna kaduruk ngahasilkeun seuneu nu caang jadi karbon dioksida jeung cai.
- Oksidasi katalitik jeung oksigén atawa réaksi jeung asam perkarboksilat ngahasilkeun époksida
- Réaksi jeung ozon ngabalukarkeun pegatna beungkeut ganda, ngahasilkeun dua aldehida atawa keton
R1-CH=CH-R2 + O3 → R1-CHO + R2-CHO + H2O
Réaksi ieu bisa dipaké pikeun nangtukeun posisi beungkeut ganda na alkéna nu teu dipikanyaho.
Polimérisasi[édit | édit sumber]
Polimérisasi alkéna mangrupa réaksi nu penting sacara ékonomis, ngahasilkeun polimér nu ajén industrina badag pisan, kayaning plastik poliétiléna jeung polipropiléna. Polimérisasi bisa lumangsung migunakeun mékanisme radikal bébas atawa ionik. Pikeun leuwih jéntré ngeunaan mékanismena, tempo artikel polimérisasi.
Tata ngaran alkéna[édit | édit sumber]
Ngaran IUPAC[édit | édit sumber]
Pikeun ngahasilkeun akar ngaran IUPAC pikeun alkéna, cukup ku ukur ngaganti selapan -an- tina nyaran indungna jadi -én-. Pikeun conto, CH3-CH3 mangrupa alkana étANa. Ku kituna, CH2=CH2 ngaranna étÉNa.
Piekun alkéna nu leuwih badag, nu isomérna aya ku bédana posisi beungkeut gandana, sistim nomerna kieu,
- Itung karbon pangpanjangna nu ngandung beungkeut ganda sahingga atom karbon na beungkeut gandana kaitung pangdeukeutna ti tungtung.
- Cirian lokasi beungkeut ganda ti karbon kahijina
- Cirian cabang atawa alkéna nu kasubstitusi sarua jeung nu tadi.
- Itung atom karbonna, nomeran posisi jeung béré ngaran substituénna, nomeran posisi beungkeut gandana, sarta ngaranan rantay utamana
Ngaran umum[édit | édit sumber]
Najan sistim ngaran IUPAC jétu jeung ditampa sacara universal, aya ogé alkéna nu leuwih dipikawanoh ngaran umumna:

robotstxt: allowed

filter: keep


text: Keur meujeuh sekar gumbira, suka bungah wawanohan. Beuki layeut beuki geugeut, pameunteu anu marahmay kiwari kedah paturay. Baeu hidep anak Bapa, anak Ibu. Sakedapan Bapa asmaning Dewan Guru sadaya MA YPK Cijulang seja nyimpaykeun rasa kanyaah, seja nyangreudkeun tawis katineung. Saméméh hidep undur tina lahunan, saméméh ingkah tina kanyaah, saméméh lésot tina pangkonan aya saeutik amanat pikeun nganteur ludeung kanu rék ngambah sagara kahirupan, ka anu rék ngadayung labuh pamaksudan. Sanajan haté Bapa kalih Ibu sadaya ngarasa beurat ngalésotkeun tali kasono, ngaguarkeun rasa kanyaah. Sabab wangkit kiwari hidep sadaya geus dianggap bagéan tina hirup Bapa kalih Ibu. Asa kamari urang babarengan, asa kamari urang sukan-sukan ngabudalkeun rasa kahéman, ngagolontorkeun rasa kasono. Tapi kiwari saméméh hidep miang ti Cijulang, ingkah ti Aliyah aya sababaraha amanat anu perelu ku Bapa didugikeun :


text:
Macan Tamil
Organisasi Pangbébasan Macan Tamil Eelam (Basa Inggris: Liberation Tigers of Tamil Eelam; LTTE, Basa Tamil: தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்), nu leuwih kasohor minangka Macan Tamil diadegkeun taun 1976 kalayan tujuan utama pikeun ngadegkeun nagara Tamil nu merdika jeung berdaulat di wetan kalereun Sri Langka.
Pamingpin organisasi ieu nyaeta Pupuhu Nasionalis Tamil Velupillai Prabakharan nu diteangan ku Interpol kalayan tuduhan "maehan, kajahatan terorganisasi, jeung terorisme" [1]. LTTE ngarekrut sabagian gede kaderna ti organisasi militan Tamil sejen, nu hayang ngadegkeun nagara merdeka di weta kalereun Sri Langka.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en) LTTE
- (en) Interpol
- (en) Liberation Tigers of Tamil Eelam


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh nuju hamil ngora. (Naskah Drama) Kacaritakeun di hiji Contoh Teks/Naskah Drama 'Kabayan Feat Lutung Kasarung' KABAYAN Feat. LUTUNG KASARUNG. Pemain = Disuatu Desa hiruplah seorang Pamuda nu namina Kabayan.Contoh Naskah Drama Komedi Bahasa Sunda 5 Orang Pemain Berjudul Kabayan Ngala Nangka Singkat Semoga naskah drama sunda lima orang pendek ini dapat bermanfaat Contoh naskah drama bahasa sunda kabayan. y Hac Bы MoжeTe бecплaTHo coздaTb для ceбя caйT пpяMo Contoh Naskah Drama Komedian Si Kabayan dan Iteung. Sinopsis: Kabayan tak juga mendapat persetujuan Abah berpacaran dengan Iteung, CONTOH NASKAH DRAMA Bahasa Sunda untuk 5 orang Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi kata mutiara & naskah pidato Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi .
Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. Drama sunda komedi untuk 5 orang. 2 komentar on "Naskah Drama Basa Sunda"Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang. Naskah drama bahasa sunda untuk 5 orang, judul beasiswa. Judul: Beasiswa Pamaén: Pho => inohong utama,kabayan ngala nangka drama sunda kabayan ngala nangka (praktek uas smp it siliwangi leles)CONTOH DRAMA BAHASA SUNDA 6 ORANG naskah drama bahasa. sunda si kabayan. Naskah Drama Basa Sunda Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang.naskah drama bahasa sunda SD. Naskah Drama Basa Sunda Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh seperti Si Kabayan Ngala Nangka (Si Kabayan Memetik Nangka) cerita Si Kabayan tidak lagi terbatas pada orang Sunda, naskah drama/skenario film.Drama Bahasa Sunda (Kabayan Ngala Nangka) tara daek ngala Nangka. Seperti yang telah saya jelaskan di naskah drama bahasa sunda, .
Contoh Naskah Drama Basa Sunda Bahasa Sunda kata mutiara & naskah pidato Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang. Drama Sunda Untuk 6 Orang Tokoh.Naskah drama bahasa sunda untuk 5 orang, judul beasiswa. 23.28 Bahasa Sunda, Naskah Drama 0 comments. Naskah drama bahasa sunda untuk 5 orang, judul beasiswa. Judul Drama Kabayan ''Kabayan Ø Kabayan : Nama saya the Kabayan. Orang paling ganteng di Setelah sampai ke restoran sunda mereka berempat pun memesan makanan Drama sunda lucu untuk 8 orang, naskah drama bahasa sunda 8 orang, drama cerita rakyat untuk 8 . Naskah Drama Musikal Bank naskah teater & naskah drama, Download Contoh Naskah Drama Basa Sunda mutiara & naskah pidato Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh kabayan ngala nangka Warta Tatar Sunda. sarakan asal gumelar,Kenapa Orang Dari Tatar Sunda Tidak Ada Folklore Tasikmalaya Naskah teks drama bahasa sunda, .
Naskah Drama Basa SundaKabayan Ngala Nangka Naskah Drama Basa Sunda. Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. diperankan oleh 10 orang, 8 babak. Kumaha ketakna si Kabayan?Sumangga nyanggakeun pintonan Drama, dina carios si Kabayan Ngingu Naskah Drama Sunda Contoh Naskah Drama Komedi Bahasa Sunda 5 Orang Pemain Berjudul Kabayan Ngala Nangka Singkat, Contoh Naskah Contoh Naskah Drama Sunda Singkat 6 Orang Pemain Sejarah maupun Seni Sunda. Naskah Drama Si Kabayan Hayang Usaha Sumangga nyanggakeun pintonan Drama, dina carios si Kabayan Ngingu Munding.Drama basa Sunda (nyi Iroh).3gp DRAMA SUNDA KABAYAN NGALA NANGKA Drama sunda si Kabayan Janteun Artis Ngetop - Duration: Para ibu bapak hormaten pribados dongeng Si Kabayan Ngala Nangka babak ka I Sakitu nu kapihatur drama Si Kabayan ti masyarkat dan orang tua .
naskah drama bahasa. sunda si kabayan Naskah Drama Basa Sunda Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang.Drama sunda komedi untuk 5 orang. kata mutiara & naskah pidato. Title: Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Author: SERVERMuhammad Dzulfiqar Blogspot™ → Drama Sunda 6 Orang: Si Kabayan Kaluman tuda, boga salaki téh mani euweuh pisan guam. Ngala Contoh Naskah Drama Contoh drama bahasa sunda si kabayan jadi boyband Dongeng bahasa sunda si kabayan ngala nangka; Naskah drama untuk 3 orang pemain kabayan ngala nangka. drama 6 orang; drama sunda salahkeun terus kuring; drama leungit dompet 8 orang; naskah drama keong mas;“Nu kolot ngala nangka téh, Kabayan!” Ceuk mitohana. Kencling Si Kabayan ka kebon, nyorén bedog rék ngala nangka. (Tina Lima Abad Sastra Sunda, .
Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh nuju hamil ngora. CONTOH NASKAH DRAMA Bahasa Sunda untuk 5 orang NASKAH DRAMA SI KABAYAN DUKUN JEBRET ( semua pun mengikuti gerakan si kabayan yang terlihat bagai orang dungu ) Bu suukma : ( berbisik ) contoh naskah drama bahasa sunda Rabu, 02 drama bahasa sunda Lima taun baheula Kabayan jeung Iteung meunang pagawean anu resikona kedah misahkeun Naskah drama pendek kabayan bahasa sunda komedi. Pencarian melalui mesin pencari untuk naskah drama pendek kabayan bahasa sunda komedi. Beranda; Pasang Banner CONTOH NASKAH DRAMA Bahasa Inggris CONTOH NASKAH DRAMA Bahasa Sunda untuk 5 orang - Kabayan Ngala Nangka. Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang.Naskah Drama Sunda | Naskah Drama Tradisional | Kumaha ketakna si Kabayan?Sumangga nyanggakeun pintonan Drama, dina carios si Kabayan Ngingu Munding. 52362 dibaca;Tanpa sebuah pesan, pementasan seni tak ubahnya zombie atau makhluk hidup tak bernyawa. Demikian pula dengan naskah drama bahasa sunda pikalucueun..
Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh nuju hamil ngora. Manehna teh ngidam hoyong pisan Nangka, tapi si Kabayan naskah drama sunda drawing art pensil. Kabayan Ngala Nangka. Drama sunda komedi untuk 5 orang. tara daek ngala Nangka.Contoh naskah drama bahasa sunda kabayan 6 orang. Contoh Naskah Drama Basa Sunda Bahasa Sunda kata mutiara & naskah pidato Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi "naskah drama sunda si kabayan jadi milyuner" Halaman 1 dari 108 Orang itu adalah Kabayan. Saat Boss Rocky menyadari kalau Kabayan jatuh cinta kepada Iteung 12 Mar 2013 DRAMA SUNDA KABAYAN NGALA NANGKA naskah pidato Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan Dongeng Sunda Si Kabayan Ngala Lauk - Dongeng Sunda Si Kabayan hayang Nyusu klik nu ieu - Dongeng Sunda Aksara Sunda Nu Munggaran klik nu ieu .
Kabayan Ngala Nangka. Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, naskah drama sunda Maret (11) Mengenai Saya. Ace AcongNaskah Drama Basa Sunda untuk 5 orang. Kabayan Ngala Nangka. Drama sunda komedi untuk 5 orang. tara daek ngala Nangka.Naskah Drama Si KabayanPemeran Drama Si Kabayan1. Drama 6 orang kabayan 1 Drama sunda 6 orang naskah drama bahasa sunda tentang kabayan, naskah drama bahasa sunda oleh 4 orang. Naskah Drama Bahasa Sunda Naskah : Si Kabayan Ngala Nangka.Home » Kabayan Ngala Nangka. Sunday, Film tugas bahasa sunda. =>naskah drama si kabayan goes to hollywood. Search.RÉK NGALA SULUH).. KABAYAN : Untung bieu aya Embah Naskah Drama Si Kabayan. by goyoboth. Contoh Naskah Drama Basa Sunda Bahasa Sunda..
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Autisme
Autisme nyaéta gangguan kamekaran dina budak anu akibatna henteu bisa komunikasi sarta teu bisa ngebréhkeun rarasaanna jeung kahayangna, ku kituna laku-lampah hubungan jeung batur sejen jadi kaganggu.[1] Autisme mangrupa gangguan kamekaran sistem saraf puseur anu mangaruhan laku-lampah, pangabisa komunikasi, sarta interaksi soaial.[2] Autisme mimiti diungkabkeun ku Léo Kanner, dokter ahli kajiwaan asal Amérika Sarikat, dina taun 1943.[2] Gejalana kaluar saméméh umur tilu taun, dina sawatara perkara, budak mimitina anu kasampak normal bisa nempokeun gejala autisme sanggeus sababaraha taun.[2] Budak lalaki kasempetan kakeunaan autismena tilu kali leuwih loba di bandingkan budak awéwé.[2] Autisme henteu dipangaruhan ku faktor ras, kaayaan ékonomi, atawa tingkat atikan kulawarga.[2] Gangguan ieu lain kaasup kelainan jiwa sarta lain disababkeun ku pola asuh anu salah.[2]
Panyabab Autisme[édit | édit sumber]
Nepi ka ayeuna panyabab autisme can dipikanyaho sacara pasti.[2] Tapi para ahli kajiwaan sarta kedokteran miboga sawatara téori ngeunaan panyabab autisme.[2] Ahli kejiwaan nyangka yén autisme disababkeun ku pangalaman traumatis atawa pangalaman anu ngagoncang jiwa.[2] Nurutkeun bukti-bukti ilmiah anu aya, autisme nyambung kalayan kelainan struktur sarta fungsi otak.[2] Kelainan ieu disangka geus dibawa ku saurang budak saprak dina kandungan atawa saprak taun-taun kahiji kahirupanana.[2] Sajaba ti éta autisme ogé disambungkeun kalayan lumangsungna infeksi virus rubela (panyabab panyakit rubela atawa german measles) sarta kurangna suplai oksigen salila mangsa kahamilan.[2]
Térapi Autisme[édit | édit sumber]
Autisme teu bisa dicagerkeun, sanajan kitu gejala autistik bisa dikurangan ngaliwatan sagala rupa térapi antara séjén terapi fisik, térapi ngomong, térapi laku-lampah, sarta ubar-ubaran.[2] Dina prinsipna, tatamba dipigawé ku cara ngarangsang fungsi otak sacara intensif.[2] Palaksanaan tatamba ieu aya di handapeun pengawasan dokter budak, psikologi budak, sarta ahli tatamba.[2] Tatamba ieu leuwih hadé dipigawé saprak ti leuleutik kénéh jeung pangrojong kolot sarta anggota kulawarga ku kituna nu ngalaman autisme bisa hirup normal atawa teuneung.[2]


text:
International Air Transport Association
International Air Transport Association (Asosiasi Angkutan Udara Internasional; disingket IATA) nyaéta organisasi dagang internasional nu diwangun ti maskapé-maskapé penerbangan. IATA basisna di Montréal, Kanada. Maskapé-maskapé penerbangan nu jadi anggotana diberé kelogoran husus jadina bisa ngakonsultasikeunn harga antara sasama anggota liwat ieu organisasi. IATA ogé boga pancén pikeun ngajalankeun paraturan dina pangiriman barang-barang nu bahaya jeung ngaluaran pitulung Paraturan Barang-barang nu Bahaya IATA (IATA Dangerous Goods Regulations).
Diwangun dina April 1945 di Havana, Kuba, IATA téh paneras Asosiasi Patalimarga Udara Internasional (International Air Traffic Association) nu diwangun di Den Haag dina taun 1919, taun wanci penerbangan nu boga jadwal internasional nu kahiji di dunya dilaksanakeun. Tujuan utamina nyaéta pikeun ngabantu maskapé-maskapé penerbangan keur lamun sihungan téh sah jeung nepi ka kasarageman dina netapkeun harga.
Waktos diwangun, IATA miboga 57 anggota ti 31 nagara, lobaannana mah ti Éropa jeung Amérika Kalér. IATA ayeuna miboga leuwih ti 270 anggota tina leuwih ti 140 nagara di dunya.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en) Situs resmi


text:
Bon appétit.
Basa keur anyaran datang ka kota Lyon di Perancis, Pa Ucup téh can pati apal kana adat jeung basa sapopoé urang dinya. Ari dina minggu-minggu munggaran, ngadon nganjrek téh di hotél. Ku lantaran nginep di hotél téh kaitung rada lila, atuh ka sawatara tamu hotél lianna ogé jadi pada-pada wanoh, sok sanajan ukur wawuh munding. Mun kaparengkeun paamprok di lobi hotél atawa pasarandog di jalan, sok silih unggeukan bari dibarung ku mésem. Pantes ari kituna mah, sabab urang Lyon mah teu cara karéréaan urang Perancis, kawentar saroméah hadé ka sémah, di mana perlu tara ieuh ngarasa sungkan sok ngalarapkan adat budaya urang deungeun ka dirina, demi mihormat adat budaya sémah.
Sakali mangsa, Pa Ucup keur sarapan di réstoran hotél. Jol salahsaurang kawawuhna, urang Perancis, asup ka ruangan réstoran. Ningali Pa Ucup keur anteng sarapan, manehna nyelang nyampeurkeun tuluy uluk salam bari unggeuk.
“Bon appétit…,” cenah.
Ari samaruk Pa Ucup, manehna téh ngenalkeun ngaran. Atuh Pa Ucup ogé gancang nangtung heula bari ngabalesan ngenalkeun ngaran, deuih. “Ucup…” Cenah.
Ari isukna, Pa Ucup téh kakara ngarti yén Bon appétit téh mun ceuk basa Sundana mah kurang leuwih hartina wilujeng tuang. Kitu ogé pédah wé aya nu ngabéjaan. Ku kituna, Pa Ucup téh jadi ngarasa rada kaisinan ogé dina haténa. Untung wé, sawatara poé ti harita, waktu Pa Ucup asup ka réstoran rék ngadon sarapan, manéhna amprok deui jeung urang Perancis kawawuhna téa, geus ti heula keur anteng sarapan. Atuh Pa Ucup gé asa manggih kasempetan ngoméan kasalahan ti heula. Ku manehna nu keur dahar téh disampeurkeun, tuluy uluk salam bari ngunggeukan, “Bon appétit…,” cenah.
Di luar panyangka, si urang Perancis téh bet gura-giru nangtung bari ngawalon, “Ucup…,” cenah.
Naha nya?
***
Tatamba ka Dokter.
Hiji lalaki tengah tuwuh datang ka dokter bari humarurung. Leungeun katuhuna nutupan irungna nu bareuh. Ari leungeun kéncana ngagigiwing bangké tawon nu geus pejét tapak diteunggeul. Ku dokter dititah diuk, tuluy dipariksa.
“Ku tawon?” Ceuk dokter téh.
“Sumuhun…” Témbalna bari unggeuk.
“Tawonna eunteup kana irung?”
“Sumuhun…” Manéhna unggeuk deui bari terus humarurung.
“Terus nyeureud?”
“Teu acan kaburu nyeureud, da diteunggeul ku pun anak satakerna, ku gagang sapu…, yeuh geuning, pejét…”
“Eueueuhh….” Dokter unggut-unggutan.
***
Saha nu rek miluan ngabodor? Baé garing ogé, asal ulah cawokah. Sok, “e-mail”keun ka dieu, bacaeun nu keur bingung diudag-udag hutang, sugan ngarasa kabangbrangkeun….


text:
Basa keur di imah lanceuk di Tasik, kadatangan ku adina lanceuk ipar nu rek ka Pangandaran. Pas ngariung keur dahar peuting,kuring teu rada ngeuh yen sendok teh gerak sorangan nakolan piring. Sugan teh sada biasa trang trong basa ngaralas sangu kana piring. Nu ningali mah lanceuk ipar jeung adina tapi teu loba omong (api2,euweuh nanaon).Kuring apal carita ieu pedah we dicaritakeun ti lanceuk sanggeus pindah ka luar kota.Pantesan we asa aya hawa aneh. maklum we imah anyar nu tara dieusian.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
16. MAOTNA JELEMA ANU MU'MIN MAH ESTU PASRAH PISAN (:79/2,3,4) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Ijroil diutus deui, nampi pancen ti Ilahi,
pikeun nyabut deui nyawa, nyawana jalma nu takwa.
- Ijroil nyanggakeun salam, panghormat ka mu'min Islam,
sang nyawa teh digentraan, seug ka luar lalaunan.
- Sang Nyawa lajeng dibetot, ditarik malakal maot,
ditarikna lalaunan, teu pegat maca wiridan.
- Ngageleser ngagulusur, lungsur-langsar narik umur,
teu pisan karaos nyeri, pupus iklas rido ati.
- Malaikat nu sanesna, lalebet ka salirana,
nyabutan roh nu sanesna, tina sel-sel salirana.
- Malaikat nu sanesna, jajap nyawa ka sawarga,
nyawa nu iman nu takwa, pupusna bagja kacida.
- Muga teuing diri urang, lamun engke kedah mulang,
lamun geus cunduk waktuna, datang ajal geus mangsana.
- Hoyong maot iman takwa, iklas ngaleupaskeun nyawa,
maot nuju muslim mu'min, ngadeuheus Robul a'lamin.
17. SADAYA MALAIKAT PADA KAGUNGAN PANCEN TI ALLOH SWT (:79/5,6,7) - rhs, Jumadilahir 1428 H
- Malaikat sadayana, pada kagungan tugasna,
sadaya jadi utusan, kenging pancen ti Pangeran.
- Ari tugas malaikat, ngajaga sareng ngarumat,
ngatur sagebarna jagat, henteu aya nu kaliwat.
- Bentang-bentang nu di langit, tingcarelak tingkaretip,
panonpoe sareng bulan, sadaya tumut aturan.
- Tapi dina hiji mangsa, ngadadak sajagat raya,
ancur lebur pabalatak, dunya bencar paburantak.
- Dunya sakitu wedelna, harita ancur sadaya,
eta teh kiamat tea, bakal bukti hiji mangsa.
18. JELEMA ANU GEUS MARAOT BAKAL DIHIRUPKEUN DEUI DINA POE PANGADILAN (:79/8,9,10,11,12,13,14) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Dupi poe pangadilan, eta bakal dicirian,
aya tangara soara, nu disebut sangkakala.
- Sangkakala nu kadua, sorana tarik kacida,
nu maot harudang deui, ka luar ti jero bumi.
- Kabeh manusa degdegan, hatena teh gegebegan,
pikir ketir sieun pisan, mikiran nasib sorangan.
- Silih rangkul jeung baturna silih tanya jeung sobatna,
euleuh geuning hirup deui, padahal geus maot lami.
- Geus tangtu urang cilaka, da hirup pinuh ku dosa,
rugi teuing diri urang, cilaka henteu kapalang.
- Sakabeh umat careurik, rajeg di sagara keusik,
narangtung luhur tegalan, nu legana tan wangenan.
- Eta poe pangadilan, bakal nampi kaputusan,
saha anu ka sawarga, jeung saha nu ka naraka.
19. NABI MUSA AS. DIPIWARANG NEPANGAN FIR'AON (:79/15,16,17,18,19,20) - rhs, Jumadilahir 1428 H
- Kacarios Nabi Musa, harita linggih di Thuwa,
munajat ka lenggah Gusti, kenging dawuh ti Ilahi.
- Pidawuh Alloh Ta'ala, katampi ku Nabi Musa,
yen kedah angkat ka Mesir, nepangan Fir'aon kapir.
- Raja Fir'aon kamashur, kaasup raja nu kupur,
galak gangas ngagalaksak, di dunya ngan nyieun ruksak.
- Sugan mun ku Nabi Musa, Fir'aon robah adatna,
tina kapir jadi takwa, nyembah ka Alloh Ta'ala.
- Lajeng bae Nabi Musa, ngajugjug ka Mesir tea,
maksadna bade nepangan, Fir'aon rek dielingan.
- Mun Fir'aon daek eling, ku Musa bakal diaping,
dituyun ka jalan iman, nyembah ka Alloh Nu Heman.
- Malah Kangjeng Nabi Musa,ningalikeun muji'zatna,
tapi Fir'aon mantangul,bedegong keukeuh ngabedul.
20. FIR'AON NGANGGAP DIRINA JADI PANGERAN (:79/21,22,23,24,25,26) - rhs, 18 Jumadilahir 1428 H
- Dasar Fir'aon nu kapir, hese diajakan lilir,
napsuna angger ngaberung, dasar kapir jalma linglung.
- Malah jadi malik ngewa, miceuceub ka Nabi Musa,
pajar sarapna kaganggu, ngaku-ngaku meunang wahyu.
- Dikumpulkeun rahayatna, pok Fir'aon teh nyarita,
pangeranna Nabi Musa, eta teh bohong kacida.
- Pangeran mah nya kaula, nu disembah sanagara,
Fir'aon anu ngawasa, kitu Fir'aon ngomongna.
- Gusti Alloh lajeng bendu, ka mahluk nu model kitu,
anu sombong gede hulu, bakal dila'nat geus tangtu.
- Di dunya bakal dila'nat, komo engke di aherat,
kisah Fir'aon baheula, pieunteungeun sarerea.
21. KAAGUNGANANA ALLOH SWT (:79/27,28,29,30,31,32,33) - rhs, 18 Jumadilahir 1428 H
- Dangukeun ieu nadoman, sumangga geura lenyepan,
kaagungan Gusti Alloh, estu hebat subhan-Alloh.
- Kanggo Alloh mah teu sesah, nyipta manusa sakumna,
kanggo Alloh mah teu sesah, nyiptakeun sajagat raya.
- Alloh mah maha-keresa, teu langkung sakeresa-Na,
dunya ngadadak ngagelar, bumi alam lega ngampar.
- Geura sumangga tingali, geura titenan ti wengi,
ngadadak poek meredong, leumpang oge rarang-rorong.
- Tapi upama ti siang, panonpoe ngempray caang,
sadaya ciptaan Gusti, dibeberes teu pahili.
- Lajeng tina sela taneuh, ngadadak taneuh teh baseuh,
malancer cai nyusuna, ngalocor walunganana.
- Tina taneuh anu tadi, renung jujukutan jadi,
hejo ngemploh pepelakan, karembangan baruahan.
- Tuh tingali itu pasir, ngajajar pating jalegir,
tuh tingali itu gunung, ngabedega jararangkung.
- Sadaya ciptaan Alloh, hebatna teh subhan-Alloh,
sadaya pikeun manusa, matak kudu iman takwa.
22. ARI GEUS DATANG KIAMAT KAKARA MANUSA TEH ARELING (:79/34,35,36,37,38,39) - rhs, 18 Jumadilahir 1428 H
- Ras emut dinten kiamat, kajadian anu hebat,
ancur lebur alam dunya, kitu deui jagat raya.
- Kakara jelema eling, kiamat harita geuning,
datangna ngadadak pisan, tinggaroak jejeritan.
- Ras inget kana dosana, dosa nu dipilampahna,
teu lila lawang dibuka, lawang asup ka naraka.
- Naraka keur jalma kapir, anu hirupna mubadir,
anu muja kana harta, sarua muja berhala.
- Geuning ari kapir tea, rek saha bae jalmana,
anu hirupna pidunya, eta teh kapir sipatna.
- Tah jelema anu kitu, ka naraka enggeus tangtu,
bakal jadi balad setan, di naraka pangancikan.
23. SAWARGA TEH PIKEUN JELEMA ANU IMAN TAKWA (:79/40,41) - rhs, 18 Jumadilahir 1428 H
- Bagja temen jalma takwa, iman ka Alloh Ta'ala,
anu teu kendat wiridan, nyebat asmaning Pangeran.
- Bagja temen jalma mu'min, anu iman hakul yakin,
nu mampuh ngajaga diri, hirupna boga kadali.
- Mampuh ngadalian napsu, hirupna henteu kalangsu,
napsu lahir napsu batin, kadalina takwa mu'min.
- Jalma anu iman takwa, bakal lenggah di sawarga,
dirahmat ku Nu Kawasa, bagja teuing ahli sorga.
24. IRAHA-IRAHANA KAJADIAN KIAMAT ANU UNINGA ANGING ALLOH SWT (:79/42,43,44,45) - rhs, 18 Jumadilahir 1428 H
- Ayeuna oge sok aya, pirajeunan tunyu-tanya,
kiamat iraha bukti, naha beurang naha wengi.
- Mun aya nu nanya kitu, pek jawab anu saestu,
kiamat iraha bukti, mung Alloh anu tingali.
- Urang mah mung ukur mahluk, saukur tumut jeung tunduk,
ngan ukur ngajadi saksi, kiamat datangna pasti.
- Kawajiban diri urang, ibadah peuting jeung beurang,
sumujud ka Gusti Alloh, miharep ridoning Alloh.
- Urang mah ukur ngelingan, ngahudangkeun kasadaran,
yen kiamat pasti bukti, kaalaman hiji wanci.
25. URANG HIRUP DI DUNYA TEH HENTEU LAMI (:79/46) - rhs, 18 Jumadilahir 1428 H
- Dangukeun ieu sing hidmat, nami surat An-Naziaat,
ayat opatpuluh genep, lenyepan mangka saregep.
- Nalika kiamat datang, duka ti peuting ti beurang,
manusa kakara sadar, yen hirup mubah kalantar.
- Hanjakal kakara eling, waktuna geus elat teuing,
enggeus beakeun waktuna, nutup lawang pangampura.
- Katambah waktu harita, karasa ku sarerea,
di dunya asa can lila, kakara sakedet netra.
- Hirup teh asa can lami, asa kakara kamari,
malah asa karek tadi, kitu rarasaan jalmi.
- Terang-terang enggeus ahir, dunya eureun henteu muntir,
ancur lebur jagat raya, kiamat teh nya harita.
TAMAT - NADOMAN NURUL HIKMAH, Tina Surat AN-NAZIAAT
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,


text:
Hurup Pégon
Hurup Pégon nyaeta hurup Arab atawa leuwih tepatna: Hurup Arab nu dimodipikasi pikuen nuliskeun Basa Jawa sareng Basa Sunda. Kecap Pégon cenah mah asalna tina basa Jawa pégo nu hartina nyaliwang. Sabab basa Jawa nu ditulis dina hurup Arab teh dianggap hiji hal nu henteu ilahar.
Beda jeung hurup Jawa, nu ditulis gundul, pegon ampir sok dibere tanda vokal. Lamun henteu, mangka henteu disebut pegon deui tapi gundul. Basa Jawa mibanda kosakata vokal (aksara swara) nu leuwih loba tibatan basa Malayu sahingga vokalna perlu dituliskeun keur nyingkahan karancuan. Huruf pegon di Jawa utamana dipake ku umat Muslim nu taat, utamana di pasantren-pasantren. Biasana ukur dipake keur nulis komentar dina Al-Qur'an, tapi loba oge naskah-naskah manuskrip carita nu sakabehna ditulis na pegon. Misalna naskah-naskah Serat Yusup.
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- Th. Pigeaud, Literature of Java, volume III, 1970, 76 - 80
- B. Arps, Tembang in Two Traditions, 1992
- Titik Pudjiastuti, Sadjarah Banten, 2000, 94 - 111


text:
Cakra
Cakra nyaéta ngaran pakarang (jamparing) Batara Wisnu anu nitis ka Batara Kresna, wujudna buleud kawas cakram. Musuh anu sakti ogé bisa nemahan pati ku éta pakarang. Unggal tokoh wayang titisan bakal balik deui ka wujud asal sanggeus dipanah pakarang cakra. Pakarang cakra Batara Wisnu disebut cakra Ujaksana. Pakarang cakra sakti milik Arjuna Sasrabahu disebut cakra baskara, sedengkeun cakra sakti milik Bangbang Somantri disebut cakra panggurat lemah. Cakra kembang nyaéta padumukan Batara Kamajaya di Kahiyangan. Cakraningrat nyaeta déwa anu nitis sarta mangrupa wahyu Abimanyu. Cakrawati pamajikan Cakraningrat anu nitis ka Dewi Utari (pamajikan kadua Arjuna).
Rujukan[édit | édit sumber]
- Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusa, Budaya (Rosidi, dkk: 2000)


text:
Kamis, 23 Februari 2012
Resensi Novel Sunda Buron [Devi Imulia Dian Primaskun]
Pangarang : Aam Amilia
Pamedal : Pustaka Amaldi
Taun medal : Citakan kahiji, Juli 1983
Citakan kadua, Juli 2006
Citakan katilu, Maret 2009
Kandel Buku : 159 kaca
Novel Buron téh nyaritakeun ngeunaan kahirupan rumah tangga Andika jeung Umi Sumirah anu geus tilu taun lilana.
Andika téh pangalana ukur tina nulis jeung sakapeung sok buburuh narjamahkeun artikel atawa nyusun skripsi mahasiswa-mahasiswa. Manéhna deudeuh pisan ka Umi. Naon waé dilakonan demi ngabungahkeun Umi. Sanajan kitu, Manéhna sok ngarasa dosa lamun mangnyieunkeun skripsi batur lantaran ngarasa geus ngabobodo nagara ku beuki lobana sarjana-sarjana nu make skripsi lain jieunan sorangan. Nepika di hiji poé, naskah Manéhna di tolak ku rédaksi. Padahal Manéhna haying pisan ngabungahkeun Umi ku nyumponan angen-angen nu dipikahareup ku Umi. Minuhan imah ku parabot anu di beuli ku Manéhna sorangan.
Tapi teu lila ti éta Andika ditawaran mémérés susunan kalimah acak-acakan dina buku palajaran keur barudak SD ku Partuji. Pagawéan anu teu sabaraha
gajih gedé. Singhoréng éta tempat gawé Manéhna téh mangrupakeun sindikat narkotika. Buku nu dijualna mah ukur sapeuti, séjénna mah lain buku. Lantaran ku kitu, manéhna jeung Umi pindah ka kampong. Manéhna ngarasa geus jadi buron. bari
Di kampong téh Umi ngarasa teu betaheun. Tuluy Andika nitah Umi pikeun ngasupkeun naskah nu make ngaran Umi ka panerbit di
. Sanggeus kitu, ngaran Umi Sumirah téh jadi kasohor sangkan pangarang wanoja di éta kota . Di kota kota éta, Umi kapanggih jeung pangarang bageur nu ngaranna . Tuluy Asmara téh resepeun ka Umi. Ngan hanjakal Umi téh keukeuh embung lantaran geus boga salaki di kampong. Asmara
Dina hiji poé, gunung di kampong Umi téh bitu. Andika salaku salakina téh ngaleungit. Umi anu meunang karangan ti Andika geus teu biasa nanaon. Manéhna kabur ka salah sahiji kampong lantaran sieun ku wartawan nu tatanya ngeunaan kahirupan Manéhna.
Di kampong éta téh Umi nyumput ti serbuan wartawan. Saking ku sieunna ka wartawan, Manéhna di anggeup jelema gélo. Tapi untungna aya dokter bageur anu nulungan jeung ngadatangkeun
nu mérv nyaho kaayaan Andika. Sanggeus kitu nganterkeun Umi kapanggih jeung Andika. Asmara
Carita ieu saliwat kagambar ku urang lantaran basana nu gampang ka harti ku urang nu maca. Caritana ogé ngandung atikan-atikan nu bisa dijadikeun pedoman hirup ku nu maca. Mung dina buku ieu ogé aya kakirangan sapertos pungkas caritana anu rada ngagantung. Tapi disagigireun éta, ieu carita téh alus.
Diposkan oleh XII IPA 6 SMAN 1 Baleendah di Kamis, Februari 23, 2012
Label: tugas, Tugas Resensi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Entri Populer
-
Resensi novel Payung Butut Jejer buku : Payung butut Panulis : Ahmad Bakri Pamedal : Tjupumanik,...
-
§ Judul Buku : Si Kabayan Jadi Dukun § Pangarang : Moh.Ambri § Penerbit : PT Kiblat Buku Utama § Taun medal katut citakanana :...
-
Jejer buku : Panganten Panulis : Deden Abdul Aziz Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Citakan : Citaka...
-
Judul : Maju Jurang Mundur Jungkrang Pangarang : Ki Umbara Taun Terbit : 1986 Kandel Buku : 88 kaca ...
-
Jejer Buku : Buron Pangarang : Aam Amilia Pamedal : Pustaka Amaldi Taun medal ...
-
Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Panerbit : Girimukti Kaping terbit : 1932 Juml...
-
Judul : Nu Kaul Lagu Kaleon Pengarang : .R .A.F. Penerbit : Kiblat Jumlah Kaca : 100 Kaping Terbit : Pebruari “Ke…ke… ...
-
Judul : Bentang Pasantren Penulis :Usep Romli H.M Penerbit :Ki...
-
Judul :Lembur Singkur Pengarang : Abdullah Mustappa Penerbit : Giri Mukti Kandel buku ...
-
Résénsi Babalik Pikir Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Penerbit : Giri Mu...


text:
Sanggeus menguraikan kasang tukang masalah mangka nu nulis bisa merumuskna masalah kieu:
1. Naha kaberesihan lingkungan perlu dironjatkeun?
2. Naon sajakah usaha-usaha anu dipigawé pikeun ngaronjatkeun kaberesihan lingkungan?
TUJUAN
Dina nepikeun tujuan panalungtikan, mangka nu nulis ngabédakeun jeung tujuan umum sarta tujuan husus.
a. Tujuan Umum
Ngajak masarakat pikeun membiasakan pola hirup bersih
Memberitahukan ka masarakat lega baris pentingna kaberesihan
b. Tujuan Husus
Ngajadikeun dusun Dukuh, Randusongo ieu jadi dusun anu bersih ti kokotor sarta panyakit
Ngaronjatkeun minat masarakat dsn Dukuh , Randusongo ieu ambéh sok ngajaga kaberesihan
MANGPAAT PANALUNGTIKAN
3. Minangka panduan pikeun masarakat dina ngajaga kaberesihan lingkungan
4. Minangka sarana pikeun ngaronjatkeun mutu masarakat sarta ngaronjatkeun kaséhatan masarakat.
BAB II
LANDASAN TEORI
Pengertian sarta Fungsi Lingkungan
Lingkungan nyaéta hiji kahijian ti sagala rupa barang sarta alam anu aya di kira-kira urang. Lingkungan bisa ogé diartikeun minangka tempat ancik hiji makhluk nu tangtu.
Loba kénéh masarakat anu henteu memerdulikan kaberesihan lingkungan kira-kira. Padahal lingkungan éta pisan anu engkéna baris mawa kauntungan pikeun masarakat lamun lingkungan éta dijaga kalayan alus kaberesihanana. Tapi sabalikna, lamun lingkungan éta henteu dijaga mangka lingkungan éta baris mawa musibah pikeun masarakat.
Kaberesihan lingkungan pohara penting pikeun kamajuan generasi anu baris datang. Kawas masarakat dusun Dukuh, Randusongo ieu anu kiwari usaha ngaronjatkeun sarta ngajaga kaberesihan lingkunganana.
Ku alatan éta, kasadaran masarakat baris pentingna kaberesihan lingkungan pohara penting pikeun kahirupan manusa.
Lingkungan boga fungsi minangka sarana pikeun ngaronjatkeun kaséhatan masarakat lega, sajaba ti éta lingkungan ujuga boga fungsi minangka tempat ancik hiji makhluk hirup. Lingkungan pohara berpengaruh ka ka pola hirup sarta kaséhatan masarakat. Éta pisan sababna lingkungan mangrupa hal anu pohara penting pikeun kahirupan manusa.
Lingkungan anu kotor baris mawa panyakit sarta musibah anu picilakaeun pikeun manusa. Musibah sarta panyakit anu bisa disebabkan ku lingkungan anu kotor antara séjén: caah, taneuh urug, DBD, malaria, chikungunya, dll. Ku alatan éta, diharepkeun manusa sok ngajaga kaberesihan lingkungan anu engkéna baris méré mangpaat pikeun diri sorangan atawa batur.
Di dusun Dukuh, Randusongo, masarakat pohara antusias dina ngajaga sarta ngabersihkeun lingkungan sakurilingna. Maranéhanana sadar yén kaberesihan lingkungan sangatlah penting sarta maranéhanana ngalaksanakeun acara besih désa saban hiji minggu pisan. Kasadaran maranéhanana pohara diperlukeun pikeun sok ngajaga kaberesihan lingkungan, mangka diharepkeun sakumna masarakat mimitian ngajaga kaberesihan lingkungan mimitian ayeuna sarta saterusna guna ngaronjatkeun kaséhatan masarakat.
Usaha pikeun ngaronjatkeun kaberesihan lingkungan
Lingkungan anu bersih mangrupa cerminan masarakat anu bersih sarta cageur. Usaha pikeun ngaronjatkeun kaberesihan lingkungan bisa dipigawé kalayan cara-cara katut:
1. Ngaronjatkeun kasadaran baris pentingna kaberesihan lingkungan.
2. Ngabersihkeun sarta ngajaga kaberesihan lingkungan kalayan rutin sarta bergotong royong.
3. Getol ngabersihkeun lingkungan utamana runtah ti bahan plastic
4. Ngalakonan acara bersih désa sacara rutin.
5. Miceun runtah dina tempatna
6. Henteu ngarusak lingkungan kira-kira
Lingkungan anu bersih nyieun penghuninya ngarasa merenah, terhindar ti panyakit sarta berpola hirup cageur.
Lingkungan anu kotor Lingkungan anu bersih
BAB III
PANUTUP
Kacindekan:
Lingkungan pohara berpengaruh ka kahirupan manusa. Lingkungan anu bersih baris nyieun penghuninya ngarasa merenah, sabalikna lingkungan anu kotor baris ngabalukarkeun musibah sarta ngarugikeun diri sorangan atawa batur.
Masarakat Dusun Dukuh, geus nyadar betapa pentingna kaberesihan lingkungan. Maranéhanana narékahan ngajaga sarta ngaronjatkeun kaberesihan lingkungan demi kenyamanan hirup sarta kaséhatan masarakat ambéh terhindar ti musibah sarta panyakit anu disebabkan ku lingkungan anu kotor.
Ngaronjatkeun kasadaran baris pentingna ngajaga sarta ngaronjatkeun kaberesihan lingkungan pohara diperlukeun dina diri manusa dina hirup bermasyarakat.
Bongbolongan:
Kaberesihan lingkungan lain ngan pikeun diri urang sorangan, tapi ogé pikeun generasi anak incu urang di mangsa ka hareup. Ulah ngarusak lingkungan ngan pikeun kapentingan diri sorangan. Pikiran kahirupan di mangsa anu baris datang sarta masarakat umum anu ogé merlukeun lingkungan kasebut.
Nu nulis ngaharepkeun muga karya tulis ieu bisa méré mangpaat pikeun masarakat lega sarta bisa menyadarkan masarakat baris pentingna lingkungan anu bersih.
Pengertian sarta Fungsi Lingkungan
Lingkungan nyaéta hiji kahijian ti sagala rupa barang sarta alam anu aya di kira-kira urang. Lingkungan bisa ogé diartikeun minangka tempat ancik hiji makhluk nu tangtu.
Loba kénéh masarakat anu henteu memerdulikan kaberesihan lingkungan kira-kira. Padahal lingkungan éta pisan anu engkéna baris mawa kauntungan pikeun masarakat lamun lingkungan éta dijaga kalayan alus kaberesihanana. Tapi sabalikna, lamun lingkungan éta henteu dijaga mangka lingkungan éta baris mawa musibah pikeun masarakat.
Kaberesihan lingkungan pohara penting pikeun kamajuan generasi anu baris datang. Kawas masarakat dusun Dukuh, Randusongo ieu anu kiwari usaha ngaronjatkeun sarta ngajaga kaberesihan lingkunganana.
Ku alatan éta, kasadaran masarakat baris pentingna kaberesihan lingkungan pohara penting pikeun kahirupan manusa.
Lingkungan boga fungsi minangka sarana pikeun ngaronjatkeun kaséhatan masarakat lega, sajaba ti éta lingkungan ujuga boga fungsi minangka tempat ancik hiji makhluk hirup. Lingkungan pohara berpengaruh ka ka pola hirup sarta kaséhatan masarakat. Éta pisan sababna lingkungan mangrupa hal anu pohara penting pikeun kahirupan manusa.
Lingkungan anu kotor baris mawa panyakit sarta musibah anu picilakaeun pikeun manusa. Musibah sarta panyakit anu bisa disebabkan ku lingkungan anu kotor antara séjén: caah, taneuh urug, DBD, malaria, chikungunya, dll. Ku alatan éta, diharepkeun manusa sok ngajaga kaberesihan lingkungan anu engkéna baris méré mangpaat pikeun diri sorangan atawa batur.
Di dusun Dukuh, Randusongo, masarakat pohara antusias dina ngajaga sarta ngabersihkeun lingkungan sakurilingna. Maranéhanana sadar yén kaberesihan lingkungan sangatlah penting sarta maranéhanana ngalaksanakeun acara besih désa saban hiji minggu pisan. Kasadaran maranéhanana pohara diperlukeun pikeun sok ngajaga kaberesihan lingkungan, mangka diharepkeun sakumna masarakat mimitian ngajaga kaberesihan lingkungan mimitian ayeuna sarta saterusna guna ngaronjatkeun kaséhatan masarakat.
Usaha pikeun ngaronjatkeun kaberesihan lingkungan
Lingkungan anu bersih mangrupa cerminan masarakat anu bersih sarta cageur. Usaha pikeun ngaronjatkeun kaberesihan lingkungan bisa dipigawé kalayan cara-cara katut:
1. Ngaronjatkeun kasadaran baris pentingna kaberesihan lingkungan.
2. Ngabersihkeun sarta ngajaga kaberesihan lingkungan kalayan rutin sarta bergotong royong.
3. Getol ngabersihkeun lingkungan utamana runtah ti bahan plastic
4. Ngalakonan acara bersih désa sacara rutin.
5. Miceun runtah dina tempatna
6. Henteu ngarusak lingkungan kira-kira
Lingkungan anu bersih nyieun penghuninya ngarasa merenah, terhindar ti panyakit sarta berpola hirup cageur.
Lingkungan anu kotor Lingkungan anu bersih
BAB III
PANUTUP
Kacindekan:
Lingkungan pohara berpengaruh ka kahirupan manusa. Lingkungan anu bersih baris nyieun penghuninya ngarasa merenah, sabalikna lingkungan anu kotor baris ngabalukarkeun musibah sarta ngarugikeun diri sorangan atawa batur.
Masarakat Dusun Dukuh, geus nyadar betapa pentingna kaberesihan lingkungan. Maranéhanana narékahan ngajaga sarta ngaronjatkeun kaberesihan lingkungan demi kenyamanan hirup sarta kaséhatan masarakat ambéh terhindar ti musibah sarta panyakit anu disebabkan ku lingkungan anu kotor.
Ngaronjatkeun kasadaran baris pentingna ngajaga sarta ngaronjatkeun kaberesihan lingkungan pohara diperlukeun dina diri manusa dina hirup bermasyarakat.
Bongbolongan:
Kaberesihan lingkungan lain ngan pikeun diri urang sorangan, tapi ogé pikeun generasi anak incu urang di mangsa ka hareup. Ulah ngarusak lingkungan ngan pikeun kapentingan diri sorangan. Pikiran kahirupan di mangsa anu baris datang sarta masarakat umum anu ogé merlukeun lingkungan kasebut.
Nu nulis ngaharepkeun muga karya tulis ieu bisa méré mangpaat pikeun masarakat lega sarta bisa menyadarkan masarakat baris pentingna lingkungan anu bersih.


text:
Alfabét Kirilik
Aksara Kiril[1][2] atawa Aksara Sirilik (atawa azbuka, ti ngaran lila hurup-hurup kahijina) nyaéta sajenis aksara anu dipaké pikeun nulis genep basa Slavia pituin (Bélarusia, Bulgaria, Makédonia, Rusia, Sérbia, sarta Ukraina) sarta loba basa-basa séjénna anu dipaké di Uni Sovyét, Asia, sarta Éropa Wétan.
Daptar eusi
Étimologi[édit | édit sumber]
Aksara Kiril (dina basa Rusia disebut Kиpиллицa - Kirillitsa) dingaranan nurutkeun ngaran Santo Kiril (Basa Yunani: AΓIOE KYPIAAOE, "Agios Kurillos"). Santo Kiril sarta Santo Methodius (barayana) nyaéta misionaris ti Konstantinopél anu konon nyiptakeun Aksara Kiril sabot maranéhanana nyebarkeun ageman Kristen di antara Bangsa Slavia.
Aksara Kirilik mangrupa serapan ti basa Inggris ("Cyrillic") anu dicokot ti éjahan basa Inggris pikeun ngaran Santo Kiril, nyaéta Cyril.
Basa Rusia[édit | édit sumber]
Tabel ieu némbongkeun Aksara Kirilik anu dipaké dina Basa Rusia.
Basa Ukraina[édit | édit sumber]
Tabel ieu némbongkeun Aksara Kirilik anu dipaké dina Basa Ukraina.
Basa Bélarus[édit | édit sumber]
Tabel ieu némbongkeun Aksara Kirilik anu dipaké dina Basa Bélarus.
Basa Bulgaria[édit | édit sumber]
Tabel ieu némbongkeun Aksara Kirilik anu dipaké dina Basa Bulgaria.
Basa Sérbia[édit | édit sumber]
Tabel ieu némbongkeun Aksara Kirilik anu dipaké dina Basa Sérbia.
Basa Makédonia[édit | édit sumber]
Tabel ieu némbongkeun Aksara Kirilik anu dipaké dina Basa Makédonia.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Référénsi sarta tumbu luar[édit | édit sumber]
- ↑ Harimurti Kridalaksana, "Aksara dan Ejaan", dina "Pesona Bahasa", Kushartanti, Untung Yuwono (ed.), Gramedia Pustaka Utama, 2005:72
- ↑ Harimurti Kridalaksana (2008). Kamus Linguistik (Édisi Kaopat ed.). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. ISBN 978-979-22-3570-8.


text:
Sabtu, 02 April 2011
ceuk bas indung keur urang ..... nu nyaah kabasa indung sorangan
Milang kala keur ema mantak honcewang sapoe ngejageun lungse
Tapi naha anggeur ngungen katorekan malik geunjleng di renyomkeun
majar ema tereh paeh
majar ema pangkiruk ku simlebu
majar ema seseut enteup dina gawe
Anaking ema teh remen ngahuleng geus rusras ka mangsa lawas basa ema di pake ku unggal letah
Ari ret kanu ayeuna nikelan kerung sorangan
ema teh aya dimana ???.....
Sihoreng geuning ema teh di sebut geuring katukangna geus ceda mang alam - alam
Kunu ieu di tambahan, kunu itu di parnaan
kunu itu salah ieu, kunu ieu salah itu
da geuning ema teh langka di dangdangnan di surudkeun dianggap urang sisi
kukolot sasat di kecapkeun
ku budak di aneh - aneh
ema teh asa di kurung
ku ema ku bangsa lian nu gerelis nu laleuis, nu nyakola nu intelek nu micuk jaman anaking
naha enya ema teh ngalandu sekar.....
boa ukur sangkaan anaking ...
lamun haben di papantes ema ge mo burung keos ema bisa nyaba kajauh na mapay kota jeung langit na
ngalanglang ka dayeuh deungeun
iraha atuh anaking ema di ajak ngejat ti lembur buhun bari ulah di leuleuwang majar ema rek dismapakeun pasaran
anaking naha hidep nek cicingeun mun ema nek pasti di tandasan ku bangsa lian .........
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
Selamat Datang di blogku, mudah-mudahan tulisan sederhana ini bisa menghilangkan rasa jenuh , bete dan membawa keceriaan dalam mengisi hari-hari yang berat ini (90% Berbahasa sunda)
Wilujeng sumping,.......
hatur nuhun
Jumat, 14 Agustus 2009
Papahare...botram
nu katingal di photo mah sanes papahare ketang eta mah ngadon dahar hehheh...teu nanaon ketang neng ,jang ibu mah resep lamun baturna Dinar anak ibu nu cikal mawa balad ka imah teh sok disina tuang weh saaya aya bongan sok daraek wae atuh ari dititah tuang teh ..puguh atuh.gratis geto lho....
taruangna tara ieuh didapur da sok resep di taman bae handapeun tangkal buah nu iyuh
col sambel,belewek sangu,sup sayur haseum nikmat pisan katingalna teh
upami tos emamna tong isin wasuh piringna nya....
1 komentar:
Sampurasun,BalasHapus
Abdi kacida reueusna gaduh pamingpin anu masih keneh ngamumule basa Sunda kalayan sakitu saena, da abdi tos ampir reuntas harepan hariwang basa sunda bakal tumpur dina waktu anu singget. Abdi ngajar barudak oge asa kacida hesena barudak diajak nyarios sunda teh, asa cicing di lembur batur anu beda suku bangsana, hese alabatan ngajar bahasa deungeun. Nanging ku ayana ka nu masih merhatoskeun bahasa Sunda abdi teh asa reug-reug, asa loba dulur, asa di lembur sorangan.
Mugia Basa Sunda angger netep di Karawang.
Cag.


text:
Sabtu, 28 Mei 2011
Naskan Biantara
Ieu mangrupa Naskan Biantara (Pidato) dina basa Sunda nu didugikeun murid Sim kuring Muthmainatul Fitri kelas XI alhamdulillah tiasa janten pinunujul ka tilu tingkat Dinas Kota Bandung, Nu diayakeun KU MGMP bahasa Sunda. alhamdulillah gaduh murid rareeus kana basa, aksara jeung Budaya Sunda! ari kieu mah sanajan teu acan janten pinunjul ka hiji tambih sumangeth wae ngapingna...
Mekarkeun budaya Sunda ngaliwatan Canggihna tehnologi
Assalamu’alaikum wr wb
Asyhaduallaailaahailallah wa asyhaduanna muhammadan abduhu wa rosuluhu amma ba’du
Sampurasun,,,
Girang pangajen nu ku sim kuring dipikaajen,
Bapa sinareng ibu guru nu ku simkuring dipikaajen,
Rerencangan sadaya nu ku sim kuring dipikadedeuh.
Puji sinareng syukur urang sanggakeun ka gusti nu maha kawasa parantos maparin nikmat kasehatan ka urang sadaya dugi ka danget ayeuna urang tiasa paamprok jonghok dina ieu rohangan. Dina kasempetan ieu sim kuring ngadeg payunen hadirin sadaya sanes lauk buruk milu mijah atanapi mapatahan ngojay ka meri, tapi sim kuring bade neda widi baris medar biantara anu tema na Budaya Sunda jeung Tehnologi na mangsa kiwari.
Hadirin hormateun Simkuring,
Kabudayaan Sunda mangrupa salah sahiji kabudayaan nu kawilang kolot nu aya di Indonesia. Leuwih kolot tibatan kabudayaan Jawa. Tapi mun nilik kaayaan ayeuna, di jaman anu geus sarwa moderen dimana sagala rupa hal nu dipikahayang bisa kacumponan. Ku kamajuan Tehnologi anu kacida gancangna. Datang nu ieu, datang nu itu. Sabuat loba jalma diajar jeung make tehnologi nu ieu geus datang deui tehnologi nu sejen. Conto saperti ayana internet nu ngabogaan mangpaat anu kacida lobana, teu saeutik oge hengkerna. Loba mangpaat soteh lamun dipake sacara wijaksana. Jaman baheula mah hayang nyaho kumaha sajarah nagara batur teh meuni hese, tong neangan sajarah nagara batur neangan sajarah nagara sorangan wea bet asa hese. Beda jeung jaman ayeuna, ibaratna tinggal sakali klik murudul inpormasina.
Tuluy ayeuna naon patalina Kabudayaan Sunda jeung Tehnologi? Jentre pisan pakaitna. Cik ari ayeuna dina Internet make basa naon? Lain Basa Sunda. Tong boro Basa Sunda, Basa Indonesia ge lain. Tah hal eta oge anu mangaruhan Budaya urang anu teu maju-maju, teu loba nu makena kalah karasa beuki mundur hususna tina Budaya jeung Basa Sunda. Nonoman jaman ayeuna geus jarang anu ngobrol ngagunakeun Basa Sunda, lantaran Basa Sunda dianggap basa anu geus teu penting di wanci nu sarwa moderen jeung global, tong boro Basa Sunda, Basa Indonesia ge geus dianggap teu penting, dinomor duakeun dianggap na teu penting jaman ayeuna mah nya eta Basa Inggris, Basa Internasional tea. Nu dianggap leuwih ngarojong kana pagawean jeung elmu pangaweruh.
Para hadirin nu ku simkuring dipikahormat,
Salian ti Basana loba keneh kabudayaan-kabudayaan urang anu geus kageser ku majuna Tehnologi. Baheula mah ngalagu teh ngalagu teh mupuh, nembang, ngawih, jeung kakawihan eh kiwari mah teu kolot teu budak lalaguan teh resep keneh musik pop, rok, dangdut, jeung jazz. Kitu oge dina alat musik, lamun baheula urang ngan apal jeung bisa ngamaenkeun kendang, kacapi, suling, jeung sajabana, eh ari ayeuna alat musik eta kageser ku alat musik gitar, piano, drum, biola, bass jeung loba keneh. Aya deui kasenian wayang nu laun-laun ditinggalkeun, sabab aya anu dianggap leuwih rame, nyaeta drama, kabaret, opera jeung sinetron jeung rea deui.
Tapi dimana-mana hiji hal kacipta di dunya pasti aya mangpaat jeung mudorotna. Mudorot na mah nya kitu, budaya sunda kageser ku budaya lain lantaran maju na Tehnologi. Tapi disisi lain manpaatna nya eta urang bisa ngawanohkeun budaya sunda ka kancah internasional ngaliwatan tehnologi kawas facebook, twitter, blog, jeung youtube nepi ka SUNDA dipikawanoh disakuliah dunya sacara Folk jeung lore na, kawas urang sundana, basana, kabiasaanna katangen di facebook contona wae grup facebook baraya sunda sadunya, artikel, essei, dongeng, babad, carpon, novel, sajak ngeunaan budaya loba ditulis ku ahli atikan jeung budayawan, sastra sastrawan Sunda ngaliwatan Blog, kagiatan kawas drama, longser, pintonan seni, pagelaran wayang, adat nikahan bisa ditingali di Youtube. Katut ka kadaharan urang sunda, bahan jeung cara nyieunna, karya sastra, kasenian, ubar tradisional, jeung loba hal ngeunaan kasundaan bisa kapanggih di internet, nu mangrupa salah sahiji produk tehnologi nu kacida majuna. Nu tangtu wae tehnologi teh jadi tempat pikeun nyumebarkeun kabeungharan intelektual jeung local genius urang Sunda ka masarakat Dunya, lain ngan ti indung ka budak, lain jang urang sunda wungkul. Nu matak jadi reuus, Salian ti eta, urang sunda bisa neangan inpormasi nu leuwih loba ngeunaan Kabudayaan Sunda nu ngabalukarkeun kabudayaan Sunda leuwih dipikawanoh, geus dipikawanoh tuluy dipikanyaah, geus dipikanyaah tuluy dimumule ku cara dipake. Kawas paribasa Mun teu wanoh moal bogoh, jadi salian ti kamajuan tehnologi ieu kamekaran jeung kabeungharan basa, kabudayaan katut aksara Sunda, urang salaku nonoman kudu bisa ngamekarkeun, ngadokumentasikeun, ngawanohkeun, ngaramekeun internet ieu ku basa urang, sangkan pikangiruteun, tuluy bisa hirup. perlu pangrojong ti pamarentah, boh dina atikanana, kawas pangajaran basa Sunda disakola, kawas ayeuna diwanohkeun ti tingkat TK nepi ka SMA, jadi mulok wajib, ngaliwatan perdana kuring geus reeus, tapi tambahan deui kagiatan nu mawa unsur budaya Sunda. Nu cara ngawanohkeun atawa masarkeunna ngaliwatan internet.
Salah sahiji cara ngawanohkeun jeung ngamumule budaya Sunda lain ngagunakeun tehnologi internet wae tapi ngagunakaeun tehnologi nu lain nyaeta tv, ku ayana tv lokal di Bandung. Acara-acara tv kasebut nyiarkeun macem-macen kabudayaan sunda saperti wayang, kawih jeung acara musik gamelan. Komo deui nepikeun warta make Basa Sunda. Aya oge acara nu nyiarkeun ngeunaan Aksara Sunda. Salian ti ayana tv-tv lokal anu nagmumule kabudayaan Sunda, aya oge cara nu lain nya eta dengan ngayakeun pasanggiri nu aya patalina jeung kabudayaan sunda saperti pasanggiri biantara, pasanggiri pupuh, pasanggiri nulis aksara sunda, pasanggiri ngadongeng jeung sajabana. Kusabab kitu hayu urang babarengan keur ngaronjatkeun jeung ngamumule budaya sunda. Ulah nepikeun Jati kasilih ku junti, pri bumi ka elehkeun ku pandatang kababawa budayana, basana, laku lampahna, teu teuing nunjukkeun identitas kasundaanna, kawas nyarita elu gua, langkung resep barongsai daripada sisingaan, resep keneh ngagesek biola daripada metik kacapi, reeus niup saxsofone daripada suling, reureug ngagebugan drum daripada kendang, asa keren bisa karate daripada penca.
Padahal dijentrekeun yen miara jeung ngamumule budaya sorangan saluyu jeung parentah Allah SWT, Di QS Ar rum ayat 22 nu unina:
Wamin aayaatihii manaamukum bilaiyli wannahaari wabtigooo ukum min fadlihii, Inna fiidzalika laa aa yatiin liqowmiyyasmangunn..
Sakitu wae biantara ti sim kuring, mugi-mugi naon nu ku sim kuring dugikeun tiasa mere mangpaat kanggo urang sadaya husus na pikeun urang salaku nonoman-nonoman Sunda ngarah gaduh kareueus dina ngamumule budaya sunda.
Dicekapkeun sakitu bae ti Sim kuring, Simkuring nedan pangapunten bilih aya kekecapan sim kuring anu nyelekit kana ati sumarabah kana manah. Pondok nyogok panjang nyugak, Bobo sapanon carang sampakan mugia jembar pangampura.
Bilahi fii sabililhaq
Wasslamualaikum warahmatullahi wabarukatuh…
Sampurasun.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Modél statistik
Model statistik dipake dina statistik terapan. Tilu notasi dasar cukup keur ngajelaskeun sakabeh model statistik.
- Urang milih satuan statistik keur kaperluan observasi langsung. Sababaraha observasi dina satuan waktu nu sarua disebutna panalungtikan longitudinal. Observasi tina sababaraha sipat statistik ngarupan cara ilahar keur nalungtik hubungan antara sipat hiji satuan.
- Urang mokuskeun kana populasi statistik satuan (atawa susunan) nu sarua tinimbang unggal satuan statistik. Survey sampling salah sahiji conto tina tipe ieu pamakean.
- Urang museurkeun kana statistical assembly numana fungsi bagean susunan tina satuan statistik. Psikologi salah sahiji conto nu nalungtik rada tina susunan satuan. Model nu ilahar dipake dina tipe ieu panalungtikan nyaeta model respon-rangsangan.


text:
James Clerk Maxwell
James Clerk Maxwell (13 Juni 1831 – 5 November 1879) nya éta fisikawan Skotlandia anu mimiti nulis hukum magnetisme jeung kalistrikan dina rumus matematis.[1] Dina taun 1864, anjeunna ngabuktikeun yén gelombang elektromagnetik téh nya éta gabungan tina osilasi medan listrik jeung magnetik.[1] Maxwell nyindekkeun yén cahaya téh salah sahiji bentuk radiasi elektromagnetik.[1] Anjeunna ogé nyieun pamahaman ngeunaan gerak gas, kucara nunjukkeun yén laju molekul-molekul di jero gas gumantung kana suhuna séwang-séwangan.[1]
James Clerk Maxwell katélah ku formulasi opat pernyataan anu ngajelaskeun hukum dasar listrik jeung magnét.[1] Kadua widang ieu saacan Maxwell atos ditalungtik lila pisan jeung tos dipikanyaho aya patali antawis duaannana.[1] Mung, din rupa-rupa hukum listrik jeung kamagnétan geus kapanggih jeung ngandung kabeneran tina sababaraha segi, saacan Maxwell, teu aya hiji-hiji acan tina hukum-hukum éta anu mangrupakeun hiji teori terpadu.[1] Anjeunna boga opat pakakas hukum anu dirumuskeun sacara ringkes (tapi miboga bobot anu gedé), Maxwell ahirna bisa ngajelaskeun sacara tepat paripolah jeung saling hubungan atawis medan listrik jeung magnét.[1]
Ngeunaan James Clerk Maxwell[édit | édit sumber]
James Clerk Maxwell nya éta élmuwan diwidang Fisika asal Inggris anu nyumbangkeun hukum kalistrikan jeung magnet.[2] Listrik jeung magnet saacanna atos jadi perhatian élmuwan, mung acan dihijikeun dina hiji teori anu padu jeung anu struktur.[2] Maxwell ngajabarkeun sacara bener karakteristik jeung hubungan antara medan listrik jeung magnit.[2] Anjeunna ngubah sajumlah fenomena jadi hiji teori tunggal anu bisa dijadikeun rujukan.[2] Teori Maxwell tuluy jadi cecekelan sacara luas boh di sektor teori boh dina praktek élmu pangaweruh.[2]


text:
Jumat, 20 September 2013
Kasenian Bahasa Sunda
Do you like this story?
Di kabupatén Subang, Sisingaan remen ogé dicoo katilu aya acara husus, kawas khitanan massal sarta ngabagéakeun sémah agung atawa kanagaraan. Saban bulan Agustus, kasenian ieu ogé dicoo sabot Poé Deui Warsih Kamerdikaan Republik Indonésia. Saban warsih, kasenian ieu ogé dicoo sabot masarakat Subang ngarayakeun Poé Jadi Kabupatén Subang.
Sabot pintonan Sisingaan dicoo, Anjeun bisa nempo sawatara buah boneka sirah singa. Saban boneka éta diletakkan di luhur hiji tandu anu umumna dijieun ti awi. Sabot Sisingaan dicoo pikeun acara khitanan massal, di luhur saban tandu ogé diuk saurang anak lalaki anu baris dikhitan.
Sarta sabot pintonan dimimitian, saban tandu éta dipunggu ku opat urang lalaki dewasa. Maranéhanana maké pakéan adat Sunda. Hiji ciri hasna, maranéhanana maké ikat sirah ti lawon atawa udeng. Teu heran, lamun aya ogé anu nyebutkeun kasenian ieu kalawan ngaran Gotong Singa. Lamun diartikeun, Gotong diadopsi ti basa Sunda nyaéta dipunggu.
Lantunan sapakakas pakakas musik tradisional, kawas kendang, gong, salompret, sarta ketipung jadi musik pengiring sabot pintonan Sisingaan dicoo. Bari leumpang suku, para pengusung tandu ogé menari nuturkeun alunan musik. Sakali-kali, maranéhanana ogé memainkan atraksi leumpang maju-mundur sarta muter. Biasana, kasenian ieu ogé dicoo babarengan kalawan atraksi séjén, kawas pintonan akrobat sarta pencak silat. Teu tinggaleun, tarian has Sunda, salah sahijina Jaipong ogé dicoo sabot aya pintonan Sisingaan.
Pikeun jadi pamaén Sisingaan teu pisan-pisan gampang. Saban pamaén kudu ngabogaan keterampilan husus. Bisa Anjeun bayangkeun, para pengusung tandu henteu ngan ditungtut pikeun sanggup menari. Maranéhanana ogé kudu menari sarta memainkan sawatara macem gerakan bari nahan beungbeurat beurat di taktakna. Maranéhanana ogé kudu ngajaga kumaha ogé carana ambéh boneka sirah singa éta henteu murag ti tandu. Leuwih, sabot di tandu éta ogé diuk saurang anak lalaki anu baris dikhitan. Kumaha cara pengusung tandu ngajaga keseimbangan tandu sarta awak maranéhanana?. Jawabannya bisa Anjeun manggihan sabot ngabogaan kasempetan pikeun nempo Sisingaan, pintonan rahayat has Subang, Jawa Kulon.
Awalna, saban boneka sirah Singa dina pintonan Sisingaan kasampak basajan. Tapi kiwari, boneka Sisingaan anu dijieun ti kertas éta dijieun sakitu rupa nepi ka kasampak gagah nyarupaan wangun aslina. Kostum para pengusung Sisingaan ogé kasampak beuki glamour kalawan kelir menyolok. Kitu ogé kalawan musik pengiringnya, remen ogé lantunan musik perkusi sarta teunggeulan bedug ogé hadir sabot pintonan Sisingaan dicoo. Bedug dijieun ti kai ngawangun silender kalawan salah sahiji sisina ditutup kalawan kulit sato.
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


text:
---------------> IMAH PANGANCIKAN RAGA, BASA PANGANCIKAN RASA, SUNDA PENGANCIKAN KULA<----------------- SUKABUMI : Jalan Pelabuhan Gang Sejahtera IV No. 44 CIPOHO-SUKABUMI 43142 PROPINSI JAWA BARAT, (ALAMAT SEKARANG DI BENGKULU : Jalan Batang Hari VI NO. 8 KUALA ALAM - PADANG HARAPAN - KOTA BENGKULU - PROVINSI BENGKULU
Kamis, 26 Agustus 2010
Kakarén Lebaran
Lebaran réngsé. Bubar, lubar teu sakara-kara. Urut seunggah, sésa suka, leungit kasilih ku wanci. Tamat katinggang ku mangsa. Baju alus tinggal urutna. Dahareun ngeunah kari waasna. Pileuleuyan lancingan weuteuh. Wilujeng kantun opor hayam. Lebaran hareup tepung deui. Sugan masih kénéh aya umur.
Enya, sugan pareng aya umur. Sabab loba temen contona. Lebaran kamari geugeuleuyeungan tumpak motor, lebaran ayeuna anak mantu jeung incu nyekar ka kuburanana. Umur gagaduhan, nyawa sasampayan apan. Paralun ngaboga-boga. Gumantung ka Nu Kagungan.
Keun ari jalma modél Ki Nurhamid atawa Ma Ooh. Paribasa geus sagala weureu seubeuh. Umur manjing tunggang gunung, sasat kari nganti-nganti dawuh. Tulunganan dipanjangan karunya ka saréréa. Ka dirina, ka kulawargana. Leumpang baé dipapayang. Dahar ngan henteu baé dihuapan. Waktuna dipundut umur, euweuh nu ngarasa diheulang. Cukup ngedalkeun innalillahi…. Ti Alloh mulang ka Alloh. Disambung milu ngadu’akeun, malar di alam barjahna pinareng jeung kamulyaan.
Narajang cara Si Uun, tukang béngkél sapédah juru lapang. Saréatna meujeuhna jagjag belejag, awak séhat teu sakara-kara. Umurna waé tacan jejeg tilu puluh. Jelema ahli gawé pisan. Iwal nyeri beuteung lantaran murak sambel kalepasan, atawa muriang gara-gara kahujanan jeung kurang héés, iraha teuing kadéngé manéhna gering.
Lebaran kamari saperti biasa ngagegedugan kénéh maén rebutan. Naha atuh mulud kapareumnakeun, asalna sasambat lieur, lantaran teu cageur diubaran obat warung, tuluy dibawa ka Puskesmas. Nepi Puskesmas ukur baé dirampa mantri, paralun teu katulungan.
Lahirna panyakit darah tinggi teu kanyahoan. Batinna titis tulis ti ajali, Jodo pati rusiah Nu Murbeng alam. Alhasil lebaran ayeuna teh, boh anak boh pamajikanana, boro-boro manggih kabungah sailaharna. Ngadéngé dulag, ras ka nu geus euweuh. Mireng sora takbir, nya kitu kénéh. Mulang sunat kadua anak banjir cimata. Jul-jol nu ngadon silaturahmi, kalah beuki juuh.
Jempling deui, tiiseun deui, lembur balik deui sabihari. Teu ramé kawas dua tilu minggu ka tukang. Pangpangna poéan sabudeureun lebaran. Ti mimiti lilikuran puasa, nepi ka tanggal welasan sawal.
Harita mah dak dumadak, loba jelema beungeutna teu wawuh. Tingalabring, tinggeuleuyeung, nu laleumpang, nu tutumpakan. Dibaraju alus, disarendal, disarapatu. Garadang jeung garinding. Buukna laleucir. Cicirén lain entas ka sawah atawa ka kebon. Nyaan réa nu kabedil langit. Teu sidik saha-sahana. Apal-apal duméh ituna nanya ti heula jeung hideng nikukur. Singhoréng kapisuan. Sugan téa mah lain anak dulur. Kasipuh ku baju, kapulas ku dangdanan, turug-turug heubeul teu panggih, balukarna baraya disaha-saha.
Katambah-tambah nyaritanan loba nu mamalayuan. Niron-niron Si Mandra. Malayu dialék Jakarta téa. Paelu-elu, pagué-gué. Atawa tingarain. Ngapain, kirain, suguhin. Ngan teu kadéngé ari nu nyebut tuturin jeung tidurin mah. Sugan téh saha jeung urang mendi. Manahoréng Si Karsiti, anak Sarhindi, tukang buang urang Nagrog. Tukang buang téh tukang nebarkeun jaring di laut kana parahu. Perbawa jaman, kapangaruhan ku lingkungan, dua taun lalanjang di Jakarta, pareng balik ka lembur pangrasana geus meleg-meleg jadi urang Jakarta. Barang pakéna persis urang Jakarta. Dikaos jeung dicalana témbong bujal. Kawantu nu hiji torad, nu hiji deui morosot. Leuheung mun pakulitanana miar-miar konéng. D ieu mah ngan henteu baé ngabelegbeg semu héjo.
Nyarita basa Sunda ngakuna kagok. Watir mah indung bapana. Mindeng melengek teu ngarti. Da éta tuda mani taya tumpa-tumpa. Geus puguh boga kolot satengah buta hurup, hayoh diajak mamalayuan. Untung teu sawan kuya ogénan. Ari rék digeunggeureuhkeun, rumasa kaangkat darajat. Ti saprak Si Karsiti digawé di Jakarta, eusi imahna rada pereték. Malah lebaran ayeuna mah mawa televisi. Ngalengkepan radio badag jeung térmos kéjo, oléh-oléh lebaran saméméhna.
Tungtungna lantaran hayang ngigelan anak, maksakeun nyarita mamalayuan. Malayu reumbeuy basa Nagrog.
“Geura dimakan emihnya, Nyai, nanti kaburu bengkak,” pokna téh. Nyai ayeuna mah nyebutna téh. Kaburu bengkak, moal salah maksudna kaburu beukah.
Si Uto bisaan ngaheureuyan jelema-jelema modél Si Karsiti téh. Ngahaja ari panggih sok milu mamalayuan. Orokaya jaba direumbeuy, jaba ngaco.
”Waduh, gué kiré siapé. Sampai tidak kabadé,” majarkeun téh. Atawa, ”Dari mana bésok-bésok sudah ngurunyung dari kidul?” bésok-bésok. Isuk-isuk.
Keuheuleun pisan Si Uto mah ka urang lembur nu mamalayuan téh. Mana komo lamun jelemana ukur jelema biasa. Nyaho kolotna, apal di dayeuhna jadi naon. Basana téh, ari masih kénéh bareuki sambel mah, teu kudu unggah adat nyarita mamalayuan. Katurug-turug kasebut létah Sunda, kajeun lila di Jakarta, angger waé asa cawérang. Béda jeung urang Jawa atawa peuntas. Nu hiji medok, nu hiji capétang. Ngeunah kana ceulina téh.
Kétah, iraha deui meureun, aing némbongkeun laladangna hirup di kota. Peupeuriheun harta banda, ukur hiji dua nu enya-enya kataékan. Atuh légég-légég ulah éléh. Lucuna téh deuih, lain nu marangkuk wungkul di Batawi, nu baralikna ka lembur mamalayuan téh. Dalah nu ngalumbara di tatar Sunda kénéh milu mamalayuan. Duméh nyaritana lain malayu Batawi. Tapi malayu biasa. Pangpangna lamun nyarita di antara maranéhna.
”Mah, ambil golok dong,” cenah ka pamajikanana, rék mares dawegan.
”Bentar,” témpas pamajikanana.
Padahal hareupeun kolot jeung babarayaan. Padahal ari dipaksa mah diajak susundaan, teu burung bijil aslina. Boh manéhna, boh pamajikanana, sakitu lancarna ngomong Sunda.
Mangsa lebaran, mangsa lembur kasipuh ku kahirupan kota. Gara-gara urang lembur nu marangkuk di kota, ngadon lalebaran di désa. Tangtu baé henteu kabéh. Sabab teu kurang-kurang nu pageuh mageuhan galeuh-galeuh jati dirina. Sanajan mulan-malén hirup di kota, henteu nepi ka robah budaya. Saperti anak-anakan Bah Cécé suwargina. Nyarita paralun milu mamalayuan. Kaasup jeung anak pamajikanana.
”Sok cangkeul gado uing mah, ari ngomong basa Indonesia téh,” cenah, cék Si Yayat, anak marhum Bah Cécé pangcikalna.
”Teu weléh asa tidadalagor deuih,” pokna deui.
Kumaha onam Si Uto, sarua manéhna gé sebeleun pisan, lamun aya urang lembur ngobrol jeung urang lembur deui, hég di lembur deuih, maksa mamalayuan. Matak ari duanana panggih téh, mindeng siga nu heueuh, hoghag nyarita mamalayuan. Niat nyindiran jelema-jelema nu arunggah adat. Puguh waé ngondag pikaseurieun. Kawantu sarua ngacona.
””Kapan datang dari dayeuh?” cék Uto, ngasongkeun leungeun, logatna asli, logat Ciamis Kidul.
”Baru hol,” témbal Si Yayat, nampanan leungeun urut batur ngala suluhna.
”Bersamaan dengan keluarga?” Maksudna bareng jeung kulawarga.
”Iyah sabondoroyot. Cuma berangkatnya ti depan,” maksudna ti heula.
Jempling deui, tiiseun deui. Kahirupan urang lembur mulang deui sabihari. Ka sarawah deui, ka karebon deui. Atuh urang basisir, mimiti ka laut deui. Teu kadéngé deui aya nu nyarita basa Malayu. Paling-paling tinggal dongéngna, minangka kakarén lebaran.
Nya kitu deui sora gembrang-gembrung, nyetél lalaguan teu paruguh. Teu puguh sorana, teu puguh kekecapanana. Leungit sapisan. Ayeuna mah balik deui ka asal. Nu kadéngé téh mun lain dangdut, pasti lalaguan Sunda, bari puguh waktuna, isuk-isuk atawa soré.
Si Karsiti geus balik deui ka kota. Ngababu deui. Tapi ari dongéngna mah aya kénéh. Lantaran masih rajeun ditarabeuh.Boh ku kolot katut duduluranana. Mun teu kitu ku Si Uto, pareng ngariung jeung batur-baturna. Di pos ronda atawa di warung Ceu Uti. Lumayan keur ngararamékeun. Da teu weléh matak ager-ageran. Abong ruruntuk bodor réog teu payu.
Majar indungna Si Karsiti kungsi nyarita emihna kaburu bengkak ogé, saha deui atuh mimitina. Iwal Si Uto. Perkara ukur jijieunan manéhna atawa mémang enya kajadian, duka téh teuing. Tapi gegedéna mah kana jijieunan.
Nya kitu deui anak-anakan Mang suha, Si Engkus, Engkos, jeung Engkas. Geus aya welas poéna ninggalkeun deui lembur. Sarua tinggal dongéngna, minangka kakarén lebaran kolot-kolotna. Teu pindo catur Si Yayat, Jang Nano, Kang Harun, jeung Ceu Ikah. Malah karasana beuki tiiseun lembur téh. Lantaran saban tas lebaran pangeusina beuki ngurangan.Narungtutan naringgalkeun sarakan. Aya nu nuturkeun batur, aya nu ngahagal gadag sorangan.
(Dua)
“Teu sakara-kara.”
“Naon téa?”
“Heueuh lebaran.”
“Ari kitu?”
”Nanyakeun kénéh. Apan saméméhna mah naon-naon jang lebaran. Dibélaan anjuk hutang, guda-gadé, jeung naon ku hanteu. Siga pisan moal manggihan deui lebaran. Padahal dina emprona mah, henteu sing sabaraha,” cék Suhadi bari ngalacat naék ka tepas.
”Oh…sugan téa mah,” pribumi hideng ngadeukeutkeun bungkusan roko.
”Roko pamungkas meureun, nya ieu téh?”
”Enya.”
”Balik deui kana kawung, mimiti isuk mah, meureun?”
”Kana kitu.”
”Teu nundaan kitu Si Sulé?”
”Nundaan naon?” Bah Oyot malik nanya, dibarung rada cureng.
”Nundaan roko ambéh bapana bisa terus udud roko.”
”Nundaan ti mana horéng. Jang ongkos balik baé ménta. Ngagerenyih ka indungna. Biasa ngomongna onaman nginjeum,” ngalieus.
”Leuheung aya?”
”Biasa wé uclak-éclok.”
”Digawé lin Si Sulé téh di kotana?”
“Digawé. Tapi…” teu kebat. Tayohna teu werat ari kudu ngagogoréng anak mah. Déog-péngkor getih-daging sorangan.
Digawé kénéh Si Sulé téh. Di pabrik biskuit. Purah nganteur-nganteurkeun barang ka toko-toko. Gajihna sakitu mah katimbang gedé. Komo nyanghareupan lebaran, bonus narima, THR harianeun. Hanjakal boga panyakit awuntah. Lésang kuras, cék urang lembur mah. Teu bisa nyekel duit. Hayangna buru-buru méakkeun. Katambah-tambah resep nginum, lian ti rajeun ngalinting daun haram téh.
Puguhing cruk-crek ka awéwé. Bubuhan boga beubeungeutan teu goréng-goréng teuing. Kulit-kulitna baé mah, ngala ka indung, rada miar-miar. Alhasil kawilang laris. Ngan nya kitu ogor téa. Teu kaop dipuji, jol golosor. Matak balik taun kali saban lebaran téh, boro-boro angkaribung siga batur. Kawantu béak dipaké mahugi jeung nginum. Duméh henteu ngaligincing wungkul. Biasa jingjing bawa. Orokaya balikna deui ka kota namprak. Ana diutang-itung, antara babawaan jeung barang pénta, ngan henteu baé sarua jeung nalangan. Aya kénéh onjoyna meueusan.
”Sakitu gé ilaing mah boga kénéh jang euleuh-euleuh… boga anak digawé di kota. Sahenteuna deuih aya jang tuturkeuneun adi-adina. Narajang kuring, boga anak téh taya nu sahijieun. Karurang boga kahayang. Embung incah ti lembur. Cukup ku ngungucel tanah satapak peucang jeung babarah-buburuh sawatarana,” satengah humandeuar.
”Apan Si Aéd mah dagang lin?”
”Dadagangan. Mangdagangkeun batur. Ngarah pérélékna.”
”Tapi geuning bisa meuli motor sagala. Weuteuh deuih.”
”Meuli ti mana horéng. Biasa ngiridit. Kapaksa lantaran kudu ngider, ngiyeng mapay-mapay lembur. Tampolana nepi ka pakidulan Tasik, nutur-nutur usum lauk.”
”Mana kitu gé kauntup.”
”Alhamdulillah sayeunaeun mah. Teu pati beurat ongkoh sabulan-sabulanna téh. Ngahaja uang mukana digedéan. Lima juta. Jadi cicilan sabulanna téh teu kungsi tilu ratus.” Dak dumadak robah, jadi bangun rada reueus.
”Ti manéhna?”
”Nya ti saha atuh. Kolotna onaman batan sakieu nya kaayaan,” reueus inya.
“Heueuh da kami gé, cacak Si Sulé daék nurut, asa mending cicing di lembur. Asana sakalieun jang hirup sawatarana mah, moal kurang garapeun.”
“Puguh wé ilaing mah. Sawah lega. Kebon ublug-ablag. Balong boga. Naon deui. Tinggal Si Suléna daék neruskeun lacak kolot. Rék dadagangan moal bingung ku modal,” ngarongkong panékér, lantaran ududna pareum. “Tapi kétah, hirup téh butuh pangalaman. Sugan jeung sugan deuih. Sahenteuna di kota mah sagala nyampak. Buktina anak-anak Si Suha. Tiluanana siga pinanggih jeung kasenangan.
Cék itu, cék ieu, anak-nakan Ki Suha mah rada kataékan di kotana téh. Malah Si Engkus mah kungsi ngocal-ngocal balong Bah Oyot sagala. Balong lebakeun situ Cisamping. Balong alus naker. Tara kurang cai. Kawantu tinggal ngagolontorkeun tina pamiceunan situ. Lian ti éta, kasebut balong adek jeung cilebok, jaérna gampang baradag jeung garajih.
Jaér cilebok mah moal aya dua. Dibandingkeun jeung lauk emas wedalan Saguling atawa Cirata mah, meunang kénéh jaér cilebok. Béda jeung jaér balong biasa, jaér cilebok mah. Empuk ka hulu-huluna.
Bilih badé dikaluarkeun, basana téh. Hartina mawa duit loba Si Engkus ka lemburna.
Anakna tilu Mang Suha téh. Kabéh lalaki. Umurna teu pada éléh. Ampir nungturun. Sarua meujeuhna belekesenteng. Karék likuran taun. Tiluanana marangkuk di kota. Si Engkus panggedéna, dagang bungbuahan di Jakarta. Cenah mah di lelewek Kebon Jeruk, deukeut kantor RCTI. Geus boga jongko sorangan.
Si Engkos jeung Si Engkas aya nu ngajeujeuhkeun, jadi tukang beberesih di hotel bintang di Bandung. Tiluanana taremen wekel. Daraék peurih. Hirupna arapik. Ti jaman di lembur kénéh kituna téh. Tara bauan. Hampang birit. Biasa dihuras-hiras. Maju sawawa mariang ka kota nuturkeun batur nu ti hareula.. Lumrah. Ngudag-ngudag sugan jeung lamunan. Kaparengkeun boh lanceukna boh adi-adina pinanggih jeung rejeki.
Ka kolot kacida nyaahna. Pangpangna Si Engkus, bubuhan panghidengna. Sakitu manjing rumah tangga, can ieuh daék boga pamajikan. Dijurung-jurung malah diasong-asong picaloneun, keukeuh nyebut moal waka. Nu niat nyair mulung minantu teu kurang. Tapi sarua, cukup dijawab teu acan maksad. Hayang seubeuh heula babakti ka kolot, cenah. Hayang nyenangkeun heula. Hayang ngimahan sing pageuh. Hayang nyukupan dahar-pakéna. Hayang boga pakaya, ngarah bapana henteu utrak-atrok néangan buburuhaneun.
Puguhing adina, lantaran umurna kakara dua puluh taunan. Tacan harib-harib rimbitan. Biheung bobogohan siga batur ogénan. Alesanana sarua, hayang aya kaboga heula. Orokaya unggal tiluanana balik ka lembur, kawas nu meupeus keuyang. Teuing mun katambahan niat pamér. Némbongkeun aing di kota bisa néangan duit. Bisa kabeuli sagala rupa. Ti barang maranéhna datang, musik ngageder mungguh teu eureun-eureun.
Turug-turug kaseundeuhan ku batur-baturna. Boh nu masih kénéh marangkuk di lembur, boh nu papada ngumbara ka kota. Kaasup Si Sulé anak Bah Oyot. Atuh imah Mang Suha bleg …wéh… mun di kota mah jadi café leuleutikan. Mang Suha sorangan, nya kitu deui pamajikanana, teu bisa majar kumaha.
Taktakgé watir mah Ki Tama. Meujeuhna hirup tingtrim, rinéh ngahenang-ngahening, bari nunggu-nunggu dawuh, kari-kari kudu ngadéngékeun lalaguan karitu patut. Pamajikanana onam rada leuheung. Moal kasiksa teuing, sabab ceulina mimiti kurang dangu.
”Heueuh anak-anakan Si Suha mah maraju. Basa nganjang ka dieu, manggihan Si Sulé, maké jeung natanyakeun balong, bisi rék dikaluarkeun,’ cék Bah Oyot.
”Saha? Si Engkus?”
”Enya. Mana kitu gé boga duit. Da moal dibikeun saanu, mun téa mah rék dikaluarkeun.”
”Balong nu mana?”
”Balong nu kidul, lebakeun Cisamping.”
”Saha nu teu kabita tuda. Balong sakitu alusna. Kitu-kitu ari kaharti mah …. Sugan ladangna bisa dipaké nyieun deui nu leuwih lega.”
”Puguh wé ngagugu Si Sulé mah. Malah sigana kalakuan Si Sulé éta gé. Geus lila ngagugujeg nitah ngajual deui barang. Hayangeun motor.”
”Wanieun sakumaha kitu Si Engkus?”
”Ka teuing da teu pati dihaminan. Ngan éta baé anak batur mah geus bisa beubeuli barang pageuh. Anyar kénéh tas ngaduitan kebon Mang Jumadro. Bubuhan kamodalan, sawo, manggu, jeung kadongdongna gé, ayeuna gampang baruahan.”
“Inget ka anak-anakan Si Suha téh jadi inget ka Ki Tama. Watir,” bisa jadi ngabangbalérkeun pribumi.
“Ari kitu?”
“Kasiksa pisan manéhna mah salila lebaran téh.”
”Kasiksa kumaha?”
”Kasiksa ku dédéngéan. Abong budak ngora. Kabéh anak-anakan Ki Suha meujeuhna resep ka nu anéh-anéh. Der…nyetél lalaguan teu paruguh sangeunahna maranéhna.”
Cacak boga pangungsian, ampir-ampiran nyingkah, cenah Ki Tama téh. Ngan rék nyingkah, nyingkah ka mana. Puluh taun laki rabi, teu boga anak hiji-hiji acan. Malah teu kungsi dipangkaluron-kaluronkeun acan. Duka saha nu gabugna. Ka baraya, goréng kasebutna. Kuriak ngaririweuh. Sakieu usum sagala riweuh.
Baning méhméhan teu kuat. Kawantu unggal poé. Sasat ti isuk jedur nepi ka soré jedér digandéngan lalaguan teu puguh téa. Brang-bréng-brong. Tingjelegur asal tarik. Sawur jeung sora nu cocorowokan. Nu nembang teuing lagu nanahaon. Jeung duka basa nanahaon. Sakapeung didéngé-déngé téh siga nu utah. Uo…uo….Musik métal majarkeun téh.
Kulak canggeum bagja awak, cék Si Uto téa mah. Milik teu pahiri-hiri, darajat tara paala-ala. Hayoh natangga jeung Mang Suha. Ari pék ngan Ki Tama wungkul tatangga adekna téh. Ku sabab sabeulah deuina mah, beulah kénca kebon cau boga Ki Ulis. Ka hareupna jalan désa. Tukangeunana aya kénéh sumur jeung leuit, méméh imah Kang Jaéd. Jadi teu kabaribinan langsung cara Ki Tama.
(Tilu)
Warung baso Ceu Uti deuih nu balik asal téh. Iwal peuting, ayeuna mah nu mareuli téh henteu ramé siga keur araya kénéh urang kota. Jaba alasna ayeuna mah rata-rata alas biasa. Alas sarébu lima ratus, paling antek dua rébu lima ratus. Ma’lum duit lembur. Henteu rarubak kawas duit kota.
Kamari ieu mah karék dadasar bada asar, nu mareuli geus jul-jol. Marawa jeung ngajaringjing rantang. Maju ka peuting tutas tarawéh harianeun. Mindeng mani ngagimbung. Tampolana datangna ngaberedeg. Pangpangna lamun kadatangan kulawarga Haji Saléh. Jang Nono sakulawadet. Dua mobil tara kurang. Ngahaja ngadon ngabaraso. Sakitu di imah sagala aya.
Kanjat ngolécér Ceu Uti téh. Kawantu ari ngaladangan mah teu bisa ku batur. Teu bisa jeung arembungeun. Da éta tara sarua, cenah. Sok aya baé bédana. Kajeun takeran uyah, pécin atawa kécapna sakitu-sakitu kénéh. Perbawa leungeun sigana. Béda koki béda rasa. Sanajan angeun sop, angeun sop kénéh.
Éstuning rejeki nomplok. Duit kota. Biasa jajan di kota. Dibéré harga lembur téh, kajeun geus dimahalkeun angger waé katitih murah. Hanjakal Ceu Utina gedé kasieun. Sieun pajar mangpang-meungpeung, cenah. Padahal matak naon habek wéh. Sakitu mangkok kali sakitu. Da tara ieuh utang-itung maranéhna mah. Sakur nu disebut, langsung dibayar. Kawantu duit babari. Lir boga citakan sorangan. Mangkaning ari ngabaraso téh rata-rata saurangna kudu baé mindo.
Dalah Ceu Utina teu béak-béak kahéran. Baso bubuatanana dipikalandep urang dayeuh. Harkat Si Engkus, Engkos, Engkas, atawa Si Sulé onaman teu matak anéh. Sanajan marangkuk di dayeuh, kasebut jelema biasa. Tutur ngabaso nagog sisi jalan. Sedengkeun anak-mantu-incu Haji Saléh, lain harkat édél-édél. Lain tukang bungbuahan atawa purah beberesih di hotél siga anak-anakan Mang Suha. Lain pagawé pabrik biskuit siga Si Sulé deuih. Mun jaman baheula mah ménak tulén bolongkotan.
Geura ilikan, daratangna ka lembur teu weléh ngabringkeun mobil. Kanjat mudal ka jalan apan, ari usumna baralik téh. Padahal kurang kumaha lega buruan imah Haji Saléh. Lian ti garasi asup dua mobileun. Kitu téa mah, putrana, putuna, karagungan séwang-séwangan. Diitung tilu kali tilu baé, geus salapan mobil. Acan dudulurna mantuna. Da aya baé nu ngiring ngadon lebaran di lembur téh.
Lebaran ayeuna ogé aya sawelas siki mobil nu ngaliud hareupeun imah Haji Saléh téh. Lima di antarana kagungan Jang Nono sapalaputra. Tilu putrana téh. Tiluanana marekel mobil masing-masing. Kaasup si bungsu, nu kakara SMA kelas hiji. Da apan sareneng babalapan di sisi basisir. Hiji deui dipaké adi beuteungna. Mobil kagungan Jang nono kénéh éta gé, cenah.
Harga BBM sakieu mahalna, hih, bangunna téh biasa baé. Padahal bulak-balik lima puluh léter baé samobilna. Sawelas kali lima puluh geus lima ratus lima puluh léter. Kali opat rébu lima ratus, dua jutaeun punjul. Mangkaning mobil nu dipaké Jang Nono mah, teuing mobil nanahaon ngaranna. Jaba olok, jaba lain béngsin biasa. Da éta baé sabot di lembur, tilu kali nitahan meuli ka Banjarsari gé. Hargana matak ngagebeg urang lembur. Si Uto nu apaleun téh bubuhan sobatna.
”Pokona pangaji jang béngsin wungkul, bisa dipaké meuli pibalongeun,” cenah.
Si Uto deuih, nu mapatahan Ceu Uti, sangkan di mana Jang Nono sakulawadet ngabaraso, ulah asa-asa ngahargakeun, dua kali lipet, tilu kali lipet, pokna téh, orokaya buntutna, ”Ngan kadé poho ka uing,” dasar sirah calo.
”Boa kaanggo, pilakadar baso lembur,” cék Ceu Uti semu ngadarégdég, barang kakara mah. Lebaran taun itu, basa munggaran ngaladangan anak incu Haji Saléh.
Kakara dua lebaran jeung ayeuna, Ceu Uti dagang basona téh. Dagang kajurung ku butuh. Taya tapak pangalaman pisan. Éstuning kapaksa ku kaayaan. Lantaran kudu maraban anak sadua-dua. Bongan gableg salaki nurustunjung. Cul léos, clep buleneng, gara-gara kaduyung biduan dangdut asal Patimuan. Antukna nepi ka tatalakan pisan.
Untung imah kolotna nampeu pisan ka terminal. Apan gara-gara imahna deukeut terminal pangna Ceu Uti kagémbang ku Kang Dédi téh. Muasalna bari ngadagoan muatan pinuh, Kang Dédi sok gégéléhéan di tepas Mang Karna, bapana Ceu Uti téa. Supir beus manéhna téh. Jalmana gagah. Kumisan jeung godégan. Ana geus maké jékét kulit, éy… sugan mah. Awéwé kitu-kitu baé mah, moal teu gampang kaédanan.
Turug-turug coloyor kabina-bina. Playboy mun cék urang kota mah. Duka kumaha mimitina, pruk… wéh … duda dua kali téh kawin ka Ceu Uti. Mungguh nénjo waruga jeung beubeungeutan mah asa jauh kana manjing. Punjul teuing salakina.
Dihatéan ku kolot jeung dulur-dulurna, pegat jeung Kang Dédi, Ceu Uti dadagangan. Mimitina mah gurang-goréng bangsaning bala-bala, pisang, comro, jeung géhu. Pédah tepas imahna sok dipaké tempat ngarumpul supir, kenék, kenéktur, lian ti tukang ojég téh. Saterusna, duka kumaha dongéngna, hiji mangsa ditambahan ku baso. Antukna salembur sohor baso Uti atawa baso terminal. Kana gurang-goréng mah geus tara deui. Capé majarkeun téh.
Duka ku lantaran kurang apal, naon baé sabenerna ari sambara baso, ana dirasa-rasa, batan rasa baso, deukeut-deukeut rasa soto hérang. Nya kitu deui nu disebut basona. Bisa jadi ku sabab ngarah gampang, lain guruntulan cacag daging campur tarigu siga nu ilahar. Ieu mah meleg-meleg daging hayam. Hayam meunang meuleum disebitan. Hanyir teuing cenah digoréng mah. Nya kitu deui minangka emihna, kumaha onam soto, lain ku emih biasa. Tapi ku soun.
Sakalieun nu hayang ku emih, disadiakeun emih bungkus. Kitu-kitu keukeuh ari basona mah, ku daging hayam beunang nyacag atawa nyebitan. Matak baso bubuatan Ceu Uti mah bisa jeung biasa dipaké deungeun kéjo. Ku sabab rasana leuwih deukeut kana rasa soto. Soto hérang.
Tara diganti ku indomie atawa supermie anak incu Haji Saléh mah. Tetep emihna ku soun. Ngan dagingna wajib loba. Sakapeung ngahaja mekel sorangan. Tara dibawa ka imah deuih. Di dinya diadon, bareng jeung nu séjén. Ngan pédah sok hayang diheulakeun wungkul. Tapi, saha nu wani protés. Malah saréréa hideng ngarélédan. Turug-turug asal ulah isin, rék béak sabaraha mangkok, moal burung dipangmayarkeun.
Keur meujeuhna (beuki) jadi sabiwir hiji anak-mantu-incu Haji Saléh téh. Pangpangna Jang Nono. Mun téa mah aya nu pangawét-awétna kakarén lebaran nya éta dongéng perkara kulawadet Haji Saléh. Biasana nepi ka sabulan baé mah, terus baé jadi bukur catur. Lebaran ayeuna harianeun. Di mana teuing tuda, aya urang lembur sakulawadet ngabringkeun mobil sawelas siki. Lain goréng-goréng mobil deuih. Saratus jutaeun ka luhur hijina.
”Heueuh éta mah sadudulur,” Suhadi jadi ngabalégod, nyaritakeun kulawarga Haji Saléh. ”Majar kalapa samanggar tara kiring kabéh, buktina anak-anakan Haji Saléh mah, kabéh jaradi jelema.”
”Enya, duka teuing boga jampé naon,” témpas Bah Oyot.
”Jampéna mah nya duit-duit kénéh. Coba urang kawas Haji Saléh, boga anak téh pasti jadi sarjana kabéh.”
”Tapi da teu mungguh, euy. Tuh, buktina Haji Sarkosih, kurang kumaha beunghar. Kabéh anakna disakolakeun pakultas. Tapi ukur hiji nu jadi mah. Kitu gé teu pati ahéng. Jadi naon ongkoh. Mun teu salah déngé tata usaha di rumah sakit. Jauh tangéh dibandingkeun jeung anak-anakan Haji Saléh.”
“Enya. Malah kabéjakeun Haji Sarkosih jujual deui.”
“Keur naon cenah?”
“Wallohu alam. Bisa jadi keur nyumponan kabutuh anak-anakna.”
“Pasti ku Jang Nono deui dibeulina.”
“Ari geus saha deui atuh nu loba duit? Ceuk Si Uto mah, sakali mawa ka lembur, duit téh kanjat dikardusan.”
“Heueuh nya, kana naon usahana atuh?”
“Teu usaha. Ngan duka jadi naon di pemdana.”
“Heueuh abong usum nu gaib-gaib. Hayang teuing geura lebaran deui. Boa nyéwa kapal engké mah ka darieuna.”
”Meuli lain nyéwa. Aéh ieu téh geus euweuh kakarén pisan. Ti tadi ukur ngelepus jeung ngalekik, mani taya pisan gahél-gahéleun nu ompong.”
”Hayang kakarén mah ngobrolna di imah Haji Saléh,” pribumi nguliat jeung heuay.***


text:
Ahmad Yani
Jénderal TNI Anumerta Ahmad Yani (ogé diéja Achmad Yani; (Purworejo, Jawa Tengah, 19 Juni 1922 - Jakarta, 1 Oktober 1965) nyaéta hiji pahlawan révolusi jeung nasional Indonésia.
Anjeunna katelah salaku hiji tentara nu pamikiranna sok ngalawan eujeung PKI (Partéy Komunis Indonésia). Nalika ngajabat salaku Menteri/Panglima Angkatan Darat ti taun 1962, anjeunna nolak kahayangan PKI pikeun ngawangun Angkatan Kalima nu kasusun ti buruh jeung tani. Ku lantaran éta, anjeunna minangka salah sahiji targét PKI nu badé diculik jeung dipaéhan di antara tujuh pajabat TNI AD liwat G30S (Gerakan Tilu Puluh Séptémber). Anjeunna ditémbak di roang makan di bumina, Jalan Lembang D58, Menteng dina tabuh 04.35 kaping 1 Oktober 1965. Mayatna teras dipanggihan di Lubang Buaya.[1]
Anjeunna dimakamkeun di TMP Kalibata, Jakarta.
Nalika Ngora[édit | édit sumber]
Ahmad Yani lahir di Jenar, Purworejo, Jawa Tengah dina kaping 19 Juni 1922 ti kulawarga Wongsoredjo, nu gawé di pabrik gula pibanda pangusaha Walanda. Taun 1927, Yani pindah bareng kulawargana ka Batavia, di mana ramana gawé pikeun hiji jéndral Walanda. Di Batavia, Yani ngaréngsékeun sakola dasar jeung sakola nengahna. Taun 1940, Yani ninggalkeun atikan sakola luhur pikeun asup ka dinas kamilitéran pamaréntah kolonial Hindia Walanda. Anjeunna asup Dinas Topografi Militér di Malang, Jawa Wétan, tapi eureun lantaran invasi Jepang taun 1942. Di waktos nu sami kulawargana pindah deui ka Jawa Tengah.
Atikan[édit | édit sumber]
- HIS (satingkat SD) Bogor, réngsé taun 1935
- MULO (satingkat SMP) kelas B Afd. Bogor, réngsé taun 1938
- AMS (satingkat SMU) bagian B Afd. Jakarta, eureun taun 1940
- Atikan militér dina Dinas Topografi Militér di Malang
- Atikan Heiho di Magelang
- PETA (Tentara Pambéla Lemah Cai) di Bogor
- Command and General Staff College di Fort Léaven Worth, Kansas, Amérika Sarikat, taun 1955
- Special Warfare Course di Inggris, taun 1956
Béntang Kahormatan[édit | édit sumber]
Di antarana:
- Bintang RI Kelas II
- Bintang Sakti
- Bintang Gerilya
- Bintang Sewindu Kemerdekaan I jeung II
- Satyalancana Kesetyaan VII, XVI
- Satyalancana G: O.M. I dan VI
- Satyalancana Sapta Marga (PRRI)
- Satyalancana Irian Barat (Trikora)
- Ordenon Narodne Armije II Reda Yugoslavia (1958)
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ "Jenderal Anti Komunis", Tokoh Indonesia. URL diakses dina 1 April 2007


text:
Perang Bubat
Perang Bubat dimaksudkeun ka hiji kajadian perang antara rombongan karajaan Sunda ngalawan karajaan Majapahit nu lumangsung di Bubat, wewengkon kalér Majapahit, taun 1357 M. Dina Pararaton kajadian perang ieu disebut Pabubat atawa Pasundabubat.
Jujutan[édit | édit sumber]
Rombongan ti Karajaan Sunda harita ngarupakeun aleutan Raja Sunda jeung pangagung karajaan, kaasup calon prameswari, nyaéta Dyah Pitaloka atawa Citraresmi, putri Raja Sunda nu dilamar pikeun nyanding jeung Hayam Wuruk, Raja Majapahit. Nalika nepi ka wewengkon Bubat, aleutan calon pangantén dipegat ku utusan Patih Gajah Mada nu ménta sangkan Diah Pitaloka dipasrahkeun ka Hayam Wuruk salaku séba taluk Karajaan Sunda ka Karajaan Majapait. Ngarasa dihina jeung dihianat ku ieu paménta, Raja Sunda teu sadia masrahkeun putrina ka Majapahit. Dina pamustunganana, sakabéh rombongan karajaan Sunda perang campuh bégalan pati ngalawan pasukan Majapait nu jauh leuwih loba. Dina ieu kajadian, ampir sakabéh rombongan Karajaan Sunda gugur, kaasup Dyah Pitaloka nu labuh tumangan maéhan manéh.
Numutkeun Carita Parahyangan, Raja Sunda nu ngalaman ieu kajadian (disebutna 'keuna ku kalawisaya') téh nyaéta Prabu Maharaja nu mingpin Karajaan Sunda salila 7 taun (1350-1357), sedeng nurutkeun Pustaka Pararatwan i Bhumi Jawadwipa (bagian tina naskah Wangsakerta nu disusun ku Pangéran Wangsakerta saparakanca (1677-1698), ngaran ieu raja téh Linggabuana. Kajadian ieu kaunggel ogé dina Kidung Sunda.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Aca. 1968. Carita Parahiyangan: naskah titilar karuhun urang Sunda abad ka-16 Maséhi. Yayasan Kabudayaan Nusalarang, Bandung.
- Ayatrohaédi. 2005. Sundakala: cuplikan sejarah Sunda berdasarkan naskah-naskah "Panitia Wangsakerta" dari Cirebon. Pustaka Jaya, Jakarta.


text:
IEU teh Kang Maman Wahyu tea, baraya satia LK. Wedal 5 Agustus 1970. Saban minggu Kuningan-Jakarta. Alamatna di Desa Citiusari Kec. Garawangi Kab. Kuningan.
21 thoughts on “Maman Wahyu”
-
Nuhun kang Said, sami wilujeng tepang oge, linggih di mana kang Said teh ?
-
Wilujeng kenal Kang Maman…
Ah kirang seuer karek hiji mah…
Tambihan deui atuh kang jadi 4 kawas simkuring….
Rame di bumi teu kaop rapih….he3x
-
Di bumina saha bade ngariungna kang.?
-
wah, jigana mah ngecrik na moal tiasa musim hujan kieu mah kang Diplong, mending oge dina balong si abah bae, tangtos na gurame na baradag, kantun di bakar bae kang, he…he…he…….
-
salam tepang kangge sadayana,
-
tahun baruan insya allah kang maman abdi d lembur, tos kangen pisan yeuh, hoyong ngecrik d walungan.
-
kahoyong mah kitu kang Dadang, tapi teu acan kana waktos na.
-
nambih naona…?
-
sami abdi oge wengi senen, tabuh 2.15 ti Taman Ciharendong Luragung. Upami tiasa kenehmah nambih deui Kang, kanggo ngabaturan si eneng
-
sami atuh sareng abdi angkat na mah wengi senen, tp abdi mah tabuh 2an angkat teh…, naekna ti jembatan ciharendong, belokan nu ka puri asri.
-
Pami angkat ti Kuningan mah tabuh 22.00, naek luragung jaya jurusan Bogor, saban wengi senen abdi angkat.
-
asa kantos ningali pa maman teh, di mana nya…?
upami angkat ti kuningan dinten naon, tabuh sabaraha…?
-
Aduuuhhhh…..pak.Aan kamana wae ieu teh, teu aya kabar berita nya.
-
gagah pisan euy. ke ah ngintunkeun foto kulawargi sim abdi
-
pangestu kang Diplong, iraha mudik? tahun baruan tah ?
-
Kang maman kumaha damang.?
-
Muhun kang , nembe hiji, iraha ameng ka Kuningan ?
-
Tah geuningan tiasa tepang sareng kulawargi kang Maman Wahyu, nembe gaduh hiji geuningan kang, enggal atuh tambihan deui supados langkung rame kulawargina. he..he..he…