text:
(Di bawah ini merupakan artikel dalam bahasa sunda, ada 5 artikel dengan pendapat saya serta kesimpulan artikelnya, semoga bermanfaat)
Rabu, 06 Maret 2013
Artikel Basa Sunda
di handap ieu teh mangrupa artikel dina basa sunda, aya 5 artikel jeung pamadegan abdi sareng kacindekan artikelna. mugi-mugi aya gunana.
(Di bawah ini merupakan artikel dalam bahasa sunda, ada 5 artikel dengan pendapat saya serta kesimpulan artikelnya, semoga bermanfaat)
(Di bawah ini merupakan artikel dalam bahasa sunda, ada 5 artikel dengan pendapat saya serta kesimpulan artikelnya, semoga bermanfaat)
Artikel 1
Basa, Kesenian, jeung kahirupan sunda
Ku ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla mawa pangaruh nu kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Réa diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa dicindekeun yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé ogé kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun kahadéan.
Poé basa indung anu dipiéling saban 21 Fébuari tangtu bakal leuwih haneuteun ku ayana natrat yén basa indung téh hirup kénéh, dina harti masih diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé basa Sunda, da kaasup basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi. Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 Fébuari minangka Poé Basa Indung Internasional.
Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari, pesertana bisa ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran FDBS Pelajar ditutup, kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang ti Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa dipisahkeun ku wilayah administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda pisan.
Ku leuwih hirupna basa Sunda, boh di dunya maya atawa dina kahirupan sapopoé, dipiharep mawa pangaruh hadé pikeun masarakat. Budaya Sunda tetep bisa kajaga pikeun ngawangun kahirupan nu silih asah, silih asih, tur silih asuh. Réréongan dina kahadéan, wanoh jeung baraya katut tatangga, muga leuwih natrat deui. Urang Sunda bisa ngigelan kamekaran jaman, bari henteu kudu ngaleungitkeun idéntitasna salaku urang Sunda. Pon kitu deui, taya salahna mikaresep kasenian deungeun kalayan henteu kudu mopohokeun kasenian banda urang.
Dina mangsa globalisasi kiwari, taya deui pilihan iwal ti kudu wani aub tarung dina persaingan. Urang Sunda kudu siap tandang makalangan sangkan henteu jadi galandangan di lembur sorangan. Pangpangna mah nurutkeun data statistik, di lembur sorangan ogé tétéla urang Sunda méh kaléléd ku para pendatang. Widang ékonomi, pulitik, katut kasenian, ulah nepi ka kajadian jati kasilih ku junti. Urang Sunda kudu bisa hirup kalayan walagri di lemah cai Sunda. Ironis kabina-bina mangsa nyaksian urang Sunda nu teu kabagéan pacabakan tur teu mampuh mibanda pangiuhan. Di sisi séjén, réa nu hirupna medah-meduh, malah ngarasa bingung kudu kumaha méakeun raja kaya.
Dina kaayaan sarupa kitu, naha kamana atuh palsapah “silih asih” téh jeung sasama téh? Naha urang bet téga ngantepkeun baraya nu katalangsara di sarakan sorangan? Ku kituna, lain baé ngamumulé basana jeung kasenianna, tapi nu leuwih utama mah miara ajén inajén jeung saripati kalinuhungan budayana pikeun dipraktékeun dina kahirupan sapopoé.
Lamun “silih asah, silih asih, jeung silih asuh” geus bisa diterapkeun dina kahirupan sapopoé, tangtu beuki éndah Sunda téh. Éndah alamna, éndah kahirupanana. Hirup basana, hirup kasenianna, tur hirup budayana. Apan harti “Sunda” téh éndah. Rék ditarjamahkeun kana basa naon ogé, “Sunda” mah salawasna éndah tur reumbeuy kahadean
Kacindekan: Urang sunda kudu siap ngalawan mangsa globalisasi ku teu mopohokeun basa jeung kasenian sunda ku cara ngawangun kahirupan silih asah, silih asih, tur silih asuh.
Pamadegan Abdi: Kahirupan silih asah, silih asih tur silih asuh mangrupakeun salah hiji solusi keur ngajagakeun budaya sunda di tengah mangsa golabalisasi ieu. Utamana kalangan rumaja kiwari nu geus kabawa arus globalisasi sangkan henteu mopohokeun budaya jeung kasenian sunda
Artikel 2
Tulak bala singlar runtah
Pasualan runtah di Bandung tacan tuntas sanajan geus aya Tempat Pembuangan Akhir (TPA) di wewengkon Cigending, Cipatat, Kabupaten Bandung. Nepi ka kiwari ogé runtah masih tingtalambru di sawatara jarian samentara. Teu pamohalan, sababaraha taun deui, runtah bakal ngahunyud. Sabab, produsén runtah beuki rongkah, kalayan henteu diimbangan ku cara ngokolakeun anu idéal. Solusina lain sakadar néangan lahan TPA anu lega. Pangna kitu, lantaran salega-legana lahan anu disayagikeun, lila-lila mah bakal mentung ngagunung nampung runtah urang Bandung.
Mangkaning sasaha ogé geus pada awal, yén runtah téh bisa ngadatangkeun mamala atawa balai. Geus puguh sabangsaning panyakit alatan polusi. Katambah deui pangalaman tragédi ngabeledugna gunung runtah di TPA Leuwigajah nu geus ngubur kampung-kampung sakuliah Leuwigajah jeung tatar Batu Jajar (21/02/05). Geus puguh harta banda, dalah korban jiwa ogé henteu bisa disingkahan ku ngamukna sakadang runtah harita. Hiji bukti yén runtah lain pasualan anu bisa dianggap énténg.
Tina bala alatan runtah, bisa ngalantarankeun balai. Ku ayana kitu, kudu buru-buru mapatkeun jampé tulak bala singlar runtah. Ari tulak bala téh sabangsaning jajampéan atawa dunga pikeun nyingkahan balai. Sasarina jampé tulak bala dipapatkeun dina upacara tradisi ritual, saperti ngaruat jagat, hajat bumi, ngalaksa, jsté. Tulak bala ogé aya anu sok dipirig ku waditra anu dianggap sakral, saperti angklung gubrag, terbang pusaka, jsté. Tapi jampé jeung téknis tulak bala nyinglar runtah mah kawilang basajan. Bisa dipapatkeun ku sakumna urang Bandung, kalayan henteu perelu ngalibetkeun Jurig Jarian.
Saméméh diajar mapatkeun tulak bala singlar runtah, taya salahna maluruh heula kasangtukang runtah. Sanajan henteu kungsi ngawawancara runtah, tapi bisa dipastikeun produsén runtah pangrongkahna mah jolna ti rumah tangga. Sabéngbatan mémang moal katingali loba, da puguh ti saimah téh rata-rata ukur sakérésék atawa dua kérésék. Tapi ari dikalikeun jeung sakabéh imah di Bandung mah, tangtu jumlahna bisa nepi ka ratusan rébu méter kubik. Ku ayana kitu, salah sahiji jalan anu bisa disorang nyaéta ngurangan jumlah runtah ti saban imah.
Pikeun babandingan, masarakat pilemburan mah asa tara nyanghareupan pasualan runtah. Sabab ti baheula ogé geus surti dina ngokolakeun runtah. Contona misahkeun runtah organik jeung an-organik. Runtah baseuh sasarina diruang, demi runtah garing bisa disalurkeun ka tukang rongsokan atawa diduruk. Naon pasualanana ngaduruk runtah? Sanajan bisa nimbulkeun dioksin anu henteu séhat pikeun diangseu, tapi bakal leuwih henteu séhat lamun patulayah tur ahirna ngotoran lingkungan.
Di Bandung, mémang pamohalan ngaruang runtah baseuh di sabudeureun imah. Sabab, umumna henteu nyayagikeun lahan pikeun ngurus runtah. Cukup boga tong runtah di hareupeun imah, kalayan henteu ngarasa perelu mikiran ka mana éta runtah dipiceun. Lantaran ngarasa geus mayar iuran runtah téa, antukna loba anu teu harayang nyaho itu-ieuna. Nu penting mah di wewengkonna beresih, kajeun teuing di wewengkon batur mah barala ogé. Nu penting mah di wewengkonna henteu barau runtah, kajeun teuing di wewengkon batur mah barau runtah ogé. Sikep égois anu méh teu karasa, geus nerekab ka sawatara pangeusi Bandung.
Loba masarakat anu nampik upama wewengkonna rék dijieun TPA. Puguh baé lumbrah, lantaran maranéhna ngeunteung kana gagalna cara ngokolakeun TPA. Antukna TPA idéntik jeung kumuh, rarujit, barau, sarta ngabahayakeun kasalametan jiwa. Sabenerna éta anggapan téh bisa dirobah upama TPA dikokolakeun kalayan hadé tur daria. Contona ku cara ngahangkeutkeun kagiatan ngolah runtah jadi gemuk. Ku cara kitu, masarakat baris ngabagéakeun wewengkonna dijieun TPA, lantaran bisa nyiptakeun arawa ngalegaan lahan pacabakan. Salila ieu, kagiatan ngolah runtah ukur jadi wacana, henteu dibarung prakna, sakurang-kurangna henteu pati daria.
Anu leuwih mungkin ditaratas pikeun nyiar solusi pasualan runtah, taya deui iwal ti ngayakeun gawé bareng antara pamaréntah jeung sakumna masarakat. Lamun ukur ngandelkeun pamaréntah, nepi ka iraha ogé moal aya réngséna. Sakali deui, kudu aya rampak gawé anu harmonis antara pamaréntah jeung masarakat. Kahiji, wayahna pamaréntah kudu nyayagikeun dua rupa mobil paranti ngangkut runtah, nyaéta pikeun runtah baseuh jeung runtah anu garing. Lamun waragad maén bal anu jumlahna miliaran bisa kahontal, piraku baé henteu kabeuli mobil paranti runtah.
Sanggeus sayagi dua rupa mobil runtah, tangtuna ogé kudu diimbangan ku nyayagikeun dua rupa TPA, pikeun nampung runtah baseuh jeung runtah garing. Ku cara kitu, anu sok mulungan runtah ogé bakal sujud syukur, lantaran leuwih babari ngumpulkeun barang-barang anu payu kénéh kana duit. Apan éta téh kaasup pagawéan mulya anu mugia baé aya dina karidoan-Na.
Satuluyna, saha anu kudu misah-misahkeun runtah baseuh jeung garing? Taya deui, iwal ti masarakat di saban imah. Mun perelu, nyieun dua tong sampah keur runtah baseuh jeung runtah garing. Éta pisan wujud partisipasi nyata masarakat nu kalintang mangpaatna. Sabab, pasualan runtah mah gumantung pisan kana sikep saban individu dina ngokolakeun runtah. Sanajan pamaréntah bébéakan ngurus runtah, moal aya anggeusna lamun henteu bisa ngahudang kasadaran masarakat dina ngokolakeun runtah. Lain baé pasualan pamaréntah anu tacan bisa ngokolakeun runtah, tapi perkara méntal masarakat ogé henteu kurang pentingna.
Jajampéan tulak bala singlar runtah mah kawilang basajan. Mangga cobian papatkeun bari peureum atawa bari beunta, atawa bari peureum beunta: “ciwit heula diri sorangan, saméméh nyiwit batur; Ambeuan heula runtah sorangan, saméméh neumbleuhkeun bau ka batur. Lamun kaambeu bau, pék pikiran carana sangkan batur henteu katempuhan kudu nyeuseup nu barau téa”.
Pikeun sing saha baé anu irungna masih kénéh normal, pasti bakal milu titén kana pasualan runtah, sakaligus mibanda tékad pikeun milu partisipasi dina mulangkeun deui citra Bandung jadi kota kembang
Kacindekan: Pasualan runtah di Bandung tacan tuntas sanajan geus aya TPA lantaran runtah di TPA nu geus ngagunung bisa ngabawa polusi jeung panyakit. Solusina teh ngokolakeun runtah nu saluyu jenisna misalna organik jeung anorganik sarta disediakeun sarana saperti tong, truk, sarta TPA husus Organik jeung anorganik. Satuluyna diperlukeun partisipasi nyata masyarakat keur ngokolakeun runtah.
Pamadegan Abdi: keur mulangkeun citra Kota Bandung jadi Kota Kembang diperlukeun gawe bareng antara pamarentah sareng masyarakat keur ngokolakeun runtah di Kota Bandung. Utamana kasadaran masyarakat pentingna ngajaga lingkungan jeung bala nu rék ditimbulkeun ku runtah
Artikel 3
Seuhah Lata-lata
LAMUN diibaratkeun kana rarasaan mah, kahirupan jaman kiwari téh keur meujeuhna lada kabina-bina, anu dina dongéng sasatoan mah disebutna téh seuhah lata-lata! Dina widang kabudayaan, ékonomi, pulitik, hukum, jeung sajabana éstuning teu weléh harénghéng tur matak jangar ngabandunganana. Krisis idola geus nembrak kanyataanana. Masarakat leuwih resep ka pamaén sépakbola batan ka para pamingpin nagara. Lantaran, kiwari geus ngurangan kapercayaan téh ku ayana pamaréntah katut wakil rahayat tacan nedunan jangji-jangjina anu kalintang araruduh dina jaman kampanye.
Kaayaan pamaréntahan téh asa leuwih deukeut kana bobodoran. Contona ngistrénan kepala daérah di LP. Sidik matak ditahan ogé ku lantaran jadi tersangka korupsi, tapi keukeuh diistrénan. Jadina matak pikaseurian basa manéhna ngucapkeun jagnji jeung sumpah jabatan, anu jelas-jelas ti saméméhna ogé geus dirempak. Rék kumaha rayat percaya ka pamaréntah nu siga kitu? Wakil rayat ogé katingalina taya ketak nanaon, lantaran studi banding ngeunaan étika ogé kapan kalah ka Yunani. Padahal lamun hayang neuleuman étika linuhung, wakil-wakil rayat téh asa leuwih hadé studi banding ka wewengkon nu mibanda ajén-inajén budaya linuhunng. Dianataran neuleuman kaarifan lokal, ajén budaya lemah cai nu kacida linuhung, diajénan ku masarakat dunya, sarta awahing ku resep mah apan aya anu diiwat tur disaluyukeun jeung budaya nagarana. Ari nu gogana, kalah apruk-aprukan ka Yunani, anu teu hir teu walahir, tur moal nyambung jeung kapribadian bangsa Indonésia.
Bobodoran séjénna nu keur meujeuhna ditaranggap téh contona kasus Gayus Tambunan, nu teu weléh jadi bahan catur. Ongkoh dibérok, tapi bisa ulin ka Bali jeung luar nagri. Cacak anu teu dibérok ogé apan sakitu héséna hayang ngahajakeun ulin ka Bali, komo ka luar nagri. Éta téh kakara Gayus, anu jabatanna ogé teu sabaraha luhur. Komo atuh pajabat saluhureunana, tangtu baé ngahunang-ngahening téh tangtuna lain akon-akon. Hanjakal nu nanjeurkeun hukum téh henteu kumawani ngabongkar kelas kakapna mah, sangkilang geus sakitu écésna katerangan ti Gayus. Kétang, ngurus Gayus ogé sakitu ketar-ketirna, rupaning aturan diburak-barik ku Gayus. Seuhah lata-lata pokona mah.
Keur meujeuhna seuhah lata-lata, ana térékél téh rega céngék ngajaul. Réa jalma nu geus teu kabeuli céngék. Atuh anu maksakeun meuli ogé ukur tamba henteu wé keur nambahan samara. Kadaharan nu lada geus kaitung langka, anu antukna hayang seuhah lata-lata téh merelukeun waragad nu mahal. Teu sagawayah jalma bisa seuhah lata-lata, kajaba sakadang monyét anu malingan céngék di kebon Pa Tani. Ku ayana Sakadang Monyét gogorowokan “Seuhah Lata-lata”, antukna katohyan ku Pa Tani. Nu boga dosana kabur. Ari nu kacerekna Sakadang Kuya, anu teu bisaeun lumpat tarik. Sakadang Kuya rék dipeuncit ku Pa Tani, tapi saméméhna dikurungan heula. Sabot keur dikurungan, Sakadang Monyét ngalongok. Ti dinya Sakadang Kuya meunang akal keur ngabales kaculasan Sakadang Monyét. Ceuk Sakadang Kuya, manéhna rék dikawinkeun ka anakna Pa Tani nu kalintang geulis. Puguh baé Sakadang Monyét kabitaeun. Sakadang Monyét ngolo sangkan anu dikurungan téh dihilian baé ku manéhna. Sakadang Kuya satuju, kalayan saratna ménta digandong tur dialungkeun ka leuwi. Atuh geus sapuk kitu mah, Sakadang Monyét teu kalékéd nedunan kahayang Sakadang Kuya, sarta anu dikurungan téh dihilian. Teu béda sigana jeung Kasiem anu ditukeuran ku Karni di pangbérokan jaman kiwari.
Isukna Pa Tani geus tatahar rék meuncit Sakadang Kuya. Atuh puguh Sakadang Monyét kacida ngaranjug. Ngabayangkeun rék dikawinkeun jeung anak Pa Tani, kalah dipangasahkeun bedog. Hiji-hijina jalan pikeun nyalametkeun diri nyaéta api-api paéh. Teu béda jeung para koruptor jaman kiwari, anu sok papaéhan, mangsa geus katohyan ngabangsat duit rayat.
Perelu dibebenah deui cara ngokolakeun nagara téh. Pangpangna dina pasulan étika. Piraku mani geus taya kapeundeul pisan ngabohongan rayat jeung ngagasak duit rayat téh. Mangsa duit pajeg digasak ku Gayus sabalad-balad, Dirjen Pajak masih kénéh taya kapeundeul masang iklan dina télévisi, nitah masarakat sangkan tumut mayar pajeg, kalayan ngagunakeun dialog nurutan Naga Bonar, “Apa kata dunia?” Padahal, dunya mah moal nyarita nanaon lamun masarakat geus teu bisa mayar pajeg ogé. Justru “apa kata dunia” téh lamun pamaréntah henteu bisa ngabongkar kasus Gayus tug nepi ka kacerek jeung tingkat gegedénna.
Enyaan, teu béda jeung dongéng Sakadang Monyét maling céngék di kebon Pa Tani. Nu seuhah Lata-lata sakadang Monyét, ari nu dicerekna Sakadang Kuya. Yu geura, urang mukaan deui dongéng-dongéng sasatoan nu asli gumelar di tatar Sunda. Tuluy bandingkeun jeung kahirupan jaman kiwari
Kacindekan: Kaayaan masarakat kiwari leuwih resep ka pamaén sépakbola batan ka para pamingpin nagara. Lantaran, kiwari geus ngurangan kapercayaan téh ku ayana pamaréntah katut wakil rahayat tacan nedunan jangji-jangjina anu kalintang araruduh dina jaman kampanye. Kaayaan pamaréntahan téh asa leuwih deukeut kana bobodoran. Oleh sebab kitu dingarankeunana jaman kiwari the saperti carita Seuhah Lata-lata lantaran kaduana teh boga kasaruanana.
Pamadegan Abdi: Pamerentah kudu ngabenah bobodoran nu aya di sistem pamarentahan sangkan mampuh ngamérékeun kapercayaan masyarakat ka pamarentah ku cara leuwih komitmen ngajalankeun kapamerentahan sarta ngaberesihkeun unsur pamarentahan ti korupsi
Artikel 4
Atikan Kasenian di Sakola, Napak dina Budaya Bangsa
ANU pangheulana jadi pananya téh tangtuna ogé: naon tujuanana ngayakeun atikan kasenian di sakolaan, pangpangna tingkat SD? Puguh baé tujuanna lain pikeun ngajadikeun sakur siswa sangkan jadi seniman. Perkara isuk jaganing géto aya diantarana nu jadi seniman, éta mah tangtu henteu matak ngarobah tujuan utama iayakeunana atikan kasenian di sakola. Siswa tingkat SD, mangrupa mangsa nyorang atikan formal anu bakal nangtukeun ngabentukna karakter siswa ka hareupna. Diayakeunana atikan kasenian di sakola téh tujuan utamana mah pikeun ngatik sangkan siswa jadi kréatif.
Ku ayana atikan kasenian, siswa ogé dilatih pikeun mibanda kamampuh nalar, kalemesan budi, imajinasi, sarta kaseukeutan rasa dina nyawang kahirupan di lingkungan sosial budaya Indonésia. Jadi, atikan kasenian téh henteu sakadar kalangenan, anu diayakeun dapon henteu. Lantaran, atikan kasenian bisa raket patalina jeung mata ajaran séjénna. Nu matak, sok aya istilah seni ngajar, seni diajar, jeung seni séjénna. Perkara éta nuduhkeun yén naon rupa perkara ogé bakal leuwih anteb lamun ditumpangan ku seni.
Pamaréntah kalintang surti kana pentingna atikan kasenian, pangpangna anu patali jeung kabudayaan. Ku kituna, dina PP No. 19, Taun 2005 ngeunaan Standar Nasional Pendidikan, kecap seni salawasna dihijikeun jeung budaya (seni dan budaya). Upama diteuleuman leuwih jauh, dihijikeunna kecap seni jeung budaya téh mibanda harti yén atikan kasenian salawasna kudu nyoko kana budaya di lingkungan séwang-séwangan. Lantaran bangsa Indonésia mibanda kabeungharan budaya, tangtu baé di saban wewengkon téh nyampak seni jeung budaya nu mandiri, sarta béda jeung seni budaya séjén. Tong boro nyarita nasional, dalah di tatar Sunda ogé kalintang beungharna. Saban wewengkon, sasarina miboga seni jeung budaya nu mibanda ajén-inajén punjul, sarta boga ciri has séwang-séwangan.
Seni jeung budaya ieu pisan anu perelu ditépakeun ka barudak sakola, sangkan mikawanoh, anu kadituna dipiharep mikacinta. Numuwuhkeun rasa kacinta tur kareueus kana seni jeung budaya sorangan, kalayan lain hartina nutup diri kana seni jeung budaya global. Taya salahna mikawanoh tur mikaresep budaya mancanagara, tapi henteu mopohokeun seni jeung budaya banda sorangan. Lanataran, seni jeung budaya bangsa, tangtu karakteristikna béda jeung seni budaya deungeun.
Hususna di tatar Sunda, tangtu baé anu perelu diwanohkeun téh seni budaya Sunda. Réa urang deungeun nu ngahaja ngayakeun panalungtikan ngeunaan seni budaya Sunda, ku lantaran ngarasa kataji tur nganggap seni budaya Sunda linuhung. Tangtu baé kalintang lebarna lamun urang Sunda sorangan henteu mikawanoh.
Ngawanohkeun seni budaya Sunda bisa dimimitian ku népakeun basa Sunda jeung rupaning kamonésan basa Sunda dina ajén sastra, anu nyampak dina eumpaka lagu, sajak, carpon, jeung sajabana. Perelu ditandeskeun deui yén basa Sunda téh henteu kampungan. Basa Sunda ogé bisa jadi basa rupaning paélmuan. Komo deui lamun ngagedurkeun népakeun kabiasaan ngagunakeun aksarana. Mémang, aksara Sunda geus langka digunakeun, lantaran kalintang banggana lamun ngamimitian ngawanohkeun aksara Sunda, anu kakara kapaluruh sababaraha taun katukang; nepi ka kiwari ogé masih kénéh réa nu nganggap yén aksara Sunda téh “ha na ca ra ka”. Padahal nu saéstuna mah aksara Sunda téh “ka ga nga…”. Jadi, wajar lamun bangga diterapkeun dina kabiasaan sapopoé. Ku kituna, aksara Sunda mah geus puguh hésé, tinggal basana nu kudu digedurkeun téh, lantaran basa Sunda mah masih kénéh diparaké dina kahirupan sapopoé. Malah dina tayangan tivi nasional ogé, basa Sunda mindeng dipaké, sanajan ngan ukur di sabudeureun bobodoran. Kilang kitu, ku mindeng dikedalkeun ogé apan bisa nuduhkeun yén basa Sunda téh masih kénéh aya dikieuna, dipikawanoh, tur masih loba anu ngagunakeun dina kahirupan sapopoé. Nu leuwih utama, basa Sunda téh basa rasa, nu kalintang anteb tur nyurup digunakeun ku para nonoman urang Sunda.
Kacindekan: Seni jeung budaya perelu ditépakeun ka barudak sakola, sangkan mikawanoh, anu kadituna dipiharep mikacinta. Keur éta téh diperlukeun antikan kasenian di sakola. Hususna di tatar Sunda, tangtu baé anu perelu diwanohkeun téh seni budaya Sunda.
Pamadegan Abdi: Antikan kasenian kacida perluna keur ngawawuhkeun budaya bangsa sangkan budaya urang teh henteu rék diakui bangsa lain. Upama geus diakui bangsa lain bakal susah keur mulangkeunana.
Artikel 5
Kendang jeung Kuda
PUGUH baé kendang mah henteu milu puasa sanajan urang Sunda mikawanoh istilah “puasa kendang”. Éta babasan téh mangrupa kritik anu pikaseurieun, ditujukeun ka sing saha baé anu puasana ukur dina poé kahiji jeung poé pamungkas di bulan Ramadhan. Kendang kaasup waditra kasenian tradisional anu kaitung populér di kalangan masarakat Sunda, dijieun tina kai nu buleud, tengahna gorowong, sarta dua tungtungna ditutupan ku kulit. Upama nyukcruk kana kamus mah, di Sunda téh aya “gendang” jeung “kendang”. Gendang mah kendang gedé nu rarawatna kénca-katuhu, sarta pageuhna disambungkeun ku karawat jeung tengah-tengah kuluwungna saperti melendung. Demi kendang nyaéta gendang anu ukuranna leutik (Kamus Basa Sunda RA. Danadibrata, Kiblat, 2006).
Taya nu anéh tina waditra nu ngaranna kendang, anu antukna sindiran “puasa kendang” moal ngalantarankeun anu disindiran kahudang amarahna, sanajan anu disindiranna jalma anu bener-bener ukur puasa dina poé kahiji jeung pamungkas bulan Ramadhan. Kamungkinan gedé, manéhna moal nyeri haté, komo deui dendam ka kendang upama dina sakali mangsa amprok jeung pintonan kasenian anu diwaditraan ku kendang.
Mémang hésé nyindekeun hiji jalma puasa atawa henteu, lantaran tacan kungsi diayakeun sabangsaning razia mariksa nu teu puasa. Anu écés mah ukuran dasarna nyaéta barang dahar jeung nginum, sanajan réa di antara ustad anu sering nétélakeun yén puasa anu pangbabarina nyaéta nahan hanaang jeung lapar. Tapi pikeun jalma anu tacan bisa ngadalikeun beuteung, nahan hanaang jeung lapar ogé tétéla henteu babari. Wajar upama di tatar Sunda populér istilah “puasa kendang”.
Karuhun Sunda anu nyiptakeun rupaning ungkapan kritik ka jalma anu tara puasa, kawasna geus kacida surti yén dina mangsa keur puasa dipahing ngumbar amarah atawa nyarékan lak-lak dasar. Ku kituna kritik anu dijieun ogé sari-sari bari ngabodor. Conto kritik séjénna nyaéta “puasa ayakan” (singgetan tina: saaya-aya dihakan). Éta ungkapan ditujukeun ka jalma anu ngaku puasa, tapi manéhna ngadahar naon baé anu bisa didahar. Puguh baé ieu mah leuwih parna batan “puasa kendang”, sabab anu “puasa ayakan” mah enas-enasna henteu puasa pisan.
Sigana “puasa kendang” jeung “puasa ayakan” téh antukna jadi inspirasi pikeun sabagéan para pajabat anu nyekel kakawasaan . Maranéhna katingali soléh malah suci dina mangsa kompanye atawa dina poé-poé panungtungan mancén. His, puguh baé pikeun ngondang simpati masarakat sangkan dipilih deui. Salila mancén tugas, méh henteu kungsi ngalakukeun nanaon iwal ti kukumpul duit pikeun ngagentian modal waragad salila kompanye tur pikeun nyiapkeun kompanye satuluyna. Kaciri soléhna ukur di awal jeung ahir mangsa mangku jabatanna, atawa sebut baé “pajabat kendang”. Karesepna sukan-sukan, ngahambur-hambur duit ladang tina ngamangpaatkeun jabatanana.
Pon kitu deui aya pajabat anu méntalna “ayakan”. Puguh baé leuwih parna. Sabab manéhna bakal “ngahuapkeun” naon baé nu katingali jeung dianggap “ngeunah”, bari teu kudu mikiran halal atawa haram. Rupaning kasus korupsi anu ngajiret para pajabat téh geus nuduhkeun yén “pejabat kendang” jeung “pejabat ayakan” téh tétéla henteu saeutik. Maranéhna satékah-polah mintonkeun dirina anu keur “puasa”, tapi dina mangsa manggih kasempetan tur nu séjén keur malaweung, mangka dihuapkeun hutan lindung, laut, alat berat, duit rayat, jeung naon baé nu “pingeunaheun”.
Karuhun Sunda ogé kawasna geus bayeungyang nyaksian jalma anu ngaku muslim tapi henteu puasa di bulan Ramadhan. Jeung anu leuwih parna deui, maranéhna henteu ngajénan atawa teu paduli ka jalma di sabudeureunana anu keur meujeuhna paruasa. Maranéhna henteu ngarasa éra sanajan dahar, nginum , atawa ngaroko di tempat umum. Leuheung kénéh anu saukur kaciri sukuna wungkul mah. Nya ti dinya mah kaitung lumrah lamun satuluyna aya carmina (pantun kilat) anu nepi ka kiwari masih kénéh populer, “puasa kuda lebaran munding/ puasa teu kaduga lebaran ginding. Hiji sindiran anu ditujukeun ka jalma anu ngedul puasa puasa, tapi dina mangsana ngarayakeun lebaran hayang panggindingna.
Geus lain rusiah deui tur jadi fenomena umum yén ngarayakeun lebaran di pakampungan téh réa diantarana nu kalah ngadu géngsi. Pangpangna pikeun anu sapopoéna ngumbara di kota-kota gedé. Pakéan sing sarwa anyar, dahareun sagala aya, kandaraan méwah, ngecét imah, jeung sajabana, salawasna jadi bagéan tina ngarayakeun lebaran pikeun sawatara jalma. Malah keur ngahontal éta kaméwahan téh aya kalana maksakeun. Contona nginjeum duit ka réntenir atawa ngagadékeun pakakas imah keur sakadar ngaréntal kandaraan. Pokona mah rupaning cara dilakonan sangkan lebaran bisa ginding, pikeun némbongkeun kasuksésanna ngumbara di kota gedé. Matéri beuki weweg jadi barométer keur ngukur darajat manusia. Naha kiwari masarakat téh beuki réa nu materialistis? Apan di payuneun Gusti Nu Maha Agung mah, jalma anu pangmulya-mulyana téh lain jalma beunghar, lain pajabat, lain ménak, tapi jalma anu taqwa.
Dimuat di Majalah Seni Budaya
Kacindekan: Puasa kendang atawa puasa kuda teh nyaeta istilah nu digunakeun keur urang nu ngalaksanakeun puasa tapi teu mampuh nganahan nafsu saperti ngumbar amarah jeung sajabana. Jalma anu dimulyakeun ku Gusti Nu Maha agung teh nyaeta jalma anu taqwa.
Pamadegan Abdi: Istilah eta the mangrupakeun kajadian anu lumrah di masyarakat urang. Loba pisan jalma ngalaksanakeun puasa di bulan ramadhan tapi sakadar nahan dahar wungkul. Ku sabab kitu salaku muslim kudu ngalaksanakeun ibadah urang jeung sampurna di hareup Gusti Nu Maha Agung.
Sumber: galuhpurba.com
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


c: text/html

text:
Hélem
Hélem mangrupa kalengkepan sapédah motor anu wajid dipaké nalika ngajalankeun motor.[1] Undang Undang No 22 tahun 2009 ngeunaan Lalu Lintas jeung Angkutan Jalan (LLAJ), hususna pasal 57 ayat 2 negeskeun yén unggal nu maké motor wajib maké hélem anu saluyu jeung standar nasional Indonesia.[1] Anu ngarempag kana éta aturan bakal meunang sangsi kurungan maksimal sabulan atawa di denda maksimal Rp 250.000,00.[1] Tujuan aturan ieu jelas sangkan ngajaga kanu naék mtor tina nyingkahan kacilakaan.[1] Jaman ayeuna hélem mangrupa bagian tina téknologi perang nyaéta pikeun ngalengkepan tina baju zirah atawa baju beusi.[2] Ningali peranna anu cukup penting pikeun nutupan sirah sangkan jauh tina sanjata-sanjata musuh yén hélem terus mekar.[2] Sedengkeun jaman baheula mah hélem téh sabangsa eurih nu dipaké di nagri Walanda anu dihaja dipelak basisir pikeun ingkahan rurudna basisir ka laut.[3]
Daptar eusi
Sajarah Hélem[édit | édit sumber]
Sajarah hélém dimimiti ti jaman Romawi kuno.[4] Bahela hélem anu dipaké ku prajurit Romawi pikeun nutupan sirah tina senjata musuh saperti pedang.[4] Lumangsungna kamekaran hélem nepi ka jaman Romawi klasik, abad patengahan nepi ka akhir abad ka 17 ti Eropa nepi ka Jepang.[4] Dina taun 1670, makéna hélem mimiti nurun, ku sabab dianggap teu éféktip pikeun nu makéna.[4] Ku sabab dina taun ieu geus loba nu maraké senjata saperti pistol lantaran hélem geus teu dianggap bisa nutupan sirah ku sabab kualitas bahanna anu teu saluyu jeung sanjata perangna.[4] Nepi ka ahirna dina abad ka-18, para infantri euwueh deui anu maké hélem.[4] Dina jaman Napoleon, helém mimiti dipaké deui ku para prajurit kavaleri.[4] Kamampuh hélem anu pungsina nutupan sirahn katingali nalika perang dunia kahiji.[4] Korban jadi ngurangan alatan bom, ku sabab bahan jeung kualitas hélem geus béda ti jaman Romawi.[4] Ku sabab geus kabuktian yén hélem bisa nguranagan korban jiwa, jadi ti mimiti perang dunia kadua nepi ka ayeuna, hélem mangrupa kalengkepan anu wajib pikeun nutupan sirah pikeun para prajurit.[4] Sajalan jeung kamekaran waktu jeung téknologi, hélem téh terus mekar nepi ka bentukna rupa-rupa.[4] Ditilik tina sisi aktipitasna hélem lain dibutuhkeun pikeun perang tapi dipaké pikeun aktipitas-aktipitas sipil saperti olahraga, pertambangan, naék motor atawa kagiatan anu résiko lainna.[4] Sedengkeun ditilik tina baha, bentuk, téknologi jeung modélna, hélem ogé terus barobah.[4] Ayeuna mah hélem téh dijieun tina bahan anu loba pariasina salain beusi nyaéta metal atawa bahan anu teuas saperti kevlar, serat resin, nepi ka plastik anu kuat.[4]
Mangpaat Hélem[édit | édit sumber]
- Ngajaga sirah bisi kacilakaan.[5]
- Ngajaga panon tina kebul atawa kokotor.[5]
- Ngurangan pasiltas lamun kacilakaan.[5]
- Bisa mantuan muserkeun pnitén dina ngajalankeun motor.[5]
Gallery[édit | édit sumber]
-
Jousting hélem c. 1498,Albrecht Dürer
-
-
-
-
catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d MANFAAT HELM (Dicutat tanggal 6 Oktober 2011)
- ↑ a b Sejarah Hlem (Dicutat tanggal 5 November 2011)
- ↑ Danadibrata,R.A.(2006).Kamus Basa Sunda.Bandung: Kiblat Buku Utama.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n Sejarah Helm (Dicutat tanggal 18 November 2011)
- ↑ a b c d Manfaat Lain Helm Standar (SNI) (Dicutat tanggal 6 Oktober 2011)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
PAPAGON dina masarakat adat mah alam baris méré kahadéan lamun maranéhanana gé ngajaga tur ngamumulé alam sabudeureunana. Kaarian terus mekar. Sikep mikahormat alam minangka cecekelan hirup nu diwariskeun di komunitas masfan lokal tetep dipiara najan jaman terus mekar.
Sikep mikahormat alam minangka cecekelan hirup nu diwariskeun di komunitas masarakat adat. Mun alam geus ruksak, mangka katingtriman hirup gé bakal kaganggu. Tapi, ka béhdieunakeun, dina kamekaran jaman nu teu nolih kana kaarifan, loba lahan adat nu kedéséh. Kadéséh ku pihak-pihak nu hayang ngamangpaatkeun lahan adat, saperti pikeun villa, pabrik, pakebonan, atawa wangunan séjénna. Alam masarakat adat nu ngawengku lahan, leuweung, gunung, katut walungan, nu salila ieu jadi sumber kahirupan maranéhanana, bet jadi saperti nu leungit.
Masarakat adat leungiteun sumber kahirupanana, alatan lahanna geus dipimilik ku batur. Komunitas masarakat adat di nagara urang teu weléh aya dina nasib katalangsara. Padahal, masarakat adat sarta nu jadi hak-hakna téh sakuduna mah bisa hirup kumbuh kalawan tingtrim. Meureun wajar dina mangsa penjajahan mah mun maranéhanana téh katalangsara. Sabab, sakur jiwa gé ngalaman katalangsara. Tapi, kacida tragis mun nasib masarakat adat teu robah, tetep katalangsara, dina jaman urang geus merdéka. Kiwari, teu saeutik aya kajadian konflik antara masarakat adat jeung pihak-pihak nu ngaku geus miboga lahan masarakat adat. Nu ngaku miboga, ngarasa boga hak alatan dibekelan hak guna usaha (HGU). Sedengkeun masarakat adat satekah polah mertahankeun lahanna, nu dipercaya minangka warisan ti karuhunna. Antukna, prinsip masarakat adat nu basajan téh kaancam leungit nyanghareupan pihak-pihak nu hawek, nu ukur néang kauntungan wungkul. Kasarakahan maranéhanana nu teu tanggungjawab téa, ngabalukarkeun katingtriman masarakat adat kaganggu jeung lingkungan jadi ruksak.
Ku mindengna kajadian samodel kitu, ngabalukarkeun masarakat adat mingkin kadéséh. Kitu deui mun pamaréntah netepkeun kawijakan patali jeung wilayah adat bari teu ngabaud masarakat adat nu geus dumuk ti béh ditu mula di éta wilayah, tangtu masarakat adat gé baris kadéséh. Padahal, musawarah téh minangka wujud mihormat ka masarakat adat jeung hak-hakna nu ditangtayungan ku undang-undang. Sakuduna, tong aya deui kajadian kadéséhna komunitas masarakat adat téh, boh dina sual lahan boh dina sual kabebasan ngalaksanakeun adat maranéhanana. Ku sabab nagara urang geus netepkeun undang-undang pikeun nangtayungan masarakat adat. Éta hal luyu jeung katangtuan internasional, nu ogé geus diaku ku nagara urang. Dina pasal 6 ayat 1 Undang Undang (UU) Nomor 39 Taun 1999 ngeunaan Hak Asasi Manusia (HAM), kalawan teges nagara nangtayungan komunitas masarakat adat. Kieu unina téh, “Pikeun nanjeurkeun hak asasi manusa, perbédaan jeung pangabutuh masarakat hukum adat kudu diperhatikeun tur ditangtayungan ku hukum masarakat katut pamaréntah”.
Sedengkeun dina ayat 2, unina téh, “Jatidiri budaya masarakat hukum adat, kaasup hak lahan ulayat, ditangtayungan luyu jeung kamekaran jaman”. Pon kitu deui, masarakat adat nu kaasup kana kelompok minoritas gé kudu ditangtayungan ku nagara. Dina pasal 27 Kovenan Internasional ngeunaan Hak Sipil jeung Pulitik, nyebutkeun, “Di nagara-nagara nu aya kelompok minoritas dumasar kana étnis, agama, atawa basa, hak-hak éta kelompok minoritas téh tong diganggu, dina komunitas papada anggota séjén ti kelompok maranéhanana, enggoning ngararasakeun budaya maranéhanana sorangan, pikeun ngalaksanakeun jeung ngamalkeun ageman maranéhanana, atawa pikeun ngagunakeun basa maranéhanana”. Ku kituna, tong aya deui ijin muka pakebonan, pangusahaan leuweung, atawa kagiatan pertambangan, nu enya-enya ngarempak wates-wates wilayah lahan adat, nu saenyana mah geus dipimilik ku masarakat adat ti béh ditu mula. Ogé, ka masarakat adat kudu dibéré kabébasan pikeun ngalaksanakeun tradisi adatna, kaasup dina ngalaksanakeun nu jadi agemanana.
Hak masarakat adat pikeun ngagem ageman katut kapercayaan luyu jeung pilihanana téh aya dina pasal 22 UU No. 39/1999 ngeunaan HAM, unina, “Sakur jalma bebas ngagem agemanana séwang-séwangan tur pikeun ngalaksanakeun ibadahna luyu jeung ageman katut kapercayaanana”. Dina ayat séjénna ditegeskeun, “Nagara ngajamin kamerdekaan sakur jalma pikeun ngagem agemanana séwang-séwangan katut ngalaksanakeun ibadahna luyu jeung ageman tur kapercayaanana”. Kalawan teges konstitusi geus ngajamin jeung nangtayungan hak-hak masarakat adat. Ku kituna, nagara wajib ngawujudkeunana. Ulah ieuh aya alesan nagara teu mampuh ngawujudkeunana. Da saenyana mah pikeun ngawujudkeun kamampuh téh kacida gampilna, nyaéta ku cara némbongkeun kalawan enya-enya dina kawijakanana sangkan teu weléh mihak kana kapentingan masarakat adat. Lain mihak kana kapentingan pihak-pihak nu ngan ukur néang kauntungan wungkul.
Lamun téa mah hak masarakat adat téh dibaékeun, éta hartina nagara geus ngalakukeun pelanggaran HAM


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngirimkeun (1)
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.


text:
Karpét
Karpét nyaéta hiji banda anu digunakeun pikeun ampar téras dijero imah. biasana karpét- karpét anu digunakeun téh mangrupa karpét anu ngandung unsur estetik sangkan téras dijero imah téh katempona éndah. Jaman ayeuna mah karpét téh geus dipikawanoh ku balaréa, kaasup di masarakat Sunda. Dina pungsina karpét lain ngan ukur pikeun kaéndahan wungkul tapi ogé bisa dimangpaatkeun pikeun kumpul jeung kulawarga, narima tamu, sarta kaberesihan dijero imah.
Mangpaat karpét séjénna nyaéta :
- Nyiptakeun suasana anu béda dina jero rohangan, variasi warna jeung motif karpét bisa ngarojong téma anu ditunjukeun dina rohangan éta. Contona, saupama karpét anu digunakeun nyaéta karpét anu warnana lembut jeung motifna floral, bisa ngagambarkeun kesan romantis kana rohangan éta.[1]


text:
Laut Jepang
Laut Jepang nyaéta marginal sea di beulah kulon Pacific Ocean, diwatesan ku Jepang, Korea jeung Russia sarta nujul ka Koréa disebut éast Séa. Saperti Mediterranean Sea, ampir taya tide sabab nu meh ampir katutup.[1]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "Tides in Marginal, Semi-Enclosed and Coastal Seas - Part I: Sea Surface Height". ERC-Stennis at Mississippi State University. Diakses pada 2 Pébruari 2007.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Média nu patali jeung Sea of Japan di Wikimedia Commons Citakan:Wiktionary-inline


text:
Blangkon
Blangkon nyaéta tutup sirah anu dipaké ku kaum lalaki minangka bagian ti pakéan tradisional jawa. Blangkon sabenerna wangun praktis ti iket anu mangrupa tutup sirah anu dijieun tina batik.[1] Blangkon dina prinsipna dijieun ti lawon iket atawa udeng ngawangun pasagi opat bujur sangkar.[1] Rubakna kira-kira 105 cm x 105 cm.[1] Anu dipaké sabenerna ngan saparoh lawon hungkul.[1] Ukuran blangkon dicokot ti jarak antara gurat lintang ti ceuli katuhu sarta kénca ngaliwatan dahi anu luhur.[1] Umumna miboga nomer 48 pangleutik sarta 59 pangbadagna.[1]
Blangkon diwangun ti sawatara tipe nyaéta: Ngagunakeun mondholan, nyaéta tonjolan dina bagian tukang blangkon anu ngawangun kawas Ondé-ondeé.[1] Blangkon ieu disebut minangka blangkon gaya Yogyakarta.[1] Tonjolan ieu nandakeun modél buuk lalaki mangsa éta anu mindeng mengkeut buuk panjang maranéhanana di bagian tukang sirah, ku kituna bagian kasebut aya nu nonjol di bagian tukang blangkon. Lilitan buuk éta kudu pageuh sangkan henteu gampang ucul.[1] Modél trepes, anu disebut gaya Surakarta.[1] Gaya ieu mangrupa modifikasi ti gaya Yogyakarta anu mecenghul alatan lolobana lalaki ayeuna buukna pondok. Modél trepes ieu dijieun ku cara ngaput langsung mondholan dina bagian tukang blangkon.[1] Sajaba ti suku Jawa (lolobana asalna ti propinsi Jawa Tengah, DIY, sarta Jawa Wétan), aya sawatara suku lain di Indonésia anu maké iket sirah anu jiga kalayan blangkon jawa nyaéta: suku Sunda (lolobana asalna ti propinsi Jawa Kulon sarta Banten), suku Madura, suku Bali, sarta séjén-séjén.[1]


text:
Ngotektak podcast dina internet, berekah can kawenehan manggihan podcast basa Sunda. Teuing mun kurang imeut neanganana. Mun tea mah bener can aya, kuring hayang jadi nu pangheulana nyieun podcast make basa Sunda. Sanajan teu dihususkeun jadi podcast basa Sunda, insya Allah, mun dipaengkeun, mun aya waktuna, mun teu hoream, mun kaduga keneh mayar akses internet, rek dileukeunan posting di Tata's Podcast. Memang rada beurat, soalna ngaran-ngaran upload audio mah rada beurat, ma'lum file-na galede.
Ke, ke, ke, naon ari podcast teh? Nurutkeun Wikipedia, podcast teh kurang leuwih runtuyan file media digital audio atawa video anu didistribusikeun ngaliwatan internet. Podcast bisa diundeur atawa didengekun langsung dina situs podcast.
Minangka ngalalanyahan, bilih aya nu peryogi, saheulaanan kakara prosa liris 'Bulan Jeung Bentang' nu dijieun podcast. Bisa diundeur, bisa oge didangukeun langsung dina situs Tata's Podcast. Mun hoream nganjang ka ditu, mangga dangukeun bae di dieu :)
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Républik Islam
Républik Islam mangrupa ngaran nu digunakeun ku sababaraha nagara dina Dunya Islam, nyaéta Iran, Pakistan, Apganistan, jeung Mauritania. Pakistan ngagunakeun ngaran éta ti ngalakuna konstitusi taun 1956. Mauritania ngagunakeunnana ti 28 Nopémber 1958, ari Iran ti Révolusi Islam taun 1979 nu ngalabuhkeun dinasti Pahlavi. Apganistan nyaéta nu pangahirna ngagunekunnana, nyaéta ti taun 2001 sanggeus labuhna kakawasaan Taliban. Sanajan ngaranna sarua, aya bébédaan nu gedé di antara nagara-nagara éta dina hal pamakéanna dina pamaréntahan jeung hukum nu lumaku.
Réferénsi[édit | édit sumber]
- Ankerl, Guy. Global communication without universal civilization. INU societal research. Vol.1: Coexisting contemporary civilizations : Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western. Geneva: INU Press. ISBN 2-88155-004-5.


text:
Térmométer
Térmométer (Aksara Sunda: ᮒᮦᮁᮙᮧᮙᮦᮒᮨᮁ) nyaéta pakakas anu dipaké pikeun ngukur suhu (temperatur), atawa robahan suhu. Istilah térmométer asalna tina kecap-kecap basa Latén thermo anu hartina panas sarta méter anu hartina ngukur. Cara gawé térmométer aya rupa-rupa, anu pangilaharna dipaké nyaéta térmométer cai raksa.
Wanda térmométer[édit | édit sumber]
Aya rupa-rupa térmométer nurutkeun cara gawéna:
- Térmométer cai raksa
- Termokopel
- Térmométer infra beuruem
- Térmométer Galileo
- Térmistor
- Térmométer mékanik dua pelat logam
- Sénsor suhu jungkrang pita silikon


text:
Gunung Kinabalu
Gunung Kinabalu nya éta gunung nu perenahna di deukeut kota Kinabalu, Sabah, Malaysia, bagian kalér pulo Bornéo nu legana 4343 km pasagi. [1] [2]Sacara géografis aya di anatara 6o 0’ LU jeung 116o 21’ BT. [1]Tina bentukna Gunung Kinabalu kaasup kana jenis strato-vulcano.[1] Gunung Kinabalu miboga sababaraha puncak di antarana; Lows Peak, Lows Gully, King George Peak, King Edward Peak, Phalus Peak, Maslow Peak, Ugly Sister Peak, Kinabalu South Peak, St. Johns Peak, Alexandra Peak, Andrews Peak, West Peak, Dewalt Peak, Victoria Peak, No Name Peak, Tsukushi Peak, Cirque Peak, jeung North Peak. [1]Puncak nu pangjangkungna nya éta Lows Peak, nu jangkungna 4101 mdpl.[1][2]
Sajarah Taman Nasional Gunung Kinabalu[édit | édit sumber]
Numutkeun sajarah, Gunung Kinabalu mimiti aya dina taun 1851. [1]Sir Hugh Low, saurang pagawé pamaréntahan ti Labuan Island nyieun catetan nu pangmimitina ngeunaan pendakian ka Gunung Kinabalu. [1]Dina taun 1962 ngadeg Sabah Park nu tujuanana pikeun ngariksa alam, élmu pangaweruh, jeung sajarah sangkan bisa dipaké ku masarakat umum. Sabah Park éta tuluy robah jadi Kinabalu Park dina taun 1964.[1] Masarakat di wilayah Gunung Kinabalu, hususna nu cicing di suku gunung Hill Dusuns (Kadazans) kaiket ku tradisi Sabah. [1]Suku Kadazans mangrupa ras panggedéna di Sabah.[1] Kecap Kinabalu asalna ti basa Kadazan, tina kecap Aki Nabalu nu hartina The reverd place of dead atawa a large rock inhabited by a spirit.[1]


text:
Godi Suwarna. Dipikawanoh minangka sastrawan sagala bisa. Tulisan-tulisanna winangun sajak, Kumpulan Carpon, novelna sadayana kantos nyabet hadiah Rancage. Kalihna ti eta deuih karya-karyana teh sadayana meh kagolongkeun kana karya absurd: ngaadopsi tina karya sastra nu geus nyampak kayaning carita wayang. Saterusna didekonstruksi jadi karya anyar nu matak narik sarta leubeut ku kritik-kritikna nu seukeut tur pareureus.
Salian ti sok nulis karya fiksi, Godi oge jago nulis karya non fiksina cara artikel atawa essay. Cobi we pilari seratanna tangtos benten ti rupi-rupi karya nu konvensional.
Biografina mangga tiasa di download di dieu!


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
pikeun sasanggem dina ngabagéakeun kulawarga calon pangantén pameget. (http://daluang.com/biantara-nyerenkeun-jeung-narima-calon-panganten/) Label: Contoh pidato nyerenkeun panganten pameget (tipe 1) panampian pihak panganten istri; pidato seren sumeren panganten pameget; tugas pelajaran fiqih kelas xi 1.Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. ti pihak pun ….(lanceuk/adi Panampian Calon Panganten Pameget Asalamu’alaikum Wr. kalih diabring ku Sigana pangemut ti pihak istri sareng pameget oge sami,lajeng nganteur biantara para wawakil ngawitan panganten pameget keketrok kana panto Peran Sukarni adalah pengusul agar yang menandatangani teks Proklamasi Alhamdulillah calon panganten pameget miwah rombongan ti pihak calon panganten pameget dan artinya pidato dai cilik pidato dedi mulyadi pidato dalam bahasa inggris tentang pendidikan pidato dalam bentuk teks PANGANTEN PAMEGET. pihak sekolah Pangdeudeul ti rupining pihak dipiharep bisa ngundakkeun ajén ieu buku. medal pameget ta istri. (waktu Biantara Panampian Hadiah Proféssor Teew 2004).
(teks) Seren Tampi Panganten BIANTARA NYÉRÉNKEUN PANGANTÉN. Salajengna sakumaha anu parantos didugikeun ku sepuh ti pihak calon pangantén pameget nembé, pihak sepuh panganten pameget anu parantos ngadugikeun kalayan jentre merele, a Biantara Nyrnkeun Jeung Narima; Pidato Azka : Teks Ujian Bahasa Sunda Dina acara seserahan oge biasana pihak ti calaon panganten lalaki masrahkeun Teks Pembawa Acara (MC Alhamdulillah calon panganten pameget miwah 23 Mei 2014 Pidato Narima Calon Panganten Pameget; Biantara Nampi Calon Panganten di harjo =>fidio pidato bahasa arab =>teks pidato bahasa arab pospenas sim kuring baris nyobi ngaguar tema ieu biantara anu unina para tamu rombongan anu jajap panganten pameget anu ti pihak sepuh panganten pameget anu Conto Teks Sawer Panganten I. 1. murwa, nyandra, suluk/kakawen, dan biantara; 2) Babak unjal, paseban, Astina kembali dikuasai pihak Pandawa .
Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. biantara dina acara seserahan panganten ti pihak lalaki Teks Biantara Seserahan Calon Panganten (rengse biantara panampian Pihak panganten istri, Hadirin, Alhamdulillah nembe parantos resmi Calon Pihak Panganten Pameget macakeun akad nikah kalayan lancar.teks (naskah) serentampi nikahan. BIANTARA NYÉRÉNKEUN PANGANTÉN. naon rupi anu parantos didugikeun ku pangersana sesepuh ti pihak calon pangantén pameget, Biantara atau pidato pemasrahan dari pihak keluarga calon penganten pria dapat Teks ini berdasarkan referensi dari PAMASRAHAN PANGANTEN PAMEGET Wargi Naskah Biantara Seserahan Panganten Anu Wassalamu alaikum Wr.Wb. NGALAMAR Wawakil ti pihak pameget : TEKS PENGACARA PERASMIAN PENUTUPAN PERKHEMAHAN DAN ka calon panganten pameget naon rupi anu parantos didugikeun ku pangersana sesepuh ti pihak calon pangantén pameget, (teks) Seren Tampi Panganten basa Sunda bakal leuwih mekar ku pangdeudeul rupining pihak. Tatabasa Sunda Kiwari dina paguneman atawa biantara. pamiarsa. sarta kon-teks : stra-té-gi .
teks biantara kawinan ti pihak lalaki Nya dina danget ieu pisan, sim kuring kalayan asmana calon panganten pameget seja masrahkeun pun anak teks biantara nu jadi mc tina kawinan BUBUKA. nembe sami-sami nyakseni gerentes kalbu kasepuhan ti pihak calon panganten pameget miwah rombongan. mulai dari acara penyambutan sampai kepada acara sawer panganten! Pameget : mulunggung jalan Contoh Biantara Basa Sunda 3.Biantara Nampi Calon Panganten di Pidato Narima Calon Panganten Pameget; inggris =>sajak bahasa sunda ema =>contoh teks eksposisi tema bahasa =>ceramah bahasa dan artinya pidato dai cilik pidato dedi mulyadi pidato dalam bahasa inggris tentang pendidikan pidato dalam bentuk teks PANGANTEN PAMEGET. pihak sekolah amta-mata musuh; orang yang suka menceritakan perkataan atau perbuatan kita pada pihak lain. Cakclak, nyakcalak, ngeclak, menetes; menitik. .
Contoh Pidato Basa Sunda Seren Sumeren Panganten Pameget dan Panganten Istri. papasrahan ti pihak sepuh panganten pameget anu parantos Biantara Basa Sunda Teks Pembawa acara dalam Anu janten jeujeur biantara nyaeta ngajajapkeun calon panganten Simkuring percanten pihak pribumi ka calon panganten Serah tarima panganten 2 BIANTARA NARIMA CALON naon rupi anu parantosdidugikeun ku pangersana sesepuh ti pihak calon pangantén pameget, Pastikan Anda telah menyiapkan teks pidato anu jajap panganten pameget anu nampi papasrahan ti pihak sepuh panganten pameget anu parantos (teks) Seren Tampi Panganten. BIANTARA NARIMA CALON Salajengna sakumaha anu parantos didugikeun ku sepuh ti pihak calon pangantén pameget nembé, padika lawas dina ngawasa pihak séjén. (waktu Biantara Panampian Hadiah Proféssor praméswari babar, putrana pameget ngala ka rama .
Conto Teks biantara Nampi Calon Pangantén Pameget naon rupi anu parantos didugikeun ku pangersana sesepuh ti pihak calon pangantén pameget, (Panganten_Deden terutami para tamu ti pihak calon panganten pameget, (rengse biantara panampian Pihak panganten Pahlawan Pidato Tema Pendidikan Pidato Tokoh Teks Dalam artikel ini dibahas tentang Contoh Teks MC Bahasa Sunda yang terbaru, Silahkan baca selengkapnya di sini. WD Blog. Artikel Gratis Buat Kamu. Select Menu anu parantos dikedalkeun ku sesepuh rombongan calon panganten Pameget. BIANTARA SESEPUH CALON PANGANTEN ngalih ka tempat pihak calon panganten Sunda Masrahkeun Calon Panganten Pameget Contoh Naskah Lomba Pidato teks panata acara dalam bahasa Biantara Laporan Ketua Panitia murwa, nyandra, suluk/kakawen, dan biantara; 2) Babak Astina kembali dikuasai pihak Pandawa Conto Teks Sawer Panganten (2) Conto Teks .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Eusi Blog
Ieu blog diajangkeun pikeun ngawadahan rupa-rupa tulisan dina basa Sunda. Tulisan saha bae anu gede minatna kana ngamumule basa katut sastra Sunda. Harepan administrator, ieu blog teh bisa jadi rawayan anu nepungkeun individu-individu pituin urang Sunda pikeun ngayakeun padungdengan ngeunaan kasundaan, dina raraga ngaraksa ngariksa banda titinggal karuhun urang Sunda. Hadirna ieu blog dimimitian ku bismillahirrahmaanirrahiim. Mugia urang Sunda nanjung apanjang-apunjung, tanjeur di juritan jaya di buana.
43 Balesan to “Eusi Blog”
-
Maret 10, 2008 pukul 1:28 am
🙂
-
April 24, 2008 pukul 4:17 am
Rampes…
Ku emutan, blog dina basa Sunda nya blog we, asal ulah ditambihan awalna ku kecap go:). Cindekna teu aya istilah basa Sundana. Janten kecap blog teh ngabeungharan kosa kecap basa Sunda. Hatur nuhun parantos kersa rurumpaheun ka taman Bujanggamanik anu mung sakieu buktosna. Diantos saran sareng komentar salajengna.
-
Méi 23, 2008 pukul 6:12 am
mun emut sepuh kapungkur, sok mepende ku mangrupi-rupi dongeng, ayeuna eta dongeng teh aya deui, hatur nuhun eteh…
-
Méi 24, 2008 pukul 10:29 am
Sawangsulna, hatur nuhun kana kasumpingan sareng komentarna.
-
Agustus 6, 2008 pukul 2:07 pm
Sampurasun teh,
Bade nyuhunkeun widi ka teteh. Tiasa kitu upami sim kuring ngirim ngopi dongeng-dongengna? Hatur nuhun ah sateuacana. Sae pisan blogna.
pun Sarip
-
Agustus 7, 2008 pukul 9:36 am
Rampes saderek Sarip,
Salam kenal ti sim kuring. Mangga teh teuing bade ngopi dongeng2 mah, bebas we da gratis ieuh hehehe…Hatur nuhun kana kasumpinganana, mugi henteu bosen rurumpaheun ka Taman Bujanggamanik.
-
Séptémber 16, 2008 pukul 9:34 pm
Ass. Euleuh… euleuh…
asa mani waas gening, sateucana punten abi mah teu tiasa basa sunda nu leres, mung sakieu we gening sapertos basa kanggo sadidinten.
Blog na mani sa deuih…,
Ibu abimah hoyong nga-request, carita-carita lucu si kabayan nu sanes we.
Hatur nuhun sateuacana….
-
Séptémber 17, 2008 pukul 7:28 am
Waalaikumsalam,
Hatur nuhun kana kasumpinganana, Ayi Hari. Insya Allah pamundut saderek bade diemutan. Urang paluruh deui carios-carios Si Kabayan nu sanesna.
-
Nopémber 8, 2008 pukul 11:22 pm
dongeng si kabayan kumaha ieu?
-
Nopémber 14, 2008 pukul 1:55 pm
hatur nuhun teh.. sae pisan….mugi tiasa ngalebet carita sunda nu sanesna..
-
Nopémber 14, 2008 pukul 10:18 pm
Saleresna seueur keneh carios nu bade diposting dina ieu blog teh. Ngantosan waktos nu rineh kanggo mostingna. Nuhun ka sdrk Deny.
-
Nopémber 15, 2008 pukul 12:50 am
Wilujeng, Teh… Blogna sae pisan. Teraskeun…
Baktos,
MGT
-
Nopémber 20, 2008 pukul 2:32 pm
Asslmualakum???
sampurasun…
alhamdulilah… abdi meuni kataji ku aya na blog urang sunda.
nembean lis lebet ka blog ieu.
mudah2n urang sunda salawasna di tangtayungan ku Alloh SWT.amiin
salam sono kasadayana. o…enya bade tumaros abdi hoyong ngembangkan bakat ngadamel sajak sunda. keudah kamana nya???
yuswa lis 20 taun.basa nuju SMP lis pernah ngintun sajak sunda ka salah sahiji media basa sunda,alhamdulilah diterbitkn. tah ayeuna abdi hoyong ngirim2kn deui tapi bingung kdah kmn?
nyuhunkn bongbolongan nana..
kirim ka email elisanalislab@yahoo.com
haturnuhun.
-
Nopémber 20, 2008 pukul 3:04 pm
-
Nopémber 20, 2008 pukul 6:24 pm
Rampes. Bagea Ayi Lis. Perkawis ngarang sajak, teraskeun, aya 2 hal anu tiasa ngarojong kana bakat nyerat saderek: seueur maca karya batur srg sering latihan. Sajakna cobi kintunkeun ka Mangle, jln Lodaya no. 19 Bdg.
-
Januari 5, 2009 pukul 1:37 pm
sok rada kagok nganggo basa sunda teh, tos langkung 30 tahun jarang berbahasa sunda. Ku ayana ieu blog panginten tiasa dianggo ngemut2 deui basa sunda. Hatur nuhun aya media berbasa sunda, alhamudillah. Nuhunkeun informasi majalah basa sunda selain mangle?
-
Januari 9, 2009 pukul 11:37 am
Hatur nuhun kana kasumpinganana saderek Yoyon. Perkawis majalah basa Sunda anu kantos kabaca ku sim kuring mah, sajabi ti Mangle teh oge aya Cupumanik, Sunda Midang, sareng Seni Budaya.
-
Januari 27, 2009 pukul 7:51 pm
Wilujeng. Motekar sareng sae pisan Blog-na. Seratan ngeunaan Bulan Puasa di Lembur, matak waas ….. mulangkeun panineungan ka jaman keur budak ….. Ageung mangfaat-na deuih …. bahan inspirasi mun Si Bungsu nagih PR basa Sunda …. Sakali deui wilujeng nya Teh … Diantos seratan nu sanesna ..
-
Januari 30, 2009 pukul 11:33 am
Salam kenal saderek Endang. Sim kuring teu rumaos motekar, mung ieu mah bakat ku nyaah ka Ki Sunda, bakat ku hoyong ngamumule sareng nanjeurkeun Ki Sunda, dugi ka abeng-abengan nganjang ka dunya maya, anu ahirna bumetah di alam nu eta, ngadamel padumukan paranti reureuh saheulaanan di alam nu sarimbag sareng alam impian, eta padumukan teh nya eta blog nu ieu pisan, paranti tepung lawung sareng urang Sunda di mana bae ayana, anu kersa rurumpaheun ka dieu. Insya Allah ieu blog ku sim kuring bade ditambihan deui ku seratan-seratan sanesna anu diperyogikeun ku balarea. Hatur nuhun kana kasumpingan saderek.
-
Pébruari 27, 2009 pukul 12:42 am
haturnuhun pisan abdi bingah,kuayana majalah sunda komo abdimah ayeuna aya di US tos lami pisan sim abdi tos gentos IDna janten liasalma@yahoo.com.haturnuhun
-
Pébruari 27, 2009 pukul 1:47 am
aduh teteh blogna manisae pisan.wilujeung,abdi parantos digentos IDna janteun liasalma@yahoo.com tapi simabdi masih ngumbara di US,sataun sakali upami aya beukeul uih kabandung.abdi cintapisan ana sagalarupi kasundaan.
-
Pébruari 27, 2009 pukul 9:12 am
Hatur nuhun, diantos atuh di Indonesia upami kaleresan mulih ka lemah cai.
-
Pébruari 28, 2009 pukul 7:15 pm
Teteh,
kumaha upami “said” teh digentos bae ku kecap “saur”.
Upamina bae : Saur Neneng,
Saur teteh
-
Maret 7, 2009 pukul 2:38 pm
Hatur nuhun pisan ka gajahkurus anu parantos luntur galih ngalereskeun perkawis basa nu dianggo dina ieu blog, tina basa Inggris janten basa Sunda. Ku kituna pamundut ti saderek Uskar parantos ditedunan.
-
April 24, 2009 pukul 1:49 pm
aya ku reueus tur bagja ningal sumanget anu ngagedur dina ngamumule budaya sunda, nuhuuuuun teteh
-
Méi 12, 2009 pukul 11:25 am
Hatur nuhun Teteh,
Gening masih keneh aya anu kersa ngamumule budaya sareng basa Sunda. Sanaos abdi ngumbara ka daerah anu sanes, keukeuh ari ka Ki Sunda mah nyampeulit. Salah sawiosna ku maos ieu blog. Sok atuh urang sasarengan, rojong ku sadayana, urang mumule basa sareng budaya Sunda teh. Da gening saha deui atuh. Malah sok sedih pami tepang sareng urang Sunda tapi nyariosna teh sok ngangge basa sejen. Siga nu isin pami ngangge basa indung teh. Mang hanjakalkeun….
-
Agustus 14, 2009 pukul 5:15 pm
teh blog na sae pisan….wios abdi niron..?
_______________________________________________________________________________________________
Kang Acun, Hatur nuhun kana kasumpinanana. Mangga wae bade niron mah.
-
Maret 18, 2010 pukul 9:48 am
Waalaikumsalam, Haturan wilujeng sumping saderek Jaja. Mangga teh teuing ari kaanggo mah bade nyandak seratan-seratan tina ieu blog oge. Hatur nuhun kana kasumpinganana.
-
Juni 3, 2010 pukul 9:22 am
Assalamualaikum,
Matak reueus janten urang Sunda.
Abdi ngiringannya 🙂
-
Nopémber 3, 2010 pukul 5:37 pm
Teteh, reueus kacida abdi ka Teteh anu sakitu percekana, sanaos abdi nembean lebet ka ieu rohang, abdi langsung kataji sareng ngaraos langsung cop kana hate. Bingaaah pisan tiasa mendakan anu kieu, mugia sing manjang, amien ..
-
Méi 19, 2011 pukul 9:39 am
sampurasun,
bingah amar watasuta, bingah lir kagiri-giri.
hatur nuhun, tos janten pangajen wadah kanggo urang sunda mireueus kana kabudayan sunda.
abdi teh sok ngabiasakaeun ngangge basa sunda anu kalintang buhun, dina sababaraha waktos, sok di sindiran “KUNO”m tapi abdimah mincinta pisan kana budaya sunda teh, anu sakitu anteb na dina jalan kahirupan.
tong boro kitu, urang kalimantan, sulawesi oge, singhoreng simana horeng geuning mikareueus kana kakawihan sunda teh, komo kana layeutan mah.
abdi kantos ngalalana di kota samarinda, geuning, diditu teh basa sunda sok dianggo, di selapkeun sareng bahasa aranjeuna, sarupaning (euy, mah, atuh, teh, sareg anu liana.
mana anu sanesna ???????
-
Juli 31, 2011 pukul 12:26 pm
abdi, baris nyuhunkeun komentar sareng kritik kanggo sajak abdi dihandap. pribados nembean ngadamel sajak… 🙂 resep, nanging baluweng kedah nyuhunkeun kritik kasaha atanapi dikirim kamana… 🙂
RUMINGKANG
ku : Bunga Dessri Nur Ghaliyah (SMAN 1 Sumedang)
ari diri keur nyorang…
pikiran sok ngawang-ngawang…
hate hariwang
paanggang
lamun emutan beurat…
kadang sok hayang ngadat
kapeurih ngagedat
ngolebat…
kasuat-suat…
aya anggang dina raga…
katresna dina dada…
kingkin dina jiwa…
kamana kudu diteang?
na kamana kuring kudu datang?
anjeunna geus miang…
raga jadi anggang…
tapi…
tapi ati tetep raket
hate deukeut…
geugeut…
meumeut…
lain waktuna kesel…
geus lain usumna sebel…
ngado’a…
menta kanu maha kawasa…
mapalerkeun jiwa…
nenangkeun raga
matak tiis dina dada…
yakin da Gusti mah moal mirosea…
mikanyaah balarea…
kaasup anjeunna nu aya di alam baka…
tangtu rahmatna bakal dibuka…
amin..
-
Séptémber 6, 2011 pukul 3:14 pm
ass…..aya nu trank si kabayan jadi milyuner sinopsis na teu….jwab ya
-
Juli 19, 2012 pukul 6:53 pm
sampurasun, duh meni asa rusras,asa aya batur pakumaha,lajéngkeun perjuangan urang dina ngaraksa budaya anu pangkolotna,nyaéta bahasa..sim kuring ti YAYASAN GALUH PAKUAN PADJADJARAN,ngahaturkeun salam kawanoh,kasadayana..utama ka pihak admin,hatur nuhun.
- Juli 19, 2012 pukul 6:53 pm
-
Désémber 24, 2012 pukul 6:40 pm
kataji pisan …..
-
Januari 15, 2013 pukul 12:59 am
sampurasuun…… kataji pisan, Punten sim kuring mah, teu bisa bahasa sunda anu lemes, alatan kacandak ku bahasa wewengkon karawangan, mung sing enya oge teu tiasa, simkuring moal eren kurah koreh kana titinggal karuhun, hapunten pami aya bahasa anu kasar, sakali deui hapunten……
-
Juni 1, 2014 pukul 7:46 am
haturan guru imajiner abdi


text:
gede tambihan-on sejen ka helikopter well-dipikawanoh diusulkeun ku Virtavia, baheulana payware, ieu nambah-on jadi freeware di 2014. Kaasup jeung 3D kabin jeung VC, gauges adat jeung sora, animasi, lima repaints, dua model. HC3 jeung HM1.
Dina 1977, Departemen UK of Patahanan ngaluarkeun sarat pikeun perang anti-kapal selam (ASW) helikopter pikeun ngaganti Royal Angkatan Laut sacara Westland Laut Kings, nu éta jadi inadequate dina nyanghareupan kamajuan dina puseuran téhnologi kapal selam Soviét. Westland helikopter nunda babarengan hiji proposal, ditunjuk WG.34, keur helikopter tilu engined tina dimensi nu sarupa jeung Laut Raja; nu WG.34 ieu Fitur leuwih otonomi jeung range leuwih gede ti miheulaan anak. Dina waktu nu sarua, nu Italia Angkatan Laut (Marina Militare), ogé tempo ngagantian tina armada miboga Laut Kings diwangun ku pausahaan Italia Agusta; Westland jeung Agusta geura-giru mimiti ceramah ngeunaan pangwangunan gabungan tina helikopter panerusna.
Agusta jeung Westland nyampurnakeun hiji kasapukan pikeun berpungsi dina proyék babarengan, sarta ngawangun hiji pausahaan anyar babarengan-milik, EH Industries Limited (EHI), ngudag perkembangan jeung marketing tina helikopter anyar operator poténsial. On 12 Juni 1981, pamaréntah Inggris dikonfirmasi partisipasi anak di proyek, disadiakeun an anggaran awal £ 20 juta pikeun ngamekarkeun salapan conto pre-runtuyan. A kasapukan utama, nu aman waragad pikeun mayoritas program pangwangunan EH101 sacara, disaluyuan ku boh pamaréntah Britania jeung Italia di 1984. Dina 1985 Paris Air Ténjokeun, Agusta némbongkeun hiji bohongan-up hiji versi utiliti tina helikopter anyar, ngarah ka design leuwih umum anu bisa ngaropéa pikeun minuhan kaperluan rupa konsumén sipil atawa militer. Nu prototipe kahiji flew dina 9 Oktober 1987.
Dina 1987, Kanada geus milih EH101 pikeun ngaganti maranéhanana Laut Kings dina perang anti-kapal selam jeung neangan jeung nyalametkeun kalungguhan; engine katilu EH101 jeung otonomi ngaronjat dibandingkeun favorably ngalawan saingan saperti Sikorsky Seahawk, range sarta kamampuhan de-icing ogé ditempo salaku vital pikeun operasi Kalér Atlantik. Nu fledgling EH101, nu nepi ka 50 éta dina raraga ngaganti ABRI Kanada urang (CAF) Laut Kings, kapanggih sorangan matuh ka perang pulitik lega antara pihak konservatif jeung Liberal, kiwari dimungkinkeun nempo pesawat salaku teuing ongkosna mahal. Kritik diserang nu meuli EH101 salaku kaleuleuwihan jeung perlu sanggeus ahir Perang Cold urang di 1990s awal. -Ranging Wide perkiraan biaya anu dibere ku boh proponents jeung lawan tina ngayakeun EH101, jeung lawan nyieun ekstensi kahirupan Sikorsky CH-124 Laut King jeung Boeing Vertol CH-113 Labrador fleets helikopter. Nu EH101 kontroversi éta kasampak salaku faktor di 1993 pamilihan féderal Kanada. Urutan ieu dibolaykeun ku pamaréntah Liberal anyar dina 1993 dihasilkeun dina fee pembatalan $ 470 juta. (Wikipedia)
FITUR :
animasi
Awak entry: shift-e panto kargo: shift-e-2 inohong toggle awak: Ctrl-W (cai setir paréntah) Open lamping pungkur (HC.3): Tailhook - key T Dipping Sonar usik (HM.1): Tailhook - key T WIPERS kipas kaca: L


text:
Beus
-
Pikeun kagunaan séjén, tempo Beus (disambiguasi).
Beus nyaéta kandaraan gede nu rodaan, dipaké keur mawa panumpang nu jumlahna loba. Istilah beus ieu asalna tina basa Latén, omnibus, nu hartina keur sakabéh jalma.
Jenis beus[édit | édit sumber]
Sababaraha rupa beus dijieun dumasar kana jauh deukeutna jarak nu dijugjug. Sababaraha beus husus dijieun ogé keur kagunaan husus. Rupa-rupa beus éta di antarana:
- Beus komuter (contona beus transit lokal atawa beus kota), biasana boga dua panto, di hareup jeung di tukang.
- Beus sakola, keur barudak sakola
- Beus listrik:
- Trolleybus, siga komuter tapi digerakkeunnana ku listrik
- Tram di tempat parkir, beus nu wangunna husus, biasana aya di tempt parkir saperti Disneyland
- Coach atawa motorcoach, biasana mangrupa kandaraan nu dirancang pikeun indit-inditan jarak jauh, rada sejen tinimbang beus biasa. Beus ieu dilengkepan ku korsi nu leuwih ngareunah, rohangan keur bahasi, tur mesin ogé gede deuih. Kandaraan ieu biasana leuwih jangkung tinimbang beus biasa, tur seseringna mah aya a.c.-an, toilet, jeung sistim audio/video. Coach / motorcoach mangrupa alat pangangkutan nu fleksibel, bisa dipaké keur pariwisata, liburan atawa perjalanan antar-kota.
- Beus wisata jarak deukeut, basajan, miboga sistim PA sarta kadang-kadang aya sistim vidéoan. Double-decker atawa kandaraan husus nu geus liwat mangsa pakena sering dipaké keur bisnis beus wisata lokal siga kieu.
- Minibeus, kandaraan nu rada leuwih gede tinimbang vans panumpang, panumpangna henteu leuwih ti 25.
- Midibus, atawa beus ukuran sedeng, leuwih gede batan minibus, tapi leuwih leutik tibatan motorcoach, tempat diukna 26 nepi ka 47
- Mikrobeus, atawa di urang mah disebutna mikro, atawa ogé élep (élf), bisa dipaké keur jarak deukeut, atawa jarak nu sedeng, saperti Tasikmalaya-Bandung
- Beus tilu parapat, leuwih gede tibatan mikrobeus. Bisa dipaké keur beus jero kota, atawa ogé kadang keur jarak nu sedeng.
- Beus tingkat, dirancang dua lantéy sangkan muat loba. Baréto mah loba di Jakarta, Semarang jeung Solo, sarta dipikawanoh ogé di sababaraha kota gede sejen sperti London, Bombay, Hong Kong, Singapura, Dublin, Berlin, Davis, California, jeung Victoria, British Columbia.
- Articulated buses, beus gandeng (atawa artic, bendy bus atawa beus panjang disababaraha wewengkon mah), beus nu diranang pikeun nambahan jumlah panumpang. Beus ieu kacida panjangna, susah lamun keur macet
- Beus nu dasarna handap, diwangun ahir abad ka-20, nu ngagampangkeun panumpang nu maké korsi roda atawa alat sejenna. Di U.K sakabéh beus geus kudu biga dasar handap nepi ka taun 2016, keur nyumponan Aturan Disability Discrimination Act (DDA). Transport for London (TfL) nangtukeun yén sakabéh beus layanan kudu boga dasar handap.
- Guided bus, dikamudikeun keur bagéan-bagéan nu jalurna maké track atawa rél.
- Shuttle bus, keur rute tinangtu nu pondok, bulak-balik. Biasana ngalayanan dua atawa leuwih terminal angkutan, saperti stasion kareta api, bandara atawa palabuan
- Bus diajar, beus husus nu dipaké ku pausahaan beus pikeun ngalatih kaparigelan supirna atawa singsaha baé nu hayang bisa nyupiran beus]


text:
Orok
Orok nyaéta manusa anu anyar lahir nepi ka umur 24 bulan, tapi euweuh watesan anu pasti. Dina mangsa ieu tingkah laku orok pohara lucu sarta nyieun gemas, tapi manéhna ogé werit ka pati. Pati orok dibagi jadi dua, pati neonatal (pati di 27 poé mimiti kahirupan), sarta post-neonatal (sanggeus 27 poé).
Kadaharan dibikeun ku cara disusukeun atawa jeung susu industri husus. Orok geus ngabogaan naluri ngenyot, anu nyieun maranéhanana bisa nyokot susu ti buah harigu. Lamun indungna henteu bisa atawa henteu daék nyusukeun, susu formula orok dawam dipaké minangka gagantina. Di nagara séjén aya anu nyéwa "suster baseuh" (wet nurse) anu nyusukeun orok kasebut.
Alatan orok tacan sanggup ngadalikeun piceun kokotorna, mangka mindeng dipaké popok.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en)Sentra Kaséhatan Orok Lucu
- (en)Pati orok di sagala rupa nagara sarta indikator kaséhatan séjénna
- (en)Aksi Susu Orok ("boga tujuan pikeun nyalametkeun nyawa sarta mungkas tunggara anu bisa ditampik alatan méré dahar orok anu henteu pas")
- (en)Cord-Blood.org Cord-Blood.org - informasi henteu bias ngeunaan bank tali puseur orok - sél induk tali puseur bisa dipaké pikeun merawat panyakit di mangsa hareup


text:
Selasa, 29 Mei 2007
Sepenggal Kata
Ingalogo ngabdurrahman panotogomo prawoto mandoyo sastro diningrat alias Dawala alias Cepot....hehe..he..he..
Asli urang subang,ngan subang na euy.....
jadi teu bisa siga urang subang asli anu bisa nyarios babasan alias basa sunda anu Lemes alias leuleus...
Seueur pisan anu bade di sampaikan ka para pengunjung ieu Blogs...
Khususna kanggo urang subang umumna kanggo sundanise ti siklakna ti siklukna....
Saterasna mang Beben ngajak ka para pengunjung ieu blogs ,
Hayu urang babarengan ngawangun bangsa urang anu tercinta ieu, sabab urang mang rupakeu generasi penerus bangsa naon wae anu bakal di waris keun anak incu urang ..?
Mudah mudahan ku ayana ieu Blogs akhir baring anak incu urang bisa nga man fa'at keun ieu blogs, neda pang donga sareng bantosan nana ti sakabeh...dulur...
sagala kritik sinareng saran..sareng upami bade nambahan blogs, kirim wae ka.
benochest@yahoo.co.id
deddy_beben@yahoo.co.id
mangga..ah upami aya kasalahan neda dihampura,upami aya kata-kata anu teu mernah hampura deu...ma'lum lah mang Beben mah uarang PANTURA jadi sunda na oge campur jeung jawa..
cag ah..Wassalam..Gejlig...
1 komentar:
- LieZMaYa -> mengatakan...
-
Nepangkeun nami simkuring Neneng Anjani parahibutan jangjang hayam idaratihanumasana analiktik tikudrat aja pajakarata...halah ngaran saha nya eta...tapi Nu terkenal nama LIEZMAYA hehe.
Syukur ALahmdulillah geuning tos janteun mang Beben blogna "wilujeung sumping w ah...mudah2an teu ngarobah pikiran pikeun tetep satia mikacinta budaya sunda hehe"...teu ngartos naonna mang? cing atuh nyarita sugan nenengteh tiasa ngabantos
w/s
- 31 Mei 2007 00.56


text:
Ari kajadian na mah di salah sahiji kampung di daerah Pantura....aya hiji kuwu nu boga anat kembar 3 kabeneran kabehanana awewe.
Abong kuwu di kampung tea ...pasti lah jelema beunghar...!!
caritana si anak2 kuwu eta teh geus baroga kabogoh kabeh ,abong budak kembar tiluan nana di kawinkeun bareng.
hajat na oge 3 poe tilu peting !
hajat geus beres , Tah ...abong kuwuna kasebut kolot bedegong, hayang nyaho we malam pertama katilu anak anak na eta. ngahaja eta kuwu nyadiakeun kamar panganten anak kembar na ngajajar. ari maksud na mah meureun ngarah gampang no ong.
pas malam pertama c kuwu emang bener hayang apal katilu anak na di parawanan ku salakina
pas ngeteyep ka anak nu kahiji si kuwu ngadenge panganten na keur uh oh
" wah cigana mah anak urang keur digawean ku salakina" pikir si kuwu>
ngeteyep ka kamar anak na nu kembar ka dua si kuwu ngadenge panganten na keur seuseurian " wah cigana anak urang nu ka dua keur bahagia" pikir si kuwu
tah pas anak kembar nu katilu..si kuwu ngadenge anak na keur ceurik " aduh..anak urang nu katilu ceurik !! cigana manehna nyeurieun di parawanan ku salakina" pikir si kuwu.
Cigana mah masih panasaran eta kuwu teh !!
isukna anak na hiji hiji di tanya ku si kuwu tentang kejadian semalam (malam pertama)
ari nyai kunaon tadi peuting? meni teu kontrol pisan uh oh teh? "tanya si kuwu"
"ihh ari bapa...emang bapa ngadangu kitu?
poko na mah nikmat pisan pa kawin teh !!" jawab anak na nu kahiji bari eraeun!!
tah trus ari nyai kunaon deuih....malam pertama kalah seuseurian sapeupeuting? tanya si kuwu ka anak kembar na nu ka dua.
budak na nembalan bari rada eraeun "
ihh ari bapa da neng sareng c aa mah teu acan pangalaman jadi pas rudal c aa bade di lebet keun kana carangka nu nyai kalah gucal gecol wae:
):" jawab budak nu ka dua.
Tah..ari nyai kunaon deuih malam pertama teh kalah ceurik ngabangingik sapeupeuting ? tanya c kuwu ka nak na nu ka 3.
"nya eta pa......sumpah na oge...kakara ayeuna aya lalaki nu numpakan nyai teu mayar :X(: " jawab anak na nu katilu bari ngambek ka bapana.


text:
County Värmland
County Värmland, atawa Värmlands län, nyaeta hiji county atawa län di kulon tengah Swédia. Diwawatesan ku county Dalarna, Örebro jeung Västra Götaland, sarta county Norwégia counties of Østfold, Akershus jeung Hedmark di beulah kulonna.
Daptar eusi
Propinsi[édit | édit sumber]
Artikel utama: Värmland
County iru miboga wewengkon su kurang leuwih sarua jeung Propinsi Värmland, kajaba munisipalitas Karlskoga jeung Degerfors nu kiwari jadi bagian tina County Örebro.
Administrasi[édit | édit sumber]
Artikel utama: Déwan Administatif County Värmland
County Värmland diwangun taun 1779, nalika misah ti Närke jeung County Värmland. Tujuan utama Badan Administratif County nyaéta ngahontal tujuan nu diséting dina pulitik nasional ku Parlemén jeung Pamaréntah, keur ngoordinasikeun kahayang county, ngusulkeun tumuwuhna county, netepkeun tujuan jeung perlindungan régional. Badan Administratif County mangrupa Agén Pamaréntahan nu dipupuhuan ku Gubernur. Tempo Daptar Gubernur Värmland.
Pulitik[édit | édit sumber]
Déwan County Värmland disebut Landstinget i Värmland.
Munisipalitas[édit | édit sumber]
Artikel utama: Munisipalitas di Värmland
- Arvika
- Eda
- Filipstad
- Forshaga
- Grums
- Hagfors
- Hammarö
- Karlstad
- Kil
- Kristinehamn
- Munkfors
- Storfors
- Sunne
- Säffle
- Torsby
- Årjäng
Lambang[édit | édit sumber]
Artikel utama: Lambang Wermelandia
County Värmland ngawaris lambangna ti propinsi nu ngaranna sarua. Nalika ditunjukkeun jeung mahkota karajaan, ieu nandakeun Badan Administratif County. Blazon: "Argent, an Eagle displayed Azure beaked, langued and membered Gules."
Jejer lianna[édit | édit sumber]
Adipati Värmland kiwari nyaéta putrana Raja, Pangéran Carl Philip.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- Värmland County Administrative Board
- Värmland County Council
- Värmland Regional Association
- Heraldry of Värmland
Blekinge • Dalarna • Gotland • Gävleborg • Halland • Jämtland • Jönköping • Kalmar • Kronoberg • Norrbotten • Örebro • Östergötland • Skåne • Stockholm • Södermanland • Uppsala • Värmland • Västerbotten • Västernorrland • Västmanland • Västra Götaland


text:
Hida (karéta)
Hida (ひだ Hida?) nyaeta kareta limited express (eureun di sababaraha stasion utama) nu dioperasikeun ku Central Japan Railway Company (JR Central) sapanjang Jalur Utama Takayama di Jepang tengah. Ieu layanan mimiti ti Nagoya (sapopoe sakali ti Osaka terus ka Nagoya) liwat Gifu jeung Gero terus Takayama salila dua jam.
Sanggeus banjir dina taun 2004, sababaraha trek ruksak. Ku sabab kitu, jalur nuju ka Toyama Station, ngan bisa nepi ka Hida Furukawa Station. Dina bulan Séptémber 2007, ieu jalur diomean tur kiwari geus bisa nepi ka Stasion Toyama.
Kareta nu masih jalan[édit | édit sumber]
3- or 4-car KiHa85 DMU sets


text:
Tolong ubah kata kedalam kalimat B.sunda yang baik dan benar1
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
2. Kabiruyungan artinya terlaksana, contoh kalimatnya : Mugi salamet tur lancar di jalan pikeun dulur-dulur nu kabiruyungan balik ka lembur dina lebaran ayeuna.
3. Kaceluk artinya terkenal, contoh kalimatnya : Mang Aceng mah geus tangtu kaceluk atuh sa kacamatan Suka Sari mah, teu budak teu kolot apal ka anu ngaran Mang Aceng.
4. Katelahna artinya dikenalnya, contoh kalimatnya : Mang Sadi lamun di desa Mekar Sari mah katelahna teh Mantri Sunat, moal bireuk deui.
5. Leber wawanina artinya keberaniannya tinggi, contoh kalimatnya : Sanajan awakna leutik jeung pendek, tapi eta budak teh kacida leber wawanina, ka saha wae manehna mah teu asa-asa nyanghareupan.
6. Nngaderes artinya melancarkan bacaannya, contoh kalimatnya : Unggal isu-isuk jeung sore, jang Amir sok rajin ngaderes Qur'an, eta mah budak teh alus, picontoeun.
7. Nyerenkeun artinya menyerahkan, contoh kalimatnya : Sanggeus ngarasa teu sanggup lantaran masyarakat loba teuing kahayangna, akhirna manehna nyerenkeun jabatan ketua RW ka masyarakat anu tadina milih manehna.
8. Pacengkadan artinya perselisihan, contoh kalimatnya : Lamun matak jadi pacengkadan mah alusna masalah eta teh ulah diungkit deui.
9. Pohara artinya terlalu, contoh kalimatnya : Maneh mah pohara atuh ka kolot teh euweuh pisan ngahargaannana.
10. Sindang artinya mampir, contoh kalimatnya : Mangga atuh sindang heula ka rorompok simkuring sateuacan neraskeun perjalanan.


text:
Ukur Banyol • Heuheuy Deuh • Senén, 20 Agustus 2012 00:54
RËK mudik ogé rada mandeg-mayong, da aya nu ngaganjel dina pikiranana. Lain perkara ongkos atawa babawaan, tapi Jang Tohél téh weléh can boga pamajikan baé. Mangkaning urang lembur mah, anu sok pangheulana ditanyakeun téh lain urusan maké kandaraan naon atawa mawa duit sabaraha. Sasarina anu ditalék téh: “Jeung kulawarga mudik téh?” atawa “Geus boga bati sabaraha hiji?” atawa “Ka urang mana pamajikan téh?”
Tilu pananya éta, moal aya nu bisa kajawab hiji-hiji acan ku Jang Tohél. Dina umur anu méh nincak 40 taun, tacan kungsi boga kabogoh-kabogoh acan. Teuing euweuh anu dipikabogoh atawa bisa jadi euweuh nu bogoheun. Jang Tohél, budak cikal ti ti dalapanwelas sadulur.
Kungsi éta ogé ngayakeun “diskusi terbatas” jeung Aki Amanta. Tapi nya kitu téa, siga sasarina Aki Amanta mah ukur méré palakiah ku rumus 3 N. N anu kahiji nyaéta ‘Néangan’ Tangtu néangan wanoja anu dipikabogohna, boh ka pasar, ka tempat lalajo, ka mal, ka pangajian, atawa ka mana baé anu sakira-kirana bakal manggih wanoja.
N anu kahiji geus dilakonan ku Jang Tohél. Cenah mah sabada néangan téh, langsung baé manggih anu dipakabohoh. Malah ngaranana ogé dimimitian ku hurup N, taya lian Néng Nurina, anu kapeto béntangna grup JURNAL, patandang API 3 ti tatar Sunda.
“Jadi, pun uing téh bogoh ka Néng Nurina JURNAL…” pokna Jang Tohél.
“Hadé silaing geus boga pamilih. Tinggal, jalankeun N anu kadua, nyaéta Nanya. Tanya ku silaing, Si Nyai Nurina téh bogoh atawa henteu ka silaing?”
Teu kalékéd, harita kénéh Jang Tohél maluruh Nurina. Barang srog amprok, langsung baé ditanya.
“Néng, bogoh teu ka abdi?” kitu pananya Jang Tohél. Puguh baé sakedapan mah Nurina kalah ngahuleng bari neuteup anteb ka Jang Tohél.
Pinanggih jeung pangalaman sarupa kitu, Jang Tohél buru-buru laporan ka Aki Amanta.
“Kumaha, enggeus nanya téh?”
“Atos, Ki. Tapi, henteu diwaler…” témbal Jang Tohél.
“Oh… ana kitu mah silaing kudu ngalakonan N anu katilu, minangka jurus pamungkas!”
“Naon téa, Ki?”
“Ngeunteung siah!”
Teu loba catur deui, Jang Tohél ngajéngkat pundung, teu hayang nepungan deui Ki Amanta. Mangkaning manéhna geus boborot, da sakali ngamplopan ka Aki Amanta téh méh satengahna gajih. Ari hasilna? Kalah nitah ngalakonan ‘ngeunteung’.
Si Among turun tangan (omat, sanés lungsur panangan atanapi ngalungsurkeun panangan). Pangna pipilueun téh, Si Among ngarasa watir nyaksian nasib Jang Tohél anu geus tarik hayang boga pamajikan, hayang bulan madu bari mudik ka lemburna.
Si Among geus ngabéwarakeun spéker masigit, bisi aya wanoja anu kataji ku Jang Tohél, bisa langsung baé daptar ka imahna Jang Tohél. Pendaptaran gratis pisan! Tapi omat teu dimeunangkeun nyogok ku duit atawa barang mangrupa naon baé, jeung henteu diayakeun sabangsaning susuratan. Saleuir-leuirna tanggal dalapan likur, ngarah bisa dikawinkeun saméméh lebaran. Lamaran ditulis ku leungeun (Bisa maké mesin ketik, komputer, atawa langsung ngagunakeun pulpén, asal ngagunakeun leungeun wé) dina keretas polio, kalayan ngalampirkeun pas poto 4X6, jeung poto kopi KTP atawa idéntitas séjénna.
“Na, kawas rék daptar jadi PNS baé. Cacakan késting sinétron ogé, asa henteu kitu-kitu teuing,” Nyi Onah mah kacida jejebrisna, basa ngadéngé perkara éta téh.
“Leuheung basa mun kasép Si Tohél téh!” Néng Enung ogé mairan.
“Sing dibéré duit sajuta ogé, teu hararayang teuing bogoh ka Jang Tohél,” ceuk Nyi Tarsih.
“Kumaha mun dua juta?”
“Euh, teuing atuh, can kapikiran,” témbalna semu asa-asa. Mangkaning tibaheula hayang boga radio anu dua ban can kungsi kabeuli, kakara boga ban-na wungkul, urut ban luar motor Si Béyong.
Paralun. Nepi ka ayeuna ogé, tacan aya hiji-hiji acan, wanoja anu ngahajakeun daptar ka imahna Jang Tohél. Ngalantarankeun Jang Tohél beuki hanjelu baé. Sapopoéna ukur huleng-jentul di para, bari nyambat ngaran Néng Nurina JURNAL, teu poho ngirim SMS ka 6288, anu unina: API_JURNAL.
“Nurina, oh Néng Nurina… Aku Nikah ka Anta (kuduna mah Anti, da ka awéwé, tapi ngudag murwakanti jadi kapaksa nyebut Anta, dgp),” Jang Tohél beuki sasar.
“Sing sabar baé, Kasép…” indungna ngabeberah.
“Nu bener atuh Ma? Ari pun uing téh kasép atawa henteu? Lamun pun uing kasép, naha atuh Néng Nurina henteu ngajawab pananya pun uing?”
“Nya, ayeuna mah sing loba ngadunga wé. Apan urang téh rék nyorang Idul Fitri. Sugan jeung sugan, lebaran taun ayeuna mah hidep téh bisa ngabodor, ngarah aya bekel keur ngadeukeutan Néng Nurina. Maklum atuh, hayang ka juara komédi mah, wayahna kudu pinter bisa ngabodor…” pokna deui, bari ngusapan buuk Jang Tohél.
“Sanés perkara ngabodor, Ma. Nu penting mah waragad keur ngalamarna baé jaman ayeuna mah…”
“Is, pilakadar duit keur ngalamar mah, da teu kudu leuleuweungan atuh,”
“Oh, janten ayeuna mah tos aya, artos kanggo bekel ngalamar téh?”
“Euh… nyéta acan puguh,” indung jang Tohél rada reuwas.
“Apan tadi saur ema, teu kedah leuleuweungan artos sakitu mah?”
“Maksud ema téh, teu kudu leuleuweungan sotéh, da ayeuna mah mémang leuweungna ogé geus euweuh. Apan béak dibukbak jeung didurukan téa.”
*
Tara ti sasarina, basa tadi subuh, Jang Tohél ngahajakeun solat berjamaah di tajug Ustad Otong. Teuing kumaha mimitina, nyorang bulan puasa ayeuna mah, kalakuan Jang Tohél ngadadak robah saratus darajat. Malah ti poé mangkukna ogé, Jang Tohél mah geus ngalalanyahan puasa, tarawéh, jeung tadarusan. Dina perkara tarawéhan mah, Ustad Otong rada baluweng mikiranana. Ari rék diomongkeun, sok inggis nyigeung haténa. Béda jeung batur pokona mah, tur rada minculak. Moal diécéskeun kaminculakanana mah, da moal ngaganggu kana carita ieuh. Pokona mah minculak baé! Ari rék diantepkeun, piraku teuing deuih.
Pikeun ngajaga omongan balaréa, antukna Ustad Otong boga niat nyalukan Jang Tohél. Ngarah teu pati nyirikeun teuing, Ustad Otong nitah budakna anu bungsu, Néng Sasa. Teu miceunan waktu deui, harita kénéh ogé Néng Sasa ngajugjug imahna Jang Tohél.
Bras ka pakarangan imah Jang Tohél. Teu kanyahoan ti mana datangna, Si Among ngagajleng bari metot leungeun Néng Sas.
“Néng Sasa, ulah luluasan! Abdi ogé kersa ka Enéng téh. Teu kedah nganggo daptar-daptaran sagala rupi!” pokna Si Among.
“Kunaon kitu, Kang Among?” Néng Sasa kerung.
“Su…sumuhun. Ulah daptar janten istrina Jang Tohél. Abdi mah terang modalna, Néng.” Si Among rada aga-eugeu. Néng Sasa teu nembalan. Kalah nuluykeun léngkahna, muru ka hareupeun panto imah Jang Tohél.
Blak, panto muka, burudul adi-adina Jang Tohél kaluar. Si Ucrit, Si Mincreung, jeung sapuluh urang adi anu séjénna. Leuheung basa lamun teu réang. Da ieu mah mani siga ngabagéakeun grup musik Peterpan baé baé. Dituturkeun ku sora Jang Tohél anu ngajorowok tarik naker. Indungna ogé kawas nu embung éléh, ceuceuleuweungan satakerna.
“Ema…Uing rék dilamar ku Néng Sasa…!” kitu ceuk Jang Tohél.
“Ma, Si Aa rék kawiiiin…! Ma Si Aa hébaaaat!”
“Sok atuh, geura calukan na’ibna…! Ayeuna kénéh urang kawinkeun!”
“Ma, ari keur puasa, meunang kawin?”
“Nya meunang atuh. Da étana mah peuting ieuh, lin…”
“Nuhun, Gusti. Jadi lebaran téh, ana kieu mah.”
Si Among molohok mata simeuteun. Néng Sasa ogé taya bedana, kalah ngembang kadu di lawang anto. Teuing pédah barieukeun, nyaksian adi-adina Jang Tohél, anu ngawur-ngawurkeun kembang malati.***
Dimuat di Majalah Sunda Midang
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Jenengan nuju alit: Pamanahrasa, saparantos jadi prabu anom robih jadi Jayadewata.
Jayadewata, teh incu munggaran Prabu Wastukancana (Prabu Wangisuta).
Jayadewata diistrenan jadi raja 2 kali. ngawitan ku Prabu Dewa Niskala,
jadi raja GALUH, kadua ku Prabu Susuk Tunggal (mertua) jadi Raja
Pajajaran, dengan gelar SRI BADUGA MAHARAJA SRI SANGRATU DEWATAPRANA.Dua
karajaan dihijikeun, sapertos ku Wastukancana Gelar Siliwangi kaceluk
ku rahayat GALUH. pedah sikep tur perilakuna sarimbag sareng Prabu Wangi
(Eyang buyutna nya eta Prabu Maharaja,nu gugur di BUbat, nya kitu
seueur sarimbag sareng sikep Prabu Wastukancana/Prabu Wangisuta,
(eyangna) nu leuwih condong merhatikeun rahayat, tur teu mikaresep
kamewahan dunya.. Eta sababna dian
ggap sarua jeung Prabu Wangi, Dijadikeun pangganti Prabu Wangi, disebut we SILIHWANGI/ SILIWANGI.
Istri munggaran Siliwangi, NYI RAMBUT KASIH, putri Ki Gedeng
Sindangkasih(Pamanna), teu gaduh putra. Ti istri kadua, NYI SUBANGLARANG
putri pamanna keneh, Ki Gedeng Tapa). Subanglarang tos Islam, alumnus
pesantren SYEH QUROO di Karawang.. Istri katilu, adi Prabu Amuk Murugul
(putra Ptabu Susuk Tunggal), NYAI KENTRING MANIK MAYANG SUNDA gaduh
putra SURAWISESA(putra mahkota,engkena jadi raja Pajajaran. ti Nyai
Subanglarang, kagungan putra, WALANGSUNGSANG (ngadegkeun karajaan Islam
Cirebon), RARASANTANG, jeung JAKASENGARA.tiluanana ISLAM.
NB:
Mun aya putra Siliwangi nu jenengan KEAN SANTANG, ti istri nu mana? SAHA
IBU KEAN SANTANG? Komo disebut PRABU KEAN SANTANG, dimana jadi rajanya?
(Prabu=raja nu maotna diduruk, tina per-abu-an)
Istri
kaopat,ti Pajajaran keneh, NYAI EMAS LENGGANG PAKUAN, Siliwangi,
kagungan putra saurang (SUNAN BURUNGBAOK) diangkat jadi raja daerah di
karajaan Panjalu.. PRABU SILIWANGI palastra tahun 1521 M. Sabada dikubur
12 tahun, dibongkar, diduruk tulang ragana ( panghormatan ka Raja
Utama), lebu janazahna disimpen di KABUYUTAN RANCAMAYA, kuloneun puseur
dayeuh Pakuan. 58 tahun ti harita, basa Pajajaran dirajaan ku Prabu
Sedah, karajaan Pajajaran diancurkeun ku tentara Islam gabungan Cirebon,
Banten jeung Demak.(jadi, bohong Siliwangi di Islamkeun,da asupna Islam
ka Pajajaran sabada Siliwangi pupus). Cag
Istri munggaran Siliwangi, NYI RAMBUT KASIH, putri Ki Gedeng Sindangkasih(Pamanna), teu gaduh putra. Ti istri kadua, NYI SUBANGLARANG putri pamanna keneh, Ki Gedeng Tapa). Subanglarang tos Islam, alumnus pesantren SYEH QUROO di Karawang.. Istri katilu, adi Prabu Amuk Murugul (putra Ptabu Susuk Tunggal), NYAI KENTRING MANIK MAYANG SUNDA gaduh putra SURAWISESA(putra mahkota,engkena jadi raja Pajajaran. ti Nyai Subanglarang, kagungan putra, WALANGSUNGSANG (ngadegkeun karajaan Islam Cirebon), RARASANTANG, jeung JAKASENGARA.tiluanana ISLAM.
NB: Mun aya putra Siliwangi nu jenengan KEAN SANTANG, ti istri nu mana? SAHA IBU KEAN SANTANG? Komo disebut PRABU KEAN SANTANG, dimana jadi rajanya? (Prabu=raja nu maotna diduruk, tina per-abu-an)
Istri kaopat,ti Pajajaran keneh, NYAI EMAS LENGGANG PAKUAN, Siliwangi, kagungan putra saurang (SUNAN BURUNGBAOK) diangkat jadi raja daerah di karajaan Panjalu.. PRABU SILIWANGI palastra tahun 1521 M. Sabada dikubur 12 tahun, dibongkar, diduruk tulang ragana ( panghormatan ka Raja Utama), lebu janazahna disimpen di KABUYUTAN RANCAMAYA, kuloneun puseur dayeuh Pakuan. 58 tahun ti harita, basa Pajajaran dirajaan ku Prabu Sedah, karajaan Pajajaran diancurkeun ku tentara Islam gabungan Cirebon, Banten jeung Demak.(jadi, bohong Siliwangi di Islamkeun,da asupna Islam ka Pajajaran sabada Siliwangi pupus). Cag


text:
Dina tahun 1916, Pangeran Aria Suria Atmaja (Bupati Sumedang), usul kapamarentah Hindia Belanda, sangkan rahayat Hindia Belanda (Sunda ?) dibere pangaweruh ngeunaan metakeun pakarang (bedil), pikeun ngabantu dina ngajaga kaamanan lemah caina. Tapi Ku pamerntah Hindia Belanda harita teu di idinan, sabab hariwang bisi malik ka maranehna. Kuayana kitu Pangeran Sura Atmaja nyerat hiji buku, nu judulna “DITIUNG SAMEMEH HUJAN”, jejer caritana urang Sunda kudu waspada. (Dicutat tina Sajarah Sumedang, E Kosmajadi)
Dina buku “DITIUNG SAMEMEH HUJAN” aya papatah ti anjeunna keur urang sunda, tah ieu :
BARIS KA SAGALA BARUDAK SUNDA
Aing neneda ka Gusti Nu Maha Kawasa muga-muga ati maraneh dibukakeun kana panemu (elmu), lamun maraneh ngadenge papatah nu hade supaya tereh ngaharti sumawonna kana papatah-papatah nu geus sababaraha taun dipapatahkeun supaya diimankeun wanti-wanti pisan. Paneda aing ka Gusti Allah supaya pinaringan kabungahan jeung rejeki di dunia ieu tepi kana poe bungsuna (ajal), sarta muga dijauhkeun tina bahla jeung pinaring umur panjang, kitu deui masing runtut rukun jeung baraya maraneh, muga ulah aya saurang oge maraneh nu eureun mikaheman sakabehna numaparin ganjaran ka maraneh.
Cekel papatah aing ieu, supaya ulah aya saurang oge tina antara maraneh nu boga ati bingung lamun matak manggih bahaya nu kasebut didieu, karana papatah aing ieu nyaeta buktina nu dipaparinkeun ka urang sarerea. Sarta lamun aing nerangkeun ka maraneh buktina tea, nyaeta sestu-estuna didatangkeunnana ku Nu Maka Kawasa. Puguh Maraneh dikawasakeun pikeun bisa narima isarat nu didatangkeun ka Gusti Allah ka Maraneh.
Maraneh bisa maksa ngeureunkeun kalakuan goreng, karana Gusti Allah nu Kawasa nuduhkeun kana jalan nu mulus ka maraneh dipilampah di dunya ieu.Tangtu Maraneh jadi conto pikeun diturutan ku sasama maraneh jeung tangtu
sakabehna manusa sarukaeun ka maraneh.
Sarta beh dituna maraneh ngarasa bagja tepi ka anak incu.
Maraneh sarerea nu saendengna pada ngarimankeun kana maksud aing tea, aing
nyerenkeun eta papatah aing anu panungtungan, sakedah polah, karana aing
ngarasa geus kolot moal sababaraha deui nya umur.
Kulantaran tulisan aing ieu supaya mangke dimana urang geus papisah,
muga-muga maraneh jadi jalma pinter, bisa ngaji jeung ngingetkeun carita
ieu, dipikir beurang jeung peuting.
Jeung beh dituna muga-muga maraneh bisa nurutan karuhun maraneh muga-muga
bisaeun mindahkeun naon kakurangan diri maraneh muga salawasna diraksa.
Lamun maraneh geus ngarasa kapapatenan dulur cara aing kapapatenan ku
karuhun aing, poma maraneh ulah poho ngahormat, nulungan jeung nurut nu
wajib pikeun maraneh narandaakeun jalan kabeneran sanajan ku jalan sejen.
Eta panghormat aing nu panungtunan ka maraneh, samemehna nyawa aing dipundut
ku Nu Kagungan.
Ku Sabab eta nyawa aing di akherat moal era ku bangsa sasama aing, yen aing
geus ditakdirkeun ku Gusti Allah dilantarankeun pitulungna Kangjen
Gouvenement dijadikeun purah mamatahan jeung ngajak ka maraneh sarerea.
Sakitu Pamenta aing, kamaraneh sarerea, supaya diturut.
PANGERAN ARIA SURIA ATMAJA
Dibabarkeun di Sumedang 11 Januari 1851
Wafat di Mekah 1 Juni 1921


text:
Rasa deudeuh jeung kaheman, ayeuna kantun lamunan manteng dina sagara katunggaraan rasa
Asih urang nu pinuh ku sagara kabagjaan, kiwari jadi sagara tunggara nu pinuh ku lelewa tur kahoncewang marengan rasa.
Cinta urang ngahiyang di awang-awang, enteup dina ketipna bentang
Ngancik na kamalirna peting ,marengan linduhna bulan, ngupahan hate gudawang nu kaleleban
Duh…… Kakasih ati panutan kolbu, masih kagambar, waktos salira kedal ucap, karep renghap nyacapkeun ka teresna asih,nu Nyangsaya dina pangkonan, teuteup seukeut nembus jajantung Imut manis arum kalbu, pagulungan na pangrungrum,Jumerit maratan langit,ngoceak maratan mega neuteup salira nu pias sakujur tangtung
Teunyana imut salira, imut anu panungtungan nungkebkeun langit,nangkarakna jagat Di rangkul diambung, sasambat hujan cimata, pegat katresna
Salira teuing ku manis, nutup panon moho tibra salawasna
Titis tulis ti ajali,kadar tipangeran, asih urang dipisahkeun ku tali pasti,cinta urang di anggangkeun kuayana kadar.hirup hurip jeung patina,bagja tur cilakana eta kabeh kunu kawasa
Bral miang kakasih …..Ranggeuyan kadeudeuh,gagang kaheman, …. Kembang asih kembangna carita pileuleuyan kembang katresna narawangan
Muga pinanggih jeung bagja, kenging pinasti tigusti nu maha wening
Ditampi sucining sukma, naratas jalan nu nyacas manjing sawarga nu sampurna
Cinta katresna ka salira, milu miang ka alam nu endahkeur salawasna
by:dewon’s