text:
Karajaan Sriwijaya
Sriwijaya (atawa disebut ogé Srivijaya; Thai: ศรีวิชัย atawa "Ṣ̄rī wichạy") nyaéta salah sahiji kamaharakaan maritim anu kungsi ngadeg di pulo Sumatera jeung loba méré pangaruh di Nusantara kalawan wewengkon kakawasaanna ti Kamboja, Thailand Kidul, Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa, jeung basisir Kalimantan.[1][2] Dina basa Sansekerta, sri artina "gurilap" atawa "burinyay", jeung wijaya artina "menang" atawa "kajayaan",[2] ku kituna ngaran Sriwijaya boga makna "kajayaan anu gumilang". Bukti munggaran ngeunaan ayana karajaan ieu asalna ti abad ka-7; saurang pandita ti Tiongkok I Tsing, nuliskeun yén anjeunna datang ka Sriwijaya taun 671 jeung dumuk salila 6 bulan.[3][4] Salajengna prasasti nu pangkolotna ngeunaan Sriwijaya ogé dina abad ka-7, nyaéta Prasasti Kedukan Bukit di Palembang, taun 682.[5] Mundurna pangaruh Sriwijaya ka wewengkon handapna dimimitian ku sabab sababaraha perang [2] di antarana serangan ti raja Dharmawangsa Teguh ti Jawa di taun 990, jeung taun 1025 serangan Rajendra Chola I ti Koromandel, salajengna taun 1183 kakawasaan Sriwijaya di handap pangaruh karajaan Dharmasraya.[6][7]
Sanggeus runtag, karajaan ieu dipohokeun jeung éksisténsina dipikanyaho liwat publikasi taun 1918 ti ahli sajarah Perancis Géorge Cœdés ti École française d'Extrême-Orient.[8]
Catetan sajarahÉdit
euweuh catetan leuwih jero ngeunaan Sriwijaya dina sajarah Indonesia; Memori nu kapohokeun diwangun deui ku sarjana asing. euweuh urang Indonesia modérn anu nguping ngeunaan Sriwijaya nepi taun 1920-an, nalika sarjana Perancis Géorge Cœdés ngawanohkeun pamanggihna dina koran basa Walanda jeung basa Indonesia.[9] Coedés ngebrehkeun yén referensi Tiongkok ka "San-fo-ts'i", sateuacanna dibaca "Sribhoja", sarta sababaraha prasasti dina basa Malayu Kuna ngarujuk ka kaisar nu sarua.[10]
Sriwijaya jadi simbol kaagungan Sumatera awal, jeung karajaan badag Nusantara iwal Majapahit di Jawa Wetan. Dina abad ka-20, dua karajaan éta jadi referensi ku kaom nasionalis pikeun nunjukkeun yén Indonesia mangrupa hiji nagara sateuacan Hindia Walanda.[9]
Sriwijaya disebut ku sababaraha ngaran. Urang Tionghoa nyebutna Shih-li-fo-shih atawa San-fo-ts'i atawa San Fo Qi. Dina basa Sansekerta jeung Pali, karajaan Sriwijaya disebut Yavadesh jeung Javadeh. Bangsa Arab nyebutna Zabaj jeung Khmer nyebutna Malayu. Loba ngaran mangrupa alesan séjén kunaon Sriwijaya hésé kapanggih.[2] Iwal ti peta Claudius Ptolemaeus kapanggih katerangan ngeunaan ayana 3 pulo Sabadeibei nu mungkin aya pakaitna jeung Sriwijaya.[6]
Dina taun 1993, Pierre-Yves Manguin ngalakukeun observasi jeung méré sawangan yén puseur Sriwijaya ayana di Sungai Musi antara Bukit Seguntang jeung Sabokingking (nu ayana di provinsi Sumatera Kidul kiwari).[2] Namung sateuacanna Soekmono nyawang yén puseur Sriwijaya ayana di wewengkon sehiliran Batang Hari, antara Muara Sabak nepi ka Muara Tembesi (di provinsi Jambi kiwari),[6] kalawan catetan Karajaan Melayu teu di kawasan eta, lamun Malayu di kawasan éta, condong ka pamadegan Moens,[11] anu sateuacanna oé geus boga sawangan yén puseur karajaan Sriwijaya aya di kawasan Candi Muara Takus (provinsi Riau kiwari), kalawan asumsi nunjuk ka lalampahan dina catetan I Tsing,[12] sarta hal ieu bisa ogé dikaitkeun jeung warta ngeunaan diadegkeunna candi nu disembahkeun ku raja Sriwijaya (Se li chu la wu ni fu ma tian hwa atawa Sri Cudamaniwarmadewa) taun 1003 ka kaisar Cina anu dingaranan cheng tien wan shou (Candi Bungsu, salah sahiji bagéan candi nu ayana di Muara Takus).[13] Namung nu pasti dina mangsa kakawasaan Rajendra Chola I, dumasar prasasti Tanjore, Sriwijaya puseur dayeuhna di Kadaram (Kedah kiwari).[6]
Pangwangunan jeung KamekaranÉdit
Teu acan aya bukti fisik ngeunaan Sriwijaya anu kapanggih.[9] Karajaan ieu jadi puseur niaga jeung mangrupa nagara maritim, namung karajaan ieu teu ngagedéan kakawasaana si luar wilayah kapuloan Asia Tenggara. Sababaraha ahli masih madungdengkeun kawasan nu jadi puseur pamaréntahan Sriwijaya, salian éta mungkin karajaan ieu biasa mindahkeun puseur pamaréntahanna, namung kawasan nu jadi puseur dayeuh angger diparéntah langsung ku pangawasa, sedengkeun wewengkon pangrojongna diparentah ku dātu.
Kakaisaran Sriwijaya geus aya ti 671 saluyu jeung catetan I Tsing, di prasasti Kedukan Bukit di taun 682 dipikanyaho imperium ieu di handap kapamingpinan Dapunta Hyang. Di abad ka-7 ieu, urang Tionghoa nyatet yén aya dua karajaan nyaéta Malayu jeung Kedah jadi bagéan kamaharajaan Sriwijaya.[2] Dumasar prasasti Kota Kapur anu angkana taun 686 kapanggih di pulo Bangka, kamaharajaan ieu geus ngawasa bagéan kidul Sumatera, pulo Bangka jeung Belitung, nepi ka Lampung. Prasasti ieu ogé nyabutkeun yén Sri Jayanasa geus nyieun ekspedisi militer keur ngahukum Bhumi Jawa anu teu babakti ka Sriwijaya, kajadian ieu babarengan jeung runtagna Tarumanagara di Jawa Kulon jeung Holing (Kalingga) di Jawa Tengah nu kamungkinan sabab serangan Sriwijaya. Sriwijaya mekar jeung bisa ngandalikeun jalur paniagaan mariti di Selat Malaka, Selat Sunda, Laut China Kidul, Laut Jawa, jeung Selat Karimata.
Ekspansi karajaan ieu ka Jawa jeung Semenanjung Malaya, ngajadikeun Sriwijaya ngontrol dua puseur paniagaan utama di Asia Tenggara. Dumasar observasi, kapanggih sésa candi-candi Sriwijaya di Thailand jeung Kamboja. Di abad ka-7, palabuan Cham di beulah wetan Indochina mulai ngalihkeun loba padagang ti Sriwijaya. Keur nyegah hal éta, Maharaja Dharmasetu nyieun serangan ka dayeuh-dayeuh basisir Indochina. Dayeuh Indrapura di sisi sungai Mekong, di mimiti abad ka-8 aya di handap kakawasaan Sriwijaya. Sriwijaya neruskeun dominasi ka Kamboja, nepi raja Khmer Jayawarman II, nu ngadegkeun imperium Khmer, megatkeun hubungan jeung Sriwijaya di abad nu sarua.[2] Di ahir abad ka-8 karajaan di Jawa Holing aya di handap kakawasaan Sriwijaya. Nurutkeun catetan, dina mangsa éta ogé wangsa Sailendra migrasi ka Jawa Tengah jeung boga kawasa di dinya. Di abad ieu oge, Langkasuka di semenanjung Melayu jadi bagéan karajaan.[2] Di masa salajengna, Pan Pan jeung Trambralinga, nu ayana di beulah kalér Langkasuka, ogé aya di handap pangaruh Sriwijaya.
Sanggeus Dharmasetu, Samaratungga jadi panerus karajaan. Anjeunna ngawasa dina périodeu 792 nepi 835. Teu jiga Dharmasetu nu ekspansionis, Samaratungga teu ngalakukeun ekspansi militer, namung leuwih milih keur nguatkeun pangawasaan Sriwijaya di Jawa. Salila masa kapamingpinanna, anjeunna ngawangun Candi Borobudur di Jawa Tengah nu réngsé di taun 825.[2]
AgamaÉdit
Salaku puseur pangajaran Buddha Vajrayana, Sriwijaya ngirut loba paziarah jeung sarjana ti nagara-nagara Asia. Antarana nyaéta pandita ti Tiongkok I Tsing, anu ngalakukeun kunjungan ka Sumatera dina lalampahan studina di Universitas Nalanda, India, di taun 671 jeung 695, I Tsing ngalaporkeun yén Sriwijaya jadi imah keur sarjana Buddha nepi ka jadi puseur pangajaran agama Buddha. Sémah anu datang ka pulo ieu nyebatkeun yén koin emas geus digunakeun di basisir karajaan. Salian ti ajaran Buddha aliran, Buddha Hinayana jeung Buddha Mahayana ogé ngilu mekar di Sriwijaya. Nepi ka ahir abad ka-10, Atiśa, saurang sarjana Buddha asal Benggala anu boga peran dina ngamekarkeun Buddha Vajrayana di Tibet dina kertas gawéna Durbodhāloka nyebutkeun ditulis dina mangsa pamarétahan Sri Cudamani Warmadewa pangawasa Sriwijayanagara di Malayagiri di Suvarnadvipa.[14]
Karajaan Sriwijaya loba dipangaruhan ku budaya India, mimitina ku budaya Hindu salajengna diturut ku agama Buddha. Raja-raja Sriwijaya ngawasaan kapuloan Melayu ngaliwatan niaga jeung naklukeun ti abad ka-7 nepi abad ka-9, sacara langsung ngilu ngembangkeun basa Melayu sarta kabudayaanna di Nusantara.
".... loba raja jeung pamingpin anu aya di pulo-pulo di Laut Kidul percaya jeung ngajén Buddha, dihaté aranjeunna geus kapelak kahadéan. Di jero benteng dayeuh Sriwijaya dipinuhan leuwih ti 1000 biksu Buddha, anu diajar kalawan tekun jeung ngamalkeunna kalawan hadé...Lamun biarawan China hayang ka India keur diajar “Sabda”, leuwih hadé aranjeunna dumuk heula di dieu salila sataun atawa dua taun keur neuleuman élmuna sateuacan dilanjutkeun di India".
— Gambaran Sriwijaya nurutkeun I Tsing.[4]
Mungkin ogé yén Sriwijaya nu kamahsyur salaku bandar puseur paniagaan di Asia Tenggara, tangtu waé ngirut minat padagang jeung ulama muslim ti Timur Tengah, nepi ka sababaraha karajaan nu mimitina mangrupa bagéan Sriwijaya, salajengna tumuwuh jadi cikal-bakal karajaan-karajaan Islam di Sumatera, nalika lemahna pangaruh Sriwijaya.[2]
Aya sumber nu nyebutkeun, ku sabab pangaruh muslim Arab anu loba datang jeung niaga di Sriwijaya, ku kituna saurang raja Sriwijaya anu ngaranna Sri Indrawarman di taun 718 disebutkeun yén anjeunna asup Islam [15] atawa sahenteuna kairut keur diajar Islam jeung kabudayaan Arab, nepi ka mungkin kahirupan sosial Sriwijaya nyaéta masarakat sosial anu dijerona aya masarakat Buddha jeung Muslim sakaligus. Kacatet sababaraha kali raja Sriwijaya ngirim surat ka khalifah Islam di Damaskus, Suriah. Dina salah sahiji naskah surat anu ditujukeun ka khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720) eusina paménta ka khalifah sangkan ngirimkeun da’i ka istana Sriwijaya.[16]
BudayaÉdit
Dumasar sababaraha sumber sajarah, hiji masarakat anu kompleks jeung kosmopolitan anu dipangaruhan ku alam pikir Buddha Wajrayana digambarkeun mekar di puseur dayeuh Sriwijaya. Sababaraha prasasti Siddhayatra abad ka-7 saperti Prasasti Talang Tuwo ngagambarkeun ritual Buddha anu ngaberkatan kajadian pinuh berkah nyaéta peresmian Taman Sriketra, anugerah Maharaja Sriwijaya keur rahayatna. Prasasti Telaga Batu ngagambarkeun karumitan jeung tingkatan jabatan pajabat karajaan, iwal ti éta Prasasti Kota Kapur nyebutkeun kagagahan balatentara Sriwijaya diluhur Jawa. Sakabéh prasasti éta ngagunakeun Basa Melayu Kuno, basa anu digunakeun ku Sriwijaya nyaéta leluhur Basa Melayu jeung Basa Indonesia modérn. Ti abad ka-7, basa Melayu Kuno geus digunakeun di Nusantara ditandaan kalawan kapanggihna sababaraha prasasti Sriwijaya jeung sababaraha prasasti basa Melayu Kuno di tempat séjén, saperti anu kapanggih di pulo Jawa. Hubungan dagang anu dilakukeun salaku bangsa Nusantara jadi wahana nyebarkeun basa Melayu, ku sabab basa ieu jadi alat komunikasi keur kaom padagang. Ti dinya, basa Melayu jadi lingua franca sarta digunakeun sacara luas ku loba panutur di kapuloan Nusantara.[17]
Sanajan disebut mibanda kakuatan ekonomi jeung kaperkasaan militer, Sriwijaya ngan ninggalkeun saeutik patilasan purbakala di jajantung nagarana di Sumatera, béda jeung episode Sriwijaya di Jawa Tengah nalika kapamingpinan wangsa Syailendra anu loba ngawangun monumen badag; saperti Candi Kalasan, Candi Sewu, jeung Borobudur. Candi-candi Buddha anu asalna ti masa Sriwijaya di Sumatera di antarana Candi Muaro Jambi, Candi Muara Takus, jeung Biaro Bahal, tatapi teu saperti candi périodeu Jawa Tengah anu dijieun ti batu andesit, candi di Sumatera dijieun ti bata beureum.
Sababaraha arca sipatna Buddhisme, saperti sababaraha arca Buddha jeung Bodhisatva Awalokiteswara kapanggih di Bukit Seguntang, Palembang[18], Jambi[19], Bidor, Perak,[20] jeung Chaiya[21]. Sakabéh arca-arca ieu nampilkeun kaagrengan jeung langgam nu sarua saperti "Seni Sriwijaya" atawa "Langgam/Gaya Sriwijaya" anu nembongkeun kamiripan ku langgam Amarawati India jeung langgam Syailendra Jawa (di abad ka-8 nepi abad ka-9).[22]
PaniagaanÉdit
Di dunya paniagaan, Sriwijaya jadi pangatur padagangan ti India jeung Tiondkok, nyaéta ngawasaan selat Malaka jeung selat Sunda. Urang Arab nyatet yén Sriwijaya mibanda komoditas nu loba nyaéta kapur barus, kayu gaharu, cengkeh, pala, kapulaga, gading, emas sarta timah anu nyieun raja Sriwijaya sabeunghar raja-raja di India..[12] Kabeunghatan anu loba geus ngamungkinkeun Sriwijaya meuli kasetiaan vassal-vassalnya di sakabéh Asia Tenggara.
Salian ngajalin hubungan dagang jeung India sarta Tiongkok, Sriwijaya ogé ngajalin paniagaan jeung taneuh Arab, ngamungkinkeun utusan Maharaja Sri Indrawarman anu nganteurkeun surat ka khalifah Umar bin Abdul-Aziz ti Bani Umayyah taun 718 balik deui ka Sriwijaya kalawan mawa hadian 'Zanji (budak wanita berkulit hitam), sarta ti kronik Tiongkok disebutkeun Shih-li-fo-shih kalawan rajana Shih-li-t-'o-pa-mo (Sri Indrawarman) di taun 724 ngirimkeun hadiah keur kaisar China, mangrupa ts'engchi (maksudna sarua jeung Zanji dina basa Arab).[23]
Dina mimiti abad ka-10, di antara runtagna dinasti Tang jeung naékna dinasti Song, padagangan jeung luar nagara cukup ramé, utamana Fujian, Karajaan Min jeung Karajaan Nan Han kalawan nagara beungharna Guangdong. Sriwijaya meunang kauntungan ti padagangan ieu.[23]
Relasi jeung Kakuatan RegionalÉdit
Keur nguatkeun posisina di luhun pangawasaan di kawasan di Asia Tenggara, Sriwijaya ngajalin hubungan diplomasi kalawan Kaisar Cina, jeung sacara kaatus nganteurkeun utusan jeung upeti.[24]
Dina mangsa awal Karajaan Khmer mangrupa daerah jajahan Sriwijaya. Loba ahli sajarah ngaklaim yén Chaiya, di provinsi Surat Thani, Thailand Kidul, salaku puseur dayeuh karajaan éta, pangaruh Sriwijaya katempo dina wangunan pagoda Borom That anu gayana Sriwijaya. Nepi ka runtagna Sriwijaya, Chaiya kabagi jadi tilu dayeuh nya éta (Mueang) Chaiya, Thatong (Kanchanadit), jeung Khirirat Nikhom.
Sriwijaya ogé deukeut jeung karajaan Pala di Benggala, dina prasasti Nalanda angkana 860 nyatet yén raja Balaputradewa ngadedikasikeun hiji biara ka Nalanda. Relasi jeung dinasti Chola ti kidul India ogé deukeut pisan, ti Prasasti Leiden disebatkeun yén raja Sriwijaya di Kataha Sri Mara-Vijayottunggawarman geus ngawangun hiji vihara anu dingaranan ku Vihara Culamanivarmma, namung jadi goréng sanggeus Rajendra Chola I naék tahta anu ngalakukeun serangan di abad ka-11. Tuluy hubungan ieu balik deui ka mangsa Kulothunga Chola I, didinya raja Sriwijaya di Kadaram ngirimkeun utusan nu ménta dikaluarkeunna bagéan ti dinasti Chola, ti kronik Tiongkok nyebutkeun yén Kulothunga Chola I (Ti-hua-ka-lo) salaku raja San-fo-ts'i ngabantuan renovasi candi deukeut Kanton di taun 1079, dina mangsa dinasti Song candi ieu disebut ku ngaran Tien Ching Kuan jeung di mangsa dinasti Yuan disebut ku ngaran Yuan Miau Kwan.[6]
Mangsa KaemasanÉdit
Kamaharajaan Sriwijaya nyirikeun karajaan maritim, ngandelkeun hegemoni dina tanaga armada lautna dina ngawasaan alur palayaran, jalur padagangan, ngawasaan jeung ngawangun sababaraha kawasan strategis salaku pangkalan armadana dina ngawas, ngalindungi kapal dagang, nagih cukai sarta keur ngajaga wilayah kadaulatan jeung kakawasaanna..[25]
Dina catetan sajarah jeung bukti arkeologi, dina abad ka-9 Sriwijaya geus ngalakukeun kolonisasi di sakabeh karajaan-karajaan Asia Tenggara, antarana: Sumatera, Jawa, Semenanjung Malaya, Thailand, Kamboja, Vietnam,[2] jeung Filipina.[26] Dominasi di Selat Malaka jeung Selat Sunda, ngajadikeun Sriwijaya salaku pangawas rute padagangan rempah jeung padagangan lokal anu meunang bayaran ti unggal kapal anu ngaliwat. Sriwijaya ngaakumulasikeun kabeungharanna salaku palabuan jeung gudang padagangan anu ngalayanan pasar Tiongkok jeung India.
Sriwijaya ogé disebut boga peran ngaruntagkeun karajaan Medang di Jawa, dina prasasti Pucangan disebutkeunn salaku kajadian Mahapralaya nya éta kajadian runtagna istana Medang di Jawa Timur, Haji Wurawari ti Lwaram anu kamungkinan mangrupa raja handapeun Sriwijaya, dina taun 1006 atawa 1016 nyerang jeung nyababkeun kabunuhna raja Medang pamungkas. Dharmawangsa Teguh.[6]
Ambang Wates SriwijayaÉdit
Taun 1017 jeung 1025, Rajendra Chola I, raja ti dinasti Chola di Pantai Koromandel, India kidul, ngirim ekspedisi laut keur nyerang Sriwijaya, dumasar prasasti Tanjore taun 1030, karajaan Chola geus naklukkeun wewengkon – wewengkon koloni Sriwijaya, sakaligus meunang ngalawan raja Sriwijaya nu boga kawasa dina mangsa éta Sangrama-Vijayottunggawarman. Salila sababaraha dekade saterusna, sakabeh imperium Sriwijaya geus aya dina pangaruh dina Chola. Sanajan kitu Rajendra Chola I geus méré lolongkrang ka raja-raja anu ditaklukeunna keur tetep boga kawasa salila tetep taluk ka anjeunna.[27] Hal ieu bisa dipatalikeun jeung ayana warta utusanna San-fo-ts'i ka Cina taun 1028.[28]
Namung dina mangsa ieu Sriwijaya dianggep geus jadi bagéan ti dinasti Chola, ti kronik Tiongkok nyebutkeun yén dina taun 1079 Kulothunga Chola I (Ti-hua-ka-lo) raja dinasti Chola disebut ogé salaku raja San-fo-ts'i, anu salajengna ngirimkeun utusan keur ngabantuan renovasi candi deukeut Kanton. Salajengna dina warta Cina anu judulna Sung Hui Yao disebutkeun yén karajaan San-fo-tsi dina taun 1082 masih ngirimkeun utusan dina mangsa Cina di handap pamaréntahan Kaisar Yuan Fong. Duta besar éta ogé nepikeun surat ti raja Kien-pi handapeun San-fo-tsi, anu mangrupa surat ti putri raja anu dipasrahkeun urusan nagara san-fo-tsi, sarta nyerahkeun 227 tahil perhiasan, rumbia, sarta 13 baju. Salajengna ogé ngirimkeun utusan di taun 1088.[2] Pangaruh invasi Rajendra Chola I, ka hegemoni Sriwijaya kalawan raja-raja handapeunna ngaheureutan, sababaraha daerah handapan ngaleupaskeun maneh, nepin ka muncul Dharmasraya salaku kakuatan anyar anu salajengna ngawasaan deui wilayah jajahan Sriwijaya mimiti ti kawasan Semenajung Malaya, Sumatera, sampai Jawa bagian barat.
Dumasar sumber Tiongkok dina buku Chu-fan-chi[29] anu ditulis di taun 1178, Chou-Ju-Kua ngajelaskeun yén di kapuloan Asia Tenggara aya dua karajaan anu kacida kuat sarta beunghar, nya éta San-fo-ts'i jeung Cho-po (Jawa). Di Jawa anjeunna manggihan yén rahayatna ngagem agama Buddha jeung Hindu, sedengkeun rahayat San-fo-ts'i ngagem Buddha, jeung boga 15 daerah handapan nya éta; Si-lan (Kamboja), Tan-ma-ling (Tambralingga, Ligor, kidul Thailand), Kia-lo-hi (Grahi, Chaiya kiwari, kidul Thailand), Ling-ya-si-kia (Langkasuka), Kilantan (Kelantan), Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Terengganu), Fo-lo-an (muara sungai Dungun daerah Terengganu kiwari), Ji-lo-t'ing (Cherating, pantai timur semenanjung malaya), Ts'ien-mai (Semawe, pantai timur semenanjung malaya), Pa-t'a (Sungai Paka, pantai timur Semenanjung Malaya), Lan-wu-li (Lamuri di Aceh), Pa-lin-fong (Palembang), Kien-pi (Jambi), jeung sabagéan Sin-t'o (Sunda).[6][11]
Namung, istilah San-fo-tsi utamana dina taun 1178 teu identik jeung Sriwijaya, tatapi geus identik jeung jeung Dharmasraya, ti 15 nagara handapan San-fo-tsi éta mangrupa daptar jajahan karajaan Dharmasraya, sanajan sumber Tiongkok geus nyebatkeun San-fo-tsi salaku karajaan anu aya di kawasan laut Cina Selatan. Hal ieu kusabab dina Pararaton geus nyebutkeun Malayu, disebutkeun Kertanagara Raja Singhasari ngirim hiji ekspedisi Pamalayu atawa Pamalayu, jeung saterusna mere Arca Amoghapasa ka raja Melayu, Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa di kabupaten Dharmasraya sakumaha anu katulis dina prasasti Padang Roco. Kajadian ieu salajengna dihubungkeun jeung manuskrip anu aya di prasasti Grahi. Kitu ogé dina Nagarakertagama, anu ngadadarkeun ngeunaan daérah jajahan Majapahit anu geus teu nyebutkeun deui ngaran Sriwijaya keur kawasan anu sateuacanna mangrupa kawasan Sriwijaya.
Struktur PamaréntahanÉdit
Wangun hiji nagara dina dimensi struktur otoritas politik Sriwijaya bisa dilacak ti sababaraha prasasti anu nyangkem informasi penting ngeunaan kadātuan, vanua, samaryyāda, mandala jeung bhūmi.[30]
Kadātuan bisa ngabogaan makna kawasan datuk, (tanah rumah) padumukan bini hāji, geus disimpen emas jeung hasil cukai (drawy) salaku kawasan anu kudu dijaga. Kadātuan ieu dilingkung ku vanua, anu bisa dianggep salaku kawasan kota ti Sriwijaya anu dijerona aya vihara keur tempat ibadah masarakatna. Kadātuan jeung vanua ieu mangrupa hiji kawasan inti keur Sriwijaya éta sorangan. Nurutkeun Johannes Gijsbertus de Casparis, samaryyāda mangrupa kawasan anu pagigir-gigir jeung vanua, anu kahubung jeung jalan husus (samaryyāda-patha) anu bisa boga maksud kawasan jero. Sedengkeun mandala mangrupa hiji kawasan otonom ti bhūmi anu aya dina pangaruh kakawasaan kadātuan Sriwijaya.[30]
Pangawasa Sriwijaya disebut Dapunta Hyang atawa Maharaja, jeung dina wilayah raja aya dina wilayah raja anu ngentep seureuh yuvarāja (putra mahkota), pratiyuvarāja (putra mahkota kadua) jeung rājakumāra (pewaris salajengna).[31] Prasasti Telaga Batu loba nyebutkeun jabatan dina struktur pamaréntahan karajaan dina mangsa Sriwijaya.
Hubungan jeung dinasti SailendraÉdit
Munculna hubungan antara Sriwijaya jeung Wangsa Sailendra dimimitian kusabab ngaran Śailendravamśa dina sababaraha prasasti di antarana dina prasasti Kalasan di pulo Jawa, prasasti Ligor di kidul Thailand, jeung prasasti Nalanda di India. Iwal ti éta dina prasasti Sojomerto kapendak ngaran Dapunta Selendra. Najan asal-usulna dinasti ieu masih jadi padungdengan nepi ka kiwari.[12]
Majumdar boga pamadegan dinasti Sailendra ieu aya di Sriwijaya (Swarnadwipa) jeung Medang (Jawa), kaduanana asalna ti Kalinga di kidul India.[32] Salajengna Moens nambahkeun kadatangan Dapunta Hyang ka Palembang, nyababkeun salah sahiji kulawarga dina dinasti ieu pindah ka Jawa.[33] Iwal ti éta Poerbatjaraka nyawang yén ieu dinasti asalna ti Nusantara, dumasar Carita Parahiyangan[34] salajengna dikaitkeun jeung sababaraha prasasti di Jawa anu basana Malayu Kuna di antarana Prasasti Sojomerto.[35]
Raja anu MaréntahÉdit
Warisan SajarahÉdit
Sanajan Srwijaya ngan nyésakeun saeutik titinggal arkéologi sarta dipohokeun ti émutan masarakat pangrojongna, papanggihan deui kamaharajaan bahari ieu ku Coedés di taun 1920-an geus ngabangkitkeun kasadaran yén hiji wangung persatuan politik raya, mangrupa kamaharajaan anu eusina gabungan karajaan-karajaan bahari, kungsi ngadep, tumuwuh, sarta jaya di mangsa bihari.[36]
Warisan penting Sriwijaya nyaéta basana. Salila mangabad-abad kamekaran kakuatan ekonomi sarta kaperkasaan militérna, Sriwijaya boga peran badag ti nyebarna pamaké Basa Malayu Kuna di Nusantara. Sahenteuna di kawasan basisir. Basa ieu jadi basa gawé atawa basa anu fungsina salaku panghubung (lingua franca) digunakeun di sababaraha bandar jeung pasar kawasan Nusantara.[37] Sumebarna basa Melayu Kuna ieu mungkin geus muka sarta méré jalan keur Basa Melayu salaku basa nasional Malaysia, jeung Basa Indonesia salaku basa “pemersatu” Indonesia kiwari.[37]
Di sagigireun Majapahit, kaum nasionalis Indonesia ogé ngagungkeun Sriwijaya salaku sumber kabagjaan jeung bukti kajayaan mangsa bihari Indonesia.[36] Kajayaan Sriwijaya geus jadi sumber kabagjaan nasinal sarta identitas daérah, hususna keur masarakat kota Palembang, provinsi Sumatera Selatan, kaagungan Sriwijaya geus jadi inspirasi seni budaya, saperti lagu jeung tarian tradisional Gending Sriwijaya. Hal anu sarua ogé lumaku ka masarakat kidul Thailand anu nyiptakeun tarian Sevichai dumasar kana kaanggunan seni budaya Sriwijaya.
Di Indonesia, ngaran Sriwijaya geus digunakeun sarta diabadikeun salaku ngaran jalan di sababaraha kota, sarta ngaran ieu digunakeun ku Universitas Sriwijaya anu diadegkeun taun 1960 di Palembang. Kitu ogé Komando Daerah Militer II/Sriwijaya (unit komando militer), PT Pupuk Sriwijaya (Perusahaan Pupuk di Sumatera Selatan), Sriwijaya Post (Surat kabar harian di Palembang), Sriwijaya TV, Sriwijaya Air (maskapai penerbangan), Stadion Gelora Sriwijaya, jeung Sriwijaya Football Club (Klab sepak bola Palembang), sakabéh dingaranan kitu keur ngahormatan, ngamuliakeun, sarta ngarayakeun kamaharajaan Sriwijaya anu agung.
CatetanÉdit
- ↑ Cœdès, George (1930). "Les inscriptions malaises de Çrivijaya". Bulletin de l'Ecole français d'Extrême-Orient (BEFEO) 30: 29-80.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet. ISBN 981-4155-67-5.
- ↑ Gabriel Ferrand, (1922), L’Empire Sumatranais de Crivijaya, Imprimerie Nationale, Paris, “Textes Chinois”
- ↑ a b Junjiro Takakusu, (1896), A record of the Buddhist Religion as Practised in India and the Malay Archipelago AD 671-695, by I-tsing, Oxford, London.
- ↑ Casparis, J.G. (1975). Indonesian palaeography: a history of writing in Indonesia from the beginnings to C. A, Part 1500. E. J. Brill. ISBN 90-04-04172-9.
- ↑ a b c d e f g h Muljana, Slamet (2006). F.W. Stapel, ed. Sriwijaya. PT. LKiS Pelangi Aksara. ISBN 978-979-8451-62-1. Salah ngutip: Tanda
tidak sah; nama "Muljana" didefinisikan berulang dengan isi berbeda Salah ngutip: Tanda
tidak sah; nama "Muljana" didefinisikan berulang dengan isi berbeda
- ↑ Suwarno, Suwarno; P.J. (1993), Pancasila budaya bangsa Indonesia: penelitian Pancasila dengan pendekatan, historis, filosofis & sosio-yuridis kenegaraan, Jakarta: Kanisius, p. 18, ISBN 9789794139677
- ↑ Cœdès, George (1918). "Le Royaume de Çriwijaya". Bulletin de l'Ecole français d'Extrême-Orient 18 (6): 1-36.
- ↑ a b c Taylor, Jean Gelman (2003). Indonesia: Peoples and Histories. New Haven and London: Yale University Press. ISBN 0-300-10518-5.
- ↑ Krom, N.J. (1938). "Het Hindoe-tijdperk". Di F.W. Stapel. Geschiedenis van Nederlandsch Indië. Amsterdam: N.V. U.M. Joost van den Vondel. pp. vol. I p. 149.
- ↑ a b Soekmono, R. (2002). Pengantar sejarah kebudayaan Indonesia 2. Kanisius. ISBN 979-413-290-X.
- ↑ a b c Marwati Djoened Poesponegoro, Nugroho Notosusanto, (1992), Sejarah nasional Indonesia: Jaman kuna, PT Balai Pustaka, ISBN 979-407-408-X
- ↑ Forgotten Kingdoms in Sumatra, Brill Archive
- ↑ Cœdès, George (1996). The Indianized States of Southeast Asia. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-0368-X.
- ↑ Ahmad, H. Zainal Abidin (1979). Ilmu politik Islam V, Sejarah Islam dan Umatnya sampai sekarang. Bulan Bintang.
- ↑ Prof. Dr. Azyumardi Azra, MA., (1994). Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII. Jakarta: Mizan.
- ↑ Melayu Online: Bambang Budi Utomo
- ↑ Bukit Siguntang
- ↑ Titik Temu, Jejak Peradaban di Tepi Batanghari, Photograph and artifact exhibition of Muara Jambi Archaeological site, Bentara Budaya Jakarta, 9-11 November 2006
- ↑ KaalaChaKra, Early Indian Influences in Southeast Asia
- ↑ Bridgeman: Avalokitesvara figure from the Srivijaya Period, found in Chaiya, Thailand, 9th-10th century (bronze)
- ↑ Srivijaya Art In Thailand
- ↑ a b Azra, Azyumardi (2006). Islam in the Indonesian world: an account of institutional formation. Mizan Pustaka. ISBN 979-433-430-8.
- ↑ Oliver W. Wolters, (1967), Early Indonesian Commerce: a study of the origins of Śrīvijaya, Cornell University Press, Ithaca.
- ↑ Pramono, Djoko (2005). Budaya bahari. Gramedia Pustaka Utama. ISBN 979-22-1351-1.
- ↑ Rasul, Jainal D. (2003). Agonies and Dreams: The Filipino Muslims and Other Minorities". Quezon City: CARE Minorities. pp. pages 77.
- ↑ Sastri K. A. N., (1935). The Cholas. University of Madras.
- ↑ Kulke, H.; Kesavapany, K.; Sakhuja, V. (2009). Nagapattinam to Suvarnadwipa: reflections on Chola naval expeditions to Southeast Asia. Institute of Southeast Asian. ISBN 981-230-936-5.
- ↑ Hirth, F.; Rockhill, W.W. (1911). Chao Ju-kua, His Work on the Chinese and Arab Trade in the Twelfth and Thirteen centuries, entitled Chu-fan-chi. St Petersburg. .
- ↑ a b Kulke, H. (1993). "Kadātuan Śrīvijaya’—Empire or Kraton of Śrīvijaya? A Reassessment of the Epigraphic Data". Bulletin de l’École Française d’Extreme Orient 80 (1): 159-180.
- ↑ Casparis, J.C., (1956), Prasasti Indonesia II: Selected Inscriptions from the 7th to the 9th century A.D., Vol. II. Bandung: Masa Baru.
- ↑ Majumdar, R.C., (1933). "Le rois Çriwijaya de Suvarnadvipa". Bulletin de l'Ecole français d'Extrême-Orient XXXIII: 121-144.
- ↑ Moensr, J.L., (1937). "Çriwijaya, Yāva en Katāha". TBG LXXVII: 317-487.
- ↑ Poerbatjaraka, R.N., (1956). "Çriwijaya, de Çailendra-en de Sanjāyavança". BKI 114: 254-264.
- ↑ Boechari (1966). "Preliminary report on the discovery of an Old malay inscription at Sojomerto". MISI III: 241-251.
- ↑ a b Smith, A.L. (2000). Centrality: Indonesia's changing role in ASEAN Strategic Centrality: Indonesia's changing role in ASEAN. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. p. 9. ISBN 981-230-103-8.
- ↑ a b Southeast Asia Digital Library: About Malay


c: text/html

text:
Ngaran
Ngaran nyaéta sebutan atawa labél anu dibikeun kana barang, jelema, patempatan, produk (contona mérek produk) malah ogé kana alpukah atawa konsép, anu biasana dipaké pikeun ngabédakeun nu hiji jeung nu séjénna. Ngaran bisa dipaké pikeun mikawanoh sagolongan atawa sahiji barang dina kontéks anu unik ogé nu tinangtu.
Ngaran manusa kiwari umumna kabagi kana ngaran hareup jeung ngaran tukang atawa ngaran kulawarga (marga), contona Ali Wijaya, di mana Ali nyaéta ngaran hareup sedengkeun Wijaya nyaéta marganya. Sanajan kitu, aya ogé budaya-budaya anu henteu mikawanoh konsép kasebut. Aya ogé ngaran landihan anu mangrupa ngaran husus anu dipaké dina hirup kumbuh sapopoé.
Struktur ngaranÉdit
Aya réa cara pikeun nyieun hiji ngaran, gumantung kana budaya satempat ogé basa satempat sarta biasana mangrupa gabungan tina
- ngaran paméré / ngaran hareup (mandiri pikeun tiap budak)
- ngaran kulawarga (mandiri pikeun tiap turunan ti gurat lalaki
- ngaran tengah (pikeun ngabédakeun ngaran paméré anu sarua ti hiji kulawarga)
- ngaran tungtung (ngaran paméré anu diperenahkeun sanggeus ngaran hareup)
- ngaran bapa
- ngaran indung
- ngaran parawan (ngaran kulawarga indung saméméh lakirabi)
- ngaran kulawarga aki ti bapa (=ngaran kulawarga)
- ngaran kulawarga nini ti bapa (=ngaran nini ti bapa mangsa keur parawan)
- ngaran kulawarga aki ti indung (=ngaran parawan indung)
- ngaran kulawarga nini ti indung (=ngaran parawan nini ti indung)
- ngaran dayeuh (biasana di Éropa/Amérika)
- ngaran pagawéan (biasana di Éropa/Amérika)
- ngaran warna (biasana di Éropa/Amérika)
Daptar ieu ngan sabagian leutik tina variasi anu bisa kabentuk.
Tina sajarah Éropah, lolobana jelema mimitina ngagunakeun hiji ngaran paméré waé, tuluy sanggeus jumlah jelema anu ngaranna sarua beuki réa di hiji wewengkon, ngaran kulawarga ditambahkeun pikeun ngabédakeun jalma-jalma anu ngaranna sarua. Sanggeus beuki réa jelema anu ngaran hareupna sarta ngaran kulawargana sarua, mangka jelema nambahan ngaran tengah, hiji ngaran, saterusna dua ngaran, sarta saterusna.
Di Inggris jeung Amérika Sarikat, jelema dawam digero maké ngaran hareupeunana. Di Jérman, jelema dawam digeroan kalawan ngaran tengahna. Di nagara-nagara Asia Wétan sarta Hungaria, ngaran kulawarga ditempatkeun di hareup, sarta dina kasus ngaran Tionghoa, ngan aya ngaran kulawarga dina jumlah anu kawates, antukna ratusan nepi ka rébuan jelema mibanda ngaran anu persis sarua.
Ngaran Inggris nyaéta ngaran anu mandiri lantaran bisa ditambahkeun Sr. (Senior) sanggeus ngaran kulawarga pikeun bapa anu ngaranna sarua jeung anakna. Hal ieu dilantarankeun réa bapa anu hayang anakna (biasana anu cikal) supayah maké ngaranna sarta neruskeun pagawéanana.
Basa Inggris, Spanyol, Portugis, sarta sawatara bangsa séjénna sakapeung ngagunakeun Jr. (Junior) dina tungtung ngaran kulawarga pikeun anak anu ngaranna sarua jeung bapana (kebalikan tina Sr..) Ngaran Brasil sakapeung ngagunakeun Neto pikeun "incu", Sobrinho pikeun "alo" sarta Júnior pikeun "anak".
Sawatara basa, kawas basa Rusia, ngagunakeun ahiran jénder pikeun ngaran kulawarga maranéhanana, jadi pikeun turunan lalaki disebut Tuan Molotov, pikeun turunan wanoja atawa pamajikan disebut Nyonya Molotova.
Variasi ngaranÉdit
Hiji ngaran bisa mibanda réa variasi dina sagala rupa basa, biasana pikeun ngajadikeun hiji ngaran jadi unik, jelema ogé nyieun variasi ku maranéhanana sorangan kana hiji ngaran anu geus aya. Ngaran-ngaran anu umum dipaké biasana diturunkeun ti ngaran jalma-jalma kawentar dina jaman baheula, atawa ngaran anu mibanda harti husus (kecap-kecap anu éndah, profési kolot, ngaran kembang, jeung sajabana).
Ngaran anu diturunkeun ti ngaran jalma-jalma dina jaman baheula biasana nyumber tina ajaran ageman atawa sajarah hiji wewengkon.
Ngaran ti inohong-inohong dumasar agemanÉdit
Di handap ieu aya daptar variasi ngaran anu ngagunakeun aksara Latén. Ngaran anu sakirana umum dipanggihan dicitak kandel

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kasino Online FastPay mangrupikeun proyék judi ngora anu diluncurkeun ku Dama N.V. Seueur kasino anu kawéntar beroperasi di handapeun manajemen na. FastPay ngagaduhan lisénsi internasional anu dikaluarkeun ku Komisi kaulinan Curacao. Kasino online rutin dipariksa pikeun kajujuran sareng nganggo mesin slot anu dilisensikeun sacara éksklusif. Proyék ieu museur kana jasa kualitas sareng pangmayaran gancang.
Situs utama kasino aya di zona domain COM. Sababaraha nagara meryogikeun proyek judi internasional pikeun kéngingkeun lisénsi lokal, upami situs na henteu diblokir. Pikeun ngaleungitkeun larangan sapertos kitu, aya eunteung FastPay - ieu mangrupikeun situs tambahan anu henteu benten sareng anu utama dina fungsionalitas sareng antarbeungeut. Hiji-hijina bédana nyaéta domain.
Situs FastPay didamel dina warna hideung. Ngan tombol sareng gim anu ngagaduhan rarancang anu caang. Ménu luhur dilambangkeun ku tab:
Di luhur ogé aya formulir login, tombol pikeun muka jandela pendaptaran. Di pojok kanan luhur aya tombol pikeun milih basa. Antarbejina ditarjamahkeun kana basa Rusia, Inggris, Jerman, Ukraina, Polandia, Finlandia, Spanyol, Céko, Jepang, Malayu, Perancis, Norwegia, Turki.
Spanduk inpormasi nempatan bagian penting tina halaman utama. Ieu daptar promosi anu diterbitkeun, inpormasi dasar ngeunaan karya kasino di.
Dina spanduk aya tautan kana bagian utama kasino, aya lobi gim nganggo mesin slot sareng permainan sanésna. Sadaya slot tiasa diuji dina modeu gratis - teu kedah pendaptaran.
Di handapeun halaman wéb kasino FastPay aya menu rujukan, numbu ka bagian anu gaduh inpormasi hukum. Wajib pikeun diajar aturan sareng kaayaan kaulinan sateuacan ngadaptar.
Nalika ngadatangan situs tina alat sélulér, antaréa sacara otomatis adaptasi kana ukuran layar. Ieu ngamungkinkeun anjeun maénkeun kaulinan judi favorit anjeun tina tablet, smartphone kalayan kanyamanan maksimal.
Kasino online FastPay nyayogikeun palanggan 24/7. Anjeun tiasa nyungkeun bantosan iraha waé sadidinten. Dukungan téknis ngabantosan pendaptaran, ngeusian akun, jst
Kasino parantos nyayogikeun sababaraha saluran komunikasi:
Sateuacan ngahubungi layanan dukungan, disarankeun pikeun buka bagian FAQ. Parantos aya jawaban anu disiapkeun pikeun patarosan populér di dieu.
Pengunjung situs nyatakeun suasana anu pikaresepeun tina situs resmi sareng lokasi anu cocog pikeun blok fungsina anu utami. Spanduk cerah silih ganti, nunjukkeun tamu sareng anggota anu kadaptar ti FastPay Casino klub sadaya inpormasi anu diperyogikeun, ogé nimbulkeun minat kana naon anu kajantenan dina tembok maya na.
Halaman utama ngandung tombol pendaptaran, tombol login sareng tab ménu. Antarbeungeut anu dikelompokkeun sacara logis matak ngamudahkeun pikeun pamula pikeun nganapigasi. Judi ti sababaraha nagara bakal raoseun dina halaman na, kusabab éta parantos diadaptasi pikeun sajumlah ageung basa anu béda-béda:
Spanyol, Swédia, Norwegia, Finlandia, Malayu, Kazakh, Turki, Perancis, Céko, Jepang sareng seueur deui anu sanés kirang penting.
Gaya situs resmi Fastray dibédakeun ku warna-warna caang, ku sabab éta surak. Kurangna inpormasi anu teu perlu sareng desain anu pikaresepeun ngamungkinkeun anjeun gancang kabur tina masalah sadidinten, terjun dugi kana rupa-rupa hiburan judi.
Kasino nawiskeun seueur cara pikeun neundeun sareng mundur kemenangan. FastPay damel sareng seueur rupa-rupa mata uang, kalebet cryptocurrency - EUR, NOK, CAD, AUD, NZD, PLN, JPY, ZAR, USD, BTC, BCH, ETH, DOGE, LTC. Unggal klien énggal kedah milih mata uang dasar akun nalika pendaptaran. Upami setoran salajengna didamel dina mata uang anu sanés, maka konversi otomatis bakal dilakukeun.
Kaseueuran deposit dina FastPay dikredit tanpa komisi, kajabi dompét éléktronik WebMoney. Dina langkung ti 80% kasus, artos dikredit kana rekening langsung - saatos saatos kiridit pamuter tiasa nempatkeun taruhan.
Metode neundeun rekening game:
Total, kasino nawiskeun 18 pilihan deposit. Wates pikeun ngeusian dibédakeun ku kasatiaan, éta ngamungkinkeun anjeun maén bahkan ku anggaran alit - 10 USD, 10 EUR, 0,05 BCH, 4400 DOGE, 0,025 ETH, 0,001 BTC, 0,02 LTC, 102 NOK, 15 CAD, 15 AUD, 16 NZD, PLN 45, JPY 1285, ZAR 175.
Daptar sistem pamayaran kanggo ditarikna sami sareng pilihan setoran. Pamayaran dilakukeun dina jam 12-72, gumantung kana jumlah sareng sistem pamayaran. Batas ditarikna minimum 2 kali langkung luhur tibatan jumlah setoran.
Pikeun narik dana tina akun, anjeun kedah ngalengkepan sadaya kaayaan bonus (upami pamaén ilubiung dina promosi), laksanakeun prosedur verifikasi.
Katalog judi FastPay nawiskeun langkung ti 2 rébu gim pikeun unggal rasa. Situs na ngagaduhan slot sareng roulette tina langkung ti 30 panyadia:
Kasino ngahususkeun kana liang énggal - henteu aya liang retro sareng grafik anu ketinggalan jaman. Katalog ngandung mesin slot sareng 3 sareng 5 gulungan, 5 atanapi langkung garis pembayaran. Masing-masing slot ngagaduhan téma nyalira, anu didédikasikeun pikeun desain, elemen gim, soundtrack.
Bagéan"Buy Feature" sareng"Bitcoin, ETH, LTC" pantes diperhatoskeun khusus. Bagéan kahiji ngandung mesin slot dimana anjeun tiasa mésér babak bonus, anu kadua nampilkeun slot sareng taruhan dina bentuk cryptocurrency. Sababaraha mesin dina FastPay ngandung jackpot.
Kasino nawiskeun seueur rupa-rupa roul√©t - Am√©rika, Norwegia, roulette otomatis, jst. Grup kaulinan ieu diwakilan ku panyadia √Čvolusi. Pama√©n tiasa milih m√©ja anu cocog dumasar kana karesep sareng watesan pribadi.
Program bonus kasino diwakilan ku nawaran ieu:
Fastpay mangrupikeun proyék anu pikaresepeun anu kedah dipertimbangkeun ku sadaya penggemar judi. Kasino nawiskeun sadayana anu anjeun peryogikeun pikeun waktos anu pikaresepeun, immersion dina dunya judi. Pamaén ngarepkeun hiburan judi kualitas luhur, pangmayaran gancang, halaman wéb anu merenah, sajumlah ageung bonus sareng program kasatiaan anu nguntungkeun. Hiji-hiji saratna nyaéta ngan ukur déwasa anu tiasa ngadaptar dina situs éta.


text:
Perang ngalawan bot anu tanggel waler pikeun nyerang situs spam sareng nyobian ngiringan kaamanan masing-masing halaman wéb parantos lami dikeras. Salah sahiji alat anu paling sering dianggo pikeun merangan panyusud anu ngaganggu ieu nyaéta google captcha, khususna versi na ReCaptcha V2, pero lamentablemente se ha difundido una vulnerabilidad en esta herramienta que permite resolver las captcha de manera automática.
Tulisan pendidikan murni ieu di handap bakal ngamungkinkeun urang ngalanggar kaamanan ReCaptcha V2, ngamangpaatkeun pilihan audio anu ditawarkeunana. Tulisan anu diideuan ku éntri salajengna, numana kerentanan dijelaskeun sacara rinci sareng skrip ditawarkeun anu ngamungkinkeun urang pikeun ngajawab captchas sacara otomatis.
daptar eusi
Naon ReBreakCaptcha?
Mangrupikeun aplikasi gratis anu ngamangpaatkeun kerentanan ReCaptcha V2, keur ngabéréskeun captcha sacara otomatis, pikeun panggunaan ieu perpustakaan otomatisasi selenium, la Google Speech Recognition Api sareng sagala rupa algoritma.
Alatna cukup saderhana, ngalangkungan tilu fase, anu munggaran dimana éta méréskeun captcha populér tina «Abdi sanés robot«, Teras nalika captcha anu bakal direngsekeun kaluar, pilih pilihan audio, nampi audio sareng ngolahna sareng Google Speech Recognition ApiAkhirna, lebetkeun nomer anu dikenal ku Api sareng lebetkeun kana kolom captcha.
Google Speech Recognition Api tiasa gagal sababaraha kali, tah ReBreakCaptchaAnjeun nyobian sababaraha jinis alternatif dugi ka kéngingkeun solusi anu pas.
Pasang sareng atur ReBreakCaptcha
Pikeun ngamangpaatkeun ReBreakCaptcha Urang kedah nuturkeun sababaraha léngkah alit, sabab naskah aslina ditambal ku jalur pikeun Windows.
- Anu mimiti, urang kedah masang kagumantungan anu diperyogikeun pikeun jalan naskahna:
sudo pip install pydub SpeechRecognition selenium
- Salajengna urang kedah mengklon Repository tina skrip:
git clone https://github.com/eastee/rebreakcaptcha.git
- Kami angkat ka desktop klon sareng ngédit kelas, kalayan jalur anu saluyu pikeun Linux.
cd rebreakcaptcha nano nano rebreakcaptcha.py
Aranjeunna kedah ngarobih inpormasi ieu
# Firefox / Gecko Driver Related FIREFOX_BIN_PATH = r "C: \ Program Files (x86) \ Mozilla Firefox \ firefox.exe" GOCKODRIVER_BIN = r "C: \ geckodriver.exe"
Ku jalan kitu di Linux
# Firefox / Gecko Driver Related FIREFOX_BIN_PATH = r "/ usr / bin / firefox" GOCKODRIVER_BIN = r "/ usr / bin / geckodriver"
Dina cara nu sami upami anjeun nganggo python3, punten ngagentos
xrangeku
range. Urang ogé kedah ngarobih URL dimana urang hoyong nerapkeun skrip (Nyaéta, salah sahiji anu urang hoyongkeun pikeun ngajawab naskah).
Urang tiasa ngalakukeun éta dina garis anu sapertos kieu:
RECAPTCHA_PAGE_URL = "https://www.google.com/recaptcha/api2/demo"
- Akhirna urang kedah lumpat ReBreakCaptcha, éta bakal otomatis muka pangotéktak nganggo url anu parantos dituduhkeun sareng ngalaksanakeun prosés pikeun méréskeun captcha anu dimaksud.
python3 rebreakcaptcha.py
Kacindekan ngeunaan ReBreakCaptcha
Skrip ieu tiasa dijantenkeun dasar pikeun ngagunakeunana dina sababaraha prosés sareng dina python kalayan léngkah-léngkah saderhana urang tiasa ningkatkeun. Pamakéan alat ieu kedah pikeun panggunaan pendidikan, sareng pikeun masarakat sacara umum penting pikeun nyebarkeunana sabab éta jaminan yén urang bakal pas ngagaduhan tambalan anu ngungkulan kerentanan ieu.
Kerentanan aktip dugi ka ayeuna, maka disarankeun pikeun pangguna anu nganggo ReCaptcha V2 ngalengkepan kaamanan anjeun sareng alat anu sanés, khususna deteksi IP anu sababaraha kali nyobian pikeun méréskeun captchas.


text:
As Shoff
Surat As-Shoff (Arab: الصف,"barisan") nyaéta surat ka-61 dina Al-Qur'an. Surat ieu kaasup surat Madaniyah tur kawengku 14 ayat. Dingaranan As-Shoff saluyu nu kaunggel dina ayat ka-4.
Poko-poko eusina[édit | édit sumber]
- Sakur nu di alam raya pada tasbéh
- Pépéling pikeun nu ariman kudu saihwan ucap jeung lampah
- Bajuang di jalan Alloh dina hiji soff/ barisan
- Laku lampah Bani Isroil nu cidra ka Nabi Musa jeung Nabi Isa as.
- Agama Islam pinasti unggul ti antara agama nu lian
- Surga Adn pikeun jalma nu iman jeung jihad di jalan Alloh ku harta jeung dirina
- Hawariyyun (murid-murid Nabi Isa as).
Ayat jeung Terjemah[édit | édit sumber]
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
(1) Maca tasbéh sakabéh nu aya di langit jeung bumi. jeung Mantena Nu Maha Rosa tur Maha Wijaksana.
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ
(2) Hé jalma nu ariman, naha aranjeun ngucapkeun nu teu dipilampah ku aranjeun?.
كَبُرَ مَقْتاً عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ
(3) Gedé kacida ceuceubna mungguh Alloh, ngomongkeun nu teu dipilampah.
إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ
(4) Saéstuna Alloh cinta ka jalma-jalma nu bajuang di jalan-Na (Alloh) dina hiji barisan lir ibarat hiji wangunan anu weweg Al-aayah Jstrsna....
Tadabbur jeung Tadzakkur[édit | édit sumber]
Ieu surat dimimitian ku tasbéh janten hiji totonden nu bakal dibéwarakeun ku Alloh mangrupa pépéling luar biasa.
- Di antawisna panggero nu ka-1, umat nu ariman pikeun bajuang dina hiji barisan anu weweg tohaga, ucap jeung lampah kudu saihwan. Jadikeun kisoh Bani Isroil ka Nabi Musa as jeung Nabi Isa as, ulah diconto. Maranéhna bakal terus ngahihileudan umat Islam tapi pinasti Gusti Alloh nulungan nu ariman sanajan maranéhna teu resep. Bebeneran pasti unggul.
- Disusul panggero ka-2, nu ariman jeung bajuang (jihad) di jalan Alloh, tinangtu Gusti Alloh méré pangampura, sawarga, imah di surga Adn tur pitulung jeung deukeutna waktu unggulna nu ariman.
- Panggero nu ka-3, nu ariman digero pikeun nulung agama Alloh lir ibarat Nabi Isa as cumeluk ka Hawariyyun: "Saha nu daék nulung ngabantu kuring?" Hawariyyun ngajawab: "Abdi sadaya sayagi ngabantu salira". Alloh SWT pinasti nulungan nu ariman tepi ka meunang.


text:
PIDATO PERPISAHAN SEKOLAH BAHASA SUNDA
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Puji sareng syukur hayu urang sami-sami panjatkeun ka hadirat Alloh swt.
Sholawat sinareng salam hayu urang curah limpahkeun ka junjunan urang sadayana kanjeng Nabi Muhammad Saw. Teu hilap ka kulawargina, para sahabatna, oge para penganutna anu micinta tur miconto kana tapak lacak anjeuna. Amien…
Hadirin anu ku simkuring di pihormat…
Unjuk hatur nuhun, wireh simkuring kebek ku karumaosan, tina kawit boloho taya kanyaho ayeuna parantos teu bodo balilu teuing. Teu aya sanes anging ku panuntun sareng pangatik ibu miwah bapak guru sadayana. Dina laresan ieu kanggo simkuring estu beurat nyuhun beurat nanggung beurat narimakeunana. Kedah kumaha sareng kedah kunaon atuh simkuring mulang tarima. Da moal aya harta dunia anu kurup saimbang sareng kasaean pangersa ibu miwah bapak guru sadaya ka simkuring. Simkuring mung tiasa jumerit ka Gusti anu maha Suci, mugi Gusti maparin ganjaran kasaean ka para guru abdi sadaya, anu parantos kahesean-kacapean, karungsingan-kapusingan, dina enggoning ngatik ngadidik abdi sadaya. Amien ya Robbal’alamin…
Simkuring neda di hapunten ka pangersa ibu miwah bapak guru sadaya. Ti luhur satungtung buuk ti handap sahibas dampal, Boh nu karaos boh nu henteu, neda di hapunten ku galih-galih nu wening, ku manah-manah nu setra…
Oge simkuring neda jiad pangdu’a ti pangersa ibu miwah bapak guru sadaya, supados tiasa ngamangfa’atkeun elmu anu katampi ti ibu miwah bapak sadaya. Sing tiasa jadi jalma anu aya gunana kanggo balarea, sumawonten kanggo pribadina, sakirang-kirangna ulah jadi jalma anu ngarugikeun batur…
Eta rupina piunjuk ka ibu miwah bapak guru sadayana.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Demikianlah yang saya bagikan mengenai contoh pidato perpisahan sekolah sunda semoga bermanfaat.


text:
Surah-surah Makkiyah jeung Madaniyah
Makkiyah ngarujuk kana ayat-ayat atawa surah-surah anu diturunkeun di Mekah. Sedengkeun surah-surah anu diturunkeun di Madinah, disebut Madaniyah. Nepi ka kiwari, masih kénéh aya sawala di antara para ulama jeung ilmuwan Muslim ngeunaan bagian Al-Quran anu mana anu kaasup golongan Makkiyah jeung Madaniah.
Pambagian Makkiyah jeung MadaniyahÉdit
Réa pisan ilmuwan Muslim anu can tepung pendapat ngeunaan harti atau pembagian Makkiyah jeung Madaniyah. Sangking pentingna topik ieu, nepi ka akhirna muncul cabang élmu anu husus neuleuman perkara Makkiyah jeung Madaniyah anu disebut Ilmu al-Makki wa al-Madani. Sacara ringkes, para ulama jeung ilmuwan kabagi jadi dua golongan nyaéta anu maké téori konvénsional jeung téori kontemporer[1].
Téori KonvénsionalÉdit
Sacara kaseluruhan, pendapat para ahli studi Al-Quran konvénsional ngeunaan Makkiyah jeung Madaniyah bisa dibagi kana 4 téori:
1. Téori GéografisÉdit
Téori ieu ngadefinisikeun Makkiyah minangka ayat-ayat atawa surah-surah anu diturunkeun di Mekah, sedengkeun Madaniyah nyaéta ayat-ayat atawa surah-surah anu diturunkeun Madaniyah.
2. Téori Subjéktif (mukhatabin fi nuzuli)Édit
Téori ieu ningali subjék atawa jalma anu disaur. Lamun ayat atawa surah éta aya kakaitan jeung masarakat Mekah, berarti kaasup golongan Makkiyah. Sabalikna, lamun ayat atawa surah éta aya kakaitan jeung masarakat Madinah, berarti kaasup golongan Madaniyah. Menurut téori ieu, panggilan jang masarakat Mekah ngagunakeun kalimah, "yaa ayyuhannas", "yaa ayyuhalkafiruun", "yaa bani Adam". Sementara, masarakat Madinah dipanggil ku kalimah, "yaa ayyuhal ladziina amanuu".
3. Téori SajarahÉdit
Téori ieu ngabagi Makkiyah jeung Madaniyah dumasar wanci turuna masing-masing ayat atawa surah dina Al-Quran. Lamun ayat atawa surah éta diturunkeun saacan Rasulullah hijrah ka Madinah, berarti kaasup Makkiyah, sanajan turuna ayat atawa surah éta téh teu di kota Mekah. Misalna di Mina, Arafah, Hudaibiyah, jeung lokasi séjéna. Sabalikna, lamun ayat atawa surah éta diturunkeun sanggeus Rasulullah hijrah ka Madinah, berarti ayat atawa surah éta kaasup Madaniyah, sanajan turunna teu di kota Madinah, misalna di Badar jeung Uhud.
4. Téori Analisis Eusi (content analysis)Édit
Téori ieu ngabedakeun Makkiyah jeung Madaniyah dumasar eusi ayat atawa suratna. Téori ieu nyebutkeun yén ayat atawa surah Makkiyah eusina nyaritakeun Nabi-nabi anu bahaula. Sedengkeun Madaniyah nyaéta ayat atawa surah anu eusina hudud, faraid, jeung sajabana.
Salah sahiji ilmuwan konvénsional, Saléh Subhi, nambahkeun karakteristik anu leuwih detil ngeunaan Makkiyah jeung Madaniyah anu dijelaskeun dina tabel ieu:
Téori KontémporérÉdit
Studi élmu Al-Quran kiwari ngahasilkeun téori-téori anyar ngeunaan pambagian Makkiyah jeung Madaniyah. Salah sahiji pakar élmu Al-Quran kontémporér nyaéta Nasr Hamid Abu Zaid. Anjeuna ngajukeun métode kritis ngeunaan pembagian Makkiyah jeung Madaniyah tanpa ngaleungitkeun jasa-jasa ilmuwan di wanci anu katukang. Dina pambukaan bukuna anu miboga judul Mafhum an-Nash Dirasah fi 'Ulum Al-Qur'an, anjeuna nyebutkeun yén gaya basa antara fase Mekah, béda jaung fase Madinah[2]. Fase Mekah, netepkeun dasar-dasar masarakat anyar anu patukang tonggong jeung masarakat heubeul anu réa nyicingan Mekah. Ayat-ayat atawa surah-surah nu kaasup fase ieu, ngajarkeun cara mikir anu anyar ngeunaan akidah, tauhid, jeung kamusyrikan ka masarakat Mekah. Sedengkeun fase Madina, menurut Nasr, nyaéta fase pambangunan sosial jeung legislasi pambangunan éta. Nasr nambahkeun yén tujuan ditetepkeunna syari'at hukum nyaéta jang ngalindungan masarakat tina kesesatan jaung jalma-jalma anu sesat, ku asumsi yén hukum pidana digunakeun jang ngalindungan masarakat Muslim.
Dina nangtukeun Makkiyah jeung Madaniyah, Nasr teu ngabedakeun ayat atawa surah dumasar wengkon, wanci, atawa subjek, nanging kana realitas jeung téks anu didasarkeun dina gerak sajarah. Penjelasan lengkapna bisa ditingali dina tabél ieu:
Pambagian Surah Makkiyah jeung Madaniah Dumasar Téori GéografisÉdit
Di handap ieu dibérédélkeun pambagian surah Makkiyah jeung Madaniah dumasar téori géografis (tempat diturunkeunna).


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci runtah (3)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Si Magrib
27 May 2003 - 2:11 am
Tepi ka taun 60 mah rea keneh tegal di Bandung teh. Lapangan bal oge loba deuih. Iwal ti Tegallega nu dibagi jadi sabaraha lapangan bal, aya lapang GB (tukangeun Gedong Sate), Gasibu, Jatayu, Cicendo, Dokter Rum, Brombek (Sukajadi), jeung sajabana. Ari tegal nu sok diparake arulin barudak mah, di antara Taman Maluku, Kebonkawung, Merbabu, jeung sajabana.
- SAWANGAN KANA AJEN INAJEN NU DIKANDUNG DINA KECAP SUNDANumutkeun Leksikografis, Etimologis, Semantis, Heurmanetik
14 Sep 2001 - 12:00 am
Upami dietang kecap Sunda teh numutkeun papayan etimologi aya 25 hartos. Tiasa jadi baris nambihan deui saupami leukeun mapay kamus basa sanesna, upami bae dina kamus Basa Kawi-Perancis, hartos kecap Sunda nya eta Kacida pisan endahna tur hejo ngemploh (Viviane Sukanda Tessier, dina diskusi pengamat Kabudayaan, 1990).


text:
Shanghai
- Pikeun kagunaan séjén, tempo Shanghai (disambiguasi).
Shanghai (Basa Cina: 上海; pinyin: Shànghǎi ; Shanghainese: /zɑ̃'he/), ayana di sapanjang Delta Walungan Yangtze di Cina Wétan, kota panggedéna di Republik Rakyat Cina. Ilahar disebut bénténg ekonomi Cina modérn, Shanghai ogé nyadiakeun hal penting dina budaya, dagang, kauangan, industri jeung pusat komunikasi Cina. Sacara administrasi, Shanghai nyaéta kotamadya Republik Rakyat Cina nu statusna satara propinsi. Shanghai ogé salah sahiji palabuan nu pangsibukna di dunya, sarta jadi pusat kargo panggedéna dina taun 2005 [1].
Tina kota nguseup nu sepi, Shanghai jadi salah sahiji kota penting di China dina abad kaduapuluh tur jadi pusat budaya populér, diskusi intelék jeung intrik politik nalika éra Republik China. Shanghai jadi pusat ékonomi nomer tilu di dunya, sanggeus Kota New York jeung London, sarta kota dagang panggedéna di Wetan Jaun dina ahir abad ka-19 jeung awal abad ka-20. Sanggeus komunis ngawasa dina taun 1949, Shanghai langlayeuseun dina pangaruh pajeg pamaréntah nu kuat tur unsur borju dibersihkeun. Sanggeus pamaréntah pusat nyieun kawijakan ékonomi-pasar keur ngawangun deui Shanghai dina taun 1992, Shanghai tumuwuh gancang ngaleuwihan kota Shenzhen jeung Guangzhou nu leuwih tiheula maju, jeung sanggeus éta jadi nu pangmajuna dina ékonomi China. Sababaraha tantangan disanghareupan ku Shanghai dina awal abad ka-21, minangka kota nu keur usaha pikeun ngurangan tingkat migrasi pagawé nu nérékél, béda tingkat karaharjaan, jeung turunna kualitas lingkungan. Sangkilang kitu, gedung jarangkung jeung kahirupan moderen di Shanghai mindeng ditempo salaku tanda nu nuduhkeun tumuwuhna ekonomi China.
Ngaran asli[édit | édit sumber]
Ngaran "Shanghai" ditulis dina dua karakter Cina (tempo beulah kenca) sacara literatur hartina "dina" jeung "laut". Dina basa wewengkon Shanghai dieja /zɑ̃.'he/, sedengkeun dina Basa Mandarin Standar dumasar kana Hanyu Pinyin dieja Shànghǎi. Ngaran kota Shanghai ti Dinasti Song (dina abad ka-11), nu dina waktu harita geus aya muara walungan jeung ngaran kota ieu di tempat kiwari. Aya sababaraha nu masih kénéh dipadungdengkeun saperti kumaha ngahartikeun ngaran Shanghai, tapi sajarah pamaréntah satempat nyebutkeun yén Shanghai hartina "wewengkon luhureun laut" (海之上洋). Sanajan kitu, dina basa Mandarin, ogé nyebutkeun "indit ka laut," nujul kana status kota palabuan. Ngaran puitis Shanghai nyaéta ku cara mindahkeun runtuyan dua karakter saperti, Haishang (海上), ngaran ieu ilahar dipaké keur seni jeung budaya Shanghai. Di Eropa, Shanghai dieja ogé Schanghai (dina Basa Jerman), Sjanghai (dina Basa Belanda), Xangai (dina Basa Portugis) sarta Changhaï (dina Basa Perancis), tapi saprak taun 1990-an dumasar kana Hanyu Pinyin dieja "Shanghai" tur jadi ilahar dipaké di Eropa. Dina Basa Jepang, Shanghai ditulis maké dua karakter Basa Cina nu sarua (上海), sarta dina ejaan Jepang Shanhai (シャンハイ) nu meh sarua jeung ejaan Mandarin.
Singgeta Shanghai dina Basa Cina nyaéta Hù (沪) jeung Shēn (申). Hu asalna tina ngaran walungan Hu Du (沪渎) nu kiwari disebut Suzhou Creek sedengkeun Shēn asalna tina ngaran Chunshen Jun (春申君), bangsawan Karajaan Chu (楚国) dina abada katilu S.M. nu wewengkonna kaasup Shanghai tur diaku minangka pahlawan satempat. Tim olahraga jeung koran di Shanghai ilahar ngagunakeun karakter Shēn (申). Shanghai biasa disebut ogé Shēnchéng (申城, "Kota Shēn").
Dina Basa Inggris, disebut ogé "Paris of the East", "Queen of the Orient", "Pearl of the Orient", sarta "The Whore of Asia" (nujul kana korupsi dina taun 1920-an tur 1930-an, kaasup ubar-ubaran jeung prostitusi).
Sajarah[édit | édit sumber]
Samemeh abad ka-19[édit | édit sumber]
saméméh jadi kota Shanghai, Shanghai bagéan ti Songjiang (松江縣), diparentah ku prefektur Suzhou (蘇州府). Ti mimiti Dinasti Song (960-1279), Shanghai tumuwuh jadi palabuan nu sibuk, tur sacara kaputusan politik (Songjiang (淞江) kiwari salah sahiji tina 18 distrik dina kakawasaan Shanghai).
Kota tembok mimiti diwangun dina taun 1553, hal ieu dianggap mimiti ayana Kota Shanghai. saméméh abad ka-19, Shanghai lain kota utama, béda jeung kota utama China kiwari, teu loba kapanggih bukti China baheula di Shanghai. Sanajan kitu, saeutik bukti nu kapanggih di Shanghai heubeul kacida tur tipe tina périodeu Tilu Karajaan dina Sajarah Cina, sabab Shanghai kiwari kaasup pusat sajarah Karajaan Wu (222-280).
Salila éra Qianlong dina Dinasti Qing, Shanghai jadi salah sahiji palabuan penting di Walungan Yangtze jeung Huangpu sarta hiji palabuan laut deukeut Propinsi Jiangsu jeung Zhejiang, sanajan keur perdagangan ka luar nagara masih dilarang dina waktu harita. Wujiaochang (五角场), kiwari di Yangpu District, sarta daérah sabudeureunna geus diwangun keur pusat kota. Taun saterusna dina éra Qianlong, Shiliupu (十六铺), kiwari di Huangpu District, jadi palabuan panggedéna di Asia Wetan.
Abad ka-19 nepi ka awal abad ka-20[édit | édit sumber]
Shanghai tumuwuh gancang kacida dina abad ka-19, kota nu posisina strategis di Yangtze River jadi lokasi nu idéal keur dagang jeung nagara-nagara Eropa.
Tempo oge[édit | édit sumber]
- Shanghainese
- Shanghai woman
- Thames Town
- Shanghai cuisine
- Shanghaiing, verb derived from Shanghai
- Shanghai tunnels
- Shanghai Cooperation Organization (SCO)
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- WikiSatellite view of Shanghai at WikiMapia
- SmartShanghai - good listings for dining, nightlife and art.
- Classifieds and Community Portal - for Internationals in Shanghai
- Interactive satellite view of the area
- Interactive Map of Shanghai
- Shanghai Daily - Newspaper
- Shanghai Eats (and Drinks...) - Reviews of Shanghai's best restaurants, bars, and clubs.
- Project to Introduce and Promote Shanghainese
- Shanghai Guide: City Guide and FAQ about Living in Shanghai
- Shanghai Expat: Expats Living and Working in Shanghai
- Shanghai Expats: Connecting Shanghai Expats
- Shanghai China - Snippets & Views
- Shanghai Municipality's official website
- The 2007 Special Olympics World Summer Games (English)
- The 2010 Shanghai World Expo
- Old street names of Shanghai
- Virtual Shanghai, photographs +/- 1850-1950
- Shanghai Blog - Events in Shanghai that affect péople's life.
Tingali ogé Shanghai di Wikivoyage


text:
HUJAN lir dicicikeun ti langit. Nyurulung tina panyawéran. Sawaréh ngeclak. Sawaréh deui muncrat, ngajadi iris. Panineungan milu bahé. Jandéla ngadadak burem. Nu baseuh téh horéng lain kaca jandéla. Tel, tisu. Ngadudut deui tina wadahna. Sut, mendet nu séséléké mapayan cukang irung.
“Yeuh, Geulis pék tengetan. Sapalih diantawis kawih urang duaan, mung hiji nu teu tiasa dijantenkeun rumpaka nyaéta kecap timburu. Waditra nu teu tiasa ngabeungkeut rasa ngajadi hiji.” Longkéwang minuhan lalangit kamar. Rasa nu nogéncang henteu weléh kumapalang.
“Leres, étangan mung kantun hiji. Nanging pelak mana nu bakal tumuwuh?”
Seja malidkeun peuting ku jempling. Batin tetep galécok awor jeung sora walungan nu ngaguruh dina ciptaan, “Samagaha sanés mung ukur dina pikir, Engkang.”
Ayeuna éta rasa burakrakan. Teu nolih kahoncéwang.
”Hayyaallah fallah...!”ngalanglaung ngajak bagja. Pinuh ku ungkara nu ngabetahkeun rasa rumasa. Diri nu laip meuntaskeun sukma. Tinemu bagja.*
Yanti Sri Budiarti - kisuta.com


text:
25 April
25 April nyaéta poé ka-115 dina sataun (ka-116 dina taun kabisat) dina kalénder Gregorian, sésana 250 poé.
KajadianÉdit
- 404 SM – Admiral Lysander katut Raja Pausanias ti Sparta ngablokir Athéna sarta hasil meunangkeun Perang Peloponnesia.
- 775 – Patempuran Bagrevand ngaréngsékeun pangbarontakan urang Arménia ka Kakhalifahan Abbasiyyah.
- 1607 – Perang Dalapan Puluh Taun: Armada laut Walanda ngancurkeun armada laut Spanyol nu keur rareureuh di Gibraltar.
- 1644 –Kaésar Chongzhen, Kaésar pamungkas Dinasti Ming, Tionghoa, maéhan manéh nalika lumangsung pangbarontakan nu dipingpin ku Li Zicheng.
- 1719 – Daniel Defoe medalkeun buku "Robinson Crusoe"
- 1792 – "La Marseillaise" (lagu kabangsaan Perancis) diciptakeun ku Claude Joseph Rouget de Lisle.
- 1829 – Charles Fremantle nunggang kapal Challenger anjog ka basisir nu kiwari nelah ku Australia Kulon méméh ngakukeun Koloni Leuwi Angsa pikeun Karajaan Inggris.
- 1846 – Skandal Thornton: Patelak kabuka dimimitian di wates pacogrégan Texas, micu kana Perang Méksiko-Amérika.
- 1859 – Insinyur-insinyur Inggris jeung Perancis mimiti ngagali lemah pikeun nyieun Terusan Suéz.
- 1882 – Pasukan Perancis jeung Viétnam patelak di Tonkin, nalika Komandan Henri Riviere ngarebut bénténg Hanoi ku sajumlah leutik pasukan infanteri marinir.
- 1898 – Perang Spanyol Amérika: Amérika Sarikat nyatakeun perang ka Spanyol.
- 1915 – Perang Dunia I: Patempuran Gallipoli dimimitian: Serangan ka Bojong Gallipoli Turki ku pasukan Inggris, Perancis, India, Australia jeung Selandia Anyar dimimitian ku balabuh di Anzac Cove jeung Tanjung Helles.
- 1920 – Dina Konferénsi San Remo, kakuatan Sakutu di PD I ngadopsi hiji résolusi nu nangtukeun panempatan mandat LBB Kelas “A” pikeun pangaturan wilayah-wilayah urut jajahan Turki Utsmani di Wétan Tengah.
- 1927 – Spanyol ngabaruntakkeun 20.000 soldadu Maroko (pangbarontakan Rifkabylen).
- 1941 – Operasi Merkur: Hitlér maréntahkeun panalukan Kreta.
- 1945 – Poé Elbe: Pasukan AS jeung Soviét patepung di Torgau sapanjang Leuwi Elbe, ngabagi Wermacht Nazi jadi dua.
- 1945 – Pasukan Soviét nganggeuskeun paningkeranna ka Bérlin, motong jalan asup ti béh kulon ka puseur nagri Jérman.
- 1945 – Poé pangbébasan (Italia): Pasukan Nazi nyarerah sarta ninggalkeun Italia Kalér; pamaréntahan bonéka dibubarkeun sarta Benito Mussolini dicerek nalika rék kabur. Poé ieu dijadikeun poé peré umum pikeun ngareuah-reuah Pangbébasan Italia.
- 1945 – Négosiasi pikeun diadegkeunna PBB dimimitian di San Fransisco.
- 1945 – Pasukan pamungkas Jérman ninggalkeun lemah Finlandia di Lapland, mungkas Perang Lapland. Aksi-aksi militer tina Perang Dunia Kadua lekasan di Finlandia.
- 1951 – Perang Koréa: Pasukan Cina nu nyarerang dipaksa mundur sabada perang campuh jeung pasukan PBB, nu utamana diwangun ku pasukan Kanada jeung Australia, dina Patempuran Kapyong.
- 1953 – Francis Crick jeung James Watson medalkeun "Struktur Molekular tina Asam Nukléus: Hiji Struktur pikeun Asam Nukléid Déoksiribosa (singk. Inggris: DNA)” nu ngagambarkeun struktur dobel hélik tina DNA.
- 1954 – Bateré tanaga surya praktis nu munggaran dipintonkeun ku Laboratorium Telepon Béll.
- 1959 – Jalan Laut Saint Lawrence, nu nyambungkeun Great Lakes Amérika Kalér jeung Samudera Atlantik sacara rasmi dibuka pikeun palayaran.
- 1960 – Kapal selam Angkatan Laut AS, USS Triton, nganggeuskeun ngurilingan dunya maké kapal selam nu munggaran.
- 1961 – Robert Noyce meunangkeun patén pikeun integrated circuit (IC).
- 1972 – Perang Viétnam: Serangan Nguyen Hue: Divisi Ka-320 Viétnam Kalér maksa 5.000 urang ti pasukan Viétnam Kidul pikeun malundur sarta ningker kurang leuwih 2.500 lianna di kaléreun Kontum.
- 1974 – Révolusi Kembang Sapatu: Kudéta militer sayap kiri di Portugal ngarugrugkeun otoritas konservatip Réjim Estado Novo sarta ngadegkeun hiji pamaréntahan démokratis.
- 1981 – Leuwih ti 100 pagawé kakeunaan ku radiasi nalika keur ngaroméan Pabrik Tanaga Nuklir Tsuruga di Jepang.
- 1982 – Israél ngaréngsékeun panarikan pasukanna ti Bojong Sinai nurutkeun kana Kasapukan Kémp David.
- 1983 – Perang Tiis: Budak sakola awéwé Amérika, Samantha Smith, diundang nganjang ka Soviét ku pamingpinna, Yuri Andropov, sabada Andropov maca suratna nu ngébréhkeun kasieunna kana Peraeng Nuklir.
- 2005 – Potongan panungtung tina Obelisk Axum dipulangkeun ka Éthiopia sabada dipaling wanci serangan Italia di taun 1937.
- 2005 – Bulgaria jeung Romania néken perjangjian pangauban pikeun ngagabung ka Uni Éropa.
- 2007 – Pamakaman Boris Yeltsin: Minangka pamakaman nu munggaran nu meunang deui réstu ti Garéja Ortodoks Rusia pikeun saurang pupuhu nagri ti saprak pamakaman Kaésar Alexander III di taun 1894.
- 2015 – Ampir kana 9.100 jalma maraot sabada lini tohaga 7,8 magnitud narajang Népal.
- 2019 – Microsoft jadi firma katilu di AS nu pangjualanna nepi ka 1 triliun dolar, sabada Apple jeung Amazon.
- 2019 – Angin Puyuh Kenneth narajang Mozambik ku kacepetan 220 km/jam, nelasan saheunteuna 38 jalma sarta ngancurkeun ampir 35.000 imah.
Nu babarÉdit
- 1599 – Oliver Cromwell, Lord Protector Inggris Raya (td. 1658)
- 1874 – Guglielmo Marconi, élmuwan Italia (td. 1937)
- 1917 – Ella Fitzgerald, musisi jazz Amérika (td. 1996)
- 1927 – Albert Uderzo, komikus Perancis (td. 2020)
- 1940 – Al Pacino, aktor Amérika
- 1947 – Johan Cruyff, pamaén tur palaitih bola Walanda (td. 2016)
- 1964 – Hank Azaria, aktor, pangeusi sora Amérika
- 1969 – Renée Zellweger, artis Amérika
- 1969 – Gina Torres, artis Amérika
- 1976 – Tim Duncan, pamaén baskét Amérika
- 1989 – Gedhun Choekyi Nyima, Panchen Lama ka-11
Nu pupusÉdit
- 1644 – Chongzhen, kaésar Cina (l. 1611)
- 1744 – Anders Celsius, élmuwan Swédia (l. 1701)
- 1875 – Dalai Lama ka-12 (l. 1857)
- 1973 - Tanzan Ishibashi, Perdana Mentri Jepang ka-55
- 1995 – Ginger Rogers, artis Amérika (l. 1911)
Poé peréÉdit
- Poé DNA
- Poé Kapadulian (budak) Teu Wauh ka Kolotna
- Poé Malaria Dunia


text:
Wortel
Wortel atawa Aconilum napellus L, nyaéta sajenis tutuwuhan anu kaasup familia Ranunculaceae, anu pentingna nyaéta beutina anu sok disebut wortel.[1] Tempat tumuwuhna dina taneuh utamana di dataran anu luhur di Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur utamana anu miboga hawa anu tiis.[1] Wortel miboga bau anu khas, mimitina mah baris karasa amis lamun digegel, tapi sateurusna bakal karasa lada, uraian makroskopikna nyaéta :
- Wangun beuti wortel nyaéta jiga kerucut anu panjang, dina umumna bagian ujungna lencob jeung sering miboga anak beuti.[1]
- Belah luarna warna coklat rada ngora, sedengkeun belah jerona warna beureum rada coklat.[1]
- Loba akar serabutna, panjang wortel 4 cm - 10 cm, rubakna 1,5 cm - 3 cm.[1]
Wortel ngandung zat-zat, di handap ieu :
- Alkaloida, akonitina jeung asetbencilakonin.[1]
- Benzoilakonina, akonina, jeung neopelina.[1]
Dosis dina ngagunakeun biasana 20 mg salaku antineuralgia alus pikeun ubar luar jeung ubar jero.[1]
Referensi[édit | édit sumber]


text:
Merk dunya didukung ku budaya perusahaan. Kami ngartos pisan yén budaya perusahaan dirina ngan tiasa dibentuk ngalangkungan Pangaruh, Nyusup sareng Integrasi. Pangwangunan grup kami parantos didukung ku nilai-nilai inti na dina sababaraha taun ka pengker ------- kajujuran, Inovasi, Tanggung jawab, Kerjasama.
Grup urang salawasna taat kana prinsip, berorientasi jalma, manajemén integritas, kualitas maksimal, reputasi premium kajujuran parantos janten sumber asli tina ujung kalapa grup urang.
Ngagaduhan sumanget anu sapertos kitu, Kami parantos ngalaksanakeun unggal léngkah dina cara anu tetep sareng mantep.
Inovasi mangrupikeun inti tina budaya kelompok urang.
Inovasi nyababkeun kamekaran, anu ngabalukarkeun kanaékan kakuatan, aAkang asalna tina inovasi.
Jalma urang ngadamel inovasi dina konsép, mékanisme, téknologi sareng manajemén.
Perusahaan urang salamina dina status diaktipkeun pikeun nampung parobihan stratégis sareng lingkungan sareng siap pikeun kasempetan anu muncul.
Tanggung jawab ngamungkinkeun saurang gaduh katekunan.
Grup urang ngagaduhan rasa tanggung jawab anu kuat sareng misi pikeun palanggan sareng masarakat.
Kakuatan tanggung jawab sapertos kitu henteu tiasa ditingali, tapi tiasa karaos.
Tiasa janten kakuatan panggerak pikeun pangwangunan grup kami.
Kerjasama mangrupikeun sumber pangwangunan.
Kami narékahan pikeun ngawangun grup anu gawé bareng.
Gawé babarengan pikeun nyiptakeun kaayaan win-win dianggap salaku tujuan anu penting pisan pikeun pamekaran perusahaan.


text:
Lamun geus komitmen jeung nyalametkeun perjalanan piaraan dieu mangrupakeun sababaraha petunjuk, tip sarta trik pikeun mantuan Anjeun sapanjang jalan Anjeun!
- Upami Anjeun hoyong cinta saeutik Anjeun kudu méré cinta saeutik! – Spending the time to send your friends lives every time you log in (atawa ditanya pikeun ngalakukeunana) nyaeta cara pangalusna pikeun mastikeun kotak surat sorangan bakal bursting kalawan sanity nyimpen cinta mantuan. Masihan saeutik hiji meunang saeutik a!
- Ulah ngalakukeun sagalana anjeun ngawartoskeun! – na ngan aya fun..but na ogé relevan dina hal ieu, mun anjeun muka nepi game saga piaraan anjeun anjeun mindeng patepung jeung layar anu nyababkeun Anjeun pikeun ngirim nyawa, belah atanapi Ujang ka babaturan…Ulah ngirim Ujang, sacara serius upami batur henteu maén ku kiwari maranéhna dont hoyong janten, boh nu atawa maranéhna cicing handapeun batu anu. Kirim surélék nyawa belah ka babaturan anu geus maén, tapi ngirim kaluar Ujang geus ngan iklan keur Raja jeung eta upsets loba jelema, utamana maranéhanana anu henteu savvy teuing tech sakumaha aranjeunna biasana nampa unggal iber salaku hiji email teuing.
- Paké belah Anjeun! – Teu kawas naksir Candy na Papa pir saga wae ditinggalkeun leuwih belah di piaraan Nyalametkeun saga teu meunang ngancik kana bonus titik nalika tujuan anjeun téh réngsé, sakali pets anjeun anu rescued sarta titik Anjeun obyektif anu patepung éta nu end..thankyou for maen, mindahkeun katuhu sapanjang kiwari! so if you really want to earn those three stars I suggest you work your last pet to the bottom and sit it on top of a fail proof group of blocks that you can clear with your very last move or if you have a firecracker to use you can always go with that.
- Sambel blok anjeun off! – Metal boxes are pains in the neck! serius cheers pikeun nu! aya ukur dua cara ngaleupaskeun aranjeunna ti dewan pikeun; niup aranjeunna nepi atawa sambel aranjeunna kaluar. Ngagunakeun bom bisa mupus nepi ka opat buleud dina hiji waktu atawa coba ninggalkeun aranjeunna dina luhureun kolom ka jadi tipped kaluar sakali layar ngalir ka handap. Aya nanaon deui frustrating ti battling cara anjeun ka handap wungkul pikeun manggihan anjeun gaduh lucu sarta mengembang bertengger di kotak a!


text:
Parameter téknis utama
Kaunggulan tina lini produksi lambar biodegradable
1. Sistem kontrol canggih anu cerdas, laju transmisi jaringan gancang, sahingga kasalahan transmisi inpormasi berkurang pisan, sareng kagancangan, tekanan, sareng bahan ngirimkeun alat-alatna langkung stabil; sistem kontrol anu épisién sareng stabil tiasa ngawujudkeun garis 1-80m / mnt. kagancangan.
2. Bagian gulungan ngadopsi kontrol servo, anu langkung akurat, sareng ngagaduhan fungsi sinkronisasi kecepatan sareng mesin sadayana, anu ngajantenkeun lilitan langkung merenah sareng saderhana, sareng langkung aman.
3. Sakabéh set ngadopsi internasional-garis brand Siemens frékuénsi kontrol servo kontrol, kontrol téknologi transmisi Ethernet, pikeun ngahontal efisiensi tinggi, presisi tinggi, stabilitas tinggi, sareng kaamanan tinggi. Nalika alat-alatna gagal, éta tiasa gancang milarian kasalahan sareng ngalaksanakeun pangropéa jarak jauh. Saluran tiasa diwujudkeun ngalangkungan diagnosis tingkat HMI sareng analisis kasalahan ngirangan debugging sareng downtime produksi. Sistem digital tinggi ngajantenkeun debugging langkung gampil sareng pangropéa langkung merenah.
4. Sistem layanan purna jual, lengkep ti pamasangan peralatan sareng komisi dugi ka produksi produk berkualitas tinggi, sareng nyayogikeun dukungan téknis seumur hidup, supados para nasabah henteu hariwang.


text:
Tilu poe katukang Kang Beben gura-giru datang ka Pa Mantri, ceunah teuraraos awak, sabada dipariksa, pa mantri nyimpulkeun yen panyakit kang Beben teh geus loba pisan, pangpangna loba teuing sosonoan jeung pamajikannana, tur eweuh watesanana.pa mantri nyarankeun, nu leuwih alus mah mun rek sosonoan kudu make jadwal nu matuh, saminggu cukup tilu kali "kumaha carana pa mantri ngarah bisa inget jadwalna ? ceuk kang Beben, ! saenama mah ciriian we dinten naon wae anu awalanna di hurup "S" contona SENEN, SALASA jeung SAPTU ceuk pa mantri,
????


text:
Panjelasan Produk
Caffeic asam Phenethyl éster (Tanjung) video bubuk
Caffeic asam Phenethyl éster (Tanjung) bubuk Karakter dasar
Caffeic asam Phenethyl éster (Tanjung) bubuk di pamakéan
nami
Caffeic asam Phenethyl éster (Tanjung) bubuk, 2-phenylethyl (2E) -3- (3,4-dihydroxyphenyl) acrylate, Phenylethyl caffeate; Phenethyl caffeate; asam Caffeic 2-phenylethyl éster; B-Phenylethyl caffeate;
pamakéan bubuk Caffeic asam Phenethyl éster
Panyalindungan tina penderita ngalawan efek samping tina kémoterapi jeung radiotherapy regimens geus narik ngaronjatkeun minat clinicians jeung praktisi. Caffeic asam Phenethyl éster bubuk (Tanjung bubuk), anu sasari ti propolis of hives honeybee salaku hiji komponén aktip, husus nyegah kB faktor nuklir dina konsentrasi micromolar sarta acara kamampuhan pikeun ngeureunkeun oxygenation 5-lipoxygenase-dikatalisan asam linoléat jeung asam arakidonat. bubuk Tanjung boga antiinflammatory, antiproliferative, antioksidan, cytostatic, antiviral, antibakteri, antifungal jeung pasipatan antineoplastic. Tujuan review ieu pikeun nyimpulkeun dina vivo na di pamakéan vitro bubuk Tanjung keur mencegah kémoterapi-ngainduksi na radiotherapy-ngainduksi Karuksakan sarta efek samping sato eksperimen tur ngamekarkeun pendekatan anyar pikeun pamakéan poténsi bubuk Tanjung di sidang klinis salaku agén pelindung salila kémoterapi jeung radiotherapy regimens.
Caffeic asam Phenethyl éster bubuk (Tanjung bubuk) ngarupakeun komponén aktif tina propolis, hiji produk honeybee hive. bubuk Caffeic asam Phenethyl éster mangrupakeun inhibitor husus tina faktor transkripsi nuklir, NF-kB. bubuk Cape geus ditémbongkeun ka nyata ngurangan jalur lipoxygenase métabolisme asam arakidonat salila inflammation. bubuk Caffeic asam Phenethyl éster nyegah HIV-1 integrase, sarta ogé nyegah proliferasi sél robah. Ieu induces apoptosis di fibroblasts robah, sarta interferes kalawan sinyal EGF transduksi mangaruhan duanana protéin kinase C jeung aktivitas decarboxylase ornitin.
Fitur jeung Mangpaat
sanyawa Ieu produk Artikel pikeun panalungtikan Peraturan Gene. Klik di dieu pikeun manggihan deui Artikel produk Peraturan Gene. Leuwih jéntré ngeunaan molekul leutik bioactive pikeun wewengkon séjén panalungtikan di sigma.com/discover-bsm.
sanyawa ieu ogé ditawarkeun salaku bagian tina Perpustakaan sigma ngeunaan Pharmacologically Sanyawaan Active, koleksi biologis annotated sahiji kualitas luhur, sanyawaan siap-ka layar. Klik di dieu pikeun leuwih jéntré.
Caffeic asam Phenethyl éster bubuk (Tanjung bubuk) mangrupakeun sanyawa bioactive tina sari propolis. Teang literatur elaborates nu bubuk Tanjung mibanda antimikrobial, antioksidan, anti radang, sarta sipat sitotoksik. Tujuan poko tina review artikel ieu téh sakur up na kritis assess data aya ngeunaan épék terapi bubuk Tanjung di gangguan béda. Papanggihan kawincik nepi ka bubuk leutikna nu bubuk Tanjung nyaéta polyphenol therapeutically aktif serbaguna na hiji adjuvant efektip kémoterapi pikeun enhancing efficacy terapi na diminishing toxicities kémoterapi-ngainduksi.
Dinyana kana bubuk Caffeic asam Phenethyl éster
Pernyataan GHS Hazard
Inpormasi GHS agrégat anu disayogikeun ku 72 perusahaan tina 3 bewara kana CAPE bubuk C&L Inventory. Unggal bewara tiasa dikaitkeun sareng sababaraha perusahaan.
H315 (100%): ngabalukarkeun iritasi kulit [ciciren korosi Kulit / iritasi] H319 (100%): ngabalukarkeun iritasi panon serius [ciciren iritasi panon karuksakan / panon serius] H335 (98.61%): Dupi ngabalukarkeun iritasi engapan [ciciren organ target husus karacunan, paparan tunggal; iritasi saluran pernapasan]
Émbaran bisa rupa-rupa antara bewara gumantung najis, aditif, sarta faktor séjén. Nilai persentase di parenthesis nunjukkeun ratio klasifikasi nu dibere beja ti pausahaan nu nyadiakeun Konci bahya. Ngan Konci bahya kalayan nilai persentase luhur 10% nu ditémbongkeun.
Kodeu Pernyataan Precautionary
P261, P264, P271, P280, P302 + P352, P304 + P340, P305 + P351 + P338, P312, P321, P332 + P313, P337 + P313, P362, P403 + P233, P405, sarta P501
parentah salajengna
Caffeic asam Phenethyl éster (Tanjung) bubuk bisa ngusulkeun pikeun mibanda sagala rupa kagiatan, kayaning kagiatan antimikrobial, antioksidan, anti radang, sarta cytotoxicity. The investigations sateuacanna diwajibkeun ngeunaan calon toxicities klinis bubuk Tanjung lamun eta anu bade dipake salaku agén terapi. literatur éksténsif nya sadia on sawatara wewengkon ieu panalungtikan, tapi masih sawatara wewengkon anu pisan kirang atanapi henteu digali; kituna, investigations salajengna migunakeun polyphenol umum jeung ékonomi ieu perlakuan terapi best of ailments diwajibkeun sarta diusulkeun.
A-rupa di vitro Farmakologi jeung épék dina model sasatoan geus dilaporkeun for bubuk Tanjung, tapi significance klinis maranéhanana nyaéta kanyahoan. Cai mibanda antimitogenic, anticarcinogenic, anti radang, sarta sipat immunomodulatory di vitro. Ulikan sejen ogé némbongkeun yén bubuk Tanjung suppresses réspon imun jeung radang akut di vitro. pangaruh anti kanker ieu ogé katempo nalika kulit beurit dirawat kalayan propolis nyiruan tur kakeunaan TPA, a kimia nu ngainduksi papillomas kulit. bubuk Tanjung nyata ngurangan jumlah papillomas.
Tempo literatur harita, bubuk Cape bisa ngusulkeun pikeun mibanda sagala rupa kagiatan, kayaning kagiatan antimikrobial, antioksidan, anti radang, sarta cytotoxicity. The investigations sateuacanna diwajibkeun ngeunaan calon toxicities klinis bubuk Tanjung lamun eta anu bade dipake salaku agén terapi. literatur éksténsif nya sadia on sawatara wewengkon ieu panalungtikan, tapi masih sawatara wewengkon anu pisan kirang atanapi henteu digali; kituna, investigations salajengna migunakeun polyphenol umum jeung ékonomi ieu perlakuan terapi best of ailments diwajibkeun sarta diusulkeun.
bubuk Caffeic asam Phenethyl éster
Mnt mesen 10grams.
Panalungtikan dina kuantitas normal (Dina 1kg) bisa dikirim kaluar dina jam 12 sanggeus mayar.
Pikeun urutan gedé (Dina 1kg) bisa dikirim kaluar di workingdays 3 sanggeus mayar.
Caffeic asam Phenethyl éster bubuk Marketing
Bisa disadiakeun di mangsa nu bakal datang.
Kumaha mésér bubuk Caffeic asam Phenethyl éster; mésér bubuk Cape ti AASraw
1.To ngahubungan kami ku email urang sistem panilitian, atanapi skype onlinewawakil layanan palanggan (CSR).
2.To nyadiakeun kami kuantitas inquired anjeun sarta alamat.
CSR 3.Our baris nyadiakeun anjeun nu petik, istilah pamayaran, angka nyukcruk, cara pangiriman sarta diperkirakeun tanggal kadatangan (ETA).
4.Payment dipigawé sarta barang bakal dikirim kaluar dina jam 12 (Pikeun urutan dina 10kg).
5.Goods ditampi sareng masihan komentar.


text:
Kirsten Lynch, Chief Marketing Officer ayeuna, janten diangkat janten CEO awéwé munggaran sareng Anggota Déwan Vail Resorts
- Rob Katz, kapala perwira éksékutip Perusahaan ayeuna, bakal diangkat janten pimpinan eksekutif dewan.
- Rob Katz bakal tetep aktip sareng terlibat dina kaputusan strategis konci Vail Resorts sareng prioritas.
- Ryan Bennett, ayeuna janten wakil présidén pamasaran, bakal janten kapala perwira pamasaran Vail Resorts.
Vail Resorts, Inc. dinten ngumumkeun yén Kirsten Lynch, kapala perwira pamasaran Perusahaan, bakal diangkat janten perwira eksekutif sareng kapilih janten anggota direksi Perusahaan, mimiti 1 Nopémber 2021.
Dina waktos éta, Rob Katz, kapala perwira éksékutip Perusahaan ayeuna, bakal diangkat janten ketua eksekutif dewan sareng tetep aktip sareng terlibat dina kaputusan strategis prioritas Vail Resorts sareng prioritas. Salaku tambahan, dina waktos éta, Ryan Bennett, ayeuna janten Wakil Présidén pamasaran, ngangkat pendapatan, bakal janten kapala perwira pamasaran Vail Resorts.
Lynch ngagabung Resort Vail di 2011 salaku lulugu perwira pamasaran sareng saméméhna jabatan kapamimpinan senior di PepsiCo jeung Kraft pangan. Lynch mangrupikeun anggota dewan direksi Stitch Fix, Inc., sareng di 2019, anjeunna dijantenkeun daptar Forbes 'CMO Salajengna, diaku salaku salah sahiji 50 pamimpin pamasaran anu ngarobah game. Lynch digedékeun di Chicago, mimiti ski dina yuswa genep ayeuna Wilmot Mountain milik Vail Resorts. Anjeunna ayeuna dumuk di Boulder, Colorado sareng salakina sareng dua murangkalih.
"Salami 10 taun na sareng Perusahaan, Kirsten parantos tanggel waler pikeun transformasi sareng kasuksésan usaha pamasaran data-driven Vail Resorts sareng supir utami pertumbuhan Perusahaan, stabilitas sareng penciptaan nilai," saur Katz. "Salaku tambahan pikeun ngagaduhan kapinteran bisnis anu luar biasa, Kirsten mangrupikeun pamimpin anu paling gairah, anu pernah kuring damel. Sumangetna anu luar biasa pikeun vitalitas jangka panjang olahraga urang sareng komitmen anu luhur pisan pikeun pangembangan kapamingpinan dina Perusahaan urang bakal ngajantenkeun anjeunna janten pamimpin luar biasa di Vail Resorts. Kirsten ogé bakal dikurilingan tim éksékutip anu kuat sareng kuat. ”
"Éta mangrupikeun kahormatan pikeun mingpin Vail Resorts salaku CEO sareng ngawangun warisan Rob tina ngabayangkeun pangalaman gunung," saur Lynch. "Kuring sumanget ngeunaan Perusahaan ieu, budaya kapamimpinan anu parantos kami ngawangun sareng 55,000 karyawan kami anu ngajantenkeun Vail Resorts pamimpin industri. Ningali ka hareup, kuring bungah ngeunaan kasempetan pertumbuhan luar biasa pikeun Vail Resorts sareng komitmen pikeun ngajantenkeun olahraga sareng Perusahaan kami langkung beragam, inklusif sareng tiasa diaksés. Babarengan, urang bakal ngagedekeun bisnis urang, ngabaru sareng terus ngerjakeun misi urang pikeun nyiptakeun Pangalaman Sapanjang hirup pikeun tamu sareng karyawan urang. "


text:
coét ramuan adat
Detil Produk
4 lapisan coét ramuan
Tanda Produk
Kami parantos ningkatkeun pamutahiran kana produk anu ngajantenkeun coét urang langkung saé tibatan éta sateuacanna!
1. Produk kami ngagaduhan huntu grinding anu seukeut pisan anu sampurna diposisikan pikeun ngagiling unggal jinis ramuan, ti ramuan anu paling enteng dugi ka anu paling padet kalayan gampang dibalik-balikkeun.
2. Layar bolong anyar anu tiasa dicopot kami langkung jero sareng cocog sampurna kana bagian handap. Éta dirarancang khusus pikeun nahan langkung seueur bahan taneuh sareng janten langkung stabil. Ieu bakal ngamungkinkeun anjeun grind langkung ramuan sakaligus sareng nyegah anjeun tina spilling bari muka bagian luhur.
3. coét 2.5 "kami nyaéta coét anu diwangun leres tina bahan paduan aluminium anu beurat. Bahan anu bermutu tinggi ngajantenkeun kamar dibuka lancar sareng gampang, huntu bakal teras-terasan seukeut sareng bakal gampang dibersihkeun.
1. Éta cocog pikeun ngagiling sareng ngarusak sampel tina sagala rupa jaringan pepelakan, kalebet akar, batang, daun, kembang, buah, siki, jst;
2. Éta cocog pikeun grinding sareng naksir pikeun analisa sareng deteksi bahan pangan sareng farmasi;
3. Éta cocog pikeun naksir rupa sareng grinding rupa sampel anu keras, sedeng-keras sareng rapuh, sareng ogé cocog pikeun bahan lemes, elastis sareng serat. Bahan anu tiasa ditumbuk sareng dikurilingan kalebet jaringan serat, bahan kimia, pangobatan, taneuh, sludge, jaringan pepelakan, partikel sisikian, siki minyak, plastik, limbah, wol, tékstil sareng seueur bahan sanésna.
Coét nyaéta alat anu tiasa dianggo pikeun ngagiling potongan kuncup ganja kasar kana remah anu tiasa dianggo dina sendi. Grinders datangna dina bentuk anu bénten-bénten, ti alit sareng saderhana kana alat kalayan tilu atanapi opat 'saringan' kanggo kéngingkeun Skuff.
Alatna diwangun ku bagian-bagian anu pas pikeun ngawangun kompartemen bunderan anu tertutup. Luhurna biasana langkung alit tibatan handapeun. Aya pin dina dua sisi dina kompartemen éta. Pin ieu staggered ambéh henteu saling némpél nalika bagian-bagianna ngancik dina arah anu sabalikna.
Pedaran pondok:
Ngaran produk: coét ramuan aluminium
Ngaran mérek: Huayi
Bahan: Aluminium
Bérés permukaan: Anodizing
Coét ramuan aluminium, anu didamel tina Aluminium T-6061, anu huntu hampang sareng seukeut, gampang dicekel.


text:
Carpon DHIPA GALUH PURBA
KAKARA tilu bulan, Suhartini digawé di pabrik. Miang ti pilemburan, mekel ijasah SMA. Asupna ka pabrik téh henteu ngalamar sacara ilahar, da geus ilahar bakal bangga nyorang birokrasina. Suhartini dibantuan ku Badar, hiji pamuda anu mibanda dedegan jangkung luhur simbar dada, tur sorot panonnna seukeut. Badar katelah lalaki barangasan, sahaok kadua gaplok katilu ngetrok, kaopat cabok kalima tarok. Di sabudeureun pabrik mah, ngaran Badar geus kakoncara. Kakara ngadéngé ngaranana ogé geus matak muringkak bulu punduk.
Pikeun Badar, perkara ngasupkeun gawé baé mah minangka pagawéan céték. Kabuktian pisan, Suhartini ogé sakitu lungsur-langsarna bisa ditarima jadi karyawan. Antara Badar jeung Suhartini, taya hubungan nanaon, éstuning teu dulur teu baraya. Tangtu baé bakal aya nu panasasaran, naha Badar mani bageur ka Suhartini? Maksud téh, bet daék ngabantuan Suhartini anu keur koleng néangan pagawéan? Jawabanana, bageur-bageur tujuh mulud! Saréréa ogé geus pada apal, Badar mah ukur calo. Manéhna ngahargakeun tilu juta, pikeun sing saha baé anu hayang dipanguruskeun ngalamar gawé ka pabrik.
Suhartini kakara mayar satengahna. Tapi Suhartini jangji, sésana bakal dipunahan dina waktu tilu bulan. Mémang mimitina mah Badar teu daékeun dianjuk. Léah sotéh alatan Suhartini jangji baris méré paleuleuwih limaratus réwu.
“Heug ari kitu mah. Tapi omat, ulah leuwih ti tilu bulan!” kitu pokna Badar.
Suhartini digawé tihothat, indit isuk, balik peuting, da puguh digawéna nyokot dua sip. Ari sip hiji, gawéna ti jam genep isuk-suk nepi ka jam dua beurang. Sip dua, ti jam dua beurang nepi ka jam sapuluh peuting. Tadina mah Suhartini ogé rék nyokot sip tilu, ti jam sapuluh peuting nepi ka jam genep isuk-isuk. Tapi, asa kabina-bina teuing, da Suhartini téh lain robot. Cacak robot ogé ari dipeleter teuing mah tangtu bakal héng.
Béda jeung gawé di instansi pamaréntah, di pabrik mah dipahing pisan leuir asup téh. Lamun asup jam genep, mangka jam genep kurang genep menit téh kudu geus gura-giru ka rohangan locker, tempat diteundeunna time recorder pikeun ngetok kartu. Lamun leuwih ti éta, tangtu bakal dicirian. Tilu kali leuir, bakal meunang Surat Peringatan (SP). Sing saha anu geus meunang SP nepi ka dua kali, mangka kudu ati-ati. Sabab, sakali deui meunang SP, ka dituna bakal meunang bancang pakéwuh Pemutusan Hubungan Kerja (PHK).
Dina mangsana keur mancén gawé, kabéhanana kudu suhud tur daria. Teu meunang aya nu ngoprék hapé, ngobrol, komo nundutan. Upama aya anu nundutan, pasti bakal dipoto ku pikét. Omat, éta poto lain rék dipidangkeun dina koran, tapi pikeun bukti katalédoran pagawé. Cindekna, ripuh naker digawé di pabrik téh. Mangkaning Suhartini mah kudu mereketkeun, nahan sagala kahayang. Duit téh dikumpal-kempil keur mayar hutang ka Badar, mayar indekos, ongkos ojég, barang dahar sapopoé, katut ngiriman ka kolot. Mangkaning taun ieu téh adina kakara tamat SD, butuh waragad keur daptar ka SMP. Sasaha tangtu surti, jalma miskin mah rada seueut hayang bisa sakola téh.
Tilu bulan geus kasorang. Duit anu ngumpul téh kakara sajuta. Puguh baé Suhartini bingung, kudu kumaha nyanghareupan Badar anu tangtuna bakal ngajorag ka tempat indekos. Naon deui alesanana? Naha ménta waktu sabulan deui mah? Wah, tangtu ménta ditambahan deui limaratus rébu.
Suhartini curinghak, basa ngadéngé sora anu keketrok kana panto. Geus teg baé, anu ngetrokan panto téh pasti Badar. Najan wegah, Suhartini kapaksa cengkat, bari teu poho ngarawél tiung nu ngagantung dina kastop. Rap dipaké, tuluy ngaléngkah kana panto. Blak, di buka.
“Tin… keur naon? Can tidur? Cik pinjem sisir lah…” pokna Wati bari ngagibrigkeun buukna anu baseuh kénéh.
“Hih, sugan téh saha! Nanaonan mandi wanci kieu? Hayang asup angin! Tuh sisir mah deukeut kaca!” témbal Suhartini. Keur samentara mah haténa ngemplong.
“Moal, da maké cihaneut ieuh…” kituna téh bari asup ka jero. Siga sasari, Wati geus tara asa-asa deui lar-sup ka kamar kost Suhartini.
“Kumaha urusan jeung Si Badar téh?” tanya Wati bari nyisiran hareupeun kaca eunteung.
“Kumaha engké wé lah…” témbal Suhartini, semu ngarahuh.
“Sigana mah moal datang peuting ayeuna,” ceuk Wati deui.
“Kumaha kitu?”
“Tadi manggihan di warung Ceu Nunis, basa rék meuli sampo. Duka kumaha mimitina, Si Badar ujug-ujug digebug ku Jang Isud. Der wé garelut mani ramé…”
“Terus kumaha?” Suhartini curinghak. Haténa bet miharep Si Badar babar karahayuan, malah kahayangna mah sing nepi ka palastra.
“Teuing, da sayah mah kaburu nyingkir. Teu ari-ari ningalikeun nu garelut! Tapi… katingalina mah Si Badar kadéséh, da loba kabeunangan… éh, nuhun nya. Sayah rék aya perelu heula ka luar. Mihapé kamar wé nya. Bisi rék lalajo tivi, koncina di handapeun kékéséd…”
“Ulah lila teuing nya!”
“Moal, da ayeuna ogé geus peuting. Paling dina lambatna ogé isuk-isuk…” pokna bari nyéréngéh. Bangun nu rurusuhan, Wati ninggalkeun kamar kost Suhartini.
Suhartini nutupkeun panto, dikonci. Boro-boro hayang lalajo tivi, mikiran Si Badar ogé mani baluweng naker. Rét kana jam dingding. Panceg jam sabelas. Paingan kaayaan di Pondok Mustika geus simpé. Di antara tujuh kamar kost anu ngajajar, ukur kamar Suhartini anu lampuna masih kénéh hurung. Maju ka tengah peuting, pangeusi Pondok Mustika geus aranteng dina impianana séwang-séwangan. Demi Suhartini masih kénéh nyileuk binarung rasa karémpan jeung kahariwang nu taya sudana.
Sakolébat kungsi kapikir pikeun ngalaporkeun Badar ka pulisi. Tapi éta pikiran buru-buru disieuhkeun, sieun kalah jadi mamala ka dirina. Hiji-hijina jalan anu katingalina aman pikeun disorang, ukur ménta jangka waktu sabulan deui. “Badar, Badar, mudah-mudahan manéh sing modar!” gerentesna.
“Tini ! Buka pantona siah!” aya nu sesentak bari ngagedoran panto, ngalantarankeun Suhartini ngagebeg lain meumeueusan. Apal pisan, éta téh sora Badar.
“Buru, buka! Lamun henteu, diteunggar siah pantona!”
Suhartini tibuburanjat muru kana panto. Leungeunna ngeleper sajeroning muka tulak panto. Blak, panto muka. Blus, Badar asup bari rénghap-ranjug, sarta ngabeubeutkeun awakna kana kasur. Saliwatan ogé katara, beungeut Badar barengep, pakéanana laledok, sarta awakna ku jibreg késang.
“Tutup pantona! Tulakan!”
“Tapi, A… sieun…”
“Sieun naon? Aing tanggung jawab lamun aya hansip mah!”
Kapaksa Suhartini nutup panto. Jeprét, ditulakan.
“Abdi nembé gaduh artos sajuta, A. Pami tiasa, nuhunkeun waktos sasasih deui…” ceuk Suhartini bari ngajengjen hareupeun panto, teu wani ngadeukeutan Badar.
“Heug, teu nanaon,” témbal Badar.
Sakedapan Suhartini ngahuleng, ngarasa hémeng ngadéngé walonan Badar. Tara-tara ti sasarina Badar ujug-ujug léah haténa.
“Tapi… ieu awak mani asa ringsek. Cik, pangurutkeun lah….” Pokna Badar bari mencrong Suhartini, seukeut naker. Najan keur ngemu kasieun, tapi teu ngurangan kageulisan Suhartini. Malah katingali ku Badar mah beungeut Suhartini téh siga deukeut-deukeut ka Ineke Koeshérawati.
“Abdi mah teu tiasa ngurut, A,” Suhartini beuki geumpeur.
“Sabisana wé! Kajeun diusapan wungkul ogé!”
“Tapi…”
“Sok burukeun! Keun hutang mah sing dibayarna lima bulan deui ogé…” kituna téh bari ucul-ucul mukaan baju jeung calanana. Lung, lung, dibalangkeun sakarepna. Sanggeus kitu, Badar ngadapang dina kaayaan ukur maké kaos sangsang jeung kolor. Untung sakitu ogé, henteu bulucun.
“Sok, buru, Tini!”
“Mmm… Mangga, A…” kapaksa Suhartini ngadeukeutan Badar. Tuluy deku, bari gap leungeunna kana suku Badar. Puringkak, bulu punduk Suhartini ngadadak carengkat. Késang badag, késang lembut mimiti nyaliara méh sakujur awak. Kahariwang nu pohara, geus mimiti ngalimpudan dadana. Karisi hiji wanoja anu méh teu walakaya. Teuing rék kumaha ketak Suhartini, lamun Badar ujug-ujug ngarawél pigeulang leungeunna, tuluy…
“A… A Badar! A Badar!” leungeun Suhartini ngadadak kateug, sabab sakujur awak Badar milu oyag.
“A…! A Badar!”
Badar teu némbalan. Hawar-hawar, sora anjing babaung meupeuskeun simpé peuting. Puringkak deui baé, bulu punduk Suhartini carengkat. Tapi aya rasa nu béda, antara muringkak saméméhna jeung muringkak harita.***
Ranggon Panyileukan, 1426-1427 H
Dimuat di rubrik “Kujang Putra” Koran Sunda, 21 Juli 207


text:
11. Darajat Pass Garut
Lokasi: Jl. Darajat KM. 14, Kampung Bedeng RT/RW : 09/02, Desa Karyamekar, Kecamatan Pasirwangi, Kabupaten Garu
12. Kawah Talaga Bodas
Lokasi: Wanajaya, Jalan Telaga Bodas No.5, Sukamenak, Wanaraja, Kabupaten Garut
13. Pesona Kawah Darajat
Lokasi: Karyamekar, Pasirwangi, Kabupaten Garut, Jawa Barat
14. Curug Sanghyang Taraje
Lokasi: Kampung Kombongan, Desa Pakenjeng, Kecamatan Pamulihan
15. Curug Orok
Lokasi: Cikandang, Cikajang, Kabupaten Garut, Jawa Barat
16. Curug Jagapati
Lokasi: Neglasari, Cisompet, Kabupaten Garut, Jawa Barat
17. Curug Leuwi Tonjong
Lokasi: Kp Jayamukti, Cihurip, Kabupaten Garut, Jawa Barat
18. Curug Nyogong
Lokasi: Kp. Sawahpasir,, Mekarwangi, Cihurip, Kabupaten Garut, Jawa Barat
19. Curug Ciharus
Lokasi: Dano, Leles, Kabupaten Garut, Jawa Barat
20. Curug Cibadak
Lokasi: Cisangkal, Cihurip, Kabupaten Garut, Jawa Barat


text:
Ku waktos ayeuna, sigana sadayana bakal perasan: popularitas presiden Trump malah parantos turun saprak anjeunna ngenalkeun larangan perjalanan kontroversial na. Media Walanda parantos ngalaporkeun yén genep Iran anu terdampar di bandara Walanda Schiphol, nalika aranjeunna angkat ti Teheran ka Amérika Serikat. Sateuacanna, pengadilan di Seattle parantos ngagantungkeun larangan perjalanan. Samentara éta, ogé tilu hakim féderal mariksa dina larangan kasebut. Hakim dijadwalkeun pamariksaan, anu dilakukeun ku telepon, disiarkeun langsung sareng dituturkeun ku ratusan rébu jalma. Putusan hakim féderal bakal nuturkeun minggu ieu.
08-02-2017


text:
Pita Sealing Karton 48MM 100M
Detil Produk
Tanda Produk
Aplikasi tina 48MM 100M Pita Kadé Sealing:
Hal ieu utamina dianggo dina bungkus karton, suku cadang anu dibereskeun, objék seukeut dihijikeun sareng desain artistik.
Sejarah
1928 kasét Scotch, Richard Drew, St. Paul, Minnesota, AS
Daptar dina 30 Méi 1928 di Karajaan Inggris sareng Amérika Serikat, Drew ngembangkeun perekat anu hampang pisan. Usaha anu munggaran henteu cekap, janten Drew ngawartosan: "Bawa hal ieu balik ka bos Skotlandia anjeun sareng nyungkeun aranjeunna langkungkeun lem!" ("Skotlandia" hartosna "pelit". Nanging nalika Great Depresi, jalma mendakan ratusan kagunaan pikeun kasét ieu, ti nambalan baju dugi ka mayungan endog.
Naha pita tiasa nempel? Tangtosna, éta kusabab lapisan perekat dina permukaan na! Perekat pangpayunna asalna tina sasatoan sareng pepelakan. Dina abad ka-19, karét mangrupikeun komponén utama perekat; sedengkeun jaman modéren, sagala rupa polimér loba dipaké. Perekat tiasa nempel kana hal-hal, sabab molekulna nyalira sareng molekul-molekul pikeun disambungkeun janten hiji beungkeutan, beungkeut jenis ieu tiasa kuat nempelkeun molekul-molekulna. Komposisi napelna, numutkeun merek anu béda sareng jinis anu béda, ngagaduhan rupa-rupa polimér anu béda.
Panjelasan Produk
Sealing tape disebut ogé pita bopp, tape bungkus, jst. Éta nganggo pilem polipropilén berorientasi BOPP salaku bahan dasarna, sareng sacara merata manglaku emulsi épéktip peka-tekanan saatos manaskeun janten 8um —- 28um. Lapisan perekat mangrupikeun barang anu peryogi pisan dina kahirupan perusahaan industri ringan, perusahaan, sareng perorangan. Nagara ieu henteu ngagaduhan standar anu sampurna pikeun industri kasét di Cina. Aya ngan hiji standar industri "QB / T 2422-1998 BOPP pita pekat peka tekanan pikeun pégel" Saatos perlakuan corona tekanan tinggi tina pilem BOPP aslina, permukaan kasar kabentuk. Saatos nerapkeun lem ka dinya, gulung jumbo kabentuk heula, teras potong gulungan leutik spésifikasi anu béda ku mesin slitting, anu mangrupikeun pita anu urang anggo unggal dinten. Komponén utama émosi perekat épéksi tekanan nyaéta butil éster.
Fitur Utama
Kualitas tinggi sareng performa tinggi kasét gaduh kinerja anu saé bahkan di iklim anu parah pisan, cocog pikeun nyimpen barang di gudang, wadah kiriman, nyegah maling barang, lawang ilegal, sareng sajabana. Nyayogikeun dugi ka 6 warna sareng ukuran anu béda Tina panyegelan nétral sareng pribadi kasét
Gaya napel sakedap: pita panyelelan caket sareng teguh.
Pangabisa ngalereskeun: Sanaos sakedik pisan tekanan, éta tiasa dilereskeun dina workpiece numutkeun ideu anjeun.
Gampang dicarek: gampang nyabak gulungan kasét tanpa manjang sareng nyeret kasét.
Henteu dikendalikeun: Pita sealing tiasa ditarik tina gulungan ku cara anu dikawasa, henteu leupas teuing atanapi henteu ketat teuing.
Kalenturan: Pita sealing tiasa gampang adaptasi sareng bentuk kurva anu gancang ngarobah.
Jenis ipis: Pita panyegelan moal ngantepkeun sisipan tipis.
Lemesna: Tégél sealing lemes nepi ka noél jeung henteu ngairitasi leungeun anjeun nalika dipencét ku panangan.
Anti mindahkeun: teu aya napel anu bakal tinggaleun saatos pita panyegelan dihapus.
Résistansi pelarut: Bahan panyokong pita panyegelan nyegah penetrasi pelarut.
Anti fragméntasi: Pita sealing moal rengat.
Anti rétraksi: Pita sealing tiasa dibentang sapanjang permukaan anu melengkung tanpa fenomena ditarikna.
Anti pelucutan: cét bakal kenceng pageuh kana bahan panyokong pita panyelelan.
Aplikasi
Cocog pikeun bungkusan produk umum, panyegelan sareng beungkeutan, bungkusan kado, jsb.
Warna: Nyetak Logo tiasa ditarima numutkeun sarat konsumén.
Pita sealing transparan cocog pikeun bungkusan karton, ngalereskeun bagian-bagian, ngempelkeun benda-benda anu seukeut, desain seni, jst;
Pita sealing warna nyayogikeun rupa-rupa warna pikeun minuhan penampilan anu béda sareng sarat éstétis;
Pita sealing percetakan tiasa dianggo pikeun panyegelan perdagangan internasional, logistik express, mall balanja online, mérek listrik, sapatu baju, lampu lampu, mebel sareng mérek terkenal sanés. Pamakéan nyetak sealing tape henteu ngan ukur tiasa ningkatkeun gambar mérek, tapi ogé ngahontal Mass Media Informing Advertising.


text:
Upami anjeun parantos ngupayakeun ngaleungitkeun lemak beuteung anu nekad, gagang cinta sareng jinis awak anu sanés, anjeun pasti merhatoskeun seueur iklan tipi pikeun CoolSculpting. Iklan ieu nyorot kamampuan pangobatan noninvasive ieu pikeun miceun gajih anu tetep saatos diét sareng olahraga parantos ngabantosan anjeun ngirangan beurat. Saatos mangtaun-taun ngubaran pasién sareng ngalakukeun rébuan prosedur kosmétik, kuring parantos janten kacindekan yén pangobatan anu sanés béda-béda mangrupikeun alternatif anu langkung saé pikeun seueur pasién. Perlakuan anu 1060nm dioda laser slamping mesin ngaduruk lemak.
Daripada nganggo tiis, mesin pelangsing laser dioda 1060nm nganggo panas tina laser pikeun maéhan sél gajih. Cai mibanda prosés umum anu sami — sél gajih ditargétkeun, ditelasan, sareng lalaunan dikaluarkeun ku awak. Salami sababaraha bulan saatos pangobatan anjeun, anjeun bakal ningali réduksi gajih di daérah anu dituju.
Naros
Mesin pelangsing laser dioda 1060nm cocog pikeun jalma anu ngagaduhan daérah leutik gajih nekad tapi sanésna dina kaayaan fisik anu saé. Hasilna ogé permanén salami pasién ngajaga beurat sareng kaséhatan fisikna.
Kontra
Bentuk alatna janten hésé dianggo dina bagian awak anu melengkung, janten sakedik langkung kawates tibatan pilihan sanés. Sababaraha pasién ngalaporkeun ngaraoskeun sensasi ngaduruk sakedik kusabab panas, sanaos alatna parantos tiis nalika pangobatan.
Kalayan mesin pelangsing laser dioda 1060nm, henteu aya nyeuseup atanapi narik jaringan. Alatna ngagolér datar di luhur daérah anu anjeun hoyong nyusut. Énergi laser nembus kana jaringan sareng nyababkeun cilaka termal kana sél gajih. Aranjeunna ngalaman maot sél anu diprogram, sareng sistem imun anjeun bakal ngaleungitkeun aranjeunna.
Mesin pelangsing laser dioda 1060nm langkung merenah
Upami anjeun jalma anu sibuk (dinten ayeuna, saha anu henteu?) Ngubaran dua daérah dina 25 menit nganggo mesin pelangsing laser diode 1060nm mangrupikeun waktos anu langkung ageung langkung-langkung méakkeun sajam per bagian nganggo cryolipolysis. Sareng kumargi henteu aya waktos panerapan nganggo mesin pelangsing laser dioda 1060nm, anjeun tiasa nampi pangobatan sareng langsung balik ka kahirupan anjeun anu sibuk.
Pos waktos: Okt-20-2020