text:
Isukan pangantenan, tapi si akang bet teu sabar.
“Hoyong persekot heula ah,” pokna.
Kuring jebi. “Ta usah ya….”
“Alah enjing oge kan moal jang saha.”
“Memang leres, pangna ge sing sabar.”
“Ah, teu kuat…,” pokna bari terus nyentok leungeun. Bluk kuring kana lahunanan. Terus awak kuring ditangkeup pageuh pisan, teu bisa leupas najan satekah polah kuring berontak.
“Meungpeung keur sepi,” si akang ngucap bari haroshos. Memang harita teh kayaan di imah si mamang keur sepi. Mamang jeung Bibi araya di imah ema, mantuan nyiapkeun acara isukan. Ari kuring tadi teh tas nganteurkeun undangan ti babaturan. Cape ngeleyeng kapikir mun langsung mulang pasti teu bisa istirahat. Pangnage ngajak si akang nyimbang ke imah si mamang. Najan dikonci tapi kuring apal tempat konci disumputkeun.
“Ulah atah kang,” kuring satekahpolah ngejat. Tapi teu bisa. Tangkeupan si akang tambah rosa. Malah manehna ngagulingkeun kuring kana korsi. Terus awak kuring ditindihan.
Sanajan mimitina mah nyoba ngalawan, tapi basa biwir si akang ngaranggeum biwir kuring, antukna kuring teu walakaya. Serah bongkokan. Si akang beuki ilang kendali. Leungeuna ngotektak kamana-mana. Rameg diditu, usap didieu. Kuring asa murigrig saawak-awak.
Basa biwir si akang turun, nyucupan kulit beuheung, kuring lir salah palid. Leunguen teh nangkeup awak si akang sataker tanaga. Teu hayang leupas, komo deui barontak.
Basa leungeun si akang ngulinkeun kancing baju, kuring ukur peureum. Basa kancing teh hiji-hiji diuculan, kuring kalah rikat mantuan. Rikat oge males ngudaran kancing si akang.
Basa awak nu geus pada biligir ngahiji, kuring geus teu inget kana nanaon. Ngan aya sensasi nu endah, lir ancrub kana sagara kanikmatan.
Memang aya rasa hanjakal nu sumeleket basa sagalana rengse. Sigana bakal leuwih endah lamun hal tadi dilakukeun isukan di malem pangantenan. Lewih sampurna.
Tapi ah, rasa eta ngan muncul saliwatan. Ayeuna atawa isukan, nu penting cinta teh geus ngahiji.
Isukna, poe nu dianti-anti teh datang. Kuring geus dirias bebeakan. Jam 10.00 jadwal dirahpalan. Tapi satengah jam saencan acara rombongan si akang teu embol-embol. Kuring mimiti hariwang. Menit-menit penantian karasa pinuh siksaan. Kuring gulinggasahan.
Basa jam 10.00 kaliwatan, datang utusan mawa beja yen rombongan si akang kacilakaan. Si akangna perlaya saharita.
Kuring ngajerit maratan langit. Dunya asa tungkeb. Poek mongkleng. Samagaha jeroeun dada.(*)
Posts tagged uh-oh
Isukan Pangantenan
Isukan pangantenan, tapi si akang bet teu sabar.
Kageser-geser Imbit Nyi Randa
Beus teh pajejel. Hese usik. Unggal beus eureun kuring nu teu kabagen tempat diuk, kudu tipepereket pupuntangan. Mun henteu pasti awak bakal keuna kanu nangtung hareupeun. Bisa barabe. Kapan si geulis teh kakara pisan tas lak-lak dasar nyarekan bapa-bapa, anu dianggapna cunihin pedah terus meped-meped manehna. Tiap mobil direm atawa mengkol si bapa teh langsung ngamanfaatkan kesempetean.
“Dasar lalaki nurus tunjung! Teu boga kaera!” si geulis teh nyeuneu bari tutunjuk. Panumpang kabeh tumplek perhatian. Si bapa teh kaeraan, terus seseleket pindah ka beulah tukang.
Tapi kuring ngarasa beuki kasiksa beuki lila teh. Panumpang terus nambahan. Awak si geulis beuki ngadeukeutan. Sanajan sakumaha tarik pupuntangan mun beus ngaleok atawa eureun teh pasti awak kuring keuna ka manehna.
Beu cilaka, pikir teh. Bisa jadi korban kadua kuring ari keu mah.
“Aduh!” si mojang ngajerit. Kuring langsung kabur pangacian.
“Ati-ati atuh, Ki. Piraku suku kuring ditincak.”
Plong we. Tetela si mojang teh protes ka si aki hareupeunana. Si aki tembong gura-giru menta hampura. Si Mojang camberut bari rada narik awakna. Beu, kuring ayeuna nu jadi korban. Awakna adek pisan kana awak kuring. Waduh, kudu kumaha?
Basa beus mengkol, teu katahan deui awak kuring jeung manehna beuki napel. Manehna ngalieuk nempo ka lebah kuring. Neuteup sakuedeung tapi sama sakali teu ngucap sakemek.
Geulis pisan si mojang teh. Biwirna euceuy, irung mancung, pipi lemes, halis melengkung. Keuruet beungetna pas pisan jeung buukna anu dipotong luhureun taktak. Dandanana anu sederhana sama sakali teu ngurangan kageulisanaan. Malah karasa tambah nyari.
Kalan-kalan buuk manehna katebak angin. Ririapan kana beungeut kuring. Karasa seungit. Ku kuring diingkuen we, malah dinikmati. Diprotes, oge diprotes kumaha. Disinglarkeun oge percuma da terus kabawa angin deui.
Basa mobil rada nanjak, awakna beuki adek. Kuring ngarenghap panjang. Imbitna pas pisan ngagesek-gesek tuntung pingping kuring. “Duh gusti, tulungan abdi,” gerentes teh.
Tapi pitulung teu buru-buru datang. Jalan teh terus naek turun. Jadi beuki sering bae kuring kagesek-gesek. Kuring geus coba mundur, tapi teu berhasil. Maklum di tukangeun oge geus taya ruang nyesa.
Beuki lila kuring asa beuki ripuh. Lantaran kagesek-gesek terus lebah congo pingping teh karasa aya nu kahudang. Duh, kumaha ieu? Manehna oge lila-lila pasti bakal ngarasaeun aya dongkrak nu ngacung tuh.
Kuring coba ngabangbalerkeun pikiran ka luar jandela. Tapi teu hasil. Si Joni teh beuki tarik nyuak calana. Tuda ieu mah nu ngagesernage lain samanea. Kapan imbit badag anu sakitu endahna.
Awak kuring karasa panas. Pakean jibrug ku kesang. Di jero beus teh panas lantaran langka hawa. Tapi di jeroeun awak kuring oge teh eleh panasna. Aya napsu nu kahudang.
Jalan beuki nanjak. Kuring beuki samar polah. Tapi ah antukna kuring teu paduli. Keun bae lah manehna karasaeun ge. Da lain salah kuring ieuh.
Manehna oge antukna mah sadar sigana mah. Da sababaraha kali siga narik awakna leuwih kahareup. Tapi kayaanana memang teu memungkinkeun, manehna oge antukna siga nyerah.
Beuki jauh ninggalkeun kota, beuki goreng jalan nu kaliwatan. Naek turun, luak-leok, tur beuki ruksak. Akibatna bujur manehna beuki sering ngagesek-gesek kuring. Tapi nu rada aneh teh manehna teu pernah sakli oge ngalieuk ka kuring. Anteng we neuteup ka hareup.
Nepi Ka Cijati, penumpang mulai ngurangan. Kayaan di jero beus mulai laluasa. Kurang gura-giru ngajauhan manehna. NU tadi nyuak teh antukna daekeun istirahat, ngalempreh deui.
Di Cijapati, aya dua penumpang turun. Korsi di tukang kosong. Nu nangtung tinggal kuring jeu si mojang. Kenek ngageron. Kuring gancang diuk. Ari nyi mojang tembong semu asa-asa. Basa gek oge menehna sama sakali teu malire ka kuring.
Ah, keun bae, pikir teh. Leuwih hade kitu. Dari pada pada-pada era.
Tapi perjalanan masih jauh. Antukna kuring teu kawawa.
“Bade kamana neng?” kuring lahlahan nanya.
Manehna tembong kaget. Ngareret sakeudeung terus neuteup ka hareup deui.
“Bade uih, ka Cicadas,” tapi ternyata aya jawaban nu kaluar, laun pisan.
“Oh..” kuring unggeuk.
Terus simpe deui, ukur kadenge gerung mesin beus jeung sora penumpang kerek.
“Punten nya…soal tadi,” kuring nyoba muka deui obrolan.
“Naon tea nya?” Pokna. Teuteupna angger ka hareup.
“Bilih aya nu kirang sopan tadi.”
Manehna ngareret. Prok teuteupan paamprok.
Blenyeh manehna imut. Dug, jajantung kuring asa didudut.
“Ah teu sawios.” pokna halimpu pisan.
Kuring bengong. Na teu salah denge kitu?
“Da abdi oge ngiring salah..,” sambungna deui. Paneuteupna ka hareup deui.
“Hah?” Kuring calangap. “Ari kitu, eneng oge menikmati?” Teuing kunaon sungut teh asa hese direm, langsung nanya kitu.
Manehna ngadilak bari baeud. “Ih, amit-amit…,” pokna. Ukur kitu.
Kuring beuki wani. Sajajalan terus ngajak ngobrol. Manehna bet terus ngalayanan.
Tetela manehna teh randa. Karek 6 bulan ditinggal maot salakina.
Basa beus asup ka wilayah Cicadas Manehna siap-siap turun. Kuring gura-giru menta alamat. Teu hese, golosor we. Kuring gancang nyatet alamat manehna dina telepon genggam.
“Kenging nganjang kitu?”
“Mangga.”
“Moal aya nu bendu?”
“Ih saha nu bendu.”
Basa beus eureun di Cicadas manehna siap-siap.
“Upami leres bade sumping, diantosan nya,” pokna bari hudang. Kuring asa ngapung ka awang-awang.
“Memang bade di suguhan naon?”
“Naon bae aya.”
“Da hoyong na oge anu siga tadi.”
Manehna ngadilak. “Ih, cunihin..,” pokna bari gura-giru turun. Tapi aya imut dina biwirna.(*)
Serial Jaka Lodaya: Kaadilan di Jamparing
reup, lir papatong manehna entruep na suhunan imah. Enteng, tanpa sora sama sakali, pertanda elmu silatna nu geus sampurna. Jaka Lodaya ngadepong ngintip kajero imah.
Breh pemandangan nu matak metot jajantung. Tilu awak bulucun, hiji lalaki dua awewe. Sarua kalebuh dina birahi.
“Kuwu atah adol,” Jaka kekerot. Lalaki nu keur kalelep ku birahi teh memang Kuwu Sasmita, jalma paling kawasa di Desa Jamparing. Jalmana telenges taya papadanan. Warga nu baha kana kahayangna pasti nandang siksaan. Malah kadang-kadang kapanggih geus ngababatang.
Taya nu wani ngalawan kuwu Sasmita. Ma’lum manehna boga pangawal-pangawal gangas nu jumlahna loba.
Tapi Jaka Lodaya teu gimir. Keur satria ti Pasir Kaliki ieu pangawal-pangawal kuwu teh ukur jadi kaulinan. Tadi basa nyulundup rerencepan, tila pangawal ngajoprak ukur dina sababaraha gerakan.
Jaka oge ngarasa taya susahna keur nyabut nyawa kuwu Sasmita. Tapi manehna asa-asa. Ieu kuwu atah adol teh boga deking kuat di kawadanaan. Wakil wadana teh masih mamangna. Jadi lamun Sasmita kapanggih tiwas sacara misterius, pasti rakyat bakal jadi korban wakil wadana anu meupeskeuyang.
“Jalan paling pas maksa supaya ki kuwu kapok nindes rakyat,” gerentes Jaka. Tapi kumaha carana?
Di jero kayaan beuki panas. Ki kuwu diuk dina sisi ranjang. Dina lahunanan diuk salah saurang awewe, nyanghareup adek kana awak ki kuwu. Awak si awewe anu karek umur lilikuran teh terus naek turun dina wirahma anu beuki lila beuki cepet. Ki kuwu tempong peureum beunta nahan kanikmat. Leungeuna kencana ngaramesan birit si awewe, ari leungeun katuhu ngaramegan buah dada awewe sejenna, anu nantung hareupeunana. Sora-sora pinuh birahi patembalan.
Sasmita gogodeg. “Manusa-manusa edan. Teu boga moral,” batinna. Lalaunan manehna mukaan genteng sapas awakna. Gulantung, gulantung, manehna abus ka imah. Treup, dina lante papan.
Nu keur ocon tembong reuwas. Ki Kuwu langsung hudang, nepi ka awewe na lahunan kabanting kana lante.
“Saha andika?” Ki kuwu ngagentak. Sorana berwibawa.
Jaka sueri ipis. Manehna nyabut bedog, langsung disampaykeun kana beuheung ki kuwu. “Aing raja aherat anu rek nagih nyawa andika,” pokna. Sorana laun tapi pinuh ancaman. Ki kuwu langsung pias. Dua awewe nu tadi sempet kabur pangacian rame ting jarerit.
“Cicing. Tong nyoara,” Jaka nyentak. Dua awewe bulucun teh kaget, langsung nutup baham ku leungeun. Beungetuna sarua pias.
“An..an..andika saha?” Ki kuwu ngawani-wanikeun karep nanya.
Jaka seuri, sinis. “Ajal andika,” pokna. Seuseukeut bedog masih nempel na beuheung ki kuwu. “Aing ngahaja datang ti tempat jauh kuer neukteuk beuheung pejabat tukang nindes rakyat. Ayeuna geus datang mangsana anjeun nyusul puluhan korban anjeun nu gues perlaya tanpa dosa.”
Ki kuwu beuki pias. Dua awewe anu ayeuna geus pada andeprok kadenge ceurik. Tapi tetep teu wani tarik.
“Aing oge apal anjeun teh pejabat tukang ngarebut pamajikan batur. Tukang ngagadabh parawan tanpa daya. Ayeuna balesanana geus datang,” ceuk Jaka Lodaya deui. Sakedapan manehna neuteup ki kuwu anu jiga geus teu nyawaan. Kalalakiannan geus ti tadi pareum, ngulumbruk lir anduk butut.
“Ampun, ampun, ampun, juragan,” Ki kuwu langsung ngudupruk, sujud di hareupeun Jaka.
Satria Pasir Kaliki teh ukur gogodeg. Dina kaayaan kitu Ki Kuwu teh sama sakali teu tembong kakejemanana. Justru matak pikarunyaeun. Tapi Jaka apal, jalma siga ieu mah pinter lolondokan. Di hareupeun nu kuat ngarendahkeun diri bener-bener tapi begitu nyanghareupan rakyat langsung obah jadi monster penindas nu teu boga rasa perikamanusiaan.
“Hudang!” Jaka nyentak. Ki Kuwu tetep ngusruk.
“Hudang!” sentak Jaka deui. Ayeuna mah bari nyampaykeun bedog dina punduk ki Kuwu. Tetela ampuh. Ki Kuwu hudang bari tetep ampun-ampunan.
Jaka jadi sebel. Bedogna langsung maen. Sret, sret, sret, sret. Opat garis langsung ngahias pipi Ki Kuwu. Penguasa desa teh langsung ngoceak bari nutupuan dua pipina nu pinuh ku getih.
“Tah eta peringatan keur tingkah anjeun nu sok meres jeung nyiksa rakyat.”
Bedog Jaka rikat beraksi deui. Sret. Ki Kuwu ngajerit maratan langit bari nyekelan kalalakianana nu tinggal sapotong. “Tah eta keur dosa anjeun anu sok resep merkosa.”
Ki kuwu ngudupruk. Terus gogoleran bari adug-lajer guyang guyang dina getih sorangan. Dua awewe bulucun milu ting jalerit.
Ti luar kamar kadenge sora para pangawal datang. Jaka ngejat. Jleng, gulayun-gulayun, kaluar deui kana suhunan.
Manehna terus nyingkah ninggalkeun eta tempat. Isukan, duka durjana mana anu bakal meunang pelajaran ti satria itu.(nyambung)


c: text/html

text:
Laporan : MAMAT SASMITA
AYA pamadegan yen tarung marebutkeun pangsa pasar media massa nu sabenerna mah ayana di Bandung. Nu jadi marga lantaranana Bandung mah kacida nampeuna ka Jakarta. Media massa citak nu medal di Jakarta dipasarkeun di Bandung. Sedengkeun media massa nu medal di Bandung ge kaitung rea. Parebut pangaruh sangkan dibaca ku urang Sunda, lain bae parebut papada media massa nu medal di Jakarta. Deui-deui kudu tarung padungdung jeung media massa (satuluyna urang sebut koran) nu medal di Bandung. "Berdarah-darah" kitu istilahna teh. Keur ning
ali kumaha parebutna pangaruh, deugdeug we ka Cikapundung, pasar koran subuh-subuh. Talingakeun, mana nu pangdidagoanana ku para agen koran. Mun koran A didagoan ku agen najan nepi ka rada beurang, sedengkeun koran sejen ukur didiukan padahal datang pangsubuhna, eta hartina koran A loba nu maca, meunang pangaruh.
Media massa lain bae koran tapi aya deui media massa elektronik kayaning televisi jeung radio. Nu dimaksud televisi dina sawala di PSS nyaeta televisi lokal, siaran televisi nu aya di Bandung, ari radio mah saheulaanan teu dibahas dina sawala.
Kumaha eusina boh koran boh televisi, nu sakitu berdarah-darah marebutkeun nu maca, marebutkeun nu lalajo. Naha geus ngawadahan kapereluan informasi nu sipatna keur kapentingan urang Sunda?
Keur ngaguar ieu perkara, Sawala PSS dina tanggal 14 Agustus 2009, ngondang Cecep Burdansyah ti Tribun Jabar jeung Mugiana ti Bandung TV.Koran
Reposisioning, kitu istilahna cek Cecep, waktu koran Metro Bandung
robah ngaran jadi Tribun Jabar
. Basa ngaranna masih Metro Bandung, cek urang Garut teh teu hayang meuli koran nu urang Bandung, kitu deui urang Cirebon. Padahal Metro Bandung teh ajangkeuneun urang Sunda lain bae nu aya di Bandung. Tina pangalaman eta nya robah ngaran jadi Tribun Jabar, Alhamdulillah, cek Cecep, sanggeus robah ngaran nu maca beuki ngalegaan, nu masang iklan beuki merul. Urang Garut, urang Cireb
on asa kaaku.
Posisioningna ayeuna Tribun Jabar teh koran nasional nu medal di Bandung. Head on (adu hareupan) jeung koran sejen nu ngaku geus "menyebar mengakar" di Jawa Barat.
Najan mosisikeun diri jadi koran nasional tapi tina sisi geografis nyabit ngaran Jabar (Jawa Barat) tangtu we kapentingan masarakat Jabar jadi prioritas. Boh kapentingan ekonomi, politik, kaamanan jeung kapentingan budaya. Cecep ge ngaku ari dina kaca hiji mah, dina headline, mun warta ti Tatar Sunda teu pati kuat, nya beja nu sifatna nasional jadi headline. Warta sejen saperti olah raga, lifestyle mun ditilik mah saimbang jeung nu sifatna nasional, ieu teh keur nyaimbangkeun psikografi nu macana. Ieu teh teu leupas tina strategi dagang.
Pangalaman Cecep, nyieun rubrik opini teh nepi ka dua taun kakara disatujuan ku korporat Tribun. Ditimbang-timbang untung rugina, ditimbang bisinisna. Nu karasa hese ngajawab waktu ditanya naha rubrik opini perkara budaya, urang Sunda teh "bareukieun?" boa-boa teu dibaca. Keur ngayakinkeun yen rubrik opini teh perelu tur bakal dibaca nya perelu waktu dua taun tea. Alhamdulillah ayeuna mah geus jadi ciri yen di Tribun Jabar aya rubrik opini nu matuh. Unggal poe Senen aya opini ti para ahli nu topikna ditangtukeu ku redaksi, Salasa Jumaah diajangkeun keur guru, keur mahasiswa poe Rebo, ari Kemis jeung Saptu eta mah keur umum. Rubrik opini teh mangrupa martabat hiji koran, nu ngawadahan pikiran-pikiran nu macana. Cek Cecep naha ieu teh tos nyunda atawa teu acan, eta mah mangga riyanggakeun ka sadayana.
Perkara nyun
da keur saheulaanan diwatesanan ku ngawadahan eusi warta ti Tatar Sunda tur aya opini ti masarakat Sunda, asal ulah ngarempak kodeu etik jurnalistik. Da ari wanda (style)
tulisan mah biasana mekar tur jadi ciri sewang-sewangan unggal koran.
Tingkat persaingan bisnis koran di Tatar Sunda teh sakitu peuheurna. Pikeun ngungkulan masalah ieu Cecep ngadadarkeun strategina nyaeta kumaha carana ngolah isu penting. Mun ngan sakadar dianggap penting, pasti kaleled. Komo ayeuna mah aya internet, aya facebook, beja penting teh pan pasuliwer siga nu real time. Tah kudu dibedakeun antara unsur nu dianggap penting jeung unsur proses nu dramatis nepi ka jadi penting.
Soal harga koran, eta mah da fluktuatif, kapan aya koran mun leuwih ti jam sapuluh beurang langsung ngagejret, cek Cecep mending manteng we dina harga nu geus dipatok jeung ongkoh deuih sabenerna mah infromasi teh kudu haratis.Televisi
Media televisi kakuatanana aya dina audio visual
(sora jeung gambar hirup). Kaendahan Tatar Sunda bisa langsung katingali, kitu deui budaya Sunda bisa katingali kumaha beungharna. Kakuatan ieu teh jadi daya tarik nu kacida gedena mangaruhan kana persepsi masarakat nu lalajona. Televisi lokal beda jeung televisi nasional, keur televisi lokal mah kudu nyoko kana potensi lokal (basa, seni, budaya) jeung entertainment
. Ditambah ku eusi warta teh kudu deukeut (proximity)
jeung masarakatna.
Sadar kana ieu kakuatan, Bandung TV, ngawanohkeun sababaraha acara nu dasarna kana budaya Sunda. Di antarana warta berita "Tangara Pasundan" nu midang ti Senen nepi ka Jumaah unggal tabuh satu beurang. Acara "Golempang" nu ngabahas perkara kasundaan unggal malem Jumaah. Mun dipersentasekeun mah meh 50% acarana nyoko kana budaya Sunda.
Di Bandung, televisi lokal teh lain bae Bandung TV aya deui saperti Pajajaran TV (PJTV), STV nu geus wani ngasongkeun sababaraha program acara ngadumaniskeun antara potensi lokal jeung entertainment, hiburan. Atuh teu kaliwat di PJTV jeung STV ge boga acara warta berita dina basa Sunda.
Papadaning kitu, aya rasa kamelang nyaeta lebah miarana tur ngokolakeunana nu bangun sahayuna. Pedah eta dina midangkeun warta berita basa Sunda teh meunang narjamahkeun tina basa Indoneesia jeung narjamahkeunana siga harfiah lain tina wangun kalimah. Antukna loba kekecapan nu teu merenah geus puguh ari kamalayon mah. Keur ngungkulanana kudu daek tatanya ka para ahli basa Sunda nu aya di LBSS, atawa nu aya di paguron luhur kayaning UPI jeung UNPAD.
Hal sejen nu ditanyakeun ku nu hadir dina sawala di antarana naha enya ari ngagambarkeun Sunda teh
kudu bae suasana pilemburan, make pakean tradisional, diuk di saung, suling ngagelik. Kitu deui dina paguneman saperti dina acara "Golempang" di Bandung TV, tara pisan aya dogdag ngabela pamadegan, sigana teh silih eledan we. Najan nu sawala pada sapuk teu kudu kitu ngagambarkeun Sunda teh, tapi can aya kajinekan kudu kumaha. Malah aya nu ngusulkeun sangkan aya audience survey
, pikeun nyaho kumaha kahayang nu lalajo televisi.
Diaku ku Mugiana loba keneh nu kudu dibebenah, ari soal nyunda henteuna mah nyanggakeun ka pamiarsa, da mun nilik acarana mah geus loba nu make kasang tukang budaya Sunda.Harepan
Ngagoongan kana eusi sawala, Setia Permana, anggota DPR-RI, nandeskeun najan enya aya kahandeueul sabab mireng media massa di Tatar Sunda jauh tina harepan, tapi alusna mah terus we dipaju. Urang silih benerkeun, ulah silih salahkeun, sugan ka hareup mah beuki alus.
Kreativitas media di tatar Sunda teh kudu beuki nambahan, apan Bandung teh kawentar gudangna kreativitas, komo dina widang modeu, lifestyle jeung kuliner mah, maenya dina widang media massa kudu eleh, ulah ukur ngeuyeumbeu.
• Nu nulls, panumbu catur
matuh sawala Pusat Studi Sunda,
Bandung
(Di muat dina majalah basa Sunda Cupumanik No.74 September 2009)

robotstxt: allowed

filter: keep


text: Tab by:galung89 Song: Hevance Tuning:Standard Tune 98% accurate...! E B Enti nyema nuan nanya, Abm Enti nyema nuan mikir, C#m Bisi mayuh dipikir, A Bisi mayuh cerita, B Ni kemaya nuan madah, Abm Ni ke amat ti bula, C#m Ninting hari nuan nuduh, A Ninting hari nuan nyangka, B Anang mayuh ti dirunding,(reff) Abm Anang mayuh ti dirunsing, C#m Nuan majak nambah penusah, A Nuan majak nambah pemedis, B Ulih enda nuan percaya, C#m Ulih enda nuan berharap.. Verse: A E B C#m Nibuh nuan majak ke irau ati nuan,.. A E B Nibuh nuan majak nanya.. Chorus: E B C#m A E Aku nemu..nama dipikir nuan nama ti ba ati nuan ku nemu ngelamatu.. B A C#m Ukai aku enda ibuh, tang nuan enda nemu..nama dipikir aku.. E B C#m A E Aku nemu..nama dipikir nuan nama ti ba ati nuan ku nemu ngelamatu.. B A Slide-> B E Semina ku enda nunjuk, bisi kebuah ku baka tu..nanya diri empu dulu..


text:
Carangka • Euleuh-Euleuh • Kemis, 15 Novémber 2012 22:41
(SundaNews, Majalengka) Rék sakumaha hade desainna ogé, ari dina ondanganna euweuh bukuran mah tangtu moal pati dipaliré. Tangtu lain ku hayang-hayang teuing bukur dina ondangan. Tapi, ieu mah dina raraga miara tradisi. Ondangan téh biasana ngandung barang anu bisa dimangpaatkeun ku nu diondang. Misalna sabun seuseuh, kuéh, tug nepi ka roko.
Contona di Désa Padarék, Kacamatan Lemahsugih, Majalengka. SundaNews manggihan ondangan kawinan ti Kulawarga Ust. Ojo Suharja, S.Ag., Kepala MTS Al Ma’sum Malausma, Majalengka. Dina éta ondangan, minangka bukurna téh sabun seuseuh. Ari keretas ondanganna mah kalintang basajan, ukur print out dina keretas bodas 70gram (14/11/2012).
“Didieu mah da kitu tradisi ondangan téh. Tinggal ngeprint acarana, tempatna, waktuna, dibungkus wé ku pelastik, dihijikeun jeung sabun seuseuh atawa roko. Teu kudu dingaranan keur saha-sahana, pokona mah bagikeun wé ka salembur. Dijamin bakal daratang…” kitu ceuk Deris Setiawan, pangantén anu ngaranna ditulis dina éta ondangan.
Puguh baé ieu tradisi téh dina enas-enasna mah kalintang nguntungkeun pausahaan anu produkna dijieun bukur dina ondangan. Sajabana ti produkna payu diborong, jaba ku dibagikeunna ogé mangrupa promo gratis anu mujarab, kalayan dijamin bakal tepi ka sakumna warga di sadésa.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Batik Tasikmalaya
Batik Tasikmalaya
Kelir béngras jadi salah sahiji ciri ti Batik Tasik (Tasikmalaya), beureum murub, bulao, wungu, héjo ngora atawa kombinasina, pohara cocog dijadikeun materi busana kaum nonoman / budak ngora, ogé tetep ‘up to date’ sabot dipaké ku generasi ‘di luhurna’. Jadi, saha ogé anu make, manéhna baris kasampak simpatik.
Dina mangsa kajayaanana, Batik Tasikmalaya jadi icon, anu mawa Wewengkon Tasik katelahna puseur industri batik di kidul jawa kulon. Indit ti sumanget kapadulian ngalestarikeun / Nagmumulé Batik minangka salah sahiji aset budaya Indonésia, ditandaan diakuna Batik jadi salah sahiji warisan budaya Indonésia sacara nasional, masarakat Tasik ayeuna ogé teu éléh sumanget jeung wewengkon penghasil batik séjénna pikeun ngangkat balik batik tasik, urang tasik ayeuna ngoréjat ngangkat deui Batik Tasik djadikeun komoditi pinunjul wewengkonna.
Sajarah Batik Tasikmalaya
Sajarah pabatikan di indonésia pakait pageuh jeung parobahan karajaan majapahit sarta sumebarna ajaran islam di tatar jawa. Dina sababaraha catetan, nuwuh kembangna batik loba dipigawé dina mangsa karajaan mataram, saterusna dina mangsa karajaan Solo sarta Yogyakarta.
Ayana batik di unggal wewengkon ngabogaan sajarah perkembanganana séwang-séwangan, kitu ogé jeung Batik Tasik. Numutkeun carita anu medar turun-temurun di masarakat satempat, batik mimiti dipikawanoh di wewengkon wewengkon Tasikmalaya, sarta Jawa kulon sacara umum, lumangsung dina mangsa “Tarumanegara” abad VII-IX. Hal ieu diperkuat ku lobana tangkal tarum anu kapaké dina nyieun batik mangsa éta. Sedengkeun di Sukapura kapanggih sampel batik anu boga motif Bilik, anu kira-kira geus boga umur 120 taun.
Batik Tasikan kungsi dipangaruhan ku batik ti Jawa Tengah dina desain sarta kelir, sabab dina abad 18 – 19 lumangsung peperangan di Jawa Tengah. Sarta sawaréh pangusaha batik ngungsi ka lebah kulon nyaéta ka Tasikmalaya sarta Ciamis.
Wewengkon di Tasikmalaya anu dipikawanoh kalawan titilar batiknya antara séjén Mangunreja, Sukapura, Wurug, Maronjaya, sarta Tasikmalaya dayeuh.
Sukapura mangrupa puseur pamaréntahan karajaan mangsa kahareupna anu perenahna di sisi dayeuh Tasikmalaya (ayeuna). Baheulana, wewengkon ieu loba dicicingan ku anu asalna ti Jawa Tengah alatan lambak pangunsian alatan peperangan anu lumangsung sawaktu karajaan di jawa ngembang. Masarakat anu saterusna netep di wewengkon antara Ciamis sarta Tasikmalaya ieu dina prinsipna tetep mawa kabiasaan ngabatikna. Dina pamustunganana, batik mimiti ngembang di masarakat jawa kulon, utamana di Tasikmalaya sarta sakurilingna.
Sajarah anu ngembang nyatakeun yén batik Tasikmalaya dina dasarna meunang pangaruh mimiti ti batik asal Jawa tengah (Tegal sarta Pekalongan). Tapi, kaayaan lingkungan kira-kira ngabalukarkeun batik Tasikmalaya ngabogaan sipatna pangsoranganna anu has.
Ciri Has Batik Tasik
Lamun dibandingkeun jeung Batik ti Wewengkon séjén, Batik Tasik ngabogaan sipatna sorangan anu cukup kuat. Dua hal utama anu ngabédakeun batik Tasikmalaya kalawan batik ti wewengkon séjén, nyaéta Motif sarta Kelir-kelir cerahnya. Umumna, batik asal Tasikmalaya ngagunakeun jenis-jenis kelir kawas oranyeu, beureum, bulao sarta héjo, anu kuat sarta béngras. Pangacualian pikeun Batik Tasik anu asalna ti wewengkon Sukapura.
Sanajan pada-pada aya di Tasikmalaya, aya béda corak kelir antara batik ti Tasik sarta batik ti Sukapura. Kelir batik sukapura ngan kawates dina beureum marun, bodas, hideung, sarta gading. Sabalikna, kaulinan kelir dina batik tasik sarta garut condong leuwih wani.
Batik Tasikmalaya ogé ngabogaan kakuatan sipat pangsoranganna ti sagi motif/desain. Karya seni kebanggan masarakat Tasik ieu kaceluk kalawan wanda hias flora sarta fauna – na. Hal ieu pohara nembongkeun kaayaan lingkungan anu aya di tatar sunda, hususna.
Wanda hias anu loba dipaké antara séjén, anggrek sarta manuk, merak ngibing (tari), kulit kai, motif rereng (keserasihan), buah kopi, manuk bangau, sarta séjénna. Filosofi ti pencontohan motif ti alam ieu ngabogaan harti pikeun sok ngajaga kelestarian alam kira-kira.
Cacak ngabogaan pakem anu geus diturunkeun ku pembatik tiheula, Para pengrajin Batik Tasik mangsa kiwari ngabogaan kamajuan kreatifitas dina panyiptaan motif-motif batik kontemporer, anu luyu jeung perkembangan sosial sarta minat pasar. Ku alatan éta, henteu jarang urang nempo batik-batik anu boga nuansa Tasikmalaya, tapi ngabogaan corak modern kawas mobil atawa barang-barang séjénna.
.
Motif Batik Tasik
Ampir sarua kalawan seni batik ti wewengkon séjén. Pembuatan Batik Tasik dipigawé ngaliwatan téknik membatik cap sarta téknik tulis (handmade). Pikeun anu batik tulis, peunteunana cukup luhur ku kituna sanggup jadi cinderamata anu prestise.
Nyarita soal motifnya sorangan, sacara gurat badag Motif Batik Tasikmalaya dibagi jadi tilu jenis motif:
1. Batik Tasik
Batik Tasik ngabogaan ciri kelir-kelir anu cerah alatan pangaruh ti batik pesisiran. Motif batik Tasikmalaya pohara kentel kalawan nuansa Parahyangan, kawas kembang anggrek sarta manuk.
Motif : Lancah Tasikan & Kawung Tasikan
2. Batik Sukapura
Batik Sukapura sacara sepintas nyarupaan batik Madura kalawan wanda hias anu kontras dina ukuran motif sarta kelir.
3. Batik Sawoan
Batik Sawoan nyaéta batik anu didominasi kelir coklat kawas buah sawo ditambah kelir indigo sarta ornamen kelir bodas, jiga Batik Solo.
Sajaba jenis-jenis di luhur, kahareupna baris manggihan sarébu hiji motif batik Tasikmalaya séjénna anu pageuh kalawan téma flora fauna (alam) , kawas akar, antanan, balimbing, guci kasang batu, lancah tasik, awi ngarambat, sente, rereng daun peuteuy papangkah, tsunami udey, merak, calaculu, gunung kawi, kadaka, lamban gigireun / sabeulah, lancah sawat wungu, rereng orlet, renfiel, rereng sintung, manuk rereng peutey selong, manuk kasang sisit, merak kasang haremis, merak ngibing, parang, sidomukti payung, sisit naga, taleus sukaraja, sarta turih-wajit-limar sarta séjén sajabana.
Nengetan kualitas sarta potensinya, geus selayaknya batik Tasik dibanggakan ku urang Tasik. Pikeun nyieun manéhna jadi dipihormat aya alusna lamun saban warga dayeuh Tasik berkomitmen pikeun ngajadikeun Batik Tasik minangka busana utama sarta kebanggaan ka mana ogé maranéhanana indit-inditan.
.
Dicutan tina Pedadan :
1. Ensiklopedi Batik
2. Yuzar Purnama : Jejak Karuhun – Batik Tasikan
3. Angga : Angga Batik Tasikmalaya – Batik Tasikan
Alih Basa : Andi Rustandi Sunarya
Posted on April 22, 2013, in Budaya Sunda. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
Panineungan : Endang A . Sutisna
SOK nyeredet hate mun mireng nami Kuningan teh, ngarasa tibwelat jweung waas. Nineung, sok hayang deui mulang engke boboran siam.Lamun peuting (di Pajambon), duh tiisna taya babansdinganana. Kabayang siduru hareupeun hawu atawa ngariung mireun seuneu bari ngadagoan bubuy boled, bubuy sapeu/capeu ngabejaan yen kudu geura di jait..am..am.. nyam…nyam.. kabayang edotna beuleum sapeu teh..bari diselang ku ngobrol ngaler – ngidul ngawadul..duh Kuningan…duh Pajambon..kamarana atuh batur ulin teh nya!! unggal balik ari bada teh geuning kabeh babaturan mani saribuk sok poho kana kabiasaan keur bolon..ngan kudu dikumaha geuning da kitu ayana, urang geus pada-pada gede jeung gaduh kasibukan sewang2..upami aya diantawis rerencangan anu aya dina ieu blog anu kaleresan urang Pajambon atawa ngaraos pernah gaduh babaturan urang Pajambon sok atuh urang silaturrohim, kanu gaduh ieu blog..hatur nuhun ti urang Pajambon


text:
SABAN nincak bulan ramadhan, remen kareungeu kekecapan tajil. Eta kecap asalna tina Basa Arab, nu hartina mun buka puasa sawadina ngadahar nu amis-amis heula. Di Kuningan, kecap tajil dihartikeun basajan pisan, nyaeta ngabatalan puasa. Ngabatalanana aya ku cai herang, cai enteh amis, tapi teu saeutik nu ngadahar kolek. Nu penting mah ngabaseuhan tikoro.
Keur tajil kiwari teu kudu menit (jangar) sabab rea kaolahan rumah tangga nu geus jadi barang konsumsi balarea. Samalah nu samemehna tacan kungsi dagang oge, ngadadak miluan. Tempatna aya di buruan imah, emper toko. Barangna mah teu pira kawas kolek cau, waluh gede, pangpangna bubur lemu. Beda jeung jaman baheula, copelna Taun 80-an ka tukang kudu popolah heula di dapur.
“Jaman sim kuring keur ngora atawa leutik rek tajil teh sok kokotetengan heula ti beurangna. Nyiar bahan keur pasakeunana nu geus kaerong ti kamari keneh. Boh ka kebon, huma atawa ka sawah. Mangsa harita, lain pedah teu kabedag keur meulina tapi di pasarna tacan sagala nyampak,” ceuk Uju, 69 taun, warga Blok Cipicung Kelurahan/Kecamatan Kuningan.
Uju, mere contoh saumpamana keur tajil poe isukan hayang jeung bubur lemu. Apan eta teh kudu ka kebon heula ngilikan tangkal kawung pugur (taya daunan) atawa sampeu jeung boled (hui). Mun aya, kawung teh diala galeuhna tuluy dijieun tipung. Dina euweuhna, tipungna ngagunakeun sampeu atawa boled. Ngan nyieuna rada lila sabab teu digiling.
Baheula, ceuk Uju, kadaharan keur tajil nu pang dipikalandep nyaeta bubur lemu. Dirina teu apal di daerah sejen aya henteuna atawa mibanda ngaran nu beda. Ngan sakanyahona bubur lemu di Kuningan geus aya ti baheula mula. Samemeh jadikeun hiji tradisi keur tajil, sok dipake kadaharan sapopoena keur mangsa tigerat. Salian dipake tajil, oge dipake sarandu keur nyukur budak umur 40 poe.
“Ti Taun 70-an, sim kuring unggal tajil tara tinggaleun tina bubur lemu. Nya salian ti keur mulangkeun paninengan, oge geus jadi kadaharan has masarakat Kuningan mangsa bulan puasa. Apan dina bulan-bulan sejen mah arang langka nu ngajualna. Dina ayana oge keur sarat atawa nyieuna teu pati rea. Sabab tacan aya nu ngahalnakeun pikeun pagawean poko,” pokna.
Iim Abdurahim, 58 Taun, mairan. Bubur lemu kiwari jeung baheula memang beda. Mun baheula bahana tina tipung kawung, kiwari karereana ngagunakeun tipung beas. Keur mah tangkal kawungna geus hese, tur teu migawena angel (hese). Sedengkeun tipung beas mah di pasar oge ngaleuya. Dina kosongna, kari mawa beas ka panggilingan tipung pan beres.
“Samemeh rea mesin tipung, beasna kudu ditutu heula. Nutuna, lain bae samenit dua menit tapi mangjam-jam. Kalan-kalan ti wanci asar, parat nepi ka maghrib bari jeung beubeunanganan tilu nepi ka lima rantang. Lamun dipigawena, mangsa bulan puasa mah leuseuh manten. Nu matak, pisabulaneun keneh kaom wanoja jeung ibu-ibu nyieun tipungna,” pokna.
Tina eta sasadiaan, ceuk Iim, tipung teh diancokeun keur nyieun bubur lemu, kueh, pupuntir (siga papais tapi teu make kalapa meunang marud dicampur gula) jeung gagaringan. Ari bubur lemu keur tajil, boh di imah atawa dibawa ka masjid jeung tajug. Sedengkeun nu liana diancokeun jang silih kirim samemeh lebaran. Harita mah migawe nu kitu teu bisa didadak kawas kiwari.
Anah, 44 taun, salah saurang pedagang kolek di emperan toko jalan Siliwangi, ngaku yen dirina unggal bulan ramadhan sok ngadadasar. Teu pira nu dijualna mah rupa-rupa kolek, sabangsaning kolek waluh, cau, gencel (aci dibuleud-buleud digulaan), bubur lemu jeung rea-rea deui. Dirina tetep nyadiakeun bubur lemu, kajeun ngan ukur sababaraha bungkus plastik.
Eta oge lain jieunanana tapi nu nitip. Kajeun ngan saeutik jumlahna tapi nu pang larisna bubur lemu. Rea masarakat nu nanyakeun, pedah rada hese nyiarna. Kajeun laris, dirina teu bisa nambahan sabab ku nu nyieuna dititip-titipkeun ka warung sejen. Dina lobana ngan sapuluh bungkus plastik. Sabungkusna dijual sarebu perak sedengkeun ti nu nitip ngan dalapan ratus perak.
“Lakuna bubur lemu, sigana mah pedah kadaharan baheula jeung reana mangsa bulan puasa bae. Ari bulan-bulan biasa mah teu pati loba nu ngahaja nyiar. Jeung deuih mun unggal waktu aya tangtuna jalma teh boseneun. Keur mah eleh ku kadaharan moderen sejena. Duka mun kemasanana dijieun nu rada gaya, tangtuna rea jalma nu leuwih mikalandep,” ceuk Anah.
Mimin, 53 taun, salah saurang tukang nyieun bubur lemu, warga Blok Buana Kelurahan Cijoho Kecamatan Kuningan ngeceskeun. Nyieun bubur lemu geus jadi pagawean matok, geus aya tujuh belas tauna. Salian keur ngabanjel-banjel pangabutuh sapopoena, dirina boga pamadegan yen bubur lemu sawadina jadi kareueus daerah. Sabab dirina yakin, yen eta kadaharan geus jadi ciri has.
Mimin oge ngaku, yen kiwari bubur lemu geus dijieun ku urang mana bae. Lantaran carana gampang, teu merelukeun waktu, tanaga katut bahan. Cukup ku tipung beas, santen (kalapa) pandan jeung gula beureum. Tipung, diasakan kawas nyieun bubur sejena tuluy diasupkeun pandan sacukupna. Pungsi pandan, salian keur mere warna hejo, oge sangkan seungit.
Teu make samara sejena, ceuk Mimin, nu matak karasana camewek. Pikeun mere rasa dibere gula beureum nu geus dijadikeun cai. “Mun hayang lila teu tereh haseum ulah make santen. Tapi mun saharitaeun sok make, maksudna di dahar harita keneh. Kusabab ngajual teh teu tuluy payu, tara make santen. Boh nu dijual di pasar, atawa di titip-titipkeun ka warung,” pokna.
Dina sapoe, Mimin nyieun bubur lemu antara sapuluh nepi ka lima belas kilo tipung. Ari bulan puasa nepi ka dua puluh kilona. Sabab rea nu nyiar. Sedengkeun peo-poe biasa dina lobana sapuluh kilo. Eta oge teu kabeh payu, sok nyesa. Tina jumlah sakitu ngan dua ratus bungkuseun. Sabungkusna dihargakeun dalapan ratus perak. Sedengkeun nu dibawa ka pasar regana sarebu perak.
“Tina dagang bubur lemu teu boga untung gede, ngan cukup keur jajan incu. Komo deui hahargaan kiwari beuki apung-apungan. Sedengkeun tukang dagang leutik mah boro-boro bisa untung, dina pulang modal oge geus alhamdulillah. Nya ngarasakeun mah bati capena. Tapi cicing bae di imah kawasna moal kabedag meuli minyak-minyak acan,” pokna.
Mimin, ngitung waragad jeung panghasilanana tina dagang bubur lemu. Tipung sakilo regana lima rebu perak kalikeun sapuluh kilo. Kalikeun deui kana barang nu payu, teu kungsi ngaratus rebu. Sedengkeun waragad nu dikaluarkeun diantarana jang meuli gula beureum, kalapa, minyak lantung (minyak tanah) jeung pandan. Memang ningali tina untung mah teu pira. “Bisa disebutkeun tukang dagang ninggalkeun hutang teh lain bobohongan,” tandesna.***
—————–
BUBUR lemu mun ditingali tina bahan-bahan nu digunakeun diantarana tipung beas, gula beureum, santen jeung pandan. Sapaliwatan, mibanda karbonhidrat luhur ajena keur awak urang. Sarua jeung ngandung zat pembangun awak, atawa mere tanaga ka manusa. Komo mun takeranana diluyukeun jeung pangabutuhna tangtu leuwih karasa mangpaatna.
Komo deuih mun teu disantenan jeung digulaan, kusabab teu make samara kawas uyah, bawang jeung nu liana cocok pisan keur jalma nu katerap kasakit gula. Tapi sabalikna, pikeun nu boga kasakit darah tinggi jeung gula darah dipahing pisan. “Mun takeranana (jumlah nu didaharna) saimbang moal aya matakna. Ngan angger ati-ati mah kudu,” ceuk Sariah, salah saurang tenaga medis di Rumah Sakit Wijaya Kusumah Kuningan.
Sambungna, “Memang keur nu puasa mah penting pisan ngadahar amis-amisan. Sabab kadaharan nu rasana amis bisa ngabantu ningkatkeun metabolisma. Kajeun kitu, ulah nepi kokomoan. Bubur lemu, bisa ngabantu sistim pencernaan nu samemehna teu kaeusian. Jadi padaharan teu kaget teuing, nya sawadina barang daharna nu leuleus heula.”
Salian ti eta, ceuk Sariah, bubur lemu make pewarna alami siga pandan ulah dijieun leutik hate. Sabab dumasar panalungtikan para ahli daun pandan mibanda zat kimia nu teu ngabahayakeun kasehatan. Pandan atawa famili pandanaceae, aya opat rupa diantarana pandan wangi, pandan laut, pandan duri jeung buah merah papua. Nu dipake keur kaolahan dapur nyaeta pandan wangi.
Padan wangi mibanda zat kimia diantarana alkaloid, saponin, flavoida, tanin, polifenol dan zat pewarna. Eta zat mibanda kasiat beda-beda, bisa keur nenangkeun pikiran siga zat tanin. Samalah di daerah sejen dijadikeun ubar lemah sahwat. Badan Penelitian dan Pengembangan Departemen Kesehatan, kungsi nalungtik kasiat pandan, tapi keur ngungkulan kasakit demam berdarah.
Hasilna memang nyugemakeun keur widang kasehatan mah. Ku kituna, ceuk Sariah, luluhur Sunda geus mikawanoh kana ubar-ubaran nu dihasilkeun ku alam. Ngan arang langka dijelaskeun sacara ilmiah. Cukup ku nyaritakeun hasiat sacara umum. Tapi kaharti oge lantaran mangsa harita tacan aya laboratorium keung nalungtikna. Jadi teu munasabah mere “pr” ka generasi kiwari sangkan ngayakeun panalungtikan nu leuwih gemet patuturna.
“Hasiat sejena tina pandan wangi, salian ti keur nyengitkeun kadaharan. Ku para ahli herbal jeung farmakologi (ubar-ubaran) dijadikeun bahan dasar keur kasakit lemah saraf (neurasthenia), kurang nafsu dahar, rematik, pegel linu, nyeri dibarung marojengja, buuk rontok, keur ngecet buuk jeung ngaleungitkeun kotombe. Bisa disebutkeun pandan multihasiat,” pokna.
Teu salah, ceuk Sariah, mun masarakat ngamumule kadaharan has daerah nu mibanda gede ajena. Kiwari rea kadaharan nu pikabongroyeun lantaran dianggap leuwih moderen jeung gengsi. Tapi geuning teu saeutik kadaharan nu bisa ngabahayakeun kasehatan. Remen dicaritakeun dina media masa, alatan hayang payu barang-barangna bari jeung teu mikirkeun jang kasehatanana.
Diantarana bae aya kadaharan nu make formalin, pemutih jeung zat sejena nu matak pibahayaeun. “Ku kituna, sim kuring miharep sangkan masarakat di Kuningan leuwih ati-ati kana kadaharan mangsa bulan puasa. Sabab mun tambarakan kasakit gancang nerap. Keur mah daya tahan awakna rada ngurangan mun teu dijaga lain bisa ngajalankeun ibadah tapi sabalikna,” pokna.
Sambungna, “Sangkan hirup leuwih sehat, nu dipiharep mah ngareakeun kadaharan nu holna ti alam. Kawas sasayuran jeung bungbuahan. Salian ti eta, mun bisa mulang deui kana kadaharan tradisi kolot baheula sabab dianggap masih keneh steril. Teu kaancikan ku zat-zat kimia.”***


text:
Ki amis
Ki amis atawa kai amis (Cinnamomum verum, sinonim C. zeylanicum; Basa Indonésia: Kayu manis) nyaéta sabangsaning tatangkalan. Tangkal ieu kaasup kana golongan rempah-rempah nu kacida aromaan, amis, jeung ladana. Biasana rempah-rempah dipaké dina kadaharan amis nu dibeuleum, anggur panas, atawa miras.
Kayu manis nyaéta salah sahiji bungbu kadaharan pangkolotna nu dipaké ku manusa. Bungbu ieu dipaké di Mesir Kuno kira-kira 5000 taun katukang, tur disebutkan sababaraha kali dina kitab-kitab Perjangjian Heubeul.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Oléh-oléh #
Kamari, ba’da magrib, Mang Dayat, babaturan Kang Husén, datang. Cenah balik ti Brebes. Rébo ku oléh-oléh endog asin. Basa dipurak, beubeureum endog asinna meni ambucuy. Cikruh, ngaminyak. Matak pedo. Balakécrakan. Malah tatangga-tatangga nu pangdeukeutna mah kabagéan, lima siki éwang.
Bieu, balik gawé, si Adé aléwoh, cenah tadi aya Om Andri, babaturan Kang Husén ogé, datang. Si Adé mikeun bungkusan, oléh-oléhna. Nuhun, Gusti…! Dasar milik, meni noron meunang oléh-oléh. Komo ieu mah ti Jerman. Bungkusan diangseu. Seungit. Panasaran pisan. Kacipta mun biskuit téh, pasti pedo elom. Ayém sori, Mang Dayat, endog asinna, léwat. Muka bungkusan bari ngahariring laguna Peter Maffay, “Du, bist alles, was ich habe auf der welt, ….” Bray, bungkusan muka. Kotak kaléng warna soklat, aya tulisan pulas emas, ‘Espresso Flavour. Premium No. 1’. Dibuka.
“Borokokok siah!” Dibalangkeun. Burulu, nu hideung, panjang tur gedé, ngaburulu. Kang Husén geuwat mulungan, tayohna sieun kaburu dijejek tur dileyek.


text:
Cika Maharani: "kanggo kang jajang nurjaman... wilujeng menjadi pelatih.. pamugi tiasa nuyun persib janten juara... percanten ka kang jajang pokona mah,,,,, persib perrsib perrrrrsibbbbbbb ah...."
Persib Uing: "teuing lah uing mah rek kukumaha oge, kajeun lebaran teu kabeuli baju... nu penting mah HIDUP PERSIB jeung HIDUP LEBARAN"
Halik ku Aing: "Uing mah moal nyebut wasit goblog, moal nyebut ngiritik pamaén, ayeuna mah rék ngucapkeun Wilujeng Boboran Siam wé, hapunten samudaya kalepatan."
Bah Enyus: "@Bobotoh Bogor: Lila keneh Jang. Ke ku Abah mun geus mimiti maen mah dipajangkeun jawdalna di dieu."
Bobotoh Bogor: "Bah Enyus, ari Persib iraha maen deui? Teu kuat yeuh geus hayang gogorowokan deui..."
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Untuk informasi harga dan pemesanan, hubungi:
SMS/Telepon/Whatsapp:
0822 2105 0975 (Wawan)
0856 4310 4542 (Didik)
PIN:
76B45D6D, 7496AD34
Untuk SMS, format:
INFO#sebutkan info yang anda inginkan
HARGA#tanyakan harga bibit/biji
Atau silahkan datang ke tempat penangkaran bibit kami di Desa Rejosari Jl.Kemiri - Pituruh Km 3, Kecamatan Kemiri, Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah 54262
Keyword:
bibit jeruk purut, bibit jeruk purut tulungagung, bibit jeruk purut purworejo, bibit jeruk purut madiun, bibit jeruk purut yang bagus, bibit jeruk purut bandung, bibit jeruk nipis, bibit jeruk nipis tanpa biji, bibit jeruk nipis unggul, bibit jeruk nipis murah, bibit jeruk purut tulungagung, bibit jeruk purut, bibit jeruk purut purworejo, bibit jeruk purut madiun, bibit jeruk purut yang bagus, bibit jeruk purut bandung, bibit jeruk nipis, bibit jeruk nipis tanpa biji, bibit jeruk nipis unggul, bibit jeruk nipis murah, bibit jeruk purut bandung, jual bibit jeruk purut blitar, bibit jeruk purut yang bagus, bibit jeruk nipis tanpa biji, bibit jeruk nipis non biji, bibit jeruk nipis di bogor, bibit jeruk nipis pekanbaru, beli bibit jeruk purut, bibit biji jeruk purut, budidaya bibit jeruk purut, cari bibit jeruk purut, cara membuat bibit jeruk purut, cara menanam bibit jeruk purut, cara buat bibit jeruk purut, cara merawat bibit jeruk purut, cara memilih bibit jeruk purut, bibit jeruk nipis cangkok, bibit jeruk nipis di bogor, bibit jeruk nipis di medan, jual bibit jeruk purut di medan, jual bibit jeruk purut di jakarta, jual bibit jeruk purut di malang, jual bibit jeruk purut di madiun, jual bibit jeruk nipis di medan, jual bibit jeruk nipis di malang, bibit daun jeruk purut, bibit jeruk nipis di sumbar, harga bibit jeruk purut, harga bibit jeruk purut 2013, harga bibit pohon jeruk purut, harga bibit daun jeruk purut, bibit jeruk nipis jumbo, bibit jeruk nipis jogja, jual bibit jeruk purut, jual bibit jeruk purut di medan, jual bibit jeruk purut madiun, jual bibit jeruk purut blitar, jual bibit jeruk purut murah, jual bibit jeruk purut di jakarta, jual bibit jeruk purut di malang, jual bibit jeruk purut di madiun, bibit jeruk purut madiun, bibit jeruk nipis murah, bibit jeruk nipis manis, bibit jeruk nipis medan, jual bibit jeruk purut madiun, jual bibit jeruk purut murah, bibit jeruk nipis di medan, membuat bibit jeruk purut, jual bibit jeruk purut di medan, jual bibit jeruk purut di malang, bibit jeruk nipis non biji, jual bibit jeruk nipis nonbiji, bibit jeruk purut purworejo, bibit jeruk nipis pekanbaru, jual bibit jeruk nipis pematangsiantar, bibit pohon jeruk purut, penjual bibit jeruk purut, harga bibit pohon jeruk purut, bibit jeruk nipis super, jual bibit jeruk nipis surabaya, bibit jeruk nipis di sumbar, bibit jeruk purut tulungagung, bibit jeruk nipis tanpa biji, harga bibit jeruk nipis tanpa biji, bibit tanaman jeruk purut, bibit jeruk nipis unggul, bibit jeruk nipis unggulan, bibit jeruk purut yang bagus, bibit jeruk nipis yang bagus, harga bibit jeruk purut 2013,
Komentar untuk Jual Bibit Jeruk Purut:


text:
Kumaha saupamina riungan teh urang ayakeun bae dina mangsa Agustusan..? Moal teu rame geura, bade ngiring pawey atawa ngayakeun kamonesan…!
22 thoughts on “Riungan di LEMBUR KURING”
-
Cios henteu riungan LK?
-
Muhun kang Zoen, urang ramekeun riungan LK. Aku nunggu khabar selanjutnya. Kalau waktunya udah ditentukan, baraya sadayaña tiasa siap2 atau kalau ada yang usul masukan dari baraya LK mangga teras ka kang Zoen wae. Hidup Kuningan.
-
Kang Zoen !!!! iraha atuh ngariung teh ? tos seueur nu daftar geuningan tah, sok atuh tangtoskeun waktos na kang.
-
Iraha atuh…………..sareng dimana ……………?????
-
sok lah mangga kang bade iraha ieu riungan teh??
abdi mah hayu wae bade tempat na dmn2 oge…
urang pageuh keun tali duduluran sareng silaturahmi…
tapi emang sae na mah ke tos lebaran supados araya sadaya anu ti kota ngarah rame…
-
BEWARA…BEWARA….Kasadaya Baraya LK nu bade ngiring Riungan mangga enggal daftar teu hilap ngabantun katuangan nyalira, ngabantun bajigur mangga, sorabi mangga, hucap mangga, poko na mah naon wae nu raos di tuang. Hatur nuhun kana perhatosan na.
-
Aku mah ngiringan wae kang zoen, acara riungaña dimana wae, pokokna mah ngiring ngariung héhehe
Soal food, dianjurkan bawa makanan masing2? atau kumaha…
Nuhun
-
Mangga bade di impleng mah kang zoen, ” di Winduhaji atanapi di Karangtawang oge sae kang.
-
Kang Zoen, di mana yeuh riungan teh ? di Ciawi atanapi di Luragung ?
-
Nuju ngumbara ” Kuli” di Bekasi Jawa Barat
-
Atuh manawi sareng manawi ari tos direncanakeun ti anggalnamah, sugan wae tiasa ngarempel ngariung.
-
Leres kàng Zoen, abis lebaran di hari ke 2/3/4 biar kumpul semua. abdi hoyong pendak sareng baraya LB sadaya 🙂
-
Sok geura nu dilembur riungan iraha uranga ngariung babarengan infokeun ka sadaya mitra LK
-
Enya mendingan tas lebaran kang, sambil silaturahmi.
-
Cek abdi oge dinten lebaran wae ngempelna sugan wae nu ti kota oge tiasa ngempel
-
Punten Kang Zoen, pami RIUNGAN dina Agustusan mah jigana TOS LEBET BULAN PUASA, duka upami awal Agustus mah. Nuhun.
-
Sae idena kang Zoen, kumaha urang riungkeun heula. Waktuna hari minggu aga bisa datang baraya lembur. soalna mereka pada kerja. Nanti hasil rapatna di-post di blog LK biar baraya LK juga bisa ngasih ide/saran/dukung.


text:
Karang Taruna Tunas Mandiri
Ngarumat Sumber Cai
PIKEUN ngahudang partisipasi generasi ngora Desa Sidaraja dina enggoning ngarojong pamarentah nu ngait kana pasualan lingkungan, Karang Taruna Tunas Mandiri Desa Sidaraja Kacamatan Ciawigebang, Kabupaten Kuningan, sawatara waktu kaliwat, ngayakaeun gerakan melak bibit tangkal di sabudeureun sumber mata cai Cilanglayang.
Ketua Karang Taruna Tunas Mandiri, Nano. Sumarsono, nyebutkeun, di Desa Sidaraja teh aya 10 titik sumber mata cai nu perlu dipiara. Nya eta sumber mata cai Racak, Cilanglayang, Cisalak, Cisimpur, Sumur Kawung, Dangdeur, Hulu Dayeuh, Cigalumpit, Heuleut jeung Sumur Kedung.
Eta sumber mata cai, ceuk Nano, gede pisan mangfaatna pikeun kahirupan warga Desa Sidaraja. Malah ceuk Nano, satuluyna, beunang disebutkeun jadi andelan pikeun nyumponan bubutuh masarakat, pangpangna pikeun lahan pertanian. “Ieu kagiatan teh mudah-mudahan tiasa ngahudang partisipasi warga hususna pamuda nganggo miara lingkungan sabudeureun,” ceuk Nano Sumarsono.
Nurutkeun Nano, sakur sumber mata cai teh aya di lahan leuweung milik rayat nu legana kurang 70 hektar. Eta lahan nu kiwari digarap kurang leuwih 85 patani di eta desa, saenyana salila ieu geus euyeub ku tatangkalan kayaning tangkal Mahoni, Sengon, Albasiah, awi, caringin, Dangdeur, Jati jeung tatangkalan sejenna deui. Sanajan kitu, keur ngeuyeuban lahan dina raraga mieling dua taun ngadegna Karang Taruna Tunas Mandiri, para anggota sapuk pikeun ngayakeun kagiatan melak tangkal, sagigireun ngayakaeun kagiatan lianna samodel bakti sosial donor darah jeung olahraga.
Dina prakna, Karang Taruna Tunas Mandiri nampa bantuan bibit tangkal ti Dinas Kehutanan dan Perkebunan (Dishutbun) Kabupaten Kuningan, reana 500 tangkal, ti Program Pengantin Peduli Lingkungan (Pepeling) 100 tangkal, Swadaya masarakat 200 tangkal. Melak tangkal teh dijejeran ku Bupati Kuningan H. Aang Hamid Suganda.
Bupati Kuningan, H. Aang Hamid Suganda, nyebutkeun, pihakna ngarasa mere pangajen ka Karang Taruna Tunas Mandiri, nu eungeuh kana pasu;lan lingkungan hirup. Kusabab kitu, eta tarekah perlu diconto ku Karang taruna sejenna di kabupaten Kuningan. Sabab luyu jeung Peraturan Mentri Sosial No. 83/ HUK/ 20005 ngeunaan Pedoman Karang Taruna nya eta pikeun ngipuk kreatifitas Generasi Muda pikeun mekarkeun tanggung jawab sosial nu rekreatif, kreatif, edukatif, ekonomis produktif jeung kagiatan praktis ku cara ngadayagunakeun sakur sumber jeung potensi karaharjaan sosial kaasup lingkunganana. *
Ieu Warta kungsi dimuat dina Koran Galura


text:
Sateuacan urang lumangsungna kalawan milih bener Amazon keyword generator keur anjeun ngaoptimalkeun produk Anjeun Listing jalan pangsaena, hayu urang mimitian ku learning saeutik. Munggaran sadaya, hayu urang nyanghareupan eta - mun rék pangkat organically dina maluruh produk Amazon, anjeun bakal kudu ngahurungkeun kaca produk Anjeun kana hiji leuwih pikaresepeun, nyaéta pikeun Algoritma pilarian A9 na. Jadi, search engine Google utama na Amazon anggo metrics rada béda dina urutan keur ngabedakeun hasil pilarian tangtu mangrupakeun fit bener alus. Di dieu nyaeta kumaha éta lumaku pikeun tiap sahijina:
1 .
Amazon geus maké conversions nangtukeun kumaha kahayang datang kaca produk Anjeun keur ngembang kana pembeli nyata yen mayar.
2. Google geus tohan utamana dina waktu average per pamaké sadérék, digabungkeun jeung estimasi klik-liwat-rate relatif.
Tempo béda luhur-disebutkeun, éta waktu jadi éféktif jeung konci target utama Anjeun leuwih aya. Jeung handap Kaula bade ningalikeun maneh sababaraha geulis alus Amazon parabot keyword generator ambéh Listing produk anjeun bakal jadi well-dioptimalkeun. Pamustunganana, pikeun nempo diri diantara luhureun hasil teangan relevan dina éta leuwih ti hiji pasaran rame. Jadi bener efektif jeung konci target utama Anjeun, mertimbangkeun faktor di handap na ieu bongbolongan praktis:
1. Mikir luar kotak. Maksad abdi anjeun tiasa manggihan hiji keyword berpotensi unggul atawa panjang-buntut kombinasi pilarian produk - unggal jalan nu shopper live bisa néangan produk ieu diobral.
2. Kungsi ragu coba tésaurus pikeun detecting sababaraha sinonim séjén mungkin atanapi kedah-unggul LSI ungkapan pilarian meureun migunakeun ku pamaké balanja dina Amazon.
3. Delve deeper maké Amazon keyword generator na saran parabot, kayaning MerchantWords atanapi keyword Kur'an - jeung anjeun geus rengse.
MerchantWords
Ieu husus tailored Amazon keyword generator tur platform panalungtikan bisa ngabantu anjeun ngembangkeun langkung tepat sasaran lila-buntut frasa pilarian produk. Pamustunganana, pikeun ngaronjatkeun jualan net Anjeun sakabéh leuwih aya. MerchantWords ieu tohan utamana dina database keyword lega na nu nyertakeun leuwih 170 juta konci tunggal jeung kombinasi pilarian luhur-relevan dipake ku shoppers live pilari produk diobral.
Naon deui - ieu alat Amazon keyword generator (platform online, janten langkung tepat) bisa jadi solusi idéal, utamana pikeun sellers novice anu ilahar kirang ngalaman di Search teh engine Optimasi (SEO).
KeywordInspector
KeywordInspector mangrupakeun Amazon alat keyword generator bener gede nu bisa mere Anjeun bongbolongan praktis bener berharga kitu nu tetep kalapa, sanajan dina kaayaan anu kompetisi pasar parna of a tingkat sabenerna cutthroat. Hiji-hijina hal goréng ngeunaan platform online ieu nu fee bulanan miboga kira 40 bucks tiasa janten belanja teuing hefty pikeun sababaraha pangusaha ngora ngajual dina Amazon. Tapi, kuring yakin alat ieu patut nyobian dina kaayaan naon baé. Utamana alatan pisan mantuan Trending keyword pilihan Search na, anu bisa mantuan Anjeun terus salawasna diropéa ku mariksa sadaya kombinasi keyword anyar luhureun dina dasar mingguan atawa malah poéan.


text:
3 Ciri Utama Banda Estetik
Monroe Beardy nyebutkeun aya 3 ciri utama anu jadi sipat-sipat nyien hade tur endah tina banda-banda estetik. Sacara umum tilu ciri eta, nyaeta:
-
Unity. Ieu miboga harti yen banda estetik kasusun sacara hade atawa sampurna rupana.
-
Complexity. Banda estetik atawa karya seni anu dimaksud teu basajan pisan, tapi beunghar ku eusi jeung ku unsur-unsur anu silih lawan sarta miboga parbedaan-parbedaan anu lemes.
-
Intensity. Hiji banda estetik anu hade kudu miboga kualitas anu munjul jeung lain saukur hiji banda anu kosong. Teu jadi soal kualitas anu diandungna (misalna kaayaan anu surem tur kasar), asal mangrupakeun hiji banda anu intensif tur soson-soson.


text:
Katerangan Sunda Eusi Dina Ageman Urang Sunda Ayeuna (Agama Islam)
Sabagian katerangan tina Qur’an dina tulisan ieu dicutat lain rek saukur nyalindung ka Qur’an dina ngajentrekeun ulikan SUNDA eusi tapi utamana nuduhkeun yen ulikan SUNDA eusi, jero atawa jati dina Qur’an aya sanajan sir’ah kalawan minhaj dina manggihan jeung nyimbolkeunana teu sarua.
Sunda teh Iman, Iman teh Sunda
Sunda dina harti sunda eusi nyeta Nur nu nyaangan ati nu kapanggih ku awasna ati (rasa) teh kanyataan Iman, sabab Iman dina (agama) Islam numutkeun Allah swt dina Al-Qur’an mangrupikeun Nur. Iman teh Sunda jati (Nur) nu mangrupakeun hidayah nu datangna ti nu murbeng Alam.
‘.…Kitab jeung iman teh Nur (Sunda) ti Allah, nu ku sunda eta Allah mere pituduh ka sing saha bae nu kuanjeuna dikersakeun, jeung saenyana ku sunda eta maneh bakal mere pituduh kana jalan –sirothol- mustaqim’ (As-syura, 42:52).
Dina disiplin kasundaan, saperti nu disebutkeun di bagian saencanna, Nur ieu kapanggihna lamun hiji jalma nyirnakeun pancadriana heula, oge tapak uteuk jeung angkeuhna sorangan heula nepikeun ka teu kumanehna manehna acan.
Nyunda Ciri nu Ariman
Lamun meunang iman Nur nya jadi nyunda. Hartina lamun nyunda caang cahayaan, Nur(sunda)na moncorong jeung pasti terus hayang tetep nyunda cahayaan. Numutkeun Firman Allah swt dina Al-qur’an ‘…Jalma jalma nu ariman mah nyunda (caang cahayaan), sundana (Nurna) tembong sumirat moncorong dihareupeun jeung dina (lebah) leungeun katuhuna, maranehna nu nyunda (nu caraang) nyarita: Nun Gusti, mugi Gusti nyampurnakeun kasundaan abdi sadaya…’ (At Tahrim, 66:8).
Jadi sabenerna lamun hiji jalma, hususna, urang sunda (etnis/genetis) iman terus bener ngulik jeung ngalakonan Islam kuduna bakal leuwih nyunda gumawang lain jadi ‘Arab’, Kuduna mah anu loba elmuna elmu lahir elmu batin kudu leuwih nyunda caang moncorong, lain jadi ‘bule’.
Kitab Mangrupa Sunda
Sunda eusi ngajadikeun, pancadria uteuk jeung angkeuhna kacaangan. Lamun tapis didinya nya jadi permana kana kamulyaan jeung kani’matan hirup hurip, saperti nu geus kaalaman ku jalma jalma saencana. Al Qur’an nu harti asalna bacaan bacaeun oge mangrupa sunda :
‘.… Kitab [jeung iman] teh Nur (Sunda) ti Allah, nu ku sunda eta Allah mere pituduh ka sing saha bae nu kuanjeuna dikersakeun, jeung saenyana ku Nur (sunda) eta maneh bakal mere pituduh kana jalan –sirothol- mustaqim’ (As-syura, 42:52).
Dina ayat nu lainna bisa ditingali yen ku kitab, nu mangrupa Nur (sunda) eta tea, Allah ngaluarkeun jalma jalma ti poek ka nu caang kalawan idinna jeung nunjukkeun ka jalan mustaqim (AL Maidah, 5:16).
Kitab Al qur’an oge aya dina hate nu nyunda: “kitab (Al Qur’an) teh ngarupakeun ayat ayat Nu Maha Kawasa nu nyata dina hate jalma nu ngelmu” (Al ankabut, 29:49). Ari elmu ngandung harti kanyaho, sedengkeun ari kanyaho teh unsur caang (sunda) nu mere jeung jadi tuduh ka tiap jalma dina pikir ucap jeung usikna nyanghareupan kabutuh hirup huripna.
Nu Nyunda Moncorong Cahayaan Tanda Sajatining SUNDA
Allah nurunkeun ayat ayatna ka abdi abdina lantaran seja nyundakeun [ngaluarkeun maranehna tinu poek kanu caang] (Al Hadid, 57:9).
Caang cahayaan sunda ieu ngarupakeun ciri nu ariman boh Lalaki boh awewe :
‘Mu’minin jeung mu’minat mah sumirat tembong Nur (sunda) dihareupeun jeung dina leungeun katuhuna, mareunang pangbagea kabagjaan surga keur maranehanana ..’ (al Hadid, 57:12).
Cahaya (sunda) Caang teh mangrupakeun rahmat jeung ampunan Nu murbeng Alam Allah swt lantaran maranehna pengkuh nyunda [mu’minin] (Al Ahzab 33:43).
Urang sunda sakuduna, ngalangkungan para budimanna, sing bisa katuduhkeun yen kayakinan sunda nu tembong dina pola pikir pola laku katut tapak budayana baheula teh nyumber tina pangaweruh ti Nu Maha Kawasa Allah rabbul ‘alamin. Ieu teh bisa kahontal lamun para budiman sundana bener nuduhkeun nembongkeun sunda (eusi) kalawan ENYA ka bangsana dina pola pikir pola lakuna.
Hayang Manggihan Jeung Meunang Sunda Teh Kudu Islam
Cara hayang manggihan sunda eusi teh euweuh deui kudu tumut turut sumerah (aslamtu) ka Nu Murbeng alam: ‘Jalma jalma nu dibukakeun ku Nu murbeng Alam hatena kana tumut turut sumerah (aslamtu) ka Gustina, manehna meunang Sunda ti Gustina’ (Az Zumar, 39:22).
Jadi lamun para budiman sunda baheula nyunda eta teh pasti lantaran pola laku lampah jeung pikirna Islam tunduk turut tumut ka nu Murbeng alam.
Sedengkeun Nu Murbeng Alam ieu cahayana langit jeung bumi ‘Allahu nuurus samawaati wal ardhi’ anu ‘Nurrun ‘ala nurrin’. Kanyataan Sunda eusi ieu sanajan ‘nyata’ da moal aya ucap lamun euweuh ‘barangna’ lain hiji ulikan nu sagawayah da teu bisa kahontal ku kamampuh jalma biasa nu masih teu daek, terus teu bisa bener aslamtuna.
Pangaweruh Sunda Eusi Tanda Kaluhungan Luluhur Tedak Sunda
Para budiman urang ‘sunda’ (etnis) ayeuna tangtos tos pada aruninga kecap Sunda, saperti nu diantarana diterangkeun dina Ensiklopedi Sunda, mimiti kapanggih karek di taun 736 dina prasasti Rakyan Jarupangambat sedengkeun karajaan Sundana karek ngadeg tahun 669 M.
Ngaran Sunda ieu nu mere ciri jeung sesebutan ngeunaan kahirupana hiji bangsa tangtu lain nu pangheulana aya jeung hirup di daerah jawa kulon, sabab didaerah jawa kulon keneh, kurang leuwih 500 taun saacanna (130 M) geus aya karajaan nu disebut Salakanagara, nu ngarupakeun karajaan pangmimitina aya di Nusantara, dimana salila ngadegna teh geus boga budaya, ‘beunta’, daragang jeung wawawuhan jeung bangsa lain nu ‘maju’ saperti India jeung China. Sanggeus karajaan salakanagara pareum, saacan Sunda kasebut – dina prasasti - malah aya karajaan Tarumanagara nu salila kurang leuwih 300 tahun neruskeun salakanagara (358-669). Tarumanagara geus sanggup mere bukti sajarah –diantarana batu tulis di Bogor - nu warta ayana eta kahirupan geus kacatet oge ku seler bangsa lain.
Saterusna, sanggeus Sunda aya, sanajan dina sajarahna dibere warna ku robah robahna pamarentahan jeung nagarana diantarana aya Kendan, Galuh, terus jadi Pajajaran, terus nepikeun jadi Sumedang larang, Banten, Cirebon - ngaran nu dijadikeun ‘sesebutan’ atawa ciri pikeun manusa, kamanusaan jeung budaya na tetep dipilih Sunda. naha lain urang Salaka, urang Taruma, urang Kendan, atawa urang indraprasta, urang Galuh, atawa urang Pajajaran ? (dua kecap panungtung, katingalina, ngan sering dipake piken ‘nostalgia’ ka ayana jaman kamulyaan baheula) naha bet ngaku jeung nyebut urang Sunda?
Hal ieu teh tangtu aya ajen inajen nu hayang ditepakeun hayang ditepikeun jeung nu terus aya lantaran luhung jeung bener eusina. Ajen inajen ngeunaan SUNDA ieu dipiara jeung diwariskeun ti generasi ka generasi sabab ngeunaan kayakinan hirup hurip nu mulya nu datangna ti Nu murbeng alam.
Sunda ieu tangtu hasil ‘inovasi’ ti budiman luluhur sunda tina naon nu geus kapanggih dina nyanghareupan tantangan hirup hurip nu aya hubungan jeung kayakinan tangtunganana dumasar kana pola pikir pola laku saacanna. Kapan agama di tatar sunda teh ngarupakeun pengembangan tina agama hindu agama budha nu samemehna datang ka tatar sunda, istilah jeung jargon-jargon agama di sunda na ge pan rea nu beda jeung hindhu atawa budha.
Lamun ngarujuk kana Al Qur’an, nu sabagianna ditepikeun saencana dina ieu tulisan, sunda eusi sarua jeung nu didugikeun Qur’an. Kaluhungan budiman luluhur sunda baheula waktu can ngagem Agama Islam nunjukkeun yen aranjeuna teh parantos ngalampahkeun ‘bener.’
Kukieu teh bisa katingali yen Luluhur sunda baheula tangtu tos kasumpingan Rasul nu moal boa rasulna urang sunda sorangan. Komo deui numutkeun Qur’an yen tiap umat kapasihan Rasul kanggo nyundakeun jalmana nya hartina nyandak tinu poek kanu caang ku pangersana Rabbul Alamin.
Sanajan lamun ditengetan nurutkeun tahun kapanggihna prasasti jaru pangambat eta, 700 M, teh ratusan taun sanggeus Agama Islam (Islam AL khusus= sir’ah sareng minhaj nu digelarkeun ku Kangjeng Nabi Muhammad saw) lungsur ka buana panca tengah (abad ka 6 M) nu mungkin aya pangaruhna tina Islam. Tapi, can aya bukti yen pangaruhna aya di tatar sunda. Atawa lamun aya pangaruh na ge hal ieu leuwih nunjukkeun yen para budiman luluhur sunda harita sir’ah jeung minhajna beda ti agama Islam ti tanah arab.
Sakali deui, konsep gambaran ngeunaan Sunda eusi nu sawanda saperti nu didugikeun ku Al-Qur’an ti agama Islam (Islam AL khusus) nunjukkeun yen urang sunda baheula, paling henteu para budimanna, geus gaduh pangaweruh ngeunaan kayakinan Islam (Islam Al umum nu dicandak sadaya Rasulullah di tiap umat).
Jadi, budayana ge tangtu nyumber tina falsafah kayakinanana falsafah tauhid falsafah kasundaan nu caang hasil pola pikir pola laku nu kacaangan ku Nu Maha Suci. Robah jadi Agama Islam (Islam al khusus) teh lantaran sir’ah jeung minhaj nu digelarkeun ku Kangjeng Rasulullah Muhammad saw langkung langkung sampurna nyampurnakeun sakabeh nu enggeus dipake samemehna, kaasup nu dipake di tatar sunda nu mun sacara praktek na mah eta jalan (sareat) teh lewih sederhana.
H. Hasan Mustapa (1930), nu numutkeun Ayip Rosidi tos dianggap Bujangga Sunda pangbadagna, ngadugikeun ngeunaan ‘tempat’na Agama Islam jeung tangtungan Sunda jati (HH Mustapa, Tafsir Quranul adhim: 293-294), yen Agama Islam nu digelarkeun ku Kangjeng nabi Muhammad saw teh ‘sareat pangparatan hakekat’, nu ngabuka rasiah sindir siloka prawira perlambang teori nu tiheula-heula dina nekanan Sunda ka Sunda deui. Ieu Hoofd Panghulu ngadugikeun yen eusi Al qur’an nu jadi sumber ajaran Islam ka buktikeun ‘nekanan saur karuhun [tedak sunda] hatamna Qur’an ti sunda ka sunda deui’. Ti (Nur) Cahaya caang ka caang (nur) cahaya kanyataan sunda eusi.
Jadi, ageman nu dipake ku urang sunda ayeuna, Agama Islam, teh ngan beda sareatna mungkul leuwih sampurna nu matak dina ngagem Islam nu datangna ti tanah Arab ieu teh H. Hasan Mustapa gaduh kasimpulan : ”baheula ku basa sunda ahirna ku basa arab, jadi kaula nyundakeun Arab nguyang ka arab, ngarabkeun sunda tina basa Arab”.
Hanjakalna, kadieunakeun rea para budiman sunda, kulantaran henteu wanoh jeung henteu masagi kana tangtungan sunda eusi luluhurna, seueur nu ngajelaskeun ka selerna yen gantina ageman kana agama Islam ti tanah Arab teh kulantaran kayakinan luluhur sunda baheula goreng, ‘musrik’ atawa salah. Nya tangtu budayana oge jadi ‘musrik’, goreng atawa salah da nyumber tina kayakinan anu goreng musrik atawa salah tea. Jadina, budaya sunda na oge saeutik saeutik tapi pasti ditinggalkeun sabab maranehna kayakinkeun yen eta budaya teh nyumberna tina kayakinana anu ‘supertisi’ henteu ‘tauhid’ lain ti Allah SWT jsb. Terus, pola laku kabiasaan asal sapopoena anu masih dina budaya ‘sunda’ oge jadi loba kasieun kapaur kaera ku ka cap kolot, tahayul (mitos), bid’ah, syirik jsb, lain ngakar ti Islam.
Matakna loba urang sunda nu neuleuman jeung make agama Islam jadi Arab budayana sabab manehna kayakinkeun yen budaya arab teh kasebutkeun nyumber tina Islam. Komo deui sanggeus jadi Indonesia terus patepung jeung budaya sejen. barat nu keur nanjung, budaya sundana beuki kagerus da nu ngarora ngarasa teu boga nu alus ngeunaan asal usulna nu perlu dijadikeun tangtungan. Urang sunda ayeuna jadi rea nu teu reueus, teu hayangeun miara jeung make budaya sundana, lantaran nu normal mah tangtu mikir naon untungna miara jeung make, komo nanjeurkeun pola pikir pola laku katut tapak-tapak anu sumberna mitos, musrik, salah atawa goreng?


text:
Wanci sareupna si Ujang keur anteng nongton tipi di tengah imah. Diluar hujan gede mawa angin jeung gelap pating jeleger. Si Ujang ongkoh-ongkoh weh, jiga nu teu malire duka teu ngadangueun mah Ema na gogorowokan titadi keneh.
“Ujaang.. Ujaaang.. geura pareuman eta tipi teh! Ema mah soak ngedenge guludug meuni dor-dar kitu, palaur kana tipi mangkaning can lunas siah opat bulan deui.. Pareuman Jaang!” sora si Ema hawar-hawar ti dapur.
“Muhun Ma, ieu ge nuju milarian remotna teu acan kapendak!” si Ujang kakarak nembal.
“Apan titadi oge remot mah dikeukeuweuk wae ku maneh?” ceuk si Ema mingkin tarik.
“Duka da Ma, teu ayaa..” tembal si Ujang deui.
Bakat teuing ku kesel, gidig weh si Ema ka tengah imah nyampeurkeun si Ujang, cul weh beuleum peda mah dina luhureun hawu.
“Ari ieu REMOT Jaang.. Naha ari maneh sok ngabobodo ka kolot?” ceuk si Ema satengah nyentak, bari kedewek weh leungeunna nyokot remot, tuluy tipina dipareuman.
“Pan eta mah remot tipi Ma?” tembal si Ujang embung eleh.
“Ari kitu remot naon? Pan titadi oge Ema mah nitah mareuman tipi?” si Ema beuki kesel.
“Yeeh.. ari Ema.. Ujang mah titadi oge milarian remot guludug. Naha kalahkah mareuman tipi, pan tipi mah nuju dilalajoan ku Ujang? Ari guludug rek saha nu ngalalajoan coba, meuning mareuman guludug..!”
Bakat teuing ku jengkel si Ema nyentak bari ngagorowok, henteu sugan ciduhna muncrat mah.
“EMANG AYA REMOT GULUDUUUUUGG…??!!!”
si Ujang beungeutna ngadadak pias, bari murungkut nembalan keneh laun-laun oge,
“Duka atuh…”


text:
Kawinan di naraka
Kawinan di naraka
Ti Séptémber 23 2017 Dina bulan Méi 21, 2018
ngawakilan
Dibikeun pentingna tur urgency tina eusi buku kuring mutuskeun gantina ulah ngedit, penerbitan sarta tuntas bébas dina blog.
Kuring baris alamat eta highlights yen nyawa manusa di taun anyar.
Urang sadaya tiasa ningali yen kerawanan geus jadi tantara poean di sakuliah dunya. Wars, kekerasan, bencana, epidemics, kalaparan, leungitna nilai, insecurities na hardships ditumpukeun dina atawa sakabéh bangsa planét.
set goréng kaayaan anu aranjeunna disababkeun sadayana calamities ieu? Kuring gé nyorot naon dina gelap nurani kitu dulur understands anu kausalitas aya pisan masalah kaamanan ieu.
Jadi geus assured yén kahirupan manusa bakal pindah pisan pas naon. Ieu katangtuan sarta kami bakal ningali dina buku naon alesan na konsékuansi sarta ogé naon anu pilihan sadia pikeun umat manusa.
Saban poé anu pas, media jangji ka dunya impian sarta dunya hadé pikeun taun datang. Tapi urang manggihan yén hirup brings kami insecurities na miseries sapopoé.
Kuring diondang anjeun ngakses sesa buku ngaliwatan link ieu anu bakal langsung anjeun dina kaca katuhu tina blog di Perancis. Anjeun tiasa nerjemahkeun kaca web kitab urang jeung kaca penerjemah internet explorer anjeun « Crome » atawa lamun heunteu.
https://victorpicarra.wordpress.com/2017/06/28/mariage-en-enfer/
Senang bacaan,
Victor


text:
Nu ngarana kajahatan jaman kiwari mangkin poe mangkin caranggih nyah akal palakuna……jiga dipalembang aksi kajahatan modus gendam atawa hipnotis keur usim diditumah….kali ini dialaman ku hiji huru TK dikabupaten ogan ilir ngarana nurwely umruna 65 taun….anu jadi korban palaku sirep….
Bu nurwely iyeu manhrupakeun pamajikan pengsiunan polisi….kapaksa jadi korban palaku penjambretan basa poe salasa kamari, teu tanggung2 duit nu digondol tukang sireup tea nyampe ka 70 jutaaan…eduuun…..loba amat bu duitna….
Kiyeu caritanamah, basa poe salasa kamari kira2 jam hiji tangange, eta bu nurwely mungguh namah geus nyairkeun ecek dikantor pos, biasa duit pengsiunan,,,geus nyairkeun bu nurwely tea lempang suku, taaah basa keur lempang tea manehna katimu jeung dua jalema anu jadag2 aya nu nepuk pundukna bari salaman…pokonamah sok akrab tea kitu la…padahal eta bu nurwely tea teu kenal kenal acan jeung dua jaleman tea..
Basa eta, Korban jeung palaku katempo keur ngobrol pkonmaah jiga nu geus kenal beh…..palaku dina obrolana tea menta duit nu 70 juta tea nu karak dicairkeun ti kantor pos, bari ngiming2 bakal dibere Alquran stambul ceuk bejaaa ngabogaan kakautan magis….anu harga na Rp 70 jutaan…pan bisa sarua kitu nyah jeung duit nu dibawa korban…..bisaan nyaaah….hahahahaaaa
Lain eta bae bahkan, bu nurwely geh ngajual emasna anu laku Rp 5,5 juta….diberekeun oge ta kana palaku tea…pokonamah lediiisss beh pakaya nu harita dibawa ku bu nurwely….wuaduuuhh…..ho-oh tamah milik nu nyireup nyaah….
Bu nurwely karak sadar sajam kemudian sanggeus manehna kasiram cihujan….ditempo ku manehna eta al qur’an tea baseuh ku cihujan deui sarua….manehna sadar geus ditipu pas manehna nempo alqur’an stambul tea nu baseuh, sabab sakanyaho bu nurwely alqur’an stambul iyeu anti air alias moal baseuh najan kena cai….Hmmmmh……musibah nyah….
Topics: BETEUNG (BERITA TENGARADIG)


text:
Awas bisul diabetes - Bisulan nyaéta kasakit anu sering
lumangsung, sarta bisa ngalaman ku saréréa. Bisul sorangan mangrupakeun nabrak
nanah-kaeusi dina kulit. Biasana disababkeun ku hiji inféksi tina follicles
bulu dina kulit. Bisul tiasa némbongan dina beungeut, beuheung, kelek, imbit,
sarta thighs. Bisul mungkin muncul leuwih ti hiji, dina waktos anu sareng.
Awas bisul diabetes
Bisul kasakit tepa memang mahiwal, nu gampang kapok. Tapi
kusabab eta, paling jalma underestimate komo ngubaran eta casually, kawas pop
atawa beruasaha dibuka imahna sorangan. Padahal perlakuan ieu tiasa ngadamel
inféksi. Bisul bisa meunang parah na ngakibatkeun inféksi baktéri bisa asup
saluran getih. Ieu bisa ngabalukarkeun inféksi beuki parna.
Baca oge : Obat bisul di apotik
Nurutkeun kana mayoclinic ramatloka, bisul lumangsung nalika
follicles bulu nu kainféksi ku baktéri dina kulit. Baktéri anu paling ilahar
ngakibatkeun bisul nyaéta Staphylococcus aureus (biasana kapanggih dina kulit
jeung irung). Bisul biasana dimimitian kalayan follicles bulu na laun
ngainféksi lapisan kulit deeper.
diabetes Bisul hiji conto kasus tatu mellitus diabetes anu
lumangsung alatan tatu atawa kusabab hal séjénna. diabetes Bisul bisa
lumangsung alatan sumbatan tina kelenjar teh alatan kuman nu ngaruksak sél
kulit. Atawa bisa jadi alatan hiji inféksi nu ngabalukarkeun meta sél getih
bodas. Dina penderita diabetes biasana ngaruksak sél getih bodas imun supados
akumulasi bisulnya sangkan leuwih na anu kacida gedéna. Meureun anjeun salah
urang jeung diabetes bisul ogé didieu I bakal babagi anu ngabalukarkeun awal
gejala jeung p [engobatan bisul di pasén.
masalah Bisul hayu urang nyalira anu urang malah diabetik
anu teu meunang diabetes nyalira pisan gering naon sejenna diabetes. Dupi
anjeun ngabayangkeun sabaraha eta hurts nalika bisul ukuran dina ukuran badag
dina kulit Anjeun. Jadi naon ngabalukarkeun waktu diabetes bisul.
Awas bisul diabetes
- Bisul Cukang lantaranana Diabetes
Anu ngabalukarkeun waktu diabetes bisul sakumaha Abdi
masihan di luhur. Bisul lumangsung alatan aya hiji sumbatan atanapi meta tina
kelenjar gajih. diabetes Bisul ogé bisa lumangsung alatan hiji meta sél getih
bodas salaku sél getih bodas lemah sahingga éta gampang pikeun maot sarta
ngumpulkeun handapeun épidermis.
Biasana lamun urang deui bisul pikeun diabetes anjeunna
bakal ngarasa sababaraha gejala kieu.
- redness
- Nyeri dina tatu
- Nyeri
- bareuh
- Kaluar nanah
- Cenut-cenut
Naha anjeun kaasup jalma anu perasaan gering nalika
ngagantikeun bisulan diabetes. Ok dieu urang baris nyadiakeun solusi katuhu
pikeun anjeun.
Bisul di awal diabetes mellitus bisa diolah jeung anjeun
ulah salempang. Ngawanohkeun ka cummin hideung minyak tambahan parawan. Ieu
mangrupakeun ramuan alam anu pohara alus pikeun penyembuhan sagala rupa masalah
kaséhatan kaasup diabetes sarta diabetes waktos bisulan. The workings sahiji
bumbu ieu sangkan racun sintétik jeung gula tina awak na nourish nu pankréas
dina awak Anjeun. Pisan aman di konsumsi sakabeh umur jeung anjeun kedah rutin
meakeun.
Hideung cummin dina prosés kalayan téhnologi Jerman sarta
pisan beresih jeung steril. Pikeun jalma jeung diabetes anu ngalaman nasihat
diabetes waktos bisul I méakkeun 80 séréal tina hideung cummin rutin sarta
ningali hasil atawa parobahan. Insya Allah, anjeun bakal healed na deui ngarasa
cageur sakumaha kantos.
Awas bisul diabetes


text:
Klasifikasi naif Bayésian
Klasifikasi Naive Bayesian mangrupa métodeu klasifikasi probabiliti sederhana. Watesan nu leuwih jentre dina kaayaan modél probibiliti nyaéta independent feature model. Watesan naive Bayes dumasar kana kanyataan yén modél probabiliti bisa diturunkeun ngagunakeun Bayes' Theorem (keur ngahargaan Thomas Bayes) sarta pakait kacida jeung asumsi bébas nu teu kapanggih di alam nyata, sabab kitu mangrupa (sacara ngahaja) naive. Gumantung kana katepatan pasti tina modél probiliti, klasifikasi naive Bayes bisa direntetkeun kacida efisien dina susunan supervised learning. Dina pamakéan praktis, paraméter estimasi keur modél naive Bayes maké métodeu maximum likelihood; dina basa séjén, hiji hal bisa digawekeun mibanda modél naive Bayes bari teu nuturkeun Bayesian probability atawa ngagunakeun unggal métodeu Bayesian.
Eusi
Model probabiliti naive Bayes[édit | édit sumber]
Sacara abstrak, modél probabiliti klasifikasi mangrupa modél kondisional
dina kelas variabel terikat mibanda sajumlah leutik hasil atawa kelas, kondisional dina sababaraha sipat variabel nepi ka . Masalahna lamun jumlah sipat badag atawa waktu sipat bisa dicokot tina nilai wilangan nu badag, mangka dumasar kana modél dina tabel probabiliti mangrupa hal infeasible. Mangak kudu dirumuskeun duei modélna keur nyieun nu leuwih hadé.
Ngangunakeun Bayes' theorem, dituliskeun
Dina praktékna urang ngan museurkeun kana pembilang, pembagi heunteu gumantung kana sarta nilai sipat dibérékeun, mangka pembagi mangrupa konstanta. Pembilang sarua jeung modél joint probability
nu bisa dituliskeun saperti di handap, ngagunakeun pamakéan pengulangan tina harti conditional probability:
jeung saterusna. Kiwari asumsi "naive" kondisional bébas loba dipaké: anggap unggal sipat mangrupa independent dina unggal sipat keur . Ieu hartina yen
sarta modél gabungan ditembongkeun ku
Ieu hartina yén dina kaayaan asumsi bébas di luhur, sebaran kondisional dina kelas variabel bisa ditembongkeun saperti kieu:
nu mana mangrupa faktor skala terikat ngan dina , contona, konstanta lamun nilai sipat variabel dipikanyaho.
modél dina bentuk ieu leuwih gamapang diurus, ti saprak ieu faktor disebut kelas prior sarta sebaran probabiliti bébas . Lamun di dinya kelas classes sarta lamun modél keur bisa digambarkeun dina watesan paraméter , mangka pakait jeung modél naive Bayes mibanda paraméter (k - 1) + n r k. Dina prakték, salawasna (klasifikasi biner) sarta (Bernoulli variable salaku sipat) mangrupa hal umum, sarta jumlah wilangan paraméter tina modél naive Bayes nyaéta , nu mana mangrupa wilangan sipat biner nu dipaké keur prediksi.
Parameter estimasi[édit | édit sumber]
Dina watesan supervised learning, kahayang nga-estimasi paraméter tina modél sebaran. Sabab asumsi sipat bébas, éta cukup keur estimasi kelas prior jeung modél sipat kondisional bébas, ku maké métodeu maximum likelihood, Bayesian inference atawa prosedur paraméter estimasi séjénna.
Ngawangun klasifikasi tina model probabiliti[édit | édit sumber]
Diskusi leuwih jentre diturunkeun tina sipat modél bébas, nyaéta, modél probabiliti naive Bayes. Klasifikasi naive Bayes ngombinasikeun ieu modél nu mibanda decision rule. Salah sahiji aturan nu umum keur nangtukeun hipotesa nu leuwih mungkin; dipikanyaho salaku aturan kaputusan maksimum posterior atawa MAP. Klasifikasi pakait mangrupa fungsi nu dihartikeun saperti:
Diskusi[édit | édit sumber]
Klasifikasi naive Bayes mibanda sababaraha sipat nu ilahar dipaké dina prakték, despite the fact that the far-réaching independence assumptions are often violated. Like all probabilistic classifiers under the MAP decision rule, it arrives at the correct classification as long as the correct class is more probable than any other class; class probabilities do not have to be estimated very well. In other words, the overall classifier is robust to serious deficiencies of its underlying naive probability modél. Other réasons for the observed success of the naive Bayes classifier are discussed in the literature cited below.
In réal life, the naive Bayes approach is more powerful than might be expected from the extreme simplicity of its modél; in particular, it is fairly robust in the presence of non-independent attributes wi. Recent théoretical analysis has shown why the naive Bayes classifier is so robust.
Conto: klasifikasi dokumen[édit | édit sumber]
Conto di dieu pagawéan nu maké klasifikasi naive Bayesian classification keur masalah document classification. Consider the problem of classifying documents by their content, for example into spam and non-spam E-mails. Imagine that documents are drawn from a number of classes of documents which can be modélled as sets of words where the (independent) probability that the i-th word of a given document occurs in a document from class C can be written as
(For this tréatment, we simplify things further by assuming that the probability of a word in a document is independent of the length of a document, or that all documents are of the same length).
Then the probability of a given document D, given a class C, is
The question that we desire to answer is: "what is the probability that a given document D belongs to a given class C?"
Now, by their definition, (see Probability axiom)
and
Bayes' théorem manipulates these into a statement of probability in terms of likelihood.
Assume for the moment that there are only two classes, S and ¬S.
and
Using the Bayesian result above, we can write:
Dividing one by the other gives:
Which can be re-factored as:
Thus, the probability ratio p(S | D) / p(¬S | D) can be expressed in terms of a series of likelihood ratios. The actual probability p(S | D) can be éasily computed from log (p(S | D) / p(¬S | D)) based on the observation that p(S | D) + p(¬S | D) = 1.
Taking the logarithm of all these ratios, we have:
This technique of "log-likelihood ratios" is a common technique in statistics. In the case of two mutually exclusive alternatives (such as this example), the conversion of a log-likelihood ratio to a probability takes the form of a sigmoid curve: see logit for details.
Tempo oge[édit | édit sumber]
- Bayesian inference (esp. as Bayesian techniques relate to spam)
- boosting
- fuzzy logic
- logistic regression
- neural networks
- Perceptron
- Support vector machine
Sumber sejen[édit | édit sumber]
- Pedro Domingos and Michael Pazzani. "On the optimality of the simple Bayesian classifier under zero-one loss". Machine Learning, 29:103-130, 1997. (also online at CiteSeer: [1])
- Irina Rish. "An empirical study of the naive Bayes classifier". IJCAI 2001 Workshop on Empirical Methods in Artificial Intelligence. (available online: PDF, PostScript)


text:
Carpon Ihung
Sigana, Bandung teh tereh kiamat. Jam sakieu geus hareudang. Isuk keneh. Mana beus pateteep, siga pindang. Jeung ieu ongkoh, jalma, elekesekeng wae. Usad-ised wae. Naon, hayang ngaantel-antel? Cunihin pisan. Geus puguh sakieu-kieuna. Hayang diuk tumaninah mah, nyarter taksi. Barina ge naon sih eta teh, ni nunjel kana cangkeng. Ngagenduk. Ih aing mah.
Duh, geus jam salapan saparapat. Telat ieu mah. Geus beus siga keong, macet deuih. Iraha nepina. Gusti, keur hararese teh nyieun jangji jeung pembimbing, der nyieun masalah. Hah, bedo wae kitu skripsi teh. Baelah teu jadi sidang Juni ge. Puguh-puguh aya alesan teu bisa lulus taun ieu. Barina ge naon sih, Kolot teh ninitah wae kawin taun ieu. Neng na ge hayang heula gawe. Hayang berkarir heula. Bae teuing, Kang Dadang nungguan mah. Ari enya bogoh mah. Sebel boga Kolot teh. Kuno pisan. Umur wae dipasoalkeun. Ih ni asa taun tujuh-puluhan.
Ieu jalma ni kacida. Keur goreng patut teh. Leuheung mun tatoan teh, siga Irfan Bahdim. Teu uyahan deui: gambar bujur dipanahan. Amit-amit. Dasar tai pedut, resep we kana gambar kararitu teh.
“Duh, sempit pisan nya korsina!” Saur anjeunna bari sabisa-bisa nyumputkeun kakeuheul nu tos nambaga.
“Duh muhun. Punten nya, Teh. Ieu tuda ni pabeulit ku nu ngamen.” Pameget nu calik gigireunna rengkuh pisan, ngiring ngaraos tugenah sigana mah.
“Nuhun ka kenek ka supir. Ka para penumpang, kade tong hilap, cacandakanna, seueur copet seueur nu gejul dina beus mah. Atuh manawi bade inpak-sodakoh, mangga diantos pisan. Moal diseuseulan ku abdi ge.” Kadituna dipairan ku soanten anu ngamen sareng kelecrekna cangkang permen nu diasong-asong kana sirah.
Rujitna mah rujiteun, eta istri, ka nu ngamen teh. Mung angger we waktos disodoran kelecrekna mah, ngalebetan.
“Nuhun Teteh geulis. Duh, mugi-mugi we ulah kenging caroge ka pengamen ah. Nyaah bilih dicandak sangsara.” Pangamenna mah teu kireum-kireum kalah ngadon ngaheureuyan. Atuh nu geulis ni ngarenghap jero teras we maledogkeun paneuteupna ka luar. Hayang olab tuda pami ningal raray pangamen nu ngiceupan mah. Teu burung ketah, na manahna mah kutuk gendeng: “Heueuh bener na beus mah loba nu gejul, siga ilaing. Teu uyahan. Barina ge mang saha nu hayang kawin jeung pengamen! Amit-amit,” kitu cenah.
Di luar motor naraek kana trotoar. Atuh nu mapah ni barangkenu. Beca pipilueun malang di tengah jalan. Si Mamangna kalah babarakatakan, ngeprokan kelakson nu pasea silih halingkeun. Kumaha deui?
Tos kieu jamanna. Jaman ke-macet-an. Tos teu tiasa silih salahkeun. Ngalepatkeun Pamarentah? Ah, kalah bosen nyaurna, katuhur-tuhur waos. Riweuh we ayeuna mah. Ning ngurus masing-masing. Tuh gening, polisi ge kalah hare-hare. Onaman, tuda itu lampu merahna ge teu leres. Maenya titatadi beureum wae?
Matak pantes, saur rerencangan si Neng mah, “Kudu demo. Geus kudu turun ka jalan.” Da leres, matak sok kekejotan eta ge pami ningal rerencanganna tos ngalabring deui teh. Ngan kumaha? Eleh anjeunna, ku Sepuh mah. Komo pami tos disandekelkeun kieu: “Bade sabaraha taun kuliah teh? Gening Neng Imas mah tos lulus deui. Apan lebetna mah payunan, Neng!?” Sesah. Sesah pami tos kitu mah. Muhun, bubuhan nuju diudag-udag skripsi we, ayeuna liren heula teh. Da sateuacan-sateuacannana mah, apan anjeunna sok ngiring capetang, pangpayunna. Malah apan kungsi kadagor pentungan aparat sagala. Dugikeun ka-dilarikeun-na ka rumah-sakit.
Gebru. Uduh, itu aya nu katabrak. Karunya. Tuda meuntas teu tungul-tingal heula. Disuruduk motor, ti kiwa. Ibu-ibu deuih. Jerukna ngalayah, tinggorolong. Dipulungan ku barudak galandangan. Atuh tambih, jalan macet. Mingkin paciweuh.
Ningal kaayaan, mastaka si Neng gogodeg. Sanes ukur ngagogodegan nu katingal payuneunna, langkung ti eta, oge kana kaayaan jaman nu tambih-tambih maridangdam. Ayeuna mah iat-iat teh kedah leres-leres. Teu kitu mah, wilujeng we, kadupakan hirup nu meuweuh edan.
Kaemutan:
Ieu jalma, boa nu gejul oge! Bulunyah-belenyeh. Aing mah moal katipu. Ku nempo beungeutna ge geus moal salah. Kumis rewig. Brewosan. Tatoan. Boa, copet nya. Jalma jahat. Rek ngahipnotis? Tukang nodong, kitu?
Api-api, someah. Ngomong sopan. Kalakuan siga enya, terpelajar. Buuk we cepak. Rek ngaku-ngaku tentara? Meh aing kabongroy. Teu hayang. Kabogoh aing mah Kang Encus. Seniman. Karya-karyana geus di luar negri. Nyaho teu?
Jeung naon deui eta, na rompina? Mudunghul kitu. Anjir, moal kitu bedog mah, balati. Siga gagangna. Siga pentungan. Boa-boa, pestol. Ah moal salah, jalma jahat ieu mah. Duh Gusti, nu rek nodong aing kitu? Pantesan titatadi nyedekkeun wae. Ngareretan wae. Nyaho-nyaho, pesona geus antel we na beuteung. Gusti, Mama, Neng rek aya nu ngarogahala.
“Kuliah?” Jalmi nu nuju digalecokkeun ku nu geulis teh ku kaleresan narosan pisan. Narosna mah sopan, dibarungan rindat pinuh ku-budi. Atuh nu nuju ngageberan dada ku makalah teh, rampang-reumpeung. Asa di-hong-keun. Asa katohyan panyangkina.
“Muhun. Eu-eu, di Unpad…”
Si Neng sigana mah alim kateterasan. Geuwat we teras api-api sms-an. Teu lami eta ge, da gening terasna mah hpna ge dilebetkeun kana tas. Atuh tasna, ayeuna mah teu nyangklek na taktak deui, didekeman ku panangan na lahunanna.
“Ya Alloh, jaba duit keur semester, dibabawa. Deuh, nanaonan oge aing make hayang mamake geulang-kongkorong sagala. Dasar nasib, abong keur sial. Mama, tulungan atuh Neng…!”
Aya eta oge kateger: maenya sugan enjing-enjing, nu jahat, wawantunan?! Seueur jalmi kieu. Kitu-kitu pami sepi, pami wengi. Jaba oge bade kaburna, kumaha? Apan damri, sakieu pagelek. Kaburu manten, kacerek.
“Hah, tapi pan loba kacaritakeun. Ayeuna mah nu jahat teh terang-terangan. Beurang-beurang oge wani nodong. Jaba boa eta nu narangtung teh, babaturanna keneh. Balad-baladna keneh. Cenah mun urang ngagorowok-nunjuk teh, lain ditulungan, malah kalah ditareunggeulan. Aduh, kumaha atuh?”
“Saurna aya demo nya di Gasibu?” Si pameget teh ngajak nyarios deui. Siga nu surti, manehna ge ngisedkeun cangkengna. Ngolesedkeun nu menjekul ku sikuna.
“Duka teu terang…”
Ari na gerentesna mah si Neng teh neraskeun kieu: Naonlah tatanya sagala. Siga nu ngarti we kana demo-demoan. Rek api-api; siga nu enya sok mikiran nagara? Meh aing tertarik? Ngalihkeun perhatiannya? Meh aing teu taki-taki. Dasar! Nu jahat mah, jahat we lah! Kituna teh bari anjeunna ge nyanggeyengkeun taktak kana kaca. Ngajaga jarak, tidituna mah.
Tidinya mah, lep we taya obrolan deui. Cepil teh ukur dieusian gerung mobil, eungap pisan. Sasakali sora kenek, naek-nurunkeun panumpang: “Pusdai habis. Pusdai habis,” cenah.
Neng Euis Suryadilaga. Mahasiswi nu dinten ieu sejana bade bimbingan, rada bungangang basa beus ngalangkungan Pusdai. Sakedap deui. Ret kana jam. Duh, lambat satengah jam langkung. Bae ah, bade sanduk-sanduk we ka pembimbingna. Sugan, da Bu Retty mah, galak-galak ge, saleresna mah bageur; asal memang logis we alesanna, tiasa ngajelaskeunna. Atuh bungangang nu kadua, tadi di Pusdai seueur penumpang lalungsur. Janten asa dipasihan lolongkrang kangge geuwat-geuwat nguniang. Geuwat-geuwat nyingkahan tina kainggis dikerekeb meong selang. Wios keneh ngadeg, na pangemutna. Wios, enya ge ka tujuan tebih keneh. Malah teras we anjeunna ngarayap ka payun, jumarigjeug, nyaketan ka lebah supir.
Alhamdulilah. Salamet-salamet. Rena siah, aingna kaburu ka hareup. Naon, nempokeun? Sok wani mah todong, ka dieu. Tinggal luncat. Tinggal bebeja ka barudak.
Leres, Neng Euis wantun kitu teh. Kawantun mucunghul dumeh beus tos di daerah Gasibu. Atuh apan itu nu nuju daremo di Gedung Sate teh, rerencanganna. Pami tea mah leres eta si betekok niat jahat, kantun ngagorowok we ka barudak.
Mireungeuh tos dugi Gasibu, nu dicipta-ciptana mah enggal rurusuhan lungsur.
Eh, siah ngadon turun. Sieun dibejakeun ka barudak nya? Sieun digebugan nya?
Tos di luar, si pameget teh rurat-reret ka sabudeureun madhab, siga nu nuju nyidik-nyidik kaayaan. Nilik-nilik jalmi nu nuju ngaracung-acungkeun poster bari cocorowokan. Teras katingal manehna ge sasaged. Tuturubun siga nu bade milu aub.
Rek kamana si atah adol teh? Boa-boa rek ganti mangsa. Rek nyopetan barudak. Hih dasar nu gelo. Turun wae kitu, aing. Ngabejaan barudak.
Hah, gening enya mawa pentungan jalma teh. Jeung nanaonan mulungan batu sagala? rek naon sih?
Neng Euis banget kurang-kerung. Janten panasaran ka pameget nu teras diawaskeun ku anjeunna. Pameget nu teras ngeteyep ngabaurkeun diri kanu nuju daremo. Tuh ayeun mah katingal tos malidkeun pundukna kana ombak taktak nu nuju silih dorong sareng aparat.
“Turunkeun Mubarok. Turunkeun Mubarok. Hidup repolusi. Hidup repolusi.” Aweuh-aweuhan nu aksi, kadieuna dihinisan ku tingjarewaw, siga nu nyeri.
Dina damri, weleh, mastaka Neng Euis Suryadilaga mah teu acan ngarti*****
Situseni, 2011
Carpon ieu didedikasikeun kangge revolusi Mesir. “Awas provokator membuat kotor!”


text:
Dawala Tarung Sadis Ki Asep Sunandar Sunarya Wayang Golek Zona Hiburan
wayang golek Budaya Indonesia Ket. dalang Ki asep sunandar sunarya.
wayang golek Budaya Indonesia Ket. dalang Ki asep sunandar sunarya.
Wayang golek dawala vs Buta si atang gulabed
dawala vs Buta.
dawala vs Buta.
WAYANG GOLEK CEPOT DAWALA DEBAT 03 04
bobodoran wayang golek Oleh asep sunandar sunarya Giri Harja 3 Judul cepot dawala debat 4 video
bobodoran wayang golek Oleh asep sunandar sunarya Giri Harja 3 Judul cepot dawala debat 4 video
Wayang golek Full Cepot tarung Cawokah bobodoran FULL asep sunandar sunarya
wayang golek full cepot tarung cawokah bobodoran full asep sunandar sunarya.
wayang golek full cepot tarung cawokah bobodoran full asep sunandar sunarya.
Wayang Cepot VS Buta
kanggo urang sunda anu seneng wayang hidup sunda.
kanggo urang sunda anu seneng wayang hidup sunda.
Cepot, Dawala gareng patukeursora
ah dasar dalang kajajaden tanpa guru, ngan saukur tuturut munding satingalina tiap aya pagelaran dalang Kondang Ki H. asep sunandar sunarya dalang
ah dasar dalang kajajaden tanpa guru, ngan saukur tuturut munding satingalina tiap aya pagelaran dalang Kondang Ki H. asep sunandar sunarya dalang


text:
CategoryMADU CURAH KILOAN MADU KEMASAN
Madu Busa Curah KiloanBeli
Jual Madu Busa Curah Kiloan, Toko Madu Busa Curah Kiloan, Distributor Madu Busa Curah Kiloan, Grosir Madu Busa Curah Kiloan, agen Madu Busa Curah Kiloan, cari Madu Busa Curah Kiloan
Madu Busa Curah Kiloan Murah, Madu Busa Curah Kiloan Termurah, Madu Busa Curah Kiloan Bagus, Madu Busa Curah Kiloan Murah Meriah, Madu Busa Curah Kiloan Berkualitas, Madu Busa Curah Kiloan Asli, Madu Busa Curah Kiloan Ori, Madu Busa Curah Kiloan Terdekat, Madu Busa Curah Kiloan Terpercaya
Madu Busa Curah Kiloan di Jakarta, Madu Busa Curah Kiloan di medan, Madu Busa Curah Kiloan di mataram, Madu Busa Curah Kiloan di Bandar Lampung, Madu Busa Curah Kiloan di Muaro Jambi , Madu Busa Curah Kiloan di Lebak, Madu Busa Curah Kiloan di Maluku Utara


text:
Kieu caritana sanggeus dunia jeung isina kumplit,pek teh sasatoan can boga alat kelamin,,
ceuk Malaikat teh : Mun hoyong nyandak alat kelamin pek tah di aya di gunung
Kuda langsung berecit lumpat matakna Kuda meunang nu GEDE
Pas sireum nepi ka Gunung pek teh beakeun alat kelaminna,,makana nepi ayna teh sireum mah saling tatanya ka sesame Sireum maneh geus meunang Acan
Manuk
Sabaraha mang manuk ieu hargana ? Ceuk saurang lalaki ka tukang manuk.
Tah anu keur nyanyi mah hargana sajuta. Lamun itu tuh anu cicing bae, ETA
Mah dua juta, bari nunjuk manuk anu ngahiul bae dina kurung.
Har, naha bet Mahal keneh anu cicing bae geuning Mang ?
His, pan ETA anu nyiptakeun laguna…!!
Dokter Vs Pasien Nini-nini
Nini : “Dok, abdi gaduh masalah, mun abdi hitut, sok teu bau jeung teu disada, jadi hawatos, sieun teu normal … bie ge abdi teh tos 5x hitut tapi da teu aya sora’an jeung teu bau …”
dokter : “oh kitu ? cik atuh urang parios…”
Tuluy dipariksa we ku dokter teh …
Dokter : “Ieu ibu resep obat na, peser di apotik, ke 3 dinten deui ibu kadieu deui …”
Tidinya si nini meuli obatna & nginum obat sapoe 3x, tuluy datang deui ka dokter 3 poe berikutna…
Nini : “alah dok mujarab oge obat teh, ayeuna mah hitut teh disada, ngan henteu ari bau mah … ”
dokter : “oh sae atuh bu, berarti cepil na tos sehat, ayeuna urang landongan pangambung na, dijamin engke mah bau na ge bakal ka ambeu … meledek”
Nini : “hah ?!”
Dokter Kandungan Vs Pasen
Ceu Erum rek di pariksa ka dokter kandungan langganan maneh na.
Sabot geus lila nungguan di ruang tunggu, Ceu Erum dipanggil ku Perawat jeung di titah asup ka ruangan Dokter .
Ceu Erum : Wilujeng Sonten dok, Wilujeng tepang deui sareng abdi.
( ceu erum ngomong kitu , bari jeung so akbrab , maklum ka dokter langganan tea ).
Dokter : wilujeng Sonten oge, ke ieu sareng ibu saha jenengan ?
ceu erum : ah , maenya dokter hilap ka abdi, pan abdi mah sering di parios ka dieu ???
Dokter : Ke, pami kitu mah, Mangga Ibu Buka anggoan sareng Rok Ibu, teras naek ka tempat pameriksaan.
Sanggeus ceu erum muka Rok jeung naek ka tempat pemeriksaan , karek si Dokter na ngomong.
Dokter : Oooh, ieu teh sareng Ceu Erum nya ??!!
Ceu Erum : ??????!!!!!!!!!
Jigana si Dokter teh, tara nginget nginget beungeut pasen na, tapi nu di inget ku dokter mah nyaeta ngaran jeung parabot na nu handap………..
Mayar Haseup Sate
Lantaran lapar, bus wae Asep Dodoy asup ka jongko tukang sate. “Pang meuleumkeun sapuluh!” pokna bari gek diuk. Sabot sate di beuleum, haseupna mani meleber, kaambeu seungit. Ngadadak rasa lapar leungit. “Mang moal tulus meuli satena oge, da geuning ku ngambeu seungitna oge geus seubeuh,” pok na bari rek ngaleos.>
“Ih, ke heula. Bayar heula atuh,” ceuk tukang sate.
Asep: “Naha? Pan teu tulus daharna oge!”
Tukang Sate: “Enya, pan seungitna geus ka seuseup. Jadi angger we kudu mayar.”
“Heug atuh,” omong Asep Dodoy bari ngodok saku. Manehna nyokot duit kencring sababaraha siki, terus diburulukeun kana piring kosong. Atuh puguh wae sorana teh meni gandeng. “Tah, dibayar ku sorana!” ceuk manehna bari ngasupkeun deui duit kana jero sakuna.


text:
Hal mekar jaman ngaliwatan media audio visual saleresna ngarobah saniskanten na. Hiburan anu mengudara eta kiwari atos tergerus kalawan modernisasi.
Dina mangsa kejayaannya sandiwara radio ditunggu pisan-antos. Ngandelkeun teknik audio sarta nu mawa acara anu hebat kawas lamun ngabantun pirsawan lebet ka jalan na carios.
Pirsawan bebas kanggo nyiptakeun sosok,nyiptakeun adegan,luyu kahayang sarta luyu imajinasi sewang-sewang. Ieu dingaranan Theatre of mind. Perkawis eta tangtos teu pisan-pisan dipibanda di media audio visual sepertos televisi.
Carios ngeunaan Mak Lampir contona dina Misteri Gunung Merapi. Efek-efek soanten menyeramkeun midamel pirsawan ngarasakeun betapa menyeramkeun sosok nini sepuh eta. Sumawonten wanci seuri. hiihiihiiii!
Dina wanci eta sandiwara radio meunangkeun tempat tersendiri di golongan balarea. Stasiun radio bersaing kanggo mintonkeun hiburan dunya dongeng bersuara ieu.
Sanggeus lungse beraktivitas saban poena balarea sok ngariung ngalingkung radio ngan kanggo meantoskeun sandiwara radio.
Lamun siaran melemah margi perkawis teknis pirsawan otomatis bade metepangkeun ceuli ka asal soanten margi henteu hoyong tinggaleun jalan carios na. Metot sanes?
Lamun Anjeun kaasup golongan anu ngaliwat warsih 1980-1990,wasta judul Saur Sipuh,Ceuk Tinular,Misteri Gunung Merapi,Mak Lampir tentulah henteu sejen deui. Ayana sandiwara radio mewedalkeun wasta-wasta tenar sepertos Ferry Fadly,Elly Ermawati,Ivone Rose,Maria Oentoe,Anna Sambayon,Idris Apandi sarta lianna.
Nanging dunya eta muter. Globalisasi tak tiasa dihindari deui. sahenteuna eta dialaman salah sahiji pemeran sandiwara radio di Radio Garuda 105 , 5 FM Bandung. Iwan Irawan L anu mangrupa salah sahiji pemeran sandiwara radio kalawan dongeng sipat inohong Sunda berjudulkan ' Sempal Guyon Parahyangan Si Kundang ' .
Lalaki 50 warsih ieu sok memerankeun inohong nu mere papatah dina saban carita. Di selingi bodoran tela nanging caos hartos midamel Sempal Guyon ngabogaan tempat di hate balarea Jawa Kulon.
" Sandiwara Radio ieu saleresna midamel hiburan kanggo sadaya jalmi. Sadaya ngantos dongeng-dongeng panganyarna anu bade disiarkeun," sanggem Iwan ka merdika.com,Saptu (4/5).
sinetron. Peryogi diinget Sandiwara Radio leres-leres mintonkeun hiji hiburan benten dina mangsa na.


text:
booter nya eta sejenis sofware ....sofware na nyaeta sofware barudak nu gaul...wakakak uing gaul meureun nya
langsung wae lah booter teh nya eta mesin nu di gunakeun jang hareureuy tea mesin eta biasa na jang jaga jaga di room bilih aya nu garelut kan bisa di beledugkeun koompi na wakakak galak
ieu di handap macam macam booter boga abi nu pasti na geus ka uji kemampuan na yeuh barudak tingali wae olangan nya
"Mesin booter multy log in"
* YLC Killer (biasa mesin booter ym hade oge ysupra modar ku mesin ieu)
*Silent Dc V2 By_____Mr.Juzzto_____ (pokona mantep)
*Satan Killer v1.2 (beuh ieu mesin kabeh client oge di hajar)
"one id boot log in"
ieu mesin maksud na cuman butuh hiji id boot wakakak ampuh
*FloodBootv2 (pokona nu make ym di room malodar khusus ngabubar keun room)
*1Bot Client Kill (client oge modar pokona)
*1-SSL-DC (ym9 modar)
*1 Bot Cryptoz (beuh ieu mesin mantep)
sakitu heula nya lamun dulur dulur bade share eta mesin pm abi wae gampang ah