text:
Seren Sumeren Ti Kulawarga Panganten Pameget
Méi 28, 2012 Tunda talatah
Para alim ulama, para kasepuhan, para pajabat, aparat pamaréntahan di ieu wewengkon, dulur-dulur, sobat-sobat, bapa ibu sadaya, wargi-wargi anu sami hadir.
Assalämu ‘alaikum war. wab.
Innal hamdan lilläh, nahmaduhü wa nasta’ïnuhü, wa nastaghfiruh, wa na’udzubillähi min syurüri anfusinä wa sayyiati a’mälinä man yahdillähu falä mudlilla lahu wa man yudllil falä hädiya lahu. Asyhadu an lä Iläha illalläh wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhü wa rosüluh. Allähumma sholli ‘alä sayyidinä wa maulänä Muhammadin SAW, wa ‘alä älihi wa ashhäbihit toyyibïnat töhirïn, alladzïna yujähidüna fï sabïlilläh wa man tabi’a lahum bi ihsänin ilä yaumil qiyämah.
Allähumma ya Alläh, ij’alnä min ‘ibadikal muttaqïn, wa ahli tho’atikal muhibbïn, wa ij’alnä minal ahyä-i marzükïn, ma’al ladzïna an’amta ‘alaihim minan nabiyyïna wash shiddïqïna wa syuhadä-i wash shölihin wa ‘alainä ma’ahum birohmatika yä Arhamar Röhimïn. Amin yä Robbal ‘Älamïn.
Ammä ba’du fa aqülu wa billähit taufiq.
Puji kalih syukur mangga urang sanggakeun ka hadirot Ilahi Robbi anu parantos ngersakeun dina danget ieu, kalawan qada sinareng qadar-Na, urang sadaya tiasa ngariung mungpulung patepung lawung, paamprok jonghok di ieu majlis. Mudah-mudahan sadayana kenging kaberkahan ti Allah SWT. Amin.
Ngawitan acara dilantunkeun ayat suci al-Quran, mudah-mudahan Nurul Quran, cahaya Quran, husus sing nyinaran ieu sohibul maqasid, oge nyaangkeun kana manah urang sadaya anu sami hadir, anu sami ngiring bingah.
Salajengna, sim kuring atas nami pun lanceuk Pa XXX sinareng garwana Amah YYY, nganénéhan pun lanceuk tapi nyebat apa sareng amah teh ngarah kabula kabalé wéh ieu mah. Nu janten lalakon – nu badé diobrolkeun – jang ZZZ, éta téh pun anak ceuk angkenan jinisna, kitu deui sim kuring ngangken anjeuna. Nanging sepuhna jang ZZZ dinénéhan Apa sareng Amah, duméh urang lembur nyarebatna kitu, atuh sim kuring ge anu dina raraosan mah masih ABG, tambih deui balad-balad teh mojang sareng jajaka seuseueurna – sanes dina fesbuk, nanging kanyataanana, nya sim kuring nganggap sepuh ka ibu ramana jang ZZZ. Pancakaki ieu mah.
Tinu panca kaki, kawitna mah nu badé dicarioskeun ngawakilan Apa sareng Amah teh dijudulan panca Silah, mung tadi aya nu ngaharéwos “Kahadé ulah panjang teuing, singkat padat sajah, apanan urang teh indit ba’da subuh qobla seubeuh”, cenah. Saking ku sumanget hoyong nedunan panggupay nu jadi dulur, jadi tatangga, jadi balad sagulung sagalang, rebun-rebun kénéh tos karempel di pakarangan Apa, anu ukur sagewok.
Nya urang ringkes wéh janten Tri Silah, da pami janten Ëka Silah bilih kalah manjangan cariosan alatan sieun pondok teuing, malah mandar ngacacang sabulang bentor.
Silah nu kahiji, Silaturahim. Sim kuring sarombongan ti Lembur SSS anu dibobotohan ku urang TTT, seja silaturahim sareng dulur-dulur salembur, ikhwan-ikhwan sa-Sumedang nu aya di ieu wewengkon. Apanan silaturahim téh nyambungkeun duduluran anu pinuh ku rasa welas asih. Komo deui dina al-Quran tos jelas “wa yaqtho’üna mä amarallähu an yüshola” eta teh al-fasiqun.
Di antawis rombongan sim kuring anu hadir aya hiji jajaka wastana ZZZ bin Bapa XXX. Anjeuna sok chating – ceuk basa barudak mah, chating sareng wanoja di ieu wewengkon anu wastana UUU binti Bapa VVV. Langkung ti eta, sanes sakali dua kali ieu jajaka, paribasa mun nyandak motor sanés jam kantor téh nyebatna badé ka gang LLL, upami sanés aya nu miwarang mah.
Dina emutan kulawarga Apa, mun kitu urang nyempetkeun waktos ngarah sapagodos, nangtoskeun bentuk silih wasiatan di antawis dua kulawarga jang ZZZ sareng Néng VVV, bilih janten jalmi anu rugi. Komo deui upami urang henteu nganiatan silih wasiatan anu tos diparéntahkeun ku Allah SWT, malah urang dicap jalmi fasék.
Tah kitu silah anu kahiji. Tambih deui, apanan dina riwayat muslim parantos jelas “sing saha anu hoyong dijembarkeun rizki, mangka urang kedah keresa silaturahim”. Apanan ayeuna ge katingali, nembé niat ti rorompok bade silaturahim, karaos tos dibagjakeun ku pribumi.
Atuh silah anu kadua, nyaéta Silatul wa’di. Sim kuring sarombongan seja nyambungkeun janji pasini jang ZZZ sareng néng VVV, da sanaos nyarios I LOVE YOU FULL, hanya hampa belaka, dan semakin hampa. Langkung ti éta, ti payun sim kuring sareng Apa kantos ogé mageuhan janji pasini aranjeuna ngalangkungan riungan sareng pihak kulawargi néng VVV. Intina, DI ANTARA RUMAH INI ADA CERITA, PINTU JENDELA SELALU INGIN BICARA. Ayeuna pisan sim kuring, salaku wawakil Apa sareng Amah hoyong silatul wa’di, nyambungkeun janji pasini barudak sareng kasaluyuan urang salaku sepuhna nu kantos dipaheutkeun tipayun, malah mandar ngadatangkeun rasa reugreug tur janten kasaean mungguh Allah SWT.
Sim kuring yakin, dua jiwa jang ZZZ sareng néng VVV, ti saprak aya riungan dua kulawargana, dina ati sanubarina nyelap kalimat TAK DAPAT KUBAYANGKAN BAHAGIA MERAJUT KEMESRAAN YANG TERTUNDA. Urang tikahkeun wéh éta duanana ayeuna. Urang doakeun sangkan saparantosna ditikahkeun sing janten kulawarga tengtrem tur merenah kalawan nyandang prédikat kulawarga anu sakinah mawaddah warohmah.
Silah anu katilu, silatun-nafsi. Sakumaha silah nu kadua, nya sim kuring sarombongan kadieu seja nyambungkeun diri sagemblengna jang ZZZ sareng neng VVV dina ikatan pertikahan anu saluyu sareng syari’ah agama. Apanan upami tos aya iketan anu suci mah, mïtsaqon gholïdlo, sanés wungkul paantel kulit janten halal, langkung ti éta ogé anu ngabalukarkeun gundal-géndol, tangtuna moal disebat céndol teu dikalapaan.
Mangga nyanggakeun jang ZZZ sautuhna, ti luhur nu dipapaésan ku ketu dugi ka handapna nu dipapaésan ku sapatu, lengkep sareng nu tengahna nu jiga mutu. Nyanggakeun kalawan kaikhlasan sadayana kanggo ditikahkeun ku walina.
Kasaéanana mugi janten papaés rumah tanggana, kakirangan sareng kabodoanana mugi dimaklum, malah mandar digentos ku Allah SWT ku kabagjaan tur kasalametan dunya rawuh ahérat, bari ngagarémbol amal soléh saseueur-seueurna.
Mung hapunten, ieu téh henteu jingjing bawa, kajabi saaya-aya sakaduga. Mugi katampi kalawan henteu nguciwakeun.
Sakitu pamaksadan ti sadayana kalawan sim kuring salaku wawakil, ngahaturkeun rébu nuhun laksa ketikabingahan, bingah nu taya hinggana. Mugi kasaéan kulawarga rawuh anu sami hadir ti pihak néng VVV diwales ku Allah SWT ku kasaéan anu langkung.
Sakali deui, hapunten anu kasuhun, bilih aya ucap nu teu merenah kana manah, aya lampah anu pasalia sareng adat atanapi tata krama.
Sakali deui hatur nuhun, hatur nuhun, hatur nuhun.
Mugia ieu riungan sing ageung hikmah tur barokahna.
Wallähul Muwaffiq ilä aqwamith thorïq.
Wassalämu ‘alaikum war. wab.


c: text/html

text:
Es Lilin Sunda Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Es Lilin - Nining Meida Mp3
Lagu Daerah Sunda-jawa Barat Es Lilin Mp3
Es Lilin - Dengung Sunda Mp3
Terompet Sunda - Es Lilin Mp3
Es Lilin - Yani Purbasari Mp3
Dj Remix Sunda Full - Hits Es Lilin Mp3
Terompet Sunda Es Lilin Mp3
Es Lilin Dugem Mega Mix Sunda Funky By Dj Rozie Mp3
Dj Remix Sunda Full - Es Lilin Mp3
Remix Lagu Es Lilin - Lagu Sunda Indonesia Mp3
Es Lilin Sunda-jepang Mp3
Es Lilin Pop Sunda Mp3
Es Lilin - Viky Sianipar Feat Ani Sukmawati Mp3
Kompisisi Es Lilin Sule Mp3
Es Lilin Lagu Daerah Mp3
Linkin Park In The End Feat Nining Meida Es Lilin Mp3
Tari Es Lilin Jaipongan - Saung Angklung Udjo - Kbri Abu Dhabi Hd Mp3
Es Lilin - Marko Savana Classical Guitar Mp3

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bakauheni
Bakauheni nyaéta hiji kota palabuan nu aya di propinsi Lampung, perenahna di tungtung kidul Pulo Sumatera. Minangka hiji kota nu aya di tungtung kidul Jalan Raya Lintas Sumatera, palabuan Bakauheni ngahubungkeun Sumatera jeung Jawa via perhubungan laut.
Mangratus-ratus perjalanan féri kalayan 24 kapal féri ti sababaraha operator balayar di Selat Sunda nu ngahubungkeun Bakauheni jeung Merak di Propinsi Banten, Pulo Jawa. Féri-féri ieu utamana ngaladénan jasa nyabrangkeun angkutan darat saperti beus-beus panumpang antar kota antar propinsi, treuk-treuk barang katut mobil pribadi.
Rata-rata lilana perjalanan nu diperlukeun antara Bakauheni - Merak atawa sabalikna maké féri nyaéta kurang leuwih 2 jam.


text:
Tuner digital
Tuner digital nyaeta hiji parangkat tuning (id:penalaan) dina televisi atawa radio nu bisa narima sinyal ngaliwatan gelombang udara, satelit, atawa kabel sarta narjamahkeun sinyal eta jadi sinyal nu bisa ditémbongkeun ku parangkat. Tuner mangpaat keur narima siaran digital ngaliwatan udara atawa satelit sarta midangkeunana dina set televisi digital HDTV atawa SDTV. Tuner oge digunakeun dina panarima radio keur tuning stasion radio sacara digital (naek unggal 0.2 MHz keur FM di AS, tapi leuwih saeutik di nagara lianna, kalolobaan tuner FM naekna 0.1 MHz atawa 0.05 MHz), minangka tandingan panarimaan analog. Sinyal radio bisa oge ditarima ku tuner radio digital, nu narima sinyal audio ngaliwatan satelit.


text: 1Dina poe Pentakosta, sakabeh jelema-jelema anu geus percaya, karumpul di hiji tempat. 2Dumadakan aya sora ti langit, ngaguruh lir angin barat; sorana minuhan sakuliah imah anu keur dicaralikan tea. 3Breh bae, katembong ku aranjeunna, aya anu pating suliwer mangrupa letah-letah anu harurung lir seuneu; tuluy eta letah-letah anu harurung lir seuneu teh areunteup ka aranjeunna. 4Eta teh cirining yen aranjeunna geus kalinggihan Ruh Allah; tuluy bae, aranjeunna teh salasauran dina rupa-rupa basa numutkeun gerak ti Ruh Allah tea. 5Harita, di Yerusalem loba urang Yahudi anu saraleh; marenehna teh, daratang ti sakuliah dunya. 6Waktu aya sora ngaguruh kitu teh, maranehna tuluy ngagarimbung; barang ngadarenge rasul-rasul sasauran dina basa maranehna, masing-masing, pohara hareraneunana. 7Cek maranehna bari rungah-ringeuh, “Lain urang Galilea tea maranehna teh? 8Na geuning kadengena teh cacarita ku rupa-rupa basa, nurutkeun basa urang masing-masing? 9Nu karumpul di dieu teh, kapan aya anu ti Partia, ti Media, ti Elam, ti Mesopotami, ti Yudea, ti Kapadokia, ti Pontus, ti Asia, 10ti Prigia, ti Pampilia, ti Mesir, ti wilayah-wilayah Libia nu dareukeut ka Kirena, jeung aya oge anu ti nagri Rum. 11— boh urang Yahudi, boh anu ngaragem agama Yahudi — kitu deui, urang Kreta jeung urang Arab pada ngadenge maranehna cacarita dina basana masing-masing, nyaritakeun padamelan-padamelan Allah anu araheng.” 12Maranehna tingpelengek semu bingung, silih tanya pada batur, 13“Alamat naon ieu teh?” Tapi cek nu sawareh deui mah, bari semu moyok, “Kabeh ge jelema mabok eta teh, loba teuing nginum anggur!” 14Neut Petrus ngadeg, dibarengan ku sabelas rasul sejenna, pok nyarios tarik, “Dulur-dulur, urang Yahudi jeung sakur anu maratuh di Yerusalem! Muga barandungan, simkuring rek nyarita. 15Sangkaan aranjeun yen simkuring sarerea mabok teh, teu bener. Ayeuna teh kakara pukul salapan. 16Ieu kajadian saenyana geus didawuhkeun ku Allah, ku perantaraan Nabi Yo"el, anu kieu tea: 17Kieu dawuhan Allah: Engke dina jaman ahir, Kami rek ngucurkeun Ruh Kami ka sakabeh manusa; anak maraneh, boh lalaki, boh awewe, bakal barisa narubuwat, barudak ngorana mareunang ilapat, nu karolotna baris mareunang tetenjoan dina impian-impian. 18Jeung dina jaman ahir tea, Kami arek ngucurkeun Ruh Kami ka abdi-abdi Kami boh anu lalaki, boh anu awewe; maranehna bakal narubuwat. 19Sarta di luhur, di langit, Kami rek ngayakeun mujijat-mujijat, ari di handap, di bumi, rek ngayakeun tanda-tanda: getih, seuneu, jeung haseup meledug. 20Panonpoe bakal robah, ngajadi poek ngajumbleng, bulan ngajadi getih, samemeh datang mangsa rawuhna Gusti Jungjunan urang dina poe anu agung tur mulya. 21Sing saha anu nyambat ka pajenengan Gusti, tangtu baris disalametkeun. 22Eh, urang Israil, barandungan ieu omongan simkuring! Anu dimaksud ku simkuring, nya eta Isa ti Nasaret tea. Anjeunna geus ditangtukeun ku Allah tur geus dibuktikeun ka aranjeun ku rupa-rupa pangawasa jeung mujijat. Kitu deui, ku tanda-tanda dadamelan Allah anu dilaksanakeun ku perantaraan Anjeunna, sakumaha anu geus kasaksian ku sarerea. 23Anjeunna, ku Allah diselehkeun, cocog jeung maksad katut rarancang-Na; Anjeunna digantung dina salib sarta ditelasan ku aranjeun, ku jalan nginjeum leungeun ka jelema-jelema anu daroraka. 24Tapi ku Allah, Anjeunna geus digugahkeun deui, leupas tina siksaan maot. Sabab mustahil, Anjeunna bisa kagenggem ku kawasa almaot. 25Tur hal ieu teh sapagodos jeung anu geus disaurkeun ku Daud kieu: Simabdi sapapaosna madep ka Pangeran, Anjeunna ngadeg di katuhueun abdi; abdi moal unggut kalinduan. 26Kitu nu mawi hate abdi pinuh ku kabingahan, jiwa abdi surak gerah; raga pasrah sumerah, ayem tengtrem dina pangharepan ku ayana jangji-jangji Allah; 27wireh nyawa ku Gusti moal diserenkeun ka alam maot, Gusti moal ngantep abdi-Na nu satia ruksak binasa. 28Gusti ka abdi nuduhkeun jalan kana hirup, di payuneun pangersa, abdi tangtos ngaraos bagja. 29Dulur-dulur! Simkuring seja satarabasna bae, nyaritakeun hal Daud karuhun bangsa urang ka aranjeun. Anjeunna parantos pupus sarta dikurebkeun; makamna ge, aya keneh nepi ka ayeuna. 30Tapi anjeunna teh nabi, uninga yen Allah geus jangji kalawan sumpah, baris ngajenengkeun dina tahtana saurang ti antara seuweuna ku anjeun. 31Ku kituna, anjeunna teh geus uninga ti anggalna. Jadi, anjeunna iasa nyaurkeun hal pigugaheunana Al Masih; sakumaha kasauranana anu nyebatkeun, yen Anjeunna moal dikantunkeun aya di alam maot sarta salira-Na moal keuna ku ruksak. 32Nya Isa anu eta, anu geus digugahkeun deui ku Allah teh sarta simkuring sarerea saksina. 33Sanggeus Anjeunna dijungjung ku panangan tengen Allah sarta nampi Ruh Allah anu geus dijangjikeun tea; kiwari, eta Ruh teh, ku Anjeunna dikucurkeun; sakumaha anu ayeuna kataringal jeung kakaruping ku aranjeun. 34Daud teh henteu munggah ka sawarga, malah Daud ku anjeun sasauran kieu: Pangeran ngadawuh ka Gusti Jungjunan kaula: 35Geura calik di katuhueun Kami, nepi ka musuh-musuh Hidep ku Kami dijieun jojodog titincakan Hidep. 36Ku sabab eta, sakumna bangsa Israil kudu terang kalawan pasti, yen Isa anu ku aranjeun geus dihukum gantung teh ku Allah geus dijenengkeun Gusti Jungjunan jeung Al Masih.” 37Barang ngadarenge hal eta, jelema-jelema teh mani tinghareruk ngarasa kagagas. Tuluy maranehna naranyakeun ka Petrus jeung ka rasul-rasul sejenna, “Kedah kumaha atuh simkuring teh, dulur-dulur?” 38Diwaler ku Petrus, “Kudu tarobat jeung kudu daraek dibaptis kalawan pajenengan Isa Al Masih, supaya dosa aranjeun dihampura; mun geus kitu, tangtu aranjeun bakal narima Ruh Allah. 39Da eta anu dijangjikeun teh, nya pikeun aranjeun saanak incu, oge pikeun anu araya di tempat-tempat nu jarauh, sarta pikeun sakur nu bakal disaur ku Gusti Jungjunan urang.” 40Rea-rea deui kasauran Petrus enggoning nganyatakeun kasaksianana sarta maparin pepeling. Kieu saurna, “Aranjeun kudu pasrah supaya bisa luput ti ieu bangsa alam kiwari anu teu jalujur.” 41Sakur anu daek narima kana kasauran Petrus, kabeh sumerah marenta dibaptis. Poe eta, bilangan jalma nu ariman tambah kira-kira tilu rebu urang. 42Kabeh saregep kana pangajaran rasul-rasul tur sabeungkeutan: Salawasna babarengan milu kana riungan tuang roti jeung kumpulan doa. 43Maranehna timbul rasa kagimirna narenjo rasul-rasul sering ngayakeun rupa-rupa mujijat jeung tanda-tanda anu ajaib. 44Kaom percaya teh, estu rempug jukung sarta sabanda saboga. 45Unggal poe tara towong, aya bae anu jujualan, beubeunanganana dibagi keur sarerea, sakumaha bae perluna masing-masing. 46Ti poe ka poe deui, maranehna mani rajin karumpul di Bait Allah kalawan saniat sapikir. Jaba ti kitu, sok bagilir ngayakeun riungan tuang roti di imah masing-masing, didalahar bareng dibarung ku gumbira tur iklas. 47Maranehna maruji sukur ka Allah sarta masarakat umum oge jadi katarik. Unggal-unggal poe, jumlahna ku Gusti ditambah ku jalan lobana anu disalametkeun.


text:
Naon nu dimaksad Kristen teh?
Panarosan: Naon nu dimaksad Kristen teh?
Jawaban: Kamus nerangkeun nu disebut Kristen nyaeta sesuatu nu sarua ka ”jelema nu ngembarkeun percanten ka Yesus nu disebat Kristus atawa agama nu didasarkeun tina ajaran Yesus.” Ieu mangrupakeun hiji awitan nu alus, sami sapertos katerangan dina kamus, ieu aya penjelasan nu bener ngungkapkeun kayaktian sacara Kitab Suci naon artina jadi jelema Kristen. Kecap "Kristen" digunakeun tilu kali dina Perjanjian Anyar (Rasul-rasul 11:26; 26:28; 1 Petrus 4:16). Jelema nu ngiring Yesus Kristus mimitina disarebut “ Umat Kristen” di Antioki (Rasul-rasul 11:26) kusabab paripolah, kagiatan, sareng cara ngomong maranéhna sapertos Kristus. Kecap “Kristen" harti sabenerna nyaeta, “milik kelompok Kristus” atawa “pangiring Kristus”.
Lebar pisan saatos lila, kecap “Kristen” tos kaleungitan hartian anu jelasna jeung sering digunakeun ku saurang anu relijius atawa saurang nu gaduh nilai nu luhur tatapi anu atawa henteu jadi pangiring Yesus Kristus anu bener. Seeur jelema nu teu percanten sareng yakin ka Yesus Kristus nganggap maranéhna sorangan Kristen ngan saukur kusabab maranéhna indit ka garéja atawa maranéhna hirup dina bangsa “Kristen”. Tatapi indit ka garéja, ngalayanan jelema nu kirang untung tina anjeun, atawa jadi jelema bageur moal tiasa nyieun anjeun jadi jelema Kristen. Indit ka garéja moal nyien anjeun jadi jelema Kristen sami sapertos indit ka garasi moal nyieun anjeun jadi ahli mobil. Jadi jamaah dina garéja, ngahadiran kebaktian sacara rutin, sareng méré persembahan kanggo padamelan garéja moal nyieun anjeun jadi jelema Kristen.
Kitab Suci ngajarkeun yén padamelan nu alus anu urang lakukeun moal nyieun urang tiasa ditarima ku Allah. Titus 3:5 nyarios, “Urang teh dijait disalametkeun. tapi disalametkeun gé lain ku sabab urang geus migawé anu hadé, tapi ngan ku perbawa sih piwelas-Na, Anu dilaksanakeunana ku Roh Suci. Rereged diri urang teh ku Roh Suci dikumbah beresih, nepi ka hirup urang jadi anyar.” Jadi, jelema Kristen teh nyaeta saurang anu parantos dilahirkeun deui ku Allah (Yohanes 3:3; Yohanes 3:7; 1 Petrus 1:23) sareng parantos gaduh iman sareng percanten dina Yesus Kristus. Epesus 2:8 masihan terang ka urang sarerea sapertos kieu "...karana Asih kurnia anjeun disalametkeun, lantaran percaya ka Yesus—lain beunang ihtiar sorangan , tapi ku paméré Allah.”
Jelema Kristen nu bener nyaeta jelema anu tos gaduh iman sareng percaya kana pribadi sareng padamelan tina Yesus Kristus, kaasup kapupusan Anjeunna dina kai salib kanggo mayar dosa-dosa sareng kabangkitan Anjeunna dina poé katilu. Yohanes 1:12 masihan terang kaurang, “Tapi loba ogé anu narima jeung palercaya ka Anjeunna teh; jelema-jelema anu kitu ku Anjeunna dipaparin hak jadi putra-putra Allah.” Tanda tina jelema Kristen sajati nyaeta mikaasih ka sasama sareng taat ka Parentah Allah. (1 Yohanes 2:4, 10). Jelema Kristen sajati nyaeta bener-bener anak Allah, bagéan tina kulawarga sajati Allah, sareng saurang anu parantos dipasihan kahirupan anyar dina Yesus Kristus.
Anjeun parantos nyieun kaputusan ka Kristus kusabab bacaan anu parantos anjeun baca di dieu? Lamun atos, tulung klik dina tombol "Abdi parantos narima Kristus poé ayeuna" dihandap ieu.
Naon nu dimaksad Kristen teh?


text:
Hayam
Hayam nyaéta sato ingu sabangsa manuk anu hirupna sapopoé dina taneuh.[1] Aya rupa-rupa hayam anu dipikawanoh saperti : hayam jago, hayam danten, hayam jajangkar, hayam kotok, jeung hayam bikang.[1] Ngaran hayam ditangtukeun dumasar kana buluna, asalna, jeung gawéna.[1]
Daptar eusi
Sipat Biologis jeung Habitat[édit | édit sumber]
Hayam téh sato omnivora.[2] Dina pangencaran, hayam sok kokoréh dina taneuh nyiar sarupaning sisikian, serangga jeung sato nu rada gedé kayaning kadal, oray leutik atawa anak beurit.[3]
Hayam bisa hirup salila 5-10 taun, gumantung kana prosés réproduksina.[4] Hayam pangkolotna di dunya, paéh dina umur 16 taun kusabab gagal jantung, nurutkeun kana Guinness World Records.[5]
Kalakuan[édit | édit sumber]
Kalakuan Sosial[édit | édit sumber]
Hayam téh manuk nu resep nyobat tur hirup babarengan dina kelompok. Hayam boga deudeukeutan komunal pikeun nyileungleuman endog jeung ngagedékeunana. Hayam nyorangan dina kelompok bakal ngadominasi nu séjénna, sarta hayam nu dominan miboga prioritas pikeun aksés parab jeung tempat nyayang. Mindahkeun hayam jago atawa hayam bikang tina kelompok téh bisa ngalantarankeun gangguan témporér pikeun susunan sosial, nika susunan kakawasaan anyar diadegkeun. Nambahkeun hayam, komona mah anak hayam, kana kelompok anu aya bisa nyumebabkeun hayam téh diadu jeung cidera.[6]
Begér[édit | édit sumber]
Hayam jago nu begér umumna mah sok ngigel puputeran di deukeut hayam bikangna, dibarengan ku nurun-nurunkeun jang-jangna.[7] Tarékah ieu téh pikeun mancing hayam bikang.[7]
Nyayang jeung Ngendog[édit | édit sumber]
Hayam bikang bakal mindeng cicing di sayang nu geus aya endogan, sanajan éta endogna téh endog hayam séjén. Hayam umumna nendeun endogna di lokasi nu angger.
Nyileungleuman[édit | édit sumber]
Dina kaayaan alami, umumna mah hayam bikang sok cindeten dina sayang nepi ka bérés ngendog, tuluy ngamegarkeun sakabéh endog éta. Kitu ogé jeung hayam negeri. Hayam nu cicing bakal eureun ngendog, minangka gantina bakal fokus kana prosés nyileungleuman (inkubasi). Sayang nu pinuh ku endog biasana paling loba + 12 siki. Ciri-ciri hayam nyilingleum biasana sok cindeten dina sayang, narajang atawa macok dina kaayaan mertahakeun saupamana kaganggu atawa dipindahkeun. Keur nyileungleum mah hayam jarang ninggalkeun sayang boh pikeun dahar atawa nginum. Samarian cicing, hayam mertahankeun sayangna supaya aya dina suhu jeung kalembapan nu angger, sarta muter-muter endog sacara tartil dina bagian munggaran nyileungleuman.
Pamegaran[édit | édit sumber]
Dina ahir waktu nyileunleuman (+ 21 poé)[7] endog, lamun subur, bakal megar. Prosés ngembangna endog téh baréng jeung prosés nyileungleuman, jadi sakabéh endog téh bakal megar bareng, paling béda ogé sapoé 2 poéan. Sanajan anu diteundeun kana sayang téh aya nu kurang atawa leuwih ti 2 minggu.
Émbriologi[édit | édit sumber]
Taun 2006, para ahli ngayakeun panalungtikean yéh moyangna sakabéh manuk téh "asalna" tina hayam gén resesif, talpid2, jeung kanyahoan yén rahang émbrio dimimitian ku pangwangunan huntu, sakumaha nu kapanggih dina fosil manuk purba. John Fallon, pangawas proyék, ngedalkeun yén hayam téh mibanda "...mertahankeun pangabisa pikeun nyieun huntu, dina kaayaan tinangtu... ."[8]
Jenis-jenis Hayam[édit | édit sumber]
Dina kahirupan masarakat sunda, hayam téh dikelompokkeun jadi babaraha jenis. Diantarana:
- Hayam Jabrig, nyaéta hayam anu sukuna buluan
- Hayam Borontok, nyaéta hayam anu buluna totol-totol bodas dina bulu beureum
- Hayam Katé, nyaéta hayam leutik siga japati
- Hayam Kedu, nyaéta hayam nu mindeng ngendogna, asalna ti désa Kedu kacamatan Parakan kedu
- Hayam Lisung, nyaéta hayam lindeuk nu sok karalang-kuriling dipipir imah baé tara ngaprak jauh
- Hayam Mutiara, nyaéta sabangsa hayam anu dina buluna kulawu totol-totol bodas sagedé-gedé mutiara
- Hayam kumupu, nyaéta anak hayam anu kakara megar buluna siga kapuk kénéh
- Hayam Renggé, nyaéta hayam anu buluna siga bulu hiris (ucing)
- Hayam Pelung, nyaéta hayam jago ti Cianjur nu kongkorokna ngagoronggong laun jeung melung, haya, ieu lain pikeun didahar tapi pikeun dipiara wungkul
- Hayam Tukung, nyaéta hayam anu euweuh buntutna lebah buntut buluna siga batok nangkub
- Hayam Turundul, nyaéta hayam gundul atawa buluna saeutik pisan
- Hayam Carambang, nyaéta hayam nu buluna hideung tapi loba totol-totol bodas
- Hayam Camani, nyaéta hayam hideung anu nepi ka kulit, daging ogé tulangna hideung.[1]
Hayam ogé miboga jenis hayam aduan, nya éta hayam anu sok dipaké ngadu hayam.[9] Ciri-ciri hayam aduan bisa ditempo tina pamatuk, mata, bulu, jeung sisikna. [9] Pamatuk hayam aduan anu hadé disebut péot jaramieun, matana pétét, bulu jangjangna kudu nutupan nepi ka tunggir, cékérna kudu capit hurangeun nyaéta miboga capit jiga hurang, tulang dadana kudu nepi ka deukeut telih,.[9]
Béda jeung hayam jago, hayam jago anu hadé miboga sora anu panjang sedengkeun hayam aduan sorana kudu pondok.[9] Hayam adu tara sagawayah dileupaskeun bareng jeung hayam-hayam sjénna tapi kudu aya dina kandang ranggap.[9] Kucara rutin hayam adu dimandian tuluy dipoyan sangkan kuat, jeung deui hayam aduan ulah sagawayah dibéré nyatu naon baé kudu anu aya gizian.[9]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d R.A Darnadibrata, .Kamus Basa Sunda. Kiblat 2006. Bandung.
- ↑ "Info on Chicken Care". ideas4pets. Diakses pada 14 April 2015.
- ↑ Gerard P.Worrell AKA "Farmer Jerry". "Frequently asked questions about chickens & eggs". Ferry Landing Farm & Apiary. Diakses pada 13 Agustus 2008.
- ↑ "The Poultry Guide - A to Z and FAQs". Ruleworks.co.uk. Diakses pada 14 April 2015.
- ↑ Smith, Jamon. Tuscaloosanews.com "World’s oldest chicken starred in magic shows, was on 'Tonight Show’", Tuscaloosa News (Alabama, Amérika Sarikat). Diaksés 14 April 2015.
- ↑ Stonehead. "Introducing new hens to a flock « Musings from a Stonehead". Stonehead.wordpress.com. Diakses pada 14 April 2015.
- ↑ a b c Grandin, Temple; Johnson, Catherine (2005). Animals in Translation. New York, New York: Scribner. pp. 69–71. ISBN 0-7432-4769-8.
- ↑ Scientists Find Chickens Retain Ancient Ability to Grow Teeth Ammu Kannampilly, ABC News, Diaksés 14 April 2015.
- ↑ a b c d e f (id)Hj.Patimah,spk. Ensiklopedi Sunda : Alam, Manusia dan Budaya termasuk Budaya Cirebonan dan Betawi. PT Dunia Pustaka Jaya. Jakarta 2000.


text:
Carpon Dadi Margana
TUNGGUL RAHAYU
Sajrutna ti Saung huma, hate keukeuh ngemu kahemeng. Ulat pamulu Bah Kandi anu robah ngadadak jadi terus kapikiran. Baheula kungsi nyatru tina banget ku teu doa lamun tea mah Anjeuna pareng boga minantu samodel kuring. Papacangan jeung Tini anu eukeur sumedeng geugeut-geugeutna, dipaksa dipegatkeun saharita. Kungsi kagegeringan, angot basa ngadenge Tini dikawinkeun mah. Rada leler meueusan sabada osok milu dagang ngampar, masar tipeuting di Ciroyom jeung jenatna anu jadi Bapa. Nungguan tilu tampir mimitina mah. Aya Bawang beureum, Kacang beureum, Cengek, Cabe kalan-kalan sasamaraan naon wae kumaha parengna aya barang kiriman. Ti dinya eungkeut-eungkeut mimiti wani nyalo meulian operkeuneun, ecerkeuneun ka anu sejen. Sanggeus kaerong pimodaleun cukup. Henteu nyalo deui, tapi ngider neangan tebaseun Empet, Sosin, Bayem, Bawang daun kadangkala ngabajong Dukuh, Peuteuy tangkalan, iangkeuneun ka Pasar Andir, Caringin, Ciroyom atawa ka Antri Cimahi. Sawaktu-waktu osok oge ngeusian ka Cibitung Bekasi, pundah-pindah neangan lolongkrang punjulna harega. Ti harita hirup mimiti aya menyatna. Bisa neundeun miraweuy, aya
tempokeuneunana batur. Make kabedag meuli imah, nyengsarkeun meuli kebon jeung mobil Colt paragi narik sayuran. Bari nekeh leumpang ka pasirkeun, uteuk mah tetep masih dilimpudan ku pikiran ngeunaan tingkah paripolah Bah Kandi cikeneh, tina ulat pamulu, rengkak paripolah anu robah 180 darajat jauh mela-melu jeung katukang-tukang. Sonder uah-aeh ngaku ngajak ngobrol panjang lebar sagala. Tina obrolanna oge gorehel kapeletik, simanahoreng rumah tanggana Tini teh henteu kungsi lila, teuing naon anu jadi pasalna, asa teu hayang nyaho
1
Carpon Dadi Margana
make jeung tetelepek tatanya ngeunaan eta hal Jeungna deui basa tadi ngobrol oge kuring mah asa loba ngabetemna, Bah Kandi we anu cuih mah, sagala diomongkeun. “Heuy !………kamana yeuh ? Katonggoh !” Lamunan ngeunaan Tini jeung Bah Kandi buyar sapada harita. Kabangbalerkeun ku anu ngagorowok, teu katangen jelemana mah. Tapi kana sorana mah hamo bireuk deui, kapirengna mah Mang Omat, biasana keur tunggon huma wayah kieu mah. “Enya Mang ka tonggoh, puguh nempo peuteuy alaeun !” “Nyimpang heula atuh ! da mekel ari cai-cai wae mah”. “Moal Mang rusuh ! Engke deui we mun pareng”. “Nya jug atuh ari rusuh mah! satadina hayang we ngobrol, geus lila teu ngabako jeung Ujang “ Dina ngakuna Mang Omat pasti jeung enyana, lain tawar gatra tamba bau sungut! Ngan sok asa kapiring leutik ari rek nyimpang heula teh. Geus jadi sabiwir hiji di lembur mah majarkeun teh, Nyi Isah anakna Mang Omat hahadean jeung kuring, padahal mah ngan saukur omongan batur wungkul, sapedah meureun kuring anu lelengohan keneh mindeng katempo ubral-obrol jeung Mang Omat anu boga anak parawan meujeuhna kawinkeuneun. Saanjogna ka anu dituju, teu diengkekeun deui kuring ngulincer tatanggahan nengetan tangkal peuteuy akuan. Hate reugreug, tangkal peuteuy weuteuh teu aya anu ngagunasika. Seuh-seuhanana mah katungguan beurang jeung peuting ku anu boga kebon anu kabeneran keur tunggon pare huma. Wanci reup-reupan kuring pamitan, teu poho ngeupeulan duit ka anu boga kebon, dadakuna mah keur meuli gula kopi. Kacoceng sakitu mah wajar, dadakuna gede hate. Kaerong ladang peuteuy anu nampeu ka jalan jajahan oge jigana geus bisa ngagantian duit pameulian. Encan tilu tangkal anu ngajajar beulah kulon, mulung bati mah tidinya we!
2
Carpon Dadi Margana
Sieun kaburitan di jalan, teu sumpang-simpang balikna mah. Pairing-iring jeung anu ngarekot ngabengkot pucuk sampeu, daun gedang jeung kanikir, iangkeuneun ka Pasar Antri. Baheula mah kungsi kuring oge mulung muntah meulian pucuk gedang, sampeu jeung kanikir teh. Megatan anu nanggung ti Boregah jeung Pakuhaji, kadieunakeun mah haroream. Barangna riba, nyahunyud gagarubang, ari batina henteu sabaraha. Teu karasa cape balikna mah, kawantu mudun. Tambah-tambah kaselang ku ngobrol jeung anu ngarekot nanggung, puguh warawuh. Maranehna teh urang Pasir Kiara anu boga kebon di Boregah. Papisah jeung anu nanggung di Cidahu, kuring mah ngiciprit ngidul, nyampeur bawang daun jeung tomat. Iangkeuneun engke subuh ! ********************** Tilu poe satutasna ngaroris tangkal peuteuy di Boregah. Harita carangcang tihang, dagangan bawa ti lembur amrin henteu nyesa saeutik-eutik acan. Mokaha peuting eta mah bati teh rada mucekil, sasat kabeneran boga peuteuy anu buahanna nyalah mangsa, encan katimpahan ku peuteuy ti daerah sejen. Beres kukud, balitungan heula ka anu boga warung. Urut dahar sakali reujeung urut ngopi, ngaroko. Harita keneh langsung balik. Ti Pasar Antri naek angkot jurusan ka Pasar Luhurkeun, lebah parapatan Citeureup turun. Ti dinya angkeuhan teh rak badarat bae, susuganan meunang tebaseun, nambahan sosin sakotak alaeun, anu ijiran mah paling bijil tujuh koli, neangan deui tambahna supaya jejeg jadi samobileun. “Moaaaaaaaaaal…. mincuk ? Aya sayur tahu kalandep Ema!” Ceu Rukmanah sorana kadenge mani ngengkreng peuntaseun jalan. “Moaaal, Isuk deui we Ceu ! Jawab kuring teu eleh ngengkreng. Puraga bae nembal
3
Carpon Dadi Margana
teh. Lain teu inget ka nu jadi indung! Biasana oge matuh, balik masar teh nyimpang heula ka warung Ceu Rukmanah. Ti saprak kaserang struk dua taun ka tukang, jadi tik-tik brek Ema teh. Aya oge anu osok purah bunta-bantu di imah geus opat poe teu ngelol-ngelol deui, pundung ! Majarkeun teh teu kuat di cerewedan wae ku anu jadi indung. Tara kaprak-keprek masak ti harita oge Ema mah, dicarek! Melang, sangu jeung deungeuna mah sok ngeteng we ti warung, unggal balik masar! Isuk ieu mah meunang bati teh rada mucukul, meuli asakan teh ti Pasar Antri bae, rada onjoy ngahajakeun mincuk gepuk, dipihapekeun tadi subuh ka supir anu narik sayuran. Lebah legok Dase, leumpang teh kandeg heula. Dadakuna naksir sosin bajongeun. Meujeuhna alaeun, bogana Mang Sama. Hargana mah geus paheut. Hanjakal jeung anu bogana henteu jonghok. Rada hareneg oge! Semet talatah wae ka anu aya didinya, pangmupulihkeun engke sore rek diala. Nepi ka imah kira-kira wanci haneut moyan. Angkanan moal waka sare, sakalian mandi rek ngeprek nyeuseuh heula. Inget bae kana seuseuhan, kalacat ka tengah imah. Pangling asa raresik. Meja makan make jeung ditaplakan sagala rupa. Tadi oge basa di buruan, asa rada beda tetenjoan teh. Kahemeng beuki ngalimpudan sirah. Nempo kamar geus aya anu meresan. Rarat-reret nyampeurkeun sarigsig jandela. Sidik dina gantar pamoean di gigireun imah, rantuy ku popoean pakean kuring. Sajongjongan ngahuleng ngaraga meneng, naha saha ? anu beberes! Sareat anu jadi indung mah batan sakitu. Saprak geubis di pancuran, Anjeuna janten lumpuh sabeulah. Eungkeut-eungeut damang meueusan, sabada tatamba ka Pa Tansil, Mantri suntik urang Cisarua. Ngan tetep panangan kiwana mah teu acan tiasa diobahkeun.
4
Carpon Dadi Margana
“Tunduh meureun nya, sarekeun angguran mah!” Kadenge soanten Ema ti patengahan. “Moal waka Ma! puguh aya anu bade ditaroskeun” Tembal teh bari nyampeurkeun ka anu nuju calik di tengah imah. “Heran meureun hidep teh nya! Nempo imah jadi raresik. Satadina ku Ema moal waka diobrolkeun ayeuna bisi hidep tunduh keneh, ngarasakeun bisi jadi kandeuw kana sirah, maksud teh engke we dimana hidep geus hudang sare, ku Ema rek dicaritakeun!” “Henteu Ma ! pitunduheunana oge jadi lus-les laleungitan” Alatan ngemu kahemeng, kawasna mah pitunduheun teh ngadak-ngadak sirna. “Saencan Ema nyarita satarabasna, Ema peupeujeuh! Hidep ulah salah harti, anu engkena ngabalukarkeun jadi bangbaluh. Ema sieun kasedih anu baheula kungsi tumiba ka diri hidep ayeuna kasuat-suat deui” “Enya….. sok atuh Ema, carioskeun tong asa-asa ! Jadi panasaran abdi mah” “Nyi Tini anu beberes teh Ujang ! Samalah hidep oge kudu nyaho tadi peuting Bah Kandi katut bojona, kira-kira wanci Isa nganjang ka dieu. Apaleun Anjeuna teh geuning Ema keur gering” Ngadenge omongan Ema cikeneh, hate ngaranjug oge. Teu nyangka ku peta paripolah Bah Kandi sakulawarga. “Nyarita naon wae Bah Kandi teh Ma” Banget ku panasaran kuring tumanya deui ka anu jadi indung. “Loba anu diomongkeunana mah, ngan ari intina mah Anjeuna teh miharep pisan lamun hahadeanana Hidep jeung Nyi Tini baheula, diteruskeun deui ayeuna” Sajongjonan mah Kuring ngabetem, mikiran Bah Kandi anu asa nongtorogan henteu boga kaera.
5
Carpon Dadi Margana
Nempo kuring ngahintul wae, pok anu jadi indung teh nyarita deui. “Peuting tadi oge Ema mah teu mere putusan nanaon! Kacindekanana mah sagala rupana aya di diri hidep. Ema kacida salahna lamun wani-wani mere harepan bari jeung henteu badami heula jeung anu jadi anak” “Nya nuhun pisan atuh ari kitu mah !” “Satadina Ujang pikeun anu jadi indung mah. Saencan ninggalkeun alam karamean. Aya pamenta ti anu jadi anak teh, hayang we heula nyaksian Ujang kurenan! Hayang ngasaan hirup diriung ku anak incu. Rek neangan naon deui atuh hidep teh. Bekel keur rumah tangga mah asana geus leuwih ti cukup. Cing inget Sujang moal aya anu beunghar bubujangan”. Ngadenge cariosan Ema bieu, anu nyata loba benerna. Kuring ngan ukur bisa ngaheruk, anu antukna dina hate tumuwuh rasa salah, asa dosa ka anu jadi Indung. Meujeuhna pikeun Ema, dina umur anu geus sakitu kakolotanana, nyaksian anak anu ngan hiji-hijina hirup ngarumah tangga, boga anak pamajikan. “Keueung lamun dibalakakeun sabenerna mah Ema teh Ujang! Lamun pareng ditinggalkeun ku hidep, Ema teh sok ceurik sorangan, mimindengna manghariwangkeun ka diri hidep lamun tea mah Ema geus tilar dunya. Wuri-wuri dipundut ku anu kagungan oge, asa lalugina lamun tea mah geus laksana nyakseni hidep aya anu ngawulaan, boga batur pakumaha lamun tea mah jaga Ema geus euweuh dikieuna. Cing sawang ku hidep nepi ka lebah dinya!”. Dina geter soantena, katara jiga ngemu kasedih anu pohara, anu salila ieu disidem ku anjeuna. Kuring kakara sadar, salila ieu geus tambelar ka anu jadi indung. Geuning kabutuh kolot teh, teu cukup ku dijamin dahar pakena wungkul, aya leuwihna ti eta. Bruh-breh dina sawangan, ngabayangkeun anu jadi indung cungelik sorangan dina kaayaan peuting
6
Carpon Dadi Margana
jempling bari salira geus teu walagri sehat sabiasa deui. “Isukan ge ngomongna mah Nyi Tini teh rek kadieu deui cenah Ujang! teu dicarek ku Ema teh. Pangrasa Ema mah asa bungah we anu aya! Henteu cuang-cieung euweuh batur teuing. Eukeur mah teuing kumaha ti baheula oge Ema teh geus banget ku nyaah ka jinisna teh !”. Ngadenge cariosaan Ema cikeneh, hate anu tadina teuas alabatan batu, ngadakngadak jadi leyur. Kacua, kaceuceub ka Tini jeung kulawargana anu kungsi ngaraheutan hate sapada harita sirna, kasilih ku caritaan hiji indung anu ngemu kahayang jeung harepan ti anu jadi anakna.
Identitas Pangarang : Dadi Margana Alamat: SMKN 3 Cimahi Jl. Sukarasa No. 136 Citeureup Cimahi Utara No. Telp. 6628404 / 6627522 No. Hp. 76537763
7


text:
"Tuh tingali Uya, meni geus beureum kitu, hayu atuh urang purak sing seubeuh,"ceuk sakadang kuya bari ngala cabe nu beureum, belewek di huapkeun. Atuh karasa pisan ladana, bakat ku lada sakadang monyet
cabé aing téh!” ceuk Pa Tani bari ngudag Sakadang Monyét. Sakadang Monyét lumpat. Diténggor ku pangilang, teu beunang. Térékél Sakadang Monyét naék kana tangkal asem, terus diuk dina dahan pangluhurna. Ari Sakadang Kuya mah teu bisaeun lumpat, nyumput kana dapuran cau. Manéhna ngarasa bungah, pédah geus bisa males kanyeri haténa basa ngala nangka jeung cau téa. Sakadang Kuya Kamus Basa Sunda Online "Klik disini!" Sebagian
ceuk Sakadang Kuya. Ngadéngé jawaban kitu, Sakadang Monyét saré deui. Meni dug-ker. Ari Sakadang Kuya mah rada hésé kana saré deuina téh. Keur kitu, kadéngé Jang Onyé ngalindur. Cenah, “Ah, isukan mah rék ngala nangka. Diala ku . Bantun = Bawa Baraya = Saudara Bared = Tergores Bareuh = Bengkak Bari (katuangan) = Basi Baruk = Begitukah ? Barusuh = Sariawan Basa = Bahasa Basa = Ketika, Saat Baseuh = Basah Basisir = Pesisir Bati = Laba
Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang kuya jeung sakadang monyet. Dina hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan, tapi ti isuk mula tacan manggih nanaon. Ngahaeut ka tengah poe, manehna manggih tangkal cau nu
Contona dongeng-dongeng sakadang Kuya jeung sakadang Monyet atawa dongeng-dongeng sakadang Peucang. b. Dongeng sasakala (legénda) nyaéta dongéng anu eusina nyaritakeun asal muasalna kajadian hiji
Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet Melak Cau - Kebanyakan dongeng bahasa sunda mengambil tema binatang atau dalam bahasa sunda berarti sasatoan. Ada dongeng bahasa sunda yang bercerita tentang kura-kura atau dalam
Pertama, fabel atau dongeng binatang, seperti Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyet dan Sakadang Peucang jeung Sakadang Buaya. Kedua, dongeng jurig contohnya Pusaka Ratu Teluh dan Burak Siluman. Ketiga
Bongan tuda, basa éta gé nangka dibéakkeun ku sorangan.” Tayohna mah Sakadang Monyét téh neuteuli Kitu jeung kitu baé. Sakadang Monyét teu nyahoeun, da teu rurat-rérét ka handap. Bakating ku hayang buru-buru anggeus ngala cauna. Bari ngaweswes ngadaharan cau, Sakadang Kuya api-api ngurihit ménta cau ka Sakadang Monyét. “Jang, cik atuh ménta cau téh. Hijiii wé. Kamus Basa Sunda Online "Klik disini!" Sebagian terjemahan kata bisa anda
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
PUTRA : ABDUL ROHMAN Kota Cirebon, AHMAD MUHAEMIN Kab. Purwakarta, AMIR GUNAWAN Kab. Indramayu, ANIP HANAFIAH Kab. Ciamis, ANTON AEBDUSALAM Kota Tasikmalaya, ARIS ABDILLAH Kota Cimahi, ASEP ARI MULYANA SUTEJA Kab. Bandung Barat, ASEP MUHAEMIN AL-ANSHARI Kab. Tasikmalaya, ASEP SOFYAN Kab. Majalengka, DANI MULYANA Kab. Majalengka, DAYIN FAUZI Kab. Tasikmalaya, DEBBY DESWANTO Kab. Bekasi, DEDE FAUZI Kota Tasikmalaya, DEDE SUTISNA Kab. Cianjur, DEDEN KUSTIAWAN SETIABUDI Kab. Cianjur, DION NUGRAHA ALI Kab. Cirebon, EDI SUPRIYADI Kab. Majalengka, FADJRIN ABDILLAH Kab. Indramayu, FAKHRI HUSEINI Kab. Cirebon, FIRDAUS MAOLIA ROMADONA Kab. Tasikmalaya, FIRMAN NURHAKIM Kab. Ciamis, FIRMAN WIDYAWAN Kota Cirebon, GERDI AKBAR ILLAHI Kab. Bandung, HARI MUKTI Kota Bogor, HIDAYAT NUR WAHID Kab. Bogor, HILMAN NUDDIN Kab. Tasikmalaya, HILMAN ZAKI MUBAROK Kab. Ciamis, HILMI FIRMANSYAH Kab. Ciamis, ISMA SULTHON Kab. Sukabumi, JAMALUDIN Kab. Sukabumi, JUNAEDI HABIBILAH Kab. Sukabumi, LILIK JALALUDIN Kab. Majalengka, MOCH. ABDURRAHMAN Kab. Cirebon, MOCHAMMAD ILHAM ABDUL FURQON Kab. Bandung Barat, MUHAMAD MIFTAHUDIN Kab. Sukabumi, MUHAMAD VICKY WICITA Kab. Ciamis, MUHAMMAD RYAN SETIYADI Kab. Bandung, MUHAMMAD YUNUS Kab. Bandung Barat, NANANG ROIS ADNAN Kab. Majalengka, NARA PRABA WARDAYA Kab. Cianjur, NURYADI KUSUMA WARDANI Kab. Sukabumi, RADEN DIMAS RANU TRYOGA Kab. Ciamis, REZA NUGRAHA HAMDIANA Kab. Purwakarta, RHEZA KURNIAWAN Kota Depok, RIJAL FAUZAN Kota Bogor, RUDI ROSIDIN Kab. Garut, SANDI BUDIAWAN Kab. Garut, SOHIBUL TAUFIK Kab. Garut, SYARIF IBROHIM Kab. Cirebon, WAWAN SETIAWAN Kab. Garut, WIRA LESMANA Kab. Bogor, YANDI PERMADI Kab. Ciamis, ZENAL MUTAQIN Kab. Sukabumi,
PUTRI : ANUN BIDL MAKMUNAH Kota Tasikmalaya, ERIYANTI PRATIWI Kab. Indramayu, HALIMAH Kab. Majalengka, LAESA NURIAH Kota Bandung, LANGEN TUNJUNGSARI Kota Bogor, LISNAWATI MUTIA Kab. Subang, LULU’ NISRINA Kab. Cirebon, MILA SYAFAAH Kab. Tasikmalaya, NURAENI Kab. Sumedang, NADYA LARASATI Kota Bandung, NOVIANTI Kab. Garut, R. SITI ROBIAH Kab. Bogor, RESTU RAHAYU APANDI Kab. Sukabumi, TEMU NINGSIH Kab. Ciamis, WINDA YULIANA Kota Sukabumi, YULIA CITRA YOLANDA Kab. Bandung Barat.
ANGKATAN XV MELANJUTKAN PENDIDIKAN
ANGKATAN XV BEKERJA


text:
LEUWI sora nu tinggerendeng teu weleh saheng di leuwi aing laut nu tan istirah teu weleh motah di leuwi
aing di leuwi aing sagala teu weleh betah sagala teu weleh motah (Abdullah Mustappa, Tina Mangle No.217)
LALAKON I Mangsa budak resep ulin ngarucu bulan mangsa rumaja resep wanoja ngumbar asmara nincak sawawa narik jangkar ngambah sagara geus kolot mah kari tapakur isuk sore ngitung umur! (Hadi AKS, Tina Galura No.39)
LAGU HIRUP Unggal poe unggal lengkah nataan tanggal dina kalender angger aya nu diarep-arep ari umur melesat henteu kajeueung Dina beja dina carita teu weleh aya nu miheulaan warna-warni kajadian. Teu kapireng da puguh katalimbeng rusiah Dina sakeclak cimata. Aya kasedih nu teu kedal. Dina kongkolak kahirupan. Aya nu miang teu mulang deui (Eddy D. Iskandar, 1992)
DEDEN ADITYA NUGRAHA XII IPA 1 SMAN 1 MARGAHAYU
SAJAK SUNDA
langgeng hirupna Ngan Bisa jadi urang teu sadar poho lantaran tambelar kana pahlawan nu ngancik `na sanubari nu meunang ganjaran tan wangenan ti Gusti Nu Maha Suci
DEDEN ADITYA NUGRAHA XII IPA 1 SMAN 1 MARGAHAYU
SAJAK SUNDA
. sawaréh lalumpatan di jalan-jalan patakonan. Kuring beuki anteng ngelun-ngelunkeun haseup filter. konéng ngagindingan kota. puguh mega dipapay di awang-awang: cek aing angin bongan kitu karasana.BONGAN KITU Bongan kitu disebutna. geulis kabina-bina ditepungan unggal wayah: cek aing werejit bongan kitu pandena. beda jeung nu lian diguliksek dina kamus: cek aing ibadah bongan kitu itunganana: Gusti (Juniarso Ridwan. Sas Karana Prajurit nu teu mulang ti danalaga perang'na jalan nu dipirido Allah Ta'ala tong dianggap palastra lantaran maranehna. jadi tumbal dina réwuan juta lampu nu moncorong. Langit beuki alum némbongkeun kaceuceub. Nyéh. ngajak ulin lulumpatan dina kecap-kecap nu ngawangun puisi (IWAN M. Ridwan Galura edisi Minggu ka I Agustus 2010)
PAHLAWAN
Rachmat M. Beureum. nyerina raheut tatamba ka saban tabib: cek aing ngimpi bongan kitu digambarna. nyarita sorangan ditataan di rs jiwa: cek aing eling bongan kitu ayana. 1992)
Ukur jadi kalangkang
Bulan ukur jadi kalangkang dina peuting ngabangingik. bulan seuri basa kuring ngajak sasalaman. sumarambah ngalimpudan jomantara. Ting garerung bari ting sérépét meupeus lamunan.
Rakaat demi rakaat nu diadegkeun to¶at dawuh Isro Miraj boa . dianggap olah raga ku Salira boa-boa boa-boa CIKARACAK Cikaracak ngarakacak leuweung dibukbak huluwotan ngoletrak caina teu ngeclak kampung burak rahayat ngoceak para kglomerat: curak-curak sila andekak Naha kudu nungguan rahayat barontak lamun cikaracak caina hayang ngeclak.ditutup ku aweh salam tapi.Boa .Boa Kuhoyong sajadah janten ³alketip ngapung´ jajap waruga deuheus Salira ka Sidratul Muntaha Raga madep Kabah . emutan angger ngalalana kamamana-kamamana Gusti.boa ngan saukur. atawa: kudu aya tangkurak dekok dibeletak batu cikaracak nu lawas teu manggih tiisna keclak cai : cikaracak Lamun rahayat ngoceak Cikaracak ngarakacak pamingpin milu andekak naha urang ge cukup calawak
DEDEN ADITYA NUGRAHA XII IPA 1 SMAN 1 MARGAHAYU
SAJAK SUNDA
.Baetullah Kalimah takbir di ucap babacaan dilenyepan maca ayat ditarikkeun .


text: 1Ganeka sababba kaula, Paulus, epenjara polana Isa Almasih kaangguy kaparlowanna sampeyan se banne Yahudi. 2Tanto sampeyan ampon meyarsa ja' Allah, polana kasaeyanna, marengngagi lalakon paneka ka kaula kaangguy kaparlowanna sampeyan. 3Allah mokka' roseyana rancanana, ekabala ka kaula. (Parkara paneka bi' kaula ampon esebbuttagi e attas kalaban rengkes; 4mon sampeyan maos, tanto sampeyan ngarte ka roseya parkara Almasih akadi se ampon ekaonenge kaula.) 5Gi' dhimen roseya ganeka ta' oneng ebukka' ka manossa, nangeng samangken Errohna Allah ampon anyata'agi parkara gapaneka ka sul-rasul sareng bi-nabbina. 6Roseya gapaneka enggi paneka: Kalaban parantara'anna Kabar Bagus ganeka, oreng se banne Yahudi noro' ngarassa'agi kat-berkadda Allah se gi' dhimen namong esadhiya'agi ka reng-oreng Yahudi. Reng-oreng se banne Yahudi ganeka ampon daddi anggotana badan se settong, ban noro' narema ponapa se ejanjiyagi Allah kalaban parantara'anna Isa Almasih. 7Kaula olle papareng dhari Allah -- enggi paneka lalakon -- kaula epakon mabalattra Kabar Bagus ganeka. Kaula narema papareng ganeka kalaban parantara'anna kobasana Allah se alako e dhalem aba' kaula. 8Kaula paneka se paleng nespa e antarana sadajana ommat manossa. Nangeng Allah marenge kaula papareng se talebat rajana, enggi paneka: kaula epakon aberta'agi ka reng-oreng se banne Yahudi Kabar Bagus parkara kasogiyanna Almasih se tadha' aherra, 9jugan sopaja kalaban parantara'anna kaula sadajana oreng padha oneng kadi ponapa Allah, alampa'agi sadajana rancanana se ngabidi gi' dhimen eroseya'agi ka manossa. 10Maksodda Allah, sopaja samangken paneka, kalaban parantara'anna jema'at, sadaja se ngastane kakobasa'an e langnge' oneng ka sadajana kabicaksana'anna Allah se acem-macem bujudda. 11Allah alampa'agi ganeka menorot rancanana se langgeng, se elampa'agi kalaban parantara'anna Guste Isa Almasih. 12Kalaban parcaja ka Almasih jugan kalaban daddi settong sareng Salerana, sampeyan sareng kaula sadaja padha eparenge kabebasan nyemma'e Allah kalaban kaparcaja'an se raja. 13Daddi, parnyo'onan kaula enggi paneka: sampeyan ta' osa kobater mekkere kasangsara'an se etanggung kaula polana sampeyan, sabab sadajana gapaneka kaangguy kabecce'anna sampeyan. 14Ganeka sababba kaula asojut e ajunanna Rama. 15Dhari Rama paneka saneyap kalowarga e sowarga sareng e bume narema sepadda se kusus. 16Kaula nyo'on moga-moga Allah se mahamolja kasokana makowat sampeyan sareng Errohna. 17Moga-moga polana sampeyan parcaja ka Almasih, Almasih kasokana alenggi e dhalem atena sampeyan, ban odhi'na sampeyan edhasarragi sareng ekobasae kataresna'an. 18Kaula adu'a moga-moga sampeyan sareng sadajana ommadda Allah, ngagaliya saponapa lebar sareng lanjangnga, tenggi sareng dhalemma kataresna'anna Almasih, 19se ta' epahame salem-dhalemma sareng akkalla manossa. Moga-moga sampeyan onenga ka kataresna'anna Almasih, sopaja sampeyan aesse sareng kapribadhiyanna Allah se samporna. 20Kalaban kobasana Allah se bajeng alako e dhalem sampeyan sareng kaula sadaja, Allah kengeng alampa'agi alebbiyan dhari se ekenneng so'on otaba ekenneng pekker sareng sampeyan ban kaula sadaja. 21Ngereng amolja'agi Allah ron-temoron e dhalem jema'at, kalaban parantara'anna Isa Almasih, salanjangnga, saterrossa! Amin.


text: 1Tan-taretan sadaja e Roma se ekaase'e Allah ban se etembali Allah kaangguy epadaddiya ommadda. Kaula ampon epele ban eangkat sareng Allah malolo kaangguy aberta'agi Kabar Bagus dhari Allah. 2Kabar Bagus paneka ampon ejanjiyagi Allah gi' jaman lamba' kalaban parantara'anna bi-nabbina, ban ampon etoles e dhalem Alketab. 3Kabar Bagus gapaneka parkara Pottrana Allah, Guste Isa Almasih. Manabi noro' etongan sacara manossa, Salerana toronanna Daud, 4tape sacara illahi Isa gapaneka nyatana Pottrana Allah. Gapaneka ebukteyagi kalaban kobasana se lowar biyasa kalaban odhi' pole dhari sedana. 5Kalaban parantara'anna Isa gapaneka jugan kaula narema paparengnga Allah epadaddi rasul, sopaja kaula -- kaangguy ahormadi Almasih -- nonton reng-oreng dhari sadajana bangsa sopaja parcaja sareng ta'at. 6Se emaksod sareng sadajana bangsa tamaso' jugan sampeyan se badha e Roma paneka. Sampeyan etembali jugan kaangguy daddi ommattepon Isa Almasih. 7Lantaran gapaneka kaula asoradan ka sampeyan. Moga-moga Allah Ramana sampeyan ban kaula sarta Guste Isa Almasih marengana berkat sareng baras salamet ka sampeyan. 8Kapeng settong kalaban parantara'anna Isa Almasih kaula asokkor ka Allah polana sampeyan sadaja; sabab oreng sadunnya padha mereng ja' sampeyan ce' parcajana ka Almasih. 9Kaula ros-terrosan enga' ka sampeyan manabi adu'a. Allah saksena ja' kaula ngoca' sabendherra. Allah gapaneka se eabdi kaula kalaban gu-onggu ate kalaban aberta'agi Kabar Bagus parkara Pottrana. 10Kaula nyo'on kalaban gu-onggu ka Allah moga-moga Salerana kasokana ngedine kaula entar ka sampeyan. 11Sabab kaula ce' terrona tapanggiya sareng sampeyan sopaja berkat paparengnga Errohna Allah ka kaula bi' kaula ekenneng kambuli'i sareng sampeyan kaangguy makowat sampeyan. 12Maksod kaula enggi paneka polana sampeyan sareng kaula ampon padha parcaja ka Isa Almasih, daddi bisa saleng makowat. 13Tan-taretan! Kaula ngarep sampeyan oneng ja' kaula ampon serreng amaksod entara ka sampeyan, nangeng ros-terrosan badha alangan. Kaula terro sopaja e antarana sampeyan lalakon kaula ahasel akadi lalakon kaula se ahasel e antarana reng-oreng se banne Yahudi e kennengngan en-laenna. 14Sabab kaula andhi' kawajiban ka sadajana bangsa: se ampon andhi' adad sareng se gi' ta' andhi' adad, se ampon narema pandhidhigan sareng se gi' bunten. 15Ganeka sababba kaula ce' terrona aberta'agiya Kabar Bagus gapaneka ka sampeyan se badha e Roma jugan. 16Kaula ce' parcajana ka Kabar Bagus ganeka, sabab kabar gapaneka kakowadanna Allah kaangguy masalamet sadajana oreng se parcaja: nomer settong oreng Yahudi, sareng bangsa laenna jugan. 17Sabab kalaban Kabar Bagus gapaneka Allah noduwagi kadi ponapa carana hubunganna manossa sareng Allah daddi sae pole; carana enggi paneka kalaban parcaja ka Allah, dhari parmola'an kantos aher. Gapaneka padha sareng se kasebbut e dhalem Alketab, "Oreng se parcaja ka Allah sampe' hubunganna ban Allah daddi bagus pole, oreng jareya bakal odhi'a." 18Dhari sowarga Allah noduwagi dukana ka sadajana dusa sareng kajahadanna manossa, sabab kajahadan paneka daddi alanganna manossa kaangguy ngataowe pangajaran se lerres parkara Allah. 19Ponapa se bisa ekataowe manossa parkara Allah ampon terrang e dhalem atena manossa, sabab Allah dibi' ampon anyata'agi gapaneka ka manossa. 20Molae Allah nyepta'agi dunnya, pat-sepadda Allah se ta' etangale'e enggi paneka kabadha'anna menangka Allah sareng kobasana se langgeng, ampon bisa epahame sareng manossa kalaban ngoladi sadajana cepta'anna Allah. Daddi manossa ta' gadhuwan alasan sakale kaangguy malerres aba'na dibi'. 21Manossa oneng ka Allah tape ta' ahormadi Salerana menangka Allah ban jugan ta' asakalangkong ka Salerana. Sabaligga manossa mekkere se ne-banne; atena ampon petteng. 22Reng-oreng gapaneka apangrasa aba'na bicaksana, mangkana salerressa budhu. 23Banne Allah se langgeng se esemba, tape ca-arca se aropa mahlok se bisa mate; enggi paneka manossa, mano', keban se asoko empa' sareng keban se agalajar. 24Daddi reng-oreng gapaneka sareng Allah edinggal ekobasae pangaterrona atena se bejjat, sampe' reng-oreng gapaneka alako messom sabarengngan. 25Allah se lerres egante'e barang se palsu. Se esemba ban eabdi reng-oreng gapaneka banne Pancepta tape se ecepta. Mangkana Pancepta gapaneka se kodu emolja'agi salanjangnga! Amin. 26Polana lalakonna se kadi gapaneka, manossa sareng Allah edinggal norodi napsona se kotor. La'-mala' babine'anna ta' kapencot ka lalake'an akantha kapprana manossa, tape kapencot ka padha babine'anna. 27Sapaneka jugan lalake'anna; ta' noro' kapprana ahubungan sareng babine'an, tape barai ka padha lalake'anna. Lalake'an alako barang se matodhusan sareng sasama lalake'anna, ban polana lalakon se kadi gapaneka laju padha narema babales se satembal sareng kalakowanna se jahat. 28Sarrena manossa ta' arassa parlo andhi' pangataowan parkara Allah, daddi sareng Allah edinggal pekkeranna daddi rosak, kantos reng-oreng gapaneka ngalakone pa-ponapa se koduna ta' kengeng elakone. 29Atena possa' sadajana pekkeran se jahat, se ta' lerres, possa' sareng katama'an, kabucco'anna ate sareng kadenggiyan; possa' sareng pangaterro mateyana oreng, atokara, nepo tor sake' ate. Reng-oreng gapaneka dujan ngacaca oreng laen, 30dujan majuba' nyamana oreng laen; angga' ban korang ajar, baji' ka Allah sareng dujan asebbal. Reng-oreng gapaneka penter nyare ra-cara se anyar kaangguy ngalakone kajahadan; alaban ka oreng towana; 31ta' poron ngarte parkara oreng laen; ta' esto ban ta' andhi' perikamanossa'an. 32Reng-oreng gapaneka oneng, ja' menorot hokomma Allah, oreng se ngalakone sadajana gapaneka patot eokom mate. Maske sapaneka gi' terros jugan se atengka sapaneka; la'-mala' abendherragi reng-oreng laen se atengka sapaneka.


text:
Ku réana nu resep nguseup dina mangsa kiwari, salian ti dagang eupan jeung lauk useupeun téh nyéwakeun jeung ngaborongkeun balong pikeun diuseupan ogé jadi lahan usaha anu kawilang lumayan untungna. Pikeun nambahan kauntungan nu boga balong sok metakeun rupa-rupa ékol nu urusanana teu jauh ti prakték tipu menipu. Hal nu paling ilahar tina ékol nu boga balong téh nyaéta korupsi timbangan lauk. Misalna baé nu ngaruseup pesen lauk sapuluh kilo, dibeulikeunana mah ukur salapan kilo.
“Baku Si Uké mah ari geus ngawadul téh. Piraku lauk sapuluh kilo ukur aya tilu puluh tujuh,” kitu kukulutusna Mang Jai, waktu ngaruseup di balong Mang Uké.
Mimitina mah kuring gé ngarasa héran, naha Mang Jai bisa nyaho lauk anu dibeulikeun ku Mang Uké téh henteu saluyu jeung pesenan anu ngaruseup, tapi sabada diterangkeun ku Mang Jai kakara kuring ngarti. Cenah tukang nguseup nu geus pangalaman mah apal kana ukuran gedé leutikna lauk, naha lauk téh sakilo lila, sakilo opat, sakilo tilu, jeung sajabana. Mun gedéna lauk rata-rata sakilo lima, lamun meuli sapuluh kiloeun tangtu laukna kudu aya lima puluh. Dina kurangna ogé moal jauh teuing, paling ukur kurang hiji dua.
“Na da laukna ogé campu jeung nu garedé,” ceuk Mang Uké, waktu mireng Mang Jai kukulutus. Ngomong kituna téh bari tuluy kukulutus, da sieun pada ngdongdolék.
Dina sistem nguseup kilo gebrus mémang lauk téh saméméh diasupkeun kana balong sok diitung heula jumlahana. Pon kitu deui sabada nguseup geus aya kira-kira sajam lilana, atawa sanggutan geus karasa kurang, lauk nuaya dina unggal koja sok tuluy diaritung, dijumlahkeun, pikeun nangtukeun lauk nu aya di balong téh réa kénéh, saeutik deui, atawa geus béak. Lamun geu saeutik deui atawa béak, geuwat arudunan deui meuli lauk. Nambah istilahna téh.
Ari Mantri Uus mah béda deui ékolna. Manéhna mah sok ngeueum karung nu dieusi huut di tengah balong. Maksudna mah sangkan lauk teu pati nyanggut ka nu nguseup. Nyaho peta Mantri Uus kitu téh tina laporan Jang Onél, nu cenah waktu manéhna ngurek deukeut balong Mantri Uus, katémbong manéhna keur ngeueumkeun karung di tengah balong.
“Paingan atuh lauk di Si Mantri mah ngarumpul di tengah, jeung hésé nyanggutna, da nyocrokan huut di tengah,” ceuk Mang Jai, waktu meunag laporan ti Jang Onél.
Ku ékol nu sarupa kitu, Mantri Uus meunang kauntungan tina ngontrékeun balong. Lantaran lamun aya béja lauk dib along réa sésana, nu rék ngontrék téh sok rabul. Lamun taya nu ngontrék, Mantri Uus geuwat ngajingjing strum. Lauk nu nyésa dibalong diala ku cara diestrum, tuluy diiangkeun ka pasar.
Ékol nu dijalankeun ku Mang Uké jeung Mantri Uus mémang ngadatangkeun kauntungan anu kawilang gedé, tapi usahana heneu manjang. Lantaran nu ngaruseup téh jadi karapokeun. Nu nguseup mah leuwih betah lamun nu boga balongna jujur. Kajeung saeutik untungna, tapi nirilik.
Nguseup dib along sistim borongan mah leuwih réa intrikna. Nu boga balong leuwih gedé ngawadulna. Lain hartina nyakompétdaunkeun, karéréanana nu ngaborongkeun balong pikeun diusepkeun sok dibungbuan ku wadul.
“Baheula mah urang kampung téh jarujur, mun lauk sakitu bébéja sakitu. Tara dibungbuan ku wadul. Teu cara ayeuna, urang kampung nu pangsisina ogé hésé nu jujur,” ceuk Bah Uyun, nu karesepna nguseup di balong borongan.
Rata-rata ékol nu dijalankeun ku nu ngaborongkeun balong nyaéta ngawadul jumlah lauk nu dipelakkeun di balongna. Bébéjana melak sakitu cangkir geus sakitu bulan atawa sakitu taun, padahal kanyataanana mah henteu kitu.
Saméméh balongna diuseupan ku nu bogana sok pirajeunan diparaban heula. Biasana diparabanana ti peuting atawa subuh. Ngahaja diparabanana satambruan sangkan dina témpona diuseupan téh laukna teu pati nyanggut, da geus seubeuheun ku parab. Papadaning kitu, tukang nguseup ogé teu kakurangan akal. Maranéhna sok ngahaja marawa cuka jeung uyah. Lamun lauk teu pati nyanggut, balong téh geuwat diawuran cuka jeung uyah. Satengah nepi ka sajam ti harita, lauk bakal darolog kana eupan.
“Diawuran cuka jeung uyah mah lauk téh bakal maréncrét, bakal lapareun deui,” ceuk Mang Agus, patner nguseup Bah Uyun.
Ari kuring sabatur-batur mah kungsi katipo meleg-meleg waktu nguseup di lanceukna Mang Ano, tatangga kuring, cenah balongna téh geus mangtaun-taun tacan diuseupkeun. Tapi waktu diuseupan lauk téh teu nyaranggut. Alatan panasaran kuring nanya ka tukang warung nu teu jauh ti balong, naha bener balong téh tacan aya nu nguseupan. Jawaban ti nu boga warung wuwuh ngalantarankeun kuring ngahuleng salila-lila, lantaran cenah balong nu diuseupan ku kuring téh minggu kamari geus diuseupan ku rombongan tukang nguseup ti lembur séjén. Beu!
Transaksi antara nu boga balong jeung nu ngaruseup dimimitian heula ku rebut tawar harga. Pikeun ngayakinkeun calon kosuménna, nu boga balong sok nitah heula nyobaan atawa ngetés nguseup di balongna. Tah lebah dieu tukang nguseup gé kudu metakeun akal jeung ékol. Manéhna sok pura-pura newol eupan, padahal anu dipasangkeun kana eluk téh aslina mah taneuh, lain eupan. Tangtu baé lauk moal nyanggut. Ku lantaran dicobaan teu nyanggut téa, antukna balong borongan téh hargana jadi turun. Tangtu baé dina derna nguseup mah nu dipakéna eupan nyaan.
Jadi jaman ayeuna mah nu boga balong jeung tukang nguseup téh kudu ngadu akal jeung ékol.***
Sok waas waktos kapungkur nuju sd smp th 1978 resep nguseup keneh di walungan teu kedah mayar seueur laukna deuih. Ayeuna mah laukna tos jarang. Sok aya nu ngaruksak lingkungan kucara diracun.


text:
Warta Sunda • Sosial Budaya • Salasa, 17 Juli 2012 01:12
Leuwih ti sarébu guru TK tumplek ka Gedong YPK, Jl. Naripan, Bandung, mareng dina poénan pancegna 62 taun IGTKI (Ikatan Guru Taman Kanak-kanak Indonesia) PGRI (23/06). Nurutkeun Reni Kusnaeni, M.Pd., Ketua IGTKI-PGRI Propinsi Jabar, milangkala IGTKI téh ngahaja direuah-reuah ku pasanggiri anu diiluan ku 102 patandang guru-guru TK sa-Jawa Barat, dina raraga porseni tingkat Propinsi Jabar. Aya lima pasanggiri anu digelar dina éta kagiatan, diantarana Lomba Cipta Lagu keur barudak, Lomba Nyanyi Duét, Lomba Nyieun Alat Peraga Pangajaran, Lomba Finger Painting, jeung Lomba Cipta jeung Baca Puisi.
Anu kapilih jadi pinunjul dina Porseni Tingkat Jabar, baris ngawakilan IGTKI Jabar pikeun tandang dina Porseni Tingkat Nasional taun 2012. Ku kituna, para pinunjul baris dilatih tur diaping deui pikeun tatahar maju ka tingkat nasional. Dina biantara bubuka, Réni nembrakeun rasa sungkawa ku pupusna Erry RAF (putra Rahmatulah Ading Affandi), anu salila ieu ngaping wawakil guru TK Jawa Barat pikeun tandang ka tingkat nasional. Kilang kitu, Reni tetep optimis, IGTKI Jabar bakal jadi juara deui dina Porseni 2013.
Acara bubuka Porseni diluuhan ku Ketua IGTKI Pusat, Dra.Hj. Farida Yusup, M.Pd, Wakil Ketua DPRD Propinsi Jabar, Drs. H. Uu Rukmana, Pembina IGTKI Jabar, Nety Heryawan, jeung sajabana. Dina biantarana, Netty Heryawan nandeskeun pangrojongna ka guru-guru TK, anu mibanda tugas mulya dina ngaping barudak. Sabab, nurutkeun Netty, henteu sakabéh barudak lahir di lingkungan kulawarga anu ngarti kana masa depan budak. Malah aya diantarana anu justru lahir di kulawarga nu kalakuanana teu hadé. Ku kituna, guru-guru TK mibanda tugas pikeun ngeusian kakosongan éta ku cara ngatik barudak ku kahadéan jeung ku agama. Sabab, nu bakal nuluykeun ngaheuyeuk dayeuh ngolah nagara dina mangsa nu baris datang téh taya lian barudak anu ayeuna umurna kakara opat atawa lima taun. Netty ogé méré sumanget ka IGTKI ku cara nambahan akronim IGTK. Jadi, IGTKI lain baé saukur singgetan tina Ikatan Guru Taman Kanak-kanak, tapi bisa dilegaan jadi “Ihlas, Gigih, Tulus, Kréatif, jeung Inovatif”.
Méh sapoé jeput acara pasanggiri lumangsung. Sakur pasanggiri dijurian ku tokoh-tokoh anu nyangkem widangna séwang-séwangan. Ceuk Reni, ngahaja ngulem juri-juri anu ahli dina widang anu dilombakeun, sangkan hasilna bener-bener bisa dipertanggungjawabkeun. Sajabana ti éta, juri ogé baris diperedih pikeun ngaping tur ngabina para pinunjul anu baris tandang di tingkat nasioal. Juri lomba nyieun Alat Peraga jeung Lomba Finger Painting nyaéta ku Farida Yusuf, Popy Nugraha, jeung Irwan Sutopo. Juri Lomba Cipta Lagu Barudak jeung Nyanyi Duét nyaéta Taufan Muhammad, Wahyu Abdurohman, jeung Yogi RAF. Demi Lomba Cipta Baca Puisi nyaéta Ayi Kurnia, Savitri Nooring, jeung Dhipa Galuh Purba. Anapon hasil tina lima pasanggiri téh sakumaha anu diputuskeun ku déwan juri, nyatana:
Pinunjul Pasanggiri Nyieun Alat Peraga:
Juara 1: IGTKI Kota Tasikmalaya
Juara 2: IGTKI Kabupatén Cianjur
Juara 3: IGTKI Kabupatén Sukabumi
Harapan 1: IGTKI Kabupatén Indramayu
Harapan 2: IGTKI Kabupatén Sumedang
Harapan 3: IGTKI Kota Bogor
Pinunjul Pasanggiri Finger Painting
Juara 1: IGTKI Kabupatén Sukabumi
Juara 2: IGTKI Kabupatén Bogor
Juara 3: IGTKI Kota Bogor
Harapan 1: IGTKI Kabupatén Majalengka
Harapan 2: IGTKI Kota Sukabumi
Harapan 3: IGTKI Kota Cimahi
Pinunjul Pasanggiri Lomba Nyanyi Duét
Juara 1: IGTKI Kota Bandung
Juara 2: IGTKI Kota Bogor
Juara 3: IGTKI Kabupatén Cianjur
Harapan 1: IGTKI Kota Bogor
Harapan 2: IGTKI Kabupatén Majalengka
Harapan 3: IGTKI Kota Bekasi
Pinunjul Pasanggiri Cipta Lagu Barudak
Juara 1: IGTKI Kota Bandung
Juara 2: IGTKI Kabupatén Sumedang
Juara 3: IGTKI Kota Bekasi
Harapan 1: IGTKI Kabupaten Bogor (21)
Harapan 2: IGTKI Kota Bogor (23)
Harapan 3: IGTKI Kabupatén Tasikmalaya
Pinunjul Pasanggiri Cipta jeung Baca Puisi
Juara 1: Yani Agustiani (IGTKI Kabupatén Subang)
Juara 2: Ramdani Ismail (IGTKI Kota Bekasi)
Juara 3: Riny Refyanny (IGTKI Kabupatén Bandung Barat)
Harapan 1: Kokom Komariah (IGTKI Kabupatén Cianjur)
Harapan 2: Tati Hikmawati (IGTKI Kota Tasikmalaya)
Harapan 3: Siti Romadoh (IGTKI Kota Bandung)
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Domba
Domba téh spésiés mamalia nu kaasup genus Ovis, bagian ti subfamili antelop embé. Sakabéh domba kaasup bovid (anggota kulawarga Bovidae) jeung ruminan. Domba lokal kamungkinan diturunkeun tina moufflon liar di Asia Tengah jeung Asia Kidul-kulon.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Domba mangrupa mamalia nu kaasup pangheulana dilindeukkeun jeung dipaké salaku sato ternak ku manusa.[1] Literatur nyebutkeun yén mimiti diternakkeun sakitar 9000-11000 taun ka tukang di Mesopotamia.[1] Ayeuna, kalumanggsungan hirup domba gumantung pisan ka manusa, ieu téh sabab domba geus évolusi jadi sato ternak.[1] Jeung teu cicing di alam liar deui.[1] Geus hésé pisan jeung teu jelas garis katurunan nepi ka saha karuhun domba téh.[1] Hipotesa nu paling umum ngabejaan yén Ovis Aries teh nyaéta turunan Asiatik (O. orientalis) spésiés mouflon (sajinis uncal liar).[1] Dina literatur anu kapanggih di Éropa yén mouflon téh mangrupa jenis domba kuna anu dipiara di dinya dina mangsa éta.[1] Saeutik jenis domba, saperti Castlemilk Moorit ti Skotlandia, kawangun tina crossbreeding jeung mouflon liar Éropa.[1] Kawitna, domba nu diteundeun ngan saukur jang dagingna, susu jeung kulit.[1] Bukti arkéologis tina patung-patung nu kapanggih dina situs arkéologis di Iran némbongkeun yén dicokot buluna (wol) sanggeus saprak 6000 M.[1]
Spésiés Domba[édit | édit sumber]
Saeutikna aya dalapan spésiés domba:
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
- Ariés, Ram (lambang astrologi)
- Domba Barbary (Ammotragus lervia)
- Panyakit létah biru
- Ngitung domba, téhnik pikeun saré
- Domba Dolly
- Domba lokal
- Fat-tailed sheep
- Daptar turunan domba lokal
- Scrapie
- Ngitung domba, keur sistim panomeran pastur tradisional
- Kawin silang domba-embé
- Sheep husbandry
- Wool


text:
Jenis Bibit Rambutan yang kami jual sebagai berikut :
- Bibit Rambutan Rapiah
- Bibit Rambutan Binjai
- Bibit Rambutan Aceh
- DLL
Desa Tanjung Kalang Kec. Ngronggot
Nganjuk Jawa Timur
Telp : 0812 160 5732
Web : www.jualbibitunggul.com
Email : Tanisejahtera1@gmail.com
- Jual Bibit Mahoni Cianjur
- Jual Bibit Sengon Cianjur
- Jual Bibit Jati Cianjur
- Jual Bibit Jabon Cianjur
- Jual Bibit Trembesi Cianjur
- Jual Bibit Mangga Cianjur
- Jual Bibit Belimbing Cianjur
- Jual Bibit Coklat Cianjur
- Jual Bibit Rambutan Cianjur
- Jual Bibit Durian Cianjur
- Jual Bibit Nangka Cianjur
- Jual Bibit Srikaya Cianjur
- Jual Bibit Sepatu Dea Cianjur
- Jual Bibit Melinjo Cianjur
- Jual Bibit Manggis Cianjur
- Jual Bibit Matoa Cianjur
- Jual Bibit Mangrove Bakau Cianjur
- Jual Bibit Ketapang Kencana Cianjur
- Jual Bibit Buah Naga Cianjur
- Jual Bibit Anggur Cianjur
- Jual Bibit Cengkeh Cianjur
- Jual Bibit Kopi Cianjur
- Jual Bibit Sukun Cianjur
- Jual Bibit Jeruk Cianjur
- Jual Bibit Nyamplung Cianjur
- Jual Bibit Angsana Cianjur
- Jual Bibit Cendana Cianjur
- Jual Bibit Kakao Cianjur
- Jual Bibit Aren Cianjur
- Jual Bibit Kelengkeng Cianjur
- Jual Bibit Cemara Laut Cianjur
- Jual Bibit Bunga Kenanga Cianjur
- Jual Bibit Bunga Bougenville Cianjur
- Jual Bibit Pucuk Merah Cianjur
- Jual Bibit Jambu Biji Cianjur
- Jual Bibit Jambu Air Cianjur
- Jual Bibit Jambu Jamaika Cianjur
- Jual Bibit Kelapa Cianjur
- Jual Bibit Pinang Cianjur
- Jual Bibit Pepaya Cianjur
- Jual Bibit Tanjung Cianjur
- Jual Bibit Gaharu Cianjur
- Jual Bibit Glodog / Glodokan Cianjur
- Jual Bibit Karet Cianjur
- Jual Bibit Sirsak Cianjur
- Jual Bibit Alpukat Cianjur
- Jual Bibit Sawo Cianjur
- Jual Bibit Pala Cianjur
- Jual Bibit Kemiri Cianjur
- Jual Bibit Akasia Cianjur
- Jual Bibit Gmelina / Jati Putih Cianjur
- Jual Bibit Damar Cianjur
- Jual Pohon Tabebuya Cianjur
- Jual Pohon Pule Cianjur
- Jual Bibit Tanaman Obat Toga Cianjur
- Jual Bibit Kencur Cianjur
- Jual Bibit Temulawak Cianjur
- Jual Bibit Jahe Merah Cianjur
- Jual Bibit Jahe Emprit / Putih Cianjur
- Jual Bibit Jahe Gajah Cianjur
- Jual Bibit Sirih Merah Cianjur
- Jual Bibit Kunyit di Cianjur
- Jual Bibit Kelengkeng Pingpong Cianjur
- Jual Bibit Kelengkeng Itoh Cianjur
- Jual Bibit Sengon Solomon Cianjur
- Jual Bibit Sengon Laut Cianjur
- Jual Bibit Jati Stek Pucuk Cianjur
- Jual Bibit Jabon Merah Cianjur
- Jual Bibit Jabon Sosis Cianjur
- Jual Bibit Jabon Putih Cianjur
- Jual Bibit Mangga Arum Manis Cianjur
- Jual BIbit Mangga Manalagi Cianjur
- Jual Bibit Rambutan Binjai Cianjur
- Jual Bibit Rambutan Rapiah Cianjur
- Jual Bibit Durian Montong Cianjur
- Jual Bibit Durian Sitokong Cianjur
- Jual Bibit Jeruk Nipis Cianjur
- Jual Bibit Jeruk Keprok Cianjur
- Jual Bibit Jeruk Pecel Cianjur
- Jual Bibit Jeruk Sunkis Cianjur
- Jual Bibit Jeruk Bali Cianjur
- Jual Bibit Kelapa Hibrida Cianjur
- Jual Bibit Kelapa Kopyor Cianjur
- Jual Bibit Kelapa Dalam Cianjur
- Jual Pohon Bintaro Cianjur
- Jual Pohon Palem Merah Cianjur
- Jual Pohon Palem Kuning Cianjur
- Jual Pohon Palem Kipas Cianjur
- Jual Pohon Palem Cianjur
- Jual Pohon Palem Botol Cianjur
- Jual Pohon Palem Putri Cianjur
- Jual Pohon Palem Raja Cianjur
- Jual Pohon Palem Jenggot Cianjur
- Jual Pohon Palem Kenari Cianjur
- Jual Pohon Palem Sadeng Cianjur
- Jual Pohon Palem Bambu Cianjur
- Jual Pohon Palem Jepang Cianjur
- Jual Pohon Palem Waregu Cianjur
- Jual Bibit Pohon Pinisium Cianjur
- Jual Bibit Pohon Taman Cianjur
- Jual Bibit Bunga Cianjur
- Jual Bibit Pohon Flamboyan Cianjur
- Jual Pohon Kamboja Cianjur
- Jual Benih / Biji Jati Cianjur
- Jual Benih / Biji Sengon Cianjur
- Jual Benih / Biji Jabon Cianjur
- Jual Benih / Biji Mahoni Cianjur
- Jual Benih / Biji Trembesi Cianjur
- Jual Pupuk Kandang / Organik Cianjur
- Jual Bibit Bawang Merah Cianjur
- Jual Daun Sirsak Cianjur
- Jual Daun Mimba Cianjur
- Jual Daun Kelor Cianjur


text:
Haji
Haji nya éta rukun (tihang ageman) Islam anu kalima sanggeus sahadat, solat, zakat sarta puasa. Ngalakukeun ibadah haji nya éta wangun ritual taunan anu dilaksanakeun kaum muslim sadunya anu sanggup (matérial, fisik, sarta keilmuan) kalawan nganjang sarta ngalaksanakeun sawatara kagiatan di sawatara tempat di Arab Saudi dina hiji waktu anu dipikawanoh minangka usum haji (bulan Dzulhijjah). Hal ieu béda kalawan ibadah umroh anu bisa dilaksanakeun sawaktu-waktu. Kagiatan inti ibadah haji dimimitian dina tanggal 8 Dzulhijjah sabot umat Islam bermalam di Mina, wukuf (berdiam diri) di Padang Arafah dina tanggal 9 Dzulhijjah, sarta lekasan sanggeus ngabalangkeun jumrah (ngabalangkeun batu simbolisasi setan) dina tanggal 10 Dzulhijjah. Balaréa Indonésia sawajarna ogé nyebutkeun poé raya Idul Adha minangka Poé raya haji alatan babarengan kalawan perayaan ibadah haji ieu.
Daptar eusi
Harti[édit | édit sumber]
Sacara lughawi, haji hartosna ngadon atawa nuju sarta ngadatangan. Nurutkeun etimologi basa Arab, kecap haji miboga harti qashd, nyaéta tujuan, maksud, sarta ngadon. Nurutkeun istilah syara', haji ialah nuju ka Baitullah sarta tempat-tempat nu tangtu pikeun ngalaksanakeun amalan-amalan ibadah nu tangtu ogé. Anu dimaksud kalawan temat-tempat nu tangtu dina definisi diatas, sajaba Ka'bah sarta Mas'a(tempat sa'i), ogé Arafah, Muzdalifah, sarta Mina. Anu dimaksud jeung waktu nu tangtu ialah bulan-bulan haji anu dimimitian ti Syawal nepi ka sapuluh poé kahiji bulan Dzulhijjah. Sedengkeun amal ibadah nu tangtu ialah thawaf, sa'i, wukuf, mazbit di Muzdalifah, melontar jumrah, mabit di Mina, sarta séjén-séjén.
Sajarah[édit | édit sumber]
Jalma-jalma Arab dina jaman jahiliah geus mikawanoh ibadah haji ieu anu maranéhanana warisi ti nini moyang tiheula kalawan ngalakonan parobahan disana-sini. Tapi, wangun umum palaksanaanana masih tetep aya, kawas thawaf, sa'i, wukuf, sarta melontar jumrah. Ngan waé palaksanaanana réa anu henteu luyu deui jeung saréat anu sabenerna. Ku kituna, Islam datang sarta ngabenerkeun sagi-sagi anu salah sarta tetep ngajalankeun nanaon anu geus luyu kalawan petunjuk syara' (saréat), sakumaha anu diatur dina al-qur'an sarta sunnah rosul. Kasang tukang ibadah haji ieu ogé didasarkan dina ibadah sarupa anu dilaksanakeun ku nabi-nabi dina ageman Islam, utamana Nabi Ibrahim (nabina ageman Tauhid). Ritual thawaf didasarkan dina ibadah sarupa anu dilaksanakeun ku umat-umat saméméh nabi Ibarahim. Ritual sa'i, nyaéta lumpat antara pasir Shafa sarta Marwah (wewengkon rada luhur di kira-kira Ka'bah anu geus jadi hiji kahijian Masjid Al Haram, Makkah), ogé didasarkan pikeun mengenang ritual pamajikan kadua nabi Ibrahim sabot néangan susu pikeun anakna nabi Ismail. Samentara wukuf di Arafah nyaéta ritual pikeun mengenang tempat paamprokna nabi Adam sarta Siti Hawa di beungeut bumi, nyaéta asal mula ti kalahiran sakumna umat manusa.
Jenis ibadah haji[édit | édit sumber]
Saban jamaah bébas pikeun milih jenis ibadah haji anu hayang dilaksanakeunana. Rasulullah SAW mikeun kabébasan dina hal éta, sakumaha katémbong dina hadis katut.
Aisyah RA ngomong: Kami indit beribadah babarengan Rasulullah SAW dina warsih hajjatul wada. Diantara kami aya anu berihram, pikeun haji sarta umroh sarta aya ogé anu berihram pikeun haji. Jelema anu berihram pikeun umroh ber-tahallul sabot geus aya di Baitullah. Keur jelema anu berihram pikeun haji lamun manéhna ngumpulkeun haji sarta umroh. Mangka manéhna henteu ngalakonan tahallul nepi ka kalawan réngsé ti nahar.
Katut nyaéta jenis sarta pengertian haji anu dimaksud.
- Haji ifrad, hartosna menyendiri. Palaksanaan ibadah haji disebut ifrad lamun sesorang boga maksud menyendirikan, boh menyendirikan haji boh menyendirikan umroh. Dina hal ieu, anu diheulakeun nyaéta ibadah haji. Hartina, sabot maké pakéan ihram di miqat-nya, jelema kasebut boga niat ngalaksanakeun ibadah haji baheula. Lamun ibadah haji geus réngsé, mangka jelema kasebut maké ihram balik pikeun ngalaksanakeun umroh.
- Haji tamattu', miboga harti bersenang-senang atawa bersantai-santai kalawan ngalakonan umroh leuwih tiheula di bulan-bulah haji, séjén bertahallul. Saterusna maké pakéan ihram deui pikeun ngalaksanakeun ibadah haji, ditahun anu sarua. Tamattu' bisa ogé hartosna ngalaksanakeun ibadah didalam bulan-bulan sarta didalam warsih anu sarua, tanpa leuwih tiheula balik ka nagari asal.
- Haji qiran, ngandung harti ngagabungkeun, menyatukan atawa menyekaliguskan. Anu dimaksud disini nyaéta menyatukan atawa menyekaliguskan berihram pikeun ngalaksanakeun ibadah haji sarta umroh. Haji qiran dipigawé kalawan tetep berpakaian ihram saprak miqat makani sarta ngalaksanakeun kabéh rukun sarta wajib haji nepi ka réngsé, sanajan meureun baris ngadahar waktu lila. Nurutkeun Abu Hanifah, ngalaksanakeun haji qiran, hartosna ngalakonan dua thawaf sarta dua sa'i.
Kagiatan ibadah haji[édit | édit sumber]
Katut nyaéta kagiatan utama dina ibadah haji dumasar urutan waktu:
- Saméméh 8 Dzulhijjah, umat Islam ti sakumna dunya mimiti berbondong pikeun ngalaksanakeun Tawaf Haji di Masjid Al Haram, Makkah.
- 8 Dzulhijjah, jamaah haji kudu bermalam di Mina. Saméméhnana dina isuk-isuk 8 Dzulhijjah, kabéh umat Islam maké pakéan Ihram (dua lembar lawon tanpa jahitan minangka pakéan haji), saterusna boga niat haji, sarta maca bacaan Talbiyah. Isuk-isuk poé tanggal 8 Dzulhijjah, jamaah nuju Mina. Peuting poéna, kabéh jamaah haji kudu bermalam di Mina.
- 9 Dzulhijjah, isuk-isuk poéna kabéh jamaah haji indit ka Arafah. Saterusna jamaah ngalaksanakeun ibadah Wukuf, nyaéta berdiam diri sarta berdoa di padang lega ieu nepi ka Magrib datang. Sabot peuting datang, jamaah geura-giru nuju sarta bermalam Muzdalifah.
- 10 Dzulhijjah, sanggeus isuk-isuk di Muzdalifah, jamaah geura-giru nuju Mina pikeun ngalaksanakeun ibadah Jumrah Aqabah, nyaéta ngabalangkeun batu saloba tujuh kali ka tugu kahiji minangka simbolisasi ngusir setan. Sanggeus mencukur buuk atawa sawaréh buuk, jamaah bisa Tawaf Haji (ngabéréskeun Haji), atawa bermalam di Mina sarta ngalaksanakeun jumrah sambungan (Ula sarta Wustha).
- 11 Dzulhijjah, ngabalangkeun jumrah sambungan (Ula) di tugu kahiji, tugu kadua, sarta tugu katilu.
- 12 Dzulhijjah, ngabalangkeun jumrah sambungan (Ula) di tugu kahiji, tugu kadua, sarta tugu katilu.
- Saméméh balik ka nagara séwang-séwangan, jamaah ngalaksanakeun Thawaf Wada (thawaf perpisahan).
Lokasi utama dina ibadah haji[édit | édit sumber]
Makkah Al Mukaromah[édit | édit sumber]
Di dayeuh ieu pisan nangtung puseur ibadah umat Islam sadunya, Ka'bah, anu aya di puseur Masjidil Haram. Dina ritual haji, Makkah jadi tempat pembuka sarta panutup ibadah ieu sabot jamaah diwajibkeun ngalaksanakeun niat sarta thawaf haji.
Arafah[édit | édit sumber]
Dayeuh di palebah wétan Makkah ieu ogé dipikawanoh minangka tempat puseurna haji, yiatu tempat wukuf dilaksanakeun. Wewengkon ngawangun padang lega ieu téh tempat ngariungna kira-kira dua juta jamaah haji ti sakumna dunya. Di luar usum haji, wewengkon ieu henteu dipaké.
Mina[édit | édit sumber]
Tempat nangtungna tugu jumrah, nyaéta tempat palaksanaan kagiatan melontarkan batu ka tugu jumrah minangka simbolisasi tindakan Nabi Ibrahim sabot ngusir setan. Dimasing-maising tempat éta nangtung tugu anu dipaké pikeun palaksanaan: Jumrah Aqabah, Jumrah Ula, sarta Jumrah Wustha. Di tempat ieu jamaah ogé diwajibkeun pikeun menginap hiji peuting.
Muzdalifah[édit | édit sumber]
Tempat di deukeut Mina sarta Arafah, dipikawanoh minangka tempat jamaah haji ngalakonan Mabit (Bermalam) sarta ngumpulkeun bebatuan pikeun ngalaksanakeun ibadah jumrah di Mina.
Madinah[édit | édit sumber]
Nyaéta dayeuh suci kadua umat Islam. Di tempat ieu pisan panutan umat Islam, Nabi Muhammad SAW dimakamkan di Masjid Nabawi. Tempat ieu sabenerna henteu asup ka dina ritual ibadah haji, tapi jamaah haji ti sakumna dunya biasana menyempatkan diri nganjang ka dayeuh anu tempatna kurang leuwih 200 km kalér Makkah ieu pikeun berziarah sarta ngalaksanakeun solat di masjidna Nabi.
Catetan kacilakaan ibadah haji[édit | édit sumber]
- Désémber 1975: 200 jamaah tiwas di deukeut dayeuh Makkah sanggeus hiji pipa gas ngajelegur sarta ngaduruk sapuluh tenda.
- 4 Désémber 1979: 153 jamaah tiwas sarta 560 séjénna tatu sanggeus patugas kaamanan Arab Saudi anu dibantuan patugas Perancis mecakan membebaskan Masjidil Haram anu disandera sajumplukan militan salila dua minggu.
- 31 Juli 1987: 402 jamaah tiwas, 275 diantarana ti Iran, sanggeus rébuan jamaah Iran anu ngalakonan demonstrasi meunang lalawanan fisik ti kaamanan Arab Saudi. Alatan ti insiden éta Arab Saudi megatkeun hubungan diplomatik jeung Iran, anu ahirna henteu ngirimkeun jamaahna ka Makkah nepi ka warsih 1991.
- 10 Juli 1989: hiji jamaah tiwas sarta 16 tatu alatan penembakan didalam Masjidil Haram. Balukarna 16 urang Kuwait anu ngalakonan penyerangan dihukum tembak mati.
- 15 Juli 1989: lima jamaah asal Pakistan tiwas sarta 34 séjénna tatu alatan insiden penembakan ku sajumplukan jelema nyekel pakarang di padumukan maranéhanana di Makkah.
- 2 Juli 1990: 1.426 jamaah tiwas lolobana ti Asia alatan terperangkap didalam torowongan Mina.
- 24 Méi 1994: 270 jamaah tiwas alatan silih dorong sarta injak di Mina.
- 7 Méi 1995: tilu jamaah tiwas alatan kebakaran di Mina.
- 15 April 1997: 343 jamaah tiwas sarta 1.500 séjénna tatu alatan kehabisan nafas alatan terjebak didalam kebakaran tenda di Mina.
- 9 April 1998: 118 jamaah tiwas alatan berdesak–desakkan waktu palaksanaan lontar jumroh.
- 5 Maret 2001: 35 jamaah tiwas sarta puluhan séjénna tatu – tatu alatan berdesak – desakan di Jammarat.
- 11 Pebruari 2003: 14 jamaah tiwas di Jumrotul Mina – genep diantarana wanoja.
- 1 Pebruari 2004: Saloba 251 jamaah tiwas salila palaksanaan lontar jumrah.
- 23 Januari 2005: 29 jamaah tiwas alatan caah panggoréngna dina 20 warsih pamungkas di Madinah.
- 5 Januari 2006: Saloba 76 tiwas alatan runtuhnya hiji penginapan al-rayahin di jalan Gaza, kira-kira 200 méter palebah kulon Masjidil Haram.
- 12 Jan 2006: Saeutikna 345 jamaah tiwas di Jammarat salila palaksanaan lontar jumrah. Insiden ieu lumangsung dina jam 15.30 waktu satempat réngsé solat dzuhur, sanggeus jutaan jamaah silih berdesak–desakkan di panto asup palebah kalér lanté dua Jammarat.


text:
Ari Wikimedia Commons mah teu siga gudang média séjén anu sok aya unsur iklan atawa promosi, ku kituna gambar atawa média anu ditampana ogé ngan ukur média anu mibanda lisénsi nu jelas wungkul. Lian ti kitu, di Wikimedia Commons ogé nilik kana aspék kualitas gambar.
Aya gambar écés anu satuluyna mun nyumponan kana sawatara sarat tinangtu mah bakal jadi gambar petingan. Gambar petingan éta dipidangkeunna dina kolom Gambar poé ieu. Ngarah leuwih béngras dina nyamkem hal ieu, haturanan nepungan para potografer jeung para ilustrator. Cag!


text: 1Geus kitu, aya opat malaikat, narangtung di opat jihat bumi. Eta malaikat-malaikat nyerek angin bumi anu opat, teu meunang nebak ka daratan, lautan, atawa kana tatangkalan. 2Breh deui hiji malaikat, unggah tina pangbijilan panonpoe nyekel cap-Na Allah Nu jumeneng. Eta malaikat, cumeluk ka opat malaikat anu dibere kawasa pikeun ngaruksak daratan jeung lautan tea; kieu cumelukna: 3“Daratan, lautan, tatangkalan, ulah waka digempur; urang cap heula tarang abdi-abdi Allah nu disembah ku urang!” 4Ku simkuring kadenge, jumblah anu geus dicap teh aya saratus opat puluh opat rebu urang ti sakabeh kaom Israil. 5Anu dicap ti kaom Yuda dua belas rebu urang. Ti kaom Rubin dua belas rebu urang. Ti kaom Gat dua belas rebu urang. 6Ti kaom Aser dua belas rebu urang. Ti kaom Naptali dua belas rebu urang. Ti kaom Menase dua belas rebu urang. 7Ti kaom Simon dua belas rebu urang. Ti kaom Lewi dua belas rebu urang. Ti kaom Isaskar dua belas rebu urang. 8Ti kaom Sebulun dua belas rebu urang. Ti kaom Yusup dua belas rebu urang. Ti kaom Binyamin dua belas rebu urang. 9Ti dinya, simkuring ningal jelema mangpirang-pirang reana tanpa wilangan, — ti sagala bangsa, seler-seler bangsa, kaom-kaom, jeung basa-basa — narangtung payuneun singgasana jeung payuneun Anak Domba, marake jubah bodas ngeplak jeung nyarekel daun palem. 10Breng bareng ngararucap, sorana ngageder: “Kasalametan urang asal ti pangersa Allah, anu linggih dina singgasana, jeung ti Anak Domba!” 11Malaikat-malaikat anu rajeg sabudeureun singgasana, kitu oge parasesepuh jeung mahluk anu opat tea, — payuneun singgasana — bruk sarujud ka Allah; 12breng, kabeh ngarucap: “Amin! Puja, puji, kaagungan, kaluhungan, pamuji sukur, kahormatan, kakawasaan, kawisesaan, salamina kagungan Allah nu disembah ku urang, salalanggengna. Amin!” 13Hiji sesepuh mariksa ka simkuring, saurna, “Anu dijarubah bodas teh saha, jeung ti mana?” 14Walon simkuring, “Sumuhun teu terang. Juragan anu langkung uninga.” Saurna deui, “Eta teh jelema-jelema anu tas dikaniaya kacida hebatna. Jubahna jadi barodas ngeplak sabab geus diseuseuh dina getih itu Anak Domba. 15Kitu lantaranana, pangna ayeuna araya di dieu, di payuneun singgasana Allah. Beurang peuting ngabdi ka Mantenna di Bait-Na anu suci. Maranehna ditangtayungan ku Mantenna, anu linggih dina singgasana tea. 16Maranehna moal kasorang deui ku lapar, moal ngarasa halabhab deui, moal karerab deui ku panasna panonpoe, atawa ku panas naon bae. 17Sabab baris diaping ku Anak Domba nu aya di tengah-tengah singgasana, dituyun ka cinyusu kahirupan sarta cipanon maranehna ge, ku Allah, bakal dipupus.”


text:
Sim kuring ngadeg cumarios di payuneun hadirin sadaya wireh kapancenan salaku panata acara dina ieu acara, nyaeta acara tepang sono Akbar SMA Negeri 2 Ciamis ti kawit sakola ieu ngadeg dugi ka wanci ayeuna. Hatur nuhun ka saderek anu parantos ngaoskeun ayat suci Alqur'an sareng mingpin solawat nabi, Tos lami acara tepang sono ieu di antos-antos, urang sadaya paturay tineung saparantos sakola tilu taun lamina nungtut elmu di SMA 2.
Langkung tipayun simkuring seja nyanggakeun pangwilujeng, rehna siswa-siswi kelas XII parantos lulus Ujian Nasional taun 2011. Sateuacana, didieun aya sababaraha rupi Nincak kana acara nu kaopat. Urang nyakseni mangrupi pidangan lagu ti paduan suara SMAN 1 Sumedang. Salajengna nyaeta laporan ti pupuhu panata calagara. Ka saderek…..dihaturanan. Lajeng, acara nu kagenep nyaeta laporan ti pupuhu OSIS. Ka saderek……dihaturan. Nincak kana
Girang Panata Calagara = Ketua Panitia Girang Pangajén = ketua juri gotrasawala = Kujang = senjata perang orang sunda tempo dulu. Kuku / kudu / tanggay = kuku. Kulawarga = milangkala = milangwarsi = ulang tahun. Minang = menta = meminta Pamidang Acara (PA) = pembawa Acara (PA); Master of Ceremony (MC) Pamong = pagawé, petugas Sabilulungan = sili tulung = seia sekata = bersama-sama dalam suka dan duka. Sabongbrong = saayana
Contoh Naskah MC (Pemandu Acara) untuk Acara Agustusan. Acara Agustusan --sebutan untuk peringatan Hari Ulang Tahun (HUT) Kemerdekaan RI-- pun berlangsung mulai tingkat RT/RW hingga tingkat nasional. Tugas Pokok MC Layaknya sebuah acara, Agustusan pasti Mood setter artinya MC harus mampu membangkitkan antusiasme dan semangat hadirin (audiens) dalam mengikuti dan memeriahkan jalannya acara. MC memimpin audiens untuk tepuk
Pada artikel sebelumnya Mamen telah posting contoh pidato pada perayaan acara ulang tahun dalam bahasa Indonesia, nah sekarang khusus bagi warga Jawa Barat, terutama bagi adik-adik yang masih duduk di bangku SMP dan SMA, kali
Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda. Peringatan Isra Mi'raj di SMA .. Mc : Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Bapa Kepala SMA anu ku sim kuring dipihormat.
Berikut adalah Contoh susunan acara ulang tahun sekolah sebagai contoh saja yang kiranya membantu anda jika mendapatkan tugas untuk menjadi panitia acara HUT sekolah anda.anda bisa mencontoh susunan acara Hari ulang tahun sekolah smp dibawah ini dengan sedikit modifikasi sesuaikan dengan acara Saya selaku pembawa acara akan membacakan susunan acara Pentas Seni dalam rangka memperingati hari Ulang Tahun SMP 1 Wonosobo yang ke – 50 tahun .
Contoh Teks MC Pernikahan dalam Bahasa Sunda Sungkeman 7. Tutup Bapa-bapa, ibu-ibu para wargi sadaya nu sami rawuh hormateun sim kuring, sumangga pikeun muka ieu acara urang sasarengan maos basmallah.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Djoeanda Kartawidjaja
Ir. H. R. Djoeanda Kartawidjaja (éjahan anyar: Juanda Kartawijaya) ngaranna dipikawanoh minangka Ir. H. Djuanda (gumelar di Tasikmalaya, Jawa Kulon, Hindia Walanda, 14 Januari 1911 – tilar dunya di Jakarta, Indonésia, 7 Nopémber 1963 dina umur 52 taun)[1] nyaéta Perdana Menteri Indonésia ka sapuluh.[1] Pangdeudeul panggedéna dina mangsa jabatanna nyaéta Déklarasi Djuanda tanggal 13 Desember 1957.[1] Dina Déklarasi éta disebutkeun yén laut Indonésia kaasup laut sabudeureunna, di antara, jeung di jero kapuloan Indonésia jadi hiji kasatuan wilayah NKRI atawa dipikawanoh ku sebutan nagara kapuloan dina konvénsi hukum laut United Nations Convention on Law of the Sea (UNCLOS).[1]
Atikan[édit | édit sumber]
Djuanda anak cikal ti papasangan Radén Kartawidjaja jeung Nyi Monat, bapana téh Mantri Guru di Hollandsch Inlansdsch School (HIS).[1] Atikan sakola dasar dibéréskeun di HIS, tuluy pindah ka sakola budak urang Éropa, nyaéta Europesche Lagere School (ELS).[1] Djuanda diasupkeun ka sakola menengah husus urang Éropa, nyaéta Hogere Burger School (HBS).[1] Dina taun harita ogé anjeunna asup ka Sakola Luhur Taknik (Technische Hooge School) kiwari jadi Institut Téhnologi Bandung (ITB) nyokot jurusan téknik sipil jeung lulus taun 1933.[1]
Abdi Nagara[édit | édit sumber]
Sanggeus ngabéréskeun atikanna, anjeunna ngabdikeun diri ka masarakat minangka guru di SMA Muhammadiyah di Jakarta.[1] Sanggeus opat taun ngajar di SMA Muhammadiyah Jakarta, dina taun 1937, Djuanda ngabdi di dinas pamaréntah di jawatan Irigasi Jawa Kulon.[1] Lian ti kitu, anjeunna aktip minangka anggota Déwan Daérah Jakarta.[1] Sanggeus Proklamasi 17 Agustus 1945, nya dina tanggal 28 Séptémber 1945, Djuanda mingpin para pamuda ngawasaan jawatan karéta api ti Jepang.[1] Disusul ngawasaan jawatan Panambangan, Kotapraja, Karasidénan, tur obyék-obyék militér di Gudang Kalér Bandung.[1] Satuluyna , pamaréntah Indonésia ngangkat Djuanda minangka Puhu Jawatan Karéta Api pikeun wilayah Jawa jeung Madura.[1] Sanggeus kitu, anjeunna diangkat ngajabar Menteri Perhubungan jeung pernah ngajabat Menteri Pengairan, Kemakmuran, Keuangan jeung Pertahanan.[1]
Babaraha kali anjeunna mingpin rurundingan jeung Walanda, di antarana dina KMB anajeunna minangka Puhu Panitia Ékonomi jeung Keuangan Delegasi Indonésia.[1] Ir. Djuanda ku kalangan pérs dibéré jujuluk "menteri maraton" kusabab ti mimiti kamerdékaan (1946) geus ngajabat minangka menteri ngora perhubungan, Perdana Menteri jeung Menteri Pertahanan (1957–1959), sarta menteri munggaran dina mangsa Démokrasi Kapimpin (1959–1963).[1]
Déklarasi Juanda[édit | édit sumber]
Djuanda kacida ngarasa was-was ngilik pangakuan masarakat internasional harita nu ngan ngakukeun yén wates laut téritorial salega 3 mil laut kaitung ti garis basisir panghandapna.[2] Éta téh hartina pulo-pulo Nusantara dina wilayah Nagara Kasatuan Républik Indonésia anu diproklamirkeun 17 Agustus 1945, mangrupa pulo-pulo anu kapisah-pisah ku cai (lautan) internasional (bébas).[2]
Ku wawanénna anjeunna ngumumkeun ka sakuliah dunia (Déklarasi Djuanda 13 Désémber 1957) yén sagala perairan di sabudeureun, di antara, jeung anu numbukeun pulo-pulo anu kaasup kana daratan Républik Indonésia, ku henteu ngilik lega jeung lébarna, nyaéta bagéan anu wajar ti wilayah daratan Nagara Républik Indonésia jeung ku kituna mangrupakeun bagéan tina perairan jero atawa perairan nasional anu aya dina panangtayungan kadaulatan Nagara Républik Indonésia.[2] Djuanda ogé ngumumkeun yén wilayah laut Indonésia teu ngan saukur anu diatur dina Territoriale Zee Maritiem Kringen Ordonantie 1939, tapi wilayah laut Indonésia nyaéta kaasup laut di sabudeuren, diantara, jeung di jero Kapuloan Indonésia.[2] Déklarasi éta ogé nangtukeun wates laut 12 mil anu diukur ti garis-garis anu numbukeun titik pangluarna ti pulo-pulo Nagara Républik Indonésia bakal ditangtukeun ku undang-undang.[2]
Déklarasi éta ditampik ku Amérika Sarikat jeung Australia. Tapi, Djuanda jeung para panerus dina pamaréntahan satuluyna, di antarana Prof. Dr. Mochtar Kusumaatmadja jeung Prof. Dr. Hasyim Djalal, ku wawanénna merjuangkeun liwat diplomasi sangkan konsépsi nagara nusantara éta ditarima jeung ditetepkeun dina Konvénsi Hukum Laut PBB, United Nation Convention on Law of the Sea (UNCLOS) 1982.[2] Ku kituna, Indonésia jadi nagara kepuloan jeung maritim panggedéna di dunya. Mibanda wilayah laut selega 5,8 yuta km2 anu mangrupa tilu parapat ti sakabéh wilayah Indonésia.[2] Déklarasi Djuanda ieu tulut ditangtukeun minangka Poé Nusantara liwat Képprés nomor 126 taun 2001.[2]
Pungkasan Hirup[édit | édit sumber]
Ngaran Djuanda diabadikeun minangka ngaran lapangan ngawang di Surabaya kusabab jasana dina merjuangkeun pangwangunan lapangan ngawang éta sangkan bisa kalaksana.[1] Lian ti kitu, ngaran Djuanda diabadikeun pikeun ngaran leuweung raya di Bandung, nyaéta Taman Hutan Raya Ir. H. Djuanda.[1] Di taman ieu nganjrek Muséum jeung Monumén Ir. H. Djuanda.[1] Djuanda tilar dunya di Jakarta dina tanggal 7 Nopémber 1963 lantaran serangan jantung sarta dikurebkeun di TMP Kalibata, Jakarta.[1] Dumasar SK Présiden RI No.244/1963 Ir. H. Djuanda Kartawidjaja diangkat minangka inohong nasional/pahlawan kamerdékaan nasional.[1]


text:
Lemak
Lemak (bas Ingris: fat) ngarujuk kana sakelompok gedé molekul-molekul alam anu kasusun tina unsur-unsur karbon, hidrogen jeung oksigen nyaéta asam lemak, malam, stérol, vitamin-vitamin anu nyampur jeung lemak (contona A, D,E, jeung K) monogliserida, digliserida, fosfolipid, glikolipid, terpenoid (kaasup dijerona getah jeung steroid) jeung sajabana.[1] ku sabab struktur molekulna anu loba ku ranté karbon (-CH2-CH2-CH2) mangka lemak ngabogaan sifat hydrophob.[1] Ieu jadi alesan hésena lemak pikeun nyampur jeung cai.[1] Lemak ngan saukur bisa nyampur dina larutan apolar atawa organik kawas: eter, Chloroform, atawa benzol.[1]
Daptar eusi
Rupa-rupa jeng Fungsi Lemak[édit | édit sumber]
Unsur lemak kasusun tina Nitrogén, hydrogén, fosfor, karbon jeung oksigén.[2] Nurutkeun komposisi anu nyusun, lemak digolongkeun jadi tilu:[2]
Lemak Sederhana[édit | édit sumber]
Lemak ieu asalna tina trigliserida.[2] Conto lemak ieu nyaéta lilin jeung minyak.[2]
Lemak Campuran[édit | édit sumber]
Lemak ieu kasusun tina lemak jeung senyawa nu laina. Contona nyaéta lipoprotéin, fosfolipid, jeung fosfatidilkolin.[2]
Lemak Asli[édit | édit sumber]
Kabagi jadi asam lemak jenuh jeung asam lemak teu jenuh.[2]
Fungsi Lemak[édit | édit sumber]
Lemak ngabogaan sababaraha fungsi, diantarana:[2]
- Fungsi lemak pikeun ngajaga awak tina parobahan suhu, utamana suhu handap.[2]
- Fungsi lemak salaku pelarut sababaraha vitamin.[2]
- Fungsi lemak salaku sumber énérgi.[2]
- Fungsi lemak salaku alat pangangkut vitamin anu padet larut dina lemak.[2]
- Fungsilemak pikeun ngajaga organ vital saperti jantung jeung lambung.[2]
- Fungsi lemak salaku panahan lapar.[2]
- Fungsi lemak salaku panghémat protéin, sabab lemak mangrupakeun sumber utama ngawangun énérgi.[2]
- Fungsi lemak salaku pelumas anu gunana dina saluran cerna pikeun ngabantuan ngaluarkeun sésa.[2]
- Fungsi lemak salaku panyusun membran sél.[2]
- Fungsi lemak salaku bahan pikeun nyusun hormon sarta vitamin.[2]
- Fungsi lemak salaku bahan panyusun émpedu, hormon seks, jeung asam kholat.[2]
Satiap jalma boga kabutuhan kana lemak anu béda-béda.[2] Tapi umumna dina sapoéna saurang ngabutuhkeun lemak antara 0,5-1 gram lemak atawa per 1 kilogram per beurat awak.[2]


text:
Laporan Hasil Wawancara Pangajaran Bahasa Sunda
Pewawancara Narasumber Waktos Tempat
: Agus dan Andika : Abi Munizar : Rabu, 30 Januari 2013 : Kampus SMAN 1 Talaga
SMA NEGERI 1 TALAGA TAUN AJARAN 2012-2013
A. Tentang Narasumber Nama Agama : Abi Munizar : Islam
Pegawai di Puskesmas Cikijing 3. SMPN 2 Cimahi 4. Dosen di Akademi Tunas Bangsa
. Akademi Analisis Kesehatan Riwayat Pekerjaan :
1. SMAN 2 Cimahi 5. Indonesia 45463
Riwayat Pendidikan : 1. Pegawai PMI Cabang Bandung 2.Alamat
: Sindangpala – Banjaran Majalengka. PQEC English Institute Cimindi Raya 6. Dosen di Sekolah Tinggi Agama Islam Aprilesma 4. TK Bhayangkari Baros Cimahi 2. SD Kesatrian 1 Cimahi 3.
tapi nu penting mah utamakeun pekerjaan nu langkung penting aaheula.pernah teu aya bentrok waktu sssantara pekerjaan nu hiji sareng nu sanesna?” Abi Munizar : “Oh sering.Bade Wawancara ngenaan naon? Andika : “Tentang profesi nu ditekunan ku bapa.bade aya naon jang Andika?” Andika Agus : “Iyeu bade wawancara ka bapa kanggo tugas pangajaran Bahasa Sunda. agamana aya.pan pekerjaan bapa teh seueur.ai bapa teh profesina janten naon ?”
Abi Munizar : “ Salian ti ngeusi kajian-kajian dkm di sakola-sakola.Andika : “Assalamu alaikum wr.wb. teras janten sxsdosen di 2 universitas nyaeta di Sekolah Tinggi Agama Islam Aprilesma ddngajar di S1.”
Abi Munizar : “Muhun teu sawios-wios.”
Abi Munizar : “Oh.” Andika : “Punten bapa tiasa nuhunkeun waktosna sakedap?”
Abi Munizar : “Mangga.mangga pisan.” Agus : “Naon motivasi ti bapa pikeun ngeusi kajian-kajian sebagai motivator di ddsakola-sakola/kampus?”
Abi Munizar : “Saleresnamah ieu teh parentah ti Alloh SWT.teras pa.B.condong ka arah mana ?” Abi Munizar : “Saleres namah campur.” Andika: “Teras kan bapa teh parantos gaduh bojo.” Abi Munizar : “Wa alikum salam.kumargi tos sami pemahaman.teras janten patani oge.Lamun di aapersentasekeun mah 90 %.ngajar di kelas ddManagement Informatika.” Agus : “Kanggo tema kajian ti bapa. tapi condong namah tentang sssmanagement sareng administrasi administrasi.Kumaha tanggepan ti pun Bojo aaangadukung sadaya pekerjaan bapa nu padet? Abi Munizar : “Pun Bojo mah ngadukung pisan.” Agus : “Pertarosan ka hiji. bapa oge aktif janten sxsPegawai Negeri Sipil di salah sahiji puskesmas di Cikijing.”
.” : “Hatur nuhun pa tos nyayogikeun waktosna. Wawancara Agus.” Andika: “Oh.Pak ai salian ti ngeusian kajian-kajian/motivator dkm di ddsakola-sakola atau madrasah. sareng di akademi tunas bangsa setingkat D3.
Inti namah kedah tahan aaabanting.ta aya nu sanes?” Abi Munizar : “Sanes.Rerencangan bapa nu aaasanes mah seueur nu entosan.Bahkan bapa pernah ditegor ku guru di SMA sabab bapa langkung aaamentingkeun kagiatan kerohanian daripada pelajaran.abdi mah teu pandang bulu.tapi bapa mah henteu.Tapi bapa mah tetep wae xxmaksakeun.SMP mah heunteu.” Abi Munizar : “ Muhun sami-sami.salian di Kec sssBantarujegsareng Lemahsugih.” Agus : “Nu terakhir nyaeta pesan bapa kanggo kaula muda?” Abi Munizar : “Jadi Pokonamah kedah gaduh nafas nu panjang sapertos nafas kuda.” Andika: “Hatur nuhun bapa kanggo waktosna.Andika : “Wassalamu alaikum Abi Munizar : “Wa alaikum Salam.tapi ayeuna mah di batesan di tingkatan aaSMA.Tapi nu rutin mah mung di SMAN 1 Talaga sareng di sssAliyah Putri wae.Basa eta ge bapa awalna tina kajian-kajian kerohanian sapertos aaakieu.” Agus. mung para pelajar wae.” Agus : “Kanggo sasaran bapa.”
.Teras ditegorRektor di xxkuliahan kanggo ngurangan aktifitas kerohanian.bapa masihan materi di kajian-kajian di sakola mana deui?” Abi Munizar : “Hampir sadaya sakola di Talaga jeung Cikijing pernah.Kanggo aaasukses.Kanggo murang kalih SD.perlu nafas sareng waktos nu panjang.Mung ti SMA ka luhur aawae.Andika: “Salian di SMAN 1 Talaga.Tapi seseueurnamah mung sakali-kalieun ssslamun aya undangan.