text:
Jejer Buku : Kembang Rumah Tangga
Panulis : Tjaraka
Pamedal : PT. Girimukti Pusaka
Citakan : ka-1, Jakarta 1996
Kandel Buku : 88 kaca
Basajan pisan carita Kembang Rumah Tangga kenging Tjaraka, anu di caritakeun dina novel ieu nyaeta jalmi-jalmi basajan sapertos tokoh Sujana anu beunghar nyaeta salah sawios direktur di hiji perusahaan, tiasa kacupomponan dina sagala kahayangna.
Tjaraka mah katingal onjoyna dina sadaya karangana, dina kabasajanana wangunan carita teh kukuh pengkuh susunanana, salilana silih pageuhan sangkan teu awut-awutan. Gambaran anu katingalina ngan sliwat-saliwat dina netelakeun tokohna upamana tiasa masihan gambaran ngeunaan pribadina. Cara anu sering kapendak dina carita-carita Tjaraka nu lianna, didieu oge Tjaraka henteu seueur ngagunakeun cara langsung pikeun ngagambarkeun tokohna. Tokoh nu lian, nyaeta dina obrolan bang Amat, Bang Mian, jeung Astra. Waktu dina bab ka tilu, Sujana muncul teh, nu maca parantos aya gambaran ngeunaan dirina.
Panulis dina nyaritakeunana nganggo basa loma sangkan babari kaharti ku anu maca. Gambaran ngeunaan kahirupan Bang Amat (tukang cikopi anu mangkal di pakarangan batur, nyewa ka Arab), kitu deui ngeunaan Bang Mian (tukang loak anu dina naasna dituduh jadi tukang tadah nepika kudu asup ka bui, sanajan ngan saliwat-saliwat karasa hirup tur ngayakinkeun. Henteu sapertos direka-reka. Estuning karasa sajalantrahna
Sanajan henteu aya katerangan anu tetela, nanging pikeun jalmi nu kantos ngalaman kahirupan di Jakarta dina taun 1950-an, naon anu digambarkeun ku Tjaraka teh asa bruh-breh, eta mah mung di angge minangka kasang-tukang caritana anu patali sareng hirup jalma dina enggoning rarabi atanapi ngawangun rumah-tangga. Sujana nyaeta, jalmi anom anu kawilang beunghar, kawitna bangbaungeun alimeun deui kagungan geureuha, sabada geureuha maot dina kacilakaan mobil henteu sabaraha lami sabada pangantenan. Dugi ka aya anggapan yen henteu parelu gaduh geureuha, da saur anjeuna sagala rupa oge tiasa kapeser asal aya artosna. Tur anjeuna teh jalmi anu beunghar. Mung sabada anjeuna dikawulaan ku Kartika, alona bang Mian anu carogena ditangkep ku lantaran ngagarong, Sujana janten hoyong ngangken Kartika janten nyonya rumah. Mung Kartika anu ngimpen ku carogena anu baris tereh kaluar ti bui, milih kakaburan manan narima panglamar Sujana, da saur sangkaannana tangtos engke upami salakina tos kaluar pasti milarian anjeuna, tur lamun terangeun yen aya di Sujana tanwande ngarogahala Sujana deuih. Bang Mian anu katempuhan ku lantaran henteu tiasa milarian Kartika dugi ka kapendak, nawarkeun Kartini ka Kartika, minangka gaganti. Tur Kartini teh meh sarimbag jeung jeung Kartika, kitu deui dina tingkah polahna. Cindekna Sujana nikah jeung Kartini, sarta tuluy patepung jeung Kartika anu kabur ka Yogya, anu ditawisan ku emangna Sujana (nu bade nikah sareng Kartika).
Palebah tungtung carita, anu nepungkeun Sujana jeung Kartika, bari aya deuih yen Henki teh maot ku lantaran basa kaluar ti bui mestol pulisi, memang karasa dijieun – jieun pisan. Nu tos janten kabiasaan upami carita kudu aya “tungtungna,” nyababkeun Tjaraka ngarasa perelu nambahkeun eta bagian. Padahal ku nikahna Kartini jeung Sujana, carita teh saena tos tamat, da Sujana anu disangkaan anti ka istri teh, singhoreng jalmi normal ari geus nepi ka jodona mah kersaeun kagungan geureuha. Luyu sareng judulna, geureuha teh janten kembangna rumah tangga di imah Sujana anu kawitna mung dicalikan ku pameget wungkul (bujangna dua sareng supirna hiji pameget sadaya).
Carita anu saliwat mah sapertos ngajojoan anu penting hungkul, kedahna palebah anu parelu mah, tapis ngagambarkeun bubuk-alitna. Upamana dina bagean anu ngagambarkeun seja nyakseni mekarna kembang wijayakusumah tengah wengi, apan anu dicaritakeun teh sanes mung pak-pik-pek na nu ngatur susuguh bae, mung sareng kunyam-kunyemna mang Karso anu perya yen kembang wijayakusumah mekar mah sanes samanea.
Dina waktos bang Mian ngadongengkeun pangalamanna milarian Kartika kasababaraha kota, didongengkeun tataya ka Kiai sareng jalma-jalma anu dianggap tiasa matangankeun. Eta teh sacara henteu langsung masihan gambaran kasang-tukang kapercayaan bangsa urang anu janten jejer carita. Cindekna Tjaraka tapis palebah mere warna kana caritana nu sakaligus mengkuhan susunan caritana. Mung dina buku ieu aya hiji kakirangan antawisna dina kecap-kecapna aya anu lepat.
Kulantaran kitu disagigireun karya-karya nu sejen, ieu carita kenging Tjaraka teh sae pisan, seueur atikan-atikan anu kanggo nonoman atanapi anu parantos rumah-tangga supados tiasa ngajalankeun rumah-tanggana kalawan lancar.


c: text/html

text:
Dongeng Bahasa Sunda – Sebagai orangtua atau guru pegajar seringali mengenalkan anak terhadap berbagai cerita dongeng. Cerita dongeng yang lucu dan juga penuh akan pelajaran tentang kehidupan. Tentu Kita telah mengenal dongeng pendek tentang si kancil jenaka yang pada masa kecil dulu seringkali diceritakan oleh ibu, bapak guru di sekolahan juga ayah ibu dirumah sebelum tidur.
Dongeng si kancil yang jenaka tersebut adalah salah satu dari sekian banyak cerita dongeng yang terkenal. Ada berbagai macam cerita dongeng yang alur ceritanya penuh dengan pendidikan yang baik untuk diceritakan kepada anak- anak Kita.
Cerita si Kancil merupakan cerita dongeng yang umum dikenal oleh anak- anak Indonesia. Namun lain halnya dengan cerita dongeng dalam bahasa sunda yang akan Kita bagi tahukan, mungkin tidak banyak yang mengetahuinya, kalaupun tahu pasti hanya orang- orang dan anak- anak yang berasal dari daerah berbahasa sunda saja yang tahu dan mempelajarinnya pada pelajaran muatan local bahasa sunda.
Sebelum membahas tentang contoh dongeng dalam bahasa sunda, ada baikya Kita mengenal pengertian dongeng dan beberapa perbedaan dongeng dengan cerpen, perbedaan dongeng dengan novel dan perbedaan dongeng dengan mitos.
Pengertian Dongeng
Contoh Tugas Sekolah Lainnya : Sajak Bahasa Sunda
Yang dimaksud dengan dongeng ialah sebuah cerita khayalan yang kejadiannya tidak benar- benar terjadi. Biasanya dongeng bersifat menghibur juga di dalamnya terdapat nilai nilai pendidikan. Dongeng adalah cerita hasil karangan yang diceritakan terhadap orang- orang kemudian diceritakan kembali dengan berulang- ulang.
Cerita yang dikarang tersebut dibuat karena terinspirasi dari sebuah kejadian atau peristiwa yang ada disekitar kehidupan si pengarang. Dongeng juga termasuk dalam kategori cerita pondok bahasa sunda atau carpon.
Menurut salah satu pakar kebudayaan Indonesia bernama James Danandjaja, dongeng termasuk kedalam cerita rakyat yang ceritanya tidak benar benar dianggap ada oleh yang punya cerita.
Dongeng juga tidak terikat oleh waktu dan tempat karena adanya cerita dongeng dimaksudkan hanya untuk hiburan saja. Meskipun demikian, cerita dongeng memiliki nilai nilai pendidikan serta ajaran moral terhadap pembacanya, mengisahkan tentang kebenaran, bahkan terdapat pula jenis dongeng yang di dalamnya terkandung sindiran.
Terdapat beberapa jenis dongeng yang dibedakan tergantung dari isinya yaitu jenis fable, legenda, sage, parable, mite. Mungkin untuk pembahasan tentang jenis- jenis dongeng ini akan Oncoman bahas di lain artikel.
Perbedaan Dongeng dengan Mitos dan Legenda
Terdapat beberapa perbedaan dan persamaan antara cerita dongeng dengan mitos dan juga legenda. Semuanya dapat dibedakan karena isi dari certita yang disampaikan berbeda.
Berikut pengertian singkat dan perbedaan antara ketiganya
Mitos : mitos adalah cerita rakyat yang para tokohnya merupakan para dewa atau manusia setengah dewayang yang terjadi pada dunia lain atau terjadi di bumi namun pada masa lampau dan cerita ini dianggap asli terjadi oleh masyarakat setempat yang menyetujuinya.
Legenda : Legenda adalah cerita rakyat yang tokohnya berupa manusia yang terjadi di masa lampau dan dianggap benar- benar ada oleh masyarakat. Tentu Kita telah mengenal Legenda sangkuriang, itu merupakan salah satu bentuk cerita legenda yang keberadaanya dipercayai terjadi oleh masyarakat setempat.
Legenda terdiri dari 4 kelompok yakni
- Legenda keagamaan
- Legenda Alam Ghaib
- Legenda Perseorangan
- Legenda Setempat
Dongeng : Cerita rakyat keberadaanya tidak benar benar dianggap ada hanya berupa khayalan semata dan kejadiannya pada masa yang telah lampau.
Dongeng diceritakan semata untuk sarana hiburan tetapi ceritanya menggambarkan palajarana moral atau berupa sindiran.
Contoh dongeng yang sudah terkenal yaitu dongen kura- kura dan kelinci
Jadi kesimpulannya perbedaan antara dongeng dengan mitos dan legenda :
Dongeng ialaha cerita yang dianggap tidak benar-benar terjadi sedangkan legenda dan mitos dianggap ada dan pernah benar-benar terjadi. Mitos mengisahkan tentang dewa dan setengah dewa sedangkan legenda menceritakan tentang manusia.
Setelah Kita mengetahui tentang pengertian dongeng, jenis- jenis dongeng dan juga mengetahui tentang perbedaaan dongeng dengan cerita legenda dan mitos. Kini tiba saatnya untuk mengenal beberapa cerita pendek dongeng- dongeng sunda yang menarik, lucu dan penuh akan nilai moral tinggi.
Contoh Dongeng Bahasa Sunda ” Si Kabayan Dicukur”
Contoh tugas sekolah lainnya : Pidato Bahasa Sunda
Si kabayan teh jalma kedulan. ari kandulan teh jahe=jago he-es (beuki sare), teu kaop nyangkere atawa nyarande sok ger wae langsung kerek.
Sakali mangsa si kabayan teh hanyangeun di cukur. Di cukurna handapeun tangkal gede anu aya disisi jalan mitrabatik. Ari tukang cukurna teh ruruntuk dalang, tadina boga kahayang jadi dalang tapi teu kataekan, kalah we banting setir jadi tukang cukur. teu wudu payu nyukurna teh da eta ari nyukur sok sabari ngadalang.
Gek we diuk Si kabayang teh, ti barang gek diuk dina korsi panyukuran geus langsung lelenggutan wae nundutan. Saperti biasa si eta tukang cukur teh ari ceg kana gunting jeung sisir tuluy wae ngabuih. ngadalang, pok na teh….
“tah kacatur keun di nagara alengka, rajana jenengan Dasamuka…. ari dasa hartina sapuluh… ari muka eta hartosna beungeut atanapi raray… “.
Si kabayan nu geus lelenggutan ngarasa ka ganggu ku si tukang cukur anu bari dadalang, bari heuay si kabayan nyarita “pondokeun wae mang…”
Trek-trek tukang cukur teh ngaguntingan buuk si kabayan bari pok deui…
” ari geus kitu… eta Dasamuka teh bogoh ka dewi Sinta, geureuhna sri Rama… ” “pondokeun wae mang…”ceuk si kabayan nyaritana selang seling antara inget jeung heunteu bakating ku tunduh, teu lila reup deui sare….. lilir sakeudeung, tukang cukur teh keur ngadongeng keneh, ..”
Urang tunda dewi Sinta nu keur di Alengka, sabab di paling ku Rahwana…. caturkeun sri Rama….” si kabayan asa ka ganggu sarena terus nyarita bari lulungu “pondokeun mang….”….terus reup deui peureum.
Trek..trek tukang cukur ngaguntingan buuk si kabayan bari nuluykeun ngadongengna. ari tiap si kabayan lilir, tukang cukur teh keur ngabuih keneh wae ngadalang, tapi ari leungeunna mah tetep teu eureun-eureun ngaguntingan buuk si kabayan.
Si kabayan keuheuleun pisan sabab sarena kaganggu ku sora tukang cukur, nu sakapeung sok ngagerem nurutan sora buta atawa ngajerit nurutan sora dewi sinta basa di paling ku Rahwana… antukna si kabayan ngambek ka tukang cukur bari nyarita ” ceuk aing ge pondokeun…pondokeun…”
Tukang cukur nembalan “dipondokeun kumaha ieu geus lenang kieu..” ari ret si kabayan kana eunteung enya wae sirahna geus gundul teu sa lembar-lembar acan, puguh wae si kabayan teh ambek “nu dipondokeun teh dongeng maneh lain lain buuk aing…
” si kabayan morongos, tukang cukur nembalan bari nyentak “bongan sorangan, naha atuh sare wae batur di gawe teh, lain nuhun di embohan ku dongeng teh…” ngan hing wae si kabayan teh ceurik bakating ku handeueuleun jaba ari balik ku barudak di poyokan bari di abring-abring “…penjol….penjol….”
Contoh Dongeng Sunda Sasatoan Gajah jeung Sireum
Jaman baheula aya sireum keur ngarak rajana, ngaliwat kana alur jajalaneun gajah. Keur rame ngarak, jol datang gajah. Sireum nu sakitu keur nakleukna teh, teu antaparah deui, leye-leye bae ditincakan, bongan cenah make ngaliud di jajalaneun.
Atuh lain ratus deui, tapi aya rebuna sireum anu paeh teh. Barang raja sireum ningal baladna rea nu paeh, kacida ambekna, tuluy susumbar, “Eh Sakadang Gajah, sato nu telenges, nu teu boga ras-rasan ka papada mahluk, rasakeun pamales ti kami.
Ulah adigung asa aing. Engke di Jumaah Kaliwon, urang perang tanding jeung kami!” Walon gajah bari seuri, “Rek ngajago Sakadang Sireum teh? Lamun enyaan, heg ku kami didagoan! Di mana hayang perang teh?”
“Tuh di ditu, di handapeun tangkal waru nu itu, nu condong ka jalan!” gancang, gajah nuluykeun deui lampahna. Ari raja sireum teu talangke deui, tuluy bae nabeuh tangara, ngumpulkeun kabeh baladna.
Teu sabaraha lila, balad sireum teh geus nakleuk di tegalan. Ceuk Raja sireum, “Eh balad kami kabeh! Di Jumaah Kaliwon kaula rek perang tnding jeung Sakadang Gajah, tuh handapeun tangkal waru nu itu! Ku sabab eta, kaula menta ka aranjeun sakabeh ulah sisingeun, kudu pada digarawe.
Sarerea kudu nyieun lombang sing gede pikeun piruang. Nya palebah waru nu itu kudu nyieun piruang teh. Prak geura digarawe ti ayeuna. Tapi kade jukutna mah ulah ruksak, kudu angger bae kawas ayeuna.
Dikorowot ti jero bae, taneuhna engke sesakeun, tuh kira sakandel papan beunang Sakadang Manusa, ka luhurna mah.” Balad sireum saur manuk, kabeh pada jangji rek pada suhud digarawe, sarta pada sanggup anggeus dina waktu tujuh poe.
Saomong balad sireun teu nyalahan, dina waktu tujuh poe piruang teh geus beres. Ti luhurna teu katara, teu jiga piruang meueus-meueus acan, kawantu buatan par ahli nerus bumi.
Barang nepi kana waktuna, kana poe Jumaah Kaliwon tea, subuh keneh Raja Sireum geus ngabedega sisi piruang beulah kulon, nyahareup ngetan. Saksi-saksi geus karumpul, nyaeta: Sakadang Peucang jeung Sakadang Monyet.
Wanci haneut moyan, jol Sakadang Gajah ti beulah wetan maju ka kulon, nyampeurkeun Raja Sireum. Jauh keneh oge Raja Sireum geus celuk-celuk nangtang ka Sakadang Gajah, “Gancang ka dieu Sakadang Gajah, ieu sihung kami geus seukeut meunang ngasah tujuh poe tujuh peuting, geus sadia bakal maehan sampean.
Lamun enya sampean sakti, gancang geura rontok kami!” Barang gajah ngadenge panangtang Raja Sireum kitu, jol suruwuk bae narajang. Tapi cilaka, teu kungsi nepi, da awakna kaburu tigebrus manten kana piruang, sukuna tipitek.
Sakadang Gajah adug-adugan meakeun tanaga hayang kaluar tina piruang, tapi weleh teu bisa. Tungtungna beak tanaga ngajoprak teu bisa walakaya. Ceuk raja Sireum ka balad-baladna, “pek ayeuna geura hanca ku aranjeun eta sato telenges teh!”
Balad sireum nu reana mangyuta-yuta, bareng narajang, napuk kana sakujur awak Sakadang Gajah. Gajah ripuh dicocoan ku sireum. “ampuuun…ampuuun!” Sakadang Gajah tulung-tulungan menta ampun.
Manehna taluk tarima eleh, jeung jangji moal deui-deui ngaganggu ka bangsa sireum. Ti dinya riwayatna, aya paribasa “Sireum oge ditincak-tincak teuing mah sok ngalawan”. Atuh lamun aya nu suten, jempol anu jadi perlambang gajah, eleh ku cinggir anu jadi perlambang sireum.
Itulah tadi 2 dari 15 contoh dongeng sunda pendek yang bisa kamu contoh untuk dijadikan sebagai bahan mengerjakan tugas disekolah. Lain waktu, akan kami sambung lagi kumpulan cerita dongen sunda tersebut.
Dongeng Sunda

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Poe Jum’at pabeubeurang, keur ngeunah-ngeunah rineh bari lelenyepan, kring teh SMS ti baraya urang RajaGaluh, ” Kang, Abdi di Bandung, tiasa nganter teu kukurilingan mungpung nuju di Bandung, ayeuna abdi nuju ngurus kelakuan baik di Polda,” kitu eusi SMSna teh. Asa kabur pangacian keneh rek ngajawab SMSna ge, atuda malemna begadang nepi ka jam tilu subuh, di antep heula teu di waler, teu lila mis kol, wew atukna di telepon, akhirna nyanggupan rek nganter.
Panggih teh di ITC Kebon Kalapa, jol pendak ge malah langsung hayang dahar heula, cape cenah ti isuk can kaeusian, heheh. Bari balakecrakan anjeuna nerangkeun yen keur nyieun susuratan teh hayang gawe di Korea. Leuh teuing meni jauh-jauh teuing, alesanna mah cenah di lembur geus teu aya harepan, sugan di nagara batur mah aya panghasilan nu gede. Na hate,” Enya kitu di urang geus euweuh deui harepan?. Deudeuh teuing mangkaning ninggalkeun budak nu masih keneh leutik, ngareret hayang neuleuman hate budakna nu keur nyedot es jeruk bakat ku hanaang.


text:
Ayeuna, gambar anu jadi elemen mangpaat tina situs web. WordPress geus disadiakeun sababaraha cara nambahkeun gambar ka eusi web, sarta ampir unggal web penerbit tiasa ngalakukeun eta dina hitungan menit. Sanajan kitu, éta penting pikeun nyandak waktos Anjeun nalika ngeusian dina "Rincian Attachment" tina hiji gambar - tv gadget. Husus, sangkan pamakéan pangalusna tina téks Alt na Judul tag gambar Anjeun. Jason Adler, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, reminds nu dua atribut ieu nangtukeun nilai komunikatif gambar jeung ranking na on SERPs. Éta ogé ningkatkeun Dursasana pamaké sahingga mantuan ngawangun reputasi alus keur situs anjeun.
Naon gambar Alt téks jeung judul gambar di WordPress?
Alt téks, atawa téks séjén, ieu ditambahkeun kana detil gambar meta salaku placeholder bisi gambar nyokot panjang pikeun muka atanapi henteu muka di sakabeh. Gantina tina nganjang ningali nanaon (anu bisa nyieun pangalaman pamaké goréng), maranéhna ningali pedaran gambar -. Nu Alt téks
Alt téks dijieun henteu ngan keur pamaké tapi ogé pikeun mesin pilarian . Lamun search engine kawas Google geus Crawling jaba, éta teu bisa maca Gambar, tapi bisa maca hiji gambar urang Alt téks. Mun tag ieu dioptimalkeun, anu search engine mere gambar nu sahingga website a rank hadé dina hasil teangan.
judulna Gambar teu loba alus mun situs anjeun teuing. Lamun anjeun mindahkeun pointer mouse leuwih hiji gambar, Anjeun mungkin aya bewara yén hiji téks deskriptif tangtu Pops nepi. Maksudna judul gambar, sarta eta nyadiakeun pamahaman hadé gambar..Langkung importantly, judulna mantuan pamiarsa kalawan impairments visual ngartos gambar. Normal, datang ieu make software layar-maca maca eusi dina situs web. Nalika software ngahontal mana gambar nya, éta berbunyi kaluar judul gambar pikeun pamaké. Mun euweuh judul geus disadiakeun dina maca layar teu balik nanaon jeung gerakna kana bagian hareup tina eusi eta bisa maca.
Nambahan gambar Alt téks ka gambar di WordPress
Aya dua cara anjeun tiasa nganggo pikeun nambahkeun Alt téks mun gambar Anjeun. Anjeun boga kasempetan pikeun nambahkeun téks nalika muatkeun gambar ngagunakeun diwangun-di uploader média disadiakeun ku WordPress. Metodeu séjén ngalibatkeun muka perpustakaan media, nyungsi gambar jeung ngaklik Edit link perenahna sahandapeun gambar éta.
Nambahan judul gambar di WordPress
Ieu penting dicatet yén istilah "judul gambar" dina WordPress bisa dipaké pikeun hartosna dua hal béda. Nalika muatkeun hiji gambar maké WordPress média uploader, Anjeun bakal ningali hiji widang judul. Téks nu asupkeun kana widang ieu disebut judul hiji, tapi nu dipaké ku perpustakaan média WordPress pikeun nembongkeun daptar gambar na payil media nu sejen di perpustakaan anjeun. Sanajan kitu, ieu teu judul nu datang bakal ningali nalika pointer mouse rests on gambar.
Di dieu nu kumaha pikeun nambahkeun judul gambar rék pamaké ningali:
Lamun nganggo pos redaktur visual, anjeun tiasa klik dina gambar lajeng tombol édit. Dina layar kaluar nu nembongan, klik dina Pilihan Advanced, sarta anjeun dibikeun hiji pilihan pikeun nambahkeun éta atribut judul.
Dina hal anjeun tiasa nyerat kode HTML, nganggo pangropéa téks pikeun nambahkeun éta atribut judul.
Kadua gambar Alt téks jeung judul anu penting pikeun loka. Paké aranjeunna méré Gambar anjeun sarta sakabéh situs sababaraha kapribadian. Mastikeun sakabeh gambar WordPress anjeun anu well-dilabélan ku dioptimalkeun Alt teks na judul. Anjeun bakal nyorong situs anjeun undak payun nuju ranking hadé dina SERPs, sarta eta bakal leuwih ramah-pamaké.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci gerakna (4)
- Karesmen Ngertakeun Bumi Lamba
7 Nov 2003 - 3:44 am
Cikeruh Ulah Rek Kiruh, Kuduna Canembrang Herang.
Nya Ieu Sirah Cai Ci Sempur, Kudu Dirumat Sangkan Hirup Makmur.
Di dieu Tapak Sasaka, Sirah Walungan Jadi Pusaka.
Lamun Hirup Hayang Nanjung, Piara Ieu Sirah Cikapundung.
Ieu Sasaka Jadi Amanat, Sirah Cai Kudu Dirumat.
Sasaka Karaharjaan, Ku Miara Ieu Sungapan.
Ciri Bakti ka Lemah Cai, Ku Miara Ieu Sirah Cai.
- PITUDUH SINGGET TIORI DRAMAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
21 Mar 2002 - 5:55 am
Carita drama mibanda unsur-unsur nu sami sareng karya sastra sanesna, upamina sareng novel, roman atanapi carita pondok. Mung dina naskah drama mah, kumargi kanggo gelarkeuneun, unsur carita teh kedah aya pangropea nu husus, pang-pangna dina plot, sareng watek.
Wangun drama sok disebut oge bagan drama, rarancang, rangka drama, atanapi galur drama (damatic line). Aya sawatara pamendak ngeunaan wangun drama teh, nanging urang ngabantun anu basajan bae nya eta nu disebat wangun Aristotelian, numutkeun pamendakna Aristoteles Budayawan Yunani baheula.
- TATAKRAMA BASA SUNDAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
11 Mar 2002 - 3:42 am
Undak-Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam). Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (1)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 8:39 am
Babasan disebut oge kacapangan atawa motto nu kacida dipiwanohna ku masarakat Tatar Sunda, nya eta SILIH ASIH - SILIH ASAH - SILIH ASUH; sok disingget istilahna jadi SILAS.


text:
Khasiat QnC Jelly Gamat Keur Gangrene
Najan kitu, anjeun teu kudu salempang! Kusabab, Anjeun ngalaman gangrene masih bisa diolah tur kapok. Ku kituna, anjeun teu kudu nedunan amputations na leungit salah sahiji anggota awak Anjeun.
Mimiti, hayu urang mimiti nyaho naon faktor bisa memicu sarta ngabalukarkeun gangrene. Ku kituna, anjeun jeung urang sadayana tiasa nyegah tatu gangrenous.
Ngakibatkeun tatu gangrene. Gangrene sorangan lumangsung alatan aliran getih teu rata. aliran getih lemes bisa nyababkeun paéhna sél urang. Jadi goréng silih musuhan ku inféksi, tatu bakal leuwih hese cageur. Gangrene sacara umum leuwih umum di urang jeung diabetes.
Salaku urang terang, oksigén sarta sababaraha zat gizi di alirakan sakuliah awak via getih. Ku alatan éta, aliran getih penting tetep awak séhat.
Salian nalangsara ti diabetes atawa diabetes, aya sababaraha faktor sejen nu nyieun aliran getih hiji jalma jadi rata. Anjeun ulah salempang kalayan gangrene, atawa tatu nu tadi rotted na ooze nanah sarta bau ngintip (ngintip). Kusabab, tatu gangrenous nu ngalaman masih bisa diolah tur kapok.
Pikeun ngubaran jeung dudung tatu dina gangrene anjeun alami, urang nyarankeun Anjeun ngagunakeun QNC jelly GAMAT nu gaduh kamampuhan kaderisasi sél gancang. Teu salempang! QNC GAMAT jelly dijieun tina bahan alam. Ku kituna, éta aman pikeun dikonsumsi ku kabéh Grup umur tanpa mahiwal, kaasup ku Orok umur 0-6 bulan, sarta dina kaayaan naon baé, kaasup ku ibu hamil atawa jompo.
Sababaraha sanyawaan nu dipikawanoh ngabogaan dina bonténg laut emas (komposisi utama jamu QNC Gamat jelly anu:
Ulikan lianna ieu dilakukeun ku Dr.Ir.M. Ahkam Subroto, M.App.Sc., biotéhnologi LIPI panalungtik dina kandungan protein dipiboga bonténg laut emas. muterkeun protein tinggi baranahan sél béta pancreatic nu ngahasilkeun insulin. Hasilna, ngaronjat produksi insulin. Hal ieu ngajadikeun hiji bonténg laut emas pisan nice bisa dibikeun ka penderita diabetes atawa diabetes.


text:
Sakedap deui urang bakal mayunan sasih Romadlon. Urang sadayana kedah nyiapkeun manah anu lega pikeun mapagkeun sumpingna sasih Romadlon. Aya katerangan anu nyaurkeun :
مَنْ فَرِحَ بِدُخُوْلِ رَمَضَانَ حَرَّمَ اللهُ جَسَدَهُ عَلَى النِّيْرَانِ
“Saha jalma anu ngarasa bungah ku manjingna bulan Romadlon, maka Alloh ngaharamkeun jasad eta jalma asup kana naraka”.
Nyakitu, memang pantes moal pati-pati jalma ngarasa bungah ku asupna bulan Romadlon, kajaba kadorong ku kayakinan sareng kaimanan kana sagala rupa kaagungan jeung kautamaan anu aya dina sasih Romadlon. Nyatana maghfiroh Alloh, rohmat Alloh, kaberkahan sinareng manglipet-lipet ganjaran anu baris dipasikeun ku Alloh dina sasih Romadlon. Kusabab kitu, maka hatena ngarasa bungah nalika nyanghareupan bulan nu marema ku kasaean.
Beda jeung jalma nu kurang iman jeung kayakinan, datangna bulan Romadlon moal matak jadi kabungah, malahan mungkin disanghareupan ku hoream, sabab bertolak belakang jeung hawa nafsu. Nu mana dina bulan Romadlon bakal nyanghareupan rasa lapar, nahan haus anu ngalawanan kana hawa nafsu, tangtu lamun kurang iman jeung kayakinan lain bungah malihan leuwih susah.
Numawi pantes katerangan tadi, jalma nu ngarasa bungah kudatangna bulan Romadlon tinangtu didasaran ku kayakinan jeung kaimanan, maka Alloh ngaharamkeun jasadna asup naraka.
Sababaraha kautamian anu aya dina sasih Romadlon, diantawisna nyaeta :
1. Bulan Romadlon mangrupakeun bulan maghfiroh. Katampi ti Abi Hurairoh Ra. Rosululloh Saw. parantos ngadawuh :
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيْمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (متفق عليه).
“Saha jalma anu puasa dina bulan Romadlon karna kadorong ku iman sinareng karena Alloh, maka eta jalma bakal dihampura sakabeh dosana anu tos tiheula”.
Tegesna dosa nu tos kaliwat tanpa kudu menta hampura, asal ngalaksanakeun puasa didasari ku iman, ikhlas semata-mata karna Alloh, maka tos aya dina jaminan Alloh bakal ngahampura sakabeh dosa nu tos kaliwat. Atuh, puasa bisa jadi kifarat tina dosa.
2. Dina bulan Romadlon aya hiji wengi nu disebut Lailatul Qodar. Dimana kaagungan Lailatul Qodar parantos didawuhkeun ku Alloh SWT. dina surat Al-Qodar ayat 3 :
لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٞ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٖ ٣
“Maleman nu mulya teh leuwih hade batan 1000 bulan”.
Lamun diitung, sabaraha taun ari 1000 bulan teh?, Dina sataun eta aya 12 bulan, tuluy ayeuna 1000 dibagi 12 hasilna nyaeta 83,4. Atuh jalma nu bisa ibadah dina Lailatul Qodar, eta nilaina langkung sae tibatan ibadah 83 tahun lebih 4 bulan, kacida luar biasa. Teu aya dina wengi sasih nu sanes waktos anu dilipat gandakeun pahala ibadah kajaba dina sasih Romadlon.
Ari dilipat gandakeunna pahala ningali kana 3 faktor :
- Ningali kana pelakuna, conto sapertos amal-amalan anu dilakukeun ku para Shahabat, eta luar biasa dibanding jeung nu sanesna. Dugi ka Rosululloh Saw. ngadawuhkeun :
لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَباً مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيْفَهُ
“Lamun bae salasahiji aranjeun ngainfaqkeun sagede gunung Uhud tina emas, maka nilai pahalana moal nepi kana sa mud anu diinfaqkeun ku para Shahabat, malah moal nepi kana satengahna ge”.
Ari para Shahabat eta Auliyaulloh (para Wali Alloh), infaqna sanaos saalit tapi bobotna luar biasa ageungna, sabab dina manahna aya Shidqu (bener-bener ikhlas teu aya motif sanes).
- Ningali dina tempatna, saperti Masjidil Harom sareng Masjid Nabawi. Sehingga pami ngalakukeun kasaean di Masjidil Harom eta sabanding 100.000 kasaean diluar Masjidil Harom. Conto sholat Dhuha 2 roka’at di Masjidil Harom eta sami sareng sholat sunat 300 tahun di luar Masjidil Harom. Pami di Masjid Nabawi dilipet gandakeun 1000 lipet, conto saperti netepan Dhuha 2 rokaat dimasjid Nabawi sami sareng sholat Dhuha 3 tahun di luar masjid Nabawi.
- Ningali kana waktuna, sapertos dilipat gandakeuna pahala ibadah nu dilakukeun dina Lailatul Qodar. Sahingga dina sawengi eta nilai pahalana leuwih alus tibatan 1000 bulan atanapi 83 tahun leuwih 4 bulan. Eta ayana dina bulan Romadlon nu sakedap deui bakal dongkap.
Jalmi anu ngaharepkun kasaean-kasaean ganjaran anu seueur ku ayana Romadlon nu bakal dongkap, pasti hatena bakal ngarasa bungah sabab bakal bisa nepi kana rupa-rupa kahadean anu seueur dina bulan Romadlon.
3. Puasa dina bulan Romadlon nyaeta hiji-hijina ibadah anu dipilih ku Gusti Alloh, sahingga ibadah puasa Romadlon mah disebutna ge “jang Kami”. Alloh SWT ngadawuhkeun dina Hadits Qudsi, anu diriwayatkeun ku Rosululloh Saw. :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّهِ : قَالَ اللّه: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ.
“Katampi ti Abi Hurairoh Ra. Rosululloh Saw. parantos ngadawuh : Alloh SWT. parantos ngadawuh : Sakabeh amal-amal kahadean manusa eta pikeun manehna kecuali puasa (Romadlon), karna ari puasa mah jang Kami, jeung Kami bakal ngabales ka manusa ku sabab ngalakukeun eta puasa”.
Dina hartos puasa teh hiji-hijina amal anu deukeut kana ikhlas, sahingga dilakukeun semata-mata karna Alloh. Hubungannana antara diri jeung Alloh, sabab teu aya bentuk dhohir anu nuduhkeun yen diri keur puasa. Sedengkeun ari amal-amal anu sejen memang hese dilakukeun kalawan ikhlas, dina hartos deukeut kana riya (hayang kapuji ku manusa).
4. Puasa teh mangrupakeun hiji ibadah anu teu aya batasan gede ganjaranna. Rosululloh Saw. ngadawuhkeun :
اَلصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ. (رواه الترمذي)
“Ari puasa teh satengah tina kashobaran”. (HR. Ath-Thirmidzi)
Disambungkeun kana Dawuh Alloh SWT. dina surat Az-Zumar ayat 10 :
.....إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ ١٠
“......Ngan wungkul jalma-jalma anu salabar anu dicumponan ganjaranana tanpa wilangan teh”.
Diibaratkeun saperti jalma anu meunang gaji mangrupa cek, anu teu ditangtukeun sabaraha nominal angkana, tegesna bebas jumlah artosna ditangtukeun kunu narimana.
Tah nyakitu oge puasa, Alloh SWT. teu masihan batesan ganjaran pikeun jalma anu puasa dina bulan Romadlon. Gumantung kumaha tingkatan puasana, kantun urang nyiapkeun kualitas puasa nu sae.
Mudah-mudahan urang sadaya dipaparinan kakiatan dina ningkatkeun kualitas puasa dina sasih Romadlon nu bakal dongkap, sahingga tiasa kenging rupi-rupi kautamian anu dipaparinkeun ku Alloh SWT. dina sasih Romadlon. Amin Yaa Robal Alamin.


text:
Download Latest Version of My Talking Angela Mod Apk for Android
Download Latest Version of My Talking Angela Mod Apk for Android: Ngajalajah dunya hihihi Angelas jeung ngaropea vogue dirina, hairdressing, nyieun-up na padumukan – kabéh sedengkeun ngarasakeun mini kaulinan addictively lucu.
kalawan leuwih 165 juta undeuran geus ... teu sono kaluar dina nikmat!
Ngadopsi orok Angela
Migawe Angela sakumaha piaraan digital pisan pribadi anjeun sarta nyadiakeun nya a hirup luhung! Mantuan nya ngamekarkeun kana metropolis Kitty classy. Ti huntu brushing mun garments procuring - manehna Éta sadayana Hormat!
Ngurus dirina
Jieun Angela selebritis pisan pribadi Anjeun! nurture dirina, nyanyi ka dirina, eupan Ngaruwat scrumptious dirina. Kantun lalajo - manehna bakal ngahurungkeun kaluar janten pal anyar pangalusna anjeun!
Jieun makeup warni
Hayu rasa geulis anjeun tina ni'mat caang ku cara maké kalayan méré hihihi Angela hiji mode make-leuwih!
lipstik, eyeshadow, ngabeureumkeun – ngaropea pikeun bahan eusi jantung koronér anjeun! Kalawan puluhan rupa kelir jeung kabebasan inventive countless; Anjeun kamungkinan bisa sabenerna husus diri anjeun!
Nganyatakeun Pantun flair Anjeun
Anjeun fabulous, sangkan nyieun Angela fabulous teuing! Costume dirina dina fashions panganyarna jeung kostum cutest, ti stunning tukang balet nepi punk ninja! Pinuh katingal ku méré nya éta coiffure katuhu teuing! Kalawan leuwih hiji juta combos vogue lengkep beda, Anjeun kamungkinan bisa nyieun hiji hal bener has!
- Curang Engine APK v6.5.2 panganyarna pikeun Android & PC - Download
- ROBLOX APK Download – Bébas Adventure Game pikeun Android
- Pocket MapleStory 1.0.1 APK | download
- Topface – Bobogohan Rapat Chat! APK Download
Maén mini kaulinan
Uncover sarta maénkeun éndah kaulinan mini anyar! Ti sakabéhna senang Hook up kalawan gelembung jujur – sakabéh paporit Anjeun nu katuhu dieu ... na tambahan nu ditambahkeun dina rutin!
jeung loba, leuwih…
Muka konci outfits anyar unik, gelar nepi, ngumpulkeun stiker tinangtu, ngaropea dwelling fabulous nya ... kabeh sedengkeun manehna repeats sakabéh buah maneh nyebutkeun – dina tipe Angela tradisional!
aplikasi ieu PRIVO dilisensikeun. The PRIVO aman palabuhan segel nandakeun Outfit7 geus ngadegkeun lila privateness COPPA patuh ka hansip info pribadi Anjeun saeutik salah urang. aktip kami ulah diturutan Wayang kulit youthful babagi info maranéhna.
- Padet Streamz APK Download for Android
- Ngundeur Vigo Video – baheulana Hypstar 3.8.1 APK
- ROBLOX APK Download – Bébas Adventure Game pikeun Android
- sodok kolam renang 2018 APK Download – Bébas Olahraga Game pikeun Android
- Marco Polo Video walkie talkie APK Download
- Topface – Bobogohan Rapat Chat! APK Download
- Lima peuting di Freddys APK panganyarna Vérsi Gancang Download
aplikasi ieu ngandung:
– Kampanye dagangan Outfit7 sarta kontekstual promosi
– Hyperlinks yen nasabah langsung ka aktip béda jeung situs web Outfit7 urang
– Personalization tina bahan eusi ka entice konsumén maén aplikasi nu sakali deui
– kasempetan ka ngagunakeun tur gabung jeung buddies ngaliwatan jaringan sosial
– Lalajo pilem ngeunaan karakter animasi Outfit7 urang ngaliwatan integrasi pipah Anjeun
– pilihan pikeun nyieun purchases di-aplikasi
– Gadget bisa kapanggih pikeun rupa waragad dina forex digital, gumantung kana gelar hadir ngahontal ku pamilon
– Rupa-rupa pilihan jeung asupna sakabéh fungsi tina aplikasi sareng kaluar nyieun wae di-aplikasi mésér ngamangpaatkeun tunai sabenerna (kamajuan gelar, kaulinan, di-game fungsi, advertisements)


text:
Artikel ieu geus ditulis husus pikeun maranéhanana yén rék terang hal basajan aranjeunna tiasa ngalakukeun pikeun mantuan usaha SEO sorangan.
Aya sih 2 wewengkon distinctly béda nu bisa Anjeun milih tackle. Hiji munggaran nyaeta 'Di Page' atawa hal nu tiasa ngalakukeun dina ramatloka sabenerna anjeun sorangan. Wewengkon kadua 'Pareum Page'. Semalt nyaéta hal anjeun bisa ngalakukeun ngamajukeun perusahaan dina situs web lianna.
Boh nu ti sarua pentingna - mikrotik DynaDish.
Faktor OnPage Pikeun Ningkatkeun SEO anjeun
Kandungan compelling metot Boh Search mesin & datang
Di dieu aya konsép konci anu sakuduna anjeun ngartos.
Ka meunang boh mesin pencari atanapi urang nganjang ramatloka anjeun anjeun kudu gaduh hal compelling nu metot aranjeunna. Pikeun mesin pencari naon compels aranjeunna nyaeta 'eusi'. Semalt sadayana, mesin pencari henteu urang. Kabéh maranéhna rék ngalakukeun anu nganteurkeun eusi pangalusna sadia ka jalma ngalakonan pilarian on engine maranéhanana.
Sangkan manusa, urang ngeunaan miara bade wae nu boh informs kami atawa nawarkeun sababaraha nurun alat nu metot urang. Sababaraha conto bisa ngawengku, tutorials, artikel 'cara' atawa alat anu ngamungkinkeun batur pikeun gancang neangan hal dipigawé. (Salah sahiji alat kami diwangun pikeun mantuan jalma anu Analytics Code Nyeken Alat Google kami disebut GPablo.)
Ku kituna ngamungkinkeun ngamimitian dina nyieun sababaraha gagasan pikeun anjeun.
Sangkan paling jalma lamun dipenta pikeun ngamutahirkeun eusi dina situs maranéhanana nu reply umum nyaeta, "Naon anu kuring nulis ngeunaan?" sarta "Kuring teu boga waktu".
Ku kituna ngamungkinkeun alamat maranéhanana.
Naon Ulah I Tulis Ngeunaan?
dunya geus gancang transitioned ti salah pisan pribadi ka salah pisan umum. Émbaran téh raja. Semalt aya ayeuna ieu mangrupa kauntungan ékonomi misalna mun informasi eta geus jadi beuki penting pikeun ngakuan informasi yen aya mata uang situs web anjeun.
The buzzword pikeun ngamutahirkeun eusi dina ramatloka anjeun blog. Tapi naha anjeun ngagunakeun blog atawa CMS nu penting nyata ieu ngabogaan kandungan diropéa rutin ramatloka anjeun. Ieu bakal nampi mesin pencari indexing situs anjeun leuwih sering jeung bakal meunang urang ngadatangan mindeng.
Di handap ieu daptar ngan sababaraha hal nu bisa ngamutahirkeun on ramatloka Anjeun sacara teratur pikeun mantuan mikat duanana mesin pencari sarta datang:
- 'Kumaha mun' Artikel
- News Apdet
- Tutorial
- Pencét Kaluaran
- Produk Mangpaat
- Aplikasi Industri
- New kurban Produk
- Studi Kasus
Semalt - aya loba hal jalan di perusahaan nu dipikaresep Anjeun nyandak for teu dibales. Malah lamun ngarasa teu newsworthy - naon ngarugikeun di chronicling warta na acara di perusahaan? Ieu ngan cara séjén pikeun neangan perusahaan noticed!
tetep Datang Balik
Éta salawasna gede kasampak di Analytics atanapi stats pakét Google anjeun sarta perhatikeun hiji deal gede nu datang anyar. Tapi anjeun kantos pikir ngeunaan hal anu bisa Anjeun pigawé tetep datang balik? Barina ogé, ngawangun handap satia ka ramatloka anjeun kalawan kavling balik datang téh jalan pikeun mastikeun. Semalt ieu teu mantuan di rankings SEO anjeun, éta jawab lalaki datang datang deui ka situs anjeun.
Di dieu aya sababaraha hal nu bisa ngalakukeun meunang aranjeunna datang deui:
- Lamun ngapdet eusi rutin dina blog atanapi warta bagian nerapkeun Candi Pawon jadi jalma bisa ngalanggan nampa apdet di email maranéhanana.
- Ngidinan datang ka gampang bagikeun situs anjeun ka batur ku cara nambahkeun hal kawas, kirimkeun ka babaturan, fungsi dibagikeun jsb Urang resep alat ieu pisan! AddThis!
Pareum Page Faktor Pikeun Ningkatkeun SEO anjeun
Semalt tina 'Pareum Page' SEO sakumaha nanaon anjeun bisa ngalakukeun ngamajukeun situs web Anjeun dina situs web lianna relevan. mesin pencari cinta ieu, urang cinta ngagunakeun ieu salaku alat pikeun neuleuman - kitu naha henteu? Di dieu téh blog nu mangrupa daptar leuwih ti 20 situs pencét release bébas! Tambahkeun situs anjeun ka directories. Kudu ati nu keur nambahkeun kana situs relevan yén sabenerna mantuan nu nganjang teu situs nu kasampak overly burdened kalawan tumbu outbound. Nyumbangkeun artikel dina artikel atanapi situs web dumasar informational. Teangan blog di industri patali jeung nyieun komentar. ilubiung dina Media Sosial. Baca artikel Media Sosial ieu pedaran leuwih teleb cara meunangkeun aub.
Hiji aturan jempol. Kadé mun promosi situs anjeun nu tetep dina pikiran nu anjeun nyadiakeun informasi mantuan. Semalt sagala hal anu teu mantuan teu alus keur nganjang Anjeun tur kituna teu alus keur mesin pencari.
Ku kituna aya nu gaduh eta. Gaduh waktos dina leungeun anjeun? Sakabéh hal didaptarkeun dina loka ieu bakal becus tapi mantuan reputasi online Anjeun.


text:
Aki Dodo
Kacarios di lembur Joglo aya aki-aki namina Dodo, tos pèot mèh tokroh-tokroh tur semu bongkok. Sakapeung sok gohgoy sareng èncok, seseringna nyeri bobokong. Osok nganggo acuk logor tur gombrong, lancingan pangsina ngoyondon. Padamelanana ngebon, melak suuk sareng jagong, kalan-kalan melak taleus keur diala lompong, raos disayur katuangan anu ompong.
Dupi istri Aki Dodo namina Nini Omoh. Katuangan tos sering dikolomoh. Damis kemong tawèhwoh. Waos parantos lèmong mung ngalemar tara towong. Lemareun ditutuan na lulumpang kosong. Lajeng digayem teras ngaluah na tampolong.
Hiji waktos Aki Dodo dangdos maksad angkat ka kebon ngala jagong sareng lompong. Aki saged nganggo totopong bari mawa tolombong. Lajeng Aki ngabèngbèos jongjon. Di jalan katingal aya nu nonggoh, Ceu Yoyoh nu bonyo urang Cijoho. Sanajan leumpangna digancangan, Aki Dodo angger boyot, ma'lum tanaga kolot, napasna gè tos rarèpot. Pajar barèng jeung Ceu Yoyoh tèh landong mopo. Aki lumpat teu tumpa-tempo, aya batu teu katèmbong, antukna jekuk suku titajong, Aki ngajolongjong terus ngajolopong. Atuh ngacleng èta totopong, tolombong ngagoloncong. Aki Dodo bati molohok, Ceu Yoyoh beuki jauh teu katènjo.
Lila-lila teu burung anjog ka kebon, gura-giru nyala jagong reujeung lompong. Ngan ayeuna mah teu ka saung ngadon nongkrong. Patuanganana tos ngalagu keroncong. Regedeg tolombong digandong, muru lembur Joglo bari nyipta-nyipta kèjo jeung sayur lompong.
Keur kitu ujug-ujug ujug-ujug pluk aya nu ninggang kana tonggong, ari ditingal horèng buah sawo tina tangkalna coplok, ku Aki diboro, buah sawo ka landeuh ngagorolong, Aki ngudag titotolonjong, ari sawo kalah kana balong. Aki ancrub ka balong, sanajan rembet ècèng gondok sawo teu burung bisa dirongkong.
Aki Dodo ngiclik balik bari baju belok pangsi jeblong. Tapi bungah da meunang rejeki nomplok. Nepi ka imah Aki teu langsung ka jero, bus wè ka kolong, maksad nyumputkeun buah sawo ngarah ku Nini Omoh teu disoro. Lalaunan dongko sanaos karaos nyeri bobokong, Aki terus ngangrsod beuki jero.
Di bumi Nini Omoh, satos rèngsè ngèjo saboboko sareng naheur cai satèko teras ngalemar henteu poho. Pas badè ngaluah teu aya tampolong. Tilas dikumbah disimpen luhureun parako. Antukna Nini ngaluah na palupuh nu molongo. Borolo luah ka kolong meneran kana sirah Aki Dodo atuh jadi lamokot. Aki Dodo molotot, gancang ka luar bari bosongot. Si Nini komo jamotrot mireungeuh si Aki lamokot tur bobolokot. Aki kapaksa dahar ukur kèjo, Si Nini masak sayur lompongna bedo. Ku Aki diolo, si Nini mangsa bodo.


text:
Opak nya éta kadaharan tina béas ketan. [1] Cara ngolahna bagenyel digepeng-gepeng nepi ka jadi ipis pisan, sagédé-gédé piring terus dipoé nepi ka garing, di daharna sanggeus didéangkeun atawa digoréng nepi ka beukah.[2]
Cara Nyieun Opak
Proses nyieuna kaasup sederhana namung kudu miboga kaparigelan. [3] Sangkan hasil opak téh ngeunah kudu ngaliwatan prosés nyieuna kawilang lila.[3] Mimiti urang kudu nyiapkeun béas anu geus dikumbah nepi ka bersih (diisikan),tuluy éta ketan digigihan kalayan cai anu teu pati loba, sangkan teu beyé teuing.[4] Sanggeus asak di asupkeun kana dulang tuluy ditutuan ku halu bari dicampuran sambara.[3] Sambarana nya éta uyah jeung cipati.[4] Sanggeus adonan jadi disebutna jengél.[4] Tuluy diléot sina baruleud ipis bari di alasan ku samak lempit.[3] Sanggeus kitu di poé nepi ka garing.[3] Biasana di poé dina ayakan, opak anu geus garing disebut babanggi.[4] Lamun geus garing prosés terahir nya éta di beuleum.[3] Dibeuleumna saperti saté ku sabab opak di tojoskeun kana kawat saperti saté.[4] Opak dianggap asak lamu geus beukah jeung warnana kakonéng-konéngan.[4]
Rupa-Rupa Opak
Opak Beureum [3]
Opak Bodas [3]
Opak Sampeu
Opak Jepit
Opak Ketan
Opak Beuleum
catetan
Jump up ↑ Suryani,Elis.(2010).Badingkut.
Jump up ↑ Danadibrata,R.A.(2006).Kamus Basa Sunda.Bandung: Kiblat Buku Utama.
↑ Jump up to: a b c d e f g h Opak Yudha (Dicutat tanggal 20 0ktober 2011)
↑ Jump up to: a b c d e f Darpan, Suhardiman Budi.2007.Seputar Garut.Garut:Komunitas Srimanganti kaca 133.


text:
Kanbun
- Keur era Basa Jepang abad ka-17, tempo Kanbun (era).
Kanbun (漢文, hartina tulisan "Han") nyaéta tulisan Cina nu ditulis keur urang Jepang.
saméméh aya sistim tulis Jepang jeung suku kata kana, kanbun geus dipaké keur nyusun teks dina Basa Jepang asli. Ayeuna kabun ilaharna dipaké keur nuliskeun karakter Cina heubeul jeung mata pelajaran nu diperlukeun di sakola, mangka di Basa Jepang modérn, kecap "kanbun" dipaké ogé keur rujukan kana Basa Cina.
Kanbun modérn ngagunakeun runtuyan tanda nu disebut kaeriten (返り点), hartina. "titik balik". Contona, nu tulis ku Han Fei Zi:
- 楚人有鬻盾與矛者
kudu ditulis dina kanbun nyaéta:
- 楚人有㆘鬻㆓盾與㆒㆑矛者㆖
Keur maca ieu, tanda karakter 下 (handap) diganti ku tanda lokasi 上 (luhur), sarta saperti tanda karakter 二 (dua) diganti ku tanda lokasi 一 (hiji). Tanda tibalik レ nandakeun yén runtuyan karakter di antarana kudu dibalikeun. Saléngkah saléngkah, kecapna jadi:
- 楚人盾矛與鬻者有
Sarta kecap panungtung dina runtunyan Subyek Obyek Kecap Gawe Basa Jepang. Dina titik konjugasi ieu ditambahkeun ku okurigana sarta bacaan karakter maké katerangan furigana. Terjemahan lengkep disebut kundoku atawa "cara maca Basa Jepang", sarta runtuyan tanda translasi disebut kunten (訓点) atawa "titik-titik Basa Jepang".


text:
BAHEULA mah jangjawokan teh sering dipake sarta fungsina sarua jeung parancah atawa do’a. Ayeuna mah geus tara aya nu make. Tapi kawasna alus lamun urang terang bungkeuleukanana. Lain keur ngahirupkeun deui. Ieu mah sakadar ngaguar pakaya anu lila tilem, bahan pangaweruh.
Jangjawokan Kilah Kaprabon
Ieu jangjawokan baheua dibaraca/dipapatkeun sangkan pamingpin gede wibawana.
Ma’taing katalama sung prabuan
inya artata wung ling’ga ingkanan
estu natala estu natala
sing kabeh ka kama
ka kama ‘irta kalla ima’ ima
kallama asih rangtakun
nga’antup sing ukur
kama ‘irta prabuanJangjawokan Nyaliara Beubeureuh
(Jampe Pamelet)Beubeureuh katineung
batu pacacar katinggang cai
Heur! Nyalangsakan ti puncak gunung
Palapar tepung na panon poe
Bebene ticangreud
Cangreudna paparuguh
geuning wanoh kuring si gagah
si gagah si menak si asih pating harayu
harayu mulih kanu sing ati
hurung pahoyong geugeut ka kuring
geugeut ka kuring
si raray bengray
yeuh nu genclang
yeuh nu caang
yeuh nu silar
nu genclang tur herang
nyurup papas ka panenjo
nu caang tur gumilang
nyecep papas ka pangrupa
Nu silar tur tumanenah
talar na wujud
wujud pangestu
mieling anjeun nu anjeun
nu anjeun ka Dewi Putri ngalanglayung
si raray bengray.


text:
Papatah kolot baheula
Sanghyang Mughni Pancaniti
- Ulah gugur samemeh tempur, ulah perlaya samemeh perang. Indit ka medan jerit ulah dengki, lumampah ka medan dadalaga ulah dendam, lumaku ka medan tempur ulah ujub
- Taat sumembah kanu janten rama, sumujud tumut kanu janten ibu
- Dihareupeun aya kasusah, ditukang pasti aya kabungah
- Dahareun anu asup kanu awak, bakal jadi kulit, jadi daging, jadi sumsum, jadi balung, jadi bagal pangawasa, matak sing ati-ati
- Mudah-mudahan urang kakungkung ku rohmat pitulung nu Maha Agung.
- Sasanget-sangetna leuweung, moal leuwih sanget tibatan sungut
- Manusa mah beda jeung anjing budug di jarian, dimana paeh ngan saukur bilatungan, tapi manusa sajabana ti bilatungan bakal panggih jeung balitungan
- Kudu mampu tungkul kanu jukut, ulah tanggah ka sadapan, sing awas kana tincakan
- Amit kanu mangku lembur, kanu nyungsi dinu sepi, nu keur genah tumaninah
- Sanajan urang paanggang, hatemah paanjang-anjang. Sanajan urang papisah, kanu Maha Kawasa urang sumerah pasrah
- Hariring lain nu kuring, haleuang lain nu urang. Hariring kagungan Nu Maha Wening, Haleuang kagungan Nu Maha Wenang
- Jelema mah tungkul tumpuk kaluluputan, tanggah tempat kalalepatan. Samenit ganti sajam robah, jangji isuk rajeun tara kapake sore.
- Lain sia kudu melaan agama, tapi agama nu kudu melaan sia. Sabab agama bakal nyalametkeun urang dunya akherat
- Sakur nu rek ngarugikeun kana diri, bangsa jeung nagara, cegah ku diri sorangan
- Jalma nu iman ka Pangeran, dimana datang bala sobar, datang untung sukur
- Geura leungitkeun sirik pidik nu ngancik dina ati, aral subaha nu nyayang dina dada
- Ditarima ku panangan dua, disuhun dinu embun-embunan, ditampi ku ati sanubari
- Hirup kudu sauyunan, mun cai jadi saleuwi, ka darat jadi salogak. Sapapait samamanis, sabagja satanggung jawab, sareundeuk saigel
- Ari nu ngaranna hukum adil teh teu ninian, teu akian, teu indungan, teu bapaan, teu sobat-sobat acan
- Dimana urang doraka ka indung bapa, lir ibarat Lamun di lembur kai randu, lamun di leuweung kai dangdeur. Dipake pangorek bingkeng, dipake pamikul bengkung. Dipake suluh matak teu ruhai, matak beuleuweung kanu niupna
- Dina sawatara isuk, dina sawatara wanci haneut moyan, dina sawatara poe anu keur dilakonan, dina sawatara harepan, dina sawatara impian, mugi aya dina cageur jeung bageurna, panceg jeung ajegna, hirup jeung huripna, waluya balarea, prung tandang makalangan marengan caang jalan pasampangan
- Peun we ah papait ka tukang, kaseudih anu kamari, tunggara anu mangkukna, rek dipendem ameh balem, disimpen cing rikip, ditunda, diecagkeun, moal di teang, moal di inget, geus wayahna nyampeur kabagja, geus wayahna ninggali kahareup, ajeg nangtungan hirup, ngabageakeun anjeun anu aya, anjeun anu nyanghareup, anjeun anu aya sajeroning rasa
- Panon poe geus moncorong, indung beurang geus nyaangan, gearkeun hate anu alum, heabkeun rasa anu tiis, bray hibar cahyana ka sakuliah alam dunya, mawa bagja keur urang sararea
- Pajajaran kari ngaran, Pangrango geus narikolot, Mandalawangi ngaleungit, Nya dayeuh geus jadi leuweung.
- Lamun neda kudu ka Pangeran, mustang ngeumbing mung ka Gusti. Sabab lamun menta ka manusa, matak bosen nganti-nganti
- Amit ampun nya paralun, ka Gusti Nu Maha Agung, ka Nabi anu linuhung, Muhammad anu jinunjung
- Kaluhur neda papayung, papayung Nu Maha Agung, kahandap neda pangraksa, pangraksa Maha Kawasa
- Ampun ka anu Maha Agung, Nu kagungan Kun fayakun, Jleg ngadeg sakur kersa-Na, Bral gumelar kawasa-Na
- Lain rek mamatahan nerekel ka monyet, mamatahan ngojay ka soang.
- Geura menta hampura kanu jadi bapa, geura menta ampun kanu jadi indung, sabab duanana pangeran urang di alam dunya.
- Sabar teh lain Ditampiling cicing, ditajong morongkol, digebug murungkut.
- Sagolek pangkek, sacangreud pageuh, teu unggut kalinduan, teu gedag kaanginan.
- Meredih kana asihna Gusti, menta kana murahna nu Kawasa.
- Jeung dulur mah Jauh silih tepungan, anggang silih teangan, gering silih ubaran, paeh silih lasanan, salah silih benerkeun, poekeun silih caangan, mun poho silih bejaan.
- Dedeg sampe, rupa hade, patut teu nganjuk, rupa teu menta, na kalakuan teu beda ti euwah-euwah?
- Bisi aya elmu kasungkur-sungkur, pangabisa nu can ka talaah, ajian nu kasingkir-singkir, geura taluktik ti kiwari, geura kotektak ti ayeuna.
- Ulah jalir janji lanca-linci luncat mulang udar tina tali gadang
- Zaman kiwari mah Anu dakwah kari pertentangna, anu ngaji kari hariringna, tapi kajahatanmah beuki meuweuh
- Dimana-mana hurung nangtung siang leumpang, caang jalan, lugina hate, kakait ati anu sajati, gagantar rasa anu sampurna, nun gusti .. teupangkeun kuring jeung manehna, meureun aya rasa, rasa bagja anu sampurna salamina
- Kateter basa, kalangsu mangsa, katinggaleun poe, nyasab dina waktu, ayeuna, isuk jeung kamari, hiji niat na diri, miharep, ngapimilik anu sajati
- Kudu paheuyeuk- heuyeuk leungeun paantay-antay tangan
- Neangan luang tipapada urang
- Ulah nyaliksik ku buuk leutik
- Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang, omat ulah lali tina purwadaksina
- Ulah pagiri- giri calik, pagirang- girang tampian
- Bengkung ngariung bongkok ngaronyok
- Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang
- Hirup di alam dunya teu aya sembaheun anging Gusti nu kagungan urang sadaya, nu ngajadikeun bumi, langit, sawarga, naraka jeung sagala eusina
- Hate nu Kalingkung ku wawangunan, kalingker ku papageran.
- Miindung ka waktu, mibapa ka zaman
- Niti wanci nu mustari, ninggal mangsa nu sampurna, kahirupan di dunya taya lian keur taqwa.
- Bagja dimana boga sobat medok, istri denok, sawah ledok.
- Nu geulis jadi werejit, nu lanjang jadi baruang.
- Nyukcruk galur nu kapungkur, mapay laratan anu baheula, nitih wanci nu kamari, ninggang mangsa nu sampurna. Sanajan urang beda tapi sarua, sanajan teu ngahiji tapi sa ati, milari ridho gusti nu Sajati.
- Tunggul tong dirurud, catang tong dirumpak, hirup katungkul ku umur, paeh teu nyaho dimangsa. Sing inget kana purwadaksi, purwa wiwitan, daksi lekasan. Hartina sing apal kana diri, asal timana?, cicing dimana? Balik kamana?
- Urang teh bakal pinanggih jeung poe akhir, nu ngandung harti poe pamungkas, raga ditinggalkeun nyawa, maot pingaraneunana. Bakal digiring kurung keur kuring, bakal dibulen saeneng-eneng, bakal ngagebleg deui jeung mantena.
- Hirup katungkul ku umur, paeh teu apal dimangsa, numatak rinik-rinik kulit harti, cicing harti ngawincik diri, mun nyaah kana raga sing nyaho kana dasar agama.
- Positip x posotip= positip. Negative x negative= positip. Positip x negative=negative. Nu bener dibenerkeun eta bener, nu salah disalahkeun eta bener. Nu bener disalahkeun eta salah, nu salah dibenerkeun eta salah.
- Ratu tara ngahukum, raja tara nyiksa, melak cabe jadi cabe, melak bonteng jadi bonteng, melak hade jadi hade, melak goreng jadi goreng.
- Ulah taluk pedah jauh, tong hoream pedah anggang, tong cicing pedah tebih jauh kudu dijugjug, anggang kudu diteang, tebih kudu di sungsi
- Alam nirwana, alam asal, poe panjang, Nagara tunjung sampurna, nu baheula ka alaman, ngan kahalangan ku poho, sabab poe kamari lain poe ayeuna. (Akherat)
- Wayang nyaeta gambaran kahirupan manusa Nu dipipindingingan ku silip sindir, dihalangan ku siloka sareng sasmita, kalayan dirimbunan ku gunung simbul.
- Geus loba pangarti nu kapimilik, pangabisa nu geus kapibanda, elmu nu geus katimu. kari diamalkeun
- Mipit amit, ngala menta, nyukcruk walungan, mapay wahangan, nete taraje, nincak hamalan, ipis lapis, kandel tapel. (malapah gedang)
- Sing waspada jeung permana tinggal. (Waspada)
- Inditna ulah ngagidig, nyokotna ulah ngaleos, mawana ulah ngalengkah.
- Meredih tina ati, menta tina manah. Menekung kanu Maha Agung, muja brata kanu Maha Kawasa
- Pasti teu bisa dipungkir, kadar teu bisa di singlar, papasten nu tumiba.
- Sing bisa nilik kana diri, bisa ngukur kana kujur.
- Elmu teh bakal ngancik tinu nyaring, bakal cicing dinu eling
Dicutat tina blog dulur simkuring: http://menjawabdenganhati.wordpress.com/category/papatah/


text:
Kabudayaan Sunda
Budaya atawa kabudayaan asalna tina basa Sansekerta nya éta buddhayah, nu mangrupakeun wangun jamak tina buddhi (budi atawa akal) dihartikeun salaku hal-hal nu aya pakaitna jeung budi ogé akal manusa. Dina basa Inggris, kabudayaan disebut culture, nu asalna tina kécap Latin “Colere’, nya éta ngolah atawa ngerjakeun. Bisa dihartikeun ogé salaku ngolah tanah atawa tatanén. Kécap culture ogé bisa dihartikeun salaku “kultur” dina basa Indonesia.
Kabudayaan didefinisikeun salaku sakabeh pangaweruh manusa salaku makhluk sosial nu digunakeun pikeun maham jeung ngainterpretasikeun lingkungan jeung pengalamanna, sarta jadi landasan dina tingkah-lakuna, ku kituna kabudayaan mangrupakeun sarangkaian aturan-aturan, pituduh-pituduh, rencana-rencana, jeung strategi-strategi nu ngawéngku sarangkaian model-model kognitif nu dipiboga ku manusa, jeung digunakeun sacara selektif Dina nyanghareupan lingkunganna sakumaha kawujudna dina tingkah-laku jeung tindakan-tindakanna.
Kabudayaan bisa didefinisikeun salaku sakabeh pangaweruh manusa salaku makhluk sosial nu digunakeun pikeun maham jeung ngainterpretasikeun lingkungan jeung pengalamanna, sarta jadi pituduh pikeun tingkah lakuna.
Hiji kabudayaan mangrupakeun kabogaan babarengan anggota dina masarakat atawa golongan sosial, nu sumebarna ka anggota-anggotanna jeung pewarisna ka generasi saterusna dilakukeun ngaliwatan proses belajar jeung ngagunakeun simbol-simbol nu ngawujud boh dina wangun ka ucap boh henteu (ka asup ogé sarupaning pakakas nu dijieun ku manusa). Ku kituna, sakumna warga masarakat miboga pangaweruh ngeunaan kabudayaanna nu henteu sarua jeung anggota-anggota lianna, lantaran ku pengalaman jeung proses diajar nu beda jeung lantaran lingkungan-lingkungan nu disanghareupan teu salilana sarua.Sedengkeun Sunda nya éta istilah pikeun idéntitas hiji séké sélér nu nyicingan utamana bagian kulon pulo Jawa (katelah Tatar Sunda atawa Pasundan, ngawengku propinsi Jawa Kulon, Banten, jeung bagian kulon Jawa Tengah), nyaéta urang Sunda, nu migunakeun basa Sunda salaku basa indungna katut kabudayaanana.


text:
Contoh Pidato Sunda | Biantara Laporan Ketua Panitia Pasanggiri Pupuh
Gratis 100 contoh pidato tanpa syarat apapun?kik disini
atau mau yang ini? klik sekarang CD koleksi 100 contoh pidato dalam format Ms Word.
-----------------------------------------------------------
Biantara Laporan Ketua Panitia Pasanggiri Pupuh
Hatur nuhun ka pangatur acara anu parantos masihan waktos sareng tempat ka sim kuring kango ngadugikeun laporan panitia. Salajengna sim kuring seja ngadugikeun salam ka sadayana; assalamu ‘alaikum warohmatullohi wabarokatuh, ditéma ku kedaling puji ka Gusti anu Mahasuci; alhamdulillahi robbil ‘alamin, réhna ku ayana widi ti Anjeunna ieu acara tiasa lumangsung kalawan lungsur-langsar.
Hadirin anu dipihormat,
Sim kuring sasanggem dina ieu waktos téh ngawakilan sakumna réngréngan panitia anu parantos dipasihan kapercantenan kanggo ngokolakeun kagiatan pasanggiri pupuh tingkat kacamatan. Sim kuring saparakanca anu jumlahna opat welas jalmi kalayan resmi parantos di-SK-an ku Bapa Camat dua sasih anu parantos kalangkung. Nya ti ngawitan harita sakumna panitia cuh-cih; ngayakeun gempungan, nyusun rarancang kagiatan, milarian waragad, nangtoskeun waktos sareng tempat lumangsungna pasanggirinyebarkeun uleman ka sakumna calon patandang, nangtoskeun déwan yuri atanapi girang pangajén, dugi ka derna pisan acara dina dinten ieu. Sim kuring saparakanca seja ngahaturkeun nuhun ka Bapa Camat anu parantos masihan kapercantenan kanggo janten panitia. Ieu kedaling panuhun téh ogé disanggakeun ka sakumna sesepuh sareng paraseniman katut budayawan, anu parantos masihan panuyun, bongbolongan, sareng rupi-rupi bahan ka panitia. Tanpa ayana panuyun ti aranjeunna, sim kuring saparakanca bakal seueur utag-atog dina ngalaksanakeun ieu acara téh. Teu hilap deuih sim kuring saparakanca nganuhunkeun ka Bapa-bapa sareng Ibu-ibu staf kacamatan katut lembaga sanésna anu seueur pisan masihan bantuan ka panitia. Saterasna sim kuring saparakanca nganuhunkeun ka sakumna masarakat kacamatan Cikarang, hususna pisan mah ka anu ngariring ancrub jenten patandang ieu pasanggiri.Namung sok sanaos kitu, alhamdulillah pangbagéa ti masarakat kaétang ageung. Buktosna waé ti dalapan désa nu aya diwewengkon Kacamatan Cikarang, sadayana ngintunkeun utusan. Salajengna ku sim kuring badé didugikeun ka Bapa Camat sareng sakumna anu hadir; kanggo tingkat SD aya 46 patandang, sareng kanggo tingkat SLTP aya 18 patandang. Ku émutan sim kuring mah ieu jumlah patandangtéh kaétang nyugemakeun.
Jalaran patandang kaétang seueur, ieu pasanggiri téh badé diduadintenkeun; dinten ieu sareng dinten énjing. Kanggo dinten ie, patandang tingkat SD anu kabagéan waktos. Énjing giliran tingkat SLTP, bari disakantenankeun sareng wawaran kajuaraan. Dupi pamasrahan hadiahna mah insya Alloh badé disarengkeun dina acara resépsi 17 Agustus, sakantenan badé digabungkeun sareng pamasrahan hadiah kanggo pasanggiri katut perlombaan sanésna.
Dupi pupuh wajib anu kedah ditembangkeun ku saban patandang nya éta miling tina salasawios pupuh sekar ageng; Kinanti, Sinom, Asmarandana, sareng Dangdanggula. Upami pupuh pilihanana, saban patandang tiasa nyandak salasawios ti saluareun anu opat nembé. Boh pupuh wajib boh pupuh pilihan, sadayana ogé parantos disadiakeun ku panitia.
Dina ieu kasempetan,sim kuring sakantenan ngadugikeun sah-sahana girang pangajén. Tangtos kanggo urang moal bireuk deui.Girang pangajén disesepuhan ku Bapa Penilik Kebudayaan, lajeng diwuwuh ku réngréngan anggotana anu seueurna opatan, nya éta Ibu Hajjah Cicih Sudarsih, Bapa Drs. Diki Darmawan, Bapa Ahmad Sahroni, sareng Ibu Dra. Yuningsih. Alhamdulillah, sadayana girang pangajén ayeuna parantos tiasa sumping.
Hadirin hormateun sim kuring,
Ieu pasanggiri tiasa lumangsung kumargi ayana pangrojong ti sadayan pihak. Jalaran kitu, sim kuring saparakanca teu kinten nganuhunkeunana. Pamugi waé kasaéan Bapa, Ibu, sareng Sadérék sadayana kalebet kana amal anu baris diganjar ku Alloh swt., amin!
Ku tiasa lumangsungna ieu pasnaggiri téh sim kuring saparakanca gaduh harepan, mugi-mugi waé perhatosan urang kana seni budaya titinggal karuhun sing tambih ngaronjat. Ieu pasanggiri pupuh, mugi-mugi sing kalebet kana tarékah pikeun miara sareng mekarkeun salasawios jati diri urang.
Minangka pamungkas pisanggem, sim kuring saparakanca seja nyuhunkeun dihapunten tina sadaya kakirangan dina ieu acara. Sok sanaos ari dina leresan tataharna mah asa atos maksimal, tapi rupina ari kakirangan mah sok aya waé. Janten, hapuntenna anu kasuhun, utamina ka sakumna patandang, girang pangajén, sareng parauleman.
Sakitu anu kapihatur. Pamugi ieu acara téh sing tiasa lancar dugi ka lekasanana. Sareng pamugi waé aya dina rido Gusti Anu Mahasuci, amin!
Wassalamu ‘alaikum warohmatullohi wabarokatuh.
Sumber: Drs. Tatang Sumarsono. 2006. Biantara Basa Sunda.
Bandung: CV Geger Sunten.
(http://sundagasik.blogspot.com/2010/01/biantara-laporan-ketua-panitia.html)
-----------------------------------------------------------
Gratis 100 contoh pidato tanpa syarat apapun?kik disini
atau mau yang ini? klik sekarang CD koleksi 100 contoh pidato dalam format Ms Word.
-----------------------------------------------------------


text:
Borangan. Hiji kecap anu nuduhkeun pikeun budak (jalma) anu sieunan. Sieunna téh utamana ku mahluk anu teu katempo (jurig jeung dedemit) atawa sieun lamun kudu ngaliwat ka tempat anu pikasieuneun (tempat anu sanget) jeung poék (kusabab dina waktu peuting). Budak atawa jalma anu borangan mah biasana embungeun lamun kudu ngaliwatan ka hiji tempat anu suni jeung geueuman, atawa lamun kudu ngulampreng dina waktu peuting anu poék. Kituna téh lamun ngalakukeunana sorangan. Lamun aya batur mah henteu sieun da pédah aya batur.
Kumaha lamun anu ngabaturanana téh sarua ogé borangan? Nya kumaha kaayaanana. Bisa jadi jadi henteu borangan atawa angger waé borangan. Lamun pada-pada ngandelkeun mah biasana osok jadi beuki borangan dan osok jadi silih singsieunan.
Borangan, biasana mah osok dipakaitkeun reujeung dibabarkeunana éta budak (jalma). Lamun hiji budak (jalma) dibabarkeunana dina waktu pabeubeurang, biasana mah borangan. Sedengkeun lamun dibabarkeunana dina waktu peuting mah, tara borangan. Matak, lamun nempo atawa manggihan budak anu borangan téh, osok ditanyakeun mangsa dibabarkeunana. Naha dibabarkeunana téh pabeubeurang atawa ti peuting. Lamun kabeneran dibabarkeunana pabeubeurang, disebutkan téh pantesan da cocog.
Atuh lamun kitu mah borangan téh aya pakaitna reujeung waktu beurang. Borangan, sigana mah asal kecapna beurangan, anu miboga harti sieun ku peuting (sieun ku kaayaan anu poék). Komo lamun peuting téh malem Jumaah….


text:
TP | BANDUNG TV | DERI FIRMAN | minangka tarekah keur ngawangun kaamanan tur katartiban mapag pilkada kalawan walatra turta pilgub jawa barat, k-p-u jawa barat ngalakonan deklarasi damey jeung sakumna ormas, lsm, sarta organisasi kapamudaan sajawa barat, di lelewek dago, kota bandung. Kpu miharep, sakumna masarakat kaasup ormas, l-s-m, kitu deui o-k-p, aub ngarojong suksesna pilkada kalawan walatra taun dua rebu dalapan belas.
Beranda Tangara Pasundan KPU, ORMAS, tur LSM Nyorang Deklarasi KAMTIBMAS PILGUB


text:
Umar bin al-Khattab
Umar Bin Khatab nyaéta salah sahiji Khulafaur Rasyidin anu mingpin kakhalifahan Islam sabada maotna Rasululloh Muhammad SAW.[1] Umar menjadi khalifah kedua anu ngagantikeun Abu Bakar[1]. Sosok Umar bin Khatab di golongan bangsa Arab katélah ku kawantéranna, kategesanna, jeung kateguhan jiwana.[1] Anjeuna nyaéta pendukung, pangikut utama dakwah Nabi Muhammad SAW.[1] Khalifah Umar asalna tina bani Adi, salah sahiji bagéan suku Quraisy.[1]
Biografi[édit | édit sumber]
Umar bin Khattab bin Nafiel bin Abdul Uzza atawa anu leewih dikenal Umar bin Khattab (581 - November 644) (Basa Arab: عمر ابن الخطاب) nyaéta salah saurang sahabat Nabi Muhammad ogé khalifah kedua Islam (634-644).[2]
Umar digumelarkeun di kota Mekkah tina suku Bani Adi, salah sahiji rumpun suku Quraisy, suku pang gedéna di kota Mekkah basa éta.[2] Bapana Khattab bin Nufail Al Shimh Al Quraisyi jeung indungna Hantamah binti Hasyim.[2] Umar miboga julukan anu dibéré ku Muhammad nyaéta Al-Faruk nu hartina jelma nu bisa ngabédakeun antara bener jeung batil.[2]
Kaluwarga Umar kaasup kana Kaluwarga kelas tengah, anjeunna bisa maca jeung nulis, anu nalika harita mangrupa hal anu langka. Umar ogé dikenal ku sabab fisikna nu kuat di mana anjeunna jadi juara gulat di Mekkah.[2]


text:
Lalakon hirup lir ibarat episode sinetron striping,nu tayang unggal poe
nepi ka nu boga lalakon ilang nyawa.Jalan carita kacida lobana.Rek nu
happy ending tapi tikukusruk ti awal carita atawa poya-poya ti awal
carita tapi tungtungna cilaka.atawa sedeng2 wae.Naskah geus dibere,ngan
tinggal ti urangna.bener teu macana?bener teu ngartikeunana?bener teu
milampahna.Sajalan lalakon manusa ti mula kasadaran pinuh nepi kasadaran
leungit deui.Urang dibere kabebasan milih jeung ahir caritana.Bagja
atawa sangsara?
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Kabupatén
Kabupatén nyaéta babagian wilayah administratif di Indonésia sanggeus propinsi. Kabupatén dipingpin ku bupati. Sajaba ti kabupatén, babagian wilayah administratif sanggeus propinsi nyaéta kotamadya. Sacara umum, kabupatén jeung kotamadya mibanda wewenang anu sarua. Kabupatén lain bawahan propinsi, ku sabab éta bupati atawa walikota henteu tanggung jawab ka gubernur. Boh kabupatén atawa kotamadya mangrupa daérah otonom nu dibéré wewenang pikeun ngatur jeung ngurus urusan pamaréntahannana sorangan.
Sanajan istilah kabupatén dina mangsa kiwari digunakeun di sakuliah Indonésia, istilah ieu baheula ukur digunakeun di pulo Jawa jeung Madura wungkul. Dina jaman Walanda, istilah kabupatén disebut regentschap, nu sacara harpiah hartina daérah kakawasaan regent atawa wakil pangawasa. Babagian wilayah kabupatén di Indonésia kiwari mangrupa warisan ti jaman pamaréntahan Walanda.
Saméméhna istilah kabupatén dipikawanoh minangka Daérah Tingkat II Kabupatén. Ti saprak diberlakukeunnana Undang-undang Nomer 22 Taun 1999 ngeunaan Pamaréntahan Daérah, istilah Daérah Tingkat II dipupus, sahingga Daérah Tingkat II Kabupatén ngan ukur disebut Kabupatén. Istilah "Kabupatén" di propinsi Nanggroe Acéh Darussalam disebut ogé "Sagoe".


text:
TP | BANDUNGTV | DERI FIRMAN | Kabupaten Bandung euyeub ku mangpirang potensi wisata katut budaya anu kawilang matak ngirut, samalah rea anu tacan dikokolakeun sacara profesional. Salah sahijina, situ Sipatahunan. Situ Sipatahunan diwangun dina jaman kolonial belanda, anu fungsina pikeun neundeun cadangan cai anu bakal ngamalir ka wewengkon di kecamatan baleendah jeung sajabana. Sanajan kitu, jenglenganana teu kariksa ku pemkab Bandung katut masarakat sabudeureunana.
Beranda Tangara Pasundan Festival Sipatahunan jadi alternatif wisata anyar


text:
Harga Root Blower Jepang Tegal
Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Murah Tegal Harga Root Blower Jepang Murah Tegal. Root Blower ANLET: Harga Root Blower JepangEfisien Tegal Jepang Jual roots blower murah, Harga jual terbaik, .. Root Blower ANLET: Jual Root Blower Jepang Murah Tegal Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Efisien Tegal Jepang Jual roots blower murah,Harga jual terbaik, ... Root Blower ANLET: Agen Root Blower ... Root Blower ANLET: Distributor Root Blower Jepang Tegal ... Root Blower Jepang Terbaik Pemalang. ... Jual Root ... Root Blower ANLET: Jual Root Blower Jepang Terbaik Tegal Jepang Jual roots blower murah, Harga ...
Root Blower ANLET: Harga Root Blower Terbaik Tegal Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Murah Tegal Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Efisien Tegal Jepang Jual roots blower murah ... Root Blower ANLET: Root Blower Jepang Terbaik Tegal Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Murah Tegal Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Efisien Tegal Jepang Jual roots blower murah, ... Root Blower ANLET: Harga Root Blower Efisien Tegal Harga Root Blower Efisien Tegal. Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Efisien TegalROOTS BLOWERANLET TYPE BS MADE IN JEPANGPada ...
Root Blower ANLET: Root Blower Jepang Efisien Tegal Root Blower ANLET: Jual Root Blower Jepang Efisien Tegal Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Efisien Tegal Root Blower ANLET: Agen Root ... Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Murah Pemalang ... Root BlowerMade in Jepang Jual roots blower murah, Harga jual terbaik, Root Blower ANLET: Jual Root Blower Jepang Murah Pekalongan #Cirebon #Tegal ... Root Blower ANLET: Jual Root Blower Jepang Pekalongan ... Root Blower ANLET: Harga Root Blower Jepang Efisien Jepara Harga jual terbaik, berbagai ...Root Blower ANLET: Jual Root Blower Jepang Murah Tegal
Shofu – Futsu – Ingersoll Rand – Kaeser - Airose - Dresser - Howden - Kingood - Mivalt
Syifaul Faqih ✆ 0823 2203 0415
✉ paul@yuanadam.com
Sales Center
Phone: 085 10168492
Fax: 0285 4496517
Email: sales@yuanadam.com


text:
<-!
-->
Salaku pamaké jadi leuwih sadar sahiji metodeu nu scammers pake pikeun émbaran phish, hacker ieu neruskeun meunang kreatif dina padika maranéhanana. Metodeu newest gaining traction mangrupakeun hiji nu nargétkeun pamaké Gmail ti sakuliah dunya. ahli Kaamanan ngingetkeun yen eta bisa boga dampak signifikan dina jalma anu make Gmail.
Maké Tumbu Gmail sah, scammers ieu luring pamaké unknowing kana ngaklik tumbu nu alihan ka situs web dimana maranéhna bisa maok informasi maranéhanana - access features.
Ivan Konovalov, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt , nyadiakeun sabagian cara liwat mana pamaké bisa ngurangan résiko ragrag mangsa keur scams phishing misalna. handap mangrupakeun daptar hal nu peryogi kauninga.
Wordfence unearthed Gmail phishing scam. Dina salah sahiji buah blog na, eta geus kaasup informasi detil sakumaha ka sabaraha scams ieu jalan. Scammers sasaran akun Gmail yén pamaké gaduh sareng Google na kirimkeun aranjeunna pisan loba surelek. Maranehna ngagunakeun strategi béda coba mun jeung dupe pamaké kana nyadiakeun informasi maranéhanana. Diantara métode paling umum dipaké nyaéta citakan tina tumbu, kantétan, atawa nyamur dirina salaku kontak atanapi parusahaan wawuh ka pamaké.
Kana klik, link alihan pamaké ka kaca nu ngabogaan kasaruaan deukeut situs Gmail nyata jeung miwarang pamaké pikeun input wincik asup maranéhna salah deui waktu mangtaun aksés. Naon pamaké bisa jadi teu nyaho nya yen kaca anyar ieu memang portal pikeun hacker dimana aranjeunna panén kecap akses jeung alamat surélék. Ieu bakal mere eta aksés pinuh kana rekening pamaké sarta konci aranjeunna kaluar. Kalayan kontrol lengkep akun, maranéhanana lajeng dikirim malware liwat surelek maranéhanana ka kontak maranéhna manggihan dina akun eta. ahli Kaamanan mamatahan pamaké online pernah nganggo logins sareng kecap akses nu sami kanggo sababaraha situs sabab bisa ngagunakeun kakuatan BRUTE ngakses situs séjén nu salah ayeuna anggota.
Google ascertains yén masalah nu aya di relevansi sarta geus dianggap zat. Ayeuna, pausahaan keur néangan kana cara anyar liwat mana maranéhna bisa nguatkeun pertahanan maranéhanana ngalawan penjahat cyber anu ngagunakeun taktik sapertos.
Dina hiji wawancara kalawan salah sahiji spokespersons Google urang, aranjeunna masihan daptar cara liwat mana maranéhna nulungan ngajaga kaamanan pamaké ti serangan ka Express.co.uk phishing. Di antarana éta warnings browsing aman, beungeut dumasar mesin learning, ngahulag logins akun curiga jeung leuwih. Sakabéh ieu cobian ulah Éntri diidinan atawa ngadeteksi seratan geus flagged salaku scam phishing. Aya ogé prosés verifikasi dua-hambalan yen pamaké tiasa make pikeun ngaronjatkeun status panyalindungan maranéhanana.
Mun hiji percaya yén aya poténsi surelek phishing di koropak maranéhna, aya cara liwat mana maranéhna bisa nyieun pikeun ngurangan data kompromi. Dina kaca login kadua nu nembongan saatos ngaklik on link, upami eta mintonkeun domain web nu geus béda tina naon hiji sah Sigana mah, teras éta mamang teu scam a. alesan teh nya eta hacker nganggo "data URI" nu inserts alamat sah kana domain palsu. Sanajan kitu, di-antara anu spasi bodas dimana aranjeunna nyumputkeun link jahat maranéhanana. Hiji-hijina jalan anu pamaké bisa tetep aman nyaeta pikeun mastikeun yén aya nanaon nu asalna di hareup hostname lian ti "HTTPS:. //"


text:
Glikolisis
Glikolisis mangrupa awal alur métabolik katabolisme karbohidrat. Bentuk glikolisis nu pangilaharna dipikawanoh nyaéta alur Embden-Meyerhof. Istilah glikolisis bisa ogé ngawengku alur pilihan séjén kayaning alur Entner-Doudoroff. Ngan, glikolisis nu dipedar di dieu salaku sinonim pikeun alur Embden-Meyerhof.
Glikolisis mangrupa prosés universal nalika sagala rupa sél nurunkeun énergi ti gula. Najan lain nu pang éfisiénna, glikolisis perlu sabab anaérob; nyéta, teu merlukeun oxigén.
Eusi
Kaluaran[édit | édit sumber]
Glikolisis ngarobah hiji molekul glukosa jadi dua molekul piruvat sarta "ékivalén pangréduksi" (reducing equivalents) dina ujud koénzim NADH.
Réaksi umum glikolisis:
- Glukosa + 2 NAD+ + 2 ADP + 2 Pi → 2 NADH + 2 piruvat + 2 ATP + 2 H2O + 4 H+
Jadi, pikeun fermentasi basajan, métabolisme hiji molekul glukosa ngahasilkeun dua molekul ATP. Sél-sél nu ngajalankeun réspirasi sélulér nyintésis ATP leuwih loba, tapi teu diangap kaasup glikolisis. Réspirasi aérobik eukariot ngahasilkeun tambahan kira 34 molekul ATP nalika ngoksidasi hiji molekul glukosa.
Lokasi[édit | édit sumber]
Dina eukariota, glikolisis téh lumangsung dina sitosol sél (lain dina mitokondria, tempat lolobana métabolisme aérobik). Glukosa asup ka sél ngaliwatan difusi. Dina sababaraha jaringan, misalna otot rangka, prosés ieu téh dirangsang ku insulin.
Lajuning laku[édit | édit sumber]
Dikumahakeun panungtungna piruvat jeung NADH nu dihasilkeun tina glikolisis gumantung ka organisme jeung kaayaanana, utamana aya/henteuna oksigén atawa panampa éléktron lian.
Dina fermentasi, métabolisme piruvat jeung NADH lumangsung anaérob antukna ngahasilkeun rupa-rupa sanyawa. Misalna baktéri nu dipaké dina ngolah yogurt ukur ngaréduksi piruvat jadi asam laktat, sedengkeun ragi ngahasilkeun étanol jeung karbon dioksida.
Dina organisme aérobik, piruvat asup kana daur asam sitrat, sedengkeun NADH dioksidasi ku oksigén dina prosés awal fosforilasi oksidatif. Najan métabolisme manusa utamana aérobik, tapi dina kaayaan anaérob, misalna dina otot nu loba teuing gawé antukna kakurangan oksigén, piruvat dirobah jadi laktat, sarua jeung dina loba mikroorganisme.
Évolusi[édit | édit sumber]
Glikolisis mangrupa hiji-hijina jalur métabolik nu aya di ampir sakabéh organisme, hal ieu nunjukkeun kabuhunanana dina posisi évolusi; diduga aya ti jaman prokariota munggaran, paling henteu 3,5 juta taun ka tukang.
Runtuyan[édit | édit sumber]
Étimologi[édit | édit sumber]
Tina basa Yunani glyk nu hartina amis jeung lysis nu hartina ngaleyurkeun.


text:
Kairaga.com – Himpunan Mahasiswa Pendidikan Bahasa Sastra jeung Basa Sunda, Departemen Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Sastra UPI, Bandung mengadakan lomba menulis aksara Sunda (Pasanggiri Aksara Sunda) bagi siswa SMA se-Jawa Barat. Persyaratannya sebagai berikut:
- Peserta khusus siswa/i tingkat SMA sederajat se-Jawa Barat
- Setiap sekolah maksimal mengirimkan 2 (dua) orang peserta
- Jumlah peserta dibatasi 79 orang.
- Biaya pendaftaran Rp 85.000/orang
- Sisa kuota lomba per tanggal 5 Februari 2018: 11 orang
Pendaftaran dibuka sampai tanggal 11 Februari 2018 di Sekretariat Hima Pensatrada Gd. FPBS Lt. 2 Departemen Pendidikan Bahasa Daerah. Lihat info selengkapnya di akun Instagram Hima Pensatrada.
(H-18 RBS 2018) Wilujeng wengi baraya Pensatrada, di wanci harieum beungeut ieu ceumin badè masihan info sakedik ngeunaan pasanggiri salajengna anu aya di Riksa Budaya Sunda 2018, nya èta pasanggiri Aksara Sunda 🎉🎉 Pasanggiri Aksara Sunda tèh mangrupa pasanggiri anu ngawengku kaparigelan maca jeung nulis Aksara Sunda. Udagan dina diayakeunna ieu pasanggiri nya éta pikeun ngaronjatkeun minat jeung bakat siswa siswi SMA kana Aksara Sunda. Anapon katangtuan pasanggiri aksun diantarana nya èta: – Patandang dihususkeun pikeun siswa/i tingkat SMA satata sa-Jawa Barat – Unggal sakola ngirimkeun maksimal 2 urang patandang – Jumlah patandang diwatesanan nya éta 70 urang patandang – Waragad anu dipundut nalika pendaftaran nya éta Rp. 85000,-/patandang – Sèsa kuota pasanggiri Aksun per tanggal 05 Februari 2018 : 11 patandang. 📣 Hayu urang ngamumulé basa, budaya, katut aksarana. Daftarkeun diri baraya sadaya dugi ka ping 11 Februari 2018 di Sekretariat Hima Pensatrada Gd. FPBS Lt. 2 Departemen Pendidikan Bahasa Daerah 😉
Ayo jangan sampai ketinggalan daftar! Hingga tulisan ini dimuat, kuota peserta masih tersedia. Segera hubungi panitia lomba di kampus UPI, Bandung. —


text:
Pasosoré. Kohkol nitir di balédésa. Tangara aya balai. Jang Ulis curinghak. Rurusuhan kaluar ti imahna. Ngaberetek. Sakalumpat-lampét. Muru sungapan sora. “Aya naon, Mang?” Jang Ulis nalék. “Pa Kuwu tabrakan!” walon Mang Kemit nu keur nakolan kohkol. Béja, pabéja-béja. Guyur salelembur. Tagiwur. Pa Kuwu cilaka. Diangkut ka rumahsakit di dayeuh. Riweuh.
Pamong Désa ngabring. Ngalanteurkeun. Ukur Jang Ulis nu henteu. Da pakepuk ngahanca gawé. Nyusun laporan taunan. Manéhna mindeng rumahuh sabot maca bahan-bahan laporkeuneun. Réa pisan nu ngacona. “Tepi ka kieuna Pa Kuwu. Paingan désa awut-awutan,” manéhna gumerendeng. Gogodeg. Isukna, Mang Kemit mulang ti kota. “Pa Kuwu geger otak!” pokna. Hariweusweus.
Saminggu. Pa Kuwu teu embol-embol. Jang Ulis teu kaburueun ngalongok. Ngadukduk wé beurang-peuting di kantorna. Pagawéan teu réngsé-réngsé. Kalah lieureun. Pabeubeurang, aya mobil ngarandeg di buruan. Sédan dununganana. Gura-giru disampeurkeun. Bréh. Pa Kuwu. Mastakana mah teu cécél. Ngan, tuurna bet dibengker ku pereban. Jang Ulis kerung. Bingung. Tuluyna unggut-unggutan. Surti.


text:
Pangajaran 6
MACA (Maca Ngilo)
Baca ieu wacana sing imeut!
MEKARKEUN KASENIAN TRADISIONAL
Kasenian tradisional nyaéta kasenian anu napak dina tradisi atawa kabiasaan masarakat. Rupa-rupa kasenian Sunda kayaning; calung, réog, degung, kendang penca, jaipongan, kaasup conto kaseian tradisional. Tangtu waé ieu kasenian téh ku urang kudu dimekarkeun ngarah tetep dipikaresep ku balaréa sarta henteu tinggaleun jaman.
Salah sahiji conto kasenian Sunda anu geus dimekarkeun nyaéta jaipongan. Keur urang Sunda mah kawasna geus teu bireuk deui kasenian jaipongan téh bubuhan sakitu populérna.
Upama dibandingkeun jeung kasenian séjénna, kayaning calung, angklung atawa réog, jaipongan leuwih loba nu mikaresep. Pangna kitu lantaran daya tarik ieu kasenian leuwih punjul, pangpangna dina lebah unsur gerakan.
Lamun ditilik tina sajarahna, jaipongan téh asalna tina kasenian ketuk tilu, nyaéta kasenian anu diigelan ku ronggéng atawa dombrét disebutna di wewengkon basisir kalér mah.
Éta ketuk tilu téh tuluy diropéa ku Gugum Gumbira, salasaurang seniman karawitan Sunda. Ditambahan deui boh dina tatabeuhanana, boh dina gerak ibingna. Gerak ibingna dipasieup deui ku gerak silat, tari modéren, jsb. Ngaranna ogé tuluy robah, tina ketuk tilu jadi jaipongan.
Kasenian jaipongan kiwari geus pohara mekar jeung sumebar ka mana-mana. Kamekaran henteu ukur di panggung wungkul, tapi beuki lega ambahanana. Dina dunya rékaman upamana, kiwari geus pohara lobana kasét-kasét rékaman jaipongan. Urang bisa manggihan méh di unggal toko kasét. Ku kitu téh manusabah lamun jaipongan beuki kawentar ka mana-mana. Malah lain bangsa urang baé nu resepeun, bangsa deungeun ogé teu saeutik anu kasengsremeun. Loba urang asing anu dialajar sarta bisa ngigel jaipongan.
Dina kahirupan sapopoé, apan mindeng pisan lamun aya nu hajat téh sok nanggap jaipongan. Kitu deui dina acara pagelaran-pagelaran seni, boh dina agustusan boh pintonan seni di sakola, nu ngigel jaipongan di panggung téh apan tara kaliwat, sok aya baé. Ieu hiji bukti yén kasenian jaipongan téh kalandep ku balaréa.
(tina buku Sabasa 1A pikeun kelas 7 Semester kahiji, kaca 103 – 104)
Jawab pananya di handap !
- Naon nu dimaksud kasenian tradisional téh?
- Sebutkeun conto kasenian Sunda anu kaasup kasenian tradisional!
- Naon sababna kasenian jaipongan leuwih dipikaresep ku balaréa?
- Saha seniman anu ngaropéa jaipongan?
- Jaipongan téh ayeuna geus mekar pisan. Cing sebutkeun dina hal naon baé kamekaranana?
- Cing sebutkeun waditra kasenian naon baé anu dipaké mirig jaipongan téh?
- Tétélakeun naon buktina yén jaipongan dipikaresep ku bangsa deungeun!
- Naon sababna urang kudu mekarkeun kasenian tradisional?
Diserat deui ku Hĕrni Hĕrningsih, tina buku : Sabasa 1A (Pangajaran Basa Sunda Pikeun Siswa SMP di Kota Bogor), MGMP Basa Sunda Kota Bogor, Drs. Ahmad Hadi (Editor), Tangerang:Pamulang, citakan munggaran, 2004.
Tinggalkan komentar
Belum ada komentar.
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Keur usum kacang panjang di kebon mah, taya deui anu kapikir pikeun molahkeun éta hasil tatanén salian ti dijieun karédok. Kacang panjang anu meujeuhna rangu téh dikarédok, naha dijieun deungeun sangu atawa didahar karédokna wungkul. Kacang panjang anu osok dikarédok biasana mah anu ngora kénéh supaya rangu, henteu liat. Tapi lain harti anu geus kolot mah henteu bisa dikarédok. Anu geus kolot mah biasana diarah sikina wungkul, henteu jeung cangkangna da bakal liat.
Pikeun nyieun karédok kacang panjang, sayagakeun bahan-bahan kayaning cikur, bawang beureum, bawang bodas, uyah, gula, cabé jeung kacang panjang. Dina nyayagakeunana teu kudu aya kabéh. Pikeun anu henteu resep maké bawang, bisa waé henteu ditambahan ku bawang. Sadiakeun ogé coét jeung mutuna pikeun ngaréndos. Cara nyieunna:
- Asupkeun cikur, bawang beureum, bawang bodas, uyah, gula jeung cabé kana coét. Terus diréndos nepikeun ka lembut. Ukuran gedé jeung lobana mah gumantung pangaresep kana rasa.
- Kacang panjang diteukteukan parondok, kira-kira sabuku ramo panjangna. Meunang neukteukan diasupkeun kana coét. Kacang panjang anu geus rada kolot (kulitna geus liat) mah henteu diteukteukan, tapi dipesék diala sikina.
- Réndos deui kacang panjang meunang neukteukan téa sina bareulah supaya nyerep jeung galo samarana. Sina rata samarana atawa bareulah kacang panjangna.


text:
Landong Baeud "Kamus Cina Sunda"by Nyarios Sunda
Kang Suadma: "Keur naon mang, mani anteng kitu maca buku teh?"
Mang Ihin: "Nunawi kang, nuju maca kamus Cina Sunda, sing horeng teh upami diucapkeun mah teu benten tebih, cobi ku Akang aos seratan dina kamus Cina Sunda nu ieu" (Mang Ihin muka kamusna anu di baca bari ditembongkeun ka kang Suadma. Kang Suadma kalahka beuki anteng we macaanana, pedah aya tulisan kieu:
A Lung Keun ( dibalangkeun )
Am ( dahar )
An Jing ( gogog )
Ba Chang ( leupeut eusi daging )
Babah ( bapa )
Ba Tok ( bagian anu paling teuas dina kalapa )
Bo Tak ( teu gagaduhan rambut )
Bo Lo Ho ( bodo )
Ba Le Dog ( ah ieu mah basa inggris meureun?)
Cha Bok ( gaplox )
Cha Lang Ngap ( tong dibuka geus dahar jengkol maneh mah….? )
Cha Pe Tank ( budak leutik karak bisa ngomong ).
Cha Ran Cang Ti Hang ( wanci sore )
Cha Meuh ( biwir gemesin )
Chai Baw ( anu aya di solokan )
Chak Chak ( dulurna toke )
Chan A Ya ( inden , antry )
Chan Man Die ( bau dahdir )
Chang Ka Leng ( caruluk )
Chang Kang Chaw ( parab embe )
Chang Ke Nyer ( loba teuing gawe peuting )
Chang Kok Khan ( bibit mangga)
Chang Ku Du ( buah bau pisan )
Chang Ku Ri Leung ( manuk )
Chap Cay (kadaharan tina sayur-sayuran )
Chap Ja He ( koret, medit )
Chi Bha Du Yut ( pabrik sapatu ).
Chi Ham Phelas ( tempat jin meuli calana ).
Chi Ka Dut ( kuburan cina ).
Chi Ki Zing ( ngaran desa / kota )
Chi Leu Peung ( belegug )
Chi Leuh ( tai panon, belek )
Chi Leun Cang ( cair kotor, disisi jalan ari tos hujan ageung ).
Chi Lok ( kadaharan budak : aci dicolok )
Chi Reng ( kadaharan budak :aci digoreng )
Chi U ( leupeut tina aci jeung cau )
Ching Chang Chang (embe kabur )
Ching Chang Ke Ling ( lagu ) Ching Chung ( guru nanya )
Cho Bian ( mangga raosan ).
Cho Kor Baw ( canteungan )
Cho Le Nak ( katuangan, peuyeum dibubuy sareng gula kinca ).
Chu Ra Ling ( sipat licik )
Chu Ru Luk ( buah kawung )
Tho Lo Heor ( Ngareuleuss )
Enci ( ibu, indung )
Encim ( parawan cina )
Heu Ay ( tunduh )
Hok Cay ( molohok bari ngacay )
Hu I ( akar nu bisa di dahar )
O Lo Le Ho ( leutik keneh geus kawin; keur gering salesma )
Ong Kek ( utah )
On To Hod ( pikakeuheuleun )
On Tha ( binatang di Arab )
Kyu Kyu ( judi )
Lha Hang ( cai aren )
Liang Cheuli Baw ( panyakit THT )
Le Nang ( leuwih naker tibatan bo tak )
Ma Ling Ping ( ngaran desa / kota )
Ma Ung (dulurna ucing )
Nga Cay ( ngelay: banjir tina baham )
Nyi Chian Pochi (pagewean babu )
Pa Hang ( rasana aneh )
Pe Chak ( panonna peureum sabelah )
Pek Tay ( … ) teuing naon ieu mah, can ka alaman ku sayah
Peu Chang ( leupeut eusi kacang; sato nu sukuna opat )
Pha Ming Pin (dunungan )
Ping Ping ( luhureun tuur, handapeun eta tea… )
Siang Siang Maling Seng ( euweuh gawe, beurang?maling)
Sing Sing Keun ( arek gelut /wcw )
Taw Cho ( oleh-oleh ti lembur kuring ieu mah )
Tham Pi Ling (gaplock )
Tham Po Long ( wadah reuhak )
Tho Lom Bong ( wadah oge )
To Ong ( ningali tina liang leutik )
Toke Chang ( lagu oge )
Tong Li La (enggalkeun )
Tong To Lang ( nangka – kawinan bapak – teu beja-beja?- poe salasa… )
Tu Ang ( ngalebok )
Tung Tung Seng ( seukeut pisan )
U Ching ( dulurna maung )
Yap La Hun ( budak ceurik )
(AS), bilih aya kurang mah tambihan ku baraya.
http://www.facebook.com/notes/nyarios-sunda/landong-baeud-kamus-cina-sunda/10150237615853965


text:
Teddi Muhtadin
Upama tradisi nu hirup jeung huripna teh nya eta tradisi anu ngalaman proses kreasi jeung re-kreasi anu terus-tumerus atawa lir handeuleum sieum atawa hanjuang siang tempat urang nyokot ninggalkeun, nya kasusastraan Sunda oge asup ka lebah dinya. Lamun dipapandekeun mah, jigana, hubungan antara tradisi jeung proses kreasi atawa re-kreasi teh ibarat cangkang (sampiran) jeung eusi dina sisindiran. Eta geuning, waktu Haji Hasan Mustapa (HHM) nyiptakeun sisindiran winangun dangding anu eusina mangrupa konsepsi mistik Islam, cangkangna mah kapan ngagunakeun wangunan nu geus nyampak, di antarana, anu biasa dikawihkeun ku Eon tea. Saur HHM oge kapan sisindiranana teh “moal sacangkang saeusi”. Mun seug dianalogikeun leuwih jauh, tradisi kasusastraan Sunda teh teu leuwih ti (cangkang/sampiran) anu terus merelukeun tafsiran anyar (eusi). Demi hubungan cangkang jeung eusi tea sipatna labil: saperti umang anu bisa gunta-ganti baju, henteu saperti tutut atawa keong.
Ku naon nalika HHM nyiptakeun sisindiran bet kudu ngagunakeun cangkang anu geus nyampak, henteu nyiptakeun nu anyar? Di dieu jigana, HHM sadar yen eusi anu rek ditepikeunana teh lain gagasan anu basajan, tapi ngandung konsep-konsep anu mungkin matak seunggah anu maca atawa ngadengekeunana. Ku lantaran kitu, ngagunakeun cangkang sisindiran anu populer anu geus jadi banda urang rea teh bisa dianggap minangka strategi anu merenah pisan pikeun pamuka lawang enggoning ngawanohkeun eusi. Upama dipatalikeun jeung konsep Horatius nu netelakeun yen sastra nu alus teh kudu dulce (mangpaat) jeung utile (ni’mat), jigana, HHM paham enya yen manfaat eusi teh ngan bisa diwujudkeun ku ngaliwatan ni’matna cangkang.
Karya-karya H.R. Hidayat Suryalaga, dumasar kana paniten kuring mah, masih keneh sakocoran jeung konsepsi sastra HHM, boh dina Nur Hidayah: Saritilawah Basa Sunda Al-Qur’an (1994), Nadoman Nurul Hikmah (2003) atawa dina Papatet Hirup: Jerit Pibatin Kabirahian Manusa anu mangrupa tarjamahanan sacara sastra Rintihan Suci Ahli Bait Nabi jeung Du’a Kumail Ibn Ziyad, duanana samemehna ditarjanahkeun kana basa Indonesia ku Jalaluddin Rakhmat.
Saperti dina saritilawah Al-Qur’an Nur Hidayah jeung nadoman Nurul Hikmah, Papatet Hirup ditulis dina wangun puisi nu geus nyampak. Upama saritilawah diserat dina wangun pupuh, nadoman dina wangun sa’ir, Papatet Hirup mah ditulis dina wangun papatet. Boh pupuh, sa’ir atawa papatet tiluanana oge mangrupa wangun puisi anu raket jeung seni sora. Tiluanana bakal leuwih apdol lamun dibaca bari dihariringkeun. Bedana, ari papatet mah wangunna puisi bebas, dina harti teu kauger saperti ku guru lagu atawa guru wilangan. Da papatet sorangan saenyana mah kapan mangrupa konvensi tembang. Tapi, dina papatet karya H.R. Hidayat Suryalaga mah boh guru lagu, guru wilangan, kitu deui jumlah padalisanana angger. Ku lantaran kitu, ngaliwatan Papatet Hitup bisa disebutkeun yen papatet teh geus ngajanggelek jadi pupuh anyar.
Upama ditingali tina jihat basa, sastra jeung budaya karya-karya H.R. Hidayat Suryalaga mah estu napak dina tradisina. Tarjamah Al-Qur’an anu biasana rada susah dibaca lantaran struktur basana mindeng henteu nyunda, dina Nur Hidayah mah jadi merenah; atawa tema poko Al-Qur’an nu abstrak, dina Nurul Hikmah mah ku anjeunna bisa dibasajankeun jeung dinadomkeun kalayan akrab. Kitu deui dina Papatet Hirup, kuring bet engeuh yen ngadu’a ku basa Sunda teh bisa leuwih kaharti bari jeung teu leungiteun geter rasana.
Tapi, saperti nu disebutkeun tadi, maca Nur Hidayah, Nurul Hikmah, kitu deui Papatet Hirup mah kapan bakal leuwih apdol lamun dihariringkeun. Dina lebah dieu jigana karasa pentingna aya komunitas anu daria nyanghareupan karya-karya H.R. Hidayat Suryalaga. Upama Nur Hidayah hirup dina komunitas tembang Sunda, malah geus muncul genre anyar nu disebut Nur Hidayahan; Nurul Hikmah leuwih pas lamun dinadomkeun di majelis-majelis ta’lim; Papatet Hirup mah aya sababaraha kamungkinan: bisa asup kana komunitas tembang Sunda, saperti Nur Hidayah, bisa oge asup ka majelis-majelis ta’lim atawa ngawangun komunitas anyar anu leuwih jembar, sabab dina Papatet Hirup mah lian ti ngagunakeun basa Sunda oge ngagunakeun tarjamahan dina wangun prosa liris dina basa Indonesia.
Pamungkas, upama nitenan Papatet Hirup, kitu deui karya-karya Pangersa Bapa H.R. Hidayat Suryalaga sejenna, pangalaman anu namper teh ngaenyakeun yen karya-karyana teh ngan ukur bisa ditulis ku jalma anu enya-enya tabah kana basa, sastra katut budaya Sunda. Dipatalikeun jeung hubungan Islam Sunda anu ngawujud dina karya-karyana, kuring nganggap yen karya-karyana mangrupa, dina konsepsi Nurcholis Madjid mah, akulturasi timbal balik, nya eta akulturasi anu silih beungharan boh keur Sunda boh keur Islam. Nya ieu pisan tarekah kreatif, nu saur HHM mah ngalangkungan Otong Jayawisastra, dosen sastra Sunda manten di Fakultas Sastra Unpad, yen “Islam kudu di-Sundaan, Sunda kudu di-Islaman”.
Dosen Fak. Sastra Unpad, awak-awak Kelompok Studi Budaya “Rawayan”.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sieun (31)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Heureuy
20 Feb 2006 - 2:28 am
BBM
"Geus ngadenge beja can, harga minyak tanah turun deui jadi Rp.800,-?" ceuk Dea ka Yadi.
"Ah.. eta mah berita bohong, piraku geus naek bet turun deui," tembal Yadi.
"Sumpah cek dina TV, saleter hargana Rp.800,- asal daek meretan selang tengki," cek Dea kalem.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,


text:
Carita pondok atawa mindeng disingget minangka carpon nyaéta hiji wangun prosa naratif fiktif. Carpon téh mangrupa tarjamahan tina Basa Inggris nyaéta short story .
Dongéng mangrupa salah sahiji golongan carita dina wangun prosa (lancaran). Nilik wandana jeung eusina dongéng téh kaasup rékaan baheula. Ilaharna dongéng téh . Contoh dongeng, contoh dongeng sage, contoh dongeng narrative bahasa inggris, contoh dongeng bahasa indonesia, contoh dongeng parabel basa sunda, Pendongeng indonesiashare the knownledgeSour….
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Nu diasongkeun ku pamingpin, can tangtu kalandep ku masarakat. Ku lantaran kituna, program nu baris dilaksanakeun ku pamingpin gé kudu dumasar kana kabutuh masarakat. Kitu ceuk Dr. Ir. H. Juniarso Ridwan, SH., MH., M.Si.
Batu turun keusik naék, ceuk paribasa gé. Tepungna pakarepan masing-masing pihak, kudu kawas kitu. “Ulah pakia-kia! Atuh, mun dina ngungkulan masalah ge, ulah nimbulkeun pasualan atawa masalah anyar,” ceuk Dr. Ir. H. Juniarso Ridwan, SH.,MH.M.Si., budayawan nu dumuk di Bandung.
Ku lantaran kitu, ceuk Kang Yuni (kitu katelahna), pamingpin kudu getol silaturahmi ka handap. Nalingakeun kahirupan masarakat sarta neuleuman kereteg haté masarakat. Tah, nu kawas kitu, cenah, nu dipikabutuh ku masarakat mah. “Cindekna, kedah ngarampa kereteg haté masarakat,” pokna.
Kitu deui nu tumali jeung pangwangunan pisik, saperti sarana jeung prasarana, ceuk ieu Dosen Pasca Sarjana Universistas Islam (Unisba) Bandung, sawadina ogé kudu dumasar kana tinimbangan dangka panjang. Contona, ngababenah jalan, ogé kudu jeung tinimbangan ‘daya tampung’ kandaraan di hiji tempat. “Ayeuna kajantenan, lobana kandaran ti Jakarta ka Bandung, lantaran ayana tol Cipularang, balukar sejenna apan kota Badung jadi macet ku kandaraan,” pokna mere conto.
Dina nitenan kahirupan kiwari, Kang Yuni gé teu meungpeun carang. Memang nembrak kasaksén ku balaréa, yen loba pihak nu geus ‘horéam’ ngabandungan pasualan pulitik. Ngan, kaayaan kitu teh, teu hadé diantep, lantaran kangaranan kahirupan kanagaraan mah, moal tuna tina pasualan pulitik. Hartina, daék teu daék sasaha gé, kaasup masarakat kubra, kudu engeuh kana kahirupan pulitik.
Upama loba pihak nu teu ‘kataji’ ku pulitik ogé sawadina jadi bahan tinimbangan para pulitisi nu ancrub dina partey. Lantaran, samistina mah, partey pulitik téh ngatik masarakat sangkan ngarti jeung engeuh kana pulitik. Carana, nya ku mindeng silaturahmi antara masarakat jeung pangurus partey pultik. Kitu ceuk pamanggih Juniarso Ridwan mah.
Ceuk tilikan Kang Yuni, masarakat kiwari, teu gampang karampa kahayangna. Da, bisa jadi rupa-rupa kahayang jeung impianana. Ngan, ku cara remen silih kolongan kahayang, teu mustahil ‘patepungna’ harepan masarakt jeung nu bisa nangtukeun kawijakan.
Dina mangsa pamingpin ditangtukeun ku sora masarakat, ceuk ieu Ketua Partai Amanat Nasional (PAN) Kota Bandung téh, memang masarakat kudu ‘cerdas’ milih pamingpinna. Mun ceuk kekecapan kolot mah, kudu asak-asak ngejo bisi tutung tambagana! Hartina, ceuk Kang Yuni, nu kapilih teh sawadina nu apal kana kahayang masarakatna, ogé apal kana wewengkon nu dipingpinna. “Kedah nu ngartos kana pasualan anu nuju disanghareupan, sarta mampuh maparin solusi kanggo ngungkulanana,” pokna.
Juniarso nu kapapancenan jadi calon legislatif ku parteyna keur DPR RI, boga pamanggih, masing-masing partey kudu bener-bener ngutus calon nu panghadéna di masing-masing daérah. Lantaran, pangwangunan nu samistina digarap di daérah, saperti di kabupaten/kota, kudu sareundeuk saigel boh jeung propinsi boh jeung pamaréntah puseur. “Nu misti nataharkeun para calon legislatif kalayan daria di sakumna tingkatan teh partey pulitik,” ceuk Kang Yuni.
Pangrojong Legislatif
Pangwangunan nu dilaksanakeun ku eksekutif (rengerengan presiden/gupernur/walikota/bupati), kudu bener-bener keur kabutuh masarakat. Nya di dieu, pancen gawe legislatif teh, luyu jeung pungsina, nyieun aturan, ngontrol, jeung nganggarkeun waragad, demi kapentingan masarakat. Hartina, kalungguhan wawakil rahayat saperti kitu, sawadina jadi kakuatan keur masing-masing anggota dewan. Pakakas nu tilu rupa bieu, bisa mangpaat keur balaréa, upama para anggota dewan boga karép jeung kamampuhan ngalaksanakeun pungsina tea. “Kakuatan legislatif bakal gumantung kana kamampuhan pribadi-pribadina,” ceuk Juniarso Ridwan.
Tumali jeung kakuatan legislatif, Ir. H. Sjamsuridjal, M.M., Direktur Eksekutif Amal Salaman ITB, boga pamanggih, sakuduna legislatif mampuh ngontrol garapan gawé eksekutif. Contona, cenah, waktu gupernur kompanye apan loba jangji nu ditepikeun ka masarakat. Atuh, satutas mancen gawé, samistina éta jangji téh ditedunan. Ngan, tangtu rahayat najan boga hak nagih jangji, tetep moal ‘peurahan’ lantaran teu bisa maksa ka eksekutif. “Pancen nepikeun kereteg haté masarakat, samistina ditepikeun ku anggota dewan,” pokna.
Ku lantaran kitu, ceuk H. Sjamsurdjal nu oge aktif di partey pulitik, sawadina masarakat gé dina nangtukeun anggota dewan téh kudu asak tinimbangan. “Upama salah milih, apan rahayat kénéh nu rugi,” pokna tandes.
H. Ridjal percaya, kakuatan eksekutif nu ditalingakeun ku legislatif, bakal mawa mangpaatna keur balaréa. Anggota dewan nu jadi wawakil masarakat, kudu engeuh jeung apal kana kabutuh masarakatna. Eta kabutuh, saterusna dilaksanakeun ku eksekutif kalayan kontrol legislatif.
Jawa Barat, ceuk panitenan Ridjal, bisa leuwih maju. Kitu téh, lantaran poténsi nyampak, pangpangna sumber daya manusa. Ngan, cenah, memang nu boga karep milu matéahkeun Jawa Barat gé teu gampang, lantaran loba keneh masarakat nu daek mamrih nu saharitaeun. “Padahal, upama hayang boga pamingpn nu maslahat keur balaréa, nu pangpentingna mah, tinimbangan kamampuhan masing-masing calon pamingpin téa,” ceuk ieu alumni ITB téh neundeun harepan. ***


text:
11 hotell hittades i Gaga
Resultat 1-11
Jakarta, Jl. Raya Perancis 67
Tangerang, Jl Raya Perancis No 9
Tangerang, Jalan Raya Perancis No 9 Benda
Tangerang, Jalan Husein Sastranegara Kavling 1 Benda
Jakarta, Jl. Husein Sastranegara No. 8, Benda
Tangerang, Jl. Raya Bandara Soekarno Hatta Kp. Rawa Bokor
Tangerang, Jl Raya Bandara Soekarno Hatta Kp Rawa Bokor
Jakarta, JL Tol Bandara
Jakarta, Jl Raya Bandara Soekarno Hatta Kp. Rawa Bokor, Benda, Tangerang Banten – Indonesia
Tangerang, Jalan Raya Bandara No. 106 Rawa Bokor, Benda


text:
Jalarang
Jalarang (Ratufa bicolor) nyaéta hiji spésiés rodénsia ti kulawarga Sciuridae (bajing) nu hirup di Bangladés, Butan, Kamboja, Cina, India, Indonésia, Laos, Malaysia, Myanmar, Népal, Muangtai, jeung Viétnam. Ieu bajing kaasup nu pangbadagna, hirup solitér dina tatangkalan jangkung/badag di leuweung primér. Bagian luhur awakna ditutup ku bulu hideung meles, sedengkeun bagian handapna krém atawa oranyeu.
Kadaharan jalarang mangrupa bungbuahan jeung sisikian, sarta kadang diselang ku serangga jeung endog manuk. Sayangna gedé buleud, dijieun tina dangdaunnan jeung régang.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Baillie, J. 1996. Ratufa bicolor. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. Dipulut 30 Juli 2007.
- Black Giant Squirrel ti Ecology Asia. Dipulut 2 Juli 2008.