text:
Artikel ini adalah lanjutan dari artikel kata mutiara sunda nasehat yang sudah diposting pada kesempatan sebelumnya. Nah, untuk melengkapi kumpulan kata mutiara sunda atau kata bijak bahasa sunda. Kali ini, kembali saya akan tambahkan kata-kata mutiara atau kata bijak dalam bentuk bahasa sunda.
Kata bijak dan mutiara bahasa sunda pilihan!
Dibawah ini merupakan kata bijak/mutiara sunda pilihan yang mudah-mudahan bisa bermakna dan dapat direnungkan. Baiklah langsung saja, silahkan disimak.
Ngimpi sing gede, nanging gera buru-buru lakukeun kanggo ngagawekeunna mulai ti hal anu letik.
Naon wae anu gampang dibogaan, bakal gampil disesalkeun. Naon wae hal anu butuh perjuangkeun pikeun dibogaan-nana, bakalan hese pikeun dipohokeun.
Dina hirup ieu aya dua macem jalmi, aya jalmi anu pinter milarian jalan, sarta aya oge jalmi anu pinter milarian alesan.
Sing hade dina milih rerencangan. Margi waktu urang lewih berharga, kanggo maranehanana anu teu pernah tiasa ngahargaan urang.
Relakeun mangsa anu tos kalewat. Margi ahir dina hiji carita, nyaeta pertanda yen bade aya deui carita anu anyar.
Sanes kaberuntungan anu ngajadikeun urang bijak, nanging kabijakan urang anu ngajadikeun urang beruntung.
Nyeuri dina hate nyaeta nyeuri anu henteu tiasa ditingali ku panon, sarta kasedihan anu paling jero nyaeta kasedihan anu henteu tiasa diungkapkeun liwat kata-kata.
Kadang sanes margi kebohongan urang mikangewa jalmi-jalmi, nanging margi kasedihan nampi kanyataan yen manehna teu tiasa deui anjeun percaya.
Kaleungitan hiji jalma anu ku urang resep saleresna nyelekit pisan na hate, nanging eta sanes ahir sagalana, urang masih tiasa keneh bahagia lamun teu aya manehna.
Kadamaian, kasejahteraan, sarta kabagjaan lain kanggo jalmi anu seueur alesan, nu terus-terusan ngahindar pagawean sarta diajar.
Lamun anjeun resep ka hiji jalma, sawioskeun anjeunna jadi dirina sorangan, mangka anjeun moal ngarasa kecewa sabot manehna teu sepertos anu anjeun hoyong.
Cinta eta sederhana: "Abdi kanggo anjeun, sarta anjeun kanggo abdi. Lamun teu sanggup, ku kituna ulah nyarios cinta.
Pangeran henteu ngudukeun urang sukses, Pangeran ngan ngahareupkeun urang nyoba, sarta ulah nyerah ngalakukeun kahadean anu kudu urang pigawekeun, ulah gampang nyerah ngan saukur aya hiji jalmi anu ngahina urang.
Masa-masa anu sae tina hirup nyaeta wanci urang tiasa ngabereskeun masalah sorangan, Masa-masa anu surem tina kahirupan nyaeta wanci urang menyalahkeun batur tina masalah urang.
Prilaku lepat nyaeta prilaku wajar dina jalmi. Nanging, prilaku anu pura-pura eta sabenerna anu nimbulkan mumusuhan sarta panghianatan.
Hirup nyaeta milih, nanging milih kedah anu sae. Anjeun kedah terang saha anjeun, sarta naon anu ku anjeun perjuangkeun.
Pangeran tangtos terang rasa nyeunyeuri anu keur ku urang rasaan. Nanging, ulah dugi urang nepi ka nyerah, padahal salengkah deui dihareup aya sajuta kaendahan.
Mojang anu sae henteu peryogi geulis. Mojang anu geulis, tacan tangtos sae.
Seueur perkawis dina hirup ieu anu tiasa ngabahagiakeun anjeun, nanging teu aya anu langkung bahagia ti batan cinta ti hiji jalma anu ku anjeun resepan.
Anjeun disebut bijak lamun tiasa nungkulan ka-ambek ku kesabaran.
Demikian, mungkin hanya itu dulu untuk artikel kali ini yang berjudul Kata bijak dan mutiara bahasa sunda pilihan! Lain kali kita lanjutkan kembali kata-katanya, terimakasih atas waktu dan kunjungannya, wassalam!


c: text/html

text:
Albania
Albania nyaéta hiji nagara anu perenahna di Éropa bagian wétan kidul. Albania wawatesan jeung Monténégro di palebah kalér, Sérbia (Kosovo) di wétan sagara, Républik Makédonia di wétan, sarta Yunani di kidul. Sagara Adriatik perenahna di palebah kulon Albania, sedengkeun Sagara Ionia di kulon kidul. Albania ku bangsana dingaranan Shqipëria, anu hartina Lemah Cai Manuk Heulang. Ku lantaran éta, gambar manuk heulang nu huluna dua bisa ditempo dina bendérana sarta perlambangna. Sebutan "Albania" meureun asalna ti kecap Indo-eropa albh (bodas).
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Para sarjana percaya yén nu nyicingan Albania mangrupa turunan non-slavia, kumpulan suku non-turki anu dipikawanoh sabagé Illyria, anu datang di Balkan kira-kira 2000 SM. Nu nyicingan Albania modéren ngabédakeun antara Gheg (suku bangsa kalér) jeung Tosk (suku bangsa kidul). Sanggeus ragrak kana handapeun otoritas Romawi dina taun 165 SM, Albania tutuluyan dijajah ku kakawasaan deungeun nepi ka pertengahan abad ka-20.
Nuturkeun runtagna Kakaisaran Romawi dina taun 395, Kakaisaran Bizantium mitembeyan ngawasa wewengkon anu kiwari dipikawanoh minangka Albania. Dina abad ka-11, Kaisar Bizantium Alexius I Comnenus nyieun surat katerangan nu munggaran nyatet wewengkon atawa tanah anu dipikawanoh minangka Albania sarta nu nyicinganana.
Kalifah Usmaniyah ngawasa Albania antara 1385-1912. Salila ieu, lolobana padumuk Albania asup Islam. Sabagian padumuk Albania ogé bubuara di Italia, Yunani, Mesir jeung Turki. Sanajan pamaréntahan Turki sacara singget kaganggu ku karaman dina taun 1443-1478, nu dipingpin ku Gjergj Kastrioti Skenderbeg, Khilafah Turki Utsmani pamustunganana hasil ngadalikeun maranéhanana.
Mimiti abad ka-20, Khilafah Turki Utsmani teu bisa ngadalikeun pamaréntahanana di dieu. Liga Prizren (1878) ngawanohkeun alpukah nagara kabangsaan Albania sarta nyiptakeun aksara Albania modéren. Sanggeus ahir Perang Balkan I, urang Albania ngucapkeun Proklamasi Vlore dina ping 28 Nopémber 1912, ngadéklarasikeun 'kamerdékaan'. Wates-wates Albania ditetepkeun ku Kakuatan Badag dina taun 1913. Wewengkon Albania ditegeskeun dina Konférénsi Katengtreman Paris dina taun 1919, sanggeus Présidén Amérika Sarikat Woodrow Wilson nampik rancana maké kakuatan Éropa pikeun ngabagi Albania ka nagara-nagara tatanggana.
Salila Perang Dunya II, Albania dicaplok mimitina ku Italia (1939-43) sarta satuluyna ku Jerman (1943-44). Sanggeus perang, pamingpin Partéy Komunis Enver Hoxha ngatur nangtayungan ajegna wewengkon Albania salila 40 taun. Albania anu satia kana filsafat Stalinis, pamustunganana narik diri tina Pakta Warsawa dina taun 1968 sarta ngajauhkan diri ti balad pamungkasna, Republik Rahayat Cina dina taun 1978.
Nyusul paéhna Hoxha dina taun 1985 sarta ragragna komunisme dina taun 1991, masarakat Albania bajoang ngungkulan isolasi. Salila mangsa transisi, pamaréntah Albania mageuhan iketan anu leuwih deukeut jeung Barat sangkan nyageurkeun kasusah ékonomi sarta ngawanohkeun réformasi démokrasi dasar, kaasup sistem multipartéy.
Dina taun 1992, Sali Berisha jadi inohong démokrasi anu munggaran dipilih jadi Présidén Albania. Berisha mitembeyan program ngaronjatkeun ékonomi sarta 'démokrasi' anu leuwih ati-ati. Dina waktu anu bareng, pausahaan invéstasi anu teu merhatikeun moral nyumputsalindungkeun duit ti sakumna rahayat Albania kalayan ngagunakeun skéma piramida. Mimiti taun 1997, sawatara skéma piramida éta runtag, ninggalkeun rébuan jalma anu bangkrut, kuciwa, sarta ambek. Karaman nu maraké pakarang lumangsung di sakuliah nagri, ngabalukarkeun ragragna otoritas pamaréntah. Salila éta, Albania ngabogaan infrastruktur anu teu cukup sarta kuna anu ngarandapan karuksakan hébat, kawas jalma anu ngarampog milik masarakat pikeun bahan bangunan. Dépo pakarang di sakuliah nagri dirakrak sarta eusina dirampas sahingga dina mangsa éta loba pakarang militer dicekel ku warga sipil Albania. Anarki dina taun 1997 ieu ngabalukarkeun masarakat dunya guligah sarta ngadorong médiasi internasional sacara inténsif.
Pamaréntahan dipulihkeun ku PBB, sarta pamaréntah rékonsiliasi nasional samentara ngalumangsungkeun Pemilu dina bulan Juni 1997, anu mulangkeun kaum sosialis jeung balad-baladna kana kakawasaan di tingkat nasional. Présidén Berisha ngandeg, sarta Présidén nu ngagantina nyaéta ti golongan sosialis Rexhep Meidani. Antara taun 1997 jeung 2002, lumangsung runtuyan pamaréntahan singget nu silih ganti. Fatos Nano, Pupuhu Partéy Sosialis, geus jadi Perdana Mantri saprak bulan Juni 2002.
Salila mangsa transisi 1997-2002, struktur démokrasi Albania anu gampang peupeus dikuatkeun. Parpol tambahan kabentuk, toko média massa mekar, organisasi sarta asosiasi usaha nonpamaréntahan pon kitu deui. Dina taun 1998, urang Albania ngaratifikasi konstitusi anyar liwat réferéndum, ngajamin kakawasaan hukum sarta panangtayungan hak jeung kabébasan ngagem agama.
Dina ping 24 Juli 2002, Alfred Moisiu disumpah jadi Présidén. Inohong nonpartisan, nu sacara nominal diasosiasikeun kana Partéi Démokrat, manéhna diangkat jadi calon hasil konsensus ti partéy anu ngawasa jeung oposisi. Pindahna kakawasaan anu tenang ti Meidani ka Moisiu mangrupa alesan kasapukan di antara partéy pikeun ngajak ngadegkeun struktur parlemen. "Reureuh pakarang" (gencatan senjata) ieu mawa kana mangsa stabilitas pulitik di Albania, anu dianggap bisa nyieun kamajuan dina réformasi démokrasi sarta ékonomi, kakawasaan dumasar hukum, sarta kamekaran hubungan Albania jeung nagara tatanggana sarta AS.
Pamilihan tingkat dayeuh di sakuliah nagri diayakeun dina bulan Oktober 2003. Sanajan ieu téh mangrupa kamajuan dibandingkeun bulan-bulan nu kaliwat, tetep aya kasalahan administrasi, kaasup henteu talitina daftar pamilih. “Reureuh pakarang” antarpamingpin partéy mimiti geunjleung dina usum panas taun 2003. Ékonomi jeung pulitik jadi ruksask dina taun 2003 katompérnakeun alatan pertarungan pulitik. Sanajan kitu, dina bulan Désémber 2003, PM Nano nandeskeun deui kapamingpinanana ti Partéy Sosialis anu keur ngawasa sarta ngabentuk kabinét anyar.
Étnis minoritas Makédonia di Albania[édit | édit sumber]
Albania ngaku étnis Makedonia minangka étnis minoritas sarta nyadiakeun atikan dasar dina basa Makédonia di wewengkon wates di mana lolobana ti maranéhanana ngancik. Dina sénsus taun 1989, 5.000 jalma nganyatakeun diri minangka urang Makédonia.
Organisasi étnis Makédonia nyangka yén pamaréntah ngurangan itungan jumlah étnis Makédonia di Albania sarta sacara pulitik maranéhanana kurang kawakilan - euweuh étnis Makédonia di parlemén Albania.
Basa[édit | édit sumber]
Basa anu resmi nyaéta basa Albania (99%)
Référénsi[édit | édit sumber]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Albania di Wikivoyage
- (en) National Tourism Organization Albania's official website for travel & tourism information.
- (en) Loka Kepresidenan
- (en) Albanian.com

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hayu dulur-dulur salembur, mitra sadésa, baraya sanagara, urang sukan-sukan papada nyerat CARPONPIS: Carita Pondok Pisan, ngenaan ihwal naon baé, namung poma ulah dugi ka nincak dina perkawis RAS. Panjangna kecap dina CARPONPIS disarankeun ulah langkung ti 300 kecap, ogé satiasa-tiasa ulah kirang ti 50 kecap. Sok dulur-dulur, prung ah!
Rabu, 09 Mei 2012
Wawan Darmawan: Ceuk batur ieu mah
1 komentar:
Nice postBalasHapus
Numpang iklan yah
988Bet | Agen Sbobet | Agen Judi | Agen Bola
Agen Sbobet
Agen Bola
Agen Judi
Bandar Judi
Bandar Bola Bonus
Bandar Asia77
Agen Poker
Agen Asia8
Agen 1sCasino
Agen Casino
Agen Bola IBCBET
Agen Bola Sbobet
Prediksi Bola


text:
Sabtu, 21 November 2015
SACIRI SACARA SACIPAKU
Diposkan oleh Wisahya di 00.01 0 komentar
Jumat, 20 November 2015
BATU KEPALA BURUNG
Diposkan oleh Wisahya di 21.12 0 komentar
NGADEUHEUS LULUHUR GUNUNG LINGGA
NGADEUHEUS LULUHUR GUNUNG LINGGA yang berlokasi di desa cimarga kecamatan cisitu kabupaten sumedang jawa barat , yang berada di sana adalah Prebu Tajimalela disebut pula Prebu Tungtang Buana adalah Raja dari kerajaan HIMBAR BUANA disebut pula SIMBAR BUANA.KAMI SEMPAT MEMANJATKAN DO'A DI SANA SEMOGA BELIAU DIMULIAKAN ALLH SUBHANAHU WATA'ALA.
Diposkan oleh Wisahya di 20.34 0 komentar
- HAYANG MALIKAN DEUI
HAYANG MALIKAN DEUI MANGSA KA TUKANG sanajan pamohalan kalakonan mangsa MAMANG KEUR LEUTIK; kira umur sapuluh taun kelas tilu sd da harita mah asup sakola sd teh dina panceg umur budak geus tujuh taun , mun leuneungeun dibeulitkeun kana sirah geus bisa ngaragap ceuli; ku bapa geus dipangmeulikeun sapi hiji sewang jeung nu jadi lanceuk; dipangnyieunkeun tanggungan karinjang leutik, dipangmeulikeun arit leutik ti panday wado, nyakitu deui lanceuk mamang sarua deuih.
Balik sakola sok ngarit ka salanghunyar bareng jeung lanceuk, jeung batur nu geus galede, memeh ngarit sok guyang heula di leuwi cijulang, da harita mah caina herang jaba badag, leuwina jero, sok tokerelep ditarulungan kunu galede, leuwi teh oyag caina da puguh pinuh ku budak nu guyang; seubeuh guyang panon belel bareureum karek hanjat dibaraju deui da puguh guyang teh ditaranjang sarerea oge, tuluy arindit ka salanghunyar ngararit minuhan tanggungan karinjang, geus pinuh baralik deui kana jalan nu tadi, tuluy garuyang deui di leuwi cijulang kawas tadi; seubeuh guyang karek bartalik, datyang ka kandang tuluy diparabkeun ka sapi; sapi danten mamang buluna bodas mulus dingaranan SI MANIS, sapi lanceuk leuwih gede rupana coreleng, bulu coklat selap bodas dingaranan SI CORELENG.
Sakapeung mun pere sapi teh sok diarangon ka bebera, resep nungguan sapi ngagutrut ngahakan jukut, sok bari ngarit, mun geus pinuh tanggungan karinjang, sok ngadu sireum hideung kumisna dipiteskeun sabeulah, SIREUM PAPUKET DIADU SILIH GEGEL SOK PAEH SAHIJI, sapi mun geus bungkiang beuteungna sok tuluy digiringkeun dibawa bawa balik mwa pecut bari nanggung karinjang, dikalungkeun ka kandang tuluy jukut nu tadi diparabkeun deui ka sapi, sdapi teh mani lintuh beresih da mun poe juma'ah SOK DIGUYANGKEUN KA LEUWI CIBAYAWAK, sok dikosok ku sereh wangi.
Lalampahan ngarit parat tepi ka kelas genep sd, sanggeus di sakola pertanian tingkat smp, eureun ngarit da sakola sok balik burit jaba harita mah leumpang nyeker, ti nanggerang ka situraja, komo geus sakola stm pertanian di cimalaka mah tara pisan ngambeu arit, da sakola nage indekos di Cipanteneun balik ari pere sakola mun geus beak bekel wae, tara balik unggal pere da ngirit ongkos karunya ka bapa jeung ema, mangkaning sarakola kabeh jeung adi nu tilu awewe najan karek di sd.
Sajeroning keur sok ngarit, batin mah sok ngajerit anak mah moal cena ngarit ngala suluh karunya arek cena ulin we bari junun sakola; dijabah boga budak lima, babakuna nu opat, teu kungsi beluleun ngarit ngala suluh, jarunun sakola, ongkoh budak geus beda jaman tara ngarit ngala suluh, alhamdulillah jarunun jareneng.
Geus kolot geus arek pangsiun, asa kagagas hayang deui guyang, hayang ngarit, hayang ngala suluh deui jeung babatura, duka kalakonan deui duka moal, nu puguh mah boga incu geus genep nu bungsu masih sakola di sma kelas tilu , geus mangsiun sataun leuwih , lanceuk si bungsu geus mulang tiheula, babaturan guyang, ngarit, ngala suluh, ngangon loba anu geus mulang ti heula., jeung nu araya keneh oge jarang lawung jaba geus baroga urusan masing-masing, nu matak pamohalan kalaksanakeun ukur sakadar sawangan hungkul.kaulinan nu baheula ku budak ayeuna geus moal kasaba deui sabab jaman geus beda, paling oge ayeuna mah internetan.
Sakapeung mun pere sapi teh sok diarangon ka bebera, resep nungguan sapi ngagutrut ngahakan jukut, sok bari ngarit, mun geus pinuh tanggungan karinjang, sok ngadu sireum hideung kumisna dipiteskeun sabeulah, SIREUM PAPUKET DIADU SILIH GEGEL SOK PAEH SAHIJI, sapi mun geus bungkiang beuteungna sok tuluy digiringkeun dibawa bawa balik mwa pecut bari nanggung karinjang, dikalungkeun ka kandang tuluy jukut nu tadi diparabkeun deui ka sapi, sdapi teh mani lintuh beresih da mun poe juma'ah SOK DIGUYANGKEUN KA LEUWI CIBAYAWAK, sok dikosok ku sereh wangi.
Lalampahan ngarit parat tepi ka kelas genep sd, sanggeus di sakola pertanian tingkat smp, eureun ngarit da sakola sok balik burit jaba harita mah leumpang nyeker, ti nanggerang ka situraja, komo geus sakola stm pertanian di cimalaka mah tara pisan ngambeu arit, da sakola nage indekos di Cipanteneun balik ari pere sakola mun geus beak bekel wae, tara balik unggal pere da ngirit ongkos karunya ka bapa jeung ema, mangkaning sarakola kabeh jeung adi nu tilu awewe najan karek di sd.
Sajeroning keur sok ngarit, batin mah sok ngajerit anak mah moal cena ngarit ngala suluh karunya arek cena ulin we bari junun sakola; dijabah boga budak lima, babakuna nu opat, teu kungsi beluleun ngarit ngala suluh, jarunun sakola, ongkoh budak geus beda jaman tara ngarit ngala suluh, alhamdulillah jarunun jareneng.
Geus kolot geus arek pangsiun, asa kagagas hayang deui guyang, hayang ngarit, hayang ngala suluh deui jeung babatura, duka kalakonan deui duka moal, nu puguh mah boga incu geus genep nu bungsu masih sakola di sma kelas tilu , geus mangsiun sataun leuwih , lanceuk si bungsu geus mulang tiheula, babaturan guyang, ngarit, ngala suluh, ngangon loba anu geus mulang ti heula., jeung nu araya keneh oge jarang lawung jaba geus baroga urusan masing-masing, nu matak pamohalan kalaksanakeun ukur sakadar sawangan hungkul.kaulinan nu baheula ku budak ayeuna geus moal kasaba deui sabab jaman geus beda, paling oge ayeuna mah internetan.
Diposkan oleh Wisahya di 20.12 0 komentar
Senin, 16 November 2015
DE UNIQE STONE'Z
DE UNIQE STONE'Z batuan Cimanuk yang bisa dipasang degan posisi berdiri karena keseimbangan bentuk sehingga batu2 ini bisa ditaruh dalam posisi berdiri , seperti halnya telor ayam karena bentuk seimbang sehingga bisa ditaruh dengan posisi berdiri pula, batuan tersebut bisa berdiri di atas meja juga di lantai karena daya tarik bumi, gb 1 batu bentuk mutu , gb 2 batu bentuk piring, gb 3 batu bentuk telur , gb.4 batu bentuk kombinasi piring bola dan telur, gb.5 kombinasi batu bentuk bola dan telur, gb.6 batu kombinasi bentuk piring dan mutu; tetapi sangat aneh pada batu bentuk mutu juga bisa ditaruh dalam posisi berdiri padahal bentuknya seperti tidak seimbang.- bukan sulap hanya karena adanya daya tarik bumi sehingga batua dan telur ayam bisa ditaruh dalam posisi berdiri -
Diposkan oleh Wisahya di 09.03 2 komentar
Kamis, 29 Oktober 2015
SIMBUL DULUR
URANG SIRAH CIPAKU menggunakan kostum tradisional URANG KULON , tampak pengaruh pakaian sepintas seperti urang kulon; keunggulan pakean urang kulon yang dibuat dari bahan serat lulub pohon teureup yaitu bisa menyerap keringat dan tidak menimbulkan bau, pakaian ini tidak perlu dicuci serta bisa dipakai untuk mengobati gatal pada kulit, baju kampret dengan kancing batok kelapa merupakan keaslian produk tradisional yang turun temurun dari nenek moyang urang kulon; pakaian tradisional yang dikenakan oleh urang sirah cipaku sebagai simbul - dulur - antara urang sirah cipaku jeung urang kulon .
Diposkan oleh Wisahya di 08.10 0 komentar
Rabu, 28 Oktober 2015
TELAAHAN TERHADAP PERSAMAAN AJARAN
TELAAHAN TERHADAP PERSAMAAN AJARAN antara ajaran urang kulon yang berbunyi ; - mipit amit ngala menta, lojor teu meunang dipotong lojor teu meunang disambung, nu lain kudu dilainkeun nu enya kudu dienyakeun ,dengan ajaran urang cipaku ; mipit amit ngala menta, ngadek sacekna nigas saplasna , nu lain kudu dilainkeun nu enya kudu dienyakeun keduanya memiliki persamaan pesan bahwa kudu tarapti, kudu saujratna, jeung kudu jujur , jangan ceroboh jangan direkayasa dan harus jujur; merujuk kepada BUK CIPAKU yang menyatakan bahwa - skabeh manusa asalna ti cipaku -memperhatikan hal tersebut di atas serta hal lain yang menyebutkan dari buk cipaku tetenger sahiji anu jadi ciri sajati turunan cipaku, maka hampir bisa disimpulkan bahwa yang terkadung dalam buk cipaku adalah benar, kemudian kami bersama-sama dengan urang kulon berziarah kubur ke makam leluhur cipaku , untuk menyambungkan silaturahmi kepada leluhur cipaku
Diposkan oleh Wisahya di 10.07 0 komentar
Senin, 26 Oktober 2015
ORNAMEN BATU SITUS CIPAKU
ORNAMEN BATU SITUS CIPAKU yang berada di Cipeueut Cipaku Darmaraja Sumedang Jawa Barat m situs ini dibangun dengan ornamen batuan kali asli peninggalan masa silam leluhur Cipaku yang berkaitan dengan Kerajaan Tembong Agung cikal bakal kerajaan Simbar Buana dan Sumedanglarangm situs ini memiliki beberapa umpak atau tingkatan yang dengan pasangan batu dan tanah namun memiliki kekuatan , gambar ini menampilkan dari berbagai sisi pandang, tingkat teratas pandang depan, tingkatan undak tampak samping, lawag menuju letak batu lingga, gerbang btu lingga, dan gerbang masuk situs, sebelum gerbang situs terdapat jalan menuju ke tempat bersuci di sungai Cibayawak yang bermuhara ke Cimanuk arah depan situs, pula terdapat jalan menuju cikahuripan dan pintu masuk ke areal situs, dari arah pandang depan situs ini tampak megah dengan ornamen undak batuan , dan sangat sakral, dalam BUK KACIPAKUAN termuat hikayat asal manusa di seluruh dunia, serta ajaran KEMARIFATAN dan TUKUH CIPAKU. == TETENGER HIJI NGAJADI CIRI ANU SAJATI == sebagai simbol ketaohidan , selain itu pula bahwa tetenger sahiji menjadi ciri asli asal cipaku , PUSARA SATU MERUPAKAN SIMBOL KETAUHIDAN DAN MENJADI CIRI ASAL CIPAKU.
Diposkan oleh Wisahya di 10.02 0 komentar
CORAK MOTIF BALAY SITUS DALEM SANTAPURA
CORAK MOTIF BALAY SITUS DALEM SANTAPURA CIBOGO DARMARAJA SUMEDANG JABAR , komplek pekuburan ini memiliki ragam corak motif pusara sebagai warisan leluhur yang dibentuk dengan BATUAN KALI CIMANUK , karena komplek perkuburan tua ini berada disamping aliran sungai cimanuk termasuk zona genangan bendungan cimanuk, pusara dibentuk dengan batuan kali asli dan batuan cadas curi tatah , corak pusara atau balay atau padung yang mempergunakan batuan aslipun beragam corak, ada yang satu umpak , bahkan dua umpak tiga umpak bahkan ditemukan yang tiga umpak, begipula ditemukan antara perpaduan batu kali asli dan batu tatah, yamg ditampilkan i bawah adalah corak pusara batuan asli berbagai motif dan perpaduan batuan asli dan tatah, padahal di komplek pekuburan ini terdapat beberapa corak, tatah ukir pusara dan bertulis , aksara arab, sunda, dan latin, dan angka latin, namun tidak ditampilkan di sini, leluhur mewariskan berbagai corak motif kuburandalam satu komplek pekuburan, sungguh sangat tinggi nilai historisnya, para peneliti bisa membandingkan antar perkembangan perubahan corak padung di komplek pekuburan ini.·
Diposkan oleh Wisahya di 07.53 0 komentar
MOTIF RUMAH BABUY
.MOTIF RUMAH BABUY asli dengan jure jepang pintu satu jendela paten dinding bilik alas palupuh ,pondasi batu tatapan atau rumah panggung suhunan jepang atau jolopong sangat sedikit motif rumah asli babuy hanya tinggal beberapa saja, beruntung masih ada sisa motif rumah adat ,karena telah diganti dengan corak baru rumah tembok berjure suhunan tinggi sebagai generasi berikut perubahan dari bentuk asli,Suka · Komentari · Bagikan
Diposkan oleh Wisahya di 01.01 1 komentar
Langganan: Entri (Atom)


text:
1Sanggeus cacarios kitu, Isa jengkar ti Galilea, angkat ka daerah Yudea di peuntaseun walungan Ciyordan. 2Loba pisan anu ngariring sarta anu gareringna ku Anjeunna dicalageurkeun di dinya. 3Aya sawatara urang Parisi daratang rek ngadoja ka Anjeunna, naranya kieu, “Kumaha ari Toret urang ngidinan atawa henteu, lantaran naon bae, salaki nyerahkeun bojona?” 4Ku Isa diwaler, “Na aranjeun acan ngaji ayat anu nerangkeun, yen ti barang Allah ngadamel manusa, ngadamelna teh lalaki jeung awewe? 5Sarta timbalana-Na, ‘Ku sabab eta lalaki teh bakal incah ti indung bapana, tuluy ngaraketan bojona sarta duanana bakal jadi sadaging.’ 6Ku sabab eta, maranehna geus lain dua deui, tapi hiji. Kitu nu matak, mana-mana anu dirangkepkeun ku Allah, henteu meunang dipisahkeun ku jelema.” 7Urang Parisi nempas, “Ku naon atuh Nabi Musa marentahkeun, yen lamun salaki nyerahkeun pamajikan kudu mere surat talak?” 8Waler Isa, “Nabi Musa ngidinan nyerahkeun soteh lantaran aranjeun baredegong. Katangtuan nu mimiti mah, lain kitu. 9Tapi cek Kaula ka aranjeun, ‘Sing saha anu nyerahkeun pamajikan, — kajaba ku lantaran pamajikanana ngabogaan watek nyelewer — tuluy manehna kawin ka awewe sejen, eta teh jinah.’ ” 10Murid-murid mihatur, “Upami laki rabi kitu sualna mah, atuh langkung sae henteu kawin.” 11Isa ngawaler, “Henteu kabeh bisa ngaharti kana ieu sual, ngan anu diparengkeun ku Pangeran bae. 12Aya nu teu bisa kawin lantaran geus kitu ti keur dikandungna keneh; aya nu ku lantaran dijieun ku jelema; aya oge anu memang ngahaja, ngarah husu kana urusan kasawargaan. Tapi sing saha anu bisa ngaharti, sing daek ngaharti.” 13Ti dinya, aya nu ngadareuheuskeun barudak leutik ka Isa, sina ditumpangan panangan jeung didungakeun. Tapi ku murid-murid dicarekan. 14Saur Isa ka murid-murid, “Ingkeun eta barudak teh sina ka Kami, ulah dihalang-halang. Nya jelema-jelema anu saperti maranehna, anu bakal ngamilik Karajaan Sawarga teh.” 15Tuluy eta barudak teh, ku Anjeunna ditumpangan panangan jeung didungakeun. Geus kitu, Anjeunna angkat deui ti dinya. 16Aya saurang jajaka datang ka Isa, mihatur kieu, “Guru, naon anu sae, anu kedah dilakonan, supados abdi tinemu sareng hirup anu langgeng?” 17Waler Isa, “Naha nanyakeun nu hade ka Kami? Nu Hade mah ngan hiji. Tapi ari hayang hirup langgeng mah, lakonan parentah Allah.” 18“Anu mana?” carek eta jelema. Saur Isa, “Maneh ulah maehan, ulah ngaranyed, ulah maling, ulah jadi saksi palsu, 19kudu hormat ka indung bapa, jeung kudu nyaah ka pada batur kawas nyaah ka diri.” 20Walonna, “Eta, sadayana, parantos dilakonan. Naon kirangna?” 21Saur Isa, “Ari hayang sampurna mah, jual kabeh babandaan; tuluy duitna dermakeun ka pakir miskin, supaya beunghar di sawarga. Geus kitu, maneh ka dieu deui pikeun ngiring ka Kami.” 22Ditimbalan kitu teh, eta jajaka, balikna mani nguyung lantaran loba pisan bandana teh. 23Saur Isa ka murid-murid, “Memang hese jelema beunghar asup ka Karajaan Sawarga teh. 24Sakali deui, cek Kami, ‘Babari keneh onta moncor kana liang jarum, ti batan nu beunghar asup ka Karajaan Sawarga.’ ” 25Dicariosan kitu, murid-murid jadi recok, pokna, “Saha nu tiasa salamet atuh, upami kitu mah?” 26Maranehna ku Isa diteuteup, pok Anjeunna sasauran, “Di jelema mah, memang mustahil eta teh. Tapi di Allah mah, teu aya barang mustahil.” 27Petrus mihatur, “Abdi-abdi parantos cul sagala rupi, teras ngiring ka Jungjunan. Hoyong terang baris kenging naon?” 28Waler Isa, “Cek Kami, saenyana, dina jaman sarwa anyar engke, di mana Putra Manusa linggih dina tahta kamulyaana-Na; maraneh, anu geus ngingiring ka Kami, oge bakal nempatan dua welas tahta katut hak ngahukum ka dua belas kaom Israil. 29Oge sing saha anu ku lantaran anut ka Kami iklas ninggalkeun rumah tangga, dulur awewe, lalaki, indung, bapa, atawa anak, atawa raja kaya, bakal meunang saratus kalieun ti ayeuna, tur meunang hirup anu langgeng. 30Tapi anu ayeuna geus ti hareula, loba nu bakal jadi pandeuri; ari nu ayeuna pandeuri, loba nu bakal jadi ti heula.”
Copyright
Learn More


text:
Geulis jeung legendaris Caravelle III (Sud Aviation) model SE-210 keur FSX, nu kahiji dina freeware. Kaasup jeung textures 8 kaasup Air France (1979), Air Inter (1968) Swissair (1962), Angkatan Udara Perancis (1990), The Club Swédia Caravelle (2008), Thailand Airways International (1970), Alitalia (1960), Air Vietnam (1966).
Ngawengku sora adat, gauges adat, dokuméntasi, checklists, rujukan informasi, animasi jeung sajabana pesawat ieu dimodelkeun keur FS2004 tapi sapinuhna cocog sareng FSX SP2 atawa Akselerasi atawa uap (pupus centang DirectX 10 Nilik dina konfigurasi grafis FSX). Rikoooo geus diadaptasi nu panel.cfg aircraft.cfg ka FSX.
No kabina maya, tambihan-on kudu flown ti panel 2D nu kacida alusna simulated jeung fungsi pinuh Anjeun bisa nempo ti Potret layar di handap, iwal anjeun geus hiji ahli dina Caravelle éta imperatif maca dokuméntasi disimpen dina polder pesawat (open-p01-gb.htm file c3afv1) atawa ti menu Windows Mimitian, tempo FAQ kanggo inpormasi lengkep.
Sajarah
Nu Sud Aviation Caravelle SE 210 nyaeta airliner jet, dirancang keur rute pondok jeung sedeng-haul, dihasilkeun antara 1958 jeung 1973 ku pausahaan Perancis Sud-Aviation, nu jadi Aérospatiale di 1970. Kahiji jet sipil di dunya kana produksi runtuyan, eta boga ciri, inovatif for jaman ayeuna, boga motor aya di pungkur tina fuselage jeung teu jangjang salaku ka Komet, atawa dina subalaires peuteuy salaku dina kasus nu Boeing 707. Dirancang pikeun ngaganti pesawat engine piston saperti Douglas DC-6, nu Caravelle bisa nyokot, gumantung kana versi, ti 80 ka leuwih ti panumpang 130 leuwih jarak maksimum antara 1 650 jeung 3 400 km. (Wikipedia)


text:
Sawawa
Déwasa nyaéta mangsa jelema dina ahir balég (lain barudak atawa rumaja deui), geus asak dina alat réproduksi sarta asak dina pamikiran, sawangan, jsb.[1]
Fase Déwasa[édit | édit sumber]
- Mangsa mimiti déwasa (éarly adulthood) mangrupa période kamekaran anu dimimitian dina ahir umur welasan taun atawa mimiti umur 20 taunan sarta anu lekasan dina umur 30 taunan.[2] Ieu téh mangsa ngawangun kamandirian pribadi sarta ékonomi, mangsa kamekaran karir, mangsa milih pasangan, diajar hirup jeung hiji jalma sacara akrab, ngawangun kulawarga, sarta ngasuh barudak.[2] Mangsa ieu téh mangrupa mangsa jalma komitmen kana diri pribadina sorangan pikeun hiji pagawéan sarta ngalakukeun hiji hubungan intim jeung nu séjén (nikah).[3]
- Mangsa pertengahan déwasa (middle adulthood) nyaéta période kamekaran anu dimimitian dina umur kira kira 35 nepi ka 45 taun sarta manteng nepi ka umur 60 taunan.[2] Jelema nu di umur 40an biasana nyicingan dina puncak karirna.[3] Ieu téh mangsa pikeun tanggung jawab pribadi sarta sosial kawas mantuan generasi saterusna jadi individu anu kompetén, sarta bisa kahontal dina urusan karirna.[2]
- Mangsa déwasa ahir (late adulthood) nyaéta période perkembangan anu dimimitian dina umur 60 taunan atawa 70 taunan nepi ka maot.[2] Ieu téh mangsa nguranganana kakuatan sarta kaséhatan, nempo balik kahirupanana, pangsiun, sarta nyesuaikeun diri kalayan peran peran sosial anyar.[2]


text:
Nakula
Nakula (basa Sansakerta: नकुल, Nakula), nyaéta saurang inohong protagonis dina wiracarita Mahabarata. Manéhna téh anakna Déwi Madrim, lanceuk ipar Déwi Kunti. Manéhna sakembaran jeung Sadéwa.
Nurutkeun buku Mahabarata, Nakula kacida kasépna sarta pohara éndah mameunteuna. Nurutkeun Drupadi, Nakula mangrupa salaki anu pangkasépna di dunya. Tapi, sipat goréng Nakula nyaéta sok agul ku kakasépna. Hal éta dicaritakeun ku Yudistira dina buku Prastanikaparwa.
Daptar eusi
Harti ngaran[édit | édit sumber]
Sacara harfiah, kecap nakula dina basa Sansakerta ngarujuk kana rupa Ichneumon, sarupaning beurit atawa sato pangeureut ti Mesir. Nakula ogé bisa boga harti "cerpelai", atawa bisa ogé "beurit benggala".
Nakula dina Mahabarata[édit | édit sumber]
Nurutkeun Mahabarata, sakembar Nakula jeung Sadéwa ngabogaan pangabisa istiméwa dina ngarawat kuda jeung sapi. Nakula digambarkeun salaku jelema anu pohara ngahibur haté. Manéhna ogé tarapti dina ngajalankeun pancénna sarta sok niténan kabangor lanceukna, Bima. Nakula ogé ngabogaan kamahéran dina maénkeun pakarang pedang.
Waktu para Pandawa ngarandapan pangbuangan di jero leuweung, kaopat Pandawa (Bima, Arjuna, Nakula, Sadéwa) palastra alatan nginum cai racun tina hiji situ. Mangsa roh goib méré kasempetan ka Yudistira sangkan milih salah sahiji ti kaopat barayana pikeun dihirupkeun deui, Yudistira milih Nakula sangkan dihirupkeun deui. Hal ieu kajadian lantaran Nakula anak Déwi Madrim pangkolotna, sarta Yudistira, anu mangrupa anak Déwi Kunti pangkolotna, hayang laku adil ka dua indung Pandawa kasebut. Lamun manéhna milih Bima atawa Arjuna, mangka euweuh deui anak Déwi Madrim anu baris neruskeun turunan.
Sabot para Pandawa kudu ngajalanan mangsa nyamur di Karajaan Wirata, Nakula nyamur jadi juru rawat kuda kalawan ngaran samaran "Grantika". Nakula milu perang di Kurusétra, sarta meunangkeun perang rongkah kasebut.
Dina buku Prastanikaparwa, nyaéta kitab katujuh belas tina séri Astadasaparwa Mahabarata, dicaritakeun yén Nakula tiwas dina lalampahan mangsa para Pandawa rék ngahontal puncak gunung Himalaya. Saméméhna, Drupadi tiwas sarta disusul ku baraya sakembaranana Nakula nyaéta Sadéwa. Sabot Nakula ngajengkang kana taneuh, Bima nanya ka Yudistira, "Lanceuk kuring, adi urang ieu pohara getol sarta penurut. Manéhna ogé pohara kasep sarta euweuh anu bisa nandingan. Naha manéhna hirupna ngan nepi ka dieu?". Yudistira anu wijaksana némbalan, "Memang bener yén manéhna pohara getol sarta gumbira ngajalankeun paréntah urang. Tapi kanyahokeun ku manéh yén Nakula pohara agul ku kakasépna sarta henteu daék ngéléhan. Alatan lampahna kasebut, manéhna ngan hirup nepi ka dieu". Sanggeus ngadéngé guaran Yudistira, mangka Bima jeung Arjuna neruskeun lalampahan maranéhanana. Maranéhanana ninggalkeun layon Nakula di dinya tanpa upacara beuleum layon anu sakuduna.
Nakula dina pawayangan Sunda jeung Jawa[édit | édit sumber]
Nakula dina padalangan Sunda jeung Jawa disebut ogé Pinten (ngaran tutuwuhan anu daunna bisa dipaké ubar). Manéhna mangrupa anak kaopat Prabu Pandu Déwanata, raja nagara Astinapura ti Déwi Madrim, puteri Prabu Mandrapati jeung Déwi Téjawati, ti nagara Mandaraka. Manéhna lahir kembar jeung adina, Sadéwa. Nakula ogé boga tilu baraya sabapa, nyaéta Yudistira, Bima sarta Arjuna
Nakula mahér numpak kuda sarta pinter ngagunakeun pakarang panah jeung lembing. Nakula moal bisa poho ngeunaan sagala hal anu dipikanyaho ku manéhna alatan boga Aji Pranawajati paméré Ditya Sapujagad, sénapati nagara Amertani.
Nakula miboga watek jujur, satia, taat, welas asih, nyaho ngabales budi sarta bisa nyimpen rusiah. Manéhna dumuk di kasatriaan Sawojajar, wewengkon nagara Amarta. Nakula miboga dua urang pamajikan nyaéta:
- Dewi Sayati puteri Prabu Kridakirata, raja nagara Awuawulangit, sarta meunang dua urang anak nu masing-masing ngaranna Bambang Pramusinta jeung Déwi Pramuwati.
- Déwi Srengganawati, puteri Resi Badawanganala, kuya raksasa anu dumuk di walungan Wailu (nurutkeun Purwacarita, Badawanangala dipikawanoh salaku raja nagara Gisiksamudra landihan Ékapratala) sarta meunang turunan saurang putri nu ngaranna Déwi Sritanjung.
Sanggeus réngsé perang Baratayuda, Nakula diangkat jadi raja nagara Mandaraka luyu jeung amanat Prabu Salya lanceuk indungna, Déwi Madrim.


text:
Daily Archives: 16/05/2011
Kandungan Gula Kawung jeung Khasiatna
Bareto mah di Pamulihan loba pisan nu nyadap Kawung teh, Nu puguh mah urang beh pasir nyaeta urang Menda jeung Cikoneng. Tina hasil nyadap teh mimitina mah legen, terus bae diasakan ku jalan digodog hasilna gula beureum sok disebut gula kawung, beda jeung gula jawa, ari gula jawa mah nu disadapna teh kalapa, ieu mah kawung (basa Indonesiana Aren). Terus bae dicitak dina potongan awi jadi ganduan, unggal ganduan dientep 10 disebut sabonjor. Disebut sabonjor teh geus rapih dibungkus ku daun kalapa garing (baralak).
Ngan harita mah gula kawung teh ngan ukur pangamis masak jeun ngopi bae lolobana mah. Sanggeus ditalungtik ku jalma pinter, sihoreng gula kawung loba pisang mangfaatna.
Tah ieu kandungan jeung mangfaat Gula Kawung :
1. Riboflavin :
Ngabantu ngabentuk sel darah merah, ngahasilkeun antibodi, bareng jeung enzim ngahasilkeun energi nu diperlukeun ku awak manusia, jeung vitamin A ngabenerkeun selaput mukosa dina saluran pencernaan, ngahambat sel nu ruksak dina waktu proses produksi energi, ngabenerkeun sistem kerja jaringan jeung saluran pencernaan awak.
2. Thiamin :
Gunana keur koenzim dina metabolisme energi, nguatkeun sistem syaraf jeung otot, ngabantu awak nyieunt jeung ngagunakeun protein.
3. Niacin :
Gunana keur koenzim dina metabolisme Glukosa, Lemak jeung Alkohol, Ngabantu kesehatan kulit, sistem syaraf jeung sistem pencernaan, nurunkeun kadar kolesterol LDL, ningkatkeun fungsi kerja otak.
4. Nicotinic Acid :
Ngahambat jeung ngaluskan kurut jerawat, ngahambat sembelit jeung wasir.
5. Ascorbic Acid :
Ngabogaan fungsi Antibiotik, ngahambat Rematik, Flu jeung Asma, bisa oge nyegah Kanker, nyiptakeun sistem imunitas, ngokohkeun tulang jeung sendi, nu sifatna Antioksi jeung sanggup nangkal radikal bebas.
6. Kalsium :
Ngalancarkeun peredaran darah, nganormalkeun Tekanan Darah, nyaimbangkeun tingkat kaasaman darah, Nyegah Osteorosis (Keropos Tulang), nyegah panyakit jantung jeung nurunkan resiko Kanker Usus, mulihkan Gairah Seks nu turun/ lemah.
7. Vitamin B6 jeung lain-lain :
Metabolisme Protein & Karbohidrat, ngabantu dina produksi sel-sel darah merah, ngabantu sistem imunitas awak.
Naon Google teh?
Dalapan tahun katukang, dua urang mahasiswa Standford University nu ngaranna Larry Page jeung Sergey Brin ngamimitian usahana ngawangun hiji situs aplikasi keur ngalacak cara sistematis kumpulan data-data gede informasi nu aya di Internet. Supaya eta lalampahan jeung kahayang ngawujud, maranehna ngabutuhkeun hiji tempat nu aman tur merenah keur digarawe. Tuluy keur ngamitian digarawe meunang hiji garasi nu bogana Susan Wojcicki di Menlo Park Resident.
Ngan saukur nyewa $1700 dollar Amerika sabulanna ka si Susan, dua mahasiswa nu umurna karek duapuluh lima tahunan, satuju digarawena di garasi si Susan. Tah ti dinya nu ayeuna lahir hiji perusahaan raksasa nu bisa online nu pangaruhna gede di dunia anu ngaranna Google.
Mitina Susan teu nyangka, pagawean dua sobat dalitna bakal eksis mangtaun-taun, jeung bisa jadi perusahaan raksasa. Susan sorangan ngaku kenal jeung Brin dikenalkeun ku sobatna nu kabeneran bobogohan jeung si Brin. Dina danget ieu Susan ngajabat jadi Google’s Very Own Vice President ti Divisi Pengembangan Produk.
Salila lima bulan maranehna mimiti ngawangun Google di garasi ieu, jeung garasi eta geus jadi imah kadua maranehna. Salila eta oge Page jeung Brin boga kabiasaan ‘ngaratak’ eusi kulkas Susan, jeung kabiasaan ieu oge nu bakal ngainspirasi Google keur nyadiakeun ‘smorgasbord’ atawa dahareun gratis keur dalapan rebu karyawanna dina unggal poe panaluntikan, di unggal bulanna.
Ayeuna Google geus kasohor jadi perusahaan raksasa nu moal pisan deui ninggalkeun hiji garasi, ku sabab ti eta ayeuna Google nyoba ngausahakeun sejarahna jeung ngaupayakeun meuli garasi eta samodel bentuk panyalindungan maranehna tina hiji sejarah migawe rongkah waktu jaman katukang nu ngadikeun Google jiga ayeuna.
Salah saurang juru bicara Google, Jon Murchinson ngawawarkeun ka Bigmouthmedia, Google geus meuli garasi eta nu tujuanna panyalindungan warisan sejarah, salain ti eta maranehna percaya ka hiji mitos keur ngarawat hiji warisan. Ayeuna, Google nu mimitina di Menolo Park jadi hiji perusahaan nu ngabogaan aset sanilai $10 milyar dollar Amerika jeung nilai pasar nepi ka $125 milyar dollar Amerika, hiji lumpatan nilai nu kacida gedena tina nilai awal perusahaan, dalapan tahun katukang mimiti diadegkeun ku Page jeung Brin ngan saukur $1 juta dollar Amerika.
Google ayeuna sadar posisina nyaeta hiji perusahaan Search Engine jeung branding nukacida kuatna, sanggeus ngaliwatan waktu dalapan tahun migawe kacida beuratna. Sajalan jeung hal eta, popularitas ‘Kantor Garasi Google’-oge beuki kasohor. Hal eta ngingetkeun urang kana garasi Palo Alto jeung Los Alto, di dinya Hewlett-Packard jeung Apple mimiti ngadegkeun tahun 1938 jeung 1970. Hewlett-Packard akhirna meuli garasi tempat maranehna ngamimitian usaha eta, nu nilaina $1,7 juta dollar keur hiji garasi ngan ukuran 3,6 x 5,4 meter, nu baheula maranehna nyewa $45 dollar Amerika sabulanna. Nepi ka ayeuna, sabaraha gedena duit nu dibayarkeun Google keur imah nu luasna 177 meter persegi, eta oge masih dirusiahkeun.
Jadi bener meureun, Google ngarencanakeun ngahijikeun imah jeung garasi eta, can aya beja nu pasti kana hal eta. Ngan aya sababaraha jalma ngomong, aya pamikiran ka dinya mah, keur dijadikeun guest house, ngan salila ieu loba pisan bus pariwisata jeung wisatawan nu nyokot gambar di ‘Kantor Garasi Google’, Ngan ti pihak Google boga pamenta ka The Associated Press, tong dipublikasikeun garasi eta teh. Sing kumaha oge, alamat ‘Kantor Garasi Google’ mah gampang pisan diteangan di internet.
Sumber. http://www.beritanet.com/Business/Corporation/nostalgia_garasi_google.html


text:
Domba
Domba téh spésiés mamalia nu kaasup genus Ovis, bagian ti subfamili antelop embé. Sakabéh domba kaasup bovid (anggota kulawarga Bovidae) jeung ruminan. Domba lokal kamungkinan diturunkeun tina moufflon liar di Asia Tengah jeung Asia Kidul-kulon.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Domba mangrupa mamalia nu kaasup pangheulana dilindeukkeun jeung dipaké salaku sato ternak ku manusa.[1] Literatur nyebutkeun yén mimiti diternakkeun sakitar 9000-11000 taun ka tukang di Mesopotamia.[1] Ayeuna, kalumanggsungan hirup domba gumantung pisan ka manusa, ieu téh sabab domba geus évolusi jadi sato ternak.[1] Jeung teu cicing di alam liar deui.[1] Geus hésé pisan jeung teu jelas garis katurunan nepi ka saha karuhun domba téh.[1] Hipotesa nu paling umum ngabejaan yén Ovis Aries teh nyaéta turunan Asiatik (O. orientalis) spésiés mouflon (sajinis uncal liar).[1] Dina literatur anu kapanggih di Éropa yén mouflon téh mangrupa jenis domba kuna anu dipiara di dinya dina mangsa éta.[1] Saeutik jenis domba, saperti Castlemilk Moorit ti Skotlandia, kawangun tina crossbreeding jeung mouflon liar Éropa.[1] Kawitna, domba nu diteundeun ngan saukur jang dagingna, susu jeung kulit.[1] Bukti arkéologis tina patung-patung nu kapanggih dina situs arkéologis di Iran némbongkeun yén dicokot buluna (wol) sanggeus saprak 6000 M.[1]
Spésiés Domba[édit | édit sumber]
Saeutikna aya dalapan spésiés domba:
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
- Ariés, Ram (lambang astrologi)
- Domba Barbary (Ammotragus lervia)
- Panyakit létah biru
- Ngitung domba, téhnik pikeun saré
- Domba Dolly
- Domba lokal
- Fat-tailed sheep
- Daptar turunan domba lokal
- Scrapie
- Ngitung domba, keur sistim panomeran pastur tradisional
- Kawin silang domba-embé
- Sheep husbandry
- Wool


text:
Barudak mahasiswa geus ngarumpul di ruang kuliah, tapi bapa propésor teu acan sumping.
Sajam nungguan, bapa propésor nembé sumping.
Katingal restleting lancingana muka, salah saurang mahasiswa ngadeukeutan bapa propesor.
Propésor : " Cicing, diuk ulah loba omong ! ", can ngartoseun maksud mahasiswana. Ngajar diteruskeun. Mahasiswa pating cikikik, komo mahasiswina mah mani rambay cimata.
Bapa propésor katatang-kotéténg nyingkab-nyingkabkeun buku sareng taplak meja.
Propésor : " Kaca mata baca jang, tadi mah asa dibawa ku bapa ".
Mahasiswa : " Dupi éta nu dina mastaka bapa sanés kaca soca ? ".
Propésor : " Oh ieu.... Lain nu ieu !. Tapi teu nanaon lah tinimbang euweuh ", jawabna alim katohyan limpeuranana.
Propésor : " Barudak. Basa Sunda téh enggeus mangaruhan dunia internasional.
Contona ukuran baju : S tina Sereg, M tina Meujeuhna, L tina Logor. Conto
liana dina potlot : HB tina Hésé Béak, B tina Babari béak. Batur kakara
nepi ka bulan, urang mah geus ngabubuy bulan, malahan geus nyangray
béntang. Komo mang Pépén nu digawé di KTB, geus hasil nyiptakeun Kuda
anu teu nyatu jukut, tapi nginum béngsin. Sakieu heula kuliah ti bapa poé
ieu. Aya nu rék ditanyakeun ? ".
Sumping di bumina, ditaros ku istrina,
Propésor : " Euh. Di béngkél, rusak, keur dioméan", padahal mah tinggaleun di kampus !
Istrina : " Pa, éta lancingan henteu diresleting. Gening lancingan lebetna aya réndaan ?
Ké..ké.. asa siga nu bi Acih".


text:
Hiji addon nu teu pretend jadi kualitas grafis ekstrim, tapi sahenteuna pisan jarang di freeware, utamana yén éta téh lengkep (sora adat, panel 2D, kabina virtual). Kaasup jeung repaints 4.
Asalna dimaksudkeun pikeun ngaganti Antonov An-26, studi ngeunaan perkembangan tina Hiji-72 mimiti di 1970s Dua purwa anu diwangun. Kahiji kahiji flew dina Désémber 22 1977. Pesawat kadua diwakilan di Paris Air Ténjokeun 1979.
Dina Nopémber jeung Désémber 1983, tilu pilots Soviet operative di pasang ngadegkeun 17 catetan resmi anyar dina widang laju nangtung jeung beban dina papan an Hiji-72.
Dina ahir 1995, leuwih ti 160 An-72 jeung An-74 geus dikirimkeun, lolobana pasukan. (Wikipedia)
Author Model ku Dimitri Samborski, ditingkatkeun VC ku Michael Pook, repaints ku Stephen Browning


text:
TUGAS BASA SUNDA
WAWANCARA
Sarah Merianita XI IPA 4 SMA Negeri 23 Bandung
2 Februari 1973 Tong pernah putus asa
Dagangan : TTL Motivasi : :
Wawancara Basa Sunda
Tanggal wawancara 5 Juni 2010 Pewawancara : Assalamualaikum Pa. Pewawancara : Oh. Pewawancara : Di daerah mana jualanana?
.Biodata Narasumber
Nami Umur Profesi : : : Mang Doni 38 taun Pedagang Bubur Tasikmalaya. Pewawancara : Geus sabaraha taun bapa jadi tukang bubur teh? Narasumber : Kirang leuwih geus 5 taun neng. naha bapa milih jadi tukang bubur? Narasumber : Sabab bapa teh tiasa nyieun bubur. kaci teu Pa? Narasumber : Kaci atuh neng. abdi bade wawancara keur pancen basa sunda sakeudeung. Pewawancara : Nuhun Pa. Naon wae pakasaban bapa teh? Narasumber : Tukang bubur aja neng. Teras. Pewawancara : Tina jam iraha tina jam iraha bapa jualan teh? Narasumber : Tina jam 6 sampai jam 9. sok mangga.
Narasumber : Di daerah Arcamanik neng. Pewawancara : Ari penghasilan bapa cukup teu keur minuhan kaperluan kulawarga? Narasumber : Alhamdulillah cukup neng. teras kudu someah ka pembeli. teras aya nu bilang bubur bapa teh rasana khas. kitu nya pa. aya neng. asa sepi pisan. waktos aya bule nu meuli bubur bapa. Salami berjualan. Pewawancara : Bapa pernah teu rugi kitu salila berjualan? Narasumber : Pernah neng.
. Lamun aya nu kaciwa. Ari bapa udah berkulawarga? Boga berapa anak pa? Narasumber : Alhamdulilah neng bapa geus boga 2 anak. Pewawancara : Oh kitu nya? Naha bapa neruskeun jualan lamun rugi waktos eta? Narasumber : Nyaa atuh neng. cita rasa bubur bapa ge harus ditingkatkeun. Teras hargana ge terjangkau. bapa mah teu gampang putus asa. nyebarna teh gampang. jeung kudu jujur. aya teu pengalaman nu teu bisa dilupakeun? Narasumber : Hmm. Pewawancara : Wah alus atuh pa. Pewawancara : Oh. Pewawancara : Naon anu bikin bubur bapa teh dikenal di masyarakat? Narasumber : Sabab bapa teh sok kaliling komplek. Pewawancara : Naon kitu pa tujuanana? Narasumber : Sangkan teu aya pembeli nu kaciwa. Pewawancara : Naon nu bapa pigawe sangkan dagangan bapa teh laris? Narasumber : Kabersihan gerobak kudu dijaga. pas awal jualan.
Ari bapa tiap poe nyieun bubur teh sok beak teu? Narasumber : Alhamdulilah neng. pasti beak tiap poenna. Narasumber : Nuhun. lumayan loba. mugi-mugi dagangannya laris nya. Teras bapa ingin ngabantu fakir miskin. Pewawancara : Naon kainginan bapa lamun geus sukses jadi tukang bubur? Narasumber : Ingin punya usaha lain neng. kitu nya. Teras aya teu pa nu jadi pelanggan tetep bapa? Narasumber : Alhamdulilah aya neng.Pewawancara : Oh kitu nya pa.
. sukses pa. Pewawancara : Naon visi misi bapa? Narasumber : Tong pernah putus asa. Pewawancara : Oh bagus atuh pa. Hatur nuhun pa. Sakitu wae pa patarosan ti abdi. sami-sami neng. Pewawancara : Oh.


text:
Ku : MAMAT SASMITA CARPON SEJEN : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Ngaranna Sanusi, nénéhna Usi.
Ngaran basajan, lain ngaran éxtra ordinary. Umurna kakara opat taun. Sapopoé
sok buligir, tara dicalana-calana acan. Awakna
seseg rada bucitreuk. Dahar rewog. Sagala bres. Komo mun dibéré sampeu manéhot,
sampeu nu semu konéng, mun diseupan semu beukah, matak uruy. Dahar sampeu manéhot
bari sila
andekak, buligir, nyocolan sambel goang, seuhah, késang renung dina tarang.
Usi tara kacaturkeun kungsi
gering, paling ukur ngingsreuk kitu gé tara
lila. Mun hujan, boh hujan leutik boh hujan gedé kudu wé huhujanan di buruan bari nyoo leutak. Saré
dimana dugna. Tetep buligir. Teu betah pisan disimbutan. Kulit sukuna, palebah
bitis luarna, mani kandel. Kandel nanding kulit sapi, bakating mindeng digembrong
dicoco reungit. Dicoco reungit mah sigana geus teu karasa, komo bangsa bentol
ku hileud mah tara kacaturkeun pisan.
Ulin idek liher di buruan. Keur
mah ongkoh imahna Usi téh aya di sisi kebon, jeung deuih ari di pasisian mah,
di Cibogo Tonggoh, imah téh ancal-ancalan. Anggang jeung tatangga.
Lanceuk-lanceukna geus rada gedé,
Usi mah tara dibabawa ulin, da dianggapna
leutik kénéh.
Bapana Usi, sapopoéna tatanén. Boga
sawah jeung kebon. Nu di sawahan mah teu pati lega, asal hasilna cukup keur dahar
sapopoé. Panghasilan nu rada munel tina kebon. Di kebon melak sampeu, hui,
taleus jeung sayuran. Bubuahan gé loba, sabangsaning jambu batu, nangka, alpuket,
nu kawilang loba téh salak. Salakna sok disebut masir, cenah mah mun didahar
karasa siga keusik jaba amis deuih, haseum saeutik, matak seger karasana. Siga
salak Bali.
Usi sapopoéna sok diasuh ku
ninina, komo mun emana Usi keur ka sawah.
Hiji waktu Usi dicalukan ku
ninina
“Ujang kadieu, ieu nini méré anak
hayam. Diurus nya sing hadé nya,” kitu cék ninina bari mikeun anak hayam sagedé peureup kolot.
Usi atoheunana dibéré anak hayam
téh, ajrag-ajragan jeung émprak.
“Ieu mah bakal jadi hayam jago” cék
ninina “Geura tingali” anak hayam dicekel, tuluy sela pingpingna digesek ku
dampal leungeun. Enya wé hulu hayam téh ujug-ujug ngeluk siga rék kongkorongok.
Usi resepeun, seuri
nyeuleukeuteuk ningali hayam ngeluk siga rék kongkorongok téh.
“Ari indungna kamana, nini?” cék
Usi.
“Duka teuing ku careuh duka
teuing ku heulang, ieu anakna nu salamet, ngan hiji”.
Usi ngahuleng. Tuluy Usi mawa
anak hayam ka kebon, dipangoréhkeun kahakanan tina runtah.
Usi getén ngurus anak hayam. Unggal
poé dibawa ulin ka kebon atawa ka sawah, dipangoréhkeun rinyuh, cacing jeung kadaharan
sésa. Ari saré kudu bareng jeung anak hayam, puguh wé indungna ngambek, Usi
keukeuh, tungtungna ku bapana Usi, anak hayam téh diwadahan kana tingkem,
diteundeun gigireun Usi. Hayam morontod téréh ngagedéan, lantaran alus parab.
“Ujang urang béré ngaran hayam téh
nya” cék ninina.
“Naon nini ngaranna?”
“Si Gatot wé nya”.
“Naha
dibéré ngaran Si Gatot, nini?” cék Usi bari
neuteup mureleng ka ninina.
“Engke ku nini dipangdongéngkeun
pangna hayam dibéré ngaran Si Gatot. Ayeuna mah urang mandi heula, bisi kaburu
soré”.
Usi jigrah. Usi ngingkig leumpang
ka pancuran, rék mandi. Dituturkeun ku ninina.
Pasosoré, di tepas, bari ngadagoan magrib,
ninina Usi ngadongéng pangna hayam dibéré ngaran Si Gatot.
Paralak ninina Usi ngadongéngkeun
carita wayang, kulawarga Pandawa jeung anak-anakna. Dongéngna dijojoan. Salah
saurang anakna Bima nyaéta Gatotkaca.
“Tah tina ngaran Gatotkaca ieu
ngaran hayam disebut Si Gatot. Gatotkaca téh awakna gagah, kasép, kumisan,
beungeut semu beureum, bebenteng keur ngabéla bebeneran, nyaah ka rahayat” kitu
cék ninina Usi.
“Geura tingali beungeut hayam ku
Ujang, pan rada beureum, jékrém, kasép, siga Gatotkaca, najan hayamna leutik
kénéh, komo engké mun hayamna geus gedé mah”
Usi nelek-nelek beungeut hayam.
“Gatotkaca téh gagah sakti, bisa
ngapung, anyaclang dina méga malang.
Tulangna tina beusi, uratna tina kawat. Tanaga bedas pilih tanding. Bisa ngadéngé
najan aya nu ngaharewos ti kajauhan. Bisa ningali najan nu ditingalina jauh
pisan. Gatotkaca boga dulur sabapa nyaéta Jakatawang jeung Antareja. Jakatawang
nu ngawasa laut. Antareja nu ngawasa taneuh. Jeung dulur silih wangikeun, silih
hormat jeung silih bantuan. Silih asih, silih asah jeung silih asuh téh enyaan
lain bobohongan”
Lalakon Gatotkaca remen pisan
didongengkeun ku ninina Usi, duka teuing leunjeuran caritana mah bener atawa
henteuna. Ngan nu mindeng kadéngé ku Usi, Gatotkaca téh pahlawan nagara nu ngabéla
bebeneran, jujur jeung nyaah ka rahayat, nyaah ka Si Cepot, Dawala jeung Garéng.
“Matakna, Ujang gé jeung dulur jeung babaturan
téh kudu silih hormat, ulah papaséaan, ulah parebut cocooan, ulah silih
herengan, ka babaturan kitu deui.”
Usi ngahuleng, da tara parebut cocooan, malah
lanceukna Usi sok mangnyieunkeun momobilan tina kulit jeruk bali.
Ti harita hayam dilandi Si Gatot
jeung deuih hayamna gé siga nu ngarti mun digeroan Gatot téh sok néléndén.
Hayam jago lindeuk ka Usi. Hayam jago linghas ka batur bari sok macok sok ngabintih. Hayam jago carambang
bulu bodas totol beureum.
Basa si Gatot keur jajangkar,
umur Usi lima
taun. Usi tara taranjang deui. Pokna éra ku Si Gatot, apan awakna luis ku bulu.
Éra ku Gatotkaca najan Gatotkaca wayang tina kai, tapi maké baju. Mun Usi maké
baju, kaciri kéwes pantes, buuk mindeng digolep.
Basa si Gatot geus déwasa, Usi
kakara asup sakola dasar.
Si Gatot geus kawentar sakampung
Cibogo Tonggoh, hayam jago euweuh nu ngéléhkeun.
Usi sakolana soson-soson. Harepan
aya dina dada, brajawisésa. Harepan aya dina panon, dina ceuli, saptapangrungu.
Harepan aya dina dampal leungeun, brajamusti bajingakiri. Harepan aya dina
tuur, brjadenta brajawikalpa. Harepan aya dina dampal suku, tapaknanggala. Usi
hayang siga Gatotkaca, hayang siga si Gatot nu gedé kawani.
Usi kungsi nyaksian Si Gatot
ragot jeung heulang, basa sawah rengsé panén. Ka sawah nu geus panén loba hayam
ngoréhan jarami néangan bangsal, si Gatot kokotak tarik bari sisirintil, sigana ngabéjaan di langit
aya heulang. Hayam nu keur anakan ribut, pahibut nyumput, anak hayam
tingcariak, lalumpat nyumput dina handapeun jangjang indungna. Si Gatot
nyebrut, awakna méh ngapung, guprak nubruk heulang nu nyoloyong rék ngaranggeum
hayam. Heulang ngajengkang, Si Gatot ngagarapak bari ngabintih, heulang ngadaligdeu, tayohna
reuwas teu nyangka rék aya nu nubruk. Heulang jaya di awang-awang, dina taneuh
ukur mébérkeun jangjang. Usi muru bari
mawa pangilang dituturkeun ku indungna nu keur moé paré. Heulang hiber
dibaledog leutak ku indungna Usi. Si Gatot kokotak ramé, Usi ngilu sisirintil
ngudag heulang nu geus mumbul ka luhur.
Si Gatot jadi sabiwir hiji, wani
ngalawan heulang, Usi beukah irungna asana dirina nu dipuji. Enyaan Si Gatot
gedé kawani. Usi tambah kanyaah, Si Gatot mindeng diogo, diparab ku cacing
kalung, diparab kuuk, diparab jangkrik, geus puguh ku béas atawa paré mah.
Kungsi aya jelema nu
ngocal-ngocal nawar Si Gatot, pédah kawentar hayam jago nu tara
éléh diadu. Gantawang téh Usi nyarékan laklakdasar, majarkeun kolot euweuh gawé,
tukang ngadu hayam mah di ahératna gé bakal diadukeun siga hayam. Indungna Usi
sanduk-sanduk ménta dihampura ka tamu “Ujang éta teu kenging kitu ka tamu,”
pokna. Usi mah tetep wé nyarékan bari
jeung malédog sagala, “Wah kolot teu uyahan ema, tukang ngadu hayam,” cek Usi.
Tamu téh mengpéos bari
kuram kireum. Sanggeus tamu euweuh, Usi digelendut ku indungna, dipapagahan
ulah kitu peta ka tamu.
Usi némbalan:”Ema, éta téh tukang
ngadu hayam, bumina caket sakola, karunya ningal hayam ngan dikurungan wé
saendeng-endeng, sok diadukeun di pengkereun bumina.” Indungna Usi teu majar
kumaha, “Ari éta ujang terang ti mana, di ahérat tukang ngadu hayam mah sok
diadukeun siga hayam?”
Usi ngajawab:”Kapan dongéng bapa,
ramé ma ari bapa ngadongéng téh.” Indungna ukur unggut-unggutan.
Enya, da jaman harita mah jaman
keur werit, nu boga radio gé ukur hiji dua, komo télévisi mah ukur béja. Nu
disebut hiburan téh euweuh deui iwal ti ngadéngékeun indung bapa atawa ninina
ngadongéng. Bapana Usi mindeng ngawih
bari maca wawacan Purnama Alam. Indungna sok nyaritakeun para sahabat nabi. Ari
ninina mah mindeng ngadongeng wayang. Nu napel dina ingetan Usi tina dongéng
bapana nyaéta Ratna Suminar, wanoja gedé kawani nu nyekel pageuh kana tetekon
bebeneran, najan kalan-kalan barangasan tapi ajrih ka Déwi Pramanik. Ari tina
dongéng indungna nu napel dina ingetan Usi téh nyaéta carita hiji indung
katalangsara nu ngulub batu keur ngabobodo anakna ulah ngaéh ceurik baé
lantaran kalaparan, ambéh disangka keur nyangu, nepi ka pangkat Halifah gé daék
manggul béas. Dongéng ninina nu nepal dina ingetan Usi téh nyaéta dongéng
Gatotkaca nu lébér wawanén ngabéla nagara.
Usi junun sakolana, boga
cita-cita hayang ngabéla nagara siga Gatotkaca, hayang lébér wawanén siga Ratna
Suminar, hayang gedé kanyaah ka sasama, ka rahayat siga Sayidina Umar. Ku
babaturanana remen dilandi Si Gatot. Maké baju tetep rapih, buuk tetep digolep.
*
Taun 2011 Sanusi keur jeneng,
jadi walikota. Malah jenengna periode kadua lantaran kapaké jeung kapilih ku
rahayat. Mindeng ngurilingan kota, teu pati ngarasa kumaha macétna patalimarga
da mun indit-inditan teu weléh dikawal maké sirine. Mindeng ulin ka pasar
tradisional jejeblogan maké sendal capit, make calana sontog. Mindeng ngilu
ngarawu runtah nu bacacar di sisi jalan. Mindeng ngilu sasapu hareupeun balé
kota. Mindeng milu sasapu di unggal taman nu aya di kota. Mindeng meuli rujak
bebek di sisi jalan. Mindeng niup suling jeung nu ngamén, mindeng ocon jeung nu
maén dogér monyét di parapatan jalan. Mindeng ngilu meresihan WC umum di
terminal beus.
Sanusi, ayeuna mah tara aya nu
nyebut Usi, keur ngabaheuhay dina korsi males di tepas hareup imahna, poé peré
ayeuna mah euweuh acara nu kudu didatangan, éstu hayang cicing di imah,
ngareureuhkeun palay. Éstu hayang ngaraga meneng, cicing di imah ngararasakeun
betahna hirup. Angin ngahiliwir nebak daun tangkal samolo, najan keur usum
halodo, keur hareudang bayeungyang, di imahna karasa nyecep tiis da liuh ku
tatangkalan. Kurunyung nu pikét jaga di gerbang hareup datang, mikeun surat-surat.
Surat-surat téh satumpukan, aya ti yayasan, aya ti LSM, aya ti organisasi
pangajian, aya ti DKM, aya ti partey politik. Geus kajudi eusina, mun ti
yayasan pasti eusina proposal, mun ti LSM pasti nyabit kakurangan gawe, mun ti
organisasi pangajian pasti hayang dihadiran, mun ti DKM biasana hal ngawangun
masjid. Aya surat nu rada béda, nu ieu mah sigana ti pribadi, surat téh méh-méhan
teu dibuka, da biasana nu model kitu téh surat kaleng, nu eusina ngalaporkeun
bawahanana nu basilat, nu teu waras gawe atawa ngalaporkeun nu salingkuh atawa
nu kumpul kebo.
Amplop surat disoéhkeun, da dirapet
pageuh. Surat téh panjang, aya kana opat kacana ukuran folio nu aya guratna. Tulisanana
meunang nulis ku leungeun lain meunang ngetik ku komputer, gurat tulisanana
ipis kandel. Nandakeun nu nulisna ti sakolaan jaman baheula, nulisna sigana
lain maké bolpoin, tapi maké pulpén mangsi, mun henteu ku kalam gé. Rapih,
sigana nulisna diapik-apik, atawa kitu wé meureun tulisan kaluaran sakola
baheula mah, alus. Basana basa loma, lain basa lemes. Bubukana mah biasa wé maké
salam tuluy aya kecap mugi aya dina kawilujengan. Nu ngagebeg éta nyebut Sanusi
téh ku Gatot. Cenah ngahaja nulis Gatot téh ambéh inget deui kana cita-cita
baheula hayang boga ketak siga Gatotkaca dina ngabéla nagara, ambéh inget deui
kana dongéng Sayidina Umar r.a nu manggul gandum lantaran aya rahayatna nu
katalangsara nepi ka ngulub batu. Ambéh inget deui kana ketak Ratna Suminar nu
ajrih ka Déwi Pramanik. Enyaan nulisna téh ku basa loma da nepi ka aya kecap
kieu : “Gatot, uing mah lain teu satuju ilaing meresihan WC di terminal beus,
kacipta pangkat walikota ngagosrék nyikat WC, kahadé eta gawe teh bisi ukur
pupujieun, ambeh katangar hayang kapake ku rahayat nu bakal milih. Padahal
masih loba keneh nu leuwih penting nu kudu dipigawe ku walikota, nyaeta
meresihan tina panyakit korupsi.” Cék
eusi surat deui “Uing mah hayang ngadéngé ilaing ngomong di hareupeun balaréa
yen di kota ieu beresih tina korupsi, terus aya kasanggupan mun aya bawahan nu
korupsi, ilaing sanggup mundur, sanggup eureun tina kalungguhan walikota, kapan
bawahan mah tara salah, nu salah mah nu mingpinna.”
Sanusi ngahuleng salila-lila, na
saha nu ngirim surat téh? Dina pikiranana nataan hiji-hiji sakabéh dulurna nu
nyaho perkara Si Gatot, hayam jago inguanana. Asa euweuh dulurna nu bakal
nyieun surat siga kitu. Boa-boa babaturanana jaman keur sakola dasar baheula
kitu? Bisa jadi. Sanusi ngilikan alamat nu ngirim surat. Aya ngaran jeung
alamatna mah, tapi da teu wawuh ka ngaran éta. Sanusi nimbang-nimbang, naha
perlu atawa henteu disusud, cék pikirna teu perlu disusud, teu perlu ditaléngténg
saha-sahana.
Surat dibaca deui, dijojoan.
“Meungpeung jeneng kénéh, kudu
hadé gawé. Nu disebut hadé gawé….ah didinya
gé meureun ngarti naon nu disebut hadé gawé téh. Tapi sahenteuna nilik hadé
gawé téh lain cék sorangan, tapi kudu cék batur, cék rahayat. Uing embung boga
walikota mun geus eureun tina kalungguhanana (di dinya mah moal dipilih deui da
geus dua kali lin?), tuluy dikerewed dititah saré di hotél pordéo, dibui, dititah
milang jariji beusi alatan basilat. Beu matak éar jeung matak éra rahayat
sakota, anak pamajikan bakal meungpeun saendeng-endeng, dulur-dulur ngaharintul,
indung bapa nandang wirang.”
Di bagian handap surat
kabaca:”Hampura lur, uing mah nulis surat téh bakating ku nyaah wé, uing gé
mindeng dipapatahan ku kolot keur budak, atuh geus kolot mindeng mapatahan ka
anak sangkan hirup junun, sangkan hirup jujur, ngan apan mindeng kabelejog da
loba pangbibita haliah dunya. Ongkoh deuih nulis surat téh basana bisi karasa
kasar, sakali deui hampura. Bisi ngarasa kaganggu ku ditarimana ieu surat,
anggap wé euweuh, suratna diduruk wé. Aéh heueuh, mun teu salah déngé énté téh
hayang nyalon jadi gupernur, alus tah, ngan kahadé wé sing inget kana umur
jeung kamampuh, bisi rahayat ngarasa kabelejog, bahaya mun rahayat geus ambek
mah matak geumpeur saréréa. Uing mah ukur ngajurung ku du’a mugi sadayana aya
dina karidoan Alloh Swt.”
Sanusi ngadayagdag bari semu ngeureuceum, surat
ditilepan, digolérkaeun dina méja. Sanusi ngarawél koran nu ngabarak dina méja,
dipaké ngageberan awak nu karasa hareudang bayeungyang. Kagambar pameunteu
emana, bapana, ninina nu geus euweuh dikieuna, boa keur nyerangkeun ti alam kalanggengan
bareng jeung Si Gatot■
(Dimuat dina
Tribun Jabar Salasa 24 Jan 2012, Rebo 25 Jan 2012, Kemis 26 Jan 2012)


text:
Eta mah ngalamun. Kabeneran ngalamun teh kadang-kadang sok dianggap aneh ku batur. Dianggap mahiwal. Padahal naon salahna? Keun we da ngalamun ieuh, moal matak bohak. Pan ayeuna mah ngalamun nu mahiwal teh sok diparake dina elmu manajemen. Disebutna 'think out of the box'. Maksudna? Nya ngalamun atawa mikir mahiwal tea, kaluar tina kabiasaan anu ilahar.
Geus loba conto, ide anu baheula dianggap mahiwal, kiwari kabuktian jadi kanyataan anu teu dianggap aneh teu sing. Kapal udara upamana. Pan baheula mah dianggap lahuta sabab jelema mah ceuk palikir jalma nu 'cageur' moal bisa ngapung sabab teu boga jangjang. Tapi tetela ku jalma mahiwal mah eta teh dipikiran, nepi ka ahirna jadi kanyataan, najan carana henteu nyieun jangjang terus ditapelkeun kana awak. Tapi nu penting, jelema bisa ngapung, make kapal udara.
Komo atuh ieu, pira oge radio anu basa panganteurna basa Sunda. Teu mahiwal teu sing. Sacara teori mah gampang malah, sabab nu make jeung nu ngarti kana basa Sunda masih keneh loba. Terus ku naon atuh pangna euweuh radio anu saperti kitu?
Tah di dieu mah masalahna lain mahiwal atawa aneh. Masalahna teh nyoko dina urusan kawani. Euweuh jelema loba duit nu daek ngamodalan ngadegna radio samodel kitu. Basana teh sieun rugi tea, sieun teu balik modal tea jeung sajabana. Padahal rek nyaho bakal rugi kumaha, da dicobaan oge acan. Kumeok memeh dipacok, kitu meureun pibasaeunana.
Padahal lamun dilenyepan, ieu teh bisa jadi selling point (niley jual) pikeun icikibung dina bisnis radio. Sok inget kana kasauran Pa Temmy Lesanpura almarhum, pakar radio, nu kungsi nyebatkeun yen dina bisnis radio mah kudu 'dare to be different' (wani minculak ti batur). Tong sieun mun dianggap beda, sabab eta teh justru bakal jadi paniten batur. Pada nempo. Mun geus pada nempo pan panasaran, hayang nyaho jero-jeroanana. Keur nu dagang mah pan kakara ditempoan oge geus kaasup 'satengah ngajual'. Digilekkeun saeutik ge, iklan mo burung murudul.
Komo deui mun nu boga modalna idealis mah, keyeng hayang nanjeurkeun sunda jeung kasundaan. Ngan nyaeta hese neangan jelema nu model kitu teh: loba duit, jeung gede katineungna ka Ki Sunda.
Kacipta lah, mun lamunan kuring teh bisa ngawujud. Gogoleran di kamar bari ngadengekeun radio. "Pamiarsa, mangga urang sami-sami kupingkeun galindengna The Beatles ti babakan Liverpool, anu baris ngagalindengkeun lagu Michelle, dilajengkeun kana lagu Blackbird anu dipundut ku Kang Tata ti Ciamis. Wilujeng ngadangukeun," cek penyiar radio Urang Sunda.
Rungah-ringeuh, da asa teu menta lagu. Leungeun gupuy-gapay neangan telepon, guluprak gelas ragrag katepak. Korejat, kuring hudang. Euh, can aya geuning radio nu jiga kitu mah. Sok atuh nu saleueur artos, aya kawani teu? Kuring mah rek ngadengekeun we ah....
Tata Danamihardja © 2011
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyebatkeun sumber sareng ngaran nu nulis. Mugia janten uninga.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Kalimah (basa Sunda)
Daptar eusi
- 1 Wangun Kalimah
- 2 Fungsi Kalimah
- 3 Wanda Kalimah
- 4 Warna Kalimah
Wangun Kalimah[édit | édit sumber]
Kalimah Salancar[édit | édit sumber]
Kalimah salancar diwangun ku hiji jejer (J) jeung hiji caritaan (C).
- Upama kalimah salancar diwuwuhan ku katerangan, hiji atawa leuwih (K+), ieu kaasup kana Kalimah Salancar Jembar.
- Upama jejer atawa caritaan wungkul, atawa diwuwuhan ku obyék, hiji atawa leuwih (O+), ieu kaasup kana Kalimah Salancar Basajan.
Dina kalimah salancar jembar, rupa-rupa katerangan anu bisa diwuwuhkeun bisa dipasing jadi sababaraha rupa, nyaéta
- katerangan waktu, maké kecap-kecap panuduh waktu saperti kamari, ayeuna, isuk, wanci, jam, jsb.
- katerangan tempat:
- maké kecap-kecap pangantét: ti, di, ka, nepi ka, dina.
- maké kecap-kecap rundayan rarangkén tukang -eun: hareupeun, wétaneun, katuhueun, jsb.
- katerangan tujuan, maké kecap-kecap pangantét: pikeun, demi, enggoning.
- katerangan alat, maké kecap-kecap pangantét anu hartina maké: ku, kana.
- katerangan sabab, maké kecap-kecap pangantét: sabab, lantaran
- katerangan babandingan, maké kecap-kecap pangantét: jiga, kawas, saperti, cara
- katerangan panyarta, maké kecap-kecap jeung, babarengan jeung, dituturkeun ku barang anu boga nyawa atawa dianggap boga nyawa.
Kalimah Ngantét[édit | édit sumber]
Kalimah ngantét (id:kalimat majemuk) diwangun ku dua kalimah atawa leuwih anu dikantétkeun atawa diréndonkeun. Dumasar kana susunanana, aya dua rupa kalimah ngantét:
- Kalimah ngantét satata, nyaéta upama kalimah-kalimah panyusunna satata atawa sadarajat.
- Kalimah ngantét séler-suméler, nyaéta upama aya kalimah luluguna jeung aya kalimah sélérna.
Kalimah ngantét satata ngabogaan pola: p(K+) p(J+) C p(O+) p(K+)
Gumantung kana kecap panyambungna (p), bisa disusun sababaraha hubungan:
Dina kalimah ngantét sélér-sumélér, kalimah lulugu nyaéta anu ngabogaan pola samodél kalimah salancar. Sedengkeun kalimah sélérna ngabogaan fungsi pikeun ngajembaran salah sahiji élémén kalimah lulugu, bisa dina jejerna, obyekna, atawa kateranganana. Contona, (A) Awéwé téh maké baju batik. (B) Awéwé téh geulis kacida.
Gumantung kana kumaha nyélérkeunana, (A) atawa (B) bisa jadi kalimah lulugu.
- (A) jadi kalimah lulugu: "Awéwé anu geulis kacida téh maké baju batik."
- (B) jadi kalimah lulugu: "Awéwé anu maké baju batik téh geulis kacida."
Gumantung kana kecap panyambungna (p), bisa disusun sababaraha hubungan:
Fungsi Kalimah[édit | édit sumber]
Kalimah Wawaran[édit | édit sumber]
Dina conto-conto kalimah salancar jeung kalimah ngantét saacanna, kabéhanana mangrupa kalimah wawaran, nyaéta kalimah anu ngawawarkeun atawa ngabejaan ka batur ngeunaan hiji kajadian atawa kalakuan.
Kalimah Pananya[édit | édit sumber]
Kalimah pananya nyaéta kalimah anu ngabogaan fungsi pikeun nanyakeun hiji hal, bisa mangrupa jalma, kajadian, kalakuan, sabab, jsb.
Pikeun ngawangun kalimah pananya, aya sababaraha cara:
pananya jalma:
- saha mamah na aji?
- saha nuteu milu upacara poe senen kamari?
Kalimah Paréntah[édit | édit sumber]
Kalimah paréntah nyaeta kalimah anu eusina mah nitah ka nu lian sangkan migawe pagawean. Kalimah parentah sok ditungtungan ku tanda panyeluk (!)
Kalimah parentah bisa dipasing-pasing jadi sababaraha bagian, saluyu jeung eusi atawa maksud nu dikandungna:
A. Kalimah Panitah[édit | édit sumber]
Contona:
- Tutupkeun pantona, Mang!
- Pareuman televisi teh!
- Cangcang domba teh!
B. Kalimah Pangajak[édit | édit sumber]
Contona:
- Jun, maen bal, yu!
- Meuli tahu, yu ah!
- Hayu urang diajar ngadongeng!
C. Kalimah Pangharepan[édit | édit sumber]
- Mugi anjeun enggal damang.
- Muga-muga urang jadi juara kahiji.
- Mugi-mugi sadaya siswa VIII tiasa naek kelas.
D. Kalimah Panyaram[édit | édit sumber]
- Ulah diuk di jalaneun, atuh!
- Ulah kitu, atuh!
- Teu kenging hitut di kelas, bau!
E. Kalimah Pangjurung[édit | édit sumber]
- Jung geura salin ari rek milu ka Bogor teh.
- Sok geura diajar ti ayeuna!
- Bakal dipasihan geura upami nyuhunkeun mah.
F. Kalimah Panggeuri[édit | édit sumber]
- Anu sabar we, lamun bapa anjeun keur teu damang.
- Sing tabah, nya, urang mah jalma teu boga.
- Sabar, nya, lamun nyanghareupan masalah teh.
Wanda Kalimah[édit | édit sumber]
Kalimah Aktip jeung Pasip[édit | édit sumber]
1. Kalimah aktif nya éta kalimah anu jejerna migawé hiji pagawéan.
- Contona: Titi meuli daging.
2. Kalimah pasif nya éta kalimah anu jejerna kakeunaan hiji pagawéan.
- Contona: Daging dibeuli ku Titi.
Kalimah Resiprokatif/Babalesan[édit | édit sumber]
Kalimah resiprokatif nyaeta kalimah anu subyekna migawe pagawean kalawan pabales-bales. Titenan contona:
- Dion jeung Doni mah silih toel.
- Ulah silih ciwit bae bisi ceurik.
- Saha eta nu keur patarik-tarik lumpat di lapang?
Kalimah-kalimah diluhur teh nuduhkeun pagawean anu pabales-bales. Rarangken anu digunakeun dina caritaan kalimah nyaeta silih- jeung pa- + dwilingga
Kalimah Langsung jeung Teu Langsung[édit | édit sumber]
- Kalimah langsung nyaeta kalimah nu dikedalkeun langsung ku panyaturna. Kalimah langsung sok ditulis (dihapit) make tanda kekenteng ("...")
Conto: Ceuk Icih, " Jang, pangmeserkeun patlot ka warung!"
- Kalimah teu langsung nyaeta kalimah anu heunteu dicaritakeun langsung ku panyaturna, sipatna naratip (nyaritakeun)
Conto:Icih nitah ka si Jajang yen manehna hayang dipangmeserkeun patlot ka warung.
Kalimah Transitip jeung Intransitip[édit | édit sumber]
Kalimah Transitip nyaeta kalimah anu caritaanna merlukeun Udagan (Objek) Conto : Nuni/S nuju maca/P buku/O
Kalimah Intransitip nyaeta kalimah anu caritaanna teu merlukeun ayana Udagan (Objek) Conto : Itoh/S nuju maca/P
Kalimah Sampurna jeung Teu sampurna[édit | édit sumber]
Warna Kalimah[édit | édit sumber]
Kalimah Barang[édit | édit sumber]
Kalimah barang nya éta kalimah anu caritaanana mangrupa kecap barang.
Conto:
- Si Udin téh jadi panumbu catur dina acara paturay tineung.
- Singhoréng bapana téh dokter.
- Témbokna beton kabéh.
Kalimah Pagawéan[édit | édit sumber]
Kalimah pagawéan nya éta kalimah anu caritaanana mangrupa kecap pagawéan.
Contona :
- Budak keur dahar.
- Nina ceurik.
- Barudak sakola keur dialajar.
Kalimah Sipat[édit | édit sumber]
Kalimah sipat nya éta kalimah anu caritaanana mangrupa kecap sipat atawa kaayaan.
Contona:
- Buluna bodas.
- Budak téh bageur.
- Dudu gering.
Kalimah Bilangan[édit | édit sumber]
Kalimah bilangan nya éta kalimah anu caritaanana mangrupa kecap bilangan.
Contona:
- Paingan anakna loba.
- Daharna téh ngan ukur sapiring leutik.
- Jerona kurang leuwih 1000 méter.
Kalimah Pangantét[édit | édit sumber]
Kalimah Pangantet Nyaeta kalimah anu caritaanana ngandung kecap pangantet.
Conto kecap pangantet:
• Ti ( dari )
• Pikeun ( untuk )
• Siga ( seperti )
-Jaketna *tina* kulit =
-Baju seragam teh aya *dina* lomari =
-mahmud *siga* bapana =


text:
Rumah Gadang
Rumah Gadang atawa Rumah Godang nya éta ngaran keur rumah adat Minangkabau anu mangrupa rumah tradisional nu loba kapanggih di provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Imah ieu ogé disebut ku ngaran séjén ku masarakat didinya ku ngaran Rumah Bagonjong atawa aya ogé nu nyebut ngaran Rumah Baanjung.[1].
Imah model ieu ogé loba kapanggih di Negeri Sembilan, Malaysia. Namung teu sakabéh kawasan di Minangkabau (darek) anu diijinan ngadegkeun imah adat ieu, ngan di kawasan nu geus ngabogaan status salaku nagari hungkul Rumah Gadang ieu diijinan diadegkeun. Kitu ogé di kawasan nu disebut salaku rantau, imah adat ieu nu ulah diadegkeun di nagara rantau.
Daptar eusi
Fungsi[édit | édit sumber]
Rumah Gadang salaku tempat dumuk babarengan, ngabogaan katangtuan-katangtuan sorangan. Jumlah kamar gumantung kana jumlah awéwé nu dumuk didinya. Unggal awéwé di kaum éta nu geus boga salaki meunang hiji kamar. Tatapi awéwé nu geus sepuh sarta barudak meunang tempat di kamar deukeut dapur. Wanoja nu masih ngora meunang kamar bareng di tungtung séjén.
Sakabé bagéan dina Rumah Gadang mangrupa rohangan leupas iwal kamar saré. Bagéan jero kabagi ku lanjar jeung rohang nu ditandaan ku tihang. Tihang éta ngabanjar ti hareup ka tukang nandaan lanjar, sedengkeun tihang ti kénca ka katuhu nandaan rohang. Jumlah lanjar gumantung kana badag imah,bisa dua, tilu jeung opat. Tohangna kawengku ti jumlah ganjil antara rilu jeung sabelas.
Rumah Gadang biasana diwangun diluhur sawidang taneuh boga kulawarga induk dina sélér/kaum éta sacara tungturunan [2] jeung ngan dipimilik jeung diwariskeunti jeung ka awéwé di kaum éta. [3]. Diburuan hareup Rumah Gadang biasana sok aya dua wangunan Rangkiang, digunankeun keur nyimpen paré. Rumah Gadang di sisi wangunan beulah katuhu jeung kéncana aya rohang anjung (basa Minang: Anjuang) salaku tempat pangantén atawa tempat ngistrénan pupuhu adat, sabab éta imah gadang dingaranan ogé imam Baanjuang. Anjung dina kalarasan Bodi-Chaniago teu ngagunakeun tongkat panyanggah di handapna, sedengkeun kalarasan Koto-Piliang maké tongkat keur nyanggah. Hal ieu saluyu jeung filosofi anu diagem dua golongan ieu nu beda, salasahiji golongan ngagem prinsip pamaréntahan nu hirarki ngagunakeun anjuang nu maké tongkat nyangga, di golongan séjénna anjuang sok ngapung di awang-awang. Teu jauh ti komplek Rumah Gadang éa biasana ogé diwangun ku hiji surau kaum nu fungsina keur tempat ibadah, tempat diajar jeung ogé sakaligus tempat dumuk lalaki nu dewasa kaum éta nu teu acan nikah.
Arsitektur[édit | édit sumber]
Rumah adat ieu ngabogaan kaunikan wangun arsitektur kalawan wangun puncak hateupna runcing nu nyaruakeun saperti tanduk kebo jeung baheulana dijieun ti bahan ijuk nu bisa tahan nepi ka puluhan taun [3] namung ayeuna hateup imah ieu loba diganti ku hateup seng.
Rumah Gadang ieu dijieun ngawangun opat pasagi panjang jeung dibagi ka dua bagéan hareup jeung tukang. Ti bagéan hareup Rumah Gadang biasana pinuh ku ukiran ornamen jeung umumna aya motif akar, kembang, daun sarta widang opat pasagi panjang jeung genjang[1]. Sedengkeun bagéan luar tukang dilapis ku bilah awi. Imah tradisional ieu dijieun ti tihang-tihang panjang, wangunan imah dijieun gedé kaluhur, namung teu gampang runtag ku oyag. [1], jeung unggal elemen ti Rumah Gadang ngabogaan makna sorangan nu didasaran ku rambo nu aya dina adat jeung budaya masarakat.
Umumna Rumah Gadang ngabogaan hiji tangga nu ayana dihareup. Samentara dapur diwangun kapisah di tukang imah nu didempét di tembok.
Ukiran[édit | édit sumber]
Di bagéan tembok Rumah Gadang dijieun ti bahan papan, sedengkeun bagéan tukangna ti awi. Papan tembok dipasang vertikal, tatapi sakabéh papan nu jadi tembok jeung jadi bingkai dibéré ukiran, nepi ka sakabéh tembok pinuh ku ukiran. Nempatkeun motif ukiran gumantung kana susunan jeung ayana papan di tembok Rumah Gadang.
Dasarna di Rumah Gadang mangrupa ragam hias pangeusi widang dina wangun garis nagbuleud atawa pasagi. Motifna umumna tatangkalan ngarambat, akar nu aya daunna, bungbuahan, jeung kekembangan. Pola akar biasana ngawangun buleudan, akar ngajajar, ngahimpit, ngajalin jeung nyambung. Cabang atawa ranting akar ka luar, ka jero, ka luhur jeung ka handap.
Disisi motif akar, motif lain nu kapendak nya éta motif geometri segi tilu, opat jeung genjang. Motif daun, kembang atawa buah bisa ogé diukir sorangan atawa sacara ngajajar.
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ Graves, Elizabeth E., (2007), Asal-usul elite Minangkabau modern: respons terhadap kolonial Belanda abad XIX/XX, Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, ISBN 978-979-461-661-1.
- ↑ a b Dawson, Barry; Gillow, John (1994), The Traditional Architecture of Indonesia, London: Thames and Hudson, ISBN 0-500-34132-X.


text:
R ék mungkas alam lalagasan gentos ka alam rimbitan
A sa ku teu puguh raraosan
J ajaka maheutkeun jangji ka wanoja ngalangkungan ijab qobulna..ti kawit
A yeuna salira nu maturan hirup kuring, pait amis pahang keuseud kahirupan urang
S angharapeun ku urang duaan,
A sa dinu pangimpian tiasa
D iaping ku para sepuh dianteur ku palawargi, ngaleut ngeungkeuy ngabandaleut, ngembat-
ngembat nyatang pinang
I stuning bingah amarwata suta bingah kagigiri
N yatana cita-cita
T ibaheula tinekanan tiasa janten raja sadinteun
E ta nu cita-cita jajaka mun geus
N incak ka yuswa dua puluh lima….


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Friday, 21 October 2011
P angartosan tina " Pugers Pasundan " téh,
U rang mengger kawitna nu gaduh gagasan ngadegkeunnana ieu Forum
G eusan riung mungpulung dina raraga ngaraketkeun duduluran
É ta oge kawitna mah ngan ukur heuheureuyan
R as ku rasa kasono sangkan tiasa panggih saban wanci,,
S anajan ngan ukur tepung tulisannana wungkul,,
P as dina nangtukeun pingaraneun ieu grup,,
A aya idé sangkan ngaranna nyingket tina ngaran lembur
S ah wé dinamian " PUGERS " singkatan tina " Putra Mengger "
U unik,, cantik,,menarik,, kitu meureun ceuk basa kerénna mah,,
N ajan asalna mah ieu forum teh hésé rek ningkatna da tertutup keur umum
D euih nu ngeusiannana ngan ukur diluluguan ku Ki Sunda Sawawa saparakanca
A yeuna mah alhamdulillah jadi salah sahiji pamungpungan urang Sunda,
N u nyambuang nyeungitan Buana
Ku : Mochin'z Nuryakin di Forrum PUGER’s Pasundan


text:
Kamis, 23 Februari 2012
Resensi Galuring Gending [ Nidea Widi Prasetya ]
Judul : Galuring Gending
Pangarang : Tatang Sumarsono
Diterbitkeun ku : CV PUTRA SETIA
Citakan : 2011
Jumlah Kaca : 383 Kaca
Kaasup : Novel
Sarah anu kahirupanana kagantung ku seni boh jaipongan,ronggeng atawa nu patali jeung kasenian daerah. Mimiti Sarah bisa jadi jalma anu tangtu sukses Sarah di ajak ku salah saurang nyaeta Um Sar lalaki anu geus boga pamajikan jeung anak tepikeun Sarah di bawa pagelaran ka nagara deungeun tapi dina hinji poe Sarah kudu ngaikhlaskeun kaparawanana keur Um Sar dina kaayaan teu sadar,kaduhung sagede gunung anu di rasakeun ku Sarah naon anu geus di pikalampah jeung Um Sar. Dina hiji poe Sarah di timu ku pamuda nu ngarana Panji anu can di kenal ku Sarah ,Sarah di timukeun ku Panji di hareupeun diskotik keur kaayaan mabok tuluy Panji ngabawa Sarah ka kontrakanana da karunyaeun tea.
Saprak kajadian eta Sarah panasaran ka sosok Panji teh tuluy Sarah nyoba ulin kaimahna ari heugteun Panji keur aya di rumah sakit keur nungguan ibuna nu keur geuring. Saeunggeus ibuna Panji kenal jeung Sarah ibuna Panji hayang papanggih jeung Sarah anu jadi pamenta terakhir ibuna Panji saacan mulang ka rahmatullah jeung ngareup yen Sarah bisa jadi kapamilik ku Panji.
Dina poe harita Panji di buih kusabab di tewak sangeunahna ku aparat jiga dina jaman rezim soekarno basa keur mahasisiwa ngayakeun demo,teu eureun-eureuna Sarah ngalongok Panji basa Panji keur di buih.
Salila dua taunan Sarah jeung Panji babarengan tanpa aya iketan anu pasti, dina hiji poe Panji ngajak ka Sarah pikeun ngayakeun hubungan lanjutan layakna salaki jeung pamajikan tapi Sarah teu weleh mere jawaban anu pasti anu matak Panji nyimpeun hareupan ka Sarah.
Tapi hanjakalna dina carita ieu teu puguh ahirna da Panji teh ngaleungit teuing kamana.
Diposkan oleh XII IPA 6 SMAN 1 Baleendah di Kamis, Februari 23, 2012
Label: tugas, Tugas Resensi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Entri Populer
-
Resensi novel Payung Butut Jejer buku : Payung butut Panulis : Ahmad Bakri Pamedal : Tjupumanik,...
-
§ Judul Buku : Si Kabayan Jadi Dukun § Pangarang : Moh.Ambri § Penerbit : PT Kiblat Buku Utama § Taun medal katut citakanana :...
-
Jejer buku : Panganten Panulis : Deden Abdul Aziz Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Citakan : Citaka...
-
Judul : Maju Jurang Mundur Jungkrang Pangarang : Ki Umbara Taun Terbit : 1986 Kandel Buku : 88 kaca ...
-
Jejer Buku : Buron Pangarang : Aam Amilia Pamedal : Pustaka Amaldi Taun medal ...
-
Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Panerbit : Girimukti Kaping terbit : 1932 Juml...
-
Judul : Nu Kaul Lagu Kaleon Pengarang : .R .A.F. Penerbit : Kiblat Jumlah Kaca : 100 Kaping Terbit : Pebruari “Ke…ke… ...
-
Judul : Bentang Pasantren Penulis :Usep Romli H.M Penerbit :Ki...
-
Judul :Lembur Singkur Pengarang : Abdullah Mustappa Penerbit : Giri Mukti Kandel buku ...
-
Résénsi Babalik Pikir Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Penerbit : Giri Mu...