text:
Hilman Firmansyah,S.Ip,M.AP : Perpustakaan Sakola Perlu Diatur Manajemen Nu Hade
Kepala Unit Pelayanan Teknis (UPT) Perpustakan Universitas Pasundan (Unpas) Bandung Hilman Firmansyah,S.Ip,M.AP netelakeun perpustakaan sakola mibanda peranan nu kacida penting pisan pikeun ngaronjatkeun minat maca sarta kamampuan belajar siswa,kulantaran di perpustakaan aya kumpulan ilmu jeung nilai nu bisa diaplikasikeun sarta dimekarkeun ku para siswa. “Ngeunaan perpustakaan ieu teh tangtuna perlu diatur atawa dikokolakeun ku manajemen perpustakaan nu hade nyaeta ku fungsi-fungsi manajemen nu bisa diterapkeun di perpustakaan sakola ti mimiti sagala rupa komponen ngawengku perencanaan,pengorganisasian,pengarahan nepi ka pengendalian evaluasi kerja perpustakaan. “.pokna waktu nepikeun materina “ Manajemen Perpustakaan Sekolah “ dihareupeun 150 urang peserta Pelatihan Perpustakaan Sekolah SMU/MA/SMK Sa- Jawa Barat lumangsung 29 April 2013 di Gedong Mandala Saba R.Otto Iskandardinata kampus Unpas ,Jl.Setiabudi No.193 Bandung.
Dina ieu kasempetan lian ti diluuhan Rektor Unpas Prof.Dr.Ir.H.Eddy Jusuf,M.Si,M.Kom ngadugikeun biantarana sakalian muka acara pelatihan oge Dra.Herta Anggia Pengurus Daerah Ikatan Perpustakaan Propinsi Jawa Barat nu oge salaku Pustakawan Bapusipda Jawa Barat ngadugikeun materi “ Katalogisasi dan Klasifikasi “ jeung Drs.H.Mahmudin,S.Ip Kepala Perpustakaan ITB, salaku Ketua II Forum Perpustakaan Perguruan Tinggi (FPPT) Provinsi Jabar ngadugikeun materi “ Sistem Informasi Perpustakaan Di Era Digital” sarta Ketua Panitia ieu kagiatan pelatihan Neneng Nurhayani S.Sos.
Numutkeun Hilman Firmansyah saperti diberitakeun Koran Giwangkara perpustakaan di sakola bisa disebut jantungna sakola nu nyirikeun alus gorengna sakola bisa ditinggali tina kaayaan perpustakaannnana kukituna manajemen perpustakaan kacida penting dilakukeun sangkan lian ti tujuan perpustakaan saperti nu diamanatkeun ku Undang-Undang Nomor 43 Tahun 2007 ngeunaan Perpustakaan bisa karealisasikeun nyaeta tujuanna mere layanan ka pemustaka,ngaronjantkeun resep maca ,sarta keur nambahan wawasan turta pangaweruh pikeun minterkeun kahirupan bangsa oge kalalaksanakeunnana fungsi perpustakaan nu sacara umum perpustakaan mibanda fungsi salaku wahana pendidikan,pelestarian,informasi jeung rekreasi pikeun ngaronjatkeun kapinteran jeung kaberdayaan bangsa.
Nyakitu deui perpustakaan sakola mibanda opat fungsi umum nyaeta edukatif,informatif,kreasi jeung riset atawa penelitian sederhana. Fungsi edukatif maksudna sacara sagemblengna fasiltas jeung sarana nu aya di perpustakaan sakola,utamana koleksi jeung nu dikokolakeunnana loba ngabantu para siswa sakola pikeun belajar jeung meunang kamampuan dasar dina mentrasfer konsep-konsep pengetahuan ,dijadikeun bekel pikahareupeun ku para siswa . Ari fungsi informatif mah nu aya pakuat pakaitna jeung disadiaanna koleksi nu sifatna mere nyaho kana hal-hal nu aya hubunganna sarta kapentingan para siswa jeung guru.
“Sedengkeun fungsi riset jeung penelitian nyaeta koleksi perpustakaan sakola bisa dijadikeun bahan pikeun ngabantu dilakukeunnana penelitian sederhana sarta fungsi rekreasi nyaeta disadiakeunnana koleksi sifatna ringan saperti surat kabar,majalah umum,buku-buku fiksi jeung sajaba ti eta,diharepkeun bisa ngahibur nu macana “.ceuk Hilman Firmansyah alumni S2 Kebijakan Publik Unpas tahun 2012 oge kiwari aktif salaku Sekretaris Pengurus Daerah Ikatan Perpustakaan Indonesia (IPI) Jabar sarta Ketua I Forum Perpustakaan Perguruan Tinggi (FPPT) Jabar(Suherman.S).-


c: text/html

text:
Upacara Kasada Bromo
Legenda Asal Mula Upacara Kasada[édit | édit sumber]
Nurutkeun carita, asal mula upacara Kasada lumangsung sawatara abad anu nu baheula. Dina mangsa pamaréntahan Dinasti Brawijaya ti Karajaan Majapahit. Sang permaisuri menang anak awéwé anu dibéré ngaran Roro Anteng, sanggeus nyanghareupan gefé sang putri meunang pasangan saurang nonoman ti kasta Brahma ngaranna Joko Ségér.
Dina waktu Karajaan Majapahit ngalaman kamunduran sarta babarengan mimitian nyebarna ageman Islam di Jawa, sawatara punggawa karajaan sarta sawatara barayana megatkeun pikeun pindah ka wewengkon wétan, sarta sawaréh nuju di wewengkon Pegunungan Tengger kaasup pasangan Rara Anteng sarta Jaka Ségér.
Pasangan Rara Anteng sarta Jaka Seger ngawangun pamukiman sarta saterusna maréntah di wewengkon Tengger jeung sebutan Purbowasesa Mangkurat Ing Tengger, maksudna "Pangawasa Tengger Anu Budiman". Ngaran Tengger dicokot ti ahir suku kecap ngaran Rara Anteng sarta Jaka Seger.
Kecap Tengger hartosna ogé Tenggering Budi Luhur atawa ngawanohan moral luhur, simbol katengtreman langgeng. Ti wayah ka wayah masarakat Tengger hirup makmur sarta tengtrem, tapi sang pangawasa teu pisan-pisan ngarasa bagja, alatan sanggeus sawatara lila pasangan Rara Anteng sarta Jaka Tengger berumahtangga tacan ogé dibéré turunan. Saterusna diputuskeun pikeun naék ka penclut gunung Bromo pikeun bersemedi kalayan pinuh kapercayaan ka Anu Maha Kawasa sangkan béré turunan. Ujug-ujug aya sora gaib anu ngomong yén semedi maranéhanana baris ka kabul tapi jeung sarat lamun geus meunangkeun turunan, anak anu bungsu kudu dikorbankan ka kawah Gunung Bromo, Pasangan Roro Anteng sarta Jaka Seger nyanggupan sarta saterusna beunangna 25 jelema putra-putri, tapi naluri kolot angger henteu tega lamun kaleungitan putra-putrina. Pondok kecap pasangan Rara Anteng sarta Jaka Seger jalir pasini, Déwa jadi ambek kalayan ngancem baris méré musibah, saterusna jadi prahara kaayaan jadi gelap gulita kawah Gunung Bromo nyemburkeun seuneu.
Kesuma anak bungsuna lenyap ti tetempoan ka séréd seuneu sarta asup ka kawah Bromo, babarengan leungitna Kesuma kadéngé sora gaib:"Saudara-saudaraku anu kucintai, kuring geus dikorbankeun ku kolot urang sarta Hyang Widi nyalametkeun maranéh kabéh. Hirup tengtrem, sembahlah Hyang Widi. Kuring ingatkan sangkan maranéh saban bulan Kasada dina poé ke-14 ngayakeun sesaji ka Hyang Widi di kawah Gunung Bromo.
Kabiasaan ieu dituturkeun sacara turun temurun ku masarakat Tengger sarta saban taundiayakeun upacara Kasada di Poten lautan keusik sarta kawah Gunung Bromo.[1]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kuya jeung Monyet Ngala Nangka
Hiji peuting, Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyet sararé di sisi leuwi, dina tangkal kiara. Sakadang Monyét saré dina dahan anu panghandapna. Ari Sakadang Kuya saré dina sela-sela akar kiara. Henteu pajauh. Maksudna sangkan bisa ngobrol méméh saré. Atawa bisa silihgeuingkeun mun aya nanaon. Ari dug, ari ker duanana saré tibra.
Tengah peuting, Sakadang Monyét nyaring. Tuluy ngageroan Sakadang Kuya.
“Sakadang Kuya, ieuh, Sakadang Kuya! Hudang sakeudeung!”
“Aya naon Sakadang Monyét?”
“Uing ngimpi manggih tangkal nangka, buahna mani leubeut.”
“Di mana?”
“Di tengah leuweung. Tapi dina impian téh dituduhkeun lebah-lebahna ogé.”
“Keun isukan urang téang. Ayeuna mah urang saré deui wé da peuting kénéh!” ceuk Sakadang Kuya.
Ngadéngé jawaban kitu, Sakadang Monyét saré deui. Meni dug-ker. Ari Sakadang Kuya mah rada hésé kana saré deuina téh. Keur kitu, kadéngé Jang Onyé ngalindur. Cenah,
“Ah, isukan mah rék ngala nangka. Diala ku sorangan, da Sakadang Kuya mah teu bisaeun naék. Didahar kabéh ku sorangan, Sakadang Kuya mah ku uing moal dibéré.”
Ngadéngé kitu, Sakadang Kuya ngahuleng, mikiran caritaan Sakadang Monyét. Tuluy néangan akal, sangkan teu kalicikan ku Sakadang Monyét. Sanajan lila ulengna, tapi teu burung kapanggih ogé. Geus kitu mah, reup baé Sakadang Kuya téh saré deui.
Isuk-isuk, wanci carangcang tihang, Sakadang Monyét geus hudang. Jrut turun tina dahan tempat saréna. Tuluy baé ngaguyah-guyah ngahudangkeun Sakadang Kuya.
“Yeuh, Sakadang Kuya, hudang! Hudang, huy! Hayu urang néang nangka téa!” ceuk Sakadang Monyét.
Sakadang Kuya hudang, nololkeun sirahna, pok ngomong,
“Ké atuh Sakadang Monyét, ayeuna mah isuk kénéh!”
“Ih, engké mah bisi kaburu diala ku batur!”
“Apal henteu jalanna?”
“Ih, puguh wé, da dina impian téh dituduhkeun lebah-lebahna.”
“Hayu atuh!”
Bring éta dua sobat anyar téh indit ka jero leuweung. Inditna teu bisa gancang, sabab Sakadang Kuya mah leumpangna boyot.
Kira-kira wanci pecat sawed, kakara nepi ka nu dituju. Enya wé, henteu salah impian Sakadang Monyét téh. Di dinya aya tangkal nangka sagedé beuteung munding. Buahna leubeut tinggarayot dina dahan-dahanna.
“Sok-sok atuh geura naék, ulah ngahuhuleng baé!” ceuk Sakadang Kuya ka Sakadang Monyét.
“Ké heula, gampang naék mah. Ngan uing téh teu nyaho, kumaha carana ngabédakeun nangka anu geus asak jeung nangka anu atah kénéh,” ceuk Sakadang Monyét.
Sakadang Kuya seuri leutik ngadéngé omongan Sakadang Monyét kitu téh. Asa manggih jalan pikeun metakeun akalna, anu meunang mikiran tadi peuting.
“Gampang atuh ngabédakeunana mah. Ditepakan wé. Lamun sorana plék-plék-plék, tandana éta nangka geus asak. Lamun sorana pluk-pluk-pluk, hartina atah kénéh,” ceuk Sakadang Kuya.
Henteu talangké deui, térékél Sakadang Monyét naék kana tangkal nangka. Gugurayangan. Ceuk pikirna,
“Si Kuya mah rék dibéré anu aratah baé, ari anu arasakna keur uing, rék didahar di luhur ku sorangan.”
Terus nepakan nangka anu ngagarayot. Anu sorana plek-plek-plek dirawatan ku manéhna. Ari anu sorana pluk-pluk-pluk mah dipuragkeun bari ngajorowok,
“Tah, Uya, méré nangka. Pék wé dahar ku sorangan. Lamun hayang nu asak, naék ka dieu!” cenah. Sakadang Monyét tuluy ngagorogotan nangka dina luhur tangkal.
Leungeunna, sungutna, malah sukuna ogé pinuh ku geutah. Ari sababna, nangka anu didaharna téh nangka atah. Sakadang Monyét teu nyahoeun, saenyana nangka asak mah lamun ditepakan téh sorana ngagepluk, lain ngageplék.
“Aha euning Huya, angkra téh atrah,” ceuk Sakadang Monyét, ngomongna teu béntés, lantaran biwirna rapet ku geutah nangka.
Sakadang Kuya teu némbalan. Ari rét Sakadang Monyét ningali ka handap, katémbong Sakadang Kuya keur ngalimed baé ngadaharan nangka asak. Karonéng jeung seungit deuih. Malah nangka téh ampir béak, tinggal jaramina jeung sikina anu balatak di sabudeureunana.
Sakadang Monyét kacida kagétna. Geus teg baé boga rasa yén manéhna geus kabelejog ku Sakadang Kuya. Buru-buru manéhna tuturubun nyampeurkeun ka Sakadang Kuya.
“Emh, Sakadang Kuya mah teungteuingeun, nangka asak didahar ku sorangan,” ceuk Sakadang Monyét.
“Apan ieu ogé paméré ti Sakadang Monyét, da uing mah teu bisa naék,” témbal Sakadang Kuya.
“Cing atuh uing ngasaan nangka asak, da anu didahar ku uing mah nangka atah!”
“Tah, aya sanyamplung deui!” ceuk Sakadang Kuya.
Nangka anu sanyamplung téh dicokot ku Sakadang Monyét, tuluy didahar. Enya wé ngeunah, amis kareueut. Sakadang Monyét gantung teureuyeun. Ménta deui ka Sakadang Kuya, puguh da geus béak.
“Sakadang Kuya mah kawas lain jeung sohib baé!” ceuk Sakadang Monyét bari jamedud. Tuluy lumpat, térékél naék kana tatangkalan, indit ninggalkeun Sakadang Kuya. Sakadang Monyét téh pundung tayohna mah. Sanggeus kitu mah, Sakadang Kuya ogé balik deui ka tempat asalna. Leumpangna beuki ngadédod baé, lantaran beuteungna seubeuh teuing ku nangka.


text:
Ultraviolét
Ultraviolét (mindeng disingkat UV, tina basa Inggris: ultraviolet) nyaéta radiasi éléktromagnétik nu panjang gelombangna leuwih pondok batan cahaya katémbong, tapi leuwih panjang batan sinar-x anu leutik. Ultraviolét hartina "ngaliwatan wungu" (tina basa Latén ultra, "ngaliwatan"), sedengkeun wungu mangrupa warna nu dihasilekun ku radiasi éléktromagnétik nu panjang gelombangna pangpondokna di antara cahaya katémbong séjénna.
Radiasi UV bisa dibagi jadi ampir UV (panjang gelombang: 380–200 nm) sarta UV rohangan hapa (200–10 nm). Dumasar pangaruh radiasi UV kana kaséhatan manusa sarta lingkungan, panjang gelombang UV mindeng dibagi deui jadi UVA (380–315 nm), anu ogé disebut "Gelombang Panjang" atawa "blacklight"; UVB (315–280 nm), anu ogé disebut "Gelombang Panengah" (Medium Wave); sarta UVC (280-10 nm), anu ogé disebut "Gelombang Pondok" (Short Wave).
Sawatara sasatoan, kaasup manuk, réptil, sarta sarangga kawas nyiruan bisa nempo nepi ka ngahontal ultraviolét "ampir UV". Réa bungbuahan, kembang sarta binih katémbong leuwih écés ku éta sasatoan lamun kasang tukangna dina cahaya panjang gelombang UV.


text:
Paris Hilton
Paris Whitney Hilton dibabarkeun ping 17 Februari 1981, anu sepuhna Richard Hilton jeung Kathy Richards[1]. Paris téh budak pangkolotna ti opat sadudulur, Nicky Hilton, Barron Nicholas Hilton jeung Conrad Hughes Hilton[1][2].Manéhna mangrupa pewaris ti kakayaan Hotél Hilton jeung réal estate bapana[1].Paris lahir di New York City, Hilton pindah ka sababaraha imah nalika manéhna keur leutik kaasup Manhattan, Beverly Hills jeung Hamptons[1]. Manéhna asup ka sakola luhur boh di California boh di New York,tapi kaluar anu tungtungna meunangkeun gelar GED[1]. Hilton mimiti jadi modél salaku budak leutik, mimiti aya dina rupa-rupa kampanyeu iklan, kaasup Iceberg Vodka, Guess, Tommy Hilfiger, Christian Dior jeung Marciano[1]. Nalika yuswana 19, manéhna geus mekarkeun réputasina salaku tokoh masarakat jeung sering disebut " New York It Girl"[1].
Nalika taun 2003,ngan saminggu saméméh aya réality show The Simple Life anu munggaran, vidéo meunang sorangan anu aya seks Paris sorangan jeung kabogohna baheula Rick Salomon[1]. Hilton ngagugat Salomon ku ayana rékaman éta, tapi tungtungna éta masalah diréngsékeun diluar pengadilan[1]. Paris Hilton meunang jujuluk salaku Ratu Pesta Dunia, ku sabab Paris sering katingali miceunan duitna demi pésta anu méh unggal peuting dilakonan[2]. Paris Hilton dipikawanoh sering gonta-ganti kabogoh, di antarana aya sababaraha lalaki anu pernah jadi kabogoh Hilton nyaéta Stavros Niarchos, Paris Latsis, Nick Carter, Jason Shaw, Leonardo Dicaprio jeung Rick Salomon[2]. Lian ti éta aya ogé préstasina di dunya akting, manéhna dipikawanoh salaku béntang dina réality show The Simple Life 2003 bareng jeung Nicole Richie[2].


text:
Naha a pilarian Google pikeun "Walmart" jeung anjeun bakal aya bewara hasil luhur kaasup sababaraha situs anu teu persis nguntungkeun ka brand Semalt.
Di antara ieu: Wal-Kemranjén Watch, nu, nurutkeun situs Wéb maranéhanana, nyaéta kampanye nasional pikeun nembongkeun dampak ngabahayakeun tina Wal-Kemranjén on kulawarga Semalt tur pamenta reformasi prakték bisnis maranéhanana. Situs urutan angka lima.
Di handap ieu, anjeun bakal manggihan WakeUpWalMart. ranking com di angka salapan. Numutkeun situs maranéhanana, aranjeunna grup Semalt nu nyadiakeun panalungtikan, léngkah Peta, jeung sumber pikeun usaha nu basisna komunitas sabudeureun hak worker, ngembangkeun lokal, sarta kawijakan padagangan luar nagri - elastischer t?ll.
Datang di di angka 10 nyaéta situs resmi sahiji pilem "Wal-Kemranjén: The Cost Tinggi Low Harga. "Numutkeun situs Wéb maranéhanana, dina film dokumenter ieu" ngarobah pausahaan panglegana di bumi. film ciri carita deeply pribadi jeung kahirupan sapopoé kulawarga jeung komunitas berjuang salamet dina dunya Wal-Kemranjén. Semalt hiji lalampahan emosi anu bakal tangtangan cara mikir, ngarasa .na warung. "
Nu tangtu bakal tilu tina luhureun 10 hasil Google kalawan henteu hirup jadi flattering ngomong ngeunaan brand Semalt.
Pikiran anjeun, Semalt geus diusahakeun alamat masalah reputasi dumasar-search ieu. Hal ieu dibuktikeun ku kanyataan yén maranéhanana geus nyetél loka Ramat lianna, nu mangrupakeun loka "nulis" Web - situs anu bakal hoyong mesin pencari pikeun pangkat - sanajan mesin pencari geus diusahakeun saimbang hasil teangan maranéhanana jeung listings positif jeung negatif.
Di dieu aya sababaraha hal anu Wal-Kemranjén ieu lakukeun katuhu jeung sawatara hal anu aranjeunna meureun hoyong mertimbangkeun lakukeun, pikeun ngaronjatkeun kana program SEO reputasi Manajemén maranéhanana. Semalt, Anjeun, nu boga bisnis atawa eksekutif, tiasa diajar sababaraha palajaran berharga tina conto ieu:
Naon Aranjeunna nuju Ngalakonan Katuhu
Walmartstores. com - KOMUNITAS situs Wéb dedicated ka nyadiakeun informasi perusahaan. Eta mawa informasi keur careers, investor, suppliers, sarta para wartawan. situs web ieu ayeuna ranking nomer dua.
en. wikipedia. org / wiki / Wal-Kemranjén - cukup Gampang nyetél jeung dasarna "dijamin" pikeun pangkat kacida pikeun "Walmart. "
musicdownloads. Walmart. com - mesin Search tingali subdomains salaku loka Ramat misah, sahingga ieu tiasa suksés di tunggang dina coattails tina situs branded utama, kayaning Walmart. com. saran kuring keur ngagunakeun subdomains nyaeta ngagunakeun aranjeunna nalika anjeun gaduh informasi cukup keur populate a ngadeg situs Wéb gratis. Kuring pernah nyarankeun lima kaca subdomain, contona. Hayu aranjeunna jadi eusi situs Wéb euyeub nu bisa nangtung nyalira dina domain sorangan. Sanggeus aranjeunna napel na Walmart. com root ngan méré aranjeunna otoritas nu maranéhna kudu pangkat ogé.
www. walmartfoundation. org - Ayeuna rengking di angka genep, situs ieu geus anyar geus dialihkeun ka http: // walmartstores. com / GlobalWMStoresWeb / napigasi. ngalakukeun? catg = 216. Ieu kasalahan badag. mesin pencari cinta kana pangkat. situs Wéb org. Wal-Kemranjén geus ngaleungitkeun salah sahiji situs Wéb na nu geus (pas janten ngalaman ) a ranking luhur pikeun ngaran merk maranéhanana.
www. Walmart. ca - Kunaon teu? Ngamekarkeun situs Wéb unik keur unggal nagara anu eusina bisnis di (jeung dimana anjeun gaduh ayana fisik). Mun kuring éta Wal-Kemranjén, Abdi investasi di situs Wéb unik keur unggal nagara, upami eta teu aya acan (bantahan: Kuring henteu ngalakukeun panalungtikan wae keur artikel ieu; sadayana tingkat tinggi observasi / saran). situs Wéb Ieu urutan di angka tujuh.
www. walmartfacts. com - usaha rupa Wal-Kemranjén urang di alamat loka Ramat nguntungkeun nu pangkat ogé dina "Walmart" maluruh. Situs nyimpen hiji spin positif dina parusahaan, kahareup na, cara anu aranjeunna ngubaran karyawan, tur Tumbu ka usaha amal maranéhanana. situs web ieu asalna di di angka dalapan. Walmart. com - Sakali deui, ieu téh pamakéan agung subdomain a (sakumaha didadarkeun di luhur). Sanajan kitu, lamun maranéhna bakal nyandak kasempetan pikeun ngaoptimalkeun situs Wéb maranéhanana pikeun milarian organik, maranéhna bakal bisa mindahkeun loka Ramat ieu ti ranking ayeuna miboga angka 12 ka dina Google luhureun 10, dina jumlah pondok waktu. Dua tina situs Wéb négatip ranking di handap dua liang anu luhur 10, aya kasempetan nyata maranéhna bisa nabrak salah sahiji handap lekukan, atawa kitu.
pengker, Semalt nawiskeun tip ieu: nulis artikel.
Contona, kuring bisa judul artikel ieu "Walmart - reputasi Manajemén Brand" kaasup kecap "Walmart" dina Lulugu (H1) Tag sarta meunang sababaraha folks kana ieu numbu ka kolom ieu, tambahkeun ka téténggér, sarta malah sugan meunang sababaraha folks séjén pikeun blog ngeunaan eta, Digg atawa disebutkeun ngamajukeun artikel ieu. Dina jumlah pondok waktu, Semalt yakin yen eta bakal naek ka luhur.
Semalt anjeun bisa leumpang jauh jeung sababaraha wawasan actionable tina kolom ieu. Salaku salawasna, abdi cinta ka ngadangu eupan balik ti anjeun, jadi punten kirimkeun eta sapanjang.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci beurat (7)
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- BEREGEJED II
11 Mar 2002 - 3:23 am
Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.
"Pa, tadi aya nu ngalangkung ka dieu?"
"Kumaha jalmina?"
"Awakna pendek, begang, beurat na kira-kira 200 kg!"
"Har? Piraku jalmi begang tepi ka 200 kg?"
"Hih ari Bapa. Kapan jalma gelo manehna teh!"
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Wikipedia:Birokrat
Dina kapangurusan Wikipedia, birokrat ngarujuk dina pamaké Wikipedia anu dibéré kewenangan téknis pikeun
Kabirokratan diatur ku kawijakan sarta kasapukan (konsénsus) anu ngébréhkeun dangong komunitas Wikipedia, sarta biasana diangkat sanggeus pangajuanana di Wikipedia:Kuncén/Pamundut jadi kuncén. Umumna, anu kapilih minangka birokrat nyaéta pamaké anu geus cukup boga pangalaman di Wikipedia sarta aktip dina nangtukeun kaputusan kawijakan Wikipedia.
Birokrat henteu bisa ngabolaykeun pengajuan atawa ngangkat pamaké ka tingkat aksés anu séjénna. Kawenangan ieu ngan dipiboga ku steward, jumplukan leutik multibahasa anu ngaladénan sakumna proyek Wikimedia pikeun sakumna vérsi basa, sarta dipilih saban warsih. Pikeun leuwih pepek, tempo Permohonan idin (halaman Meta).


text:
Pelepasan kareta pamustunganana geus ngajemput sababaraha speed, jadi urang reueus nampilkeun Vérsi anyar ieu.
Vérsi ieu nangtukeun proxy Google deui, ieu lumangsung alatan aya hal anu bener we teu bisa ngadalikeun. Tapi deui, éta hasil.
Parobahan sejenna nyaeta sababaraha nangtukeun di shortcodes, Anjeun bisa maca leuwih ningkat dokuméntasi dina link di handap ieu:
Support Shortcode di Transposh WordPress plugin
Parobahan utama di antarana tambahan
[tpe] shortcode nu ditambahkeun di luhur tina kolot
[].
Kode ieu digunakeun pikeun Konci enclosing diri, mana teu perlu pikeun nutup tag nu, ieu téh alatan caveat di wordpress nu ngabalukarkeun
kode FITML pikeun muka berserk lamun Pergaulan shortcodes timer enclosed sareng nutup.
Oge, aya teu kudu ngeusian
="y" deui, jadi ayeuna
[tpe mylang] saukur bakal bisa dipaké jeung output:
su
Urang pangjurung Anjeun pikeun ngamutahirkeun, jeung ngarasakeun Vérsi anyar ieu.


text:
Jauh Deukeut Tetep Layeut Sanajan Paanggang Babarayaan Tetep Manjang, Sareundeuk Saigel Nanjeurkeun Kasundaan
Senin, 03 Agustus 2009
Ajengan Anom carpon Dadang H.Padmadiredja
Kaayaan Pasantrén Nurul Hidayah anu aya di sisi Gunung Salak tegesna di Kacamatan Pamijahan Kabupatén Bogor éstuning pikabetaheun. Di kasang tukangan ku Gunung Salak anu éndah, pasawahan anu ngeplak héjo, cai anu cur-cor di sakuriling bungking jeung hawa anu seger. Lamun isuk-isuk sora manuk mani récét patarémbalan, jiga nu atoh mapagkeun srangéngé anu medal ti beulah Kulon. Dina dangdaunan kasampak ibun anu ngagenclang kasorot panon poé isuk lir cahaya inten ting borélak. Sanajan di sababaraha tempat loba kacaritakeun halodo, taneuhna geus bareulah nepi ka teu bisa diolah pikeun di pelakan pare atawa pepelakan séjénna, di Lembur Cibeureum mah, sabalikna. Caina cur-cor bari jeung hérang. Teu salah lamun Kacamatan Pamijahan jadi sumber lauk di Bogor, sabab balong téh ampir nyampak di unggal imah. Malah teu saeutik wargana anu ngausahakeun balong running anu husus pikeun melak lauk emas. Ampir unggal poé aya anu iang ka Bogor jeung ka Jakarta, ka Bekasi jeung tempat-tempat séjénna pikeun ngirim lauk. Kahirupan masarakat dinya éstu sugih makmur kerta raharja, patani soson-soson kana tanina, nu marelak lauk soson-soson melak laukna.
Di galengan sawah katempo patani dibarengan ku kulawargana ngaleut ngabandaleut arék garawé, aya nu ka huma aya nu ka leuweung rék ngaroroték néangan suluh. Sabagéan keur ngacruk nambalan galengan, nu séjénna keur ngawuluku, da harita téh mangsa ngolah taneuh sanggeus panén anu kacida mucekilna. Dina kaagamaan ogé kawilang maju, saminggu dua kali, sok ngararaji ka Pasantrén Nurul Hidayah. Majlis anu sakitu legana téh dina mangsa pangajian mah ngadadak heureut, kaum ibu anu ngaraji mudal nepi kalalauar.
Di Pasantrén Nurul Hidayah anu dipingpin ku Mama Ajengan Mahmud para santri lalaki jeung awéwé soson-soson pisan diajarna. Malah ku betah-betahna hirup di sabudeureun pasantrén loba santri anu teu hayangeun baralik deui ka lemburna. Aya anu bumén-bumén di lembur éta da meunangkeun jodo urang dinya, aya ogé anu tetep cicing di kobong bari mantuan ngajar santri-santri anu anyar. Salah sahijina Ujang Su’éb santri anu panglilana di pasantrén éta.
Teuing saha nu ngamimitianana, Ujang Su’éb, santri panglilana di pasantrén bogana Kiai Mahmud bet meunang landian Ajengan Anom. Mun ngukur umur mah, jajauheun kudu disebut anom, sabab umurna geus leuwih ti tilu puluh dalapan bari can kungsi ngalaman rumah tangga. Dina dedegan mah Ujang Su’éb téh teu goréng-goréng teuing jajar pasar. Awakna disebut pendék henteu jangkung henteu, sedeng wé. Ujang Su’eb anu masantrén geus tujuh taun téh ukur apal kitab Safinah, sanajan kastrol mah beak dalapan, sawah bapana dua gédéng pikeun ngawaragadanana. Salila tujuh taun ukur bulak-balik ngalap safinah, boro-boro nincak kana zurmiyah, tijan, alfiyah, matan bina, syarah sittin jeung taqrib. Kusabab kitu baréto mah manéhna meunang gelar Mama Su’éb Safinah, saméméh dilandi Ajengan Anom. Pédah dina medarkeun kitab safinah mah kacida pertélana. Kahébatan Mama Ajengan Anom Su’éb lainna téh dina palebah ngadu’a jeung ngamandian mayit sapasantren éta moal aya nu wanieun nandingan, iwal ti Kiai Mahmud, guruna. Di Kobongna Ujang Su’éb sakamar jeung Mulyadi,urang Garut. Ngan Mulyadi wungkul Su’éb sok nyaritakeun yén dirina téh aya hate kadua leutik ka Néng Minar, putrana Kiai Mahmud.
Ngan sa-Mulyadi-Mulyadina anu apaleun gerentes hate Su’éb. Kulantaran manéhna mah santri panglilana, ku Mama Ajengan sok dipiwarangan nyuluran ngawurukan atawa ngawakilan lamun parengan aya nu miwarang ngadu’a. Taya saurang ogé anu bisa ngagantian Ajengan Anom Su’éb dina palebah ngadu’ mah. Sabab kawilang pangfaséhna.
Jigana niat ti imahna masantren téh geus meunang wangsit kudu néangan élmu praktis nu gancang jadi duit. Nu matak mun aya tahlilan atawa salametan pangantén, Ajengan Anom Su’éb sok kapilih waé kaparengan Mama Ajengan Sepuh katerap panyakit incok. Lumayan, lian ti meunang barekat leuwih sok aya amplopan, basana téh. Matak mun hawar-hawar rék aya salametan téh, manéhna mah sok gancang shalat sunat jeung shalat hajat, ménta ka Alloh sangkan incokna Mama Ajengan kumat.
Teuing pédah sok rajin mangnimbakeun ngeusian bak siramna Mama Ajengan atawa mangalakeun suluh, da kacinta Mama téh nomplok ka Jang Su’éb. Malah sakapeung mun kaparengan meunang rezeki mangrupa kadaharan ti tamuna, Su’éb geus pasti diajak dahar bareng ku Mama Ajengan. Keur Su’éb mah bungah nu aya, bungah amarwatasuta bungah nu taya papadana. Sabab lian ti meunang dahar ngeunah geus pasti bakal papanggih jeung Néng Minar putrina Mama anu bungsu. Da niatna mangnimbakeun jeung ngala suluh téh lain ngan saukur meuli haténa ajengan, tapi aya nu dianjing cai. Sugan sabot keur nimba atawa ngasupkeun suluh ka dapur paamprok jeung nu geulis. Saha anu teu kabandang asmara, katarik hate ku Néng Minar atuh. Awakna jangkung langkoyang bari jeung beuneur, rarayna ngadaun seureuh dipapaés ku pangambung anu bangir, biwir anu ipis beureum bangun nu amis. Lamun geus imut, matak ngurugkeun jajantung. Teuteup socana anu seukeut dipapantes ku halis anu ngajelér paéh, sarta bulu panon anu lentik, asli béda jeung anu diparaké ku para artis. Ramona lemes jeung carentik. Sadidintenna dicidung jeung nganggo sinjang, lamun parengan nuju masak di dapur hég sampingna nyingsat, buah bitisna nu beuneur bari kulitna anu konéng umyang matak resep anu ningali. Komo pikeun Mama Ajengan Anom atawa Ujang Su’éb, sok terus geugeumeueun, bari jeung sok terus sarwa salah. Dadana ded-degan, jantungna asa copot.
Alhamdulillah salila genep taun kumawula can kungsi patepung lawung paamprok jonghok. Komo kawénéhan nempo Néng Minar ka kamar mandi bari ngan dianduk wungkul mah. Sabab mangsa ngeusian bak ba’da shalat Duha ukur kadéngé sorana wungkul keur ngaderes Qur’an. Kitu mangsa ngasupkeun suluh ka dapur, ukur manggihan ibu ajengan, nu rancunit mah keur anteng ngapalkeun rupa-rupa kitab. Tah lamun keur diajak dahar aya mendingna, bisa kapanggih bari jeung nyolong neuteup da sieun kanyahoan ku Mama Ajengan. Mun teu mangnyicikeun cai kana gelas atawa keur méreskeun piring méméh dahar jeung saentasna. Kitu ogé nu geulis téh ukur imut bari nanya.
“Aéh,Kang Su’éb damang, kang,” Ngan sakitu-kituna da sok terus asup ka kamarna. Ku sakitu ogé keur ukuran Su’éb anu keur kaleleban ku Néng Minar geus matak ngaurugan jajantung. Biasana saméméh saré sok ngadu’a heula, sangkan dipanggihkeun jeung nu imutna matak tibelat, dina pangimpian. Hih, da lebeng atuh.
Salila cicing di pasantrén, alhamdulillah tacan kungsi diparengkeun ngimpi babarengan jeung nu dipiceungceum. Rajeun ngimpi, lain kapanggih jeung nu didama-dama, remenna mah diudag-udag méong congkok atawa bagong leuweung. Jigana salah ngadu’a, da dina kitab Safinah anu dialapna teu nyampak du’a pikeun papanggih jeung bébéné dina impian. Rék ménta ka Mama Ajengan teu wanieun.
Moal teu disebut rada lieur meureun mun enya téh wanieun ménta du’a nu kitu patut. Lamun kaparengan kaluar ti pawon imah ajengan, hég loba santri séjén nu kleur ngalonéng, leumpangna ngadadak digagahkeun, siga Gatotkaca bisul dina kélék, asa aing pangakangna asa aing pangkapakéna ku Mama Ajengan. Padahal mah cau ambon dikorangan malati ka pipir-pipir. Da Néng Minar mah geus dijodokeun jeung Ustad Wahyu putrana Ajengan Miftah, nu boga pasantren di Jonggol, babaturan sakobong Kiai Mahmud basa keur masantrén di Cibarégbég, Cianjur.
Sapasantrén Nurul Hidayah mah geus jadi sabiwir hiji yén Jang Su’éb rék dijodohkeun jeung Neng Minar. Tah ti harita Mama Safinah téh landianana jadi Ajengan Anom.
Hiji waktu, Jang Su’éb dititah nganteur Néng Minar ka pasar anyar, harita rék aya pangajian akbar, malah nu datangna ogé, Ujé alias Ustad Jefry. Su’éb dangdanna mani sataker kebek, teu sirikna ampir sakabéh minyak seungit pamere ti dulur-dulurna disemprotkeun, ti mimiti Rexona ubar kélék jeung salicy sapirtus, paragi hapur.
“Ari Kang Ujang nganggo minyak naonnya, asa ku matak lieur,” ceuk Néng Minar, kitu ogé ukur dina jero haténa.
Atuh basa naék angkot, panumpang séjénna narutupan irung, malah aya nu turun sagala da teu kuateun ngambeuna, lieur,ceunah. Hih ari Néng Minar mah haré-haré wé, lain teu ngarasa kasiksa éta ogé, bubuhan atikan kolotna anu hadé kacida, bisa nyimpen rasa, neundeun kaceuceub jeung nunda kacua.
Sapapanjang jalan méméh naék angkot, Su’éb teu sirikna héhéotan ngiclik tukangeun Néng Minar bari ngodok pésak ambeh disangka salakina atawa kabogohna. Ari leumpang ngaréndéng mah teu wanieun, da nu geulis teu pernah nawaran.
Balik ti pasar aléwoh jiga budak leutik dipangmeulikeun kaulinan. Malah ditambahan ku carita nraktir Néng Minar ngabaso sagala. Padahal mah ngan saukur dititah manggul balanjaan. Sanajan beurat bari jeung pinuh ku késang, bungah wé nu aya.
“Bagya euy, jadi jigana meunangkeun kembang pasantren téh,” ceuk Mulyadi batur sakobongna.
“Insya Alloh, jodo pati bagya cilaka lain urusan manusa, anging Allah nu Maha Uninga,” témbalna jiga nu heueuh, nurutan Mama Ajengan lamun keur méré tausiah di pangajian.
“Ari Néng Minarna kumaha, geus kungsi dinaonkeun,” ceuk Mulyadi deui.
“Ih ari manéh pokona mah batu turun keusik naék. Geus pasti nurut atuh ka sepuhna,” pokna teu kireum-kireum. Di jero haténa mah, norowéco, yén ituna mah duka nyahoeun duka heunteu mun dirina aya hate kadua leutik. Ma’lum cintana ka Néng Minar dirusiahkeun kacida, tong boroning Mama Ajengan, dalah jinisna ogé geus pasti can nyahoeun. Nu pasti mah ukur dirina, Gusti Alloh, jeung bantal anu pinuh ku owéh atawa acay. Da saméméh saré ngan ukur bantal nu geus teu puguh rupana nu remen diajakan ngobrol téh. Mun ceuk barudak jaman ayeuna mah, curhat.
“Kuring ogé mun kabadanan mah, aya gerentes asih ka Néng Minar téh, kaasup Si Ja’i, santri bégéng purah nakol bedug. Saha anu teu kataji atuh, keur geulis siga widadari téh bageur jeung tumut ka nu jadi sepuh. Wah pokona mah taya cawadeun,” ceuk Mulyadi bari neureuy ciduh jiga nu uruy.
“His, ari sual bogoh mah hak saréréa euweuh nu ngalaran. Ngan pan meureun aya paribasa méméh enteup intip heula, kudu ngukur kujur ngarampa awak,” tembal Su’eb jiga nu enya.
“Hebat euy, geus pantes mun jadi minantu Mama téh,” ceuk Mulyadi bari nepakan tak-tak Su’éb. Dikitukeun téh irung Su’éb ngadadak ngabeukahan liang irungna, ngagedéan jiga liang Guha Gudawang. Lain ngan ukur Su’éb wungkul anu micangcam anak Kiai Mahmud téh tapi ogé Jang Karna, pituin urang dinya. Jang Karna anu pangawakanana jangkung badag, préman di lembur éta geus lila nunda kaheman ngemu asmara ka Néng minar.
Ngan kulantaran ajrih ku pangajina Mama Ajengan, rasa bogohna téh ukur ditepikeun dina surat. Geus ampir dua bulan surat cintana can meunang jawaban. Teuing geus sabaraha kali manéhna nanyakeun ka Warsih ka batur ngajina Néng Minar. Jawabanana ngan ukur duka jeung duka baé.
“Boa-boa teu ditepikeun surat ti akang téh ku di dinya,” ceuk Karna basa kapanggih jeung Warsih, kapiadina. Warsih téh anak Ustad Ulé, adi indungna, anu gawena di LPT.
“Ih, ari si akang sok curiga baé. Warsih ogé geus éra deui nanyakeun balesan surat keur akang ka Néng Minar. Jawabanana ngan éngké jeung éngké, éra unggal kapanggih ngaji nanyakeun surat éta,” tembal Warsih.
“Kira-kirana kumaha War, cinta akang bakal ditarima moal ku Néng Minar. Sugan ari jeung Warsih mah sok curhat.”
Duka atuh kang masih remen kapanggih ogé, Néng Minar mah tara loba carita komo pasualan pribadi mah,” ceuk Warsih bari tuluy pamitan. Dikitukeun téh, Karna ukur bisa ngahuleng bari gagaro teu ateul. Ceuk pikirna susah-susah teuing meunangkeun anak Ajengan. Padahal teu saeutik wanoja di lemburna nu kungsi dibogohan.
Ukur nyarita atawa ngirim surat, minggu hareupna geus meunang datang alias apél. Teuing sieuneun teuing bogoheun, pokona mah gampang wé. Da dedegen Jang Karna téh kaasup hade wanda alus rupa, komo deui bapana téh lian ti jalma jegud téh pan kapala désa. Saha anu teu séurabeun nempo kaayaan kulawargana.
“Mun kitu carana aing kudu milu ngaji. Sugan wé lamun katempoan Mama mah jadi nyatujuan. Tinggal ngadeukeutan jinisna,” ceuk pikirna. Isukna sapasantrén Nurul Hidayah, boa sakampung éta geger, aya préman daékkeun shalat jeung ngaji. Malah dina shalat berjamaah Karna sok ngahaja nangtung tukangeun Ajengan, ambéh katempo, ceuk pikirna mah. Mun shalat lohor, jam sabelas geus campelu deukeut kohkol. Marengan Isya sok pangpandeurina balikna téh. Karna can undur ti masjid lamun ajengan teu acan mulih. Nu penting mah katingalieun ku Mama Ajengan.
Batur-batur nongkrongna jadi héraneun, ku lantaran solidaritas preman téa, ampirb sakabéh babaturanana nurutan ka masjid, miku saralat. Sanajan maraké calana jin belél nu saroék lebah tuurna. Kumaha wé dangdanan okém, rampagé ku ranté bari teu katinggaleun anting dina ceulina. Enya wé, siasatna Karna téh kawilang jétu, tilu poé saanggeus préman asup masjid, Jang Karna meunang pangogan ti Mama Ajengan.
“Tuh ceuk aing ogé pasti jétu, engke peuting aing dititah datang ku pimitohaeun. Geus pasti ditanyaan ku Mama daék teu dikawinkeun jeung anakna,” ceuk Karna nepakan dada basa karumpul di pos ronda jeung batur-baturna. Peutingna, bada isya, Karna geus aya dihareupeun panto imah Kiai Mahmud. Shalat Isya na ogé ngan ukur dua rakaat, sawaktu tahiyatul awal manéhna geus kaluar, tuluy ganti make calana nu rada pantes, bajuna ogé ngahaja milih nu bodas.
“Assalamualaikum, Mama,” Karna muru Ajengan bari nyium leungeun kaangseu bau minyak arab. Rarasaan ngeunah kénéh ngambeu bau bir tibatan bau nu kitu patut mah, pokna dijero hate.
“Wa alaikum salam. Euh, Jang Karna nya, sok kalebet,” sanggem Kiai Mahmud bari ngejatkeun leungeunna, da géték ku kumis cokrom bari jeung heuras.
“Nyi, pangnyandakkeun cai kadieu yeuh, aya tamu,” saur Ajengan Mahmud saanggeus aya di rohangan tamu.
“Mangga, Mama,” témbal Néng Minar ti jero pangkéng. Teu lila geus ngurunyung mawa cai hérang dua gelas dibarengan ku seupan cau oli. Karna mani tingsariak nempo kageulisan putrana Ajengan nu bungsu téh. Panonna molohok mata peda. Saanggeus nyimpen gelas jeung dahareun dina méja, Néng Minar ka jero deui dibarengan teuteup Karna teu kiceup-kiceup.
“Ehmmm,” Kiai Mahmud ngadéhém. Karna tibuburanjat, beungeutna beureum asa katohyan.
“Kieu Jang Karna, Mama mah ngarasa bungah nempo Jang Karna jeung nu séjénna geus daraék shalat jeung ngaji, ngan……...,” Kiai Mahmud eureun heula, tuluy nawaran nginum ka Karna.
Karna gancang ngarongkong gelas, tuluy diinum tepi ka saat. Masing ukur cai hérang ogé pan meunang nyieun nu dipidangdam, ceuk pikirna.
“Teras kumaha,Mama,”
“Enya, alus geus daraék ka masjid, ngan pakéanana nu rada pantes, ulah katingal orat jeung saéna mah nganggo sinjang…..,” saur Mama Ajengan.
Ngan sakitu nu kadéngé ku Karna mah, padahal panjang pisan Mama nganaséhatan téh, da kaburu lieur. Ari sugan diogan téh rék dijodokeun jeung Néng Minar, hanas geus make baju bodas bari hareudang ogé. Nyaho rék diééra mah, sudi teuing kudu datang. Karna tuluy amitan. Basa munggaran nepungan mah nyium leungeun keur balik mah boro-boro nyium leungeun, teu salam-salam acan.
Nempo kalakuan kitu, Kiai Mahmud ukur imut, surti kana kalakuan Karna.
Sanajan meunang seuseulan ti Mama Ajengan, teu ngajadikeun Karna pundung, manéhna beuki getol ka masjid. Komo sanggeus nempo jinisna langsung mah, niat pikeun ngadeukeutan Néng Minar beuki kandel, tekadna beuki buleud, kuliahna ogé diteruskeun. Ti saprak harita tara kacaturkeun Karna nongkrong bari gegembrungan di pos ronda. Babaturanana ogé suwung, teuing kamarana, Insaf jigana mah. Paripolah Karna anu kitu téh geus pasti ngageterkeun hate Su’éb. Manéhna ngarasa boga saingan nu beurat kacida. Sanajan haténa panas tapi tau bisa nanaon, bubuhan pangawakan bantrakeun. Su’éb kungsi nyaksian basa Karna dihurup ku tiluan. Sakabéhna teu maringé, kabur bari barénjol. Di henteu-henteu ogé Karna téh muridna Bang Bahar, guru silat nu kawéntar di Desa Ciomas.
Haté Su’éb marojéngja, atuh ngeusian bak jeung mangalakeun suluhna ogé beuki mumul, teu kawas baheula. Malah Jang Su’éb sering katempo ngalamun di kobongna.
“Kunaon Eb, bet huleng jentul bangun nu keur bingung,?” Mulyadi nanya. Su’éb teu buru-buru ngajawab, manéhna kalah narik npas panjang bangun nu hayang nunda kabeurat dina haténa. Panonna neuteup kosong ka buruan imah Ajengan anu bala ku daun rambutan.
“Eum, lamun boga masalah teu hade diheumheum sorangan. Anggur sih caritakeun sugan aya jalan kaluarna,” ceuk Mulyadi bari ngasupkeun kitab-kitabna kana lomari leutik. Su’éb angger ngabetem, leungeunna ngomé samak pandan anu geus teu mangrupa.
“Mul,” Su’éb nyarita lalaunan. Mulyadi ngalieuk terus nyampeurkeun sobatna, gék diuk digigireun Su’éb.
“Saenyana mah, antara kuring jeung Néng Minar téh can aya hubungan nanaon, éstu aku-aku angga,” Su’éb daria. Bari tuluy nyaritakeun yén salila ngabakti di imah Ajengan manéhna can kunsi ngobrol komo ngaluatkeun eusi haténa. Estuning paharé-haré.
“Jigana mah karasaeun ku Néng Minar kunaon pangna kuring daék mangalakeun cai, mantuan di dapur ka Mama téh.” Nu matak Néng Minar jiga nu ngahaja teu daék kaluar ti kamarna mun dirina aya di dapur.
“Genep taun kuring néangan lolongkrang sugan bisa ngedalkeun eusi hate. Tapi euweuh pisan kasempetan,” ceuk Su’éb.
“Ayeuna komo deui aya Karna anu sagalana leuwih ti kuring,” Su’éb ngarandeg.
“Ari anjeun geus kungsi nyuratan ka Néng Minar,?” Su’éb gideug.
“Tah didieu salahna. Eb, ari awéwé mah dulang tinandé. Komo deui anak Kiai geus pasti moal nyirikeun sanajan sakumaha bogohna ogé,” Mulyadi daria.
“Ayeuna mah geura nyieun surat. Kedalkeun dina surat yén énté téh bogoh ka Néng Minar. Keun urusan nepikeun mah kuring ogé daék. Lamun geus puguh ditolak atawa teu meunang jawaban kakara anjeun meunang kasimpulan,” ceuk Mulyadi deui. Su’éb ungguta-unggutan, jigana omongan Mulyadi kahartieun ku manéhna.
“Bener, euy. Salah ogé kuring téh, salila ieu teu pernah ngedalkeun eusi hate. Kunaon bet jadi bodo kieunya hirup téh,” témbal Su’éb bari nakolan sirahna. Nempo kalakuan baturna kitu téh, Mulyadi mah ukur seuri. Tapi haténa mah ngarasa bungah geus bisa méré bongbolongan ka nu sobatna.
Sapeupeuting Su’éb nyieun surat numplekkeun eusi haténa. Teuing geus sabaraha puluh kertas dipiceunan, da loba salah. Isukna ba’da subuh manéhna geus nepungan Mulyadi anu keur ngawurukan santri anyar.
“Kumaha, geus bérés surat téh,” Mulyadi ngadeukeutan Su’éb anu harita keur ngajanteng diluareun jandéla masjid. Su’éb unggeuk, tuluy ngaluarkeun amplop song dibikeun ka Mulyadi.
“Tenang wé, bérés ngawurukan surat pasti geus tepi,” Su’éb unggeuk bari teu poho nganuhunkeun. Bérés ngaji Mulyadi nepungan Asih santri awéwé baturna Néng Minar. Manéhna omat-omatan buru-buru ditepikeun.
“Ualh henteu nya, upami tiasa mah dinten ayeuna,” Mulyadi ngaharéwos.
“Insya Alloh, Kang, ba’da lohor abdi ka bumi Mama sakanténan ngantosan Ibu Ajengan masak,” tembalna bari nyelipkeun surat dina kitab.
“Bu, ningali Asih teu?” ceuk Néng Minar ka ibuna. Manéhna panasaran ampir saminggu Asih teu pernah katempo. Biasana mah ba’da lohor sok datang mantuan masak. Minar sorangan saminggu teu kaluar ti kamarna sabab katarajang muriang.
“Cobi paluruh ka kobongna, ibu ogé leungiteun pan biasana mah sok mantuan ibu,” saur ibu Ajengan. Minar maksakeun ka tempat santri awéwé néangan Asih, rék mikeun surat balésan. Kasampak Asih keur ngahunjar di kamarna.
“As, kamana waé ti kamari diantosan,” ceuk Minar bari ngasongkeun surat.
“Duh hapunten, Néng nembé wangsul ti lembur. Mangkukna aya nu nyusulan ti lembur, pun biang teu damang walés,” tembal Aih tuluy cengkat.
“Kumaha ayeuna tuang ibu téh?”
“Sakinten, numawi tiasa wangsul ka pondok deui gé. Aéh ieu téh serat waléran,?” ceuk Asih nampanan surat.
“Muhun, pangdugikeun nya,” Asih unggeuk. Minar tuluy pamitan da awakna karasa nirisan deui.
Balik ti Jasinga manéhna dipegat ku Asih anu ngabéjakeun yén aya surat keur Kang Ujang Su’éb.
“Mulih timana kang, abdi mani kesel ngantosan,” ceuk Asih bari ngasongkeun surat ka Mulyadi.
“Aduh hampura, Sih, tadi téh lanceuk anu di Jasinga nelpon, jadi wé ka Jasinga heula,” témbal Mulyadi bari nampanan surat.
“Iraha mulang ti lembur Sih,” ceuk Mulyadi bari ngasupkeun surat ti Néng Minar kana sakuna.
“kamari sonten Kang, tadi wengi Néng Minar sumping ka kamar abdi ngajajapkeun serat kanggo Kang Ujang. Katingalna téh teu damang, da rarayna ogé mani pias,” ceuk Asih.
“Hawatos amat, nya,” témbal Mulyadi bari tuluy pamitan sabab rék buru-buru nepikeun surat ti Néng Minar ka sobatna.
Mulyadi ngarasa hanjelu basa balik ka kobongna ngan ukur manggihan surat nu nétélakeun yén Su’éb geus balik ka lemburna. Surat ti Su’éb ku Mulyadi dibuka lalaunan, tuluy dibaca.
Hampura, sobat, kapaksa kuring balik ka lembur. Sabab geus ampir saminggu ngadagoan balesan teu jol baé. Kuring boga kacindekan yén Asih téh nogéncang. Nuhun kana sagala bantuan anjeun, hampura salila babarengan bisi boga kasalahan. Sugan di lembur mah pikiran téh kabrangbrangkeun.
Ti Sobat, Su’éb.
Surat ti Néng Minar diilo, haténa bingung kudu kamana nepikeunana. Sanajan geus lila babarengan di pasantrén, Mulyadi teu kungsi nanyakeun alamat Su’éb. Surat ti Néng Minar diasupkeun kana tumpukan baju. Haténa miharep Su’éb hiji waktu balik deui ka pasantrén. Tilu bulan ti harita, widadari pasantrén Nurul Hidayah dipundut ku Nu Kaagungan, mulih ka jati mulang ka asal. Saréat ngobatan jeung narékahan geus ampir sakabéh dilaksanakeun. Malah nepi ka Rumah sakit panggedéna di Jakarta. Teuing geus sabaraha kiai jeung dokter anu ngaihtiaran. Angger wé teu katulungan. Takdir teu beunang dipungkir, ajal teu beunang ditunda sakabéhna geus ditangtukeun ti Azali Jalma hirup kumelendang di alam dunya geus ditulis ku Gusti Allah. Poé eta langit jiga nu tungkeb, cimata murubut maseuhan taneuh.
Teu santri awéwé, teu lalaki, sedih kabina-bina basa ningali waruga Néng Minar ngan kari tulang dibungkus kulit. Sanajan kitu pameunteuna mah beresih cahayaan. Biwirna imut jiga nu bungah nepungan nu Kaagungan.
Du’a ngageder di masjid, di pangajian di imah jeung sapanjang jalan nganteurkeun nu rék mulang ka kalanggengan. Mama Ajengan anu kawilang teger ogé katingal nguyung cisocana nyalangkrung. Komo deui Ibu Ajengan mah.
Ampir sakabéh santri ngarasa kaleungitan. Basa kalimah tahlil ngageder marengan taneuh beureum nutupan jasad Néng Minar, Ibu Ajengan ngagoak teu tahan ngalawan kasedih.
Beres ngurebkeun Mulyadi gogoléhéan di kobongna. Panonna neuteup lalangit. Haténa sabil inget kana surat ti Minar anu tacan kungsi katepikeun. Manéhna ngarasa dosa, teu bisa nepikeun amanah. Ngan kamana mapay-mapay alamat Su’éb.
Ngarasa capé reup wé manéhna saré. Hudang sotéh pédah aya nu ngaguyah-guyah yén aya tamu nu néangan. Sihoréng dulurna Su’éb ti Sumedang ngabéjaan yén Su’éb geus taya dikieuna. Mulyadi ukur ngaherik basa maca surat ti Su’éb. Eusina nanyakeun naha geus aya jawaban ti Minar.
“Kapendakna serat ieu nembe kamari waktos sepuhna ngabérésan kamar almarhum Kang Su’éb,” ceuk éta tamu bangun nu surti kana eusi hate Mulyadi.
Sanggeus dulurna Su’éb pamitan, Mulyadi ka kobong. Manéhna lah-lahan, muka surat ti Minar keur Su’éb. Eusina matak kagét, tétéla eusina téh Néng Minar mah dulang tinandé.
“Kahatur Kang Su’éb.
Assalamualaikum Wr. Wb.
Hapunten nembé diwaler. Saleresna mah, eusi hate anu dijéntrékeun dina serat, sami sareng eusi hate abdi. Namung kumaha atuh, pan istri mah dulang tinandé, teu tiasa nyebatkeun ti payun. Upami téa mah Akang leres-leres miharep saéna nyarios ka Mama, margi Mama parantos ngajaodokeun abdi sareng putra sobatna. Sayaktosna mah abdi téh parantos tilu taun ngantosan Akang ngedalkeun pamaksadan, mung diantos-antos teu sumping waé. Abdi jadi isin bilih Akang parantos aya nu ngagaduhan.
Mulyadi teu kebat neruskeun maca eusi surat Minar, haténa ngadadak sedih kacida, awakna ngagibrik ngadadak nirisan. Asa dosa, teu bisa nepikeun surat dina waktuna. Surat anu bakal ngahijikeun asih dua manusa.
Surat ti Su’éb jeung Néng Minar dihijikeun ditapelkeun dina bilik bari diulisan Muga-muga anjeun duaan dipaparin kabagyaan di alam kalanggengan.
Peuting éta kénéh Mulyadi balik ka lemburna. Ninggalkeun pasantrén, ninggalkeun kapeurih ku lantaran teu bisa nepikeun amanah.
Teu bisa nepungkeun rasa kahéman dua manusa lantaran suratna teu kungsi tepi. Kitu deui Jang Karna, ti saprak ditinggalkeun maot ku mojang kadeudeuhna ngumbara ka Kalimantan milu gawé jeung lanceukna. Sanajan suratna teu pernah dibales, kaasihna teu ngurangan bari miharep hiji waktu bakal kapanggih deui teuing di alam nu mana.
..


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tatanya (2)
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."
- BEREGEJED II
11 Mar 2002 - 3:23 am
Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.
"Pa, tadi aya nu ngalangkung ka dieu?"
"Kumaha jalmina?"
"Awakna pendek, begang, beurat na kira-kira 200 kg!"
"Har? Piraku jalmi begang tepi ka 200 kg?"
"Hih ari Bapa. Kapan jalma gelo manehna teh!"


text:
Réktor miwah Bupati Garut Ngaresmikeun Universitas Padjadjaran Kampus Garut
[unpad.ac.id, 29/08/2017] Akademi Keperawatan Pemerintah Kabupaten Garut kalayan resmi tos dipasrahkeun ngokolakeunna ka Universitas Padjadjaran. Éta pamasrahan téh dilaksanakeun ku Bupati Garut H. Rudy Gunawan, S.H., M.H., M.P., ka Réktor Unpad Prof. Tri Hanggono Achmad, Salasa (29/8) di Kampus Akper Pemkab Garut Jl. Proklamasi No. 5 Garut. Dina éta kasempetan, Bupati Garut ogé nada tangan Berita Acara Serah Terima Akper Pemkab Garut ka Kemenristékdikti.
Hal-hal anu dipasrahkeun dina Berita Acara Serah Terima téh ngawengku personél, sarana prasarana, alat-alat jeung mesin, taneuh, wangunan, kandaraan, pendanaan jeung dokumén.
Nanda tangan jeung masrahkeun Berita Acara Serah Terima Akper Pemkab Garut ieu téh diluuhan ogé ku Pupuhu Komisi D DPRD Kab. Garut Asép De Maman, Kepala Kejaksaan Negeri Kab. Garut, Mamik Suligiono sareng wawakil Kemenristékdikti, Hendra Wijaya sareng Sylvia Supartiningsih.
Hadir dina éta acara Dékan Fakultas Keperawatan Unpad Kusman Ibrahim, S.Kp., M.NS., PhD., Dékan Fakultas Pertanian Dr. Ir. H. Sudarjat, M.P., Direktur Sumber Daya Akademik jeung Perpustakaan Prof. Dr. Budi Setiabudiawan, dr., Sp.A-K, M.Kes., Direktur Sarana jeung Prasarana Dr. Irwan Ary Dharmawan sarta wawakil ti aparat pamaréntah Kab. Garut, para dosén, tenaga kependidikan jeung mahasiswa Fakultas Keperawatan Unpad di Kampus Garut.
Bupati Garut dina pangbagéana ngadugikeun, réhna ngapresiasi pisan pihak Unpad nu parantos sadia ngokolakeun Akper Pemkab Garut minangka neruskeun implementasi UU Nomor 23 Tahun 2014 ngeunaan Pemerintah Daerah nu teu masilitasan ayana Pendidikan Tinggi Diploma Bidang Keséhatan milik pamaréntah daérah.
“Simkuring saparakanca nganuhunkeun ka Unpad nu tos masihan kapercantenan ka Akper nu awalna dikokolakuen ku Pemda Garut dugi ka tiasa dikokolakeun ku Unpad. Pikeun lebet ka Unpad téh persainganna ketat pisan, ku ayana hal ieu tangtosna janten rahmat pikeun urang sadayana supaya bisa bagabung di Unpad,” saur Bupati.
Mairan kana éta hal, Réktor Unpad nétélakeun, réhna minangka perguruan tinggi nu dibabarkeun di lemah Jawa Barat, geus sakuduna Unpad ngamimitian ngabdina di sarakanna. Numutkeun anjeuna, kapercayaan jeung fasilitasi éta téh jadi wujud kayakinan urang sadayana pikeun bisa sabilulungan ngamekarkeun pangwangunan ngaliwatan ngabdi.
“Ku dipasrahkeunna ieu Akper, tangtosna jumlah mahasiswa Unpad nu ti Garut janten nu panglobana mun dibandingkeun jeung kabupaten séjén. Ieu téh minangka modal penting pikeun ngamekarkeun Garut dina mangsa kahareupna,” saur Réktor.
Réktor ogé ngémbohan, hadirna Unpad di dieu tangtosna baris nyanghareupan tangtangan anu kompléks. Mung Unpad geus komitmen pikeun jadi nu ngangangkat pangwangunan di Garut. “Ku hadirna Unpad di Garut, Garut kudu bisa leuwih maju deui”.
Saréngséna nanda tangan jeung pamasrahan Berita Acara Serah Terima téh, tuluy Réktor Unpad ngaresmikeun Universitas Padjadjaran Kampus Garut kucara muka lalangsé sasarengan miwah Bupati Garut.
Acara salajengna dituluykeun ku ngaresmikeun asrama Balé Wilasa 14, 15, 16 nu dicicirénan ku ngagunting pita ku Réktor Unpad miwah Bupati Garut. Tilu asrama di éta lokasi téh baris ditempatan ku mahasiswa Keperawatan pada tahun kahiji.
Kanggo informasi, ieu Akper Pemkab Garut téh minangka konvérsi ti SPK Pemda Garut nu tos diadegkeun ti awit taun 1982 nu pernahna di Komplék Rumah Sakit Umum Dokter Slamet Garut. Ieu konvérsi lumangsung dina taun 1997. Ieu kampus nempatan lahan nu legana 9.603 m2 sarta luas wangunan 2.586 m2 nu ngawengku gedong kantor, rohangan kuliah, aula, jeung asrama.
Tina palebah personél, pikeun dosen jeung tenaga kependidikan nu status PNS nuju diajukan pikeun alih status jadi PNS di Kemenristékdikti. Pikeun non-PNS mah baris jadi Pegawai Unpad Non PNS.
Pikeun mahasiswa heubeul mah bisa milih naha tetep di D-III atawa transfer ka S-1. Danget ayeuna, kacatet 406 mahasiswa heubeul anu milih pikeun transfer ka S-1 Keperawatan sarta 79 mahasiswa tetep milih D-III. Aya ogé mahasiswa anu pindah ka perguruan tinggi séjén atawa teu neruskeun kuliahna di Unpad. Sawatara éta, taun ieu Kampus Unpad Garut ogé geus narima mahasiswa anyar ngaliwatan jalur SBMPTN. Aya 72 urang mahasiswa ditarima di Fakultas Keperawatan Kampus Garut.*
Dilaporkeun ku Marlia


text:
Ku Abdullah Mustappa • Rumpaka •Dina nyanghareupan mahabuna internét ayeuna, naha aya pangaruhna ka Manglé? Tangtu waé, sanajan bisa jadi karasana leuwih reuhreuy. Papadaning kitu, tetep kudu taki-taki lantaran pajamanan mesin citak nu ditaratas ku Gutenberg ayeuna bisa disebutkeun keur maju kana sariak layung. Média citak, boh koran boh majalah kitu deui buku, daék teu daék kudu...
Ku Abdullah Mustappa • Kolom •Sanggeus 60 taun, rada dienyakeun sigana mah miéling...
Ku Abdullah Mustappa • Kolom •Kumaha pakuat-pakaitna antara islah jeung ihlas? Ceuk dina kamusna, islah...
Ku Abdullah Mustappa • Kolom •Pemilihan Umum taun 1955 téh cikalna. Salila sapuluh taun...
Ku Abdullah Mustappa • Kolom •Irman Gusman geus kapilih (deui) jadi Ketua DPD. Zulkifli Hasan (PAN) diparilih...
Ku Abdullah Mustappa • Sajak •Barang jol gé manéhna galécok Ngadon...
Ku Abdullah Mustappa • Kolom •Salila 3,5 abad dijajah ku Walanda (jeung Jepang) leuweung di Sumatra weuteuh,...


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dipingpin (3)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
- PARIBASA ANYAR
11 Nov 2002 - 2:20 pm
Ku saliwat mah kabeungharan paribasa Sunda teh henteu ngarekahan henteu nambahan. Lolobana nu diparake teh paribasa nu geus nyampak (sampakan). Ku kituna teu saeutik paribasa anu harti kecapna malah harti eta paribasa geus teu kapahameun deui ku balarea, kulantaran boh kecapna boh barang atawa pasipatan anu dituduhkeun ku eta kecap geus teu dipiwanoh deui ku masarakat.


text:
Senin, 18 Januari 2016
Landong Jerawat Ngangge Minyak Cengkeh Cenah Mah Ampuh tapi duka, lamun panasaran mah mangga we sok cobian ku nyalira bray.
Salah sahiji mangpaat cengkéh di dunya kageulisan nyaéta ku parawatan nana . Lamun diolah jadi minyak, minyak cengkéh bisa mantuan nungkulan masalah kulit, mimitian ti alergi, komédo hideung, bodas komédo ka pimples inflamed jeung itchy. benget nu loba jerawatan bisa lengit lamun geus dibalur ku minyak cengkeh ieu, jerawat batu , jerawat kesrak jeng sagala macam jerawat bisa cager ku minyak cengkeh Landong Jerawat Ngangge Minyak Cengkeh
Jerawat nanaon nu, mimitian ti jerawat hampru, redness jerawat sabab hormon bisa ogé nungkulan jeung minyak cengkéh ieu. Jeung aroma jeung rasa nu haneut, jerawat bakal lalaunan garing terus kapok teu ninggalkeun scars. Landong Jerawat Ngangge Minyak Cengkeh
Cengkéh téh tutuwuhan tropis anu boga fungsi minangka hiji analgesic, anti radang, antibakteri, antiseptik, jeung ogé reliever nyeri. Biasana dipaké pikeun campuran nu ubar, nu cengkéh bakal nyegah jerawat leuwih parna sarta maéhan baktéri nu ngabalukarkeun jerawat. Landong Jerawat Ngangge Minyak Cengkeh
Kawas dikutip ti Boldsky, kumaha carana make minyak cengkéh anu gampang, ngan saukur dilarapkeun ka jerawat jeung diidinan nangtung sapeuting. Landong Jerawat Ngangge Minyak Cengkeh
Kabeh kudu nyaho ti pamakéan cengkéh nyaéta saperti kieu: Landong Jerawat Ngangge Minyak Cengkeh
Sabab rumus kuat pisan, bisa ngabalukarkeun iritasi kana kulit nu sensitip. Disarankeun pikeun ngagunakeun saimbang jeung rumus minyak séjén. Sarta ngan dilarapkeun dina bagian inflamed wungkul. Landong Jerawat Ngangge Minyak Cengkeh
Sabab bisa ngabalukarkeun kaduruk, mangka kudu disimpen di hiji tempat tiis. Jeung teu matak dilarapkeun ka bahan kimia lianna, tapi ngan minyak alami atawa cai.
Minyak cengkéh bisa ngabalukarkeun réaksi alérgi, sahingga saméméh ngagunakeun dina raray, dipake leuwih hade dina leungeun kahiji.
Minyak cengkéh Alam kudu ngan dipaké jeung resép dokter sacara.
Teu matak dilarapkeun ditéang jeung creams atawa ubar lianna.
Sababaraha material bisa dicampur jeung oli cengkeh, nyaéta: minyak lavender, minyak jeruk, minyak tangkal tea, minyak zaitun, jeung cai.


text:
Hahariringan
BOGOH KASAHA ACI JESSICA   KUTEUNTEINGANEN ACI JESSICA   TEU BISA AYA GANTINA Cipt. Kikiludi ACI JESSICA   BEGER MINDOCipt. Doddy Ronald ACI JESSICA - KEUN WAE Cipt. Indra Budiman ACI JESSICA   KUNAON ANJEUN TEGA ACI JESSICA   GALINDENG SALIRA Cipt. Aceng Yudha ACI JESSICA  LAYUNG BEUREUM Cipt. Aceng Yudha
Rabu, 13 Juni 2012
NgeLirik Klip Video: Doel Sumbang_Geter asih
NgeLirik Klip Video: Doel Sumbang_Geter asih: Geter asih nembus rasa Nyuwaikeun lalangse rupa Gugulayat neang tresna Mipit galih ku deudeuhna Bongan tresna tanpa warna Ligar sabuder...


text:
DIARY
Silih Dangdanan
POE ayeuna urang panggih jeung saha, di mana, nanaonan. Naha aya jejer carita nu diungkarakeun? Unggal poé unggal jalma ngalalakon. Tangtu aya galur carita nu numbukeun kajadian nu hiji jeung nu séjén.
Mun seug téa mah ditulis jadi sajak, carita pondok, atawa novel moal béak bahan. Tong loba alesan. Lamun geus jadi karya, copélna keur nu nyieunna jadi tanda ngahargaan dirina sorangan. Ngahargaan hirup. Perkara rék diumumkeun ka balaréa atawa rék diteundeun di kamar jang soranganeun, éta mah sual séjén.
Teu ngabibisani, teu saeutik nu kuméok méméh dipacok. Ku jalan ngariung, ngawangun simpay (komunitas) moal keueung. Baris ludeung nembrakkeun karya tur tumuwuh sikep silih oméan. Silih dangdanan, sangkan gedé haté ngaléngkah.
Tepung jeung para mahasiswa sok ras mangsa lawas. Ruang-riung ngaguar sajak babarengan di buruan kampus atawa di kosan. Sabada ngariung téh sok reugreug. Isukna ngagidig ka kantor pos, ngirim tulisan ka koran atawa majalah. Ras jaman harita keur ngora 😂
#rhapsody #interlude #ngopiditasik


text:
“Pulisi, Lo....”
“Aparat nu tugasna ngamankeun nyah, Mang?”
“Enya. Ngamankeun jeung ngajaga kaamanan.”
“Lamun aya pulisi, masarakat téh tangtu ngarasa tenang, lantaran aya nu ngajaga kaamanan. Moal aya jalma nu wani milampah kajahatan, Mang.”
“Kitu pisan, Lo.”
“Tapi kalan-kalan urang sok ngarasa teu tenang lamun aya pulisi téh, Mang.”
“Har?”
“Lamun kabeneran keur maké kandaraan di jalan bari teu boga atawa teu mawa sim, atawa teu mawa STNK, kapan sok teu tenang lamun panggih jeung pulisi téh, Mang.”
“Héhéhé... Taktagé ulah dibiasakeun ngarempak hukum. Wayahna wé ngamodal nyieun SIM ari hayang tenang maké kandaaran di jalan mah, Lo.”
“Enya.”
“Salian ti éta, aya deui hal anu ngaganggu hubungan masarakat jeung pulisi anu salah sahiji tugasna ngamankeun masarakat.”
“Baruk?”
“Nyaéta masih kénéh aya kakurang percayaan masarakat ka aparat pulisi. Misalna baé masih kénéh réa masarakat anu kaleungitan barang atawa kabangsatan, teu daék atawa ngarasa wegah laporan ka pulisi. Lantaran ceuk kapercaan maranéhna, lapor ka pulisi mah manéhna bakal nandangan rugi atawa ngaluarkeun biaya anu leuwih gedé pangajina tina barang anu leungit, Lo. Cenah, nu kaleungitan domba lamun laporan ka pulisi sok kalah sarua jeung leungit sapi.”
“Ambuing.”
“Kituna lantaran réa réa carita-carita miring ngeunaan pulisi nu sumebar di masarakat, Lo.”
“Enya. Oknum nu sok ngalantarankeun ayana carita miring ngeunaan pulisi téh, Mang. Da ari pulisi bener mah moal kitu.”
“Bener, Lo. Malah cenah aya cirina nu ngabedakeun pulisi bener teu nu teu bener.”
“Kitu nyah?”
“Cenah pulisi bener jeung jujur mah hirupna téh basajan. Lantaran ukur ngandelkeun gajih wungkul, Lo.
“Ari pulisi teu bener?”
“Hirupna medah-meduh, lantaran cenah réa panghasilan tina proyék nu maké tanda kekenteng.”
“Walakadalah.”
“Ceuk dongéng Mamang gé. Papadaning kitu lamun aya pulisi anu réa harta bandana, urang ulah suudon, lantaran bisa baé anjeunna ogé boga usaha halal di luareun pagawéan utamana minangka aparat.”
“Satuju, Mang.”
“Najan kumaha baé ogé urang téh butuh ku pulisi, Lo. Boh di tingkat daérah boh di tingkat pusat.”
“Bener, Mang. Bermasalah cenah jeung KPK calon Kapolri téh. Malah cenah rékeningna ogé kaasup gendut.”
“Beu.”
“Tapi aya ogé nu nyebutkeun éta mah pasualan pulitik, Mang.”
“Rék pulitik rék murni urusan hukum, angger urang butuh ku pulisi anu jujur, anu bisa ngaminimalisir carita miring pulisi di masarakat. Komo deui dina puhuna. Kapan dimana-mana ogé hulu mah nangtukeun pisan bagian nu séjénna. Buntut, awak, jeung nu lianna éstu ditangtukeun ku hulu.”
“Yaktos.” ***
mudah - mudahan aya keneh anu gaduh rasa amanah yen jabatan saukur titipan.insya Allah masih aya keneh.


text:
Salaku internét terus numbu up loba komputer, hacker jeung penjahat cyber séjénnuluykeun pikeun ngabaru up téhnik anyar sangkan ngaéksekusi kaperluan maranéhanana. Alat nu ngagunakeun hacker tetep meunang alus salaku kamajuan téhnologi. lamun urangngadamel website, saeutik ngalakukeun anggap we kanyataan yén hacker bisa nyokot jauh loba informasi berharga tina sistem komputer. Salaku hasilna,kaamanan ramatloka e-commerce anjeun sarta yén sahiji klien anjeun greatly gumantung kana admin.
Ka tetep jauh ti kasus ieu, éta salawasna penting kaasup sababaraha hususukuran ka online tur komputer aplikasi Anjeun - audemars piguet gold ice. Éta naha Ross Barber, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt ,geus dieusian jenis pang populerna di frauds komputer patali:
1. Phishing
kajahatan Ieu diperlukeun pamakéan kaca web palsu atawa diklon. A hacker atanapi cybercriminal nubalik motif nu bisa nyieun kaca nu identik jeung pamadegan hiji formulir web tinangtu atawa tanda dina formulir. Handap channel ieu, scammer nulajeng Sigana pikeun cara nyieun korban klik tumbu maranéhanana. Téhnik ieu mangrupa instrumental utamana dina maok informasi pribadi kawaskecap akses tur informasi kartu kiridit.
2. Hacking
Hacking mangrupa salah sahiji kasus panipuan internét pangkolotna. Hacking ngalibatkeun ilegalÉntri kana sistem komputer Calung sababaraha kagiatan ilegal has dina sistem. Paling sakabeh kasus Hacking kaasup karsa geringbalik baé maén dina hacks..Hacking facilitates paling kejahatan massa jeung scams. Contona, hacker bisa mangtaun aksés ka bank bédalogins dina rupa karakter. logins ieu tiasa aya leuwih web poék mun individu di nagara berkembang anu mindahkeun duittanpa renik a.
3. maling identitas
informasi Personal bisa bocor ngaliwatan sistem komputer pisan gancang. Contona,hacker tiasa make téhnik basajan kawas SQL suntik na mangtaun Éntri ka database nu pinuh ku informasi klien relevan. Salaku hasilna,hacker nu bisa dirobah, unggah, undeuran atawa ngahapus koropak dina web server rawan. Leuwih ti éta, hacker teh bisa oge ngalakukan sababaraha meta dibeunangkeunkayaning maok informasi pribadi keur dipake dina kagiatan panipuan internét lianna.
4. Kloning situs web
Sababaraha penjahat cyber nyandak kaahlian maranéhna tebih saluareun spamming. Contona, ayakasus dimana hacker nyieun website nu hiji duplikat loka sejen. karsa baku balik trik ieu bisa ngawengku sababaraha butuhnarajang jalma rawan. Dina kasus séjén, aranjeunna trik urang kana balanja di sababaraha kaca toko diklon maranéhanana, ukur keur maok loba duitti aranjeunna. Dina kaayaan sejen, informasi pribadi ogé bisa bocor kaluar ka hacker di manner ieu.
Kacindekan
kasus panipuan Internet anu dina naékna handap kamajuan sistem komputer.Aya loba kasus nu ngalibetkeun nyieun operasi kaamanan cyber masarakat dina kaayaan compromised. Dina sagala perkara ieu, jalma kawas hackersarta scammers maénkeun peran kritis. Pangaweruh jenis sarta wangun frauds komputer tiasa aya mangpaatna ka jalan sistem a ngoperasikeun. Dikasus sejenna, panipuan komputer ngabentuk dasar liwat mana urang bisa manggihan tur ngajadikeun otomatis hacks kawas di phishing. Buku ieu tiasa ngabantu anu admin webatanapi blogger ningkatkeun kaamanan di ukuran di tempat pikeun Hacking pinuh.


text:
Rabu, 30 Mei 2018
“Jang, geus bedug Lohor?”
ENYA, moal poho. Harita, waktu masih kénéh cicing di lembur (kira taun 1980-an), mindeng pisan bapa kuring (alm) tumanya kawas kitu. Pangpangna mah upama waktu geus nyedek ka wanci tengah poé. Malah lain baé bedug Lohor, anu sok ditanyakeunna téh. Kaasup bedug Asar, bedug Magrib, bedug Isa, jeung bedug Subuh. Tangtu wé bapa kuring téh rék ngalaksanakeun ibadah solat pardu; hayang mastikeun waktuna geus manjing atawa acan. Bapa téh tara nanyakeun “Geus adan lohor?” Lumrah pisan, sabab harita mah can pati usum pangeras, da puguh tacan aya listrik téa.
Iwal ti di buruan Masjid atawa Tajug, asa can kungsi aya bedug anu “nangkring” di tempat séjén. Sebut baé bedug téh (di lembur kuring) kacida raket patula-patalina jeung Masjid. Malah Mama Haji sok ambekeun naker; upama aya barudak anu ngoprék bedug lain wayah, lain mangsa. Nya minangka nu rada samemena ngoprék bedug téh, taya lian dina mangsana Bulan puasa; ngadulag. Ti saréngséna solat subuh nepi ka wanci tengah poé ogé, tara kungsi aya nu nyaram. Kari daékna jeung kari kuatna wungkul, sing rék nepi ka utah-uger ogé. Malah dina maleman takbir mah, bedug téh aya kalana sok diangkut kana mobil bak; ngadulag bari ngurilingan lembur.
Teu karasa; Bedug, dina harti kecap barang, geus jadi salah sahiji bagéan tina kalengkepan masjid. Ditilik tina kagunaanna, écés pisan keur ngabéjaan urang lembur mun yén geus manjing waktuna solat. Husus di lembur kuring; unggal bedug lohor, nakolna sok didulugdugkeun. Sarua jeung bedug asar –husus—dina poé Jumaah. Sajabana ti éta mah, nakolna ukur dua kali, ditambah sakali, diselangan heula ku kentrong (nakol kohkol).
Ka béhdieunakeun, sanggeus rada gaul jeung dunya kasenian, kakara apal mun yén bedug téh lain baé aya di Masjid. Basa lalajo pintonan kasenian rampak bedug, apan bedug téh maké jeung naék kana panggung sagala. Komo anu matak barieukeun mah, upama geus nyaksian festival bedug atawa paradeu bedug. Sora bedug téh, upama diracik cara nabeuhna mah, enyaan henteu éléh ku alat musik séjénna. Pon kitu deui upama nengetan sababaraha kelompok musik, anu ngagunakeun unsur sora bedug, karasa pisan ceuli téh nikmatna. Tapi da keukeuh, grup musik anu ngagunakeun unsur bedug, sasarina anu mibanda nuansa Islam.
Nyaritakeun perkara bedug, bet jadi ras inget ka Masjid Agung anu perenahna di Kelurahan Yudanegara, Kacamatan Cihideung, Kabupatén Tasikmalaya. Di dinya pisan aya hiji bedug anu (sebut baé) pangbadagna sa-alam dunya. Keur anu resep kana bedug mah, kawasna moal bireuk deui ka éta bedug. Saméméh diperenahkeun di Masjid Agung Tasikmalaya, éta bedug diiderkeun heula ka 56 kota di Pulo Jawa (kurang leuwih nyorang jarak 3.104 KM). Rék henteu calangap kumaha, da puguh éta bedug téh diameter ogé nepi ka 2,05 M, panjangna 4 M, luhurna 2 M, kalayan beuratna ku ijiran mah kawasna aya bahan leuwih ti saton. Hanjakal teu kaburu nyobaan mangku harita téh, da rada rurusuhan. Éta Bedug minangka sumbangan ti PT. HM Sampoerna anu ngahaja dijieun ku Trimanto alias Mpu Triwigono (70 taun), ahli gamelan ti Yogyakarta. Bahan bakuna ogé kawilang hade, tina kulit munding jeung kai bingkerey demak (kai anu weweg). Sakumaha anu kungsi diwartakeun ku HU Pikiran Rakyat (17 Novémber 2002), ieu bedug téh meunang pangajén ti Museum Rekor Indonesia (MURI), kalayan dicatet dina Guiness Book of Record minangka bedug pangbadagna jeung pangpanjangna sa-dunya. Atuh puguh kagunaanana ogé lain baé pikeun ngabéjaan waktu solat atawa buka puasa. Ieu bedug kareueus urang Tasik téh jadi salah sahiji tujuan wisata. Loba anu ngahajakeun unggah ka Masjid Agung Tasik pikeun ningali sacara langsung bedug ‘ahéng’ téa; anu dipoto bareng artis…aéh bareng bedug, anu hayang nyoba-nyoba nabeuh, tug nepi ka anu ngamangfaatkeun pikeun dijieun lokasi shoting.
Kilang kitu, bedug di Masjid Agung Tasikmalaya, henteu kasebut bedug ‘ahéng’ anu munggaran. Sabab sawatara taun katukang, di Masjid Purwerojo ogé geus ngajengléng hiji bedug anu diaméterna 1,94 M, kalayan panjang 2,92 M. Upama bedug di Tasik bahanna ngagunakeun kulit munding, bedug anu dingaranan Bedug Agung Kiai Pendowo atawa Kiai Bagelen mah, dijieunna ngagunakeun bahan kulit Banténg. Tapi ku lantaran aya karusakan (Maklum umurna geus heubeul), dina taun 1993 kulit bagéan tukangna diganti ku kulit sapi. Nurutkeun sajarahna, éta bedug téh dijieun dumasar kana paréntah Adipati Cakronagoro, anu harita jeneng Bupati Purworejo (1831). Awahing ku beuratna, pikeun ngangkut bedug ti Purwodadi (tempat nyieunna) ka Purworejo, nepi ka méakeun waktu aya kana 2 minggu. Anggangna kurang leuwih 9 KM. Meujeuhna, da jaman harita mah can aya alat transportasi anu canggih siga jaman kiwari.
Sajabana di Tasik jeung di Purworejo, anu bisa dikatégorikeun wanda bedugna badag téh, aya deui di Masjid Attaqwa, anu perenahna di Desa Kalierang, Wonosobo. Éta bedug téh panjangna 2 M, kalayan diameter-na 1,71 M. Atuh di lembur kuring ogé, lamun dihijikeun mah, kawasna bakal leuwih badag. Mindeng pisan nyieun bedug anyar téh. Pangpangna mah da sok ruksak, upama maleman takbir. Da éta apan sok diangkut téa, dibawa ngurilingan lembur bari ngadulag. Ari anu ngadulag, teu saeutik anu sok sasangkleng nabeuhna. Saperti basa malem takbir taun kamari, bedug téh totos ku Si Buruy. Puguh baé sirahna didegungkeun. Tapi dasar budak jauh ka bedug, dicarékan téh kalah némbalan, bari rada muncereng, ”Enya da sirah uing téh bedug…”
Dina basa Sunda, aya hiji babasan anu unina; Jauh ka bedug (hartina; dusun meledug). Atuh lamun kitu mah, sangkan henteu jadi jalma dusun, nya kudu ‘deukeut’ ka bedug. Beuki écés baé mun yén bedug téh mibanda ajén anu luhung, boh ditilik tina interpretasi urang Sunda, pon kitu deui agama Islam. Aya prosés transformasi budaya anu saluyu (baca; sajalan). Pang kitu téh, da nurutkeun anu kapaluruh ti guru ngaji kuring, bedug mah asalna lain tina tradisi Islam, tapi bisa ditarima di kalangan Islam di Indonésia. Kilang kitu, aya ogé umat Islam anu terang-terangan ngalarang ngagunakeun bedug, kalayan alesan; bidah. Saperti pamadegan Kiai Fakih ti pasantrén Mas Kumambang Gresik. Puguh baé kudu pabéntar paham jeung umat Islam anu ngarojong sangkan ‘deukeut ka bedug’. Sebut baé Kiai Hasyim Ashari ti Pasantrén Tebu Ireng Jombang (akina Gusdur). Nurutkeun sababaraha sumber anu kapaluruh, ieu dua tokoh téh mindeng debat madungdengkeun perkara bedug. Malah nepi ka duaanana dipundut ku Nu Kagungan ogé, padungdengan perkara bedug teu kungsi réngsé.
Béda pamadegan dina nyawang hiji perkara, kacida dimeunangkeunna dina agama Islam. Malah sabenerna Islam leuwih démokratis sanajan dibandingkeun jeung partéy-partéy anu make lébel démokrasi ogé. Buktina Kiai Fakih jeung Kiai Hasim, teu kungsi kabéjakeun paséa alatan pabéntar paham ngeunaan bedug. Tali silaturahmi teu kungsi pegat, ku ayana éta perkara. Akur wéh, da puguh duanana ogé Kiai linuhung nu apal jeung ngarti sarta narima kana ayana béda paham di antara manusa. Nu matak kagugu, hémeng jeung tajub; upama aya iber Kiai Hasyim bakal nganjang ka Pasantrén Mas Kumambang, Kiai Fakih maréntah ka para santri-na sangkan néangan atawa nginjeum heula bedug pikeun ditunda di masjid-na saheulaanan. Pon kitu deui sabalikna, upama Kiai Fakih nganjang ka Pasantrén Tebu Ireng, Kiai Hasyim ogé maréntah ka para santri-na sangkan nyumputkeun heula bedug saheulaanan. Silih ajénan, silih hargaan kana béda pamadegan. Henteu maksakeun kahayang jeung pamadegan sorangan. Jajauheun nepi ka paséa –komo—galungan kawas para inohong jaman ayeuna mah anu siga jarauh ka bedug. Ku lantaran kitu, aya hadena upama bedug téh lain baé disayagikeun di Masjid-Masjid. Geus waktuna nunda bedug di Kantor Walikota, Kantor Bupati, Kantor Gubenrnur, Gedong DPR, MPR, tug nepi ka di Istana Présidén. Sugan atuh ari ‘deukeut’ ka bedug mah, moal jarauh ka bedug.***
Dimuat dina Majalah Manglé, Taun 2002
0 Comments


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pidawuh (11)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 7)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 115 d/k 126
23 Feb 2004 - 7:50 am
61. NURUL HIKMAH (:2/115) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,
sapanjang nyanghareup ngidul, ngaler deui ngaler deui,
- Madhab opat sagemblengna, jagat raya sagebarna,
kagungan Alloh Ta'ala, kalimpudan iradah-Na.
- Rahmat kurnia Mantenna, ngalingkupan jagat raya,
jembar teu aya watesna, Alloh Nu Maha Uninga.
- Sabudeurna puter jagat, estu kalampud kalampat,
kacebor ku rahmat ni'mat, ti Alloh Nu Maha Ha'at.
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,


text:
Internet The pinuh tina jalma béda kalayan loba karsa. Saloba urang diaturup jaba komérsial sarta blog, batur tetep investasi waktu maranéhanana dina nyieun metodeu pikeun ngalakukeun perbuatan haram maranéhna. Nalika urang ngadamel website,kami difokuskeun pangiriman jasa kami ogé pangalaman anu pamaké karasaeun sabab nu maké situs anjeun. Paling fitur ngembangkeun webngalibetkeun internét pamasaran jeung desain fitur sapertos Search Engine Optimasi (SEO), ngembangkeun UX ogé ngembangkeun eusistruktur kayaning ngembangkeun wéb.
The parabot nu hacker make aya advancing, sarta aranjeunna tetep meunang hadé tur hadéti versi saméméhna salaku pas waktu. Kadé tetep sadar sahiji metodeu hacker nganggo ogé téhnik lianna nu ngaktipkeunwidang Hacking ogé enhancing kaamanan pamakéan internét - long term care insurance companies in california. Mayoritas frauds web revolve sabudeureun karya hackersarta scammers.
Ieu penting pisan pikeun neuleuman sababaraha serangan kasebut sarta tetep aman ti aranjeunna.
Jason Adler, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt ,elaborates dina serangan frauds internét has.
scam
kajahatan Ieu ngawengku ngirim pesen na surelek anu niat teu oke.Scammers employ téhnik kayaning serangan phishing atawa bait-na-switch. Dina instansi sejen, scammers nganggo Tumbu nu berpotensi ngabahayakeunatanapi nganggo virus. Éta bisa ngirim kantétan nu ngandung Trojans. Kana muka éta, maranéhna bisa ngainféksi panyungsi anjeun na maok kavling kecap akses pamakésarta informasi pribadi lianna. Kadé ngagunakeun saringan spam canggih ogé maké panyadia email aman..Mastikeun kecap akses Anjeunanu kuat sarta plugins anu up to date.
SQL suntik
serangan jenis ieu ngagunakeun kasempetan meunang jaba kirang disandi. sababarahajaba anu kode nyaéta PHP boga kerentanan SQL. Sababaraha basis data tiasa diakses jarak jauh ngagunakeun métode Hacking ieu. Leuwih ti éta, SQLsuntik tiasa ngidinan hacker ka baca sakabeh informasi hadir dina server dina kolom jeung barisan. Ieu mangpaatkeun tiasa ngadamel ramatloka a rawan.Sababaraha informasi nu bisa bocor kaluar dina ragam ieu ngawengku informasi kartu kiridit.
Palang Loka Scripting (XSS)
serangan ieu executes sababaraha frauds internét paling rampant. XSS ngagunakeunWidang téks pikeun ngajalankeun Aksara dina ramatloka béda. Teu kawas serangan botnet, XSS gains aksés ka database nyieun pangalaman browsing sakabehhectic. Hacker bisa maok informasi kartu kiridit ngaliwatan XSS. Dina kasus séjén, jalma bisa kompromi kaamanan ramatloka hiji liwat Hackingieu. Saterusna, usaha SEO teu tega bungbuahan dina situs anu mesin pencari mertimbangkeun aman.
Kacindekan
internét The pinuh tina loba masalah jeung isu. Leuwih ti éta, aya bédakarsa jeung motif balik pamaké internét paling. Paling wangunan ramatloka kajadian tanpa hacker jeung frauds internét dina pikiran. Hasilna, dinatweaking fitur ramatloka museurkeun kana nyieun pangiriman jasa ogé kekecapan purchasing situs sumur. Sanajan kitu, ayaukuran minim tetep kaluar hacker. Anjeun tiasa tetep jauh ti frauds internét maké sababaraha tips dina guideline ieu. Saterusna, anjeun tiasamulangkeun kaamanan di pangalaman browsing Anjeun kitu oge sareng faktor lianna mangaruhan kasalametan klien Anjeun.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci citakan (4)
- WAWACAN GANASWARAOleh: Kyai Ahmad Sobandi
11 Jul 2002 - 5:54 am
Raja Yaman mempunyai seorang putrid yang cantik bernama Ratna Komala. Sudah 25 orang raja yang mencoba melamarnya, akan tetapi tak seorangpun yang diterima oleh sang putri.
Di sebuah kampung ada seorang laki-laki yang telah ditinggal mati oleh istrinya, pekerjaan sehari-hari hanyalah menyapu jalan. Ia mempunyai dua orang anak laki-laki bernama Buntaran dan Ganaswara.
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)
- Drs. H. Eka SantosaMasyarakat Sunda Memiliki Filosofis dan Nilai Budaya Luhur
22 Aug 2001 - 12:00 am
Masyarakat Sunda yang dikenal ramah, kreatif dan religius memiliki filosofis serta nilai-nilai budaya yang luhur.
Hal ini tercermin dalam kontribusi yang diberikan untuk memperkokoh eksistensi dan dinamika pembangunan pemerintahan maupun kemasyarakatan di Jawa Barat.
Untuk menyiasati berbagai tantangan dan permasalahan yang dihadapi Jawa Barat, kita senantiasa berupaya untuk mengaktualisasikan nilai-nilai "silih asih, silih asah, silih asuh" dengan pola pemecahan masalah "caina herang laukna beunang".


text:
Ketuk tilu
Ketuk tilu nyaéta hiji tarian pergaulan sarta sakaligus tari hiburan anu biasana diayakeun dina acara hajat nu nikahan. Biasana mangrupa acara hiburan panutup kagiatan atawa diayakeun sacara husus di hiji tempat anu lumayan lega. Istilah ketuk tilu asalna tina salah sahiji waditra pangiringna, nyaéta ketuk (bonang) anu ditakol tilu kali minangka isarat pikeun waditra séjénna kawas rebab, kendang badag jeung leutik, goong pikeun mitembeyan maénkeun hiji lagu atawa ngan saukur instrumentalia waé.
Ketuk Tilu mangrupa tari Pintonan anu gerakanna dipigawé ku ronggéng atawa dogér minangka primadona atawa ku panjak nu tangtu anu mibandakaparigelan ngibing. Munculna tari ieu di masarakat taya patalina jeung adat anu tangtu atawa upacara sakral anu tangtu, tapi éstuning minangka pintonan hiburan sarta pergaulan.
Tina ieu ibing pergaulan téh muncul rupa-rupa ibing séjén anu sarua hadéna jeung ibing pergaulan anu geus aya. Hal ieu jigana yén di antara para penari lalaki ti panongton, aya penari anu asalna ti golongan menak sarta parigel ngibing wayang atawa tayub, ngibing babarengan jeung ronggéng. Ku kituna paadumanis jeung wanda séjénna anu leuwih boga sipat tari ti silat. Ku alatan éta tari ketuk tilu ieu dipikaresep ku balaréa.
Ibing ketuk tilu réa sumebar di wewengkon Priangan, Bogor, jeung Purwakarta [1]. Ieu ibing téh biasa dipintonkeun dina acara kariaan, pagelaran, jeung ngamén, bisa di luar atawa di jero rohangan. Ibing ketuk tilu kaasup kana tari hiburan atawa tari pergaulan[1]. Dina pintonanna, ibing ketuk tilu dipidangkeun di hareupeun kelompok nayagan. Di tengah aréna tempat ngibing biasana ditempatkeun lampu oncor.
Eusi
Sajarah Kamekaran[édit | édit sumber]
Di désa-désa nu tangtu di Tatar Sunda, pintonan seni tari ketuk tilu ieu mindeng dipigawé nepi ka sapeuting jeput. Béjana, ketuk tilu mibanda gaya tarian nu mandiri nu ditandaan ku ngaran-ngaran laguna saperti: depok, sorongan, ban karét, léngkah opat, oray-orayan, balik bandung, torondol, angin-angin, bajing luncat, léngkah tilu sarta cantel. Gaya-gaya ieu luyu jeung ciri has wewengkonna.
Kiwari, wewengkon-wewengkon anu masih mintonkeun kasenian tari ketuk tilu nyaéta di Kabupatén Bandung, Karawang, Kuningan jeung Garut, tapi jumlahna pohara saeutikna, éta ogé ngan dipikaresep ku generasi nu tangtu (kaum anu fanatik kana seni ketuk tilu). Ari generasi ngorana mah leuwih mikaresep seni tari Jaipongan (kréasi tina ketuk tilu) alatan tarian sarta wirahmana leuwih dinamis sarta bisa diadumaniskeun jeung tari-tarian modérn.
Runtuyan[édit | édit sumber]
Ditilik tina jihat pintonanana, tari ketuk tilu kabagi jadi tilu bagian. Bagian kahiji, para nayaga maénkeun gamelan, rebab jeung kendang pikeun narik perhatian balaréa. Bagian kadua nyaéta nalika jalma-jalma geus ngariung minuhan lapangan kakara para juru tari ngawanohkeun diri ka para panongton bari keupat ngagandeuang pikeun ngirut nu lalajo. Bagian katilu nyaéta pintonanana éta sorangan anu diluluguan ku saurang kawas moderator dina rapat. Dina bagian pintonan anu ieu juru tari ngajak panongton pikeun ngigel babarengan atawa papasangan jeung juru tari. Aya kalana mun seug nu lalajo hayang ngibing papasangan téh kudu bari méré sawéran heula.
Bagian 1 (Tatalu)[édit | édit sumber]
Nu lalajo atawa calon nu ngibing cicing di sabudeureun aréna bari diuk, nagog atawa nangtung[1]. Kiwari mah disadiakeun korsi pikeun diukna téh[1]. Dina adegan kahiji waditra nu mirig téh ditabeuh dina iringan tatalu, nu gunana pikeun ngumpulkeun nu lalajo, jeung para pamilon[1]. Sanggeus masarakat daratang, jeung geus kumpul, dimimitian ku para ronggéng asup ka jero aréna, ngibing babarengan ngurilingan lampu oncor[1]. Gerakan ibingna disebut jajangkungan jeung wawayangan, sarta gerakanna geus diatur saméméhna ku wirahma anca[1]. Bagian saterusna nyaéta Wawayangan anu dipigawé ku Ronggeng kalawan posisi satengah bunderan atawa tapal kuda. Maranéhanana menari bari menyanyikan Kidung.
Saterusna, Lurah kongsi (pupuhu rombongan) ngaduruk menyan dina parupuyan anu disimpanberdekatan kalawan pangradinan (sesajén), saterusna mapatkeun jangjawokan, mohon kasalametan salila pagelaran sarta ménta rizki anu réa. Sajaba ti éta dibacakan ogé (lalauan) asihan sangkan para ronggengnya dipikaresep ku para panongton. Kalawan asihan diharepkeun para panongton jembar haté pikeun mikeun duit, ku kituna otomatis nambahan inkam pikeun rombongan. Réngsé wawayangan, para ronggeng ngajajar ka gigireun/sabeulah nyanghareupan panjak (para penabuh atawa nayaga). Lamun ulin di luhur panggung, mangka posisi barisanana nukangan panongton.
Salila babak kasebut, gamelan ngangkleung dina lagu kidung. Béak lagu Kidung, ronggéng nyieun posisi ngawangun bulan sabit, nyanghareup ka arah panongton, dituluykeun dina Babak Erang.
Bagian 2 (Babak Erang)[édit | édit sumber]
Sanggeus ibing bubuka dipilampah ku para ronggeng, dituluykeun ku ngibing babarengan, nyaéta para ronggeng jeung panongton (lalaki)[1]. Ronggeng ngibing ku léngkah-léngkah anu pondok jeung ngayunkeun leungeunna wungkul, nu ngibing lalakina (ti panongton) ngibing ku rupa-rupa gerakan, lolobana mah tina gerakan penca[1]. Minangka selingan, dina ngibing babarengan téh biasana dipintonkeun ibing Tongtonan ku panjak (salah sahiji nayagan) atawa ti nu nongton (lamun aya nu menta) ku gerakan anu baku luyu jeung gendingna[1]. Dina ieu adegan selingan téh geus aya pola wirahma nu tangtu anu baku jeung gendingna dumasar kahayang nu ngibing[1].
Dina babak ieu Ronggeng ngibing babarengan sacara bébas dipirig lagu Erang. Para panari lalaki ti panongton, bébas ngibing tanpa kudu mayar duit Pasakan (duit bokingan). Babak ieu dipidangkeun husus pikeun panongton anu resep ngibing, minangka pamanasan sakaligus bonus, alatan henteu kudu mayar. Réngsé Babak Erang, kakara saterusna dituluykeun dina Babak Pasakan. Para panari lalaki ti panongton anu ngibing jeung ronggeng kudu mikeun duit paseuk ka ronggeng atawa panjak.
Bagian 3 (Babak Pasakan/Parebut Ronggeng)[édit | édit sumber]
Dina acara puncak geus biasa aya adegan parebut ronggeng, nyaéta nu ngibing lalakina silih rebut ronggeng pikeun ngibing jeung ronggeng primadonana[1]. Dina milih Ronggeng minangka pasangan ngibing, mindeng lumangsung kaributan, ku kituna babak ieu dingaranan Parebut Ronggeng. Ku alatan éta, ketuk tilu kungsi dilarang ku pamaréntah dumasar alesan demi katartiban umum sarta kaamanan. Tapi dina kenyataanya ketuk tilu tacan enya-enya leungit komo aya usaha-usaha pikeun ngamumuléna.
Waditra[édit | édit sumber]
Ditilik tina waditrana, Ketuk Tilu téh ngaran waditra anu sumebar ampir di sakuliah Tatar Sunda. Ngaran waditra éta diinjeum tina salah sahiji waditra nyaéta ketuk anu diwangun ti tilu siki(tilu siki penclon/koromong). Waditra séjénna anu mangrupa kalengkepan pirigan Ketuk Tilu, nyaéta Rebab, Goong, Kempul, Kendang, Kulantér (Kendang leutik), jeung kécrék. Waditra Ketuk Tilu mimitina mangrupa gending iringan dina tarian (ibing Ketuk Tilu).
Yoyo Yohana, inohong Ketuk Tilu ti Ujungberung ngungkabkeun yén: "Ketuk Tilu, mangrupa salah sahiji wangun seni pintonan anu teuneung". Hartina, henteu kawengku atawa lain mangrupa bagian tina cabang seni séjén. Dina kamekaran saterusna, pirigan Ketuk Tilu di sawatara wewengkon di tatar Sunda jadi bagian tina pintonan téater. Contona: Ronggéng Gunung di wewengkon Ciamis, Banjét di wewengkon Karawang jeung Subang, Topéng Betawi utamana di wewengkon Jabodetabék, kaasup Ubrug di Banten.
Lalaguan[édit | édit sumber]
Lagu-lagu anu disajikan diwangun dad: Kidung (lagu wajib dina pagelaran Ketuk Tilu, Erang (ogé lagu wajib), Emprak atawa Emprak kagok, Polos anu ngembang jadi Polos Tomo sarta sakapeung-sakapeung disambung kalawan naek Geboy, bérénuk Mundur, Kaji-kaji, Gorong, Tunggul Kawung, Gondang, Sorong Dayung, Cikeruhan, Prangprangtarik, Renggong Buyut, Awi Ngarambat, Bangket Solontongan, Paleredan, Geseh, Kembang Beureum, Sonteng, Ombak Banyu, Gaya Engko, Mainang, Karawangan Barlen, Soloyong sarta sajabana. Liriknaa mangrupa sisindiran, nyaéta dua kalimah kahiji mangrupa cangkang (sampiran/kulit) sarta dua kalimah pamungkas mangrupa eusi (eusi).
Sisindiran kasebut boga sipat kebirahian sarta asmara kalawan wama cerah, atoh, humoritis. Sajaba lirik-lirik anu geus disiapkeun saméméh ulin, ogé sakapeung Ronggeng melantunkan lagu anu liriknya dijieun sasabot (waktu ulin).
Ciri Has[édit | édit sumber]
Tari Ketuk Tilu sarta tari-tari séjénna mibanda béda, alus ditempo ti unggut-unggut tarinya anu has, Karawitannya, sarta mibanda katangtuan-katangtuan anu has dina penyajiannya. Dina Tari ketuk Tilu aya gerakan-gerakan anu berpola Kendang, gerakan-gerakan anu mangrupa gambaran kasapoé jeput, sarta aya ogé gerakan-gerakan anu mangrupa improvisasi anu disaluyukeun jeung wirahma lagu pengiringnya. Di gigireun / sabeulah éta, Tari Ketuk Tilu ogé mibanda kelir nu tangtu nyaéta: atoh, romantis, merangsang, horitis, cerah, Iincah, akrab, sarta pinuh penjiwaan.


text:
Mangsa budak mangrupa mangsa nu keur meujeuhna penting jeung strategis pikeun nyiapkeun generasi keur ka hareup. Disebut penting alatan, nya mangsa ieu pisan manéhna keur aya dina tahap “Golden Age” ceuk basa deungeun téa mah. Sajaba ti éta na mangsa ieu pisan manéhna nyerep informasi saloba-lobana, rasa hayang kanyahoan ogé eukeur undak. Disebut strategis sabab nangtukeun kamekaran intelegensi dasar manéhna. Mun seug urang nu jadi kolot kurang perhatian dina mangsa budak umur sakitu, urang nu jadi kolot kudu ngarasa rugi jeung lebar bisa jadi éta tahapan téh sigana ukur dapon ngaliwat.
Ku penting-pentingna umur budak mangsa sakitu, urang bisa nyokot gambaran jeung pangalaman nu kaalaman ku urang mangsa keur leutik baheula, atra na ingetan jeung sok hésé dipopohokeun nepi ka gedé. Waktu keur budak urang sok tetelepék hayang nyaho “naon itu” “kunaon bisa kitu?” “kunaon bisa kieu” jste. Cindekna dina perkara ingetan mangsa keur budak mah, lir ibarat geutah sok napel pageuh, mana geus gedé téh aya kalana masih inget kénéh saha guru keur TK, saha nu mimiti ngajarkeun maca, saha nu ngajar ngaji, jeung kajadian-kajadian nu kaalaman mangsa keur budak.
Barudak bakal niron-niron nu nyampak sarta deukeut nu kaalaman ku manéhna, sabab geus jadi watek alamiah budak boga sipat polos, jujur, saujratna, lir ibarat tempat nu teu acan aya naon-naon, dieusian téh ku kajadian nu karandapan jeung kaalaman sarata ningali conto laku lampah jalma déwasa di sabudeureunna, kaasup kolot jeung dulur-dulur manéhna. Lakulampah goréng nu dipilampahkeun ku jalma déwasa kayaning sipat tukang ambek, tukang bohong atawa kasar bakal diinget-inget pamustunganna ngajadikeun imej, sarta pasipatan nu goréng pikeun dirina.
Atikan “Budi Pekerti” nu boga ajén-inajén luhur bisa miceungceum na diri maranéhanana ku maké carita suri tuladan, dongéng jeung basa visual, carita gambar, komik, alat peraga, jste. Adat kabiasaan kolot urang mun budakna rék saré sok mangdongéngkeun heula itung-itung mépéndé. Lantaran manusa mah disebut “Home Fobula” mahluk pinutur tukang ngadongéng, sedengkeun barudak kaasup tukang ngadangukeun nu saregep tur iatna. Budak umur taunan kahandap. Konsetrasina keur meujeuhna hadé pikeun ngaregepkeun dongéng nu keur dicaritakeun ku guru atawa kolotna.
Dongéng-dongéng saperti monyét jeung kuya, kancil jeung buaya, si lengli. Éta dongéng-dongéng téh kebek ku atikan moral jeung amanat sangkan jadi jelema silihpikanyaah, silihasih, tulung-tinulung, jeung sabar. Dina tungtung carita tokoh nu bageur bakal meunang kabagjaan, sabalikna tokoh nu jahat, antagonis, saperti sipat hawek, sarakah, jail deleka geus tangtu meunang kacilakaan jeung kasangsaraan. Pesen moral tina carita dongéng téh manpaat pikeun nuyun budi parangi budak, sangkan mibanda sikep béréhan, resep milampah kahadéan, jeung mikaresep kana tokoh-tokoh protagonis.
Dongéng nu dicaritakeun ku kolot ka budakna téh leuwih hadé, batan budak diantep sosorangan pikeun lalajo pilem kartun, maén game, atawa maen PS. Ku jalan mangdongéngkeun budak, tangtuna ogé bisa ngaronjatkeun kaakraban jeung tali asih antara kolot jeung budakna bakal terus nganteng, moal laas. Suasana kaakraban samodel kitu téh, geus jadi barang mahal pikeun jaman ayeuna mah, sabab kolot loba teuing kagiatan di luar, ngaping ngadidik budak jadi ka luli-luli malah sigana mah dijadikeun urusan nomer kadua.***
*) Nu nulis guru di SDN Ciparay 06, Kecamatan Ciparay - Kabupaten Bandung