text:
Upload presentasi
Presentasi sedang didownload. Silahkan tunggu
Diterbitkan olehArip Saja Telah diubah sekitar setahun yang lalu
1
2
NEPANGKEUN Tilp : ; HP ;
3
Kampung Naga
4
TEMPAT GAWE
5
RIWAYAT HIRUP WASTA : Dr. YAYAT SUDARYAT, M.Hum. LAHIR: TASIKMALAYA, 10 PEBRUARI 1963 ATIKAN: SD (1975), SMP (1978), SMAN 2 (1982), IKIP BDG (1986) S-2 UNPAD (1994), S-3 UNPAD (1994--?), S-3 UPI (2004--?) KASAB : GURU SMP-SMA YAS ( ) DOSEN FPBS UPI (1987-AYEUNA) DOSEN S-2 SPS UPI (2009-AYEUNA) DOSEN UNSIL, DOSEN S-1 & S-2 UNSUR DOSEN FKIP UNPAS, TUTOR UT JABATAN: GIRANGSERAT JURUSAN SUNDA UPI ( ) KETUA WIDANG BASA LBSS ( ) KETUA WIDANG PANGAJARAN LBSS ( ) DEWAN PENYUNTING JURNAL BAHASA-SASTRA FPBS DEWAN PENYUNTING JURNAL SONAGAR JURUSAN SUNDA
6
KARYA TULIS MANDIRI 1.Pedaran Basa Sunda (GS, 1985), 2.Ulikan Semantik Sunda (GS, 1994; Hadiah LBSS, 2003), 3.Ulikan Wacana Basa Sunda (GS, 1994), 4.Fonologi Bahasa Indonesia (Dirjen Dikti, 1997), 5.Raksa Basa Sunda (Wahana IPTEK, 2003), 6.Model Pangajaran Kompetensi Basa Sunda (Pamulang,2004) 7.Elmuning Basa Sunda (Walatra, 2004), 8.Kamus Istilah Elmuning Basa (Karya Iptek, 2004), 9.Kamus SUCI (Sunda-Indramayu-Cirebon-Indonesia) (Karya IPTEK, 2004), 10. Murba Basa SMP (Karya IPTEK, 2005), 11. Banda Basa SD (Mutiara Ilmu, 2005) 12. Waruga Basa SMA (Karya IPTEK, 2006) 13.Miwanoh Basa TK (Karya IPTEK, 2006) 14.Makna dalam Wacana (Yrama Widya, 2009)
7
KARYA TULIS BARENG 1.Pendidikan Bahasa Daerah (Andira, 1992) 2.Kamekaran, Adegan, Kandaga Kecap Basa Sunda (GS, 1994) 3.Padika Pangajaran Basa Sunda (Dinas P & K Jabar, 1995) 4.Model Bahan Pangajaran Basa Sunda (Dinas P & K, 1996) 5.Satpel Basa Sunda SD (Geger Sunten, 1987) 6.Piwulang Basa SD (Geger Sunten, 1994) 7.Basa Sunda Urang SMP (Geger Sunten, 1994) 8.Pelajaran Bahasa dan Sastra Sunda SLTP (Geger Sunten, 1995) 9.Pedoman KBK Basa Sunda (Geger Sunten, 2003) 10.Pedoman Silabus dan Evaluasi Bahasa Sunda (GS, 2004) 11.Pedoman KBM Bahasa Sunda (Geger Sunten, 2004) 12.Luang Basa SMP (Pamulang, 2005) 13.Wengku Basa SD (Pamulang, 2005) 14.Wisesa Basa SMP (Pamulang, 2005) 15.Rencana Pembelajaran Bahasa Sunda SMP/MTs. (Walatra), 16.Tatabasa Sunda Kiwari (siap terbit, Yrama Widya), 17.Makaya Basa jeung Sastra Sunda PGSD (siap terbit, UPI Press) 18.Pangrumat Basa SD (siap terbit, Erlangga)
8
HASIL PANALUNGTIKAN 1.Pewatas Nomina dalam Bhs. Sunda (Lemlit UPI, 1994) 2.Frasa Atributif dalam Bahasa Sunda (Lemlit UPI, 1994) 3.Glosaria Dialek Bahasa Sunda (LBSS, 1995) 4.Tatabahasa Baku Bahasa Sunda (LBSS, 1995) 5.Relevansi Buku SLTP dan Kurikulum 1994 (Pusat Bhs, 1996) 6.Pembelajaran Mulok Bahasa Sunda di Kab. Bandung (1996) 7.Semantik Leksikal Bahasa Indonesia (Lemlit UPI, 1977) 8.Istilah Tata Bahasa Sunda (Lemlit UPI, 1977) 9.Pengkajian Kesenian Daerah Jawa Barat (Bapeda Jabar, 1988) 10.Pendekatan Alamiah dalam Pembelajaran (Duelike, 2000) 11.Kompetensi Sintaksis Mahasiswa Jurusan Sunda UPI (2000) 12.Fungsi Sintaktis dalam Klausa Bahasa Sunda (Duelike, 2000) 13.Pendekatan Humanistik dalam Kuliah Semantik (Dueelike, 2001) 14.Struktur Pragmatis Kalimat Bahasa Sunda (Duelike, 2002), 15.Strategi Pembelajaran Bahasa Sunda di Jabar (Disdik, 2004) 16.Pengkajian Sikap Guru Bahasa Sunda di Jabar (Disdik, 2005) 17.Pengkajian Bahasa Daerah Cirebon-Indramayu (Disdik, 2005)
9
MIDANGKEUN MAKALAH 1.Penyuluhan Guru-guru TK, SD, SMP, SMA/K (Disdik Jabar) 2.Seminar Basa jeung Sastra (UNSIL, UPI), 3.Konferensi Internasional Budaya Sunda (Bandung, 2000), 4.Temu Sastra dan Budaya se-Indonesia (Bandung, 2002), 5.Kongres Basa Sunda (Subang, 2004) 6.Instruktur Pelatihan Teknologi Tepat Guna LIPI (2007) 7.Artikel dina Jurnal: Bahasa dan Sastra UPI, Dinamika Unsur, Sonagar UPI, SosioHumaniora Unpad, Dialektika UIN, Educare UPI, JPP Malang 8.Artikel dina Majalah Mangle dan Tabloid Kupas 9.Artikel dina buku Raksa Rasa (Jurusan Sunda FPBS UPI) 10.Seminar Internasional Hari Bahasa Ibu (2010)
10
11
PANGAJARAN MINANGKA SISTEM TUJUAN PANGAJARAN GURU jeung MURID EVALUASI METODOLOGI MEDIA & SUMBER DIAJAR KURIKULUM jeung BAHAN AJAR REMEDIAL
12
MEKARKEUN PANGAJARAN NULIS Analisis kabutuh Evaluasi proses jeung hasil Implementasi program kegiatan Mekarkeun program kagiatan Ngadesain Model
13
NAON ARI NULIS TEH? NEPIKEUN PESEN (PIKIRAN, RASA, KAHAYANG) HIJI PROSES Nu Nulis Medium Lambang Grafis Nu Maca Hasil Tulisan
14
15
TAHAP-TAHAP DINA PROSES MENULIS 2. STRUCTURING 4. Focusing3. Reviewing 6. Evaluating 1. Drafting 5. Generating ideas
16
Purwa Nulis Nangtukeun topik Nimbang-nimbang maksud jeung tujuan Nengetan sasaran karangan (nu maca) Ngumpulkeun wawaran pangdeudeul Ngaorganisasi gagasan jeung wawaran (Nyusun raraga karangan)
17
NGAWATESANAN TOPIK JADI TEMA P (eranan atawa gunana) U (ntung rugina) S (ajarah atawa asal-usulna) A (kaayaan atawa kahananana) T (ipe, wanda, atawa wangunna) B (ener henteuna, alus henteuna)
18
TAHAP NULIS (MEKARKEUN TOPIK) Nangtukeun raraga mekarkeun topik: 1) Bagan B-K-P (Bihari, Kiwari, jeung Pingburi). 2) Bagan DAM-D (duduk pasualan, Alesan, Misil, jeung duduk pasualan deui. 3) Bagan PM Hatta; Perhatian, Minat, Hasrat, jeung Tindakan. 4) Bagan 5 W + 1 H 5) Bagan B-EU-P: Bubuka, Eusi, jeung Pamungkas Mekarkeun raraga karangan jadi paragraf-paragraf
19
TAHAP PASCANULIS Maca sagemblengna karangan Nyirian hal-hal nu perlu diomean/diganti Ngomean tulisan Ngayakeun tulis balik (re-write)
20
KOMBINASI FUNGSI/ TUJUAN PAMAREKAN INFORMATIF FAKTUAL IMAJINATIFEMOTIF TUJUAN, FUNGSI, PAMAREKAN NULIS
21
MOTIVASI NULIS DORONGAN Manggihan Kasugemaan hirup TUJUAN Ngedalkeun gagasan MOTIF Kedaling gagasan KEGIATAN MENULIS MOTIVASI NULIS KABUTUH Ngedalkeun gagasan
22
Makna/Proposisi Kaidah Grafologis Faktor-faktor Pragmatik Representasi Grafis Kalimat Sintesis Semantis (Lokusi) Proses Pragmatis Sintesis Morfo-sintaktis (Ilokusi) Proses Grafologis ALUR PENGUNGKAPAN BAHASA TULIS PENULIS
23
SOSIAL BUDAYA SUNDA Téma Basa Sastra Sub-téma Topik Judul WacanaJejer Omongan Wacana (tulis)Omongan Konsép Konsép (lisan) Basa Sastra BAHAN AJAR Kamahéran Basa
24
BAHAN AJAR MENULIS Nulis aksara Sunda Nulis deskripsi, bahasan, argumentasi, narasi Ngalengkepan karangan copong Nulis paragraf Nulis surat Nulis sisindiran Nyunting (ngedit) Ngalarapkeun ejahan jeung tanda baca Ngarangkum Nulis pesen ringkes, iklan, warta, artikel
25
Modél téori motor pikeun ngapersépsi ujaran/basa (1) legana atawa ambahan BAHAN, (2) kagunaan praktis (luyu jeung kabutuh murid), (3) kasaluyuan satempat (bédana wangun basa jeung wangun dialék), (4) kasaluyuan kamekaran jiwa murid (umur, tahapan, jeung basa), (5) saluyu jeung alokasi waktu (prinsip palamarta, bahan anu perlu meunang hancengan (porsi) anu saimbang tur luyu jeung waktuna). TINIMBANGAN NEPIKEUN BAHAN AJAR
26
KASANG TUKANG MASALAH NULIS Nulis di lingkungan atikan teh penting. Kompetensi nulis Patali jeung kompetensi wacana Pangajaran nulis di SD—SMA/K can bisa mekelan kompetensi siswa Banggana nulis aya dampakna: make basa aneh, mikir, nalar Perlu Strategi Pangajaran anu kondusif : MODELING Pajarkeun nulis hese. Faktor Eksternal: linguistik, kultural, sosial, kurikuler Faktor Internal: Watek, mental, kapribadian Wujud kompetensi jeung performansi nulis WANDA Wacana Model SMBT
27
MODEL PANGAJARAN NULIS
28
(1) Modél Pangajaran Langsung, (2) Modél PPP, (3) Modél ESA, (4) Language Experience Approach (LEA), (5) Modél SDT, (6) Modél GBA, (7) modél SMBT.
29
MODEL PANGAJARAN LANGSUNG Fase 1: Nepikeun tujuan jeung nataharkeun murid. Fase 2: Ngaragakeun pangaweruh atawa kaparigelan. Fase 3: Ngaping latihan. Fase 4: Ngecék nyangkem jeung méré unduring laku (umpan balik). Fase 5: Méré luang pikeun latihan panuluy atawa larapna.
30
MODEL PPP (1) Presentasi, guru némbongkeun hiji hal ka murid; (2) Praktik, guru nitah murid nyebutkeun hiji hal (3) Produksi:, murid milampah hiji hal kalawan rancagé tur langsung luyu jeung naon-naon nu geus ditémbongkeun jeung diragakeun.
31
MODEL ESA Kahiji, tahap ilubiung (engage) mangrupa tahap ngondisikeun murid pikeun ngalibetkeun dina prosés diajar. Lamun murid kurang dilibetkeun kalawan emosional kana naon-naon nu baris dipilampahna, diajarna mungkin kurang efektif. Kadua, tahap ulikan (study) mangrupa tahap ngulik jeung dan ngadadarkeun elemen diajar-ngajar anu museur kana cara hiji hal diwangun, upamana, nyusun paragrap atawa téks. Katilu, tahap aktivat (activate) mangrupa tahap ngagiatkeun, ngahirupkeun, atawa ngagerakkeun murid.
32
MODEL LEA (1) murid bakal bagerak tina hal nu dipikanyaho kana hal anu asing, jeung (2) ku skematana, murid bakal sarua jeung téks anu dibacana nepi ka mampuh nyangkem. Ku pangaweruh dipibandana, murid bisa ngébréhkeun dirina Murid dicontoan, tuluy ngébréhkeun kawas conto. Ieu pamarékan téh ngalatih nulis ku maca, nulis keur maca, patalina basa lisan jeung tulis Luang basa kapanggih ku murid kalawan gembleng (Whole Language). Basa bisa nyumponan kabutuh pribadi (personal), kamasarakatan (sosial), jeung akademik murid.
33
MODEL GBA Prinsip GBA di kelas basa: (1)interprétasi (interprétation), (2)kolaborasi (collaboration), (3)konvensi (convention), (4)pangaweruh budaya (cultural knowledge), (5)ngungkulan masalah (problem solving), (6)refleksi jeung refleksi diri (reflection and self reflection), (7)makéna basa (language use).
34
MODEL GBA ASUMSI: (1) diajar basa mangrupa aktivitas sosial minangka hasil kolaborasi guru--murid sarta murid-murid; 2) diajar bakal lumangsung kalawan egektif lamun guru nembrakkeun kahayang murid. (3) prosés diajar mangrupa runtuyan tahap kamekaran anu dituduhkeun ku rupa-rupa ragam basa HASIL DIAJAR BASA: (i) murid diajar maké basa, (ii) murid diajar ku basa, jeung (iii) murid diajar ngeunaan basa. LENGKAH-LENGKAH: Ngawangun pangaweruh Medan (Building Knowledge of the Field (BKOF)). Modéling Téks (Modéling of Text (MOT)); Ngawangu Téks Bareng (Joint Construction of Text (JCT)); Ngawangun Téks bébas (Independent Construction of Text (ICT)).
35
IMPLEMENTASI SMBT DALAM PEMBELAJARAN MENULIS PERENCANAAN 1.Analisis kebutuhan 2.Memilih dan menetapkan Bahan 3.Merumuskan tujuan 4.Menyiapkan bahan dan media TAHAPAN KEGIATAN Dampak Instruksional GURU 1. Tahap Orientasi Model a. Pembukaan pembelajaran b. Penjelasan program c. Apersepsi dan stimuli 2. Tahap Observasi Model a. Penjajagan (membaca) b. Diskusi model c. Resitasi model 3. Tahap Imitasi Model a. Tahap prapenulisan b. Tahap penulisan c. Tahap pascapenulisan 4. Tahap Perolehan Konsekuensi a. Tahap kolaborasi b. Tahap tulis-ulang c. Tahap refleksi APLIKASI TEORI Teori Modeling (Bandura, GBA, SBT) Teori Pembelajaran bahasa Teori Menulis wacana esai TUJUAN PEMBELAJARAN 1.Psikomotor 2.Kognitif 3.Afektif Kooperatif Inkuiri Kreatif Logis Komunikatif HASIL BELAJAR (Kompetensi Menulis meningkat)
36
37
STRUKTUR PENGETAHUAN KOMPETENSI BAHASA Pengetahuan Dunia Pengetahuan bahasa KOMPETENSI STRATEGIS MEKANISME PSIKO-FISIOLOGIS KONTEKS SITUASI
38
Sosial- budaya Kompetensi Wacana Kompetensi Kompetensi Linguistik Aksional Kompetensi Strategis
39
Presentasi serupa
© 2017 SlidePlayer.info Inc.
All rights reserved.


c: text/html

text:
Asép Sunandar Sunarya
Asép Sunandar Sunarya (gumelar di Bandung, 3 Séptémber 1955 – tilar dunya di Bandung, 31 Maret 2014 dina umur 58 taun) nyaéta salah sahiji dalang fénomenal dina wayang golék. Aya ogé anu nyaritakeun yén anjeunna saurang maéstro wayang golek di Indonésia. Salaku dalang wayang golek, Asep Sunandar Sunarya (di imahna dawam digeroan Abah, di jomantara minangka bréaker ngagunakeun ngaran Eyang Abiyasa), panceg dina widang garapanana, teu incah balilahan. Anjeuna ditakdirkeun pikeun jadi dalang ku dalang anu saéstuna, nyaéta Pangéran. Anjeunna ngahiji dina dunya wayang golek anu dilakonanana, ku kituna pangajén tur pangajén ti tingkat lokal, propinsi, nasional, komo manca nagara ditarimana.
Saupama teu aya saurang Asep Sunandar Sunarya meureun Cepot moal sakakoncara kawas ayeuna. Alatan kamotékaran sarta inovasina, Anjeunna junun ngaronjatkeun deui darajat wayang golek anu dianggap seni kampungan ku sababaraha jalma. Ngaronjatna éta dipigawé kalawan nyiptakeun wayang Cepot anu bisa unggeuk, Buta utah emih, Arjuna kalawan pakakas panahna, Bima kalawan gadana kitu ogé kalawan pakéan wayangnya anu katémbong méntéréng / anggréng.
Materi sarta katenaran anjeunna meunang tina hasil bajoang taya eureunna kalawan nyanghareupan sagala rupa dinamika kahirupan anu mindeng henteu atawa kurang nyugemakeun. Saméméh kabungah datang, tangtu katunggara nyampeurkeun, komo remen ogé bungah sarta tunggara ngahiji dina wengkuan panjang lalampahan saurang Asep.
Jalma henteu loba anu apal, yén lalampahan dina profesina minangka dalang, kacida pungkal-péngkolna. Henteu arang, di mimiti karierna Asep mindeng meunangkeun kritikan peureus ti sagala rupa golongan, utamana ti Bapana nyaéta Abah Sunarya.
“Unggal lamun kuring réngsé ngahelar wayang, Abah sok ngomong “goréng” (awon) ka naon anu kuring pigawé. Abah éta kolot anu pedit pisan pikeun seuri, ahéngna ngan sabot kuring ngadalang kalawan bobodoran, sarta Abah nyaksian, manéhna seuri. Pikeun kuring sakum naon ogé kritikanana, kuring jadikeun bekel sarta pecut keur nyeprét kréativitas sarta inovasi. Kuring jadi kawas ayeuna ieu alatan ayana poé kamari, kedalna.
Leuwih laér Abah Asep cumarita : “Kuring kudu ngahaturkeun nuhun ka sing saha waé anu geus ngritik, rék didasaran ku ngéwa atawa nya’ah, pék téh teuing. Sajaba ti Éta, meureun perlu ogé kuring nendeskeun yén naon rupa kréativitas jeung inovasi anu ku kuring dilakukeun, dina raraga tarékah sangkan seni Sunda wayang golék anu mibanda ajén adi luhung, tetep bisa hirup disagala jaman, kaasup dijaman kiwari anu gening batan sakitu loba peunteun seni katut budaya deungeun anu asup ka Indonésia pon kitu deui karasa ku urang Sunda. Atuh meureun mun wayang golék teu dimumulé kujalan inovasi mah tangtu jajar kadéséh ku budaya deungeun téh. Nudipigusti ku Kuring mah ngan Gusti, séjén pakem, séjén wayang golék, séjén tali paranti. Sapamanggih Kuring pakem wayang golek séjén perkara anu statis komo kudu disakralkeun mah, séjén! Ngan disisi séjén, kuring ogé kudu méré atawa nyadiakeun lolongkrang pikeun saha waé anu miboga pamadegan anu teu sajalan jeung pamanggih kuring, mangga téh teuing. Teu aya guna jeung manfaatna mutuskeun silaturahmi alatan pakem jeung hal séjén anu sifatna multitafsir. Naon anu dilakukeun ku Kuring, ngaropéa wayang golék ku jalan inovasi, lantaran Kuring yakin yén euyeub pisan niléi-niléi kamanusaan katut Katuhanan dina seni Sunda wayang golék. Ku mangrupa anu méré aprésiasi kana naon anu ku Kuring dilakukeun, Éta mah hak balaréa séwang-sewangan,da kuring mah darma diajar, atuh ngadalang gé darma diajar,” kedalna.
Daptar eusi
Ti Asep Sukana ka Asep Sunandar Sunarya[édit | édit sumber]
Ngimpi nyaéta hiji misteri anu multi tafsir, lolobana jalma nganggap hal éta minangka kembang saré, tapi henteu saeutik ogé anu boga anggepan yén ngimpi nyaéta medium Pangéran "Nepikeun" kaélmuan-Na ka manusa, sarta anu ngaranna tafsir éta pastina loba vérsi. Urang henteu kungsi paham sacara detil naon hubunganana antara ngimpi jeung kanyataan.
Tapi ieu pisan kanyataan anu dialaman saurang Ibu dina yaun 1955 di Kampung Giriharja Bandung. Anjeunna ngaranna Tjutjun Jubaedah (biasa dilandih Ibu Tjutjun), pamajikan saurang dalang kaceluk dina mangsana nyaéta Abeng Sunarya (dawam digeroan Abah Sunarya). Salaki Pamajikan ieu dipaparin 13 urang anak :
- Suherman Sunarya
- Ade Kosasih Sunarya
- Miktarsih Sunarya
- Otah Saodah Sunarya
- Ilis Sunarya
- Nanih Sunarya
- Asep Sunandar Sunarya (Sukana)
- Imas Sunarya
- Iden Subrasana Sunarya
- Nunuk Sunarya
- Permanik Sunarya
- Ugan Sunagar Sunarya
- Agus Sunarya
Ieu pisan salah sahiji épisodeu runtuyan antara ngimpi jeung kalahiran. Sabot umur kandungan Ibu Tjutjun nincak bulan katujuh, Anjeuna ngimpi yén lamun anak anu ka-7 dina kandunganana lahir mangka henteu kaci dibéré ngaran. 3 Séptember 1955 Inu Tjutjun ngababarkeun putra ke-7 saurang anak lalaki. Kainget baris ngimpi manéhna, mangka orok éta henteu dibéré ngaran.
Teuing naon hubunganana antara ngimpi éta jeung niat Abah Sunarya, sabab nincak umur 15 bulan sanggeus lahir, orok éta "dibikeun" ka adina Abah anu ngaranna Ibu Eja (akrab digeroan Ma Jaja) anu pareng tacan dibéré anak. Saprak mangsa éta hak asuh jadi tanggung jawab Ma Jaja (landian sang Bibi pikeun si Orok). Alatan Orok éta henteu boga ngaran tangtu aya kasalempang ka diri Ma Jaja lamun tatanggana nanyakeun ngeunaan ngaran Orokna. Pikeun nutupanana mangka Ma Jaja mikir jero nepi ka kaluar ngaran Sukana nyaéta sarupaning akronim ti Basa Sunda anu hartina sa resep na. Saterusna Sukana jadi sarupaning "ngaran" pikeun Orok kasebut. Ideu ieu datang minangka "jalan tengah" atawa solusi jitu sabab ku cara kawas éta Ma Jaja henteu ngarémpak naon anu diamanatkan ku Lanceukna.
Salah sahiji sebutan pikeun lalaki digolongan masarakat Sunda nyaéta Asep (digigireun / sabeulah Encep atawa Ujang). Mangka saterusna sang orok biasa disebut Asep Sukana. Ampir kawas lolobana barudak séjénna dina jaman éta, Asep leutik gumbira pisan kana dongéng atawa kawih nalika manéhna nyanghareupan saré. Sajaba ti éta, Asep leutik geus nempokeun pangaresepna ka rupa-rupa sato kukutan, kawas ucing, anjing, manuk sarta hayam. Bakat ku nyaahna ka sato, Asep leutik méré ngaran ka sato-sato éta, salah sahijina anjingna anu hideung meles dibéré ngaran Lutung.
Ka diri Asep nyérélék getih seni ti Bapana. Dimimitian saprak umur 7 taun ( kelas 1 SD) karesep Asep ka wayang golek geus mimiti tumuwuh. Sajaba ti faktor turunan, ogé memang dina jaman éta helaran seni Wayang Golek masih dipikaresep ku masarakat. Ogé, dina waktu éta tacan aya "saingan" ti jenis seni séjénna sakumaha lumangsung dina jaman ayeuna. Bakat Sukana leutik, ditémbongkeun kalawan karesepna nyieun wawayangan ti régang-régang tangkal anu murag, taneuh liat, sarta daun sampeu.
Asep Sukana anu dipikanyaah Ma Jaja, tangtu waé nyangka yén Ma Jaja nyaéta Ibu tegesna sorangan. Kurang leuwih salila 16 taun Asep Sukana henteu kungsi weruh saha saéstuna kolot tegesna. Tapi alatan kawijakan ti Ma Jaja, mangka pamustunganana Asep apal saha bapa sarta indung tegesna. Mangka dina hiji kasempetan, Ma Jaja, Abeng Sunarya, sarta Tjutjun Jubaedah papanggih, harita kaguar asal-usul atawa silsilah kulawarga anu sabernerna.
Hiji mangsa Asep Sukana manggung di Luragung, manéhna ngadalang beurang, sedengkeun dina peuting poéna anu jadi dalang nyaéta Abah Sunarya, mangka waktu éta pisan Abah Sunarya cumarita : "Ngewa ngaran Sukana, ganti ku Sunandar!" Saprak harita pisan Asep Sukana robah jadi Asep Sunandar, sedengkeun ngaran Sunarya mangrupa ngaran Bapana anu saterusna dipaké ku anjeunna. Hal ieu sawajarna lumangsung di Masarakat Sunda hususna, di mana ngaran Bapa mindeng dipaké ditukang ngaran anakna.
Biografi[édit | édit sumber]
Atikan[édit | édit sumber]
- 1962 – 1968 : SD Cangkring
- 1968 – 1971 : SMP Pasigaran
- 1972 – 1973 : Atikan Pedalangan di Radio Republik Indonésia (RRI) Bandung
Ngadalang[édit | édit sumber]
Élmu padalangan bisa kacangking sacara turun tumurun sarta otodidak. Référénsi ngeunaan pewayangan dicokot ti sagala rupa asal di antarana sastra lisan, buku-buku, sarta pergaulan jeung sagala rupa golongan, ku kituna dina saban pagelaran sok adaptasi jeung apresiasi balaréa sarta dina pidanganana sok luyu jeung kamekaran jaman.
Kréasi sarta inovasi anu junun dimekarkeun nyaéta mangrupa carita anu leuwih metot sarta ngahibur. Nyieun wayang-wayang téhnik (buta-buta), anu bisa utah mie sarta getih, sirah peupeus, buta nu panonna bisa ngiceup, jeung sirah anu bisa digerakkeunn, nyieun panah katut busurna, gada anu mimitina ngan dijieun tina kulit ipis dikembangkeun jadi gada anu dijieun tina kai jeung busa.
Kungsi meunang kahormatan pikeun jadi dosén luar biasa di Institut International De La Marionnete di Charleville Prancis, ti dinya anjeuna meunang gelar profésor. Asép Sunandar Sunarya dina magelarkeun wayang teu pilih-pilih tempat. Sakapeung di kampus-kampus, hotél, gedung méwah ogé kungsi di TV.[1]
Istri jeung Anak-anakna[édit | édit sumber]
Dina umur 17 taun Asep Sunandar Sunarya nikah ka Euis Garnewi (16 taun) saurang Sinden anu ogé anak saurang Camat. Ti pernikahanana éta Asep dipaparin 1 budak awéwé sarta 2 budak lalaki nyaéta : Mae Saroh, Dadan Sunandar, sarta Dani. Tapi nasib teu bisa ditampik, rumah tangga anjeunna ngan kuat nepi ka 7 taun, aranjeunna ogé sapuk pikeun pirak sacara alus.
Saterusna Alloh manggihkeun Asep jeung Elas Sulastri (18 warsih) saurang Mojang asal Lembang Jawa Barat, taun 1978, magsa éta umur Asep 23 taun. Ti pernikahanana Asep dipaparin 1 budak lalaki sarta 2 budak awéwé nyaéta : Dinar Mustika, Elin, sarta Gina Tridasanti. Tapi, kitu deui jalan hirup euweuh anu nyangka. Rumah tangga jeung Elas penggas di tengah jalan. Umur rumahtanggana jeung Elas Sulastri ngan lumangsung 6 taun.
Dina umur 29 taun Asep nikah deui jeung Ati (20 taun) saurang mojang asal Rancaekek, Bandung Jawa Barat. Ti pernikahanana jeung Ati lahir saurang budak lalaki anu dibéré ngaran Cipta Déwa, atawa mindeng digeroan Ito. Dina taun anu sarua, Asep nikah deui ka mojang asal Cangkuang ngaranna Sumirat (minangka pamajikan kadua), ti pernikahanana jeung Sumirat lahir saurang budak lalaki anu dingaranan Gunawan Wibiksana. Ieu pisan jalan kahirupan Asep. Saéstuna anjeuna henteu kungsi apal yén dirina kudu ngawayuh / berpoligami.
Taun 1985 waktu Asep umurna 31, Anjeunna kapincut mojang geulis ti Cianjur Kadupandak anu ngaranna Nenah Hayati (15 taun). Pasamoanana dimimitian mangsa Asep keur midang di wewengkon éta. Pondok carita, pamustunganana anjeuna sapuk pikeun meungkeut tali kaasih, anu saterusna nikah dina tanggal 4 Maret 1985. Kadua istrina anu diwayuh, rela kudu pirak minangka jalan anu hadé sanggeus nyaho salakina geus nikah deui ka mojang geulis anu anyar lulus ti SMP. Ti pernikahan éta lahir 6 budak lalaki : Batara Sena, Gysta Gumilar Agustina, Yogaswara Sunandar, Sunan Purwa Aji, Aria Sadewa, sarta Maulana Yusuf. Nepi ka ayeuna ngan hiji pamajikan anu hirup saimah jeung Asep.
Hirup sarta jalan kahirupan hiji jalma saéstuna jadi rusiah Pangéran. "Euweuh.. Euweuh nu nyaho manusa mah soal jodo, pati, bagja katut cilaka. kitu deui jeung Uing, ah teu nyangka wé sagala rupana ogé, geus kieu wé kuduna, da mémang kieu gening kanyataanana. teu Dalang, teu Présidén, teu Hancip, teu Ajengan teu saha, ari ceuk nu Maha Sutradara kudu A na pasti kajadian A. Aaaaah tarima wé ku kasadaran da sagala gé teu hayang komo embung". Ceuk Asep.
Putra ti pernikahan anjeunna :
- Euis Garnewi : Mae Saroh, Dadan Sunandar, sarta Dani
- Elas Sulastri : Dinar Mustika, Elin, sarta Gina Tridasanti
- Ati : Cipta Déwa / Ato
- Sumirat : Gunawan Wibiksana
- Nenah Hayati : Batara Sena, Gysta Gumilar Agustina, Yogaswara Sunandar, Sunan Purwa Aji, Aria Sadewa, sarta Maulana Yusuf
Yasa jeung karya[édit | édit sumber]
- 1978 : Jawara Pinilih I Binojakrama sa-Jawa Barat dina Binojakrama padalangan di Bandung.
- 1982 : Jawara Pinilih I Binojakrama sa-Jawa Barat deui di Bandung.
- 1982 - 1985 : Rékaman kaset ku SP Record, sarta Wisnu Record.
- 1984 - 2001 : Déwan Pangadeg Yayasan Pedalangan Giri Harja
- 1985 : Jawara UMUM Binojakrama sa-Jawa Barat dina Binojakrama Padalangan di Subang, sarta ngabogaan hak mawa Bokor Kencana minangka Lambang Supremasi Padalangan Sunda Jawa Barat.
- 1986 : Meunang mandat ti pamaréntah minangka duta kasenian, pikeun indit ka Amérika Sarikat.
- 1986 : Dian Record mimiti ngarékam karya-karya Asep Sunandar dina wangun kaset pita.
- 1992 : Miluan Festival Wayang (Téater Boneka) di Perancis.
- 1993 : Dipénta ku Institut International De La Marionnette di Charleville, Perancis, minangka Dosen Luar Biasa salila dua bulan, sarta dibéré gelar profesor ku masarakat akademis Perancis.
- 1994 : Mimiti midang di luar nagri, antara séjén di : Inggris, Walanda, Swiss, Perancis, sarta Belgia dina raraga mintonkeun tur ngawanohkeun wayang golek.
- 1994 - 2004 : Ngeusian Program Acara ASEP SHOW di Télévisi Pendidikan Indonésia (TPI) kalawan inohongna si Cepot saban bulan Ramadan.
- 1995 : Meunang pangajén Bintang Satya Lencana Kebudayaan. Nepi ka ayeuna, henteu kurang ti 100 albeum rékaman (kaasup bobodoran) anu geus dihasilkeun Asep Sunandar Sunarya.
- 2001 : Datangna ka Inggris dina raraga pidangan wayang golek di 12 dayeuh babarengan jeung Asian Music Circuit (AMC).
- 2005 : Ngeusian Program Acara Pementasan Wayang Golek saban peuting minggu di Télévisi Pendidikan Indonésia (TPI) saloba 36 épisodeu.
Tilar Dunya[édit | édit sumber]
Dalang kakoncara ieu ngabogaan riwayat panyakit jantung sarta rencanana baris dibawa ka hiji rumah sakit di Singapura pikeun ngubaran. Tapi takdir ngomong séjén, dina tanggal 31 Maret 2014, dina yuswa 59 taun Asep Sunandar Sunarya tilar dunya alatan kasakit jantung dina lalampahan nuju ka rumah sakit Al-ihsan Bandung.
Nurutkeun Dalang Asep Taruna, sobatna, Asep tilar dunya kira-kira jam 15.00 WIB di rumah sakit Al-ikhsan. "Aya gangguan jantung, dibawa tadi ka rumah sakit namung henteu katulungan," cenahna.
Asep Sunandar Sunarya, ceuk anjeunna, geus lila nalangsara kasakit jantung. Dua bulan ka tukang rencanana Asep Sunandar baris ngajalanan operasi. Tapi, alatan riweuh, operasi éta katunda sarta dijadwalkan deui dina April ka hareup.
Asep Taruna ngomong, Asep Sunandar Sunarya mangrupa maestro dalang wayang golek. Inovasi sarta kréativitasna dina wayang golek ngarempak pakem seni pawayangan. "Contona wayang golek anu peupeus sirahna, tiheula ngan diceritakan minangka bubuka ku dalang. Kakuatan Asep Sunandar dina visualisasi wayang," cenahna.
Nurutkeun Dadan, putera almarhum, bapana sababaraha kali kaluar asup rumah sakit alatan panyakit jantung anu dirandapanana. “Panyakit anu dirandapan Abah (Asep) dirasakeun ti saprak taun 2011, lamun henteu salah kungsi kaluar asup rumah sakit Al Ihsan atawa Borromeus, pikeun saterusna taun 2013 ngajalanan operasi di Jakarta”.
Taya pesen khusus ti Anjeunna ,"Intina Abah (Asep Sunandar) hayang wayang golek tetep lastari," kecap Dadan Sunandar Sunarya, anak kadua almarhum. Ceuk Dadan deui, almarhum hayang ayana wayang henteu kagusur ku kamajuan jaman. Hal éta anu saterusna sok ditekenkeun Asep ka barudak sarta muridna. "Abah nalatahan sangkan urang kreatif dina mintonkeun wayang golek, Anjeunna sok nitipkeun talatah éta ti baheula, " kedalna deui.
Ti sagi turunan, anu neruskeun dalang ti kulawarga Asep Sunandar Sunarya ngan aya dua, nyaéta Dadan sarta Yogaswara. Di leungeun maranéhanana kasenian wayang golek diharepkeun tetep lumangsung. Hal séjén anu ditekenkeun Asep dina kasenian wayang golek, nyaéta kudu ngindung ka wayah ngabapa ka jaman, landian kudu nuturkeun ngembangna jaman. Sa ditinggalkeun bapana, Dadan sarta Yogaswara ogé beuki sumanget pikeun ngamumulé wayang golek sangkan henteu leungit.
Dalang Asep Sunandar Sunarya dimakmkeun di pemakaman kulawarga di wewengkon Kampung Seni Giri Harja Kalurahan Manggahang Kacamatan Baleendah Kabupatén Bandung, Salasa 1 April 2014 tabuh 09.00 WIB, makam dalang anu kaceluk kalawan aksi Si Cepotnya ieu padeukeut jeung astana bapana almarhum Abah Sunarya sarta sababaraha kulawargana kawas Ade Kosasih Sunarya sarta Suherman Sunarya.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Tokoh Indonesia disungsi kaping 14 April 2015

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Dina Angkot
Posted by Dendi Rustandi dina Agustus 10, 2009
Kacaritakeun poe harita dina jero angkot pinuh pisan ku penumpang…
Teu kanyahoan timana asalna ujug ujug peledek weh bau hitut anu bau jeung haseum matak peurih kana panon.
Sakabeh penumpang katut supir ge apal eta teh bau hitut.
ngan kudu ka saha nuduhna da hitutna euweuh soraan jaba kapan dina angkot mah lain forum ngadu hitut..
teu eleh akal si supir ngomong ka kabeh penumpang bari rada nyentak: “Nu hitut can mayar ongkos euy!!!”
spontan nu di juru pangtukangna ngajawab bari tipopolotot: “enggeus aing mah mayar tadi!!!”
Halah siah nu hitut kajebak jadi weh kabeh apaleun saha pelaku hitut teh sabenerna…


text:
Lamun di balarea urang Jawa aya babasan 'Ora Endah', di balarea urang sunda oge aya babasan atawa istilah 'Pamali' anu hartina teu meunang atawa henteu sae (kurang alus), anu sipatna mangrupakeun larangan.
Pamali anu aya di lingkungan balarea urang sunda dijaman kapungkur, oge seueur keneh ngakar dina kahirupan urang sunda ayeuna. Leupas ti masalah mitos, teu sakedik jalmi sunda anu percaya kana papatah kolot baheula anu ngagunakeun istilah ' Pamali ' eta.
Istilah pamali sarta pantangan teras dicepeng teguh sarta dipercaya ku urang Sunda, khususna ti urang jawa barat. Sedengkeun macem-macem istilah pamali dina babasan urang sunda, se'eur pisan. Diantawisnya saperti :
Babasan Atawa Istilah "Pamali" Ceuk Urang Sunda
- Teu menang sare pas arek maghrib
- Teu meunang nyiul (bersiul) di jero imah
- Teu menang di angir (keramas) ti peuting komo deui poe sabtu
- Teu menang ngalanggir
- Teu menang ngadahar anu asem-aseum lamun tos burit
- Teu meunang nakolan benda ti peting
- Teu meunang motongan kuku ti peuting
- Teu menang nyarita anu sererm-sereum ti peting
- Teu menang meuli (meser) uyah ti peuting
- Teu menang diuk atawa cicing dilawang panto
- Teu menang nyukur bu'uk ti peuting
- Teu menang cicing dikebon/sawah lamun geus mulai maghrib
- Sarta babasan istilah pamali lainna.
Sanes teu aya tujuana sepuh urang Sunda nyaram kitu teh. Tibatan ngalakukeun hal nu kos kitu, mending maca Al Quran atawa mondok wae ti peuting mah.
Sarta seueur keneh deui anu dilarang atawa babasana 'pamali' laina anu sadayana gaduh hartina. Nah, salaku urang sunda hayu urang silih ngabejaan tur ka batur sarta talatah kanu lainna.


text:
Anda ingin usaha bisnis pulsa, ingin buka kios pulsa / counter pulsa? Silahkan anda daftar di salah satu server pulsa disamping kiri blog ini.
Anda cari server pulsa all operator murah, distributor pulsa termurah, all operator pulsa, pulsa elektrik murah, pusat pulsa murah, master dealer agen pulsa, jual beli pulsa murah, multi chips pulsa murah, pusat pulsa murah, token pln murah, server ppob murah, games online murah, server pulsa termurah dan pusat all operator termurah, telkomsel, indosat, XL, Simpati, Kartu AS, Mentari, IM3, Starone, Three, Axis, Flexi, Esia, Fren, Hepi, Smart dan Ceria, Kami melayani transaksi member pulsa di seluruh indonesia
Server pulsa elektrik pulsa murah all operator multi chips master dealer agen pulsa distributor pulsa termurah cepat dan aman. Telkomsel (Simpati, Kartu AS), Indosat (Mentari, IM3), XL, Starone, Three, Axis, Flexi, Esia, Fren, Hepi, Smart dan Ceria Murah. Agen jual beli pulsa murah, token PLN, PLN prabayar, tagihan bulanan, games online termurah. Banten, Kota/Kabupaten Cilegon, Cibeber, Kedaleman, Cibeber, Kalitimbang, Karangasem, Bulakan, Cikerai, Cilegon, Ciwaduk, Ketileng, Bendungan, Ciwedus, Bagendung, Citangkil, Citangkil, Tamanbaru, Kebonsari, Lebakdenok, Samangraya, Warnasari, Deringo, Ciwandan, Banjar Negara, Kubangsari, Tegalratu, Kepuh, Randakari, Gunungsugih, Gerogol, Gerogol / Grogol, Kotasari, Rawa Arum, Gerem, Jombang, Jombang Wetan, Panggung Rawi, Gedong Dalem, Masigit, Sukmajaya, Pulomerak, Lebak Gede, Mekarsari, Tamansari, Suralaya, Purwakarta, Ramanuju, Kebondalem, Kotabumi, Pabean, Purwakarta, Tegal Bunder.
Server pulsa elektrik pulsa murah all operator multi chips master dealer agen pulsa distributor pulsa termurah cepat dan aman. Telkomsel (Simpati, Kartu AS), Indosat (Mentari, IM3), XL, Starone, Three, Axis, Flexi, Esia, Fren, Hepi, Smart dan Ceria Murah. Agen jual beli pulsa murah, token PLN, PLN prabayar, tagihan bulanan, games online termurah. Banten, Kota/Kabupaten Lebak, Banjarsari, Banjarsari, Bendungan, Bojongjuruh, Cibaturkeusik, Cidahu, Cilegong Ilir, Ciruji, Cisampih, Gunungsari, Jalupang Girang, Kerta, Kertaraharja, Keusik, Kumpay, Lebakkeusik, Leuwiipuh, Tamansari, Bayah, Bayah Barat, Bayah Timur, Cidikit, Cimancak, Cisuren, Darmasari, Pasirgombong, Sawarna, Suwakan, Bojongmanik, Bojongmanik, Cimayang, Harjawana, Kadurahayu, Keboncau, Mekarmanik, Parakanbeusi, Cibadak, Kaduagung Barat, Kaduagung Timur, Asem, Bojongcae, Bojongleles, Cibadak, Cisangu, Malabar, Panancangan, Pasar Keong, Tambakbaya, Cibeber, Cibeber, Cihambali, Cikadu, Cikotok, Cisungsang, Citorek Barat, Citorek Kidul, Citorek Tengah, Citorek Timur (Ciparay), Girimukti, Gunungwangun, Hegarmanah, Kujangjaya, Kujangsari, Mekarsari, Neglasari, Sinargalih, Situmulya, Sukamulya, Warnasari, Warungbanten, Cigemblong, Cibungur, Cigemblong, Cikadongdong, Cikaret, Cikate, Mugijaya, Peucangpari, Cihara, Cihara, Ciparahu, Citepuseun, Karangkamulyan, Lebak Peundeuy, Mekarsari, Panyaungan, Pondokpanjang, Cijaku, Ciapus, Cibeureum, Cihujan, Cijaku, Cikaratuan, Cimega, Cipalabuh, Kandangsapi, Kapunduhan, Mekarjaya, Sukasenang, Cikulur, Anggalan, Cigoong Selatan, Cigoong Utara, Cikulur, Curugpanjang, Muaradua, Muncangkopong, Parage, Pasirgintung, Sukadaya, Sukaharja, Sumurbandung, Taman Jaya, Cileles, Banjarsari, Cikareo, Cileles, Cipadang, Daroyon, Gumuruh, Kujangsari, Margamulya, Mekarjaya, Parungkujang, Pasindangan, Prabugantungan, Cilograng, Cibareno, Cijengkol, Cikamunding, Cikatomas, Cilograng, Cireundeu, Girimukti, Gunungbatu, Lebaktipar, Pasirbungur, Cimarga, Cimarga, Girimukti, Gunung Anten, Inten Jaya, Jayamanik, Jayasari, Karya Jaya, Marga Jaya, Margaluyu, Margatirta, Mekar Jaya, Sangiang Jaya, Sangkan Manik, Sarageni, Sudamanik, Tambak, Cipanas, Bintangresmi, Bintangsari, Cipanas, Giriharja, Girilaya, Harumsari, Haurgajrug, Jayapura, Luhurjaya, Malangsari, Pasirhaur, Sipayung, Sukasari, Talagahiang/Talagahiyang, Cirinten, Badur, Cempaka, Cirinten, Datarcae, Kadudamas, Karangnunggal, Nangerang, Parakanlima, Curugbitung, Candi, Ciburuy, Cidadap, Cilayang, Cipining, Curugbitung, Guradog, Lebakkasih, Mayak, Sekarwangi, Gunung Kencana, Bojongkoneng, Bulakan, Ciakar, Cicaringin, Ciginggang, Cimanyangray, Cisampang, Gunung Kencana, Gunungkendeng, Keramatjaya/Kramatjaya, Sukanegara, Tanjungsari Indah, Kalanganyar, Cikatapis, Aweh, Cilangkap, Kalanganyar, Pasirkupa, Sangiang Tanjung, Sukamekarsari, Lebakgedong, Banjarsari, Banjar Irigasi, Ciladaeun, Lebakgedong, Lebaksangka, Lebaksitu, Leuwidamar, Bojong Menteng, Cibungur, Cisimeut, Cisimeut Raya, Jalupang Mulya, Kanekes, Lebak Parahiang, Leuwidamar, Margawangi, Nayagati, Sangkanwangi, Wantisari, Maja, Binong, Cilangkap, Curug Badak, Gubugcibeureum, Maja, Mekarsari, Padasuka, Pasir Kecapi, Pasir Kembang, Sangiang, Sindangmulya, Tanjung Sari, Malingping, Cipeundeuy, Bolang, Cilangkahan, Kadujajar, Kersaratu, Malingping Selatan, Malingping Utara, Pagelaran, Rahong, Sanghiang, Senanghati, Sukamanah, Sukaraja, Sumber Waras, Muncang, Cikarang, Ciminyak, Karangcombong, Leuwicoo, Muncang, Pasirnangka, Sindangwangi, Sukanagara, Panggarangan, Cimandiri, Gunung Gede, Hegarmanah, Jatake, Mekarjaya, Panggarangan, Sindangratu, Situragen, Sogong, Sukajadi, Rangkasbitung, Muara Ciujung Barat, Cimangeungteung, Citeras, Kolelet Wetan, Mekarsari, Nameng, Pabuaran, Pasirtanjung, Rangkasbitung Barat, Sukamanah, Rangkasbitung Timur, Muara Ciujung Timur, Jatimulya, Cijoro Pasir, Cijoro Lebak, Sajira, Bangunmekar, Calungbungur, Ciuyah, Maraya, Margaluyu, Mekarsari, Paja, Pajagan, Parungsari, Sajira, Sajiramekar, Sindangsari, Sukajaya, Sukamarga, Sukarame, Sobang, Sindanglaya, Cilebang, Cirompang, Citujah, Hariang, Majasari, Sobang, Sukajaya, Sukamaju, Sukaresmi, Wanasalam, Bejod, Cikeusik, Cilangkap, Cipedang, Cipeucang, Cisarap, Karangpamindangan, Ketapang, Muara, Parungpanjang, Parungsari, Sukatani, Wanasalam, Warunggunung, Banjarsari, Baros, Cempaka, Cibuah, Jagabaya, Padasuka, Pasirtangkil, Selaraja, Sindangsari, Sukaraja, Sukarendah, Warunggunung. Bisnis pulsa elektrik murah, all operator multi chips.
Bisnis jual beli pulsa, bisnis murah online, bisnis online, bisnis online gratis tanpa modal, bisnis online syariah, bisnis online tanpa modal, bisnis online gratis, bisnis online terpercaya, bisnis rumahan, bisnis sampingan, peluang usaha, forex online trading, forex online charts, forex online rates, forex trading, foreign exchange online, currency converter, forex online, forex online shopping. Bisnis pulsa ini bisa dilakukan kapan saja dan oleh siapa saja mulai dari pelajar, mahasiswa, karyawan, PNS, wirausahawan, pemilik kios, tukang becak, pengangguran dan lain-lain. Bahkan jika Anda seorang ibu rumah tangga sekalipun tetap bisa menjalankan bisnis pulsa ini di sela-sela waktu luang Anda. Karena yang Anda lakukan hanya bermain-main dengan SMS melalui HP yang Anda miliki. Mudah, praktis dan memberikan hasil yang melimpah. Dan jangan lupa harga pulsa di website yang kami rekomendasikan cukup bersaing karena langsung dari distributor pulsa resmi. Dengan demikian Anda akan lebih mudah mengajak orang lain untuk bergabung dan memperoleh margin keuntungan yang lebih tinggi. Atau minimal Anda bisa gunakan untuk isi pulsa hp sendiri. pasti lebih murah. Harga pulsa lebih murah dari counter pulsa dan Anda tidak perlu pergi kemana-mana. Orang relatif akan meninggalkan pulsa fisik karena tidak praktis dan harganya lebih mahal, cenderung memilih yang murah dan mudah. Apalagi kalau bukan pulsa elektrik. Jika Anda tertarik dengan bisnis pulsa, cobalah mulai dari sini. Ribuan dealer dari seluruh Indonesia telah bergabung dengan disini. Anda cari server pulsa all operator murah, distributor pulsa termurah, all operator pulsa, pulsa elektrik murah, pusat pulsa murah, master dealer agen pulsa, jual beli pulsa murah, multi chips pulsa murah, pusat pulsa murah, token pln murah, server ppob murah, games online murah, server pulsa termurah dan pusat all operator termurah, telkomsel, indosat, XL, Simpati, Kartu AS, Mentari, IM3, Starone, Three, Axis, Flexi, Esia, Fren, Hepi, Smart dan Ceria, Kami melayani transaksi member pulsa di seluruh indonesia. Agen jual beli pulsa murah, token PLN, PLN prabayar, tagihan bulanan, games online termurah Banten, Cilegon, Lebak, Pandeglang, Serang, Tangerang, Tangerang Selatan. Distributor pulsa termurah, all operator pulsa elektrik. DISINI adalah tempat yang BENAR untuk memulai bisnis pulsa elektrik.


text:
E=mc²
E = mc2 dina élmu fisika nyaéta hiji rumus anu penting sarta dipikawanoh, anu ngécéskeun persamaan harga antara énergi (E) jeung massa (m), anu disatarakan sacara langsung ngaliwatan luadrat tina hiji konstanta nyaéta laju cahaya dina rohangan hapa (c2):
,
anu mana:
- E = énergi (J)
- m = massa (kg)
- c = laju cahaya (m.s-1)
Faktor c2 boga harga 89.88 PJ/kg = 21.48 Mt TNT pér kg = 149.3 pj/u = 931.5 Mev/u.
Lamun énergi anu dimaksud dina persamaan di luhur nyaéta énergi cicing, mangka massa anu patali nyaéta massa cicing ogé atawa massa invarian.
Sajarah sarta konsékuensina[édit | édit sumber]
Albert Einstein nurunkeun rumus ieu dumasar kana pengimeutan manéhna dina taun 1905 kana lampah obyék anu usik kalawan laju nu ngadeukeutan laju cahaya. Kacindekan kawéntar anu dijieun hasil tina pangameutan ieu téh yén massa hiji barang sabenerna nyaéta hiji ukuran tina kandungan énergi barang kasebut. Sabalikna, persamaan anu dimaksud nandakeun yén kabéh énergi anu aya dina sistem katutup mangaruhan massa cicing dina sistem éta.
Nurutkeun persamaan ieu, jumlah énergi maksimum anu "bisa dibeunangkeun" tina hiji obyék pikeun ngalakonan gawé aktif nyaéta massa obyék dikalikeun kuadrat tina laju cahaya.
Rumus ieu ogé dipaké pikeun ngukur badagna énergi anu dihasilkeun dina réaksi nuklir. Parobahan massa isotop saméméh sarta saenggeus réaksi nuklir diitung. Di mana jumlah massa anu leungit saenggeus réaksi nuklir (Am) dikalikeun jeung kuadrat laju cahaya, hasilna sarua jeung énergi anu dileupaskeun dina réaksi nuklir kasebut.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Bodanis, David (2001). E=mc²: A Biography of the World's Most Famous Equation. Berkley Trade. ISBN 0-425-18164-2.
- Tipler, Paul; Llewellyn, Ralph (2002). Modern Physics (4th ed.). W. H. Freeman. ISBN 0-7167-4345-0.


text:
Man arofa nafsahu faqod arofa robahu
Sundana: Saha-saha nu geus nyaho kana dirina sorangan, tangtu nyaho ka pangeranna.
Waman aroba robahu faqod jahilan nafsahu
Sundana: Jeung saha2 anu geus nyaho ka Pangeran, tangtu ngarasa bodo dirina, karana tangtu kaharti si jasad moal bisa usik malik lamun teu didaya upayakeun ku Pangeran.
Sidik ieu si jasad teh ulah ngaji kitab anu keuna ku ruksak bae, tapi kudu ngaji kitab anu langgeng, kapan ceuk hadis oge kieu;
Iqro kitabaga kafa binafsika alyaoma alaeka hasiba
Sundana: Maneh kudu ngaji kitab anu langgeng nyaeta kudu ngaji kitab anu aya dina diri maneh sorangan, geura teangan qodrat iradatna Pangeran dina diri sorangan, karena leuwih nyata kakawasaanna Pangeran teh dina diri sorangan, jeung leuwih nyata ilmuna Pangeran teh dina diri sorangan, jeung leuwih nyata hirupna Pangeran teh dina diri sorangan, jeung leuwih nyata tingalina Pangeran teh dina diri sorangan, jeung leuwih nyata danguna Pangeran teh dina diri sorangan, jeung leuwih nyata pangandika Pangeran teh dina diri sorangan, karana ceuk dalilna oge;
Wahuwa maakum aenama kuntum
Sundana: Allah ta’ala teh ngabarengan bae ka umat2na sakabeh, dimana bae aya, aing didinya aya, tapi sategesna ngaran dibarengan ku Allah ta’ala teh, nyaeta qodrat-irodatna, jeung ku ilmuna, kapan sidik dina sifat dua puluh oge geus ngarangkep-rangkep;
Saperti :
Hayat jeung Hayan, Hayat hartina hirup; Hayan anu hirup.
Sama jeung Samian, Sama hartina dangu; Samian hartina anu ngadangu.
Basar jeung Basiran, Basar hartina awas; Basiran hartina anu awas.
Kalam jeung Mutakaliman, Kalam hartina ucap; Mutakaliman hartina anu ngucap.
Qodrat jeung Irodat, Qodrat hartina kawasa; Irodat hartina anu ngersakeun (kersa).
Naon anu kawasa dina diri urang teh? Teu aya deui liyan ti Hirup buktina geuning bisa usik. Irodat hartina karesa nyaeta buktina;
Panon bisa ningali
Cepil bisa ngadenge
Pangambung bisa ngangseu
Baham bisa nyarita
Tuh geuning sidik teu pisahna teh, ayeuna mah atuh ngan kari teangan barangna bae, siga naon sifatna qodrat atawa hirup teh, siga naon sarta wajib kapanggihan supaya bisa kaharti jeung karasana, ulah percaya ceuk beja , kudu yakin ceuk sorangan .
NERANGKEUN HARTINA IMAN JEUNG MARIFAT
Ari iman teh hartina percaya, marifat hartina nyaho. Geuning beda iman jeung marifat teh, ana kitu atuh urang percaya ayana Allah teh kudu jeung nyahona (marifat), upama teu jeung sidikna mah atuh imanna iman taqlid, jadi ngakuna parcaya ayana Allah teh, ceuk beja batur, atawa meunang beja tina kitab bae, jadi anu kitu paham teh sarerea, iman ka Allah teh semet percaya kana ayana bae, pedah aya dadamelannana bumi jeung langit, atuh ana kitu mah sumawona nu nyekelan agama Islam, kapan anu nyekelan agama sejen2 oge pada parcaya; pada percaya kana ayana Allah ta’ala mah, atuh naon bedana agama Islam jeung agama-agama sejen? Pedah eta kitu agama Islam mah ayarukunna, 1 Sahadat, 2 Solat, 3 Zakat, 4 Puasa, 5 Munggah haji? Kapa dina agama sejen oge pada aya sahadatna, pada aya solatna, ngan beda patingkahannana jeung bahasana wungkul, maksudna mah tangtu sarua, kapan tadi ge agama Islam teh pang luhung2 na ti agama2 anu sejen, da kapan kieu dalilna ge:
Al insannu sirri waana sirruhu
Sundana: Rasa Muhammad teh nya rasa Allah, rasa Allah nya rasa Muhammad, tegesna kanyaho Muhammad nya kanyaho Allah. Aya deui ceuk hadis;
Ila haqqo billa haqqin, Illa haqqin billa haqqo
Sundana: Muhammad teh hak Allah, Allah hakna Muhammad, tah kitu anu matak agama Islam teh disebut pang luhur2na teh, lantaran pang parek2na ka Allah ta’ala, moal aya Allah lamun teu aya Muhammad, moal aya Muhhamad lamun teu aya Allah, tegesna moal aya sifat lamun teu aya Dat, moal aya Dat lamun teu aya Sifat,anu matak Kanjeng Rasulullah disebut Panghuluna Rasul, jeung disebut babuna roh sakabeh, jadi agama Islam pang disebut pangluhurna eh nyaeta kusabab aya hak marifat ka Allah ta’ala, kapan bukti Kanjeng Rasulullah tiasa Mi’raz, barang ka beh dieuna mah, Kanjeng Gusti Syarif Hidayat kutup Cirebon, mi’razna teh tiasa tepang sareng hakekatna Kanjeng Nabi Muhammad sollahu alaihi wasalam, nyaeta disebut Johar Awal tea, tegesna Sifat anu Maha Suci, saur para Wali mah sajatine hirup, atawa sajatining Sahadat, nyaeta gulungna Dat jeung sifatna anu Maha Suci.
Jadi sanajan urang oge upama bisa kapanggih mah jeung Wali, Insya Allah bisa tepang sareng hakekatna Rasululloh, samangsa2 geus bisa tepung jeung hakekatnna Rasulullah, kakara urang diaku umatna, samangsa-mangsa geus diaku Rasululloh Insya Allah engke bakal dicandak kana kasalametannana anjeuna, nyaeta kana kasucian, upama teu acan terang kalawan yakinna ka Rasulullah, boh kana majajina, bo kana hakekina, tur acan sah urang ngaku jadi umat Rasulullah teh, karena dina rukun syahna maca sahadat, geus diterangkeun dina kitab :
1. Kudu netepkeun heula Datna Allah ta’ala
2. Kudu netepkeun heula Sifatna Allah ta’ala (20)
3. Kudu netepkeun heula Asmana Allah ta’ala (99)
4. Kudu netepkeun heula sarta sidik heula ka Rasulullah.
Tah geuning kitu syahna maca sahadat teh, geuning kudu sidik heula ka Rasulullah, upama teu acan nyaho kana sifat2na, sabab basa netepkeun teh kudu puguh heula barang2na anu ditetepkeunnana, geuning kitu satementemena maca kalimat ssahadat teh, lain da rapon nyebut bae, karana ari darapon nyebut bae mah budak lembut oge pada bisa, numatak wajib jeung nyahona, sabab upama teu jeung nyahona mah ibarat urang maca programna bioskop anu rame tapi teu jeung lalajona, naha jadi kanikmatan ka urang. Kitu deui sanajan teu jeung maca programna tapi lalajo datang kana tempatna eta bioskop, naha utama mana? Utama anu maca programna atawa utama anu lalajona?
Kitu deui dina bab agama (ilmu) anu ngaos atawa anu ngadangukeun kana ieu kitab, ulah gancang teu percaya, ulah gancang nga lain2 , karana ieu jaman geus ahir, pikiran jalama geus naraek, geus teu pati hayang dibobodo , jalma ayeuna mah disagala rupa, hoyong ngarasa hoyong yakin, sing inget kana babasa kolot baheula, batu turun keusik naek, teu halangan mungguhing kawenangan Allah, si kolot jadi bodo, si budak jadi pinter, jeung kudu inget mungguh ilmuna Rasulullah teh aya opat pangkat nyaeta :
1. Ilmu Sareat
2. Ilmu Tarekat
3. Ilmu Hakekat
4. Ilmu Marifat
Dina jaman ayeuna mah ilmu marifat anu diarudag-udag teh, hayang sidik ka Allah ka Rasulullah da bongan aya dalilna:
Wabud robaqa hatta yatiyakal yakin
Sundana: Nyembah ka Allah teh kudu sidik kalawan yakin, supaya sah Datna sah Sifatna, sah Asmana, sah Afngalna, enggoning ngumbara di dunia teh sing tepi ka ngarasana, teu pisahna jeung Allah jeung Rasulullah, sa mangsa2 geus teu ngarasa pisahna jeung Allah jeung Rasulullah beurang kalawan peutingna, sugan urang goreng patekadan, goreng laku seperti sirik, pidik jail kaniaya kasasama mahluk Allah ta’ala, karana tangtu ngarasa isin na, lantaran ngarasa diponcohok beurang kalawan peutingna ku Pangeran, sagala hal moal bisa disumput salindungkeun deui, jeung sagala hal kalakuan naon bae, moal pake ujub ria takabur, karena ngarasa geuning diri urang teh teu aya kakawasaan, estu apes, hina, doip, bodo, bisa so teh aya rizki pagawean bisa jadi sihoreng kalawan pitulungna anu Maha Suci, nyaeta ku kodrat irodatna anu kawasa.
Jadi ayeuna bisa oge ditetepkeun sa mangsa2 jalma make keneh kalakuan sirik pidik jail kaniaya kasasama mahluk Allah ta’ala, boh dinu maksiat, boh dilebe, boh disantri, boh di kiai pisan, ciri2 eta jalma can ngarasa deukeutna jeung Rasulullah sumawona jeung Allah ta’ala, sa mangsa2 teu ngarasa deukeut jeung Pangeran, tangtu laku jeung tekadna cicing dina ujub ria takabur, sok ngaku pinter aing henteu deungeun, ngaku bisa aing henteu deungeun, ngaku bener aing henteu deungeun, ngaku aing bisa ngaji henteu deungeun, ngaku Islam aing henteu deungeun, jadi jalma anu kitu teh ngaku boga qodrat irodat sorangan bae, teu narima kana qodrat irodat Pangeran, jadi ngarebut atawa mapadeni kana kakawasaannana Allah ta’ala, kapan henteu gampang urang ngaku Islam sumawona tadah tuduh ka batur, si itu Islam si itu kapir, karana Islam kapir anging Gusti allah anu uninga jeung anu baris netepkeunnana. Kieu katerangannana:
BAB ISLAM
Ari tegesna Islam teh suci, beresih tina sagala kokotor. Naon anu jadi kokotor? Teu aya liyan anging napsu, kusabab eta saha jalmana di dunia anu teu boga napsu? Sumawona dina jalan maksiat, sanajan ahli agama oge, pada katetepan napsu, komo deui anu make sirik pidik ujub ria takabur, sanajan napsu hayang kana dunia oge geus kotor bae, kieu katerangannana;
Sategesna ari Islam teh teu dua teu tilu, estu ngann hiji2na malah keur ngan sahiji teh Gaib, nyaeta sategesna sifatna Islam teh Nur, tah eta anu teu katetepan napsu teh, sabab tadi geuning urang keur aya dina alam Nur mah, teu boga napsu, hayang naon2, kitu deui anu Islam teu dua teu tilu da ngan hiji2na, nyaeta Kanjeng Rasululloh, tuh geuning jalma mah teu kabagean pangkat Islam, jalma mah ngan saukur jadi umatna wungkul, tapi anu tepi kana pangkat umat oge sarebu hiji, karena bangga, sabab kudu nyaho heula ka Rasulullah jeung ngalakonan parentahna, lolobana mah ngan ngaku2 wungkul, sumawona nyaho ka Rasulullah nyaho ka Rasulullah kana parentahna oge loba anu teu ngalakonan, kapan dina rukun Islam oge diwajibkeun jarah ka Madinah ka pakuburannana Kanjeng Nabi Rasulullah, jeung ka Baitullah, hakekatna kudu terang kana hakekatna Rasulullah jeung karaton Allah ta’ala anu aya dina diri sorangan. Kapan aya dalilna;
Qullu umatin warusulihi
Sundana: Dina sakabeh umat pada katetepan Rasulullah, hartina rasa ka Allah.
Kusabab eta perlu urang panasaran, wajib nganyahokeun kana hakekatna Rasulullah nu aya dina badan sorangan, peupeuriheun jarah ka Madinah ka Mekah teu bisa, kapan tadi oge aya dua rupa munggah haji teh, nyaeta haji majaji jeung haji hakeki. Ari haji majaji nyaeta anu bisa jarah ka Baitullah jeung ka Madinah, ari haji hakeki mah nyaeta anu geus nganyahokeun kana hakekatna Baitullah jeung hakekatna Rasulullah dina diri sorangan, karana Rasulullah teh henteu pupus, upama pupus mah alan dunia oge moal aya, kapan geuning Kanjeng Gusti Syarif Hidayat oge tiasa tepang kujalan Tarekat, jadi sanajan urang oge upama hayang jadi umat Rasulullah kudu bisa nyaho kana hakekatna Rasulullah nu kasebut Johar Awal tea, sing kapanggih kana tarekatna leleberannana ti para Wali.
NERANGKEUN UMAT RASULULLAH
Ari umatna Rasulullah teh haq – haqna mah ngan aya opat nyaeta:
1. Sahabat Abubakar Sidik
2. Sahabat Umar
3. Sahabat Usman
4. Sahabat Ali
Sabab eta anu opat anu sagulung sagalang beurang peuting jeung Rasulullah sarta didamel (utusannana) Rasulullah, tapi ayeuna sarerea oge meureun terang yen eta sahabat anu opat teh geus parupus Majajina mah tapi hakekatna mah teu pupus, aya di badan manusa, kapan Rasulullah oge hakekatna aya di manusa.
1. Hakekatna Abubakar nyaeta Paningal
2. Hakekatna Umar nyaeta Pandangu
3. Hakekatna Usman nyaeta Pangucap
4. Hakekatna Ali nyaeta Pangangseu
Eta paningal, pangucap, pangdangu, pangangseu teh gaib kabeh teu aya rupana, tah eta hakekat Sahabat teh, anu matak eta sahabat anu opat kudu dikanyahokeun kana hakekatna Kanjeng Nabi Muhammad SAW, jeung kudu jadi hiji sing bisa ngarasa babarengannana beurang peuting jeung Rasulullah, tetep anu jadi umatna, tiap2 geus jadi umatna tangtu engke bakal disampurnakeunnana di datangkeun ka Gusti nu Maha suci (asalna) upama teu nyaho ayeuna mah ka Rasulullah sarta teu ngarasa ngahijina engke oge pipisahan bae, nyawa urang moal salah deui tangtu balik deui ka dunya marakayangan jadi jurig, setan siluman atawa nitis menitisna deui ka jalma atawa ka sato, sa mangsa2 manusa balik deui ka dunya tetep bakal cilaka asup ka naraka.
Engke dina kiamatna ieu alam dunya, karana ayeuna nyawa2 manusa anu marakayangan tegesna anu teu bisa baralik deui ka Allah, ceuk basa ayeuna mah keur di prevetif, aya di alah Barjah, tunggu landrat, engke bakal inget aya landratan anu leuwih gede dina yaomal ahiri (qiamatnna ieu alam donya)
NERANGKEUN RUKUN IMAN ANU KA GENEP NYAETA
Walqodri choerihi wassarrihi minalohi ta’ala
Sundana: Untung ala untung becik papasten ti gusti Allah ta’ala, atawa hade goreng ti allah ta’ala, lebah dieu urang percayana teh ulah kaleru, kudu dipikir dilenyepan, karena tadi Gusti Allah teh sifat Maha Suci, piraku anu Maha Suci bakal nyiksa, make ngaganjar di aherat, jadi ana kitu mah Gusti Allah ngadamel manusa teh ngala paedah, karana rek ngaganjar jeung rek nyiksa, lamun kitu mah moal tulus sucina teh, tapi urang kudu parcaya ka dalil, urang kudu parcaya ayana Sorga jeung Naraka atawa ngeunah teu ngeunah di aherat, karena ayeuna oge di dunya kembangna geus karasa, aya ngeunah jeung teu ngeunah, tapi eta Swarga Naraka teh ti Allah ta’ala tapi sategesna tina tekad ucap jeung pamolah urang waktu di Dunya, sabab tadi Gusti Allah ngadamel manusa teh sakali jadi, henteu nuntut deui, geus qun fayakun, breg sama sakali cukup teu aya kakurangannana, tapi maparin cukup teh, nyaeta maparin parabotna wungkul, naon parabot ti Allah teh? Nyaeta anggahota saperti leungeun dua, suku dua, panon dua, ceuli dua, irung, baham, jeung nafsu nu opat perkara, nyaeta Amarah, Loamah, Sawiyah jeung Mutmainah.
Kieu dawuhan Allah ta’ala, lamun maneh hayang ka Naraka, tegesna hayang kana teungeunah, prak bae geura migawe ala, nyaeta migawe kalakuan anu goreng, da kapan sadia parabotna ti Aing, nyaeta Amarah, Loamah, Sawiah, kitu deui lamun maneh hayang ka Swarga, tegesna kana kangeunahan, pek bae geura migawe becik, hartina migawe kalakuan anu hade. Da kapan geus sadia parabotna ti aing, nyaeta napsu Mutmainah.
Tah kitu ari sategesna mah pangna aya swarga Naraka di dunia sumawona di aherat oge, beunang nyieun tina tekad jeung pamolah urang keur di dunya, kitu deui beubeunangan oge moal keur batur, tetep keur milik urang sorangan, ti Dunya tepi ka Aherat.
Jadi kusabab eta ayeuna urang sarerea mangka ati2, enggoning ngajalankeun parabot ti Allah ta’ala, kudu make budi jeung pamilih anu cukup, ulah ngagunakeun teuing parabot Amarah, Loamah Sawiyah kilang bara ari teu dipake pisan mah, atuh ulah loba2 teuing, sa kurang2na sing loba timbangan jeung ngsgunskeun psrsbot Mutmainah. Karena sing awas eta beubeunangan tina pagawean urang teh, engke di aherat ku Gusti allah bakal ditetepkeun sa beunang2na tina pagawean urang bawa ti pangumbaran nyaeta ti Alam Dunia, sa boga2na moal pahili deui.
Kumaha supaya urang bisa ngalakonan Mutmainah? Teu aya deui akalna lian ti urang kudu bisa nyalindung ka Allah ka Rasulullah, tegesna kudu marifat, tiap geus marifat tangtu ngarasa babarengannana beurang jeung peuting jeung Allah jeung Rasulullah, tiap2 geus ngarasa teu pisah, insya Allah bisa hade ibadahna kalawan sah, Nagara ge tangtu aman.
NERANGKEUN PASAL QUR’AN
Ari Qur’an teh aya opat perkara:
1. Qur’anul Majid
2. Qur’anul Karim
3. Qur’anul Haqim
4. Qur’anul Adim
Ieu Qur’an anu opat perkara teh di surahkeun ku salah sahiji Ajengan kieu ;
1. Qur’anul Majid. Nyaeta qur’an anu aya hurupna, nu umum sok diaraji ku kaum Islam sa alam dunya.
2. Qur’anul Karim. Nyaeta qur’an nu Mulya, buktina keneh bae, qur’an anu aya tulisannana karena eta anu dimulyakeun ku kaum Islam sa alam dunya.
3. Qur’anul Haqim. Nyaeta qur’an anu Agung disebutkeun barangna eta keneh bae, qur’an nu sok dibaraca saba eta anu sok di aragungkeun ku kaum Islam sa alam dunya.
4. Qur’anul Adim. Nyaeta qur’an anu Suci jeung anu langgeng dituduhkeun eta keneh bae barangna nyaeta qur’an anu aya tulisannana, karena eta anu Suci jeung langgeng hukumna ti Dunya neti ka Aherat.
Tah kitu eta qur’an anu opat perkara teh dirurahannana kunu ahli sara, jadi diborong bae kajeun teuing aya opat ngaranna barangna eta2 keneh bae.
Jadi eta qur’an anu aya tulisannana teh dianggap tapekong, karena kapan sidik qur’an eta mah meunang nulis manusa, naha eta anu disebutkeun qur’an anu Mulya, anu Agung, anu suci, anu langgeng, kapan sidik qur’an anu aya tulisan mah keuna ku ruksak, jadi lamun kaum Islam tetep boga patekadan kitu, atuh teu beda jeung agama Cina, sesembahannana kana barang anyar, turug2 anu nyieunna oge anyar.
Kusabab kitu muga dulur2 kaum Islam ulah kaliru, kieu ayeuna kujisim kuring rek diterangkeun, pasal qur’an anu opat perkara teh:
1. Qur’anul Majid. Etamah cocog barangna, nyaeta qu’an mujajaji anu bukti aya aya hurupna nau umum sok dibaca ku kaum Islam sa alam dunya.
2. Qur’anul Karim. Hartina qur’an anu Mulya, sategesna anu ngaran qur’anul karim teh, buktina panangan katut ramo karena kapan sidik jolna eta aksara teh tina tangan jeung ramo, jadi sategesna anu Mulya teh Pananganan katut ramo anu mimita ngadamel eta qur’an, cik saha anu mimiti ngayakeun qur’an, piraku teu bukti tah eta anu mulya teh.
3. Qur’anul Haqim. Hartina qur’an anu Agung, nyaeta buktina teh Paningal, karena panangan jeung ramo moal bisa nulis lamun teu aya paningal, jadi teges2na anu Agung teh nyaeta Paningalna anu mimiti ngayakeun eta qur’an.
4. Qur’anul Adim. Hartina qur’an anu Suci, jeung langgeng nyaeta buktina Hirup, karena paningal tangan jeung ramo moal bisa ngajadikeun, upama teu aya Hirup, jadi sa teges2na Suci jeung langgeng teh, Hirupna anu ngayakeun eta Qur’an.
Kusabab kitu urang ayeuna ngaji teh, lamun hayang nepi kana sucina, lamun hayang nepi kana sampurnana, eta qur’an anu opat perkara teh kudu di araji kabeh, mimiti urang kudu daek maca qur’anul majid, nyaeta qur’an majaji nu aya hurupna, tah eta bagian ilmu Sareat, sanggeus dibaca kudu diteruskeun diaraji nyaeta kudu dihartikeun pimaksudeunnana, sanggeus kaharti pimaksudeunnana, geura teangan jeung pigawe Tarekatna sangkan karasa sabab eta qur’anul majid teh tuduh jalan pikeun nganyahokeun ka Allah ka Rasulullah, jalanna teu aya deui liyan ti Tarekat, nyaeta ku Qur’anul Karim, hartina kudu ngaji pagawean tangan jeung ramo anu sakira bakal tepi ka Allah ka Rasulullah, karena Gusti allah maparin leungeun jeung ramo ka manungsa teh, lain kudu dipake ngajadikeun kana barang dunya anu keuna ku ruksak bae, tapi jeung kudu dipake ngajadikeun jalan keur nganyahokeun ka Allah ka Rasulullah, supaya tangan jeung ramo teh jadi Mulya, karena aya dalilna.
Asobiahum fi ada nihim minas sowaikihadarol mauti walohu muhitun bil kafirin
Kieu pisundaeunnana. Lamun tangan jeung ramo maneh teu dipake nyieun jalan maot, tetep tangan jeung ramo maneh martabat kanu hewan, kapir, tetep bakal ka naraka.
Tina Qur’anul Karim kudu diteruskeun deui kana Qur’anul Haqim, bagian hakekat nyaeta kudu ngaji pagawean paningal urang anu sakira bakal hakim, tegesna sidik kana barang langgeng tea, nyaeta kana hakekatna Allah jeung Muhammad, karana gusti Allah maparin paningal ka manusa teh lain bae kudu ngawaskeun kana barang anyar nu keuna ku ruksak bae, tapi kudu jeung dipake ngawaskeun kana hakekat Allah jeung Rasulullah. Nyaeta anu disebut Qur’anul Adim anu langgeng tea, atawa sifatna Hirup, bibitna Tujuh Bumi Tujuh Langit, sarawuh eusina kabeh tah tidinya oge urang asalna, jadi sategesna ngaran Marifat ka Allah ta’ala teh, nyaeta anu geus nyaho kalawan Hakim kana hakekat Allah jeung Muhammad, tegesna Johar Awal, tapi mangkade kaleru bisi netepkeun Johar Awal teh kana caangna Panon Poe, nu katingal ku panon kapala eta mah Johar pirid, bagian Sawarga Loka (Dewa) tempatna di gunung Himalaya, perkara Johar Awal anu sajati mah nyaeta anu kasebut Johar Latif, tegesna gaib moal katingal ku panon kapala, ceuk dalilna kieu;
Ruyatullohi ta’al fil Duniabiaenil qolbi
Hartina. Ningali hakekatna Allah ta’ala ti dunya ku awasna Ati, tegesna ku hakekatna Rasulullah, sabab sifat jalema mah moal aya nu bisa marifat ka dinya, karena jalema mah ngan saukur dipake tempat keur ningalina Rasulullah ka Allah ta’ala, sa mangsa2 wujud urang geus bisa ningali Rasulullah ka Allah ta’ala tangtu ramo urang bisa nyaritakeun yen geus ngaku nyaho ka Allah ta’ala, lantaran nggeus dibejaan (dipasihan terang) ku Rasulullah jadi urang mah kabawa nyaho, kabawa nikmat ku Rasulullah ti dunya tepi ka aherat, moal sulaya deui lantaran geus tetep jadi umatna, karena ti ayeuna oge geus henteu ngarasa pisahna jeung Rasulullah lantaran wujud teh beurang jeung peuting dianggo bae tempat ku Rasulullah ningali ka Allah ta’ala, sa mangsa2 geus ngarasa barengan beurang peuting jeung nu Maha Suci, insya Allah tekad jeung laku teh, lila2 oge kabawa suci, setan2 moal dareukeut, tapi kitu soteh nu Marifat kalawan Tohidna, ari teu jeung Tohidna mah sulaya bae, sanajan geus boga Tarekatna, teu ngarasa sieun, teu ngarasa isin, jongjon bae tekad jeung lakuna sakama-kama, jadi anu kitu teh marifatna marifat mikung, tangtu di dunya moal meunang safa’at ti Rasulullah, di dunyana moal lepot tina kasusah, kabendon kunu Maha Suci, ibarat lampu dikurungan ku semprong anu kotor tangtu kaluarna oge poek, da kudu suci pasuci-suci, ibarat suci eusina, suci cangkangna, kakara jadi, di dunyana moal lepot tina kanikmatan, di aheratna pon kitu deui.
Kusabab eta kade poma-poma pisan dulur2 anu geus boga jalan ka marifatan, tekad jeung laku anu goreng teh kudu dijaga anu bener, ulah darapon nyaho bae, tapi kudu dibarengan kulaku jeung tekad anu hade, sabab lamun urang ngalakonan kalakuan anu maksiat, ngalanggar hukum Sara, tangtu urang gancang dibendon kunu Maha Suci, anu langkung beurat hukumannana, bongan geus nyaho, beda deui jeung anu teu acan nyaho, saperti di dunya oge upama urang kampung maling hayam, dihukumna ngan ukur didenda atawa dibui saminggu, coba lamun wadana maling hayam hiji, tangtu leuwih beurat hukumannana, jaba dileupas pangkatna teh, jeung bari dihukum tikel dua tilu ti si urang kampung tadi, hukuman bongan geus nyaho kana artikelna, komo anu geus nyaho ka Allah ta’ala mah sing inget perjanjian Guru Mursid, ibadah babarengan doraka pipisahan.
AYEUNA NERANGKEUN MARTABAB ALAM TUJUH
(Nganggo ruyatan anggangna kecap)
1. Alam Ahdiyat hurup Al
2. Alam Wahdiyat hurup Lah
3. Alam Wahidiyat hurup Mu Jadi :
4. Allah Arwah huruh Ham Allah
5. Alam Azam hurup Mad Muhammad
6. Alam Misal hurup A Adam
7. Alam Insan Kamil hurum Dam
Buktina Alam Dunia oge eusina ngan tujuh poe, hakekatna nyaeta tina Alam anu kasebut diluhur, tegesna Alam anu tujuh teh lalakon Allah, Muhammad, Adam sabab eta wajib dikanyahokeunnana ku sa rerea. Upama urang rek nyusul kana asal, sabab lamun teu dikanyagokeun barang2na, atuh tangtu bakal teu nyaho, sabab moal bisa balik deui kana asal, sabab teu kapanggih deui jeung jalana waktu tadi urang turun2na ti aherat ka Alam dunya.
Ayeuna eta martabat alam tujuh teh ku sim kuring rek diterangkeun sarta make ibarat kalawan dibuktikeun ku gambar, supaya gampang dihartoskeunnana.
A. Alam Ahadiat, Martabat nu Maha Suci, Dalilna Datlaesa kamislihi, artina Dat nu teu aya upamana
Bakat kumaha atuh numatak teu beunang diupamakeun teh? Naha bakating ku kawasana atawa bakating ku Agungna, atawa bakating ku Ngan Hiji-hijina. Upama bakating kukawasana kapan dina jaman eta mah teu acan aya dadamelannana, karana ngaran Kawasa teh kudu bukti heula nu didamelna kapan di alam Ahadiat mah sumawona manusa, aherat jeung Alam dunya oge teu acan aya.
Upama bakating ku Agungna, da acan aya hina dina, Alam Ahadiat mah karana aya basa Agung teh saenggeusna aya anu hina. Upama bakating ku hiji2na da kapan teu acan aya dua jaman eta mah, aya hiji teh saenggeusna aya anu loba.
Kumaha atuh pihartieunnana, supaya eta dalil Dat laesa kamislihi teh jadi uni, kitu upamana mupakat mah, numatak Alam Ahadiyat disebut ku Dalil Dat laesa kamislihi, hartina Dat nu teu aya upamana, sategesna nyaeta kubakating suci, hartina bersih teu aya sifat2na acan sumawona jenengannana, naha rek diupamakeun jeung upamana teh teu aya sifatna. Sabab disaksian deui ku Dalil Deli billa haefin, hartina; teu warna teu rupa, teu beureum teu hideung, teu poek teu caang, Billa Maganin; hartina teu arah teu enggon, teu kulon teu di wetan, teu di kaler teu di kidul, teu di luhur teu di handap tah kitu katerangannana, anu matak anu Maha Suci teh teu beunang di upama2, sumawona di enggon2, atawa di tuduh2 di ditu di dieu lantaran kaburu lain, sabab kahalangan ku bukti.
B. Alam Wahdat, Martabat Sifatna nu Maha Suci
Jadi dina Alam Whdat mah nu Datlaesa teh jadi Dat Sifat, rupana caang padang, nyaeta nu kasebut Juhar Awal, Johar hartina cahaya, Awal hartina mimiti, jadi nyaeta nu pang heula2na samemeh bumi jeung langit, sumawona manusa, tah eta Johar Awal teh anu kasebut Hakekat Muhammad tea, kapan ceuk hadis oge Muhammad teh pang awal2na pisan, sabab Johar Awal teh Nur, tegesna Cahayana anu Maha Suci , malah ceuk para Wali mah Sagara Hirup, atawa Sakjatining Sahadat, karana gulungna Dat jeung Sifat atawa Allah Muhammad dina hakekatna.
C. Alam Wahidiyat, Martabat Asmana nu Maha Suci, kajadian tina Johar Awal, Alam Wahdat tadi bijil deui sorotna jadi cahaya opat rupa;
1. Narum cahaya beureum
2. Hawaun cahaya koneng
3. Maun cahaya bodas
4. Turubun cahaya hideung
Jadi eta cahaya anu opat parkara teh anu disebut Nur Muhammad tea, ari Muhammad na mah Johar Awal, barang eta Nur Muhammad cahaya anu opat teh disebutna Hakekat Adam, nyaeta Asmana nu Maha Suci;
Cahaya anu beureum jadi hakekat lapad Alip
Cahaya anu koneng jadi hakekat lapad Lam Awal
Cahaya anu bodas jadi hakekat lapad Lam Ahir
Cahaya anu hideung jadi lapad He
Johar Awal jadi hakekat lapad tasjid
Sareatna nya jadi lapad Allah, jadi eta cahaya nu kasebut di luhur teh, nu ngajadikeun bibit tujuh langit, tujuh bumi sarawuh eusina kabeh, sanajan agama oge asalna ti dinya bae.
1. Ayana Sahadat nyaeta ku ayana Johar Awal
2. Ayana Solat nyaeta ku ayana Cahaya Beureum
3. Ayana Zakat nyaeta kuayana cahaya Koneng
4. Ayana Puasa nyaeta kuayana cahaya Bodas
5. Ayana Munggah haji nyaeta ku ayana Cahaya Hideung
SANAJAN WAKTU SOLAT OGE AYA LIMA WAKTU
1. Subuh bagian Nabi Adam
2. Lohor bagian NabiI ibrahim
3. Asar bagian Nabi Musa
4. Magribh bagian Nabi Isa
5. Isa bagian Nabi Iiabi Muhammad
PERTINGKAHAN SEMBAHYANG OGE AYA LIMA PERKARA
1. Nangtung
2. Takblatul Ihrom
3. Ruku
4. Sujud
5. Lungguh
SAHABAT OGE AYA OPAT KA LIMA KANJENG NABI
1. Abubakar
2. Umar
3. Usman
4. Ali
5. Rasulullah
DI MEKAH AYA IMAM OPAT KA LIMA BAETULLAH
1. Imam Sapei
2. Imam Hanapi
3. Imam Hambali
4. Imam Maliki
5. Baetullah
Tah geuning sidik kabeh oge tina Asmana Allah hakekatna jeung Nur Muhammad cahaya opat perkara ka lima Johar Alam.
D. Alam Arwah, Martabat Af’alna Nu Maha Suci, nyaeta Af’alna Allah ta’ala, ngajadikeun ieu Alam Dunia, kieu ceuk akal mah ngadamelna. Ibarat dina bioskop nyaeta istijradna bangsa Walanda, Alam Wahdat nyaeta Johar Awal teh ibarat listrikna, ari Nur Muhammad Alam Wahdat ibarat kacana;
Narum teh ibarat kaca beureum
Hawaun teh ibarat kaca koneng
Maun teh ibarat kaca bodas
Turubun teh ibarat kaca hideung
Barang eta kaca opat rupa disorot ku Johar Awal, kajadiannana bijil kalangkangna;
Tina kaca beureum jadi seuneu alam dunia
Tina kaca koneng jadi angin alam dunia
Tina kaca bodas jadi cai alam dunia
Tina Kaca hideung jadi bumi alam dunia
Ku kawasa2 Allah ta’ala , bleg bae jadi ieu Alam Dunia, nyaeta Jagad Kabir, jadi sategesna Alam Dunia teh kajadian tina Nur Muhammad.
E. Alam Azam, Martabat Manusa, sanggeusna ngadeg ieu Alam Dunia, Gusti Nu Maha Suci bade ngersakeun deui ngadamel Alam Majaji, terus nimbalam ka Malaekat miwarangan turun ka Alam Dunia, kudu nyokot Aci seuneu, Aci Angin. Aci Cai, Aci Bumi. Gancangna geus beunang eta aci2 anu opat perkara terus didamel:
Aci Bumi kajadian kulit bulu Adam
Aci seuneu kajadian daging getih Adam
Aci Cai kajadian urat balung Adam
Aci Angin kajadian otot sumsum Adam
Bersambung ....


text:
Jon Bon Jovi
Jon Francis Bongiovi Jr.atawa anu kasohor Jon Bon Jovi nyaéta musisi, penyanyi, wirausahawan, aktor, katut vokalsi grup musik rock Bon Jovi[1][2]. Jon anu gumelar di Perth Amboy, New Jersey, Amerika tanggal 2 Méi 1962 ieu nyaéta salah saurang anu ngadegkeun Bon Jovi[1]. Jon nikah eung babaturan sakolana, Dorothea Hurley, tina ieu hubungan, Jon boga opat anak,diantarana: Rose Bon Jov, Jesse James Louis Bon Jovi, Jacob Hurley Bon Jovi jeung Romeo Jon[1][2].
Lalaki anu boga tim football, The Philadelphia Soul ieu geus ngajual leuwih ti 120 juta album di Sakuliah alam Dunya jeung Bon Jovi[1]. Sedengkeun dina karir solona, Jon geus ngarilis album Christmas in the Stars (1980), Blaze of Glory (1990), Destination Anywhere (1997) jeung The Power Station Years (2001)[1].
Jon miboga ciri has diantarana: sok mamaké kaca panon, gaya jogédna, sorana anu unik, jeung lagu-lagu anu témana ngeunaan jalma anu miboga usaha pikeun ngarobah kaayaan[2]. Jon kungsi dilélér sexiesr rock star (béntang musik rock pangséksina) ku majalah People dina bulan Nopémber taun 2000[2]. Jon sok maké kaca panon lantaran panon manéhna mah sénsitip kana cahya panon poé jeung haseup roko, Jon ogé boga alérgi nalika usum panas datang[2].


text:
Gaang
Gaang ngawengku kulawarga Gryllotalpidae, serangga nu awakna kandel, panjangna kira 3-5 cm, biwir hareupna mekar kawas singkup pikeun ngagali taneuh jeung ngojay, panonna bolotot. Gaang sawawa bisa hiber nepi ka 8 kilo jauhna (dina usum kawin), getol sapanjang taun, tapi mun keur usum tiris mah hibernasi.
Gaang téh omnivora, ngahakan jentik, cacing, akar tutuwuhan, jeung jukut. Anapon gaang, sok dimangsa ku manuk, beurit, lasun, peusing, jeung careuh.
Gaang téh aya di mana-mana, tapi kusabab liarna peuting sarta lolobana mah cicing dina jero taneuh, manusa jarang nu mireungeuh. Biasana, gaang mah cicing di pakebonan, sawah, patamanan, atawa lapang golep. Lima ti antara tujuh spésiés gaang nu aya di Amérika Kalér asalna ti Éropa, Asia, jeung Amérika Kidul, sarta tara dianggap hama. Di Asia, gaang kadang sok digoréng.
Di sababaraha wilayah, populasi gaang nyirorot alatan karuksakan alam/habitatna (érosi, péstisida).
Spésiés[édit | édit sumber]
- Gryllotalpa cultriger (gaang kulon)
- Gryllotalpa major (gaang jukut)
- Gryllotalpa gryllotalpa (gaang Éropa)
- Gryllotalpa fossor (gaang wétan)
- Gryllotalpa africana (gaang Aprika)
- Neocurtilla hexadactyla (gaang kalér)
- Scapteriscus abbreviatus (gaang Scudder jangjang pondok)
- Scapteriscus borellii (gaang kidul)
- Scapteriscus didactylus (gaang India Kulon)
- Scapteriscus imitatus (gaang imitator)
- Scapteriscus vicinus (gaang Scudder tawny)
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Mole cricket, Wikipédia édisi basa Inggris (13 Juni 2006)


text:
Watta’yiinu Wal Fardhiyyatu ,
Sababin Wajaba Qoshdul Fi’li Watta’yiinu , Wain Kaanat Naafilatan Muthlaqon Wajaba Qoshdul Fi’li Faqoth .
Jeung lamun aya sholat sholat sunnah anu diwaktu-waktu sacara sholat rowatib ( qobliyyah & ba`diyyah , samemeh atanapi saparantos fardhu ) atawa sholat anu ngagaduhan sabab ( istisqo, Id, samagaha jeung sajabana ) mangka wajib neja pagawean jeung nangtukeun sababna ( sapertos “ simkuring niat sholat Istisqo / Id “hanteu diwajibkeun nangtukeun sunnahna , mung upami nangtukeunna hukumna sunnah ) jeung lamun aya sholat sholat sunnah anu muthlaq ( anu hanteu boga katangtuan ) mangka wajib neja pagawean wungkul ( sapertos :” simkuring niat sholat 2 roka`at “ ). Anu kaleubeut sholat sunnah muthlaq sapertos : sholat sunnah Tahiyatul masjid, Sunnah wudhu, Istikhoroh, Ihrom Hajji, Thowwaf , datang tina angkat-angkatan ( safar ) sareung sajabina.
ari niat ngahaja migawe eta saperti lafazh Usholli ( ngahaja niat migawe sholat abdi ) ari nangtukeun waktuna eta saperti lafazh zhuhron atawa ashron ( kana sholat zhuhur atawa ashar ) ari ngeunaan kafardhuanna eta saperti lafazh fardhon ( fardhu anu... )