text:
Ieu meunang hésé pikeun boga ramatloka rencana sarta ngamekarkeun eusi pikeun pamaké maranéhanana,bari collaborating kalayan séjénna. Sanajan kitu, éta masih salawasna mungkin pikeun ngatur eusi ramatloka epektip
Max Bell, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt ,advices handap salapan hambalan salaku panungtun for sia jeung medarkeun kandungan katuhu
1. Evaluate Salin Ayeuna
Méméh nanaon sejenna, hiji evaluasi tina salinan ayeuna nyaeta prudent sakumaha eta nangtukeunkasalahan atawa hal nu perlu diropéa. Klasifikasi eusi jeung assigning tujuan husus pikeun grup ieu ngajadikeun eta gampangmastikeun yén situs éta delivers bahan berharga wungkul.
2. Nangtukeun pamiarsa Target
A bisnis kudu nyaho saha eta anu diomongkeun ka méméh nyieun eusi. pangertianatanapi identifying udagan panongton pitulung nyadiakeun kajelasan dina mangsa tata nu. Ieu gauges naha salah Inpo intends ngawengkuperlu atawa cukup jelas. Ogé nangtukeun nu audiences primér, sekundér, jeung tersiér pikeun mastikeun yén situs éta caters pikeun sakabéhdatang na.
3. Paké Sitemaps
polah Sitemaps sakumaha blueprints. Tanpa éta, situs hiji bisa jadi teu ngalengkepan sakabeh tujuan naatanapi napelkeun eusi ka kaca relevan na. Loba program beda jeung software suites aya pikeun mantuan rarancang tur atur informasi dinaramatloka. conto misalna aya saperti Bagan Organisasi dina Microsoft Word jeung parabot XMind cross-platform haratis. Dimimitian ku bulkEusi ningali lamun kaca tunggal bisa ngandung eta sadayana atanapi mungkin kudu subpages. Ku ngalakukeun sakabeh ieu, janten kamungkinan méré prioritas sartanyusun item dina website.
4. Collaborating kalawan Batur
ngalibetkeun jalma séjén di reviewing sarta na rohangan ngédit jaminan yén eusi ngandungeuweuh kasalahan gramatikal tur ngajadikeun rasa ka batur. Kolaborasi ngamungkinkeun pihak séjén nyumbangkeun..file tunggal pikeun sakabéh eusi ngawateskamungkinan interaksi ieu jeung content developer kedah ulah aya eta. Google Docs na JumpChart anu ramatloka kolaborasi eusiparabot anu ngawenangkeun sababaraha pamaké nyadiakeun eupan balik.
5. Sangkan versus Ngajual nu Story
Sababaraha urang ngarasa yén situs web maranéhanana nampilkeun kasempetan ngobrol ngeunaan bisnis urangcarita. Sabalikna mun kieu, sakuduna nyaritakeun carita ngeunaan batur anu bisa geus benefited tina ngalakonan jeung produk atawa jasaditawarkeun dina loka. Kabéh nu perkara bukti sarta ngomong dina ragam pamahaman. Produk atawa jasa perlu eusian gap kedah,kalayan gampang-to-dibaca titik sakumaha ka kauntungan nu nambahan ka pamaké.
6. Nulis pikeun Manusa sarta Search mesin
bisnis teu kedah ngalebetkeun loba kecap konci dina kandungan, jeung titik nu eta leungiteunharti na atanapi janten unreadable. Kaasup istilah ieu sapanjang téks alami ensures nu maos bakal nempo eusi. ogé,ngagunakeun kecap konci semantik keur ngaganti kecap konci inti teu ngarobah harti aslina tina materi.
7. Jieun hiji Aksi Berorientasi Salin
Dina ahir eusi, kudu aya téks sangkan datang naon hambalanmaranéhanana kudu nyandak salajengna. Alamat surélék atawa kaca kontak link ngamungkinkeun hiji aksi gampang pikeun pamakéna bari bisnis masih di luhurtina pikiran maranéhanana.
8. Visual banding
Kaasup ngarojong Gambar, grafik, jeung ilustrasi ensures yen salinan nuSigana sakumaha alus sakumaha anu kasebut mangpaat. Megatkeun téks kalawan tanda petik tarikan gedé atawa testimonials, atawa maké béréndélan bullet asalna di gunana pikeun pamakénu milih kasampak ngaliwatan teks. The typeface sahiji salinan nu boga peran signifikan maén dina mastikeun legibility sahiji salinan nu.
9. Deadlines
Nyetel deadlines beton pikeun individu jeung tim ngajadikeun yakin yén proyéktetep dina lagu. Salah sahiji cara pikeun ngalakukeun ieu téh pikeun nyiptakeun eusi grup kana sakumpulan relevan sarta gawé dina hiji dina hiji waktu. Bagian ngeunaankedah diantara kahiji saprak eta susunan nada jeung identifying naon difokuskeun sakumaha proyék nu lanjut. Deadlines ngabantu ngadegkeuniraha bade ngalebetkeun gawé pikeun review ku stakeholder, sarta nalika keur compile sakabeh eusi kana loka.
Kacindekan
perencanaan Website merlukeun waktu rencana sarta ngalaksanakeun strategi. ngaliwatancara kieu, nya meunang gampang nampilkeun kualitas na kandungan kasalahan-haratis dina situs a.


c: text/html

text:
Pada kesempatan ini, tipstriksib akan mengulas Bank Soal Bahasa Sunda kelas 9 IX SMP Ulangan Akhir Semester UAS / semester 1 Bahasa Sunda kelas 9 IX SMP yang bisa sobat pelajari dan berikan sebagai contoh latihan soal kisi-kisi ujian ulangan Soal Bahasa Sunda kelas 9 IX SMP semester 1 tahun pelajaran 2017 Soal Ulangan Akhir Semester 1
I. Cing cakraan (X) aksara A, B, C atawa D nu aya hareupeun jawaban anu bener !
1. Baca sempalan hutbah di handap !
Dina bubuka hutbah, hotib parantos macakeun surat Az Zumar ayat 9, anu pihartoseunana : “Ucapkeun (Muhammad) naha sarua jalma-jalma nu boga kanyaho jeung jalma-jalma anu teu boga kanyaho? Saenyana, ngan jalma anu boga akal wungkul anu bisa narima pangjaran.”
Jelas pisan éta ayat téh, nitah ka urang sangkan daék diajar. Kapan urang téh boga akal. Lamun urang embung narima pangajaran atawa embung diajar, sarua baé urang téh jeung teu boga akal. Ku kituna, hayu urang diajar masing bener-bener. Kapan cenah jalma anu boga élmu téh darajatna kacida pisan luhurna.
Sempalan hutbah di luhur mangrupakeun ....
a. bubuka c. panutup
b. eusi d. rarangkay
2. Eusi sempalan hutbah nu aya dina nomer 1 nyaéta pépéling sangkan ....
a. maca surat Az Zumar ayat 9 c. daék diajar nyiar élmu pangaweruh
b. niténan jalma nu boga élmu d. naékkeun darajat
3. Kalimah anu eusina puji syukur ka Alloh nyaéta ….
a. Alhamdulillahi robbil’alamin
b. Wassalatu wassalamu ‘ala asyrofil anbiya wal mursalin
c. Ayyuhannas, ittaqulloha haqqo tuqotih wala tamutunna illa wa antum muslimun.
d. Asyhadu ‘ala ilaha ilallah wahdahu lasyarikalah, wa asyhadu anna muhammadan ‘abduhu warosuluh alladzi la nabiya ba’dah
4. Kagiatan cumarita dihareupeun jalma loba pikeun nepikeun pamanggih atawa méré gambaran ngeunaan hiji perkara disebut ....
a. artikel b. biantara c. kritik d. novel
Titénan sempalan biantara di handap!
Pikeun no 5 - 6
Assalamu’alaikum warohmatulloh wabarokatuh
Bapa wakil kepala sakola bidang kasiswaan anu ku simkuring dipihormat
Para KM ti tiap kelas di SMP Sunda Jugala
Alhamdulillahi robbil’alamin, puji sukur hayu urang panjatkeun ka Allah Nu ngawasa ieu alam. Salawat sinareng salam mugi dilungsurkeun ka Kangjeng Nabi Muhammad saw, katut ka para karabatna, sahabatna, sareng urang anu janten umatna.
5. Sempalan biantara di luhur téh mangrupakeun ….
a. bubuka b. eusi c. panutup d. rarangkay
6. Perkara anu teu kaasup eusi sempalan biantara di luhur nyaéta ....
a. ucapan salam c. ménta pangampura
b. puji sukur ka Gusti Allah d. solawat ka Rosulullah
7. Titénan sempalan biantara di handap !
Tah, rupina sakitu waé bubuka ti simkuring. Kirang langkungna neda dihapunten. Pamugi ieu maksad urang téh sing kénging pituduh ti Allah SWT. Amin...
Hatur nuhun. Wassalamu’alaikum wr. wb.
Sempalan biantara di luhur téh mangrupakeun ....
b. bubuka b. eusi c. panutup d. rarangkay
8. Perkara anu teu kaasup kana bubuka biantara nyaéta ....
a. ucapan salam c. puji sukur ka Gusti Alloh
b. solawat ka Kangjeng Nabi d. ménta dihampura
9. Eusi biantara saluyu jeung ....
a. acara anu lumangsung c. kahayang sorangan
b. pangaweruh anu kacangking d. gerentes haté
10. Kecap jeung kalimah nalika biantara kudu diucapkeun kalawan ....
a. ancad laér b. jéntré c. gancang d. lalaunan
11. Sangkan biantara kena sasaran, sahadéna mah biantara téh dijieun heula ....
a. amanahna b. bubukana c. konsépna d. tujuanana
12. Salah sahiji patokan dina tembang / kawih nyaéta ....
a. juru kawih b. rumpaka c. sanggian d. watek
13. Katangtuan jumlah engang dina tiap padalisan disebut ....
a. guru lagu b. guru wilangan c. pada d. padalisan
14. Perhatikeun tembang dihandap ieu !
Hiji mangsa Mang Kabayan dagang bubur
Cenah rék dagang nguriling
Rék dagang és tangtu payu
Bet hujan tepi ka burit
Dagang taya nu ngawaro
Watek tembang di luhur nyaéta ....
a. banyol atawa lucu c. prihatin
b. sedih d. kawirang
15. Guru lagu dina tembang di luhur nyaéta ....
a. ur-ing-yu-it-ro c. 12-8-8-8-8
b. r-g-u-t-o d. u-i-u-i-o
16. Pupuh anu biasa dipaké dina tembang nyaéta pupuh anu ka asup sekar ageung. Salah sahiji pupuh anu kaasup sekar ageung nyaéta ....
a. pucung c. balakbak
b. asmarandana d. durma
17. Ari anu disebut kritik nyaéta ....
a. muji c. nyempad
b. ngarojong d. usulan
18. Perkara anu dikritik téh biasana perkara anu ....
a. alus c. kasohor
b. goréng d. meujeuhna
19. Kritik ditepikeun maké basa anu ....
a. jéntré c. pujian
b. kasar d. pangrojong
20. Carita rékaan dina wangun lancaran (prosa), umumna dina wangun naratif disebut ....
a. carpon c. novel
b. dongéng d. sajak
21. Jalma nunulis novel biasana disebut ....
a. prosa c. sinopsis
b. novelis d. warta
Perhatikeun sempalan novel di handap!
Pikeun no 22-23
Nincak umur tilu taun, si Sekarpanggung geus ngajanggélék jadi kuda hadé ules jeung potongan, ngan hanjakal adatna goréng. Éta kuda hésé pisan dilatihna. Kahiji, sipatna giras jeung sok ngalawan, tepi ka sababaraha joki kungsi diragragkeun. Kadua, lamun si Sekarpanggung keur aya diarena balap, sipatna teu bisa diatur ku joki. Kahayangna téh lumpat mangprung ti mimiti garis start, teu nyaho tanagana béak di tengah jalan. Lian ti éta,mun geus kasusul ku kuda séjén téh jadi sok embungeun lumpat.
22. Tokoh utama dina novel di luhur nyaéta ....
a. Entom c. Joki
b. Neng Dinar d. Sekarpanggung
23. Tokoh utama dina novel di luhur ngabogaan sipat ....
a. hadé ules jeung potongan c. giras jeung sok ngalawan
b. embungeun lumpat d. goréng
24. Bédana antara novél jeung carpon nyaéta ....
a. Palaku dina novél saeutik sedengkeun palaku dina carpon loba
b. Palaku dina novél loba sedengkeun palaku dina carpon saeutik
c. Galur dina novél hiji galur sedengkeun galur dina carpon campuran
d. Latar tempat dina novél saeutik sedengkeun dina carpon rupa-rupa.
25. Tulisan anu midangkeun hasil talaah, analisis ngeunaan hiji hal, dumasar kana fakta jeung data, bari ditambahan ku pamanggih anu nulisna disebut ....
a. artikel b. carpon c. dongéng d. prosa
Baca artikel di handap! Pikeun no 26-28
Anjog ka blog www.putrisunda.multiply.com.Barang byar, langsung dibagéakeun ku tulisan “Saung Putri Sunda, Wilujeng Sumping”. Manahoréng, di dunya maya mah “saung” téh payu kénéh, malah jadi lambang kareueus. Padahal di lembur ogé ayeuna mah geus rada hésé néangan saung téh, boh sisi sawah, di kebon, komo lingkungan pakumbuhan sapopoé. Imah-imah panggung, hateup eurih, pipinding bilik, geus dianggap tingagaleun jaman, sarta narurutan imah urang kota, ditembok, maké keramik, jeung sajabana.
Ari nu boga “Saung Putri Sunda” di dunya maya téh manahoréng urang Sunda nu kiwari keur ngumbara di Texas, USA. Kalintang reueusna kana basa Sunda, malah barang ditengetan sababaraha eusi tulisanana, aya propokasi ka nu ngaranjang sangkan dialajar basa Sunda. “Sok atuh belajar bahasa sunda, nggak ada salahnya bisa beberapa bahasa,” kitu salahsahiji unina. Anu ngadegkeun éta “saung”, pagawéanana sapopoéna taya patula-patali jeung basa atawa sastra Sunda. Kilang kitu, anjeunna mibanda nambut istilah Ganjar Kurnia-getih gaib urang Sunda, anu ngalantarkeun kahudang rasana pikeun milu miara, ngamumulé, malah ngamekarkeun basa Sunda.
26. Pikiran utama dina alinéa kahiji artikel di luhur nyaéta ....
a. Saung putri sunda
b. www.putrisunda.multiply.com
c. Manahoréng, di dunya maya mah “saung” téh payu kénéh
d. Padahal di lembur ogé ayeuna mah geus rada hésé néangan saung téh
27. Anu dimaksud dunya maya dina artikel di luhur nyaéta ....
a. alam gaib c. awang-awang
b. alam kubur d. internet
28. Pikiran utama dina alinéa kadua artikel di luhur nyaéta ....
a. Urang Sunda nu kiwari keur ngumbara di Texas, USA
b. Propokasi ka nu ngarajang sangkan dialajar basa Sunda
c. Patula-patali jeung basa atawa sastra Sunda
d. Miara, ngamumulé, jeung ngamekarkeun basa sunda
29. Titénan bagéan surat di handap!
Nomer : 16/A.02/PG/III/2007
Lampiran : -
Hal : Uleman rapat
Éta bagéan surat téh mangrupakeun ....
a. titimangsa c. kop surat
b. nomer surat, lampiran jeung hal d. alamat jeung ngaran anu dituju
30. Bagian puhu surat anu nerangkeun idéntitas instansi/lembaga anu nyieun surat ngaranna ....
a. nomer surat c. kop surat
b. titimangsa d. panutup surat
31. Bagian nuduhkeun tanggal dijieunna hiji surat ngaranna ....
a. nomer surat c. kop surat
b. titimangsa d. panutup surat
Titenan surat resmi di handap ieu! Pikeun no 32-34
PANITIA PASANGGIRI NGARANG CARPON
MAJALAH CUPUMANIK
Sekretariat : Jl. Karawitan No. 46 Bandung
Nomer : 02/PPNC/C/2015 2 Séptémber 2015
Lampiran : Rarancang Proposal
Hal : Uleman Rapat
..........................
....... ( 32 ).........
..........................
...... (33).....,
Hatur uninga, kanggo mekarkeun kamampuh murangkalih dina ngarang basa Sunda, majalah Cupumanik seja ngayakeun “Pasanggiri Ngarang Carita Pondok”. Kanggo ngabadanten éta kagiatan, Sadérék dilulungsar kana rapat panitia anu badé dilaksanakeun :
Dinten/kaping : Saptu/9 Séptémber 2015
Waktos : Tabuh 08.00 – 12.00
Tempat : Jl. Karawitan No. 46 Bandung
Jalaran kitu pamigi Sadérék kersa sumping dina waktosna.
.............................
........... (34) .........
32. Pikeun ngalengkapan surat di luhur nu ditunjukeun ku no 32 nyaéta ....
a. Kahatur c. Sampurasun
Sadérék Euis Balébat
Di tempat
b. Pupuhu Panitia d. Hatur nuhun
Dadan Sutisna
33. Pikeun ngalengkapan surat di luhur nu ditunjukeun ku no 33 nyaéta ....
a. Kahatur c. Sampurasun
Sadérék Euis Balébat
Di tempat
b. Pupuhu Panitia d. Hatur nuhun
Dadan Sutisna
34. Pikeun ngalengkapan surat di luhur nu ditunjukeun ku no 34 nyaéta ....
a. Kahatur c. Sampurasun
Sadérék Euis Balébat
Di tempat
b. Pupuhu Panitia d. Hatur nuhun
Dadan Sutisna
35. Bédana surat resmi jeung surat pribadi nyaéta ….
a. Surat resmi aya puhu surat, surat pribadi teu aya
b. Surat resmi maké titimangsa, surat pribadi teu maké
c. Surat resmi maké tanda tangan, surat pribadi teu ditanda tangan
d. Surat resmi teu maké nomer surat, surat pribadi maké nomer surat
36. Informasi anyar atawa informasi ngeunaan hiji kajadian, boh dipidangkeun ngaliwatan média cetak, boh dina média éléktronik disebut ....
a. carita b. kritik c. prosa d. warta
37. Pungsi tina warta nyaéta ….
a. méré informasi b. nepikeun masalah c. ngajak diskusi d. midangkeun kagiatan
38. Tugasna ngalaporkeun hiji warta dina TV nyaéta ....
a. narasumber b. rédaksi c. rédaktur d. reporter
Baca sempalan warta di handap! Pikeun no 39 – 40
Gunung Patuha kasohor ku Kawah Putihna, tur kiwari jadi salah sahiji objék wisata di Kidul Bandung. Ieu gunung téh luhurna kira-kira 2.434 meter, suhuna 8 – 22 darajat Célcius. Tiris tangtuna gé komo mun geus maju ka peuting mah.
Cai anu aya di éta kawah sok robah-robah warnana. Kadang-kadang katémbong héjo semu bulao, séjén waktu semu soklat, tapi mimindengna mah bodas kalimpudan ku haseup anu sarua bodasna. Lian ti éta, batu-batu jeung keusik anu ngampar di dinya méh kabéh warnana bodas. Éta pangna dingaranan Kawah Putih ogé.
39. Poko pikiran paragraf kahiji dina warta di luhur nyaéta ....
a. Objék wisata di Kidul Bandung
b. Gunung téh luhurna kira-kira 2.434 meter
c. Tiris tangtuna gé komo mun geus maju ka peuting mah
d. Gunung Patuha kasohor ku Kawah Putihna, tur kiwari jadi salah sahiji objék wisata di Kidul Bandung
40. Téma warta di luhur nyaéta ....
a. Objék wisata di Kidul Bandung
b. Tiris tangtuna gé komo mun geus maju ka peuting mah
c. Robah-robah warnana di Kawah Putih
d. Batu-batu jeung keusik anu ngampar di dinya méh kabéh warnana bodas
II. jawab pananyaan di handap
41. Tuliskeun 3 (tilu) bagian panutup dina biantara!
42. Tuliskeun 4 (opat) patokan dina tembang atawa pupuh? Jelaskeun!
43. Naon ari anu disebut sinopsis novel?
44. Tuliskeun 2 (dua) hal nu ngabédakeun surat resmi jeung surat pribadi !
45. Naon tujuan tina warta? baca juga artikel
- kumpulan Soal Ulangan Akhir Semester 2 UAS PKN kelas 1 SD
- kumpulan Soal Ulangan Semester 1 UTS MATEMATIKA kelas 1 SD
- kumpulan Soal Ulangan Akhir Semester 2 UAS Bahasa Inggris kelas 1 SD
- kumpulan Soal Ulangan Semester 2 UTS BAHASA INDONESIA kelas 1 SD
- kumpulan Soal Ulangan Semester 2 UAS BAHASA SUNDA kelas 1 SD
- kumpulan Soal Ulangan Semester 1 UAS IPS kelas 1 SD
- kumpulan Soal Ulangan Semester 1 UAS IPA kelas 1 SD
- Kumpulan Soal Ujian Ulangan Semester 2 UAS IPS kelas 1 SD

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Vancouver teu kadaptar salaku salah sahiji kota paling livable di dunya pikeun euweuh. Mibanda ékonomi rupa-rupa sarta teeming jeung pagawean jeung bisnis kasempetan di unggal juru. Sedengkeun bisa jadi tempted pikeun nunda nepi usaha di dayeuh ieu ti taneuh nepi, meuli hiji hiji nu geus aya bisa pilihan leuwih lucrative.
Restoran anu makalangan di Investasi paling nguntungkeun dina Vancouver. Ledakan anyar tina restoran Sushi, salaku conto, ngabuktikeun kumaha euy warga Vancouver cinta ka dine kaluar jeung boga rasa tina delicacies beda. Anjeun bisa jadi hoyong ngamangpaatkeun paménta sustainable ieu ku cara muka restoran Anjeun sorangan katuhu di jantung kota. Saméméh ngalakukeun, di dieu aya sababaraha hal Ngeunaan Money pangdeudeul Lorri Mealey hayang nujul ka kaluar.
Jelas, lamun ngamimitian hiji restoran ti scratch, you’d have to face many challenges before you could establish a reputation or settle your financial obligations. Kumisan ti nyieun sarta pemasaran ngaran restoran anyar Anjeun, you’d have to come up with an efficient business model. Anjeun oge kudu manggihan lokasi alus sarta nyewa tim cooks ahli jeung F&Wawakil layanan B. Meuli restoran pikeun dijual di Vancouver nu boga ngaran dijieun tur operasi eliminates sadaya hassles maranéhanana.
Mealey nyebutkeun meuli hiji restoran nu aya, utamana hiji nu boga reputasi stellar, boga mangpaat primér pangakuan ngaran instan jeung basa customer diwangun-di. While she’s right about having instant loyal customers, lamun datang ka ngaran, Anjeun gaduh pilihan naha pikeun ngaropéa atawa ngarobahna. Decide early on if you want to purchase the copyright for the restaurant’s name, menu jeung logo atawa lamun saukur rék meuli rohangan jeung alat.
Lamun ngaropéa ngaran bisnis, it will continue to be recognized by current and previous patrons and you don’t need much effort to attract new customers. Ieu ogé ngaheéat Anjeun ti ngabogaan ka ngahadean tempat jeung nerapkeun pariwara elaborate.
Mun hayang nepi ka ngarobah ngaran, Anjeun kudu ngaluyukeun interiors, logo nu, jeung bahan. Anjeun ogé kudu méré Agénsi Panghasilan Kanada. Leungit, komo lamun ngahadean, Anjeun bisa ngaharepkeun nyimpen leuwih ti lamun ti ngawitan scratch.
Meuli salah sahiji restoran aya pikeun dijual di Vancouver ngaliwatan pausahaan kawas Rumah Makan Bisnis calo méré Anjeun kasempetan alus sukses dina industri restoran. Restaurant brokers can help you find a place that’s to your liking, komo bisa mantuan hungkul pikeun mastikeun hiji urus rata. Calo ogé bisa mantuan nyiapkeun pembiayaan, assess properti, jeung nutup deal nu.
(Sumber: Kudu Anjeun Beuli hiji Rumah Makan Geus aya?, About.com)


text:
Naskah Mustika Puraga Jati Sunda
1
“Ngama’naan falsafah sarta ajén-inajén kamanusaan Sunda dina nata diri, nata raga keur hahirupan”
2“BUBUKA ANJINING RASA”Ki Laras Maya Poerba Sasaka
Niat kuring aji-ning rasa.
Rasa goib titipan nu Maha Tunggal. Tunggal sarasa , tunggal sa-pangawasa, Jalan nu rahayu mapag alam kabagjaan, Eunteungeun diri pribadi. Basa mah gambaran rasa. Budi mah gambaran ati. Ngancik’na raga salira. Dina batin anu sidik, anutara daek nga-bohong, jeung di bohongan. Jaga diri ati-ati. Pinasti hirup taliti Dumugi mapagna pati. Hirup pasti, ku cageur na, ku bageur’na ku bener’na. Sing taat ka pamarentah. Repeh rapih, beres roes, tur akur reujeung sasama. Mahluk nu sugih hartina, beunghar harta, salamet hirup kumbuhna. Amjalu papadang ati. Awaking bujang ka sakti. Bisa maca bisa ngaji. Ngajina na tungtung ati. Macana na tungtung rasa. Nu hurung dina jajantung. Nu herangna, di kalilipa. Hurung tanding dammar hurung. Siang tanding dammar herang. Anu hurungna, kurungan. Anu herang, eusi rasa. Kadi bulan, kadi sarangéngé ngahing medal. Remet ménténg dina angen. Anu ngilo dina tikoro. Nu ngintip dina lalangit. Buka ini buka rohani.
3
Buka sintung, bukakeun gedongan ati. Pang mukakeun cahaya ti anu maha kawasa. Supaya kapanggih bukti. Nu puguh diri sajati. Kudu nyata ceuk tuduhna. Bray cahaya, bray cahaya. Cahaya anu kawasa. Ka anu nyepeng dinten tujuh dawuh lima. Pager duawelas. Kasaderek anu opat, kalimia pancer salira. Ka saderek anu medal, Ka sederek nu teu medal. Ti putra anu medal. Ti putra anu teu medal. Guru lahir, guru batin. ti guru sidik. Ti guru permana. Ti nu ngukur tangtung, Ti nu kagungan rahayu. Ti nu kagungan darajat. Ti anu ngandung. Ti anu ngayuga. Ti luhur anu mayungan. Ka handap anu nganparan. Ti gigir anu ngajaring. Ti tukang anu ngagiring. Ti hareup anu nampian. Aki sakti, Nini sakti. Nu nunggu di birit leuit. Ibu ratu, Rama Agung. Nu ngaping geusan nyalindung.Nu calik Di pasir layung. Nu geulis putri rengganis. Nu ngancik di pasir panggung. Nu kasep kang Kamajaya Gunung purba, panungkeban Para-Hu-na.
4
Nu nyalungkran pasir asih, nu ngabinih. Pa-gelaran alam kandung asih indung. Pa- ngawit-an pangrungruman tuturunan. Bukti Tunggul, Nya muga, tunggul anu ngarahayu, ti sunan ambu. Nya muga, tangkal anu ngadarajat, ti sunan rama. Turun pulung ka Galuh agung. Galuh geusan di nyalindung. Mangsa di bentaran gelap Gunung gelap reureuh mijah, Ku aji ning halimunan, Di sieuman ku handeuleum. Di caangan ku hanjuang. Meleberna pulo sari, ning mangari. Pangrungruman menak ti gunung haruman. Gunung geulis, ci ibun anu ngareumis, Papandayan, ngukir tangtung ku tulisan. Ka para Hyang nu suci. Nu mancer cahyaning Gusti. Nu Murba, anu wisesa. Nu Agung anu maha’na. Anu kersa anu karsa. Nu ngersakeun nu ngarsakeun.
Tabé Pun ahung nya ahung. Amit sun hampura ingsun.
Nya paralun, seja ulun Kapara luluhung agung. Nu ka agungan ku pangagung.
5
Nu ngadeg di uwung-uwung. Nu ngadeg di awang- awang. Anu sirna di mandala panta panta.
1. Di Mandala Méga Manggul
2. Di Mandala Méga Malang.
3. Di Mandala Méga Beureum.
4. Di Mandala Méga Si karembangan.
5. Di Mandala Méga Si kareumbingan.
6. Di Mandala Méga Si antrawela.
7. Di Mandala Pa-Guruh, Pa-Guntur, Patapan Guntur.
8. Di Mandala Bumi suci kerepek séah.
9. Di Mandala Bumi Beureum.
10. Di Mandala Bumi Hideung.
11. Di Mandala Bumi Héjo.
12. Di Mandala Bumi Konéng.
13. Di Mandala Bumi Hawuk.
14. Di Mandala Bumi Putih.
15. Di Mandala Bumi Céngcéréngan.
16. Di Mandala Bumi Sanghyang Sorong Kancana.
17. Di Mandala Bumi Sang Hyang Ribut.
18. Di Mandala Bumi Suci Alam padang.
Galura bakti, ka luluhur Ka -Papara karuhun urang sakabéh. Urang mimitian ku surat anu biasa. Nu ilahar di paraké jampé. Tibaheula nu jadi tari paranti. Pun sampun ka sang roh Pun. Ka handap ka sang Batara. Ka luhur ka sang Batari. Batara raga salira, Batari batin nu sidik. Anu ngancik dina ati sanubari séwang-séwang. Anu tara ngabohong jeung di bohongan.
6
Ka Batara Sunan Rama. Ka Batari Sunan Ambu. Karadén caang gumelar, cahaya sakti. Ka nyimas gumilang seblak. Seja nyanggakeun pangbakti. Sapulukaneun. Tik bul ning menyan kaula, Cahaya beurum kanyataan na amarah. Tik bul ning menyan kaula. Cahaya putih loamah, Tik bul ning menyan kaula. Cahayana sawiyah. Tik bul ning menyan kaula. Cahaya na mut ma inah. Seja mundut ka emban, kanu geulis.Ka iringkeun kunu kasép. Nu geulis Sri Sayana. Nu kasép Bujang Sarana. Nya ieu ibu jeung rama. Pang dugikeun ka anu maha Kawasa. Kukuh kula-kukuh puji. Kukus dangdayang mantra. Dangdayang turus na wati. Turusna karang Pohaci. Pang maratkeun, ka-sang Hyang Pangéran Parat Nga-Mohon tembuskan, kepada yang Maha Menembuskan Sapulukaneun ka sadaya para luluhur. Karuhun karuhun suci. Anu ti kalér, sa kalér. Anu ti kidul, sa kidul. Anu ti kulon, sa kulon. Anu ti wétan, sa wétan.
7
Jisim kuring sadayana.
Neda bagja, neda hidayah, neda mangpaat. Neda maunat, neda caang. Neda padang, narawangan.
Neda salamet, neda barokah..Kum teu badé di wiji-wiji. Dunga-na para kasepuhan sadayana. Anu masih kénéh gelar di alam hirup. Kikisik lambak sagara. Ulah ungut ka linduhan. Ulah gedag ka anginan. Di siuk ku ibu, di bauran. Di cokot nya di émbohan. Nya di bawa, di tambahan. Si nyimas nama ning sari. Geura tah mayang larangan. Geura hudang, geura tanghi. Di hudangkeun kunu lenjang , Ditanghikeun kunu geulis.
Cag………Rampés.
8
BUBUKA CATUR
Tabé, pun.
Amit sejaning unjuk uninga, réhing dumasar kana rasa syukur “Nuhun” ka Nu Ngersakeun, Anu Maha Agung, jisim kuring seja ngadugikeun gerentesna kereteg, anu mangrupi karyana rasa, kersaning anu ngawasakeun, hasil tina teuteuleuman, guguaran, kokoréh, tur mulung pulung ti anu ngalangkung dina jajantung, galuh agung, manawi bahan katampi, kalayan aya guna katut mangpaatna kanggo urang sadaya, malar geusan jadi panungtun tur pangjejer dina nutur lumakuna léléngkahan hirup, sasieureun sabeunyeureun, kasanggakeun.
Tawis rasa anu dumasar kana, rasa “nyaah ka sasama, béla ka bangsa, bakti ka lemah cai, ngarawat tur ngarumat budaya, sarta niat ngawangian ka sarining lemahcai”, malar jadi sambung léngkah, sambung lémék, sambung rasa, keur nyambungkeun uga, tangtuna ogé ti anu kantos aya ti heubeulna, tibiharina, sugan ngancik di kiwari geusan ngambah ka supagi. Buhun ngajadi bahan, biheunna, sara ngajadi sari keur pangaji.
Amit, tabé pun, hampura ingsun, anu diguar saukur gambar, anu dipedar saukur nalar, piolaheun dina polah, pilakueun dina lampah, malar katimu rupaning mustika hirup, anu ngancik dina rasa anu katitipan, naon rupa nu jadi wujud tulisan, muga larap jadi tutur, jadi lisan, pijalaneun tatapakan dina aweuhan jalan anu kacida lamparna, nangtu dina kacindekan Galur.
Sugrining galeuh kadeudeuh, sugrining galih ka asih, tansah mugia, marganing galuh pangasuh. Tandes,
9
jadi élmu katut pangaweruh. Geusan pituduh jalan anu lempeng.
Amit, sanés badé ngalalangkungan, sanes bade nyanyahoanan, sanés badé mayunan anu ti heula, sanés badé ninggalkeun anu pandeuri. Ieu mah mung mugia pareng : Nu jauh urang deukeutkeun.
Geus deukeut urang layeutkeun. Geus layeut urang paheutkeun. Geus paheut urang pageuhkeun, Geus pageuh urang wangikeun. Nu kungsi dihandeuleumkeun. Nu kungsi dihanjuangkeun. Urang cokot geusan teuleum. Urang téang geusan midang. Nya midang, di banjar karang. Lebak panitisan bentang. Nya bentang ti para Hyang. Nu murba di alam padang. Sapasini, saparanti, Sa jalan, sareureujeungan, Sareundeuk, saigel, sabobo, sapihanéan, Ka cai jadi saleuwi, Ka darat jadi salogak, Malar hirup runtut raut sauyunan, Pataréma rasa. Geusan nyukcruk uga ti para luluhur, Mapay tapak ti para Sanghyang Pudak,
10
Nu dipuluk mustikana, Salaku pancer sajati,
Nu dihin ajaring tangtu, Nu misti élmuning pasti, Geusan ngadadali diri.
Dadalina uga ludra, Manuk leuweung ménak lawung, Lawungna di palawangan.
Nya lawangna geusan luang, luangna ti pada urang. urang nu nyorang, urang nu nyaring,
Nyorangna jalan séwangan, Nyaringna ugeran kuring Seja tandang seja tanding. Tandang bari ngarawang, Tanding bari ngariding. Bari, nabeuh kohkol awi, Bahanna ku haur bitung, Meunang nuar luhur gunung, Sorana nyaring tang-ting-tung. Ngelentrung lir anu ninun, Nu sidongdang dina sahung, Hateupna ku rangrang kawung nu dijieun songkét Bandung. Songan iket banda indung Pun!!!
11
Sakitu bubuka catur, pangjajap, panyabda teda. Hatur punten bilih kirang, luput tina lelepitna, nu disanggi mung ukur sieur jeung beunyeur, tebih tina saenyaan. Panyampurna tangtuna ti nu ahlina. Seja tampi masing tepi, ka para pupuhu kanca, anu surti, nu sasawa, nu sasiwi, nu saini, nu sasunda, nu saindung, nu sasia : Indonesia.
Dina mangsa kiwari, anu kanyataanana teges, hususna keur bangsa urang anu pada-pada ngalalakon
kahirupan manusa, sangkan tepung jeung naon anu dipaluruh, nyatana kasajatian diri, kamanusaan, mampu nepikeun kana lalaku jeung lumakuna hirup anu ngama’na, sarta bisa diwujudkeun dina sipat jeung tabéat anu nyata.
Taya bayana saupama ieu guaran urang bedah jeung dipedar dumasar kana tata cara adat budaya pribadi, geusan nanjeurkeun tangtungan diri kasampurnaan. Sangkan pangajegna sajatining diri anu sampurna, pikeun ngawangun tatanan hirup:
1. Katuhanan : sangkan ngadeg kasajatian diri kamanusaan.
2. Kamanusaan : sangkan ngadeg kasajatian diri kabangsaan.
3. Kabangsaan : sangkan ngadeg kasajatian diri karahayatan.
4. Karahayatan : sangkan ngadeg kasajatian diri kaadilan.
5. Kaadilan : geusan ngadeg kasajatian diri kamardiikaan.
Dasar anu lima di luhur, nyatana hiji gambaran pasti pikeun nata lajuning hirup kumbuh pikeun nyahayakeun wujud anu kasipatan ku karsa jeung kersana anu Ma-Ha, geusan wawuh ka kujur katut pangeusina diri, sarta apal
12
ka papancén hirup salaku “Abdi anu ngabdi ka anu kagungan abadina”.
Dina medar tur ngaguar harti anu misti ku mustari, pikeun ajén-inajén kamanusaan, numutkeun anu
kapibanda jeung anu dipiwanda, dina kapribadian Manusa Sunda anu disebut “Talari Paranti”. Hamo kudu landung ku catur, hamo kudu panjang ku panalar, dina lumaku-na, ngadadaran ku carita, pibahaneun ngudag élmu, ning rasa
kasampuraan, jeung , ning rasa ka- sampurnaan geusan diri, dina hiji ajén anu tangtu, nyatana Ngolah Diri, geusan:
Kasampurnaan: sipat laku (ules, watek), anu nyahayakeun sinar (cahaya, asal) ti anu wasaNa, geusan ngawasakeun ka anu diwasana, pikeun ngabasakeun wasa pangawasa ku kersana. Sinarna atawa pancer diri Kasampuraan : wujud jeung laku anu nyinarkeun cahaya sinar wasaNa, anu dina ngawasa-keunana. nyinarkeun atawa mancerkeun “Sampurna di wasa Gusti anu Ma-Ha, sampurna di basa ingsun anu nga Ma-Ha.” (Gusti Pancerna Sipat, Ingsun anu mancerkeun dina kasipatanana). Hirup geusan manceran dina sagala pangawasa kersa anu geus di kersakeun pikeun nuju kana aji ning kasampurnaan hirup, tangtu mudu metik élmuning hirup geusan ngahontal, tur ngagema keun diri, pangajian laku, keur pangajén diri anu mangrupa:
1. Aji luhung : sangkan diri (kaharkatan).
2. Aji Komara : wibawa sangkan diri (kadarajatan).
3. Aji Wiwaha : sangkan diri (kamartabatan).
13
Tilu pangaji di luhur, dasar élmu keur nyipatan lakuning lampah, ciri diri nu ngagema kasinaran ku panceran asal, sangkan wawuh ka nu tilu dawuh nu nyangking nyinaran galuh salaku jagat panataan rasa ti anu ngarsaanana. Tilu Dawuh nu nyangking di jagat panataan (tempat cahaya Suci) anu aya dina diri nu nebaran cahyaning ules watek, nyaéta sinar anu dawuh :
1.Nga – Sanghyang : (diri mijati katuhuan di alamna) keur pangaji élmu suci anu apal ka anu kagungan Wasa.
2.Nga – Rahyang : (diri mirasa kamanusaan di alamna) keur pangaji élmu suci anu apal diri anu kahirupan.
3.Nga – Danghyang: (diri miraga kanusaan di alamna)keur pangaji élmu suci geusan apal kana hak jeung pancén mahluk anu pada-pada dicipta saalam (kanusaan), anu campur sangkan sampurna.
Cahayana anu jadi ules watek tina tilu dawuh anu nyinaran galuh, tangtu diri kawandaan sipat :
1. Ka-Wisnu-an (kawasanaan) : hirup, mampu ngadalikeun rasa jeung wasana.
2. Ka-Shiwa-an (kasahawaan) : hirup, mampu ngadalikeun hirup jeung sasamana.
3. ka-Brahmana-an (kabarahmanaan) : hirup, mampuh ngadalikeun laku jeung alamna.
Tilu cahaya anu nyipatan jadi cahaya nu disebut ules watek diri, udagan anu dihin ku katangtuan, pikeun nétélakeun kasampurnaan dina nataran tatapak pahirupan, anu bakal jadi adeg pangadegna diri, pikeun nyubadanan kabutuhan pasti. Ngahartian, patujuan hirupNa, sabab :
14
Hirup anu ngusikkeun, hirup anu ngobahkeun, hirup anu ngawasakeun, hirup anu ngarasakeun, geusan : hirup kudu mawa cageur, hirup kudu mawa bageur, hirup kudu mawa bener, ku alatan hirup nu kahirup, nu kahirupkeun ku hirupna anu suci, ngabukti kalawan nyata. Hirupna keur nuju kasampurnaNa. Tri Pancer Silah. Tri Pancer Silah, nyatana tilu cahayana diri anu mancerkeun sipat geusan ngahontal kasampurnaan diri anu mibanda sinar :
1. Aji Luhung
Hartina, munel ku pangaweruh rasa jeung jiwa salaku sarining diri anu teguh pengkuh tur ampuh timpuh sarta awas dina ngawasakeun tur ngawaskeun pangawasa-na, nebarkeun élmu pangaweruh kasam-purnaan, ku dasar taliti sarta nastiti saperti : Tékad niat anu suci, Ucap lampah anu bukti Pari polah nu merenah, sarta Budi basa nu katata, bémakrama. “ Patalina Diri ka Gusti ”
2. Aji Komara (Wibawa).
Gelaran lakuning diri anu nyangking patokan pasti, dina ngajaga tur ngariksa ules watek tiap-tiap anggota badan, anu masing-masing mibanda pakomna pancén séwangan tapi teu luput tina ugerannana, kalawan mungsina, tétés ngalumakukeun dina kahadéan. Tutup hasil kamangpaatan. Naon rupa anu jadi lalakuan, tinangtu ballik hasil ka sorangan, naon rupa sorangan anu geus..
15
disorang, atawa anu tacan ka sorangan, dasarna mah, tetep dina tapak paniatan. Aji Komara mangrupa wangunan diri anu pinuh ku sinar kasajatian hirup, tegesna mah laku paripolah, kauleswatekan ku naon rupa nu dilakonan, pageuh ku dadasarna kaihlasan, tur dibarengan ku Pancerna rasa jadi sipat: ajénan, anteuran, hampuraan, mujian, jeung hémanan. Jauh kana sipat dengki, ujug hiri jeung takabur. Panceran Aji Komara, aya dina sinarna rasaning :
Pancerna laku : jujur ka diri, kukuh kana jangji, lemes usap teuas peureup, heureut keupeul, lega awur.
Pancerna gawé : geusan mingpin diri sakujur, batur sakasur, dulur salembur kalayan baraya sabuder awur. Geusan hirup anu munel ku aji jeung pangaji diri nu diolah ku karancagéan, budi jeung parangi salaku wawangi diri, soméah, daréhdéh sarta hormat tilawat ka sasama hirupna. Éta hasil tina ngasah akal jeung pikir, sangkan lébér wawanén, jembar ku panalar, dina ngolah jeung ngariksa hirup, ngudag tujuan geusan ngajayak tapak, lalampahan sorangeunana : “Suci hing pamrih rancagé haté”. “Patalina diri ka sasama”
3. Aji Wiwaha
Hartina ajén-inajén kaparigelan diri dina ngolah kamotékaran élmu nu weruh salaku kembangna diri, munel ku warna rasa, budi jeung daya, karya jeung karsana, pikeun panalar buah cipta (karya diri). Sugri pangbakti sajining lemahcai, ngapak méga mébér jangjang, hiberna lir manuk julang, ngambah saaweuhan dunya, pakeun jaya weruh sadurung winara. Karsaning ngarancah béntang, tinawur nebar caraang, pakeun ngembangkeun talatah keur ngawangi lemah cai.
16
“Patalina Diri ka Alam”
Kawiwahaan (martabat) salaku diri diwangun ku olahan dasar anu ngalahirkeun karya jeung karsa dina kamotékaran élmu, ngolah hirup jadi kahirupan nu hirup keur ngahuripan geusan nyumponan kabutuh alam waruga. ”Niat anu hadé, tepung ahir jeung kahadéan, Niat anu goréng, tepung ahir jeung kagoréngan”.
Ajén pangajén salaku diri
Ajén pangajén salaku diri numutkeun Sundan : lalakon lampah dina pahirupan kudu diwangun ku olahan dasar élmu dina tuturan adat jeung budaya tuturunan, karuhun anu buhun, pikeun panataran tur panuturan ules watek jeung paripolahna anu ngagambarkeun salaku manusa Sunda sangkan mampu nyumponan: kabutuh alam jiwa, kabutuhan alam pikir, jeung kabutuh alam waruga, sangkan dina nata rasa jeung niti diri, aya kadali atawa elésan, teu mangprung ngaberung sakama-kama, sakarep ingsun. Aturan Hirup di alam panyorangan. Kudu pengkuh kana aturan anu di sebut: “tata, titi, duduga, kalih peryoga.
Tata (aturan léngkah) = tatapakan laku anu kudu napak kana ugeran aturan talari paranti sangkan teu ngarempak aturan, teu “pamali” (hasil kalakuan anu sok jadi mamala goréng).
Titi (tahapan léngkah) = titincakan laku anu nincak kana paniatan anu surti jeung nastiti. Duduga (sawangan) = rupaning anu rék dilakonan tinangtu kudu disawang heula saméméh disorang, sangkan hasilna caina hérang laukna beunang, anu
17
karasa pikeun kasalametan. (Wiwaha Yuda na Raga).
Peryoga = ukuran kamampuh pikeun ngajurung laku dina hiji tujuan (kasanggupan anu diukur ku
kamampuh).
Saperti Ngolah jiwa, keur ngalelemu rasana, bisa di geteran ku cara ngageterkeun sora-sora alam (Rahyang Sora Pagendingan) anu mangrupa alat alat seni Buhun (tradisi). Anu ngumandangna dina geteran galura jeung daya geterna.
Conto leutik tina alat seni Buhun Sunda, anu mangrupa :
Kacapi, Alat seni anu di jentréng atawa anu dipetik. Suling, toléat taléot, tarompét, alat seni anu ditiup. Kendang (alat seni tepak), dogdog, jeung réa-réa deui. Karinding, celempung, kohkol jeung sajabana. Alat alat anu nyangking galumbang, salaku panggeter rasa anu bisa dirasakeun béda béda sérédétna, tangtuna aya maksud jeung tujuan taya lian geusan ngahudangkeun rasa, sangkan rasa ka hudang geter nu di sebut: Jiwa Ngaras, jiwa ngarus-ras, jiwa nga Raas, jiwa nu ngawaas. Ka jerona jiwa sangkan kahudang rasa anu Rumasa.
Basa seni anu didangdingkeunana, nangtu jadi basa keur pangjejer pikeun pangartian, nepikeun rasa anu éling, jamparingna. Basa seni anu dihaleuangkeunana, (ku Tembangna) ébréh teges, salaku mawa “wawanti” tina sora jadi sari keur panepi, tina sora iadi sari keur panghudang rasa.
18
Sari sora nu maranti wawanti tangtuna mawa hiji wawanti,atawa wanti wanti basa amanat atawa basa talatah, anu ngajadi tali paranti geusan guareun, geusan bacaeun , sangkan jiwa tetep kahudang sari rasa na rumasa. Jiwa anu kageter jadi rasa anu: NgaRas-, NgaRaas, Ngarus-ras, jeung Ngarumasa-keun.
Leuwih teges nu pasti dina ngawanti rasa, anu nalutur dina galindengna catur, dina kecapna saur, tétés jéntré eusina ukur pitutur, geusan : “pépélingan, pepedaran, wasiatan, amanatan pikeun diri lumaku hirup, wawuh ka kujur sangkan akur geusan diri keur ngadirian nana. Seni Buhun, salah sahiji cukang luang, anu munel pisan ku aji ning diri reujeung ajén pangaji rasa, geusan ngaguar diri anu mampu ngahudang sari na ka wening ati : Geusan nembrakeun rasa karumasaan. Geusan ngalayeutkeun pangdeuheusan kawasana, sarta Geusan mentangkeun jamparing Dunga, PaNuhun diri; ka dirina, kaalamna, tur ka Gustina. Sakabéhna, nyata ka Ungkara, dina kecap nu di susun jadi guguritan basa, dihaleuangkeun,di iring ku sora gending, ngajamparing melesat ka alam wening, ngajajap jiwa nu nyaring, ka jagat raya sinangling. Nya diri mirasa éling...Ka jembaran rasa, Kajembaran rasa mangrupakeun salah sahiji adeg pangadeg rasa, anu jadi dasar panataan hirup salaku manusa, anu kamanusaan.
19
Kajembaran rasa, mangrupakeun pondasi diri anu kukuh, anu nguatan wangunan hirup, sangkan ajeg tur pageuh, moal régrog dina nyanghareupan masalah hirup sakumaha beuratna. Sabab eusining sipat anu nyangking dina kajembaran rasa. Nyata mibanda sipat-sipat diantarana :
Nyaahan, deudeuhan, asihan, hémanan, béréhan, mujian, jeung anu nutama Hampuraan.
Tara : Sirik, pidik, jail, kaniaya, cegékan, cedikan, cawadan, irén pinastrén, dudupak, rurumpak, cawadan, geureuhan, teu kaopan, jeung teu payaan. “Sing Saha anu miharep KaMulyaan, Kudu sanggup, ngajauhan Dengki“. Mustikana ngancik jadi pamatri, dina ati anu wening, dina rasa nu rumasa, jiwa nu wiwaha, kalawan pikir anu ngarti. Teges cirina sipat anu ngaJati diri. Kajembaran rasa tara kapolés ku rasa hayang témbong diri, lain ucap anu gelar, lain lisan anu nyora tapitémbongna jadi rasa, anu bisa dirasakeun ku rasa-rasa anu sarasa. ”KaHadéan anu gelar ngan ukur lilisanan, kahadé ngan ukur popolésan (basa - basi). T api, KaHadéan anu gelar ku laku jeung lampahna , Nyata teges Sarining kajembaran diri anu ngajati”. Ka jembaran Rasa, ti nangtu, bakal teges buktina, nyata aya salaku anu jadi cirina, ku kapribadianana, nyata mancerkeun cahaya budi jeung basana anu katata.
20
Kajembaran rasa Usik sajero ning cicing. Obah sajeroning dada, Usikna, maranti diri, Obahna maranti rasa. Nu nganteur ka lemah sungka, Nyangkaruk geusan kapuluk. Pasir liuh peupeuntasan. Ajrih ning rasa panggalih.
Milih rabi minda rasa, Rabi na ka sang gumati. Rasa na sang guruh minda, Guru na weruh pituduh.
Japa na Aji ning diri. .geusan midiri! Japa na Aji ning rasa….geusan mirasa ! Japa na Aji ning harti...geusan ngarti ! Japa na Aji ning kersa …geusan ngersa!. Nyumput buni nembrak caang, Buni sotéh niat ati, anu suci, Nembrak caang, ku laku lampah nu nyata.
Nu di teundeun dihandeuleumkeun, Geusan paneuleuman nana. Nudi tunda dina Hanjuang. Geusan diri ngadaya juang, Nya hamo luntur ku waktu, Kapan tapak dina tindak, Kapan galur dina catur, Mun di téang tangtu panggih Mun dipénta tangtu mikeun. Nya hamo laas ku jaman
21
Pastina bakal ka pangggih, Mangrupa balungbung timu, Sabab jangji nu bihari, Hamo nya sulaya pikir, Anu misti, anu musti, tandesdiri nu nyakséni. Geus natrat tulisanana, Mo sulaya, ka jangjina, Teges nétés tur tétéla Nya diri suratanana, nya alam tulisanana. Kitabna Jagat Buana, Moal luntur ku mangsina. Moal soéh daluangna. Bacaeun satungtung umur, Nya haté kudu rancagé. Teges nétés tur tétéla. Nya diri suratanana, nya alam tulisannana
Kitabna jagat buana, Moal luntur ku mangsina. Moal soéh daluangna. Bacaeun sa tungtung umur. Cirina satangtung diri, Carana sa tapak jagat, Jembar rasa Nagara na, Bukti na, Raga salira.
22
Ciri bukti, kajembaran rasa na manusa, teges mapaésan hirup, ku nebaran sinar rasa, anu ngadangiang kamulyaan sabab : Hirup anu ngagema keun diri, pastina, tepung jeung ka sajatian. Kudrat Pasti. Bakal apal kana Titis jeung Tulisna. (Cageur). Titis, anu ngajadi wujud (manusa). Tulis, anu ngajadi sipat (kamanusaan).
Hirup anu ngagema diri jeung rasa , pastina tepung jeung ka Élingan. “kadar diri, Dihin jeung Pasti. Dihin: kayakinan (hirup lain ka haying). Pasti : Pasti ti anu mastikeun anu moal bisa dipungkir. Apal kana Rasa jeung Rumasa Rasa anu katarima, Rumasa panarimaan.
Hirup anu ngagema diri jeung Pikir, pastina tepung jeung kaparigelan. Geusan nanjeurkeun diri, dina nyungsi Tapak jeung lacak palakonannana. (Bener). Tapak: alam nu geus di sorang, Lacak: alam panyungsian pilalakoneun.
Dina nyungsi lalakon diri geusan pilakueun, nuju lengkah ka alam anu bakal di sorang, anu ngajadi upayana, yén diri tetep nyawang alam ka tukang geusan narawang ka alam anu bakal disorang, tinangtu bakal ngahasilkeun, jalan tatapakan anu moal nyasar. Anu ngandung harti bakal salametnya diri. silokana bihari ngancik kiwari, nganjang ka alam pagéto (Supagi), pameulina nyata hirup kudu :
23
Nyepi di leuwina diri. Tapa di sagara rasa. Geusan nga balungbung timu. Jalan gedé sasapuan. Tapak geusan pangeunteungan. Ku semu, jembarna rasa. Galeuh bitung haté kangkung. Hurung nangtung siang leumpang. Pangjugjugan, alam caang poé panjang. Nagara tunjung Sampurna.
R a m p é s…
Dasar pikeun ngalalaku, pahirupan di alam hirup kumbuh, alam jagat raya (dunya). dina sorangan atawa anu kasorangan, tangtu aya nu marengan, dina masing masing alam hirupna anu miwanda ciri jeung cara anu béda. Boh ukurannana, tangtunganana, sarta pancéna, gumantung kana kudrat pastina anu geus di kersakeun jeung dikarsakeun ku anu Mahana, tapi ukuran urang salaku anu di gelar dialam jagat raya ieu, miwanda titis anu ngajadi wujud, jeung tulis anu nga jadi sipat, salaku mahluk anu leuwih ti sagalana, anu kapancén pikeun milaku kamulyaan anu ka sampurnaan, sangkan wujud manusa mibanda sipat kaManusaan.
Kamanusaan, Manusa dileuwihkeun ti mahluk anu lianna, lain ngan ukur di aku leuwih dina kamulyaannana, tapi teges dileuwihkeun sotéh dina rasa tanggung jawabna salaku mahluk anu bakal jadi tunggangana mahluk-mahluk sasama hirup anu di cipta geusan campur marengan dina hirupna manusa, yén manusa téh salaku Parahu Hyang na,geusan nganteur sakumna ciptaning gusti, kuda sampurna.
24
Ngan Manusa anu disebut sampurna tur Mulya téh teges mibanda sipat kajembaran rasa. Diantarana boga cirri : Welas Asih, Undak Usuk, Tata karama, adat, jeung wiwaha Yuda Naraga. Jalma digelar tina pangasalan cangkang geusan Jalmaan (wadah hirup anu kosong). Ngandung Harti, ngan ukur di titipan pangawasa awal anu masih suci, tacan kabangun tur tacan ka adegan. Tacan kasipatan. Anu nyampurnakeun pikeun adegan, sipat jeung ules watekna jalma bisa ngawujud ukur mahluk jalmaan, anu ka wangun tur ka ules watekan, ku sipat-sipat mahluk lianan anu ka inum tur ka dahar ku dirina, lamun teu mampu nyampurna keun nana sangkan sampurna.
Nu buktina mahluk jalmaan sarupa kitu, tacan pas disebut manusa, jajauheun disebut manusa anu kamanusaan, sabab sipat anu ngancik dina ules watekna saperti sipat Dengki, Sombong, Bohong. Amarah jeung sarakah, éta sipat, anu dipibanda ku ules watek sato,jeung tutuwuhan, Sipat Jalma sarupa kitu bisa di sebut "Wanara" : teu béda jeung sipat urang leuweung, ngumbar nafsu, ngumbar amarah, licik, téga, tur sarakah.
Dina nata diri, dina nata rasa, jeung dina nata kahirupan samar, bener, jeung hadé ukur pupulasan, nyata ucap anu teu nyata, lampah teu bukti, ku alatan sinar hate ngan ukur kabébénjokeun ku kahirupan anu dasarna, Dunya jadi udagan. Dunya, ngawatek, poho ka diri, poho kana rasa, jeung poho kana jiwa. Sabab dunya atawa kadunyaan mah, watek anu kuat, ngan ukur gambaran kahayang leuwih, bari kapuasan moal ka panggih. Iwal ti ku Manusa anu daék Tumarima.
25
Jalma anu di gelarkeun dina alam kadunyaan, leuwih kuat hawa dunya, tibatan jalma anu di gelarkeun dina alam Manusa. Teges lamun manusa, anu di gelarkeun di alam kamanusaan, tinangtu, leuwih kuat ujian jeung cobaan hirup, geusan kasampurnaan, keur nga hontal kaMulyaan. Sipat Jalma anu nitis manitis Manusa, anu kasipatan, kamanusaan, bakal teges, dina lakuning diri jeung ules watekna , mibanda tujuan hayang nyampurnakeun hirup anu ngarumasakeun yén hirup dipentés pancén, yén hirup boga hak jeung kawajiban, tur yén hirup téh, aya anu campur dina dirina, anu kudu disampurna keun, pikeun kamulyaan dina lajuning laku anu bakal di sorangna.
Manusa anu kamanusaan teges jalmaan anu kapilih salaku palakon hirup anu geus jadi titis tulis na. Kudrat pasti ti anu Ma-HaNa, sabab iwal ti manusa anu bakal mampu ngalaksana pancén pikeun ngurus jeung ngatur ,atawa ngarawat alam salaku titipan, ogé salaku sasama hirup anu di cipta, Manusa sampurna, campurna gumulung, geusan ngajadi tangtung salaku mahluk anu linuhung, anu ka Gungan ku kersaning anu maha AGung, anu maha kersa jeung karsa, “Gusti anu maha kawasa”.
Sipat Jalma anu ka, manusaan disebut na; Cai Ahung (CiHung atawa Ciung) hartina hirup anu di karsa, rumasa yén hirup nyata papancén ti anu kawasa. ku nu Ma-Ha linuhung. “Paralun , mung ukur gagambaran, tur sisigaan, tebih ka-nu sa-enyana, yen dua sifat anu ngajadi ules watekna jalmaan.
26
anu di simbulkeun tadi , bias ngabedakeun diri anu kasipatan mana anu ngancik nyarungsum dina puraga jatining diri. Pikeun ngalarapkeun naon anu jadi udagan pancénna hirup, anu ngarana Manusa, tangtu keuna kudihin (kayakinan) jeung tangtu (dasar), aturan hirup anunuju kana lalakon anu saenyana.
Ageman Kamanusaan Tinangtu patokan jeung ukuranana aya dasar agemannana, nu disebut Ageman KaManusaan. Ageman. asal kecap tina “Gama, (Gema atawa Gema, Na), nu disebut Sa-Wa-Ra, Sinar Wasa Na”, anu ngajadi cahaya diri, anu dihin ku pastina, anu teu bisa robah, dina katangtuan aturan gerak jeung gerik manusa. Nyangking aturan jeung tata cara dasar ku élmu jeung weruh. Gerak nyatana hirup nu ngusikeun. “Ka mi, Ka ma, Nu Sa”
Kamanusaan mangrupakeun élmu panemu pikeun ngalokat diri sangkan apal ka :
1. Diri Na: mahluk anu di cipta ku kersa jeung karsa sang Hyang Maha Cipta, disebut hing “Sun Na.
2. KaLam Na: mahluk anu di gelar di alam na geusan ngalalaku tulisan hirup jeung dihinna hing “Sun Da –Na.
3. DaRah Na: mahluk anu marengan campur jeung nyampur marengan hirup anu ngahuripan nana hing “Sun Ha – Na. Manusa Gelar ku tilu Tangtu.
27
1. Ka mi: Asih na Gusti anu nga jati Ruh Hyang, atawa Ruh Suci.
2. Ka ma: Asahna Bapa, jeung asuhna Indung (Gumulung), nu ngajati panitisan wujud atawa
RahMani, jeung nu ngajadi panétésan Ules watek (Sipat rasa) RaHim.
3. Nu sa: wangina sari ning Nagari.
K a m i :
Sipat mahluk anu ”T u h u” kana hirup, anu ngalaksana pancén titis tulis, ti anu ngersakeun nana anu ngancik di sang kuringna, sajatining wasa-wasa Na. Hirup ku usikna, hurip ku obahna, sagalana
kersaning anu kagungan wasa. Ingsun darma lakoni, Geus ti nu Murba hing wisésa. TuHu, ka anu nyiptakeunana, “Gusti Pa Ngasih”, Katuhanan.
K a – M a:
Sipat mahluk anu “TuMut” ka anu jadi cukang lantaran, ngagelarkeun ka alam dunya : Indung anu ngandung, Tungulna Rahayu, salaku (“Ambu PaNgasuh”). Bapa anu Nga Yuga, tangkalna darajat salaku (”Bapa PaNgasah”). Indung jeung Bapa : Cukang lantaran anu nebarkeun binih bibit awit pangawitan (PaWit). Wit = Sir.
28
Pa Wit = gumulungna Sir anu Nga Jadi.
PaNgaWitan = Tempat ruang waktu, pangancikan hirup awal (Lamut Kasih Indung, nu di sebut alam Kandung Indung). Basa Simbulna, di sebut Palawangan atawa Gowa PaIbuan, atawa Guha Pawon.
Indung jeung Bapa, salaku Karang Pawitan,anu ngajadi cukang Lantaran gelarna Tuturus anu bakal nga jadi “SaWa, SiWi , anu jadi Seuweu Siliwangi, hasil tina Sili, Wangina kanyaah bapa, tur wangina ka asihna Indung, Salaku Tingkeban ParaHu. Atawa SasakaNa. Tuturus anu disebut anak = “SaWa SiWi salaku Kado emasna, atawa PusakaNa. (KaWaHa Domas).
Kawah Domas, salaku Tungkeban Para Hu Hyang, anu jadi Bibit awit di Palémbangan, geusan Pamedalan salaku mahluk anu ngajadi pibakaleun, gumantung kana patalian, anu nyipatan terah jeung Darahna, dina Jangji awal (PaTaKa), mangkana saupama mahluk anu digelarkeun jadi Jalmaan, ti luluhurna, lamun teges Sampurna dina Kamanu-saannana, mangka hing geusan kudu nyahayakeun Mahluk jadi Jalmaan anu ka Manusaan, aya dina patalékan para Guru Hyang, anu ngabédakeun ti mahluk anu liana, atawa NgaHing Sun Medang KaHuripan.
Bapa. Anu nuruskeun Terah, teges Kapapancén geusan ngajayak tuturus dina ngolah hirup, nurunkeun élmu pangaaji Panalar diri, pikeun darajatna, (Komarana). Indung anu nuruskeun Darah, teges kapapancén geusan ngaasuh tuturus dina ngalarapkeun élmu pangaji Pangulas rasa pikeun Martabatna, (Wibawana). Indung jeung Bapa salaku SasakaNa, Tuturus salaku Pusakana Indung Bapa
29
N u – s a :
(Sari Pati Alam) = Ku Dat na, Anu ngajadi cahaya. Cahaya rupa, cahaya daya, cahaya rasa, tina sari patina,
paHirupan, anu nyampur ngawaruga (Bugang), dina kahirupan anu ngahuripkeunana. Alam kahirupan jeung Kahuripan, pikeun nyampurnakeun sakumna mahluk anu kumelit di alamna, nyampurnana, ku alatan “NuSa” ,jadi bahan pikeun pahirupan, kahirupan, tur pahuripan jeung kahuripan.
Gumulungna Sari pati alam, dina sawarugana mahluk, mampu medarkeun hiji sipat, atawa ngajadi ules watek anu nganteur laku jeung lampah na atawa adat jeung kabiasaanana. Contona sipat Sasatoan, gurat badagna, nimbulkeun pasipatan diantarana :
1. Sipat Nafsu birahi,
2. Sipat Nafsu Sarakah,
3. Sipat Nafsu Amarah,
4. Sipat Nafsu Ngawasa, jeung réa-réa deui.
Sipat Tutuwuhan, gurat badagna pasiatan, diantarana:
1. Lungguh,
2. teguh,
3. ngasuh,
4. angkuh.
Ules watek sasatoan jeung tutuwuhan, ogé kageteran ku sipat pangasalan hirup, sari patina, sipat
Bumi, sipat Seuneu, sipat Cai jeung Sipat Angin. Diantarana :
30
Sipat Bumi : Sabar, subur, sebar, nyurup Nga-adegan.
Sipat Seuneu : Panas, caang, niyurup Nga-Sinaran.
Sipat Cai : Hirup, hurip kahirupan. nyurup Nga Huripan
Sipat angin: seger, dalingding. Hawa, nyurupna Nga-Hawaan Gema atawa Gemana
Hirup anu Ngagema katuhanan, Teges laku ning diri dina hirupna mibanda rasa karumasaan kana karsa jeung kersa Gusti anu Maha Kawasa (kaluhungan).
Hirup anu ngagema kamanusaan, teges lakuning hirupna mampu ngalaksana sipat anu nga wanda darajat na Bangsa (Komara).
Hirup anu nga gema Kabangsaan,teges lakuning hirup, mampu ngalaksana sipat anu mi banda daya cipta karya jeung karsa geusan mibanda (Wiwaha). Atawa mibanda ajén pangajén diri, ajén ka sasama hirup anu, surti kana hak hirupna alam anu lian, anu ka RahHayatan.
Hirup anu ngagemakeun tilu tangtu dasar pakeman hirup : “KaTuhanan, kamanusaan tur kabangsaan, anu kaRohHayatan, dihin jeung pastina diri, dina nga asuh hirupna, bakal mampu nataran jeung nuturan Rah jeung hayatna keur ngajagangan carita anu dilalakonkeun di alamna ku sipat Kaadilan”. Hirup anu mibanda sipat ka adilan, tangtu lakuning hirup anu nungku, pinuh ku kajembaran rasa jeung rumasa diri. Dina ules watek anu jadi lakuning kaAdilan dirina, nyata ngawujud jadi “CahayaNa (Nur), atawa Wujud anu :
31
ka sinaran (“Mardhi Ika“). Diri salaku anu jadi
Cahaya Gusti, dina (Pari polahna). Cageur awakna, Bageur lacuna, tur Bener élmuna. Kamardhi Ika an atawa Wujud anu Ka sinaran, Katuhanan: nga ules watek, “Kersana”: sadar, sadrah, Pasrah jeung tumarima.
Kamanusaan : ngaules watek ku cara cirina, ku dihinna : welas asih. Undak usuk, Tata karama. Adat istiadat …jeung Wiwaha Yuda Naraga.
Kabangsaan: ngaules watek ku cara cirina, ku pastina:
- Bangsa mibanda Rupa
- Bangsa mibanda Basa
- Bangsa mibanda Aksara
- Bangsa mibanda Adat Istiada
- Bangsa mibanda Budaya
- Kabangsaan nyangking salaku darma wangsa ka Nagara, pikeun nyangking papancén pasti panebaran ules watek anu kaRohhayatan, ciri bukti béla diri jeung sasama natar nutur lajuning ajén pangajén, geusan ngolahlaku, diantarana :
- Diri Nyaah ka Sasama.
- Diri Béla kaBangsaan.
- Diri Bakti ka Lemah Cai.
32
Diri Ngarumat ngaramat ka Budaya. Diri Ngawangi keun Nusa sari Nagari. (turunan).
Wawuh ka Diri ( wawuh ka kujur). Luyu kana ajén Sari ning Sunda pikeun Manusa Sunda Geusan Nyunda dialam Panyundaan ieu, milarapna, ku ules watek sipat tur paripolah, anu natrat teges geusan:
SUNDA
Sunda anu jadi tutur dina Panglokatan Panyundaan- nana, geusan pangadeg na anu teges, pikeun Jelma, (Jalmaan), sangkan jadi “Manusa”. Diri Na (IngSun Na).
Diri, sangkéhan tina kecap awal Da jeung Ra. “Da”, ngandung harti buana (Alam). ”Ra”, cahaya, Sinar, ules watek, atawa saNur nu di kawasaan. “Na”, Anu kagungan karsa jeung kersa, anu “teu wujud, teu ngaran, teu ngarupa.
Tunggal dina tunggul. Manunggal sarta manunggul. Ngancik sajeroning ancak. Usik sajero ning cicing. Obah sajero ning rasa. Nu asal ngahirupan usik. Nu asal ngahirupan rasa. Nu Maha Agung ( AHung). Dat asal, pa asalan. Pangasalan, Pangawitan (Wiwitan). Anu jadi bibit kawit anu nga Wit, (KaAWitan). Tampa wates ku ambahan. Tampa wangen ku pedaran.
33
Tampa mampu di basakeun. Geusan medal babasaan. Tina basa ku wasana.
Unggeukna : “Anu Maha Sagalana” ..Pun !.
Tegesna anu disebut Diri, cahaya alamna salaku Pancer Silah, atawa sipat tina kawujudan.
KaLam Na, atawa alamna (Da – Na),
Ka = pangancikan ,
La = pahirupan,
Ma = PaJatian.
Tegesna alam sorangeun, anu bakal di sorang, tur sorangeunana pikeun panyoranganana disebut lalakon titis tulis (Sorangan ‘Na).
SaSaMa Na (Sa Ha – Na). Sasamana = anu marengan tina :
Hirup = usik jeung obahna pangawasaNa.
Hurip = nu di usikeun jeung nu di obahkeun pangadayaNa. Nyata anu nga Hana (Aya hirup kersana), dina sajeroning usik, jeung obahna, tur saluareun, rupa jeung wujud Na.
MANUSA
Jatining Gumulung Campur anu bareng, Parahu panganteur ka sampurnaan anu campur, geusan “Nyorang” ka Alam Caang, poé Panjang, Jalan gedé Sasapukan, Nuju ka NaGaRa Pangkonan Gusti, Nagara Tunjung Sampurna, SaWaruga, SaWara Jati : Sunda, ngandung harti tatanan pari polah hirup, anu Dihin ku Tangtu carana, Papastén ku Pasti dina cirina, pikeun ngawujudkeun, ngabuk-tikeun, yén mahluk anu gumelar di ieu alam jagat buana pancer tengah. Teges:
34
kudu ngalaksana sagala anu geus jadi pancén keur nyubadanan nampa Hak jeung Kawajiban lalakon anu geus jadi titis tulis ti dituna (Kudrat Pasti). Asal anu tuna sagalana.
Tuna nyaeta Sagalana ti anu ngarsakeun
Tuna - raga
Tuna - rupa
Tuna - rasa
Tuna - basa
Tuna - wasa.
Tuna - wanda.
Tuna - banda.
Urang darma ngalalakon, ngalaksana (Ngamalakeunana). Éstu sagalana dikersakeun, tur dikarsakeun, ti anu ngersakeun jeung ngarsakeunana (ku Dia Hyang), anu Maha Agung (ku datna) sangkan : Ngadegna, karsa jeung kersana, anu jadi wasa dina kawasana. Mampu “Ngawasakeun ka anu di kawasaannana,pikeun ngawasaan sagala pangawasana, sangkan Awas kana pangawasana”. Ngadegkeun anu Maha Agung, dina Ngamahakeunana, ku anu kaunganana, teges, dina Ngamalakeunana, (Ngamana) : Ngamaraga jadi miraga.Ngamarupa jadi mirupa. Ngamarasaj adi mirasa.
35
Ngamabasa jadi mibasa.
Ngamabanda jadi mibanda.
Ngamawasa jadi miwasa.
Ngamawanda jadi miwanda.
Ka - Ma = Sari ning Pati Cikal Bakal, cukang lantaran ti nu sa asal, pi bahaneun wadah Sukma , RahMani ti sajatining nu kagungan Jadi.
Nga Ma = Nyawujudna RahMani nu sa asal pikeun ngawaruga jatiNa. sajati ning Hirup. Jadi Pangakuan, jeung Pangalakuan. Mun diaku kudu jadi Laku jeung Lampah.
Sunda, nyangking pancén, nyusun deui anu katunda, dina sasari ning waruga anu geus ngajati, sangkan Sampurna nitis Sawaraga, (sawaruga). Dina Sora Uga nu Sampurna.
Sampurnana, nyata dina Campurna sakabéh anu kawasaan kunu asal, gumulung nyangking sajeroning Cangkang ngawujud rupa nu kasipatan (Waraga).
Satiap Anggahuta badan, anu miwanda ciri dina sadirina, teges mibanda cara saragana, ngawatek Pancer Séwangan, tetep ngarujak-ngarujuk, Tunggal SaDaMi, sawasa-wasana, aya pangawasa jeung awasna :
Awas kana wasa, keur ngaAwaskeun naon anu diwasakeun ku, pangawasana. Wasa anu di kawasakeun jadi pangawasana, teges dina ngawasakeunana. Susunan wali Sawaraga anu Nawaruga :
Wasana Panga-wasana Ngawasakeun-na-na.
1. Panon Tingal. Sidik = ka anu di Reungeukeunnana.
36
2. Ceuli. Dangu. Seukeut = ka anu di Rungukeunnana
3. Irung. Ambung. Teges = ka anu di Angseukeunna-na
4. Biwir. Ucap. Tetes = ka anu di Lisankeunna-na.
5. Uteuk. Pikir. Telek = ka anu di Sawangkeunna-na.
6. Sarap. Rasa. Teteg = ka anu di Rusraskeun-na-na
7. Jantung. Renghap. Teger = ka anu di Lenyapkeunna-na
8. Leungeun. Rampa. Tapis = ka anu di kupiskeunna-na
9. Suku. Lengkah Tandak = ka anu di Tincakkeunna-na
Susunan Wali Sajiwa anu Nawarajati.
1. Sir, Geter anu nyangking kahayangan, geusan ku pamilih Ati.
2. Rasa, Buah hasil tina tepungna antara geteran, panyangkingna wasa,
3. Cipta Geter anu nyangking diantara pikir,keur ka hayangan (gambaran).
4. Akal, Upayaan geusan tepung kahayangan, panyungsian jalan tujuan.
5. Budi, Wasa anu nyanking dina pamilihna.
37
jiwa geusan nga basa usik rasa.
6. Daya Wasa, anu nyangking dina waruga geusan ngabasakeun usik raga.
7. Asma, Wasa anu nga wasta (nga-ra-na), warugana
8. Sukma, Ruh hirup anu ngusikeun, alam pikir (akal)
9. Lelembutan, Ruh hirup, nu ngusikeun alam sadar.
Nyusun Basa anu kudu dibasa keun. jeung Wasa anu kudu diwasakeun, Maca keun lalakon, salila léngkah ngasuh hirup, ti awal gelar ka alam na, nepi ka ahir hayatna, geusan, masrahkeun ka anu ngagelarkeunana, asal gelar dina ka aya an suci, mulang kudu suci, malah ngantun gé kudu ninggalkeun kalam anu suci, geusan nitiskeun tur nétéskeun ka anu di kantun, nyata tuturunan.
Sunda, asal kecap awal tina :
Sun = Ku Réhing, atawa mahluk cipta ning. Kuring Na, anu
mibanda:
o Cahaya
o Jati
o Wasa
Da = sang Kurung (Ku Ruhung), (anu di barengan), nyatana kurung, Na,
o Kurung Na.
o Waruga Na.
o Wujud Na (anu kawasa an).
Na = nu hirup, (nu ngusik keun, nu ngobahkeun, nu ngarasa keun, nu nganyaho keun, jeung anu ngahartikeun).
38
Sun, atawa SunNa, ngandung harti mahluk nu dicipta.
SunDa, atawa Sun Daha = mahluk anu di ciptadipagelaran (alam hirup,na), nu disebut DaNya atawa DunyaNa, (Ingsun Medal).
Ingsun medal tandang nyangking ka Hyangan
Ing sun medal tandang nyandang ka Hayang.
Ingsun medal tandang ku Dia Hyang.
Ingsun medal tandang nyangkuring Caang (Sang Kuring, sang Hyang, kabarangan kabeurangan). Sunda, bisa ngandung harti, tataran alam jagat buwana anu geus dihin ku pasti, pikeun tatapakan ngalalakon, mahluk anu di cipta, geusan ngalalaku alam hirup lalakonan, dina patapakan,anu ngeunaan kana pangalaman, nu di alaman, sangkan ngajadi alamna, tur nga jadi kalamna, patangtuan Titis Tulis na. Hasil dina panyorangan, ku sorangan, nu ka sorangan tur keur sorangana. Sorangana pituturna, nya anu Maha, nu nga wasakeun. Nyorangana ngalisanna, nyata ingsun anu ngumaha, anu nga basa keun:
Sora geusan jadi ucap, Nyora geusan jadi lampah..Kedal ucap, ku basa na. Medal lampah, ku wasana.
Ucap sora : Nga Ungkara jadi lisan jeung haksara.
U c a p : Pangawasa sora mahluk, pikeun nepikeun kereteg anu jadi panganteur maksud jeung kahayang,
nu mangrupakeun sorana eng, ngang.
S o r a : anu negeskeun ciri-ciri sawara na mahluk.
39
Sora anu jadi ucap disebut : Kecap, ngan aya di Manusa.
Kecap : kedal lisan, anu nga ungkara nepikeun maksud.
B a s a
Basa Sora : runtuyan kecap anu nga ungkara mangrupa kalimat (nyawara). Paparan keur nepikeun maksud.
Basa Rasa : paparan nepikeun maksud tina gambaran anu nga ungkara kaayaan haté, ébréhna aya dina gurat Raray, (beungeut, rupa, pameunteu). Raray: Cahaya anu nga ungkara kaayaan haté.
Basa Awak : paparan pikeun nepikeun pamaksudan ucapan, anu di lisankeun ku usikna awak, angonan badan.
Basa Haksara : paparan pikeun nepikeun pamaksudan nga ungkara ucapan ku mangrupakeun simbul tulisan (Haksara Hurup jeung haksara Angka).
Basa Badaya : Paparan pikeun nepikeun pamaksudan dina ngaébréhkeun gerentes haté, pikeun ngaungkara gambaran ka hirupan, anu di tepikeun ku mangrupa hasil karya seni. Lampah ngaugara jadi tulisan, salaku tutur jeung laku pikeun panga aji ka diri (pangajén diri), pangaharti (pangarti).
AHUNG SWASTI ASTU PURANA KARSA, Sampurna diwasana anu maha PURAGA KERSA
40
Sampura Na, di Basa ing SunNa, anu NgaMaha. Tedak ing Wang kawasa Na, tedak ingsun hing kang diwasa. Tedak kang pitutur laku, Pitutur kang ing Ruhmuhun. Nu ngarsa linggih Tumuhu Mager alam ingwang NuSa SunNa.
Nusa HaNa,……. Nusa CaRaKa.
Nusa DaTa ,……. NuSa SaWaLa.
Nusa PaJaYaNya
Nusa MaGaBaNga.
Nitiskeun sari paaji, nétéskeun sari paharti, geusan keur ngarumat rasa, sangkan keuna kana titis tulis
diri, kudrat pasti ti Hyang widi, keur nangtung keun kadihinan (kayakin an), takdir diri, kadar awak, dumasar kana sagala papastén anu geus jadi katangtuan ti dituna.
Pikeun ngawujudkeun tangtungan pangadeg diri, jeung jati, geusan kumawula, nyabdakeun ka anu kaGung an.
NgaRasakeun
Nga Rasa keun, NgaRas keun tur NgaRumasakeun.
Ngarasakeun, tepung:
Nga= engeuh,
Ra=cahya
Sa=teges
Ngaraskeun, Nampanan:
Nga= engeuh,
Ras= dirasakeun
Ngarumasakeun, Tumarima:
Nga= engeuh,
41
Ru=nyahayana,
Ma= jati ning suci kuringna,
Ra=cahya Sa=teges, keun
Wanda jeung Banda
Salaku mahluk anu miwanda wujud jeung rupa anu ka Wastaan, nata tapakna, teu saru, antara pangakuan jeung Palakuannana.
T i t i s : ngandung harti, rupa atawa wujud disebut (ngawanda). Tulis, ngandung makna, nu negesan tabéat atawa sipat, disebut (ngabanda).
Contona, lamun mahluk ngaWanda Sato, tangtuna ogé, pasti wiBanda sipat, kasatoan. Lamun mahluk ngaWanda Manusa, tangtuna ogé pasti miBanda sipat kamanusaan.
Wanda jeung banda, teu misah, tampa diantaraan ku wates jeung ruang pamisah, dii sebutna (Gumulung).
Wanda gelarna Ules watek (Sipat), Banda (Pakaya WasaNa). Upamana, Gula jeung amisna, Uyah jeung asinna, seuneu jeung panasna, panon jeung tingalna, jeung réa-réa deui conto anu liannaa nu sarua. Tapi anu béda ngan kadar jeung pastina, gumantung: paragina, gunana, katangtuanana jeung ngamangpaatkeunana, Kanda jeung Kara. Aya Wanda, aya Banda, tangtu bakal jadi Kanda atawa kara.
K a n d a, lalakon hirup ngangking ka hadean sakumaha kudrat pasti ku alamna (bukti wujud nyata).
K a r a, lalakon hirup nyangking kahadéan kugambaran alamna (panyamaran antara bener jeung salahna).
42
K a n d a : tatapakan awal jeung ahirna ciciptan, anu gelar di alam tempatna, dina titis tulis ku pastina, datang jeung mulangna di pagelaran ka pangbalikanana, tinangtu ka asal wiwitanana, nu disebut “Mulih ka Jati ning Suci, Mulang ka jagat ning asalna, ka alam caang, poé padang, tara bangsa, nagara tunjung sampurna” (Pang Lokatan).
Kara : tatapakan léléngkahan awal jeung ahirna hiji lalakon, di sarungkeun ku panyamaran jeung gambaran ,keur nangtu keun hiji kahayang, ku katangtuan : Bener jeung salah, kudu jeung ulah, karma jeung pala, pang bibita jeung panyingsieunan, anu jadi aturan atawa :
D o g m a : hasil buah pamikiran anu bisa jadi aturan nu lahirna, ku panyarungsuman antara akal nyambung jeung nafsu, anu di sebut “KaRa” (olah pikir nu hirup), atawana aturan nu gelarna muraga jati, tepungna antara akal jeung rasa. (Pangabaran) nu di sebut “Kanda”.
K a r a : nyandang pangaraksa nu Murwa daksi ing pasti.
K a n d a : nyangking kersa hyang Maha Murba Hing Wisésa, Tanpa rupa, tanpa sora tanpa warna, tanpa : Panegesan di luhur, mangrupakeun katangtuan keur anu NgaMaHa, kanu kaGungan Ma-Ha. Sangkan nuju kana hiji bener, ku rupaning wujud bebeneran, geusan tepung jeung tujuan bener anu hiji. ”Anu sa enya-enyana bener” (Aya Bukti anu Kanyataan).
Satiap wujud, tangtu ngaWanda rupa dibéré ngaran atawa(Wasta), tur mibanda Ules watek (sipat).
Teges jadi ciri anu ngabédakeun antara mahluk hiji, jeung mahluk anu liana, saperti : Wujud anu di wasta (ngaran), mi Wanda (rupa) Jeung miBanda (Sipat), mangrupakeun karsa jeung karsa.
43
ti Kudrat PastiNa. geus ngajadi “Titis Tulis, jeung Tulisannana, dina Kalam Sorang-sorangna, saperti : Wastana, sato, tuwuh (tangkal), seuneu, cai, angin, taneuh, jelema, jeung réa réa deui mahluk anu liana, pada-pada nga bangsa an séwang séwang (titisan).
Ka sipatan ku carana hirup séwang-séwang, anu geus di tangtuan ku kapastian (tulisan) anu jadi laku jadi lampah pari polah kabiasaanana. Tapi anu di sebut alam hirup jeung pahirupan, tinangtu mampu ngahirupan sipat ka mahluk anu merlukeun kabutuhan, keur nyumponan kabutuhan jasadna (parab Jasad), bias mangaruhan sipat anu ka parabannana.
Tapi lamun Jalmaan Mahluk anu jadi wadah sipat, salaku Manusa anu kamanusaan, tinangtu bakal mampu nyampurnakeun tur ngimbangan sagalana sangkan katutur ku sipat anu jadi ka hadéan.
“Hadé tapi Kahadé”
Hirup geus ti di tuna. Bongan tuna sagalana Hirup nu ku kersana, Keur nusana, Hirup nu ku karsana Keur nu karasana, Nu sasawa, nu sahudara Nu sada, nu sadara Nuhu, nu tuhu Ku Dia Hyang, hirup geus ti di tuna, asal tuna sagalana, ka usikan, ka obahan, ka wasaan tur ka basaan, (Hirup lain ka hayang, tapi ka hyangan, ku pasti Na (kersa Abdi, karsa Gusti).
44
PARIGEUING GEUSAN NYUNDA
Pari geuing, mangrupakeun pitutur pikeun milaku sipat anu Nyunda, keur ngayoman, cirri dina diri, tur cara anu nyoko dina Uga, malar pi bahaneun, bekel hirup di alam jeung papadana, luyu kana tujuan hirup anu sategesna nyatana Nyicipta Kamardhi ikaan (Merdéka).
Panegesan kaluhungan élmuning Sunda geus teu ka ukur ku catur, atawana katalar ku baca, tapi ébréh teges dina pari polahna jadi pangakuan dina lalakuan, sabab tangtuna ogé sagala anu dirasa, anu karasa, tur hasil dina pangarasaan, ngajadikeun hiji ajén dina nyumponan pancén pikeun tumarima iwal ti ku medalkeun rasa, ku karumasaan.
Ayana rasa, rumasa jeung tumarimana manusa dina élmu kamanusaan tinangtu bakal nga wujudkeun hiji Bangsa anu kabangsaan, anu geus di tangtukeun ku Sang Hyang Maha Kersa ( Gusti anu Maha tunggal), anu geus jadi hiji papakon patakonan, ti sang Hyang Luluhur Sunda, anu negeskeun :
“Nu kangken bijil ti Nirmala ning lemah. (rasa rumasa) ngarana inget disanghyang siksa. (tumarima) mikukuh talatah ambu, bapa, aki lan buyut, nyaho disiksaan maha pandita mageuhkeun ujarning kerta”.
Éta diluhur negesan talatahna aturan-aturan hokum dumasar kana “Cipta, Karsa jeung Kudrat”,
tegesna, yén Manusa Sunda :
- Ulah mopohokeun ka anu nyipta (Tuhu ka Kersana anu disebut KaTuhannan).
- Ulah Nyapirakeun kana talatah tur piwejang para karuhun. (Tumut ka Luluhur).
45
Ulah ngaliankeun ka sasama ciptaning Gusti, ajén ka lemah caina. Anu jadi pangasalan sarining patina anu marengan. Sangkan pinanggih jeung Kawaluyaan, karaharjaan, tur kamulyaanana, Mulus Rahayu berkah salamet, Cageur, Bageur tur Bener, Mulus lalakon jasadna, Rahayu lalakon gawéna, Berkah ku nilikna, Salamet lalakon juangna, Cageur Awakna, Bageur Kalakuanana. Tur, Bener Élmuna.
Dina Papakon diluhur, tinangtu anu utamana, geusan ngawasakeun jasad sadiri, salaku kawasa Gusti anu Maha Tunggal, sa muduna di jaga dijaring, dina ujaring talatah luluhur anu disebut Dasa Kerta. Dasa kerta “Pamali”
1. Ceuli ulah rék ngadéngé, anu lain déngéeunnana. Sabab bakal jadi mamala.
2. Panon ulah sa ténjo-ténjona , lamun anu teu pantes ténjoeunana.
3. Kulit ulahnepi ka samara rasa samar polah, alatan karo béda ku pangaruk panas jeung tiisna.
4. Létah ulah salah dina mi guna rasa jeung ngarasakeunana.
5. Irung ulah sa ambeu-ambeuna mun lain ambeukeuneunnana.
6. Sungut ulah rék sambarangan ucap lamun lainucapeunnana.
46
7. Leungeun ulah sa cokot-cokotna,lamun lain cokoteunnana.
8. Suku ulah dapon ngaléngkah lamun lai tincakeunnana.
9. Tumbung ulah dipaké nu lain muduna, utamana dina
dina harti hubungan badan.
10. Baga purusa ulah dipaké nyacapkeun silih pika asih,
jeung nu lain hakna. Dasa Prabakti. Tatakrama. Nata dina bagbagan anu dipaké pikeun hirup kumbuh
jeung papada, dumasar dina ayana Tatakrama, anu jadi salah sahiji cara jeung ciri anu mudu kapibanda ku manusa Sunda, saperti :
1. Budak Tumut ka Indung Bapa.
2. Pamajikan satia tuhu ka salaki, salaki satia tuhu ka pamajikan.
3. Siswa Tuhu ka guruna.
4. Patani tuhu ka Wado.
5. Wado tuhu ka Mantri jeung sajabana.
Dumasar kana ayana Undak usuk dina susunan kulawarga atawa dina pataréma pancén pikeun nyumponan harti tunduk atawa tumut anu jadi pa Tuhuan, kana tangtuan hukum jahirupan salaku manusa tunduk ka Hyang (nu maha kersa).
Dasa Prasanta : Nya éta sapuluh cara pikeun panggih jeung katingtriman haté, anu kudu dipilampah. Ku singsaha anu keur ngalaju ning laku dina pahirupanana, saperti:
1. Guna (wijaksana).
47
2. Rama (ramah).
3. Hook (deudeuh).
4. Pésok (kataji).
5. Asih (héman).
6. Karunya (mikawelas).
7. Mukpruk (muji).
8. Ngulas (niténan hasil gawé).
9. Nyecep (ningtriman haté).
10. Ngala angen ( ngagumbirakeun).
Tegesna dadaran anu diluhur, mangrupakeun anu katimu, ku manusa Sunda, dina ngolah tapak dasar hirup anu sategesna geusan nyubadanan tujuan ngamulyakeun ka sampurnaan hirup, di dasaran ku budi basa anu merenah katarima ku anu lian, matarémakeun rasa kasugemaan keur haté nu lian. Jembarna Manusa, nyaéta. Anu bisa mere kasugemaan, ka genahan ka na haté papadana :
Nulung ka anu keur butuh. Nalang ka anu keur susah. Nganteur ka anu keur keueung. Nyaangan ka anu keur poékeun. Pari geuing au nyangking dina eusining Dasa Prasanta, teges némbongkeun atawa nyicirénkeun kaluhungannana jeung kalantipan budi manusa Sunda bihari, dina nata ngawangun ka sajatian ules watek budidaya dina sagala widang saperti :
1. Nata ngawangun Rasa jeung rumasa. (kaTuhanan).
2. Nata ngawangun Jiwa (kapribadian, kaManusaan).
3. Nata ngawangun Pribadi. (kaBangsaan).
48
4. Nata ngawangun Prilaku (kaRohhayatan).
5. Nata ngawangun Nagari (kaAdilan).
Pikeun kapengkuhan nyicipta ka tingtriman, rahayat jeung somah dina ngawujudkeun lalaku dina sipat’
“Silih asih, silih asah, silih asuh, keur wawangi nagri. Geusan ngajembarkeun rahayat ku kaadilan, ngamerdikkeun Bangsa tur Nagarana.
===================
Sanggian : Ki Laras Maya


text:
Grumman HU-16 Albatross FSX & P3D Vérsi 2.1
Ukuran 34.2 MB
Undeuran 3 858
Dijieun 14-09-2016 00: 04: 38
Robah 14-09-2016 17: 26: 54
ngidinan freeware
Otomatis-masang: Installer versi 10
pangarang: Nagreg Pepper jeung Michael Verlin, Adaptasi ku Danny Garnier, Panel jeung update VC ku Rikoooo
download Pikeun FSX & Edition uap & P3D v1 v2 v3 v4 & nbspPort-Leuwih FS2004 (euweuh DXT12) euweuh P3Dv4 + 3D kabina Virtual
Ieu mangrupa Megapack keur seaplane ieu dilengkepan dua mesin radial. Kaasup jeung repaints 20, impressive sora mesin, panel 2D jeung kabina virtual reworked ku Rikoooo, ditambahkeun gauges anyar, koreksi ti textures jeung channel alfa jeung reflections, épék anyar (haseup), ditambahkeun an autopilot pilihan.
Nu masif Albatross cukup stabil ka solokan dina kondisi cukup ekstrim jeung nyokot off jeung gelombang tina 2.5 ka 3 m ditulungan ku mesin roket anak. fungsi utama anak éta teang jeung nyalametkeun di laut.
Nu masif Albatross cukup stabil ka solokan dina kondisi cukup ekstrim jeung nyokot off jeung gelombang tina 2.5 ka 3 m ditulungan ku mesin roket anak. fungsi utama anak éta teang jeung nyalametkeun di laut.
Grumman HU-16 Albatross FSX & P3D Vérsi 2.1 download


text:
Aya sababaraha jejer dibahas téh ngan uncomfortable. Éta anu sipatna anu ngabalukarkeun salah harti antara mitra dina hubungan intim. Contona, kumaha carana ngajelaskeun hiji dipilih anjeun nu anjeun gaduh ateul dahsyat bari meunang mani-Na dina kulit anjeun? Na kumaha uncomfortable pikeun ngangkat subyek ngerakeun sora anu lumangsung salila kursus sauyunan? Talk ngeunaan eta anu diperlukeun pikeun nyingkahan formasi kompléx béda jeung keur mencegah lumangsungna chill dina hubungan.
Kahiji téma, nu bahan perhatian gede awéwé: naha sauyunan lumangsung sora sarupa "Hitut"? sora kagok pakait sareng dimensi béda tina rarangan lalaki jeung awéwé. Ku kituna, hiji kantong hawa kabentuk has, jadi salila gerak diala salila katun kelamin. Pikeun mastikeun yén anjeun teu ngajalankeun kana masalah ieu, ngalatih otot intim. Samemeh indit ka sapatemon pisan seksual, nyandak waktu pikeun caresses intim. Aranjeunna baris mantuan ngaronjatkeun anggota pasangan keur ukuran maksimum sarta ngagumbirakeun anjeun extent misalna hiji nu bakal sadayana sami, aya sora ieu atanapi henteu. tip sejen: Anjeun bisa lalajo, dina naon posisi lumangsung sora pikaresepeun pikeun anjeun. Eschew postures pikaresepeun tur meunang pelesir maksimum!
kadua éta hiji topik kikuk - skleschivanie mahluk spasm spontan otot intim awéwé, nu anggota ieu pageuh clamped. Ieu nyumbang ka kaayaan sieun salah paham salila sauyunan. Ulah coba narik awak dikonci. Pikeun ngawitan, bersantai, bersantai, kacau mental. Coba mun ngahontal mandi jeung nyandak pancuran haneut. Inget, sadaya ieu anjeun ngagaduhan sapuluh atawa lima belas menit. Upami teu kitu, anjeun kudu nelepon hiji ambulan pikeun mantuan Anjeun ngajawab masalah.
Katilu sual ngaduruk - naon nu kudu bisi tina alergi mun pasangan mani? Kanyataan yén gejala pikaresepeun sakumaha bareuh, redness, itching atanapi nyeri teu salawasna nu "alergi" kana baham, eta mangrupakeun alergi banal mun mani tina lalaki. Spérma dijieun protéin, tur hiji alergi kana protéin nyaéta cukup umum. Dina hal ieu, si cikal bisa ngandung résidu tina dahar pangan favorit Anjeun. Contona, upami anjeun alérgi kana jeruk, tapi pasangan Anjeun geus didahar aranjeunna, anu spérma jalu bakal pikeun awak anjeun ka allergen nu. Sarta alergi ieu masalah di fértilisasi sarta disebut infertility immunological. Untungna, éta curable kiwari. Dina kasus pamakéan contraceptives tiasa alérgi ka aranjeunna. Nyerah dina waktu pamakéan maranéhanana.


text:
Sentul
Sentul atawa kacapi nyaéta ngaran sarupaning buah jeung tangkal anu ngahasilkeunana. Ngaran-ngaran séjénna nyaéta kechapi (Malaysia), sentol, santol atawa wild mangosteen (basa Inggris), santor (Fil.) sarta lian-lianna. Ngaran ilmiahna nyaéta Sandoricum koetjape (Burm.f.) Merr.
Gambaran[édit | édit sumber]
Tangkal sentul mangrupa tangkal anu leubeut sarta badag, bisa ngahontal luhur 30 m, sanajan ilaharna di pakarangan ngan ngahontal kira-kira 20-an méter. Tangkalna bisa ngahontal diaméter 90 cm, geutahan kawas susu.
Daun majemuk sulang-seling, gagangan nepi ka 18 cm, mirupa cécépét, boga anak daun tilu, bentukna jorong nepi ka bunder endog, 6-26 × 3–16 cm; ngabuleud atawa rada seukeut dina puhu, nyeukeutan dina tungtung; héjo ngagurilap di palebah luhur, héjo kusem di handapna. Anak daun tungtung gagangna panjang, jauh leuwih panjang batan gagang anak daun gigireun / sabeulahna.
Kembang dina malai dina kélék daun, rambutan, ngagantung, nepi ka 25 cm. Kembangna boga bagapurusa dua, miboga gagang nu pondok; makuta 5 lambar, konéng héjo, lanset sungsang, 6-8 mm; samar-samar kaangseu seungit.
Buahna buleud rada gepéng, 5–6 cm, konéng atawa semu beureum lamun masak, aya buluan lemes kawas buludru. Daging buah bagian luar kandel sarta teuas, ngahiji jeung kulit, semu beureum, rada haseum; daging buah bagian jero beyé sarta caian, némpél dina siki, bodas, haseum nepi ka amis. Siki 2-5 jumlahna, badag, buleud endog rada gepéng, coklat semu beureum hérang; siki boga warna beureum.
Sumebarna sarta hasilna[édit | édit sumber]
Sentul dianggap asalna ti Indocina sarta Semenanjung Malaya. Mangabad-abad katukang, tuwuhan ieu dibawa sarta diasupkeun ka India, Indonésia (Bornéo, Maluku), Mauritius, sarta Filipina, di mana pepelakan buah ieu saterusna jadi populér, dipelak di mana-mana sarta ngalaman budidaya.
Tangkal ieu dipelak utamana alatan diharepkeun buahna, anu rasana amis atawa rada haseum. Kulit buahna anu dagingan kandel mindeng didahar dina kaayaan atah atawa diasakan leuwih tiheula, dijadikeun manisan atawa marmalade.
Kai sentul boga kualitas jadi bahan konstruksi imah, bahan pakakas, karajinan, gampang dipigawé sarta gampang dipulas.
Sagala bagian tina tangkal sentul mibanda hasiat ubar. Kuluban daunna dipaké minangka panurun panastiris. Bubuk kulit tangkalna pikeun ngubaran panyakit cacing geulang. Akarna pikeun ubar kembung, nyeri beuteung sarta diaré; sarta pikeun nguatkeun awak wanoja sanggeus ngababarkeun.
Sentul aya dua macem, nyaéta sentul kalawan daun kolot saméméh gugur boga warna konéng sarta sentul anu boga warna beureum. Baheula, dua variétas ieu dianggap spésiés anu béda (Sandoricum indicum daunna konéng sarta S. nervosum daunna beureum).
Bahan Bacaan[édit | édit sumber]
- Rasadah, M. A. et al (2004). Anti-inflammatory agents from Sandoricum koetjape Merr. Phytomedicine. 11:2 261-3.
- Steenis, CGGJ van. 1981. Flora, pikeun sakola di Indonésia. Pradnya Paramita, Jakarta.
- Verheij, E.W.M. sarta R.E. Coronel (eds.). 1997. Asal Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan anu bisa dimakan. PROSéa – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.


text:
Teu karasa geus manjing tujuh taun cenah mah ngageugeuh di mandala WordPress téh. Ping ayeuna, tujuh taun anu geus kaliwat mimiti daptar jadi anggahota WordPress téh. Sanajan geus kawilang lila, tapi beuki dieu asa beuki jarang pikeun ngahaja kokotrétan di mandala WordPress téh. Teuing atuh, sigana mah manco teuing kana pagawéan, jadi blog di WordPress téh katambélarkeun.
Keun baé kétang, ieu mah sakasampeurna waé, lamun keyeng nya dileukeunan pikeun medalkeun tulisan anyar. Mugia ka hareupna leuwih remen deui medalkeunana.
Kakara kabuka, geningan meunang wawaran (notifikasi) anyar ti WordPress. Heueuh ayeuna mah geus kawilang jarang atawa teu pati remen medalkeun tulisan dina ieu blog téh. Bisa disebutkeun katambélarkeun ieu blog téh. Ngan sakali-kali waé ngapdét pedalanana. Sakasampeurna. Béda reujeung saméméhna anu lumayan remen, dina saminggu téh bisa sababaraha kali tutulisan dina ieu blog. Ayeuna mah, saminggu sakali ogé seuseut seuat.
Éh, naha kapapanjangan. Heueuh da éta téa, meunang wawaran anyar anu nyebutkeun yén geus genep taun ngokolakeun blog di loka WordPress téh. Teu karasa geningan geus genep taun blog ieu ngageugeuhna. Susuganan waé atuh meunang wawaran kitu mah ka hareupna bisa leuwih sumanget deui dina tutulisanana, heueuh medalkeun tulisan di ieu blog. Mugia waé atuh….
Meunang wawaran (notifikasi) ti WordPress, cenah mah anu ngokolakeun ieu blog téh geus nincak kana taun kalima. Hartina geus lima taun ngageugeuh mandala WordPress-na. Tapi lamun disaliksik deui mah, lima taun téh lain umur blog Kampung Ciburuan ieu, tapi blog anu pangheulana dijieun ku akun anu nyieun blog Kampung Ciburuan. Da pedalan munggaran blog Kampung Ciburuan mah dina ping 29 Séptémber. Sabulanan deui kana nincak lima taunna téh.
Sanajan kitu teu nanaon, ieu mah minangka pangéling-ngéling waé yén ieu blog téh sakeudeung deui arék nincak lima taun. Mugia waé ka hareupna ieu blog téh beuki rempeg deui ku pedalan anu leuwih hadé pikeun ngeusian widang tutulisan dina Basa Sunda di mandala maya. Mugia ku nyampakna ieu blog téh bisa jadi hiji bacaan pikeun anu ngahaja ngalongok ka ieu blog atawa kasasar anjog ka ieu blog. Utamana pikeun anu medalkeunana sorangan.
Hatur nuhun pisan ka anu kungsi ngalongok ieu blog, mugia waé aya mangpaatna.
Hayang pisan unggal poé bisa midangkeun tulisan/pedalan dina ieu blog. Ngan nyakitu téa geningan. Pedalan atawa tulisan téh henteu bisa mayeng unggal waktu bisa dijieun. Pedalan atawa tulisan henteu bisa dijieun lamun taya pamanggih naon anu baris ditulis atawa dipedalkeun. Dina ayana ogé, pamanggih téh kadangkala henteu bisa langsung dijadikeun tulisan. Pamanggih téh kudu dikokolakeun (diolah) heula. Kumaha carana supaya pamanggih téh bisa dijadikeun tulisan anu merenah. Lamun geus ngawujud jadi tulisan mah kakara bisa dipedalkeun.
Jadi lamun hayang tulisanana mayeng unggal poé mah alusna unggal poé téh miboga pamanggih ngeunaan naon baé anu bisa dijadikeun tulisan. Pamanggih téh langsung disusun jadi tulisan dina blog. Arék saeutik atawa loba, pamanggih téh langsung dijieun tulisan. Kitu sotén lamun lulus banglus pamanggihna. Nalika euweuh pamanggih mah, nya wayahna waé kudu mikir atawa néangan pamanggih nepikeun ka kapanggih.
Kusabab pamanggih téh henteu unggal waktu kapanggih atawa kasampeur, aya alusna lamun sagala rupa pamanggih téh dikokolakeun kalawan alus. Kudu nyieun daptar pamanggih anu kapanggih, naha dihaja dipanggihan atawa henteu kahaja (kapanggih). Sanggeus dijieun daptar, terus dijieun tulisan. Tulisanana ogé kudu dikokolakeun kalawan bener ogé. Nalika pamanggih téh loba beubeunanganana, henteu langsung dijadikeun pedalan, tapi saeutik-saeutik medalkeunana. Sanajan dina hiji waktu miboga pamanggih nepikeun ka sapuluh siki, anu dipedalkeun mah alusna henteu langsung kabéhanana. Tapi nungtutan, hiji-hiji atawa dua-dua dina sapoéna. Nalika dina hiji poé poékeun ku pamanggih, kakara medalkeuna pamanggih/tulisan sésana.
Ku jalan ieu, pedalan téh sahanteuna baris mayeng unggal waktu (poé).
Kalolobaan jalma anu ngahaja nyieun blog biasana mah néangan jalan kumaha carana supaya blogna bisa ramé anu ngalongokan. Unggal poé blogna loba anu ngalongokan, anu nalingakeun jeung loba anu macaan katut loba anu méré pairan. Komo deui lamun blogna husus dijieun pikeun bisnis online mah, kacida pisan ngudag kana lobana anu ngalongok. Beuki loba anu ngalongok blogna, tangtuna bakal leuwih gedé kasempetan bisnisna baris maju (payu). Teu anéh lamun loba anu nyieun blog diluyukeun reujeung anu keur ramé ditéangan atawa dipagunemkeun ku masarakat panyungsi mandala maya. Supaya nalika nyungsi internét téh nojo kana blog jieunanana.
Ari pikeun blog Kampung Ciburuan ieu mah henteu (teuing) ngudag kana lobana anu ngalongok. Tujuan awalna lain pikeun dijadikeun tempat bisnis anu merlukeun lobana anu ngalongokan atawa lobana kacatet di lambaran hareup dipanyungsi mandala maya. Blog ieu mah tujuanana condong kana nyatet ngeunaan kasundaan, sanajan eusina henteu diwawatesanan ngeunaan kasundaan wungkul. Arék loba anu ngalongok atawa saeutik, henteu jadi masalah. Blogna ogé da haratis henteu kudu mayar domain katut hosting. Nu penting mah pedalanana dieusi kalawan mayeng.
Sanajan henteu ngudag kana lobana anu ngalongok, ari anu ngalongok mah angger unggal poé ogé aya sanajan ngan saeutikan. Sahanteuna aya anu ngalongok mah meureunan aya anu maca kana eusi/pedalan dina ieu blog sanajan ngan ukur saliwatan ogé. Nyérélékna waktu, mawa parobahan ogé kana jumlah panyungsi mandala maya anu ngalongokan. Sanajan nérékélna henteu sabaraha, beuki dieu beuki ngalobaan anu ngalongokna téh.
Dina lobana anu ngalongok, dina hiji poé mah anu ngalongokna téh lumayan loba. Dina éta poé lobana anu ngalongok eusi ieu blog nepikeun ka sarébu leuwih. Tapi ieu lain lobana jalma anu ngalongok, tapi lobana nempoan eusi. Dina harti saurang jalma anu ngalongok bisa nempo eusi ieu blog sababaraha kali dina éta poé. Poé éta mah kacida bédana reujeung poé-poé séjénna.
Naon atuh koncina?
Dina éta poé téh kabeneran midangkeun tulisan ngeunaan inpo panganyarna ngeunaan Jalan Tol Cisumdawu. Terus éta pedalan téh dibagikeun ngaliwatan média sosial kayaning pésbuk jeung twitter. Loba anu pasanaran sigana mah ngeunaan Jalan Tol téh. Malahan cenah dina éta poé téh jumlah tetempoan dina sajamna nepikeun ka 92 longokan.
Lamun kitu mah, lamun hayang ngalobaan anu ngalongok kana ieu blog, alusna mah eusina ngeunaan Sumedang terus dibagikeun di pésbuk Sumedang.
Lunta ti Pakuan boga maksud nangtung deui di Sumedang Larang, tapi nepi ka kiwari euweuh pisan tapakna, nu nyésa ngan ukur tutunggul di Dayeuh Luhur, nu nyésa ngan ukur turunan nu poékeun obor, euweuh bédana jeung leungitna Pakuan di Dayeuh Pajajaran.
Maca katerangan singket atawa slogan ieu blog, matak ngenes naha kahayang nanjeurkeun deui Pajajaran anu dialihkeun ka Sumedang téh bet ngan ukur kari tutunggul wungkul. Taya tapak lacak anu atra katempo. Sigana mah blog ieu téh jadi panggeuing ka lebah dinya.
Teu anéh lamun dina tulisan anu dipedalkeun ku ieu blog téh aya pakaitna reujeung runtagna Pajajaran. Aya sababaraha pedalan anu nyambung ngeunaan runtagna Pajajaran kalawan dijejeran ku Runtagna Pajajaran Lain Ku Alatan Perang Agama. Beuki angot ku tulisan ngeunaan catetan nganjang ka Dayeuh Luhur, tempat anu perenah dijadikeun Puseur Dayeuh Sumedang Larang baheula.
Pedalan séjénna ngeunaan karangan fiksi dina Basa Sunda saperti Nganjang jeung Rumingkang. Pedalan dina Basa Sunda kalawan reumbeuy ku daluang anu bisa diala kunu macana.
Numutkeun data anu diancokeun dina ieu blog, blog CaritaKuring téh kagunganana Pa Asep Darmasutisna, pituin urang Sumedang. Ngan ayeun damel di Kedutaan Indonésia di nagri Jepang di Tokyo salaku Staf Atase Pertahanan RI.
Anu panasaran kana eusi ieu blog, bisa ngalongok loka CaritaKuring.


text:
Kaagungan jeung kamulyaan di khususkeun pikeun Alloh, para utusan Alloh jeung pikeun sadaya nu ariman. Moal dibikeun kamulyaan jeung kaagungan ka jalma anu Munafiq. Alloh oge maparin petunjuk anu kudu dilakukeun ku jalma Mu’min pikeun menangkeun kaagungan jeung kamulyaan nyaeta kudu ngarasa jadi hamba Alloh anu butuh ku Alloh.
Moal jadi mulya jalma anu butuh ku harta jeung kamulyaan. Salah sawios kisoh ngabuktikeun disaat Qorun, dirina jeung sagala milikna di lelepkeun kana jero taneh.
Penjelasan
Hayu urang dangukeun nasehat ti Ahli Elmu jeung Ahli Hikmah. Jalmi anu ilmu oge imana tinggi. Anjeuna masihan komentar tina masalah tujuan emosi anu aya dina diri, tujuan nafsu anu aya di sakabeh manusa. Dimana ilahar sadayana oge hoyong kaluar tina ruang masalah anu poek, hoyong indit ka lapangan ti kamar anu sempit. Dirina terus-terusan protes, neangan hiji perkara anu enak.
Pikeun ngaraih harapan kangge ngabuka rante anu meulit dina diri, sok aya jalan pintas anu ngamanfaatkeun pikeun mengkolkeun dirina. Sahingga satiap waktu jeung satiap saat dipake lempang, tapi sakabeh laku lampahna sok ninggalkeun naon wae parentah Alloh anu tumiba ka dirina. Bahkan wani ngalakukeun naon wae perkara anu di haramkeun ku Alloh. Eta mah jalan pintas anu sasar. Padahal Alloh swt tos ngadawuhkeun dina surah al-Munafiqun ayat 8:
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ
“Saenyana tahta kamulyaan ku Alloh ngan ukur di spesialkeun pikeun Alloh, para utusan Alloh jeung manusa anu Iman. Diluar anu eta mah (Munafik) moal di bere.” (Q.S. al-Munafiqun:8)
Jadi lamun urang hayang kaluar tina masalah kahirupan, ulah aprak-aprakan jeung indit teu puguh, tapi kudu indit anu jelas. Alloh masihan jaminan sukses anu ageung pikeun jalma anu Iman.
Bahasa sukses teh umum tergantung pandangan persfektif urang ningali bahasa sukses eta. Kokolot desa bisa jadi jalma anu paling sukses, tapi di pandangan camat mah eta jadi anak buahna. Jadi sukses anu murni mah sukses anu global.
Jalmi Mu’min anu kumaha nu bisa menangkeun kasuksesan ti Alloh?? Dina surah Fatir ayat 15 Alloh ngadawuhkeun:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ . وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
“Mu’min anu bisa mosisikeun diri pribadi nu sabenerna. Dina dirina tumbuh rasa faqir, rasa butuh tapi lain butuh kana material anu teu aya, tapi butuh kana dzat Alloh anu maha sugih.” (Q.S. Fatir:15)
Dina harti anu bisa menangkeun kamulyaan Alloh mah jalma anu tumbuh dina pikiran jeung prasaana butuh ku Alloh.
Ari butuh mah da sarerea ge ker butuh, tapi kabutuhan anu loba teu ngajadikeun syarat pikeun turuna kamulyaan (‘izzah) ti gusti Alloh. Sabab ‘izzah anu di turunkeun ka jalmi Mu’min eta mah wungkul pikeun Mu’min anu mikir jeung boga rasa bahwa hirup teh butuh ku Alloh. Teu aya deui anu di pikabutuh iwal ti ka Alloh.
Alloh ngadugikeun bahwa jalma Munafik moal kabagean. Sabab Munafik mah anu ngecap dirina muslim tapi teu pernah ngaflikasikeun kaimananana, teu pernah ngalakukeun titah parentahna Alloh.
Urang ges boga dasar pikeun menangkeun kaunggulan anu di paparinan ku Alloh nyaeta ayana iman, tinggal numbuhkeun rasa faqir (butuh) ka Alloh ku jalan ngalaksanakeun imtistal jeung ijtinabna Alloh.
Ibnu ‘Athoilah dina kitab Hikam masihan kata-kata hikmahna:
تَحَقَّقْ بِأَوْصَافِكَ يَمُدُّكَ بِأَوْصَافِهِ، وَتَحَقَّقْ بِذِلِّكَ يَمُدُّكَ بِعِزِّهِ، وَتَحَقَّقْ بِعِجْزِكَ يَمُدُّكَ بِقُدْرَتِهِ، وَتَحَقَّقْ بِضَعْفِكَ يَمُدُّكَ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ
“Nyatakeun sifat anu aya didiri anjeun, maka Alloh bakal masihan lobana pertolongan. Nyatakeun dina hate saenyana diri ngarasa anu hina, maka Alloh bakal nurunkeun kamulyaanana. Saha anu ngarasa teu walakaya, maka kamampuan Alloh bakal dibikeun. Saha anu ngarasa diri lemah dihadapan Alloh maka kakuatan Alloh bakal diturunkeun ka eta jalma.”
Ieu lain rekayasa, lain basa basi tapi janjina Alloh. Sajauhmana tingkat iman urang, maka sajauh eta oge pemahaman jeung pengertian anu aya di diri urang.
Editor : KM. Dodo Aliyul Murtadlo
Penulis : Rifqi


text:
Sutradara
Sutradara nyaéta hiji pakasaban hiji jalma anu boga tanggung jawab sapinuhna sacara profésional dina ngalaksanakeun hiji prosés produksi/ nyieun siaran paket télévisi jeung miboga pangabisa wawasan anu lega, kreatif, imaginative, interpretiv,inovative, dina nyieun karya sarta méré mangpaat pikeun batur sarta dirina sorangan.[1] Aya sawatara Sutradara di Indonésia anu kawentar di masarakat alatan karyana dina nyiptakeun Film, contona saperti :Riri Riza, Nia Dinata, Joko anwar, Garin Nugroho, Hanung Bramantyo, Rudi Sujarwo, Ifa Isfansyah, jsb.[2] Aya dua tiori anu dipaké sutradara dina ngalakonan pakasabanna nyaéta :
- Téori Gordon Craig
Kudu aya kakuatan ideu dina téater.[3] Lamun téater nyaéta seni mangka manéhna kudu bisa ngébréhkeun karakter pribadi si seniman, sutradara ngébréhkeun ideuna liwat aktor sarta aktris.[3] Kaonjoyan téori ieu téh hasilna sampurna (perfect), tata lantip terjamin, tarapti.[3] Kahéngkéranna nyaéta sutradara jadi diktaktor, kudu nurutan gaya sutradara anu mangrupa prototip, kréativitas maranéhanana dileungitkeun atawa dihalangan, padahal tujuan produksi lakon nyaéta méré kasempetan pikeun aktor sarta aktris méré sumbangan pikeun sakumna kru.[3]
- Téori Laissez Faire
Dina téater ieu aktor sarta aktris nyaéta panyipta dina téater.[3] Pancén sutradara nyaéta mantuan aktor sarta aktris ngébréhkeun dirina dina lakon, saurang supervisor dirina sangkan ngalaksanakeun lalakon sangkan hadé.[3] Kaonjoyan téori ieu téh sutradara lain saurang diktator tapi jadi pembantu. Kahéngkéran téori ieu téh baris timbulna bancang pakéwuh sarta kurang teratur, kurang tarapti sabab sutradara dianggap asor .[3]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ (id)pengertian sutradara (diaksés tanggal 3 Desember 2011)
- ↑ (id)8 sutradara Indonesia (diaksés tanggal 3 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g (id)Buku Sastra Drama (Sutradara) (diaksés tanggal 3 Desember 2011)


text:
Sakola
Sakola mangrupa gedong atawa kumpulan gedong tempat prosés kagiatan diajar jeung ngajar.[1] Sarana dina hiji sakola miboga peran penting dina lumangsungna prosés atikan.[2] Sarana nu aya dina hiji sakola nyaéta:
Rohangan diajar[édit | édit sumber]
Rohangan diajar nyaéta hiji rohangan pikeun lumangsungna kagiatan diajar. [3] Rohangan diajar diwangun tina sawatara jenis kagunaan nyaéta:
- Ruang kelas atawa ruang Tatap Beungeut, ruang ieu boga fungsi minangka rohangan tempat siswa nampa palajaran ngaliwatan prosés interaktif antara peserta didik jeung pendidik, ruang diajar diwangun ti sagala rupa ukuran, sarta fungsi.
- Ruang Prakték/Laboratorium ruang anu mibanda fungsi minangka tempat peserta didik ngadongkar élmu pangaweruh sarta ngaronjatkeun kaahlian ngaliwatan prakték, latihan, panalungtikan, percobaan. Ruang ieu miboga kahususan sarta dibéré ngaran luyu jeung kahususanna, di antarana:
- Laboratorium Fisika/Kimia/Biologi,
- Laboratorium basa,
- Laboratorium komputer,
- Rohang kamaheran, dll
Ruang Kantor[édit | édit sumber]
Ruang kantor nyaéta hiji tempat di mana Tanaga kaatikan ngalakonan prosés administrasi sakola, dina institusi anu leuwih badag ruang kantor mangrupa hiji gedong anu misah.
Pabukon[édit | édit sumber]
Minangka hiji institusi anu usik dina widang keilmuan, utamana dina nyadiakeun beja ngeunaan rupaning elmu. Ku kituna, ayana perpustakaan pohara penting jeung teu bisa ditawar deui.
Buruan/Lapangan[édit | édit sumber]
Mangrupa wewengkon umum anu miboga sagala rupa fungsi di antarana:
- tempat upacara
- tempat olahraga
- tempat kagiatan luar rohangan
- tempat latihan
- tempat ulin/istirahat
Ruang séjén[édit | édit sumber]
- Kantin/cafetaria
- Ruang organisasi peserta didik (OSIS, Pramuka, SÉNAT)
- Ruang Sanggar organisasi pendidik
- Ruang Komite
- Ruang kaamanan
- Ruang produksi
Dicutat tina[édit | édit sumber]
- ↑ martono, Nanang (2016). Sekolah Publik vs Sekolah Privat: dalam Wacana Kekuasaan, Demokrasi, dan Liberalisasi Pendidikan. Jakarta. ISBN 9786024334444.
- ↑ Arifin, Imamul (2016). Membuka Cakrawala Ekonomi. Jakarta. ISBN 9789799255839.
- ↑ https://books.google.co.id/books?id=xXY9TeOPE2MC&dq=ruang+kelas&hl=id&source=gbs_navlinks_s


text:
Reporter : ENDANG SUMARDI
Sanggar Seni jeung Tari Catrik Palagan Kota Sukabumi, anu alamatna di Jalan Kenari, Kalurahan Selabatu, Kacamatan Cikolé, Kota Sukabumi, nyalagarakeun Pasanggiri Ibing Jaipong Tingkat Dasar, Mahér jeung Parigel Taun 2017. Ěta pasanggiri téh, diiluan ku puluhan palajar tingkat SD, SMP jeung SMA sadarajat sa Kota Sukabumi, cindekna tanggal 21 Séptémber 2017.
Pupuhu Sanggar Seni jeung Tari Catrik Palagan Kota Sukabumi, Ki Domon ngajelaskeun, éta pasanggiri téh dicalagarakeun sacara rutin satiap taun sakali. Sedengkeun pasanggiri anu dicalagarakeun dina taun 2017 ieu téh, ngarupakeun pasanggiri anu ka 17 kalina. Anapon maksud jeung tujuanana, pikeun ngabina jeung ngatik para palajar di Kota Sukabumi, hususna anu ngabogaan anléh jeung mikatresna kana seni budaya Sunda, utamana Ibing Jaipong. Salian ti éta, ogé pikeun ngaraksa jeung ngariksa sakaligus ngamekarkeun seni budaya Sunda, anu dina danget ieu kaayaanana beuki kasilih ku seni budaya deungeun.
Salajuna ditandeskeun, Ibing Jaipong téh ngarupakan seni budaya Sunda, anu kaayaanana dina danget ieu ampir punah di bumi tempat kalahiranana, nya eta tanah Pasundan, lantaran kasilih ku seni budaya deungeun. Komo deui di éra globalisasi danget ieu mah, warga masarakat arang langka nabeuh atawa nanggap Jaipong. Buktina dina acara kariaan jatukrami, nyunatan, kanaékan kelas jeung acara séjénna, leuwih ngutamakeun nanggap seni budaya deungeun. Anu pamustunganana, seni budaya sorangan jadi kaluli-luli jeung jadi asing di masarakatna sorangan, keuna ku paribasa Jati Kasilih Ku Junti atawa anu hadé kasilih ku nu goréng. Tah kulantaran kitu, pihakna jeung réngrénganana, salawasna usaha satékah polah ngaraksa jeung ngariksa sakaligus ngamekarkeun seni budaya Sunda, hususna Ibing Jaipong di Kota Sukabumi. Diantarana ku jalan nyalagarakeun Pasanggiri Ibing Jaipong sacara rutin satiap taun.
Salian ti éta, pihakna jeung réngrénganana, salawasna usaha satékah polah nata jeung ngaropéa satiap gerakan Ibing Jaipong, malah mandar katempona leuwih payus jeung hadé sarta matak pikayun-yuneun anu nempo, hususna di kalangan palajar jeung rumaja, anu pamustunganana réa palajar jeung rumaja anu hayang diajar Ngibing Jaipong. Tah kuayana éta usaha jeung tarékah téh, seni budaya Sunda hususna Ibing Jaipong bisa karaksa jeung kariksa sarta mekar kalayan hadé, hususna di Kota Sukabumi, jeung teu éleh ku seni budaya dengeun.


text:
REZULTATELE CAUTARII:
HyunSeung
HyunSeung online, film HyunSeung online subtitrat, film HyunSeung subtitrat in romana, filmul HyunSeung online, descarca HyunSeung, vizioneaza HyunSeung, subtitrare HyunSeung, HyunSeung calitate hd, filme online, seriale online, vezi HyunSeung, HyunSeung HD, download HyunSeung, HyunSeung torrent, descarca HyunSeung, vezi online HyunSeung, HyunSeung subtitrat, HyunSeung youtube, HyunSeung gratis, HyunSeung film, HyunSeung full, HyunSeung film online, HyunSeung 2013, HyunSeung 2012, HyunSeung online subtitrat, Traducere HyunSeung, HyunSeung mp3, HyunSeung peteava, ver HyunSeung online, HyunSeung peliculas online, HyunSeung subtituladas, descargar HyunSeung, descargar peliculas, HyunSeung blu ray, pelicula HyunSeung, series online, series HyunSeung, HyunSeung temporada, vezi online HyunSeung, HyunSeung - trailer, HyunSeung voyo.ro, HyunSeung videoclip, HyunSeung dvdrip, HyunSeung xvid, HyunSeung torrent, HyunSeung torent, HyunSeung 2013, HyunSeung integral, HyunSeung
Filme HD Seriale HD Online subtitrate in limba romana 2017
Filme online HD gratis
Aici puteti viziona toate filme noi aparute in format HD subtitrate in limba romana. Va dorim vizionare placuta.
Seriale online HD gratis 2017
Aici puteti vedea toate serialele pe care nu le-ati putut viziona in decursul zilei. Va dorim vizonare placuta.
Desene animate online
Pentru cei mici am pregatit cele mai noi desene HD
Vizionare placuta!