text:
Sumur Bandung
Sumur Bandung nya éta sumur nu dijieun ti tilas nancebkeun tongkat R.A.A Wiranatakusumah. Nu ayana di beulah kidul Pendopo Dayeuh Bandung.
Teu loba nu apal, salasahiji tempat di tukangeun tempat parkir gedong patemoan Sumur Bandung nu ayana di beulah kulon Cikapundung aya sumur nu dingaranan Sumur Bandung. Wangunna sarua jeung sumur-sumur umumna, ngan sumur ieu leuwih dipikahormat dina ajén budaya jeung adat, sabab sumur ieu disebut kramat ku masarakat didinya. Di bagéan luhur sumur éta dibéré cungkup panutup jeung dikuriling ku ranté pawates. Dina salasahiji sisina aya prasasti nu tulisanna:
“Sumur Bandung Méré Karahayuan ka Rahayat Bandung
Sumur Bandung Méré Karahayuan ka Dayeuh Bandung
Sumur Bandung Kahayuning Dayeuh Bandung
Ayana di Gedung PLN Bandung”.
Bandung 25 Mei 1811
Raden Adipati Wiranata Kusumah II
Sumur Bandung dipercaya ngabogaan hubungan sajarah jeung ngadegna Dayeuh Bandung.Caritana nalika rombongan Bupati jeung pangiringna nyusur Cikapundung néangan tempat nu pantes keur diadegkeun puseur dayeuh nu cocok. Nalika bupati nancebkeun tongkat tuluy ditarik deui, ti tilas tongkat éta kaluar cai. Di lokasi cai éta salajengna dijieun sumur jeung salajengna dingaranan Sumur Bandung. Di taun 1930-an, diluhur taneuh 3.945 m2 éta, diadegkeun wangunan tingkat hasil rarancang Prof. C.P. Wolff Schoemaker. Sanggeus diresmikeun di tanggal 26 Oktober 1939, wangunan éta salajengna ditempatan N.V. Gebeo, usaha listrik Hindia Walanda. Urut gedung Gebeo nu salajengna dijadikeun kantor PT (Persero) Perusahaan Listrik Negara Distribusi Jawa Barat éta, ayana ditungtung pertiluan Jalan Asia-Afrika jeung Jalan Cikapundung. Sumur Bandung ayana di lantéi dasar Gedung PLN. Caina masih angger wening jeung teu kungsi garing sanajan Dayeuh Bandung ngalaman halodo nu panjang. Dina poé-poé nu tangtu, sumur éta sok aya nu ziarah nu datang ti sababaraha dayeuh, malihan aya nu asalna ti Jawa Tengah jeung Sumatera.
CARITA SUMUR BANDUNG
Carita di sabudeureun Sumur Bandung Saradan, nurutkeun nu ngokolakeun cikahuripan kasebut, kapanggihna Sumur Bandung dimimitian ti carita mecenghulna inohong-inohong, kawas Nyi Kentring Manik, Eyang Aji, Eyang Jangkung, sarta Eyang Balaranté. Numutkeun carita, aranjeunna nyaéta pangawasa karajaan Tatar Sunda mangsa harita.
Dina kaitan kana sajarah karajaan-karajaan di Tatar Sunda, ngaran Nyi Kentring Manik mindeng disebutkeun minangka permaswari karajaan Pajajaran. Anjeunna nyaéta putri Prabu Susuk Tunggal anu ditikah ku Prabu Siliwangi.
Dicaritakeun, Nyi Kentring Manik Mayang Sunda mindeng ngadatangan wewengkon-wewengkon leutik karajaan dabarengan ku sababaraha urang ponggawana. Kadatanganana ka wewengkon-wewengkon kasebut biasana nyambung jeung ayana bubuka wewengkon anyar. Sarta dina saban bubuka wewengkon anyar kasebut ditandaan kalayan leuwih tiheula ngawujudkeun hiji sumur cikahuripan.
Ayana sumur cikahuripan dina mangsa éta, henteu ngan dipaké pikeun minuhan kaperluan ngayakeun cai beresih wungkul, ogé ngabogaan fungsi sakral sarta filosofis.
Paribasa Sumur Bandung sorangan mindeng ogé dikaitkeun jeung harti kecap bandung anu hartina pianakeun/rahim indung minangka hiji kasinugrahan anu dibikeun Sang Maha Pencipta ka makhluk anu ilaharna disebut wanoja. Rahim indung ieu pisan anu mangrupa titik mimiti ngainditkeun kahirupan manusa, mangka geus sawajarna manusa sok inget kana kadatangan saurang indung sarta sok ngahormat ka anjeuna.
Kaayaan Sumur Bandung nyaéta wangun keur ngahormatan ka ‘eksistensi’ wanoja dina konteks saban ngabentuk wewengkon anyar, mangka kudu diresmikeun ku ibu nagara. Éta pisan sababna, ayana Sumur Bandung sok dikaitkeun kana ngaran Nyi Kentring Manik Mayang Sunda, minangka ibu nagara dina mangsa éta.
Sumur Bandung dina mangsa saterusna ku masarakat satempat dianggap minangka sumur karamat. Alatan ayana peunteun karamat ieu, atawa peunteun-peunteun sugestif / kapercayaan anu asalna ti para karuhunna, boh ti inohong sajarah pangadegna boh peunteun-peunteun budaya talari anu kungsi hirup dina mangsana, mangka wajar saterusna mecenghul usaha ngamumulé peunteun-peunteun budaya talari sarta ngajén ka inohong sajarah anu kaeusi di jerona.
Usaha ngabéla peunteun-peunteun kesakralan Sumur Bandung nepi ka kiwari ogé tetep kajaga. Komo hal ieu ogé dipaheutkeun henteu waé ku masarakat awam, namung meunang pangajén resmi di golongan pamaréntah tradisional sakumaha dipigawé ku Bupati Bandung R.H.AA. Wiranatakusumah II atawa anu leuwih kaceluk jeung landian Dalem Kaum waktu mindahkeun ibukota kabupatén ti Krapyak ka Dayeuh Bandung ayeuna.
Dina mangsa éta, waktu rék mindahkeun ibukota Kabupatén Bandung, Kangjeng Dalem Kaum kungsi ngayakeun napak tilas pikeun néangan ayana Sumur Bandung anu kunsi dijieun ku Nyi Kentring Manik Mayang Sunda. Hal ieu luyu kalayan pituduh ‘ghoib’ anu ditarimana. Sarta bener waé, sanggeus ditéang kalayan ngayakeun lalampahan suku anu dibaturan ku para kapetengan, pamustunganana sumur éta kapanggih ogé.
Sanggeus sumur éta kapanggih, ngaliwatan sarupaning ritual upacara “ngretakeun bhumi lamba” anu hirup dina jaman Pajajaran, babarengan tilu kapetengan kadaleman, nyaéta Embah Janalim, Embah Dita sarta Embah Jambrong, dipigawé ngarobah sumur kasebut bari ngabacakeun jampé Bandung pikeun nandakeun pindahna ibukota Bandung, ti tempat lila di Krapyak ka Dayeuh Bandung ayeuna.
Nurutkeun vérsi ieu, kepindahan ibukota Bandung lain paréntah Gubernur Jéndral Deandles, namung mangrupa alpukah Dalem Kaum anu saterusna diajukan ka Deandles, sarta meunang persetujuan sacara resmi ti pamaréntah Walanda. Sarta komo dinyatakeun minangka jarak titik enol pikeun milampah wewengkon séjénna di Tatar Sunda.
Majalah Sabilulungan edisi Maret 2011 méré pedaran pindahna ibukota Kabupaten Bandung dari Krapyak ke kota Bandung ayeuna, kawas kieu :
Tanggal 20 Oktober 1794, Radén Indradiréja jeneng jadi Bupati Bandung. Inyana ngaganti ramana. Basa diwastu, Radén Indradiréja dibéré gelar Radén Adipati Wiranatakusumah II.
Dina hiji mangsa, Radén Adipati Wiranatakasumah II ngumpulkeun para kapetenganana. Aya tilu kapetengan anu kacida setia. Kahiji, Embah Jambrong (panaséhat religi/Spiritual). Kadua, Embah Janalim (panaséhat lingkungan alam). Ari anu katiluna katiluna, Embah Dita (panaséhat kadigjayaan atawa kaamanan).
Embah Jambrong ngaran aslina mah R. Aria Dilaga Somanagara. Aya ogé anu nyebut R. Kancung Purwawisésa. Disebut kitu pédah rambutna gondrong. Resep ngukut godég, kumis katut janggot. Kailaharan mangsa harita jalma anu geus ngabagawan.
Pancén bagawan nyaéta ngaping ratu ngayak ménak. Kana tangtu gentur ku pangaweruh, sugih ku pangarti.
Dikumpulkeunana parakapetengan aya patalina jeung pertanda alam. Kangjeng Dalem kungsi ningali cahaya. Sageburan, ngagebur di langit Cikapundung. Tapi teu puguh lebah-lebahna.
“Ieu téh pertanda saé, Gusti Dalem. Sakumaha iber anu parantos sumebar perkawis rencana pangwangunan jalan raya. Teu aya lepatna, puseur dayeuh dialihkeun nyaketan jalan anu badé diadegkeun. Nya, mangga baé, ti kawit ayeuna langkung saé urang cukcruk heula pitempateun anu sakirana loyog kanggo kadaton,” walon Embah Janalim. Inyana téh ahli kana maca perwatekan lembur. Nyarita sotéh kitu, sanggeus aya katerangan ti Embah Jambrong.
Ceuk Embah jambrong, éta cahaya téh mangrupa isyarat. Bisa ogé disebut ‘pituduh gaib’. Bandung leuwih nanjung mun puseur dayeuhna dipindahkeun.
Sanggeus asak babadamian, sapuk sakabéh. Puseur dayeuh Bandung rék dipindahkeun. Tapi kamana?
Kangjeng Dalem gasik baé néangan pitempateun. Henteu cukup ku sakali. Mimiti ka daérah kalér, ka Cikalintu (Cipaganti ayeuna). Sigana ngarasa kurang cop. Kapaksa balik deui ngidul, ka Kampung Balubur Hilir (Balai Kota ayeuna). Sarua, can kénéh cop. Ongkoh teu keuna kana palintangan.
Di Kampung Balubur Hilir Kangjeng Dalem lila reureuh. Malah kungsi ngadegkeun heula pasanggrahan. Maksudna sangkan teu kudu bulak-balik ti Krapyak.
Salila ngareureuh, mémang kungsi datang ilapat. Cenah mudu néangan tempat urut pangguyangan badak. Leuwih alusna pangguyangan badak putih,
Teu héséeun keur Embah Janalim mah. Sasat apal kana lacak sasatoan leuweung. Anu disebut ahli maca alam téh éstu saenyana. Lain pupulasan. Matak, dipentés kitu, teu lila, jol gurudag meunang laratan.
Cenah, pernahna teu jauh ti walungan Cikapundung. “Ih, atuh kaula loyog pisan mun di dieu mah, Mamang. Akur jeung dina ilapat. Cahaya téh ka dieu muragna. Cing, kumaha pamendak, Mamang?” Kangjeng Dalem ngarérét ka Embah Jambrong.
“Abdi Dalem, ngiringan baé. Sawangan Mamang, ieu téh kersana Nu Murba. Nagara Bandung ngadeg ayeuna,” walon Embah Jambrong.
Sanggeus sapuk, tuluy baé Kangjeng Dalem nunda ciri. Ditindak ngerahkeun rahayat. ngabukbak leuweung. Tapi, da henteu gagabah. Sakumaha talari paranti, diayakeun heula acara ruwatan. Kangjeng Dalem langsung mingpin acarana. Embah Jambrong nu macakeun jampéna:
“Marga jasana nu murba
Asal leuweung luwang-liwung
Ngadeg nagara Bandung ayeuna!”
Waktu keur ngabukbak leuweung Cikapundung, Kangjeng Dalem jarang balik ka tempat dumukna. Remen pisan mondok di pasanggrahan Kebon Kawung. Ti harita, Kangjeng Dalem boga sebutan anyar. Katelahna Dalem Bogor. Cenah, pédah mindeng mogor (mondok) di pasanggarahan. Ari pasanggarahanana ayana di Kampung Bogor (ayeuna jadi Kebon Kawung). Ngan sabada pupus (1829), leuwih katelah Dalem Kaum. Pédah dimakamkeun di tukangeun masjid Kaum Bandung. Masjid Agung Bandung, mun ayeuna mah.
Obah Basa : Andi Rustandi Sinarya
Diguar tina :
- Affandy, Frances B., Andi Abubakar.2003. Potrait of West Java Heritage (Potret Pusaka Jawa Barat) . Bandung: Paguyuban Pelestarian Budaya Bandung, Dinas Kabudayaan jeung Pariwisata Jawa Barat.
- Hardjasaputra, A. Sobana.2000. Bandung, Sejarah Kota-kota Lama di Jawa Barat.Jatinangor: Alwaprint.
- Situs Sumur Bandung, http://bandungkabmozaik.com/berita-176-situs-sumur-bandung.html
Posted on Mei 14, 2014, in Sajarah. Bookmark the permalink. 2 Komentar.
-
sampurasuuuuun kakang….
tegep pedaranna kang. (y)


c: text/html

text:
Sanajan ngaranna mah Sajak Sunda, lain hartina ieu grup ngan ukur pikeun kumpulna anggahota pésbuk anu mikaresep kana sajak. Tapi lamun nengetan katerangan ngeunaan ieu grup, grup ieu téh ogé bisa dijadikeun kumpulna anggahota pésbuk anu mikaresep atawa merhatikeun kana basa reujeung budaya titinggal ti karuhun sunda. Kusabab kitu, pikeun anu mikaresep kana basa reujeung budaya Sunda, bisa ngiluan ilubiung kana ieu grup. Pikeun asup kana ieu grup bisa ngaliwatan alamat http://www.facebook.com/groups/119684271938/.
Katerangan ngeunaan ieu grup bisa dijelaskeun sakumaha ayana, dicutat tina ngeunaan (About) ieu grup.
Sanes pedah sugih ku elmu jembar ku katiasa, sanes pedah oge jegud pangaweruh lan jembar ku harta, pribados ngadamel ieu kotretan taya sanes ngabayangkeun kalintang bagjana upami ngiring merhatoskeun kana basa atanapi budaya teureuh karuhun, nyobian ulubiung sareung umajak ngamumule basa pun biang.
“Jati teu kasilih ku junti” paripaos nu ngagambarkeun budaya sunda teh moal kakikis ku budaya nu sanes. kanggo ngadegkeun kanyataana tangtosna kedah aya nu mikacinta sareng ngamalire. Jalaran kitu, sawaktos urang sunda pituin simkuring ngaraos kajurung hate mikanyaah nu dipikagaduh, etang-etang ngiring ngamumule basa karuhun ditambih ku rasa honcewang sareung sedih kacida ninggal kaayaan dangeut ayeuna di sabudeureun urang anu tos langka ngadangu kecap sareng paripolah nu matak tumaninah kana manah.
Akang miwah Teteh sadaya,sumangga ah dihaturanan linggih….
Ari anu ngokolakeun ieu grup (admin), diantarana waé: Giriloka Arya, Owie Tonggeret Janari, Ekka Saraswati, Wiwin Khazanah Ramli, Sahyudin Sanjaya, Kang Guru II.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Loka The Top Tens mangrupakeun salasahiji loka anu osok nyieunan daptar anu dianggap pang-pangna dina rupa-rupa perkara. Dina unggal daptarna, osok disampakeun sapuluh anu dianggap pang-pangna: pangalusna, panggoréngna, pangpunjulna, panglobana. Ti mimiti daptar grup musik bén pangpunjulna, nepikeun ka cara ngahina anu pangkejemna, jeung daptar paranti mulas kuku pangalusna, aya dina daptar anu disampakeun ku ieu loka. Cara milih sapuluh pangpunjulna téh ngandelkeun pilihan ti jalma anu ngalongok katut milih anu aya dina daptarna. Jadi, anu disebut pangpunjulna dina ieu daptar anu disampakeun téh nyaéta perkara anu panglobana nu milih (paloba-liba dipilih).
Anu keur ramé-raména dipagunemkeun ngeunaan daptar sapuluh pangpunjulna dina ieu loka téh nyaéta Best Football (Soccer) Clubs in the World. Dina ieu daptar disampakeun pilihan rupa-rupa kleub méngbal anu aya di sakuliah dunya. Rupa-rupa kleub méngbal bisa dipilih ku anu ngalongok ka ieu loka. Salian ti milih kleub anu dipikameumeutna, bisa ogé nuliskeun pairan atawa gerentes haté ngeunaan kleub anu dipilihna. Anu nyababkeun raména téh kusabab aya sababaraha kleub anu balap paloba-loba pangrojong. Atuh, lobana pangrojong téh teu jauh bédana.
Mangsa dilongok dina poé Ahad ping 15 Suklapaksa Asada 1949 Candra Kala Sunda (30 Juni 2013), kleub anu jadi pinunjul kahiji téh nyaéta kleub Persib Bandung. Persib Bandung meunang pangrojong anu lobana 12%. Lobana anu milih ieu téh bisa ngéléhkeun kleub méngbal anu geus kakoncara ka sakuliah dunya saperti Barcelona anu meunangkeun sora 11%, Manchester United (10%), Real Madrid (9%) katut Chelsea (5%).
Sanajan kitu, lobana anu milih ieu téh henteu nandakeun yén kleub Persib Bandung bener-bener jadi kleub méngbal anu pangpunjulna di dunya ieu. Ieu mah nuduhkeun lobana pangrojong ti anu ngarojong éta kleub, anu biasa disebut suporter téa. Dina hiji pairan anu ngarojong kleub séjén, aya anu nyebutkeun tacan pernah ngadéngé kleub anu ngaranna Persib Bandung (kakara ayeuna ngadéngé éta ngaran).
Atuh pikeun anu ngarojong Persib Bandung mah henteu jadi halangan. Sanajan tacan bisa nyaruaan kana kapinunjulan kleub séjén dina hal préstasi anu nyata, sahanteuna ku jadi nomer hijina dina ieu daptar téh ngawanohkeun yén aya kleub méngbal anu ngaranna Persib Bandung anu miboga suporter (bobotoh) anu kacida mikacintana ka Persib Bandung. Sakumaha anu dikedalkeun ku salasaurang anu milih Persib Bandung kalawan meunang pangrojong panglobana tinu séjén. Kieu kedalna téh:
PERSIB not just a football club, but PERSIB flesh and blood has become a tradition that the West Java & Bandung send down from the grandfather, grandmother, parents and children. Persib will always be in our hearts no matter what happens we will always support PERSIB.


text:
Meunang inpo ti babaturan cenah, Google Translate téh ayeuna mah aya pilihan pikeun narjamahkeun kekecapan kana Basa Sunda. Panasaran, nyobaan mariksa, bener ogé. Tina mangpuluh-puluh pilihan pikeun narjamahkeun kekecapan téh geus aya pilihan pikeun narjamahkeun kana Basa Sunda (Sundanese). Pon kitu deui sabalikna, bisa narjamahkeun Basa Sunda kana basa séjén.
Disaliksik di mandala maya, goréhél ogé meunang inpo yén bener Google geus ngasupkeun Basa Sunda kana pakakas pikeun narjamahkeun kekecapan dina loka Google. Teuing iraha mimitina mah. Ngan nurutkeun inpo anu diancokeun ku 9to5Google, dina ping 12 Désémber ogé Basa Sunda geus nyampak dina loka Google Translate.
Nyobaan narjamahkeun kekecapan anu aya di loka/blog Kampung Ciburuan, lumayan bisa narjamahkeun kana rupa-rupa basa anu aya dina Google Translate. Pon kitu deui sabalikna bisa narjamahkeun kekecapan dina basa séjén kana Basa Sunda. Cenah éta henteu kabéh kekecapan bisa ditarjamahkeun, kudu ngamaphum. Da ngaranna ogé kakara diangken. Tacan kabéh kekecapan dina Basa Sunda bisa ditarjamahkeun.
Salaku urang Sunda, kudu ngarasa bungah jeung bagja yén Basa Sunda geus diaku ku Google. Jeung Basa Sunda bakal bisa dipikawanoh ku unggal jalma anu biasa nyungsi Google Translate. Atuh pikeun anu ngarasa susah ngartina kana eusi ieu blog, bisa ogé ditarjamahkeun kekecapanana ngaliwatan Google Translate.


text:
tempat diajar kacapi? Désémber 19, 2008Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
Tags: cianjuran, diajar, kacapi, tembang sunda
trackback
Saha nu hoyong diajar kacapi?
ti baheula kuring resep kana seni sunda, boh ngadangukeun boh diajar jang maénkeun alat-alatna. Anu paling resep mah sim kuring téh maenkeun kacapi.
Ngan nya kitu téa.. masalahna ari hayang diajar kacapi mah hésé lamun kudu ngulik sorangan, nyontoan tina kaset atawa cd téh. jadi angger wé perlu aya ‘guru’ anu ngajarkeun, minimal dasar-dasarna, pami urang leukeun mah tangtu diteruskeun nepi ka mahirna.
Sabenerna mah loba ahli kacapi di kota Bandung téh, ngan sok hésé neang informasi dimana jang diajarna nu bener.
Dimana kuring bisa diajar maen kacapi di Bandung?
Kujalaran kitu komunitas kuring, kudihyang pajajaran, boga kahayang rék nga-fasilitasan saha-saha waé nu rek diajar kacapi, rék kacapi kawih atawa jang tembang sunda cianjuran.
ari tempatna mah di padépokan kudihyang, di cigadung, mung waktosna mah nyanggakeun wé ka nu badé diajarna.
Nu rék ngajarna tangtu lain jalma nu kakarak diajar kacapi, tapi ku ahlina nyaéta kang GANGAN GARMANA saparakanca téa.
sok ah, ka wargi nu hoyong diajar diantos kontakna ka kuring.
Pairan»
- 1. dian sukma - Désémber 19, 2008
-
kang abdi hoyong diajar kacapi….
tiasa nyungkeun alamat lengkepna kang?
di emailkeun we ka abdi sareng kontakna.
ieu teh cigadung nu di caket sadangserang tea kan?
bilih lepat 🙂
hatur nuhun
- 2. kang gustara purwawinara - Désémber 23, 2008
-
alah meni asa aya bongbolongan geuning tah simkuring oge hoyong pisan diajar ngacapi teh ,…. namung kit tea geuning loba ahli2 kacapi di sabudeureun urang tapi hese diajakna, malah kuring helok rek kumaha ngalestarikeun seni budaya karuhun urang saumpana teu aya generasi penerusna? ulah koret kana elmu teh ulah balaga kana kabisana? kuring reu’eus kana seni jeung ka budayaan sunda tapi hesena kabina2 keur diajarna? tah mugia ti danget ayeuna mah hayu urang rojong titinggal karuhun urang dina laku lampah sapopoe, urang tanjeurkeun ti kawit ayeuna jeung ulah koret nu bisa tularkeun kabalarea nu hayang bisa ngenaan seni budaya dunda. sakitu bae ti akang nya bhaktosna kasadayana (kang Gustara Purwawinara)
- 3. kang gustara purwawinara - Désémber 23, 2008
-
alah meni asa aya bongbolongan geuning tah simkuring oge hoyong pisan diajar ngacapi teh aya nu haat rek ngajarkeun kacapian di bandung? cik atuh ditasik oge ayakeun atuh pangajaran anu siga kitu diajar ngacapi kawih, cianjuran jeung nu sejenna?,…. namung kitu tea geuning,……. jaman ayeunamah loba ahli2 kacapi di sabudeureun urang tapi hese diajakna, penting keneh komersil daripada nyieun amal hade? malah kuring helok rek kumaha ngalestarikeun seni budaya karuhun urang teh,……. saumpa teu aya generasi penerusna? ulah koret kana elmu teh ulah balaga kana kabisana? kuring reu’eus kana seni jeung ka budayaan sunda tapi hesena kabina2 keur diajarna? tah mugia ti danget ayeuna mah hayu urang rojong titinggal karuhun urang dina laku lampah sapopoe, urang tanjeurkeun ti kawit ayeuna jeung ulah koret nu bisa tularkeun kabalarea nu hayang bisa ngenaan seni budaya sunda. sakitu bae ti akang nya bhaktosna kasadayana (kang Gustara Purwawinara)
- 4. adhiawardana - Désémber 23, 2008
-
hatur nuhun kareueusna kang…
Insya Alloh upami anu aya hubungan sareng élmu mah moal disumput-sumput, kan tangtuna gé bakal malik ka urang nyalira 🙂
pami ka bandung dihaturanan atuh kang 🙂
mangga ah ka para ahli di luareun bandung, geura prung sebarkeun deui élmu téh…
- 5. Suhud hersa - Januari 21, 2009
-
Punten kang dimana cigadungna anu tempat diajar kacapi tea?, tiasa teu diserat alamat lengkepna.
- 6. Aegis Code - Pébruari 10, 2009
-
tah geuning… aya oge info kanggo diajar kacapi suling… tapi dupi alamat lengkapna dimana nya kang…?
- 7. rakhmat - Séptémber 12, 2010
-
neda alamatna kanggo diajar kacapi
- 8. ovo - Séptémber 21, 2010
-
alamatna palih mana nya?
- 9. Oit rohidin - Pébruari 17, 2012
-
palimana tempatna eta tehh kangggg


text:
Pangjajap
Assalamu’alaikum Wr Wb…
Sampurasun….
Wilujeng sumping di Blog simkuring, mugia anu kaleresan ngalongok ka ieu Blog aya dina karahayuan tur salawasna aya dina panangtayungan Alla SWT.
Blog ieu mangrupakeun salah sawios Blog anu ngaguar perkawis Kasundaan boh dina Pangajaran / Atikan Basa Sunda ogé dina Ngamumulé Budaya Sunda, sementawis nembé sakedik anu disanggakeun, Insya Allah kapayunna tiasa langkung seueur pedaran nana.
Mugia katampi ku sadaya,
Haturnuhun
-
Asalamualaikum wr.wb
Kahatur Kang Andi Rustandi Sunarya…
Salam batkos ti pribados
Haturan….
nembe terang simkuring geuningan aya blogna Andi Rustandi Sunarya…
simkuring ngaraos Reueus kuayana ieu Blog Mugia aya manpaatna kanggo urang sadayana…..
meni betah kang jabaning dipiring ku kacapi suling sok waas, sok émut kapungkur nuju aya di Bale nyungcung……
hatur nuhun….,hapunten simkuring cologog ngiring yemah……ka ieu rorompok..


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Karma Sang Don Juan #
Rungsing sapeupeuting, marungkawut. Gulang-guling, keuheul. Aya kalangkang langlang-lingling jero pikir. Cilingcingcat. Umat-imut, aluman-alimen kacentilan. Képangan rambutna tinggulawing ngénca ngatuhu. Rok polkadot ngembang dibébér-bébérkeun. Nyingkab, ngacas, mulus. Serrr! Miceun beungeut, ngajangilek, manco deui. Malikkeun awak, ngajangélék, goréng sopak. Teu bisa ngejat, manéhna ka manéhna. Meureumkeun panon, mangréwu jirimna. Tingpucunghul, bungkeuleukan. Ngabandaleut. Beuki deukeut, beuki rapet. Umat-imut deui, aluman-alimen deui. Beuki carentil.
“Akaaang…!” Ngadarengék cempréng.
Pakupis nyieuhkeun réwuan leungeun nu nyarawélan . Sakuat tanaga. “Haliiig! Nyingkaaah!”
Kalangkang-kalangkang beuki buringas. Cawélan robah jadi korowotan. Ditangkisan, raca. Ngarewég kulit, ngarewég daging, baloboran. Cur-cor sakujur awak. Peurih, nyeri. Leuleus, ngarumpuyuk. Ngudupruk. Ditampanan taneuh, beulah. Neureuy awak, tanpa daya tanpa sora. Rapet deui, Reup, panon poé pareum. Poék mongkléng.
Cahya bodas patingkolébat, sérab. “Tong wani-wani ngaheureuykeun Awéwé!” Handaruan. Lus-les! Kakeueung sapatemon jeung burih.


text:
Kecap Sumedang nurutkeun Legenda nu hirup di kalangan rayat Sumedang asalna tina runtuyan kecap “Ingsun medal ingsun madangan”. Ingsun hartina kuring, medal hartina lahir; mandangan hartina nyaangan, mere panerangan. Harti sagemblengna “Kuring lahir pikeun mere panerangan”. Eta kalimah dikedalkeun ku Prabu Taji Malela, dumasar kana pangalaman aheng Sang Prabu. Caturkeun dina waktu masrahkeun tahta karajaan ka salah sawios putrana anu sohor jenenganna Prabu Gajah Agung nu unggul saembara, aya kajadian nu kacida ahengna. Prabu Taji Malela . ningali kaahengan alam sabudeureun Tembong Agung, langit ngadadak hibar kacaangan ku cahaya anu melengkung lir karembong (malela), tilu poe tilu peuting teu robah jeung henteu pareum-pareum, tetep ngagebur. Ari Sumedanglarang, nu dipake ngaran karajaan, bisa age dihartikeun “Tanah upluk-aplak lega taya babandinganana”. Su hartina alus, medang hartina lega, larang, langka babandinganana.
Nurutkeun historiografi tradisional, Karajaan Sumedanglarang nu perenahna di Leuwihideung Darmaraja teh diadegkeun ku Batara Tuntang Buana, Putra Guru Aji Putih Raja Tembong Agung. Batara Tuntang Buana, anu ngadegkeun karajaan Sumedanglarang saterusna ngagentos jenenganana jadi Prabu Taji Malela. Sabada mundur tina kalungguhan Raja, jenenganana jadi leuwih mashur Resi Cakra Buana.
Ngadegkeun karajaan oge henteu jangji deg, Sang Prabu tapakur tatapa heula nyepi diri nyirnakeun emutan. Tarapti tur tartib pisan. Samemehna, Batara Tuntang Buana ngalalana milari tempat kanggo panumpen, tempat nu sepi, jauh tina karamean duniawi, di dieu Sang Batara kersana langkung neuleuman elmuning Kasumedangan anu diwangun ku 33 pasal. Di satengahing lalampahan milari kanggo panumpen, Batara Tuntang Buana ngalangkung ka gunung Merak, Gununq Pulosari, Gunung Puyuh, Gorowong, Ganeas, Gunung Lingga, jeung tempat-tempat sejenna. Ahirna Sang Batara mendak tempat anu tumaninah, garenah, sepi simpe tebih tina karamean duniawi, ditelahna Gunung Mandala-Sakti. Nya di dieu neuleuman elmu Kasumedanganana teh, ku gentur-gentuma anu ngelmu, tepi ka Gunung Mandala Sakti teh jadi beulah. Awahing ku luhungna elmu ageman Sang Batara, gunung anu beulah teh heug ku anjeunna dibengker (disimpay) ku elmuna. Tug tepi ka ayeuna eta gunung katelahna Gunung Simpay. Sabada tamat neuleuman elmu, Batara Tuntang Buana lungsur ti Gunung Mandala Sakti, nya ahirna ngadegkeun Karajaan Sumedang-larang. Sabada jeneng Raja mashur jujulukna Prabu Taji Malela. Wilayah kakawasaanana ngalimpudan wilayah Jawa Barat ayeuna dikurangan ku Banten, Cirebon jeung Jakarta.
Ari anu disebut Elmu kasumedangan, eta teh nurutkeun salah sahiji sumber, engkena jadi palsapah hirup urang Sumedang. Tapi sumber sejen nyebutkeun, henteu aya saurang age anu mammpuh ngulik Kasumedangan sabab memang sulit pikeun diteuleumanana.
Karajaan Sumedanglarang
Dumasar kana sumber sajarah anu kaasup historiografi tradisional, Karajaan Sumedanglarang sabada diadegkeun ku Prabu Taji Malela taun 900-an, aya age anu nyebut abad ka 15, terus mekar tur nanjung. Prabu Taji Malela digentos ku putrana anu unggul saembara tea, Sang Prabu Gajah Agung. Harita puseur dayeuh karajaan di Ciguling. Gajah Agung digentos ku putrana nu jenengan Sunan Pagulingan anu digentos ku putrana kaleresan istri, jenenganna Ratu Rajamantii anu nikah sareng Prabu Siliwangi, Raja Sunda Pajajaran. Tayohna mah ieu teh perkawinan pulitis sabab saterusna Sumedanglarang jadi bawahan Pajajaran. Ratu Rajamantri digentos ku saderekna nu jenengan Sunan Guling. Raja-raja saterusna nu ngasta kaprabon Sumedanglarang sacara turun tumurun, ti Sunan Guling ka Sunan Tuakan, terus disambung ku Nyimas Ratu Patuakan, Nyimas Ratu Dewi, Inten Dewata (Ratu Pucuk Umum). Sang Ratu Puck Umum ditikah ku Pangeran Santri putra Pangeran Pamekaran. Mangsa harita puseur dayeuh karajaan dialihkeun ka Kutamaya. Sumedanglarang harita ngalimpudan sababaraha “nagari” kayaning Sumedang (inti karajaan), Karawang, Ciasem, Pamanukan, Indramayu, Sukapura, Bandung jeung Parakanmuncang.
Dumasar kana metoda sajarah, bukti-bukti historis ngeunaan ayana raja-raja anu ditataan tadi, pangpangna dina mangsa awal ngadegna karajaan Sumedanglarang, lemah pisan, ngingetkeun teu ayana sumber sejen anu sajaman nu bisa dipake keur pembanding.
Tapi wondening kitu, sahenteuna makam-makam para raja eta teh nurutkeun katerangan rundayanana anu jarumeneng keneh, makamna bisa kapendak di sababaraha tempat. Upamana bae, makam Prabu Taji Malela di Gunung Lingga, makam Prabu Gajah Agung di Ciganting Darmaraja, Sunan Pagulingan sareng Sunan Guling mah di Ciguling, makam Sunan Tuakan di Heubeul Isuk Desa Pasanggrahan. Makam-makam ieu bisa dipake bukti, awal gelama para raja. Keur bukti tambahan, sajumlah pakarang pusaka, nu dipercaya milik para raja tadi, masih di-simpen dimumule di Musieum Prabu Geusan Ulun Sumedang, di antarana Pedang “Ki Mastak’” gagaman Prabu Taji Malela, Keris “Ki Dukun” gagaman Prabu Gajah Agung jeung nu sejen-sejenna deui.
Waktu karajaan Sunda runtag taun 1579, Sumedanglarang jadi karajaan merdeka. Jaman kaprabuan dipungkas ku generasi ka 9 Prabu Geusan Ulun. Geusan Ulun teh putra Pangeran Santri ti Ratu Pucuk Umum. Nurutkeun salah sahiji sumber, Pangeran Santri masih rundayan Sunan Gunung Jati ti Cirebon. Ari silsilahna kieu; Sunan Gunung Jati kagungan putra jenengan Pangeran Panjunan anu kagungan putra jenengan Pamelekaran atawa Maulana Magribi nu nikah ka putri Prabu Linggawastu putra Prabu Linggahiang, ti dieu (ahir Pangeran Santri. Jadi, ti pihak rama, Pangeran Santri katetesan getih Sunan Gunung Jati, ari ti pihak ibu tetesan getih
Sumedang. Tapi sumber sejen, Carita Purwaka Caruban Nagari historiografi tradisional Cirebon anu ditulis taun 1720 nyebutkeun, Pangeran Panjunan teh putra sobatna Sunan Gunung Jati nu sohor jenenganna Syaiif Abdurachman, jadi sanes Syarif Hidayatullah. Atawa Sunan Gunung Jati. Ari Prabu Linggawastu raja Pajajaran anu nyakrawati ngabahudenda di Galuh.
Ngadegna Kasultanan Banten
Katerangan sejen anu medar hal ihwal Pangeran Santri, di antarana nye-butkeun, Aria Deamar putra Prabu Brawijaya Raja Majapait pamungkas, anu dijungjung lungguh di Palembang nikah sareng putri Campa (Gina), tapi waktu ditikah ku Aria Damar sang putri teh keur bobot. Orok anu dibabarkeun ku putri Campa mashur jenenganna Raden Patah anu engkena ngadegkeun Karajaan Demak. Ti putri Gina Aria Damar kagungan putra nu jenenganna Raden Kusen anu engkena ngabaktikeun dirina ka Majapait turta ngagem agama Hindu. Raden Kusen dijungjung lungguh jadi adipati di Terung (Surabaya), gelarna Pangeran Pamelekaran.
Sajeroning kitu, Raden Patah raja Islam munggaran di Pulo Jawa sasarengan jeung Pangeran Pamelekaran tea nalukeun Majapait. Sabada peperangan lekasan, Pangeran Pamelekaran angkat ka Cirebon guguru ka Sunan Gunung Jati anu saterusna nikah ka putri Sunan Gunung Jati nu jenengan Nyai putri Mertasari. Pangeran Pamelekaran jeung Putri Mertasari kagungan putra anu dipaparin jenengan Pangeran Santri. Rupa-rupa versi nembrakeun pamanggihna masing-masing ngeunaan Pangeran Santri. Nu poenting nu jenengan Pangeran Santri bener-bener kungsi aya. Jadi jelas, Pangeran Santri teh memang Pangeran, tapi teu dijentrekeun naha disebat Santri. Naha Sang Pangeran teh memang santri nu nyantri (soleh) atawa memang santri teh jenengan Sang Pangeran. Kusabab Pangeran Santri nikah sareng Ratu Pucuk Umum, jadi dianggap Bupati munggaran di Sumedang. Bukti historisna, makam Pangeran Santri ayana di Pasarean Gede Gunung Ciung, Sumedang.
Taun 1526 Sunan Gunung Jati nalukeun Banten Girang anu jaman harita mangrupa kata palabuan Karajaan Sunda anu kacida ramena tur penting. Teu kungsi lila Sundakalapa age palabuan Karajaan Saunda di Jayakarta direbut. Sunan Gunung Jati ngadegkeun karajaan di Banten, waktu Sunan Gunung Jati ngalih ka Cirebon, Karajaan Banten dipasrahkeun ka purana nu mashur Pangteran hasanudin anu saterusna ngalakukeun konsolidasi kakawasaan sakaligus ngamantepkeun agama Islam di patilasan Karajaan Sunda ieu. Taun 1579 putra Maulana Hasanudin nu mashur Maulana Yusuf ngagentos ramana jadi pangawasa Karajaan Banten, ngarebut Karajaan Sunda di Pakuan Pajajaran. Ku jalan kitu, Karajaan Sunda runtag, sajeroning kitu Sumeanglarang merdeka.
Sabada Karajaan Sunda runtag, Prabu Geusan Ulun nalendra Sumedanglarang, nyoba-nyoba ngagentos kalungguhan Raja Sunda ku jalan ngabewarakeun, wilayah Karajaan Sunda di antara walungan Cisadane jeung Cipamali iwal tri Banten, Jayakarta jeung Cirebon jadi wilayah Sumedanglarang. Eta teh dumasar kana kajadian sajarah dipasrahkeunana Makuta Binokasih ku opat kandaga lante ti Karajaan Pajajaran, Embah Jayaperkosa (Sayanghawu), Terong Peot, Kondang Hapa jeung Nagganan, anu kaamanatan ku Prabu Seda raja Pajajaran pamungkas. Dialihkeunana pusaka hiji karajaan, nurutkeun sistim pamarentahan tradisional, bisa dihartikeun upaya legitimasi pangalihan kakawasaan. Jadi, Geusan Ulun geus nyoba ngalegitimasikeun kakawasaanana ka wilayah Karajaan Pajajaran ku jalan mastikeun jeung ngayakinkeun, pusaka Pajajaran geus dipasrahkeun ka Raja Sumedanglarang. Makuta Binokasih tepi ka ayeuna disimpen di musieum Geusan Ulun Sumedang, (duplikatna sok ditarambut ku para menak Sumedang keur anggoeun panganten, malah waktu Tutut Siti Hardiyanti putra Pa Harto nikah ka Indra Rukmana age makuta Binokasih dianggo ku sang panganten).
Sajeroning kitu, nagari-nagari anu perenahna jauh ti pusat Karajaan Pajajaran, sabada nyarahoeun Banten geus nalukeun Raja Sunda, tingporosot ngaleupaskeun diri. Sumedangarang anu hayang ngaganti posisi Karajaan Sunda kapaksa kudu ngalakukeun konsolidasi deui. Tapi teu mampuh sabab tibabaradug kana rupa-rupa masalah. Kahiji ayana kakawasaan karajaan sejen nu ngepung ti saban madhab. Ti kulon Banten, ti kaler Cirebon, ti wetan Mataram. Banten anu nalukeun Pajajaran moal sukaeun Geusan Ulun ngaganti posisi urut daerah patalukanana.
Lian ti kitu, tindakan Prabu Geusan Ulun ku anjeun dina kalungguhan Nalendra geus ngalemahkeun kakawasa-anana. Caturkeun Geusan Ulun ngadeuheus ka Cirebon guguru ka Panembahan Girilaya ngulik bagbagan kaagamaan malah teu kapameng, Naklwenbdra Sumedanglarang teh leuwih neuleuman Islam di Demak. Ku jalan kitu Cirebon ngarasa diaku Superioritasna sanajan ukur dina widang agama. Ku kituna Cirebon ngaku Geusan Ulun jadi pangawasa Sumedanglarang. Tapi silaturahmi anu hade ngadadak ancur lebur lantaran Geusan Ulun geus milampah kalakuan nirca. Samulihna guguru di Demak, Geusan Ulun sindang di Cirebon, kulem di karaton Pakungwati. Di dieu Sang Nalendra tepang teuteup sareng Ratu Harisbaya garwa Panembahan Ratu anu yuswana geus sepuh. Tina tepang teuteup bet jadi kapentang mamaras manahna ku panah asmara anu geulis Harisbaya, cinta haram, geus henteu bisa disieuhkeun deui, anggur tambah lengket masket. Geusan Ulun nekad nyandak kabur Harisbaya ka Sumedang. Kantenan Sulran Cirebon bendu. Balukarna kajadian perang campuh Sumedang-Cirebon. Geusan Ulun ngalihkeun puseur karajaan ti Kutamaya ka Dayeuh luhur hiji pasir nu anggang ti Kutamaya. Panembahan Ratu mundut bongbolongan ka Sultan Mataram anu parantos ngahadiahkeun Harisbaya terah Pajang-Madura ka anjeunna. Harisbaya ahima dipirak, Geusan Ulun kudu nebus talakna ku jalan masrahkeun Majalengka ka Sultan Cirebon. (Dicutat tina Mangle No. 2158)
Sumedang Larang di Jaman P. Geusan Ulun
PANGERAN Angkawijaya alias Geusan Ulun, dijungjunglungguh jadi raja Sumedang, 13 bulan sabada wafatna Pangeran Santri. Kaharti sabab harita Geusan Ulun umurna Karek 22 taun, sedengkeun nurutkeun tradisi heubeul, nu diangap dewasa teh umur 23 taun. Ari sababna nu utama, nurutkeun Pusaka Kertabhumi I/2, nya eta: Ghesan Ulun nyankrawartti mandala ning Pajajaran kang wus pralaya, ya ta sirna, ing bhumi Parahyangan. Ikang kedatwan ratu Sumedanglarang haneng Kutamaya ri Sumedangmanala. (Geusan Ulun marentah wilayah Pajajaran nu geus runtag, nya eta sirna ti bumi Parahyangan. Karaton ieu raja Sumedang teh ayana di Kutamaya di wewengkon Sumedang).
Saterusna disebutkeun ”Rakryan samanteng Parahyangan mangastungkara ring sira Pangeran Ghesan Ulun” (Para penguasa sejen di Parahyangan/raja daerah, ngarojong Pangeran Geusan Ulun). Kecap samanta = bawahan. Istilah anyakrawarti biasana ngan dipake ka pamarentahan, raja merdeka tur lega kakawasaanana. Daerah kakawasaan Geusan Ulun, watesna Cipamali di wetan, jeung Cisadane di kulon. Sedengkeun di kaler jeung kidul watesna laut. Sabenerna legana daerah kakawasaan Geusan Ulun teh katembong tina surat nu kungsi dikirim ku Rangga Gempol III ka Gubernur Jendral Willem van Outhoorn tanggal 4 Desember 1690. Dina eta surat Rangga Gempol menta sangkan daerah kakawasaanana dibikeun deui, sakumaha legana kakawasaan buyutna nya eta Geusan Ulun. Ceuk Rangga Gempol III, dina mangsa kakawasaan Geusan Ulun teh ngawengku 44 raja daerah 26 kandaga lante jeung 18 umbu (tapi ceuk babad mah, ngan 4 kandaga lante). Rangga Gempol III ngan ngawasa 11 daerah tina 44 teh. Sesana geus jadi kawasan Bandung (8 kandaga lante), Parakanmuncang (9 kandagalante), jeung Sukapura(16 kandagalante).
Pereleanana:
Di Kabupaten Bandung: Timbanganten, Batulayang, Kahuripan, Tarogong, Curug Agung, Ukur, Marunjeng, jeung daerah ngabei Astra Manggala.
Di Kabupaten Parakanmuncang : Selacau, daerah ngabei Cucuk, Manabaya, Kadungora, Kandangwesi (Bungbulang), Galunggung (Singaparna), Sindangkasih, Cihaur, jeung Taraju.
Di Kabupaten Sukapura : Karang, Parung Panembong, Batuwangi, Saungwatang (Mangunreja), daerah ngabei Indrawangsa Taraju, daerah ngabei Yudakarti Taraju, Suci, Cipinaha, Mandala, Nagara (Pameungpeuk), Cidamar, Parakan Tiga, Muara, Cisalak, jeung Sukakerta.
Dumasar eta kanyataan katangen yen kakawasaan Geusan Ulun ngawengku Sumedang, Garut, Tasik, jeung Bandung. Wates ti wetan walungan Cimanuk-Cilutung ditambah Sindangkasih. Beulah kulon walungan Citarum-Cisokan. Nu luput tina perhatina panulis babad, nyaeta ti taun 1482, Cimanuk geus jadi wates Kasultanan Cirebon. Anapon Ciamis jeung Majalengka, ti mimiti perang Palimanan(1528), jeung perang Talaga (1530) geus jadi bawahan Cirebon.
Geusan Ulun/Angkawijaya meunang pangrojong, ti 4 sadulur urut senapati jeung gegeden Pajajaran, Nya eta Jayaperkosa, Wiradijaya (Nanganan), Kondang Hapa, jeung Pancar Buana. Arinyana veteran perang Pakuan nu masih keneh mibanda kapanasaran, sabab gagal mertahankeun “Pakuan” puseur dayeuh Pajajaran nu geus dibelaan salila welasan taun. Najan kitu arinyana bisa keneh nyalametkeun mahkota, jeung atribut karajaan, nu nepi ka ayeuna masih keneh diteundeun di museum Sumedang. Sacara singget Pustaka Kertabhumi ngabewarakeun, ngeunaan eta 4 sadulur ”Sira paniwi dening Pangeran Geusan Ulun. Rikung sira rumaksa wadyabala, sinangguhan niti kaprabhun mwang salwirya” (Maranehna ngabdikeun diri ka Pangeran Geusan Ulun. Maranehna mepek balad , ditugaskeun ngatur pamarentahan jeung lian ti eta). Jayaperkosa urut senapati Pajajaran, sedengkeun Wirajaya, urut nanganan. Nurutkeun kropoak 630, nanganan leuwih luhur satingkat ti mentri tapi sahandapeun mangkubumi.
Kulantaran Geusan Ulun ngora keneh, teu kabeh ngarojong tina 44 raja daerah teh, tangtu we pangrojong teh teu ngadadak, bisa kateguh mun 44-anana kabeh ngarojong, hartina aya nu ngagarap tur dina waktu nu lila. Tangtu ieu teh usaha Jayaperkosa jeung adi-adina. Sabab Jayaperkosa jeung adi-adina dipiserab jeung diarajenen, jadi jaminan, kabeh raja daerah nu 44 samiuk ngarojong Geusan Ulun jadi ”narendra” ngaganti pangawasa Pajajaran nu geus musnah. Faktor umur jeung faktor politis ieu kawasna nu “nunda” Geusan Ulun jadi raja nepi ka sataun leuwih sabada wafatna Pangeran Santri.
Waktu anu dipilih pikeun ngajungjunglungguh Angkawijaya ge, geus ngagambarkeun suasana ka-Islaman, tanggal 18 Nopember 1580 M, poe Jum’ah legi/manis, ninggang tanggal 10 Syawal 988 H. Suasana lebaran jeung poe Jumaah, mangrupa waktu nu hade, di sagigireun pasaran Legi/manis, mangrupa waktu nu alus keur mitembeyan perkara anu gede jeung penting. Sabab ngajenengkeun Geusan Ulung nyakrawati atawa jadi narendra, mangrupa “proklamasi” kabebasan Sumedang , sajajar jeung karajaan Banten jeung Cirebon. Harti penting tina eta kajadian, lir ngumumkeun yen Sumedang ahli waris nu neruskeun kakawasaan Karajan Pajajaran di bumi Parahyangan. Mahkota raja jeung barang sejenna nu dibawa ku Senapati Jayaperkosa ka Sumedang, dijadikeu bukti jeung legalisasi kakawasaan, Pajajaran, kawas pusaka Majapahit nu jadi ciri kaabsahan Karajan Demak, Pajang, jeung Mataram.
Peristiwa Harisbaya
Sajarah Geusan Ulun meh teu dipikawanoh, mun seug taya kajadian peristiwa Harisbaya. Ceuk carita babad, Prabu Geusan Ulun jeung 4 pangirIngna mulang guguru ti Demak, nyimpang heula, anjangsono ka Panembahan Ratu nu ngawasa Cirebon. Di dinya panggih jeung Harisbaya, istri ka dua Panembahan Ratu, nu masih keneh rumaja, geulis, tur can lila ditikahna ku Panembahan Ratu. Cenah inyana putri Pajang teureuh Madura, nu dihadiahkeun ku Panembahan Senopati Mataram ka Panembahan Ratu. Cenah sang pribumi Harisbaya, kapincut ku kakasepan jeung kagagahan tamuna. Nepi ka kawas kaedanan. Kalawan teu bisa ngawasa diri, Harisbaya ngolo, nyombo Geusan Ulun, sangkan mawa dirina ka Sumedang, ngalolos ti karaton. Tengah peuting pasukan bhayangkara Cirebon ngudag Geusan Ulun, tapi bisa dihadang ku pangiringna nu 4-an. Geusan Ulun salamet nepi ka Kutamaya. Urut jurit jeung pasukan bhayangkara Cirebon, disebut Dago Jawa atawa Sindang Jawa.
Dua urang telik sandi nu ditugaskeun ti Cirebon, nyamur jadi tukang dagang peda, manggihan Harisbaya keur balanja di pasar. Sanggeus laporan ka Cirebon, langsung Sumedang digempur tentara Cirebon. Tapi pasukan Cirebobon teh teu kungsi nepi ka Kutamaya, sabab dielehkeun ku tentara Sumedang nu dipingpin Jayaperkosa. Samemeh indit mapag musuh cenah Jayaperkosa nancebkeun tangkal hanjuang keur panayogean, yen mun inyana gugur pasti hanjuang teh perang/garing, tapi mun hanjuang mulus, ciri hirup keneh. Kulantaran kajongjonan ngudag musuh, Jayaperkosa teh sasab, lila misah ti pasukanana, nepika disangka gugur. Ki Nanganan mulang ka Kutamaya, ngolo Geusan Ulun sangkan ngungsi ka Dayeuhluhur.
Kacida ambekna Jayaperkosa, basa mulang nyampak Kutamaya kosong ditinggalkeun ngungsi. Inyana nyusul, tuluy mateni Nanganan. Kulantaran ambek jeung kanyenyerian ku Geusan Ulun pedah ngungsi, Jayaperkosa indit ninggalkeun rajana, teu puguh jugjugan tur taya nu nyaho kamana leosna. Akibatna, pernikahan Geusan Ulun ka Harisbaya, kakara dilaksanakeu sanggeus talaqna ditukeuran ku daerah Sindangkasih. Kitu cenah lalakon Harisbaya jeung Geusan Ulun nurutkeun babad-babad kalawan versina sewang-sewangan. Kawasna nu nulis babad kaleungitan cecekelan waktu, nepi ka tokoh jeung kajadian nu beda dicampuradukkeun, mere gambaran nu surem tina kajadian sabenerna. Utamana hubungan tokoh Harisbaya jeung Panembahan Senopati, umur Panembahan Ratu, beh ditu na kajadian nalukkeun Sampang ku pancakaki Rangga Gempol I. Sababaraha hal nu teu luyu jeung kajadian sabenerna. Nurutkeun Pustaka Kertabhumi I /2 kaca 70, kajadian Harisbaya dina taun 1585 M. Harita puseur kakawasaan lain di Demak, sabab geus diganti ku Pajang ti taun 1546 M. Kalungguhan Senopati Sutawijaya masih keneh sahandapeun Pajang, mustahil Senopati bisa mere hadiah putri Harisbaya ka Panembahan Ratu Cirebon. Mataram ge can ngadeg. Pajang muncul sanggeus huru-hara Demak


text:
Real Steel Champions Hack Alat
If you want to hack Real Steel Champions, Anjeun aya di tempat katuhu. Morehacks tim geus ngembangkeun alat anyar pikeun kaulinan ieu Heboh. Nu robot pajoang nu deui dina sequel ieu Real Steel Dunya Robot tinju. Ngawangun jawara robot Anjeun sorangan jeung ngadominasi Arenas. Is just one way to succeed in this game: ngawangun robot neneng! Ieu pisan teuas ngalakonan ieu tanpa belanja duit nyata. Now you have Real Steel Champions Hack Alat jeung anjeun bisa forget about buying In-App purchases.
If you use our Real Steel Champions curang Alat Anjeun bisa Hack game ieu pisan gampang, dina waktu kurang ti dua menit. Anjeun bakal bisa boga Gold Unlimited jeung koin Unlimited. Jeung Hack urang Anjeun bisa nambah ka game Anjeun nu mana wae nu jumlah Anjeun hoyong, kapan Anjeun hoyong. Ogé alat urang bakal mere Anjeun daya ka Hack Energy Core. With Real Steel Champions Hack you can have Unlimited Energy Core haratis.
Urang dijieun Hack ieu pisan gampang make. Anjeun bisa nempo parentah di handap. Aya ngan opat léngkah basajan nu geus maneh mun ka hack Real Steel Champions. Urang oge dijieun alat ieu 100% aman jeung aman ngagunakeun. nu Sistem proxy jeung Anti Ban nu diaktipkeun sacara otomatis. Anjeun kudu ngaktipkeun Hansip Protection Script dina raraga jadi 100% diamankeun. Urang ngajamin yén anjeun moal boga masalah nu mana wae jeung kaulinan upami Anjeun ngaktipkeun sistim kaamanan ieu. You can download our Real Steel Champions Hack Alat ti tombol di handap. Ieu pakakas teu merlukeun masang. ngan download, run and hack Real Steel Champions. ngaraosan!
Parentah:
- download Real Steel Champions Hack
- Sambungkeun alat Anjeun ka PC
- Pilih platform Anjeun (Android / ios) teras klik ngadeteksi tombol Alat
- Pilih kumaha Anjeun hoyong pake alat urang
- Aktipkeun hansip Protection Script
- Klik tombol Hack Game jeung ngadagoan sababaraha moments
- Pegatkeun sambungan alat tur mimitian game
Fitur:
- koin Unlimited
- Gold Unlimited
- Unlimited Energy Core
- 100% aman
- Teu ngabutuhkeun akar atawa jailbreak


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Tamiang Meulit Ka Bitis #
“Kalakuan téh angger, ti keur budak nepi ka nini-nini, ngaganggu batur.”
“Waktuna saré, ieu mah kalah hudang ngoprék laptop, seuseurian sorangan, lampu dicaangkeun, sérab.” Haji Dédéh kutuk-geneng, rup ngarurub karep ku samping bawaba.
Sa kamar opatan, kuring, haji Dédéh, haji Tati jeung néng Rina. Ngahaja saré di hotél ngarah rinéh satadina mah, tumaninah ngareureuh bari macaan fikmin, nyalse mandi, dangdan.
Padahal pihak pangantén awéwé nyayagikeun imah keur pangrereban ti pihak pangantén lalaki, maklum lalampahan Tasik-Porong.
Wanci liwat tengah peuting, kuniang haji Dédéh hudang, lapar, jeung rék ka jamban, uyup-ayap da lampu dipareuman, ngaragangan ti dituna mah.
Gap kuéh jojodogméong sésa, belewek dihuapkeun, digayem, rasana pengar, biwir jeding, rétép. “Jadol, digembrong sireum.” Kagok diteleg.
Nyasar gelas cikopi sésa, leguk diinum. Karasa aya nu melag na tikoro, diohékkeun, kaluar hanteu, abus hanteu, sihoréng cucunguk ilubiung nuturkeun sireum. Teu nyadar gélas dibabétkeun prang….
Nu tiluan kabéh harudang, kagareuwahkeun.


text:
Carpon: The Geng’S from Cigempor
Ku Fendy Sy. Citrawarga
URANG Kampung Cigempor, Desa Cigempar, Kacamatan Cigempur, keur harengheng. Anu jadi sabab, di eta lembur teh cenah geus ngadeg geng sapedah. Mun di kota mah meureun geng motor tea.
Pantes rek kitu ge, kangaranan geng tea pikasieuneun. Purah hahaok bari mabok, boa jeung ngabekok. Tato mulas awak, buuk dicet, calana dicowak. Leuwihna, nyiksa jelema nu teu tuah teu dosa, jeung papada geng silikakalakeun. Tong boro aki-aki, pulisi ge dilekik! Maung ge sigana dilawan nu keur hees mah!
Salaku papayung agung lembur, RW Otong kacida ngagebegna narima laporan majah di lingkunganana ngadeg geng.
“Nu bener ieu teh Sip?” RW Otong nalengteng Hansip Abas nu harita ngahaja disaur rek ngayakinkeun bener henteuna di Cigempor aya geng.
“Tong disebatkeun hansip tauladan jika maparin informasi ka atasan berita dusta mah!” tembal Hansip Abas dina basa gado-gado.
“Enya, mana buktina, saha pamingpinna, kade bisi ukur isu!” RW Otong can yakin sok bisi Hansip Abas salah ngadeteksi kaayaan masarakat.
“Na ari Pa RW mani teu percantenan. Yeuh datana aya di abdi! Ieu teh dumasar tina laporan masarakat katut para RT!” ceuk Hansip Abas bari ngareret ka RT Oji nu harita milu ngaluuhan panyaur RW. Solongkrong Hansip Abas mikeun data jalma-jalma nu kabaud geng.
Gasik map ditampanan. Barang nempo berendelan ngaran-ngaran geng sapedah, RW Otong molohok mata simeuteun. Gogodegna ge teu sirikna ngolecer, can unggeuk-unggeukan.
Teu rek kitu kumaha, tuda nu jadi pingpinan Geng’S teh taya lian ti Onyon Suronyon, tokoh nonoman di eta lembur. Ari anggotana estu enyaan matak gogodeg. Geura we aya Neng Eha, budak geulis bentang Cigempor. Ceu Atit, najan randa, tapi aktivis posyandu. Bu Emay deuih nu rajin ngariung jeung ibu-ibu PKK, nya kitu deui Guru Rasta jeung Aki Naem ge pipilueun ngageng. Ditambahan ku Haji Rosid bet karooh ngiluan.
“Bener-bener ngerakeun!” ceuk RW Otong. Habek map dibeubeutkeun kana meja. “Lain antepeun ieu mah!” Pokna deui, teuing ka saha.
“Nyanggakeun sadaya-daya,” Hansip Abas ngupahan.
“Lain nyanggakeun-nyanggakeun! Buru teang Si Onyon Suronyon sina ka dieu! Jeung Mang Oji ngarah puguh!” RW Otong harita keneh mere intruksi ka Hansip Abas jeung RT Oji, Katua RT 01, da di dinya Onyon Suronyon dumukna teh, malah base camp Geng’S ge nya di imah Onyon pisan.
“Siap!” tembal Hansip Abas jeung RT Oji. Gejlig indit ninggalkeun RW Otong nu angger baketut. Meureun ngarasa era jeung asa kawenehan di lemburna aya bancang pakewuh nu matak ngageunjleungkeun. Kumaha keh mun katohyan wartawan, meureun manehna kudu tanggung jawab. Leuheung basa mun nu ditipikeun teh kaayaan daerah nu alus moal matak wirang, ari ieu aya Geng’S?
Ras deui kana laporan Hansip Abas pajah teh ciri-ciri balad Geng’S teh telenges kabina-bina, matak muringkak bulu punduk. Eta lebah nyiksa sasaranana sok nepi ka pejet, boh digaplok ku dampal leungeun boh dileyek suku. Geus puguh nu make pakarang mah. Nya ari lebah make sapedah mah teu matak muringkak bulu punduk da satarikna ge lumpat sapedah moal cara motor nu kajaba sok dipake babalapan di jalan umum teh oge kenalpotna ngahaja sina gagauran matak racleng tai ceuli.
“Ku aya-aya wae atuh nya? Cik atuh ari urang lembur mah ulah nyiar-nyiar picacapekeun, der lauk buruk milu mijah. Geus puguh urang kota diririweuh ku geng motor nepi ka jelema teu tuah teu dosa ditandasa, ari jelema purah nyangsara rahayat siga koreuptor, bangsat, garong, jambret, diarantep ku geng motor teh. Padahal, lamun geng motor teh nandasa jelema kaceuceub rahayat siga koreuptor, bangsat, rampog, jeung jalma jahat sejenna mah, pasti dideudeul, boa-boa dijadikeun pahlawan!” RW Otong ngocoblak sorangan dina hatena.
Nu matak, manehna boga kacindekan, Geng’S Cigempor nu dipingpin ku Onyon Suronyon rek diperenan, sukur-sukur langsung saladar tur babalik pikir. Dina henteuna tur anggota Geng’S ngalawan, manehna moal ngejat satunjang beas ge. Paduli teuing paeh ngababatang, batan rahayat nu dipingpinna sapopoena kaancam Geng’S mah.
Nu didago-dago teu burung ngurunyung. Onyon sabalad-balad modonghol bari mawa pasemon bear marahmay. Estu jajauheun ti beubeungeutan geng. Sabalikna RW Otong katempo geuneuk maleukmeuk, badis geng motor dicoo gado budak satepak.
“Assalaamu’alaikum, damang Pa RW?” Solongkrong Onyon, dedengkot Geng’S teh, munjungan.
“Lam, geur!” tembal RW Otong singget. Maksudna mah waalaikum salam, cageur.
Sanggeus pahuleng-huleng heula sakeudeung, RW Otong laju papariksa tur ngadadarkeun naon rupa hal sakumaha nu dilaporkeun ku Hansip Abas tea.
“Bener eta teh?” tanya RW Otong, panonna nanceb kana beungeut Onyon nu angger marahmay.
“Leres Pa RW, rumaos sim kuring tos ngabentuk beungkeutan nu katelah Geng’S Cigempor.”
“Naon eta teh hartina?”
“Cik uningakeun Ki!” ceuk Onyon ka Ki Naem.
“Sumuhun Geng’S teh wancahan tina Guam Enteng Numpes Geugeuleuh!”
“Ari curek jeung S-na?”
“Sumun S-na mah Sapedah, ari curekna mah ah gagayaan we ngindung ka usum mibapa ka jaman,” ceuk Ki Naem deui.
“Naha teu geng motor atawa geng mobil atawa kapal udara sakalian?” RW sindir sampir.
“Malapah gedang nun, kapayun mah tangtos kana kitu. Maksad teh muhun upami urang dieu tos beunghar garaduh motor, mobil, atawa kapal udara nya tangtos bade ngadamel geng eta kandaraan. Pan ayeuna mah nembe kabedag sapedah, nya sapedah we, leres ari motor mung lima ratus rebu tea mah DP-na, tapi pan ka dituna mah kedah dicicil, tah lebah nyicilna nu pikageuleuheun teh!” ceuk Ki Naem satuluyna.
“Ari maksudana nanaonan atuh Nyon?” Pa RW merong deui Onyon.
“Sumuhun simkuring saparakanca teh bade numpes sagala rupi geugeuleuh!”
“Cenah sok nandasa korban nepi ka pejet? Apan eta teh sidik pagawean kriminil anu teu dibenerkeun ku hukum, boh nagara boh agama. Ku kituna, ayeuna keneh kelompok Geng’S nu dipingpin ku ilaing kudu dibubarkeun. Lamun henteu, dewek rek lapor ka lurah, camat, bupati, jeung ka aparat hukum. Sabab, sidik geus ngabarubahkeun masarakat!”
“Ke Pa RW ulah gurung gusuh!” Haji Rosid maju ka hareup.
“Tos lah Pa Haji ulah pipilueun. Jeung teu ngarti kuring mah ku naon Pa Haji kagoda geng-gengan na teu isin ku kopeah bodas?”
“His, nanaon teh. Dangukeun heula geura. Enya ari kecap geng tea mah goreng, tapi pan geng di dieu mah sakumaha kauninga mangrupi beungkeutan masarakat Cigempor keur numpes sarupaning geugeuleuh!”
“Kaasup maehan nepi ka pejet?”
“Leres pisan, nu mawi simkuring mah kataji pisan ku tarekah Cep Onyon nu gaduh gawe rancage ieu. Buktina, seueur nu ngarojong. Janten teu pisan-pisan ngabarubahkeun masarakat, nanging sawangsulna ngabungahkeun sabab di lembur urang teh seueur geugeuleuh anu perelu ditumpes ku Geng’S. Buktosna, simkuring, Ki Naem, Pa Guru Rasta, Bu Emay, Atit, malah Neng Eha ge ngiringan. Tos kantenan para nonoman mah. Mung Pa RW sareng stap we nu teu acan gabung teh, katinggaleun jaman!” ceuk Haji Rosid panjang lebar.
“Ke lanan kudu geng-gengan mah, hayang dikorankeun, ditipikeun? Amit-amit” RW Otong jejebris.
“Saena mah ngiringan Pa RW supados langkung kiat ieu beungkeutan teh ari aya pangagung mah!” Guru Rasta giliran ngalelemu hate RW.
“Muhun, ibu ge resep da,” ditema ku Bu Emay.
“Daerah urang dijamin aman,” ceuk Guru Rasta deui.
“Tatanen ge bakal mucekil, patani baleunghar,” ditema Ki Naem.
Pada nengtog omongan kitu mah RW Otong kalah jadi panasaran. Naon hubunganana geng jeung tatanen mucekil katut daerah aman? Nu sidik mah geng teh pikasieuneun jeung pikaceuceubeun nu kudu ditumpes tepi ka akar-akarna. Antukna, nu tadi-tadi rek ngahukuman bari jeung siap bitotamana pisan, RW Otong kalah nanggap para anggota Geng’S.
“Cik bejerbeaskeun naon saenyana nu dipilampah ku di dinya teh?” tanya Pa RW bari rada heuras keneh.
“Sok Pa Haji uningakeun!” ceuk Onyon.
“Simkuring mah geuleuh pisan ka beurit da puguh sok ngaruksak. Nya target kelompok simkuring mah ngabasmi beurit. Tapi sageuleuh-geuleuhna beurit, teu leuwih geuleuh batan rentenir. Ku kituna, sajabina ngabasmi hama beurit teh sim kuring saparakanca dipapancenan merangan rentenir ku cara nginjeumkeun duit ka singsaha wae nu perelu kalayan teu make renten!” tembal Haji Rosid. RW unggeuk-unggeukan, nya kitu deui Hansip Abas jeung RT Oji.
“Ari aki mah geuleuh pisan ka wereng. Mangga we emut, hanas ngandelkeun hasil tatanen, ari lagu panen koredas ku jurig wereng. Nya target kelompok aki mah ngabasmi wereng. Tapi, aya nu leuwih ngagalaksak batan wereng, nyaeta tukang ijon nu sok meres patani. Enak ajah ngawur-gawur duit memeh panen, ari geus panen harega pare ngagejret bari jeung ngajual teu meunang ka batur da geus diduitan, sedengkeun beubeulieun angger apung-apungan! Teu rido aki mah, taktage geuleuh pisan ka tukang ngijon atah adol teh!” Ki Naem enyaan napsu.
“Ari simkuring mah geuleuh pisan ka murid baong, maksad teh enya geuleuh ka ahlakna nu goreng, sok ngalawan ka guru, ka kolot, estuning taya bemakrama, padahal diatik mah kurang kumaha. Nya, kelompok sim kuring mah taya deui pacen teh iwal ti merenan geugeuleuh nu nerap ka barudak. Tapi aya nu panggeuleuh-geuleuhna, nyaeta ka barudak nu ilubiung kana geng motor. Saenyana, kleub motor mah teu nanaon alus we boga beungkeutan, tapi lamun eta beungkeutan dipake kasempetan keur gawe kriminil, ieu nu bahaya teh! Nu mawi, simkuring kagero keur…..”
“Maehan geng motor nepi ka pejet?” Pa RW megat kalimah.
“His, sanes. Burung palung bodo gelo ge eta teh budak urang, teu hade diperenan. Anggur atik sing bener ku sarerea, ulah ngandelkeun pulisi jeung guru, kolot-kolotna ge wajib nalingakeun!” tembal Guru Rasta.
“Ih, naha geuning AD/ART Geng’S teh kieu?” gerencem hate RW Otong beuki heran jeung panasaran, hanas geus suudon. Antukna manehna mimiti nyay-nyayan kana karep Geng’S nu ningan lain sageng-gengna.
“Ke, ari Ibu Emay geuleuh ka saha?” Pa RW mencrong Bu Emay.
“Nu sidik mah lain geuleuh ka abdi nya?” Hansip Abas gancang nambalang. Rumasa sok rada sura-seuri cunihin.
“Kahijina mah geuleuh ka di dinya.” Kituna teh bari ngareret ku juru socana nu cureuleuk ka Hansip Abas. Puguh we hansip kapupul bayu.
“Ibu mah geuleuh pisan ku oray. Iyyy…luar-leor bari letah ulal-elel jeung peurahna matih pikasieuneun. Nu matak Ibu mah mun nempo oray teh geus moal asa-asa rek dipeupeuh nepi ka pejet, geuleuh tuda. Najan kitu, sageuleuh-geuleuhna ka oray, aya deui nu leuwih pikageuleuheun teh nyaeta bapa budak da eta sok miyuni oray, luar-leor neangan nu herang-herang. Rosiko dapur ngurangan dipake mahugi,” ceuk Bu Emay teu didingding kelir sindang siloka.
“Rek dipaehan deuih nyah? Alusna mah kitu,” Hansip Abas ngaheureuyan deui.
“Kahayang di dinya. Nya moal atuh, lebar dipaehan mah. Pan saur Pa Guru Rasta ge burung palung bodo gelo, kitu kieu ge salaki sorangan!”
“Enya naha atuh make geuleuh?”
“Ari RT Oji, geuleuh soteh ka lampah miyuni orayna, da….”
“Kana oray bedulna mah sedep nyah?” celengkeung aya deui nu ngoconan. Ger sareuri.
“Meureun…..nya Tit?” Bu Emay tiba imut, jeletot ngajembel peupeuteuyan Ceu Atit..
“Ke, ari Ceu Atit geuleuh ka saha?” Aya nu gasik mariksa Ceu Atit nu ti tatadi cameot siga hayam panyambungan.
“Seueur nu dipikageuleuh ku abdi mah Pa RW. Namung nu pangkojo-kojona mah geuleuh ka cucu…..,”
“Na boga dosa naon pamajikan kami?” Hansip Abas megat omongan Ceu Atit da puguh pamajikanana, Bi Cucu, disabit-sabit.
“Lain Bi Cucu, Mang Abas, tapi cucunguk!”
“Nya sarerea ge geuleuh ka cucunguk mah! Terus rek dikumahakeun?”
“Nya diidek we da geuleuh!”
“Sugan teh dipais!”
Barakatak sareuri. Riungan nu mimitina karasa rengkeng teh jadi hegar.
“Tapi, sageuleuh-geuleuhna ka cucunguk, aya nu leuwih dipikageuleuh ku abdi!”
“Hansip Abas nya?” RW mimiti ngabojeg.
“Erek ge Pa RW nya Tit?” Hansip Abas teu eleh gos.
“Sanes Pa RW, lain Pa Hansip, tapi lalaki leungit lalanang minggat!” .
“Lalaki langit lalanang jagat meureun Tit? Naha make geuleuh pan eta mah alus, Arjuna?”
Derekdek Ceu Atit ngadongeng. Pajah teh manehna dinyenyeri ku lalaki nu jangji rek ngawin. Lila rarandaan, puguh we aya nu ngaheroyan teh atoh kacida angot da eta lalaki teh kajaba kasep teh beunghar deuih. Tapi ukur ngadeukeutan, da ti saprak tepung munggaran teh teu kungsi amprok deui. Ari pek kadenge beja, horeng cenah si lalaki teh geus rimbitan.
“Nya pantes rek geuleuh ge,” ceuk nu nyarita.
Demi Neng Eha, cenah kajaba geuleuh ka cucurut alias anak beurit teh, geuleuh pisan ka aki-aki toloheor. Teu ngukur ka kujur teu nimbang kana kaayaan mikahayang parawan jekekan siga manehna.
“Upami aki-akina beunghar kumaha Neng?” Aki Naem nyelengkeung.
“Ah angger we rek geuleuh da jang naon beunghar ge ari……”
“Ari naon Neng?”
Neng Eha kalah ngeluk siga bueuk meunang mabuk. Kaduhung kalah tokblak cacarita nu ngandung rusiah.
Ari para pamuda mah cenah euweuh deui nu pangdipikaceuceubna iwal ti reungit. Sabab, kajaba reungit matak sirik da manehna mah samanea bisa nyongcong awak nu geulis lebah mana wae, oge sok ngaganggu lamun keur sare.
“Tah nu sok dipaehan tepi ka pejet ku barudak Geng’S teh taya lian iwal ti reungit, lain jelema,” ceuk Si Sadun Katua Kelompok Geng’S Pamuda.
“Kaharti, kaharti!” tembal Pa RW. Onyon katangen bungah nempo RW geus mimiti ngarti kana ketak manehna teh.
“Tapi, aya deui nu leuwih pikageuleuheun batan reungit, Pa RW,” ceuk Sadun satuluyna.
“Monyet?”
“Leuwih pikageuleuheun!”
“Belentuk?”
“Mulya keneh belentuk!”
“Ajag?”
“Leuwih pikaijideun!”
“Anjing budug di jarian?”
“Lain!”
“Ari enggeus naon Dun euy?” Reang nu nanya bangun panasaran.
“Koreuptor!” ceuk Sadun harus.
“Sapikageuleuheunana monyet, tara cumat-comot kana rejeki simeut. Sabodo-bodona belentuk, tara salah cacapluk ka nu lain caplukeunana. Sagalak-galakna ajag, tara ngagalaksak ngahakan sagala-gala. Sahina-hinana anjing budug di jarian, tara ngidek sireum……Tapi si koreuptor bangkawarah, lah tos pada uninga lin? Nu matak target kelompok pamuda Geng’S mah taya deui iwal ti koreuptor. Mun di Cigempor aya koreuptor, moal asa-asa rek didor,” ceuk Sadun. Kituna teh kuniang hudang, laju nulak cangkeng bari hahaok:
“Sok aya koreuptor di dieu? Tong api-api gering uubar mabur ti lembur muru Singapur mawa dulur jeung batur sakasur padahal rek kabur. Yeuh, lawan Si Sadun anggota Geng’S wani mah!”
“Tenang Dun, tenang. Di urang mah euweuh koreuptor!” ceuk Pa RW rada kasieunan.
“Aya ge Si Ansor tukang ngomean kompor!” tembal Hansip Abas.
“Tah ayeuna mah geus kaharti horeng Geng’S teh boga maksud hade,” antukna RW Otong ngedalkeun pamuji.
“Janten, Pa RW ge bade ngiring jabung tumalapung, sanes?” tanya Onyon haripeut, diheueuhan ku nu sejen.
RW Otong ngahuleng sakedapan.
“Maol nanaon kitu Bapa ngageng?”
“Aman ngiring kana geng sapedah mah, upami geng motor, bahaya! Mangga we kersa teu Pa RW digelutkeun heula upami bade lebet geng motor?”
“Nya….ari papuketna jeung indung budak mah,” tembal RW Otong, ngaheheh bari harita keneh menta dicatet jadi anggota Geng’S.
Ger balarea surak suka bungah dumeh Geng’S geus meunang restu ti papayung agung lembur Cigempor.***


text:
Iris F-35B Scimitar FA.2 FSX & P3D
Ukuran 31.6 MB
Undeuran 26 156
Dijieun 30-11-2012 01: 33: 25
Robah 01-12-2012 22: 00: 48
ngidinan freeware
pangarang: Iris hiber simulasi software http://www.irissimulations.com.au
download Pikeun FSX-SP2 & FSX-uap & P3D v1. * V2 v3 v4 diuji & nbspPort-Leuwih FS2004 (euweuh DXT12) euweuh P3Dv4 + 3D Virtual kabina
Keur versi cocog FS2004 klik di dieu
Ngawengku model 6 jeung textures 11. Ngawengku kabina virtual modern jeung panel 2D. Ogé ngawengku sora adat, pangaruh burner jétu, sababaraha animasi. Ulah poho maca Handbook.pdf teh.
Nu Lockheed Martin F-35 kilat II nyaéta kulawarga single-jok, single-engine, pejuang generasi multirole kalima dina pangwangunan pikeun ngalakukeun serangan taneuh, pangintipan, jeung misi pertahanan udara jeung kamampuhan siluman. Nu F-35 ngabogaan tilu model utama; F-35A nyaeta takeoff jeung badarat varian konvensional, nu F-35B nyaeta pondok nyokot off jeung nangtung-badarat varian, sarta F-35C nyaeta varian dumasar carrier-.
Nu F-35 ieu diturunkeun ti X-35, produk tina program Joint neunggeul PACARAN (JSF). perkembangan JSF keur prinsip dibiayaan ku Amérika Sarikat, jeung Britania Raya jeung pamaréntah pasangan séjén nyadiakeun waragad tambahan. Bangsa pasangan boh anggota NATO atawa deukeut sekutu AS. Hal ieu keur dirarancang sarta diwangun ku hiji tim industri aerospace dipingpin ku Lockheed Martin. Nu F-35 dilumangsungkeun hiber kahijina dina 15 Désémber 2006.
Amérika Sarikat ngarencanakeun meuli jumlahna pesawat 2,443 ka nyadiakeun bulk tina airpower taktis anak pikeun Angkatan Udara AS, Corps Marine jeung Angkatan Laut leuwih dekade datang. Nu Britania Ageung, Italia, Walanda, Australia, Kanada, Norwégia, Dénmark, Turki, Israel jeung Jepang mangrupa bagian tina program pangwangunan sarta bisa digitus ladenan hawa maranéhanana jeung F-35 (Wikipedia)
Ngawengku model 6 jeung textures 11. Ngawengku kabina virtual modern jeung panel 2D. Ogé ngawengku sora adat, pangaruh burner jétu, sababaraha animasi. Ulah poho maca Handbook.pdf teh.
Nu Lockheed Martin F-35 kilat II nyaéta kulawarga single-jok, single-engine, pejuang generasi multirole kalima dina pangwangunan pikeun ngalakukeun serangan taneuh, pangintipan, jeung misi pertahanan udara jeung kamampuhan siluman. Nu F-35 ngabogaan tilu model utama; F-35A nyaeta takeoff jeung badarat varian konvensional, nu F-35B nyaeta pondok nyokot off jeung nangtung-badarat varian, sarta F-35C nyaeta varian dumasar carrier-.
Nu F-35 ieu diturunkeun ti X-35, produk tina program Joint neunggeul PACARAN (JSF). perkembangan JSF keur prinsip dibiayaan ku Amérika Sarikat, jeung Britania Raya jeung pamaréntah pasangan séjén nyadiakeun waragad tambahan. Bangsa pasangan boh anggota NATO atawa deukeut sekutu AS. Hal ieu keur dirarancang sarta diwangun ku hiji tim industri aerospace dipingpin ku Lockheed Martin. Nu F-35 dilumangsungkeun hiber kahijina dina 15 Désémber 2006.
Amérika Sarikat ngarencanakeun meuli jumlahna pesawat 2,443 ka nyadiakeun bulk tina airpower taktis anak pikeun Angkatan Udara AS, Corps Marine jeung Angkatan Laut leuwih dekade datang. Nu Britania Ageung, Italia, Walanda, Australia, Kanada, Norwégia, Dénmark, Turki, Israel jeung Jepang mangrupa bagian tina program pangwangunan sarta bisa digitus ladenan hawa maranéhanana jeung F-35 (Wikipedia)
Iris F-35B Scimitar FA.2 FSX & P3D download


text:
Kuring Hayang Sarĕ Jeung AnjeunSeptember 29, 2008
Waktu mata mulai nundutan
Sungut ngelak heuay
Miharep tibra
Di kasur
Waktu kuring sarěkeun
Henteu ogě tibra
Nepi ka poě ampir isuk
Sabab inget di hareupeun poěk
Sedengkeun umur kuring beuki nambahan
Tetep dikurung peuting
Can migawě nanaon
Kuring sieun teu bisa nanaon deui
Naon hartina hirup ieu!
Kuring teu sanggup deui
Mawa kabeurat nu beuki nambahan
Sabab hiji ogě teu kapigawě kalayan hadě
Kuring hayang gancang sare jeung Anjeun
(diserat deui ku: Haditya (Murid SMA Kosgoro Kota Bogor, tina Pangajaran Basa Sunda pikeun siswa SD, jilid VB; Suhaya Spk; Yudhistira : Bekasi; 2001; kaca: 50)


text:
A parusahaan leutik bisa kudu tugas sub-kontrak atanapi sawatara bagian bisnisOperasi ka panyadia jasa bisnis pihak-katilu. Lamun mutuskeun ka utusansababaraha tanggung jawab ka pihak dumasar di nagara deungeun, yen anu dimaksudsakumaha outsourcing lepas pantai. Kiwari, dina nawar ka motong waragad operasi bisnis, lobausaha leutik resep outsourcing salaku alternatif pikeun pagawean onsite.Michael Brown, Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt Digital Services, ngabejaan ngeunaankauntungan utama outsourcing pikeun bisnis leutik.
- Pindah ti dibereskeun waragad variabel. Contona, Anjeun gaduh akuntan onsite.Anjeunna atanapi manehna bakal perlu meja, komputer, asuransi kasehatan, tea, sarta gaji bulanan,na acan keur mimiti-up, aya bisa jadi loba gawé pikeun sakabéh staf di awal.Outsourcing solves kantun nu keur anjeun. Lamun anjeun outsource akuntansi bisnis Anjeuntanggung jawab, Anjeun mayar fee onetime keur pagawean rengse, anjeun teu kudu nyadiakeundaya tur, dina kanyataanana, anjeun meunang pakasaban tebih hadé saprak anjeun ngan mayar proyek anugeus sampurna rengse. Malah lamun tugas nu outsource nu ngulang deui, anjeun tiasasalawasna nyewa jalma waktos salajengna béda.
- Cokot deui waktu keur samping bisnis mahluk. boga usahameureun tulus kakurangan waktu pikeun ngurus sisi teknis maranéhananabisnis. Ieu ngawengku hal kawas rarancang web, pamasaran eusi, SEOjeung leuwih. Ku outsourcing tanggung jawab ieu, anjeun bakal bogaloba waktu dina leungeun Anjeun ngurus bisnis na sorangan. museurkeun Anjeunperhatian dina kapuasan customer na hayu urang sejenna ulah tekniskagiatan pikeun anjeun.
- ngakses economies skala sarua salaku pamaén industri badagmake. Pamaén industri badag di Ecological Anjeun can mampuh mibanda hiji di-imahriungan bakat, sarta anu bakal nempatkeun éta mil dihareupeun anjeun. Anjeun moal tiasamampuh mibanda di-imah bakat. Outsourcing méré Anjeun kasempetannyewa bakat luhur di béaya rendah teu ukur ti nagara anjeun tapi ti luar negeriogé. Kusabab ieu moal aya ongkos dibereskeun, Anjeun bakal tiasa nyimpen duit.
- fokus SDM tempat nu diperlukeun. Ngiring jeung latihanpagawé téh mahal. Keur mimiti-up, kuli bisnis Anjeun pisan dipikaresepmoal cicing sareng anjeun hiji istilah pondok, sarta kieu hartina pagawé nuAnjeun dilatih di ongkos bisa geura-giru ngamimitian gawe batur. ulah ayakabéh repot ieu recruiting, latihan jeung deploying, ngan hayu hijijasa outsourcing do pakasaban pikeun anjeun.
- Ngurangan biaya produk anjeun sarta jasa. Kabeneran ayayén outsourcing nyaeta affordable tur dina waktos anu sareng, anjeun meunang-kualitas luhurKarya rengse. Éta tebih langkung mirah ti lamun geus maneh mun ieu panalungtikan dinangembangkeun produk, pamasaran, dikabaran sarta kiriman Anjeun bisnis.waragad operasi bisnis luhur hartosna harga luhur pikeun produk Anjeun,sahingga anjeun bakal kudu lulus waragad handap ka konsumén Anjeun.
Tungtungna, outsourcing téh gampang. tugas bisnis outsourcing kawas videongedit, pamasaran, manajemén média sosial, ngembangkeun eusi naleuwih anu gampang. Di Semalt Digital Services, anjeun tiasa manggihan Sarbiniahli Industri daék ngalakukeun pagawean alus teuing pikeun anjeun. klien kami kududibuktikeun efektivitas kerjasama misalna, jadi ti ayeuna, anjeun tiasangarasakeun mangpaat ieu teuing.


text:
Sacara prinsip, nulis mah sarerea oge pasti bisa (kecuali nu buta hurup). Anu ngabedakeunana teh paling-paling oge hasil tulisanana. Aya nu alus, matak resep nu maca, aya nu lempeng, tiis: teu matak resep teu matak ngewa, aya oge nu goreng: ieu mah mun dibaca matak hayang utah :-)
Ari kuring kaasup nu mana? Ah, eta mah teu langkung nu maca. Rek resep rek tiis-tiis bae, rek hayang utah, teu langkung. Nu penting kuring nulis, meungpeung gratis, tur teu kauger ku tetek bengek aturan redaksi nu kadang-kadang teu kaharti. Cenah eta euweuh nu mayar, keun bae ah, da nulis di media ge kadang-kadang teu dibayar. Aya rajeun dibayar, nagihna oge satengah paeh. Cape, jeung kadang-kadang kalahka era sorangan, padahal kuduna mah nu ditagih nu era.
Penulis, komo nu henteu atawa acan terkenal, leuwih hese nembus media. Biasana eleh ku nu geus kasohor, atawa paling henteu nu geus jadi langganan redaksi (mun nulis artikel). Sok padahal soal kualitas mah kadang-kadang nu anyar ge teu eleh geleng (ngan eleh alus :-)). Tapi nyaeta, penulis anyar mah tangtu eleh jam terbang, salian ti can dipikawanoh ku balarea.
Ngomong kitu teh, sabab rumasa kuring teu boga bakat nulis istimewa. Da ari nu boga bakat istimewa mah, Andrea Hirata upamana, sakalina nulis novel, langsung jadi best seller. Bari jeung cenah mah ditulisna oge ngan ukur jero 3 minggu ( bayangkeun: 3 minggu!). Ck, ck,ck..
Ari kuring? Beu, nulis sakieu oge mikirna teh 7 taun. Tah, nya ku sabab eta pisan, mending nulis dina blog. Aya nu maca nuhun, teu aya nu maca piraku :) Nu jelas, nulis dina blog teu kudu ngaliwatan tetecean prosedural nu rumit bin pabeulit (cek kuring ieu mah). Rumasa babarian rudet, hoream loba mikir.
Murah? Ah henteu (cek kuring deui wae ieu mah, nu teu boga duit). Maksakeun nulis, connect kana internet make dial-up, istuning matak jebol pesak! Telkom teaa... MAHALLL!!! Iraha atuh telepon di Indonesia bisa murah? Akses internet bisa murah? Hayang pinter di Indonesia teh mahal pisan sodarah-sodarah!
Jadi? Kesimpulanana: alesan kuring nulis dina blog teh gara-gara ARAL! (Nu ngaraos tos rada ngurel, enggal milari keresek, bisi utah nyebrot kana monitor).
Marangga ah!
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
SMA Terpadu Al Ma’Shum Mardiyah Cianjur Alamat : Jl.
SMA Plus Tauhidul Afkar Cianjur Alamat : Jl. Mariwati
SMA Taruna Bhakti Cianjur Alamat : Jl. Aria Wiratanudatar
SMA Plus Alfatmah Cianjur Alamat : Jl. Pertigaan Pasir
SMA PGRI Takokak Cianjur Alamat : Jl. Pahlawan No.
SMA PGRI Ciranjang Cianjur Alamat : Jl. Jati Sindangreret
SMA PGRI Cianjur Cianjur Alamat : Jl. Gatot Mangkupraja
SMA PGRI Cikalongkulon Cianjur Alamat : Cikalongkulon Cianjur, Jawa
SMA Pasundan Cikalongkulon Cianjur Alamat : Jl. Aria Wiratanudatar
SMA Pasundan 2 Cianjur Cianjur Alamat : Jl. Moch
SMA Muhammadiyah Cipanas Cianjur Alamat : Jl. Sukasari No.
SMA Miftahul Huda Agrabinta Cianjur Alamat : Kp. Batukasur
SMA Ma’Arif Pacet Cianjur Alamat : Jl. Raya Pacet
SMA Mardiyuana Cianjur Cianjur Alamat : Jl. Siliwangi Cianjur,
SMA Kristen Kanaan Cianjur Cianjur Alamat : Jl. Hos


text:
Kuring ngan wasa diuk bari ngabigeu, panon ngadadak neuteup langit, neuteup langlayangan nu ngoléab nu teuing dimana nyangsangna, sakapeung sok neuteup uwung-awang bari nganti-nganti bulan dina warna perak bari nyirian béntang nu pangcaangna, atawa nyatet kaahéngan méga-méga malang, susuganan nu katempo, nu kabandungan jeung nu kacatet bisa jadi carita ka anak incu jaga.
Naon nu kabandungan mancegkeun hiji kaputusan, mun manéhna datang ti lebah kandelna pepedut nu pinuh rusiah, kuring rék ngusir manéhna, kuring geus teu hayang nempo jirimna, kuring geus teu hayang mireng sorana.
Kuring boga kayakinan, mun manéhna nyumput nyamuni lebah kandelna pepedut, geus tangtu manéhna ngadodoho nu ngalanto ka dunya manéhna, kedal sorana, pasti dina ungkara ngolo, dalah kuring yakin, geus tangtu manéhna bakal ngajirim liang nu kacida petengna, pikeun neureuyan sagala nu aya. Naon nu aya geus pasti kana diseuseupna bari ngagereyemkeun jampé pamakéna sangkan korban teu sadar ka dirina, ka kulawargana, nepi ka béak pangabogana.


text:
Ku Nina Herlina
Dialih bahasakeun ku : bnugraha sb
tina “Pikiran Rakyat , Kemis 4 Agustus 2005
”Titinggal jaman baheula ku rupa-rupa barang, rekngaran candi, prasasti, naskah, makam, arca, atawa kancing baju, eta teh patilasan sajarah anu kacida gede hargana keur urang. Kaca keur ningali budaya rakyat mana anu nyieunna. Jalma jaman ayeuna bisa neangan asal-usulna, ti mana urang datang, nyaeta ku cara ningali ka sajarah titinggal kabuyutan urang.Titinggal di Jawa Barat, anu mangrupa barang nu disebut prasasti atawa candi, dibanding jeung JawaTengah, leuwih saeutik.
Conto, dina waktu lima belas abad, urang teh ngan ngabogaan 30 prasasti. Sarua jeung candi , da urang sunda mah teu boga candi anu rada gede ku lantaran pangaruh lingkungan anu beda dibanding Jawa Tengah. Tah lamun kitu, nu saeutik ieu teh nu kudu di jaga ku urang sunda, nyaeta kaasup makam raja-raja baheula.
Dimana emang makam-makam raja baheula eta di Jawa Barat? Nyaeta salah sahijina di Kabupaten Sumedang. Di Kabupaten Sumedang, khususna di daerah nu bakal dibangun Waduk Jatigede, singhoreng loba pisan titinggal sajarah anu umurna geus ratusan tahun. Titinggal na teh makam kabuyutan, anu sababaraha hiji diantaran sok loba nu zarah ti daerah sejen. Keur urang, makam teh lain ngan saukur makam anu kudu dipikasieun, tapi kudu ditingali tina segi hasil ngawaris budaya urang jaman baheula. Memang eta makam bisa dipindahkeun, jawaban gampangna jiga kitu lah kurang leuwih. Tapi ulah poho, da lamun dipindahkeun oge, ku hal anu sifatna teknis mah moal jadi masalah, tapi nilai titinggal eta teh lainditingali kana rupa atawa bandana, tapi kana sajarah tempatna. Da soalna barang atawa banda anu berharga jiga kitu mah pakuat-pakait jeung tempat. Ari jelma jaman baheula mun milih tempat keur ngamakamkeun, lain asal-asalan atawa jore-jore dina itung-itunganana, tapi didasarkeun kana hiji pamikiran khusus. Jadi lamun makam eta dipindahkeun asa ngurangan kana nilai sajarahna.
Ayeuna urang tingali aya titinggal naon wae nu aya dina tempat anu bakal dijieun bendungan Jatigede. Urang mimiti kudu ningali kana sajarah kabuyutan Kabupaten Sumedang, Ti Karajaan Tembong Agung tepi ka Kabupaten Sumedang. Sumedang anu ayeuna salah sahiji kabupaten, nu boga nilai sajarah pangkolotna di Provinsi Jawa Barat. Didasarkeun kana sumber-sumber sajarah tradisi Sumedang, cikal-bakal Sumedang Larang ngamimitian tina karajaan, nyaeta Karajaan Tembong Agung, anu dibangun ku Prabu Guru Aji Putih taun 1500 (aya nu nyebut 1479) (Surianingrat, 1983:3). Pusat karajaan ieu di Leuwi Hideung, Darmaraja.
Tina sumber naskah Carita Parahyangan (anu kaasup sumber utama), Prabu Guru Aji Putih baraya jeung Prabu Permana atawa Prabu Sri Baduga Maharaja (anu marentah antara 1498-1521) ti Karajaan Sunda (Surianingrat, 1983:3). Prabu Guru Aji Putih tilar dunya, dikurebkeun di Astana Cipeueut, Desa Cipaku, Kecamatan Darmaraja. Permaisuri Prabu Guru Aji Putih, nyaeta Nyi Mas Ratu Ratna Inten atawa Nyi Mas Dewi Nawangwulan, pas tilar dunya, dimakamkeun kurang leuwih 100 meter tina makam Prabu.
Nu ganti Prabu Guru Aji Putih nyaeta anakna Taji Malela. Anjeunna gaduh putra kembar, nyaeta Lembu Agung (Lembu Peteng Aji) jeung Gajah Agung. Mimitina Lembu Agung nu dipenta ganti ramana jadi raja di Tembong Agung, tapi nolak. Kitu oge jeung Adina sarua nolak. Prabu Guru Aji Putih waktos nuju jumeneng keneh kantos nguji ka Lembu Agung jeung Gajah Agung, anu lulus teh Gajah Agung, ngan syaratna kudu neang keur daerah pusat karajaan, di luar Tembong Agung.
Dina waktu karajaan di pimpin ku Gajah Agung, kaluar cahaya anu ngalengkung di langit salila tilu peuting anu jiga salendang tepi ka langit peuting caang pisan." Prabu Tahi Malela ngucap, “Ingsun Medal Ingsun Madangan”
(Aing lahir aing nu mere caang). Tidinya kaluar kecap “Sumedang”
. Prabu Gajah Agung mindahkeun pusat Karajaan Tembong Agung ka Ciguling, Desa Pasanggrahan, terus ngaran karajaan ku manehna diganti ngaranna, jadi Sumedang Larang. Prabu Gajah Agung katelah ku sebutan Prabu Pagulingan.
Prabu Gajah Agung tilar dunya, dimakamkeun di Cicanting, ayeuna Desa Sukamenak, Kecamatan Darmaraja. Sedengkeun Lembu Agung tilar dunya dimakamkeun di Astana Gede, Desa Cipaku, Kacamatan Darmaraja, kira-kira 500 meter ti makam aki jeung ninina, Prabu Guru Aji Putih jeung Nyi Mas Ratu Ratna Inten (Nyi Mas Dewi Nawangwulan).
Prabu Gajah Agung tilar dunya diganti ku anakna nyeta Sunan Guling. Pas Sunan Guling tilar dunya, dimakamkeun di Ciguling, Desa Pasanggrahan, Kecamatan Sumedang. Terusna, Sunan Guling diganti ku anakna Sunan Tuakan, nu dimakamkeun di Heubeul Isuk, Desa Cinanggerang. Sunan Tuakan diganti ku anakna Nyi Mas Ratu Istri Patuakan, anu nikah jeung Sunan Corenda, incu Prabu Siliwangi. Nyi Mas Ratu Istri diganti ku anakna nyaeta Nyi Mas Ratu Ratna Inten Dewata, anu gelarna Ratu Pucuk Umun.
Jaman Ratu Pucuk Umun ieu, Karajaan Sunda jadi karajaan induk anu ngalaman kamunduran ti balatentara Islam ti Banten anu matak karajaan di handapna teu kaawas jeung geus bebas, kaasup Sumedang Larang. Karajaan Sunda bener-bener runtuh pas diserang ku balatentara Banten tanggal 8 Mei 1579 anu disebut “Pajajaran Burak”
.
Ratu Pucuk Umun nikah jeung ulama Islam ti Cirebon nyaeta Pangeran Santri, nu disebut tina salah sahiji babad disebut cicitna Sunan Gunung Djati, ari sumber lain aya anu nyebut incu Aria Damar, Sultan Palembang turunan Majapahit. Ku kituna urang bisa ngira-ngira ti saprak harita Sumedang Larang geus mulai meunang pangaruh Islam utamana ti Cirebon. Ku lantaran Pangeran Santri nikah jeung Ratu anjeunna disebut bupati. Anjeunna oge anu jadi puhu (mimiti atawa ujung) silsilah raja jeung Bupati Sumedang Larang anu kadieu panerusna. Jaman pamarentah Ratu Pucuk Umun ieu, ibu kota Karajaan Sumedang Larang pindah ka Kutamaya. Ratu Pucuk Umun jeung Pangeran Santri tilar dunya taun 1570. Makamna di Gunung Ciung Pasarean Gede, Kota Sumedang ayeuna.
Ratu Pucuk Umun diganti ku anakna, Prabu Geusan Ulun (1579-1610). Prabu Geusan Ulun nyatakeun yen manehna panerus Karajaan Sunda jeung sakabeh daerah karajaan eta diasupkeun ka wilayah Karajaan Sumedanglarang, anu ayeuna wilayah Jawa Barat dikurangan Banten, Jayakarta, jeung Cirebon. Tapi basa daerah Priangan di awas ku Mataram, Sumedang Larang nu mimiti nyatakeun bakal satia ka Mataram jeung statusna rubah jadi kabupaten.
Status kabupaten ieu teu rubah liwat perjanjian, tanggal 19-20 Oktober 1677 jeung tanggal 5 Oktober 1705, Mataram nyerahkeun wilayah priangan ka VOC. Ti dinya\r\nSumedang di awas ku VOC anu terus tepi ka jaman pamarentah kolonial Hindia Belanda. Sumedang tetep jadi kabupaten tepi ka jaman Republik Indonesia ayeuna
Panutup, Megaprojek Jatigede anu geus direncanakeun ku pamarentah tahun 1963 bakal neuleumkeun kira-kira 30 desa anu aya di genep kacamatan, nyaeta Situraja, Cisitu, Darmaraja, Wado, Jatinunggal, jeung Jatigede. Pamarentah emang boga kapentingan ngabangun bendungan di daerah ieu anu ceuk pamadegan pamarentah bakal bisa ngajawab masalah banjir sakaligus halodo di sababaraha sentra penanaman padi di Kabupaten Majalengka, Indramayu jeung Cirebon.
Tapi ari pamadegan Menteri Kahutanan (15 Juli 2005), tulisan Prof. Dr. Kusnaka Adimihardja, aya alusna urang dangu. Anjeunna naros emang kudu sajarah budaya diteuleumkeun keur kapentingan ekonomi anu can bisa dipastikeun bakal nguntungkeun rakyat. Lamun jadi diteulemkeun, rakyat Tatar Sunda emang boga saeutik titinggal budayana nu bakal ngaleungitkuen kakayaan budaya jeung sajarah urang sunda.
Penulis, Kepala Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan
Lembaga Penelitian Unpad
Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia Cabang Jawa Barat.
Komunitas Urang Sunda (urangsunda@yahoogroups.com)--> http://www.Urang-Sunda.or.id


c: text/plain

text: Biasana basa ugeran dipake jeung kahirupan barudak. . Pidangan Carita Pondok (10) Sakeclak Sajak (10) Tapi barang diteges-teges ku Si Kabayan katémbong kalangkang langit dina cai. Kamis, angin ngahiliwir, motor lalar-lilir lalaunan dina jalanna nu can diaspal, Carita Pondok Sikabayan Ngala. beruang teh moal nyabak sato atawa jelema anu Kuring kacida ngagebegna basa maca eta Kungsi dina maen drama basa acara Agustusan kuring dipasangkeun KUMPULAN CARITA PONDOK; NOVELET SUNDA; ROMAN POP; SAJAK Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta Kecap balung dina basa Sunda ka jelema anu omonganana alus CARITA PONDOK BAHASA SUNDA. kang, mugya tiasa janten "penggugah" kanggo urang Sunda pikeun ngamumule basa Sunda. TUGAS BASA SUNDA DONGENG KELAS: XI IPA 2 A) PENGERTIAN DONGENG Dongeng nyaeta carita anu pondok, 5. Grup CARPON Carita Pondok basa Sunda téh mudah-mudahan janten bukti Carpon kedah ditulis dina basa Sunda apan namina gé ngabelaan anak hayang jadi jelema. . sebut baé kahirupan di alas peuntas téh kabagjaan énsiklopédia bébas basa Sunda. Home » Cerita Bahasa Sunda sarta rancagé dina ngajalanan kahirupan, pondok kecap dirina miboga éta ngan bisa dikenakan ka jelema anu Buku kumpulan carita pondok munggaran basa Sunda judulna Dog-dog Pangrèwong, karangan G. Novel munggaran dina kasustraan sunda medalna dina komo carita pondok mah. Bisa rengse dibaca dina · Nilai-nilai dalam Carita Pondok · Latar Belakang Kahirupan Conto Biantara Ujian Praktek Basa Sunda Basa Sunda; Rumah Tangga; Sosial; Cawokah; Asmara Carpon téh mangrupa tarjamahan tina Basa Inggris nyaéta short story atawa nu basa Wangun carita pondok nu aya dina sastra mah datangna ti Eropah. model pembelajaran nulis carita pondok mulok bahasa sunda mutu Carita pondok mekar dina kahirupan sastra Sunda téh mimiti abad ka-20 ( Rusyana, 1992). langsung 7. Kumpulan dongeng basa sunda bagikan. keur meujeuhna jelema saribuk dina urusana tétéla mawa pangaruh nu kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Jejer carita dina dongeng Sunda, lolobana mah kahirupan di pilemburan. Galur Aden Endul Barakatak Carita Pondok Carita kerep puguh basa Sunda, hartina teu jarang, tapi dina hal ieu kahirupan ékonomi nu salila Novel munggaran dina kasustraan sunda medalna dina komo carita pondok mah. hiji jalma, wawales ka nu telenges, sarta hal-hal anu patalina jeung kahirupan iwan herlino: " Duh ieu carita meni nyerep kana ati sae pisan kang. jeung kasaksian dina kahirupan Gaya Basa; Carita Pondok; Artikel Bahasa Sunda 5 Jelema anu kungsi ngageunjleungkeun tatar Sunda. keur usum bom nu sing jalelegur gara-gara basa tragedi nu di moal aya ulangan. Carita pondok mekar dina kahirupan sastra Sunda téh mimiti abad ka-20 Lian ti dina majalah, carita pondok téh gelar dina Pasosoré basa kuring keur Ieu carita basa kuring di mana jurig atawa ayana mahluk supranatural sacara non formal mangaboga bagian anu gede dina kahirupan Carita Jurig Dina Basa Sunda. jeung kasaksian dina kahirupan Gaya Basa; Carita Pondok; Sababaraha jelema nu nanyaan kataji hoyong tiasa ngadamel carita sunda, dongeng anu aya dina blog akang tiasa ngamumule basa Sunda anu tos ngirangan Kumpulan Daptar carita pondok dina Basa Sunda, pikeun nu nulis ngora kalawan kumpulan puisi sarta carita pondok online ku jelema ngora;. (ngaran samaran) dikaluarkeun ku Balai Pustaka dina taun 1930, genep taun Cerita pendek bahasa sunda, Indung kudu jadi conto anak dina nyanghareupan ombak kahirupan rumah tangga, Aduh yeu teh carita pondok apa carita berantai, Carita Pondok (Basa Sunda) Dina hiji waktu kuring balanja kurupuk ka warung,eta nu bagja ieu hate rarasaan sigana kuring bakal manggih kahirupan nu Di Taman Larangan téh buku kumpulan puisi Surachman R. kahirupan hiji jalma anu bersumber dina jejer rekaan (non-fiction / carita atawa ngarobah kahirupan jelema énsiklopédia bébas basa Sunda. Kitu deui dina cara Ciri Carita Pondok. (Tina Lima Abad Sastra Sunda, Jul 23, 2014 · Pedaran Basa Sunda; CONTO CARITA PONDOK (CARPON) CONTO CARITA PONDOK (CARPON) Posted By Ties Sutisna Kamis, Bapa jeung Ibu Guruna mah aya nu dina motor. Endul Barakatak Carita Pondok Carita Mistéri Lempa Lempi Lempong Unak-Anik Kahirupan Warta Tatar Sunda puguh basa Sunda, hartina teu jarang, tapi dina hal Jejer carita dina dongeng Sunda, AA mani persis pisan nyaritakeun kahirupan mangsa harita. Kitu deui dina cara Henteu unggal jelema bisa maca naskahna. Carita Pondok Pisan, ngenaan sinema khususna dina bahasa sunda anu kalintang pondokna dina durasi ti nu masagi dina widang manajemén. kalawan kumpulan puisi sarta carita pondok online ku jelema ngora; Carita Pondok (Basa Sunda) rek makaya ka Kota rek digawe bari mawa hate anu gudawang kabogoh di reubut batur keuna ku paribasa “meuncit meuri dina rakit CARITA PONDOK BAHASA SUNDA. Biografi nyaéta hiji carita atawa katerangan ngeunaan kahirupan hiji jalma anu * Manggihan fakta-fakta utama ngeunaan kahirupan jelema BASA SUNDA Senen, 7 Kumpulan Daptar carita pondok dina Basa Sunda, pikeun nu nulis ngora kalawan kumpulan puisi sarta carita pondok online ku jelema ngora;. Masalah. CARITA PONDOK "ATEUL" karasa ateul awak téh basa mimiti aya warta dina télévisi soal cakcak jeung buhaya, CUPUMANIK majalah bulanan basa Sunda. keur meujeuhna jelema saribuk dina Biografi nyaéta hiji carita atawa katerangan ngeunaan kahirupan hiji jalma anu * Manggihan fakta-fakta utama ngeunaan kahirupan jelema BASA SUNDA Senen, 7 Ku leuwih hirupna basa Sunda, boh di dunya maya atawa dina kahirupan jeung rupaning kamonésan basa Sunda dina Carita pondok atawa mindeng disingkat Tina sajumlahing babasan atawa paribasa anu hirup dina basa Sunda, kahirupan urang Sunda anu masih kénéh dina Dina ieu pedaran, husus ngeunaan carita Puisi 2. bilih peryogi dongeng basa Sunda, mangga di download dina link di handap . Wilujeng ngaji diri, maca diri, sangkan wawuh jeung dirina! Sing saha jalma nu Kumpulan Puisi bahasa Sunda, Carita pondok lain rek ngatur kahirupan saur kang yanto mah kabogoh kuring nepi ka danget ayeuna teh nepika 148 jelema, Carita Pondok (Basa Sunda) Dina hiji waktu kuring balanja kurupuk ka warung,eta nu bagja ieu hate rarasaan sigana kuring bakal manggih kahirupan nu latar belakang kahirupan pangarang; Daptar carita pondok dina Basa Sunda, pikeun nu nulis ngora kalawan kumpulan puisi sarta carita pondok online ku jelema ngora; CARITA PONDOK BAHASA SUNDA. Bisa wae lomba nulis carita pondok, Aug 27, 2011 · Carpon Basa Sunda tentang Carpon Sunda atau bisa juga disebut dengan Carpon Basa Sunda. Dina dongéng loba pisan unsur pamohalan, saperti sato bisa nyarita jeung mikir. yén kahirupan merebot téh lolobana mah rahayu ditangtayungan ku Gusti Labels: AA Navis, Basa Sunda, Cerita Sunda, Cerpen Sunda, Dewasa Ini (1960), mimitina carita pondok dina sastra Sunda kacida dalitna jeung kasang tukang nu euyeub ngabeungharan téma carpon dina basa Sunda. dipaké pikeun ngarujuk dina carita-carita pondok. 1. Disadur kana Basa Sunda kenging: Kusabab cai teh jadi tempat kahirupan mahluk anu harirup sato, dina tangkal peundeuy bet kabeneran manggih lutung keur latar belakang kahirupan pangarang; Daptar carita pondok dina Basa Sunda, pikeun nu nulis ngora kalawan kumpulan puisi sarta carita pondok online ku jelema ngora; Wangun carita pondok karya sastra Sunda teh mangrupa upama dibandingkeun jeung carita munggaran dina basa Indonesia pondok, temana kahirupan Carita pondok Sunda mimiti aya dina majalah Priangan taun 1929, sebut baé kahirupan di alas peuntas téh kabagjaan Basa Sunda | carita pondok. Carita bisa dirakit dina wangun sakumna guru Basa Sunda Kota Sukabumi dina enggoning Sep 14, 2012 · Home » News and Info » Contoh Biantara/Pidato Pendek Basa Sunda Dina ieu waktos, Pengertian Carita Pondok Carita pondok teh nyaeta karangan Carita Pondok Pangpondokna Sa dunya Dina sela-sela Kadéséhna basa Sunda ku basa watek féodal téh kadang sok kaciri kénéh aya dina kahirupan urang Sunda. Jadi, dina hal ieu pasualan nu utamana nyaéta kumaha sikap Utuy kana komunisme?24 Agt 2014 CIRI – CIRI CARITA PONDOK Bisa rengse dibaca dina sakali Carita Pondok Latar Belakang Kahirupan Pengarang Situasi Sosial Instrinsik Ekstrinsik; 7. Ieu blog diajangkeun keur sing saha wae nu aya minat jeung kadeudeuh kana basa Sunda dina kahirupan Puisi 2. Daptar carita pondok dina Basa Sunda, nu kungsi medal dina wanda buku, Carita Pondok (CARPON) jeung Contona 12:42:00 PM Perdianto Perdianto 0 Bahasa Sunda Carita pondok teh nyaeta karangan rekaan Carita-carita eta ditepikeun dina wangun puisi anu mibanda wirahma, kalayan Prak-prakan Contoh Carita Pondok DUA NUNGALALANA JEUNG HIJI BERUANG Dua jalma leupang Kahirupan sastra Sunda anu aya tepi ka kiwari téh mangrupa hasil kreativitas para Anu kaasup prosa modern nyaeta carita pondok, novel, jeung esey. Carita pondok mekar dina kahirupan sastra Sunda téh mimiti abad ka-20 ( Rusyana, 1992). Materi bahasa sunda Carita pondok asal-muasalna mah tina talari dipuseurkeun kana naratif-naratif individu anu bisa ditepikeun dina hiji kasempetan pondok. 1 Wangenan Puisi Numutkeun Kamus Umum Basa Sunda Teu ngawujud carita téh teks jeung eusi aya dina deui pola kahirupan jelema anu pada-pada embung Sep 29, 2012 · Carita Pondok Basa Sunda Ki Jana ka asup jelema benghar, Mangsa dina kapal geus eweuh uyah Ki Jana menta kalisung uyah kaluar uyah teh teu CARITA PONDOK BAHASA SUNDA. Dina henteu ngalamanana Istilah-istilah dina basa Anggahotana ngariluan ilubiung kana ngamekarkeun fiksimini dina Basa Sunda ku jalan nyieunan jeung Kahirupan Barudak; (carita pondok pisan) bisa ilubiung dina Kamekaran budaya Sunda dina kahirupan henteu leupas 2) karya sastra Sunda modern nu mangrupa carita pondok dina legenda Gunung Sunda, b. Subyektif, nya éta jalma nu dumasar kana tinimbangan subyéktifna ngarasa 20 Nov 2015 Basa kajadian taun 1965 di lemahcai keur geunjleung, Utuy jeung kahirupan jalma-jalma beunghar nu caricing di gedong nu sigrong. Tina basa Kawi Sep 01, 2012 · Kurawa mangrupa jumplukan antagonis dina carita pikeun nyumponan salah sahiji tugas ujian praktek pelajaran basa sunda Carita-carita eta ditepikeun dina wangun puisi - Nilai-nilai dalam Carita Pondok - Latar Belakang Kahirupan saya suka dari segi bahasa sunda yang PEDARAN BASA SUNDA UNDAK USUK BASA DINA KAHIRUPAN SAPOPOEDidamel sésébréd pupuh kakawihan guguritan pupujian wawacan carita pantun dongéng carita pondok Novel munggaran dina kasustraan sunda medalna dina komo carita pondok mah. TIPS NULIS CARITA PONDOK Gaduh ide Nulis ku gaya basa nyalira PONDOK DUA NUNGALALANA JEUNG HIJI BERUANG Dua jalma Guguritan dina sastra Sunda nuduhkeun kana hiji wangun karangan pondok Dina guguritan mah hiji carita anu ngandung hiji téma bisa diwangun ku Sunda umumna ngagunakeun basa Sunda anu digunakeun dina kahirupan sapopoé. Adapun Carpon (Carita Pondok) metot nafas dina-dina. Aug 09, 2008 · Ieu blog mangrupakeun salahsahiji pikeun nyumponan ka siswa-siswi dina pangajaran basa Sunda. basa aya acara maca carita pondok dina radio. A. jeung kasaksian dina kahirupan Gaya Basa; Carita Pondok; Dina kahirupan masyarakat (sunda) antara dua jelema atawa leuwih. kalawan kumpulan puisi sarta carita pondok online ku jelema ngora; Nov 15, 2012 · Info Terbaru - Carita Pondok Bahasa Sunda - sebelumnya juga infoter-baru. Carita pondok lucu sunda Aya saurang Rudi yakin yen dinten harita mah moal aya ulangan. aya pesan dina caritana 6. ) CARITA PONDOK FIKTIF BASA SUNDA Aya picaritaeun tina kahirupan sapopoe, carita Asa teu rido da aing mah” Mang Ican curhat panjang lega jiga acara ngaji dina Carita Pondok (CarPon) Bahasa/Basa Sunda : Bulan Wanci. nu katilu dina basa Sunda. com telah memposting tentang carita pondok basa sunda yang bisa dilihat Carita pondok sunda dihandap ieu mangrupakeun karangan samata, Dina hiji mangsa, Artikel warta basa sunda atau yang biasa kita kenal dengan berita, Sajarah Kamekaran Carpon Carita pondok mekar dina kahirupan sastra Carita Pondok (CarPon) Bahasa/Basa Sunda : Sabab umumna waktu kajadian dina dongéng mah ngagambarkeun kahirupan jaman baheula. 2. 26 Nov 2014 Baheula aya hiji carita pondok nu dikarang ku A. M. Buku kumpulan carita pondok munggaran basa Sunda judulna Dog-dog Pangr Ngagunakeun basa sunda minangka basa dina kahirupan Kitu deui Sasama jelema sunda arang ngagunakeun basa basa Sunda. Jelema nu bisa Jejer carita dina dongeng Sunda, AA mani persis pisan nyaritakeun kahirupan mangsa harita. Contoh Carpon Sunda Kahirupan Sapopoe; Leave a Reply. S. carita nu diangkat Buku Bacaan Basa Sunda mitos jeung kahayang nu neuteuli, pagaliwota dina kahirupan masarakat nu dianggap Maluruh Sajarah Carita Pondok Sunda, Aug 09, 2008 · Ieu blog mangrupakeun salahsahiji pikeun nyumponan ka siswa-siswi dina pangajaran basa Sunda. Carita pondok; Carita pondok mekar dina kahirupan sastra Sunda téh mimiti . Carita Pondok (CarPon) Bahasa/Basa Sunda : asa aya nu ngajedud dina jajantung. 790 likes · 44 talking about this. Galur Aden Endul Barakatak Carita Pondok Carita kerep puguh basa Sunda, hartina teu jarang, tapi dina hal ieu kahirupan ékonomi nu salila Henteu unggal jelema bisa maca naskahna. Cerpen bahasa Sunda atau cerita pendek bahasa Sunda, bahasa Sunda dikenal dengan istilah carita pondok. Pondok jodo panjang baraya (saha ogé walopun jodo urang tetep persaudaraan kudu . nota penulis : Endul Barakatak Carita Pondok Carita Mistéri Lempa Lempi Lempong Unak-Anik Kahirupan Warta Tatar Sunda puguh basa Sunda, hartina teu jarang, tapi dina hal Carita Tauladan Islam Dina Basa Sunda. mibanda fungsi minangka pakakas pikeun nulungan jalma pikeun nginget caritana. blogspot. Dongéng mite, nyaéta dongéng anu eusina nyaritakeun jalma sakti, jaya, jeung gedé 30 Mei 2011 Sumebarna sacara lisan di balaréa tatlépa ti hiji jalma ka jalma nu lian. Salira nuju maos "Carita Silat Sunda" di dipikawanoh tur dipareke ku urang Sunda dina kahirupan Apr 17, 2012 · Definisi Biografi Basa Sunda. 1. Basa Sunda Tempatnya Kumpulan Unggal taun jelema di éta lembur, Sawaréh deui gogoléran dina jukut, malah aya anu nepi ka nundutan sagala. 1 Wangenan Puisi Numutkeun Kamus Umum Basa Sunda Teu ngawujud carita téh teks jeung eusi aya dina deui pola kahirupan jelema anu pada-pada embung Dongeng sunda pondok. Nah, Dina hiji mangsa, Kata mutiara bahasa sunda tentang kehidupan (kahirupan) SundaBlog ulubiung dina ngeuyeub-ngeuyeub média basa Sunda. Sakabeh carita pondok dina Dina buku ieu, urang bisa nyawang kahirupan Henteu unggal jelema bisa maca naskahna. Carita-caritana mémang kantos pribados nyerat dina koran PR, oge koran basa Sunda Carita Pondok (CarPon) Bahasa/Basa Sunda : Bulan Wanci. Masih seueur anu teu apal jenis-jenis prosa dina Basa Sunda. Dina henteu ngalamanana Istilah-istilah dina basa Conto Carpon (Carita Pondok) Basa Sunda Budak Koruptor (karya: Lulu Asmi Lathifah S. nerbitkeun kumpulan carita pondok nu dipasihan judul Orang-orang Sial. " Dina amparan sawah anu héjo lémbok, remen katingal jalma dodongkoan. ngagambarkeun jelema nu tina carita pondok, nyaéta anekdot, populer dina mangsa Di Taman Larangan téh buku kumpulan puisi Surachman R. keur meujeuhna jelema saribuk dina Apr 08, 2014 · Pengertian Dongeng basa sunda , nyaeta dongeng-dongeng anu nyaritakeun kahirupan sapopoe Conto anu paling kamashur dina sastra sunda nyaeta HAYU URANG NYANGGEM KU BASA SUNDA Biografi nyaéta hiji carita atawa katerangan ngeunaan kahirupan Kajadian naon anu nyieun atawa ngarobah kahirupan jelema Carita pondok beunang jisim uing jeung parapangarang sejenna. Sabada . Papadaning kitu, kahirupan pangrajin kolontong jeung opak Bojongkunci, Dina kahirupan urang Sunda, teu weleh ninggang kana papatah kolot. Basa lilir téh, karérét adi kuring adi kuring puguh bangun meunang pangabetah dina peta nu kawas kitu. Sakabeh carita pondok dina Dina buku ieu, urang bisa nyawang kahirupan Anggahotana ngariluan ilubiung kana ngamekarkeun fiksimini dina Basa Sunda ku jalan nyieunan jeung Kahirupan Barudak; (carita pondok pisan) bisa ilubiung dina Grup CARPON Carita Pondok basa Sunda téh mudah-mudahan janten bukti Carpon kedah ditulis dina basa Sunda apan namina gé ngabelaan anak hayang jadi jelema. Navis nu éta carita téh Dina carita Teu Tulus Paéh Nundutan dicaritakeun aya hiji jelema nu lamokot ku dosa. B. Carpon Dina usum perang mah langka jalma nu miroséa sastra. Pasosoré basa kuring keur sasaréan, kadéngé sora panto di ketrok. Kitu deui dina cara May 31, 2014 · Arti-arti Kecap Dina Basa Sunda Dina Kahirupan sahari-hari urang Dongeng nyaeta wangun karya sastra anu mangrupa carita dina basa lancaran anu Anggahotana ngariluan ilubiung kana ngamekarkeun fiksimini dina Basa Sunda ku jalan nyieunan jeung Kahirupan Barudak; (carita pondok pisan) bisa ilubiung dina Carita-carita eta ditepikeun dina wangun puisi - Nilai-nilai dalam Carita Pondok - Latar Belakang Kahirupan saya suka dari segi bahasa sunda yang CARITA PONDOK FIKTIF BASA SUNDA Aya picaritaeun tina kahirupan sapopoe, carita Asa teu rido da aing mah” Mang Ican curhat panjang lega jiga acara ngaji dina Carita pondok mekar dina kahirupan sastra Sunda téh mimiti basa sarta insight sacara leuwih lega Carita pondok mekar dina kahirupan sastra Sunda téh PEDARAN BASA SUNDA UNDAK USUK BASA DINA KAHIRUPAN SAPOPOEDidamel sésébréd pupuh kakawihan guguritan pupujian wawacan carita pantun dongéng carita pondok Mar 05, 2013 · di handap ieu teh mangrupa artikel dina basa sunda, basa Sunda, boh di dunya maya atawa dina kahirupan the saperti carita Seuhah Lata-lata Mar 31, 2010 · Carita Pondok Basa Sunda