text:
Wayang Golek-CEPOT RARABI( Sanghyang Tunggal Wibawa ) bag 1 MP3
Wayang golek Asep Sunandar Sunarya CEPOT RARABI Dalang : Ki H. Asep Sunandar Sunarya bag 2 http://youtu.be/-CGDXAwqIjE.
Wayang Golek-CEPOT RARABI( Sanghyang Tunggal Wibawa ) bag 4 MP3
Wayang golek Asep Sunandar Sunarya CEPOT RARABI Dalang : Ki H. Asep Sunandar Sunarya.
Wayang Golek - Cepot Rarabi 2-07 MP3
Wayang Golek - Cepot Rarabi Dalang: Asep Sunandar Sunarya, Giri Harja III.
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Cawokah MP3
Wayang Golek Bobodoran Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya, dina lalakon "Cepot Cawokah" Kesenian sunda ini harus dirawat dailestarikan dan diabadikan ...
Cepot Rarabi 3 MP3
Wayang Golek - Cepot Rarabi 1-03 MP3
cepot rarabi = cepot kawin dalang: Asep Sunandear Sunarya, Giri Harja iii.
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Bima Murka Full Tamat MP3
Kisah Bima Murka ini berawal saat Para Kurawa (Astina) pimpinan Resi Dorna mendatangi Lurah Semar Badranaya di kampung Tumaritis untuk meminta ...
Wayang Golek Asep Sunandar - CEPOT KEMBAR Full MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Cepot Kembar Full tags:: wayang golek asep sunandar sunarya, wayang golek bobodoran, wayang golek asep ...
Wayang Golek Asep Sunandar - Cepot Insyaf Full MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Cepot Insyaf Full.
Wayang Golek 2014 - Dawala Jadi Raja 2 Full MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya 2014 - Dawala Jadi Raja 2 Full Tamat.
CERAMAH SUNDA ASEP SUNANDAR || CEPOT DIAJAR DA'WAH MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Cepot Diajar Da'wah Bobodoran Ceramah asep sunandar sunarya, wayang golek asep sunandar sunarya, wayang ...
Wayang Golek Asep Sunandar - DEWA DEBAT FULL MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - DEWA DEBAT full.
Wayang Golek Bobodoran Lucu - CEPOT CAWOKAH Full MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Bobodoran Lucu CEPOT CAWOKAH Full.
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Sukma Sajati Full MP3
Awal kisah Wayang Golek Sukma Sejati, saat Senopati Kalanurgeni diperintahkan untuk mencuri Pusaka Layang Jamus Kalimusada sekaligus membunuh ...
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Insyaf Bag IV MP3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Sareng Rama na nyaeta Semar debat ngeunaan heula mana nabi adam jeung semar muncul di ...
WAYANG GOLEK CEPOT GOES TO CAMPUS PENDOPO BUDPAR KARAWANG MP3
Wayang Golek Giri Komara Dalang Apep A.S. Hudaya S.Sos. GIRI KOMARA MANAGEMENT : ANGGA INDRA LESMANA 085222194623 Video Wayang Golek ...
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot insyaf Bag I MP3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Sareng Rama na nyaeta Semar debat ngeunaan heula mana nabi adam jeung semar muncul di ...
WAYANG GOLEK TERBARU Jaya Perbangsa Festival FULL - Giri Komara Review MP3
Wayang Golek Giri Komara Dalang Apep A.S. Hudaya S.Sos. GIRI KOMARA MANAGEMENT : ANGGA INDRA LESMANA 085222194623 Video Wayang Golek ...
Wayang Golek Lucu - Kang Cepot Joged 1 MP3
Ki Asep Sunandar Sunarya | Wayang Golek Lucu - Kang Cepot Joged 1.
Ade Kosasih Sunarya - SANGHYANG TALAGA PANCURAN, Wayang Golek Sunda FULL Kocak MP3
Ade Kosasih Sunarya - Sanghyang Talaga Pancuran, Wayang Golek Sunda FULL Kocak FULL Video Version : https://youtu.be/YwMuqNi8gso | Deden Kosasih ...


c: text/html

text:
Puseur dayeuh
Puseur dayeuh atawa ibu kota (diéjah ogé ibukota) nyaéta kota utama di hiji nagara atawa daérah, sanajan kota ieu tacan tangtu mangrupa kota panggedéna ogé. Di kota ieu ilaharna aya gedong-gedong pamaréntahan pusat atawa daérah jeung hiji déwan perwakilan rahayat nu sering ogé disebut parlemén sarta kantor-kantor pusat pausahaan-pausahaan komérsial. Lian ti éta, di ibu kota nagara biasana aya wawakil-wawakil ti nagara deungeun nu biasa disebut kadutaan gedé.
Sawatara perkecualian:
- Di nagri Walanda puseur dayeuhna nyaéta Amsterdam, tapi dayeuh pamaréntahanana nyaéta Den Haag. Di dayeuh pamungkas ieu ogé aya wawakil-wawakil ti nagara deungeun.
- Puseur dayeuh Israél nyaéta Yerusalem. Tapi ku sabab dayeuh ieu ku dunya internasional dianggap minangka hiji dayeuh internasional, mangka kadutaan gedé nagara-nagara anu nyambung diplomatik jeung Israél nempatkeun kadutaan gedé maranéhanana di dayeuh Tél Aviv, kajaba sawatara nagara.
- Puseur dayeuh Afrika Kidul nyaéta Prétoria tapi parlemén perenahna di Cape Town/Kaapstad.
- Puseur dayeuh Républik China di Taiwan anu resmi nyaéta Nanjing, tapi alatan éléh dina perang baraya ku kituna Chiang Kai-shek mindahkeun pamaréntahan ka puseur dayeuh samentara di Taipéi, Taiwan.
Sakapeung sawatara nagara mindahkeun puseur dayeuh maranéhanana alatan alesan pulitik atawa ekonomis. Sawatara nagara anu kungsi mindahkeun puseur dayeuh maranéhanana nyaéta:
- Amérika Sarikat, ti New York ka Philadelphia tuluy ka Washington, DC
- Brazil ti Rio de Janeiro ka Brasilia
- Kazakhstan ti Almaty/Alma Ata ka dayeuh Astana
- Turki ti Istanbul/Konstantinopel ka Ankara
- Myanmar ti Yangon ka Naypyidaw
Remen ogé puseur dayeuh kudu dipindahkan alatan dilindih atawa dikawasa ku nagara deungeun.
Dina mangsa perang remen ogé puseur dayeuh dikawasa ku satru sarta kudu ngadegkeun puseur dayeuh "tandingan" atawa samentara di dayeuh séjén:
- Republik Indonésia sawatara kali ibu kotana pindah antara taun1945-1950. Ti Jakarta ka Yogyakarta tuluy ka Bukittinggi saméméh balik deui ka Jakarta
- Perancis "Bébas" antara taun1940-1944 kalawan puseur dayeuh Vichy
Sakapeung puseur dayeuh nagara kudu dibagi jeung nagara séjén alatan dikawasa satru:
- Siprus kalawan puseur dayeuh Nikosia anu kudu dibagi jeung Republik Turki Siprus Kalér saprak taun1974
- Dayeuh Berlin anu kabagi antara Republik Federal Jerman jeung Republik Demokratis Jerman antara taun1949 - 1990.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Di Indonesia (atawa lain di urang bae kitu?), dimana aya penyanyi nu ngajaul ngaranna, pasti dina waktu anu singget bakal loba anu nurutan, bari miharep bisa ngahontal sukses sarua jeung nu diturutanana. Jaman Ebiet G. Ade upamana, basa lagu Camelia mimiti jadi sabiwir hiji, loba pisan penyanyi anu gaya nyanyina nurutan Ebiet. Sebut bae upamana Jamal Mirdad jeung Ade Putra. Kitu deui basa Iwan Fals mimiti ngajaul ngaranna, ana breng teh penyanyi anu lagu katut gaya nyanyina nurutan Iwan Fals. Aya sababaraha urang, diantarana bae Doel Sumbang, Tom Slepe, jeung Suburtahu.
Ngaranna ge nu pipilueun, tangtu nasibna mimilikan. Aya nu terus nanjung, tapi aya oge nu terus ngalelep. Ceuk para ahli mah, ieu teh bagian tina seleksi alam. Dina enggoning milampah proses kreatipna, aya nu mogok, tapi aya oge nu terus-terusan ngulik sangkan manggihan ciri nu mandiri, nepi ka jadi beda jeung nu (tadina) diturutan. Sanggeus berproses sakitu lilana, Doel Sumbang ahirna manggihan ciri mandiri nu ngabedakeun manehna jeung Iwan Fals. Najan akarna mah sarua, lagu-lagu ballada nu ngandung protes atawa kritik sosial, tapi tetela Doel Sumbang mah leuwih napak tur leuwih karasa merenah dina adeg-adeg Sunda tur make basa Sunda tibatan ngagunakeun basa Indonesia.
Basa Doel Sumbang banting setir ngagunakeun basa Sunda pikeun media artikulasi daya kreatifna, teu saeutik nu ngajebian, tur nganggap yen Doel Sumbang geus 'ngalacurkeun karep'. Loba nu nuduh Doel Sumbang ngan saukur ngudag materi, tur ninggalkeun hanca nu geus dibaladah samemehna, tegesna ngalesotkeun fungsi protes jeung kritik sosial ngaliwatan lagu-laguna. Ma'lum, pas doel Sumbang banting setir teh keur booming lagu-lagu pop Sunda.
Tangtu teu kabeh nu dituduhkeun teh bener. Dina kanyataanana, sok sanajan mungkin bae sual ngudag materi jadi salah sahiji alesan, tapi tetela fungsi kritik jeung protes sosialna mah angger aya. Mangga tengetan lagu Pulisi Noban upamana. Noban teh hartina 20 rebu. Eusina ngritik sual pulisi nu nepi ka kiwari loba keneh nu sok pungli di jalan. Kritik ka tentara baris kapanggih dina lagu 'Sono ka Kodim', jrrd.
Tapi tukang kritik lain hartina teu bisa dikritik. Aya sababaraha kecap basa Sunda anu karasana aneh dina lagu Doel Sumbang. Upamana bae dina lagu Somse:
..dimana-mana ge samiKahartina ku kuring, kecap 'cararunih' di dieu teh nuduhkeun jelema cunihin leuwih ti hiji. Jadi kuduna mah lain cararunih tapi carunihin. Jigana bae ieu teh ngudag rhyming jeung kecap dina pada saterusna:
pameget mah cararunih..
..sawios, da sawiosJigana bae ngarah kadengena adumanis antara kecap cararunih jeung kararasep.
cunihin ge kararasep
Najan kitu, tetep we ieu teh teu bisa dijadikeun alesan pikeun ngarobah kecap anu geus baku. Aturanana, lamun kecap cunihin make rarangken 'ar' di tengah anu nuduhkeun plural atawa jamak alias leuwih ti hiji, kuduna teh jadi carunihin, sabab lamun jadi cararunih mah tangtu kecap asalna lain cunihin, tapi cunih. Padahal sakanyaho kuring mah, dina basa Sunda euweuh kecap cunih.
Atawa tengetan geura rumpaka dina lagu Meni-Meni:
..popolotot ih meni geuleuhBandingkeun jeung rumpakan dina lagu Somse:
buad baeud ih meni geuleuh..
Somse, alah mani somse,Mangga tingali kecap meni jeung mani dina dua lagu ieu. Dina basa Sunda, euweuh kecap meni, aya oge mani. Kecap mani teh nuduhkeun pasipatan kaleuleuwihi atawa kacida.
Eneng mani somse, sombong sekali..
Ngarah leuwih gampang neuleuman hartina, mending urang contokeun dina kalimah sapopoe:
- Basa Sunda: Maneh mah mani kitu ka urang teh..
- Basa 'gaul': Lu kok gitu banget sih sama gue..
Teu dileuleungit, Doel Sumbang boga andil nu teu bisa dilalaworakeun dina enggoning mopulerkeun basa Sunda ka generasi ngora atawa nonoman Sunda. Lagu-lagu pop Sunda Doel Sumbang dipikaresep ku balarea, teu kolot teu budak. Tina resep kana laguna, pan lila-lila jadi wawuh (deui) kana basana, basa Sunda. Jadi, dikritik soteh ku sabab memang aya kritikeunana. Ieu mah itung-itung bahan geusan ngalelempeng nu can pati lempeng, ngarautan nu can pati lemes, ngarah hasilna leuwih munel tur mangpaat dina raraga 'nyundakeun' deui urang Sunda.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Congklak nyaéta kaulinan maké papan kai dieusi kewuk. Geus aya lombang-lombangna 7, ngajajar. Di hareupeun lombang 7 gé aya deuih 7 lombang, 2 lombang badag digigir-gigirna, éta lombang téh dieusian ku siki asem atawa siki congklak (nu geus disadiakeun), atawa baréto mah mun congklakna dina taneuh, sikina sok ku batu laleutik.
Cara maén :
Lombang dieusian masing-masing 7 siki. Ari lombang gedé minangka lombang rajana mah henteu dieusian, dipaenkeun ku 2 urang teu bisa leuwih. Sanggeus kabéh lombang leutik dieusian, tuluy salahsahiji nu maén nyokot lombang, nya dipapaykeun nepi ka béakna siki. Giliran ieu nu lombang gedé (tabungan manehna, nu beulah kencaeun nu maén) gé dieusian sasiki, lasutna téh mun siki nu pamungkas nempatan lombang nu kosong. Mun dina nu lombang luhur aya eusian disebutna "némbak", siki nu lombang kosong, jeung siki luhureunana dibawa jadi hak milik nu maén éta. Nya geus kitu mah bagilir bagéan pamaén lawanna da lasut téa.


text:
K awas anu saé raray wae simkuring
H oyong ngahiji ngajatuk rami saréng khumairah
U kur dina impian ukur dina lamunan
M ung hiji kayakinan da jodo pati bagja cilaka mah
A lloh swt anu ngaturna teu kudu meulang teu kudu sieun
I ngsya Alloh tos dugi kawaktosna mah moal incah balilahan
R akeut ngahiji ku janji anu suci
A nu moal bisa diengke-engke deui, sanajan gunung jeung laut jadi
H ahalangna, tos Pangeran Ngaridhoan
I suk geto oge bakal laksana bébér layar tarik jangkar
M aheutkeun tutursan kalbu
P asti hirup sauyunan saikhwan satuhu Amiin.
I mpian bakal ngawujud bari dibarengan ku ikhtiar jeung doa
A h eta mah ukur kahoyong nu janten jalmi nu pinuh ku dosa, Alloh swt nu bakal
N gajanteunkeun mudah”an aya dina GINANJAR KAWILUJENGAN.
N itenan geuningan kolot mah teu sagawayah ari masihan nami téh
A yeuna mah urang talungktik naon hartina ngaran kuring téh:
G ubrag ka alam dunya teu jangjang teu jingjing
I wal ti ngaligincing mun mawa
N goceakna ieu sora ceurik tanda doa keur ka indung jeung bapa
A yeuna geus saparapatna leuwih tina jatah dugi ka 63 taun
N incak ka yuswa 23 taun di sasih payun mugi GUSTI nga
J embarkeun haté abdi, gaduh jimat dina haté abdi sangkan emut waé ka
GUSTI Nu MAHA SUCI
A sa teu karaos kumulendang di alam sandiwara
R éa kabungah kasusah kasedih nu tos karandapan
M ung hiji catetan nafakuran ka taun-taun ka tukang
A h hanjakal teu nyuprih elmu pikeun beukeul aherat rawuh dunya, tapi
U lah meulang ulah hariwang ayeuna di tepangkeun jeung GURU MURYSID
anu Neuteupkeun hiji kalimat koncina SURGA nyaéta
L AA ILAAHA ILL ALLAAH, nu kudu matri dina diri, nu kudu di pusti-pusti,
nu bakal maturan dugi ka tutup diri
A yeuna mah tinggal istiqomahna,
N amung teu kitu wae dodoja mah tangtu bakal narembongan,
da ieu téh bumbu kahirupan sangkan
A pal kana diri sing inget AGIN ka hiji papatah sepuh jeung hiji
tembang kameulang ieu:
Papatah Sepuh:
1. Ulah Nuduh kanu jauh, ulah nyawang kanu anggang, nu caket geura raketan, nu deukeut geura deheusan, moal jauh tina wujud moal anggang tina awak, aya naon jeung aya saha? tina diri sorangan. cirina satangtung diri, pék geura panggihan diri anjeun téh, ku anjeun wéh sorangan, ulah waka nyaksian batur saksian heula diri sorangan.
2. Sing Daek nulung kanu butuh, nalang kanu susah, ngahudangkeun kanu saré, ngajait kanu titeuleum, méré kanu daék, nyaangan kanu poekeun.
3. Sing Waspada permana tinggal.
4. Saban-saban robah mangsa ganti wanci ilang bulan kurunyung taun, sok mineng kabandungan jelema, sanajan ngalamun salaput umur, kahayang patema-tema, karep heunteu reureuh-reureuh. dageuning nu bakal karasa mah anging kadar ti pangeran, manusa kadar rancana, kabul aya tinu Maha Agung, Laksana aya tinu Maha Kawasa.
Tembang Kameulang:
“SAHA DIRI”
Mungguh hirup tong lepas iman jeung takwa
Di dunya moal hirup lana geusan ingeut pangbalikan
Ti mana urang asalna ti mana wiwitanana
Ka mana jatining diri horeng ti Nu MAHA SUCI
Nu mawi sing ati-ati di pancen di alam rame
Talungtik ku ati suci urang téh na SAHA DIRI
Hirup teh kudu sing harti
Rumaksa badan sakujur
Raga taya pangawasa anging PANGEURSA MANTEUNA
Anging PANGEURSA MANTEUNA
Dayeuh Kadeudeuh,...
(Ginanjar Maulana)


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
17 April 2010
Beungeut Kapas
“Teu kudu panjang dipikiran. Bongan manéh mah siga resep ngajomblo. Kurang kumaha pantesna Si Iis. Pék sing runtut raut. Ku Ema didu’akeun. Sing adoh balai parek rejeki,” ceuk indungna basa ngajujurung kawin.
“Tapi pan kudu bogoh, Ma!” témbalna.
“Bogoh? Tai pedut!” ceuk indungna, tiis alahbatan és.
Bogoh, cinta, boa enya tai pedut. Buktina geuning si kuya, adina, anu saméméhna bobogohan jangkep méh opat taun, ari geus pruk kawin mah kalah hayoh gor-gar paséa. Can jangkep tilu bulan kawin, kalah tuluy ngalabring ka KUA deui.
Iis, pamajikanana, ngageubra ti isuk-isuk kénéh. Ku manéhna teu diganggu ieuh, da apal sok kumaha nyégagna. Sapopoéna gé kitu apan. Sok saré ti soré kénéh. Kabiasaanana nu maranti. Paribasa capé tas digawé ti isuk jedur nepi ka soré jedér. Tanaga kabéh kakuras di pagawéan. Salaki ukur mamanis, ukur jadi rurumbé.
“Cing atuh, da salaki téh boga kahayang. Hayang pamajikan satia, satuhu, bakti ka salaki…,” ceuk manéhna hiji mangsa, bakat ku keuheul nempo pamajikan unggal-unggal nyapirakeun.
“Ari Aang sorangan geus jadi salaki? Kumaha bisana lamun keur dahar sapopoé baé Iis kudu milu banting tulang? Kudu satia, satuhu? Kos jelema jejeg baé!” témbal pamajikanana.
Bep!
Nu tuluy ngalangkang dina pikiranana, kantorna nu mecat manéhna. Kalangkang batur sanasibna nu sok ruang-riung di pangkalan ojég bari murukusunu nyumpahan pagawéan nu hésé disiar.
Tapi tara-tara ti sasari, pamajikanana poé ieu mah kalah ngageubra ti isuk-isuk kénéh. Keur peré kitu? Cuti boa. Ah, meureun enya keur boga waktu nyalsé ti pagawéan. Diteuteup ku manéhna mani imeut nu nangkuban dina ranjang téh. Ukur didaster ipis. Beungeutna ayem pisan dina tibra, teu karuruban ku buukna nu ngahaja dibuntut-kudakeun. Birahi jaluna ujug-ujug nguniang.
Awak sampulur. Najan umurna ampir jejeg tilu puluh taun, tapi lebah dieu mah pamajikanana kaitung bisa ngajaga awak. Turug-turug teu kabiruyungan boga anak. Teu kungsi nyusuan atawa ripuh ngurus budak. Teuing saha nu gabug, da boh manéhna boh Iis papada embung dipariksakeun tiheula. Kaharti mun awak seseg kénéh téh, boh nu pangtukangna boh nu panghareupna.
Beungeut, nya teu nyungsang-nyungsang teuing sakitu mah, jajar pasar baé. Bener ceuk indungna, pamajikanana téh mun ditelek-telek mah aya sarina ogé. Jaba bisa dangdan, bisa nuturkeun gaya. Manéhna mésem, bari ti tatadi teu incah tina lawang panto kamar, siga style director keur ngimeutan modélna. Bet aya kereteg dina haté leutikna, kuduna mah sukuran boga pamajikan ….
“Keur naon?” ujug-ujug nanya kitu pamajikanana téh, panonna mélétét. Bet teu kaciri waktu beuntana. “Hayang numpakan mah ka dieu wé, teu kudu nungguan dititah,” pokna deui saguluyurna.
Manéhna rampang-reumpeung. “Peré? Sisinarieun teu gawé!” pokna.
Tapi pamajikanana kalah malik nanya, “Tadi peuting ka mana?”
“Di Ema, maturan. Karunya, Apa keur ka Indramayu,” témbalna.
“Paingan. Iis mah ngalembur di kantor, nepi ka subuh!”
“Nya aya pagawéan naon?” manéhna ngadeukeutan ranjang.
“Teu digawé. Ukur maturan si bos bagadang.”
Manéhna ngarandeg. Rey ulatna robah. Gilek balik kanan. Gejlig kaluar ti imah. Sigana téh keur manéhna mah mending adu hareupan jeung bagong.
Ti harita, tilu minggu manéhna teu balik ka imah. Mun teu di imah indungna, ngulayab teu puguh laku, bari kakapeungan ngagawéan pagawéan nu kapanggih sakasampeurna, nu bisa ngaganjel-ganjel kabutuhan hirupna sapopoé. Aya nu nitah nyupiran. Sakali mangsa aya nu nitah mangoméankeun pager imah nu ruag kadupak. Kungsi malah aya nu nitah mantuan nyieun buku kas, keur laporan réhab sakola ka kantor dinas. Miminengna mah hual-hiul di warung Unah nu jadi pangkalan ojég.
Indungna sok nanya, cara hiji mangsa waktu manéhna keur gigitaran di tepas imah, “Kunaon ari manéh? Kumaha Si Iis?”
“Ah, tai pedut,” témbalna. Gembréng kana gitar.
Nepi ka antukna hiji poé manéhna tepung jeung awéwé nu sakarat, nu beungeutna siga kapas, kawas tas disedot getih, di jajalaneun nu rada hara-haraeun. Rék ka imah Haji Kodir manéhna téh tadina mah, katalatahan ku Néng Imas, anakna si haji. Nitah mangjualkeun VCD player cenah, da boga gantina nu anyar, DVD player lengkep jeung home theater-na. Mun payu, pék baé cenah satengah-satengah. Soal harga kumaha manéhna. Bakat ku hayang ngésér nu heubeul kawasna.
Ti kajauhan ogé, éta awéwé téh leumpangna kaciri jajarigjeugan, siga nu tas mabok baé. Tapi sidik siga keur gering.
“Kunaon enéng téh?” pokna nanya, hariwang bari ngadeukeutan. Manéhna luak-lieuk, sugan aya nu séjén nu bisa kakolomkeun jadi batur éta awéwé indit-inditan.
Tapi éta si beungeut kapas téh teu ngajawab. Tina biwirna nu matak pikaresepeun lalaki, ukur embut, rada muringis. Ditanya mindo, éta awéwé téh angger teu miduli. Ngan katara beuki ripuh baé. Nepi ka antukna ngarumpuyuk di sisi jalan.
Geus nempo kitu mah manéhna gé teu loba pertimbangan. Si beungeut kapas laju diboro rék ditulungan. Untung awakna kaitung jangjing, teu matak hésé ngabopong. Tuluy diperenahkeun di tempat nu rada iuh. Manéhna sakali deui luak-lieuk, sugan baé éta awéwé aya nu maturan. Tapi tétéla euweuh tanda-tandana.
Sanggeus sawatara lila ngalempréh, si beungeut kapas nyarita laun jeung pegat-pegat, “Jajapkeun ka… jalan sakadang kuya no… nomer 32,” reup peureum deui, bangun siga kasiksa. Pias beungeutna, kapas kulitna.
Manéhna ngaragap dompét, kusiwel, tuluy dibuka. Duit nu nyelap di dinya ukur mahi saongkoseun béca. Ras inget rék ka imah Haji Kodir téa. Rék ti mana ngagantianana lamun duit nu aya dipaké heula keur nganteurkeun ka jalan sakadang kuya? Tapi éta si kulit pias siga kapas, piraku manéhna rék téga teu mikawelas. Antukna, barang nempo aya béca ngalalar, gancang baé dieureunkeun.
Plét tempat kos imah nomer 32 téh. Barang jol ka dinya gé, pangeusi plét tinggéréwék. Bubuhan kabéh bikang. Si beungeut kapas digolérkeun dina matras nu teu dirajangan-ranjangan acan, di kamarna. Asa teu merenah jadi kamar awéwé, da sakitu paburisatna. Siga kapal pecah. Piring jeung gelas nu can kaburu dikumbahan patulayah gigireun tivi jeung kulkas, pabaliut jeung séndok nu laledok. Papakéan seuseuheun nambah-nambah rujit kaayaan di kamar.
Ras ka imahna sorangan, nu sakapeung sok paburisat kawas kitu da pamajikanana sok tara kaburu bébérés. Boh mun rék indit ka pagawéan boh mun balik ka imah. Manéhna nu sok katempuhan. Dalah dikumaha.
Manéhna karék wani bébérés sanggeus awéwé-awéwé pangeusi plét tingkoléséd kalaluar, siga surti sorangan. Malah teu ieuh nungguan katerangan ti manéhna, kumaha nepi ka éta awéwé nu sepa beungeutna dibawa ka dinya. Nya disangka sahana aing? Gerentesna. Tapi teu ieuh loba léléwa, da puguh manéhna gé bingung, malah kabingungna téh geus aya ti saprak manéhna manggihan éta awéwé di jalan téa apan.
Siga ragab pisan bébérésna téh, da puguh loba barang pakéeun bikang nu ku manéhna kudu dijiwiran hiji-hiji. Diperenah-perenahkeun ngarah kamar teu siga jarian teuing. Manéhna ogé nyempetkeun sasapu jeung ngepél. Cangkang peremén, bungkus obat, jeung lambaran-lambaran buuk nu rontog, nu patulayah dina kramik, dicomotan bari sabar. Sabot baranggawé kitu téh, nu sepa mah tibra baé dina matras.
Siga nu linglung rék nyingkah ti kamar téh. Rét kana érlojina. Manéhna garo-garo teu ateul. Brek deui sisi ranjang. Ngawani-wani manéh ngaragap tarang nu sepa. Nyecep kawas batu kaibunan. Ari ragamang téh, leungeun si beungeut kapas ngarayap kana pigeulangna, tuluy tipepereket nyekel réma nu ngaragap tarangna. Panona mélétét deui semu seunggah rék beunta. “Nuhun…,” pokna halon pisan. Reup deui. Leungeunna gé ngulapés deui.
Beuki bingung baé manéhna téh. Tapi lila-lila mah pok ngaharéwos, ditompokeun kana ceuli éta awéwé, “Abdi mios heula!” Tapi teu ditémbalan. Nu sepa angger peureum, teu usik teu malik. Teuing saré teuing kapiuhan. Jung manéhna nangtung. Léos kaluar. Ngan nyempetkeun heula keketrok ka kamar gigireun. Lol awéwé geulis, nepi ka manéhna rada ngalenyap. Nu ieu mah sakeureut jeung beungeut Nining Méida.
Pokna, “Punten dikantun heula. Pangréncangankeun wé. Hariwang, bisi kuma onam.”
“Har, moal diréncangan ku nyalira kitu?” témbal nu geulis.
Méméh ngajawab manéhna neureuy ciduh heula. Luas-lieus. Pok deui asa-asa, “Nu mawi aya peryogi.”
“Nya wios atuh, da sadayana ogé réréncanganana di dieu mah.”
Manéhna geuwat indit. Kapaksa kudu badarat da eusi dompét teu nyesa kencring-kencringna acan, kabéh dipaké mayar tukang béca nu ngajajapkeun nepi ka imah nomer 32. Mangkaning ka jalan Satjadibrata téh kaitung jauh. Jaba beuteung mimiti nagih dieusi. Panonpoé morérét. Lebu jalan tingsulabreng, ngalengkepan kasangsaraanana.
Sapanjang leumpang mapay-mapay trotoar, pikiranana cus-cos ka ditu ka dieu. Ka awéwé nu beungeutna sepa, ka kamarna, ka rupana nu teu bisa disebut goréng patut. Manis malah. Mun teu keur sepa, wani ngadukeun jeung Jullette Binoche. Hanjakal awakna langsip pisan. Siga béak digorogotan ku panyakit. Ras deuih ka imahna, ka pamajikanana.
Ngan ari kacipta beungeut pamajikanana, ari rey téh sebel. Lebokkeun jurig siah! Sok kitu ngupahanana lamun manéhna inget ka pamajikanana. Boa kawas manéhna nu teu asa kaleungitan pamajikan, pamajikanana gé boa asa teu kaleungitan salaki. Boa keur oléng jeung dununganana. Geus aya sataunna kikituanana téh, bari manéhna teu boga kawani pikeun ngontrog. Boa geus teu di imah ayeuna mah. Boa geus dibawa pindah ka imah pamajikan simpenan. Sugan aya nelepon ka imah indungna – nyarékan-nyarékan atuh ka salaki nu bangkawarah – éh, da lebeng.
Indungna nu hiji mangsa mariksakeun téh, ngahaja dianjangan. Tapi imahna ngonci cenah. Éta téh ngahagalkeun nganjangna pasosoré, da diajam nu rék dilongok geus mulang ti pagawéan. Ditungguan nepi ka isa, berekah cenah euweuh nu balik.
Antukna mah dina ingetanana selang-seling, antara beungeut awéwé sepa jeung beungeut pamajikanana. Sakapeung si beungeut kapas robah jadi widadari rancunit nu maké mahkota kembang dina sirahna, ari pamajikanana robah jadi kuntilanak nu pangpikagilaeunana.
BEREKAH, hirupna ti poé ka poé siga euweuh robahna.
Ku indungna seubeuh dicarékan béak lening. Majar téh kumaha bisa ngurus pamajikan mun ngurus diri sorangan gé teu becus. Ceuk haténa, mani euweuh kabosen hayoh baé nyarékan. Mani euweuh pariasi. Lamun téa ku indungna nepi ka diusir gé, sigana ku manéhna rék iklas diturut.
Unggal jelema nu apal hirupna, euweuh hiji gé nu daék ngabéla, yén ieu kaayaan téh lain saratus persen kasalahan manéhna. Asa hayang muragkeun bom atum sakalian. Sugan aya kahirupan anyar nu méré kasempetan manéhna bisa ngamimitian hirup nu walagri, sanajan kudu miang tina kasangsaraan siga urang Hirosima jeung Nagasaki.
Waktu hiji mangsa ngalongok imahna, geus aya deui baé pikakeuheuleun téh. Di panto geus ngagantung tulisan nu teu bisa kasebut leutik. Sigana ti gang liliwatan gé bisa kabaca ku nu ngaliwat. Tétéla tulisan pamajikanana nu teu leuwih alus batan tapak cékér kuya. Unina, “Talak tilu sakalian!” Emh, kawas euweuh jalan deui keur ngawiwirang salaki.
Ceuk pikirna, aing téh lalaki. Piraku hayoh baé cicing diirik ku awéwé pantar pamajikanana. Sugan kudu dilawanan deui ku talajak burung. Kapalang édan.
Trét nulis, dina triplék panto baé, handapeun keretas. Siga budak sakola nu tutulisan dina WC. “Dalah mun aya talak saparapat gé, najis aing méré!”
Gejlig, abur-aburan deui.
Dina keur ngaberung kitu, dibéréan hayang ngalongok si beungeut sepa. Waktu keur hadé poéna, pasosoré, ngahajakeun manéhna nganjang ka imah nomer 32 di jalan sakadang kuya. Tapi bet combrék. Diketrok sababaraha kali taya nu muka panto. Hordéng kamarna rékép pisan.
Nu kaluar téh kalah ‘Nining Méida’, tatangga kamarna téa. Cenah, “Tos angkat, A. Tadi tabuh tilu. Susul wé atuh ka ditu!”
“Kulan?” tangtu baé manéhna rungah-ringeuh. “Kedah disusul ka mana kitu?”
Giliran Ceu ‘Nining’ nu kerung, “Manawi téh apal. Biasa wé di Pitaloka. Da sok di dinya apan!”
Teu réa carita, gancang amitan, bisi ditanya nu lain-lain ongkoh. Da sigana ku éta awéwé téh manéhna disangka ‘salakina’ si beungeut sepa baé. Sajajalan dikalangkangan ku pikiran-pikiran ahéng. Pitaloka! Saha nu teu apal ka éta bar, tempat nu kungsi ngageunjleungkeun jalma sakota. Apan di dinya walikota jeung sobatna, anggota déwan, kungsi karajia nu anak buahna sorangan nu ngayakeun operasi yustisia. Kaambeu ku wartawan Métro, digegedékeun. Nepi ka aya isu rék diayakeun pilkada ulang. Tapi kasusna kaburu kasilep ku kasus korupsi Kepala Polresta nu sakompét daun jeung koruptor Bank Binangkit, nu muncul heuleut saminggu ti saprak walikota karajia.
Sabada tatanya, enya wé si beungeut pias téh kapanggih keur gogoléran di kamar ganti nu teu béda jeung gudang. Keur guntreng jeung batur-baturna nu ngagareulis dina euteung nu tingjareblag némpél méh di sakuriling témbok. Ku satpam dijajapkeun ka dinya téh.
“Va, Mél, kalaluar heula nya. Hayang ngobrol jeung si Aa,” ceuk si beungeut sepa.
Babaturanana mésem bari kalaluar. Tina dilakna kaciri teu bisa kakolomkeun awéwé nu saroléh. Tapi haténa ngagerentes, nuhun Gusti, salira geus nyiptakeun mahluk nu sakitu gareulisna.
Sanggeus lila tingharuleng, si beungeut sepa nu ngamimitian nyarita, “Kunaon Aa ka dieu?” beungeutna angger sepa, kanyos, ngan keureutanana baé anu rada nyari téh. “Apal ti saha?”
Manéhna ukur imut. “Ka sakadang kuya heula tadi téh. Dituduhkeun ka dieu. Panasaran, hayang nyusul. Tapi punten bisi ngaganggu. Ehm… sanés, sanés badé nagih hutang!”
Si beungeut sepa bisa kénéh nyikikik, bari neuteup anteb pisan. Siga teu inget mun manéhna keur gering. Diukna ngésér, pagégéyé, bari teu asa-asa ngaranggeum ramo lalaki nu karék dua kali tepung jeung harita. Sirahna antukna di sampaykeun na taktak nu ngalongokna.
BEREKAH, teu kungsi rambisak-rambisak acan, waktu suster ngabéjaan yén si beungeut sepa geus euweuh dikieuna téh. Manéhna ukur tungkul nguyung. Atuh waktu jajap ka kuburan, kitu baé, guyub jeung batur. Teu ieuh nenggangkeun manéh. Keur gé kabéh nu jajap siga sahinasna baé. Bororaah témbong kaleleban, dalah ngarasa sungkawa gé sigana biheung. Siga ukur hayang némbongkeun sarat kalumrahan, yén piraku nu rék dipendem euweuh nu ngiringkeun-ngiringkeun acan. Baju hideung nu diparakéna gé, siga sarat formal, teu béda jeung nu rék kaondangan kudu dibatik atawa dikabaya. Ku alatan éta, mun téa manéhna ngabédakeun manéh téh, boa matak hémeng batur. Meureun pada nanya di jero haténa, nya saha meureun manéhna téh?
Carana ngubur si jenat gé nya kitu baé. Asal cumpon sarat jeung kawajiban nu hirup. Bérés. Euweuh nu nyengceurikan atawa kanyenyerian. Euweuh nu jajap ku kekecapan panganggeusan. Sanggeus ngawurkeun kekembangan, bring baé marulang. Teu nogéncang henteu nineung.
Enya manéhna rada mandeurikeun manéh, tapi da teu katutuluyan. Sanggeus nempo yén éta kuburan pantes disebut kuburan jelema, manéhna gé tuluy lunta. Ngan henteu laju balik, boh ka imah indungna, boh ka imahna sorangan, atawa ka warung Unah tempat nangkringna. Ngaléosna ka blok séjén astana. Aya kuburan anu sok katempo agréng ti sisi jalan, tur geus lila jadi kapanasaran manéhna mun pareng ngaliwat ka dinya, nya kuburan saha éta.
Semet panasaran. Da teu ilahar jelema panasaran ku kuburan tuluy ngahaja datang ngimeutan. Mun ayeuna ku manéhna ngahaja dilongok, pédah baé kagok aya di astana, sakalian hayang anteng ngalamun. Mun di imah indungna tangtu digambréng. Mun di warung Unah tangtu diseungseurikeun. Ari di imahna sorangan, asa betah kénéh di kuburan.
Éta kuburan téh sigana kuburan jelema beunghar, da marmerna sakitu gugurilapanana. Disaungan linduh pisan. Kuburan kembar, sarua marmerna, saru wangunna, saru gedéna, ngajajar siga meunang merenahkeun rapih pisan. Nu béda téh ngaranna. Nu hiji, H. Nugraha Alamsyah, lahir 1924, wafat 1992. Nu kéncaeunana, Hj. Saonah Nugraha, lahir 1930, wafat 1992.
Manéhna nyureng, niténan bulan maraotna éta dua jalma. Ukur béda sabulan horénganan. Nu lalaki Oktober, nu awéwé Nopémber. Boa salaki pamajikan. Nilik kana ngaranna mah teu mustahil. Mun kitu téh, salaki-pamajikan nu bagja, bisa mulang ka kalanggengan patutur-tutur. Loba contona apan, salaki-pamajikan nu hirupna runtut raut, maotna sok patutur-tutur, da nu hiji sok kaleleban mun pasanganana ninggal.
Teu karasa manéhna imut leutik.
Paingan mun ditingali ti sisi jalan éta kuburan siga komaraan, da meureun nu ngeusianana gé, pantesna, jalam-jalma nu kungsi bagja hirupna. Jeung tangtuna rundayanana gé jarugala, da piraku nu masakat mah ngahajakeun ngawangun kuburan sakitu agréngna.
Rada lila manéhna di dinya, ngadon kulantang-kulinting ukur niténan kuburan batur. Bari sakapaeung-sakapeung jol timbul pikiran, lamun manéhna maot nya rék siga kumaha kuburanana. Da geuning siga euweuh jelema nu nyaah jeung nineung ka manéhna. Dalah indung bapana gé geus nganggap manéhna jelema sésa.
Boa nasibna bakal siga Éla, widadari ti Pitaloka. Sanajan bisa jadi manéhna rundayan jelema aya – apan salakina gé pagawé Pémda cenah – lebah maot mah ning cuang-cieung euweuh nu mikatineung. Ku saréréa pada nganggap runtah nu taya hargana. Tong boro ku salakina – nu béjana kungsi ‘dikeureut’ mindo ku Éla lantaran nyimpen nu ngora, nepi ka bubulanan ngerem di penjara – dalah kulawargana gé embung apal kumaha hirupna. Ukur batur-baturna di Pitaloka nu daék ngarawatan.
Peutingna manéhna huleng jentul di kamar plét, di jalan sakadang kuya nomer 32. Ngumpul-ngumpul barang titinggal almarhumah, da meureun kudu dibérésan. Kamarna tangtuna rék diséwakeun deui ka nu séjén. Manéhna nu katempuhan kudu ngabérésanana. Da geuning babaturanana siga embung riweuh, cukup masrahkeun ka manéhna nu saenyana ukur katempuhan baé, alatan kungsi nulungan di satengahing jalan. Leuwihna téh meureun, kungsi popoéan marengan di rumah sakit, waktu Éla sakarat.
Bosén huleng jentul, tuluy sabisa-bisa bébérés kamar. Ngumbahan wawadahan, mérésan papakéan, ngepél, naon ku hanteu. Sabada nganggap euweuh deui nu bisa dipigawé, tuluy keketrok ka kamar ‘Nining Méida’ – horéng ngaranna téh Sévi cenah – bébéja rék balik heula, bari rék ngabéjaan yén barang-barang Éla nu bareurat mah rék isukan baé dibawana. Nu digémbol jeung dikardusan harita mah ukur papakéan jeung barang-barang kolontongan.
Tapi kamar tatangga siga nu simpé. Karék sanggeus tilu kali diketrokan, nu ngeusianana ngelol dina panto. “Punten, nuju kagok!” pokna. Témbong matana nu cureuleuk rada beueus.
“Nuju naon kitu?”
Sajongjongan mah kalah ngabetem. Tapi teu burung ngajawab, “Diajar solat!”
Bet jorojoy aya niat mawa barang-barang Éla ka imahna. Peuting-peuting gé ngahaja balik. Hareupeun panto imahna manéhna ngajengjen, barang mireungeuh panto geus racét pinuh ku cocorétan. Teu ieuh hayang macaan.
Nepi ka janari leutik mah manéhna nyileuk baé bari melong gémbolan jeung kardus nu diringkid ti kamar Éla. Éta babawaan téh jadi nunggelis di rohangan tengah da ampir kabéh parabot di imahna geus teu nyésa, duka dikamanakeun ku pamajikanana. Ukur ukulélé nu senarna kari dua, ngagolér di tengah imah. Pamajikanana siga hayang nyindiran, mun harta hiji-hijina ti manéhna mah ukur éta barang, nu unggal waktu sok dipaké gegembréngan.
“Lagu Él-nadom téa ning….,” dumadakan kapireng deui haréwos Éla, waktu hiji peuting manéhna maturan si beungeut kapas di rumah sakit. “Anak adam….!” sorana haroshos.
Ukulélé nu ngagolér di tengah imah ku manéhna dirongkong. Senar nu dua disurup-surupkeun. Tapina, manéhna teu laju ngalagukeun pupujian Anak Adam ti Él-nadom, da cimatana kaburu ngeclak kana watangan.***


text:
Jejer Buku : Tanjeur na juritan di buana
Pangarang : Yoseph Iskandar
Pamedal : Pusat studi sunda
Taun medal : Citakan kahiji, 1991
Citakan kadua, Juni 2010
Citakan katilu, Oktober 2010
Citakan kaopat, Oktober 2011
kandel buku : 160
Novel ieu nyaritakeun tentang Prabu Wastu kencana saorang raja sunda nu arif sareng bijaksana nu teu boga rasa dendam ka Gajah Mada nu tos ngabunuh raka na Prabu Maharaja Linggabuana nu tiwas di bubat, carita ti novel ieu di munggaran kana carita kalahiran budak na ti Putri Dewi sarkati nu dingaranan Sang Haliwungan
Sareng carita di novel ieu oge nyaritakeun tentang asup na agama islam di negri sunda,dina novel ieu penulis nulis keun carita na rinci ti kahidupan na Prabu Wastu Kencana atawa nu dikenal ku Prabu Wangisutah
Sareng aya sabagian kata nu seusah di artikeun. Novel ieu oge boga alur caritana nu hese di tebakna tatapi carita dina novel ieu loba pisan amanat nu disampaikeunna. Diakhir carita aya amanat na nyak eta amun jadi pemimpin kudu adil sareng wijaksana


text:
Carita Pantun Ngahiangna Pajajaran
Pun, sapun kula jurungkeun
Mukakeun turub mandepun
Nyampeur nu dihandeuleumkeun
Teundeun poho nu baréto
Nu mangkuk di saung butut
Ukireun dina lalangit
Tataheun di jero iga!
Saur Prabu Siliwangi ka balad Pajajaran anu milu mundur dina sateuacana ngahiang : “Lalakon urang ngan nepi ka poé ieu, najan dia kabéhan ka ngaing pada satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar. Dia mudu marilih, pikeun hirup ka hareupna, supaya engké jagana, jembar senang sugih mukti, bisa ngadegkeun deui Pajajaran! Lain Pajajaran nu kiwari, tapi Pajajaran anu anyar, nu ngadegna digeuingkeun ku obah jaman! Pilih! ngaing moal ngahalang-halang. Sabab pikeun ngaing, hanteu pantes jadi Raja, anu somah sakabéhna, lapar baé jeung balangsak.”
Daréngékeun! Nu dék tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah kidul! Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggalkeun, geura misah ka beulah kalér! Anu dék kumawula ka nu keur jaya, geura misah ka beulah wétan! Anu moal milu ka saha-saha, geura misah ka beulah kulon!
Daréngékeun! Dia nu di beulah wétan, masing nyaraho: Kajayaan milu jeung dia! Nya turunan dia nu engkéna bakal maréntah ka dulur jeung ka batur. Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engkéna bakal aya babalesna. Jig geura narindak!
Dia nu di beulah kulon! Papay ku dia lacak Ki Santang! Sabab engkéna, turunan dia jadi panggeuing ka dulur jeung ka batur. Ka batur urut salembur, ka dulur anu nyorang saayunan ka sakabéh nu rancagé di haténa. Engké jaga, mun tengah peuting, ti gunung Halimun kadéngé sora tutunggulan, tah éta tandana; saturunan dia disambat ku nu dék kawin di Lebak Cawéné. Ulah sina talangké, sabab talaga bakal bedah! Jig geura narindak! Tapi ulah ngalieuk ka tukang!
Dia nu marisah ka beulah kalér, daréngékeun! Dayeuh ku dia moal kasampak. Nu ka sampak ngan ukur tegal baladaheun. Turunan dia, lolobana bakal jadi somah. Mun aya nu jadi pangkat, tapi moal boga kakawasaan. Arinyana engké jaga, bakal ka seundeuhan batur. Loba batur ti nu anggang, tapi batur anu nyusahkeun. Sing waspada!
Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré céré ku wawangi. Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula.
Engké bakal réa nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang ku nu disebut Raja Panyelang! Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.
Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.
Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka jalan; tapi jalan nu pasingsal!
Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bulé kalalabur; laju sampalan nu diranjah monyét! Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung béak ku monyét, sawah béak ku monyét, leuit béak ku monyét, kebon béak ku monyét, sawah béak ku monyét, cawéné rareuneuh ku monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét. Turunan urang sieun ku nu niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus ganti deui lalakon.
Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé ku nu mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu paraéh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, nu bingung tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.
Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala! Ti harita, ganti deui jaman. Ganti jaman ganti lakon! Iraha? Hanteu lila, anggeus témbong bulan ti beurang, disusul kaliwatan ku béntang caang ngagenclang. Di urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan jeung rajana lain teureuh Pajajaran.
Laju aya deui raja, tapi raja, raja buta nu ngadegkeun lawang teu beunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang ditutup; nyieun pancuran di tengah jalan, miara heulang dina caringin, da raja buta! Lain buta duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong eujeung monyét ngarowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani ngageuing; nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngélingan. Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana aseupan……………………….. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.
Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyorén kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang sorangan. Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun.
Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal nyaram Pajajaran didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; mingkin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato!
Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana? Engké, mun geus témbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak marénta bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi kabarérang.
Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju naréangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawéné!
Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul. Daréngékeun! Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui sakabéhanana. Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil nu sajati.
Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon!
Jig geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!
Sumber : Pa.Endi Sancang
About Me
- Babad Sunda
Link Teks
Copy/paste code dibawah ini ke blog anda.
Links Sobat
Blogroll
Uga Wangsit Siliwangi (sunda)
Carita Pantun Ngahiangna Pajajaran
Selamat Datang
Selamat Datang
di blog Sejarah Seni dan budaya,
Saya berharap kritik dan saran anda
pada kolom komentar, dan Setiap Pengunjung yang Followers this Site/Join this Site ke blog ini maka saya akan followers this Site /Join this Site kembali pada blog anda, dijamin 100% follow back U Blogs.....
dan bagi yang ingin tukar Links/Banner tinggalkan pesan anda. Selamat berjalan-jalan di blog Carita Ki Sunda
Temukan saya di FACEBOOK
(jakatatal@yahoo.com)
TERIMA KASIH
ATAS KUNJUNGAN ANDA
Labels
Katagori
-
▼
2010
(140)
-
▼
Juli
(33)
- Teks Naskah Kisah Kenaikan SRI AJNYANA bagian 2
- Teks Naskah Kisah Kenaikan SRI AJNYANA bagian 1
- Carita Ki Sunda: Kisah Kerajaan Kendan
- KIDUNG KURUKSETRA (Perangan 01)
- Kisah Kerajaan Kendan
- Dawuhan Kanjeng Pangeran Aria Soeria Atmadja ( P. ...
- Kisah Kerajaan Kendan
- Dawuhan Kanjeng Pangeran Aria Soeria Atmadja ( P. ...
- KIDUNG KURUKSETRA (Perangan 01)
- Uga Wangsit Siliwangi (sunda)
- Kitab Musarar Jayabaya (jawa)
- Jejak Kerajaan Sunda-Galuh
- Filosofi Kota Bandung
- Sarsilah Karajaan Sumedang Larang
- Prinsip Universal Kasundaan
- catatan sejarah SUNDA-GALUH
- Penget Srat Piagem. Bandung
- Pusaka Ki Sakawayana (Ajisaka)
- Perjalanan Panjang Kerajaan Sunda - Galuh
- raja-raja Sunda-Galuh
- The Life-Story of an old-time Priangan Regent
- Kawih Panyaraman Sewakadarma
- Sewaka Darma (Kropak 408), Sanghyang Siksakandang ...
- Sanghyang Siksa Kandang Karesian
- Carita Parahyangan
- Ramalan Jayabaya (Jayabaya Prophecies)
- SERAT WEDHATAMA
- Wawacan Sang Maha Pandita Bujangga Manik
- Naskah Purusangkara (Uraian)
- Naskah Carita Ratu Pakuan (Kropak 410)
- Wakca Nyarita ka Sumedanglarang
- Tentang Saya
- RAJA-RAJA SUNDA (PAJAJARAN)
- ▼ Juli (33)
Posting Anyar
Buku Tamu
Sahabat FB
Dicari Sponsor
Dicari ....Sponsor !!! Untuk Cetak BukuSejarah Kerajaan Sumedanglarang Nyukcruk Galur SumedangLarang Informasi lebih lanjut


text:
THE Balik deui Isa Al Masih Pikeun September ATAWA Oktober 2016
Saméméh alamat subjek nu mulang Yesus Kristus, geus patut recalling sababaraha dasar Kristen jeung utamana hirup iman dina jaman ahir.
Jadi Kristen TO kali TAMAT
Kahiji jadi Christian anu ngarti yen Allah nyaeta panyipta sakabeh hal sahingga ogé urang nu nyiptakeun Allah.
Hal ieu ogé dipikaharti yen Allah nyiptakeun urang nu haratis sareng nu endowed jeung bakal bébas kituna urang mutuskeun sorangan kumaha ieu kami nganggo kado ieu éndah yen Allah geus dibikeun urang « Hirup ».
Pikeun leuwih alus ngarti Allah jeung ciptaan manusa, kuring ngajak anjeun maca buku mah « The da’wah Raja Return of gelap asalna cahaya » tempo artikel ngeunaan buku: The Book – Nu da’wah Return of Raja
Allah di rahmat-Na taya wates geus dibikeun urang sadaya « hirup » adi ieu hanjakalna saeutik ngaapresiasi di nilai sabenerna anak. Kahirupan ieu dibikeun ka urang ku Allah tanpa nungtut nanaon ti urang di mulang.Ieu kado a. Tapi hiji poé hirup inevitably ends.
Kanggo sababaraha, hanjakalna, ieu téh ti umur ngora nu hirup eureun, pikeun batur maranehna ngahontal blithely ratus taun atawa leuwih.
Terus, ngan sanggeus moment maot awak, jiwa mucunghul saméméh panyipta anak.
Urang kudu ngarti waktu éta ngarupakeun ciptaan Allah sahingga di moment maot jiwa datang langsung dina waktu nu judgment panungtungan.
Salila sidang ieu tilu pilihan nu terus sadia pikeun jiwa.
Sababaraha anu kungsi perversion hirup bakal doomed méakkeun kalanggengan di naraka.
Lolobana geus miboga hirup ayakeun murni atawa perverse « Kersa » Tapi ogé indit méakkeun kalanggengan di naraka.
Maranéhanana ngarah hirup sehat jeung hormat jeung amal saleh ogé bakal balik sanajan kahirupan exemplary maranéhanana méakkeun kalanggengan di naraka.
Keur a Christian anu ngarti yén sadaya jiwa nu dikutuk di lahir méakkeun kalanggengan di naraka. Ieu téh katangtuan a!
Jeung kuring nganggur ngamungkinkeun kuring ngomong lamun naraka bakal kurang nyeri keur sababaraha ti for jeung sajabana dumasar kana tindakan komitmen salila kahirupan maranéhanana.
No hal najis bisa ngasupkeun karajaan langit jeung salaku urang sadaya operator dosa asli di ahir kahirupan fana urang di Bumi, ku kituna urang sadaya dikutuk méakkeun hirup langgeng di naraka.
Naon bakal naraka hiji no persis weruh, kumaha oge, dina kitab Enoch urang boga gambaran, noting aya tempat di sawarga atawa nu kakonci pikeun kalanggengan sadaya kreasi sanggeus disobeyed Allah. Yesus Kristus spoke naraka evokes Gehenna (tapi euweuh nyebutkeun dina Kitab Suci naon kahayang Gehenna) Kuring ogé hipotésis yén ieu bisa jadi naraka dina artikel mah: pamahaman ngarti ALLAH naraka ,
Ieu téh bisa takwa nu Apan mangrupa tempat hirup langgeng aya di luar sunda Allah. Tapi masih dina kontrol jeung pengawasan malaikat-Na.(Tempo kitab Enoch) https://victorpicarra.wordpress.com/le-livre-dhenoc/
Keur a Christian anu ngarti ngan Cinta Yesus Kristus tiasa ngaktipkeun urang asa kabur takdir kalanggengan hellish ieu rencanana ku Allah ka umat manusa saprak hal nu henteu patuh Adam sareng Hawa.
Jadi Kristen téh jadi jelema nu ngalakukeun dosa a ngakuan jeung narima pikeun disalametkeun ku cinta Yesus Kristus, nasib hellish ieu.
Keur a Christian anu narima jeung hirup nurutkeun pangajaran Yesus Kristus asih, karapihan, asih, asih jeung humility.
Keur Kristen keur dibaptis dina cai, Roh jeung bisa lahir deui.
Ku baptisan cai urang tobat tina dosa urang jeung datang ka Yesus Kristus bisa disalametkeun ku narima asih sarta getih Anjeunna héd pikeun urang dina kayu salib.
Ngaliwatan baptisan tina sumanget urang nanya Allah pituduh kahirupan urang. Sanggeus narima baptisan cai Christian kudu nyieun pendekatan pribadi dina solat nanya Allah pituduh jeung ngatur hirupna.
Jadi leumpang dina kahirupan henteu deui ku kahayang awak tapi maranéhanana Roh. Ieu baptisan tina Roh.
Ku kituna urang lahir deui dina kahirupan earthly urang pursuing kahirupan urang di bandung, karapihan, asih, asih jeung humility. Tapi dina fervor ka turutan pangajaran Yesus Kristus, porsi Allah ku observasi nurut sarta nulungan jelema nu neangan bantuan urang. bantuan Awas mawa teu kudu mingpin hiji anu narima ka persist dina dosa maranéhanana jeung amal jahat. Atawa mingpin anjeun mungkir nu pangajaran Yesus Kristus.
Lamun anjeun make bantuan nu Anjeun jadi tanggung jawab pamakéan bantuan ieu.
Ku kituna kanyataan méré duit ka pecandu narkoba atawa mabok a teu ngantep anjeun mikir Anjeun keur reviewing a akta alus. Lamun manéhna nanyakeun anjeun duit nawarkeun manéhna roti. Ogé kanyataan méré duit ka jalma anu ngagunakeun barudak menta teu kudu mingpin anjeun percaya nu keur reviewing a akta alus. Anjeun jadi tanggung jawab nyiksa ieu ka barudak.
Sanggeus kahirupan urang di bumi, nu Christian mucunghul saméméh Allah pikeun judgment. Jeung ku cinta Yesus Kristus, manéhna teu bade lempeng ka naraka.
Nu Christian anu judged, lamun karya hirupna éta alus, manéhna baris indit ka Karajaan Sawarga. Lamun karya hirupna éta teu cukup alus, bakal ngaliwatan purgatory saméméh ngasupkeun Karajaan Surga. Tapi lamun karya hirupna éta bad manéhna baris indit ka naraka sanajan manéhna jadi Kristen.
Pikeun dua rebu taun ieu jadi.
Tapi urang di ahir waktu jeung hal ngarobah bit a.
Naon robah nyaeta di ahir waktu Yesus Kristus kudu mulang ka Bumi ka pamaréntahan aya pikeun rebu taun nu bakal misahkeun manusa tina judgment panungtungan.
Jeung Kristen alus we await balikna Yesus Kristus dina harepan nu bakal pisan geura-giru.
Pamaréntahan Kristus di bumi bakal foretaste of kalanggengan, urang bakal hirup deui, tapi masih bakal ngaliwatan maot saméméh ngabogaan hiji hirup langgeng.
Jahat bakal banished ti bumi salila milénium teh. Kami baris cicing handapeun pamaréntahan Allah di Cinta jeung Peace.
Tapi, alatan aya tapi, sarta eta signifikan. Nyaeta balikna Yesus Kristus kudu saperti dina ngilu of ngalahirkeun.
Jadi leuwih mulang Yesus Kristus anu deukeut jeung kahirupan lila hese pikeun manusa.
Urang sadaya bisa nempo yén salaku taun lulus, utamana saprak 29 September 2008, jeung kali paling hese di sadaya tingkat. Tempo artikel mah: pamungkas tilu tanda THE Balik deui Isa Al Masih di bumi!
Bumi : lini, bituna vulkanik, ribut, hujan torrential, hurricanes, kahuruan, perubahan iklim, Longsor, dipikanyaho noise deafening jeung taneuh collapses nyiptakeun crevices badag.
Surga: meteorite ragrag, bituna solar, announces balikna Nibiru, warming tina planét sistim tatasurya, UFO.
Satwa : Dead unexplained ku jutaan unggal taun ti tatanén, sato liar jeung manuk jeung lauk.
Manusa : uing, epidemics, leungitna nilai, Budalan, Haruh, Wars jeung rumor tina perang.
Garéja The : Pemurtadan katempo dina tingkat nu pangluhurna. Paus geus repudiated ajar Yesus Kristus ku recognizing sadaya agama salaku jalur ka Allah. Ku kituna forgetting pisan kecap Yesus Kristus, « Kami cara kabeneran jeung hirup; hiji no datang ka Rama tapi ku kuring! «
kecap ieu Yesus Kristus anu kuat jeung teu nginjeumkeun diri ka kontrovérsi.
noises deafening dipikanyaho bisa diinterpretasi salaku Trumpets Apocalypse. Https://youtu.be/mTOQvDzihTU
Sakabeh kajadian ieu lumangsung jadi outsized kukituna prophesied dina Kitab Suci ka ngembarkeun kali ahir jeung mulang Yesus Kristus.
Kabéhanana dipigawé ku Allah ka awaken manusa, tapi hanjakalna saeutik pisan sigana jadi sadar kali husus we hirup.
Lalaki mikir nu leuwih lengkep ihwal naon anu bakal maranehna ngalakukeun pekan saterusna atawa kumaha maranéhanana baris nutup ahir bulan, tinimbang sholat ka Allah pikeun kasalametan jiwa maranéhanana, komo di antara Kristen.
Tapi kabéh masalah jeung calamities ngaliwatan nu manusa bakal worsen komo nepi ka Gusti Yesus Kristus.
moments dahsyat await urang saméméh mulang ti Raja Kings Yesus Kristus.
Urang terang ku inference nu moments pamungkas saméméh-Na mulang bakal hardest.
Leuwih ti kungsi, urang kudu neneda jeung solat deui jeung deui unggal poé.
Urang kudu alhamdulillah unggal waktu bantuan sarta neneda ka Allah pikeun panduan jeung nangtayungan urang dina saban momen ayana urang, utamana dina ieu kali hese jeung apocalyptic.
Keur a Christian anu ngarti yén cinta Yesus Kristus nyaeta leungeun ditawarkeun ku Allah pikeun nyalametkeun urang ti naraka.
Salian nyimpen jiwa urang ti naraka ku asih-Na Isa Al Masih oge bakal nyimpen hiji jumlah urang saméméh mulang fisik ka Bumi.
Jalma anu bakal disimpen jeung bakal ngahasilkeun Garéja Yesus Kristus, maranéhanana bakal robah jadi ngarasakeun instan bakal awak cahaya. Maranéhanana baris dihapus di sawarga jeung bakal ngakses langsung ti kahirupan earthly ka hirup langgeng tanpa maot.
Maranéhanana anu almarhum jeung anu geus diculik lamun maranehna éta hirup. Bakal resurrected dina awak cahaya sareng oge bakal dihapus di sawarga jeung jelema anu geus disalametkeun ti hirup maranéhanana.
Babarengan maranéhanana hadir dina nikah of Anak Domba bakal covenant langgeng nu bakal nyieun Yesus Kristus jeung gareja-Na kabentuk.
Lamun Allah geus nyoba hudang urang ku sadaya cara nu mayoritas bisa disimpen jeung nu bisa ogé jadi bagian ti Garéja Yesus Kristus anu bakal dileungitkeun.
Yesus Kristus jeung Allah cinta lalaki!
Tapi man jeung saha manéhna wishes méakkeun hirup langgeng?
Ulah mikir pikeun hiji moment nu kali ahir nyaeta gede bohong, nu proofs loba, ahir waktu anu bener ngajalankeun jeung sia bakal eureun eta.
Yesus Kristus aya di panto jeung nya éta waktu pikeun harepan bisa disimpen, pikeun tobat tina dosa urang, misdeeds urang, kasalahan urang, kasalahan urang jeung pikiran impure urang.
Kamajuan tanda THE Balik deui Isa Al Masih
Dina panempoan nu progression tina tanda urang bener dina manteng final saméméh mulang Yesus Kristus.
I dipedar dina artikel mah pamungkas tilu tanda THE Balik deui Isa Al Masih di bumi! Aya tilu tanda saméméh mulang Yesus Kristus.
01) Nu unveiling tina Anti Kristus
02) Nu rekonstruksi katilu candi di Yerusalem
03) A konflik global bisa sapuk ku Yesus Kristus di-Na mulang
Pikeun tanda kahiji « anti-Kristus » urang kudu ngarti yén aya sababaraha tingkat.
Kahiji di jero gareja, Dajjal kabentuk sakabeh raja popes nu saterusna saprak pasatujuan Lateran.
Nu pamungkas paus « François » personalizes Dajjal ieu nu dina kedok of Anak Domba nyaéta ajag nu ngabalukarkeun Kristen anu nuturkeun lempeng ka naraka. Tempo artikel mah: pernyataan resmi Pupusna gereja Katolik
Nurutkeun nubuat Malachi ngeunaan popes, Paus Francis nyaéta paus panungtungan. Saha anu ngaranna dina nubuat « Peter Romawi », nu dipingpin gareja salila tribulation saméméh karuksakan Roma jeung mulang Yesus Kristus.
Karuksakan Roma teu merta hartosna karuksakan kota Roma ku lini utama, tapi runtuhna Éropa salaku Roma anyar « raja kadalapan tina Bab XII tina buku Apocalypse. » sahingga sistim Dajjal.
Urang terang ti buku tina Apocalypse jeung ku nabi Daniel, nu tribulation gede 42 bulan ka tukang.
Jadi salaku Paus Francis kapilih Maret 13, 2013 urang kudu sugan ningali mulang Kristus ka Bumi dina September atawa Oktober 2016, meureun salila salametan tina trumpets.
Tempo artikel mah: THE TAMAT OF minggu kamari Daniel TAMAT TAMAT 2015 ATAWA 2016
Nu anti-Kristus ogé wangun trinitas demonic dua sato jeung nabi palsu nu tujuan pikeun milaraan Kristen jeung pituduh eta langsung di jalur tina naraka.
Urang bisa gampang ngarti Popes anyar anu gunana dijelaskeun dina Kitab tina Apocalypse Bab 17.
Ku ngalawan sababaraha ningali Paus Francis nabi palsu. Pribadi Kuring percaya yen Paus Francis mangrupa salah sahiji dua beasts laut, nu sato galak bumi keur urut Paus Benedict XVI loba ex-Pope masih hirup.Sedengkeun pikeun nabi palsu Kuring teu apal ngan hiji, nu pengikut milaraan Kristen.
Ieu téh anu disebut « Mohammed » anu sanajan paéh dina 632 ngababarkeun agama palsu nu ngawula Islamists jeung jihadists.
02) Nu rekonstruksi katilu candi di Yerusalem
rekonstruksi Ieu kahayang nyata urang Yahudi, tapi Allah moal ngidinan rekonstruksi candi deukeut masjid « al-Aqsa » tina agama palsu tina nabi palsu.
Candi anyar bakal Bait Yesus Kristus bakal turun ti sawarga « nu sawarga Yerusalem »
03) A konflik global bisa sapuk ku Yesus Kristus di-Na mulang
Ieu ngan jeung final manteng saméméh mulang Yesus Kristus.
Ieu téh jelas yen perang ieu dimimitian saprak 2012. Urang tempo skala konflik ieu nu geus globalized jeung gains dina kakawasaan jeung skala unggal poé.
Ieu téh konflik ieu anu bade nyandak Yesus Kristus di-Na mulang.
Urang aya di Pébruari jeung naon anu ngumumkeun dina media nyaeta jauh ti reassuring. Turki jeung Saudi Arabia rek indit ka perang ngalawan Syria. Nu Rusia jeung Iran ngalawan jeung jangji mulang ka ieu belligerents Coffin anyar lamun maranehna datang ka Syria.
China keur ngalaksanakeun miboga perang ngalawan AS jeung sekutu anak di Afrika jeung Syria dina widang ékonomi. For urang pipilueun militer taun East forcefully, eta ngan hiji perkara waktu jeung strategi militer. Jelas Cina bakal ngahalangan dina pangrojong gaya Rusia.
Ieu di dataran Megiddo di Israel nu Yesus Kristus nurutkeun Alkitab kudu eureun perang ieu .
Jadi lamun battles kiwari mudal tina Suriah jeung Israel bakal diserang.Saterusna baris aya shouts jeung lawon tapi bakal telat datang ka Yesus Kristus jeung disalametkeun. Sabab ieu bakal hasil tina kali ahir nu bakal kaeusi jeung mulang Yesus Kristus.
Jeung kasebut nyaéta dimungkinkeun nu aya dina analisis tanda ieu, pikeun bulan September atawa Oktober, 2016.
Taun ieu 2016, urang geus nyaho yén nagara éta bakal jadi leuwih goreng ti 2015. Jeung lamun Kristus aya teu forthcoming dina taun ieu 2016, urang kudu nyangka hal dahsyat. Saperti hiji runtuhna ékonomi, tapi ogé ka bencana ukuran badag.
Kuring teu kungsi malikan sorangan cukup, Kami teu nabi , sarta kuring geus ditipu sababaraha kali targeting periode pondok pikeun balikna urang Gusti Yesus Kristus. Ku kontra Kaula teu salah ngeunaan kakeuheul taun tanda ka taun .
Salaku Kami loba salah kaprah ngeunaan pengumuman tina mulang Yesus Kristus, kuring hayang jadi leuwih ati-ati jeung maneh dicatet, nu Yesus Kristus bakal datang salaku maling hiji, sarta ku kituna teu saurang weruh persis lamun bakal-Na mulang.
Ogé I await-Na mulang taun ieu bulan September atawa Oktober nurutkeun analisis mah tanda, tapi kuring kudu nyebutkeun yén Yesus Kristus bisa datang maju jeung nyokot gereja-Na kapan saméméh-Na mulang.
Kuring oge kudu nyebutkeun yén mulang ieu bisa saterusna jeung ngahalangan dina 2017 atawa 2018 nu aya ogé tanda anu bakal ngajelaskeun iraha waktuna asalna.
Jadi pastikeun, neneda jeung asa mulang caket Yesus Kristus sabab sooner bakal mulang jeung kurang nyeri bakal caang pikeun manusa.
taun di 2016 ieu sanajan hésé pikeun umat manusa jadi pikeun urang Kristen sataun harepan, tobat jeung doa nu Yesus Kristus ngajaga urang kadaptar dina buku hirup langgeng.
Tobat sarta loba datang ka Kristus lamun teu hayang méakkeun kalanggengan di Apan.
Dina waktu tulisan ieu unggal masih bisa disalametkeun. Allah masihan anjeun bakal haratis sareng nu ieu waktu nyokot jalur katuhu.
Datang ka Yesus Kristus ku nanyakeun baptisan cai ka imam, pendeta atawa Kristen terus neneda deui jeung deui pikeun ménta panangtayungan Roh Suci Allah pikeun mantuan Anjeun, nangtayungan anjeun jeung pituduh léngkah anjeun dina kandel kali ahir gelap.
Cinta, Peace jeung joys dina hate jeung imah di antisipasi tina ngaleupaskeun Garéja keur sababaraha jeung mulang dina Gunung Olives di Yerusalem tina Gusti jeung Raja urang Yesus Kristus, ngan putra Allah pikeun pamaréntahan-Na Raja Kings bumi keur rebu taun misahkeun manusa kiamat.
Kuring ngajak anjeun maca artikel mah:
IF Yesus Kristus slow datang, gareja ngaleungit dina waktu kurang ti generasi!
TAMAT OF minggu kamari Daniel TAMAT TAMAT 2015 ATAWA 2016
Salaku waktu pikeun Solat mah ngajak Anjeun pikeun solat:
Solat Rama urang jeung hujan es Mary
Victor


text:
1Dulur-dulur! Anu anut ka Isa Al Masih mah, — Gusti Jungjunan urang anu mulya tea — teu meunang ngabeda-beda jelema. 2Upamana bae: Aya dua jelema datang kana kumpulan. Nu saurang ginding diali emas, nu saurang deui rudin. 3Ka nu ginding mah kieu ngakuna oge: “Mangga di dieu linggihna di nu utami.” Ari ka nu rudin: “Maneh mah nangtung bae di dinya.” Atawa: “Tah sila deukeut suku kami!” 4Peta kitu teh, tandaning ngabeda-bedakeun jelema, goreng hate jahat pikiran. 5Sing emut dulur-dulur! Anu mariskin cek pandangan dunya ku Allah dikersakeun beunghar ku iman, sina jaradi ahli waris karajaana-Na, anu dijangjikeun keur sakur anu wedi asih ka Mantenna. 6Ari heug, ku aranjeun dihina. Cik saha anu sok ngagencet jeung ngajagragkeun aranjeun ka pangadilan? Kapan anu baleunghar! 7Naha lain maranehna oge anu sok ngagogoreng jenengan Al Masih anu sakitu mulyana sarta anu geus jadi milik aranjeun teh? 8Kacida hadena dulur-dulur daraek nohonan timbalan anu pangutamana dina Kitab Suci, anu kieu unina: “Masing nyaah ka batur lir ka awak sorangan.” 9Tapi ari sok ngabeda-beda jelema tina sabab harkatna mah, aranjeun teh kabeulit ku dosa jeung ku Kitab Suci oge dicap ngarempak eta timbalan. 10Sabab ngarempak salah sahiji timbalan Toret, sarua jeung ngarempak sakabeh timbalan Toret. 11Sabab Anu nimbalan: “Maneh ulah ngaranyed,” oge nimbalan: “Maneh ulah maehan.” Jadi, sanajan upamana anjeun henteu ngaranyed, tapi maehan; eta teh, dosa keneh. 12Boh ucap boh lampah, kudu sakumaha layakna umat anu baris diserenkeun kana hiji hukum anu kawasa ngabebaskeun. 13Sabab pamohalan, Allah mikawelas ka jelema anu teu boga rasrasan. Papadaning kitu, sipat welas asih mah bisa ngungkulan hukum. 14Dulur-dulur! Naon gunana pikeun anu ngaku-ngaku: “Aing boga iman,” tapi teu nyata dina lampahna. Na bisa, eta imanna teh, nulung ka dirina? 15Urang upamakeun kieu: Aya duduluran lalaki atawa awewe anu kurang pake kurang dahar. 16Ku aranjeun ukur didoakeun, sing cukup pake cukup dahar, ari pangabutuhna teu dicumponan. Na aya gunana, eta pangdoa aranjeun teh? 17Tah iman teh kitu: Iman nu teu dibarengan jeung amal; eta iman teh, hakekatna mah paeh. 18Bisa jadi aya nu ngomong: “Jalma mah aya nu boga iman, aya nu boga amalan.” Simkuring rek nanya: Iman teh rek bisa tembong kumaha lamun taya amalanana? Simkuring mah nembongkeun iman teh ngan ku amalan. 19Aranjeun tangtu percaya yen Allah teh tunggal. Hade! Tapi iblis-iblis oge percayaeun kana hal eta, tur kacida galimireunana. 20Nu matak jelema teh kahade kalangsu. Kumaha ayeuna dulur-dulur daraek ngaenyakeun, yen iman tanpa amalan teh kosong molongpong? 21Cik kumaha jalanna pangna Ibrahim, karuhun urang, ku Allah diangken bener teh? Kapan ku amal padamelanana nu ngiklaskeun Isak, putrana, dianggo kurban. 22Sakitu tetelana, yen iman anjeunna teh dibarengan ku amalanana. Sarta nya ku amal padamelanana pisan iman anjeunna ngajadi sampurna. 23Cocog jeung anu kaserat dina Kitab Suci, yen: “Ibrahim percaya ka Allah. Ibadahna, ku Allah diangken lantaran imanna.” Sarta ku lantaran eta, Ibrahim teh disebut mitra Allah. 24Ayeuna tetela pisan, jelema bisana diangken bener ku Allah teh lain ku dumeh iman wungkul, tapi katut jeung amal perbuatanana ongkoh. 25Inget deuih hiji awewe anu ngaran Rahab. Manehna awewe palacuran. Tapi ku Allah, diangken jelema bener; lantaran ku pagaweanana nulungan mata-mata anu dikirim ku urang Yahudi, mere jalan pileupaseun nepi ka mata-mata tea leupas tina bahaya. 26Cindekna, iman tanpa amal pagawean teh, nya eta jeg raga taya nyawaan, paeh ngaranna.
Copyright
Learn More


text:
Di handap ieu meureun paket paling lengkep di freeware pikeun ATR 42-500 jeung 72-500 sadia ayeuna. ATR hartina "Daerah Angkutan Pesawat" Franco-Italia pausahaan nu markas aya di Toulouse (nu ogé markas Rikoooo.com). pesawat ATR nu katempo sakumna dunya jeung kasuksésan gede. pak ieu ngawengku dua model (42 jeung 72) jeung jumlahna 31 textures (repaints) jeung sora Pribadi jeung unik, kabina virtual jeung panel 2D, animasi, 3D kabin pikeun ATR 72, textures jeung pemetaan nabrak, peuting textures, panumpang screaming dina kasus kacilakaan atawa kacilakaan atawa badarat teuas, kaasup jeung GPWS, GPS, autopilot functionnal, épék smoked, manual, dokuméntasi.
daptar Repaints:
Perhatian mangga dicatet yén aya kutu leutik jeung FSX / P3D di kabina virtual (VC) ganda ketok nu L touch (keyboard) pikeun nyabut kuadrat bangor (tempo gambar di handap):
Author Francisco Sánchez-Castañer, Philippe Wallaert, repack ku Rikoooo


text:
Kamis, 24 Mei 2012
Contoh Biantara Bahasa Sunda
Created by Candra Nur Fajar Categories Agama, Biantara, Pendidikan, Sunda
NGAMUMULE BUDAYA SUNDA
Chandra Nur Fajar
Asalamu’alaikum wr. wb.
(muqadimah)
Girang pangajen anu ku sim kuring dipihormat, Bapa miwah ibu guru anu ku sim kuring dipihormat, rerencangan sadaya anu ku sim kuring dipikameumeut.
Sagala puji anu janten panghias ati kasanggakeun ka Gusti anu Maha Suci Alloh Robul Ijati, sagala puja anu janten panghias rasa kasanggakeun ka Dzat nu Maha Kawasa Alloh Aza Wajala, anu asih teu pilih kasih anu héman taya kendatna ka sadaya mahluq anu aya di alam dunya.
Rohmat rawuh kasalametan mugia salamina di kocor golontorkeun ka Panutan Agung Paduka Alam Kanjeng Nabi Muhammad S.A.W., miwah kulawargana, sohabatna, sareng urang salaku umatna.
Hadirin anu dipihormat.
Neda widi dina leresan ieu sim kuring seja gabung tumalapung, sabda tumapala dipayuneun sadaya, anu gaduh maksad kanggo ngalaksanakeun salah sahiji ujian praktek basa sunda nyaeta biantara. Kukituna dina danget ieu simkuring bade mintonkeun jejer “Ngamumulé Budaya Sunda”.
Hadirin anu mulya,
budaya anu tumuwuh di masing-masing bangsa sareng suku bangsa teh ngajanggelek jeung ngawujudna nyaeta dina basa, kasenian, pakean sareng adat kebiasaan sanesna.
Upami diwincik hiji – hijina kabudayaan téh seueur macemna, mung mangsa kiwari tos teu pati maliré kana budaya urang sunda margi tos kalindih ku budaya deungeun, anu teu saluyu sareng ajén urang sunda.
Patarosanana kumaha carana urang ngajaga sinareng ngariksa budaya urang sunda?. Pamendak sim kuring mah, kahiji urang sadaya sing rajin diajar, khususna tina rupi-rupi materi anu aya patalina sareng budaya sunda. Urang sing wanoh, sing kenal kana budaya sunda. Kadua, urang sing heman, sing nyaah kana budaya urang, kana basa sunda umpamana, urang kudu rancingeus bisi aya batur anu ngaruksak kana basa sunda, anu nyarita ku basa sunda tapi teu puguh alang ujurna, sunda lain malayu lain. Urangna sorangan deuih ulah mirucaan nyarita basa sunda bari teu kantenan undak usukna. Pon kitu deui kana kasenian asli sunda, aya paribasa jati kasilih ku junti. Degung, kawih kahihilapkeun da moho teuing kana dangdut elektunan.
Mudah-mudahan, ti ayeuna kapayun aya kereteg dina manah urang sadaya, hoyong ngamumule, ngajaga sinareng ngariksa budaya sunda, budaya urang sadaya, Amiin.
Sakitu anu ka sanggakeun pamungkas pihatur, agung cukup lumur jembar pangampura, tina sadaya kakirangan sareng kalepatan.
Wassalamu’alaikum wr.wb.


text:
Ku : MAMAT SASMITA
Rebo tanggal 6 Perbruari 2008, mobil nyemprung ti Bandung ka Ciburuy Garut, teu lobaan ngan ukur opatan jeung supir, da ditukang mah pinuh ku peti, jeung deuih di Garut aya nu rek milu.
Kuring, Kang HW, Mang Jamal jeung Aki nu nyupiran. Di garut nu rek ngilu teh Kang Darpan. Lantaran teu eureun jeung teu pungkal pengkol heula, eureun teh di Gordah Garut di bumina Kang Darpan.
Enya ngirim peti teh rada elat, pedah eta rada pakepuk ku cicing, cicing ngahuleng dihareupeun komputer. Kuduna ngirim peti teh sabulan katukang, da geus rada lila ngabagug di imah.
Nepi ka Ciburuy teh kira-kira tabuh sabelas, miang ti
Di Kabuyutan Ciburuy, keur rame da keur sasadiaan rek aya upacara Seba peutingna, di dapur di imah Patamon loba anu keur nyieun asakan.
Sanggeus papasrahan peti ka Ki Kuncen, bari ditepikeun yen eta peti teh katineung ti warga Kusnet ( Komunitas Urang Sunda di Internet), beunang rereongan tur dijieunna di Madiun dijeujeuhkeun ku anggota Kusnet nu aya di Madiun, Kang Ukas.
Ki Kuncen nganuhunkeun pisan kana katineungna, ceuk inyana mugia jadi kahadean kanggo urang sadayana.
Eta ngangseu melengsengna seungit wajid gegeplak, matak uruy, didinya keur ngalayah aya wajit, diwadahan keneh kana nyiru, can dikeureutan, aya ulen, jeung bubuahan.
Anu ngalayah teh deuih barang barang keur kalengkepan upacara Seba, aya nu disebut tali datuk, sawen, kampuh, tutup said, rompe, parukuyan jeung eunteung. Parukuyan didieu mah lain wadah paranti nyeungeut menyan, tapi wawadahan tina daun kawung anu ngora keneh. Sakabeh eta barang teh dijieunna tina daun kawung.
Tah Ieu gambar-gambarna. Hanjakal neangan koordinat lokasi Kabuyutan Ciburuy teu kapanggih tadina mah hayang bisa nuduhkeun dimana Kabuyutan Ciburuy ayana dina Google Earth.
Mulang deui ka Bandung teh kira-kira tabuh tilu kasorenakeun, lain teu hayang nyaksian upacara Seba, tapi kumaha atuh, teu aya persiapan rek meuting, jeung ongkoh deuih Kang HW aya kaperluan tabuh tujuh peuting.


text:
Mun kitu mah tetela euweuh deui cara sejen, LAWAN!!!
Di handap ieu aya bewara anu dicutat sagemblengna tina grup facebook Baraya Sunda sadulur. Eusina umajak ka sakumna urang Sunda nu aya katineungna bari kaleresan aya waktos, kanggo ngiring aub ngahadiran Aksi Budaya di payuneun Gedong Sate sareng Monumen Perjuangan. Waktosna dinten Senen kaping 31 Desember 2012.
Bewara sagemblengna:
AKSI BUDAYA NOLAK KURIKULUM 2013
Pamaréntah rék ngaleungitkeun basa Sunda di sakola! Kurikulum 2013 dirarancang pikeun numpurkeun salah sahiji pilar budaya urang. Dialog-dialog nu lumangsung di Kemendiknas, Dinas Pendidikan Provinsi, UPI, jeung nu lianna, can némbongkeun hasil nu dipiharep ku balaréa. Tina lawungan Uji Publik Kurikulum 2013 (nu henteu jadi forum dialog nu séhat), taun hareup basa Sunda bakal kajadian leungit tina daptar mata pelajaran di sakola! Alesanana: loba teuing mata pelajaran; basa daérah henteu penting sabab masarakat beuki pacampur, rupa-rupa étnis jeung basana; bangsa urang kudu leuwih réa nyangkem basa asing sabab beuki réa nu karep jaradi TKI di manca nagara -- alesan nu meupeuh hulu angen tur nista kadéngéna! Ieu téh pikiran Tim Pengembang Kurikulum Pusat nu ditepikeun ku Prof. Dr. H. Said Hamid Hasan, M. A. guru besar di hiji paguron luhur terhormat! Sistem pendidikan nu dirékayasa pikeun nyiapkeun hiji bangsa jadi ladén jeung budak jajahan bangsa deungeun. Ideologi nu dirancang pikeun ngancurkeun basa daérah (Sunda jeung nu séjénna di Nusantara) nu geus napak ratusan taun.
Tangtu urang teu bisa cicingeun. Étnis séjén, Bali jeung Jawa geus bagerak turun ka jalan. Kudu aya riak! Kudu aya sora, aksi, jeung gerakan! Kudu rempug babarengan ‘menolak keras’, nampik bébéakan, éta rancangan Kurikulum, sabab tétéla patukang tonggongna jeung angen-angen urang saréréa: BASA SUNDA kudu dipiara, diparaké jeung diajénan. Basa Sunda nu kungsi hirup di Galuh, mekar di Pajajaran, sina terus hirup ngarambat ti jaman ka jaman. Jadi tuduh ayana URANG SUNDA. Ku nagara kapan dipayungan rék dipiara: “Bahasa-bahasa daerah itu dipelihara oleh negara” (Pasal 36 UUD 1945). Ari ayeuna ku Kemendiknas, ku jalma-jalma nu karooh ku basa deungeun bari paor kana banda sorangan, basa daérah rék dicabut tina sistem pendidikan! Éta kasang tukangna, Re-Publik Saptuan rukun gawé jeung Hima Pensatrada UPI, Pamass Unpad, UIN, Fiksimini Basa Sunda (FBS), Caraka Sundanologi, Komunitas Iket Sunda (KIS) jeung Tribun Jabar, umajak ka sing saha baé nu nyaah kana basa Sunda (pelajar, mahasiswa, guru, anggota DPR, pangarang, seniman, tukang béca, tukang ngamén, supir angkot, wartawan, padagang PKL, dosén, RT/RW, Hansip/Satpam, andar-andar, ajengan, penyanyi dangdut, nu maraké iket, jeung balaréa ) -- pikeun ngadeugdeug AKSI BUDAYA; Orasi, Maca Fikmin/Puisi, Téater, jeung sajabana, anu badé lumangsung:
Waktu/Tempat: Senén 31 Désémber 2012 Tb. 10.00 – réngsé, di hareupeun Gedong Saté jeung di Tugu Monumén Perjuangan. Mangga kantun nalék raga katineung séwang-séwangan. Naha rék milu aub ngagorowok ngacungkeun peureup, ngalawan rencana pamaréntah nu rék maéhan basa Sunda? Atawa diuk baé ngajentul bari disapa ku karuhun tujuh turunan...???
#Bewara ti grup facebook Baraya Sunda Sadulur
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Teu biasa, teu wajar, teu sederhana,...eta baru luar biasa.
Nyiptakeun nu leuwih ti biasa, nu can aya, nu aneh. Tah kitu hirup jaman ayeuna mun ngan ukur hirup biasa biasa wae bakal paeh kasered jeung kainjek-injek ku batur. Hirup kudu motekar nu mikir kana hal nu teu biasa. Najan hirup teu leuwih tapi kudu sing hirup ku pla pikir nu motekar alias kreatip tea. hirup teh kudu leuwih alus tibatan kamari kusabab mun sarua jeung nu kamari manehna rugi komo mun leuwih butut mah manehna bakal cilaka.
Luar Biasa!
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Huma
Huma nyaeta tempat melak pare di pasir, lain di sawah. Pare anu dipelakna husus keur dipelak di darat. Tatanén mangrupa salah sahiji pakasaban poko masarakat Indonésia anu geus aya sarta diwariskeun sacara turun tumurun, kaasup ogé dina budaya masarakat Sunda.[1] Mimiti, kagiatan tatanén teu bisa dilepaskeun dumasar tataan alam harita anu pinuh ku gunung jeung tutumwuhan.[1] Tina waktu ka waktu tumuwuhna kahirupan manusa anu saluyu jeung jaman dina widang tatanén ogé milu pobah boh dina widang pakakas nu di paké, boh dina pangaweruh masarak dina ngolah taneuh.[1] Padahal tatanén mangrupa salah sahiji budaya masarakat anu mawa mangpaat loba pikeun kahirupan masarakatna.[1] Ngahuma (tatanén) nya éta hiji sistem/pola tatanén anu ngarobah leuweung jadi leuweung garapan, pikeun tujuan ngahasilkeun pangan anu utamana paré.[2] Prosés éta lumangsung sacara tuluy-tinuluy.[2] Dina sajarahna sistem/pola tatanén, ngahuma mangrupa hiji tahapan dina evolusi budaya manusa ti budaya moro sato ka budaya tatanén.[2] Ngahuma dipikawanoh saprak manusa nyurtian prosés alamiah tumuwuhna pepelakan.[2] Masarakat Jawa Barat, hususna masarakat Sunda minangka masarakat pedalaman, geus mikawanoh sistem ngahuma saprak sawatara abad ka tukang, sahenteuna saprak jaman Neolitikum.[2] Ku alatan éta, masarakat Sunda di Jawa Barat mimitina nya éta masarakat tatanén.[2] Saluyu jeung kamajuan jaman, dina hiji sisi pangaweruh manusa ngeunaan tatanén di wewengkon Jawa Barat, kajaba di Baduy, sistem ngahuma lila kalilaan leungit.[2] Sistem ngahuma robah jadi sistem tatanén sérang sarta/atau tumpang sari.[2] Bukti anu nunjukeun yén masarakat Sunda geus mikawanoh sistem ngahuma nya éta dina naskah sunda anu nyaritakeun pakasaban sarta istilah anu dipaké dina tatanén, contona dina naskah Carita Parahyangan jeung wawacan Sulanjana.[1] Naskah Carita Parahyangan nyebutkeun lahirna lima urang titisan Panca Kusika, nya éta Sang Mangukuhan, Sang Karungkalah, Sang Katungmaralah, Sang Sandanggreba, sarta Sang Wretikandajun. “... Sang Mangukuhan njieun maneh panghuma, Sang Karungkalah njieun maneh panggerek, Sangkatungmaralah njieun maneh panjadap, Sang Sandanggreba njieun maneh padagang”.[1]
Hartina:“... Sang Mangukuhan jadi tukang ngahuma , Sang Karungkalah jadi tukang moro , Sang Katungmaralah jadi tukang sadap (nu nyieun gula beureum ti nira enau), Sang Sandanggreba jadi tukang dagang”.[1] Ieu némbongkeun yén ngahuma, moro, jeung nyadap nya éta jenis-jenis pakasaban sarta jadi kabiasaan masarakat Sunda dina jaman baheula[1]
Masalah Ngahuma[édit | édit sumber]
Lamun jumlah masarakatna saeutik, loba lahan nu can dimangpaatkeun,jadi tradisi ngahuma salaku pakasaban urang Sunda nu loba dilakonan.[3] Unggal geus panén di huma patani nyieun lahan anyar atawa ngagarap taneuh huma nu séjén nu geus balik deui ka asal, tapi kaayaan geus robah.[3] Jumlah masarakat beuki loba, pamukiman beuki parinuh loba lahan anu dibuka pikeun nyumponan kabutuhan piimaheun.[3] Ieu nu jadi masalah pikeun patani huma, kusabab lahana nu beuki saeutik.[3] Sajaba ti éta kaayaan ayeuna mah loba karuksakan leuweung nu diakibatkeun tina lahan nu anyar.[3] Ngabukbak leuweung, muka taneuh garapan nu jadi ancaman lingkungan, sabab haseup nu ngebul jadi polusi pikeun masarakat nepi ka nagara tatangga. [3]
Prak-prakan Ngahuma[édit | édit sumber]
Sacara umum, kagiatan ngahuma bisa dikelompokeun jadi 5 tahap, anu dina saban tahapannya sok dibiruyungan jeung upacara selamatan ambéh usaha tatanén teu nyanghareupan bangbalu atawa keuna ku hama.[3] Kahiji, ngabuka leuweung anu baris dipaké minangka ladang ku cara ngabersihkeun jukut atawa tatangkalan nu aya. Dina masarakat Sunda pakasaban ieu disebut kalayan istilah nyacar.[3] Pakasaban ieu biasana dipigawé ku lalaki kalayan ngagunakeun pakakas antara séjén bedog sarta parang.[3] Kadua,motongan tangkal badag kalayan ngagunakeun kapak, patik, atau baliung (sajenis kapak badag).[3] Saterusna, dipigawé pembakaran sésa régang kai sarta taneuh leuweung anu geus dituar pikeun ngagancangan prosés burukna sakaligus ngarahkeun zat nutrisi taneuh (mangrupa lebu leuweung anu geus dibeuleum) dina pepelakan nu ngahasilkeun pangan anu geus dipilih, ku kituna sampurnana prosés ngabakar jadi penting pikeun nangtukeun hasil panén.[3] Sanggeus dibeuleum, biasana taneuh henteu langsung disambut, tapi diingkeun sababaraha jam nepi ka taneuh jadi tiis.[3] Katilu, melak binih mangrupa pepelakan biji-bijian sarta padi-padian.[3] Di tatar Sunda, pakasaban ieu dipikawanoh kalayan istilah ngaseuk, ku cara ngabolongan taneuh pikeun melak binih ku aseuk (pakakas mangrupa iteuk kai kalayan panjang kira-kira 1.5méter sarta tungtung anu dijieun rada runcing).[3] Kagiatan ieu dipigawé ku lalaki sarta wanoja, pepelakan anu dipelak sajaba jenis biji-bijian sarta padi-padian, dipelak ogé kacang-kacangan sarta jagong.[3] Kaopat, pakasaban ngoyos atawa lahan tina jukut-jukut anu tumuwuh di kira-kira pepelakan sabot nungguan mangsa panén salila 3-4 bulan saterusna. [3] Dina awalna, pahuma ngan ngagunakeun leungeun waé sabot menyiangi jukut, tapi sanggeus aya perkembangan pakakas mangrupa pacul sarta kored (pacul leutik), mangka pahuma ngagunakeun pakakas dina ngaseuk sarta ngoyos.[3] Kalima, mangsa panén.[3] Pakasaban panén biasana dipigawé ku para wanoja sacara gotong royong, sedengkeun lalaki ngabogaan tugas ngunjalan hasil panén ka imah séwang-séwangan.[3] Taneuh huma dina masarakat tradisional Sunda biasana dikokolakeun salila hiji nepi ka tilu warsih.[3] Sanggeus éta ladang diingkeun jadi leuweung deui.[3] Dina prosés ieu, aya sawatara istilah, nya éta reuma jeung leuweung.[3] Reuma nya éta taneuh huma anu diingkeun sawatara lila sarta geus diwuwuhan jiga leuweung, sedengkeun huma anu geus jadi deui leuweung anu pinuh kalayan prosés melak tatangkalan disebut leuweung.[3]


text:
Carita Rakyat Si Kukuk Mudik
Galur catur nu kapungkur turun ka para luluhur, gelar carita baheula warisan para aolia dina jaman ngadegna karajaan Mataram.
Kocapkeun aya putri opat sadulur nu kaceuluk ka kandang ewuh kakoncara ka janapria, kajamparing angina-angin. Geulis kawanti-wanti endahna kabina-bina, geulis bawana ngajadi endah sanes pupulasan kawantu putri terusing ratu rembesing kusumah tetesan andanawarih.
Ari kateulahna eta putri taya sanes nyaeta :
Nu kahiji jeuneunganana Embah Gabug
Nu kadua jeuneunganana Embah Setayu
Nu katilu jeuneunganana Embah Naibah
Nu kaopat jeuneunganana Embah Naidah
Luyu jeung pamulu ratu lungguh timpuh andalemi, geulis teu dipake werejit endah teu dipake baruang, diwuwuh ku elmu panemu jampe pamake sakti manggulang mangguling weruh sadurung winara waspada permana tinggal.
Teu kurang para raja anu kapentang asmara, teu kari para bopati nu katarik birahi matak leungit temah wadi, maksud hayang ngunduh hayang mupu, niat hayang murak dua pucuk manik astagina.
Imut pinuh ku pangirut kelet lebar ku pamelet, dilakna matak tibelat matak buntu nu lumaku matak pungas nu lumampah, matak pogot anu nenjo matak ajrih nu ninggali dangiang lir totomplokan. Taya raja nu gagah taya bopati nu mahi geusan nungkulan elmuna sang ratu ayu.
Ari leumbur matuh dayeuh maneuh banjar karang pamidangan babancik tempatna ngancik eta putri opat sadudulur aya dileumbur babakna anu pernahna aya sawetaneun leumbur marongge Kec. Tomo Kab. Sumedang.
Kocapkeun salah saurang raja Gubangkala anu asalna ti nagri Gubang geus kapentang asmara hayang miwarga Embah Gabug, mun peuting teu geunah cicing beurang asa ngalongkewang suda tuang suda kuleum cai asa tuak bari kejo asa catang bobo, saking ku kabungbuleungan kunu geulis Embah gabug.
Gancang carita ki Patih di angkir calik gulang-gulang di ondang datang keur nyawalakeun paniatanana. nyawalakeun paniatannana. Hasil tina gempungan ki Patih ka utus pikeun ngalamar embah Gabug nu aya di kampung Babakan, sabada ki Patih pamit bral di iring ku senapati dijajap ku wadia balad.
Mun luntur kabuna ratu tangtu nu dimakdud lulus mun sugal manahna raja tangtu sulaya jeung nu dipiseja tapi ulah gimir pedah sakti tong hoream pedah gagah mun sulaya kapaksa kudu dipirusa. Ngabrul para utusan ngaleut ngeungkeuy ngabandaleut ngeumbat-ngeumbat nyatang pinang ngajugjug leumbur Babakan.
Kocapkeun di leumbur Babakan, leumbur leutik campernik matak beutah nu ngumbara sepi paling towong rampog. Sirna tina cangkreman para durjana, estu matak ayeum matak temtrem matak beutah anu nyemah.
Kira wanci haneut moyan, kukupu sirama-rama hiber pating keleper mere ibar ka urang leumbur ciciren rek aya tamu. Lajeung Embah Gabug menekung kanu maha Agung mujas medi ka yang widi kawantu ratu punjul ku elmu sakedapan oge parantos kenging pituduh tinu maha Agung kalayan eces ebreh atra pertela yen semah niatna jahat balisat.
Embah Gabug lajeung ngagayuh elmu ngeumat pangadiwasa ngawirid ajiannana dadak sakala sapada harita sakabeh tamu utusan raja Gubangkala pating karusek katerap panyakit tunduh, panon lengket lir di leugeutan, antukna wadia balad sakabeh salare tibra, rehe lir gang katincak.
Sabada kajadian kitu lajeung embah Gabug lungsur, sadaya tamu diguyah-guyah sina garugah, saparantos gugah lajeung embah Gabug ngalahir : " Hai…………. Para ponggawa sadaya, timana anjeun asal naon sababna pangna aranjeun datang kadieu kalayan teu mere ibar ti anggalna. Maklum kaula urang gunung jauh ka beudug, urang desa anggang ka dulang, inggis kubisi rempan ku sugan boa-boa rek niat jahat ka kandang warga kaula ".
Barang ki Patih utusan ti nagri Gubangkala ngadangu kasauran embah Gabug lajeung anjeuna nembalan basana sugal garihal, sabab kajurung ku nafsu amarah teu kawadahan, dumeh ngarasa kapeped jajaten katitih pangarti ka unghak pangabisa. Teu bisa nanya ti heula sabab kalah sare tibra. Pokna : " Kaula anu kateulah Patih raja Gubangkala ti nagri Gubang, manggul piutus nu jadi ratu ngeumban timbalan nu jadi raja pikeun ngalamar andika kanggo pigarwaeun raja kaula, syukur lamun luyu jeung nu kapiutus tangtu mulus rahayu, tapi lamun sulaya jeung paniatan raja 2
tinangtu kaula nu baris maksa mirusa, jeung kaula seja tumanya ka andika naon Sababna pangna kaula sabalad-balad ka dieu jadi tunduh lain usum lain wayah jeung naha bener anjeun anu ka teulah embah Gabug ?
Embah Gabug ngawaleur kalayan ayeum estu pageuh teu galideur ku haokna ki Patih, sorana ngagalindeung maledog omongna songong borongongong : " Duh ki Patih teu mencong sacongo buuk, teu sulaya jeung keudal lisan ki Patih nya ieu anu gaduh wasta Gabug teh, atuh eta aranjeun sadayana geus katibanan panyakit tunduh rupina tos ti ajalina margi di Babakan umumna khususna di panyaweuan ngagaduhan ciri anu mandiri. Tah ciri di panyaweuan upami aya tamu anu bade ngunghak campeulak sok ngadadak ka ancikan panyakit tunduh anu karandapan ku aranjeun ayeuna. Ari eta paniatan raja aranjeun ka kaula moal burung dirawu dipangku sarta teu ditenden dihandap-handap disuhun dina embun-embunan ditengah dina pangkonan ditampi ku asta galih katampa kaling gamudra, balumbang timur caang bulan opat belas jalan gede sasapuan lir gunung tampa tutugan ibarat sagara tampa sisi, entong boroning beurang sanajan janari tengah peuting kaula moal baha kana paniatan raja andika asal :
Batu turun kesik naek
Ciledug jalan kagubang
Raja purun kuring daek
Asal kahayang kasorang
Kalayan kaula lain dunya barana inten berlian tapi hayang dipangmudikeun kukuk anu dipalidkeun di muara Cilutung sareung Cideres ku kasakten raja andika sing saha anu bisa nyubadanan kana kahayang kaula, tong boroning kasebutna raja sanajan anjing budug tijarian ceuk paribasana, kaula suka lillahi ta'ala.
Sabada ki Patih ngadangu pamundutna embah Gabug lajeung anjeuna sabalad balad mulih laporan kanu jadi rajana.
Barang raja Gubangkala ngadangu laporan ti ki Patihna heunteu ngeungkekeun deui harita keneh mangkat seja nyumponan naon anu di penta ku embah Gabug di Panyaweuan.
Sasumpingna raja Gubangkala ka Panyaweuan, lajeung embah Gabug bari di sareungan ku rai-raina arangkat ka sisi walungan Cilutung dituturkeun ku raja Gubangkala.
Barang sumping di sisi walungan lajeung embah Gabug ngalungkeun kukuk ka tengah cai anu nuju umpal-umpalan, kalayan marentahkeun ka raja Gubangkala sangkan eta kukuk tiasa mudik deui ku pangadiwasa raja. Tapi hanjakal barang raja Gubangkala ngetrukeun elmu panemu jampe pamake aji jaya kawijayaan sadaya teu aya nu mampu, kukuk palid beuki hilir beuki jauh. Antukna eta elmu teu aya nu mahi akhirna raja Gubangkala leuleus satulang sandi ngarumpuyuk taya tangan pangawasa rarayna pias lir kapuk ka ibunan bari era parada raja boboleh rumasa katitih pangarti kateter jajaten kapukul bayu ku ratu ayu.
Tapi raja aya pamenta sangkan eta kukuk sina mudik deui bari hayang nyaho kana pangadiwasana embah Gabug. Teu tata pasini deui lajeung embah Gabug ngeubutkeun karembong jimatna anu katelah cidewulung tilu kali, dadak sakala sapada harita kukuk teh mudik deui tarik alahbatan tatit nyuruwuk maju kagirang sarta luncat ka cadas anu banguna saperti meja eta neulah neupi ka kiwari cadas meja anu ayana dileureusan kampung Warunggawul desa Bonang kacamatan Panyingkiran kabupaten Majalengka.
Raja Gubangkala indit tampa bebeja sabab ceuk pikirna nu geulis jadi werejit nu leunjang jadi baruang matak era matak wirang, beja pabeja-beja guyur saban leumbur ear disaban desa jadi senen kaleumeukan salasa kacapangan yen raja Gubangkala ti nagri Gubang eleh jajaten ku embah Gabug.
Kacarioskeun aya salah sahiji raja tatangga barang ngadangu raja Gubangkala kasorang anjeuna ngarasa geunah panasaran hayang nguji pangartina, nekad rek milu saembara, eta raja kateulah raja Pasiripis atawa raja Bugang Geureung.
Embah Gabug ngajurungan raina pikeun ngayonan raja Bugang Geureung anu di sebut embah Setayu. Nanging sanajan embah Setayu anu nandinganana oge tetep eta raja Bugang eleh, margi dibantu ku sukmana embah Gabug, bilih embah Setayu eleh jajaten, pasti raja Bugang Geureung nagih janji.
Jalma-jalma tisuklana tisikluna pada datang nyaksian nu keur ngadu jajaten embah Setayu enggal wae mudikeun kukukna ti hilir nyuruwuk ka girang, anu tadina eta dipalidkeun ka hilir, diteunung jimat ratu Bugang Geureung tibatan mudik ieu mah kalah ka palid ka hilir.
Nu nyaksian saembara jalma leuwih puluhan rebu susurakan raja eleh ku awewe tong hayang awewe geulis ari euweuh kabisa mah, abong anu lalajo weunang moyok sanajan ka raja, balik kahayang nu luhur langit pangabisa di dasar sagara jauh panjang gagang estu beak katai ngora-ngorana. Raja Bugang Geureung mulang bari asa nincak asa heunteu bakat ku era ku amba rahayat sakabeh, dijeujeuleh di weuweuleh dipoyok taya wates wangena. Mulang pinuh ku ka ambek jeung ka keuheul lantaran istri geulis geus teu kapimilik mojang leunjang teu kabandang. Raja Pasiripis buntu lakuna pugag lampahna kanu ayu teu ka untun tipung kanu mencrang teu katambang beas kanu donto teu ngajodo.
Sabada Raja Pasiripis mulang, lajeung embah Setayu ngeubatkeun karembong jimat cidewulung di anggo ngemat kukuk anu duka parantos dugi kamana palidna. Kutarik-tarikna pangemat, kukuk mulang deui ka asalna.
Teu sawatara lilana ti harita embah Gabud jengkar ti Babakan seja nyepi diri ngisat salira hayang jadi wanoja nu ngocorkeun barokah ka balarea. Inditna bari demit luntana heunteu gareuwah samalah rai-raina oge ngahaja teu di wartosan.
Atuh embah setayu, embah Naibah sareung embah Naidah pohara laleungiteuna, kawas anak hayam di tinggalkeun indungna. Ngulon ngetan ngaler ngidul socana carindul balas ceurik balilihan sakapeung reang maridangdam bari sumambat kanu maha Kawasa. Sawangan meulang kanu keur lampah lamunan bingung kanu keur lumaku.
Dina hiji peuting dulur-dulurna bareumpug seja lumaku, niat incah rek bebela rek nitik kahiji pasir anu heunteu pati jauh ti eta tempat. Rebun-rebun bari diharudum ku halimun dikongkoyang mega bodas tiluanana miang nuju ka hiji pasir nu kateulah gunung Hade.
Keursaning nu maha Asih sanajan hese beleke nete jangkar ngeumbing akar jog anjogna kahiji tempat anu rada datar sarta pinuh ku kakayon reungeut barangeong ngabageakeun kanu anyar datang heunteu samar heunteu pangling ana breh katingali aya jalma ngogoler kawas mayit.
Sihoreng simana horeng eta anu kapidara teh teu aya sanes iwal ti rakana anu jeuneungan embah Gabug. Atuh teu antaparah deui gabrug di rontok, dirangkul diciuman bari samara polah kumaha nya pimeutaeun. Bari reang maridangdam tilu dulur paungku-ungku ngagugulung nu kapiuhan.
Dihin pinasti anyar pinanggih ngong aya sora nan katingalan aweuhan ti kalanggeungan, anu kieu unggeulna : " He Setayu, Naibah katut Naidah, geus geura rareureuh da moal cageur kitu bae, jurig moal nyingkir kanu ceurik, setan moal nyingkah ku midangdam, kasusah hideup bakal musnah ku akal jeung tarekah, pek anggur si lanceuk hidep geura alubaran, tuh dina tangkal aya buah kali jaga anu arasak pek geura pesek tuluy leumeutkeun kabiwirna, insya Allah bakal cageur sacara bihara bihari deui.
Keursaning Gusti nu maha Weulas tur Asih, embah Gabug bray socana beunta lajeung sasauran sorana haroshos rawas-rawas kurang jelas. " Geuning adi-adi ceuceu aya didieu saha anu mere beja jeung nu bisa nyageurkeun ceuceu ?. Atuh gorolang ku rai-raina dicaritakeun satarabasna di awal dugi ka akhirna sakumaha nu kajadian, ditetek teu aya anu kaliwat. Keur kitu ngong deui aya sora anu kadua kalina " Bisi hidep hayang nyaho ieu kaula anu kateulah Haji putih jaga riksa anu nyicingan di ieu gunung Hade, sarta isuk jaganing geto hideup sarerea bakal tetep tumeutep di ieu tempat sarta bakal jadi tempat jarah jalma-jalma nu mareunang kasusah.
Atuh prak sarerea nalamprakeun dampal panangan neuneuda kanu maha Kawasa bari sasauran ngucapkeun, Alhamdulillah. Papadana bisa ngariung mumpulung deui sacara bihara-bihari.
Kasauran embah Haji putih jaga riksa ngarupikeun wasilah sareng wasilah kangge embah Gabug, embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah.
Kacarioskeun dina dinteun kemis weungi jum'ah kaliwon, embah Gabug sareung rai-raina jajarah katempat kajadian sawatara lilana katukang. Teu kacaturkeun dijalana embah Gabug, embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah parantos dugi ka tempat tilas aya sora tan katingalan. Teras opat sadulur nyieun lombang persis dina tilas embah Gabug kapiuhan. Sanajan ngan ukur dikali ku rokrak anu diseukeutan bari jeung tanaga awewe, teu burung anggeus dasar lain awewe samanea estu anu kasipuh ku pangaweuruh kapatri kupangarti kapulas ku pangabisa. Sabada lombang rengse lajeung embah Gabug masihan wartos ka rai-raina, yen anjeuna bade asup ka eta lombang, sarta meredih supaya dituruban ku renge ( Nyaeta regang awi haur ) nu aya di sabundeureunana.
Panon poe ringsir ngulon tandaning maju ka burit, atoh teu atoh embah Gabug leubeut ka lombang sarta dituruban ku renge sakumaha pamundutna tea, embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah lajeung mulih ngantunkeun rakana.
Kira-kira wanci isya, embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah ngariung ngaraga meuneung ngemut-ngemut kana pamolah sareung kahoyong anu jadi rakana. Disabundeureun wawangunan sasatoan nyaraksian kana guligahna nu aya di jero imah, cihcir nyicir lir nu dzikir caricangkas ngeulak disada kawas nu mere bewara. Harita keneh embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah manahna guligah panasaran aya naon atuh anu bakal kajadian. Sanajan lain wayah lain mangsa aranjeuna bakat ku meulang anu dikantunkeun najan leueur kundang itek, najan poek kundang damar. Barang dugi kahiji tempat ti kaanggangan ka tingali aya cahaya marong murub mubyar gilang gumilang nyaangan sabundeureun eta tempat saparantos disidik-sidik atra tur pertela yen eta cahaya nu merong kaluar teh tina regang tilas nuruban embah Gabug, namung embah Gabug namah parantos teu aya leungit tampa lebih ilang tampa karana ngahiyang mulang paanggang salawasna. Tempat cahaya anu merong dina renge tempat embah Gabug tileum. Neulah dugi ka kiwari disebut Marongge, asal tina kecap Merong sareung Rengge , sarta jadi tempat pangjarahan. Ti wangkid harita teu aya deui beja, teu aya deui carita kumaha satuluyna eta opat putri sadudulur teh, mung saur katerangan sadaya tileum teu kantos karagungan caroge.
Wallohu a'lam bilmurodhih wabishowab.
___________________________
h
DAFTAR PUSTAKA
1. Agus Kusmarahadi S.,S.Pd. 2000. Si Kukuk Mudik. Sumedang
2. Penilik kebudayaan KANDEPDIKNASCAM TOMO. 2000 Si Kukuk Mudik. Sumedang
Fri, 25 Jun 2010 @13:01


text:
Gunung Tangkuban Parahu
Gunung Tangkuban Parahu nyaeta salah sahiji gunung nu aya di propinsi Jawa Barat, Indonésia. Gunung ieu ayana 20 km di kaléreun Kota Bandung, jangkungna 2.084 méter. Gunung ieu loba didatangan ku turis nu bisa naékan ieu gunung nepi ka sisi kawahna, malahan maké kandaraan. Wewengkon di sabudeureun Gunung Tangkuban Parahu kaasup tiis, suhu rata-rata sapopoéna nyaéta 17oC keur pabeubeurang jeung 2oC keur mangsa peuting. Lahirna gunung ieu dijadikeun dongéng dina legénda Sangkuriang.


text:
Pulo nu kasebar di Samudra Hindia
Pulo nu kasebar di Samudra Hindia (Basa Prancis: Îles Éparses atawa Îles éparses de l'océan indien) ngawengku 4 pulo karang leutik, 1 atol, jeung 1 karang di Samudra Hindia, jeung geus dinyatakeun salaku distrik ka-5 ti Daratan Kidul jeung Antartika Perancis (TAAF) saprak Pébruari 2007.[1] Wewengkon ieu teu boga populasi permanén. 3 di antarana— Kapuloan Glorioso, Juan de Nova, jeung Europa — sarta atol Bassas da India aya di Selat Mosambik, kuloneun Madagaskar, samentawis nu kaopat, Tromelin, aya kira-kira 450 kilometres (280 mi) wétaneun Madagaskar. Banc du Geyser ogé aya di Selat Mosambik, hiji karang nu dianéksasi ku Madagaskar dina 1976.
Pulo-pulo éta geus dikelompokkeun salaku cagar alam. Iwal Bassas da India, pulo-pulo ieu miboga stasiun météorologi: nu aya di Kapuloan Glorioso, Juan de Nova, jeung Pulo Europa sipatna otomatis. Stasiu di Pulo Tromelin, di sababaraha kapentingan, nyadiakeun pangémutan siklon nu ngancem Madagaskar, Réunion, atawa Mauritius. Masing-masingna, iwal Bassas da India jeung Banc du Geyser, miboga hiji lapangan udara nu leuwih ti 1,000 metres (3,300 ft). Mauritius, Komoro, Seychéll, jeung Madagaskar maséakeun kadaulatan Perancis kana wewengkon ieu. Mauritius ngaklaim Tromelin; Komoro jeung Seychéll ngaklaim Kapuloan Glorioso; Komoro jeung Madagaskar ngaklaim Banc du Geyser; sarta Madagascmr ngaklaim[2] sésana.
Ihtisar[édit | édit sumber]
Pulo-pulo individual[édit | édit sumber]
- Banc du Geyser
- Bassas da India
- 10 islét batu tanpa ngaran
- Pulo Europa
- Île Europa
- 8 islét tanpa ngaran
- Kapuloan Glorioso
- Grande Glorieuse
- Île du Lys
- Batu Wreck
- Batu Kidul
- Batu Verte (3 islét)
- 3 islét tanpa nama
- Pulo Juan de Nova
- Pulo Tromelin
Administrasi[édit | édit sumber]
Ti 3 Januari 2005, Îles Éparses geus diadministrasi dina ngaran nagara Oerabcus ku administratio sénior Daratan Kidul jeung Antartika Perancis (TAAF — les Terres Australes et Antartiques Françaises), markasna di Réunion. Îles Éparses saméméhna aya dina administrasi préfek Réunion ti merdikana Madagaskar dina 1960. Perancis mertahankeun hiji garnisun militér kira-kira 14 pasukan ti saban pulo di Selat Mosambik nu diklaim ku Madagaskar. Kapuloan Glorioso ogé diklaim ku Komoro. Pulo Tromelin diklaim ku Mauritius.
Perancis ngaklaim hiji 200 mil laut(370 km) Zona Ékonomi Éksklusif (ZÉÉ) di sakurilingeun pulo-pulo Îles Éparses. Digabungkeun jeung klaim ZÉÉ pikeun Réunion jeung Mayotte, totalna leuwih ti 1 yuta kilométer pasagi (400.000 mil pasagi). ZÉÉ-na aya sababaraha overlap jeung nagara tatangga ditu.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Téritori jeung departemén peuntas laut Perancis
- Babagian administratif Perancis
- Daratan Kidul jeung Antartika Perancis
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ http://www.taaf.fr/spip/spip.php?article309 French Southern and Antarctic Lands (TAAF) Official website
- ↑ http://www.africa-union.org/root/AU/Documents/Decisions/com/19CoM_1980b.pdf
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Loka resmi (Basa Perancis)
Citakan:Districts of the French Southern and Antarctic Lands Citakan:Scattered islands in the Indian Ocean


text:
Changelog On 11 / 09 / 2016: Otomatis-installer diropéa ka vérsi 10, panel anyar 2D, sora adat anyar, adaptasi ka P3D v3, koreksi ti channel alfa ti textures, ditambahkeun GPWS anyar.
Pikeun FSX & P3D. pesawat angkutan multiguna Rusia ieu terus ngapung di loba nagara di dunya. model ieu ditawarkeun jeung susunan lengkep (pak): sora, VC, animasi (lawang, kompartemen kargo pungkur, leupaskeun tank). Utamana pikeun fans pesawat Antonov. Maca manual anjeun bakal manggihan informasi penting. model kualitas luhur.
Author Vladimir Zhyhulskiy. VC Adaptasi, panels jeung gauges ku Philippe Wallaert