text:
Nu naek teu jadi (324)
(Bagian tilu ratus dua puluh opat), Depok, Jawa
Barat, Indonesia 27 Juli 2015, 19:58 pm)
Bertaubatlah (ménta hampura) saméméh kiamat leutik tumiba
ka urang.
Saeutik Judgement nyaeta mimiti kiamat (maot) anu
sangsara umat manusa ku dying anu geus ngadegkeun ku Allah dina buku:
"Lawh Mahfuz".
Nabi shallallahu alaihi wa sallam ngadawuh: "Allaah
geus nyetel kabéh takdir sadaya mahluk ti lima puluh rébu taun samemeh Allah
nyiptakeun langit jeung bumi". (HR. Muslim no. 2653).
"Euweuh calamity a befalls di bumi jeung (atawa) di
yourselves tapi inscribed dina Kitab (Lawh Mahfuz) saméméh Kami mawa éta.
Verily geus gampang pikeun Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).
Dina Sura Al Hijr ayat 4 Allah ngadawuh nyokot Allah teu
reureuh atawa maot lumaku hiji jalma (jalma).
Jadi lanceukna bertaubatlah mah (pikeun rahmat (Taubat
Nasuha) pikeun Allah bari napas tacan nepi ka esophagus (gullet), sabab Allah
di Surah Dina Taha ayat 82 nyebutkeun, yen Gusti Alloh teh penganpun swt pikeun
jalma anu tobat.
Surah Taha ayat 80-82: ngingetan urang Israil tina nikmat
Allah wa Subhaanahu Ta'aala ka maranehna.
يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن
ونزلنا عليكم المن والسلوى (80) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم
غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى (81) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
(82
Ayat 80-82 panarjamahan Surah Taha
80. [4] O barudak Israel [5]! Memang urang geus nyimpen
Anjeun ti musuh Anjeun [6], sarta urang geus asup kana hiji kasapukan sareng
anjeun (pikeun bermunajat) di sisi katuhu gunung (Gunung Sinai) [7] jeung Kami
geus dikirim turun ka anjeun manna jeung salwa.
81. dahar tina rezeki alus nu Kami geus dibikeun anjeun,
jeung teu ngaleuwihan wates [8], anu ngabalukarkeun amukan mah kana anjeun.
Saha overwritten murka mah, tuluy memang, manéhna perished [9].
82. [10] Jeung bener mah lolobana Forgiving ka jelema nu
tobat [11], nu satia [12] sarta ngalakukeun amal bener, terus tetep di parentah
[13].
Dina sababaraha sura Al Quran jeung Hadits (Nabi Muhammad
Sunnah), Allah nyebutkeun yen Allah bakal ngahampura sagala dosa unggal jelema
malah sakabeh bumi jeung langit, salami anjeunna tobat, iwal dosa bunuh shirk
(associating mitra sareng Allah / dua timing Gusti, nganggap Allah aya Tilu,
aya Allah Rama, Allah Basa jeung Putra Allah), atawa nyangka yen Allah leuwih
ti hiji.
Tapi ari keur golongan nu ngalakukeun shirk ieu, lamun
manéhna repents saméméh maot merengutnya, lamun tobat heartfelt (Taubat
Nasuha), mangka manéhna di antara maranéhanana anu cageur.
Cara tobat jalma anu shirk ieu kahiji kalina nya
disebutkeun dua kalimah syahadat: utter Assaduallaillahaillah Assaduanna
Muhammad Rasullah:
Sahadat Nurutkeun Étimologi
Sahadat (lebu-Sahadat الشهادة) téh asalna tina status
Arab jadi masdar nomina شهادة, ngarobah hasil kecap pagawéan tense baheula
(fi`il madhi): Syahida (شهد), nu hartina manéhna geus dibikeun kasaksian
(anjeunna méré saksi); ku aksara dikasrahkan Ha` (شهد بكسرالهاء). Nu literal
hartina tina syahadat ieu méré kasaksian (saksi, biruang saksi); méré jangji
satia, mere pangakuan (méré kasaksian).
Dina terminologi, sahadat diinterpretasi salaku hiji
pernyataan awak sorangan jeung jiwa dina kasaksian nu aya tuhan tapi Allah
sareng Nabi Muhammad éta utusan Allah (Rasul).
Dua Shahadah
Ngawengku dua kalimat Shahadah kasaksian disebut
Syahadatain, nyaéta:
Ashhadu an-laailaha illallaah (ا شهد أن لا إله إلا الله)
nu hartina: I mere kasaksian aya Sajaba allah ka Allah
Ashhadu wa anna rasuulullaah Muhammadan (و اشهد أن محمد ر
سو ل الله) nu hartina: mah kasaksian bahwanya Nabi Muhammad éta utusan Allah.
Pamahaman Syahadat numutkeun istilah
Nurutkeun para sarjana of Tawheed usul al-din (subjek
élmu agama), dumasar kana dua ayat anu dikandung dina Syahadatain, mintonkeun
ngeunaan 2 harti, nyaéta:
Pangakuan tauhid (Tawheed Syahadat).
Hartina, hiji Muslim ngan bisa ngaku jeung ibadah hiji
Allah, Allah (hartina Bhineka Allah: nu Oneness Allah). Syahadat Tawheed bukti
surat wasiat nu ku teu associating Allah dina saban akta, AMAL, goodwill
(goodwill), jsb (Poleteisme, sugan shirk)
Pangakuan Apostolik Syahadat (Syahadat Rasul).
Hartina, Muslim hiji wajib percaya sagala hal anu
conveyed / datang Nabi. Rasul Syahadat masrakat surat wasiat salaku: turutan
Sunnah Nabi, narima tradisi Nabi Muhammad salaku panungtun muslim wajib.
Nurutkeun Sahadat Islam
Nurutkeun hiji mayoritas kieu Ulama, sahadat kaasup kana
lima rukun Islam (Arkan-al-Islam أركان الإسلام) atawa tugu agama (Arkan ad-Din أركان
الدين) sarta dipintonkeun dina tugu kahiji. Nerapkeun hukum sahadat nyaéta
fardhu keur unggal Muslim jeung Muslimah.
Pamakéan Shahadah
Sahadat bisa kapanggih dina sababaraha sahiji ritual
Islam di handap ieu:
Sawaktos sasaurang kahiji asup kana Muallaf Islam, jalma
anu diperlukeun maca dua kalimat jangji kalimah sahadat.
Dina solat maca dina gerakan solat tahiyyat diuk.
Ayeuna maca Ijab Kabul jangji ritual nikah di Islam
Dina urusan séjén nu patali jeung Islam
Kecap Alloh dina kecap jeung Sunnah: unggal anak kudu
dosa adam (pasti loba dosana, iwal nabi jeung rasul, sakumaha nabi jeung rasul
nu infallible (Allah sotéh ti dosa), iwal manusa munggaran Adam anu kungsi
miélingkeun Allah yen musuh nyata manusa ieu Iblis, jadi Iblis suksés
pikabitaeun Adam sareng Hawa dahar buah quldi, ngabalukarkeun Adam pindah ti
Surga ka bumi, tapi Adam mangrupakeun ngaran lalaki munggaran di bumi nu tobat
ka Allah pikeun kasalahan nya geus dosa.
Kajadian Adam geus meta Allah, anu memang geus nyetel man
jadi khalifah di bumi sarta geus ngadegkeun ku Allah dina buku: "Lawh
Mahfuz".
Pangaweruh jam
Ku
Dr. Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil
Pangaweruh ngeunaan Poé kiamat téh ngarupakeun matéri nu
ghaib nu dipikawanoh ngan ka Allah Ta'ala, kitu eta ditempokeun ku loba ayat di
al-Qur'an jeung hadist Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sabab pangaweruh
ngeunaan Poé kiamat téh kasus ngan dipikawanoh ku Alloh swt. Anjeunna teu
némbongkeun ka malaikat atawa juxtaposed ka Nabi anu dikirim [1]. Moal aya
nyaho lamun Judgement iwal Allah Ta'ala.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mindeng ngobrol
ngeunaan kaayaan Kiamat jeung virulence, jadi jalma tuluy nanya manéhna nalika
Kiamat. Manéhna ngalaporkeun yén éta téh ngarupakeun matéri nu ghaib nu
dipikawanoh ngan ka Allah, kitu ogé ayat tina Qur'an ngécéskeun yén pangaweruh
nalika Apocalypse hal Allah ditangtayungan keur dirina.
Diantara ieu kecap-Na:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها
لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل
إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"Maranéhanana nanya ngeunaan Kiamat, 'Lamun teu ieu
kajadian?' Say, 'Verily pangaweruh ngeunaan Kiamat nu di sisi Gusti mah; taya
sahijieun bisa nerangkeun waktu datangna nya tapi Anjeunna. Kiamat ieu pohara
beurat (nyieun onar pikeun mahluk) di langit jeung di bumi. Judgement moal
datang ka anjeun tapi dumadakan. 'Maranehna nanya lamun anjeun bener nyaho.
Ucapkeun, '. Verily pangaweruh ngeunaan Poé kiamat geus jeung Allah, tapi
lolobana jelema teu nyaho' "[Al-A'raaf: 187]
Allaah paréntah nya Nabi, Muhammad shallallahu 'alaihi wa
sallam dina raraga ngumumkeun ka umat manusa nu pangaweruh kiamat ngan di Allah
sorangan, Manéhna nyaéta hiji-hijina anu nyaho masalah jelas jeung lamun aya
kajadian kitu, taya nu pangeusi langit jeung bumi nyaho.
As diucapkeun ku Allah:
يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل
الساعة تكون قريبا
"Jalma nanya ngeunaan Poé Kiamat. Ucapkeun, 'Verily
pangaweruh Sajam anu ku Allah wungkul.' Sareng naha anjeun nyaho (O Muhammad),
bisa jadi Poé kiamat geus deukeut waktu ". [Al-Ahzaab: 63]
Ogé dipaké ku Allah:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها
"(Kafir) menta thee (Muhammad) ngeunaan Sajam, lamun
bakal eta kajadian? Anjeun saha (nu) bisa disebutkeun (time)? . Balik ka Anjeun
ahir Rabb urang (waktu rezeki) "[An-Naazi'aat: 42-44]
Mangka culmination tina pangaweruh kiamat deui ka Allah
bae.
Ku alatan éta, nalika Jibril Alaihissallam ditanya Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam dina Poé kiamat-saperti nu dijelaskeun dina
hadits anu panjang-Jibril Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngadawuh:
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
"Jalma anu ditanya ngeunaan teu nyaho leuwih ti
jalmi nu nanya." [2]
Jibril teu apal lamun Poé kiamat aya kajadian kitu, jadi
teu Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
Sarupa oge, Nabi 'Isa Alaihissallam, manehna teu nyaho
lamun aya kajadian kiamat, waktu anjeunna bakal turun lamun Apocalypse deukeut.
Komo (nu nolak Nabi 'Isa), kaasup tanda badag Kiamat, sakumaha bakal
ngajelaskeun.
Al-Imam Ahmad rahimahullah narrates, kitu ogé Ibnu Majah
jeung al-Hakim of 'Abdullah bin Mas'ud ngalangkang anhu, ti Nabi shallallahu' alaihi
wa sallam, cenah:
لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى, قال: فتذاكروا أمر الساعة,
فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى موسى, فقال: لا علم
لي بها, فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها; فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك, وفيما
عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج, قال ومعي قضيبان, فإذا رآني, ذاب كما يذوب الرصاص.
قال: فيهلكه الله.
"Dina peuting ieu mah di-Isra'kan ka langit, kuring
papanggih jeung Abraham, Musa, jeung Isa." Ceuk manehna, "Saterusna
maranéhanana mentioning ngeunaan kasus Kiamat, tuluy maranehna mulangkeun hal
maranéhanana nepi ka Abraham, tuluy cenah, 'I teu boga pangaweruh ngeunaan hal
éta, méré deui kasus maranéhna pikeun Musa. 'Saterusna cenah,' Kuring teu boga
pangaweruh ngeunaan hal éta, balik ka kasus nya 'Isa.' Ahirna cenah,
'Sedengkeun pikeun lamun kajadian, mangka moal aya nyaho iwal ti Alloh. Di
antara wahyu dirumuskeun ku Gusti mah Maha Kawasa mah, 'Verily Dajjal bakal
kaluar.' Allah ngandika, 'Jeung kuring mawa dua pedang. Lamun manehna nilik
kuring, manehna bakal ngalembereh salaku tin ngalembereh. 'Allah ngandika,'
Mangka Allah ngancurkeun éta. '"[3]
Maranéhanana nyaéta Ulul Azmi tina Rasul, jeung maranehna
teu nyaho lamun Apocalypse.
Jeung Imam Muslim diriwayatkan rahimahullah of Jabir bin
'Abdillah ngalangkang anhuma, cenah, "Kuring ngadéngé Rasulullah
shallallahu' alaihi wa sallam anu ceuk sabulan saméméh anjeunna maot:
تسألوني عن الساعة? وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على
الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.
'Anjeun kuring ditanya ngeunaan Poé kiamat? Sedengkeun
élmu téh kakara di sisi Allah, jeung sumpah ku ngaran Allah, teu aya hiji mahluk
hirup anu langgeng lahir di bumi ieu heubeul saratus taun. '"[4] [5]
Hadits ieu negate kamungkinan yén Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam informed sanggeus Jibril tatanya manéhna.
Ibn Kathir rahimahullah ngomong, "Nabi unlettered
Ieu pamingpin Rasul, sarta maranéhanana nutupan -shalawat jeung salam Allah
jadi kana him- Nabi dibawa rahmat, tobat panelepon, pamingpin perang, mere
kaputusan, nu ngahargaan tamu, collector, di mana sadaya manusa dikumpulkeun
manéhna (pikeun meunangkeun syafa'at), di mana manéhna ogé ngomong dina hadits
otentik ti hadits Anas jeung Sahl bin Sa'd ngalangkang anhuma:
بعثت أنا والساعة كهاتين.
'Manéhna dikirim kuring jeung Poé kiamat kawas dua (ramo)
eta. "[6]
Manéhna nyaéta ngadeukeutan ka ramo indéks aya jeung
saenggeus (jari tengah). Singa kaasup kaayaan-Na, Allah geus maréntahkeun
manéhna mulangkeun élmu Doom manéhna lamun ditanya soal eta, Allah nyebutkeun:
قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"... Say, 'Verily pangaweruh ngeunaan Poé kiamat
geus jeung Allah, tapi lolobana jelema teu nyaho." [Al-A'raaf: 187] [7]
Saha bae anu nyangka yen Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam kenal kana basa Apocalypse, tuluy manéhna jelema nu boloho, sabab ayat
al-Qur'an jeung hadist Nabi disebutkeun nampik asumsi kasebut.
Ibn al-Qayyim rahimahullah ngomong, "Jeung jalma anu
ngaku jadi ahli dina élmu waktu urang geus ngungkabkeun nu ngampar. Manéhna
pretends puas (jeung pangaweruh) lamun pangaweruh teu dibikeun ka manehna yen
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kenal kana basa Poé kiamat. "(Geus hade
that) ceuk manéhna," The Nabi shallallahu' alaihi wa salla sakali ceuk
dina hadits Jibril :
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
'Jalma anu ditanya ngeunaan teu nyaho leuwih ti jalmi nu
nanya.'
Tuluy maranehna distort harti nu sabenerna, nyebutkeun,
"hartina téh, 'Kami, jeung sing saha wae.'"
Ieu téh mangrupa panggedéna folly, sarta misappropriation
hartina awon. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam leuwih nyaho ngeunaan Alloh,
(nu ilahar dipake) manéhna ka batur he dianggap salaku Negro a, "Kuring
jeung anjeun nyaho lamun kajadian kiamat," ngan fools ngomong,
"Saméméhna, manéhna nyaho yén manéhna téh Jibril, "lamun Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam jujur dina kecap, manéhna ngomong:
ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.
"Hal ieu teu manéhna datang jeung hiji iwal cara
saperti nu mah emang manéhna lian ti ieu." [8]
Dina wording sejen:
ما شبه علي غير هذه المرة.
"Manéhna (Jibril) geus kungsi disguised kuring
kumisan dina kasempetan ieu."
Sedengkeun di wording sejen:
ردوا علي الأعرابي ...
"Bawa kuring badui ..."
Tuluy maranehna indit ka néangan nya, tapi maranehna teu
meunang eta.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyaho yén manéhna téh
Jibril sanggeus bari, sakumaha nyatakeun ku' Umar ngalangkang anhuma,
"Saterusna mah tiiseun for geus lila, tuluy cenah, 'O' Umar! Naha anjeun
teu nyaho saha nu rék nanya? '"[9]
Maranéhanana anu distort hartina paribasa, "He nyaho
yén manéhna téh Jibril saprak manéhna nanya manehna, bari teu ngahutbah Sahabat
eta iwal sanggeus Selang waktu lulus!"
Saterusna éksprési dina hadits: (ما المسئول عنها بأعلم من
السائل) ngawengku saha nu nanya jeung nanya, tuluy dulur anu ménta jeung ditanya
ngeunaan kaayaan Kiamat ieu kawas éta (saimbang teu nyaho). [10]
Sarupa oge, teu aya titik di mentioning tanda jeung
ngumumkeun ka questioner anu geus nyaho, leuwih ti kitu lamun manéhna teu
ditanya ngeunaan tanda.
Jeung leuwih aneh ti ieu nu pamadegan anu ditepikeun ku
salaku-Suyuti dina al-Haawi sanggeus ngalaan pikiran jawaban patarosan ngeunaan
hadist kawentar di antara lalaki, "Verily Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam tangtu teu tetep di kuburan salila sarébu taun? "Manéhna (al-Suyuti)
ngomong," kuring ngajawab yén ieu téh palsu aya yayasan pisan. "
Saterusna ngungkabkeun yén manéhna nulis buku dina
masalah ieu jeung judul al-Kasyfu 'an Mujaawazati Haadzihil Ummah al-Alf, nu
cenah:
Kahiji, hadist anu aya nembongkeun yen periode mahluk ieu
leuwih ti sarébu taun sarta perbaikan teu ngahontal lima ratus taun; sabab ieu
diriwayatkan ti sagala rupa jalan anu yuswa dunya anu tujuh rebu taun, sarta
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim di ahir rébuan taun kagenep. [11]
Saterusna manéhna disebutkeun sababaraha itungan nu
nyimpulkeun nyaeta ngan saukur teu mungkin lamun waktu nya éta lima belas ratus
taun. Saterusna manéhna nyebutkeun hadist jeung atsar-atsar nu premised ku
anjeunna:
Diantara ieu téh diriwayatkan ku ath-Thabrani di
al-Kabiir of ad-Dahhak ibn AZ-Zuhani Zummal, cenah, "Kuring miboga impian,
tuluy kuring ngabejaan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam," manéhna
saterusna ngomong yén hadits di mana diungkabkeun :
إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات, وأنت في أعلاها
درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة, فالدنيا سبعة
آلاف سنة, وأنا في آخرها ألفا.
"Ujug-ujug kuring dina (near) nu O utusan Allah,
dina mimbar anu ngabogaan tujuh léngkah, sarta anjeun dina stair
pangluhurna," tuluy manéhna ngomong, "Sakumaha nu katingali, mimbar
boga tujuh tangga jeung kuring dina tangga Nu paling luhur, hartina (umur)
tujuh-rebu taun, ieu mah jeung di rebuan ahir taun. "[12]
Anjeuna (al-Suyuti) ngomong yén hadits diriwayatkan ku
al-Bayhaqi di ad-Dalaa-il, jeung sabagé-Suhail ceuk nu hadits ieu dha'if
sanadnya, tapi hadits diriwayatkan ku mauquf Ibnu 'Abbaas anhuma ngaliwatan
jalan -path nyaéta otentik, jeung ath-Thabrani [13] sarta nguatkeun ieu
menshahihkan cornerstone jeung sababaraha atsar.
Saterusna minangka-Suyuti ngécéskeun yén harti kecap Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam: "... na mah ieu dina rebuan ahir taun."
Point ieu nu paling umat Islam anu dina taun katujuh rébu, ka cocog sajarah
se-ditambahkeun anjeunna dikirim di ahir taun kagenep rébu. Geus manéhna
dikirim di awal katujuh rebu, undoubtedly tanda Kiamat salaku badag salaku
Dajjal, nu nolak Nabi 'Isa, sarta rising tina panonpoé ti kulon geus kapanggih
leuwih ti saratus taun samemeh waktu urang, sabab kiamat lumangsung katuhu dina
katujuh rebu, sedengkeun euweuh kajadian dina waktu éta, mangka ieu nunjukkeun
yen sésana taun tujuh rébu leuwih ti tilu ratus taun. [14]
Ieu kecap kasimpulan salaku-Suyuti rahimahullah, jeung
(ieu kecap) ngahiji jeung ekspresi jelas dina al-Qur-an oge aya hadist anu
otentik; yén kahirupan di dunya geus teu dipikawanoh ku saha iwal Allah Ta'ala.
Sabab lamun urang nyaho umur dunya, pasti urang bakal uninga lamun Apocalypse.
Anjeun geus apal nu lumaku ti ayat al-Qur'an jeung hadist Nabi nu kiamat teu
dipikawanoh nalika kajadian iwal ku Allah Ta'ala.
Sarupa oge, yen fakta nu aya anu kalam eta (mikir
salaku-Suyuti). Sabab urang aya di awal abad fifteenth Hijriyyah, sedengkeun
Dajjal teu kaluar, jeung Nabi 'Isa teu Isro handap. As-Suyuti nyebutkeun yen
aya sajarah nu nyebutkeun Dajjal kaluar dina awal abad jeung 'Isa Alaihissallam
turun, sarta ditelasan manéhna. Saterusna manéhna dwelt di bumi pikeun opat
puluh taun, manusa cicingan di bumi sanggeus panonpoé naék ti kulon keur ratus
dua puluh taun, sarta jarak antara dua puffs (gusti) yuswa opat puluh taun, ieu
kabéh kungsi lumangsung dina dua ratus taun katukang [15 ]. Saterusna dumasar
kana kecap-Na, lamun Dajjal kaluar ayeuna kudu dua ratus taun, ku kituna
kajadian Judgement sanggeus taun hiji rebu genep ratus.
Jeung ieu geus kebathilah jelas mana wae limit umur dunya
hadits.
Ibn al-Qayyim rahimahullah ceuk dina kitab al-Manaarul Muniif
sababaraha hal anu dipikanyaho manéhna nu falsity hadits a. Cenah, "Di
antara ieu nyaéta teks hadits menyelisihi al-Qur an atra, saperti hadits
larangan umur Kang, nu nyebutkeun yen kahirupan ngan tujuh rébu di dunya taun,
bari urang nya éta dina rébu taun katujuh. Ieu bohong paling atra, lamun hadits
otentik ieu, pasti everyone nyaho nu Kiamat baris lumangsung dua ratus lima
puluh hiji taun waktu urang kiwari. "[16]
Ibn al-Qayyim cicing di abad kadalapan Hijriyyah, cenah
kecap kawas ieu, jeung geus dibikeun kecap nya leuwih ti genep ratus lima puluh
dua taun, tapi dunya geus teu réngsé.
Ibn Kathir ngomong, "Sakumaha anu aya dina buku
Israiliyyat (carita asalna ti Jalma Israel / Yahudi-ed.) Jeung urang Kitab dina
bentuk periode pangwatesan geus kaliwat ku rébuan jeung ratusan taun, jadi
leuwih ti hiji jalma sarjana brightest -terangan ngalepatkeun maranehna di
jerona, sarta ngubaran maranehna harshly sabab pantes pikeun meunangkeun eta,
oge aya hadits a:
الدنيا جمعة من جمع الآخرة.
"Dunya nyaéta salasahiji minggu of dina sawatara
minggu ka hareup."
Hadits ieu sanadnya teu otentik, kitu ogé teu otentik
sanad hadits nu mana wae nu nangtukeun timing Poé kiamat salaku hade. [17]
Minangka salah no nyaho lamun Poé kiamat, mangka teu
nyaho lamun nya tanda Kiamat munculna. Sajarah jelas yen taun ieu bakal siga
kitu, taun ieu bakal lumangsung, mangka teu bener, sabab kalénder tacan
dipigawé dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tapi' Umar bin
al-Khaththablah nu disetél jadi an ijtihad ti manehna, jeung cara pondok ngukur
awal dimimitian ti kajadian émigrasi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ka
Madinah.
Al-Qurtubi ngomong, "Sabenerna naon anu dilaporkeun
ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngeunaan fitnah jeung kajadian nu bakal
lumangsung, kalawan timing hiji taun dibikeun merlukeun jalan anu bener (dina
nangtukeun keshahihan sajarah) anu bisa megatkeun ar- mana wae gumentasi, geus
jadi (nangtukeun) nu timing Poé kiamat, teu saurang nyaho di mana bakal
kajadian, sareng dina naon? (The catetan) nu bakal kajadian dina Jumaah di ahir
waktu. Waktu nu nyiptakeun Allah Adam Alaihissallam, tapi Jumaah nu salah? Taya
sahijieun nyaho poe pasti iwal Allah nu aya pasangan pikeun Anjeunna, kitu ogé
tanda masalah Kiamat, teu saurang nyaho waktu can kapanggih, wallahu nyaho
pangalusna. [18]
[Disalin ti buku Asyraathus Saa'ah, pangarang Abdillah
bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil, Daar Ibnil Jauzi, Prints Kalima 1415H-1995M,
Indonesia Ngaluarkeun Kiamat téh Nigh, Beni Panarjamah Sarbeni, Reader penerbit
Ibn Kathir]


c: text/html

text:
Putrasunda.com - Kata kata mutiara yang bijak bahasa sunda dibawah ini merupakan kata-kata yang mudah-mudahan bisa memberikan kita motivasi, semangat, dalam hal meraih kesuksesan serta bangkit dari masalah, kesedihan, kesalahan, atau juga kegagalan. Initinya kata mutiara yang bijak bahasa sunda ini berisi kutipan kata motivasi penyemangat.
Kata mutiara dan bijak sunda "Meraih kesuksesan"
Semoga kata mutiara yang bijak bahasa sunda dibawah ini bisa sedikit membantu kita dalam hal membangkitkan rasa percaya diri kita ke arah yang jauh lebih baik lagi dari sebelumnya. Silahkan pahami makna yang terkandung dalam kalimat kata-kata mutiara bahasa sunda yang bijak dibawah ini.
Kata mutiara yang bijak bahasa sunda penyemangat meraih kesuksesan!
Teu aya anu tiasa anjeun raih, lamun anjeun teu boga komitmen pikeun ngaraih kasuksesan.
Kasuksesan dimimitian ku awalan do'a, tuluy dibarengan make rencana, di damelan make semanget anu kuat sarta heunteu gampang nyerah jeung putus asa.
Ulah nunda-nunda pagawean, jadi naon oge anu hoyong anjeun pigawe, pigawean ti ayeuna keneh. Ulah ngadagoan engke-engke.
Lamun anjeun percanten tiasa ngaraih impian, mangka terus lakukeun usahana. Sabab kasuksesan pasti masihan anjeun kabagjaan anu ageng engkina.
Kasuksesan sanes ditingali ti anu atos dibogaan ayena, nanging ditingali ti sabaraha ageung kasungguhan urang dina ngupayakeun kasuksesan nana.
Ulah nyerah pikeun impian anjeun. Impian masihan anjeun kana tujuan hirup anu sabenerna. Sukses konci kabagjaan, jadi resepan ka naon wae anu keur anjeun pigawean ayena.
Saurang jalmi anu sukses henteu kantos eureun dina usahana, malahan manehna teras usaha kanggo meunang kameunangan anu saterusna.
Ulah berean kasieun ngahalangan anjeun pikeun midamelan sahiji hal. Jalmi anu henteu ngabogaan rasa kasieun nyaeta maranehna anu bebas sarta kuat.
Pasihan perhatian dina naon anu tiasa anjeun pidamelan ayena, nanging ulah mikiran seueur hal dina wanci anu babarengan. Fokus dina hiji hal anu anjeun pidamelan ayena.
Ulah nunda-nunda pagawean anu sae. Gawean sing ikhlas, pasihan perhatian anu lewih, sarta ulah gampil nyerah jeung putus asa.
Pilih mana anu penting jeung mana anu paling penting di kahirupan ieu. Supaya urang tiasa lewih bijak dei.
Urang kedah jadi tukang ngimpi, sanes tukang ngahayal. Anu ngabedakeun tukang ngimpi jeung ngahayal nana nyaeta kawanian pikeun ngawujudkeun nana.
Sukses eta bisa kalangkung gara-gara aya persiapan nana, dipigawean ku tekun sarta diajar tina kagagalan.
Kata mutiara dan kata bijak sunda bangkit dari kesedihan, kesalahan, dan kegagalan.
Lamun anjeun teu tiasa jadi PENSIL pikeun nulis kabagjaan nu sejen, mangka anjeun kudu tiasa jadi PANGHAPUS anu tiasa ngaleungitkeun kasedihan nu sejen.
Maafkeun diri urang sorangan, Ulah teras nyesel terus-terusan kana kalepatan urang. Lamun urang tiasa ngama'afkeun nana mangka eta tiasa oge ngubaran hate sarta ngadamaikeun jiwa urang.
Perkawis hal anu sesah ku urang lakukeun nyaeta ngelehkeun diri urang sorangan. Nanging eta, tiasa ku urang mimitian pikeun ngamafkeun diri urang sorangan.
Hirup ieu sederhana. Lamun anjeun hoyong hirup bungah, mulai mimitian ninggalkeun sakabeh hal anu midamel anjeun jadi henteu bungah.
Urang ngan ngabogaan sakali kasempetan hirup, ku kituna urang kedah nyukuran jeung bungah mungpung masih tiasa. Ulah berean kasedihan maturan sapopoe urang.
Maranehna anu pinter atos diajar kanggo ngagunakeun bakatna. Maranehna anu bagja atos diajar kanggo nampi kakurangan nana.
Ka-ambek sarta kakesel ngan mikeun nyieun hirup urang jadi hese. Tiasa Ngahampura keun nana, eta hartina masihan kabungahan supaya aya dina kahirupan urang.
Ulah nyerah kana ngaraih kasuksesan. Lamun di ibaratkeu nana, margi tetesan hujan anu herang oge asalna mah tibatan awan anu poek. Jadi ulah gampang nyerah jeung tetep semanget!
Nah sakitu wae pikeun kata mutiara yang bijak bahasa sunda penyemangat meraih kesuksesan. Semoga bisa bermanfaat bagi anda dan juga semoga dapat terinspirasi dengan kata kata bijak atau kata mutiara bahasa sunda diatas.
Baca juga:

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Pada artikel sebelumnya kita sudah membahas mengenai tentang pengertian carita pantun sunda, yang dibahas menggunakan bahasa indonesia.
Baca:
Pengertian Carita Pantun Sunda, Bahasa Indonesia!
Nah, oleh karena itu, pada kesempatan kali ini putrasunda.com akan kembali memberikan materi carita pantun, struktur carita pantun bahasa sunda, sajarah carita pantun, dan pengertian carita pantun dalam bahasa sunda. Baiklah langsung saja disimak penjelasannya.
Pengertian carita pantun dalam bahasa sunda
Carita pantun nyaeta carita Sunda buhun anu sok dipagelarkeun kalawan dipirig make kacapi. Jalma anu magelarkeun carita pantun disebutna Tukang Pantung atawa Juru Pantun. Umumna umurna geus kolot sarta loba diantarana anu lolong.
Ayeuna mah kasenian pantun teh geus meh tilem. Juru Pantun loba nu geus pangsiun tina profesina. Pangna kitu lantaran ayeuna mah geus langka anu nanggap. Sanajan kitu aya keneh Juru Pantun anu ngeureuyeuh.
Genteng-genteng ulah potong cenah, sataun sakali mah aya keneh anu sok manggung, utamana dina acara ngaruat imah, ngaruat lembur, atawa dina rengse panen.
Sajarah carita pantun
Juru pantun boga kalungguhan minangka juru panerang di masarakat, meh sarua jeung kalungguhan dalang wayang golek dina jaman ayeuna. Nu matak juru pantun mah kudu jalma anu ngawasa kaparigelan jeung miboga pangaweruh anu jembar.
Pantun teh hiji wangun kasenian titinggal karuhun urang. Beda jeung kasenian lianna, anu jadi lulugu dina pantun nyaeta karya sastrana anu mangrupa leunjeuran lalakon atawa carita. Lalakon anu turun tumurun nepi ka kiwari dina wujud lisan.
Hanjakal ku generasi kiwari mah kurang dipikaresep lantaran meureun karasana geus tinggaleun jaman, henteu nyaritakeun kaayaan jaman kiwari. Padahal carita pantun teh pituin milik urang Sunda.
Materi carita pantun
Magelarkeun carita pantun kudu dirojong ku sarana upacara, upamana nyadiakeun parukuyan jeung parawanten. Parukuyan teh tempat keur meuleum menyan, ari parawanten nyaeta wadah tempat sasajen, kayaning: kembang tujuh rupa, roko, eunteung, sisir, minyak, jsb.
Samemeh magelarkeun carita, juru pantun sok meuleum menyan heula, tuluy mapatkeun rajah pamuka dipirig make kacapi. Eusina rajah nyaeta menta idin ka karuhun atawa para dewa ngarah anu mantun jeung anu nanggapna salamet.
Rengse ngarajah, kakara juru pantun ngalalakonkeun carita. Pagelaran pantun bisa tepi ka sapeuting atawa dua peuting jeput, lantaran umumna carita panjang.
Struktur carita pantun bahasa sunda
Carita pantun umumna nyaritakeun Karajaan Pajajaran jeung Karajaan Galuh. Lamun lalakon geus tamat, sok dipungkas deui ku rajah, disebutna rajah pamunah atawa rajah panutup.
Alur carita pantun umumna ngabogaan pola anu sarua, nyaeta: nyaritakeun lalampahan hiji jalma anu keur neangan elmu pangaweruh, di satengahing jalan meunang cocoba, tepung jeung putri geulis, mulang deu ka karajaan sarta diangkat jadi raja.
Carita pantun anu kawentar diantaran: Lutung Kasarung, Ciung Wanara, Mundinglaya di Kusumah, Badak Pamalang, jeung Nyai Sumur Bandung.
Nah, demikianlah artikel mengenai struktur carita pantun, sajarah carita pantun, maupun pengertian carita pantun dalam bahasa sunda. Semoga bisa bermanfaat buat kamu, terutama untuk bidang pendidilan disekolah, dan terimakasih atas waktunya.
Baca juga:
Ponsel Android Mu Jadi Lemot? Ini Dia 10 Tips Jitunya!
Inilah 2 Penyebab Utama Ponsel Android Mu Menjadi Lemot!


text:
Boeing 727-200 (Pax jeung kapal barang) maju versi asli pikeun FSX SP2 jeung Akselerasi. Hadir kalawan panel 2D jeung kabina virtual ditambah hiji FMC anu hade! Ngawengku dua repaints: Pasifik Air Express eflp ADVA RSBK (in) jeung HAPAG (FMC). cocog multiplayer sacara standar. Ogé ngawengku loba apdet. Baca manual nu.
Nu Boeing 727 ieu keur waktu anu pohara lila, nu maskapai urang di sakuliah dunya nu pang populerna. Nu 727 flew pikeun kahiji kalina dina 1963.
Desain tina 727 ieu balukar tina kompromi antara Amérika Airlines, American Airlines jeung Eastern Airlines dina konfigurasi tina panerusna ka Boeing 707. Amérika Airlines hayang opat keur penerbangan -na pikeun bandara di pagunungan luhur, utamana hubs anak Airport International Stapleton. American Airlines hayang hiji pesawat kembar-engine alesan efisiensi. Eastern Airlines ieu hoping keur engine katilu keur penerbangan anak ka Karibia. Ahirna, tilu Airlines sapuk dina trijet a. Ku kituna lahir nu 727.


text:
Biografi Basa Sunda Ki Hajar Dewantara
Ki Hajar Dewantara Lahir di Yogyakarta dina tanggal 2 Méi 188 ! "erlahir kalayan ngaran #aden Mas Soewardi Soeryaningrat! Manéhna asalna ti lingkungan kulawarga kraton Yogyakarta! #aden Mas Soewardi Soeryaningrat$ waktu gena% u&urna '( tahun nurutkeun hitungan )arsih *aka$ +aganti ngaran jadi Hadjar Dewantara! Sa%rak waktu éta$ &anéhna henteu deui ngagunakeun gelar ke+angsawanan di hareu% ngaranna! Hal ieu di&aksudkeun sangkan &anéhna +isa leu%as deukeut jeung rahayat$ +oh sa,ara fisik +oh haténa! Lala&%ahan hiru%na +ener-+ener diwarnaan %erjuangan sarta %enga+dian de&i ka%entingan +angsana! Manéhna na&atkeun Sakola Dasar di .LS /Sakola Dasar )alanda0 Saterusna se&%et ngalanjutkeun ka S"1234 /Sakola Dokter Bu&i%utera0$ ta%i henteu ne%i ka ta&at lantaran gering! Saterusna &anéhna digawé salaku wartawan di sa+a+araha serat ka+ar antara séjén Sedyoto&o$ Midden 5a6a$ De .7%ress$ 1etoesan Hindia$ Kaoe& Moeda$ "jahaja "i&oer sarta 8oesara! Seratannana %ohara ko&unikatif$ seukeut sarta %atriotik ku kituna sanggu% &e&+angkitkan su&anget antikolonial %ikeun %a&a,ana! Saja+a ulet &inangka saurang wartawan ngora$ &anéhna ogé akti% dina organisasi sosial sarta %ulitik! Dina tahun 1 (8$ &anéhna akti% di seksi %ro%aganda Boedi 1eto&o %ikeun sosialisasi sarta ngahudang kasadaran &asarakat 3ndonésia dina wayah éta ngeunaan %entingna %ersatuan sarta kahijian dina +er+angsa sarta +ernegara! Saterusna$ +a+arengan Douwes Dekker /Dr! Danudirdja Setya+udhi0 sarta dr! *i%to Mangoenkoesoe&o$ &anéhna ngawangun 3ndis,he 8artij /%artéi %ulitik kahiji anu alirana nasionalis&e 3ndonésia0 dina tanggal 29 Désé&+er 1 12 anu +oga tujuan ngahontal 3ndonésia &erdika! Maranéhna usaha ngadaftarkeun organisasi ieu %ikeun na&%a status +adan huku& dina %a&aréntah kolonial )alanda! "a%i %a&aréntah kolonial )alanda ngaliwatan :u+ernur 5éndral 3den+urg usaha ngahalangi kahadiran %artéi ieu keur nolak %endaftaran éta dina tanggal 11 Maret 1 1;! 4las an ta&%ikanana nyaéta lantaran organisasi ieu diangga% +isa &e&+angkitkan
en 6oor 4llen &aar 1ok 4llen 6oor .ens  Sakirana kuring saurang )alanda$ kuring &oal nyelenggarakeun %esta %esta ka&erdikaan di nagari anu urang sorangan geus ngaja+él ka&erdikaanana! Sajajar jeung jalan %ikiran éta$ lain waé henteu adil$ ta%i ogé henteu %antes %ikeun ngajurung si inlander&éré su&+angan %ikeun dana %erayaan éta! 8ikiran %ikeun nyelenggarakeun %erayaan éta waé geus ngé.eun0 nyaéta hiji huku&an kalayan nunjuk!
.é &aranéhna sarta ayeuna urang garuk ogé kantongna! Hayuteruskan %anghina lahir sarta +atin éta? La&un kuring saurang )alanda!  ! 4latan karangannya éta$ %a&aréntah kolonial )alanda ngaliwatan :u+ernur 5éndral 3den+urg ngagu+ragkeun huku&an tan%a %rosés %angadilan$ &angru%a huku&an internering /huku& %i.ana %erayaan éta$ &anéhna ogé ngriritik liwat tulisan anu jejerna 4ls 3k .


text:
Akselerasi
Dina fisika, akselerasi atawa percepetan nyaéta gedéna robahan (atawa derivasi laju, anu mangrupa véktor) kalawan diménsi panjang/waktu². Dina hijian SI nyaéta méter/detik².
Akselerasi dilambangkan ku a (aksara panghareupna dina kecap akselerasi). Akselerasi bisa boga harga positif sarta négatif. Lamun harga akselerasi positif, hal ieu némbongkeun yén laju barang anu ngalaman akselerasi positif ieu nambahan (digancangkeun). Sabalikna lamun harga akselerasi téh négatif, hal ieu némbongkeun yén laju barang ngurangan (dilaunkeun). Conto akselerasi positif nyaéta: gerak muragna buah tina tangkalna anu dipangaruhan ku gravitasi. Sedengkeun conto akselerasi négatif nyaéta: gerak mobil anu dierém.
Rumus[édit | édit sumber]
Rumus rata-rata akselerasi dina hiji perioda waktu nyaéta
di mana
- mangrupakeun laju ahir
- mangrupakeun laju awal
- mangrupakeun waktu awal sarta mangrupakeun robahan waktu.
Rumus akselerasi instan (sakedapan) dina waktu nyaéta
Jadi akselerasi mangrupa derivasi (turunan) tina laju. Perlu dicatet yén pernyataan (Posisi ahir - Posisi awal) / (Jumlah waktu nu diperlukeun) mangrupa laju rata-rata, sarta wates mangsa interval waktu ngadeukeutan enol mangrupa laju sakiceup. Ku kituna, laju mangrupa derivasi kahiji tina posisi, sedengkeun akselerasi mangrupa derivasi kadua tina posisi.
Perlu dicatet ogé yén akselerasi rata-rata jeung akselerasi sakiceup dina hiji perioda waktu dipatula-patalikeun ngaliwatan téorema harga rata-rata pikeun integral:
Nempatkeun kabéhanana babarengan hartina:
di mana
- nyaéta akselerasi
- nyaéta laju
- nyaéta posisi
- nyaéta waktu
Patali jeung hukum gaya Newton, , akselerasi sarua jeung kabéh gaya nu nimpah kana hiji barang dibagi ku massa barang kasebut:
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- Acceleration and Free Fall - a chapter from an online textbook
- Trajectories and Radius, Velocity, Acceleration on Project PHYSNET (ERROR - PAGE MOVED)
- Science aid: Movement
- The physics classroom
- Science.dirbix: Acceleration
- Acceleration Calculator
- Motion Characteristics for Circular Motion
- Practical Guide to Accelerometers


text:
Kromatofor
Kromatofor nyaéta sél nu ngandung pigmén sarta mantulkeun cahya nu aya dina organismeu ampibi, lauk, réptil, krustaséa, jeung sefalopoda. Sél ieu pisan anu biasana ngahasilkeun kelir kulit jeung panon dina sato getih tiis. Kromatofor sawawa digolongkeun kana sababaraha subkelas dumasar kelirna: santofor (konéng), éritrofor (beureum), iridofor (mantul), leukofor (bodas), mélanofor (hideung/coklat), jeung sianofor (biru). Ieu istilah ogé bisa nujul ka vesikel baktéri fotosintétik anu warnaan.
Sababaraha spésiés sato bisa robah warna gancang pisan maké mékanismeu mindahkeun pigmén jeung ngarobah pantulan pelat dina kromatofor. Cara ieu, mindeng disebut hiji tipeu kamuflaseu, diistilahkeun parobahan warna fisiologis. Cephalopoda kawas gurita boga organ kromatofor kompléks anu disetir ku otot, sedengkeun vertebrata kawas londok mah ku sinyal sél. Ieu sinyal bisa mangrupa hormon atawa neurotransmiter nu bisa diinisiasi ku parobahan mood, suhu, setrés, sarta parobahan lingkungan.
Teu kawas sato getih-tiis, mamalia jeung manuk ngan boga sakelas tipeu sél kawas kromatofor: nyaéta mélanosit. Sasaruaan mélanosit nu aya di sato getih-tiis, mélanofor, diulik ku para élmuwan pikeun neuleuman kasakit manusa sarta dipaké alat pikeun nalungtik ubar.
Baktéri[édit | édit sumber]
Kromatofor ogé aya dina mémbran baktéri fototrof, dipaké utamana pikeun fotosintésis sabab ngandung pigmén baktérioklorofil jeung karoténoid[1].
Rujukan[édit | édit sumber]
- Chromatophore, Wikipédia basa Inggris (26 Juni 2008).
- ↑ Salton MR. Bacterial membrane proteins. Microbiol Sci. 1987; 4:100-5. PMID 3153178


text:
Cesc Fabregas
Cesc Fabregas, ngaran lengkepna Francesc Fabregas Soler gumelar di Vilessoc de Mar, Spanyol, 4 Méi 1987; umur 29 taun .[1] Fabregas nya éta salah saurang pamaén bal profésional ti negara Spanyol.[1] Ayeuna anjeunna mangrupa salah sahiji pamaén ti tim Barcelona FC jeung maén dina posisi gelandang.[1] Salian ti éta, anjeunna ogé asup kana timnas Spanyol.[1]
Awal Karir[édit | édit sumber]
Fabregas ngamimitian karir sepak bolana di Akademi sepak bola La masia, Barcelona.[2] Anjeunna saentragan jeung Pedro Rodriguez, Gerard Pique, jeung Lionel Messi. Dina usia nu masih ngora, Fabregas indit ka London sabada Arsene Wenger ningali bakatna, nu ahirna resmi dikotrak ping 11 Séptémber 2003.[2] Dina Usiana nu masih 16 taun, Fabregas masih kénéh cicing dina tim Reverse Team Arsenal.[2] Sabada samusim, anjeunna mulai dipercaya pikeun ngeusian posisi tengah Arsenal, sabab harita loba pamaén anu cidera.
Fabregas asup kana tim utama dina musim 2005 - 2006 ngagentikeun posisi Vieira, loba nu ragu ku kamampuan Fabregas pikeun ngagenti posisi Vieira sabagé kaptén, tapi ahirna Fabregas bisa ngabuktikeun yén anjeunna pamaén sapak bola nu hébat.[2] Nalika usia 20 taun, Louis Aragones ngageroan Fabregas pikeun ngalengkepan squad matador dina Piala Dunia 2006.[2]
Karir Junior[édit | édit sumber]
Karir Senior[édit | édit sumber]
Karir Timnas[édit | édit sumber]
- 2002–2003 : Spain U16[1]
- 2003–2004 : Spain U17[1]
- 2005 : Spain U20[1]
- 2004–2005 : Spain U21[1]
- 2006–Ayeuna : Spain[1]


text:
Toyota F1
Toyota mangrupa salah sahiji tim balap anu berlaga di ajang Formula Hiji. Tim ieu dipiboga ku pabrikan mobil paling ageing di dunya, Toyota Motor Corporation. Tim Toyota ngamimitian debutna di GP Australia 2002 sareng pembalap Mika Salo-Allan McNish. Tim ieu mangrupa salah sahiji tim balap F1 anu paling beunghar. Diperkirakeun anggaran pertaunna (sateuacan dibatasi ku peraturan FIA) mencapai leuwih ti 400 juta dollar Amerika. Basis tim balap ieu aya di kota Cologne, Jerman.
Pembalap Toyota ayeuna nyaéta Jarno Trulli sareng Timo Glock. Tim Toyota ngagaduhan rencana keur ngaboyong Kimi Raikkonen taun 2010 engke. Sponsor utama tim Toyota nyaéta pabrikan elektronik ageing asal Jepang, Panasonic.


text:
Kinanti Ngahurun balung
Author : Haji Hasan Mustapa
Sumber : http://wikisource.org/wiki/Kinanti_Ngahurun_Balung
1. Tungtungna ngarahun balung, Guru bukur malar bukti, Rek nyaba jeung Allah saha, Kacapangan ya Illahi, He Allah Gusti kaula, Di nu nembrak di nu suni.
2. Kaduhung ngajugjug jauh, Puguh nguntit-nguntit aing, Baluas da kurang awas Ati lali ka ma’ani Gumelar ma’nawiahna nuding ka nu lain-lain.
3. Mupunjung ka uwung-uwung Migusti ka kutumbiri Mangeran ka wang-awang Lain duei lain deui Nu aya disaha-saha Aling-aling roch idofi
4. Pikukuh ku ilallahu Nu murba wisesa diri Kelangan hajat sorangan Pangatikna ti leuleutik Balangah salah tarima Pahili nu dipieling
5. Babasan Allah Nu Agung Waspada lahir jeung batin Marukan lain nyaeta lahirna dituding ati Batinna di torah rasa Moal salahir sa batin
6. Nu matak diugung-ugung kupanarimaning ati Nu datang disaha-saha Nu undur dileungit-leungit Kokoceakan neangan Matangankeun nu ngabukti
7. Mituhu lain ka
8. Kasarung turut lulurung Balik deui balik deui Sabab dina sisimpangan Cerik deui Cerik Deui Midangdam neangan Allah Lain deui lain deui
9. Beh di kaler beh di kidul Saha deui saha deui Na mana majar ma’ani Aing deui aing deui Ngambang di sagara mangmang Manggih lain manggih lain
10. Tah kitu yataroddadun, da bongan firoebihim Katambias parahuna Kerok miriwinci hiji Ngumbara sosoranganan Da puguh pahatulalis.
11. Ngahiung miindung-indung, Bapa mana ieu kuring, Teu daraekeun nembalan, Da geus marulih kajati, Ngoceak umallah-Allah, Repeh deui-repeh deui
12. Disusul ka gunung suwung, Ditungtik ka cai leungit, Aing neangan jeung saha, Aing deui aing deui, Nĕlahkeun ngaran kamana, Nafsiahing anu aing.
13. Kalingkung ku bising kitu, Loba nu nuding ka aing, Kabuktian mulya hina, Da kapalingan ti peuting, Da kasajaban ti beurang, Aing dipaling ku aing.
14. Bukurna nu dipibingung, Pahili ku barang hiji, Nyawa kaleungitan rasa, Lawas kalindih panglandi, Marukan lain manehna, Ĕnya ge dilain lain.
15. Tutur munjung ka batur, Purba di rumasa ngabdi, Rohaka ngojay ka girang, Milir deui milir deui, Naon aing babawaan, Rek ngirim aing keur aing.
16. Ditanya meureun mun timu,
17. Jauh-jauh disusuhun, Tĕpi ka urut indit, Midangdam keur kaedanan, Pahili bawahing pangling, Horeng keur ganti jĕnĕngan, Lali bawaning ku isin.
18. Horengan batur salĕmbur, Papanggih geus aki-aki, Papisah pangumbaraan, Kudu panca kaki deui, Ngadukeun pakutan-kutan, Hanas bĕt pagiling gisik.
19. Ngalantung pada ngalantung, Pada nyarita pamanggih, Basa dipangumbaraan, Aing balik ti Batawi, Sup kana liang Lampengan, Bray caang beak kinanti.
20. Diajar nulis darigdug, Uni deui uni deui Midangdam kukagandengan, Nulis di kareta api, Pulunganeun bangkarakan , Sugan katitisan sari.
21. Sari nu ditiung sarung, Balik ka kawit dumadi, Horeng teu nyaba ngumbara, Ĕnyana matuh ditadi, Hakna nu tĕrus jeung rasa, Rapih kana nafsul amri.
22. Haking kaula ku ripuh, Haking Gusti kubirahi, Jeun teuing deungeun balangsak, Da abdi birahi ati, Gumelar jeung pangabetah, Bubuhan jaman pribadi.
23. Numatak disĕbut kukuh, Tara salin ti sasari, Tara jeung pangawĕruhna, Cicing dina alam hiji,
24.
25. Nya tuturkeun indung suku, Hartina pancĕring aing, Kudu soreang katukang, Pamalina tukang tani, Dederan ngora akarna, Kĕri deui kĕri deui, Mun teu pambrih ku rejeki.
26. Beuki jauh ka cinyusu, Beuki hilir beuki lali, Moal nyaah ka pĕtetan, Lamun pamrih ka langari, Teu paya ku pancengkadan, Mun teu pambrih ku rejeki.
27. Nu diprĕbutkrun nuwuku, Katohyan kangenah ati, Marukan bisa midua, Kapan aing ti leuleutik, Nyembahmah diwarah heula, Kumaki bawa ngajadi.
28. Numatak timbang taraju, Jati teu leungit ku lali, paya ku diaya-aya, lalandian kupinanggih, Duriat kakalakayan, Ingkar ngarangrangan jati.
29. Kukuh nya ngenca ngatuhu, Bobot kakayoning sari, Ilat-ilat pangabĕtah, Matak sisirikan hiji, Tokecang beurat sabeulah, Sok pusing kagunjang-ganjing.
30. Perbawa teu cucud dumuk, Teu tanjrih ku nu keur bukti, Balukarna hejo tihang, Pasalingsingan jeung ati, nyiar keneh susuganan, gagal deui gagal deui.
31. Da alhakumut takasur, Hatta jurtuuml makobir, Kalah beak pangeuntengan, Lain deui lain deui, Tekad katebak ku hawa, Gingsir deui gingsir deui.
32. Di dieu hayang ka ditu, Di ditu ka dieu deui, Pasrah lamun jeung pindahan, Lain elegete pikir, Najan eurih kaanginan, Pindah soteh reujeung bukti.
33. Aing oge kolot pancuh, Bukti lamun indit birit, Kabita taya gawena, Mikir-mikir nu teu bukti, Taya geusan pangabetah, Cicing lain nadah angin.
34. Ngan nangtayungkeun pikukuh, Mun ĕnya tariking angin, Kodrat iradat pangeran, Nu mindahkeun birit aing, Lahaola wala kuwata, Aing nu hajating aing.
35. Pung ngapung masing ngapung, Ragrag deui ragrag deui, lĕp silĕp ka sapatala, Ngambul deui ngambul deui, Sapanjang di alam urang, Timu deui timu deui.
36. Masih ngapung masih mayung, Ngĕdap deui ngĕdap deui, Diulur sapanjang rara, Ngĕbrok deui ngĕbrok deui, Langlayangan teu talian, Ragrag deui ragrag deui.
37. Mo burung disebut burung, Mun teu saenya sa lain, Babasan jeung karapihan, Ciri mah ciri sabumi, Cara mah cara sadesa, Tuturuti ka panglandi.
38. Mun disuguh angeun iwung, Ulah menta angeun awi, Najan ĕnya kitu te mah, Katĕlah na kebon awi, Lalandian sababatan, Awi deui awi deui.
39. Na saha nu ngebon sintung, Ngan aya nu melak kitri, Duwegan ge saliwatan, Geuwat bisi kolot teuing, Kaporotan ganti ngaran, Duwĕgan santri teu amis.
40. Bisi kaburu ku butuh, Batok garing cai bari, Ngalasan mah pupucukan, Mun talangke kolot teuing, Buah leunca nu meujeuhna, kolot teuing amis teuing.
41. Aing mah tara ka lisung, Tatanya bisi pahili, Bakatul naon gawena, Huut na saha nu beuki, Sugan te mah cara beas, Ngan pare kanyaho aing.
42. Atuh aing kawas burung, Dipangejokeun jarami, Bongan teunyaho ditata, Resep keukeuh ieu aing, Hayang rangrang menta catang, Abong kena pada kai.
43. Puguh keur hayang cinyusu, Sakĕtipeun meuli sapi, Cara anu ngaladangan, Anggur disebut teu eling, Nanyakeun harga sawidak, Mamawa duit saketip.
44. Tah hartina Ilallahu, lain diiwung di awi, Iwung tara teu awian, Duwĕgan kudu ti kitri, Tara beas teu parean, Awi runtang ku panglandi.
45. Pibatin cara nu burung, Pilahir cara teu eling, Ucap mah kalangkang rasa, Teu umum teu matak rapih, Matak layeut masamoan, Bisa mihapekeun diri.
46. Rĕmpug sĕmu jeung salĕmbur, Bear budi jeung pangampih, Mustika tara kasangka, Bisi batur pada manggih, Diudang tata satata, Ditungtik surtina buni.
47. Heug iwung sĕbutkeun iwung, Heug awi sĕbutkeun awi, Kajeun ceuk deungeun mah loba, Teu nyahoeun barang hiji, Hiji dua tilu opat, Hiji na tina mimiti.
48. Najan aya laksa ribu, Jumlah na sahiji deui, Najan samara dalapan, Engkena jadi sapiring, Ageun bistik opor acar, deungeun sangu opat piring,
49. Panyuguhan dua gunduk, Ambeng dahar ambeng ngopi, Disĕbut baraya dalit, Duriat kanu bangbangan, Tara ka dulur pribadi.
50. Kajeun disebut teu wawuh, Tinimbang ngĕcĕwis biwir, Jĕnĕngan paranti anggang, Panglandi tara pahili, Duriat ngilangkeun ngaran, Rapih nyirnakeun lalandi.
51. Taya bujang keur lumucu, Birahi budi gumeulis, Lajang teu kakasepanan, ingĕtan alam pribadi, bisi bogoh ka sasama, lalaki pada lalaki.
52. Matak teu turun tumurun, Leungit bukti Jabang Bayi, Balukar sok ti duaan, Buktina lahir jeung batin, Nyatana jassad jeeeung nyawa, Nu ngabuhtikeun kiwari..
53. Puguh mun humarurung, Ngadangding ku humariring, Gugunungan dadaratan, Bumi deui bumi deui, Wawalungan lalautan, Cai deui cai deui.
54. Muru cau murur tiwu, Amis deui amis deui, Muru pare muru kĕtan, Seubeuh deui seubeuh deui, Muru sirop muru lahang, Sĕgĕr deui sĕgĕr deui.
55. Muru pucuk muru daun, Tangkal deui tangkal deui, Muru buah muru kembang, Bĕtah deui bĕtah deui, Muru deukeut muru anggang, Rapih deui rapih deui,
56. Napsu mah gĕlĕdug rahul, Asa indit tacan bukti, Barabat hujan silantang, Bumi masih keneh garing, Ngagundamkeun kasugihan, Tatapi beuteung salatri.
57. Marukan wujud ku nafsu, Ngimpi sugih bari Miskin, Teu kudu hayang tiheula, Mun pasti baris ngajadi, Teu kudu sare gundam, Bukti ku babawa impi.
58. Barang hiuk puguh nafsu, Geus bukti meunang pang landi, Nafsiah meunang kapengeranan, Buktina tangtu ku pasti, Saha bae nu maksana, Nyatana mana billahi.
59. Sup aing campur di kampung, Nurutan aing ngalandi, Ngarah sarua nya basa, Ulah katara Ngiai, Illallahu ganti basa, Mun teu ngaji moal ‘alim.
60. Mun teu macul moal nyatu, Teu ku cai moal mandi, Mun euweuh kejo teu mangan, Mun teu ngarah moal ngarih, Mun sangsara paeh bangka, Mun teu ngulik moal mukti.
61. Mun teu nyatu moal hirup, Mun teu mĕlak moal ngali, Lamun teu ngakal mah modar, Mun teu carincing dipaling, Mun teu diubaran payah, Mun teu ngaji moal nyantri.
62. Wah aing tutur ngatuhu, Kencana diapi laing, Mangeran tempang sabeulah, Top kari sabeulah deui, Katulah ku pangabisa, Mun cicing moal salatri.
63. Teu macul teu burung nyatu, Paeh titeuleum keur mandi, Teu mangan kamĕrĕkaan, Teu ngarah teu burung ngarih, Babatang menak Jatnika, Mucigcrig bawaning ngulik.
64. Loba nuhirup teu nyatu, Nu ngali lain nutani, Nu bĕrakal talayah, Anu caricing di paling, Loba ubar nu kanceuhan, Loba wali lain santri.
65. Katuhu paranti nyatu, Kenca paranti susuci, Mulya hina duanana, Milik aing nu sajati, Mun aing beurat sabeulah, Tandaning ngalain-lain.
66. Jung tangtung dina bangbarung, Baeu banggeut milik aing, Sing walatra duanana, Masing hanteu pili ganti, Untung rugi mulya hina, Papait eujeung mamanis.
67. Panas tiris baseuh tuur, Ngeunah teu ngeunah nu aing, Nu kasorang ulah nyemah, Bisi pajar dipilain, Hiji barang dua ngaran, Bongan dua nu ngalandi.
68. Aing untung ceuk nu dusun, Aing rugi ceuk nu ngarti, Aing mulya ceuk nu anggang Aing hina ceuk nu dalit, Ditandangan ku sorangan, Tĕtĕlahan nu ka aing.
69. Agungna jadi Pangulu, Hinana jadi pangatik, Mulyana jadi ponggawa, Hinana bas ning abdi, Mulyana sok disarembah, Hinana sok dianonim.
70. Aing untung keur panuju, Aing rugi keur bĕrĕwit, Aing mulya keur sukana, Aing hina keur prihatin, Aing kaya keur balangah, Aing miskinna keur eling.
71. Diuk nangtung jeung ngalantung, Dagang jiwa ngicis budi, Jual akad sapayuna, Sabaraha anu wani, Ngarah rorongsokanana, keur ngajatnikakeun diri.
72. Susungkur ngarah susungkur, Jual beuli ngarah bati, Carabakan ngarah rasa, Tulas-tulis ngarah uni, Sisindiran susulukan, Moal sacangkang saeusi,
73. Ti luhur sarerang kawung, Ti gigir langari jadi, Ti handap sarerang langkap, Ngukuy pĕnyu ka basisir, Kasungka di kali jaga, Kasi handapeun kilaki.
74. Ti luhur sumangga cium, Ti gigir kuma paranti, Ti handap sumangga rampa, Wungkul sĕmu dina pikir, Sugan suka pajajaga, Kasorang jadi salaki.
75. Ti luhur sujud pangambung, Ti gigir paranti bakti, Ti handap keur walakaya, Ngukut budi bari mikir, Kasuka neangan jaga, Kasorang baring supagi.
76. Catur ngaub kapangrungu, Budi ngabdi ka nu surti, Polah nyĕmbah kanu awas, Rasa ambeu memeh hiji, Mun paju tanpa ladangna, Tina pĕti sanubari.
77. Untung ku ladang lumaku, Sugih ku ladang pangarti, Beunghar ku ladang bicara, Weureu seubeuh gĕde leutik, Maraban pangupa jiwa, Leutik jinis gĕde bati.
78. Teu payu usum teu payu, Keur raris usum keur raris, Boga kumaha barangna, Pikabogoheun nu meuli, Teu pedah dipika heran, Ninggang sulaya jeung ati.
79. Da geus di dieu di ditu, Jamak raris jeung teu raris, Teu euweuh jarianana, Pakeeun anu mareuli, Dahareun jeung barudak, Malaur barudak rungsing.
80. Moal bingung ku nu umum, Moal nyĕri ku paranti, Moal heran ku nu jamak, Moal pahili ngabagi, Humaleuang humandeuar, Nyĕri ku barang nu misti.
81. Pastining Gusti Yang Agung, Kĕrsaning Nu Maha Suci, Cacandran jadi pusaka, Wangkid ti nini ti aki, Ulah bahula wangkĕlang, Kana titis tulis diri.
82. Tapi tutur dipitutur, Nyĕbut takdir ka papait, Mamanis asa beunangna, Lawas dibalajar lali, Balukarna ngarasula, Papait asa pahili.
83. Pasaliru nu dimaksud, Jeung pasti keur aing, Bongan ngalunjak diwarah, Ulin dibĕkĕlan duit, Ngarasula keur teu boga, Da asa duit nu pasti.
84. Indung nguyung tina bingung, Ditagih barang teu misti, Dipentaan lain hutang, Ngan bonganna ti kamari, Anakan di warah ngeunah, Ngarungsing keur na prihatin.
85. Atuh pitutur nalapung, da pasalingsingan ati, Babasan beda ti rasa, Uni teu tĕrus jeung ati, Ucing nyandingkeun paisna, Maling deui maling deui.
86. Tutur dijujur diugung, dek dikĕsitan sakali, Didadak sabar dipaksa, Ngĕrik deui – ngĕrik deui, hanteu dilalanyah heula, pepeling moal ditolih.
87. Atuh kaku lain baku, Tara-tara tisasari, Ngadak-ngadak barangasan, Kawas teru nyaah ka aing, Nu matak kagĕgĕringan, Gĕring deui – gĕring deui.
88. Indung bapa turun kaul, Agus lamun cageur deui, Ku bapa moal dipungpang, Taya nu dipikaasih, Taya banda kinasihan, Ngan keur agus suka ati.
89. Geus kitu bawaning bingnung, Ingkeun bae da geus takdir, Nya takdir teh tuturunan, Kolotna tara piduli, Kana pibageureun anak, Nu sĕnang dikaping buri.
90. Tah kitu turun manurun, turunan sĕsĕmban santri, Balahi ku T7:03 akdirullah, Kangeunahan beunang aing, eukeur mah santri kabongan,. Niru babasan Kiai.
91. Kiaina deui kitu, Tĕpi ka mĕlĕtik budi, Hidayat ka pangeranan, Heran ku basa kiai, Naha bĕt nyĕmbah nyabeulah, Kumaha jadina hiji.
92. Ĕnya sore hĕnteu isuk, Wawuh beurang leungit peuting, Keur ngeunah gagalayahan, Keur nyĕri migusti-gusti, Ngadunungan kakapeungan, Uyuhan teu dipilain.
93. Baku napsu nu di batur, Ngaran takdir nu di aing, Hawa pĕrbawa kabita, Nu teu mĕnĕran ka aing, Kalah modar teu kasorang, Da lain bagian aing.
94. Dulur ngan cikal jeung bungsu, Awewe reujeung lalaki, Ceuk bungsu geuraheun akang, Ceuk cikal geuraheun adi, Puguh saindung sabapa, Ngidul hiji ngaler hiji.
95. Mun nenjo teu ngeunah batur, Uyuhan teuing silaing, Mun teu ngunah di sorangan, Aeh
96. Ceuk pulus geuraheun limus, Diciuman ku nu geulis, Ceuk limus mĕnding pulus mah, Tara diguras-garis, Kabeh poho ka pusaka, Mulya hina untung rugi.
97. Ceuk sato manusa agung, Boga kuda boga munding, Ceuk manusa mĕnding domba, Bĕtaheun ku eusi peujit, Ĕngke keur ponyo ngalasan, Jukut hejo moal lingih.
98. Tara tisusut tidungdung, Neangan nu lain-lain, Tara maksa gurajangan, Ngulak ati teu ngabukti, Rumasa bisa sorangan, Hirup ku kabawa impi.
99. Mun aing suhud ka sirung, Tandaning lali kabeuti, Mun rada ĕmbat meueusan, Eling kaasaling jadi, Tangtu rumasa nyasama, Itu aing ieu aing.
100. Ngan itu maju ka untung, Ngan aing maju ka rugi, Ngan itu kĕmbangan mulya, Ngan aing kĕbangan laip, Harga kumaha nu hayang, Hade itu hade aing.
101. Mun aing suhud ka iwung, Tandaning lali ka awi, Susah keur nganyam ayakan, Eleh ku ngeunah sakali, Ngarasa kurang keur kurang, Butuh keur anyaman bilik.
102. Tanda asal kudu mundur, Ngukuhan eling ku beuti, Buah jaga kĕmbang jaga, Aing keur pada ngajadi, Lĕbah ĕmbung lĕbah hayang, dilawanan ku nu bukti.
103. Moal tajung euweuh irung, Moal bau euweuh seungit, Moal bujang euweuh lajang, Moal barang euweuh duit, Moal mulya euweuh hina, Pigeusaneun sili tuding.
104. Kudu lawung pada lawung, Sajajaran pancakaki, Gumĕlar lĕbah alamna, Maju teuing mundur teuing, Matak sarosopan rasa, Pinggan dientep jeung piring.
105. Lilip bukur moal timu, Nu layeut tĕrusing ati, Tĕrah sabdaning kusumah, Rumasa lain jeung lain, Bonganna pasalingsingan, Bukti teu ninggang jeung sari.
106. Iraha ngakandi sintung, Lamun buktina ngan kitri, Iraha gumĕlar hayam, Lamun jalma sakabeuki, Ĕndog ulah sina mĕgar, Dabongan make dipeuncit.
107. Iraha timbulna suung, Lamun taya musim ngijih, Iraha gumelar supa, Lamun taya catang kai, Iraha nĕlah kaula, Lamun taya bibit gusti.
108. Suhud soteh aing tandur, Ingĕt kana rumpak jami, Makaya hayang di buat, Ngulik harti hayang bukti, Gumĕlar neangan rasa, Pek geura puntirkeun deui.
109. Moal suluk tanpa wusul, Tapi teu make mimiti, Koleang ka sakĕmbaran, Jumĕrit ku silib sindir, layung isuk samar beurang, samarandening kinanti.


text:
13 Desember 2012
Posts by : Admin
Ngaran anak sasatoan jeung Ngaran kandang sasatoan
1.Anak ANJING ngarana KIRIK
2.Anak BANGHKONG ngarana BURUY
3.Anak BELUT ngarana KUNTIT
4.Anak BOGO ngarana CINGOK
5.Anak BUAYA ngarana BOCOKOK
6.Anak EMBE ngarana CEME
7.Anak HAYAM ngarana PITIK
8.Anak JAPATI ngarana PIYIK
9.Anak KUDA ngarana BELO
10.Anak KUKUPU ngarana HILEUD
11.Anak KUTU ngarana KUAR
12.Anak LAUK EMAS ngarana BURAYAK/AOM
13.Anak LAUK BANDENG ngarana NENER
14.Anak MONYET ngarana BEGOG
15.Anak MUNDING ngarana ENENG
16.Anak SAPI ngarana PEDET
17.Anak MERI ngarana ITIT
18.Anak UCING ngarana BILATUNG
19 Anak REUNGIT ngarana UTEK-UTEK
20.Anak PAPATONG ngarana KINI_KINI
21.Anak LELE ngarana JEJERENDEL
22.Anak GAJAH ngarana MENEL
23.Anak BAGONG ngarana BEDUL.
Ngaran kandang sasatoan
1, Kandang KUDA ngarana ISTAL atawa GEDOGAN
2.kandang MUNDING ngarana KARAPYAK
3.Kandang LAUK EMAS ngarana KARAMBA
4.Kandang LAUK BANDENG ngarana EMPANG
5.Kandang LAUK LELE ngarana RUMPON
6.Kandang HAYAM ngarana PARANJE
7.Kandang JAPATI ngarana PAGUPON
8.Kandang MANUK ngarana KURUNG
9.Kandang MAUNG atawa sasatoan galak ngarana KARANGKENG
10.Kandang LAUK HIASAN ngarana AKUARIUM
11.Kandang ANAK LAUK ngarana BULENG
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Curug Malela... Niagara from Bandung
Curug Malela , Niagara Mini From Bandung Slideshow: PreeSella’s trip to Bandung, Jawa, Indonesia was created by TripAdvisor. See another Bandung slideshow. Take your travel photos and make a slideshow for free.


text:
1Da saenyana mah, simkuring agul teh taya untungna. Sanajan kitu, simkuring baris nyaritakeun tetenjoan sarta wahyu ti Gusti. 2Opat belas taun ka tukang, simkuring diparengkeun ningal salahsaurang ti umat Al Masih anu diangkat ka langit katilu. Ningal teh duka jeung raga badag, duka henteu; anging Allah anu uninga. 3Simkuring ningal (duka jeung raga badag duka henteu anging Allah anu uninga): 4Eta jalma ngadadak diangkat ka Pirdus, terus ngadenge hiji pangandika luar biasa, anu moal katurutan ku basa manusa. 5Simkuring agul teh ku lantaran eta jelema. Ari diri sorangan mah, naon atuh agulkeuneunana, lian ti kahengkeran mah. 6Tapi upama rek agul ge, naon salahna; da ieu anu dicaritakeun teh, saenyana. Tapi moal, — moal agul — bisi aya anu nyangka yen simkuring teh jelema luhung, nepi ka mencog tina panenjona, beda tina dedengeanana. 7Ngan supaya ulah kungsi kamagungan, pedah simkuring geus meunang eta wahyu anu sakitu luar biasana, simkuring teh dibere hiji cucuk di jero awak anu nimbulkeun kalara. Saenyana, eta teh utusan Iblis supaya simkuring ulah agul! 8Simkuring geus sasambat ka Gusti, nepi ka tilu kali, neda ucul tina eta kalaraan. 9Tapi ku Gusti diwaler kieu: ‘Kurang kumaha Kami nyaah ka maneh? Sing tahan, sabab kakuatan teh sampurnana ku ayana kahengkeran.’ Eta sababna, simkuring agul ku kahengkeran sorangan teh, sangkan kakawasaan Al Masih manjing sajeroning diri. 10Jadi, simkuring rido narima kahengkeran, dihina-hina, disangsara, dikaniaya, dipeupeurih, demi keur kamulyaan Al Masih. Ku lantaran rumasa hengker, iman simkuring jadi kuat. 11Simkuring jadi bodo kieu teh, ku lantaran aranjeun nu maksana. Benerna mah, hargaan simkuring teh ku aranjeun. Sabab dina sagala rupa oge, simkuring teh teu eleh geleng ku eta rasul-rasul anu magar laluhung teh. 12Ciri yen simkuring rasul kapan kanyahoan ku aranjeun oge, dibuktikeun ku tanda-tanda, mujijat-mujijat, jeung rupa-rupa kawasa. 13Dibanding jeung jamaah-jamaah sejen, cik iraha aranjeun teh rajeun ku simkuring disingsalkeun, iwal ti tara dipentaan pangabutuh? Bisi ieu karasana teu adil mah, hampura bae! 14Geus rek katilu kalina ieu, simkuring niat nganjang ka aranjeun teh. Lain arek barangpenta. Nu diboro-boro teh aranjeun, lain pangabogana. Anak mah, memang teu wajib ngipayahan kolot, tapi kolot anu wajib ngipayahan anak. 15Ku kituna, pikeun aranjeun mah ulah bon harta banda, nyawa oge moal diowelkeun. Tah nepi ka kitu, kanyaah simkuring ka aranjeun teh. Sageuy nu asih rek dipulang sengit mah! 16Tapi sakitu simkuring tara ngabeungbeuratan, ku aranjeun kalah ka dipajarkeun rek macikeuh, arek meres lelemesan. 17Cik iraha simkuring, — ku salahsaurang ti utusan-utusan nu dikirim ka aranjeun — kungsi narik kauntungan ti aranjeun? 18Nyebut kitu teh, pedah bae simkuring geus ngutus Titus jeung baturna, saurang, sina ka aranjeun. Kungsi kitu Titus narik kauntungan ti aranjeun? Lain sarua tekad jeung caraning hirup anjeunna jeung simkuring? 19Geus lila pisan aranjeun nyangka simkuring jeung Titus hayang meunang sorangan teh, nya? Salah eta teh, dulur-dulur! Demi Allah, demi Al Masih: Nu diseja ku simkuring teh, taya lian ti hayang ngahudangkeun iman aranjeun! 20Simkuring rempan bisi engke ana urang tepung masing-masing beda anggapan: Aranjeun sulaya tina kahayang simkuring, simkuring sulaya tina kahayang aranjeun. Sieun matak jadi cekcok, hiri dengki, amarah, masing-masing hayang bener sorangan, tingkecewis silih upat, silih omongkeun, silih angkuhan, sarta kusut ribut. 21Inggis bisi jol teh simkuring diparengkeun apes ku Gusti Pangeran. Tada teuing ngerikna hate, mangkarunyakeun ka jalma-jalma anu ti bareto nepi ka ayeuna daroraka keneh bae, can tarobat tina kalakuanana anu kalotor, rarucah, jeung ngalajur napsu.
Copyright
Learn More


text:
Uni Émirat Arab
Uni Émirat Arab (disingket UEA) (basa Inggris: United Arab Emirates) mangrupa hiji nagara himpunan ti tujuh émirat. Tujuh émiratna nyaéta: Abu Dhabi, Ajman, Dubai, Fujairah, Ras al-Khaimah, Sharjah, jeung Umm al-Qaiwain. Nagara ieu aya dina basisir Teluk Pérsia.
Nagara panénjo
Afrika Tengah • Bosnia jeung Hérzégovina • Muangthai
Organisasi jeung masarakat Muslim panénjo
Front Pangbébas Nasional Moro • Républik Turki Siprus Kalér
Organisasi panénjo internasional
Organisasi Sabilulungan Ékonomi • Uni Afrika • Liga Arab • Gerakan Non-Blok • PBB
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay


text:
Ida Rukmana Ida
Geugeut
Beuki dieu beuki deukeut
yeuna moal deukeut jeung roti,ari roti deukeut jeung akang mah teu nanaon,nyarita akang sieun cadel,mun geus cadel tangtos anjeun moal bogoh deui ka akang?.."Ih maenya atuh kang?."Apanan abdi ti kapungkur teh nu engkang kaasup misro sareng combro.
Ida Rukmana Ida
Nulis Carpon
Geus lila teu nulis carpon, ngarasa kapok pedah carpon nu ditulis eusina pabaliut."Sing bener euy nulis carpon teh da kahareup mah bakal dibere honor, sok hayang honor sabaraha? ceuk saurang redaktur di hiji majalah."Upami kahoyong mah tina sacarpon honor na saratus rebu?"Eu, bisa-bisa bisa pisan "."Iraha rek nyetorkeun naskah?."."Ke paling taun hareup rek ngalamun heula."Maenya taun hareup mun kitu mah atuh carita ponsok pisan.".manehna ukur unggeuk.


text: Pérépét JéngkolPérépét jéngkol nyaéta kaulinan bari kakawihan jeung nyangkedkeun unggal suku sabeulah, terus puputeran teu meunang leupas.Nu maenna 3-5 urang, gerakanana engkle bari muter, biasana dipaenkeunna di buruan imah atawa di sakolaan. Ieu kaulinan bisa jadi lomba mun dipaenkeun ku sababaraha kelompok. Tiap-tiap kelompok kudu mertahankeun ulah nepi ka leupas si kakaitan suku teh. Nu meunang nyaeta nu bisa nahan/ lila teu leupas-leupas.Maenna, tiap-tiap budak milih kelompokna, tuluy patukang-tukang bari pacekel-cekel leungeun, salajengna suku kenca atawa suku katuhu eta budak dikaitkeun kana leungeun nu keur pacekel-cekel tea, disusul deui ku suku budak nu sejen, budak nu pamungkasngaitkeun suku kudu bari ngonci suku-suku nu sejen, meh teu gancang leupas. Sanggeus dikonci, tuluy leungeun barudak nu pacekel-cekel dileupaskeun. satuluyna engkle bari muter, salian ti muter bari emprak jeung ngawih. Ngawihna kieu: "Perepet jengkol jajahean,kadempet kohkol jejeretean". Mun diantara budak, sukuna aya nu leupas, nya lasut, sedengkeun nu masih kuat mah nya dituluykeun. Mun kabeneran aya keneh sababaha kelompok nu kuat, kelompok-kelompok eta patubruk-tubruk; sing saha nu teu bisa nahan tuluy labuh, eta nu eleh.Kieu kawihna: Perepet Jengkol Laras: Salendro, Surupan 1 = Barangpe re pet jeng kol ja ja he an ka dem pet koh kol je je re te an


text:
Agum Gumelar
Agum Gumelar nyaéta mantan Menteri Perhubungan dina Kabinet Gotong Royong (2001-2004).[1] Lahir di Tasikmalaya, Jawa Barat dina tanggal 17 Desember 1945.[1] Saméméh jadi Menteri Perhubungan, Agung kungsi jadi Menteri Koordinator Politik, Sosial dan Keamanan Kabinet Persatuan Nasional (2001), Menteri Perhubungan dan Telekomunikasi Kabinet Persatuan Nasional (1999-2003).[1] Lulusan taun 1969 ti Akademi Militer Nasional Magelang ieu ogé kungsi jadi Ketua Umum PSSI ti taun 1999-2003.[1]
Agung nyuprih élmu ti SD nepi ka SMA di Bandung, sanggeus lulus kungsi kuliah di Fakultas Kedokteran Universitas Padjadjaran salila sataun.[2] Tuluy asup ka Akademi Militer Nasional (AMN) di Magelang taun 1968.[2] Agum ogé lulusan ti Sekolah Staf dan Komando TNI Angkatan Darat (Seskoad) taun 1985, Sesko ABRI taun 1991, sarta kungsi meunangkeun gelar Master of Science (MSc) dina widang manajemen ti American University dina taun 1998.[2]
Sapanjang karirna di dunya militér, Agum kungsi jadi Staf Kopkamtib dan Bakin (1973-1976). Agum milu dina operasi panumpesan barontakna PGRS/Paraku di Kalimantan Barat, Operasi Seroja di Timor Timur, jeung Operasi Penumpasan GPK di Acéh sarta Irian Jaya.[2]
Salian ti éta, Agung kungsi nyangking kalungguhan jadi Wakil Asinten Kopassus (1987-1988), Asisten Intelijen Kopassus (1988-1990), Asisten Intelijen I Kasdam Jaya (1991-1992), Komandan Korem 043/Garuda Hitam Lampung (1992-1993), Direktur A Badan Intelijen dan Strategis (Bais) ABRI (1993-1994), Komandan Kopassus ka-13 (1993-1994), Kepala Staf Kodam I Bukit Barisan (1994-1996), staf ahli Panglima ABRI bidang Polkam (1996), Panglima Kodam VII Wirabuana (Agustus 1996-1998), jeung Gubernur Lemhannas (1998). Agum pangsiun tanggal 10 November 2000 kalawan pangkat pamungkasna nyaéta jenderal kehormatan.[2]
Dina Pilkada Gubernur Jawa Barat taun 2008, Agum maju nyalonkeun diri jeung Nu'man Abdul Hakim (Wakil Gubernur Jawa Barat 2003 – 2008).[1] Dina Pilpres 2004, Agum dicalonkeun ku PPP salaku calon wakil presiden sarta Hamzah Haz salaku calon presiden, di puteran kahiji, éta pasangan meunang 3,01% tina total jumlah sora.[2] Agum ogé nyalonkeun diri dina Pilkada DKI 2007.[2] Agum kungsi nyangking kalungguhan jadi Honorary Chairman Media Nusantara Citra.[2] Taun 2011, Agum Gumelar dipercaya ku FIFA jadi Ketua Komite Normalisiasi.[2]


text:
SALANGKAH LAGIH CILE ! | Sajarah anyar keur tuan rumah
Cile tinggal salangkah lagih mengbuat sajarah jadi jawara Copa America 2015 di imah sorangan. Sanggeus mengbungkam Peru 2-1 tadi pagi (30/6), sancez dkk tinggal sakali laga deui keur menjadikan sajarah terwujud.
Di final, Cile menunggu pemenang antara Argentina vs Paraguay besok pagi.
Saperti geus diduga ku sabagian pengamat, Peru memang ningalikan sebagey tim nu pantes asuk opat besar. Tapi dukungan tuan rumah jeung puluhan rebu panongton nu memadati stadion, akhirnyah kudu menghetikan Peru di semifinal.
Beruntung Cile boga trisula maut, Sanchez, Vidal jeung Vargas. Katilu pamaen ieu, tarutama Vargas nu jadi penentu kemenangan Cile lewat aksi tendangan voli melentung menusuk tajam asup ka kiper Peru.


text:
Ku naon ari pabaru Masehi mah mani sok rame sedengkeun pabaru sejenna mah asa tara kadenge geunjleung? Atawa dina ayana oge raramean, naha henteu jiga pabaru Masehi? Pikeun maluruh jawaban tina ieu patalekan, hayu urang tengetan sababaraha fakta anu aya di sabudeureun urang.
- Pananggalan Masehi dipake sacara resmi dina urusan formal jeung pamarentahan. Dokumen-dokumen resmi upamana, makena pananggalan Masehi. Barang gubrag ka dunya, akte kelahiran dijieun make pananggalan Masehi. Surat-surat bisnis nyakitu keneh. Ku sabab dipake dina sagala widang, nepi ka pabaru Masehi oge geus jadi lahan bisnis raksasa anu ngahasilkeun duit kacida reana.
- Kurang sosialisasi dina ngawanohkeun pananggalan sejenna. Pananggalan Hijriyah wae, anu pantesna mah dipake ku mayoritas muslim di Indonesia, dina kanyataanana mah teu kitu. Ieu oge teu leupas tina program sekularisasi anu dijalankeun sakitu lilana ku pamarentahan di Indonesia: misahkeun aturan agama tina urusan dunya.
- Diaku atawa henteu, urang kaasup bangsa anu resep tuturut munding. Hal-hal anu datangna ti luar, sok dianggap leuwih hebat tur leuwih linuhung. Mestakeun pabaru Masehi, Haloween, Valentine, minangka sababaraha conto kumaha resepna bangsa urang kana tuturuti bari jeung teu nyaho di ata-utu. Nu penting eksis, sanajan patukang tonggong jeung ajaran agama atawa budaya urang.
Naon atuh nu rek dipestakeun? Sabab ganti taun saestuna leuwih mangrupa isyarat atawa totonden yen umur urang teh beuki ngurangan, kasempetan pikeun nyieun amal kahadean beuki samporet. Sawadina ieu teh jadi pamecut pikeun leuwih soson-soson ngaronjatkeun ajen diri, etos gawe jeung amal soleh, tibatan curak-curak mestakeun hiji hal anu urang oge mindeng teu ngarti kumaha jujutan anu sabenerna.
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog. Mugi janten perhatosan.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Make SMS ti Tanggal 30 – 10 –2004 Jam 15.23:29 nepi ka 31 – 10 – 2004 Jam 12.37 : 30. Kuring di Bandung Kang Abdurochman teuing di mana.
J (Kang Abdurahman) : Sae pisan patarosan teh. Saur basa hakekat mah teu siang teu wengi, margi bumi teh buleud, di urang wengi di sabeulahna siang. Makna wengi teh poek, ari poek teh langit, ari langit teh ghoib. Laelatul qadar teh katangtuan tinu ghoib ! Wallohu alam!
P (Nandang) : Dina saum taun kamari, naha abdi kenging kajantenan nu aneh sagorolong jeruk nipis miraj, bari nuju teu saum ?
J (Kang Abdurahman : Har , da ayatna oge teu khusus kanu saum, tapi dina sasih saum bakal lungsur katangtuan tinu ghoib. Duka ka saha nu gaduh milik ....
P (Nandang) : Amin.
J (Kang Abdurahman) : Peuting hartina "peteng" (teuing teu terang, teu nyaho, poek). Beurang hartina "baeu rangrang" (bray-brayan, terang, nyaho). Lailatul qadar teh pituduh keur nu poek teu nyaho nepi ka terang nyaho kana rusiah nu ghoib. Tah cing naon miraj anu kaalaman ku sdrk teh
P (Nandang) : Sagorolong jeruk nipis, miraj pependak sareng Mantenna. Heran kang, bet ka abdi?
J (Kang Abdurahman) : Subhanallah, mugi enggal sujud, eta teh amprok sareng "wajah Na", anu aya di mana-mana. Eta hakekat na sholat teh, kedah dugi ka amprok baca : inni wajahtu wajhiyalilladzii wal ardhi hanifam muslimaw wama ana minal musyrikin ... dst dina iftitah....
P (Nandang) : Naha atuh bet ka abdi, Kang ? Abdi tara solat teu puasa ?
J (Kang Abdurahman) : Kapan anu umum mah ukur sholat syareat, sholatulmuslimin. Sdrk mah rupina tiasa sholatulmuminin (hakekat) anu dianggo ku wali / nabi. Ari Rosul duanana, fisik & qolbu, sholatul muqarobbin. Geura cobian nikmatna sholat Rosululllah ... Insya Allah bakal langkung kabuka.
P (Nandang) : Kang abdi teh murtad, naha bet kitu ?
J (Kang Abdurahman) : Eta teh ciri diri nuju tasalsul, nyukcruk galur mapay laratan. Justru eta teh dongkapna ka anu nuju dina "pamurtadan". Margi murtadna sanes ingkar, tapi siga para wali khoriqul addah (diluar kalang nu umum). Malah moal bisa nepi ka tingkat siddikin lamun teu wani murtad heula .. Da engke mah moal aya sesebutan "aya / euweuh", tapi sirna tina sagala panyangka makhluk !


text:
Ngaran Agama & Kapercayaan: Sunda Wiwitan. Wiwitan teh hartina mimiti, asal, poko, jati.Ngaran sejen: Sunda Asli, Jatisunda (jati, sanes mahoni)
Ngaran Pangeran:
Sang Hiyang Keresa (Nu Maha Kuasa), Nu ngersakeun (Yang Maha Menghendaki).Sebutan sejen:Batara Tunggal (Tuhan Yang Maha Esa),Batara Jagat (Tuhan Penguasa Alam)Batara Seda Niskala (Tuhan Yang Maha Gaib)
nyambung deui ngke :) ......
2. Tempat Pangeran: Buana Nyungcung Kabeh dewa dina konsep agama Hindu (Brahmana, Syiwa, Wisnu, Indra, Yama,jrrd) tunduk ka Batara Seda Niskala.
Konsep Alam ceuk ‘mitologi’ atawa ‘kosmologi’ urang Kanekes aya tilu: 1.Buana Nyungcung, tempat linggih Sang Hiyang Keresa, pangluhurna 2.Buana Panca Tengah, tempat jelema, sato, tatangkalan (kaasup tangkal jengkol jeung peuteuy) jeung sadaya mahluk sejena (sireum, tongo, tumbila,jeung sajabana)
Antara Buana Nyungcung jeung Buana Panca Tengah, aya 18 lapisan (langit tea meureun). Lapisan pangluhurna, ngarana Buana Suci Alam Padang, nu ceuk koropak 630 (sigana nomer lomari paranti nunda naskah kuno di Arsip Nasional Jakarta) disebut Alam Kahiyangan atawa Mandala Hiyang, tempat linggihna Nyi Pohaci Sanghiyang Asri jeung Sunan Ambu. (Sunan Ambu ieu ayeuna dijadikeun ngaran gedong teater di Sekolah Tinggi Seni Indonesia Bandung (STSI) Buah Batu.
Sang Hiyang Keresa nurunkeun tujuh batara di Sasaka Pusaka Buana. Nu pangkolotna, Batara Cikal, dianggap karuhun urang Kanekes (Baduy). Turunan batara sejenna marentah di daerah Karang, Jampang, Sajra, Jasinga, Bongbang, Banten.
Kapangaruhan Hindu Saeutik Mun noong ngaran2 batara (‘utusan’ Sang Hiyang Keresa: Wisawara, Wisnu, Brahma), tetela aya pangaruh ti Hindu kana ieu sistem kapercayaan urang Kanekes. Tapi kapercayaan Urang Kanekes ieu lain Hindu.
4. Buana Panca Tengah Ieu wilayah jelema jeung mahluk sejenna, dibagi numutkeun tingkat kasucianana: 1.Sasaka Pusaka Buana, dianggap paling suci, ampir ngarendeng jeung Sasaka Domas (atawa Salaka Domas). Ieu pusat dunya. 2.Kampung Jero, Pusat lingkungan Desa Kanekes 3.Kampung Luar/panamping/penyangga/bumper, Desa Kanekes, jadi pusat Banten 4.Banten, jadi pusat Sunda 5.Tanah Sunda 6.Luar Tanah Sunda.
Ritual/Upacara: ngukus, muja, ngawalu, ngalaksa.
4. Muja
Muja diayakeun di Sasaka Pusaka Buana jeung Sasaka Domas dina waktu nu beda. Di Sasaka Pusaka Buana sataun sakali, lilana tilu poe, tiap tanggal 16, 17, 18 bulan Kawolu (bulan kalima numutkeun sistim kalender Urang Kanekes. US boga sistem kalender sorangan tah!). Muja dipingpin ku Puun (sigana sarupaning kepala adat) Cikeusik, jeung jalma2 kapercayaanana (baris kolot-sesepuh meureun). Poe kahiji, rombongan upacara angkat ka ranggon (Talahab- saung). Ngendong di dinya. Isukna, mandi jeung karamas, terus angkat ka ka Sasaka Pusaka Buana ti arah kaler. Upacara muja dilakukeun di undakan kahiji, ngadep ka pasir/bukit SPB, nepi ka tengah poe. Terus mersihan salira, bari memeres palataran undakan. Beres kitu, ngumbah leungeun jeung suku ti batu Sang Hiyang Pangumbahan. Terus naek ka puncak pasir/bukit. Di dinya rombongan ngala lukut nu napel dina batu. Lukut (lumut) eta disebut komala (permata), dibawa mulang jeung dipercaya bisa ngadatangkeun berkah jang nu merlukeun.
Buyut/Pamali Aya dua jinis: 1.Buyut Adam Tunggal, pamali nalian urang Tangtu (warga kampung jero). Buyut ieu pamali nu nalian hal poko jeung nu sejenna/rinci 2.Buyut Nuhun, pamali nu berlaku jang orang Panamping jeung Dangka (warga Kanekes Luar). Buyut ieu mah ngan jang nu poko. Jadi nu di Panamping atawa Dangka kaci dilakukeun, tapi di daerah Tangtu/Kampung Jero mah teu kaci.
Pamali bin buyut ieu ngandung udagan: a.melindungi kasucian jeung kamurnian suka manusa b.melindungi kamurnian mandala/tempat cicing c.melindungi tradisi
Buyut atawa pamali (tabu) diayakeun bisa jadi jang melindungi mandala Kanekes, karena ti samet Karajaan Sunda ancur (1579 Masehi), teu aya deui karajaan nu ngalindungi. Malah sok aya pertentangan kapentingan antara urang Kanekes jeung Kasultanan Banten oge pamarentah kolonial. Tah, ceunah, cara jang melindungi diri sendiri teh make eta pamali atawa buyut! Teu kawasa, ucapan nu kaluar mun kudu ngarempak buyut.
Adam Immortal Soull


text:
Kimia anorganik
Kimia anorganik mangrupa cabang kimia ngeunaan sipat jeung réaksi sanyawaan anorganik. Ieu ngawengku sadaya sanyawaan kimiawi iwal nu mibanda ranté atawa cingcin atom karbon, nu diistilahan sanyawaan organik nu diulik dina jejer kimia organik nu misah. Bébédaan antara dua disiplin ieu teu mutlak, malah loba patumpangtindihna, utamana dina subdisiplin kimia organologam.
Cabang-cabang utama kimia anorganik di antarana,
- Mineral, kayaning uyah, asbéstos, silikat, ...
- Logam jeung alloyna, kayaning beusi, tambaga, aluminium, kuningan, perunggu, ...
- Sanyawaan nu ngajeujeutkeun unsur nonlogam kayaning silikon, fosfor, klorin, oksigén, misalna cai
- Kompléks logam
Zat anorganik nu penting sacara komersil di antarana chip silikon, transistor, layar LCD, kabel serat optik, sarta rupa-rupa katalis.
Kimia anorganik dumasar kana kimia fisik sarta ngawujud jadi dadasar pikeun mineralogi jeung kimia bahan. Kimia anorganik kadang tumpang tindih jeung géokimia, kimia analitis, kimia lingkungan, jeung kimia organologam.
Kimia organologam ngagabungkeun aspék-aspék kimia organik jeung kimia anorganik, nu sacara formal didefinisikeun salaku ulikan sanyawaan nu ngandung beungkeut logam-karbon, najan loba "sanyawa organologam" teu mibanda éta beungkeut. Di antara sanyawa organologam nu pangbasajanna nyéta karbonil logam, nalika karbon monoksida kabeungkeut kana logam ngaliwatan karbonna. Vitamin B12, nu sisi aktifna sarua jeung na hémoglobin, mangrupa sanyawa organologam alami nu sacara métabolis penting nu ngandung bagéan organik nu gedé (korin jeung protéin) sarta logam kobalt nu kabeungkeut na karbon.
Ambahan kimia anorganik ngawengku boh sanyawaan molekular, nu aya salaku molekul diskrét, jeung kristal, nu strukturna digambarkeun salaku kisi tanpa wates of regularly-ordered atoms sarta nu diulik dina kristalografi jeung kimia bahan padet.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Inorganic chemistry, Wikipédia édisi basa Inggris per 14 Juni 2004


text:
Éndrin
Éndrin nyaéta organoklorida nu utamana dipaké salaku inséktisida jeung rodéntisida. Wujud ieu jat kimia téh padet, teu bau, teu warnaan, najan nu jualeun mah kelirna sok bodas pias. Ieu sanyawa jadi teu kapaké kusabab jadi polutan organik persistén, samalah nepi ka dicaramna di sababaraha nagara[1][2].
Produksi jeung guna[édit | édit sumber]
Éndrin dijieun dina sababaraha hambalan tina héksaklorosiklopéntadiéna[2]. Adisi Diels-Alder asétilén ngahasilkeun isomér héksakloronorbornadiéna. Ieu sanyawa ngalaman adisi Diels-Alder kadua jeung siklopéntadiéna, ngahasilkeun derivatif polisiklik nu ngalaman époksidasi jadi éndrin. Éndrin téh stéréoisomér diéldrin.
Éndrin lolobana (kira 80%) disemprotkeun di kebon kapas pikeun ngabasmi hama serangga, tapi ogé dipaké di sawah, kebon tiwu, bako, jeung sababaraha nu lianna. Kadang éndrin dipaké ogé di kebon bungbuahan pikeun ngusir rodénsia ku cara nyemprotkeun kana taneuhna dina usum gugur atawa usum panas.
Masalah lingkungan[édit | édit sumber]
Éndrin mimiti dicaram dina Kasapukan Stockholm. Sakumaha péstisida organoklorida lianna, ieu jat téh lipofilik, ku kituna bisa ngagunduk dina jaringan lemak organismeu anu hirup dina cai. Cenah satengah umur éndrin dina taneuh leuwih ti sapuluh taun.
Kasalametan[édit | édit sumber]
Éndrin téh toksik kalawan LD50 17,8 jeung 7,5 mg/kg (oral, beurit). Mun manusa karacunan éndrin akut, biasana mangaruhan sistem saraf. Dahareun anu kakotoran ku éndrin bisa bahya, utamana pikeun barudak[1]. Mun kateureuy, éndrin kapiceun dina tai[3]. Éndrin toksik pisan pikeun lauk, invertebrata cai, jeung fitoplangton.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b "Poison Control: Dangers of 'persistent organic pollutants' in the environment." [1]
- ↑ a b Robert L. Metcalf “Insect Control” in Ullmann’s Encyclopedia of Industrial Chemistry” Wiley-VCH, Weinheim, 2002. doi:10.1002/14356007.a14_263
- ↑ WHO report: 1970 Evaluations of some pesticide residues in food. 1970


text:
10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 Songs Free Download - Djmaza.com Songs.pk
Download 10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3
Top Songs List
Related Search :
10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 Download,
New Mp310.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 Download,
Ringtones 10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 Download,
Video 10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 Download,
Lyrics 10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 ,
DJmaza 10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 ,
Songspk 10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 Download,
vipmarathi 10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 Download,
marathi songs 10.Sampurna jababdari swatavar ghya..mp3 Download


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
14 Oktober 2009
Tobat Nashuha
Careham ge nungtutan coplok ku maneh, nu nyesa ukur tuturusna, kitu ge tos teu mampu deui pikeun nyapek nu rada teuas, hiji-hijieun aya nu walagri keneh ge, saeutik-saeutik marekplekan, sisina heula, lami-lami ngalegaan ka beh tengah. Mondok tos teu kaur reup, ayeuna mah, ku seringna pulang anting ka paturasan, ngadon miceun jeung kahampangan, beser teh sanes babasaan, estu kaalaman ayeuna.
Panuyun Nabi, mun pareng mondok teu tibra teh, gunakeun saurna pikeun qiyamul lail. Sanes…… Sanes teu emut eta ge, nanging diri pinuh ku kokotor keneh, rereged nafsu dunyawiyah nyangkaruk keneh na hate, malah pasolengkrah jeroeun dada. Waktos pikeun qiyamul lail teh udag-udagan jeung nongton maen bola.
Memeh madep kapayuneun Gusti, kahoyong mah meresihan hate heula, da piraku mun abdi madep teh jiwa raga masih lamokot dosa, teu sae mayunan Gusti dina kaayaan abdi nu masih keneh jiga kieu. Sok sanaos, saur Gusti dina Al Qur-an, surat Al baqarah ayat nu ka 222:
Innallaaha yuhibbut tawaa biina wa yuhibbul mutathahhiriin
"Saestuna Allah mikacinta jalma-jalma anu tarobat sareng mikacinta jalma-jalma anu suci."
Atanapi dina surat An Nur ayat nu ka 31:
"Jeung mangka tarobat anjeun sakabeh ka Allah, he jalma-jalma anu ariman, supaya aranjeun meunang kauntungan."
Ari nu janten marga lantaran, mun ditataan gemet, satincak saparipolah ti awit abdi sawawa, tug dugi ka kiwari, sangkan manjing timbanganana, beurat mana beurat mendi, mun ditimbang di Yaumal jaza, jaga.
Asana teu aya pupurieunana pisan, teu kedah dietang ku para malaikat, utusan Gusti, anu pamohalan kaliruna, ieu mah etangan jisim abdi wae, nu sok masih keneh hoyong genahna tea, natrat katingali, malah eces, dengdek na teh seueur ka kenca. Nya kitu deui, ibadah abdi ka Gusti, upami ditataan mah, teu aya juru-jerena - juru-jerena acan, asa pamohalan kana ditampi, mun tea mah teu aya rahmat Gusti, Anu Maha Welas Asih tur Maha Heman ka makhluq-Na, jigana jisim abdi teh ngan wungkul jadi caduk naraka.
Sanes........ Sanes wungkul pedah panggoda setan laknatullah, atanapi pangbibita iblis, da eta mah tos ebreh, natrat, nu puguh mah nafsu we nu teu weleh dipiara, dimumule, sina nyangkaruk dina kalbu. Sangkan batur jenuk balarea ngauluh-uluh salalawasna, paling copel matak hookeun nu lian.
Hapunten Gusti....... Saur Nabi oge, nu kitu teh kapan riya tea, hoyong katangar, pada ngabageakeun ku batur salembur, sanes deuih...... sanes teu dugi panggeuing ti Nabi ka jisim abdi, malah ku pun biang ku pun bapa ge, tos karuhan ku para ulama ge, nu janten warasatul anbiya, panggeuing mah teu kirang-kirang, mung ieu hate, estu teuas tanding batu.
Hoyong.... Hoyong pisan malah, jisim abdi madep ka payuneun Gusti teh, nanging sateuacanna, hoyong nembrakkeun heula kaabot hate, hoyong meresihan heula diri, pedah kamari seueur teuing ngagugulung dosa sareng kalepatan. Komo nu dipikapaur teh, sieun aya tincak sareng lengkah nu harib-harib midua Gusti, alatan jisim abdi nu teu sadar, malah teu mustahil dilakukeunana bari pinuh ku kasadaran.
Numawi, dina mitembeyanana madep ka Gusti teh, jisim abdi neda sih hapunten-Na tina samudaya kalepatan sareng kaluluputan, ti awit jisim abdi nincak sawawa, tug dugi ka danget ieu, tos puguhing nu teu karaosna, da ieu mah seuseueurna ge, nu karaosna pisan, malah seueur nu bari dihajana pisan.
Da saleresna atuh, upami teu aya rahmat Gusti, jigana..... jisim abdi mah kalebet ka jalmi nu pangrugi-rugina, boa janten eusi naraka-na ge beh ditueun ti kerakna.
Oge dina ibadah, tadi ge dipayun disebatkeun, teu satai-kukueunana, ari margina, teu ngabibisani, seueur ibadah anu dilakukeun teh estuning ngan ukur puraga tamba kadenda we wungkul, shalat ge pimanaeun khusyu teh, atuh tartib-tartib we heula-anan, teu acan.... teu acan dugi jigana. Bari apal kituna teh, kana tungtunan Nabi, margi kapan saur Nabi ge : “Mun anggota badanna teu daek khusyu, hatena ge mo jauh ti kitu”. saurna teh. Tapi, hih... da keukeuh we dipaju deui, dipaju deui, shalat teh ngan ukur acong-aconganana wungkul, inti-sari na mah duka teuing disimpen dimana.
Aya eta ge usaha hoyong khusyu shalat teh, boh nu wajibna nya kitu deui nu sunatna, tapi sanes keur munfarid kituna teh, tapi mun bade berjamaah, ngarah katingali batur yen abdi shalatna bangun nu khusyu tea, padahal hate mah kamana boa cus-cosna. Hoyong katangar batur we wungkul nu puguh mah, ngarah katingali khusyu, padahal kapan saur Gusti ge, shalat nu samodel kieu nu bakal dipalengpengkeun kana beungeutna, jaga teh. Malah embohna, mun pareng ku jamaah dipercanten jadi imam deuih, nu sok sering hoyong kapeunteun khusyu teh, mani ngahaja shalat teh ditartib-tartib, tumaninah sing nepi ka katingali tumaninahna, bacaan shalat ge ngahaja ku abdi teh dianca-anca sangkan katingali tartibna. Malah lebah bacaan surat mah ngahaja di rorompok teh, ngapalkeun surat-surat nu rada panjang, da aya harepan mun waktosna engke ngimaman, maca surat anu panjang mah, sok pada ngeuleuh-ngeuleuh tea.
Dina waktos Jumaahan mah komo deui, ti awal keneh abdi teh mandi beberesih, diangir sagala, da kitu sunatna saur Nabi, teu hilap malah diminyak seungit sagala. Tapi ana jung teh ngalengkah, lagu paamprok sareng dulur-dulur abdi, nu masih keneh kukurilingan milarian pangupa jiwa, eta hate teu tiasa dipaling, make jeung sok ngagerentes, aing mah geus jung indit Jumaahan, na ari ilaing, kalah kukurilingan keneh neangan sahuap sakopeun, neangan keneh teureuyeun. Dasar caduk naraka.
Padahal kapan saur Gusti ge, saha nu terang malah itu nu janten pangawasa surga-na, jisim abdi mah bagean caduk naraka-na, kumargi hate tos wantun milah-milah nu janten hak prerogatif Gusti. boa teuing itu mah ditungguan ku anak pamajikan nu keur barongkeakan, nungguan nu keur usaha, sedeng abdi ngan ukur boga angkeuhan wungkul. Asa aing nu bakal ka sorga teh, henteu deungeun, aku-aku angga.
Shaum, nya kitu keneh, boh shaum wajibna pon nya kitu nu sunatna, da mung ukur janten angkeuhan wungkul nu puguh mah, pedah nuju shaum, ngarah katangar batur, siga jalma shaleh, padahal hate mah Gusti ge uninga.
Buktina we geura mraktekkeun hadits ge janten tibalik lemah, pedah saur Nabi : “Sarena nu keur shaum, sarua jeung ibadah”. Da kolu atuh jisim abdi mah, sapoe jeput ngagoler gegelehean ngadon sare, malah tepi ka emper masjid jiga kitu, jeung sok bari agul deuih kitu na teh, ditembong-tembong kanu lian, geura yeuh tingali kulit beuteung abdi, nepi ka meh adek kana tulang tonggong, alatan keur puasa.
Komo shaum sunat mah, kimpel ngagebleg hoyong katangar teh, da eta we shaum Syawal nu genep dinten tea, da ceuk nafsu mah, ku hoyong unggal jalma terangeun, yen abdi nuju shaum Syawal. Aya weh nu sanes ngomentaran : “Emh..... Bagja temen salira mah, parantos tiasa ngalaksanakeun shaum Syawal, kapan sami eta teh sareng shaum sataun campleng, saur Nabi ge”.
Ngucapkeun Alhamdulillaah mah leres bari digerendengkeun, tapi da karaos ku sorangan oge, cukang irung mah ngabeukahaanana, langkung ti meber.
Shaum Daud nya kitu keneh, satadina mah emut kana tungtunan Nabi dina sunnahna. Saur nabi,
“Uhyuu quluu bakum biqillatidh dhahki wa qillatisy syab ‘i wa thah hiruuhaa bil juu ‘i tash fuu wa taraq qu”.
Obahkeun hate aranjeun, ulah loba teuing seuri jeung seubeuh teuing, sucikeun ku ngarasa lapar, tanwande hate aranjeun bakal bersih tur lemes.
Dina hadits nu sanes malah dijentrekeun ku Nabi : “Sing saha nu sering ngalaparkeun beuteungna, hartina sering shaum, tanwande pikiranana caang jeung qalbuna cerdas”.
Bari ditataan geuning, rupi-rupi shaum sunatna, ti awit Shaum Senen – Kemis, Shaum Syawal, Shaum tiap tanggal 13, 14 sareng 15, oge Shaum Daud-na, Shaum anu selang-sekar tiap dinten.
Anu dipilih ku jisim abdi dina danget ieu teh, shaum Daud tea, ari akuan mah leres tos lami pisan, nincak genep taun jalan panginten dugi ka wangkid ieu teh. Tapi da aneh atuh jisim abdi mah, nu masih keneh kandel hayang katangarna ku batur tea, malah sok aya rasa agul dina hate, mun sakalieun aya nu naros: “Tos sabaraha lami salira ngadawamkeun shaum Daud teh ?” Ngawaler ge sok rada bari jeung semu agul diri teh : “Genep taun dugi ka danget ieu teh, alhamdulillah……”
Alhamdulillah mah leres ku jisim abdi teh diucapkeun, tapi da eta, hate mah teu kapalingan, nalika nu naros ngauluh-uluh mah, hate teh ngagerentes : ”Aing tea……………”
Munggah haji ge teu bina ti kitu, estu hoyong katangar ti awal keneh mula, ti memeh jung keneh ge, ondang-ondang ngahaja maparin iber ka tatangga, yen jisim abdi kalih pun bojo aya niat ngalaksanakeun ibadah haji, lisan mah kitu, tapi ieu hate teu kapalingan, sugan we jaga samulangna ti ditu, ka jisim abdi seueur nu nyebat Pa Haji, sangkan katangar, yen diri tos aya dina jalan kashalehan, mun henteu nyebat diri geus shaleh ge.
Dongkap teh ka Mekah nya kitu keneh, ngahaja di Multazam ngadon ngado’a kapayuneun Gusti harita, margi kapan saur Gusti, Multazam teh salah-sahiji tempat, lamun dipake ngado’a, do’ana bakal langsung diijabah.
Jisim abdi ge kitu, di Multazam teh ngadon ngado’a, hoyong bisa pidato harita teh, margi ti lemah cai keneh jisim abdi mah harita, boro-boro bisa pidato, sakalieun kedah nyarios payeuneun adi-adi katut dulur-dulur ge teu metu, da tuur kabujeng ngeleter, lilinieun.
Janji Gusti henteu mencog, do’a jisim abdi tinekanan, da aneh mulang ti Mekah teh, enyaan bisa pidato, najan teu jiga batur ge pidatona, ari nu jadi marga lantaran, pidato jisim abdi mah dugi ka ayeuna ge, angger, ukur dibaca, teu acan robah. Jaba aya embohna, mulang ngado’a di Multazam teh, ayeuna mah make jeung bisa ngajar di sakola, nangtung di payuneun kelas, jeung para mahasiswa sagala, da tadina mah boro-boro ngajar sagala, tadi ge disebatkeun, sakalieun sasanggem ukur jeung dulur sareng baraya, kesang tiis mah tos mayunan ngagarajag saawak-awak.
Komo mun satutasna pidato, nalika turun ti mimbar aya jamaah nu ngauluh-uluh, bari sareng pokna muji teh, najan lisan nu kaluar mah : Alhamdulillah…., tapi da natrat, rengkak katut polah mah, persis jiga nu keur ngucapkeun : “Aing tea……."
Padahal kapungkur mah, salah saurang shahabat Nabi, nalika lungsur ti mimbar bari naros ka para shahabat anu sanesna : ”Kumaha pidato kuring bieu ?” ukur naros kitu, padahal mah. Pan pada ngarentog, yen ucapan sapertos kitu teh kalebet riya, pedah hoyong kenging komentar, bari teu acan tangtos hoyong katangar anjeunna mah, pan enggal teras taubat ka Salira, bari teras ngusrukkeun anjeun, ngadon nyuuh ngumbar cisoca ka payuneun Gusti.
Ari jisim abdi harita........... akh teu rengrot-rengrot, boro-boro ngumbar cimata, pimanaeun bari jeung nyuuh sagala, kalah beregegeh nu puguh mah, legeg nu ieu asa aing uyah kidul tea, langkung ti riya jigana, nu kieu mah.
Allaahu Akbar! Hapunten abdi, Gusti............
Eta teh nu karaosna wungkul tos sakitu, nu teu karaosna ku jisim abdi mah, jigana langkung ti kitu. Salaput sirah kawasna. Enyaan mun ngetang sapertos kitu mah, teu pantes mun jisim abdi miharep surga ka payuneun Gusti teh.
Teu acan kaetang, nu hubunganana sareng sasama mah, boh sareng papada jalma, sareng tatangga, sareng dulur-dulur, sareng baraya nu deuheus, nu laer, sareng nu saiman nu saikhwan, atuh beh dituna sareng papada makhluq.
Ngaleuya kalepatan teh, natrat, ti awit nu kenging katugenah alatan kalakuan sareng talajak jisim abdi, nu kanyenyerian alatan omongan jeung ucapan jisim abdi, malah teu sakedik nu kanyenyerian pedah dicarekanana ku jisim abdi.
Bakal ngantay panjang mun ditataan mah, sok komo mun nu nataanana Malaikat nu janten utusan Gusti, nu moal lepat deui, jigana moal bakal nyesa kasaean ka papada makhluk mah, da kalindes ku talajak anu minculak tea.
Ulah ku Malaikat leresan dinyana mah, da ieu mah kapan ku dulur-dulur abdi we heulaaanan, ku baraya anu saiman-anu saikhwan, anu sagulung-sagalang sareng jisim abdi dugi ka danget ieu, kapan nyarebatna ge “Si Engang” ka jisim abdi teh, ku gampang nyeureud tea, gampang teuing ngumbar amarah.
Teu acan....... jisim abdi teh, teu acan lemes hate mah, masih keneh sering ngumbar amarah, heuras keneh genggerong, padahal ti awal keneh ge tadi disebatkeun, sedeng ari umur teras nambihan, harib-harib cueut ka hareup, kantun sesana, teu bade disebat sengserang padung ge, ngan nu pasti tos sariak layung umur teh.
Manawi eta ge, manawi tiasa, hoyong neda sih hapunten teh, dikempelkeun we sadayana ayeuna didieu, da teu sanggem upami kedah ditataan hiji-hiji mah, ku moal sanggem nataanana, alatan ku seueur teuing tea.
Kum we ka sadayana, dulur-dulur jisim abdi, baraya katut tatangga, babaturan, sapantar, saluhureun sahandapeun, utamana ka pun bojo, ka pun anak, tiluannana.
Bisi pernah kaciwit kulit, katodel hate, atanapi kasigeung manah, ku ucapan, paripolah miwah kalakuan jisim abdi kamari, mugi kersa ngahapuntenna, manawi tiasa dilubarkeun tina sagala rupi kalepatan sareng katalingeuhan jisim abdi. Sangkan jisim abdi longsong mun hoyong madep ka payuneun Gusti Nu Murbeng Alam.
Kantos eta ge diwartosan ku Nabi Gusti dina haditsna, malah ku para ulama nu janten warasatul anbiya tea, yen dosa sareng kalepatan ka Gusti mah, tiasa langsung neda si hapuntenna sareng Gusti, tapi ari dosa sareng kalepatan sareng papada makhluq mah, moal waka dihampura ku Gusti lamun ku papada makhlukna teu acan dihampura.
Leresan dieu, anu moal sanggem abdi ngalaksanakeunnana teh, alatan seueur teuing kalepatanana, sareng nu puguh mah seueur teuing nu kantos kenging katugenahna ku jisim abdi, kumargi kitu, nyanggakeun sadaya-daya we kapayuneun Gusti.
Yaa Allah Yaa Rabbanaa, mun ngimeutan kalakuan abdi tadi, hapunten Gusti, rumaos abdi teh sasar, ana kitu mah boa-boa abdi teh kalebet jalmi nu dibendon ku Gusti, nu bakal janten eusi naraka Salira. Sakumaha pidawuh Gusti :
"A'udzubillaahi minasy syaithaanirrajiim. Walaqad dara-naa lii jahannama katsiiram minal jinni wal insi, lahum quluubul laa yafqahuuna bihaa, walahum a'yunul laa yub shiruuna bihaa, walahum aadzaa nul laa yas ma -'uuna bihaa, ulaa-ika kal an 'aami bal hum adhal lu, ulaa-ika humul ghaafiluun".
Jeung saestuna Kami geus netepkeun eusi naraka teh kalolobaanana, tina sabangsaning Jin jeung manusa, maranehanana boga hate, tapi eta hate teh teu dipake neuleuman ayat-ayat Kami, maranehanana boga mata, tapi henteu dipake nenjo, maranehanana boga ceuli tapi henteu dipake ngadenge, nu saperti kitu teh lir ibarat sato, malah leuwih hina batan sato, maranehanana kaasup jalma-jalma anu talobeh tur balangah.
Allaahu Akbar Walilllaahil hamd.
Nanging mugia wae dina sakitu kakirang sareng dosa nu tan wilangan teh, langkung seueur rahmat Gusti nu dilimpahkeun ka jisim abdi, sareng manawi aya sakotret mah diantawisna, kasaean anu dilaksanakeun ku jisim abdi teh kalayan Ikhlas Lillaahi Ta ‘Alaa, anu diharep teh taya sanes, mugi-mugi we, sok sanaos ukur sakotret, tapi tiasa janten wasilah pikeun jisim abdi janten kakasih Gusti. Margi jisim abdi yakin, rahmat Gusti langkung seueur nu katampi ku jisim abdi.
Dina niat hoyong madep nyaketkeun diri ka Gusti teh, hoyong mitembeyan midamel deui eunteung kahirupan anu ageung, sangkan tiasa dicaangkeun deui, obor-obor kahirupan nu kungsi pareum teh, tiasa deui nyiapkeun pakakas kahirupan, pikeun meresihan hate, da tadi ge ti awal mula estu nembrak nonggerak, lampah jisim abdi nu kamari, boh nu awon na, pimanaeun nu saena mah.
Lamun tea mah aya nu saena, hoyong tiasa disipuh deui, sangkan langkung ngagurilap, sangkan tiasa dipasieup deui, ku amal-amal sae sanesna.
Atuh nu awon na, niat mah bade enggal-enggal digosok, ku elap "taubatan nashuuha" bari diniatan, ti awit ayeuna kapayun mah, ieu hate teh bade dirumat, supados henteu keuna ku kekebul nu ngadagleg, carana ngahaja di elap, diberesihan ku tobat saban usik, margi ari dosa tea, nu karaos mah da jentre, eces, malah nembrak.
Tapi nu melang mah, apan nu teu karaos ku jisim abdi tea, estu anu lemesna lir ibarat kekebul, nu teu patos katingal tea, terang-terang tos ngadagleg.
Allaahumma Yaa Allah Yaa Rabbanaa... Mugi Gusti ngabulkeun do’a jisim abdi ieu.
Bismillaahirahmaan nirrahiim. Alhamdulillaahi rabbil 'aalamiin, hamday yuwaafii ni 'amahu wa yukaa fi-u maziidah, yaa rabbanaa lakal hamdu kamaa yambaghii lijalaali waj hika wa 'adhiimi sulthaanik.
Allahumma shalli wasallim 'alaa sayyidinaa muhammadin, shalaatan tun jinaa bihaa min jamii 'il ahwaali wal afaati wa taqdhii lanaa bihaa min jamii 'al haajaati wa tuthah hirunaa bihaa min jamii 'is sayyi-aati wa tar fa'unaa bihaa 'indaka a'lad darajaat, Watuballighunaa bihaa aqshal ghaayaati min jamii 'il khairaati fil hayaati wa ba'dal mamaat. Innaka 'alaa kulli syai-ing qadiir.
Allahumma arinal haqqa haqqa, war zuqnat tibaa 'ahu, wa arinal baathila baathila, war zuqnaj tinaabah.
Allaahumma innaa nas-aluka 'ilmaan naa fii 'aan, wa 'amalan mutaqabbalaa, wa rizqaan halaalaan thayyibaa.
Allaahumma innaa na 'uu dzubika min 'ilmin laa yan fa'u, wa qalbin laa yakh sya'u, wa du 'aa in laa yus ma 'uu, wa 'amalin laa yur fa 'u.
Allaahummaj 'alnaa wa aulaa danaa, wa dzurriy yaa tinaa min ahlil 'ilmi wa ahlil khaiir, walaa taj 'alnaa wa iyyaahum min ahlisy syarri wadh dhaiir.
Allaahummar zuqnaa mutaa ba 'atan nabiyyi shalallaahu 'alaihi wasallam, awwalan wa aakhirran, wa dhaa hiraan, wabaa thinan, wa qaulan, wa fi' laan, wa thaa 'atan, wa 'ibaa datan, wa 'amalaan shaalihan wa 'adah.
Allaahumma ahyinaa bihayaatil 'ulamaa-i, wa amitnaa bimautisy syuhadaa-i, wan syurnaa yaumal qiyaamati fii zumratil auliyaa-i. Wa ad khilnal jannata ma 'al ambiyaa-i 'alaihimu salaam.
Rabbanaa laa tuzigh quluu banaa ba'da idz hadaitanaa, wa hablanaa mil ladungka rahmah, innaka antal wahhaab.
Rabbanaa aatinaa fid dun-yaa hasanah, wa fil aakhirati hasanah, wa qinaa 'adzaa ban naar.
Allahummaj 'alhu hajjan mabruura, wa sa'yan masykuuraa, wa dzanban maghfuuraa, wa 'amalan shaalihan maqbuulaa wa tijaaratan lan tabuur, yaa 'aalima maa fish shuduur, akhrijnii yaa Allah, minadz dzulumaati ilan nuur.
Allahumma innii as aluka mujiibaati rahmatika wa 'azaa imaa maghfiratika, wassalaamata ming kulli itsmin wal ghaniimata ming kulli birrin, wal fauza bil jannah, wannajata minan naar.
Rabbi qani'ni bima rajaqtanii wa bariklii fimaa 'a thaitanii, wakhluf alayya kulla ghaa ibaatin lii ming ka bi khaiir.
Subhaana rabbika rabbil 'izzati 'ammaa yashifuun wasalaamun 'alal mursaliin. Subhaanaka allaahuma rabbanaa wa bihamdika, asyhadu allaa ilaaha ilaa anta, wa astaghfiruka wa aatubu ilaiih. Walhamdulillaahi rabbil 'aalamiin.


text:
Drama Bhasa Sunda
03.24 |
CINTA NYATUKEUN DUA KALUARGA
Kacaritekeun dihiji kampung aya dua kaluarga nyaeta kaluarga Ma Ipah ngabogaan anak gadis nyaeta nyi Euis, kaluarga hiji dei nyaeta Ma Siti ngabogaan anak bujang nyaeta Jang Udin. Dua kaluarga eta can pernah akur kusabab aya hiji masalah anu teu beres dina dua kaluarga eta.
Teu disangka Euis jeng Udin teh jadi babaturan deukeut, duaan eta keur ngobrol di sawah.
Ujang Udin : “nyi Euis tenyangkanya urang bisa deukeut siga kieu”.
Nyi Euis : “muhun akang, Euis oge tenyangki padahal kolot urang
teh parasea wae jiga ucing jeung anjing”.
Ujang Udin : “nya atuh sabar sugan moal kitu deui, urang mah ulah
jiga kitunya nyai”.
Teu kungsi lila indungna Euis nyaitah Ma Ipah datang nyarekan Jang Udin jeng Euis nu keur paduduaan.
Ma Ipah : “Udin keur naon maneh jeng anak parawan urang”,
te boga polo ngobrol disawah.
Nyi Euis : (bari soak, jeng nangtung) “Ma keur ngobrol hungkul ”.
Ma Ipah : (bari metot leungeun Euis) “buru balik geus burit”.
Jang Udin : “muhun nyi gera uih we”.
Teu nyangka aya nuningali Ma Ipah keur nyarekan Ujang Udin nyaeta Imas jeung Ika duaan eta langsung ngabejakeun ka imah Ma Siti.
Langganan: Entri (Atom)


text:
Kelenjar éndokrin
Kelenjar éndokrin nyaéta kelenjar-kelenjar dina sistim éndokrin nu ngaluarkeun hormon langsung kana saluran getih. Kelenjar éndokrin nu utama di antarana baé pituitary gland, pangkréas, ovarium, téstis, kelenjar tiroid, jeung kelenjar adrénal. Organ lian anu teu pati dipikawanoh aktivitas éndokrinna misalna baé usus, nu ngahasilkeun hormon grélin.
Kimia[édit | édit sumber]
Tina jihat kimia, hormon lolobana kaasup golongan stéroid atawa diwangun ku asam amino. Hormon mangaruhan kagiatan sél ku cara ngarojong atawa ngahambat prosés sélulér sél tujul/targétna. Minangka jawabanana, sél bisa ngalaman parobahan perméabilitas mémbran, sintésis énzim, aktivasi atawa inhibisi, sékrési, aktivasi gén, jeung mitosis.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Endocrine gland (dibuka 29 Juli 2009)