text:
A scraper layar mangrupakeun naskah anu berbunyi situs na extracts informasi mangpaat tina web. Layar scraping ngarupakeun solusi pamungkas pikeun meunang data real ti jaba jeung kaca web ka Microsoft Excel. Google Chrome penyuluh scraper mangrupakeun kuat alat layar scraping anu hade dina duanana Windows jeung Mac OS - linux ssd vps.
Google Chrome extension scraper mangrupakeun scraping alat layar beurat bade haratis on Store Web Chrome. Ieu scraping alat ieu dipasang dina browser Chrome sakumaha plugin a. plugin nu ngamungkinkeun blogger na marketers pikeun meunangkeun data tina kaca wéb ku katuhu-klik dina unsur. '' Kerok Siga '' kedah pop up dina layar lamun katuhu klik-unsur.
Perkenalan mun XPaths
XPath mangrupakeun basa programming dipaké pikeun manggihan informasi krusial dina struktur XML. The file HTML mangrupa conto alus teuing tina hiji struktur XML. XPath ilahar dipaké pikeun milih titik sasaran. Dina kontéks ieu, XPaths bakal dipaké pikeun nangtukeun téks pikeun jadi sasari dina kaca web. XPaths ogé bakal mantuan ngaidentipikasi ngaran pihak sarta nomer telepon tina MPs Swedia.
Ngagunakeun scraper Google Chrome urang ngakses rinci alamat tina 349 MPs Swedia
Jeung Chrome urang scraper, extracting informasi ti hiji kaca web teu ukur basajan tapi ogé hebat. Anjeun bakal ngarasakeun prosés jeung téhnik sorangan.
ramatloka The mangrupa daptar sadaya anggota Swedia jeung alamat maranéhna. Pikeun ngamimitian, klik katuhu dina sagala MP tur pilih "kerok Siga. "Anjeun kedah tetempoan di handap tampilan dina layar Anjeun.
Lengkah ku pituduh hambalan dina cara layar kaca ngikis web
Lamun katuhu klik-on salah MP tur pilih "mariksa unsur" daptar nurutkeun abjad bakal dijieun dina "" grid_6 alfa omega pilarian hasilna wadahna clist "kelas. Dua hambalan bakal dipaké pikeun kerok kaca web ieu. Lengkah salah bakal ngalibetkeun milih tag Wanadri data MPs kalawan XPath. Hambalan dua baris ngalibetkeun picking bagian husus data sapertos ngaran pihak, ngaran, jeung nomer telepon tur atur data dina kolom.
Lengkah 1
dig deeper kana struktur HTML jeung tetep unsur gembleng. Nunjuk ka tag pikeun ngaidentipikasi jumlah tag pakait jeung elemen dina struktur Anjeun. Nangtukeun tag panungtungan Wanadri tina data sasaran. Ngajalankeun hiji test XPath on struktur ku ngaklik "kerok. "
Daptar Wanadri ti 349 barisan bakal dipintonkeun dina layar Anjeun. 349 ngagambarkeun jumlah total tina MPs Swedia.
Lengkah 2
dibeulah data dibere kana kolom. Mariksa kodeu HTML dina Kalurahan anjeun geus maké. Dina hal ieu, potongan bisa sasari aya dina momen ieu diwarnaan konéng. Selapkeun XPaths dina widang kolom dijieun tur klik "kerok" pikeun ngajalankeun plugin nu.
Lamun boga pangaweruh dasar XPaths, pamahaman programming moal janten tugas hectic pikeun anjeun. Léngkah di luhur-disorot pituduh anjeun dina cara layar kaca web ngikis. Mun anjeun dipake dina scraping kaca web sababaraha, Anjeun kudu gaduh kaahlian programming.


c: text/html

text:
Jinah (
Dina sajarah kacatet yén jinah téh kaasup kajahatan anu beurat anu hukumanana bisa mangrupa dihukum pati, mutilasi, atawa disiksa.[2] Di nagara Kulon, utamana ti abad ka-19, hukuman sarupa kitu dianggap telenges teuing. Malah kiwari mah geus teu kaasup kriminal, najan angger bisa aya balukarna sacara hukum, utamana dina masalah pirak. Pikeun conto, dina yurisdiksi hukum kulawarga, jinah bisa jadi alesan pikeun pipirakan, anu salajengna gedé pangaruhna kana putusan harta gono-gini, perwalian anak, tunjangan randa, jsb.
Di nagara

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Lain ukur milih, da bakal manjangkeun lalakon. Putusan nu sakedet nétra dina bilik TPS, pangaruhna mah keur dangka lila. Ngan, kumaha sangkan nu marilih teu salah pilih? Prof. Dr. Drs. H. Asep Kartiwa, SH. M.Si., medar pamanggihan.
Lir nu keur padungdung, taki-taki ngetrukeun sagala rupa jurus ampuh. Kitu nu dipilampah ku masing-masing calon/wakil Gupernur Jawa Barat nu keur tandang makalangan. Tujuanan, sangkan pinunjul, kapilih ku rahayat Jawa Barat dina pilgub nu baris lumangsung tanggal 23 Pebruari 2013. “Masing-masing pribadi nu gaduh hak pilih, kedah sadar milih téh ageung pangaruhna kana kahirupan lima taun ka payun,” ceuk Prof. Dr. Drs. H. Asep Kartiwa, SH. M.Si. muka wangkongan. Ngobrol téh pasosoré di Pascasarjana Unpad - Dago, dina kaayaan di luar hujan miripis dibarung ku tirisna hawa Bandung pakaléran. Tapi, tirisna di luar béda jeung hawa obrolan pilgub nu najan hareuyheuy bisa robah jadi ngahéab.
Lima pasangan patandang geus jinek. Kari milih sakasuka. Ngan, tangtu wé nu rék milih gé, ceuk Prof. Asep ulah sakadar gugur kawajiban, tapi kudu jeung asak tinimbangan!
Ajén-inajén pilihan, ahirna mah gumantung nu milih. Da, nu rék dipilih mah lir kekecapan padagang, kersa galeuh teu kersa ulah geuleuh! “Kedah aya pihak-pihak nu maparin ‘pencerahan’ ka nu badé marilih,” ceuk ieu guru besar Fisip Unpad téh.
Saha nu méré ‘lantera’ haté rahayat nu rék milih téh? Ceuk Dekan Fisip Unpad mah, di antarana téh pihak KPU, inohong masarakat, akademisi, jeung media massa. “KPU gé kudu mampuh némbongkeun jenglengan ajén-inajén masing-masing calon,” pokna. Hartina, dina ngembarkeun para calon téh kudu bener-bener pikahartieun masarakat. “Ulah ngan ukur tumali jeung urusan administrasi wungkul,” pokna.
Kalungguhan inohong masarakat deuih, lian ti kudu milu ngébréhkeun ajén-inajén calon, ogé kudu mampuh mageran paripolah masarakat tina paripolah nu matak ngarugikeun balaréa. Hartina, inohong masarakat, ogé kaasup ihonong agama kudu mampuh méré panérangan ka ‘umatna’, sangkan dina milih téh bener-bener dumasar kana kasadaran ati sanubarina.
Marebutkeun sora nu marilih nu jumlahna kurang leuwih 34 juta, tangtu wé teu gampang. Lantaran, misti apal kana kahayang jeung harepan rupa-rupa jalma. Hartina, jurus ngirut rahayat gé bakal rupa-rupa gumantung ka masarakat nu disanghareupanana.
Jumlah pamilih nu sakitu jiwa, ogé rupa-rupa, aya urang Sunda nu kurang leuwih 70 persen, urang Jawa, Jawa Tengah jeung Jawa Timur 20 persen, katambah ku ‘mukimin’ nu ti luar Jawa nu jumlahna 10 persen. “Jelas karakter nu bakal milih kawas kitu gé, peryogi pamarekan nu bénten-bénten,” pokna. Kituna téh, lantaran harepan, pasipatan, ogé adat-adatanana béda-béda.
Mémang, ceuk paniten pulitik, pilihan pamingpin téh kacida gumantungna kana ajén-inajén calon, ogé carana milih nu misti bener-bener nu kapilih pangpayusna kapilih. Tumali jeung éta hal, kalungguhan kaum akademis gé kacida pentingna. “Kaum akademisi kudu mampuh ngatik masarakat sangkan démokrasi luyu sareng papagon atanapi aturanana,” pokna.
Geusan pilihan téh hadé ajénna ogé tingtrim, sawadina pihak media masa gé ulah ukur malar ramé jeung ngaramékeun. Ulah ukur mapanas nu kapanasan. Hartina, ceuk H. Asep Kartiwa mah, saha waé nu bisa mangaruhan masarakat, kudu nempatkeun kalungguhanana geusan kamaslahatan balaréa.
Ngukur Jangji
Ilahar upama calon hayang kapilih. Ku lantaran kitu, rupa-rupa tarékah gé moal burung dilaksanakeun. Tujuanana, sangkan masarakat kairut ku éta calon. Ngan, tangtu wé, ceuk Prof. Asep, masarakat gé kudu ati-ati. Kudu paham, antara jangji jeung kamampuhan téh kacida bédana. “Ulah ngan ukur kabita ku pangbibita saterusna milih lantaran kaolo,” pokna teu weléh mésem.
Nu ngumbar jangji, can tangtu luyu jeung kamampuhanana. Atuh, mun enya téa mah, boga karep tigin kana jangjina, ogé kudu diukur pikasorangeunana. Lantaran upama jangjina ngan saukur ngabubungah, jangji nu kadéngéna matak genah, ‘populis’, can tangtu kasorang.
Dina mangsa pilihan pamingpin, nu penting mah, ceuk Prof. Asep mémang kamaslahatanana. Cindekna, saha waé nu kapilih sawadina nu pangpayusna kapilih. Hartina, saha waé nu mingpin Jawa Barat lima taun ka hareup mémang kudu nu bener-bener pangpayusna.
Biasana harepan kitu tinekanan, rupa masing-masing pihak nempatkeun kapentingan rahayat Jawa Barat di luhureun kapentingan pribadi, partéy atawa golongan. Tumali jeung harepan kawas kitu, butuh kasadaran jeung kanyaah sakumna pihak ka Jawa Barat. Kaasup tim sukses, ceuk H. Asep Kartiwa, kudu bener-bener tanggung jawab kana pangrojongna. Cindekna mah, ulah ngan ukur keur kapentingan pribadi. Atuh, satutas aya nu kapilih, saréréa gé kudu balik deui kana papagon démokrasi. “Mung, tangtos sagala aturan nu dilarapkeun ku KPU ogé kedah dilaksanakeun ku sakumna pihak,” pokna neundeun harepan.
Tumali jeung galibna ririweuhan pilkada Jawa Barat, Prof. Asep mah, gedé haté, Jawa Barat ngabogaan pasipatan nu teu gampang kaangsonan. “Da, masarakat Jawa Barat mah, teu resepeun kana riributan,” pokna.
Pasualan pilgub ayeuna gé, bisa waé dimangpaatkeun keur kapentingan séjén, saperti isu ‘pamekaran’ wilayah, ngaboncéng kana pilihan gupernur. Hal-hal saperti kitu, ceuk ieu Profesor teureuh Bandung mah misti kamaphum ku balaréa pangpangna mah ku para pamilih, sangkan dina milihna gé bener-bener keur kapentingan Jawa Barat nu saéstuna, lain keur kapentingan séjén.
Pasipatan masarakat Sunda nu ngutamakeun musawarah, silih élédan, sopan santun, sawadina jadi kakuatan geusan paheuyeuk-heuyeuk leungeun ngamajukeun tatar Jawa Barat. “Nu penting, masing-masing pihak kedah nempatkeun pilihan gupernur kanggo kamajengan Jawa Barat,” pokna. ***


text:
Islam nu kuat, lantaran umatna nu kuat. Kakuatan umat kawas kitu, misti terus nyebar ka mana-mana, kudu jadi rohmat keur sakumna manusa. Kumaha ketak jeung kamekaran umat Islam Jawa Barat kiwari? Drs. H. Iding Bahrudin, M.M.Pd., pupuhu Persatuan Umat Islam Jawa Barat, nepikeun paniténna ka Manglé.
Jenglengan umat Islam di Indonesia kaasup di Jawa Barat, payus jadi kareueus. Adumanis jumlah nu loba jeung ajénna nu hadé, boga ‘kasempetan’ jadi pinunjul di ieu jagat. “Kapunjulan hiji bangsa dimana waé, tetep bakal gumantung kana kapunjulan ajén manusana. Jawa Barat, nu lolobana umat Islam, kudu jadi kakuatan dina ngawangun ieu daérah,” ceuk Drs. H. Iding Bahrudin, M.M.Pd., Pupuhu Pengurus Persatuan Umat Islam Provinsil Jawa Barat basa ngamimitian ngobrol di kantorna di Jl. Sandang No. 1 Ujungberung Bandung.
Kamekaran Islam di Jawa Barat, mémang payus pikareueuseun. Lantaran ka mana waé ngaléngkah, moal burung srug-srog pasanggrok jeung umat Islam. Kituna téh, Islam di Jawa Barat mah deuih, lain wungkul aya, tapi deuih panglobana. Ngan, geus nepi kamana jatidiri umat Islam jadi rohmat di Jawa Barat? “Dumasar kana kagiatan kaislaman mah, kantenan mantak reueus kacida. Ku kituna, sangkan langkung kiat deui, ulama sareng umaro kedah tiasa adumanis sareng sauyunan. Insya Alloh, kamekaran Islam di Jawa Barat langkung kiat,” ceuk ieu tokoh ulama Jawa Barat nu ogé mancén ketua DKM Pusdai Jawa Barat téh.
Nyaritakeun ajén umat Islam di ieu provinsi, keur H. Iding mémang widangna. Luyu jeung pamahamanana, Islam dimana waé ayana, kudu jadi rohmatal lil’alamin. Islam ngajarkeun, Gusti Alloh ngamulyakeun Islam sangkan jadi rohmat. Ku kituna, aqidahna kudu kuat, ukhuwah umatna ogé kudu kuat. Ku kituna, ceuk ieu panitén Islam teureuh Majalengka téh, kamekaran Islam Jawa Barat kudu ajeg dina kayakinan, henteu kapangaruhan sarta kaganggu ku kayakinan nu méngpar tina papagon agamana. “Ukhuwah Islamiyah jeung aqidah nu leres kedah dikiatan. Henteu kaganggu ku pasualan golongan atanapi aliran-aliran nu matak nyasabkeun umat,” ceuk ieu Pupuhu PUI Jawa Barat nu ngarasa hariwang kana mekarna golongan-golongan di Jawa Barat. Kituna téh deuih, lantaran nurutkeun H. Iding, di Jawa Barat, aliran sasar téh henteu saeutik. Nurutkeun nu kacatet kurang leuwihna aya kana 140 aliran.
Kamekaran Islam ahirna bakal gumantung kana ajén umatna. Upama umat ajénna hadé, tangtu tauhid umat bakal leuwih kuat. Kitu deui kamulyaan Islam ogé bakal kajaga. Ku kituna, nurutkeun H. Iding, masing-masing umat kedah panceg ngajaga aqidahna. Kitu deui umaro jeung ulama kedah sauyunan dina nyegah pangaruh-pangaruh nu matak nyasarkeun.
Carana? Tangtu, nurutkeun ieu ketua Forum Silaturahmi Ormas Islam (FOSI) Jabar, naon nu jadi program pamaréntah Jawa Barat keur ningkatkeun ajén umat kedah dirojong ku kagiatan-kagiatan kaagamaan nu leuwih mangpaat. “Pamaréntah Jawa Barat, ayeuna nuju ngahangkeutkeun program nu patali sareng kamekaran Islam di Jawa Barat. Di antarana, program atikan Islam, mekarkeun pondok pasantrén, nyumponan sarana-prasarana kaagamaan jeung mekarkeun Majlis Ta’lim. Tangtos ieu saé pisan. Ayeuna mah, kantun urangna, tos dugi ka mana kanggo ngawalayakeunana,” ceuk H. Iding nu teu weléh gedé harepan, ukhuwah Islamiyah Ulama Umaro Jawa Barat tiasa jadi conto ti tingkat nasional.
Ngajaga Ukhuwah
Kamekaran Islam di Jawa Barat, ceuk ieu ketua DKM Pusdai Jawa Barat , tetep kudu dikuatan deui ku ayana ukhuwah umat Islam nu kuat. Kitu deui, sangkan ukhuwah Islamiyah kuat, tangtu nu paling utama nyaéta ngahijikeun pasualan nu sarua, sabalikna nyingkahan pasualan nu béda. Hartina, upama dimitembeyanan tina harepan-harepan nu sarua, naon nu jadi garapanana ogé bakal leuwih gampang dibebenahna. “Penting kacida ayana ukhuwah di antara para ulama ogé ulama jeung umaro,” pokna tandes.
Bangbaluh dina kamekaran Islam, mémang henteu bisa diungkulan ku salahsahiji pihak atawa salahsahiji organsiasi kaagamaan. Ku kituna, ayana silihajénan, budaya sauyunan antar ormas kaagamaan, hususna di Jawa Barat penting kacida. Kacindekan itu, saperti nu jadi salahsahiji garapan Persatuan Umat Islam (PUI) Jawa Barat.
Sababaraha tarekah PUI, lian ti ningkatkeun ajén umat, ogé ningkatkeun ukhuwah di antara lembaga kaagamaan sacara organisasi, ogé para ulama di Jawa Barat sacara pribadi-pribadi. “Alhamdulillah, hadirna PUI ogé ageung mangpaatna, utamana dina peran nguatan sareng ningkatkeun ukhuwah Islamiyah ti béda-béda organisasi kaagamaan,” ceuk H. Iding témbrés.
Hayang ngawangkong jeung ieu tokoh Islam, mémang teu gampang. Malum, kagiatanana gé saabreg-abreg. Lian ti mingpin organisasi PUI Jawa Barat, mancén pupuhu DKM Pusdai Jawa Barat, ogé mindeng jadi narasumber ka saban daérah.
Sual ngabebenah umat Jawa Barat nu mayoritas umat Islam, ceuk H. Iding, umat Islam kudu panghareupna. Organisasi PUI gé kitu. Poko-poko pikiranana geus meujeuhna jadi kakuatan umat dina nanjeurkeun ukhuwah Islamiyah umat.
Di Jawa Barat, dalitna Islam jeung Sunda ogé témbong pisan dina rupa-rupa pasipatan. Karepna polah sauyunan, silih asah silih asih jeung silih asuh, atawa soméah hadé ka sémah ogé, éstu jadi kakuatan nanjeurna agama Islam di Jawa Barat. Ku kituna, ceuk ieu Wakor Kopertais Wil II Jabar Banten, sababaraha aliran luar nu rék ngaganggu pasipatan jeung kayakinan umat Islam, kedah gancang-gancang disingkahan. “Umat Islam kedah pengkuh tauhidna, jembar budayana, raharja ékonomina,” pokna deui.
Ningkatkeun Ukhuwah
H. Iding Bahrudin lahir di Majalengka, 15 Mei 1957. Ti leuleutik diasuh dilingkungan agama. Indung tunggul rahayu bapa catang darajat, keur Iding mémang karasa pisan. Teu weléh sepuhna mapatahan sangkan pengkuh agamana ogé luhung pangabisana, nu ahirna kudu junun. Ku kituna, waktu Iding sakola di SDN taun 1977, sepuhna mah teu weléh nalingakeun, pangpangna dina sual ngaji agama. Pangaping kitu, ngabuahkeun hasil. Iding gé, ahirna ditarima di PGA PUI. “Pun Bapa kalintang disiplin sareng teu weléh masihan papatah nu saé,” cek ieu rama Abdul Aziz Maulana, Salman Al-Farizi, Moh. Irfan jeung Hasna Nabila, nineung ka mangsa keur budak.
Karep Iding nyiar élmu, sumangetna teu kungsi pareum. Malah, lian ti diajar di sakola, ogé diajar mandiri ku cara dadagangan jeung ngajar privat ka saban bumi nu ngabutuhkeun diajar ngaji agama Islam. “Angkat ti masjid muru ka bumi nu peryogi, aya nu tebih ogé aya nu caket. Alhamdulillah, ngandelan kapercayaan jeung lumayan aya tambihan,” ceuk ieu carogé Hj. Titin Sobariyah nineung ka mangsa keur mimiti kuliah ka UNISBA. Keur bekel saterusna mah, Iding gé teu incah ti masjid. Lantaran mondok ogé di masjid.
Nambahan pangaweruh kaislaman, beuki déwasa beuki buleud cita-cita. Kitu deui dina widang organisasi ogé beuki loba kawawuh nu ahirna beuki logor kamana-mana. Satamatna ti UNISBA, lian ti ngaguruan di MA Albasyariah, ogé aktif di Persatuan Islam Indonesia (PUI) Jawa Barat. Elmu pangaweruh beuki nambahan, ahirna beuki dipercaya keur mancén dosen jeung mupuhuan ormas Islam. Di antarana, Dosen STAI Persis Bandung, Dosen UIN SGD Bandung di Fakultas Sains jeung Teknologi nepi ka ayeuna. Dina widang organisasi ogé kitu, lian ti mupuhuan PUI Jawa Barat, ogé mancén Ketua Komisi Pendidikan MUI Jabar, Anggota Dewan Penasehat MUI Bandung ogé panaséhat di ICMI Jawa Barat.
Tina sababaraha pancén dipercayakeun, keur H. Iding tangtu ahirna mah jadi kuatan dina nanjeurkeun agama. Lantaran, keur ieu Ketua Yayasan STAI PUI Majalengka, beuki loba lolongkrang jeung élmu pangaweruh, sawadina kudu jadi alat da’wah keur ningkatkeun karaharjaan umat balaréa.
Makalangan di dunya kampus jeung ormas, keur H. Iding, saterusna mah jadi nguatan harepanana, nyaéta geusan ningkatkeun ukhuwah umat Islam. “Alhamdulillah, di antawis para ulama, ormas Islam kanggo di Jawa Barat tiasa silih ajénan. Kitu deui ulama sareng umaro, tiasa sauyunan,” ceuk Drs. H. Iding Bahrudin, M.M.Pd., gedé harepan. ***


text:
Bulgaria
Bulgaria nyaéta hiji nagara anu perenahna di Éropa bagian wétan kidul. Bulgaria wawatesan jeung Romania di kalér, Républik Makédonia sarta Sérbia di kulon, Yunani sarta Turki di kidul. Sagara Hideung perenahna di wetan Bulgaria. Bulgaria ku bangsana dingaranan Бълrapия (Balgaria).
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngolembar (2)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 2)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 19 d/k 30
20 Dec 2002 - 1:11 am
11. CAHAYA KILAT SAJORELAT (:2/19) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
ngadadak baranyay kilat, serab kilat sajorelat.
- Jelebet sorana tarik, dunya eundeur rek tibalik,
tinggorowok tingkoceak, asa kiamat ngadadak.
- Gelap dor-dar tingjelegur, dunya asa arek lebur,
nu munapek tingjarerit, sieun maot jadi mayit.
- Careurik aluk-alukan, anak bojo dicalukan,
tapi taya nu nembalan, hayang salamet sorangan.
- Kitu misil nu munapek, leumpang ngatog di nu poek,
uyup-ayap rungah-ringeuh, hatena tagiwur riweuh.
- Nu munapek lolong hate, teu apal goreng jeung hade,
cilaka estu cilaka, nu munapek ka naraka.
- Alloh Nu Maha Ngamurba, ngamurba ka sadayana,
sadaya mahluk Mantenna, Alloh Nu Maha Kawasa.
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
- LAGU-LAGU PANAMBIH TEMBANG SUNDA(Manglean II)
5 Feb 2002 - 10:10 pm
Lagu-Lagu Panambih biasa digunakeun nalika mamaos Cianjuran/Tembang Sunda. Biasana upami parantos nembangkeun lagu poko nembe ditema ku lagu Panambih. Waditra nu mirigna iwal ti kacapi indung disarengan ku rincik, suling atanapi rebab.
Kapungkur mah anu sok nembangkeun lagu panambih teh mung juru mamaos istri, nanging ayeuna mah juru mamaos pameget oge sok pirajeunan ngiring nembangkeun lagu Panambih. Istilah lagu Panambih kapungkur sok disebat oge lagu Ekstra husus dianggo dina istilah tembang Sunda/Cianjuran, da upami piriganana ku kiliningan atanpi waditra nu liana mah disebat lagu Kawih bae. Kanggo anu seneng Tembang Sunda/Cianjuran sumangga dihaturanan ngahariring lagu Panambih dina Manglean ka-II.


text:
Struktur PAMUK dalam Cerita
A. STRUKTUR PAMUK CARITA PRABU SILIWANGI
1) Unsur instrinsik
- Tema : “Sang Prabu Siliwangi”
- Panokohan : (karakter/sifat)
1) Sultan Banten : Dipikaserab
2) Prabu Siliwangi : Gagah
3) Kean Santang : Ulama Gede
4) Norogol : Senopati Padjajaran
5) Wirakarta : Kapala perang nonoman, Saderek Kian Santang
6) Peso Pangot : Gandek nu jadi kapercayaan Wirakarta
- Galur/Jalan carita
Dina babad sasakala Sang Prabu Siliwangi tadi ngagunakeun galur maju (progresif) sabab tahap-tahap kajadiannana ngaruntut timimiti urutan cindekna eta masala dina carita nepi kana jalanna carita nu nuju ka pamecahan masalahna.
- Setting
1) Tempat : Kerajaan Prabu Siliwangi (Padjajaran)
2) Waktu : Jaman baheula
3) Sosial Budaya : Tatar karajaan anu rakyatna nganut agama hindu jeung sawarehna aya oge anu islam..
4) Kaayaan lingkungan : pagunungan.
- Suasana
Kian santang adu jajaten jeung Norogol
- Amanat
Yen di dunya taya nu langgeng. Marga kersa Nu Maha Suci, ayeuna agama Islam kudu nanjung. Lamun terus perang sadulur, balukarna ngan matak ruksak nagara, jeung sangsara sarerea. Maraneh kabeh kumaha raga katineung, meunang milih agama nu mana bae.
- Gaya Basa
Dina dongeng babad sasakala Sang Prabu Siliwangi gaya basa anu khas, terutama aya unsur-unsur modern (dina hasil nulis ulang), salian ti eta, aya oge unsur agamana.
Gaya basa anu sering digunakeun dina babad asalna nyaeta gaya basa hiperbola, saba dina eta katerangan babad asalna loba anu ngagambarkeun tokoh ku cara kaleuleuwihan, nyaeta maksadna mah pikeun mere “efek” kanu maca eta babad.
Beda dai jeung gaya basa dina babad hasil nulis ulangna, nu mana dina dongeng ieu pangarang loba ngasupkeun unsur-unsur gaya basa smile (pangibaratan) iwal ti gaya basa hiperbola tadi, nu dina dongeng asalna.
- Sudut pandang
Karya sastra babad Sang Prabu Siliwangi ngagunakeun sudut pandang jalma katilu salaku palaku utama. Sabab dina eta babad, pangarang ngaritakeun tokoh Norogol jeung tokoh-tokoh sejenna.
2) Unsur Ekstrinsik
- Kayaan Subjektifitas
Sikap kayakinan, jeung pandangan hirup pangarang ngusahakuen pinanggih-pinanggih (panamuan/inovasi) anyar, dina ngaapersepsi karya sastra sunda buhun ku ngagunakuen gaya basa sorangan. Pandangan hirup pangarang nyaeta pandangan nu pinuh ku pinanggih-pinanggih anyar. Oge teu terpaku kana adat istiadatna.
- Psikologi Pangarang
Pangarang ngarasa perlu ningkatkeun pamahaman-pamahaman urang sunda ku cara ngamumule jeung kabudayakeun paninggalan jaman baheula, nyaeta torobosannana ku cara nulis babad sasakala Pamanukan.
- Kaayaan Lingkungan Pangarang
Kaayaan ekonomi, politik jeung sosial pangarang, terutama dilingkungannana geus loba anu kaluar tina aturan. Kahirupan anu antrean, jeung sajabana. Ku kituna, ditulisna babad Sang Prabu Siliwangi teh ngarupakeun salah sahiji usahana.
- Pandangan Hirup Bangsa jeung Karya Sastra Nu Ayeuna
Pandangan anu kajadian harita, dina sastra nyaeta nyupana karya sastra atawa dongeng-dongeng anu ngagunakeun basa modern (Indonesia). Iwal ti eta, loba deui dongeng-dongeng anyar nu teu ngadasar kana kabutuhan, nyaeta carita anu teu sawatara jeung carita asalna. Kukikuta dina hasil nulis ulang, pangarang ngagunakeun unsur-unsur modern anu tetep matok kana carita asalna.
B. CARITA ANU DIREKA
SANG PRABU SILIWANGI
Dina jaman Pajajaran dirajaan ku Sang Prabu Siliwangi, bangsa urang sakuliah Pulo jawa, malah meh sakuliah Nusantara ngagem keneh agama Hindu, tapi di sawatara tempat di basisir geus mimiti aya nu arasup Islam, malah Banten geus dirajaan ku Sultan Hasanudin, kitu deui Palabuan Sunda Kalapa, di Muara Cliwung, geus kaereh ka Banten, tegesna jelema-jelemana geus anut Islam.
Kacarita Sang Prabu Siliwangi nampi serat ti Sultan Banten, ungelna nganasehatan, supados Sang Prabu sarahayatna enggal anut agama Islam. Lamun teu kitu, tangtu dirurug ti Banten. Sang Prabu maphum, yen balad Banten tohaga tur samakta pakarangna. Tapi tawis raja nu ngaraja dewek, taya nu ngereh, tur maksadna ngabela kajakinan; yen agama Hindu taya dosana, eta nasehat ku anjeunna ditolak sapadamayan.
Arieta nu mawa surat ti Banten, saenyana urang Pajajaran keneh, ngan geus lila ngumbara di Banten, malah geus ka Mekah nanaon, ngajeroan ngulikna agama Islam, geus kaasup ulama gede jeung geus nelah jenenganana Kean Santang.
Enggal bae Sang Prabu Siliwangi teh nimbalan balad-baladna nohagaan nagara, sangkan bisa ngayonan musuh. Anu jadi Senapati di Pajajaran jenenganana Norogol. Sawatara kapala perang geus diparentah ngajaga liliwatan di pagunungan, sangkan musuh teu bisa nobros ka Pajajaran.
Kacarita Wirakarta, hiji kapala perang nonoman, ngaraos hemeng, sabab ku nu jadi senapati teu diparentah nanaon. Anjeunna aya sangkaan, yen anu matak kitu teh, lantaran anjeunna saderek Kean Santang, nu geus meunang jujuluk “Macan Nusa jawa” tea, tina gede wawanenna kasartaan kugagah perkosana.
Wirakarta : “Aneh bet kaula teu meunang parentah nanon ti Prabu,,padahal kaula kurang gagah kumaha kaula teh??/
Tina banget panasaran, tur ngaraos wajib ngabela lemah cai, anjeunna enggal ngadeuheus ka Sang Prabu, nyuhunkeun dipaparin bagian dina darnel kaperjuritan. Sang Prabu enggal badanten jeung Senapati Norogol,
Prabu Siliwangi: “Norogol!!! Kadieu anjeun…!
Norogol : “aya naon Prabu?
Prabu Siliwangi : ”kieu,,,kumaha lamun Wirakarta di bere bagian keur tugas kaperjuritan? Soalna wirakarta kacida hebat kagagahanana,,kumaha tah?
Norogol : “oh,,tiasa Prabu! Sae pisan…
Prabu Siliwangi : atuh ari kutumah Wirakarta tugaskeun sina ngajaga kaca-kaca belah kulon…
Norogol : “ Muhun mangga Prabu!
Sarta enggal Wirakarta dipiwarang ngajaga kaca-kaca beulah kulon. Tapi waktuna ngajaga, saur Norogol, kudu nunggu parentah deui. Ku sabab eta, Wirakarta teu senang manah, nepi ka teu kersa barang tuang jeung teu kulem. Tujuh poe tujuh peuting terus tapakur, neneda ka paradewa, sangkan Sang Prabu ulah cangcaya. Sanggeus lebeng teu aya parentahan, Wirakarta leungit kasabaranana, terus bae nulis surat ku peso pangot dina daun lontar, diasupkeun kana ruas sarta ditutup ku malam. Hiji gandek nu jadi kapercayaan, diparentah ririkipan nganteur keun surat ka Kean Santang di Banten. Eta gandek geus nyahoeun, yen di sababaraha tempat geus dijaga ku perjurit Pajajaran; sarta lamun suratna tea katangkep, tangtu manehna jeung dununganana dianggap hianat ka nagara, nu kudu di hukum pati. Tapi tina percekana eta gandek, manehna bisa salamet nepi ka Banten, sarta gancangna carita, geus diaos suratna ku Kean Santang. Ari ungeleta surat nyarioskeun, yen pangagung di Pajajaran ngandung curiga ka Wirakarta, nepi ka matak salempang pibalukareunana …. “Ku margi eta,” cek Wirakarta nutup suratna,
Wirakarta : “Mugi Kang Raka kersa maparin bongbolongan.”
Kean Santang ngaraos bagja, kieu saurna jeroning manah,
Kean Santang : “Alamat hade ieuh. Pibisaeun aing asup ka dayeuh Pajajaran, kudu nyorang kaca-kaca beulah kulon. Ayeuna eta kaca-kaca dijaga ku adi aing, atuh sasat ngan kari asup.”
Harita keneh anjeunna ngawalon surat. Wirakarta dinasehatan, supaya biluk ka balad Banten, sarta baris meunang ganjaran ti Sultan. Dina malem Ahad-Legi tanggal lilikuran, anjeunna katut lima ratus perjurit, kira wanci kongkorongok hayam sakali, tangtu geus aya di Pajajaran, deukeut kaca-kaca kulon. Lamun aya anu ngetrok kana panto kaca-kaca, kudu gancang-gancang dibuka, sangkan balad Banten bisa asup poek-poek ka jero karaton. Kitu ungelna surat teh.
Teu kacatur di jalanna, caturkeun geus datang bae nu mawa surat ka Pajajaran, jeung suratna geus dibuka ku Wirakarta. Anjeunna bingung, ras ka Raja anu jadi pupundenna, ras deui ka lemah cai anu kudu dibelaan, tapi ras ka diri pribadi nu dipikacuriga ku senapati, jeung ras inget, yen balad Banten dikapalaan ku Kean Santang, nu geus nelah Macan Nusa Jawa tea.
Kacarita tengah peuting nu kaungel dina surat, Wirakarta geus aya ditukangeun panto kaca-kaca. Wand kongkorongok hayam sakali; aya nu ngetrokan panto. Bray dibuka lalaunan, sup Kean Santang asup sabaladna. Harita teh meujeuhna tiris. Lolobana perjurit Pajajaran sarare tibra, ngan saeutik anu kagiliran nyaring, ngajaga mundar-mandir. Barang musuh geus arasup, nu sarare digeuingkeun, tapi lapur memeh nyarekel pakarang, geus disabetan manten ku musuh, taya nu bisa nyangga pulia.
Sang Prabu Siliwangi digugahkeun ku Norogol, diunjukanan langkung sae lolos ka palih ti wetan, margi nuju perang campuh palih ti kulon.
Norogol : “Kang Prabu,,kang Prabu??
Prabu Siliwangi : “Emmmmh….”
Norogol : “Gugah Kang,,,!!!
Prabu Siliwangi : “Cicing! yeu kaula tunduh keneh…..heuuuuh!!!
Norogol : “Sanes kitu kang prabu,,,! Itu diluar keur Riweuh!!!
Prabu Siliwangi : “Ha??????? Riweuh??????
Norogol : “muhun kang prabu!”
Prabu Siliwangi : “yeeeeh atuh lain ngomong titatadi!!!”
Norogol : “tadi oge bade nyarios,,mung kang prabu saurna tunduh keneh…”
Prabu Siliwangi : “na teu ka tingali kaula ayeunamah cenghar,,yeuh tuh cenghar (nembongkeun seuri nu kapaksa),,,aya naon-aya naon cenah?
Norogol : “laaah duka,,kang prabu meningan tekenging turun,,,ayeunamah jeung kalabur wae kang prabu,,!”
Prabu Siliwangi : “yeeeeeh kalah ngajak kabur,,,,,,,hayu atuh!!!”
Najan biasana tandang di medan perang, mashur tukang nundung musuh, tukang ngabuburak barandai, harita mah Sang Prabu sejen wirasat, ngaraos perlu ngadangu kana plunjuk Norogol. Engga1 bae Sang Prabu lolos sagarwa-putra katut saeus; karaton, medal ti Dayeuh Pakuan lebet ka leuweung. Abdi-abdi anu seja belapati ka gustina, pada ngiring.
Bray beurang burudul deui pirang-pirang baiad Banten nu datang anyar, merangan jelema-jelema nu di luareun karaton. Saha-saha nu teu daek anut Islam, geus ulah ngarep keun hirup. Pirang-pirangnu geus marubus ka leuweung, atuh dayeuh Pajajaran ngadadak sepi, Dikaraton geus parongpong, Norogolnu tanggoh, kawas nu hoyong uninga.
Barang nepi Kean Santang ka karaton, rek mintonkeun kagagahan, jadi lempes, sabab ningali Norogol teu gedag bulu salambar, teu mundur satunjang beas, tanda perjurit lineuwih, lain unghakeun. Sanggeusing papayun-payun jeung sanggeus uluk salam…
Kean Santang : “leu kaula gaduh lteuk bantun tiMekah, bade ditancebkeun kana taneuh. Mang ga ku sampean, cabut. Upami kacabut, tawis sampean ngagem agama suci, nanging lamun teu kacabut, sampean kedah lebet agama Islam, nyaeta agama sajati nu pangsucina.”
Sanggeus iteuk ditancebkeun, Norogol ujub bakal kacabut, sabab kabedasanana pilih tanding.
Norogol : “hahahah gampang atuh nyabut iteukmah Santang,,,tempokeun ku anjeun,,,Eu Eu Eu (liateun teu kacabut)!
Tapi barang dicoba coba,bet iteuk teh teu oyag-oyag acan. Sababaraha kali ditarik, eta iteuk kalah beuki nyeblok bae. Tungtungna anjeunna weleh, rumaos kadeseh ku Kean Santang. Enggal amit rek .ngabujeng Sang Prabu Siiiwangi, malah mandar kersaeun anut Islam.
Norogol : “wah hebat anjeun kian santang!!! Kaula Ngaku eleh lah….
Kian santang : “Hm hm hm hm (kian santang seuri),,,saha heula atuh…kian santang dilawan…!
Norogol : “nya atuh kaula pamit rek ka Prabu siliwangi,,,rek ngajak asup Islam!!
Kian santang : “Aamiin norogol,,,jung gera indit,,,ati-ati dijalana nya…
Norogol : “muhun kian santang,,,mangga Assalamu`alaikum???
Kian santang : “Wa`alaikum salam!
Singket carita, norogol geus manggihan prabu.
Norogol : “kang prabu? Siganamah ayeuna urang geus waktuna asup islam!!!
Prabu Siliwangi : “naon anjeun teu kurah karuh,,,jol-jol ngajak asup islam?
Norogol : “ih sanes ngajak kang prabu! Iyeumah mung ngawartosan yen islam teh hiji agama anu pang leresna!!!
Prabu Siliwangi : “ooooh kitu ! nya atuh kaula rek mikir heula,,,!
Heuleut sawatara poe Sang Prabu teh kasondong ku Norogol, nuju ngarereb di Gunung Cibodas. Sanggeus Norogol unjukan, nguningakeun peperangan ti wiwitan nepi ka wekasanana, kitu deui hal jajaten Kean Santang, Sang Prabu mindel sakedap, nembe sasauran kieu ka garwa putra katut pangiring.
Sang Prabu : “Kami nyaho, yen di dunya taya nu langgeng. Marga kersa Nu Maha Suci, ayeuna agama Islam kudu nanjung. Lamun terus perang sadulur, balukarna ngan matak ruksak nagara, jeung sangsara sarerea. Maraneh kabeh kumaha raga katineung, meunang milih agama nu mana bae. Ari kami neneda ka Maha Dewa, nyuhunkeun asup ka Suralaya.”
Ti dinya laleumpang saparan-paran nurutkeun indung suku. Sawareh tetep di dinya, ngarep-ngarep sugan nu jadi panutan sumping deui. Tapi kawas geus kersa Maha Kawasa, sakur nu ninggalkeun maneh di Gunung Cibodas tea, satin rupa, kabeh jadi area batu, sarta nepi ka ayeuna disarebut Arcadoma.
Sanggeus urang Pajajaran anut Islam, Kean Santang terus ngislamkeun jelema-jelema di pagunungan, nepi ka basisir kidul. Deukeut Teluk Cilaut-Eureun, aya batu urut calik Kean Santang, waktu anjeunna jumeneng Raja di Sancang, jujulukna Sang Prabu Gagak Lumayung. Ari pasareanana ayana di Kampung Godog, teu pati jauh ti Dayeuh Garut, sok loba nu maruja.
(Dicutat tina Katumbiri)
Posted on 1 Maret 2012, in Serpihan Perkuliahan. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
banda
Basa Sunda
Kecap banda
banda
- banda: kaboga
- Conto: Katénjo mimiti boga banda téh ti saprak gawé di kota waé.
- babanda: boyongan
- Conto: Sanggeus nagarana éléh, sakur pangeusi karaton jadi babanda musuh.
Kecap pagawéan
banda
- dibanda: diborogod
- Conto: "Ngajedog siah, bisi dibanda ku aing!"
Babasan
- banda tatalang raga: leuwih hadé ngorbankeun banda ti batan cilaka
- Conto: "Jual waé sawah téh ari butuh keur tatamba mah, pan banda tatalang raga."
- banda sasampiran umur gagaduhan: boh banda boh nyawa Pangéran anu kagungan
- Conto: "Ari keur kuring mah taya halanganana, sabab banda sasampiran umur gagaduhan."


text:
Dina Abad 21, kaamanan jaba jeung aplikasi wéb geus kabuktijanten perhatian primér dina dunya digital. Kabéh pausahaan aktipitas ngalakonan usaha maké téhnologi anu rentan kana tantangan cenah.Sababaraha usaha anu geus korban Serangan Cyber sedengkeun batur neruskeun beroperasi dina platform online beuki bahaya pinuhtina hacker.
Frank Abagnale, anu Palanggan Senior Kasuksesan Manager of Semalt Digital Services, boga tujuan pikeun waspada usaha internét dina cara nyegah Cyber Serangan ti aplikasi wéb maranéhanana atawa situs web - garmin gps comparison chart 2018. Sajaba ti,tips Kadé hiji parusahaan tiasa ngaéksekusi di enhancing ukuran kaamanan maranéhanana anu ogé diwarnaan. Dina sambungan ieu, éta Cangkuangngartos yen sanajan badag sarta ngadegkeun pausahaan bisa kapangaruhan ku Hacking nu. Contona, Zamota ieu hacked mimiti taun ieu,sarta informasi rahasia sarta database pamaké 'anu wrongfully dipaké ku hacker. Jadi kumaha anjeun tiasa ngajaga ramatloka anjeun ti Serangan Cyber?
Ka dimimitian ku, pamakéan aplikasi diropéa sarta software. Ampir kabéh nu boga situs gaduhNu Uninga Ngeunaan Magento, Joomla, sarta WordPress anu boga pilihan apdet anu merlukeun hiji klik di tombol pikeun ngundeur atanapi masang panganyarnaplugins na versi. Dina hal ieu, pamekar situs na pamaké nu cautioned ngalawan milih plugins dipeunteun low saprak lawan meureungeus ngahaja dijieun aranjeunna dimaksudkeun dina situs web Hacking. The CMS (Content Management Systems) komunitas sapertos WP (WordPress) jeungMagento geus jadi jauh digawé relentlessly pikeun ngamankeun loka. Sumawona platform ieu neruskeun ngaleupaskeun patches kaamanan rutin nu ngajadikeunjaba langkung mantap pikeun kaamanan online..Salah sahiji wewengkon nu rawan nyaeta manajemen host. Sanajan kitu, usaha online disarankan pikeunmake solusi hosting junun. Perusahaan hosting nyokot ngurus apdet kaamanan bari maké iket. Ku kituna, usaha tiasa salawasnatetep aman tina Hacking.
panyalindungan Sandi na ngageter teh hambalan kaamanan kadua for jaba. onlinepamaké kudu nyieun jeung mertahankeun kecap akses kuat diwangun ku karakter husus, alphabets, sarta angka ambéh taya sahijieun bisa rengat aranjeunna gampang.Dina catetan sarua, pamilik situs na pamaké tiasa install sababaraha produk Google dimaksudkeun nu nyegah maok tina kecap akses ku sejenna onlineaplikasi wéb atawa loka. Contona, browser Chrome nyadiakeun extension disebut "Sandi Siaga", nu bisa diundeur jeungdipasang kalawan bébas di ampir unggal mesin.
Thirdly, ngajalankeun parabot dina loka nu nyegah DDoS (disebarkeun panolakan of Service).DDoS mangrupa trend munculna keur lawan na spammers ngirim lalulintas palsu dina ramatloka husus ku kituna nyieun eusina sadia.Jumlah badag lalulintas nu ngajadikeun situs a sadia keur dikirim ti sababaraha sumber. Intina, eta mangrupakeun résiko poténsi ka sadaya sistemglobal nu kainféksi na compromised kalawan Trojans jeung lawan nargétkeun hiji sistem dina hiji waktu. Google ngabogaan produk disebut GoogleTameng Project ngajaga situs web anyar tina serangan jahat DDoS. jasa nu geus sadia pikeun pamakéan bébas ku newsrooms online leutik,situs anyar, sarta wartawan bebas.
Tungtungna, ngagunakeun web hosting server dedicated. A dedicated server is leuwih amanti web hosting server sareng sababaraha situs dina hiji waktu dibagikeun. Ieu nyegah a boga situs ti lawan jahat anu make vulnerabilities tinahiji situs to hack jaba séjén hosted dina server. Mertimbangkeun maké web hosting jasa nu nyadiakeun aplikasi wéb firewalls pikeun maranéhnahosting server.


text:
Kumaha Jalankeun Linux Ubuntu kana Azure, Part II: Rincian More
Ieu nu kadua mangrupa susunan blog dua-bagian ngeunaan ngajalankeun Linux Ubuntu kana Azure. Dina poko blog Bagean I dikaitkeun kana rudiments tina ngajalankeun Linux Ubuntu kana Azure. Dina ieu tulisan mah moal balik rada leuwih profound kana bagian tina gagasan vital anu Kuring geus kapanggih bari Ngalanglang avenues béda ngeunaan Linux Ubuntu kana Azure sapanjang bari saméméhna.
ngahiji
Hiji aspék tiis ngeunaan ngajalankeun Linux Ubuntu kana Azure teh expansions yén dasi mesin virtual Linux Ubuntu kana kaayaan Azure. Ieu unsur séjén nu paruk ngajempolan atuh bit. Kuring diantisipasi yen Microsoft item sagemblengna bakal koordinat kalawan Azure (jeung maranehna ngalakukeun) kumaha oge I diantisipasi yén campuran Linux Ubuntu bakal jadi pikaresepeun.
Yén tétéla jadi situasi. Aya augmentations Linux Ubuntu nu koordinat husus kana Azure. augmentations ieu diusahakeun on paling distros Linux. Anjeun tiasa ngawitan, nutup ka handap sarta malah layar sumberdaya Linux Ubuntu ti jero Azure. Hal kawas boot log sarta ukuran palaksanaan nu kacatet dina Azure tur bisa ditempo ti jero Portal Azure.
Aya expansions béda teuing, contona, hiji augmentation scripting nu idin Aksara bisa infused kana mesin virtual Linux.
Scalability
Abdi scalability mangrupakeun kaunggulan konci komputasi disebarkeun. Provisioning wates nalika diperlukeun na de-provisioning wates nalika teu bener diperlukeun nyaéta estimasi pondasi komputasi disebarkeun. Bari mesin virtual tiasa leres jadi kaasup laleur kalawan server tegalan dina enggon, komputasi disebarkeun keur bagian paling rearranges prosedur bari killing kudu tetep nepi parabot na programming mun bolster eta. backings Azure mesin virtual anu alami skala kaluhur atanapi kahandap dina panempoan beban, dina kalender atawa dina hiji premis dadakan. pangabisa ieu téh bisa diasupan pikeun Windows jeung Linux Ubuntu maya mesin sakumaha susunan skala. Linux Ubuntu skala susunan tiasa skala kaluar atanapi di kusabab ukuran palaksanaan ésénsial, contona, prosésor atanapi beurat memori. The Linux Ubuntu Azure expansions ngalaporkeun informasi palaksanaan dasar tina skala mesin virtual disetel ka Azure na ku lajeng abilities nu Azure autoscale nganggap kontrol. Bagian gede tina ieu sagemblengna lugas jeung workload ngajalankeun dina mesin virtual. Sakali deui, carita didieu nyaeta anu Linux Ubuntu skala susunan dijieun tur dianggo sami saperti Windows skala susunan.
kaamanan
jelas, mesin virtual Linux Ubuntu boga bagian gede ti elemen kaamanan panggung. Kaliwat nu Microsoft geus nempatkeun tur ngajaga on putting vigorously dina kaamanan. Ieu teu sababaraha sinyal amal kalawan hormat ka Microsoft. Awan suppliers peryogi jumlah leuwih luhur: kaamanan tinimbang jalma séjén. Dina kasempetan kaluar nu aya hiji putus informasi dina pangecér a lajeng pangecér anu bakal nyandak hit hiji acan meureun bakal salamet dina grounds yen informasi henteu umum hal penting maranéhanana. Dina kasempetan kaluar nu aya nyaéta informasi beubeulahan noteworthy di Azure, teras Azure kamungkinan maot. Dina acara anu klien teu ngarasa yén daya maranéhna venture keur sheltered di Azure, aranjeunna teu bade ngagunakeun Azure. Microsoft geus dijieun sagemblengna atra yén maranéhna teu kedah Azure maot.
Aya dua deukeut nyandak gander a di kaamanan jero Azure: kaamanan dieksekusi dina mesin sarta kaamanan dina kontrol Anjeun. Dina kaamanan engine conforms ka grup badag tina affirmations industri. Abdi lain bodo kaamanan tapi rada di rundown of certs kaamanan Azure ngan Sigana sabenerna gede kuring.
Dina acara anu aya confirmations kaamanan nu tangtu nu merlukeun aya shot santun nu Azure boga aranjeunna, atawa bakal geura-giru. Anjeun tiasa meunang hiji rundown calakan of Azure confirmations kaamanan consistence di https://www.microsoft.com/en-us/TrustCenter/Compliance/default.aspx.
Ieu ukur shot layar KUMIS of nyangkokkeun tina confirmations consistence Azure hadir.
Notwithstanding ukuran kaamanan fisik sarta informasi actualized jero Azure sorangan, anjeun gaduh highlights kaamanan sababaraha nu bisa disambungkeun kana workload Linux Ubuntu anjeun dina Azure:
Ngatur Grup Kaamanan. Ngatur Grup Kaamanan atanapi NSGs balik ngeunaan sakumaha firewalls jero sistem maya Azure. standar NSG bisa ngawatesan inbound na outbound gerakan ku sumber jeung gol di panempoan alamat na port. NSGs bisa disambungkeun kana mesin virtual individu atawa sakabeh subnets.
Aturan steering. standar ngarahkeun diturutan anjeun aktivitas tangtu ngaliwatan tungtung tinangtu museurkeun atawa alamat di lampu tina sumber, gawang jeung port. Dina kasempetan kaluar nu boga tinangtu firewalling atanapi review mesin sorangan maneh bisa tanpa loba hiji susunan manteng mesin virtual jeung desain ngarahkeun prinsip nyorong gerakan ngaliwatan gadget nu.
Buka alamat IP. mesin virtual tetep ngajalankeun dina sistim virtual. Salaku hiji perkara tangtu sistim ieu teu bisa diasupan kana web. Hiji Alamat IP kabuka anu diperlukeun pikeun sagala saharita aksés dumasar web ka mesin virtual.
Scrambled teuas drive maya. Maya teuas drive tiasa ayeuna jadi disandikeun di Azure méré informasi pisan masih asuransi. Linux Ubuntu maya enkripsi teuas drive utilizes nu nyorot DM-Crypt na nyaeta diaksés pikeun pelat teuas maya (VHDs) dilakukeun dina Azure atanapi VHDs yén éta dina titik anu disandikeun tur dipindahkeun ka Azure.
DevOps bolster
pikeun DevOps di kamar, robotization na kabisaulangan kacida pentingna. Kabeneran keur Microsoft, aya rundown ngembang tina abilities nu masihan duanana. Azure boga rojongan lokal pikeun Kang Oki jeung Wayang. Azure Kitu ogé boga kerangka robotization sorangan hususna nu backings prosés gawé PowerShell. Mechanization ngahontal kaluar kana mesin virtual Linux Ubuntu ngaliwatan Aksara infusion sarta setelan kaayaan fancied. Bungkus yén bareng jeung sistem explanatory basis JSON pikeun nyieun tiap sumberdaya Azure sarta API dumasar-sésana pikeun unggal kapasitas Azure tunggal jeung aya carita solid keur robotization na DevOps.
Candak dina leuwih
Dina kasempetan kaluar nu aya getol kana adapting langkung seueur ngeunaan ngajalankeun prosés gawé Linux Ubuntu kana Azure, Pangaweruh Global geus dirakit sababaraha, kursus imajinatif pondok utamana fokus kana ngajalankeun Linux Ubuntu kana Azure. Kursus-kursus gumantung kana kasusah tinimbang nyieun maneh liwat stride Labs ku-hambalan itemized. Kursus-kursus mere Anjeun tujuan expansive na assignments tur diturutan anjeun actualize susunan husus Anjeun sorangan. Kasusah masihan anjeun pitulung dinamis salaku moderator, mangga ti harti errand mun némbongkeun jeung tungtunan gritty nitty for kalakuan naon anjeun merlukeun pitulung leuwih mibanda. Anjeun meunang kasempetan pikeun nyokot sabaraha pitulung Anjeun merlukeun, sarta mun anjeun rengse test a Anjeun ngalebetkeun eta pikeun Inok ku master topik.
Kursus-kursus patali
Linux Ubuntu kana Azure: Up jeung ngajalankeun
Linux Ubuntu kana Azure: Kaamanan, Scalability sarta kasadiaan
Posts Related
&bsp


text:
Sim kuring diondang réncang sapidamelan, nu sami-sami fropécor guru unipersitas, ngawulang di kelas anjeunna, COMM 1101: Panganteur Komunikasi. Kelasna dua jam, aya limabelas menit reureuh di tengahna. Sanajan kuliah abdi dijadwalkeun sanggeus reureuh, abdi tos jangji bakal datang ti mimiti.
Pas dintenna, abdi anjog di aula kuliah persis lima menit saméméh kelas dimimitian, namung teu manggihan si rencang. Gek diuk, abdi calik di baris tengah. Lima menit saterusna, si guru fropécor teh sumping. Sim kuring ngagupayan ka anjeunna. Eh, naha anjeunna teh kalahka melong bari olohok jiga nu wawuh munding. Teu katingaleun kitu? Abdi calik émok andéprok bari heuay. Eh, heunteu kétang, andegleng calik candeluk. Pas nengetan si guru, naha beuki lami beuki teu siga pun réncang. Réréncangan abdi mah kulimis jaba sok make dasi jeung jas; ari ieu mah naha bet rada kucel bin caludih. Alon-alon abdi mapan ngadeukeutan anjeunna. Euleuh-euleuh bray, sim kuring kasasar!
Gedig, abdi mios ngaléos ninggalkeun kelas. Di panto kelas aya seratan badag enjum ngajeplak: ECON 1000: Panganteur Ekonomi.. euy!


text:
Bangkong
Bangkong mangrupa ngaran umum pikeun ampibi ordo Anura. Bangkong sawawa dicirikeun ku suku tukangna nu panjang, awakna pondok, ramo selaputan, sarta panonna nolol. lolobana bangkong biasa hirup di dua alam, semi-akuatik, tapi lincah di darat ku cara ngaclog jeung nérékél. Biasana ngendog dina balong, situ, ranca, ku sabab larvana, buruy, tumuwuh dina cai. Bangkong sawawa hirupna karnivora, utamana ngahakan artropoda, annelida, jeung Gastropoda. Paling gampang kanyahoan mun disada, utamana dina mangsa jalangan.
Bangkong sumebar ti wewengkon tropis nepi ka subantartika, tapi lolobana mah aya di leuweung hujan tropis. Bangkong mangrupa golongan vertebrata nu panglobana, kabagi kana sahanteuna 5000 spésiés. Najan kitu, populasina kiwari beuki ngurangan.
Eusi
Taksonomi[édit | édit sumber]
Ordo Anura ngawengku 5.250-an spésiés dina 33 famili, di antarana Leptodactylidae (1100 spp.), Hylidae (800 spp.) jeung Ranidae (750 spp.). Leuwih ti 80% spésiés ampibi téh kaasup kana golongan bangkong.
Tina jihat taksonomi, sakabéh anggota ordo Anura téh disebutna bangkong, sedengkeun sapopoé mah nu disebut bangkong téh leuwih nujul ka "bangkong korodok", anggota famili Bufonidae, nu leuwih loba hirup di darat, teu kaasup bancét (nu loba hirup na cai) jeung cakung (hirup na tatangkalan).
Bangkong dibagi kana tilu subordo: Archaeobatrachia (nu ngawengku opat famili bangkong primitip), Mesobatrachia (nu ngawengku lima famili bangkong évolusionér panengah), jeung Neobatrachia (golongan panggedéna nu ngandung 24 famili bangkong "modéren"). Néobatrachia salajengna dibagi kana Hyloidéa jeung Ranoidéa[1]. Klasifikasi ieu dumasar kana fitur morfologis kayaning jumlah vertebrae, struktur pectoral girdle, jeung morfologi buyur. Najan klasifikasi ieu sacara umum ditarima, pancakaki antar familina mah masih diaduregengkeun. Studi genetika molekulér salajengna dipiharep bisa méré jalan pikeun nangtukeun pancakaki famili-famili bangkong ieu[2].
Sababaraha spésiés bangkong bisa ngalaman hibridisasi. Misalna, Rana esculenta mangrupa hibrid R. lessonae jeung R. ridibunda.
Morfologi jeung fisiologi[édit | édit sumber]
Salaku ampibi, morpologi bangkong mah kaasup ahéng. Mun dibandingkeun jeung ampibi lianna, misalna salamander jeung caecilia, bangkong béda ku sabab teu buntutan mun geus sawawa sarta sukuna leuwih cocog pikeun ngaclog batan leumpang. Pisiologi bangkong sacara umum mah sarupa jeung ampibi séjén (sarta béda ti vertebrata darat lianna) sabab oksigén bisa nembus kulitna nu perméabel pisan. Fitur ahéng ieu jadi pakarang bangkong pikeun "ngarénghap" ngaliwatan kulit. ku sabab oksigén leyur dina lapisan cai dina kulitna sarta lajeng nembus kana getihna, kulit bangkong téh salawasna kudu baseuh/lembab; balukarna, bangkong jadi gampang karacunan ku lingkunganana, nu bisa baé milu leyur dina cairan na kulitna lajeng asup kana aliran getih.
Biologi[édit | édit sumber]
Daur hirup bangkong, sakumaha ilaharna ampibi, diwangun ku opat hambalan: endog, buyur, métamorfosis, jeung sawawa. Nalika geus manggih pitempateun melak endog, bangkong jalu biasana disada pikeun ngirut bikangna kangkan datang ka éta tempat. Aya sababaraha spésiés bangkong nu sok ngajaga endogna, malah nepi ka geus jadi buyur.
Ti endog nepi ka sawawa[édit | édit sumber]
Daur hirup bangkong dimimitian tina endog. Lolobana mah ieu endog téh dipelak dina cai, sakalina bisa ngandung rébuan endog. Mangsa ngendog téh biasana mah bareng, antukna mun dihakan prédator gé, sahanteuna bakal nyésa, da kaburu wareg; buyurna ogé loba kénéh nu ngadodoho, tapi sahanteuna geus bisa ngojay pikeun nyalametkeun manéh. Aya ogé bangkong nu ngendog dina dangdaunnan luhureun cai, naplok, antukna mun geus megar, buyurna langsung murag kana cai. Spésiés bangkong séjénna, nu ngendog di darat, bisa ngarasakeun geleserna prédator (misalna oray), sarta megar saméméh waktuna pikeun ngejat tina pamangsa[3]. Bufo marinus mah béda deui, ieu bangkong ngaluarkeun endog nu ngandung racun. Najan hambalan endog ieu rupa-rupa gumantung spésiés jeung lingkunganana, endog bangkong cai mah ilaharna megar dina jangka saminggu.
Samegarna tina endog, buruy téh hirup na cai, tanpa suku, tapi boga buntut nu dipaké pikeun ngojay. Buruy mah hérbivora, utamana ngahakan ganggang, kaasup diatom nu disaring tina cai ngaliwatan insangna, tapi aya ogé nu karnivora, ngahakan serangga atawa buruy jeung lauk nu leuwih leutik. Buruy kudu bajoang antara silih hakan jeung dimangsa prédator lianna. Buruy aya ogé nu ngandung racun. Lilana jadi buruy téh rupa-rupa, ti saminggu nepi ka sataun, sabab métamorfosisna kapegat ku usum tiris.
Dina panungtung hambalan, buruy ngalaman métamorfosis, transisi ka bentuk sawawa. Métamorfosis ngawengku parobahan morpologi jeung pisiologi, nyaéta tumuwuhna suku tukang, suku hareup, leungitna insang, sarta mekarna bayah. Peujitna mondokan sabab ngised tina hérbivora jadi karnivora, panonna ngised sacara rostral jeung dorsal, antukna tetempoanana jadi binokulér. Parobahan posisi panon bangkong nunjukkeun parobahan tina mangsa jadi pamangsa. Salajengna, hambalan ahir kamekaran bangkong ngawengku apoptosis (program paéh sél) jeung ngelokna buntut.
Sanggeus métamorposis, bangkong ngora aya nu nyebar di habitat darat ninggalkeun cai, aya ogé nu tetep cicing di habitat cai. Ampir sakabéh spésiés bangkong karnivora, ngahakan invertebrata kayaning artropoda, annelida, jeung gastropoda. Sababaraha spésiés nu badag kadang ngahakan mamalia leutik, lauk, jeung bangkong nu leuwih leutik. Aya nu ngamangsa maké létahna nu cepel pikeun néwak mangsa nu gesit, aya ogé nu maké 'leungeun'na pikeun nyamualkeun mangsa kana sungutna. Lian ti ngamangsa, aya ogé bangkong nu kahakanan utamana tutuwuhan[4].
Bangkong mangrupa mangsa manuk, lauk badag, oray, careuh, jeung sato lianna. Manusa ogé aya nu beuki bangkong (ukur sababaraha spésiés bangkong, baca bab tatanén di handap).
Baranahan[édit | édit sumber]
Nalika nincak sawawa, biasana mah bangkong téh sok balik deui ka tempat megarna, antukna bisa jadi migrasi taunan rébuan bangkong.
Mun geus aya di tempat kawin, bangkong jalu disada pikeun ngirut bikangna.
Sebaran jeung status konservasi[édit | édit sumber]
Bangkong téh aya di mana-mana, iwal di Antartika jeung pulo-pulo tengah sagara; panglobana mah di wewengkon tropis, sabab cocog jeung kaayaan kulitna nu butuh loba cai. Aya éta ogé bangkong nu hirup dina keusik nu carang caina, tapi ieu mah geus adaptasi sacara husus. Genus Australia Cyclorana jeung Amérika Pternohyla bakal ngubur manéh dina taneuh, nyieun kepongpong nu teu tembus cai, sarta hibernasi salila halodo. Mun geus hujan, sakadang bangkong kakara kaluar, terus néang situ/balong pikeun kawin/baranahan. Kamekaran endog jeung buyurna gancang pisan dibanding bangkong lianna, antukna pas halodo deui téh geus sawawa. Aya sababaraha bangkong nu bisa hirup di nu tiis, kayaning Bangkong Kai nu hirup di wewengkon Kutub, nu ngubur manéh dina taneuh nalika usum tiris dina kaayaan méh sakujur awakna beku.
Rujukan nu disebut[édit | édit sumber]
- ^ Emerson, S.B.; Diehl, D. (1980). "Toe pad morphology and mechanisms of sticking in frogs". Biol. J. Linn. Soc. 13 (3): 199-216.
- ^ "New and poorly known parachuting frogs (Rhacophoridae : Rhacophorus) from Sumatra and Java". Herpetological Monographs 16: 46-92. 2002.
- ^ Saporito, R.A.; H.M. Garraffo, M.A. Donnelly, A.L. Edwards, J.T. Longino, and J.W. Daly (2004). "Formicine ants: An arthropod source for the pumiliotoxin alkaloids of dendrobatid poison frogs". Proceedings of the National Academy of Science 101: 8045-8050.
- ^ Smith, B. P.; Tyler M. J., Kaneko T., Garraffo H. M., Spande T. F., Daly J. W. (2002). "Evidence for biosynthesis of pseudophrynamine alkaloids by an Australian myobatrachid frog (pseudophryne) and for sequestration of dietary pumiliotoxins". J Nat Prod 65 (4): 439-47.
- ^ Myers, C.W.; J.W. Daly (1983). "Dart-poison frogs". Scientific American 248: 120-133.
- ^ Savage, J. M. (2002). The Amphibians and Reptiles of Costa Rica. University of Chicago Press, Chicago.
- ^ Duellman, W. E. (1978). "The Biology of an Equatorial Herpetofauna in Amazonian Ecuador". University of Kansas Museum of Natural History Miscellaneous Publication 65: 1-352.
- ^ VanCompernolle, S. E.; R. J. Taylor, K. Oswald-Richter, J. Jiang, B. E. Youree, J. H. Bowie, M. J. Tyler, M. Conlon, D. Wade, C. Aiken, and T. S. Dermody (2005). "Antimicrobial peptides from amphibian skin potently inhibit Human Immunodeficiency Virus infection and transfer of virus from dendritic cells to T cells". Journal of Virology 79: 11598-11606.
- ^ Warkentin, K.M. (1995). "Adaptive plasticity in hatching age: a response to predation risk trade-offs". Proceedings of the National Academy of Sciences 92: 3507-3510.
- ^ Silva, H. R.; Britto-Pereira M. C., & Caramaschi U. (1989). "Frugivory and Seed Dispersal by Hyla truncata, a Neotropical Treefrog". Copeia 1989(3): 781–783.
- ^ Phillipe, G.; Angenot L. (2005). "Recent developments in the field of arrow and dart poisons". J Ethnopharmacol 100(1-2): 85-91.
- ^ Crump, M.L. (1996). "Parental care among the Amphibia". Advances in the Study of Behavior 25: 109-144.
- ^ Stuart, S.N.; J.S. Chanson, N.A. Cox, B.E. Young, A.S.L. Rodrigues, D.L. Fischman, and R.W. Waller (2004). "Status and trends of amphibian declines and extinctions worldwide". Science 306: 1783-1786.
- ^ Phillips, Kathryn (1994). Tracking the Vanishing Frogs. New York: Penguin Books. ISBN 0-14-024646-0.
- ^ Roy, Debjani (1997). "Communication signals and sexual selection in amphibians". Current Science 72: 923-927.
- ^ Ford, L.S.; D.C. Cannatella (1993). "The major clades of frogs". Herpetological Monographs 7: 94-117.
- ^ Faivovich, J.; C.F.B. Haddad, P.C.A. Garcia, D.R. Frost, J.A. Campbell, and W.C. Wheeler. "Systematic review of the frog family Hylidae, with special reference to Hylinae: Phylogenetic analysis and taxonomic revision". Bulletin of the American Museum of Natural History 294: 1-240.
- ^ http://newton.nap.edu/html/biomems/rbriggs.html
- ^ "Developing the potential of Xenopus tropicalis as a genetic model" (HTML). Diakses tanggal 2006-03-09.
- ^ "Joint Genome Institute - Xenopus tropicalis Home" (HTML). Diakses tanggal 2006-03-03.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Frog, Wikipédia édisi basa Inggris (27 Maret 2006)
- Cogger, H.G.; R.G. Zweifel, and D. Kirschner (2004). Encyclopedia of Reptiles & Amphibians Second Edition. Fog City Press. ISBN 1-877019-69-0.
- Estes, R., and O. A. Reig. (1973). "The early fossil record of frogs: a review of the evidence." pp. 11–63 In J. L. Vial (Ed.), Evolutionary Biology of the Anurans: Contemporary Research on Major Problems. University of Missouri Press, Columbia.
- Holman, J. A (2004). Fossil Frogs and Toads of North America. Indiana University Press. ISBN 0-253-34280-5.
- Tyler, M. J. (1994). Australian Frogs A Natural History. Reed Books. ISBN 0-7301-0468-0.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- The Whole Frog Project - Bangkong: bédah jeung anatomi maya
- Disappearance of toads, frogs has some scientists worried - San Francisco Chronicle, 20 April 1992
- Xenbase - Sumberdaya Ramat Xenopus laevis jeung tropicalis
- Tree of Life (Salientia)
- Amphibia Web
- Time-lapse video showing the egg's development until hatching
- Whole Frog Vidéo Quicktime ngeunaan anatomi bangkong
- Try an on-line "virtual frog dissection" here.
- Frog calls - short vidéo clips of calling frogs and interviews with scientists about frog issues, including declining and malformed frog causes
- Dart Den - Dart frog resource and forums
- Record UK Frogspawn sightings here - Springwatch 2006
- Frogwatch USA volunteer frog and toad monitoring program by National Wildlife Federation and USGS, includes links to frog calls of the United States
- Amphibian photo gallery by scientific name - féatures many unusual frogs


text:
Dupi anjeun kantos wished Anjeun bisa meunang daptar sagala istilah konci dasar unggal blogger kudu nyaho? Hayu urang nyanghareupan eta, aya loba nyaho ngeunaan blogging jeung marketing online. Gaduh kaca keur rujukan bakal pisan gunana.
Untungna pikeun anjeun, ieu kahayang Andrew Dyhan, anu ahli tina Semalt Layanan Digtal geus dipigawé pikeun anjeun di artikel ieu. Anjeun nimu daptar istilah blogging teh umum dirumuskeun jeung disusun alphabetically keur genah Anjeun.
Adsense: mangrupa platform sharing dumasar ad milik Google. Blogger nyieun duit lamun urang klik tumbu Adsense dina artikel na on Iklan ngajalankeun on jaba atawa blog - rehvide kiirusindeksid.
AdWords: aplikasi sejen Google dumasar duit-nyieun iklan, dimana blogger na boga website anu dibayar per klik dina keyword sasaran.
Alexa: mangrupa alat ranking ramatloka Amazon urang. Ieu indexes jaba jeung ngidinan Anjeun nyaho nu leuwih meunang paling lalulintas. Sajumlah anu ditugaskeun pikeun tiap ramatloka dumasar inpo nu dikumpulkeun. The nurunkeun ranking, beuki populér website.
Backlinks: anu hyperlinks kapanggih dina tulisan blog na on jaba linking ka situs web nulis. Google migunakeun backlinks pikeun mantuan kaca web rengking.
Blackhat Search Engine Optimasi: téhnik perkara jahat padamelan unethically nambahan ranking wéb. Ieu ngawengku frowned kana téhnik kawas isina konci kana téks na maké kaca doorway.
Blog: ramatloka urang diropéa rutin bagian featuring jejer relevan sarta ngalakonan.
Domain: nyaéta hostname sahiji ramatloka a.
Feed: mangrupa sarana pikeun urang pikeun nampa beja panganyarna tina situs web favored jeung blog. Dua format feed utama anu RSS jeung Atom.
Google Analytics: platform ramatloka statistic Google. Ngidinan Anjeun pikeun nampa informasi pertaining ka specifics sahiji ramatloka anjeun e.g. Jumlah lalulintas datang ka situs anjeun..
Index Page: kaca ngarep hiji blog atanapi ramatloka.
Linkbait: mangrupa faktor daya tarik nu ngajadikeun jalma klik tulisan nu tangtu, video, atawa gambar.
Meta tags: anu saukur tag HTML nu nunjukkeun pedaran halaman sarta kecap konci.
Ecological: wewengkon matuh narrowed nu blogger a tiasa difokuskeun.
PageRank: ramatloka atawa ranking blog urang diitung maké algoritma Google.
jugjugan: URL tina kaca atawa blog pos tangtu.
Post: artikel tunggal atawa ganda sahingga nepi website atawa blog.
Pro Blogger: jalma anu ngajadikeun hiji panghasilan online kalawan blog maranéhanana (s) sarta ku kituna dianggap blogger profésional, alias pro blogger.
Search Engine Optimasi (SEO) : téhnik dipaké pikeun ngaronjatkeun rankings ramatloka dina, manner organik ethically disatujuan. Lamun ramatloka atanapi blog geus ngonpigurasi pikeun SEO kami nyebutkeun yén éta pinuh dioptimalkeun.
média sosial: platform web nu ngawenangkeun keur interaksi sosial diantara urang. Ieu kaasup platform kayaning Facebook, LinkedIn, Google+, Instagram, Snapchat diantarana.
palanggan: jalma anu milih pikeun ngadaptar dina ramatloka anjeun atanapi blog pikeun nampa buletin biasa atawa apdet liwat email.
Tags: kecap konci nu nyieun leuwih gampang pikeun urang pikeun manggihan naon maranéhna kudu dina situs anjeun.
Kandungan Viral: eusi populér naha video, gambar, atanapi tulisan nu dibagikeun ku loba jelema dina spasi pondok waktu.
Vlogging: ngagunakeun format video pikeun ngamajukeun eusi nu bakal normal disebutkeun dibaca dina tulisan blog.
WordPress: platform blogging ngarah di dunya.
WordPress plugin: aya skor tina plugins nu ngajawab masalah béda. Unggal plugin nyaéta bagian kode nu bisa study kana blog anjeun atanapi dina ramatloka anjeun.
URL: mangrupa akronim pikeun Locator Resource seragam. URL nu Tumbu nu bakal mawa anjeun ka kaca husus na anu katempona alamat pikeun maranéhanana jaba atawa kaca.
Daptar ieu teu komprehensif tapi hancana masihan anjeun istilah paling umum anjeun gé datang di sakuliah jeung istilah paling dasar unggal blogger kudu nyaho.


text:
- imah
- universitas
- Dubai Farmasi College
Dubai Farmasi College
Dubai Farmasi Rincian College
- nagara : Uni Émirat Arab
- kota : Dubai
- akronim : DPC
- ngadeg : 1992
- murid (approx.) : 2000
- Ulah poho pikeun ngabahas Dubai Farmasi College
gambaran
Kuring pribadi nurunkeun kapuasan gede pisan ka ngawula atikan apoték di nagara ieu ngaliwatan ngadegna Dubai Farmasi College – ngarah ka karir bermakna jasa ka umat manusa..
The College tujuan dina Nyiapkeun katresna sakumaha Pharmacists sarta nyieun eta sadar hak jeung tugas maranéhna diatur dina isu moral dumasar kana étika jeung nilai Islam. Kuring yakin yén pang kolotna bakal katarik ka arah lembaga husus sapertos ngadidik putri maranéhna.
Liwat hiji periode dua dekade, Dubai Farmasi College kabukti jadi cai mancur nilai luhur jeung prinsip jeung tempat husus dedicated of learning jeung prakték.
Kuring hayang siswa Dubai Farmasi College sadayana ayaan.
Haj Saeed Bin Ahmed Al Lootah
pamadeg & ketua
Board Pembina
DPC ieu komitmen pikeun nyadiakeun atikan apoték accredited di tingkat sarjana jeung lulusan ka siswa awéwé dumasar kana nilai Islam, kamajuan pangaweruh farmasi ngaliwatan panalungtikan jeung layanan masarakat dina raraga ngawula profési apoték, masarakat ilmiah sarta umum.
sakola / akademi / departemén / kursus / fakultas
- Farmasi sarjana
- Farmasi klinis
- ngembangkeun Produk farmasi
Anjeun hoyong ngabahas Dubai Farmasi College ? Sakur Patarosan, koméntar atawa resensi
Bagikeun info ieu dipake jeung babaturan
ulasan Dubai Farmasi College
Gabung ngabahas ngeunaan Dubai Farmasi College.
PUNTEN CATET: EducationBro Magazine méré Anjeun kamampuhan pikeun maca info ngeunaan universitas di 96 basa, tapi urang nanya ka hormat anggota sejen tur ninggalkeun koméntar dina basa Inggris.


text:
Dimana aya manual, ReadMe.txt, Copyright jsb?Ti otomatis-installers versi 10 atawa + sadaya documentations nu aya di abdi Dokumén polder atawa dokumén dumasar kana versi Windows Anjeun.
Turutan léngkah ti otomatis-installer leuwih handap versi 10:
Ieu karya dina Windows Vista, 7, 8 jeung 10.
On desktop, klik dina «nu mimitian Menu », Mangka dina« sadaya Program »Tur muka« nu Rikoooo Tambah-ons »Polder. Lamun anjeun klik dina eta, anjeun nimu daptar tambihan-ons anjeun geus dipasang dina komputer Anjeun.
métode Ohter, Anjeun bakal manggihan sakabeh kaasup dokuméntasi dina polder akar tambihan-ons Anjeun, exemple: C: \ Program Payil (x86) \ Microsoft Games \ Microsoft hiber simulator X \ SimObjects \ Airplanes \ XXXX \
dina Minggu Agustus 09


text:
Lamun datang ka pamasaran online tur pancén lianna, hal anu penting pikeun ngumpulkeun sagala informasi diperlukeun saméméh executing tugas kritis. Atikan di cyber-serangan tiasa aya mangpaatna ka parusahaan. Contona, usaha tiasa nampi informasi ngeunaan cara ngadeteksi na nyinkahkeun surelek spamming ogé kandungan online séjén. Ieu téhnik basajan bisa mantuan parusahaan jeung karyawan na simpen jutaan patut sumberdaya nu jadi rawan dina acara serangan spam suksés. Éta ogé bisa ngahemat parusahaan nu kanyeri nu nyosok jero meunang hacks sarta serangan spam nu tiasa ngadamel usaha leungit pisan ka penjahat cyber.
Lisa Mitchell, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt , conveys informasi krusial dina cara nungkulan spam - data security solutions llc.
1. Alamat Surélék.
alamat surélék mangrupakeun informasi kontak pribadi. Sakuduna tetep rusiah. Dina kasus pamakéan online, teu nyadiakeun alamat surélék anjeun ka ramatloka atanapi formulir online anu originalitas na credibility nyaeta questionable. Paling spammers nganggo alamat surélék pikeun ngirim surelek. Ngajaga alamat anjeun aman ngajaga éta salah hambalan tina ngahontal anjeun. Anjeun oge kudu muka kantétan hadir dina surelek spam. Éta bisa ngandung Trojans, nu tiasa gaduh seueur fungsi ngarugikeun dina komputer korban.
2. Ulah unsubscribe..
Lamun dina email spam ngandung tumbu, éta krusial teu unsubscribe kana nanaon. Munggaran sadaya, ieu téh mangrupa hoax saprak anjeun teu ilubiung dina langganan sagala. Saterusna, proses ieu confirms ka spammer yén alamat surélék kuring valid ku kituna ngagunakeun eta nedunan serangan lianna di mangsa nu bakal datang. Leuwih ti éta, tumbu di dinya bisa ngaéksekusi tugas jahat lianna on PC Anjeun lakukeun sababaraha Karuksakan.
3. Kungsi klik tumbu dina email spam.
Tumbu ieu bisa ngandung malware atawa bisa nerapkeun maneuh kode dina smartphone a. Dina kasus séjén, éta confirms ka spammer yén alamat surélék anu sah. pilihan ieu daun spammer ku udagan valid nu maranéhna bisa ngirim leuwih parabot spamming atawa kaca phishing. Saterusna, Tumbu ieu bisa ngandung parabot Hacking nu bisa Hook panyungsi anjeun pikeun komputer backend jauh, sarta mangtaun aksés ka loba informasi pribadi.
4. Paké hiji email individual pikeun digawé.
Pikeun jalma anu miboga situs web pribadi, hal anu penting teu nyebarkeun karya sorangan di jerona. dijauhkeun Ieu kusabab hacker jeung scammers boga parabot anu bisa bisa meunang surelek ti ramatloka jeung ngagunakeun éta pikeun serangan spam. Lamun perlu ngasupkeun jasa email, éta penting pisan ngagunakeun jasa email haratis pikeun fungsi ieu.
kacindekan
Loba usaha jeung urang digolongkeun pikeun serangan spam jahat. Dina kalolobaan kasus, spam ngalibatkeun sababaraha usaha sia sia, nu bisa jadi suksés kana nyungsi hiji mangsa unsuspecting. Hasilna, pagawe sarta sagala rupa badan tina sungut hiji anu rentan ka cyber-serangan ogé hacks lianna ku pihak kalayan niat gering. Atikan sarta kasadaran tiasa nyimpen pausahaan loba waktu, sumberdaya, reputasi na kanyeri nu nyosok jero nu penjahat cyber bisa ngabalukarkeun kana serangan suksés. Dina Buku ieu, sababaraha cara nu tiasa ngadeteksi na ulah spam nu aya. Ti téknik ieu, anjeun bisa Waspada tina surelek ieu, sarta ngabales appropriately tanpa jadi meunang gangguan jero.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kasoran (3)
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.
- AJEN INAJEN KAMANUSAAN KACIDA PENTINGNA DINA ALAM KASAJAGATANKongres Basa Sunda VII
23 Oct 2001 - 11:47 pm
Ayana Kongres Basa Sunda VII iwal ti pikeun nyumponan garapan gawe LBSS nu geus dirarancang ti anggalna, karasa pisan perluna pikeun ngahirup-huripkeun Basa Sunda dina pajamanan kiwari anu kaayaanana geus loba robahna. Upamana bae ku lantaran ayana parobahan kawijakan kanagaraan, anu tadina sumender kana sentralistik kiwari ngeser kana desentralisasi/Otonomi Daerah (Otda).
- SAWANGAN KANA AJEN INAJEN NU DIKANDUNG DINA KECAP SUNDANumutkeun Leksikografis, Etimologis, Semantis, Heurmanetik
14 Sep 2001 - 12:00 am
Upami dietang kecap Sunda teh numutkeun papayan etimologi aya 25 hartos. Tiasa jadi baris nambihan deui saupami leukeun mapay kamus basa sanesna, upami bae dina kamus Basa Kawi-Perancis, hartos kecap Sunda nya eta Kacida pisan endahna tur hejo ngemploh (Viviane Sukanda Tessier, dina diskusi pengamat Kabudayaan, 1990).


text:
Jack Gedang, anu Semalt Palanggan Senior Kasuksesan Manajer, nyebutkeun yen lamun datang ka nulis artikel ramah-SEO, isina keyword ieu mindeng dianggap unsur nu ésénsial. Google, Bing, sarta Yahoo daek eta, sarta anjeun teu kedah overuse konci dina eusi Anjeun di ongkos nanaon. Dina dinten awal SEO, isina keyword éta hal anu dipaké pikeun gawé ogé sarta mantuan nu webmasters mun meunang rengking alus dina search engine hasilna - website developments companies. poé ieu, trend geus dirobah ku sakabéhna, sarta anjeun teu bisa naekeun ranking anjeun kalawan isina keyword. Di sagigireun, Google bisa ngahukum situs anjeun sarta larangan eta for hirupna hiji lamun posting artikel keyword-boneka.
Naon salah isina keyword?
Ieu aman disebutkeun yen isina keyword dipaké pikeun jadi téhnik hat SEO bodas, tapi ayeuna eta murni dianggap strategi SEO hat hideung. Matt Cutts ti Google nyebutkeun yén pausahaan ieu nyobian na pangalusna keur ngabedakeun antara artikel kualitas luhur jeung eusi kualitas-low. Saha anu geus ngalakonan keyword isina atanapi migunakeun téhnik overly SEO kudu sangsara sooner atanapi engké. Google salawasna Sigana keur jaba nu boga kualitas alus teuing jeung eusi informatif. parusahaan boga sababaraha insinyur di tim na dipake dina pencegahan isina keyword sarta baris geura-giru ngahukum ka situs nu aub dina curang ieu.
Salah sahiji bahaya dasar éta Google bakal nurunkeun rank halaman loka anjeun Aya Chances yén nagara éta bakal dihapus atawa penalized dina hasil search engine Éta cenah, euweuh pamakéan.. bade difokuskeun kavling konci. Gantina, Anjeun kudu nyobaan pikeun ngajaga kualitas kaca web anjeun sarta dianggo dina kecap konci hijina basa aranjeunna keur diperlukeun.
downside séjénna nyaéta yén isina keyword bakal disliked ku lolobana para nasabah anjeun sarta datang. Anjeun teu kedah hilap yén maranéhna hayang maca ngalakonan, informatif jeung mangpaat barang. Lamun geus boneka kavling konci na compromised on kualitas, Anjeun moal bisa datang nepi ekspektasi maranéhna teu bisa ngaktipkeun datang anjeun ka konsumén senang.
Optimasi keyword anu hade:
Ieu leres yen migunakeun kecap konci pohara penting, tapi Anjeun kudu ngarti beda antara pamakéan kecap konci na isina keyword. Hayu atuh didieu ngabejaan Anjeun yen aranjeunna dua amalan SEO béda. Google retakan handap on isina keyword tapi mikanyaah ka artikel nu ngandung angka ditangtoskeun jeung lumrah di konci.
Ku kituna, anjeun kudu mikir ti konci Anjeun bijaksana tur teu nganggo kavling konci na frasa dina paragraf sarua. Anjeun kudu pernah difokuskeun SEO nu bot indéks yén situs na pikir yén éta téh dipercaya. Google boga aturan jeung peraturan na sorangan, sarta unggal webmaster boga nuturkeun aranjeunna upami anjeunna atanapi manehna hayang ngahontal hasil nu dipikahoyong.
Kumaha saimbang konci anjeun?
lianna ti kecap konci penting, anjeun pernah kedah nganggo frasa anu ngaganggu aliran eusi Anjeun. Rupa-rupa blogger na webmaster fokus kana konci na frasa, tapi Anjeun kudu nyimpen dénsitas keyword ti dua nepi ka opat persén wungkul. Anjeun tiasa make database sinonim Google tetep diri nepi ka tanggal ngeunaan naon diaku Google paling na kumaha carana ningkatkeun paparan anjeun dina internet.


text:
Loba lila komérsial sarta institusional bade online. Hasilna, dina onlinemédan anu jadi udagan pangalusna pikeun penjahat cyber sangkan ngaéksekusi serangan maranéhanana. Loba pangusaha sarta e-commerce boga ramatloka ulahgaduh pangaweruh kacukupan jeung kaahlian keur ngawangun sarta boga imah jaba maranéhanana - 42 inch led tv prices india. Hasilna, aranjeunna milih pikeun metode kawas parabot DIY tur platform hostingkawas HostGator. Paling sahiji sistem manajemen eusi, anu aranjeunna ngandelkeun kaasup platform WordPress. WordPress sarwa nepi ka 24% ti sadayasitus web di sakuliah dunya. situasi Ieu ngandung harti yén hacker boga sawah maén badag papanggih lawan maranéhanana. Pananjung sistem Hack-buktinanyaeta mindeng ngimpi.
Frank Abagnale, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt Digital Services, méré alesan naha jalma resep WordPress. Anu mimiti, maranéhna boga hiji platform sumber kabuka ogé loba plugins, anutiasa ngalaksanakeun tugas utama. Hasilna, WordPress nyaéta sistem manajemen eusi baku, nu ngagaduhan ngaktipkeun jalma ka imah loba situs web.Sanajan kitu, WordPress boga disadvantage a. Saloba aya loba urang nyieun website dina WordPress, anu seuseueurna target hacker urangsitus WordPress teuing. Contona, lamun hacker manggih liang dina Sistim kaamanan ngeunaan WordPress, atanapi di plugin anu sadia pikeun WordPress,aranjeunna tiasa gancang ngajadikeun otomatis jumlah badag serangan nu bisa ngirim pamaké informasi atawa informasi berharga lianna ka lokasi rusiah.
Protection ti spam
Spammers jelema anu nyoba bait korban kana mawa kaluar sababaraha tugas,Tapi niat balik nyumputkeun nu teu oke. Contona, sababaraha spammers bisa coba mun trik urang kana ngaklik tumbu tepa. dina séjénkali, aranjeunna bisa boga kaca phishing, anu mere eta kavling data berharga. Dina umur modern, spammers nganggo kantétan nu ngandungmalware kayaning Trojans. Anjeun kudu sensitize klien anjeun ngalawan rupa ieu serangan. Hacker nu balik kabeh serangan spam. Éta meureunperyogi Kapercayaan pamaké, informasi kartu kiridit, kontrol ramatloka atanapi motif kotor sejenna balik serangan maranéhanana. Employing ukuran kaamananpikeun situs anjeun tiasa nyimpen eta ngalawan loba serangan.
lawan Asasi Manusa, bot, tur botnets
Lamun curbing serangan Hack, hal anu penting pikeun angka kaluar anu atanapi naonbalik serangan nu. lawan manusa nu urang nyata anu ngalakukeun tugas kalawan gol maranéhanana di pikiran. Bot nu software basajan kawas robot,nu ngagambarkeun jalma di executing tugas. Di sisi séjén, botnet hiji jaringan tina loba bot, kawas jutaan, nu bisa dikirimkeunmun nyerang rupa exploits sarta nyadiakeun hasil ka hacker dina lokasi nu tangtu.
Kacindekan
The kaamanan ngeunaan ramatloka Anjeun kitu oge sareng anu konsumén Anjeun gumantungbeurat kana Anjeun sakumaha admin. Nalika nyieun website, urang malire mungkin cyber-kejahatan, anu tiasa ngadamel sakabéh e-commerce ramatloka Golěmpanghandap. A loba usaha SEO musna di leungeun hacker anu ngabantu pesaing ku ngawanohkeun kompetisi adil. kaayaan meunang parahkalawan jaba WordPress, utamana kusabab sistem kaamanan maranéhanana anu dipikawanoh pikeun aranjeunna. Saterusna, WordPress boga angka pangluhurna loka. sababarahatéhnik nu bisa ngajaga diri di WordPress téh di guideline ieu. Anjeun oge bisa mastikeun kaamanan lalulintas anjeun, datang ogésakumaha ningkatkeun SEO di Google ngaliwatan cék kaamanan.


text:
Kanwil Kemenag Jawa Barat ngondang pikeun ngajurian “Musabaqoh Qiraatul Kutub” (MQK) tingkat Jawa Barat. Harita lumangsung bulan April 2014 katompérnakeun tilu poé tilu peuting tempatna di Pasantrén Al-Amin Kampung Cukang Kalurahan Tanjung Kacamatan Kawalu Kota Tasikmalaya nu dipingpin ku KH Wawan Nawawi. Pasantrén agréng da puguh nu gaduhna ajengan lulusan al-Azhar téh putrana juragan bordir. Lokasi pasantrén rada nyingkur tukangeun mumunggang pasir kendat bates pasantrén beulah kulon walungan Ciwulan anu basa Galunggung bitu mah salin rupa jadi keusik. Peuntaseun walungan matak waas masih kénéh ngeplak sawah héjo ngémploh. Balong caina cur cor, lauk pating gudibeg. Matak pikabetaheun, cocok keur santri nu keur nyuprih élmu pangaweruh.
Ari tingkat nasionalna mah lumangsungna di Jambi ping 1-9 September 2014. Di Pasantrén As’ad, Olak Kemang Teluk. Dibuka langsung ku Menteri Agama, Lukman Saéfuddin Zuhri. Dina biantarana Menteri Agama téh nandeskeun réhna MQK téh cenah bisa dijadikeun andelan pikeun nangkis paham radikalismeu agama nu kiwari keur mahabu nyerbu bangsa urang. Ku cara wanoh jeung kitab kuning umat moal gampil kabongroy ku ajaran Islam nu nyata-nyata pabéntar jeung budaya lokal, teu sapuk jeung Pancasila. Nya kitab kuning, masih ceuk Menteri Agama, anu geus ngahasilkeun santri-santri dina sajarah kaindonésiaan bisa ngahiji jeung NKRI-na, buméla ka lemah caina. Santri nu dina numuwuhkeun agamana nincak dina paradigma moderasi (siger tengah), tasamuh (jembar), tawazun (saimbang) jeung ‘adalah (adil).
Kapapancénan nguji téh tingkatan (marhalah) ulya, anu diujikeunana bagbagan tasawuf kitabna Ihya Ulumuddin yasana Hujjatul Islam Imam al-Ghozali téa, geus teu bireuk deui. Marhalah téh dibagi tilu: ula, wustho jeung ulya. Ari nu diujina ngawengku fikih, ushul fikih, tafsir, hadis, tasawuf (akhlak) jeung balaghah. Kitabna kayaning Ihya’ Ulumudin, Alfiyah ibn Malik, Fathul Mu’in (Marhalah Ulya), Kitab Kifayatul Atqiya, Imriti dan Fath Qorib (Marhalah Wustha) jeung Kitab Sulamut Taufiq, Jurmiyyah tepi ka Ta’limul Muta’allim (Marhalah Ula)
Berekah jeung matak reueus masih kénéh seueur murangkalih santri anu paséhat maca kitabna, lancar nerjemahkeunana, luyu ngobét maksud téksna, capétang dina pas ngi’robna, nahwu sorofna beunang (Fashahah al-Qir’ah, Shihah al-Qira’ah jeung Fahmul ma’ani). Padahal kitab anu diujikeun téh éstuning kakara dibuka kacana harita. Nya tangtungna aya ogé anu tag-tég-tog kénéh. Tapi ku ningali sumangetna ngalogatan ogé matak kayungyun. Matak rusras ningali jaman kiwari masih aya jalma anu haat nalungtik kitab konéng dina umur anu sakuduna resep kénéh ulin.
Tangtuna ngawanohkeun santri kana kitabna, keur urang pasantrén mah hiji kawajiban. Ku cara kieu umat Islam dikawinkeun jeung tradisina, literasi katut khazanahna. Malah dina tradisi NU (Nahdatul Ulama) nalika gempungan Bahsul Masail, apan anu disebut kiai hébat téh sanés anu parigel ngutip hadis atawa ayat al-Quran tapi anu bisa neuleuman kitab-kitab buhun parat tepi ka mataholangna. Sanés waé neuleuman tapi tepi ka katalar katut téks-téksna. Béda pisan apan jeung “ustad modérnis” anu disebut “hébat” téh lamun geus bisa ngadalilan perkara ku Quran atawa Hadisna. Mun euweuh tina guratan Quran Hadisna, nya bid’ah téa kasebutna.
Teu anéh lamun di pasantrén-pasantren tradisonal anu diprioritaskeun téh lain nalar Quran atawa Hadis, tapi nalar parabot pikeun ngobétna. Sebut wé dina bagbagan alatna (gramatika basa Arab) kayaning Jurumiyah, laju kana Imriti, Mutamimah, sapat tepi ka Alfiyyah karangan Imam Malikna anu jumlahna sarebu bét téa. Ditalar jojorowokan bari dilagukeun di jandéla kobong. Notasi kitab pikeun ngalagukeunana, sarua ieu ogé sok ditalalar namina Lamiyatul Af’al. Malah lain waé kitab alat dina wangun syair anu ditalalar téh, pernah kawénéhan harita keur masantrén di Riyadul Alfiyyah Wanaraja Garut nu dipingpin ku KH Iif Syarif Hidayatullah (Céng Iip) apan aya santri Cikolé anu tepi katalar Ianatuth Tholibin (syarah Fathul Muin) opat jilid bari dina wangun prosa.
Tah sapuluh taun katompérnakeun, pangpangna di kota-kota, nu ditalawarkeun ku pasantrén-pasantrén modéren téh lain deui nalar kitab anu tadi sumawona ngalogatan ku kalam dicocolkeun kana mangsi Guntur buatan Sukabumi nu diwadahan dina urut Tarason bari ngadapang mah, sumawona ngaliwet di tungku dahar babarengan na éblék bari cingogo, tapi nu jadi udagana téh taya lian nalar Quran (tahfidz al-Quran). Waragadna? Halah jauh tanah ka langit jeung pasantrén tradisional di lembur. Aya anu 17 juta tepi ka 25 juta uang pangkalna. Tuangna? Éstuning empat séhat lima sempurna. Jajauheun katépaan budug mah, ka jero kobongna ogé tara ngulampreng reungit-reungit acan.
Asa inget dongéng ti hiji guru. Dina hiji waktu aya konglomérat datang ka kiai di lembur seja nyungkeun barokah bari mawa BMW kanggo dipasihkeun ka Mama Ajengan. Walon Mama, “Lebah berkah mah Mama apal pisan, upami BMW teu pati apal sabangsa naon éta téh?”. Anjog ka ustad di kota jawabanana lain deui, “Lebah BMW apal Bapa téh. Mun berkah asa kakara ngadéngé, sabangsa naon éta téh?”


text:
Ahmad Héryawan
Ahmad Héryawan (éjahan asli: Ahmad Heryawan, gumelar di Sukabumi, 19 Juni 1966; umur 52 taun) nyaéta saurang pulitikus Indonésia sarta gubernur propinsi Jawa Kulon nu ayeuna keur ngajabat. Taun 2008, Ahmad Héryawan kapilih jadi Gubernur Jawa Kulon pikeun période 2008-2013 babarengan jeung wawakilna Dédé Yusuf.
Biografi[édit | édit sumber]
Ahmad Héryawan babar di Sukabumi 19 Juni 1966. Atikan ti tingkat SD nepi ka SMA dianggeuskeun di Sukabumi, sedengkeun tingkat sarjana di Fakultas Saréat LIPIA Jakarta taun1992.Ahmad heryawan lahir di sukanumi,Jawa Kulon tanggal19 juni taun 1966.
Anjeunna jadi anggota DPRD DKI Jakarta 1999, ayeuna manéhna ogé aktip ngabina di sawatara yayasan sosial, pemberdayaan balaréa sarta lingkungan. Sajaba minangka pulitikus sarta mubalég, Ahmad Héryawan kungsi ngajar di sawatara paguron luhur. Ahmad Héryawan nyekel kalungguhan minangka Pupuhu Umum PB Persatuan Umat Islam (PUI) saprak taun2004-ayeuna, saterusna anjeunna nyekel kalungguhan Wawakil Pupuhu DPRD Propinsi DKI Jakarta période 2004-2009.
Taun 2008, Ahmad Héryawan kapilih jadi Gubernur Jawa Kulon pikeun période 2008-2013 minangka calon ti Partai Keadilan Sejahtera (PKS) babarengan jeung wawakilna Dédé Yusuf, urut aktor sarta anggota DPR ti PAN.
Pilkada Jawa Kulon 2008[édit | édit sumber]
Milangkala ngahadép ka acara pemilihan kepala daerah (gubernur) kanggo propinsi Jawa Kulon nu bade dilangsungkeun taun 2008, Partey Kéadilan Sejahtera ngusahakeun tiasa koalisi sareng sabaraha hiji partey nu aya di DPRD Jawa Kulon, nu tujuanna supaya tiasa nyandak salah sahiji kader ti parteyna janten Wakil Gubernur di pilkada taun 2008.
ku lantaran partey-partey nu rencana diajak koalisi ku PKS, ngusung calon masing masing, nyaéta Partey Golkar nu koalisi jeung Partey Demokrat ngusung pasangan gubernur incumbent Danny Setiawan jeung Iwan Ridwan Sulandjana, teras PDIP nu koalisi jeung PPP ngusung pasangan Agum Gumelar jeung wakil gubernur incumbent Nu'man Abdul Hakim, maka PKS pun akhirnya ngawanikeun manéh ngusung calonna sorangan janten gubernur, calonna nyaéta Ahmad Heryawan nu keur ngajabat janten Wakil Ketua DPRD DKI Jakarta, di mana kanggo posisi wakil gubernur, PKS ngajak PAN koalisi terus nempatkeun artis Dede Yusuf atawa Yusuf Macan Effendie janten calon wakil gubernur.
Hasil itungan pilkada gubernur Jawa Kulon ieu, méré kejutan yén pasangan Ahmad-Dede nu tadina underdog tiba tiba mimpin perolehan pilkada ku 40% leuwih sora ngéléhkeun pasangan Agum-Nu'man di posisi kadua jeung Danny-Iwan di posisi terakhir.
Hasil ieu nganteurkeun Ahmad Héryawan janten gubernur Jawa Kulon nu katilubelas ngagentos pa Danny Setiawan.
Organisasi[édit | édit sumber]
- Pupuhu Majelis Pemuda PP PUI (1991-1999)
- Pupuhu PP PUI Bidang Kepemudaan (1999-2004)
- Pupuhu Umum PUI (2004-ayeuna)
- Pupuhu Umum DPW partéy Kéadilan DKI Jakarta (1999-2003)
- Anggota Dewan Syariah DPP partéy Kéadilan (2000-2001)
- Pupuhu Umum DPW PKS DKI Jakarta (2003-2006)
- Pupuhu Majelis Pertimbangan Wilayah PKS DKI Jakarta (2006-ayeuna)
- Anggota Komite Pengawas BAZIS DKI Jakarta (2002-2005)
- Pupuhu Komite Pengawas BAZIS DKI Jakarta (2005-ayeuna)
- Pupuhu Dewan Pendiri Yayasan Empati Sesama (2001-2006)
- Pupuhu Dewan Pembina Yayasan Empati Sesama (2006-ayeuna)
- Pupuhu Dewan Pengawas Yayasan Insan Madina (2006-ayeuna)
- Anggota Dewan Pembina GOKASI DKI Jakarta (2005-ayeuna)
- Anggota Forum Silaturahim Masyarakat Betawi (2005-ayeuna)
- Anggota Kaukus Lingkungan (2006-ayeuna)
Karir[édit | édit sumber]
- Dosen Lembaga Dakwah Islam Alhikmah
- Dosen Universitas Ibnu Khaldun
- Dosen teu tetep FE Extention UI
- Pupuhu Fraksi partéy Kéadilan DPRD DKI Jakarta taun 1999-2004
- Anggota Panitia Anggaran DPRD DKI Jakarta taun 1999-2004
- Anggota Komisi C Bidang Anggaran DPRD DKI Jakarta taun 1999-2002
- Anggota Komisi E Bidang Kesejahteraan Rakyat DPRD DKI Jakarta taun 2002-2004
- Wawakil Pupuhu DPRD DKI Jakarta taun 2004-2009
- Gubernur Jawa Kulon 2008-ayeuna


text:
Thursday, June 30, 2011
Dance for Humanity 26th June 2011
Ba Miri ditu, nadai ngetu pengawa di kena merindang bala ti diau di bandaraya Miri tu. Hari minggu ti udah lalu, Bandaraya Miri in collaboration with Tourism ministry bisi ngator pengawa betanda kena ngumpul duit kena nulong bala orang ti kurang benasib baka orang ti OKU. Bisi 51 iti group bisi ngayan ke tanda sida. Maioh macham tanda ari siti-siti gerempung enggau skula, bisi mega tanda bollywood ari bansa India enggau tanda Tibetan ari menua China. Taun tu bisi koreng mimit peserta ari taun 2010. Anak KS bisi enggau orang ngari ke skula sida Kolej TDTH Bujang bisi 30 iko bala sida ti ari form 1 ngagai form 5. Rindu endar meda. Sekeda ari gambar ti bisi di ambi aku di kunsi aku enggau kita ba baroh tu.
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Gula beureum
Gula beureum nyaéta sebutan umum pikeun gula kawung jeung gula kalapa, alatan bahan dijieunna ieu gula, boh kembang kalapa boh kembang kawung. Ieu gula beureum gé dipikawanoh ku sebutan gula Jawa. Warnana coklat semu beureum, biasana leuwih mindeng dipaké pikeun samara. Unggal poé, pankréas anu normal sanggup ngarobah 90 gram (kira-kira 9 séndok dahar) gula beureum jadi énergi. Lamun dibandingkeun, gula beureum mangrupa gula anu leuwih hadé pikeun kaséhatan lamun dibandingkeun jeung gula bodas atawa gula batu.[1]
Nurutkeun élmu kadokteran Tiongkok, gula beureum sipatna haneut, rasana amis, mibanda éfék nambahan darah, nguatkeun limpa, ngahaneutkeun lambung, ngurangan nyeri, ngaktifkeunn perédaran darah. Serapan pikeun manula nu geus kolot pikeun multivitamin sarta mikronutrién lila-kalilaan ngurangan, leuwih hadé sapopoé dipinuhan dina kadaharan, pikeun ngajaga pungsi métabolisme sarta ngalambatkeun penuaan.[2]
Gula beureum cocog pikeun kabéh jelema. Gula beureum nyaéta gula garihal anu acan dilemeskeun, loba ngandung vitamin sarta mineral. Umumna jalma-jalma miboga anggapan, gula beureum cocog pikeun wanoja anu kakara ngababarkeun sarta ménstruasi anu henteu teratur. Tapi, sabenerna gula beureum leuwih cocog pikeun manula, utamana manula anu fisikna lemah sarta manula anu anyar pulih tina gering parna.[2]