text:
Haturan balarea, nyanggakeun kasono ti jisim abdi, mugi sadayana aya
dina ginanjar kawilujengan. Danget ieu, abdi hoyong ngaguar carita.
Dina
hiji isuk, kinten-kinten tabuh 7, abdi masih nguplek di dapur, masak
bari kukumbah wadah. Barudak nu lalaki gaduh kagiatan sewang-sewangan.
Sabot kitu, kakuping aya nu gogorowokan di buruan "tangga Bu,
taraje-taraje", teu aneh unggal enjing nu gogorowokan nawisan tuangeun
mah, tukang cakue, bacang, tahu jeung rupi-rupi katuangan sanesna, tapi
harita naha aya tukang taraje asa teu biasa. Abdi kaluar panasaran
ningali tukang taraje, ah sakalian we sauran,
"Bapa,
punten liren heula didieu. Abdi sanes bade meser taraje da kaleresan
ieu mah bumi kampus, janten sagalarupi dileres kampus, abdi teu acan
peryogi tarajena, mung hoyong ngahaturanan we yu kalebet, istirahat
heula, eta geuning taraje satilu-tilu bari arageung dipanggul kitu pasti
abot"
"Ah sawios Bu Neng, isin"
"ih teu kedah isin-isin, hayu urang ngaleueut heula geura"
Si
bapa tukang taraje ngecagkeun tarajena, bus lebet ka rorompok. Ku abdi
sina calik dina meja makan, sor disuguhan cai enteh haneut.
"Mangga dileueut Pa, urang teras tuang nya. Kaleresan abdi nembe reres masak, teu acan sasarap"
"Ah entong Bu Neng, cekap ieu we cai" bari ngaregot cai entehna.
"eh
ulah, sanes nu sae ieu ge nawisan teh, saaya-aya bae. Barudak, yuurang
sarapan nyarengan si Bapa yeuh" abdi nyauran barudak.
Sabot si Bapa tukang taraje sareng barudak sarapan, abdi ngabersihan kompor tilas masak.
"Hatur nuhun ieu Bu Neng, Bapa janten ngarepotkeun"
"Ih henteu pisan pisan Pa, barina ge sanes nu sae, sok sing kekengingan, dupi Bapa teh timana?" abdi ngamimitian tataros
"Atos
Bu Neng, cekap. Hatur nuhun. Bapa teh ti Cililin, tiditu mios tabuh 3
subuh kana treuk jajap nu aricalan ka Pasar Ciroyom, dugi di ciroyom teh
kinten-kinten subuh, tah tidinya mah teras we mapah ngider, nembe dugi
kadieu"
"euleuh geuningan lumayan lalampahan teh Pa, bakal dugi ka iraha ieu ngider teh?"
"Nya dugi ka pajengna taraje we Bu Neng, masing dugi ka enjing ge teras we diiderkeun"
"sabaraha kitu pangaosna taraje teh Pa?"
"Nu rada ageungna mah 200, nu biasana 150"
"Oh, muhun atuh mudah-mudahan pajeng sadayana dinten ieu nya Pa"
"Muhun Bu Neng, aamiin. Bu Neng kagungan 3 putera teh?"
"Opat Pa, itu nu alit tibra keneh, ari bapa gaduh putera sabaraha hiji?"
"seueur
bapa mah, 7 sadayana, 2 tos narikah. Anu sarakola aya keneh 2, kelas 5
sareng kelas 3 SD. Ah teu ditareuraskeun sakolana teh, cekap dugi ka SD
we, sina ngabantosan bapa usaha"
"Aeh lebar atuh Pa teu diteraskeun ka SMP mah, jabi pan ayeuna mah haratis sanes sakola SMP oge"
"Haratis
mah bayaran sakolana wungkul Bu Neng, da ari buku, seragam, sareng itu
ieu mah nya angger we kedah ti sepuh, rada abot Bapa teh"
Duh
bapa, kanggo nyiar 500 rebu kedah nguriling bari mamanggul taraje, teu
acan tangtos kaical sadinten. Bari tina sakitu teh, kekengingan kotor,
batina mung sakumaha. Nya kitu tea mah bujeng-bujeng kanggo meser buku
barudak panginten, cekap kanggo tuang sakulawargi ge Alhamdulillah. Ku
urang sadayana panginten kauninga, sanes mung si bapa tukang taraje ieu
nu kahirupanna batan sakitu, rebuan masyarakat Indonesia nu dina kondisi
nu sami sareng anjeuna.
Cag, carita si Bapa tukang taraje urang simpen dugi kadieu.
Saatos
ngobrol ngeunaan sakola sareng si bapa tukang taraje teh, rus ras
emutan abdi, ngabayangkeun di jaman nu sakieu agrengna, geuning sakola
teh masih keneh barang mewah kanggo sabagean jalmi teh, padahal pan dina
UUD 1945 pasal 31
- Setiap warga negara berhak mendapat pendidikan.
- Setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan pemerintah wajib membiayainya
- Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, yang diatur dengan undang-undang.
- Negara memprioritaskan anggaran pendidikan sekurangkurangnya dua puluh persen dari anggaran pendapatan dan belanja negara serta dari aggaran pendapatan dan belanja daerah untuk memenuhi kebutuhan penyelenggaraan pendidikan nasional.
- Pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan tekhnologi
Nu disebat pendidikan dasar kiwari teh pan pendidikan dasar
9 taun tea, berarti dugi ka SMP. Tapi kanyataanna geuningan kitu,
sakola masih janten beban abot. Sanaos disebatkeun di luhur biaya
pendidikan dasar teh kawajiban pamarentah, tapi kanyataanna teu acan
dugi ka beres roes sagala rupi kabiayaan ku pamarentah. Didieu aya tugas
urang, salaku warga Indonesia, bagian ti umat beragama nu wajib
tutulung ka nu butuh dina hal ieu tutulung kanu butuh pendidikan. Aya
istilah urang bule nu nyebatkeun "it takes village to raise a child",
nya urang nu bagean tina "village" eta. Hayu sasarengan,
paheuyeuk-heuyeuk leungeun ngaronjatkeun kahirupan bangsa dina widang
pendidikan. WSABCare nu sababaraha taun kapengker sempet aktif masihan
beasiswa ka sababaraha jalmi teh urang hangkeutkeun deui. Kumaha
carana? ke diwartosan, ayeuna mah siap-siap we heula :D


c: text/html

text:
Sinopsis Novel “Maju Jurang Mundur
Jungkrang”
Sulanjana
anu profesina guru sakola anu pinter ngibing, kasep
jeung pikaresepeun jalma disakurilingna boh anu deukeut atawa anu rada jauh.
Guru Jana teh anak tihiji awewe katurunan juragan anu katelah kabeungharanana,
baheulana indungna kawin kahiji lalaki nu can diwawuhanana, da geus bogoh tea
langsung bae indung Sulanjana teh kawin kalalaki eta, anu can katelah watek
jeung kalakuanana tea. Sanggeus kawin indung Sulanjana teh manggihan kumaha
watek anu saenyana ti salakina, salakina sok maen jeung palacuran. Anu leuwih
parahna sanggeus rada lila ti eta,
salakina kapanggih maehan akina Sulanjana. Sanggeus kitu breg bae indung
Sulanjana gering ripuh, harita teh manehna geus lila
diserahkeun ku salakina kusabab geus teu boga deui harta banda keur modal
salakina maen jeung palacuran.
Harita
manehna dibaturan ku Sulanjana anu keur mejeuhna imut. Indungna ngomong ka
Sulanjana yen lamun dikersakeun indungna maot indungna mere amanat ka Sulanjana
yen manehna kudu maehan bapana anu geus maehan akina jeung nganyerihatekeun
indungna. Bapa
Sulanjana teh nyaeta kuwu Surangga
nu korup tur bejad ahlakna. Sanggeus
Sulanjana gede tur wanian manehna
nyieun acara drama anu tujuanana pikeun ngingetan bapana supaya disadarkeun.
Acara etateh nyaritakeun kahirupan Sulanjana baheula keur aya keneh Indungna.
Acara eta dihadiran ku menak, pulisi, camat, tur kuwu Surangga jeung rahayat.
Keur lumangsung eta drama, anu kabeneran sulanjana jadi pamaenna, sulanjana
geus teu kuat nahan nafsu anu nyuruwuk tina
dirina, tuluy Sulanjana turun tina
panggung mawa bedog bari
neangan Surangga. Karek ge deuk kapanggih, Surangga teh geus dipaehan ku jalma
anu lian anu boga dendem ka Surangga. Tidinya sulanjana ngarasa salah sabab
manehna geus boga niat maehan bapa sorangan. Tapi diwaktu eta teh Sujanjana
rada kahibur, kusabab dibaturan ku Nok Saniah anu katelah geulisna anakna kiai
bapa terena Sulanjana, Nok Saniah maatahan ka Sulanjana yen manehna teh kudu
tobat ka Allah, jeung didinya teh Nok saniah ngebrehkeun ka Sulanjana yen
manehna teh daek ngajadikeun sulanjana panutanana.
Sinopsis Novel
“Buron”
Andika téh pangalana ukur tina nulis jeung sakapeung sok buburuh narjamahkeun
artikel atawa nyusun skripsi mahasiswa-mahasiswa. Manéhna deudeuh pisan ka Umi.
Naon waé dilakonan demi ngabungahkeun Umi. Sanajan kitu, Manéhna sok ngarasa
dosa lamun mangnyieunkeun skripsi batur lantaran ngarasa geus ngabobodo nagara
ku beuki lobana sarjana-sarjana nu make skripsi lain jieunan sorangan. Nepika
di hiji poé, naskah Manéhna di tolak ku rédaksi. Padahal Manéhna
haying pisan ngabungahkeun Umi ku nyumponan angen-angen nu dipikahareup ku Umi.
Minuhan imah ku parabot anu di beuli ku Manéhna sorangan.
Tapi teu lila ti éta Andika
ditawaran mémérés susunan kalimah acak-acakan dina buku palajaran keur barudak
SD ku Partuji. Pagawéan anu teu sabaraha bari gajih gedé. Singhoréng éta tempat
gawé Manéhna téh mangrupakeun sindikat narkotika. Buku nu dijualna mah ukur
sapeuti, séjénna mah lain buku. Lantaran ku kitu, manéhna jeung Umi pindah ka
kampong. Manéhna ngarasa geus jadi buron.
Di kampung téh Umi ngarasa teu
betaheun. Tuluy Andika nitah Umi pikeun ngasupkeun naskah nu make ngaran Umi ka
panerbit di kota. Sanggeus kitu, ngaran Umi Sumirah téh jadi kasohor sangkan
pangarang wanoja di éta kota. Di kota éta, Umi kapanggih jeung pangarang bageur
nu ngaranna Asmara. Tuluy Asmara téh resepeun ka Umi. Ngan hanjakal Umi téh
keukeuh embung lantaran geus boga salaki di kampong.
Dina hiji poé, gunung di kampong Umi
téh bitu. Andika salaku salakina téh ngaleungit. Umi anu meunang karangan ti
Andika geus teu biasa nanaon. Manéhna kabur ka salah sahiji kampong lantaran
sieun ku wartawan nu tatanya ngeunaan kahirupan Manéhna.
Di kampung éta téh Umi nyumput ti
serbuan wartawan. Saking ku sieunna ka wartawan, Manéhna di anggeup jelema gélo.
Tapi untungna aya dokter bageur anu nulungan jeung ngadatangkeun Asmara nu mérv
nyaho kaayaan Andika. Sanggeus kitu nganterkeun Umi papanggih jeung Andika.
Sinopsis
Novel “Nu Kaul Lagu Kaleon”
“Ke…ke… naon bentenna
ari kawih nu disebut lagu panambih sareng nu sok dipirig ku gamelan?” cek Yati
bangun panasaran.
“Taya bentenna meueus-meueus acan,” walon Kang Atma,
“Eta-eta keneh hakekatna mah. Bentenna ngan ukur lebah lagam ngahaleuangkeun.
Ku margi lagamna lagam mamaos, tur dipirigna ku kacapi indung sareng rincik
sareng suling ; sareng ku margi geus matuh sok dikantetkeun jeung kawih lagu
panambih. Padahal upami eta lagu panambih dihaleuangkeun dina pirigan gamelan,
kontan harita keneh moal disebat lagu panambih, tapi lagu kawih! Moal disebat
nembangkeun deuih, tapi tangtuna oge ngawihkeun. Sabalikna, upami lagu kawih nu
biasa dipirig ku gamelan, dialihkeun kana pirigan kacapi sareng suling,
dihaleuangkeun nganggo lagam mamaos, harita keneh baris disebat lagu panambih
sarta disadapurankeun jeung mamaos.”
Nu ngadengekeun teh arunggut-unggutan bangun ngarti.
Sinopsis Novel “Panganten”
Rinrin,
tokoh utamana dina ieu novel boga kabogoh anu ngaranna Iyang alias Gumilang.
Iyang teh maot gara-gara OD di Cipanas. Leungiteun ku Iyang, Rinrin layeut
jeung Ben babaturan sakamarna Iyang. Terus dalit jeung Suminar alias Lisa
Kudrow. Di Partenon teh Rinrin jeung Suminar sok ngaroko jeung nguyup arak.
Saking layeutna Rinrin jeung Suminar teh sok diajak maok ka unggal Mall jeung
sok sare bareng di Partenon. Tapi Suminar teh maot, maotna teh ku lantaran
aborsi, da keur kakandungan teuing ku saha. Dina pamustungannana Rinrin gé
hayang kawin teuing ka saha jeung teu jelas sabab kusababna manéhna hayang
kawin. Nu sidik, sanggeus Rinrin nelasan manéh tepi ka hanteuna, manéhna
ngarasa geus laksana papanganténan.
Sinopsis Novel “Babalik Pikir”
Eméd nyaéta budak anu bangkarwarah nepi ka diasupkeun kana
bui. Tapi, ahirna mah jadi tobat, tara deui ngalawan ka kolotna.
Ti mimiti dicaritakeun, si Eméd téh budak nu ngedul, sok
ngalawan ka kolotna, mawa karep sorangan jeung teu nurut ka omongan kolotna.
Contona, dina carita basa indungna nitah nganteurkeun deungeun sangu pikeun
bapana tuang, malah ulin langlayangan nu si Junan nepi ka pegatna. Atuh
dicarékan ku kolot si Junan. Kitu baé kalakuanna, ngan ulin udar-ider.
Basa harita bapana balik ti sawah, bapana dipacok oray nepi
ka maotna. Tapi, carita didieu Samsoedi ngasupkeun kana kasedihan si Eméd, yén
si Eméd boga kénéh rasa prihatin. Si Eméd jadi getol barang gawé. Tapi ngan
saukur sakeudeung. Nepi ka indungna pusingeun. Si Eméd dititah indit ku
indungna teras manéhna teu dihaja nonjok si Jasim nepi ka mastakana ninggang
batu curi seukeut nepi ka baloboran getih, raheutna héjo.
Si Eméd indit ka dayeuh teras disangka jadi bangsat.
Diasupkeun wékana bui. Tapi, di ahir carita, caritana sedih tura aya bungahna
ogé. Sedihna, sobatna nyaéta si Joko nu sok mangbélakeun basa manéhna di bui,
maot. Sabab bus nu ditaekkan basa geus kaluar ti bui asup ka jungkrang.
Bungahna, si Eméd bisa balik ka lemburna teras diaku kénéh ku indungna jeung
dihampura kasalahanna. Si Eméd geus boga pagawéan nu sarua jeung pangabisana,
nyaéta manday. Heunteu deui ngan ulin udar-ider.
Resensi Novel “Lembur Singkur”
Dina hiji peuting, lembur singkur di serang ku gorombolan
batur. Tentara OKD (Organisasi Keamanan Desa), nyangka yén anu nyerang éta
lembur téh aya patalina sareng nu jadi tokoh bapa. Jadi waktos gorombolan
tarurun ti gunung ka lembur singkur, si budak lalaki nu hayang tepang teu
panggih sareng bapana, anu di arep-arep téh saenyana geus lestari.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Wétan Tengah
Wétan Tengah mangrupa hiji daérah nu pulitisna jeung budayana mah mangrupa bagian ti buana Asia, atawa Afrika-Eurasia.[rujukan?] Puseur ti daérah ieu nya étaq daratan di antara Laut Tengah jeung Teluk Pérsia sarta daérah nu manjang ti Anatolia, Jazirah Arab, jeung Samenanjung Sinai.[rujukan?] Kadang disebutkan ogé aréa éta ngawengku daérah ti Afrika Kalér di beulah kulon nepi ka Pakistan di beulah wétan jeung Kaukasus jeung/atawa Asia Tengah di beulah kalér.[rujukan?]
Wates[édit | édit sumber]
Istilah 'Wétan Tengah' ngarah ka daérah budaya, jadi teu miboga wates katangtu. Définisi nu umum dipaké nya éta daérah nu diwangun ti: Bahrain, Siprus, Mesir, Turki, Iran (Pérsia), Irak, Paléstina, Yordania, Kuwait, Libanon, Oman, Qatar, Arab Saudi, Suriah, Uni Émirat Arab, jeung Yaman.
Umumna nu disebut Wétan Tengah harpiah mangrupa daérah-daérah nagara ieu:
Lalu negara-negara Afrika Utara juga diikutsertakan:
Nagara-nagara ieu kadang ogé dipilukeun:
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Wétan Deukeut
- Wétan Jauh
- Timor Tengah Kalér, kabupatén di Indonésia
- Timor Tengah Kidul, kabupatén di Indonesia


text:
Margin kasalahan
Dina statistik, kaasup dina jajal pamanggih sarta survey mirip, margin kasalahan nyaéta jari-jari interval kapercayaan—ilaharna 90% interval kapercayaan—keur populasi nu saimbang.
Conto[édit | édit sumber]
Contona, tempo jumlah nu resep mangrupa hal nu saimbang keur pamilih nu milu ngajawab "enya" dina referendum. Sampel random pamilih tina populasi dicokot sarta manggihkeun yén 60% pamilih dina sampel bakal milih "enya". Mangka estimasi saimbang tina sakabéh populasi nu bakal milih "enya" dicokot jadi 60%. Lamun 3% margin kasalahan dilaporkeun, hartina yén prosedur nu dipaké bakal 3% sarimbang jeung nu bakal diestimasi, 90% kali. Akibatna interval ti 57% ka 63% mangrupa 90% interval kapercayaan keur proporsi pamilih tina sakabéh populasi bakal ngajawab "enya". Jari-jari interval nyaéta 3%; ieu nu disebut margin kasalahan.
Kumaha cara ngitung margin kasalahan[édit | édit sumber]
Anggap n mangrupa jumlah pamilih dina sampel. Anggap ogé dicokot sacara random sarta bebas tina sakabéh pamilih. Ieu ngaharepkeun optimis, tapi angger kudu carincing dina nyokot sampel ngarah mere gambaran nu sabenerna. Anggap p mangrupa proporsi pamilih dina sakabéh populasi bakal ngajawab "enya". Mangka jumlah pamilih X dina sampel nu bakal milih "enya" mangrupa variabel acak nu mibanda sebaran binomial nu parameter-na n jeung p. Lamun n cukup gede, mangka X ngadeukeutan sebaran normal nu mibanda nilai ekspektasi np sarta varian np(1 - p). Mangka
ngadeukeutan sebaran normal nu mibanda nilai ekspektasi 0 sarta varian 1. Nempo kana tabel persentase sebaran normal mangka nunjukeun yén P(-1.645 < Z < 1.645) = 0.9, atawa, dina basa sejen, di dinya aya 90% kamungkinan kajadian. Mangka
Ieu sarua jeung
Gantikeun p dina anggota kahiji jeung katilu dina kateusaruaan ieu ku hasil nilai ekspektasi X/n sorangan dina kasalahan gede lamun n cukup gede. Hasil operasi ieu
Anggota kahiji jeung katilu kateusaruaan ieu gumantung kana observasi X/n sarta henteu kana nu ka observasi p, sarta titik tungtung interval kapercayaan. Dina basa sejen, margin kasalahan nyaéta


text:
Ijtihad
Ijtihad asalna tina kecap ijtahada artina usaha bener-bener atawa ngaluarkeun sagala pangabisa.[1] Ijtihad sacara istilah diartikeun para ahli Ushul Fikih, minangka usaha mujtahid (jelema anu berijtihad) kalayan sakabéh kaenyaan sarta kesanggupan pikeun meunangkeun katangtuan hukum hiji hal masalah kalayan ngagunakeun métodologi anu bener, ti kadua asal hukum Alquran sarta Assunnah.[1]
Anu dijadikeun sarandéan dina ijtihad nyaéta hadis ngeunaan Muadz bin Jabal nalika diutus ku Nabi saw. pikeun jadi hakim di nagari Yaman.[1] Rasullullah nanya: "Kumaha manéh baris ngutuskeun perkara lamun disanghareupan ka manéh hiji pengaduan?" Manéhna némbalan: "Kuring baris ngutuskeun kalayan hukum anu kamuat di jero Kitabullah (Alquran)." Anjeunna nanya: "Lamun henteu di jero Kitabullah?" Manéhna némbalan: "Jeung Assunnah Rasulullah" Anjeunna nanya deui: "Lamun euweuh di jero Assunnah Rasulullah?" Manéhna némbalan: "Kuring baris usaha teguh ngagunakeun pikiran sarta teu eureun usaha."[1]
Wangun Ijtihad[édit | édit sumber]
- Ijmak, nyaeta kamupakatan para mujtahid dina hiji magsa kana hukum syara' ngeunaan hiji perkara.[2]
- Qiyas, nyaéta nyaruakeun hiji perkara anu euweuh nasna dina perkara séjén anu aya nasna lantaran ayana kasaruaan perkara kasebut.[2]
- Istishab, nyaéta neruskeun lumakuna hukum anu geus aya sarta anu geus ditetepkeun alatan ayana hiji dalil, nepi ka aya dalil séjén anu ngarobah kalungguhan hukum kasebut.[2]
- Maslahah murasalah, nyaéta kemaslahatan (kahadéan) anu henteu disyariatkan ku syara' dina wangun hukum, sarta lamun dipigawé baris mawa kebaikan.[2]
- Urf, nyaéta kabiasaan atawa talari atawa adat anu dipigawé ku manusa, boh dina wangun omongan boh gawéna.
- Saddu zara'i, nyaéta ngahulag perkara-perkara anu zahirna subhat alatan manéhna muka jalan sarta jadi nu ngadorong ka gawéna anu nyata maksiat.[2]


text:
Biomolekul
Biomolekul mangrupa sanyawa kimia nu aya sacara alami di organisme. Biomolekul utamana diwangun ku karbon jeung hidrogén, ditambah ku nitrogén, oksigén, pospor jeung walirang. Aya ogé unsur séjén nu kabeungkeut, tapi jarang.
Biomolekul kudu aya dina sakabéh bentuk mahluk hirup. Pikeun conto, manusa boga kulit jeung rambut. Komponén utama rambut nyaéta keratin, protéin (nu diwangun tina asam amino). Asam amino mangrupa salah sahiji komponén nu paling penting pikeun molekul nu leuwih badag. Molekul komponén lianna nyaéta nukléotida nu diwangun ku tilu komponén: basa purin atawa pirimidin, gula pentosa, jeung gugus pospat. Nukléotida ieu utamana ngabentuk asam nukléat.
Di sagigireun biomolekul polimér, sistim hayat ogé nyerep/ngahasilkeun rupa-rupa sanyawa organik. Mangpaat anu bisa diala tina ngulik biomolekul, di antarana, nyaéta pikeun ubar.
Daptar eusi
Tipe biomolekul[édit | édit sumber]
Nu kaasup biomolekul, di antarana
- Molekul leutik:
- Monomér:
- Polimér:
- Péptida, oligopéptida, polipéptida, protéin
- Asam nukléat, nyaéta DNA & RNA
- Oligosakarida, polisakarida
- Makromolekul:
Nukléosida jeung nukléotida[édit | édit sumber]
Nukléosida téh molekul nu kabentuk tina kabeungkeutna nukléobasa kana cingcin ribosa. Contona nyaéta sitidin, uridin, adénosin, guanosin, timidin jeung inosin.
Nukléosida bisa diposporilasi maké kinase dina jero sél, ngahasilkeun nukléotida nu mangrupa komponén dasar DNA (asam déoksiribonukléat) jeung RNA (asam ribonukléat).
Sakarida[édit | édit sumber]
Monosakarida mangrupa karbohidrat dina bentuk gula basajan; disakarida dibentuk tina dua monosakarida. Monosakarida jeung disakarida rasana amis, leyur dina cai, sarta bentukna kristalin. Conto monosakarida, di antarana héksosa (glukosa, fruktosa, jeung galaktosa) jeung pentosa (ribosa, déoksiribosa). Conto disakarida, di antarana sukrosa, maltosa, jeung laktosa.
Polisakarida mangrupa polimér monosakarida, karbohidrat kompléks nu teu amis. Ilaharna mah badag, sarta silih tumbu dina beungkeut anu ngarancabang. Karbohidrat teu leyur dina cai sarta teu ngabentuk kristal. Contona, di antarana aci, selulosa, jeung glikogén. polisakarida nu leuwih pondok, nu diwangun ku 2-15 monomér, kadang disebut oligosakarida.
Lipid[édit | édit sumber]
Lipid téh ilaharna mah éster asam lemak, nu ngawangun mémbran biologis. Pancén biologis lianna nyaéta salaku simpenan énérgi (misalna trigliserida). Lipid lolobana diwangun ku "hulu" polar/hidropilik jeung 1-3 buntut asam lemak nonpolar/hidropobik, sahingga lipid boga watek ampipilik. Asam lemak diwangun ku ranté atom karbon nu teu nyagak; nu jenuh ditumbukeun ku ukur beungkeut tunggal, sedengkeun nu teu jenuh ngandung sahanteuna hiji beungkeut rangkep. Ranté asam lemak ieu ilaharna ngandung 14-24 gugus karbon.
Pikeun lipid nu aya dina mémbran biologis, hulu hidropilikna téh bisa mangrupa:
- glikolipid, nu huluna ngandung oligosakarida nu boga 1-15 résidu sakarida;
- pospolipid, nu huluna ngandung gugus nu boga muatan positip nu numbu kana gugus pospat nu boga muatan négatip; atawa
- stérol, nu huluna ngandung cingcin stéroid datar (planar), misalna koléstérol.
Hormon[édit | édit sumber]
Hormon dihasilkeun dina kelenjar éndokrin, diékskrésikeun kana saluran getih. Pancénna rupa-rupa, di antarana ngatur jalur métabolik jeung prosés transpor mémbran.
Hormon bisa digolongkeun kana tilu kelas truktur:
Asam amino[édit | édit sumber]
Asam amino hartina molekul nu ngandung boh gugus fungsi amino jeung asam karboksilat (dina biokimia, istilah ieu nujul ka asam amino nu gugus amino jeung karboksilatna meungkeut atom karbon nu sarua, ditambah prolin nu sabenerna lain asam amino).
Asam amino téh monomér pikeun hiji jenis polimér; ranté 2-10 asam amino disebut péptida, 10-100 disebut polipéptida, sedengkeun nu leuwih panjang ti éta katelahna protéin. Struktur protéin ieu boga pancén struktural jeung hanca nu rupa-rupa pikeun mahluk hirup.
Aya dua puluh asam amino nu disandi ku kode genetik baku, padahal asam amino alami téh aya leuwih ti 500 rupa. Mun dina protéin aya asam amino lian ti nu dua puluh tadi, ieu téh biasana mah hasil ngarobah sanggeus translasi (sintésis protéin). Asam amino séjén nu aya dina protéin nalika prosés translasi téh ngan aya dua (éta ogé ukur aya dina sababaraha organisme):
- sélénosistéin: nyantél kana sababaraha protéin dina kodon UGA, nu biasana mangrupa kodon eureun (stop codon).
- pirolisin: nyantél kana sababaraha protéin dina kodon UAG, misalna dina métanogén dina énzim nu dipaké pikeun ngahasilkeun métana.
Di sagigireun nu dipaké dina sintésis protéin, asam amino nu penting téh di antarana karnitin (dipaké pikeun transpor lipid jero sél), ornitin, GABA, jeung taurin.
Métaloprotéin[édit | édit sumber]
Métaloprotéin hartina protéin nu ngandung kopaktor logam (métal). Logam ieu bisa mangrupa ion mandiri, bisa ogé ngagabung jeung sanyawa organik nonprotéin, kayaning gugus porpirin nu aya dina hémoprotéin. Dina sababaraha kasus, logam ieu ngagabung sakaligus jeung protéin sarta ion nonlogam anorganikna. Struktur protéin-logam-nonlogam ieu, misalna, aya dina klaster beusi-walirang.
Vitamin[édit | édit sumber]
Vitamin téh sanyawa nu teu bisa dijieun (disintésis) ku hiji organisme, mangkaning penting pikeun kaséhatan/kahirupanana. Sanyawaan ieu kudu diserep atawa didahar ti sumber séjén, najan jumlah nu dipikabutuhna ngan saeutik.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Biomolecule, Wikipédia édisi basa Inggris (26 April 2006)


text:
Bapak kalih ibu anu bade ngaregepkeun biantara-biantara simkuring, urang titenan kahirupan kiwari seueur pisan tontonan ti luar nagara urang, dipikaresep ku barudak ngora, anu sepuh oge sami “ Jati kasilih ku junti” teu minosea kana seni budaya, margi di Indonesia ti sabang dugi ka maroke seueur pisan seni budaya.
Di pulo Jawa bae aya budaya Jawa jeung Sunda.
Ku hal kitu dina biantara ayeuna bade bantun tema “ Ngala lele kasamawa meunang dua, ngamumule kandaga Budaya Sunda”.
Naon atuh ari budaya the? Ceuk emutan simkuring Budaya the hiji kamonesan atanapi kapanigelan, boh dina seni atanapi dina kaolahan, tangtos ibu bapak tumaros naha kadaharan make lebet kana budaya?. Urang ngabantun conto: babantal, comro, misro, nutuan bubuy bawang, tutuan sareng cikur, beuleum sampeu ditambih parud kalapa gegetuk ngarana moal aya di Amerika, iwal Obama meureun apaleun, pedah kungsi di Indonesia.
Dina widang seni di latar Sunda seueur pisan, aya rengkong, reog, celempungan bajidor, jaipongan, wayang golek, sareng nu sanesna. Budak ngora ayeuna sok ngaleos upami ngadangu kacapi, suling. Kop nu kitu mah keur nu huisan. Abdi mah resep rok en roll, dag, dig, dug jreng.., bress…, hebat euy.
Padahal upami dilenyepan, ngemprangna sora kendang, ngerelikna sora suling kabawa angin peuting, hawar-hawar cianguran matak nyerep kana hate sumanambah kana bayah, kendang penca mani ngemprang, hut, het anu ngigelna kiwari ampir sirna. Nu matak ahli seni budaya atawa pamarentah geus nyieun wadah sapertos IPSI, ngawangun sanggar pikeun ngamumule seni budaya , utamina di tatar sunda kango urang mah. Piraku ari urang Amerika bisa kana budaya Sunda ari urang teu resep, teu malise, heunteu reueus urang kudu jadi benteng budaya Sunda.
Wargi-wargi sadaya sakitu nu kapihatur tina tanahal, garehal teu keuna kana undak usukna basa, sakali deui umajak ka balarea urang mumule seni budaya urang.
Urang Jepang bisa nyieun pedang, urang reureus bisa nyieun jodang, tong mangmang tong hariwang kang Darso ge bisa hirup senang.
Wassalamualaikum Wr.Wb.


text:
Kina
Kina kaasup dina kelompok tutuwuhan berkayu ti marga Chinchona anu kulit watangna dimangpaatkeun minangka ubar, ksusuna ubar malaria.[1] Anggota suku Rubiacéae ieu asalna ti Andres, Amérika Kidul.[1] Sajaba minangka ubar, kina ogé dipaké dina industri kosmetika.[1] Kira-kira 40 spesies kina , kawas Cinchoa officinalis sarta C. Calisaya , sumebar diwewengkon tropis.[1] Tatuwuhan ieu loba dibudidayakeun di Ekuador, Peru, Bolivia, India, Sri Lanka.[1] Kina tumuwuh sacara optimum dina wewengkon nu kira-kira 800-2000 M di luhur permukaan laut, curah hujan 200–3000 mm /t, sarta témpératur hawa 13-21 derajat Celsius.[1] Pepelakan ieu merlukeun sorot panonpoé anu henteu panas teuing.[1] Para tangkal kina ngandung kira-kira opat puluh génus spesies tangkal.[2] Kabéh cinchonas anu asli ti lamping wétan wewengkon Amazon di Andes, di mana kina tumuwuh ti 1,500-3,000 méter dina kadua sisi khatulistiwa (ti Kolombia ka Bolivia). Kina ogé bisa kapanggih di bagian kalér Andes (di lamping wétan wengkuan tengah sarta kulon).[2] Ayeuna loba dibudidayakan di loba nagara tropis pikeun peunteun komérsial maranéhanana, sanajan maranéhanana henteu asli wewengkon kasebut.[2]
Deskripsi[édit | édit sumber]
Tangkal kina téh jangkungna bisa ngahontal 9 m, sedengkeun diaméter watangna bisa 8–15 cm.[1] Tutuwuhan ieu daunna ngawangun jorong (buleud panjang) sarta kasusun sacara pahareup-hareup.[1] Kembangna anu ngawangun tabung kasusun dina malai, boga warna bodas atawa beureum ngora sarta kaangseu seungit.[1] Buah kina ngawangun kawas buleud endog kalayan sikina anu jangjangan.[1] Bagian ti tangkal kina anu loba dimangpaatkeun ku manusa nyaéta watangna. Kulit watang tangkal kina ngandung sawatara sanyawa alkaloid, utamana kinin (quinine).[1]
Rujukan[édit | édit sumber]
[Kategori:Tutuwuhan]


text:
Keur kuring, buku ieu dimimitian dina taun 2005, nalika kuring gawe dina disertasi mah. Mah ngajalankeun hiji percobaan online, nu Abdi gé ngabejaan ka maneh sadaya ngeunaan in Chapter 4, tapi ayeuna Kaula bade ngabejaan ka maneh hal anu teu di mana wae kertas akademik. Jeung, éta hiji hal anu fundamentally robah kumaha mikir ngeunaan panalungtikan. Hiji isuk, basa kuring dipariksa web-server, kuring manggihan yén sapeuting kira 100 jelema ti Brazil geus milu dina percobaan mah. pangalaman ieu miboga dampak profound dina kuring. Dina waktu éta, kuring kungsi babaturan anu ngajalankeun percobaan lab tradisional, sarta kuring terang kumaha teuas maranéhanana geus digawekeun ka recruit, ngawaskeun, jeung mayar urang pikeun ilubiung dina percobaan maranéhanana; lamun maranehna bisa ngajalankeun 10 urang dina poé tunggal, nu ieu kamajuan alus. Tapi, jeung percobaan online mah, 100 urang milu bari ieu saré. Ngalakonan panalungtikan Anjeun bari Anjeun saré bisa disada teuing alus jadi bener, tapi teu. Parobahan dina puseuran téhnologi-husus transisi ti umur analog ka umur-mean digital urang ayeuna bisa ngumpulkeun jeung nganalisis data sosial cara anyar. buku ieu ngeunaan ngalakonan panalungtikan sosial di ieu cara anyar.
buku Ieu dua komunitas nu beda. Ieu téh keur élmuwan sosial nu hayang ulah leuwih élmu data, sarta pikeun élmuwan data nu hayang ulah élmu leuwih sosial. I méakkeun waktu boh masarakat ieu, jeung buku ieu usaha mah mawa gagasan maranéhanana babarengan dina jalan nu avoids nu quirks jeung jargon boh. Dibikeun masarakat nu buku ieu keur, eta kudu indit tanpa nyebutkeun yen buku ieu teu saukur pikeun siswa jeung profesor. Kuring geus digawé sababaraha di pamaréntahan (di Biro US Census) jeung dina industri tech (di Microsoft Research), jeung saha atuh nu aya kavling panalungtikan seru lumangsung di luar paguron luhur. Jadi, lamun mikir naon anjeun ngalakonan salaku panalungtikan sosial, mangka buku ieu keur anjeun, euweuh urusan mana anjeun damel atawa jenis téhnik ayeuna nu Anjeun pake.
Urang masih dina poé awal panalungtikan sosial dina umur digital, jeung geus katempo sababaraha salah harti anu jadi dasar jeung saterusna umum nu ngajadikeun rasa paling keur kuring pikeun nepikeun eta di dieu, dina cariosan teh. Ti élmuwan data, Kuring geus katempo dua salah harti umum. Nu kahiji pamikiran nu leuwih data otomatis solves masalah. Tapi, pikeun panalungtikan sosial nu geus teu acan pangalaman mah. Kanyataanna, pikeun panalungtikan sosial tipe anyar data, sabalikna leuwih data sarua, jigana jadi paling mantuan. Nu salah paham kadua nu tos I ditempo ti élmuwan data pamikiran nu élmu sosial téh ngan kebat fancy-talk dibungkus kira-kira akal sehat. Tangtu, minangka sosial élmuwan-leuwih spésifikna salaku sosiolog-teu satuju jeung nu; Jigana nu élmu sosial ngabogaan loba nawarkeun. jalma pinter geus gawe hésé ngarti paripolah manusa for lila, sarta jigana unwise ka malire hikmah nu geus akumulasi tina usaha ieu. harepan mah nu buku ieu bakal nawarkeun anjeun sababaraha hikmah di jalan nu gampang ngarti.
Ti élmuwan sosial, Kuring geus ogé ditempo dua salah harti umum. Kahiji, kuring geus katempo sababaraha urang nulis-off sakabéh ide panalungtikan sosial ngagunakeun pakakas tina umur digital dumasar kana sababaraha tulak goréng. Upami Anjeun keur maca buku ieu, anjeun kudu meureun geus maca kebat tulak anu ngagunakeun data média sosial cara anu banal atawa salah (atawa duanana). Kuring geus teuing. Tapi, eta bakal kasalahan serius ka nyieun kacindekan tina conto ieu yén sadaya panalungtikan sosial umur digital anu goréng. Kanyataanna, anjeun geus meureun ogé maca kebat tulak nu maké data survey cara anu banal atawa salah, tapi anjeun teu nulis-off sadaya panalungtikan ngagunakeun survey. Éta sabab nyaho yén aya panalungtikan gede dipigawé ku data survey, sarta dina buku ieu, Kaula bade mintonkeun yén aya ogé panalungtikan gede dipigawé kalawan pakakas tina umur digital.
Nu salah paham umum kadua nu tos I ditempo ti élmuwan sosial pikeun galau hadir jeung mangsa nu bakal datang. Lamun assessing panalungtikan sosial di digital umur-hasil panalungtikan nu Kaula bade ngajelaskeun dina ieu buku-hal anu penting pikeun ménta dua patarosan bedana:
Sanajan panalungtik nu dilatih pikeun ngajawab tarosan kahiji, pikeun buku ieu, Jigana Patarosan kadua leuwih penting. Hartina, sanajan panalungtikan sosial dina umur digital tacan dihasilkeun masif, paradigma-ngarobah kontribusi intelektual, laju pamutahiran panalungtikan umur digital nyaéta incredibly gancang. Ieu téh laju ieu parobahan, leuwih ti tingkat kiwari, nu ngajadikeun panalungtikan umur digital jadi seru ka kuring.
Sanajan nu ayat pamungkas seemed nawarkeun anjeun poténsi riches di sababaraha waktu unspecified di mangsa nu bakal datang, tujuan mah buku ieu teu ngajual anjeun mana wae tipe husus tina panalungtikan. Kuring teu pribadi biasa sorangan dina Twitter, Facebook, Google, Microsoft, Apple atawa pausahaan tech séjén (sanajan, demi panyingkepan pinuh, kuring geus digawé di atawa ditampa waragad panalungtikan ti Microsoft, Google, sarta Facebook). Mun anjeun bagja jeung hasil panalungtikan yén anjeun geus ngalakonan: gede, tetep ngalakonan naon anjeun ngalakonan. Tapi, lamun anjeun boga rasa nu umur digital hartina hal anyar jeung beda nu mungkin, mangka remen mintonkeun Anjeun kemungkinan maranéhanana. Ku kituna, sapanjang buku tujuan mah tetep hiji narator kredibel, nétélakeun ngeunaan sagala barang anyar seru nu mungkin, bari guiding anjeun jauh ti sababaraha pitfalls nu tos I katempo batur digolongkeun kana. Kuring ngaharepkeun nu ieu bakal mantuan ngaronjatkeun panalungtikan Anjeun tur mantuan Anjeun pikeun leuwih alus evaluate panalungtikan batur.
Anjeun bisa geus noticed geus, nada buku ieu bit béda ti sababaraha buku akademik séjén. Éta dihaja. buku ieu mecenghul ti seminar sarjana mah geus diajarkeun di Princeton dina Departemen Sosiologi, jeung remen buku ieu candak sababaraha énergi jeung pikagumbiraeun ti seminar éta. Dina sababaraha hal, Kuring hayang buku ieu boga tilu ciri: mantuan, optimis, jeung engke-berorientasi.
Mantuan: tujuan mah nulis buku anu mantuan pikeun anjeun. Ku alatan éta, Kaula bade nulis dina gaya kabuka sarta informal. Éta sabab hal pangpentingna mah hayang nepikeun nyaeta jalan nu tangtu pamikiran ngeunaan panalungtikan sosial. Jeung, pangalaman mah ti pangajaran nunjukkeun yen cara anu pangalusna pikeun nepikeun jalan ieu pamikiran anu informal jeung jeung kavling conto.
Optimistis: élmuwan Dua masarakat nu buku ieu engages-sosial jeung data élmuwan-boga gaya pisan béda. élmuwan Data umumna gumbira; maranehna condong nempo kaca salaku satengah pinuh. élmuwan Sosial, di sisi séjén, umumna leuwih kritis; maranehna condong nempo kaca salaku satengah kosong. Dina buku ieu, Kaula bade ngadopsi nada optimistis hiji élmuwan data, sanajan latihan mah minangka élmuwan sosial. Jadi, basa kuring nampilkeun conto, Kaula bade ngabejaan ka Anjeun naon Abdi bogoh ngeunaan conto ieu. Jeung, lamun mah nujul ka kaluar masalah jeung conto-na mah baris ngalakonan ieu alatan henteu panalungtikan sampurna-I'm bade nyoba nujul ka kaluar masalah ieu di jalan téh positif sarta optimis. Kuring mah bade jadi kritis demi keur kritis. Kaula bade jadi kritis kituna kuring bisa mantuan Anjeun nyieun panalungtikan leuwih geulis.
Future-berorientasi: Kuring ngaharepkeun nu buku ieu bakal mantuan Anjeun ngalakukeun panalungtikan sosial ngagunakeun sistem digital anu aya ayeuna jeung sistem digital nu bakal dijieun dina mangsa nu bakal datang. Mah dimimitian ngalakonan nanaon ieu panalungtikan dina 2003, jeung saprak saterusna mah geus katempo loba parobahan. Kuring inget yen lamun ieu mah di urang sakola sarjana éta pisan gumbira ngeunaan ngagunakeun MySpace keur panalungtikan sosial. Jeung, basa kuring diajar kelas kahiji mah naon saterusna mah disebut "panalungtikan sosial basis web," urang éta pisan gumbira ngeunaan alam virtual saperti SecondLife. Kuring yakin yén dina mangsa nu bakal datang loba naon urang keur diajak ngobrol ngeunaan ayeuna bakal sigana konyol sarta tinggaleun jaman. Nu trik ka tinggal relevan dina nyanghareupan parobahan gancang ieu abstraksi. Ku alatan éta, ieu teu bade jadi buku nu ngajarkeun Anjeun persis kumaha make API Twitter; gantina, eta bade jadi buku nu ngajarkeun maneh kumaha diajar ti ngambah digital (Bab 2). Ieu teu kamana jadi buku nu mere Anjeun lengkah-demi-lengkah parentah pikeun ngajalankeun percobaan dina Amazon Mechanical Turk; gantina, eta bade ngajarkeun maneh kumaha mendesain jeung napsirkeun percobaan nu ngandelkeun infrastruktur umur digital (Bab 4). Ngaliwatan pamakéan abstraksi mah, asa ieu bakal buku timeless dina topik timely.
Jigana ieu is the time paling seru kungsi jadi panalungtik sosial, jeung Kaula bade nyoba nepikeun pikagumbiraeun dina cara anu hade. Nyéta, nya éta waktu pikeun mindahkeun leuwih Umum samar ngeunaan kakuatan gaib data anyar. Geus waktuna pikeun meunangkeun husus.


text:
“Tina naskah-naskah kuno bisa dicindekeun yen agama Islam teh saenyana geus sumebar di tatar Sunda jauh saméméh Dewan anu Salapan aya,” ceuk Undang Darsa, M.Hum., salah saurang ahli pilologi nu kawilang nyongcolang. Anu dimaksud Déwan Salapan ku ieu dosen Universitas Padjadjaran (Unpad) Bandung téh taya lian iwal ti Wali 9.
Dina naskah Carita Parahyangan (abad ka-16 katompérnakeun) upamana disebutkeun di tatar Sunda anu munggaran ngagem agama Islam téh Bratalagawa, putra kadua Prabu Pangandiparamarta Jaya Déwabrata atawa Bunisora Suradipati. Bratalagawa téh sodagar anu mindeng lalayar ka nagara-nagara nu jauh: Sumatera, Cina, India, Srilanka, tepi ka Arab. tujuanana salian ti dagang teh nyaeta dek guguru deui kanu jajatena leuwih luhur atawa anu bisa ngelehkeun jajaten manehna.
Dina sajarah lokal di Cirebon, disebutkeun Bratalagawa sanggeus nganut agama Islam jeung ngalakonan ibadah hajidatang deui ka tatar Sunda taun 1337 Maséhi. Katelah ku sebutan Haji Baharudin nu sanggeus mukim di Cirebon sarta nyebarkeun Islam dijulukan Haji Purwa Galuh, dumeh Bratalagawa téh urang Galuh munggaran nu munggah haji.
Abad ka-15, kira-kira taun 1416 Maséhi, di Tanjungpura (Karawang) badarat ulama ti Campa (Viétnam), Syéh Hasanudin nu tadina milu ka rombongan armada Cina nu dipingpin ku Laksamana Chéng Ho. Di Karawang, Syéh Hasanudin nu katelah ku julukan Syéh Quro ngadegkeun pasantrén.
Dina waktu nu sajaman, di Pasambangan, Amparanjati, deukeut Palabuan Muarajati (Cirebon) mukim Syéh Datuk Kahfi. Sarua ngadegkeun pasantrén jeung nyebarkeun agama Islam. Taun 1470 Maséhi, Syéh Syarif Hidayatullah, nu ceuk sajarah lokal masih kénéh katurunan raja Sunda, nu lahir di Mesir, dumuk di Cirebon.
Ti paro abad ka-15, Islam beuki sumebar di tatar Sunda, lain ngan ukur di basisirna. “Anu diajarkeunana hakékat Islam, galeuhna atawa inti ajaran islam. Naskah-naskah ti abad-16 tepi ka abad ka-17, najan teu nyebutkeun ajaran Islam, eusi téks naskahna kandel pisan ajaran kaislamanana,” ceuk Undang Darsa.
Ku raja-raja Sunda, ceuk Undang Darso, sumebarna agama Islam di tatar Sunda, henteu dipandang hiji ancaman. “Nu matak Prabu Wastukencana teu ngaharu biru Haji Purwa, Syéh Quro, Syéh Datuh Kahfi nu nyebarkeun agama Islam di wewengkon Pantura Jawa barat. Asal ulah ku cara paksa pirusa, ulah tepika ngabalukarkeun riributan,” pokna.
Naon pangna raja-raja Sunda, babakuna sanggeus Wali Sanga ngalalakon, siga anu ngamusuhan ka Islam tepi ka dirurugna? “Sikep (raja-raja Sunda) kitu lain lain ditujukeun ka agamana. Ku Demak jeung Cirebon Islam geus dijadikeun kakuatan pulitik,” ceuk Prof. Dr. Edi S. Ekadjati suwargi dina salahsahiji tulisanana.
Undang Darsa nyebutkeun peperangan antara karajaan Sunda jeung Demak, Cirebon katut Banten lain perang agama, tapi perang pilitik. “Saacan aya Déwan Salapan, Islam téh geus sumebar ka wewengkon pagunungan bari meunang panangtayungan ti raja-raja Sunda. Atuh Sri Baduga Maharaja, dina sajarah lokal disebutkeun ngadahup ka Subanglarang nu geus ngagem Islam,” pokna.


text:
Qatar
Nagara Qatar atawa دولة قطر dina basa Arab nyaéta hiji émirat di Wétan Tengah nu aya di hiji bojong leutik di Jazirah Arab. Watesna di kidul nyaéta Arab Saudi jeung sésana diwatesan ku Teluk Pérsia.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Sanggeus dominasi Inggris jeung Kasultanan Utsmaniyah di Qatar, ahirna Qatar jadi nagara nu merdéka dina 3 Séptémber 1971. Baheula, Inggris ngawasaan Qatar sabagé tempat transit kapal dagang saméméh nuju ka India. Qatar teras miboga status salaku depénden ti Inggris, teras status protéktorat Inggris nu dihentian dina taun 1916.
Sanggeus Perang Dunya Kadua, Qatar rék miboga kamerdékaan, utamana sanggeus India miboga kamerdékaanna dina taun 1950-an. Qatar teras gencar sanggeus Inggris méré kamerdékaan ka Kuwait dina taun 1961. Pamaréntah Inggris nyebutkeun rék ngeureunan pangawasaan politik tapi tetep neruskeun pangawasaan ékonomi di Qatar. Hal ieu teu diingkeun ku Qatar nu satuluyna ngawangun Féderasi Arab Teluk babarengan jeung Bahrain.
Ékonomi[édit | édit sumber]
Awalna, ékonomi Qatar difokuskeun kana kalaukan jeung mutiara tapi industri mutiara ancur sanggeus mucunghulna mutiara nu dibudidayakeun ti Jepang dina taun 1920-an jeung 1930-an. Transformasi ékonomi aya dina taun 1940-an, nyaéta dina wanci kapanggihna simpenan minyak bumi. Ayeuna, pamasukan utama Qatar nyaéta ti ékspor minyak jeung gas bumi. Simpenan minyak nagara ieu kira-kira 15 miliar barel (2,4 km³).
Pikeun sababaraha taun ka payun, Qatar kira-kira rék tetep fokus dina minyak jeung gas bumi, tapi geus mulai ngamekarkeun séktor swasta. Dina 2004, Taman Sains jeung Téhnologi Qatar dibuka pikeun menarik jeung ngalayanan rupa-rupa usaha nu basisna téhnologi, boh ti jero atawa luar Qatar.
Eujeung PDB per kapita nomor 2 pangluhurna di dunya jeung pakiraan taun 2008 kira-kira $111.000[1] nu nyieun manéhna Salaku nagara nu tarap hirup populasina bisa disaruakeun malah leuwih maju dibandingkeun nagara-nagara Éropa Kulon nu rupa-rupa layanan sosial jeung fasilitasna modérn.
Kagubernuran[édit | édit sumber]
Qatar dibagi kana 9 Kagubernuran (muhafazah):
- Ad Dawhah
- Al Ghuwariyah
- Al Jumaliyah
- Al Khawr
- Al Wakrah
- Ar Rayyan
- Jariyan al Batnah
- Madinat ash Shamal
- Umm Salal
Géografi[édit | édit sumber]
Dataran Qatar gedéna ngan 160 km jeung leuwih leutik ti nagara bagian Connecticut di Amérika Sarikat. Dataran Qatar diwangun ti sagara keusik. Tempat pangluhurna di Qatar nyaéta di Jabal Dukhan. Aréa ieu miboga jumlah gas alam nu gedé pisan.
Démografi[édit | édit sumber]
Kalobaannana populasi Qatar pangagem Islam. Salian étnik Arab, Qatar ogé diwangun ti laloba ékspatriat nu gawé di Qatar dina industri minyak. Kalobaannana ékspatriat asalna ti Asia Kidul, nyaéta wewengkon India, Pakistan, jeung Maladéwa. Kalobaannana Muslim di Qatar pangagem Islam Sunni, teras nu pangagem Syi'ah ngan 3 %. Pangagem Kristen kalobaannana asalna ti ékspatriat asal Éropa nu gawé di Qatar.
Hukum[édit | édit sumber]
Sanajan aya di wewengkon Arab, hukum di Qatar katempo leuwih bébas jeung liberal. Dina kapamingpinan Émir Qatar, Hamad bin Khalifa Al-Thani, Qatar ngalaman modérnisasi jeung liberalisasi. Misalna, alkohol diboléhkeun dina jumlah kabates hungkul.
Atikan[édit | édit sumber]
Dina sababaraha taun ieu, pamaréntah Qatar naro perhatosan nu gedé kana atikan. Pamaréntah Qatar geus ngawangun sakola ti tingkat taman kanak-kanak nepi ka univérsitas. Sababaraha univérsitas Amérika Sarikat geus muka cabangna di Qatar eujeung dukungan Qatar Foundation, di antarana nnyaéta Carnegie Mellon University, Georgetown University School of Foreign Service, Texas A&M University, Virginia Commonwealth University, jeung Cornell University's Weill Medical College. Émir Qatar, Shéikh Hamad bin Khalifa Al-Thani geus ngawangun Déwan Atikan Qatar dina taun 2002.
Komunikasi[édit | édit sumber]
Qatar miboga sistem komunikasi nu modérn di Doha. Sistem ieu ngagunakeun 2 Intelsat jeung 1 Arabsat. Pausahaan télékomunikasi resmi di Qatar nyaéta Qtel jeung Vodafone. Qtel ogé jadi ISP di Qatar nu dingaranan Internét Qatar. Statsion télévisi Al Jazeera asalna téh ti Qatar jeung didukung ku Émir Qatar.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ CIA World Factbook data pangahirna dianyaran Novémber 2009
Tumbu luar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Qatar di Wikivoyage
- (en) Situs Kamenterian Luar Negeri
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Explore-Qatar.com
Nagara panénjo
Afrika Tengah • Bosnia jeung Hérzégovina • Muangthai
Organisasi jeung masarakat Muslim panénjo
Front Pangbébas Nasional Moro • Républik Turki Siprus Kalér
Organisasi panénjo internasional
Organisasi Sabilulungan Ékonomi • Uni Afrika • Liga Arab • Gerakan Non-Blok • PBB
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay


text:
Susunan Acara Prosesi Nikah Adat Sunda
RUNTUYAN / SUSUNAN ACARA DINA WALIMATUL URUSY
1.
07.15 - 07.30
Rengrengan Kulawarga Calon Panganten Istri tos siap kalayan merenah di payuneun bumi. 2. 07.30 - 07.45 Rombongan Calon Panganten Pameget, dugi ka tungtung Jalan, atanapi buruan, diandeg heula di payuneun bumi. A. Iber ti MC : Ka rombongan pipanganteneun pameget, pamugi kersa ngantos heula sakedap, sakantenan memeres rombongan, atanapi tamu nu sanes, anu kaleresan teu acan siap. Ka Pager Bagus sareng Pager Ayu nu bade mayungan Calon Panganten Pameget, mangga dihaturanan kanggo mapag, ngiringkeun Calon Panganten Pameget ka bumi Pipanganteneun Istri. B. Bari ngantosan nu mapah, Narasi MC, sapertos kieu : Itu geuning, calon panganten geus sumping. Kitu deui nu garinding, haturan bagea sumping. Enya geuning, mana lucu-lucu teuing. Nineung teuing, bagja teuing. Anaking bagea sumping. Enya geuning, nu dianti-anti sumping. Nu kasep jimat awaking. Baeu banget deudeuh teuing. C. Di lawang panto, dina panyaweran, diandeg deui, dipapag ku Ibuna pipanganteneun istri, dikangkalungan kembang malati.Mangga ka ibuna pipangantenneun istri, pamugi kersa ngangkalungkeun kembang malati, saparantosna dikangkalungan kembang malati, pipanganteneun pameget munjungan ka ibu-ramana pipanganteneun istri, kitu deui ibu ramana pipanganteneun pameget, pada-pada munjungan kadua pihakanana. D. Narasi MC dina :
Jemplang Karang. Haturan kasep haturan Haturan bagea sumping Ibu kebek ku kasono Ka hidep anu raspati Panyileukan beurang peuting Ibu teu weleh nunuhun Hidep nu jadi harepan Jagong tuhur beunang ngunun. Nu kasep bagea sumping. Cikur jangkung pamuraan. Anaking paranglay teuing. Cunduk waktu ninggang mangsa Nitih wanci nu mustari Nitih wanci nu mustari. E. Mangga ka Pipanganteneun Pameget oge ka ibu ramana dihaturanan calik di
tempat anu parantos disayagikeun. Bawiraos ka para tamu nu teu acan kaagehan tempat, mangga milarian tempat heula, supados rada salse, sateuacan ieu acara dikawitan.
3.
07.45 - 08.00 Bubuka MC. Bismillaahirahmaanirrahiim. Assalamu 'alaikum warahmatullaahi Wabarakaatuh Alhamdulillaahilladzii khalaqa lakum min amfusikum azwaajaa, litaskunuu ilaihaa, waja 'ala bainakum mawadah warahmah, wash shalaatu was salaamub'alaa mal laa nabiyya ba'dah. wa 'alaa aalihii washah bihii wamaw waalaah, laa haula walaa quwwata illaa billaahi al aliyyil adhiim. amma ba'du. Ibu-bapa hadirin sadaya, utamina para tamu, sepuh anom jaler istri rahimakumullah. Puji syukur urang sanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci, anu nangtayungan urang sadaya, siang kalayan wengi. Muga-muga rahmat miwah barakahNa, kasanggakeun ka Nabi urang sadaya, Nabi Muhammad SAW, ka para shahabatna, ka para kulawargana, sareng ka sadaya umatna anu satia-satuhu ka anjeunna, khususna ka sapasang calon panganten. Atas nami shahibul
nu sok jadi panghalang.. Diawitan ku basmalah. mo rek ngijing sila. saur basa pujangga mah. bengkok sembah.. sepuh anom jaler istri rahimakumullah.. widian sim kuring medar pamaksadan. matak luginakana manah. Saba'da bubuka nembe.. ka para tamu sadaya. disarengan ku kabingah nu taya hinggana.. Nyerenkeun calon pipanganteneun pameget. tur jadi santun ing kalbu. hadirin sadaya. nu jadi sekar pangiring catur. ti palih wetan. wireh ditampi ku tata titi anu raspati. sangkan ulah aya rasa riya. panyambatna nu bear marahmay. jangji moal lanca-linci... syahadat dua lir sumpah.08.. jauh dijugjug anggang diteang. minangka nangtung sambung laku. dina acara seren tampi dinten ieu.. sum’ah jeung takabur. Dituturkeun ku hamdalah.
4. ku kasumpingan ibu-bapa sadaya. Bismillaahirahman nirrahiim.. dugi ka rada sesah.
08. sarimbit.. kalimah panundung rambu ing takabur.(tempat panganten istri ). ti kulawarga Bapa . jorelatna teja Al Qur-an kana manah.bait. Tarate hate malati ati. Ibu-bapa.. ngaleut ngeungkeuy ngabandaleut.15 A..(Ramana Panganten Pameget). wadinil haq. someah hade ka semah. wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu warasuluhuu laa nabiya ba'dah.(tempat panganten pameget) ka dieu. sim kuring. Ka sesepuh ti rombongan calon panganten pameget. liyudh hirahuu 'alladiini kullihii wakafaa billahii syahiidaa. urang kawitan bae ku acara nu munggaran. Allahumma shalli wasallim wabarik 'alaa sayyidina muhammad. ti. seja nganuhunkeun ka pribumi. sim kuring nyanggakeun haturan sumping. ngarekana ku basa. nu ngahunyud dina kalbu. yen
. Dipirig ku kalimah kalih. minangka pangjajap saur. tuhu nuturkeun galur ti Rasul.. anu maksadna taya sanes :
-
Kahiji. wa 'alaa aalihi wa ash haa bihii wa manit taqaa.. Alhamdu lillaahil ladzi arsala rasuulahu lahu bil huda. letah sambung carita. nawiskeun.. matak reuwas nu kasumpingan.. Malah mandar teu ngalantur ngawur saur. minangka nyerenkeun pipanganteneun pameget.. nu sok pasolengkrah jeroeun dada. rek khusyu sumujud. ngaheumpikkan tembusna cahaya kudus kana kalbu. sangkan jadi panghias rasa. Amma ba'du. sok sanaos teu patos tebih. luncat mulang udar tina tali gadang.. mitembeyan.. mangga nyanggakeun.00 . Asyhadu allaa ilaaha illallaahu wahdahuu laa syariikalah. Assalammua 'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh. sangkan jadi pangemat aworna omel jeung amal.
mugia bae kasaeanana ieu dibales kuAllah Nu Rahman Rahim. malah mandar. hoyong kapimilik. Mun kapungkur. kala’ipanana sareng katalingeuhanana. artos satoros teh.pribumi kalebet jalmi linuhung budi.... matak ngisinkeunana. sareng ti sepuhna tangtosna oge.... lamunan teh ngan ukur angenangen wungkul. kersa nampi cacandakan saderek .. mugia bae beungkeutansilaturahmi antawis rombongan calon panganten pameget.(PangantenPameget)...... anu kantos pasini. sapulukaneun pangjajap itikad... nyanggakeun. mangga. mangga... getihna satetes... upami ieu pamaksadan miwah kadongkapan sim kuring saparakanca ieu.. estuning saujratna.... ayeuna..... seja tatahar. wireh pun dulur.. janten wangunan rumah tangga anu sakinah.....(RamanaPanganten Pameget). Kalimana... estu tamba ngalongkewang wungkul... minangka panyambung tina silaturahmi nu kantos dilaksanakeun waktos kapengker.. anu clik putih clak herang.. kamari nu masih keneh janten beubeureuh maneuh.. sareng kulawargacalon panganten istri saparakanca ieu.. aya dina ginanjar kawilujengan. yen sahna rumah tangga. hoyong ka palupuh nangtung saurna teh. oge tina sugrining
. dina dinten Ahad ieu. Kaopatna..... sok sanaos kalintang isin ajrihna. anu resepngamulyakeun tatamu.antawis kulawarga .. rumah tangga anu mawaddah warahmah. seja nyambung saur kapungkur...... seja nyanggakeun silaturahmi nu langkung jembar... siangna.(Ramana Panganten Pameget ) sareng kulawarga... saderek . malah dipaparah.. ambekanana sadami. beas sacanggeum. Saderek ...(Ramana Panganten Istri) didieu.. ulah ditingal jumlahna.. tiasa ngajantenkeun pirang-pirangkasaean. encit sacewir....(Ramana Panganten Pameget).. pangjurung maksud ti pun dulur. cikalna. margi tangtos....(Panganten Pameget).... wireh kawengku ku hukum katalian ku adat kabiasaan. ka iklhasan manah. Katiluna. kantos nyimpen carios sareng tuang putra Neng ... kabodoanana. sangkan tiasa kauntun tipung katambang beas. anu mangrupi "ijabna" ditema ku panganten pameget minangka "qabulna".. Kaduana. rumah tangga para putra urang jaga.. rambutna salambar. aya kahoyong ti saderek Bambang ieu. pamugi anu kasuhun. ngajak sasarengan rumah tangga sareng tuang putra. hapunten anu kasuhun.. upami teu aya cegahing Allah Nu Murbeng Alam. bebene pamepes hate.. hatur nuhun .. putra lalaki. sarta pangjajap pidu'ana...(Panganten Pameget) ieu... Kagenepna.(RamanaPanganten Istri) didieu.. ti kulawarga Bapa ... kiwari..(Panganten Istri). upami aya kaweningan galih.... ti wali calon panganten istri.. tuna tina kagaduh. laksanana kapiduriat. tebih tina harepan pribumi. margi tebih ti utami tea..... sareng kulawarga ... nanging panuhun.. antawis kulawarga . nanging rumaos.... sarimbit. sangkan tiasa janten wangunan rumah tangga anu baldatun thayyibatun warabbun ghafur. kasanggakeun pamegetna. manawi aya kaweningan galih ti tuang putra.. diangen-angen... kalayan didadasaran ku itikad. sanes mung ukur babasaan wungkul. kituge sanes bade ngaluli-luli. wengina..
sareng mugi Gusti ngahijikeun ka anu bade ditikahkeun dina kasaean. deuh. ka para wargi sadaya. sim kuring neneda ka Allah SWT. wal ibadah wal inayah... Sim kuring minangka nangtung sambung laku.. nu bade ngawaler sareng nampi. wa 'alaa aalihi wa ash haa bihii wa manit taqa.. liyudh hiraahu alladziini kullihi wakafaa billaahi syahidaa. estuning tina kakirang sim kuring wungkul. ayeuna ka sesepuh ti pihak pipanganteneun istri.. mugia bae..... Billahit taufiq wal hidayah. Amin Yaa Allah Yaa Rabbal 'alamiin.. Deudeul du'a ti awal bae. anu parantos kersa ngadongkapan ka ieu patempatan. pipanganteneun pameget ieu teh. adohbalaina.kalepatan sareng kakiranganana. eta sadaya sanes perkara anu dihaja. diwakilan kunu janten sesepuh ti pihak kulawarga calon panganten istri. hadirin sadaya utamina para tamu. amma ba'du. Ramana pituin calon panganten istri Neng .. dina waktos ieu. sakumaha kasauran sepuhna calon panganten pameget.15 . catur nu teu kaukur. Amin yaa Allah Yaa Rabbal alamiin. Ibu-bapa. kasep : "Barakallahu laka wabaraka alaika. Wallahu muwaffiq ilaa aqwamith thariiq. parek rijkina.(Panganten Istri).. letah sambung carita ti kulawarga .30 Nampi calon pipanganteneun pameget . Assalamu 'alaikum warhmatullaahi Wabarakaatuh.
. mugi Gusti maparin barakah ka anu bade ditikahkeun ieu.. jatnika salalamina. Allaahumma shalli wasallim wabarik 'alaa sayyidina Muhammad. Asyhadu allaa ilaaha illallaahu wahdahuu laa syariikalah... wa asyhadu anna muhammadan abduhu waraasuluhu la nabiya ba'dah. apanjang-apunjung. rupina teu kedah dikomentaran deui. wadiinil haq.. Saba'da bubuka nembe..
Hadirin rahimakumullah..waktos sareng tempat mangga kahaturkeun. 5. Yaa Mujibas saa 'iliin.. geulis. disarengan ku laksa keti kabingahan..sing runtut raut. Alahamdu lillaahil ladzii arsala rasuulahu bil hudaa. sepuh anom jaler istri rahimakumullah. utamina bilih aya saur bahe carek. lulus banglus.... 08.(Ramana Panganten Istri). naon-naon nu parantos
kasaksen sareng kakuping ku urang sadaya nembe. carita anu teu karasa. kasumpingan para tatamu ieu tehsing ngajantenkeun hiji ibadah anu ditampi ku Allah SWT.. nyanggakeun haturan sumping. wa jama'a baina kuma fii khair" Yaa Allah Yaa Rabbanaa. dina enggoning laki rabina. Wasallamu 'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh.08. mugia anu bade ditikahkeun ieu. Bade dibujeng enggalna bae.Kawuwuh nembe. mitembeyan minangka pangjajap saur.
B. Pamungkas.
kapan sakieu reksakna.. Kanggo langkung euyeubna ieu acara. sieun Kang . bingah anu teu aya hinggana..(Panganten Istri) na oge daek.. nu ditunggu teu burung cunduk. kirang duduga peryogana. parantos dilaksanakeun kalayan lancar. ku lami puyang payengan... inggis pajar teh. kirang kumaha deui.. kapan sakieu reksakna. ka sepuhna calon pipanganteneun istri. hate teh awutawutan. mugia ageung sih hapuntena...... dina enjing-enjing ieu. tiasa diijabah ku Allah SWT... sakitu seueurna. kitu ibaratna eusi dada sim kuring sakulawarga ayeuna.balungbang timur caang bulan opat belas. wallaahu muwaafiq ilaa aqwamit thaariq. mugia bae. pikeun barudak nu bakal nyorangkahirupan dunya anyar... sakitu beres roesna.(Panganten Pameget). mugia paneja barudak nu bade jatukrami ieu.. sim kuring sakulawarga tos cilingcingcat bae ti enjing keneh.. eta nu diajeng-ajeng siang kalayan wengi teh.. ayeuna mah geuning. masrahkeun cacandakanana. manis. dina wanda wangunan rumah tangga.. tinu janten calon panganten pameget ka fihak calon panganten istri. Nya kitu deui cacandakanana.henteu bade diteundeun dihandap-handap.(Panganten Istri) mah. estu disuhun dina embunan-embunan. sakitu numpukna... kasuhun kalingga murba. Cep .(Panganten Pameget) purun Neng .... mugi ulah kirangkirang nya ngahapunten Pamungkas rupina. dina leresan panampian....Yeuh badan abdi buktina... bilih kirang tata titina.. simbolis bae rupina.. atuh nu dipasrahkeunana.. kalayan Rahmat Nu Maha Kawasa.. Alhamdulillaahi Rabbil 'alamiin. billahit taufiq wal hidayah. utamina. dihaturanan ngadeg... ku ibuna calon pipanganteneun
. miwah pamaksadan urang nu janten sepuhna. kantenan.. nu dianti teu burung dugi. acara seren tampi. teu cios sumping.. binarungan bingah amarwata suta.. urang sami-sami ngadu'a bae ka Allah SWT. sok sanaos yaktos teu diantos-antos.. anu lajeng dipasrahkeunana pisan. keuna kana paripaos “batu turun keusik naek”.. saur juru mamaos mah kieu cenah geuning.dedeg sampe rupa hade. oge ibu-ramana calon pipanganteneun pameget. dunungan. komo Neng .... teukirang sawios-wios.. ditampi kalayan kabingahan. malah tos asa beuheung sosonggeteun.. dunungan. ku lami puyang payengan.. kanggo seren tampi. wal ibadah wal inayah.. kalayan salamet teu kirang sawios-wios. atuh kantenan. Wasallam mu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh. sakitu gindingna. "Barakallaahu laka wabaraka alaika.. Amiin yaa mujibas saa 'ilin. wa jama 'a bainakumaa fii khaiir" Amiin Yaa Allah Yaa Rabbal alamiin. sugri anu disaurkeun nembe.. sakitu tegepna.... Sawangsulna. ditampi ku asta kalih. jalan gede sasapuan.. Nanging buktosna mah bet ngembang boled.. tina sagala rupi kakirangan. janten hiji kamangfaatan.
.............. nu ngaos Qur-an na carogena......... parantos sami-sami hadir...15 .H... tiasadiawitan bae.. dihaturkeun ka rengrengan pager bagus..Ka pangersa Bapa K. nu sanesna tiasa ngabantuan kanggo nampi cacandakan ti para tamu ieu.... atanapi kadang wargi ti pihak kulawargi calon pipanganteneun istri........00 Khutbah Nikah Alhamdulillah. pikeun panggeuing kanggo urang sadaya nu parantos janten panganten bari..30 . nu bade kasanggakeun ku kersana Bapa K.. 6... Mangga ka pager bagus anu bade ngiring ngaping pipanganteneun ieu.... akad tikah teh hoyong di masjid bae saurna teh..... khutbah nembe teh......... ngiringkeun pipanganteneun ieu....... Alhamdulillah........05 ...09. . kasanggakeun ku kersana Ibu .... tiasa ekstapet bae......... Aya harewos ti dua pihak anu bebesanan ieu.. Insyaa
... wali...... 7. kanggo pibekeleun para-putra urang nu bade dirapalan. Cacandakan nu sanesna. 08.....(Panganten Istri) teu kedah gurung gusuh teuing.........Hadirin rahimakumullah.... ku kituna ka para tamu... ku maoskeun ayat-ayat suci Al Qur-anul Karim. atanapi pager ayu... bilih geubis.pameget ka ibuna calon pipanganteneun istri.............. khutbah nikah parantos didugikeun nembe. Salajengna ditema ku khutbah Nikah.... 09........09...sing rada anca we Cep . para saksi. urang sasarengan bae.. sari tilawah ku istrina.. sareng Sari Tilawatul Qur-an na.............(Ibuna Panganten Istri).. Atanapi ti Ibu .. manga dipasihan waktos kanggo motoanana...15 Bacaan Al Qur-anul Karim sareng Sari Tilawah. supados rada salse........ nanging teu mustahil..... Upacara akad nikah bade dibuka.... 09..05 Akad Nikah di Masjid..... Hadirin ikhwatul iman rahimakumullah.(Ibuna Panganten Pameget) ka ibu ......H. Nu bade kasanggakeun ku kersana Ustadz .. Hadirin rahimakumullah.10....... calon panganten duanana.... Ka Ustadz .. acara dilajengkeun kana acara akad nikah. ayeuna parantos dugi kana wanci nu mustari.. 8.. hadirin sadaya. sareng ... disimpen heulaanan dinu merenah. Saterasna.. sareng Bapa Naib.(Panganten Pameget) oge Neng .. mangga waktos sareng tempat kahaturkeun.. kaleresan teu patos tebih... ka Masjid ...... kadang wargi... atuh ka Juru Foto... kayungyun deui wae... mangga waktos sareng tempat kahaturkeun..... bilih peryogi kanggo dokumentasi.
....... peell.... lebetkeun lelepen Neng ...... kituh. ti danget ieu Neng ..(Panganten Istri) parantos rengse.(Ibuna Panganten Istri) sareng Bapa... ieu panganten teh ku du'a : "Barakallahu laka wabaraka alaika.. Ibu .................. wa jama'a bainakuma fii khair".... minimal atuh dina hate wae. Alhamdulillah... Ka Cep ........ mugia sing runtut raut..(Panganten Pameget). panuhun...00 .... ka sadayana bae.... Mamah.. dina acara puncak dinten ieu......... sing tarapti.. Kedalkeun............ ngalebetkeun lelepen Neng.... lalaunan. 10.. sakali deui panuhun. Acara salajengna.(Panganten Istri) sok lebetkeun lelepen Kang....(Panganten Pameget) teh.. anu sami hadir dinten ieu. 10. Kasep.... sok munjungan ka Mamah........(Panganten Pameget). teu kedah dikeprokkan sagala rupi. nyaeta ngalebetkeun lelepen.(Ramana Panganten Pameget) di paliih kiwa.... sareng nu janten walina......... hapunten abdi....(Ramana Panganten Istri) palih tengenna...(Panganten Istri) sareng Cep ... kana jariji panangan anu tengenna. Sok mangga Kasep....(Panganten Pameget) sok munjungan ka Ibu. nya... masangkeun pinggel ku panganten pameget..(Panganten Istri).. rukun sabilulungan...........Hadirin sadaya. acara ngalebetkeun lelepen parantos........ Ayeuna urang lajengkeun kana masangkeun mas kawin...... Ka bapa Naib. Neng .11... teu kedah gurung gusuh... tos lebet mah gampil.... Kahiji....... pancen Neng ....... 10. parantos ngadahup kalayan resmi kasaksen ku balarea.(Panganten istri) teh..10... ka Neng ......... sok dedetkeun.... upami engke dina ijab-qabulna lancar teu kirang sawios-wios.... Salami
..(Panganten Istri)... sungkem ka Mamah............. hapunten abdi. urang sami-sami du'akeun bae.(Panganten istri).... anca we...... mangga nyanggakeun. panuhun.... 9. ibu .... Neng .. ayeuna kantun Cep... rahayu salamet di dunya katut di akherat jaga..... oge Cep ... Neng... mangrupi akad nikah antawis Cep ..... kasep.. Ka ibu-ramana panganten.... Bilih hilap...30 ... kana jariji tengenna. mangga bari maos Bismillaahirahmannirrahiim.. urang teraskeun kana acara sungkem ka ibu-ramana panganten...(Ibu Panganten Pameget) sareng Pa .(Panganten Pameget) sareng Neng .(Panganten Istri)............. ku Cep .....00 Ngalebetkeun lelepen sareng Masangkeun Mas Kawin kana Panangan Panganten Istri. 30 Akad Nikah Alhamdulillaah. sapapait samamanis....(Panganten pameget) ka Panganten Istri.(Pamanganten Pameget) oge ka Neng . Alhamdulillaah.... dihaturanan ngalih calikna... ka ibu-bapa sadaya..Allah. mangga ngadeg papayun-payun...
. Mamah jeung Bapa.. MantenNa anu Kagungan. atuh Cep ....Rek nempuh lalakon anyar Ngeusi hartina rarabi....Sarengkak kudu merenah..00 .Mun istri titi berbudi.(Panganten istri) munjungan ka Ibuna Kang .. buka pintu............Tumanan heman ariman. Bapa mah tangkal waluya... tug dugi ka kiwari........ hoyong pakaulan ieu teh..... Mangka temen teguh iman. jimat Mamah anaking....... Geulis.........(Panganten Istri)...... Jungjunan..........Mugia temen tinemenanBapa ngajurung laku. ngojayan kahirupan rumah tangga..kasep.... K awajiban keur duaan. prosesi akad nikah di Masjid. Neng . Hapunten ka para tamu..Kelet bawel bahe carek.. Lakuna sing jadi lalanang jagat.(Panganten Pameget)... 11..... buka pintu sareng huap lingkung. utamina ibu-bapa sadaya.. mo aya sudana..........Bilih bade aya acara sawer.Mamah ngarorok abdi. Mugi Gusti nangtayungan.. Kanyaah Mamah.. Hirup kumbuh rumah tanggaMustari nitih ka wanci.... Du'a ibu ka hidep duaan. Sanajan ayeuna hidep macakal.Geura mangkat geura miang..(Panganten Pameget)... Cep . geulis.... diantos di rorompok saurna teh. Pidu'a ti Bapa saeutik. Hidep pupujaning ati......Ka hidep duaan...(Panganten Istri) munjungan ka ramana Kang .. Kasep... Ayeuna gentosan..... Ka para tamu miwah hadirin sadaya....Sarigig kudu jeung harti. acara pangwilujeng mah urangteraskeun di bumi bae. Hidep masing teguh rukun.. Eulis. ngawakilan pribumi tangtosna oge. kasep... ayeuna Neng ... Sabobot sapihanean... manawi kawidian ti sadayana..........Tandang lir lalaki langit.. Dihampura ku mamah...... Mangga gentos deui.. Pria tata wijaksana....Prak geura pajangkeun........
. Atuh Cep ......Ka hidep duaan.Tuju laku nu rahayu.... Pangeran anu Ngawasa. ku kituna ka ibu-bapa sadaya...(Panganten Istri). pek munjungan ka Rama sewang-sewangan... Hidep duaan kiwari rimbitan....Ngatik ngaping ti leuleutik. salalawasna. Alhamdulillaah acara sungkeman rengse nembe........ parantos rengse. Eulis. Ayeuna gentos... Du'akeun abdi duaan....(Panganten Pameget) munjungan ka ibuna Neng.......11..Sing sareundeuk saigel..(Panganten istri)...... rek hirup macakal. Mitembeyan..Siar jalan nu waluya..... Rajahna waras waluya.... Allah Nu Rahman Jeung Rahim... 11... Kasep..... kanyaah Bapa....(Panganten Pameget) munjungan ka Ramana Neng......(Panganten pameget)..... cekap. kanggo pangwilujeng ka dua panganten ieu..... Salebeting laki rabiUlah unggut kalinduan... di Jl..Tatakrama ka sasama...30 Sawer........ Mangga...Bral didu'akeun ku Mamah..... Sareng Huap Lingkung.. Gedag kunu lain-lain.. Neng ..Beunang ngasuh ti lelembut..
pedah ka Neng ..... da puguh ka asuh unggal waktos di rorompok.. Kidung Pelog Kalayan asma nu agung Anu sifat rohman rohim anu welas ka makhlukna Amit medarkeun talari Medarkeun tungkusan rasa Parepehna hirup hurip Seja nuturkeun piwuruk Kawiatan ku pribumi Ngagentos ibu ramana Heulakeun panganten istri Anu geulis kembang soca Tekanan beurang jeung peuting
Ka caroge masing tumut mipangeran lahir bathin Tumut sugri parentahna Singkiran sungkan sukingki Peupeujeuh arek ngabantah Bisi kasibat kabadi..(Panganten Istri) mah asa ka anak sorangan puguh ge... kasep......... oge ka Cep. sok sanaos sora teh teu patos sae........(Panganten Pameget).... Sing jauh tina salingkuh Malar jadi repeh rapih Ka sanak kadang sing jembar Mi asih ka kulawargi Bakti hormat jeung tilawat Ulah kendat masing meujit.. urang sawer sakalian ka Bapa geulis...
.. Da ti bubudakna sareng pun anak nu cikal sapangulinannana.......dina acara sawer ieu....
Pameget sing kukuh pengkuh Ulah dapon ngumbar biwir Sautak-saeutik talak Bisi kaduhung di akhir Harempoy ngarum mangasay Leumpeuh dipeureuh kapeurih. Amin Ya Rabbal alamiin Mugi Gusti nangtayungan Buka Pintu Embat-embat (Istri) Ya Allah tobat yaa Rabbi Eta teh saha diluar Bet ngetrokan bae panto Taya bemakaramana Henteu rido henteu suka
.Kidung Salendro Kang uga cunduk waktu Katitih katarik tulis Hidep dikawasa murba Nangtayungan beurang peuting Wajib mingpin ngasug garwa Mikadeudeuh. ngaping-ngaping Ka garwa sing asak ma’lum Pageuh mageuhan kadali Lamun garwa pareng salah Wurukan ku budi manis Ulah dihaok disentak Bisi mangpaung risingis.
teungteuingeun teuing Sing hawatos panto geura buka Engkang teh ngiring ka jero Kapan parantos tutuhu Dirapalan ku bapa Naib Nyumponan ki siku wungrum Papagon Agama Islam Engkang teh caroge eulis Ulah hamham salempang Sinom Pangrawit (Istri) Karah teh panutan ati Sembaheun dunya akherat Nu mundut dibuka panto Sumangga engkang sumangga Estu sukalillah pisan Nya hate balumbang timur Caang bulan opat belas Malah ti tadi ge abdi Parantos kesel ngantosan Hate asa diganggayong Mung abdi gaduh paneda Lawang mo waka dibuka Mugi nyumponan pamundut Tawis engkang mikacinta Pameget Gunung inten pupujaning ati
.Naha andika teu mafhum Kapan kula teh rimbitan Kentar Cisaat (Pameget) Aduh enung.
.(Ibuna Panganten Pameget).. margi ngarupikeun huap pamungkas ti ibu-rama. diteraskeun kana acara huap lingkung.(Ramana Panganten Istri) sareng Bapa……………(Ramana Panganten Pameget). Mugi Gusti Nu Sipat Rahman Rahim. Rengse sawer sareng buka pintu. disebat huap munggaran. sakantenan. Ka Ibu ……………(Ibuna Panganten Istri) sareng ka Ibu …………. disambung engke ku Bapa………. margi mangrupi huap nu ngawitan ti panganten pameget ka panganten istri. nu ayeuna bade ngicip-ngicip rejeki Gusti. sareng sawangsulna. huap pamungkas tinu janten rama ka putra. Istri Teu kinten kabingahan Engkang miwelas ka abdi Taya dunya kinasihan Ti lahir dugi ka bathin Ananging panuhun abdi Sanes emas inten jambrut Mung hoyong kalimah kalih Memeh lebet ngucapkeun Syahadat heula. teras ngahuapan putra masing-masing.Jimat engkang mas mirah berlian Mustikaning padon kabeh Naon anu dipundut Pinggel kalung sumber mas picis Raksukan sareng sinjang Sumeja kahatur Bujeng-bujeng harta banda Jiwa raga mo bade disisikudi Eulis anu kagungan.. ngalimpahkeun rahmat kurnia ka panganten. Huap anu wekasan sareng munggaran. mangga dihaturanan nyandak sangu koneng hiji sewang. disebat huap wekasan.
Rahayu salamet dunya akherat. Ti leuleutik hidep dijaring beurang peuting. benyeng benyeng benyeng Saha nu tarik benyeng Panganten silih huapan
. Mamah jeung Bapa sambung du'a. Ieu Mamah jeung Bapa mere huap nu pamungkas. sagara tanpa muara. panjang umur. Najan pangjeujeuh diheuleut ku papisah. Cageur beuteung waras badan. hirup mandiri. Jauh balai parek rejeki. Bakakak hayam parantos sayagi. Ayeuna mah geus sawawa. puputon kembang kadaton. teras disambung ku bapa-bapa. rumah tangga. benyeng benyeng benyeng Saha nu tarik benyeng Nyeng. ramana.Mangga ibu-ibu tipayun. Geura lugay macakal. oge sangu koneng sakeupeul sewang. Lir gunung tanpa tutugan. kasep. sareng silih huapan. Ku Mamah jeung Bapa. Anaking pupujan ati. Kadeudeuh kaheman Mamah jeung Bapa. Sing panjang punjung. Nganteng taya wates wangenna.
Pamungkas acara silih benyeng bakakak. Benyeng Sagalana tos sadia Panganten tuang daria Panggang hayam dipayunan Panganten tuang duaan Nyeng. bral geulis.
Atuh ka panganten duaan. sareng Neng ……………. "Jazakumullaahu khairan katsiraa. anu nuju nyeuseup maduna pertikahan. patepang dampal panangan. urang lajengkeun bae tuang sapulukaneun lumayan sabrang salayan. Kukituna. acara ka acara rengse kalayan lancar teu kirang sawios-wios. sim kuring ngahaturkeun timpah nuhun anu teu aya hinggana. sambil ngantos panganten gentos raksukan. ka ieu tempat teh sing dijantenkeun ibadah. Kalihna ti eta.. boh ti pihak panganten istri.. sok sanajan ngan ukur siduru isuk". urang sami-sami para tamu sadaya. ngawakilan
.(Panganten Istri) anu parantos jatukrami sareng Cep …………………(Panganten Pameget). wa tsawaban jaziilaa". Engke upami panganten tos saged deui. Ibu-bapa hadirin ikhwatulk iman rahimakumullaah. Alhamdulillaah. utamina uleman sadaya. nyumponan pangulem ti shahibul bait siang ieu. atanapi ti pihak panganten pameget. anu ditampi ku Allah SWT. ngawakilan ti fihak kulawarga.Silih beulitkeun panangan Jiga nu ayang-ayangan Ayang-ayang duaan Ayang ayang ayangan Bari eelengehan Ayang ayang ayangan Bari eelengehan
Iber Ti MC. tatangga anu caket. lebet ka cabe mah henteu. ngaluuhan ieu acara. Ka Cep ………………. mugia bae sumpingna ibu-bapa sadaya. ngemut kana tuntunan agama. ku kersana ibu-bapa. Nu dipalar pidu'ana ti sadayana. dihaturanan ngadugikeun pangwilujeng.(Panganten Pameget) sareng Neng…………(Panganten Istri). supados rada salse. kapan saurna ge :"Bewarakeun pertikahan aranjeun ka balarea. nu dipalar pidu'ana ti sadayana.
limpahkeun pirang-pirang anugerah ka panganten ieu. Yaa Allah Yaa Rabbanaa. mugi Gusti henteu ngajantenkeun pisahna ieu pertikahan. Bawiraos. sing aya dina ginanjar kawilujengan. eusian sakuriling panganten ieu. jantenkeun anu ditikahkeun ieu teh. ku pirang-pirang piwelas Gusti. abdi sadaya muntang ka Salira. Yaa Allah Yaa Rabbanaa. sangkan tiasa janten wangunan rumah tangga anu baldatun thayyibatun wa rabbun ghafuur. gampilkeun duanana dina milari rizkina. sing janten rumah tangga anu sakinah. sareng mugia duanana dijantenkeun kana golongan anu shaleh. tina kasalametan di dunya katut di akheratna. sapertos ngahijina Nabi Adam sareng Siti Hawa. raksa tur piara duanana tina sagala rupi tipu daya. sareng henteu aya dina pirang-pirang pacengkadan Sareng mugi Gusti nyumponan sagala kabutuh dua pihakanana. dina beungkeutan anu pageuh tur lana dugi ka jaga. Allaahumma Yaa Allah. iwal ti deudeul du'a. ngawakilan sepuh-sepuh urang sareng sadaya kadang wargi. sareng mugia tiasa syukuran ka Salira tina sagala pirang-pirang kani'matan. pernikahan anu diraksa ku MantenNa salalamina. Allaahumma Yaa Allah. mugia pernikahan aranjeun duaan. mugia Allah SWT ngajantenkeun pernikahan aranjeun duaan teh. pamugi ngalimpahkeun rasa deudeuh rasa asih ka dua pihakanana. janten wangunan rumah tangga anu mawaddah warahmah. kabutuh carogena. Hijikeun anu ditikahkeun ieu teh. kabutuh istrina. mung ukur tiasa muntang ka Allah Nu Murbeng Alam. eusian rumah tanggana ku putra-putra anu shaleh. henteu aya nu langkung pantes didugikeun ka hidep duaan dina wangkid ieu. saestuna abdi sadaya nyuhunkeun pitulung ka Salira.ibu-rama hidep duaan. kabutuh dunyana katut kabutuh akheratna. jantenkeun anu ditikahkeun ieu teh. Yaa Allah Yaa Rabbanaa. sapertos ngahijina Jungjunan abdi sadaya Nabi Muhammad SAW sareng Siti
. dina nyorang kahirupan rumah tangga jaga teh. putra istri sareng putra pameget.
wa qaraaran daa-imaa.Khadijah Al Qubra. Washalallaahu 'ala sayyidinaa Muhammad. hattaa turiyahumal asbatha wal ahfaad. sapertos ngahijina shahabat Ali Radiyallahu Anhu sareng Siti Fatimah Az Zahra.
. Allaahumma innaa nas-aluka an tulqiya bainahumal mahabbata wal widaada. wa jama'a bainakuma fii khaiir. wa alif bainahumaa ulfatan. wa sayyidatinaa Khadijatal Kubraa. Allaahumma bifadl lika 'ummanaa. wa biluth fika huffanaa. wa an tuwas si'a lahumar rizqa. Allaahumma allif bainahumaa kamaa allafta bainaa abiinaa Aadama wa umminaa Hawaa-a. Allahumma inna nas -alukal 'aafiyata wa dawaamal 'aafiyah. wa firaaran wajhusshuumaa. Billaahit taufiq wal hidayah wal ibadah wal inayah. wa allif bainahumaa kamaa allafta bainal maa-i wats tsalji. waj 'al haadzal 'aqda 'aqdaan mubaarakan ma'shuumaa. wasy syukra 'alaal 'aafiyah. wak fihimaa mu-natad dun-yaa wal aakhirah. sareng mugi Gusti ngahijikeun ka anu ditikahkeun ieu dina kasaean. Wal hamdulillaahi rabbil 'aalamiin. Wallaahul muwaffiq ilaa aqwamith thaariiq. mugi Gusti maparin barakah ka anu ditikahkeun ieu. wa allif bainahumma kamaa allafta baina sayyidinaa 'Alii wa sayyidatinaa Fatimataz Zahra-i. walaa taj 'al bainahumaa furqatan. Yaa Rabbanaa. wa allif bainahumma kama allafta bainaa sayyidinaa Muhammad Shalallaahu "alaihi wasallam. wa an tah fadhahumaa mim makaa yidil khalqi ajma'iin. Amin Yaa Mujiibas saa 'ilin. Amin Yaa Allah Yaa Rabbal 'alaamiin. wa an taj 'alahumaa min 'ibadikash shaalihiin. wa 'alaa aalihi wa ash haa bihi wasallam. Barakallaahu laka wa baraka alaika. wa an tar zu qahuman naslash shaaliha minal banaati wal aulaad. jantenkeun anu ditikahkeun ieu.
html#ixzz2NsmYucNZ
.Trimakasih telah Bekerja Sama !: http://saungreyodastrajingga. Situs anda akan laporkan dan di banned google .
Artikel ini di protect dan di Monitor DMCA.blogspot.Wassallam u 'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.Jika tidak menyertakan link sumber.com/2012/03/susunan-acara-prosesi-nikah-adatsunda.
Apu rasanya pahit. Dengan demikian maka anak perempuannya itu sudah diteundeunan omong (disimpan ucapannya). sambil sesekali diselingi pertanyaan yang bersifat menyelidiki status anak perempuannya apakah sudah ada yang melamar atau atau masih (belum punya pacar) Pihak orang tua (calon besan) pun demikian dalam menjawabnya penuh dengan benyolan penuh dengan siloka Walapun sudah sepakat diantara kedua orang tua itu. apu ) Pakaian perempuan Cincin meneng Beubeur tameuh (ikat pinggang sang suka dipakai kaum perempuan terutama setelah melahirkan Uang yang jumlahnya 1/10 dari jumlah yang akan dibawa pada waktu seserahan
Barang-barang yang dibawa dalam pelaksanaan upacara ngalamar itu tidak lepas dari simbol dan makna seperti :
Sirih.
Narosan (Lamaran) : Dilaksanakan oleh orang tua calon pengantin beserta keluarga dekat. Pembicaraan orang tua atau pihak Pria yang berminat mempersunting seorang gadis. seperti berikut ini :
Pihak orang tua calon pengantin bertamu kepada calon besan (calon pengantin perempuan). Tapi kalau sudah menyatu rasanya jadi enak dan dapat
. Seperti pernikahan adat Sunda ini. Pada pelaksanaannya orang tua anak laki-laki biasanya sambil membawa barang-barang. mulai dari lamaran dan lainnya. seperti yaitu :
Lemareun. Pernikahan memang satu upacara sakral yang diharapkan sekali seumur hidup. pada jaman dahulu kadang-kadang anak-anak mereka tidak tahu. yang merupakan awal kesepakatan untuk menjalin hubungan lebih jauh. Berbincang dalam suasana santai penuh canda tawa.Susunan (Tata Cara) Upacara Nikah Adat Sunda
Ditulis oleh Administrator Kamis. Seperti orang tua anak laki-laki mengirim rokok cerutu dan orang tua anak perempuan mengerti dengan maksud itu. dan yang ribet karena menggunakan upacara adat. maka apabila mereka setuju akan segera membalasnya dengan mengirimkan benih labu siam (binih waluh siam). 11 Februari 2010 15:52
Susunan (Tata Cara) Upacara Nikah Adat Sunda. Ada beberapa acara yang harus dilakukan untuk melangsungkan pernikahan. Di beberapa daerah di wilayah pasundan kadang-kadang ada yang menggunakan cara dengan saling mengirimi barang tertentu. Bentuk pernikahan banyak sekali bentuknya dari yang paling simple. Gambir rasanya pahit dan kesat. Ada Neundeun Omong (Menyimpan Ucapan): Yaitu. kekayaan budaya tatar Sunda bisa dilihat juga lewat upacara pernikahan adatnya yang diwarnai dengan humor tapi tidak menghilangkan nuansa sakral dan khidmat. bentuknya segi tiga meruncing ke bawah kalau dimakan rasanya pedas. gambir. Dalam pelaksanaannya neundeun omong biasanya. (seperti daun sirih.
o Bunga hanjuang. Setelah sampai di tengah rumah kemudian kedua orang tua calon pengantin perempuan duduk dikursi yang telah dipersiapkan Untuk menambah khidmatnya suasana biasanya sambil diiring alunan kecapi suling dalam lagu ayun ambing. Tahapan acara siraman adalah:
Ngecagkeun Aisan. acara berlangsung siang hari di kediaman masing-masing calon mempelai.
Langkah-langkah upacara ini adalah:
Orang tua calon pengantin perempuan keluar dari kamar sambil membawa lilin/ palika yang sudah menyala. Property yang digunakan: o Palika atau pelita atau menggunakan lilin yang berjumlah tujuh buah. Calon pengantin wanita keluar dari kamar dan secara simbolis digendong oleh sang ibu. yaitu calon pengantin pria membawa uang. di rumah calon mempelai berlangsung sejumpah persiapan yang mengawali proses pernikahan. selama tujuh hari dalam seminggu harus wangi yang artinya baik. Upacara ini dilaksanakan sehari sebelum resepsi pernikahan. Seserahan : Dilakukan 3-7 hari sebelum pernikahan. yaitu Ngebakan atau Siraman. mengandung makna sebagai tanda adanya ikatan lahir dan batin antara kedua belah pihak
Tunangan : Pada tunangan dilakukan patukeur beubeur tameuh. perabot rumah tangga.
.
menyehatkan tubuh dan mencegah bau mulut. Berupa acara memandikan calon pengantin agar bersih lahir dan batin. yaitu penyerahan ikat pinggang warna pelangi atau polos pada si gadis. sementara ayah calon pengantin wanita berjalan di depan sambil membawa lilin menuju tempat sungkeman. Kemudian di belakangnya diikuti oleh calon pengantin peremupan sambil dililit (diais )oleh ibunya. pakaian. mengandung makna bahawa kedua calon pengantin akan memasuki alam baru yaitu alam berumah tangga. sebagai simbol lepasnya tanggung jawab orang tua calon pengantin. acara ini terlebih dahulu diawali dengan pengajian. Hal ini mengandung makna yaitu rukun iman dan jumlah hari dalam seminggu o Kain putih. Bagi umat muslim. perabot dapur.
Ngaras Permohonan izin calon mempelai wanita kemudian sungkem dan mencuci kaki kedua orangtua pelaksanaan upacara ini dilaksanakan setelah upacara ngecagkeun aisan. Cincin meneng yaitu cincin tanpa sambungan mengandung makna bahwa rasa kasih dan sayang tidak ada putusnya Pakaian perempuan. yang mengandung makna niat suci o Bunga tujuh rupa. mengandung makna sebagai tanda mulainya tanggung jawab dari pihak laki-laki kepada perempuan Beubeur tameuh. mengandung makna bahwa perilaku kita. makanan dan lainnya. Seminggu atau 3 hari menjelang peresmian pernikahan.
Ngahapunteun kana sugrining kalepatan sim abdi.
Pencampuran air siraman. Secara terpisah. Pada siraman terakhir biasanya dilakukan dengan malafalkan jangjawokan (mantra) seperti berikut:
cai suci cai hurip cai rahmat cai nikmat hayu diri urang mandi nya mandi jeung para Nabi
. payung besar. baju kebaya.Pelaksaannya sebagai berikut: Calon pengantin perempuan bersujud dipangkuan orang tuanya sambil berkata:
"Ema. hapunten Bapa hibar pangdu'a ti salira. Siraman. Dan dilanjutkan oleh kerabat yang harus sudah menikah. satu helai handuk."
Orang tua calon perempuan menjawab sambil mengelus kepala anaknya:
"Anaking.
Pelaksanaan upacara siraman seperti berikut: 1. 9 dan paling banyak 11 orang. Jumlah penyiram ganjil. Sesudah membaca doa. Kedua orangtua menuangkan air siraman ke dalam bokor dan mengaduknya untuk upacara siraman. satu helai selendang batik. Perlengkapan yang diperlukan adalah air bunga setaman (7 macam bunga wangi). pedupaan. dadas keur hidep sorangan geulis"
Selanjutnya kedua orang tua calon pengantin perempuan membawa anaknya ke tempat siraman untuk melaksanakan upacara siraman. Diawali musik kecapi suling. 2. disuhunkeun wening galihnya. pidu'a sareng pangampura. Bapa. Hapunten Ema. titipan Gusti yang Widi. upacara yang sama dilakukan di rumah calon mempelai pria. dua helai kain sarung. disusul oleh para sesepuh. Ayah calon pengantin langsung menyiramkan air dimulai dari atas kepala hingga ujung kakunya. dan lilin. hidep sieun teu tinemu bagja ti Ema sareng ti Bapa mah. Ulah salempang hariwang. Setelah itu diteruskan oleh Ibunya sama seperti tadi. 7. jembar manah ti salira. Siraman calon pengantin wanita dimulai oleh ibu. Rehing dina dinten enjing pisan sim abdi seja nohonan sunah rosul. kemudian ayah. calon pengantin wanita dibimbing oleh perias menuju tempat siraman dengan menginjak 7 helai kain.
membentuk amis cau/sinom.nya siram jeung para Malaikat kokosok badan rohani cur mancur cahayaning Allah cur mancur cahayaning ingsun cai suci badan suka mulih badan sampurna sampurna ku paraniam
Potong rambut atau Ngerik. dilaksanakan bersamaan dengan prosesi seserahan dan dipimpin oleh Nini Pangeuyeuk (juru rias). dan kembang turi. Kedua calon mempelai meminta restu pada orangtua masing-masing dengan disaksikan sanak keluarga. gunting rambut. Tanam rambut. kuduk. Lewat prosesi ini pula orangtua memberikan nasihat lewat lambang benda-benda yang ada dalam prosesi. Juga dilakukan acara pembagian air siraman. Lazimnya. Acara ini biasanya dihadiri oleh kedua calon pengantin beserta keluarganya yang dilaksanakan pada malam hari sebelum akad nikah. dan silih asah atau secara literal diartikansebagai saling
. air bunga setaman. Sambil menunggu calon mempelai dirias.
Lalu dilanjutkan dengan Ngeuyeuk Seureuh. Biasanya sambil dilantunkan jangjawokan juga:
Peso putih ninggang kana kulit putih Cep tiis taya rasana Mangka mumpung mangka melung Maka eunteup kana sieup Mangka meleng ka awaking. Kata ngeuyeuk seureuh sendiri berasal daringaheuyeuk yang ngartinya mengolah. para tamu undangan menikmati acara rebutan hahampangan danbeubeutian. lilin atau pelita. sisir. Dilanjutkan prosesi ngeningan (dikerik dan dirias). yakni menghilangkan semua bulu-bulu halus pada wajah. membuat godeg. Pemotongan tumpeng oleh kedua orangtua calon mempelai wanita. ngeunyeuk seureuh
Rebutan Parawanten. dan kain mori/putih. dilanjutkan dengan menyuapi sang anak untuk terakhir kali masing-masing sebanyak tiga kali. Calon mempelai wanita dipotong rambutnya oleh kedua orangtua sebagai lambing memperindah diri lahir dan batin. padupaan. silih asuh. Suapan terakhir. Perlengkapan yang dibutuhkan: pisau cukur. Kedua orangtua menanam potongan rambut calon mempelai wanita di tempat yang telah ditentukan. pinset. Pandangan hidup orang Sunda senantiasa dilandasi oleh tiga sifat utama yakni silih asih.
7. biasanya juga membawa peralatan dapur. kedua mempelai meminta izin untuk menikah kepada orangtua mereka. diiringi nasihat untuk saling memupuk kasih sayang. sebuah kosmologi Sunda akan jumlah hari yang diterangi matahari dan harapan akan kejujuran dalam mebina kehidupan rumah tangga. melambangkan jika ada rezeki berlebih harus dibagikan. melambangkan rumah tangga yang bersih dan tak ternoda. Menyalakan tujuh buah pelita. simbolisasi membuang yang buruk dan mengharap kebahagiaan dalam menempuh hidup baru. Kain putih penutup pangeuyeukan dibuka. Di daerah Priangan. Mayang jambe melambangkan hati dan perasaan wanita yang halus. lalu diikat benang. Membuat lungkun. 3. Pangeuyeuk membawakan Kidung berisi permohonan dan doa kepada Tuhan sambil nyawer (menaburkan beras sedikit-sedikit) kepada calon mempelai. Calon pengantin pria membelah mayang jambe dan buah pinang. Selanjutnya calon pengantin pria menumbuk alu ke dalam lumping yang dipegang oleh calon pengantin wanita. perabotan kamar tidur. buah pinang melambangkan suami istri saling mengasihi dan dapat menyesuaikan diri. kedua calon pengantin dan tamu berebut uang yang berada di bawah tikar sambil disawer. Diaba-abai oleh pangeuyeuk. 2. Kedua orangtua dan tamu melakukan hal yang sama.menyayangi. gentong (gerabah untuk menyimpan beras). Sambil duduk menghadap dan memegang ujung-ujung benang. Tata cara Ngeuyeuk Sereuh: 1. 4. Selain membawa mas kawin. Kedua calon pengantin dan sesepuh membuang bekas ngeuyeuk seureuh ke perempatan jalan. Pada hari yang telah ditetapkan oleh kedua keluarga calon pengantin. susunan acara upacara akad nikah biasanya sebagai berikut:
. Nini Pangeuyeuk memberikan 7 helai benang kanteh sepanjang 2 jengkal kepada kedua calon mempelai. simbol harapan hidup sejahtera bagi sang mempelai. 8. Calon mempelai dikeprak (dipukul pelan-pelan) dengan sapu lidi. Rombongan keluarga calon pengantin Pria datang ke kediaman calon pengantin perempuan. dan mengajari. saling menyayangi dan sebisa mungkin menghindari perselisihan. 9. yakni berupa dua lembar sirih bertangkai berhadapan digulung menjadi satu memanjang. Ketiga sifat itu selalu tampak dalam berbagai upacara adat atau ritual terutama acara ngeuyeuk seureuh. Menggotong dua perangkat pakaian di atas kain pelekat. saling menjaga. melambangkan kerjasama pasangan calon suami istri dalam mengelola rumah tangga. kayu bakar. Melambangkan berlomba mencari rezeki dan disayang keluarga. 6. Diharapkan kedua calon pengantin bisa mengamalkan sebuah peribahasa kawas gula jeung peuet (bagaikan gula dengan nira yang sudah matang) artinya hidup yang rukun. 5.
Mengalungkan untaian bunga melati 3. kunyit.
Pembukaan:
1. sebagai symbol kejayaan mudah-mudahan dalam hidup berumah tangga
. Untuk menyawer. Selanjutnya upacara nikah sesuai agama dan dilanjutkan dengan sungkeman dan sawer. seperti : 1. menggunakan bokor yang diisi uang logam. Maksudnya mudah-mudah setelah berumah tangga pengantin bisa hidup makmur 2. Yang mewakili pemasrahan calon pengantin pria biasanya adalah orang yang dituakan dan ahli berpidato. permen. Mungkin kata sawer ini diambil dari tempat berlangsungnya upacara adat tersebut yaitu panyaweran. Bahan-bahan yang diperlukan dan digunakan dalam upacara sawer ini tidaklah lepas dari simbol dan maksud yang hendak disampaikan kepada pengantin baru ini. calon pengantin pria beserta para pengiring menuju kediaman calon pengantin wanita. beras. Setelah akad nikah. dalam acara ini biasanya dilaksanan upacara mapag. Pada hari pernikahan. yaitu: Saweran. disambut acara Mapag Penganten yang dipimpin oleh penari yang disebut Mang Lengser. Kata sawer berasal dari kata panyaweran . Calon mempelai pria disambut oleh ibu calon mempelai wanita dengan mengalungkan rangkaian bunga. masih dilakukan beberapa upacara. irisan kunyit tipis.Berlangsung di panyaweran (di teras atau halaman). Yang menerima dari perwakilan wanita juga diwakilkan
Akad Nikah:
1. artinya mudah-mudah dalam melaksanakan rumah tangga mendapatkan manisnya hidup berumah tangga. Kedua Mempelai duduk berdampingan dengan dinaungi payung. Merupakan upacara memberi nasihat kepada kedua mempelai yang dilaksanakan setelah acara akad nikah. yang dalam bahasa Sunda berarti tempat jatuhnya air dari atap rumah atau ujung genting bagian bawah. Kedua orang tua menyawer mempelai dengan diiringi kidung. seiring kidung selesai di lantunkan. Melambangkan Mempelai beserta keluarga berbagi rejeki dan kebahagiaan. Gunting pita
Penyerahan calon Pengantin Pria:
1. uang recehan mengandung symbol kemakmuran maksudnya apabila kita mendapatkan kemakmuran kita harus ikhlas berbagi dengan Fakir dan yatim 3. hadirin yang menyaksikan berebut memunguti uang receh dan permen. 4. 2. Biasanya diserahkan pada KUA 2. 2. beras yang mengandung symbol kemakmuran. Penyambutan calon pengantin Pria. isi bokor di tabur. kembang gula.
Kemudian semua bahan dan kelengkapan itu dilemparkan.pengantin wanita membakar dengan lilin sampai menyala. Buka pintu Diawali mengetuk pintu tiga kali. Diadakan tanya jawab dengan pantun bersahutan dari
. Syair-syair yang dinyanyikan pada upacara adat nyawer adalah sebagai berikut :
KIDUNG SAWER Pangapunten kasadaya Kanu sami araya Rehna bade nyawer heula Ngedalkeun eusi werdaya Dangukeun ieu piwulang Tawis nu mikamelang Teu pisan dek kumalancang Megatan ngahalang-halang Bisina tacan kaharti Tengetkeun masing rastiti Ucap lampah ati-ati Kudu silih beuli ati Lampah ulah pasalia Singalap hayang waluya Upama pakiya-kiya Ahirna matak pasea
Meuleum Harupat ( Membakar Harupat ) Mempelai pria memegang batang harupat. diangkat kembali dan dipatahkan lalu di buang jauh jauh.bisa meraih kejayaan. artinya kita harus bersifat dermawan. Harupat yang sudah menyala kemudian di masukan ke dalam kendi yang di pegang mempelai wanita. Fungsi istri dengan memegang kendi berisi air adalah untuk mendinginkan setiap persoalan yang membuat pikiran dan hati suami tidak nyaman. Melambangkan nasihat kepada kedua mempelai untuk senantiasa bersama dalam memecahkan persoalan dalam rumah tangga.
Tersedia 7 bulatan nasi punar ( Nasi ketan kuning ) diatas piring. Pengantin masuk menuju pelaminan. Melambangkan pengabdian istri kepada suami yang dimulai dari hari itu.dalam dan luar pintu rumah. Ngaleupas Japati ( Melepas Merpati ) Ibunda kedua mempelai berjalan keluar sambil masing masing membawa burung merpati yang kemudian dilepaskan terbang di halaman. pintu dibuka.Dialog pengantin perempuan dengan pengantin laki-laki seperti berikut ini : KENTAR BAYUBUD
Istri : Saha eta anu kumawani Taya tata taya bemakrama Ketrak. Saling menyuap melalui bahu masing masing kemudian
. Setelah kalimat syahadat dibacakan.. 2. Dimulai oleh para Ibunda yang dilanjutkan oleh kedua Ayahanda. Pasangan mempelai disuapi oleh kedua orang tua. Kedua mempelai saling menyuapi.ketrok kana panto Laki-laki : Geuning bet jadi kitu Api-api kawas nu pangling Apan ieu teh engkang Hayang geura tepung Tambah teu kuat ku era Da diluar seueur tamu nu ningali Istri : Euleuh karah panutan
Nincak Endog (Menginjak Telur) Mempelai pria menginjak telur di baik papan dan elekan (Batang bambu muda). kemudian mempelai wanita mencuci kaki mempelai pria dengan air di kendi. Melambang kan bahwa peran orang tua sudah berakhir hari itu karena kedua anak mereka telah mandiri dan memiliki keluarga sendiri. Huap Lingkung (Suapan) 1. me ngelapnya sampai kering lalu kendi dipecahkan berdua.
Melambangkan suapan terakhir dari orang tua karena setelah berkeluarga.satu bulatan di perebutkan keduanya untuk kemudian dibelah dua dan disuapkan kepada pasangan . kemudian pemandu acara memberi aba ?
. Pabetot Bakakak (Menarik Ayam Bakar) Kedua mempelai duduk berhadapan sambil tangan kanan mereka memegang kedua paha ayam bakakak di atas meja. kedua anak mereka harus mencari sendiri sumber kebutuhan hidup mereka dan juga menandakan bahwa kasih sayang kedua orang tua terhadap anak dan menantu itu sama besarnya.