text:
(Bagian tilu ratus tujuh belas), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 20 Juli 2015, 03:22:00 GMT)
Allah ngutus lalaki nu urang dahar kadaharan halal, kadaharan alus urang meuli Seara halal, hartina duit urang ngahasilkeun ti cara halal jeung teu proceeds of riba (suku).
Sumawona di sagigireun urang meuli dahareun ti proceeds pagawean urang halal jeung teu proceeds korupsi, pilfer, ngarampog atawa nyokot hak masarakat sejen atawa hak yatim, Allah saperti dina dipedar di Surah An-Nahl ayat 115 forbids urang dahar daging babi, getih , carcasses sato (iwal lauk), sarta dina sura sejen jeung proposisi sejen dina Quran jeung Hadits urang ogé dilarang nginum arak (intoxicating inuman (ngandung alkohol), roko (cigaret roko) dumasar Fatwa Déwan Ulama jeung Muhammadiyah Indonesia Saudi Arabia).
Allah nyebutkeun dina Al Qur'an Surah An-Nahl, ayat 115:
إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم (115)
Ieu hartosna:
Manéhna hath ngan dicaram kana anjeun (nyokot) carrion, getih, babi jeung nanaon dibantai ku ngaran lian ti Allah, tapi sakur kapaksa dahar ku teu milaraan atawa ngaleuwihan wates, teras pasti Allah nyaeta Forgiving, Maha Asih. (16: 115)
Al-Quran dina ayat ieu ngajak urang pikeun ngajaga kasaimbangan di dahar dahareun. Teu ekstrim kénca jeung katuhu. Ku alatan éta Allah nu asup mana wae kadaharan anjeun nu bisa didahar. Al-Quran téh dumasar kana kabutuhan manusa nyebutkeun, "Anjeun diidinan dahar daging, tapi teu daging nu mana waé. Jaga diri ti dahar daging nu geus strangled, paéh (carrion) jeung sato daging teu dibantai. Jadi anjeun ogé dilarang dahar daging sato dibantai tanpa mentioning ngaran Allah. "
Dina surat nu sejen aya ayat nu identik jeung ayat urang euy maca ieu ngécéskeun dina jéntré sato nya éta bersih sarta najis dahareun.
Terus ayat 115 an Nahl huruf berbunyi, "Lamun Anjeun aya dina hiji kaayaan hésé jeung ngajaga kahirupan nu ngajadikeun maneh kapaksa dahar daging sato nu haram, Allah bakal ngahampura anjeun. Tapi kaayaan teu dahar ngaleuwihan wates of kaayaan darurat."
Ti ayat tadi, aya dua palajaran pikeun diajar:
1. Filsafat bagian pengharaman dahareun teu acan dugi ka masalah kaséhatan, tapi teu mere sora ti Shirk jeung soiling kawas kieu jadi tolok ukur utama larangan Allah. Hartina, hiji Muslim dina watesan makan oge kudu di jalan tauhid.
2. Islam kungsi deadlocked. Dina kaayaan darurat, dosa ieu pardoned.
Dina taun 1980 di nagara saperti mayoritas non-Muslim di Amérika Sarikat, daging halal nyaéta hésé manggihan. Kuring cicing di kota Fresno, California, lamun kudu meuli daging halal di kota Sacramento, nu Sacramento mah biasana meuli cukup hayam halal, jeung I ngadistribusikaeun Muslim jeung murid Muslim ngaliwatan Masjid Fresno.
Dinten supermarket atawa pasar mini nu ngajual dahareun halal ieu lumayan loba sumebar di kota di Amérika Sarikat, di antarana di San Diego, di mana kuring mindeng nganjang adina mah anu nikah ka US warga anu cicing di dayeuh ieu.
Ieu alatan jumlah jeung Muslim tumuwuh adil gancang sumebar di kota leutik jeung kota utama di AS.
Jadi oge di nagara saperti mayoritas non-Muslim di Jérman, Britania Raya jeung Perancis, 1980'an mimiti taun pas kuring dilongok Jerman, Austria, Hungaria, Walanda jeung Spanyol mah sok dahar jeung neangan Turki restoran Muslim-milik anu sumebar di nagara nagara di Éropa.
Restoran dipiboga imigran Turki geus lamun urang nelepon di Indonésia salaku Warteg (Warung Tegal / restoran leutik), tapi halal jeung menu nu teu jauh jeung menu dina nagara Arab jeung Jawa Tengah.
Lamun Kami ka Singapur, atuh sok nyokot waktu dahar di luar hotél pikeun manggihan hiji restoran milik Muslim Melayu etnik jeung Muslim India jeung Pakistan. Sabab kuring ragu naha hayam jeung daging dina halal hotél di Singapura.
Baheula basa kuring leumpang ka sababaraha nagara di Amérika Sarikat, kuring sok eureun ku restoran lamun McDonald, kuring sok mesen Mc Lauk (lauk sandwich).
Dina Belgrade, ibukota Sérbia, aya restoran milik ngora Muslim ti Jawa anu nikah gadis ti Serbia anu saterusna jadi pamajikanana Muallaf (asup Islam) sarta ngabogaan hiji putri. Sanajan teu ditulis restaurannya label Halal dina restaurannya hareupeun, tapi boga ngaku sagala daging jeung sakabéh sakabéh menu Restaurannya bahan nu halal manéhna meuli di Market Mini dahareun Halal dijual ku Muslim Sérbia.
BUKU pangan
Ku
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Al-Ath'imah (الأطعمة) nyaéta wangun jamak tina tha'aam (طعام) (kadaharan), nu sagalana didahar sarta didahar ku manusa dina wangun dahareun poko atawa sabalikna.
Asal legal dahareun anu halal, dumasar firman Allah ta'ala:
يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا
"O mankind, dahar nu halal jeung hade ti naon anu dikandung dina bumi ..." [Al-Baqarah: 168]
Allaah ogé nyebutkeun:
وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
"... Dahar jeung nginum, sarta teu ngaleuleuwihkeun. Allah mikanyaah teu maranéhanana anu exaggerated. Ucapkeun, 'Saha anu Allah nyaram perhiasan nya nu geus dikaluarkeun pikeun hamba-Na, jeung (anu pulakah nu nyaram) alus tuah ...' "[Al-A'raaf: 31-32]
Kudu amit nanaon tina dahareun iwal dahareun nu geus Allah nyaram dina bukuna atawa dilarang ngaliwatan lisan Rasul. Saha nu teu nyaram naon Allah geus dilarang, kaasup bohong fetched ngalawan Allah.
Allah ta'ala nyebutkeun:
قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة
"Say, 'Terangkeun ka kuring ngeunaan rizki Allah ngungkabkeun ka anjeun, maka anjeun nu haram jeung dilakukeun dina bagian (sababaraha hal) halal." Say,' Dupi Allah geus dibéré idin Anjeun (kira eta) atawa nu nuju ngan nyieun nepi ka Allah? Nu dugaan jalma anu invent ngampar ngalawan Allah dina poe kiamat ... "[Yunus: 59-60]
Allaah ogé nyebutkeun:
ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم
"Jeung nyebutkeun teu naon ieu disebutkeun ku basa anu bohong, 'Ieu halal jeung ieu dibeunangkeun," ka invent jeung bohong ngalawan Allah. Memang maranéhanana anu invent jeung bohong ngalawan Allah moal kungsi makmur. (Ieu) a pelesir saeutik, jeung maranehna nu siksa nyeri "[An-Nahl: 116-117].
Rupa-rupa pangan nu dilarang
Allah nyebutkeun:
وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه
"Naha teu hayang dahar (sato halal) disebut Ngaran Allah lamun dibantai, nalika dina kanyataanana Allah geus dipedar di ka anjeun naon nya-amit thee, iwal naon kapaksa eupan dina eta ..." [Al- An'am: 119]
Allaah geus disebutkeun dina jéntré naon anu dilarang ka urang, sareng wincik jelas jeung nerangkeun eta jelas.
Allah Nu Maha Agung nyebutkeun:
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق
"Dilarang ka anjeun (nyokot) carrion, getih, daging babi, (sato daging) anu dibantai di ngaran lian ti Allah, nu strangled, nu neunggeul, nu murag, headlong, nu diserang ku sato liar, iwal nu geus dibantai, jeung (dilarang Anjeun) anu dibantai pikeun berhala. Jeung (ogé dilarang) raffle nasib jeung panah, (raffle tuah jeung panah) nyaéta wickedness ". [Al-Maa-idah: 3]
Allah Nu Maha Agung nyebutkeun:
ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق
"Jeung teu dahar sato anu henteu disebut Ngaran Allah lamun meuncit teh. Pasti polah saperti an nyaéta wickedness a ... "[Al-An'am: 121]
Allah ta'ala nyebutkeun:
قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به
"Say, 'Tiadalah kuring meunang dina wahyu ngungkabkeun ka kuring, hal anu aya dilarang pikeun jalma anu hayang dahar, kacuali kadaharan anu carrion, atawa aliran getih atawa babi-sabab sabenerna sagala rupa nu kotor- atawa sato dibantai di ngaran lian ti Allah ... "[Al-An'am: 145]
Allah ta'ala nyebutkeun:
وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما
"... Jeung nu dilarang kana anjeun (newak) sato game taneuh, salami anjeun aya di ihram ..." [Al-Maa-idah: 96]
Hal nu statute Lumped Ku Bangkai
Hal of dahan hiji motong ti sato hirup, hukum equated jeung tulang taleng teh. Dumasar kana hadits Abu Waqid al-Laitsi, cenah, "The Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة.
'Naon ieu motong ti sato anu masih hirup nu pamulung.' "[1]
Digubris tulang taleng Jeung Getih
Ti anhuma Ibn 'Umar ngalangkang', cenah, "The Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
أحلت لنا ميتتان ودمان, فأما الميتتان فالحوت والجراد, وأما الدمان فالكبد والطحال.
'Geus dijieun halal pikeun urang dua rupa tulang taleng jeung dua tipe getih, sedengkeun kadua jinis tulang taleng ieu carcasses lauk jeung locusts, sedengkeun boh tipe getih geus ati jeung limpa.' "[2]
Piaraan kalde pengharaman
Ti Anas bin Malik ngalangkang 'anhu, anjeunna ngécéskeun yén Nabi shallallahu' alaihi wa sallam kungsi ditilik ku batur nyebutkeun, "pet kalde geus didahar." Saterusna manéhna ngadatangan deui ku batur jeung ngomong, "pet kalde geus didahar." Saterusna manéhna ngadatangan deui ku batur jeung ngomong, "kalde pets geus punah." Pamustunganana manéhna maréntahkeun batur ka ngembarkeun dina manusa (jalma cenah), 'Allah jeung Rasul-Na nyaram anjeun dahar pets daging kalde, daging kalde nyata domestik ieu najis.' mah spilled a pot of ngagolakkeun daging kalde. "[3]
Unggal haram Dahar Sato nu geus Fangs Of Beasts Jeung Sato nu geus Paws Sadaya jenis manuk
Ti Ibnu 'Abbaas a'nhuma, cenah:
نهى رسول الله عن كل ذي ناب من السباع, وعن كل ذي مخلب من الطير.
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam forbade urang dahar unggal sato nu boga fangs sato liar jeung unggal sato mibanda cakar hiji spésiés manuk." [4]
Pengharaman Jallalah (Sato nu dahar kokotor)
Jallalah sato nu lolobana kadaharan anu hal najis (kokotor-pent).
Dilarang dahar, nginum susu, jeung naek dinya.
Ti Ibnu 'Umar ngalangkang a'nhuma, cenah:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها.
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam forbade urang pikeun nyokot jallalah jeung nginum susu." [5]
Jeung ti manéhna ogé dikutip 'anhuma, cenah:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسل عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها, أو يشرب من ألبانها.
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam forbade urang onta jallalah atawa nginum susu." [6]
Sawaktos Jallalah bisa Halal?
Lamun sato anu dibui salila tilu poé kukituna teu nguntungkeun jeung kadaharan anu suci, jadi bisa dibantai jeung didahar.
Ti anhuma Ibn 'Umar ngalangkang', manéhna ngécéskeun yén manéhna jallalah hayam coop salila tilu poé. [7]
Hal permissibility Haram lamun darurat
Allah ta'ala nyebutkeun:
فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم
"... Tapi sakur kapaksa (dahar) nalika manéhna teu hayang jeung teu (oge) ngaleuwihan wates, teras aya dosa dina manéhna. . Allah Forgiving, Maha Asih "[Al-Baqarah: 173]
Allaah ogé nyebutkeun:
فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم
".... Jadi sakur kapaksa ku lapar ngahaja dosa, Allah anu Forgiving, Maha Asih ". [Al-Maa-idah: 3]
Ibn Kathir rahimahullah ceuk (II / 14), "Saha anu perlu dahar kadaharan nu dilarang disebutkeun ku Allah ta'ala nyaeta alatan kaayaan darurat, mangka manéhna bisa dahar, jeung Allah téh ruku ', Maha Asih ka manehna. Sabab Allaah nyaho kaperluan pagawé Nya saha aya di gangguan jeung kudu putus asa tina dahareun, mangka Allah oge ngidinan (nyokot) nya jeung ngahampura nya. Disebutkeun dina Musnad Imam Ahmad jeung Shahiih Ibni Hibban Ibnu 'Umar marfu', cenah, 'Rasul Allah shallallahu' alaihi wa sallam cenah.
... إن الله يحب أن تؤتي رخصته كما يكره أن تؤتي معصيته.
'Allah mangga relief nya lamun dicokot sakumaha Mantenna hates ngalakonan hal nu henteu patuh ka Anjeunna.' "[8]
Ku alatan éta, sarjana ahli fiqh nyebutkeun yén dahar carcasses dina kaayaan nu tangtu (can aya) lah, waktu anjeunna takwa (karuksakan) sorangan jeung teu ningal nanaon (nu halal teh dahar). Kadang legal jeung kadang jadi Sunnah nyaeta diidinan luyu jeung kaayaan.
Sedengkeun maranéhanana teu panuju naha scavenged eta ngan tangtu modest ka ngadeudeul sesa hirupna atawa manéhna bisa dahar nepi ka anjeun pinuh, atawa malah diidinan tetep pikeun dahar beurang? Sengketa kana sababaraha pamadegan salaku nganyatakeun dina buku tina fiqih.
Maranéhanana ogé alesan teu meunangkeun kadaharan nu mana wae salila tilu poé, teu sarat pikeun permissibility para pamulung. As disangka ku kalolobaan laymen jeung sajaba ti eta, tapi nu bener iraha manéhna kapaksa dahar, manéhna kudu dahar.
[Disalin ti kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Author Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia Guide fiqh Edition lengkep, Panarjamah Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader penerbit, Barang di Ramadan 1428 - September 2007M]


c: text/html

text: Manusa jeung orang utan katingali mirip pisan. Najan manusa embung disebut mirip orang utan tapi da emang mirip, sarua boga 2 suku, 2 leungeun,unggal leungeun jeung suku aya lima ramo. Sarua menyusui. Sarua alat kelaminna. Orang utan teh landihan ka monyet nu siga jelema nu ayana di leuweung. Sigana mah jelema ku orang utan dilandih "monyet kota". Raga ampir mirip tapi pamikiran jauh beda. Manusa leuwih pinter tapi oge leuwih sarakah.Imah orang utan direbut & diruksak padahal orang utan mah teu ngarebut & ngaruksak imah manusa.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Asalna nambahkeun-on keur FSX / P3D kualitas alus sarta sabenerna cukup asli, modeling 3D flawless.
Nu Optica, dirancang ku John Edgley jeung diwangun ku Brooklands Aerospace, geus an konfigurasi mahiwal jeung kabin maju pinuh glazed seating tilu sakuliah, reminiscent hiji helikopter Alouette. Balik ieu situated a Lycoming datar-genep engine powering kipas ducted, kembar booming cantilever tailplane jeung rudders kembar jeung lift single luhur dipasang. tricycle Nu tetep undercarriage geus nosewheel offset ka kénca. Jangjang éta unswept jeung untapered, sarta pesawat ieu hiji konstruksi sadaya-logam anu cukup baku jeung kulit aluminium stressed. penampilan has Nu pesawat sacara ngarah ka eta keur katelah "kutu-panon" dina sababaraha laporan populér.
Awak: Hiji pilot panumpang 2: kapasitas Panjang: 8.15 m (26 ft 9 in) Wingspan: 12.0 m (39 ft 4 in) Jangkungna: 2.31 m (7 ft 7 in) wewengkon Wing: 15.8 m² (171 ft²) Airfoil: NASA ga (W) -1 beurat kosong: 948 kg (2,090 sedengkeun) beban Baguna: 367 kg (810 sedengkeun) Max. takeoff weight: 1,315 kg (2,900 sedengkeun) Powerplant: 1 × Textron Lycoming IO-540-V4A5D engine piston datar genep, 194 kW (200 hp) Propellers: lima bladed ducted fan kolecer, 1 per engine


text:
Laporan sawala maneuh PSS kaping 11 April 2008 dinten Jumaah.
Panyatur : 1. Prof.Chaedar Alwasillah (Wakil Rektor UPI Bandung), 2. Yasraf Amir Piliang Phd, Dosen SRD ITB, ketua Forum Kebudayaan ITB.
Jejer : Pokona Sunda.
Lantaran ceuk pangarasana aya masalah dina kahirupan urang Sunda, anu katitenan sapopoe, nya Prof A.Chaedar Alwasilah (CA) “angkat pena” nyerat dina sababaraha media masa citak, hasil eta seratan teh tuluy dibukukeun, diterbitkeun ku Kiblat, 2006. Judulna Pokoknya Sunda. CA sapopoena jadi “pendidik” di UPI
Kataji ku judulna, PSS ngayakeun sawala, sarua dijudulan Pokona Sunda., enas-enasna mah hayang katohyan na kumaha Sunda teh dina mangsa kiwari. Pikeun aya babandingan kamandang kana kasundaan dina ieu sawala aya panyatur sejen nyaeta Sdrek Yasraf A Piliang (YP). Anjeuna leuwih kawentar hiji budayawan anu noong budaya tina sisi posmodern. Sok sanajan lain pituin Sunda tapi di
Tujuanana eta tulisan teh sangkan aya “penyadaran” keur urang Sunda hususon anu posisina menegah keatas, penyadaran dina harti kosmopolitan. Nyaeta dipiharep sangkan urang Sunda anu geus jeneng, ulah nepi ka culjeun ka sarakan. Lantaran loba keneh pasualan di Tatar Sunda anu perlu dibebenah. Contona dina widang atikan, di Tatar Sunda rata-rata pendidikan msarakatna ngan ukur tujuh taun, hartina ngan ukur nepi ka kelas hiji SMP. Eleh ku DKI, eleh ku Jateng, eleh ku
Nulis jeung maca teh salah sahiji ciri manusa modern, kukituna kudu ditarekahan sangkan masarakat Tatar Sunda beuki wanoh turta jadi kabutuh, boh keur para intelektualna atawa masarakat sakabehna. Buku basa Sunda salaku produk literasi, kuduna dilobaan, ieu teh lain bae pancen masasarakat tapi deuih pancen pamarentah. Pangna kitu apan bungkeuleukanana waragad teh aya di pamarentah, anu hakekatna mah eta teh duit rahayat, dikumpulkeun tina pajeg.
Samangsa aweuhan otonomi daerah geus jadi sabiwir hiji, lain bae jadi pangguyangan tukang politik tapi deuih mere lolongkrang pikeun tumuwuhna komunitas-komunitas kasundaan. Mere kamandang kana soal ieu CA kacida katajina ngan cenah ulah loba teuing ngan saukur jadi cangkang, kaditu kadieu make baju hideung, diiket barangbang semplak da anu intina mah ayana dina pendidikan. Lamun urang geus hatam pendidikan rek dina widang naon bae tah didieu sikep kosmopolitan teh diperlukeun pisan. Urang Sunda anu mancawura aya dimana mendi, ulah poho kasarakan, ulah poho kana identitas diri, yen dirina teh urang Sunda. Lain hartina cangkang teh teu perlu, da eta engke ge lamun geus kataekan dina sakola atawa pendidikan bakal nuturkeun. Nu antukna urang Sunda bakal reueus, reueus ku identitas cangkang (material culture) jeung reueus ku identitas eusi (non material culture).
Loba pola-pola strategi kabudayaan anu dipake ku unggal etnis, sigana urang Sunda kuat dina budaya literasi hal ieu kaciri dina acara Hadiah Rancage, di Indonesia kacida lobana suku bangsa (etnik) tapi mere Hadiah Rancage, anu dianggap mayeng kakara tilu nyaeta Sunda, Jawa jeung Bali, dina taun 2008 katambah ku daerah Lampung nu munggaran. Jeung deuih lain Rancage wungkul tapi aya Hadiah Samsudi (bacaeun barudak), Hadiah Harjapamekas (guru basa daerah). Tah kahareupna hal ieu teh kudu leuwih diwewegan. Sabab dina ngahirupkeun basa Sunda lain bae ngan saukur keur hirupna basa Sunda tapi deuih mere lolongkrang hirupna “kearifan lokal” anu gumulung dina basana, anu gumulung dina batin urang Sunda.
Salian ti eta, posisi paguron luhur anu aya di Tatar Sunda ge kudu ulubiung, dina ngatur strategi kabudayaan, utamana kajian-kajian lokal (kasundaan).
Budaya Sunda dina jaman posmodern.
Nu kacida kapangaruhan pisan mah dina tingkat budaya material (material culture), ciri-ciri budaya luar bisa mangaruhan kana rupa budaya material Sunda. Budaya rupa anu pangkacirina upamana dina widang wawangunan (arsitektur) Sunda. YP ningali Sunda sagemblengna aya hal-hal anu positif atawa sabalikna. Malah YP ningali urang Sunda kurang kuat dina nyanghareupan era globalisasi, sabab teu pati kapanggih ayana akar budaya nu meungkeut. Lamun di Minang aya lembaga ninik mamak, di Sunda teu aya, di Jawa aya keraton anu jadi centre of culture, di Batak aya marga. Sikep kosmopolitan kacida diperlukeunana, urang Sunda nu aya di
Budaya posmodern nawarkeun cara maca budaya (cultural reading) nu anyar, didieu ge kaasup cara maca budaya Sunda. Kahiji cara maca restrospektif nyaeta cara maca nyawang katukang pikeun manggihan budaya inti nu tulen. Kadua cara maca prospektif nyaeta nyawang kahareup
Hal material culture YP kacida nkenkeun perluna, malah cek YP kudu nyieun nu anyar sok sanajan eta mah bisa mangrupa cangkang (anyar), sok snajan kitu eta teh diperlukeun pisan. Pikeun mere ciri, sangkan urang inget ka sarakan.
Dina ngengklokan pananya nu kumaha jeung dina wangun naon budaya material nu kudu diwangun supaya jadi ciri kasundaan. YP teu ngeceskeun dina wangun naon, ngan tetep mere patokan sangkan tetep ajen kasundaan jadi patokan. Enya geus aya Gedong Sate kalan-kalan apan jadi ciri Jawa Barat, tapi meureun pedah eta mah gedongna para birokrat, jadi kudu leuwih nyoko kana wangunan nu orientasina ruang publik. Kumaha upamana lamun nyieun hiji Gedong Kujang anu monumental, dingaranana gedong kujang teh bisa bae wangunan anu futuristik make ugeran arsitektur modern, ngan tetep make falsapah kasundaan, satuluyna aya ciri make kujang.
Pertanyaan ti pamilon kacida euyeubna, tapi intina mah urang Sunda kudu wani ngoreksi diri, boga sikep kosmopolitan tur boga identitas boh anyar atawa ngajembaran nu geus aya dina wangun material jeung non material, harti non materian didieu leuwih nyoko kana eusi batin urang Sunda.
(Mamat Sasmita, panumbu catur matuh dina sawala bulanan di PSS)
Dimuat dina Majalah Basa Sunda Cupumanik No.58 Mei 2008


text:
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:
SundaBlog | Tata Danamihardja | 06 Januari 2011
SundaBlog Di Facebook
15:05 06/01/2011
ku: Tata Danamihardja
Saha nu nyangka, Facebook baris kawentar jiga kiwari. Mun teu salah, taun 2007 atawa 2008 kuring geus boga akun Facebook. Tapi harita mah tiiseun keneh, can loba nu make jiga ayeuna. Eta oge nyieun soteh panasaran we, teu kaop manggih nu anyar. Geus kitu mah lur we diantepkeun.
Ngan kadieunakeun, estu matak kaget. Facebook jadi sabiwir hiji. Ti kota nepi ka kampung, Facebook jadi bukur catur balarea. Ti mimiti budak nu kakara bisa maca nepi ka aki-aki jeung nini-nini nyaho naon ari Facebook. Dina teu nyahona oge, minimal pasti kungsi ngadenge.
Rame we tah si Facebook teh. Jadi sarana komunikasi alternatif salian ti telepon. Babaturan nu lawas teu tepung, guk gok panggih dina Facebook. Lebah dieuna mah Facebook geus jadi cukang lantaran geusan manjangkeun tur ngaraketkeun silaturahim jeung papada manusa. Lian ti eta, Facebook oge mindeng dijieun promotion tool atawa alat promosi pikeun nu boga bakat dagang. Malah kadang-kadang nepi ka lieur sirah ngabandungan nu nge-tag gambar promosi. Dalah dikumaha, resiko pipilueun ngagugulung Facebook.
Tangtu efek gorengna oge aya. Dina tipi mindeng kapireng budak atawa rumaja nu ngaleungit ti imah alatan Facebook. Diculik. Atawa nu pasea alatan salingkuh gara-gara Facebook. Atawa pagawe nu ngadak-ngadak henteu produktif alatan loba teuing chatting (ngawangkong) na Facebook. Eta mah ekses, lir ibarat peso nu fungsina gumantung ka nu makena: naha rek dipake ngeureutan bawang atawa dipake ngarampog. Asal ati-ati tur wijaksana dina ngagunakeunana, Facebook bisa jadi alat komunikasi nu gede mangpaatna.
Nya ku alesan eta pisan, ditambah popularitas Facebook anu sakitu rosana, asana teh teu salah lamun SundaBlog oge milu aub, pipilueun ngamangpaatkeun Facebook. Lebar temen lamun kasempetan gede pikeun ngawanohkeun basa Sunda dina awahan anu leuwih jembar henteu dimangpaatkeun. Meungpeung Facebook masih keneh kawentar (populer), meungpeung Facebook masih loba nu make, nya mending dimangpaatkeun sakumaha mistina.
Ka sugri anu hoyong ngarojong SundaBlog di Facebook, diantos di dieu. Sugan ku cara kieu, basa Sunda bisa leuwih nanjeur makalangan. Sugan, eta oge.
Copyright © 2011 - Tata Danamihardja
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyebatkeun sumber sareng ngaran nu nulis. Mugia janten uninga.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Sasakala Gunung Kendang
Tapi Ki Sutaarga keukeuh peteukeuh hayang nyaho éta lalakon nepi ka tamatna. Pokna kajeun mayaran sakumaha, moal burung dibayar asal éta lalakon dipidangkeun nepi ka tamatna. Pok Ki Dalang sasauran. “Heug waé dipidangkeun nepi ka tamatna, asal ongkosna waé dibayar tiheula?” Teu loba carita, gocrak baé dibayar sapaménta dalang téa, ku Ki Sutaagra téh.
Atuh kasurung ku ongkos nu gedé, ger waé ngawayang anu pohara raména. Sindénna nu katelah Nyai Astrakembang, anu hérang méncrang, ceuk barudak ayeuna mah siga enyoy-enyoyan, ngoléar tembang hégar pisan. Atuh panongton daratang ti suklakna ti siklukna. Éstuning ramé pisan aréak- aréakan, nguping sora sindén anu ngagalideng halimpu pisan.
Barang lalakon ampir tamat geus deukeut subuh, torojol dua jelema anu maké pakéan saragam upas kabupatén. Éta upas téa nepikeun paréntah Bupati, nu maksudna supaya éta dalang, sindén, para nayaga, katut gamelan sapuratina, dibawa ngadeuheus ka kanjeng Bupati. Cenah ditunggu pisan. Atuh dalang téh cuh-cih jeung cakah-cikih paparéntah ka batur baturna kudu bébérés.
Sarta manéhna bébéja ka Ki Sutaarga téa yén disaur ku Bupati. Kacaturkeun bring arindit diiringkeun ku upas nu duaan ngajugjug ka tempat panglinggihan Bupati. Jalanna lempeng molongpong, éstuning senang pisan leuleumpangan henteu loba sumarimpang. Caritana nu ngalabring téa géus nepi ka nu dijugjug. Breg ngarimpak rareureuh dihareupeun gedong Kabupatén, harita téh géus rék bray-brayan beurang. Tapi anéh bin ajaib!
Éta dua Upas teu araya, kabupatén ogé suwung, leungit tampa lebih ilang tampa karana. Sakabéh nu hadir musna teu ngaho kamana leosna. Nu aya sesana ngan gamelan-gamelan téa. Kasur nu digulungkeun urut diuk sindén, kabéh robah ngajadi batu. Tug nepi ka kiwari, nelah gunungna disebut Gunung Kendang.
Dina mangsa nu geus kaliwat. Dina malem Salasa atawa Jum’ah kaliwon sok aya raraméan siga nu keur hiburan. Sora sindén gagalindeng angin-anginan. Sora panjak nu senggak. Sora gamelan nangnéngnong. Ditempas ku sora kendang, dung plak dung plak, écés pisan. Dipungkas ku sora-sora goong, éar nu surak nu senggak, kakuping ramé pisan. Loba jelema katipu.
Ti lembur nu beulah Kidul Gunung Kendang, saperti Cikareo, Bantarpeundeuy, jeung nu séjénna. Nu dek lalajo ngabring, manéhna nyangka aya kariaan di kampung Cibitung. Urang lembur Kaléreun Gunung Kendang, nyangkayénnu nanggap wayang téh di Cikarosea atawa Bantar peundeuy. Burusut nu lalajo ngabring nuju ka beulah Kidul.
Dijalan abringan nu ti Kalér jeung nu ti Kidul pasanggrok, terus silih tanya, dimana aya nu kariaan téh. Masing-masing ting polongo, teu aya nu bisa ngajelaskeun. Terus baralik kalayan haténa marurukusunu keuheul ngarasa katipu. Kaanéhan Gunung Kendang nyaéta balatak batu-batu nu siga kendang, goong, anggél, guguling, jeung gulungan kasur.
Anu siga gulungan kasur réana aya opat bélas, anu nangtung anu ngedéng. Anu siga guguling panjangna hiji satengah méter. Gunung Kendang ayana di Désa Sukamukti Kacamatan Cisompét Kabupatén Garut, dikomplék Kahutanan nu katelah Blok Jagasatru.


text:
Swabia Anyar
Swabia Anyar (Basa Jérman: Neuschwabenland) nyaéta hiji ngaran kartografis nu kadang dibéré ka aréa Antartika antawis 20° imbit wétan jeung 10° imbit kulon di Daratan Ratu Maud, nu mana dikawasaan ku Noreégia salaku wewengkon depéndensina dina Sistim Traktat Antartika. Swabia Anyar dijelajahan ku Jérman dina awal taun 1939 sarta dingaranan dumasar kapal ékspédisina, Schwabenland, nu mana ngaranna dumasar kana wewengkon Swabia di Jérman.[1]
Daptar eusi
Tingali ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ McGonigal, David, Antarctica, frances lincoln ltd, 2009, ISBN 0711229805, 9780711229808, p 367
Pustaka[édit | édit sumber]
- D.T. Murphy, German exploration of the polar world. A history, 1870–1940 (Nebraska 2002).
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Citakan:Antarctica navbox Citakan:Polar exploration


text:
Monumén Nasional
Monumen Nasional atawa nu leuwih populer disingget ku Monas atawa Tugu Monas nya éta monumén peringatan saluhur 132 meter (433 kaki) nu diadegkeun keur nineung pahlawan jeung pajoangan rahayat Indonesia keur ngarebut kamerdikaan ti pamaréntahan kolonial Hindia-Walanda. Pangwangunan monumen ieu dimimitian tanggal 17 Agustus 1961 di handap paréntah presiden Sukarno, jeung dibuka keur umum ti tanggal 12 Juli 1975. Tugi ieu dimahkotaan seuneu nu dilapis lambaran emas nu ngalambangkeun sumanget pajoang nu ngagedur. Monumen Nasional aya di tengah Lapangan Medan Merdeka, Jakarta Pusat. Monumen jeung museum ieu dibuka unggal poé ti jam 08.00-15.00 WIB. Di poé senén minggu pamungkas unggal bulanna ditutup keur umum. [1]
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Sanggeus puseur pamaréntahan Republik Indonesia balik deui ka Jakarta sanggeus sateuacanna di Yogyakarta di taun 1950 nyusul pangakuan kadaulatan Indonesia ku pamaréntah Walanda di taun 1949, Presiden geus mikiran pangwangunan hiji monumen satara jeung Menara Eiffel di lapangan hareupeun Istana Merdeka. Pangwangunan tugu Monas tujuanna ngemutan jeung ngamumulé pajoangan bangsa Indonesia di mangsa revolusi kamerdikaan 1945, ambéh terus ngabangkitkeun inspirasi jeung sumanget patriotisme generasi kiwari jeung engké.
Di tanggal 17 Agustus 1954 hiji komite nasional diwentuk jeung sayembara rarancang monumen nasional digelar di taun 1955. Aya 51 karya nu asup, ngan ukur hiji nu dijieun ku Frederich Silaban nu minuhan kriteria nu ditangtukeun ku komite, antarana ngagambarkeun karakter bangsa Indonesia jeung bisa tahan mangabad-abad. Sayembara kadua di taun 1960 ngan sakali deui teu aya nu lolos ti 136 pamilon. Pupuhu juri salajengna ménta Silaban pikeun nunjukkeun rarancangna ka Sukarno. Namung Sukarno teu nyatujuan rarancang éta jeung anjeunna ménta monumenna ngawentuk lingga jeung yoni. Silaban tuluy diménta ngarancang monumen ku karya éta, ngan rancangan Silaban kacida badagna nepi ka biayana kacida gedéna jeung teu mampu ditanggung ku anggaran nagara, jeung deui kaayaan ekonomi nagara nu buruk. Silaban nolak ngarancang wangunan nu leuwih leutik, jeung nyarankeun pangwangunan ditunda nepi ka ekonomi Indonesia langkung hadé. Sukarno salajengna ménta arsitek R.M. Soedarsono pikeun ngalanjutkeun rancangan éta. Soedarsono ngasupkeun 17, 8, jeung 45, ngalambangkeun 17 Agustus 1945 Proklamasi Kemerdekaan Indonesia,ka rarancang monumen éta. [2][3] luhur cawan ti halaman nya étta 17 meter, lebar dasar monumen nya éta 8 meter, sarta lebar halaman cawan nya éta 45 meter.
Tugu Peringatan Nasional ieu salajengna diwangun di areal saluas 80 hektar. Tugu ieu diarsitek ku Friedrich Silaban jeung R. M. Soedarsono, mimiti diwangun 17 Agustus 1961.
Pangwangunan[édit | édit sumber]
Pangwangunan kawengku ku tilu tahap. Tahap mimiti, kurun 1961/1962 - 1964/1965 dimimitian kalawan dimimitianna sacara resmi pangawangunan di tanggal 17 Agustus 1961 kalawan Sukarno sacara seremonial nacebkeun pasak beton munggaran. Total 284 pasak beton digunakeun salaku fondasi wangunan. Saloba 360 pasak bumi dipelak keur fondasi museum sajarah nasional. Sakabehna fondasi bérés di bulan Maret 1962. Tembok museum di dasar rengsé di bulan Oktober. Pangwangunan obelisk salajengna dimimitain jeung rengsé bulan Agustus 1963. Pangwangunan kadua lumangsung ti kurun 1966 nepi ka 1968 sabab ayana Gerakan 30 September 1965 (G-30-S/PKI) jeung upaya kudeta, tahap ieu sempet katunda. Tahap ahir lumangsu ti taun 1969-1976 kalawan nambahkeun diorama di museum sajarah. Sanajan pangwangunan geus rengsé, masalah masih sok kajadian, nya éta bocorna cai nu ngeueum museum. Monumen sacara resmi dibuka keur umum jeung diresmikeun tanggal 12 Juli 1975 ku Presiden Republik Indonesia Soeharto.[4][5] Lokasi pangwangunan monumen ieu dipikawanoh ku ngaran Medan Merdeka. Lapangan Monas ngalaman lima kali ganti ngaran nya éta Lapangan Gambir, Lapangan Ikada, Lapangan Merdeka, Lapangan Monas, jeung Taman Monas. Di sakuriling tugu aya taman, dua kolam jeung sababaraha lapangan kabuka tempat olahraga. Di poé libur Medan Merdeka dipinuhan ku pangunjung nu rekreasi nempo Tugu Monas jeung ngalakukeun sababaraha aktivitas dina taman.
Rancang Wangun Monumen[édit | édit sumber]
Rancang wangun Tugu Monas dumasar kana konsep pasangan universak nu abadi; Lingga jeung Yoni. Tugu obelisk nu ngajulang nya éta lingga nu ngalambangkeun lalaki, elemen maskulin nu sifatna aktif jeung positif, sarta ngalambangkeun siang. Cawan ngalambangkeun Yoni nu ngalambangkeun awéwé, elemen feminin nu pasif jeung negatif sarta ngalambangkeun peuting. [6] Lingga jeung yoni mangrupa lambang kasuburan jeung hiji harmonis nu silih lengkepan ti mangsa prasejarang Indonesia. Iwal éta wentuk Monas disawang saperti sapasang "halu" jeung "lisung", alat nutu paré anu dimeunangkeun di unggal imah patani tradisional Indonesia. Ku kituna wangun Monas pinuh ku dimensi has budaya Indonesia. Monumen kawengku ku 117,7 meter obelisk diluhur landasan pasagi saluhur 17 meter. Palataran cawan. Monumen ieu dilapis ku marmer Italia.
Kolam di Taman Medan Merdeka Utara ukuranna 25 x 25 meter dirancang salaku bagéan ti sistem paniis hawa sakaligus nambah kaéndahan tampilan Taman Monas. Di deukeutna aya kolam air mancur jeung patung Patung Diponegor nu keur numpak kudana, dijieun ti perunggu beuratna 8 ton. Patung ieu dijieun ku pamatung Italia, Prof. Coberlato salaku sumbangan ti Konsulat Jendral Honores, Dr Mario Bross di Indonesia. Pintu asup Monas aya di taman Medan Merdeka kalér deukeut patung Pangeran Diponegoro. Panto asup ngaliwatan terowongan 3 meter di handap taman jeung jalan silang monas ieu nu jadi pintu asup pangunjung tugu Monas. Loket tiket aya di tungtung terowongan. Nalika pangunjung naék balik, ka sisi kalér Monas, pangunjung bisa ngalanjutkeun kukurilingan nempo relief sajarah pajoangan Indonesia; asup ka jero museum nasional ngaliwatan sisi timur laut, atawa langsung naék ka tengan ka ruang kamerdikaan atawa lift ka puncak monumen.
Relief Sejarah Indonesia[édit | édit sumber]
Di luar ngurilingan monumen, unggal juruna aya relief timbul nu ngagambarkeun sajarah Indonesia. Relief ieu mimitina ti beulah kalér laut nu ngabadikeun jakayaan Nusantara di mangsa bihari; nampilkeun sajarah Singhasari jeung Majapahit. Relief ieu lanjutanna sacara kronologis saarah jarum jam ka juru beulah tenggara, barat daya, jeung barat laut. Sacara kronologis ngagambarkeun masa pangjajahan Walanda, palawanan rahayat Indonesia jeung pahlawan-pahlawan nasional Indonesia, kawentuk organisasi modern nu diperjoangkeun Indonesia Merdika ti awal abad ka-20, Sumpah Pemuda, mangsa Jepang jeung Perang Dunia II, proklamasi kamerdikaan Indonesia disusul Revolusi jeung Perang kamerdikaan Republik Indonesia, nepi ka mangsa pangwangunan Indonesia modern.
Relief jeung patung-patung ieu dijieun ti semen sarta rangka pipa atawa logam, ayeuna patung jeung arcana rontok jeung ruksak sabab hujan jeung panas.
Museum Sejarah Nasional[édit | édit sumber]
Di bagéan dasar monumen di handap tilu meter taneuh, aya Museum Sejarah Nasional Indonesia. Rohangan badag museum sajarah perjuangan nasional nu ukuranna 80 x 80 meter, bisa nampung 500 jalma. Rohangan bdag lapis marmer ieu aya 48 diorama di opat sisina jeung 3 diorama di tengah, nepi ka totalna 51 diorama. Diorama ieu nampilkeun sajarah Indonesia ti mangsa pra sejarah nepi ka Orde Baru. Diorama ieu dimimitian ti timur laut saarah jarum jam nyusur sajarah Indonesia.
Rohangan Kamerdikaan[édit | édit sumber]
Di bagéan jero cawan monumen aya rohang kamerdikaan ngawangun amphitheatre. Rohangan ieu bisa ditingali sanggeus ngaliwatan tangga muter ti panto sisi kalér jeung kidul. Rohangan ieu nyimpen simbol kanagaraan jeung kamerdikaan Republik Indonesia. Diantarana naskah asli Proklamasi Kamerdikaan Republik Indonesia nu disimpen dina kotak kaca di jero gerbang lapis emas, lambang negara Indonesia, peta kapuloan NKRI lapis emas, jeung bandéra beureum bodas, sarta tembok nu aya tulisan naskah Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia.[2]. Di jero rohangan kamerdikaan Monumen Nasional ieu digunakeun salaku rohang tenang keur mengheningkan cipta jeung meditasi nineung hakékat kamerdikaan jeung pajoangan bangsa Indonesia. Naskah asli proklamasi, gerbang emasna dijieun jadi panto mekanis nu dijieun ti perunggu sabeurat 4 ton lapis emas dihias ku ukiran kembang Wijaya Kusuma nu ngalambangkeun kaabadian, sarta kembang taraté nu ngalambangkeun kasucian. Panto ieu ayana di sisi tembok bagéan barat di tengah rohangan jeung lapis marmer hideung. Panto ieu dipikawanoh ku ngaran Gerbang Kemerdekaan nu sacara mekanis bakal kabuka tuluy musik "Padamu Negeri" kakuping tuluy rekaman sora Sukarno nu keur macakeun naskah proklamasi tanggal 17 Agustus 1945. Di sisi bagéan kidul aya patung Garuda Pancasila, lambang nagara Indonesia nu dijiaeun ti perunggu beuratna 3,5 ton jeung lapis emas. Di sisi bagéan wétan aya tulisan naskah proklamasi hurufna perunggu, kuduna di sisi ieu nampilkeun bandéra nu pang sucina jeung dimuliakeun Sang Saka Merah Putih nu asli dikibarkeun tanggal 17 Agustus 1945. Namung sabab kondisina nu geus kolot jeung rapuh, bandéra suci ieu teu dipamerkeun. Sisi kalér tembok marmer hideung ieu nampilkeun kapuloan Nusantara lapis emas, ngalambangkeun lokasi Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Pelataran Puncak jeung Api Kemerdekaan[édit | édit sumber]
Hiji elevator (lift) di panto sisi kidul bakal mawa pangunjung ka palataran puncak nu ukuranna 11 x 11 meter di kaluhuran 115 meter ti taneuh. Lift ieu kapasitasna 11 jalmi sakali angkut. Palataran puncak ieu bisa nampung 50 jalma, sarta aya teropong keur nempo panorama Jakarta leuwih deukeut. dina sakuriling elevator aya tangga darurat nu dijieun tina beusi. Ti palataran puncak tugu Monas, pangunjung bisa nempo kaayaan kota Jakarta. Lamun kondisi keur cerah tampa halimun, di beulah kidul katempo Gunung Salak di Kabupaten Bogor, Jawa Barat, di beulah kaler aya laut jeung pulo-pulo leutik.
Di puncak Monumen Nasional aya cawan anu nyangga seuneu perungu nu beuratna nepi ka 14,5 ton jeung dilapis emas 35 kg. Létah seuneu atawa obor ieu luhurna 14 meter jeung diameter 6 meter kawengku ku 77 bagéan anu dihijikeun. Seuneu ieu simbol sumanget pahoangan rahayat Indonesia nu hayang merdika. Mimitina seuneu ieu dilapis lambaran emas sabeurat 35 kg[2], ngan keur miéling satengah abad kamerdikaan Indonesia taun 1995, lambaran emas ieu dilapis ulang nepi ka beuratna 50kg.[7] Puncak tugu mangrupa "Seuneu Nu Abadi" nu ngabogaan makna supaya Bangsa Indonesia ngabogaan sumanget nu ngagedur dina bajoang jeung teu leungit sapanjang masa. Palataran cawan mere pamandangan ti palataran puncak, atawa ngaliwatan tangga nepi ka dasar cawan. Luhur palataran cawan ti dasar 17 meter, sedengkeun rentang luhur antara ruang museum sajarah ka dasar cawan nya eta 8 meter. Luas palataran nu ngawangun pasagi, ukuranna 45 x 45 meter, sakabehna mangrupa ngamumule angka keramat Proklamasi Kemerdekaan RI (17-8-1945).
Saloba 38 kg emas di obor Monas mangrupa sumbangan ti Teuku Markam, urang Aceh anu kungsi jadi salasahiji jalma pangbeungharna di Indonesia.[8]
Galeri[édit | édit sumber]
-
-
-
-
-
-
-
-
Peta Nusantara lapis emas di jero rohang kamerdikaan.
Catatan kaki[édit | édit sumber]
- ↑ Heuken, A.2008. Medan Merdeka - Jantung Ibukota RI. Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka.
- ↑ a b c Heuken (2008) p25
- ↑ National monument Office, Jakarta (1996) pp. 3-9
- ↑ National monument Office, Jakarta (1996) pp. 12-23
- ↑ Jakarta Administration website
- ↑ Monument Nasional brochure; Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi DKI Jakarta, Unit Pengelola Monumen Nasional
- ↑ National monument Office, Jakarta (1996) p28
- ↑ Teuku Markam
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
6°10′31″S 106°49′38″E / 6.1754027777778°S 106.82711388889°E


text:
sanggeus muka sapatu dilawang panto kalacat asup kaimah, manehna terus ka kamarna bari kantongna semu dialungeun. Indungna (pamajikan kuring anu panggeulisna sadunya tea ning teu lemek teu nyarek ningali nujadi anakna jamedud. Kuring oge tetep jongjon dihareupeun komputer api-api teu malire.
Sanggeus ganti baju, terus indungna nitah dahar bari ngasongkeun cai herang na gelas,,,, laju ngoloyong deui ka dapur.
A’ dahar heula sok,,,, ceuk kuring, bari tetep teu ingkah dina tempat diuk
Anu dititah teu loba nyarita,,,, leungena nyokot piring bari ngeduk sangu tina pamanas,,, terus habeuk dahar,,,,
katingali jiga anu kurang nikmat dina daharna, sabab teu cara biasana c Aa jadi cicingeun. Kuring ngelehan eureun heula kutak ketikna,, gek diuk di gigireunna,,, bari nyoba nanya
kunaon A’ ??
ngga apa2 Yah ??,,, teu karasaeun ku manehna,,, cai matana ngeyumbeung
mau cerita kah sam Ayah ??
,,, dijalan barusan waktu pulang sekolah, kenapa Aa gak punya salah, tahu2 dimarahin sama orang !!, kenal juga ngga,,,
owh,,, ari awalna kumaha, naha bias kitu ?? ,,,
ya itu Ayah,,, Aa jg gak tahu,,,, pertamanya orang itu ngeliatin aja, terus tahu2 kayak ngomong sendiri (ngumpat kayak orang gila),,, eh nyamperi Aa terus Aa dimarahin sama dia,,, padahal sama2 satu sekolahan sama Aa
Aa dipukul kah ???
Ngga ??
Terus kenapa sekarang Ayah, Bunda sama nasi yang ada dipiring Aa jadi ikut2an dicemberutin sama Aa ???,,,,
Habis kesel ,,,,
pan kejadiannya tadi, naha yeuna masih kesel keneh wae A’ ??? ,,,
anu ditanya cicing,,,
kieu A’
kudu syukur sabab Aa teu kunanaon, bisa pulang ka imah salamet. Aa ayeuna pan karek kelas 4 SD, kudu mulai diajar ,,,, pan ceuk bu guru Aa ceunah ulah sok gelut, poyokan ka batur, geureuhan, supaya urang salamet. Ngelehan teh lain harti urang eleh,,, ingetkeun ieu omongan ayah,,, NGELEHAN lain hati ELEH
contona anu tadi kajadian,,, untung Aa teu saruana.
Tah,,, ari ceuk Ayah mah kieu mending ge,,, coba inget2 ku Aa ti mimiti kelas 1 nepika poe tadi saacan balik sakola,,,
naha pernah Aa ngereteg ngomongkeun goreng ka batur anu katingali ku mata Aa ??
naha pernah Aa melongkeun batur nepi ka batur ngarasa salah tingkah akibat pencrongna mata Aa ??
naha pernah Aa nyarekan ka batur teu pupuguh, pedah boga masalah sorangan, kabeneran aya anu bisa jadi bahan keur ngaluarkeun ka ambeuk jeung kakeuheul ???
matak kahade A’ ,,,, sagala rupa oge ulah waka ditarima ku katugeunah !!,,, miningge ngaca kana kalakuan sorangan,,, bisi jeung bisi,,,, sabenerna eta teh kalakuan urang ka batur. anu matak, kudu bersih keun tekad ucap jeung lampah,,, sangkan senang di dunya jeung akherat.
Teu kudu dipikiran masalah balesan di akherat mah, keun eta mah urusan anu boga hirup.
Anu penting Aa hirup di dunya ayeuna sing bener, sing pinter,,,, sabab didunya keneh oge, naon anu jadi pagawean/laku urang pasti bakal aya wawalesna.
Jadi dimana nyarita ulah sok saungangna,,,
Ngadek ulah sa cek na,,, kudu tarapti
Nanaon oge kudu control jeung ka kontrol,, anu paling utama pisan mah ulah sok goreng sangka heula
Ulah wani ngaheureuyan batur, lamun urang mbung diheureuyan ku batur,,,
Di ajar welas asih ka sasama,,,, mangpang meungpeung A’
A’ ,,,,, ??? horrrrr,,,, na ngadon sare ning diomongan teh,,,,
Beu !! cape’eun jigana tas balik sakola,,,,,
*bari ngusapan sirah budak anu sare neuleukeum kanu meja makan
~ Cag


text:
Paré
Paré pibéaseun nu di pelakna di huma atawa sawah.[1] rupa-rupa paré aya ségon,bulu, bulu hideung, ceré, ketan, cahaya, jampang, gundil, harayhay, marus, mendong.[1]
Sajarah Singget[édit | édit sumber]
Paré kaasup genus Oryza L anu ngawengku leuwih kurang 25 spesies, sumebar diwewengkon tropik sarta wewengkon sub tropik kawas Asia, Afrika, Amérika sarta Australia. Nurutkeun Chevalier sarta Neguier paré asalna ti dua benua Oryza fatua Koenig sarta Oryza sativa L asalna ti benua Asia, sedengkeun jenis paré lainya nya éta Oryza stapfii Roschev sarta Oryza glaberima Steund asalna ti Afrika kulon. Paré anu aya ayeuna ieu mangrupa persilangan antara Oryza officinalis sarta Oryza sativa f spontania. Di Indonésia dina awalna pepelakan paré ditarékahan diwewengkon taneuh garing kalayan sistim ladang, pamustunganana jelema usaha ngamantepkeun basil usahana ku cara nyieun saluran cai wewengkon anu curah hujanana kurang. Pepelakan paré anu bisa tumuwuh kalayan alus diwewengkon tropis ialah Indica, sedengkeun Japonica loba diusakan diwewengkon sub tropika.[2]
salian ti éta Paré mangrupa pepelakan pangan mangrupa jukut berumpun. Pepelakan tatanén kuno asalna ti dua benua nya éta Asia sarta Afrika Kulon tropis sarta subtropis. Bukti sajarah nempokeun yén penanaman paré di Zhejiang (Cina) geus dimimitian dina 3.000 warsih SM. Fosil butir paré sarta gabah kapanggih di Hastinapur Uttar Pradesh India kira-kira 100-800 SM. Sajaba Cina sarta India, sawatara wewengkon asal paré nya éta, Bangladésh Kalér, Burma, Thailand, Laos, Vietnam.
Mangpaat pepelakan[édit | édit sumber]
Béas mangrupa kadaharan asal karbohidrat anu utama di lolobana nagara Asia. Nagara-nagara séjén kawas di benua Éropa, Australia sarta Amérika Ngadahar béas dina jumlah anu laér leuwih leutik batan nagara Asia. Sajaba ti éta jerami paré bisa dipaké minangka panutup taneuh dina hiji usaha tani.


text:
BIOGRAFI BAHASA SUNDA
NAMA TOKOH: CUT NYAK DIEN DITERJEMAHKAN KE DALAM BAHASA SUNDA BY: YIYIN N HEART Kahirupan Awal Cut Nyak Dhien dibabarkeun di kulawarga bangsawan nu taat kana agama di Lamdinang, wilayah VI Mukim dina tahun 1848. Ramana nu namina Teuku Nanta Setia, mangrupi uleebalang VI Mukim, tur katurunan Machmoed Sati, nu ngumbara ti Sumatera Barat. Machmoed Sati kamungkinan dongkap ka Aceh dina abad ke 18 waktos kesultanan Aceh diparentah ku Sultan Jamalul Badrul Munir. kumargi eta, Ramana Cut Nyak Dhien ngagaduhan darah ti Minangkabau[4][2]. Ibu Cut Nyak Dhien nyaeta putri uleebalang Lampagar. Waktos alitna, Cut Nyak Dhien mangrupi gadis nu kakoncara kageulisanna.[2] Anjeunna kenging atikan dina widang agama (nu dididik ku sepuhna atanapi guru agama) sareng lingkungan kulawargana nbgagaduhan kabiasaan ngatik budak gadis pikeun: masak, ngalayanan caroge, tur taat kana atikan). Seueur pameget nu kapincut ku Cut Nyak Dhien sareng pada ngalamar. Dina yuswa 12 tahun, anjeunna tos dinikahkeun ku sepuhna, nyaeta taun 1862 sareng Teuku Cek Ibrahim Lamnga[4][2], putra ti uleebalang Lamnga XIII. Aranjeunna ngaggaduhan hijihijina putera pameget. Teuku Umar, salah sahiji tokoh nu melawan Belanda, ngalamar Cut Nyak Dhien. Kawitna Cut Nyak Dhien nolak, tapi kumargi Teuku Umar ngawidian pikeun ulubiung di medan perang, Cut Nyak Dhien satuju pikeun rimbitan sareng anjeunna dina tahun 1880 nu nyababkeun ngahudangkeun moral pasukan perlawanan Aceh. Aranjeunna dipaparin budak isteri nu dipasihan nami Cut Gambang.[1] Saatos rimbitan sareng Teuku Umar, anjeunna sareng Teuku Umar tempur ngalawan Belanda. Mung, Teuku Umar gugur waktos nyerang Meulaboh dina tanggal 11 Februari 1899, nu nyababkeun anjeunna berjuang nyalira di pedalaman Meulaboh sareng pasukan alit. Cut Nyak Dien waktos eta tos sepuh tur ngaggaduhan panyakit encok sareng rabun, numawi pasukanna nu namina Pang Laot ngalaporkeun kaayaan anjeunna, alatan ngaraos iba.[2][3] anjeunna akhirna ditangkep tur dicandak ka Banda Aceh. Ti dinya, anjeunna dirawat sareng panyawatna mulai damang. Kaayaan anjeunna ngahudangkeun sumanget perlawanan rakyat Aceh tur kalayan bubunian masih hubungan sareng pejuang Aceh nu teu acan katangkep, alatan hal eta, anjeunna dialihkeun ka Sumedang. Tjoet Nyak Dhien pupus dina tanggal 6 November 1908 kalayan dimakamkeun di Gunung Puyuh, Sumedang. Cut Nyak Dhien (Lamdinang, Kerajaan Aceh, 1848 ± Sumedang, Jawa Barat, 6 November 1908; dimakamkeun di Gunung Puyuh, Sumedang) nyaeta Pahlawan Nasional Indonesia ti Aceh nu berjuang ngalawan Walanda dina waktos Perang Aceh. Waktos wilayah VI Mukim diserang, anjeunna ngungsi, sementawis carogena Ibrahim Lamnga tempur ngalawan Belanda. Ibrahim Lamnga pupus di Gle Tarum tanggal 29 Juni 1878 nu nyababkeun Cut Nyak Dhien janten ambek tur sumpah bade ngahancurkeun Belanda.
http://cerpensakitjiwa.blogspot.com/2009/10/biografi-bahasa-sunda.html
Sanusi lebet ka Onderbouw HIK taun 1933 (diploma Mulo B) dugi ka lulus sareng Bovenbouw HIK taun 1936 (Onderwijzers Akte). Harita kawilang istimewa pikeun guru nonoman bisa ngajar disakola µmenengah¶. Anjeunna ngajar di HIS Kramat. karir awalna janten guru di HIS partikelir. Tapi sanajan kitu. Anjeunna ngalih ka Bandung ngajar di HIS Pasundan. Teu kungsi lami ngalih deui nyaketan lemburna.´ Kitu kasauran Sanusi waktu diwawancara ku wartawan Mangle dina taun 1985. Aya tilu sobat dalit Sanusi nalika sakola di HIK anu salawasna ngancik dina ati sanubarina.H. Taun 1936 anjeunna ancrub kana dunia pendidikan. Taun 1936 Garut katarajang wabah pes. Eta sakola teh pernahna di Jalan Kopo. sumanget Sanusi kanggo neraskeun sakolana henteu pareum kitu wae. ari Sanusi ditakdirkeun pikeun milih ancrub di widang pamarentahan. anjeuna ahirna lebet ka sakola pendidikan guru HIK (Hollandsch Inlandsche Kweekschool) anu kocap kalawan sebutan Sakola Raja di Bandung. Ti harita Sanusi nunggul pinang. Sukanda dibawa nasib pikeun aktif dina widang militer.
. MOHAMAD SANUSI HARDJADINATA
BIOGRAFI R. MOH. Sumatera Selatan. Dina taun 1939 anjeunna ngajar di Inheemsche MULO Pasundan. SANUSI SARDJADINATA
Harepan R. sareng A¶on. Ampir sadaya kulawargina ngantunkeun pikeun salalamina ku alatan eta wabah. Sabab jadi menak teh kudu tamatan Sakola Menak (Hoofdenschool). Kamana deui kedah ngadu nasib.Ti kota kolonial ieu anjeunna ngalih deui ka kota leutik teras ngajar di HIS Muara Dua.Mengenal Inohong / Tokoh Nasional dari Tatar Sunda: R. sedeng Sanusi teu mungkin tiasa lebet ka eta sakola. anjeunna ditilar ku ibu ramana mulih ka rohmatulloh. Sabada ancrub di masarakat eta opat sosobatan teh naratas karir anu beda-beda. SANUSI HARDJADINATA Ku : M. Subiadinata. kota anu kiwari disebut Jakarta. Di antara kulawargina mung anjeunna wungkul nu nyesa. Betawi. samemeh jadi guru diuji heula. Lampung.H. Tilu sobat opatan sareng Sanusi sok dilalandih kwartet. ³Kuring emut keneh. Taun eta pisan taun musibah kanggo Sanusi. Wirantadidjaja sangkan putrana tiasa janten menak karasa pamohalan pikeun ngawujud. Kaayaan jaman harita teu ngamungkinkeun pikeun ngabiayaan pendidikan anu sakitu mahalna. nyaeta: Sukanda Bratamanggala.M. Ridwan Iskandar
Foto R. Teu aya baris pigeusaneun. sedengkeun Subiadinata sareng A¶on malang mulintang di dunia pendidikan. Sabada namatkeun HIS di Garut.H.
Ngan
. Sanusi gasik ngalamar janten guru. Kamaheran di widang perekonomian nyababkeun anjeunna diangkat janten anggota ³Pengurus Persatuan Pedagang´ Indonesia di Bandung. Eta warung teh dinamian ´Badan Oesaha Perekonomian´ (BOP). penjajah kulit koneng jadi nu kawasa di Hindia Belanda. guru sakola menengah nu ditarima teh kudu ngabogaan pangalaman salila sabelas taun. Harepan pikeun mangsa nu bakal datang anu leuwih hade teh sirna sapada harita. Ahirna Sanusi mutuskeun pikeun liren janten guru. anjeunna ngaraos tos kagungan kamaheran ngajar anu nyekapan. Anjeunna kapaksa janten tukang catut karcis bioskop. Anjeunna tos cukup lami ngajar. Sanusi ngaraos kagugah pikeun ngagabung tur aktif di Paguyuban Pasundan. nasib teu acan mihak ka anjeunna. Anjeunna dipercanten pikeun ngimpor barang. Dina waktu anu singget Panglima Perang Hindia Belanda nandatangan surat serah bongkokan tanpa sarat ka Panglima Militer Jepang di Kalijati. Samalah anjeunna sasarengan sareng Sukanda Brata Manggala ngadegkeun Pandu Organisasi Pasundan disingget POP. alesanana basajan pisan. Dina mangsa penjajahan Jepang. budaya. Dina awal kakawasaanana Jepang nutup sakabeh sakola nu aya di Indonesia.O) cabang Bandung hiji organisasi guru para alumni HIK. ekonomi. Sanusi nolak kana eta ajakan lantaran alim ngaletak ciduhna nyalira. Anu engkena ieu pamadegan teh matak pikareueuseun lantaran anjeunna henteu kantos ngadamel di pamarentahan penjajah. Dina kaayaan kitu. Paguyuban Pasundan oge bagerak pikeun ngamajukeun bidang sosial. Untungna sataun ti dinya sakola-sakola teh dibaruka deui. Najan kitu. Anjeunna salawasna nandeskeun pola hirup rikrik gemi. Sanusi ngaraos helok ku ayana katangtuan pangalaman ngajar sabelas taun ieu. Tapi dalah dikumaha. Taun 1942 Jepang datang ngajajah lemah cai. Jaman penjajahan jepang teh jaman anu sarwa sulit Sanajan kagungan ijazah guru teu babari nyiar kasab. Sagala rupa karasa leuwih werit.Iin Sopiah anu ditikah taun 1938. Sukarno sareng Hatta nembe mulih ti Vietnam nepungan panglima Jepang. Ti harita pamarentah militer Jepang. Nya ti harita Sanusi janten ngaligeuh. Harita Paguyuban Pasundan nuju dipingpin ku R. Oto Iskandar di Nata. Ieu usaha dagang teh lami-lami mah mekar. sakabeh organisasi ³pergerakan´ dibubarkeun kaasup Paguyuban Pasundan. Anjeunna muka warung dina tilas kantor Paguyuban Pasundan di Jalan Dalem Kaum Bandung. Sabab nurutkeun pangemut anjeunna elmu ngajar tos kacangking. ngeureut neundeun (pinter nabung). R. sok komo harita teh anjeunna tos kagungan rarabi tina pernikahan sareng R. Lain nawaran janten guru tapi janten kepala sakola.Salaku nonoman anu icikibung dina dunia pendidikan tur aktif di µSarekat Kerja¶ Onderwijers Vak Organisatie (O. perang Asia Timur Raya reureuh. jste. ngaganti penjajah bule. Ku kituna anjeunna nawisan Sanusi pikeun ngajalankeun dana organisasi dina wangun usaha. Paguyuban Pasundan mere rupa-rupa µkontribusi¶ pikeun ngamajukeun masarakat pribumi dina jaman kolonial Belanda. Sataun ti harita . ngajakan deui ngajar di sakola guru anu bade diadegkeun. sareng ³Pengurus Koperasi Distribusi Priangan´ (Sangio Kumiai Renggokai Priangan-Shu). Sanusi dipaparin modal ku Pa Oto anu seueurna saratus ringgit. atasan Sanusi ka bumina deui. teu kantos lami jol atasanana di sakola guru sumping ka bumina. ngan tacan sabelas taun. di Tatar Pasundan. Barang tos genep bulan janten tukang catut. henteu awuntah (boros atawa royal). kasab naon wae oge dilakonan asal halal. Salasahiji tokoh Pasundan anu dianggap guru ku anjeunna nya eta Bapa Ema Bratakusumah. Lantaran tugasna beuki beurat. Oto Iskandar Di nata kudu nyalametkeun dana organisasi anu dibubarkeun. Kasuksesan Sanusi dina ngokolakeun dana Paguyuban Pasundan teu leupas tina sikep anjeunna dina soal ngokolakeun dana.V. Tanggal 14 Agustus 1945 Jepang serah bongkokan ka sekutu. lamaran ditolak. Sanusi tetep nolak lantaran kukuh kana naon anu tos diucapkeunana. kapangurusan di BOP dipasrahkeun ka nu sanes.
jeung Kalimantan (baheula eta runtuyan pulo teh disebutna Sunda kecil) nyieun rarancang UUD anu geus disiapkeun ku BPUPKI sarta disahkeun anu kiwari disebut UUD 1945. Sanusi Hardjadinata mulih ka rohmatulloh di Bandung 19 Rajab 1416 H/ 12 Desember 1995 Muga ±muga naon anu ditaratas ku anjeunna sing jadi hikmah keur balarea. Ti taun 1945 dugi ka taun 1950 anjeunna ngiring gerilya sareng TNI di Priangan sareng di Madiun JawaTimur. sarta janten Pegawai Tinggi anu diperbantukeun di Residen Madiun. Ali Sadikin manten Gupernur DKI Jakarta nyarita: ³Sim kuring kalintang ngajenan pisan kana kasederhanaan Bapa Sanusi Hardjadinata. di tingkat karesidenan diwangun Komite Nasional Indonesia Daerah (KNID). Sulawesi.ukur dina itungan poe ti harita. Nalika kalungguhan Residen Priangan dicepeng ku R. nepi ka kungsi hiji inohong pamarentahan.
. Moh. luyu jeung putusan gempungan KNID 1 September 1945. Puradireja kapilih 23 urang anggota. Isukna PPKI. Taun 1947 janten Pegawai Tinggi Departemen Dalam Negeri RI. Salian ti eta PPKI netepkeun ngadegna Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP) pikeun nampung pangdeudeul ti masarakat kana ngadegna nagara Republik Indonesia. Amin Ya Robbal Alamin. anu diwakilan ku wawakil ti Pulo Jawa. Luyu jeung kawijakan di pusat. Sanusi Hardjadinata kapilih salaku wawakil ti kalangan padagang. tapi anjeunna mah salawasna basajan. detik-detik proklamasi 17-Agustus-1945 geus muka lambaran hirup anyar pikeun bangsa Indonesia. Taun 1951 sabada janten Komisaris Republik Indonesia Serikat pikeun Jawa Barat sarta Residen Priangan. Indung Ardiwinangun.GupernurJawa Barat Taun 1957-1959 Mentri dalam negeri Taun 1960-1964 Duta Besar Indonesia pikeun Republik Persatuan Arab (Mesir) Taun 1964-1966 Rektor Universitas Negeri Padjadjaran Bandung Taun 1966 Mentrei Utama RI Bidang Industri dan Pembangunan Taun 1967 Menteri Pendidikan. Lajeng anjeunna oge diangkat salaku anggota Dewan Pemerintahan Harian Karesidenan Priangan. Dina gempungan anu dipingpin ku R. Teu kakantun dina taun 1955 anjeunna oge mupuhuan panitia lokal Konperensi Asia Afrika di Bandung.´ RH. hususna urang Sunda umumna bangsa Indonesia. Sanusi Hardjadinata anu lahir di Desa Cinta Sukawening Garut tanggal 24 Juni 1914 ieu kapilih janten Wakil Residen sareng resmi janten Pegawai Tinggi Residen Priangan. anjeunna diangkat janten Gupernur Jawa Barat dugi ka taun 1957. Sumatera. Masih keneh seueur kalungguhan sanesna anu dipercantenkeun ti nagara ka anjeunna. di antarana: Taun 1951. Pengajaran dan Kebudayaan (PP&K) Taun 1968-1970 Diperbantukeun di Departemen Dalam Negeri Taun 1975-1978 Anggota Dewan Pertimbangan Agung (DPA) Jrrd « Sanajan anjeunna nyepeng rupa-rupa kalungguhan di pamarentahan.
Leuwisari. Kemampuan ekonomis keluarga memungkinkannya untuk menuntut ilmu agama lebih banyak lagi. ZAENAL MUSTOFA
Zainal Mustafa Dari Wikipedia bahasa Indonesia. Kecamatan Singaparna (kini termasuk wilayah Desa Sukarapih Kecamatan Sukarame) Kabupaten Tasikmalaya (ada yang menyebut ia lahir tahun 1901 dan Ensiklopedia Islam menyebutnya tahun 1907.Mengenal Inohong / Tokoh Nasional dari Tatar Sunda : KH. Zainal Musthofa Lahir 1 Januari 1899 Flag of Indonesia. Desa Cimerah. Cimerah. ia kemudian mondok di Pesantren Cilenga. Bandung. yang dikenal dengan nama KH.H. Namanya menjadi Zaenal Mustofa setelah ia menunaikan ibadah haji pada tahun 1927. kakak sepupunya. Tasikmalaya. Karena itulah ia mahir berbahasa Arab dan memiliki pengetahuan keagamaan yang
. 1899 . 28 Maret 1944) adalah salah satu pahlawan nasional Indonesia.svg Jakarta Kewarganegaraan Indonesia Nama Panggilan Hudaeni Pekerjaan Pimpinan Pesantren Pahlawan Nasional Agama Islam K. Dari Gunung Pari. Selama kurang lebih 17 tahun ia terus menggeluti ilmu agama dari satu pesantren ke pesantren lainnya. Singaparna. dan di Pesantren Sukamiskin. sementara tahun yang tertera di atas diperoleh dari catatan Nina Herlina Lubis. ia belajar mengaji dari guru agama di kampungnya. Nama kecilnya Hudaeni. ensiklopedia bebas KH. Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia Cabang Jawa Barat). Zainal Muhsin. KH.Jakarta. Dalam bidang agama. Ratmah. Zaenal Mustofa Zaenal Mustofa adalah pemimpin sebuah pesantren di Tasikmalaya dan pejuang Islam pertama dari Jawa Barat yang mengadakan pemberontakan terhadap pemerintahan Jepang. Lahir dari keluarga petani berkecukupan. Ia dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Tasikmalaya. putra pasangan Nawapi dan Ny.svg Singaparna. Zainal Mustafa (lahir di Bageur. Pertama kali ia melanjutkan pendidikannya ke pesantren di Gunung Pari di bawah bimbingan Dimyati. Hudaeni memperoleh pendidikan formal di Sekolah Rakyat. di kampung Bageur. Tasikmalaya Meninggal 28 Maret 1944 (umur 45) Flag of Indonesia.
Hingga pada waktu Belanda menyerah kepada Jepang. Ia pun mengadakan tukar pikiran soal keagamaan dan berkesempatan melihat pusat pendidikan keagamaan di Tanah Suci. Akhir Februari 1942. Sebelumnya. Mereka ditahan di Penjara Tasikmalaya dan sehari kemudian dipindahkan ke penjara Sukamiskin Bandung. Bahkan. Oleh penjajah yang baru ini. sikap dan pandangannya itu tidak pernah berubah. terutama paham Syafi¶i yang dianut oleh masyarakat Indonesia pada umumnya dan umat Islam Jawa Barat pada khususnya. Melalui pesantren ini ia menyebarluaskan agama Islam. ia masih mendekam di penjara. pada upacara penyambutan kembali di Pesantren. Ia malah memperingatkan bahwa fasisme Jepang itu lebih berbahaya dari imperialisme Belanda. Kontak dengan dunia luar itu mendorongnya untuk mendirikan sebuah pesantren. [sunting] Perlawanan kepada penjajah Sejak tahun 1940. Kendati sudah pernah ditahan. Atas perbuatannya ini.luas. ia masuk Jamiyyah Nahdhatul Ulama (NU) dan diangkat sebagai wakil ro¶is Syuriah NU Cabang Tasikmalaya. Zaenal Mustofa bersama Kiai Rukhiyat kembali ditangkap dan dimasukkan ke penjara Ciamis. KH. dan berpandangan jauh ke depan. ia mendirikan pesantren di Kampung Cikembang dengan nama Sukamanah. tak jarang diturunkan paksa dari mimbar oleh kiai yang pro Belanda. ia selalu mendapat peringatan. Setelah Perang Dunia II.
. ia juga mengadakan beberapa kegiatan keagamaan ke pelosok-pelosok desa di Tasikmalaya dengan cara mengadakan ceramah-ceramah agama. ia berkenalan dengan ulama-ulama terkemuka. apa yang menjadi harapan Jepang tidak pernah terwujud karena KH. Zaenal Mustofa dengan tegas menolaknya. dengan harapan ia akan mau membantu Jepang dalam mewujudkan ambisi fasisnya. tahun 1927. Pasca perpindahan kekuasaan dari Belanda ke Jepang. kebenciannya semakin memuncak saja manakala menyaksikan sendiri kezaliman penjajah terhadap rakyat. ia memperingatkan para pengikut dan santrinya agar tetap percaya pada diri sendiri dan tidak mudah termakan oleh propaganda asing. aktivitas perlawanannya terhadap penjajah tidak surut. KH. Haji Syirod. Kedua ulama ini menghadapi tuduhan yang sama dengan penangkapannya yang pertama. KH. Akan tetapi. Tahun 1933. Zaenal Mustofa secara terang-terangan mengadakan kegiatan yang membangkitkan semangat kebangsaan dan sikap perlawanan terhadap pendudukan penjajah. dan baru bebas 10 Januari 1942. KH. KH. Dalam pidato singkatnya. Zaenal Mustofa terus tumbuh menjadi pemimpin dan anutan yang karismatik. patriotik. Maka sebutan kiai pun menjadi melekat dengan namanya. Ia selalu menyerang kebijakan politik kolonial Belanda yang kerap disampaikannya dalam ceramah dan khutbah-khutbahnya. dan bahkan. Pada tanggal 8 Maret 1942 kekuasaan Hindia Belanda berakhir dan Indonesia diduduki Pemerintah Militer Jepang. Di samping itu. Lewat ibadah haji. dan Hambali Syafei ditangkap Belanda dengan tuduhan telah menghasut rakyat untuk memberontak terhadap pemerintah Hindia Belanda. Zainal Muhsin. tepatnya pada 17 November 1941. Maka sekembalinya dari ibadah haji. Zaenal Mustofa bersama KH. Zaenal Mustofa dibebaskan dari penjara. di Kampung Bageur tahun 1922 telah berdiri pula Pesantren Sukahideng yang didirikan KH. Ruhiat (dari Pesantren Cipasung). yaitu menciptakan Lingkungan Kemakmuran Bersama Asia Timur Raya.
Setelah kejadian tersebut. apalagi diikuti perintahnya. pemerintah Jepang dituntut untuk memerdekakan Pulau Jawa terhitung mulai 25 Pebruari 1944. Sikap ini pernah ia tunjukkan secara terang-terangan di muka Jepang. Zaenal Mustofa yang tetap membangkang.Pada masa pemerintahan Jepang ini. membebaskan tahanan-tahanan politik. Mula-mula ia akan menculik para pembesar Jepang di Tasikmalaya. Segera mereka mengirim camat Singaparna disertai 11 orang staf dan dikawal oleh beberapa anggota polisi untuk melakukan penangkapan. Ia yakin bahwa dalam Islam hanya Allah Swt lah yang patut ditakuti dan dituruti. Zaenal Mustofa. Menurutnya. Mereka malah ditahan di rumah KH. Melihat yang datang menyerang adalah bangsa sendiri. Pada waktu itu. kemudian melakukan sabotase. Ia berprinsip lebih baik mati ketimbang menuruti perintah Jepang. pukul 8 pagi tanggal 25 Februari 1944. mereka dilepaskan dan hanya senjatanya yang dirampas. serta berlatih pencak silat. Dalam insiden itu. menjelang waktu salat Asar (sekitar pukul 16. Keesokan harinya. Zaenal Mustofa menghadap pemerintah Jepang di Tasikmalaya. Zaenal Mustofa memerintahkan para santrinya untuk tidak melakukan perlawanan sebelum musuh masuk jarak perkelahian. ia menentang pelaksanaan seikeirei. mereka justeru harus diperangi dan dimusnahkan dari muka bumi. Keyakinan seperti ini senantiasa ditanamkan kepada para santrinya dan masyarakat Islam sekitarnya. orang-orang musyrik itu tidak perlu ditakuti. KH. Ia juga menentang dan mengecam romusha. Dengan semangat jihad membela kebenaran agama dan memperjuangkan bangsa.00) datang beberapa buah truk mendekati garis depan pertahanan Sukamanah. Persiapan para santri ini tercium Jepang.00. dan membaca wirid-wirid untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt. akhirnya pasukan Jepang berhasil menerobos dan memorak-
. memutuskan kawat-kawat telepon sehingga militer Jepang tidak dapat berkomunikasi. tercatat pula salah seorang santri bernama Nur menjadi korban. Perintah tersebut ditolak tegas sehingga terjadilah keributan. dengan jumlah kekuatan lebih besar. Usaha ini tidak berhasil. Dalam ultimatum itu. yang hadir pada waktu itu. KH. Ia menganggap perbuatan itu bertentangan dengan ajaran Islam dan merusak tauhid karena telah mengubah arah kiblat. Rupanya Jepang telah mempergunakan taktik adu domba. Suara takbir mulai terdengar. hanya KH. tiga opsir itu tewas dan satu orang dibiarkan hidup. semua alim ulama Singaparna harus berkumpul di alun-alun dan semua diwajibkan melakukan seikerei. Kiai juga memberikan latihan spiritual (tarekat) seperti mengurangi makan. Allah Swt selalu bersama-sama orang yang mau dekat kepada-Nya dan selalu memberikan pertolongan dan kekuatan kepada orang-orang yang mau berjuang membela agamanya. Sebaliknya. Zaenal Mustofa merencanakan akan mengadakan perlawanan terhadap Jepang pada tanggal 25 Pebruari 1944 (1 Maulud 1363 H). pengerahan tenaga rakyat untuk bekerja dengan paksa. Ia juga mengatakan kepada Kiai Rukhiyat. Zaenal Mustofa meminta para santrinya mempersiapkan persenjataan berupa bambu runcing dan golok yang terbuat dari bambu. Namun. Hasilnya. Di bawah todongan senjata. tidur. ditambah peralatan lebih lengkap. semua ulama terpaksa melakukan perintah itu. sekitar pukul 13. Untuk melaksanakan rencana ini. Setelah musuh mendekat. Yang satu orang ini kemudian disuruh pulang dengan membawa ultimatum. dan terakhir. barulah para santri menjawab serangan mereka. datang empat orang opsir Jepang meminta agar KH. pasukan Sukamanah sangat terkejut setelah tampak dengan jelas bahwa yang berhadapan dengan mereka adalah bangsa sendiri. karena terkena tembakan salah seorang opsir. bahwa perbuatan tersebut termasuk musyrik. cara memberi hormat kepada kaisar Jepang dengan menundukkan badan ke arah Tokyo. Tiba-tiba.
Peristiwa ini dikenal dengan Pemberontakan Singaparna. Melalui penelusuran salah seorang santrinya.
. Zaenal Mustofa sendiri. Besarnya pengaruh KH Zaenal Mustofa dalam pembentukan mental para santri dan masyarakat serta peranan pesantrennya sebagai lembaga pendidikan dan pembinaan umat membuat pemerintah Jepang merasa tidak bebas jika membiarkan pesantren ini tetap berjalan. Kepala Erevele Belanda Ancol. setelah peristiwa pemberontakan tersebut. termasuk dalam kematian para opsir Jepang. Sementara itu. Namun mereka hilang tak tentu rimbanya. Zaenal Mustofa telah dieksekusi pada 25 Oktober 1944 dan dimakamkan di Taman Pahlawan Belanda Ancol. sebanyak 23 orang yang dianggap bersalah. dan yang mengalami cacat (kehilangan mata atau ingatan) sebanyak 10 orang. Para santri yang gugur dalam pertempuran itu berjumlah 86 orang. Tasikmalaya. Kolonel Syarif Hidayat. Jakarta memberi kabar bahwa KH. dibawa ke Jakarta untuk diadili. sehari setelah peristiwa itu. pada tahun 1973 keberadaan makamnya itu ditemukan di daerah Ancol. Pun. Maka. Zaenal Mustofa. pesantren ini ditutup oleh Jepang dan tidak diperbolehkan melakukan kegiatan apapun. antara 700-900 orang ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara di Tasikmalaya. Zaenal Mustofa sempat memberi instruksi secara rahasia kepada para santri dan seluruh pengikutnya yang ditahan agar tidak mengaku terlibat dalam pertempuran melawan Jepang. Jakarta Utara. KH. Diangkat menjadi pahlawan : Pada tanggal 6 Nopember 1972. Lalu. Meninggal di Singaparna karena disiksa sebanyak 4 orang.porandakan pasukan Sukamanah. termasuk KH. Meninggal di Penjara Sukamiskin Bandung sebanyak 38 orang. Jakarta. pada 25 Agustus 1973. semua makam itu dipindahkan ke Sukamanah. KH. dan pertanggungjawaban tentang pemberontakan Singaparna dipikul sepenuhnya oleh KH. Meninggal di penjara Tasikmalaya karena disiksa sebanyak 2 orang. bersama makam-makam para santrinya yang berada di antara makam-makam tentara Belanda. 064/TK/Tahun 1972. Zaenal Mustofa diangkat sebagai Pahlawan Pergerakan Nasional dengan Surat Keputusan Presiden Republik Indonesia No. Belakangan. Akibatnya.
Indische Vereeniging nu geus berdiri ti 1908 teu leuwih ti ajang pamanggihan palajar asal tanah air. ngingeut umurna nu masih kénéh ngora. Hatta ngarintis karir jadi aktivis organisasi. Bung Hatta menangkeun gelar kahormatan akademis nyaéta Doctor Honoris Causa dalam Ilmu Hukum ti Universitas Gadjah Mada di Yoyakarta. Sumatera Barat. atawa populér minangka Bung Hatta (lahir di Bukittinggi. Bung Hatta ogé dipikawanoh minangka Bapa Koperasi Indonésia. Kasadaran politik Hatta terus ngajadi sabab kabiasaanna ngadatangan ceramah-ceramah politik. nagarawan. Ngaran nu dibérékeun ku kolotna sawaktu manhna dilahirkeun nyaéta Muhammad Athar. nyekel kalungguhan Menteri Nagara Pemberdayaan Awéwé dina Kabinét Indonésia Bersatu lulugu Présidén Susilo Bambang Yudhoyono. Walanda keur diajar ilmu perdagangan/bisnis di Nederland Handelshogeschool (bahasa inggris: Rotterdam School of Commerce. Bandara Internasional Jakarta ngagunakeun ngaranna pikeun ngahormatan jasana minangka salah saurang proklamator kamerdikaan Indonésia. Bung Hatta indit ka Rotterdam.C.Meiliana X2/32
Dr. Mohammad Hatta (Mohammad Hatta)
Dr.) Drs. Kakara pada taun 1919 manéhna indit ka Batavia keur diajar di Sekolah Tinggi Dagang ³Prins Hendrik School´. manehna ogé aktif di Jong Sumatranen Bond Pusat jadi Bendahara. kini menjadi Universitas Erasmus). ngan indungna hayang Hatta anggeur di Padang heula.
Latar belakang jeung pangajaran
Hatta lahir tina kaluwarga ulama Minangkabau.(H. Sawaktu umur 13 taun. Di Batavia. 14 Maret 1980. 12 Agustus 1902 ± pupus di Jakarta. Di Belanda. sarta ogé Wawakil Présidén Indonésia anu kahiji. manehna tuluy cicing di Walanda Pada tangal 27 November 1956. Ernest Douwes Dekker. Saacanna. dan Tjipto Mangunkusumo) di Belanda pada 1913
.V. manéhna ngaanggeuskeun diajarna di taun 1921 tur hasilna alus pisan.). geus barkembang iklim panggerakan di Indische Vereeniging. Salah sahiji anak awéwé anjeunna. Salah saurang inohong politik nu jadi idola Hatta sawaktu éta nyaéta Abdul Moeis. Mohammad Hatta. Sawaktu umur 15 taun. sabenerna manéhna geus lulus ujian asup ka HBS (satingkat SMA) di Batavia (kini Jakarta). Sumatera Kulon. jeung pada taun 1913-1916 ngalanjutkeun diajarna ka Europeesche Lagere School (ELS) di Padang.F. jadi bendahara Jong Sumatranen Bond Cabang Padang. dina umur 77 warsih) nyaéta saurang pajoang. Meutia Hatta.C. Pidato pengukuhanna dijudulan ³Lampau dan Datang´(Lampau jeung Datang). Sawaktu éta. Ti mulai ayana tilu tokoh Indische Partij (Suwardi Suryaningrat. Bukittinggi.(H. H. Drs. Manéhna ngalewatan pangajaran dasar di Sakola Melayu. Sawaktu di Walanda manéhna ngagabungkeun diri ka Parhimpunan Hindia (Indische Vereeniging). H. Akhirna Bung Hatta ngalanjutkeun diajarna ka MULO di Padang.
.sebagai orang buangan akibat tulisan-tulisan tajam anti-pemerintah mereka di media massa ngagabung di Indische Vereeniging ti dinya mulaina pagerakan-pagerakan.
1 Wakil Présidén Indonésia Nyekel kalungguhan 18 Agustus 1945 1 Desember 1956 Présidén Saméméhna Sanggeusna Soekarno Henteu aya Sri Sultan Hamengkubuwono IX
3 Perdana Menteri Indonesia Mangku kalungguhan 29 Januari 1948 5 September 1950 Présidén Saméméhna Sanggeusna Soekarno Amir Sjarifuddin Muhammad Natsir
4 Menteri Pertahanan Republik Indonesia Mangku kalungguhan 29 Januari 1948 4 Agustus 1949
Babar
12 Agustus 1902 Bukittinggi. Sumatera Barat 14 Maret 1980 (yuswa 77) Jakarta Indonesia Non Partéy Rahmi Rachim Meutia Hatta Gemala Hatta
Pupus
Kawarganagaraan Partéy pulitik Pasangan Anak
.
sarta satuluyna ngaluluguan sababaraha lembaga sastra. 31 Januari 1938) téh saurang budayawan sakaligus sastrawan kahot. Anjeunna ngadegkeun Yayasan Pusat Studi Sunda (2003) nu ngulik kabudayaan Sunda sarta Yayasan Kabudayaan Rancagé nu ngabobotohan tumuwuhna
. umur 15 taun geus jadi Pamingpin Rumpaka Majalah Suluh Pelajar (1953-1955).Halida Hatta Ageman Islam
Ayip Rosidi
Ayip Rosidi (éjahan asli Ajip Rosidi. seni. lahir di Jatiwangi. jeung budaya. Ayip aktif nulis. Anjeunna nyipta karya sastra dina basa Sunda jeung basa Indonésia. sarta loba ngawanohkeun sastra Sunda jeung Indonésia ka mancanagara. boh dina basa Indonésia atawa dina basa Sunda ti rumaja kénéh. pers.
Majalengka
Ketua Yayasan Kebudayaan Rancagé. basa Indonésia. Naratas dilembagakeunana Hadiah Sastra Rancagé ti taun 1989. basa Indonésia. 1957) Ayang-ayang Gung Bébér Layar Hurip Waras! Ucang-ucang Anggé Babasan jeung Paribasa Sunda Masyitoh Si Pucuk Kalumpang
Ajip Rosidi Babar: 31 Januari 1938 Jatiwangi. mémoar. basa Indonésia. kumpulan carita pondok. 1956) Sebuah Rumah Buat Haritua (kumpulan carpon. 1956) Di Tengah Keluarga (kumpulan carpon. basa Indonésia. kumpulan sajak. 1956) Pesta (kumpulan sajak. basa Indonésia. sagigireun ngajar ogé di Kyoto Sangyo Daigaku (1982-1996) jeung Tenri Daigaku (1982-1995). Kungsi ngajar basa jeung kabudayaan Indonesia di Osaka Gaikokugo Daigaku (1981-2003). jeung biografi. 1955) Ketemu Dijalan (kumpulan sajak babarengan. Jepang. mangrupa roman.
Karya-karyana
y y y y y y y y y y y y
Tahun-tahun Kematian (kumpulan carpon.sastra lokal. Buku-buku karyana geus leuwih ti saratus judul. sarta mokalan lumangsungna Konferensi Internasional Budaya Sunda (KIBS) 2001 di Bandung. Pagawéan: Ketua Déwan Pembina Yayasan Pusat Studi Sunda
.
Hasan Mustapa
. Éséy Garwa/carogé: Hj. Sajak.Kawarganagaraan: Indonésia Genre: Carpon. Patimah (Ceu Empat) Anak: Titi Surti Nastiti Dipangaruhan: H.
salasahiji hijian dina fotokimia dingaranan einstein. Rumus Einstein anu pangkawéntarna nyaéta (tempo E=mc²):
E = mc2
Mangsa ngora jeung universitas
Einstein dilahirkeun di Ulm di Württemberg. sarta dina widang budaya populér. sarta pamustunganana "Albert Einstein" didaftarkeun minangka mérek dagang. kira-kira 100 km wétaneun Stuttgart. sarta ngaran indungna nyaéta Pauline. parobahan dina peunteun dina taun satuluyna ngajadikeun jalma katalimbeng. Manéhna dibéré kasinugrahan Pangajén Nobel dina widang Fisika dina taun 1921 pikeun guaranana ngeunaan éfék fotoéléktrik sarta "pangabdianana pikeun Fisika Téoritis". Einstein mimiti diajar matematika dina umur dua belas taun.Albert Einstein
Albert Einstein (14 Maret 1879±18 April 1955) nyaéta hiji élmuwan fisika téoritis anu dianggap élmuwan pangbadagna dina abad ka-20. manéhna dianggap murid anu hésé narima pangajaran. Kapopuléranana ogé ngajadikeun ngaran "Einstein" dipaké sacara lega dina pariwara sarta barang dagangan séjén. jigana alatan susunan anu arang sarta henteu ilahar dina uteukna (ditalungtik sanggeus maotna). Manéhna satuluyna dibéré pangajén pikeun téori rélativitasna alatan kakurangna ieu. katénaranana ngaleuwihan ketenaran kabéh élmuwan dina widang sajarah. mékanika statistik. ngeunaan kamekaran mentalna nyaéta manéhna ngarandapan Sindrom Asperger. Manéhna nepikeun téori rélativitas sarta ogé réa nyumbang pikeun mekarna mékanika kuantum. sarta kosmologi. saurang padagang ranjang bulu anu saterusna ngajalankeun pagawéan éléktrokimia. sarta ngajelaskeun kalawan mikir jero ngeunaan rohang jeung waktu ti batan barudak séjénna. Dina mangsa kolotna. Sanajan manéhna ngajadikeun modél jeung pakakas mékanik minangka hobina. sarta hiji asteroid dingaranan 2001 Einstein. kecap Einstein dianggap sinonim jeung kacerdasan atawa malah kajeniusan. Dina umur lima taun. Maranéhanana kawin di Stuttgart-bad Cannstatt. bapana némbongkeun kompas kantong. Einstein jadi kawéntar di sakuliah dunya. Dina taun 1999. sarta Einstein sadar yén hiji hal di rohang anu "kosong" ieu ngalakukeun aksi kana jarum dina kompas kasebut. Ngaran bapana Hermann Einstein. manéhna saterusna ngécéskeun pangalamanana ieu minangka salah sahiji waktu anu paling ngailhaman dina hirupna. Pikeun ngahargaan manéhna. Albert disakolakeun di sakola Katholik sarta alatan kahayang indungna manéhna dibéré pangajaran biola. Dua pamanna mantuan ngarojong Einstein supaya
. Kulawarga maranéhanana turunan Yahudi. Einstein dingaranan "Inohong Abad Kiwari" ku majalah Time. hontalan anu henteu ilahar pikeun saurang élmuwan. hiji unsur kimia dingaranan einsteinium. hiji kaayaan anu patali jeung autisme. kapanggih kadieunakeun. Jerman. Timuan séjénna. Aya gosip yén manéhna gagal dina matematika di sakolana. manéhna sanggup ngamekarkeun kapinteranana. Beungeutna mangrupakeun salasahiji anu pangdipikawanohna di sakuliah dunya. Sanggeus téori rélativitas umum dirumuskeun. tapi ieu henteu bener.
Dina taun saterusna manéhna ngaleupaskeun kawarganagaraan Württemberg. Manéhna meunangkeun gelar doktor sanggeus nyieun tésis "Eine neue Bestimmung der Moleküldimensionen" ("On a new determination of molecular dimensions") dina taun 1905 ti Universitas Zürich. Swiss. Salila mangsa ieu Einstein ngadiskusikeun karesepna kana élmu alam ka babaturan deukeutna. Einstein kawin jeung Mileva dina ping 6 Januari 1903. dilantarankeun kagagalan usaha éléktrokimia boga bapana. Kagagalan manéhna dina ujian pikeun asup ka Eidgenössische Technische Hochschule (Institut Téknologi Swiss Federal. Italia (deukeut dayeuh Milan). Einstein henteu bisa manggihan gawé pikeun ngajar. tanpa réa narasi sains. Einstein ngimeutan sarta meunteun aplikasi patén para panimu pikeun pakakas anu merlukeun pangaweruh fisika. Einstein pindah ti Munich ka Pavia. Einstein sakapeung ngabenerkeun desain maranéhanana sarta ogé meunteun kapraktisan hasil gawé maranéhanana. Dina ping 14 Méi 1904. kaasup Mileva. lain ngan alatan Einstein leuwih réa nyaho ngeunaan rélativitas. Manéhna masrahkeun tésis-tésisna ka "Annalen der Physik".katarik ku dunya inteléktual dina tungtung mansa budakna sarta mangsa mimiti rumajana ku méré bongbolongan sarta buku ngeunaan élmu alam jeung matematika. Bapa babaturan sakelsana nulungan manéhna méré gawé salaku asistén téknik pamariksa di Kantor Patén Swiss dina taun 1902. dina waktu éta. lahir anak kahiji ti papasangan ieu. saurang warga nagara Sérbia anu mangrupakeun babaturan sakelasna (ogé babaturan Nikola Tesla). Manéhna ogé jadi sadar pentingna aplikasi dibandingkeun jeung guaran anu goréng. tapi ogé alatan éfék fotoéléktrik nyaéta hiji fénoména kuantum. dianggap henteu legal alatan kolotna henteu kawin. Einstein sawatara kali ngadaptar di Eidgenössische Technische Hochschule. Dina taun 1894.
. sarta diajar ti dirékturna kumaha "cara sikap nu bener". Tapi ngan tésis ngeunaan éfék fotoéléktrik anu meunangkeun pangajén kasebut. sarta jadi teu boga kawarganagaraan. éfék fotoéléktrik. nu dingaranan Hans Albert Einstein. Paguyuban Fisika Murni jeung Aplikasi (IUPAP) ngarancanakeun pikeun ngarayakeun 100 taun publikasi gawé Einstein dina taun 1905 minangka taun Fisika 2005. manéhna dikirim ku kulawargana ka Aarau. Einstein papanggih jeung sarta ragrag asih ka Mileva Hayu . Mileva téh saurang matematikawan. Manéhna jeung Mileva ngabogaan saurang putri nu dingaranan Lieserl. Dina taun 1898. di Zurich) dina taun satuluyna mangrupakeun hiji kamunduran. di mana manéhna nampa diploma dina taun 1896. Dina taun 1904. Albert tetep tumetep pikeun ngabéréskeun sakola. Dina taun anu sarua manéhna nulis opat artikel anu méré dasar fisika modéren. ngabéréskeun hiji seméster saméméh ngagabung deui jeung kulawargana di Pavia. manéhna dibéré gelar pikeun ngajar ku Eidgenössische Technische Hochschule sarta ditarima minangka warga nagara Swiss dina taun 1901. Di dinya.
Gawé jeung gelar doktor
Dina waktu kalulusanana. sikepna nu gurunggusuh salaku nonoman sok ngajadikeun profesorna gampang ambek. Lieserl Einstein. posisi Einstein di Kantor Patén Swiss jadi tetep. Ieu téh hiji ironi. Dina taun 1900. lahir dina bulan Januari taun 1902. sarta rélativitas husus) pantes meunang Pangajén Nobel. pikeun ngabéréskeun sakola tengahanana. Réa fisikawan sapuk yén tilu tésis éta (ngeunaan gerak Brownian).
. Ngagunakeun téori kinétik cacai anu dina waktu éta kontrovérsial. Sarta ogé maké mékanika statistika. méré bukti empirik (hasil pangimeutan sarta ékspérimén) nu lumangsung dina atom. anu dina waktu harita ogé mangrupakeun kontrovérsi.Artikel kahijina dina taun 1905 nu judulna "On the Motion Required by the Molecular Kinetic Theory of Heat of Small Particles Suspended in a Stationary Liquid". anu masih kurang guaran anu nyugemakeun sanggeus sawatara dékadeu sanggeus manéhna mimiti diimeutan. ngawengku panalungtikan ngeunaan gerak Brownian. manéhna netepkeun yén fénoména.


text:
idBeritaku.com – Postingan Kali ini Blog Kami Akan Memberikan Informasi Terbaru Khusus Buat Sobat semua yakninya tentang Carita Dongeng Sunda yang Lucu Unik Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet, semoga bisa Bermanfaat ya Buat Sobat Semua. dan Selengkapnya Mari Kita Lihat dibawah ini
Carita Dongeng Sunda| yang Lucu Unik Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet|versi kataloe.com
sakapeungmah urang sok resep mun ngadangukeun dongeng kolot baheula.
dalam kesempatan kali ini, penulis kataloe.com
mau ngadongeng versi sunda supados anak-anak putra sunda tiasa ngaregepkeun.
dongeng sunda, anu pake judul : Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet.
“Hade,” tembal Sakadang Monyet. “Di mana?”
Tuluy maranehna arindit babarengan ka tempat tangkal cau tea. Sakadang Monyet, tuluy naek, metikan cau hiji-hiji bari ditungtut dihakanan. Sakadang Kuya mah teu dibere sapotong-potong acan, atuh bati cumeplak we neureuyan ciduh.
“Sakadang Monyet, mana bagian uing? Kapan geus jangji paparon” ceuk Sakadang Kuya ngagorowok.
Tapi Sakadang Monyet teu malire, jongjon bae metikan jeung ngadaharan, kalahkah maledogan ku cangkangna.
Sakadang Kuya pohara nyerieunana, ngunek-ngunek hayang males.
Dina hiji poe Sakadang Kuya indit ka kebon Juru tani, ngala cabe nu geus arasak, warnana bareureum. Ngala genep nu galede, ketembongna bangun aramis pisan. Manehna indit nepungan Sakadang Monyet. Biwirna dipulas ku pucuk daun jati supaya beureum, tuluy cupak capek, cuplak ceplak, cara nu geus barang dahar geunah.
Ditanya ku Sakadang Monyet, “Sakadang Kuya, maneh teh keur ngahadar naon? Cik uing menta!”
Tembal Sakadang Kuya, “ah, ulah ngaganggu, uing teh keur ngeunah ngadahar buah loa paparin ti Dewata. Kakara uing mah barang dahar ni’mat kieu.”
“Cing ngasaan saeutik, uing lapar pisan.“ Sakadang Monyet lumah lameh menta ngarah dipikarunya.
“Keur naon make mere ka maneh, kapan bareto ge maneh teu mere cau ka kami, padahal eta teh milik kami?”
“Hampura bae atuh nu enggeus-enggeus mah!, sing karunya ka uing ku hayang ngasaan buah loa paparin Dewata!” omongna deui lengas lengis.
“Nya ari maksa-maksa teuing mah top bae,tuh cokot deukeut tangkal caringin itu!” tapi ulah dibeakeun kabeh, sesakeun keur kami saparona.”
Sakadang Monyet pihara atoheunna, gancang lumpat rek nyokot buah loa paparin Dewata tea. Lantaran tabeatna hawek jeung sarakah manehna embung nyesakeun. Kabeh dibawa lumpat, di tengah jalan raus raus bae didahar, nepi ka beak. Ari beak…. Adug lajer, jejeritan awahing ku lada jeung panas.
Sakadang Kuya kacida sugemanana, lantaran geus bisa males kanyeri hatena bareto.
sumber : http://unsilster.com/ .
Sumber : http://feedproxy.google.com/~r/InfoKosant/~3/uEqlSLbeI-M/carita-dongeng-sunda-yang-lucu-unik.html
Oke Demikianlah informasi dari idBeritaKu.com. Semoga bermanfaat dan Beguna Hendaknya Buat anda semua


text:
Taman “Ngadadak” Jomblo Di Kolong Pasupati
Bisa jadi ieu hadiah taun baru keur para jomblo di Kota Bandung. Bukan taman lalamunan, mBlo! Asli kalayan nyata, Wali Kota Bandung Ridwan Kamil Rebo (01/01/14) nyadiakeun taman pikeun sing saha baé anu ngarasa jomblo alias “olangan” kénéh.
Kunaon cenah, Bung, bet di kolong sasak? Ridwan Kamil ngajelaskeun, ambéh teu kahujanan wé. Bakal leuwih tragis nasibna, cenah, lamun jomblo kudu ditambahan ku kahujanan. Di taman ieu disadiakeun WiFi jeung korsi nu bakal dicét warna-warni. Modél korsina single seat atawa sahijieun. Heu?
Dingeunah-ngeunah yeuh. Kawasna bakal beuki loba anu ngadadak jomblo… bobotohcoid/ar (foto: @ridwankamil)


text:
Divisi Sylhet
Divisi Sylhet (Basa Benggala: সিলেট বিভাগ, Sileṭ Bibhag), atanapi Sylhet Raya, Wewengkon Sylhet,[1] nyaéta salah sahiji divisi di [[Bangladés. Divisi ieu wawatesan jeung Nagara Bagian Meghalaya (India) di kalér, Nagara Bagian Tripura (India) di kidul, Nagara Bagian Assam (India) di wétan, Divisi Dhaka kulon, sarta jeung Divisi Chittagong di kidul-kulon.
Distrik[édit | édit sumber]
Rujukan jeung sumber[édit | édit sumber]
- ↑ Greater Sylhet Region CIMMYT. Dicutat 26 Maret 2009.
- Badan Statistik Bangladés


text:
Ciung Wanara
Ciung Wanara nya éta tokoh Sunda anu kawéntar di tatar sunda ngaliwatan carita pantun anu nyaritakeun ciung wanara néang indung bapana.[1]
Carita Ciung wanara[édit | édit sumber]
Prabu Barma Wijaya Kusuma maréntah karajaan Galuh anu pohara lega.[rujukan?] Permaisurina 2 jelema, anu kahiji ngaranna Pohaci Naganingrum sarta anu kadua ngaranna Dewi Pangrenyep,duanana keur ngandung.[rujukan?] Dina bulan ka salapan bulan Dewi Pangrenyep ngababarkeun saurang putra. Raja pohara bungah kacida sarta sang putra dibéré ngaran Hariang Banga.[rujukan?] Hariang Banga geus umurna 3 bulan, tapi permaisuri Pohaci Naganingrum tacan ogé ngababarkeun.[rujukan?] Salempang lamun-lamun Pohaci ngababarkeun saurang putra anu engké bisa ngarebut kaasih nyaah raja ka Hariang Banga, Dewi Pangrenyep boga maksud rék nyilakakeun putra Pohaci.[rujukan?]
Sanggeus bulan ke-13 Pohaci ogé ngababarkeun, gedé usaha Dewi Pangrenyep teu saurang dayang ogé diidinan nulungan Pohaci, iwal ti Pangrenyep sorangan.[rujukan?] Ku pangabisa Pangrenyep, putra Pohaci digantian kalayan sabuntut anjing, disebutkeunana yén Pohaci geus ngababarkeun sabuntut anjing tuluy orok Pohaci diasupkeun dina kandaga emas dibiruyungan endog kotok sarta dipalidkeun ka walungan Citandui.[rujukan?] Alatan aib anu dibawa Pohaci Naganingrum anu geus ngababarkeun sabuntut anjing, raja pohara murka sarta ngajurung Si Lengser (pagawé karaton) pikeun maéhan Pohaci tapi Si Lengser henteu nepi ka hatéan ngalaksanakeun paréntah raja ka Pohaci, permaisuri junjunganna.[rujukan?] Tuluy waé Pohaci dianteurkeun ka désa tempat kalahiranana, tapi dilaporkeunana geus dibunuh. Nya éta saurang Aki babarengan pamajikanana, Nini Balangantrang, cicing di désa Geger Sunten.[rujukan?] Geus lila maranéhanana nikah, tapi tacan boga budak. Hiji peuting Niningimpi kalagragan bulan purnama, ngimpi éta diceritakeun ka salaki sarta salakina nyaho harti ngimpi éta, yén maranéhanana baris meunang rezeki.[rujukan?]
Peuting éta ogé Aki indit ka walungan mawa jala pikeun néwak lauk.[rujukan?] Kacida reuwasna sarta atoh manéhna meunangkeun kandaga emas anu eusina orok reujeung endog kotok.[rujukan?] Tuluy waé éta orok diasuh kalayan sabar sarta pinuh kaasih.[rujukan?] Endog kotok éta ogé tulul jadi hayam anu dipiara nepi ka jadi sabuntut kotok jalu anu ajaib sarta perkasa.[rujukan?] Anak angkat éta maranéhanana béré ngaran Ciung Wanara.[rujukan?] Sanggeus badag Ciung Wanara nanya ka indung sarta bapa angkatna, tuluy Aki sarta Nini nyaritakeun ngeunaan asal-usul Ciung Wanara.[rujukan?] Sabada ngadéngé carita nini jeung aki, Ciung Wanaranyaho jati dirina.[rujukan?] Singket carita hiji poé Ciung Wanara pamit pikeun ngadu hayamna jeung hayam kotok raja, alatan raja miboga kalangenan ngadu hayam.[rujukan?] Ciung wanara nawaran ka raja lamun manéhna éléh, manéhna daék paéh pikeun raja tapi lamun raja anu éléh raja kudu ngangkat manéhna jadi budakna.[rujukan?]
Saméméh hayam ciung wanara diadu jeung hayam raja , hayam kotok Ciung Wanara nyora kalayan ahéngna, ngagambarkeun kajadian baheula ngeunaan permaisuri anu dihukum paéh sarta kandaga emas anu eusina orok anu dipalidkeun.[rujukan?] Raja henteu nyadar hal éta, tapi sabalikna Si Lengser pohara kana hal éta.[rujukan?] Komo manéhna nyadar ayeuna Ciung Wanara anu aya di hareupeunana nyaéta putra raja sorangan.[rujukan?] Sabada bérés ngadu hayam, kotok raja éléh sarta kotok Ciung Wanara meunang.[rujukan?] Tuluy raja ngajadikeun Ciung Wanara jadi putra makuta. Dina pesta pengangkatan putra makuta, raja ngabagi 2 karajaan pikeun Ciung Wanara sarta Hariang Banga.[rujukan?]
Réngsé pesta pengangkatan putra makuta Si Lengser nyaritakeun ka raja ngeunaan hal anu saéstuna ngeunaan permaisuri Pohaci Naganingrum sarta Ciung Wanara.[rujukan?] Ngadéngé carita éta raja maréntahkeun ponggawa ambéh Dewi Pehgrenyep ditéwak. Balukarna timbul goréng antara Hariang Banga jeung Ciung Wanara.[rujukan?] Hariang Banga dialungkeun ka peuntas walungan Cipamali anu keur caah badag. Saprak éta pisan karajaan Galuh dibagi jadi 2 bagian jeung wates walungan Cipamali.[rujukan?] Di bagian kulon diparéntah ku Hariang Banga.[rujukan?]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ (id)Hj.Patimah,spk. Ensiklopedi Sunda : Alam, Manusia dan Budaya termasuk Budaya Cirebonan dan Betawi. PT Dunia Pustaka Jaya. Jakarta 2000.


text:
Frékuénsi radio
Frékuénsi radio nujul ka spéktrum éléktromagnétik di mana gelombang éléktromagnétik bisa dihasilkeun ku cara ngeupankeun arus bulak-balik ka hiji anteneu. Frékuénsi kawas kieu kaasup bagian tina spéktrum di handapeun ieu:
Catetan: di saluhureun 300 GHz, diserepna radiasi éléktromagnétik ku atmosfir Bumi kuat pisan sahingga atmosfir sacara éféktif jadi "henteu tembus" ku frékuénsi radiasi éléktromagnétik nu leuwih luhur, nepi ka atmosfir jadi transparan deui dina anu disebut wilayah frékuénsi infrabeureum jeung jandéla optik.
Pita ELF, SLF, ULF, sarta VLF patumpuk-tumpuk jeung spéktrum AF, kira-kira dina 20–20,000 Hz. Tapi, sora dikirimkeun ku komprési jeung mekarna hawa dina atmosfir, sarta lain ku énergi éléktromagnétik.
Pita frékuénsi anu ngabogaan ngaran[édit | édit sumber]
- Pita III - 174–245 MHZ
- ISM band


text:
Selamat Datang di blogku, mudah-mudahan tulisan sederhana ini bisa menghilangkan rasa jenuh , bete dan membawa keceriaan dalam mengisi hari-hari yang berat ini (90% Berbahasa sunda)
Wilujeng sumping,.......
hatur nuhun
Rabu, 12 Agustus 2009
Pacabakan.....
upami nuju kelas bahasa teh sok kataji ku Ibu nina , anjeuna nerangkeun teh jelentre pisan sok langsung nerap weh ...ngartos maksadna.
ti smp neraskeun ka spg ....mung eta tea teu kahontal cita-cita teh....
ayeuna mah pacabakan tebih ti jalurna nyepeng keuangan atawa finance tea ceuk basa ayeuna mah tapi dalah dikumaha ditampi weh di syukuran
cobi weh...emutan diajarmah pan kana cara ngajar nu dipidamel ayeuna perbankan ti pesen giro,kliring,transfer, dugi ka jual beuli artos asing teu nyambung nya? wios ach....tos nasib diri bagja awak...ditampi...tumarima ...Alhamdullilah.
tapi di bumi mah sok rajeun aya nu dongkap murangkalih hoyong diterangkeun bahasa inggris
nya kaubaran kasono ngajar teh.....


text:
Senin, 28 Januari 2013
Ubar Tradisional Asam Urat jeung Rematik
Asam urat jeung rematik teh salah sahiji kasakit anu sering dirasakeun ku anu asam urat dina awakna leuwih teuing. Loba obat tradisional nu sok dipake pikeun ngubaran eta kasakit. Eta hal the lantaran obat tradisional leuwih aman sarta teu nimbulkeun efek samping. ”Ubar asam urat jeung rematik biasana ngagunakeun obat modern. Tapi, teu saeutik, ubar modern justru nimbulkeun akibat mangrupa gangguan kana lambung. Ku kituna, teu salah upama urang ngagunakeun obat tradisional rematik dan asam urat,” ceuk Ning Harmanto, terapis obat tradisional.
Ubar tradisional pikeun asam urat dan rematik, mangrupa akar tutuwuhan anu hirup subur di Indonesia. Ceuk Harmanto, tutuwuhan anu alus pikeun ubar kasakit asam urat adalah Sidaguri atawa Sida rhombifolia L. Ubar tradisional sidaguri bisa digunakeun boh sacara mandiri boh dicampurkeun jeung bahan-bahan sejenna kayaning mahkota dewa.
Sidaguri teh tumuwuh kalawan bebas di unggal tempat. Jangkungna sameter nepi ka 2 meter di daerah tropis anu luhurna 1.400 meter di atas permukaan laut. Ciri-cirina dauna rada buleud siga endog tur sisina reregean. Panjang dauna 1 - 4 centimeter rubakna 1 - 2 centimeter. Kembangna tunggal anu kuneng rupana. Eta kembang mekar dina mangsa beurang tur ngan kuat salila tilu jam. Sedengkeun buahna mangrupaa kandaga.
Khasiat sidaguri lantaran ngandung zat kimiawi mangrupa alkaloid, kalsium oksalat, tanin, saponin, fenol, asam amino, minyak terbang, dan zat philegmatic. Tangkalna ngandung tanin jeung kalsium oksalat. Pon kitu dina akarna kakandung kaloid, steroid dan efedrine. Sakabeh bagian tina eta tangkal bisa dipake pikeun ubar boh dina kaayaan baseuh boh garing. Salian pikeun ngubaran asam urat dan rematik, sidaguri mangpaat pikeun ngubaran kasakit flu, demam, malaria, radang amandel, radang usus, disentri, nyeri beuteung, sakit kuning, kencing batu, bisul, radang kulit tur nanahan, jeung eksim. Khusus akarna, digunakeun pikeun ngubaran influenza, asma, nyeri huntu, sariawan, disentri, hese miceun/sembelit jeung rematik.
Pikeun kasakit luar, sidaguri digunakeun mangsa seger keneh ku cara dilemeskeun satuluyna dibalurkeun. Sedengkeun, pikeun kasakit jero sidaguri digodog dina kaayaan baseuh atawa garing sarta bisa dicampur jeung bahan-bahan sejenna. Kasakit luar nu bisa diubaran ku sadagori di antarana kudis, bisul, bareuh lantaran tulangna potong, raheut, kulit gateul, nyeri huntu jeung ku seungseureudan.
Cara pikeun ngubaran kasakit bagian jero saperti rematik, gunakeun 60 gram Sidaguri digodog ngagunakeun 600 cc cai nepi ka sesana 300 cc, disaring tur diinum sapoe dua kali lobana sagelas. Kasakit liana nu bisa diubaran nyaeta gangguan pertumbuhan, radang usus, disentri, radang kelenjar payudara, sakit kuning, jeung cacing remi.
Salian ti daun Sadagori, pikeun ubar rematik bisa ngagunakeun daun salam (Syzygium polyanthum). Mangpaat sejenna nyaeta piekun ngubaran kasakit asam urat, stroke, kolesterol tinggi, melancarkan peredaran darah, radang lambung, diare, gatal-gatal, kencing manis, lian-lianna. Kandungan kimia din daun salam nyaeta minyak atsiri, tannin, jeung flavonoida. Bagian tina tangkal nu bisa dimangpaatkeun pikeun obat nyaeta daun, kulit tangkal, akar, jeung buahna.
Pikeun ngubaran asam urat parna, 10 lembar daun salam digodog make cai 700 cc sesakeun 200 cc, diinum haneut-haneut. Ngubaran stroke, 10 lembar daun salam, 50 gram jantung cau dipasak, dituang pikeun lalawuh. Pikeun nu kolesterolna leuwih teuing, 7 lembar daun salam jeung 30 gram daun ceremai digodog make cai lobana 600 cc sesakeun 300 cc. Diinum kalawan make aturan. Pikeun ngalancarkeun peredaran darah, 7 lembar daun salam jeung 30 gram daun dewa segar digodog make cai lobana 700 cc sesakeun 350 cc. diinum sapoe dua kali.
Cindekna ubar tradisional teh geuning loba pisan hasiat tur mangpaatna pikeun ngubaran rupa-rupa kasakit.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)