text:
Keur jaman kiwari nu sagala serba mahal mah puguh we sagala teh kudu dirit-irit, kukituna kadatangan Jang Diding teh malah jadi nambahan pangbeubeurat keur Nyi Ipah.
Dina hiji beurang kurunyung Jang Diding datang datang deui ka imah Nyi Ipah.
Jang Diding :”Kumaha Nyi wartosna…. damang ?” ceuk Jang Diding marahmay
Nyi Ipah :”Sae kang…” bari rada jamotrot
Jang Diding :”Dupi Kang Dadangna damang ? nuju kamana…?”
Nyi Ipah :”Nuju di kebon, nyaeta ayeuna mah Kang Dadang teh rada kaganggu emutanana ayeuna teh…..”. Nyi Ipah ngabohong masang taktik.
Jang Diding :”Na kunaon kitu …?” bari semu heran
Nyi Ipah :”Nya duka kumaha Kang, ayeuna mah unggal aya tamu Kang Dadang teh sok neunggeul tamuna ku halu…”
Ngadenge kalakuan sobatna jadi owah, Jang Didin langsung pamitan….teu lila datang Jang Dadang, salaki Nyi Ipah.
Jang Dadang :”Saha tamu bieu teh Nyi ?”
Nyi Ipah :” Eta….. Kang Diding rek nambut halu ngan ku abdi teu dipasihan…” pokna ngabohong
Jang Dadang :”Naaa atuh halu-halu wae……..kadieukeun urang susulkeun…”
Tuluy Jang Dadang nyusul Jang Diding bari mamawa halu. Teu lila Jang Diding kaciri tereh kasusul.
Atuh Jang Dadang gogorowokan ngageroan Jang Diding bari ngacung-ngacungkeunkeun halu. Puguh we Jang Diding beuki tarik lumpatna pedah nempo Jang Dadang ngudag-ngudag bari ngacungkeun halu.


c: text/html

text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
03 Oktober 2010
Geus nepi kana Ugana
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
Patali jeung sual tujum-pertujuman téh geuning tétéla lain ngan monopoli urang (Sunda) baé, sabab méh di masarakat séjénna ogé aya. Di Jawa kawentar ku ramalan Jayabaya. Pon kitu deui di kalangan masarakat seler bangsa Kapulowan Mélanésia (kaasup Papua), kaceluk ku sesebutan cargo Cults. Malah kasebut bangsa (Eropa) nu geus maju tur modérn ogé nepi ka ayeuna masih muhit tur mercaya kana ramalan Nostradamus. Ari sistim kapercayaan model kitu téh ilaharna sok disebut mitos.
Ngan mun ninggang ka nu sok maruhit rasionalitas mitos téh dianggapna ukur ilusi atawa hayalan. Sedengkeun ari cék ahli filsafat Historiko-fenomenologis, Mircéa Eliade, yén anggapan modél kitu téh sabenerna kacida kaliruna. Sabab cenah ari mitos téh enas-enasna mah dadasar kahirupan sosial budaya manusa nu religius-arkhaik. Mitos téh abstraksi jeung réfléksi nu gelar tina hasil pangalaman réligiositas nu inténsif antara manusa jeung pangéranana, jeung papadana atawa jeung alam sabudeureunana. Ku kituna, teu anéh mun mitos téh loba napak dina totondén, panayogéan, kila-kila, jeung tangara jsté. Upamana, lamun dina hiji waktu manusia pareng mireng atawa mireungeuh hiji objék atawa peristiwa nu kaalamanana, ku nalurina sok tuluy matalikeun jeung naon nu pernah kadéngé atawa kajadian saméméhna. Mun cék sawangan futurolog mah boh ayeuna boh jaga seuhseuhanana mah mangrupa hiji jaringan peristiwa (network of event).
Nya ku jenengna SB. Yudhoyono, bari nelek-nelek jenengan pengkerna bet nyangkaruk hiji kapanasaran. Pikiran téh bet ujug-ujug ngabelesur tuluy ngacacang ka alam mana boa, brasna eunteup kana mitos Notonagoro. Naha enya, kitu? Pikiran téh teu weléh kebek ku kaboa, samutut ku kasugan. Nya meureun geus jadi kudrat manusa boga rasa panasaran téh. Tuluy baé kapanasaran téh ditalengteng bari teu leupas “dilelebah”.
Paralun lain rék kokolot begog hususna kana “pulatak-politik” (nambut istilah Aa Gym), komo rék nyeta-nyeta malasipah mah. Da teu sing ngarasa “jumhur”, malah jajauheun mun ngarasa geus weruh di semuna mah. Cék ujaring carita, ari Notonagoro téh cenah salah saurang bujangga jumhur (sosial politik) Jawa baheula nu kungsi ngasongkeun konsép tumali jeung tata cara ngolah nagara (natanagara, baca: notonogoro) dina sistem pemerintahan Indonésia. Ngan dina émprona éta konsép téh bet ngagilek mindah rupa jadi hiji ramalan piprésideneun nu baris ngaheuyeuk dayeuh ngolah nagara bangsa Indonésia ba’da kemerdékaan. Cenah unggal engang tina kecap natanagara téh seuhseuhanana mah minangka tangara atawa totondén ngaran pipamingpineun bangsa Indonésia, ku cara unggal ngaran dicokot engang tungtungna. Upamana, No cenah nyindekelna kana ngaran Soekarno, ari To tuluy dicantelkeun kana ngaran Soeharto. Ngan waktu Soeharto léngsér taun 1998, éta patron (mitos) nu kuduna nyantol kana engang No. Ih naha geuning bet nyalahan lantaran gagantina téh lain Try Sutrisno, ieu mah bet ngait kana ngaran Habibie???
Cékéng cacad tah ramalan téh. Ngan kagelo ku tarekahna “nu palinter”, utamana ku nu sok resep mapandékeun, mapantes atawa masieup. Hih, da tara kacaturkeun béakeun hojah dina urusan ngalelebah mah. Ku karancagéan tukang mapantes téa, cenah ari Habibie (bs. Arab) téh mun seug dikias nurutkeun hartina mah sarua wé jeung sutresno (Jawa). Rada asup akal, tah!
Ngan lebah jenengan Abdurrahman Wahid (Gusdur) jeung Mégawati kaselir jadi presidén, euleuh ieu mah asa teu bau-bau sinduk acan. Ambuing, éta patron téh mélését, ganjor kabina-bina.
Ah, Busrit cékéng téh! Eit, ulah waka bingung! Aya kénéh babon anu bisa dijadikeun sisindekelan, cék tukang ngalelebah ngupahan. Eta babon téh cenah ayana dina salahsahiji bagéan ramalan Jayabaya téa nyaéta Jangka Jayabaya, anu unina: Kawastanan Jaman “Kala Sinela”. Tegesipun jaman kaselan, awit ing Tanah Jawi, inggih punika Ratu Sabrang ing Nuswa Srenggi utawi saking Ngatas Angin. Wekasan dadosaken susahing tiyang alit, Tanah Jawi umur 2000 taun. Nu pihartieunana: (Kacaritakeun) baris aya hiji jaman nu disebut ‘Kala Sinela’, tegesna jaman transisi (sinela), yén tanah Jawi (Jawa) baris dipingpin ku Ratu Sabrang nu asalna ti Nuswa Srenggi atawa Ngatas Angin, nya nu ahirna nimbulkeun kasangsaraan ka rayat leutik. Waktu harita Tanah Jawa dina taun 2000.
Tina patron di luhur, urang tangtu bisa ngararampa, ka mana léokna jeung ka mana brasna. Geura urang sawang maké paradigma “dilelebah”, pan écés pisan. Ngan ari nyabit Gusdur jeung Mega mah asa teu kacaturkeun. Kateranganana téh ngan ukur nuduhkeun waktu éta kajadian nu ngurung dina taun 2000. Da nu atra mah lebah nyabit-nyabit nu aya patalina jeung Habibie. Naha bet yakin kitu? Mangga wé, upama nilik ungkara awit ing tanah Jawi, inggih punika Ratu Sabrang ing Nuswa Srenggi utawi saking Ngatas Angin, asa rada béngras.
Bawirasa mun seug dicukcruk galurna, sélér jeung sarakanana téh pan Habibie téh tétéla asalna ti luar Jawa (Sabrang) nyaéta ti pulo Celebes atawa pulo Sulawesi. Ari Nuswa Srenggi? Tah ieu mah rada lebeng, tapi….boa-boa hartina luar negri? Cék sakaol, aya nu nyebutkeun yén Habibie saméméh ‘diala’ ku Pa Harto pikeun dijenengkeun mentri Risték harita, anjeunna mah geus lila mukim tur jadi warga nagara Jérman sagala. Nya..boa-boa luar nagri atawa nagara Jérman anu dimaksud Nuswa Srenggi téh!
Ngan nu leuwih deukeut mah nya lebah nyabit Ngatas Angin. Keur barudak sakola nu sok dialajar lagu-lagu daérah mah, paling copélna pasti bakal wanoh kana lagu “Angin Mamiri”. Ari éta lagu téh asalna nya ti pulo Sulawesi. Malah nepi ka ayeuna Sulawesi Selatan téh sok dijaruluk ku sesebutan nagri Angin Mamiri. Tah, sesebutan Ngatas Angin téh gedé kamungkinan nunjuk kana lembur matuh banjar karang pamidanganana Habibie.
Ari wekasan dadosaken susahing tiyang alit, tanah Jawi umur 2000 taun. Maksudna ieu kajadian téh ngurung dina taun 2000 (sabada Gusdur tuluy ditéma ku Méga) nu dianggap puncakna kasangsaraan atawa kasusah pikeun rayat leutik. Cindekna boh Habibie, Gusdur, boh Megawati bisa disebutkeun ukur jadi présidén sinela (transisi), mungguh kitu cék éta tujuman. Disebut “presiden Sinela” (seselan, sisipan, “sementara” atawa transisi) lantaran dina dangka genep taun (1998-2004) méh dijabat ku tilu présidén.
Nya boa-boa… deuih, ku kapilihna SB.Yudhoyono maké paradigma “dilelebah” geus nepi kana ugana téh lantaran uga geus ngagiclek deui kana lilinggeran notonogoro téa. Ngan meureun anu jadi “misteri” téh naha ieu mitos téh bisa dianggap valid? Naha ieu patron Notonagorto bisa dianggap sohéh? Mungguh da jalma mah moal aya nu bisa nganjang ka pagéto. Ngan lamun ninggang di bener atawa sohéh, meureun éta mah ngan ukur kabeneran atawa bener “dilelebah” baé. Cék nu resep heureuy, mun enya téa mah sohéh cenah aya kénéh kasempetan keur dua présidéneun deui. Utamana ka nu boga ngaran tungtung ga atawa go, geura tatan-tatan wé ti ayeuna sugan kaselir jadi gaganti Yudhoyono. Atawa boa-boa….lamun engang go dihijikeun jeung ro ngajanggélék jadi kecap goro atawa goro-goro? Nu hartina mun réngsé (eureun) Yudhoyono jadi présidén, pamustunganana timbul goro-goro alias riributan (kakacauan). Ih, amit-amit, palias teuing. Ngimpi gé diangir mandi. Wallahu alam! ***

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Justin Bieber
Justin Drew Bieber atawa leuwih dipikanyaho Justin Bieber, nyaéta penyanyi rumaja asal Kanada, lahir di Strartford, Ontario, Kanada, 1 Maret 1994.[1] Bieber mangrupa budak rumaja anu boga kaparigelan otodidak (drum, gitar, piano sarta tarompét) dina umur 15 taun, manéhna geus jadi fénomena di Youtube ngaliwatan pintonanna dina tembang-tembang ti artis-artis kawas Usher, Ne-yo sarta Stevie Wonder[2] Justin mangrupa budak ti pasangan Pattie Mallette sarta Jeremy Bieber nu nikah di umur nu ngora kénéh, tapi ahirna papisah pas Justin umur 2 taun.[3] Geus lain rusiah yén Justin ngabogaan kaparigelan pikeun maénkeun pakakas musik, tapi kabéh jelema kataji ku sora Justin saprak dina pasanggiri nembang di dayeuhna.[3]
Karir[édit | édit sumber]
Dina umur 12 taun, Justin miluan pasanggiri nembang di dayeuhna, Stratford, sarta meunang jawara kadua.[1] Saprak harita manéhna nyimpen pintonanna sarta ngunjal di Youtube, pikeun babaturan anu teu sempet nempona témbangna. Dina sawatara vidéona, Justin mawakeun lagu-lagu sawatara penyanyi kahot kawas Usher, Justin Timberlake, Ne-yo, Chris Brown, sarta Stevie Wonder kalayan vérsina sorangan.[4] Teu lila, Usher sapuk ngorbitkeun Justien ngaliwatan label rékaman Island Record dina Oktober 2008. Pikeun leuwih alus karir musikna Bieber sarta indungna pindah ka Atlanta.[4] Albeum kahiji Bieber anu dirilis dina bulan Juli 2009, MY WORLD, meunang pangbagéa cukup hadé.[4] Hit single kahijina, ONE TIME, anu mintonkeun Usher minangka vocal guest nu nyicingan peringkat 20 dina daptar runtuyan tembang di Kanada sarta Amérika.[4] Single-single anu dirilis saterusna meunang pangbagéa teu éléh sohorna.[4] ONE LESS LONELY GIRL, LOVE ME, sarta FAVORITE GIRL, nyicingan peringkat 40 Hot Bilboard.[4] MY WORLD ogé meunang Platinum sarta Golden di Amérika sarta Kanada.[4] Pikeun ngapromosikeun albeumna, Bieber ngalakonan sauntuyan pintonan penting. Waktu Natal 2009, Bieber aya di Gedong Bodas di hareupeun Présidén Barrack Obama sarta pamajikanana.[4] Bieber ogé aya di MTV sarta sawatara acara langsung séjén kawas Saturday Night Live sarta Kids Choice Awards. Sajaba nembang, Bieber ogé kungsi jadi présenter pikeun Grammy Awards ka-52. Prestasina dina dunya musik nyieun manéhna jadi penyanyi pop solo pangngorana anu sanggup mingpin musik jaman ayeuna.[4] Populéritas Justin sarta umurna anu masih rumaja nyieun Justien jadi béntang pariwara produk anti jerawat.[4] Produk ieu sorangan nyaéta produk anu cukup sohor di Amérika Sarikat, nyaéta Proactiv.[4] Sawatara béntang kahot kawas Kate Perry sarta Jessica Simpson nu kungsi jadi béntang pariwara saméméh Justin. Dina MTV VMA 2010, Justin meunangkeun nominasi The Best New Artist ngalawan Kesha.[4] Sajaba ti éta, dirina ogé baris ngeusian acara akbar ieu kalayan kolaborasi babarengan B.o.B. Justin ogé dikabarkan baris duét jeung Kanye West alatan kolaborasi anu maranéhanana dina lagu West anu dijudulan Runaway Love.[4] Dina ajang nu kasohor MTV VIDÉO MUSIC AWARDS 2010 anu diayakeun dina 12 Séptember 2010, Justin ngahontal pangajén minangka Best New Artist kalayan tembang babarenganna jeung Ludacris anu dijudulan Baby.


text:
Modulasi
- Pikeun kagunaan "modulasi" dina widang musik, tingali modulasi (musik).
Dina telekomunikasi, modulasi nyaéta prosés numpangkeun sinyal informasi ku cara ngarobah-robah hiji gelombang périodik dina cara nu sarupa saperti saurang musisi ngamodulasi nada sahiji alat musik ku cara ngarobah-robah volume, timing jeung pitch. Biasana gelombang sinusoida nu boga frékuénsi luhur (gancang) digunakeun sabagé sinyal pamawa. Tilu paraméter utama gelombang sinusoida nyaéta amplitudo ("volume"), fase ("timing") jeung frékuénsi ("pitch"). Tilu paraméter kasebut bisa dirobah-robah luyu jeung sinyal informasi nu boga frékuénsi handap (laun).
Alat anu ngalaksanakeun modulasi katelah modulator sedengkeun alat nu ngalakukeun operasi kabalikanana (nimukeun deui atawa nurunkeun informasi tina sinyal nu ditumpangan) disebut demodulator (kalan-kalan disebut detector atawa demod). Alat anu bisa ngalakukeun modulasi sakaligus demodulasi disebut modem (singkatan tina gabungan dua terminologi kasebut).
Hiji conto basajan: Telepon kabel dirancang pikeun ngirimkeun sora, upamana nada, jeung lain pikeun ngirimkeun sinyal digital (anu aya dina dua kaayaan pareum jeung hurung atawa bit 0 jeung bit 1). Sanajan kitu, komputer-komputer (anu ngagunakeun sinyal digital) bisa ngalakukeun komunikasi ngaliwatan kabel telepon (pikeun sinyal analog) ku jasana modem. Modem bisa ngarobah bit-bit digital jadi nada-nada nu disebut simbul-simbul. Lamun aya opat simbul pilihan (bayangkeun alat musik anu bisa ngahasilkeun opat nada nu béda, hiji nada dina hiji waktu), simbul kahiji ngawakilan runtuyan bit 00, nu kadua 01, katilu 10 jeung nu kaopat 11. Lamun modem ngamaénkeun sahiji wirahma nu ngandung 1000 simbul per detik, mangka laju simbulna 1000 simbul/detik atawa 1000 baud. Lantaran tiap simbul ngawakilan hiji pesen nu ngandung dua bit digital, mangka laju bitna 2000 bit per detik.
Tujuan tina modulasi digital nyaéta pikeun ngirimkeun aliran bit digital ngaliwatan hiji kanal panyaring pita analog, contona kabel telepon dina jaringan telepon umum (di mana sahiji filter ngawatesan wilayah frékuénsi ti 300 nepi 3400 Hz) atawa hiji pita frékeuénsi radio terbatas (kawates).
Tujuan tina modulasi analog nyaéta pikeun ngirimkeun hiji sinyal analog panyaringpitahandap, contona hiji sinyal audio atawa sinyal TV, ngaliwatan hiji kanal panyaringpita analog, contona frékuénsi radio kawates atawa channel jaringan TV kabel.
Modulasi analog jeung digital ngamungkinkeun frequency division multiplexing (FDM), di mana sababaraha sinyal informasi lolos saringanhandap dikirimkeun sakaligus ngaliwatan médium fisik nu sarua, ngagunakeun kanal saringan pita nu béda-béda. Ku cara kieu, hiji médium bisa diliwatan ku leuwih ti hiji sinyal.
Tujuan tina métoda modulasi pitadasar digital singkatan tina digital baseband modulation methods, anu katelah ogé line coding, nyaéta pikeun ngirimkeun aliran bit digital ngaliwatan channel saringanhandap, bakuna hiji kawat tambaga anu tanpa saringan saperti serial bus atawa local area networkl (nu maké kabel.
Tujuan tina métoda modulasi pulsa nyaéta pikeun ngirimkeun sahiji sinyal analog pitasempit, contona ucapan atawa sora telepon anu ngaliwatan hiji channel saringanhandap pitarubak, atawa, dina sababaraha sistem, sabagé aliran bit nu ngaliwatan sistem transmisi digital liana.
Métoda modulasi analog[édit | édit sumber]
Dina modulasi analog, modulasina diterapkeun sacara sinambung ngéngklokan sinyal informasi analog nu katarima.
Téknik modulasi analog nu ilahar nyaéta:
- Modulasi amplitudo (tarjamahan tina amplitude modulation – AM)
- Modulasi pita sisi ganda (tarjamahan tinda double-sideband modulation – DSB)
- Modulasi pita sisi ganda bari gelombang pamawa teu ditindes (tarjamahan tina double-sideband modulation with unsuppressed carrier (DSB-WC) (digunakeun dina pita radio AM)
- Pamancaran pitasisi ganda kalawan gelombang pamawa ditindes (tarjamahan tina double-sideband suppressed-carrier transmission (DSB-SC))
- Pamancaran pitasisi ganda kalawan gelombang pamawa dikurangan (tarjamahan tina double-sideband reduced carrier transmission (DSB-RC)
- Modulasi pita sisi tunggal (tarjamahan tina single-sideband modulation)
- Modulasi pita sisi tunggal (tarjamahan tina single-sideband modulation anu ngawengku SSB, atawa SSB-AM), mirip pisan jeung
- modulasi pitasisi tunggal gelombang pamawa ditindes, tarjamahan tina single-sideband suppressed carrier modulation (SSB-SC)
- Modulasi pita sisi vestigial, tarjamahan tina vestigial-sideband modulation (VSB, atawa VSB-AM)
- Modulasi pita sisi ganda (tarjamahan tinda double-sideband modulation – DSB)
- Modulasi sudut
- Modulasi frékuénsi, tarjamahan tina frequency modulation (FM)
- Modulasi fase (PM)
- Modulasi sudut umum, tarjamahan tina general angular modulation (campuran antara modulasi frékuénsi jeung modulasi frékuénsi pikeun ngahasilkeun unjuk gawé pangalusna (contona, FM nu maké préémphasis-deémphasis (PDE) )
Métoda modulasi digital[édit | édit sumber]
Dina modulasi digitall, hiji sinyal pamawa anu analog ditumpangan (dimodulasi) ku aliran bit digital tina sinyal nu panjangna sarua atawa sinyal nu panjangna robah-robah. Hal ieu bisa digambarkeun sabagé bentuk konvérsi analog ka digital. Parobahan dina sinyal pamawa dipilih tina sajumlah pilihan simbul anu aya finite ( aksara modulasi).
Téknik-téknik modulasi digital anu paling dasar nyaéta:
- Dina hal CW, digunakeun pangalompokan on-off keying tina sinyal-sinyal anu panjangna robah-robah.
- Dina hal PSK, digunakeun sajumlah fase anu tangtu.
- Dina hal FSK, digunakeun sajumlah frékuénsi anu tangtu..
- Dina hal ASK, digunakeun sajumlah amplitudo.
- Dina hal QAM, sinyal safase (sinyal I, misalna bentuk gelombang kosinus) jeung sinyal fase 4 ruang (sinyal Q, contona gelombang sinus) dimodulasi amplitudona ku sajumlah amplitudo. Hal ieu bisa ditingali sabagé jumlah amplitudo nu tangtu. Hal ieu bisa ditingali sabagé sistem dua channel. Sinyal nu dihasilkeun mangrupa gabungan PSK jeung ASK, kalayan saeutikna dua fase, jeung saeutikna dua amplitudo.
Masing-masing fase, frékuénsi atawa amplitudo dibéré hiji pola bit binér nu mandiri. Biasana, fase, frékuénsi atawa amplitudo ngodekuen sajumlah bit anu sarua. Sajumlah bit ieu ngandung simbul-simbul anu dilambangkeun ku fase husus.
Lamun aksara diwangun ku simbul pilihan, masing-masing simbul ngalambangkeun sahiji pesen anu diwangun ku bit. Lamun laju simbul (katelah ogé sabagé laju baud) dinyatakeun sabagé simbol/detik (atawa baud), laju datana nyaéta bit/detik.
Contona, upama aksara diwangun ku 16 simbul pilihan, masing-masing simbul ngalambangkeun 4 bit. Jadi laju datana opat kali laju baud.
Dina hal PSK, ASK jeung QAM, supaya gampang, aksara modulasi mindeng dijelaskeun ku hiji diagram konstélasi, anu nunjukkeun amplitudo sinyal I dina sumbu-x, jeung amplitudo sinyal Q dina sumbu-y, pikeun tiap simbul.
PSK jeung ASK, sarta sakapeung ogé FSK, bisa dibangkitkeun jeung didetéksi ngagunakeun prinsip QAM. Sinyal I jeung sinyal Q bisa digabungkeun kana sinyal nu hargana kompléks nu disebut sinyal lolossaringhandap sababad atawa sinyal pitadasar sababad. Ieu téh perlambang sinyal fisik anu ditumpangan hargana (disebut ogé sinyal pitalolos atawa sinyal RF).
Di handap ieu nyaéta cara-cara umum nu digunakeun ku modulator pikeun mancarkeun data:
- Kolompokkeun data anu datang kana kecap-kecap konci;
- Gambarkeun kecap-kecap kode kana atribut-atribut, misalna amplitudo-amplitudo sinyal-sinyal I jeung Q (sinyal lolossaringanhandap sababad), atawa niléy-niléy frékuénsi jeung fase.
- Atur panghasil rupa pulsa (tarjamahan tina pulse shaping) atawa sababaraha panyaring liana pikeun ngawatesan rubakpita jeung ngawangun spéktrum, sacara husus ngagunakeun pamrosés sinyal dijitel
- Konversi dijitel ka analog (digital-to-analog conversion (DAC)) sinyal-sinyal I jeung Q (lantaran kiwari sakabéh nu di luhur biasana kahontal ngagunakeun pamroses sinyal dijitel (tarjamahan tina digital signal processing (DSP)). Kadang-kadang lengkah saterusna ogé kahontal ngagunakeun DSP, jeung saterusna DAC kudu digunakeun saenggeusna.
- Tumpangan bentuk gelombang pamawa frekuensi luhur, ngahasilkeun sinyal lolos saringanhandap anu digeser frekuensina kana sinyal pitalolos anu ditumpangan atawa sinyal RF
- Gedekeun jeung saring analog jang nyingkahan distorsi harmonic jeung spectrum periodik
Dina alat panarima, demodulator sacara husus ngalakukeun:
- Panyaringan bandpass.
- Kadali gain otomatis (AGC) pikeun ngimbangan atenuasi.
- Pageseran frekuensi sinyal frekuensi radio ka sinyal-sinyal I jeung Q baseband nu satara, atawa ka sinyal frekuensi samentara (IF), ku cara ngalikeun sinyal RF jeung frekuensi gelombang sinus jeung kosinus osilator lokal
- Sampling jeung konversi analog-ka-digital (ADC).


text:
Milih nu ngagantian bener pikeun hateup yuswa – atawa identifying pilihan pangalusna pikeun wangunan anyar – aya tugas gampang. Leyuran roofing sampurna pikeun hiji wangunan bisa jadi pilihan awon keur nu lian ngan turun jalan. Éta sabab no dua wangunan nu persis sapuk, komo lamun maranehna raket nyarupaan silih. Jadi kumaha Anjeun milih hiji hateup anyar, dibikeun kabéh pilihan dina pasaran nu? Anjeun bisa ngamimitian ku nanyakeun runtuyan pertanyaan, saencan Anjeun milih hateupna, nu roofing kontraktor atawa produsén.
1. What is pernyataan misi ieu wangunan sacara?
Saméméh asup dijieun pikeun Detroit Roofing Service, item kahiji ka alamat anu pernyataan misi parusahaan sabab hubungan ka wangunan.
Anjeun kudu nyaho salaku loba ngeunaan wangunan jeung mangsa nu bakal datang salaku mungkin.
Teu rencana pausahaan roofing pikeun ngajaga wangunan ieu salaku bagian tina aset real estate anak pikeun saterusna 10 ka 20 taun? Dupi aya rencana rék dilegakeun dina mangsa nu bakal datang, atawa ngarobah make anak? Naon nu occupancy arus jeung mangsa nu bakal datang anak, syarat insulasi, prioritas estetika komo jadwal pangropéa pikeun alat rooftop?
Mimiti patanyaan anjeun jeung naon anu wangunan bade dipaké pikeun.
Salaku conto, salaku leuwih pausahaan pindah arah operasi 24 jam poean, tujuh poe minggu ka nyugemakeun konsumén global, puseur data kungsi kudu cinyusu a bocor rooftop. Cai dina sistem komputer umumna mantra musibah.
A susunan husus masalah hudang pikeun iklim cooling-didominasi. Teu hateupna nyumbang kana tabungan AC jeung alamat isu konci séjén? Nya eta bagian ti program énergi total? Aya patalina jeung masalah ngembang ngeunaan pulo panas urban. Reflective, roofs bodas geus jadi dipikaresep di maranéhanana wewengkon pikeun sababaraha alesan. Maranéhanana tetep cooler wangunan, ngurangan waragad AC oge ngaleutikan panas-loading lingkungan sabudeureun.
2. Naon fisik jeung unsur séjén pangaruh seleksi sistim roofing?
You need to examine building codes, weather trends, topography – even the direction the building faces.
Lamun datang ka pergantian hateup, Anjeun kudu daptar atribut wewengkon hateup sorangan. Hadé éta ka jéntré ukuran hateup sacara, wujud, lamping, konstruksi dek, ujung detailing, protrusions, aksés rooftop jeung sistim roofing aya. Marengan informasi dasar ieu, Anjeun kudu manggihan naha hateup asli aya deui nyukupan.
3. Naon fléksibel-mémbran pilihan roofing sadia?
The most common is EPDM, often referred to as “rubber roofing.”
Hypalon thermoplastic dimimitian salaku thermoplastic a, tapi cures kana waktu jadi térmosét a.
mémbran bitumen dirobah ngasupkeun rumusan jeung prefabrication kaunggulan tina roofing fléksibel-mémbran jeung sababaraha téhnik pamasangan tradisional dipaké dina diwangun-up roofing. Dirobah cadar bitumen aya pabrik-fabricated, diwangun ku aspal nu dirobah ku karét atawa plastik polimér pikeun ngaronjat kalenturan, jeung digabungkeun jeung tulangan for jeung tambah kakuatan jeung stabilitas.
4. tipe nu ti mémbran jeung sistim attachment anu pangalusna pikeun wangunan?
Loba faktor nangtukeun sistim pangalusna pikeun wangunan husus. Kanggo sabagéan ageung wangunan, aya sababaraha pilihan jeung kaunggulan anu perlu ditimbang ngalawan pernyataan misi fasilitas sacara. kaputusan kudu teu bisa dijieun ngan dina dasar biaya. pertimbangan penting lain keur mémbran nu ngawangun jangkungna, paparan angin, lalu lintas hateup diantisipasi jeung estetika.
Another alternative is the fully adhered system, in which the membrane is attached to the prepared substrate using a specified adhesive.
Pikeun maranéhanana patali jeung estetika wangunan, mémbran warna bisa nyieun hiji kontribusi menarik ka penampilan wangunan sacara.
5. Teu sadaya bahan roofing dikirimkeun ka situs pakasaban tega label UL?
If not, specify that it must. This is the only way you can guarantee that the roofing materials installed on your roof are the same materials tested by Underwriter’s Laboratories.
Pastikeun yen produk anjeun lalaki nyaéta produk sabenerna nu dites. Anjeun teu hayang hiji hal anu sarupa tapi teu sarua. Néangan label di situs pakasaban sarta pastikeun sakabeh komponen sistim éta dites babarengan. Anjeun hoyong mémbran dites jeung insulasi nu maké dina wangunan Anjeun.
6. Teu sistem butuh angin rating uplift?
karuksakan uplift angin bisa éksténsif jeung mahal. Ditarima salaku standar industri, American Society of Insinyur Sipil Standar 7-95, “Beban Desain minimum keur Wangunan jeung struktur Séjénna,” bisa dipaké pikeun nangtukeun zona angin wangunan. uji uplift angin, saperti anu dipigawé di pabrik Reksa atawa Underwriters Laboratorium, bisa dipaké pikeun nangtukeun yén sistim hateup dipilih meets atawa ngaleuwihan sarat uplift angin lokal.
7. Sabaraha teu sistim réngsé ditambahkeun ka beurat beban paéh struktur hateup?
Dina milih nu mana wae nu pilihan reroofing, nu eksekutif fasilitas kudu sadar kapasitas beban-bearing tina hateup dek pikeun mastikeun pilihan fléksibel-mémbran katuhu dipilih. Dina konstruksi anyar, tabungan di baja struktural bisa mindeng dihontal ku cara masang salah sahiji sistem fléksibel-mémbran torek.
A ballasted roof may be the best choice for a given facility.
8. Naon anu kaahlian jeung finansial kaunggulan tina kontraktor roofing Anjeun tempo?
kontraktor Roofing kudu dipilih kalayan perawatan gede. Bubuka bahan roofing anyar jeung téhnik aplikasi dina mangsa katukang 10 taun geus ngarah ka loba robah. A kontraktor roofing professional kudu wawuh jeung tipena béda sistem roofing, pikeun mantuan Anjeun nyieun kaputusan pangalusna pikeun fasilitas Anjeun, dumasar kana anggaran Anjeun.
Insist the contractor supply you with copies of insurance certificates that verify workers’ compensation and general liability coverages.
Pamasangan sistem roofing beda beda-beda considerably. Atikan jeung latihan anu unsur pangpentingna dina pamasangan sistem roofing. Pastikeun kontraktor roofing Anjeun milih geus miboga latihan lengkep jeung lumangsung dina sistem keur dipasang.
The quality of workmanship is crucial to good roof performance.
9. Naon anu warranted jeung ku saha?
Aya dua kategori dasar HARANSI roofing. nanaon kontraktor urang ilaharna nyertakeun workmanship. nanaon produsén sacara nyertakeun sahenteuna bahan, sanajan loba panutup item tambahan. Komo lamun nanaon produsén nyaéta lega, moal lengkep nangtayungan anjeun lamun hateup ieu improperly dipasang.
Sacara saksama maca jeung ngarti wae jaminan roofing ditawarkeun jeung lalajo keur dibekelan nu bakal batal eta. Salaku conto, éta ampir teu mungkin keur nyingkahan sagala cai ponded. cai Ponded bisa disababkeun ku hateup solokan clogged atawa deflection tina hateup dek di antara kolom pangrojong. Ditangtoskeun pangropéa hateup bisa mantuan assure nu jaminan tetep sah. Jadi sadar basa jaminan yen rongga jaminan.
A program pangropéa has diwangun tina ujian visual lengkep sistim hateup, kedip-kedip, insulasi jeung komponén patali pikeun ngaidentipikasi nu mana wae wewengkon kasulitan poténsial.
10. Sanggeus hateup anu dipasang, naon sanggeus jasa jeung atikan program anu sadia pikeun tim manajemén fasilitas?
kursus husus sadia pikeun mantuan boga gedong sarta fasilitas manajer leuwih jéntré ngeunaan rupa-rupa sistem roofing, bahan sareng komponenana; insulasi jeung aksésori produk; unsur desain hateup; Pilihan kontraktor; HARANSI jeung pertimbangan pangropéa.
Pasal Sumber: http://EzineArticles.com/expert/Julian_Arhire/94516
Pasal Sumber: http://EzineArticles.com/6336340


text:
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Langkung tipayun, puja urang sanggakeun kanu maha kawasa, puji kanu maha suci, sukur ka Allah Anu Maha Ghofur. Numana manteuna parantos maparin Ni’mat ka urang sadaya, sahingga urang sadaya tiasa pateupung lawung paamprok jonghok dina ieu kaseumpeutan.
Sholawat sinareung salam mugia kakocorkeun ka panutan sadaya alam, anu parantos ngeumban tugas ti gusti Alloh pikeun nyandak pituduh Al-Qur’an sareung nyandak agama anu hak nyaeta kanjeung nabi Muhammad SAW, ka kulawargina, ka para sohabatna, tabi’in tabi’atna, anu miconto tur nuladan kana tapak lacak manteuna ti kawit dugika ayeuna.
Anu dipihormat bapa kapala sakola, anu di piati Ibu miwah bapa Guru, oge anu di tungu-tungu rerencangan sadaya.
Ngadeugna sim kuring dina dangeut ayeuna, taya sanes seuja ngiring jabung tumalapung sabda kumapalang. Kitu oge bari jeung di gedeng kendang gede pakauman, dag-dig-dug rasana ati, rumasa simkuring mah taya kabisa, sanggeum paripaos tea mah etang-etang lauk buruk milu mijah. Boa catur ge nu tanpa bukur, ngalantur teu puguh alang ujurna taya pulunganeun.
Nanging sanaos suwung ku pangaweuruh suda ku pangabisa simkuring baris nyobi ngaguar tema ieu biantara anu unina ‘NGAJAGA KAENDAHAN LEUMBUR’
Tangtosna tatar pasundan anu endah taya duana di bareungan ngajadikeun urang buetah cicing didinya. Di leumbur matuh banjar karang pamidangan teumpat ngiuhan tina hujan, teumpat niis lamun beurang, reureuh ngampih lamun peuting, cai wahangan cur-cor tina sungapan maseuhan sawah, numuwuhkeun pare nu bisa kepeutik hasilna kaala buahna.
Tuh pan lamun tea mah lembur ku urang teuteup di jaga kaendahanna teu di ruksak ku leungeun sarakah nu matak jadi teu endah, cobi tingal di kota-kota tos seusah meundakan sawah, tos jarang aya pancuran. Tos dibangun mol pangbalanjaan anu meugah neupika teu meurhatikeun bahayana.
Mangpang meumpeung hirup di leumbur anu asri asih keneh, hayu urang jaga sing teuteup kieu rongkongna sora bangkong reangna sora jangkrik jeung recitna sora tonggeret mapag sareupna wanci kaburitnakeun.
Kaendahan tangtu lana mun jalma sadar, nyaah, jeung miara eunya-eunya, teu jorok ka leumbur sorangan, miceun runtah dina teumpatna, kai teu di tuar sangeunahna ahirna alam mere akibatna. Mangpang-meumpeung urang hirup ayeuna, yu urang jaga leumbur pamatuhan, nu endah taya papadana ku urang, keur urang, jeung anu urang.
Sakitu anu kapihatur, nanging sateuacana sim kuring gaduh sisindiran’
Ngalamun mubuy bakakak
Mawa dahan tina tulang
Mun leumbur tuluy di ruksak
Musibah datang, kaendahan oge ilang
Mung sakitu anu kapihatur, manawi bahan katampi. Hapunteun sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanapi mamatahan ngojay ka meuri. Ieumah mungguhing ka jurung ku identitas salaku nonoman sunda. Sasieureun sabeunyeureun mah ngiring nyumbang saran. Amit mungkur, hapunteun sakali deui boh bilih aya basa anu kirang meureunah sumarambah kana manah, sareung matak nyeuleukit kana ati.
Sabeulah di Banjar
Di remetkeun duanana
Pamugi Alloh ngaganjar
Nyalameutkeun sadayana.
Conto Pidato sambutan bahasa sunda
Assalamu’alaikum Wr. Wb.


text:
Cerita nyata curhat seorang tim sukses... he he he.... namanya ku saya disamarkeun ga enak sama yang bersangkutan. ..
Kamari, AKANG jadi TIM SUKSES. Jadi Tim sukses si "BUNGSU" ? eweuh untungna, da pasti moal meunang ? maenya budak kamari bisa jadi Gubernur, jeung maenya akang juragan BIROKRAT nu leuwih kolot ti si "BUNGSU" , kudu ngahormat-hormat sagala ! nggak janji deh.........
........ Jeung mun si "BUNGSU" meunang oge, Akang moal bisa siga kamari : pungli tina izin, ngotak-ngatik anggaran, rekayasa lelang proyek...... ah sararieun sigana, mun si "BUNGSU" jadi dunungan.
Kukituna Akang mah jadi TIM SUKSES nu lain wae, soal duit...gampang etamah, tinggal menta ka anak buah, sakaligus pang nyieunkeun rekayasa pertanggungjawaban anggarana..atawa. ..menta weh kapengusaha nu keur aya urusan ka Akang, anggap we... ieumah investasi masa depan, supaya Akang boga jabatan deui..engkena, sukur-sukur ditempatkeung dinu leuwih baseuh, maenya weh dunungan nu didukung teh.. poho ka TIM SUKSES-NA.
Ayeuna malah si "BUNGSU" nu meunang!!!!! !!, Lieuer...Akang mah !!!kudu kumaha-nya ? supaya Akang tetap boga jabatan.
Ah..... gampang, Akang rek neangan anggota tim suksesna si "BUNGSU" atw nunggu tim suksesna datang ka Akang, trus menta ditepungkeun jeung si "BUNGSU" (tentuna bari NYECEP ka Tim Sukses-na), trus Akang rek ngobrol ngaler - ngidul mengenai program (sugan weh katinggali ku si "BUNGSU" siga nu pinter, idealis & anti KKN), trus menta secara halus ka si "BUNGSU"...supaya tetep boga jabatan (dititah ngaletakan bujur oge....ridho Akang mah).
Lamun Akang masih boga jabatan keneh....ah. .. rek balik deui weh gawena siga tisasari, anak buah nu gawe.....anak buah sina neangan duit.......akang tinggal narima jeung nga-beak-keung, mun aya sesa...mere deui ka Tim Sukses si "BUNGSU" , toh si "BUNGSU" mah moal apal prilaku Akang,.....kan si "BUNGSU" mah budak anyar di Pamarentahana oge.
Tos Ah....carita TIM SUKSESNA
MUDAH - MUDAHAN CARITA DILUHUR TEU AYA DI JABAR. DINA AYANA OGE KEDAH TAKI - TAKI, PANG-PANGNA KA ORANG-ORANG NU AYA DISEKITAR SI "BUNGSU".
Wassalaamu 'alaikum Wr. Wb.
Kang Deni Hendriawan
Berani Hidup Tak Takut Mati
Takut Mati, Jangan Hidup
Takut Hidup, Mati Saja !


text:
Sabtu, 07 November 2009
NINI - NINI LIEUR..!!!
akhirna manehna nanyakeun ka penjaga Karcis
Nini : " pak, ari kareta jurusan Bandung - Surabaya iraha dongkapna?".
Penjaga : " ooh nu ka bandung mahatos tadi jam 11.00 Wib ".
Nini : " ari nu dongkap ayeuna jurusan naon?".
Penjaga : " nu dongkap ayeuna mah jurusan Jakarta - Yogya".
Nini : " oohh kitu...kira2 sabara menit deui dongkap na?".
Penjaga : " paling 15 menit deui...ari nini bade kamana..?".
Nini : " ah moal kamana-mana pak, ngan nini mah bade ngiring nyebrang Rel Kareta soalna sieun kaburu datang Kareta na". ( culang cileung bari beungeut siga nu sieun )
Penjaga : " dasar nini-nini edan..". ( bari ngaleos )
3 komentar:
mani pajeulit kitu eta c'nini teu pirarek meuntas....xixixixixi, malapah gedang sagala sugan teh rek nanahaon....wadwouh.....BalasHapus
waduuuuu....carita rel kareta ieu ma atos seueur atu dul...BalasHapus
mendingan jieun carita nu anyar...meh loba nu cecengiranna..
MIla : nya maklum we da ngarana oge geus pikun jeung loba ka sieun ari geus nini2 mah,,,hihiiBalasHapus
Izal : nya ieu mah itung2 pembendaharaan carita we meh teu ti'iseun teuing...hihihi


text:
BIANTARA NYERAHKEUN PANGANTEN PAMEGET
Bismillahirrahmannirrahim ;
Assalamu’alaikum Wr.Wb.
Alhamdulillahi Robbil ‘Alamin, Alhamdulillahi ladzi hadzana li hadza wamakunna linahtadya laula an haddzanallah. Laqad ja’akum rosulullahi min Robbina bil haqi bashiron wanadziro.
Asyhadualla illaha illalloh, waasyhadu anna Muhammadan Rosululloh.
Allohumma sholli ala Muhammad wa’ali Muhammad. Amma Badu.
Bapa naib ti kantor urusan agama ( KUA ) nu kusimkuring dipikahormat, keluarga ti panganten istri nukusimkuring di pikahormat, sareng para undangan nuparantos dongkap sami nukusimkuring dipikahormat jeung dipikadeudeuh .
Puji sinareng syukur urang sanggakeun ka Gusti nu Maha Suci anu Maha Welas tur Maha Asih henteu aya pilih kasih kasugri nu kumelip di ieu bumi, anu parantos maparin mang rebu-rebu nikmat ka urang sadayana. Ku nikmat sareng hidayah mante-Na dina danget ieu simkuring tiasa silaturahmi, patepung lawung patepang raray dina ieu waktos.
Solawat miwah salam mugia salamina dilungsurkeun ka jungjunan alam Nabi Panungtung anu Parantos ngalungsurkeun cahaya ka imanan ka Umatna, Nabi panutan urang, Nabi Muhammad S.A.W. teu hilap rahmat sareng salam oge di lungsurkeun ka kulawargana, katut muslimin sareng muslimat sadayana. Amin Ya Robbal a’lamin.
Paratamu undangan nukusimkuring dipikahormat, dina danget ieu urang tiasa patepung lawung patepang raray dina acara hajatana bapa darsono sakaluwargi, numaksadna nikahkeun neng euis ka ujang panji.
Simkuring didieu salaku wawakilan tipangersana panganten pameget nyaeta ujang panji, simkuring dipasihan kapercayaan ku keluarga ujang panji supados jadi wawakil kangge nyerahkeun panganten pameget ujang panji.
Tapi sateacannaeta simkuring bae ngahaturken nuhun kakulawarga tipanganten istri parantos nampi kadongkapanna kaluarga panganten pameget ka ieu tempat.
Bapa,ibu, oge kapara unangan nukusimkuring dipikahormat.
Maksadna simkuring aya di ieu tempat, simkuring salaku wawakil tikaluarga panganten pameget bade masrahkeun panagnten pameget nu nami jang panji, getihna satetes rambutna salembar tos teungagauh-gaduhan simkuringmah ayenamah tos dipasrahkeun kapanganten istri nunami neng euis.
Sabada diwalimahan, mugi-mugi hidep duaan sing tiasa ngawangun rumah tangga nu
ngarunggunuk kawas dukuh, ngarandakah kawas manjah, ngaréndékéh kawas séréh. Sing ayem
tengtrem kutaraharja. Runtut raut sauyunan, sareundeuk saigel sabata sarimbagan sabobot
sapihanéan. Ka cai jadi saleuwi ka darat jadi salebak. Ka cai sing getol mandi, ka darat sing getol
solat. Sing tiasa silih simbeuh ku kadeudeuh, silih kojayan ku kanyaah, titih rintih mupusti rasa
kaasih, tebih tina hiri dengki anggang tina pacéngkadan. Sing jauh tina salingkuh, guyub akur
sauyunan, ngawangun rumah tangga nu sakinah mawadah wa rohmah.
Bapa miwah ibu, hadirin palawargi hormateun sim kuring, rupina pisanggem sim kuring urang
cekapkeun sakitu waé. Mugi agung cukup lumur, jembar hapuntenna anu diteda, bilih langkung
saur bahé carék. Bilih aya budi anu kajingjing ti tepis wiring, basa anu kacandak ti padésaan. Bilih
aya nu kabadug kalbu kagedag manah, kabentur tuur kabéntar taar, kababuk punduk kapangkék
kélék, kaciwit imbit katajong tonggong sareng bobokong. Hapuntenna anu kasuhun.
Pamungkas pisanggem, hatur séwu nuhun kana sanéskawis perhatosanana.
Saninten buah saninten
Dibawa ka parapatan
Hapunten abdi hapunten
Bilih aya kalepatan
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalamu’alaikum wr. wb


text:
Mangsa keur budak, loba babaturan saentragan ngomong, jarak antara Balandongan jeung Lembur Pangkalan téh asa jauh. Teuing saukur rarasaan, atawa mémang harita mah masih pondok léngkah kusabab masih budak. Ngan lamun nénjo kana kaayaan mah éstu bener, sagala rupa karasa jauh, lega jeung gedé. Susukan hareupeun imah contona, dina taun 1980an lamun dibandingkeun jeung ayeuna béda pisan. Ku kolot budak susukan dina taun 1980-an mah teu bisa diléngkahan, da antara sisi beulah dieu jeung beulah ditu téh karasa pisan pajauhna. Mangsa ayeuna mah, ku budak satepak ogé bisa diléngkahan, diajlengan, komo sisi-sisina ayeuna mah geus ditémbok ku anu ngaranna talud. Cindekna, sagala rupa karasa beuki ngaheureutan di zaman ayeuna.
Hirup jeung kahirupan jalma teu bisa leupas tina pangaruh lingkungan, pangalaman-pangalaman, jeung luang nu aya, kitu ceuk John Locke dina paham Émpirisme-na. Beuki heureutna dunya, karasa beuki deukeutna hiji tempat ti lembur A ka lembur B teu bisa leupas tina pangaruh lingkungan, utamana kamajuan pamikiran, téknologi, jeung informasi. Baheula, jalan anu brasna ka Cicadas Kalér can diaspal, unggal lebaran ngaliwat ka éta jalan, ngaliwat kana jambatan luhureun susukan gedé karasa pisan jauh jeung capéna, kusabab disorangna ogé ngan sataun dua kali dina Idul Fitri jeung Idul Adha. Anéhna, harita mah leumpang anu jauhna nepi ka 3-4 KM teh teu luhlah, heunteu sanggeuk. Siga barudak pangajian, tiap arék datang Bulan Ramadhan sok pelesiran heula ka Cikundul. Ti Balandongan ka Cikundul téh kudu ngabring leumpang, sanajan jauhna 5 km, barudak katénjo suka bungaheuweuh anu ngelud embung leumpang.
Dumasar kana téori émpirisme Locke, lingkungan gedé mangaruhan kana kahirupan, pola pikir, jeung kamandang jalma ti mangsa ka mangsa. Taun 1998 jalan Balandongan ti mimiti Balédésa nepi ka Pasir Pogor diaspal. Anu jadi kolot mangmeulikeun sapédah keur budak-budakna. Breng, usum sapédah.Ti mimiti sapédah pang leutikna nepi ka sapédah pang gedéna minuhan jalan, ti mimiti sapédah pangbututna nepi ka sapéda pang alusna pulang-anting di jalan anu karék diaspal. Ulin barudak teu saukur ulukutek di jero lembur bari catur, utik, galasin, bébénténgan, oray-orayan, jeung ucing-ucingan wungkul, ulin jeung batur salembur nu jirimna éta-éta kénéh. Sanggeus alat patali marga dialusan mah, barudak ngawujud jadi jalma lampar, ulin ogé geus nomaden, geus wani ulin jauh, ka Balandongan Wétan, ka Lio, Ka Pangkalan, jeung ka wewengkon séjén anu leuwih jauh.
Ka dieunakeun, ampir tiap imahboga motor, sanajan meunang ngiridit ogé. Atuh karasa beuki deukeut baé tempat-tempat anu asalna jauh téh. Nyubuh jeung ngabuburit dina bulan puasa henteu leumpang deui, maké sendal jepit, ayeuna mah geus kukurilingan ka Jalan Proklamasi, Cikundul, Santiong, Tegallaya, jeung Cipanengah, kaluar-kaluar deui di beulah kalér Jalan Balandongan. Indit jam opat ba’da ashar téh, jam lima leuwih saparapat ogé geus aya deui di imah. Baheula mah, ngabuburit, paling jauh ulin ka sawah beulah kidul bari ngurek atawa ngalakukeun kaulinan-kaulinan mangsa harita; siga gagajahan, ucing sumput, jeung gatrik. Ngan lamun geus asup bulan puasa mah sok bareng jeung usum langlayangan atawa usum bebedilan/pepeletokan.
Karasa beuki heureutna dunya lain dipangaruhan ku lingkungan wungkul. Téori émpirisme teu bisa ngadeg kitu baé da pasti dipangaruhan atawa aya patula-patalina jeung téori séjén, salah sahijina nativisme.Kamajuan jaman mangaruhan kana kahirupan jalma kacida pisan gedéna, jarak ti hiji tempat ka tempat séjén karasa beuki deukeut, hal ieu dituturkeun ku sikep jalma arék dina ide atawa tingkah polah. Contona dina ngawangun jeung wangunan imah. Méméh taun 1990-an, imah-imah anu aya di Balandongan antara hiji wangunan jeung wangunan séjén dibéré lolongkrang kosong, témbok imah Si A teu antel kana témbok imah Si B komo nepi ka dihijikeun mah. Ayeuna mah, wangunan hiji jeung wangunan séjén lolobana geus ngahariji, lembur karasa beuki rupek. Teu jauh béda jeung susukan, sisi-sisi susukan ditémbok terus diurug ku taneuh, ku jalma anu boga imah sisi susukan mah malah ngahaja didak, diheureutkeun, antukna susukan lain saukur karasa ngeheureutan tapi mémang jirimna geus heureut.
Heureutna tempat jeung rupekna lembur geus ngalahirkeun jalma-jalma modérn tapi dina tingkah polah mah teu béda jauh jeung jalma-jalma primitif. Dina salah sahiji bukuna, The Third Wave, Toffler nyebutkeun, téknomania mangaruhan tingkah polah jalma: nomadén, kabiasaan pundah-pindah tempat lain saukur dilakonan ku jalma-jalma primitif ogé geus jadi kabiasaan jalma-jalma modérn. Isuk-isuk masih kénéh aya di Sukabumi, jam 9 geus bisa aya di Bandung atawa Jakarta, isukna deui geus bisa aya di Papua.
Rupekna lingkungan, geus ngahasilkeun hiji kaayaan beuki héséna sumber-sumber daya alam, anu diparebutkeun ku jalma beuki saeutik, antukna kudu néangan sumber-sumber di tempat séjén anu can pada marebutkeun. Conto leutik: keur batur sangu nalika dahar, dina taun 1980-an jalma teu kudu bingung da ku nguseup atawa nyair ogé, di susukan anu can heureut kawas ayeuna, bisa meunang bujaér atawa sepat, terus digoréng. Kabéh kondisi jeung kaayaan ogé bakal aya hikmahna keur jalma. Beuki heureutna kahirupan ladang keur ngadidik jalma sangkan bisa babalicetan ngajauhan hal anu dipikaembung jeung méréskeun masalah anu aya. Susukan arék lega atawa heureut ogé, angger baé kudu diliwatan, lamun teu nyieun cukang, urang ogé bisa ngaliwatan susukan ku cara ngajleng. [ ]
KANG WARSA


text:
Keur leutik keneh keur meujeuhna bangor2na. Lulumpatan we kamamana
teh nepi ka labuh, tapi labuh teh teu sakali dua kali tapi asa unggal
poe, nepi ka huntu teh beak =)) ♓ªª ♓ªª ♓ªª =)) . Emang keur meneran
bareng jeung Pun Biang keur hami adi kuring. Sok sakapeung mun tara
dibere jajan, kuring sok neunggeul beuteung pun biang nu keur meujeuhna
keur gede2na, geus neunggeul langsung lumpat "̮ ƗƗɐƗƗɐƗƗɐ "̮ , pun biang
geus karasa langsung wae dibawa ka rumah sakit da ka bidan mah teu
sanggupan pedah orokna sungsang, Pun biang ngan tetela ka kuring basa
rek indit kade ulah bangor tong sok gelut jeung jajan wae, wayahna sing
hideng ulah nyusahkeun nini. "Enya" jawab kuring, teu leuwih 3 poe, pun
biang geus mulang ka imah bari ngais orok. Kuring asa ngimpi boga adi,
eta adi kuring, kuring teu weleh neuteup raray orok nu jadi adi. Najan
teu persis jeung kuring tapi kuring ayeuna jadi lanceuk lain bungsu
deui. Emang kolot pasti leuwih perhatian ka budak anyar, tapi kuring teu
paduli da boga batur ulin nyaeta adi urang.
Poe ieu 2 dasawarsa katukang, pun adi borojol ka dunya.
Wilujeng milangkala Rai!
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Kana
- Kanggo hartos sanes Kana, tempo Kana (disambiguasi).
Kana nyaeta watesan umum keur skrip syllabic Basa Jepang hiragana (ひらがな) jeung katakana (カタカナ), dina sistim heubeul disebutna manyogana. Kana diwangun salaku pilihan jeung tambahan tina karakter logographic Basa Cina nu di Jepang disebut Kanji (漢字; diucapkeun dina Basa Cina "hanzi").
- *Basa Jepang teu ngabogaan sarta teu pernah make kana keur sora ye, yi atawa wu.
Daptar eusi
Pamakean kiwari[édit | édit sumber]
Hiragana ilahar dipake keur nembongkeun aspek grmatikal dina basa. Dipake oge keur ngagambarkeun kecap asupan (ilaharna dina Basa Jepang, tinimbang tina Basa Cina asli) dina kanji. Tempo artikel ngeunaan hiragana keur leuwih jelas.
Kiwari katakana leuwih ilahar ngan dipake keur nulis kecap nu asalna tina basa asing tur teu ngabogaan kanji. Conotona, "George W. Bush" bisa ditulis ジョージ・W.・ブッシュ. Katakana dipake oge keur efek sora, watesan biologi jeung sababaraha merk. Tempo artikel katakana keur leuwih jelas.
Kana bisa ditulis make hurup leutik luhureun atawa katuhueun kanji nu kurang dipikawanoh keur nembongkeun cara macana; ieu disebut furigana. Furigana ilahar dipake dina buku barudak. Literatur keur barudak leutik nu can apal kanji ditulis babarenan tur make kombinasi hiragana keur gagantina.
Sajarah kana[édit | édit sumber]
Boh hiragana jeung katakana diwangun tina sistim kana heubeul nyaeta man'yōgana, salah sahiji karakter fonetik make kanji. Man'yōshū, sajak antologi heubeul ditulis dina taun 759, nu ditulis make skrip heubeul.
Kana sacara tradisional geus di pake ku Buddhist priest Kūkai dina abad ka-9. Kūkai mawa skrip Siddham basa mulang ti China dina taun 806; manehna miresep kana ucapan jeung tulisan nu nyabakeun manehna nyieun kasimpulan yen Basa Jepang leuwih hade digambarkeun ku alfabet fonetik tinimbang kanji nu geus ilahar dipake.
Susunan[édit | édit sumber]
Kana dasar keur susunan dina Basa Jepang. Ieu dipake dina susunan gojūon (あ い う え お … わ を ん), oge susunan iroha nu dipake keur nomer-nomer dina sababaraha aturan. Beda dina kamus nyaeta dina susunan bagean keur ngabedakeun panjang/pondokna sora, tsu leutik jeung diacritik. Sakabeh Basa Jepang teu make kecap lolongkrang (iwal ti keur barudak), taya susunan kecap ka kecap nu aya kana ka kana.
Kana dina Unicode[édit | édit sumber]
Hiragana dina Unicode antara U+3040 ... U+309F, sarta Katakana antara U+30A0 ... U+30FF. Karakter nu jarang (WI jeung WE) oge ngabogaan kode sorangan, iwal keur ''hentaigana'', sabab hentaigana dianggap varisi glyph tina kana nu umum.
Titik kode U+3040, U+3097, sarta U+3098 teu dipake dina Unicode 4.1. Karakter U+3095 jeung U+3096 nyaeta hiragana leutik ka jeung ke. U+30F5 jeung U+30F6 sarua keur katakana. Karakter U+3099 jeung U+309A kombinasi dakuten jeung handakuten, nu pakait kana spasi karakter U+309B jeung U+309C. U+309D nyaeta tanda ulang hiragana , dipake keur ulangan hiragana samemehna. U+309E sora tanda ulang hiragana, keur nyingket hiragana samemehna tapi sora konsonan (k jadi g, h jadi b, jeung saterusna). U+30FD jeung U+30FE tanda ulang katakana. U+309F iketan "yori" (より) kadang kala dipake dina tulisan nangtung. U+30FF iketan "koto" (コト), oge dina tulisan nangtung.
Tambahan, aya satengah rubak sarua jeung rubak pinuh katakana. Ieu code dina kode blok satengah jeung pinuh (U+FF00–U+FFEF), mimiti U+FF65 nepika U+FF9F (karakter U+FF61–U+FF64 tanda halfwidth punctuation):
Aya oge "Katakana Phonetic Extensions" leutik antara (U+31F0 ... U+31FF), karakter nu dipake keur nulis dina Basa Ainu.


text:
1Ruh Allah geus teges nerangkeun, yen dina jaman-jaman ka dieunakeun bakal loba anu murtad; maranehna teh, kagusur ka jalan sasar, kasarad ku roh-roh anu matak nyasabkeun jeung pangajaran setan-setan. 2nya eta tukang-tukang tipu anu munapek, anu geus teu boga bebeneran sama sakali. 3Ku maranehna, jelema-jelema dilarang kawin jeung sawatara kadaharan diharamkeun; padahal, eta kadaharan teh tunggal, ciciptan Pangeran; taya halanganana didahar ku anu palercaya ka Allah mah, asal dinuhunkeun heula dina paneda. 4Da taya atuh, hiji oge, dadamelan Allah anu teu hade teh. Kadaharan mah, teu aya anu teu meunang didahar; asal ditarimakeun ku puji jeung sukur. 5Lantaran kabeh oge enggeus jadi suci, disucikeun ku pangandika Allah jeung ku paneda tea. 6Upama hidep sanggup negeskeun sual ieu, ka dulur-dulur urang nu saiman; nyata hidep teh berbudi, ciri abdining Isa Al Masih. Hidep pribadi kudu ngabayuan diri ku papakon-papakon kaimanan jeung ajaran anu waras, anu ku hidep kiwari eukeur dianut. 7Kahade hidep teh, ulah kapincut ku dongeng-dongeng anu sipat tahayul. Anggur latih diri hidep kana ibadah. 8Latihan badaniah gunana teh kawates. Sabalikna, ari latihan kana ibadah mah, gunana teh keur sagala-gala; sabab dieusi ku jangji pijamugaeun hirup, boh keur ayeuna, boh keur jagana. 9Ieu teh saestu pisan wajib dipercaya jeung ditarima mutlak. 10Naon sababna urang daek nyorang susah payah hese cape? Taya lian lantaran urang ngandel ka Allah, Juru Salametna sakabeh manusa, pangpangna sakur anu percaya ka Mantenna. 11Pek sual ieu teh ku hidep parentahkeun jeung papatahkeun. 12Sanajan hidep ngora keneh, tembongkeun yen hidep teu bisa disapelekeun. Ucapan, tingkah laku, kanyaah, iman, katut kamulusan hidep mugia sing matak jadi conto ka sakur anu saiman. 13Sabot bapa acan datang, hidep kudu leukeun, boh dina maca Kitab Suci, boh dina mepelingan ka dulur-dulur sakapercayaan, boh dina pangajaran. 14Kurnia ti Allah anu geus nyampak di diri hidep, ulah diteler-teler. Eta kurnia teh, asalna tina nubuwat; ku hidep geus katarima, waktu hidep ditumpangan panangan ku parakokolot, basa diistrenan tea. 15Pake eta teh, lampahkeun, imankeun, malar hidep maju sarta kamajuanana katembong ku balarea. 16Jaga diri hade-hade, sing ati-ati nya ngajar. Sing suhud sing junun ngalakonanana; sabab eta teh matak jamuga, boh keur hidep pribadi, boh keur batur anu balalener ngabandunganana ka hidep.
Copyright
Learn More


text:
puncak 4 Cara pikeun Nangtayungan hateup anjeun Ti Ruksakna
karuksakan hateup bisa dibasajankeun, bisa keyeng jeung rainwater leutik leaks ka liang disababkeun ku és bendungan. Ieu téh hiji masalah serius sabab daun imah Anjeun leuwih rentan ka efek tina unsur. Warta alus nyaeta anjeun bisa nyokot ukuran éféktif jeung affordable pikeun panangtayungan ku nelepon Chattanooga Roofing Service. Pariksa leuwih pangalusna jeung nerapkeun eta timely.
1. Jalankeun cék komprehensif sering
Lamun Anjeun cicing di wewengkon jeung usum tiis tiis jeung ribut usum panas sering, Anjeun kudu ngajalankeun pamariksaan full di cinyusu jeung gugur. Lamun Anjeun cicing di hiji tempat di mana hurricanes ilahar, Anjeun kudu ngalakukeun hal eta saméméh usum angin ribut asalna.
Lamun anjeun meunang nepi, lalajo kaluar pikeun ruksak, curling atawa leungit. Mariksa nu bagian logam jeung komponén keur keyeng. Nengetan deukeut keur jamur jeung ganggang growths. Di handap ieu mangrupakeun biasana spot leutik nu Bulan warna ti abu ka héjo. Ulah poho mariksa kedip-kedip teuing. Ayeuna kudu lengkep padet. Pariksa mortir jeung / atawa caulking keur retakan.
Lamun aya bewara komo tiniest masalah, milih pikeun perbaikan hateup katuhu jauh. Nu sooner Anjeun meta, leuwih hade ditangtayungan Anjeun bakal. Ieu ogé bakal mantuan Anjeun nyimpen duit.
2. Motong Tangkal Jangkung Ajeg
Mun anjeun teu ngalakonan ieu, cabang bisa pegat salila badai atawa beurat snowfall sarta ngabalukarkeun karuksakan badag ka hateup Anjeun. Anjeun bakal nguntungkeun ti gawe bareng ahli anu bisa lalampahan tangkal jadi aman jeung kasampak gede dina waktu nu sarua. Sacara umum, teu kudu boga tangkal deukeut teuing ka imah Anjeun. Lamun anjeun mutuskeun pikeun melak leuwih anyar, milih spésiés nu bisa tahan angin beurat jeung salju.
3. Tetep Gutters Bersih
Meresihan gutters sakali atawa dua kali sataun geus cukup di hal nu ilahar, tapi anjeun bisa jadi kudu ngalakukeun hal eta leuwih sering, lamun hirup di tempat jeung kavling végetasi jangkung. Hiji leyuran alternatif pikeun masang ngajaga talang. Pertimbangkeun model nu tahan ka karuksakan sarta mibanda bukaan nu ngidinan rainwater ka ngalir ti hateup ka gutters di laju luhur. protectors The sloped digawé leuwih alus pikeun ngajaga daun jeung lebu séjén off gutters dibandingkeun jeung leuwih datar.
4. Masang insulasi loteng dipercaya
ukuran ieu, babarengan jeung perbaikan hateup timely, ieu dimaksudkeun pikeun ngaleutikan risiko és bendungan. Maranéhanana kabentuk nalika salju dina hateup ieu dilebur ku panas datang kaluar ti loteng. insulasi-kualitas alus bakal tetep panas di jero imah, sahingga mayungan hateup ti karuksakan jeung bakal nyieun kamar Anjeun warmer jeung bil énergi Anjeun turun.
Jenis paling populér tina insulasi loteng nu eusian leupas jeung batts. Pilihan antara dua gumantung kana struktur loteng jeung hateup. Lamun datang ka bahan sorangan, eta kudu boga luhur R-nilai jeung kudu kacida tahan ka karuksakan cai jeung kapang. Ieu ngajadikeun rasa pikeun investasi leuwih insulasi-kualitas hade nu baris sanggup ngajaga for lila datang.
Jeung pangropéa ditangtoskeun, hateup Anjeun bakal di bentuk gede jeung merlukeun ngalereskeun loba kurang mindeng ti biasa.
Hotfrog
Elocal
di mana 2 indit
igot Biz
mah lokal
balanja Time
EZBZ
Best & merek sakuliah dunya
Kudzu
Foursquare
Foursquare Profle
Business Yelp
Propil Yelp
Manta
2 Panggihan Lokal
Tupalo
kuadrat City
Ezlocal
Huckleberry My
Panggihan Us lokal
Ebusinesspages
Yello Yello
A Town Greater
meunangkeun Fave
Diréktori Tengah
Bizvotes
Cityfos
Fyple
Whofish
Bigwigbiz
Wherezit
penjualan lancah
Penjualan Spider Business Page
daptar Company
Bizexposed
Tucando
GarageCommerce
Tuugo
Network Business
Hub.biz
Biz Community
Board gedé
Professional On wéb
Iformative
issuu
Free Diréktori Business
Cataloxy
Brownbook
hubpages
Cylex USA
USA Co
Slideshare
Quora
Detroit Daptar Business
Chiefmall
Community Walk
Tentang Kami
Pindah Diréktori Web Green
City Insider
daptar Detroit Biz
Lookup Page
City Rupa My
Emaze Me
My lokal Biz Search
Company FM
Thumbtack
Whodoyou
N49
ngawangun Zum
keur Matcher
Kazela nu
My Sheriff Listing Business
Mliv ka
Kaca Oscar


text:
Dokter
Sacara operasional, Dokter nya éta saurang tanaga kaséhatan anu jadi tempat pikeun ngabéréskeun kabéh masalah kaséhatan anu disanghareupan tanpa melong jenis panyakit, organologi, golongan umur, sarta génder, kalayan ngagunakeun prinsip pangladén anu efektif sarta efisien sarta ngajungjung luhur tanggung jawab profésional, hukum, étika sarta moral. [1] Layanan anu diayakeunana nyaéta sawates kompetensi dasar kedokteran anu ditampana salila atikan kedokteran.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
- Sajarah Atikan Dokter Dina Jaman Walanda
Dina bulan Januari 1851 dumasar kana Gouvernements Besluit No. 22 warsih 1849 di Batavia (Jakarta) diadegkeun Sakola Dokter Jawa (Dokter Jawa School).[2] Diréktur anu ditunjuk nya éta Dr. P. Bleeker sarta dibantuan ku 2 jelemaminangka guru. [2] Siswa anu ditarima kahiji ngan 12 jelema nonoman Jawa nu dipikanyaho asalna ti kulawarga ménak, henteu perlu lulus SD (Sekolah rakyat), kudu sanggup nulis sarta maca Basa Malayu, umurna 15-16 taun.[2] Siswa anu ditarima meunang sebutan eleve kalayan lila atikan 2 warsih.[2] Palajaran anu diajarkeun ngawengku saukur poko-poko palajaran: Basa Welanda, Élmu Itung, Élmu Ukur, Élmu Bumi, Élmu Sato, Élmu Kimia Organik,Élmu Alam, Mekanika, Élmu Taneuh, Élmu Tutuwuhan, Élmu Sato, Élmu Urai dina Gering, Élmu Kabidanan sarta Élmu Bedah (Ceraisendi Pites Tulang sarta Burut). [2] Tujuan Atikan Dokter Jawa kasebut nya éta ngadidik murid jadi juru cacar (vaccinateur) ambéh maranéhanana bisa nulungan jalma tina panyakit-panyakit dawam kawas demam jeung panyakit peujit. [2] Sawatara kajadian penting dina sajarah Kedokteran dina jaman Walanda nya éta:
Sakola Dokter Jawa kabuka pikeun murid anu asalna ti Sumatera Tengah sarta Sulawesi Kalér Dr. P. Bleeker anu tacan sugema padapelaksanaan sarta hasil atikanana narékahan perbaikan kurikulum Sakola Dokter Jawa nepi ka ngahasilkeun dokter anu sanggup ngajalankeun praktek umum. [2]
Atikanana ngawengku 27 palajaran, siswa anyar anu ditarima leuwih loba.[2] Nempo lulusan Sakola Dokter Jawa tétéla intelegen sarta miboga bakat alus, ahirna manéhna junun mengarahkan atikan dokterna jadi leuwih alus deui. [2]
- 1875 Lila atikan dokter jadi 7 warsih sarta dibagi jadi 2warsih bagian persiapan sarta 5 warsih bagian
kedokteran. Basa Panganteurna nya éta Basa Walanda. [2]
- 1881 Lila atikan dokter diperpanjang jadi 9 warsih kalayan 3 warsih bagian persiapan sarta 6 warsih
bagian kedokteran. Siswa anu ditarina minangka eleve ngan lulusan SD pamaréntah (ELS).[2] Basa panganteurna nya éta Basa Walanda sarta Basa Jerman mimitian diajarkan nginget ayana buku dina Basa Jerman.[2]
Dina waktu kira-kira satengah abad, atikan dokter di Jawa ngalaman kamajuan . [2]
Lila atikanana jadi 8 taun, kabagi jadi 2 thbagian persiapan sarta 6 warsih bagian kedokteran. Hak praktek ditambah kalayan élmu kabidanan. [2] Penerimaan eleve kakara dironjatkeun jadi 150 jelema sarta dibuka pikeun pamuda ti luar Jawa. Lulusan STOVIA bertitel "Inlandsch Arts" diijinkanmelakukan "geneesheel en verlos-kunde" sarta ngabogaan hak minangka "apotheek-houndend geneesheer". [2]
Lila pendidikan jadi 10 taun, kabagi jadi 3 th bagian persiapan sarta 7 th bagian persiapan.[2] Palajaran ngawengku premedik, preklinik sarta klinik. [2]


text:
Baso
Baso tina basa cina nyaéta angeun dibukuran emi atawa mihun maké daging baruleud sagedé-gedé kaléci[1].
Cara Nyieun Baso[édit | édit sumber]
- Bahan utamana nyieun baso nyaéta daging sapi 1 kg, 1/4 kg tipung sagu, 1 sdt baking soda, jeung 3 siki endog katut ditambahan es batu[2].
- Bahan-bahan baso anu dilemeskeun nyaéta 4 siki bawang beureum,4 siki bawang bodas, uyah jeung pécin saperluna nepi ka karasa pas, gumantung kana selérana bisa ogé ditambahan lada saperluna[2].
- Cara Nyieun Baso [2]:
1. Campurkeun daging sapi,sagu jeung baking soda, endog sarta bungbu anu geus dilemeskeun, tuluy giling nepi ka lemes, bari ngagiling tambahan ku és batu saeutik-saeutik nepi kal lemes tuluy rawatan.
2. Naheur cai dina panci nepi ka ngagolak, tuluy adonan baso nu tadi dibuleud-buleudkeun sakahayang tuluy asupkeun kana cai anu ngagolak téa, tungguan nepi ka basona ngararambang tuluy tiiskeun.
- Bahan-bahan jang ngabungbuan cai baso nyaéta cai saperluna (ci kaldu tulang sapi), 1 sdm ebi (udang garing),1 sdt lada, 2 siki bawang bodas,pécin, uyah saperluna[2].
- Cara nyieu cai baso[2] :
1. kabéh bahan-bahan nu tadi dilemeskeun tuluy tumis maké minyak saeutik nepi ka seungit tuluy tambahan cai atawa kaldu sapi anu geus ngagolak saméméhna pamungkas asupkeun baso[2].
2. sabada éta siapkeun mangkok sarta mie konéng, soun atawa bihun, sawi héjo tuluy asukeun baso jeung caina, tong poho tambahan ku saos,kecap jeung sambel[2]


text:
Kopi anjing
Kopi anjing atawa namnam (Lat. Cynometra cauliflora) nyaéta tutuwuhan pituin Asia Tenggara, utamana Indonésia nu kaasup kulawarga kakacangan. Tangkal kopi anjing mah leutik (3-15 m), tapi dahanna ngarangkadak, kembangna leutik (diaméter 1,2 cm).
Daptar eusi
Daun[édit | édit sumber]
Daun kopi anjing boga dua anak daun, nu mun teu ditelek-telek mah kawas dua daun. lambaran daunna téh teu simétris, ukuranana 5-15 cm (panjang) jeung 2,5-7,5 cm (lébar), kelirna héjo bagedod.
Buah[édit | édit sumber]
Buah kopi anjing bentukna kawas ginjal, panjang 5-10 cm, lébar 5 cm. Cangkang buahna teu beulah, tapi aya urat beubeulahanana. Kulitna kasar jeung rada kerejut, kelirna héjo pias semu coklat. Daging buahna baseuh kelir konéng, aya bauan, rasana haseum, sikina gedé.
Baranahan[édit | édit sumber]
Tutuwuhan ieu sumebar tina sikina, najan bisa ogé dicangkok.
Sebutan séjén[édit | édit sumber]
Di sababaraha wewengkon, kopi anjing disebut ogé heunceut anjing atawa pukih. Dina basa séjén, ieu tangkal katelah namnam (Jawa, Madura), kuwanjo (Bali), anjing-anjing (Malayu), puci anggi (Bima), puti anjeng (Makassar), arepa (Bugis), aloma (Seram), lamuta (Ambon), kfamute (Buru), namet (Halmahera Kidul), jeung namo-namo (Ternaté).
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Namnam. Disalin 29 Agustus 2007.
- Sentra Informasi Iptek. Kopi Anjing (Namnam). Disalin 29 Agustus 2007.


text:
Randu
Randu atawa kapuk (Ceiba pentandra) nyaéta tuwuhan tropis anu kagolongkeun kana ordo Malvales sarta famili Malvaceae (saméméhna digolongkeun kana famili séjén nyaéta Bombacaceae), asalna ti bagian kalér Amérika Kidul, Amérika Tengah sarta Karibia, sarta (pikeun varitas C. pentandra var. guineensis) asalna ti palebah kulon Afrika. Kecap "kapuk" ogé dipaké pikeun nyebutkeun serat anu dihasilkeun tina sikina. Tangkal ieu ogé dipikawanoh minangka Ceiba, ngaran genusnya, anu mangrupakeun lambang suci dina mitologi bangsa Maya.
Tangkal ieu tumuwuh nepi ka saluhur 60-70 m sarta bisa ngabogaan tangkal anu cukup badag nepi ka ngahontal garis panjang 3 m.
Tangkal ieu réa dipelak di Asia, utamana di pulo Jawa, Indonésia, di Malaysia, Filipina sarta Amérika Kidul. Di Bogor aya jalan anu di sapanjang sisina diiuhan ku tangkal kapuk. Dina waktu buahna beukah, kaayaan di jalan nyarupaan hujan salju alatan serat kapuk anu bodas ngarapung.
Galeri[édit | édit sumber]
-
Daun kapuk di Kalkuta, Bengala Kulon, India.
-
Buah kapuk di Kalkuta, Bengala Barat, India.
-
Manuk jalak kapuk di Kalkuta, Bengala Kulon, India.
-
-
Rujukan[édit | édit sumber]
- Germplasm Resources Information Network: Ceiba pentandra
- The larger seed pods of SEA kapok and its use as a fuel in fire pistons
- Ceiba pentandra in Brunken, U., Schmidt, M., Dressler, S., Janssen, T., Thombiano, A. & Zizka, G. 2008. West African plants - A Photo Guide. Forschungsinstitut Senckenberg, Frankfurt/Main.


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Wednesday, 28 September 2011
Rek Saré
"Eeeeeu..aaaah.... naon Cih,,tunduh ah...”
"Ih hudang heula kang sakedeung”
"Heuh rék naon maneh téh Ociih??,,barinagé keur teu hayang dewékna”
"Ih Ge er saha nu hayang wew...!!??”
"Ari geus nghudangkeun rék naon?”
"Ih rék ngabéjaan Ocih rek saré,,ké tong diudangkeun ya?”
"Dasar nuteu hideng siamah,,rék héés héés waé ngageuingkeun déwék huh.." (malédog si Ocih ku kolor)
Ku : If’Julataz di Forrum PUGER’s Pasundan


text:
HAWKER Hunter T7 & T8 model full asli FSX SP2 jeung nabrak jeung pemetaan specular.
Fitur :
7 model beda jeung jumlahna textues 14 Gauges sagemblengna dimodelkeun make 3D jeung smoothed. maya kabina 2D kabina (jok pilot atawa ko-pilot) sora adat rupa-rupa animasi Daptar pariksa
Nu Hawker Hunter ieu bajoang jet British sanggup hiber supersonic di beuleum deet. Manéhna dijieun hiber kahiji di 1951 jeung diwangun dina total ka ampir salinan 2,000, dipaké ku leuwih ti dua puluh nagara nepi ka 1990s ahir. Loba ngaapresiasi ku drivers, Hunter némbongkeun kinerja alus pikeun waktu keur boh gancang, kacida manoeuvrable jeung tahan. Dina 2011, ngan Angkatan Udara di Libanon masih ngagunakeun pesawat ieu di service operasional, tapi alat sejen nu dilaksanakeun ku pausahaan swasta.


text:
Préféktur di Jepang
Préféktur di Jepang nyaéta bagéan-nasional sacara hukum, aya 47 préféktur nyaéta : hiji "metropolis" (都 to), Tokyo; hiji "circuit" (道 dō), Hokkaidō; dua préféktur urban (府 fu), Osaka jeung Kyoto; sarta 43 perfektur sejen (県 ken). Dina Basa Jepang, ilaharna disebut todōfuken (都道府県). Préféktur nyaéta pamarentahan nu leuwih gede ti kota, kacamatan, jeung desa. Unggal perfektur dipimpin ku gubernur sarta ngabogaan dewan wakil rakyat tunggal.
Sistim nu aya ayeuan ditangtukeun ku Pamarentahan Meiji dina Juli 1871 nu ngaleungitkeun sistim han tur nyieun sistim prefektur (廃藩置県 haihan-chiken). Sanajan mimitina aya leuwih 300 prefektur, saloba dina wilayah han samemehna, jumlana ngurangan jadi 72 dina tengah taun 1871, tur jadi 47 dina taun 1888. Hukum Otonomi Lokal dina taun 1947 mere kakuatan keur prefektur, keur milih gubernur jeung parlemen sorangan.
Dina taun 2003, Perdana Mentri Junichiro Koizumi ngusulkeun pamarentahan konsolidasi prefektur kana kira-kira 10 wewengkon nagara bagéan. Rencana ieu sangkan unggal wewengkon ngabogaan otonomi leuwih gede tinimbang prefektur.
Dina Hukum Otonomi Lokal, unggal préféktur dibagi kana sub bagéan kota (市 shi) jeung wilayah (郡 gun). Unggal wilayah saterusna dibagi kana kacamatan (町 chō atawa machi) sarta desa (村 son atawa mura). Hokkaido ngabogaan 14 subpréféktur sarta kantor cabang (支庁 shichō) préféktur. Sababaraha prefektur sejen ogé boga kantor cabang keur mantuan fungsi administrasi di luar ibukota.
Daptar eusi
Tipe Préféktur[édit | édit sumber]
To, dō, fu, jeung ken dibedakeun dumasar kana alesan sajarahna. Mimiti taun 1947, taya beda administrasi antara opat tipe ieu. Ilahar perfektur disebut ku ngaranna wungkul teu maké ahiran iwal ti Hokkaido. Sanajan kitu, ahiran dipaké keur ngabedakeun antara ngaran perfektur jeung kota mun duanana sarua. Upamana, Gifu-ken keur ngaran perfekturna, jeung Gifu-shi kota panggedena.
Fu (Osaka/Kyoto) jeung Ken[édit | édit sumber]
Dina periode Edo, bakufu nyieun aturan zona bugyō (奉行支配地) sabudureun salapan kota gede di Jepang, jeung 302 aturan zona kacamatan (郡代支配地) keur nu sejenna. Basa pamarentahan Meiji mimiti nyieun sistim perfektur dina taun 1868, taun mimiti era Meiji, salapan zona bugyō tadi jadi fu, zona kacamatan jeung nu teu kaasup zona bugyo jadi ken: saterusna, dina taun 1871 pamarentahn nyieun Tokyo, Osaka, jeung Kyoto jadi fu, sedengkeun fu sejenna jadi ken. Salila Perang Dunya Kadua, dina 1943, Tokyo jadi to, hiji tipe anyar tina pseudo-préféktur (tempo di handap).
Samemeh Perang Dunya Kadua, aya hukum nu beda dipaké antara fu jeung ken, tapi beda ieu dileungitkeun sanggeus perang, jeung dua tipe perfektuer ngabogaan fungsi nu sarua. Hasilna, dina Basa Inggirs teu ilahar ngabedakeun antara fu jeung ken, duanana disebut "perfektur."
Hokkaidō[édit | édit sumber]
Watesan dō (sirkuit) aslina dipaké keur wewengkon di Jepang, saperti Tokaidō jeung Saikaidō, tur sababaraha propinsi. Ditulis maké Kanji keur "jalan" jeung mimiti dipaké ku Kaisar Temmu.
Hokkaidō, dō nu dipaké nepi ka kiwari, lain salah sahiji tina tujuh dō nu asli (dimimitian Ezo dina era pre-modern). Ngaran ieu dipercaya aslina tina Matsuura Takeshiro, salah saurang eksplorer Jepang. Hokkaido henteu sarua persis jeung klasifikasi dō nu aya, dō anyar dijeun keur kaperluan eta.
Pamarentahan Meiji asalna ngajadikeun Hokkaido salaku "Settlement Envoyship" (開拓使 kaitakushi), sarta dibagi kana tilu prefektur (Sapporo, Hakodate, jeung Nemuro). Saterusna dihijikeun jadi prefektur Hokkaidō dina taun 1886. Ahiran -ken teu pernah ditambahkeun kana ngaranna, mangka kitu ahiran -dō hartina "prefektur."
Basa Hokkaido ngahiji, sarana transportasi di pulo masih keneh kurang, mangka prefektur dibagi kana sababaraha "sub-prefectures" (支庁 shichō) keur wawakil administrasi prefektur tur kontrol pangwangunan di ieu pulo. Sub-prefektur ieu masih keneh aya nepi ka kiwari, sanajan teu ngabobaan kakuatan saperi samemeh jeung salila Perang Dunya II: ayeuna sub-prefektur ieu ngurus administrasi tur fungsi birokrasi.
"Prefektur Hokkaido", sebutan sacara teknis, watesan nu teu dipake, sanajan kadangkala dipaké keur ngabedakeun pamarentahan jeung ngaran pulo. Pamarentahan sorangan leuwih remen nyebutn "Pamarentahan Hokkaido" tinimbang "Pamarentah Prefektut Hokkaido."
Ayeuna, Hokkaido populasina pangsaeutikna tina opat pulo utama Jepang. Kota panggedena jeung ibukotana nyaéta Sapporo, nomor genep panggedena di Jepang. Kota sejenna nyaéta Hakodate.
Tokyo-to[édit | édit sumber]
Ngan hiji to di Jepang nyaéta Tokyo. Nuturkeun sistim han nu dipupus, Tokyo-fu (préféktur urban saperti Kyoto jeung Osaka) ngalingkup sajumlah kota, nu panggedena nyaéta Kota Tokyo. Kota Tokyo City dibagi 15 kota husus.
Dina 1943, Kota Tokyo dileungitkeun, Tokyo-fu jadi Tokyo-to, sarat kota husus Tokyo jadi 23 kota husus, ngabogaan kakuasaan langsung ka pamarentahan perfektur, milih wakil rakyat (kugikai) jeung walikota (kucho) sorangan. Sababaraha desa jeung kacamatan sabudureun Kota Tokyo robah jadi kota husus, jadi jumlah sakalah kota husus aya 35.
Alasan keur réorganisasi ieu nyaéta konsolidasi administrasi wewengkin sabudureun ibukota ku ngurangan tingkat kakawasaan di Tokyo. Pamarentah pusat hayang ngabogaan kontrol nu leuwih kuat ku ngingali kaayaan Jepang dina Perang Dunya II sarta kamungkinan kaayaan gawat di ibukota.
Sanggeus perang, Jepang maksa ngamisahkeun Tokyo deui, nuturkeun watesan umum demokrasi dina Deklarasi Potsdam. Loba karakter pamarentahan husus Tokyo nu leungit salila periode ieu, sarta loba kota husus nu jadi kotamadya nuturkeun sabudeureunna. Sacara administratif, ayeuna kota husus ampir teu bisa dibedakeun jeung kotamadya sejen.
Reformasi paska perang ngarobah peta Tokyo sacara jelas. Dina taun 1947, 35 kota husus diréorganisasi kana 23 kota husus, sabab loba nu palastra salila di boman, sarta nu ninggalkeun kota, sarta loba lalaki nu milu wajib militer teu balik deui.
Aya sababaraha watesan antara Tokyo jeung perfektur sejen: upamana, pulisi jeung pemadaman kebakaran disebut chō (庁) keur ngaganti honbu (本部). Sanajan kitu, aya sababaraha beda antara Tokyo-to jeung prefektur sejen nyaéta administrator Tokyo sarua jeung kota. Ayeuna, saprak kota husus ngabogaan tingkat nu sarua bebasna jeung kota-kota Jepang, beda administrasi antara Tokyo jeung perfektur sejen ampir euweuh (tempo 23 kota husus keur leuwih jelas).
Pamarentah Jepang masih maké istilah Tokyo-to keur "Tokyo Metropolis" dina sakabéh kaperluan, sarta pamarentahan sacara resmi disebut "Pamarentahan Metropolitan Tokyo." Sanajan kitu, sababaraha urang masih nyebut Tokyo-to "Prefektur Tokyo " dina Basa Inggris.
Runtuyan Préféktur[édit | édit sumber]
Runtuyan préféktur dumasar kana ISO[édit | édit sumber]
Ti kaler ka kidul (runtuyan dina nomer ISO 3166-2:JP), préféktur di Jepang nyaéta:
Karafuto, bagéan ti kapuloan Sakhalin kaleruen Hokkaido (teu katembong dina peta), bagéan ti Jepang nepi ti taun 1907 nepi ka Perang Dunya Kadua. Ayeuna asup ka Russia, tapi sabagéan masyarakat Jepang masih ngaku Karafuto bagéan ti Jepang.
Dumasar kana runtuyan alpabet[édit | édit sumber]
Peta[édit | édit sumber]
Tempo oge[édit | édit sumber]
- Pamarentah Jepang
- List of Japanese prefectures by population
- List of Japanese prefectures ranked by area
- List of regions in Japan
- ISO 3166-2 codes for Japan
- Kokura Prefecture - créated from three prefectures in December 1871 and absorbed into Fukuoka prefecture in 1876


text:
Polisakarida
Polisakarida nyaéta karbohidrat "teu amis" nu kawilang pajeulit. Polisakarida mangrupa polimér nu diwangun ku loba monosakarida nu silihsambungkeun (nyaéta poli-sakarida). Ku kituna polisakarida mah kaasup molekul badag pisan, malah ngarangkadak. Sipatna teu leyur na cai sarta teu ngabentuk kristal, contona nyaéta aci, selulosa, jeung glikogén.
Struktur
Polisakarida mibanda rumus umum:
- -[Cx(H2O)y)]n-
nu mana y biasana = x - 1.
Daptar eusi
Aci[édit | édit sumber]
Aci mangrupa polimér glukosa nu unit glukopiranosana kabeungkeut ku tumbu-alfa. Amilosa diwangun ku sababaraha ratus molekul glukosa ranté-lempeng. Amilopéktin nyaéta molekul rangkadak nu disusun ku sababaraha réwu unit glukosa.
Aci teu leyur na cai, bisa disiksik ku hidrolisis nu dikatalisan ku énzim nu disebut amilase, nu bisa megatkeun tumbu-alfa. Manusa jeung sato séjénna boga amilase, sahingga bisa nyerna aci. Kentang, béas, gandum, jagong, jeung sampeu mangrupa sumber aci na dahareun manusa.
Glikogén[édit | édit sumber]
Glikogén, polimér rangkadak glukosa, mangrupa bentuk simpenan glukosa dina sato. Glikogén bisa dibeulah jadi substrat pikeun réspirasi ngaliwatan prosés glikogénolisis. Ieu ngawengku megatkeun beungkeut C-O-C antarmolekul glukosa ku ditambahkeunana fosfat, gaganti cai na hidrolisis. Prosés ieu ngahasilkeun molekul glukosa kafosforilasi, nu métabolismena bisa ngahasilkeun hiji molekul ATP.
Sélulosa[édit | édit sumber]
Komponén struktural tutuwuhan diwangun utamana ku sélulosa. Kai diwangun ku sélulosa jeung lignin, sedengkeun kertas jeung kapas méh murni sélulosa. Sélulosa mangrupa polimér nu dibentuk ku ulangan unit glukosa nu kabeungkeut ku tumbu-béta. Manusa sarta kalolobaan sato séjénna teu boga/kakurangan énzim pikeun megatkeun tumbu-béta, sahingga teu bisa nyerna sélulosa. Sababaraha sato bisa nyerna sélulosa sabab boga sélulasena.
Polisakarida asam[édit | édit sumber]
Polisakarida asam nyaéta sagolongan polisakarida nu ngandung gugus karboxil jeung/atawa gugus éster sulfat.


text:
Galura
- Pikeun ngaran kalawarta (tabloid) nu ngaranna sarua, mangga buka Galura
Dina dinamika cairan, galura (turbulence, turbulénsi) téh hartina cara aliran nu cirina mangrupa parobahan sipat nu kacow sarta stokastik, ngawengku difusi moméntum handap, konvéksi moméntum luhur, jeung variasi tekenan jeung kacepetan anu gancang dina rohangan jeung waktu. Aliran nu teu ngagalura disebutna aliran laminér.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Center for Turbulence Research, Universitas Stanford
- Journal of Turbulence, Institute of Physics
- artikel Scientific American
- Air Turbulence Forecast


text:
SILANG SIGEU English Version
Ku : Mamat Sasmita
2003
Poe Minggu ngajak ulin budak ka toko buku, dumeh budak teh ti kamari ngaeh bae hayang buku catetan nu leutik nu kelirna kayas, teuing keur naon, da ditanya teh ukur nyebut keur catetan, atuh ku kuring diayunkeun kahayangna sakalian kuring ge rek neangan buku sejena.
Budak teh jigrah pisan, atuh basa di toko buku budak teh taralang tereleng kaditu kadieu kuring we nu rada kawalahan kudu nutur-nutur jeung mukaan buku bukuna anu ditunjuk, geuning behna mah lain ngan sakadar neangan buku catetan , tapi kalah neangan buku buku bacaan sejena, padahal mah macana ge can pati lancar.
Keur anteng ningalian buku buku, digigireun aya nu ngajanteng, awewe tengah tuwuh, ceuk rarasaan eta awewe teh ret deui ret deui ka palebah kuring, teuing ngahaja ningali ka kuring teuing ngan ukur rarasaan wungkul.
Teu kungsi lila aya nu nepak kana taktak…” Silang…?!”
Sajongjongan kuring ukur ngabigeu, bari panon mah mureleng ka eta awewe nu nepak kana taktak.
Dina hate nginget nginget deui kecap Silang, teu karasa kuring nembalan ..” Sigeu…?”.
Manehna seuri terus ngasongkeun leungeun,…kuring kumejot dina hate mah hayang ngagabrug manehna, tapi asa teu werat lamun kudu kitu teh, atuh kapan manehna teh awewe jeung apan aya ditempat anu rame, jeung ongkoh deuih aya budak nu keur colohok ningali ka kuring.
Enya disebut tengah tuwuh teh asa merenah pisan, buukna geus culcel huis, tapi dangdananana mah matak hookeun keur awewe saumurna mah, geura we buuk sok sanajan geus culcel huis tapi ari modena mah kaayeunakeun, enya ari make cindung mah tapi da ieu mah lain jilbab, ngan saukur disampaykeun, malah mimindengna mah eta cindungna teh nyampay we dina taktak, bajuna gombrang, make pantalon, kewes asa ningali dangdanan Indira Gandhi.
Sasalaman teh rada lila jeung terus silih keukeuweuk, …”Keur naon didieu…?” ceuk manehna, kuring seuri bari ngajawab..” Nya neangan buku atuh ma enya neangan emih kocok didieu…”, manehna nyeuleukeuteuk, enya can poho kuring ge kabeukina kana emih kocok.
“Jeung saha..?!”..ceuk manehna deui.
“Jeung budak….!”
“Incu ieu teh….?”
Kuring teu pati ngawaro kana pananyana, kalah hayoh nitah budak supaya nyolongkrong munjungan “…Tuh salim heula ka Ua..”
“Nu bungsu ieu teh,…boga sabaraha budak teh,..mana indungna..!”
“Indungna mah di imah we, da tadi diajak teh mugen, majarkeun loba seuseuheun..!”
Kuring jeung manehna uplek ngobrol bari nutur nutur bujur budak milihan buku.
Beres babayar, kuring, budak jeung manehna, kaluar ti toko buku, enyaan manehna ngajak nyimpang ka tempat dahar anu ngajual emih kocok.
“ Can robah kabeuki teh..!?” ceuk kuring..
Manehna ukur mesem.
Kuring rarat reret ningalian kana balanjaan manehna…”Meuli buku naon tadi..?”
“Teu meuli buku uing mah, meuli ieu we cet minyak…!”
“Euh…geuning jadi pelukis..?”
Manehna seuri ngaheuheu, “Lain,…ieu mah pesenan incu..!”
Resep ningali manehna ngadahar emih kocok anu cikruh nyuruputna atuh teu kaliwat seuhahna.
“Na geus boga sabaraha incu teh..?”
“Geus gede,…geus di SMP, lain ari ieu budak teh nu bungsu..?”
“Keur ayeuna mah nya cikal nya bungsu, da kakara hiji..!”
“Geuning ku irit..!?”
“Lain irit,….da nyieun mah geus ti bareto mula, ngan jadina nya kakara ieu.,…Geu,…kuring kawin teh meh geus dua puluh tilu taun, kosongna meh tujuh belasan taun, ayeuna ieu budak umurna tujuh taun jalan..!”
“Mintul meureun..!”
“Ah duka teuing, sakieu ge Alhamdulillah geus dipercaya boga budak..!”
Ari budak nu diomongkeun mah anteng we ngahenggoy emih kocok.
“Geu…ari didinya boga budak sabaraha…?”
“Wah budak mah loba ngan anu bener mah ngan tilu, malah geus boga incu ti anu bungsu…!”
“Geuning….na aya budak nu teu bener…!”
“Lain budak teu bener maksud teh budak asuhan, nya sasieureun sabeunyeureun ngilu mantuan barudak jalanan sina sarakola….!”
“Euhh…mulya kacida atuh…!”
Rada lila paheneng heneng. Kuring ngahenggoy emih kocok, sakali sakali mangnyusutkeun leungeun budak ku kertas tisu, da leungeuna baseuh, atuh manehna ge tonggoy kana mangkok emih kocok.
“Lang ari eta buuk teh disemir, asa angger bae siga kitu…?!”
“Alhamdulillah henteu, ieu mah asli atuh, teu wanoh kana ngaran semir buuk…!”
“Eta we asa angger keneh siga baheula, da kuring ge apal teh eta pedah ningali model buuk didinya, moal poho da kungsi nenget nenget ti palebah tukang…!”
“Ari uing mah enyaan kalinglap Geu ka didinya teh, mun seug didinya teu nanya tiheula, kuring mah moal apal..da eta geuning awak teh asa beuki meber…!”
Manehna ngaheuheu seuri.
“Sakieu mah awak teh geus rada ngorotan da opat taun kaliwat mah leuwih beurat, awak leuwih meber, awewe mah kakolotnakeun teh beuki beunghar, beunghar ku beurat awak…!”
Ngobrol di warung emih kocok teh teu lila, da budak noelan bae ngajak balik, sonona mah kacida jeung manehna teh, sanggeus silih bere nomer telepon jeung serelek (serat elektronik, email tea), terus papisah, manehna ngangkleung kana taksi, ari kuring jeung budak mah kana angkot we.
Peutingna mukaan email, muka email ti peuting teh aya sababaraha maksud, kahiji, ngoprek komputer teu kaganggu ku budak, kadua sugan we atuh bakal leuwih cepet da ari peuting mah kapan ngaranna ge peuting euweuh deui batur nu make, katiluna sugan we mayar telepona rada murah.
Serelek teh ngaburudul loba pisan pangpangna mah ti milis urangsunda, eta we da bulan september 2003 nepi ka opat rebuna sabulan teh, jeung geuning aya serelek ti panyeumpxxx@yahoo.com ke ti saha ieu da anyar teu boga babaturan siga kitu, sanggeus dibuka geuning ti Sigeu.
Ku kuring ngahaja di print, dicitak sangkan tumaninah macana, komo mun bari lalangkarakan.
From : panyeumpxxx@yahoo.com
To : heuxxx@hotmail.com
Sent : 13 Okt 2003 22.43
Subject : Inget baheula.
Lang…, ilaing nyaho teu, nulis ieu email teh uing bari bulucun, tadi kira kira jam dalapan peuting uing taranjang hareupeun eunteung satangtung, buuk teu disisiran, atuh beungeut ge teu dipoles ku wedak estu sahinasna, uing neuteup awak sorangan.
Lir keur maca kajujuran, unggal gurat dina awak mawa lacak tapak baheula, ti luhur tina unggal lambar buuk nepi ka tungtung kuku indung suku ting baranyay laku lampah nu inget ti jaman keur budak nepi ka ayeuna, lir pilem nu puter balik, aya nu gagancangan aya nu kacida launa, nepi ka tembres kalakuan ti bubuk leutikna nepi ka nu pangbadagna, kalan kalan kuring seuri, nyeungseurikeun kalakuan sorangan, teuing seuri naon ngarana bisa jadi seuri maur.
Palebah beuteung naha jadi ngabendeleh kieu, ting berehil tapi lain sepir, palebah pingping nu baheula luis teh ayeuna geus ledis, geus euweuh tapakna, nu aya nampuyakna daging nu teu puguh ujud.
Naha uing boga hak ngarasa era pedah awak siga kieu.. atawa naha uing kudu ngewa ka awak sorangan pedah ramijud, dina wujud identitas naon atuh ari uing..?
Loba sora nu ngomong ti ditu ti dieu majarkeun uing begang majarkeun uing gendut, naha bet nu ditempo teh ngan ukur wujudna wungkul, naha pedah urang teh keur dikepung ku deudeuleuan dina televisi, dina koran, majalah, gambar sisi jalan, dina tas, dina dompet ngan ukur awak, beungeut, naha ngan eta anu pang sohehna keur hiji identitas, jeung deui naha pedah uing awewe kalan-kalan sok aya nu ngan ukur ngadeukeutan pedah uing awewe, ngan ukur dijadikeun objek.
Meunang pan lamun uing ngabandingkeun awak jeung mangsa baheula keur meujeuhna ngora (lain, lain kuring haying ngora saumur-umur), keur jaman loba nu ngudag ngudag boh jajaka boh duda, malah aya nu pangkatna jendral. Uing wenang milih, nu jago karate awakna lempay ngalampanyat, atletis, ngeusi, nu pendek beke tapi mobilna dua weuteuh, nu kakara lulus kuliah, nu boga hotel, nu boga villa di Puncak.
Teuing kunaon maranehna ngudag ngudag, da uing tara tatanya, da sigana lamun bareng indit jeung uing, maranehna siga nu kacida bagjana, siga nu ngagondeng widadari meureun, saha nu teu nyaho ka si Non sakota kabupaten mah, si Non nu boga Mercy dina taun harita, awewe geulis ngora keneh sukses usaha.
Ningali awak dina eunteung, nahanya make jorojoy hayang difoto, difoto keur bulucun, hayang ngabandingkeun jeung awak jaman keur ngora, ngan hanjakal teu boga foto jaman keur budak bari bulucun aya ge foto keur umur tilu taun teu make baju, asana mah karek anggeus mandi difoto ku Bapa Almarhum, eta ge bari gegerewekan da embung mandi, dipaksa ku Mamah, ari ku Bapa kalah hayeuh dioconan, kitu dongeng Mamah, da ari kuring mah tong boro inget, ningali fotona ge teu beda we jeung ningali foto sejena jaman keur leutik.
Kulit beuteung ieu, nu kungsi luis, nu kungsi jadi paneuteup lalaki, waktu kuring ngojay di Hotel tilu puluh taun kaliwat, kulit beuteung ieu nu kungsi mendeyang reuneuh, kulit beuteung ieu kungsi….salingkuh.
Lang….ilaing nyaho teu, waktu uing nelepon ka ilaing, supaya ilaing datang ka Hotel, basa urang rek papisah tea, naon pangna uing ngajak papanggih di Hotel..di kamar 26, enya inget keneh da ngahaja neangan kamar nomer 26 teh ambih sarua jeung umur uing harita, sabenerna lain kamarna aya puluhan, tapi di lantai 2 kamar nomer 6.
Ilaing keketrok kana panto, terus uluk salam…”Assalamualaikum..!”, uing harita hareugeueuen, naha kudu dijawab atawa ngan ukur mukakeun panto, uing nyaho lamun aya salam wajib dijawab, ngan asana geus lila tara ngucapkeun salam siga kitu, harita uing ngan ukur mukakeun panto.
Terus ilaing culang cileung neangan korsi keur diuk, nu terusna mah ilaing diuk dina kasur, enya kapan kamar hotel teh leutik, aya eta ge korsi mah tapi harita dieusian ku tas uing, jeung sababaraha buku, buku buku carita silat Cina.
Malah harita ge uing keur ngeukeuweuk buku nu judulna Telaga Darah, geuning ilaing nyerengeh bari ngomong…”Kahade buku eta mah eusina porno…”
Uing teu nembalan harita teh, da enya buku teh porno pas keur dibaca teh anu kituna pisan, puguh we rada era, terus buku teh dialungkeun, asana uing terus nyician cai herang kana gelas disodorkeun ka ilaing.
Lila ngobrol teh pan meh nepi ka jam dua welas peuting, ilaing terus amitan balik, sabenerna mah ku uing teh rek diajak mondok, rek diajak sare sagebrug
Teuing kunaon, uing ge da teu nyaho, ujug ujug jorojoy we aya niat kitu, teuing pedah uing geus lila rarandaan, dina hate uing teh rek mere kenangan ka ilaing atawa….teuing ah uing ge teu ngarti.
Tapi niat kitu teh teu werat diomongkeun, da ilaing hayeuh we ngajak ngobrol soal sajak-sajak jeung carita pondok nu kungsi ku uing dibacakeun waktu siaran, ari rek make tingkah provokatif hate teh asa teu merean, malah dina hate ngagerentes yen ilaing teh lalaki nu teu surti kahayang awwewe.
Sanggeus ilaing mulang, uing cunggelik sorangan, maca buku jadi teu nafsu, harita uing ceurik…henteu ari ceurik gagauran mah ngan ukur rambay cimata, ceurik pedah kunaon uing ge teu nyaho, ngan dina hate asa aya nu ngagerihan
Serelek ti Sigeu panjang ngagebay, ka beh handapna eusina loba ngadadarkeun pangalaman dirina, dina panungtungan serelekna manehna nulis :
Uing teh ayeuna geus loba incu, ti anu bungsu kakara borojol minggu kamari, awewe, lucu geulis. orok beureum keneh roroesan jeung ceurik, uing ge tangtu kitu, kungsi jadi orok beureum.
Lang…sabebenrna mah kabeh anak jeung incu ge eta anak tere, jeung incu tere, da uing mah teu kungsi boga budak, eta teh kabeh ge anak Si Jendral almarhum, ngan pedah ku uing kabeh budakna diurus, lantaran indungna meunang musibah waktu ngalahirkeun anu bungsu.
Geus ah urang geus tunduh rek sare heula, …sono euy hayang ngobrol deui siga baheula.
Kasubuhnakeun kuring nulis email jawaban keur Sigeu :
To : panyeumpxxx@yahoo.com
From : heuxxx@hotmail.com
Sent : 13 Okt 2003 22.43
Subject : Re:Inget baheula.
Geu….geus dikonci pantona..?
Alusna mah samemeh bulucun teh dikonci heula pantona, bisi ujug ujug aya ucing jalu asup kapan matak wegah akibatna, ucing jalu tea atuh sok kumahkar…eh nu kumahkar mah hayam rek ngendognya…., ucing jalu mah bisi ngarontok, nyakar, kapan aya sayang beurit lin...?!.
(heureuy ah…)
Mun teu salah aya nu kungsi nulis majarkeun “awak teh panjara” teuing panjara naon, aya oge anu nyebut awak teh mesin hasrat jeung aya oge nu nyebut diri……bae lah uing mah moal pipilueun ah kana palebah awak mah, da uing ge ayeuna kieu buktina, teuing boga awak teh naha goreng naha alus, nu leuwih penting mah asal sehat, kapan ceuk paribasa ge banda tatalang raga, raga tatalang nyawa.
Geu….nyaho teu…(nurutan didinya..), samemeh nulis ieu serelek teh uing ngambah heula dina internet, neangan gambar awewe nu umurna lima puluh genep taun bari.…bulucun…! na ari burudul teh geuning loba pisan nya…malah aya nu geus umurna dalapan puluh taun sagala….ambuing eta sayang beurit dina kelekna…..geus huisan…..!
Kabina bina nya, bet aya nu daek nembongkeun awak bari bulucun dina umur anu sakitu geus cueutna, enyaan dina internet mah sagala ge aya, abong kena disebut dunya maya, dunya virtual, dunya kabebasan anu alus saalus-alusna aya, nu goreng sagoreng-gorengna aya.
(Hampura Geu nya…uing geus nyipta nyipta awak didinya…ah teu jauh ti model nu ieu lah…..he he…aya huisan…bari kuring nelek-nelek hiji gambar awewe nu geus kolot nu keur bulucun..!!)
Samemeh poe kamari, kuring sakapeung sok ngawawaas jaman baheula, da anu kaimpleng teh hih…angger we didinya teh awewe geulis, ngora, lincah jeung pinter, implengan teh kakara robah poe kamari saprak panggih tea, enya asa ngagebeg geuning geus kolotnya umur teh, urang teu panggih teh aya kana tilu puluh tauna, lain waktu nu sakeudeung tah., urang teh geus jadi aki-aki jeung nini-nini. ( Geu…ari incu nyebutna naon…Nini, Ene, Eyang atawa Oma…ah ma enya nyebut Oma, kapan Oma mah tina basa Walanda lin..?)
Uing mah bulucun teh lamun keur mandi we, eta ge tara nelek-nelek awak sorangan, gebrus we mandi, lantaran lamun ditelek telek sok manggih nu matak kukurayeun (moal dijentrekeun naon nu matak kukurayeun teh bisi disebut buntut Oa…)
Geus ah, lila lila mah bisi jadi cawokah, sarua sono Geu…!
Si Belang tea.
Ti sanggeus ngirim serelek harita, pleng teu nampa deui serelek ti manehna,
1972
Unggal malem Saptu bari lalangkarakan di tempat indekos, bari ngareureuhkeun kacape, sok mindeng ngadengekeun radio, sok ngahaja neangan sora penyiar awewe, nya manggih sora awewe harita teh keur maca hiji sajak, sanggeus beres macana terus ngagalantang nyarita eusina eta sajak, sajak nu dibawakeun teh lolobana sajak rumaja nu idek liher dina dunya cinta.
Hiji waktu kuring ngawanikeun maneh nelepon ka penyiarna, nyaritakeun sajak nu kungsi dibacakeun ku manehna, kuring nelepon teh lain waktu manehna keur ngajomantara, nya nelepon kitu we atuh sakalian kuring ngawanohkeun diri bari nyebutkeun hayang papanggih, hayang kenalan.
Nya ti harita kuring wawawuhan jeung manehna, kuring nanya manehna, nanya ngaran nu sabenerna, manehna teh teu ngajawab kalawan saerewelena atuh kuring ge teu mere ngaran nu benerna, lantaran mimiti panggih teh kuirng make kaos belang manehna ngageroan kuring Si Belang, teuing meureun asa kurang merenah tungtungna lamun ngageroan teh nyebut Silang, atuh kuring ge ngageroan ka manehna teh Si Geulis sok terus disebut Sigeu.
Geulis, enya da geulis atuh manehna teh geura we awak jangkung ukur beda tilu senti jeung kuring ge, awak ngeusi disebut begang henteu, disebut montok henteu, donto meureun babasaanana teh, ari beuebeungeutan rada rada siga bentang pilem , sahanya poho deui ngaranna, ngan ieu mah beungeut Sunda, geulis Sunda.
Mun aya nu nyebut Silang ka kuring pasti manehna, kiru deui lamun nyebut Sigeu bisa dipastikeun kuring nyebut manehna.
Dina ngabasakeun teh sok teu puguh sakapeung kuring, uing, didinya, ilaing kalan-kalan ana jeung ente, sok sanajan umur kuring leuwih ngora, manehna teu nganggap dirina leuwih kolot anu kudu dihormat. Umur kuring 23 taun ari manehna geus nincak 26 taun.
Lila wawawuhan teh, sataun leuwih,
Papisah soteh pedah kuring kudu miang ka luar jawa, pindah dines, nya peuting harita kuring nepungan manehna di kamar 26 di hiji hotel, keur kenang-kenangan manehna mere pulpen, ceuk manehna “Mun nulis surat keur uing kudu make pulpen ieu, mun teu make pulpen ieu mah uing moal ngabales…”.
Dikangaranan pulpen, kakara ge sababaraha poe ge geus leungit, teuing kamana, atuh kuring nulis surat ka manehna make pulpen sejen, enyaan lebeng euweuh balesan.
2004
Kuring narima deui serelek ti manehna eusina teu panjang “….Lang uing rek jarah, rek munggah haji, do’akeun nya,…..jeung hampura bisi aya dosa boh nu karasa boh nu teu karasa, ari ente geus ka haji..?, mun encan mah sok we kukumpul keur ongksona ti ayeuna,…..eh uing ge ongkosna lain meunang kukumpul tapi pamere ti anak tere nu panggedena…”
Kuring maca serelekna teh sababaraha balikan, ….dina hate ngucap sukur jeung ngadoakeun sangkan inyana salamet, jeung jadi hajjah anu mabrurroh.
Teuing tah lamun geus balik ti Mekah, naha make tiung wungkul atawa ganti jadi make jilbab, atawa naha bakal eureun buukna make semir.
Serelek ti manehna ku kuring teu dibales, angkanan teh engke we satutas manehna munggah haji rek manggihan, rek didatangan, bari jeung rek aya nu ditanyakeun sabab dina serelekna nyebutkeun kungsi ngandeg, tapi dina serelek eta keneh nyebutkeun teu boga budak.
Cilengkrang Desember 2004.


text:
Homoscedasticity
Dina statistik, runtuyan atawa vektor variabel acak disebut homoscedastic lamun kabéh variabel acak dina runtuyan atawa vektorna anu miboga varian kawates sarua. Lawanna disebut heteroscedasticity. Anggapan dina nyederhanakeun tur ngarawat homoscedasticity sarta hasilna nujul kana estimasi nu panghadena (upamana dina data mining sanajan ieu anggapan teu salawasna bener.
(Di Inggris, sakapeung disebut homoskedastic. Nyaéta hiji hal nu istimewa dina aturan éjahan Amérika anu biasana leuwih satia nepi ka etimologi tibatan éjahan Inggris.)