text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
Karma Rahwana Dasamuka
Bagian kahiji
PAGUNUNGAN manjang ngungun, sesa sedih nyaksian gugurna Aditya Kumbakarna. Jagat Pramudita milu kingkin, kaleungitan raksasa budi brahmana. Ombak, angin, panonpoe, bulan, reujeung bentang, piligenti nembongkeun rasa hormatna.
Matak ngangres ningal Gunawan Wibisana. Ti saprak dikantun raka kakasih, wengi arang-arang keresa kulam, siang ampir tara barangtuang. Damelna munajat ka Nu Kawasa, malar raga-sukma rakana manjing nirwana.
Sri Rama, Laksamana, Prabu Sugriwa, Kapijembawan, Anoman, Anggada, katut parasenapati utama liannya pon nya kitu. Sami raos kaicalan. Minangka tanda hormat ka nu ngantun, perang ngahaja dieureunkeun.
Dalah Rahwana, barang mireng Kumbakarna perlaya, langsung ngajehjer salila-lila. Atuh Indrajit kariripuhan, pak-pik-pek ngeprak ponggawa, ngurusanan nu teu eling.
Sabada pada nyeuceuhan, Dasamuka mulang kasadaranana. Edasna, ari eling, ai goak ceurik aluk-alukan. Dipeper, dibangbalerkeun, weleh teu repeh-repeh. Tungtungna diarantep, didago cageur sorangan.
“Cilaka aing cilaka, saha deui nu bisa diandelkeun. Beak… bangkar…,” ceuceuleuweungan bleg nu eusleum. Eureun ngacaprak, goak deui, disambung ngadingdiut, peresis budak dipaling cocooan.
Munasabah Rahwana bangun putus harepan. Pantes mun hatena ngawitan sur-ser. Jalan pipatieun ngalangkang. Nyao isuk, duka pageto, boa giliran manehna, sanasib jeung Kumbakarna.
Satadina manehna yakin, saha nu rek sanggup nandingan kagagahan adina. Dalah diajak ngarurug kadewatan, saeusi Jonggringsalaka serah bongkokan. Cacak teu gancang diasongan widadari, Kahyangan pasti geus jadi jajahan Alengka. Kari-kari ayeuna, ukur ngalawanan urang marcapada, kasoran kawon jajaten.
“Indrajit!” gorowokna, sabada seubeuh aluk-alukan.
Hemar-hemir Indrajit nyampeurkeun. Satengah dumaregdeg pok nyarita;
“Putra ngantos timbalan salira paduka.”
“Kumpulkeun deui sesa wadyabalad. Siapkeun kareta perang. Ulah kagok kapalang, urang gempur babarengan tentara Si Ramawijaya!”
“Maksadna, Rama Prabu bade ngiring majeng ka medan perang?”
“Enya!”
“Upami kitu, naon gunana Indrajit.”
“Aing embung nyaksian maneh milu jadi korban,” siga heueuh nyaah ka anak.
“Namung putra ageung kapanasaran. Sakali deui widian mingpin balatentara Alengka.”
Rahwana ngahuleng. Hatena sabil. Sanggeus uleng dipikiran, antukna teu burung nyaluyuan.
“Sakira maneh sanggup, bral didungakeun. Ngan masing inget, sesakeun Si Ramawijaya. Eta mah nu saurang, bagian Ama!”
Kaluar ti karaton, Indrajit langsung ngumpulkeun susa-sesa prajuritna. Diluluguan senapati Trisirah, Trinetra, Trikarya, Narantaka, Dewantaka, Gathorada, Maodara, Wilotaksa, Jajaksa, Akampa, Meta, jeung Mantaka; tujuh rebu limaratus urang tentara raksasa sayaga samakta pakarang.
Bendera perang ngelebet deui. Cahaya beurang moncorong. Bareng jeung meuweuhna sora kalantaka, medan pangperangan banajiran getih deui. Ukur dua-tilu panyeupahan, layon prajurit geus pirang-pirang.
Sakali ieu mah tentara Alengka perangna siga niat bibilasan. Teu malire jumlah musuh, ngangseg nyedek lir kapal meulah sagara. Sakur nu ngahalangan dicacar-bolang. Dikepruk malik ngamuk. Wani ngajak ijen, gada atawa candrasa bagianana.
Matak gila nyaksian pangawasa Trisirah, Trinetra, jeung Trikarya. Kadia maung bayangan, nyepak, najong, neunggeul, ngegel, sarta naon nu deukeut dipake pakarang. Manggih gunungan batu, laju didungkar. Tuluy dibalangkeun ka tengah-tengah tentara wanara. Ratusan tentara monyet bangkar.
Aya tangkal kai dijejek. Tuluy dibalangkeun kana gundukan prajurit rewanda. Puluh-puluh prajurit ketek ngababatang. Dahanna dipake pedang. Teu saeutik. Balatentara Maliawan ngemasing pati.
Nyaksian rea tentara pejah, gara-gara diamuk tilu senapati Alengka, Wibisana enggal nepangan Sri Rama. Taya deui pitandingeunana, iwal Anggada, carekna.
Harita keneh Sri Rama lajeng nyauran Anggada.
Anggada, anaking, geura tulungan wadyabalad tentara Maliawan. Ulah nungguan jumlah korban beuki loba!”
Bingah liwat saking Putra Resi Subali suwargi ngadangu parendah Sri Rama. Kareungeu nyebat anaking komo. Bagja tinemanan, aing diaku anak ku Sri Rama. Teu ngengkekeun deui, cedok nyembah, sakalian mundut pidu’a, malar aya dina kaunggulan.
Matak deungdeuleueun nyaksian Anggada perang. Teu kungsi sabaraha lila, sajumlahing tentara Alengka tinggal raga. Ngan barang adu harepan jeung Trisirah, Tritentara, jeung Trikarya, katembong siga deuk kalah wowotan. Lain dumeh tarung dihurup ku tiluan, tapi lawanna badis boga nyawa rangkepan.
Jebrod… gulitik… malah sidik ngajoprak teu walakaya. Naha atuh teu mangkuk sarenghap napas, jlug-jleg harudang deui. Sebrut narajang deui babarengan. Beunang deui, ngabebengkang deui, sakarat tuluy paragat. Ajaib deui bae. Ukur ditinggalkeun ngalieuk sakeudeung, borengkal harirup deui.
“Cilaka! Kaya kieu mah aing bisa beak tanaga!” Anggada rada hariwang.
Kahariwang Anggada katangkep ku Wibisana. Putra Resi Subali digupay. Lajeng diharewosan. “Kasakten Trisirah aya dina sirahna. Teukteuk beuheungna tilu kali, kakara enya-enya paeh. Kakuatan Trinetra aya dina matana. Cokel, tuluy alungkeun ka nu jauh. Sedeng wewesen Trikarya aya dina pundukna. Semplakkeun sing nepi ka misah tina awakna!”
Anggada tandang deui. Sakumaha pidawuh Wibisana, Trisirah ditewek beuheungna. Nyambung deui, kerewek deui, katilu-kalina kakara pejah. Trinetra dicokel panonna. Enya bae henteu bisa hudang deui. Tinggal Trikarya. Rada ragot heula. Tapi, lila-lila mah teu burung ngagulitik. Awakna kutung lebak taktakna. Geus paraeh nu tiluan mah, sesana tinggal nyocolan.
Giliran Indrajit sasayagaan maju. Hanjakal beulah kulon tembong layung. Panonpoe sakeudueng deui nyingkur tukangeun tonggong gunung. Sora tarompet ngear kadenge ka mana mendi, tanda dua pihakanana wajib mundur. Isukan, bareng jeung medalna sangsurya kakara dituluykeun deui.
Tentara Maliawan marulang ka pakemahan. Sajajalan ngageder surak eyah-eyahan. Sarerea gede hate, perang moal lila deui rengse. Sesa Senapati Alengka beuki ngipisan. Ceuk taksiran, paling-paling tinggal lilikuran. Pon kitu deui jumlah prajuritna, dibandingkeun jeung prajurit Guha Kiskenda, tinggal satai kukuna.
Sajaba ti eta, sabada Trisirah, Trinetra, jeung Trikaya gugur, saha deui senapati andala pihak Alengka. Numutkeun Wibisana, hiji-hijina harepan Rahwana tinggal anakna, Indrajit alias Ki Megananda.
“Urang kedah langkung-langkung waspada, sabab baris nyanghareupan musuh tanggoh, nya eta Indrajit,” saurna ka Anoman.
Ras Anoman inget waktu jadi duta ka Alengka. Kasauran Wibisana teu lepat. Kasakten jeung wewesan Indrajit teu bisa dianggap enteng. Gagahna, saktina, ampir papak jeung bapana. Katambah-katambah ngagem pakarang lungsuran dewa. Cacak Anoman ipis pangarti, kurang loba pangabisa, teuing baris kumaha nasibna. Sigana kana beunang dicangkalak, tulur direcah nepi ka pasiksak raga.
“Kumaha onam bapana, Indrajit ahli licik, tukang culika, tandasa kabina-bina.” Sakali deui Wibisana meupeujeuhan satria wanara.
Saregep pisan Anoman ngabandungan kasauran Wibisana. Nepi ka pakemahan, sajumlahing prajurit wanara pak-pik-pek nyanghareupan datangna peuting. Obor mimiti diseungeutan. Sakuriling pangreureuhan rentul cahaya beureum. Luhureun pasanggrahan utama, caang makbrak kasinaran damar sewu. Sato peuting raeng ngabageakeun nu tos unggul perang. Emut kana wawadi Guanwan Wibisana, Anoman marentah sakumna tentara, malah ningkatkeun kawaspadaan. Anggada, Anila, Anala, Kapijembawan, katut senapati lianna bagilir mariksa kaamanan. Siga nu terus rasa, sarerea pada caricing pageuh kanccing.
***
CATURKEUN di karaton Alengka, Dasamuka beuki poekeun akal. Balukarna saperti biasa, eusi karaton jadi korban. Korsi gading karajaan, tempat manehna mingpin senawaka ruksak teu mangrupa. Leungeun-leungeunna saremplak, sesa ditajong dibuntang-banting. Buludruna saroek. Pangdiukanana pejet. Hiasanana awur-awuran, bacacaran ka mana-mana.
“Indrajit!” gorowokna. “Saha deui nu bisa diandelkeun?”
“Teu kedah hariwang, aya keneh tuang putra.”
“Ah… bisa naon maneh?” Rahwana bangun kurang percaya.
“Widian putra salira, Simegananda mintonkeun wewesenna. Kamari mah nembe jangji. Wengi ieu Sri Rama sabalad-balad baris tinemu ajal-patina.”
“Peuting ieu?”
“Leres. Margi teu aya deui carana, iwal dibongohan sareng dilicikan.” Ngaluarkeun panah Wimanasara.
“Naha atuh ari maneh, lain ti samemehn.”
“Aya waktosna, aya wancina, Wimanasara nembe dikaluarkeun, dimana enya-enya kapaksa, cenah ngagul-ngagul pakarang pamunah.”
Ngadenge anakna nyabit-nyabit pakarang lungsuran dewa, Rahwana bungah pohara. Indrajit dirangkul, ditangkeup, dipangku, bari diganlentoran.
“Aeh, heueuh, Ama karek inget, maneh boga pakarang sakti lungsuran dewa. Geura jig maneh indit, tumpur-ludeskeun wadyabalad rewanda. Ngan sakali deui peupeujeuh, sesakeun saurang, Sri Ramawijaya.”
“Dawuh dalem,” Indrajit gancang amitan.
Mekel panah Wimanasara, Indrajit rerencepan ngadeukeutan pakemahan musuh. Lakuna siga karaman. Nyulumun susulumputan. Nya leumpang ngayangkang luhureun tanah. beuki deukeut beuki ati-ati.
Nepi ka sisi pakemahan eureun heula sakedapan. Panonna ngulinceng, nyidik-nyidik kaayaan sakuriling. Kasinaran cahaya obor, rekep-kekepna pangjagaan sakuriling-bungking pagsanggrahan atra tur tetela.
“Kurang ajar!” jero hatena ngutruk. Niat ngadeukeutan kemah Sri Rama teu kebat komo barang nempo senapati Maliawan piligenti mariksa kaamanan. “Tapi, rasakeun siah!” cenah ngaluarkeun Wimanasara.
Sidakep-sinuku tunggal mapatkeun mantra saktina. Teu kungsi lila, bareng jeung melesatna panah Wimanasara, haseup muleuk nutupan Suwelegiri. Minuhan angganawiati. Ti dinya tuluy nyebar gancang pisan. Nyulusup nyela-nyela rurungkunan, tatangkalan, jeung dangdaunan. Sawareh arasup ka jero kemah kaseuseup ku pangeusina.
Para rewanda gemprah katibanan pangawasa Megananda. Anoman, Anila, Anggada, Anala, Kapijembawan katut Prabu Sugria dakdumadak ngarasa tunduh pohara. Panonna teu bisa dipaksa dibeunta-beunta, awakna leuleus taya daya-daya, antukna tinggoleprak sare tibra kalepasan.
Pon kitu deui jero kemah utama. Ngawitan Laksamana ngerelek heuay, komo memeh nyuuh payuneun rakana. Teu kantos lami giliran Sri Rama kulem. Tinggal Wibisana ngajentul nyalira. Panasaran ningali kajantenan aneh, buru-buru kaluar ti kemah. Breh…. tentara wanara garemprah. Teras dipapay ka unggal madhab, sami talibra. Kalebet para senopati utama; Anoman, Anila, Anggada, Anala, Kapijembawan, katut Prabu Sugriwa.
Mulih deui ka pakemahan utama teu pindo damel, laksamana sareng Sri Rama wungkul katingal renghap napasna. Anehna, ongkoh kulem, namung socana angger muka.
Ngagem Aji Dipa, bungsu putra Begawan Wisrawa, henteu teurak ku pangaruh panah Wimanasara nanging, kedah kumaha nulungan wadyabalad rewanda, anjeunna banget bingung sakalangkung. Mangkaning pangaruh haseup racun, mingkin lami katingal mingkin pikahariwageun. Renghap napas nu sarare sari-sari bareurat peresis jelema maju sakarat awal.
“Moal salah ieu teh pasti pagawean Si Indrajit deui bae,” gerentes Wibisana.
“Sabab ngan manehna nu boga kasakten saperti kieu.”
Nempo musuh-musuhna kawisaya wimanasara, Indrajit buru-buru laporan ka bapana. Karaton Alengka munggah inggeung, dipake ajrag-ajragan Rahwana. Kenteng-kentengna loba nu punglak, kaoyag-oyag lini dadakan.
“Naha lain langsung dipodaran!” cenah.
“Raos moal kabadanan, margi jumlahna ngalaksa.”
“Jadi kumaha karep ayeuna?”
“Bade ngeprak paraditya sona neukteukan beuheung balad Sri Rama.”
“Gancang bisi kaburu harudang manten.”
“Wengi masih keneh panjang. Sareng teu kedah hariwang, margi haseup nu ka luar tina panah Wimanasara ngandung racun.”
“Megananda anak aing!” Dasamuka tambah jigrah.
Indrajit ngumpulkeun para raksasa. Dasar buta sikepna singsarwa lengle, teu bisa diajak rusuh. Digugubrag, disepak, jeung ditajongan, kalah tingkuliat bari tinggerencem ngalindur.
Sarebu urang teu kurang, siap samakta pakarang. Parentah Indrajit:
“Meungpeung keur sarare tibra, nyawa tentara wanara kirimkeun ka naraka! Ulah salah heulakeun Anggada, Anila, jeung Kapijembawan. Demi Anoman katut Sugriwa, eta mah bagian kula. Sesana, Sri Rama reujeung Laksmana, hancengan Kangjeng Rama Prabu Rahwana!”
“Kumaha ari Gunawan Wibisana?” ceuk salahsaurang aditia.
“Perkara paman Wibisana, urusan Rama Prabu Rahwana.”
Wanci manjing tengah peuting. Pakemahan Suwelagri sepi jempling. Rada gugup, Gunawan Wibisana ngaguyah-guyah Prabu Sugriwa. Hamo, teu rengrot-rengrot. Panonna bae molotot. Anggada, Anila, Anala jeung Kapijembawan, sarua tibra ngagaleubra.
Lahlahan ngagugahkeun Laksmana. Sami teu kecet-kecet. Puguh deui pararewanda, sararena badis bangke. Kantun Sri Rama. Manah Wibisana sabil. Naha moal kasiku wantun ngaganggu Sri Wisnu kulem? Nanging, da sidik sanes kulem-kulem teuing. Kumaha onam nu sanes, ngageugeubra teh gara-gara wewesen Si Megananda.
Anjeunna yakin, moal lila deui Indrajit baris datang mawa balatentara raksasa. Malah bisa jadi diluluguan langsung ku Rahwana. Wibisana terang inya, kana kalakuan saderekna. Najan nurutkeun aturan teu meunang nyerang musuh keur sare, iraha teuing urang Alengka daek ngaganggu aturan.
Lalaunan Wibisana nyaketan Ramawijaya. Gek calik gedengeun mastakana. Lebeting ati lajeng sasauran, “Salira teh apan Wisnu, sageuy bade ngantep paraprajurit anu sakitu satiana, janten wadal kasarakahan Dasamuka.”
Ajaib. Soca nu tadina molotot, dak-dumadak gular-giler. Lambeyna oyag siga nu deuk sasauran. Wibisana bingah. Angkeuhanana, pati-pati Sri Rama tetep kulem, sugan maparin bongbolongan. Kedah kumaha carana nyalametkeun wadyabalad rewanda sakumna.
“Hudangkeun Anoman sina miang ka Maliawan. Ngala daun Latamosandi sing loba!”
“Anu mawi Anoman oge sami, kawiyasa nyeuseup haseup racun.”
“Sambat rama nu ngayugana, Hyang Batara Syiwa. Gegel tungtung buntutna. Pasti sadar!”
Gura-giru Wibisana milari deui Anoman. Barang cunduk, lajeng ngemat Hyang Batara Syiwa. Anoman langsung ngagorejag, sabada digegel tungtung buntut.
“Huah…!” cenah, luak-lieuk, neangan nu boga dosa. Prok patepung tingal jeung Wibisana.
Wibisana gasik misaur. “Tong waka rea tatanya. Buru-buru indit ka Maliawan. Ngala daun Latamosandi saloba-loba. Gancang bawa ka dieu!”
Geus jadi kabiasaan Anoman, harita diparentah, harita ngalaksanakeun. Nyaksian balatentara jeung dulur-dulurna galemprah harianeun. Sakilat melesat ngantunkeun Suwelagiri. Dibantuan tanaga Bayu, teu mangkuk sapanyeupahan cunduk ka nu dituju.
Dasar Anoman, sagala rupa teh sok diarah gampangna. Pamikirna, upama dipetikan heula daunna, biheung iraha eunggeusna. Mangkaning kudu saloba-lobana. Diradut jeung tangkalna keneh-keneh pigaweeun. Antukna ngan regeyeng bae dibawa reujeung pasir-pasirna.
Wibisana rikat metik sababaraha lambar. Clom dianclomkeun kana cai. Ti dinya lajeng dikepretkeun kana raray Sri Rama sareng Laksmana. Diturutan ku Anoman, ngepret-ngepretkeun cai ka Anggada, Kapijembawan, katut para senapati lianna. Paraprajurit Maliawan tingkuniang saladar deui. Bareng jeung kongkorongok hayam munggaran, pangaruh haseup racun Wimanasar ilang.
“Kurang ajar Si Indrajit!” seuneu amarah Sugriwa ngagedur. Sabada mundut widi ka Sri Rama, laju balatentarana dikeprak. Teu nungguan heula beurang, harita keneh nagri Alengka niat sakalian dicaremkeun.
Indrajit katut para aditya kaget. Majar tentara musuh kawisaya panah sakti Wimanasara, buktina kalah miheulaan ngambreg. Turug-turug datangna siga katarumpangan setan. Sagala rupa dilabrak, diruksak, jeung disasaak. Batu sagede-gede peureup kolot haliber, sawareh ragrag ninggang hateup karaton. Teu kurang-kurang nu eunteup dina sirah pararaksasa.
Semu lulungu Rahmana kaluar ti karaton. “Indrajit! Naha jadi kieu kajadianana?” Ijigimbrang teu puguh cabak.
“Moal lepat gara-gara paman Wibisana,” kakara inget, yen Wibisana ngagem Aji Dipa. Panyinglar racun Wimanasara.
“Bangsat! Setan! Jurig! Iblis! Teu kapalang kurang ajar Si Gunawan Wibisana!” dada Rahwana enya-enya ngagolak. “Sia anu pangheulana kudu dipodaran ku aing!” singkil niat maju.
Indrajit rikat megatan. “Teu acan waktosna Kangjeng Rama majeng. Raraosan putra teu acan kapetolan wewesen.”
Rahwana nurut. Mekel beungeut ceudeum, balik deui ka jero karaton.
Kalangkung beurang nembongan deui ti beulah wetan. Tentara Maliawan lalaunan mundur ti lelewek karaton. Gelar perang rongkah sakeudeung deui baris lumangsung. Bisa jadi perang maju panungtungan. Lantaran jumlah tentara Alengka beuki ngipisan.
“Urang kedah langkung iatna. Leres jumlah senapati Alengka kantun puluh-puluh urang. Sesa tentarana wates rerebuan. Nanging, sakali ieu mah, moal lepat, bakal dipingpin langsung ku pun anak, Indrajit. Margi taya deui senapati andelan Rahwana,” ceuk Wibisana ka Laksmana, payuneun Sri Rama sareng parasenapati agung.
“Kinten-kintenna saha nu kedah majeng ti urang?” waler Laksmana.
“Widian kaula maju. Panasaran nepi ka mana digjayana Si Indrajit,” Prabu Sugriwa nyelengkeung.
“Naha kedah kasepuhan?” Anoman nembrong.
“Leres, naha kedah kasepuhan?” Anggada pipilueun nyarita. “Etang-etang nguji diri, saena mah pasrahkeun ka putra dalem.”
“His, ari nanaon teh. Memeh anak kolot heula,” Anila teu eleh geleng.
Wibisana, Laksmana, malih Sri Rama, katingal mesem. Putusan ahir, dumasar timbangan Wibisana, Raden Laksmana nyalira nu kedah tandang.
Tumpak kareta kencana urut ngajorag Kahyangan, Indrajit mapag yudha seja bebela ka bapana. Dibarengan dua raksasa kembar, pangasuhna ti lelembut, Jajaksa jeung Akampa. Wewesen jeung kasaktenna, ampir mapakan dunungan.
Tukangeunana ngabring barisan gajah, kuda, banteng, jeung maung. Indrajit ngetrukkeun sesa kakuatanana. Ka sato-sato dikeprak. Nepi ka medan perang, Jajaksa jeung Akampa maju ti heula. Tumpak gajah papasangan, mangratus-ratus tentara rewanda ngampar kari banusan. Nyaksian pirang-pirang prajuritna jadi korban, Anoman ngajak Anggada maju babarengan. Hiji sewang buta kembar diaduan.
Seot Anoman mumbul ka luhur. Memeh nyirorot ka handap, ngahaja ngarobah awakna jadi wanara raksasa. Sukuna nincak taktak Jajaksa. Leungeunna pageuh ngaranggeum sirah musuhna. Koceak sora nu paragat nyawa. Tanah eundeur katinggang mayit aditya Jajaksa. Getih beureum mancawura tina dapuran sirahna.
Asa kacontoan ku lanceuk, rigidig Anggada manggul batu sagede nanahaon mah. Habek ditinggangkeun kana embun-embunan buta Akampa. Getih campur uteuk bayatak maseuhan jagat.
Inrajit napsu kagila-gila. Ngalugas pedang jeung gobang, sakur nu ngahalangan dibabad. Sarebu prajurit tentara monyet bangkar. Sirahna sarumpung disabetan pakarang karamat. Sumanget tentara Alengka ngagedur deui. Beuki rea bae para prajurit wanara nu jadi korban. Komo sabada Indrajit ngaluarkeun panah Jwalita. Medan laga jadi sagara seuneu. Batu, tanah, katut tatangkalan, robah wujud jadi ruhak. Tan wilangan tentara Maliawan paeh gareheng.
Wibisana enggal ngiceupan Laksmana. Nu dikiceupan langsung ngartos. Mentang jamparing Barunastra, hujan badag nutupan awang-awang pangperangan. Seuneu nu tadina nguntab-nguntab, saharita pareum. Gantina banjir rongkah ngalabrak tentara Alengka.
Buru-buru Indrajit ngaluarkeun deui pakarang andelan. Wujudna tumbak cagak. Tina unggal seuseukeutna bujil angin taliwawang. Banjir rongkah ilang teu sakara-kara. Sarua gagahna, sarua saktina, tarung tutunggalan antara dua satria pilihan, antukna kapapanjangan.
Panonpoe beuki ngulon, saha nu eleh nu meunang, tacan puguh gambaranana. Tapi, lila-lila Indrajit beakeun pakarang. Hatena mimiti seber. Rek kabur, kabur ka mana, jaba wirang temen aya satria mundur ti pangperangan. Ngaku taluk harianeun, ngaruksak komara getih Alengka.
“He… Indrajit! Megananda! Dasawadanasura! Rahwanaputra! Cunduk kana waktuna, datang kana mangsana,” saur Laksmana, masang jamparing Endrasara kana gondewa.
Panah melesat luhureun jagat. Indrajit luncat tina luhur kareta. Angkeuhanana deuk neangan panyumputan. Orokaya Endrasara lain pakarang samanea. Ngarti, iceus, sarta lir ngabogaan mata. Indrajit terus diudag-udag. Dihin pinasti kersa Hyang Widi, gurat kodrat seseratan Hyang Mahakawasa.
Megananda, anak kadeudeuh Raja Alengka, ahirna palastra katibanan panah Endrasara. Sirahna ngagulitik misah tina raga. Sesa senapatina niat bebela. Tapi, naon hartina. Pon kitu deui kulawargana. Anak-pamajikanana. Karo-karo sosoroh kojor.
Guyur-ibur beja Indrajit perlaya, gancang pisan nyebarna. Sakeudeung geus nepi ka puseur nagara. Ti dinya nyebar deui ka mana-mendi. Rerencepan loba rayat Alengka hajat dadak-dadakan. Ayeuna anakna, isuk-pageto giliran bapana. Muga-muga. Urang sarerea beuki yakin, musuh nu ngajorag nagarana, bakal jadi pamuka lawang katentreman nagri Alengka.
Warta Megananda perlaya dugi ka lebet kaputren Argasoka. Mimitina tingkecewis, inggis kabitur usung-esang Dasamuka. Lila-lila teu burung hung-heng. Utamana sabada yakin kasatiaan para ponggawa rajana mimiti luntur. Teu saeutik prajurit Alengka kabur ninggalkeun karaton. Lantaran ngarasa tambuh perang ngalawanan wadyabalad Sri Rama.
“Naha Babu Sinta henteu katingal gumbira?” ceuk Trijata kaget.
“Apan nu maotna nembe tuang raka, Raden Megananda. Sedengkeun uwa hidep, Prabu Rahwana, masih keneh jagjag-belejag,” walerna.
Trijata ngahuleng. Kasauran Dewi Sinta henteu lepat. Taya hartina prasatria Alengka eleh perang, salila uwana masih keneh aya dikieuna. Mangkaning kasaktenna lain bantrak-bantrakkeun. Tacan karuhan wadyabalad Sri Rama mampuh ngungkulan kagagahanana. Sabab sajaba ti ngagem Aji Pancasocana, boga pakarang pamunah; Kunta.
Jurig sakti, setan digjaya, dalah dewa kantos serah bongkokan. Ramana Wibisana, sering dodongeng matih-saktina panah Kunta. Sakalina dipentangkeun, tara mulang tanpa korban. Lantaran boga rasa aing taya nu ngungkulan, hirupna mangprung sakarep insun.
Saperti biasa duanana lajeng ngadu’a, sangkan Sri Rama sabalad-balad tansah aya dina kaunggulan.
***


c: text/html

text:
Kalori
Kalori téh unit ukuran pikeun énérgi, asal tina basa Prancis anu diserep tina basa Latin kalor (panas). Najan sacara umum mah nu leuwih loba dipaké téh satuan joule, unit énérgi SI, kilokalori atawa Kalori ("C" kapital pikeun 'Calorie') tetep dipaké pikeun jumlah énérgi pangan. Istilah kalori munggaran dipaké ku Profésor Nicolas Clément taun 1824 dina bentuk kg-kalori, sarta mimiti asup kamus basa Prancis jeung Inggris taun 1842-1867.
Kalori teu kungsi jadi unit SI atawa métrik, sedengkeun dina harti anu modéren nujul ka tilu kelas:
- kalori leutik (small calorie) atawa gram kalori, nyaéta énérgi anu dipikabutuh pikeun naékkeun hawa sagram cai sadarajat sélsius (1 °C), kira 4,184 joule.
- kalori gedé (large calorie) atawa kilogram kalori, nyaéta énérgi anu dipikabutuh pikeun naékkeun hawa sakilo cai (1 kg) sadarajat (1 °C), kira 4,184 kJ, pas sarébu kali kalori leutik.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Minyak taneuh
Minyak taneuh dina basa Latinna nyaéta pétroleum, nu hartina "minyak batu-batuan".[1] Tina minyak taneuh éta bisa ngahasilkeun minyak solar, parafin, bénsin, minyak pelumas, minyak semir, bahan lilin, aspal, sarta rupa-rupa produksi nu sejénna.[1] Minyak taneuh mangrupa salah sahiji pengabdi manusa anu pangbadagna.[1] Manéhna méré penerangan, panas, sarta tanaga pikeun mobil,traktor,kapal udara sarta kapal-kapal.[1] Tampa minyak taneuh ampir kabéh mesin anu urang piboga baris ngandeg alatan ngalaman géséran.[1] Para ahli élmu pangaweruh boga anggapan yén minyak taneuh éta asalna ti tutuwuhan sarta sato anu hirup mangabad-abad lilana di jaman mangsa heubeul, di jero sarta di kira-kira sagara anu panas, anu ngawengku kalolobaan kerak bumi.[1] Nalika tutuwuhan sarta sato-sato ieu paéh, mangka jasad-jasad mahluk éta numpuk dina permukaan dasar sagara.[1] Dina hiji waktu mangjuta-juta ton keusik sarta leutak jadi nutupanana.[1] Ku alatan ngalaman tekenan anu beurat mangka leutak sarta keusik éta robah jadi batubara.[1] Urut tutuwuhan sarta sato éta robah jadi sajenis cairan hideung anu ngarembes ngaliwatan pori-pori dina batu-batuan éta.[1] Numpukna kulit kerak bumi ngabalukarkeun bagéan-bagéan ti anu mimiti dasar sagara éta jadi taneuh anu garing.[1] Tuluy sawaréh ti cairan éta ngarembes ka luar permukaan bumi ku kituna manusa manggihan tanda-tandana pikeun pertama kalina.[1] Minyak taneuh atawa miyak garihal éta geus dipaké jelema saprak beribu-ribu taun ka tukang.[1] Jalma-jalma jaman baheula, kaasup bangsa Tionghoa sarta jalma-jalma Mesir, geus makéna minangka ubar.[1] Di India, jelema geus makéna minangka bahan paranti ngabeuleum sarta pikeun nyaangan saméméh abad Maséhi dimuali.[1] Dina jaman baheula éta jelema makéna pikeun kaperluan nyieun obor, sedengkeun wangun bahanna anu mangrupa leutak hideung sarta aspal éta dipaké pikeun jadi pakakas pikeun némpélkeun batu bata, ngalapisan karinjang jadi tahan parat cai, sarta nyummbat sela-sela papan parahu sarta kapal.[1] Jalma-jalma Indian Amérika, ngamangpaatkeun minyak taneuh pikeun sagala rupa kaperluan sarta nalika jalma kulit bodas datang ka Amérika, maranéhanana ogé nurutan sarta nyokot alih cara-cara urang Indian éta.[1] Maranéhanana ogé ngagunakeun minyak mineral ieu pikeun ubar.[1]
Karacunan Minyak Taneuh[édit | sunting sumber]
Hiji panalungtikan prospektif dilaporkeun ti 70 budak nu umurna antara 9 bulan sarta 6 taun anu dirawat di Rumah Sakit Anak di Riyadh ngabogaan masalah nelen minyak tanah.[2] Mayoritas asalna ti kelas sosial ékonomi anu handap di mana lolong hurup, miskin, sarta padetna penduduk.[2] Kurangna pengawasan sarta sadiaan minyak taneuh dina parabot biasana dipaké pikeun nginum nu ngabalukarkeun faktor prédisposisi utama.[2] Dua puluh tilu pasien (33 persén) tampa aya tanda-tanda. Batuk,utah, dispnea, sarta muriang nyaéta gejala anu pangumumna anu geus dititénan.[2] Tanda-tanda pneumonia Radiologi ditembrakkeun dina salapan ti 27 pasien anu ngabogaan sinar-x dina dadana.[2]


text:
Kotokeun
Kotokeun (Nyctalopia, Yun. "lolong peuting") nyaéta kaayaan hésé atawa teu bisa nempo dina lingkungan nu poék atawa kurang cahya. Ieu mangrupakeun gejala sababaraha kasakit mata nu bisa jadi bawaan lahir, alatan tatu atawa kurang gizi (misalna baé alatan kakurangan vitamin A). Dina basa Sunda jeung Indonésia, ieu kasakit disebut kotokeun jeung rabun ayam atawa rabun senja, tumali jeung watek hayam nu teu bisa nempo wanci peuting.
Umumna, kotokeun téh balukar tina retinitis pigmentosa, cacad alatan sél batang dina rétina leungiteun kamampuhna dina nampa cahya. Sabab séjénna ieu kasakit nyaéta kakurangan rétinol (vitamin A) nu dikandung dina minyak lauk, ati, jeung produk susu.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Nyctalopia (disalin 9 Désémber 2008).


text:
Biografi SBY [Basa Sunda]
Dr. H. Susilo Bambang Yudhoyono ( anu sok biasa disebut SBY ) nyaeta Presiden Republik Indonesia anu ka genep, sakaligus Presiden mimiti nu dipilih langsung ku rahayat Indonesia. Jeung Drs. M. Jusuf Kalla ( JK ) salaku wakil presidenna, SBY kapilih dina pemilihan presiden taun 2004, anu ngusung agenda “ Indonesia yang lebih adil, damai, sejahtera dan demokratis” . Basa eta, SBY – JK ngunggulan rivalna, nyaeta Megawati Soekarnoputri – Hamzah Haz ( 60% sora pamilih ). Dina tanggal 20 Oktober 2004, Majelis Permusyawaratan Rakyat ( MPR ) ngalantik SBY jadi presiden jeung Jusuf Kalla nu jadi wakilna. Presiden SBY diboborkeun di Pacitan Jawa Timur tanggal 9 September 1949. SBY mangrupakeun anak tunggal ti R. Soekotji jeung Sitti Habibah. Geutih prajurit nurun ti ramana nu mangrupakeun pensiunan Letnan. Indungna, mangrupakeun putri salah sahiji pendiri Ponpes Tremas. Indungna anu ngadorong SBY jadi saurang penganut agama Islam nu taat. Sanajan SBY teh anak tunggal, anjeunna tetep pinuh ku rasa sumanget jeung kerja keras. Pas anjeunna sakola di Sakola Rahayat Gajahmada, SBY geus katingal prestasina. SBY pinter jeung faseh pisan dina pelajaran Basa Inggris. SBY ngasah kamampuan jeung bakat – bakatna di sakola eta. SBY resep pisan miluan kagiatan kasenian. SBY jadi penulis puisi, carpon, pamaen teater, jeung pamaen band. Karya – karyana sering dikirimkeun ka majalah – majalah. Salain kasenian, anjeunna oge resep olahraga. SBY nyaeta seorang ilmuwan anu nggeus kauji. Anjeunna meunang gelar “Master in Management” ti Universitas Webster Amerika Serikat taun 1991. Lanjutan pendidikannana lumangsung di Institut Pertanian Bogor. Taun 2004 SBY lulus ti IPB jeung meunang gelar “Doktor Ekonomi Pertanian”. Di taun 2005, anjeunna meunang anugerah dua gelar “Honoris Causa”, ti sakola almamaterna. Sewang – sewang ti Universitas Webster Amerika Serikat ( bidang ilmu hukum ), jeung ti Universitas Thammasat Thailand ( bidang ilmu politik ). SBY oge mangrupakeun anggota militer. Neruskeun jejak ramana. SBY lulusan terbaik AKABRI angkatan darat dina taun 1973, teras ngabdi ka nagara janten Perwira salami 27 taun. Anjeunna meunang pangkat Jendral TNI di taun 2000. Dina masa eta, anjeunna miluan sarangkean pendidikan jeung pelatihan di luar negeri. Diantarana nyaeta SBY perenah janten dosen di Seskoad, jeung di Universitas Command and College di Amerika Serikat. Lamun dina tugas militerna, SBY perenah jadi Komandan Brigade Infanteri Lintas Udara 17 Kostrad, terus jadi Panglima Kodam II Sriwijaya, jeung Kepala Staf Teritorial TNI. Anjeunna oge perenah bertugas di misi – misi perdamaian luar negeri. SBY jadi “Commander of United Nations Military Observers” ( Komandan Kontingen Militer Indonesia) jang misi ngadamaikeun karusuhan di Bosnia Herzegovina taun 1995-1996. Saanggeus ngabdi jadi perwira salami 27 taun, SBY ngalaman masa percepatan jadi pensiunan salama 5 taun, kusabab anjeunna ngajabat jadi Menteri di taun 2000. Atas pangabdiannana, anjeunna meunang 24 tanda kahormatan jeung bentang jasa. Diantarana nyaeta Bentang Satya Lencana PBB UNPKF, Bentang Dharma, jeung Bentang Maha Putra Republik Indonesia Adipurna. Bentang Maha Putra Republik Indonesia Adipurna teh nyaeta bentang atawa tanda jasa anu pangluhurna di Indonesia. Saacan dipilih rakyat dina pamilihan umum presiden, SBY oge loba ngalaksanakeun tugas – tugas pamarentahan salaku Menteri. SBY perenah jadi Menteri Pertambangan dan Energi, jeung Menteri Koordinator Politik, Sosial dan Keamanan di Kabinet Persatuan Nasional ( jaman Presiden Abdurrahman Wahid). Anjeunna oge perenah jadi Menteri Koordinator Politik dan Keamanan di Kabinet Gotong-Royong ( jaman Presiden Megawati Soekarnoputri). Dina ngemban tugas salaku Menteri Koordinator, SBY mulai katelaah luas ku dunya internasional. Sabab kaliheiannana dina ngarengsekeun tugas – tugasna . Presiden Yudhoyono oge dikenal aktif pisan di loba organisasi masarakat sipil. Anjeunna perenah ngajabat salaku “The Co-Chairman of the Governing Board of the Partnership for the Governance Reform”. Salah sahiji upaya Indonesia dan jeung organisasi -organisasi internasional jang nganingkatkeun tata kapamarentahan di Indonesia. Teras anjeunna oge mangrupakeun Ketua Dewan Pembina di Brighten Institute ( lembaga kajian teori jeung praktek kebijakan pembangunan nasional ). Presiden Yudhoyono oge saurang panulis buku jeung artikel – artikel. Conto – conto karyana anu katelah di masarakat nyaeta: “Transforming Indonesia: Selected International Speeches” (2005), “Peace deal with Aceh is just a beginning” (2005), “The Making of a Hero” (2005), “Revitalization of the Indonesian Economy: Business, Politics and Good Governance” (2002), jeung “Coping with the Crisis – Securing the Reform” (1999). Aya oge buku “Taman Kehidupan”. Salah sahiji antologi nu ditulisna di taun 2004. Presiden Yudhoyono nyaeta saurang Muslim nu taat. Anjeunna nikah sareng Ibu Ani Herrawati. Yudhoyono dikaruniaan dua anak lalaki. Nu kahiji nyaeta Letnan Satu ( Lettu )Agus Harimurti Yudhoyono. Agus lulusan terbaik Akademi Militer taun 2000. Ayeuna Agus meunang tugas di Satuan Elit Batalyon Lintas Udara 305 Kostrad. Nu kadua, namina Edhie Baskoro Yudhoyono. Edhie meunang gelar “Master Economy” ti Universitas Curtin Australia. Ayeuna, Presiden SBY nyalonkeun diri deui jadi Presiden Republik Indonesia periode 2009 – 2014, jeung Budiono salaku calon wakil presidenna. SBY milih Budiono kusabab Budiono dipercaya bisa ngabantuan anjeunna pikeun ngaberantas masalah – masalah bangsa.
7 Comments »
-
thank’s for biografinya
Comment by muthia | November 13, 2010 |
-
bagus banget ide nya..
Comment by rissa | December 2, 2010 |
-
thanx yua.. artikel na q abi d janten kn tugas bahasa sunda.. nuhun lurr..
Comment by rissa | December 2, 2010 |
-
mkasi yh,,, ^^
Comment by edeh adhe | December 3, 2010 |
-
makasih ya biografinya………………….semoga sukses
Comment by indriana Eka Putri | December 15, 2010 |
-
MKSH BNYK NICH
Comment by Popi Noviany | January 21, 2011 |


text:
Lémbér bodas
Lémbér bodas (Tremella fuciformis) nyaéta salah sahiji spésiés ti kelas supa geunyal atawa Heterobasidiomycetes (jelly fungi) kalayan awak buah wangunna rurumbayan henteu, boga warna bodas sarta pohara hérang kawas ager.
Dina basa Tionghoa, lémbér bodas dipikawanoh minangka 银耳 (pinyin: yin er, "ceuli pérak") atawa 白木耳 (pinyin: bai mu er, "ceuli tangkal bodas").
Awak buahna tumuwuh di pabeungeutan kai anu geus lapuk tina tangkal anu daunna rubak. Supa anu geus digaringkeun jadi pohara murengked sarta kudu dikeueum dina jero cai saméméh didahar.
Supa ieu leuwih loba dijual dina wangun garing sarta mindeng dipaké pikeun nyieun idangan. Lémbér bodas henteu ngabogaan rasa sarta didahar alatan téksturna anu geunyal kawas ager sarta cenah boga mangpaat pikeun kaséhatan.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Lémbér hideung (Auricularia polytricha)
- Lémbér beureum (Auricularia auricula-judae)


text:
Sawo durén
Sawo durén nyaéta ngaran tutuwuhan nu buahan ti suku sawo-sawoan (Sapotaceae). Buahna dipikawanoh ogé kalawan ngaran sawo apel, sawo ijo (basa Jawa), sawo hejo (basa Sunda), sawo kadu (Banten), sarta kenitu atawa manécu (Jawa Wétan).
Dina rupa-rupa basa kosta, buah ieu dipikawanoh kalawan rupa-rupa ngaran kawas cainito, caimito, chicle kadu, star apple, golden leaf tree, abiaba, pomme de lait, estrella, aguay sarta nu séjén-séjénna. Ngaran ilmiahna nyaéta Chrysophyllum cainito.
Gambaran[édit | sunting sumber]
Tangkal anu sok héjo sarta tumuwuh gancang, bisa ngahontal jangkung 30 m. Kulit tangkal warnana kulawu hideung nepi ka semu bodas, kalawan réa bagian tangkal anu ngaluarkeun lateks, nyaéta geutah bodas anu kentel pisan, lamun dilukai.
Daun tunggal boga warna coklat-keemasan (chrysophyllum hartosna daun anu boga warna keemasan), alatan bulu-bulu lemes anu tumuwuh utamana di sisi handap daun sarta di rerantingan; permukaan luhurna lekas gundul sarta boga warna héjo cerah. Diuk daun berseling, memencar, wangun lonjong nepi ka bundar endog terbalik, 3-6 x 5-16 cm, kawas kulit, bertangkai 0,6-1,7 cm panjangna.
Kembang sawo perenahna dina kélék daun, mangrupakeun jumplukan 5-35 pucuk kembang laleutik nu boga gagang panjang, semu konéng nepi ka bodas lumayung, seungit amis. Kongkolak 5 heulai, bunder nepi ka bunder endog; makuta bentukna silinder nu boga 5 cuping, bunder endog, panjangna nepi ka 4 mm.
Buah bentukna buleud nepi ka buleud endog sungsang, boga diaméter 5-10 cm, jeung kulit buahna leueur herang, coklat semu wungu atawa héjo semu konéng nepi ka semu bodas. Kulitna rada kandel, liat, réa ngandung latéks (geutah bodas nu kentel) sarta teu bisa didahar. Daging buah bodas atawa semu wungu, hipu sarta réa ngandung sari buah, amis, ngabungkus éndokarp boga warna bodas anu diwangun ku 4-11 rohang anu bentukna jiga béntang lamun dipotong. Siki jumlahna 3-10, gepéng rada buleud endog, coklat ngora nepi ka hideung semu wungu, teuas herang.
Pamangpaatan[édit | sunting sumber]
Sawo duren ilaharna didahar minangka buah seger (henteu diasakan), sanajan bisa ogé dipaké minangka bahan baku és krim atawa serbat (sherbet). Tangkal sawo duren ngahasilkeun buah sanggeus umurna 5-6 taun, sarta biasana puncak usum buah éta dina usum halodo.
Sajaba ti éta, réa bagian tangkal anu boga hasiat ubar; contona kulit kaina, geutah, buah sarta sikina. Kulub daunna dipaké pikeun nyageurkeun diabétés sarta reumatik. Tina kulit kaina dihasilkeun ubar kuat sarta ubar batuk.
Tangkalna mindeng dipaké minangka pepelakan hias sarta pangiuhan di taman-taman sarta sisi jalan. Kaina cukup alus minangka bahan bangunan. Sarta dahan-dahanna anu kolot dimangpaatkeun pikeun numuwuhkeun anggrék.
Asal-usul sarta sumebarna[édit | sunting sumber]
Sawo durén asalna ti padataran handap Amérika Tengah sarta India Kulon. Alatan mangpaatna, kiwari sawo durén geus sumebar ka sakumna wewengkon tropis. Di Asia Tenggara, sawo duren réa dipelak di Filipina, Thailand sarta Indocina bagian kidul.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Verheij, E.W.M. sarta R.E. Coronel (eds.). 1997. Asal Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan anu bisa dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.


text:
Batik
Batik nya éta salah sahiji produk budaya bangsa Indonesia [1]. Batik mangrupa gambar rupa-rupa nu dijieun ku malam make canting dina boéh atawa lawon [2]. Aya karémbong batik, samping batik, sarung batik, taplak batik, jeung réa deui [2]. Dina kamekaranana, batik ngalaman parobahan corak, téknik, jeung prosés fungsi alatan jaman jeung pangaruh ti budaya séjénna. Batik diwangun ku dasar artistik nu berkembang luyu jeung tungtutan jaman [1]. Karajinan batik mindeng diturunkeun dina kulawarga pikeun generasi.[3] Patalina jeung identitas budaya rahayat Indonésia sarta ngaliwatan harti simbolik ti kelir sarta desain, ngébréhkeun kreativitas sarta spiritualitas.[3]
Karageman wangun ragam hias pohara dipangaruhan ku faktor adat istiadat anu béda situasi, kondisi, sarta senimanna[1]. Tapi kabutuhuan ka ragam hias kamotivasi ku kabutuhan artistik[1]. Ku lantaran, salah sahiji ciri manusa Indonésia nya éta artistik.[1] Daya artistik anu kuat kaungkab dina sagala rupa ciptaan artistik sarta karajinan anu pohara éndah.[1]
Konsép artistik tredisi seni rupa Indonésia nyaéta perwujudan ti ajén-ajén integral minangka perpaduan ti dualisme anu silih ngalengkepan, "konsép dwitunggal".[1] Ku lantaran éta, seni rupa tradisional Indonésia loba kaungkab dina wangun ragam hias anu boga sipat dekoratif, simbolik, sarta dinamis.[1]
Ragam hias nyaéta bagian anu teu bisa dipisahkeun ti ciri tekstil Indonésia.[1] Ragam hias ogé ngagambarkeun ayana béda suku bangsa, wewengkon, sarta dusun.[1] Ku kituna, bangsa Indonésia ngabogaan kabinekaan ragam tekstil. Ieu bisa ngagambarkeun kakayaan budaya bangsa Indonésia.[1]
Sajarah Batik[édit | sunting sumber]
Sajarah pembatikan di Indonésia aya kaitanana jeung perkembangan karajaan Majapahit sarta sumebarna ajaran Islam di Taneuh Jawa. [4] Dina sawatara catetan, pengembangan batik loba dipigawé dina mangsa-mangsa karajaan Mataram, saterusna dina mangsa pagawéan Solo sarta Yogyakarta.[4]
Jadi kasenian batik ieu di Indonésia geus dipikawanoh saprak jaman Majapahit sarta terus ngembang ka karajaan sarta raja-raja saterusna.[4] Sedengkeun mimitian ngalegaanana kasenian batik ieu jadi milik rahayat Indonésia sarta hususna suku Jawa nya éta sanggeus ahir abad ke-XVIII atawa mimiti abad ke-XIX.[4] Batik anu dihasilkeun nya éta kabéhanana batik tulis nepi ka mimiti abad ke-XX sarta batik cap dipikawanoh kakara sanggeus perang dunya kahiji réngsé atawa kira-kira taun 1920.[4] Sedengkeun aya kaitan jeung sumebarna ajaran Islam.[4] Loba wewengkon-wewengkon puseur perbatikan di Jawa nyaéta wewengkon-wewengkon santri sarta saterusna Batik jadi pakakas perjuangan ékonomi ku inohong-inohong pedangan Muslim ngalawan perekonomian Walanda.[4]
Teknik Nyieun Batik[édit | sunting sumber]
Ayana béda téknik sarta prosés nyirian wanda hias tekstil ti saprak mangsa pra sajarah nepi ka ayeuna.[1] Ti téknik rintang kelir urang mikawanoh lawon tritik, plangi, ikat, sarta batik.[1] Ti téknik tinun, urang mikawanoh kelim, sungkit, pilih, sarta téknik sisipan pakan atawa ilusi.[1] Sajaba ti éta, urang mikawanoh sawatara téknik séjénna kawas sulam, aplikasi, lukisan, manik-manik, sarta prada.[1]
Lawon tritik, plangi, sarta ikat nyaéta téknik kelir anu geus dipikawanoh ti saprak mangsa pra sajarah.[1] Di Indonésia henteu kapanggih tapak arkeologi tekstil mangsa pra sejarah.[1] Tapi, perca lawon arkeologi anu asalna ti mangsa 200-100 SM kapanggih di Péru.[1] Lawon anu kapanggih nyaéta lawon sarupaning plangi sarta ikat anu disebut "proto ikat".[1]
Bukti sajarah ngeunaan téknik rintang kelir, ragam hias dekoratif, simbolik, kasaimbangan sarta dinamis anu menjiwai wangun batik geus dipikawanoh dina mangsa pra sejarah.[1] Timuan arkeologi mangrupa arca di jero candi Ngrimbi deukeut Jombang ngagambarkeun sosok Raden Wijaya, raja kahiji Majapahit (maréntah 1294-1309), anu maké lawon rupa-rupa hias kawung.[1] Bisa waé ragam hias éta dijieun jeung téknik lukis, prada, tinun sungkit, atawa batik.[1] Tapi lamun dititénan sacara tarapti, nya éta kalayan ngabandingkeun rincian dina wangun perhiasan manik-manik sarta urat daun teratai, mangka bobot arca kasebut pohara rinci, lemes, sarta tarapti.[1] Katalitian dina ngagambarkeun gurat sarta titik jadi indikasi téknik anu dipaké pikeun nyieun lawon éta.[1] Gurat lembut sajajar minangka wates wangun elips kawung ngingetkeun dina gurat sajajar anu dihasilkeun ku canting carat loro dina téknik batik.[1]
Asal Usul Batik[édit | sunting sumber]
Batik minangka pakasaban diproduksi ku para wirausahawan sarta didagangkeun ku para padagang di sapanjang basisir kalér pulo Jawa, ti Indramayu, Cirebon, Tegal, Pekalongan, Kudus, Rembang, Lasem, Tuban, Gresik, Bangkalan, Sampang, Pamekasan, Madura, Tanjungbuni, Sampang, Sumenep, nepi ka Sidoarjo.[1] Di jalur tengah sarta kidul Pulo Jawa batik diproduksi di Mojokerto, Tulungagung, Trenggalek, Ponorogo, Pacitan, Wonogiri, Klaten, Banyumas, sarta Tasikmalaya.[1] Golongan pangusaha ti Solo, sarta Yogyakarta ogé nyieun batik pikeun didagangkeun.[1] Baheula, Garut, Ciamis, Lampung sarta Jambi ngahasilkeun batik minangka pakasaban.[1] Di wewengkon-wewengkon kasebut, aya cukup loba masarakat pengrajin batik, sarta maranéhanana berkelompok di désa-désa nu tangtu.[1] Maranéhanana saterusna ngaotivasi pertumbuhan pembatikan pikeun aktivitas perdagangan, boh perdagangan local, boh mancanagara.[1] Wirausahawan anu ancrub dina perdagangan batik umumna asalna ti golongan sosial ékonomi tengahan, nya éta disebutna haji.[1]
Jenis sarta corak batik tradisional kawilang loba pisan, tapi corak sarta variasina luyu jeung filosofi sarta budaya unggal wewengkon anu rupa-rupa.[5] Khasanah budaya bangsa Indonésia anu beunghar geus nyorong lahirna sagala rupa corak sarta jenis batik tradisional kalayan ciri kahususanna sorangan.[5] Umumna, ngaran ragam hias batik basisir kalér Jawa asalna ti ngaran barang, mitologi, doa, harepan, sarta kajadian.[1] Ngaran barang loba dipaké pikeun méré ciri ngaran wanda hias.[1] Barang kasebut umumna aya di lingkungan kira-kira sarta geus akrab dina kahirupan maranéhanana.[1] Ngaran wanda hias anu asalna ti pepelakan, contona kembang kapas, kembang waluh, pacar cina, lung-lungan, sulur-suluran, sekar jagat, kawung, kembang seruni, kembang mawar, cempaka kantil, cau bali, ganggeng, sarta sajabana.[1]
Ngaran wanda hias anu asalna ti sato, contona urang ayu, iwak etong, kotok alas, dara kipu, sawat gunting, gemek setekem, manuk branjangan, sarta sajabana.[1] Ngaran wanda hias anu asalna ti alam barang contona mega mendung, wadasan sunyaragi, piring aji, kapal kandas, sarta sajabana.[1] Ngaran wanda hias anu asalna ti wangun geometris sarta nyarupakeun anyaman, contona, banji, krompol, kijing doyong, nitik, sarta sajabana.[1] Ngaran wanda hias ti wangun manusa jarang dipaké pikeun wanda hias batik basisir jawa, iwal ti wayang.[1]
Mitologi dianggap minangka hiji carita anu narik ati, ku kituna mindeng diomongkeun.[1] Ngaran wanda hias anu asalna ti mitologi antara séjén naga seba, paksi naga liman, burak, gua sunyaragi, sangkuriang, jeung sajabana.[1] Doa mangrupa harepan anu dipanjatkeun ka pangéran anu maha kawasa.[1] Sacara simbolik, pamaké sandang anu bersangkutan nampa panangtayungan ti pangéran.[1] Ieu kawas harepan masarakat pikeun nyatujuan ngaran lawon batik, contona, sidamukti, sidamulya, sidaluhur, nurlaila, jeung sajabana.[1] Hiji kajadian dianggap ngabogaan ajén memori anu dina ku kituna pikeun diabadikeun jadi ngaran lawon batik, contona granat muncrat, usdek, jeung sajabana.[1]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at (id) Drs. Hasanudin, M.Sn (2001) Batik Pesisiran, Melacak Pengaruh Étos Dagang Santri pada Ragam Hias Batik. Bandung: Kiblat Buku Utama
- ↑ a b Danadibrata,R.A. (2006) Kamus Basa Sunda. Bandung:Kiblat Buku Utama
- ↑ a b (en) UNESCO Culture Sector-Intangible Heritage
- ↑ a b c d e f g (id) Pesona Batik: Sejarah Batik(Situs Diakses ping 3 Nopember 2011)
- ↑ a b (id) Sejarah Batik (Diakses ping 2 Nopember 2011)


text:
Metoda Monte Carlo
Metoda Monte Carlo nyaeta algoritma keur ngarengsekeun rupa-rupa masalah dina itung-itungan make komputer ngagunakeun wilangan acak (atawa leuwih sering disebut wilangan bayangan), ngarupakeun hal sabalikna tina algoritma deterministik. Metoda Monte Carlo penting kacida dina komputasi fisik sarta aplikasi nu pakait, jeung bisa dipake dina rupa-rupa itungan kromodinamika kuantum keur ngarancang pamisah panas sarta bentuk aerodinamika. Metoda ieu geus kabuktian efisien keur ngarengsekeun persamaan integro-differential di kondisi medan radian, sarta metoda ieu geus digunakeun keur "itungan" iluminasi global nu ngahasilkeun photo-realistic images of virtual 3d models, digunakeun dina video games, arsitektur, disain, animasi komputer dina film sarta efek hususna, sarta widang-widang sejenna.
Monte Carlo, kawentar keur kasino, nginjeum istilahna sabab metoda ieu ngagunakeun kaayaan acak sarta ngagunakeun "pengulangan" keur manggihkeun solusi nu panghadena. Narikna, metoda Monte Carlo teu merlukeun random numbers nu sabenerna keur digunakeun dina "perhitungan". Teknik ieu leuwih gampang dipake tinimbang deterministik, sekuen pseudo-random, gampang keur diuji sarta simulasi ulang. Sakadar kualitas nu penting keur nyieun simulasi nu hade keur nyieun sekuen pseudo-random deukeut kana kaayaan "acak" nu dipikahayang. Metoda ieu bakal kasebar seragam atawa nuturkeun sebaran nu dipikahayang lamun jumlah wilanganna gede tina sekuen nu ditempo.
Sabab merlukeun algoritma "pengulangan" sarta number nu loba keur kaperluan perhitungan, Monte Carlo ngarupakeun metoda penyeimbang keur komputasi make komputer, make sababaraha teknik simulasi komputer.
Algoritma Monte Carlo nyaeta bentuk numeris metoda Monte Carlo nu dipake keur manggihkeun solusi dina masalah mathematika (nu ngabogaan variabel loba) nu harese direngsekeun, contona, make kalkulus integral, atawa metoda numeris sejenna. Metoda ieu leuwih hade tinimbang metoda sejenna lamun dimensi tina masalah leuwih loba.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Metoda Monte Carlo asalna tina "pemakaian" praktis dina ngaran nu leuwih umum saperti "statistical sampling". Sabaraha ahli nyebutkeun yen "Monte Carlo" ngarupakeun referensi kawentar dina kasino, sarta dipopulerkeun ku ahlina dina widang eta saperti Stanislaw Marcin Ulam, Enrico Fermi, John von Neumann sarta Nicholas Metropolis. Ahli sejenna nyebutkeun yen metoda ieu mimiti didiskusikeun ku ahli nu hadir dina konferensi di Monte Carlo.
Metoda ngitung random mimiti loba nu make dina mangsa pre-electronic computing. Metoda ieu beuki kawentar sanggeus digunakeun Fermi dina 1930, waktu anjeunna make metoda random keur ngitung sifat anyar neutron. Metoda Monte Carlo jadi inti simulations nu diperlukeun dina Manhattan Project. Sanajan kitu, sanggeus komputer elektronik dijieun (mimiti taun 1945) metoda Monte Carlo mimiti ditalungtik leuwih jero.
Integrasi[édit | sunting sumber]
Metoda deterministic numerical integration dipake ku cara nyokot sajumlah kajadian dina ruang sampel tina hiji fungsi. Sacara umum, hasil tina pagawean ieu hade keur fungsi hiji variabel. Kusabab kitu, keur fungsi vectors, metoda deterministic quadrature teu efisien. Keur integrsi numerik vektor dua-dimensi, diperlukeun ruang titik grid anu sarua dina "permukaan" dua dimensi. Contona keur grid 10x10 diperlukeun 100 titik. Lamun vektor ngabogaan 100 dimensi, jarak grid nu sarua merlukeun 10100 titik – hal ieu taya alesan keur bisa diitung. 100 dimensions hartina teu mungkin keur diitung, saperti dina loba masalah fisik, "dimension" sarua jeung degree of freedom, sarta dina simulasi tilu-dimensi, di dinya aya tilu degrees of freedom per partikel.
Metoda Monte Carlo nunjukkeun cara make exponential time-increase. Saperti fungsi anu ngabogaan alesan well-behaved, hal ieu bisa di-estimasi ku milih sacara random tina ruang 100-dimensi, sarta nyokot sababaraha tipe average. Make central limit theorem, metoda ieu bakal ditempokeun ku konvergen-na – contona titik sampel lipat opat bakal boga satengah kasalahan, gumantung kana jumlah dimenasi.
Perbaikan tina metoda ieu nyaeta cara nyieun atawa milih titik random, tapi leuwih dipikaresep datangna kana integral ti wewengkon nu konsentrasi loba tinimbang ti wewengkon nu konsentrasi saeutik. Dina basa sejen, titik sahenteuna ngagambarkeun bentuk nu hampir sarua jeung integrand. Teu salawasna dina pemodelan komputer mere hasil nu nyugemakeun dina integrasi mimiti, sanajan kitu aya metoda sejen keur masalah ieu; dimimitian ku nyieun fungsi integrasi anu sederhana, salah sahijina bakal didiskusikeun dina topik di handap ieu.
Pendekatan anu ampir sarua ngagunakeun low-discrepancy sequences ku quasi-Monte Carlo method. Metoda Quasi-Monte Carlo sok leuwih efisien dina integrasi numeris sabab sekuen "ngeusi" wewengkon leuwih hade dina rasa sarta sampel penting nu dijieun tina simulasi konvergen keur ngahasilkeun solusi jadi leuwih gancang.
Metoda Integrasi[édit | sunting sumber]
- Metoda sampling langsung
- Random walk Monte Carlo kaasup Markov chains
Optimisasi[édit | sunting sumber]
Hal sejen anu kuat sarta kawentar dina aplikasi keur random numbers dina simulasi numeris nyaeta numerical optimisation. Masalah ieu salawasna make fungsi nga-minimal-keun vektor dina dimensi anu gede. Loba masalah anu bisa direngsekeun ku cara ieu; contona program computer chess geus nunjukeun kumaha carana langkah nu optimal keur meunangkeun tarung, sebutkeun, 10 langkah nu ngahasilkeun evaluasi panghadena ka tahap ahir. Traveling salesman problem contoh lain dina masalah optimasi. Didieu oge aya sababaraha conto aplikasi dina masalah desain rekayasa, saperti multidisciplinary design optimization.
Lolobana optimasi Monte Carlo didasarkeun kana random walks. Intina, program ieu bakal dijieun dina wanda ruang multi-dimensi, condong pindah ti fungsi luhur ka fungsi handap, sanajan kitu kadang-kadang pindahna tibalik tina gradient.
Metoda Optimasi[édit | sunting sumber]
- Stochastic tunneling
- simulated annealing
- genetic algorithms
- Parallel Tempering
Metoda sejen[édit | sunting sumber]
- Diffusion and quantum Monte Carlo
- Semiconductor charge transport and the like
- Quasi-random numbers and self avoiding walks
- Assorted random models, e.g. self-organised criticality
Tempo oge[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar jeung sumber séjén[édit | sunting sumber]
- P. Kevin MacKeown, Stochastic Simulation in Physics, 1997, ISBN 981-3083-26-3
- Harvey Gould & Jan Tobochnik, An Introduction to Computer Simulation Methods, Part 2, Applications to Physical Systems, 1988, ISBN 020116504X


text:
Daptar sakola jeung paguron luhur dumasar nagara
Di handap ieu dibéréndélkeun daptar paguron luhur, dumasar nagarana.
- Daptar paguron luhur di Albania
- Daptar paguron luhur di Amérika Serikat
- Daptar paguron luhur di Aprika Kidul
- Daptar paguron luhur di Australia
- Daptar paguron luhur di Austria
- Daptar paguron luhur di Bélgia
- Daptar paguron luhur di Bolivia
- Daptar paguron luhur di Brazil
- Daptar paguron luhur di Kanada
- Daptar paguron luhur di Cili
- Daptar paguron luhur di Cina Daratan
- Daptar paguron luhur di Républik Céko
- Daptar paguron luhur di Dénmark
- Daptar paguron luhur di Éstonia
- Daptar paguron luhur di Finlandia
- Daptar paguron luhur di Prancis
- Daptar paguron luhur di Jérman
- Daptar paguron luhur di Yunani
- Daptar paguron luhur di Greenland
- Daptar paguron luhur di Guatemala
- Daptar paguron luhur di Honduras
- Daptar paguron luhur di Hong Kong
- Daptar paguron luhur di Hungaria
- Daftar paguron luhur di Indonésia
- Daptar paguron luhur di Islandia
- Daptar paguron luhur di India
- Daptar paguron luhur di Inggris
- Daptar paguron luhur di Irlandia
- Daptar paguron luhur di Israél
- Daptar paguron luhur di Itali
- Daftar paguron luhur di Jepang
- Daptar paguron luhur di Koréa Kidul
- Daptar paguron luhur di Makau
- Daptar paguron luhur di Malaysia
- Daptar paguron luhur di Méksiko
- Daptar paguron luhur di Norwégia
- Daptar paguron luhur di Pakistan
- Daptar paguron luhur di Pilipina
- Daptar paguron luhur di Polandia
- Daptar paguron luhur di Portugal
- Daptar paguron luhur di Rusia
- Daptar paguron luhur di Saudi Arabia
- Daptar paguron luhur di Selandia Baru
- Daptar paguron luhur di Serbia jeung Montenégro
- Daptar paguron luhur di Singapura
- Daptar paguron luhur di Slovénia
- Daptar paguron luhur di Spanyol
- Daptar paguron luhur di Swédia
- Daptar paguron luhur di Swiss
- Daptar paguron luhur di Taiwan
- Daptar paguron luhur di Muangtai
- Daptar paguron luhur di Turki
- Daptar paguron luhur di Ukraina
- Daptar paguron luhur di Venezuéla
- Daptar paguron luhur di Walanda
- Daptar universitas internasional


text:
Duduh Durahman
Duduh Durahman atawa Abah Duduh nya éta jurnalis, sastrawan Sunda, jeung aktor teater.[1] Lahir di Ciwidey tanggal 26 Mei 1939 ti H.Iskandar Saleh Syahbana jeung Siti Aisah Carwati.[2]
Duduh kasohor salaku kritikus film jeung sastra Sunda.[2] Sedengkeun pakasaban anjeunna salaku pangarang jeung panarjamah sastra luar kana basa Sunda, teu pati loba dipikanyaho ku masarakat alatan Abah Duduh mindeng maké sandi asma lianna.[2] Radian Prasetia, Satia Sajati, Bagja Gumati, Maya Kusmayati D., jeung Ahmad Nur mangrupa sawatara sandi asma nu sok dipaké ku anjeunna nalika nulis fiksi atawa terjemahan sastra. [2] Kalungguhan anjeunna salaku sastrawan disajajarkeun jeung Muh Rustandi Kartakusuma sarta Ajip Rosidi. [3]
Dina widang sastra, anjeunna kungsi nulis kumpulan bahasan, talaah, aprésiasi, kritik, jeung pangamatanana kana karya sastra Sunda dina buku Petingan (1983), Catetan Prosa Sunda (1984), Salumar Sastra (1989) jeung Sastra Sunda Saulas Sausap(1991). [2] [1] Kritikan-kritikanana seukeut pisan dina nganalisis hiji karya.[2] Alatan éta ogé anjeunna sering kapeto jadi girang pangajén Hadiah Sastra LBSS nu diayakeun ti taun 1990.[2] Taun 1993 kungsi jadi pinunjul ka II dina nulis éséi.[2]
Salaku editor, Duduh jeung Abdullah Mustafa sarta Karno Kartadibrata medalkeun Sawidak Carita Pondok(1983).[2] Tuluy salaku pangarang fiksi, anjeunna ngarang carita detektif nu dikumpulkeun dina Ajalna Sang Béntang Pilem.[2] Ieu buku heunteu ngagunakeun sandi asmana, tapi ngagunakeun ngaran aslina, Duduh Durahman.[2] Caritana ogé dipintonkeun dina wangun drama.[1]
Dina widang téater kungsi jadi aktor dina pagelaran "Khotbah Munggaran di Pajajaran" karya Yus Rusyana, garapan Liga Drama Bumi Siliwangi IKIP Bandung (1966).[2] Tuluy taun 1982 jadi Goak Nitipraja dina pagelaran "Karto Loewak"na STB (Studiklub Teater Bandung) garapan sutradara Suyatna Anirun.[2] Salian ti éta, anjeunna ogé jadi salasahiji Pendiri Forum Film Bandung (FFB) sarta kungsi jadi girang pangajén dina Festival Film Indonesia (FFI) 1981 di Surabaya.[2] Alatan pangaweruh nu kacida euyeubna dina widang film jeung téater, sastrawan Mochtar Lubis méré jujuluk salaku ensiklopedi film berjalan.[2]
Taun 1999 Duduh dilélér Hadiah Sastra Rancagé ku Ajip Rosidi. [2]


text:
Prasajarah
Prasajarah hartina mangsa/periode dina sajarah manusa nu ngawengku sadaya sajarah saméméh ayana pangabisa nulis (nu nandakeun awal sajarah tinulis).
Daptar eusi
Yuga[édit | sunting sumber]
Prasajarah ngawengku mangsa/periode dina sajarah manusa nu taya/teu kapanggih catetan nu salamet. Najan loba nu teu sapuk ngeunaan munggaran mangsa prasajarah, sacara umum bisa ditarima yén mangsa prasajarah dimimitian kira 100000 nepi ka 200000 taun ka tukang, nalika ayana manusa modéren munggaran Homo sapiens. Tapi, aya ogé nu nyebutkeun yén mangsa prasajarah dimimitian leuwih lila ti éta, ku kapanggihna pakakas munggaran kira 2,5 yuta taun ka tukang di wewengkon ku kiwari katelah Olduvai Gorge. Ogé aya nu matok ka mangsa Homo erectus 1,5 yuta taun ka tukang, atawa mangsa Cro-Magnon kira 40000 MM.
Mangsa pungkasan prasajarah ogé teu réngsé dipaséakeun. Di Mesir, sacara umum ditampa yén prasajarah ditutup kira 3500 MM, sedengkeun di Gini Anyar mah leuwih anyar, taun 1900-an.
Émbaran ngeunaan mangsa prasajarah ilaharna dumasar kana hasil panalungtikan artéfak/titinggal para manusa kuna.
Sistim yuga[édit | sunting sumber]
Prasajarah mindeng dibagi kana sistim tilu yuga. Sistim ieu ngabagi prasajarah manusa kana tilu mangsa, nu dingaranan dumasar téhnologi nu ilahar dipaké dina mangsa éta.
Yuga Batu[édit | sunting sumber]
Yuga Batu nyaéta mangsa nalika manusa nyieun pakakas tina batu. Kai, tulang, jeung bahan séjénna ogé dipaké, tapi hususon batu leuwih awét sarta leuwih kapaké pikeun ngeureut & pakarang. Mangsa yuga ieu ambigu, gumantung kaadaban di masing-masing wewengkon, nu ngawengku
- Paléolitik – Yuga Batu Buhun. Ieu mangrupakeun yangsa batu pangkolotna, ti munggaran dipakéna batu ku hominid (kira 2 yuta taun ka tukang) nepi ka pungkas mangsa Pléistosin.
- Épipaléolitik – dicirikeun ku dipakéna mikrolit, teu dibéda-bédakeun ku para sarjana. Ieu mangrupakeun tungtung mangsa Paléolitik dumasar sababaraha skéma klasifikasi nu dipaké na arkéologi.
- Mésolitik – Yuga Batu Panengah. Dimimitian dina pungkasan mangsa Pléistosin kira 10000 taun ka tukang nepi ka dipikawanohna tatanén, nu titimangsana teu sarua di masing-masing wewengkon géografis.
- Néolitik – Yuga Batu Ahir, ilaharna nujul ka mitembeyanana agrikultur. Sacara tradisional ieu téh mangrupa pamungkasan yuga batu, nu dituturkeun ku épipaléolitik Pléistosin jeung budaya Mésolitik Holosin awal ku ayana tatanén sarta dipungkas nalika dipakéna parabot logam dina Yuga Tambaga.
- Kalkolitik atawa Énéolitik (ogé disebut "Yuga Tambaga") – parabot-parabot batu jeung logam, teu disaluyuan ku sadaya sarjana. Ieu mangrupa fase tumuwuhna kabudayan manusa.
Yuga Perunggu[édit | sunting sumber]
Yuga Perunggu dimimitian ku sumebarna pakakas tambaga jeung perunggu. Mangsa ieu ditandaan ku beuki majuna téhnologi olah logam sahingga bisa nyieun pakakas perunggu nu teuasna ngéléhkeun pakakas logam alami lianna nu geus aya.
Yuga Beusi[édit | sunting sumber]
Yuga Beusi nyaéta mangsa nalika beusi geus dipaké salaku bahan pakakas pangpunjulna. Mimiti kapanggih di Turki jeung Pagunungan Kaukasus kira 1203 MM, nu salajengna nyebar ka sakuliah kaadaban dunya. Polinésia can kungsi ngalaman Yuga Beusi nepi ka datangna bangsa Éropah antara taun 1500 nepi ka 1750. Yuga Beusi dipungkas ku ayana catetan tinulis.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Prehistory, Wikipédia édisi basa Inggris (28 Juni 2005).


text:
Mannai
Mannai (ngaran nagara biasana Mannea; Basa Akkadia: Mannai) nyaéta hiji masarakat kuna nu hirup di wewengkon nu ayeuna bagian ti Iran jeung Azerbaijan, kira-kira abad ka-10 SM nepi ka abad ka-7 SM. Dina jamanna, mangrupa tatanggana kakaisaran Assyria jeung Urartu, ogé sababaraha nagara leutik di antarana Musasir jeung Zikirta. Karajaanna aya di wétaneun jeung kiduleun Dano Urmia, kira-kira ayeuna di wewengkon kota Orumiyeh di wewengkon Azerbaijan Iran.[1]
Tingali ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Kasenian Mannai
- Karajaan Mannai, Regnal Chronologies
- Mannaean glazed bricks from Bukan
- سرزمین مانائیها نوشته منصور حمدالله زاده]


text:
Hanung Bramantyo
Hanung Bramantyo anu ngaran lengkepna Setiawan Hanung Bramantyo lahir di Yogyakarta, 1 Oktober 1975, dipikawanoh minangka saurang sutradara ngora kalayan sajumlah karya berprestasi.[1] Dina kahirupan pribadina, Hanung jeung Yanesthi Hardini kaayaan rumah tanggana keur aya di tungtung tanduk.[1] Prosés perceraian Hanung anu geus miboga hiji budak lumangsung di Pangadilan Agaman Jakarta Selatan.[1]
Di bulan Februari 2009, sutradara film pondok JK ieu, geus resmi jadi duda.[1] Sanggeus jadi duda, bapa ti Barmastya Bhumi dikabarkeun ngajalin hubungan spesial kalayan artis Zaskia Adya Mecca.[1] Tapi mindeng sok teu ngaku ayana hubungan téh, tapi dina Senén (14/9) peuting, tempat di Masjid At Taqwa, Kemayoran Baru, Jaksel, Hanung mantep nikah ka Zaskia, kalayan mas kawin mangrupa duit tunai Rp80.897.000, sutradara GET MARRIED 2 ieu resmi jadi salaki Zaskia.[1]
Di taun 2010, Hanung diwartakeun dipariksa ku Kapulisian Kalimantan Selatan.[2] Sutradara ieu disangka geus narima duit sagedé Rp1,4 milyar patali keur nyieuna film ASMAUL HUSNA.[2] Tapi hanjakalna, duit ieu disinyalir minangka hasil kajahatan.[2] Béjana perkara ieu ogé nyeret ngaran penyanyi Opick, Hanung sorangan ngarasa dirina saukur korban. [2]
KARIR[édit | sunting sumber]
Dina Festival Film Indonésia (FFI) 2005, Hanung kapilih minangka sutradara pangalusna liwat filmna, BROWNIES pikeun Piala Citra - film layar lebar.[1] Dirina ogé dinominasikan minangka sutradara pangalusna pikeun film carita lepas, liwat SAYEKTI DAN HANAFI, tapi dirina saterusna diéléhkeun ku sutradara Guntur Soehardjanto. [1]
Film-film anu disutradarai Hanung di antarana, LENTERA MERAH (2006), JOMBLO (2006), SAYEKTI DAN HANAFI (TV) (2005), CATETAN AKHIR SEKOLAh (2005), BROWNIES (2004), WHEN... (2003), GELAS-GELAS BERDENTING (2001) sarta TOPENG KEKASIH (2000).[1] Sajaba ogé ngarahkeun film TINGKLING GLASS, anu saterusna ngahontal Jawara III Bronze 11th Cairo International Film Festival (CIFF) Category TV Program di Mesir.[1]
Karya spektakuler Hanung ditembrakkeun liwat film AYAT-AYAT CINTA(2008), hiji film religi anu diangkat ti novel suksés karya Habiburrahman El Shirazy jeung judul anu sarua.[1] Dina film éta, duda jeung saurang anak ieu, ngajak Fedi Nuril, Rianti Cartwright, Carissa Putri, Zaskia A Mecca, sarta Putri Indonésia 2002, Melanie Putri ngabintangan film anu ogé suksés diputer di Malaysia sarta Singapura éta. [1]
Suksés film ieu, ogé dituturkeun kalayan kaberhasilan album OST AYAT-AYAT CINTA (2008) anu di jerona ngeusi 12 lagu anu dibawakan Rossa, Ungu, sarta Sherina.[1]
Hanung sorangan kungsi kuliah di Fakultas Ékonomi Universitas Islam Indonésia tapi henteu dipungkasna. Saterusna pindah diajar dunya film di Jurusan Film Fakultas Film sarta Télévisi Institut Kesenian Jakarta.[1] Sadeui nungguan prosés sidangna, Hanung ngabuktikeun deui kiprahna minangka sutradara ngora berbakat.[1] Babarengan Starvision manéhna hayang ngulang suksésna tiheula liwat film AWÉWÉ BERKALUNG SORBAN anu diangkat ti novel karya Abidah Al Khalieqy.[1]
Dina taun 2011, filmna,? jadi kontroversi di tanah air.[1] Sawatara pihak ngancem ambéh film ieu henteu tayang.[1] Sanggeus sempet témbong di layar rubak, film? sempet baris ditayangkeun di salah sahiji stasiun télévisi swasta, SCTV.[1] Tapi, alatan dianggap ngeusi ngeunaan pemurtadan, film ieu gagal tayang sanggeus Front Pembela Islam (FPI) ngadatangan kantor SCTV.[1]
FILMOGRAFI
Minangka sutradara:
- TOPENG KEKASIH (2000)
- GELAS-GELAS BERDENTING (2001)
- WHEN... (2003) - (FILM PONDOK)
- BROWNIES (2004)
- CATETAN AKHIR SEKOLAH (2005)
- SAYEKTI DAN HANAFI (TV) (2005)
- JOMBLO (2006)
- LENTERA MERAH (2006)
- KAMULAH SATU-SATUNYA (2007)
- LEGENDA SUNDEL BOLONG (2007)
- GET MARRIED (2007)
- AYAT-AYAT CINTA (2008)
- DOA YANG MENGANCAM(2008)
- AWÉWÉ BERKALUNG SORBAN (2009)
- JK (2009) - (FILM PONDOK)
- GET MARRIED 2 (2009)
- MENEBUS IMPIAN (2010)
- SANG PENCERAH (2010)
- ? (2011)
- TENDANGAN DARI LANGIT (2011).[2]
Minangka pamaén:
- JOMBLO (2006) - minangka koki
- LENTERA MERAH (2006) - minangka Déwan Alumni 65
- GET MARRIED 2 (2009) - minangka pemarkir mobil
- GET MARRIED 3 (2011) - minangka jelema lolong.[1]


text:
Caah
Caah mangrupa kajadian surupna daratan (anu biasana garing) alatan jumlah cai anu ngaronjat.[1] Caah bisa lumangsung alatan mudalna cai anu kaleuleuwihan di hiji tempat alatan hujan badag, mudalna cai walungan, atawa mudalna situ atawa waduk.[1] Di wewengkon anu gersang , taneuhna miboga daya serapan cai anu goréng, atawa jumlah curah hujan ngaleuwihan pangabisa taneuh pikeun nyerepan cai. [1] Sabot hujan turun, anu sakapeung lumangsung nya éta caah ujug-ujug anu dibalukarkeun kaeusina saluran cai anu garing ku cai. [1] Caah sarupaning ieu disebut caah rongkah.[1] Aya dua faktor parobahan naha caah lumangsung nya éta : Kahiji parobahan lingkungan di mana dijerona aya parobahan iklim, parobahan geomorfologi, parobahan géologi sarta parobahan tata rohang. [2] Sarta kadua nya éta parobahan ti masarakat éta sorangan.[2] Hujan mangrupa faktor utama cukang lantaran caah. [2] Parobahan iklim ngabalukarkeun pola hujan robah di mana ayeuna hujan anu lumangsung miboga waktu anu pondok tapi sering. [2] Alatan kaayaan ieu saluran-saluran cai anu aya henteu sanggup deui nandéan badagna aliran permukaan sarta taneuh-taneuh gancang ngalaman penjenuhan .[2]


text:
Kanye West
Kanye Omari West anu leuwih dipikawanoh Kanye West babar di Chicago, Illinois, AS, ping 8 Juni 1977[1]. Manéhna nya éta saurang penyanyi Rap jeung R&B sakaligus produser rékaman anu asalna ti Amerika anu geus genep kali meunangkeun hadiah Grammy Award dina opat katégori. Studio rékaman anu munggaran dibangun nya éta Roc-A-Fella Records[1]. Kolotna West pipirakan nalika umurna tilu taun[2].Satuluyna manéhna pindah ka Chichago beulah kidul bareng jeung indungna saurang Profesor Basa Inggris ari dina mangsa musim panas bareng jeung bapana saurang fotografer anu satuluyna diangkat jadi konsélor Gereja[2]. West mangrupa lulusan ti Polaris High School jeung lulus sataun ti sakola seni di Chicago State University[2]. Sabada osok ngamusik rap jeung digawé jeung artis lokal, manéhna pindah ka New York taun 2001 sangkan leuwih konséntrasi kana karir musikna[2].Sabada kitu jeung Jay-Z ngajak manéhnapikeun nyieun lagu-lagu dina albumna The Blueprint, anu bisa kajual leuwih ti 420,000 siki di minggu munggaran[2].West satuluyna milih jalan jang usaha sorangan pikeun nyieun lagu ti artis-artis kaasup rapper Ludacris jeung penyanyi Beyonce[2].
Daptar eusi
Karya-Karya[édit | sunting sumber]
Album[édit | sunting sumber]
- Studio albums[1]
- The College Dropout 2004[1]
- Late Registration 2005[1]
- Graduation 2007[1]
- 808s & Heartbreak 2008[1]
- Label: Roc-A-Fella, Def Jam[1]
- My Beautiful Dark Twisted Fantasy 2010[1]
Mixtapes[édit | sunting sumber]
Lagu Singles[édit | sunting sumber]
- Through the Wire (2003)[1]
- All Falls Down bareng jeung Syleena Johnson 2004[1]
- Jesus Walks 2004[1]
- The New Workout Plan 2004[1]
- Diamonds from Sierra Leone 2005[1]
- Gold Digger 2005[1]
- Heard 'Em Say bareng jeung Adam Levine 2005[1]
- Touch the Sky bareng jeung Lupe Fiasco 2006[1]
- Drive Slow bareng jeung T.I., Paul Wall jeung GLC 2006[1]
- Can't Tell Me Nothing 2007[1]
- Stronger 2007[1]
- Good Life bareng jeung T-Pain 2007[1]
- Flashing Lights bareng jeung Dwele 2007[1]
- Homecoming bareng jeung Chris Martin 2008[1]
- Love Lockdown 2008[1]
- Heartless 2008[1]
- Amazing bareng jeung Young Jeezy 2009[1]
- Paranoid bareng jeung Mr Hudson 2009[1]
- Power bareng jeung Dwele 2010[1]
- Monster bareng jeung Jay-Z, Rick Ross, Bon Iver sarta Nicki Minaj 2010[1]
- Runaway bareng jeung Pusha T 2010[1]
- HoAoM bareng jeung Jay-Z 2011[1]
- All of the Lights bareng jeung Rihanna 2011[1]


text:
Jaipong Buah Kaung Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Jaipongan Buah Kawung Mp3
Jaipong-buah Kawung Mp3
Buah Kawung Jaipong Sinar Muda Lagu Sunda Jaipongan Mp3
Jaipongan Karawang Vs Qatar 3 Mp3
Jaipong Buah Kawung-dedy Mp3
Buah Kawung 2 Jaipong Sinar Muda Lagu Sunda Jaipongan Mp3
Buah Kawung Kembang Beureum Mp3
Anskerboy Jaipongan Baranyay 01 Mp3
Macan Putih Versi Buah Kaung Mp3
Cicih Cangkurileung - Kangsreng Jaipongan Erwinalfarisiovicom Mp3
Adumanis Teks - Cicih Cangkurileung Mp3
Jaipong Panggung Darsita Group Mp3
Buah Kawung - Yuyun Y Mang Adang Akoer Lahflv Mp3
Enah Sukaenah - Sebrakan Sapuratina - Buah Kawung Erwinalfarisiovicom Mp3
Euis Gartika - Buah Kawung - Peuyeum Gaplek Erwinalfarisiovicom Mp3
Simawar Bandung Sundapencak Silathpsi Gadjah Putih Gemah 6 Mp3
Nyoreang Katukang Kembang Katresna - Emi Nurhayati Akoer Lahflv Mp3
Buah Kawung Bp Sopiyan Dr Gunung Sari Serang Banten Mp3


text:
Lumba-lumba
Lumba-lumba, mamalia cai anu teu asing pikeun urang, sosok lauk anu ngalambangkeun persahabatan sarta sosokna anu soméah, lucu sarta imut nyieun manusa gancang akrab sarta mikaresep mamalia anu ieu.[1] “Lumba-lumba ogé nya éta makhluk pohara calakan kalayan kapribadian individu, otonomi, sarta kahirupan batin. Maranéhanana pohara rentan ka sarta trauma psikologis.”, ceuk Lori ngécéskeun. Cacakan kitu, hubungan anu alus antara lumba-lumba sarta manusa ogé bisa ngajadikeun sato laut éta cageur kalayan gancang. Ku kituna, manusa kudu nyaho tabéat lumba-lumba sabot maranéhanana aya di alam liar. Lori ogé nambahan, sacara signifikan, loba otak lumba-lumba modern leuwih badag batan otak urang sorangan. Ciri-ciri anatomi otak maranéhanana némbongkeun karumitan kacerdasan.[2]
Lumba-lumba loba dimangpaatkeun ku sagala rupa pihak, kawas militer AS anu kungsi ngalakonan percobaan ka lumba-lumba pikeun misi Spionase. Lumba-lumba ngabogaan pangabisa unik anu saéstuna lamun urang minangka manusa jeli bisa néwak maksud ti parobahan laku-lampah lumba-lumba kasebut.[1] Lumba-lumba ngabogaan pangabisa anu unik, Pangabisa unikna éta diantara, resep nulungan manusa anu pareng kasasar atawa palid ka tengah laut (biasana lumba-lumba nulungan sarta ngabingbing nyampe ka darat), sajaba ti éta bisa ogé nyaho iraha musibah lini baris lumangsung.[1]


text:
Contoh Carpon Bahasa / Basa Sunda Ku Mamat Sasmita
Carpon : SI GATOT
Ku : MAMAT SASMITA
Ngaranna Sanusi, nénéhna Usi. Ngaran basajan, lain ngaran éxtra ordinary. Umurna kakara opat taun. Sapopoé sok buligir, tara dicalana-calana acan. Awakna seseg rada bucitreuk. Dahar rewog. Sagala bres. Komo mun dibéré sampeu manéhot, sampeu nu semu konéng, mun diseupan semu beukah, matak uruy. Dahar sampeu manéhot bari sila andekak, buligir, nyocolan sambel goang, seuhah, késang renung dina tarang.
Usi tara kacaturkeun kungsi gering, paling ukur ngingsreuk kitu gé tara lila. Mun hujan, boh hujan leutik boh hujan gedé kudu wé huhujanan di buruan bari nyoo leutak. Saré dimana dugna. Tetep buligir. Teu betah pisan disimbutan. Kulit sukuna, palebah bitis luarna, mani kandel. Kandel nanding kulit sapi, bakating mindeng digembrong dicoco reungit. Dicoco reungit mah sigana geus teu karasa, komo bangsa bentol ku hileud mah tara kacaturkeun pisan.
Ulin idek liher di buruan. Keur mah ongkoh imahna Usi téh aya di sisi kebon, jeung deuih ari di pasisian mah, di Cibogo Tonggoh, imah téh ancal-ancalan. Anggang jeung tatangga.
Lanceuk-lanceukna geus rada gedé, Usi mah tara dibabawa ulin, da dianggapna leutik kénéh.
Bapana Usi, sapopoéna tatanén. Boga sawah jeung kebon. Nu di sawahan mah teu pati lega, asal hasilna cukup keur dahar sapopoé. Panghasilan nu rada munel tina kebon. Di kebon melak sampeu, hui, taleus jeung sayuran. Bubuahan gé loba, sabangsaning jambu batu, nangka, alpuket, nu kawilang loba téh salak. Salakna sok disebut masir, cenah mah mun didahar karasa siga keusik jaba amis deuih, haseum saeutik, matak seger karasana. Siga salak Bali.
Usi sapopoéna sok diasuh ku ninina, komo mun emana Usi keur ka sawah.
Hiji waktu Usi dicalukan ku ninina
“Ujang kadieu, ieu nini méré anak hayam. Diurus nya sing hadé nya,” kitu cék ninina bari mikeun anak hayam sagedé peureup kolot.
Usi atoheunana dibéré anak hayam téh, ajrag-ajragan jeung émprak.
“Ieu mah bakal jadi hayam jago” cék ninina “Geura tingali” anak hayam dicekel, tuluy sela pingpingna digesek ku dampal leungeun. Enya wé hulu hayam téh ujug-ujug ngeluk siga rék kongkorongok.
Usi resepeun, seuri nyeuleukeuteuk ningali hayam ngeluk siga rék kongkorongok téh.
“Ari indungna kamana, nini?” cék Usi.
“Duka teuing ku careuh duka teuing ku heulang, ieu anakna nu salamet, ngan hiji”.
Usi ngahuleng. Tuluy Usi mawa anak hayam ka kebon, dipangoréhkeun kahakanan tina runtah.
Usi getén ngurus anak hayam. Unggal poé dibawa ulin ka kebon atawa ka sawah, dipangoréhkeun rinyuh, cacing jeung kadaharan sésa. Ari saré kudu bareng jeung anak hayam, puguh wé indungna ngambek, Usi keukeuh, tungtungna ku bapana Usi, anak hayam téh diwadahan kana tingkem, diteundeun gigireun Usi. Hayam morontod téréh ngagedéan, lantaran alus parab.
“Ujang urang béré ngaran hayam téh nya” cék ninina.
“Naon nini ngaranna?”
“Si Gatot wé nya”.
“Naha dibéré ngaran Si Gatot, nini?” cék Usi bari neuteup mureleng ka ninina.
“Engke ku nini dipangdongéngkeun pangna hayam dibéré ngaran Si Gatot. Ayeuna mah urang mandi heula, bisi kaburu soré”.
Usi jigrah. Usi ngingkig leumpang ka pancuran, rék mandi. Dituturkeun ku ninina.
Pasosoré, di tepas, bari ngadagoan magrib, ninina Usi ngadongéng pangna hayam dibéré ngaran Si Gatot.
Paralak ninina Usi ngadongéngkeun carita wayang, kulawarga Pandawa jeung anak-anakna. Dongéngna dijojoan. Salah saurang anakna Bima nyaéta Gatotkaca.
“Tah tina ngaran Gatotkaca ieu ngaran hayam disebut Si Gatot. Gatotkaca téh awakna gagah, kasép, kumisan, beungeut semu beureum, bebenteng keur ngabéla bebeneran, nyaah ka rahayat” kitu cék ninina Usi.
“Geura tingali beungeut hayam ku Ujang, pan rada beureum, jékrém, kasép, siga Gatotkaca, najan hayamna leutik kénéh, komo engké mun hayamna geus gedé mah”
Usi nelek-nelek beungeut hayam.
“Gatotkaca téh gagah sakti, bisa ngapung, anyaclang dina méga malang. Tulangna tina beusi, uratna tina kawat. Tanaga bedas pilih tanding. Bisa ngadéngé najan aya nu ngaharewos ti kajauhan. Bisa ningali najan nu ditingalina jauh pisan. Gatotkaca boga dulur sabapa nyaéta Jakatawang jeung Antareja. Jakatawang nu ngawasa laut. Antareja nu ngawasa taneuh. Jeung dulur silih wangikeun, silih hormat jeung silih bantuan. Silih asih, silih asah jeung silih asuh téh enyaan lain bobohongan”
Lalakon Gatotkaca remen pisan didongengkeun ku ninina Usi, duka teuing leunjeuran caritana mah bener atawa henteuna. Ngan nu mindeng kadéngé ku Usi, Gatotkaca téh pahlawan nagara nu ngabéla bebeneran, jujur jeung nyaah ka rahayat, nyaah ka Si Cepot, Dawala jeung Garéng.
“Matakna, Ujang gé jeung dulur jeung babaturan téh kudu silih hormat, ulah papaséaan, ulah parebut cocooan, ulah silih herengan, ka babaturan kitu deui.”
Usi ngahuleng, da tara parebut cocooan, malah lanceukna Usi sok mangnyieunkeun momobilan tina kulit jeruk bali.
Ti harita hayam dilandi Si Gatot jeung deuih hayamna gé siga nu ngarti mun digeroan Gatot téh sok néléndén. Hayam jago lindeuk ka Usi. Hayam jago linghas ka batur bari sok macok sok ngabintih. Hayam jago carambang bulu bodas totol beureum.
Basa si Gatot keur jajangkar, umur Usi lima taun. Usi tara taranjang deui. Pokna éra ku Si Gatot, apan awakna luis ku bulu. Éra ku Gatotkaca najan Gatotkaca wayang tina kai, tapi maké baju. Mun Usi maké baju, kaciri kéwes pantes, buuk mindeng digolep.
Basa si Gatot geus déwasa, Usi kakara asup sakola dasar.
Si Gatot geus kawentar sakampung Cibogo Tonggoh, hayam jago euweuh nu ngéléhkeun.
Usi sakolana soson-soson. Harepan aya dina dada, brajawisésa. Harepan aya dina panon, dina ceuli, saptapangrungu. Harepan aya dina dampal leungeun, brajamusti bajingakiri. Harepan aya dina tuur, brjadenta brajawikalpa. Harepan aya dina dampal suku, tapaknanggala. Usi hayang siga Gatotkaca, hayang siga si Gatot nu gedé kawani.
Usi kungsi nyaksian Si Gatot ragot jeung heulang, basa sawah rengsé panén. Ka sawah nu geus panén loba hayam ngoréhan jarami néangan bangsal, si Gatot kokotak tarik bari sisirintil, sigana ngabéjaan di langit aya heulang. Hayam nu keur anakan ribut, pahibut nyumput, anak hayam tingcariak, lalumpat nyumput dina handapeun jangjang indungna. Si Gatot nyebrut, awakna méh ngapung, guprak nubruk heulang nu nyoloyong rék ngaranggeum hayam. Heulang ngajengkang, Si Gatot ngagarapak bari ngabintih, heulang ngadaligdeu, tayohna reuwas teu nyangka rék aya nu nubruk. Heulang jaya di awang-awang, dina taneuh ukur mébérkeun jangjang. Usi muru bari mawa pangilang dituturkeun ku indungna nu keur moé paré. Heulang hiber dibaledog leutak ku indungna Usi. Si Gatot kokotak ramé, Usi ngilu sisirintil ngudag heulang nu geus mumbul ka luhur.
Si Gatot jadi sabiwir hiji, wani ngalawan heulang, Usi beukah irungna asana dirina nu dipuji. Enyaan Si Gatot gedé kawani. Usi tambah kanyaah, Si Gatot mindeng diogo, diparab ku cacing kalung, diparab kuuk, diparab jangkrik, geus puguh ku béas atawa paré mah.
Kungsi aya jelema nu ngocal-ngocal nawar Si Gatot, pédah kawentar hayam jago nu tara éléh diadu. Gantawang téh Usi nyarékan laklakdasar, majarkeun kolot euweuh gawé, tukang ngadu hayam mah di ahératna gé bakal diadukeun siga hayam. Indungna Usi sanduk-sanduk ménta dihampura ka tamu “Ujang éta teu kenging kitu ka tamu,” pokna. Usi mah tetep wé nyarékan bari jeung malédog sagala, “Wah kolot teu uyahan ema, tukang ngadu hayam,” cek Usi. Tamu téh mengpéos bari kuram kireum. Sanggeus tamu euweuh, Usi digelendut ku indungna, dipapagahan ulah kitu peta ka tamu.
Usi némbalan:”Ema, éta téh tukang ngadu hayam, bumina caket sakola, karunya ningal hayam ngan dikurungan wé saendeng-endeng, sok diadukeun di pengkereun bumina.” Indungna Usi teu majar kumaha, “Ari éta ujang terang ti mana, di ahérat tukang ngadu hayam mah sok diadukeun siga hayam?”
Usi ngajawab:”Kapan dongéng bapa, ramé ma ari bapa ngadongéng téh.” Indungna ukur unggut-unggutan.
Enya, da jaman harita mah jaman keur werit, nu boga radio gé ukur hiji dua, komo télévisi mah ukur béja. Nu disebut hiburan téh euweuh deui iwal ti ngadéngékeun indung bapa atawa ninina ngadongéng. Bapana Usi mindeng ngawih bari maca wawacan Purnama Alam. Indungna sok nyaritakeun para sahabat nabi. Ari ninina mah mindeng ngadongeng wayang. Nu napel dina ingetan Usi tina dongéng bapana nyaéta Ratna Suminar, wanoja gedé kawani nu nyekel pageuh kana tetekon bebeneran, najan kalan-kalan barangasan tapi ajrih ka Déwi Pramanik. Ari tina dongéng indungna nu napel dina ingetan Usi téh nyaéta carita hiji indung katalangsara nu ngulub batu keur ngabobodo anakna ulah ngaéh ceurik baé lantaran kalaparan, ambéh disangka keur nyangu, nepi ka pangkat Halifah gé daék manggul béas. Dongéng ninina nu nepal dina ingetan Usi téh nyaéta dongéng Gatotkaca nu lébér wawanén ngabéla nagara.
Usi junun sakolana, boga cita-cita hayang ngabéla nagara siga Gatotkaca, hayang lébér wawanén siga Ratna Suminar, hayang gedé kanyaah ka sasama, ka rahayat siga Sayidina Umar. Ku babaturanana remen dilandi Si Gatot. Maké baju tetep rapih, buuk tetep digolep.
*
Taun 2011 Sanusi keur jeneng, jadi walikota. Malah jenengna periode kadua lantaran kapaké jeung kapilih ku rahayat. Mindeng ngurilingan kota, teu pati ngarasa kumaha macétna patalimarga da mun indit-inditan teu weléh dikawal maké sirine. Mindeng ulin ka pasar tradisional jejeblogan maké sendal capit, make calana sontog. Mindeng ngilu ngarawu runtah nu bacacar di sisi jalan. Mindeng ngilu sasapu hareupeun balé kota. Mindeng milu sasapu di unggal taman nu aya di kota. Mindeng meuli rujak bebek di sisi jalan. Mindeng niup suling jeung nu ngamén, mindeng ocon jeung nu maén dogér monyét di parapatan jalan. Mindeng ngilu meresihan WC umum di terminal beus.
Sanusi, ayeuna mah tara aya nu nyebut Usi, keur ngabaheuhay dina korsi males di tepas hareup imahna, poé peré ayeuna mah euweuh acara nu kudu didatangan, éstu hayang cicing di imah, ngareureuhkeun palay. Éstu hayang ngaraga meneng, cicing di imah ngararasakeun betahna hirup. Angin ngahiliwir nebak daun tangkal samolo, najan keur usum halodo, keur hareudang bayeungyang, di imahna karasa nyecep tiis da liuh ku tatangkalan. Kurunyung nu pikét jaga di gerbang hareup datang, mikeun surat-surat. Surat-surat téh satumpukan, aya ti yayasan, aya ti LSM, aya ti organisasi pangajian, aya ti DKM, aya ti partey politik. Geus kajudi eusina, mun ti yayasan pasti eusina proposal, mun ti LSM pasti nyabit kakurangan gawe, mun ti organisasi pangajian pasti hayang dihadiran, mun ti DKM biasana hal ngawangun masjid. Aya surat nu rada béda, nu ieu mah sigana ti pribadi, surat téh méh-méhan teu dibuka, da biasana nu model kitu téh surat kaleng, nu eusina ngalaporkeun bawahanana nu basilat, nu teu waras gawe atawa ngalaporkeun nu salingkuh atawa nu kumpul kebo.
Amplop surat disoéhkeun, da dirapet pageuh. Surat téh panjang, aya kana opat kacana ukuran folio nu aya guratna. Tulisanana meunang nulis ku leungeun lain meunang ngetik ku komputer, gurat tulisanana ipis kandel. Nandakeun nu nulisna ti sakolaan jaman baheula, nulisna sigana lain maké bolpoin, tapi maké pulpén mangsi, mun henteu ku kalam gé. Rapih, sigana nulisna diapik-apik, atawa kitu wé meureun tulisan kaluaran sakola baheula mah, alus. Basana basa loma, lain basa lemes. Bubukana mah biasa wé maké salam tuluy aya kecap mugi aya dina kawilujengan. Nu ngagebeg éta nyebut Sanusi téh ku Gatot. Cenah ngahaja nulis Gatot téh ambéh inget deui kana cita-cita baheula hayang boga ketak siga Gatotkaca dina ngabéla nagara, ambéh inget deui kana dongéng Sayidina Umar r.a nu manggul gandum lantaran aya rahayatna nu katalangsara nepi ka ngulub batu. Ambéh inget deui kana ketak Ratna Suminar nu ajrih ka Déwi Pramanik. Enyaan nulisna téh ku basa loma da nepi ka aya kecap kieu : “Gatot, uing mah lain teu satuju ilaing meresihan WC di terminal beus, kacipta pangkat walikota ngagosrék nyikat WC, kahadé eta gawe teh bisi ukur pupujieun, ambeh katangar hayang kapake ku rahayat nu bakal milih. Padahal masih loba keneh nu leuwih penting nu kudu dipigawe ku walikota, nyaeta meresihan tina panyakit korupsi.” Cék eusi surat deui “Uing mah hayang ngadéngé ilaing ngomong di hareupeun balaréa yen di kota ieu beresih tina korupsi, terus aya kasanggupan mun aya bawahan nu korupsi, ilaing sanggup mundur, sanggup eureun tina kalungguhan walikota, kapan bawahan mah tara salah, nu salah mah nu mingpinna.”
Sanusi ngahuleng salila-lila, na saha nu ngirim surat téh? Dina pikiranana nataan hiji-hiji sakabéh dulurna nu nyaho perkara Si Gatot, hayam jago inguanana. Asa euweuh dulurna nu bakal nyieun surat siga kitu. Boa-boa babaturanana jaman keur sakola dasar baheula kitu? Bisa jadi. Sanusi ngilikan alamat nu ngirim surat. Aya ngaran jeung alamatna mah, tapi da teu wawuh ka ngaran éta. Sanusi nimbang-nimbang, naha perlu atawa henteu disusud, cék pikirna teu perlu disusud, teu perlu ditaléngténg saha-sahana.
Surat dibaca deui, dijojoan.
“Meungpeung jeneng kénéh, kudu hadé gawé. Nu disebut hadé gawé….ah didinya gé meureun ngarti naon nu disebut hadé gawé téh. Tapi sahenteuna nilik hadé gawé téh lain cék sorangan, tapi kudu cék batur, cék rahayat. Uing embung boga walikota mun geus eureun tina kalungguhanana (di dinya mah moal dipilih deui da geus dua kali lin?), tuluy dikerewed dititah saré di hotél pordéo, dibui, dititah milang jariji beusi alatan basilat. Beu matak éar jeung matak éra rahayat sakota, anak pamajikan bakal meungpeun saendeng-endeng, dulur-dulur ngaharintul, indung bapa nandang wirang.”
Di bagian handap surat kabaca:”Hampura lur, uing mah nulis surat téh bakating ku nyaah wé, uing gé mindeng dipapatahan ku kolot keur budak, atuh geus kolot mindeng mapatahan ka anak sangkan hirup junun, sangkan hirup jujur, ngan apan mindeng kabelejog da loba pangbibita haliah dunya. Ongkoh deuih nulis surat téh basana bisi karasa kasar, sakali deui hampura. Bisi ngarasa kaganggu ku ditarimana ieu surat, anggap wé euweuh, suratna diduruk wé. Aéh heueuh, mun teu salah déngé énté téh hayang nyalon jadi gupernur, alus tah, ngan kahadé wé sing inget kana umur jeung kamampuh, bisi rahayat ngarasa kabelejog, bahaya mun rahayat geus ambek mah matak geumpeur saréréa. Uing mah ukur ngajurung ku du’a mugi sadayana aya dina karidoan Alloh Swt.”
Sanusi ngadayagdag bari semu ngeureuceum, surat ditilepan, digolérkaeun dina méja. Sanusi ngarawél koran nu ngabarak dina méja, dipaké ngageberan awak nu karasa hareudang bayeungyang. Kagambar pameunteu emana, bapana, ninina nu geus euweuh dikieuna, boa keur nyerangkeun ti alam kalanggengan bareng jeung Si Gatot
carpon, carpon sunda, sunda carpon, cerita pendek carpon.


text:
Bangbunghideung Banondari Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Rika Rafika - Bangbung Hideungbanondari Mp3
Lesti - Bangbung Hideung Naek Banondari - Dacademy Indosiar - Adiw Video Collections Mp3
Detty Kurnia Banondari Mp3
Teh Euis Sl - Bangbung Hideung - Kapalaycom Mp3
Rika Rafika - Bangbung Hideung Mp3
Dety Kurnia-banondari By Joy Harley Mp3
Goyang Banondari - Lilis Karlina Mp3
Lilis Karlina - Goyang Banondari Mp3
Koplo Hot Bangbung Hideungvob Mp3
Teh Euis Sl - Bangbung Hideung Mp3
Khrisna Nada - Bangbung Hideung Dangdut Koplo Mp3
Siti Aisah Rachman Nn Rahwana Banondari Mp3
Banon Dari Mp3
Bangbung Hideung - Aan Kurniasih Mp3
Mandiska Group - Bangbung Hideung Mp3
Bangbung Hideung Mp3
Syifa Nada Bangbung Hideung Mp3
Kesurupan Bangbung Hideung Mp3
Banondari - Neng Miyabi Mp3