text:
Belum Masuk Stadion, Sudah Mati Duluan.
Teu kapikir saeutik acan ku kuring, yen nu ditukangeun antrian urang teh
bakal aya nu paeh. Ngantri asup stadion nu jumlahna rebuan ngan
dilayanan ku hiji panto 2x1 meter. Emang di SUGBK teh aya 24 sektor, berarti
aya 24 lawang. Tapi nu asup lain sarebu dua rebu tapi ampir saratus
rebu, bahkan leuwih da nu teu kabagean tiket maksa hayang asup ka jero.
Sabener tina unggal sektor aya 2 lawang, ngan dibuka salawang teuing
kunaon tah (meureun sieun nu teu boga tiket asup) padahal dina antrian
geus siga fakir miskin ngantri sembako, teu paduli deui kana nyawana.
Padorong-dorong, paheuyeuk-heuyeuk, pating jorowok, pating ngajerit,
siga disiksa ku tantara Jepang basa ngumpukeun warga keur dipaehan. Nu
awewe geus laleuleu, loba nu pingsan, budak leutik loba nu ceurik,
pulisi, ngan bisa ngaluarkeun awewe jeung budak leutik. Sedengkeun
sesana diantep sina beak tanagan. Rek kaluar hese rek asup komo deui.
Geus teu bisa mikir ngeunah, ai keur siga kieu mah. Dihareupeun urang ge
awewe geulis tapi da teu ngeunah atuh ai padesek siga kieu mah moal
bisa dihayati. Panitiana malah kabur nu aya pulis nu geus ha he hoh,
cape ngangkatan awewe jeung budak leutik nu pingsan, ampir 45 menit
kuing karek bisa asup bari jeung kudu parea rea omong jeung polisi nu
dijero pedah tiketna lain keur sektor ieu. Dasar Polisi gebleg, kuring
langsung wae kaluhur asup ka bangku stadion sanggeus ngadorong pulisi
belegug eta, rek asup gerbang ditanya ku pulisi deui:"mana tiketna?" ku
kuring dijawab "tuh ku balad sia dicokot tiketna" kuring teh bari
nyolonong asup ka bangku stadion. Geus nyaho riweuh, eh diriweuh riweuh
deui ku pulisi. Sumanget keur nongton teh asa kabeakeun ku emosi ku
panitia jeung pulisi. Maranehna ngan mentingkeun kauntungan teu
mikirkeun kana kondisi panongton, nepi ka 2 urang nu ngantri paeh. Mun
kuring teu boga kareureus ka nagara ieu mah, moal cape-cape nongton siga
kieu. Mangkarunyakeun kanu leungit nyawana lantaran ku hayang
nembongkeun kareureus (nasionalisme), sedengkeun nu ngancurkeun bangsa
nu teu boga kareureus /nasionalisme siga Koruptor jeung baladna)
perlakuan husus ti pulisi. Masih kacau nagara ieu mah, Birokrasi jeung
alat nagara teh ngan tunduk ka nu boga duit, sedengkeun nu ngagajih
birokrat jeung alat nagara teh ti rahayat leutik. Teu Tau diri jeung
kandel kulit beungeut pisan.
ASK-PASUNDAN JAYA


c: text/html

text:
Budak dina angkot
Posted by Dendi Rustandi dina Agustus 4, 2009
Dina hiji poe, aya ibu-ibu numpak angkot bari ngangais budak. tapi tisabareng naek angkot, eta budak teh teu eureun ceurik wae,
tayohnamah eta budak teh hayangeun nyusu tapi indungna eraeun da puguh angkot teh pinuh, tuluy wae ku indungna di beberah sina repeh, tapi eta budak kalah beuki tarik ceurikna teh.nya akhirna mah indungna ngelehan era era oge susuna dikaluarkeun tuluy di asongkeun kabudakna bari tuluy dirungkupan ku samping.
teu kungsi lila eta budak kaluar nolol tina samping bari pok ngomong ka penumpang sejena “ngalaleueut a ……”
3 Balesan to “Budak dina angkot”
-
Januari 16, 2010 pukul 11:43 pm
Budak Lulusan S3=Susa Sesa Syaraf…..!!!
-
Januari 16, 2010 pukul 6:13 pm
jurig sugan mah..heuheuy…..

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Alamat Dukun Pelet Sesama Jenis
di Kalimantan Barat – Layanan Dukun Pelet
Atau Pengasihan Pemikat Sesama Jenis
yang kami tawarkan Menjangkau Wilayah ; Lakbok, Kutawaringin, Kutawaluya, Kuningan, Kroya, Krangkeng, Kramat Mulya, Kotabaru, Klari, Klapanunggal, Klangenan, Kiarapedes, Kiaracondong, Kesambi, Kertasemaya, Kertasari, Kertajati, Kersamanah, Kemang, Kejaksan, Kedung Waringin, Kedokan Bunder, Kedawung, Kebonpedes, Kawalu, Kawali, Katapang, Kasomalang, Kasokandel, Karawang Timur, Karawang Barat, Karangwareng, Karangtengah, Karangsembung, Karangpawitan, Karangnunggal, Karangkancana, Karangbahagia, Karangampel, Karang Jaya, Kapetakan, Kandanghaur, Kaliwedi, Kalipucang, Kalimanggis, Kalijati, Kalibunder, Kalapa Nunggal, Kadupandak, Kadungora, Kadugede, Kadudampit, Kadipaten, Kabandungan, Juntinyuat, Jonggol, Jayakerta, Jatiwaras, Jatiwangi, Jatitujuh, Jatisari, Jatinunggal, Jatinangor, dukun pelet sesama jenis di wilayah, Jatinagara, Jatiluhur, Jatigede, Jatibarang, Jatiasih, Jati Sampurna, Jasinga, Japara, Jampang Tengah, Jampang Kulon, Jamblang, Jamanis, Jalancagak, Jalaksana, Indramayu, Indihiang, Ibun, Haurwangi, Haurgeulis, Harjamukti, Hantara, Gununghalu, Gunungguruh, Gunung Tanjung, Gunung Sindur, Gunung Puyuh, Gunung Putri, Gunung Jati (Cirebon Utara), Greged (Greget), Gempol, Gekbrong, Gegesik, Geger Bitung, Gedebage, Gebang, Garut Kota, Garawangi, Gantar, Ganeas, Gabuswetan, Dukupuntang, Dramaga, Depok, Dayeuhkolot, Dawuan, Darmaraja, Darma, Darangdan, Curugkembar, Culamega, Cugenang, Conggeang, Compreng, Coblong, Ciwidey, Ciwaru, Ciwaringin, Citeureup, Citamiang, Cisurupan, Cisompet, Cisolok, Cisitu, Cisewu, Ciseeng, Cisayong,


text:
Asam urat
Hiji poe si Kabayan indit ka kilinik, teu ngareunah awak cenah.
Kabeneran antrina teh kabagean rada beurang, atuh luut leet kesang, ma’lum kilinik di lembur tea teu siga didieu make aya ase sagala, pikagenaheun….Jaba deui tukang dagang diunggal juru…nu dagang roti, bandros, permen, bacang…ah sagala aya bae pabaliut jeung nu gering….malah nu dagang balon bae aya, atuh beuki rame budak gering hayang balon…emana riweuh nya ngais nya nungtun bari nyampeurkeun tukang balon. Budak nu sejen ngadat deuih ningali aya nu meuli balon teh da hayangeun. Kitu geuning gambaran kilinik di pilemburan mah…
Geus meh wanci asar si Kabayan kakara digeroan asup ka kamar doktor. “Naon nu karasa Kabayan, eta mani luut leet kesang kitu….??” cek doktor nanya semu daria (daria hartosna :seurieus). “Ieu juragan doktor, abdi teh puguh keuna ku panyakit asam urat……panginten juragan tiasa ngalandongan..” tembal si Kabayan. “Wah, maneh mah siga nu leuwih pinter ti aing, make nyebutkeun panyakit asam urat sagala…teu gampang nangtukeun ngaran panyakit teh, kudu dipariksa heula getihna di laboratorieum…kudu imeut mariksana ge, tah tidinya kakara bisa dipastikeun panyakitna, ulah siga maneh ujug2 nyebut asam urat bae…..!!” cek doktor teh rada ambek. “Sumuhun duka ari leres henteuna mah juragan, mung raraosan abdi…sababaraha poe ieu abdi teh siga nu keuna ku panyakait asam urat bae kitu….” cek si Kabayan keukeuh. Doktor rada kerung bari nanya deui :” Na kumaha karasana kitu ku maneh ari boga panyakit asam urat teh..??”. Si Kabayan bari muka baju ngajawab kieu :” Nu mawi ieu geura mangga parios ku juragan doktor, kelek abdi bauna teh haseum pisan, atuh urat beuheung raranteng kieu…cararangkeul sa awak2…..Sanes eta nu disebat asam urat teh….???”. Doktor ngajengkat nangtung bari rada ambek :” Sangeunahna bae siah….piraku aing dititah ngambeuan kelek maneh…..?? Eta mah kelekna we turunan bau haseum meurueun……!!! Suster pangnuliskeun resep keun si Kabayan….bere we ubarna mah sabun mandi jeung minyak Pe Pe O….sugan uratna jadi seungit henteu haseum deui….!!”.
Wass,
Aki Dede


text:
Agar langsung kepada inti cerita, yaitu cerita humor Sunda, maka secara lengkap humor lucu Sunda atau cerita lucu bahasa Sunda secara lengkapnya bisa Anda baca dibawah berikut ini:
Cerita Humor Sunda : Maling Hayam Jeung Panganten
Awal carita mangsa peuting keur sepi jempling, aya maling keur ulak ilik ka katuhu jeung kenca, ngaler ngidul jeung ngulon, tuluy keteyep ngadekeutan ka hiji imah panggung, maklum dikampung mah masih keneh loba imah panggung, jeung biasana kolong imah teh sok dijieun kadang hayam, kandang entog, kandang kelenci, pokona mah kolong imah teh sok dijieun kandang ingonan anu manfaat keur kulawargana, multi level meureun nya ayeuna mah istilahna teh.
Tah simaling teh caritana rek maling hayam, rerencepan muka panto kandang bari jeung dugdag-degdeg da sieun kadengeeun kunu boga imah, barang keur muka panto kandang ngadenge aya sora awewe "kang....tos dibuka......", simaling ngagerendeng na hatena "duh! nyahoeun aing muka panto", simaling jempe sakeudeung, teu kungsi lila tuluy moncor sirahna ka kandang, ti imah kadenge deui sora awewe "duh kang tos lebet nya !!!" sorana rada tarik, simaling ngorejat bari kukulutus dina hatena "haram jadah! nyahoeun aing rek maling hayam !", padahal nu dijero imah mah teu nyahoeun nanaon da puguh keur sosonoan, maklum masih pangantenan.
Isukna simaling jualan bonteng di pasar, kabeneran sipanganten oge indit kapasar, pas liwat ka tukang bonteng awewena nyarita ka salakina bari ngadilak ka tukang bonteng, pokna teh "kang siga nu wengi nya!". maksudna kana bonteng, tapi Tukang bonteng ngageubeug hatena, rey...... beungeutna ngadadak beureum, tuluy hudang tina diukna, beretek lumpat tipoporose sieun ditewak, hatena baceo "duh bener-bener nyahoeun ka aing". padahal si awewe mah ngomong kitu teh kanu boga salakina.
Cerita Lucu Bahasa Sunda: Sendal Kuring
Di hiji poe jum'at saberes jum'atan, si ucok (orang batak nu karek pindah k bandung) ambek-ambekan da sendalna leungit,, si ucok nanya ka barudak nu keur nongkrong,,
Si Ucok: "Heh kau barudak,, ninggali sendal kuring teu??"
Barudak: "Sendal nu kumaha bang??"
Si Ucok: "Eta sendal nu karek meuli bieu isuk-isuk"
Barudak: "Wah teu apal bang"
Datang Pa Haji nu karek kaluar ti Mesjid, di tanya oge ku si ucok...
Si Ucok: "Pa Haji, sendal kuring leungit pa haji"
Pa Haji: "Pahili meureun bang"
Si Ucok: "Bah..! Siapa pula eta pa hili?? Wah kudu di bantai ku kuring..!"
Pa Haji: "Eh si abang, Pahili teh Pagentos"
Si Ucok: "Bah..! Duaan jeung si Pa gentos??? Wah duanana ku kuring rek di bantai..!"
Pa Haji: "Aduh di bejaan teh teu ngarti-ngarti, pa haji uwih ahh...Assalamualaikum.."
Si Ucok: "Bah..! Rek kamana Pa Haji?? Sendal kuring kumaha ieu??"
Cerita Lucu Gokil Bahasa Sunda: Mimpi Malam Jum'at
Orang Jawa dengan menggunakan bahasa sunda tetapi logatnya memakai bahasa Jawa bercerita kepada Orang Sunda tentang mimpinya di malam Jum'at.
Orang Jawa : "Mas abdi wengi ngimpen
Orang Sunda : "ngimpen naon mas?"
Orang Jawa : "Ngimpen bobo jeung nu geulis."
Orang Sunda : "Kumaha dina jero impenannana?"
Orang Jawa : "Pokona endah pisan ngan pas abdi gugah nu geulis teh hento aya, pan abdi teh kesel ah abdi teh bobo deui we."
Orang Jawa : "Eh ngimpen deui."
Orang Sunda : "Bari kerung, ngimpen naon deui mas?"
Orang Jawa : "Ngimpen gaduh acis seueur pisan. Pas abdi gugah dicabakan dina pesak calana, acisna hento aya ah abdi teh kesel bobo deui we."
Orang Jawa : "Eh abdi ngimpen deui"
Orang Jawa : "Ngimpen ee"
Orang Sunda : "Kumaha tah?"
Orang Jawa : "Pas abdi gugah, dicabak teh aya ee teh. Hahahahahahaha...."
BUAT YANG LAGI GALAU MASUK SINI AJA OK


text:
Khasiat Jelly Gamat Keur GERD
Kasakit Gerd, sugan moal loba jalma nu jelas komo kuring ogé Kami ngan can écés ulubiung - waktu ieu éta. Padahal panyakit Gerd nyaéta kasakit sarupa kasakit gabungan gastric asam / heartburn. Harti sabenerna Gerd sorangan mangrupa akronim diturunkeun tina Gastroesophageal réfluks Kasakit nu kasakit cerna nu geus kronis. Gerd ngalir nalika asam burih / eusian burih kadang naek waktu keur esophagus, supaya bisa ngalaman seueul utamana utah. Salaku hasil tina réfluks asam bisa ngairitasi jeung kaduruk dina esophagus / esophagus ngabalukarkeun sensasi ngaduruk tina dada, beuheung utamana pikeun anggota tikoro.
Anjeun kedah jelas dumasar kana rékaman dina 2009 di Indonésia nurutkeun basa rumah sakit nu bisa dilacak aya kira 20% diturunkeun tina total pasien anu dieureunkeun ku Departemen Kedokteran nunjukkeun gejala keluhan Gerd diturunkeun tina kasakit dugi parna enteng. Dr Mary Josephine ti PT. Astra Zeneca Indonesia ngadawuh: Dibandingkeun jeung nagara - nagara di Asia lianna Filipina 17%, Taiwan 13%, teras ukur kira 1% ti jalma di Indonésia anu nyaho naon nu Gerd kasakit sanajan maranehna anu geus nalangsara ti Kasakit salila mangabad - taun méméh jelas salajengna yén aya solusi basajan pikeun ngagentos nyeri maranéhanana.
- Anu ngabalukarkeun Gerd
Wates antara esophagus na burih anu sphincter, anu bibs sirkular nu bisa nutup sarta muka. Nalika kami ngelek bibs kadaharan anu bakal loosen sphincter supados dahareun jeung cairan ngalir kana burih jeung geura afterwards bakal ulang nutup. Sanajan kitu, lamun klep kasebut ngaruksak / slack abnormal, teras asam lambung sarta eusi beuteung bisa ngalir deui kana esophagus jeung aya jengkar rasa seueul sarta heartburn. Mun asam burih terus - bade réfluks, éta bakal ngairitasi pinding tina esophagus, nyieun eta inflamed. Kalawan leuwih waktos, radang nu bisa ngaruksak pinding tina esophagus nu. Ngabalukarkeun komplikasi kayaning perdarahan, narrowing tina esophagus / kaayaan precancerous.
Salah sahiji cara anu pangalusna anu pohara potent tur aman cageur Gerd sesaui standar kaséhatan dunya teh Gerd tamba maké Emas-G Jelly Gamat.
- Naha Emas-G Jelly Gamat?
Emas-G Jelly Gamat mangrupakeun remedies herbal alam nu ngandung yiatu pisan hébat Golden Stichpus bonténg laut variegatus spésiés nu pangalusna di dunya cucumbers laut.
Jelly Gamat Gold -G mangrupakeun hasil Pilihan produk herbal ti 1400 jenis atawa spésiés Laut bonténg Jelly Gamat. Kalolobaan spésiés ieu bahya. Emas-G Jelly Gamat dicokot tina spésiés pangalusna di dunya téh tipeu Golden Stichopus variegatus (spésiés teu sejen!). Aya kira-kira 50 jenis bahan aktif biologis kapanggih dina Gamat / emas Tripang Bureau anu disingket TSB.
Efficacy of Laut bonténg geus ditalungtik ku ilmuwan di sabudeureun dunia.Penelitian dipigawé di sababaraha paguron luhur di Malaysia keur dalapan taun némbongkeun yén Laut bonténg bisa ngaronjatkeun sirkulasi getih, nyegah clogging kolesterol dina wadah getih, diwangun dina fungsi ginjal, ningkatkeun laju métabolisme, mantuan rematik, diabetes mellitus jeung hipertensi ogé ngagancangkeun penyembuhan tatu, duanana tatu éksternal atawa tatu. Dumasar hasil panalungtikan di sagala rupa paguron sakuliah dunya, kapanggih yén bonténg laut emas pisan efficacious salaku ubar salaku serbaguna na tradisional antiseptik.


text:
Basa Sunda, Basa Urang Saréréa
Written on 01.11 by Viny Alfiyah
Indonésia mangrupakeun hiji nagara anu euyeub pisan ku budaya daérah. Kaasup tina aspék basa, kurang-leuwih aya kana tilu ratusan basa daérah nu sumebar di Nusantara. Basa Sunda, nyaéta basa indungna urang Sunda. 21 Pébruari 2012 kapengker, basa Sunda resmi janten salah sahiji basa indung anu aya dina daptar UNESCO anu baris dipiéling sacara internasional. Numutkeun catetan UNESCO, basa Sunda aya dina urutan ka-32 tina 6.912 basa daérah anu dicatet ku UNESCO. Basa Sunda, anu ayeuna panyaturna kurang-leuwih 27 juta jalmi tina 44 juta urang anu dumuk di Jawa Barat.
Ayeuna nu janten pasualan téh nyaéta naha urang salaku para nonoman kaasup tina 27 juta jalmi anu tos disebatkeun diluhur? Leres yén basa Sunda kaasup kana mata pelajaran Mulok (Muatan Lokal) anu diajarkeun ku bapa-ibu guru ti kawit SD/MI, SMP/MTs, dugi ka SMA/MA sadarajat. Tapi, dina kahirupan sadidinten mah nu karaos ku panulis, seseeurna mah para nonoman téh leuwih parigel nyarios basa Indonésia tibatan nyarios ku basa indung, nyaéta basa Sunda. Kaparigelan dina nyarios basa Indonésia atanapi basa asing anu populér sapertos basa Inggris sanés kasalahan atanapi kakurangan, tapi kaparigelan dina dua basa éta henteu ngajantenkeun basa Sunda salaku basa indungna urang Jawa Barat janten ngurangan panyaturna.
Ari basa, salah sahiji cara supaya hiji basa tetep aya, éta basa kedah teras-terasan digunakeun. Utamina dina kahirupan sadidinten. Dina tata basa Sunda, aya tingkatan-tingkatan basana. Basa anu digunakeun ka sasama tangtu bénten sareng basa anu dianggo nyarios sareng sepuh atanapi sareng ka nu sahandapeun. Tingkatan-tingkatan ieu anu kadang-kadang ngajantenkeun urang sok rada ngaraos kagok dina nyarios nganggo basa Sunda, jalaran isin upami nganggo basa anu henteu samistina sok sieun dipandang henteu ngagaduhan tata krama anu saé.
Padahal, éta pamadegan téh kacida salahna. Da ari dina diajar mah pasti aya waé salahna, komo kapan urang mah salaku manusa henteu leupas tina salah, tapi sasalah-salahna manusa pasti aya waé benerna. Sabab, urang téh sanés malaikat anu salalawasna bener, atanapi iblis anu salalawasna aya dina kasalahan.
Lintang ti kitu basa mangrupakeun salah sahiji asét budaya anu kacida pentingna, lantaran basa, janten salah sahiji ciri has hiji daérah anu bisa nunjukeun asal muasalna hiji jalma. Urang sadaya salaku para nonoman Sunda kedah tiasa mertahankeun basa Sunda janten salah sahiji asét budaya sareng pariwisata.
Basa Sunda, sanés nu urang Inggris atanapi Amérika, tapi nu urang Sunda, basa urang saréréa salaku urang Sunda. Panulis ogé henteu ngangken atos tiasa ngalarapkeun basa Sunda anu leres, kukituna hayu urang salaku nonoman urang sami-sami ngamumulé basa Sunda, supaya basa Sunda tetep hirup dugi ka ahir dunya.


text:
Aa, nènèhna tina akang atawa aang
Abab, hawa ambekan (napas) anu kaluar tina irung atawa sungut:
Abad, 1. Itungan mangsa 100 taun : Bangsa Walanda ngajajah Indonesia tèh tilu satengah abad (3,5 abad = 350 taun)
abadi, lana, langgeng: Mugia hidep pinanggih kabagjaan nu abadi.
Abah, 1. bapa, 2. sesebutan ka nu pantes dipibapa/dipikolot
Abang at. bang, 1. akang, kaka, (sesebutan ka urang Jakarta) : Abang Sabeni téh asli urang Betawi, ngan ayeuna matuh di Cianjur; abang-abang lambé (bbs), beureum biwirna (alus basana) wungkul, ukur keur ngageunahkeun hatè nu sèjèn: Ah, bubuhan nyarita kitu téh abang-abang lambè wungkul.
Abar, sinar, èndah : kosokan geura ali téh sangkan alus abarna! Ngabar, ngamangkeun, mesat, ngacung-ngacung : Basa nènjo Mang Karta ngabar-ngabar bedog, Apud kacida gimir; pangabaran, kakuatan gaib anu kasiatna matak pikaajriheun, pikasèrabeun gedé komara : Kawasna waè Mama Anu mah kagungan aji pangabaran.
Abdas, lemes tina wudu (beberesih saacan solat.
Abdi (Ar.), lemes tina kuring : paraabdi, ra’yat, abdi nagara; pajabat nagara, ngabdi, ngawula.
Abèh, at. Ambèh, supaya, sangkan : Makè sabun mandi tèh abèh beresih!
Aben, lemes tina adu.
Aber, ulin, nyaba. aber-aberan, nyanyabaan atawa ulin ka nu jarauh: Éta mah Si Sanud, gawéna téh ngan aber-aberan baé
Abèwara, il. bèwara.
Abiasa, Bagawan Abiasa, salah sahiji luluhur Pandawa jeung Kurawa.
Abid (Ar.), budak belian.
Abig, ampig, bilik juru tilu dina pongpok leuit atawa imah bapang.
Abir, pèso abir, pèso ipis, ilaharna dipaké saksak-siksik di dapur.
Abjad, pèrèlèan aksara Arab: alif, ba, ta, tsa, jim, ha, jst.
Ablag, ngablag; ngemplong, muka waè : Cik panto téh ulah sina ngablag atuh! Ublug-ablag, lega : Di Kalimantan mah tanah tèh ublug-ablag kènèh.
Ablu, ngablu, ulin ka mana-mana atawa teu puguh gawe (taya gadag)
Abon, daging meunang ngulub disuiran, disambaraan, terus digoreng nepi ka garing
Abong, abong-abong, abong deui, abong kena, sok dikedalkeun lamun aya hal anu karasana teu merenah, teu pantes atawa teu hade : Abong biwir teu diwengku, abong letah teu tulangan (bbs), jelema anu ngomongna sakarepna (ngomong teu jeung rarasaan): abong-abong dunungan, nyarita téh meni sangeunahna baé.
Abot, lemes tina beurat.
Abrag, kasar (kana barang); abragan-abragan, ajrug-ajrugan; Budak téh dibawa ka Kebon Binatang meni ajrag-ajragan bawaning atoh.
Abreg, ambreg, ngambreg, daratang babarengan
Abrét, ngabrét, abrét-abrétan, lumpat bari ajrét-ajrétan
Abring, ngabring, ngabrul atawa leumpang babarengan; diabring-abring, diiring-iring ku jelema loba
Abrug, abrug-abrugan, teu daék cicing sakapeung bari ajrug-ajrugan: Paingan atuh abrug-abrugan domba teh, da tiporos.
Abrul, ngabrul, ka luar atawa indit babarengan: Barudak meni ngabrul kaluar sakola; abrulan, aleutan nu ngabring: Abrulan nu tadi teh sihoreng anu rék démo di kabupatén; abrul-abrulan, laleumpang babarengan teu puguh nu dijugjug.
Abu, (Ar.) abuya, bapa kuring, sesebutan ka jalma kadua atawa ulama nu dipikolot: Dupi abuya parantos yuswa sabaraha taun?
Abur, diabur, dikencarkeun sina néangan hakaneun sorangan (sato): Ulah diabur domba teh, bisi ngaranjah kebon batur. abur-aburan, nyingkah jauh bari pipindahan tempat: Lantaran sieun katangkep, manéhna abur-aburan.
Abus, asup. Keur jam diajar, Jang Kosim kalahka cicing di kantin, lainna abus ka kelas.
Acay, leuleueur sungut anu ngaley ka luar; ngacay, ngaluarkeun acay.
Acak, ngacak, ngalakukeun pagawean teu nurutkeun aturan, balukarna, jadi teu beres : Ulah ngacak macul teh ! Ulah ngacak kahadaharan ! : acak-acakan, teu beres; ngacak-ngebur, kokomoan, koroohan, mangpang-meungpeung :, Deudeuh, abong kéna hirupna salieuk béh, sakalina di kariaan téh meni ngacak-ngebur.
Acan, tacan, encan, kp. nu nuduhkeun kaayaan saméméh kajadian.
Acar, ng. kaolahan nu sambara luluguna cuka.
Aced, Sirit ngaced, tina leuleus jadi heuras; leumpang ucad-aced, leumpang semu gejed.
Aceng, ngaceng, ngacung nyerong (tumerap kana barang leutik. Up. Daun taleus anu ngora keneh, pucuk cau jsb.).
Acéh, 1. rambutan acéh, rambutan nu nyoplok. amis jeung tuhur. 2. batu acéh, batu asahan nu lemes, sok dipaké ogé nguji karat emas; ngucah-ngacehkeun rusiah, ngabéja-béjakeun rusiah.
Aceh, wewengkon Sumatra tungtung kalér.
Acer, ngacer, nyelereng, mancer (cai)
Acép, robahan tina kasép, sesebutan ka budak lalaki.
Aceuk, robahan ka lanceuk awewe at. Ka awewe nu saluhureun umurna.
Aci, tipung ngajadina ku diperesl; Aci sampeu, aci kawung, aci konéng, jst. ; pangacian, 1. tempat ngaci, 2. lelembutan : Bawaning ku reuwas, mani asa kabur pangacian; aci-acining, sari sajati (kk.) Kangjeng Nabi Muhammad s.a.w. sok disebat aci-acining manusa; manusa sajati.
Acir, ngacir, 1. ngaceng (tumerep ka barang leutik saperti buntut, curuk jsb), 2. Jicir, lumpat tarik lantaran kecing atawa sieun.
Aclék, ngaclék, euweuh, indit ninggalkeun: Éta Jang Agus, geus ngaclek deui baé ari pareng waktuns diajar téh
Acleng, ngacleng, 1. luncat, (tumerap ka sato leutik, sap. beunteur, simeut); 2. Mecleng, ngajol meueusan.
Aclog/aclok, ngaclog/ngaclok, luncat (tumerap ka sato nu sok ajol-ajolan, saperti bangkong jsb).
Aco, ngaco, ngomong teu puguh jujutan atawa alang-ujurna.
Acos, ucas-acos, peta nyolokkeun (ngasupkeun) barang nu mencos-mencos sababaraha kali sabab teu meneran sakali ngasupkeun: abong panon geus lamur, teu maké kaca panon mah, ngasupkeun bola kana liang jarum teh, sok ucas-acos kamana baé.
Acuk (bh), il. Baju.
Acung, 1. ng. beubeutian anu kembangna bau bangke, saperti ileus; 2. ngacung, nanjeurkeun leungeun bari nunjuk.
Acreug, acreug-acreugan, peta kawas ajrug-ajrugan ngan teu pati luhur (il. Ajrug):
Adab, hormat, sopan, ta’dim : budak téh éstu pikayungyuneun, keur mah kasép, katambah meni adab. adab-biada (kkc.), babadamian : Para pangagung nagara adab-biada nyawalakeun kawijakan pajeg.
Ab’ad, asa-asa : Upama ad’ah kénéh mah, ulah dijadikeun ayeuna jual-beuli téh.
Adam, manusa anu mimiti (il. Hawa ); Adam lali tapel (par.), poho ka baraya; tapel adam, 1. bibit buit, beuti pamelaran : Ki Anu téh sanés terah Sumedang, nanging tapel adam Bandung pituin; 2. papastén, titis tulis; Abong geus tapel adamna, sanajan geus ati-ati gé angger baé cilaka.
Adan, uaran pangajak salat; Sora adan meni réang saban waktu salat datang; sok dipaké ogé dina kasempetan séjén, saperti dina hujan angin, singlar demit jsb; ngadanan mayit, adan méméh mayit dipadungan; ngadanan orok, adan dina gubragna orok dilahirkeun.
Adang, robahan tina Dadang, sesebutan ka putra ménak baheula
Adat (Ar.), 1. kabiasaan : Adat bangsa urang, kacida soméahna ka sémah, adatna, biasana, jamakna : Adatna ari jeung dulur mah sok aya baé pacengkadan; 2. tabéat mah hésé dipiceunna (dirobahna); ngadat, ngamuk atawa boga adat-goreng: Teu pira pédah teu dibéré duit, Sadun meni ngadat ceurik teu eureun-eureun.
Aday, elay; tadah aday, sabangsa lamak dina harigu budak paranti panadah elay.
Adeg, 1. pandé, wanda, dedegan : adeg kitu mah moal aya nu nyangka jalma jahat; 2. sikep mimiti bari ngadeg arek ngigel; adegan, 1. wawangunan: adegan sakitu tohagana, piraku teu mahal; 2. raka’at: Salat subuh mah ngan dua adegan. 3. Babak (Malayu). ngadeg, (lemes) il. nangtung; pamadeg, tangtungan: Pamadegan unggal jalma tangtu béda-béda; adeg-adeg, 1. ciri jajaran anyar dina aksara, Sunda, 2. Ciri atawa tanda.
Adek, antel, keuna: Mun paadek jeung lain muhrimna mah tangtu batal wudu téh
Adén, robahan tina radén; adén-adén, maung nu ngarupakeun jelema.
Adep, adep-adep, kuéh pangantén; adep-hidep, kumawula (ka salaki); Enggoning adep-hidep ka salaki poma enung masing-gumati; madep, nyanghareup: Mun rék salat kudu madep ka kiblat: ngadep, ngadeuheusan: Pageto kuring rek ngadep ka kantor pulisi; ngadepan, il. hadep.
Adeuh, 1. wiwaha 2. robahan tina kecap aduh.
Adi, 1. Rai, dulur sahandapeun; adi beuteung, adi salaki atawa pamajikan; kalapa saadi, manggaran nu pangkolotna; munding saadi, karek boga adi hiji. 2. sesebutan ka nu umurna sahadapeun.
Adigung, takabur, boga rasa punjul ti batur, boh kapinteran boh kabeungharan jste.: adigung-adiguna (kkt.), adigung kacida.
Adil (Ar.), merenah, dina tempatna, teu beurat sabeulah : Pantes we rek sisirikan oge da teu adil; pangadilan, tempat mariksa, nimbang jeung mutuskeun perkara.
Adipati (Skr.), gelaran bupati (baheula), sabada meunang gelaran aria.
Admiral (Wal.), laksamana, kapala atawa lulugu angkatan laut.
Adol, atah adol (bbs.), kurang ajar: Dasar jalma atah adol, diampihan téh kalahka maling!
Adon, ngadon, ngalakukeun hiji hal di tempat séjén : Mun ngadon dahar di Kebon Binatang, di sawah di sisi walungan jste, sok ni’mat; Titirah ngadon kanceuh (par.), niat néangan kasenangan, tapi kalah meunang kasusah.
Ador, ngador atawa udar-ador, indit-inditan ka nu jauh, teu puguh nu dijugjug : Silaing mah gawé téh ngan udar-ador baé, lainna mantuan nu di imah !
Adu, kuda adu, kuda nu sok dibalapkeun; domba adu, hayam adu, domba jeung hayam nu sok digelutkeun; adu-teuteup, silih teuteup (pateuteup-teuteup); adu-manis, disusurup ngarah sieup; adu-renyom, paréa-rea omong parebut bebeneran; adu-regeng, sataker tanaga : Sanajan adu-regeng oge moal karabut, da jero akar pancerna: aduan, 1. Comél, jelema nu resep ngabéja-béja: Ulah aduan teuing atuh euy! Sagala téh meni diwawar-wawar ka guru 2. nu diunggulkeun; aduan dewek mah itu tuh nu awakna sambada!; adu-aduan, 1. kalakuan ngadu-ngadukeun sasatoan: adu-aduan teh apan dipahing ku nagara; 2. permaénan, saperti ngalung ngelang, ngalung bal, kartu jste, : Paingan ngarariung, da keur adu-aduan kartu; ngadu, 1. maen (judi) : Mang Apud mah boga rajakaya téh kalah béak dipaké ngadu, 2. Ngadahar kadu, tukang ngadu, tukang maen; pangaduan, tempat ngadu; ngadu angklung (bbs.), papaduan, pahereng-hereng, parea-rea omong nu taya gunana, ngadu-ngadu raja wisuna (par.), ngahudang amarah dua jelema sina paraséa bengkah;
Adug, adug-adugan, babadug, ngagerak-gerakeun awak: Najan adug-adugan oge moal bisa lesot silaing!; adug-lajer, adug-songkoi, adug-adugan awahing ku nyeri : Buru-buru téang dokter! itu nu gering mani adug lajer kitu.
Aduh, kant. nuduhkeun nyeri, reuwas. Jste.; aduh-aduhan, teterusan nyebut aduh.
Aduy, meh ajur, ayud : Kulub sampeu mani aduy lila teuing ngulubna.
Aduk, 1. campuran apu, keusik, jeung semen pikeun némbok; 2. galo; ngaduk, ngagalokeun : Mang Karman keur ngaduk semén; 3. ngaduk-ngaduk, ngawut-ngawut (il. awut); campur-aduk (il. campur).
Adus (Jw.), mandi pikeun ngaleungitkeun hadas gede.
Aéb, nista, hina, hal atawa laku goréng anu matak wirang saupama dipikanyaho ku batur.
Aéh, 1. kant. sandi-rasa (kecap panganteur nu patali jeung rasa), mun poho, kagét, reuwas atawa héran : aéh, na poho-poho teuing; kaget; aeh, naha bet kalah poporongos ditanya téh?, héran; aeh, enya kitu manéhna téh lulugu gorombolan? aeh-aeh. Leuwih anteb batan aeh; aeh-aeh ari sugan téh saha, geuningan baraya kénéh nu natamu téh, ngaeh, teu eureun ménta saméméh dibéré atawa dilaksanakeun: Néng Nani ngan ngaéh baé ti isuk hayangeun dipangmeulikeun cocoan; diuah-aéh, dibageakeun: Barang datang manehna langsung diuah-aéh ku balaréa.
Aen (Ar.), fardu aen, kawajiban agama anu dilakonan ku dirina pribadi (il. Fardu kipayah); keuna ku aen atawa lara aen, meunang cocoba lantaran ku “panenjo” batur (loba teuing nu muji): Ari aya nu muji kudu nyebut alhamdulillah, supaya teu keuna ku aen, aenul yakin, (il. Yakin)
Aér, at. ér, cai; aér emas, sabangsa pulas nu hérang siga emas; aer keras, barang éncér nu sok dipaké ngeraskeun barang, ilaharna dipaké ku tukang patri supaya patrina pageuh; nu sok dipaké ngeueum naon bae supaya ulah buruk, oge sok disebut aer keras (formalin); aer mawar, 1. sarupaning kembang eros; 2. minyak seungit tina kembang eros; aér pérak, logam éncér siga pérak, sok dipaké ngeusian termométer; jambu aér, jambu nu loba caina.
Aés, 1. papaés: Kancing leungeun baju potongan aés wungkul; 2. laga, peta ngarah meunang pamuji: Jadi anggota déwan téh ulang ngan aés wungkul.
Aeuk, aeuk-aeukan, ceurik bedas: Kanyenyerian ku naon Nyi Isah téh mani aeuk-aeukan kitu ?
Afdol (Ar.), leuwih utama : Ngarah afdol mah, béas keur pitrah téh leuwihan baé ti 3 léter.
‘Afiat (Ar.), il. sehat,
Aga, gelaran ménak atawa panglima di Turki; aga-eugeu, il. Eugeu
Agag, agag-agagan, asa-asa ngalampahkeunana : Entong agag-agagan, bek bae teunggeul!
Agama (Skr.) kapercayaan ku nu Maha Suci katut aturan-aturan ibadahna.
Agan, wancahan tina juragan, 1. gelaran : agan Sariningsih, agan Sumantri, 2. sesebutan pikeun ngahormat: Badé angkat ka mana agan téh ?
Agé, agé-agé, geuwat atawa buru-buru : agé-agé leumpang téh atuh, bisi katinggaleun karéta api; agé-agé digawé téh, ulah diselang ngobrol!
Agéh, agéhan, disesakeun sawaréh keur nu séjén : Ulah dibéakeun kabéh liwet téh agéhan kuring; diageh-ageh, disésakeun keur nu pandeuri : Buah sasiki ogé diagéh-agéh baé, da inget ka Ujang; ngagéhan, nyésakeun keur batur: Jalma hawek mah tara ngagéhan.
Agel, tali tina pucuk gebang.
Agem, 1. tumerap kana sora anu gedé: Tah geuning sora goong meni agem. 2. komaraan : Paroman wadana Anu meni agem; ngagem, nganut, nyekel: di Indonesia lolobana ngagem agama Islam; Tentara ngagem senjata (il. Genggem); ageman, cecekelan, nu dipuhit: ageman Babah Acong mah kong-hu-cu; piagem, surat katerangan anu kacida pentingna, upamana ijazah, surat putusan, jsté.
Agén (Wal.), 1. wakil salah sahiji pausahaan (parusahaan): agén suratkabar; agén toko Anu; 2. pangkat pulisi : agen pulisi nyetop oplét.
Agénda (Wal.), buku catetan : girang serat nuliskeun daptar pamilon dina agénda; 2. nu dibahas dina kumpulan atawa acara: Dina surat ondangan rapat kudu ditulis agénda acarana; 3. daptar kaluar-asupna surat-surat; 4. acara lalajoaneun jste. : Nurutkeun agénda dina surat kabar, peuting isuk rék aya wayang golék.
Ageng, lem. Il. gedé
Ager, olahan kadaharan tina jukut laut: barudak jarajan ager di warung; ager-ageran, saleuseurian tarik : Nu lalajo meni ningali bodor Si Cepot, diager-ager, diseungseurikeun ku jalma réa: Nu gelo teh diager-ager ku barudak.
Ageung, lem. il. gede,
Agni (Skr.), Dewa Seuneu; il. geni,
Agraria (Lat.), urusan tanah; Undang-undang agraria, undang-undang nu ngatur urusan tanah.
Agrési (Wal.), panarajang, pangrurug: Indonesia geus sayaga pikeun nolak agrési ti pihak mana baé; agrésif, ngandung sipat leuwih ti aktip.
Agul, resep nembongkeun atawa nyaritakeun pangabisa, kaboga atawa darajat : Urang Bogor agul ku Kebon Rayana: agul ku payung butut (par.), tumerap ka jalma taya kaboga, tapi mindeng nyaritakeun baheula mangsa jugala; agul-agul, nguar-nguar kapunjulan sorangan, bisa jadi ngabohong: Manehna agul-agul di Jakarta boga sababaraha imah
Agung, gedé, mulya, luhur: salat Jumaah di masjid-agung, Nu Maha Agung, pangeran; pangagung, gegedén, nu pangkatna luhur, ngagungkeun, ngamulyakeun; ngagungkeun weweton kangjeng Nabi Muhammad S.a.w : kaagungan, kamulyaan: kaagungan raja-raja baheula, dianggap sarua jeung kaagungan déwa-déwa, kumagungan, hayang dihormat-hormat: nu kumagungan mah tara aya nu mikaresep.
Agus, wancahan tina bagus, sesebutan sari deudeuh ka lalaki nu umurna sahandapeun : Hiap ka dieu Agus!
Agustus, ngaran bulan ka-dalapan dina itungan taun Maséhi
Agréng, gedé tur alus, tumerap kana wawangunan : Gedong Balé Kota agréng pisang katénjona.
Ah, kant. nuduhkeun rasa teu panuju atawa teu hayang : ah embung ari kitu mah!; ah-ih-eh, tumerap ka jalma nu sarumpeg, loba karisi, kamelang jste, : gibrigkeun kasusah téh, entong ah-ih-eh waé, uh-ah, sababaraha kali nyebut ah, ditawaran sagala rupa embung waé, Na hayang naon atuh, uh-ah wae!
Ahad, (Ar.), 1. Ngaran poé kahiji; 2. Tunggal, sawiji; Gusti Allah mah ahad, teu mungkin dina hiji dunya aya dua gusti.
Ahéng, matak helok, matak hémeng: Baheula mah radio teh dianggep ahéng,
Ahérat, (Ar.), alam sabada maot, alam langgeng: Jaga di ahéérat urang sararéa bakal dihisab
Ahir, (Ar.) 1. Pandeuri, tungtung, sabalikna tina awal : Lalampahan téh dicaritakeun ti awal nepi ka akhir, 2. Leuir, elat: Salat Asar wayah kieu mah geus ahir atuh: Ahir jaman, jaman téréh kiamat: Dasar geus ahir jaman usum hujan gé teu puguh waktuna; ahirulkalam, kecap pamungkas, kecap panutup: ahirulkalam sim kuring sih hapunten bilih aya kalepatan: yaomil ahir, poé kiamat: jaga di yaomil ahir sakabéh umat bakal dihisab; ahir-ahir, 1. Wuri-wuri: Magar rek mikarunya ahir-ahir nganyenyeri; 2. Ka-behdieukeun : ahir-ahir ieu manehna pindah pileumpangan.
Ahlak (Ar.), budi : pangajaran agama téh perlu pikeun ngarumat akhlak.
Ahli (Ar.) 1. Nu luhung élmuna tina hiji hal: ahli falak, ahli sastra, ahli sajarah, jste.; 2. baraya; eyang repot teu damangna parantos diriung-riung waé ku ahlina; ahli waris, nu boga hak nampa warisan; kakayaan almarhum Haji Abdul geus ragrag ka ahli warisna, ahli kubur, sakur nu geus pisah ti dunya: lamun ka makam kudu maca du’a ka ahli kubur
Ai, ayi, lemes tina adi, nu sahandapeun umurna: iraha ai dongkap?
Aing, il. kuring, paaing-aing, 1. ngabasakeun aing : padungdengannana rongkah nepi ka paaing-aing, 2. Papada mawa karep sorangan; ari hirup rumah tangga mah ulah paaing-aing, kudu bisa sauyunan, ieu aing, degig, adigung: ulah ieu aing uyah kidul (par). Asa jadi pangpujulna, pangalusna
Ais, ngais, ngagandong di gigir: ngais boboko, ngais budak; pangais, paranti ngais; ais pangampih, baraya nu mantu-mantu rumah tangga; landung kandungan laer aisan (par.), gede tinimbangan; pangais bungsu, anak kadua, lanceuk pisan si bungsu; ngais lamping, meulit lamping: jalan di puncak ngarah ulah netek teuing sina ngais lamping. Tali aisan, dipakéna ku nu keur nyadap kawung ngawed kana cangkéngna saperti nu diais ku tangkal.
Ajag, anjing leuweung; ngajag, boga kalakuan kawas ajag, udar-ador; cing atuh sakalieun kolot keur gering mah, cicing di imah, ulah sok ngajag baé.
Ajah, pujian, pamuji : Gadag-gigig sotéh manehna mah bané ngarah ajah baé.
Ajaib (Ar.), anéh, pikaheraneun matak ahéng; Jaman ayeuna mah loba pisan barang-barang anu ajaib.
Ajak, ngajak, sina milu, ngahaturanan (lemes): sakalian ajak dahar wé sémah teh, meumpeung sanguna haneut keneh; ajak Jawa, tawar gatra, ngajak teu terus jeung haté; Si Kardun mah ari nawaran téh ngan ajak jawa hungkul; ujuk-ajak, daék ngajak; silaing mah tara ujuk-ajak mun aya proyék téh; pangajak, panarik: ulah ngagugu pangajak napsu, teu hadé; uar-pangajak, pangajak ka jalma rea.
Ajal, waktu maot.
Ajali (Ar.), ti ajalina, ti lohmahpudna, titis tulisna; Geus kitu ti ajalina, kudu cilaka di lembur batur.
Ajam, ngajam, aya maksud, aya niat: Kuring geus ngajam rék ka Jakarta; ajaman, pamaksudan, niat: Ku ajaman mah budak teh rek sina masantrén.
Ajam, Tanah Ajam, Persi, Iran kuna.
Ajang, pikeun, keur, bagian : Engké gé moal ajang saha deui: lem. Haturan.
Ajar, Resi, pandita, wiku, bagawan, guru dipatapaan : Ajar Sukaresi weruh sadurung-winarah; ngajar, méré pangarti, lem. miwuruk, mitutur, miwejang, miwulang, ngawejang, kurang ajar, kurang pangwarah, teu nyaho dikasopanan atawa tatakrama: dasar jalma kurang ajar, dipinyaah téh malik nyilakakeun;: ngajaran, mecak, nyoba-nyoba: Ngajaran baju anyar, pangajaran, sakur nu diajarkeun; malajar, ngawarah sasatoan.
Aja-wa-jala, (Ar.) Mahakawasa tur Maha mulya, Gusti Allah; Muji sukur ka Allah aja-wa-jalla.
Ajén, pangaji, harga: Gelas nu geus peupeus mah dijual gé taya ajén sapérak-pérak acan, ngajenan, ngahormat, ngahargaan, méré pangajén: boh ka sasama atawa ka sahandapeun urang kudu bisa ngajénan, sumawonna ka saluhureun mah
Ajéng, wawangunan tempat gamelan.
Ajeg, 1. teu condong, teu nyérong: Nantung sing ajeg! 2. teu rubuh: Éta imah ajeg kénéh sakitu katebak ku angin puyuh rongkah; 3. teu luak-leok (hi.) : Pamadeganana tetep ajeg, teu kapangaruhan ku batur.
Ajeng, (lem.) il. Arep; ayu (J. Lem.): Raden Ajeng Kartini; ajengan, sebutan ka kiai nu luhung élmuna, biasana nu kagungan pasantren.
Aji, 1. élmu gaib: Ku lantaran boga aji halimunan. Kresna mah bisa ngaleungit. 2. raja: Ceuk dongéng, nu nyieun cacarakan Jawa téh Aji Saka. ajian, bacaan (mantra) élmu gaib: Lutung Kasarung mapatkeun ajianana; ngaji, maca Qur’an: Budak nu umurna geus 7 taun, kudu mimiti diajar ngaji; (lem.) ngaos.
Ajir, patok leutik pikeun ciri: Ngarah lempeng méméh nyieun lombang keur bibit jeruk téh cirian heula ku ajir.
Ajlé, ajlé-ajléan, Éngklé, luluncatan ku suku hiji: Néng Nani keur ajlé-ajléan maén sondah.
Ajleng, ngajleng, luncat: Ngajleng waé ka dinyah ari euweuh cukang mah! ajleng-ajlengan, luluncatan.
Ajol, ngajol, luncat at. ngajleng ngadadak: Barang rék ditéwak, lauk téh ngajol mantén; ajol-ajolan, ngajol sababaraha kali hayang lésot: Anjing nu dicangcang ajol-ajolan nénjo ucing.
Ajrag, ajragan, ajrug-ajrugan bawaning ku atoh: Barang dombana meunang; Mang Sadip ajrag-ajragan poho kaéra.
Ajrét, ajrét-arjrétan, luluncatan cara anak embé.
Ajrih, lem. tina éra; ajrihing gawe, (kkc.) sieun ku gawé kedul.
Ajrug, ngajrug, luncat lempeng ka luhur: Ari handap mah dahanna. Ajrug we ngala buah téh.
Ajrut, ngajrut, luncat ka handap: Ngajrut we kadinyah teu kudu mapay tarajé turun téh, da geus handap ieuh.
Ajug, damar jangkung; elmu ajug (par.) tumerap ka jalma nu bisa mapatahan kahadéan ka batur, tapi manéhna sorangan teu ngajalankeun papatahna.
Ajul, ngajul, ngala bubuahan maké gantar. Ngajul buah kadinyah meunang dua tilu siki mah; Ngajul bentang ku asiwung (par.), hal anu pamohalan bisa kalaksanakeun.
Ajun (Wal.) ngaran pangkat; ajun inspektur, satingkat sahandapeun Inspektrur.
Ajur, ancur jadi bubuk: Gedang asak murag nepi ka ajur.
Akad (Ar.) kayid, jangji: Akad nikahna pukul salapan isuk-isuk: ngajual akad, ngajual maké kayid: upama ku nu meulina rék dijual ti heula.
Aka, sesebutan ka lalaki nu leuwih kolot ti nu nyarita, tapi harkatna teu leuwih luhur; lem. engkang.
Akal (Ar.) 1. pikiran: Ceuk jalma alam baheula baheula mah nyaba ka bulan téh teu katepi ku akal; 2. tarekah; Rék néangan akal heula sugan wé hasil maksud. owah akal, teu jejeg pikiranana, teu éling: Kudu dima’lum wé Si Éta mah jelema owah akal; Ngakal, 1. metakeun akal, usaha: Kudu ngakal atuh, apan hidep teh geus sawawa; Mun teu ngakal moal ngakeul, mun teu ngarah moal ngarih, mun teu ngoprék moal nyapék (par.), lamun teu usaha at. teu digawé moal bisa dahar atawa moal boga dahareun..
Akang, sesebutan ka dulur lalaki saluhureun, ka salaki at. ka lalaki séjén nu leuwih kolot; ngakangkeun, ngabasakeun akang ka dirina sorangan: Mang Caca mah sok ngaakangkeun baé mun nyarita jeung kuring mah, bubuhan anjeuna téh leuwih kolot; engkang, leuwih hormat jeung anteb batan akang; sesebutan leuwih lomana kakang at. kaka.
Akar, 1. bagian tutuwuhan nu aya di jero taneuh, akar pancer, akar tengah nu terus ka handap; akar mayang, akar tutuwuhan nu tara aya akar pancerna. Ka luhur henteu sirungan, ka handap henteu akaran (pat.), dilarapkeun ka jelema nu teu jamuga; nété akar, ngeumbing jangkar (bbs.), sésélékét, nyorang jalan rumpit, 2. istilah élmu pasti.
Dicutat ku Tekad Pangestu tina:
Kamus Umum Basa Sunda, LBSS-1976


text:
TP | BANDUNG TV | GIA NOVIANDRI | Nya kawas kitu kagiatan sakelompok nonoman asal kampung jati, desa nanjung, kabupaten bandung. Disatengahing seuseutna lolongkarnag pagawean, sajumlahing nonoman naratas lolongkrang usaha mikro kecil tur menengah, nya eta nyieun usaha kaolahan kiripik sampeu, anu dijieun langsung ku sababaraha nonoman anu aub dina karang taruna unit 11.Ti mimiti melak sampeu anu teu pati nenggang ti tempat ngagoreng tur mungkus kiripik, eta nonoman ngariksa tangkal sampeu anu dipelak di kebon milik warga anu legana kurang ti 700 meter. Lian ti ngarabut beuti sampeu anu geus asak, eta nolnoman ge metikan daun sampeu keur dijarualan ka sawatra warung sayur di sebudeureun nanjung.Ari prakprakan nyieunnna, dimimitian ku meresihan sampeu, tuluy dipesekan. Geus kitu, eta sampeu dipotong ipis-ipis tuluy digoreng dina katel panas.Satutas digoreng, eta kiripik sampeu teh dituuskeun tepi ka minyakna teu ngeclakan deui.Tuluy eta kiripik sampeu teh dipurulukan samara anu beda-beda kawas rasa original, jeung super pedas. Eta kiripik sampeu teh hargana lima rebu sabungkus.Ari keur barudak sakola mah, hargana ukur opat rebu sabungkus.
Beranda Tangara Pasundan Nonoman Nyieun Kiripik Sampeu Keur Ngaronjatkeun Ekonomi Warga


text:
GONDANG
Naskah Carita : Wahyu Wb.
Naskah Karawitan: Mang Koko
ADEGAN 1
Caang Bulan…….. Barudak lalaki rek
ucing "Kalangkang"
ADEGAN 2
Barudak lalaki ucing kalangkang, silih
intip-silih bongohan……
Cahaya buian beuki surem, beuki poek…..
barudak ting raringeuh jeung tingtarunjuk ka langit.saurang-saurang lumpat ti
dinya, daratang bari marawa jeung nakolan kohkol. Mojang kalaluar sanggeus
ngadenge sora kokhol jeung tingjorowok Samagaha
ADEGAN 3
Kaayaan beuki poek..medem, sora kohkol
jeung alat liana beuki rame, salah saurang budak lalaki mawa obor nyaangan
mojang-mojang nu rek tutunggulan ngaliwatan cukang kawung muru lisung.
ADEGAN 4
Mojang breng tutunggulan, disambil
karakawihan, ditempas ku lalaki anu narakolan kohkol jeung pager..
ADEGAN 5
Lalaki ngaludar sarungna anu tadina
disalendangkeun.. diayun-ayun kaluhur, maksudna nyingsieunan Yaksa …
Mojang-mojang oge selang-selang tina tutunggulan, ngacung-ngacung haluna, bari
taranggah.
ADEGAN 6
Hiji lalaki ngeker ka langit … nu
sejenna narunjuk ka luhur
ADEGAN 7
IBING TUTUNGGULAN .. Mojang-mojang
pabisa-bisa tutunggulan kawas nu hayang kataksir ku bujang. Bujang-bujang
alemprak bari sila rupa-rupa.
ADEGAN 8
IBING SARUNG… Bujang-bujang pabisa-bisa
ngulinkeun sarungna, kawas nu hayang kataksir ku mojang-mojang anu keur
ngulinkeun haluna
Teu lila salah saurang mojang nunjuk ka
langit nu sejen milu taranggah
ADEGAN 9
Saeutik-saeutik beuki katembong caang
…. Para mojangjeung bujang taranggah ka langit. Kabeh narunjuk ka bulan.
ADEGAN 10
Hiji lalaki mawa Kacapi …. Ditabeuh,
babaturanana ngariung nu ngacapi.. salah saurang Nyuling ……. Mojang-mojang
nyarukang kana cukang kawung sanggeus narunda halu….
ADEGAN 11
Salah saurang lalaki maledogkeun
kembang ka palebah riungan Mojang-mojang. Kembang the diparebutkeun.
Mojang-mojang dariuk dina bale-bale
bari arucang angge… bujang-bujang ngarengklak ngigel nuturkeun lagu ucang angge
ADEGAN 12
Palebah sora Auuuu.. bujang-bujang
ngarontok mojang-mojang. Mojang tapis pisan ngagiwar-nyingcet. Bujang-bujang
katipu patumpuk nepi ka iketna lalesot. Ngaras era tuluy dikebut-kebut pasang
aksi
ADEGAN 13
Mojang ngarumpul ditengah.. barudak
lalaki pacekel-cekel rek ngajaring mojang. Teu kaburu kasambungkeun da
mojang-mojang kaburu nyaringcet kaluar tina jaring nu dijeun ku barudak lalaki.
ADEGAN PANUTUP
Ibing dina gending Tokecang……..
Kaluar pentas.
Permata Mega, 21 April 2003.


text:
Category Archives: Puisi
Surat keur Hiji Dayeuh
Sajak Nazarudin Azhar
na pucuk-pucuk leumpeuh
leuweung liwung hiji dayeuh
gurat-gurat jalan teu nyésakeun
tempat istirah, lian ti tikungan
nu terus miharep awahan
saban léngkah miuhkeun ulekan
halodo bangun rék manjang
béntang ditalikung ku peutingna
sakur cahaya nyamagaha
suremna haat nu nyésa
kekebul na bangku taman
aksara lain bacaeun
kalakay-kalakay marulang
ka nu kungsi ngahirupkeun
2013
Demi Mangsa
sajak Nazarudin Azhar
ngaprak dina satangkarak jagat
nganteur nu hayang ngundeur hakékat
linduh pucuk nyuhun ibun nu gumenclang
maseuhan rangrang dina hanaang panungtung
ramo-ramo simpé teu leupas tina catetan
nuliskeun nu kudu jadi bagian tina ingetan
pelong nu nyimpang dina halis ngatumbiri
keur manggihan deui riwayat mimiti ngancikna surti
sorot ngénclong diseuseup heuleutan kiceup
papada ngudar talikung di luar rusiah héman
patukeur riak talaga, silih teuleuman sungkawa
mapaykeun kelir haréwos nu geus teu perlu ungkara
huluwotan sakur ucapan, tepung cacap jeung geterna
lampah mokaha nyanding pasir jeung léngkobna
neueulkeun angen-angen kana saban jalan nanjak
sabot mudun nu lumaku lain ngan ukur duriat
lulurung waktu disorang, beurang awor jeung peutingna
dijurung nu muka lawang, rénghap madakeun hégakna
dalit késang jeung lemahna, akar-akar purwa
mucukkeun deui hégarna, demi mangsa
jeung lalakon panginditan, pikeun saleunjeur carita
nu dina saban bukuna nyalangkrung cikahuripan
2014
Karinding Ti Citamiang
Catetan Nazarudin Azhar
Di gulampéng Pasir Mukti, karinding kapireng deui
sora nu mentang dangiang, ti landeuheun Citamiang
ditabeuh ku haté nu nyidem tineung
keur nu leuseuh balas nanjak mapay jalan kahirupan
Ngaranna Mang Oyon Noraharjo, genep puluh lima taun
di buruan imahna inyana ngadongéng
na lahunan karinding ngagolér kénéh
na rénghapna nu katangen kaguligah
Di Cinéam hujan teh geus lila raat, Jang
urut panén buah salak nu tinggal carangka nangkub
ngitung ladang bati ngésang
ngan cukup keur nutup hutang
Tapi emang mah teu hariwang
hirup diatur ku Nu Maha Welas Asih
nu kiwari jadi pikiran jeung keur ditarékahan téh
kumaha sangkan seni karinding teu ilang musnah
Karinding teh kareueus emang, Jang
ti keur emang di SR taun limapuluhan
ayeuna ukur emang sorangan nu ngagugulung
da balad emang nungtut dipundut Nu Agung
Tapi alhamdulillah tarékah téh aya tapakna
ka dieu sok daratang barudak salapan urang
murid SD aya genep, sésana ti Sanawiyah
unggal minggu latihan diajar nabeuh
Pikeun emang mah karinding téh lain ukur kaulinan
atawa waditra nu ditabeuh sabot kesel
tapi estu dijieun jimat titinggal karuhun Sunda
nu kudu salawasna diropéa tur dipibanda
Taun limapuluh lima, emang boga pangalaman
nabeuh karinding na pasanggiri seni antar SR di Cikondang
nya ku emang pisan pinunjul kahijina téh kacangking
Kagok resep jeung hayang milu miara
taun genep puluh genep emang nyieun grup karinding
dingaranan ‘Sekar Komara Sunda’
nya lumayan réa nampa pangbagéa
Tapi éta téh baheula
ayeuna mah meureun puguh geus béda jaman
teu loba nu miroséa
komo deui nu nanggap atawa méré bantuan
keur waragad ngokolakeun
Kungsi éta gé ditanggap
di Hotél Preanger sababaraha taun ka tukang
dititah ngahibur turis sakalian ngenalkeun
yén di urang aya seni anu luhung
Kungsi deuih babarengan jeung seniman ti UPI Bandung
ti Kabumi nu diluluguan ku Gianjar Saribanon
taun 2002 maén di buruan Gedung Kesenian Tasik
karinding diadumaniskeun jeung jimbé
digerindo, kendang, rebab jeung rain stick
teu wudu jadi pintonan nu matak hookeun
waas emang mah, éta ku nu arolohok terus keprok
malah réa nu terus ngajak sasalaman
horéng karinding téh, cenah
bisa surup jeung waditra naon waé
boh waditra asli Sunda, boh waditra ti mancanagara
Kungsi deuih maén di Gasibu, 3 Mei 2003
ti harita téh acan kungsi manggung deui. Kitu.
Eta gé aya nu ngajangjian, ti Dinas Pariwisata Kabupatén
cenah rék ditanggap di TMII Jakarta
tapi tepi ka ayeuna can aya deui béjana
Kahayang téh teu sabaraha da
ngan ukur miharep pangrojong
sangkan karinding bisa terus diwanohkeun
ka sakur urang Sunda, utamana ka nonoman
Keur mah emang geus kolot deuih
katambah heureut pakeun pungsat bahan
da enya gé kasebutna pangsiunan pagawé nagri
kungsi ngawulang mangtaun-taun di SMP Pasuruan
hih, da tepi ka ayeuna gé teu kungsi nampa duit pangsiunan!
Pangsiun taun 1992
sagalana geus diuruskeun
tapi lebeng teu nampa sapésér acan
Kitu, Jang
Ngeunaan asal muasal karinding
ku emang rék didongéngkeun
da mémang aya dongéngna. Kieu yeuh:
Jaman baheula Cinéam téh asup ka wewengkon Galuh
hiji karajaan nu nanjung gemah ripah répéh rapih
di dieu, persisna di kampung Cikondang
aya saurang jajaka gagah perténtang
Kalamanda nu katelah, masih kénéh réréhan ti ménak Galuh
Kalamanda pamuda hibar komara
hiji mangsa tepung rérét jeung mojang dina jandéla
nu keur anteng neuteup kembang patamanan
nu laligar na wates teuteup pingitan
Sekarwati, teureuh ménak geulis nandingan pohaci
geus ngabandang Kalamanda jadi babandan simpéna
teu beurang teu peuting kabawa gering
rérét si mojang terus napel ngalangkangan
Geus réa nu ngahelaran, cenah, anak itu anak ieu
jawara katut santrina nu mitresna Sekarwati
tapi si mojang ukur imut sabengbatan
minangka jawaban pikeun nu kapéngpéongan
Kalamanda terus néangan akal
sangkan si mojang haténa nyantél
ka manéhna. Ukur ka manéhna
Nya hiji peuting meunang ilapat
sanggeus tirakat kuru cileuh kentél peujit
manéhna kudu nyieun hiji waditra
nu sorana kudu matak ngabandang nu dipitresna
Sanggeus réa nu dijieun, itu lain ieu lain
ahirna mah geuning manggihan
waditra basajan tina palapah kawung garing
Hiji peuting Kalamanda rerencepan
dianteur gumuruh rasa na dadana teu katahan
ngadeukeutan jandéla kamar nu dipikangen
terus nabeuh éta waditra anteb pisan
Sajeungkal palapah kawung, ditabeuh ku nu keur gandrung
sorana lir miboga kasaktén
tembus ka sanubari sang putri
nu di kamer pingitan keur lelenyepan
Teu kudu dicatur lalakon nu saterusna
da ku saréréa gé tangtu kamaphum
Sekarwati lééh haténa
ku sora nu ahéng tapi matak genah rasa
Kalamanda jeung Nyi Putri Sekarwati
tepung asih diraketkeun ku wirahma éta waditra
nu saterusna jadi wawakil gerentes geter cinta rumaja
nu keur kasmaran jaman harita
Éta waditra téh ku Kalamanda
diaranan ‘karinding’
Tina ngaran sato lucu nu sok aya di sérang
nu ngaranna kakarindingan
Ayeuna mah sato kakarindingan téh geus tumpur
ukur hirup na implengan nu apal kana ngaranna
tapi ari karinding mah ulah sina ilang musnah
da éta téh waditra titinggal karuhun Sunda!
Ngaranna Oyon Noraharjo
di imahna nu dijieun sanggar “Sekar Komara Sunda”
di Kampung Citamiang, Rt 04 Rw 01
Desa Pasir Mukti, Cinéam, Kabupatén Tasikmalaya
alon nyintreukan deui karinding dina biwirna
ngawihkeun geter batinna
sabot pucuk-pucuk pasir kalingkupan ku halimun
sabot layung tinggal sagedat di langit kasorénakeun
Kantos dimuat dina Majalah Cupumanik


text:
Home » DONGENG SUNDA » KICAKA JEUNG KICIKI
KICAKA JEUNG KICIKI
Written By Mang Yus on Selasa, 10 Mei 2016 | 09.49
Mangle no. 2574, 21-27 April 2016
Jaman baheula, aya dua sobat anu layeut pisan. Ti bubudak lamun ulin tara papisah. Lamun anu saurang boga kadaharan, pasti hayang kaasaan ku sobatna. Lamun manggih kasusah, duanana silih tulungan. Ngaranna téh Kicaka jeung Kiciki.
Sanggeus rumaja, Kicaka jeung Kiciki bubuara ka kota karajaan. Kicaka buburuh di warung sangu. Gawéna sagala dicabak. Ti mimiti kukumbah wadah, saksak-siksik, balanja ka pasar, nepi ka ngaladénan anu dalahar. Kicaka saréna di jero warung. Dununganana satujueun, da itung-itung nungguan warung. Ari Kicaka atoh, da puguh bisa ngirit henteu kudu nyéwa kamar.
Kiciki gawé di pabrik tahu. Sarua jeung sobatna, Kiciki ogé gawéna sagala dicabak. Ti mimiti ngakut kacang kedelé, ngumbah, ngeueuman, nutuan, nepi ka ngadonan kana ancak. Unggal poé, Kiciki kakara bisa reureuh sanggeus peuting. Kiciki ogé saréna téh di jero pabrik tahu. Ngampar samak, bantal kucel, disimbut sarung. Najan walurat unggal peuting ogé saré Kiciki téh tibra waé.
Boh Kicaka boh Kiciki dipikanyaah ku dununganana. Najan kitu, dunungan Kicaka henteu bisa ngabantuan basa hiji poé Kicaka unggah baléwatangan. Subuh-subuh basa Kicaka bubuka warung, di teras warung aya mayit ngababatang. Dina sirahna aya tatu dewang anu masih ulawéran getih. Lantaran euweuh saksi ku saha éta mayit ditandasa, nya Kicaka jadi tersangka. Kicaka dibui.
“Kicaka, lantaran euweuh saksi anu ningali yén anjeun henteu salah, nya anjeun ditibanan hukuman gantung,” ceuk hakim. Puguh deui Kicaka leuleus taya tangan pangawasa. Haténa sedih anu taya babandinganana. Cipanon ngalémbéréh maseuhan pipina. Ari kituna, puguh manéhna mah henteu salah nanaon. Anu lalajo di pangadilan sakabéhna jempé. Sakabéhna mangkarunyakeun kana nasib Kicaka.
“Saméméh hukuman gantung dilaksanakeun, naha manéh aya paménta, Kicaka?” ceuk hakim deui.
Kicaka ngahuleng. Naon atuh kahayang sanggeus umur kanyahoan saukur popoéan deui? Tapi ras manéhna inget ka indungna. Indung anu unggal waktu papatah sangkan hirup jujur, daék tutulung ka anu butuh tatalang ka anu susah, gawé anu suhud.
“Pami diwidian mah, abdi hoyong uih heula ka lembur, ngalongok anu jadi indung, nyuuh sujud kana lahunanana,” ceuk Kicaka.
“Sabaraha lila perjalanan ti dieu ka lembur anjeun?” tanya hakim.
“Dua dinten dua wengi nembe dugi ka lembur abdi, atuh uihna ogé sami dua dinten dua wengi. Pasihan wé kasempetan abdi sadinten ngaréncangan pun biang. Janten lima dinten....”
“Anjeun meunang indit ayeuna kénéh, asal aya tandon anu ngaganti. Lamun anjeun cidra jangji, henteu datang deui ka dieu, éta tandon anu bakal ditibanan hukuman gantung. Tapi lamun henteu aya anu sanggup jadi tandon, kahayang anjeun ditolak ku pengadilan.”
Tangtu waé henteu aya anu daék jadi tandon. Tapi sanggeus sababaraha lila, basa hakim ngangkat palu pikeun nutup sidang, aya anu lulumpatan bari gogorowokan yén manéhna sanggup jadi tandon. Atuh ku saréréa pada ngahiap jeung pada méré jalan. Horéng téh Kiciki anu sanggup jadi tandon. Anu lalajo mani surak bakat ku atoh. Harita kénéh Kicaka indit seja ngalongok indungna.
Lima poé anu ditangtukeun cunduk kana waktuna. Hukuman gantung baris dilaksanakeun di alun-alun. Tihang gantungan geus disiapkeun. Kiciki anu jadi tandon geus digiringkeun. Anu lalajo marilu sedih. Ari kituna, Kicaka téh geuning acan datang kénéh waé. Boa enya cidra jangji.
“Kiciki, anjeun kudu ihlas jadi tandon. Bongan jalma anu dipercaya ku anjeun henteu datang, nya anjeun anu baris digantung,” ceuk hakim. Kiciki henteu galideur. Manéhna yakin, sobatna henteu cidra jangji. Anu lalajo mimiti réa anu ngananaha jeung ngajejeléh ka Kicaka.
Tali gantungan mimiti dipasangkeun kana beuheun Kiciki. Hakim tinggal ngitung nepi ka sapuluh saméméh tali dieuradkeun. Keur kitu, ti kajauhan katingali aya anu lulumpatan bari gogorowokan. Horéng Kicaka anu nemonan jangjina. Datang-datang terus ngagabrug ka Kiciki.
“Hampura, Sobat, kuring katelatan. Ti imah mah rurusuhan, tapi di jalan kapegat banjir. Kuring nulungan heula budak anu kabawa caah. Di sisi leuweung ogé manggihan mencek tiselap kana batu. Karunya lamun diantep téh. Bisa paéh éta mencek téh. Anakna narungguan di gigireun mencek anu geus leuleus bangun saredih,” ceuk Kicaki.
“Henteu nanaon, Sobat, da kuring mah percaya ka anjeun. Najan hukuman gantung ditibankeun ka kuring, kuring mah tetep yakin, anjeun téh henteu cidra jangji. Tapi anjeun pasti aya halangan di jalan,” témbal Kiciki.
Ngadangu éta dua sobat, anu lalajo nyarusutan cimata. Atuh hakim ngahuleng sakedapan.
“Salaku hakim, kuring yakin pisan ayeuna, maranéh téh dua jalma anu hadé budi, alus parangi, beresih haté. Ku kituna, pangadilan mutuskeun, Kicaka bébas tina sakabéh hukuman,” ceuk hakim.Kicaka jeung Kiciki silihtangkeup deui. Anu lalajo surak bakat ku satuju. **
Diposting oleh Mang Yus di 09.49
Label: DONGENG SUNDA
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Mang Jamal (MJ) Friday, July 22, 2005 12:30 PM
ari perkawis yakin kitu mah mangga. si kuring mendak dina buku how great
religion began, karangan joseph gear, yen ajaran Mahavira teh dingaranan
“agama”.
kang engkus teh saha?
mj
—Kang Maman wrote:
Kumaha numutkeun orang kanekes perkawis Adam ?
Hatur nuhun sateuacana.
mz
Engkus Ruswana K
Thursday, July 28, 2005 2:20 AM
Sampurasun ki dulur sadaya, utamina Kang Maman.
Kang Maman hatur nuhun kana patarosanana, mangga nyanggakeun sakaterang sim kuring, dina harti sual Adam ceuk urang Kanekes, namun pikeun ngalengkepan pamahaman eta, ku sim kuring dipedar heula pangateurna, sareng sakedik tambihan naon nu tos kaaji ku sim kuring nu aya hubungan sareng Kanekes.
Kajembaran luluhur urang nu ngagem elmu kamanusaan dina narima perbedaan jeung toleransi kayakinan agama, kacida luhungna jeung picontoeun pikeun kahirupan jaman ayeuna, sangkan dina engon-engoning hrup kumbuh urang teu aya pacogregan teu aya papaseaan. Luluhur urang baheula geus sadar yen urusan kayakinan agama mangrupakeun hak asasi (“sok sanajan harita can aya slogan atawa istilah hak asasi manusa, tapi dina kasunyataanna mah estuning dijadikeun atikan hirup sapopoe’), jeung sadar pisan yen Gusti Nu Maha Suci teh nyiptakeun mahlukna warna-warni (bhineka namung tetap saGusti).
Kajembaran jeung toleransi ieu kaungkap dina carita legenda waktu Karajaan Medang Kamulyan nu dirajaan ku Dewata Cengkar (putra Prabu Sindula) kadatangan urang asing nu ngaran Abu Syaka nu asal ti daerah Syaka wilayah Hindu/India. Abu Syaka datang ka tatar Sunda ngadon nyebarkeun jeung ngembangkeun elmu/agama nu dibawa ti tanah kalahiranna. Eta Abu Syaka ditarima kalayan someah jeung diampihan nyirorok di imah Nyi Randa Patih Sengkeran, malah ku Raja Galuh Dewata Cengkar sumebarna elmu/ agama ti Hindu eta teu dihalangan malah manehna ditawaran jabatan pikeun ngabantu raja di karajaan Medang Kamulyan, namung naon atuh wawalesna, geuning nu asih dupulang sengit, nyatana ku make cara ngagunakeun tipu daya ahirna Abu Syaka bisa ngajadi raja di tatar Galuh, kalayan nyingkirkeun Dewata Cengkar ti Karajaan Medang Kamulyan. Tah kajadian ieu ceuk carita dimimitianna itungan warsa SAKA, nu pikeun pangeling-eling sewu putu katurunan Sunda dikaluarkeun candra sangkala “Kunnir awuk datan dalu” (nu hartina : kun = ingsun = 1; nir = leungit/paeh atawa kosong = 0; awuk = ditipu = 0; datan = sagala beak = 0; dalu = kakawasaan geus liwat = 0), nu hartina taun 00001. Aturan nyebut warsa/taun dina budaya luluhur urang tara make angka, tapi make gambaran candra sangkala nu diluyukeun jeung gambaran kajadian nu eukeur atawa bakal kajadian dina taun nu disanghareupan jeung macana ti tukang (mangga titenan taun nu aya dina prasasti Batutulis Bogor).
Kajembaran luluhur Sunda oge dibuktikeun, waktu rahayat Pajajaran sabagean pindah pileumpangan jadi loba nu nganut agama anyar (Islam), harita Raja Pajajaran teu ngahalangan komo nepi ka ngarogahala mah pijauheun (pami teu lepat kantos ditulis dina koran ku kang Ayat Rohaedi-hapunten hilap deui tanggal sareng koranna). Kitu oge waktu mimiti sumebarna agama Islam di wewengkon Majapahit, Raja Brawijaya teu ngahalangan rahayatna parindah agama, malahan mere luang ka Raden Patah sangkan ngababakan di wewengkon Bintara pikeun ngembangkeun elmuna, jeung dilantik jadi bupati kalayan dipasrahan 10.000 pasukan. Dayeuh Bintara beuki lila beuki gede nu ahirna jadi Kasultanan Demak (baca “Babad Tanah Jawi”, Buku I citakan taun 2004, hasil kamotekaran gawe rancage R.Ng.Yasadipura nu dialihbasakeun ku hiji tim, nyaeta : Amir Rochkyatmo, Sri Soekasi Adiwimarta, Sri Timur Soeratman, Parwatri Wahjono).
Tah didieu urang bisa ngabandingkeun kalinuhungan elmu nu dicekel ku para luluhur urang, da teu aya kacaturkeun Majapahit nyerang Demak, Galuh nyerang
Cirebon, atawa Pajajaran nyerang Banten teu aya, tapi kumaha ari sabalikna, punten eta catetan nu natrat dina sajarah tug tepi ka kiwari, oge dina pantun-pantun baheula nu aya di tatar Sunda. Tah ku alatan eta pangaruh agama atawa serepan kecap/basa tina kapercayaan nu datang kana agama atawa kecap pituin sunda tagtu bae aya, ngan luluhur urang oge teu bodo alias pinter, dina nyokot eta kecap serepsn sok dilarapkeun jeung harti nu tetep dipikukuh.
Tah kang Maman, ayeuna urang mapay hartina Adam ceuk urang Kanekes. Dina bag-bagan asal muasal manusa ceuk kapercayaan urang Kanekes, dumasar tina hasil panalungtikan Saleh Danasasmita jeung Anis Djatisunda, nya dikenal risalah Tujuh Batara nyaeta diturunkeuna 7 batara di Sasaka Ageung atawa Sasaka Pusaka Buana (tempat paling suci di Buana Panca Tengah) ku Sanghiyang Keresa (Nu Ngersakeun atawa Batara Tunggal), nu pangkolotna nyaeta Batara Cikal, terus dituturkeun ku 6 batara liana, anu lengkepna :
1. Batara Cikal
2. Batara Patanjala
3. Batara Wiswara (Iswara)
4. Batara Wisnu
5. Batara Brahma
6. Batara Hiyang Niskala
7. Batara Mahadewa
Tah dina carita legenda nu leuwih ngora Batara Cikal teh sok dipapandekeun jeung Adam Putra Keresa nu dina kamus urang Kanekes ngandung harti nu beda jeung harti tokoh “Adam Mukamad” (maksudna Nabi Adam). Kecap adam oge dipake dina tatanan pikukuh masarakat Kanekes nu ngabagi tabu dina dua tingkatan, nyaeta “buyut adam tunggal” pikeun urang Tangtu jeung “buyut nahun” pikeun urang panamping. Harti buyut adam tunggal di dieu nyaeta tabu sautuhna teu meunang disislihan (Mangga dibaca Buku “Kehidupan Masyarakat Kanekes” oleh Saleh Dasasasmita dan Anis Djatisunda, Bagian Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Sunda Ditjen Kebudayaan Depdikbud, 1986).. Batara Cikal dumasar kapercayaan urang Kanekes mangrupakeun luluhur urang Kanekes nu nurunkeun para Daleum, nyaeta Sanghiyang Daleum Janggala, Sanghiyang Daleum Patanjala (luluhur para puun Cikeusik), Sanghiyang Daleum Lagoni (luluhur para puun Cikertawana), Sanghiyang Daleum Putih Sida Hurip (luluhur para puun Cibeo).
Upama nitenan ngaran tokoh batara dina risalah 7 batara di luhur, ngan Batara Cikal jeung Batara Hyang Niskala nu asli basa Sunda (Saleh Dana Sasmita &Anis Djatisunda). Didieu oe nunjukkeun kamotekaran luluhur Sunda sabab, harti eta ngaran-tokoh-tokoh Batara beda jeung harti dina Agama Hindu. Hasil tina maca jeung ngaji diri simkuring, nu dumasar tina ajaran spiritual nu ceuk kuring mangrupakeun warisan luluhur, ngebrehkeun yen nu dimaksud Batara Cikal teh ngandung harti wujud wadag (lahir) manusa, da matak disebut cikalna maiusa/jalma teh nya pangheulana (disebut jalma teh sanggeus aya wujud lahirna, nya terus dibere ngaran dan can ngawujud mah can disebut jalma).
Ari nu disebut Batara Patanjala nu dina tulisan kang Saleh jeung kang Anis dumasar kana kropak 632 lembar VI ngandung harti cai walungan, jeung Patanjala dianggap mangrupakeun daya hirup. Nya kuring oge sapamadegan ngahartikeun daya hirup nu ngalir dina sakujur badan wadag, atawa disebut batin/wujud halus, Ari Batara Wiswara (Iswara) ngalambangkeun cai nu warnana bodas, Batara Wisnu ngalambangkeun bumi nu warnana hideung, Batara Brahma ngalambangkan seuneu warna beureum jeung Batara Mahadewa ngalambangkeun angin nu warnana koneng, Didieu ceuk elmu kisunda ngalambangkeun 4 unsur anu jadi cikal bakal wujud (ti mimiti cikal bakal tepi ka gede jeung mulang deui) nu salawasna marengan/nopang pangabutuh wujud. Sedengkeun Batara Niskala (niskala = teu katempo = gaib = aya tapi teu aya, teu aya tapi aya) nyaeta nu disebut Ingsun (isun) tea, nu lain lalaki-lain awewe, lain budak-lain kolot, teu arah teu enggon, teu boga kolot jeung teu boga anak, nu nganyahokeun jeung nyaksi nu murba sakujur diri, nu wujudna karasa, kasaksi ku sakuringna-sakuringna.
Jadi kacindekanana risalah 7 batara nerangkeun hasil panalungtikan diri manusa nu diturunkeun ku Batara Tunggal Nu Maha Keresa (Nu Murba Sajagat raya), nu ngebrehkeun ayana lahir (wujud wadag), batim/hirup (wujud lemes) jeung Ingsun (kuring) nu ngawasa murba sakujur diri. Nu hirupna di dunya dirojong ku sari
pati cai-bumi-seuneu-angin.
Ku kituna kaharti pisan yen, tempat diturunkeunana 7 Batara nu disebut Sasaka Pusaka Buana atawa Pada Ageung ku urang Kanekes dipercaya mangrupakeun tempat paling suci, Dina eta tempat aya wangunan Punden Berundak Tujuh, di palataran eta punden aya petak tiluwelas jeung dina salah sahiji petakna aya batu menhir (batu satangtung) jangkungna 2 meter jeung garis tengahna 0,5 meter, nu miring nyanghareup makam karamat, sedengkeun di puncak punden aya batu/patung nu disebut Arca Domas/ Didieu kahartina ku kuring batu satangtung ngalambangkeun tangtungan diri badan sakujur nu geus nganyahokeun tilu kawelas-kaasih ti nu Ngersakeun (nganyahokeun ka dirina), sedengkeun Arca Domas nu aya di puncak punden berundak tujuh, kahartina ku kuring netelakeun yen tangtungaan manusa sanggeus nganyahokeun ka dirina nya kudu ngagunakeun 7 pangawasa Gusti nu tumerap dina dirina (pangawasana, pangersana, kanyahona, hirupna, reungeuna, awasna, jeung ucapna) pikeun ngudag Sajatina Manusa (Manusa Sajati) nu tangtu jadi tangtungan nu kacida gede ajenna (Arca Domas).
Tah eta marga lantaranna ceuk urang Kanekes, Pada Ageung tempatna Arca Domas teh mangrupakeun Pancerna Dunya (hartina diri manusa teh jadi pancerna dunya mun kaharti…). Nya supaya kaharti, kieu gambaranna :
lamun urang aya di Bogor, Jakarta teh disebut aya di Kaler, tapi lamun urang aya di Pontianak Jakarta the disebut aya di Kidul, kitu deui ceuk urang Bogor, Bandung teh aya di wetan, tapi lamun urang keur aya di Tasik, geuning Bandung teh aya di Kulon. Pon kitu deui lamun urang tumpak kapal udara, geuning sok nempo mega teh aya di handap, tapi ari keur di darat mah urang teh sok nuduhkeun mega aya di luhur, Cindekna mah kidul-kaler-kulon;wetan-luhur-handap, kenca-katuhu jeung sajabana eta teh patokana (puseurna/pancerna) diri badan urang sakujur, pon kitu deui sagala rasa jeung rupa dunya estu lain cenah-lain beja, tapi estuning karasa jeung katempo ngagunakeun diri nu jadi pancerna. Ku kituna panginten kaharti.
Tetela yen urang Kanekes henteu bodo, luluhur urang oge henteu bodo, ngan loba urang Sunda nu kabobodo, sabab geus loba urang Sunda nu ngundag elmu ngagugulung cenah jeung beja, katarik ku pangbibita, jeung inggis ku disingsieun, sedengkeun pancerna nu mangrupakeunn kudrat pangwelas, pangasih ti Gusti Nu Maha Suci geus teu dipake deui pikeun patokan. Apan cenah aya dalil sing saha-saha nu nyaho ka dirina, tangtu nyaho ka Gustina. Sumangga di emutan…..
Rampes Nun ka sadayana, hapunten bilih kirang sapangartian namung urang teh tos dikudratkeun ku Nu Kawasa jadi Sabangsa nu kudu silih wawangi, silih
asah-asih-asuh.
Cag ki dulur.
Pun Sapun
Simkuring pituin Panjalu
Engkus.


text:
Geulis ,kasep sing salabar enggoning ngeusi ieu kahirupan bubuhan hirup mah munteu keur heuheuy nya keur keur deudeuh..............
Aranjeun bakal manggih tanjakan reujeung pudunan
omat ....sing bisa mawa diri
lamun keur nanjak ulah sok ngarasa ieu aing beunghar , anggur mah mere maweh kasasama
lamur keur mudun ulah sok bingung tuluykeun lengkap hidep da hirup mah lain ngan ukur dipikiran tapi kudu dilakonan..
Geulis ,kasep anjeun duaan teh kudu silih geuingkeun ..mun teteh aya salahna aa kudu nu mepelingna kitu deui sabalikna
urang mah jalma beragama ulah sok ngalajur teuing napsu ngumbar teuing amarah da eta pisan nu mawa cilaka teh...napsu nu matak kaduhung badan anu katempuhan..
Anaking dina sajeroning hirup teh loba pisan gogoda dodoja ka urang teh
hayu ti ayeuna urang diajar hirup , diajar ngambah kahirupan nu sakieus matak baluasna
tuh tingali dunya nu sakieu legana geura taklukeun ku rasa jeung pangarti ....rasa nu suci keur tutulung jeung pangarti nu murni pikeun babakti..
omat....sing bisa ngigelan jaman
ulah kabawa sakaba-kaba , hartina ngigelan jaman teh urang kudu bisa ngendalikeun rasa jeung hawa napsu ayeuna jaman geus canggih nu alus nu goreng geus nyampak tinggal urangna nu bisa milih jeung milah ...
omat anaking ngigelan jaman ayeuna hartina urang kudu loba kanyaho, sayagi kabisa ulah kabobodo batur nu tanwande mawa cilaka...
geuwat geura diajar teknologi canggih ulah gaptek...sing pinter dina masalah elmu nu keur midang jaman harita.....
ti ema nu teu weleh nyaah ka anjeun,,,,,,,


text:
MUN pirajeunan mikiran pasualan ékonomi kiwari, baris kagambar potrét pajurawet. Boro-boro mikiran ékonomi bangsa atawa dunya kétang, noong ékonomi kulawarga atawa sadirieun ogé ayakalana poékeun. Ku kituna urang nyieun rupa-rupa tarékah pikeun néangan solusi.
Ngan masalah perekonomian séktor formal mah angger baé ngagejrét. Balukarna, loba warga nu boga inisiatif mekarkeun séktor informal. Réréana tukang dagang dadakan (komo mun rék Agustusan, miéling milangkalana kabupatén/kota, atawa mun nyanghareupan Lebaran), mahabuna kaki lima, atawa dongdangan asup ka pilemburan.
Éta téh, cenah, balukar tina krisis ékonomi di séktor formal. Nurutkeun sosiolog Dr. Tadjudin Noor Effendi, tumuwuhna séktor informal téh lantaran loba karyawan di séktor formal nu di-PHK. Ku kituna, pasar tanaga kerja di Indonésia jadi keuna panyakit “informalisasi”. Ku kituna séktor informal, nu dijadikeun sélér pangupa jiwa, geus boga brand husus.
Apan urang kacida wanohna kana saté Madura, pecel lélé ti Lamongan, roti bakar Bandung (karesep barudak nu mangkal hareupeun rumah sakit), séga/sangu jamblang (murah maréh), warung angkringan ti Klaten.
“Muncunghulna sektor informal,” ceuk Dr. Irwan Abdullah, staf peneliti Pusat Studi Kependudukan UGM, “ngait pisan jeung lunturna kakawasaan agraris nu aya di padésaan.” Nu disebut kakawasaan agraris mangrupa hiji wangun tata-aturan nu kudu “diagem” ku sakumna warga masarakat, saupama manéhna merenahkeun séktor pertanian jadi sumber pangupa jiwa nu utama. Masih inget waktu taun 2004, kuring kungsi kadatangan lima mahasiswa Universitas Gajah Mada (UGM), Yogyakarta. Maksudna, maranéhna rék maluruh béja ka Kuningan, sabab di Kota Gudeg euyeub pisan ku tukang bubur kacang héjo (burjo). Maranéhna rék ngayakeun panalungtikan ngeunaan séktor informal, sabab dumasar kana hasil survéy, ieu widang garapan téh mangrupa séktor alternatif pikeun pangupa jiwa.
Nurutkeun data awal, di Kuningan aya sababaraha désa di Kacamatan Garawangi (ayeuna geus dimekarkeun jadi Kacamatan Sindangagung), loba warga nu usaha kana bubur kacang. Sanajan, dina emprona mah, dipasieup ogé ku rupa-rupa kadaharan jeung inuman sejen kayaning mie instan, kopi sachét, susu sachét, inuman berkarbonasi, inuman berserat, sari buah, inuman suplemén, inuman penyegar, susu, jeung roko. Néng Anna Mariana, minangka pupuhu tim investigasi, nétélakeun yén ampir di unggal jurukota, jlugjleg—najan henteu permanén ogé—ku warung burjo.
Barang ditalék, kabéh ogé nyebutkeun yén maranéhna téh pituin ti Kuningan. Mémang bener, dina hiji lomba désa—kuring kaasup anggota tim panitén—kungsi nyodorkeun patanyaan ka Mang Éro, “Naon wangun usaha nu jadi andelan warga?” Jawabna téh, simpel pisan, “Seuseurna didamel di BRI”.
Wah, wah, hébat pisan, pikir téh. Sanajan urang désa, geuning, loba nu digawé di bank nu geus teu diragukeun deui krédibilitasna. Hartina, kualitas SDM warga desa
téh geus mapakan. Haté rada ciut, sabab urang kota ogé henteu kitu. Komo deui kiwari, rek gawé téh hésé kacida. Nya ari sakadar gawé mah, loba, di rorompok ogé masih numpuk nu kudu dibebenah, tapi sual upah, jadi sual séjén.
“Teu kedah bingung, Pa,” témbalna deui, surti. “Abdi sakaluwarga ogé, pédah badé lomba, wangsul heula. Seuseueurna mah ngumbara. Arusaha, aya nu di Jakarta, Bandung, atanapi Yogya, nya, di BRI téa alias icalan Bubur (lacang héjo), Roko, jeung Indomie, héhéhé.”
Di Kuningan, aya hiji désa, ngaranna Désa Kertayasa, Kacamatan Sindangagung. Lambang désana, mun teu salah, mangkok bubur. Éta mangrupa ciri, yén usaha warga, lolobana tina bubur. Sanajan mangrupa séktor informal, mirip tukang jamu ti Wonogiri, tapi geus jadi séktor andelan. Nurutkeun data, di Yogya upamana, aya 400-an pangkalan burjo kalayan miboga pagawé antara 1500 tepi ka 2000. Tim survéy ti UGM kungsi nyodorkeun conto—méméh kajadian lini di Kacamatan Dépok,
Sleman, aya kurang-leuwih 75 warung. Nu bogana 134 urang, sedengkeun nu milu gawé aya 160 urangna. Ti 134 pemilik pangkalan, maranéhna boga 111 rubiah (pamajikan), 162 anak. Sedengkeun ti 160 pagawé, bisa nanggung 39 jiwa. Jadi mun dijumlah-jamléh mah, lumayan, tina éta 75 warung téh bisa “ngahirupan” 700-an jiwa.
Ditilik tina élmu ékonomi, pola bisnis burjo condong nepotisme. Networking-na kuat. Aki, bapa, atawa paman. Dipimilik jeung dikokolakeun, nya, ku kulawarga. Mun teu kitu, rekruitmen pagawé masih deukeut-deukeut kana baraya atawa tatangga. Rundayanna jelas. Sabab, pagawé nyekel kadali. Meuli bahan olahan, mayar rétribusi, terus alokasi pengeluaran ogé dicekel ku inyana. Nu boga modal atawa nu boga warung henteu salilana nungkulan. Apan pangkalanana gé lain ukur hiji. Pagawé boga hak prérogatif pikeun ngokolakeun usaha tur anggaran. Malah, sistem bagi hasil ogé apan lolobana dumasar kana jumlahna jaga. Arus muterna duit lain saeutik.
Mun tempatna strategis, unggal poé bisa ngahasilkeun leuwih ti satengah juta. Malah, paling saeutik, rata-rata 200 tepi ka 300 rébuan. Bisa disawang, pihak pemodal, mun boga warung misalna sapuluh, sabulanna bisa meunang “gaji” sabaraha? Mun geus kapanggih koncina, naon baé ogé matak pikabitaeun. Tinimbang mikir nu teu puguh, atawa ngumbar lamunan ka alakpaul, komo dina sinétron loba nu hayang beunghar kalawan instan, nya mending usaha di sektor informal pan? Mun rék balaka, dunya “burjo” téh prospéktif, Coy


text:
NAMA DAN ASAL DAERAH
1. Abdul Aziz Kab. Purwakarta 2. Abdul Rosid Kab. Subang 3. Ade Setiawan Kab. Sumedang 4 Adi Zufron Pringadi Kab. Ciamis 5. Adryan Muhamad Albara Kab. Sukabumi 6. Agus Budi Parminto Kota Cimahi 7. Alan Hadi Sudrajat Kab. Purwakarta 8. Ali Rudini Kab. Sumedang 9. Ali Taufik Hidayat Kab. Ciamis 10. Aminudin Kab. Indramayu 11. Andi Yudiana Kab. Ciamis 12. Arfin Nurul Hasmi Kota Cimahi 13. Asep Ashly Nugraha M Kab. Tasikmalaya 14 Asep Nugraha Kab. Bandung 15. Asep Somantri Kab. Tasikmalaya 16. Asep Warman Kab. Sukabumi 17. Bagus Susanto Kota Sukabumi 18. Bagus Suwiantoro Kab. Sukabumi 19. Chandra Purnama Kota Tasikmalaya 20. Dadang Sulaeman Kab. Ciamis 21. Danang Kusuma Kota Bogor 22. Dani Saepulloh Kab. Cianjur 23. Dede Hidayat Kab. Indramayu 24. Dede Rahmat Kota Cimahi 25. Dede Saepuloh Kab. Bandung 26. Deli Sunadi Kab. Majalengka 27. Eko Krisyanto Kab. Indramayu 28 Febriyan Prayoga Kab. Indramayu 29. Gustaf Ashari Kab. Garut 30. Hasan Munadi Kab. Cianjur 31. Hasanudin Kab. Tasikmalaya 32. Hendar Kab. Ciamis 33. Hendriyana Kab. Ciamis 34. Hermanto Kab. Indramayu 35. Husen Nurochman Kab. Bandung 36. Imam Budiarto Kab. Majalengka 37. Irfan Nurdiyansyah Kab. Ciamis 38. Irman Rodiana Kab. Tasikmalaya 39. Irwan Rodiaman Kab. Tasikmalaya 40 Isman Sulaeman Kota Bandung 41. Khoerullana Kab. Indramayu 42. M Abu Bakar Kab. Cianjur 43. Moch Samsudin Abu Bakar Kota Cimahi 44 Moch. Erton Arsy Vialy Kab. Subang 45. Mochamad Taufik Kab. Bandung 46. Muhamad Kamaludin Kab. Tasikmalaya 47 Muhamad Patria Pahlevi Kab. Bogor 48. Muhamad Saepuloh Kab. Cianjur 49. Muhammad Qomarudin Kota Cirebon 50. Nurhidayat Kab. Karawang 51. Prendi Tansiatul Hukama Kab. Tasikmalaya 52. Ramdhani Dwiatmojo Kab. Karawang 53. Risal Risamsah Kab. Tasikmalaya 54. RizalMuttaqin Kota Tasikmalaya 55. Romi Sukma Gumilar Kab. Majalengka 56. Rustandi Kota Cimahi 57. Sa’dullah Kota Bogor
58 Sahril Bayuni Rosidik Kab. Ciamis 59. Satya Ali Widodo Kab. Purwakarta 60. Sholahudin Kab. Cirebon 61. Sidiq Muhammad Aziz Kota Sukabumi 62. Sobari Kota Sukabumi 63 Sofwan HadiKota Bogor 64. Sulaeman Kota Cirebon 65. Uwan Muhamad Ridwan Kab. Cianjur 66. Wawan Hermawan Kab. Bandung 67. Wawan Kurniawan Kab. Karawang 68. Yudi Mulyana Kab. Ciamis 69. Zaki Zakaria Muttaqin Kab. Garut 70. Zulfikar Fahmi Kab. Subang.
BLOG ANDALAS
ANDALAS DI PERGURUAN TINGGI
- 20 s.d. 24 April 2009 Mengikuti Ujian Nasional.
.
- Minggu, 29 Maret 2009 Arpin Nurul Hasmi lolos seleksi “Magic In Style” season two wilayah Bandung. Baca di : Galamedia
.
- 3 s.d. 7 Maret 2009 Sertifikasi KBM Plus Angkatan XII.
.
- PELEPASAN DI GEDUNG SATE
.


text:
ku sieunna,ku waasna,ku can pasti irahana,kukurilingan mikirna ge lieur?
Ngan hiji nu pasti , paeh pasti kaalaman ku mahluk nu hirup (kulu napsin da ikotul maut),..
paeh nyaeta kaayaan pindahna jiwa/ruh ti alam dunya ka alam kubur(aherat)
dina istilah asa singket jeung gampang padahal mah lila jeung rumit,...komo deui nu kafir,..na'udubillah
ti mimiti jalma diciptakeun ku Alloh,..urang salawasna aya dina kahirupan,..ngan beda2 alam,..ti mula aya di alam ruh lanjut ka alam rahim (kandungan) lanjut ka alam dunya (neangan bekel jang ka aherat) paeh heula (sakarat) tah tidieu panentuan urang salamet dunya aherat,..lanjut ka alam kubur (kuburan),...lanjut ka alam mashyar (dihudangkeun bada kiamat) lanjut ka jalan cagak "surga atawa naraka"????
Saterusna rek di naraka atawa surga urang hirup kekal abadi (moal kahontal ku akal urang,hirup sakitu lilana),..ngeunah nu di surga mah,...sangsara nu di naraka,...
"saestuna agama mu dipikarido ku Alloh mung Islam",...ieu hiji modal keur urang nu salaku atawa nu ngaku islam,...geus dibere rel ka surga,...Patepung sareng Pancipta Alam Samesta (Alloh SWT)...tepang sareng kakasih Alloh (Muhammad SAW),...
Ai geus kieu mah urang teh asa leutik euweuh artina ku kakuasaan Alloh,...
Mugi urang sadaya sing aya dina Rahmat Alloh dugi salamet di surga engke,..


text:
1. Kudu boga motor sorangan, sabab pan tukang ojeg oge marudik lebaran mah.
2. Pariksa rem dina kondisi hade. Ulah nepika di jalan ngerem make sapatu.
3. Lampu oge kudu harurung, sangkan engke teu kudu nyaangan jalan make senter ti hape.
4. Rante oge omat kudu dipariksa, bisi aya nu maok dipake tawuran ku barudak. Ma’lum kiwari teh keur usum tawuran.
5. Spion tah kade… Lumayan keur ngeunteung di jalan sangkan tetep PD.
6. SIM Kudu boga. Apal SIM? Surat Ijin Mengemudi. Kamari mah kajadian si HERU dipegat pulisi, ditanya SIM. Ujug- ujug ngabongkar hape bari nyarita “Bade SIM1 atanapi SIM2 Pak? Hape nu abdi mah Dual SIM.”
7. Surat-surat motor kudu dibawa. Ulah sok pinter ngarayu “Pak, surat motor teu kacandak, kumaha upami urang ngadamel surat nikah?”
8. Kudu make Helm SNI. Najan gawe diproyek, helm nu karoneng mah tong dipake ari di jalan mah.
9. Barang-barang nu gampil nu dibawa. Sabangsaning meja, kasur, asbak, lomari, raket reungit mah teu kudu eta mah…
10. Tong gancang teuing. 40-60km/jam ge geus cukup. Ulah kekebutan nepika 160km/jam, bisi nepi ka imah gancang teuing…. Coba mun nepi 3 poe memeh lebaran, pasti bakal dititah mantuan nyieun kueh tah.
11. Tapi tong santai teuing, 10km/jam… Bisi lebaran haji kakara nepi atuh.
12. Salila di jalan tong lebay, biasa we. Tong make lepas tangan sagala. Komo jeung ngangkat-ngangkat ban hareup mah, atawa nangtung dina jok motor bari puputeran jiga Satria Baja Hitam.
Mugia salamet di perjalanan. Salam baktos ka kulawargi. Wilujeng Boboran Syiam 1437 Hijriah… Tong hilap oleh-olehna… hatur nuhun..


text:
Reueus jeung melang. Kitu cék Bu Eva nu teu weleh imut ngagelenyu dihareupeun tipi acara Akademi Sahur Indonesia (AKSI) nu disiarkeun ku Indosiar samemeh saur Rumadon. “Ceramah Cecep Maulana mah teu matak tunduh. Ngaguar Islam ogé asa pikabitaeun. Komo, upami tos ku basa Sunda, pokona mah matak reueus. Tapi oge sok melang. Melang bilih kawon sms-na,” pokna daria.
Kitu di antara carita salasahiji penggemar ieu mubalig teureuh Sunda téh. Saha atuh ari Ustad Cecep Maulana téh? Waktu Manglé narima telepon ti Ustad Cecep Maulana (cenah waktu reureuh di AKSI), teu diengkékeun deui. Kituna téh bari nepungkeun kasono, lantaran, saméméhna pernah bareng kuliah di IAIN SGD Bandung saangkatan 1992.
Ti baheula kénéh deuih, Ustad Cecep Maulana mah geus mikaresep pisan ka Majalah Sunda Manglé. Cenah, maca basa Sunda di Manglé, loba ngarojong kana kagiatan da’wahna.
Perjuangan da’wah Cecep mémang natrat ngabuahkeun hasil nu ciri nu mandiri. Da’wahna teu weléh ditepikeunana ku basa Sunda, lantaran cék pamadeganana, basa Sunda basana para mustami di tatar Jawa Barat. Boh ngaji ka saba palemburan, boh saba pakotaan, saeutik ogé matak sugema, saupama da’wahna téh ku basa Sunda. Hasilna?
Kiwari, perjuangan da’wah Ustad Cecep Maulana ngajomantara jadi pamilon pavorit mubalig AKSI Indosiar di Nusantara. Kituna téh, lantaran ieu almuni IAIN SGD Bandung téh, mampuh ngadumaniskeun matéri kaislaman nu luhur ajénna jeung gaya humor nu mampuh ngigelan para mustamina. Sahingga unggal waktu teu weléh pada ngarep-ngarep jeung pada nganti-nganti. Ieu mubalig nu jargonna ‘Dunia lebih ceria ceria pas (cecep)’, henteu saukur mampuh ngirut pamiarsa, tapi ogé nepikeun kamulyaan Islam nu luhur ajénna jeung pikabitaeun.
Indung Tinemu Rahayu
Upama aya kekecapan, indung tunggul rahayu, bapa catang darajat. Tah, nya kitu pisan nu karasa ku ustad Cecep Maulana ogé. Indung téh jadi pangjurung laku geusan tinemu rahayu. Bapa téh, pangjajap paripolah sangkan hirup tinemu hurip. Matak, waktu ngawanikeun daftar ka Akademi Saur Indonesia, teu weléh dijajapkeun ku pangdua ti nu jadi indungna. “Taun kapungkur mah, pun biang téh, teu weléh ngintun sms ka pamilon AKSI. Saurna, hiji waktos mah, hoyong téh pamilon AKSI téh putrana. Nya alhamdulillah, taun ayeuna dikobul. Kantenan bingah kacida, utamina mah tiasa masihan kabingah ka nu janten sepuh,” saur Ustad Cecep Maulana daria.
Nyebarkeun agama Islam butuh kaluhungan élmu jeung kajembaran diri. Lantaran kitu, keur Ustad nu pernah jadi tukang odong-odong téh, jalma nu luhung élmuna ogé jembar budayana, dijadikeun jurus kagiatan da’wahna. Hartina, nyebarkeun Islam ogé ulah megatkeun kultur budayana, sapertos basa Sunda. “Salami da’wah di AKSI, alhamdulillah teu isin nyempilkeun basa Sunda. Malihan reueus nu aya. Atuda, saha deui nu badé ngenalkeun basa Sunda ka urang deungeun upami sanés ku urang Sunda nyalira,” saur Ustad nu pernah juara hiji Nasional Da'i Muda mirip KH Zainuddin MZ taun 1994 tandes.
Da’wah Islam mémang butuh pangorbanan jeung harepan. Ustad Cecep Maulana gé kitu. Sanajan kiwari geus kawentar sa-Nusantara, tapi keur dirina, nu paling penting mah da’wah nyebarkeun agama Islam ku kamulyaan jeung kudu matak pikabitaeun. Upama pamadegan Ustad Cecep saperti kitu, mémang luyu jeung cita-citana, nyaéta geusan neruskeun perjuangan mubalig harismatik, KH. AF Ghazali nu da’wahna saé tur matak kahartos ku nu ngabandunganana.
Mubalig Cecep Maulana, kiwari geus dipikareueus balaréa. Harepanana geusan nyeungitan da’wah Islam ti tatar Sunda Jawa Barat keur Nusantara. “Generasi muda calon mubaligh sareng mitra Manglé nu aya di sakuliah dunya, mangga urang mangpaatkeun marga masa muda nu moal tiasa uih deui. Hayu urang da’wah janten pewaris para nabi,” saurna.
Ayana mubalig saperti Cecep Maulana ogé jadi kareueus para mubalig kondang saperti Mamah Dedeh, Ustad Ahmad Al Habsyi, Ust. Subki Al Bughury, Ust. Wijayanto ogé Bapa Eka (pianis). Ku kituna, para mubalig kondang téh, kiwari milu réréongan ngalunasan bumi kontrakan ustad Cecep Maulana sangkan jadi milikna.
Ieu mubalig nu teu weléh nyempilkeun basa Sunda, beuki reueus beuki loba mustamina. Ngan sanajan kitu, aya nu dipikamelang, nyaéta melang kasilih batur dina narima dukungan SMS. Kumaha atuh sangkan ieu Ustad teureuh Sunda tetep berjuang? “Ka pamaréntah Jawa Barat, ka urang Bandung, ka sakumna wargi Sunda, neda piduana. Carana kintun sms ketik Aksi spasi Cecep, kirim ka 7288, Insya Alloh tinekanan,” pokna nutup obrolan. ***