c: text/html

text:
Jauh Deukeut Tetep Layeut Sanajan Paanggang Babarayaan Tetep Manjang, Sareundeuk Saigel Nanjeurkeun Kasundaan
Kamis, 22 Desember 2011
Dirawu Kelong
Mangsa ngawayuh ka Magrib, poè geus mimiti reup-reupan, lampu-lampu PJU di sapanjang jalan Pajajaran geus mimiti dihurungkeun, dunya salin kelir, ditandaan ku sora adzan, boh anu langsung ti musholla jeung masjid, atawa anu disiarkeun tina sakabèh tipi, jeung radio ngageuingkeun ka saban jalma muslim pikeun ngeureunkeun sakabèh kagiatanana, mangsana nedunan kawajiban ngadeuheus ka Manten-NA. Hanjakalna sanajan panggero anu datang sakitu deresna ti unggal pangjuru, teu sakabèhna kageuingkeun. Loba diantarana anu masih kènèh ngagugulung dunya, bari anu diudagna tèh teu sabaraha. Kajadian kitu tèh mani ragem, di sababaraha tempat umum, kayaning di Stasiun Kareta Api, di Terminal Beus, di lampu beureum, di pasar, sagalana tèh kahengker ku kagok, padahal wayah Magrib mah kaeurad ku waktu anu kacida singketna, sanajan sabagèan deui mah gura-giru nèangan tempat pangsujudan. Komo deui ganti waktu ka waktu di mall mah mani teu karasa, ku sumiratna cahaya listrik, sakapeung mah nepi ka jongjonan.
Lamun asup beurang, hèg panon diumbar nempoan sagala anu aya, sagalana matak pikaresepeun atuh, tapi ngabalangsakeun kana pikiran jeung pèsak pikeun anu panghasilan bulanna, ukur cukup keur nyumponan dahar wungkul mah. Sakapeung mah sok ngabèbènjokeun hate, jeung ngabeberah manah ku kalimah, isukan jaga lamun boga duit bakal diborong tah. Kawas kana ponsèl atawa HP dina hate tèh sok ngagerentes, beuh mun ngudag-ngudag model mah duit sakumaha lobana ogè bakal èrèp, sabab unggal bulan ogè modèlna rupa-rupa, mending nu ieu, salila masih kènèh bisa nelepon jeung SMS mah, rèk naon gunta-ganti. Padahal unggal kaluar anu anyar kagunanana tèh beuki nambahan, bisa BBM-man, face book, twiter jeung bisa nempoan gambar anu teu araruni. Pan HP jadul mah, ukur bisa dua rupa, geus kitu layarna geus rumeuk, nepi ka maca SMS ogè kudu kerung.
Ngupahan sorangan, sabenerna salah sahiji wujud syukur kana ni’mat anu dipaparinkeun ti Allah SWT, sabab lamun nepi ka nedunan kahayang bari ngudagna tèh ku jalan tugul dirarud catang dirumpak, sarua jeung ngusrukeun diri jeung kulawargana ka jurang kanistaan. Rèk kanyahoan rèk henteu èta mah, sarua hinana. Kanyahoan matak wirang dikolong catang, komo deui pan ayeuna mah ‘kagorèngan’ tèh gampang pisan sumebarna, lain ngan saukur di sakuliah Bogor jeung Indonèsia wungkul deuih, nepi ka mancanagara sagala. Teu kanyahoan, enya ceuk ijiran mah, teu matak ngawirangkeun, èngkè kumaha ‘dilebak’na?. Lamun keur arulin di mall mah sakitu caraangna ku listrik, di tempat pangreurehan anu ukuranana ukur dua kali hiji meter mah, poèk mongklèng, combrèk, jeung pikasieuneun. Anu nyaangan jeung ngabaturan mangsa sakabèhna geus naringgalkeun tèh ukur amal ibadah jeung pagawèan solèh salila di alam dunya.
“Hayang pisan sakali mah, mangsa keur magrib tèh jempling di jalan hideung jeung tempat karamèan tèh, ambèh karasa yèn nagara urang tèh pangeusina lolobana muslim. Ngan teuing iraha nya.Padahal anu ngageuigkeun jeung anu gegero teu kurang,”ceuk Ki Mardud basa papanggih di Masjid Attaqwa. Sigana mah, sakumaha anus ok dicaritakeun ku para budayawan, panitèn sosial jeung kaum alim ulama, yèn bangsa urang geus ngagèsèr budayana, kusabab obahna jaman tèh, teu nyalahan. Beuki loba kamajuan di unggal widang, beuki loba kasibukan, anu nyababkeun loba jalma kararagok ku waktu. Sabab baheula mah, kaasup diwajibkeun, ka barudak, lalaki (komo awèwè mah), mangsa margib tèh cicing (ampih) di (ka) imah. Pajarkeun tèh bisi dirawu kèlong, cenah. Barudak kiwari lamun disingsieunan kitu tèh, kalah seuri bari ngalèlèwè.
“Ditèmbak wè kèlongna, pan boga bedil mimis,”jawabna tèh. Padahal bisa jadi anu dimaksud kèlong di dinya tèh lain sakèlong-kèlongna. Kèlong mahluk gaib anu datangna ti dunya sèjèn, mangrupa siloka, yèn mangsa jalma geus ninggalkeun kawajibanana dina waktu magrib, bakal kasèrèd ka dunya hideung anu nyasabkeun dirina.
“Kèlong, bisa jadi kirata tina èngkè lolong (batinna), numatak mending ampih ka tempat anu suci samèmèh karawu kèlong mah,”saurna daria.
“Keun wè lah Ki, rido asal kèlongna geulis,”tèmbalna tèh. Dasar budak nurustunjung.
(Kantos dimuat dina Jurnal Bogor)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci halodo (3)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Dongeng Sasakala: MAUNG LEUTIK CANGKENGNA
11 Apr 2002 - 3:35 am
Ceuk beja, cenah baheula mah maung teh antara cangkeng jeung dadana teu sabaraha beda, ampir sarua bae gedena.
Dina usum paceklik dihiji leuweung, sasatoan kungsi ngarandapan kakurangan kahakanan. Sagala bubuahan, beubeutian, katut ka jujukutan oge gararing, sabab halodo banget.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
CEO Ben Semalt ceuk announcements dina konférénsi éta anu culmination of 15 bulan gawé frenzied pikeun ngamimitian dina. Semalt dipedar 1. 0 nyaeta kahiji Vérsi kualitas produksi jeung rojongan komérsial jeung dokuméntasi. Cenah loba jelema kungsi digawé kalayan 0 - golden yellow dress for wedding. x versi produk nepi dugi ayeuna, tapi nu ieu kedah masihan organisasi leuwih konservatif kawas bank tingkat kanyamanan gede ngagunakeun eta sabab boga Nyieun tina henteu ngan komunitas, tapi hiji éntitas komérsial resmi.
Docker 1. 0 nyaeta produk sejen nu diperlukeun Kauntungannana téhnik containerization dikembangkeun ku Semalt, dina hal ieu, nyadiakeun cara aman ngadistribusikaeun aplikasi tanpa megatkeun aranjeunna unggal waktos Anjeun nyieun robah atawa mindahkeun ka panggung béda tina siklus ngembangkeun .
Sacara tradisional, pamekar JEUNG KOPERASI geus di odds sabab pamekar miharep sangkan parobahan JEUNG KOPERASI miharep stabilitas. Semalt ceuk ieu diperlukeun kusabab parobahan biasana megatkeun hirup di tiap hambalan tina prosés pangwangunan.
"Kami geus dicokot hiji titik nyeri badag pikeun pamekar sarta dibikeun aranjeunna solusi," cenahna. "Semalt geus direngsekeun hiji titik nyeri badag pikeun admins sys ogé. Kami geus dijieun Dev na ops senang. "
Éta sabab, anjeunna dipedar, kalawan Semalt 1. 0, pamekar bisa nyorong tombol a na naon gawéna dina laptop, bakal bisa dipaké sampurna dina produksi, pementasan jeung customer lingkungan. Unggal robah atawa gerakan pikeun lengkah saterusna dina workflow ngembangkeun, henteu megatkeun program jeung maksakeun pamekar ka manggihan masalah naon anu ngabalukarkeun masalah.
Kalawan nyali ti program disimpen aman di jero wadah Semalt, pamekar bisa ngarobah jero jeung luar sok jalan konsistén.
Salain Semalt 1. 0, pausahaan ogé ngumumkeun Semalt Hub, layanan hosted mana pamekar bisa manggihan atawa nyebarkeun "Semaltized" aplikasi. Hiji aplikasi Semaltized hiji nu geus katala digawekeun ku Semalt. hub anu nyadiakeun tempat dimana pamekar bisa kolaborasi on proyék ieu sarta manggihan leuwih nu geus beuki pinuh vetted ku maintainers Semalt, anu pakasaban pikeun nyaring kontribusi sarta manggihan nu leuwih pangalusna keur pakasaban tinangtu atawa platform.
Semalt nyebutkeun lamun bade buka buka sumber, Anjeun kudu luncat dina kalawan duanana kaki tur gaduh komunitas 450 mitra pamekar geus mantuan pausahaan 35 jalma (jeung salah kuya) ngamekarkeun sakabéh téhnologi ieu sareng imah konferensi a , sadaya dina ngan 15 bulan operasi.
Sarta manéhna nyebutkeun, maranéhna bakal difokuskeun maintaing produk Semalt inti sarta Semalt Hub na hayu kalakuan komunitas salaku mékanisme vetting keur saeusi eusi. Salaku manéhna nyebutkeun, lamun kontribusi a teu pohara alus, pasar bakal nyarita.
Sedengkeun pikeun konferensi sorangan, Semalt, aranjeunna geus teu dianggap enormity tina pangatur konferensi hiji bari narik kaluar sababaraha Kaluaran utama, tapi lamun dina ngangkat tanggal, maranéhanana teu nyadar ngan sabaraha tina tantangan anu eta bakal jadi. "Ieu seemed kawas mangrupakeun ide nu sae dina waktos éta," manehna joked.
Jeung lamun nomer anu indikasi naon, nya kudu ayaan a. Éta mimitina sempet rencanana pikeun 500 urang. Aranjeunna lajeng diwenangkeun hiji 100 beuki sakumaha tina Jumaah, maranéhna miboga daptar antosan of leuwih 400 urang anu hayang hadir, Semalt ngawartoskeun kuring.
The speaker kaasup Heavyweights industri tina Google, IBM, Rackspace jeung Red Hat. Kanyataanna, kabel ngalaporkeun yén Google pinuh komitmen ka Docker tur biantara ku Googler Eric Brewer on Poé Dua tina konferensi kudu masihan proyek hiji dorongan badag.
The parusahaan babak waragad panganyarna éta $ 15M Series B. TechCrunch dilaporkeun babak ieu diterangkeun ku Greylock Mitra. mitra minoritas kaasup wawasan Modal Mitra jeung investor aya Capital Patokan jeung Trinity ventures. Ieu ogé patut mentioning nu Yahoo! pangadeg Jerry Yang geus nyumbang ka proyék dina rounds baheula,
Artikel Gambar: Glen / Flickr UNDER A CC Ku 2. 0 lisénsi


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngamangpa (7)
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)
- AJEN INAJEN KAMANUSAAN KACIDA PENTINGNA DINA ALAM KASAJAGATANKongres Basa Sunda VII
23 Oct 2001 - 11:47 pm
Ayana Kongres Basa Sunda VII iwal ti pikeun nyumponan garapan gawe LBSS nu geus dirarancang ti anggalna, karasa pisan perluna pikeun ngahirup-huripkeun Basa Sunda dina pajamanan kiwari anu kaayaanana geus loba robahna. Upamana bae ku lantaran ayana parobahan kawijakan kanagaraan, anu tadina sumender kana sentralistik kiwari ngeser kana desentralisasi/Otonomi Daerah (Otda).


text:
Jérman
Républik Féderal Jérman (Basa Jérman: Bundesrepublik Deutschland) nyaéta hiji nagara di Éropa, diwawatesanan ku nagara Belanda, Bélgia, Luksemburg, Perancis, Swiss, Austria, Céko, Polandia jeung Dénmark.
Jérman mangrupa nagara penting di Uni Éropa sarta mangrupa nagara anggota nu mibanda jumlah pangeusi panglobana. Lian ti éta, Jérman ogé mangrupa anggota NATO jeung G8.
I am Selena Gomez🎤💜💛💚💙🍩🍉🍎🍓🍒🍍🍇🍌🌷🌺🌻🌹🌿💐🌹📋😟🍍🍌😍😍😂😋😅😀😆😍
Masarakat[édit | édit sumber]
Démografi[édit | édit sumber]
Jérman boga loba pisan kota nu gédé nanging mung tilu kota nu dieusian jalma leuwih ti sajuta: Berlin dieusi 3,4 juta jalma, Hamburg dieusi 1,8 juta jalma, sarta München dieusi 1,4 juta jalma. ku kituna populasi henteu museur teuing atawa ngoriéntasi di hiji kota nu gedé wungkul lamun dibandingkeun jeung nagara-nagara Éropa lianna. Kota gedé lianna nyaéta Köln, Frankfurt am Main, Stuttgart, Dortmund, Essen, Düsseldorf, Bremen, Duisburg sarta Hannover. Kota panggedéna nyaéta région Rhine-Ruhr nu kaasup kana distrik Düsseldorf-Köln.
Dina taun 2004, kira-kira 6,7 juta jalma non-warganagara nyicingan Jerman. Panglobana daratang ti Turki, dituturkeun ku Italia, Yunani, Kroasia, Walanda, Sérbia dan Monténégro, Spanyol, Bosnia dan Hérzégovina, Austria, Portugal, Viétnam, Maroko, Polandia, Macedonia, Lebanon tur Perancis [1]. Kira-kira duapertiluna geus nyicingan ieu nagara salila 8 taun atawa leuwih, ku kituna bisa ngalakukeun naturalisasi jadi warganagara. [2]
Jérman téh mangrupa tujuan utama kénéh pikeun pangungsi pulitik (nu ménta suaka) jeung ékonomi ti loba pisan nagara berkembang, ngan jumlahna turun dina jeroning sawatara taun kadieukeun, nu ngahontal kira-kira 50.000 dina taun 2003.
Ageman[édit | édit sumber]
Jérman ogé mangrupa lemah cai ti Réformasi nu dipilampah ku Martin Luther dina abad ka-16 mimiti. Ayeuna, Protéstan (utamana di kalér jeung wétan) ngeusian nepi ka 33% populasi jeung Katolik (utamana di kidul jeung kulon) ogé 33%. Kabéhanana aya kira-kira 55 juta jalma nu ngagem Kristen. Lolobana Protéstan Jerman asup salaku anggota ti Geréja Évangélis Jérman. Geréja Bébas aya boh di kota nu gedé boh di kota nu leutik. Paus Katolik Roma nu ayeuna nyaéta saurang Jérman, katelahna Paus Benediktus XVI.
Salian ti éta aya sababaraha ratus ribu Geréja Ortodoks (utamana Yunani jeung Sérbia, 400.000 Geréja Karosulan Anyar, leuwih ti 150.000 Saksi Yéhova, jeung sababaraha sarikat leutik lianna.
Ogé aya kira-kira 3,7 juta Muslim di Jérman (utamana turunan Turki).
Jérman ayeuna mibanda populasi Yahudi ke-3 panglobana di Éropa. Dina taun 2004, aya dua kali lipet jumlah Yahudi ti nagara urut Uni Soviét nu nyicingan Jérman dibandingkeun jeung anu cicing di Israél. Hal ieu ngajadikeun total Yahudi leuwih ti 200.000 saprak 1991. Kira-kira satengahna nyicingan pamukiman Yahudi, anu ayeuna ieu aya leuwih ti 100, kalawan jumlah anggota 100.000 leuwih; naék ti 30.000 saméméh ngahijina deui Jérman. Sawatara dayeuh di Jerman geus nempo deui balikna budaya Yahudi, utamana di Bérlin. Urang Yahudi mibanda sora dina kahirupan publik Jérman ngaliwatan Zentralrat der Juden in Deutschland.
Di wewengkon urut Jerman Wétan, kahirupan kaagamaan leuwih saeutik dibandingkeun jeung di Kulon. Ngan 5% ngahadiran misa sahenteuna saminggu sakali, dibandingkeun jeung 14% nu di Kulon nurutkeun survey kadieunakeun. Kira-kira 30% ti populasi henteu mibanda ageman. Di Wétan angka ieu meureun leuwih luhur.
Geréja sarta nagara kapisah, tapi aya gawé babarengan dina réa widang, utamana dina widang sosial, Geréja sarta komunitas kaagamaan, lamun maranéhanana badag, stabil sarta satia ka konstitusi, bisa meunang status husus ti nagara minangka "pausahaan di handapeun hukum publik" anu ngidinan geréja pikeun ngetip pajeg ti anggotana anu disebut Kirchensteuer (pajeg geréja). Pangasilan ieu dikumpulkeun ku nagara minangka gaganti waragad pikeun ngumpulkeunana. Tempo Status kabébasan ageman di Jerman sarta Pemisahan gereja sarta nagara.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tempo oge[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Citakan:Cookbook Umum
- Deutschland.de — Official German portal
- Germany Tourism
- DW-WORLD.DE Deutsche Welle — Germany's international broadcaster
- News Portal of the German Embassy to the USA
- History of Germany since 1945PDF (1.28 MiB)
Facts and figures
- CIA statistics
- Facts about Germany — by the German Federal Foreign Office
- Destatis.de — Federal Statistical Office Germany (Basa Inggris)
Jalan-jalan
Tingali ogé Jérman di Wikivoyage
- Germany Travel Info — by the German National Tourist Office
Gambar
- Database of travelers' photos sorted by region (fotocommunity)
Citakan:Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD)
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.


text:
Salasahiji kasieun ngeunaan Sumedang ka hareupna nyaéta ayana implengan kolot anu nyebutkeun yén Sumedang téh bakal ngarangrangan. Ngarangrangan biasana mah osok dipaké sesebutan pikeun tatangkalan anu sakeudeung deui bakal paéh anu miboga ciri dangdaunan éta tangkal maruragan. Tangkal anu ngarangrangan mah daunna purutul maruragan, tungtungna paéh. Sumedang ngarangrangan ogé sigana mah henteu jauh tina kaayaan tatangkalan anu ngarangrangan. Sumedang anu tadina ramé, bakal tiiseun. Tiiseun kusabab ditinggalkeun ku pangeusina atawa kusabab hal séjénna. Implengan ieu téh saméméhna mah tacan kasawang kumaha-kumahana. Da taya perkara/hal anu bisa nyababkeun yén Sumedang téh bakal ngarangrangan.
Kuayana poroyek jalan tol Cisumdawu (Cileunyi – Sumedang – Ciséwu), ngeunaan Sumedang ngarangrangan téh mucunghul deui. Jalan tol Cisumdawu bakal jadi jalan utama anu nyambungkeun dayeuh Bandung katut jalan tol Purbaleunyi ka wewengkon Majalengka, anu ka hareupna bakal diwangun Bandar Udara Kertajati. Atuh ka hareupna mah kandaraan anu biasa ngaliwat ka dayeuh Sumedang téh bakal parindah maraké jalan tol, anu tangtuna ogé bakal leuwih gancang nepina. Kandaraan lolobana bakal maraké jalan tol tibatan ngaliwatan jalan biasa. Sakumaha anu geus papada dipikanyaho, Sumedang téh lain tempat pangjugjugan jalma ti wewengkon séjén. Sumedang mah leuwih condong dipaké tempat lalar liwat jalma anu ti wétan (wewengkon Cirebon jeung saterusna) ka kulon (wewengkon Bandung jeung saterusna) atawa sabalikna. Jadi jarang urang luar Sumedang anu ngahaja datang ngajugjug ka Sumedang. Dibandingkeun reujeung wewengkon séjén anu loba jugjugeun, Sumedang mah leuwih saeutik jugjugeunana. Jugjugeun anu dipimaksud biasana mah tempat wisata, tempat pakanci.
Atuh nalika aya jalan anu bisa disorang kalawan leuwih alus jeung leuwih gancang tibatan jalan anu biasa, tangtuna ogé bakal parindah ka jalan anu anyar. Komo deui nempo kaayaan ayeuna, jalan biasa anu muru ka Sumedang, naha di belah wétan (Cirebon) atawa belah kulon (Bandung), kaayanana kacida pikawatireunana. Kakara ogé dialusan, geus barolong deui. Matak ripuh kanu ngalaliwat ka jalan di Sumedang. Hal ieu beuki ngarojong ka anu maraké kandaraan pikeun parindah ka jalan tol anu keur diwangun.
Ieu kaayaan lamun henteu diungkulan, mangsa jalan tol geus jadi, anu lalar liwat téh moal ngaliwat ka dayeuh Sumedang deui. Kandaraan anu biasa ngaliwatan Sumedang moal ngaliwat deui ka dayeuh Sumedang. Anu ahirna, Sumedang bakal jadi tiiseun ku jalma-jalma luar Sumedang. Usaha jualan (dagang) anu ngandelkeun nu melina urang luar Sumedang bakal ngurangan atawa nyirorot.
Salasahiji usaha anu dipaju ku pamaréntah Sumedang, nyaéta ngusahakeun nyieun panto tol di sababaraha tempat anu sakirana piraméeun, saperti Tanjungsari, Cimalaka, jeung tempat séjénna. Ngan naha usaha ieu bakal hasil atawa gagal? Kari nempo waé engké kumaha hasilna. Cara séjénna anu bisa jadi andelan nyaéta Sumedang Puseur Budaya Sunda (SPBS). Lamun hal ieu jadi kanyataan, Sumedang lain ngan ukur jadi tempat sisimpangan wungkul. Bisa jadi ka hareupna mah Sumedang jadi tempat pangjugjugan kusabab ngajugjug puseurna Budaya Sunda. Hanjakal nepi ka ayeuna, SPBS téh tacan ngajanggélék jadi wujud anu nyata.


text:
Leuncangeun
Leuncangeun atawa tinéa pedis[1] nyaéta inféksi fungi parasitis nu narajang épidermis suku. Ilaharna disababkeun ku mold[2] (tapi dina sababaraha kasus, yéast) nu tuwuh dina pabeungeutan kulit sarta tuluy tuwuh kana jaringan kulit hirupna sorangan, nu nyababkeun infeksi. Ilaharna aya dina antara ramo suku, tapi kadang aya jadi pola "moccasin" tambahan dina handap jeung sisi suku. Tinéa pedis diperkirakeun mangrupa panyakit kulit nu ilahar kadua di AS, sanggeus éwateun[3]. Nepi ka 15% pangeusi AS meureun boga tinéa pedis[4].
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ Istilah "tinea pedis" nujul kana panyakit tur lain kana organisme (fungi) nu nyababkeunnana. Sababaraha fungi lianna, nu disebut dérmatofita, bisa nyababkeun tinea pedis. Leuwih-leuwih, spesies fungi nu nyababkeun leuncangeun bisa nyababkeun oge, contona, jock itch (tinea cruris).
- ↑ Mold nyaeta fungi mikroskopis nu tuwuh dina jaringan hifa, nu patukang tonggong jeung fungi mikroskopis nu tuwuh dina sel tunggal, nu disebut yeast.
- ↑ Weinstein, Andrew; Brian Berman (May 15, 2002). "Treatment of common superficial tinea infections". American Family Physician 65 (10): 2095-2102. American Family Physician journal website
- ↑ Bell-Syer; Hart R, Crawford F, Torgerson DJ, Tyrrell W, Russell I: (2002). "Oral treatments for fungal infections of the skin of the foot.". Cochrane database of systematic reviews: CD003584.


text:
Casey Stoner
Casey Stoner (babar di Southport, Queensland, Australia kaping 16 Oktober 1985) mangrupa saorang tukang balap motor MotoGP asal Australia. Ayeuna anjeunna ngagabung sareng tim Repsol Honda babarengan Daniel Pedrosa jeung Andrea Dovizioso.
Stoner ngamimitian debut MotoGP-na di taun 2006 sareng tim LCR Honda. Taun 2007 anjeunna ngalih ka tim Ducati Marlboro dan langsung janten jawara dunya di taun mimitina sareng Ducati. Stoner bertahan di Ducati salami tilu taun sampai ahir 2010. Mimiti musim 2011 anjeunna ngalih deui ka Honda tepatna ka tim pabrik Repsol Honda.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en) Situs resmi Casey Stoner
- (en) Profil Casey Stoner dalam situs MotoGP


text:
Zaman
kiwari mah
neangan duit teh hese kacida. Komo deui ayeuna mah harga-harga kabutuhan
sapopoe ge geus mahal tur mahiwal. Putat-petot aprak-aprakan sapoe
jeput nyiar napkah, hasilna mah sakali beak sapoe ge. Kabeh jalma geus
lieur ku duit. Lieur ngalana, bingung pareng rek dibalanjakeunna, basa
kerenna mah dilema. Kateuing ari jalma beunghar jiga artis atawa pajabat
nu loba duit mah, meureun ngaluarkeun duit teh asa ngaluarkeun hitut.
Isuk-isuk
keneh kuring rek mangkat ka Cileunyi, dititah ku babaturan kuli
ngarombak imah Haji Junedi. Karasa hoream uncag-incig teh dalah ongkos
angkot ge ayeuna mah pikasieuneun. Tisaprak harga BBM naek, ongkos
angkot milu naek. Kahayang mah leumpang, tapi era ku tukang batagor.
Kapaksa we nyokel celengan si Teteh. Mun pareng nempo kuring nyokelan
celengan teh, pamajikan mah sok gogodeg bari nyeungseurikeun.
Geus jarang ayeuna mah nu numpak angkot
teh. Lolobanamah ngabelaan pasedek-sedek naek beus DAMRI, cenah ongkosna
kaitung murah. Nyaan pisan ongkos DAMRI leuwih murah pisan batan
angkot. Ti Tanjungsari ka Kebon Kalapa ge ukur mayar 4000. Mun angkot
mah 4000 teh ukur nepi ka Cileunyi. Loba jalma nu rek ka Jatinangor
atawa ka Cileunyi, malahan milih naek DAMRI, mayar sarebu ge ditarima
cenah.
Tapi poe ieu kuring milih naek angkot.
Sirah keur jangar kieu mah teu sudi teuing pasedek-sedek nangtung dina
DAMRI, kuring mah sok kapiuhan.
“Tiiseun kieu Kang, angkot teh?” cekeng teh ka supir
“Ah, kieu we upami enjing-enjing dugi ka
siang mah, Kang, tiiseun. Leuheung siang mah aya bubaran barudak
sakola, janten teu ngahelas teuing.”
“Tuh, tingali Kang, DAMRI mah marema nya.”
“Muhun, beus badag nurustunjung,
ngarebut panumpang. Rek ka Cileunyi nu deukeut ge diangkut si
bangkawarah teh.” Ceuk supir bari nyiduh kaluar. Kuring ukur seuri
ngadanguna. Singhoreng ayeuna mah DAMRI jeung angkot teh keur mumusuhan.
Jalma pantaran kuring mah nyiar duit teh
kudu bolokot heula jeung kesang, malahan geutih. Sirah jadi hulu, hulu
jadi sirah. Najan hasil nu katarima teu sapira, tapi hatur lumayan keur
kabutuhan sapopoe mah. Kitu we, basana mah gali lobang tutup lobang.
Tapi kuring mah bagja boga pamajikan daek sabar diajak sangsara ge. Atuh
nahas mun urang boga pamajikan teu sabaran, sing pareng dibere beunghar
ge, bakal riweuh jauh ti kabagjaan. Jalma pantaran kuring mah nyiar
duit teh kudu daek papanasan kawas kieu. Tapi teu karasa gawe di imah
Haji Junedi teh geus tereh beres deui. Atuh da digeder ti isuk, komo
dibantuan ku nu lian mah, pagawean teh gancang beres. Haji Junedi atoh
nempo hasil gawe kuring jeung nu sejenna. Karasa, jalma beunghar kawas
Haji Junedi mah teu koret ka jalma kuli jiga kuring teh. Manehna
nyuguhan, ngajak dahar bareng, tuluy teu asa-asa mere buruh. Kuring moal
cangcaya, manehna pasti abus surga. Ti kajauhan kadangu sora adan asar.
Kuring geuwat milu mandi di imah Haji Junedi. Awak karasa genah dipake
solat ge. Nuhun, Gusti…
—oOo—
Najan geus asup sore, tapi hawa masih
keneh karasa bayeungyang. Angkot ka sorenakeun mah katempo marema, komo
deui beus DAMRI nepika dengdek-dengdek wae bakating ku pinuh. Sore mah
geus loba nu mulang gawe.
Di jero angkot, awak karasa mingkin
hareudang, lantaran panumpang ngabelaan nangkel di lawang panto
ngahalangan angin. Di jero bujur geus silih geol, karasa panas. Najan
kasiksa ku hareudang, tapi teu ambek da kuring di jero ngabaur jeung
panumpang awewe, teu jangar teuing. Sok atoh mun aya nu turun, bujur
bisa usik lega. Komo ayeuna mah nu narangkel teh geus tarurun palebah
Cikuda ge. Hiji dua panumpang mulai turun. Di pengkolan Ciromed, turun
pamuda jabrig. Sor ngasongkeun duit, teuing sabaraha.
“Timana, Jang?”
“Ti Jatinangor.”
“Kurang lima ratus.”
“Ah, biasana ge mayar sakitu.”
“Beda ayeuna mah, bengsinna ge geus mahal.”
“Sayah mah mahasiswa, mayarna murah!”
“Rek mahasiswa, rek presiden ge mayar mah sarua!”
“Na ari maneh sok maksa!” ceuk si pamuda bari nakol kaca spion mobil.
“Gelo siah, mahasiwa sangsara! Kalahka rek ngarusak mobil. Gelut siah jeung aing!”
“Sok kadieu turun wani mah, pehul!”
Supir turun, si mahasiswa kekerot. Silih
haok, silih suntrung. Antukna mah silih cabok, buk-bek silih teunggeul
di sisi jalan. Kabeh panumpang awewe di jero angkot jejeritan. Awewe mah
sok riweuh, nonton gelut jeung nonton mengbal teh sarua wae, jejeritan
teu puguh. Nyaan awewe mah, jiga nu gelut teh kabogohna wae.
Nempo dua jalma masih buk-bek gelut teh,
kuring geuwat turun, niat rek misah. Orokaya nu gelut geus teu bisa
dipisah. Crot geutih kaluar tina irung supir. Cer irung si mahasiwa ge
sarua ngucur geutih. Pokona mah cur-cor pikasieuneun. Untung pisan ti
kajauhan katempo loba jalma lalumpatan milu rek misah. Nu duaan teh pada
nyarekelan, pada misah.
“Sok wani mah siah tuluykeun, sirah bihun!”
“Sok siah gelo, haramjadol Beuteung kardus!”
Duh, Gusti, pira oge duit lima ratus, nepika pasea kitu…
—oOo—
Imah kontrakkan kuring karasa tiiseun.
Kuring keketeyepan abus ka jero. Lalaunan kuring ngelol ka kamar
pamajikan. Katempo manehna keur anteng maca majalah. Kuring ngadehem,
tuluy nanya.
“Nuju naon, Teh?” nu ditanya teu
ngalieuk. Kuring ngadehem deui, tapi pamajikan jiga nu embung ngalieuk.
Teu sasarina kitu. Lalaunan kuring nyampeurkeun manehna. Katempo manehna
baeud. Kuring hemeng nempona.
“Teteh kunaon baeud?” cekeng teh semu ngaheureuyan. Nu ditanya kalahka malik nonggongan.
“Raray Teteh janten awon pami nuju baeud
mah nya…” kuring ngaheureuyan deui. Nu diheureuyan kalahka malik
molotot. Duh, Gusti, panonna meni endah.
“Aa tadi nyandak artos sabaraha tina cengclengan?” pamajikan nanya semu ambek.
“Salapan rebu, naon kitu?”
“Tadi Teteh uih ti bumi Bi Nuni, naek
ojeg kirang artosna, kirang sarebu, jadi isin. Sugan teh ongkos teu acan
naek. Bade nyokel cengclengan artosna tos ku Aa seep.” Ceuk pamajikan
bari baeud. Kuring teu kuat nahan seuri ngadanguna.
“Ih, Teteh, da artos mah teu dicandak sadayana. Aya disesakeun.”
“Disesakeun naon, dina cengclengan mung aya 200 perak.” Tembal pamajikan bari malik nonggongan. Kuring seuri ngabarakatak.
“Oh, saminggu nyengclengan geuning ngan
aya salapan rebu dua ratus! Sugan teh sajuta nya, Teh.” Ceuk kuring bari
seuri akey-akeyan. Pamajikan katempona baeud keneh, bari ngegelan
biwirna nu semu beureum.
“Nya atos atuh, iraha-iraha dilebetan deui ku Aa…” cekeng teh. Kuring ngahaja heheotan, pamajikan beuki kesel ka kuring.
“Duh, hanjakal Teteh nuju baeud, nuju
bendu, tadina mah bade diajak ngabaso di Mang Endun.” Ceuk kuring bari
api-api rek ngaleos. Kareret pamajikan malik curinghak, tuluy
nyampeurkeun kuring.
“Aa tadi janten damel di bumi Pa Haji?
Langsung dipasihan artos? Sabaraha?” pamajikan merekpek nanya. Kuring
teu ngajawab, kalahka ngahaja heheotan.
“Aa bade langsung ka Mang Endun, atanapi bade bobo heula?” pamajikan nanya bari semu ngagoda. Leungeunna nangkeup cangkeng.
“Bade bobo heula ah…” cekeng teh.
“Hayu atuh!”
Kuring jeung pamajikan muru kasur, goledag bareng gogoleran. Tuluy kuring sare nonggongan pamajikan, api-api kerek.
“Geuning Aa mah kalahka bade bobo kitu.”
“Ih, tadi kan Teteh ngajak bobo heula…”
“Sanes bobo kitu atuh…”
“Har, bobo kumaha deui atuh?”
Nu ditanya kalahka imut eraeun. Tuluy pamajikan nangkeup bari ngome kancing baju kuring, semu nu ogo.
“Tapi artosna mung saalit, Teh…”
“Wios…” tembal pamajikan ogo bari imut ngagelenyu.
Ah, najan ukur hasil duit saeutik, tapi karasa bagja mun pamajikan beunghar ku imut, bageur, sabar, ogo… Karasa bagja, Gusti…


text:
Pasanggiri Mojang Jajaka Sumedang (Moka Sumedang) entragan 2016 geus dimimitian. Ayeuna geus asup kana undakan daptar pikeun pamilon anu hayang ngiluan kana ieu pasanggiri. Daptar ieu pasanggiri geus dibuka ti mimiti ping 20 Agustus bulan kamari anu bakal dipungkas dina ping 30 Séptémber bulan ayeuna dina jam 12 pabeubeurang.
Sakumaha pasanggiri Moka Sumedang dina taun-taun saméméhna, ieu pasanggiri bisa diiluan ku barudak ngora anu ngajrek di wewengkon Kabupatén Sumedang. Ngeunaan pasaratan anu kudu ditedunan ku pamilon ieu Mojang Jajaka Sumedang nyaéta:
- Warga Nagara Indonesia anu nganjrek di Sumedang.
- Mibanda dedeg pangadeg anu payus.
- Ngawasa kana Basa Sunda, Basa Indonésia jeung salasahiji basa luar nagri.
- Mibanda pangweruh ngeunaan wisata Sumedang.
- Umur sahanteuna 17 taun jeung paling kolotna 23 taun.
- Jangkung pamilon sahanteuna 165 sénti pikeun pamilon Jajaka jeung 160 sénti pikeun pamilon Mojang.
- Mayar waragad régistrasi anu gedéna Rp 100 rébu ngaliwatan transfer ka rékéning Bank BRI 0893-01-024826-53-4 a.n. Vana Vanessa.
- Ngirimkeun CV ngaliwatan sérélék ka mojangjajakasmd@gmail.com anu eusina: identitas diri anu lengkep, catetan ngeunaan préstasi, poto dua siki ukuran 4R (poto sakabéh awak jeung close up) dina wangunan payil pdf.
- Diselipan tanda transfer dina lambaran panungtung CV anu dikirim.
Salian ti Mojang Jajaka biasa, aya deui katagori Mojang Jajaka Alit jeung Mojang Jajaka Rumaja anu bisa diiluan téh. Anu ngabédakeunana mah ngan ukur umurnya. Pikeun Mojang Jajaka Alit mah bisa diiluan ku barudak sakola SD ti kelas hiji nepikeun ka kelas genep. Sedengkeun Mojang Jajaka Rumaja bisa diiluan ku barudak sakola SMP kelas hiji nepikeun ka kelas tilu jeung barudak SMA/SMK kelas hiji jeung jelas dua.
Pikeun inpo leuwih mucekil bisa waé langsung ngontak ka Kang Cikal di nomer 0812-8949-6939 atawa ngirim talatah ka Kang Gugi ngaliwatan nomer 0823-1616-2626. Bisa ogé tatanya mah ngaliwatan mandala maya Instagram di akun @moka.sumedang.
(Info jeung gambar meunang nyutat ti Instagram @moka.sumedang)


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Selasa, 09 November 2010
Hirup Sederhana
ASK-PASUNDAN JAYA
Kuring rek mere nyaho kumaha carana hirup sederhana. Da hirup sederhana mah pasti mawa katengtreman batin.
*euweuh uyah: tong meuli uyah, singsringkeun leho we kana pasakeun.
*euweuh cuka: teangan tai ucing di buruan imah.
*euweuh lipen: pulaskeun ontan kana biwir.
*euweuh bedak: pulaskeun tipung/aci kana beungeut.
*euweuh tv:wayahna nebeng di tatangga.
*euweuh kulkas:tong meuli kulkas, menta es batu ka tatangga.
euweuh dahareun:namu ka imah batur nu keur dalahar.
*euweuh nyawa:teu bisa dikukumaha.


text: jual Hammer of thor di Karang anyar, jual Hammer of thor asli di Karang anyar, jual obat Hammer of thor di Karang anyar, jual obat Hammer of thor asli di Karang anyar, jual obat kuat Hammer of thor di Karang anyar, jual obat kuat Hammer of thor asli di Karang anyar, toko Hammer of thor di Karang anyar, toko Hammer of thor asli di Karang anyar,toko obat Hammer of thor di Karang anyar, toko obat Hammer of thor asli di Karang anyar,toko obat kuat hammer of thor di karang anyar, toko obat kuat hammer of thor asli di karang anyar,agen Hammer of thor di Karang anyar, agen Hammer of thor asli di Karang anyar, agen obat Hammer of thor di Karang anyar, agen obat Hammer of thor asli di Karang anyar, agen obat kuat Hammer of thor di Karang anyar, agen obat kuat Hammer of thor asli di Karang anyar, pusat Hammer of thor di Karang anyar,pusat Hammer of thor asli di Karang anyar, pusat obat Hammer of thor di Karang anyar, pusat obat Hammer of thor asli di Karang anyar, pusat obat kuat Hammer of thor di Karang anyar, pusat obat kuat Hammer of thor asli di Karang anyar, alamat Hammer of thor di Karang anyar, alamat Hammer of thor asli di Karang anyar, alamat obat Hammer of thor di Karang anyar, alamat obat Hammer of thor asli di Karang anyar, alamat obat kuat Hammer of thor di Karang anyar, alamat obat kuat Hammer of thor asli di Karang anyar, distributor Hammer of thor di Karang anyar, distributor Hammer of thor asli di Karang anyar, distributor obat Hammer of thor di Karang anyar, distributor obat Hammer of thor asli di Karang anyar, distributor obat kuat Hammer of thor di Karang anyar, distributor obat kuat Hammer of thor asli di Karang anyar, obat Hammer of thor di Karang anyar, obat Hammer of thor asli di Karang anyar, obat kuat Hammer of thor di Karang anyar,obat kuat Hammer of thor asli di Karang anyar, harga Hammer of thor di Karang anyar, harga Hammer of thor asli di Karang anyar, harga obat Hammer of thor di Karang anyar, harga obat Hammer of thor asli di Karang anyar, harga obat kuat Hammer of thor di Karang anyar, harga obat kuat Hammer of thor asli .di Karang anyar, Hammer of thor di Karang anyar, Hammer of thor asli di Karang anyar.


text:
Sidang Dies senat terbuka dina raraga Dies Natalis ka 50 tahun Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati (SGD) Bandung dibuka Ketua Senat Prof.Dr.H.Nanat Fatah Natsir MS ,dihadiran ,Menteri Agama RI K.H. Lukman Hakim Saifuddin , Rektor UIN SGD Bandung Prof.Dr.KH.Mahmud M.Si katut rengrengan senat civitas akademika UIN SGD Bandung,Ketua Ikatan Keluarga Alumni (IKA) UIN SGD Bandung Dr Hj..Reni Marlinawati ,M.Si,Kepala Kantor Kemenag Jabar Drs.H.A.Buchari,MM jeung pejabat sejenna lumangsung di Gedong Anwar Musaddad Jl.A.H.Nasution No.105 Bandung. Kulantaran masalah teknis kagiatan acara dies dilaksanakeun Salasa 10 April 2018. Numutkeun Nanat saperti diberitakeun Koran Giwangkara waktu diadegkeun 8 april 1968 harita ngaranna Institut Agama Islam Negeri (IAIN) SGD Bandung tuluy robah dumasar Keputusan Presiden 10 Oktober 2005 jadi UIN SGD Bandung . Kulawarga Rengrengan UIN SGDBandung ngawilujengkeun Dies ka 50 ,Moga- Moga ku nincak dies k a 50 ieu UIN SGD Bandung bisa terus mere kontribusi dina pangwangunan Sumber Daya Manusia ( SDM) nu unggul ,kompetitip turta mibanda akhlakul karimah kukituna Dies ka 50 nyokot tema “ 50 tahun UIN SGD Bandung bersinergi membangun peradaban bangsa “.
Nanat ngebrehkeun perlu sukuran geuningan nincak umur 50 taun geus loba meunang prestasi pikareueuseun dinatarana dumasar hasil survey Kementrian ristek & Teknologi Pendidikan Tinggi (Kemenristek Dikti) di taun 2017 tina sajumlah 100 Perguruan Tinggi Negeri (PTN) dilingkungan Kemenristekdikti jeung PTN dilingkunan Kementrian Agama (Kemenag) kaasup 7 besar raihan hasil surveyna ,7 besar ieu nyaeta ngawengku kahiji UIN Syarif hidayatullah Jakarta ,UIN Maulana Malik Ibrahim Malang,UIN Sultan Syarif Kasim Riau , urutan kaopat UIN SGD Bandung, kalima UIN Walisongo Semarang,kagenep UIN Antasari Banjarnasin jeung katujuh UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Nyakitu deui di tingkat dunia dumasar survey 2018 tina 12.000 PTN asup rangking cukup ngagumbirakeun di indoneia kaasup urutan 140 jeung ti sadunya tina sajumlah 8337. Tangtuna prestasi ieu henteu leupas ti jasa para pendidiri UIN SGD Bandung ti mimiti Rektor Prof. Dr.KH. Anwar Musadad nepi ka ayeuna Rektor Prof.Dr. KH.Mahmud M.Si . Luyu jeung harepan umat jeung bangsa Indonesia pengembangan UIN SGD Bandung nyaeta paradigma wahyu memandu ilmu dina bingkai akhlakul karimah. “ Diharepkeun bakal lahir ulama cendekiawan nu dina bahasa arab disebut ulul albab nyaeta mampu nyaimbangkeun antara dikir jeung fikir fasih ngomong ayat ayat quraniah turta neuleuman ayat-ayat qauniah saperti pernah kajadian waktu zaman kajayaan Islam,umat Islam pernah mingpin peradaban dunia di abad 8 nepi ka 13”.pokna.
Rektor UIN SGD Bandung Prof.Dr.KH.Mahmud M.Si netelakeun umur 50 tahun ngarupakeun umur geus majad pikeun kampus mere kontribusi ka peradaban bangsa,dunia jeung agama , Allah menta tunjukeun amal pek digarawe ,aktif ,mere kontribusi ka bangsa jeung agama. Salah sahiji persoalan mangsa pikahareupeun bangsa nyaeta bonus demografi nu bisa jadi masalah tapi oge bisa jadi berkah . Saupama bonus demografi ditedunan SDM nu produktif .arif jeung santun tangtuna bonus bakal jadi berkah ,tapi saupama henteu nagara ieu bakal nambahan loba masalah .“ Di abad milenial ayeuna teknologi bakal ngagantikeun tanaga manusa . Dumasar ceuk para futurolog engke tahun 2050 lowongan pagawean bakal dicokot ku robot. Bisa dibayangkeun manusa kaleungitan pagawean ,pertanyaanna saha nu salah., Lembaga Perguruan Tinggi tangtuna enggeuh kana persoalan ieu ,kulantaran di umur produktif bakal ngaliwatan sistem pendidikan perguruan tinggi , mahasiswa bakal jaradi sarjana,tapi maranehna henteu kompetitif bakal kasingkirkeun ku teknologi ,kukituna lembaga nu dosa. Ku hal ieu UIN SGD Bandung ngaaantisipasi nyieun visi jadi Universitas Islam nu unggul turta kompetitif di Asia taun 2025 mibanda basis wahyu memandu ilmu dina bingkai akhlakul karimah. Kukituna lain ngan unggul jeung kompetitif dina digawe wungkul tapi oge mibanda akhlak mulia .Spirit wahyu memandu ilmu intina sangkan jadi pribadi mibanda akhlak mulia jadi salah sahiji kategori UIN SGD Bandung dina nyiapkeun lulusanna sangkan bonus demografi jadi berkah nyaeta nguatan akhlakul karimah. Kiwari UIN SGD Bandung oge ngamekarkeun diri nuju ka arah leuwih hade. Dumasar versi internasional UIN SGD Bandung geus mimiti naek trendna ,saacan taun 2017 UIN SGD Bandung di iposisi 88 tahun 2018 posisi ka 76 ti 100 universitas top di Indonesia ,trendna naek sok sanajan can nyugemakeun ,mudah-mudahan ka hareupna trendna leuwih hade deui.
Sedengkeun Lukman Hakim Saifuddin atas nami pribadi sarta salaku Menteri Agama RI lian ti ngawilujengkeun ka sakabeh civitas akademika UIN SGD Bandung ku geus meunang sagala rupa prestasi akademik,kelembagaan ti mimiti ngadegna 8 April 1968 nepi ka kiwari nincak umur 50 taun. Moga moga sakabeh prestasi geus dipibanda sangkan tetep dipertahankeun henteu eureun pikeun ngalakukeun ngamekarkeun diri nuju kana kualitas leuwih hade deui.. “ Dina siklus kahirupan manusa biasana umur 50 taun atawa disebut salaku usia emas ,memang bisa dianggap salaku tahap kematangan mental “ ceuk Lukman Hakim Saifuddin. .Nyakitu deui dina ieu kasempetan Menag oge ngingetan yen ayeuna urang keur babarengan ngawangun Indonesia sangkan jadi bangsa gede , boga wibawa turta ngajenan demokrasi jeung hak hak kamanusaan universal bangsa nu bisa diuk sajajar jeung bangsa gede lainna. tapi dina waktu nu sarua oge hayang jadi bangsa gede kudu tetep ngeumbing kana kaarifan lokal sarta peradaban jeung kebudayaan urang sorangan. “ Urang kudu jadi muslim nu hade bari jeung henteu ninggalkeun identitas jati diri jeung kebudayaan sorangan salaku bangsa Indonesia. Lukman Hakim Saifudin oge miharep yen urang sarerea bisa mempertegas kontribusi dina ngawujudkeun peradaban dunia nu damai . “ Pipinan jeng renrengan UIN SGD Bandung geus kudu netepkeun rencana strategis jangka panjang sangkan pelaksanaan Tri Dharma Perguruan Tinggi bisa ngarojong kaciptana salaku kampus center of excellent jadi institusi pendidikan tinggi islam jadi rujukan di widang kajian islam jeung masarakat sarta ngayakeun riset ngahasilkeun karya ilmiah,mere kontribusi akademik jadi pionir sarta jadi pusat pengembangan pemikiran keislaman berdampak kana kamaslahatan umat manusa sarta ngahasilkeun rekomendasi pikeun para pemangku kebijakan lain wae keur di kementerian agama.pemerintahan tapi oge keur di sakabeh dunya.
“Dina ieu kasempetan Lukman Hakim Saifuddin nitip pesan nyaeta sangkan tranformasi IAIN jadi UIN ti mimiti taun 2005 henteu ngabalukarkeun kasingkirkeun widang-widang pengetahuan jeung peradaban Islam tapi kudu jadi ciri khas dibanding universitas lainna sok komo leuwih ti kitu kampus kudu jadi kampus intitusi pendidikan tinggi islam panghareupna mampu ngalakukeun terobosan-terobosan sarta sagala rupa inovasi ngaintegrasikeunn ilmu-ilmu kaislaman jeung ilmu-ilmu umum sarta integrasi oge jeung lokalitas kebudayaan jeung peradaban islam sunda nu jadi bagian tina karakter masarakat jawa barat jeung sabudeureunnana.. “ Kampus UIN SGD Bandung bakal Diangap gede henteu salawasna kulantaran mibanda prodi prodi sakabeh disiplin ilmu tapi jadi gede kulantaran imibanda kakhasan nu henteu dipiboga perguruan tinggi kampus lain “ Muga muga riset atawa penelitian ku UIN SGD Bandung ieu henteu ngan outputna wungkul dina publikasi artikel .entong terpaku ddinya tapi perlu ngamekarkeun riset outputna ngupayakeun pengenbangan infrastruktur riset “.Ceuk Lukman Hakim Saifuddin. Ketua IKA UIN SGD Bandung Reni Marlinawati oge ngawilujengkeun sukses dies natalis ka 50 UIN SGD Bandung ,pihakna jeung sakabeh alumni ngarasa gumbira jeung ngahaturkeun nuhun rasa syukur ka Allah SWT muga muga engke UIN SGD Bandung panceg 100 taun umurna bakal jadi universitas paling unggul ,panghareupna turta mere kontribusi ka bangsa “ Dina ieu kesempatan oge simkuring mibanda kabahagiaan nu kacida, kulantaran dina poe ayeuna 10 April 2018 persis hari kalahiran bapak Rektor UIN SGD Bandung Prof.Dr.K.H.Mahmud M.Si ,simkuring ngawilujeungkeun wilujeng ulang tahun ka 56, muga-muga panjang umur,sehat , walafiat sukses berkah turta salawasna mawa maslahat pikeun umat jeung bangsa “.ceuk Reni Marlinawati nu oge nyepeng kalungguhan salaku angggota DPR RI Komisi 10 (Suherman.S).-


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci bujangga (4)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.
- Naskah Kuna: PANTUN RAMAYANA
25 Jun 2002 - 7:38 am
Patih Sang Sombali pindah dari Lengkapura untuk menetap di Perkampungan Candi Jambu Luwuk. Atas petunjuk bianglala, ia menemukan seorang bayi yang keluar dari luka Sang Manondari yang tewas dan dikuburkan di Bukit Si Miri-miri, Palasari, bersama suaminya Rawana, dan saudaranya Mantri Premana. Rawana terbunuh dalam peperangan oleh Sang Ramadewa. Bayi itu kemudian diambil dan dipelihara serta dinamai Brabu Manabaya oleh Sang Sombali.
- WANGSIT TI BATU TULIS BOGORTanggal: 28 Desember 1987. Katampi ku: R. Hidayat Suryalaga.
25 Sep 2001 - 5:16 am
Ieu cutatan sabagian wangsit ti Batu Tulis Bogor:
Pek hanjat ti Cimawati, mawat diri kana pakemitan. Jog ka lebak Tenjolaya nenjo kadaton nu kari tapakna sabab harita oge geus kari ngaran Pajajaran teh. Jol ka Gunung Emas, di dinya melakkeun pangawasaan. Sarta kula kedal lisan: "Kula gelar di Buana Pancatengah tadah parentah Sang Tunggal, nyieun tunggul ciri nagri dayeuhna Pajajaran di Galuh Pakuan”.


text:
‘NGADAGE’ Ngawangkong di Astana Gedé mangrupakeun hiji kagiatan nu diayakeun di payuneun Astana Gedé/ Kabuyutan Lingga Hyang – Kawali – Kab. Ciamis, anu biasa diayakeun rutin satiap malem Saptu ku réngréngan Paseban Jagat Palaka (Paguyuban Seniman Budayawan Kawali).
Acara Ngadagé ieu mangrupakeun acara silaturahmi ku cara kumpul ngariung pikeun ngaraketkeun duduluran ogé pikeun tuker pamikiran ngeunaan sajarah katut seni budaya Sunda tur tapak lacak Karuhun baheula.
Acara Ngadagé ieu sipatna ‘terbuka’ keur umum, teu ka wates ku umur jeung golongan. Temana nyalsé henteu formal, saukur ngawangkong anu biasana temana saputar sajarah/ seni budaya/ tradisi tur rupi-rupi tema obrolan liana.
Sumangga kanu kagungan waktos, diantos kasumpinganana kanggo ngiring aub dina waktosna.
Diajar mah teu kudu di kelas waé. Kitu numutkeun Bu Eha Khotimah, salah sahiji guru SDN 1 Talagasari, Kacamatan Kawali, Kab. Ciamis, Jawa Barat, Saptu (27/10/2012). Bu Eha ngabringkeun murid kelas opat ka Situs Astana Gedé Kawali pikeun diajar sajarah sacara langsung.
Kabéhna aya 21 murid nu dibawa ka Situs Astana Gedé téh, kalayan geus diwidian ku Ibu Titi Sopiah SPd. Salaku Kepala Sakola. Ieu mangrupa kagiatan pangajaran sajarah anu munggaran di luar kelas anu digagas ku Bu Eha, salah sahiji pangajar di SDN 1 Talagasari.
“Muhun kawitna mah ieu téh kagiatan nu munggaran diluar kelas, supados barudak henteu bosen diajarna.” Kitu pokna Bu Eha ka Sundanews.
Masih numutkeun Bu Eha, dipilihna Situs Astana Gedé Kawali, kulantaran ieu situs mangrupa paninggalan karajaan Sunda Galuh anu kalintang penting pisan dipaluruh. Sabab pangajaran sajarah ngeunaan sajarah Sunda Galuh masih saeutik dina buku-buku sajarah siswa sakola dasar. Sajabana ti éta, Situs Astana Gedé ayana teu pati jauh ti SDN 1 Talagasari.
Barudak sakola nu jumlahna 21 urang téh leumpang ngabring ngajugjug ka Astana Gedé Kawali. Saméméh méré pangajaran sajarah di situs Astana Gedé, Bu Eha ngajak botram heula jeung sakabéh muridna, bari ngareureuhkeun kacapé.
“Alhamdulilah, barudak ogé raresepeun diajar di luar kelas mah. Jaba saméméh diajar téh botram heula murak timbel di lebet Astana.” Pokna Bu Eha.
Barudak kacida bungahna diajar di jero Astana Gedé. Maranéhna bisa langsung wanoh kana tempat jeung sajarah, nu biasana ngan ukur apal tina buku, kiwari bisa ningali jeung maluruh sacara langsung.***
Latar Belakang
Aksara Sunda Kuno adalah aksara yang digunakan pada prasasti-prasasti dan piagam (serta naskah) jaman kerajaan Sunda (yang tertua ditemukan pada prasasti Kawali abad XIV) (Darsa. dkk, 2007: 12). Selanjutnya Holle (1882: 15-18, dalam Darsa, 2007: 15) menyatakan aksara tersebut sebagai modern schrift uit de Soenda-landen, en niet meer dan + jaar oud ‘aksara modern dari Tatar Sunda, dan berusia tidak lebih dari sekitar 1500 tahun’.
Pada tahun 2008, dilakukan upaya untuk menghidupkan kembali aksara Sunda kuno dengan beberapa perubahan dan pembakuan bentuk. Bentuk aksara Sunda baku tersebut berdasarkan aksara Sunda kuno yang terdapat pada naskah-naskah Lontar. Upaya sosialisasi aksara Sunda mutakhir tidak hanya sebatas pembakuan, tetapi juga dengan pembuatan file fonta aksara Sunda Baku yang dapat digunakan pada komputer. Pembakuan fonta aksara Sunda Baku didukung oleh Unicode, yang memasukkan aksara Sunda Baku ke dalam slot karakter khusus dalam tabel komputerisasi aksara-aksara dunia.
Beberapa karakter aksara Sunda pada prasasti Kawali memiliki bentuk yang sedikit berbeda dengan tipe aksara pada naskah-naskah Sunda kuno. Telah dikemukakan sebelumnya bahwa aksara Sunda pada prasasti Kawali merupakan jenis aksara Sunda tertua yang pernah ditemukan. Namun hingga saat ini belum ada upaya pendokumentasian aksara Kawali ke dalam bentuk fonta.
Tujuan
Komputerisasi Aksara Kawali bertujuan untuk mendokumentasikan aksara Sunda kuna tipe prasasti Kawali ke dalam bentuk digital. Aksara tersebut dibuat ke dalam bentuk file fonta sehingga dapat digunakan untuk mengetik dalam perangkat lunak pengolah aksara, maupun perangkat lunak lainnya. Fonta ini dibuat bukan untuk ‘membingungkan’ para pengguna komputer dan pembelajar aksara Sunda Baku, tetapi untuk menambah khasanah kekayaan aksara Sunda dalam dunia Informasi dan Teknologi.
Aksara Sunda yang resmi digunakan secara luas saat ini adalah aksara Sunda Baku , dengan pengkodean khusus dari Unicode . Sedangkan fonta aksara Sunda Kawali dimaksudkan untuk pembelajaran aksara Sunda kuna tipe prasasti Kawali, terutama di lingkungan akademis. Dengan dibuatnya fonta ini, diharapkan dapat memudahkan para peminat dan penggiat aksara Sunda dalam pengenalan salah satu ragam aksara Sunda kuna.
Sumber Data
Sumber data utama dalam pembuatan fonta Aksara Sunda Kawali ini adalah Prasasti Astana Gede atau Prasasti Kawali, yang ditemukan di kawasan Kabuyutan Kawali, kabupaten Ciamis, Jawa Barat, terutama pada prasasti “utama” yang bertulisan paling banyak (Prasasti Kawali I). Adapun secara keseluruhan, terdapat enam prasasti. Kesemua prasasti ini menggunakan bahasa dan aksara Sunda (Kaganga). Meskipun tidak berisi candrasangkala, prasasti ini diperkirakan berasal dari paruh kedua abad ke-14 berdasarkan nama raja.
Berdasarkan perbandingan dengan peninggalan sejarah lainnya seperti naskah Carita Parahyangan dan Pustaka Rajya Rajya i Bhumi Nusantara, dapat disimpulkan bahwa Prasasti Kawali I ini merupakan sakakala atau tugu peringatan untuk mengenang kejayaan Prabu Niskala Wastu Kancana, penguasa Sunda yang bertahta di Kawali, putra Prabu Linggabuana yang gugur di Bubat.
Metode
Metode yang digunakan adalah penjejakan aksara (tracing) pada prasasti dengan beberapa penyesuaian (normalisasi) bentuk. Karena pertimbangan materi, jarak, dan waktu, karakter aksara dibuat berdasarkan gambar foto yang tersedia di internet. Sebagai pembanding untuk memferivikasi bentuk aksara, digunakan daftar tabel aksara yang disusun K.F Holle tahun 1882.
Bentuk aksara yang telah didapatkan dari foto prasasti Kawali dijejaki dengan perangkat lunak pembuat fonta, yaitu FontForge . Hasil penjejakan tersebut kemudian dirapikan dan dilakukan beberapa penyesuaian berdasarkan bentuk sewajarnya, karena terdapat bentuk yang tidak konsisten antara karakter huruf yang sama. Penyesuaian yang dilakukan adalah proporsi tinggi, lebar dan kemiringan huruf, tanpa mengubah bentuk dasarnya.
Kumpulan gambar karakter (glyph) tersebut kemudian dimasukkan ke dalam slot papan tombol. Jangkauan (range) pengkodean karakter Font Kawali berada pada Latin-1
Cilok atanapi aci dicolok nyaéta kadaharan asli ti Sunda. Dijieunna tina tipung aci wungkul atanapi dicampur sareng tarigu teras dicampur cai tuluy dikulub. Jang nambah kanu rasa, umumna adonanna ditambahan bungbu, bisa ogé uyah hungkul.
Aya deui istilah anyar cilok gaul, nyaeta cilok anu aya eusina. Eusina bisa rupi-rupi, misalna: abon, sosis, gajih, urat, endog puyuh, jeung sajabana.
Cilok biasa didahar jeung sambel kacang sareng kécap.
Malah kiwari sok dibaturan oge ku comring mini (comet garing), comring anu saukuran artos saratus nambihan rasa cilok langkung raos katambih caos kacangna anu lada kumargi sok ngangge cabe bubuk (aida). Comring ieu masih keneh aya di daerah cikoneng sabudeureun desa Margaluyu.
Kacaturkeun di Karajaan Galuh. Anu ngaheuyeuk dayeuh waktu harita téh nya éta Prabu Barma Wijaya kusumah. Anjeunna boga permaisuri dua. Nu kahiji Déwi Naganingrum, ari nu kadua Déwi Pangrenyep. Harita duanana keur kakandungan.
Barang nepi kana waktuna, Déwi Pangrenyep ngalahirkeun. Budakna lalaki kasép jeung mulus, dingaranan Hariang Banga. Tilu bulan ti harita, Déwi Naganingrum ogé ngalahirkeun, diparajian ku Déwi Pangrenyep. Orokna lalaki deuih. Tapi ku Déwi Pangrenyep diganti ku anak anjing, nepi ka saolah-olah Déwi Naganingrum téh ngalahirkeun anak anjing. Ari orok nu saéstuna diasupkeun kana kandaga dibarengan ku endog hayam sahiji, terus dipalidkeun ka walungan Citanduy.
Mireungeuh kaayaan kitu, Sang Prabu kacida ambekna ka Déwi Naganingrum. Terus nitah Ki Léngsér supaya maéhan Déwi Naganingrum, lantaran dianggap geus ngawiwirang raja pédah ngalahirkeun anak anjing. Déwi Naganingrum dibawa ku Léngsér, tapi henteu dipaéhan. Ku Léngsér disélongkeun ka leuweung anu jauh ti dayeuh Galuh.
Ari kandaga anu dipalidkeun téa, nyangsang dina badodon tataheunan lauk Aki jeung Nini Balangantrang. Barang Aki jeung Nini Balangantrang néang tataheunanana kacida bungahna meunang kandaga téh. Leuwih-leuwih sanggeus nyaho yén di jerona aya orok alaki anu mulus tur kasép. Gancangna budak téh dirawu dipangku, dibawa ka lemburna nya éta Lembur Geger Sunten, sarta diaku anak.
Kocapkeun budak téh geus gedé. Tapi masih kénéh can dingaranan. Hiji poé budak téh milu ka leuweung jeung Aki Balangantrang. Nénjo manuk nu alus rupana, nanyakeun ka Aki Balangantrang ngaranna éta manuk. Dijawab ku Aki éta téh ngaranna manuk ciung. Tuluy nénjo monyét. Nanyakeun deui ngaranna. Dijawab deui ku Si Aki, éta téh ngaranna wanara. Budak téh resepeun kana éta ngaran, tuluy baé ménta supaya manéhna dingaranan Ciung Wanara. Aki jeung Nini Balangantrang satuju.
Ayeuna Ciung Wanara geus jadi pamuda anu kasép sarta gagah pilih tanding. Ari endogna téa, disileungleuman ku Nagawiru ti Gunung Padang, nepi ka megarna. Ayeuna geus jadi hayam jago anu alus tur pikalucueun.
Dina hiji poé, Ciung Wanara amitan ka Aki jeung Nini Balangantrang, sabab rék nepungan raja di Galuh. Inditna bari ngélék hayam jago téa. Barang nepi ka alun-alun amprok jeung Patih Purawesi katut Patih Puragading. Nénjo Ciung Wanara mawa hayam jago, éta dua patih ngajak ngadu hayam. Ku Ciung Wanara dilayanan. Pruk baé hayam téh diadukeun. Hayam patih éléh nepi ka paéhna. Patih dua ngambek, barang rék ngarontok, Ciung Wanara ngaleungit. Dua patih buru-buru laporan ka raja.
Ari Ciung Wanara papanggih jeung Léngsér. Terus milu ka karaton. Nepi ka karaton, Ciung Wanara ngajak ngadu hayam ka raja. Duanana maké tandon. Lamun hayam Ciung Wanara éléh, tandonna nyawa Ciung Wanara. Sabalikna lamun hayam raja nu éléh, tandonna nagara sabeulah, sarta Ciung Wanara baris dijenengkeun raja tur diaku anak.
Gapruk baé atuh hayam téh diadukeun. Lila-lila hayam Ciung Wanara téh kadéséh, terus kapaéhan. Ku Ciung Wanara dibawa ka sisi Cibarani, dimandian nepi ka élingna. Gapruk diadukeun deui. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup kana hayam Ciung Wanara. Sanggeus kasurupan Nagawiru, hayam Ciung Wanara unggul. Hayam raja éléh nepi ka paéhna.
Luyu jeung jangjina Ciung Wanara dibéré nagara sabeulah, beulah kulon. Dijenengkeun raja sarta diaku anak ku Prabu Barma Wijaya Kusumah. Ari nagara anu sabeulah deui, beulah wétan dibikeun ka Hariang Banga.
Ku kabinékasan Ki Léngsér, Ciung Wanara bisa patepung deui jeung indungna nya éta Déwi Naganingrum.
Lila-lila réka perdaya Déwi Pangrenyep téh kanyahoan ku Ciung Wanara. Saterusna atuh Déwi Pangrenyep téh ditangkep sarta dipanjarakeun dina panjara beusi.
Hariang Banga kacida ambekna basa nyahoeun yén indungna geus dipanjara ku Ciung Wanara. Der atuh tarung. Taya nu éléh sabab sarua saktina. Tapi lila-lila mah Hariang Banga téh kadéséh ku Ciung Wanara. Hariang Banga dibalangkeun ka wétaneun Cipamali. Tah, harita kaayaan Galuh jadi dua bagian téh. Kuloneun Cipamali dicangking ku Ciung Wanara. Ari wétaneunana dicangking ku Hariang Banga.
Tina Pangajaran Sastra Sunda, karya Drs. Budi Rahayu Tamsyah
Tetela geuning masih aya anu kagungan kereteg hoyong ngahaleuangkeun lagu kameumeut ieu. Mangga atuh kahatur laguna, kantun ngiring dihaleuangkeun teks syairna.
Wilujeng ngahaleuang.
Mars Ciamis
Pakena gawe rahayu
Pakeun heubeul jaya di buana
Ciamis natar udagan
Mapag mangsa datang
Nanjung tur gumilang
Mahayuna kadatuan
Kiwari ngancik bihari
Ayeuna sampeureun jaga
Geusan mahayuna ayuna kadatuan
Nama Pantai Karang Nini diberikan masyarakat sekitar yang percaya bahwa tempat tersebut (pantai karang nini) merupakan simbol cinta dan kesetiaan sejati antara kakek (aki dalam bahasa Sunda) dan nenek (nini dalam bahasa Sunda).
Berlangganan
Untuk memperoleh Informasi terbaru lewat email, silakan daftarkan email anda. GRATIS!


text:
Related
Sweet meunangna Video
Pariksa video pikeun Sweet meunangna ti album panganyarna Trip sacara, naek
Millennials jeung rekonsiliasi ras
Ieu Trip urang ngobrol ti Summit ERLC dina Injil jeung rekonsiliasi ras. Di handap ieu naskah ti talatah nu. Peuting ieu, Kuring geus dipenta pikeun nyarita ngeunaan millennials jeung rekonsiliasi ras. Jeung kuring ngarasa bencong nangtung di dieu sarta ngalayanan salaku bagian tina usaha endah pisan ieu nuju persatuan di gereja Allah. salaku
Naon Jejer Teu Book nu Sawalakeun?
Dina buku anyar Trip sacara, naek, manéhna usaha nulis ngeunaan hal anu sasuai ka generasi ieu. Lalajo manéhna walks ngaliwatan sababaraha bab jeung mere hiji puncak nyolong di eusi.
Endorsements naékna
"Trip sacara ditulis buku nu Jigana unggal jalma ngora perlu maca. markisa-Na pikeun Yesus jeung generasi ieu asalna ngaliwatan pisan jeung jelas dina unggal kaca. Kuring teu bisa ngadagoan pikeun nempo dampak talatah ieu ngabogaan dina generasi nu lapar pikeun tujuan "-. Lecrae, Grammy awarding- unggul artis @lecrae "naek nyaeta
Naek Foreword Piper sacara
buku anyar lalampahan sacara, naek, kaluar ayeuna! Baca foreword John Piper pikeun buku di handap. Anjeun tiasa tos-order buku jeung neangan nu leuwih seueur di Risebook.tv Salah sahiji hal utama mah kawas ngeunaan Trip Lee jeung bukuna, naek, nyaeta interplay of reverence jeung relevansina. Tujuan di relevansina dina budaya American geus ilahar.


text:
Dinten ieu kanggo simkuring mangrupi hiji tonggak sajarah énggal. Hiji titimangsa kanggé ngaléngkah deui nyarengan Kang Emil dina perjuangan babak salajengna nu baris dipayunan.
Nanging, ieu nembé saléngkah nu parantos dijalankeun. Masih aya kénéh puluhan, malah mah tiasa janten ratusan léngkah anu kedah dirandapan kapayunna.
Neda pangdunga sareng pangrojong ti Bapa Ibu, Akang Teteh, para wargi simkuring sadayana. Mugia ieu léngkah-léngkah téh dipaparin kalancaran sareng aya dina rido Allah SWT. Aamiin ya rabbal alamiin.
Hayu ngaléngkah sareng RINDU, Ridwan Kamil sareng Uu, kanggo Jawa Barat anu juara lahir batin.
Bismillah....


text:
Paramore
Paramore nyaéta grup musik rock asal Amerika Serikat anu dibentuk taun 1994 di Franklin, Tennessee, Amérika[1][2]. Paramore dibentuk ku Hayley Nichole Williams dina vokal jeung keyboard, Josh Farro] dina gitar jeung vokal, Jason Clarke dina bass, Zac Farro dina drum sarta Taylor York (gitar ritem)[1][2]. Sanggeus sababaaha kali bongkar pasang personil, ahirna personil Paramore nu ayeuna nyaéta Hayley Nichole Williams, Taylor Yorke, jeung Jeremy Davis[1]. Ngaran Paramore sorangan cenah dicokot tina ngaran Indungna Jason Clarke[1].
Diskografi[édit | édit sumber]
ti saprak dibentuk, Paramore geus ngarilis tilu album studio di antarana ALL WE KNOW IS FALLINGh, RIOT!, jeung BRAND NEW EYES[1]. Album All We Know is Falling dirilis tanggal 26 Juli 2005 anu direkam salila 3 minggu[2]. ALbum kaduana, Riot! dirilis tanggal 12 Juni 2007, ieu album asup ka peringkat 20 dina Billboard terus kajual leuwih ti 44.000 di Amérika[2]. Lian ti éta, Paramore meunangkeun platinum di Amérika sarta Gold Platinum di Inggris jeung Irlandia[1]. Album Brand New Eyes dirilis tanggal 28 Séptémber 2009[2]. Ieu album meunang sértipikat emas di Austrailia, Brazil, Kanada, Irlandia, Jepang, Selandia Baru, Inggris jeung Amérika[2]. Paramore ogé kungsi ngarilis lagu pikeun pilem Twilight anu judulna Decode jeung I caught Myself[2]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ditema (5)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- PERAN SANGKURIANG DAN DANGHYANG SUMBI DALAM LEGENDA GUNUNG TANGKUBANPARAHUSuatu kajian Hermeneutika terhadap Legenda dan Mitos Gunung Tangkubanparahu dengan segala aspeknya
3 May 2004 - 11:49 pm
Legenda tentang terjadinya Gunung Tangkubanparahu sangat dikenal di Tatar Sunda, disebut pula sebagai sasakala terjadinya Talaga Bandung atau dongeng Sangkuriang. Adapun tokoh Danghyang Sumbi yang seharusnya menjadi esensi maknawi dalam mitos ini sering tersisihkan oleh peran Sangkuriang - puteranya. Wacana yang tersaji kali ini adalah upaya untuk mengarifi nilai-nilai mitos yang terkandung dalam legenda gunung Tangkubanparahu, sehingga mempunyai nilai tambah bagi pemaknaan kita terhadap wawasan budaya lokal.
- WAWACAN GANASWARAOleh: Kyai Ahmad Sobandi
11 Jul 2002 - 5:54 am
Raja Yaman mempunyai seorang putrid yang cantik bernama Ratna Komala. Sudah 25 orang raja yang mencoba melamarnya, akan tetapi tak seorangpun yang diterima oleh sang putri.
Di sebuah kampung ada seorang laki-laki yang telah ditinggal mati oleh istrinya, pekerjaan sehari-hari hanyalah menyapu jalan. Ia mempunyai dua orang anak laki-laki bernama Buntaran dan Ganaswara.
- LAGU-LAGU PANAMBIH TEMBANG SUNDA(Manglean II)
5 Feb 2002 - 10:10 pm
Lagu-Lagu Panambih biasa digunakeun nalika mamaos Cianjuran/Tembang Sunda. Biasana upami parantos nembangkeun lagu poko nembe ditema ku lagu Panambih. Waditra nu mirigna iwal ti kacapi indung disarengan ku rincik, suling atanapi rebab.
Kapungkur mah anu sok nembangkeun lagu panambih teh mung juru mamaos istri, nanging ayeuna mah juru mamaos pameget oge sok pirajeunan ngiring nembangkeun lagu Panambih. Istilah lagu Panambih kapungkur sok disebat oge lagu Ekstra husus dianggo dina istilah tembang Sunda/Cianjuran, da upami piriganana ku kiliningan atanpi waditra nu liana mah disebat lagu Kawih bae. Kanggo anu seneng Tembang Sunda/Cianjuran sumangga dihaturanan ngahariring lagu Panambih dina Manglean ka-II.
- KUMPULAN SAJAK SUNDA
7 Jan 2002 - 12:26 am
Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku "Polemik" ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna.


text:
Keroncong
Keroncong mangrupa instrumén musik sajenis ukulele sarta minangka ngaran ti jenis musik has Indonésia anu ngagunakeun instrumén musik keroncong, flute, sarta saurang panyanyi awéwé.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Keroncong asalna ti sajenis musik Portugis anu dipikawanoh minangka fado anu diwanohkeun ku para pelaut sarta budak kapal niaga bangsa éta saprak abad ka-16 ka Nusantara.[1] Ti daratan India (Goa) abusna musik ieu mimiti di Malaka sarta saterusna dicoo ku para budak ti Maluku.[1] Lemahna pangaruh Portugis dina abad ka-17 di Nusantara henteu serta-merta hartosna leungit ogé musik ieu.[1] Wangunna musik ieu mimiti disebut moresco (hiji tarian asal Spanyol, kawas polka rada laut ritmena), di mana salah sahiji lagu ku Kusbini disusun deui kiwari dipikawanoh kalayan ngaran Kr. Muritsku, anu dipirig ku pakakas musik dawai. Musik keroncong anu asalna ti Tugu disebut keroncong Tugu.[1] Dina perkembanganna, asup sajumlah unsur tradisional Nusantara, kawas pamakéan suling sarta sawatara komponén gamelan.[1] Dina kira-kira abad ka-19 wangun musik campuran ieu geus populér di sagala tempat di Nusantara, komo nepi ka ka Semenanjung Malaya.[1] Mangsa kaemasan ieu nerus nepi ka kira-kira taun 1960-an, sarta saterusna redup alatan asupna musik populér (musik rock anu ngembang saprak 1950, sarta jaya musik Beatle sarta séjénisna saprak taun 1961 nepi ka ayeuna).[1] Sanajan kitu, musik keroncong masih tetep dicoo sarta dinikmati ku sagala rupa lapisan masarakat di Indonésia sarta Malaysia nepi ka ayeuna.[1] Dina bentukna anu pangmimitina, moresco dipirig ku musik dawai, kawas biola, ukulele, sarta selo.[1] Perkusi ogé sakapeung dipaké. Set orkés sarupaning ieu masih dipaké ku keroncong Tugu, wangun keroncong anu masih dicoo ku komunitas turunan budak Portugis ti Ambon anu cicing di Kampung Tugu, Jakarta Kalér, anu saterusna ngembang ka arah kidul di Kemayoran sarta Gambir ku urang Betawi gabung jeung musik Tanjidor (taun 1880-1920).[1] taun 1920-1960 puseur perkembanganna pindah ka Solo, sarta ngaadaptasi jeung wirahma anu leuwih laun luyu jeung sipat urang Jawa.[1]
Musik keroncong leuwih condong dina progrési akord sarta jenis pakakas anu dipaké.[1] Saprak pertengahan abad ke-20 geus dipikawanoh sahenteuna tilu macem keroncong, anu bisa dipikawanoh ti pola progresi akordna.[1] Pikeun pamusik anu geus nyurtian alurna, lagu-lagu keroncong sabenerna teu hésé pisan, sabab ngan ukur nyesuaikeun pola anu lumaku.[1] Pengembangan dipigawé kalayan ngajaga konsistensi pola kasebut. Sajaba ti éta, aya ogé wangun-wangun campuran sarta adaptasi.[1]
Sanggeus ngalaman evolusi anu panjang saprak datangna urang Portugis di Indonésia (1522) sarta pamukiman para budak di wewengkon Kampung Tugu taun 1661, sarta ieu mangrupa mangsa évolusi mimiti musik keroncong anu panjang (1661-1880), ampir dua abad lilana, tapi tacan nempokeun idéntitas keroncong anu sabenerna jeung sora crong-crong-crong, ku kituna kaci disebutkeun musik keroncong tacan lahir taun 1661-1880.[1]
Sarta pamustunganana musik keroncong ngalaman mangsa évolusi pondok pamungkas saprak taun 1880 nepi ka kiwari, aya tilu tahap perkembangan pamungkas anu geus lumangsung sarta hiji perkiraan perkembangan anyar (keroncong millenium).[1] Tonggak mimitina nyaéta dina taun 1879, di waktu manggih ukulele di Hawai anu geura-giru jadi pakakas musik utama dina keroncong (sora ukulele: crong-crong-crong), sedengkeun mimiti keroncong millenium geus aya tanda-tandana, tapi tacan ngembang (Bondan Prakoso).[1]
Opat tahap mangsa perkembanganana nyaéta:
- Mangsa keroncong témpo doeloe (1880-1920),[1]
- Mangsa keroncong langgeng (1920-1960),[1]
- Mangsa keroncong modern (1960-2000), sarta[1]
- Mangsa keroncong millenium (2000-kiwari)[1]
Ukulele kapanggih dina taun 1879 di Hawaii, ku kituna kira-kira dina taun saterusna Keroncong kakara ngajanggélék dina taun 1880, di wewengkon Tugu saterusna menyebar ka kidul wewengkon Kemayoran sarta Gambir (tempo aya lagu Kemayoran sarta Pasar Gambir, kira-kira taun 1913).[1] Komedie Stamboel 1891-1903 lahir di Dayeuh Palabuhan Surabaya taun 1891, mangrupa Pentas Gaya Instanbul, anu ngayakeun pintonan kuriling di Hindia Walanda, Singapura, sarta Malaya liwat jalur karéta seuneu atawa kapal seuneu.[1] Umumna pintonan ngawengku Carita 1001 samalam (Arab) sarta Carita Éropa (Opera atawa Rahayat), kaasup Hikayat India sarta Persia.[1] Minangka selingan, antar adegan atawa bubuka, dipinyonkeun ogé musik mars, polka, gambus, sarta keroncong.[1] Husus musik keroncong dipikawanoh dina waktu éta Stambul I, Stambul II, sarta Stambul III.[1]
Dina waktu éta lagu Stambul miboga irama gancang (kira-kira méter 120 pikeun hiji ketuk saparapat nada), di mana Warga Kampung Tugu atawa Kusbini nyebutkeun minangka Keroncong Portugis, sedengkeun Gesang nyebutkeun minangka Keroncong Gancang, sarta ngagabung jeung Tanjidor anu pituin ti Betawi.[1] Dina mangsa ieu dipikawanoh para musisi Indo, sarta pamaén biola légéndaris nyaéta M. Sagi.[1]
Tokoh-tokoh Keroncong[édit | édit sumber]
Salah sahiji inohong Indonésia anu mibanda kontribusi cukup badag dina ngabesarkeun musik keroncong nyaéta bapa Gesang.[2] Lalaki asal dayeuh Surakarta (Solo) ieu komo meunangkeun santunan saban taun pamaréntah Jepang alatan junun ngawanohkeun musik keroncong di ditu.[2] Salah sahiji kawihna anu pangkacelukna nyaéta Bengawan Solo.[2] Lantaran pangabdianana éta pisan, ku Gesang katelahna "Buaya keroncong" ku insan keroncong Indonésia, sebutan pikeun pakar musik keroncong.[2]


text:
Insya Alloh urang pendak deui di artikel sanesna, hatur nuhun..
Sabtu, 23 April 2016
Mangpaat Susu Kanggo Nungkulan Osteoartritis
Mangpaat Susu Kanggo Nungkulan Osteoartritis,- Nurutkeun studi anu atos dipigawe ku para ahli, susu tiasa barobah kaayaan konci kanggo ngahalangan pertumbuhan osteoartritis dina tuur sarta nginum sagelas susu sapoe tiasa midamel tulang sarta sendi barobah janten kiat. Studi ieu mendak yen kanggo jalmi anu sacara teratur ngaleueut susu, kesenjangan sendi bade ngurangan saloba opat warsih dibandingkeun kalawan maranehanana anu kirang ngaleueut susu atawa henteu sami kalintang. Pertanda sae kanggo anjeun anu resep ngaleueut pinareup sanes? Tah, dina kasempatan ieu, hayu urang ngabahas ngeunaan Mangpaat Susu Kanggo Nungkulan Osteoartritis.
Ngaleueut susu bebas lemak atawa pendek lemak ngalaunkeun hal mekar osteoartritis dina tuur (OA) urang, nurutkeun timuan anyar anu dipedar dina jurnal Arthritis Care & Research. Para peneliti ngarekrut 2.148 peserta kalawan osteoarthritis tuur sarta ngagunakeun cahaya-x kanggo ngukur rubak rohang sendi maranehanana, atawa jara antawis dua tulang utami anu nyieun sendi tuur. ”Salami osteoartritis lumangsung, tulang werit ical, sarta rubak rohang sendi ngurangan,” sanggem Matthew Husa,MD, saurang rheumatologist di The Ohio State University Wexner Medical Center. Salila opat warsih, peneliti mariksa peserta anu ngonsumsi susu sarta mariksa rubak rohang sendi dina interval taunan. Hasilna peserta anu ngaleueut susu (7 gelas atawa langkung per minggu) nembongkeun penurunan rohang sendi anu alit pisan dina peserta anu ngaleueut susu sarta hal mekar osteoartritisna oge alon pisan.
Kawitna, studi anu langkung alit skala na oge atos nyatakeun yen susu tiasa ngabantosan encok dina tuur, perkawis ieu dimargikeun susu anu urang ngaleueut sacara rutin ngandung kalsium-kalsium sarta vitamin D, anu dipikawanoh kanggo ngurangan nyeri sendi tulang sarta nurunkeun mamala pites tulang.
Kusabab mangpaat susu sae pisan kanggo nyegah osteoartritis, aranjeun ulah ragu ngaleueut susu unggal dinten, langkung utami susu na anu rendah lemak :)
Mudah-mudahan ieu artikel aya mangpaatna kanggo pembaca sadaya..
Insya Alloh urang pendak deui di artikel sanesna, hatur nuhun..
Insya Alloh urang pendak deui di artikel sanesna, hatur nuhun..
Salam sehat http://penyakitnyerisendiherbal.blogspot.com/
Mangpaat Susu Kanggo Nungkulan Osteoartritis
Rabu, 20 April 2016
Cukang Lantaran Pegel Dina Otot Bitis
Cukang Lantaran Pegel Dina Otot Bitis
Apakah anjeun kantos ngalaman kejang, pegel atawa nyeri dina bitis? Apakah anjeun terang naon eta cukang lantaran pegel dina otot bitis? Bitis nyaeta organ salira anu perenahna dina suku di haturan pengker handap ti tungkai sarta aya dina sistem daging otot, bitis nyambung kalawan rohangan pengker tungkai. Dina rohangan pengker kasebat, dua daging otot pangbadagna anu dipikawanoh minangka daging otot bitis, tepang dina keuneung ngaliwatan tendon Achilles. Sepertos anu anjeun terang atawa sumawonten sering anjeun alami, rasa nyeri atawa pegel anu sering muncul di daging otot ngaganggu pisan kana aktivitas anjeun sapoe-dinten. Rasa udur anu muncul di wilayah kasebat tiasa barobah kaayaan rasa udur anu henteu dawam sepertos rasa nyeri, berdenyut, atawa kesemutan sarta ketidaknyamanan kasebat tiasa lumangsung alatan ti tatu, trauma, mapan kaleuleuwihan sarta olahraga anu abot teuing porsinya. Sacara gurat badagna nyeri atawa pegel dina daging otot bitis jalaran ku tatu sarta pegel wanci mapan jara tebih. Cukang lantaran tatu ieu dimargikeun kitu kaayaanana trauma anu ngawengku daging otot bitis, sedengkeun sacara medis cukang lantaran rasa udur dina bitis ieu teh margi kitu kaayaanana sagala rupa perkawis kaayaan anu wedal, ku kituna ngabalukarkeun udur daging otot minangka gejalanya.
Seueur jalmi beranggapan yen ketegangan dina daging otot bitis nyaeta tatu umum anu menyebabkeun rasa nyeri. Dina kaayaan sepertos ieu lumangsung sabot kinerja daging otot bitis anu kaleuleuwihan ku kituna daging otot-daging otot bitis barobah kaayaan soek. Otomatis terjadilah hiji pembengkakan, nyeri akut, sarta eumeur dina bitis, sarta bade beuki parna sabot mapan, peregangan, atawa tangtung berjinjit. Diantawis sagala rupa macem simtoma,panyakit anu ngabalukarkeun bareuh na bitis nyaeta sindrom kompartemen dina trombosis vena dina, peupeus na tendon Achilles, sarta varises vena. Kejang tungkai anu boga sipat idiopatik nyaeta perkawis anu sawajarna sarta biasana mangaruhan daging otot bitis dina jero peuting. Tiasa janten bitis suku urang karasaeun udur margi daging otot-daging otot na sering teuing dianggo mapan, sumawonten kanggo awewe anu sering ngagunakeun sapatu bertumit luhur. Perkawis ieu menyebabkeun aliran getih di bitis barobah kaayaan kirang lancar sarta menyebabkeun daging otot na kakurangan energi. Wajar wae lamun bitis urang karasaeun pegel sarta sepertos kabetot. Supados perkawis eta henteu lumangsung deui, rajinlah mengonsumsi multivitamin anu ngandung vitamin B. Sajaba ti eta istirahatkeun suku kalawan posisi ngedeng. Posisikeun suku langkung luhur ti awak sarta saterusna pigawe gerakan peregangan daging otot bitis sarta suku.
Seueur jalmi beranggapan yen ketegangan dina daging otot bitis nyaeta tatu umum anu menyebabkeun rasa nyeri. Dina kaayaan sepertos ieu lumangsung sabot kinerja daging otot bitis anu kaleuleuwihan ku kituna daging otot-daging otot bitis barobah kaayaan soek. Otomatis terjadilah hiji pembengkakan, nyeri akut, sarta eumeur dina bitis, sarta bade beuki parna sabot mapan, peregangan, atawa tangtung berjinjit. Diantawis sagala rupa macem simtoma,panyakit anu ngabalukarkeun bareuh na bitis nyaeta sindrom kompartemen dina trombosis vena dina, peupeus na tendon Achilles, sarta varises vena. Kejang tungkai anu boga sipat idiopatik nyaeta perkawis anu sawajarna sarta biasana mangaruhan daging otot bitis dina jero peuting. Tiasa janten bitis suku urang karasaeun udur margi daging otot-daging otot na sering teuing dianggo mapan, sumawonten kanggo awewe anu sering ngagunakeun sapatu bertumit luhur. Perkawis ieu menyebabkeun aliran getih di bitis barobah kaayaan kirang lancar sarta menyebabkeun daging otot na kakurangan energi. Wajar wae lamun bitis urang karasaeun pegel sarta sepertos kabetot. Supados perkawis eta henteu lumangsung deui, rajinlah mengonsumsi multivitamin anu ngandung vitamin B. Sajaba ti eta istirahatkeun suku kalawan posisi ngedeng. Posisikeun suku langkung luhur ti awak sarta saterusna pigawe gerakan peregangan daging otot bitis sarta suku.
Mugia ieu tulisan mangpaat kanggo sadayana :)
Salam sehat, http://penyakitnyerisendiherbal.blogspot.com/
Cukang Lantaran Pegel Dina Otot Bitis
Langganan: Postingan (Atom)


text:
Sambel
Sambel mangrupa deungeun/réncang sangu tradisional masarakat Malayu (kayaning di Indonésia, Malaysia, Singapura) dina wujud kawas saos anu eusina salawasna maké céngék atawa cabé, antukna rasana condong kana lada. Bentuk saos ieu dihasilkeun tina cara nyieunna, nyaéta ku jalan diréndos dina coét, maké mutu.
Rupa-rupa sambel[édit | édit sumber]
Gumantung kana bahan jeung cara nyieunna, nya sambel téh aya sababaraha rupa. Di masarakat Sunda, aya sababaraha rupa sambel, di antarana
- sambel goang: bahanna ukur céngék, uyah, jeung surawung, diréndos terus digalokeun kana sangu atawa dicoél ku kacang panjang atah (kumaha karesep), atawa uyah, kécap, minyak jalantah, cabé beureum jeung bawang bodas diréndos tong lembut teuing.
- sambel oncom: oncom (beunang meuleum), céngék, beuleum bawang beureum, uyah, gula, cikur (lamun resep), jeung tomat dihijikeun terus diréndos, dicaian saeutik, terus digoréng sakeudeung (teu digoreng ogé teu nanaon, kumaha karesep), lalabna cukup ku seupan daun sampeu/gedang, peuteuy, jéngkol jrrd.
- sambel tarasi: tarasi, gula, uyah (saeutik), céngék, tomat, bawang beureum; sakabéh bahan digoréng heula iwal gula jeung uyah, sanggeus kira-kira asak terus diréndos dihijikeun sakabéh bahan dina coét, saterusna digoréng sakeudeung. Lalabna bisa seupan daun sampeu atawa lalab atah ogé bisa (takokak, jrrd.)
- sambel muncang: muncang nu kolot (dibeuleum heula), céngék, uyah, gula; muncang beunang meuleum dihijikeun jeung bungbu nu séjénna terus diréndos dina coét (caian saeutik) ; lalabna jéngkol ngora jrrd.
- sambel jahé: jahé, uyah, gula, céngék; jahé diteukteukan laleutik terus diréndos dihijikeun jeung bungbu nu lianna, sanggeus réngsé kécapan sacukupna (lamun resep) terus galokeun jeung lauk beunang meuleum.
- sambel buah: buah manggah ngora diparud (sikina mah piceun baé), lajeng cabé beureum, tarasi, céngék, gula, uyah beureum diréndos, saparantosna campurkeun jeung parudan manggah téa, aduk nepi ka rata, biasana baturna jeung beuleum lauk.
- sambel kécap: céngék diréndos terus dikécapan.
- sambel kacang: suuk beunang ngagoréng diréndos jeung uyah, gula beureum, bawang bodas, cikur, jeung céngék.
- sambel picung: picung kelewek (picung sok dikubur heula dina taneuh), uyah, gula, céngék (kahadé kudu rada ati-ati bisi picungna aya racunan, mun bisa mah diléob heula ku cai haneut).
- sambel goréng: bawang bombay disiksik lajeng digoréng nepi ka konéng, tambahkeun céngék jeung bawang bodas beunang ngaréndos, gula bodas, kécap asin, jeung udang ebi (beunang ngeueum ku cai panas) nepi ka seungit.
- sambel tomat:
- sambel cibiuk: aya dua rupa, sambel beureum jeung sambel héjo. Sambel beureum dijieun tina tomat beureum, cabé beureum, surawung, gula, uyah, bawang bodas, bawang beureum, jeung cikur, sedengkeun sambel héjo maké tomat jeung cabé héjo. Ieu sambel diréndosna tara nepi ka lembut, sapuratina asal nyampur.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Paguneman Kusnét di milis urangsunda@yahoogroups.com
- Komunitas Srimanganti. 2004. Énsiklopédi Alit Garut. Dinas Pendidikan Kab. Garut, Garut.


text:
Pikeun ieu, (salaku sual, yén tumbu link nepi, geus dipiceun, " ieu " nujul kana babagi banner dina situs web pihak 3rd prihatin ngeunaan sumber dugi ) kuring néangan hiji host bébas tur dipercaya pikeun gambar, dimana abdi tiasa babagi gambar sareng link langsung Source - pc grain storage equipment. Google Picasa sanes pilihan alus sabab ngahasilkeun link langsung pisan lila, usulan séjén?
Ask a question
Recent Questions
Categories
← Back to Question Center
0
Semalt pikeun host bébas tur dipercaya pikeun Gambar [ditutup]
1 answers:
February 13, 2018


text: Ngaheruk hareupeun Ka'bah. "Nun Gusti, abdi mung nyuhunkeun tilu pamunut! Kahiji, mun padamelan ayeuna teu saluyu jeung ridho Gusti, mugia abdi énggal-énggal dipecat. Kadua, upami rezeki abdi ngalantarankeun jauh ti Gusti, énggal geura candak deui. Katilu, abdi nyuhunkeun katurunan cekap tilu waé." Rérés ngadu'a aya nu nga-Aamiinkeun. Halon sorana. Balik ka lembur, karék saminggu dina meja gawé-na, geus ngajagrag surat pamecatan manéhna. Dipitnah babaturanna. Geus dipecat laju muka usaha. Maju pisan usahana. Katipu ku inohong ti bogor. Katipu bébéakan, meuli béas gé nepi ka nganjuk ngahutang. Peuting-peuting pamajikana ngaharewos. "Akang, abdi nuju ngandeg." Manehna sujud sukur, du'ana tiluanana di ijabah.... *


text:
Published on 28 Oct 2016 | about 1 year ago
Hub:0812-2486-1598 | Kredit Motor Yamaha Wilayah Garut, Bengkel Resmi Yamaha Garut, Bengkel Resmi Yamaha Di Garut,TERMURAH..!! Kredit Motor Yamaha Wilayah Garut, Bengkel Resmi Yamaha Garut, Bengkel Resmi Yamaha Di Garut, Harga Kredit Motor Yamaha Di Garut, Harga Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Daerah Garut, Kredit Motor Yamaha Garut 2016, Yamaha Garut, Yamaha Berlian Garut, Yamaha Motor Garut
"++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Hub.0812-2486-1598 (Kang Deden Hartono)
"++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Yamaha Garut, Yamaha Berlian Garut, Yamaha Motor Garut, Yamaha Arista Garut, Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut
Yamaha Berlian Garut, Yamaha Motor Garut, Yamaha Arista Garut, Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat
Yamaha Motor Garut, Yamaha Arista Garut, Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut
Yamaha Arista Garut, Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut
Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut
Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut
Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut, Cicilan Motor Yamaha Garut
Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut, Cicilan Motor Yamaha Garut, Simulasi Kredit Motor Yamaha Garut
Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut, Cicilan Motor Yamaha Garut, Simulasi Kredit Motor Yamaha Garut, Dealer Yamaha Arista Garut
Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut, Cicilan Motor Yamaha Garut, Simulasi Kredit Motor Yamaha Garut, Dealer Yamaha Arista Garut, Harga Yamaha R15 Garut


text:
TOS
Terms of service Leuwiseeng.com
Blog Berita Bahasa Sunda Leuwiseeng.com mung saukur tiasa nga informasikeun naon anu kahontal kaélmuan nana ku Admin Blog. Kumargi sakitu sagala kakirangan boh basa, boh carita atanapi boh makna, Admin neda dihapunten pisan.
Mangga éta mah, ku masing-masing dulur sadayana di lenyepan heula nalika nuju ngaos seratan-seratan Admin di Blog Berita Bahasa Sunda Leuwiseeng.com ieu. Anu leresna sumping ti kakawasaan Gusti Alloh, tah anu lepat na mah, dongkap tina kabodoan Admin.
Hatur Nuhun.


text:
Nurutkeun inpo ti blog mooibandoeng dina pedalan anu dijudulan Nama Tumbuhan Jadi Nama Jalan/Daerah, loba ngaran tutuwuhan anu dipaké ngaran patempatan di dayeuh Bandung. Naha arék dipaké ngaran wewengkon atawa ngaran jalan. Ti mimiti tutuwuhan anu leutik nepikeun ka tutuwuhan anu gedé, dipaké ngaran. Ti mimiti tutuwuhan anu aya kénéh jeung gampang kapanggihna nepikeun ka tutuwuhan anu geus susah kapanggihna.
Lamun ditataan mah, loba ogé. Sawaréh mah masih kénéh inget kana jinis jeung rupa tutuwuhanana. Sawaréh deui mah asa jadi kaingetan kana éta tutuwuhan téh kusabab geus lila tara manggihan. Ari sawaréh deui mah, lebeng teu apal kana jinis tutuwuhanana kusabab tacan apal jeung manggihan kana éta ngaran tutuwuhan.
Ahirna mah kaideuan pikeun nataan atawa nyungsi tutuwuhan anu aya di lembur pikeun dijadikeun catetan. Mugia aya mangpaatna pikeun ka hareupna.


text:
Dina mapag bulan Romadon anu sakeudeung deui bakal datang, pausahaan anu biasa ngaluarkeun hénpon jeung tablét anu dingaranan Cyrus bakal ngaluarkeun tablét husus. Tablét husus ieu dingarana Love Quran Tab. Aya opat rupa tablét anu ditawarkeun ku Cyrus. Opatanana miboga spésipikasi anu béda katut hargana ogé béda. Sanajan béda spesipikasina, ari aplikasi anu dibawana mah sarua waé dan tujuanana pikeun mapag bulan Romadon téa.
Ngeunaan wujudna mah henteu béda reujeung tablét saperti biasana. Anu ngabédakeun reujeung tablét séjénna mah aplikasi bawaanana anu husus disampakeun pikeun mapag bulan Romadon. Sakumaha ngaranna, Love Quran Tab, dijerona ieu tablét diinstal aplikasi husus ngeunaan Al-Quran.
Daptar aplikasi husus anu diterapkeunana nyaéta:
- My Quran. Nyaéta Al-Quran digital anu dilengkepan ku tarjamahna, tajwid, tilawah, doa jeung program namatkeun maca Quran.
- Muslim Daily. Nyaéta rupa-rupa pasilitas anu bisa dipaké mantuan pikeun ngamalkeun ajaran Islam sapopoé diantarana jadwal sholat jeung arah kiblat.
- Jelajah Quran. Nyaéta kaulinan (gim) pikeun mikawanoh ngaran-ngaran surat dina Al-Quran anu jumlahna 114 surat kalawan réntétanana, harti jeung jinis suratna (kaasup surat makiyyah atawa madaniyah).
- Taqhoma. Nyaéta pikeun diajar mikawanoh hurup hijaiyah kalawan pikaresepeun kusabab mangrupa kaulinan lalaguan.
- Melodi Quran. Nyaéta aplikasi pikeun diajar neuleuman eusi surat pondok ngaliwatan lalaguan.
- Kamus Quran. Nyaéta pikeun diajar kandaga kecap anu penting dina Al-Quran ngaliwatan kaulinan neguh kecap bari diajar Basa Inggris.
- Carita Sasatoan. Dongéng ngeunaan sasatoan anu dicaritakeun dina Al-Quran dipidangkeun kalawan interaktip.
- Indeks Al-Quran Tematik. Nyaéta aplikasi indéks Al-Quran anu disusun nurutkeun jejerna.
- Kumpulan Pidio animasi edukatif pikeun ngawurukan barudak anu diajar ibadah sapopoé.
- Senandung Shalawat Untuk Negeriku. Kumpulan solawat anu dihaleuangkeun ku Haddad Alwi dina albeum ‘Senandung Shalawat Untuk Negeriku’.
- Indobooks. Nyaéta aplikasi anu midangkeun rupa-rupa majalah Islami kaluaran Mizan katut penerbit séjénna saperti Majalah Gramedia, Tempo, Koran Tempo, Koran Tribune, T&T, Telset, Majalah kaluaran MRA, Komik Kho Ping, jeung loba deui.
Opat rupa tablét anu disadiakeun téh nyaéta:
- Love Quran Tab 3G TV anu harga normalna Rp 2.100.000 (Aplikasi husus Love Quran, Tablet HD anu ipis + TV, TV Analog + rékam, HDMI, Bisa Maca USB, Batré 5200MAh, Mémori 4Gb).
- Love Quran Tab Wifi TV, hargana Rp.1.500.000 (Aplikasi husus Love Quran, TV Analog + rékam, HDMI, bisa maca USB, Capture Screen, Memori 8Gb).
- Love Quran Tab Wifi, Rp.1.050.000 (Aplikasi husus Love Quran, Tablet 7 Inci tina metal, Glass to glass, Bisa maca USB, HDMI, memori Internal 8Gb).
- Love Quran Tab 5 WiFi, Rp.1.500.000 (Aplikasi khusus Love Quran, Tablét Game HD 5 inci + TV, Layar QHD, TV Analog + rékam, hurung najan henteu maké batré, Maca USB, HDMI)
Ieu tablét bisa dipedalkeun kalawan pangrojong ti Telkomsel katut Mizan. Pikeun inpo leuwih lengkep bisa langsung waé ngalongok ka loka cyruspad atawa telkomsel.com/cyrus.


text:
Saha anu teu apal kadaharan anu ngaranna bandros? Pasti geus papada apal. Bandros téh salasahiji jinis kadaharan anu dijieunna tina tipung béas anu dicampur reujeung parud kalapa. Diasakanana saperti surabi maké citakan satengah buleudan tur rada ipis. Ngeunah pisan didaharna nalika haneut kénéh.
Ngaran bandros ieu, nalika dipaké ku LIPI mah lain ngaran kadaharan tapi ngaran perkara anu lian jinis. BandrOS (ngagunakeun hurup O jeung S anu gedé) dipaké ngaran pikeun hiji jinis sistem operasi pikeun hénpon pinter saperti Android atawa iOS. Nurutkeun inpo, ieu sistem operasi téh dijieun ku urang Indonésia (di LIPI) kalawan maké dadasar tina Linux. Sanajan maké dadasar tina Linux, BandrOS béda reujeung sistem operasi hénpon Android. Lamun dipanjangkeun mah BandrOS téh mangrupakeun singketan tina Bandung Raya Operating System. Sistem operasi BandrOS ieu mimiti diwangun dina taun 2010.
Nurutkeun rarancangna mah, BandrOS mangrupakeun gabungan hardware jeung software husus jieunan LIPI. Hardwarena mangrupa parabot keupeul (handset) anu dilengkepan ku kartu SIM dua siki, kamérana 2 MP kalawan dirojong prosésor 1 GHz. Ngan pikeun sawatara waktu ayeuna mah masih kénéh dina rupa software anu bisa diasupkeun kana hénpon Android.
Sakumaha sistem operasi hénpon séjénna, BandrOS ogé nyadiakeun kamampuhan pikeun ngirim talatah reujeung maén gim (kaulinan). Ngan salian ti kamampuhan anu biasa éta, BandrOS ogé dilengkepan ku kamampuhan séjénna anu tacan tangtu aya dina sistem operasi séjén saperti Android. Kamampuhan anu jadi kapinunjulan BandrOS diantarana waé nyaéta bisa dipaké pikeun kaperluan husus saperti ‘peringatan dini bencana’ katut henteu bisa ‘disadap’. Pikeun ngarojong pangabutuh husus séjénna, LIPI bisa nyieun aplikasina diluyukeun reujeung pangabutuh.
(Potret meunang nginjeum ti Merdeka.com)