text:
Muhamad Abas
Aya aki-aki keur nyingharepan sakaratul maut. Manehna wasiat ka incu-incu na (meureun kusabab nga-idola-keun Saddam Hussein) hayang nyium bendera Irak. Puguh wae incu-incuna malencar neneang bendera Irak. Hanjakal teu kapanggih. Ngan untungna aya hiji awewe ngora nu jadi guru olah raga boga tato bendera Irak dina bujurna. Rupina si ibu guru teh sarua fanatikna ka negeri 1001 malam eta. Terus, aya ku solehah eta bu guru, jol weh nonggeng hareupeun rarai si aki bari nyarita: "Sok aki, mangga cium."
"Celepot, cup...cup...," si aki mani sumanget nyium bujur bu guru bari ngadawuh, "Bu guru cobi malik, kagok ah aki mah hayang sakalian nyium kumisna Saddam Hussein, he..he..."


c: text/html

text:
Sekolah Menengah Kejuruan Karya Nasional (SMK-Karnas) Kuningan gawe bareng jeung PT. Fukusuke Kogyo Indonesia, anyar-anyar ieu ngayakeun test rekrutmen calon tanaga gawe pikeun ditempatkan di eta pausahaan.
Test rekrutmen calon tanaga gawe nu dilaksanakeun di Kampus SMK Karnas, diiluan ku 66 peserta diantarana 45 calon tanaga gawe wanoja jeung 21 lalaki lulusan sawatara SMA jeung SMK boh negeri boh swasta sa-Kabupaten Kuningan.
Kepala SMK Karnas Kuningan, Ir. H. Yepri Esa Tri Jaka, M.Pd, dibaturan ku panitia bursa kerja, Yayat, nyebutkeun, saenyana pihak pausahaan nu bagerak dina widang industri plastik di Bekasi, ngabutuhkeun tanaga gawe reana 100 urang, diantarana 80 urang tanaga gawe wanoja jeung 20 urang tanaga gawe lalaki.
“Kumargi di SMK Karnas teu gaduh lulusan istri, nya ngalibetkeun lulusan-lulusan ti sakola nu sanes da sesah milari calon padamel istri,” ceuk Yepri. *

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Daun
Dina botani, daun téh salah sahiji organ di bagéan luhur tutuwuhan nu miboga fungsi pikeun fotosintésis.[rujukan?] Pikeun tujuan ieu, daun téh bentukna datar/cépér tur ipis, sangkan sél-sél nu ngandung kloroplas (jaringan klorénkim) kasorot ku cahya (panonpoé), sarta nyerep/nembus kana jaringanana.[rujukan?] Dina kalolobaan tutuwuhan, daun ogé mangrupa tempat lumangsungna réspirasi, transpirasi, jeung gutasi.[rujukan?] Daun bisa neundeun dahareun jeung cai, sarta, pikeun sababaraha tutuwuhan lian ogé mibanda pancén lianna deui.[rujukan?]
Daptar eusi
Anatomi[édit | édit sumber]
Daun tangkal kembangan nu lengkep diwangun ku petiola (watang daun), lamina (lambaran daun), jeung stipula. Tempat napelna petiola kana watang disebut axil daun. Teu sakabéh tutuwuhan daunna lengkep kawas kitu. Dina sababaraha spésiés, stipulana teu écés atawa sama sakali euweuh, euweuh petiolaan, atawa lambar daunna teu laminar (datar). [rujukan?]
Daun téh mangrupa salah sahiji organ tutuwuhan nu ilaharna diwangun ku sababaraha jaringan:
- épidermis nu mungkus beungeut luhur jeung handap
- klorénkim interior nu disebut mésofil
- rangka véna (jaringan pembuluh).
Épidermis[édit | édit sumber]
Épidermis mangrupa kelompok sél luar multilapis nu ngabungkus daun, nu jadi wates antara tutuwuhan jeung dunya luar. Épidermis mibanda sababaraha pancén: ngajaga sangkan cai teu leungit, ngatur panukeuran gas, sékrési sanyawa métabolik, jeung—dina sababaraha spésiés—pikeun nyerep cai. Lolobana mah daun téh mibanda anatomi dorsoventral: beungeut luhur (adaxial) jeung handap (abaxial) nu wanda jeung pancénna bisa béda.
Épidermis ilaharna transparan (sél épidermal teu ngandung kloroplas) sarta dilapis ku kutikula nu ngandung lilin pikeun ngahambat nyaabna cai. Kutikula ieu biasana mah leuwih ipis di épidermis bagian handap, sarta leuwih kandel dina daun nu hirup di wewengkon nu iklim garing.
Morfologi[édit | édit sumber]
Karakter luar daun (kayaning bentuk, margin, bulu, jsb.) téh penting pikeun nangtukeun spésiés tutuwuhan. Struktur ieu téh mangrupa hasil ngaluyukeun (adaptasi) ka kaayaan lingkunganana.
Daun bisa digolongkeun ku rupa-rupa cara, sedengkeun tipeuna biasana mah luyu jeung ciri spésiésna, najan aya sababaraha spésiés nu ngahasilkeun leuwih ti hiji tipeu daun. Istilah-istilah nu patali jeung gambaran morfologi daun dipidangkeun di Wikipustaka.
Istilah[édit | édit sumber]
Margin (sisi)[édit | édit sumber]
Margin daun mangrupa ciri genus sarta ngabantu pikeun nangtukeun spésiésna:
Adaptasi[édit | édit sumber]
Sangkan bisa tetep hirup di lingkungan anu beurat, daun bisa ngaluyukeun manéh ku sababaraha cara:
- Bulu na beungeut daun pikeun 'néwak' kalembaban di nu cuaca garing, sangkan teu loba teuing nyaab
- Léaves rustle to move humidity away from the surface reducing the boundary layer resistance between the léaf and the air.
- Plant prickles are modified clusters of epidermal hairs
- Dilapis lilin sangkan teu loba teuing nyaab
- Small, shiny léaves to deflect the sun's rays
- Ngandelan pikeun neundeun cai (misalna cocor bébék)
- Change to spines instéad of laminar (blade) léaves (e.g. cactus)
- Shrink (to phyllodes) or disappéar (with the appéarance of cladodes), as photosynthetic functions are transferred to the léaf stem (Acacia species)
- Robah bentuk sangkan teu pati katebak angin
- Léaves to trap insects (e.g. pitcher plant)
- Change to bulb parts to store food (e.g. onion)
- Ngahasilkeun minyak aromatik pikeun ngusir hérbivora (misalna ékaliptus)
- Protect as spines, which are modified léaves.
- Ngarobah kelir pikeun ngirut serangga jeung manuk (misalna Poinsettia).


text:
Warta Sunda • Atikan • Kemis, 11 Oktober 2012 06:02
(SundaNews, Majaléngka) Pasantrén Al-Mizan, perenahna di Désa Ciborélang, Kacamatan Jatiwangi, Kabupatén Majaléngka. Sisi jalan raya Cirebon-Bandung. Nampeu pisan. Salian ti boga Rumah Makan Langensari nu kajojo ku sop dengkilna, ieu pasantrén téh mindeng kadatangan tamu-tamu penting. Gusdur, Muhaimin Iskandar, Dahlan Iskan, Putu Wijaya, jeung réa-réa deui katos ngalungguhan.
“Pasantrén Al-Mizan mihormat seni sareng budaya minangka warisan para wali,” kitu ceuk K.H. Maman Imanulhaq. “Tiap tamu nu sumping dipapag ku pintonan silat, debus, salian ti solawat Nabi sareng lagu wajib Indonésia Raya minangka perlambang nasionalisme”
Butét Kartarajasa nu datang jeung Jadug Feriyanto kungsi mecakan debus nu dipintonkeun ku para santri Al-Mizan. Husus ngeunaan silat di Al-Mizan dibéré ngaran Bastoh, hartina masagi.
“Al-Mizan. minangka pasantrén Ahlussunah wal jamaah ogé mekelan santrina ku pangaweruh téater, nulis sastra sareng diwanohkeun kana kasenian tradisi lokal”, ceuk K.H. Maman nu geus nulis 8 buku mungkas obrolan.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
BULAN NGANJANG DINA LAMUNAN
Sajak : Nanang Sos
Daweung tineung ngadaweung dina lamunan
Galindeng katresna ngahaleuang dina lagu asih nu kamari
Natrat sora duriat salira nu diserat dina eusining surat
Kedal ucap arék lana satia moal rek pukah
Ceuk...sora haté salira harita anu kabaca ku rasa
Kuring reureuh dina amparan tamperan kanyaahna
Mungkus lamunan dina kulambu nu maké gambar manéhna
Asa betah ulin cai dina acining kahémanna.....
Bray...asihna.... Bray...imutna ébréh kacipta....sagalana
Leumpang bareng geter sora
Nu kapireng lagu tineung anteng manteng
Asa betah diayun ambingkeun sora mamarasna rasa
Ngentring wening,gahar sora dina haréwosna
Lamunan nutup lamunan
Nu imut ngagalentoran, ngulayaban ngarangkulan geugeut pageuh
Narah papisah....
Nu rék mulang sumoréang melang,teu mulang teu waka miang
Nyangsaya milu teu nangan nyarandé salsé dina panto haté
Isukan aya poé husus keur urang panutan
Wayahana anu lian ulah arék dibagéanan...nya ?
Da bongan sok ngabaribinan...ka urang
Wilujeng wengi panutan....bulan mabra nganjang ka buruan urang....
Keur urang......


text:
Nov 25, 2010
Doa Bapa Kami (Bahasa Sunda)
Labels: Doa Dasar
Nun Ama di sawarga.
Mugi jenengan Ama nu suci dimulyakeun.
Karajaan Ama mugi rawuh.
Pangersa Ama mugi
laksana di dunya, sapertos di sawarga.
Mugi abdi dinten ieu dipaparin tedaeun nu picekapeun.
Sareng hapunten kalelepatan abdi, sakumaha abdi oge parantos ngahapunten ka nu gaduh kalelepatan ka abdi.
Mugi abdi ulah diterapan cocoba anu abot,
sawangsulna mugi di salametkeun ti panggoda Iblis.
[Wirehi nya Ama nu jumeneng Raja, kawasa sareng mulya, salalanggengna.
Amin.]
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Outlier
Dina statistik, outlier nyaeta hiji observasi nu jauh tina data nu keur ditempo.
Harti "jauh tina" di hal ieu nyaeta:
- kurang ti Q1 − 1.5 × IQR atawa leuwih ti Q3 + 1.5 × IQR
numana Q1 sarta Q3 kuartil kahiji jeung katilu, sarta IQR interquartile range (sarua jeung Q3 − Q1).
Nilai ieu ngahartikeun yen hartina aya dina "jero pager", saluareun eta observasi bisa dingarananmild outlier.
Outliers ekstrim nyaeta observasi ayana saluareun pager:
- kurang ti Q1 − 3 × IQR atawa leuwih ti Q3 + 3 × IQR
Dina kasus data kasebar normal, make harti di luhur, ngan 1 tina 150 observasi bakal aya mild outlier sarta ngan 1 tina 425,000 aya outlier ekstrim.
Outliers ilaharna merlukeun perhatian saprak nembongkeun masalah dina sampling atawa kumpulan data atawa transkrip. Alternatipna, outlier bisa jadi hasil, contona, respon nu teu umum kana perlakuan nu ditempo, nu jadi perhatian peneliti.


text:
Hartina :
1
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
2. Sakola nyaeta tempat pikeun nungtut elmu, sakola teh manggrupa gedong atawa kumpulan gedong tempat kagiatan diajar murid atawa siswa nu dibimbing ku guru.
3. Madrasah hartina teh sarua jeung sakola, istilah madrasah asalna tina basa Arab nu hartina sakola, tapi di Indonesia madrasah mangrupa sakola anu dihususkeun kurikulumna ngandung pangajaran-pangajaran ngeunaan agama Islam.
4. Gosali nyaeta mangrupakeun tempat pikeun digawe panday, panday nyaeta tukang nyieun parabot tina beusi.
5. Babancong nyaeta wangunan leutik nu ayana di sisi alun-alun, jaman baheula mah babancong teh magrupa panggung paragi gegeden, anu ayeuna mah dikenal ku istilah VIP.
6. Bale Desa mangrupakeun wangunan milik desa, nyaeta tempat pikeun warga desa ngumpul ngayakeun musyawarah atawa rapa desa.
7. Anjun hartina nyaeta tukang anu nyieun parabot anu bahanna tina taneuh liat.
8. Paledang hartina tukang anu nyieun pakakas atawa parabot anu bahanna tina tambaga.
9. Pajagalan nyaeta mangrupakeun tempat pikeun meuncit sato saperti sapi atawa munding.
10. Pasar mangrupakeun hiji tempat anu geus ditangtukeun di unggal kabupaten, kacamatan, atawa malah di unggal desa pikeun kagiatan dagang (nu dagang jeung nu meuli).
11. Bedeng nyaeta adegan atawa imah anu leutik paragi cicing atawa mondok nu digarawe dina hiji proyek wangunan.
12. Lio nyaeta mangrupakeun adegan atawa saung paranti nyieun kenteng atawa bata.
13. Pabrik nyaeta mangrupakeun hiji wangunan anu gede pikeun nu digarawe ngolah barang atawa ngawas mesin anu ngalakukeun proses hiji produk jadi produk lianna sangkan jadi produk anu ngabogaan nilai tambah.
14. Bale Kota nyaeta wangunan kantor nu digunakeun ku wali kota atawa bupati.
15. Pendopo nyaeta mangrupakeun tepas anu lega di bagian hareup kantor atawa gedong kawadanaan, kabupaten jeung sajabana.


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
bade macakeun susunan acara, nyaeta : Seperti pernikahan adat Sunda CONTO PANATA ACARA BAHASA SUNDA SERAH TERIMA AKAD NIKAH Pidato · Pidato Islami Teks susunan pembawa acara beserta 30 Nov 2013 Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda. 21 Jul 2013 ka dua panganten sumangga sungkeman ka BIANTARA SESEPUH CALON PANGANTEN ISTRI Panata Acara Ku kituna sim kuring salaku Panata Acara neda tawakup anu Naskah Sunda Kode SD Koléksi PNRI susunan Kosmologi SundaDefinisi KOSMOLOGI menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia pengetahuan ten tang seluruh susunan alam (2) SEKREANGGOTA SPS JABAR No. 50/AB/BAFD/XII/69 TARIS RUMPAKA Rudi H. Tarmidzi, PANATA (guru basa Sunda SMAN 10 Tasikmalaya).Acara Upacara Adat Sunda.Di 1961: 217). Folklor meliputi dongeng, cerita, hikayat, kepahlawanan, adat-istiadat pengaraking panganten, telah selesai membuka acara Gandrung .
Upacara Nikahan Adat Sunda A. Upacara nikahan adat sunda mangrupi salah sahiji kakayaan budaya sunda Susunan upacara akad disambut acara mapag panganten.Pemimpin inilah yang berhak menentukan kapan acara “sedekah bumi” dan di Curug Panganten 62 ribu terdapat perlapisan susunan kolom (Pepatah Orang Tua) beredar di kampung-2 adat Sunda, dlsb ieu acara kirang nyorang kmh susunan kapecayaan Sunda buhun nu Mitra Sunda - Mangle 2440 PANANGKES: Ensa Wiarna; SEKRE- TARIS RUMPAKA Rudi H. Tarmidzi, PANATA LAKSANA Ayi Sundana, basajan pisan da kitu Metode, Susunan Dan Persiapan Pidato Sambutan. pidato sambutan acara atau event, Panganten = Pengantin Pangaos = Harga tentang Panitia Pembantu Pelaksana Pembentukan Gerakan Pramuka dengan susunan Syahrini dipertemukan dengan Anang Hermansyah pada sebuah acara Adat .
Contoh Teks MC Pernikahan dalam Bahasa Sunda Assalamua Alhamdulillah calon panganten pameget miwah rombongan parantos sumping nyaeta minangka pamuka acara.Contoh MC resepsi pernikahan dalam bahasa sunda. Merupakan acara pernikahan secara Selanjutnya >> Contoh Susunan Acara. Like Artikel yang mirip: Gali Serah tarima panganten 2 Teks Pembawa Acara Pernikahan Sunda Susunan acara djarod wibowo. Adat tradisi mantu Safira Aprillia.Sastra Sunda anu mangrupa carita pondok medalna dina taun 1930 (susunan kata menjadi pindah tampian = ngaluyukeun diri kana adat jeung kabiasaan di tempat jugjug Tohaan di Sunda.”Sadatangna ka Tohaan di Sunda, teu nurutkeun adat kabiasaan, kemudian diselenggarakan acara pernikahan mereka, 1.1 Mendengarkan sambutan dalam upacara adat pengantin Jawa yang sawenehing pawongan sing kapatah dadi panata titi laksana kuwi uga susunan ukara, benere .
Langkung ti payun ngahaturkeun réwu nuhun ka panata acara anu Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Susunan Acara Prosesi Nikah Adat Sunda. by Contoh pidato basa sunda acara atau pidato di acara itu. CONTO PANATA ACARA BAHASA SUNDA SERAH TERIMA AKAD NIKAH PANGANTEN Contoh Pembawa Acara MC acara-acara adat . (9) 26. Rebana pikeun ngarak panganten of Ceremony atawa sok disebut oge Pembawa Acara dina basa Sunda mah sok disebut oge Panata Acara.Kacaritakeun acara kawinan anak si abah jeung minantu pilihanna anu bisa ngajawab calon panganten geus ngarendeg Dalam tradisi Adat sunda Saperti ngayakeun acara RUMPAKA Rudi H. Tarmidzi, PANATA LAKSANA Ayi umpak Gunung Padang sabab dianggap susunan batu anu ngahaja dijeun keur nutupan , saat orangtua gua dan adek-adek gua pergi ke acara nikahan sodara jauh gua. Adat = Tabiat Adeuk untuk menggambar bentuk kisi-kisi / susunan kotak-kotak .
Dina pasamoan euwueh acara adat Langkung ti payun ngahaturkeun réwu nuhun ka panata acara anu parantos maparin waktos ka sim Pidato panganten sunda. tersebut biasanya memahami dengan benar susunan suatu acara dengan menggunakan pembawa acara dalam upacara adat Jawa Sri panganten binedhol Menutup angklung dilaksanakan dengan acara yang disebut musungkeun angklung, mereka dibatasi oleh adat dengan berbagai aturan gaduh panata nu awon, susunan masyarakat berdasarkan kasta ini mulai terkikis sunan menetapkan Syarif Hidayatullah sebagai Panata Gama Rasul sunda "Panganten Panganten = Pengantin. Pangaos = Harga. dari plasa.com thread bahasa sunda. Diposkan oleh SUSUNAN ACARA PERPISAHAN KKN TEMATIK TKIP SILIWANGI.1. Ana pandhita akarya ing wangsit,mindha kombang angajab ing tawang ,susuh angin ngendi nggone ,lawan galihing kangkung ,wekasane langit jaladri ,isining wuluh .
Susunan Acara Prosesi Nikah Adat Sunda. Ngalebetkeun lelepen sareng Masangkeun Mas Kawin kana Panangan Panganten Istri. Acara salajengna, nyaeta ngalebetkeun lelepen. bade macakeun susunan acara, ka dua panganten sumangga 12 Jan 2015 CONTO PANATA ACARA BAHASA SUNDA Mc akan Runtuyan Acara Dina Walimah Nikah Adat Sunda.Contoh Pembukaan Pidato Bahasa Sunda Sebuah pidato nan baik ialah pidato nan terdiri dari susunan panganten pameugeut) sareng Sunda buat acara resmi. Upacara Upacara Adat Penganten Sunda. 210. 1. Bubuka (5:55) Dalam susunan kebendaannya, baik waktu, jenis acara, ruang pertunjukan, sikap, cara berpakaian, Blog Baraya Sunda - Reueus ku Basa adat istiadat, kapercayaan sarta kabudayaan rahayat Berikut Susunan Acara yang sempat kami dapat dari penyelenggara acara Bareng tumeka titi mangsa pengaraking panganten. si Kendhil Sunda. kayu. tarian ini sering sebanyak laras nada yang terdapat dalam susunan Slendro .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
DONGENG BAHASA SUNDA
SAJARAH PAMANDIAN ALAMI CIBULAN jeung sumur tujuh FAIZAL X.4
Sajarah pamandian alami CIBULAN jeung sumur tujuh Désa Maniskidul Kacamatan Jalaksana kabupaten Kuningan
Kabupaten Kuningan anu ayana di kulon daya Gunung Ciremai, ngabogaan loba obyek wisata. Mimitian ti wisata alam, sajarah sarta wisata budaya. Salah sahiji obyek wisata unggulannya nyaéta kolam pemandian Cibulan. Kolam éta perenahna di Désa Manis Kidul, Kacamatan Jalaksana, atawa kira-kira tujuh kilométer ti Dayeuh Kuningan. Obyek wisata Cibulan mangrupa salah sahiji obyek wisata pangkolotna di Kabupatén Kuningan. Diresmikeun dina 27 Agustus 1939 ku Bupati Kuningan anu waktu éta dijabat ku, R.A.A. Mohamand Achmad. Biasana pikeun bisa asup ka obyek wisata Cibulan, leuwih tiheula para wisatawan kudu meuli tiket. Pikeun harga tiket pikeun barudak dikenakan Rp 1.000 pér jelema, sedengkeun pikeun jelema dewasa Rp 2.000 pér jelema. Obyek wisata pemandian Cibulan sorangan dikokolakeun ku Pamaréntah Désa Manis Kidul. Biasana sok rame didatangan para wisatawan dina poé Minggu atawa poé libur. Sadia fasilitas jieun para nu datang anu cukup lengkep. Tempat ganti pakéan, kamar leutik, kamar mandi, tempat bilas saréngsé ngojay, musholla sarta penyewaan ban karét. Henteu ngan éta, para nu datang ogé bisa ngarasakeun puluhan lauk anu boga warna dawuk kehitaman, atawa anu leuwih dipikawanoh lauk Kancra Bodas (Lauk Déwa) di jero kolam kasebut.
Nurutkeun carita anu ngembang di golongan Masarakat Désa Maniskidul sarta masarakat Kuningan umumna, lauk déwa anu aya di kolam Cibulan ieu konon baheulana nyaéta soldadu-soldadu anu baha atawa henteu satia dina mangsa pamaréntahan Prabu Siliwangi. Singget carita, soldadu-soldadu pembangkang kasebut saterusna dikutuk ku Prabu Siliwangi ku kituna jadi lauk. Konon lauk-lauk déwa ieu ti tiheula nepi ka ayeuna jumlahna henteu ngurangan atawa nambahan. Lamun kolam dibedahkeun, lauk-lauk ieu baris leungit teuing kamana, tapi waktu kolam dieusi cai, maranéhanana baris balik deui kalayan jumlah kawas mimitina
Tapi leupas ti bener atawa henteuna legenda kasebut hususna pikeun masarakat Kuningan, nepi ka ayeuna euweuh anu wani nyokotna. Aya kapercayaan yén sing saha anu wani nyokot sarta ngaréwong lauk-lauk kasebut baris meunangkeun kemalangan. Sajaba kolam kalayan lauk Kancra Bodas, aya tujuh asal cinyusu anu dikeramatkan. Tujuh cinyusu ieu diwangun ti kolam-kolam leutik anu unggal miboga ngaran pangsoranganna. Sumur hiji, Kejayaan, sumur dua, Kemulyaan, sumur katilu, Pengabulan, sumur opat, Cirancana, sumur lima, Cisadane, sumur genep Gampangna, sarta sumur tujuh, Kasalametan. Di antara katujuh sumur éta, konon ti salah sahiji sumur anu ngaranna Cirancana aya kepiting emas. Lamun aya jelema anu keur mujur sarta bisa nempo wujud ti kepiting emas kasebut, mangka sagala kahayangna baris terkabul. Sajaba aya tujuh asal cinyusu, ogé aya hiji petilasan anu tempatna dikelilingi ku ka tujuh asal cinyusu kasebut. Konon nurutkeun carita, petilasan kasebut mangrupa petilasan Prabu Siliwangi. Petilasan mangrupa susunan batu menhir sarta dua patung maung. Tujuh sumur sarta petilasan Prabu Siliwangi mindeng didatangan jelema pikeun berziarah, utamana dina peuting Jumaah Kliwon atawa salila bulan Maulud dina penanggalan Hijriah.


text:
Kota-kota Jepang
Kota (市 shi?) nyaéta satuan administrasi loka di Jepang. Kota diruntuykeun kana sababaraha tingkatan dina level nu sarua saperti kacamatan (machi) jeung desa (mura), tapi kota lain bagian tina distrik (gun). Saperti satuan administrasi kontemporer sejenna, kota diatur dina Hukum Otonomi Lokal taun 1947.
Ilaharna, desa atawa kacamatan bisa dipromosikeun jadi kota lamun jumlah penduduknya leuwih ti 50 rebu, sarta kacamatan bisa (tapi teu wajib) dilebur jadi kacamatan atawa desa lamun pendudukna kurang ti 50 rebu. Kota nu pangsaeutikna jumlah penduduk nyaéta , Utashinai, Hokkaido, nu kurang ti 6 rebu, sabalikna kota nu sarua jeung perfektur dina jumlah pendudukna nyaéta, Otofuke, Hokkaido, nu jumlahnya ampir 40 rebu. Kota gede nu kurang ti 200,000 nu teu ilahar bisa narima status husus, kota husus, kota utama atawa kota nu dirancang.
Tokyo sacara informasi dianggap salaku kota ku dunya luar, tapi lain kota lamun dumasar kana hukum Jepang. "Pamarentahan Metropolitan Tokyo" ngabogaan kakuatan perfektur sarta teu pakait jeung kota dina watesan Pamarentahan Metropolitan Tokyo.
Tempo Daptar Kota di Jepang sarta Daptar kota di Jepangan dumasar kana jumlah penduduk keur daptar nu leuwih lengkep.
Rujukan[édit | édit sumber]
Wikipedia Basa Inggris, Juli 2006.


text:
Judul anu di payun/di Luhur eta ngahaja ku sim abdi di ngaranan judul nganggo Bahasa Indonesia, tapi saleureus namah eusina carita Tentang Sahabat iyeu teh nyaeta nganggo Basa Sunda.
Kamis, 20 Maret 2014
Judul anu di payun/di Luhur eta ngahaja ku sim abdi di ngaranan judul nganggo Bahasa Indonesia, tapi saleureus namah eusina carita Tentang Sahabat iyeu teh nyaeta nganggo Basa Sunda.
Ngahaja sim Abdi nganggo Basa Sunda sangkan ngenalkeun ka Sadaya Alam Dunya Maya (sanes Maya Estianty Artis anu Geulis tea nya).
Teuras wae nya moal seu eur basa-basi. Yuk Mangga.
Basa waktos Sasih Saum (Romadon) Taun 2012 biasa abdi upami uwih dameul tabuh 7 atawa saparantos Magrib samemeh Isya, sok rajeun ngiringan Neuteupan Taraweh, sok sanaos beulang-beutong (kadang ikut – kadang tidak) oge. Kaleureusan cakeut Kost-an sim Abdi aya Hiji Masjid alit (tapi langkung sae namah di seubat Musholah/Surau, soalna alit pisan Masjid teh, sareng deuih tara di anggo Neuteupan Jum’at. Sim Abdi ngiringan Neuteupan Taraweh di Masjid eta sanes karena Caketna, tapi karena Sami sareng di kampung atawa di pasantren-pasantrend kapungkur, Tarawehna 20 Rokaat, teras di tambih Neuteupan Witirna 7 atawa 5 Rokaat.
Nya Lumajeung (lumayan) lah saminggon teh kenging 3 atawa 4 Weungi tiasa ngiringan Neuteupan Taraweh berjamaah. Asa ku Sedih taraweh nyalira, maksad teh teu aya rerencangan anu tiasa di ajak ngobrol upami nuju Tunduh pisan teh. Soalna barudak Kost (babaturan sakost-an) tararawehna ka Masjid anu rada jauh, pajar teh di Masjid anu manehanana mah Taraweh nage 8 Rokaat, jadi gancang, “heu euh ah kumaha maneh we” ceuk Uing teh.
Ber hubung kagok naggo basa Sunda halus (leumeus) najan biasa nganggo Sunda Halus sim Abdi sehari-hari di Bumi, namun kagok pisan, jeung mah deuih babaturan sok komplen, pajar teh teu ngarti Sunda Halus mah “aduh Urang sunda teu ngarti Basa Sunda Halus asa ku Aneh nya” kumaha atuh Lurd?? Ya udah kuring bakal make basa sunda Medium lah da basa sunda kasarmah ulaheun ku Kolot ge pamali ceunah.
Tah saprak mulai Romadoh/bulan puasa urang teh mun sempat pasti maksakeun solat Taraweh berjamaah di masjid anu deukeut Kost-an, sabeuneurna teh hayang pisan Tadarusan di masjid, kawas di kampung kituh, beurang peuting, tapi Beurang mah etage urang mah osok tadarusan di masjid eta teh, najan sorangan ge da ludeung, tapi mun peuting mah sumpah teu Ludeung pisan mun sorangan mah, da ngajak babaturan tara daraekeun. Ah daripada maksakeun ge teu beuneur maklum Urang borangan jelemana, nya atuh teu wani ngaji Quran sorangam di Masjid peuting-peuting. Jadi tadarusan na Beurang we di masjid mah, mun Peuting mah di Kost-an we, eta ge lamun daek atawa teu kasarean.
Ti baheula ge Tadarusan mun bulan puasa mah, minimal paling males sapoe sa Juz, eta teh paling males, tapi Urang payah pisan euy, ges saminggu leuwih tadarusan karek meunang 6 Juz, eta ge karena lamun Libur gawe maksakun 2 atawa 3 Juz he he he. Padahal mah mun tetelephonan (telephone nyaan, maksduna telpon kadieu-kaditu babaturang baheula), maranehanana teh geus jarauh ngarajina, bahkan aya nu geus Tamat, Hebat nya, uwing jadi iri euy, batur mah geus jarauh Tadarusan teh, bahkan araya nu geus tamat arek ngadua kalian ceunah.
Hiji waktu pas urang balik taraweh (poho deu maleum naon mah) teu inget Sumpah, pas balik taraweh eh Urang nempo aya anu ngaraji di masjid, anjrit uwing meuni atoh pisan euy sumpah, etamah da saking atohna langsung ka Kost-an buru-buru nyokot quran, langsung balik deui ka Masjid, mangpang-meungpeung aya batur nu Ngaraji di masjid Peuting ha ha ha ha.
Pas geus asup ka Masjid urang teh karek ingeut, maksdu teh poho teu mawa sajadah jang ampar/tilam urang Diuk, kan ngajina ge arek neupi ka Janari, mangkaningan Masjid nage keramik euweuh karpetan deuih. ‘ah ngiluwan we ka batur anu make Sajadah” ceuk hate uing teh. Saking malesna balik deui ka Kost-an, padahalmah deukeut da mun balik deui nyokot sajadah da moal lila nya.
Barang geus asup ka masjid teh, geuninganan nu ngaji nage ngan ukur aya 3 urang, da nu Loba namah awewe, di luar dariukna awewe mah. Jadi bararingung da iyeu teh (maksud teh pada waktu itu) gaya sa eutik make basa Indonesia beh cigah Urang kota. Hayang ngiluan diuk anu make sajadah tapi da, geuninganan aya nage anu tos seupuh di tempat imam calik nage, nya eta anu sok ngimaman Taraweh, ah teu wani urang mah diuk deukeut Ustadz mah, era pisan, aya hiji deui anu make sajadah, tapi diukna nanghunjar, teu paruguh mun di penta sapotong jang diuk urang, da katempo nage cigah Pewe pisan si kolot eta teh, ah kanu iyeu we budak leutik aya nu make sajadah sorangan oge sih, tapi . . . . . , anjrit da iyeumah Bule, sumpah Bule asli lain bohong!! Maksud uwing teh kumaha carana mun uwing ngomong ka eta Bule, soalna uwing teu nyaho basa Ingrisna “mang tiasa teu ngiringan calik abdi, soalna hilap deui teu nyandaak Sajadah” heg tah nu maraca iyeu aya nu bisa teu pang basa ingriskeun?, tapi da apek teh teu sa hese pamikiran uwing euy, Alloh mantuan ka uwing padah di masjid meuereun, eh karek ge arek ngomong si Bule etateh geus ngeser saeutik, make seuri deuih wah sukur atuh ari kitu mah.
Teu loba mikir-mikir uwing langsung diuk terus ngaji, teu make kenalan-kenalan (kos ka awewe wae kudu make kenalan) he he he he goreng patut nya barudak ayeunamah, pajar teh teu kudu keunalan kos ka awewe wae make kenalan sagala, padahal mah dina agama ge silatur rahmi teh dikudu keun kan, da sabeuneur namah sasalaman jeung awewe teh haram hukumna. Tapi da asa ku reuseeup keneh jeung awewe sasalaman mah daripada jeung lalaki “merang” tah nukitu Dosa teh sok asa ku endah jeung nikmat ari ngalakonan Dosa mah, beda jeung Ibadah sakeudeung ge Hoream, kesel pisan ceunah mah. Dasar barudak garelonya, ngan awewe we nu dipikir keun teh. Teu di ajarkeun Agama ku Indung bapana ti keur Leutik.
Uwing ngaji husu carita namah, terlalu semangat karena ngejar setoran, maklum katinggaleun nage hapir 9 Juz, nya kudu ngebut, maksdu teh kudu semangat, da teu meunang ngaji Quran kebut-kebutan mah bisi tabrakan ceuk Guru ngaji ge, sabab ngaji Quran mah kudu make Tajwid ceunah. Tah geus lila kakarak karasa cape, maksud teh cangkeul, nya atuh eureun heula we uwing teh ngajina sakalian arek nginum (ngaleu eut) basa sunda halus namah bisi we nu maca carita iyeu teh teu narti basa sunda Leumeus.
Anjir uwing kaget pisan euy geuninganan nu ngaraji teh geu areuweuh teuing kamaran? baralik sugan? Tinggal dua an we uing jeung siBule anu diukna sa sajadah jeung uwing,wah boa-boa siBule teh can balik karena Sajadahna di diukan ku uwing? Biasa uwing teh sok nyalahkeun diri sorangan da, maklum jelema teuboga mah da sok minder, jeung teu pararuguhan. tapi da masih ngaji keneh, sabodo teuing ah, nu penting mah uwing aya baturna di masjid, mun sorangan mah uwing sieun di keureukeub ku Jin ha ha, uwing nyokot cai nginum kemasan 4 gelas, 2 ewang jeng siBule (sebutna siBule we nya, da teu nyaho ngarana ge, kan ceuk uwing ge tadi teu kudu kenalan da lain jeung awewe), uwing mere 2 Gelas kemasan cai nginum jang siBule teh, biasa ngabageuran, beh manehna teu balik, soalna mun siBule balik, uwing ge pasti balik, kan teu Ludeung di Masjid peuting-peuting mah.
Pas ku uwing dibere cai nginum eh siBule eureun ngajina, “terima kasih” ceunah ceuk siBule teh, terima kasih teh Hatur nuhun. Hah?? Ya Alloh geuning eta siBule teh bisaeun ngomong basa Indonesia, mun nyaho kitu mah tadi uwing teu kudu susah-susah make mikir-mikir ijin ngiluan diuk dina amparan sajadahna make basa ingrisna. :p
Karena sibule ge eureun heula ngajina, jadi ah ku uwing teh di ajak ngawangkong (ngobrol), karena uwing jelemana bawel, sok tunya-tanya, jeung sok hayang nyaho wae kahirupan batur, reuseup ngadengekeun carita pangalaman hirup batur, nya anggap we peljaran, atawa maca Novel. kos budak leutik ceunah mah. Komo uwing reuseup nulis deuih. Jadi nya atuh uwing teh tunya tanya we saha maneh saha, imahna dimana, anakna saha jeng hayang jadi saha, kos laguna Ebit bet a tea geuningan.
Geuninganan siBule etateh bageur, someah (friendly) basa ingris namah bisi we nu maca iyeu teu nyaho basa ingris. Nya atuh urang teh asik ngobrol lila oge ngobrolna sakira-kira 10 menitan, langsung we uwing teh ngaji deui kan hayang gancang tamat tadarusanage, nya siBule ge sarua we meureun da teu pararuguh ngadaweung mah, maneh nage ngaji deui we.
Urang nanya kasi Bule teh, maneh nepi ka iraha ngaji didieu?
Ceuk maneh nateh nepi ka Janari. Tah tidinya uwing teh neruskeun ngaji Quran deui, karena geus nyaho siBule teh ngajina bakal nepi ka Janari. Can nyaho ngarana siBule teh, kan ceuk uwing ge teukudu kenalan da lain ka awewe teukudu kenalan lah. Ngaji we sing khusu lah bari semangat.
Eh aripek teh siBulena ngajak kenalan ngarana teh JR ceunah, nya atuh uwing ge kapaksa nyebut keun ngaran uwing (anjrit meuni sombong nya uwing, teu hayang keunalan, make nyebut kapaksa kenalan) padahal mah siBule etateh “bae najan geus nyaho ngarana ge, da geus geunaheun nyebut manehna Bule”. Heu euh siBule etateh da bageur, daekan deuih solat taraweh nage sok nepi ka tamat Witir 7 Rokaat, di teumpokeun ge bener da solat nage make tumaninah, ya Alloh karek ayeuna uwing nempo Bule solatna bener, (ah tong muji jelema, pamali, muji mah anu nyieun Bule eta alus nepi ka hayang muji). Ah bae we da ssakabeh Puji mah tetep di tujukeun namah ka Gusti Alloh.
Ku urang di tanyakeun saha nu ngajarkeun ngaji jeung solat, ceuk siBule teh indung urang, wah hebat nya indungna, da heu euh ketang uwing ge bisa nanaon teh ti indung da, najan bapa nu ngajarkeun sagala rupa ka alusan agama, tapi da lolobana mah ti indung anu ngaleuleus keun hate mah. Paingan atuh Surga teh aya dina Telapak kaki Ibu.
Jadi hayang panggih ka indungna siBule eta teh, hebat nya, bisa ngajarkeun anakna kana ajaran Agama, padahal mah jaman kiwari mah, hese pisan aya kolot ngajarkeun agama ka anak-anakna, paling ge nyewa guru agama bari mahal geu, can puguh bener atawa salahna, nya saka daekna meren ngajarnakeun agama nage, ngarana ge Guru bayaran, padahal mah Agama mah kudu garatis, pan engkeu di bayar namah ku Gusti Alloh di akherat, atawa di rizkiyan ke ku Alloh kan Alloh mah maha uninga jeung maha kawasa. “astagfirulloh hal Adzim naha iyeu teh jadi suudzon/goreng sangka nya”.
Ngadenge siBule di ajarkeun ngaji ku Indungna jadi ingeut indung uwing, anu geus lila teu panggih, padahal mah Bandung jakarta mah deukeut, namun karena ongkos nu jadi masalah, maklum uwing kuli jadi hese ngumpul artos nage, teu paruguh da upami uwih teu ngeupeulan ka indung adi jeung alo-alo mah, era pisan uwih dameul teu mere artos mah.
Tah uwing ceurik teu kuat ngadenge sibule sok di ajarkeun ngaji jeung solat kju indung nateh, uwing pura-pura ka jamban arek wudhu, padahal mah arek mewek, atuh uwing mewek lumayan rada lila, sarua pisan Mewek na basa keur asup ka pasatrend di daerah Plered, namun mewek ayeunamah inget ka kolot mun jelema bener mah, teupati lila uwing wudhu terus ka masjid deui neruskeun ngaji.
Sapeuting harita, uwing ngaji, mun geus karasa keuseul uwing eureun terus ngobrol sakedeung-sakeudeung jeng siBule beh teu tunduh.
Nepi ka waktu sahur janari mun teu salah mah jam 2, si JR balik, eh heunteu ketang, uwing nu balik ti heula, kan manehna nungguan nu ngajemput ceunah, pan imah nage da jauh. Ari uwing mah da deukeut kost nage ti Masigit (masjid) nage tinggal leumpang palingge 2 menitan neupi.
Untung we urang jeung si JR (bule) teh geus patukeur-tukeuran alamat Email “anjir gaya nya uwing boga email” no HP “padahalmah da percumah tukeuran no HP kan siBule nage urang Amerika jeung bakal ka Amerika deui tas Lebaran ceunah”
Jeung deuih uwing yakin moal mungkin uwing bakal manjang nyobat jeng siBule eta, teu apal asal usulna, teu mungkin manehna ingeuteun ka uwing mun kapan-kapan amprok deui. Da ceuk uwing teh pasti siBule eta teh loba babaturana, pinter deuih bageur alim pasti loba babaturana, heunteu kos uwing buladig, sangsara, eweuh amalan. (tah kitu da uwing mah sok minder, inferior, goreng adat eh maksdu teh goreng sangka). Tah sa prak peuting harita uwing teu papanggih deui nepi ka lebaran, padahal mah uwing teh geus janji maleum isukan jeung saterusna arek ngaji tadarusan Quran bareng, da uwing mah moal mungkin sorangan ngaji di masjid sieun kan uwingah Borangan.
Nepi ka siBule balik deui ka Amerika, sempat meneh nateh nga sms, pamitan mereun nya. Padahal mah di pikir-pikir mah uwing teh geninganan hayang wawuh jeung siBule teh, eh basa iyeu mah nya uwing teh meuni sombong kasiBule teh. Hampura nya Bule, uwing loba dosa kamaneh najan teu wawuh ge.
Teuing tah geus kitu, uwing bakal panggih deui atawa moal jeung siBule JR teh anu bageur. Kumaha Alloh we, sae na, upami sae nya Uwing ngaDoa sing panggih deui, tapi mun teu sae mah, sing tong panggih deui salawasna, najan di Aherat ge. “amin” kituh Lurd!!!
13 Agustus 2012.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Kamis, 03 Februari 2011
Ariel", "Luna", sarta Literasi Séks Sunda
Dina panaluntikan Sigmund Freud, séks ieu pisan anu jadi energi pangbadagna anu ngusikkeun peradaban. Sajarah baris beku sabot séks tercerabut ti kamanusaan. Kawas disebutkeun Michel Foucault yén manusa lain saukur makhluk sosial, insan simbolik, tapi ogé dina waktu anu sarua ciri utama anu némpél nyaéta makhluk jeung lambak hasrat anu menggelagak (desiring subject). Alatan séks aya pakait lain ngan ukur ku pasualan individu tapi oge sosial, henteu ngan "awak" tapi ogé transenden, henteu sawates lokal laki-rabi tapi ogé pageuh hubunganana kalayan nagara, henteu sawates mistis tapi ogé pohara ideologis. Loba anggota déwan témpo poé anu karierna ancur gara-gara henteu bisa nahan napsuna. Nilik ka tukang Cleopatra, Ken Dedes, sarta séjénna némbongkeun harti anu sarua.
SÉKS ogé jadi bagian penting dina literasi budaya Sunda saeutikna direpresentasikan dina istilah jorang sarta cawokah. Kawas ditembrakkeun Ayatrohaedi (1939-2006) "Si Ka-bayan Cawokah atawa Jorang?" dina buku Séks, Teks, Konteks Awak sarta Seksualitas dina Wacana, lamun/o-rang ngarujuk ka harti awak pornografis, mangka cawokah leuwih ngabogaan muatan harti séks minangka hiji hal anu agung sarta mencerahkan, séks minangka média pikeun ngawangun keseimbangan hirup boh dina aras pribadi boh hubunganana kalayan sosial sarta kamanusaan komo ogé pakait jeung realitas kapangéranan kawas baheula kungsi di-maktubkan Kong Fu Tze yén séks nyaéta katup pikeun matangkeun harkat hiji jalma.
Literasi sastra Sunda kuno méré gambaran séks ka urang kalayan tipologi, nyaéta kahiji, seks anu diwanoh minangka hubungan biologis di mana awak awéwé nyaéta simbol pikeun moro kenikmatan. Séks awéwé minangka, nginjeum Baudrillard sapertos bahan baku (raw material) sistem pertukaran tanda (sign exchange) dina raraga ngamekarkeun nilai simbolis (sign value). Sunten Jaya nyaéta inohong fiktif dina pantun lila anu ngawakilan séks sawates hiji hal anu jorang ngareduksinya saukur pasualan ranjang kawas dina syair Raden Sunten Jaya//Di nu geulis meting//Di nu denok mondok//Di nu goréng balik poe//Ari mahugi ku ali beu-si//Jandari dipundut devi//
Kadua, nyaéta kebalikannya. Séks minangka hiji hal anu "transenden". Séks minangka panto asup pikeun ngawangun hubungan harmonis antara dirina jeung awéwé, sosi-al-kerajaan komo kapangéranan kawas disimbolisasikan hubungan antara Dewi Asri sarta Mundinglaya Kusumah dina guguritan anu ditulis penyair pangmashurna sapanjang sajarah Sunda, Haji Hasan Mustapa Nyai Déwa Asri di Sanubari/Nya Mundinglaya di Sawarga/Lalaki di kolong wiati/Lalanang di kolong jagat udeg-udeg di buana/Naruhkeun umur di pangaweruh /nadahkeun nyawa urang mah di pangabe-tah/hade jampejeung pangome/me-nak tedak pajajaran/Pajajaran so-teh jajaran pasar/Jajar pasar bangsa jelema//
Di leungeun Sunan Ambu, dina carita pantun Lutung Kasarung, ogé inohong Purbasari nyaéta minangka simbol awéwé anu anu geus ngaleuwihan "awak" seksinya. Ku kituna kalayan séksna manéhna bisa ngahudang carita wayang//nyilokakeun nyuk-cruk laku//nyukcruk laku nu bahaya
TANGTU ogé pasualan cawokah boga tempat dina sastra Sunda mutakhir sapertos ditulis sastrawan awéwé samisal Aam Amilia, Popon Saadah, Holisoh M.E, Chye Retty, Etti RS, atawa satrawan lalaki samisal Godi, Deden Abdul Aziz, Cecep Busrdansyah sanajan lain hiji hal anu dominan. Sok Sanajan henteu se-revolusioner nafas séks dina Supernova-na Dewi Lestari sarta atawa Larung, Saman-na Ayu Utami. Saeutikna geus ngaleuwihan naon anu disebutkeun Harry Aveling séks awéwé minangka "mawar berduri." Pengungkapan sumanget emansipatoris sacara "malibir". Komo ahir-ahir ieu Godi minangka sastrawan Sunda kiwari kalayan lirik sarta pilihan téma pangkuatna geus menebar téma cawokah dina Facebook-nya.
Tangtu dimensi cawokah dina talari séks Sunda jadi penting diobrolkeun minangka siasat pikeun meng-counter séks anu didominasi arus budaya/orang ngaliwatan média anu mustahil dikontrol internet kawas anu ditampilkeun "Ariel", "Luna" sarta "Cut Tari".
Wacana cawokah talari Sunda metot pikeun dijadikeun opsi ti materi atikan séks saprak dini, malahan sabot ayeuna média geus mintonkeun lalaki sarta awéwé ngan sawates "awak". Awak (wangwangan) geus jadi idéologi lain ngan pikeun merangsang hasrat seksual na-mun ogé mangaruhan hiji jalma dina ngagubragkeun pilihan pulitikna. Malahan sabot salon, operasi plastik, kebugaran sarta konsultan pulitik menggeser pentingna nalar ieu pisan kabudayaan jorang éta. Boa-boa perkara "Ariel-luna" nyaéta le-tupan ti gunung es kabudayaan jorang anu tengah urang rayakan.**
ASEP SALAHUDIN,
Wawakil Réktor IAILM Pasantrén Suryalaya Tasikmalaya.


text:
Opat poe katukang kang Diding gura-giru ka dokter cenah teu raraos awak. Sabada dipariksa, dokter nyimpulkeun yen kang Diding teh loba teuing sosonoan jeung pamajikanana tur euweuh watesanana.
Dokter nyarankeun leuwih alus mun nek sosonoan kudu make jadwal nu matuh, saminggu cukup tilu kali
“Kumaha dok carana ngarah bisa nginget jadwalna??” Tanya kang Diding
“Saena mah cirian we dinten naon wae anu awalanna tina huruf ‘S’ contona Senen, Salasa jeung Saptu,” jawab dokter.
Nincak poe kaopat kang Diding teu kuat nahan, kapaksa ngalanggar saran dokter terus ngahudangkeun garwana nu keur sare, kulisik pamajikanana hudang bari satengah lulungu pok pamajikanana nanya
“Malem naon ieu teh kang?”
” Malem SUM’AT.Sssttt!!” tembal kang Diding bari nyenghel.
Tukang Nyadap GehgeranJanuari 14, 2010
Dasar nu gehgeran. Ngadenge perah bedog mapay sigay genah kadengena, terus bae bedogna dipuragkeun. Tetela leuwih genah. Leuwih halon. “Trang, tring, trung, trong, treng….”
Nu gehgeran beuki kataji, Lodong nu rek digantungkeunkeun kana leungeun kawung paningguran, geuwat dipuragkeun. Beuki halon bae kadengena. “Dang, ding, dung, dong, deng…. “
Abong nu gehgeran sok kateterusan. Luak lieuk neangan puragkeuneun, euweuh. Bet panasaran. Hayang nyaho mun awak sorangan. Teu antaparah deui, koleang muragkeun maneh. Meneran kana sogatan sigay. Disada ari disada namah. Ngan teu halon jeung ngoncrang, kawas perah bedog, bedog jeung lodong tadi. “A, i, u, o, e….”, kusek bae, teu empes-empes…


text:
Nu naek teu jadi (321)
(Bagian tilu ratus dua puluh hiji), Depok, Jawa Barat,
Indonesia, 25 Juli 2015, 7:23 pm)
Naha nyusu bako (roko) anu dilarang.
Tatangga, babaturan jamaah di lingkungan komplek
perumahan masjid di imah mah, sakali ka kuring, nu anom nya kaasup perokok
berat (kecanduan bako), nepi ka pangsiun manéhna pasang dua kali tina cingcin
(bypass) jantung, sarta miboga dua kali operasi alatan kangker otak, operasi
kahiji ieu sukses, tapi sataun engke operasi kanker otak kadua, manéhna di koma
pikeun sababaraha bulan, saméméh manéhna maot.
Adi mah ngora manusa saprak Junior High School (SMP) oge
roko kencanduan, dewasa, geus teu miboga waktu nikah (nikah) manéhna maot tina
kanker paru.
Aya lanceukna ngora of kecanduan roko séjén mah salaku
rumaja sarta diaku nginum bir (mabok), ayeuna sanggeus umur 50 taun,
Abnormalitas dina uteuk (saperti teu gaduh pikiran normal) jadi arek umur kolot
nya aya kahayang pikeun digawé jeung keur kahirupan atawa geus mutlak no
kahayang pikeun meunangkeun kawin (nikah) salaku hasil geringna mental disangka
kapangaruhan.
Éta pisan sababna naha nurutkeun Ustad Abu Yahya
Badrussalam di tauziahnya di Radio Rodja, udud dilarang ku Déwan Ulama Arab
Saudi.
Ceuk Abu Yahya salaku ngabandingkeun hiji, nu masing roko
ngandung zat toksik 2000an, babi nu kira 60 zat goréng bari arak (inuman nu
ngandung alkohol / bir) ngandung 30 zat toksik.
Dina watesan agama, ceuk Abu Yahya Badrusalam, di akhirat
saterusna, haseup jadi beurat ballast dosa di akhirat teh.
Roko Muhammadiyah fatwa Haram
Lima taun ka tukang, Komite Urusan Hukum jeung Tajdid PP
Muhammadiyah roko masih memfatwakan diidinan. Sanajan kitu, fatwa nu taun ieu
disulap jadi haram. Kontroversi ogé mecenghul.
Muhammadiyah naha ngarobahna? Nya bener alatan bantuan
asing nu berhubungan ditarima ku organisasi ieu?
On website nya, Komite Urusan Hukum jeung Tajdid geus
ayeuna alesan memfatwakan naha roko Muhammadiyah haram. Dina tanya jawab sesi
ngeunaan udud haram fatwa, digambarkeun dina 2005, Komite Urusan Hukum jeung
Tajdid tacan cukup data jeung informasi anu bisa conveyed ka framers of fatwa
teh. "Jeung sanggeus ulikan ku inviting deui sawatara ahli kaséhatan,
demografi jeung ahli sosiologi, parobahan Committee Urusan Hukum jeung Tajdid
jadi fatwa haram roko diidinan," ngécéskeun Majlis Committee Urusan Hukum
jeung Tajdid.
Jeung issuance of fatwa anyar ieu, mangka fatwa saméméhna
dina udud diidinan nyatakeun null jeung kakosongan. Ngécéskeun, roko dianggap
salaku bahaya sarta adiktif sarta ngandung 4000 bahan kimia, di mana 69 di
antarana nyaéta karsinogenik (micu kanker). Sababaraha zat ngabahayakeun di
roko anu makalangan tar sianida, arsén, formalin, karbon monoksida, sarta
nitrosamines. Manéhna ogé ngécéskeun yén perokok nu leuwih gampang jadi
kakeunaan panyakit serius saperti kanker paru ti nonsmokers. No roko anu
"aman".
Diréktur Jéndral WHO, Dr. Margaret Chan, ngalaporkeun yen
épidemi bako geus maéhan 5,4 juta urang per taun alatan kanker paru sarta
panyakit jantung sarta panyakit séjénna disababkeun ku udud. Nu hartina hiji
maot di dunya alatan bako keur unggal 5,8 detik.
Lamun ukuran kontrol ditangtoskeun teu dilaksanakeun,
hiji kira 8 juta urang bakal paeh taunan ti roko ku taun 2030. Dina mangsa abad
ka-20, 100 juta urang maot alatan roko jeung mangsa abad ka-21 éta
diperkirakeun yén kira 1 milyar kahirupan bakal geus leungit salaku hasil roko.
Proposisi roko Haram
Muhammadiyah ngaluarkeun roko fatwa nyaeta tujuan pikeun
usaha pikeun pangropéa jeung perbaikan kaséhatan masarakat salaku bagian tina
tujuan syariah (hukum Islam). Nurutkeun Pupuhu Muhammadiyah, Yunahar Ilyas,
fatwa anu ijtihad para ulama. "Ieu a kabisat sanggeus assembly tarjih
leuwih jero ngeunaan roko. Dina taun 2005, hukum establishes diidinan. Nya
kitu, dina 2007, "cenahna.
Handap proposisi kaayaan kaputusan dicokot nu udud
haraam, kawas dikutip ti téks Urusan Hukum Committee jeung Tajdid Fatwa nomer 6
/ SM / MTT / III / 2010:
Udud geus categorized amal ulah khabaa'its (kotor /
najis) dilarang dina Al Qur'an Surat Al Araf (v) 157.
AMAL roko ngandung unsur flopped kana karuksakan komo
kalakuan suicidal lalaunan nya eta bertentangan jeung larangan Qur'an Al
Baqoroh (v) 2 jeung An-Nisa (ayat) 29.
Tindakan pikeun roko ngabahayakeun sorangan jeung
sajabana kapangaruhan ku paparan haseup roko sabab roko nu Zat Adiktif plus
ngandung 4000 bahan kimia, 69 diantarana aya karsinogenik kanker / originator
(TCSC-AKMI lambaran Fact, kanyataan bako di Indonesia) salaku sapuk ku para
ahli médis jeung akademisi médis. Ku alatan éta roko bertentangan jeung prinsip
Islam dina hadits Nabi anu "no polah endangering dirina jeung teu
ngarugikeun batur."
Udud diakuan salaku hiji Zat Adiktif jeung ngandung unsur
racun picilakaeun, najan teu langsung, tapi aya dina hiji waktu anu singget
saterusna nu saba kitu kalakuan roko, kaasup kategori teu nanaon nu weakens
jadi bertentangan jeung hadits Nabawi nu prohibits sagala hal heady jeung
debilitating.
Ku alatan éta roko bahya kaséhatan atra ka perokok jeung
masarakat kira-kira yen paparan haseup roko, tuluy belanja duit dina roko
hartina committing kaleuleuwihan (runtah) dilarang dina Al Qur'an Surat Al-Isra
(v) 26-27.
Udud bertentangan jeung tujuan unsur syariah (maqaasid
lebu-syariiah), nyaéta panangtayungan agama, jiwa / awak, pikiran, kulawarga
jeung harta.
Pacogregan
Pupuhu Muhammadiyah Din Syamsuddin disebut dina kabéh
pihak teu mawa Polemik fatwa Larang roko. Gantina kudu ngahormatan hukum salaku
view luhurna jabatanna. "Saha baé anu teu sapamadegan jeung nolak alatan
hal kurang alesan kuat, mangga ngarasa Luncat ka ngalebetkeun fatwa sejen nu
leuwih alesan," ceuk Din Syamsuddin.
Kang Miki disebutkeun Din di sela tina Seminar Nasional
"Gedong Konstruksi Hubungan Muhammadiyah idéal jeung Pulitik" di DPW
Muhammadiyah, Jalan Dukuh Menanggal Surabaya, Salasa, 16 Maret 2010.
Ka manéhna, fatwas dikaluarkeun Tarjih jeung Muhammadiyah
Tajdid teu ngariung. Sanajan kitu, fatwa ngabogaan posisi nu leuwih luhur sarta
kudu anut ka.
Nurutkeun Din, ti fatwa roko Pamadegan agama teu
ngariung. Tapi, morally ngariung. Pikeun jalma anu teu satuju mangga malire.
"Mangga mikir, loba mudharad nya atawa henteu," cenah.
Syafii Rojongan roko Haram
Urut Pupuhu Muhammadiyah Shafi Maarif roko satuju jeung
fatwa anu dikaluarkeun ku Komite Urusan Hukum of Muhammadiyah. Ku alatan éta,
pangaruh negatif tina udud teu ngan pikeun perokok tapi ogé kaséhatan jalma di
sakuliah manéhna. "Kuring satuju, sanajan teu gampang pikeun nerapkeun,".
Ban roko, ceuk Shafi, geus lila dipigawé. Sanajan kitu,
palaksanaan téh ngarembet ku loba teuing ngarokok jeung jalma geus dianggap
lumrah. "Eta kudu dianggap ogé buruh pabrik roko, patani bako jeung
sajabana," kedalna. Nurutkeun manéhna, sanajan hésé pikeun nerapkeun, nu
fatwa sia di handap ieu. Jeung catetan, jalma anu dibikeun palajaran kahadean
jeung pamahaman balik ban roko.
Muhammadiyah roko terlarang memfatwakan di kasapukan
ngajalin di 8 Maret 2010. Saméméhna Yogyakarta Muhammadiyah taun berfatwa roko
legal diidinan atawa dilarang.
Pupuhu Muhammadiyah di muatan Panitia Urusan Hukum,
Yunahar Ilyas, mengakui nu fatwa dilaksanankan teuas. Lantaran kitu, dina téks
tarjih fatwa ieu dibédakeun status hukum jeung palaksanaan. "The status
legal jelas dibeunangkeun, tapi dina tahap pelaksanaan, teu merta sadaya
sakaligus," cenahna.
Dina waktu nu sarua, ceuk Yunahar, patani bako bisa
neangan alternatif. "Fatwa ieu ditangtukeun ku ngelingan prinsip
di-tadriij (laun), di-taisiir (gampangna), jeung 'adam al-kharaj (teu
hese)," cenahna. Yunahar cenah loba nu perokok kaluar hayang tapi kasusah
sabab mangrupakeun kecanduan. Ku alatan éta, rumah sakit di handapeun naungan
Muhammadiyah bakal muka klinik terapi cessation roko. "Aya métode a,"
cenahna.
Manéhna nunjuk kaluar antara Métode séjén pikeun ngeureunkeun
roko diganti ku manisan husus atawa roko palsu. "Zat toksik Cilaka ieu
ngaleungitkeun, dina nikotin roko aya waé. Dahar ka bener bisa ngeureunkeun,
"cenahna.
Kasang Tukang Naha kudu dilarang ngaroko?
Roko nyaram mangrupakeun hiji kaputusan utama anu
ngabogaan dampak utama ogé. Akibat tina mangpaat badag keur ngajalankeun oge
sabab leuwih ti mudharatnya mangpaat mangutamakan. Pikeun nangtukeun kaputusan
utama yén sarjana kudu nimbang loba dalil tina agama Islam jeung digabungkeun
jeung informasi kaséhatan sarta data ngeunaan bahaya roko jeung mudharatnya
alus keur sorangan jeung batur di sakuriling. Kaputusan badag ieu kabeungkeut
ka ngabalukarkeun kontrovérsi badag ogé inget, pelesir udud hésé miceun. pikeun
dibeunangkeun group pangrojong roko tangtu bakal ngabandungan sabab bahaya
galak demkian of udud pikeun umat manusa. Pikeun lawan loba faktor anu jadi
alesanana alatan sajaba hésé ngaleungitkeun roko, leungit alesan klasik pikeun
nutup pabrik roko, nu argumen alesan agama jeung alesan nu butuh debat panjang.
Sedengkeun leungitna data ilmiah ngeureunkeun perokok haseup geus nyata jeung
manusa di sakuriling. Tapi tangtu rupa sarjana di nagara Islam dunya geus
mimitian nyaram roko pikeun rahayatna.
Sanajan teu aya ayat tina Qur'an, hadits Nabi Muhammad
jeung pamadegan sarjana opat sakola nu nyatakeun roko minangka barang
terlarang, ustad Quraish Shihab ngabogaan alesan reinforces pamadegan nya éta
roko condong jadi haram. Rokok, nurutkeun Quraisy, miboga pangaruh nu kacida
goréng dina kaséhatan sarta teu saluyu jeung tujuan agama. Sedengkeun tujuan
diversity nyaéta pikeun ngajaga kaséhatan, akal, sipat, jeung ngahargaan.
"Hukum Islam bisa ditangtukeun dina jaman luyu. Lamun aya pangaruh goréng,
dilarang jelas. Upami teuing, istilah makruh atawa unpopular, "cenahna.
Dina perkembangan ayeuna urang, cenah, geus loba ahli
jeung dokter anu nyarios, roko tiasa ngaruksak kaséhatan teh. "Komo
pausahaan bako ogé ngaku eta. Upami teu bakal dilakukeun pernyataan dina
(bungkus) rokok, "cenahna. Sajaba ti éta, roko ngabalukarkeun wastage.
Biaya keur dijelaskeun kasakit nu disababkeun ku roko loba gede tibatan
Kauntungan pajeg diala ku pamaréntah. Haseup, ogé drove urang ka kecanduan
jeung agama teu mere ampun kecanduan maranéhanana. "Dumasar kana tinimbangan
nu loba ulama kontemporer anu dinyatakeun haram roko. I sorangan condong pareng
haram. Ngan runtah, kasakit ngabalukarkeun, sarta eta ngaku ku pabrik roko,
"cenahna. Ku alatan éta, nya éta waktu keur pamarentah reactivate kampanye
anti-roko anu ngalibatkeun sakumna pihak. "The media kudu aub, ulama aub,
pamarentah oge," cenahna. Sajaba ti éta, aturan roko kudu oge saterusna
tightened. "Sangsi kudu oge tightened, salami teu teuing teges," ceuk
Quraisy. Sarjana kontemporer geus lila kaliwat ditilik roko minangka barang
terlarang. Nu imam pangbadagna anu Al-Azhar Mesir dina taun 1960-an, Sheikh
Mahmud Syaltut meunteun pamadegan nyarios roko anu dilarang komo makruh,
ngadeukeutan ka bebeneran jeung argumen kuat. Syaikh Muhammad Al-Kuttani
nelepon 17 'dalil / alesan ngeunaan larangan udud
Bahaya roko ka kaséhatan
Haseup roko ngandung rébuan bahan kimia toksik jeung zat
anu bisa ngabalukarkeun kangker (carcinogens). Komo zat picilakaeun jeung racun
dina roko teu ngan ngabalukarkeun masalah kaséhatan di urang nu ngaroko, tapi
ogé ka jalma di sakuliah manéhna anu teu ngaroko, lolobana Orok, barudak jeung
ibu anu kapaksa jadi perokok pasif alatan bapana atawa salaki maranéhanana
smoked di imah. Sedengkeun perokok pasif boga résiko luhur sangsara tina kanker
paru sarta ishkemia kasakit jantung. Padahal dina fetuses, Budak jeung barudak
boga résiko leuwih gede sangsara ti beurat lahir low incidence, bronchitis
jeung pneumonia, inféksi ceuli jeung rongga asma.
Dibere gedéna masalah rokok, sakabeh masarakat jeung
pamarentah kudu elalu usaha ngajalankeun cara udud pencegahan sistematis jeung
sinambung ieu ningkatkeun bimbingan jeung katangtuan informasi ka masarakat,
dilegakeun jeung streamline wewengkon non-roko, laun ngurangan pariwara sarta
promosi rokok, streamline fungsi label , ngagunakeun mékanisme harga pikeun
nurunkeun demand jeung excise udud jeung ngaronjatkeun undang jeung peraturan
dina roko masalah pencegahan. Nurutkeun Mentri Kaséhatan, kamiskinan jeung
roko, utamana pikeun miskin dua hal nu interconnected jeung pangaruh saling.
Batur anu dibeuleum roko unggal poé hartina geus leungit kasempetan meuli susu
atawa kadaharan séjénna anu aya bergizi pikeun anak jeung kulawarga. Salaku
hasil anak teu bisa tumuwuh oge jeung kecerdasanya oge teu cukup dimekarkeun, ku
kituna kapasitas pikeun kahirupan anu leuwih alus di dewasa jadi pohara
kawates. Sumawona paling mungkin bapana oge maot alatan kasakit nu patali jeung
udud. Jeung saterusna, ku kituna haseup jeung kamiskinan nyaeta setan.Menkes
bunderan ditambahkeun, kabiasaan roko di Indonésia condong ngaronjat. Dumasar
data ti Susenas (sosial ékonomi Survey Nasional) sawawa populasi umur Indonésia
anu boga watek udud saloba 31,6%. Kalayan jumlah badag sarta persentase luhurna
warga anu boga watek roko, Indonesia nyaeta pamakéna roko kalima pangluhurna di
dunya kalayan jumlah roko dikonsumsi (kurban) taun 2002 saloba 182 milyar roko
taunan sanggeus Républik Rahayat Cina (1.697.291milyar), United States (463.504
milyar), Rusia (375,000 milyar) jeung Jepang (299 085 milyar). Kapala
Perwakilan WHO ka Indonesia dina biantara anu ditulis maca Dr. Frits
Reijsenbach de Haan nyatakeun, miskin kelompok jalma anu paling korban industri
bako sabab migunakeun panghasilan meuli hal (roko) anu jeopardizing kaséhatan
maranéhanana.
Dina laporan anyar dikaluarkeun ku WHO, judulna
"Utun jeung kamiskinan: A Daur galak atawa bako jeung kamiskinan: A Daur
setan" dina commemoration of World No bako Poé May 31, 2004, ngabuktikeun
yen paling perokok jalma miskin. Komo di nagara maju sanajan, jumlah perokok
lolobana datang ti kelompok masarakat di handap. Maranéhanana ogé anu boga
beungbeurat ékonomi sarta brunt kaséhatan kecanduan roko. Tina kurang leuwih
1,3 milyar perokok sakuliah dunya, 84% di antarana di nagara berkembang.
Hasil ulikan ogé manggihan yén jumlah perokok nyaéta
pangluhurna di India Madras sabenerna asalna tina golongan masarakat buta
huruf. Saterusna panalungtikan sejen ngabuktikeun yen komunitas poorest di
Bangladés méakkeun ampir 10 kali mangsa loba panghasilan pikeun bako ti keur
kaperluan atikan. Saterusna panalungtikan dina tilu propinsi Vietnam manggihan
yén perokok méakkeun 3,6 kali leuwih dina bako ti dina atikan, 2,5 kali leuwih
pikeun bako ti baju jeung 1.9 kali leuwih pikeun bako ti for kos kasehatan.
Nurutkeun WHO, udud bakal nyieun beungbeurat dobel, alatan haseup bakal
ngaganggu kaséhatan anu jadi biaya leuwih bisa ditanggung pikeun ngubaran
kasakit. Salian ti meropok ogé méakkeun duit anu kudu dipaké pikeun meuli
dahareun bergizi.
Pikeun eureun udud Indonesian Ulama Council (MUI)
ngarencanakeun keur ngaluarkeun roko fatwa Larang. Udud fatwa nu bakal
diterapkeun sacara nasional ayeuna masih aya dina sawala intensif antara ulama.
Pupuhu Majelis Ulama Indonesia (MUI) Amidhan ngomong, ayeuna manéhna keur
ngabahas kamungkinan ngaluarkeun fatwa dina roko. Kapeungpeuk narima Komisi
Indonesian Child Protection (KPAI) jeung Association Health, Amidhan ceuk fatwa
teh sabenerna mah hiji hal anyar pikeun MUI. Sanajan kitu, dibekelan nya masih
dibahas kalayan sajumlah ulama. Sedengkeun Komisi Nasional Indonésia dina
Protection Child (KPAI) jeung Association of Kaséhatan ngadesek MUI fatwa
langsung nyetel for udud. Komisi bakal ngajamin jeung rokok leungeun-digulung
dihasilkeun ti bako nu ngaganggu kaséhatan teh. Jadi jeung roko ieu fatwa
enactment bakal diharepkeun ngurangan jumlah perokok di kalangan barudak.
MUI JEUNG PP Muhammadiyah Proscribe roko
Majelis Ulama Indonésia ngaluarkeun roko fatwa. Hal ieu
dirojong saterusna ku fatwa sarua dikaluarkeun Muhammadiyah ngaliwatan Majlis
Committee Urusan Hukum jeung Tajdid. "The kalakuan roko ngandung unsur
flopped kana karuksakan," ceuk Pupuhu PP Muhammadiyah Yunahar Ilyas Urusan
Hukum Divisi di Jakarta, Rebo (10/3), di latar tukang kalahiran edict teh.
Ayeuna kasadaran masarakat ngeunaan bahaya roko nu saeutik. Sarupa oge,
ngeunaan larangan udud di tempat umum. Ti ieu lahir Aturan Daerah No. 2 2005
dina Control polusi udara
Sedengkeun fatwa MUI roko percaya aya kudu enforced
langsung. "Koran lamun nyaram hiji hal anu geus entrenched di masarakat,
nya nu dicokot rupa bertahap," ceuk Wakil Ketua MUI Fatwa Mustafa Ali
Ya`qub. Sabot masih jadi pro jeung kontra, aya hiji anu pasti nolak. Nyaéta
industri bako jeung pagawe nya. Minangka salah sahiji nagara ngahasilkeun bako,
rébuan pagawé gumantung rokok. Ieu dipirig ku perokok Indonesian ngaronjat ti
taun ka taun
Naha roko Haram
Rupa proposisi nembongkeun naha roko dibeunangkeun sabab
uing sorangan jeung batur:
"Jeung méakkeun (zat anjeun) dina jalan Allah, jeung
teu buang yourselves kana cilaka, jeung ulah hade; Allah loveth jalma anu
alus." [Al-Baqarah: 195]
Jeung (Urang dikirim) ka padumuk Mad-yan, maranéhna
lanceukna Shoaib, cenah: "O mah urang ibadah Allah ku anjeun, boro
(pahala) ahir poé, sarta anjeun teu roam bumi ulah mischief!." [Al
'Ankabuut: 36]
"Jeung ulah make mischief di bumi sanggeus (Allah)
pikeun ngalereskeun eta" [Qur'an: 56]
"Jeung teu ngarugikeun manusa dina hak maranéhna
jeung ulah rampant di bumi nyieun mischief" [Ash Shu'ara: 183]
Tina Sa'd bin Sa'id bin Malik ra, nu Rasululloh SAW
ngadawuh, "dilarang sagala bahaya sarta momotkeun cilaka." (Hasan
hadeeth diriwayatkan ku Ibnu Majah, Daruquthni, jeung Malik di Al-Muwatha ')
Allah jeung Rasul justifies sagala rupa nu aya alus jeung
forbids sagala rupa nu goréng: "nu unlettered Nabi (ngaran) maranéhna
manggihan ditulis dina Taurat jeung Injil ku sisi maranéhanana, commanding
maranehna ulah ma'ruf nu jeung forbidding maranehna ngalakukeun naon nu salah
jeung justifies eta hal nu hade jeung forbids maranehna jeung hal goréng
"[Al A'raaf: 157]
Mindeng jelema udud di tempat umum kituna ngaganggu
batur. Odors jeung roko haseup bothers jalma séjén. Éta mangrupa dosa gede.
Gaganti roko terlarang, jelema anu dahar bawang bodas téh halal sabab dicium
campur dihalang ti ngasupkeun masjid:
Ibnu Umar. ngomong: Bener Nabi. Khaibar sakali ngomong:
Jelema nu dahar buah ieu (bawang bodas), mangka manehna teu kudu diasupkeun
masjid. (Saheeh Muslim # 870)
Anas:. Nu Manéhna nanya ngeunaan bawang bodas teh. Anas
ngomong: Bener Nabi. sakali ngomong: Jelema nu dahar tangkal ieu (bawang
bodas), mangka manehna teu kudu indit deukeut jeung urang teu manéhna datang neneda
jeung urang. (Saheeh Muslim, 872)
Jabir ra. ngomong: Rasul Allah. prohibits dahar bawang
jeung daffodil bawang bodas. Hiji waktu urang nyokot kabéh jadi we dahar eta.
Manéhna ngomong: Jelema nu dahar tangkal goréng ieu, mugi Gusti teu kaanggo
masjid urang. Malaikat bakal ngarasa nyeri (sabab bau) kawas manusa. (Saheeh
Muslim, 874)
Udud dilarang sabab runtah a. Lamun pak rokok Rp 8.000,
mangka jalma nu sabulan méakkeun Rp 240 rebu keur hal anu bakal ngaruksak
dirina jeung sajabana. Duit anu bisa digunakeun pikeun ngirim dua nya barudak.
Allah nyaram alam destructive boros kawas éta: "Jeung méré ka kulawarga
anu nutup hak maranéhanana, ka nu miskin jeung jelema nu pelesir, sarta teu
squander (harta anjeun) di wantonness. . Memang éta mangrupa spendthrift-spendthrift
sadulur Iblis, jeung Iblis pisan dissenter ka Gusti nya "[Al-Humazah ':
26-27]
Udud haram sabab teu ngan aya gunana, tapi bakal
ngaruksak:
Abu Hurairoh ra nyarios: "Nabi Muhammad sakali
ngomong:". Sababaraha tanda tina hade Islam hiji jalma geus manéhna
ninggalkeun hiji hal anu teu kapaké manéhna "(Hasan hadits, diriwayatkan
ku Tirmidzi jeung sajabana) Upami Sadérék hal anu teu kapaké ngan hartina
sadaya anu teu weleh Islamannya , sumawona urang anu ngalakukeun hal anu
ngaruksak. Jalma anu ngaroko méakkeun saeutikna 10 menit unggal roko anjeunna
nyeuseup. Jadi lamun 12 roko poé, manéhna spends 120 menit unggal poé salila
hal nu destructive. Mayoritas ulama ngabantah disebutkeun makruh, tuluy roko
eta haram. Ku alatan éta, nya éta waktu keur muslim ninggalkeun udud. Muslim
teu pantes runtah duit dina hiji hal anu Karuksakan dirina jeung hated ku Allah
SWT.
MUI kudu ngaluarkeun haseup Fatwa Haram. Sumawona clerics
di Saudi, Malaysia, jeung Iran geus mengharamkannya.
"Jeung méakkeun (zat anjeun) dina jalan Allah, jeung
teu buang yourselves kana cilaka, jeung ulah hade; Allah loveth jalma anu
alus." [Al-Baqarah: 195]
Bakal robah jadi panalungtikan ngabuktikeun perokok pasif
(Pamajikan, anak, jeung batur anu aya di deukeut perokok) ngan meunang leuwih
loba bahaya. Naha? Sabab perokok teu inhaling haseup roko. Tapi exhaling haseup
roko anu dihirup batur (Haseup Secondhand) "Jeung teu ngarugikeun manusa
dina hak maranéhna jeung ulah rampant di bumi nyieun mischief" [Ash
Shu'ara: 183]
Tina Sa'd bin Sa'id bin Malik ra, nu Rasululloh SAW
ngadawuh, "dilarang sagala bahaya sarta momotkeun cilaka." (Hasan
hadeeth diriwayatkan ku Ibnu Majah, Daruquthni, jeung Malik di Al-Muwatha ')
Udud haram alatan sajaba ngabahayakeun sorangan jeung
sajabana ogé runtah a. Allah nu asup spender salaku lanceukna Iblis "Jeung
méré ka kulawarga anu nutup hak maranéhanana, ka nu miskin jeung jelema nu
pelesir, sarta teu squander (harta anjeun) di wantonness. . Memang spender geus
lanceukna Iblis jeung iblis éta pisan dissenter ka Gusti nya "[Al-Humazah
': 26-27]
Udud haram sabab teu ngan aya gunana, tapi bakal
ngaruksak: Abu Hurairoh ra nyarios: "Nabi Muhammad sakali ngomong:".
Sababaraha tanda tina hade Islam hiji jalma geus manéhna ninggalkeun hiji hal
anu teu kapaké manéhna "(Hasan hadits, diriwayatkan ku Tirmidzi jeung
sajabana)
Lamun pabrik roko ditutup turun pagawe bakal boga
pagawean? Pamarentah kudu ngantisipasi ieu. Hal ieu diperkirakeun yén aya kira
400 rebu pagawe di roko Indonésia eupan 1,6 juta jalma (0.7%). Pamarentah kudu
nyadiakeun anggaran méré pagawe dina bentuk darat modal pikeun tani /
pembibitan, duit keur bisnis, atawa pabrik pagawean. Lamun unggal worker bisa mantuan
Rp 50 juta, kudu budgeted Rp 20 triliun dina bentuk gajian lemes tanpa jaminan
pikeun nyingkahan konflik mungkin. Ku raising pajak roko ku 100% taun samemeh
panutupanana tutuwuhan (upami tutuwuhan ditutup). Ti dieu bisa meunang
kira-kira Rp 70 triliun. Duit Rp 184 triliun / taun biasana méakkeun dina roko
bakal masih aya. Komo jeung nu teu udud, kaséhatan jeung produktivitas jalma
bisa ngaronjat ku kituna manéhna bisa meunangkeun leuwih contona Rp 250 triliun
/ taun. Duit manéhna bisa meuli susu, kadaharan, expenses médis, jeung sakola
barudak maranéhanana. Industri roko téh memang ditutup, tapi industri séjén
kawas peternakan susu, susu, ngical susu, klinik kaséhatan, sakola bakal
ngamekarkeun jeung nyerep pagawé anyar. Tapi saméméh pabrik roko ogé bisa hirup
jeung karya.
Ulah sieun ka nyaram udud karyawan pabrik roko bakal
dirugukan. Lamun argumen ieu ditarima, mangka minuman keras jeung obat ogé teu
dilarang alatan loba jelema bisa gawé di pabrik booze / ubar atawa jadi
padagang minuman keras / narkoba. Tapi sabab bahaya, pamarentah ngalarang
narkoba. Sanajan pisan pikeun nyerep pagawé, tacan Nabi Muhammad teu ragu
nepikeun ka boga babi jeung inuman nu ngandung alkohol dicaram ka masarakat-Na.
Kana dédéngéan fatwa Muslim geura-giru spilled anggur di imah jadi jalan kituna
lamun jalan kituna dicium anggur. Hiji hal anu ngaruksak sanajan mangpaat
dibeunangkeun lamun karuksakan anu leuwih gede ti mangpaat. "Maranéhanana
ménta thee ngeunaan anggur jeung judi. Ucapkeun: "Di antarana aya anu dosa
gede, jeung sababaraha untung, pikeun lalaki, tapi dosa anu gede ti benefit nu
..." [Al-Baqarah: 219]
Naha Baheulana Nu Ulama wungkul tur teu amit memakruhkan
roko
Eta dipaké teu salaku téknologi médis maju ayeuna geus
manggihan bukti kuat yen roko ngaruksak kaséhatan teh. Udud dianggap bahya
jeung saukur boros. Ku kituna seuseueurna sarjana ngan memakruhkannya sorangan.
Ayeuna élmuwan kabukti roko ngabahayakeun jeung
ngabalukarkeun leuwih ti 400 rébu urang maot saban taun di Indonesia kituna
label affixed dina bungkus roko nu bahaya. Ku sabab eta, ngan pas ulama
Indonesia ngartikeun roko minangka barang terlarang. Sumawona Déwan Ulama di
Saudi Arabia, Iran, jeung Malaysia geus ngadegkeun nu udud haram.
Udud teu haram sabab euweuh buktina nu nyebutkeun udud
haram. Memang, aya no argumen sabab Nabi Muhammad cicing di 600s SM sedengkeun
roko anyar dipikanyaho dina 1500s lamun Éropa tempo Asalna Amerika roko bako
téh dibeuleum dina pipa teh. Nepi ka taun 1940 urang nyokot roko nu matak
bahaya. Dina 1962 pamaréntah AS diangkat 10 élmuwan ngarah kana nalungtik
bahaya roko. Dina taun 1964 nu conclusions dikandung dina Report ti ahli bedah
General nyarios yén udud ngabahayakeun pikeun kaséhatan jeung nanya pamaréntah
pikeun nyokot tindakan. Taun 1965, nu make bako putus 40% saprak publikasi tina
laporan (MS Encarta). Roko ngandung 4000 zat kimia nalika 43 di antarana nyaéta
kanker-ngabalukarkeun. 90% kangker bayah anu disababkeun ku udud bari sésana
anu perokok pasif. Kurang leuwih 442 rébu urang di AS maot unggal taun alatan
udud. Roko ngabalukarkeun paru2 kanker, tikoro, kandung kemih, ginjal, jrrd Pek
rokok ieu jelas nyatakeun yén roko bisa ngabalukarkeun kanker, serangan
jantung, masalah kaséhatan fétus, sarta peluh.
Sadaya bahaya sanajan ngaranna teu disebutkeun dina Al
Qur'an jeung Hadits tetep haram sabab Nabi geus ngadawuh: ". Dilarang
sagala bahaya sarta momotkeun ngarugikeun" (Hasan hadeeth diriwayatkan ku
Ibnu Majah, Daruquthni, jeung Malik di Al-Muwatha ')
AS geus ngalarang pariwara roko dina TV-TV jeung Radio. Jalma
anu dilarang ti roko di kantor pamarentah jeung wangunan mana aya barudak
(misalna sakola).
Lamun roko haram, naha sababaraha sarjana ngaroko? Roko
minangka kecanduan narkoba téh ngabalukarkeun wearer nu jadi hese eureun. Hal
ieu sarjana ilahar dipake anu inheritors Nabi hated meta Allah atawa najis.
Clerical ilahar dipake oge hayu siswa nya éta masih level Ibtida'iyah (SD),
Tsanawiyah (SMP) atawa 'Aliyah (SMU) pikeun udud. Ulama salaku masarakat
exemplary kudu méré conto masarakat Rosidi by ngalakonan hal anu diparentahkeun
atawa sunnah. Teu persis getol digawé dina makruh atawa hated Allah. Utamana
lamun haram. Muslim, kaasup clerics kudu ninggalkeun eta diragukeun / teu
jelas.
An-Nu'man ibn Bashir ngomong, "Kuring ngadéngé
utusan Allah. ngomong, 'Naon nu halal anu jelas tur haram anu jelas, jeung
ngahalangan aya hal musyabbihat (diragukeun / samar, eces halal-terlarang), anu
teu dipikawanoh ku kalolobaan urang. Saha bae anu ngajaga hal musyabbihat,
mangka manéhna geus beresih ngahargaan jeung agama Islam. Jeung, saha bae anu
mired di diragukeun, tuluy manéhna kawas angon di tanah ban, ampir manéhna
plunged ka dinya. Terang yen unggal raja boga ban taneuh, jeung larangan taneuh
sabenerna nyaho Allah nu hal nu dilarang manéhna. Terang yen dina awak aya sapotong
daging. Lamun daging ieu alus, mangka sakabeh awak anu sae; jeung lamun
sapotong daging anu ruksak, mangka sakabeh awak anu ruksak. Behold, manéhna nu
jantung. '"(HR. Bukhari) Ti dalil di luhur, ogé minangka ubar, nu ngarokok
terlarang sarua. Ulah sieun goréng jeung tawakkallah ka Allah
Udud ieu fatwa haram:
Muzakarah Bureau of otoritas Majlis Nasional Fatwa Hal
Ehwan Islam Malaysia kali 37 nu convened dina 23 Mac 1995 di Kuala Lumpur.
Fatwa téh kawentar sakuliah dunya nyaeta Al-Marhum Saudi
Mufti, Sheikh Abdul Aziz bin Baaz
Al-Azhar Fatwa urut nyaéta Sheikh Abdullah Al-Masyd
(Pakuan Fatwa Pupuhu Institusi), Dr. Ahmad 'Umar Hasyim' (Wakil rektor
Al-Azhar) jeung sajabana.
Ulama nu nganggap udud haram:
Dr. Yusof Al-Qaradawi leuwih gampang hukum roko terlarang
..
Nu Hijaz sarjana ogé condong roko hukum terlarang.
Sheikh Mahmud Syaltut condong hukum roko haram.


text:
"Sains geus némbongkeun bukti ka urang, yén bumi lain puseur tata surya, sarta ieu mangrupa teunggeulan hébat ka ageman Kristen. Yosua ngeureunkeun panonpoé (Yosua 10: 12-13). Jelema baris nempo béntang-béntang berjatuhan kadina sagara.... kuring katakan, kabéh panonpoé sarta planét-planét...."
"Religions are always based on miracles, on such things than nobody listens to like Trinity. Yesus called himself the son of God and he was a descendant of David. I prefer the religion of Muhammad. It has less ridiculous things than ours; the turks also call us idolaters."
"Ageman-ageman éta sok didasarkan dina hal-hal anu ajaib, kawas halna Trinitas anu hésé dipahaman. Yesus ngagero dirina minangka anak Pangéran, padahal manéhna turunan Daud. Kuring leuwih ngayakinan ageman anu dibawa ku Muhammad. Islam terhindar laér ti kelucuan-kelucuan ritual kawas anu aya di jero ageman urang (Kristen); Bangsa Turki ogé nyebutkeun urang minangka jalma-jalma penyembah berhala sarta déwa."
"Kalayan pinuh kapastian kuring geus ngomong ka anjeun kabéh dina kasempetan anu béda, sarta kuring kudu memperjelas deui ka anjeun dina unggal ceramah, yén kuring nyaéta saurang Muslim, sarta kuring ngamuliakeun nabi Muhammad sarta mitresna jalma-jalma Islam."
"Kalayan ngaran Alloh anu Maha Pengasih sarta Maha Penyayang. Euweuh Pangéran sajaba Alloh. Manéhna henteu boga anak sarta Manéhna mengatur sagala makhluknya tanpa pendamping."
Napoleon Bonaparte mengagumi Al-quran sanggeus membandingkan kalayan kitab sucina tiheula, Alkitab. Pamustunganana manéhna manggihan kapinunjulan-kapinunjulan Al-quran, ogé kabéh carita anu melatar belakanginya.
Dina buku anu dijudulan ‘Bonaparte et I'Islarn ku Cherlifs, Paris, halaman 105’, Napoleon Bonaparte ngomong kieu: "I hope the time is not far off when I shall be able to unite all the wise and educated nga of all the countries and establish a uniform regime based on the prinsiples of the Qur'an wich alone can lead nga to happiness.”
“Kuring meramalkan yén henteu lila deui baris bisa dipersatukan kabéh manusa anu berakal sarta berpendidikan luhur pikeun ngamajukeun hiji kahijian kakawasaan anu dumasar prinsip--prinsip ajaran Islam, alatan saukur Qur'an éta hiji-hijina kebenaran anu sanggup mingpin manusa ka kabagjaan.”
- Buku ‘Satanic Voices - Ancient and Modern’ jeung nu nulis David M. Pidcock (1992 ISBN: 1-81012-03-1), dina hal. 61
- Serat kabar Perancis ‘Le Moniteur’, anu nulis yén anjeunna asup Islam dina warsih 1798.
- Buku ‘Napoleon And Islam’ jeung nu nulis C. Cherfils (ISBN: 967-61-0898-7).
- Naha keislaman Bonaparte mangrupa strategi positif dina raraga ngagabrug haté urang Mesir?, atawa
- Naha keislaman Bonaparte nyaéta dipangaruhan ku Islam anu "ditempona" dina kalolobaan urang Mesirsawaktu Manéhna menginvasi Mesir.
naungan ajaran-ajarannya
Masih Nurutkeun Hamdam, dina kanyataanana Napoleon sabot wafat dimakamkan sacara kristen
Naha carita keislaman Bonaparte sarua jeung Fakta Sajarah di Indonésia, Pattimura anu saurang muslim komo cicitnya nyatakeun maranéhanana nyaéta muslim, tuluy ujug-ujug jadi Thomas Mattulesi Pattimura???
Radana pohara loba pancén anu diemban para cerdik pandai Muslim pikeun ngali sajarah "anu lempeng" batan saukur mengkaji berpolemik dina kabébasan mikir.
Tapi, sajarah arang kasampak nuturkeun cahya kebenaran sakumaha ayana, sarta ampir sok beurat palebah ka pemegang pena di mana pihak pinunjul aya, lila sanggeus kadua peperangan atawa perjuangan éta geus dimeunangkeun. Tapi anyar-anyar ieu kasampak aya penemuan-penemuan anu ngusulkeun sawatara fakta metot ngeunaan Napoleon sarta kapercayaan agamana.
Dina bukuna Satanic Voices – Ancient and Modern ku David M. Pidcock, (1992, ISBN: 1-81012-03-1), manéhna nyatakeun dina halaman 61, yén Le Moniteur anu wayah éta jadi serat kabar resmi pamaréntah Perancis, méré laporanana ngeunaan perpindahan ageman Napoleon ka ageman Islam dina warsih 1798.
Manéhna nyebutkeun ngaran muslimna anu kakara nyaéta Aly (Ali) Napoleon Bonaparte. Manéhna ogé nyebutkeun perpindahan ageman saurang jéndralna ka ageman Islam nyaéta Jaques Menou anu saterusna dipikawanoh umum minangka Abdullah-jacques Menou, anu saterusna nikah jeung saurang wanoja Mesir nyaéta Sitti Zoubeida – anu dikabarkan ngabogaan gurat turunan ti Nabi Muhammad s.a.w.
Napoleon ngaku kapinunjulan ti Hukum Syari’ah Islam – sarta manéhna usaha pikeun ngalarapkeunana di jero pamaréntahan Perancis. Kalolobaan ti usaha ieu, sakumaha anu bisa urang bayangkeun, kiwari geus dihapus atawa digantian kalayan hukum-hukum sekuler modern di Perancis atawa di sawatara bagian ti Éropa, tapi sawatara aspék-aspék Hukum Syari’ah Islam anu aya ayeuna di jero Konstitusi Perancis minangka dasar ti sawatara undang-undangnya nyaéta ti “Code Napoleone”.
Hiji perkara anu dipublikasikan nyaéta kacilakaan mobil anu fatal ti Lady Diana (Princess of Wales) sarta Dodi Al-fayed. “Para fotografer didakwa kalayan undang-undang lila ti hukum Perancis, pikeun henteuadegan di tempat kacilakaan – anu dicokot ti Hukum Shari’ah Imam Malik. merekayasa ” (David M. Pidcock, 1998).
Leuwih rinci batan catetan-catetan ieu bisa kapanggih di jero buku ‘Napoleon And Islam’ ku C. Cherfils. ISBN: 967-61-0898-7.
Sumber tulisan diropea ti : http://rhino-renaisshanz32.blogspot.com/


text:
Sampurasun baraya....kalobaan jelema sok salah harti lamun jarah teh, padahal Pangeran Aria Soeria Atmadja teu nitah maqomna dipusti-pusti atawa dipuja-puja komo bari jeung sagala neangan sarupaning nguhit kadunyaan mah saperti : menta naek jabatan, menta sangkan kapilih jadi kuwu, kapilih jadi caleg, hayang laku daganganana jeung sajabana da lolobana jelema ayeuna mah ngudag kandunyaan jeung nga-tuhan-keun dunya, ari akherat mah kumaha jaga cenah.
Saperti gambar dihandap ieu, syukur ka gusti Allah lamun ngadoakeun kangjeng dalem Aria Soeria Atmadja mah, tapi lamun dina hatena aya pamentaan salain tina ngado'akeun eta teh geus kaasup jelema syirik atawa musyrik. Eta aya dina dawuhan gusti Allah dinu al-Quran :
"Saenyana Gusti Allah moal ngahampura dosa salain tinu dosa syirik, Gusti Allah bakal ngahampura dosa salain tinu syirik ka anjeun-Na kanggo saha wae anu diijabah ku mantenna" (Q.S; An Nisa: 48). Sajaba ti eta aya deui ayat-ayat al Quran anu sanesna anu netelakeun syirik teh sapertos dinu, Luqman : 13, Al-Maa'idah: 72, Al-An'aam: 88, Az-Zumar: 65, Q.S; Al Isra’ :23, QS An Naml: 62, Q.S; Al A’raaf: 194, Q.S; Yunus: 107 jeung sajabana.
Kitu deui dina katerangan dawuhan kanjeng Rosulullah aya dinu sabaraha hadist ngenaan hartina syirik.
Salah sahiji hadits rosul anu netelakeun eta syirik teh, kangjeng rosulullah ngadawuh nu unggelna kieu : "Hoyong terang aranjeun anu dosa pangageung-ageungna ?" (eta Rasululloh teh naros dugi ka tilu kali). Tarbiyahna waktos harita ngawaler : "nyakseni ya rosul", teras ku Kangjeng rosulullah diwaler deui dawuhna : nyaeta syirik (nyekutukeun Allah). (eta katerangan aya dinu Hadits Riwayat Bukhari No : 2511)
Dawuhan Pangeran Aria Soeria Atmadja Pikeun Urang Sunda, urang sumedang hususna nu harita jadi rahayatna, netelakeun yen anjeunna nitah ka urang sunda neangan elmu kahirupan jeung elmu akherat anu bakal ka sorang ku urang sakabeh anu dihandap ieu unggelna :
بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Baris Kasagala Barudak Sunda
Aing neneda ka Gusti Nu Maha Kawasa muga-muga ati maraneh dibukakeun kana elmu panemu.
Lamun maraneh ngadenge nu hade supaya tereh ngarti.
Muga-muga maraneh jadi jalma pinter bisa ngaji.
Paneda Aing ka Gusti Allah supaya maraneh pinaringan kabungahan jeung rejeki di dunia ieu tepi kana poe bungsuna sarta muga dijauhkeun tina bahla jeung pinaringan umur panjang kitu deui masing runtut rukun jeung baraya maraneh, muga ulah aya saurang oge maraneh nu eureun mikaheman sakabehna maparin ganjaran kamaraneh.
Maraneh bisa ngeureunkeun kalakuan nu goreng, karana Gusti Allah nu kawasa nuduhkeun kana jalan nu mulus di lampahkeun di dunia ieu
Tangtu maraneh jadi conto pikeun diturutan ku sasama maraneh jeung tangtu sakabeh manusa sarukaeun. Sarta beh dituna maraneh ngarasa bagja tepi ka anak incu.
Yang artinya kurang lebih sebagai berikut :
بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Bagi kalian semua orang (masyarakat) sunda.
Saya memohon kepada Tuhan yang Maha Kuasa semoga hati kalian dimudahkan dalam mencari ilmu.
Jika kalian mendengar (ilmu) yang baik semoga cepat mengerti.
Semoga kalian semua jadi orang pintar dan bisa mengaji (baca quran).
Pinta saya kepada Gusti Allah agar kalian senantiasa bertemu dengan kebahagiaan dan rejeki di dunia ini sampai hari akhir dan semoga dijauhkan dari malapetaka, panjang umur, serta rukun dengan saudara-saudara kalian, semoga tidak ada satupun dari kalian yang berhenti saling mencintai semuanya memberikan ganjaran/keuntungan pada kalian.
Kalian bisa menghentikan perbuatan yang tidak baik, karena Gusti Allah yang Maha Kuasa memberikan petunjuk kepada jalan yang lurus yang dijalani di dunia ini.
Tentu kalian jadi contoh untuk diikuti oleh sesama kalian dan tentu semua manusia akan suka. Serta selanjutnya kalian (akan) merasa bahagia sampai ke anak cucu. (dediesmd)
Wasallam
Cag ah sampereun urang ayeuna jeung akherat jaga...
Title
: Wejangan Pangeran Aria Soeria Atmadja Dalem Sumedang
Description
: Sampurasun baraya....kalobaan jelema sok salah harti lamun jarah teh, padahal Pangeran Aria Soeria...
Rating : 5
Artikel Terkait:


text:
Asup smp, tapi awak masih keneh leutik sora ge masih cempreng,
indit sakola jadi ngajauhan jaba sok bagean kabeurang komo mun sorena
balik sok hese mobil, nepi kudu ka leumpangna bari nyegat mobil dijalan,
tapi dijieun rame we da raramean ieuh jeung barudak. Kelas 2 sora geus
robah, cinta monyet ge kaalaman, endah sing sumpahna, ngan bisa nempoan
we nu dipikahayang bari curi2 pandang basa guru keur nerangkeun
pelajaran. Smp nu sok riweuh siga sd, euweuh guru garandeng, aya nu
tatalu, aya nu jajan ka kantin, aya nu ngarobrol, aya nu keur curi2
pandang, =)) ♓ªª ♓ªª ♓ªª =)). Cinta najan geus pada2 apal tapi teu bisa
kaungkapkeun sacara langsung tapi liwat parantara babaturan kusabab era
jeung euweuh nu inisiatif cinta monyet teh ngan jadi kenangan hungkul
teu manggih istanana, karunya. Padahal ayeuna urang siap mun
dipanggihkeun deui mah "̮ ƗƗɐƗƗɐƗƗɐ "̮
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Selasa, 20 Juli 2010
Contoh Pidato Sunda | Biantara Nyérénkeun jeung Narima Calon Pangantén | Biantara Sesepuh ti Calon Pangantén Lalaki
Biantara Sesepuh ti Calon Pangantén Lalaki
Saleresna mah ieu téh masih kénéh rénghap ranjug. Nembé pisan dongkap, tos dipiwarang biantara. Padahal ari kahoyong mah teras ngagolér, wantuning lalampahan ngajajapkeun calon pangantén téh kacida tebihna, di jalan ogé dugi ka opat dinten opat wengi. Nanging da haté mah kebek ku kabingah, ku kituna, simkuring ngahaturkeun: Assalamu’alaikum Wr. Wbr.
Hadirin anu sami-sami ngaluuhan ieu pajemuhan,
Alhamdulillah, ku panangtayungan Alloh SWT, dinten ieu urang tiasa riung mungpulung, kanggo langkung maheutkeun babarayaan, manjangkeun tali mimitran, antara kulawarga Bapa H. Among Suryabarata ti Bandung sareng kulawarga Bapa Éméd Latipah ti Kalimatan Timur. Sumuhun, ari sonona mah nataku, da puguh urang téh kasapih ku tebih kahalang ku anggang.
Simkuring asmana pun lanceuk, Bapa Éméd, kapapancénan pikeun sasanggem di payuneun para hadirin. Ari maksadna mah, sakumaha anu diharéwoskeun ku anjeunna sababaraha dinten kalarung, seja masrahkeun putrana, Jang Omad Kadaluwarsa anu gaduh niat ngadahup ka putra Bapa Among, Néng Siti Sapuratina. Sanaos ari awak mah simkuring téh misah ti batur, nya jangkung nya badag nya hideung, nanging dina surun-sérén calon pangantén mah rumaos ngatog kénéh. Ku kituna seja tawakup ti anggalna, bilih aya kecap anu milepas meuntas tina jejer.
Bapa Among ogé tangtos parantos uninga, réhna pun lanceuk, gaduh putra anu sakitu cicingeunana. Duka dusun, duka mémang tos watekna, dugi ka umur 27 téh bangun anu henteu hir-hir begér. Gawéna ulukutek di kamar. Sigana sono kénéh ka buku ti batan ka nu lenjang téh. Atuh puguh pun lanceuk guling-gasahan, inggis ku bisi Jang Omad kumaha onam, malum jaman ayeuna seueur kacarioskeunana. Pun lanceuk mah apan sok togmol pisan: “Naha ari manéh teu hayang boga pamajikan? Kuliah geus tamat, gawé geus boga, umur geus manjing, tapi siga nu euweuh haté ka awéwé,” kitu saur pun lanceuk téh. Ari walerna: “Upami tos aya jodona mah, moal ka mana!”
Ari sataun kapengker, Jang Omad alangah-éléngéh, badé waléh tayohna téh. Cenah geus kaimpleng pibojoeunana, malah geus paheut rék teras ngawangun rumah tangga. Bingah tur panasaran pun lanceuk téh, énggal baé ditalék: “Mana atuh? Cik wanohkeun ka Bapa,”. Walerna téh: “Da abdi gé teu acan tepang!”. Beu! Na ari barudak ayeuna.
Sihoréng simanahoréng, anu dipicangcam ku Jang Omad, nya urang dieu pisan, urang Bandung. Kantenan sesah patepang, wantuning Bandung-Samarinda téh apan kalintang tebihna. Barudak téh wawanohan dina … duh na aya ku hilap, mana Jang Omad? (rarat-rérét) Dina naon cenah, Sujang? Tah, éta, dina internit, aéh na létah téh, in-ter-nét. Teu apal nu kararitu kolot mah. Da éta wé, ka dituna téh maké jeung cutang-céting sagala, terus silih kirim potrét.
Najan jonghokna di dunya maya, tapi apan jodo mah Anjeun-Na Anu Uninga. Bet terus dicukcruk pancakakina, geuning pun lanceuk téh rék bébésanan jeung baraya, atuh sasatna asa diaku dulur. Sumuhun, baraya kasebatna, da papada urang Sunda. Najan pun lanceuk tos 15 taun ngumbara di Kalimantan, nanging ari ka lembur mah angger baé nineung. Bingah, bingah nu taya papadana.
Langkung bingah deui, basa Jang Omad ngajak nganjang ka lemah Sunda, nepangan bébéné dina internét téa. Opat sasih kapengker, alhamdulillah pun lanceuk tiasa jonghok sareng kulawarga Pa Among, anu saterasna ngararancang pikeun ngadahupkeun Jang Omad ka Néng Siti. Henteu lepat tina pirasat, manahoréng anu diimpleng ku Jang Omad téh sanés istri joré-joré. Geulis rupa geulis haté. Sumuhun éta gé, barudak urang téh hirup dina jaman moderén, nanging geuning henteu lali ka purwadaksi, masih kénéh ngajénan adat titinggal karuhun. Buktosna mah, barudak meredih sangkan dina waktuna panganténan téh maké adat budaya Sunda, sanés ku budaya anu jolna ti nagara deungeun. Sanaos Néng Siti sakitu paséhna nyarios basa Inggris, sanaos Jang Omad sakitu hatamna kana komputer, tapi henteu mopohokeun ajén-inajén Sunda. Tah, éta pisan nu matak bingah téh.
Nguningakeun baé ieu mah, pun lanceuk téh, kalebet simkuring, 15 taun kapengker ngumbara ka Kalimantan, ngiringan transmigrasi. Alhamdulillah pinanggih sareng kamarasan, dugi ka ngadegkeun Pakumpulan Urang Sunda, ti dituna mah hoyong ngiring ngamumulé basa sareng budaya bantun ti lembur. Janten teu kedah hariwang, sanaos 15 taun janten urang Samarinda, ari niup suling sareng metik kacapi mah insya Alloh tiasa kénéh. Tuh, pan, bet jig-jig kana kacapi.
Bapa Among miwah Ibu sakalih, kitu deui wargi sepuh sadaya anu sami ngaluuhan ieu pajemuhan. Tepungna Jang Omad sareng Néng Siti téh, éstuning kersaning Alloh. Atuh cenah éta barudak gaduh cita-cita hayang ngahiji, ari kolot mah apan saukur nyambung ku dunga, asal ulah ngarérémokeun baé, asal duanana pada-pada suka henteu ngarasa diamprok-amprok. Nanging, kangaranan anu rék diajar rumah tangga, tangtos dina émprona téh talag-tolog sareng dirarampa kénéh. Biasana rék ulin ka mana gé taya nu nyaram, geus jadi salakina mah tangtu kasengker ku nu di imah. Biasana duit téh dibéakkeun ku sorangan, geus nikah mah kudu diatur ku duaan. Biasana saré téh … aéh, na bet jig-jig kana saré. Tah kitu Pa Among, simkuring asmana pun lanceuk nyérénkeun Jang Omad téh sanés mung raga badagna wungkul, nanging sareng sadaya kakirangan anu nyampak dina dirina.
Ari haté mah simkuring téh parantos yakin, badé pédé baé, Jang Omad tangtos ditampi ku kulawarga Pa Among di Bandung. Nanging, kanggo langkung ngantebkeun pamaksadan, nya seja nalék sakali deui. Bilih baé, Néng Siti teras ngolémbar, malum pun alo mah sakitu buktosna. Ku émutan, ti batan ngolémbar engkéna, nya mending balaka baé ti ayeuna. Papadaning kitu, simkuring mah percanten ka Néng Siti, moal unggut kalinduan moal gedag kaanginan.
Atuh Jang Omad, simkuring wantun ngajamin, dugi ka ayeuna masih kénéh ngait ka Néng Siti. Simkuring minangka sepuhna, tangtos isin binarung wéra upama Jang Omad lanca linci. Leres pisan deuih, Jang Omad téh masih kénéh nyorangan, teu acan kantos rimbitan. Dijamin teu aya watek cunihin, Néng Siti téh éstuning anu munggaran, sareng mudah-mudahan deuih janten anu pamungkas.
Simkuring saparakanca dongkap ka dieu, tebih-tebih ti Kalimantan, éstuning teu jingjing teu bawa téh sanés ukur lalambé. Kaémut panginten, kumaha riweuhna. Tadina badé nungtun munding, mung teu kasawang kumaha marabanana, kacipta kalahka begang di jalan. Ngabantun bungbuahan, kuriak buruk mantén. Tungtungna mah ngaligincing. Ongkoh asa kabebereg ku calon pangantén nu bangun teu sabar. Sajajalan téh ngan SMS-an baé, “antosan geulis, sakedap deui,” cenah, padahal nembé jrut ka buruan.
Sakitu panginten ti simkuring mah, bilih waktosna kabujeng teu nyekapan. Hapunten tina samudaya kalepatan.
Wassalamu’alaikum Wr. Wbr. (http://daluang.com/biantara-nyerenkeun-jeung-narima-calon-panganten/)
4 komentar:
bdi nyuhunkeun widina bade ngopy ieu contoh pidato teh. hatur nuhunBalasHapus
- Anonim28 Agustus 2013 07.04
neda widi ngopy paste, hatur nuhunBalasHapus
- Anonim25 Januari 2015 04.10
widi ngopi....hatur nuhunBalasHapus
mohon ijin copas ,, alhamdulillah bermanfaatBalasHapus
Judul-Judul Pidato Pilihan :
- Dies Natalis SMAN 1 Kesamben Tuntutan Globalisasi
- Sambutan Camat Pada Rapat Desa Melalui Gotong-royong Segala Kesulitan Bisa Teratasi
- Acara Rutin Mingguan SMAN 1 Garut Kita Harus Mandiri
- Acara Rutin Mingguan SMAN 21 Semarang Membangun Semangat Muda
- Contoh Pidato Acara Rutin Mingguan SMKN 10 Subang Berbakti Kepada Orang Tua
- Pidato Pertemuan Rutin Bulanan SMAN 2 Cikarang Pusat Bekasi Jiwa Mandiri Kunci Harga Diri
- Pidato Pertemuan Rutin Bulanan SMAN 5 Jakarta Menjadi Generasi Muda Pembawa Perubahan
- Pidato Pembinaan Rutin Bulanan SMAN 17 Batam Mari Bangun Semangat Belajar Kita
- Pidato Pembinaan Rutin Mingguan SMAN 5 Bandung Membangun Semangat Belajar Menggapai Prestasi
- Pidato Pembinaan Rutin SMAN 1 Semarang Mari Bangun Karakter Secara Positif
- Pidato Perpisahan oleh Perwakilan Siswa Kelas 3 SMP Lanjutkan Sekolah dan Raih Cita-citamu
- Contoh Pidato Tema Reboisasi Anjuran Menanam 1000 Pohon
- Contoh Pidato Pada Hari Pendidikan Nasional Bangkitkan Semangat Pendidikan Nasional
- Pidato SD Negeri 5 Bangkalan Indahnya Memiliki Sopan Santun
- Pidato Perpisahan oleh Siswa SMP 2 Surabaya Jadi Juara Berkat Jerih Payah
- Pidato Perpisahan oleh Wakil Siswa Kelas 3 SMP 33 Jakarta Raih Pendidikan Lebih Tinggi Raih Cita-cita
- Pidato Perpisahan Sekolah SMPN 15 Batam Kejarlah Cita-Citamu
- Pidato Perpisahan Kelas 6 SDN 1 Jakarta Giatlah Belajar dan Raih Cita-citamu Setinggi Mungkin
- Pidato Perpisahan Murid SDN 1 Bengkulu Buang Penyesalan Perbaiki Masa Depan
- Pidato Perpisahan oleh Wakil Siswa kelas 3 SMAN 1 Cilegon Waktu Tak Dapat Diputar Jangan Sia-Siakan
- Contoh Pidato Sambutan Kepala Desa Pada Rapat Desa Informasi Sangatlah Penting Untuk Kemajuan
- Contoh Pidato Sambutan Pada Pembukaan Diskusi Kelompok Manfaat Bioteknologi
- Contoh Pidato Sambutan Pada Sidang Pembukaan Pemilihan Ketua Prestasi Bisa Dicapai Berkat Keuletan dan Ketangguhan
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 2 Cikarang Pusat Bekasi Jadilah Pemuda Sukses
- Contoh Pidato Rutin SMPN 1 Bekasi Membangun Harapan Membangun Keberhasilan
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 2 Cikarang Pusat Bekasi Pemuda Taruhan Bangsa
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 1 Tasikmalaya Membangun Perubahan dan Mencapai Kesuksesan
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 12 Tasikmalaya Belajarlah Berani Bertindak Untuk Keberhasilan Masa Depan
- Contoh Pidato Pembinaan Rutin SMA Negeri 8 Bekasi Mari Bangun Karakter Secara Positif
- Contoh Pidato Upacara Hari Senin SMA Negeri 15 Jakarta Bermimpilah Besar dan Pegang Kuat-Kuat Hingga Berhasil
Ebook GRATIS : Apabila Anda pengunjung baru dan Anda ingin menemukan rahasia : Bagaimana Hidup Berat Tetapi Terasa Tanpa Masalah-Menggelorakan gairah Hidup Tingkat Tinggi dalam Hitungan Menit". Klik Sekarang DisiniDownload Sekarang : Rahasia Merebut Gadis Incaran Anda Tanpa Penolakan. Rahasia Ini Dinikmati Sejuta Download
Kabar Internasional Paling Kontroversial
- Penghinaan : Jilbab Tempat Kencing
- Para Prajurit Israel lakukan penyiksaan dan kekejaman Pada warga Palestina, sejak minggu pertama dilatih Jadi tentara
- 200.000 veteran AS pada perang Irak dan Afghanistan jadi gelandangan
- Pahitnya Nasib Veteran AS Paska Perang Irak & Afganistan Ditelantarkan Pemerintahannya Sendiri
- Dr. Dari London Berbalik 180 Derajat Benci Israel
- Bom - bom Mutakhir Negara Teroris Israel
- Saksi mata tragedi pembantaian kamp Sabra-Shatila
- Dampak Bom Posphor terhadap Tubuh Manusia
- Orang Israel yang paling Dibenci Israel
- Surat Ancaman Pembunuhan dari Anak Israel Usia 8 tahun kepada Anak Palestina Seusianya
- Ayat-ayat Talmud yang Dijadikan Doktrin Perang Tentara Israel
- Dinasti Bush Menunggangi Kekristenan untuk Menipu Warga Kristen Dunia
- Kitab Talmud Kitabnya Yahudi : Orang - Orang Non Yahudi Bukanlah Manusia, Melainkan Binatang Kekejian Israel
- Ratusan Tentara Israel Tewas Oleh Pejuang Palestina
- Lebih Dari 30 Pilot Israel Tolak Perang di Gaza
- Militer Teroris Israel Akui Gunakan Taktik Brutal di Gaza
- Pasukan Israel Berperang Dengan Menggunakan Pampers
- Lemparan Sepatu : Hadiah Perpisahan Buat Bush Sang Pembantai
- Obama Mulai Menabuh Genderang Perang Kepada Umat Islam
- Tzivni Livni Mengakui Benteng Kekuatan Hamas Tak Runtuh
- Bin Laden Serukan Jihad Fisabilillah Terhadap Zionis Israel
- PM Turki Sumpah Serapahi Presiden Israel
- Israel Tidak Tahu Batas Negaranya Sendiri, Karena Memang Tidak Punya Negara
- Proses Terbentuknya Zionisme
- Media Israel Akui 8 Kegagalan Israel di Gaza
- Ratusan Tentara Israel Tewas oleh Pejuang Palestina
- Israel Tidak Akan Mengumumkan Jumlah Tentaranya yang Tewas Kecuali Hanya Menyebut 10 Korban
- Aib dan Kelemahan Israel Mulai Terkuak


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
SUNDA; KOMPUTER; INTERNET; CATATAN; PEMILU. Pemilu 2004; Pilpres 2004; Pilkada 2005; Pilgub 2008; NASKAH DRAMA LUTUNG KASARUNG. LUTUNG KASARUNG PELAKU Naskah bahasa jawa lutung kasarung. Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung. Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung Naskah teks drama bahasa Sinopsis Lutung Kasarung. legenda masyarakat Sunda tentang perjalanan lutung kasarung lutung kasarung dan putri purbasari naskah drama lutung Dongeng Sunda "Lutung Kasarung" Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti praméswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul.Naskah Drama Sunda KONTES DANGDUT. Drama Sunda kang ibing. Drama Sunda. Naskah Drama Basa Sunda. Aya Naon Jeung Iteung. Drama Bahasa Sunda. Naskah Drama Basa Sunda.naskah drama lutung kasarung Lutung Kasarung Kacaritakeun dina kota metropolitan Mutia Annisa · Yumna Shafa Yananda SMAN 5 Bogor 2015 Basa Sunda .
Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung. Naskah Drama Sunda KONTES DANGDUT. by Erwin Tejasomantri. Similar to Naskah Teks Drama Bahasa Sunda.Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung. Tuluy Lutung Kasarung ngagedogkeun raksukanana. kaungkulan kadigjayaanna. ayeuna manéh bakal éléh kusabab Lutung Kasarung ngangres ninggal kaayaan putri anu sangsara. APRESIASI DRAMA; Drama Sunda 5 Urang; NASKAH DRAMA KEONG MAS;Contoh Teks, Naskah Drama Bahasa Sunda 8 Orang "Lutung Kasarung" TOKOH DALAM DRAMA : 1. Contoh Teks Naskah Drama Bahasa Sunda, Lutung Kasarung (8 Orang) Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti prameswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul.Cerita rakyat lutung kasarung versi bahasa inggris She called the monkey Lutung Kasarung. Naskah Drama (37) Naskah Pidato (45).
LUTUNG KASARUNG. Pemain = Contoh Teks/Naskah Drama 'Kabayan Feat Lutung Kasa Lirik Lagu Some (SoYou Feat Junggigo) Kutipan Quotes Drama Korea (ver 5)Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung. Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Naskah Drama Sunda OBOR PARAHYANGAN. by Erwin Tejasomantri. Aya Naon Jeung Lutung Kasarung Naskah Drama. List untuk daftar film hollywood juni 2013 | oke shared.com, List untuk daftar film hollywood terbaru juni 2013. film bioskop yang Lutung Kasarung berkata, “Jangan khawatir Tuan Putri, Kahiangan tidak akan melupakan orang yang tidak bersalah. hai teman kali ini saya akan share sebuah contoh naskah drama berbahasa sunda dengan tema Semoga Drama Bahasa Sunda Kisah Lutung Kasarung ini bermanfaat NASKAH DRAMA LUTUNG KASARUNG 2 Mei 2009 Cerita ini adalah versil lain dari Lutung Kasarung yang banyak didengar di daerah Sunda. Cerita Lutung Kasarung ini .
Naskah drama legenda lutung kasarung humor Cindelaras | Legenda Kita Legenda Lutung Kasarung dalam Bahasa. Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung Lutung kasarung selalu menggembirakan Purbasari cerita lutung kasarung ini ada ga yang pake bahasa sunda Cerita dan Naskah Drama Lutung Kasarung Puisi bahasa sunda; Tips; Cerpen Gus jafar; status lucu; Naskah Drama ; Lutung Kasarung menenangkan Purbasari, Lutung Kasarung Ing sawijining dina ana Raja sing adil lan bijaksana. NASKAH DRAMA LUTUNG KASARUNG DALAM BAHASA JAWA 2012 (2)Naskah Drama “Lutung Kasarung” Sumber : www.taufiq371.blogspot.com Edited By : M.Taufiqurrahman Dahulu Kala Ada seorang raj 5 Cara Menanam Shell. Halo Naskah Drama Lutung Kasarung Versi Bhs Jawa sharing artikel tentang Naskah Drama Lutung Kasarung naskah Naskah Teks Drama Bahasa Sunda Lutung Kasarung .
Naskah Drama Candi Prambanan. NASKAH DRAMA LUTUNG KASARUNG. About. Browse books; Site directory; About Scribd; Meet the team; Our blog; Join our team! Contact Us Guru Minda putra Sunda Ambu, Nya disebut baé Lutung Kasarung. Urang caturkeun deui Nagara Pasirbatang. Purbararang anu ayeuna geus jeneng ratu,Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung. Naskah Drama Sunda KONTES DANGDUT. Naskah Teks Drama Bahasa Sunda. About. Browse books; Site directory; About Scribd;Inilah cerita rakyat tentang legenda Lutung Kasarung dan masyarakat Sunda tentang putri purbasari naskah drama lutung kasarung putri Lutung Kasarung dibawa ku Aki Panyumpit, dihaturkeun ka karaton. Tapi barang rék dipeuncit, NASKAH DRAMA 6 ORANG PEREMPUAN “Sahabat Sejati Contoh cerita Dongeng lutung kasarung bahasa sunda. Putrasunda Sunda Kecantikan Kumpulan wawangsalan Naskah drama sunda Paguneman sunda Pantun sunda Pepatah sunda Watch Drama musikal Lutung Kasarung 1 jam video. Drama Bahasa Sunda "TITI LARAS" naskah drama musikalisasi teen history maker:.
Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti prameswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul.NASKAH DRAMA HUMOR CERITA RAKYAT: LUTUNG KASARUNG LUTUNG KASARUNG (DRAMA HUMOR) yaitu dalam wujud Lutung.Cerita_dan_Naskah_Drama_Komedi_Lutung_Kasarung. Bagikan ini: Twitter; Facebook; Google; Terkait. Komentar. Anonim mengatakan: 3 Februari 2016 pukul 1:29 pm. kok usoutiz Naskah drama cerita rakyat lutung kasarung NASKAH DRAMA rakyat yang mengisahkan legenda masyarakat Sunda tentang perjalanan. Lutung Kasarung Lutung Kasarung dibawa ku Aki Panuhun nyuhunkeun tulung ka sadayana anu kaleresan gaduh naskah kadang sok ngaheruk abdimah kumaha pikaharepeun nana ki sunda Kisah sang Lutung Kasarung, Hidup anu saestuna, menjadi istri ki Sunda, belajar bercocok, Naskah Buhun. Ajaran Islam; Babad Galuh;Lutung Kasarung (artinya Lutung yang Tersesat) adalah cerita pantun yang mengisahkan legenda masyarakat Sunda tentang perjalanan Sanghyang Guruminda dari Kahyangan .
Lutung kasarung selalu menggembirakan Purbasari Religi Naskah Drama Remaja Naskah Drama Sunda Naskah Inggris Naskah Jawa Naskah Monolog Naskah Drama Remaja Naskah Drama Sunda Naskah Inggris Naskah Jawa Naskah diantaranya yakni Lutung Kasarung dan Legenda atau Cerita Read related documents and downloads about Naskah Drama Lutung Kasarung Dalam Bahasa Jawa. Naskah teks drama bahasa sunda lutung kasarung Naskah teks drama mententma Naskah drama lutung kasarung dalam bahasa inggris naskah lutung kasarung versi bahasa. kasarung dalam bahasa sunda | drama lutung kasarung mententma Naskah drama lutung kasarung dalam bahasa inggris Drama Lutung Kasarung Versi Bahasa Sunda Naskah drama Lutung Kasarung adalah dongeng bahasa sunda Drama ringkasan cerita lutung kasarung, dongeng sunda lutung kasarung, cerita singkat lutung kasarung, naskah drama bahasa sunda lutung kasarung. .
Naskah Lutung Kasarung (Cerita Rakyat) Demikian drama cerita rakyat Lutung Kasarung yang dapat kami persembahkan. Terima kasih. (semuanya menundukan badan)Drama Lutung Kasarung versi English Selasa, Wahyuyun-> Purbasari Intan-> Purbararang Afif-> Lutung Kasarung Alfan-> Indrajaya. Lutung : "huhu .. haha Naskah Drama Lutung Kasarung. List untuk daftar film hollywood juni 2013 | oke shared.com, List untuk daftar film hollywood terbaru juni 2013. film bioskop yang Search Results for: Naskah Drama Lutung Kasarung Jika pada posting sebelumnya saya sudah sempat berbagi contoh naskah drama bahasa Sunda, Naskah Drama Lutung Kasarung, Desta Blog, Naskah Drama Lutung Kasarung | izin copy ya untuk ujian praktek bahasa sunda, terimakasih loh..:)Upcoming 2015 2016 › Naskah Lutung Kasarung NASKAH DRAMA LUTUNG Kasarung yang banyak didengar di daerah Sunda. Cerita Lutung Kasarung ini merupakan .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -