text:
- Make perkara anu niiskeun kana rahim etateh haram. Sabab ngaruksak. Contona ngadahar kadaharan anu bisa ngagugurkeun. Sabab 40 poe kahiji teh nggeus jadi cai mani, 40 poe kadua nggeus jadi darah kimpel, 40 poe katilu nggeus jadi daging. Dina 40 poe katilu eta, pas 4 bulan. Nyaeta ditiupna roh.
- Hukumna ngagugurkeun samemeh 4 bulan eta mamnu' (bisa haram, bisa makruh). Lamun ngagugurkeun leuwih ti 4 bulanmah sarua jeung ngabunuh awak-awakan.
- Make perkara anu ngaruksak kana cai mani teh haram
Tempat-tempat anu teu meunang dipake ngalaksanakeun jima:
- Ulah diluhur loteng
- Ulah handapeun tangkal nu sok buahan
- Ulah di lapangan atawa tempat terbuka
- Ulah nyangharepan atawa nukangan kiblat lamun di tempat terbuka mah. Mun di jero imahmah bae wae. (ceuk dina kitab muhtasor)
- Ulah nyanghareupan matahari atawa bulan dina tempat terbukamah. Tapi mun dihalanganmah aya 2 kaol. Aya nu ngabaekeun, aya nu ulaheun. Ulaheunteh sabab bulan jeung matahari bakal ngalaknat.
Ketentuan kana nyabak atawa ningalina kana dzakar:
- Ulah nyekel dzakar ku leungeun katuhu. Hukumna makruh. Sabab diriwayatkeun ti Aisyah R.A: Ari katuhuna Rosul eta pikeun tawis-tawiseun sareng tuangna. Sedengkeun kencana pikeun urusan WCna. Da nu katuhu mah pikeun ngabersihkeun jeung ngamulyakeun
- Ngamakruhkeun nyabak parji istri ka lalaki mun teu make tilam
- Makruh oge ningalina bobogaan lalaki ka awewe atawa sabalikna. Bisi nyeri panon jeung matak ngaleungitkeun kana kaera. Jeung mun ningali perkara anu dimakruhkeunteh sok nyumponan kana ambek
- Lamun adus, alusna bareng. Tapi ku leungeun masing masing
- Ari ningali awewe jeung lalaki kana auratna masing-masing eta hukumna jaiz. Teu meunang teh mun ceuk etika
- Makruh jima bari ngobrol. Sabab budakna sok pego
Katentuan kana rek ngalaksanakeun atawa keur jima:
- Jauhan jima keur keuheul
- Makruh istri ngadatangan salakina bari keur teu alus (teu make seuseungitan)
- Makruh salaki jeung pamajikan ngusap parji jeung dzakarna ku hiji elap. Sabab bisa nimbulkeun kana kakeheul
- Ulah sok nyium kana panon. Bisa ngawaris kana pipisahan
- Ari ngawati make syahwat ka anu lain eta haram. Saperti lamun nginum cai herang tapi nu dibayangkeunna arak, maka eta cai jadi haram
- Ulah jima saba'da ngimpikeun awewe atawa hal goreng nu sejen. Sabab bisa ngawaris kana gelo ka anu jadi budak. Sabab cai mani eta tapak ngulinkeun setan
- Ulah jima saeenggeus ningali awewe sejen


c: text/html

text:
Ngan nyaeta, neangan makalah basa Sunda mah teu gampang jiga makalah basa Indonesia atawa basa Inggris. Komo lamun perluna jang conto mah pan tangtuna ge kudu nu alus. Sanggeus kokotetengan barangsiar di internet, alhamdulillah manggih sababaraha makalah basa Sunda dina wangun (format) PDF. Anu nulisna insya Allah lain si utu si eta, tapi para inohong Sunda anu mibanda integritas kasundaan sarta tapis dina nepikeun ide-ide maranehanana dina wangun tulisan.
Muga-muga nu barutuh conto makalah basa Sunda teu kudu kokotetengan deui ka ditu ka dieu. Nyanggakeun, kantun diundeur di handap ieu.
Daftar Makalah:
- Bacaan Barudak: Pasualan, Katut Cara Ngungkulanana (Tatang Sumarsono) Undeur Di Dieu
- Ngungkulan Bangbaluh Ngagunakeun Undak-Usuk Basa Sunda (Hidayat Suryalaga) Undeur Di Dieu
- Hirup Huripna Basa Sunda Di Propinsi Banten (Gugun Gunardi) Undeur Di Dieu
- Lalampahan Nyastrakeun Sunda: Ti Jaman Bujangga Manuk Dadali, ka Nagri Surili, Tug Dugi ka Alam Sudong (Godi Suwarna) Undeur Di Dieu
- Panalungtikan Basa Sunda di Lingkungan Kodya Bandung (Fatimah Djajasudarma) Undeur Di Dieu
- Ngamasarakatkeun Aksara Sunda (Edi S. Ekadjati) Undeur Di Dieu
- Basa jeung Sastra Sunda Dina Pilem Indonésia (Éddy D. Iskandar) Undeur Di Dieu
- Nanjeurkeun Ajén Urang Lembur (Dédi Mulyadi) Undeur Di Dieu
- Modél Pangajaran Satra Sunda (Dédi Koswara) Undeur Di Dieu
- Bangbaluh Siswa jeung Guru Dina Kagiatan Diajar-Ngajar Basa Sunda di Bekasi (Dadang Zem) Undeur Di Dieu
- Basa Lulugu Jeung Basapraja Tarékah Sangkan Lana (Ayatrohaédi) Undeur Di Dieu
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog. Mugi janten perhatosan.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sampling
Dina pamrosésan sinyal, sampling téh nyaéta pangurangan hiji sinyal kontinyu jadi hiji sinyal diskrit. Hiji conto umum nyaeta parobahan (konvérsi) hiji gelombang sora jadi sajajaran conto (sampel) (hiji sinyal waktu diskrit).
Daptar eusi
Sampling sakedapan[édit | sunting sumber]
Upamakeun urang ngalakukeun sampling (nyokot conto) tina hiji sinyal sambarang m(t) sakeudeung-sakeudeung dina laju anu saragem, nyaéta tiap Ts detik. Mangka urang bakal meunang sajajaran conto (sampel) m(nTs), dimana n ngalap sakabéh harga bilangan buleud anu mungkin. Bentuk sampling idéal saperti kieu disebut instantaneous sampling atawa sampling sakedapan.
Sinyal nu disampling idéal[édit | sunting sumber]
Lamun sinyal m(t) dina gambar pangluhurna dina gambar beulah kenca dikalikeun jeung sajajaran hijian impuls dina gambar nu di tengah gambar beulah kenca kasebut mangka baris dihasilkeun:
anu digambarkeun dina gambar panghandapna. Sinyal ms(t) ieu disebut sinyal anu disampel idéal.
Sampling praktis[édit | sunting sumber]
Sampling natural[édit | sunting sumber]
Sanajan sampling sakedapan mangrupakeum modél anu nyenangkeun, aya cara anu leuwih praktis pikeun nyokot sampel sinyal analog sinyal kawates m(t) nyaéta ku sirkuit saklar laju gancang. Conto sirkuit dimaksud sarta sinyal hasil samplingna bisa ditingali dina gambar di handap ieu:
Sinyal hasil sampling xns(t) bisa ditulis:
dimana xp(t) nyaéta jajaran pulsa sagiopat périodik anu périodana Ts sarta masing-masing pulsa sagiopat dina xp(t) boga rubak d jeung amplitudo 1.
Sampling rata luhur[édit | sunting sumber]
Padika sampling anu paling basajan, praktis sarta populér bisa dilakukeun ku sirkuit blok fungsional anu dingaranan sirkuit sample-and-hold (S/H). Sirkuit kasebut sarta sinyal hasil samplingna bisa ditingali dina gambar di handap ieu:
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Hsu, Hwei P., Schaum's Outline of Theory and Problems of Analog and Digital Communications, McGraw Hill, 1993
- Matt Pharr and Greg Humphreys, Physically Based Rendering: From Theory to Implementation, Morgan Kaufmann, July 2004. ISBN 0-12-553180-X. The chapter on sampling (available online) is nicely written with diagrams, core theory and code sample.
- Shannon, Claude E., Communications in the presence of noise, Proc. IRE, vol. 37, pp. 10–21, Jan. 1949.


text:
Category Archives: Babasan jeung Paribasa
Cueut Kanu Hideung, Ponténg Kanu Konéng
Bisa disebut normal atawa lumrah pikeun jalma anu milih anu konéng tibatan anu hideung, nalika dititah milih antara konéng reujeung hideung. Komo anu konéngna konéng umyang mah, pasti bakal loba milih éta. Coba waé gera, lamun dititah milih awéwé anu miboga pakulitan anu konéng (konéng umyang) reujeung anu miboga pakulitan hideung santen, loba kénéh anu milih awéwé kalawan pakulitan anu konéng.
Lamun diterapkeun kana kaayaan mah konéng téh lir ibarat anu alus, anu miboga leuleuwih. Sedengkeun anu hideung mah nuduhkeun anu goréng atawa sagala kurang (miboga kakurangan). Arék naon waé kaayaanana, naha kaayaan diri manusa (jalma) dina perkara anu katempo, atawa perkara séjénna.
Kecap cueut reujeung ponténg biasana mah nuduhkeun sikep. Cueut téh ngapilainkeun, ninggalkeun, ngantepkeun atawa teu maliré. Sedengkeun ari ponténg nuduhkeun leuwih loyog atawa leuwih mikaresep jeung leuwih doyong. Lamun dina wawadahan mah ponténg téh déngdék.
Cueut kanu hideung, geus jelas maksudna: ngajauhan atawa ngapilainkeun anu miboga kakurangan (anu goréng). Ponténg kanu konéng: leuwih deukeut, leuwih ngutamakeun anu leuwih alus. Sikep cueut kanu hideung jeung ponténg kanu konéng, biasana didadasaran ku nempo kaayaan lahirna. Kaayaan anu sabenerna mah henteu kudu jadi alesan cueut kanu hideung reujeung ponténg kanu konéng. Arék hideung, arék konéng, sakuduna mah dianggap atawa ditempatkeun kalawan sarua. Arék alus, arék goréng, kudu adil. Arék beunghar atawa boga jabatan (diuduhkeun ku kecap konéng), atawa arék cacah kuricak atawa jalma biasa (dituduhkeun ku kecap hideung), kudu dianggap satata.
Ulah karana kanu miskin, diculjeunkeun. Béda reujeung ka anu beunghar, mani tipoporosé narimana atawa ngahargaanana.
Caang Bulan Dadamaran
Lamun dina wanci peuting, saméméh aya listrik mah anu biasa nyaangan di imah téh taya deui salian ti damar atawa cempor. Damar anu dieusian ku minyak tanah téh diseungeut supaya bisa nyaangan rohangan di imah. Lumayan bisa nyaangan pikeun sarohanganeun mah.
Dadamaran, asal kecapna tina damar, anu miboga harti nyieun pagawéan ngagunakeun damar pikeun nyaangan (supaya jadi caang). Damar diseungeut ku seuneu supaya hurung. Tempat anu poék dina wanci peuting téh jadi caang tina cahaya seuneu damar. Ngan tempat anu bisa dicaangan ku damar mah henteu ka lega teuing. Cahya tina damar mah ngan ukur bisa nyaangan tempat anu leutik saperti rohangan imah.
Kumaha lamun dadamaranana dina waktu caang bulan? Moal aya mangpaat nyeungeut damar dina waktu caang bulan mah. Cahya tina damar bakal kasilep ku cahya bulan. Caang kénéh cahya bulan tibatan cahya seuneu tina damar. Cahya bulan mah bisa nyaangkan ka saban wewengkon katojo ku cahya bulan, sedengkeun cahya seuneu tina damar mah ngan ukur bisa ngaangan patempatan anu heureut.
Jadi, dina waktu caang bulan mah alusna henteu dadamaran (ngahurungkeun damar pikeun nyaangan).
Aya Kélong Néwo-néwo
Salian ti jalma, anu néwo-néwo téh aya ogé tina jinis kalong (kélong). Hanjakal ieu mah lain dina harti sagemblengna. Da kecap aya kélong néwo-néwo mah lain harti saenyana. Ieu kalimah henteu miboga harti saujratna.
Sanajan dina kalimahna mah kélong anu néwo-néwo téh, tapi sabenerna mah jalma kénéh waé anu boga kalakuanana téh. Kélong anu ngilu néwo-néwo téh nuduhkeun ka jalma anu néwo-néwo ngan henteu kanyahoan (tacan apal sasahana). Ku ayana kélong néwo-néwo, ngabalukarkeun kaayaan anu sakuduna geus bérés roés, jadi pakusut atawa pabaliut deui.
Lamun aya jalma anu miboga mas’alah atawa perkara reujeung jalma deui, supaya lungsung-langsar kahirupanana, éta mas’alah téh kudu diréngsékeun atawa dibebener. Mémérés pasualan kahirupan nepikeun ka mas’alahna bérés. Sanggeus pasualan kahirupan reujeung papada jalma réngsé mah, apanan kahirupan téh bakal genah tur tumaninah.
Dina palebah aya kélong néwo-néwo, pasualan anu geus réngsé téh osok matak rudet deui. Mas’alah anu geus dibebener téh osok mucunghul deui. Ieu mas’alah datang deui kusabab kalakuan jalma anu henteu resepeun yén pasualan anu disinghareupan téh bisa réngsé. Éta jalma miharep mas’alahna terus aya, ngaganggu kahirupan. Ngan hanjakal jalma anu nyababkeun mas’alahna mucunghul dei téh susah katohiyanna. Susah kapanggih jinisna. Éta jalma téh bisa disebut kélongna, kélong anu néwo-néwo.
(Gambar meunang nginjeum ti us.123rf.com)
Kumaha Ceuk nu Dibendo
Pikeun rahayat biasa anu teu apal (embung apal) kana urusan pulitik, embung lamun kudu bingung-bingung milih. Urusan pulitik anu matak lieur jeung matak jangar kana sirah, pangpangna nalika nyanghareupan pemilu, embung lamun kudu ngilu mikiran. Sanajan miboga hak pikeun milih, lain harti ngarti kana urusan pulitik. Da urusan ngilu nyoblos mah, kumaha raména. Batur ngiluan nyoblos, nya ngiluan waé nyoblos.
Anu kapikiran ku rahayat mah, lain urusan pulitik atawa pemiluna. Tapi hasil tina pemiluna. Hasil tina pemilu téh bisa ngaraharjakeun masarakat atawa henteu. Hasil pemilu téh matak mawa kamaslahatan pikeun kahirupan masarakat atawa henteu. Teu paduli arék saha anu meunang, nu penting mah kahirupan masarakat aya dina karaharjaan. Jadi urusan nyoblos nalika pemilu mah henteu kudu bingung ngilu mikiran kudu milih saha. Henteu kudu bingung kudu milih si éta atawa si itu.
Urusan milih mah kumaha raména. Cohagna mah kumaha ceuk anu mawana waé, kumaha ceuk anu di luhur atawa anu leuwih ngarti. Lamun ceuk nu di luhur nyoblos anu konéng, nya ngilu waé nyoblos anu konéng. Lamun ceuk nu di luhur coblos anu beureum, nya kari milih anu beureum. Lamun anu héjo, kari milih anu héjo. Teu kudu ngiluan bingung dina nangtukeun pilihan.
(Gambar meunang nginjeum ti KPU Kabupaten Sumedang)
Cul Dog-dog Tinggal Igel
Keur husu mah geningan poho kana nanaon. Sok padahal éta téh pira, ngan ukur pésbukan. Pésbukan téh dibawa anteng mah tara karasa, pangpangna teu karasa méakeun waktu. Najan dina waktuna keur gawé ogé, teu nolih kana pagawéan anu sakuduna dipaju, angger waé pésbukan mah henteu bisa tinggaleun. Hanca deui, hanca deui pésbukan. Unggal poé tara tinggaleun kana pésbukan téh. Asana téh henteu apdol lamun sapoé henteu pésbukan.
Saleuheung lamun di luareun jam pacabakan mah, da ieu mah geningan dina waktuna digawé ogé, teu leupas tina neuteup pésbuk. Pésbukan deui, pésbukan deui. Teuing kumaha atuh jujutanana, bet resep-resep teuing kana pésbukan téh. Da asalna mah biasa-biasa waé, teu pati teuing kabongroy.
Lamun diitung-itung mah geningan, waktu gawé téh lolobana mah dipaké pikeun pésbukan. Pacabakan anu utamana mah henteu dipiroséa. Ngan untung waé ayeuna mah keur kabeneran nyalsé. Pacabakan acan aya anu nampeu deui.
Angger waé kétang waktu gawé mah kuduna dipaké pikeun gawé.


text:
Lépra
Lépra, kusta, atawa kasakit Hansen (Ing. leprosy), nyaéta kasakit inféksi nu dibalukarkeun ku inféksi Mycobacterium leprae, hiji mycobacterium aérobik tahan asam. Ngaran lépra dicokot tina kapanggihna Mycobacterium leprae ku Gerhard Armauer Hansen.
Baheula, kusta teu bisa diubaran jeung loba nu salah harti, sahingga nu katarajang kusta dipisahkeun ti masarakatna. Kiwari, kusta geus bisa diubaran ku terapi antibiotik multiubar. Tarékah utama kiwari nyaéta sangkan bisa tepi ka populasi-populasi nu can nampa layanan multiubar tadi, ngaronjatkeun detéksi kasakit, jeung nyadiakeun layanan nu hadé jeung ubar nu murah.
Lian ti manusa, nu bisa katarajang kasakit kusta nyaéta peusing (armadillo).
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Kasakit kusta geus aya ti mimiti sajarah kacatet. Di Mesir geus aya laporan ngeunaan kusta taun 1350 MM, sahingga kaasupkeun kana Rékor Dunya Guinness salaku kasakit nu pangheubeulna nu dipikanyaho.
Dina Bibel mindeng kasebut ngeunaan "lépra", nu bisa baé teu patali jeung kasakit Hansen. Kecap ieu sigana dipaké nujul ka rupa-rupa kasakit kulit nu béda étiologi jeung kaparnana. Dina hukum Israél buhun, kaayaan lépra ditangtukeun ku pandita, nu salajengna migunakeun karantina sangkan teu népa/nyebat.
Kondisi klinis[édit | sunting sumber]
Kasakit ieu dibalukarkeun ku mycobacterium nu baranahan lambat pisan nu utamana narajang kulit, saraf, jeung mémbran mukosa. Organisme ieu can kungsi dipelak dina média bakteriologik atawa budidaya sél, tapi kungsi ditumuwuhkeun dina dampal suku beurit jeung peusing. Aya patalina jeung M. tuberculosis, mycobacterium nu ngabalukarkeun tuberkulosis. Susahna budidaya organisme ieu sigana sabab organisme ieu mangrupakeun parasit intrasélular nu teu boga gén nu dipikabutuh pikeun hirup mandiri. Ieu ogé sigana nu nyababkeun lambat réplikasina.
Cara tépa kasakit kusta can pati écés. Panalungtik lolobana nyangka yén M. leprae népa ti jalma ka jalma ngaliwatan keclak engapan. Nu puguh mah laju tépana lambat pisan. Lian ti éta, sigana mayoritas populasi sacara alami geus weduk. Ogé, papalimpang jeung kapercayaan umum, kasakit kusta teu ngabalukarkeun buruk daging; tapi, alatan karuksakan saraf, parnana kasakit ngabalukarkeun paéh rasa, sahingga ayana inféksi teu karasa nepi ka ruksak permanén.
Kasakit inféksi kronis ieu biasana narajang kulit jeung saraf periferal, tapi ngabalukarkeun rupa-rupa manifestasi klinis. Pasén digolongkeun mibanda kasakit kusta paucibacillary atawa multibacillary. Kusta paucibacillary leuwih hampang, dicirikeun ku hiji atawa leuwih makul kulit hipopigmén, sedengkeun kusta multibacillary patali jeung lési kulit simétrik, nodul, plak, kulit ngandelan, jeung ayana mukosa irung nu balukarna mangpet irung jeung épistaksis (getihan irung).
Kajadian[édit | sunting sumber]
Taun 1999, kajadian kusta sadunya kira 640.000 kasus; taun 2000, 738.284 kasus. Taun 1999, 108 kasus di Amérika Sarikat. Taun 2000, WHO ngabéréndélkeun 91 nagara éndemik kusta, di mana India, Myanmar, jeung Népal boga 70% kasus. Taun 2002, 763.917 kasus anyar sakuliah dunya, 90%-na aya di Brazil, Madagaskar, Mozambik, Tanzania, jeung Népal.
Di sakuliah dunya, 1-2 yuta jalma lumpuh alatan kusta, sedengkeun jalma-jalma nu geus nampa terapi antibiotik nepi ka réngsé dianggap geus cageur tina inféksi aktif.
Prévalénsi kusta di AS rélatif stabil jeung saeutik, di sakuliah dunya gé kitu, najan di sababaraha nagara némbongkeun prévalénsi nu tetep loba, kayaning di Brazil, Asia Kidul (India, Népal), sawaréh Afrika (Tanzania, Madagaskar, Mozambik), jeung Pasifik kulon.
Golongan résiko[édit | sunting sumber]
Nu campur gaul jeung pasén nu boga kasakit multibasil aktif jeung teu diubaran jeung jalma-jalma nu hirup di wewengkon épidemi, boga résiko keuna ku kasakit kusta. Hasil panalungtikan mutahir némbongkeun ayana variasi genetik dina karentananana. Wewengkon DNA nu patali jeung rentanna kana kasakit kusta ogé kabukti patali jeung kasakit Parkinson, sahingga ngamalir kana sangkaan yén gangguan ieu aya kaitanana dina hambalan biokimiawina.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Bisul Buruli
- Lépromin - uji pikeun nangtukeun jenis kusta
- Tuberkulosis
- Tzaraas
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Icon Health Publications. 2004. Leprosy: A Medical Dictionary, Bibliography, and Annotated Research Guide to Internet References. San Diego: Icon Health Publications. ISBN 0-597-84006-7.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Leprosy - World Health Organization
- Hansen's Disease (Leprosy) - Centers for Disease Control and Prevention
- INFOLEP Leprosy Information Services
- National Hansen's Disease Programs (NHDP) United States Department of Health and Human Services
- Medical Treatment - more clinical pictures at Classifications
- International Leprosy Association
- START - Leprosy Charity
- BBC News story: Slave trade key to leprosy spread


text:
Stasion Meitetsu Nagoya
Stasion Meitetsu Nagoya (名鉄名古屋駅) nyaeta terminal utama Nagoya Railroad (Meitetsu). Ampir kabeh kareta di jalur utama Meitetsu ngaliwatan ieu stasion. Mimiti 29 Januari 2005, layanan anyar Rapid Limited Express dioperasikeun ka Chūbu Centrair International Airport (Centrair/Central Japan International Airport).
Ieu stasion diwangun sahandapeun Meitetsu Department Store, sanajan kitu daerah stasion rada sempit keur jumlah panumpang nu loba, tapi geus teu mungkin digedean deui. Sabab kitu, di ieu stasion tempat nunggu panumpang dipisahkeun dumasar ka tujuan. Panumpang kudu nungguan di tempat tunggu tujuanna.
Stasiun ieu padeukeut jeung Stasion JR Nagoya, terminal JR Central Jepang, jeung Kintetsu Nagoya Station, terminal Jalur Kintetsu Nagoya Line.
Daptar eusi
Tempat naek[édit | sunting sumber]
Di Stasion Meitetsu Nagoya, tempat naek panumpang dipisahkeun dumasar kana tujuanna. Hal sejenna, kareta Meitetsu ngabogaan 2-panto jeung kareta 3-panto, sabab kitu panumpang kudu nunggu di tempat naek dumasar kana hurungna lampu.
Track No.1 (tujuan Ichinomiya, Gifu, Tsushima, Iwakura, Inuyama and Kani)
- Blue Spot
- tujuan Meitetsu Gifu (liwat Konomiya jeung Meitetsu-Ichinomiya)
- Rapid Ltd. Exp., Limited Express, Rapid Express, Express and Semi Express
- Yellow Spot
- tujuan Meitetsu-Ichinomiya and Meitetsu-Gifu (liwat Sako, Sukaguchi jeung Shin-Kiyosu)
- Local
- Sanajan kitu, ngan saeutik kareta tujuan Gifu, sabab kitu kudu ngagunakeun kareta lokal tujuan Tsushima atawa pindah jalur di Sukaguchi.
- Green Spot
- tujuan Inuyama and Kani (liwat Iwakura jeung Konan)
- Rapid Express, Express and Semi Express
- Light Blue Spot
- tujuan Nishiharu jeung Iwakura
- Local
- Purple Spot
- tujuan Tsushima, Saya jeung Yatomi (liwat Sukaguchi)
- Rapid Express, Express, Semi Express and Local
Track No.2 (tujuan Ichinomiya, Gifu, Tsushima, Iwakura, Inuyama jeung Kani)
Track No.3 (tujuan Higashi-Okazaki, Toyohashi, Nishio, Kowa, Utsumi jeung Central Japan International Airport)
- Ieu trek ngan dipake keur panumpang nu pesen tempat diuk keur Rapid Ltd. Exp. jeung Limited Express jeung nu turun.
Track No.4 (tujuan Higashi-Okazaki, Toyohashi, Nishio, Kowa, Utsumi jeung Central Japan International Airport)
- Blue Spot
- tujuan Higashi-Okazaki ,Toyohashi jeung Nishio (liwat Narumi, Chiryu jeung Shin-Anjo)
- Rapid Ltd. Exp., Limited Express, Rapid Express, Express jeung Semi Express
- Yellow Spot
- tujuan Toyoake, Chiryu jeung Higashi-Okazaki (liwat Horita and Narumi)
- Local
- Green Spot
- tujuan Kowa, Utsumi jeung Central Japan International Airport (liwat Otagawa)
- Limited Express, Rapid Express jeung Express
- Light Blue Spot
- tujuan Otagawa, Tokoname jeung Chita-Handa (via Oe jeung Otagawa)
- Local
Pindah jalur[édit | sunting sumber]
- Jalur JR Tōkaidō Shinkansen (tujuan Shin-Yokohama, Tokyo, Kyoto jeung Shin-Osaka)
- JR Tōkaidō Line (tujuan Gifu, Ogaki, Obu, Kariya, Gamagori, Toyohashi jeung Hamamatsu)
- JR Chūō Line (tujuan Kozoji(transfer to EXPO SITE), Tajimi jeung Nakatsugawa)
- JR Kansai Line (tujuan Yokkaichi, Tsu jeung Kameyama)
- JR Takayama Line (ngan Limited Express, tujuan Gero jeung Takayama)
- Kintetsu Nagoya Line (tujuan Yokkaichi, Tsu, Ise-Nakagawa, Matsusaka, Iseshi, Toba jeung Osaka)
- Aonami Line (AN01)(tujuan Kinjo-Futo(Nagoya International Exhibition Hall))
- Nagoya City Subway
- Jalur Higashiyama (H08)
- Sakura-dori Line(S02)
Sajarah[édit | sunting sumber]
Ieu stasion dibuka dina tanggal 12 Agustus 1941 tur disebut stasion Shin-Nagoya samemeh ganti ngaran dina awal taun 2005.


text:
KUJANG
Kujang nyaéta hiji pakarang nu mandiri nu asalna ti wewengkon Jawa Kulon. Kujang munggaran dijieun kira-kira abad ka-8 atawa ka-9, dijieun tina beusi, waja sarta bahan pamor, panjangna kira-kira 20 nepi ka 25 cm sarta beuratna kira-kira 300 gram.
Kujang mangrupa pakakas anu ngagambarkaeun kaseukeutan sarta daya kritis dina kahirupan ogé perlambang kakuatan sarta wawanén pikeun nangtayungan hak sarta ngadegkeun bebeneran. Dina jaman bihari pakakas ieu ngan dipaké ku golongan tinangtu nyaéta para raja, prabu anom, golongan pangiwa, panengen, golongan agamawan, para putri sarta golongan kaum wanoja pinilih, sarta para kokolot.
Dina Wacana sarta Khasanah Kabudayaan Nusantara, Kujang diaku minangka pakarang tradisional masarakat Jawa Barat (Sunda) sarta Kujang dipikawanoh minangka pakarang anu ngabogaan nilei sakral sarta miboga kakuatan magis atawa kakuatan ghoib.
Sabagian nu naliti nyébutkeun yén istilah Kujang asalna ti kecap Kudihyang jeung akar kecap Kudi sarta Hyang.
Kujang (ogé) asalna ti kecap Ku Ujang, anu hartosna lalaki nu geus sawawa tur di percaya kunu di pikolot keur nyekel hiji perkara (jadi paminpin).
Ampir sawaréhna ti masyarakat Jawa Barat apal kana kujang. Tapi, teu loba ti maranéhanana anu nyaho leuwih jero latar sajarah atawa simbol – simbol hartian dina éta kujang (kalebet simkuring pangintén). Kujang ngan nu di pikanyaho teh ngan saukur sawatés sajenis pakarang has Sunda jéng wangun anu ngabogaan tungtung nu seukeut/ runcing. Saleuwihna meureun, Kujang ngan dipikanyaho minangka lambang pamaréntah Propinsi Jawa barat wungkul atawa sanjata khas Sunda.
Transformasi hiji wanda kujang tina ngaran anu dipakena. Geus jadi sabiwir hiji yen kujang teh kaasup pakarang tradisional bangsa Sunda, hal ieu katangen dina sababaraha ngaran anu jadi cirina saperti ngaran pabrik Semen Kujang, pabrik gemuk Kujang, ngaran hiji batalyon tentara ti Divisi Siliwangi. Kitu deui kujang dijadikeun lambang Propinsi Jawa Barat. Atuh teu kaliwat aya ngaran-ngaran patempatan anu make sesebutan kujang saperti Parungkujang, Cikujang, Kujangsari jeung Parakankujang. Hal ieu leuwih mere kapastian yen kujang teh enya pakarangna bangsa Sunda.
Anapon rupa-rupa kujang nu di guar ku par ahli nyaéta
- Kujang Ciung
- Kujang Jago
- Kujang Kuntul
- Kujang Naga
- Kujang Wayang
- Kujang Bangkong
Kujang Ciung
Kujang Ciung kaasup wanda pakarang anu dasarna tina wujud arit (sickle) hal ieu digambarkeun dina pola dasar dua arit (sickle) nu patukangtonggong.
Kujang Ciung, tangtuna saluyu jeung ngaran nyaeta kujang anu meh sarimbag jeung wangun manuk ciung, sedengkeun ma’na simbolisna yen ciung teh kaasup mahluk kahyangan nu boga sifat cerdas jeung gagah salian ti eta sesebutan ciung kawentar dina carita Ciung Wanara. Kujang Ciung dipake ku para raja, tohaan atawa putra mahkota jeung ku para brahmesta.
Kujang Jago
Kujang jago pola dasarna tina arit jeung beulah kupat atawa langlayangan. Antara kujang ciung jeung kujang jago teu loba bedana, keur pangbeda nyaeta dina congo anu beda nyanghareup atawa beda ngelukna. Kujang jago nyokot tina wangun hayam jago, hal ieu ge aya pakaitna jeung carita Ciung Wanara anu nyaritakeun ngadu hayam jago. Kujang jago ngalambangkeun kawani malah disebut simbol balapati (pasukan inti karajaan), dipakena ku lulugu perang. Wangunna kaitung leutik asup kana banda pusaka atawa jimat.
Kujang Kuntul
Kujang kuntul pola dasarna tina tina sababaraha jajaran genjang nu disambungkeun sedengkeun kujang bangkong tina jajaran genjang tunggal nu leuwih gede.
Kujang Naga
Nu rada unik nyaeta kujang naga sabab ieu mah gabungan tina wangun jurutilu (segitiga) nu patukangtonggong. Nu kawilang aheng nyaeta kujang naga, geus mindeng kareungeu yen naga teh mahluk kahyangan ayana ngan ukur dina mitologi. Kujang naga leuwih gede jeung lamun ditingali matak pikapaureun sabab ruruhitna atawa siih leuwih kaciri. Kujang ieu simbol tina kagagahan, dipake ku para jaro jeung para kanduru.
Kujang Wayang
Kujang wayang pola dasarna leuwih nyoko kana wangun buleud. Kujang Wayang, leuwih loba kapanggih dina wangun wayang awewena, hal ieu simbol kasuburan, tur kujang nu kaasup kujang pangarak. Wayang nu jadikeun dasarna wangun kujang leuwih nyoko kana wayang kulit.
Kujang Bangkong
Kujang bangkong, dicokotna tina wangun bangkong, kujang ieu leuwih nyoko kana kagunaan praktis, pikeun dipake sapopoe jeung ayana di rahayat biasa lain menak atawa ningrat katurunan raja.
Ma’na simbolis nu aya dina artefak budaya, sok sanajan ngaliwatan interpretasi nu kalan-kalan karasa subyektif, hal ieu perlu diguar tujuanana pikeun ngabeungharan batin tur ngabeungharan idea urang Sunda. Gempuran budaya global nu sok ditafsirkeun saliwatan dina wangun lifestyle, moncorongna ngan saukur cangkang jeung karasana leuwih nyindekel kana hal komersialisasi nu tungtungna hirup lir diwewelan ku anu konsumtif. Guaran ma’na simbolis mere cecekelan kana acining eusi batin urang Sunda anu satuluyna bakal ngajaulkeun sikep kosmopolit, sikep nu teu mopohokeun sarakan. Tangtuna dina ngama’naan artefak budaya lain pagawean enteng, lain pagawean memeh mumuluk tapi pagawean badag kudu nalungtik kalawan gemet ngaliwatan peso bedah analisis nu diaku sacara tradisional tur diaku sacara akademis.
DARI:http://www.kaskus.us/showthread.php?t=5344842


text:
Ku kituna dina postingan nu ayeuna BSE bade share siraman rohani ti mubaligh - mubaligh sohor di tatar pasundan sapertos (K.H. Jujun zunaedi,K.H.AF.Ghazali,kang Ibing ) mangga ka palawargi sadaya anu bade nga download MP3 na mangga kantun klik link di handap ieu.
Ceramah Khitan Download
5 Ciri umat Nabi Download
Al-Yaqin bag.1 Download
Al-yaqin Bag.2 Download
5 Ciri Jalma Nu di arep - Arep Ku Sawarga Download
Di Jepang Bag.2 Download
Di Jepang Bag.3 Download
Karhidoan Ilahi Download
Kufur Nikmat Download
Sumber Bahagia Download
Syukur Nikmat Download
Sabagean Ciri Agungna Islam Download
Merangan Hawa Nafsu Download
Ayat - Ayat Allah Download
Sieun KU Allah Download
Tugas Risalah Download
Tobat Download
Tilu Tugas Hirup Download
Taqwa Download


text:
Anatomi
Anatomi (tina basa Yunani anatome, tina ana-temnein, nyiksik), nyaéta cabang biologi nu ngurus struktur jeung organisasi mahluk hirup; sahingga aya anatomi sato (zootomi) jeung anatomi tangkal (fitonomi). Cabang utama anatomi nyaéta anatomi komparatif jeung anatomi manusa.
Anatomi sato bisa ngawengku ulikan struktur sato-sato nu béda mun disebut anatomi komparatif atawa morfologi sato. Mun diwates ukur hiji sato, disebutna anatomi husus.
Tina jihat mangpaat, ulikan ngeunaan manusa ngarupakeun bagéan nu pangpentingna dina anatomi husus, sarta anatomi manusa ieu bisa ditilik tina jihat nu béda-béda ogé. Tina jihat médis, ieu ngawengku pangaweruh ngeunaan wujud sabenerna, posisi, ukuran, jeung hubungan antara rupa-rupa struktur awak manusa dina kasehatan. Sarta pikeun ulikan ieu kaluar istilah anatomi deskriptif atawa topografis, najan mindeng oge disebut salaku antropotomi.
Sangkan meunangkeun pangaweruh nu tepat sacara rinci ngeunaan awak manusa, butuh waktu panenget mangtaun-taun nu pinuh kasabaran nu ngan bisa dipigawé ku saeutik jalma. Kacida ruwetna awak manusa mah sahingga ngan ukur saeutikan anatomis manusa profésional nu bisa ngawasa sakabéh detilna sacara gembleng, tur kalolobaanana jadi spésialis dina bagéan-bagéan husus, kayaning utek, jeroan, jeung lian-liana; bari jeung maranéhna loba nu ngarti ogé kana bagéan liana. Anatomi topografis kudu diulik ku unggal jalma éta ku cara sababaraha kali ngabedah katut mariksa awak manusa paéh.
Tina jihat morfologis, anatomi manusa ngarupakeun ulikan nu ilmiah tur matak pogot, sabab tujuanna nu hayang nyingkabkeun sasakala struktur tangtungan jelema, tur ngabutuhkeun hiji pangaweruh tina gabungan mangrupa-rupa élmu émbriologi atawa biologi kamekaran, filogeni, katut histologi.
- Sistim-sistim na awak (manusa):
- Organ na awak (manusa):
- Tulang na rorongkong manusa:
- Kalenjar na awak (manusa):
- Tissues dina awak (manusa):
- Bagéan luar awak (manusa) nu katempo:
- Istilah anatomik séjén (teu digolongkeun):
Artikel nu patali[édit | sunting sumber]
- Sajarah anatomi
- Organ (anatomi)
- Superficial anatomy
- List of human anatomical features
- zootomical terms for location.
- Daptar jejer anatomis


text:
Panonpoé
Panonpoé nyaéta béntang na tatasurya urang. Planét Bumi jeung sakabéh dulurna, boh planét terestrial atawa raksasa gas, ngurulingan Panonpoé. Nu séjénna nu ngurilingan Panonpoé kayaning astéroid, météoroid, komét, objék Trans-Neptunius, jeung, tangtu bae, kebul.
Ciri fisik jeung nu séjénna[édit | sunting sumber]
Panonpoé mangrupakeun béntang nu kaasup kelas spéktral G2, nu hartina béntang ieu téh leuwih badag sarta leuwih panas batan rata-rata, tapi ukuranana leuwih leutik batan béntang raksasa biru. Béntang G2 mibanda umur runtuyan utama kira 10 milyar taun; Panonpoé téh umurna kira geus 5 milyar taun, dumasar nukléokosmokronologi.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Radiasi surya
- Radius surya
- Énergi surya
- Angin surya
- Fotosfir
- Kromosfir
- Korona
- Samagaha
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Current SOHO snapshots
- Far-Side Helioseismic Holography from Stanford
- NASA Eclipse homepage
- Nasa SOHO (Solar & Heliospheric Observatory) satellite
- Solar Sounds from Stanford
- Spaceweather.com


text:
Warta Sunda • Ahad, 30 Désémber 2012 22:19
(SundaNews, Bandung) Paguyuban Sundawani Wirabuana nétélakeun kasiapanna pikeun milu ngarojong sarta milu ngamankeun acara Aksi Budaya Nolak Kurikulum 2013. Hal éta ditepikeun ku pupuhu Sundawani Wirabuana, Robby Maulana Dzulkarnaen di Yayasan Pusat Kebudayaan (YPK), Jl, Naripan No. 9, Bandung, Jawa Barat, Ahad (30/12/2012).
Robby mibanda pamadegan yén basa Sunda kalintang pentingna dipiara. Ku kituna, basa Sunda kudu asup dina kurikulum 2013. “Urang Sunda kudu ngahiji, sauyunan nentang ieu kawijakan tur merjuangkeun basa daérah sangkan diasupkeun kana Kurikulum. Sabab, lamun basa Sunda leungit, budayana ogé bakal milu leungit. Kadituna bangsana ogé lila-lila bakal leungit…” kitu ceuk Robby, anu harita keur diskusi teknis jeung korlap Aksi Budaya Dhipa Galuh Purba, humas Aksi Budaya Dewi Ratna Damayanti, sarta seniman Téater Yusef Muldiyana.
Sajabana ti ngarojong, Sundawani ogé bakal milu ngamankeun kagiatan Aksi Budaya sangkan lumangsung kalayan lungsur-langsar. Sajabana ti Robby, ti Sundawani Wirabuana ogé diluuhan ku Utun jeung Obé. Nurutkeun Utun, aksi budaya kudu enya-enya dijaga sangkan bener-bener berbudaya, ulah nepi ka picacapékeun. Ku kituna, Utun bakal milu nalingakeun bisi aya propokator anu nyusup ka peserta Aksi Budaya.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Obelisk
Obelisk tina basa Yunani ὀBeλίσkoς – obeliskos nya éta wangunan nu wangunna pilar pasagi panjang tur tungtungna seukeut, ti handap tepi ka luhur beuki leutik tur seukeut.[1] Tungtungna mirip jeung piramida nu dibungkus ku campuran métal emas atawa pérak.[1] Mangrupa salasahiji arsitéktur titinggal ti jaman Fir’aun sarta simbolisasi seuneu nu arahna ka luhur ka Déwa Panonpoé (Helios atawa Ra Goddes).[2] Panonpoé mangrupa Tuhan pangluhurna keur kaum pagan nu nepi ka kiwari masih kénéh aya (simbol kaum kabbalah).[2]
Nalika panonpoé nyorot kana tungtung obelisk, cahya nu dikaluarkeun ku obelisk mirip jeung panonpoé.[1] Alatan éta ogé, masarakat Mesir kuno nganggap yén obelisk téh mangrupa jalmaan Déwa Panonpoé.[1]
Nalika karajaan Romawi ngawasa, pangwangunan obelisk dilaksanakeun di sakuliah daérah kakawasaanana.[2] Loba masarakat nu percaya yén obelisk mangrupa simbol ayana kelompok nu muja kana panonpoé sarta kapercayaan mistis kana numerologi.[1] Minangka karya seni nu dipapaés ku ornament-ornamén kuno, obelisk miboga fungsi minangka hiji jam kalangkang panonpoé sarta nu nyalurkeun énergi ti sakuliah kota gedé nu aya di dunya.[1] [2] Éta kalangkang diproyéksikeun di luhureun lapang saluyu jeung robahna posisi panonpoé, nepi ka siga jarum jam raksasa.[1]


text:
Masjid Umar
Kubah Cadas (Ar. قبة الصخرة — Qubbatus Shokhroh) mangrupakeun salahsahiji situs Islam di Al-Quds. Wangunan ieu dijieun antara 687 nepi ka 691 ku Khalifah ka-9, Abdulmalik. Kadang disebut Masjid Umar (najan sabenerna mah lain masjid), sabab Khalifah ka-2 Umar bin Khoththob solat di situs éta sanggeus pasukan Muslim nalukkeun Al-Quds.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Dome of the Rock Tempat-tempat Suci - kaasup photo tour
- Dome of the Rock AutoCAD release 14, CAD drawing, 1995
- Dome of the Rock Patempatan dina Bibel
- Dome of the Rock Gambar-gambar interior
- Dome of the Rock Situs-situs suci
- Dome of the Rock ti portal foto Al-Quds


text:
Kebon Raya Cibodas
Kebon Raya Cibodas nyaeta hiji wewengkon anu ngoleksi rupa-rupa pepelakan kalawan mibanda dasar ilmiah.[1] Eta informasi ilmiah ngeunaan tutuwuhan koleksina téh didokumentasikeun kalawan apik.[1] Fungsi Kebon Raya nyaeta minangka tempat konservasi ex-situ, tempat panalungtikan, tempat pangatikan lingkungan jeng tempat pelesir.[1]
Kebon Raya Cibodas nyaéta salah sahiji kebon raya di Indonésia anu kaasup minangka kebon raya pangpunjulna kelas dunya utamana dina widang konsérvasi tutuwuhan, panalungtikan, jeung palayanan dina aspék botani jeung pangatikan lingkungan.[2]
Perenahna di suku gunung Gedé Pangrango dina ± 1300-1425 m dpl.[2] Kalawan legana 125 ha nu hawana tiis kalawan pamandangan nu kalintang éndahna. Suhu rata-rata 18° C, kalembaban 90% jeung curah hujan pertaunna 3380 mm².[2] Bisa dihontal ti Jakarta kira-kira ngan ukur 3 jam (± 100 km) jeung 2,5 jam mun ti arah Bandung (±80 km).[2]
Kasang Tukang Sajarah[édit | sunting sumber]
Kebon Raya Cibodas diadegkeun tanggal 11 April 1985 ku Johannes Ellias Teijsmann, saurang kurator Kebon Raya Bogor mangsa harita, kalawan dingaranan Bergtuin te Tjibodas (Kebon Pagunungan Cibodas).[2] Awalna mah ieu patempatan téh dimaksudkeun pikeun tempat aklimatisasi rupa-rupa tutuwuhan asal luar nagri anu mibanda ajén penting jeung ékonomi nu luhur, salah sahijina nyaéta tangkal Kina (Cinchona calisaya).[2] Tuluy mekar jadi bagian ti Kebon Raya Bogor kalawan ngaranna Cabang Balai Kebun Raya Cibodas.[2]
Ti mimiti taun 2003 status Kebon Raya Cibodas téh jadi leuwih mandiri minangka Unit Pelaksana Teknis (UPT) Balai Konservasi Tumbuhan Kebun Raya Cibodas nu aya di handapeun Pusat Konservasi Tumbuhan Kebun Raya Bogor dina Kedeputian Ilmu Pengetahuan Hayati Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI).[2]
Koléksi[édit | sunting sumber]
Nepika kiwari, Kebon Raya Cibodas – LIPI mibanda 10.792 koléksi pepelakan, 700 rupa koléksi sisikian, 4.852 koléksi hérbarium.[2] Koléksi pepelakan Kebon Raya Cibodas – LIPI kabagi jadi dua koléksi nyaéta koléksi kebon jeung koléksi rumah kaca.[2] Koléksi pepelakan nu aya di rumah kaca diantarana nyaéta [[angkrék] (320 rupa), kaktus (289 rupa), jeung sukulén (162 rupa), tapi salian ti éta réa ogé tutuwuhan liar nu bisa kapanggih di kebon.[2] Ana pon koléksi pepelakan di kebon jumlahna 1.014 rupa, diantarana aya pepelakan has jeung unik, kayaning tangkal kina (Cinchona pubescens Vahl) nu mangrupa pepelakan ubar pikeun ngubaran panyakit malaria.[2]
Tangkal Bunya-bunya (Araucaria bidwilli Hook.) nu mangrupa pepelakan kolot jeung poga puhu tangkal nu pohara gedé.[2] Camara (Cupressus spp.) mibanda daun nu unik.[2] Kembang raksasa Amorphophalus titanum (Becc.) Becc. (Kembang Bangké) anu bisa narik perhatian serangga, Castanopis argentea (Blume) A. DC. (Saninten), anu sikina ngeunah didahar. Altingia excelsa Noronha (Rasamala) daun ngorana bisa dijieun lalab jeung kaina alus pikeun furnitur.[2] Paphiopedilum javanicum (Lindl.) Pfitzer (Angkrék Kasut Héjo) salah sahiji angkrék asli asal pulo Jawa.[2] Macodes petola Lindl. (Angkrék Kiaksara) angkrék nu aya garis-garis bodas dina unggal daunna.[2] Rhododendron javanicum (Blume) Benn. Nyaéta kembang oranyeu has wewengkon tropika.[2] Echinocactus grussoni Hildm. (Kaktus Tong Emas/[[Kaktus Korsi Mitoha [Kursi Mertua]]] nyaéta salah sahiji koléḳsi unik nu aya di Rumah Kaca Kaktus.[2]


text:
Basa Bapa-Bapa Balanja Ka Palasar
Mang Dadang :"Naha kang balanja kalapa? Kan kang Dana aya tangkalna dalapan?"
Kang Dana :"Ah ... nya jang babawaan ka bapa mang, bapa saya hayang martabak kalapa...mang Dadang balanja lalab? Mana samarana?"
Mang Dadang :"Aya tah laja ... salam."
Kang Dana :"Naha laja salam, mang Dadang tara masak nya? Tah bawa kalapa jang lalab mah."
Mang Dadang :"Nya lah ngajaran dahar lalab aya kalapaan .... mangga Kang."
Kang Dana :"Mangga...."
Mang Dadang kapaksa mamawa kalapa, padahal kahayangnamah mamawa samangka sakaranjang jang anak-anakna. Kang Dana mapay-mapay jalan satapak, rada hanjakal mamawa kalapana ngan dalapan... TAMAT... dadaaaah


text:
Hanaang
Hanaang atawa halabhab (id: haus), nyaéta insting manusa atawa sato pikeun nginum. Rarasaan ieu mecenghul alatan kakurangan cai atawa ngaronjatna konséntrasi osmolit, contona uyah dina jero awak. Lamun cai dina jero awak turun ngahandapan hiji watesan, atawa osmolitna loba teuing, uteuk bakal ngaluarkeun sinyal pikeun rasa hanaang ieu. Konséntrasi osmolit dina getih diukur ku hiji sénsor husus dina bagian hipotalamus uteuk, utamana dina dua organ sirkumventrikular nu kakurangan hahalang getih-uteuk, organum vasculosum of the lamina terminalis sarta organ subfornikal. Wewengkon organ ieu nyambung kana supraoptic nucleus tur paraventricular nucleus, nu mibanda neuron nu ngaluarkeun hormon antidiurétik, vasopressin, tina tungtung sarapna di jero posterior pituitary, sarta nyambung ogé kana wewengkon hipotalamus séjénna, hususna median preoptic nucleus nu nyirikeun hanaang. Déhidrasi atawa kakurangan cai nu kateterusan bisa ngabalukarkeun loba masalah, tapi nu mindengna nyaéta masalah sarap sarupaning seizures jeung masalah-masalah rénal.
Hanaang nu kacida, atawa polidipsia, anu dibarengan ku mindeng kiih, atawa poliuria, bisa jadi cicirén panyakit diabétés. Angiotensin II nyaéta hormon nu kaasup dipsogén kuat (nu nyababkeun hanaang) nu aksi ngaliwatan organ subfornikal.
References[édit | sunting sumber]
- M.J. McKinley and A.K. Johnson (2004). "The Physiological Regulation of Thirst and Fluid Intake". News in Physiological Sciences 19 (1): 1-6.
2.


text:
PBKS - Nu Panggih di Liberia
2011-09-30 23:55:07 GMT
Nu Panggih di Liberia
ku : Nyi Roro
(Mangle No.2341, hal. 22-23. Kaping terbit: 29 September-5 Oktober 2011)
Geus meh dalapan bulan kuring ditugaskeun ku PBB di nagara Liberia. Salila eta, kuring saimah jeung Mr. Steve Rungsington, tangtara Amerika. Diaranan kitu soteh, pedah jelemana rungsingan pisan. "Mamang", ku kuring sok disebut kitu, da manehna leuwih kolot tujuh taun ti kuring. Kuduna mah leuwih koloteun tapi kalakuanana siga budak kamari sore, euweuh teuing araheunana, pikasebeleun kabeh.
Nu pangna nyaeta sok ngageungeureuhkeun batur, mun dina panyakit tea mah geus stadium akut. Ningali batur make baju dines atawa rek masamoan kurang alus keur tetempoan manehna, digeunggeureuhkeun. Ningali batur barang asakan, mun teu cop jeung letah manehna langsung cuh cih ngageunggeureuhkeun. Barang daharna siga hayam, uprat-apret di mana karep. Geus puguh ari beberes mah, jauh pisan ka daek, eusi imah jadi awut-awutan siga kandang bagong.
Panyakit hiji deui nu karandapan Mr. Rungsington nyaeta tara daek gaul jeung batur. Boa-boa di nagara asalna ge manehna teu boga batur nya? Sok we geura, sakitu geus lila saimah jeung manehna, ih sugan daek mumuluk atawa dahar peuting babarengan, baroraah teuing!
Sumpah kuring mah! nyaan, daek medu! Keuheul pisan basa ningali manehna ngajungjungkeun wadah sambel nu ngahaja dijieun sina loba tarasina. Katingali irungna nu ngadungkuk jaba liangna molongo sagede guha Jepang, ngambeuan eta wadah bari enyur-enyuran. Tarangna nu geus ngariut tilu gurat jadi nambahan sababaraha gurat, katingali beuki pajurawet"Oh, thank you.. this is too strong for me.." ceuk eta mangkeluk tuluy neundeun wadah bari ngaleos teu permios.
Kuring ge teu ngabibisani mun manehna teu beukieun kana kadaharan kuring (pasakan Indonesia), tapi cik tong kitu-kitu teuing atuh! beungeut pikacuaeun beuki we siga si Blekih keur ngambeuan "kueh" nu meujeuhna haneut karek purucut tina bujur munding. Mun teu inget keur mawa ngaran bangsa jeung nagara, sakapeung mah mani sok hayang nalapung balik ka Amerika!
Leuheung mun langsung jempe, ieu mah ditambahan deui ku ngecom ngabandingkeun dahareun nu sok didahar ku manehna jeung nu didahar ku kuring. Majarkeun teh dahareun kuring mah pipanyakiteun wungkul, teu sehat. Ari manehna? Pirana ge roti eusi sele suuk! Naon onjoyna? Eta mah tamba era we pedah teu bisa barang asakan, anggap we kaleng butut! gombraaang!
Unggal weekend, sakumaha sasari apartemen kuring di kompleks Riverview sok jadi pangjugjugan ku babaturan ti Indonesia. Kaayaan kompleks nu matak pikabetaheun kacida legana, pernahna di sisi walungan Saint Paul Monrovia. Kompleks dijaga nepi ka 24 jam. Sagala rupa fasilitas diayakeun. Aya balong paragi ngojay mun rek ngojay sawaregna, mangga. Rek fitness aya rohanganana, rek lumpat sayogi jogging track-na. Bisi rek internetan bisa make sambungan dedicated wireless internet nu cang cing ceng, timanan langganan ka ISP lokal laon kacida cocog pisan keur nu ngabuburit, jaba sok lup-lep siga kuya.
Poe pere keur Mamang Rungsington mah sok dipake ngablu. Atoh we keur kuring jeung wadya balad mah, bisa bebas ngabarakatak bari eak-eakan make basa Indonesia ge moal aya nu ngageunggeureuhkeun. Tapi, mun kabeneran si Mamang keur aya di imah sok jadi matak risi sarerea. Manehna ngudukeun make basa Inggris sanajan ngawangkong teh jeung babaturan ti Indonesia, sieun diomongkeun goreng meureun!
Ari keur kuring jeung babaturan mah poe pere teh dijadikeun acara keur ngamumule kuliner Indonesia. Menu pasakan nu dipikaresep ku kuring jeung babaturan nyaeta Menu Saka. Enya, sakainget, sakahayang, sakapanggihna diluyukeun jeung kaayaan di Liberia nu walurat ku sambara lekoh siga di lemah cai.
"Gi, aya asin cumi yeuh! Urang pasak yu!" ceuk Hadi nu karek balik ti Indonesia bari ngaluarkeun asin cumi tina ransel nu dibaguded keneh ku palastik ambih bauna teu kaambeu kamana mendi. Puguh we atoh, da arang langka manggih asin cumi di Liberia. Kuring ngobetan resep di internet nu kira-kira cocog keur ngasakan lauk asin cumi bari diluyukeun jeung sambara nu aya. Tah geuning kapanggih, "Tumis Asin Cumi Tauco". Kuring nyampeurkeun kulkas nu ngajugrug di juru dapur rek ngilikan tauco sugan aya keneh dikieuna.
Hih, sisinarieun aya keneh ningan? Ketang, da memehna geus ditapelan kertas nu ditulisan ku basa Inggris nu hartina kurang leuwih kieu,"NU KURING, AWAS TONG DIPICEUN. RAMUAN AHENG TI NINI". Sasarina si Mang Rungsington sok mariksa eusi kulkas kaasup barang nu lain boga manehna. Inget keneh basa hiji poe kuring ampir nyarekan si Sarah!
"Sarah! Naha tauco anyar dipiceun??!!" kuring nanya rada ambek make basa Inggris pedah ningali sabotol tauco anyar geus aya dina wadah runtah.
"Oh eh.. aduh, punten Pa, abdi dipiwarang ku Mr. Steve miceun eta botol, teu kiat ku bauna ceunah..."ceuk si Sarah ara ap eureup eup, sarua make basa Inggris. Kuring ngamaklum, bau tauco nu sakitu "seungit"na keur bule mah matak piongkekeun.
Saha ari Sarah teh? Neng Sarah teh nyaeta tukang bebersih di imah Riverview. Manehna boga tanggung jawab kana kabersihan jeung nguruskeun sagala rupa urusan rumah tangga. Nyeuseuhan baju seragam nepi ka kolor nu aya di imah. Neng Sarah geus bisaeun barang asakan menu Nusantara, kayaning Sate Hayam, Sate Domba, Goreng Sangu, rupa-rupa tumis jeung sayur. Tapi angger teu dititah ge, sok keukeuh ngawanohkeun pasakan Liberia.
Eh, naha jadi ngomongkeun si Sarah? Urang balik deui ka acara masak tea. Harita nu keur pakepuk di dapur teh limaan, kaasup kuring. Salah sahiji lantaran nu ngajadikeun kuring resep masak, komo cicing di kompleks perumahan staf PBB Riverview nyaeta : dapurna lega. Di rohangan eta kuring jeung babaturan remen ngayakeun arisan.
Saacan breng masak, jandela dibuka-bukakeun ambih haseup teu ngelun di jero imah. Kabeh sapuk yen si Mamang keur euweuh di imah, jadi panto dapur teu kudu dipeundeutkeun. Tugas mimiti dibagi, Hadi nyiksikan bawang, Didit mesek jeung ngumbah sayur, kuring kabagean ngumbah asin cumi.
Mimiti numis sambara ku mantega. Geus rada koneng, asin cumi digebruskeun, langsung ngabudah. Kaayaan harita lir ibarat di pangperangan, asin cumi pating beletok rame naker silih tembak jeung papada musuhna.. Sambara mimiti nyerep kana asin cumi, katingali kelirna jadi semu beureum. "Whatta bloody hell is this smeeeeellll!!!   %   !   ? I sense a dead body in the house!.!!!!*" ujug-ujug aya sora ngajoworok tarik pisan.
Kabeh nu aya dirohangan pating lalieuk tuluy papelong-pelong. Beungeutna parias bakatku reuwas. Nu keur barang asakan ngadadak siga arca. Panon Siregar bolotot bari nyekelan peso. Biwir Arif calangap, eureun ngumbah wadah. Kitu deui kuring nu keur ngagongseng asin cumi, eureun heula bari nyekelan cungkir. Kuring yakin jero hate babaturan kabeh eusina sarua, ," Hag siah! Si kasebelan aya di imah!"
Lol, sirah si Mang Rungsington nolol di lawang panto. Panonna mureleng. Ningali di rohangan dapur aya limaan, geus pasti manehna eleh jajaten. Si Mamang geus ngartieun mun weekend teh acara rutin kuring jeung babaturan, jadi rek ngambek ge teu wanieun da sieun dihurup. Ngan, eta irungna angger enyur-enyuran siga irung marmot. "You guys enjoy your party, ok! I am going out!" ceuk Mang Rungsington rada leuleuy bari ngaleos.
Ba'da Magrib, Tumis Asin Cumi Tauco jeung sagala rupa pasakan Nusantara geus ledis, teu nyesa saciwit-ciwit acan. Nu nyesa kari imut wareg babaturan kuring nu kamerkaan bakating ku seubeuh teuing. Ti harita kapanggih, sihoreng nyingkahkeun si Mang Rungsington teh babari, teu kudu make bedil komo nuklir, cukup ku asin cumi nu melenghir.
roro_rohmah   ...
__._,_.___
http://groups.yahoo.com/group/baraya_sunda/
[Ti urang, nu urang, ku urang jeung keur urang balarea]
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe
__,_._,___


text:
Berikut merupakan salah satu contoh pidato perpisahan dalam Bahasa Madura :
Assalamu'alaikum wr. wb.
Dha' se molja, Bapa' Kepala SMPN 2 Bhangkalan,
Para ghuru sareng staf-staf TU SMPN 2 Bhangkalan se badhan kaula molja aghi,
Para rabu se badhan kaula molja aghi,
Sadajana kanca OSIS periode 2012/2013 sareng sadajana mored-mored kellas 9 SMPN 2 Bhangkalan se badhan kaula tresna e.
Eyatore areng-sareng manjat aghi poji syokor ka Ajunan Guste Allah SWT se ampon marenge rahmat sareng hidayah epon, saengga kaula sareng ajunan sadaja kengeng ngarabu aghi acara perpisahan mored-mored kellas 9 SMPN 2 Bhangkalan ka' dinto dhalem kaadha'an sehat wal afiat. Mogha-mogha ajunan sadaja e parenge ridho sareng kane'madhan se rajhe dhari Guste Allah SWT. Amin ya robbal 'alamin.
Para rabhu se badhan kaula molja aghi,
Neng kasempadhan ka' dinto,kaula abhakele ca-kanca sadaja matorra sakalangkong se sanget rajhe epon ka sadajana jhasa Bapa' sareng Ebhu Guru se ampon sabbar tor tolos ngajher, ngebimbing, marenge semangat dha' kaula sareng ca-kanca sadaja saengga kaula sareng ca-kanca kengeng lulus kalaban hasel se muas aghi.Kaula sareng ca-kanca nyo'onna sapora se rajhe manabi badha sala lopot epon totor kata, kalakuan kaula sareng ca-kanca se korang sae sareng korang sopan ka Bapa' sareng Ebhu guru sadaja.
Para rabhu se badhan kaula molja aghi,
Kita sadaja ampon oneng, jhasa Bapa' sareng Ebhu Ghuru pareng aghi ka kaula sareng ca-kanca sanget rajha tor sangat bermanfaat epon badhi kaodhi' epon kaula sareng ca-kanca. Jhasa Bapa' sareng Ebhu Ghuru ta' kengeng e ghante'e sareng paponapa.Kaula sareng ca-kanca matorra sapora jughan amargha kita sadaja ta' kengen, ta' bisa meles jhasa-jhasa Bapa' sareng Ebhu Ghuru se sanget rajha paneka, kaula sareng ca-kanca coma bisa nyo'on tor adhu'a ka Ajunan Guste Allah SWT mogha-mogha panjennengngan sadaja eparenge kasalamaddhan dunnya- akherat. Amin ya robbal 'alamin.
Para rabhu se badhan kaula molja aghi.
Tak kalep jughan kaula sareng ca-kanca nyo'onna doa ka para rabhu sadaja, mogha-mogha kaula sareng ca-kanca sadaja bisa maso' ka SMA favorit se ekareb aghi sareng kita sadaja kengeng aghuna dha' bangsa sareng negara epon Indonesia mardhika.
Para rabhu se badhan kaula molja aghi,
Saka'dinto bisaos pamator dhari badhan kaula. Manabi badha sala lopot epon totor kata, kaula nyo'onna sapora se sanget rajhe epon.
Akhirul kalam, Wabillahi taufik wal hidayah,
Assalamu'alaikum wr. wb.


text:
Damon Albarn
Damon Albarn nya éta perosnil ti grup musik blur anu lahir tanggal 23 Maret 1968 di Whitechapel, London, Inggris[1][2]. Damon nya éta anakna Keith jeung Joan[2]. Damon anu pindah ka Colchester, Damon mulai diajar musik jeung drama (kurang leuwih akhir taun 70an)[2]. Damon papanggih jeung Graham Coxon, terus ngabentuk grup musik, dingaranan Seymour anu ayeuna mah geus diganti jadi blur[2][1]. Gaya musik loba maké kekecapan anu sarkastik tapi éndah kapirengna kajaba deuih sorana anu unik[2]. Damon Albarn loba kapangaruhan ku The Beatles, Rolling Stones, Kinks, jeung Small Face[2].
Kira-kira taun 1980an, Damon pindah widang garapan, tina musik kana drama, terus pindah ka Debden pikeun diajar di the east 15 Drama school[3]. Sabada manéhna nyindekkeu yén manéhna téh aktor panggoréngna saalam Dunya, Damon milih pikeun mulang deui ka imahna[3]. Damon nyokot keurseus musik di Goldsmith College, London Kidul nu dimana manéhna apanggih jeung Graham deui[3]. Saacan ngabentuk Seymour (ayeuna blur), Damon panggih jeung para personilna, Graham Coxon (gitar), Dave Rowntree (drum), jeung Alex James (bass) dina hiji grup sirkus. Damon Albarn anu vegetarian (resep sayur) ieu ngabentuk hiji grup musik animasi anu dingaranan Gorillaz[2].
Référénsi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b [Profil Damon Albarn-kapanlagi.com] (diaksés tanggal 20 Nopémber 2011)
- ↑ a b c d e f g (en)[bio-trivia-Damon Albarn-imdb.com] (diaksés tanggal 20 Nopémber 2011)
- ↑ a b c (en)[Damon Albarn-vblurpage] (diakséstanggal 21 Nopémber 2011)


text:
Cacar
Cacar mangrupa panyakit kulit anu disababkeun ku virus.[1] Panyakit ieu ditandaan ku ayana gelembung nu eusina cairan dina kulit sarta selaput lendir.[1] Umumna, cacar bisa dibédakeun jadi dua jenis nyaéta cacar biasa (variola atawa smallpox) sarta cacar cai (varicella atawa chickenpox).[1] Cacar mangrupa panyakit nu népa.[1] Sajaba ditandaan kalayan timbulna gelembung, cacar ogé dibarengan ku muriang.[1] Dina mangsa saméméhna, cacar biasa (variola) mangrupa salah sahiji panyabab dina pati utamana di sakumna dunya.[1] Dina taun 1967, World Health Organization (WHO) ngayakeun program vaksinasi cacar cai massal ku kituna angka nu ngalaman cacar turun sacara drastis.[1] Bédana antara cacar biasa sarta cacar cai nyaéta gelembung cacar cai ngabogaan ukuran anu leuwih leutik batan cacar biasa.[1] Sajaba ti éta, gelembung cacar cai teu kaluar sacara barengan di sawatara bagian awak.[1]
Daptar eusi
Cacar Cai[édit | sunting sumber]
Cacar cai mangrupa jenis cacar anu disababkeun ku virus Varicella zoster. Panyakit ieu ngabalukarkeun ruam (totol beureum) sarta gelembung ngeusi cairan di kulit.[1] Cacar cai bisa tépa ka jalma séjén.[1] Jelema anu kungsi kainfeksi panyakit ieu miboga kakebalan (imunitas) saumur hirup.[1] Sanajan kitu virus nu nyababkeun panyakit cacar cai bisa aktip deui sarta ngembang jadi panyakit herpes zoster.[1] Tanda-tanda cacar cai kaluar 10-21 poé sanggeus kainfeksi.[1] Tanda dina barudak ditandaan kalayan nyeri sirah, muriang, sarta malaise (leuleus).[1] Sedengkeun dina jelema déwasa ditandaan kalayan totol beureum anu eusina cairan.[1] Sanggeus jadi garing totol anu karasaeun ateul ieu nyieun kerak.[1] Sabot peupeus, totol beureum baris jadi tatu dina sungut, lakop panon, saluran pernapasan bagian luhur, réktum (dubur), sarta vagina.[1]
Cacar Biasa[édit | sunting sumber]
Cacar biasa mangrupa jenis cacar anu disababkeun ku virus Variola minor sarta V.major.[1] Panyakit ieu ditépakeun ngaliwatan kontak langsung jeung nu gering ngaliwatan toélan, pakakas, atawa barang anu dipaké nu gering éta.[1] Cacar biasa teu bisa ditépakeun ngaliwatan gégelan sato atawa kontak langsung jeung sato kasebut.[1] Mangka inkubasi virus variola lumangsung kira-kira 7-17 poé.[1] Gejala anu kaluar mangrupa muriang, awak leuleus, éngsél nyeri, lieur sarta utah.[1] Sajaba ti éta, nu gering baris ngalaman totol beureum dina létah, rongga sungut, sarta kulit. Totol kasebut saterusna ngabentuk gelembung di kulit saperti cekungan leutik di luhurna.[1] Gelembung anu eusina nanah ieu bisa peupeus sarta ninggalkeun urut gelembung atawa krusta.[1] Krusta ieu bisa leupas sanggeus garing.[1]
Pangubaran[édit | sunting sumber]
Dokter biasana teu méré ubar husus pikeun nu gering cacar biasa, tapi ku cara ngaringankeun gejala-gejalana.[1] Pasien dibikeun cairan tambahan pikeun nyegah déhidrasi, aspirin atawa kodein pikeun ngurangan rasa gering dina sirah sarta otot, sarta antibiotika pikeun ngubaran inféksi sékunder alatan baktéri.[1] Pikeun ngajaga kaberesihan awak, pasien ogé dibéré cairan antiséptik sarta wedak.[1] Ngubaran cacar cai dipigawé kalayan méré asetaminofen pikeun nurunkeun muriang.[1] Pasien ogé disarankeun pikeun mandi cai haneut sarta maké losion anu ngandung kalamin pikeun ngurangan rasa ateul.[1] Asiklovir mangrupa salah sahiji ubar anti-virus anu dibikeun ka penderita cacar cai, hususna ka pasien anu sistem kakebalan awakna lemah.[1] Dina cacar cai bisa dicegah ku vaksin immunoglobulin zoster sarta immunoglobulin varicella-zoster, vaksin varisella biasana dibikeun ka budak nu umurna kakara 12-18 bulan.[2]


text:
Tinju
Tinju nya éta jenis olahraga nu dipaénkeun ku dua pamilon nu sarua beuratna kalayan maké tinjuan di seri hiji, biasana nepi ka tilu menit nu biasa disebut ronde. [1] Dina divisi Olimpiade jeung profesional, pamilon (disebut petinju) ngajauhan bogem lawan samentara manéhna nyoba ninju lawanna. [2] Nilai bakal dibéré nalika bisa ngabogem lawanna di bagian hareup atawa dina cangkéngna, komo lamun di bagian hulu mah bakal dibéré nilai gédé.[2] Petinju nu meunang nilai panggedéna sanggeus ronde nu ditangtukeun bisa jadi pemenang.[2] Kemenangan ogé bisa dihontal nalika lawan bisa diéléhkeun (atawa KO) jeung teu bisa hudang deui salila sapuluh menit, atawa lamun lawan cedera di tengah-tengah pasanggiri. [2]
Sajarah[édit | sunting sumber]
Olahraga tinju mimiti dipikawanoh di Afrika Utara taun 4000 SM sedengkeun di Mediterania taun 1500 SM. [2] Raja Thesus, saurang raja Yunani Kuno nu maréntah nalika taun 900 SM nyebutkeun yén manéhna resep nempo lalaki nu diuk pahareup-hareup sarta patinju-tinju nepi ka diantarana aya nu paéh. [2] Nalika ngalawan, maranéhanana ngeupeulkeun leungeun maké sarung leungeun. [2] Olahraga tinju ditarima di olahraga Olimpiade (Yunani Kuno nyebutna Pygme / Pygmachia) taun 688 SM, para pamilon dilatih maké kantong tinju (disebut korykos). [2] Di Roma kuno, petinju biasana penjahat jeung budak. [2] Ahirna, tinju kasohor nepi ka bangsawan, tapi tindakan ieu dilarang ku Raja Augustus, taun 500, olahraga ieu dilarang ku Theodoric. [2]


text:
Sasak Suramadu
Sasak Suramadu nyaeta sasak nu ngahubungkeun Surabaya di Jawa jeung Pulo Madura. Sasak ieu diresmikeun pangwangunannana ku Présidén Mégawati Soekarnoputri dina 20 Agustus 2003.
Panjang sasak ieu 5,4 km tur lamun geus rengse bakal jadi sasak pangpanjangna di Indonésia. Sasak Suramadu ngawengku 3 bagéan nyaeta causeway, approach bridge jeung main span. Perkiraan waragad pangwangunan sasak ieu nyaeta Rp. 3.270 miliar. Sasak ieu direncanakeun rengse ahir 2008.
Pangwangunan sasak ieu dilakukeun ti tilu sisi, nyaeta sisi Madura, sisi Surabaya jeung pangwangunan bentang tengah nu diwangun ti main bridge jeung apporach bridge.
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- (id) Loka resmi


text: 1Hiji mangsa, jamaah di Antioki kadatangan dulur-dulur ti jamaah Yudea, anu nerangkeun yen jamaah Antioki kudu disarunat nyumponan adat istiadat warisan ti Musa; sabab mun teu kitu, hamo bisa salamet. 2Tapi pendirian maranehna anu kitu teh, pohara dibantahna ku Paulus jeung Barnabas mah. Ahirna, jamaah ngutus Paulus, Barnabas, jeung sawatara urang deui ka Yerusalem pikeun nyawalakeun sualna. 3Ku jamaah, eta utusan-utusan teh, dianteur nepi ka wates kota; ti dinya, karebat lumaku, — jalanna — ka tanah Puniki jeung Samaria. Dulur-dulur anu caricing di dinya, barang dibarejaan yen loba bangsa-bangsa anu asalna teu ngenal Allah teh, tarobat sarta meunang nugraha, kabeh marilu atoh. 4Di Yerusalem, — sanggeus dibageakeun ku jamaah jeung ku rasul-rasul katut parakokolotna — parautusan teh ngadadarkeun beubeunanganana enggoning ngalaksanakeun padamelan Allah. 5Tapi cek anggota-anggota anu asal ti golongan Parisi mah, anggota-anggota anu lain Yahudi teh wajib disarunat heula pikeun nyumponan hukum Musa. 6Hal eta, ku rasul-rasul jeung parakokolot tuluy digunemcaturkeun. 7Sanggeus sual jawab rada lila, ahirna Petrus nyarita, “Dulur-dulur tangtu aremut keneh, yen baheula, simkuring geus dipilih ku Allah jadi biwir panyambung lemek pikeun ngajak bangsa- bangsa anu teu ngenal Allah, supaya percaya kana uaran Injil. 8Allah anu uninga kana eusi hate tiap-tiap jelema, kersa nampi maranehna sarta maranehna geus dipaparinan Ruh Allah cara urang. 9Eta teh nandakeun, yen Anjeunna teu ngabeda-beda; jiwa urang jeung maranehna sarua; ku lantaran iman kapercayaan, maranehna oge geus disucikeun ku Anjeunna. 10Jadi, naha atuh urang make arek ngadoja ka Anjeunna, niat rek ngamomotan papada dulur ku pasangan anu hamo baris katanagaan, boh ku karuhun, boh ku urang-urang. 11Ari sual pisalameteun mah, kaayaan urang jeung maranehna teh sarua bae. Sabab anu jadi lantaran urang bisa salamet mah, nya eta upama urang percaya kana sih kurnia-Na Isa, Gusti Jungjunan urang.” 12Jep, jamaah jempe; terus maranehna ngabarandungan katerangan ti Paulus jeung Barnabas anu medarkeun tanda-tanda ajaib jeung mujijat-mujijat padamelan Allah di kalangan bangsa-bangsa sejen ku perantaraan aranjeunna. 13Geus kitu, ngong Yakobus nyarita, “Dulur-dulur! 14Ku saderek Simon geus diterangkeun yen ti awalna keneh kajurung ku welas asih-Na ka bangsa-bangsa sejen, Allah parantos milih hiji bangsa anu baris ngemban pajenengana-Na. 15Ieu teh luyu pisan jeung pisaur nabi-nabi dina Kitab anu kieu ungelna: 16‘Engke Kami bakal datang deui, seja ngawangun deui pondok Daud nu geus runtuh, sina ngadeg sarta weweg, 17supaya umat sejenna oge nareangan Pangeran, nya eta sakumna bangsa-bangsa anu acan wawuh ka Allah, anu kaasup milik Kami keneh. 18Kitu dawuhan Gusti anu padamelana-Na geus kawentar ti awit awalna keneh.’ 19Ku sabab eta, atuh dulur-dulur urang nu teu sabangsa anu geus tarobat ka Allah teh, cek simkuring mah, ulah diririweuh. 20Cek timbangan simkuring, hadena mah urang suratan bae. Urang nasehatan yen maranehna kudu pantrang ngadahar kadaharan-kadaharan anu disajenkeun ka berhala-berhala, kana pajinahan, ngadahar daging sato anu paeh bangkar, sarta ngadahar getih. 21Sabab hukum Musa teh, geus sumebar di tiap-tiap tempat ti baheula keneh; tug, nepi ka kiwari oge, eta hukum teh masih keneh terus dibaraca di tempat-tempat ibadah unggal-unggal poe Sabat.” 22Geus kitu, rasul-rasul jeung kokolot katut sakumna jamaah mutuskeun ngirim utusan ka Antioki, anu kudu indit bareng jeung Paulus sarta Barnabas. Anu kapilih jadi utusan teh, nya eta Yudas anu katelah Barsabas jeung Silas, duanana, jelema anu kapandang di jamaah. 23Maranehna mawa surat, unina, “Rasul-rasul, parakokolot, katut anggota-anggota jamaah di dieu, ngaturkeun salam ka dulur-dulur nu teu sabangsa di jamaah Antioki, Siria, sareng Kilikia. 24Nampi wartos, yen saderek-saderek kenging kabingung lantaran kadongkapan jalmi-jalmi ti pihak simkuring, anu pangajaranana abot katampina ku para saderek. Darongkapna teh, sanes pisan ku pangjurung ti simkuring. 25Tumali sareng eta, simkuring, ayeuna ngutus jalmi-jalmi ka saderek-saderek, anu disarengan ku saderek Paulus sareng saderek Barnabas anu kaasih, 26anu parantos nandonkeun nyawa demi pajenengan Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih. 27Anu diutus ku simkuring teh, nya eta saderek Yudas sareng Silas, anu baris nerangkeun eusi serat langkung paos. 28Numutkeun putusan ti Ruh Allah, kitu deui ti jamaah; ka para saderek moal bade ditambih ku kawajiban-kawajiban anu abot sapertos kitu, iwal ti ieu pepeling: 29Saderek-saderek kedah pantrang kana kadaharan-kadaharan anu disuguhkeun ka berhala-berhala, getih, daging sato anu paeh bangkar, sarta kana kalakuan anu kaasup jinah. Kalintang saena upami kersa ngestokeun kana ieu pepeling. Sakitu anu kahaturkeun. Mugia para saderek ginanjar kawilujengan.” 30Sanggeus kitu, Yudas jeung Silas pamitan pikeun indit ka Antioki. Sadatangna, terus aranjeunna ngumpulkeun jamaah sarta suratna dipasrahkeun. 31Sanggeus dibaca, jamaah ngarasa bungah sabab eusina pinuh ku ucap panglipur. 32Saterusna, Yudas jeung Silas anu oge jaradi nabi, nganasehatan ku pituah-pituah anu matak nguatkeun iman. 33Sanggeus mangkuk rada lila, kakara dijarurung mulang deui ka nu ngarutusna kalawan dibarengan ku pidu'ana sarerea. 34Tapi ari Silas mah, tetep di dinya, henteu ngiring mulang. 35Paulus jeung Barnabas masih keneh ngalanjrek di Antioki sarta ngawuruk; nya babarengan jeung urang dinya, ngawawarkeun pangandika Gusti. 36Sanggeus rada lila, Paulus sasauran ka Barnabas, “Urang ngalongok dulur-dulur di tempat urang bareto nepikeun pangandika Gusti tea; nya hayang terang bae, kumaha kaayaanana teh.” 37Barnabas ngarempugan asal dibaturan ku Yahya anu katelah Markus tea. 38Tapi ku Paulus, henteu disaluyuan; sababna, Markus geus kungsi ninggalkeun aranjeunna waktu di Pampilia lantaran teu puruneun digawe babarengan. 39Tungtungna, aranjeunna jadi cekcok nepi ka jadi paturay. Barnabas balayar ka pulo Siprus mawa Yahya. 40Ari Paulus mah, milih Silas. Sanggeus ku jamaah dipercayakeun kana pangjaring Gusti, 41bral, aranjeunna, mariang ka tanah Siria jeung Kilikia pikeun nguatkeun jamaah-jamaah di dinya.


text:
Buuk
Buuk nya éta nu jaradi dina hulu jelema.[1] Hijianana kana buuk nya éta lambar, salambar.[1] Rata-rata buuk awéwé panjang, sok digelungkeun atawa diuntun.[1] Lamun awéwé tas dicumplang buukna sok tara terus digelungkeun tapi sina ngarumbay heula supaya téréh garing.[1] Buuk lalaki lamun geus panjang sok dipolka atawa digundulan, dicukur.[1] Tapi lamun geus dipolka sok terus disahéding.[1]
Buuk sabenerna nya éta perkembangan ti lapisan tanduk kulit.[2] Kawas kuku, buuk henteu karasa nyeri lamun dipotong, alatan sél-sél tanduk ieu henteu ngandung urat saraf.[2] Alatan buuk nyaéta bagian anu penting ti penampilan urang sarta alatan buuk gampang dipotong sarta diatur ampir dina sagala modél, lalaki sarta wanoja geus ngalakonan sagala hal jeung buuk maranéhanana saprak permulaan jaman.[2]
Istilah Buuk[édit | sunting sumber]
Buuk nu jadina carang sok disebut buuk carang, sabalikna tina buuk gomplok.[1] Nu jadina lalempeng disebut buuk jocong.[1] Nu jadina tingpurilit disebutna buuk galing.[1] Buuk siga bulu jagong nya éta sebutan keur urang Éropa nu rupana beureum kolot.[1] Buuk nu tara disisiran disebutna busik, jempet, jedig, rewig, rinyong, jeung sajabana.[1] Buuk nu bodas hayang hideung kudu disemir atawa diulasan tarum uyeng.[1] Nu sok disisiran biasana disebut luis atawa lecir.[1] Buuk nu dicukur tapi palebah embun-embunan ditinggalkeun, buuk nu tinggal disebutna jambul.[1] Buuk nu dicukur tapi palebah nu nyeklok ditinggalkeun, nu tinggal disebutna gogombak.[1]
Jenis Buuk[édit | sunting sumber]
Jenis buuk anu dipiboga mangrupa warisan. Struktur umum buuk téh béda-béda unggal manusa.[2] Tapi bentukna, warnana, kekonsistenan umumna, sarta penampilan salambar bagian buuk di handapeun mikroskop ngan béda saeutik.[2] Sarta alatan béda-béda ieu lumangsung alatan pola nu tangtu, buuk nyaéta salah sahiji cara anu pangalusna pikeun nangtukeun struktur bangsa hiji jalma.[2] Maksudna, buuk anu dipiboga mangrupa cirining hiji suku.[2] Aya tilu golongan buuk anu utama dumasar bentukna.[2]
Golongan anu kahiji nyaéta pondok sarta garing, jenis anu dingaranan "berbulu".[2] Penampang melintang ti buuk ieu némbongkeun yén buuk éta ngawangun lonjong.[2] Warnana ampir sakabéhna hideung pekat, sarta buuk éta dipiboga ku kabéh bangsa kulit hideung ku dua kekecualian. [2] Jenis buuk anu kadua nyaéta lempeng, ipis, panjang, sarta garihal.[2] Penampang melintang ti buuk jenis ieu kasampak buleud.[2] Warnana ampir hideung murni.[2] Buuk jenis ieu dipiboga ku jalma-jalma Cina, Mongolian, sarta Indian Amérika.[2]
Jenis buuk anu katilu nyaéta berombak sarta keriting, atawa lemes sarta kawas sutera.[2] Penampangnya ngawangun buleud endog.[2] Buuk ieu dipiboga ku jalma-jalma Éropa.[2] Buuk jenis ieu, utamana boga warna pérang kalayan variasi-variasi kelir hideung, coklat, beureum, atawa konéng sepa.[2] Aya ogé jenis buuk kaopat anu dipikawanoh galing, nyaéta buuk anu dipiboga ku para nu nyicingan pribumi Australia.[2] Buuk galing umumna nyaéta buuk anu pohara datar dina strukturna.[2] Beuki buleud buuk, baris beuki jeger.[2]
Lamun nyarita ngeunaan kelir, sawatara jenis buuk miboga variasi kelir, sarta sawatara henteu.[2] Jenis-jenis buuk anu berombak pohara variatif warnana.[2] Éta pisan sababna naha di antara jalma-jalma Éropa bisa manggihan hiji jalma nu miboga kelir buuk hideung pekat anu pagigir-gigir jeung buuk warna konéng sepa.[2] Tapi buuk pérang leuwih umum di Éropa Kalér sarta leuwih jarang aya di kidul.[2] Di antara bangsa-bangsa anu rambutna lempeng, kelir buuk pérang pohara jarang.[2] Bangsa-bangsa anu miboga buuk galing miboga buuk beureum ampir saloba jelema anu rambutan berombak.[2] Tapi buuk beureum ngan bisa dikaitkeun dina jelema nu tangtu.[2] Euweuh bangsa anu rambutna beureum.[2]


text:
Biografi SBY [Basa Sunda]
Dr. H. Susilo Bambang Yudhoyono ( anu sok biasa disebut SBY ) nyaeta Presiden Republik Indonesia anu ka genep, sakaligus Presiden mimiti nu dipilih langsung ku rahayat Indonesia. Jeung Drs. M. Jusuf Kalla ( JK ) salaku wakil presidenna, SBY kapilih dina pemilihan presiden taun 2004, anu ngusung agenda “ Indonesia yang lebih adil, damai, sejahtera dan demokratis” . Basa eta, SBY – JK ngunggulan rivalna, nyaeta Megawati Soekarnoputri – Hamzah Haz ( 60% sora pamilih ). Dina tanggal 20 Oktober 2004, Majelis Permusyawaratan Rakyat ( MPR ) ngalantik SBY jadi presiden jeung Jusuf Kalla nu jadi wakilna. Presiden SBY diboborkeun di Pacitan Jawa Timur tanggal 9 September 1949. SBY mangrupakeun anak tunggal ti R. Soekotji jeung Sitti Habibah. Geutih prajurit nurun ti ramana nu mangrupakeun pensiunan Letnan. Indungna, mangrupakeun putri salah sahiji pendiri Ponpes Tremas. Indungna anu ngadorong SBY jadi saurang penganut agama Islam nu taat. Sanajan SBY teh anak tunggal, anjeunna tetep pinuh ku rasa sumanget jeung kerja keras. Pas anjeunna sakola di Sakola Rahayat Gajahmada, SBY geus katingal prestasina. SBY pinter jeung faseh pisan dina pelajaran Basa Inggris. SBY ngasah kamampuan jeung bakat – bakatna di sakola eta. SBY resep pisan miluan kagiatan kasenian. SBY jadi penulis puisi, carpon, pamaen teater, jeung pamaen band. Karya – karyana sering dikirimkeun ka majalah – majalah. Salain kasenian, anjeunna oge resep olahraga. SBY nyaeta seorang ilmuwan anu nggeus kauji. Anjeunna meunang gelar “Master in Management” ti Universitas Webster Amerika Serikat taun 1991. Lanjutan pendidikannana lumangsung di Institut Pertanian Bogor. Taun 2004 SBY lulus ti IPB jeung meunang gelar “Doktor Ekonomi Pertanian”. Di taun 2005, anjeunna meunang anugerah dua gelar “Honoris Causa”, ti sakola almamaterna. Sewang – sewang ti Universitas Webster Amerika Serikat ( bidang ilmu hukum ), jeung ti Universitas Thammasat Thailand ( bidang ilmu politik ). SBY oge mangrupakeun anggota militer. Neruskeun jejak ramana. SBY lulusan terbaik AKABRI angkatan darat dina taun 1973, teras ngabdi ka nagara janten Perwira salami 27 taun. Anjeunna meunang pangkat Jendral TNI di taun 2000. Dina masa eta, anjeunna miluan sarangkean pendidikan jeung pelatihan di luar negeri. Diantarana nyaeta SBY perenah janten dosen di Seskoad, jeung di Universitas Command and College di Amerika Serikat. Lamun dina tugas militerna, SBY perenah jadi Komandan Brigade Infanteri Lintas Udara 17 Kostrad, terus jadi Panglima Kodam II Sriwijaya, jeung Kepala Staf Teritorial TNI. Anjeunna oge perenah bertugas di misi – misi perdamaian luar negeri. SBY jadi “Commander of United Nations Military Observers” ( Komandan Kontingen Militer Indonesia) jang misi ngadamaikeun karusuhan di Bosnia Herzegovina taun 1995-1996. Saanggeus ngabdi jadi perwira salami 27 taun, SBY ngalaman masa percepatan jadi pensiunan salama 5 taun, kusabab anjeunna ngajabat jadi Menteri di taun 2000. Atas pangabdiannana, anjeunna meunang 24 tanda kahormatan jeung bentang jasa. Diantarana nyaeta Bentang Satya Lencana PBB UNPKF, Bentang Dharma, jeung Bentang Maha Putra Republik Indonesia Adipurna. Bentang Maha Putra Republik Indonesia Adipurna teh nyaeta bentang atawa tanda jasa anu pangluhurna di Indonesia. Saacan dipilih rakyat dina pamilihan umum presiden, SBY oge loba ngalaksanakeun tugas – tugas pamarentahan salaku Menteri. SBY perenah jadi Menteri Pertambangan dan Energi, jeung Menteri Koordinator Politik, Sosial dan Keamanan di Kabinet Persatuan Nasional ( jaman Presiden Abdurrahman Wahid). Anjeunna oge perenah jadi Menteri Koordinator Politik dan Keamanan di Kabinet Gotong-Royong ( jaman Presiden Megawati Soekarnoputri). Dina ngemban tugas salaku Menteri Koordinator, SBY mulai katelaah luas ku dunya internasional. Sabab kaliheiannana dina ngarengsekeun tugas – tugasna . Presiden Yudhoyono oge dikenal aktif pisan di loba organisasi masarakat sipil. Anjeunna perenah ngajabat salaku “The Co-Chairman of the Governing Board of the Partnership for the Governance Reform”. Salah sahiji upaya Indonesia dan jeung organisasi -organisasi internasional jang nganingkatkeun tata kapamarentahan di Indonesia. Teras anjeunna oge mangrupakeun Ketua Dewan Pembina di Brighten Institute ( lembaga kajian teori jeung praktek kebijakan pembangunan nasional ). Presiden Yudhoyono oge saurang panulis buku jeung artikel – artikel. Conto – conto karyana anu katelah di masarakat nyaeta: “Transforming Indonesia: Selected International Speeches” (2005), “Peace deal with Aceh is just a beginning” (2005), “The Making of a Hero” (2005), “Revitalization of the Indonesian Economy: Business, Politics and Good Governance” (2002), jeung “Coping with the Crisis – Securing the Reform” (1999). Aya oge buku “Taman Kehidupan”. Salah sahiji antologi nu ditulisna di taun 2004. Presiden Yudhoyono nyaeta saurang Muslim nu taat. Anjeunna nikah sareng Ibu Ani Herrawati. Yudhoyono dikaruniaan dua anak lalaki. Nu kahiji nyaeta Letnan Satu ( Lettu )Agus Harimurti Yudhoyono. Agus lulusan terbaik Akademi Militer taun 2000. Ayeuna Agus meunang tugas di Satuan Elit Batalyon Lintas Udara 305 Kostrad. Nu kadua, namina Edhie Baskoro Yudhoyono. Edhie meunang gelar “Master Economy” ti Universitas Curtin Australia. Ayeuna, Presiden SBY nyalonkeun diri deui jadi Presiden Republik Indonesia periode 2009 – 2014, jeung Budiono salaku calon wakil presidenna. SBY milih Budiono kusabab Budiono dipercaya bisa ngabantuan anjeunna pikeun ngaberantas masalah – masalah bangsa.
7 Comments »
-
thank’s for biografinya
Comment by muthia | November 13, 2010 |
-
bagus banget ide nya..
Comment by rissa | December 2, 2010 |
-
thanx yua.. artikel na q abi d janten kn tugas bahasa sunda.. nuhun lurr..
Comment by rissa | December 2, 2010 |
-
mkasi yh,,, ^^
Comment by edeh adhe | December 3, 2010 |
-
makasih ya biografinya………………….semoga sukses
Comment by indriana Eka Putri | December 15, 2010 |
-
MKSH BNYK NICH
Comment by Popi Noviany | January 21, 2011 |


text:
Roti
Roti nya éta salah sahiji kadaharan.[1] Bahan dasar utama roti nya éta tipung tarigu jeung cai anu difermentasikeun ku ragi, tapi aya ogé anu henteu maké ragi.[1] Kamajuan teknologi manusa nyieun roti téh diolah kalayan sababaraha bahan saperti uyah, minyak, mantéga, endog pikeun nambahan kadar protéin dina roti sangkan teksturjeung rasa nu tangtu.[1]
Kandungan gizi[édit | sunting sumber]
Opat lambar roti tawar bisa ngahasilkeun kalori anu sarua jeung sangu.[2] Salain loba ngandung serat, kadar protein roti ogé leuwih loba kandungan gijina dibandingkeun sangu.[2] Kandungan pati roti 13 persén sedengkeun sangu ngan 4-8 persén.[2] Nu boga panyakit diabetes sakuduna ngadahar roti dibandingkeun sangu sangkan kadar glisemik tetep stabil.[2] Ka ayeunakeun loba perusahaan roti anu ngalengkepan kandungan gizi roti saperti vitamin, sajumlahing mineral saperti zat besi, iodium, kalsium, jrrd.[2] Roti ogé miboga kandungan asam lemak teu jenuh ganda pikeun orok atawa balita, omega 3, jeung DHA (Docosahexaenoic acid atawa asam lemak teu jenuh ganda rantai panjang) pikeun ningkatkeun mutu protein dina awk.[2] Tapi perlu diperhatikeun, kandungan gizi dina roti gumantung kana cara nyieuna.[2] Gizi roti bisa rusak lamun di beuleum kalayan suhuna tinggi jeung durasi waktu anu lila. [2]
Bahaya roti pikeun awak[édit | sunting sumber]
Loba teuing ngadahar roti ngabalukarkeun panyakit ADD (Attention Deficit Disorder) jeung Kangker.[1] Lantaran dina roti miboga kandungan zat anu bahaya saperti Calcium Propianate jeung Potassium Bromate.[1] Calcium Propianate ngabalukarkeun penyakit ADD sedengkeun Potassium Bromate ngabalukarkeun sél kangker (carcinogenic).[1]


text:
Contoh pidato: contoh pidato sunda, Anda sekarang sudah bisa mendapatkan contoh pidato sunda yang anda butuhkan dengan berbagai judul yang mungkin cocok untuk anda karena anda sekarang berada. Drama sunda 6 - upload, share, discover content, Sajumlah siswa kaluar ti ruang kelas pikeun balik.jony sarta johan saterusna balik kaimah unggal di mana manehna nyaéta tatangga. hafis henteukuat pikeun. Drama 7 sunda - upload, share, discover content, Kabiasaan bolos sakolatokoh :1. iwan 4. bu dian 7. urang2. yadi 5. ma tini3. ….
Contoh naskah pidato bahasa sunda singkat | contoh ajah, Contoh naskah pidato bahasa sunda tema kebersihan lingkungan oge kabersihan diri urang sautuhna. pidato ieu manawi cocok kanggo nu nuju meryogikeun bahan kanggo. Contoh naskah pidato bahasa sunda | contoh ajah, Contoh naskah | teks pidato bahasa sunda singkat. sagala nuaya dina pidato ieu mung saukur conto, mangga diedit deui sasuai sareng kaperyogian urang.. Kumpulan pidato bahasa sunda - info greget - penyaji, Assalamualaikum wr wb langkung tipayun urang panjatkeun puji sinareng syukur kailahiirabbi nu kalayan hidayah sareng inayahna, urang sadaya tiasa kempel dina ieu.


text:
Goréng endog
Goréng endog nyaeta kadaharan tina endog nu disiapkeun ku cara ngagoreng endog make minyak goréng atawa mantéga panas dina katél.
Aya sababaraha cara midangkeun goreng endog diantarana:
- Dahdar endog, ku cara ngocok endog tuluy digoreng. Bungbu keur dahdar endog nyaeta uyah, jeung lamun seneng bisa ditambahan goréng bawang, daun bawang jeung cabé/céngék
- Ceplok endog, endog henteu dikocok heula tapi langsung diabrukkeun kana minyak panas dina katel, tuluy dipurulukan ku uyah. Variasi sejen tina ceplok endog nyaeta endog mata sapi


text:
Bayem
Bayem nya éta sayur anu ngaran ilmiahna Amaranthus spp., mimitina mah ukur dijadikeun pepelakan pikeun hiasan sabangsa kekembangan séjénna. [1]Tapi, dumasar kana panalungtikan para ahli, kadieunakeun bayem dipromosikeun sabagé tutuwuhan anu bisa jadi sumber kadaharan anu luhung ajén gizina nepika meunang 'gelar' King of Vegetables atawa 'Si Raja Sayur'. [1] Bayem, asalna ti daerah Amérika tropis. Dikira-kira, datang ka Indonesia dina abad ka-19, bareng jeung dimimitianana rute dagang ka wilayah nusantara. [1] Di Indonesia, bayem aya di unggal propinsi. [1] Numutkeun data ti Departemen Pertanian, total tanah anu bisa dipanén bayem legana nepi ka 31,981 hektar. Dina urutan sayur komersial Indonesia anu jumlahna aya 18, bayem téh aya dina urutan ka-11. [1]
Daptar eusi
Jenis[édit | sunting sumber]
Tina 60 marga, bayem téh aya 800 jenis. Tapi sacara global, tangkal bayem téh dibagi kana dua golongan, nya éta bayem liar jeung bayem budidaya. [1] Geus bisa katebak tina ngaranna, bayem anu bisa dijadikeun kadaharan, geus pasti bayem budidaya. [1]
Kandungan[édit | sunting sumber]
Kandungan gizi bayem kacida lobana. Numutkeun Dr. Seno Sastroamidjojo, tina 100 gram bayem bisa dihasilkeun tanaga 21 kilokalori, cai 92,9 gram, protein 2,1 gram, lemak 0,2 gram, karbohidrat 2,7 gram, jeung kandungan-kandungan gizi séjénna. [1]
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Salian ti ngandung nutrisi anu kacida mangpaatna pikeun kaséhatan awak urang, bayem ogé bisa jadi bahan kadaharan anu bisa nyegah rupa-rupa panyakit anu kaitung beurat, kayaning nurunkeun kolésterol, nyegah nyeri gugusi, obat éksim, mengi, ngajaga kaséhatan kulit raray, kulit mastaka, jeung keur kaséhatan rambut. [1] [2] Anu pangkakokcarana, bayem téh guna pikeun nyageurkeun panyakit lungsé alatan kurang darah. [1] [2] Leuwihna ti éta, lantaran ngandung 'serat' anu luhung, bayem kacida alusna pikeun ngageurkeun panyakit sembelit, jantung, stroke, jeung panyakit-panyakit anu aya hubunganana jeung getih. [1] [2]


text:
Wallis jeung Futuna
Wallis jeung Futuna, resmina Téritori Kapuloan Wallis jeung Futuna (basa Perancis: Wallis et Futuna/Territoire des îles Wallis et Futuna, Fakauvea jeung basa Futuna: Uvea mo Futuna), mangrupakeun téritori pulo Perancis di Polinésia di Pasifik Kidul antara Tuvalu, Rotuma (Fiji), bagian utama Fiji, Tonga, Samoa, Tokelau, jeung Kapuloan Phoenix (Kiribati).
Aréa daratanna 264 km2 kalawan populasi kira-kira 15.000. Mata-Utu mangrupakeun ibu kota jeung kota panggedéna. Téritorina kajieun ti tilu pulo tropis vulkanis jeung aya ogé sababaraha pulo leutik. Kapisah 260 km kana dua grup, Kapuloan Wallis (Uvea) di kalér-wétan, jeung Kapuloan Hoorn (Kapuloan Futuna) di kidul-kulon, kaasup Pulo Futuna jeung Pulo Alofi.
Ti 2003 Wallis jeung Futuna geus jadi Koléktivitas peuntas laut Perancis (collectivité d'outre-mer, atawa COM). Antara 1961 jeung 2003, miboga status wewengkon peuntas laut Perancis (territoire d'outre-mer, atawa TOM).
Daptar eusi
Pulitik[édit | sunting sumber]
Wewengkon ieu dibagi kana tilu karajaan tradisional (royaumes coutumiers): Uvea, di pulo Wallis, Sigave, di bagian kulon pulo Futuna, jeung Alo, dina pulo Alofi jeung bagian kalér pulo Futuna (ngan Uvea nu dibagi deui, kana tilu distrik):
(1) baheula kawanoh salaku Mua
Ibu kota wewengkon ieu nya éta Matāʻutu dina pulo Wallis. Salaku wewengkon ti Perancis, wewengkon ieu diparéntah dina Konstitusi Perancis 28 Séptémber 1958, jeung miboga hak pilih universal pikeun sasaha nu yuswana 18 taun atawa leuwih. Présidén Perancis dipilih ku sora nu panglobana pikeun jabatan lima taun; administrator luhurna ditunjuk ku Présidén Perancis kalawan saran ti Mentri Jero Nagri Perancis; présidén Pamaréntaha Téritorial jeung Majelis Téritorial dipilih ku anggota majelis.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Réferénsi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b World factbook: Wallis and Futuna
- ↑ "Kapeliele Faupala crowned new king of Wallis", Radio New Zealand, 25 July 2008.
- ↑ a b INSEE. "Les populations des circonscriptions du Territoire des îles Wallis et Futuna". Government of France. Diakses pada 13 Januari 2009. (Basa Perancis)
- ↑ a b (Basa Perancis) INSEE, CEROM. "L’économie de Wallis-et-Futuna en 2005: Une économie traditionnelle et administrée" (PDF). Diakses pada 1 Juli 2008.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Loka resmi Majelis (Basa Perancis)
- Loka resmi Administrateur supérieur de Wallis et Futuna (Basa Perancis)
- Éntri Wallis and Futuna di CIA World Factbook
- Wallis jeung Futuna ti UB Libraries GovPubs
- Wallis jeung Futuna di Open Directory Project
- Atlas Wallis and Futuna Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Wallis and Futuna.
-
Tingali ogé Wallis jeung Futuna di Wikivoyage
- Peta Wallis jeung Futuna, kalawan wates distrik
- (Basa Perancis) Information ngeunaan Wallis jeung Futuna


text:
Margin kasalahan
Dina statistik, kaasup dina jajal pamanggih sarta survey mirip, margin kasalahan nyaeta jari-jari interval kapercayaan -- ilaharna 90% interval kapercayaan -- keur populasi nu saimbang.
Conto[édit | sunting sumber]
Contona, tempo jumlah nu resep ngarupakeun hal nu saimbang keur pamilih nu milu ngajawab "enya" dina referendum. Sampel random pamilih tina populasi dicokot sarta manggihkeun yen 60% pamilih dina sampel bakal milih "enya". Mangka estimasi saimbang tina sakabeh populasi nu bakal milih "enya" dicokot jadi 60%. Lamun 3% margin kasalahan dilaporkeun, hartina yen prosedur nu dipake bakal 3% sarimbang jeung nu bakal diestimasi, 90% kali. Akibatna interval ti 57% ka 63% ngarupakeun 90% interval kapercayaan keur proporsi pamilih tina sakabeh populasi bakal ngajawab "enya". Jari-jari interval nyaeta 3%; ieu nu disebut margin kasalahan.
Kumaha cara ngitung margin kasalahan[édit | sunting sumber]
Anggap n ngarupakeun jumlah pamilih dina sampel. Anggap oge dicokot sacara random sarta bebas tina sakabeh pamilih. Ieu ngaharepkeun optimis, tapi angger kudu carincing dina nyokot sampel ngarah mere gambaran nu sabenerna. Anggap p ngarupakeun proporsi pamilih dina sakabeh populasi bakal ngajawab "enya". Mangka jumlah pamilih X dina sampel nu bakal milih "enya" ngarupakeun variabel acak nu mibanda sebaran binomial nu parameter-na n jeung p. Lamun n cukup gede, mangka X ngadeukeutan sebaran normal nu mibanda nilai ekspektasi np sarta varian np(1 - p). Mangka
ngadeukeutan sebaran normal nu mibanda nilai ekspektasi 0 sarta varian 1. Nempo kana tabel persentase sebaran normal mangka nunjukeun yen P(-1.645 < Z < 1.645) = 0.9, atawa, dina basa sejen, didinya aya 90% kamungkinan kajadian. Mangka
Ieu sarua jeung
Gantikeun p dina anggota kahiji jeung katilu dina kateusaruaan ieu ku hasil nilai ekspektasi X/n sorangan dina kasalahan gede lamun n cukup gede. Hasil operasi ieu
Anggota kahiji jeung katilu kateusaruaan ieu gumantung kana observasi X/n sarta henteu kana nu ka observasi p, sarta titik tungtung interval kapercayaan. Dina basa sejen, margin kasalahan nyaeta


text:
Asosiasi Asia Kidul keur Sabilulungan Régional
Asosiasi Asia Kidul keur Sabilulungan Régional, (Basa Inggris: South Asian Association for Regional Cooperation, SAARC) nyaéta organisasi ti nagara-nagara Asia Kidul, diwangun dina Désémber 1985 ku Ziaur Rahman sarta ditujukeun pikeun pamekaran ékonomi, téhnologi, sosial, jeung kabudayaan utamina dina kapercayaan sorangan koléktif. 7 anggota pawangunna nyaéta Sri Lanka, Bhutan, India, Maladéwa, Nepal, Pakistan, sarta Bangladesh. Apganistan gabung dina 2005. Patepungan para pupuhu nagara biasana dijadwalkeun taunan; patepungan sékrétaris asing, 2 kali sataun. Markasna aya di Kathmandu, Nepal.
16 widang gawé bareng nyaéta tatanén jeung padésaan, biotéhnologi, budaya, énergi, lingkungan, ékonomi jeung padagangan, kauangan, mékanisme biaya, pamekaran sumber daya manusa, pangirangan kamiskinan, hubungan masarakat jeung masarakat, perkawis kaamanan, pamekaran sosial, sains jeung téhnologi; komunikasi, pariwisata.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Konsép SAARC kahiji diadopsi ku Bangladés dina 1977, dina pamaréntahan Présidén Ziaur Rahman. Dina ahir 1970-an, nagara-nagara SAARC satuju dina dijieunna blok dagang nu ngawengku nagara-nagara Asia Kidul. Pamikiran ngeunaan sabilulungan régional di Asia Kidul disawalakeun deui dina Méi 1980. Sékrétaris asing ti 7 nagara-nagara éta patepang ngariung dina kahiji wayahna di Kolombo, April 1981. Wewengkon sabilulungan nu anyar ditambihkeun dina warsih-warsih saparantosna.[1]
Kaanggotaan[édit | sunting sumber]
Anggota nu ayeuna[édit | sunting sumber]
Nu lian[édit | sunting sumber]
- Afrika Kidul geus pernah milu dina patepungan.[2]
Sékrétaris Jéndral[édit | sunting sumber]
Tingali ogé[édit | sunting sumber]
- Dialog Sabilulungan Asia
- BIMSTEC
- Gawé Bareng Mekong-Ganga
- Uni Ékonomi Asia Kidul
- Pasatujuan Padagangan Bébas Asia Kidul
- Féderasi Maén Bal Asia Kidul
Rujukan[édit | sunting sumber]
SAARC Youth - [1]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Citakan:Trade Citakan:Current SAARC Leaders Citakan:International power Citakan:Regional organizations
- Organisasai internasional di Asia
- Organisasi ékonomi internasional
- Hubungan luar nagri Bhutan
- Hubungan luar nagri Bangladés
- Hubungan luar nagri Nepal
- Hubungan luar nagri Pakistan
- Hubungan luar nagri Sri Lanka
- Hubungan luar nagri Maladéwa
- Nu ngadeg taun 1985
- Asosiasi Asia Kidul keur Sabilulungan Régional
- Organisasi antarpamaréntah
- Hubungan luar nagri Apganistan
- Panénjo Majelis Umum Pasarikatan Bangsa-Bangsa


text:
Séro
Séro mangrupa jumplukan mamalia pengerat anu resep ngojay di cai.[1] Jumplukan rodensia ieu kabagi kana dua jenis, nyaéta séro Amérika (Castor canadensis) sarta séro Éropa (C. fiber).[1] Sanajan dianggap hama pikeun pepelakan tatanén sarta nyababkeun caah, tapi séro mindeng dimoro ku manusa pikeun dicokot buluna anu kandel.[1] Séro hirup di habitat walungan, anca, kulah, sarta talaga.[1] Séro Amérika sarta séro Éropa ngabogaan sasaruaan dina anatomi awak sarta paripolah. Sanajan kitu, kadua spesies ieu ngabogaan saeutik fisik nu béda, utamana dina tulang irungna.[1] Séro kaasup rodensia anu ukuranana badag sarta panjang awakna kira-kira 50-80cm sarta bobot awak kira-kira 16-30 kg.[1]
Daptar eusi
Bulu Séro[édit | sunting sumber]
Awak séro katutup bulu kandel anu tahan cai.[1] Bulu kasebut umumna boga warna beureum kecokelatan, dawuk, atawa hideung.[1] Buntutna anu panjang boga mangpaat pikeun organ nu ngarojong sabot nangtung sakaligus minangka kamudi sabot ngojay. Kabéh ramona dilengkepan cakar.[1] Suku hareup berang-berang dipaké pikeun ngajungjung, nyorong, kamudi, ngagaro, sarta ngabéréskeun pagawéanna. Sedengkeun suku tukangeunana ngabogaan ramo-ramo anu berselaput pikeun ngojay.[1]
Kadaharan Séro[édit | sunting sumber]
Séro umumna néangan dahar dina waktu peuting.[1] Kadaharan utamma séro nyaéta régang akar, sarta daun ti tangkal atawa rungkun.[1] Sato ieu nunda kadaharanna minangka cadangan kadaharanana pikeun usum tiis.[1] Sato Monogam Umur séro bisa ngahontal nepi ka 30 taun atawa leuwih.[1] Minangka sato monogam, séro ngan ngabogaan hiji pasangan saumur hirupna.[1] Dina umur dua taun, sato ieu geus sanggup ngembang biak sanajan can produktif.[1] Séro biasana ngalahirkeun 2-4 anak sanggeus ngalaman mangsa reuneuh nu lilana 105 poé.[1] Indung bikangna miara anakna di jero liang salila 2-3 minggu, sedengkeun indung jaluna ngajaga-jaga disabudeureun liang.[1] Sanggeus ngahontal umur dua taun, anak séro geus ngamimitian kahirupan anu teuneung.[1]
Sero dina Évolusi[édit | sunting sumber]
Évolusi dina rupa-rupa ékologi sarta fenotipik ti hiji nini moyang, mangrupa konsép sentral dina biologi évolusioner sarta nyirikeun sajarah évolusi tina sagala jumplukan organisme.[2] Hiji jumplukan kasebut nyaéta dina kulawarga ''Mustelidae'', kulawarga pangbeungharna dina runtuyan mamalia karnivora, nu ngawengku 59 jenis lamun diklasifikasikan dina 22 genera.[2] Mustelidae masih aya dina karageman ecomorphological nu lega, jeung gurat turunan anu béda sarta berevolusi jadi hiji array ti zona adaptif, ti fossorial luak pikeun semi-akuatik séro.[2] Mustelidae ogé réa pisan, jeung sawatara genera nu kapanggih di benua anu béda.[2].


text:
Kategori Biografi Sastrawan Sunda
PAMATUHAN Akub perenahna di Kampung Andir, Desa Gudang Kahuripan, Lémbang. Di sisi jalan gedé, aya gang heureut, pungkal-péngkol mangrupa labirin. Lebah tanjakan, di sisi jalan liliwatan pisan, matuhna téh. Imah nomer 81, nu dina témbokna aya réklame nu n&ea ...
Aam Amilia téh salah sahiji pangarang wanoja Sunda nu kawilang produktif tur penting dina Sastra Sunda. Mimiti ngarang ti taun 1960-an, nepi ka 2006 ratusan carpon jeung puluhan buku nu geus ditulis.
Karangan Aam Amilia réréana mah ngagambarkeun kahirupan di pakotaan. Aya deuih ...
Unggal aya acara PPSS di Padépokan Seni Jawa Barat, Ruhaliah mah tara kungsi absén. Éta deuih, nu matak bungah saréréa (pangpangna pikeun nu karumisan), Ibu Dosén téh sok bari ngagiringkeun nu ditariung. Mahasiswa-mahasiswi dikeprik sina nyaksé ...
Lahir di Tasikmalaya, 28 Februari 1960. Penyair dalam bahasa Indonesia dan Sunda, pelukis. Anak tokoh Nahdhatul Ulama Moh. Ilyas Ruhiat ini, lahir dan besar di Pesantren Cipasung Tasikmalaya. Tapi setelah menamatkan SMA, ia melanjutkan pelajaran ke Fakultas Senirupa dan Desain ITB (1980-1987), dan k ...
Tina panineungan pribadi Ajip Rosidi
Ki Umbara téh sandiasmana H. Wiredja Ranusulaksana, dibabarkeun di désa Bendungan, kacamatan Lebakwangi, kawadanan Luragung, kabupatén Kuningan dina ping 10 Juli 1914.
Samulihna ti munggah haji, pita sorana reksak, jadi ari sasauran hent ...


text:
Préféktur Aichi
Préféktur Aichi (愛知県 Aichi-ken?) ayana di wewengkon Chubu Jepang. Ibukotana Nagoya.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Asalna ieu wewengkeun dibagi kana tilu propinsi nyaeta Owari, Mikawa jeung Ho. Sanggeus jaman Taika, Mikawa jeung Ho dihijikeun dina hiji pamarentahan. Dina taun 1871, sanggeus abolisi sistim han, Owari, iwal ti Chita Peninsula, sacara pamarentahan jadi Nagoya Prefecture, sedengkeun Mikawa dihijikeun jeung Chita Peninsula jadi Nukata Prefecture. Nagoya Prefecture ganti ngaran jadi Aichi Prefecture dina bulan April 1872, sarta dihijikeun jeung Nukata Prefecture dina tanggal 27 November dina taun nu sarua.
World Expo 2005, Aichi, Japan, diayakeun di Seto jeung Nagakute.
Kota-kota[édit | sunting sumber]
Aya 35 kota di Préféktur Aichi.
Kacamatan jeung désa[édit | sunting sumber]
Kacamatan jeung désa di unggal distrik.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Préféktur Aichi di Wikivoyage
- (Basa Inggris) Official Aichi Prefecture homepage
- (Basa Inggris) Aichi Prefectural Tourist Association


text:
Kriolit
Kriolit (Na3AlF6, natrium héksafluoroaluminat) téh mineral ahéng nu jumlahna di alam saeutik pisan, salah sahijina aya di Ivigtut, basisir kulon Greenland, nu béak diala taun 1987.
Baheula, kriolit téh bahan baku alumunium, tapi kadieunakeun jadi bahan pikeun éléktrolisis bauksit, hiji jenis bijih aluminium, nu mangrupakeun campuran mineral-mineral alumunium oksida kayaning gibsit, buhmit, jeung diaspor. Guna kriolit dina ieu prosés nyaéta pikeun nurunkeun titik lééh alumunium oksida (tina di luhur 2000 jadi 900-an °C). Kusabab ayeuna mah geus jarang pisan, pancén kriolit di industri diganti ku natrium alumunium fluorida anu dijieun tina fluorit.
Kriolit bungkeuleukanana kristal teu warnaan. Teuasna 2,5 n.k. 3 skala Mohs, sedengkeun gravitasi spésifikna 2,95 n.k. 3. Indéks réfraktifna leutik pisan: a=1.3385–1.339, b=1.3389–1.339, g=1.3396–1.34; deukeut pisan jeung cai. Ku kituna, mun dikeueum dina cai, ieu kristal ampir teu katémbong.
Lian ti di Greenland, kriolit ogé kungsi kabéjakeun aya di Puncak Pikes di Colorado, Amérika Serikat, Mont Saint-Hilaire, Quebec, Kanada, jeung Miass, Russia.
Ayana kriolit munggaran dilaporkeun taun 1799. Ieu ngaran dicokot tina basa Yunani cryò = beku jeung lithòs = batu.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Wikipédia basa Inggris. Cryolite (salinan 25 Péb. 2008).
- Cornelius S. Hurlbut & Cornelis Klein. 1985. Manual of Mineralogy. Éd. ka-20. John Wiley and Sons, New York. ISBN 0-471-80580-7
- Webmineral data
- Mindat with location data
- Mineral galleries
- Greek-English-Greek dictionary


text:
Lagu Bodor Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Da Bogoh Lagu Sunda Mp3
Lagu Sunda Japanisun Ti Soreang Ka Kopo Ditampilkan Oleh Agung Satriawan Mp3
Balonku Ada Lima Versi Sunda Mp3
Lagu Hrey Sunda Mp3
Bodor Sunda Kiwari Mp3
Khrisna Nada - Bangbung Hideung Dangdut Koplo Mp3
Kos Mamat - Hiji Sareng Hiji Mp3
Banyolan Sunda - Saban Ka Manehna Mp3
Rizky Anak Sule Nyanyi Price Tag Versi Sunda Mp3
Sisindiran Mang Utun Dekok Akoer Lah Mp3
Yan Asmi Ojeg Mp3
Wayang Golek Bodor - Cepot Tatarucingan Mp3
Comicsunda - Da Aku Mah Apa Atuh Video Kelip Mp3
Full Album Iwan Fals - Mega Collection Part 2 Mp3
Lagu Sunda Full Album Terbaik Sepanjang Masa Mp3
Lucu Banget Ngakak Video Bodor Sunda Nguseup Mp3
Carbonara - Berdua Iseng Iseng Berhadiah Mp3
Sisindiran Rada Bodor Halal Bihalal Oi Serdadu Mp3
Bobodoran Sunda Sarung Ajaib Uro Group Mp3