text:
Contoh Pidato Basa Sunda . Ini kami berikan kepada anda pidato bahasa sunda bertemakan maulid Nabi . jika dalam pidato ini ada kata-kata yang kurang pantas silahkan edit kemabali kepada kata uang lebih sopan dan halus .
Jika anda suka grogi di podium silahkan baca tipsnya disini sebelum pidato .
Berikut Contoh Pidato Basa Sunda Topik Maulid Nabi Muhammad SAW yang kami maksud .
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتهُ
Euweuh kecap anu pantas pikeun diucapkan kajaba memanjatkan puji syukur kehadirat Alloh SWT anu geus melimpahkan sagala rohmat, taufiq, sarta hidayahnya ka urang sakalian. Ku kituna urang masih bisa ngarasakeun kasinugrahan pangéndahnana mangrupa kaséhatan sarta oksigen anu urang hirup tanpa kudu mayar sepeserpun.
Solawat sarta salam susuganan tetep tercurahkan ka junjungan Nabi
badag urang Muhammad SAW anu geus némbongkeun urang ti jalan anu gelap gulita nuju jalan anu caang benderang
Bapa-bapa, Ibu-ibu, para hadirin anu kuring hormati.
Tanggal 12 Rabiul Mimiti 1431 H, pas pisan dina tanggal … sakumna kaum muslim ngarayakeun maulid Nabi Muhammad SAW, henteu séjén mangrupa warisan peradaban Islam anu dipigawé sacara turun temurun.
Dina catetan historis, Maulid dimimitian saprak jaman kekhalifahan Fatimiyah di handapeun lulugu turunan ti Fatimah az-zahrah, putri Muhammad. Perayaan ieu dilaksanakeun luhur bongbolongan panglima perang, Shalahuddin al-ayyubi (1137M-1193 M), ka khalifah ambéh ngayakeun peringatan poé kalahiran Muhammad. Tujuanana nyaéta pikeun mulangkeun sumanget juang kaum muslimin dina perjuangan ngaleupaskeun Masjid al-aqsha di Paléstina ti cengkraman kaum Salibis. Anu saterusna, ngahasilkeun éfék badag mangrupa sumanget jihad umat Islam menggelora dina waktu éta.
Sacara subtansial, perayaan Maulid Nabi nyaeta minangka wangun usaha pikeun mengena baris keteladanan Muhammad minangka nu mawa ajaran ageman Islam. Kacatet dina sapanjang sajarah kahirupan, yén nabi Muhammad nyaéta pemimipn badag anu pohara rongkah dina méré teladan agung pikeun umatna.
Dina konteks ieu, Maulid kudu diartikulasikan minangka salah sahiji usaha transformasi diri luhur kesalehan umat. Nyaéta, minangka sumanget anyar pikeun ngawangun peunteun-peunteun profetik ambéh tercipta masarakat madani (Civil Society) anu mangrupa bagian ti démokrasi kawas toléransi, transparansi, anti kekerasan, kesetaraan génder, asih lingkungan, pluralisme, kaadilan sosial, rohang leupas partisipasi, sarta humanisme. Dina tatanan sajarah sosio antropologis Islam, Muhammad bisa ditempo sarta dipahaman dina dua dimensi sosial anu béda sarta silih ngalengkepan.
Kahiji, dina perspektif teologis-religius, Muhammad ditempo sarta dipahaman minangka sosok nabi sakaligus rosul pamungkas dina tatanan konsép keislaman. Hal ieu memposisikan Muhammad minangka sosok manusa sakral anu mangrupa wawakil Pangéran di dunya anu ngabogaan tugas mawa, nepikeun, sarta mengaplikasikan sagala wangun talatah “suci” Pangéran ka umat manusa sacara universal.
Kadua, dina perspektif sosial-politik, Muhammad ditempo sarta dipahaman minangka sosok politikus andal. Sosok individu Muhammad anu idéntik kalayan sosok pamingpin anu adil, egaliter, toleran, humanis, sarta non-diskriminatif sarta hegemonik, anu saterusna sanggup mawa tatanan masarakat sosial Arab basa éta nuju hiji tatanan masarakat sosial anu sejahtera sarta tentram.
Tangtu, geus waktuna pikeun urang pikeun mimitian nyurtian sarta miéling Maulid
sacara leuwih mendalam sarta fundaméntal, ku kituna urang henteu ngan nyurtian sarta miélingna sawates minangka poé kalahiran sosok nabi sarta rosul pamungkas anu sarat kalayan sauntuyan ritual-ritual sakralistik-simbolik keislaman sapanon, tapi ngajadikeunna minangka kalahiran sosok pamingpin.
Alatan lain jadi rusiah deui lamun urang keur merlukeun sosok pamingpin bangsa anu sanggup merekonstruksikan hiji wangwangan kapamingpinan sarta masarakat sosial anu idéal, egaliter, toleran, humanis sarta nondiskriminatif, sakumaha dipigawé Muhammad pikeun sakumna umat manusa.
Kontekstualisasi peringatan Maulid henteu deui dipahaman ti perspektif keislaman waé, melainkan kudu dipahaman ti sagala rupa perspektif anu ngait sagala pasualan.
Misal, pulitik, budaya, ékonomi, atawa ageman.
Bapa-bapa, Ibu-ibu, para hadirin anu kuring cinta.
Nabi Muhammad dilahirkan ka dunya.
Datangna mawa pancén.
Inditna ninggalkeun urut.
Datangna mawa pancén anu dipungkas dina 23 warsih.
Datangna ka dunya diparéntah pikeun ngabenerkeun budi pekerti (sholihah Akhlak)
sangkan ummat ieu jadi umat anu sopan santun (makarimal akhlak)
Sopan ka saha?
Sopan ka Alloh anu geus nyiptakeun urang
Sopan ka Rosululloh
Sopan ka ageman anu urang peluk unggal
Sopan ka diri sorangan
Sopan ka kolot
Sopan ka masarakat
Sopan ka ibu pertiwi
Sopan ka nagara.
Sopan ka Alloh.
Contona kumaha urang saméméh dahar berdoa tiheula bismillahirrohmanirrohim.
Kalayan ngaran Alloh Anu Maha Pengasih deui Maha Pemurah nyaéta wangun kesopanan
urang ka Alloh.
Dina bubuka UUD 1945 nyebutkeun luhur berkat Rohmat Alloh Anu Maha Kawasa mangrupa wangun kesopanan para pendahulu urang ka Alloh. Maranéhanana
ngaku yén kamerdikaan bangsa Indonésia ieu lain alatan pemberian sekutu,
lain pemberian Jepang sarta lain semata-mata alatan perjuangan bangsa Indonésia
ngalawan Walanda. Tapi nyaéta alatan Rohmat Alloh Anu Maha Kawasa.
Aya jelema anu pidato nyebutkeun yén kamerdikaan bangsa Indonésia nyaéta alatan hasil perjuangan rahayat Indonésia nyaéta wangun ketidak-sopanan ka Alloh.
Sopan ka Rosululloh, Rosul mangrupa panto gerbang agung ageman. Mangka geus sawajarna urang sopan ka Rosululloh
ageman, éta téh kebohongan. Éta téh luhur ngaran hawa napsu maranéhanana sorangan
Kabéh ageman ngajarkeun kesucian. Alatan éta urang kudu sopan dina ngagem agama
Demonstrasi kalayan ngajorowokeun Allohu Akbar bari silih nakol,
ngancurkeun, éta ogé wangun ketidak-sopanan ka ageman. Kalimah Allohu Akbar
nyaéta kalimah kahiji anu dibaca dina wayah solat, kumaha bisa dipaké
pikeun hiji hal kawas éta. Lamun henteu sapuk kalayan hiji hal, mangka pigawé kalayan
sopan ogé. Penggusuran kalayan ngajorowokeun Allohu Akbar, ieu pan pelecehan
ka ageman. Ketidaksopanan ka ageman. Maranéhanana henteu nyadar yén
kalayan migawé kawas éta maranéhanana geus migawé henteu sopan ka ageman.
Sopan ka diri sorangan
Kumaha urang diparéntah pikeun nutupan aurat nyaéta wangun kesopanan ka diri
sorangan sarta sebaik-baik pakéan nyaéta pakéan takwa. Tujuh lapis wiati sarta tujuh lapis
bumi anu diciptakeun Alloh ieu ibarat kesed (kulit sabut kelapa-red.), sedengkeun
berliannya nyaéta manusa, mangka sopanlah ka diri sorangan.
Sopan ka kolot
Ulah nepi ka urang doraka kawas carita kumaha saurang ti désa anu junun menyekolahkan anakna nepi ka jadi sarjana sarta jelema anu suksés. Tapi sabot kolotna datang henteu dipihormat kalahka diusir. Ketidak-relaan kolot ngabalukarkeun anak éta sarta kulawargana diazab Alloh kalayan dihancurkan imah sarta kulawargana. Padahal sakuduna si anak reueus jeung kolotna anu ancik didésa kasebut alatan geus junun ngatik anakna jadi jelema anu suksés dibandingkeun jeung jelema dayeuh anu tacan tangtu junun ngatik anakna jadi
jelema anu suksés.
Sopan ka masarakat
Dina kahirupan ieu urang henteu bisa kaluar ti masarakat, mangka urang kudu sopan
ka masarakat.
Sopan ka ibu pertiwi
Hadis Asih taneuh cai bagian ti iman nyaéta wangun kesopanan ka ibu pertiwi.
Pendahulu urang méré lambang nagara ngawangun Galudra Pancasila
melambangkan jiwa anu badag. Tapi anu lumangsung ayeuna jiwa bangsa Indonésia
keur gering kronis kalayan beuki nguranganana rasa Asih Taneuh Cai
Di jaman ayeuna ieu globalisasi nyaéta hiji hal anu henteu bisa dihindari. Tapi teu
aya hiji nagara ogé anu daék dilibas ku nagara séjén. Hiji-hijina cara nyaéta
kalayan numuwuhkeun Asih Taneuh Cai. Jepang, Koréa henteu nepi ka terlibas dina era
globalisasi alatan maranéhanana miboga akar anu kuat jeung Asih Taneuh Cai.
Sedengkeun dina saha urang diajar pikeun santun?
Urang diajar santun ka barudak yatim
Urang diajar santun ka para fakir miskin
Urang diajar santun ka jalma-jalma anu katandasa
Urang diajar santun ka jalma-jalma anu kakeunaan musibah.
Muga uraian ieu méré mangpaat. Ménta hampura lamun aya kecap-kecap anu kurang berkenan.
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتهُ
Demikian pidato Sunda yang dapat kami susun untuk anda .
Artikel Cara Wanita ini dikenal, sbb : ceramah maulid nabi bahasa sunda -pidato bahasa sunda tentang maulid nabi -biantara maulid nabi pendek -teks pidato maulid nabi muhammad saw bahasa sunda singkat -contoh pidato bahasa sunda tentang maul -contoh pidato bahasa sunda maulid nabi -wacana bahasa sunda tentang maulid nabi yang singkat -contoh biantara bahasa sunda singkat tentang maulid nabi -conto pidato maulid nabi basa sunda -biantara tentang maulid nabi -


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci lalanang (2)
- KUJANGSenjata Khas Urang Sunda
17 Jan 2004 - 6:20 am
"...Ganjaran nu belapati, satria santosa iman, Raden teu burung dileler, jimat kujang nu utama, pikeun neruskeun lampah, pangjurung ngapung ka manggung, pamuka lawang ka Sunan. Cangkingan lalaki langit, wangkingan lalanang jagat, wewesen leber wawanen, saratna sapira kujang nanging jadi lantaran, Sunan Ambu mikayungyun, para jawara ngaraksa. Kujang the dipake ciri, pusaka Tanah Pasundan, ciciren gede wewesen, pantang lumpat ngandar jangjang, ngeok eleh ku bikang, saur galur nu cacatur, kujang dua pangadekna..."
- Minawoh Pandawa Lilima
22 Aug 2001 - 12:00 am
Dina raraga mekarkeun sareng ngawanohkeun Seni Sastra Padalangan, urang cobi pedar Seni Sastra Padalangan ieu anu dikawitan ku ngawanohkeun tokoh-tokoh Pandawa Lilima sareng tokoh sanesna nu mibanda watek sareng tabiat nu rupi-rupi.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Awug
Awug nyaéta kadaharan khas urang sunda anu dijieunna tina tipung béas, tipung kétan, gula beureum, kalapa parud jeung bentukna krucut. Baheulana mah dijieunna dina pas usum panén hungkul tapi kiwari mah geus henteu.[1] Lain ngan saukur urang Sunda wungkul nu mikaresep awug téh, tapi kiwari loba salian ti urang Sunda nu resep awug, loba nu mikaresep kadahareun ieu ku sabab ngeunah jeung rasana unik kadang mah sok dibawa pikeun oleh-oleh ti Bandung [2]. Awug ogé bisa disebut tipung béas anu dilapis-lapis ku gula beureum daharna dibeulahan siga meulahan roti terus dipurulukan ku kalapa parud[3] Adonan tipung béas anu diseupan bareung jeung gula beureum.[2]. Awug biasa di
Bahan-bahanna[édit | édit sumber]
250 gr tipung béas, 250 gr tipung béas kétan, 500 cc cai,uyah sacukupna,sabatok kalapa, diparud,250 gr gula beureum ,daun cau sacukupna [4]
cara nyieun awug[édit | édit sumber]
Campur tipung béas, tipung kétan, cai jeung uyah nepi ka rata, tuluy kalapa diparud. adonan dieusi ku 1/2 sendok gula beureum di tengahna terus bungkus ku daun cau seupan nepi ka asak terus angkat terus dipurulukan kalapa parud [4].
kandungan gizi dina awug[édit | édit sumber]
energi 87,9 kkal, protein 1, 4 g, lemak 0,9 g, karbohidrat 18,3 g, kalsium 2,8 mg, fosfor 29,1 mg, besi 0,6 mg, vitamin A 0,1 RE, vitamin C 0,2 mg, [5]
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ ngeunaan awug(22 september 2011)
- ↑ a b ngeunaan awug(22 september 2011)
- ↑ ,kamus basa Sunda.2006 kamus basa Sunda.bandung:R.A.danadribrata
- ↑ a b ngadamel awug awug(01 oktober 2011)
- ↑ oktober 2011)


text:
Buku Guru Bahasa Sunda SD MI SMP MTs SMA SMK MA MAK Lengkap Terbaru Tahun 2018/2019
Dalam kesempatan kali ini kami selaku pengurus situs http://www.materipendidikan.net/
ini akan membahas dan membagikan file tentang Buku Guru Bahasa Sunda SD MI SMP MTs SMA SMK MA MAK Lengkap Terbaru Tahun 2018/2019 yang sebagaimana tersebut akan sangat bermanfaat bagi rekan-rekan yang sedang membutuhkan beberapa file Buku Guru Bahasa Sunda SD MI SMP MTs SMA SMK MA MAK Lengkap Terbaru Tahun 2018/2019.
Kurikulum 2013 saenyana mangrupa Kurikulum Berbasis Kompeténsi (KBK) pikeun nyanghareupan panéka jaman, utamana mah kompeténsi atawa kamampuh abad ka-21. Dina ieu abad, daék teu daék butuh karancagéan dina rupining widang, kaasup kamekaran téhnologi, informasi, jeung komunikasi (TIK) milu nangtukeun warna pangajaran basa Sunda.
Luyu jeung éta hal, rumusan kompeténsi sikep (agama jeung sosial), kaweruh, jeung kaparigelan nu dipaké dadasar dina Kurikulum 2013 kudu ngaheulakeun pentingna karancagéan jeung komunikasi. Najan kitu, dina pangajaran basa Sunda mah dititénan ogé kahasan basa jeung budaya Sunda minangka média jeung wahana pangajaran basa Sunda.
Téma-téma dina buku pangajaran basa Sunda diluyukeun kana téma-téma dina pangajaran tématis SD/MI nu sipatna nasional. Kompeténsi nu dipiharep ku barudak SD/MI dirumuskeun minangka kamampuh mikir jeung paripolah nu rancagé dina ranah nyamuni (abstrak) jeung nembrak (konkrit). Eta kamampuh téh diécéskeun dina kompeténsi inti (KI) anu dipidangkeun ku kaweruh dina basa Sunda anu bener tur merenah, ngéntép seureuh, sarta luyu jeung kontéks situasi. Eta kamampuh téh dirarancang dina prosés pangajaran winangun papancén (project based learning) jeung ngoréhan (discovery learning) anu nyoko kana léngkah-léngkah ngilmiah (saintifik) kayaning niténan, nanya, nyoba (nyungsi), nalar, jeung kedaling (ngomunikasikeun).
Ieu buku ngawincik tarékah minimal nu kudu dipilampah ku murid dina ngahontal kompeténsi nu dipiharep. Luyu jeung pamarekan dina Kurikulum 2013, murid diperedih gedé kawanina tur kadaék dina ngoréhan kaweruh perkara basa jeung sastra Sunda, anu engkéna parigel maké basa Sunda. Dampakna murid boga sikep anu hadé kana basa jeung sastra Sunda katut hirup kumbuhna, bari teu mopohokeun sikep agama.
Tangtu waé réa kénéh kahéngkéran ieu ibu téh. Panyawad katut pangdeudeul pikeun nyampurnakeun ieu buku pohara dianti-atina.
Dan masih banyak Buku Guru Bahasa Sunda SD MI SMP MTs SMA SMK MA MAK Lengkap Terbaru Tahun 2018/2019 lainnya.
Selengkapnya anda bisa langsung download beberapa file yang sudah kami sediakan di bawah ini :
LINKDOWNLOAD :
Banyak diButuhkan Guru


text:
Nguatan ékonomi, nguatan kamandirian. Ka dituna, nguatan lembur sorangan. Matak, pihak Pusat Koperasi Unit Desa (Puskud) Jawa Barat mah, teu weléh narékahan sangkan ékonomi masarakat jadi pribumi di lemah caina. Ngan, kumaha carana?***
Ngaranna gé pepelakan jeung tutuwuhan, aya usumna. Ngan, lain sababna kitu, upama saperti kadelé, bawang, céngék, nepi ka langka nu ahirna mahal kacida. “Nu sidik mah aya kasalahan wé,” ceuk H. Toto Iskandar, SE., Ketua Pusat Koperasi Unit Desa (PUSKUD) Jawa Barat tandes naker.
Ceuk pikirna, kabutuh masarakat nu mayeng kawas kitu, gampang dikira-kirana. Maksudna, sakumaha nu dipikabutuh jeung ti mana keur nyumponan pangabutuhna, bisa diiker-iker ti anggalna. Hartina, sagala rupana kudu ditataharkeun kalayan jinek.
Malikeun Kapercayaan
Keur nyumponan pangabutuh masarakat, ceuk ieu carogé Zulfaedah Triana mah, teu bisa ukur ngandelkeun pasar. Da, upama ukur kitu mah, nu kuat bakal ngéléhkeun nu hengker. Balukarna, ukur nu gedé modal nu ahirna bisa ngawasa pasar gé. “Upama kabutuh balaréa ukur ngandelkeun saurang dua urang pangusaha jugala, tangtu wé bakal réa anu dirugikeun,” ceuk ieu teureuh Bekasi témbrés.
Ku lantaran kitu, tata niaga kudu dibebener deui. Ngan, kumaha carana? Di urang, ceuk H. Toto, geus aya wadah saperti koperasi. “Kudu nguatan deui KUD wé atuh,” pokna.
Koperasi Unit Desa nu jadi andelan ékonomi masarakat, samistina meunang kapercayaan ti balaréa. “Pangpangna mah, butuh kapercayaan ti pamaréntah!” pokna tandes.
Kitu téh, lantaran KUD butuh modal. Enya, cenah, ti heula-heula saperti dana nu disalurkeun ka KUT téh teu puguh juntrungna. Tapi, nu kawas kitu téh, teu bisa disakompétdaunkeun. “Tetep kedah timbul itikad ti pamaréntah snagkan KUD mekar deui ku cara mantuan modalna,” pokna.
Upama KUD boga modal, anggotana gé bisa leuwih laluasa dina makayakeun usahana. Nu ancrub kana tatanén, sayur-sayuran, miara ingkon-ingon, tangtu moal gejed waé ngaléngkahna. “Tapi, upama can nanaon geus teu dipercaya, nya tangtu wé hésé menyatna,” pokna.
Pihakna, ceuk H. Toto, siap ngokolakeun dana pamaréntah. Komo deui atuh dina jaman kiwari, teu kudu hariwang teuing nu boga wewennag ‘nyalurkeun; modal ogé. Lantaran, ayeuna mah jaman bruk-brak. “Nu penting, puguh tanggung jawabna. Mun euweuh duit, asal aya barangna. Tah, mun duit jeung barangna teu puguh, kari meredih tanggung jawab pihak nu ngokolakeun éta duit wé atuh,” pokna.
Masarakat, ceuk Toto, masih kénéh bisa dipercaya. Aya kénéh kasieun jeung kaéra, mun nyéléwéngkeun duit batur, komo deui duit pamaréntah. “Asal, mémang pangurus KUD gé nu bener-bener bisa dipercaya,” pokna.
Lian ti meredih ‘amanahna’ pangurus koperasi jeung anggotana, pihak nu tumali jeung koperasi gé sarua kudu beunang dipercaya. Contona, cenah, upama nyadiakeun binih, nyadiakeun gemuk, jeung pangabutuh patani, atuh ulah dibatikeun! Cindekna, haregana téh kudu sacéréwéléna. “Intina mah sadayana gé kedah jujur!”
Nepi ka ayeuna, Koperasi Unit Desa (KUD) masih kénéh jadi andelan ékonomi masarakat. Ngan, mémang cenah, teu kabéh walakaya, da sawaréh mah, hirup teu neut paéh teu hos. Tina jumlah 486 KUD di Jawa Barat, ceuk Toto mah, nu aktip téh 300 KUD, nu sumebar di sakuliah Jawa Barat.
Mémang, kaayaan KUD téh teu walatra. Aya nu nanjung aya nu alakadarna. “Ngan, nu écés, KUD gé ari dikokolakeun kalayan hadé mah, bisa punjul. Contona, di KUD Sedong nu perenahna di Cirebon, kaasup KUD nu sukses bisa hirup jeung huripna,” pokna.
Ulah Ngarugikeun Batur
Tujuan koperasi, keur karaharjaan anggota. Hartina, demi masarakat sakumna. Lantaran, nu ilu-biung dina koperasi mah, masarakat. KUD gé dikokolakeun ku rahayat keur masarakat. Nu ngalap untungna, loba naker. Apan, mun masarakat boga pangasilan, hartina ogé, boga kakuatan keur mekarkeun diri di lemburna sorangan. “Koperasi gé kudu jadi pribumi di lemburna sorangan,”pokna.
Upama H. Toto bisa nyarita kitu, lain ukur lalambé. Koperasi nu dikokolakeunana di Bekasi, apan bisa ngawadahan 100 urang karyawan. Hartina, bisa jadi lahan usaha jeung harepan masarakat. “Koncina, kudu silih untungkeun,” pokna.
Dina ngokolakeun koperasi, H. Toto mémang boga jurusna. Kituna téh, hasil tina bekel ngajalankeun usaha, nepi ka ahirna mah apal kumaha ngokolakeun usaha kalayan silih untungkeun. Cenah, usaha nu dijalankeun ku dirina, tetep boga tujuan geusan kaala mangpatana ku balaréa. Ku lantaran kitu, dina usahana gé inyana mah ngalarapkeun ‘jurus 5 P’. Tah, naon téa éta téh? Kahiji, ‘Pakai pikiran orang’ (maké pikiran atawa kamampuhan nu lian). Ku cara kitu gé, apan nu baris ngalap mangpaatna téh lain ukur kulawarga sorangan, tapi deuih pihak séjén.
Kadua, ‘Pakai Duit Orang’ (maké modal nu lian). Mun teu boga modal sorangan, teu kudu kateug usaha. Da, bisa maké modal nu séjén. Ku cara kitu gé, kauntungan téh deuih bakal kaarah ku pihak séjén.
Katilu, ‘Pakai Tenaga Orang’ (maké tanaga nu lian). Jéntré, apan urang téh moal bisa migawé sagala rupana nu sorangan. Hartina, butuh tanaga batur. Atuh, mangpaatna gé, bakal karasa ku pihak nu dipaké tanagana téa.
Kaopat ‘Pakai Otak Kanan’ (Maké uteuk katuhu). Hartina, nu usaha mah kudu rancagé, loba akal tur daék inovasi. Tah, nu kawas kitu mah, pagawéan uteuk katuhu, kabiasaan-kabiasaan jalma rancagé nu tara kabéakeun akal.
Kalima, ‘Pakai Doa Orang Miskin’ (maké du’a nu miskin). Hartina, hasil usaha téh atuh kudu keur kabutuh jalma-jalma nu mémang butuheun. Tumali dua ti jalma nu miskin, H. Toto nu yakin kana papagon agama, ganjaran nu dibikeun ka batur téh bakal jadi kahadéan. “Ulah miharep ti nu dibéré ku urang, da urang mah gaduh Pangeran nu Mahakawasa,” pokna.***
Hatur nuhun abdi tiasa maos barita iyeu, hapunteun upami bahasana teu mernah maklum nuju diajar keneh bahasa sunda.


text:
bisnis Ecommerce boga, webmasters, atanapi pangusaha online novice - duana kabeh ngumpul di sabudeureun hiji Tujuan tunggal. Tujuan utamana nyaéta sangkan website ditingali dina luhureun kaca hasil search engine (SERPs). Hanjakal, tebih teu sadaya jelema bisa ngarasa cukup sadar hiji realm sabenerna canggih ti Search Engine Optimasi (SEO), teu bisa ngomong jalma maturan jasa Industri profésional, atawa gawe di tim a, atawa pinuh-tumpukan agénsi digital para ahli optimasi search engine - cuanto cuesta hacer una pagina web en peru. Éta naha lolobana urang leuwih gampang coba mastering subjek sorangan, sanajan ayeuna teh well-dipikawanoh janten teuing buruh-intensif sarta waktu-consuming pikeun kalolobaan do-eta-diri wae solusi. Ku kituna, urang téh tungtungna datang ka titik - tempo kudu boga ukur jasa SEO efisien ku kamajuan ranking jelas, didieu timbul peryogi dire mun nyewa sababaraha ahli mesin optimasi pilarian ngalaman. Tapi kumaha carana manggihan ahli dipercaya atawa parusahaan di nu profusion of nawaran relevan dina Internet? Kumaha sangkan hiji bédana antara hiji pro nyata, hiji panyadia SEO lemah, atanapi malah scammers ngan sok janten para ahli optimasi search engine? Kuring percaya nanyakeun ka patarosan di handap ieu sarta observasi dina waleran dirumuskeun ku para calon tiasa cara hébat of understanding saha anu. Ku kituna, hayu urang tingali.
- Tanya konsultan SEO ngajangjikeun pikeun némbongkeun Anjeun testimonials maranéhanana, i. e. , Daptar urut na nangtung klien maranéhna. Para ahli search engine sabenerna optimasi moal ragu nyadiakeun anjeun sakabeh informasi diperlukeun ku info kontak. Cara eta, anjeun bisa gancang angka kaluar lamun panyadia SEO sapertos anu pantes, atawa nganggur eta. Anjeun ngan bisa parios salah sahiji urut proyék-proyék maranéhanana keur naon hasil positif sabenerna di rankings pilarian hadé.
- Tanya aranjeunna kumaha kahayang maranéhna bade meta pikeun ramatloka anjeun hadé ranking di SERPs nu. A otoritas SEO kompeten moal nampik sagala, komo deepest, paguneman atawa panalungtikan. Anjeun kudu langsung ditémbongkeun hiji jadwal pasti kalawan usaha SEO maranéhanana datang kalawan ranking kamajuan hambalan anjeun by step bari pasamoan target Anjeun sakabéh di tungtungna.
- Pastikeun boga survéy teknis kaasup kana proposal parusahaan aranjeunna ngalamar ka anjeun. laporan misalna kudu ngalayanan hiji commentary keur unggal masalah teknis ramatloka anjeun nyanghareup pikeun momen. Maksad abdi anjeun kudu ditémbongkeun sakaligus naon isu, hususna, keur ngahulag situs anjeun ti ranking promotion.
- Mariksa di jalan naon pamadegan para ahli optimasi search engine bade lagu statistik ramatloka anjeun. Dina waktu nu sarua, pastikeun aranjeunna nyadiakeun unggal klien sareng aksés langsung atawa sahanteuna hiji babagi dijadwalkeun tina papanggihan maranéhanana, dijieun kalawan data paling akurat ti Google Analytics.
Jeung di dieu urang nu datang ka sual paling decisive. Kantun menta lamun éta bisa masihan anjeun garansi pikeun dipintonkeun dina luhureun SERPS, Kuring mean nyokot posisi nomer hiji dina daptar hasil teangan. Kedah eta kajadian nu nuju dibéré jawaban satuju, ulah ragu ninggalkeun sapertos "profésional" dina bewara pondok. pilarian nyata ahli mesin optimasi moal nyaritakeun klien gede bohong sapertos. Ngan leuwih perkara jahat, atanapi malah parah, scammers bisa bertindak kawas nu keur curang dina konsumén basajan tur inexperienced.


text:
Geus teu tahan mang tauntaun bubujangan
Hayang Kawin win win win Hayang kawin
Geus teu kuat beurang peuting duh ngajablay
Era ku tatangga eujeung babaturan
Loba nu nyeletuk cenah kuring bujan galapuk
Isin ku pa RT isin ku pa RW
Sering ngalelewe cenah teu payu ka awewe
Hayang Kawin win win win
Hayang kawin euy..
Ema.. Bapa.. Cing pangneangkeun jodo
Kuring embung boga titel jomblo
Ema.. Bapa.. sok pangmilihkeun calon
Asal ulah urut ucing garong
Keun bae randa ema..
Randa bengsrat anyar pegat ema..
Komo parawan ema..
So pasti paten
Masih disegel masih disegel
gel.. gel.. gel.. gel..


text:
Ari minggon kamari mah kapegat ku hujan nu dibaturan banjir, tah tadi sonten mah kapegatna ku hujan poyan. Hiji fenomena alam anu lamun dina basa Inggris-na mah disebatna Sunshower, nyaeta hujan nu turun dina kaayaan panon poe kaciri nyebrot.
Ceunah mah, nu pasti jauh ka enya, pas hujan poyan teh nandakeun yen aya bidadari nu keur mandi. Berarti carita Jaka Tarub teh meureunan mah pas keur hujan poyan sigana. Aya deui nu nyebutkeun yen pamali mun huhujanan pas hujan poya. Nya ieu mah emang bener, tong huhujanan bisa nongtot leho enjingna pan. đ
Lamun di Jepang mah beda deui, dongengna mah ceunah aya careuh nu keur kawin, disebutna Kitsune no Yomeiri (çăźć«ć „ă). Lain Jepang hungkul, di Brazil, Bangladesh, Korea, Nepal, tur ta Bulgaria oge dongengna mah ceunah si careuh teh keur kawin. Tah lamun di Inggris mah ceunah mah nu kawin teh monyet. Tangtuna di nagara-nagara sejen ge antukna beda-beda mitos.
Hujan poyan lamun ditalungtik dina elmu logis mah saestuna ngan kajadian nu biasa. Ditimbulkeun alatan hujanna murag tina awan nu ngarana cumulus. Awan cumulus teh jenis awan nu pangpendekna deukeut ka bumi, awan nu kacirina siga kapas atawa engkol. Tah awan cumulus eta biasana ngan ngiuhan area nu teu badag, antukna area nu keur hujan teh masih bisa kapoyanan.
Tah biasana katumbiri bakal bijil pas hujan poyan teh. Tapi tadi mah teu mendakan, duka da fokus keur ngajalankeun motor weh.
===
Karena seringnya pembaca non-Sunda yang berkeluh kesah karena ga ngerti tentang postingan #ReboNyunda saya, maka dari sekarang sampai seterusnya bakal saya sertakan rangkuman berbahasa Indonesia.
Nah, saya bahas tentang fenomena “hujan poyan”, fenomena hujan yang terjadi ketika matahari tetap bersinar. Di banyak negara, termasuk Indonesie, banyak mitos yang tercipta karena fenomena aneh ini yang sebenarnya kalau ditelisik secara ilmiah, fenomena “sunshower” ini sungguh-sungguh sederhana untuk dijelaskan.
Sampai jumpa di #ReboNyunda minggu depan. Cag ah. đ
=
Referensi:
- Sunshower – Wikipedia
- Cumulus cloud – Wikipedia


text:
Arab Saudi, kabejakeun si eta pamuda teh mawa babawaan loba pisan keur
oleh-oleh jang pamajikana dilembur, tayohna mah eta beja teh kadengeeun ku
bangsat anu geus biasa ngaranjah eta lembur, panjang carita eta bangsat teh
geus siap-siap erek ngajorag imah TKI tea engke peuting.Kacaritakeun eta bangsat teh geus ngadakom dina kenteng nunguan nu boga imah
sare, sanggeus lila ditungguan nu boga imah teh can sare wae kadon hayeuh
ngobrol terus sosonoan dapuguh geus lila tea teu panggih.
Sibangsat geus teu kuat cangkeuleun nungguan bari ngadedengekeun nuboga imah,
bari pok salakina ngomong ka pamajikanna salakina: “euh nyi meuni liket asa
ketan kieu”, ceuk salakina…
Pamajikan na seuri bari ngarangkul… ngadenge kitu sibangsat anu geus lila
nungguan beuki keuheul wae atuh, jrut manehna turun tina susuhunan bari pok
ngomong “oncoman we sakalian ajig….bari dirigdig lumpat si bangsat teh.
Teu kungsi lila eta bangsat teh balik deui bari” jedak…najong bilik
manehna ngomong deui “dasar ulen siah”… dirigdig deui we eta sibangsat teh
lumpat.
tisabareng naek angkot, eta budak teh teu eureun ceurik wae.Tayohnamah eta budak teh hayangeun nyusu tapi indungna eraeun da puguh angkot
teh pinuh, tuluy wae ku indungna dibeberah sina repeh, tapi eta budak kalah
beuki tarik ceurikna teh, nya akhirna mah indungna ngelehan era era oge susuna
dikaluarkeun tuluy di asongkeun kabudakna bari tuluy dirungkupan ku samping.
Teu kungsi lila eta budak kaluar nolol tina samping bari pok ngomong ka
penumpang sejenna “ngalaleueut a ……”
Rusdi : “Poe Kemis”
Isak : “Ari isukan”?
Rusdi : “Poe Jumaah”
Isak : “Ari geus Jumaah?”
Rusdi : “Nya balik atuh Sak, piraku cicing wae di masjid”.
Isak : “Pinter geuning Rusdi mah.”
(Rusdi jeung Isak tingserengeh, dibaturan ku nu maca)
hareupeun kantor pos. Jam dalapan manehna geus ngampar, manehna teh
spesialisasina kana obat nyeri sirah tradisional, bari terus gogorowokan
sangkan nu liwat katarik ku obat nyeri sirah “made in” manehna.Mang Ihin terus noroweco, “Bapa-bapa, ibu-ibu, sareng saderek sadaya,
mangga cobian ieu obat, dupi obat nu didagangkeun ku sim kuring taya lian ti
obat nyeri sirah, obat nu cespleng.
Upami Bapa atawa ibu katerap panyawat nyeri sirah, cobian nuang ieu obat, moal
samenit-menit acan eta panyawat nyeri sirah bakal ical, ieu memang terbukti
obat nyeri sirah paling cespleng,” ceuk Mang Ihin teu sirikna nepi ka
gogorowokan, ampir-ampiran beakeun sora.
Tapi saurang oge teu aya nu mirosea, nu liwat ukur ngareret wungkul. Malah nu
liwat kalah katarik ku atraksi tukang obat kulit nu maenkeun oray kobra.
Geus leuwih ti tilu jam meureun Mang Ihin gogorowokan teh. Geus kasawang ku
manehna moal aya jalma nu ngabandungan omongan manehna, Mang Ihin terus meresan
daganganana. Memeh balik, manehna nyampeurkeun tukang dagang nu ngadon dagang
di jero kios sisi jalan.
“Peryogi naon Mang?”, Ceuk nu dagang tina jero kios.
Mang Ihin, “Cik Jang, sugan aya procold, meser dua mah. Puguh rada nyeri
sirah Emang teh, dagang ti isuk teu aya nu ngareret-reret acan” Ceuk Mang
Ihin bari ngasongkeun duit lima rebuan salambar.
elmu. Sanggeus nerangkeun tuluy Bu Mirna nanya ka barudak kelas lima.Bu Mirna, “Barudak, ari nuntut elmu teh kawajiban saha? Naha kawajiban Ibu
atawa maneh?”
Barudak, “Maneeehh……!” Ceuk barudak saur manuk.
Bu Mirna baeud.
anu suing, sabab ceuk beja ti bupati aya program Operasi biwir suing massal,Enya we pas tepi ka rumah sakit geus ngantri anu rek operasi, selang 5 jam
kakara ka giliran anak pa Ulis,”sok candak putra na pa kalebet”cek
Dokter, selang 1jam geus beres, “beres dok?” cek pa ulis, “muhun
pa, antosan 3 minggon nembe perbana dilaan nya pa” saur dokter, leos weh
pa ulis mulih.
Selang saminggu budak na pa ulis ngadu ceunah aya nu aneh, sabab tiap anak pa
ulis kiih (kahampangan) eta biwirna ngadadak enyar enyur ngageter, pa ulis
reuwas.
Isukna pa ulis langsung gura giru ka rumah sakit rek ngontrog dokter, pas geus
paadu hareupan langsung we pa ulis ngadu masalahna, ” pa Dokter kunaon putra
abdi teh biwirna jadi kieu? ” ceuk pa ulis, “nakumaha kitu pa.!”
Dokter bingung, “kieu pa kunaon tiap putra abdi kahampangan biwirna enyar
enyur ngageter?”, jawab dokter “o… Punten pa kumargi, bahan kangge
nambal biwir putra bapa seep, nya kuabdi di gentos ku daging gagaduhan sapi anu
awewena.”..”o… Paingan atuh, kabitaeun meren…”


text:
Seren Sumeren Ti Kulawarga Panganten Pameget
Méi 28, 2012 1 Pairan
Para alim ulama, para kasepuhan, para pajabat, aparat pamaréntahan di ieu wewengkon, dulur-dulur, sobat-sobat, bapa ibu sadaya, wargi-wargi anu sami hadir.
Assalämu ‘alaikum war. wab.
Innal hamdan lilläh, nahmaduhü wa nasta’ïnuhü, wa nastaghfiruh, wa na’udzubillähi min syurüri anfusinä wa sayyiati a’mälinä man yahdillähu falä mudlilla lahu wa man yudllil falä hädiya lahu. Asyhadu an lä Iläha illalläh wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhü wa rosüluh. Allähumma sholli ‘alä sayyidinä wa maulänä Muhammadin SAW, wa ‘alä älihi wa ashhäbihit toyyibïnat töhirïn, alladzïna yujähidüna fï sabïlilläh wa man tabi’a lahum bi ihsänin ilä yaumil qiyämah.
Allähumma ya Alläh, ij’alnä min ‘ibadikal muttaqïn, wa ahli tho’atikal muhibbïn, wa ij’alnä minal ahyä-i marzükïn, ma’al ladzïna an’amta ‘alaihim minan nabiyyïna wash shiddïqïna wa syuhadä-i wash shölihin wa ‘alainä ma’ahum birohmatika yä Arhamar Röhimïn. Amin yä Robbal ‘Älamïn.
Ammä ba’du fa aqülu wa billähit taufiq.
Puji kalih syukur mangga urang sanggakeun ka hadirot Ilahi Robbi anu parantos ngersakeun dina danget ieu, kalawan qada sinareng qadar-Na, urang sadaya tiasa ngariung mungpulung patepung lawung, paamprok jonghok di ieu majlis. Mudah-mudahan sadayana kenging kaberkahan ti Allah SWT. Amin.
Ngawitan acara dilantunkeun ayat suci al-Quran, mudah-mudahan Nurul Quran, cahaya Quran, husus sing nyinaran ieu sohibul maqasid, oge nyaangkeun kana manah urang sadaya anu sami hadir, anu sami ngiring bingah.
Salajengna, sim kuring atas nami pun lanceuk Pa XXX sinareng garwana Amah YYY, nganénéhan pun lanceuk tapi nyebat apa sareng amah teh ngarah kabula kabalé wéh ieu mah. Nu janten lalakon – nu badé diobrolkeun – jang ZZZ, éta téh pun anak ceuk angkenan jinisna, kitu deui sim kuring ngangken anjeuna. Nanging sepuhna jang ZZZ dinénéhan Apa sareng Amah, duméh urang lembur nyarebatna kitu, atuh sim kuring ge anu dina raraosan mah masih ABG, tambih deui balad-balad teh mojang sareng jajaka seuseueurna – sanes dina fesbuk, nanging kanyataanana, nya sim kuring nganggap sepuh ka ibu ramana jang ZZZ. Pancakaki ieu mah.
Tinu panca kaki, kawitna mah nu badé dicarioskeun ngawakilan Apa sareng Amah teh dijudulan panca Silah, mung tadi aya nu ngaharéwos “Kahadé ulah panjang teuing, singkat padat sajah, apanan urang teh indit ba’da subuh qobla seubeuh”, cenah. Saking ku sumanget hoyong nedunan panggupay nu jadi dulur, jadi tatangga, jadi balad sagulung sagalang, rebun-rebun kénéh tos karempel di pakarangan Apa, anu ukur sagewok.
Nya urang ringkes wéh janten Tri Silah, da pami janten Ëka Silah bilih kalah manjangan cariosan alatan sieun pondok teuing, malah mandar ngacacang sabulang bentor.
Silah nu kahiji, Silaturahim. Sim kuring sarombongan ti Lembur SSS anu dibobotohan ku urang TTT, seja silaturahim sareng dulur-dulur salembur, ikhwan-ikhwan sa-Sumedang nu aya di ieu wewengkon. Apanan silaturahim téh nyambungkeun duduluran anu pinuh ku rasa welas asih. Komo deui dina al-Quran tos jelas “wa yaqtho’üna mä amarallähu an yüshola” eta teh al-fasiqun.
Di antawis rombongan sim kuring anu hadir aya hiji jajaka wastana ZZZ bin Bapa XXX. Anjeuna sok chating – ceuk basa barudak mah, chating sareng wanoja di ieu wewengkon anu wastana UUU binti Bapa VVV. Langkung ti eta, sanes sakali dua kali ieu jajaka, paribasa mun nyandak motor sanés jam kantor téh nyebatna badé ka gang LLL, upami sanés aya nu miwarang mah.
Dina emutan kulawarga Apa, mun kitu urang nyempetkeun waktos ngarah sapagodos, nangtoskeun bentuk silih wasiatan di antawis dua kulawarga jang ZZZ sareng Néng VVV, bilih janten jalmi anu rugi. Komo deui upami urang henteu nganiatan silih wasiatan anu tos diparéntahkeun ku Allah SWT, malah urang dicap jalmi fasék.
Tah kitu silah anu kahiji. Tambih deui, apanan dina riwayat muslim parantos jelas “sing saha anu hoyong dijembarkeun rizki, mangka urang kedah keresa silaturahim”. Apanan ayeuna ge katingali, nembé niat ti rorompok bade silaturahim, karaos tos dibagjakeun ku pribumi.
Atuh silah anu kadua, nyaéta Silatul wa’di. Sim kuring sarombongan seja nyambungkeun janji pasini jang ZZZ sareng néng VVV, da sanaos nyarios I LOVE YOU FULL, hanya hampa belaka, dan semakin hampa. Langkung ti éta, ti payun sim kuring sareng Apa kantos ogé mageuhan janji pasini aranjeuna ngalangkungan riungan sareng pihak kulawargi néng VVV. Intina, DI ANTARA RUMAH INI ADA CERITA, PINTU JENDELA SELALU INGIN BICARA. Ayeuna pisan sim kuring, salaku wawakil Apa sareng Amah hoyong silatul wa’di, nyambungkeun janji pasini barudak sareng kasaluyuan urang salaku sepuhna nu kantos dipaheutkeun tipayun, malah mandar ngadatangkeun rasa reugreug tur janten kasaean mungguh Allah SWT.
Sim kuring yakin, dua jiwa jang ZZZ sareng néng VVV, ti saprak aya riungan dua kulawargana, dina ati sanubarina nyelap kalimat TAK DAPAT KUBAYANGKAN BAHAGIA MERAJUT KEMESRAAN YANG TERTUNDA. Urang tikahkeun wéh éta duanana ayeuna. Urang doakeun sangkan saparantosna ditikahkeun sing janten kulawarga tengtrem tur merenah kalawan nyandang prédikat kulawarga anu sakinah mawaddah warohmah.
Silah anu katilu, silatun-nafsi. Sakumaha silah nu kadua, nya sim kuring sarombongan kadieu seja nyambungkeun diri sagemblengna jang ZZZ sareng neng VVV dina ikatan pertikahan anu saluyu sareng syari’ah agama. Apanan upami tos aya iketan anu suci mah, mïtsaqon gholïdlo, sanés wungkul paantel kulit janten halal, langkung ti éta ogé anu ngabalukarkeun gundal-géndol, tangtuna moal disebat céndol teu dikalapaan.
Mangga nyanggakeun jang ZZZ sautuhna, ti luhur nu dipapaésan ku ketu dugi ka handapna nu dipapaésan ku sapatu, lengkep sareng nu tengahna nu jiga mutu. Nyanggakeun kalawan kaikhlasan sadayana kanggo ditikahkeun ku walina.
Kasaéanana mugi janten papaés rumah tanggana, kakirangan sareng kabodoanana mugi dimaklum, malah mandar digentos ku Allah SWT ku kabagjaan tur kasalametan dunya rawuh ahérat, bari ngagarémbol amal soléh saseueur-seueurna.
Mung hapunten, ieu téh henteu jingjing bawa, kajabi saaya-aya sakaduga. Mugi katampi kalawan henteu nguciwakeun.
Sakitu pamaksadan ti sadayana kalawan sim kuring salaku wawakil, ngahaturkeun rébu nuhun laksa ketikabingahan, bingah nu taya hinggana. Mugi kasaéan kulawarga rawuh anu sami hadir ti pihak néng VVV diwales ku Allah SWT ku kasaéan anu langkung.
Sakali deui, hapunten anu kasuhun, bilih aya ucap nu teu merenah kana manah, aya lampah anu pasalia sareng adat atanapi tata krama.
Sakali deui hatur nuhun, hatur nuhun, hatur nuhun.
Mugia ieu riungan sing ageung hikmah tur barokahna.
Wallähul Muwaffiq ilä aqwamith thorïq.
Wassalämu ‘alaikum war. wab.


text:
Démokrasi
Démokrasi asalna tina Basa Yunani démokratia. Demos artina rahayat, sedengkeun kratia artina pamaréntahan. Nagara nu paham démokrasi, ngahormat kana hak pulitik warga negarana.[1] Maranéhna bébas pikeun ngébréhkeun pamadeganana.[1] Prakték démokrasi geus dijalankeun ku penduduk Athena, Yunani Kuna, kira-kira 2.500 taun ka tukang.[2] Dina waktu éta, sakumna rahayat ngariung pikeun netepkeun undang-undang pikeun warga dayeuh maranéhanana.[2] Tapi, alatan kamekaran jumlah penduduk anu kitu gancang nambahan, palaksanaan démokrasi ayeuna nyaéta ngaliwatan wawakil.[2] Rahayat milih wawakilna pikeun nyieun kaputusan luhur ngaran maranéhanana.[2] Dina nagara démokratis, kabéh warga mibanda hak partisipasi dina pamaréntahan.[2] Di Indonésia contona, warga anu geus umurna 17 taun atawa kungsi nikah bisa milu dina pemilihan umum (pemilu) pikeun milih présidén sarta wawakil présidénna, anggota DPR minangka wawakilna di pamaréntah puseur, sarta anggota DPRD di pamaréntahan wewengkon.
Démokrasi Langsung sarta Wawakil[édit | édit sumber]
Aya dua wangun palaksanaan démokrasi, nyaéta démokrasi langsung sarta démokrasi wawakil.[2] Nurutkeun Jéan Jacques Rousséau (1712-1778), filsuf Perancis, démokrasi langsung bisa dijalankeun lamun minuhan hal katut (1) jumlah wargana leutik, (2) pemilikan sarta kamakmuran kabagi rata, (3) masarakat sarta kabudayaanna boga sipat homogen.[2] Prakték démokrasi langsung kungsi dijalalnkeun dina mangsa pamaréntahan Kleistenes di Athena, Yunani Kuna (508 SM).[2] Sedengkeun démokrasi wawakil nyaéta hiji kaputusan dicokot ti sora panglobana.[2] Demokasi wawakil mimitina ngembang dina abad ka-18 sarta abad ka-19 di Inggris sarta Amérika Sarikat.[2] lolobana nagara di dunya ieu ngalaksanakeun sistem pamaréntahan dina wangun démokrasi wawakil.[2] Pamingpin nagara sarta wawakil rahayat dipilih ku rahayat ngaliwatan pemilu.[2] Nagara anu ngajalankeun sistem démokrasi sarupaning ieu biasana disebut nagara républik.[2]


text:
Entéh
Entéh nyaéta inuman ngandung kaféin, dijieun ku jalan ninyuh daun garing tangkal Camellia sinensis dina cipanas.
Eusi
Kultivasi jeung klasifikasi[édit | édit sumber]
Entéh utamana dipelak di Cina, India, Bangladés, Pakistan, Iran, Républik Koréa, Sri Langka, Taiwan, Jepang, Indonésia, Népal, Australia, Argéntina, jeung Kénya.
Entéh dumasar téhnik ngolahna[édit | édit sumber]
Campuran jeung aditif[édit | édit sumber]
Sajarah[édit | édit sumber]
Mitos[édit | édit sumber]
- Dina hiji carita, nu manggihan entéh téh taya lian Sidarta Gautama, nyaéta nalika aya daun entéh nu ragrag kana cangkirna pas anjeunna keur tapa.
- Carita séjén nyebutkeun yén Budidarma neukteuk kongkolak socana antukna anjeunna teu bisa saré nalika tapa, di tempat anjeunna miceun kongkolak socana téa lajeng tumuwuh tangkal entéh.
- Dina carita nu séjénna deui, Shennong (Kaisar Cina legéndaris nu manggihan ubar Cina) nu keur ngumbara karagragan daun entéh kana cangkirna nu dieusi cai panas. Pas diasaan, anjeunna kairut ku rasana. Barang ditalungtik deui ku anjeunna, horéng cai entéh téh bisa miceun rupa-rupa racun tina awak.
Asal-usul sumebarna[édit | édit sumber]
Tangkal entéh nu bisa kasusud asalna ti Cina atawa Asia Tenggara; sacara historis, mangpaat entéh pikeun miceun katunduh mah can jelas. Sacara umum, kiwari Cina mangrupa "karuhun" inuman entéh, sabab catetan sajarah nyebutkeun yén di Cina geus aya sahanteuna 3000 taun ka tukang. Inuman ieu dipaké dina acara resmi ti jaman Wangsa Tang atawa saméméhna. Pikeun mangpaat séjénna, mangga baca di handap.
Salaku nu sok ngumbara, Marco Polo teu kungsi nulis entéh dina catetanana. Di Rusia, entéh mimiti diinum taun 1618, sanggeus Kaisar Ming ti Cina ngahadiahkeun entéh ka Tsar Alexis. Sanggeus éta, entéh langsung populér di Éropah, utamana di Prancis jeung Walanda. Urang Inggris mimiti maké entéh taun 1650-an.
Baca ogé: Sajarah entéh di Cina
Éksploitasi[édit | édit sumber]
Kecap entéh[édit | édit sumber]
Budaya entéh[édit | édit sumber]
Nyieun entéh[édit | édit sumber]
Nuang entéh cara kiwari[édit | édit sumber]
Baca ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Stephan Reimertz (1998): Vom Genuß des Tees : Eine eine heitere Reise durch alte Landschaften, ehrwürdige Traditionen und moderne Verhältnisse, inklusive einer kleinen Teeschule (In German)
- Jane Pettigrew (2002), A Social History of Tea
- Roy Moxham (2003), Tea: Addiction, Exploitation, and Empire
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Tea Leaves, Francis Leggett & Co., 1900, ti Proyék Gutenberg
- The Book of Tea karya Kakuzo Okakura ti Proyék Gutenberg
jeung vérsi PDF-na nu diolah maké TeX
- Russian Tea How to ngadadarkeun cara nyieun entéh ala Rusia)
- British Standard 6008:1980 (aka ISO 3103:1980) Cara nyiapkeun liquor entéh pikeun uji sénsori.
- George Orwell: A Nice Cup of Tea Éséy karya George Orwell nu ngadadarkeun cara anjeunna ngadamel entéh.
- How to make a perfect cup of tea Émbaran ti Royal Society of Chemistry.
- Artikel-artikel bodor ngeunaan entéh ti Douglas Adams
- The Industrial Revolution and Tea-drinking
- Taiwanese Tea Culture
- Tea consumption stats 2002


text:
Jual Melia Propolis Asli di Cianjur
. Om & Tante sedang mencari Melia Propolis asli di Cianjur? Kami distributor resmi dari PT Melia Sehat Sejahtera melayani penjualan Melia Propolis asli di Cianjur, baik Om & Tante yang berada di Kecamatan Warungkondang, Cibeber, Cilaku, Ciranjang, Bojongpicung, Karangtengah, Mande, Sukaluyu, Pacet, Cugenang, Cikalongkulon, Sukaresmi, Sukanagara, Campaka, Takokak, Kadupandak, Pagelaran, Tanggeung, Cibinong, Sindangbarang, Agrabinta, Cidaun, Naringgul, Campakamulya, Cikadu, Gekbrong, Cipanas, Cijati, Leles, Haurwangi, Pasirkuda di Kota / Kabupaten Cianjur, Provinsi Jawa Barat. Kami juga melayani penjualan Melia Propolis


text:
Naheun bubu pahareup-hareup Pahutang-hutang nepi ka pada kagok nagih (pihutangeun).
Najan dibawa ka liang cocopét, moal burung nuturkeun Dibawa ka mana-mana ogé daék (awéwé ku sakalina).
Nanggung bugang Ditinggalkeun maot ku lanceuk jeung ku adi.
Nangkeup mawa euyeub (eunyeuh) Mawa cilaka ka nu dipéntaan tulung.
Nangtung di karungan, ngadeg di karageman Kumpulan barempung (ragem), musawarah.
Némbongkeun sihung Némbongkeun kapunjul (kakawasaan, kabeungharan, kapinteran) dirina sangkan dipikasérab atawa dipikasieun batur.
Nénéh bonténg Ngogo ka budak, tapi ari ambek gampang neunggeul.
Népakeun jurig pateuh Mindahkeun kagoréngan ka batur sangkan sorangan salamet.
Nété akar ngeumbing jangkar Sésélékét ka nu hésé, nyorang wewengkon anu rumpil.
Nété porot ngeumbing lesot Sagala ihtiar teu hasil.
Nété semplék nincak semplak Kitu salah kieu salah, sagala rupa ihtiar teu hasil.
Nété tarajé, nincak hambalan Kudu merenah, kudu puguh péréléanana (ti handap heula).
Nepak cai malar cérét Ngagunakeun akal, supaya batur nyaritakeun perkara anu ku urang keur ditalungtik.
Nepak dada Ngagulkeun jasa diri sorangan.
Nepi ka nyanghulu ngalér Nepi ka paéh.
Nepi ka pakotrék iteuk Nepi ka pakokolot pisan (nu awét laki-rabi ti keur pada ngora).
Nepung-nepung bangkelung Ngaraketkeun babarayaan ku jalan bébésanan.
Neukteuk curuk dina pingping Nyilakakeun baraya atawa batur sagolongan.
Neukteuk leukeur meulah jantung, geus lain-laina deui Teu hayang dibalikan deui (awéwé ka urut salakina).
Neundeun haté Aya kahayang nu henteu dikedalkeun.
Neundeun piheuleut nunda picela Néangan lantaran supaya jadi goréng atawa bengkah.
Ngabéjaan bulu tuur Ngabéjaan perkara nu geus teu anéh keur nu dibéjaan, da geus nyahoeun.
Ngabeungeutan Némbongkeun kagetolan jeung kasatiaan dina mimiti kumawula wungkul.
Ngaborétékeun liang tai di pasar Nyaritakeun rasiah sorangan nu matak aéb.
Ngabudi ucing Kawas nu nu teu karep, api-api teu hayang, padahal ngadagoan batur bongoh.
Ngabudian Némbongkeun pasemon ngéwa, baud-baeud.
Ngabuntut bangkong Teu bisa méré katerangan nepi ka écés pisan, atawa teu sanggup nganggeuskeun pagawéan.
Ngaburuy Nginum cai wungkul bari teu maké lalawuh (upamana sémah nu teu disuguhan kadaharan).
Ngacak-ngebur Mangpang-meungpeung sabab sagala geus nyampak.
Ngadagoan belut buluan (sisitan), oray jangjangan Moal kaalaman, mustahil kajadian.
Ngadagoan kudu tandukan Ngaharepkeun perkara nu mustahil bisa kajadian.
Ngadagoan uncal mahpal (mabal) Ngadagoan rejeki bari teu ihtiar.
Ngado-dago (nganti-nganti) dawuh Téréh maot.
Ngadaweung (ngalangeu) ngabangbang (ngawangwang) areuy (tineung) Ngadaweung bari kawas nu jarauh panineungan.
Ngadék sacékna, nilas saplasna Nyarita satarabasna, teu diréka.
Ngadeupaan lincar Karalang-kuriling deukeut imah nu keur hajat (sidekah) ngarah diaku atawa diondang.
Ngadu angklung Parebut omong atawa paréa-réa omong nu taya gunana.
Ngadu bako Ngobrol ngaler-ngidul bari teu puguh jejerna.
Ngadu-ngadu rajawisuna Ngahudangkeun amarah batur ngarah paraséa.
Ngagandong kéjo susah nyatu Loba titaheun ngan hanjakal ku hésé nitahna, lantaran euweuh nu daékeun ari.
Ngagedag bari mulungan Nanyakeun hiji perkara anu manéhna sorangan teu nyaho jawabanana, susuganan bisa terus nyaho tina jawaban ti nu ditanyana.
Ngahihileudan Ngahalang-halang jadina hiji perkara ku jalan ngagogoréng, nyingsieunan atawa mitenah.
Ngahuntu kala Paselang nu luhur jeung nu handap dina jajaran.
Ngahurun balung ku tulang Jelema anu diuk bari nangkeup tuur lantaran keur susah atawa keur bingung.
Ngajelér paéh Ngajepat alus (halis).
Ngajerit maratan langit, ngocéak maratan méga (jagat) Ngajerit tarik pisan.
Ngajual jarum ka tukang géndong Niat nipu ka nu pinter.
Ngajul béntang (bulan) ku asiwung Mikahayang nu pamohalan bisa kalaksanakeun.
Ngalalakon Nyieun peta nu matak ngahésékeun.
Ngalambang sari Awéwé atawa lalaki nu geus boga salaki atawa pamajikan ngalakukeun hubungan seks di luar nikah; jinah.
Ngalamot curuk Teu beubeunangan, teu hasil.
Ngalap haté Ngagenahkeun haté batur sangkan nyaaheun ka urang.
Ngalénghoy lir macan teu nangan Awéwé anu leumpang ngalénghoy atawa ngalanggéor.
Ngalétak ciduh Teu tulus atawa ngabatalkeun omongan.
Ngalebur tapak (dosa) Ngaleungitkeun lampah goréng, supaya migawé nu hadé.
Ngalegokan (ngajeroan) tapak Nambahan kasalahan atawa dosa.
Ngaleut-ngaleut (ngeungkeuy) ngabandaleut, ngembat-ngembat nyatang pinang Iring-iringan nu panjang naker.
Ngaliarkeun taleus ateul Resep ngucah-ngacéh kagoréngan batur.
Ngalingling ngadeuleu maling Nénjo bari susulumputan da embung kanyahoan ku nu diténjo atawa ku batur.
Ngalintuhan maung kuru Néangan pibahayaeun.
Ngalungkeunkeun kuya ka leuwi Nempatkeun jelema (pagawé) ka lemburna sorangan.
Ngan ukur saoléseun Ngan ukur keur kaulinan atawa keur saheulaanan, lain rék enya-enya dijieun pamajikan nu bener.
Ngandung haté Ngunek-ngunek, boga haté goréng hayang males kanyeri; rasa teu ngeunah dina haté anu can leungit-leungit.
Nganjuk kudu naur, ngahutang kudu mayar Pihutang, tagihan, sabalikna tina hutang-hatong.
Nganjuk teu naur, ngahutang teu mayar Ngajeblug.
Nganyam samak neukteukan bari motongan Néang anak ngadeukeutan popotongan.
Ngarah ngarinah Ngarugikeun batur ku jalan ngabobodo, nipu, jsté.
Ngarah sahuap-sakopeun Usaha leuleutikan, néangan rejeki saharitaeun.
Ngaraja déwék Maréntah nagara nurutkeun kahayang sorangan.
Ngarangkay koja Robah adat, tina hadé kana goréng, ngan henteu ngadadak, tapi lila.
Ngarawu ku siku Hayang loba panghasilan ku rupa-rupa usaha nu tungtungna teu kaurus, sabalikna tina karawu kapangku.
Ngareuntaskeun (ngarangkaskeun) dungus Kalaksanakeun ngawin kabogoh ti keur ngora dina umur pakokolot.
Ngarujak sentul Nu keur paguneman paharé-haré, batur ka kidul ieu ka kalér.
Ngawur kasintu nyieuhkeun hayam Méré mawéh ka deungeun-deungeun ari ka baraya jolédar.
Ngawurkeun wijén ka keusik Pagawéan nu mubadir.
Ngéplék jawér ngandar jangjang, miyuni hayam kabiri Kecing, borangan, éléhan.
Ngebutkeun totopong Ngetrukkeun élmu pangabisa.
Ngeduk cikur kudu mihatur, nyokél jahé kudu micarék, ngagégél kudu béwara Kudu ménta idin heula ka nu bogana.
Ngégél curuk (Basa Sunda kamalayon tina menggigit jari) Teu beubeunangan, teu hasil.
Ngembang awi Ngeumbreuk, teu laku dagangan (asal tina eumbreuk).
Ngembang bako Bosongot (asal tina bosongot).
Ngembang bolang Ancal-ancalan kénéh, tacan ceuyah bubuahan (asal tina ancal).
Ngembang boléd Tétéla (asala tina katéla).
Ngembang cau Jantungeun (asal tina jantung).
Ngembang céngék Méncéngés, nenggang ti nu séjén, nu geulis (asal tina péncéngés).
Ngembang génjér Gélényé (asal tina gélényé).
Ngembang Jaat Jalingeur (asal tina jalingeur).
Ngembang jambé Kumayangyang (asal tina mayang).
Ngembang jambu Lumenyap (asal tina lenyap).
Ngembang jéngkol Merekenyenyeng (asal tina merekenyenyen).
Ngembang kadu Olohok (asal tina olohok).
Ngembang kaso Curiwis (asal tina curiwis).
Ngembang laja Jamotrot (asal tina jamotrot).
Ngembang lopang Nyacas (asal tina cacas).
Ngembang paré Baringsang (asal tina ringsang).
Ngembang tiwu Ngabadaus (asal tina badaus).
Ngembang waluh Aléwoh (asal tina aléwoh).
Ngembang wéra Beureum beungeut lantaran ambek atawa éra (asal tina wéra).
Ngembat-ngembat nyatang pinang Kacida panjangna, iring-iringan, aleutan.
Ngepung méja Dariuk sakurilingeun méja, rék dalahar
Ngeunah angen ngeunah angeun Senang haté (taya kasusah) jeung ngeunah barangdahar.
Ngeunah Éon teu ngeunah Éhé Hayang ngeunah sorangan baé, teu ngingetkeun kaperluan batur, teu adil lantaran nu sapihak pinter kodék.
Ngeunah nyandang ngeunah nyanding Hirup senang lantaran cukup paké jeung nyandingkeun pamajikan nu satia.
Ngeundeuk-ngeundeuk geusan eunteup Néangan akal pikeun nyilakakeun dunungan.
Ngeupeul ngahuapan manéh Méré naséhat atawa nyieun aturan kalawan maksud nguntungkeun sorangan.
Ngindung ka waktu, ngabapa ka mangsa Nyurupkeun kalakuan kana kaayaan jaman.
Ngijing sila béngkok sembah Teu satia ka dunungan.
Ngimpi gé diangir mandi Palias, bararaid teuing, kacida teu panujuna, teu (tarima) meueus-meueus acan.
Ngingu (ngukut) kuda kuru, ari geus lintuh (gedé) nyépak Miara atawa ngaméménan jalma walurat, ari geus senang jadi cucungah.
Nginjeum sirit ka nu kawin Nginjeum barang (parabot) anu keur dipaké ku bu bogana, jeung ngan sakitu-kituna.
Ngodok liang buntu Geus hésé capé, ari pék téh teu hasil sabab aya nu ngahalangan.
Ngomong(na) sabedug sakali Arang ngomong.
Ngorbankeun jiwa jeung raga Ngorbankeun sagala rupa nu dipibanda, sanajan nepi ka nyawa pisan.
Ngotok ngowo Cicicng baé di imah, tara liar.
Ngudag-ngudag kalangkang heulang Ngarep-ngarep perkara anu samar kalaksanakeun.
Ngukur baju sasereg awak Hirup saeukeurna, dina papait jeung mamanis teu daék pacorok jeung batur.
Ngukur ka kujur nimbang ka awak Diluyukeun jeung kaayaan atawa pangaboga.
Ngulit bawang Ipis, henteu terus kana haté.
Ngusap birit bari indit Ninggalkeun pasamoan tanpa pamit heula.
Ngusik-ngusik ula mandi, ngobah-ngobah (ngahudangkeun) macan turu Ngagugat-gugat perkara nu geus kaliwat, sarta nu temahna matak nimbulkeun deui pacogrégan.
Nikukur Nyebut ngaran sorangan ka nu anyar pinanggih.
Nilik bari ngeusi Babanda ngumpulkeun parabot imah henteu disakalikeun, tapi ditungtut saeutik-saeutik.
Nimu luang tinu burang Meunang pangalaman lantaran cilaka heula.
Nincak parahu dua Migawé dua perkara anu upama teu bisa bener, gedé atawa aya bahlana; digawé ngarancabang (biasana tara bener hiji-hiji acan).
Ninggalkeun hayam dudutaneun Ninggalkeun pagawéan nu can anggeus.
Nini-nini dikeningan, awéwé randa dihiasan Ngararangkenan barang nu geus butut, najan dirias dihadé-hadé ogé angger baé teu katénjo alus.
Nini-nini leungit sapeuting, tai maung huisan katuding pédah aya patalina jeung kajadian nu jadi perkara.
Nista, maja, utama Sakali keun baé, dua kali dihampura kénéh, ari katilu kali mah lain antepeun (urusan kagoréngan).
Nongtot jodo Geus aya nu ngalamar tapi bedo deui.
Noong ka kolong Leutik haté, pondok pikiran.
Nu asih dipulang sengit, nu haat dipulang moha Nu nyieun kahadéan dibales ku kagoréngan.
Nu borok dirorojok, nu titeuleum disimbeuhan Nu keur susah dipupuas atawa ditambah kasusahna.
Nu burung diangklungan, nu gélo didogdogan, nu édan dikendangan Nu gedebul dihaminan supaya tambah maceuh.
Nu geulis jadi werejit, nu lenjang jadi baruang Nu geulis bisa jadi matak ngabahlakeun (ngabahayakeun) ka lalaki (salaki).
Nu titeuleum disimbeuhan Nu keur cilaka dipupuas. Ilikan ogé Nu borok dirorojok, nu siteuleum disembeuhan.
Nuju hurup ninggang wirahma Paséhat tur ngeunah laguna (nu ngaji).
Nulungan anjing kadempét (tiselap) Nulungan jelema nu taya panarimana.
Numbuk di sué Meneran keur sué sawatara kali.
Nunggul pinang Geus teu boga baraya.
Nungtut bari ngeusi Usaha ngulik élmu atawa ngumpulkeun rejeki saeutik-saeutik nepi ka aya buktina.
Nurub cupu Ngarepok, sarua alusna.
Nutup lobang ngali lobang Mayar hutang ku duit meunang nginjeum.
Nuturkeun indung suku Leumpang sakaparan-paran, henteu puguh anu dijugjug.
Nya di hurang nya dikeuyeup Boh di ménak boh di kuring, wiwirang atawa kateungeunahan haté mah sarua baé.
Nya ngagogog nya mantog/Ngagogog bari mantog 1. Manéhna nu nyieun surat, manéhna ogé nu nganteurkeun; 2. Nitah digawé ka batur bari jeung prakna ku sorangan.
Nya picung nya hulu maung Haré-haré, batur ngalér ieu ngidul (jawaban atawa caritaan dina paguneman).
Nyaah dulang Nyaah ka anak ngan ngurus dahar-pakéna, henteu nguruskeun atikanana.
Nyaeuran gunung ku taneuh, nyaeuran sagara ku uyah Méré atawa nambahan kauntungan (kakayaan) ka anu geus beunghar.
Nyaho lautanana Nyaho karesep jeung kateuresepna.
Nyair hurang meunang kancra Kabeneran meunang untung gedé ku usaha leuleutikan.
Nyakrawati bahu denda Maréntah, ngaheuyeuk nagara.
Nyaliksik ka buuk leutik Barangpénta atawa ngarah kauntungan ku rupa-rupa jalan ti rayat (dilakukeun ku pamimpin atawa kapala nu kadedemes).
Nyalindung di caangna Ngahaja meres rayat (bawahan) supaya meunang kauntungan nu leuwih gedé, ku jalan ngajual ngaran pamaréntah, pangagung, atawa dunungan.
Nyalindung ka gelung Lalaki nu cicing, ari awéwé digawé. Atawa lalaki teu boga, boga mapajikan ka nu beunghar.
Nyandang tatali Ditalian atawa dibarogol lantaran boga dosa.
Nyanggakeun beuheung teukteukeun, tikoro gorokeun, suku genténg belokeun Masrahkeun manéh pikeun dihukum lantaran rumasa boga dosa.
Nyanggakeun buukna salambar, getihna satétés Pokpokan lalaki nu nyérénkeun pamajikanana ka mitoha dina waktu nyerahkeun.
Nyanghulu ka jarian Ngadunungan ka jelema nu sahandapeun martabatna.
Nyaur kudu diukur, nyabda kudu diungang Omongan kudu ditimbang-timbang heula bisi nyentug kana haté batur.
Nyecepo ka nu rarémpo Ngahinakeun ka jalma anu teu boga.
Nyekel sabuk milang tatu Ngadu jajatén, gelut atawa perang.
Nyeri beuheung sosonggeteun Geus lila ngadagoan nu kuduna geus datang.
Nyeri peurih geus kapanggih, lara wirang geus kasorang Sagala dodoja hirup geus kaalaman.
Nyeungeut damar di suhunan Némbongkeun kabeungharan atawa méré mawéh ka deungeun-deungeun ngarah kapuji.
Nyeungseurikeun upih murag Nyeungseurikeun batur padahal ku manéhna bakal kasorang.
Nyiar batuk pibaraheun, nyieun piheueuh Néangan pipanyakiteun (pipaséaeun).
Nyiar teri meunang japung Meunang untung gedé ti batan nu diharepkeun.
Nyiduh ka langit Mapatahan ka saluhureun (pangpangna dina kanyaho atawa élmu).
Nyieun catur taya dapur Ngarang carita teu puguh galurna.
Nyieun piandel Ngatur carita bohong ngarah dipercaya.
Nyieun pucuk ti girang Nyieun jalan pipaséaeun.
Nyiruan teu resepeun nyeuseup nu pait-pait Kalumrahanana jelema mah teu resepeun cacampuran jeung nu miskin.
Nyiuk cai ku ayakan Migawé (kalakuan) nu moal aya hasilna.
Nyium bari ngégél Muji bari ngarepkeun dibéré.
Nyokot lésot ngeumbing porot Sagala rupa ihtiar atawa tarékah teu hasil.
Nyolok mata buncelik Ngalampahkeun naon-naon di hareupeun hiji jalma, kalayan maksud nganyenyeri kana haté éta jelema.
Nyolong badé Siga bageur tapi jahat.
Nyoo gado Ngunghak, ngaheureuykeun.
Nyukcruk leuwi malar cai, nyiar seuneu kundang damar Nyusul-nyusul pituduh batur nu jauh gara-gara teu waspada kanu nyampak di pribadina.
Sumber: PEPERENIAN URANG SUNDA; (Rachmat Taufiq Hidayat, Drs. Dingding Haérudin, M.Pd., Drs. Teddy A.N. Muhtadin Darpan, S.Pd., Ali Sastramidjaja); KIBLAT 2000-2005


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sasih (16)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- PANATARAN UNDAK-USUK BASA SUNDA
3 Mar 2005 - 5:06 pm
Saha wae, urang mana wae ge tiasa ngiring panataran bari henteu kasengker ku yuswa, pendidikan sareng kalungguhan. Lamina panataran 3 dinten @ 2 jam, ti tabuh 10.00 - 12.00 WIB. Tempatna di Caraka Sundanologi, Jalan Naripan 7, Bandung.
- Upacara Adat di Kampung Naga
14 Feb 2005 - 10:35 pm
Upacara-upacara yang senantiasa dilakukan oleh masyarakat Kampung Naga ialah Upacara Menyepi, Upacara Hajat Sasih, dan Upacara Perkawinan.
Upacara menyepi dilakukan oleh masyarakat Kampung Naga pada hari selasa, rabu, dan hari sabtu. Upacara ini menurut pandangan masyarakat Kampung Naga sangat penting dan wajib dilaksanakan, tanpa kecuali baik laki-laki maupun perempuan. Oleh sebab itu jika ada upacara tersebut di undurkan atau dipercepat waktu pelaksanaannya. Pelaksanaan upacara menyepi diserahkan pada masing-masing orang, karena pada dasarnya merupakan usaha menghindari pembicaraan tentang segala sesuatu yang berkaitan dengan adat istiadat. Melihat kepatuhan warga Naga terhadap aturan adat, selain karena penghormatan kepada leluhurnya juga untuk menjaga amanat dan wasiat yang bila dilanggar dikuatirkan akan menimbulkan malapetaka.


text:
Pilihan gubernur geus lila lekasan. Bulé hideungna geus puguh. Tapi, lain hartina réngsé pasualan, da nu penting mah, kumaha satutas kapilih tur mancén gawéna. Malah, satutas gupernur jeung wawakilna diistrénan, rahayat loba nu nebarkeun harepan anyar.
Upama kapamingpinan tatar Jawa Barat jadi panalinga balaréa, tangtu lantaran tina pentingna kalungguhan pamingpin. Ku lantaran kitu, teu anéh, upama ketak jeung paripolah pamingpin téh pada moconghok, pada nalingakeun ku balaréa, kaasup ku para ahli pamaréntahan, saperti Prof. Dr. Asep Kartiwa, SH., M.Si., Guru Besar Universitas Padjadjaran (Unpad), Bandung.
Pamingpin, ceuk Prof. Asep samistina apal kana keteg haté masarakat. Apal kana harepan-harepan jeung impianana. Lian ti kitu, apal deuih kana pasipatanana. “Pasipatan urang Sunda umumna, hormat ka kolot, ngajénan kaum intelektual, ogé para inohongna,” pokna.
Pamingpin, keur urang Sunda mah, kaasup inohong hormateun. Atuh, pamingpin ogé kudu jadi picontoeun. “Margi pamingpin mah gambaran sareng etalasena masarakat. Ku lantaran kitu, pamingpin mah kudu jadi conto, ulah nepi ka kiruh ti girangna mun dipapadékeun kana walungan mah,” pokna basa ngobrol sawatara waktu ka tukang di Kampus Pascasarjana Fisip Unpad, Dago, Bandung sawatara waktu ka tukang.
Mun pamingpin jadi gambaran masarakatna, ceuk ieu Dekan Fisip Unpad téh, paripolah jeung ketak éta pamingpin kudu mampuh nganteur kahontalna harepan masarakat. Pilihan masarakat, gambaran kapercayaan ka pamingpinna. “Jangji-jangji jeung kasanggupan calon pamingpin waktu kompanye, kudu dilaksanakeun satutasna kapilih!” pokna tandes naker.
Sarua Kuat
Pilihan langsung anu ‘sapaket’ jadi kakuatan keur éta papasangan pamingpin. “Boh gupernur boh wakilna ngagaduhan kakiatan anu sami,” pokna.
Kakuatan nu sarua kitu, najan béda-béda pancén, tetep geusan karaharjakeun masarakat. Atuh, masarakat gé satutas éta calon kapilih, baris mopohokeun asal-usul jeung kasang tukang éta pamingpin, kaasup teu masualkeun deui partéyna. Anggapan masarakat saperti kitu, ceuk Prof. Asep, sawadina ogé jadi bahan tinimbangan daria pamingpin di Jawa Barat.
Pamingpin saperti gupernur jeung wawakilna, ngemban amanat balaréa. Atuh, jabatanana disebutna téh jabatan publik. Hartina, upama éta pajabat ngalaksanakeun kakawasaanana atawa wewenangna, hartina téh keur kapentingan balaréa, demi kamaslahatan saréréa.
Kumaha ari pamingpin nyurahan anggapan masarakat saperti kitu? Tangtuna ogé sagala rarancang jeung prak-prakanana mancén gawé kudu demi masarakat sakumna. “Tah, tumali sareng pancén gawé, apan aya aturan anu jinek,” pokna.
Patokan keur pamingpin, lian ti undang-undang jeung aturan, ogé aya étika. Tangtu wé papagon étika mah, lain bener jeung salah, lain hadé jeung goréng, tapi pantes jeung teu pantes. “Dina jabatan publik ogé kedah ngagaduhan étika anu tangtu,” cek ieu panitén politik jeung élmu pamaréntahan téh.
Nyaritakeun sual étika pajabat publik, obrolan Manglé gé ngalegot kana pamanggih masarakat ngeunaan Wakil Gupernur Jawa Barat, H. Dedi Mizwar nu masih kénéh jadi béntang iklan. Wagub masih kénéh remen midang dina layar kaca, ngiklankeun ‘barang’ dagangan. “Taya ari aturan nu ngalarang mah, mung dumasar kana étika, pajabat publik mah teu pantes ngiklankeun barang dagangan,” ceuk H. Asep dibarung mésem.
Upama ketak wagub saperti kitu jadi bahan adu-rényom dina pakalangan balaréa, cek Prof. Asep kudu dima’lum. “Eta téh hiji kahariwang masarakat nu saleresna mikanyaah ka pamingpinna,” pokna.
Kumaha atuh mistina? Ceuk H. Asep Kartiwa, upama masih aya kénéh sésa kontrak, kari ngabadamikeun wé jeung méré kontrak téa. “Tiasa di négo ulang,” pokna tandes. Hartina, kontrak iklan antara pangusaha jeung wakil gupernur Jawa Barat kudu diimeutan deui. “Tangtos pangusaha gé bakal ngartos,” pokna. Hartina, pihak pangusaha ogé moal ngabangbaluhan wakil gupernur. Lantaran, masing-masing pihak geus silih percaya. “Ayana kontrak iklan téh apan hasil tina silih percaya. Hartina, masing-masing pihak gé kedah silih ajénan,” pokna.
Demi Kapentingan Warga
Pamingpin téh harepan masarakat. Nu milih jeung nu kapilih, geus ngalaksanakeun téken kontrak. Hartina, rahayat mikeun sabagian ‘wewenang’ jeung ‘kakawasaanana’ ka pamingpinna. Saterusna, nu ngurus ngatur kahirupan rahayat téh pamingpinna. Ku lantaran kitu, pancén-pancén nu lain keur kapentingan masarakatna, ulah nepi ka ngaganggu pancén nu samistina. Harepan kawas kitu, ogé lantaran masarakat hayang éta pamingpin ngalaksanakeun pancén gawéna kalayan gembleng.
Mangsa bakti lima taun ka hareup, ceuk tilikan Prof. Asep, lain hanca garapan nu eunteung. Komo deui, ditumalikeun jeung kasanggupan calon waktu kompanye. “Nu dijangjikeun kedah cumpon,” pokna.
Dina panitén ieu ahli élmu pamaréntahan, léngkah-léngkah mitembeyan nu digarap ku gupernur jeung wawakilna, kudu sareundeuk saigel, nuju kana visi, misi, katut, jangji-jangjina téa. “Sakur nu dijangjikeun kedah kahontal dina dangka lima taun pamaréntahanana,” pokna.
Geusan ngahontal kamajuan Jawa Barat, mémang lain pamohalan. Nilik kana poténsi nu nyampak apan teu kurang-kurang. Upamana waé butuh ku ahli dina masing-masing widang, Jawa Barat gé gudangna. Loba paguron luhur tempatna para inohong nu boga kamampuhan dina masing-masing widang paélmuan. “Kari ngamangpaatkeunana. Ulah aya anggapan, ongkoh seueur ahlina tapi kirang dimangpaatkeunana,” ceuk ieu Guru Besar Unpad témbrés. ***


text:
Pancakaki
Posted by Dendi Rustandi dina Maret 23, 2010
Dina silsilah kulawarga, khususna dina kabudayan Sunda, aya anu disebut pancakaki. Nyaeta istilah atawa sesebutan pikeun jalma-jalma anu masih keneh aya pakuat-pakait atawa tatali kulawarga. Tatali ieu teh bisa aya kusabab turunan atawa bisa oge kusabab bebesanan. Dina sesebutan ka jalma anu masih keneh aya tatali kulawarga ieu, aya sesebutan khusus anu osok digunakeun. Pikeun bisa ngarti kana sesebutan pancakaki anu oso dipake, bisa nempo kana gambar di handap ieu.
Dina gambar ieu, kotak warna kulawu nuduhkeun lalaki, sedengkeun anu warna bodas nuduhkeun awewe. Sedengkeun nomer di luhureun kotak nuduhkeun kana anak ka sabaraha.
- Salaki, sesebutan pikeun lalaki anu jadi pamingping di hiji kulawarga.
- Pamajikan, sesebutan pikeun awewe anu jadi papasanganana salaki. Dina conto di luhur, anu jadi salaki teh Momon, sedengkeun pamajikanana teh Acih.
- Anak, katurunan ti salaki jeung pamajikan. Contona wae Asep, Euis jeung Aning anu jadi anak ti Momon jeung Acih.
- Incu, katurunan rundayan kadua ti hiji kulawarga, atawa anak ti anak hiji kulawarga. Conton wae Duyeh, jadi incu ti kulawarga Momon jeung Acih, atawa Unah ti kulawarga Ujung jeung Nining.
- Buyut, mangrupakeun rundayan katilu ti hiji kulawarga atawa anakna incu. Contona wae Oman jadi buyut ti kulawarga Momon jeung Acih.
- Bao, mangrupakeun rundayan kaopat ti hiji kulawarga atawa anakna buyut. Contona wae Dudun jeung Oyo, mangrupakeun bao ti kulawarga Momon jeung Acih.
- Bapa, sesebutan pikeun lalaki anu jadi kolot atawa anu nyababkeun (ngayuga) lahirna hiji jalma. Contona wae Momon, mangrupakeun bapa pikeun Asep, Euis jeung Aning. Bapa mangrupakeun babalikanana anak.
- Ema, Indung, sesebutan pikeun awewe anu geus ngalahirkeun eta jalma. Contona wae Acih, jadi indung pikeu Asep, Euis jeung Aning.
- Nini, sesebutan pikeun awewe anu jadi indungna bapa atawa indung. Contona wae Acih anu jadi nini pikeun Duyeh, Anab jeung Unah.
- Aki, sesebutan pikeun lalaki anu jadi bapa ti bapa atawa indung. Contona wae Momon, jadi aki pikeun Duyeh, Anab jeung Unah.
- Uyut, sesebutan pikeun bapa atawa indung ti nini atawa aki. Contona wae Momon jeung Acih jadi Uyut pikeun Oman, Elah jeung Yuyun. Atawa Uju jeung Nining pikeun Yuyun.
- Bao, sesebutan pikeun bapa atawa indung ti uyut. Contona wae Momon jeung Acih jadi Bao pikeun Dudun jeung Oyo.
- Jangawareng, bapa atawa indung bao.
- Udeg-udeg, bapa atawa indung jangawareng.
- Kakait Siwur, indung atawa bapa pikeun udeg-udeg.
- Karuhun, sesebutan pikeun kolot anu geus ninggalkeun.
- Aki ti Gigir, sesebutan pikeun lalaki anu jadi lanceuk atawa adi aki atawa nini. Contona wae Umang jeung Aning pikeun Oman.
- Nini ti Gigir, sesebutan pikeun awewe anu jadi lanceuk atawa adi aki atawa nini. Contona wae Eenjeung Euis pikeun Oman.
- Amang, Sesebutan pikeun lalaki anu jadi adi bapa atawa indung, atawa salakina ibi. Contona wae, Aning jadi amang pikeun Anab jeung Duyeh, atawa Umang pikeun Duyeh.
- Ibi, sesebutan pikeun awewe nu jadi adi bapa atawa indung, atawa pamajikanana amang. Contona wae Een pikeun Anab jeung Duyeh.
- Uwa, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi lanceuk bapa atawa indung. Contona wae Asep jadi Uwa pikeun Anab jeung Unah.
- Alo, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi anak lanceuk. Contona wae Duyeh pikeun Euis.
- Suan, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi anak adi. Contona wae Anab pikeun Asep.
- Lanceuk, dulur saindung atawa sabapa, atawa saindung sabapa anu umurna leuwih kolot atawa saluhureun.
- Adi, dulur saindung atawa sabapa, atawa saindung sabapa anu umurna leuwih ngora atawa sahandapeun.
- Kapi Lanceuk, sesebutan pikeun anak uwa. Contona, Duyeh pikeun Anab.
- Kapi Adi, sesebutan pikeun anak amang. Contona, Anab pikeun Duyeh.
- Adi Beuteung, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi adi salaki atawa pamajikan.
- Dahuan, sesebutan pikeun awewe anu jadi pamajikan sasalaki (pikeun jalma anu nyandung).
- Anak Tere, sesebutan pikeun anak ti salaki atawa pamajikan anu pipirakan tapi lain anak teges.
- Dulur Pateterean, sesebutan pikeun dulur sabapa atawa saindung anu misah bapa atawa indung.
- Indung Teges, sesebutan pikeun bapa anu ngayuga.
- Bapa Teges, sesebuta pikeun indung anu ngalahirkeun.
- Indung Tere, sesebutan pikeun awewe anu dikawin ku bapa tapi lain indung teges.
- Bapa Tere, sesebutan pikeun lalaki anu kawin jeung indung teges tapi lain bapa teges.
- Mitoha, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi indung salaki atawa pamajikan.
- Minantu, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu dikawin ku anak.
- Adi Sabrayna, sesebutan pikeun kapi adi anu masih keneh sarundayan ti nini atawa aki.
- Lanceuk Sabrayna, sesebutan pikeun kapi lanceuk anu masih keneh sarundayan ti nini atawa aki.
- Baraya, sesebutan pikeun jalma anu masih keneh aya tatali kulawarga tapi geus kacida jauhna.
- Tunggal, sesebutan pikeun anak anu ngan hiji-hijina.
- Cikal, sesebutan pikeun anak anu kahiji, atawa pangkolotna.
- Panengah, sesebutan pikeun anak anu urutanana di tengah.
- Pangais Bungsu, sesebutan pikeun anak anu jadi kadua ti handap.
- Bungsu, sesebutan pikeun anak anu panungtungan.
- Dulur pet ku hinis, dulur asli.
kenging mulung ti http://ciburuan.wordpress.com/category/babasaan/
2 Balesan to “Pancakaki”
-
Maret 28, 2010 pukul 4:44 pm
Asa mobok manggih gorowong, sim kuring teh nuju maluruh karuhun ka girangna, nya eta nu kasebat pancakaki tea. Tangtos kedah milari informasi tiditu tidieu. Atuh atoh mendak muatan Kang Dendi, hatur nuhun.
-
Maret 28, 2010 pukul 1:07 pm
Asslmlkum.
Pridados Supriadi,kawit wiwitan mah asli pituin urang Parigi kasebatna Pakidulan di Tatar Galuh (Ciamis Slatan katelahna),upami rorompok mah di Purwakarta desa Ciwareng, wirehna dikersakeun tiasa ngiring dina ieu palinggihan Panca Kaki.
Ngahaturkeun nuhun sateuacana.
Wsslm.
Baktos abdi.
(Ujang Supriadi)


text: Horseeeh! Uing buburuh nutu di dieu. Tukang baceprot nedunan amanat juragan ageung, nganteur santri nu borangan, sangkan ngarti kana utang-itung tai lutung. Tamba nganggur ngagugulung buntut lutung budugul, meunang pancen jadi juru demung. Pangangguran sok tulas-tulis carposan, carpon, jeung carbung. Kana sajak mah teu dibere resep. Kapokona mah teu kaharti. Ti jaman sakola desa tangka ayeuna angger resep tulas-tulis. Tara dimuat di mamana. Ongkohna oge saha nu daekeun. Keur soranganeun bae. Sakapeung sok jeung kabogoh. Bari kapaksa. ..heuheuheu ..hareueueuh?! Jrek nong ah..!


text:
Urang pasti akrab jeung naon eta nu ngarana musik, biasana onggal isuk jalma-jalma reseup pisan nyararetel ieu musik di imahna masing-masing. Nah, mungkin aya diantara anjeun salah sahijina. Tujuana, tangtu wae ajang hiburan supaya urang bisa rada nyantaian saetik.
Dina kasempatan anu sae ieu, hayu urang lewih rinci deui ngabahas naon wae sih manfaat ngadengekeun musik pikeun kasehatan anu biasana urang rasakeun? Saencana, lagu atawa musik anu ku urang dengekeun tangtu wae kudu lagu anu ku urang pikareseup.
Misalna lagu-lagu keroncong, band, jass, classic, instrument, rock, atawa dangdut. Nah dihandap ieu ngarupakeun manfaat-manfaat ngadengekeun musik pikeun urang nu umum urang bisa rasakeun. Sabab, musik bisa ngaruh kana suasana hate.
Conto sederhanan misalna urang arek olah raga, pasti lagu anu di setel nyaeta lagu anu rada ceria'an anu nyien semanget atawa lagu dugem jadi laina lagu anu sedih. Sabab namun make lagu anu sedih lainna hayang olah raga tapi malahan kalah hayang sare.
Manfaat ngadengekeun musik atawa lagu nu ku urang resep
Musik kareseup nu ku urang dengekeun tiasa karasa kana otak jeung hate. Eta sababna basa urang keur ngadengekeun lagu urang kadang ngarasa reseup, bungah, semanget, sedih, galau, atawa mungkin bisa nyieun urang ceurik. Salain eta, musik oge tiasa ngalengitkeun rasa hariwang, stres atawa suntuk.
Nyien detak jantung jadi stabil
Bisa nyieun gampang sare
Salain manfaat diluhur, musik oge tiasa ngabantuan urang tina masalah hese sare atawa (insomnia). Salila musik nu ku urang dengekeun eta bisa nenangkeun hate urang. Nah, saencana dina artikel harita urang pernah ngabahasna tina judul dihandap ieu, mangga dibaca deui.
Nah, mungkin ngan sakitu wae pikeun manfaat musik anu umum urang rasakeun. Manfaat anu positif laina, mungkin anjeun bisa teras langsung ngarasakeun nana. Jadi hayu lobakeun deui atawa gaduhan deui lagu-lagu sejena anu mungkin bisa jadi lagu kenangan harita nu mungkin encan ku urang gaduhan.


text:
Biruang
Biruang téh ngaran sato mamalia badag ti kulawarga Ursidae, ordo Karnivora. Ciri utama biruang, di antarana buntut nu pondok, pangrungu jeung pangambeu nu seukeut, kuku/cakar nu sareukeut dina unggal ramo sukuna, sarta bulu di sakujur awakna nu kandel.
Awak biruang kaitung badag. Ciri penting lianna nyaéta kabisana nangtung maké dua suku tukang, sungutna monyong, sarta ceuli nu buleud.
Eusi
Habitat[édit | édit sumber]
Biruang mah hirup di rupa-rupa habitat, ti wewengkon tropis nepi ka Antartika, ti leuweung geledegan nepi ka daérah nu katutup salju. Najan lolobana omnivora, aya ogé sababaraha spésiés biruang nu kadaharanana béda ti nu séjén. Misalna biruang kutub, kadaharanana téh lukut, aakaran, sisikian, jeung bungbuahan leutik. Lian ti éta, biruang kutub ogé sok ka wahangan pikeun ngala lauk. Lalampahan nyiar hakaneun téh bisa jauh pisan, ti isuk jedur nepi ka soré jedér, iwal mun aya gangguan (misalna aya manusa).
Paripolah[édit | édit sumber]
Biruang mah lolobana hirup nyorangan, iwal bikang nu keur anakan atawa jalu jeung bikang dina mangsa usum jalangan. Aya kalana ngagorombol, tapi éta gé ukur nalika aya loba dahareun di hiji tempat anu teu lega.
Baranahan[édit | édit sumber]
Mangsa jalangan biruang mah sakeudeung, nyaéta sanggeus mangsa cicing nu sawanda jeung hibernasi. Sakali anakan, ilaharna mah indung biruang téh ngaborojolkeun 1-3. Anakna, pas borojol téh ompong, lolong, jeung botak. Anakna ieu bakal disapih mun umurna geus satengah taunan. Dina mangsa éta, anak biruang téh disusuan nepi ka umur tilu bulan, laju diajar barang hakan kawas indungna. Najan geus disapih, salila tilu taun mah anak biruang téh tara jauh ti indungna. Biruang nincak sawawa dina umur tujuh taunan.
Biruang jeung manusa[édit | édit sumber]
Di wewengkon nu deukeut ka habitatna, biruang kaitung dalit jeung kahirupan manusa.
Sacara umum, biruang sok nyingkahan tepung jeung manusa. ngagunakeunpangambeuna nu seukeut, kadatangan manusa bisa kanyahoan ku biruang jauh saméméh manusa mireungeuh ayana biruang. Tapi, mun patali jeung dahareun (nu dibawa), aya kamungkinan biruang justru ngadeukeutan manusa, malah bisa narajang pikeun ngala dahareun.
Klasifikasi[édit | édit sumber]
- Kulawarga Ursidae
- Subfamili Ailuropodinae
- Panda, Ailuropoda melanoleuca
- Panda Dwarf, Ailuropoda minor (extinct)
- Subfamili Tremarctinae
- Spectacled Bear, Tremarctos ornatus
- Biruang Guha Florida, Tremarctos floridanus (lastari)
- Giant Short-Faced Bear, Arctodus simus (lastari)
- Short-Faced Bear, Arctodus pristinus (lastari)
- Brazilian Short-Faced Bear, Arctotherium brasilense (lastari)
- Argentine Short-Faced Bear, Arctotherium latidens (lastari)
- Subfamili Ursinae
- Biruang Coklat, Ursus arctos
- Subspésiés Biruang Siria Ursus arctos syriacus
- Subspésiés Biruang Grizzly, Ursus arctos horribilis
- Subspésiés Biruang Kodiak, Ursus arctos middendorffi
- Subspésiés Himalayan Brown Bear, Ursus arctos isabellinus
- Subspésiés Biruang Bergman, Ursus arctos piscator (lastari)
- Biruang MacFarlane, Ursus inopinatus (lastari)
- Biruang Hideung Amérika, Ursus americanus
- Biruang Kutub, Ursus maritimus
- Biruang Hideung Asia, Ursus thibetanus atawa Selenarctos tibetanus
- Ursus thibetanus formosanus atawa Selenarctos tibetanus formosanus
- Ursus thibetanus gedrosianus atawa Selenarctos tibetanus gedrosianus
- Ursus thibetanus japonica atawa Selenarctos tibetanus japonica
- Ursus thibetanus laniger atawa Selenarctos tibetanus laniger
- Ursus thibetanus mupinensis atawa Selenarctos tibetanus mupinensis
- Ursus thibetanus thibetanus atawa Selenarctos tibetanus thibetanus
- Ursus thibetanus ussuricu atawa Selenarctos tibetanus ussuricu
- Biruang hideung Asia bisa digolongkeun kana genus Selenarctos.
- Biruang Auvergne, Ursus minimus (lastari)
- Biruang Etruscan, Ursus etruscus (lastari)
- Biruang Guha Éropa, Ursus spelaeus (lastari)
- Biruang Atlas, Ursus crowtheri (lastari)
- Biruang Sloth, Melursus (Ursus) ursinus
- Subspésiés Biruang Sloth Sri Langka Melursus (Ursus) ursinus inornatus
- Subspésiés Biruang Sloth India Melursus (Ursus) ursinus ursinus
- Ontohod, Helarctos malayanus
- Subspésiés Ontohod Bornéo Helarctos (Ursus) malayanus euryspilus
- Biruang Coklat, Ursus arctos
- Subfamili Ailuropodinae
Genera Melursus jeung Helarctos diasupkeun dina genus Ursus. Biruang Hideung Asia jeung Biruang Kutub biasana mah diperenahkeun dina generana séwang-séwangan: Selenarctos jeung Thalarctos.
Hubungan évolusionér[édit | édit sumber]
Biruang téh anggota ordo Carnivora, subordo Caniformia, sarta kulawarga Ursidae. Anggota Caniformia lianna nyaéta ajag jeung mamalia kawas anjing (kulawarga Canidae), ganggarangan, jeung sabangsana (kulawarga Mustelidae), careuh bulan (kulawarga Procyonidae), jeung gajah laut (kulawarga Odobenidae), anjing laut (kulawarga Phocidae), jeung singa laut (kulawarga Otariidae). Najan biruang mindeng digambarkeun ngalaman évolusi ti karuhun nu kawas anjing, dulur pangdeukeutna mah justru gajah laut, anjing laut, jeung singa laut.
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- Bears of the World, Terry Domico, Poto-poto karya Terry Domico & Mark Newman, Facts on File, Inc, 1988, jilid kandel, ISBN 0-8160-1536-8
- The Bear karya William Faulkner
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Indian Bear Rescue Mission and Various Bear Rescue Centers
- Chuck Bigelow, note on PIE roots signifying "bear"
- Spanish bear news regularly-updated news archive on béars in Spain
- The Brown Bear: Father of the Polar Bear? Alaska Science Forum Article #1314
- Brown Bear (Ursus arctos) facts and photos - Wild Animals Online encyclopedia
- Facts about Black Bear hibernation
- Polar Bear Info (especially for Sam G.)


text:
Buku
Buku nyaéta keretas bodas anu eusina sababaraha puluh atau ratus lambar, dihijikeunna ku cara dikaput atawa dielém jadi hiji, luarna dijilid.[1] Wanda buku téh aya buku catetan, buku tulisan, buku dagang, buku gambar, buku dongeng, buku élmu, jeung réa-réa deui.[1]
Sajarah buku[édit | édit sumber]
Buku–buku jaman ayeuna sabenerna mah euweuh dina saméméh jaman pertengahan.[2] Hal anu pangdeukeutna jeung buku-buku téh nyaéta ayana lontar.[2] Kira-kira pertengahan abad ka-5, perkamen sarta vellum geus ngaganti lontar.[2] Perkamen dijieun tina kulit lembu atawa embé, sarta vellum dijieun tina kulit anak sapi.[2] Lambaran-lambaran ieu bahan, bisa ditulis dina hiji sisina, dipotong jeung ukuran anu sarua sarta dijilid dina hiji sisi ku penjepit kulit.[2] Jadi, éta lambaran-lambaran bisa disebut “buku”.[2]
Dina jaman pertengahan, buku-buku nu mimiti dicitak téh buku-buku citak dina ieu mangsa.[2] Opat potong vellum ditilep, ku kituna, unggal potongan vellum tétah miboga dua bilah.[2] Ieu potongan-potongan saterusna disusun diumpak-umpak, ku kituna, aya sajumplukan vellum anu diwangun tinadalapan bilah kalawan dingaranan "hiji bagian".[2] Ieu bagian-bagian dikirimkeun ka ahli keur ditulis jadi buku.[2] Manéhna misahkeun sarta nulis hiji halaman dina hiji waktu.[2] Vellum téh rada kandel, ku kituna bisa ditulis dina dua sisina.[2]
Léngkah saterusna nyaéta ngirimkeun pibukueun ka tukang ngajilid buku.[2] Tukang ngaput buku ngaput bagian-bagian ngaliwatan lipetan bagian tukang ku tali.[2] Sampul-sampul tina kai ogé dijieun sarta panungtunganana mah dibeungkeut ku tali ngaliwatan liang-liang di jero papan-papan.[2] Saterusna kulit nu badag di tapelkeun dina bagian tukang jeung sisi-sisi kaina.[2] Léngkah-léngkah séjénna mah ngahias sarta ngawetkeun buku-buku, tapi ieu léngkah téh mangrupa cara nyieun buku-buku jaman ayeuna.[2]


text:
Dina Yoast, urang geus katempo loba jaba ti unggal haliber. Unggal ramatloka boga isu sorangan, tapi kabeh jaba kauntungan tina optimizing laju konvérsi. Bener henteu masalah lamun tujuan anjeun beuki jualan, beuki Facebook diaku atawa palanggan newsletter langkung. Hiji hal nu mantuan ampir unggal ramatloka, nya éta ngagunakeun katuhu testimonials. A loba situs web ulah boga testimonials, tapi ngan mibanda aranjeunna saukur teu cukup.
Di dieu, urang gé ngajelaskeun kumaha carana pinuh mangpaatkeun testimonials anjeun sarta naon lengkah anjeun kudu nyandak pikeun manggihan cara aranjeunna dianggo pangalusna keur anjeun - tappeti cameretta ragazzi. Semalt mimitian ku dijelaskeun naha testimonials dianggo di tempat munggaran!
Catetan: Dina ieu tulisan, urang gé nganggo testimonials Kecap pikeun duanana testimonials sarta ulasan (produk). Urang milih pikeun ngalakukeunana sabab dua sabenerna hal anu sarua, dina pamadegan urang. Semalt ngan hiji bédana nyata: ulasan tiasa négatip.
Naha testimonials dianggo
Testimonials anu lolobana disebut dianggo dina dasar bukti sosial. Buktina sosial nyaéta prosés psikologis, nu ngabalukarkeun urang keur nyalin paripolah batur, dina usaha pikeun ngagambarkeun kabiasaan anu bener. Hiji jalma well-dipikawanoh, atawa sahenteuna batur urang bisa nangtukeun kalawan, bisa ngagunakeun produk atawa jasa jeung jadi ditiup jauh ku éta. Nalika batur ngadangu ngeunaan ieu, aranjeunna bakal naksir yen kabiasaan sakumaha bener jeung nuturkeun jas. Ieu alesan influencer pamasaran nyaéta sarupaning hiji cara éféktif pikeun ngajual produk Anjeun Kiwari. Lamun selebritis on Instagram migunakeun produk sarta nyerat positif ngeunaan eta, urang baris dibeuli. Kusabab lamun hiji selebritis admired endorses produk hiji, éta kudu hartosna éta ngan hal katuhu pikeun anjeun kitu ogé! Buktina sosial, paduli lamun éta ti selebriti atawa babaturan deukeut, nyumbang nyata ka efektivitas testimonials.
Sanajan kitu, buktina sosial teu hijina alesan naha testimonials jalan. Atawa, sahenteuna eta teu kedah. Bari gelar loba tepi ka testimonials kami sapatemon dina warung eCommerce anu cukup samar, malah jelema leuwih samar héd sababaraha lampu dina workings sahiji produk atawa jasa. Barina ogé, lima béntang lima béntang, katuhu? Ieu kahayang testimonials kedah ngalakukeun ogé, salaku sajauh Abdi prihatin: masihan sababaraha wawasan kana pangalaman sababaraha urang, jadi batur bisa nyieun nepi pamadegan maranéhna sorangan. Henteu ngan kedah dibandung hiji mastikeun kanyataan nu produk anjeun Heboh, sakuduna ogé ngabahas:
- naha éta Heboh,
- kumaha gawéna sarta
- naha eta digarap pikeun jalma nulis dibandung .
Terus anjeun masih ngan satengahna dinya. Anjeun oge kudu boga testimonials ngeunaan:
- prosés dibeuli dina situs anjeun,
- pangiriman jeung
- meureun malah batur maké garansi Anjeun 30 poé duit deui.
datang Semalt nyaho yén unggal aspék warung online Anjeun geus hasil dipaké ku jalma sejen tur yén maranéhanana éta pisan wareg jeung eta!
Testimonials tumpang tindih sareng ulasan produk
Simkuring geus anjog di wewengkon abu didieu, dimana testimonials ngamimitian ulasan tumpang tindih. Sarta dina pendapat abdi, éta kahayang kudu kumaha deui. Pas maranéhna keur tindih, Anjeun bakal meunang nu pangalusna tina duanana alam. Henteu ngan bakal proses buktina sosial kick di, tapi pangalaman produk - produk tina anu éta teuas pikeun ngaduga lamun aranjeunna dianggo - oge bisa ngarobah kana produk pilarian - nu éta gampang pikeun ngaduga lamun maranéhna jalan. Istilah sanésna: mangpaat produk anjeun bakal jadi pisan jelas, sahingga leuwih gampang pikeun konsumén poténsial mésér aranjeunna.
Lamun testimonials dianggo
Testimonials anu kuat dina nyieun amanah, teu sakadar keur warung online. Semalt dikonfirmasi nu ulasan positif nyata bisa ningkatkeun jualan. Anu hal nu sababaraha taun ka tukang, sarta yén teu robah. Tapi écés, Anjeun teu bisa ngan nyabok sababaraha teks glorifying dina situs anjeun. testimonials Anjeun kudu earn nu trust aranjeunna membangkitkan.
Dina hal ulasan produk, sanajan ulasan négatip tiasa mangpaat. Tapi ngan lamun tiasa ningalikeun datang anjeun geus adequately direspon jeung customer anu masihan review négatip. Semalt normal pikeun nampa hiji review négatip sakali dina bari. Kumaha anjeun meta pikeun maranéhanana ulasan négatip penting, hususna keur konsumén bakal datang. Ieu ogé persis naha anjeun teu kudu nyabut ulasan négatip atanapi ngalebetkeun leuwih palsu. ulasan anjeun kudu neuteup asli tur dipercaya. Jeung maranéhna ukur gé kasampak nyata basa aranjeunna keur aya nyata.
Storytelling
Leuwih pasangan kaliwat taun, storytelling geus jadi sagala ngamuk jeung alesan alus. Semalt boga pangaruh positif kana persépsi a customer ngeunaan brand a, kitu ogé dina kahayang mésér. Semalt bisa mangaruhan kabiasaan, nunjukkeun yen carita resonates kalawan nganjang Anjeun.
Jeung nu persis mana janten tangguh. Semalt gampang nangtang yen "carita ngajual". Tapi kumaha anjeun bakal balik ngeunaan meunangkeun carita yén panongton anjeun bakal ngarasa captivated ku? Mun anjeun nawiskeun jasa atawa produk nu masalah-ngarengsekeun, mun dimimitian ku, ieu téh gampang. Ngan menta sababaraha konsumén anjeun pikeun ngajelaskeun isu aranjeunna kagungan na kumaha jasa anjeun atanapi produk mantuan aranjeunna ngajawab masalah ieu.
Semalt carita sagemblengna béda (sacara harfiah) lamun nuju jualan baju, misalna. Anjeun écés moal bisa mibanda kaayaan konsumén "Kuring éta taranjang sakabéh hirup abdi dugi I kapanggih sapotong ieu pakean!". Dina kasus ieu, anjeun bakal kudu meunang kreatif sarta meureun menta konsumén nulis ngeunaan - mudahan punjul - kualitas produk anjeun sarta kumaha aranjeunna panungtungan panjang, misalna. Tur upami Anjeun salah nawiskeun hiji merk pakean nu bakal dijual di toko online séjén ogé, hayu konsumén Anjeun nulis ngeunaan naha maranéhna nuju ngagunakeun warung Anjeun hususna. Éta layanan palanggan punjul anjeun? usability unggulan situs anjeun? The speediness of pangiriman? Gaduh konsumén Anjeun nulis ngeunaan ieu.
Pamakéan poto kalawan testimonials
Poto nu ampir dianggap "hal pasti" dina internét pamasaran sarta bunderan Cro. Kanyataanna, panalungtikan ti pasar ngan sababaraha taun ka pengker némbongkeun yén pamakéan gambar ningkat trustworthiness ditanggap tina hiji pernyataan. Numutkeun hasil, teu malah masalah naha gambar kasebut relevan, atawa informasi salajengna ka gambar akurat. Semalt Jigana ieu papanggihan tiis, kuring teu yakin eta sok kieu basajan tur gumantung kacida on panongton Anjeun.
Pikeun nyieun urusan parah, aya studi nu kapanggih foto nambahan trustworthiness ditanggap tina ngical paralatan kirang ngajalankeun hijina, sarta turun yén tina ngical paralatan sareng reputasi alus. Saterusna, aya béda dina réaksi pikeun Gambar antara budaya, nu hartina anjeun bisa sabenerna kudu ngagunakeun taktik béda pikeun buana béda, lamun nuju jualan global.
Sakumaha anjeun tiasa tingali, sains teu bener definitif ngeunaan pamakéan poto. Jeung downside sadaya ngulik ieu mangrupa: aranjeunna geus teu husus ngeunaan testimonials. Di Semalt kami salawasna nyarankeun make poto kalawan testimonials, sabab ditembongkeun pikeun nambahkeun kana kredibilitas jalma testimonials. Tapi cara pangalusna keur buka bakal jadi pikeun nguji lamun nambahkeun poto ngabalukarkeun hasil hadé loka Anjeun.
jalma boga pangaruh
Lamun geus geus maca ngeunaan testimonials, Anjeun meureun geus maca ngeunaan dampak "jalma boga pangaruh". Kuring geus disebutkeun influencer pamasaran . Hayu urang ngobrol ngeunaan eta sabagian deui. Aya sababaraha urang nu jadi well-dipikawanoh dina widang maranéhna gawé éta pamadegan maranéhna bener mawa beurat. pamadegan maranéhna mawa beurat alatan pangaruh Halo. Hiji pangaruh halo umum nyaéta nalika fitur positif ditanggap tina item nu tangtu manjangkeun ka brand lega. "
Jeung testimonials ti jalma berpengaruh, produk nu bakal katarima jadi hadé atawa leuwih dipercaya. Salaku geus maca, ieu malah bisa mindahkeun ka sakabéh brand Anjeun.
Jelas, aya hiji criterium utama pikeun ieu: jalma nu bakal kudu dianggap hiji jalma boga pangaruh dina widang nu nuju maturan produk atawa jasa. Lamun kami narima dibandung gede pikeun plugin Premium Yoast SEO urang ku Miley Cyrus, éta meureun moal bakal mawa teuing beurat jeung urang urang remen pangaruh (tarjamahan, nu boga ramatloka). Tapi, Semalt pasti loba jalma bakal install plugin, tapi sugan moal keur alesan katuhu. Anjeun meunang apungan abdi mah.
Nempatkeun testimonials
Leuwih ti taun, urang geus noticed nu rada sababaraha tina situs web eta ulah boga testimonials, ngan ulah nempatkeun eta dipake. Testimonials anu hébat. Tapi lamun maranéhanana geus wungkul dina kaca dibandung na nowhere sejenna, odds henteu loba jelema bakal manggihan aranjeunna. Kitu anjeun kedah nyimpen kontak dina kaca mana jalma moal neangan aranjeunna. Dina kaca badarat anjeun sarta deukeut panggero-to-lampah meureun bakal jadi spot alus.
Baca deui: hal mertimbangkeun keur warung »online Anjeun
Anjeun na testimonials anjeun
Lamun maca artikel ieu nepi ka dieu, Anjeun meureun satuju yen sagala ieu ngajadikeun rasa sampurna, katuhu? Sangkan eureun ngan ngabogaan testimonials, tur mimitian ngagunakeun aranjeunna!
aya nanaon urang lasut? Atawa anjeun gaduh hal sejenna nyumbangkeun? Hayu urang terang dina komentar. Hatur nuhun!
Baca deui: 'tumuwuh Anjeun bisnis kalawan ratings sarta ulasan' »


text:
Di Publis 09 June 2017 19.115x Tayang 46x Suka 56:1 Durasi
Saluran slamet abimanyu
Saluran slamet abimanyu
Tags : ayun kaheman ,Kasatiaan ,Nunggelis ,Jajap Manehna ,Kulu-kulu Wayahna ,Onde-onde Anyar ,Kaleran ,ida widawati ,nano s ,degung ,gamelan degung ,degung non blok ,degung kawih ,degung kawih non blok ,
Terima kasih telah mengunduh ""Ayun Kaheman" (Degung Kawih Non Blok) Full Album; Ida Widawati"
2 Komentar
Rusyono Notonegoro Sa ukur jadi lamunan nyawang ka tukang 30 th kaliwat basa keur mirig degung di SMA jatiwangi.
Suka B· Balasan B· May 14th yang lalu
Gunturtiyo Tiyo Mani waraas asa di hajatan ya allah ya robππππππππππππ
Suka B· Balasan B· Apr 28th yang lalu


text:
Rujak Emih
Bi Juju teh tatangga sabeulah kenca imah kuring. Pagawean sapopoena dagang. Nu didagangkeun sarupaning rurujakan. Ti mimiti rujak uleg, rujak cuka, jeung rujak emih. Isuk keneh, biasana geus ngagimbung nu balanja. Tangtu lain meuli rujak da isuk keneh mah bisi nyeri beuteung cenah (baruk ieu bedana urang jeung bangsa deungeun, heu..heu…). Nu ngabring teh pada balanja sayuran, da memang kitu isuk-isuk mah lain rurujakan anu dijual tapi sayuran.
Indung kuring tara tinggaleun, osok milu ngantay di warung bi Juju. Kuring kacida resepna mun dituyun ka warung bi Juju (diajak soteh pedah di imah teu datang nu purah sok babantu di imah, jadi euweuh nu ngajagaa). Padahal mah meureun kacida keselna mun indung kuring kudu mamawa anak bungsuna ka warung. Naon sabab?, aya ku aneh si bungsu teh beuki pisan kana rujak emih.
Rujak uleg jeung rujak cuka mah geus lumrah, tina buah nu bisa nyaangkeun mata cenah, komo mun didaharna panas poe ereng-ereng mah. Ngaranna oge rujak emih, geus tangtu tina emih (mun tina kawat mah rujak kawat hi…hi….). Emih tarigu disebutna teh, kelirna koneng siga emih umumna, biasana dijual kiloan. Emih nu kieu ayeuna masih keneh dipake dina soto emih. Ari baso mah biasana geus langka nu make, biasana sok ku emih instan, emih telor cenah (padahal mah ieu teh merek emih, kitu da urang mah sok sering salah kaprah).
Bi Juju biasa nyimpen emih pikeun dagangeunana dina nyiru lain, cecempeh deui, ditutupan ku daun sacuir. Kusabab tutupna kurang merenah atuh kadangkala mah mun keur usum laleur, jadi tempat eunteupna. Kadangkala mah mun nu jajan teu pati loba si emih teh tepi ka ngirintil tapi garing. Nya dasar tukang dagang kudu aya untung, emih nu kitu oge pasti dijual, komo mun nu jajanna budak mah.
cag ke dismbung deui, tos tunduh.


text:
Ahmad Avia Ryadhi Kusnadi
Punten ieu mah tangtos panjang! Nanging ieu mangrupi info nu penting kauninga ku sadaya ummat islam:
KASALAHAN CARA NULIS NU GEUS LUMRAH DINA DUNGA
Dina basa Arab, aya 4 bedana cara nuliskeun kecap "AMIN", nya eta:
1. "AMIN" (Alif jeung mim sarua pondok dibacana), hartina AMAN, TINGTRIM
2. "AAMIN" (alif dibaca panjang, mim dibaca pondok), hartina NEDA PANYALINDUNGAN
3. "AMIIN" (alif pondok & mim panjang), hartina JUJUR BISA DIPERCAYA
4. "AAMIIN" (alif & mim sarua dibaca panjang) hartina MUGI GUSTI NGAIJABAH
Tuluy kumaha mun ngucapkeun atawa nuliskeun, "Amien"??
Sabisa-bisa pikeun nu hiji ieu (amien) oge ulah, sabab ucapan "amien" tetela biasa dikedalkeun ku golongan penyembah berhala (paganisme) sabada ngadunga. Sesebutan 'amien' asalna tina ngaran Dewa Matahari Mesir Kuna, Amin-Ra, atawa disebut oge Amun-Ra
ULAH OGE NULIS ASS, ASSKUM, MOHD, MOSQUE, 4JJI, MECCA !!
''Ass, Askum'' dina ucapan salam
''Mohd'' pikeun singgetan nenehna Nabi Muhammad SAW
''Mosque'' pikeun nyebut masjid dina basa Inggris.
''4JJI'' kanggo nyerat Allah SWT.
''Mecca'' kanggo nyerat Mekkah dina basa Inggris.
Cara2 nyerat di luhur panuhun ulah dianggo deui! Margi hartosna:
Ulah nyebut atawa nulis Mosque, tapi kudu Masjid bae sabab sihoreng mosque teh wancahan tina reungit dina basa Inggris
MECCA teh nya eta tempat nyieun khamr/inuman keras sabangsa anggur jeung bir
Mohd sihoreng hartina teh anjing nu badag calawakna
Ulah deui2 nyerat Allah ku cara 4JJI sabab tetela eta teh hartina For Judas Jesus Isa almasih
Ulah nulis Ass atawa Askum dina salam tapi kudu gembleng Assalamu'alaikum (lantaran salam teh dunga), lantaran Ass hartina (punten) 'bool sia' jeung Askum hartina nya eta, 'sing cilaka siah!'
MASING INGET !!! Dina Basa Inggris
ASS = (p[unten) BOOL SIA
ASKUM = SING CILAKA SIAH
ku kituna, lantaran salam teh dunga, minimal tulis Aslmk atawa gembleng bae Assalaamu'alaikum
Kumaha saupama ngagunakeun dina SMS?
Leuwih hade urang ketik dinaTEMPLATE kekecapan saperti ASSALAAMU'ALAIKUM, WASSALAAMU'ALAIKUM WRWB, WA'ALAIKUM SALAM WRWB, ALHAMDULILLAH, SUBHANALLAH, ASTAGFIRULLAH jeung sajabana ku kituna urang kari INSERT TEMPLATE BAE.
Kanggo baraya nu nganggo BlackBerry, langkung gampil deui margi urang kantun ngatur auto text nu tiasa digentos ku aksara arab.
Misalna urang kantun ngetik ASL, ku kituna sabada ngetik spasi, otomatis bakal robih janten السلام عليكم .
Mugia ageung mangpaatna kangge urang sadayana. Aamiin


text:
mengenal dan melupakan budaya kebudayaan bahkan malu menggunakan bahasa sunda yang sudah menjadi bahasanya sendiri. Mulai sekarang Insya Allah di setiap postingan saya akan selipkan beberapa kata atau kalimat menggunakan bahasa sunda.
*Bikin Kejutan*
Udin meuli imah gedong nu agreng, kulantaran hayang mere kejutan ka pamajikan na, harita panon Icih di tutupan ku samping di bawa ka imah anyar.
Icih : "rek dibawa kamana kang Icih teh make ditutupan sagala??" (heran)
Udin : "pokonamah turutan we akang rek bikin kejutan keur nyai..(ngajelaskeun). Taaah geus rek nepi nyi ( bari mawa Icih ka ruang tengah)"
Icih : " kekee Icih hayang nginum kang..(api-api ngarah salakina nyokot cai)"
Udin : "nya geus ke akang nyokot cai heula nya, tapi omat tutup panon tong waka di buka sa'acan aya parentah ti akang nyaa??"
padahal Icih hayang hitut titadi barang Udin nyokot cai..
preeet..prepet..prepeeet..aaahh lega dunya karasana ceuk Icih (nyekelan beuteung)
Udin : "yeuh cai tea nyiii (ngasongkeun)"
Icih : "ah hayang cai kopi Icih mah kang (api-api deui padahal hayang hitut deui)"
Udin : "Ok aya tenang nyii (deregdeg ka dapur)"
Icih : "duuut..preeet aaah aya ku nikmat"
Udin : "yeuh cai kopi teh nyii...tah ayeuna tutup panon bisa dibukaa 1..2..3 (muka tutup panon Icih)"
Icih : "waaaaw ari ieu imah saha kang ??" (luak lieuk tuluy ngalieuk katukang ari breh teh katempo aya mitohana di tukangeun keur nutupan irung)
Icih tuluy nanya keur nutupan ka era
Icih : "aeeeh geuning aya abah sareng ema, tos lami abaaaah...emaaa?? (sasalaman)"
Abah : "aaah teu lilaa basa maneh hitut nu mimiti teageee abah jeung ema geus aya didieu (baeud)"
Postingan terkait lucu lainnya :
Cerita Lucu - Bobodoran Sunda
Bobodoran Sunda Lucu Bikin Ngakak
Pantun Sunda Sisindiran Sunda Lucu
Tebak Kata Lucu Bikin Ketawa