text:
Sejarah Sunda (130 – 1579 M) – yoseph iskandar Pébruari 14, 2006Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
trackback
- Purwacarita
Pengertian sejarah secara tradisi adalah beberapa kisah dongeng, legenda, babad, tambo dll. Sesungguhnya hal itu berada dibawah disiplin ilmu sastra, sedangkan sejarah, pembuktiannya harus berdasarkan disiplin ilmu : filologi (ilmu yang mempelajari naskah kuna), epigrafi (ilmu yang mempelajari aksara prasasti), arkeologi (ilmu yang mempelajari artefak-artefak peninggalan sejarah), dan geografi (ilmu yang mempelajari permukaan bumi).
Karya sastra bisa diuji dan dikaji oleh disiplin ilmu sejarah sejauh karya sastra yang bernilai sejarah itu dapat menunjang temuan sejarah itu sendiri. Sebaliknya hasil penelitian sejarah dapat disusun menjadi karya sastra yang sering kita sebut roman sejarah. Naskah Pangeran Wangsakerta, menurut Edi S. Ekadjati dan menurut Ayat Rohaedi, adalah naskah sejarah. Sistematika dan pengungkapannya sudah dalam bentuk sejarah, menggunakan referensi atau sumber-sumber tertulis lainnya.
- Purwayuga
Sejarah Sunda dimulai dari masa Purwayuga (jaman purba) atau dari masa Nirleka (silam), yang terbagi atas :
- Prathama Purwayuga (jaman purba pertama), dengan kehidupan manusia hewan Satwapurusa, antara 1 jt s.d. 600 rb th silam
- Dwitiya Purwayuga (jaman purba kedua), dengan kehidupan manusia yaksa, antara 500 rb sampai 300 rb tahun silam
- Tritiya Purwayuga (jaman purba ketiga), dengan kehidupan manusia kerdil (wamana purusa), antara 50 rb sampai 25 rb tahu silam.
- Dukuh Pulasari Pandeglang
- menurut naskah Pangeran Wangsakerta, kehidupan masyarakat Sunda pertama di pesisir barat ujung pulau Jawa, yaitu pesisir Pandeglang. Dipimpin oleh seorang kepala suku (panghulu) Aki Tirem Sang Aki Luhur Mulya. Sistem religi mereka adalah Pitarapuja, yaitu pemuja roh leluhur, dengan bukti sejumlah menhir seperti Sanghiyang Dengdek, Sanghiyang Heuleut, Batu Goong, Batu Cihanjuran, Batu Lingga Banjar, Batu Parigi, dll. Refleksi dukuh Pulasari dapat kita lihat di kehidupan masyarakat Sunda Kanekes (Baduy).
- Salakanagara
- Putri Aki Tirem yaitu Pohaci Larasati, menikah dengan seorang duta niaga dari Palawa (India Selatan) bernama Dewawarman. Ketika Aki Tirem wafat, Dewawarman menggantikannya sebagai penghulu dukuh Pulasari.
- Dewawarman mengembangkan Dukuh Pulasari hingga menjadi kerajaan corak Hindu pertama di Nusantara, yang kemudian diberi nama Salakanagara. Salaka berarti Perak dan Nagara berarti negara atau negeri. Oleh ahli dari Yunani, Claudius Ptolomeus, Salakanagara dicatat sebagai Argyre. Dalam berita China dinasti Han, tercatat pula bahwa raja Yehtiao bernama Tiao-Pien mengirimkan duta keChina tahun 132 M. menurut Ayat Rohaedi, Tiao berarti Dewa, dan Pien berarti Warman.
- Salakanagara didirikan tahun 130 M, dengan raja pertamanya Dewawarman I dengan gelar Prabu Darmalokapala Dewawarman Haji Rakja Gpura Sagara. memerintah hingga tahun 168 M. Wilayahnya meliputi propinsi banten sekarang ditambah Agrabintapura (Gunung Padang Cianjur) dan Apuynusa (Krakatau).
- Raja Terakhir (ke-8) Dewawarman VIII bergelar Prabu Darmawirya Dewawarman (348-363 M).
- Tarumanagara
- Didirikan oleh Jayasingawarman pada 358 M dengan nobat Jayasingawarman Gurudarmapurusa.
- Penerusnya adalah Purnawarman yang memindahkan pusat pemerintahan dari Jayasingapura (mungkin Jasinga) ke tepi kali Gomati (bekasi) yang diberi nama Sundapura (kota Sunda), bergelar Harimau Tarumanagara (Wyagraha ning tarumanagara), dan disebut pula Sang Purandara Saktipurusa (manusia sakti penghancur benteng) dan juga Panji Segala Raja. Sedangkan nama nobatnya adalah Sri Maharaja Purnawarman Sang Iswara Digwijaya Bhimaparakrama Suryamahapurusa Jagatpati.
- Raja terakhir Sang Linggawarman sebagai raja ke-12
- Kerajaan Sunda
- Tarumanagara dirubah namanya menjadi Kerajaan Sunda oleh Tarusbawa, penerus Linggawarman. Akibatnya belahan timur Tarumanagara dengan batas sungai Citarum memerdekakan diri menjadi Kerajaan Galuh
Kerajaan Sunda berlangsung hingga tahun 1482 M, dengan 34 raja.
- Prabu Maharaja Linggabuana dinobatkan menjadi raja di kerajaan Sunda pada 22 februari 1350 M. Ia gugur bersama putrinya, Citraresmi, dalam tragedi Palagan Bubat akibat ulah Mahapatih Gajahmada. Peristiwa itu terjadi pada 4 September 1357 M.
- Mahaprabu Niskala Wastu Kancana menggantikan posisi Linggabuana pada usia 9 tahun. Dia membuat Prasasti Kawali di Sanghiyang Linggahiyang atau Astana Gede Kawali. Dia juga yang membuat filsafat hidup :” Tanjeur na Juritan, Jaya di Buana” (unggul dalam perang, lama hidup di dunia).
- Wastukancana memerintah selama 103 tahun 6 bulan dan 15 hari dalam keadaan damai.
- Sri Baduga Maharaja adalah putra Prabu Dewa Niskala, cucu dari Prabu Wastukancana. Ia adalah pemersatu kerajaan Sunda, ketika Galuh kembali terpisah. Kerajaan ini lebih dikenal dengan sebutan Pajajaran. Dialah raja pertama yang mengadakan perjanjian dengan bangsa Eropa, yaitu Portugis. Ia berkuasa dari tahun 1482 s.d. 1521M.
- Kerajaan Galuh
- Pendirinya adalah Prabu Wretikandayun pada 612 M.
- Prabu Sanjaya Harisdarma. Ia disebut Taraju Jawadwipa, dan sempat menjadi Maharaja di tiga kerajaan : Kalingga – Galuh – Sunda.
- Sang Manarah yang dalam dongeng disebut Ciung Wanara. Ia putera Prabu Premana Dikusumah dari Naganingrum.
- Kerajaan Pajajaran
- Pajajaran adalah sebutan pengganti atas bersatunya kerajaan Galuh dengan kerajaan Sunda, yang dipegang oleh satu penguasa : Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di Pakuan Pajajaran atau Sri Sang Ratu Dewata.
- Penggantinya adalah Prabu Sanghyang Surawisesa, yang berkuasa di belahan barat Jawa barat, karena di sebelah timur sudah berdiri kerajaan Islam Pakungwati Cirebon, yang didirikan oleh Pangeran Cakrabuana atau Haji Abdullah Iman. Dia adalah putra sulung Sri Baduga Maharaja dari Subanglarang yang beragama Islam. Subanglarang adalah murid Syekh Quro Hasanudin Pura Dalem Karawang.
- Tahta kerajaan Pajajaran berlangsung turun-temurun : Ratu Dewata; Ratu Sakti, Prabu Nilakendra dan yang terakhir Prabu Ragamulya Suryakancana.
- Di pihak Cirebon sendiri, putera Susuhunan Jati Cirebon, yaitu Pangeran Sabakingkin, telah berhasil mendirikan kerajaan bercorak Islam Surasowan Wahanten (Banten) dan melakukan beberapa kali penyerbuan ke Pajajaran.
- Pakuan Pajajaran direbut dan dimusnahkan oleh Maulana Yusuf, putra Maulana Hasanudin.
- Pajajaran sirna ing bhumi, atau Pajajaran lenyap dari muka bumi pada tanggal 11 bagian terang bulan wasaka tahun 1511 Saka atau 11 Rabi’ul Awal 978 hijriah atau tanggal 8 mei 1579 M.
- Sebagai tunas-tunas Pajajaran, muncullah 3 kerajaan Islam di tatar Sunda :
- Kerajaan Islam Pakungwati Cirebon;
- Kerajaan Islam Surasowan Banten; dan
- Kerajaan Islam Sumedanglarang.
Pairan»
- 1. brewok - Januari 4, 2008
-
Pada Tahun 1627-1677 Mataram di bawah Sultan Agung menguasai wilayah Jawa Barat bagian Timur sampai Bandung
- 2. mia - Agustus 14, 2008
-
kang, percanten kana muterna sejarah? percanten yen sunda bakal nanjeur deui?
wirehna ka sim kuring salaku orang sunda di jawa seueur nu naros perkawis ieu… hatur nuhun
- 3. heru sunda fatana - Agustus 27, 2008
-
proud be sundanese ! aing yeuh lagi nyari terus sejarah jangga wareng urang.
- 4. akoe_juga - Séptémber 5, 2008
-
kang, aya teu tulisan atanapi bukti sejarah karajaan di Tasikmalaya, sapertos sukapura ? upami aya tiasa ngirimkeun ta carita ka e-mail abdi ?
- 5. Yosep Taufik, SH. - Oktober 9, 2008
-
kang tepangkeun simkuring pun yosep taufik, SH.(alias kang gustara purwawinara) ngiring reu’eus ka ki sunda kumargi karuhun simkuring ti tatar sunda, galunggung.
- 6. kang gustara purwawinara - Oktober 9, 2008
-
punten simkuring oge peryogi sejarah kisunda anu kongkrit, tur lengkep, manawi tiasa kintun ka e-mail sim kuring, rehna simkuring resep ngorehan sajarah ngeunaan tatar sunda, timana asalna, nukumaha jeung saha jalmana, naon pangabisa jeung kabiasaanna, naon prestasina, sakumaha kakuatanana, jeung rek kamana urang sunda teh ?? haturnuhun diantos
- 8. yoyo - Januari 11, 2009
-
Hatur nuhun, nambihan info kanggo urang sunda
- 9. Ihsan - Maret 21, 2009
-
Sampurasun, sae kedah kitu sabengkeutan.
- 10. benbuda - April 4, 2009
-
tapi saurna mah seueur sajarah sunda nu di tutupan ku penguasa…kanggo kepentingan suku nu sanes (punten sanes SARA), terutama masalah perang bubat…
- 11. ivan - April 22, 2009
-
saur karuhun di majalaya,ayena teh nincak nu ka 7 pamingpin ti maja pahit teh,tinggal 3 deui dugi ka urang sunda nu mingpin teh,,didinya wanci anu di arantos tea,,sunda bakal jaya deui,,wallohualam.
nuhun
- 12. mang iday - April 24, 2009
-
numutkeun cutatan sajarah yen karajaan pajajaran teh dibagi nurutkeun pangaweruhna !naha enya kitu, margi seueur anu ngangken yen nami daerahna aya patali sareng kaahliannana tur bagian ti karajaan alit (sub karajaan-otonomi daerahna..meureun)
- 13. mayas - Méi 27, 2009
-
saya teh nuju ngadamel carita sunda, tapi mentok pisan, teu aya waktu, soalna waktu teh beak jang digawe. kumaha tah….
sugan aya urang sunda nu boga duit rek meuli carita abdi atanapi ngagaji urang satahuneun mah, supaya carita teh jadi…..
sok lah, daek pisan abdi mah ngijonkeun carita teh yeuh…
- 14. Jalmi Alit - Juli 6, 2009
-
Aya bahasa ” Soenda 5″ nu bakal medarkeun deui Siliwang nu pi hartieunana bakal muncul deui pamingpin ti turunan siliwang nu bakal ngarangkul dunya “Soenda 5” SILIWANGI UNGGAH DUNYA nu pi hartieunana bakal muncul pamingpin orang sunda nu bakal mereskeun naon2 nu ayeuna pa kisruh, sim kuring mung manusa alit mung tiasa ngadua ka gusti sangkan ieu tatar nusantara aya dina gemah ripah, repeh rapih, kerta rahardja….. loh jinawi…… nusantara anu tentrem ayem, makmur tur bagja lahir katut bathina…nyebut bener estu dina benerna, lain bener ceu kaumna, lain bener ceu golongana, lain bener ceuk nu sa ukur cenah tapi bener na teh nu ences kasaksi ku LAHIR, BATHIN, katut RASA……
- 15. Adi Mulyadi - Séptémber 1, 2009
-
Ka Para Inohong, Gegeden, Jawara, Anu mangihan/nyimpeun naskah/prasasti baheula diimahna, Turunan raja2Sunda, Sumedang, Banteun,Cirebon,Galuh jeung timana wae, Kaseupuhan,Paguron Silat, Dalang, sinden,Artis Sunda, para ajeungan turunan sultan, Maung Bandung jeung ka Anumikacinta ka buhun urang. Anu miskin jeung nu Beunghar
Hayu atuh urang rereongan tanjeurken deui karaton Karajaan Sunda anu aya di tempat asalna. Ameh aya tingalikeuneun ka anak incu.Ameh ulah poho ka Purwadaksi timana urangteh asalna,ameh ulah disapirakeun kubatur. Kudu inget Kerajaan Sunda kantos nanjeur 1400 taun leuwih didieuteh. Maeunya teubisa ? Gancangan meungpeung masih keneh tiasa nyarios Sunda:” Tanjeur na Juritan, Jaya di Buana”
- 16. khalil - Nopémber 4, 2009
-
kang ijin bade diCopy kana Facebook kumaha supados rada rame lah…
soalna web sunda teh sok kalangkung wae, manawi tiasa ku abdi di sadur deui kana dunia Sunda…?
- 17. kornel amir - Nopémber 8, 2009
-
Perang bubat adalah satu strategi kotor dr Gajah Mada untuk menguasai tanah Sunda, krn dia menguasai nusantara dan negeri2 diluarnya, kecuali tanah Sunda. Kerajaan Sunda waktu itu disegani, krn sangat kuat dlm pertahanan sipilnya yg mengenal Hankamnasrata walaupun prajuritnya sedikit. Tanpa sepengetahuan Hayam Wuruk dia melakukan serangan, pada waktu raja Sunda melakukan kunjungan atas undangan kerajaan. Setelah terjadi serangan itu, ada sejumlah pendekar dr tanah Sunda datang ke Jawa Timur di bawah pimpinan seorang pendekar yg hilang di Bali dlm rangka munta bantuan. ( punten heunteu nganggo basa Sunda)
- 18. Asep Surachman - Nopémber 12, 2009
-
Punten , manawi bade ngiringan mairan dina ieu bati nineung tinu tineung, upami urang nyoreang nyawang katukang kisunda, matak reu eus pami dijantenkeun hikmah, nyaeta pikeun ngawangun kapercantenan diri, supados generasi kisunda kiwari sadar piken ngadeugken deui kajayaan kisunda nu ngadeug ku obahna jaman, gening karuhun urang teh seu eur ahli diplomasi, ahli politik , ekonomi ,perang sareng sajabina , yu kumaha carana urang pada tarekahan …wilujeung
- 19. dukun goblok - Nopémber 26, 2009
-
tong percaya kana tulisan sajarah anu aya dina situs2,sabab teu nyararambung, piraku anak putu sekeseler pajajaran ngancurkeun nagara na sorangan, bari jeung sanggeusna pajajaran ilang disebutkeun deui tunas2 karajaan pajajaran bari jeung anu nyieun tunas2 pajajaran teh, nyaeta anak incu teges ti pajajaran anu ngancurkeun nagara pajajaran….. sajarah ulah dianggap dongen, jeung ulah diputar-puter dina sajarah aslina,,,,,,, sajarah2 sunda anu ditulis ayeuna lolobana nyaeta sajarah hasil anu di karang ku nu ngarangna,,,,, punten bilih aya nu kasinggung, ti abdi sekeseler sunda wiwitan anu pareumeun obor
- 20. citarumi - Désémber 15, 2009
-
sampurasuuun… dulur,,,,
leres pisan ti kang dukun eta…..nu utami mah,,,
hayu sami-sami urang nga du’a….supados engal lungsur raja sunda sajagat,,,,,,
sunda ngambah dunya deui,tur nyalametkeun umat manusa ,buana alam samesta…. amiiiiin gusti………
- 21. Dani Sonjaya - Januari 13, 2010
-
Sampurasun… Abdi seja amit ka sakumna urang sunda, mugia tiasa ngemutan deui “wangsit SILIWANGI”
hatur nuhun..
- 22. yudha - Januari 20, 2010
-
atuh bahasa sunda teh kedah ngangge bahasa sunda asli…….
- 23. Ujang Rustandi - Pébruari 4, 2010
-
Pami numutkeun pribados mah, sajarah Sunda nu asli teh dugi ka ayeuna oge hirup keneh, naon sabab? Pangna sadaya saderek2 nu aya dina forum ieu seueur nu tataros, nataku kana purwadaksina teh margi, para saderek hilap kana kahirupan nu tos ka alaman waktos nu tos kalangkung sakitu lamina. Kumargi dongkapna zaman nu tos gentas gentos, ayeuna seueur saderek2 urang nu ngaguarkeun deui sareng ngorehan sajarah Sunda. Sareng kumargi ayeuna mah sadaya saderek2 urang sunda tos Islam, hayu sami2 urang tingkatkeun mutu ka Islaman urang sadaya supados lalampahan sajarah hirup urang Sunda nu kapengker/ nu tos ka gentos kusababaraha zaman/ kusababaraha agama sareng ku sababaraha kahirupan, nu tos sakitu lamina dipikasono teu laas2 sareng teu lapuk2. Sing percanten, dimana aya urang Sunda, didinya pasti aya kahirupan nu sajentre2na. Kapanan tos sababaraha kali oge aya wae buktosna, yen urang Sunda mah najan hiji teu eleh ku nu loba ( bukti : yen di Sunda mah ukur aya hiji Sunan tapi tiasa nga Islamkeun wilayah nu sakitu luasna, malahan ngabantosan Sunan2 nu aya di wilayah2 sanesna ), najan sa eutik tapi cukup ( bukti : yen Pasukan Siliwangi mah sa Endonesia paling di pikaserab, boh ku musuhna (Belanda) boh ku penghianatna (PKI, DI TII jeung sajabana). Kukituna para saderek, para pakar/para ahli sejarah Sunda dibidang nu aya patula patalina sareng pamendakna boh naskah boh prasasti boh naon wae oge ulah ngabiasakeun ngalilieur kana sajarah bilih ngajantenkeun bodo, poho sareng balangah ( nu pangna mawa cilaka kana dirina)
- 24. aan - Pébruari 24, 2010
-
Moal aya urang sunda pami teuaya pupuhuna”SUNDA” di Indonesia mung hiji di p jawa palih kulon ,wates sareng palih wetan kuwalungan CI tanduy palihkidulna,atuh palih kalerna CI losari.
Simkuring reueus jadi urang sunda,anu tangtos aya sajarahna asal muasalna.Perkawis sejarah mangga bae ,tangtos aya sumber anu jelasna.Anu kaetang pentingmah hayu urang mumule wariskeuneun ka anak incu bahasa Sunda anu sae sareng saparangkat ka sundaannana,sapagodos sareng agama sapagodos sareng nagara,anu mangpaat kanggo dulur-dulur sadayana.
- 25. Rahyang Pawana Suci - April 3, 2010
-
Iraha atuh SUNDA Midang tandang geusan makalangan….
dina HARTI anu TEGES… Kawula Nyaho Kawula Nyaksi saTEMENna…lain cenah lain beja….
pun…rampes
- 26. witjaksana - Méi 12, 2010
-
Kahade ngartikeun sunda teh,…ulah kabobodo tenjo kasamaran tingal salah denge lepat reungeu……ari beuner mah di tareangan ari ngabeubeuner mah tara diteangan. Nuka tukang jang conto nu kaharep jang naonnya kaula ge bingung
- 27. fey - Séptémber 22, 2010
-
meski bagaimanapun juga…saya bangga jadi org sunda…
- 28. Wowo - Oktober 21, 2010
-
Ass. Kinten2 awal taun 1987 pribados ngaos seratan nyambung PERANG BUBAT dina majalah Mangle kenging bp.yoseph iskandar. Manawi aya anu kagungan arsipna pribados hoyong ngaos deui.
- 29. Degge - Oktober 22, 2010
-
Pembuktian nyata peninggalan Megalithik, gunung Padang Cianjur, sekitar 3000 tahun yang lalu. Dari situlah kebudayaan menyebar hingga pelosok nusantara, dan menjadi awal cikal bakal kerajaan2 di Indonesia.
- 30. abdee nagara - Oktober 27, 2010
-
Sampuasun… Sajarah sunda tehh seueur anu di tutup-tutupi sabenerna mah… Ieu mah beja ceuk karuhun, moal lila deui ge aya nu rek nangtungan, ngabeberes ieu nagara… Tunggu dauh na we lah, ayeuna keur masih ngarumpul keneh di daerah palabuan ratu-sukabumi.
- 31. dicky roh raksapraja - Oktober 31, 2010
-
nepangkeun kang…. simkuring bade nyuhungkeun informasina perkawis “Pakusarakan” eta teh naon hartosna, atuh malih nyuhungkeun penjelasanna manawi aya hartosna nu sanes…hatur nuhun sateuacanna…diantos pisan e-mail na….
- 32. siti nuraeni - Désémber 16, 2010
-
he.he…leres ning sajarah sunda….kinten teh k cep sasdika bohong,,,,,boro ragu ngeklikna…..sumuhun akh hatur nuhun aya nu rajin kersa dumal damel seratan sejarah sunda,,,sok akh pami aya nu anyar deui,ageubg pisan ieu teh manfaatna..
- 33. abdul karim - Juni 14, 2011
-
ari dipikir2 mah geuning enya euy nu jadi pamingpin teh jw deui-jw deui ari urang sunda kamarana?????????sim kuring ti wewengkon CANDI JIWA
- 34. Dina Novita - Juli 4, 2011
-
sampurasun…kasadayana. kadulur-dulur abdi,aya di bandung abdi bade nyarios perkawis kerajaan sunda .nyaeta prabu siliwangi.ari putra na jeuneungan prabu kiyang santang..nya kitu tiabdi mah…hampura kasadayana…
- 35. Corry Yoseph iskandar - Agustus 4, 2011
-
Pami hoyong uninga kerajaan sunda mangga aos,, Sejarah sunda.
- 36. AZZARULLAH - Séptémber 6, 2011
-
Teu dinyananya eta islam teh kacida pisan ngancurkeun ”Padjajaran” nu janten pusaka luhur budaya Karuhun urang Sunda…….!!!??? Abdi nu rumasa putra Sunda teu tarima dikieukeun.
- 37. rachmat hidayat - Séptémber 8, 2011
-
Tah lamun ayeuna urang geus rada melek kana sajarah sunda (manawi nembe sabagian alit), sok paluruh nu leuwih junun sangkan sajarah tatar sunda kakoncara ka mancanagara. Simpen kakeuheul, simpen emosi da tos kitu ayana. Yu babarengan nyingraykeun pepedut nu ngahalangan sohehna sajarah sunda. Bral …….
- 38. Asep pazril - Séptémber 9, 2011
-
Asslmkum.. hapunten sa teu acan na, abdi kawit ti purwakarta, hoyong terang nu saleresna sajarah prabu siliwangi, kulantaran uninga di payuneun stasiun purwakarta aya patung prabu siliwangi sareng 4 maung na.. hatur nuhun
- 39. abdul - Nopémber 9, 2011
-
kunaon nya… perang bubat. teu di ajarkan d sakola….. mun nyaho kitu mah ngewa pisan ka suku eta tea…….. sok hayang mardika jadina teh……. sunda jaya euy…….
- 40. irfan - Désémber 18, 2011
-
sampurasul lur
kuring sanes urang sunda asli ngan saukur campuran, tapi kuring resep pisan kana sajarah sunda da eta seueur pisan nu di tutupan ku nu kawasa di ieu nagara jeung kawasa nulis sajarah.
pastina aya maksud jeung tujuan nutupan sajarah sunda
nutupan kawirang nu keur kawasa ayeuna
atanapi nutupan cara2 nu teu hade waktos ngancurkeun kerajaan sunda
cing ku para saderek lenyepan, mun tiasa aos uga wangsit siliwangi, saha nu saleresna ngancurkeun kerajaan jeung budaya sunda
hatur nuhun
- 41. Acenggaluh - Januari 25, 2012
-
Sajarah Pajajaran bakal dibuka deui
- 42. dani - Maret 5, 2012
-
siipppppp lah kang !!!!!!!!!
- 43. Dadan herdiawan - April 25, 2012
-
Kabeneran jeung kronologis perang bubat teh loba anu ditutupan, kabudayaan, kasenian, jeung sagalana loba “ditutupan / kapangaruhan” ku Majapahit/jawa, tugas urang sunda nu kudu nalungtik kabeneran sunda anu asli!!!
- 44. Awing - Juli 21, 2012
-
Urang Sunda mah sanes Urang India…..!!! Naha dina Sejarah anu di paparkeun di luhur mah sepertos Sejarah India geuningan….?? Bingung pisan Sim Kuring mah……??????
- 45. Tonny Abdillah - Agustus 24, 2012
-
pami teu lepat sunda teh tinu kata cuda nu hartosna suci, mangka eta dinu kahirupan urang sunda pinuh ku mayunkeun kasucian lahir jeung batin. sareng deui abdi ngemut dugi ka ayeuna teu acan aya sejarah sunda anu sajentrena secara ilmiah, dugi ka timbul pertanyaan dinu emutan jeung batin abdi, “bukti kajayaan sunda ngahiyang sareng namina, rajana, pusakana,mung titinggal ajaranna nu mayunkeun kasucian lahir jeung batin silih meungkeut tanpa sillih ngannyerikeun.
- 46. danial (@didin1271) - Oktober 9, 2012
-
kanggo urang sunda hayu urang sasareungan ngemutan sajarah kerajan sunda ……..
- 47. danial (@didin1271) - Oktober 9, 2012
-
kata sunda
Sunda, dari kata “saunda”, berarti lumbung, bermakna subur makmur;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti bagus;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti unggul;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti senang;
· Sunda, dari kata “sonda” berarti bahagia;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti sesuai dengan keinginan hati;
· Sunda, dari kata “sundara”, berarti lelaki yang tampan;
· Sunda, dari kata “sundari”, berarti wanita yang cantik;
· Sunda, dari kata “sundara” nama Dewa Kamajaya: penuh rasa cinta kasih;
· Sunda berarti indah.
- 48. I. H. Y. Wiratma - Désémber 12, 2012
-
mugia wae sawargi sunda sadayana henteu hilap…….., hayu urang silih asah silih asih jeung silih asuh ka papadana. sing emut kana buktos yen kumaha urang sunda nu sakitu luhung pangaweruh tur jembar manahna.
baktos ka para kasepuhan didieu sadayana.
- 49. Edoy Ngalagena II - Januari 29, 2013
-
referensina sae kang, kantenan ngabantos ngemutan kana kabodoan sim kuring,,kangge lebih fokus,serius,oge terperinci ngaguar sajarah,utamina sajarah karuhun nyalira..nyaeta sunda..
HURIP SUNDA!!
- 50. arjayana - Pébruari 24, 2013
-
asallam,wr,wb.punten sadayena abdi te tarima mun aya nu ngucap agama islam it tega ngancurin kerajaan pajajaran, kita in sm jawi dan kasunda, dilahirkn dri ibu yg sm.
- 51. bumi damai - Nopémber 23, 2013
-
assalamu’alaikum wr.wb.saya sangat menyukai ad yg membahas tentang silsilah berkembang ny islam dan kerajaan2 islam.
- 52. adks - Maret 29, 2014
-
ari sunda mah ngindung ka waktu nga bapa ka jaman..!ari can waktu na mah da moal aya. perkawis hancurna pajajaran ku islam da lain agamana nu teu beuner tapi jelemana anu teu eucreug ngaulakeun napsu kasarakahan bari mamawa agama.ken wae masalah eta mah karuhun urang leuwih nyaho..!
- 53. adks - Maret 29, 2014
-
pikeun karuhun sunda mah masalah agama mah lewih paham. da kabeh agama ge dasar na mah sarua bae .nyembah anu hiji anu agung anu nunggal.allah gusti nu maha suci.anu ngabogaan sakabeh alam sakabeh jagat
anu beda teh ngaran sesebutan jeng peta carana.pan urang teh beda bahasa beda suku.sanes kitu ,.!punteun bilih lepat.
- 54. adipati danu - Oktober 29, 2014
-
sunda emang gede, tapi percuma lamun jelma-jelmana masih aya keneh nu ngarusak nu di tinggalkeun leluhur, situs-situs di corat-coret, di ruksak, di jadikeun tempat muja. urg teh hirup di jaman modern, kuduna situs-situs teh di jadikeun tempat jang belajar, penelitian, meh wawasan sejarah urg teh nambah, kerajaan pajajaran teh nu paling modern, kerajaan nu pernah kerjasama dagang jeung bangsa eropa ( portugis), jalur diplomasi urg sunda jeung urg eropa ti bareto geus maju. urg kudu bangga boga leluhur nu pemikirana geus maju, jadi urg ge kudu maju, ulah mundur deui pemikiranan. coba aya nu nyahoeun teu, kunaon di pajajaran eweuh candi, kos di jawa tengah atawa timur, pdhl sarua kerajaan hindu? pernah teu ningali aya candi di bogor (bekas wilayah kerajaan pajajaran)…lamun pernah dimana lokasina, naon ngaran candina? punten rada kasar bahasana. CAG!!!
- 55. aifstoner - Maret 14, 2015
-
Sae pisan eta teh !meni reueus.
- 56. malaya - Juli 22, 2015
-
Sampurasun…pami sejarah sunda mah pami teu ditutup”an mah nu pasti urang ayeuna sumanget sagala galana….pasti bakal jaya deui moal siga ayeuna…tah tah…kumaha carana urang manggihan sejarah nu aslina nu disimpen ku si walanda
…Hatur nuhun


c: text/html

text:
casinos online on web tur éta tangguh pikeun nyokot hiji katuhu utamana lamun cicing dina Austria na rék manggihan situs judi alus tur aman yén caters ka kabutuhan Anjeun. Ieu dimana urang datangna di gunana. Tim kami tina judi professional jeung loba taun pangalaman dina industri méré Anjeun lengkep tingalian kalawan nyata, informasi mangpaat ngeunaan casinos Aussie luhur sangkan bisa nyieun kaputusan informed sarta nyokot situs nu cocog maneh paling.
Urang difokuskeun kualitas leuwih kuantitas kitu maneh moal neangan béréndélan panjang casinos dina situs urang. Gantina, urang masihan anjeun sakeupeul ti pangalusna casinos online dimana anjeun bisa maénkeun dina Schilling Austria).
Daptar Top 10 Austria Online loka Kasinojackpot kasino pihak yahoo - bébas pikeun pamaén anyar kasino - kasino online judi - cocopah pangropéa kasino ngawas - slot poker online judi kasino - beltara kasino
Top 10 Best Éropa Online Casinos 2018:kasino bonus online - kasino Pitt walungan - Michigan kasino judi - kasino ameristar - kasino online bonus - online liang Firaun kasino - kasino légal - kasino Maxim - kasino tunai judi bébas roulette online - pangalusna situs kasino uk - kasino gsn - usa online euweuh deposit kasino - tegal band kasino - kasino game software - sagala kaperluan kasino - beus jadwal lewisville mun winstar kasino - kasino quechan - lytton ca subrata kasino panganyarna warta - slot kasino - kasino ameristar - kasino panutup scorcese Kala - héjo lebak ranch kasino Las Vegas - Excel spreadsheet kasino budgetxcel anggaran spreadsheet kasino - James Bond kasino royale mobil
Pangalusna Austria Kasino Online Garawangi
Dimana kuring manggihan Casinos Austria Best? Dina glance kahiji, éta bisa kaciri novice sakumaha tina patarosan ieu téh salah sahiji hésé ngajawab, tapi éta sabenerna pisan basajan ti Anjeun bisa mikir.
Lamun Anjeun keur pilari kaulinan kasino online légal, ditawarkeun ku loka reputable kalawan bonus adil jeung rewarding, anjeun geus datang ka tempat anu katuhu.
Internét geus direcah wates jeung euweuh industri geus dicokot Kauntungannana fenomena kieu leuwih ti judi online. Ieu ngandung harti yén Aussie fans kasino boga pilihan maén kaulinan dina sababaraha situs pisan pangalusna, dioperasikeun kaluar tina jurisdictions pohara diatur (langkung seueur ngeunaan judi hukum didieu), dijieun ku pausahaan reputable sarta dipercaya.
Kami geus katingali keur, kapanggih na dites nu pangalusna tina pangalusna. Di dieu nu kumaha kami geus dikelompokeun situs ieu mantuan Anjeun nyieun pilihan nu anjeun geus hareup imah kasino. Di dieu téh glimpse sahiji bagian pangpentingna sarta informasi anu dikandung dina éta:
- Maén kaulinan kasino online gratis ti developer software pisan pangalusna kawas NetEnt, Microgaming na Playtech.
- We tingalian tiap tina propaider software utama na tingalian ratusan kaulinan maranéhanana.
- Geus kapanggih salah sahiji tempat pangalusna maén freepokies Urang boga imah nu versi bébas tina pokies panganyarna dikaluarkeun ku pamekar luhur.
- Manggihan urang mana nu pangalusna métode Austrianbanking anjeun tiasa nganggo aman nyieun deposit atawa mundur winnings Anjeun.
- Manggihan, ngabandingkeun sarta nyurtian print denda ratusan luhur bonus kasino online. Aya hiji kabeungharan metode pamayaran sadia tur bisa mantuan Anjeun focuser luhur kaluar gancang nu salah bakal nyaluyukeun maneh pangalusna.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
by Unsilster | Apr 1, 2012 | Catatan HarianBissmillaahirahmaniirahiim Assalaamu’alaikum Warahmatullahi Wabarokatuh Nyukruk galur sunnah Rasul, mapay lacak para anbiya seja tumut sareat Islam, Kalayan miharep rachmat sareng ridho Alloh Robbul Izzati, Sim kuring gaduh maksad seja Syukuran dina raraga...
by Unsilster | Mar 31, 2012 | Catatan HarianBissmillaahirrahmaanirrahiim Assalaamu’ alaikum Wr. Wb Alhamdulillahi Robbil Alamin, Maha Suci Alloh anu parantos ngersakeun ka pribados kalih pun bojo ngalaksanakeun ibadah Umroh. Sateuacana mios ngalaksanakeun anu utami pribados sakalih gaduh maksad dina raraga Iman...
by Unsilster | Mar 30, 2012 | Catatan HarianBissmillaahirrahmaanirrahiim Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Puji sinareng syukur urang sanggakeun ka Dzat Alloh SWT, sholawat miwah salam mugia tetep salamina dilimpahkeun ka jungjunan urang sadaya Nabi Muhammad SAW. Manawi teu aya cegahing Gusti nu Maha...


text:
Jalan pikeun tepi kana kabagjaan eta nemrak jeung jelas, sarerea ge geus apal. Nyakitu deui jalan anu bakal nepikeun kana kacilakaan eta oge jelas, nemrak sarerea arapal.
Sagala rupa anu diparentahkeun jeung nu dilarang ku Gusti Alloh, sarerea pada apal karna Alloh parantos ngutus Rosul. Alloh ngutus Rosul jeung nurunkeun Al-qur’an eta pikeun nerangkeun mana jalan pibagjaeun mana jalan picilakaeun.
Tapi kunaon loba jalma anu nyaho kana jalan pibagjaeun tapi teu prak nyorang pibagjaeun?, loba nu apal kana pisangsaraeun tapi malah eta nu disorang? Masalahna ngan hiji, nyaeta eleh ku hawa nafsu.
Teu bisa ngawasa kana hawa nafsu malah nafsu anu ngajajah kana diri, akhirna jadi lolong teu bisa ningali haq oge teu bisa ningali batil. Jadina bakal saliru, anu haq dianggap batil anu batil dipandang haq.
Ku sabab eta pisan anu kudu jadi perhatian, anu kudu diwaspadai dina satiap saat, nyaeta bahaya hawa nafsu.
Alloh SWT. ngadawuhkeun dina surat Yusuf ayat 53 :
.... إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيٓۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٞ رَّحِيمٞ ٥٣
“.... Sayaktosna ari nafsu mah mung ngajurung kana kajahatan bae, kajabi anu dipaparin rahmat ku Pangeran abdi. Sayaktosna Pangeran abdi eta nu Maha Jembar Pangampura tur Maha Asih.”
Cara anu paling sederhana dina ngalawanan hawa nafsu nyaeta naon rupa anu dipikaresep jeung dipikahayang ku hawa nafsu nu ngalawanan kana hukum Syara’ usahakeun pengkek (cegah), naon rupa nu dipikaembung ku hawa nafsu maka kudu dipaksakeun, lakukeun salawasna.
Insya Alloh, awal akhir bakal betah cicing dina parentah sarta bakal betah eureun tina naon rupa anu dilarang ku Alloh SWT. Mudah-mudah urang sadaya salamina dipaparin taufiq sinareng hidayah-Na sangkan tiasa molahkeun diri dina ngendalikeun hawa nafsu, Aamiin Yaa Robbal Aalamin.


text:
Mitsubishi F-1 FSX
Ukuran 52.3 MB
Undeuran 11 241
Dijieun 28-10-2009 18: 37: 24
Robah 19-06-2012 02: 51: 51
ngidinan freeware
pangarang: desain Model ku Daisuke Yamamoto Peinted ku Hiroaki kubota (KBT) Pangaruh XML gauge dijieun ku Toshikazu Shimizu. Diadaptasi pikeun digawe OK di FSX ku Danny Garnier
download Pikeun FSX & uap Edition & nbspPort-Leuwih FS2004 (euweuh DXT12) euweuh P3Dv4 + 3D kabina Virtual
Pikeun varian cocog FS2004 klik di dieu
Mitsubishi F-1 geus pesawat tempur kahiji dirancang jeung dijieun di Jepang saprak ahir WWII. Dumasar palatih maju Mitsubishi T-2, tujuan utama manuk ieu, sakumaha dirarancang pikeun hawa ngempur laut, pikeun nungkulan umum Air ka Surface target komo deui, ieu ngawengku ogé kamampuhan kawates pikeun misi kakuatan hawa. 77, F-1 geus dikirimkeun, hirup operasional maranéhanana dimimitian dina ahir 70 '. varian ieu ayeuna geus diganti ku Mitsubishi F-2 panganyarna (Web-sumber: Wikipedia)
model ieu ngawengku patches corrective jeung upgrades. Tata perenah tina Mitsubishi F-1 reminds nu Jaguar.
Di dieu kaasup opat varian:
beban bom luar -Mk82
-DropsTank
misil angkatan laut -ASM-1 jeung ASM-2
Konfigurasi -Smooth.
Hiji model AI ogé sadia pikeun pihak web Anjeun. Nu kabina virtual anu dirawat di textures photorealistic, paket sora asli, mode Otomatis nstallation geus sadia. A kudu-kudu.
Mitsubishi F-1 geus pesawat tempur kahiji dirancang jeung dijieun di Jepang saprak ahir WWII. Dumasar palatih maju Mitsubishi T-2, tujuan utama manuk ieu, sakumaha dirarancang pikeun hawa ngempur laut, pikeun nungkulan umum Air ka Surface target komo deui, ieu ngawengku ogé kamampuhan kawates pikeun misi kakuatan hawa. 77, F-1 geus dikirimkeun, hirup operasional maranéhanana dimimitian dina ahir 70 '. varian ieu ayeuna geus diganti ku Mitsubishi F-2 panganyarna (Web-sumber: Wikipedia)
model ieu ngawengku patches corrective jeung upgrades. Tata perenah tina Mitsubishi F-1 reminds nu Jaguar.
Di dieu kaasup opat varian:
beban bom luar -Mk82
-DropsTank
misil angkatan laut -ASM-1 jeung ASM-2
Konfigurasi -Smooth.
Hiji model AI ogé sadia pikeun pihak web Anjeun. Nu kabina virtual anu dirawat di textures photorealistic, paket sora asli, mode Otomatis nstallation geus sadia. A kudu-kudu.
Mitsubishi F-1 FSX download


text:
Buncis
Buncis (Phaseolus Vulgaris) kaasup kana kelas kacang-kacangan (papilionaceae)[1] nyaéta sarupaning kacang papanan, cangkangna kandel jeung sikina leutik, ari panjangna saramo gépeng eusina aya tilu atawa lima siki[2].
Sok disebut ogé kacang buncis atawa cis buncis[2]. Buncis dialana keur ngora kénéh, sabab lamun diantep nepi ka kolot cangkangna sok liat, ari diasakanana diangeun katut cangkangna sabab rangu[2].
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ Rosidi, Ajip, spk.(2000) Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia dan Budaya. Jakarta: Pustaka Jaya
- ↑ a b c Danadibrata,R.A. (2006) Kamus Basa Sunda. Bandung:Kiblat Buku Utama, kaca 113


text:
1. Kumaha Ngamimitianana?
Ceu Onéng tatangga kuring boga pangalaman anu kacida ahéngna. Ceuk pangra-sana moal tepi ka kasorang ku nu lian mah éta pangalaman téh, kawasna wungkul ngan tumiba ka dirina sorangan. Hanjakalna éta pangalaman téh henteu bisa diambéng dido-ngéngkeun ka nu lian, bubuhan raket pakaitna jeung ajén dirina salaku awéwé, malah salaku manusa.
Mulek ngulibek baé, disidem baé dina angenna éta pangalaman téh. Tepi ka hiji mangsa, Ceu Onéng pareng maca hiji carita pondok dina majalah. Manéhna banget kataji ku éta karangan, lantaran anu dicaritakeunana méh sarua jeung pangalaman anu disidem ku manéhna salila ieu. Ditilik tina jejer caritana mah geus kaasup lumrah saenyana. Carpon anu dibaca ku Ceu Onéng téh nyaritakeun awewe urang lembur anu miang ka kota rek nyiar pagawéan. Ari hég bet kalah tigebrus. Dikukut ku germo di hiji panti pijet sarta kudu ngaladénan napsu lalaki saban peuting.
Enya, méh sarua pisan jeung nu kaalaman ku Ceu Onéng. Bédana téh pangalaman manéhna mah leuwih ahéng, leuwih keueung. Manéhna mah lain dikukut ku germo. Lain ngalayanan napsu rupa-rupa lalaki, tapi leuwih biadab ti éta. Manéhna kapaksa kudu nurut, ngaladénan napsu bapana sorangan.
Ti harita ti barang maca carpon dina majalah, Ceu Onéng bet kumejot hayang nuliskeun pangalaman hirupna. Hayang ngarang carita pondok. Ngan teu burung manéh-na hulang-huleng. Kumaha nulisna? Ti lebah mana mimiti dicaritakeunana? Kumaha sangkan geter-geter haté bisa hirup dina karangan? Kitu pananya nu saharita ngarungkup pikiranana.
Kasurung ku karep nu ngabebela, hayang nuliskeun pangalaman nu lawas minuh-an dadana téa, trét Ceu Onéng ngarang. Nyieuhkeun rupa-rupa pananya anu tadi nga-ganggu pikiranana. Teu aya préténsi naon-naon. Teu kaimpleng hayang jadi pangarang. Malah teu ieuh jadi pikiran, naha éta karanganana téh engké bisa dimuat dina majalah atawa henteu. Nu puguh kumejot hayang ngarang téh wungkul lantaran hayang ngedal-keun kereteg angen. Peun, ngan éta.
**
Aya deui dongéng Kang Oik. Manéhna ogé sarua hayang diajar ngarang, ngan henteu kawas Ceu Onéng. Pangna kitu lantaran Kang Oik mah teu weléh asa kaka-langkangan, malah asa dibangbaluhan ku tiori. Bubuhan lulusan ti fakultas sastra, kawe-ruhna kana tiori sastra téh geus hatam pisan. Naon ari carita pondok, naon baé unsur-unsur intrinsikna, kumaha sajarah kamekaranana, jeung sabajana, geus katalar pisan. Cindekna lamun seug Kang Oik ditanggap sina ngaguar tiori carpon mah moal teu noro-lang.
Hiji peuting mah Kang Oik mereketkeun manéh rék ngarang carpon. Cikopi medok saemuk, ngebul gigireun komputerna. Roko Djarum Super 16 ogé tepi ka tilu bungkus sasadianana téh. Atuh buukna ogé maké dibaseuhan sagala rupa, ngahaja ngarah seger kana pikiran majarkeun téh. Bahan picaritaeun geus ngalangkang. Geus kacipta rék dikitukeun rék dikieukeun carita pondokna téh. Gék manéhna diuk nyanghareupan komputer. Térékték nulis judul, “Kang Adud Préman Subang”. Ngahaja nulis judulna ogé digedékeun dina layar komputerna téh.
Leng ngahuleng....sajam, dua jam..., cacap tepi ka subuh!
Cikopi geus béak tilu emuk. Asbakna geus mucung ku kuntung. Ngan baé karang-anana ukur meunang satengah kaca. Teu laju-laju. Kang Adud tokoh carita anu geus hirup dina implenganana teu daék ngajanggélék dina karanganana. Réa mandeg téh lantaran terus kaganggu ku rupa-rupa timbangan. Ké, kumaha point of view-na ieu téh? Latar caritana asa teu karasa. Ih, karakter palakuna gé teu puguh deuih. Leuh, jaba apan kudu aya suspence dina carpon téh, ngarah matak panasaran nu maca. Kumaha ieu téh?
Kang Oik nepakan tarang. Baluweng.
**
Dua conto di luhur téh minangka ilustrasi anu bisa dipaké eunteung. Nu mana nu leuwih hadé upama urang rék diajar ngarang. Naha rék alamiah kawas Ceu Onéng. Prak baé ngarang sanajan henteu dibarengan ku kaweruh kana tiori. Atawa kawas Kang Oik, apal heula tiorina bari tuluy kahihileudan ku tiori?
Bisa jadi leuwih hadé prak baé ngarang.
Dina sastra Sunda, teu saeutik pangarang anu henteu ‘wawuh’ kana tiori téh. Ma-lah boa nyingkahan. Tapi maranéhna produktif, réa nulis carita pondok. Sakadar keur conto, bisa disebut upamana baé Ahmad Bakri, Adang S., jeung Holisoh M.E. Elmu ngarangna lain tina buku-buku anu medar paélmuan sastra, tapi tina hasil maca sarta neuleuman karya nu lian. Ieu pisan sigana anu penting keur nu aya karep hayang diajar ngarang téh. Kudu réa maca heula karangan nu lian. Ngarah aya babandingan. Ka dituna urang bakal boga takeran, bisa ngawilah-wilah, nu kumaha ari carita pondok téh, mana carita pondok nu hadé jeung mana anu goréng, jsb. Lebah kudu nimbang-nimbang mana ari carpon anu hadé keur dibaca, urang bisa macaan buku-buku kumpulan carpon anu geus medal. Buku-buku kumpulan carpon modél kitu mah geus puguh timbanganana, boh timbangan éditor nu ngajén atawa milihan éta carpon, boh timbangan penerbit anu medal-keunana. Di urang réa pisan buku kumpulan carpon téh. Aya anu mangrupa kumpulan karya hiji pangarang, aya ogé anu mangrupa antologi, kumpulan karya sababaraha urang pangarang. Nu disebut pandeuri upamana baé Petingan (Pustaka Daséntra, 1983), Guriang Tujuh (Kumpulan Carpon Sastrawati Sunda, Rahmat Cijulang, 1984), Sawidak Carita Pondok (PT Manglé Panglipur, 1986), Kanagan (Kumpulan Carpon Pinilih Mang-lé, Geger Sunten, 2003), jeung Surat keur ka Sawarga (Kumpulan Carpon Sastrawati Sunda, Kiblat, 2004).
Cindekna, kumaha kudu ngamimitianana upama urang rék diajar ngarang, sigana teu aya deui cara iwal ti kudu prak ngarang. Geuning ceuk paribasa deungeun, sing saha nu hayang bisa ngojay, kudu ngagebruskeun manéh ka jero cai. Rék kumaha jadina karangan urang, naha bulé naha hideung, naha nyumponan kana ajén sastra atawa henteu, ulah teuing dipikiran. Éta mah engké bakal nuturkeun, saluyu jeung karep atawa kadaék urang. Salila urang keyeng bari tuluy diajar tina karya nu lian téa, macaan karya para pangarang, insya Alloh urang bakal bisa nulis karangan anu hadé.
Ceuk Adang S. Dina bukuna Diajar Ngarang Carita Pondok, aya tilu cara anu kudu disorang upama urang hayang jadi pangarang: getol maca, getol diajar, jeung daék campur gaul jeung pangarang.
Getol Maca. Maca naon?
Maca naon baé anu mangpaat, naha élmu pangaweruh atawa karangan fiksi (car-pon, novel jeung sajabana) anu bakal ngahudang beuki gedéna karep urang diajar ngarang. Pikeun calon pangarang, réa maca karya para pangarang téh di antarana bisa ngajembaran kabeungharan basa. Ieu apan pakakas anu poko pikeun pangarang mah, kamampuh sarta kamahéran ngagunakeun basa. Sakumaha alusna bahan picaritaeun, upama henteu dirojong ku kamampuh ngolah basa mah hiji karangan bakal cawérang, teu matak kataji nu maca.
Sagédéngeun éta, ku réa maca karangan batur, urang bakal kahudang karep ha-yang ngarang. Boga motivasi kuat kitulah ceuk basa légégna mah. Sakapeung mah sok kumejot pisan hayang nulis sabada maca karangan batur téh. Kawas tadi lalakon Ceu Onéng téa. Kitu deui, ku mindeng maca urang bakal bisa neuleuman gaya masing-masing pangarang. Ka dituna éta gaya pangarang téh sok tuluy ‘diturutan’, disaluyukeun jeung watek atawa karesep séwang-séwangan. Pikeun pangarang anyar anu jiwana romantik upamana, resep kana suasana anu lantip, ngagalindeng, tangtu bakal kataji ku karangan-karangan Syarif Amin. Sawatara novel Syarif Amin, upamana baé Manéhna, Babu Kajajadén, atawa Nyi Haji Saonah, kaasup karya-karya romantik anu ngagalindeng tur nyongcolang pisan, hésé babandinganana dina sastra Sunda mah. Ari pikeun calon pangarang anu jiwana hégar, resep heureuy, cawokah, bakal kayungyun ku karya-karya Ahmad Bakri. Novelna Asmaramurka, Juru Tulis Malingping, atawa kumpulan carponna Ki Merebot, nuduhkeun karya nu leubeut ku hal-hal nu matak lucu pikaseurieun.
Naha kaci upama urang nurutan gaya nu lian? Naha moal disebut epigon, tuturut munding? Keur saheulanan mah, dina tahap-tahap munggaran urang diajar ngarang, teu matak pamali. Ulah sotéh urang terus néplak bari teu aya usaha hayang nyingkah, ngabé-dakeun manéh. Sual pangaruh, karya hiji pangarang kapangaruhan ku gaya pangarang anu tiheula, kawasna teu bisa dileuleungit. Malah Rahmatullah Ading Affandie (RAF), pangarang nyongcolang dina sastra Sunda, kungsi pok pisan balaka yén anjeunna kapa-ngaruhan pisan ku karya-karya Syarif Amin.
Ngan pangarang anu maca, anu tuluy diajar ngajembaran dirina, anu karyana bakal nyongcolang téh. Upama teu kitu, langka daék maca karangan batur, tanwandé karyana bakal jalan di tempat. Ngulibek dina pasualan anu geus lecek réa ditulis ku batur. Karyana heureut pakeun, boh téhnikna boh bahan caritana, kitu-kitu kénéh teu matak hégar anu maca.
Getol Diajar. Ieu saenyana bagian anu pangpentingna, nyaéta diajar tuluy-tuluyan. Ku cara latihan ngarang saban waktu, kamampuh urang laun-laun bakal kaasah. Bakal seukeut lila-lila mah. Ngarah sumanget ngarang tetep aya, leuwih hadé upama hiji karangan anu geus ditulis henteu diantep gular-golér dina méja, tapi tuluy dikirimkeun ka majalah atawa koran. Kumaha carana? Kari néangan di mana alamatna majalah atawa koran anu rék dikiriman karangan ku urang téh. Di urang ayeuna aya sawatara media massa anu sok ngamuat karangan carita pondok, upamana baé majalah Manglé, Cupu-manik, Sunda Midang, Suara Daérah, koran Galura, Giwangkara, jeung Koran Sunda. Upama geus apal alamatna, kari ngirimkeun karangan urang ngaliwatan pos. Keurna rék digidig langsung dianteurkeun ka rédaksina ogé teu matak nanaon ari sakira teu matak barabé mah. Tangtu baé karangan anu dikirimkeun téh minangka karya anu geus diang-gap ‘jadi’ ceuk timbangan urang. Ketikanana beresih henteu curat-corét, karanganana henteu panjang teuing, cukup ku 3 atawa 4 lambar. Lebah ukuran panjang-pondokna karangan carpon, engké urang pedar pandeuri.
Upama karangan urang teu dimuat ku rédaktur, tangtu ulah gancang peunggas harepan. Bisa jadi karangan urang can manjing kana ukuran karangan anu pantes dimuat. Hanjakalna langka, malah boa teu aya, rédaktur anu haat daék mulangkeun sarta méré kamandang kana hiji karya pangarang anyar anu can manjing téa. Tangtu kama’lum. Rédaktur bakal riweuh pisan upama kudu méré koméntar kana saban karangan anu katampa. Sanajan kitu, upama urang jol deui jol deui ngirimkeun karangan, ilaharna sok jadi catetan Kang Rédaktur. Komo upama karya urang anu kadua, katilu, katujuh, beuki undak ajénna mah. Piraku maké lapur pisan teu aya anu dimuat.
Upama karangan urang langsung dimuat. Wah, éta mah milik gedé. Hiji anugrah. Kabagjaan anu taya hinggana keur pangarang anyar mah. Efek psikologisna pohara hé-batna. Teu saeutik pangarang anyar anu tuluy dagdag-dégdég saharita nalika apal ka-ranganana dimuat. Majalahna ditémbong-témbong ka kabogoh, ka pamajikan, ka mitoha, ka tatangga, ka saha baé anu nganjang ka imahna. Karanganana dina majalah téa hantem dibulak-balik dibaca deui, bari sakapeung umat-imut semu rebéh. Reueus, asa enya geus kaaku jadi pangarang. Sumanget ngarangna tuluy hurung ngabebela.
Tangtu henteu unggal pangarang anyar kitu pepetaanana. Ngan ceuk tadi gé pangaruhna pohara gedéna. Karangan bisa dimuat dina majalah téh kudu jadi tujuan utama pikeun anu enya-enya aya karep hayang jadi pangarang mah.
Campur gaul jeung pangarang. Naon mangpaatna?
Ku mindeng pagésrék mah batu ogé kapan sok tuluy panas, sok tuluy hurung. Kitu kira-kira upama dipapandékeun. Mindeng campur gaul jeung pangarang sakurang-kurangna urang bakal kahudang hayang terus diajar ngarang. Béh dituna urang bakal mulungan kabisana, sumangetna, kabiasaanana, prosés kréatifna.
Eudora Welty pangarang nini-nini ti Amérika, upama rék ngarang téh cenah sok terus manteng ngahirupkeun tokoh carita dina implenganana, tepi ka katénjo réngkakna, tepi ka kadéngé kumaha ngomongna. Lamun geus ngalangkang kitu, kakara éta nini-nini téh nulis ngadekul. Lebah néangan inspirasi, A.A. Navis pangarang anu kawentar ku carponna Robohnya Surau Kami, cenah sok anteng nagog di WC. Ceuk béja éta pisan pangna A.A. Navis tuluy katerap kasakit ambéyen. Atuh pangarang Sunda, teu kurang-kurang miboga kaunikan séwang-séwangan. Godi Suwarna upamana, kungsi ngadongéng yén manéhna sakapeung sok nyiptakeun heula suasana ahéng saméméh parak ngarang. Nyeungeut lilin, meuleum dupa, ti dinya kakara ngumbar imaji bari ngetik.
Prosés kréatif pangarang di batur mah geus aya nu narulis, tepi ka bisa kabaca ku saha baé anu hayang diajar ngarang. Dina sastra Sunda mah can kungsi dibukukeun pangalaman ngarang para pangarang sarupa kitu téh. Padahal dina taun 1977, Paguyuban Pangarang Sastra Sunda (PP-SS) kungsi nanggap para pangarang sina ngaguar prosés kréatifna. Ceuk béja tulisan pangalaman para pangarang éta téh aya anu ngumpulkeun, tapi tepi ka kiwari can kungsi medal.
Éta pisan kasang tukangna, lantaran kabita ku buku-buku anu medar prosés kréatif para pangarang, awal taun 90-an kuring kungsi méntaan sarta ngumpulkeun tulisan prosés kréatif para pangarang Sunda. Hanjakalna, ku sabab hayang lengkep, hayang kakumpulkeun pangalaman ngarang ti para pangarang Sunda anu maroyan, éta naskah anu jumlahna kakara 12 karangan téh can bisa terbit jadi buku tepi ka ayeuna. Nya kitu téa, para pangarang anu dipénta sina nuliskeun pangalamanana téh, engké jeung éngké baé jawabanana. Antukna sumanget anu tadina gedé hayang medalkeun éta buku, tuluy luntur lalaunan. Pleng baé tungtungna mah poho. Hiji mangsa nalika Hawé Setiawan nganjang ka imah, bras ngawangkong sual éta, nya tuluy ditéangan. Ari goréhél téh naskahna kapanggih geus méh rarapet, jaba dipaké sayang babakaur. Hawé gogodeg. Keun ku uing rék ditambahan, sarta bukuna engké urang judulan “Babakaur dina Sastra Sunda,” pokna bari nyakakak.
Ngahaja rada papanjangan nyaritakeun perluna aya buku anu medar prosés kréatif para pangarang téh. Maksud téh raket pisan pakaitna jeung ‘campur gaul’ jeung panga-rang téa. Keurna urang teu bisa langsung campur gaul jeung maranéhna, ku maca pangalamanana mah apan méh sarua baé.
2. Tiori, Naha Perlu?
Sanajan tadi geus ditétélakeun yén tiori sok ngabangbaluhan, aya hadéna upama urang paham kana paélmuan kurung-karang. Élmu mah apan tetep gedé mangpaatna jaba teu kudu beurat mamawa. Anu kudu dipahing téh, ulah tuluy dibeungbeuratan ku tiori kawas Kang Oik. Ku cara maca tiorina, urang jadi terang upamana, naon ari carita pondok téh, unsur naon baé nu kudu aya dina hiji karangan carita pondok.
Enya, naon atuh ari carita pondok téh?
Réa pisan pamadegan para ahli anu nerangkeun wangenan carita pondok téh. Teu kudu diguar papanjangan, urang cokot nu pokona baé. Ongkoh sok matak lieur apan ari perkara definisi mah. Carita pondok téh karangan rékaan (fiksi) anu wangunna pondok, kira-kira 3-4 kaca majalah, anu ngasongkeun hiji kajadian. Palakuna umumna tara loba, cukup ku saurang atawa duaan palaku utama. Dina carpon mah carita téh kudu sing sarwa singset tur pepel. Anu pokona pisan nyaéta ayana hiji kajadian. Upama urang nyaritakeun kaayaan di pasar, sanajan tepi ka témbrés ogé nyaritakeunana can bisa disebut carpon. Iwal lamun di éta pasar aya copét anu diteunggeulan lantaran kaperego maok dompét upamana. Aya hiji peristiwa anu diasongkeun!
Ku sabab kudu singset téa, lebah muka carita ogé ulah ngagebay papanjangan, tapi kudu langsung mawa nu maca kana hiji kajadian. Dina sastra Sunda carpon anu wandana kitu téh sok mindeng kénéh kapanggih. Pangarang anteng nyaritakeun latar atawa nyaritakeun implengan palaku. Ceuk Rosihan Anwar mah sepuluh kata pertama téh konci anu kacida pentingna, naha hiji carita rék tuluy dibaca ku nu maca atawa moal. Malah Anton Chekov, pangarang Rusia anu kamashur leuwih tandes deui. Upama anjeun ngarang carpon pokna, tilepkeun wé kaca anu kahijina mah, tuluy soéhkeun sarta piceun bagian anu luhurna!
Salian ti kudu aya palaku jeung hiji kajadian, naon deui unsur séjénna?
Ieu ogé urang tingkes anu pokona baé.
Galur jeung plot. Rada hésé saenyana nétélakeun plot téh, da sok nyumput dina guluyuran carita. Sakadar keur gambaran, anggap baé urang nyaritakeun Kang Adud anu jadi préman Subang, éta disebutna galur. Upama urang nyaritakeun Kang Adud maot alatan dipergasa ku baturna, éta plot. Tegesna plot téh hiji konflik, hiji kajadian anu bakal ngahudang klimak carita.
Point of view, nyaéta rék ngaliwatan saha pangarang cacarita. Naha rék maké tokoh kuring, manéhna, atawa ngaran hiji jalma. Pikeun pangarang anyar, ilaharna nu umum sok dipaké téh tokoh kuring. Pangna kitu lantaran bahan anu dicaritakeun téh beunang ngaraéh tina pangalaman sorangan. Sanajan kitu “kuring” dina karangan henteu salilana jadi tuduh pangalaman pangarangna.
Téma jeung amanat. Pangarang nulis karangan téh lantaran kajurung hayang nepikeun hiji jejer pasualan, naha sual ajén kamanusaan, perjoangan, katelengesan, asih nu peunggas di tengah jalan, jsb. Ieu téma carita téh henteu nembrak, henteu dipokkeun ku pangarang, tapi nyumput buni dina carita. Kapanggihna atawa karasana sanggeus urang réngse maca. Kitu deui amanat, bisa dilenyepan satutasna urang tamat maca hiji carita. Euh, kitu geuning pamustunganana jalma anu telenges téh. Kitu balukarna jalma anu ngugulung harta banda téh, jsb. Kadieunakeun mah, ku kamekaran sastra modéren ayeuna, éta amanat téh henteu ‘hitam-putih’ kitu diasongkeunana ku pangarang. Carita sakapeung ngan saukur imprési, rékaman kajadian sabéngbatan, tapi ku katapisan panga-rang karasa antebna kana mamaras nu maca. Carpon “Puteri Tidur” tarjamahan tina Sleeping Beauty karya Marquez upamana, ngan saukur nyaritakeun hiji lalaki anu kagendam ku mojang geulis di bandara. Éta mojang téh bet kabenaran diuk pagigir-gigir dina pesawat, sarta saré ngageubra. Teu aya paguneman naon-naon. Tokoh kuring salila-lila manteng mikiran mojang geulis gédéngeunana.
Karakter atawa pasipatan palaku. Pangarang kudu bisa negeskeun pasipatan palaku anu dilalakonkeun, naha tina pikiranana, omonganana, atawa réngkak paripolah-na. Ieu pasipatan téh kudu angger deuih ti awal tepi ka tungtung carita. Pangarang kudu konsisten ngajaga karakter para palaku séwang-séwangan. Lebah aya robahna, ilaharna lantaran aya peristiwa anu mangaruhan kana jiwa palakuna. Lamun teu kitu, nu maca sok kerung. Naha nya, ongkoh cenah kacaritakeun telenges, tapi bet jadi daréhdéh? Kitu kira-kira nu maca protésna ka pangarang anu teu apik ngajaga watek palakuna.
Suspencé, atawa sumput beling ceuk istilah Wahyu Wibisana mah, nyaéta pasual-an anu ngahaja disumputkeun atawa diantep sina ngelemeng ku pangarang, ngarah nu maca matak panasaran, hayang tamat tepi ka pungkasan carita.
3. Rék Nyaritakeun Naon?
Bahan anu bisa diréka jadi hiji karangan teh kacida réana, boh anu kaalaman langsung ku urang boh tina pangalaman anu lian, boh anu nyampak di sabudeureun urang boh anu kadéngé ti tempat séjén. Kari urang bisa milihna jeung ngaraéhna.
Hiji poé aya tatangga ngadongéng bari rambisak lantaran televisina dicokot ku nu nagih hutang, mangkaning anakna harita keur ronghok lalajo televisi. Hiji mangsa di terminal katénjo pisan ku panon urang aya préman nu katénjona telenges. Awakna pinuh ku tato, ceulina dianting, sarta buukna dicét beureum. Tapi basa kadéngé ngong sora adan, éta préman téh bet gura-giru wudu sarta cong solat di musola. Dina waktu nu séjén deui, urang nénjo berita dina televisi, awéwé nu geus umuran nginghak bari ngangais budak, nénjokeun buldoser anu keur mahabu ngaruntuhkeun imahna. Jeung réa-réa deui.
Éta di antara rupa-rupa kajadian anu mindeng sok kasaksén ku urang tina kahirup-an sapopoé. Bahan-bahan anu bisa diraéh jadi hiji karangan carita pondok.
Réa kénéh saenyana anu bisa diguar ngeunaan ngarang carpon téh. Keur saheula-anan urang pungkas semet dinya baé. Paralun, bisa ngadongéng sakitu ogé lain asa manéh bisa ngarang. Boa kaasup kana ngabéjaan bulu tuur. Ongkoh naon-naon anu tadi dicaritakeun téh éstu tina pangalaman sorangan.
4. Carpon Bacaeun
Carita pondok anu ditulis ku Ceu Onéng téa, teu kungsi kabaca tepi ka ayeuna. Ngan lalakon hirupna, lila eunteup ngalangkangan. Ku kuring tuluy ditulis dijieun carpon. Ieu carpon kungsi dimuat dina majalah Manglé sawatara waktu katukang. Ulah ditilik alus-goréngna. Ieu mah minangka bahan baé anu bisa disawalakeun.
Anaking jeung Bulan
HANDAPEUN lampu-lampu dayeuh nu ngempur manéhna leumpang téh.
Jejem teu luak-lieuk, tapi henteu rusuh katénjona, sanajan teu kaasup kana ukuran leumpang ngagandeuang nu kitu mah. Tapi upama ditelek-telek riukna, kaciri yén nu keur leum-pang téh saenyana hayang geura tepi ka tempat nu ditujulna. Biheung di mana. Saliwat mah puguh siga nu keur kasarung. Wayah kieu, tengah peuting, manéhna pangawak awéwé, maké ngulampreng kénéh di tengah kota. Keurna aya nu nyangka urang lembur, pantes. Urang lembur nu keur kokotéténgan néangan dulur atawa salaki nu teu puguh dumukna. Da enya atuh, dangdanan sahinasna, nyangklék kantong bari ngais orok, ngaprak leumpang bangun sakaparan-paran.
Manéhna antaré leumpang ka kulonkeun. Ngalinjing mipir-mipir birit peuting, muru tempat anu teu kungsi kaimpleng di mana perenahna. Ngan dilelebah baé ku pikirna sorangan. Kira-kira di lebah dinya, ka dinya jalanna, kitu patempatanana. Geus diwangwang sagala rupana, tadi basa manéhna rék indit ti tempat panganjrekanana. Puguh baé henteu ujug-ujug jung, manéhna téh. Malah lain rumegag rék indit téh tapi ngareugeu, ngabigeu, awahing ku keur poékeun samagaha pikir. Nginghak ngabangingik geus puguh. Malah tepi ka saatna cimata. Tepi ka garingna pisan. Kawasna teu kaukur ku cimata ngerikna rarasaan manehna téh.
Lebah lahan nu rada lénglang, manéhna tatanggahan ka langit, neuteup bulan.
Reg ngarandeg.
Ngajeugeug bari tanggah watara lila.
Di langit kawas aya nu ahéng. Peuting harita horéng bulan keur meujeuhna mabra. Bulan di langit dayeuh anu teu pati ngempray, sab kasilep ku lampu nu marakbak di mana-mana. Tapi peuting ieu téh moal salah opat welasna, cek pikirna. Tuluy aya nu ngolébat dina ingetanana, beungeut indungna di lembur, jeung imahna nu nguyupuk nyengceling di luhur pasir. Ujug-ujug nyéngcélak baé, hirup dina implenganana. Indungna ari nincak mamaleman caang bulan téh sok ngalaong baé ngaji sapeupeuting. Sorana ngagalindeng nembus lulurung-lulurung simpé. Biheung, manéhna teu kungsi nanyakeun ku naon pangna kitu. Ngan anu inget ti barang ditinggalkeun ditalak ku bapana, indungna sok ngaji kitu téh. Bapana geus taun-taun ngancleung hirup di dayeuh bari lat poho ka anak. Karuhan baé, kadua indungna manéhna kapaksa kudu nandangan kasusah, lara balangsak taya tempat pamuntangan. Nu matak ari geus ngadéngé peuting-peuting indungna ngaji, sok karasa antebna. Sora indungna nu ngalaong ti luhur pasir, jeung cahya bulan nu ngempray, duanana nyerep kana angenna, nyirep lelembutanana. Wening taya bandingna.
Ayeuna bari tanggah neuteup bulan, bet kadéngé deui sora indungna téh, ngalaong hawar-hawar di kajauhan. Karasa laun-laun aya nu ngagelek dina tikorona.
Saamparan reueuk hideung lalaunan nyimbutan bulan.
Manéhna tungkul deui. Malah kawas ngagentak kage-bahkeun biheung ku naon. Gedig deui manéhna leumpang. Semu rusuh ayeuna mah.
Manéhna neger-neger manéh, netegkeun karep. Nyieuhkeun naon-naon nu ngalalar jeung ngalangkang dina pikiranana. Kalangkang mangsa katukang anu saenyana sok remen némbongan. Teu, aing teu kudu ngalimba, gerentesna bari ngagisik juru panonna. Geus lila apan tilem tina pikiran aing, indung, dulur, imah jeung lemburna, pasir jeung bulanna. Geus dipupus lantaran ngahaja hayang mopohokeun.
Angin peuting lulumpatan dina lulurung, ngahiberkeun bau runtah, tuluy nebak buukna nu ngarumbay. Hiek aya nu kaambeu, nyocokan irungna. Manéhna ngarandeg negeskeun téténjoan. Horéng teu jauh hareupeunana aya nu keur ngahégak ngukuyan bak runtah: jelema jeung anjing. Anteng silih herengan parebut tulang, bangké, jeung sésa kadaharan nu bahé, baya-tak dina trotoar.
Manéhna ngarandeg, ngajanteng lebah dinya. Ahéng ku téténjoan. Tuluyna tiluan pape-long-pelong bari jempling euweuh nu nyoara; manéhna, lalaki, jeung anjing. Itu tangtu asa kage-bah kagareuwahkeun. Malah tina seukeutna teuteupan éta lalaki jeung anjing, ku manéhna kateguh yén éta dua mahluk téh asa keur didodoho, asa rék disoro, direbut rejekina. Duanana kawas taki-taki rék ngarewég manéhna. Atawa boa-boa itu pada merong téh lantaran katénjoeun aing babawaan, cek pikirna. Manéhna ngagebeg, reuwas, bari dirungkup kakeueung. Leungeunna tipepereket nangkeup orok dina aisanana. Késangna ngucur di sakujur awakna.
Keur kitu kadéngé hawar-hawar sada nu nakol tihang listrik di kajauhan.
Belentrang! Belentrang!
Manéhna asa ujug-ujug boga tanaga pikeun nyingkah ti dinya. Gedig baé indit. Ngabig-brig semu lumpat. Keur manéhna saenyana teu matak ahéng. Di kota sakapeung euweuh bédana antara jelema jeung anjing. Sakurang-kurangna kitu anu kasampak jeung karasa ku manéhna.
Simpé karasa nyaliara, ngarungkup lelembutanana. Béda ti sasari, peuting harita nu karasa ku manéhna asa pohara simpéna. Padahal taya nu robah, boh dédéngéan boh téténjoan. Kitu ilaharna gé. Dina peuting nu ngagayuh ka janari, cara harita, dayeuh kapan sok angger ngempur. Hirup terus digelarkeun, ngaguruh taya reureuhna. Tapi harita, naon-naon anu katénjo atawa kadéngé, lain matak ngahudang ludeung cara sasarina. Henteu matak kebek ku pangharep-an cara tilu taun katukang basa manéhna mimiti nincak dayeuh tur leumpang di jalan anu éta, nu ayeuna keur disorang deui ku manéhna. Henteu, teu kitu. Malah sabalikna pisan. Bulan, jelema, anjing, bangké, runtah, jeung sora indungna, kabéh kawas ngagencét haténa, nanceb kana mamaras rasana.
Léngkahna beuki gancang. Asa aya nu ngudag ngabeberik. Asa aya leungeun roroésan tukangeunana. Leungeun indungna nu rék ngajéwang pigeulangna, nyegah manéhna, ngiwat orok nu angger ngageubra dina aisanana.
Manéhna ngahégak asa capé kabina-bina. Jajantungna asa aya nu nindihan, aya nu nga-heumpik sakaligus. Késangna beuki ngucur di sakujur awakna. Moal, aing moal galideur, da euweuh deui cara iwal ti kudu kieu, gerentesna bari ngemprid. Basa manéhna ngalieuk ka tukang, gebeg deui, horéng anjing nu tadi téh nuturkeun. Malah lain hiji, tapi aya tiluna anjing téh, ngariclik tukangeunana. Puguh baé beuki nambahan kakeueung. Manéhna asa keur diboro, dikepung anjing. Awakna semu ngadégdég mengkek kasieun. Léngkahna beuki gancang, jojoré-latan nyorang panjangna trotoar nu ngembat taya tungtungna.
Gep, asa aya nu néwak pigeulangna.
Lain, lain anjing. Tapi leungeun bapana. Jalma anu salila ieu dipaké tempat nyaluuh.
Harita ti barang anjog ka dayeuh, milu nganjrek di kamar kontrakanana, karasa pisan kanyaah bapana téh. Malah sakapeung sok karasa ngogona, padahal tadina mah apan sakitu ngamplengna. Malah miceun baé sasatna, miceun ka anak, da ari indungna mah apan geus diragragan talak ti harita kénéh. Naha peta bapana kitu téh pedah manéhna nyorangan teu boga deui pamajikan, atawa geus kitu baé kuduna sipat nu jadi bapa, biheung. Ku manéhna tara nemen-nemen dipikiran. Anu puguh, ujug-ujug karasa baé betahna hirup di dayeuh téh. Komo ti barang bisa digawé mah. Najan gajihna teu sabaraha, tapi karasa jadi pangjurungna. Ngajurung ngahu-dang ludeung hirup dina gumuruh dayeuh.
Bapana nya kitu deui, ti barang aya manéhna katémbong béragna. Henteu ripuh kawantu aya nu ngurus, daharna, pakéna. Komo kasebutna jadi satpam di pabrik, indit subuh datang peuting téh jeung enyana. Manéhna anu sasadiaan di imah téh, bubuhan manéhna mah gawéna henteu dur-duran. Lamun bapana datang peuting, manéhna sok ngulutrak mukakeun panto. Atawa lamun bapana mekel konci mah, sok geus kasampak aya baé di kamar. Sakapeung mah manéhna sok reuwas. Keur meneran tibra mah tara kadéngé bapana ngulutrak téh. Ari lilir, bapana geus ngajanteng bari daster manéhna nyingsat ka mana-mana.
Kitu baé reuhreuy hirup paduduaan. Beuki lila bapana kawas beuki nyaah ka manéhna. Ari tas gajihan, sok katémbong rébo babawaan. Ku manéhna kataksirna hayang nyukakeun anak. Hiji waktu mah maké mangmeulikeun baju sagala rupa, baju daster, paranti saré majarkeun téh. Kaénna semu carang, tepi ka awak bakal témbong ngalangkang lamun dipaké téh. Harita kénéh gé tuluy dipake éta daster téh, diajaran. Manéhna lunggak-linggek hareupeun eunteung. Tukang-eunana bapana mencrong, ngalelekan sakujur awak anu keur ngeunteung.
Tepi ka hiji peuting, manéhna keur saré ngageubra, keur ngimpi neuteup bulan di buruan imahna nu nyengceling di mumunggang; ngimpi ngadédéngékeun sora indungna nu ngalaong ngaji yasin. Keur kitu bet karasa asa aya leungeun nu ngusapan pipina, bitisna, pingpingna....
Koréjat manéhna hudang.
Ngajeugeug hareugeueun, mencrong lalaki hareupeunana. Bapana. Lain, lain bapana. Tapi sidik enya, éta téh bapana. Pada jempling baé taya nu ngomong sakemék. Rohangan kamar kawas ujug-ujug kasirep ku naon boa. Jempling tapi karasa genting. Tah, panon bapana nu hurung nu mawa genting téh. Sidik pisan teuteupna peuting harita mah ahéng katénjona. Lain teuteup bapa ka anak, tapi teuteup lalaki nu nyidem birahi.
Manéhna ngised, mundur.
Gep leungeunna dicekel. Ku manéhna diképéskeun. Tapi itu kalah beuki pageuh nyekel-na. Manéhna teterejelan ngaleupaskeun manéh. Tapi nu nyekel tambah ngonci, malah tuluy meubeutkan dirina kana kasur. Manéhna ripuh. Papuket baé tuluyna mah. Anak jeung bapa. Nu ngamuk hayang leupas jeung nu ngadengkék hayang ngumbar napsu ngaberung. Pagugulung. Anak jeung bapa.
Sabedas-bedasna ogé tanaga awéwé, naon hartina. Piraku rék bisa ngejat tina genggeman lalaki nu keur ngagugudag ku napsu iblis. Langit peuting nu harita geus hideung ku indung men-dung, kawas turun laun-laun ngalingkup suhunan, tuluy ngagebrét nurunkeun hujan. Manéhna nya kitu deui, bari nyuuh téh ngagukguk hujan cimata.
Sugan ukur semet dinya lalakon hirupna téh.
Horéng éta mah kakara riakna mun cai mah, saméméh ngajelegur datang ombak nu leuwih rosa umpalan. Bapana nu tadina sasat dipaké tempat nyaluuh basa manéhna hayang ngumbara hirup di dayeuh, geus nyieun peta biadab, ngagadabah ngarurujit dirina. Tuluy runtuh baé sakabéhna, sumangetna, angen-angenna, geus taya pulukeun. Wungkul ngan rasa hina nu meureutan haténa saban waktu. Diteumbleuhan geugeuleuh anu ngan ngaheumpik ka dirina so-rangan.
Tapi kahirupan henteu ngarandeg lebah dinya.
Waktu terus baé ngagilisir kawas angin, halon nebak dangdaunan, atawa ngahiuk neum-bag cadas nu nangtawing. Manéhna gé laun-laun mah milu asup ka dinya, kana lulurung waktu, kana ulekan hirup nu ahéng, bari angger kudu disorang. Teu bisa ngejat ongkoh. Teu bisa nying-kah ngajauhan. Malah kawas dicangcang baé tuluyna mah. Da jeung enyana deuih, manéhna dikungkung dikurungan. Angger hirup di dinya, paduduaan jeung bapana. Kungsi manéhna nyo-baan ngalolos kabur, tapi teu kungsi saminggu, bapana geus nyerek manéhna. Tepi ka hiji waktu manéhna ngarasa lendeng, lalieur hayang utah saban waktu. Aya binih nu laun laun-laun jadi dina pianakanana. Gugurkeun! Cek bapana.
Bulan ngempray deui di langit. Angin peuting ngusapan buukna nu semu beueus ku ciibun. Léngkahna geus anjog ka tungtung dayeuh, moal lila gé bakal tepi ka tempat nu rék ditu-julna. Leumpangna beuki gancang, bangun inggis sieun kapegat balébat. Sieun katénjo ringkang-na, ku saha baé atawa ku naon baé.
Geus tepi mah horéng henteu sakumaha anu kaimpleng ti tadina.
Manéhna ngajeugeug baé nénjo runtah nu ngagunung téh. Cek pikirna, moal rék talang-ké, rék sok baé disimpén dituruban orokna téh, tuluy manéhna geuwat ngejat deui. Henteu, teu kitu. Nénjo runtah ngagunung jeung sora anjing babaung, dirina ujug-ujug dikepung kakeueung. Kakeueung anu pohara antebna. Leungeunna tipepereket nangkeup orok nu angger ngageubra dina aisanana. Samping nu ngarungkup orokna dibuka lalaunan. Bréh beungeut nu suci beresih. Dina beuheungna aya nu ngageleng semu beureum, tapak ramona nu tadi ngaranggeum lalaunan. Lalaunan tapi tuluy mangkék sakaligus, ngarah teu kadéngé ngocéakna. Enya teu kadéngé ceurik orok téh, ngan sukuna baé kekejetan. Éta gé teu lila, pantesna rohna tuluy ngahiur ka luhur langit.
Teu katahan harita mah nu ngagelek dina tikorona téh. Gauk baé manéhna ceurik. Awak-na rampohpoy, asa leyur, lungsé kapupul bayu. Méh-méhan rubuh basa leungeunna ngudar aisan téh.
Manéhna mereketkeun manéh, ngumpulkeun sésa tanagana. Orokna ditampék dibawa ka lebah hunyudan runtah. Sok ditunda diamparan samping. Henteu dirurubkeun samping téh. Orokna sina ngagolér kitu baé. Awakna, beungeutna, lir cahayaan katojo bulan purnama nu ngempur. Bangun keur tibra, cunggelik nyangsaya dina runtah nu ngagunung di sakurilingna.
Manéhna ngajengjen kénéh, kawas hayang méakkeun teuteup panungtungan. Beulah ditu, anjing nu tadi nuturkeun geus ngajarogo, mencrong manéhna. Hésé ngagambarkeun kumaha riuk jeung rarasaan manéhna harita. Nu puguh ahéng pisan katénjona. Manéhna ngajentul kawas arca, disanghareupan anjing nu jarempling, handapeun bulan nu ngebrak nyaangan layon orokna. Keur kitu bet asa kadéngé ku manéhna sora indungna hawar-hawar, keur ngaji ngalaong di kaanggang-an.
Bari rampohpoy manéhna tuluy ngaléos.
Basa léngkahna geus jauh, kadéngé sora anjing ragég bangun keur parebut hakaneun ti lebah dinya, ti lebah anakna nu tadi ngageubra kasorot ku cahya bulan. ***
(Dimuat dina Manglé No. 2004, Feb. 2005)
Sumber:
1. Adang S., Diajar Ngarang Carita Pondok, CV Pustaka Buana, Bandung, 1987
2. Arswendo Atmowiloto, Mengarang itu Gampang, PT Gramedia, Jakarta, 1986
3. Drs. A. Hadi Nafiah, Anda Ingin Jadi Pengarang? Usaha Nasional, Surabaya, 1981
4. Majalah Manglé No. 2004, Fébruari, 2005
5. Mochtar Lubis, Sastra dan Tekniknya, Yayasan Obor Indonesia, Jakarta, 1997


text:
Standar ATSC
Standar ATSC ngadokumentasi hiji format televisi digital nu bakal ngaganti sistim televisi NTSC analog (di Amerika Sarikat)[1] ti mimiti 17 Pebruari, 2009.[2] Standar ieu dijieun ku Advanced Television Systems Committee.
Standar televisi definisi luhur nu ditetepkeun ku ATSC ngahasilkeun gambar layar lega 16:9 tepi ka ukuran 1920×1080 piksel — leuwih ti genep kalieun resolusi pidangan standar saméméhna. Ukuran gambar lianna ogé dirojong, antukna panglobana genep standard-definition "virtual channel" bisa disiarkeun dina hiji saluran TV tunggal 6 MHz.
ATSC ogé ngarojong audio "kualitas theater" sabab maké format AC-3 Dolby Digital keur nyadiakeun surround sound 5.1 kanal. Sababaraha jasa datacasting tambahan bisa disadiakeun oge.
Nu nyiarkeun maké ATSC, lamun hayang kénéh mertahankeun sinyal analog, kudu nyiarkeun dina dua saluran nu misah, sabab sistim ATSC kudu maké saluran sagemblengna. Sababaraha saluran bisa dipetakeun deui maké saluran virtual tina saluran RF fisik jadi nomer-nomer ti 1 nepi ka 99, antukna stasion ATSC bisa diasosiasikeun jeung nomer saluran NTSC nu patali, atawa bisa ogé sakabéh stasion dina hiji jaringan maké nomer nu sarua. Aya ogé hiji standar keur transmisi nu sumebar (DTx) nu ngidinan booster station.
Standar ATSC dicirian ku A/x (x nyaéta nomer standarna) tur bisa dicokot kalayan bébas tina ramatloka ATSC (tempo tumbu luar di handap).
Loba aspek ATSC nu dipatenkeun, kaasup unsur koding vidéo MPEG, koding audio AC-3, sarta modulasi 8VSB.[3] Kawas sistim lianna, ATSC gumantung kana sababaraha standar nu patula-patali, contona standar EIA-708 keur closed captioning digital, geus bareda dina implementasina.
Eusi
Resolusi[édit | édit sumber]
Sistim ATSC ngarojong sababaraha resolusi, rasio aspék, jeung frame rate pidangan nu béda. Formatna didaptar di dieu dumasar resolusi, wangun scanning (progresif atawa interlace), sarta jumlah frame (atawa field) per detikna (tempo ogé sawangan resolusi TV dina pungkasan artikel ieu):
Resolusi nu béda bisa jalan dina mode progressive scan atawa interlace, sanajan sistim 1080-gurat nu pangluhurna henteu bisa midangkeun gambar progresif dina laju 59.94 atawa 60 frame per detik oge. (Tehnologi kawas kieu katempona hadé teuing keur mangsa kiwari, katambah-tambah kualitas gambarna ogé goreng teuing lamun dibandingkeun jeung jumlah data nu bisa dikirimkeun.) Pangiriman terestrial (ngaliwatan udara) mawa 19.39 megabit data per detik, bandingkeun jeung bitrate maksimm nu mungkin, 10.08 Mbit/s kabawa dina standar DVD.
Pidangan "EDTV" bisa ngaréproduksi eusi progressive scan sarta sacara frekuentif boga format layar lega 16:9. Resolusi nu kawas kieu nyaéta 720×480 dina NTSC atawa 720×576 dina PAL, nu ngidinan 60 frame progresif per detik dina NTSC atawa 50 dina PAL.
Aya tilu ukuran pidangan dasar keur ATSC. Ukuran gambar NTSC jeung PAL basic jeung enhanced aya dina hambalan handap 480 atawa 576 gurat. Gambar ukuran sedeng mibanda resolusi 720 gurat sarta legana 960 atawa 1280 piksel (rasio aspek, patuturut keur 4:3, versi tradisional, jeung 16:9, versi layar lega). Pangluhurna boga 1080 gurat boh legana 1440 atawa 1920 piksel (di dieu oge, patuturut keur rasio aspek 4:3 jeung 16:9). Vidéo 1080 gurat sabenerna mah dienkode maké frame 1920×1088 piksel, tapi dalapan gurat pangpandeurina dipiceun dina pidangannana. Hl ieu alatan wawates format vidéo MPEG-2, nu nyaratkeun yén jumlah sampel luma nu dikodekeun (contona piksel) bisa dibagi ku 16.
Kodek[édit | édit sumber]
Keur transpor, ATSC maké spesifikasi sistim MPEG-2, nu katelah transport stream, keur nga-enkapsulasi data, maké wawates tinangtu. ATSC maké paket trnsport stréam 188 bita keur mawa data. saméméh ngadekode audio jeung vidéo, panarima kudu ngademodulasi jeung nerapkeun koreksi kasalahan kana sinyal. Tuluy, transport stréam bisa didemultipleks jadi stréam poko.
Vidéo MPEG-2 dipaké minangka video codec, ogé kalayan wawates tinangtu.
Dolby Digital AC-3 dipaké minangka audio codec, sanajan resmina distandarkeun minangka A/52 ku ATSC. Hal ieu ngidinan transpor nepi ka lima saluran sora kalayan hiji saluran kagenep keur efek frekuensi handap (nu katelah konfigurasi "5.1"). Sabalikna, siaran HDTV ISDB Jepang mah maké Advanced Audio Coding (AAC) MPEG minangka audio codec, nu ogé bisa ngaluarkeun audio 5.1. DVB (tempo di handap) bisa duanana.
Modulasi jeung transmisi[édit | édit sumber]
Sinyal ATSC dirancang pikeun maké lega pita 6 MHz nu sarua jeung saluran televisi NTSC (sarat interferensi standar DTV A/53 jeung NTSC nu padeudeukeut atawa jeung saluran DTV lianna kacida ketatna). Lamun sinyal vidéo jeung audio geus dikompresi sarta dimultipleks, transport stréamna bisa dimodulasi maké mangrupa-rupa cara gumantung kana cara pangirimannana.
- Terrestrial (local) broadcasters use 8VSB modulation that can transfer at a maximum rate of 19.39 Mbit/s, sufficient to carry several vidéo and audio programs and metadata.
- Cable television stations can generally operate at a higher signal-to-noise ratio and can use 16VSB or 256-QAM to achieve a throughput of 38.78 Mbit/s, using the same 6 MHz channel.
In recent yéars, cable operators have become accustomed to compressing standard-resolution vidéo for digital cable systems, making it harder to find duplicate 6 MHz channels for local broadcasters on uncompressed "basic" cable.
Currently, the Federal Communications Commission requires cable operators in the United States to carry the analog or digital transmission of a terrestrial broadcaster (but not both), when so requested by the broadcaster (the "must-carry rule"). The Canadian Radio-television and Telecommunications Commission in Canada has similar rules in force with respect to carrying ATSC signals.
However, cable operators in the US (and to a lesser extent Canada) can determine their own method of modulation for their plants.
- Consequently, most North American cable operators have added 256-QAM to the 16VSB standard originally used.
- Cable operators have still been slow to add ATSC channels to their lineups for legal, regulatory, and plant & equipment related réasons.
- 256 QAM is a cable standard, not an ATSC standard; however, over time it is expected to be included in the ATSC standard
There is also a standard for transmitting ATSC via satellite; however, this is only used by TV networks. Very few teleports outside the US support the ATSC satellite transmission standard, but teleport support for the standard is improving.
- The ATSC satellite transmission system is not used for direct broadcast satellite systems, which in North America have long used a system similar to DVB-S.
Sistim séjén[édit | édit sumber]
Mayoritas nagara di dunya geus milih pikeun maké standar DVB, kawas nu bisa ditingali dina daptar status ngeunaan ramatloka Proyek DVB.
ATSC marengan ayana standar DVB-T, sarta ISDB-T nu diterapkeun di Jepang. (modulasi ISDB dipaké ogé minangka dasar standar SBTVD-T di Brazil.) Standar nu ampir sarua nuu katelah ADTB dikembangkeun pikeun dipaké minangka bagéantina standar ganda DMB-T/H anyar bogana China. Sanajan resmina milih standar ganda, taya persaratan yén hiji panarima bisa cocog jeung dua standar sarta taya rojongan ogé keur modulasi ADTB ti panyiar atawa pabrik alat jeung panarima. Taiwan (Républik China) milih DVB-T COFDM minangka modulasi resmina.
Sabab bisa dipaké di saluareun wewengkon NTSC nu aya kiwari, sistim ATSC mampuh mawa vidéo dina format PAL jeung SECAM (576 gurat nu bisa kapidangkeun, 50 field atwa 25 frame per detik) lian ti keur NTSC (486 gurat nu bisa kapidangkeun, 60 x 1000/1001 field atawa 30 x 1000/1001 frame per detik) jeung pilem (24 frame per detik).
Babandingan[édit | édit sumber]
While the ATSC system has been criticized as being complicated and expensive to implement and use, both broadcasting and receiving equipment are now comparable in cost with that of DVB.
The ATSC signal is definitely more susceptible to changes in radio propagation conditions than DVB-T and ISDB-T. If ATSC were able to dynamically change its error correction modes, code rates, interléaver mode, and randomizer, the signal could be more robust even if the modulation itself did not change. It also lacks true hierarchical modulation, which allows the SDTV part of an HDTV signal to be received even in fringe aréas where signal strength is low. For this réason, an additional modulation mode, enhanced-VSB (E-VSB) has been introduced, allowing for a similar benefit.
In spite of ATSC's fixed transmission mode, it is still a robust signal under various conditions. 8VSB was chosen over COFDM in part because many aréas of North America are rural and have a much lower population density, thereby requiring larger transmitters and resulting in large fringe aréas. In these aréas, 8VSB was shown to perform better than other systems.
COFDM is used in both DVB-T and ISDB-T, and for ISDB-H, as well as DVB-H and HD Radio in the United States. In metropolitan areas, where the gréat and incréasing majority of North Americans live, COFDM is said to be better at handling multipath. While ATSC is also incapable of true single-frequency network (SFN) operation, the distributed transmission mode, using on-channel repéaters, has been shown to improve reception under similar conditions. Thus, it may not require more spectrum allocation than DVB-T using SFNs.
Mobile TV[édit | édit sumber]
Because the FCC forced broadcasters to use 8VSB modulation instéad of COFDM, mobile reception of digital stations has (up till now) been difficult to impossible, especially when moving at vehicle speeds. To overcome this, there are now at léast three standards which claim to improve mobile reception: Samsung's A-VSB, Harris and LG's MPH, and now the ATSC's own ATSC-M/H. This is in addition to other proprietary standards like MediaFLO, and worldwide open standards like DVB-H and DMB-T. Like DVB-H and ISDB 1seg, the proposed ATSC mobile standards are backward-compatible with existing tuners, despite being added to the standard well after the original standard was in wide use. Mobile reception of some stations will still be more difficult because the FCC sold-off the rights to 18 of the UHF channels, forcing several broadcasters to stay on VHF. This band requires larger antennas for reception, and is more prone to electromagnetic interference from engines and rapidly-changing multipath conditions, aréas where ATSC's 8VSB is inferior to the COFDM of other standards.
Nagara katut wewengkon nu make ATSC[édit | édit sumber]
Amérika[édit | édit sumber]
- Argéntina (uji coba)[4]
- Citakan:Country data Bahama
- Kanada
- Citakan:Country data Kolombia (uji coba)
- Citakan:Country data Cili (ukur nyoba di Santiago)
- Citakan:Country data Guatemala (uji coba)
- Citakan:Country data Honduras
- Méksiko
- Citakan:Country data Péru (ukur nyoba di Lima)
- Amérika Sarikat
Asia/Pasifik[édit | édit sumber]
- Citakan:Country data Samoa Amérika
- Citakan:Country data Guam
- Citakan:Country data Kapuloan Mariana Kalér
- Pilipina (uji coba)
- Koréa Kidul
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Major retailer stops selling analog sets
- ↑ http://www.dtvtransition.org/
- ↑ http://www.chinadaily.com.cn/bizchina/2006-12/27/content_768603.htm
- ↑ Argentina did reconsider its choice of 8VSB, but has been sitting on the fence for a number of years. On November 17, 2006, the three standards (DVB, ATSC and ISDB) were presented to Argentinian Government officials, but no decision to change the standard has been made. Brazil has now chosen ISDB-T and this decision may influence other Central and South American countries to follow their lead.[rujukan?]
Tempo oge[édit | édit sumber]
- Advanced Television Systems Committee
- Tuner ATSC
- Daptar standar ATSC
- Bandéra siaran
- DVB - Standar televisi digital Eropa
- EIA-708
- OpenCable


text:
Untuk setetes darah…… dalam cawan hati yang terluka
Duh jungjunan sadar eum… tong kamalinaan teuing atuh
ulah nunggu kalangkang robah warna jadi bodas
nyangsareakeun hate ngabelaan angin nu teu bisa di tewak
geura teang dahan nu bisa di pake muntang
geura teang batu nu bisa ditincak geusan nangtung
tong jangkung teuing mawa harepan hate bisi labuhna nyeri
qeura buka tah soca ngarah bisa maca kanu rek wakca
yen hirup geus diciptakeun papasangan
aya beurang aya peuting, aya caang aya poek
hirup, pati, dunya mah…. lain urang nu ngatur
urang teu boga hak…
geura pasrahkeun diri kanu maha suci
hudangkeun harepan anyar sugan kasorang
Filed under: Jembar Emutan |


text:
lami Cortana dina Windows 10 diajar ngalakukeun hal anyar nu patali jeung olahtalatah teks jeung Telepon. Dina sababaraha hal, WinBeta.org manggihan yén di antara fitur anyar dina Windows 10 Nilik 10565 assembly anyar keur PC jeung tablet boga ciri undocumented pikeun ngirim talatah teks via asisten sora.
Pikeun demonstrate sumber ciri kacatet video anyar. Catet yén fitur ieu ayeuna ngan karya ditéang jeung telepon anu ngajalankeun salah sahiji Windows Mobile panungtungan 10 assembly domestic (ku video maké émulator). Karya dina skéma nu:sanggeus milih panarima, sarta susunan talatah (bisa diketik salaku sora, sarta maké kibor), eta dikirimkeun ka telepon (sareng akun Microsoft sarua anu digunakeun dina komputer), sarta manéhna, dina turn, ngirimkeun SMS ka nu dituju.
Pikeun leuwih alus ngarti naon ieu jalan, lalajo video:
dina Sajaba ti éta, Cortana di mangsa nu bakal datang oge bakal bisa ngabéjaan telepon lasut, nu katampi ka télépon (jeung proviso yen pungsi pakait diaktipkeun), langsung dina sistem operasi desktop.


text:
sajak-sajak heubeul
NU TIBELAT
geus anjog nu tibelat
ka hareupeun lawang nu kungsi nundung
beungeut-beungeut nu someah
hibar deui na angen-angen
kungsi teu silih takon
jeung usum, kungsi jadi tangkal
nu mugurkeun daun, kungsi jadi simpe
nu patelak jeung gedur jajantung
silalatu mumbul tina durukan halimun
anjog deui ka poe kamari
disawang ti tempat anggang
beungeut-beungeut someah ukur geter angin
nu nebarkeun kalimah panjang
satungtung labirin kingkin
UMUR
lolongkrang peuting peupeuntasan angin
lolongkrang beurang diambah wilangan
umur nu teu weleh kingkin
sabot mireng panggero nu ngajauhan
TUTURKEUN
tuturkeun ka mana suku nya ingkah
nuturkeun kalangkang wayah
tenjokeun saha nu tiheula nanya
sabot nunggelis ilang raga kumawasa
Posted on 21 Maret 2008, in Puisi. Bookmark the permalink. 2 Komentar.
-
mun dina lukisan tea mah hade lebah karakter guratna wungkul, ngan hanjakal bet rea nu ngarandeg palebah nyanghareupan kanyataan hirup. nya kitu tea geuning taya nu anyar utamana mah dina tema asa ulukutek di dinya-di dinya keneh. sigana mah leuwih hade saupama tema nu digali leuwih nyoko kana pasualan naon nu bakal kaalaman dunya dina mangsa nu bakal datang jeung naon nu bakal kaalaman dina mangsa alam padang anu tangtuna ku urang baris disorang. tah kitu.. sigana mah.
-
Nuhun Ang kana perhatosanana.


text:
NAMI: IFAN SOPIAN KELAS: IX-D CARPON SUNDA NGAJI BARENG
Unggal subuh saentos imsyak kuring jeung barudak sok indit ka masjid keur ngalaksana keun solat subuh berjamaah Pas nepi ka masjid kuring jeung barudak langsung ka cai nyokot wudu, terus babarengan solat Sanggeus beres solat kuring jeung barudak balalik,pas keur di jalan kuring papanggih si Wildan trus kukuring di tanya,, -ipan: bade kamana isuk-isuk kieu?,,,
-wildan: ka mesjid. -ipan: hayu ath babarengan...trus maca al quran nepi ka beres…
. -wildan: bade ngaos al quran..pan -Ipan: Bade naon?. Pas kitu kuring jeung barudak arindit deui ka masjid. bade ngiring?.


text:
Ngajaga Kaendahan Lembur
Assalamualaikum Wr. Wb. Mukadimah ( Inalhamdalilah««./ Alhamdulilah Wasalatu Wasalamu«« ) Langkung tipayun puja urang sanggakeun kanu maha kawasa puji kanu maha suci, sukur kaaloh anu maha gofur anu masih keneh ngusik malikeun awak sakujur, tug dugika kiwari masih keneh masihan jatah umur, ngan omat eta umur ulah rek dihambur-hambur komo mah dipake ujug ria jeung takaburbisi urang kagolongkeun kajalma anu kufur anggur mah yu urang seueurkeun sukur anu malah mandar jaga di alam kubur kengeng pangampura ti aloh anu maha punjul amin ........... Oge sholawat miwah kasalametan mugia dilimpahcurahkeun digulunturkeun ngocor tur ngagolontor, ngalir tur ngamalir kajungjunan urang sadayana nyatanya ka kangjeng nabi muhamad SAW. Ka para kulawargana, ka para sahabatna, ka para tabi¶it-tabi¶itna, anu malah mandar tug dugi kaumatna nyatanya urang sadayana, anu mikaconto tur nulad kana tapak lacak mantena ti kawit dugika ahir. Dina leresan ieu sim abdi ngahaturkeun nuhun kapangatur waktu panata acara anu ku simkuring dipihormat ka dewan juri anu dipiati kaibu guru miwah bapa guru anu di tungu-tungu oge karerencangan simkuring anu masih keneh calik di bangku SD anu sararae tur harade, Dina danget ieu sim abdi anu teu disangki-sangki tiasa ngadeg di payuneun para wargi, turta tiasa cumarita di payuneun para ibu miwah para bapa, sanes bae ku tiasa jeung biasa sim abdi ngiring lomba, ngan sim abdi hoyong tiasa nyarita ku basa sunda dina ngadugikeun biantara. Tangtosna tatar pasundan anu endah taya duana dibarengan ngajadikeun urang betah cicing didinya di lembur matuh banjar karang pamidangan tempat ngiuhan tina hujan, tempat niis lamun burang reureuh ngampih lamun peuting, cai wahangan cur-cor tina sungapan maseuhan sawah numuwuhkeun pare nu bisa kapetik hasilna kaala buahna, Tuh pan lamun tea mah lembur ku urang tetep dijaga kaendahana teu di ruksak ku leungeun-leungeun sarakah nu matak jadi teu endah, cobi tinggal di kota-kota tos sesah mendakan sawah, tos jarang aya pancuran. Tos dibangun mol pangbalanjaan anu megah nepika teu merhatikeun bahayana, Mangpangmeungpeun hirup di lembur anu ,asih keneh asri kuring mah hayang jaga tetep kieu rangkongna sora bangkong, reangna sora jangrik jeung recetna sora tongeret mapag sareupna wanci kaburitnakeun. Kaendahan tangtu lana mun jalma sadar nyaah jeung miarana enya-enya teu jorok ka lembur sorangan, miceun runtah dina tempatna, kai teu dituar sangeunahna ahirna alam mere akibatna. Mangpangmeungpeun hirup ayeuna yu urang jaga lembur pamatuhan, nu endah taya papadana ku urang keur urang anu urang. Sakitu anu kapihatur nanging sateuacana sim kuring gaduh sisindiran
sateuacan amit mungkur nyuhunkeun dihapunten boh bilih aya kalepatan sareng kakirangan bobot pangayon timang taraju aya di para ibu. jembar hampura anu diteda aya di para bapa. titi surti sarta ngarti aya di dewan juri. kaendahan oge ilang Mung sakitu anu kapihatur.Ngalamun mubuy bakakak Mawa dahan tina tulang Mun lembur tuluy di ruksak Musibah datang.
. warido wal inayah Wassalamualaikum Wr. Wb. Ditutup ku du¶a Ragi sabeulah di banjar diremetkeun duanana Pamugi aloh ngaganjar nyalamekeun sadaya Wabilahi taufik wal hidayah.
ninggang mangsa nu utama. bingah amarwata suta. menimbang sareng memutuskan yen pada putra putri Bapak ibu sadaya dinyatakan LULUS 100 %. rambutna salambar. ngatik. kaireng katalingeuhan. kahajar ku pangajar. getihna satetes. paamprok jonghok. masyarakatna. sim kuring seja malikan carita anu tiheula nu kungsi dipake carita nyaeta rehna para Ibu Bapak nitipkeun. mengingat. alhamdulillah parantos bade rengse. aya dina kasuksesan. patepang raray sareng para Ibu Bapak sadaya dina raraga paturay tineung marurangkalih kelas VI ieu. Kumargi kitu. da sentak polototna bapak sinareng Ibu guru teh sanes keuheul atanapi ngewa tapi bakat ku nyaah deudeuh kanu janten muridna. dipaparinan pelajaran anu dugi ka danget ieu 6 taun parantos kalangkung. atuh boh bilih aya anu kagitik ku pangatik. sanes lantung tambuh laku.Paturay tienung kelas 6 SD
Assalamualaikum wr. Nu mawi tebih diungsi. ngabina pala putra putri Ibu Bapak sadayana aya dina kakirangan sinareng kalepatanana. Ibu guru sekolah seja ngahaturkeun rebu nuhun laksa keti gerah kabingahan. sanes ketang tanpa beja. nyatana ka Bapak Ibu guru supados pala putra putri Bapak sadayana dididik. tatali paranti warisan ti nini aki. wb Langkung tipayun sim kuring asmana Bapak. nyerenkeun pala putra putri Ibu Bapak sadayana ka ieu sakola. agamana. nusa sareng bangsana. mapay lacak anu baheula. khususna kanggo marurangkalih sadayana. dibina. anggang di teang. bingah anu taya hinggana. bingah ka giri-giri. di handap sausap dampal. Bapak sadaya. asa ditonjok ku congcot. kalayan mung sakitu kamampuan sareng katiasana. parantos anjog kana waktos anu diantos-antos kana mangsa rengsena diajar di sakolah dasar kalayan aya dina kalungsur langsar. diatik. sanggem paripaos tea mah sim kuring teh asa mobok manggih gorowong. ambekanana sadami. sim kuring asmana Bapak Ibu guru sadayana seja nyanggakeun sejak masrahkeun deui pala putra putri Ibu bapak sadayana. ti luhurna sausap rambut. ku kituna sim kuring sabadana. kalepatanana sinareng kakiranganana sumangga nyanggakeun. rehna dina danget ieu tiasa patepung lawung. dibimbing. menggah pamaksadan sim kuring teu aya sanes kajabina nyaeta seja nyukcruk galur di luluhur.
. umumna mah kanggo keluargana. Para Ibu Bapak sadayana. Kalayan alhamdulillah kiwari parantos niti wanci nu mustari. Para Ibu. bobodoran. Namung dina hal ieu sim kuring asmana Bapak Ibu guru neda sihampuntena boh bilih dina salami ngadidik. nagarana. ngabimbing. pamugi ageung sihampuntena. mung sakitu buktosna anu mudah-mudahan aya mangfaatna.
Para Ibu para Bapak sadayana sim kuring asmana Bapak Ibu Guru kalayan resmi mancen gawe ngemban tugas ti nagara sejak nyanggakeun pala putra putri Ibu Bapak sadayana sakali deui sumangga nyanggakeun. oge dina basa basina mung sakadar dirarampa. sugan kiti. Nusa. bema tatakrama. ngaraksa salira. kadeudeuh sinareng katineung ka marurangkalih sadayana. asih nu diipuk na jajantung. meureun kieu. nagara. kalayan teu puguh entep seureuhna. anu janten margi dina tata titina. ieu mah etang-etang tawis kanyaah. ngajaga salira. gupay kelar enteupna geugeut kameumeut. Kumargi kita sim kuring asmana Bapak Ibu Guru sadaya seja neungteuk ranggeuy. Bangsa sareng Nagara. balabuhna dasar katineung. pileuleuyan pileuleuyan anaking bral«. mugia janten barokah. masyarakat. sabeunyeureun. ka masyarakat ka Nusa. nagara sareng agama.
. hade tata. dinten ieu Rebo kaping 27 Juni 2007 hidep bakal pisah hidep bakal pajauh. lulus banglus ginuluran. kiwari hidep parantos bade paturay. anggang tina sagala gogoda disarengan luhur kuta gede dunya. ka ibu rama. iwal ti sisng lantip budi. nilas manggaran mungkasna mangsa diajar di sakola dasar. belah pecah lalab rumbah. bagja dunya rawuh akheratna. subaya mibanda nyata. sapu nyere pegat simpay. Rupina sakitu nu kapihatur hapunten sagala rupi kalepatan sareng kakiranganana. Kanggo salajengna ieu mah khusus kanggo marurangkalih anu bade paturay tineung. bangsa. poma Ujang Nyai hidep sing bisa ngajagi diri. pileuleuyan pileuleuyan paturay patepang deui. tamba mulang ngalongkewang. pileuleuyan-pileuleuyan.Para Ibu Bapak sadaya. sasieureun. nusa sareng bangsa. parantos anjog kana waktos anu diantos-antos. oge dina tata titina. anu disungging dina permadani. jatnika sapapaosna. ka kadang warga. supados ngajirim eusi. Ujang Nyai mun seug hidep parantos mulang deui sareng lingkungan kulawarga. tangtos pisan upami teu ninggang kana wirahmana mah. ka sasama. Kumargi kitu sim kuring neda ageung agung cukup lumur. dina tindak tandukna. hade tata. neda jembar hampurana. ka masyarakat. Kumargi kiti Bapak titip. hidep bakal pisah. beber layar poe anyar. Bral geura miang. sing nyaah deudeuh ka salira. hade basa sing nyaah. sarebuk samerang nyamu. deudeuh ka sasama. sing lantip budi. mangkak dina taman katresna. hade basa sing tiasa ngajagi diri. ka kadang warga. taya deui bahasa anu utama. Nyai hidep anu kungsi diiring ku kawih asih. tebih tina marganing balai. seueur silung sareng sumbangna. Ujang. Rupin kiwari parantos niti wanci nu mustari ninggang mangsa anu utama. tanbi lengoh kalempohan. bakal pajah.
. ngajerit diudag seuri Nya ayeuna mah ayeuna..Ayeuna
Jeujeur harupat tuluy ngipisan indung suku tuturut peot awak jadi budak waragad teu walakaya geuning teu di kawit teu di pungkas kokojayan dina lantaran sebrot hareudang hiliwir angin ngalengkah numut sarangenge los kaditu los kadieu ngarenghap tuluy hah heh hoh mmm.
.
guligahna rasa hamo bisa disidem deui. ku naon salira ngaririhan deui mawa ibun sanajan sakeclak nu nyirungan deui katineung nu ngahaja rek disinglar duh gamparan.
.Ibun harepan
kamari rundayan katineung rek dipalerkeun bongan mawa eurih nu ngageuri kana ati ngabudalkeun kingkin jeung rambisakna rasa tadi..


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pilarian (2)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.