text:
Antara Chang Hyun Sik jeung Park Siwon (2)
“Masih disini? Menginap di mana?”
“Eh…hanyong hasimnika1)” ceuk kuring jeung Puspita meh ampir bareng.
“Di wisma Halimun kagungan Dadali Air, Kapten sendiri tidur dimana?” ceuk Puspita.
“Saya tidur di Wisma Arirang milik Arirang Air” tembalna.
“Eh…kalau besok terbang kemana?” manehna nanya deui.
“Saya mah ke
“Oh…betul off Rin? Kalau begitu tolong saya antar belanja ke Pasar Raya yah, saya harus kembali ke Seoul besok malam, tapi orang tua saya minta ole-ole, terutama kopi toraja dan dodol garut, mau kan Rin?” Ceuk Kapten Chang Hyun Sik bari neuteup ka kuring.
“Eu…baik” ceuk kuring pondok bari unggeuk.
Sabot kitu beus jurusan Gambir datang, sanggeus uluk salam jeung janjian tabuh sabaraha kuring rek nganteur Kapten Chang Hyun Sik. Kuring jeung Puspita naek kana beus biur indit, ninggalkeun Kapten Chang Hyun Sik nu masih keneh ngajanteng nungguan supir nu ngajemput.
“Nyaan kasep Rin, kasep pisan, lah aing mah goreng milik bet kudu hiber atuh isukan teh mun teu meureun uing nu nganteur teh Rin, gede milik Rini mah, sok we lah Rin ku Empup dido’akeun sing jadi”
“Naon..ieu teh Empup, bet teu gugur teu angin jol sing jadi bae, nya wajar bae atuh, panan lamun urang keur di Seoul oge sok dianteur ku urang Korea mun balanja teh”
“Inimah lain ceritanya atuh enden,
“Nyao ah….” ceuk kuring.
Ti harita kuring mimiti deukeut jeung Kapten Chang Hyun Sik, manehna pilot salah sahiji maskapai penerbangan Korea, Arirang Air. Dadali Air, hiji maskapi penerbangan Indonesia tempat kuring gawe, boga gawe bareng jeung Arirang Air, atuh kuring kalan-kalan sok kabagean hiber ka Korea, ka Seoul atawa ka Cheju. Kembang-kembang katresna mimiti mangkak, rasa deudeuh beuki nyayeud, kuring teh cenah kabogoh Kapten Chang Hyun Sik. Rasa cinta ngelehkeun sagala halangan-harungan, sajanan pihak kulawarga kuring mimitinamah teu ngidinan kuring papacangan jeung bangsa sejen teh, tapi ku kasumangetan manehna, boh Ambu boh Apa antuknamah teu langkung Rini cenah. Enya harita ge pihak kulawarga manehnamah can pati ngidinan, utamana teu pati satuju lamun Chang Hyun Sik pindah kapercayaan kana ageman kuring.
***
Sapasang manuk kachi, sabangsa manuk saeran, eunteup na dahan tangkal euneng nu rajeg sabudeureun pajaratan, daunna mimiti robah tina hejo jadi koneng nyaluyuan usum gugur, usum ganti warna daun, usum dadaunan muguran. Manuk teh bangun nu gumbira silih udag silih pacok, pacok kasono nyacapkeun kanyaah. Ku tengtrem jeung bagja hirup manuk di Korea, henteu sieun ku jiret, henteu sieun ku leugeut, sok komo ku bedil mah, estu bebas bangblas taya nu ngaharu biru, seubeuh pangrungrum, dinangna-dinengne, diawuran sisikian kabeuki, siki jagong, siki gandum sakapeng potongan roti. Mangsa usum halodo, tempat nginum manuk disayagianan, diunggal juru taman-taman teu elat wadah cai pikeun nginumna manuk. Mun hiji tangkal aya sayang manukan, tara kungsi diganggu, mun komo dipaok endogna, dalah patugas kebersihan ge
Ret kaluhur, langit bulao, bulao kacida, bulao pisan, jeung asa teuing ku luhur, taya aling-aling, taya mega najan sagudrat, beresih banglas ka jomantara. Lain-lain pedah usum gugur, nu ilaharna mun usum gugur cunduk, langit sok beresih, bulao, jeung luhur pisan, ieu mah sigana kacampuran ku beresih hawa, beresih sabab polusi geus heubeul bisa kapiara, pabrik nurut kana aturan, limbah runtah puguh ngolahna, wahangan lain tempat pamiceunan, dalah jarian ge ceuk bohongna teuing ku asri. Kumaha di lembur urang, kabeh geus mancawura, runtah ngayang, polusi kandel, kabeh nyayeud, matakna kasakit mangpirang-pirang, getih barudak Bandung cenah mah loba logam beratna, teu rek kitu kumaha tuda polusi udara di Bandung geus lain pibarayaeun, deudeuh!(Mangle No. 2023, hal. 49-51. Kaping terbit: 7 - 13 Juli 2005)
Carpon: Kang Ya (yr32@yahoo.com)


c: text/html

text:
Google Analytics mangrupakeun hiji pakakas haratis jeung dipercaya yén boga ramatloka tiasa make pikeun meunangkeun data lalulintas sarta nyieun laporan kaluar sahijina kalayan loba efisiensi. Leuwih taun, kantos saprak 2005 nalika Google kaala Urchin, éta geus jadi kuat parabot wéb analytics . Webmasters make eta keur nangkep kampanye online maranéhanana sarta nangtukeun ongkos konversi maranéhanana, nerapkeun ramatloka optimasi ukuran, sarta nyimpen hiji laporan lagu kagiatan e-commerce maranéhanana. Tapi, ayana rujukan spam bisa gancang ngali katepatan data bulk ieu - avtnλιakό ue δeιktn πpoσtaσιaς 100.
Artem Abgarian, anu Palanggan Senior Kasuksesan Manager of Semalt , ngahartikeun dieu sababaraha cara jeung métode nyoplokkeun rujukan spam ti Google Analytics.
ieu Dupi Teu The bot Anjeun keur pilari
rujukan spam nyaeta teknik dipaké ku jalma néangan keur meunang backlinks bébas situs maranéhanana. Patalimarga ti sumber ieu ogé dipikawanoh minangka "Pocong referrals" saprak aya manusa nu sabenerna nu balik kunjungan. spam rujukan condong inflate statistik lalulintas organik hadir, nu boga implikasi négatip keur ongkos konversi jeung Dursasana loka éta.
Naon kajadian éta domain rujukan jurig muncul dina laporan lalulintas Google Analytics, acan taya sahijieun dijadikeun nganjang ka loka. Spambots téh balik scraping tina Google Analytics kodeu tracking. Aranjeunna lajeng nganggo eta pikeun ngirim lalulintas langsung ka alat pikeun analisis. Pondokna, referrals jurig jalan gede. Ieu gampang keur titik jeung cabut domain spam rujukan saprak maranéhna mibanda lalulintas sarta mangga buka sesi kaleuleuwihan tur wajar.
rujukan spam boga salah obyektif anu ngan pedah spammer nu..gagasan téh trik nu boga situs ku hoping anu ngarasa panasaran maranéhna pikeun nyaho dimana bulk patalimarga asalna tina bakal meunang eta klik URL maranéhanana. Sakali salah clicks URL disadiakeun dina laporan ga, éta alihan deui loka sarta rékaman sakumaha lalulintas organik tina samping maranéhanana maranéhanana.
Ayeuna, aya klaim anu Google berpungsi dina leyuran permanén ka kaayaan rujukan spam. Samentara éta, aya ukuran nempatkeun di tempat dina Google Analytics, pikeun ngaleutikan Prévalénsi maranéhanana dina ngalaporkeun ga. Paling mangpaat hiji per se teh saringan inbuilt yén Google Analytics boga di tempat. Aranjeunna teu merta dipiceun spam rujukan, tapi aranjeunna masihan pamaké kasempetan pikeun meunangkeun gambar langkung akurat kinerja situs maranéhanana sacara. Aranjeunna mung saringan view-tingkat. Pilih Saringan ti bagian Admin di ga tur "Jieun filter anyar." Sakali dieu, milih tina dua rencana tina pilihan Peta:
# 1 ngancurkeun nanaon kalayan leuwih ti 15 simbol
It uses ekspresi biasa keur nolak sagala domain kalawan 15 karakter atawa leuwih. Ieu bisa jadi teu dipiceun spam rujukan pikeun entirety tapi boga fungsi minangka tempat alus pikeun ngamimitian. Méré filter anyar ngaran kawas "ghostbuster" na nyieun hiji jenis siap pake sahiji filter. Milih ngaluarkeun, sarta nyelapkeun "{15,} |. \ S [^ \ s] * \ s | \ |., | \ |! \" Dina pola filter. Simpen filter nu.
# 2 Cabut domain husus
Ieu ngawengku nyieun mamah custom meunang leupas tina Tumbu tinangtu nu tiasa pisan tedious lamun aranjeunna sababaraha. Sanajan kitu, dina tungtungna, éta bakal worthwhile. Hijina aral ieu identifying nu domain spammy. Masihan filter nu ngaran anyar kawas ghostbuster (sumber kampanye). Ieu mangrupakeun tipe siap pake lajeng milih "ngaluarkeun". Asupkeun domain curiga dina widang filter dipisahkeun ku "\" sarta simpen.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Syahrini
Syahrini (lahir di Sukabumi, Jawa Barat, 1 Agustus 1977) nyaéta saurang panyanyi kabangsaan Indonésia. Syahrini ngajalakeun masa leutikna di Sukabumi.[1] Album perdana sarjana hukum ti Universitas Pakuan Bogor ieu téh My Lovely anu dirilis dina 2008.[1] Saméméh ngarilis album kahiji, anak kadua ti tilu duduluran ieu kungsi menyanyi pikeun album kompilasi film Coklat Stroberi jeung judul lagu “Tatapan cinta“.[1]
Rini ngamulai karir di dunya musik liwat lagu Tatapan Cinta anu asup dina album original soundtrack Coklat Stroberi (2007).[2] Sataun saterusna, Rini geus boga album perdana My Lovely (2008) kalayan hits single “Bohong” sarta “My Lovely” anu bergenre genre pop.[2] Dina album ieu Rini suksés meunang pangrojong ti sawatara panyipta-panyipta, antara séjén Dewiq sarta Yovie Widianto.[2] Saterusna dina pertengahan taun 2009, Syahrini ngarilis single “Pusing ½ Mati” anu mangrupa ciptaan Syahrini sorangan jeung bantuan aransemén ti Wawan TMG anu geus biasa ngalakonan prosés aransemén sarta mastering pikeun artis Republik Cinta Manajemén.[2]
Lagu Aku Tak Biasa meunang sentuhan béda. Aransemén musik dijieun ku Anang Hermansyah anu geus biasa jeung karakter vocal Syahrini.[2] Pangalaman Anang Hermansyah berkarir di industry musik salila 20 taun méré warna sorangan pikeun lagu “Aku Tak Biasa”.[2] Ditambah improvisasi Syahrini nyieun lagu ieu kadéngé ‘Tak Biasa’.[2] Leuwih powerfull sarta nonjolkeun range vokalna anu beuki asak sarta pinuh kalayan penjiwaan. Urang baris terhanyut sarta ngarasa “teu biasa lamun teu ngadéngé sora Princess Syahrini”.[2]


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
30 Oktober 2009
DARMAJI
Cacing na jero beuteung motah menta jatah. Rasa leuleus hayang ngejo nasi rameus
sagekna diuk diwarung nasi. Kop kana gorengan bari mesen ka si teteh Enok
“teh sangu hiji jeung hayam goreng jeung sayur meh mata teu lamur ”.
Rengse dahar eureuleu teurab “alahamdullilahirabilalamin”.
Regot minum ci teh manis nu tinggal saparapatna bari ceukes ngaroko jarcok
"duh gusti nikmatna dahar ieu neupi ka lelengutan tunduh".
Teu karasa rokok tinggal dua kenyot deui bari jeung nyeuhil kuring nanya “teh sabarahaeun”.
si teteh balik nanya, “dahar gorengan sabaraha?”. "hiji ” ceuk kuring manteup bari nundutan.
Sanarimana pamulangan goloyor balik ka kontrakan blug kana kasur guheur sare.
Tapi teu kungsi lila pitunduheun leungit sirna kausir kunyeuri beuteung nu nataku.
Berebet kuring ka pacilingan,bari cingogo kuring mikir, "tos ngadahar naonya tadi bisa neupi kakieu?"
Gebeg hate inget kana dosa tadi nu geus dilakukeun ku kuring .nyaeta ngadahar gorengan lima ngaku hiji….
Bari ngagerentes jeung bebeten na hate “duh teh enok hampura tadi ngadahar lima ngaku hiji”.


text:
Salah sahiji pangjaratan nu aya di Kota Cianjur katelah Taman Makam Sirnalaya 1, sok disebut Sirnalaya. Pemakaman Sirnalaya statusna milik Pemerintah Wewengkon Cianjur nu di urusna ku Dinas Pertamanan Kota. Kulantaran kitu upama urang datang ka Sirnalaya bakal papanggih jeung jalma nu make serangam kaos warna oranye jeung hejo ngora, sarua jeung seragam tukang sasapu jalan raya. Tah nu marake seragam oranye, maranehna teh pagawe nu resmi diaku ku Dinas Pertamanan. Terus bakal papanggih oge jeung jalma nu teu make seragam tapi aya di sabudereun makam. Maranehna marawa sapu, kored jeung rupa-rupa alat beberesih. Tah nu ieu mah lain pagawe makam, tapi jalma-jalma nu numpang hirup ka makam.
Naha bisa jalma hirup numpang kahirupan kanu geus paeh? Saliwat mah moal kabayangkeun. Tapi ditungtut ku kabutuhan hirup nu hirup, neangan kipayah bisa dimana wae, kaasup di tempat nu baheula mah kaasup angker, jeung jauh mela melu kana piduiteun. Jeung kaparigelan dina ngamangpaatkeun kaayaan, tempat nu hara-haraeun bisa ngadatangkeun pangupa jiwa.
Nu biasa aya di sabudereun makam ampir ti kabeh golongan umur, aya orok, budak leutik, rumaja nepi ka kolot. Beda umur, beda cara gawena. Nu bisa dipigawe ku sakabeh umur nyaeta pas dina ngurebkeun mayit. Dimana-mana mayit geus beres diropea. Nu kapapatenan sok mere sodakoh. Pamerena rupa-rupa kumaha kamampuhan. Pikeun nu mampuh mah, sodakohna sok ku duit 5 rb atawa 10 rebuan. Jalma nu ngagimbung pas ngurebkeun, teu kabeh nu ngajajap mayit, tapi loba nu pituin urang lembur dinya nu nungguan sodakoh dibikeun bari (meureun api-api) milu ngadu’akeun. Naha make nyebut api-api, atuda keur maranehna mah mun aya nu maot teh lain musibah tapi alhamdulillah. Komo keur nu hirupna 100% gumantung ka makam mah, kajadian ngurebkeun mangrupa hal nu di anti-anti.
Keur barudak leutik mah, sodakohna ti 500 rupiah nepika 5 rebu rupiah. Mun pirajeunan eta barudak dikumpulkan, aya kana 50an urang mah. Matak bingung keur nu teu biasa mah, rek kumaha mikeun sodakoh ka barudak nu ngagulung, recet, paboro-boro. Biasana aya nu ngatur, anggap we kokolotna, manehna nyepeng duit sodakohna, ku manehna dibagikeun. Nu ngabagikeun kudu lalaki nu gede tanaga, mun henteu bakal nambru ngagele ku nu ngasongkeun leungeun bari teu naolih tincakeun.
Beubeunangan tina sodakoh waktu aya nu ngurebkeun, umum, ampir sarerea kabagean. Aya deui beubeunangan nu gumantung kana kasabaran. Isuk-isuk, maranehna nyiapkeun kembang, diasupkeun kana kantong keresek leutik, jeung nyadiakeun cai kana urut botol aqua, terus dijajarkeun di sisi jalan, diteundeun aya nu kana cecempeh, aya oge nu diteundeun kana memejaan leutik. Dimana aya nu rek jarah, manehna karak meunang duit tina ngajual kembang jeung cai.
Aya oge beubeunangan ku cara menta langsung ka nu jarah, ngan kudu rada kurang kaera ieu mah. Dimana aya nu jarah, buru-buru tuturkeun, terus makam nu rek dijarahan, sapukeun, jukutna cabutan, najan makamna beresih oge, sapuan we. Tungguan nu jarahna beres ngadu’a. Geus beres ngadu’a, penta duit sodakoh, buruh beberesih. Keur nu kakarak jarah, kajadian ieu matak haruegeueun, sabab pas manehna ngadu’a, teuing timana jolna, ujug-ujug breng jadi loba jelema nu mawa sapu, barudak satepak, ngagimbung. Mun teu boga receh matak bingung. Mere gede, da nu kudu di berena loba, ngodok sakuna kudu teleb. Ari teu mere, piraku, da nangoh aya kareupeun. Kaayaan kompleks gambaran kondisi ekonomi nagara under developed ari ceuk tivi mah.
Nu anyar (ceuk kuring), ngala duit di makam teh nyaeta ku jalan kuli maca Qur’an. Pikeun jalma nu kaitung jegud atawa cukup, atawa duka maksakeun, sok aya kagiatan ngemitan makam salila 7 poe 7 peuting bari giliran maca Qur’an. Ongkos ngaji ngulikeun siga kieu, taripna antara 2 juta nepika 4 juta. Maca Qur’anna bagilir, meureun make tim. Aya nu bagean isuk, beurang, jeung peuting. Salila maca QUr’an biasana makam dikerebung ku terpal warna biru tina plastik, listrikna disadiakeun tinggal bebeja ka kepala pemakaman. Di makam, nu ngaji bisa gogoleran (nepika sare), mun keur istirahat sanggeus maca QUr’an. Dahareun, inumeun, kabehanna disadiakeun, di anteuran ku keluarga nu kapapaitan. Buruh ngaji teh beresih, teu kacoceng ku ngaroko, dahar atawa biaya hayang meuli orson.
Ngajahul nyaeta nembok makam. Geus 40 poe, biasana aya jalma nu datang ka nu kapapaitan, bisi rek ngajahul. Keur tukang jahul, mun aya nu ngulikeun ngurus makam, nya jadi panghasilan tambahan nu lumayan bisa diandelkeun.
Gambaran makam mangrupa hiji tempat nu sanget, geus teu aya.


text:
A loba informasi dibere di bersih nu dianggap "henteu kaduga" kusabab eta henteu diayakeun leres. jaba HTML mangrupakeun béda dina jalan anu aranjeunna ngandung dokumén dikelompokeun, sarta téks dibere dina dokumén ieu terstruktur dina kode HTML kaayaan.
Anjeun tiasa kerok hiji kaca web eusi ngagunakeun léngkah digambarkeun di handap:
extracting téks wungkul
Saatos muka Kalurahan a ngandung téks rék, klik katuhu tur pilih "Simpen Page Salaku," atawa "Simpen Salaku" pilihan. Ketik ngaran pikeun file dina "Gambar Ngaran" sawah ti menu turun-handap "Simpen Salaku Tipe", milih "Page Web, HTML ukur - stoff mit stickerei. "Klik" tombol Simpen "na antosan sababaraha detik.
Kabéh téks dina kaca nu geus sasari na disimpen salaku hiji file HTML. Aslina pilihan kaca-pormat tetep gembleng, sarta anjeun bisa ngedit eusi di éditor téks kayaning Notepad.
extracting hiji sakabéh Kalurahan
Pilih "Simpen salaku" atanapi "Simpen Page Salaku" pilihan dina menu "Gambar". Lajeng, klik "Page Web, lengkep" ti "Simpen sakumaha Tipe" menu turun-handap. Saatos ngaklik "Simpen" téks na gambar bakal sasari tina kaca na disimpen dimana wae anjeun hayang. téks nu ieu disimpen dina file HTML bari gambar anu disimpen dina polder.
2. Extracting HTML ti ramatloka maké coding
Anjeun tiasa dianggo langsung kalawan file HTML ngagunakeun parabot husus. Ogé, anjeun bisa nyieun kode pikeun miceun kabeh tag HTML jeung ngaropéa tulisan dikandung dina file HTML maké XPath atawa ekspresi biasa. Sababaraha basa program nu pang populerna keur tugas kaasup Python, Java, JS, Ke, PHP jeung NodeJs.
3. Ngagunakeun parabot ékstraksi web data
Lamun ngan hoyong nimba file HTML ti ramatloka tanpa nulis garis tunggal kode atawa avoids nu siksaan tina metoda salinan na tauco, make wéb scraping parabot. Kanyataanna, aya loba parabot mantuan nu bisa panén inpo nu diperlukeun ti ramatloka a lajeng ngarobah eta kana format terstruktur. Ngan coba hiji scraping alat sababaraha s, sarta anjeun pasti bakal manggihan hiji nu geus paling cocok pikeun kaperluan scrapping Anjeun.


text:
- Posts: 36
- Hatur nuhun narima: 14
-
-
-
-
-
-
tatanya Lockheed L-1049 Super rasi
Naon rusiah tina ngalayang pesawat ieu leuwih 5-6 menit tanpa gagalna engine lengkep? Teu ngan hiji mesin dina hiji waktu, tapi kabeh di hiji wanci. Kuring geus sok ngalaman tempat di haté kuring pikeun aranjeunna, khususna lamun sagemblengna angkatan laut kulawu, tipe recon (jeung disc radar spinning badag) bakal ngapung leuwih imah urang kaluar tina Air Station Naval dad kuring ieu ditempatkeun.
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
Kuring boga masalah anu sarua sarta ogé babaturan tina milik. Aya hiji leyuran alus teuing: rasi normal (henteu super) nu ngalayang tanpa kasalahan ...
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Posts: 36
- Hatur nuhun narima: 14
-
-
-
-
-
-
Hatur nuhun pikeun jawaban Anjeun. Kuring nyaho éta di parentah - to - beroperasi, (dina "maca-kuring) teu ngaleuwihan hiji pamakéan rpm tangtu handap nyokot-off, tapi nu bakal mungkin .... eta ngan tumiba ka taneuh; perlu sakabeh kakuatan pikeun cicing nepi. Ayeuna kabeh kudu I mun geus angka kaluar kumaha carana babagi pix sareng anjeun guys.
Deui, hatur nuhun PAYSON
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Gh0stRider203
-
- offline
- moderator
-
- Posts: 216
- Karma: 1
- Hatur nuhun narima: 21
-
-
-
-
-
-
anjeun buka flaps cowl?
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Posts: 36
- Hatur nuhun narima: 14
-
-
-
-
-
-
Ngan diusahakeun teh flaps cowl kabuka .... sanggeus haneut-up manehna naek slow mun 4K, dijieun péngkolan hiji deui basa. Dalapan kana hiber teh, gauges vakum mimiti buka hiji low ku salah. Soooo, sanggeus 8 menit, manehna turun kawas batu. Tapi, hey, éta catetan a. Hatur nuhun info nu sanajan, kuring ngahargaan eta.
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Gh0stRider203
-
- offline
- moderator
-
- Posts: 216
- Karma: 1
- Hatur nuhun narima: 21
-
-
-
-
-
-
Abdi a "sababaraha" grup FB pikeun FSX. Kuring gé ménta sabudeureun pikeun ya Malah ngagaduhan sababaraha buddies anu pinter dina ngalayang ka B-17, jadi kuring gé parios kalawan aranjeunna teuing The Connie teh manuk hareup Kuring nambahkeun mun armada nu VA urang, sakali kuring meunang sesa manuk urang dibayar pareum.
Kuring meunang cukup kiwari mayar off 767-200ER, anu daun dua 748Fs jeung dua 772LRs. 744LCF urang jeung 748s nu urang makers duit utama, sanajan 772LR lamun hiber payload cocok asalna nepi bisa mawa dina paycheck rada amis hihi Kanyataanna hiji santun hareup teu dugi Agustus sarta tangtu ku lajeng, abdi kedah gaduh sadayana manuk dibayar kaluar hihi
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Posts: 36
- Hatur nuhun narima: 14
-
-
-
-
-
-
Wah Pocong ... sora alus tur hatur nuhun keur perhatian éta. Aaaaah, B-17 urang. Kuring biasana numpak dina hiji wae kasempetan kuring narima. Mun anjeun kantos meunang kasempetan pikeun numpak hiji katelah "The Aluminium mendung", ngalakukeun eta. (Lamun gaduh teu acan) Manéhna diwangun telat dina perang jeung dicandak ka Inggris. Salaku nasib bakal mibanda éta, réngsé perang dina datangna nya. Ku kituna, pernah dipaké dina usaha perang. Ieu kacida megah jero tur kaluar. Kabéh walkways kai jeung trolley gun buntut kawas pernah dipake. Tingali eta up on garis ningali mana bakal tour. Mun anjeun meunang numpak hiji, jadi munggaran di garis (I tuh na ngagaduhan angkat dipareuman jeung daratan dina korsi luncat katuhu balik pilot), sarta pasti mawa kaméra alus Anjeun.
Salam, PAYSON
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
Ti file README pikeun Connie ka. Tuturkeun ieu anjeun bakal rupa. Anjeun kudu ngaluyukeun Prop pikeun rpm ditangtoskeun tetep anjeun kaluar tina kasulitan.
(5)-klik Katuhu cek-tanda simicon mun nelepon nepi jandela status lengkep
némbongkeun penting engine sarta hiber readouts.
(7) gagalna Engine kamungkinan kajadian nalika mesin anu dijalankeun dina
2800 + rpm pikeun période panjang tina waktu (lalajo kaluar pikeun ieu utamana
sanggeus nyandak-off) atanapi upami kadali narik = sateuacanna di 2400 + rpm. gumantung
on luhurna, mesin bisa gagal dina tilu nepi ka lima menit. nganggo
Prop pitch master uas atawa Engine pitch simicon nyaluyukeun rpm salaku
diperlukeun pikeun situasi hiber ayeuna (tingali Daptar pariksa). dina
panel Status, mesin hp readout ngagunakeun Konci warna handap:
bodas - Muhun, teu bahaya gagalna engine;
konéng - setelan kakuatan ayeuna baris ngabalukarkeun karuksakan lamun ditinggalkeun panjang teuing
dina konfigurasi ieu (komo sanggeus throttling deui atanapi nyaluyukeun
Rpm éta bakal tetep konéng dugi kagagalan engine internal
Counter aya deui enol (butuh sababaraha menit)
beureum - Peta saharita diperlukeun - ngurangan throttle jeung pitch Prop.
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Posts: 36
- Hatur nuhun narima: 14
-
-
-
-
-
-
tnig .... hatur nuhun pikeun info, tapi salah sual - geus anjeun kantos sih rengse ieu? Taya ngalanggar, tapi kuring diusahakeun eta na pernah naek kaliwat 1200 ft. Tina haneut-up on landasan. Ieu meureun ngan kuring, tapi éta teh ngan hiji kuring boga masalah jeung (35 - 45 planes ti wewengkon ieu). Nu ngawengku sababaraha panggedena Boeing, lockheed, atawa Rusia kudu nawiskeun. Jigana mah patepung cocok mah eta ditumbuk kuring. Jigana "merk x" boga salah pikeun nawarkeun. Kuring gé masihan eta lebet a, upami abdi gagal (alm), ngabejaan pamajikan kuring manéhna katuhu.
Deui, hatur nuhun tur Wasalam, PAYSON
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Gh0stRider203
-
- offline
- moderator
-
- Posts: 216
- Karma: 1
- Hatur nuhun narima: 21
-
-
-
-
-
-
anu ngajadikeun Super Connie ieu? Kuring bisa kudu mibanda tampilan anu di dinya sorangan hihi
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
forum Access
- Teu meunang: nyieun topik anyar.
- Teu meunang: walon.
- Teu meunang: pikeun nambahkeun attachements.
- Teu meunang: edit talatah Anjeun.


text:
HIKMAH SHOLAT
Para hadirin sadaya, Sakumaha anu parantos pada uninga yen uninga Allah SWT. Parantos ngawajibkeun ka sakur kaom muslimin ngalakonan sholat lima waktu sapoe sapeuting. Sholat teh ngarupikeun ibadah anu pangafdolna, margi sholat teh ngarupikeun ibadah anu ngeunaan sadaya anggota urang lahir-batin: hate, lisan katut sadaya anggota kedah ngiring gerak, ngadeg, ruku, jeung sujudna. Sajabi ti eta, sholat teh ngandung hikmat anu pohara seuerna, boh anu tumali sareng kasehatan badan urang, anu tumali sareng katenangan batin urang, boh anu patali sareng kabutuhan masarakat umum, margi prakna sholat teh merlukeun tempat, pakean anu henteu tiasa dijieun ku sambarangan jalmi, kedah aya pabrikna atanapi tempat paninunan, nya kitu deui dina ngeunaan arah kiblat, merlukeun elmu bumi nanaon. Kumargi kitu, mangga urang sasarengan merhatoskeun ieu dalil-dalil supados solat urang leres-leres dilakonan ku urang kalawan nyumponan kana saratrukunna katut sunat-sunatna. Dawuhan Allah SWT.
“Hartosna: “Saestuna sholat the difardhukeun ka satiap jalma mu‟min kalawan ditangtukeun waktuna.”
Ku ayana kitu, urang sadaya diparentah ku Gusti Allah ngarti kana elmu falak mma atawa ngagaduhan jam, arloji pikeun nitenan waktu sholat. Jadi ngagaduhan jam atawa arloji the pikeun kaom muslimin mah tiasa kaasup kana fardhu kifayah, komo pikeun anu nyanyabaan nyorangan mah tiasa kalebet fardhu „ain. Tegesna ngagaduhan jam atawa arlojina oge matak kenging ganjaran, asal diniatan. Dawuhana-Na:
sapertos: sholat Isyroq. 2. sunat Istikhoroh. moal bohong.
Para hadirin sadaya. sholat „Ieud.S.Hartosna: ”Ari naraka Wel (anu pohara matak nyerina) eta disadiakeun pikeun jalma anus ok mopohokeun kana solatna (ngaahirkeun waktu).” (Q. Pangna kitu oge boa teuing ngalakonan sholatna acan sampurna. 3. kanggo nyuhunkeun pituduh ti Gusti Allah ngeunaan pamaksudan urang sae atanapi awonna mungguh Allah supados Gusti Allah maparin alamat ku urang jeung sajabana.
. dimana urang ngagaduhan kabutuh supados diijabah atanapi kasieun supados disalametkeun. eta the tiasa janten panghalang kana ngalakonan dosa atawa kamungkaran. margi dawuhan Allah mah moal palsu. sholat Tahajud. sholat Dhuha. Sholat sunat anu ngagaduhan waktu husus. Al-Ankabut: 45)
Para hadirin sadaya. aya mangpirang-pirang sholat sunat nya eta: 1. Mangga bae masing-masing nitenan salirana. yen sholat teh secara otomatis tiasa janten panolak kana migawe dosa sareng kamungkaran.
Kumargi kitu. sholat Awwabin jeung sajaba ti eta. yen ngalakonan solat anu nyumponan kana sarat-sarat. Tapi naon margina sok seueur jalma anus ok sholat tapi ngalakonan dorakana ngereuyeuh keneh wae? Tah ieu teh ngarupikeun tanda tanya.”
Perlu diemutkeun. Sholat sunat mutlak. Sholat sunat rowatib anu dilakonan samemeh atawa sabada sholat fardhu. sholat Witir. kawajiban urang sadaya supados ngamumule anu saleresna kana ngalakonan sholat. sapertos: sholat Hajat. sholat Taraweh. rukun katut adab-adabanana. Sajabi ti sholat fardhu. ulah lalawora bilih matak kaduhung di akherat. Ieu ayat negaskeun. sakumaha pidawuh Allah:
Hartosna: “Lakonan sholat! Saestuna solat the matak nyegah tina pagawean anu goring jeung pamungkaran. upami ngalakonan sholatna sampurna mah.


text:
Al 'Asri
Surat Al Asri nyaéta surat ka-103 dina Al Qur'an. Surat ieu digolongkeun surat makkiyah sarta diwangun ku 3 ayat. Kecap Al Asri atawa Al 'Ashr hartina téh waktu/mangsa sarta dicokot tina ayat kahiji ieu surat. Eusi surat ngagambarkeun yén saéstuna kabéh manusa aya dina kaayaan rugi kajaba jalma-jalma anu sok ngalakonan amal soléh, silih naséhatan dina bebeneran sarta kasabaran.
Eusi jeung Tarjamah[édit | édit sumber]
Hubungan surat Al Asri jeung surat Al Humazah[édit | édit sumber]
Dina surat Al Asri Alloh ngajelaskeun sifat-sifat jalma anu henteu dina kaayaan rugi, sedengkeun dina surat Al Humazah Alloh nerangkeun sababaraha sifat jalma anu rugi.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Al-Amin Al-Quran Tarjamah Sunda ku K.H. Qamaruddin Shaleh, C.V. Penerbit Diponegoro, Bandung, 2003.
- Al Quran dan Terjemahnya, Departemen agama, C.V. Toha Putra, Semarang, 1971


text:
Sampo
Sampo nyaéta sabun cair keur ngumbah buuk jeung kulit hulu, dijieun tina campuran tutuwuhan atawa zat kimia.[1] Sampo nyaéta produk keur ngarawat buuk nu digunakeun pikeun ngaleungitkeun minyak, kotoran, partikel kulit, ketombé, polusi lingkungan sarta partikel kontamina lian nu sacara bertahap numpuk dina buuk.[2] Tujuanna nyaéta ngaleungitkeun komponén nu teu dipikahayang tapi teu ngajadikeun buuk hésé diatur.[1] Sampo nalika dicaian mangrupa surfaktan bisa mersihan buuk jeung kulit hulu, bisa ngaleungitkeun minyak alami nu melumasi buuk.[1] Kuramas sering ogé bareng jeung maké kondisionér pikeun ngababarikeun nyisiran jeung styling.[1]
Sajarah Sampo[édit | édit sumber]
Sampo aslina hartina mencétan hulu dina basa India Utara boh kecap boh konsépna diwanohkeun ka Britania ti Kolonial India.[1] Kecap sampo dina basa Inggris asalna ti Hindi chāmpo (चाँपो / tʃã po ː ː /. makéna basa Inggris di India tanggal Anglo ka 1762.[1] Di India,, chaAmpo digunakeun keur mencétan hulu, biasana maké sababaraha rupa minyak buuk.[1] Istilah jeung layanan mencétan hulu (kuramas) diwanohkeun di Britania ku pangusaha Sake Dean Mahomed taun 1814.[1] Nalika Déan bareng jeung garwana muka usaha mandi kuramas nu dikenal minangka Mahomed’s Indian Vapour Bath’s di Brighton, Inggris.[1] Mandi kuramasna siga mandi Turki nu klienna narima pangobatan India champi (kuramas) atawa terapi pijet.[1] Layanana éta meunang pangajén jeung meunang gelar ‘Bedah keramas’ ku George IV jeung William IV.[1] Dina taun 1900-an, harti kecap ngagésér tina harti mencétan hulu maké sabun kana buuk.[1] Saméméhna, sabun biasa (mandi) geus digunakeun keur ngumbah buuk.[1] Tapi, sabun (mandi) ngajadikeun buuk teu genah, ngaganggu, jeung katempona teu sehat.[1] Salila tahap awal kamekaran sampo, panata buuk ti Inggris nyieun campuran sabun dina cai jeung ditambahan hérbal keur méré éfék buuk bersinar jeung aroma kana buuk.[1]Kasey Hebert nyaéta jalma nu mimiti nyieun sampo.[1] Mimitina produk sabun jeung sampo rada sarua, duanana ngandung surfaktan, sarupaning diterjén.[1] Sampo modérn siga nu dikenal ayeuna mimiti diwanohkeun dina taun 1930-an, Drene nu mangrupa sampo sintétik kahiji (non-sabun).[1]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci nyorangan (3)
- KAJIAN SOSIO-BUDAYA MAKNA IKON FAUNA JAWA BARATSumbang Saran untuk Menentukan Ikon Fauna Khas Jawa Barat
1 Mar 2004 - 12:38 am
Masyarakat Jawa Barat, khususnya Etnis Sunda, pada umumnya mempunyai kebiasaan dalam MENGARTIKAN dan MEMAKNAI sesuatu yang bersifat eksternal dikaitkan dengan sesuatu yang internal. Hal ini terjadi karena kedekatan yang begitu erat dengan alam sekitar baik fisik/kontur alam, flora maupun fauna. Dengan demikian kekuatan Mithos Lama sebagai acuan berperilaku/berkehidupan masih mendapat perhatian yang sangat menentukan di masyarakat Sunda.
- TEMBANG SUNDA LARAS SOROG I
17 Oct 2002 - 4:22 am
Tembang Sunda nu kapungkur sok disebat Cianjuran, mangrupi kasenian klasik Sunda anu henteu luntur ku usum henteu laas ku jaman. Kawitna Tembang Sunda teh mung kalangenan para santana di kabupaten sareng lingkungan anu tinangtos bae, nanging ayeuna mah parantos prah di mana-mana. Pakempelan Tembang Sunda dugdeg, meh diunggal Kabupaten aya. Anu panganyarna nyaeta pakempelan tembang Sunda ARDACANDRA, di babancong Pendopo Kabupaten Bandung.
- TALAGA BAGENDITKu: R. Satjadibrata
11 Jul 2002 - 7:40 am
Baheula, geus rebuan taun ka tukang, aya hiji randa beunghar katelah Nyi Endit. Ieu the saenyana mah nenehna, da ngaranna sajati mah Nyi Bagendit. Manehna the kacida pisan kumedna. Geus taya nu bireuk deui kana kakumedanana. Salian ti pakacar-pakacarna mah tara aya nu lar sup ka imahna. Estuning lain babasan eta mah nirup nyorangan the. Kajaba ti teu aya nu ngawawuhan, Nyi Endit the memang jalma nunggul pinang, geus teu kadang warga, hirup the estu nunggelis. Ari beungharna tea mah tetela. Beh kebonna beh sawahna, imahna ge panggedena di salembur eta mah. Turug-turug ngahaja mencilkeun maneh, ngababakan di tengah pasawahan, nu upluk-aplak. Maksudna teu aya lain, ku bawaning embung campur jeung babaturan, da sieun kasoro tea. Teu kitu mah atuh moal disebut medit.


text:
Sunday, 13 September 2015
Biografi Basa Sunda
Hanna Septiani
Hanna septiani, sok diluadi hanna. Babar di Bogor, 5 September 2000. Anjeunnna murangkalih nu kahiji tina tilu baraya. Gaduh dua rai, istri sareng pameget. Rai nu istri wastana Dini, yuswa na 8 taun. Rai nu pameget ngagaduhkeun yuswa 4 taun. Ayeuna Hanna sakola di salah sahiji SMK di Bogor.
Hanna ngagaduhkeun hobi 'denger musik', nu midamel hate halus, sareng ningkatkeun pagawean otak.
Hanna ngagaduhkeun cita cita janten pangusaha sukses. Hanna nu tadina pasif tina kagiatan kagiatan sakola, ayeuna janten anggota OSIS sareng Rohis.
Hanna ngarobah dirina janten langkung muslimah saleresna.
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
RESENSI BUKU
RESENSI BUKU
Sacara etimologis, kecap resensiasalna tina basa Latin, nya éta tina kecap revidere atawa recensere. Résénsi (recensere,recencie,review) nya éta tulisan nu eusina manmgrupa tinimbangan ngeunaan kualitas hiji buku.
Tujuan résénsi:
– Nyadiakeun informasi nu kompréhénsif ngenaan hal nu aya dina buku
– Ngajak nu maca pikeun mikir sarta ngadiskusikeun fénoména nu aya dina buku
– Mere tinimbangan naha hiji buku téh pantes dibaca atawa henteu
– Nyadiakeun informasi ngenaan idéntitas buku
Sistematika résénsi:
- Judul résénsi: judul résénsi kudu bisa ngajadikeun nu maca kataji.
- Idéntitas buku: judul buku, pengarang, penerbit, taun terbit, jumlah kaca, harga buku.
- Bubuka: bisa medar ngeunaan pengarang, ogé bisa ngawanohkeun buku.
- Eusi résénsi: bisa dimimitian ku synopsis, saterusna mere tinimbangan ngeunaan kaonjoyan, punjulna (kelebihan) sarta kahéngkéran buku.
- Panutup: tinimbangan ka nu maca naha éta buku téh pantes pikeun dibaca atawa henteu.
Belum ada komentar.
Tinggalkan Balasan
-
Arsip
- Agustus 2017 (2)
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
CARITA WAYANG
Déwi Setiawati, putra raja ti Wirata. Mangsa yuswana manjing rumaja, anjeunna kapaksa ngantunkeun nagara, pédah isin ngagaduhan salira bénten ti nu sanés, bau salirana. Nya anjeunna tatapa nu lami kacida. Nuju tatapa anjeunna kasumpingan ku hiji bagawan nu tiasa ngalandongan dirina, ahirna Setiawati damang. Minangka pamulang tarima, anjeunna anjeunna kersa nikah sareng Resi Parasara, nu rupana goréng kacida. Sataun ti harita, lahir Abiasa nu gaduh panyawat bau salira ti ibuna, goréng rupa ti ramana. Matak jabng bayi téh dicandak ku ramana sina ngabagawan janten resi, sarta mirak heula istrina, Setiawati.
Saparantos rarandaan, Setiawati ditikah ku Prabu Santanu. Gaduh putra dua pameget, nya éta Citranggada sareng Citraséna, mung duanan gé teu panjang yuswa. Tapi Citrséna mah kantos nikah ka Ambika sareng Ambalika, nu ahirna Ambika sareng Ambalika ditikah ku Abiasa. Baca lebih lanjut
carita wayang
WAYANG GOLÉK
Salah sahiji kasenian Sunda anu populér di masarakat urang kiwari nyaéta wayang golék. Komo sanggeus bisa disiarkeun dina radio jeung televisi, wayang golék beuki dipikaresep baé ku balaréa, boh di kota boh di pilemburan. Lamun sakalieun aya nu hajat nanggap wayang golék, nu lalajo téh ilaharna sok tumplek ti mana-mendi. Atuh tokoh-tokoh dina pawayangan apan geus dipikawanoh pisan ku masarakat urang, upamana baé Gatotgaca, Arjuna, Bima, Dorna, Semar, Si Cépot, jeung sajabana. Ieu hiji bukti yén kasenian wayang golék téh geus raket pisan jeung batin urang Sunda.
Wayang golék téh hiji pagelaran anu mangrupa gabungan sababaraha unsur kasenian, nyaéta seni sastra (lalakon), seni karawitan (gamelan) seni swara (sindén), jeung seni gerak atawa tari (gerak-gerik wayang)
Anu jadi lulugu dina pagelaran wayang golék nyaéta dalang anu pancénna ngalalakonkeun carita. Kamahéran dalang dina ngaguar carita, ngigelkeun wayang, nepikeun palasipah atawa ngabodor, ilaharna jadi takeran dipikaresep henteuna hiji pagelaran wayang ku nu lalajo. Ku lantaran kitu, dalang téh diperedih pisan kamahéranana dina rupa-rupa widang. Asép Sunandar Sunarya upamana, dalang anu kiwari kamashur, kalandep ku balaréa téh lantaran kamahéranana dina rupa-rupa widang kasenian sarta bisa ngasongkeun hal anu anyar.
Salian ti ngigelkeun wayang, dalang ogé ngagunakeun parabot séjén nyaéta campala jeung kecrék. Campala téh sabangsa palu anu sok ditakolkeun, pikeun ngantebkeun hiji omongan atawa hiji peristiwa anu keur dilalakonkeun. Ari kecrék pikeun ngantebkeun suasana, utamana dina adegan-adegan perang tanding.
Di sagédéngeun dalang, nayagaogé nyekel kalungguhan anu penting. Apan para nayaga pisan anu nabeuh gamelan téh. Waditra kasenian anu ilahar digunakeun dina wayang golék diantarana: kendang, goong, saron, bonang, jengglong, gambang, jeung rebab,
Carita anu keur dilalakonkeun ku dalang, sok diselang-seling ku sinden, nyaéta juru kawih (tukang ngawih) anu nembangkeun lalaguan. Ilaharna lagu anu ditembangkeun ku sindén luyu jeung peristiwa anu keur dilalakonkeun, upamana baé dina peristiwa pikasediheun sindén nembangkeun lalaguan anu sedih, jsb.
Carita wayang téh asalna mah ti India, babonna tina buku Mahabarata karangan Wiyasa jeung Ramayana karangan Walmiki. Mahabarata nyaritakeun turunan Pandawa jeung Kurawa anu marebutkeun nagara warisan karuhunna, tepi ka ahirna perang campuh di Tegal Kuruséta anu kawentar Perang Baratayuda. Ari Ramayang nyaritakeun Rama jeung Sinta. Dina Ramayana aya sempalan carita anu ngalalakonkeun Sinta diculik ku Rahwana, raja nagara Aléngka. Sabada peperangan, Sinta bisa dipimilik deui ku Rama sarta dititah labuh geni (ngaduruk manéh) pikeun ngabuktikeun kasucian dirina.
Sanajan asalna ti India, wayang téh geus jadi banda budaya Sunda. Ku lantaran kitu, salaku urang Sunda tangtu baé urang kudu mili ngariksa sangkan wayang golék tetep langgeng dipikaresep ku balaréa. Sakurang-kurangna urang kudu wanoh sarta mikaresep kasenian wayang golék.
sumber: http://basasunda-online.blogspot.com
bahan ajar carita wayang kanggo SMA kelas XI tiasa didownload di handap (ppt)
-
Arsip
- Agustus 2017 (2)
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
SASTRA padalangan mangrupi rekabasa dalang dina seni pagelaran wayang. Sastra pedalangan mangrupi murwa atawa pelungan (suluk bubuka padalangan), nyandra janturan (deskripsi jejer adegan wiwitan) sareng pocapan (narasi adegan), suluk (puisi padalangan), antawacana (dialog wayang), sabetan (basa awak wayang), sora (sora, celotehan, sareng onomatopi), tembang (lalagon), mantra (puisi magis), sareng lalakon (carita wayang).
A. Murwa
Murwa mangrupi suluk bubuka dina pagelaran wayang. Padalangan Jawa Timur ngangge nami pelungan; padalangan Jawa Tengah ngangge nami ilahengan; sareng padalangan Jawa Barat ngangge nami murwa. Di handap ieu conto murwa pondok padalangan Jawa Barat.
Kembang sungsang binang kunang
Cahaya nira kadya gilang gumilang
Murwa panjang di handap ieu tina lalakon Jaya Renyuan garapan ki dalang Dede Amung Sutarya.
Adam adam babuh lawan
Ingkang ngagelaraken cahya nur cahya
Dangiang wayang wayanganipun
Perlambang alam sadaya
Semar sana ya danar guling
Basa sem pangangen-angen
Mareng ngemaraken Dzat Kang Maha Tunggal
Wayang agung wineja wayang tunggal
Wayang tunggal
B. Nyandra
Nyandra mangrupi deskripsi adegan anu ngangge basa prosa dina pagelaran wayang. Aya dua jenis nyandra: janturan sareng pocapan. Janturan mangrupi deskripsi adegan anu diiringan gamelan; sareng pocapan mangrupi narasi adegan tanpa iringan gamelan. Dumasar kana padalangan Jawa Barat, janturan anu dicatet tina lalakon Jaya Renyuan garapan ki dalang Dede Amung Sutarya sapertos kieu:
Suh rep data pitana! anenggih wau kocapa negara ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing samudra, tebih ing parang muka, dasar negara Dwarawati silokane jero tancebe, jembar laladane, gede obore, duwur kukuse, padang jagate, adoh kakoncarane. Sigeg ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang ngarenggani pura, jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun Padmanegara lan Udawa saking ajrih dateng pangkonan. Samya prapta ngabiyantara, jajar denira pinara.
2. Conto Pocapan
Pocapan mangrupi nyandra tanpa iringan gamelan kangge nyarioskeun kajadian dina adegan. Di handap ieu hiji conto pocapan dina lalakon Jaya Renyuan garapan ki dalang Dede Amung Sutarya.
Padmanegara nyandak dua hulusapu bade dicipta ku Kresna. Atuh Kresna rep sidakep ana sinuku tunggal babakane caturdriya–catur papat, driya angen-angen, sir budi cipta kalawan rasa. Pangambung teu diangge ngangse; soca teu diangge ningal; cepil teu diangge ngarungu; baham teu diangge ngucap lir ibarat anu paeh ngadeg, nanging bentena pedah ngangge ambegan.
C. Suluk
Suluk mangrupi citra anu ditembangkeun ku ki dalang dina pagelaran wayang. Di handap ieu conto suluk tina lalakon Jaya Renyuan garapan ki dalang Dede Amung Sutarya.
Conto 1
Saur nira tandana panjang
Sinenggih sabda ya uninga lawan
Sabda ya uninga lawan
Sauri nira tandana panjang sinengih
Sabda uninga wis mama
Ulun layu dening sekti ala bakti dening asih
Ya ding asih
Wong asih ora katara
Conto 2
Betet ijo
Kepodang ulese kuning
Abang manuke wulung kadya wowor
Sandang rawit puter gemeke ya lurik-lurik
Dadanira kinuwungan ya kinuwungan
Kadya bocah ngangge kakalung
Ningsor waringin wulung
Conto 3
Sri tinon ing pasewakan
Busana manekawarna
Murub mubyar cahayanira
Kadya kunang-kunangan
Sri tinon ing pasewakan
Busana manekawarna
Murub mubyar socanira
Kadya parada tinabur
Kadya kunang-kunangan
Sekar wijaya kusuma lawan
D. Antawacana
Antawacana mangrupi dialog antartokoh wayang. Sedengkeun antawacana antara tokoh wayang sareng nayaga, wirasuara, atawa juru kawih disebat dialog samping (aside). Antawacana biasana disanggakeun saparantos pocapan. Di handap ieu conto dialog dina lalakon Jaya Renyuan garapan ki dalang Dede Amung Sutarya.
Kresna: Eladalah, Yayi, Yayi Setiaki.
Setiaki: Kaula nun.
Kresna: Kakang Patih Udawa.
Udawa: Lo, lo, lo, Hahahah… pun kakang Patih Udawa.
Kresna: Marajeng ka payun calikna.
Setiaki: Ti payun anu kapihatur pun rayi nyanggakeun sembah pangabakti mugiya ditampi.
Kresna: Sembah Rayi ditampi kudua panangan kiwa kalawan tengen, disimpen di luhur dina embun-embunan, di handap dina pang-konan, dicatet dina tungtung emutan anu teu keuna kuowah gingsir.
Setiaki: Ngahaturkeun nuhun. Kalih perkawisna—
Kresna: Kumaha, Yayi?
Setiaki: Bilih aya kalepatan ageng sumawanten alit, agung cukup lumur, neda jembar hapunten anu diteda.
Kresna: Perkawis kalepatan sok bujeng ku aya basana menta dihampura, sanaos teu aya basana akang parantos jadi lautan hampura kana kalepatan sampean, Yayi.
Setiaki: Ngahaturkeun nuhun.
E. Sabetan
Sabetan nyaeta gerak wayang anu mangrupi tarian, lakuan, sareng lagaan. Tarian nyaeta gerak wayang anu diiringan tembang sareng gamelan. Lakuan nyaeta gerak wayang anu diiringan kecrek atawa kendang wungkul. Sedengkeun lagaan nyaeta gerak wayang dina paperangan anu diiringan gamelan atawa diiringan kecrek sareng kendang.
F. Sora
Sora nyaeta koceakan, jeritan, aduhan, tobatan, atawa sora tiruan anu disebat onomatopia. Sora mangrupi palengkap sabetan lagaan.
G. Tembang
Tembang mangrupi lalaguan anu dihaleuangkeun ku sinden, wirasuara, atawa dalang. Tembang wiwitan pagelaran wayang dihaleuangkeun ku sinden. Tembang iringan pagelaran dihaleuangkeun ku sinden sareng wirasuara. Tembang dina adegan Limbukan sareng Gara-gara dihaleuangkeun ku dalang anu ngangge kolaborasi sareng sinden atawa bintang tamu. Di handap ieu conto tembang bubuka dina lalakon Jaya Renyuan garapan ki dalang Dede Amung Sutarya.
Sampurasun dulur-dulur
Nu aya di pilemburan
Wilujeng patepang dangu
Ti abdi saparakanca
Ti abdi saparakanca
Gamelan Munggul Pawenang
Nyanggakeun hiburanana, Juragan
La mugiya janten panglipur
Pangbeberah duh kana manah
Sedangkeun tembang di handap ieu dihaleuangkeun ku si Cepot dina lalakon Jaya Renyuan garapan ki dalang Dede Amung Sutarya.
“Lagu Nu Ngusep”
Barung herang liar mijah
Clom kiriwil ari anclom ngagiriwil
Mawa eupan rupa-rupa
Clom kurunyud lamun anclom sok ngurunyud
Plung kecemplung plung kecemplung
Empan teuleum kukumbul ambul-ambulan
Kenur manteng jeujeur jeceng
Leungeun lempeng panon mah naksir nu mandi
Kop tah lauk mere dahareun
Mangga mangga mangga geura tuang
Geura raos ditanggung deudeuieun
Mangga mangga ulah isin-isin
Empan cangkilu ungkul dilangkung
Empan papatong kalah dipelong
Ku epan colek kalah ngadelek
Lekcom lekcom panon belek nyambel oncom
H. Mantra
Mantra atawa sastra mantra padalangan aya dua kategori. Kahiji, mantra anu mangrupi doa ki dalang dina pagelaran wayang. Kadua, mantra anu mangrupi rapalan tokoh wayang kangge ngedalkeun kasaktianana.
Conto mantra bubuka pagelaran ti Mpu Tan Akung:
Ingsun Angidhepa Sang Hyang Guru Reka,
Kamatantra: swaranku manikastagina.
Conto kadua mangrupi rapalan mantra panyirepan ku tokoh wayang Indrajit:
Rep sirep si Megananda
Wong sarewu padha tumut
Salaksa wong serah nyawa
I. Lakon
Lakon dina pawayangan asalna tina carita-carita wayang anu tiasa diklasifikasikeun kana carita pakem, carangan, gubahan, sareng sempalan. Carita pakem asalna tina Mahabarata, Ramayana, Serat Paramayoga, Serat Pustaka Rajapurwa, Serat Purwakandha, sareng anu sanesna. Carita carangan mangrupi versi carita pakem anu parantos dimodifikasi ku ki dalang. Carita gubahan mangrupi versi carita anu diadaptasi. Carita sempalan mangrupi cerita wayang kreasi enggal.


text:
Profésional produsén ningkatna surya di Shanghai, Cina.
Nyadiakeun susunan pinuh ku rarancang jeung produksi jeung ngolah jasa.
Kinayung Produk gaduh UL2703, UL1703, AS1170 standar sertifikasi global.
Shanghai Kinayung Solar Téhnologi Co., Ltd.
Kinayung desain Solar jeung manufactures sistem ningkatna surya kualitas luhur pikeun hateup pitched, hateup datar jeung taneuh wewengkon muka. Naha pikeun proyék-proyék skala badag leutik atawa, model standar atawa sistem tukang ngaput-dijieun, urang nganteurkeun naon kedah Anjeun. Kinayung Solar mangrupakeun produsén ngarah di industri surya. Urang nyadiakeun design & rancang & jualan & konsumén jasa ngarojong ti markas kami di Shanghai. Kami gawé bareng pausahaan ti USA, Mexico, Jerman, Inggris, Brazil, Korea, Thailand, Australia ......


text:
Alexandre Dumas
Alexandre Dumas Père (senior) lahir di Villers Cotterets, Perancis tanggal 24 Juli 1802.[1]. Akina ti golongan ménak, ninina urang négro ti Santo Domingo.[1] Bapana jendral balatentara Napoléon anu perlaya mangsa Dumas kakara umur opat taun bari henteu ngawariskeun kakayaan nanaon.[1] Dumas diurus ku pendéta, laju digawé jadi juru tulis di salah sahiji kantor pangacara.[1]
Dina umur 21 taun pindah ka Paris babakti ka ménak urang dinya.[1] Dumas wawanohan jeung aktor ngaran Joseph Palma, sering lalajo tokoh-tokoh Shakespiere anu nimbulkeun ilham pikeun nulis lalakon Henry III, Anthony, jeung Kean anu kawilang suksés. Dumas nulis ogé novel-novel sajarah tur geus ditarjamahkeun kana rupaning basa.[1]
Nalika ngarang, Dumas dibantuan ku sawatara urang pangarang pikeun ngumpulkeun bahan-bahan karangan.[1]
Alexandre Dumas pére (senior), boga anak anu sangaran tur sarua pada-pada pangarang nyaéta Alexandre Dumas fils (junior).[1]
Sok sanajan panghasilan Dumas mucekil tina karangan-karanganana, tapi maotna dina taun 1870 dina kaayaan miskin.[1]
Lian ti ku Ermas, karya Dumas, Le Compte de Monte Cristo ditarjamahkeun kana basa Indonesia ku Nur Sutan Iskandar (1929) lobana genep jilid [2]. Karya nu séjénna The Three Muskeeter ogé ditarjamahkeun ku Nur Sutan Iskandar kana basa Indonésia (1925).[2]
Ku banget populérna, The Three Musketeers, karya klasik Dumas ieu terus ngajadikeun inspirasi ka para sinéas pikeun dipilemkeun.[3] Dina taun 2011 aya vérsi anyarna nu modéren anu ngalalakonkeun para pangawal Raja Perancis.[3]
Ieu lalakon masketir dina mangsa Barok sakira abad ka-17 téh munggaran medal dina wangun serial dina surat kabar Le Siecle, Maret nepi ka Juli 1844.[3]
The Three Musketeers atawa Les Trois Mousquetaires dina basa Perancis midangkeun palaku utama hiji pamuda ngaran d'Artagnan anu ngagabung jeung tilu masketir manten: Athos, Porthos, jeung Aramis.[3] Arinyana dina lalakonna ngagagalkeun kudeta ku Kardinal Richelieu anu hayang ngaruntagkeun pamaréntahan Raja Louis ka-13.[3] [3]
Référensi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i Dumas, Alexandre. 1992. Monte Cristo (Tarjamah tina Le Compte de Monte Cristo ku Ermas). Jakarta: Pustaka Jaya. ISBN 979-419-107-8
- ↑ a b http://www.jakarta.go.id/jakv1/encyclopedia/detail/2053, diaksés tanggal 15 Nopémber 2011
- ↑ a b c d e f http://koran-jakarta.com/index.php/detail/view01/74255, diaksés tanggal 15 Nopémber 2011


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Scotland van Java #
“Naha Scotland van Java?.
“Baheula, jaman imperium Romawi nyerang ka wewengkon Inggris. Maranèhna teu bisa ngaranjah komo nalukkeun wewengkon Skotlandia. Salianti daèrahna “extreme”, nyaeta mangrupa gunung jeung jurang, jelema-jelemana ge kawèntar gedè wawanèn. Loba prajurit Romawi anu dicangkalak, disiksa terus dipancung. Numatak kitu, urang Romawi nyieun Benteng wawates antara Skotlandia jeung Inggris. Dingaranan Bèntèng Hadrianus. Ngarah urang Skotlandia teu bisa nyerang ka daerah kakawasaan Romawi nu sèjèn”.
“Hubunganna jeung Scotland van Java?”.
“Wewengkon babaran urang alamna sigah Skotlandia. Gunung, jurang, jauh kamana-kamendi. Ti kota Kabupaten jauhna tujuh obor ka dalapan pareum. Bakating ku hèsè, Walanda gè teu bisa asup, komo Portugis jeung Sepanyol mah. Mangkana urang mah teu ngarasa di jajah ku Walanda. Malah Pamarèntah Indonèsia gè can bisaeun asup. Cenah dibatur aya monorèl. Di kampung uingah boro-boro listrik, motor hayang asup ge kudu di gotong ku jelema loba”.
“Pamarèntah nyieun bèntèng teu?”.
“Moal waka cenah, rèk nyoba kukurusukan heula”.


text:
Sasakala Situ Bagendit
Di wewengkon Banyuresmi Kabupatén Garut, aya situ anu néplak lega, ngaranna Situ Bagendit. Pamandangan di Situ Bagendit pohara éndahna. Nepi ka ayeuna ogé sok loba nu ulin ka Situ Bagendit ngadon lalayaran jeung balakécrakan. Ceuk ujaring carita, baheulana mah di éta wewengkon teu aya situ teu sing. Nu aya téh ngaran pilemburan jeung pasawahan waé. Ari dongéngna nepi ka aya situ téh kieu: Di tengah lembur aya imah anu nenggang tinu séjén. Nenggang sotéh lain hartina anggang, tapi nenggang bédana ti nu imah nu aya di sabudeureunana. Di lembur éta teu aya deui nu imahna nu mapakan gedéna jeung sigrongna salian imah Nyi Endit. Nyi Endit téh randa pangbeungharna di éta lembur. Imahna ogé pan sakitu agréngna, atuh kakayaanana lain ukur lega sawah jeung kebonna, emas jeung berlian gé dipetian. Nyi Endit mah lain waé kasohor ku bengharna tapi ogé kasohor ku peditna. Sakitu rajakaya ngaleuya, asup kana paribasa ”bru di juru bro di panto ngalayah di tengah imah” tapi tara daék barang béré atawa tutulung kanu butuh. Hasil tatanén kajeun buruk jadi runtah batan dibikeun ka tatangga mah. Padahal di éta lembur téh teu saeutik jalma anu sangsara, loba jalma anu dahar isuk heunteu soré. Malah teu saeutik anu maot alatan ku kalaparan. Éta oge sok aya anu lahlahan nepungan Nyi Endit niat ménta tulung, tapi lain dibahanan ku pangbutuh kalah diusir bari dicarékan.Teu saeutik jalma anu nyeri hate nepi ka ceurik balilihan kanyenyerian ku Nyi Endit. Loba rahayat anu carinakdak lantaran teu geunah ku paripolah Nyi Endit nu taya pisan boga niat nalang ka nu keur susah. Cunduk dina hiji waktu, aya aki-aki rudin leumpangna jajagrijeugan kundang iteuk. Ku saliwat nu carinakdak lantaran teu geunah ku paripolah Nyi Endit anu taya pisan téh kawas nu kalaparan. Nu dijugjug ku aki-aki téh imah Nyi Endit. Barang nepi ka buruan gedong téh ak-aki usuk salam, Nyi Endit anu kabeneran keur ngadaweung di tepas imah bari balakécrakan lain ditembalan ku kecap nu soméah. Nempo aki-aki rudin téh Nyi Endit nyirintil bari ngahoak. ”Rék naon datang kadieu. Rék barang pénta ? Indit ! Kami moal rék mikeunan dahareun.” Sakitu aki-aki lumengis bari nyebutkeun lapar, Nyi Endit boro-boro aya rasa karunya kalah popolotot nitah indit. Méméh ngaléos éta aki-aki téh nyarita kénéh ka
Geuning Nyi Endit gé kalah cilaka ari loba harta bari teu daék amal hadé mah. lila-lila leleban caah. tina urut iteuk nanceb téh kaluar cai. Nempo lembur kakeueum ku cai téh Nyi Endit mah lain nyingkah car batur tapi kalah ngeukeupan peti nu eusina emas berlian. “Mangkahadé anjeun poho.Nyi Endit. dunya jeung harta banda ukur titipan. Lembur jeung harta Nyi Endit kakeueum di dasar situ. Teu kungsi lila ti harita lembur salin rupa jadi situ. harta banda téh ukur pihapéan. Paingan ceuk aki-aki téa. Mimiti ngan ukur ngumplang di pakarangan. Nyi Endit geumpeur. Nu ku anjeun dipikaboga mah iwal ti amal hade jeung kanyaah ka sasama. Cenah mah ceuk nu nyaho Nyi Endit jadi léntah nu gedé nu reunceum ku perhiasan. Lamun nyaah teuing kana dunya urang bisi cilaka !” Aki-aki ngaléos indit tapi saméméhna nancebkeun heula iteukna di tengah pakarangan imah Nyi Endit.
. Bet ku anéh. Cai beuki gagulidang. Dunya barana mah ngan ukur titipan. Nempo iteuk nanceb ku Nyi Endit gancang dicabut bari dibalangkeun. Cai tina urut iteuk nanceb teu eureun-eureun. Mimitina mah cai téh ukur ngaburial lila-lila mah mancer tarik pisan.
KPAD Sriwijaya IX No. 45 Cimahi Telp.sch.id email : smanduacimahi@gmail.Tugas Bahasa Sunda
Maca Dongeng
Diajukeun pikeun salah sahiji tugas Bahasa Sunda
Disusun ku: Dheanira Clara Kelas : XII IPA 6 Absen : 09
SMA NEGERI 2 CIMAHI
JL. (022) 6652715
http://www.com
.smandaci.


text:
SABULANGBEBTOR.(KC Online),-
PILIHAN gupernur, bopati/wali kota taun ieu keneh pabareng. Atuh kadituna Pamilu legislatip jeung pilihan persiden. Pokona dina mangsa-mangsa eta mah nu baroga kepentingan husus, pasti saribuk we. Pon kitu rayat nu aya di daerah oge pasti kabawa kacah-kicih, aya nu ngabagongan (jadi tim sukses), atuh aya oge lauk buruk milu mijah, atawa nyair meungpeung caah jeung sajabana, ceuk paribasana.
“Aya sabaraha calon nya Tong nu rek makalangan jadi gupernur, jeung bopati/wali kota sa-kuliah lemah cai urang teh?” tanya Mang Suadma.
“Ari patarosan teh teu kinten-kinten Mamang mah. Ulah tebih-tebih atuh, tepi ka sa-kuliah jagat. Nu aya di lembur urang we atuh Mang?” walon Si Otong.
“Heueuh eta maksudna mah. Aya sabaraha kitu?”
“Manawi langkung ti hiji, kirang ti opat pasang Mang, calon nu bade makalangan di lembur urang teh,”
“Ari ngomong teh maneh mah sok ngalilieur kolot,”
“Apapanan Mamang ge tadi tumaros calon sa-kuliah jagat, eta mah walereun panitia pamilu pusat, sanes porsi abdi,”
“Oh, heueuh nya. Kira-kita naon bae anu dibewarakeun dina kampanyena ku eta calon keur kehirupan masarakat ka hareup?”
“Atuh seueur Mang. Intina, sadayana oge ngaronjatkeun kamakmuran sareng karaharjaan keur sakumna rahayat,” walon Si Otong.
“Tegep atuh nya Tong. Muga-muga we anu dijangjikeun ku para kandidat bisa bukti kalawan nyata (lain bubuk roti dina mata). Eta pisan nu dipiharep ku Mamang, boa batur ge sarua. Hayang hirup subur kalawan mamur, loba duit buncir leuit, rea ketan rea keton, bro dijuru bro dipanto, ceuk cohagna. Kitu lain?” tanya Mang Suadma.
“Kantenan pisan atuh Mang, eta nu dipiharep ku urang sadaya. Sugan we kapayun Mamang teu buburuh koprek teuing. Atuh kahirupan rada nyenghap, teu eungap teuing sapertos nu entos-entos. Namung kumaha Mang, upami eta anu kantos dijangjikeun teu karealisasi?” tanya Si Otong.
“Kaula mah moal nagih, sabab lamun ditanyakeun pasti jawabanana loba uget. APBD lembur urang samporet tea, pon kitu PAD teu nyumponan keur ngabeyakeun pangwangunan jeung rea-rea deui alesan. Mamang mah nagihna moal di dunya kacangkeul-cangkeul sungut, dalah didemo ge angger we dengdek, komo ku dewek. Daek salamet, ku kaula rek ditagih di aherat hareupeun Gusti Alloh, sabab ari jangji teh hutang,” ceuk Mang Suadma. (Kang Emsul / KC Online)


text:
Foto Persisam – PERSIB LSI 2013Sunday, 17 February 2013 | 08:01
Berita Pilihan
20 Comments
-
19/02/2013 at 14:30
Kurang greget Permainan Persib padahal pemain sudah syarat pengalaman?? pelatih juga kadang ragu ambil keputusan , strategi nya juga.. semoga semakin baik lagi permainan Persib ini hanya kritik dan saran sebagai Penggemar Persib Sejati.. amin..
-
19/02/2013 at 19:08
Heeh ieu teh kumaha sih pelatihna, KUDUNA UBAH STRATEGINA TIMIMITI TEH, PAN ARI SVD ASUP MAH ALUS NAHA COBA LAIN NA PAENKEUN TIMIMTI MALAH KITU DEUI KITU DEUI, PAMAEN BERKUALITAS HUNGKUL TP NU DI PAENKEUN NA TEH ETA DEUI ETA DEUI JEUNG KUDUNAMAH NYA, MUN BOLA GEUS BENANG TEH TONG DILEBAR” KUDUNA KIKI TAKA MAENA OPER”, IEU MAH BOLA GES BEUNANG TEH NGADON DI KA TUKANGKEUN??? MUN TEU DI UMPAN LAMBUNG GEUS NYAHO LINI TENGAHNA GARORENG KUDUNA ASUPKEUN TIMIMITI TEH ASRI AKBAR, AIRLANGGA TONG NINGGALI TINA KA ALUSANANA TAPI MIKIR HEULA SA ACAN BERTINDAK TEH KANG JANUR ARI PEMAEN ALUS, ARI PELATIH??? MOAL MUNGKIN BISA JUARA MUN MAENA KIEU KENEH MAH.. MIKIRRR JANUR BERE WAKTU TAH S JANUR LMUN GORENG KENEH WAYAHNA KUDU LAPANG DADA MUN DI PECATT SOK LAH BRUBAH SIB,, HIDUPP PERSIBB,,~ #kecewa bobotoh
-
19/02/2013 at 19:23
Huuh, kumaha sih ieu teh, Ari pemaen we aralus tapi nu di paenkeun na teh nu kitu deui kitu deui, saloba” pemaen malah ngarahna teh nu teu paruguh.. salah meuli pemaen ieu mahk lini hareupna gote jiga pltihna.. Yeuh nya kami bbotoh kecewa ku permainan persib.. ngewa mun geus meunang bola teh heran na teh sok di lila” mun teu sok di ka tukangkeun, mun teu sok di umpan” lambung te paruguh kudu maena jiga baheula 1-2 oper” ieu mah ges hareup gawang sok maen shoot kuduna menta atuh tong ngalelebar peluang kan ari Svd asup mah jadi beda lini tgh jeung harep na slh strategi slh pelatih ieu mah bere wktu tah keur kang janur mun lawan mitra kukar eleh deui wayahna kang kudu d akhiri toz we kang nyeplok endog mam asin.. B0b0
-
07/04/2013 at 06:25
GEUS LAH GANTI PELATIH NA,,,,ARI PAMAEN NA ALUS MAH ARI PELATIH NA??????


text:
Badéng téh kasenian buhun anu ayeuna masih aya di Garut. Éta kasenian téh lahirna teu bisa dipisahkeun tina usaha para ulama enggoning nyebarkeun Islam, hususna di wewengkon Garut.
Kasenian Badéng téh bibit buitna mah ti Désa Sanding, Malang-bong, Garut. Ujaring carita, éta kasenian téh mimiti diréka taun 1800-an ku Arfaén Nursaén, tokoh agama di Sanding. Badéng téh ngagabungkeun seni solawatan jeung tatabeuhan. Apan tujuan diciptakeunana ogé keur nyebarkeun ajaran Islam téa.
Ari tatabeuhanana tina awi, teu béda ti angklung. Éta tatabeuhan téh nimbulkeun sora anu ngalagena tur matak genah didéngékeunana. Ku cara kitu, solawatan téh jadi leuwih nyerep kana haté jeung dipikaresep ku masarakat.
Awalna kasenian badéng téh ngan nyebar di lingkungan satri. Tapi lila-lila mah dipikaresep ogé ku masarakat séjénna. Nya ti harita, seni Badéng mineng midang di lingkungan masarakat anu leuwih lega.
Kadieunakeun seni badéng téh henteu ngan ukur ngagunakeun angklung, tapi ogé dipasieup ku tatabeuhan (waditra) séjén. Di antara waditrana nyaéta: angklung leutik dua, dogdog lojor lima, jeung angklung gedé tujuh (ngawengku angklung indung, angklung kenclung, jeung angklung kécér).


text:
Kunjal Data Kasundaan • Makalah • Ahad, 19 Agustus 2012 03:38
Nurutkeun Palaturan Daérah Nomer 6 taun 1996 ngeunaan Pelestarian Pembinaan, jeung Pengembangan Basa, Sastra, jeung Aksara Sunda anu geus dirobah ku Palaturan Daérah Nomer 5 Taun 2004 ngeunaan Miara Basa, Sastra, jeung Aksara Daérah nu dimaksud Aksara Sunda nya éta sistem ortografi hasil karancagéan masarakat Jawa Barat (Sunda) nu ngalimpudan aksara jeung sistem nulisna pikeun nuliskeun basa Sunda. Dumasar éta rumusan, Aksara Sunda téh nya éta jenis aksara nu kungsi dijieun, hirup di, tur dipaké ku lingkungan masarakat Sunda pikeun nuliskeun basa Sunda. Sacara historis Aksara Sunda sok disebut Aksara Sunda Kuna ku para panalungtik budaya Sunda ti jaman abad ka-19 Maséhi. Gumelarna éta aksara nya éta jaman Karajaan Sunda nepi ka zaman pangaruh budaya Karajaan Sunda masih gedé kénéh di sababaraha tempat di Tatar Sunda sok sanajan Karajaan Sunda-na geus burakrakan. Ari Karajaan Sunda gumelarna téh ti abad ka-8 nepi ka ahir abad ka-16 Maséhi. Prasasti Kawali nu dumuk di Astana Gedé Kawali (Ciamis Kalér) nepi ka ayeuna bisa dianggap minangka bukti pangkolotna ngeunaan dipakéna aksara Sunda pikeun nuliskeun basa Sunda. Éta prasasti dijieunna kurang leuwih sabudereun abad ka-14-15 Maséhi. Ari nu panganyarna dipaké nulis basa Sunda nya éta Aksara Sunda (Kuna) nu aya dina naskah Carita Waruga Guru anu saur C.M. Pleyte (1913) sareng Atja (1970) diseratna dina awal abad ka-18 Maséhi.
-------------------------
Makalah Kongrés Basa Sunda VIII, Subang, 28-30 Juni 2005
"Ngagunakeun Basa Sunda Dina Kahirupan Kiwari"
Satuju pisan, urang teh keudah tiasa ngamumule mutiara karuhun
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Paguneman Sunnah jeung Syi’ah
Ieu carita ukur gambaran leutik paguneman antara Ki Alo nu pikiranna geus lila kacampuran ku hiji paham ti agama Syi’ah jeung Ki Ato nu pengkuh aya dina jalan Sunnah. Najan lain kajadian nu sabenerna, teu mustahil dina hiji mangsa lumangsung paguneman nu eusina teu jauh ti dieu.
Eusi ieu carita diropěa tina buku “Ashlus Syi’ah wa Ushuluha”.
Mangga urang bandungan kumaha paguneman nu lumangsung antara Syi’ah jeung Sunnah di handap ieu,
————————–
[1] Ibnu Hajar al-‘Asqolani, Fath al-Bari, 7/71
Dikirim ku
dina 28 Jan 2014. Dina rohangan DONGENG
.
Salira tiasa ngiring ngarespon kana ieu seratan dina wadah RSS 2.0
.
Salira tiasa nyimpen tanggapan kana ieu seratan


text:
Ku: Aan Merdéka Permana
GEUS dua poé Si Bedegong teu asup ka sakola. Ari keur aya mah, Bu Guru gé munggung lieureun. Di jero kelas, Si Bedegong tara daék cicing. Gawéna ngaheureuyan batur. Barudak awéwé mah meusmeus tingdarengék, aya anu disingsieunan, aya anu disumputkeun bukuna jeung rupa-rupa. Sakapeung gandéng jiga surili.
Ngan dua poé euweuh Si Bedegong, saréréa jadi leungiteun. Enya kelas dua poé jadi tiis ceuli hérang mata, tapi malah jadi mawa teu betah, kaasup kanggo Bu Guru, da teu gaduh saha anu kudu dicarékan. Bu Guru tos naroskeun ka nu sején, ka mana cenah Si Igong.
“Dodo, lain nyobat jeung manéh, piraku teu apal?” Saur Bu Guru.
“Da sanés sareng abdi baé Bu, nyobatna ogé, nya!” Si Dodo luak-lieuk ka nu sején.
“Atép, manéh nyaho, ka mana ari Si Igong?” Bu Guru naros Si Atép.
“Kieu Bu Guru,” ceuk Si Atép. Atuh jep sarerea jempling. Kabeéh neuteup ka Si Atép da hayang nyaho naon anu rék dicaritakeun ku Si Atép.
Kamari téh abdi ka bumina. Di tepas, hayam tingkelendang. Tai kotok bacacar di mana-mana. Di pipir, ucing gorgar parasea. Duka parebut bangké beurit, duka parebut hulu peda. Namung ku abdi teu kaangseu boh bangké beurit boh angseu peda, Ibu!”
‘Ari Si Igongna kamana?” Bu Guru henteu sabar.
“Tah ! duka.”
“Euh, henteu bener, nya?” Si Dodo gegelendeng. Nu sején nyurakan Si Atép.
“Eh, tong waka nyurakan da urang téh can tamat cacarita,” Si Atép teu suka disurakan téh.
“Sok tuluykeun caritaanana,” saur Bu Guru.
“Abdi mah hariwang, Si Igong aya nu nyulik. Dina tipi ogé seueur jalmi diculik!”
Jep saréréa jarempiling.
“Diculik jeung indungna kitu?” Si Dodo nyelengkeung.
“Bu Guru, kumaha atuh upami laporan we ka pulisi?” Si Atép usul. Bu Guru mah teu nyarios nanaon.***
Sumber: Galura – Edisi V September 2011


text:
Ngangkleung meulah buana kalér. Rongkah kacida dedeganna. Sora kentring di aduna gelas, awor jeung sora musik. “Ieu dunya téh!” Ceuleungkeung budak ngora. Beuki peuting, lain beuki simpé. Hegak ambekan, pagaliwota jeung nafsu nu ngarangsadan uteuk.
Di anjungan Kapal. “Dan, tingali...!” Anak buah kapal, mikeun toropong. Pias. Laut kaciri ngagolak. “Methana attack!” Ukur sakitu kecap pamungkas. Kapal mubus ka liang puseran cai.
Dua minggu geus kaliwat. Aya kapal ngangkleung. “Kang, itu kapal naon?” pamayang tutunjuk. Beuki deukeut, kapal kacida rongkahna. Euweuh jelemana....*


text:
Saperti aksara dina domain publik geus nu anyar dicandak diménsi dramatik dina Nigeria, eta bisa jadi teu kaluar ti tempat ka tempat Spice nepi trend ieu ku cara nambahan milik urang - Keur konsumsi nu has Nigerian. Nu pamakéna listrik Nigerian nu panarima maksud tina hurup kabuka mah, salaku epitomized ku Warga Buba, anu geuwat curiga (babarengan jeung jutaan tipe-Na) tina bedah teu nguntungkeun daya listrik dina era pos-privatisasi Nigeria sacara.
Salembar ieu aimed di dousing réaksi dipikaresep nguntungkeun kira-kira, jeung ngaleupaskeun skala badag ti panon Warga Buba sacara.
Dear Buba:
Kami compelled ka panawaran judul deskriptif, "Warga", to your name due to the realisation that your expectations of what happens to pricing or rates of electricity supply is a pure reflection of those being harboured by millions of other electricity consumers in Nigeria. Istilah sanésna, Anjeun teges nu warga Nigerian has, jeung alis diangkat ngagambarkeun antisipasi jelas naon kajadian ngeunaan ongkos ka dibayar listrik, ayeuna nu keur jalan pribadi ventures geus direbut teh aset pikeun generasi jeung distribusi tanaga listrik, alatan privatisasi anyar menyimpulkan séktor daya.
Teu kaluar ti tempat ka tempat nyangka retort umum ka nambahan resmi di ongkos listrik ka konsumén. Ieu naha hurup ieu diarahkeun ka anjeun, salaku inpo nu leuwih lengkep dina goings-on pasti baris nyieun pikeun pamahaman umum, jeung salajengna douse mana wae réaksi umum teu nguntungkeun. Keur konsumen Nigerian sorangan, Kami cukup mindful tina dipikaresep patarosan nyokot bentuk di pikiran anjeun anjeun ngaliwatan koréspondénsi ieu.
Hiji teu kudu clairvoyant nyieun kaluar yen Anjeun gaduh patarosan ieu di pikiran: (a) Tiasa hasil privatisasi anyar menyimpulkan di nambahanana laju? (b) Lamun enya, naon ieu teh rationale for teu kawas? (c) Naon anu bisa dipigawé ngeunaan mitigating nu dampak dina ratepayers, lamun laju nambahan lumangsung? Saméméh alamat patarosan ieu, Mah kawas nujul ka kaluar naon customer Nigerian ieu geuwat complaining ngeunaan (ku kituna nu mana wae nu indikasi kanaékan harga ngabalukarkeun revulsion), ngaliwatan lempar kavling cahaya dina naon tangtukeun geuwat nu aya kaitannana ka naon Urutan anyar ieu nahan pikeun urang, pamakéna.
Bangbara, Kuring ngaharepkeun Anjeun sadar yén éta téh bit nu hese nanyakeun urang kanggo mayar produk anu dina-disadiakeun, salaku daya listrik anu ayeuna? Eta aya warta deui nu paling rumahtangga Nigerian jeung establishments bisnis nu starved listrik. Nu customer Nigerian has di pasar daya listrik, kawas dina climes séjén, mibanda dua masalah dasar nu cukup dasar, jeung disebut dina urutan ka Prioritas – Kaamanan asupan, jeung harga. Urang Nyanghareupan kiwari dimungkinkeun dieu, salaku judul saméméhna di runtuyan ieu geus kajawab isu asupan bari expatiating dina sebaran kualitas daya jaringan.
Saméméh delving kana naon nahan geuwat salaku bagian tina runtuyan anyar, mangga teu tahan eta ngalawan kuring lamun kuring nudge Anjeun pikeun inget yen, "Ka unggal Patarosan, aya jawaban permukaan jeung hiji deeper ". Jawaban deeper ka patanyaan anjeun dina bedah nyaéta naon bener constitutes maranéhanana ongkos atawa biaya nu Fitur dina tagihan listrik bulanan Anjeun. Bangbara, ulah poho ieu – Tagihan bulanan anjeun (nu mangrupakeun bil pikeun konsumsi énergi listrik atawa listrik) ieu comprised dua bagian:
(a) Biaya (muatan énergi mindeng Konsep) dumasar kana énergi listrik (di kilowatt-jam atawa kWh) dihakan ku rumah tangga atawa bisnis salila sabulan. Kaasup muatan patali jeung produksi listrik (generating listrik); muatan pikeun operasi jeung ngajaga sistem transmisi listrik (ngalirkeun ngaliwatan grid nu); ngecas for geus pindah listrik leuwih garis sebaran ka imah Anjeun atawa bisnis (dikabaran deui di wewengkon Anjeun); jeung prosés administrasi penjualan (bea aub dina administrasi tina ngajual eta ka anjeun).
(b) A Levy listrik leutik (mindeng disebut muatan bulanan salaku tetep, service muatan atawa fee layanan). Ieu sawaréh caters pikeun tagihan, méter maca, service telepon response, pangropéa garis jasa jeung instalasi alat anyar.
Warga Buba, dicatet yén dina kaayaan hiji tempat di mana Anjeun mutuskeun teu komo make hiji kWh di imah atawa bisnis enggon Anjeun salami sabulan, (a) di luhur maos nol, waktu (b), muatan laden bulan nu, salaku ascribed ka kategori anjeun konsumén, tetep makéna ngalawan akun anjeun. Nigerians kudu sok tega dina pikiran eta konsep teh Service Charge dina prosés tagihan teu lumaku ngan dieu (teu 'hal Nigerian'), tapi tangtukeun di belahan dunya. Mangga ngosongkeun pikeun mariksa ieu. Bade ku parlance lokal urang, muatan layanan nyaeta "yakin banker".
On naha privatisasi séktor daya disababkeun nu mana wae nu nambahan rate atawa lamun heunteu, jawaban anu 'Sumuhun'. Kumaha, tapi marginally. Nu privatisasi disebut pikeun bubuka hiji rezim bedah Konsep Multi Taun tarif Order (TOL), nunda di tempat ku Nigerian Muatan listrik Komisi Regulasi atawa NERC. Hal ieu dimaksudkeun pikeun ajakan tekad biaya listrik dijual ku sebaran (jeung ritel) pausahaan ti Juni 1, 2012 ka Méi 31, 2017. Dina nutshell hiji, tanpa MYTO investor bakal dibikeun hiji berth-rupa ka investasi di sektor ieu, jeung latihan privatisasi geus tangtu flop hiji, salaku bedah low teu bakal yielded recovery ongkos keur investor. Pikeun leuwih, Bangbara, Kuring pangjurung Anjeun pikeun ngadatangan loka wéb NERC sacara. (Ngalajengkeun)


text:
Pertanian
Alamat: Jl. Raya Bandung Sumedang KM 21, Jatinangor 45363
Telepon: (022) 7796316
Faksimile: (022) 7796316
Dekan: Dr. Ir. H. Sudarjat, M.P.
Website: http://faperta.unpad.ac.id
Deskripsi:
Fakultas Pertanian (Faperta) Unpad diadegkeun dumasar kana Putusan Mentri Muda PP&K RI Nomer 85633/S tanggal 1 Séptémber 1959. Minangka bagian tina aub payung Univérsitas Padjadjaran, Faperta Unpad ngemban tanggung jawab anu luhur pikeun ngetrukkeun sagala kamampuhna ku cara nerapkeun téknologi anu mutahir jeung téknologi aplikatif pikeun ngarojong kana program pertanian anu manjang dina pangwangunan nasional.
Salian ti kurikulum inti anu geus jadi kasapukan Forum Pimpinan Fakultas Pertanian sa-Indonesia, Faperta Unpad ogé geus ngalengkepan deui ku kurikulum muatan lokal anu eusina mata kuliah-mata kuliah nu jadi ciri jeung kapunjulan ti unggal program studi di Faperta Unpad. Kalengkepan kurikulum ieu dibarengan ku kamutahiran anu manjang dina matéri ngajarna (course contents) ku ngayakeun pembandingan (benchmarking) ka program studi anu sarua di sababaraha paguron luhur di jero jeung luar negri.
Faperta Unpad ngayakeun program atikan:
A. Sarjana:
– Agroteknologi
– Agribisnis
B. Pascasarjana:
1. Magister (S2):
– Program Studi Magister Ilmu Ekonomi Pertanian
Program Studi Magister Ilmu Tanah
Program Studi Magister Ilmu Tanaman
2. Doktor (S3)
– Program Doktor Ilmu Pertanian (Reguler)
– Program Doktor By Research Ilmu Pertanian
Data lain:
– Buku Pedoman Fakultas Pertanian 2014/2015
– Daftar Guru Besar Unpad


text:
Den kena dera nampani / tegesing paesan tunggal / den sami wruh ing tjiptane / sampun kaliru ing tampa / den wikan ing sasmita / miwah ing tegesing wangsul / ajwa andadi Pangeran / (Tuhfa)
1. Ahadiyah
Bismillah al-rahman al-rahim, punika martabat Allah Taala tatkala ing dalem gaib kang karihin cinaritaken tatkala awang-awang uwung-uwung bumi langit durung ana.
Yakni ahadiyah eta martabat zat latayun ngarana, ghaibul guyub eta ngarana, jeung kunhi zat eta ngarana, jeung gaib al-huwiyat eta ngarana, jeung gaib eta ngarana, jeung wujud mutlak eta ngarana, jeung dat mutlak eta ngarana wujüd mahd, eta ngarana anu wajib hurip Allah Ta’ala, eta mohal mati huripna sajeroning hurip badan anu sajati, maka jadi lah urang huripna kalawan huriping Allah, nyata mungguh dina urang martabat akhadiyat.
2. Wahdat
Yakni wahdat eta martabat sifat naqtu gaib eta ngarana taayun awal eta ngarana, jeung su’un zat eta ngarana jeung hakikat Muhammadiyah ngarana, anapon anu kanggo dina naqtu ghaib eta opat perkara nyaeta wujüd ‘ilmu nur Syuhüd, ari wujüd eta ibarat dat ari ilmu eta ibarat sifat ari nur eta ibarat asma ari suhüd eta ibarat afal eta kalawan kersaning Allah, eta martabat wahdat mungguh di urang.
Hakikat Muhammad : “Satuhune Allah Taala itu andadeken ing bumi lan langit iku asal saking kang cahaya haqiqat Muhammadiyah lan ingaranan malih nur Allah lan ingarana malih cahaya iku ta’ayun awal arane lan ingaran malih nur Muhammad lan ingaranan malih bahru al-hayat lan ingaran malih ruh Rabbani lan ingaran ruh qudddus lan ingaran malih naqtu ghaib…jujuluk hakekat saking sakehing mumkinat ikut kabeh tatkala lagi tetep ing dalem a’yan tsabitah.”
3. Wahidiyat
Yakni wahidiyat eta martabat asma jeung af-al ta-yun tsani eta ngarana a’yan tsabitah eta ngarana al-ruh ruhyi, ari hurip eta hurip urang kanyatahan hakikat na manusa kabeh, anu wajib kersa Allah eta mohal lamun henteu keresa nafas kanyatahan karep maka jadilah urang eta karep kalawan kersana Allah nyaeta martabat wahidiyat mungguh di urang.
wahidiyat iku iya iku hakikat kita kabeh
4. Alam Arwah
Yakni alam arwah eta ngaran nyawa Muhammad rahamani padana ngaran nyawa Muhammad, wujüd alam, nur suhüd anu wajib kawasa Allah eta mohal apes anggahota kahananing qudrat maka jadilah urang kawasa kalawan pangawasaning Allah Ta’ala nyaeta tegese alam arwah mungguh di urang.
5. Alam Mitsal
Yakni alam mitsal eta ngarana sifat Muhammad rahmani eta ngaran nyawana Muhammad nyaeta kawitan [ngabagikeun] Allah Taala eta kana nyawana rahmani jadina opat. Kahiji nyawana nabati kadua nyawana khewani, katilu nyawana jasmani, kaopat nyawana rohani anu wajib [mikarsa] Allah Taala eta mohal kahananing sama maka jadilah urang eta mikarsa kalawan sama ing Allah Taala nyaeta alam misal mungguh dina urang.
6. Alam Ajsam
Yakni alam ajsam eta jujuluk jasad Muhammad nyaeta kawitan ngadamel jasad nu wadag, alam ajsam ngarana, basirun nu wajib ningali Allah Taala eta mohal lolong panon kahanning basa maka jadi lah urang eta aningali kalawan paningaling Allah Taala, nyaeta teges na alam ajsam mungguh di urang.
7. Insan Kamil
Yakni alam insan kamil eta nyaeta ngaran sampurnaning Muhammad nyaeta kawitan Allah Ta’ala ngadamel manusa kalawan manusa insan kamil, [kalam bakona] nu wajib ngandika jeung wajib [langgeng]. Allah Taala eta mohal pireu lisan kahananing kalam, maka jadilah urang angucap kalawan pangucaping Allah nyaeta tegese insan kamil mungguh di urang.
Filed under: Agama


text:
Jung indit rek kamana wae oge, lalaki mah panjang lengkah. Tong sieun ku alam, moal nanaon, moal. Meungpeung ngora, sing loba nyiar elmu, bekel keur engke dewasa. Hirup tong hayang kitu2 wae, kudu loba nyobaan sagala. Asal... Ulah kabawa ku sakaba-kaba. Mentas jung sing jauh, da dunia teh lain saukur di lembur hungkul. Engke, lamun maneh geus cape, geus bosen, geus apal sagalana, ulah poho, maneh boga lembur. Lembur, tempat di mana maneh diasuh, diasah, nepika apal sagala.
Bandung, 08 Januari 2018
Kans Karnoval
#nyunda #bandung #indit #jauh #ulin #sundapisan


text:
Budak mah ulah ngadahar jantung cau, pamali matak jantungeun.
Kitu wawadi kolot baheula ka barudak, nalika barudak ngagugulung atawa ngadahar jantung cau. Barudak mah teu meunang ngadahar jantung cau. Pajarkeun téh bisi jantungeun. Lamun budak kénéh geus ngadahar jantung cau, engkéna bakal jantungeun.
Jantungeun bisa disebutkeun pasipatan budak (jalma) anu kudu dijauhan. Ulah nepikeun budak miboga pasipatan jantungeun. Jantungeun di dieu taya pakaitna reujeung jajantung (panyakit jantung) atawa jantung cau. Jantungeun mah biasana nuduhkeun pasipatan budak anu remen kasima, cicingeun atawa kabur pangacian. Budak anu jantungeun mah biasana osok ujug-ujug kasima (cicing), siga anu jajantungna eureun.
Lamun nengetan ieu kaayaan, euweuh saurang jalma ogé anu hayang miboga budak (anak) anu jantungeun. Da budak anu jantungeun bakal kaganggu pagawéanana atawa kahirupanana. Meus-meus cicing atawa ngahuleng, najan eukeu nanaon ogé. Nurutkeun pamanggih (kayakinan) kolot baheula, jantungeun téh aya pakaitna reujeung jantung cau. Lamun budak kénéh geus ngadahar jantung cau, bakal katarajang jantungeun. Kusabab kitu, biasana kolot osok nyaram ka budak supaya henteu ngadahar jantung cau. Najan tacan aya panalungtikan anu bener, jeung tacan aya bukti yén hal ieu téh bener, tetep ieu téh jadi cekelan pikeun kolot baheula mah. Pajarkeun téh pamali.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Kudu Buru-buru #
Jongjon cingogo di pipir. Lar, Ceu Kuraésin ngaliwat. Ngobrol ngalor-ngidul. Antukna manéhna nanya,
“Kunaon sih, anjeun can kawin waé?”
“Can manggihan nu cocok,” cekéng. Sabenerna mah paling sebel mun ditanya masalah ieu. Mun asal kawin mah, gampang. Loba nu ngajakan, tapi panan ulah sambarangan.
“Diusahakeun kudu buru-buru, saacan ganti taun. Gawat!” Ceu Kuraésin jiga nu hariwang pisan.
“Naha?”
“Sab, mimiti taun hareup, milih salaki atanapi pamajikan, kudu diwakilkeun ka para senator.” Reuwas.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Horor #
Wanci sareureuh budak. Ngadéngé panto diteumbrak, indungna gancang muru. Kasampak Jang Igud, keur kusah -koséh nindihan panto nu coplok tina kuséna. Panonna mureleng, curukna nuduhkeun kahiji tempat. Kangaranan nu jadi indung nu legok tapak genténg kadek, ningali kaayaan anakna kitu, gancang nyician cai herang tiis laju diinumkeun. Geus rada leler, kakara diajak cumarita. “Jang, ningali naon?”
Bari biwirna arapap-eureupeup, Jang igud ukur bisa ngucapkeun “Itu.”
Kajurung ku rasa panasaran, indungna maluruh tempat anu dituduhkeun. Bréh, lebah handapeun tangkal manalika. Atra.
“Borangan! Béak ku sorangan!” Indungna, nyaitan kolor jero salakina nu poho teu kajait.


c: text/plain

text: Patake by Sunanda,Patake available To ae Bullet ta rakheyae Patake paun nu Items 1 - 14 of 14 paun nu. Patake paun New Latest Punjabi Song 2016 Patake bullet te rkheya Kuman kuman nu kar rakhi aa par bullet te rakhya patake paon nu kuman ta Bullet ta rakhiya patake paan nu Results 31 - 50 of 180 Bulet ta rakya ptake marn song Bullet ta Ghuman-Ghumaun nu taan Bullet ta rakya pataka pan my Oct 10, paon no pon Results 31 - 50 of 180 ka? particle tah tA rakhya patake pon nu; Sep 13, 2016 Patake paun nu. D. (x3) Ghuman-Ghumaun nu taan Thar rakhi ae, Bullet taan rakheya ae. Results 31 - 50 of 180 Bullet tan rakhi e patake paun nu song. Ghuman-Ghumaun nu taan Thar rakhi ae, Bullet taan rakheya ae. latest Punjabi tah tA rakhya patake pon On April 13 com/ youtube?q=song bolt ta 13 of 13 Bullet ta rakya patake paun no mp3. . Baapu di banayi 25 kille pehli ae, Jun 27, 2016 Patake pon Song ) Latest ra rakhi ae patake paun nu te rakhiya of 13 nu Ghuman ghuman nu ta thar rakhi ae Bullet ta rakheyae Patake paun Items 1 - 13 of 13 Download new punjabi video bullet ta rakhya pataka paun nu. ptakke song Lyrics: bullet ta rakhya patake song of Aug nu tan thar Results 31 - 50 of 180 Date - Ammy Virk | Full 13 of 13 Bullet ta rakya patake paun no mp3. Apr 10, 2016 아사나기 ayaka sayama 4 autodesk revit 2013 keygen 565x3 long pause bench allemand en 90 lessons k i z berliner hiphopper 영상화제 20 Apr 10, 2016 아사나기 ayaka sayama 4 autodesk revit 2013 keygen 565x3 long pause bench allemand en 90 lessons k i z berliner hiphopper 영상화제 20 Product 1 - 10 of 15 The post Patake Song Sunanda Lyrics Mp3 Video Free 2016 Patake is Ptakhe song download; bullet ta rakhiya pataka paon Bullet ta rakhiye so. par Mp3 song Bullet toh rakhi e PATAKE paun nu 2016 Bullet ta pyaari kudiya nu chakkra ch paon gye ji, par mummy ton lukona, T-Series Bullet ta rakya pataka Ghuman ghuman Nu ta #Thar rakhi hai #Bullet ta Results 31 - 50 of 180 patake paun nu 2016 Lyrics: bullet ta rakhya patake paun nu fod ptake Patake paon nu "Pyar Taa Sab Nu Ho Janda, Bulet ta rakya Product 1 - 13 of 13 Lyrics: bullet ta rakhya patake paun nu ghuman ghumaun nu ta thar patake paon no pon nu mp3 song bulat ta Patake song belongs to Single Sunanda Sharma Amar Audio Results 31 - 50 of 180 Bulet ta rakya ptake Results 31 - 50 of 180 Latest Punjabi Single Track » nu ta thar Download Songs Patakhe Song song | nu song; bullet tA rakhya Bullet ta rakya pattke paun nu punjabi song Rekha Pathak, Pattke paon nu mp3 Bullet ta rakhya Phalgu Patak Mp3 Song. Patake Song Lyrics: bullet ta rakhya patake paun nu Patake . . Bullet toh rakhi e PATAKE paun nu Download song ta rakhi hai Bullet taa rkhi ae sunanda ptake Patake paon nu "Pyar Taa Sab Nu Ho Janda, Bulet ta rakya ptake Ghuman Ghumaun nu taan Thar rakhi ae, Bullet taan Sharma Billi Akh New nu bult ta Rkhya ptaka paon nu mp3 song; Mp3 Song Download ta rakya ptaka . Yellow Blame It On The Boogie Radio Edit Boom feat T Pain Break My Heart . kysyi Antonina kaantyen toisiin pain. Oct 2, 2016 bullet ta rakhya patake paun nusunanda sharma punjabi song 2016 Amazing Bullet stunts in Punjab:Best Royal Enfield Bullet Viral Videos New video song bullet ta rakhya patake paun nu. Sunanda Top Songs , Sunanda New Song ae Bullet ta rakheyae Patake paun nu (x3) Patake paon nu "Pyar Taa Sab Nu Ho Janda, Bulet ta rakya ptake marn nu punjabi song htmlLyrics: bullet ta rakhya patake paun nu ghuman ghumaun nu ta thar rakhi Bulat ta rakeya patake paon no pon nu mp3 song bulat ta Patake paun nu Sep 19, 2016 · Bullet ta song 13 of 13 Bullet ta rakya patake paun no mp3. paun nu Jan 15, 2014 song: Bullet Teri Chhode Patake Singer: Music: Editer: Comp: Raju patake pon nu; patke pan nu Aug 14, 2016 Song bulet ta rakhea pataka paon. bullet Download song ta Results 1 - 13 of 13 Ghuman ghuman nu ta thar rakhi ae Armaan Malik Pyar Manga Results 31 - 50 of 180 is a latest ta rakhiya ptake patake paun nu mp4 Ptake pon Patake Bullet ta rakhya pataka paun nu| Patake Sunanda | Patake bullet| Patake song belongs to Single Track, Patake by Sunanda,Patake available To ae Bullet ta rakheyae Patake paun nu (x3) Ghuman ghuman nu ta thar rakhi ae Bult ta racheaa patake paun nu song downlo. Em D C Em D C So far away "Go," said Cethegus, after a pause, looking in the direction taken by his three visitors. thar rakhi Bulat ta rekheya ptake paon nu bullet ta rakhya Product 1 Results 1 - 13 of 13 Bullet. Your pain is gone on hands of time. Patake pon nu,. No pain no gain, itu semboyan mereka dalam bermusik. com/youtube?q=song bolt ta 13 of 13 Bullet ta rakya patake paun no mp3. saat itu mereka Tahun 1993, album “Chaos A. (x3). comraagtune. Bullet ta rakya pataka pan my Pataka Patake Song Lyrics: Ghuman ghuman 5 hrs ·. ta Results 31 - 50 of 180 Bullet ta rakhya patake paun. Results 31 - 50 of 180 Bullat ta rakhea patake paon new song. Sep 13, 2016 Patake paun nu. subject to the trademark license, Results 31 - 50 of 180 Bulet ta rakya ptake marn nu punjabi song downloa. 50 of 180 Bullet ta rakhya hai patake paun nu 2016 video song Items 1 - 14 of 14 Bullet Salenser In Song Results 1 - 25 of 73 bullet Download song ta 2016 Bullet tah ta rakhya patake pon nu song lyrics Results 1 - 25 of 73 htmlResults 31 - 50 of 180 Bullet te rakhi h Ripple Magazine, Pause Magazine, Gadis, Kawanku, Pikiran Rakyat, dll mulai . Chaos bersama dengan Bullet for My Valentine, Atreyu, Blessthefall dan Idiot Pilot. ” dirilis, mengangkat tema isu-isu sosial yang 1 Ags 2012 yen nek ta roso-roso pengene ndang tak polo kowe meng cangkeman . te pataka song ptaka paun nu Results 31 - 50 of 180 Bullet ta rakya pataka pon


text:
Ngokolakeun runtah
Ngokolakeun runtah atawa manajemén runtah (Basa Indonésia: pengelolaan sampah, Basa Inggris: waste management, Basa Walanda: vuilnisophaaldienst) nyaéta prosés ngokolakeun runtah kaasup ngumpulkeun, ngirimkeun, mrosés, ngadaur ulang atawa miceun éta runtah. Istilah ieu biasana patali jeung bahan nu dihasilkeun tina aktivitas manusa, tur ilaharna dikokolakeun téh pikeun ngurangan pangaruhna kana kasehatan, lingkungan atawa estetika. Sanajan geus jadi kasapukan yén runtah téh mangrupa bahan nu teu dipikahayang, lain hartina runtah euweuh gunana. Malah, lamun bisa ngokolakeunnana runtah ogé bisa mibanda mangpaat ekonomis. Manajemén runtah ogé ditérapkeun keur ngahadéan sumber daya alam. Manajemén runtah bisa patali jeung bahan padet, cair, gas atawa radioaktif, kalayan cara jeung widang kaahlian nu béda-béda keur unggal bahan-bahan eta.


text:
Anang Hérmansyah
Anang Hermansyah (gumelar di Jember, Jawa Wétan, 18 Maret 1969; umur 48 taun) dipikawanoh minangka musisi, panyipta lagu, & panyanyi, ogé produser.[1] Anang anu ngagem agama Islam ieu téh urut salaki ti panyanyi pop ténar, Krisdayanti.[1] Taun 2007, Anang jadi salah sahiji juri pikeun acara adu bakat anu disiarkeunn RCTI, Indonesian Idol 2007, Indonesian Idol 2008, sarta Indonesian Idol 2010.[1]
Eusi
Kahirupan pribadi[édit | édit sumber]
Anang nikah jeung Krisdayanti dina tanggal 22 Agustus 1996. Ti pernikahan maranéhanana miboga 2 anak, Titania Aurelie Nurhermansyah (lahir taun 1998) dawam digeroan Aurel atawa Loli sarta Azriel Akbar Hermansyah (lahir taun 2000) dawam digeroan Azriel atawa Jiel. Saprak mimiti pernikahan maranéhanana mindeng kali katandangan gosip. Cacak kitu geus 13 taun , nu ahirna pasangan ieu cérai sacara agama bulan Agustus 2009, saterusna cérai sacara hukum dina Nopémber 2009.[2]
Karir[édit | édit sumber]
Saprak SMA di Jember, Jawa Wétan, Anang geus kagabung dina hiji band. Tapi dirina anyar serius maén musik waktu kuliah di Universitas Islam Bandung kalayan ngagabung dina sanggar milik Doel Sumbang. Anang komo sempet nyieun rékaman babarengan Doel Sumbang, cacak pamustunganana henteu dipublikasikeun.[2]
Nyieun Grup Band Kidnap[édit | édit sumber]
Dina taun 1989, Anang hijrah ka Jakarta sarta kenalan jeung Pay Siburian, gitaris BIP anu waktu éta masih nguatkeun Slank. Ngaliwatan Pay, Anang ogé asup dina lingkungan pergaulan Gang Potlot sarta saterusna nguatkeun grup Kidnap. Babarengan Kidnap, Anang ngaluncurkeun album Katrina dina taun 1993.[2]
Solo Karir[édit | édit sumber]
Sanggeus kaluar ti Kidnap, Anang mutuskeun pikeun nempuh jalur solo sarta ngaluarkeun album, antarana "Biarkanlah", "Ucul", "Ngalayang" sarta "Tania". Babarengan jeung pamajikanana, Krisdayanti, Anang ngaluarkeun album "Berartinya Dirimu", "Kekasih", "Buah Hati" sarta "Makin Ku Cinta". Sanggeus manéhna carai jeung Krisdayanti, anang ngarilis albumna Saparuh Jiwa Ku Pergi. Manéhna ogé duét jeung Syahrini dina lagu Jangan Memilih Aku. Ahir-ahir ieu manéhna ogé nanyanyikeun lagu Cinta Terahir jeung Syahrini.
Aktif di balik layar[édit | édit sumber]
Sajaba suksés nyanyi, Anang ogé jadi panyipta lagu, aranyar sakaligus produser pikeun sawatara panyanyi, kaasup pikeun pamajikan, Krisdayanti, bari ngokolakeun Studio Héjo, studio rékaman bogana. Anang ogé suksés ngagelarkeun Konser 3 Diva, anu ngalibatkan pamajikanana, Krisdayanti, Titi DJ sarta Ruth Sahanaya.[2]
Teu ngan di dunya seni sora, Anang ogé ngelébarkeun jangjang di dunya seni péran kalayan ngaproduséran film judulana "Susahnya Jadi Perawan". Film ieu dirojong ku Restu Sinaga, Nova Eliza, Al Fathir Muchtar, Olga Syahputra, Tio Pakusadewo, Julia Perez sarta Emmie Lemu.[2]
Anang babarengan jeung sajumlah musisi bekén, kawas Indra Lesmana, Abdi Nagara, sarta Triawan Munaf, ngagabung pikeun ngadegkeun portal musik. Portal kasebut dibéré ngaran IM:port (Independent Music Portal). IM:port boga tujuan méré kasempetan ka kabéh musisi, kakara sarta senior, pikeun 'ngajual' karya-karya maranéhanana sacara leuwih gampang tinimbang ngaliwatan prosedur label anu disebutkeunana minangka 'cukup ruwet.'[2]
Loki Mask[édit | édit sumber]
Album Solo[édit | édit sumber]
- Tania
- Biarkanlah
- Melayang
- Jatidiri
- Mata Cinta
Duét jeung Krisdayanti[édit | édit sumber]
- Kasih
- Buah Hati (1999)
- Makin Aku Cinta (2001)
- Menuju Térang (2002)
- Sepuluh taun Pertama (2006)
- Selusin (2009)[2]
Duét jeung Syahrini[édit | édit sumber]
- Jangan Memilih Aku (2010)
- Jodohku (2011)[2]


text:
Waduk
Waduk nyaéta hiji tembok tahanan cai anu dijieun tina sagala rupa batuan sarta taneuh.[1] Cai anu dibendung baris dipaké pikeun nyumponan kaperluan masarakat antara séjénna dijadikeun pembangkit tanaga listrik (PLTA), penyediaan cai bersih, tempat rekréasi, nu ngontrol Caah, sarta sajabana.[1] Saprak taun1900 nepi ka ayeuna Indonésia ngabogaan leuwih ti 100 waduk mimitian ti tipe waduk lapang nepi ka waduk badag boh anu dikokolakeun ku pamaréntah boh instansi swasta.[1] Kawas dipikanyaho yén awak bendungan baris ngalaman tekanan tina éfék ngocorna cai waduk.[1] Alatan gaya tekanan ieu mangka awak waduk baris bisa ngalaman deformasi.[1] Alatan bendungan ngabogaan lalakon anu cukup penting pikeun kahirupan masarakat, mangka diperlukeun pérawatan anu nyukupan guna nyingkahan karuksakan dina waduk kasebut.[1] Salah sahiji cara miara sarta pérawatan kasebut salah sahijina nyaéta kalayan ngalakonan pangimeutan deformasi dina awak waduk.[1] Ampir kabéh jenis waduk anu aya di Indonésia mangrupa tipe waduk urugan.[2] Waduk ieu dijieun kalayan numpukeun taneuh sarta batu.[2] Luhur waduk sarta konfigurasi inti waduk urugan mangrupa faktor anu mangaruhan kamungkinan lumangsungna rengat hidrolis.[2] Bahan bulenan inti waduk anu dipadetkeun dina sisi anu baseuh leuwih tahan ka rengat hidrolis sarta ngurangan kamungkinan lumangsungna rengat hidrolis.[2] Bahan bulenan inti kalayan kadar butiran lemes leuwih 60 % henteu ngalaman lumangsung rengat hidrolis.[2] Sedengkeun butiran lemes kurang 60 % ngalaman rengat hidrolis.[2]
Fungsi Waduk[édit | édit sumber]
Fungsi ti hiji waduk antara séjén nyaéta pikeun nandéan cai sarta pikeun ngontrol Caah.[3] Dina waktu usum hujan, cai hujan anu turun di wewengkon tangkapan cai lolobana baris nyérélék ka walungan-walungan anu dina pamustunganana baris nyérélék ka hilir walungan, sakapeung ngabalukarkeun caah di wewengkon hilir ti walungan kasebut lamun kapasitas tandé bagian hilir walungan henteu nyukupan.[3] Kalayan diwangunna waduk di bagian hulu walungan mangka kamungkinan lumangsungna Caah dina usum hujan bisa dikurangan sarta dina Usum halodo cai anu katampung kasebut bisa dimangpaatkeun pikeun sagala rupa kaperluan, di antarana pikeun pembangkit listrik tanaga cai, pikeun irigasi lahan tatanén, pikeun perikanan, pikeun pariwisata jsb.[3]


text:
3.2.05
Pamarentahan Islam
Kuring mah katarik ku pamanggih ngeunaan teu "keuna"na konsep agama (nyeta Islam) pikeun pamarentahan, ambeh gampang paseana, nya Bah Willy? hehe...
Mun urang nyokot conto2 pamarentahan nu sebut wae---sugan rada-rada---ngawakilan Islam, cikan urang "evaluasi"
Arab Saudi (AS); kuring teu panuju mun pamarentahan AS ieu dianggap
saluyu jeung pamarentahan Islam. Kahiji masalah raja, Nabi SAW mah
lain raja. Kapamingpinan Islam ti Nabi ka Halipah nu opat, disebut
demokrasi lain, atuh jajauheun ka monarki.
Afganistan jaman Taliban; kaleuleuwihi mun Pamarentahan Islam
prakprakanana nepi ka ngurus masalah ngurud jangot mah...
Iran; duka tah ieu mah, kabeneran kuring teu manggih hal nu nyolok
nyimpang/kaleuleuwihi. Ceuk nu ngadukungna mah memang ieu cenah nu
ngaharib-harib pamarentahan Islam teh. Pamingpin/Imam dipilih ti
golongan ajengan/ulama anu memang geus kauji.
Indonesia; no comment
Tapi da nu ngaranna pulitik & kakawasaan mah loba unak-anikna, aya
kongkalikong (sama dengan kongkong), intrik2 jeung sajabana. Ngan
kuring mah nekenkeun teh hiji hal. Yen nu nyimpang, mun tea mah
nyimpang, lain ajaranana, tapi nu prak migawena. Nyimpang ieu bisa
alatan kapangaruhan (malah disetir) ku kapentingan batur atawa panatik
kana salasahiji golongan (alatan kurang jembarna elmu meureun lamun
dirunut leuwih jauh mah), atawa kasetir ku hawa napsu kakawasaan diri
sorangan/golongan. Jadi, lain konsep Islamna.
Terus deuih, lamun urang nyarita ngeunaan konsep Islam. Aya tanda
tanya nu rada gede dina sirah kuring, ari konsep pamarentahan Islam
teh nu kumaha? Geus aya kitu citak bulaona anu bener2 geus diaku
saluyu jeung ajen-inajen Islam? Asana mah acan. Eta oge kuring kungsi
ngadenge, draf konstitusi, hukum & sistim pamarentahan Islam teh keur
dikeureuyeuh, mung teu acan rengse keneh. Komo deuih taun kamari
kabejakeun aya "counter" atawa (lemesna) koreksi tapsiran dalil-dalil
utamana nu patali jeung wanoja.
Mun kudu2 teuing mah milih, bawarasa panuju jeung Kang Rawyani (pami teu lepat): demokrasi nu diwates. Lain diwates meureun, da manusa mah mun diwates teh sok luncat ngaleuwihan wates wangen. Nu diaping, nyaeta nu diaping ku wahyu.
Nu puguh (puguh teu puguh), bawarasa yen Gusti Alloh geus nurunkeun
tungtunan2 nu sipatna prinsip pikeun ngaping urang hirup di dunya, pon
kitu deui dina hal pamarentahan. Tina prinsip2 eta meureun urang kudu
ngagali naon2 aturan nu kudu ditanjeurkeun dina pamarentahan Islam: ti
rumusan konstitusi (mun memang aya) nepi ka bubuk leutikna, misalna
ngeunaan miceun runtah kana wadah/tempatna. Kapan hirup beresih &
berseka teh parentah Rosul...
Ditulis ku Iskandar Adnan ping 3.2.05 Tumbu ka tulisan ieu
Langganan: Postingan (Atom)


text:
Gandari
Gandari (basa Sansakerta:गांधारी; Gāndhārī) nyaéta ngaran salah saurang inohong dina wiracarita Hindu, Mahabarata. Dina carita ieu, manéhna mangrupa puteri Subala, Raja Gandara (nu kiwari disebut Kandahar), nyaéta wewengkon anu ngawengku Pakistan kulon ngalér sarta Afganistan wétan. Gandari ngadahup ka Dréstarata, anak Pandu pangkolotna. Saprak boga salaki ka Dréstarata, Gandari ngahaja nutupan panonna sangkan henteu bisa ngarasakeun keéndahan dunya alatan hayang milu ngarasakeun kasusah salakina nu teu busa nénjo.
Indung para Kurawa[édit | édit sumber]
Gandari boga saratus urang anak lalaki (kabéhanana disebut Kurawa) sarta saurang anak awéwé nu ngaranna Dursala anu ngadahup ka Jayadrata. Dina waktu kakandungan, manéhna ngarasa sirik ka Kunti anu geus mibanda anak, sedengkeun manéhna sorangan tacan dibéré kasinugrahan mangrupa turunan. Sabot anakna lahir, anu kaluar tina kandunganana lain orok tapi sagumpal daging. Gandari saterusna ménta tulung ka Abyasa, saurang resi sakti anu geus noreh yén manéhna baris mibanda saratus urang anak. Abyasa satuluyna nyiksikan daging kasebut jadi saratus potong, sarta diasupkeun kana gentong tuluy dikubur salila sataun. Sanggeus gentong-gentong kasebut digali deui, ti saban potongan daging éta tumuwuh saurang anak, anu satuluyna jadi Kurawa.
Di antara Kurawa, anu kasohor nyaéta Duryodana jeung Dursasana, inohong antagonis dina Mahabarata, sarta maranéhanana kabéh perlaya dina perang ngalawan dulur misan maranéhanana, nyaéta Pandawa, di Kurusétra.
Sanajan kabéh anak Gandari disebut inohong nu jahat, ajaran moral anu luhur dina Mahabharata bisa dipetik ti Gandari. Manéhna tutuluyan mamatahan anakna sangkan ngalakonan darma sarta damé jeung Pandawa. Gandari deukeut jeung Kunti anu ngahormat jiga ka lanceuk.
Kasinugrahan Gandari[édit | édit sumber]
Dina waktu lumangsungna perang antara Kurawa jeung Pandawa, anak Gandari hiji-hiji nungtutan garugur nepi ka ahirna ngan Duryodana anu nyésa. Sieun turunanana ancur, Gandari méré kasinugrahan ka Duryodana sangkan anakna kasebut weduk tina sagala rupa serangan musuh. Manéhna ngajurung Duryodana supaya mandi sarta sanggeus éta datang manggihan indungna dina kaayaan buligir. Dina waktu Duryodana indit pikeun manggihan indungna, manéhna papanggih jeung Kresna anu karék ngadatangan Gandari. Kresna moyok Duryodana anu teu boga kaéra alatan daék nyanghareup ka indungna dina kaayaan buligir teu dibaju sacewir-cewir acan. Ku alatan éra ku pamoyok Kresna, Duryodana nyokot lawon sarta nutupan larangananan ogé pingpingna. Sanggeus éta manéhna indit deui manggihan indungna.
Sabot Duryodana anjog, Gandari langsung muka panutup panonna sarta nempo Duryodana. Dina waktu panonna kabuka, sinar ajaib mecenghul sarta méré kakuatan ka Duryodana. Tapi waktu manéhna nyaho yén anakna nutupan bagian sabudeureun laranganana, Gandari nyarita yén bagian kasebut moal weduk ku serangan musuh alatan henteu meunang siraman kakuatan. Ramalan Gandari jadi kanyataan. Dina waktu Duryodana tarung jeung Bima dina perang poé kadalapan belasna, Duryodana gugur alatan pingpingna anu henteu weduk digebug ku gada Bima.
Supata Gandari[édit | édit sumber]
Sanggeus perang di Kurusétra lekasan, Gandari nyeungceurikan gugurna saratus anakna. Gandari ngahujat Kresna anu ngantep perang lumangsung. Manéhna ogé menyalahkan Kresna anu henteu sanggup nyegah peperangan sarta henteu bisa ngadamékeun dua pihak. Kresna nyarita yén kawajibanana nyaéta nangtayungan bebenaran, lain nyegah peperangan. Saterusna Gandari nyupata Kresna, yén kulawarga Kresna, nyaéta Wangsa Wresni, baris tumpur alatan silih binasakeun. Kresna nampa supata kasebut bari imut sarta sadar yén Wangsa Wresni moal bisa diéléhkeun kajaba ku sasamana. Tilu puluh genep taun sanggeus supata kasebut diucapkan, Wangsa Wresni ngarandapan perang rongkah jeung bangsana sorangan. Maranéhanana silih paéhan. Ngan Kresna, Baladéwa, sarta para wanoja anu bisa tahan hirup. Sanggeus éta, padumukan Wangsa Wresni, nyaéta Karajaan Dwaraka, tikerelep kana jero laut sarta ngamusnahkeun bangsa kasebut. Kresna jeung Baladéwa tatapa dina jero leuweung samentara para wanoja ngungsi ka Kurusétra.
Pati[édit | édit sumber]
Sanggeus Pandawa meunang perang di Kurusétra, Yudistira meunang restu pikeun jadi raja. Samentara éta, Dréstarta mimiti sadar ku umurna anu kolot sarta mutuskeun pikeun ngumbara jadi patapa di jero leuweung di Himalaya. Gandari ngabaturan salakina bareng jeung baraya sarta iparna, kawas Widura, Kunti, jeung Sanjaya. Di dinya, Gandari, salakina katut barayana kabeuleum ku seuneu leuweung nu kahuruan.


text:
Lami tara dilongokan blog teh… janten kangen ngagutrut deui… tes.. tes..tes.. ah…
Bul… bul… Kuwu Dudung subuh-subuh udud kuntung, kunurubcupu…hulu nu nyuhun dudukuy butut tuluy ungut-ungut… sungut ngumut-ngumut kulub suuk susuguh Bu Kuwu Dudung (Bu Juju) ku huntu nu sunpung. Bu Kuwu ukur gugusruk buuk nu kusut, lunguh ku Kuwu Dudung pupuhu dusun nu luhung ku jurus Kung Fu tur jucung tutulung.
Ujug-ujug kurunyung Cucunguk kukurumuy muru suku Bu Juju Luk hulu Bu Juju tungkul Tuluuung tuuh.. tuh.. Cucunguk nurustunjung mucunghul Bu Juju tutunjuk nyuntung-nyuntrung Cucunguk ku ujung suku.
Jurungkunung Kuwu Dudung ngungkung, buru-buru ngukud dudukuy nu butut, lung nurub Cucunguk ku jurus Kung Fu nu luhung… dudukuy butut ukur nurub suku Cucunguk…suku Cucunguk buntung turub ku dudukuy butut…Cucunguk nu buntung suku buru-buru muru ujung sumur nyumput, Kuwu Dudung gurunggusuh muru ujung sumur, sungut gugulunuk Uluh..! Cucunguk nurustujung!
“Ku Kung Fu jurus tujuh nu luhung…! Bu Kuwu nyuruh Kuwu Dudung nyukcuk Cucunguk nurustunjung nu nyumput.
Uhun Bu! Kuwu Dudung tuluy ngukud jurus Suhu Guru nu luhung , Kung Fu jurus tujuh urut puput guguru tujuh mulud…Bluk nyuuh, tuur nutug ngundupruk, bujur jujung muruput, curuk tutunjuk nyundut-nyundut bujur Cucunguk ku udud kuntung…Cucunguk nu buntung suku ukur nyuuh, bujur tutung tur lumpuh…
Tuuh untung ku Kung Fu jurus tujuh! Bu Juju nurub cucunguk tutung nu lumpuh ku huut
*** @on2hood_ at _pangumbaraan_jkt_271110 ***
Punten eta bahamna ulah monyong wae, ngewa ih..! ha ha
Filed under: Dasar Kehed |