text:
- Pamaréntah badé muka wates Kanada pikeun palancong anu parantos divaksinasi sadayana anu parantos réngsé vaksinasi ku vaksin anu ditampi Pamaréntah Kanada sahenteuna 14 dinten sateuacan lebet Kanada.
- Sadaya palancong kedah nganggo ArriveCAN (aplikasi atanapi portal wéb) pikeun ngalebetkeun inpormasi perjalananana.
- Sadaya palancong, henteu paduli status vaksinasi, masih bakal peryogi hasil uji molekular COVID-19 sateuacan lebet.
Pamaréntah Kanada nyaéta ngautamakeun kasihatan sareng kasalametan saréréa di Kanada ku cara nyandak pendekatan dumasar résiko sareng diukur pikeun muka deui wates urang. Hatur nuhun kana kerja keras urang Kanada, naékna tingkat vaksinasi sareng turunna kasus COVID-19, Pamaréntah Kanada sanggup maju sareng ukuran wates anu disaluyukeun.
Tanggal 7 Séptémber 2021, nyayogikeun yén kaayaan épidemiologis domestik tetep nguntungkeun, Pamaréntah badé muka wates Kanada pikeun palanggan anu divaksinasi pinuh anu parantos réngsé vaksinasi kalayan Pamaréntah vaksin anu ditampi ku Pamaréntah sahenteuna 14 dinten sateuacan lebet Kanada sareng anu minuhan sarat lebet khusus.
Salaku léngkah munggaran, dimimitian 9 Agustus 2021, Kanada ngarencanakeun pikeun ngawitan kéngingkeun warga Amérika sareng warga permanén, anu ayeuna dumuk di Amérika Serikat, sareng parantos divaksinasi sahenteuna 14 dinten sateuacan lebet Kanada pikeun perjalanan anu teu penting. Léngkah awal ieu ngamungkinkeun Pamaréntah Kanada pikeun ngaoperasikeun ukuran wates anu disaluyukeun sateuacan 7 Séptémber 2021, sareng ngakuan seueur hubungan anu caket antara urang Kanada sareng Amérika.
Gumantung kana pengecualian terbatas, sadaya wisatawan kedah nganggo ArriveCAN (aplikasi atanapi portal wéb) pikeun ngalebetkeun inpormasi perjalananana. Upami aranjeunna layak lebet ka Kanada sareng nyumponan kriteria khusus, wisatawan anu divaksinasi sadayana henteu kedah karantina saatos sumping di Kanada.
Kanggo langkung ngadukung langkah-langkah anyar ieu, Transport Canada ngalegaan ruang lingkup Pépéling anu aya ka Airmen (NOTAM) anu ayeuna ngarahkeun penerbangan panumpang komérsial internasional anu dijadwalkeun kana opat Bandara Kanada: Bandara Internasional Montréal-Trudeau, Bandara Internasional Toronto Pearson, Bandara Internasional Calgary, sareng Bandara Internasional Vancouver.


c: text/html

text:
- Taliban moal ngantep urang Afghanistan angkat ngalangkungan bandara Kabul.
- Taliban nguciwakeun warga Afghanistan tina ngungsi nagara.
- Taliban nyatakeun yén sadaya urang asing kedah angkat ti Afghanistan dugi ka 31 Agustus.
Juru bicara Taliban Zabiullah Mujahid ngumumkeun dinten ayeuna yén kelompok militan Islamis henteu bakal ngantepkeun deui urang Afghanistan lebet ka Bandara Internasional Hamid Karzai Kabul dina usaha ninggalkeun Afghanistan.
Nyarios dinten Salasa siang, juru carios Taliban nyarioskeun yén Taliban moal ngijinkeun deui urang Afghanistan ninggalkeun nagara via Bandara kabul sareng nyauran ka kulon ulah ngadorong elit anu dididik kabur. Juru bicara éta nungtut supaya kakuatan barat ulah ngévakuasi élit anu dididik Afghanistan, sapertos dokter sareng insinyur.
Mujahid nyarios yén pamimpin Taliban henteu miharep kéngingkeun Afganistan angkat, tapi negeskeun yén sadaya urang asing kedah diungsikeun ti Apganistan ku 31 Agustus sareng tiasa neraskeun nganggo Bandara Internasional Hamid Karzai dugi ka tenggat waktos éta.
Mujahid ogé nyebatkeun kaayaan anu kacau di bandara salaku alesan pikeun urang Afghan nyingkahanana. Anjeunna nyarios yén riungan di sekitar bandara ibukota kedah balik ka bumina, nyatakeun yén kaamananna bakal dijamin.
Dina pengarahan pers anu sami, Mujahid nyatakeun yén jalma tiasa tetep di Apganistan sareng janji yén moal aya dendam. Cenah éta Taliban parantos hilap konflik di jaman baheula sareng bakal ngantep jaman baheula janten lami.
Anjeunna ogé negeskeun yén Taliban henteu satuju ngalegaan tenggat tanggal 31 Agustus anu ditetepkeun ku Amérika Serikat pikeun ngarengsekeun évakuasi Afghanistan.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Apple sering sareng unggal pembaruan ngajantenkeun langkung sesah ngalangkungan langkah-langkah kaamanan iPhone, nanging sanaos aya sababaraha sarjana komputer anu ngaluarkeun kelirna gancang atanapi engké, sapertos perang anu henteu pernah réngsé. Ieu ngatur pikeun jalan pintas kode konci iPhone ngalangkungan metoda gaya kasar.
Alat ieu disebat Box IP, numutkeun pamekar MDSEC, sareng éta dianggo ku toko perbaikan kanggo ngaksés iDevices nalika pangguna hilap kecap aksesna. pikeun harga saderhana ampir 300 euro.
Ogé, sistem ieu ngaleungitkeun panyalindungan pambasihan saatos sapuluh usaha anu henteu hasil. Saatos panyilidikanna aranjeunna ti guys ti MDSEC Aranjeunna nganggo metode anu paling saderhana, nguji sadaya kombinasi PIN pikeun mendakan anu pas, anu tiasa langkung ti saratus jam.
Alatna nyambung ngalangkungan kabel kilat sareng motong kakuatan unggal-unggal ngetik PIN anu salah pikeun meungpeuk alarm iOS. Ieu conto iPhone sareng ios 8.1:


text:
Photoinstallation Dina wangunan modél kuring badé masihan pamikiran-pamikiran ngeunaan kanyataan, yén kami nganggap diri urang sareng nganggap éta salaku skéma pikeun skenario anu dibayangkeun. A skenario ku alam-na occasional sareng rusak. Naon anu aya di tukangeunana atanapi naon anu bakal kajadian nalika cetakan hiasan panginten henteu janten wahyu anu bakal datang tapi éta nyiptakeun prosés anyar. Gambar sanés naon anu bakal kajantenan nalika acara kasebut réngsé.
Ngaran proyék : Decor, Ngaran desainer : Johanna Mårtensson and Ida Lundén, Nami Klién : Johanna Mårtensson.
Desain anu luar biasa ieu mangrupikeun pinunjul tina penghargaan desain platinum dina kaulinan, pertandingan sareng pertandingan desain hobi produk. Anjeun pasti kedah ningali portopolio desainer panghargaan platinum pikeun mendakan seueur énggal, inovatif, kaulinan asli sareng kreatif, kaulinan sareng desain hobi hasil karya.


text:
KUMPULAN MATERI CARITA PONDOK SUNDA. Rasa nyaeta ngeunaan hal-hal anu ngajiwaan eusi hiji sajak.
10 Jejer Nu Merenah Pikeun Pupuh Di Luhur Nyaeta Brainly Co Id
Sarua carita rékaan b.
Jejer carpon nyaeta. Carpon kaasupna kana prosa moderen. Istilah novel asalna tina basa Laten nyaéta novellus tina kecap novus nu hartina anyar. Basa téh pakakas alat utama dina ngarang.
Legenda ciung wanara dalam bahasa sunda. Carpon kaasup sastra a. Artikel Deskripsi nyaeta artikel anu ngagambarkeun kaayaan atawa kajadian luyu jeung kanyataan atawa fakta nepi ka kabayang ku nu maca.
Unsur unsur intrinsik carpon atawa carita pondok nyaeta tema atawa jejer latar galur tokoh watak tokoh amanat sudut pandang jeung gaya basa. Aya dua rupa prosa nyaeta prosa moderen jeung prosa buhun. A Adjektiva Merupakan Bentuk Kata Sifat.
Aya urang gunung imahna di sisi leuweung nu hiji ngarana Asik nu hiji deui Sariman. Jejer palaku latar galur. Galur caritana loba 7.
Arti kata ejaan dan contoh penggunaan kata jejer menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI. Galur caritana saéutik 4. CARITA PONDOK JEJER TOKOH WATEK GALUR AMANAT Desember 14 2020.
Tapi dina sastra Sunda mah sabalikna novél téh leuwih ti heula me dal jadi buku batan carpon. Buku kumpulan carpon anu medal munggaran dina sastra Sunda nyaéta a. Buku kumpulan carpon anu medalmunggaran dina sastra Sunda nyaéta a.
Carpon boh dina basa Sunda boh dina basa lianna nyaeta karya sastra dina wangun lancaran atawa prosa. Unsur unsur intrinsik carpon atawa carita pondok nyaeta tema atawa jejer latar galur tokoh watak tokoh amanat sudut pandang jeung gaya basa. Ari pagawéanana ngajualan suluh ka pasar beunang ngala ti leuweung éta.
Jadi anu dimaksud carita ku pananya di luhur teh nyaeta carita pondok atawa carpon karangan Trisna Mansur nyaeta anu judulna Kuburan. Bisa mangrupan pedaran ngeunaan wangenan atawa bagian tina gunana hiji konsep atawa bisa oge mangrupa lengkah-lengkah cara-cara atawa proses migawe. Carpon kaasupna kana prosa moderen.
Jawaban yang benar – Tengetan ciri-ciri novél jeung carpon di handap. Ka asup kana struktur biantara bagean. Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang disuguhkan dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan mudah dipahami dan memberikan banyak informasi baru kepada pengunjung.
Play this game to review Other. Adaptasi ti ÉropaNu dicaritakeun dina eusi carpon nyaéta a. Nada jeung suasana nyaeta sikep pangarang kana eta sajak anu dijieunna.
Jejer caritana basajan 6. Jejer jeung eusina nyaritakeun kahirupan orang kaya. Tokoh carita atawa palaku nyaéta jalma atawa pihak anu ngalalakon dina hiji carita.
Anu jadi jejer carpon Kuburan nyaeta ngeunaan kahirupan jelema yen ari jelema mah ngan saukur bisa ngarencanakeun tapi anu bisa nangtukeun kaputusan mah anging Allah SWT anu Maha Kawasa. Nu kaasup unsur-unsur intrinsik nyaeta. Ku sabab panjang galur caritana atawa plotna ngarancabang loba.
Anu kaasup kana unsur-unsur instrinsik novel nyaeta. Basa téh pakakas alat utama dina ngarang. Unsur unsur intrinsik carpon nyaéta.
Unsur unsur intrinsik carpon nyaéta. Unsur intrinsik nyaeta unsur nu aya dina jero karangan. Unsur-unsur intrinsik carpon atawa carita pondok nyaeta tema atawa jejer latar galur tokoh watak tokoh amanat sudut pandang jeung gaya basa.
Carita pondok carpon jeung contona tinta kehidupan. Terimakasih sudah berkunjung ke halaman blog ini. Artikel Eksposisi nyaeta artikel anu medar hiji jejer.
Para wargi nu sami-sami linggih langkung ti payun mangga urang sami-sami nyanggakeun puji sukur ka Allah Swt anu parantos marengkeun urang sadaya dina ieu patempatan nu teu kinten saena. Carita Pondok Carpon Jeung Contona Tinta Kehidupan. Diwangun ku unsur intrinsik nu sarua d.
Carpon kaasupna kana prosa moderen. Report an issue. Selamat datang di bahasasundaid.
Ditulis dina basa lancaran C. Unsur unsur intrinsik carpon nyaéta. Tapi ngalaanana téh ngan ti sisi-sisina baé da kajerona mah teu kadarugaeun tina leuweung geledegan loba sato galakna.
Jejer jeung eusina. Legenda ciung wanara dalam bahasa sunda. CONTOH UNSUR NTRINSIK CARPON SUNDA.
Carpon Sunda Baheula – Tukang Ngala Suluh. Haturan Agan Nunung Raja inten d. Legenda ciung wanara dalam bahasa sunda.
Doneng diwangun ku unsur intrinsik jeung unsur ekstrinsik. Palakuna loba 2Jejer caritana lega 3. Jejer jejeran Jw n adegan silaturahmi serta perembukan dl wayang kulit dsb.
Disebut anyar téh pédah novel gelarna anyar di dunya sastra umumna upama dibandingkeun jeung wangun sastra lianna saperti puisi jeung carpon. Anu dimaksud ku unsur tema atawa jejer nu aya dina sajak nyaeta gagasan poko anu rek ditepikeun ku pangarang hiji sajak ka anu maca sajak anu dimaksud. Tema atawa jejer varita nyaeta gagasan pokok anu jadi dadasar pikeun pangarang dina nyusun caritana Alur atawa plot mangrupakeun runtuyan kajadian anu miboga hubungan sabab akibat kausalitas Latar atau setting mangrupakeun tempat waktu.
Baruang ka nu Ngarora Di handap ieu unsur nu nyaruakeun antara carpon jeung dongéng iwal. Berikut ini makna dan tulisan kata jejer yang benar. Unsur unsur intrinsik carpon atawa carita pondok nyaeta tema atawa jejer latar galur tokoh watak tokoh amanat sudut pandang jeung gaya basa.
Basa téh pakakas alat utama dina ngarang. 5 Latar setting nyaeta waktu tempat jeung kaayaan kajadian dina hiji carita.


text:
Eurih
Eurih (Imperata cylindrica) nyaéta hiji spésiés jukut ti genus Imperata, subfamili Panicoideae, supertribe Andropogonodae, tribe Andropogonéae. [1] Eurih mibanda ngaran daérah nu béda-béda: laturui (Aceh), lalang (Melayu), alang, (Minangkabau), kambengan (Jawa), reja (Makasar), padanga (Gorontalo), gombur (Papua).[2][3]
Ciri-ciri[édit | édit sumber]
Jukut eurih miboga ciri anu khas pisan, di mana tungtung atawa pucuk dauna nyungcung saperti cucuk.[4] Batangna pendék nangtung ka luhur jeung aya kembangan.[4] kembangna kadang warna beureum kaunguan.[4] eurih biasana tumuwuh jangkung antara 0,2 nepi ka 1,5 méter bisa ogé leuwih.[4] daunna ngagaris saperti pita panjang jeung tungtungna nyungcung, di mana pangkalna heureut saperti talang anu panjangna 12–80 cm.[4] tungtungna kasar pisan bari rérégéan, bulu panjang dina pangkalna, tulang daunna lébar.[4]
Sumebar[édit | édit sumber]
Eurih bisa gancang réproduksi, maké binih-binihna anu gancang sumebar kabawa angin, atawa liwat rimpangna anu nembus gancang kana taneuh anu gembur.[4] Lalawanan jeung asumsi umum, eurih teu resep tumuwuh dina taneuh anu miskin, garing atawa loba batuan.[4] Jukut ieu resep kana taneuh anu cukup subur, loba kakeunaan cahya panon poé nepi ka rada iuh , dina kaayaan lembap atawa garing.[4] di taneuh-taneuh anu becrek atawa kakeueum, atawa anu osok kaiuhan, eurih ogé henteu daékeun tumuwuh.[4] gulma ieu bakal langsung nempatan urut leuweung anu ruksak sarta kabuka, sésa kebon, sawah anu garing, sisi jalan jeung sajabana.[4] di sababaraha tempat kawas kitu eurih bisa tumuwuh nguasaan sarta nutupan aréal anu lega.[4] Nepi ka skala nu tangtu, kahuruan végétasi bisa ngarangsang perkembangan eurih, pucuk-pucuk eurih anu tumuwuh sanggeus kahuruan dipikaresep ku sasatoan tukang dahar jukut, nepi ka lahan sésa kahuruan sajinis ieu osok dipaké salaku tempat buburu.[4] Eurih sumebar sacara alami ti mimiti India nepi ka Asia Wétan, Asia tenggara, éropa, Amérika, Afrika, sarta di sabagian kapuloan.[4] Tatapi ku lantaran sifat pasifna éta, teu loba tempat-tempat eurih éta dianggap salaku gulma anu ngarépotkeun.[4]
Kandungan kimia[édit | édit sumber]
Sababaraha sanyawa kimia nu dipibanda dina tangkal eurih: Manitol, sakarosa, glukosa, silosa, fruktosa, asam malat, asam sitrat, asam oksalat, kaiksol, arundoin, silindrin, fernenol, simiarenol, dan anemonin.[2] Sifat kimiawi jeung éfék farmakologis : ngubaran saluran kahampangan (kantong kemih radang jeung batu ginjal), nurunkeun panas keur galingging, sarta ubar pikeun raheut jeung sariawan sangkan getihna gancang saat.[2]
Mangfaat Eurih[édit | édit sumber]
Eurih osok dimangfaatkeun pikeun ngajaga lahan terbuka nu gampang keuna érosi.[4] eurih boga kamampuan gancang tumuwuh, jalinan rimpang eurih anu aya dina taneuh, jeung rapetna daun-daun eurih jadi pangjaga anu alus.[4] Di Indonésia wetan saperti Bali, daun eurih sok digaringkeun pikeun jadi bahan baku hateup imah atawa wangunan liana.[4] Salian ti éta, bisa ogé dipaké mulsa pikeun ngajaga taneuh di lahan tatanén.[4]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Imperata cylindrica. Wikipédia basa Inggris. Disalin 16 Oktober 2008.
- ↑ Jonathan, Rigg (1862). A Dictionary of the Sunda Language of Java. Universitas Harvard: Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen.
- ↑ a b c Hembing, Prof; Wijayakusuma (2012). Atasi ASAM URAT & REMATIK ala Hembing. Jakarta: Niaga Swadaya. p. 21. ISBN 9789793833842.
- ↑ Damayanti, Dewi; dr Prapti utami, Novi Widianti, Nina Wulandari, Agung Sugiarto, Tinton Dwi Putra (2008). Buku Pintar Tanaman Obat: 431 jenis tanaman penggempur aneka penyakit. Jakarta: AgroMedia. p. 63. ISBN 9789790061941.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)Mengenal Alang-alang diakses 21 Juli 2015
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- US National Park Service - Description of Cogon Grass and control measures
- FAO information on Cogon
- Uses, cultivation, etc.
- Description


text:
CW parantos nyandak hak adaptasi pikeun Stephen King urang carita pondok "Wahyu 'Becka Paulson" dina judul padamelan wahyu numutkeun Deadline.
Saatos teu kahaja némbak dirina dina uteuk ku senapan kuku, saurang Pollyanna-ish Becca Paulson direkrut ku Yesus anu langkung-janten janten "pilihan" na dina ngeureunkeun kiamat. Dina raraga nyalametkeun dunya, Becca kedah ngabuktikeun yén planét Bumi anu mundur ka tukang urang tiasa ditebus - dimimitian ku kampung halaman tengah na anu unik.
Maisie Culver (Man Tukang ngadeg) disetél pikeun nulis séri dumasar kana carita King, sareng Katie Lovejoy bakalan salaku produser eksekutif.
Carita éta mimitina diterbitkeun dina édisi Kareta Batu deui taun 1984 sareng dianggo salaku bahan sumber pikeun épisode tina édisi 1990-an taun Wates Luar (gambar di luhur). Episode éta dibéntangan Catherine O'Hara (Schitt's Creek), John Diehl (Stargate), sareng Steven Weber (bersinar The mini-séri). Weber ogé ngarahkeun episode.
Sanaos henteu acan kalebetkeun kana salah sahiji koleksi King, éta diadaptasi salaku subplot dina novel na Tommyknockers.
Éta bakal pikaresepeun pikeun ningali kumaha Culver ngatur rék dilegakeun carita pondok kana séri, sanaos pastina seueur kamungkinan aya kana pedaranana.
iHorror bakal ngajantenkeun anjeun dipasang wahyu sabab langkung detil janten sayogi.


text:
Wikipedia:Kaca pamaké
Kaca pamaké nyaéta kaca husus anu disadiakeun dina Wikipedia pikeun mintonkeun informasi ngeunaan saurang pamaké Wikipedia. Detil ngeunaan diri Anjeun, minangka pamaké Wikipedia, hadéna mah teu diasupkeun kana kaca-kaca artikel Wikipedia, tapi diasupkeun kana kaca ieu. Tingali kaca pamaké Anjeun di dieu
Naon anu meunang ditémbongkeun dina kaca pamaké?[édit sumber]
- Sagala hal anu patali jeung aktifitas Anjeun di Wikipedia (misalna jurnal, rencana gawé, kutipan favorit, gambar favorit, artikel faforit, atawa opini Anjeun ngeunaan Wikipedia.
- Profil pribadi Anjeun. Kudu diinget, Wikipedia téh lain anu nyadiakeun layanan hosting situs probadi haratis, tapi informasi sakadarna ngeunaan diri Anjeun bakal mangpaat pikeun pamaké séjénna sangkan leuwih wanoh ka Anjeun. Tapi upama Anjeun perlu karahasiaan (privasi), Anjeun bisa waé nyumputkeun sababaraha informasina.
- Basa asing anu dipikanyaho ku Anjeun.
- Kotak pamaké anu luyu jeung Anjeun.
- Tutumbu kana situs wéb Anjeun.
- Gambar anu dijieun ku Anjeun.
- Pamaké séjén mungkin bakal nambahkeun gambar, béntang Wikipedia, atawa layang pangajén séjénna.
- Béwara lamun hak pikeun ngédit Anjeun keur dicabut pikeun jangka waktu anu ditangtukeun ku kuncén.
Subkaca pamaké[édit sumber]
Leuwih kurang sarua jeung kaca pamaké atawa kaca obrolan pamaké.
- Artikel anu keur dipigawé/ditarjamahkeun
- Arsip kaca (atawa kaca obrolan)
- Nyobaan kaca, misalna nyobaan citakan anyar
- Bagian kaca pamaké Anjeun cukup lega pikeun dijieun kaca anu mandiri.
Naon anu teu meunang ditémbongkeun dina kaca pamaké?[édit sumber]
- Blog anu taya patalina jeung Wikipedia
- Diskusi anu taya hubunganna jeung Wikipedia
- Informasi pribadi anu taya hubunganna jeung Wikipedia
- Opini pribadi anu taya hubunganna jeung Wikipedia
- Informasi ngeunaan pribadi jalma séjén tanpa ijin ti jalmana sorangan
- Iklan bisnis anu taya hubunganna jeung Wikipédia (misalna tutumbu kana situs komérsial atawa situsreferral)
- Matéri séjén anu taya hubunganna jeung Wikipédia
- Matéri anu nyerang pamaké séjén
- Ngulinkeun kekekecapan, jeung hal-hal séjénna anu kaasup minangka "hiburan".
- Gambar berkas anu teu moga lisénsi pamaké adil
- Katagori atawa citakan anu teu pantes (utamana anu hadéna dipaké pikeun artikel jeung sajabana.)
Kaca pamaké Wikipediawan nu séjénna[édit sumber]
Sakabéh Wikipediawan anu mibanda kaca pamakéna séwang-séwangan. Unggal Wikipediawan dibéré kalaluasaan pikeun ngédit, maké, jeung ngamekarkeun kaca pamakéna (jeung sub-kaca pamaké) milik séwang-séwangan. Ngédit kaca pamaké nu séjén téh dipahing pisan (iwal diwawarkeun sacara jelas dina kaca pamaké nu séjénna), iwal ti pikeun hal-hal téknis misalna malikkeun tina vandaliskeun, lantaran maké citakan anu teu luyu, jrrd. Kudu hormat ka Wikipediawan nu séjénna.


text:
Cendrawasih Panji
Cendrawasih Panji ngaran ilmiahna Pteridophora alberti nyaéta sajenis manuk pangicau ukuranana leutik, miboga panjang kira-kira 22 cm, manuk ieu ti genus tunggal Pteridophora.[1] Manuk Cendrawasih Panji jalu dewasamah miboga bulu anu warnana hideung sarta konéng kolot, disirahna aya dua helai bulu kawat anu sisikan biru-langit mengilap, anu panjangna ngahontal 40 cm sarta bisa ditegakkeun dina waktu mikat bikangna.[1] Bulu mantel sarta tonggong tumuwuh manjang ngawangun tudung anu miboga warna hideung.[1] Iris panonna miboga warna coklat kolot, sukuna miboga warna dawuk kacoklatan sarta pamatukna miboga warna hideung jeung bagian sungutna miboga warna héjo laut.[1] Manuk Cendrawasih anu bikang boga warna dawuk kacoklatan kalayan gurat-gurat sarta bintik gelap. Nu bikang ukuranana leuwih leutik ti batan manuk jalu sarta henteu dipapaésan mantel atawa bulu kawat hiasan kawas manuk anu jalu.[1] Kadaharan Cendrawasih Panji nyaéta buah-buahan sarta rupa-rupa sarangga.[2]
Wewengkon sebaran Cendrawasih Panji nyaéta di leuweung pagunungan pulo Irian.[1] Lolobana spésiés manuk séjénna di suku Paradisaeidae, Cendrawasih Panji nyaéta ngawayuh spésiés.[1] Manuk jalu mikat pasangan kalayan ngagunakeun bulu mantel sarta ka dua kawat di sirahna dina ritual tarian.[1] Sanggeus kopulasi, manuk jalu ninggalkeun bikangna sarta mimitian néangan pasangan anu séjén. Manuk bikang netaskeun sarta ngasuh anak manuk sorangan.[1]
Ngaran ilmiah manuk Cendrawasih Panji miéling saurang raja kabangsaan Jerman, Albert I ti Sachsen.[1]


text:
Laurasia
Laurasia nyaéta massa buana kuno di di Hémisfér Kalér anu kaasup Amérika Kalér, Éropa jeung Asia (kecuali Jazirah India). Ayana diusulkeun ku Alexander Du Toit, ahli géologi di Afrika Kidul, di Our Wandering Continent (1937). Buku ieu mangrupa réformasi téori Buana kumalayang anu diusulkeun aku ahli metéorologi Jérman Alfred Wegener. Padahal Wegener geus ngirimkeun hiji Superbuana, Pangea, Du Toit ngarahkeun yén aya dua dataran gedé; Laurasia di kaler jeung Gondwana di beulah kidul, dipisahkeun ku daérah laut anu disebut Téthys. Laurasia diduga geus semprot kana buana Amérika Kalér, Éropa jeung Asia sakitar 66 juta nepi ka 30 juta tahun ka tukang, interval anu kaleber tungtung Cretaceous jeung lolobana jaman Paleogena.[1]
Laurasia ayeuna[édit | édit sumber]
Ngaran Laurasia muncul salaku hasil tina kombinasi Lauréntia, kraton Amerika Kaler, jeung Éurasia. Dina formasi géografis ayeuna, lolobana Hémisfér Kalér kawentuk jadi Superbuana di Laurasia anu nyababkeun kacilakaan anu leuwih alit. Lauréntia, Baltica, Kazakhstania, Sibéria, Cina Kalér jeung China Wétan sakabéh bagian tina Superbuana Laurasia nalika éta masih hiji tanah gedé. Benua nu aya di Hémisfér Kalér, nyaéta Amérika Kalér, Éropa, Asia iwal ti Jazirah India mangrupa bagian ti Laurasia.
Perlu dicatat yén Laurasia béda jeung Proto-Laurasia. maranéhna henteu boga hubungan langsung. Laurasia mangrupa Superbuana dibentuk ti Pangéa, Proto-Laurasia dibentuk ti Rodinia, sakitar 1 miliar tahun ka tukang.[2]
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ "Laurasia | ancient supercontinent". Encyclopedia Britannica. Diakses tanggal 2019-11-09.
- ↑ "What Was The Laurasia Supercontinent?". WorldAtlas. Diakses tanggal 2019-11-09.


text:
Kendang
Kendang mangrupa alat musik membranopon anu dijieun tina kai jeung kulit.[1][2] Luyu jeung ukurana, aya kendang gedé, kendang leutik, katipung, jeung katibung.
BahannaÉdit
Bahan anu alus keur nyieun kendang biasana tina kai nangka. Tapi aya ogé anu maké tangkal buah, waru, atawa kalapa. Kaina dicopongan sarta dipasihan seuweu dina bagéan bem anu leuwih gedé ukuranna dibanding bagian kempyang. Tutup gendang biasana ngagunakeun kulit sapi, tapi aya ogé anu maké kulit embé atawa kulit munding. Kurawet atawa tali kendang biasana ogé maké kulit,tapi aya ogé anu maké tambang atawa kawat. Gendang Sunda kurawetnna leuwih loba palengpangna béda jeung kendang Jawa. Bahan keur nyangga gendang atawa kincir dijieun tina kai atawa beusi. Kurawet keur samparan tina kaén anu lemes. Gendang biasana dicet hideung atawa beureum, disirlak coklat, atawa dipernis.
UkuranÉdit
Panjang gendang kira-kira 60–70 cm. Diaméterna dina bagén bem kira-kira 20 cm, tengahna 25 cm, jeung bagéan kempyangna 15 cm. Tapi bisa ogé dijieun leuwih gedé tina éta ukuran atawa leuwih leutik. Kendang anu leuwih gedé tina kendang Jaipong biasana dipaké bass atawa bedugna. Sedengkeun anu leuwih leutik jeung pondok dipaké katipung anu dijejerken deukeut bagéan bem. Katipung anu deukeut kempyang dipaké panepak.
NgarannaÉdit
Dumasar kana ngaranna aya gendang Jaipong, gendang Degung, gendang batangan, katipung, panepak, jeung katibung anu digunakeun dina gendrum. Biasana saparangkat kendang jumlahna hiji kendang jeung dua katipung. Tapi aya ogé parangkat kendang anu lewih loba jumlahna sarta lengkep nadana. Contona kendang Jaipongan, biasana kendangna dua jeung katipungna genep.
NabeuhnaÉdit
Cara nabeuh kendang biasana maké panabeuh atawa dampal leungeun kénca dina bagian bem, katipung, katibung, jeung gendang jidur. Dampal leungeun katuhu keur nabeuh bagiéan kempyangna jeung panepak. Tatabeuh kendang biasana dijieun tina kai siga tatabeuh bedug tapi leuwih leutik jeung tungtungna maké karét buleud. Tapi aya ogé anu nyieun gagang tatabeuhna tina cempurit atawa fiber. Cara nabeuh kendang maké tatabeuh biasana dina tepak gendang Jaipongan, wayang golek, sarta utamana mah keur tepak gendrum.
RujukanÉdit
- ↑ Jonathan, Rigg (1862). A Dictionary of the Sunda Language of Java. Universitas Harvard: Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen.
- ↑ Waditra Kendang


text:
Spesifikasi lampu témbok panonpoe 1000 Lumens
Detil Produk
Tanda Produk
SPESIFIKASI
PITUDUH KERJA
1. modeu pencahyaan: M1: 0 + PIR 1000LM (10 detik)
M2: 20LM + PIR 1000LM (10seconds)
2. Pencét tombol beureum 1.5S pikeun ngahurungkeun sareng mareumanana sareng saatos hurungkeun éta bakal aktif sareng mareuman sacara otomatis, parios di handap poto ; Pencét pondok tombol beureum pikeun pindah modeu
3. gampang dipasang
Aplikasi
Téknologi anyar:
ALS (sistem pencahyaan adaptif): Nalika papanggih kirang cuaca kirang tina muatan sun anu cekap, sistem bakal ngalakukeun perhitungan tepat waktos pikeun kapasitas batréna sésana sareng masihan efisiensi kaluaran max pikeun waktos pencahayaan anu lami
TCS (Sistem kontrol suhu) nalika suhu langkung ti 60 ℃, TCS bakal ngeureunkeun sistem pangisianan pikeun nangtayungan batré, nalika di handapeun 60 ℃, sistem pengisian bakal terus jalan sacara otomatis
SIZE PRODUK
PAKEJUAN PRODUK
Kauntungan desain:
Desain modéren sareng berkelas sayogi pikeun bagian mana waé. Awak leutik awakna ageung, super saé dijual di Amazon.
lampu surya Fitur Utama:
1. Éta didamel tina awak aluminium, total béda lampu murah di pasar. Kaseueuran na didamel tina bahan ABS plastik kalayan awakna kaku
2. Gampang dipasang sareng kapal - awak alit anu gaduh kakuatan ageung (1000 lumen) dina pagelaran anu hébat.
3. Téknologi unik urang pikeun mastikeun yén lampu tiasa dianggo saé dina hujan / dinten mendung (5 dinten langkung).
Skenario aplikasi:
Éta tiasa dipasang dina dua sisi jalan alit sapertos taman sareng komunitas kanggo nyayogikeun lampu pikeun anu lalar liwat;
Bagian lalu lintas sareng palabuhan dianggo salaku lampu indikator pikeun mastikeun kasalametan sareng katertiban lalu lintas sareng navigasi;
Anggo salaku lampu hiasan di daérah kota anu rame atanapi tempat wisata pikeun nyiptakeun suasana anu tangtu;
Éta tiasa dianggo di kebon, perkebunan, padang rumput hejo sareng tempat sanésna pikeun ngahontal cahaya sareng épék inséktisida.
Karakteristik kinerja:
Penampilanna saderhana sareng éndah, kalayan fungsi kontrol lampu anu dikontrol waktos, kendali calakan tina kuatna cahaya;
Ngagunakeun tingkat konvérsi tinggi panel surya sareng batré anu tiasa diisi ulang, sinar panonpoé langsung anu kuat tiasa ngeusi batre pikeun waktos anu lami;
Nalika sénsorna caang, kacaangan cahaya langkung luhur;
Ngecas surya, hemat energi sareng perlindungan lingkungan;
Henteu kedah kabel, pasang dimana waé, listrik-voltase rendah leres-leres aman;
Sistem induksi calakan, otomatis mareuman lampu siang sareng muatan, sareng otomatis hurungkeun lampu dina poék;
Nyayogikeun cahaya kacaangan tinggi sareng robih modus kacaangan handap numutkeun jarak jalma anu leumpang, kalayan merhatoskeun kaperluan lampu sareng hiasan;
Kalayan sababaraha modeu damel pikeun nyetél, tombol pungsi ngabédakeun fungsi anu béda, saderhana sareng jelas;
Téknologi sirah sénsor dual mastikeun yén teu aya sudut maot dina sensing 180-derajat sareng ningkatkeun pangaruh panggunaan anu saleresna;
Ningkatkeun pangaruh lampu warna-warni, anu cemerlang sareng warna, sareng ningkatkeun pangalaman pangguna;
Nyayogikeun asesoris pemasangan sekrup, anu tiasa dipasang dina témbok luar, pager, tihang sareng tempat sanés;
Pasang di tempat anu cerah pikeun mastikeun cahaya alam anu saé;


text:
Hal-Hal Anu Kedah Dilaksanakeun di Kildare
Co Kildare tiasa janten salah sahiji kabupaten Irlandia anu langkung alit tapi éta dipak pinuh ku hal-hal anu tiasa dijajah sareng mendakan - nyatana, seueur pisan anu tiasa ditingali sareng dilakukeun anu hésé pikeun meres sadayana dina hiji liburan!
Kildare mangrupikeun tempat kalahiran Arthur Guinness sareng Ernest Shackleton, tapi balik deui jauh, Kildare mangrupikeun tempat St Brigid, salah sahiji ti tilu santo pangawal Irlandia. Cill Dara, hartosna "garéja ek", nyaéta nami Irlandia pikeun Kildare, ogé nami pikeun biara diadegkeun ku St Brigid, anu janten pusat penting pikeun Kristen mimiti di Irlandia.
Kalayan jumlah sajarah ieu, modéren sareng kuno, henteu heran yén sajarah sareng warisan ngurilingan anjeun dimana waé anjeun angkat di Co Kildare - jantung Wétan Kuno Irlandia.


text:
- Bentuk anyar maskapai datang ngaliwatan rute kebangkitan liwat kabangkrutan.
- Jet Airways aslina dumasarkeun di Kota Sukabumi, sareng lahirna deui bakal ningali éta dumasar di New Delhi.
- Éta badé ngamimitian operasi internasional jarak jauh tina operator dina paruh kadua taun payun kalayan kamungkinan penerbangan internasional engké.
The avatar anyar - atanapi reinkarnasi - tiasa ngawujud pas awal taun payun, 2022, sanaos dina skala saderhana.
Bentuk anyar maskapai datang dina rute anu sanés anu henteu dicobian sateuacanna. jet Airways, sakali nami anu kuat sareng terhormat, bakal angkat ka langit ngalangkungan rute bangkrut tina wangenan.
Mimitina éta ngan ukur maskapai penerbangan domestik tapi akhir taun payun, Jet Airways 2.0 ogé tiasa ngapung ka luar negeri. Manajemén énggal henteu nyebatkeun detil rencana pikeun operasi internasional, tapi, sumber industri nunjukkeun yén maskapai éta tiasa ningali séktor Teluk pikeun ngajalankeun awalna.
waktu Jet Airways aslina ieu dumasarkeun di Sukabumi, lahirna deui bakal ningali éta dumasar di New Delhi. Éta bakal teras ngagaduhan ayana anu kuat sareng penting di Kota Sukabumi ogé, dasar na anu langkung tiheula.
Pola kapamilikan ogé bakal béda. Naresh Goet kantos janten jalma anu nembak nembak, tapi ayeuna konsorsium anu dipimpin ku pangusaha India anu berbasis di UAE, Murari Lal Jalan, bakal aya dina korsi kokpit. Jalan, anu mingpin Jalan Kalrock Consortium (JKC) nampi maskapai penerbangan India Jet Airways.
A éksékutip luhur nyarios yén maskapai éta badé ngamimitian operasi internasional jangka pondok operator dina paruh kadua taun payun.
Sumber nyatakeun yén mimitina, éntitas énggal bakal ngagaduhan 50 kapal terbang dina 3 taun, kalayan jumlahna diantisipasi janten 100 dina 5 taun.
Upami rencana ieu dilaksanakeun, duanana brosur sareng pengusaha bakal rada senang sareng bakal ningali kamajuan maskapai anu dilahirkeun deui sacara ati-ati.
Épansi kapasitas hawa bakal janten pamekaran anu saé, utamina kumargi pencairan Air India masih peryogi langkung waktos.
Maskapai éta nyatakeun yén éta parantos nyewa langkung ti 150 staf waktos lengkep sareng nuju naék kana 1,000 karyawan deui dina taun fiskal ayeuna. Ngiringan bakal sacara fase sareng bakal aya di kategori.
#rebuildingtravel


text:
RADÉN SANJAYA téh raja munggaran anu sanggup ngahijikeun Nusantara. Inyana ngabogaan stratégi perang jeung tata-nagara. Nampa jujuluk Sang Taraju Jawa Dwipa anu kumawasa di tilu karajaan badag di Pulo Jawa jeung kakoncara di Asia Tenggara. Jaman harita, saban raja kudu boga pasaratan. Boga kaséhatan jasmani jeung rohani anu dieuyeuban ku kamampuh nu sipatna “tuhu” (kuat dina kasatiaan), “tuah” ( kuat lahir batin) jeung “tulah” (kuat atawa sanggup dina ngahukum deungeun). Raden Sanjaya, Radén Wijaya jeung Prabu Siliwangi boga éta tilu kakuatan, sabab ditunjang ku pangabisa dina ngajalankeun élmu anu aya dina Kitab Karatuan, nyaéta Kitab Sanghyang Sasanakerta jeung Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu.
Radén Sanjaya ngawasa eusi dua Kitab ajaran. Kahiji ajaran ngeunaan cara-cara ngasejahterakeun nagara, manusa jeung dunya. Ieu ajaran aya dina Kitab Sanghyang Sasanakerta. Kadua, ngeunaan Kapamingpinan jeung élmu perang “Yuddhenipuna mwah Baladhika ning Wadyabala”, atawa di Karajaan Sunda leuwih kajojo ku ngaran Pustaka Ratuning Bala Sariwu. Éta dua Kitab téh sumberna hiji, nyaéta nyokot tina Kitab Sanghyang Watangageung, hasil cipta karya Resiguru Kendan ti Karajaan Tarumanagara, ladang diparéntah ku Raja Tarumanagara ke 10, nyaéta Suryawarman anu kajojo sabdana nu unina: “…ini sabda kalandara rakyan juru pangambat i kawihaji panyca pasagi marsa ndesha barpulihkan haji sunda.”
Saterusna, tina hasil nyutat éta kitab, lahir Kitab Sanghyang Sasanakerta hasil cipta karya Raja Kendan ka-6 nyaéta Kandiawan Déwaraja nu saterusna diwariskeun ka Wretikandayun pendiri jeung Raja Karajaan Galuh. Ari Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu hasil cipta karya Raja Tarumanagara ke 11, nyaéta Prabu Suraliman, diwariskeun ka Prabu Linggawarman, saterusna ka Prabu Tarusbawa pendiri jeung raja munggaran Karajaan Sunda taun 669 Maséhi.
Radén Sanjaya téh turunan Wretikandayun, ti Mandiminyak. Bapana, katelahna Bratasenawa jadi Putra Mahkota Galuh, dibekelan élmu pangaweruh anu sumberna tina Kitab Sanghyang Sasanakerta bogana Wretikandayun, anu sacara turun-tumurun diwariskeun.
Radén Sanjaya jadi Raja Sunda ku sabab pernikahanna jeung incu sakaligus anak pulung Prabu Tarusbawa nyaéta Putri Téja Kancana. Radén Sanjaya dibekelan Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu, nu harita éta Kitab dititipkeun ka Resiguru Rabuyut Sawal di Gunung Sawal Ciamis. Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu diwariskeun minangka pangrojong Tarusbawa ka Radén Sanjaya ku sabab teu bisa mantuan niat Radén Sanjaya, anu hayang merangan Purbasora, nu harita ngarajaan Galuh. Harita Radén Sanjaya hayang males pati alatan nu jadi bapana, nyaéta Bratasenawa kakawasaanana direbut ku Purbasora.. Ari Tarusbawa pan harita keur meumeujeuhna nyobat jeung Wretikandayun, malah nyieun perjangjian moal eudeuk ngayakeun peperangan antara Karajaan Sunda jeung Karajaan Galuh. Malah kapan jauh saméméhna nikahkeun Radén Sanjaya jeung Téja Kancana gé pikeun ngaraketkeun tatali wargi antara Sunda jeung Galuh. Kitu sababna, Radén Sanjaya diwaris jeung diwarah sina metu ngagunakeun ajaran-ajaran nu aya dina Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu, nu harita dititipkeun ka Resiguru Rabuyut Sawal di Gunung Sawal, (ku masarakat mumunggang Gunung Sawal mah, ieu resi téh disebutna Resi Séda Sakti atawa Séda Suci). Radén Sanjaya ditugaskeun ku Tarusbawa mraktekeun élmu Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu dina numpas kaum karaman (rampog) di wilayah Karajaan Sunda, tur hasil alukkeun karaman. Ngan saterusna, sanggeus paham pisan dina ngagunakeun taktik tempur Ratuning Bala Sariwu, saterusna Radén Sanjaya gé ngagempur Karajaan Galuh, ngaliwatan titik panginditan ti Gunung Sawal, atawa kurang-leuwih 7 km ka tebéh wétan nujul ka Karajaan Galuh Karangkamulyaan.
Prabu Tarusbawa jadi raja di Karajaan Sunda, leuwih lila dibandingkeun jeung Wretikandayun, sabab ajegna Sunda jeung Galuh téh waktuna bareng. Bédana, umur Tarusbawa waktu dibenum raja di Sunda téh masih ngora kénéh pisan. Ari Wretikandayun mah basa jadi raja di Galuh téh umurna geus 74 taun. Tarusbawa bisa jadi saksi sagala rupa kajadian penting nu kaalaman ku Karajaan Galuh sanggeus Wretikandayun tilar. Ngan baé ari sawaktu Radén Sanjaya jadi raja di Karajaan Galuh mah, Tarusbawa teu nyaksian da baasa Radén Sanjaya keur tatahar eudeuk ngajorag Galuh gé, Tarusbawa mah kaburu tilar deuih. Ti satilarna Tarusbawa, Radén Sanjaya dibenum jadi Raja di Karajaan Sunda. Sawaktu ngajorag Galuh. Sanjaya ngarasa lébér wawanén sabab ngarasa geus boga taktik tempur anu hébat nu taya babandinganana, nyaéta ladang nyuprih tina Kitab Pustaka Ratunng Bala Sariwu. Raden Sanjaya ngajorag puseur dayeuh Karajaan Galuh di Karangkamulyan, dibantuan ku militér Karajaan Sunda anu tapis ngagunakeun rupa-rupa élmu tempur tina Kitab Ratuning Bala Sariwu. Purbasora katut sakumna balatentarana (nu padahal dibantuan ku Karajaan Indraprahasta ti Cirebon) binasa.. Henteu kapalang, Indraprahasta ogé sarua digempur.
“kaampuhan Pustaka Ratuning Bala Sariwu na yudhakala rebut kreta Galuh Pakuan na kadatwan wus dumadi ranasabha ingga purbasora pinenjahan dening Sanjaya yudhakala.” Maksudna, kaampuhan Kitab Pustaka Ratyuning Bala Sariwu geus sanggup meruhkeun Galuh katut ngabinasakeun Purbasora.
Ngarasa boga jangjang, saterusna Radén Sanjaya jadi sakama-kama. Saterusna, inyana mingpin pasukan piukeun ngagempur karajaan-karajaan leutik anu saméméhna kapanggih biluk ka Purbasora. Malah sababaraha karajaan anu aya di Jawa Tengah jeung Jawa Timur ogé sarua diperangan sangkan biluk ka manéhna. Radén Sanjaya urang Sunda anu béda, sabab manéhna mah resep pisan ngayakeun peperangan. Malah merangan karajaan-karajaan nu aya di Asia Tenggara sagala rupa dina tarékah hayang ngalegaan kakawasaanana. Ku sabab mindeng unclang-anclong hayang nalukkeun nagara deungeun, Radén Sanjaya nyérénkeun Karaton Galuh Karangkamulyan ka Premanadikusuma turunan Galuh, dibarengan ku Tamperan turunan Sunda Pakuan. Maranéhna diaku salaku raja bawahan Radén Sanjaya. Ti taun 723 tepika 732 Maséhi Radén Sanjaya téh kumawasa di tilu karajaan. Karajaan Sunda, Karajaan Galuh jeung Karajaan Mataram Kalingga. Malah saterusna, Radén Sanjaya mah milih cicing di Mataram baé ( ti taun 754).
Karajaan Galuh disérénkeun ka Radén Manarah (Ciung Wanara) turunan murni Wretikandayun, ti aki Prabu Jantaka jeung bapana Premana Dikusumah. Radén Sanjaya gé nyérénkeun Karajaan Sunda ka Banga, turunan Tamperan, asli turunan Karajaan Sunda.keluarga keraton Sunda Pakuan. Dina saterusna, ieu dua karajaan (Sunda jeung Galuh), diwariskeun ka Jayadéwata tur ka hareupna kakoncara salaku Sri Baduga Maharaja (Prabu Siliwangi), ngagabungkeun deui Sunda jeung Galuh jiga saméméhna tur ngajengléng jadi Pajajaran.
Sanggeus Radén Sanjaya bumén-bumén di bumi Mataram, Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu dan Kitab Sanghyang Sasanakerta teu jelas diwariskeun ka saha. Ngan ku urang bisa katiténan, karajaan-karajaan nu aya di Jawa Tengah jeung Jawa Timur tarapis pisan dina tata-cara ngagedékeun komara nagara, boh tatanagara boh kamilitéran. Boh raja Jawa Tegah boh raja-raja Jawa Timur, sanggup ngayakeun ekspansi militér ka pulo-pulo séjén di luar Jawadwipa. Saperti ka Nusa Tenggara Barat, (di ditu tug ka kiwari aya Kota Mataram.) Kahadiran Wangsa Sanjaya, boga peranan penting tur satata gawé babarengan ngamajukeun Jawadwipa, bareng jeung wangsa séjénna saperti jeung wangsa Wangsa Syailéndra jeung Wangsa Iswara, di Jawa Tengah jeung Jawa Timur. Radén Sanjaya téh Gurhyang Duta Laksana (Panembahan Patriot Sunda).
Dicutat tina: Majalah Sasakala Sunda Ujung Galuh


text:
Mayasura
Maya (मय), atawa Mayasura (मयासुर) mangrupa raja gedé anu ngawasa ras Asura, Daitya jeung Rakshasa di alam dunya dina mitologi Hindu. Manéhna ogé mangrupa arsiték mahér keur masarakat di alam handap.[1] Manéhna ngawangun istana megah di Indraprastha. Manéhna guguru ka Sukracarya, guru para daitya jeung asura.[1]
Ramayana[édit | édit sumber]
Dina Ramayana, mayasura mangrupa bapa ti Mandodari, pamajikan Rahwana. Manéhna ngawangun hiji istana megah di tengah guha. Hanoman jeung para wanara manggihan istana éta dina kitab Sundarakanda. Di tengah guha éta, hirup hiji awéwé nu boga ngaran Swayampraba.[1]
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c (id)Mandodari dan Mayasura diakses 7 Agustus 2015


text:
Paramore
Paramore nyaéta grup musik rock asal Amerika Serikat anu dibentuk taun 1994 di Franklin, Tennessee, Amérika[1][2]. Paramore dibentuk ku Hayley Nichole Williams dina vokal jeung keyboard, Josh Farro] dina gitar jeung vokal, Jason Clarke dina bass, Zac Farro dina drum sarta Taylor York (gitar ritem)[1][2]. Sanggeus sababaaha kali bongkar pasang personil, ahirna personil Paramore nu ayeuna nyaéta Hayley Nichole Williams, Taylor Yorke, jeung Jeremy Davis[1]. Ngaran Paramore sorangan cenah dicokot tina ngaran Indungna Jason Clarke[1].
Diskografi[édit | édit sumber]
ti saprak dibentuk, Paramore geus ngarilis tilu album studio di antarana ALL WE KNOW IS FALLINGh, RIOT!, jeung BRAND NEW EYES[1]. Album All We Know is Falling dirilis tanggal 26 Juli 2005 anu direkam salila 3 minggu[2]. ALbum kaduana, Riot! dirilis tanggal 12 Juni 2007, ieu album asup ka peringkat 20 dina Billboard terus kajual leuwih ti 44.000 di Amérika[2]. Lian ti éta, Paramore meunangkeun platinum di Amérika sarta Gold Platinum di Inggris jeung Irlandia[1]. Album Brand New Eyes dirilis tanggal 28 Séptémber 2009[2]. Ieu album meunang sértipikat emas di Austrailia, Brazil, Kanada, Irlandia, Jepang, Selandia Baru, Inggris jeung Amérika[2]. Paramore ogé kungsi ngarilis lagu pikeun pilem Twilight anu judulna Decode jeung I caught Myself[2]
Référénsi[édit | édit sumber]


text:
Naha anjeun bogoh ka orok anu dilahirkeun atanapi anjeun milih anu sanés ngiringan ngempelkeun boneka ieu sareng anjeun ngan resep diajar langkung seueur ngeunaan éta, tulisan ieu bakal janten perkenalan dasar. Orok anu dilahirkeun mangrupikeun hiji kasenian anu ngan ukur naék popularitas ti saprak seniman reborn munggaran mimiti nyiptakeun bonéka ieu pikeun masarakat anu langkung ageung di awal taun 90an. Janten naon orok anu dilahirkeun deui? Éta bonéka orok silikon atanapi bonéka vinil anu didesain pikeun ngagambarkeun réalistis budak anyar sareng balita.
Sejarah pondok orok dilahirkeun deui
Perusahaan Spanyol Berusaa mangrupikeun anu pangpayunna ngamimitian ngadamel orok anu dilahirkeun deui dina taun 1980an. Aranjeunna ngadamel bonéka kalayan nada kulit anu saé sareng nambihan urat biru leutik janten langkung katingalina dina kahirupan. Tina mimiti anu handap ieu, orok anu dilahirkeun deui parantos maju kana kapang vinil sareng patung silikon anu beurat sareng raos orok anu énggal, sareng fitur sanésna sapertos mohair anu ditanamkeun rambut, bulu mata, panon gelas anu éndah, bahkan fitur sapertos napas mékanis sareng anu kadéngé keteg jajantung. Sababaraha perkiraan nempatkeun jumlah orok anu dilahirkeun deui dina dua puluh rébu di dunya, sareng boneka-boneka ieu ayeuna dihasilkeun ku seniman anu berbasis di dunya, sareng masing-masing seniman reborn ngagaduhan prosés nyalira.
Seueur boneka orok anu dilahirkeun deui nyaéta buatan tangan, sanaos anjeun tiasa mésér kit DIY sareng cetakan premade anu tiasa anjeun bina nyalira, sareng-tangtosna-anjeun tiasa mésér boneka reborn anu 100% réngsé sareng siap diadopsi.
Aya orok anu dilahirkeun deui di Amérika Amérika sareng dilahirkeun deui Kaukasus, orok reborn sareng boneka Asia sadaya étnis sareng ras. Masing-masing bonéka ieu nyarupaan réncang hirupna anu seueur malah aya carita (legénda meureun) tina paserbis prihatin anu asup kana mobil anu dikonci pikeun nyalametkeun bonéka silikon anu réalistis ieu, urang Samarit anu alus anu bingung teras kaget sareng panginten rada kaget nalika mendakan orok éta henteu hirup, tapi ngan ukur hirup.
Orok anu dilahirkeun ogé tiasa dibentuk pikeun nyarupaan orok anu saleresna, sareng sababaraha milih ngirim poto budak anu leungit atanapi orok terkenal janten pedoman pikeun seniman anu dilahirkeun deui. Orok anu dilahirkeun deui tiasa janten sumber kabagjaan pikeun pasangan anu teu ngagaduhan budak atanapi awéwé anu teu tiasa hamil. Kolektor serius ogé daék mayar harga anu saé pikeun bonéka reborn unik. Bonéka Pangeran George dilahirkeun deui dijual langkung ti genep belas ratus pon.
Aya ogé sababaraha pasar reborn ceruk, kaasup boneka reborn gaib sareng boneka reborn sato, sanaos IRDA - International Reborn Doll Artists - badan anu ngawaskeun industri pembuatan boneka reborn sareng standar - tetep ningali kana sagala paménta atanapi ciptaan anu énggal. Nyiptakeun orok dilahirkeun mangrupikeun prosés damel sareng modél paling dasar tina bonéka reborn ngalibatkeun dimimitian ku cet boneka vinil, teras nambihan sababaraha lapisan cet sareng nyetak fitur-fitur sanés.
Naha anjeun mayar seniman anu dilahirkeun deui pikeun nyiptakeun bonéka anjeun, atanapi ngagaleuh iket anu énggal dijual di toko khusus anu ngamungkinkeun anjeun nyiptakeun bonéka anjeun nyalira, prosés "ngalahirkeun" dilahirkeun deui dikenal salaku reborning. A panyipta tanggung jawab pikeun némbongan bonéka éta, sareng vinil mangrupikeun bahan paling populér anu dianggo dina nyiptakeun bonéka reborn.
Nanging, nembé, bonéka silikon dilahirkeun deui janten populér pisan. Éta tiasa kusabab aranjeunna lemes sareng cuddlier. Boneka anu dilahirkeun deui meniru lelembutan budak anu sajati. Panangan, leungeun, ramo, sareng suku aranjeunna sadayana dibengkokkeun sapertos anggota badan anu asli. Disagigireun ti éta, reborn ogé dilengkepan ku cet anu dilarapkeun tangan, panon ku bulu mata panjang, sareng sirah anu pinuh ku buuk anu anca.
Salah sahiji aspék bonéka anu dilahirkeun deui anu tiasa merhatoskeun kolektor bonéka nyaéta résiko cét boneka tiasa pareum upami henteu cet anu hadé atanapi vinil. Éta sababna penting pikeun anjeun mesen bonéka anjeun ti tempat anu dipercaya. Produk anu dipaké pikeun nyiptakeun bonéka silikon khusus sareng henteu tiasa dipésér ti toko pakakas mana waé. Soca kaca Jerman dianggo dina kaseueuran bonéka silikon, sareng bonéka ogé dieusi pélét anu beuratna sapertos bayi.
Sareng sakumaha anu parantos kami sebatkeun sateuacanna, anjeun ogé tiasa ngaropea bonéka orok anu dilahirkeun deui. Sababaraha kolektor sareng pembeli nambihan aspek-aspek anu ngajantenkeun bonéka na langkung katingali siga kahirupan, contona magnet tiasa napel dina sungut orok anu dilahirkeun deui supados tiasa nahan pacifier. Atanapi alat éléktronik tiasa dipasang pikeun ngendalikeun naékna na murag dada, pikeun niru orok asli sareng napasna.
Waktos Post: Jan-21-2021


text:
Ku: Dadan Sutisna
Bari ngahanca buku “Renaisans Sunda” nu diserat ku Teddi
Muhtadin, nu ngolébat téh tangtu baé nu dicaritakeun dina éta buku: jirim Ajip
Rosidi. Nu kaimpleng téh lain gaya kritik kawas nu dipaké jejer éta buku, tapi
kaayaan Kang Ajip ayeuna. Sabada nyorang lalampahan panjang saperti nu kagambar
dina karya-karyana, ayeuna Kang Ajip calik di Pabélan, tos sesah
angkat-angkatan. Salirana henteu jagjag kawas kapungkur, tapi sumangetna teu
kungsi melempem. “Akang keur nulis roman,” cenah, basa Kang Ajip nélépon dina
hiji peuting.
Biasana mah Kang Ajip téh pulang-anting ka Bandung—Jakarta—Pabélan keur ngaréngsékeun hanca padamelanana. Basa Kang Yoyon (Moh. Yoyon Sonjaya, 1937—2020) ngantunkeun, Kang Ajip dugi ka ngersakeun angkat ka Bandung. Badé nyerat obituari, cenah, da di Jakarta mah taya bahan-bahanna. Teu tiasa dicaram. Méh sawengi jeput anjeunna macaan arsip, tuluy ngetik dina komputer. Éta tulisan tuluy dikirim ka “Pikiran Rakyat”. Tapi sakaterang mah, nepi ka ayeuna gé ku “PR” teu kungsi dimuat. Duka naon tinimbanganana.
Leuwih ti sataun maturan Kang Ajip mun anjeunna keur di Bandung téh. Biasana kulemna téh di hiji kamar di Perpustakaan Ajip Rosidi. Méméhna mah sok nyalira, tapi ka dieunakeun disarengan ku Ceu Nani (Nani Widjaja). Kitu baé, nganteur upami badé tuang, atawa ngawangkong pirang-pirang pasualan. Sakapeung Kang Ajip sok ngajak néang tapak lacak kapungkur. Kungsi hiji mangsa mah maluruh rumah makan leutik, da baheula taun 1970-an, anjeunna kantos tuang di dinya. Hareupeun Uninus, cenah. Dijugjug téh teu aya, pindah ka wewengkon Ciméncrang.
Ari ayeuna, geus lima bulan, kamar wewengkon perpustakaan téh simpé. Nu kasampak ukur buku-buku, raksukan Kang Ajip katut méja komputer paranti anjeunna ngetik. Saméméh usum sasalad, Kang Ajip miang ka Pabélan. Bumina nu sakomplék jeung perpustakaan dingaranan “Jatiniskala” (dina kosmologi Sunda, “jatiniskala” téh hartina “kagaiban nu sayakti”, panglinggihan Sang Hyang Manon). Ti harita teu angkat ka mamana deui. Eukeur mah usum sasalad, katurug-turug sabada geubis dina paro bulan puasa, Kang Ajip teu tiasa angkat tebih.
Salami anjeunna di Pabélan téh sering pisan tétéléponan. Da kitu apan, teu kaop aya nu ngolébat, sok teras baé nélépon. Ti mimiti perkara carita pantun nepi ka naskah-naskah nu pantes dibukukeun. Kitu pisan, dina kaayaan teu damang, Kang Ajip tiasa kénéh nataharkeun opat-lima judul buku. Boa dina émutanana teu kantos lésot ti dinya, tina buku, tina literasi, tina kabudayaan. Lebah konsisténsi mah sigana tos papada terang, yén gagasan naon baé nu kantos dikedalkeun, kudu dilaksanakeun kajaba engkéna jadi “hutang”. Lebah dinya mah hamo aya nu tiasa nyaram, lantaran tos jadi bagian tina dédikasina kana Sunda jeung kabudayaan.
Pamikiran anjeunna kana kabudayaan tos papada uninga. Balatak dina buku-buku. Tapi sabada ngabandungan Kang Ajip dina sakitu taun, bawirasa réa hal teu katuliskeun ku anjeunna, nu nguruyung tina “rohang bawah sadar” upami anjeunna keur nyarios. Sabada dioperasi jajantung taun 2016, daya émutna rada ngiringan, pangpangna ka nami-nami jalmi, iwal nu bener-bener caket jeung anjeunna. Naon nu dicarioskeun ku anjeunna dina opat taun katompérnakeun, tangtu jadi hal-hal nu penting.
Nepi ka tilu minggu kapengker mah Kang Ajip remen kénéh nélépon. Sakapeung teu aya soraan, sakapeung semu sesah nyarios, sakapeung lancar. Malah aya kalana néléponna téh wanci janari. “Mun rék ngalongok Akang, kirim kécap nu biasa,” saurna.
***
Tanggal 11 Juli 2020, miang ti Bandung téh tiluan, supir katut babaturan ti lembur. Saméméh Ciawi, méngkol heula ka Panjalu, da Dhipa Galuh Purba rék nyuguhan dahar. Nya antukna mah Dhipa gé milu, da cenah balikna rék sakalian milu ka Bandung. Di jalan téh nyalsé wé, mindeng pisan eureun.
Da puguh sumpang-simpang heula, nepi ka Jatiniskala téh ampir
tengah peuting—13 jam diitung ti barang indit mah. Geus simpé, Kang Ajip gé tos
kulem, nu nyaring kénéh Kang Nundang. Tuluy baé ngawangkong nepi ka subuh.
Kakara nepungan Kang Ajip téh isukna. Ngobrol bari sasarap, tiluan sareng Ceu Nani. Wangkongan téh sabudereun kaayaanana ayeuna, diselang-selang ku nyaritakeun buku, dokuméntasi, kaasup naskah roman nu nuju diserat. Dina méja paranti ngetik ngahunyud pinuh ku beundeul majalah keur bahan seratan téa.
***
Cara sasari, mun ka Pabélan téh sok betah di perpustakaan.
Niténan puluhan rébu buku nu ngéntép dina lomari. Basa keur motrétan buku, Pa
Sarif gugupay ti lawang. “Bapa geubis,” pokna téh. Enya baé mastakana buncunur.
Tapi anéhna téh teu katingal nyeri. Malah bada lohor gé tos calik deui mayunan
méja makan, dibaturan ku Ceu Nani katut Dhipa. Bari tuang téh Kang Ajip ngobrol
soal film, KPI, malah kabujeng kénéh gogonjakan jeung Ceu Nani. Pasosonten
anjeunna dicandak ka dokter. Mulih ti dokter katingal jagjag, malah kabujeng kénéh
ngajak tuang wengi sasarengan.
Sabada tuang, basa rék amitan mulang ka Bandung, anjeunna calik dina korsi roda. Mayun ka kiblat da badé netepan isa. Disaksian ku réréncangan Kang Nundang, anjeunna nyarios semu dareuda, “Akang nitip dokuméntasi.”
Sihoréng, éta téh cariosan panungtung nu kapireng. Basa di
perjalanan ka Bandung, Kang Ajip sababaraha kali nélépon deui. Tapi barang
diangkat teu aya soantenna.
Sababaraha poé ti harita, nguping wartos Kang Ajip badé dioperasi. Aya samingguna anjeunna dirawat di Rumah Sakit Tidar, Magelang. Sabada dioperasi, Kang Ajip lebet ka ICU. Ari nembé nampi deui iber, réhna Kang Ajip parantos ngantunkeun.
Seueur kénéh tuliseun mah, Kang. Mung ieu ramo kabujeng ngadégdég. Seja ngintun dunga baé, mugia Akang kénging kabagjaan di kalanggengan. [ ]


text:
RB PACKAGE RB-B-00275 botol semprot kaca ibun sareng panyemprot kabut awi
Botol semprot kaca frosted RB-B-00275 kalayan sprayer kabut awi
Detil Produk
Tanda Produk
Detil Produk
Pedaran: Pakét RB MOQ 200sét Top Kelas Botol Kaca Matte 20ml 30ml 40ml 50ml 60ml 80ml 100ml 120ml Pakét Kosmétik Frosted Kaca Semprot Botol sareng Awi Halimun Sprayer
Pamakéan: Paket kosmetik, sapertos pikeun parfum, cairan disinféksi médis & alkohol, sanitizer tangan, cairan beberesih, cai kulit .....
Kaunggulan
① kualitas luhur, refillable;
(Kami gaduh bengkel pemurnian bebas debu tina kelas 100000, sareng lokakarya dilengkepan kapang ngembangkeun, suntikan, perakitan, sareng uji coba integrasi alat-alat canggih. Sistem ISO9001 pikeun mastikeun yén urang tiasa teras-terasan nyayogikeun palanggan kalayan kualitas stabil, produk ékonomi )
② Silinder bentukna buleud
Bentuk silinder katingali saderhana tapi elegan pisan, seueur palanggan milih gaya ieu pikeun parfum, losion ...
③ Merenah pikeun dianggo, Sekrup dina sungut, panyegelan anu saé;
(Bahan gelas, aman sareng henteu-toksik, ukuran beuheung langkung ageung, gampang dieusian, tahan bocor)
④ beresih, aman;
(Panutup lebu mastikeun nozel tetep bersih sareng henteu disemprot teu dihaja.)
⑤ henteu kabocoran
(Pompa atomizer kualitas luhur tiasa mastikeun cairan anu cekap kanggo disemprot dina halimun halus pikeun unggal semprot. Pompa atomizer sareng botolna caket-caketan sareng benang, anu tiasa disimpen dina kantong, sareng teu aya kamungkinan kabocoran .)
⑥ibun
(Kami ngadamel desain visual ibun kanggo warna awak botol, éta ngajantenkeun botol katingali bermutu tinggi)
Kumaha kuring tiasa ngarobih produk kuring nyalira?
Léngkah munggaran: Hubungi jalma penjualan kami, ngawartosan ideu anjeun, anjeunna bakal ngawartosan naon anu anjeun kedah lakukeun sateuacan ngarobih.
Léngkah kadua: Nyiapkeun file (sapertos Ai, CDR, file PSD) sareng kirimkeun ka kami, kami bakal mariksa naha file-file éta tiasa dianggo.
Léngkah katilu: Urang ngadamel sampel ku muatan conto dasar.
Léngkah pamungkas: Saatos anjeun nyatujuan pangaruh conto, urang tiasa kana produksi massal.
Kumaha cara nganggona?
① Tuang cairan kana botol gelas;
② Pasang sprayer sareng tutup debu, pencét sprayer sareng cairanana bakal ngepak
③ Saatos cairanana habis, angkat sareng bersihkeun botol semprot, teras isi deui cairanana.
Bengkel
Parabot Produksi
• GMP, ISO Certified
• sertifikasi CE
• Pendaptaran Alat Médis Cina
• 200.000 Pabrik Kaki Persegi
• 30,140 Pasagi-Suku Kelas 10 Kamar Bersih
• 135 Karyawan, 2 Pergeseran
• 3 Mesin Tiupan Otomatis
• 57 Mesin Tiupan semi-otomatis
• 58 Mesin cetak suntik


text:
Héran yén panulis jangkung tina HP Lovecraft maot nyalira sareng malarat, sanaos kanyataanna éta drama langkung umum tibatan sigana. Teu aya anu nabi di tanahna atanapi, sapertos kitu, dina waktuna. Sakumaha Lovecraft nyalira nyarioskeun dina kahirupan yén "saurang anu henteu purun ngusahakeun ngenalkeun dirina sorangan, anjeunna nyerahkeun ka para kariris anu egois sareng anu alit," jelas yén anjeunna licik. Kodeu tingkah laku anu ketat (atanapi angen-angen anu diteken, numutkeun biographer tangtu) ngahambat tina hasil bisnisna. Sedengkeun kahormatanna, istilah anu ayeuna tinggaleun jaman bahkan di awal abad ka-XNUMX, tiasa dipuji. Dina kecap tina panulis Perancis Michel Houellebecq: "Dina jaman komérsialisme anu crazed, pikaresepeun pikeun mendakan jalma anu nekad nolak 'ngajual diri'."
Naon ogé anu dikritik ku panulis Providence (diantarana urang tiasa namina Ursula K. Le Guin) kedah nampi éta dipangaruhan sacara pasti seni generasi saterusna. Mitologi na ngalangkungan bubur y jero taneuh dugi ka budaya masal. Dinten ayeuna seueur masarakat terang, sahenteuna ku hearsay, Cthulhu saloba Batman atanapi Frodo. Tentakel naratif Lovecraft ngajanggélék jadi karya anu béda sakumaha pilem na Asing: panumpang kadalapan ku Ridley Scott (1979), novél visual Éndah Sapopoé: Ayana Henteu Peceng ku SCA-JI (2010) atanapi lagu na leungit in És tina grup Rage (1993), anu marios kajadian tina novel pondok Di gunung gélo. Justru karya ieu anu bakal urang bahas.
Gusti mangrupikeun astronot
Bentang anu ngingetan kuring ngeunaan lukisan Asia anu anéh sareng ngaganggu ku Nicholas Roerich, sareng pedaran anu langkung anéh sareng ngaganggu kana dataran Leng anu jahat sareng luar biasa anu muncul dina 'Necronomicon' anu pikasieuneun, ku Arab Arab Abdul Alhazred anu gélo. Kadieunakeun kuring rada kasieun parantos nerbitkeun buku anu pikasieuneun di perpustakaan universitas.
Lovecraft kaserang kasus langka tina poikilothermia (henteu mampuh ngatur suhu awak sacara mandiri tina suhu lingkungan), anu ngajantenkeun anjeunna karaos leres-leres gering dina suhu di handapeun 20º, khususna dina akhir umur na. Kusabab kitu, anu matak narik ati yén salah sahiji carita anu pangsaéna ditetepkeun di Antartika, saolah-olah buana anu ditingal ku panangan Gusti parantos nyababkeun anjeunna pikaresepeun anu parah.
Argumen tina Di gunung gélo prinsipna saderhana: géologis William dyer Anjeunna nyarioskeun ka jalma anu munggaran perjalananna sareng sakelompok élmuwan ka Antartika, sareng pikasieuneun anu teu tiasa ucapkeun yén aranjeunna mendakan di kota, leungit dina és, anu kuduna teu aya. Novel ieu sacara longgar diideuan ku Narasi Arthur Gordon Pymku Edgar Allan Poe. Henteu aya hiji dialog antara halaman na, panginten kusabab kaputusan éstétis, atanapi kusabab panulis dirina nyalira sadar ku henteu mampuh nyerat paguneman anu réalistis (sakumaha anu dicarioskeun ku Stephen King dina ésai na. Nalika kuring nyerat). Bisi naon waé, Lovecraft ngagunakeun manusa salaku pionir pikeun nyaritakeun carita anu langkung lami, sareng langkung pikareueuseun tibatan umat manusa sorangan.
Getihna ngalir ngaliwatan urat kuring
Jangjangna, kumaha ogé, keukeuh nyarankeun kaayaan hawa na. […] Teu dipikahayang pisan ku anéh kuring ngingetkeun Tasik ngeunaan mitos ngeunaan Baheula Ageung anu turun tina bintang sareng ngadamel kahirupan terestrial ku lulucon atanapi kasalahan, sareng carita gélo ngeunaan mahluk kosmis ti Luar anu cicing di gunung, ti anu diucapkeun ku sasama folklorist ti Miskatonic Department of English Literature.
Buku na sanés dongéng pikasieuneun, dina gaya tradisi Gothic hantu sareng vampir, tapi carita horor kosmis anu ngajalajah kumaha sepele kami di tengah alam semesta anu lega. Anu pikasieuneun tina Di gunung gélo éta mangrupikeun penampilan salaku laporan ilmiah anu teu pikaresepeun ("glasier dina garis lintang 86º 7" sareng bujur wétan 174º 23 "atanapi" piramida jangkungna 15 m panjangna 5 m "). Saolah-olah bener kajadian. Sacara paradoks, panggunaan sistematika kosa kata Lovecraft sacara sistematis ngahontal pangaruh puitis anu kuat pisan.
Ngalenyepan langkung jero kana masalah léksikal, panulis nganggo sagala hal anu dipikaharti salaku kasalahan pamula (profusi kecap sipat sareng kecap katerangan, panggunaan sinonim kuno atanapi jauh, sareng sajabana), anu anjeunna damel nyalira sareng ngapung sapertos spanduk. Ieu ngajantenkeun téks na ngagaduhan karakter tina dissection tuntas, langkung ti pedaran. Pikeun Lovecraft, candi henteu grandes, sanés badai, upami henteu siklon y megalitikum. Anu ditarjamahkeun kana jenis anachrony sareng unreality anu mangaruhan wanda pamaca nalika carita na jalan.
Anjeun tiasa nyarios panjang Di gunung géloTapi cekap nyebatkeun yén éta mangrupikeun bagian cornerstone abad ka-XNUMX sci-fi sareng pustaka pikasieuneun. Seueur hal anu urang baca dinten ayeuna gaduh seueur novel ieu. Rada kamungkinan, dina waktos anu caket éta bakal aya dina biwir masarakat umum, kumargi sutradara terkenal Guillermo del Toro (anu meunang sababaraha Oscar pikeun Bentukna cai) parantos flirting sareng ideu vérsi pilem mangtaun-taun.


text:
Pikeun acquisition sukses Varikosette di Surabaya, kudu:
Ayeuna ngan 50% off DISKON, buru nepi ka meuli Varikosette di hiji harga low.
Asupkeun ngaran jeung telepon jumlah dina bentuk urutan pikeun meunangkeun cream ti urat varicose Varikosette di Surabaya di hiji ngurangan harga. Manager bakal nelepon anjeun pas keur pesenan anjeun dina cream Varikosettemanéhna baris ngagero anjeun salila poé. Anjeun bisa mayar sanggeus narima di mail atawa ti kurir di Surabaya.
Cream Varikosette — perkembangan panganyarna tina élmuwan, dirancang pikeun nungkulan paling sahiji manifestasi tina urat varicose. Review ubar inovatif ieu di handap.
Upami anjeun hoyong meuli pikeun satengah harga Varikosette di Surabaya (Indonesia), Anjeun kudu ngeusian dina bentuk urutan kontak anjeun, anjeun bakal nelepon Manager saterusna waktu jeung netelakeun wincik anjeun raraga pikeun kiriman gancang Varikosette. Ngan mayar sanggeus narima kiriman di kantor pos atawa kurir. Biaya pengiriman barang Varikosette kurir ka alamat anjeun bisa jadi béda ti kota lianna di Indonesia, manggihan kaluar nu harga Manager sanggeus kreasi of the order of the cream Varikosette ngalawan varicose urat dina website resmi.


text:
Shandong Yunlong Eco Technologies Co., Ltd. didédikasikeun dina ngarancang sareng ngadamel mobil listrik énergi anyar saluyu sareng homologasi Éropa EEC L1e-L7e. Kalayan persetujuan EEC, kami ngamimitian bisnis ékspor ti 2018 dina slogan: Yunlong E-car, Electrify Your Eco Life.
Kuring henteu terang naon anu kuring nonton, tapi kuring parantos terang yén kuring cinta ka mobil listrik Alibaba anu hirup ieu. Alibaba, anu kapilih minggu kamari, tiasa ngaheureuykeun kuring mobil listrik anu anéh minggu ieu, tapi hal-hal sepele mobil listrik saminggu ieu gatel: "Naha kuring henteu gaduh ieu dina kahirupan kuring ...
Kuring henteu terang naon anu kuring nonton, tapi kuring parantos terang yén kuring cinta ka mobil listrik Alibaba anu hirup ieu. Alibaba, anu kapilih minggu kamari, tiasa ngaheureuykeun kuring mobil listrik anu anéh minggu ieu, tapi hal-hal sepele mobil listrik saminggu ieu gatel: "Naha kuring henteu gaduh ieu dina kahirupan kuring ...
Industri Kandaraan Éléktrik EEC parantos operasi kalayan gancang. Langkung ti 1,7 juta kandaraan ngagulingkeun jalur majelis taun ka tukang, tingkat paling luhur ti saprak 1999. Upami éta terus tumuh dina tingkat ayeuna, catetan sajarah 1,9 juta kandaraan Listrik disetél dina 1972 bakal rusak ...


text:
The Matrix: Kabangkitan gandér tungtungna aya di dieu. Pikiran urang parantos ditiup lengkep. Tina Matrix anu ditingkatkeun dugi ka kaayaan anyar Mr. Anderson sareng panjara sareng damel kawat anu anyar sareng kung-fu. Kami resep pisan kana sagala anu kami tingali.
Kami henteu peryogi seueur pikeun ngajual kami nalika datang deui kana The Matrix, tapi ieu ngaleuwihan ekspektasi urang. Kami balik deui ka dunya anu ngebrehkeun akal ku cara-cara inovatif sareng urang henteu tiasa ngantosan dilenyepan ku éta.
Pilem ieu dibéntangan ku Keanu Reeves, Carrie Anne Moss, Jessica Henwick, Christina Ricci, Ellen Hollman, Priyanka Chorpa Jones, Jonathan Groff, Neil Patrick Harris, Lambert Wilson, Jada Pinkett Smith sareng seueur deui.
The Matrix: Kabangkitan gaduh anjeun nalika sumping di bioskop sareng HBO MAX mimiti 22 Désémber.


text:
Poho ngeunaan 2 Agustus 2019 éta, tanggal rilis Amérika Kalér pikeun The Mutants Anyar. Tanggal sékrési pikeun The Mutants Anyar, anu dumasar kana tim Marvel Comics kalayan nami anu sami, parantos dipindahkeun deui, numutkeun sumber di Fox.
Tanggal rilis aslina pikeun The Mutants Anyar, anu mimiti syuting dina bulan Juli 2017, nyaéta 13 April 2018. Ieu dipindahkeun ka 22 Pébruari 2019, sateuacan badarat dina tanggal pangénggalna.
Tanggal pelepasan anyar teu acan ditangtoskeun The Mutants Anyar, Numutkeun sumber Fox. "Pilem ieu keur dipindahkeun kusabab ngahiji Disney-Fox," saur narasumber. "Aranjeunna hoyong ngantosan dugi ngahiji parantos réngsé sateuacan aranjeunna nyandak kaputusan ngeunaan rilis pilem-film tinangtu, kalebet The Mutants Anyar. "
Sedengkeun sumberna nolak nyarios naha tanggal rilis atanapi henteu The Mutants Anyar bakal dipindahkeun salengkepna ti 2019, ieu bakal sigana ampir pasti, nunjukkeun yén Fox nyaéta, dikabarkan, masih nungtut reshoots, anu teu acan dilaksanakeun. "Tanggal pelepasan énggal bakal jauh ti Agustus," saur narasumber. "Teu aya anu sanés dipikaterang dina titik ieu."
The Mutants Anyar, anu parantos dijelaskeun salaku pilem horor dina jinis superhero, diarahkeun ku Josh Boone, anu ngiringan ngarang skénario sareng Knate Lee sareng parantos ngabandingkeun pilem na Rosemary urang Baby jeung bersinar The.
Anya Taylor-Joy, Maisie Williams, Charlie Heaton, Henry Zaga, Blu Hunt, sareng Alice Braga dina pilem éta, anu museur ka sakumpulan mutan ngora anu ditahan di fasilitas rusiah sareng kedah berjuang pikeun nyalametkeun diri.


text:
Quraisy (surat)
Surah Quraisy nyaéta surat ka-106 dina Al Qur'an. Surat ieu diwangun ku 4 ayat sarta kaasup kana surat makiyyah. Kecap Quraisy sorangan nujul ka kaum Quraisy nyaéta kaum (suku) anu meunang kapercayaan ngajaga Ka'bah. Poko eusina surat ieu ngajelaskeun kahirupan urang Quraisy sarta kawajiban anu sakuduna dilakonan ku maranéhanana.
Eusi jeung Tarjamah[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Al-Amin Al-Quran Tarjamah Sunda ku K.H. Qamaruddin Shaleh, C.V. Penerbit Diponegoro, Bandung, 2003.
- Al Quran dan Terjemahnya, Departemen agama, C.V. Toha Putra, Semarang, 1971


text:
Yén dua perusahaan anu kawéntar dina dunya téknologi, internét sareng parangkat lunak ngagaduhan kajadian anu caket dina waktosna akibatna langsung, sareng éta babandinganana, anu teras-terasan teu tiasa dihindari, waktos ieu ogé bakal otomatis. Henteu perlu narik perpustakaan koran pikeun ningali naon anu diucapkeun ku Google saatos ningali naon anu Apple nyarios dina tanggal 8, sabab kajadian Google bakal tetep aya dina mémori kami anu anyar. Sareng taun ieu kesanna nyaéta Google parantos ngantunkeun na kana baki pikeun Apple sahingga anu ieu nyandak ucing ka cai, sabab anu nyarios seueur inovasi dina Google I / O teu acan. Urang bahkan tiasa nyarios yén kaseueuran berita anu ditepikeun ku Google dinten anu sanés parantos dipasihkeun ku Apple sataun katukang.
daptar eusi
Android M
Sakumaha dikabarkan janten kasus sareng Apple sareng ios 9 anyar na, Google parantos nyingkirkeun kejutan ageung sareng anjeun parantos mutuskeun masihan sistem operasi anu langkung stabilitas, ningkatkeun kinerja, ningkatkeun umur batre sareng ngalereskeun bug. Éta sanés taun anu saé pikeun Lollipop atanapi ios 8, kalayan seueur keluhan ti pangguna, utamina alat anu langkung lami anu parantos ningali kinerjaana turun sacara dramatis saatos ngamutahirkeun kana versi anyar.
Naon anu anyar dina Android M? Cara anyar pikeun nyalin sareng némpelkeun anu pasti bisa nyarupaan ios, enya, kalayan desain langkung «Desain material», cara anyar pikeun nyungkeun idin tina aplikasi pikeun nganggo kaméra, mikropon sareng fungsi sanés alat kami anu disusud anu dianggo ku ios salami sababaraha taun, sareng anu sanés.
Android Pay
Mayar ku alat sélulér anjeun ngaidentipikasi diri nganggo sidik. Naha aya anu terang? Google parantos ngarobih Google Wallet na kana Android Pay sareng éta nganggo sistem anu sami sareng Apple sareng Apple Pay na, dimana anjeun tiasa tingali, éta nyalin langkung seueur tibatan namina waé. Tangtosna, aranjeunna ngumumkeun sistem anyar, Hands Free, anu ku anjeun tiasa mayar "tanpa tangan." Anu mésér lebet ka toko, nyebatkeun "Abdi hoyong mayar nganggo Google" sareng daunna mayar kanggo produk na, tanpa kedah némpél dompét atanapi telepon na. Proyék anu nyayogikeun seueur mamang sapertos kaamananna, tapi éta masih dina tahap tés anu pangpayunna sareng upami éta jalan, éta tiasa janten novel.
Proyék Brillo
Éta sakumaha Google nyebat proyék na pikeun nyayogikeun konéktipitas kana hal-hal anu urang anggo unggal dinten. Éta "internét hal" sareng ngingetkeun HomeKit, naon anu dicarioskeun ku Apple ngeunaan sataun katukang tapi kami tetep henteu acan tiasa ningali nanaon. Google parantos ngalakukeun hal anu sami, nyarioskeun éta tapi henteu masihan seueur detil, sareng urang kedah ngantosan dugi ka akhir taun kanggo ningali anu nyata ngeunaan éta.
Poto Google
Bintang acara sareng naon anu diobrolkeun ku sadayana. Éta sanés mangrupikeun inovasi, sanaos niup serius pikeun Apple sareng rencana panyimpenan awan anu pikaseurieun. Nyimpen poto anjeun dina awan parantos lami, ogé pangakuan rai (iPhoto kagungan mangtaun-taun). Poto Google bakal janten «Poto dina iCloud» ningkat, kalayan sababaraha fungsi tambahan anu pikaresepeun (sapertos nyiptakeun gif nalika aya poto dina semburan atanapi sakaligus) sareng di luhur sadayana, gratis sareng tanpa batas. Tangtosna, sakumaha anu parantos kuring béjakeun ka anjeun tulisan ngeunaan jasa ieu, kaayaan anu sami nyésakeun seueur mamang.
Henteu ageung
Acara réngsé teu aya berita ngeunaan Android Wear, Android Car sareng Android TV. Teu aya alat anyar anu ditingalikeun ogé. Éta panasaran yén sektor di mana Google janten pamimpin Apple, nyaéta smartwatches, taun ayeuna henteu ngagaduhan kalungguhan penting dina Google I / O na, panginten saat-saat nalika diperyogikeun pikeun ngeureunkeun kasuksésan Apple Watch .
Ayeuna giliran Apple
Tanggal 8 Juni, Apple bakal gaduh kasempetan kanggo mingpin Google, atanapi henteu. Sigana mah jaman-jaman éta nalika Google anu resep dianggap paling inovatif sareng picilakaeun parantos réngsé, sareng ayeuna éta rada aya di tukangeun Apple. Naha perusahaan Cupertino bakal nangkep kasempetan anu disayogikeun ku Google atanapi naha éta ogé bakal lirén? Dina saminggu urang bakal ngaleungitkeun mamang.


text:
Wangunan struktur baja padumukan mangrupikeun pagelaran gempa désa, période konstruksi pondok, tingkat luhur industrialisasi, hemat énergi, didaur deui, sareng sajabana, saluyu sareng konsép pamekaran héjo nasional sareng pangwangunan panduan kawijakan masarakat hemat sumberdaya.
"Perpindahan perumahan anu rusak di padesaan mangrupikeun proyek panilitian perumahan perumahan baja"
Wangunan waja dina biaya terintegrasi caket kana dasar waktos sareng beban bakal dikirangan sakitar sapertilu. Hususna pikeun kaayaan alam anu goréng di belah kulon-kalér, struktur baja pangwangunan padumukan moal janten wangunan tradisional anu rentan ka kondisi cuaca, salami pabrikna nyiptakeun komponén-komponén anu diperyogikeun, teras pilih periode pangwangunan anu pas tiasa dipasang dina- situs.
Ngagancangkeun pamekaran struktur waja konstruksi nyaéta pikeun ngamajukeun transformasi sareng pembaruan industri konstruksi pikeun ngahontal modérnisasi industri konstruksi mangrupikeun aspek anu penting pikeun nyerna kapasitas kaleuleusan waja, formasi cadangan strategis baja ukuran penting. Perpindahan perumahan anu rusak di padesaan mangrupikeun proyék panilitian ngeunaan struktur waja na.
Ayeuna, éta parantos ngembangkeun sareng mendesain 90 méter pasagi dugi ka 300 méter pasagi imah baja kanggo belah kulon kalér, daérah kidul-kulon sareng pangwangunan padesaan anu énggal. Éta parantos dikembangkeun tina struktur, pangropéa, lantai, sareng integrasi. Ékonomi ramah lingkungan sareng gancang. Léngkah salajengna dina pangwangunan struktur konstruksi baja sareng pamekaran, pamekaran téknologi pengolahan sareng konstruksi énggal dina waktos anu sasarengan, Investasi Konstruksi Gansu ogé bakal aya dina taun 2016 di Distrik Investasi Gansu Distrik Anyar 100.000 méter pasagi padumukan padumukan tinggi proyék sadayana nganggo struktur waja, ngalangkungan Dina prakték nyimpulkeun pangalaman, supados langkung ngamajukeun industrialisasi industri perumahan baja pedesaan.
Pos waktos: Dec-04-2019


text:
Sierk Coolsma
Sierk Coolsma (26 Januari 1840 – 20 Maret 1926) nyaéta saurang misionaris Protéstan Walanda anu loba nyieun tulisan ngeunaan basa Sunda. Gumelar di Walanda, manéhna jadi misionaris nalika umur 20 taunan sarta datang ka Hindia Walanda taun 1865. Dina pancén munggaranna di Cianjur, manéhna neuleuman basa Sunda ti batan para séniorna sarta kataji ku ieu basa. Aktivitas misionarisna di Bogor anu dimimitian taun 1869 gagal jeung dina taun 1873 manéhna ditugaskeun narjamahkeun Pajangjian Anyar kana basa Sunda. Sok sanajan urang Sunda leuwih ngahargaan sair, manéhna mah narjamahkeunna kana wangun prosa hsangkan para pamacana daék narima hal-hal anyar.
Dina taun 1876, Coolsma balik ka Walanda sarta jadi pupuhu Sarikat Misionaris Walanda tur mromosikeun kagiatan misionaris di wewengkon kulon Hindia Walanda anu lolobanana muslim. Manéhna nulis hiji buku ngeunaan tata basa Sunda jeung dua kamus Sunda. Sok sanajan tarjamahan Injilna ngan méré balukar nu leutik, karya-karya pamungkasna mah masih kénéh dipaké nepi ka kiwari.
Awal kahirupan jeung digawé misionaris[édit | édit sumber]
Coolsma gumelar di Leeuwarden, Walanda, tanggal 26 Januari 1840. Mimitina mah digawé di kantor pamedal, tuluy naratas diajar jadi misionaris taun 1861[1] dina apingan Pdt. Witteveen di Ermelo.[2] Manéhna méréskeun palatihanna tanggal 5 Méi 1864. Désémber taun harita manéhna indit Batavia (kiwari Jakarta), puseur dayeuh koloni Walanda di Hindia Wétan.[1]
Satepina dina bulan April 1865, Coolsma dikirim ku Sarikat Misionaris Walanda (Netherlandsche Zendingsvereeniging, NZV) ka Cianjur.[1] Di dinya manéhna dikawin jeung M. J. Gerretson nu umurna genep taun leuwih ngora ti manéhna.[1] Manéhna ogé ngabaptis umat Kristen Sunda mimiti NZV, pasangan salaki pamajikan Ismael jeung Moerti.[3] Ismael tuluy ngajadikeun Coolsma minangka guruna sarta ngabantuan para misionaris dina nyumebarkeun agama Kristen nepi ka maotna taun 1872.[3]
Di Cianjur, Coolsma mimiti diajar bahasa anu dipaké dina hirup kumbuhna urang Sunda. Mungguhing Mikihiro Moriyama ti Universitas Nanzan, manéhna "miboga memiliki wawasan anu leuwih seukeut sarta pangaweeruh nu leuwih jero" ti batan para misionaris kontémporer jeung pagawé pamaréntahan.[4] Misionaris-misionaris satuluyna mah teu nungtik kana basa Sunda kalawan jéntré.[5]
Coolsma indit ti Cianjur ke Bogor din taun 1869, éta gé sarua wewengkon nu dipidumuk ku urang Sunda.[1] Manéhna teu pati ngahasil dina nyumebarkeun Injil boh ka warga Éropa boh ka urang Sunda. Tanggal 31 Méi 1869, manéhna muka sakola di imahna anu nawarkeun atikan haratis ku studi sékulér sarta kaagamaan. Kelas munggaranna nampa sapuluh murid, ti harita beuki nambahan. Dina mangsa jayana, ieu sakola miboga 111 murid. Sanggeus dibuka wéh sakola negeri taun 1872, loba murih urang Sunda nu pindah kadinya pikeun nyingkahan ajaran-ajaran Kristen. Murid nu nyésa éstu katurunan Tiongkok, tapina saeutik anu parindah agemanna mah.[6]
Tarjamahan Injil[édit | édit sumber]
Taun 1873, Coolsma medalkeun buku tata basa Sunda nu judulna Handleiding bij de beoefening der Soendaneesche taal (Palanggeran Panulisan Basa Sunda).[7] Manéhna wegah ngalarapkeun métode transkripsi anu dimekarkeun ku K.F. Holle sarta diwajibkeun ku pamaréntah kolonial mangsa harita.[8] Dina taun harita kénéh, manéhna nulis carita Sunda dina basa Sunda, judulna Siti Rapiah. Ieu carita anu ditulis ku Coolsma, tuluy dinyana batur téplakan Abdul Muluk anu Lie Kim Hok geus nulis Sair Tjerita Siti Akbari dumasar ilham ti Siti Rapiah.[9] Taun éta, manéhna dipapancénan narjamahkeun Pajangjian Anyar kana basa Sunda.[1] Manéhna nitipkeun sakolana ka subarsasama misionaris D. J. van der Linden tuluy indit ka Sumedang. Di dinya manéhna migawé tarjamahanna lilana tilu taun.[1]
Coolsma manggihan yén sastra Sunda leuwih didominasi sair, kawengku narasi wawacan, sarta pikirna yén prosa kudu dimekarkeun sangkan jalma réa daék nyanghareupan modérnitas.[10] Manéhna boga pikir yén urang Sunda teu pati resep maca, resepna ngadéngékeun priyayi nyanyi. Ku kituna, nu dimaksud tulisan prosa téh moal dibawa. Acan deuih manéhna téh teu resep sair Sunda. Manéhna mah leuwih apresiatif kana wangun dangding – nu asalna tina tradisi sastra Jawa – anu dipaké pikeun nulis wawacan,[11] sarta pikirna tarjamahan Injil Matius anu geus nyangkaruk mangrupa buku Sunda nu panghadéna dina wangun dangding nu pernah dicitak.[12]
Antukna, Coolsma milih narjamahkeun Injil Yohanes jeung Kisah Para Rasul kana wangun prosa sabari yakin yén dangding "tradisional teuing pikeun rumojong ideu-ideu anyar" sarta miharep mromosikeun "sumanget anyar".[12] Ngan kitu téa, ku sabab alesan kaaksaraan manéhna nulis ku aksara Jawi anu bisa dibacana ngan ku sawatara urang Sunda anu geus bisa maca wungkul, teu siga Cacarakan atawa Latén anu dipaké di wewengkon Sunda.[12] Éta tarjamahan milega nepi kana Pajangjian Anyar jeung dina taun 1890-an geus nepi ka sakabéh Injil.[13] Ngan hanjakal ieu tarjamahan teu remen dibaraca.[7]
Ahir kahirupan[édit | édit sumber]
Coolsma mudik ka Walanda bareng pamajikanna taun 1876 sarta jadi pupuhu NZV nepi ka 1908.[1] Manéhna ngadungdengkeun ideu yén pagawéan misionaris kudu fokus ka wewengkon wétan anu can kaasupan ku Islam. Manéhna percaya yén pagawéan misionaris kudu diutamakeun di wilayah kulon, tempat Islam nu geus ngakar pisan.[14]
Coolsma tuluy nulis ngeunaan gawéna misionaris jeung basa Sunda. Taun 1881, manéhna nulis runtuyan tungtikan kritis kana buku-buku sakola nu ngagunakeun basa Sunda anu disayagakeun pamaréntah kolonial, manéhna boga kedalan yén eusina saeutik pisan sarta basana siga dijieun-jieun.[4] Manéhna medalkeun kamus basa Sunda-Walanda taun 1884[15] sanggeus nungtik sarupaning literatur Sunda pikeun léksemena.[16] Taun 1901, manéhna medalkeun jujutan misi di Hindia Walanda ku judul De zendingseeuw voor Nederlandsche Oost-Indiës (Abad Misi di Hindia Walanda). Ieu buku nyebutkeun abad ka-19 mangrupa mangsa patumuwuhan kilat.[17]
Taun 1904, Coolsma medalkeun vérsi révisi buku tata basana. Bareng jeung misionaris Christiaan Albers, anu nyumebarkeun Kristen ogé di Cianjur, Coolsma medalkeun kamus basa Walanda-Sunda taun 1911 patutur-tutur jeung vérsi révisi kamus Sunda-Walandana taun 1913.[18] Pamajikan Coolsma tilar dunya tanggal 27 Séptémber 1917.[1] Tilarna éta ngabalukarkeun manéhna ngurangan kana beban digawéna, tapina angger ngalongkrangkeun waktu pikeun medalkeun memoarna, Terugblik op mijn levensweg, 1840–1924 (Nilik Balik ka Hirup Kuring, 1840–1924), dina 1924.[2][19] Colsma tilar dunya dua taun ti harita dina tanggal 20 Maret 1926.[1]
Wawaris[édit | édit sumber]
Coolsma dilélér Knight of the Order of Orange-Nassau saméméh maotna.[2] Moriyama nulis yén kamus jeung tata basa Coolsma anu "teu kasaingan" mibanda balukar nu leuwih badag tinimbang tarjamahan Injilna sarta jadi dasar standardisasi tulisan basa Sunda.[7] Tata basana masih kénéh dijadikeun sumber pasti ngeunaan sintaks basa Sunda,[12] sok sanajan pamaréntah kolonial ngawatesan distribusina – inggis medalna karya misionaris Kristen bakal mrovokasi populasi Sunda Muslim – ieu buku dipaké di sakumna lembaga atikan Sunda.[7] Taun 1985, ieu buku tata basa ditarjamahkeun kana basa Indonesia sarta dimedaleun deui ku Djambatan.[5]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j van den End 2006, p. 778.
- ↑ a b c Algemeen Handelsblad 1926, S. Coolsma †.
- ↑ a b Aritonang & Steenbrink 2008, p. 653.
- ↑ a b Moriyama 2005, p. 44.
- ↑ a b van den End 2006, p. 692.
- ↑ Tio 1958, pp. 32–34.
- ↑ a b c d Moriyama 2005, p. 87.
- ↑ Moriyama 2005, p. 27.
- ↑ Damono 2009, pp. 21–22.
- ↑ Moriyama 2005, pp. 3–4.
- ↑ Moriyama 2005, pp. 38, 45.
- ↑ a b c d Moriyama 2005, p. 46.
- ↑ van den End 2006, p. 186.
- ↑ van den End 2006, p. 36.
- ↑ Moriyama 2005, p. 28.
- ↑ Moriyama 2005, p. 146.
- ↑ Steenbrink 2003, p. 27.
- ↑ van den End 2006, p. 22.
- ↑ Terugblik op mijn levensweg, WorldCat entry.
Cutatan[édit | édit sumber]
- Aritonang, Jan S.; Steenbrink, Karel A., ed. (2008). A History of Christianity in Indonesia. Studies in Christian Mission 35. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-17026-1.
- Damono, Sapardi Djoko (2009). Puisi Indonesia Sebelum Kemerdekaan:Sebuah Catatan Awal (dalam Indonesia). Bandung: PT Remaja Rosdakarya. ISBN 979-692-293-2.
- van den End, Th. (2006). Sumber-sumber Zending Tentang Sejarah Gereja Di Jabar [Missionary Sources Regarding the History of the Church in West Java] (dalam Indonesian). Jakarta: Gunung Mulia. ISBN 978-979-687-252-7.
- Moriyama, Mikihiro (2005). Sundanese Print Culture & Modernity in 19th century West Java. Singapore: Singapore University Press. ISBN 978-9971-69-322-0.
- Citakan:Cite newspaper
- Steenbrink, Karel A (2003). Catholics in Indonesia, 1808–1942: A Documented History: A Modest Recovery 1808–1903. Leiden: KITLV Press. ISBN 978-90-6718-141-9.
- "Terugblik op mijn levensweg, 1840–1924.". WorldCat. Diarsipkan dari versi asli tanggal 18 March 2013. Diakses tanggal 18 March 2013.
- Tio, Ie Soei (1958). Lie Kimhok 1853–1912 (dalam Indonesian). Bandung: Good Luck. OCLC 1069407.
Bacaan lanjutan[édit | édit sumber]
- Coolsma, Sierk. Terugblik op mijn levensweg, 1840–1924 [Looking Back at My Life, 1840–1924] (dalam Belanda). Rotterdam: J.M. Bredee. OCLC 10209485.
- Coolsma, Sierk. "Terugblik op mijn levensweg, 1840–1924" (pdf) (dalam Belanda). C.W. Coolsma. Diakses tanggal 2/4/2013.


text:
Paleolitikum
Paléolitikum nyaéta période jaman antara taun50.000 SM – 10.000 SM ngewe ngewe.[1] ngewe ngewe Dina jaman ieu, manusa hirup sacara nomaden dina kumpulan leutik pikeun néangan kadaharan.[1] Maranéhanana moro sato, néwak lauk sarta nyokot hasil leuweung minangka kadaharan.[1] Maranéhanana tacan bisa tatanén.[1] Maranéhanana ngagunakeun batu, kai sarta tulang sato pikeun nyieun parabot moro.[1] Maranéhanana nyieun pakéan tina kulit sato nu ditéwak ku maranéhanana.[1] Sajaba ti éta, maranéhanana geus bisa ngagunakeun seuneu pikeun masak, memanaskan awak sarta ngusir sato.[1] Titilar jaman paléolitikum sawatara hasil kabudayaan tina jaman paléolitikum, di antarana ny aéta kapak genggam, kapak perimbas, monofacial,alat-alat serpih, chopper, sarta sawatara jenis kapak anu geus dipigawé kadua sisina.[2] Pakakas-pakakas ieu henteu bisa digolongkeun kana kabudayaan batu tepas atawa golongan flake.[2] Pakakas-pakakas ieu dipigawé sacara basajan sarta masih pohara garihal.[2] Komo, henteu jarang anu ngan mangrupa pecahan batu.[2] Chopper mindeng disebut minangka kapak penetak atawa pecahan tina batu anu seukeut.[2] Hasil kabudayaan ieu loba kapanggih di wewengkon Indonésia, utamana di Sangiran (Jawa Tengah) sarta Cebbenge (Sulawesi Kidul).[2] Flake mibanda fungsi anu badag,terutama pikeun mesék cangkang hui sarta kulit sato.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]


text:
Risen Energy Co., Ltd. nembé damel kontrak kolaborasi sareng Shah Alam, Tokai Engineering (M) Sdn. Bhd. Dina kontrak, sungut Cina bakal nyayogikeun 20MW modul PV surya efisiensi tinggi pikeun perusahaan Malaysia. Éta ngagambarkeun urutan mimiti dunya pikeun modul 500W sareng conto sanés kapamimpinan Risen Energy dina jaman PV 5.0.
Kalayan pangalaman 27 taun, Tokai parantos janten investor solusi surya anu mantep salaku hasil tina solusi anu komprehensif, khusus sareng kualitas luhur. Salaku pelopor ngaluncurkeun modul efisiensi tinggi 500W munggaran di dunya, Risen Energy bakal nyayogikeun modul nganggo wafer silikon monocrystalline G12 (210mm) ka Tokai. Modulna tiasa ngirangan kasaimbangan-sistem (BOS) biaya 9,6% sareng biaya énergi anu ditingkat (LCOE) ku 6%, bari ningkatkeun kaluaran garis tunggal 30%.
Ngomentaran ngeunaan kemitraan éta, CEO Tokai Group Dato 'Ir. Jimmy Lim Lai Ho nyarios: "Risen Energy mingpin industri dina nganut jaman PV 5.0 kalayan modul efisiensi tinggi 500W dumasar téknologi canggih. Kami resep pisan ngiringan kolaborasi ieu sareng Risen Energy sareng ngarepkeun pangiriman sareng panerapan modul gancang-gancang kalayan tujuan pikeun ngahontal biaya listrik anu ditingkat handap sareng tingkat panghasilan anu langkung luhur tina tanaga anu dihasilkeun. "
Diréktur pamasaran global Risen Energy Leon Chuang nyarios, "Kami pisan ngahargaan tiasa nyayogikeun Tokai ku modul efisiensi tinggi 500W, anu ngagaduhan sababaraha kaunggulan. Salaku panyadia modul 500W munggaran di dunya, kami yakin sareng kompeten dina kalungguhan dina jaman PV 5.0. Kami bakal tetep komitmen kana pendekatan R&D anu fokus kana produk murah, efisiensi tinggi ogé solusi anu minuhan paménta pasar. Kami ogé ngarepkeun kerjasama sareng langkung seueur mitra pikeun ngabantosan industri PV ngarangkul era anyar modul kaluaran tinggi anu diproduksi massal. "
Tautan tina https://en.risenenergy.com/index.php?c=show&id=576
Pos waktos: Okt-15-2020


text:
Kata-kata Mohon Maaf Lahir dan Batin Bahasa Sunda Saat Lebaran, Kirim ke Orang Tua, Teman, Pasangan
Lebaran 2021 tiba, Anda bisa membagikan kata-kata mohon maaf lahir dan batin Bahasa Sunda kepada keluarga dan teman.
“Upami Manah Saindah Cahaya Bulan, enggal hiasan ku bentang kaimanan, Upami Manah saputih awan
Kade tong sampe ngahalangan panon poena taqwa,
Sim kuring ngedalkeun مِنَ الْعَائِدِيْنَ وَالْفَائِزِيْ
Wilujeng boboran sim abdi nyuhunkeun dihapunten lahir seinareng bahin.”
#15
“Khilaf sareng Ngalantur etateh nu janten sipatna abdi, ari nyuhunkeun panghampura eta kawajiban abdi”
“Ngabersihkeun hate tina sagala dosa eta anu jadi tujuan abdi
Dina dinten nu fitrah ieu kalawan rendahning ati sim abdi ngahaturkeun;
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ صَيَامَنَا وَصِيَامَكُمْ، مِنَ الْعَائِدِيْنَ وَالْفَائِزِيْنَ
Wilujeng boboran sim abdi sakulawargi nyuhunkeun dihapunten lahir seinareng batin.”
#16
“Sadaya jalmi tiasa ngiring Lebaran, Tapi teu sadaya jalmi tiasa ngiring Idul Fitri
Mugi urang kalebet jalmi nu tiasa ngiring Idul Fitri 1442 H ieu.
Wilujeng boboran siam 1442 H. Hapunten samudaya kalepatan.”
#17
“Batin nu usik nyaliksik diri, Bilih kasabit kaciwit ati, karumpak ungkara basa
Kadudut kalindu qalbu, Mugia rido galih jembar pangampura tina samudayaning kalepatan.
Wilujeng boboran siam 1442 H. Hapunten samudaya kalepatan.”
#18
“Bilih aya langkung saur bahe carek kaciwit kulit kabawa daging
Tunggul dirurud catang dirumpak, Nyungkelit ati teu genah manah, Mundut pangampura.
Wilujeng boboran siam 1442 H.
Taqqobalallahu Minna Wa Minkum, Shyiamana Wa Shyiamakum”
#19
Ngahaturkeun wilujeung boboran siam 1 Syawal 1442 H.
Bilih kantos nyungkelit dina ati, tugenah dina manah, kasiku tutur, katajong omong ku pribados
Mugia rido ngahapunten samudaya kalepatan.
Taqqobalallahu minna wa minkum, Shyiamana wa shyiamakum
#20
“Taya basa nu bisa direka, Taya saur nu bisa jadi pangjajap catur
Lintang ti kedalna ucapan “Wilujeng boboran Siam” neda dihapunten lahir tumekaning batin.”
#21
“Mipit amit seja nurih kapeurih ati, Malah mandar lubar akar-akar angkara na satungkebing rasa.
Ngala menta galura pangampura tina sagala lalampahan tur rumpaka nu ngagelar raheut manah.
Taqqobalallahu Minna Wa Minkum, Shiyamana Wa Shiyamakum”
Baca juga: Doa Hari Raya Idul Fitri 2021 Selain Minal Aidin Wal Faizin, Baik Digunakan untuk Ucapan Lebaran
#22
“Kaluluputan kalepatan simkuring sakulawargi.
Wilujeng boboran siam nyuciken diri ka Illahi.
Hampura diri ka Gusti Nu Maha Suci, Mugia dina ieu fitri, sungkem diri ngajadikeun jalmi nu fitri.
Wilujeng boboran siam 1442 H”
#23
Nyucruk laku sunnah Rasul, Mapay lacak agama Islam.
Gema takbir nu agung dipungkas ku tali silaturahim neda pangampura kasadayana wilujeng boboran siam 1442 H
#24
“Kedaling rasa nu pinuhku bangbaluh hate, urang lubarkeun, ngawengku pinuh ku nyuuh, meungpeung wanci can mustari”
#25
“Mugi cukup lumur jembar pangampura bilih aya bobo sapanon carang sapakan neda dihapunten samudaya kalepatan hapunten nu kasuhun.”


text:
- Surat keputusan anu ngalarang penerbangan ku maskapai udara Rusia ka tujuan wisata Mesir parantos disahkeun dina 2015.
- Dina vérsi anu pang anyarna, SK éta ngan ukur penerbangan hiber ka Kairo sareng penerbangan resmi ka Mesir.
- Tanggal 23 April 2021, présidén Rusia sareng Mesir sapuk pikeun neraskeun penerbangan di antara kota-kota Rusia sareng resor Laut Merah Mesir.
Bukti umur 6 taun anu nyaram jasa udara ku maskapai Rusia ka tujuan Resort Laut Merah Mesir parantos dibatalkeun dinten Kemis ku Présidén Rusia Vladimir Putin.
Dina vérsi anu pang anyarna, ayeuna dibatalkeun ku Putin, SK éta ngan ukur penerbangan biasa ka Kairo sareng penerbangan resmi ka Mesir. Éta ogé ngandung rékomendasi ka operator wisata sareng agén perjalanan pikeun nyingkahan ngajual produk wisata anu nyayogikeun perjalanan udara ka Mesir, kecuali Kairo. Watesan ieu batal sareng batal.
Lalu lintas udara antara Rusia sareng Mesir dieureunkeun dina bulan Nopémber 2015 saatos jet panumpang Rusia parantos nabrak Semenanjung Sinai maéhan 224 jalma. Dinas Kaamanan Federal Rusia (FSB) mumpuni kajadian éta salaku aksi térorisme.
Dina Januari 2018, Putin nandatanganan SK anu ngamungkinkeun pikeun neraskeun penerbangan panumpang anu dijadwalkeun ka Kairo, tapi penerbangan piagam ka resort Mesir tetep dibatesan.
Tanggal 23 April 2021, Présidén Rusia Vladimir Putin sareng Présidén Mesir Abdel Fattah el-Sisi Mesir sapuk pikeun neraskeun penerbangan di antara kota-kota Rusia sareng resor Laut Merah di Mesir.


text:
DARSO – Halangan Diri (Official Video Clip)
DARSO – Halangan Diri (Official Video Clip)
Album Solo Bentang Bentang DARSO
Cipt. H. DOSE HUDAYA, SE. SH. MH.
Lulus Sensor : 5686/VCD/R/PA/9.2016/2011
Comments
-
roy 12
Tiap ngadangun ieu pasti we rada muringkak.
Ngalenyepan diri nyalira, ras emut mangsa ka tukang ,jol ngeclakeun ci mata 😢😢.
-
-
-
-
-
-
-
Zet Plus
Aya keneh nu ngadangukeun 2021???
mugia urang sadayana aya dina kasehatan lahir batin, ka bagjaan,sinareung ka jembaran..
Aminn..
-
haris rusmana
Da muhun atuh didunya ngan saukur silau ku kadunyaan, urang mun teu dibarengan ku kaimanan dunya seuseueurna ngan saukur rarangken saharitaeun padahal urang dihin pinasti bakal balik kanu nyiptakeun urang nu Abadi. Hampura gusti abdi seueur kalepatan. Ngan ka Gusti Alloh Nu gaduh wewenang urang nyuhunkeun tulung.
-
mister joy geboy
Lamun urang ngadanguken lagu eta sok bari ngalamun Komo bari Jeung sedih,Aya k juwet hate jeng pikiran 😢😢😭😭
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Ronay bungsu umi haji
Asli rumbai cai panon teh…😔 Kena pisan Kana manah.. rumasa
-
Asep Suhendar
Manawi aya kneh anu ngadangukeun lagu ini..
Di taun 2021.. ..
-
-
-
-
-
NEW DESFITA WONG7 channel
😭😭😭ngadangu lagu ieu rembay cimata ya Allah inget ka diri nu masih lambokot ku dosa😭
-
munawar anwar
abdi ngaharapkeun muda – mudahan alam di dunya cing se`er anu jalma jalmi sholeh jeng berbakhti ka kolot jeng tong ngajauh tina agama islam
ngalaksanakeun tina perkara rukun islam unggal dinten dugi ka ajal [di tahun 2021 jalma jalmi preman anu bergaul tatoan jeng jalma anu nu ngaluarkeun aurat terutama 1akhwat/ikhwan masyarakat miskin tapi mabok mabokan bergaul jauh tina agama saukur jarang shalat muda mudahan tina sadayana eta jalmi apal nyadar kakuasaan allah swt [takut padanya sadar siksaaan alam kubur 🤧[hayu urang bukti keun rubah diri anu sae bener ngalaksanakeun rukun islam aya5 jeung bacabacaan al`quran kitab kitab suci jeung ber`shalawat kanggo nabi saw 🙏
-
Ishak Herlangga
Teruntuk diri sendiri dan juga semua yang sedang mengalami apa yang di Nyanyikan Alm Kang Darso, Semoga kita semua di ampuni Dosa Dosa juga kesalahan, dan semoga Alloh swt segera membuka pintu pintu Rejeki,pintu peruntungan pintu Rohmat Aamiin
-
-
Reza Anwar Pratama
Alfatihah kanggo almarhum kang darso…. ilahadrotinnabi alfatihah….
-
-
EgP _ID
2021 Saha sok siah kangen nya ka lagu bah darso 🤣kadieu reunian heula sok ah
-
-
Danu Wiyanto
Tak terasa sudah setahun yg lalu saya mendengarkan lagu ini tapi tetap bikin tentrem di hati….bahwa semua kesulitan mungkin dari dosa2 kita sendiri mohon ampun ya gusti


text:
Talks Diabetes
Sapuluh Alesan Anu Paling umum pikeun Fluktuasi Tingkat Glukosa Darah
Sababaraha pasién diabetes parah pisan, sanaos aranjeunna pasti ngalakukeun upaya hébat pikeun ketat ngadalikeun diét, nginum obat anu aya hubunganana dina waktos / dosis anu diperlukeun sareng rutin latihan, tingkat glukosa getih masih turun naek sapertos cuaca di musim semi. Nyaan, turun naek tingkat glukosa getih dipangaruhan ku seueur faktor. Nanging, langkung hésé pikeun penderita diabetes milari alesan ku nyalira. Kiwari, sababaraha faktor anu gampang dianggurkeun diringkeskeun sapertos kieu.
Sateuacan anjeun parah pisan, anjeun tiasa parios heula faktor-faktor ieu pikeun mendakan alesan turun naek tingkat glukosa getih sahingga masihan pangobatan gejala!
1. Diet
Nalika seueur tuangeun atanapi tuangeun teuing katuangan anu dicandak, tingkat glukosa getih bakal turun naek.
Anu baheula kahartos pisan. Nalika seueur katuangan anu dicandak, seueur zat alami dirobah janten glukosa, sahingga glukosa getih postprandial anu luhur condong kajantenan.
Anu terakhir henteu kahéman pikeun jalma réa. Salaku conto, upami ngan ukur dicandak nasi, glukosa getih postprandial bakalan luhur pisan, sareng hypoglycemia ogé kajantenan sateuacan réngsé tepung. Upami struktur diét disaluyukeun dina tingkat anu tangtu (sapertos nambihan daging tanpa lemak, kanaékan sayuran héjo sareng nambihan buncis kana nasi), glukosa getih postprandial bakal dikontrol kalayan saé pisan.
Kusabab kitu, glukosa getih postprandial tiasa janten tinggi saatos seueur teuing tuangeun atanapi teuing tuangeun kai dicandak.
2. Dehidrasi
Nalika cairan awak kirang, glukosa getih bakal naék, kusabab konsentrasi glukosa dina sirkulasi getih naék. Salaku padika konvensional, nginum 8 gelas cai sapoé cocog pikeun kaseueuran penderita diabetes, tapi langkung seueur cai anu diperyogikeun nalika pasién diabetes langkung seueur awak atanapi jumlah latihan anu langkung ageung.
3. narkoba
Glukosa getih tiasa kaganggu ku sababaraha ubar. Salaku conto, naékna kadar glukosa getih disababkeun ku ubar sapertos hormon, kontraséptip, sababaraha anti déprési, ubar anti-psikotik sareng sababaraha diuretik.
Ku alatan éta, sateuacan administrasi ubar anyar, kaayaan glukosa getih kedah dicarioskeun, sareng dokter atanapi apotéker kedah konsultasi.
4. Periode Waktos
Hyperglycemia saatos hudang énjing tiasa janten fenomena subuh diabetes mellitus. Jam 3: 00 ~ 4: 00 am, hormon pertumbuhan sareng hormon sanésna dileupaskeun pikeun ngahudangkeun awak manusa; sénsitip manusa kana insulin atenuated ku hormon ieu nyababkeun hiperglikemia nalika subuh.
Nanging, upami insulin ageung atanapi ubar pikeun ngendalikeun glukosa getih dicandak dina wengi tadi atanapi upami cekap tuangeun dicandak dina wengi tadi, hypoglycemia tiasa kajadian dina énjing énjing.
5. Siklus haid
Glukosa getih dina bikang tiasa turun naek kusabab robih hormon dina jaman pramenstruasi. Ku alatan éta, upami tingkat glukosa darah pasién awéwé bikangna teras-terasan dina saminggu sateuacan haid, jumlah asupan karbohidrat kedah dikirangan, atanapi langkung seueur latihan anu kedah dilaksanakeun.
6. Saré henteu cekap
Saré anu cekap henteu ngan ukur ngabahayakeun pikeun émosi, tapi ogé matak nyusahkeun pikeun glukosa getih. Dina panilitian Belanda, dibandingkeun sareng anu cekap bobo, sensitipitas insulin turun ku 20% nalika ngan 4 jam bobo diidinan pikeun penderita diabetes mellitus tipe 1.
7. Cuaca
Dina cuaca anu ekstrim (naha panas atanapi cuaca anu tiris pisan), pengendalian glukosa getih bakal dipangaruhan.
Dina usum panas anu panas, tingkat glukosa getih bakal naék dina sababaraha penderita diabetes, tapi tiasa turun di pasién diabetes sanés (utamina anu nganggo insulin). Ku alatan éta, dina cuaca anu panas, penderita diabetes henteu kedah kaluar, sareng parobihan tingkat glukosa getih kedah diawasi sacara raket.
8. Perjalanan
Salila période perjalanan, jalma-jalma teu dihaja nyandak langkung seueur tuangeun, inuman sareng ngalakukeun langkung seueur kagiatan. Tingkat glukosa getih dipangaruhan ku faktor ieu.
Sumawona, parobihan padamelan sareng istirahat bakal ngarusak jadwal administrasi, ngaganggu pola dahar / bobo, sareng mangaruhan ngendalikeun glukosa getih. Ku alatan éta, dina mangsa perjalanan, parobihan kadar glukosa getih kedah sering diawasi ku penderita diabetes.
9. kapein
Kafein dina inuman bakal ningkatkeun réspon manusa kana karbohidrat sahingga nyababkeun naékna glukosa getih postprandial. Sakumaha ditunjukkeun ku studi di American Duke University, saatos asupan 500 mg kafein (sami sareng 3 ~ 5 gelas kopi), tingkat glukosa getih naék 7.5% sapoé rata-rata di pasién anu ngagaduhan diabetes tipe 2.
10. Detil pangukuran glukosa getih
Sateuacan ngukur glukosa getih, panangan kedah dikumbah (utamina saatos tuang disentuh), upami teu aya alarm palsu tiasa diangkat, kusabab méter glukosa getih ayeuna pisan peka sareng gula anu patri kana kulit bakal ngotorkeun sampel getih. Sakumaha ditunjukkeun ku panilitian anu tangtu, nilai diukur tina glukosa getih sahenteuna 10% langkung luhur dina 88% pamilon ngudaran mesék cau atanapi nyiksikan apel tibatan éta dina ngumbah panangan. Ukuran teu leres tina glukosa getih bahkan disababkeun ku losion sareng krim kulit.
Halaman Praja: Tujuh Tip Tujuh Sumpah anu Dipilih saatos Penderitaan Diabetes
Halaman salajengna: Naon anu kedah urang perhatoskeun dina olahraga?