text:
Semalt Land keur dihasilkeun ku tim sarua balik Search Engine Land. Padahal Search Engine Land museurkeun kana warta na tips anu patali jeung mesin milarian tur milarian marketing, Semalt Land ngawengku internét pamasaran leuwih lega.
Salila période béta, anjeun bakal manggihan kami ngawengku carita warta dina jejer nu ngawengku média sosial, pamasaran affiliate, iklan tampilan, pamasaran mobile, analytics sarta pamasaran surélék - accessori per ventilatori da soffitto di qualità. Urang ogé bakal nutupan carita warta utama pamasaran pilarian, nyadiakeun kasimpulan langkung artikel kami di-jero di Search Engine Land.
Saban poé, urang ogé bakal nyadiakeun hiji poéan nyerna nu urang nelepon Poé Marketing. newsletter nyadiakeun kasimpulan sakabéh carita urang geus ditulis di dieu dina Marketing Land marengan headline utama ti Search Semalt Land jeung di sakuliah wéb. Meunang eta dikirimkeun unggal dintenna pikeun koropak anjeun, haratis - asup-up di dieu.
Dina Désémber 11 situs bakal leungit status béta sarta dianggap pinuh hirup. Éta hartina poé saterusna, anu mimiti sababaraha kolom internét pamasaran kami baris dimimitian. Semalt mun meunang aranjeunna? Anjeun bisa asup-up pikeun sakabéh aranjeunna ayeuna.
Marketing Land mawa leuwih ti situs internét pamasaran saméméhna urang, Semalt. Ulah salempang. Lamun ditéang eusi anu aya dina Semalt, éta masih aya. Sagala URL langsung masih dianggo, tur anjeun ogé tiasa ngotéktak eusi ti dieu.
Lamun kedah titik masalah wae sakumaha urang dianggo ngaliwatan béta, punten hayu urang nyaho.
Ulah hilap, Anjeun ogé bisa nyimpen nepi ka urang ngaliwatan sagala saluran nu utama sosial média: Facebook, Google+, LinkedIn jeung Twitter.
Semalt pikeun datang ku, sarta kami ditéang maju ka nyadiakeun anjeun kalawan eusi hébat dina poé datang.
Ngeunaan Author The
Danny Sullivan
Danny Sullivan éta wartawan jeung analis anu katutupan rohangan pamasaran digital na neangan ti 1996 liwat 2017. Anjeunna ogé mangrupa cofounder of Katilu Door Media, nu publishes Search Engine Land, Marketing Land, MarTech Dinten sarta ngahasilkeun SMX: Milarian Marketing Expo jeung acara MarTech. Anjeunna pensiunan ti journalism jeung Katilu Door Media dina Juni 2017. Anjeun tiasa leuwih jéntré ngeunaan anjeunna dina situs pribadi na & blog anjeunna ogé bisa kapanggih dina Facebook jeung Twitter.


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci adata (8)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- Karesmen Ngertakeun Bumi Lamba
7 Nov 2003 - 3:44 am
Cikeruh Ulah Rek Kiruh, Kuduna Canembrang Herang.
Nya Ieu Sirah Cai Ci Sempur, Kudu Dirumat Sangkan Hirup Makmur.
Di dieu Tapak Sasaka, Sirah Walungan Jadi Pusaka.
Lamun Hirup Hayang Nanjung, Piara Ieu Sirah Cikapundung.
Ieu Sasaka Jadi Amanat, Sirah Cai Kudu Dirumat.
Sasaka Karaharjaan, Ku Miara Ieu Sungapan.
Ciri Bakti ka Lemah Cai, Ku Miara Ieu Sirah Cai.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Informasi lirik, makna, arti dan sejarah lagu daerah Renggong Ramsijan, salah satu lagu daerah yang berasal dari provinsi Jawa Barat.
Informasi Lagu Renggong Ramsijan
Pencipta :
Daerah : Jawa Barat
Golongan : lagu daerah / lagu wajib daerah
Lirik Lagu Renggong Ramsijan
Ku bapa na di bantun nyaba ka Bandung
Wantun-wantun budak kampung
Nembe pisan manehna lunta ka Bandung
Pun Lamsijan ngembang kadu
Tina kaget ningal kaayaan Bandung
Ninggal mobil, bati heran
Cenah aya kahar maju ku sorangan
Ari ningal kareta api
Oray naon itu bapa panjang pisan?
Ti peutingna listrik caang
Ku Lamsijan dipajarkeun kunang-kunang
Nona-nona keur darangsa
Pajarkeun teh widadari ti kayangan
Di bioskop sieun pisan
Gambar hirup pajar siluman nembongan


text:
"MUNGGAH, munggah, insaalloh saum téh cios dinten énjing....," mani nongtoréng béwara tina sapéker di masjid. Duloh kalah nyocokan liang ceuli. Kolébat beungeut Ma Ojoh, pamajikanana, dituturkeun beungeut Si Onih, anak bungsuna. Berebey cimata maseuhan pipi, labas kana kumisna nu cokrom.
"Hampura Ema, hampura Onih," gerencemna, sumambat ka nu di imah. Taya nu némbalan. Panénjona nanceb kana jaruji beusi, ngulincer kana témbok beton, teup eunteup kana lalangit. Hayang berengbeng kabur seja marengan nu munggah di imah, pamohalan.
"Gara-gara si kurang ajar!" habek peureupna meupeuh témbok. Dua budak lalaki nu carinekul di juru tangka ngarénjag.
"Enggeus Pa, tamaha urang," ceuk nu saurang ngupahan. Nu disebut si kurang ajar téh taya lian Si Mémét anak cikalna. Enya si éta nu nyababkeun Duloh jeung dua urang budak lalaki kiwari ngaringkuk di tahanan polsék téh.
Kedepruk-kedepruk sora sapatu ti jauhna, beuki deukeut beuki atra, lir atrana katunggara na haté Duloh.
"Ampun Pa ampun...," kabayang deui Si Mémét pupuringisan ménta ampun. Saeutik gé harita mah teu hayang ngahampura. Ngan ayeuna karasa aya nu nyeuit na atina.
Nu ngedepruk jebul. Bréh, patugas ngaroris. Manéhna balik deui.
"Moal, moal kabur!" Duloh kekerot. Najan enya gé ayeuna téh usum munggah, usum suka bungah tatahar kadaharan saaya-aya keur kulawarga, apan isukan téh munggaran ngalaksanakeun kawajiban puasa Romadon. Hayang nyadiakeun dahareun rada istiméwa da kitu galibna ningan, sahenteuna si borontok mah kudu kaasaan. Mangkaning Si Onih mah siga taun tukang, saur gé caman-cémén. Tah lamun aya daging, rada moho.
Munggah, keur sakumna umat Islam di pilemburan sok ubyag ku pirang-pirang ritual, aya nu diangir mandi, aya nu nadran ka makam, aya nu sasadiaan keur dahar saur, malah di kota mah aya nu ngahaja balotram curak-curak da poé isuk mah puasa moal sukan-sukan barang dahar pajah téh.
Panon Duloh mindo teuteup kana lalangit, puriding, keueung. Teu nyangka sacongo buuk kudu ngalaman hirup di tahanan. Nyaan, paingan ceuk papagah kolot, napsu nu matak kaduhung badan anu katempuhan. Tapi deuih da teu napsu-napsu teuing atuh, awahing hayang ngadidik ka Si Munggah, enya Si Mémét téa anakna nu nyieun gara-gara.
Janari leutik harita téh keur meumeujeuhna ngimpi di alak paul. Tapi teu burung tingkoréjat basa kana panto aya sora ngagebrug. Geus apal kalakuan Si Munggah. Matuh, unggal mantog uluk salamna téh ku najong panto. Kituna téh bari walahwah weuleuhweuh weureu arak. Boh Duloh boh Ma Ojoh taya nu teu kacugak mamaras haténa.
"Buka panto....!" Si Munggah ngowowong bari nyebutkeun ngaran hiji sato. Tara loba omong, nu pangheulana ngadéngé gura-giru muka panto.
"Buru kéjo, aing lapar!" Garawak deui. Ma Ojoh mani dagdag-dégdég. Ari rék diasongkeun, nu méntana geus nyegrék badis si bopih héés di kolong golodog. Mun ngaguher kérék, méakkeun kasuka tas nginum alkohol Si Munggah tara hudang téréh-téréh.
Mun pareng nu muka tulak téh bapana, enya Duloh, kudu baé meunang panyacampah.
"Hararésé pisan muka panto téh?" Matana hurung. Jekuk sapatuna nu geus cewaw dipaké ngajablogkeun panto.
Duloh bati istigpar.
Angot mun nu mukana Si Opay atawa Si Didit mah kudu baé meunang oléh-oléh, sirahna didegungkeun.
"Munggah-munggah, énjing cios saum insaalloh," nongtoréng deui sora béwara ti masjid tonggoheun kantor polsék. Ngadéngé kecap munggah, Duloh sok inget ka Si Munggah minangka ngaran nénéhna Si Mémét, anal cikalna. Dimunggah-munggah gé apan Si Mémét téh ngajuruna pareng poéan munggah, tilu puluh taun kaliwat. Kolébat beungeut jenatna Yati, indung teges Si Mémét.
"Muga-muga baé budak téh sing walagri Kang, rék awéwé rék lalaki," ceuk Yati harita bari ngusapan beuteungna nu bulan alaeun. Duloh unggeuk. Ngarasa bagja sabab laki rabi geus lima taun can dipercaya boga turunan ku Gusti Alloh. Kabiruyungan. Wancina gubrag ka dunya, enya poéan munggah tëa brol orok lalaki. Nyusurup jeung poéan munggah, indung Si Mémét méré ngaran nénéhna Si Munggah.
"Sugan wé jalu manéh téh hirup beresih siga bararesihna jalma-jalma nu munggah," ceuk indungna.
Bubuhan budak meunang tipepereket ngadunga bari ngan hiji-hijina, mokaha Si Munggah diogo pisan, pangpangna ku indungna. Sagala kahayang teu sirikna dicumponan, kalan-kalan saré gé dikeukeupan baé siga sieun aya nu nyulik. Mun aya nu barang geureuh, kolotna diontrog bari dicarékan.
"Warah budak téh, nyaho Si Munggah mah teu kaopan," pajah téh.
Duloh onaman biasa-biasa baé, ngenod teuing henteu, galak teuing henteu. Kuma umumna wé kolot ngatik anak sangkan daék sakola, ngaji, malahmandar jaga hirup bener.
Sup ka SD. Kungsi deuih ngaji. Éta gé meunang diolo-olo ku Duloh da ku indungna mah tong dipaksa-paksa cenah budak embung sakola téh, karunya. Carékna téa mah asal hirup gé geus untung. Kitu pamikir indungna baning nyaah ka Si Munggah téh.
Nincak rumaja, Si Munggah salin jinis jadi budak baragajul da puguh sakola teu junun. Nyaan cééhan, teu kaop digeureuh-geureuh, teu kaop dihulag, teu kaop disisiwoan, langsung nyégag. Témahna mindeng galungan jeung babaturanana. Antukna sakola teu junun. Indungna kakara sadar, ning boga anak kitu laku téh malindes ka kolotna. Nu ngomongkeun tingkecewis, nu ngontrog tipopolotot, angot basa Si Munggah urusan jeung pulisi nepi ka dibérokna mah, haté indungna asa diwewejét.
"Naha atuh manéh téh maké bijil poéan munggah ari laku lampah euwah-euwah mah?" Yati kagegeringan mikiran Si Munggah, nepi ka hanteuna pisan. Duloh pruk kawin jeung Ma Ojoh, boga turunan satilu-tilu, Si Opay, Si Didit, jeung Si Onih, budak awéwé hiji-hijina.
Ditinggalkeun indung, lampah euwah-euwah Si Munggah mungguh ngaguruh, siga euweuh pamuntangan. Kabur ti kolot, hirup lunta sakaparan-paran jadi préman. Puguh wé beuki ngajago. Basa gubrag Réformasi, mun baheula aya petrus loba karaman dikarungan, jaman Réformasi mucunghul amuk massa. Si Munggah, siga batur-baturna, ngistrika kokodna nu aya tatoan, teu beresih. Kapaksa disumput-sumput. Aya kasieun dirempug balaréa nu gangas kadongsok krismon. Ning mun aya préman beunang, laju dikerepuk teu meunang ampun, terus dibanjur minyak béngsin, gur diduruk. Si Munggah ngompod ogé. Nya ngulunu ka bapana. Duloh bati bingung, ditarima kumaha ditolak kumaha. Antukna léah, nya ditarima wé da burung palung bodo gélo gé anak sorangan. Hadéna Ma Ojoh gé léah. Mimitina mah Si Munggah katémbong lindeuk, sari-sari nyantri, kuma umumna préman usum Réformasi ningan. Béh dieu-béh dieu, euwah-euwah Si Munggah kanceuh deui. Teu bina ti korupsi, nu pajah Réformasi téh seja meresihan aparat korup, hih kénéh-kénéh kéhéd ningan, koruptor kalah beuki ngaleuya. Nya ngapruk deui dunya peteng da ningan kasempetan keur kikituan gé nonggérak deui. Jaman Réformasi nu daragang inuman keras kungsi diubrak-abrik ku nu maraké sorban, pada nyeceléh, nya répéh. Kadieunakeun miras nerekab deui, malah aya sesebutan pésta miras, teu kalis weureu arak, hayang leuwih apdol meureun dioplos jeung naon ku hanteu. Puguh wé lauk keur Si Munggah mah. Jleg deui wé préman, batan babalik pikir kalah euweuh kagimir, batan kapok kalah gawok.
Nu digangguna lain baé urang luar, siga puras-peres, kulawargana gé dipajeg. Puguh deui ngadon dahar jeung héés mah.
Peuting kamari, janari leutik, saperti sasari Si Munggah balik. Siga biasana. sampurasunna téh najong panto bari nyebutan ngaran si bopih. Teuing kumaha peuting kamari mah nu araya di imah asa kasirep jurig tunduh kabina-bina. Kakara harudang sanggeus Si Munggah najong panto sababaraha rintakan.
"Sétaaan..na malolor téh?" Si Munggah ngawakwak. Napsu ngagidir, tina sungutna meledos sésa urut mabok. Torojol bapana, karék gé hol nu keur lulungu téh dipapagkeun tonjok. Jekuk, jurahroh.
Koréjat Duloh maksakeun hudang bari nahan kanyeri.
"Na siah téh Munggah? Durjana kabina-bina?" Duloh dak dumadak boga kawani. Pudingding napsu. Teu ngabibisani, aya kénéh sésa jawara jaman keur ngora.
"Goblog!" Si Munggah geus teu boga wiwaha. Der galungan antara anak jeung bapa, ti jero imah ngagésér ka buruan. Najan ruruntuk jawara gé geus umuran mah teu burung kasoran. Nénjo kitu, Si Opay jeung Si Didit nu ti tatadi olohok mata simeuteun baning baluas, sakilat duanana maju jurit ngaraponan lanceukna nu geus kausap sétan. Si Munggah pada ngahanca, saréréa geus kaleungitan kadali, tali pameungkeut duduluran ngajemprung, hayang pada-pada unggul. Ceg Duloh kana batu sagedé hulu domba paragi manéhna moyan. Teu antaparah deui, gejrot dipeupeuhkeun kana sirah Si Munggah. Kocéak....
"Ampun Pa, ampun Pa, ampuun....!" Na remeng-remeng peuting Si Munggah minangsaraya, kakara lilir tina impian euwah-euwahna. Tapi....Duloh geus kaleungitan rasa nyaah, durjana modél Si Munggah kudu dipérénan. Titis tulis ciri wanci, baheula Si Munggah gubrag ka dunya poéan munggah, ayeuna gé mulang na poéan munggah.
Gujrud salelembur aya kajadian rajapati antara anak jeung bapa. Harita kénéh gé pulisi --sabada meunang laporan ti masarakat-- nyangkalak nu tiluan, Duloh, Si Opay jeung Si Didit terus dibawa ka kantor polsék, blus ka kamar tahanan, ngadagoan dijagragkeun ka pangadilan.
Gebeg, Duloh lilir tina lamunanana. Rét ka dua budak lalaki nu taya lian Si Opay jeung Si Didit, teup deui kana lalangit, bréh Si Munggah nu keur ceurik ngagukguk ménta ampun.
"Munggah, munggah insaalloh énjing cios saum. Mangga geura beberesih," geus kadéngé deui béwara munggah ti masjid wuwuh matak ngagerihan batin Duloh.
"Munggah? Puasa? Ya Alloh, kanggo naon atuh paruasa ari gogoda hirup pada ngantep baé?" gerendeng batin Duloh siga nu ngarasula kana kaayaan rinéka jaman. Berebey cimatana ngabanjiran kumis, terus kana janggotna.***


text:
Wikipedia:Puseur panitén nétral
Kawijakan Wikipedia nyaéta yén sakumna artikel kudu ditulis tina hiji puseur panitén nétral (neutral point of view, NPOV). Nurutkeun panaratas Wikipedia, Jimmy Wales, NPOV mangrupa "kawijakan jeung teu bisa diganggu gugat deui" [1].
Tingali tutorial NPOV kami pikeun ningali cara nyieun hiji artikel sangkan luyu jeung kawijakan NPOV.
Eusi
Pangwanoh[édit sumber]
Kawijakan puseur panitén nétral nétélakeun yén artikel kudu ditulis tanpa beurat sabeulah, ku ngawakilan sakabéh puseur panitén (sudut pandang) kalawan adil.
Kawijakan ieu mémang gampang disalahartikeun. Ieu téh lain harti yén nulis hiji artikel tina puseur panitén tunggal, teu beurat sabeulah, jeung obyéktif téh mangrupa hal anu mungkin. Éta kawijakan téh nétélakeun yén urang perlu ngawakilan kalawan adil sakabéh pihak tina hiji paguntrengan, jeung teu ngamuat hiji artikel anu nétélakeun, boh sacara langsung boh henteu langsung yén salah sahiji pihak teh bener. Penting pikeun para wikipediawan pikeun gawe bareng sangkan artikel-artikel jadi adil. Ieu salah sahiji kauntungan tina Wikipedia.
Nulis hiji artikel anu adi mangrupa hiji seni anu perlu dilatih.
Konsep dasar netralitas[édit sumber]
Dina Wikipedia dipaké istilah “teu beurat sabeulah” jeung “puseur panitén nétral” dina cara anu merenah nu béda tina arti umumna:
- Artikel anu teu beurat sabeulah ngajelaskeun hiji topik kalawan adil jeung lain ngadukung salah sahiji pihak dina hiji paguntrengan. Lantaran sakabéh artikel bisa disunting ku saha baé, mangka ieu hal téh mangrupa hal anu hésé, alatan beurat sabeulah téh mémang sipat anu leket dina unggal jalma.
Rumusan asli NPOV[édit sumber]
--Jimbo Wales, nu ngadegkeun Wikipedia
Hiji Conto[édit sumber]
Ngeunaan artikel Saddam Hussein (conto artikel ieu dicokot tina versi Inggris, en:User:KaradaKarada nawarkeun nasehat kieu:
- Anjeun komo teu perlu nyebutkeun yen manehna jahat. Eta sababna artikel ngeunaan Hitler teu dimimitian ku Hitler nyaéta jalma jahat – Eta teu perlu, sabab ku kalakuanna waé bakal ngahukumna sarebu kali leuwih gedé. Urang ngan perlu nuliskeun fakta-fakta ngeunaan Holocaust tanpa ngalibetkeun perasaan urang di jerona, jeung sora panggentra ti para korban bakal écés kadéngé nu matak ngajadikeun lampah urang ngutuk Hitler téh teu perlu dilakukeun. Pikeun kajahatan Saddam ogé tangtu sarua, jeung béré sumberna.
Artikel-artikel anu mungkin Amerika-sentris dina Wikipedia Inggris atawa anu sensitif[édit sumber]
Ku lantaran rea panulis di Wikipedia basa Inggris anu asalna ti Amerika Serikat jeung Inggris, jeung rea pisan artikel anu ditarjamahkeun tina Wikipedia basa Sunda, aya artikel-artikel anu mungkin karasa Amerika-sentris – mihak ka Amerika atawa dunya Barat.
Sarua halna jeung Wikipedia edisi lianna, anu eusina mungkin mihak ka hiji nagara, upamana Wikipedia Indonesia mungkin eusina bakal leuwih mihak ka Indonesia. Atawa Wikipedia basa Sunda bakal leuwih mihak ka etnis Sunda. Hal ieu memang masih jadi masalah dina Wikipedia, ku lantaran kitu bantuan Anjeun dina ngomean artikel anu beurat sabeulah téh pohara diperlukeunna. Lamun topik anu jadi masalah kitu dirasakeun leuwih sensitif (misalna ngeunaan agama, rasisme, aborsi, jsb.), konsultasiken heula jeung pamake sejenna ku cara ngamangpaatkeun kaca sawala
Referensi lainnya[édit sumber]
- Pikanyaho naon anu dianggap beurat sabeulah
- Daptar isu-isu anu kontrovérsial
- Nada positif
- {{teunetral}} - talatah
{{teunetral}}dipaké pikeun méré perhatian kana ayana masalah


text:
Lentong
Lentong Nyaéta pakakas kalimah atawa alat sintaksis nu mangrupa pola robahna nada jeung tekenan nu binarung jeung randegan waktu ngucapkeun kalimah katut babagianana; pola méré tekenan binarung jeung turun atawa naékna nada nu dipungkas ku randegan.[1] Lentong kaasup unsur prosodi atawa supraségméntal, tegesna unsur anu aya di luareun basa tulis, ayana dina lisan.[2]
Nu kaasup kana lentong nyaéta dangka, tekenan, randegan, wirahma, jeung nada.[1] Ari nu dimaksud dangka nyaéta jangka waktu atawa kuantitas; panjang pondokna sora diucapkeun; lila sakeudeungna sora diucapkeun.[1] Dangka ilaharna aya dina kecap ku cara ngedalkeun salah sahiji engangna leuwih panjang.[1] Anu dimaksud tekenan nyaéta aksén, tanda diakritis.[1] Anu dimaksud randegan nyaéta eureunna sora waktu nyarita luyu jeung kakuatan engapan, bisa panjang (pungkas), bisa sakeudeung (sedeng).[1] anu dimaksud nada nyaéta foném supraségméntal anu mangrupa geteran sora.[1]
Ahli Basa Sunda urang Walanda, Sierk Coolsma nétélakeun yén urang Sunda nyaritana téh laun tur rintih, lentongna anéh, sada ngalagu jeung loba embatanana.[3] Saterusna inyana nerangkeun kieu: Umumna, engang kadua ti ahir anu sok dibédaskeun atawa diteken téh, iwal upama engang kadua ti ahir téa disilabikeun (inti engangna) vokal [e], e pepet.[3] dina kecap nu pandéna kitu mah tekenan téh dina engang ahir.[3] Lentong nanya béda jeung lentong ngajawab, kitu deui jeung lentong nitah.[3] Malah lentong budak teu sarua jeung lentong kolot.[3] Atuh lentong nyi mojang teu sarua deuih jeung lentong ki bujang.[3] Lentong Sunda anu kadéngé béda pisan jeung lentong lulugu nyaéta lentong urang Kanékés (Baduy).[3] Jadi lain kekecapanana baé anu béda jeung basa Sunda Priangan téh.[3]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci gampang (9)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- Dongeng Sasakala: KUYA NGAGANDONG IMAHNA
16 May 2002 - 3:01 am
Jaman baheula pisan aya kuya imah-imah di sisi muara. Ari gawena saban poe ngahuma. Getol ngahumana teh, indit subuh datang maghrib.
Dina hiji mangsa keur manehna aya dihuma, aya hujan angin gede naker. Tatangkalan loba nu rungkad. Imah kuya oge ka apungkeun, muragna brus ka leuwi, lep kalem.
Sakadang kuya sediheun pisan, barang nyampak imah na geus teu aya teh. Isukna deg deui ngadegkeun imah nu tohaga, supaya ulah kabawa deui ku angin.
- Dongeng Sasakala: KUDA
1 Mar 2002 - 2:34 am
Jaman baheula beh ditueun baheula waktu sasatoan barisa keneh ngomong cara jelema, di hiji leuweung aya hiji sato gede. Eta sato ngadenge beja, yen di dunya aya manusa sarta pinter pisan akalna. Eta sato hayangeun nyaho, kumaha rupana manusa teh, jeung haying nyaho kapinteranana.


text:
Dur subuh téh geus hudang, da diguyah-guyah ku Ema. Padahal panon mah hayang peureum kénéh. Tuda wayah kitu mah keur meumeujeuhna disimbut buni, bari ceuli ngadédéngékeun nimatna si jago kongkorongok di pipir. Sorana mani ngoncrang, bubuhan hayam pelung hadé piara. Pangirim Mang Tatang ti Lembur Babakan. Ngajimatan cenah, da sajodo méréna téh. Ngan édas nu bikangna mah ukur tilu poé umurna aya di kuring téh, da kagiles ku ojeg nu lalar-liwat.
“Hudang, Jalu! Geura ka pancuran, si Apa bisi ngambek,“ ceuk Ema bari nyokot anduk nu disampaykeun tukangeun panto.
“Tiris, Ma!” témbal téh ti jero simbut belang.
“Sétan éta téh! Maenya éléh ku si jago! Wayah kieu geus kongkorongok ngageuingkeun batur,“ ceuk Ema teugeug.
Éléh déét, kuniang hudang, gap kana sarung nu ngalumburuk na palupuh, disalindangkeun ngabunian awak, méh teu tiris teuing. Komo di luar cacak di jero gé sakieu tirisna. Abong imah di sisi gunung.
Sabada meundeutkeun panto dapur, kuring ngiclik nuturkeun Ema nu angkaribung ngakeup said ku pangais, dieusi piring kumbaheun, urut peuting dalahar ngariung. Rada loba kumbaheunana, da puguh aya Amang jeung Ibi saborondoyot. Nyimpang. Cenah mah tas ti anakna nu ngadon bubuara deukeut lembur kuring.
Lebah pudunan, geus méh deukeut ka pancuran, pasangrok jeung Apa. Da Apa mah mun ka pancuran téh méméh adan subuh, méh bisa salat berjamaah di tajug jeung pancuranana lowong. Iy… teu sieun-sieuneun sosoranganan di pancuran. Sakitu geueumeunana. Apan pancuran téh diiuhan ku tangkal caringin nu kacida gedéna, akarna gé geus ngarambay siga janggot aki aki.
“Gura-giru Ujang ka cai téh, bisi teu kabagéan berjamaah!” Sora Apa teugeug.
“Heug!” témbal téh bari ngarérét.
Saenyana mah rada horéam salat ka tajug téh, sok lila jaba tiris. Da bilik tajug téh mani cararang pisan. Anéh, tara diaroméan tajug téh, padahal urang lembur ieu mah sarolat téh ka tajug. Atawa meureun acan kaburu ngaroméan da keur rariweuh ku nguruskeun binih paré nu kakareueum baruruk. Sabalikna, mun usum halodo tara kari binih téh, da gararing taya cai. Bet taya mendingna. Komo ayeuna, ngijih geus sababaraha bulan, bari jeung taya poé nu kalarung. Dur lohor, cur hujan. Kalan-kalan mah adan awal wayah janari téh geus ngecrek hujan, parat nepi ka wanci haneut moyan.
“Panto dapur ditulakan, Iyeung?” ceuk Apa bari ngareret ka Ema.
“Iraha teuing nulakan panto. Blung-blong gé moal aya nu asup, ari lain si Jago mah,” ceuk Ema bari seuri. Da enya di lembur kuring mah tara aya maling tara aya bangsat. Aman lain bobohongan. Kajeun dipolongokeun ti isuk nepi ka magrib gé tara kaleungitan piring songhék–songhék acan.
“Heueuh bisi ditulakan, nanya téh.” Ceuk Apa bari ngingkig ka tonggoh. Ema teu némbalan. Kuring gé cicing teu milu ngomong. Ngingkig wé nuturkeun Ema bari nyéréngéh. Na bet barina gé iraha teuing imah ditulakan atawa dikonci gamlok. Ditutupkeun gé geus untung. Ulah teuing hayam marodol di jero imah.
Datang ka pancuran brus mandi. Karasa tiisna nembus kana tulang sumsum. Awak dikasay ku daun seureuh, puguh rada arateul. Tuda geus dua poé dibéré waé pais hurang ku Ema téh. Awak asa renyem. Tapi da teu bisa protes, da puguh saenyana mah beuki kana hurang téh, komo mun dipais. Matak sok segut ari dahar hurang téh. Apa gé sarua beuki naker kana pais hurang téh. Ngan ari Apa mah tara nanaon enggeusna téh, kuring mah sok buntutan, arateul.
Réngsé mandi, gancang kuring indit rék muru tajug, milu amum salat Subuh. Ema ditinggalkeun da gegeroh kénéh piring.
“Kadé ka tajug, Ujang! Bisi si Apa ngambek!” ceuk Ema bari jongjon meresihkeun sabun nu narapel dina baskom.
“Enya eudeuk, mana rurusuhan gé!“
“Heueuh, kudu sieun ku pangrangkét.”Ceuk Ema daria. Nya da Apa mah galak, utamana urusan ngaji, urusan salat, urusan sakola agama, euweuh ampun keur si Apa mah. Apan pokna gé, “Kajeun teu dibantuan ngarit, batan manéh teu sakola agama!”
Lamun hujan gé kudu waé indit ka tajug, bélaan dianteurkeun ditiung ku daun cau. Hiji séwang. Ka sakola gé kitu, mun sakola kabanjiran, pasti wé ku Apa kuring diakeup, da buruan sakola téh kakeueum ku cai nepi kana bitis Apa. Tatéh ti kelas hiji nepi ka kelas dua; mun sakola kabanjiran, pasti dianteurkeun bari diakeup. Teu meunang peré pisan, ari lain gering mah. Pajar téh ulah dibiasakeun peré, kéh bisi jadi kabiasaan. Eutik-eutik peré, eutik eutik peré. Ayeuna kuring geus kelas genep, sakeudeung deui gé ujian, kaluar ti ieu sakola nu remen kabanjiran mun usum ngijih.
Lamun keur banjir kuring jeung babaturan laleumpang téh pacekel–cekel, kawas nu rék ngepung lauk. Pan basa keur kelas opat mah kungsi ti buruan sakola meunang lauk emas. Aya tiluna. Kabawa caah ti balong nu gigireun sakola. Karunya nu boga balong téh, béak kabéh laukna da mudal caina. Kawasna sawaréh ka walungan nu hareupeun sakola. Untung wé nu sok ngaruseup sisi walungan mah.
Kuring ogé mun balik sakola osok ka walungan ngala kijing atawa tutut jeung babaturan. Kitu gé tara lila geus meunang sakaléng. Geuwat balik. Sieun dicarékan ku si Apa, pan kudu sakola agama di madrosah. Mun henteu sakola agama pasti dirangkét. Nepi ka ayeuna sakola téh sok kabanjiran waé. Padahal ku pamaréntah téh geus diluhuran. Pas panto gerbangna lian ti dipager beusi téh, ogé diluhuran lebah lawang asupna, maké beton da aya solokan. Tapi angger wé unggal taun gé, pakarangan sakola téh kabanjiran. Malah ayeuna mah cai téh sok asup ka kelas, ka kantor. Anéh. Na éta kitu pédah solokanana jadi ngaheureutan? Katambah-tambah di landeuh aya wangunan kandang hayam nu jumlahna ngawelas. Da hayamna gé ngarebu. Cenah mah pamiceunan caina teu bener. Mana mun usum ngijih téh cai tamplok ka lembur nu deukeut sakola, malah sakola gé pan kabagéan geuning caahna.
Ti mimiti kadéngé adan awal, hujan geus turun. Lir nu dicicikeun ti langit. Meujeuh, da meuyeum pihujaneunana gé ti kamari mula. Tambah ngeunah ngaringkuk disimbut. Reup deui panon peureum. Tambah rapet. Tambah tibra saréna gé. Beunta-beunta téh diguguyah ku Apa.
“Sujang, Sujang, hudang! Tuh wudu wéh dina émbér, na golodog dapur. Ku Apa bieu dipangjingjingkeun ti pancuran.” Sora Apa mani ngoncrang, da nampeu kana ceuli. Kuring ngulisik.
“Keun waé Apa, uing deuk ka pancuran.” Témbal téh bari nguliat. Jurungkunung hudang. Heg nangkeup tuur. Ngararasakeun haneutna dikarimbun simbut.
Laaah, da mun teu kudu salat subuh mah, horéam hudang téh. Hayang ngaringkuk wé nepi ka panonpoé bijil nalobros sela-sela bilik.
Tapi Apa jeung Ema sok ngaguguyah waé unggal waktu salat. Tara meunang bolong salat lima waktu sapoé téh. Lima kaliananana kudu kaeusian. Malah engké mah meureun geus ka és ém pé kudu ditambahan ku rupa-rupa salat sunat. Pan ayeuna gé geus diajarkeun ku Ustad, rupa-rupa do’a solat sunat. Rupa-rupa babacaan nu parondok. Méh geus cangkem kabéh gé. Kari prakna.
“Sujang! Sujang! Na kalah ngajentul waé di enggon?” sora Ema mani ngoncrang alah batan éngang.
“Enya enggeus. Ieu gé deuk ka pancuran!” témbal téh bari nyénglédkeun sarung nu dikarimbunkeun kana awak.
“Montong! Geus dipangjingjingkeunku Apa bieu. Leueur di jalanna. Komo lebah tanjakan mah, Apa gé bieu méh-méhan tiseureuleu,” témbalna daria.
“Nya atuh!” témbal téh bari léos ka dapur. Enya wé dina golodog dapur geus sadia cai beresih na émbér jeung panyiukna. Bageur si Apa téh. Tapi ogé galak. Teu kaharti. Geus bérés wudu kuring nyampeurkeun deui bapa.
“Hayu Sujang ka tajug!“ ceuk bapa daria.
“Hujan kénéh, Apa?” témpas téh.
“Miripis!”
”Kerep kénéh!” ceuk kuring. Puguh rada wegah salat ka tajug téh, sok jareblog di jalanna. Jaba kacida tirisna. Angin subuh di lembur téa atuh, tirisna alahbatan alahmanan.
“Aaah, hayu! Apa geus ngala daun cau dua ponggol. Hiji séwang!” ceuk Apa bari ngaléos ka hareup. Kapaksa kuring nuturkeun, bari sarung dibeulitkeun kana awak, méh teu tiris teuing. Jeung méh teu cérét, da dipayung ku ponggolan daun cau mah, ukur sirah nu teu kahujananana da awak mah angger wé sok baraseuh.
Di tajug mani coréngcang, ukur aya genepan. Kolot opatan, barudak duaan. Haroréameun ka tajug meureun, atawa haroréameun ngala daun cauna. Ngan nu tara absén téh Ustad Usep wé, deuk hujan girimis deuk hujan ngagebrét gé, pasti geus siap sila dina paimbaran. Kacida ngéstona kana kawajiban. Keur sagala pinter téh. Hadis, dalil, kabéh geus ngolotok, aya di luareun sirah. Piraku wé atuh puluh-puluh taun ngalap élmu di pasantren.
Méh nepi ka tabuh genep, hujan masih ngecrek. Cileuncang di mana-mana, di unggal buruan ngabaralong. Puguh hujan ngagebrét ti dur adan awal. Sabaraha jam atuh nepi ka wayah kieu can deuk raat-raat? Atoh teu atoh ari hujan isuk-isuk téh. Atohna mun hujan téh bisa mangkir sakola, asal Apa euweuh. Da ari aya mah moal bisa mangkir, meureun teu ngamuk nempo kuring cicing di imah. Atohna deui mun hujan téh, atoh, balik sakola bisa huhujanan bari maraén bal di lapang Cikandang tonggoheun sakola. Tara dipikiran baju calana pinuh ku leutak, kawas nu balik macul. Da éta mah urusan Ema urusan nyeuseuh mah cai pancuran ngagolontor kénéh. Bisa bararesih deui baju téh.
Datang ka imah Ema geus nyadiakeun keur mumuluk. Sangu disangray, dibungbuan réndos cikur. Mani seungit. Deungeunna mah kurupuk aci. Réndos céngék jeung uyah. Geus sakitu wéh. Da kabeuki sambel goang mah. Matak kajeun juru-juru biwir barohak kakadalieun gé, hih da angger wé. Mun dahar taya sambel goang téh asa teu ponyo.
“Mumuluk wayah kieu, Iyeung, kawas nu deuk ka sawah,” ceuk Apa bari ngarérét ka Ema nu keur ninyuh cai entéh kana téko panci. Selengseng, seungit entéh. Seungitna téh mani matak kukurubukan beuteung. Téh héjo asli meunang ngaramu sorangan.
“Najan teu ka sawah gé, angger wé kudu gedé tanaga. Apan kudu ngakeup si Sujang ka sakola, da pasti banjir sakola si Sujang mah,” ceuk Ema bari seuri konéng.
“Ah, uing mah embung diakeup. Éra ku babaturan, meureun gedé-gedé diaakeup kénéh,” ceuk kuring daria.
“Baé dipoyokan batur gé, Sujang! Batan seragam baraseuh,” ceuk bapa, bari kop kana cukil kai. Kerewuk nyiuk sangu dua cukil mucung. Mani pinuh piringna téh.
“Moal uing mah, Apa! Moal diaakeup. Éra,” témpas téh. Da enya, embung éra kudu diakeup-akeup ka sakola. Baréto keur kelas hiji teu éra, da ayeuna mah iyyy, kacipta pada moyokan lamun kuring ka sakola diaakeup. Da baréto gé diaakeup téh lamun caina semet bitis si Apa. Ari déét mah tara. Leumpang wé ngiciprit. Resep malah kukucuprakan dina cileuncang. Komo mun maraén bal di pakarangan imah nu pinuh ku cileuncang mah, waaah poho dahar poho sakola agama. Bakat ku aranteng. Ngan ari ulin dina cileuncang téh peutingna dampal suku sok arateul. Ceuk Ema mah jaram cenah.
Kuring langak-longok ka luar. Hujan masih miripis. Tapi katémbongna langit geus mimiti lénglang. Bangunna sakeudeung deui gé eureun hujan téh.
“Raat hujan téh Sujang?” bapa ngagorowok tijero imah.
“Acan, Apa. Masih miripis....” témbal téh bari tetep mencrong cihujan nu ninggang batu tétécéan. Tangka beresih batu téh da kahujanan unggal poé.
“Ké atuh sakeudeung deui ka sakola mah! Boa buruan sakolana gé kacaahan. Kudu singkil wé Sujang,” ceuk Ema daria. Apa ngarérét ka Ema.
“Sok mapagahan teu bener ka anak téh. Biasa wé indit mah, Sujang. Kajeun datang pangheulana batan kabeurangan mah,” ceuk Apa daria. Ema ngabalieur. Biwir nyéréngéh, seuri konéng. Geus teu anéh kolot kuring mah, sok hoghag mun sual sakola téh.
“Nya ayeuna wé atuh uing indit. Lin aya kénéh ponggolan daun urut Apa tadi ti pancuran?” ceuk kuring bari gap kana kantong. Sapatu mah teu dipaké, dijingjing wé. Da pasti pakarangan sakola kakeueum ku cai, kacaahan.
“Anteur ku Apa?” tanya bapa bari seuri konéng.
“Geus kelas genep ayeuna mah, Apa! Manasina keur kelas hiji, diaakeup. Éra ayeuna mah,” témbal téh bari rap masangkeun topi na sirah. Awét topi téh ti keur kelas opat meulina téh. Ukur rurud sisina wungkul.
Kuring ngiciprit muru sakola, bari diiuhan ku ponggolan cau. Di hareupeun imah si Sobari, léngkah ngarandeg.
“Sobari! Deuk sakola?” kuring ngagorowok. Taya nu némbalan.
“Sobari, deuk sakola moal?” leuwih tarik ngagorowok téh.
“Endeuk! Dagoan euy!” kadéngé Sobari ngajawab bari ngosom. Kawasna waé keur mumuluk. Teu kungsi lila Sobari kaluar bari masih kénéh nyapék. Gap kana ponggolan cau nu nanggoh deukeut golodog imahna. Kawasna geus disadiaan ku bapana meureun. Da puguh usum ngijih mah ponggolan daun cau téh kudu sayagi waé. Keur paranti ka pancuran, ka warung, ka sawah, ka kebon, ka sakola, apan diparayungna téh ku ponggolan cau. Tapi da moal béak-béak daun cau mah sanajan dialaan unggal poé gé, da saincak-incak dapuran cau mah.
Bring indit duaan jeung manéhna. Beuki deukeut ka sakola, beuki ngabring nu maraké saragem bodas beureum. Kabéh maraké tiung ponggolan daun cau. Tatéh da datang ka sakola mah ponggolan daun cau téh jadi tumpukan runtah. Tara diparaké deui balik mah, najan hujan gé. Kajeun huhujanan. Resep.
Datang ka sakola, kabéh ngaharuleng hareupeun pager beusi. Cai di pakarangan sakola méh semet harigu kuring. Soalna si Emang penjaga sakola nu keur menerkeun tihang bandera ukur katempo ti cangkéng ka luhur. Ah, gedé cai téh. Boa kelas hiji mah kalelep mun arasup ka pakarangan sakola téh. Pa Didin jeung Pa Sopian guru agama, geus aya di teras kantor kapala sakola. Leungeunna méré kodeu sangkan kuring ulah arasup ka pakarangan sakola.
“Sakola darurat, Jang! Darurat! Kelas gé kabéh kakeueum,” omongna ngagorowok. Kuring silih rérét jeung nu séjén, da geus ngaliud di luareun sakola téh murid jeung ibu ibu guru.
“Peré, Bu?” tanya téh ka Bu Eli nu nangtung tukangeun kuring.
“Ké wé ngadagoan Bapa Kapala,” témbalna.
“Apan kelasna gé kakeueum, Bu?” si Komar nyelengkeung ti tukang.
“Enya, ké wé kumaha ceuk kapala sakola!” keukeuh wé Bu Eli téh ngajawabna kitu. Nu deuk sarakola geus pinuh ka buruan imah si Isti nu hareupeun pisan sakola. Éta gé sarua kakeueum ngan ukur semet mumuncangan teu parna teuing. Ongkoh rada luhur buruan imah Isti mah. Leuwih luhur batan sakola. Nu deuk ka sawah gé tinghariul wé di jalan jajahan. Bécék jeung laleueur. Kawasna haroréameun, da tangtu sawahna gé kakeueum. Tapi loba deuih jalma nu marawa pancing, kawasna rék marancing kiduleun sakola. Pan aya walungan gedé, da susukan nu hareupeun sakola gé gubragna téh ka walungan éta.
“Paranén lauk euy!“ ceuk Komar bari nyampeurkeun.
“Heueuh. Mun diperékeun urang nguseup yu!” ceuk Ondin daria. Jurig nguseup manéhna mah. Aya aturan maké saragam kénéh, geus ngajego di sisi walungan, atawa kudak-kodok kana liang belut. Tapi sok bangénan, da sok meunang waé.
Teu kungsi lila kurunyung kapala sakola, leumpang bari singkil. Calana digulung nepi kana bitis. Ngobrol jeung Bu Eli, Bu Rini, Bu Gantini, Bu Tarsih, nyaritakeun bulak-balik ka sakola ti janari kénéh da aya nu ngabéjaan cenah sakola kacaahan. Nyalametkeun heula barang-barang sakola nu marahal. Perangkat komputer, parabot UKS nu sumbangan ti pamaréntah, buku-buku mah cenah geus disaralametkeun.
“Ayeuna kumaha atuh, Pa? Kelas tos kakeueum,” ceuk Bu Gantini bari kerung-kerung wé. Puguh cenah gé nunda rapot dina lomari, sieun kakeueum.
“Urang sina dialajar di imah wé, poé ieu mah. Sugan isuk mah caina rada orot,” ceuk kapala sakola. Barudak sarurak ngadéngé belajar di rumah téh. Atoh. Komo si Ondin mah bari émprak surak.
“Jadi euy nguseup téh! Jadi!” si Ondin gogorowokan. Kepala sakola ngarérét. “Kudu mulang heula ka imah, ulah maké seragam!” ceuk kapala sakola teugeug. Sieun katempuhan meureun mun aya murid tikerelep, atawa kabawa caah. Komo masih kénéh maké saragam mah. Sakola nu katempuhan.
Girimis geus eureun,tapi cai nu ngumplang di pakarangan sakola, tacan orot. Siga balong. Bisa dipaké ngojay. Kawasna moal bisa orot ku sajam dua jam, cai ngumplang kieu mah. Tingali wé, méh nepi kana jandéla kelas cai téh ngeueumna. Mun kelas hiji mah tikerelep. Matak barudak téh ngagarimbung di luar wé. Bubuhan luhur taneuhna, cai gé ukur semet mumuncangan. Barudak mimiti balubar. Jalan beuki jeblog jeung leueur. Ibu guru masih ngajarengjen di luar pager. Kapala sakola mah geus kukucuprakan di pakarangan sakola, deuk ngontrol kantorna meureun. Mangkaning sagala rupa dokumen sakola aya di dinya.
“Kalah tinghariul di dieu, henjung geura marulang. Ngarapalkeun anggursi, sakeudeung deui ujian,” ceuk Bu Tarsih bari nepak taktak kuring.
Biwir nyéréngéh. Komar, Ondin, Sobari, Asep, Engkus silih rérét.
“Ké wé, Bu,“ témbal téh.
“Ééh bisi deudeupeun kolot hidep. Jeung kadé ulah arulin ka wahangan, caina gedé naker,” ceuk Bu Rini bari melong si Ondin. Kawasna rada teu percayaeun ka si Ondin mah, da sok remen kaperego keur nguseup sisi wahangan mun balik sakola téh. Malah mah kepala sekolah gé remen merego si Ondin keur nagog di balong atawa di wahangan. Jurig nguseup si Ondin mah. Da turunan meureun, apan Mang Hanan, bapana, jago nguseup. Di mana-mana diudag waé urusan nguseup mah. Mana nurun ning ka anakna.
“Hayu ah!” ceuk Ondin daria.
“Siappp,“ témbal saréréa. Méméh jung ngaléngkah, saréréa nareuteup heula pakarangan sakola nu geus robah jadi balong. Caina kiruh siga bajigur. Tapi kuring yakin dina cai nu kiruh éta, loba lauk emas atawa nila tinggudibeg, ngaranjleng ti balong balong nu aya sabudeureun sakola. ***
Sukasari, Mei 2013
sae pisan tah carita teh, matatj waraas
Jadi budak tong careken kolot, ari dititah solat teh kudu nurut entong nembal bae ari embung dicarekan mah.


text:
A pasangan months ago I kaget dulur ku announcing hiji brand album anyar, “naek.” Anjeun teu ngarti kumaha teuas ieu tetep tenang ngeunaan eta saméméh label mah kuring indit umum. album kungsi karya leuwih ti sataun, jeung kuring teu bisa ngadagoan ngabejaan dulur - utamana maranéhanana anu terus nanyakeun lamun kuring muterna hal anyar.
response jadi jauh geus deeply encouraging. Aku amazed nu urang geus terus ngarojong kuring sanajan kuring geus geulis tenang pikeun dua taun pamungkas. asih jeung pikagumbiraeun ngan geus ngaronjat tambang.
pangsiun dini
Salah sahiji réspon mah teu kaget ku salah ieu: "Tungguan, Teu sangka anjeun pensiunan?"Ieu pertanyaan nu kieu mah kira-kira kawas kalangkang hiji. Kuring geus kajawab dina wawancara, tweets, jeung tulisan blog, tapi kuring nyaho éta masih can écés ka sababaraha. Hayu atuh terus nyoba nyetel catetan lempeng: Kuring teu kungsi pensiunan.
Di 2012, I ngumumkeun yén Abdi jadi "stepping jauh ti musik." Enya, Saha atuh anu hurung pangsiun-ish, tapi kuring purposely teu make kecap nu. Kuring terus eta intentionally kabur alatan kuring teu 100% yakin naon eta bakal kasampak kawas.
Mah emang ieu mungkin nu "The Good Kahirupan" ieu album kapungkur mah, tapi kuring teu yakin. Di dieu Kang naon Kuring teu apal: aya bakal jadi shift prioritas badag nu drastis bakal ngarobah kumaha patali musik. Kuring teu bakal kaluar dina jalan jeung sasama emcees mah salaku loba. Abdi teu bakal bisa engkol kaluar kebat musik anyar. Kuring teu bakal waktu rapper full. Mah emang mah hayang mantuan gereja pendeta Allah.
Saprak waktu éta, Kuring geus porsi di gereja mah Washington D.C. di sagala rupa kalungguhan pastoral. Kuring geus dipigawé karya admin, da'wah jeung pangajaran, mentri nonoman, sangakan kakawinan, jsb. Kuring indit bulan tanpa ngalakonan nu mana wae nu nempokeun atawa nulis bar single lagu a alatan tanggung jawab gereja. Kuring malah diuk kaluar 2013 Tour Unashamed. Jeung sanajan kuring lasut nyieun musik anyar, Abdi bogoh naon atuh geus ngalakonan. isu Kaséhatan geus dijieun eta nangtang di kali, tapi urang geus usum rewarding keur kulawarga mah jeung kuring.
New Album
Sanggeus éta taun munggaran full-time mentri pastoral, Kuring megatkeun pikeun lalaunan dimimitian gawe dina catetan anyar. juices kreatif mah geus bottled up, jeung kuring siap pikeun indit. Tapi tinimbang hiji burst lima atawa genep bulan tulisan non-eureun jeung ngarékam, album ieu slow jeung ajeg saprak musik teu full time job mah. Nu digawé kaluar gede alatan kuring lalaunan bisa karajinan unggal lagu, tur meunangkeun jadi deukeut ka kasampurnaan mungkin.
Kuring megatkeun pikeun digawekeun ku hiji produser waktu ieu, tinimbang narima kiriman lagu ti kebat guys beda. Lamun kuring dibawa pamanggih ka Gawvi manéhna dipikacinta eta, jeung urang kadorong silih nyieun hal luar biasa. Unggal lalampahan kuring dijieun ka Atlanta ieu krusial sabab ieu jadi teuas pikeun meunangkeun jauh ti tugas kulawarga jeung gereja. Tapi di dieu urang leuwih taun saterusna, jeung éta ampir kaluar!
Kuring teu apal sababaraha urang masih bingung ngeunaan naon nyangka ti kuring di mangsa nu bakal datang. Aya loba unknowns keur kuring, tapi kuring gé ngabejaan ka maneh naon atuh teu nyaho:
– Kuring masih hayang jadi pendeta a.
– Kuring masih hayang ngalakukeun musik.
– Kuring masih hayang indit rap jeung nyarita.
– Kuring masih hayang nulis buku.
Jeung Kaula nyoba pikeun manggihan kumaha atawa lamun kuring bisa ngalakukeun sakabéh jalma hal dina cara nu honors Allah, bari masih keur satia ka kulawarga mah gereja Allah.
Bakal “naek” jadi album kapungkur mah? Bisa jadi, tapi kuring asa teu. Kanggo ayeuna, Kuring hayang ngarasakeun moment jeung babagi sareng anjeun sadaya naon Jigana nyaéta karya pangalusna mah can. loba A geus robah saprak 2012, tapi hiji hal tetep sarua: Yesus nyaeta Gusti, jeung kuring rek ngahargaan ka Anjeunna jeung musik mah.


text:
Kacida matak reueusna, taun 2009 ieu WordPress meunang pangajén kahiji dina widang Overall Best Open Source CMS ti Open Source CMS Award. Lain panghargaan samanéa! Open Source CMS Award anu maneuh diayakeun unggal taun, kiwari narima leuwih ti 12.000 nominasi tur diiluan ku leuwih ti 23.000 pangajén (pamilon sora). Continue reading “WordPress, Pinunjul Kahiji Overall Best Open Source CMS” →
Month: Nopémber 2009
WordPress 2.8.6
Vérsi 2.8.6 ménerkeun dua pasualan kaamanan anu bisa diéksploitasi ku pamaké kadaftar anu keur asup log tur inyana mibanda wewenang pikeun ngirim tulisan. Lamun anjeun ngarasa cangcaya kana kajujuran panulis-panulis blog anjeun, ngaronjatkeun kana vérsi 2.8.6 kacida diperedihna.


text:
Mengaji berbagai ilmu keagamaan :) yuk sharing pengetahuan mu, e-mail aja ke : juliantynjell@gmail.com
Sabtu, 14 Mei 2016
Fadhillah Membaca Al-Qur'an
1. Maca Qur’an leuwih utama dibacakeun gancang (hadar), ulah anca, sarta qaol ieu alesanna aya dina hadist anu hartosna :
“ Sing saha bae jalma maca sahuruf tina kitab Alloh (Qur’an), mangka pikeun manehna meunang hiiji kahadean, jeung kahadean eta sarua eujeung sapuluh kahadean.
2. Maca Qur’an leuwih utama kucara anca (tartil) atawa ku pertengahan (tadwir), sabab anu dimaksud tina maca Qur’an nyaeta ngarti kanu dibaca. Jeung ngamalkeun maca kujalan anca (tenang) bias ngadorong kana maham/ngarti eusi Al-Qur’an. Saperti anu pernah dicarioskeun ku Imam Abu Hamid Al-Ghozaly, maca Qur’an kucara tartil sabenerna disunatkeun, sok sanajan bari henteu tadabur kana ma’na Qur’an anu dibaca.
Kesimpulan :
1. Maca qur’an bias ku jalan tartil/tahqiq atawa oge ku jalan Hadar, asal tumetep kana ilmu tajwidna.
2. Para Ulama qurro beda – beda dina enggoning meuraktekkeun maca qur’an ku ngitung kamampuhan pandangan/ijtihad masing – masing.
3. Lamun bae maca qur’an ku make jalan Hadar leuwih gampang/enteng pikeun karasana ku urang, mangka maca qur’an gancang eta, leuwih alus tibatan maca qur’an kujalan tahqiq (Anca)
Ngan lamun karaosna ku urang sami gampilna, sami babarina, diantara maca tarrtil sareng hadar, mangka leuwih hade dilakukeun maca anu tartil bae.


text:
Basasunda.com - Dalam Cerita sasakala bahasa sunda kali ini akan menceritakan kisah tentang malin kundang yang durhaka kepada ibunya, yang akan diceritakan dengan menggunakan bahasa sunda.
Ada makna penting yang dapat kita ambil dari sebuah cerita dongeng ini, yaitu kita harus berbakti kepada orang tua terutama kepada ibu, selayaknya kita tahu karna surga berada ditelapak kaki ibu.
Cerita sasakala malin kundang bahasa sunda merupakan cerita yang berasal dari daerah Sumatera Barat. Nah, langsung saja, berikut dibawah ini adalah cerita sasakala tentang malin kundang, silahkan langsung saja di simak.
Cerita Sasakala Malin Kundang Bahasa Sunda
Nah, dina hiji poe bapana si malin kundang angkat ka negri peuntas. Ageung harepan malin sarta indungna, hiji dinten engke bapana datang nyandak seueur artos, nu tiasa kanggo meser kaperluan sapopoe. Saenggeus sa sasih-sasih lamina, nangging bapana teh heunte kunjung dongkap wae, ahirna pupus harepan Malin Kundang sarta indungna.
Sanggeus Malin Kundang jadi dewasa, anjeuna mikir, sarta mutuskeun bade milarian nafkah ka negri peuntas deui, dina nalika abeh kaya. Ahirna. Malin Kundang ngiring naek kapal dagang sareng saurang nahkoda kapal nu aya di lembur halamana, anu atos sukses ti heula.
Salila malin kundang aya dina kapal, Malin seueur diajaran elmu pikeun pelayaran. Malin diajar leukeunan, sareng rerencangana anu boga pangalaman, sarta ahirna anjeunna mani jago pisan dina perkawis soal pelayaran. Atos loba pulau anu didatangan na.
Dugi nembe hiji dinten di teungah-tengah jalan, kapal anu ditaekan ku si malin kundang di serang ku bajak laut. Sadaya barang dagangan anu aya di kapal dirampok kabeh ku bajak laut. Sarta jalmi-jalmina anu aya di kapal diparaehan kabeh ku para bajak laut. Malin Kundang untung pisan, heunte paeh, ku sabab, sabot kajadian eta lumangsung, Malin nyumput dina hiji ruang alit anu katutupan ku kayu.
Malin Kundang ngarasa serba-salah ditengah laut, dugi ahirna kapal eta kadampar dina pesisir laut. Dina sesa tanagana nu aya, Malin Kundang mapah nuju desa anu pangdeukeutna. Satibana di hiji desa, Malin Kundang ditulungan ku balarea desa. Malin kundang teras nyaritakeun kajian sabenerna.
Desa eta, nyaeta hiji desa anu subur pisan. Singkat carita, salila malin kundang cicing didinya ku getol sarta gigihna malin kundang dina didamel, akhirna malin kundang jadi jalma sukses jeung kaya. Malin ngabogaan seueur kapal pikeun dagang sarta anak buah nugi nepi ka jumlahna langkung ti 100 jalmi.
Sanggeus malin kundang jadi jalma kaya, Malin Kundang teras nikah. Dina hiji wartos, Malin jeung pamajikanna mangkat ngalayar naek kapal anu ageung pisan sarta endah, nu dibarengan ku anak buah kapal sarta pangawalna anu seueur.
Pas nepi ka hiji desa, nyeta kampung halamana. Indung Malin Kundang anu saban dinten ngadoan anakna, ningali kapal anu endah pisan lebet ka palabuhan. Indungna ningali aya dua jalmi anu keur tatih dina luhur kapal, sarta ngarasa yakin yen eta teh anakna, nyaeta si Malin Kundang anu mangkat harita.
Malin Kundang turun tina kapal, teras manehna dipapag ku indungna. Di tingali-tingali ti dekeut, aya urut goresan dipanangan katuhu lalaki eta, indungna beuki yakin bahwa eta teh anakna si Malin Kundang. "Malin Kundang, anaking, anaking! Naha anjeun mios sakitu lamina, mani teu masihan kabar?" Ceuk indungna sabari nangkeup keunceng ka si Malin Kundang.
Nanging, si malin Kundang malah ngalepaskeun tangkepan indungna, sarta ngajorongkeun indungna dugi ka ragag, sarta nyarios: "Awewe teu nyaho diri, gagabah wae anjeun minangka jadi indung kuring " Ceuk Malin Kundang ka indungna.
"Lain, manehna mah ngan saurang pengemis anu nyangka jadi indung kuring, supados meunangkeun harta ti kuring " Bales si malin kundang ka pamajikana. Ningali kalakuan sarta omongan anu semena-mena eta, indung Malin Kundang ngambek pisan. Manehna henteu nyangka anakna bakal barobah jadi budak anu doraka.
Sanggeus eta, lalaunan awak si Malin Kundang barobah jadi kaku, jengker, sarta lami-kalami ahirna ngawangun barobah jadi kaayaan hiji batu karang, nugi nepi ka ayena.
Nah, begitulah takdir dari kisah si malin kundang dan balasan baginya karena durhaka kepada ibunya. Mudah-mudahan dengan cerita sasakala bahasa sunda tentang malin kundang ini, bisa meningkatkan rasa cinta kita terhadap ibu kita masing-masing. Lebih berbakti, patuh, dan menghormatinya.
sumber referensi: google.com
Baca juga: Cara Menulis Cerita Pengalaman Pribadi Mengesankan Dengan Bahasa Sunda


text:
Wikipedia dianggap sumber paling krusial inpormasi mangpaat dina Internet. Nu geus kaliwat, guru jeung sarjana dipikawanoh Wikipedia salaku loka tujuan mana warta nyasabkeun jeung rumor anu nyebarkeun. Kalawan waktu, notasi kasaruaan ieu geus robah, putting kana tinimbangan aturan set na standar anu pariksa sagala informasi sateuacan eta diunggah dina Wikipedia.
Di sagigireun, informasi taliti tur nyasabkeun ieu gancang diédit ku rai komprehensif anu committed na dedicated nyieun Wiki hiji tempat hadé keur peserta didik. Kalolobaan jalma didatangan Wikipedia pilari klarifikasi ngeunaan jejer kontroversial.
Julia Vashneva, anu Semalt Palanggan Senior Kasuksesan Manajer, nyebutkeun yen Wikipedia diatur ku susunan tungtunan, kawijakan, sarta standar kasohor - free commercial vehicle valuation guide. Di komunitas Wikipédia teu approve unggah tina artikel tanpa merta dumasar sumber. Wiki inspires murid, guru, jeung sakabéh fraternity atikan pikeun nyieun eusi seger jeung kaasup dina Wikipédia, bearing dina pikiran nu karya maranéhanana informs nu néangan masarakat umum pikeun artikel well-sourced.
Pikeun sababaraha taun katukang, Wikipédia geus nulungan guru pikeun nyieun praktis Kursus Wiki urang, ku kituna facilitating aplikasi praktis pikeun jejer diajar di kelas..Ayeuna, aya leuwih ti 120 tinggi proyék lembaga learning di Wikipedia. Jon Beasley, profesor di Universitas Columbia, ieu ulama pangheulana mere ilham siswa nyieun artikel keur Wikipédia, lolobana fokus dina pustaka.
Dina raraga papanggih sagala standar sarta kawijakan Wikipédia, Professor Beasley maréntahkeun mahasiswa na ngahubungan tim rojongan Wikipédia saméméh ngeposkeun eusi, pikeun nampa tungtunan salajengna. skenario hal ieu masihan mahasiswa pamahaman jero ngeunaan kumaha Wikipedia jalan jeung format diperlukeun nalika nyieun artikel bisa diunggah dina Wikipedia.
generating hiji artikel nu bakal jadi dipasang dina Wikipedia teu nu gampang. Diajar sarta pamahaman format Wiki nyaéta tina uttermost pentingna pikeun nyegah ngahapus artikel Anjeun. Revising na Koréksi artikel leuwih ti dua kali ieu advocated ku rai sukwan. Nambahkeun eusi deui geus éntri aya nu dianggap hiji tugas gampang pikeun siswa salaku dibandingkeun generating eusi anyar. Ieu ngabantuan siswa pikeun diajar ngeunaan ngédit kaahlian jeung ngabogaan leuwih pangalaman dina artikel Koréksi. Siswa disarankan ku instruktur proyék maranéhanana pikeun mungsi dina grup pikeun ménta hasil sah.
hosting a Kursus Wiki
Wikiversity mangrupa outlet anu geus utamina nyumbang ka kamajuan siswa lembaga learning luhur. Wikiversity nyandak siswa unggah eusi nu dijieun umum pikeun siswa sejen pikeun ngakses jeung diajar. Instruktur nu jawab nyieun Kursus Wiki, loading outlines Tangtosna, rencana pangajaran, sarta informasi relevan tambahan diperlukeun ku murid lamun ngarancang proyék-proyék maranéhanana.
Kursus Wiki nyadiakeun muridna kalayan informasi diperlukeun ngeunaan tangtu sabagean sateuacanna. Dina ngajalankeun lila, siswa meunang waktu ample mutuskeun on naha nyandak tangtu husus atanapi henteu. Kaca Wikiversity nyadiakeun santri sareng tempat dimana maranéhna bisa gancang nambah, jeung ngédit eusi tangtu tangtu. Dina kalolobaan instansi, siswa ngagunakeun kaca Wikiversity masangkeun proyék diajar salila sési, nambahan sumber rujukan, sarta recommending bahan mangpaat.


text:
Kaisar Akihito Jepang
Kaisar Jepang Akihito (dina Basa Jepang: 明仁) (lahir 23 Désémber 1933) nyaéta Kaisar (天皇, tennō) Jepang kiwari sarta mangrupa kaisar ka-125 dumasar kana runtuyan suksesi tradisional. Kaisar Akihito mangrupa kaisar nu dipihormat teu ngan sakadar di Jepang.
Di Jepang, kaisar tara dumasar kana ngaran mimiti, tapi dumasar kana hal nu gampang saperti tennō heika (天皇陛下, "His Majesty the Emperor"). Era Kaisar Akihito dingaranan "Heisei" (平成), sarta dumasar kana gelarna nyaéta Emperor Heisei (tempo "ngaran anumerta") sanggeus maot ku runtuyan dina kabinet, nu mana ngaran keur era saterusna ogé bakal aya. Gelar lengkepna His Imperial Majesty Emperor Akihito of Japan.
Akihito putra munggaran ti 5 putra Kaisar Shōwa (Hirohito) sarta Ratu Kōjun (Nagako). Akihito ogé putra mimiti saprak leupas ti Ratu Bangja, ratu panungtung di Korea. Gelarna Ratu Tsugu (継宮, Tsugu-no-miya) basa keur leutik, tumueuh jeung sakola ku guru husus sarta di sakola di Elementary and Secondary Departments of the Peers' School (Gakushuin) ti 1940 nepi ka 1952. Akihito pisah sareng ibu ramana dina yuswa 3 taun.
Salila Amérika ngeboman Tokyo dina Maret 1945, Akihito tur raina, HIH Ratu Masahito (ayeuna Prince Hitachi), diungsikeun ti kota. Salila Amerika ngajajah Jepang sanggeus Perang Dunya II, Putar Mahkota Akihito diajar Basa Inggris ku Elizabeth Gray Vining. Akihito diajar di Departemen Elmu Pulitik di Gakushuin University di Tokyo, sanajan teu narima gelar. Saterusna jadi spesialis amatir ichthyology tur nerbitkeun sabbaraha tulisan jeung buku ngeunaan gobiid fish. Sanajan ahli waris Chrysanthemum Throne ti mimiti lahirna, sacara formal diangkat jadi Putra Mahkota (Rittaishi-no-rei, 立太子の礼) di Istana Kaisar Kokyo dina 10 November 1951.
Juni 1953, Putra Mahkota Akihito ngawakilan Jepang dina penobatan Ratu Inggris, Ratu Elizabeth II. Dina 10 April 1959, nikah ka Miss Michiko Shoda (lahir October 24 1934), putri kahiji Mr. Hidesaburo Shoda, présidén tur ketua kahormatan Nisshin Flour Milling Company. Putra Mahkota mimiti nu nikah jeung rakyat biasa di kulawarga kaisar. Saterusna, Putra Mahkota Akihito tur Michiko ngayakeun kunjungan ka tilu puluh tujuh nagara. Putran Mahkota naek tahta dina 7 January 1989, tur jadi kaisar ka 125, dumasar kana suksesi tradisional Jepang. Kaisar Akihito dinobatkeun sacara resmi jadi Kaisar Jepang dina 12 November 1990. Dina taun 1998, basa datang ka Inggris kenging gelar The Most Noble Order of the Garter.
Citakan:Japanese Imperial Family Ti ngawitan janten kaisar, Kaisar Akihito ngaraketkeun hubungan kulawarga kaisar ka masyarakat Jepang. Kaisar tur Ratu Michiko ngayakeun kunjungan kanagaraan ka dalapan belas nagara, saperti ngayakeun kunjungan ka opat puluh tujuh Prefektur di Jepang. Putra-putri kaisar nyaéta:
- HIH Putra Mahkota Naruhito (lahir February 23 1960),
- HIH Ratu Akishino (Fumihito, lahir November 11 1965, gelarna Akishino-no-miya) sarta
- Sayako Kuroda, sateuacanna HIH Ratu Sayako (gelarna, Nori-no-miya, atanapi Ratu Nori, lahir April 18 1969).
Sanajan kawengku ku aturan konstitusi, Akihito ngaluarkeun "pernyataan penyesalan" ka sababaraha nagara Asia, salila "penjajahan" Jepang, nu dimimitian ka China dina April 1989, tilu bulan saatos pupus ramana, Hirohito.
23 December 2001, basa milangkala, kaisar ngawaler patarosan wartawan, yén masih "kulawarga caket sareng Korea", tur nerangkeun yén kanyataanya ibuna Emperor Kammu (736–806) masih kénéh katurunan dinasti Koréa Raja Muryeong of Baekje saperti nu dicatet dina Shoku Nihongi. Kaisar ogé nyebatkeun yén migrasi urang Koréa baheula ngawanohkeun jal penting dina budaya tur teknologi, tur babarengan keur mopohokeun kajadian-kajadian nu goreng di mangsa nu geus kaliwat.
Desember 2002, Kaisar Akihito di-diagnosa kaserang prostate cancer tur saterusana dioperasi.
Juni 2005, kaisar ka Saipan wilayahna U.S. , tempat nu penting salila Perang Dunya II ti 15 Juni nepi 9 July 1944 (Perang Saipan). Sareng Ratu Michiko, Akihito salat tur "tabur" kembang di sababaraha tempat "bersejarah", keur ngahormat teu ngan ka tentara Jepang nu palastra, tapi tentara Amérika, Koréa nu perang ngalawan Jepang tur penduduk "setempat". Ieu "kunjungan" mimiti kakaisaran Jepang sanggeus Perang Dunya Kadua. Kunjungan ka Saipan ditarima kalayan pinuh kahormatan ku rakyat Jepang, saperti basa kaisar datang ka tempat "bersejarah" di Tokyo, Hiroshima, Nagasaki, tur Okinawa dina taun 1995.
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Runtuyan Kaisar Jepang
- List of longest reigning current monarchs
- Imperial Household of Japan
- Imperial Household Agency
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- The Japanese Imperial Household Agency Homepage, press conferences, extensive biography, official duties and public activities.


text:
Itungan ladders jeung tilu ngawengku jeung hampang lemes
Tuliskeun dimensi nu diperlukeun di mm
X
- rubak tangga tina lawang nu
Y
- jangkungna instalasi
E
- Lebar tangga
F
- Hambalan proyéksi
Z
- Nu ketebalan tina léngkah
A
- Jumlah léngkah dina bowstring luhur
B
- Jumlah léngkah dina bowstring tengah
C
- jumlah léngkah ka handap string nu
SP
- Nangtukeun posisi tahap kahiji tingkat floor tina floor kadua.
Dina posisi kahiji tahap luhur aya dina tingkat floor tina floor kadua.
Dina satengah kadua lanté kadua lengkah pamungkas. Nu jangkungna staircase ieu ngurangan proporsional
program sacara otomatis Etang jangkungna jeung rubak léngkah, sudut jeung dimensi tina string luhur, tengah jeung handap.
Pikeun seleksi tangga genah optimal ngarobah jumlah léngkah.
Anjeun tiasa ngahasilkeun gambar hideung jeung bodas atawa warna.
Lebar tina tangga tangga turntable téh lebar.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci munggaran (4)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
- KUMPULAN SAJAK SUNDA
7 Jan 2002 - 12:26 am
Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku "Polemik" ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna.


text:
Ti leuleutik, Mamah jeung Bapa ngajarkeun ka kuring basa sunda lemes, kitu oge ka lanceuk jeung ka adi. Kolot kuring kaasup tegas ngadidik barudak na soal babasa. Inget keneh baheula lamun kuring ngomong kasar teh osok langsung dicarekan ku kolot, makana kuring jadi sok araringgis lamun arek ngomong sunda kasar teh, tepi ka kuring pernah dilandi budak anu ngomongna paling lemes dikampung kuring eta. Numatak numawi budak botak kaseglong Hui, tepi ka kiwari kuring masih ngagunakeun basa sunda lemes lamun ngobrol jeung batur, sanajan teu ka kabeh jalmi.
*gagaro*
Lamun ngobrol jeung budak leutik oge kuring osok ngagunakeun basa sunda lemes, angot lamun ka kolot mah. Aya oge sih sababaraha urang babaturan deukeut anu geus biasa ngobrol make basa sunda kasar jeung kuring, tapi sanajan sunda kasar oge tara nepi ai ka sok mamawa urang Ragunan mah. Suwer!
Tapi kadang kuring aya ngarasa era atawa canggung lamun ngobrol lemes jeung batur sapantar teh, asa kumahaaaa kitu gening, asa kurang lepas jeung asa aya batas. Pernah kuring ngajaran ngomong sunda kasar ka babaturan heubeul anu papanggih deui saatos kira-kira 6 taunan teu panggih, eeehh manehna kalah ngomong kieu "Naha rudi nyariosna jadi kasar? asa jadi aneh", cenah. Malahan aya babaturan heubeul anu pernah nyarita ka kieu ka kuring "Ngobrol sareng Rudy mah asa ngobropl sareng istri" pajarteh.


text:
Tenaga Administrasi PTS Miluan Bimtek Kehumasan di L2DIKTI Wilayah IV
Aya 85 peserta tenaga administrasi Perguruan Tinggi Swasta (PTS) miluan Bimbingan Teknis (Bimtek) Kehumasan di Lembaga Layanan Pendidikan Tinggi (L2DIKTI) Wilayah IV Jabar & Banten lumangsung sawatara waktu kaliwat ti tanggal 18 nepi ka 20 Juli 2018 di Gedong Diklat L2DIKTI Wilayah IV Jatinangor.Kagiatan dibuka Ketua Panitiana Suherman S.Sos,M.Si nu oge salaku Kepala Sub Bagian Tata Usaha L2DIKTI Wilayah IV diluuhan Sekretaris Pelaksana (Sespel) L2DIKTI Wilayah IVnu anyar Ir.Darnita Chandra M.Si ngaganti Sespel heubeul Dr.Subahi Idris,MM. Numutkeun Suherman netelakeun ka Koran Giwangkara tujuan dilaksanakeun Bimtek Kehumasan lian ti dina raraga sangkan peserta paham kana tata cara kehumasan nu hade turta bener oge nangtukeun lengkah kongkrit dilakukeun PTS jeung L2DIKTI Wilayah IV di taun bakal datang sarta ngaronjatkeun pengetahuan jeung katerampilan ka perserta. “ Perguruan tinggi kiwari nu terus mekar ditungtut mibanda turta ngalarapkeun standar moral sangkan dina praktek ngokolakeunnana nyebarkeun informasi antara individu jeung organisasi sarta masarakat ngawengku organisasi atawa individu meunang ekposur ka khalayak ku topik kapentingan publik “.ceuk Suherman. Sedengkeun narasumber dina kagiatan Bimtek Kehumasan lian ti akademisi jeung praktisi mibanda kompetensi di widang kehumasan katerampilan nyaeta Dian Angraeni Umar M.Si ngadugikeun “ Kehumasan Perguruan Tinggi “,Kemenristekdikti ngabahas “ Penggunaan Media dalam Kehumasan “, Dr.Ani Yuningsih,M.Si “ Strategi Marketing Public Relations “, Prof.Dr.Atie Rachmiatie,M.Si “ Menjalin kerjasama antar lembaga secara efektif dan efisien , sarta “ Peran Strategi Humas Dalam Organisasi didugikeun” ti Dian Anggraeni Umar,M.Si jeung ti Kepala L2DIKTI Wilayah IV Prof.Dr.Uman Suherman AS,M.Pd ngadugikeun “ Kode Etik Public Relations “.(Suherman.S).-


text:
Salah sahiji cara pikeun mastikeun kasuksésan bisnis téh boga ayana online saprak leuwih ti 85% tina neangan produk jeung jasa lumangsung online. Ivan Konovalov, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, presents Anjeun Daptar pariksa di handap pikeun ayana online suksés.
Nu kahiji, neuleuman persona target keur kampanye anjeun. Ieu ngandung harti yén anjeun kudu nempatkeun atribut manusa ka pamasaran digital pedaran atawa tujuan. Ieu bakal ngabantu ka grup nu persona béda ngagunakeun ciri sarupa kayaning motivators, titik nyeri, hayang, personalities, gol, atawa kabiasaan. Aranjeunna nyieun target pasar pangsaeutikna, sahingga sahingga pamasaran digital rada gampang, langkung mirah, sarta leuwih efisien.
2. Lalampahanna customer Mapping.
pemetaan lalampahan Palanggan dipaké ku marketers pikeun mantuan aranjeunna ngartos perusahaan tina sudut pandang konsumen urang jeung interaksi sakitu kalawan pausahaan. Kalawan pendekatan misalna hiji, éta gampang pikeun ngaidentipikasi naon kaperluan nasabah anu salila unggal interaksi, kumaha carana ngaronjatkeun aranjeunna, sarta lamun aya wae kedah pikeun ngaronjatkeun on pangiriman jasa.
3. Kandungan strategis
Geus imperatif yén sakabéh eusi ramatloka jadi kacida ngalakonan tur dikirimkeun dina fashion timely pikeun narik para nasabah. Marketers kudu Ngaiklan pamaké ngeunaan nyieun purchases produk maranéhna bisa jadi teu nyaho. Firstly, nyadiakeun aranjeunna kalawan sababaraha émbaran ngeunaan produk Anjeun atawa jasa jeung migunakeun kalender ka ngadistribusikaeun eusi konsistén.
4. Update Kandungan
Konsumén hoyong janten gumbira, sarta yén nyaéta ékol naha maranéhna bakal didatangan situs anjeun. Lamun eusi téh unggal waktos sami aranjeunna didatangan, maranéhna bakal bosen of ngadatangan nu ngakibatkeun turunna lalulintas nu teu hiji hal anu alus. apdet eusi kudu gumantung kana pangabutuh jeung kahoyong tina panongton udagan Anjeun. Tapi, pikeun tiap genep ka dua belas bulan, pastikeun pikeun ngamutahirkeun nu desain ramatloka pikeun mastikeun eta ngajaga up jeung tren ayeuna.
5. Pamaké Garapan
pangalaman pamaké utamana museurkeun kana cara jalma interaksi jeung produk digital A boga bisnis bisa boga situs nu Sigana pohara alus tapi teu nyaho kumaha carana beroperasi dinya Anjeunna atanapi manéhna teu nanaon keur anak Profitability. Kahiji sakabeh, nyieun hiji pangalaman pamaké hébat merlukeun pamahaman panongton. Analytics bisa méré informasi ngeunaan kaca paling dilongok, na kumaha pamaké napigasi ngaliwatan loka.
6. SEO
Geus ti pentingna hébat anu bisnis dina ieu rengking ogé ku search engine s saprak leuwih ti 80% tina shoppers modern ngagunakeun mesin pencari pikeun manggihan produk maranéhanana. SEO (Search Engine Optimasi) ngabantuan konsumén langsung kana bisnis amidst batur di industri. Hiji bisa make bayar-per-klik (PPC) téhnik, tapi hasil teangan organik tina SEO mangrupakeun 8,5 langkung kali éféktif.
7. Media sosial
integral tina média sosial kalayan pamasaran digital bisa mibanda kauntungan signifikan kayaning pangakuan brand, kasatiaan, ongkos konvérsi, jeung ngaronjatkeun kana wawasan customer. Sanajan kitu, teu ngan nyieun sagala akun heubeul. Pastikeun yén tulisan anu pondok sangkan aranjeunna langkung shareable, sarta boga konci pikeun ngaronjatkeun pisibilitas maranéhanana. Jieun pamakéan poto kualitas luhur ka showcase brand jeung rutin nguji leuwih anyar ningali nu leuwih konsumén ngabales paling. Eusi kapanggih dina infographics sareng video oge informatif jeung gampang ngartos. Tambih Deui, ngajadikeun eusi gede pikeun babagi.
8. Komunikasi sareng panongton
Loba jalma giliran platform sosial pikeun layanan palanggan. Paling pangabutuh ieu sarta patarosan mungkas nepi teu dipalire. Jieun hiji point of ngabales kana qur'an konsumen na eupan balik sarta ngantep éta nyaho keur Anjeun dengekeun. Akibatna, batur baris hoyong bagikeun pangalaman maranéhanana jeung produk atawa ladenan nu ditawarkeun. Salawasna hatur everybody anu babagi hiji pos dina loka atawa maranéhanana anu mairan kana pos pikeun nuluykeun obrolan.
9. Panyiaran Radio sarta Télévisi sosial
A kampanye média sosial suksés kudu boga hiji obyektif, make tulisan média sosial pikeun béta-test Iklan sosial nu mayar, pastikeun pikeun muterkeun nu Iklan unggal tilu nepi ka lima poé, sarta mastikeun yén éta mobile-dioptimalkeun.
10. Mobile Friendly
Leuwih ti 65% sadaya pamakéan média digital kajadian dina alat nu bagerak. Éta kituna imperatif candak pasar ieu pikeun nambahkeun nilai ka loka. Pastikeun situs anjeun boga desain responsif anu optimal pikeun sagala resolusi layar.


text:
Gottfried Wilhelm Leibniz
Gottfried Wilhelm Leibniz nyaéta saurang filsuf jeung matématikawan Jerman.[1] Anjeunna dianggap minangka salah saurang filsuf anu boga pangaruh gedé dina abad ka-17 jeung ka-18.[1] Dina umur 15 taun, Wilhelm geus ditarima di Universitas Leipitz dina widang hukum.[1] Tapi, dian dua taun mimiti di éta universitas, Wilhelm leuwih loba neuleuman kana widang falsafah jeung sabada éta, anjeunna ngulik matématika.[1]
Ahirna, dina taun 1666 nalika anjeunna umur 20 taun, Wilhelm geus hasil meunang gelar doctor dina widang hukum.[1] Dina umur anu pohara ngora kitu, anjeunna geus ngahasilkeun réa karya tulis.[1] Karya Wilhelm anu kawentar di antarana anu judulna On Natural Law.[1] Kontribusina kana subyék anu pohara legana sumebar dina réa jurnal jeung puluhan rébu surat jeung naskah manuskrip anu can sakumna dipedalkeun.[1] Nepi ka kiwari, can aya édisi lengkep ngeunaan tulisan-tulisan Wilhelm Leibinz.[1]
Taun 1679, Leibinz mimiti ngawanohkeun system wilangan dumasar dua (binér).[2] (1646 – 1716) Awalna tina koréspondénsi jeung Pere Joechm Bouvet, saurang Jesuit jeung misionaris di Cina[2]. Ngaliwatan Bouvet, Leibinz diajar I Ching (geus aya 5000 taun SM), Héksagram anu patali jeung sistem wilangan dumasar dua.[2] Yin jeung Yang dina héksagram anu dilambangkeun garis pegat jeung garis lempeng digantikeun ku angka 0 jeung angka 1.[2] Hasilna héksagram dikonvérsi jadi wilangan binér. Sistem wilangan ieu pisan anu bakal jadi fondasi révolusi komputer.[2]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci satria (10)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- KUJANGSenjata Khas Urang Sunda
17 Jan 2004 - 6:20 am
"...Ganjaran nu belapati, satria santosa iman, Raden teu burung dileler, jimat kujang nu utama, pikeun neruskeun lampah, pangjurung ngapung ka manggung, pamuka lawang ka Sunan. Cangkingan lalaki langit, wangkingan lalanang jagat, wewesen leber wawanen, saratna sapira kujang nanging jadi lantaran, Sunan Ambu mikayungyun, para jawara ngaraksa. Kujang the dipake ciri, pusaka Tanah Pasundan, ciciren gede wewesen, pantang lumpat ngandar jangjang, ngeok eleh ku bikang, saur galur nu cacatur, kujang dua pangadekna..."
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.
- Pupuh
29 May 2002 - 1:57 am
Ieu Aya papatah lenyepaneun urang sadaya, aya dina wangun pupuh iasanna kasepuhan urang sadaya R.A.A. Soeria Danoeningrat. Tapi kade ah, lamun urang:
Loehoer pangkat dipake basilat
Gede kawasa dipake merkosa,
Soegih beunghar dipake teu wadjar.


text:
Kang Oki Chairil Anwar Pelatihan Kursus & sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Kang Oki Chairil Anwar Pelatihan Ihtisar Kursus
Kang Oki Chairil Anwar nyaéta latihan instruktur-ngajar komprehensif ngawengku arsitektur dasar kang Oki Devops sarta parabot saluyu na. Ieu Chef-Chairil Anwar Devops Tangtu latihan Chef-Chairil Anwar nyaéta latihan instruktur-ngajar komprehensif ngawengku arsitektur dasar Chef Devops sarta parabot saluyu na Unggal unit inti dina kursus boga leungeun dina latihan keur nguatkeun bahan. Anjeun bakal diajar Chef ku ngagunakeun eta. Dina ahir kelas, muridna bakal boga Repository kode anu bisa dipaké & dirobah pikeun ngajawab masalah bisnis nyata.
Prerequisites keur Diklat Chef-Chairil Anwar
- Jaringan tur administrasi System on jandéla atawa LINUX, virtualization Dasar sarta Haduh konsep bakal kaunggulan pikeun Tangtu ieu.
Tangtu Outline Lilana: 3 Days
- Tantangan menata infrastruktur IT
- Naon Dupi Manajemén Konfigurasi?
- Naha Anjeun ngabutuhkeun Alat Manajemén Konfigurasi mun ngajadikeun otomatis IT
- Naon Dupi Chef?
- Naha Chef bisa jadi hiji Alat Good pikeun perusahaan anjeun
- Dimana Naha Urang Indit Ti dieu?
- Kamekaran kang Oki Pakakas
- Masang sareng ConfigurationChef Development Toolson Windows
- Masang sareng Konfigurasi Chef Development Toolson Linux Ubuntu
- Chairil Anwar Ruby
- Ikhtisar Ruby
- Ruby Rumpaka jeung Conto
- Chairil Anwar lulugu
- Kang Oki Rumpaka jeung Conto
- Gawe sareng péso
- Tulisan Mimiti Chef Resep
- Kang Oki jeung Istilah Anak
- atribut
- metadata
- resep
- sumberdaya
- témplat
- definisi
- resep
- nulis resep
- Citakan: Reflist Depéndensi
- Ngadalikeun Impotency
- bewara
- variabel Citakan
- Cookbooks
- ngagunakeun Cookbooks
- Windows - Iis, MSI, EXE, payil pos, Tomcat,
- Linux Ubuntu - rpm, Shell Script, Yum Repos,
- Umum - SVN, Vagrant, Test Dapur
- Ngawanohkeun Vagrant & Virtualbox
- ngawanohkeun sewang
- Spinning up Virtual Mesin munggaran anjeun
- ngawanohkeun OpsCode
- Ngamekarkeun Cookbooks
- Ngamekarkeun Citakan: Reflist Mimiti anjeun
- Nulis Resep a
- Nyieun Dewan File
- Ngarobah metadata nu
- Muatkeun di Citakan: Reflist
- Ngajalankeun anu Citakan: Reflist
- Nambahkeun hiji atribut
- Tambahkeun Resource ka Resep Default
- Nambah Citakan File
- Muatkeun sarta ngajalankeun éta Citakan: Reflist
- ngagunakeun lingkung
- Modeling infrastruktur Anjeun
- Kalungguhan
- Ngalaksanakeun peran mangrupa
- Nangtukeun mana resep nu peryogi
- Nerapkeun resep ka kalungguhan
- Mapping kalungguhan anjeun pikeun ngumpulna
- lingkung
- Pangatur data konfigurasi Anjeun
- resep citakan
- Resep Dependency Manajemén.
- Berkshelf
- data Tas
- Pilarian Kalungguhan
- Proyék push
- amprok garing
- Émbaran ngeunaan:
- Kang Oki-solo
- Kang Oki-enol
- Ngungkulan jeung Debugging
- Kang Oki ngungkulan tur Debugging
- Debugging Chef klien Run
- Debugging Resep Make Log
- Debugging Resep Make Chef Shell
- Ngungkulan Chef klien
Prakték tulisan / ngagunakeun leuwih resep.
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
Kuring boga aplikasi test nu popularitas bakal ngajalankeun bisnis - na portal bisa dipaké ku 100 urang ti jalma.
Kuring dina hiji pisan mimitian ku eta jeung bingung naha nepi ka boga imah eta dina server inhouse abdi atanapi mayar jumlah nu tangtu sarta boga imah eta online.
aplikasi abdi SEO sénsitip.
patarosan abdi téh naha éta bakal mangaruhan SEO di atoh lamun
-
Kuring boga imah aplikasi nu mimitina dina server abdi inhouse kalawan rubakpita Lesser sarta saeutik dis-konektipitas?
-
migrasi ka server profésional jadi bisnis nu tumuwuh?


text:
Dilokasi Gunung Padang Cikarut, Kecamatan Darmaraja kabupaten Sumedang ada Situs bekas peninggalan, Resi Pandita Ajar padang, Prabu Ratu galuh, Ki semar/kuncung putih, Gagak sumanding, Gagak karancang, Eyang Pamulang. dll.
Situs Gunung Padang Cikarut, Kecamatan Darmaraja kabupaten Sumedang, belum begitu diketahui oleh
banyak orang, karena situs ini tidak begitu populer, padahal situs ini
perlu diketahui, karena bentuk susunan batu yang kuno dan unik.
Numutkeun Bapak Karti, kuncen makam karamat Cikeusi, disebut oge "GEDONG TAPA", aya makam Resi Ajar padang, wangunan batu nu buleud, batuna dientep beres, paranti tapa para karuhun, jerona kosong, boga lawang beulah kaler, mun pareng eta lawang dibuka ku karuhun anu tapa boh nu asup boh nu kaluar, sorana sok ngageleger nu disebut "SORA PARAG", eta sora tah ampir saru jeung sora guludug ngageleger.
Menurut
narasumber bernama pak Karti kuncen/juru kunci makam Keramat Cikeusi,
bahwa Gunung Padang Darmaraja ini, mempunyai tina nama atau tiga
sebutan, yaitu Gunung Padang, Gunung Cupu atau Gedong Tapa di dalam nya
kosong,
mempunyai pintu gerbang, dan apa bila gerbang tersebut dibuka oleh
penghuni ghoib/para karuhun, yang sedang bertapa, maka akan terdengan
suara seperti guntur/petir, dan suara tersebut disebut SORA PARAG.
Saenyana eta gunung teh aya baturna, kabehna aya tilu, nyaeta gunung padang cikarut sok disebut oge gunung CUPU, gunung Sangkanjaya atawa gunung Nurmala, aya makam Prabu Mundinglaya, batu nu hideung ngabagug kawas munding mun bulan mulud sok ngempol, jeung makam Sanghyang Tunggal, dina gawir aya cadas bodas nangtawing, aya masigit paimaran, nu kawenehan sok aya nu ngadenge sora nu adan ti eta masigit, kiduleun gunung padang, jeung gunung BEBER nu aya di Cibugel, kiduleun gunung sangkanjaya, wetaneun gunung cupu aya makam astana panjang, mbah Suriadijaga.


text:
Kabupatén Demak
Kabupatén Demak, nyaéta salah sahiji kabupatén di Propinsi Jawa Tengah. Ibukotana nyaéta Demak. Kabupatén ieu wawatesan jeung Laut Jawa di beulah kulon, Kabupatén Jepara di beulah kalér, Kabupatén Kudus di wétan, Kabupatén Grobogan di wétan kidul, sarta Kota Semarang jeung Kabupatén Semarang di beulah kuloneunnana.
Géografi[édit | édit sumber]
Kabupatén Demak aya di wétaneun Kota Semarang. Ibukota kabupatén Demak aya kurang leuwih 25 km wétaneun Semarang. Demak diliwatan ku jalan nagara (pantura) nu ngahubungkeun Jakarta-Semarang-Surabaya-Banyuwangi.
Sabagian gedé wilayahna mangrupa dataran handap. Sababaraha walungan ngalir di Demak di antarana: Kali Tuntang, Kali Buyaran, jeung nu panggedéna Kali Sérang nu ngawatesan Kabupatén Demak jeung Kabupatén Kudus jeung Jepara.
Kabupatén Demak miboga basisir sapanjang 34,1 Km, ngampar di 13 désa nyaéta Désa Sriwulan, Bedono, Timbulsloko jeung Surodadi (Kacamatan Sayung), terus Désa Tambakbulusan Kacamatan Karangtengah, Désa Morodemak, Purworejo jeung Désa Betahwalang (kacamatan Bonang) satuluyna Désa Wedung, Berahankulon, Berahanwetan, Wedung jeung Babalan (Kacamatan Wedung). Sapanjang basisir Demak tuwuh vegetasi mangrove nu legana kurang leuwih 476 Ha
Babagian administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Demak ngawengku 14 kacamatan, nu kabagi deui kana sajumlah désa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahannana aya di Kacamatan Demak.


text:
Méwah Jet wasta Piagam Grand Island, Kearney, Cileunyi Nebraska Tah Company Rental Near Me nelepon 888-634-6151 pikeun cutatan instan dina layanan hiber Air. What is the point of booking kamar di pangalusna réstoran méwah jeung hotél di Grand Island Nebraska lamun bade méakkeun jam bandara completing dipariksa-di prosedur onerous sarta cék kaamanan mibanda rébuan panumpang sasama sejenna?
Lamun rencanana on ngadatangan Grand Island Nebraska ka saksi migrasi cinyusu-waktu taunan cranes sandhill atawa ngalaman Panen harmoni parade dina Oktober, lajeng Anjeun halah kasampak saluareun méwah réstoran pangalusna sarta hotél di Grand Island Nebraska sarta mertimbangkeun nyungsi swasta piagam jet hawa parusahaan Grand Island Nebraska pesawat jasa hiber katuhu.
Daptar Of The Service Urang Tawarkeun
Pertengahan Ukuran wasta Jet Piagam
Wasta Jet Piagam hiber vs. Mimitina Kelas komérsial maskapai Laleur
kempelan urang tina planes jet baris bari nuhun pilihan. angkasa, ngarareunahan, kamewahan, ketahanan --- anjeun ngaranan eta sarta kami bakal nyieun sadia a jet pribadi pangalusna cocog kana rencana lalampahan anjeun. Ngalayang di jet piagam kami bakal hartosna pakansi mimitian malah saméméh Anjeun nyandak kaluar taneuh.
staf ahli kami baris mantuan anjeun ku sakabeh formalities sarta prosedur. Anjeun teu kudu repot ku antrian atawa salempang ngeunaan libur rurusuhan sagala beuki. Ngan waltz ngaliwatan formalities, tali di, sarta menta pilot pikeun nyandak améh kick mimitian libur kulawarga anjeun.
Ngarasakeun interiors mewah malah anjeun sarta kulawarga anjeun ngagali kana masakan favorit anjeun disiapkeun jeung dilayanan ku staf dina dewan. Gantina gumantung jadwal aneh digambar up ku pausahaan maskapai, anjeun tiasa finalize jadwal sorangan pikeun mastikeun Anjeun ngahontal tujuan anjeun wanoh nu pangmerenahna pikeun anjeun sarta kabeh babaturan anjeun diondang pikeun gabung anjeun dina liburan Anjeun.
Sanajan hiji ngajakan jet pribadi keur epitome of méwah sarta kanyamanan, anjeun teu kudu kompromi kana nilai duit lamun finalizing piagam nu. Kantun milih kami mun ngajakan affordable kosong jasa rental leg pesawat jasa Grand Island Nebraska jeung anjeun moal mikir ngeunaan sasaha sejenna kantos deui.
Airport pangcaketna Anjeun tiasa ngapung di & kaluar tina Grand Island, Kearney, Hastings, rohangan gede, kebo, Adams, Madison na Platte County, Nebraska http://flygrandisland.com/
Grand Island, Alda, Phillips, Doniphan, Kairo, Saint Libory, kai Walungan, Chapman, Giltner, Dannebrog, Trumbull, Boelus, kabita, Shelton, Marquette, Saint Paul, nu manah, Hastings, ka pasisian lembur singkur, Juniata, Palmer, Kenesaw, Harvard, Kota Tengah, Farwell, Hampton, Ravenna, Rockville, Gibbon, Hordville, Ashton, Elba, Saronville, Heartwell, Glenvil, liat Center, Bradshaw, Roseland, Polk, Henderson, Ayr, Holstein, Wolbach, Sutton, Clarks, bahya, Fairfield, Kearney, Pleasanton, Fullerton, Belgrade, Loup Kota, Grafton, Riverdale, sadaya, Benedict, Deweese, Greeley, York, Litchfield, cadar, Stromsburg, Mc Cool simpang, bulao Hill, Edgar, Scotia, kalér Loup, Silver Creek, Lawrence, Cedar Rapids, Ong, Campbell, Fairmont, Amherst, Osceola, Shickley, Odessa, Axtell, Waco, Jenéwa, Genoa, Primrose, huma, Gedang, Funk, Davenport, Gresham, Mason Kota, Arcadia, Saint Edward, Wanci, Nelson, elm Creek, Spalding, tangkal ek, Shelby, Strang, Hildreth, kecap, Inwale, Utica, Cordova, Carleton, Duncan, Monroe, Sumner, beureum awan, Guide Rock, Wilcox, Albion, reuwas, Ansley, Milligan, Beaver Pameuntasan, Bruning, rising Kota, Ohiowa, Ericson, Overton, Ruskin, Babaturan, Elyria, Goehner, Riverton, Holdrege, Ulysses, Staplehurst, Westerville, unggul, Ragan, Comstock, Franklin, Belvidere, Deshler, Platte Center, Columbus, Berwyn, Loomis, Bloomington, Tobias, Eddyville, Lindsay, Newman Grove, Hardy, Seward, Bellwood, Petersburg, Atlanta, Dorchester, Byron, Hebron, Alexandria, Bartlett, Bertrand, Naponee, Burr Oak, David Kota, Webber, Milford, Humphrey, ngulon, nyiruan, Kota Republik, Lexington, Daykin, Gilead, Dwight, rusak Bow, Sargent, Burwell, Alma, Oconto, Chester, Garland, Smithfield, republik, Brainard, Heshbon, Libanon, pikaresepeun Dale, Creston, Swanton, Elgin, Crete, Orleans, Hubbell, Wilber, Bruno, Courtland, Schuyler, Oxford, Leigh, Madison, Abie, Reynolds, sungut, Fairbury, Linwood, Tilden, Meadow Grove, Edison, Plymouth, Merna, Narka, perangna Creek, Belleville, Taylor, Clarkson, Mahaska, Stamford, Jansen, Saduy, Long Island, Cuba, Endicott, Howells, Norfolk, Apan Kota, Haddam, Beaver Kota, Anselmo, Stanton, Diller, Morrowville, tegal Témbongkeun, Hollenberg, Almena, jelema nu jiarah, Washington, Brewster, Wisner


text:
Ahir taun 1970-an, jagat sastra Sunda kungsi geunjleung. Carpon-carponna anu suréalis tur jungkir balik, dianggap teu ilahar jeung kaumuman carpon-carpon Sunda séjénna. Teu saeutik nu nolak, malah bébéakan ngawada. Kaasup alm. Rustandi Kartakusumah, “kiper” wanda réalis (romantis) dina sastra Sunda.
Taun 1985, medal buku kumpulan carpon Godi Suwarna anu munggaran, Murang-maring. Cék Abah Duduh dina panganteur Murang-Maring, “karya-karya Godi nu ieu mah lain baé ngaburak-barik cahara jeung palanggeran nulis carita pondok, di sagigireun éta deuih boh logika boh jenggléngan sarta ucap réngkak tokoh-tokohna gé dirakrak sakarepna.”
Sanajan aya nu teu narima, tapi satuluyna mah teu burung loba ogé anu ngabagéakeun. Mana komo lain Godi waé pangarang ngora entragan harita anu resep nulis carpon bari méngpar tina tetekon téh. Tapi kaasup ogé Beni Setia, Eddy D. Iskandar, Yoseph Iskandar, jeung Taufik Faturohman.
Tapi sanajan carpon-carponna kawilang nenggang, ari sajak-sajakna mah éstu konvénsional. Cohagna prah jeung umumna sajak-sajak Sunda lianna. Kitu saupama ngabandingkeun kumpulan carpon Murang-maring jeung kumpulan sajak Jagat Alit katut Surat-surat Kaliwat. Kakara dina awal taun 1990-an, sajak-sajak Godi karasa nenggang jeung sajak-sajak saméméhna. Pangpangna lebah gaya, ungkara, jeung imaji.
***
Kumpulan sajak Blués Kéré Lauk (saterusna disingget BKL) téh buku sajak Godi nu katilu. Tapi cenah saméméh BKL, aya hiji kumpulan anu dijudulan Sajak-sajak Narkotika. Hanjakal, naskahna ngahiang duka ka mana. Buku BKL medal taun 1992, ku pamedal Geger Sunten. Citakan kaduana medal taun 2011.
Buku BKL téh ngamuat 56 sajak, anu ditulis ti taun 1989 nepi ka taun 1992. Kabagi kana tilu bagian. Bagian kahiji nyaéta “Tresnaning Tresna”, anu ngamuat 12 sajak. Bagian kadua nyaéta “Rumah Sakit”, anu ngamuat 20 sajak. Sedengkeun bagian katilu nyaéta “Grand Prix”, anu ngamuat 24 sajak. Bangun ngahaja digunduk-gunduk kitu ku nu nulisna. Da katangen unggal gundukan téh kawilang béda lebah jejer jeung suasana sajakna.
Bagian kahiji mah ngamuat sajak-sajak anu jejerna cinta, harepan, jeung kasurtian kana hirup. Sedengkeun bagian kadua jeung bagian katilu mah ngamuat sajak-sajak anu jejerna kapeurih tina hubungan papada manusa, katut (angger nyampak) perkara pati sapuratina. Sajak-sajak dina bagian kahiji karasa kénéh suasana romatis, sarénghapan jeung sajak-sajak dina kumpulan saméméhna. Sedengkeun antara bagian kadua jeung katilu teu pati tétéla lebah bédana téh. Ngan dina bagian katilu mah karasa kadar émosi sajak-sajakna leuwih ékstrim ti batan bagian kadua.
Najan lebah jejer mah ukur séd saeutik ti Jagat Alit jeung Surat-surat Kaliwat, tapi ari lebah ungkara, imaji, jeung tipografi mah mutuh matak pangling. Geura urang tengetan salah sahiji sajakna.
TRESNANING TRESNA
Bet gumeter ramo-ramo haté kuring ngagupay-gupay Salira. Geus lawas, teuing ku lawas madu anggang ti amisna. Nya ieu kuring maduna bet piraku ilang sari salawasna. Saban rénghap, pirang-pirang binih kembang ditebar salega sukma, bari disiram kamelang bising garing pepetétan. Geus lawas, teuing ku lawas geuning Salira teu rekah ‘na amparan taman kuring. Duh, tangkal nu ditilar kembang boa daunna muguran tuluy kuring ngarangrangan salawasna.
Sidik pisan, dina BKL mah Godi maké tipografi nirbait. Téks sajak téh ditulis manjang ti katuhu ka kénca. Atuh ungkarana ogé karasa ngaguluyur, deuih. Teu dicandet-candet sakumaha ilaharna dina sajak anu maké tipografi konvénsional. Gaya ucap dina BKL mah karasa pararél; ti mimiti kalimah awal nepi ka kalimah ahir téh tuluy nyambung. Gaya ucap pararél mémang bakal karasa teu merenah saupama ditulis maké tipografi konvénsional, anu mentingkeun tarékah lebah mana kudu “motong” jeung “nunda” padalisan sajak.
Tina gaya ucap anu saperti kieu téh sahenteuna bakal aya dua konsékuénsi. Kahiji, lebah ngahartikeun tur ngama’naanana moal bisa dicutat sapotong-sapotong. Tapi kudu gembleng dibaca ti awal nepi ka ahir. Ari anu kaduana, ku lantaran ngaguluyur tur kudu gembleng dibaca ti awal nepi ka ahir (atawa ceuk istilah Agus S. Sarjono dina panganteur BKL mah “kawas cét anu disemprotkeun”), aya kecenderungan sajak anu maké tipografi nirbait mah bakal mangrupa sajak anu prosais. Minangka contona, urang tengetan tilu sajak di handap.
JALAN CAGAK
Bada urang bareng lunta ngitung tihang kilométer; bada pada-pada bingung naha urang kudu miang; bada urang teu wasa mun kudu mulang; bada nyaruakeun léngkah nu teu daék sawirahma: Urang anjog ka jalan cagak munggaran. Basa girimis lumengis urang pataréma réma bari surti yén katineung baris langgeng dipibanda, bari ngarti pirang-pirang jalan cagak bakal nangtang ringkang urang!
SAJAK SUBAYA
Daun-daun nu ngan tinggal tulang-taléng tingkalayang nilar tangkal ngarangrangan. Nu paturay teu kapireng mileuleuyan da puguh cunduk mangsana lalakon disapih usum. Tangkal teu ngarepkeun sirung sabab akar geus lawas béakeun napas. Teu jauh ti lebah dinya, pepetétan keur sumedeng ngarandakah, saban mangsa gumalindeng tembang mapag hujan anu bakal datang. Pepetétan teu maliré nu témbong tinggal rorongkong. Srangéngé ukur nyéréngéh mireng surak pepetétan mapag waktu. “Dina hiji mangsa, ulah sambat kaniaya!” cék srangéngé, ganti taun beuki ngagedur seuneuna ngarérab sakur impian!
Dina puisi Sunda, gaya tipografi nirbait téh kawilang anyar. Atawa copélna teu pati ilahar. Aya kamungkinan cara nulis sajak anu kawas kitu téh kapangaruhan ogé ku sajak-sajak dina basa Indonesia, utamana sajak-sajak karangan Afrizal Malna. Urang bandingkeun geura jeung sajak “Gadis Kita” anu dimuat dina kumpulan sajak Arsitektur Hujan!
Gadis Kita
O gadisku ke mana gadisku. Kau telah pergi ke kota lipstik gadisku. Kau pergi ke kota parfum gadisku. Aku silau tubuhmu kemilau néon gadisku. Tubuhmu keramaian pasar gadisku. Jangan buat pantai sepanjang bibirmu merah gadisku. Nanti engkau dibawa laut, nanti engkau dibawa sabun. Jangan tempel tanda-tanda jalan pada lalulintas dadamu gadisku. Nanti polisi marah. Nanti kucing menggigit kuning pita rambutmu. Jangan mau tubuhmu adalah plastik warna-warni gadisku. Tubuhmu madu. Tubuhmu candu. Nanti kita semua tak punya tuhan, nanti kita semua dibawa hantu gadisku. Kita semua cinta padamu. Kita semua cinta padamu. Jangan terbang terlalu jauh ke pita-pita rambutmu gadisku, ke renda-renda bajumu, ke nyaring bunyi sepatumu. Nanti ibu kita mati. Nanti ibu kita mati. Nanti ibu kita mati.
1985
Salian ti sarimbag lebah wangun tipografina, sidik pisan ungkara sajakna ogé pada-pada ngaguluyur, deuih. Turta teu bisa dicutat sapotong-sapotong lebah macana. Tapi kudu gembleng téa ti awal nepi ka ahir. Tapi tangtu waé perkara ieu mah karék samet sangkaan. Bawirasa bakal karasa bener henteuna saupama ditalungtik deui kalawan daria.
***
Pangaruh tipografi nirbait téh, salian ti ngalantarankeun sajak-sajak BKL karasa prosais, dina sawatara sajak anu tingkat émosina ékstrim mah jadi karasa eungap dibacana, lir nu teu méré rénghap pisan ka nu maca. Salah sahijina dina sajak “Grand Prix”.
GRAND PRIX
Nincak gas sataker kebek mobil sport ngagerung mangprung rék ngudag jorélat waktu da starna kapandeurian. Ah, tangtu kasusud tapakna, cék haté anjeun harita. Jalan lempeng, jalan nanjak, pungkal-péngkol kénca katuhueun jungkrang. Sakiceup demi sakiceup tihang bulan tihang taun diliwatan. Ti saban-saban simpangan mobil deungeun milu nyemprung di sirkuit pada-pada teu hayang kapandeurian. “I can’t get no satisfaction!” sora kasét gumuruh nyasaak langit, ngendag-ngendag dungus mangsa. Gumuruh manglaksa mobil haseup knalpot ngeput jagat. Anjeun kudu nabrak deungeun tinimbang ditabrak batur. Nu nyakakak, nu jumerit mecut niat hayang gancang nyiap waktu nu can témbong kelemengna. “Boa sapéngkolan deui!” omong anjeun sabot setir guwar-giwar. “Boa di itu péngkolan!” cék nu séjén bari hantem silih sénggol. Dina hiji mangsa: anjog anjeun jeung nu séjén méh bareng ka garis finish: persis di jero kuburan tuluy nampa piala tetengger batu.
Dina sajak di luhur, karasa yén tipografi nirbait téh teu ngan saukur minangka wadah. Tapi méré suasana beurat kana eusi sajakna, anu ngadadarkeun hirup manusa anu badis aréna balap mobil: silih témprang, silih gitik, tinggurudug pagancang-gancang, paheula-heula muru ka mana boa, marebutkeun duka teuing naon. Nya dina sajak-sajak anu sarupa kieu, Godi geus bisa ngaworkeun antara wangun sajak jeung eusi sajakna sorangan.
Saupama Jagat Alit jeung Surat-surat Kaliwat mah kentel ku wanda lirisna -anu mangrupa maniféstasi tina kutub jiwa lemesna-, sajak-sajak dina BKL mah sabalikna, kentel ku wanda nalaktak jeung minculak, anu mangrupa maniféstasi tina kutub “liar” jiwa Godi. Nya di dieu aworna antara jagat sajak jeung jagat carponna anu sarua pada-pada baruntak. Galindeng cianjuran anu jadi wawakil figur tina sajak-sajak liris Godi dina Jagat Alit jeung Surat-surat Kaliwat, dina BKL mah diganti ku “gorowokna” lagu-lagu Rolling Stone, The Doors, jeung Janis Joplin.
Cohagna, sajak-sajak dina BKL ngagambarkeun jagat Sunda anu geus kapangaruhan ku budaya Barat katut wates géografis anu beuki heureut lantaran kamajuan téknologi audio-visual, saperti anu dipedar ku Ajip Rosidi dina embaran hadiah Rancagé. Malah dina panganteur buku Sajak Sunda (2007), Ajip nyebutkeun yén tacan kungsi aya panyajak saméméhna anu sacara jujur tur bruk-brak ngagambarkeun krisis anu kaalaman ku manusa Sunda dina kahirupan batinna kiwari, cara Godi dina Blues Kéré Lauk.
Baca juga:
– Subjektivitas Godi: Antara Hirup jeung Pati
– Pati dina Jagat Alit Godi
Béda jeung karéréanana urang Sunda anu rumahuh ku kamajuan jaman, luh-lah ku nerekabna budaya Barat, pikeun Godi mah tradisi jeung modérenitas téh bisa hirup papasangan. Éta dua aspék anu patukangtonggong téh dihijikeun, dijodokeun. Dina sajak-sajakna, pangaruh budaya Barat téh, kayaning jarum morphin, champage, disk jockey jeung sajabana téh ku Godi mah ditonggérakkeun. Malah satawara sajakna aya anu dicokot tina judul lagu Barat. Upamana sajak “The End” di handap.
The End
Ti kolombéran ka kolombéran urang ruménghap. Milang léngkah milang léntah. Saban mangsa nyeuseup hiek bau dunya sanggeus pirang-pirang mayit numpuk na hunyudan runtah. Mireng cacing gumuruh parebut daging. Mireng jét nyasaak langit, hawar-hawar gumalindeng tembang nuklir. Di dieu sakadar leutak nu misurti asih urang pikeun kembang nu keur mangkak na lamunan, ukur leutak nu haat ngusapan tatu dina kalbu séwang-séwang. Kalan-kalan kasawang getih purnama nyurulung ti awang-awang, nyarakclakan awor jeung cimata urang. “Father, I want to kill you!” lagu anjeun bet miceuceub nu ngayuga, tuluy jarum-jarum morphin rimbil di sakujur nadi. Dulur, layung anjeun geus surup méméh panonpoé lingsir. Sedeng kuring boa rék langgeng ngerebek tina embel kana embel!
Sidik pisan, lain judulna wungkul anu dicutat dijieun judul sajak téh. Tapi jeung ungkara lirikna. Nyutat lirik lagu sarupa kieu téh kapanggih ogé dina sajak “Bohemian Rhapsody” jeung “Grand Prix”. Tapi ku rancagéna Godi, lirik lagu Barat téh éstu awor jeung métafora sajak anu karasa anyar, kayaning “miréng jét nyasaak langit” atawa “gumalindeng tembang nuklir”.
***
Enas-enasna, BKL téh teu ngan wungkul minangka tanda asakna Godi dina nyajak. Tapi ogé jadi tanda mimiti asakna Godi dina nyawang kahirupan. Dina BKL, Godi geus teu (pati) museurkeun deui paniténna kana kompléksitas batinna sorangan. Jejer-jejer anu raket patalina jeung pasualan pribadi (aku lirik), hususna dina pasualan hubungan antara manusa jeung Pangéran, geus mimiti dileupaskeun.
Dina BKL, katangen aya usaha mukakeun salega-legana panitén pikeun nyawang kajadian-kajadian kulawu anu keur meumeujeuhna lumangsung, saperti perang, pakucrutna kaayaan nagara, katut mahabuna hukum rimba. Dina BKL, Godi mimiti mukakeun panénjona kalawan gembleng ka juru-juru dunya, bari tuluy nyaliksik diri sarta mertanyakeun deui naon-naon nu geus dijalanan. Ngeunaan hal ieu, alus pisan digambarkeun ku Godi dina sajak “Lalakon Lakon”, anu (sigana mah ngahaja) ditunda minangka lawang pamuka kumpulan sajak BKL.
LALAKON-LAKON
Anteng nulas-nulis ringkang nu kungsi kajuringkangkeun: mangsa bulan dina dada, rungga nu nyugakan sukma, kekembangan nu kapipit jeung nu luput. Nulas-nulis kalayang jangjang kahayang nu ngahaja sina ngawang-ngawang sangkan jucung muru jatining implengan. Anteng nyatet pilakoneun sabada sagala dibalitungkeun bari surti usik réma lain ukur usik urang geuning, da lalakon sok nyimpang tina lamunan. Tétéla, kekecapan kalan-kalan sok hésé dikadalian!
Daftar Rujukan:
- Durahman, Duduh. Babalagonjangan, panganteur kana buku Murang-Maring. Bandung: Kiblat Buku Utama, 2004.
- Rosidi, Ajip. Sajak Sunda. Bandung: Kiblat Buku Utama, 2007.
- R.S, Etti, dkk. Seperempat Abad Hadiah Sastra Rancagé. Bandung: Pustaka Jaya, 2013.
- Suwarna, Godi. Jiwalupat: Opat Kumpulan Sajak. Bandung: Geger Sunten, 2007.
- ____________. Blues Kéré Lauk. Bandung: Geger Sunten, 2011.
- Wibisana, Wahyu, spk,. Salumar Sastra. Bandung: Geger Sunten, 1997.