text:
بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Kakawihan Barudak Lembur
ORAY-ORAYAN
Oray-orayan,
luar leor mapay sawah Entong ka sawah,
parena keur sedeng beukah Mending ka leuwi,
di leuwi loba nu mandi Saha anu mandi,
anu mandina pandeuri
AYANG-AYANGGUNG
Ayang-ayang gung Gung goongna rame
Menak ki Mastanu Nu jadi wadana Naha maneh kitu
Tukang olo-olo
Loba anu giruk Ruket jeung kompeni
Niat jadi pangkat
Katon kagorengan
Ngantos Kangjeng Dalem
Lempa lempi lempong
Ngadu pipi jeung nu ompong
Jalan ka Batawi ngemplong
CINGCANGKELING
Cingcangkeling
Manuk cingkleung cindeten
Plos ka kolong
Bapa Satar buleneng
EUNDEUK-EUNDEUK CANG
Eundeuk-eundeu cang lagoni
Meunang peucang sahiji
Leupas deui ku Nini
Beunang deui ku Aki
JALEULEU
Jaleuleu ja tujaeman gog
Seureuh leuweung bay Jambe kolot bug
Ucing katinggang songsong Ngek ngek!
KALONGKING
Kalongking-kalongking
Bapa sia hudang ngising
Dibura ku madu kucing
Madu kucing meunang maling
Kalongking-kalongking
Bapa sia utah ngising
Beak samak beak samping
Teu cageur waktu sapeuting
BANGBANG KALIMA GOBANG
Bang kalima-lima gobang bang
Bangkong di tengah sawah wah
Wahey tukang bajigur gur
Guru sakola desa sa
Saban poe ngajar jar
Jarum paranti ngaput put
Puteri nu gareulis lis
Lisung kadua halu lu
Luhur kapal udara ra
Ragrag di Jakarta ta
Taun tujuh hiji ji
Haji tas ti Mekah kah
Kahar dua rebu bu
Buah meunang ngala la
Lauk meunang nyobek bek
Beker meunang muter-ter
Terus ka Cipaten pen
Pena gagang kalam lam
Lampu eujeung damar mar
Mari kueh hoho ho
Hotel pamandanga ngan
Nganteur anu kawin win
Winta dagang oncom com
Comel kanu gelo lo
Lodong kosong ngentrung tung
Tunggir hayam bikang kang
Kangkung meunang meuli li
Lili lewungit konci ci
Ciak anak hayam!
PUNTEN
Punten mangga Ari ga,
gatot kaca Ari ca,
cau ambon Ari bon,
bonteng asak Ari sak,
sakit perut Ari rut,
rujak asem Ari sem
sempal-sempil Ari pil,
pilem rame Ari me,
meja makan Ari kan,
kantong kosong Ari song,
songsong lampu Ari pu,
puak-paok Ari wok,
wok candewok
OLE-OLE OGONG
Ole-ole ogong
Melak cabe di Tarogong
Dihakan ku embe ompong
Diteang kari sapotong Au-au eheng
Beuleum cau tutung geheng
Embe-embe domba Anak sapi tutunggalan
TOKECANG
Tokecang-tokecang Balagendil tosblong
Angeun kacang-angeun kacang Sapendil kosong
TRANG-TRANG KOLENTRANG
Trang-trang kolentrang
Si Londok paeh nundutan
Tikusruk kana durukan
Mesat gobang kabuyutan
Definisi Rapat
Rapat nya eta gempungan pertemuan anggota ti hiji organisasi/ pausahaan
Jeung pegawena pikeun ngabahas hal-hal nu aya patalina jeung
kapentingan organisasi/ kantor/ pausahaan.
Patugas-patugas pikeun ngarojong jalanna rapat sangkan produktif nya
eta:
Panjaga Waktu.
Saluyu jeung ngaranna, panjaga waktu mastikeun yen rapat lumangsung
saluyu jeung durasi nu geus ditangtukeun. Lamun rapat dianggap ngayayay alias
ngaleuwihi waktu jeung bahasan na teu maju saluyu jeung durasi nu geus
ditangtukeun di agenda. Bakal aya rapat tambahan pikeun ngabahas deui nu
dihadiran ku kabeh pamilon atawa cekap ku sabaraha wakil nu nyumponan kuota
pamilon dina rapat. Satuluyna rapat sacara umum/ terbuka atawa disumpingan
atawa sacara off line. (tertutup).
1.Juru konci/pamimpin rapat
Peran Juru Konci nya eta pikeun mastikeun yen sakabeh pamilon rapat
milu aub pikeun mastikeun sakabeh
pamilon rapat meunang kasempetan nepikeun sawangan jeung pamadegannna ngeunaan
hijihal/ hal nu keur dipadudengkeun, atawa mere tanggepan ka sawangan jeung
pamadegan nu ditepikeun ku pamilon nu sejen.
2.Girang serat/notulen
Pancenna nya eta nyatet/ nuliskeun ide-ide nu dibahas dina rapat,
kaasup nyatetkeun unggal kaputusan jeung tindak lanjutna, fungsina pikeun
mantau hal naon wae jeung tindak lanjut ti rapat kana kaputusan nu geus di
cokot.
3.Panumbu catur/moderator
Pancen moderator nya eta pikeun meunang ide, komentar, atawa kabar nu
aya patalina jeung topik rapat tapi aya nu diluar tema. Hal-hal nu aya diluar
topik rapat bisa mawa rapat kaluar ti tma jadi moderator perlu pikeun rapat
sangkan saluyu rapat bisa lumangsung saluyu jeung tema. Mastikeun rapat sajalan
jeung ka arah.
4.Notulen Rapat
Notulen rapat eusina informasi ngeunaan diskusi nu dilakukeun salila
rapat jeung kaputusan nu dicokot pamilon. Notulen rapat eusina komitmen,
lengkah, jeung tindak lanjut nu dilakukeun. Saeutikna, notulen rapat kedah
ngawengku informasi ngeunaan saha wae, naon, iraha, kumaha, jeung kunaon. Panulis saena catatan-catatan anu ditulis
samemeh rapat dibubarkan untuk memastikan point-point penting sudah tercatat
5.pamilon/anggota
mere komentar, tanggapan jeung saran.
Istilah wanci
Janari gede ( pagi buta, sekitar pukul 01.00 – 03.00 malam )
Janari leutik ( pagi menjelang subuh, sekitar pukul 3.30 – 04.30 pagi )
Balebat ( waktu terbit fajar, sekitar pukul 04.30 pagi )
Carangcang tihang ( sudah lewat fajar / remang-remang, sekitar pukul 05.00 )
Haneut moyan ( waktu untuk berjemur, sekitar pukul 07.00 – 08.00 )
Pecat sawed ( waktu istirahatnya kerbau dari membajak sawah, sekitar pukul
10.30)
Manceran ( waktu tengah hari, sekitar
pukul 12.00 )
Wanci lingsir ngulon ( waktu saat matahari mulai bergeser ke barat, sekitar
pukul 13.00 )
Wanci panon poe satangtung ( saat bayangan setinggi badan, sekitar pukul 15.00
)
Wanci tunggang gunung ( waktu senja hari, sekitar pukul 16.00 – 17.00 )
Wanci sariak layung ( waktu menjelang petang, sekitar pukul 17.00 – 18.00 )
Wanci sareupna ( waktu menjelang malam, sekitar pukul 18.30 )
Wanci sareureuhna budak ( waktu saatnya anak kecil tidur atau pulang mengaji
sekitar pukul 20.00 )
Wanci tengah peuting ( waktu tengah malam, pukul 24.00 )
Usum pagebug ( musim wabah penyakit dan banyak yang meninggal )
Usum sasalad ( musim wabah penyakit )
Usum patepok ( musim hajatan pernikahan )
Usum tigerat ( musim paceklik, musim serba kekurangan pangan )
Usum mamareng ( awal musim hujan )
Usum ngijih ( musim hujan )
Usum dangdangrat ( awal musim kemarau )
Usum katiga / usum halodo ( musim kemarau )Rumangsang ( waktu matahari sudah
mulai terasa panas, sekitar pukul 09.00 )


c: text/html

text:
Mareng reujeung poéan Lebaran ‘Idul Adha, urang Bosnia anu mikaresep kana méngbal mah bungahna téh lain kusabab lobana daging kurban tapi kusabab tim méngbal nagarana bisa asup babak puncer (final) Piala Dunia 2014 di Brasil. Henteu matak bungah kumaha, sanggeus sababaraha kali gagal ngiluan kusabab éléh dina babak kualifikasi, ahirna mah Bosia bisa asup ogé ka babak final Piala Dunia. Dina entragan saméméhna mah apanan gagal waé kaasup nalika Piala Dunia 2010. Dina Piala Dunia 2010, Bosnia gagal asup ka babak final, padahal geus asup babak play-off ngalawan Portugal. Dina babak play-offna, Bosnia diéléhkeun ku tim méngbal nagri Portugal.
Ayeuna, dina kualifikasi Piala Dunia 2014 Bosnia bisa lulus ka babak final anu baris dilumangsungkeun di nagri Brasil. Bosnia, sanajan henteu dijagokeun pikeun lulus ka babak final, bisa ngalindih Yunani anu leuwih dijagokeun. Sanajan niléy beubeunanganana sarua antara Bosnia jeung Yunani, tapi Bosnia bisa ngéléhkeun Yunani kusabab lobana ngasupkeun gul ka musuh.
Bosnia jadi salasahiji wawakil ti padaratan Éropa anu bisa langsung ka babak final Piala Dunia 2014, disagédéngeun dalapan tim méngbal séjénna. Salapan tim méngbal anu jadi pinunjul kahiji dina salapan grup tatanding wewengkon Éropa baris langsung lulus ka babak final Piala Dunia 2014. Padaratan Éropa kabagéan jatah 13 tim méngbal anu asup ka babak final Piala Dunia 2014. Salapan tim-na nyokot tina jawara kahiji unggal grup tatanding, ditambah opat tim hasil tina babak play-off.
Pikeun nangtukeun opat tim tambahanana, dalapan tim anu dicokot tina jawara kadua unggal grup tatanding pangalusna tina salapan tim anu jadi jawara kadua. Anu meunang dina tatanding di babak play-off bakal lulus ka babak final Piala Dunia 2014 di Brasil.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Friday, April 6, 2012 0 comments
Khusus untuk USA alias Urang Sunda Asli yang saat ini sedang mencari-cari contoh pidato bahasa Sunda, nah disini saya coba akan bantu berbagi salah satu pidato singkat bahasa Sunda, namun tentu saja untuk isi disesuaikan dengan kebutuhan, namun pastinya pidato bahasa Sunda terbaru ini akan memudahkan anda-anda semua, moga bermanfaat, dan jangan lupa bagi yang sedang mencari pidato perpisahan sekolah silahkan lihat contoh pidato perpisahan sekolah diartikel saya yang lalu.
Assalamu’alaikum Wr Wb
Hadirin anu ku simkuring dipihormat.,
Kersaning Gusti Nu Maha Suci, urang sadayana tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Mugi ieu acara téh lungsur langsar kalayan kahontal sagala anu dipimaksad. Amin.
Ngadegna sim kuring dina danget ieu payuneun parasepuh miwah paratamu anu sami rawuh, taya sanes seja ngiring jabung tumalampung sabda kumapalang.
Kitu oge bari jeung digedeng ku kendang gede pakauman, dag-gig-dug rasaning ati, rumasa sim kuring mah taya kabisa, sanggem paripaos téa mah étang étang lauk buruk milu mijah. Boga catur gé nu tanpa bukur, ngalantur teu puguh alang ujurna taya pulunganeunana.
Nanging sanaos suwung ku pangaweruh suda ku pangabisa, sim kuring baris nyobi ngaguar téma ieu biantara anu unina “Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda”.
Hadirin nu dipihormat,
Saparantos sim kuring maluruh sababaraha sumber anu jadi rujukan. Sihoreng geuning, anu utama pikeun para nonoman atanapi generasi muda anu jadi seuweu siwi Pajajaran teh, taya sanes kedah mibanda rasa katineung kana budayana. Ulah nepikeun ka jati kasilih ku junti – mupusti budaya asing bari teu malire budaya urang sorangan. Anu antukna cul dog-dog tinggal igel. Adean ku kuda beureum, ngarasa reueus ku banda meunang nginjeum.
Sanes hartosna nonoman sunda ulah malire kana budaya deungeun, nanging asa langkung payus saupami weruh kana budaya deungeun teh disarengan ku ngaraksa – ngariksa budayana sorangan. Utamana kana basa sunda anu jadi ciciren bangsa.
Naha basa sunda ciciren bangsa? Rupina basa teh nuduhkeun ciri anu dipibanda ku salahsahiji suku bangsa. Kitu oge bakal disebut sekeseler sunda saupama disarengan ku aya basana.
Asa palangsiang, saupamana dina hiji waktu keur aya di nagara deungeun, heug aya nu naros, kawit ti mana, dijawn teh ”
ti Indonesia”. Indonesiana di mana? Ana dijawab teh “ti Jawa Barat”. Batur teh nanya deui: “Atuh pinter basa Sundana, tiasa abdi ngiring diajar? … Pisakumahaeun teuing erana saupama urang keur di mancanegara diperedih ku batur pikeun ngawanohkeun basa Sunda , … tapi urang teu bisa.
Ngawanohkeun Basa Sunda saleresna mah sanes kanggo para nonoman wungkul, tapi tos kedah diwanohkeun ti kawit balita. Upami di Jawa Barat nya ku Basa Sunda. Basa Sunda salaku basa indung bakal leuwih nyerep ka diri nooman lamun geus dibiasakeun diwanohkeun ti bubudak.
Hadirin anu ku simkuring dipihormat, eta mah sakadar cita-cita simkuring. Da ahirna mah diwangsulkeun deui ka nonoman nyalira.
Cindekna mah urang kedah peheuyeuk-heuyeuk leungeun dina ngamumule ngaraksa sareng ngariksa basa katut budaya Sunda.
Manawai bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanapi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun-sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Manawi bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanpi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Amit mungkur. Hapunten sakali deui, bilih aya basa anu kirang merenah sumarambah kana manah sareng matak nyelekit kana ati. Mugi agung cukup lumur jembar sihakasima.
Wassalamu’alaikum wr.wb.


text:
Uhro: Kang Nahanya,,, do’a abdi teu acan aya anu di jawab ku Gusti !
Oleg: sok aya ngelemeng kitu dina emutan, Naha hoyong naon kitu ?
Uhro: Nya seueur weh kang, da jalmi hirup seueur hajat pangabutuh narembongan,,, 🙂
Oleg: muhun, namina ge jalmi hirup nya, Sok diemutan eta kahoyong teh kitu ?
Uhro: Kantenan weh, malihan sok di ucapkeun ari ngado’a, sugan weh dikabul,,, Amiiiin
Oleg: Oh, kumaha upami kieu,
kaHOYONG eta sami sareng HAJAT,,,
Upami urang MICEUN kaHOYONG ceuk bahasa malayuna mah BUANG HAJAT
jadi dina waktos BUANG HAJAT, sayaktosna anu kaluar teh nyaeta anu dipikahoyong ku urang,,,, Hihihihiii
Uhro: lieur ah,,,,
Oleg: hihihiii,,,,


text:
Minggu, 12 April 2009
BIANTARA PATURAY TINEUNG
Assalamu’alaikum wr. wb.
Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upacara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu taun.
Bapa kalih Ibu, hadirin hormateun sim kuring
Mungguh ari waktu asa nyeak pisan sajorelat. Asa kamari keneh sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayeuna tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah miang deui neraskeun sakola, ngahontal harepan sareng cita-cita.
Kantenan wae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabetaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan. Tangtos bae eta sadayana bakal janten panineungan nu moal kahihilapkeun. Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadaya, elmu pangaweruhna anu didugikeun ka sim kuring saparakanca tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Pamugi elmu nu katampi sing janten mangpaat kanggo abdi saparakanca.
Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu, sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, mung tiasa ngedalkeun du’a, pamugi rupining elmu sareng katiasa anu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran anu mangtikel-tikel ti Allah Ala Wa Zalla. Amin
Bapa kalih Ibu guru kalebet rengrengan ti tata usaha, salami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola tangtosna seueur pisan kalepatan, seueur pisan sikep sareng paripolah anu tangtosna tiasa janten ngajaheutkeun manah ka sadayana. Jalaran kitu, ngawakilan rerencangan sadayana, dina danget ieu sim kuring neda sih hapuntenna, mugi jembar hapuntenna kana samudaya kalelepatan sareng kaluluputan.
Pamungkas, neda pidua ti sadayana, pamugi sim kuring saparakanca nu lulus taun ieu sing tiasa neraskeun tolabul elmu. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukcruk elmu di tingkat nu langkung luhur
Rupina sakitu nu kapihatur. Bilih aya basa nu kirang merenah, kecap nu kirang larap, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah, neda hapuntenna
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalu’alaikum wr. wb.
Biantara Wawakil Guru/Kapala Sakola
Assalamu’alaikum wr wb
Alhamdulillahirobbil’alamin. Washolatu wassalamu ‘ala asrofil anbiyai wal mursalin, Allahumasali Muhammad wa’alla alihi washobihi ajma’in.
Wiwitan puji kagungan Illahi Robbi, sadaya puja mung kagungan Allah. Alhamdulillah dina danget ieu urang sadaya dipaparin kasehatan lahir sareng batin, oge kakiatan kanggo tiasa kempel ngariung di dieu patempatan, dina raraga ngaluuhan acara paturay tienung sareng pangjurung du’a kanggo para siswa anu parantos lulus ti ieu sakola.
Salam sinareng solawat muga netes ka Nabi Muhammad SAW, natrat ka para karabat, para ahli sareng sahabat.
Hadirin nu dipihormat, dina danget ieu mangrupi dinten anu kebek ku kabingah sareng kabagjaan kanggo urang sadaya, kabingah Bapa Ibu Guru kalih sepuh-sepuh para siswa, rehing putra-putri urang parantos rengse diajar, salami tilu taun, nyukcruk elmu pangaweruh sareng katiasa di ieu sakola. Kalintang wajarna upami urang sadaya ngucapkeun Alhamdulillah.
Salami tilu taun para siswa diatik sareng diaping ku Ibu kalih Bapa Guru, dipaparinan elmu sareng katiasa keur pibekeleun maranehna jaga dina mangsa nu bakal datang. Waktos tilu taun diajar di sakola mung saukur janten rawayan tina panjangna lalakon hirup anu kedah disorang. Mugi-mugi bae sadaya elmu nu parantos dipaparinkeun ku Ibu sareng Bapa guru sing janten lawang pamuka keur para siswa kanggo nyangking paelmuan saterasna. Panghudang sareng pangjurung ti Ibu Rama anu janten sepuhna kalintang diperyogikeunana, malih eta saestuna nu langkung utami, nu langkung anteb tapak guratna, nyaeta didikan ti ibu sareng ramana.
Ka sadaya para siswa anu bade ngantunkeun ieu sakola, Bapa mung tiasa ngajurung ku du’a, mugi-mugi hidep sadaya siang tiasa neraskeun sakola. Sing langkung suhud sareng junun dina diajar, sing langkung motekar, sabab elmu teh kasakten diri. Elmu tungtut dunya siar, sing pinter ngaraksa diri. Hidep sadaya sing jucung sing nanjung, tapi poma masing inget dina rengkak jeung paripolah, boh di sakola boh di lingkungan masyarakat, pamugi masing tarapti, kedah adab ka sasama, hade budi someah reujeung darehdeh. Rengkuh ajrih ka saluhureun, heman nyaah ka sasama, bear bageur ka sahandapeun. Mun hayang jadi jalma nu dihormat diajenan ku nu lian, anu disebutkeun tadi mugi sing jadi papagon hirup. Insya Allah.
Pamungkas, bapa mung saukur ngiring ngajurung, mugi-mugi naon anu dipiharep jeung dicita-cita sing laksana tinekanan. Teu hilap, kalayan asmana Ibu kalih Bapa guru sadayana. Bapa nyuhunekun dihapunten tangtu aya kalepatan. Paribasa clik putih clak herang, caang bulan opat welas, urang lubarkeun samudaya kaluluputan.
Sakitu nu kapihatur. Bobo sapanon carang sapakan, bahe carekna langkung saurna, neda sihapunten.
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalu’alaikum wr wb.
11 komentar:
nah gitu atuh... kalo ada yang posting ginian di blognya kan gua gak jadi pusing pas pelajara b.sunda.. :) makasih yuahhh ;)BalasHapus
bener banget.....BalasHapus
apalagi ak nak pindahan..jadinya suka kesulitan kalo ada tugas yang berbau bau basa sunda.....
thanks yah.... :D
nuhuuuunn . jadi kabantu niii.. :DBalasHapus
Hutur nuhun atuh,,,,,BalasHapus
sippp. kalo ada kekurangan tolong komen ya sob...BalasHapus
Hatur nuhun kangBalasHapus
Hatur nuhun kang mun iyeu mah panjang pisanBalasHapus
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapus
nuhun tos ngadamel dina blogBalasHapus
mantap, mohon izin kopy ya kang asep,..BalasHapus
Hatur nuhun tos dibantos sok sanaos simkuring di udag waktos,mugi kasaean bapa janten buktos engke di akhir jaman amiin Ya robal alaminBalasHapus


text:
Pikeun waktos kawates ngan, babaturan urang leuwih di Élmu Pengetahuan Alam suplemén keur méré kaluar botol Turmeric pikeun FREE! Sadaya nu kudu mayar mangrupakeun fee leutik keur pengiriman barang sarta penanganan. ieu FREE tawaran Turmericnyaeta valid bari suplai panungtungan.
Ieu botol count 60 FULL nu nuju teu meunang teuing henteu ngan sampel bebas. Sajaba 650mg of Turmeric nimba per porsi, Turmeric kalawan BioPerine ogé ngandung:
- Mangan (44%) - mangan mantuan jeung jaringan konéktif, tulang, sarta aliran getih. Ieu oge mantuan métabolisme anjeun nalika digabungkeun jeung zat sejenna di campuran ieu
- Beusi (14%) - Beusi mantuan Anjeun metabolize protéin
- Vitamin B6 (5%) - Vitamin B6 mantuan pikeun ngaronjatkeun Anjeun kulit, panon, bulu, sarta ati
- Serat (10%) - Serat mantuan dahareun move gancang ngaliwatan saluran pencernaan Anjeun tur mantuan tingkat peradangan dina peujit Anjeun
- Tambaga (9%) - Tambaga ngabantuan formulir awakna kolagén jeung nyerep beusi, jeung muterkeun hiji peran utama dina produksi énérgi
- Kalium (3%) - Kalium ngarojong tingkat sehat tekanan getih. Ogé penting pikeun ngajaga kasaimbangan asam sarta basa di jero awak anjeun
- Vitamin K (8%) - Vitamin K mangrupa gizi ésénsial dipikabutuh pikeun ngarespon kana tatu
- Kalsium (3%) - Kalsium mantuan ngajaga tulang ditangtoskeun jeung kaséhatan dental ogé mantuan dina pencegahan kanker titik jeung réduksi tina obesitas
- Kromium (4%) - Chromium mantuan pikeun ngatur gula getih, sarta mantuan insulin angkutan glukosa jadi sél, dimana eta bisa dipake pikeun énergi
Klik di dieu mun meunang anjeun FREE Turmeric kalawan suplement BioPerine!
Museurkeun leuwih ti botol 1 of Turmeric? Éta ogé boga hiji deal Heboh dimana Anjeun bisa meuli botol 1 di harga ritel pinuh $ 49 sarta anjeun bisa meunangkeun 3 botol langkung Turmeric haratis. Klik di dieu keur Toko 1 Cokot 3 deal Free


text:
Departemén jeung Téritori Peuntas Laut Perancis (
Sacara hukum jeung administratifna, departemén béda pisan jeung téritori: dumasar kana konstitusi Perancis, hukum jeung régulasi Perancis umumna dipakékeun (perdata, pidana, adminstratif, sosial, pajak, jsb.), di departemén kawas di dartan utama. Tapi, hukum jeung régulasi katangtu bisa digunakeun pikeun kaayaan spésifik. Di téritori, prinsipna kabalikannana: téritori diparéntah ku statuta otonomi nu mungkinkeunnana pikeun nyieun hukumna sorangan, iwal pikeun sababraha widang (saperti patahanan, hubungan internasional, mata uang jeung padagangan internasional, hukum pangadilan jeung administratif), sakumaha disadiakeun di statuta otonomina, nu ditangtukeun ku pamaréntah puseur.
Téritori, métropolitan, atawa Perancis peuntas laut nu didumukan, miboga pawakilan di Majelis Nasional Perancis sarta Sénat Perancis. Téritori jeung departemén peuntas laut diparéntah ku majelis, nu dipilih ku masarakat lokal, sarta Parlemén Perancis jeung Pamaréntah Perancis (di mana hiji anggota kabinét, Mentri Perancis Peuntas Laut, aya dina kakawasaan kana perkawis-perkawis ngeunaanyy téritori jeung departemén peuntas laut).
Kategori ieu dijieun kalawan pawangunan ulang konstitusional dina 28 Maret 2003. Masing-masing koléktivitas miboga hukum undanh-undang sorangganna.
Status nagara peuntas laut (Basa Perancis: Pays d'outre-mer), ditujukeun ka depéndensi Pasifik Perancis, teu pernah dijieun. Status Polinésia Perancis 2004 méréanna panunjukan ieu, tapi ngingetkeun ogé yén Polinésia Perancis asup ogé kana kategori komunitas peuntas laut. Déwan Konstitusional Perancis ngenyakeun yén panunjukan nagara pentas laut éta teu boga konsekuénsi légal. Ku sabab status Kaledonia Anyar teu boga ngaran sarta ku lantaran parleménna bisa nyieun hukum lokal, wewengkon éta kadang disebut nagara peuntas laut.


text:
Minggu, 24 Januari 2016
5 Cara Merawat Kasur Supados Awet,- Sobat,percanten nggak,dina sataun jalmi tiasa meakkeun wanci sangki-sangki 3.000 tabuh di luhur kasur na. Mondok di luhur kasur anu merenah tiasa ngaronjatkeun kualitas kasehatan anu turut ngarojong produktivitas damel urang sapoe-dinten.
Cacak katembong sepele,tetela kasur kedah dirawat sae-sae lho. Pangalaman abdi,anyar 2-3 warsih meser kasur anyar,tetela atos bedah. Padahal kasur lain barang anu mirah kanggo digaleuh rutin sanes? Tah,kumaha da carana merawat kasur supados awet dugi bertahun-warsih? Regep wawaran na sepertos anu urang lansir ti bedroom.about.com di handap ieu.
Rotasi Kasur Sacara Teratur
Urang sering hilap merotasi kasur sacara teratur. Padahal cara ieu tiasa manjangkeun yuswana lho. Anjeun tiasa merotasinya kalawan ngagentos arah anu biasana dianggo di hulu ka suku (sawangsulna) atawa ngabalikeun na saban 1 sasih kalintang.
Anggo Matras
Lamun anjeun henteu ngagunakeun matras sacara teratur,mangka kasur anjeun bade rentan kakeunaan hawa beueus,lebu,serpihan sel-sel kulit nilar ti kulit dugi karinget. Ieu pisan anu midamel kasur janten gampil ruksak.
Ulah Ngaluncat-Luncat di luhur Kasur
Biasana anak-anak gumbira ngaluncat-luncat di luhur kasur. Sasaena hindari perkawis ieu margi bade menyebabkeun pir di jero kasur barobah kaayaan gampil soak.
Ulah Sawios ingon-ingon Mondok di luhur Kasur anjeun
Sebersih naon oge sato piaraan anjeun,maranehanana ngabantun otet-otet anu tak katembong. Sacara rutin bersihkan kasur ngagunakeun vacuum cleaner kanggo ngusir otet-otet ti sato piaraan anjeun atawa ulah sawios maranehanana mondok di luhur kasur anjeun.
Rutin Dipoe handap Cahaya Sarangenge
Bebaskan kasur ti ambeu sarta bakteri kalawan rutin moe na handap cahaya sarangenge. Wanci ngagentos kasur,pastikan anjeun oge ngantep kasur kakeunaan hawa bersih nya.
Cara-cara ieu bade manjangkeun umur kasur anjeun. Nanging anu peryogi diinget nyaeta kasur kedah digantian saban 10 warsih kalintang kanggo miara kasehatan tulang pengker urang wanci mondok. Mugi-mugi informasi ieu tiasa ngabantuan anjeun miara kasur mending, Sobat


text:
Taksi
Taksi nyaéta angkutan umum nu ngagunakeun mobil keur ngangkut panumpangna.[1]
Sajarah Taksi[édit | édit sumber]
Mimitina bisnis taksi mekar tina bisnis jasa nyéwakeun karéta kuda nu ukuranna leutik, Hackney Carriage di Paris jeung London dina awal abad ka-17.[2] Taksi modérn mimiti aya ditandaan ku kapanggihna alat ngukur argométer ku Wilhelm Bruhn taun 1891.[2]Gottlieb Daimler dina taun 1897 dikenal minangka jalma nu mekarkeun taksi modérn ku nyieun argométer nu ngarana Daimler Victoria.[2] Dina tanggal 16 Juni 1897, Daim Victoria dikirim ka Friedrich Greiner, pangusaha Stuttgart nu mimiti nyieun pausahaan taksi di dunya kandaraan maké tanaga batré.[2] Pamakéan kandaraan nu maké tanaga bahan bakar minangka taksi aya dina taun 1899 di Paris, 1903 di London jeung 1907 di New York.[2] Taxicab New York diimpor ku Harry N Allen ti Paris sarta manéhna téh jalma kahiji nu ngagunakeun warna konéng dina Taxicab New York ku tinimbangan warna éta nu pangbabarina dipikanyaho di jalan.[2] Taksi terus mekar di abad 20 jeung kamekaranana nambahan dina taun 1940 ku digunakeunana radio komunikasi dua arah salaku instrumén panglengkep dina taksi.[2] Kagunaan radio ieu mantuan pisan komunikasi operator jeung supir dina ngalayanan order palangganna.[2] Dina taun 1980, asup téhnologi komputer nu digunakeun keur alat distribusi order.[2] Ayeuna régulasi taksi nu eusina ngeunaan spésifikasi kandaraan nu bisa digunakeun sarta prosedur-prosedur dasar dina prosés layanan palanggan taksi jadi salah sahiji panitén penting keur pamaréntah dina widang transportasi.[2] Taksi jadi ikon kamekaran kota bisnis jeung pariwisata di dunya.[2]


text:
Kamis, 10 Januari 2013
Wawales Kanu Telenges
Di hiji leuweung, aya bagong anakan. Éta bagong téh keur huleng jentul waé bangun ngemu kabingung. Pangna kitu lantaran poé éta manéhna kudu nedunan jangji ka Sakadang Maung, nya éta masrahkeun anakna.
Hiji waktu manéhna kungsi dikerekeb ku Sakadang Maung. Harita Sakadang Bagong ceurik. “Sing karunya baé ka kuring, Sakadang Maung! Kuring téh geus kolot, dagingna ogé tangtu nya liat nya kelang. Kieu baé, engké lamun anak kuring geus lahir, ku kuring rék dibikeun ka andika. Tangtu dagingna empuk tur pelem.”
Ngadéngé caritaan Sakadang Bagong kitu, Sakadang maung téh teu tulus ngerekeb. Hiji waktu manéhna rék datang deui, nagih jangji.
Nya harita, waktu Sakadang Bagong geus anakan, manéhna kudu nyumponan jangjina. Tapi piraku aing rék téga mikeun anak ka Sakadang Maung? Kumaha akalna sangkan anak aing teu tulus dihakan? Sakadang Bagong terus uleng mikir, néangan piakaleun.
Keur kitu aya Sakadang Peucang nyampeurkeun.
“Ku naon andika bet kawas nu keur bingung kacida, Sakadang Bagong?” Sakadang Peucang nanya. Gorolang Sakadang Bagong nyaritakeun ku naon pangna manéhna baluweng poék pipikiran.
Sakadang Peucang ngahuleng sakedapan. Teu lila pok nyarita: “Euh gampang atuh ari kitu mah. Andika ulah hariwang, keun kumaha kuring baé. Urang néangan akal sangkan anak Ki Silah salamet tina panandasa Sakadang Maung. Dagoan heula di dieu, kuring rék néangan Sakadang Landak!”
Sakadang Peucang ngaléos. Teu lila ogé geus ngurunyung deui dibarengan ku Sakadang Landak. Manéhna terus ngajak indit ka hiji guha.
Tepi ka guha nu dituju, sakadang Peucang metakeun akalna. Sakadang Landak kudu asup ka jero guha, ngaringkuk di nu rada poék. Buluna anu kawas cucuk téh kudu dipuridingkeun. Sakadang Bagong kudu cicing di lawang guha, ngabagéakeun Sakadang Maung lamun engké ngurunyung. Ari manéhna kadua anak Sakadang Bagong rék nyarumput di nu buni.
Teu lila Sakadang Maung geus rentang-rentang datang. Ti kajauhan ogé geus ngagerem, nyingsieunan Sakadang Bagong. “Mana anak sampean téh, Sakadang Bagong?” cék Sakadang Maung bari jungang-jéngong.
Sakadang Bagong antaré némbalan: “Tuh, di jero guha. Tah geuning katénjo ti dieu ogé, ngaringkuk di juru. Pék ayeuna kuring masrahkeun, nedunan jangji ka andika. Didaharna ulah dilila-lila, teureuy baé sakaligus, sing ulah kadéngé ceurikna. Jig geura sampeurkeun, kuring rék indit heula, teu kaduga nénjona.”
Sakadang Maung nénjo rarat-rérét ka jero guha. Enya baé katénjoeun aya nu ngaringkuk di juru. Awahing ku atoh bari teu kuat hayang geura ngerekeb, gabrug baé nu ngaringkuk téh dirontok, disamualkeun. Puguh baé cucuk landak téh rungseb manggang sungutna. Sakadang Maung gegerungan, sungutna baloboran getih. Diutah-utah ogé landak téh teu daékeun kaluar, da cucukna naranceb pageuh pisan. Antukna Sakadang Maung téh paéh. Sakadang Landak ngurumuy kaluar tina sungutna.
Sakadang Bagong kacida bungaheunana. Anakna salamet. Manéhna nganuhunkeun pisan ka Sakadang Peucang anu geus méré pitulung ka dirina. Kitu deui ku Sakadang Landak ogé manéhna kahutangan budi.
Sakadang Peucang jeung Sakadang Landak tuluy arindit deui ninggalkeun Sakadang Bagong.
(Tina “Dongeng-dongeng Nini”, Karya Ki Umbara)
Diposting oleh Penulis di 16.37
Label: Dongéng
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Simpangan baku
Dina probabilitas jeung statistika, simpangan baku biasa digunakeun keur ngukur statistical dispersion. Simpangan baku dihartikeun ogé akar kuadrat tina varian. Hal ieu dimaksudkeun keur ngukur "dispersi" nyaéta 1) angka non-négatif; jeung 2) miboga unit nu sarua jeung datana.
Bisa dibédakeun antara simpangan baku σ (sigma) tina populasi atawa variabel acak, jeung simpangan baku s tina sampel. Rumusna dijelaskeun di handap.
Watesan simpangan baku dina statistik mimiti dikenalkeun ku Karl Pearson (On the dissection of asymmetrical frequency curves, 1894).
Eusi
Interprétasi jeung Pamakéan[édit | édit sumber]
Sacara gampang, simpangan baku nyebutkeun sabaraha jauh unggal anggota sampel atawa populasi tina nilai mean sampel atawa populasi. Nilai simpangan baku anu gedé nunjukkeun yén anggota anggota nu dimaksud jauh tina mean. Nilai simpangan baku leutik nunjukkeun yén anggota nu dimaksud raket atawa aya sabudeureun mean.
Conto, susunan {0,5,9,14} jeung {5,6,8,9} mibanda nilai mean 7, tapi nilai susunan data nu kadua mibanda nilai simpangan baku anu leuwih leutik.
Simpangan baku ogé biasa dipaké keur ngukur kateupastian. Conto dina elmu fisika, waktu ngalakukeun "pengulangan" measurements simpangan baku tina pengukuran nyaéta precision tina éta pengukuran. Waktu keur mutuskeun yén ukuran sarua jeung prediksi, ukuran simpangan baku mangrupa hal anu kacida pentingna: lamun ukuran kacida jauhna tina prediksi (ku jarak ukuran simpangan baku), bisa dianggap yén ukuran patojaiah jeung prediksi. Hal ieu ngajadikeun pamikiran yén rentang nilaina kaluar tina anu diperkirakeun lamun prediksina bener. Tempo prediction interval.
Harti jeung cara pondok ngukur simpangan baku[édit | édit sumber]
Anggap nilai tina hiji populasi x1,...,xN (nu mangrupa wilangan riil). Mean populasi dirumuskeun ku
(tempo kumpulan notasi) sarta simpangan baku populasi dirumuskeun ku
Cara gampang ngitung simpangan baku dina jumlah nu sarua dirumuskeun ku
Simpangan baku variabel acak X dihartikeun ku
Catetan yén teu sakabéh variabel random mibanda simpangan baku, lamun nilai ekspektasi euweuh. Lamun variabel random X dicokot tina nilai x1,...,xN ku probabiliti nu sarua, simpangan baku bisa diitung maké rumus saméméhna.
Dina kaayan nilai sampel x1,...,xn ti populasi nu gedé, sababaraha pangarang ngartikeun sampel simpangan baku ku
Alesan keur harti ieu yén s2 mangrupa unbiased estimator keur varian σ2 ti populasi. Catetan s sorangan lain unbiased éstimator keur simpangan baku σ; hal ieu cenderung underestimate ti populasi simpangan baku.
Aturan keur data sebaran normal[édit | édit sumber]
Dina praktékna, biasa diasumsikeun yén data ngabogaaan sebaran normal. Lamun asumsi ieu bisa diyakinkeun, mangka nilai 68% dina 1 simpangan baku jauh tina méan, nilai 95% dina dua simpangan baku jauh tina méan, sarta nilai 99.7% nutupan dijero 3 simpangan baku tina méan. Ieu dikanyahokeun salaku "aturan 68-95-99.7".
Hubungan simpangan baku jeung mean[édit | édit sumber]
Méan jeung simpangan baku tina susunan data mangrupa hal nu raket sarta umumna ditulis babarengan. Hal nu penting, simpangan baku nyaéta ukuran "alami" dispersi statistik lamun pusat data diukur ku méan. Rumus pastina nyaéta: suppose x1,...,xN are réal numbers and define the function
Ngagunakeun kalkulus, teu hese keur nembongkeun yén σ(r) mibanda unique minimum keur
Interpretasi geometrik[édit | édit sumber]
Keur ngarti géometri leuwih jéntré, urang mimitian ku populasi tina tilu nilai, x1,x2,x3. Hartina yén titik P= (x1,x2,x3) aya dina R3. Anggap garis L = {(r,r,r) : r aya dina R}. Ieu mangrupa "diagonal utama" nu ngaliwatan aslina. Lamun tilu nilai tadi sarua, mangka simpangan baku sarua jeung nol sarta P bakal nutupan L. Mangka taya alesan ke nganggap simpangan baku pakait jeung jarak P ka L. Ieu mangrupa kasus nu bener. Pindah ortogonalitas ti P kana garis L, salah sahiji titik sasaran
nu mana kordinat nilai méan dimimitian. Aljabar sederhana nunjukkeun yén jarak antara P jeung R (hartina sarua jeung jarak antara P jeung garis L) dirumuskeun ku σ√3. Rumus analogna (3 digantikeun ku N) ogé valid keur populasi nilai N values; mangka saterusna dinaRN.
Simpangan baku salaku tingkat kapercayaan[édit | édit sumber]
Dina percobaan ilmiah, hiji kapercayaan tina ukuran kajadian mangrupa hasil tina signal tinimbang ngan sakadar tina ramalan statistik. Mangka luhurna tingkat kapercayaan, mangrupa ukuran kajadian tinimbang ramalan.
Artikel pakait[édit | édit sumber]
- Chebyshev's inequality
- saturation (color theory)
- root mean square
- mean
- skewness
- kurtosis
- raw score
- skor standar


text:
BISMAYUDA
Written By Mang Yus on Senin, 18 April 2016 | 22.26
Mangle 19-2-2016 MUAT no 2568, 10-16 Maret 2016
Ingin membaca carpon ini dalam bahasa Indonesia? Klik saja DI SINI
Basa karérét anu maju ka tengah tegal Kurusétra téh Srikandi, Resi Bisma imut. Anjeunna peureum sakedapan. Najan kitu, Srikandi anu nangtung dina karéta perang katingali teuneung jeung ludeungna. Rambutna ririaban diulinkeun angin anu mawa bau hangru, jerit prajurit, patingbelentrang pakarang, ketirna bitotama, hariwangna perang, ka tempat-tempat anu jauh. “Cunduk kana waktu, ninggang kana mangsa,” gerentes Resi Bisma.
Harita téh Baratayuda Jayabinangun keur meujeuhna campuh. Resi Bisma anu jadi senapati perang ti pihak Kurawa masih ngagem wangunan perang Heulang Ngalayang. Enya lebah jangjang kénca mah prajurit Kurawa téh rada paburantak. Bima ngamuk. Sakali ngaheumbatkeun gada Lukitasari, belasan prajurit ngaracleng bari ngocéak. Komo deui Setyaki ngabantuan di gigireunana anu ogé ngabubat-babit gada Wesikuning.
Atuh prajurit Kurawa anu diluluguan ku Jayadrata jeung adi-adina Duryudana, mundur katawuran. Durmuka, Citrawarman, Kanabayu, Jayawikatha, Subahu, Citraksa, Citraksi, boa aya anu perlaya. Laju Bima jeung Setyaki rada ngaheunggeu lantaran Resi Bisma mentangkeun gondéwa ka lebah dinya. Enya panah Bargawastra téh henteu matak bobor karahayuan pikeun Bima jeung Setyaki mah. Tapi rosana tanaga éta panah nyababkeun dua lulugu prajurit Pandawa téh ngacleng sababaraha méter. Apal ti mana asalna panah anu ngarentetkeun niat Bima jeung Setyaki pikeun leuwih maju.
Sedeng di bagian tengah, wangunan perang Heulang Ngalayang Kurawa leuwih unggul. Ari kituna, saha atuh anu bisa ngayonan Resi Bisma anu jadi lulugu utama. Drestajumena, adina Srikandi, puguh deui lain lawan anu imbang. Tadi isuk basa perang dimimitian deui, wangunan perang Capit Hurang anu diluluguan ku Drestajumena katétéran di bagian tengah. Matak Batara Kresna langsung miwarang Arjuna pikeun ngabantuan Drestajumena. Panah Bargawastra anu basa dipentangkeun ka langit ngajirim rébuan jamparing, diancurkeun ku panah Arjuna. Lamun Arjuna henteu gancang mantuan, boa wangunan perang Capit Hurang téh saukur tinggal capitna.
Enya ogé kitu, Baratayuda poé ayeuna henteu sacampuh poé-poé kamari basa Senapati utama ti pihak Pandawa nyaéta Resi Séta. Dibantua ku adi-adina, Utara jeung Wratsangka, Resi Séta téh lawan anu saimbang pikeun Resi Bisma. Puguh atuh duanana resep ngulik silat ti leuleutik, ngaguru élmu ti bubudak, tatapa nguatkeun raga taya laasna, mujasmedi meredih asih Gusti geus jadi ciri dina ati. Matak alam karasa héabna basa ajian Narantaka Rési Séta neumbrag panah Bargawastra Rési Bisma.
“Tapi perang téh henteu karasa nanaon dibanding perang anu campuh geus mang alam-alam, dina diri,” gerentes Resi Bisma. “Baratayuda mah kakara popoéan umurna, apan perang dina diri mah geus naunan, geus baal lamun dina tatu mah.”
Ras Resi Bisma inget ka indung-bapana, Prabu Sentanu jeung Ibu Setyawati. Oh, ka jaman leuwih béh ditu malah, basa Prabu Sentanu, raja Astina anu beurat beunghar, kapentang asmara ku kageulisan Dewi Gangga, puteri ti Kahiyangan.
“Panglamar anjeun ditampi ku ati anu beresih, tapi aya saratna,” ceuk Dewi Gangga. “Unggal orok anu lahir tina pertikahan urang, barang brol téh kedah teras dipalidkeun ka walungan Gangga.”
“Bagja anjeun mah, Rama Prabu, tiasa ngumbar cinta sakarepna,” gerentes Resi Bisma. “Apan dugi ka dalapan orok harita anu dipalidkeun. Basa orok kasalapan, rasa cinta ogé nyababkeun Rama Prabu pisah sareng Ibu Dewi Gangga. Nyaah ka orok lamun seug kudu dipalidkeun dina umpalan walungan Gangga.”
Harita Prabu Sentanu milarian anu sanggup nyusuan orokna anu dingaranan Dewabrata. Tapi teu aya anu sanggup da orok téh nyusu taya eureunna, matak begung anu nyusuanna. Nya pendak sareng Setyawati anu sanggup ngarépéhkeun Dewabrata.
“Sim abdi nampi ditikah, tapi ku sarat,” saur Setyawati. “Abdi hoyong janten praméswari. Hartosna, anu baris ngawasa di Astina engké kedah turunan sim abdi.”
Prabu Sentanu kapaksa nyatujuan. Nya lahir Citranggada jeung Wicitrawirya. Dewabrata mah apan acan apal nanaon harita. Sanggeus sawawa, basa Prabu Sentanu niat undur tina karatuan, Dewabrata kakara apal kana jangji kolot-kolotna. Nyaah ka rama, lamun cidra tina jangji naon kasebutna, komo niat undur tina karatuan téh apan pikeun ngadeg pandita. Dewabrata ngéléhan enya ogé dirina anu hak nyakrawati di Astina. Anu diistréna jadi raja Astina téh Citranggada.
Malah aya leuwihna, basa aya rasa kasieun engkéna bakal aya rebutan kakawasaan antara turunan Dewabrata jeung Citranggada, Dewabrata ngéléhan deui waé. Harita sumpah Brahmacahya téh diucapkeunana. Sumpah anu matak ngageunjleungkeun jagat pramudita. Nya harita Dewabrata meunang lalandian Bisma, hartina anu ngageunjleungkeun. Bisma sumpah moal nikah saumur hirupna.
Ti harita perang dina dirina lumangsung, henteu aya eureunna. Antara nyaah ka anu jadi ibu-ramana, rasa kaduhung ngagugunung, jeung rasa anu hayang baruntak. Ibu kawalonna, Setyawati alias Durgandini téa, apan sakitu ambisiusna. Basa Citranggada jeung Wicitrawirya perlaya, apan lain dirina anu dipilih nyakrawati di Astina. Padahal apan dirina anu masih aya turunan getih Astina mah. Ngan justru henteu aya pakaitna jeung getih Setyawati. Matakna anu dipilih téh Abiyasa. Enya ogé Abiyasa henteu aya turunan Astina. Enya ogé Abiyasa mah geus teu mikir-mikir haliah dunya. Komo nyakrawati hiji nagara. Da Abiasa mah leuwih resep ngaji diri di pasantren Retawu, Saptaarga, nuturkeun Resi Palasara bapana. Ari hubunganana jeung Setyawati, apan saacan ngajodo ka Prabu Sentanu téh, Setyawati kungsi dipihukum Resi Palasara nepi ka lahir Abiasa.
Harita ogé Bisma téh hayang baruntak. Karunya ka Abiasa anu kaganggu ngaji dirina, karunya ka dirina anu kudu terus ngéléhan, karunya ka ibu Setyawatina anu beuki dijejewét ambisi. Ah, tapi henteu sabaraha perang dina dirina harita mah. Anu leuwih parna mah basa Bisma ngaboyong tilu urang putri ti karajaan Kasi. Amba, Ambika, jeung Ambalika. Ambika jeung Ambalika mah da tadina ogé keur jodo adi-adina. Tapi Amba, apan bet meulit ka dirina.
Amba mah ngabogaan nasib anu mandiri. Saacan Bisma milu saémbara, Amba téh geus milih Raja Samba. Tapi Raja Samba téh terusna serah bongkokan ka Bisma. Basa dipasrahkeun ka Wicitrawirya, Amba téh terus terang. Atuh Wicitrawirya ogé nolak. Amba terus dianteurkeun ka Raja Samba, tapi ogé ditolak. Raja Samba ngarasa henteu hak ngaboyong Amba da ngarasa éléh ku Bisma. Atuh Amba terusna mah nunutur Bisma. Malah mah terusna bogoh jeung nyaah sanggeus asruk-asrukan mileuweungan duaan.
Bohong lamun Bisma ngarasa euweuh rasa ka Amba. Harita Bisma ngarasa kumaha beuratna nyepeng pageuh jangji brahmacahya. Ampir-ampiran dirina bobor karahayuan. Enya Amba téh geulis. Soca jeung teuteupna matak deungdeuleueeun. Halimpu haréwosna matak dédéngéeun. Tapi lain éta anu ampir-ampiran ngaruntagkeun Bisma mah. Bisma ampir henteu kuat basa ningali ngagukgukna, ngageurina Amba, asa diteungteuinganan ku dirina.
“Jungjunan panutan abdi, kedah kumaha deui atuh ngabuktoskeun kanyaah sareng kadeudeuh kanggo Salira,” ceuk Amba bari ngagukguk. “Najan kitu, abdi tos moal incah balilahan. Rasa sareng haté abdi mah kanggo Salira.”
“Hampura Amba. Lamun seug henteu katalian ku sumpah....”
“Salira ulah ewed upami abdi nunutur ka Salira.”
Éta anu matak ngabingungkeun Bisma. Matak hiji waktu mah kapaksa nodongkeun gondéwa ka Amba, nyingsieunan ngarah henteu nunutur deui. Kitu ogé bari jariji Bisma téh ngageter. Basa késang ngabaseuhan sela-sela jarijina, basa bingung ngulayaban dina dirina, jamparing téh leupas, ngabelesat nubles Amba. Reup poé ngadadak angkeub. Bisma ngagukguk kanyenyerian bari mangku Amba. Harita, ngan harita-haritana, Bisma ngarasakeun nyaah jeung deudeuh ka hiji awéwé anu nyasaak dirina sapanjang hirupna.
Basa Srikandi jadi senapati utama ngaluluguan prajurit Pandawa, terus mentangkeun gondéwa dilelempeng ka dirina, Bisma imut. Puguh lain Srikandi salaku incuna anu katingali ku Bisma mah. Amba anu imut ngabagéakeun, ranggah hayang ditangkeup, anu aya dina implengan Bisma mah. Basa panah Pasopati anu ngabelesur niruk dada Bisma, reg waktu téh siga anu eureun. Baratayuda Jayabinangun reureuh sakedapan. Arjuna ngajleng tina karéta perang. Yudistira jeung Bima ngaboro. Duryudana, Dursasana, katut adi-adina lalumpatan.
Waktuna lekasan perang dina diri Bisma.
Pamulihan, 19 Pebruari 2016
Diposting oleh Mang Yus di 22.26
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Senin, 01 Februari 2016
Mencatok mangrupa salah sahiji pilihan kanggo midamel buuk langkung rapih dina sakedap. Anjeun anu hoyong ngabogaan buuk anu lempeng sarta rapih tangtos atos tak sejen deui kalawan kagiatan mencatok. Cacak tiasa midamel buuk kasampak endah ditingali,sering teuing mencatok oge picilakaeun.
Lamun kapaksa mencatok buuk,sasaena anggo serum husus buuk leuwih tiheula supados buuk langkung lemes. Serum oge tiasa nungkulan masalah-masalah buuk anu dibalukarkeun ku pakakas catok. Lamun buuk Anjeun atos kirang damang,pigawe perawatan buuk sepertos ngagunakeun sampo sarta kondisioner anu ngandung vitamin E,mengoleskeun lisah zaitun dina batang buuk,henteu ngosok buuk kalawan anduk sanggeus angir,oge rutin potong buuk. Katut wawaran ngeunaan bahya mencatok buuk ti Buzzfeed.
Buuk kabeuleum
Saking panas na pakakas catok,buuk Anjeun oge boga potensi kanggo kabeuleum. Cek haturan tungtung buuk Anjeun,lamun atos bercabang sarta robih kelir,sepertos ampir koneng,eta tawis yen buuk Anjeun atos sering teuing kakeunaan panas. Nurutkeun Dr. Jessica Krant,M.D.,M.P.H,buuk anu damang bade lemes sarta berkilau.
Buuk rapuh
Anjeun manawi atos nyandu mencatok margi hasilna anu rapih. Nanging hate-hate,sering teuing mencatok tiasa midamel buuk kusam,rapuh,sarta henteu suminar. Cunnane Phillips,saurang pakar trikologis,ngusulkeun kanggo ngabatesan pamakean pakakas catok hiji atawa dua kali seminggu wae.
Peupeus-peupeus
Kantos mencatok dina kaayaan buuk baseuh? Kabiasaan awon eta bade midamel buuk anjeun peupeus-peupeus,sarta lami-lami bade beuki ruksak. Sasaena,keringkan buuk sateuacan mimiti mencatok supados henteu midamel kaayaan buuk beuki parna.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dipake (26)
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
25 Jul 2004 - 8:56 pm
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,


text:
Ngeunaan ibadah puasa di bulan Rayagung, aya hadis anu ngajelaskeun ngeunaan puasa éta. Hadis éta teh unina kurang leuwih: “Ti Abu Qotadah Al-Anshory r.a. yén Rosululloh pernah ditanya ngeunaan puasa dina poéan Arafah, tuluy anjeunna ngajawab, “Puasa éta mupus dosa-dosa taun nu geus kaliwat jeung taun anu bakal datang.” (HR Muslim).
Terus dina hadis séjénna, ngajelaskeun yén Rosululloh ngahulag puasa dina dua rupa poé, nyaéta ‘Idul Fitri jeung ‘Idul Adha. Terus ogé aya hadis anu nyebutkeun yén Rosululloh nyarita cenah poéan Tasyriq téh poéan pikeun barangdahar (dahar jeung nginum) sarta pikeun zikir ka Gusti Alloh.
Jadi lamun henteu bisa ngalaksanakeun puasa Rayagung ti mimiti bulan Rayagung, bisa ogé ngalaksanakeun puasana téh ngan ukur dina poéan ka salapan dina bulan Rayagung. Sakumaha dijéntrékeun dina hadis di luhur, puasa dina poéan ka salapan téh bisa mupus dosa sataun katukang jeung sataun anu bakal datang. Puasa ieu téh dilaksanakeunana husus pikeun jalma anu teu ngiluan Ibadah Haji ka Mekkah. Da anu ngalaksanakeun Ibadah Haji mah eukeur ngalakukeun Wukuf di Arofah bisa henteu ngalaksanakeun puasa sakumaha anu dilakukeun ku Rosululloh.
Sedengkeun dina poéan saterusna mah, poéan ‘Idul Adha (tanggal 10 Rayagung) jeung poéan tasyriq (tanggal 11, 12, 13 Rayagung, teu meunang ngalaksanakeun puasa.


text:
Linggis
Linggis atawa (tembilang) nyaéta pakakas anu dijieun tina beusi buleud panjang kurang leuwih 60 cm ukuran buleudan beusina kurang leuiwih 3 cm tungtungna ngahaja digepéngkeun [1], linggis dipaké pikeun ngabantu nyokél hiji barang anu pageuh atawa beurat[2], saperti nyokél paku, ngala batu[3], bisa waé dipaké ngali taneuh mangsana ngala hui jeung sajabana [1]. Urang Maluku nyebut kana linggis téh lawangka [4]
Pedaran[édit | édit sumber]
Linggis dina wangunna kawilang sederhana, beusi buleud gedéna kurang leuwih 3 cm diteukteuk panjangna kurang leuwih 60 cm atawa gumantung kana kabutuhan [1], di urang linggis dijieun di gosali. Bahan beusi buleud dibeuleum nepika beureum burahay tuluy diteuktek luyu jeung kabutuhan, paneukteukana tuluy dipeupeuh luhureun paron nepika gepéng, tungtung anu hijina deui dipeupeuh ogé nepi ka gepéng tuluy dicowak saeutik sangkal calawak, di mana geus aya cowakan tuluy dielukeun, bagéan ieu paranti nyokél paku, kai, batu jeung sajabana.[5]
Tutumbu kaluar[édit | édit sumber]
Dicutat tina[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Peralatan Produksi Tradisional dan Perkembangannya Daerah Lampung, Muhiddin Sirat, Miraya Zulaiha B, Budiono, Budhiono SK, Direktorat Jenderal Kebudayaan, 1 Jan 1993 - 192 halaman
- ↑ Teori Dan Aplikasi Fisika Smp Lelas,Yudhistira Ghalia Indonesia, Kaca 46, ditempo 21 Juni 2016
- ↑ Linggis paranti nyokél batu
- ↑ Kearifan tradisional masyarakat pedesaan dalam pemeliharaan lingkungan hidup daerah Maluku, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya, 1998, Kaca 38
- ↑ Linggis dijieun di gosali


text:
Oleh Ato Paskal
Hirup lir ibarat lengkah
Sing ati ati tur tarapti
nincak ulah ngan saukur lengkah
bari komo jeung dudupak rurumpak
bisi manggih beling nu pastina bakal nygagk
Hirup jeung kahirupan
lir ibarat lengkah jeung tujuan
lengkah merenah nu ku dilampah
tinangku barokah tujuan
nu ku urang baris kahontal
Panggoda dunya tong dijadikeun alasan
pikeun ngalengkah salah
lantaran bala tangtuna bakal karasa
Kamajuan dunya
kudu dibarengan ku motekar akal
jeung lengkah nu basajan
lengkah merenah kahirupa barokah
Ato Suharto
Rundayan carita mangsa harita
masih natra dina rasa
tatali asih nu mengkeut pageuh
nepi ka kiwari tetep euntreup
kawas si leugeut teureup
Katresna teu ilang singray
najan umur rek nepi ka kubur
kasono teu weleh pogot
najan jiwa geus teu deui ngora
Duh Gusti nu maha welas tur asih
jagi tali rabi abdi dugi ka aki nini
teubihkeun dina cocobi nu kadang sok nyiliwuri
Nyai panutan akang
kasatiaan modal utama
ulah nepi ka dirogahala
ku pangaruh dunya nu kadang mawa sangsara
Kabagjaan lain diukur ku lobana brana
lain dihias kureuncemna emas
kabagjaan pasti nyaangan urang
mun iman jeung takwa jadi sareat urang
dina enggoning ngabangun rumah tangga
Rundayan carita katresna harita jeung ayeuna
urang jaga ulah nepi ka sirna
sangkan urang tetep waluya
nepi ka pantona sorga..
Amin....
URANG JEUNG WAYANGKASATIAAN ANJEUN
Ato Suharto
Kiwari lain kamari tapi ayeuna
Kamari kuduna jadi eunteung pikeun bekel
naratas jalan sangkan lolongkrang,
teu katutupan jalan
Lumampah di alam dunya
ceunah darma wawayangan
usik malik diobah ku dalang
Tapi urang lain wayang
sabab wayang moal boga kahayang,
da wayang mangrupa barang
Lumampah urang tangtu ngajojo kahayang
hayang tandang, pakan jeung sandang
sabab urang boga akal jeung pikiran
lain wayang nu ngan hudang mun diangkat ku dalang
Kamari nu can pasti tong dijadikaeun nyunkeulit ati
tuluy jadi hoream ngahontal kahayang
gagal lain hartina lengiteun akal
tapi kudu nyiar jalan pikeun meunggaskeun
rurungkan nu ngahalangan jalan
Sing percaya kana diri
nu dianti pasti ngawujud bukti
asal usaha jeung percaya kanu Maha Suci
Urang beda jeung wayang
lantaran urang boga akal jeung pikiran
wayang ngan ukur parabot dalang
nu dipirig ku gamelan dina acara hiburan
Ato Suharto
Dua puluh taun urang ngawangun
juntrung nangtung, panceg teu gedag
sagara rumah tangga nu ku urang di sorang
teu loba leuwang najan harungan sok rajeun datang
Kasatiaan anjeun cukang nu jadi lantaran
kabagjaan nu pohara, najan banda ngan saayana
kasatuhuan anjeun jadi jalan panghalang akang
mun rek nganjang ka mojang lian
Geulis...
pupusten rasa nu ayeuna aya
sangkan rumah tangga tetep waluya
nepi ka umur pegat di dunya
Geulis...
jaga sing tarapti pangaji diri
sangkan Illahi masihan widi
laki rabi urang sing nepi ka aki nini
Geulis...
buah katresna urang
geus parawan jeung geus bujang
rawat ku sayahadat tur shalat
sangkan hirupna bisa mangfaat keur umat
Semoga Puisi Bahasa Sunda diatas bisa membantu anda dalam menyelesaikan tugas sekolah atau menjadikan Puisi diatas sebagai Motivasi anda agar lebih baik lagi, SHARE atau LIKE jika Puisi Bahasa Sunda diatas bermanfaat
sumber: http://www.lokerpuisi.web.id/2012/07/puisibahasasunda.html


text:
Menu Baru Web PWS Medan
Jumat, 07 Desember 2007
Dua Hikayat Pakait Jeung Sahadat
Dua Hikayat Pakait Jeung Sahadat
Hikayat I : Salametna Hiji Awewe
Hiji waktos, Abu Zaid Al Qurthubi diulem tuang ka hiji majelis. Tetela majelis nu leubeut ku jalmi-jalmi nu laluhung elmu, iman, sareng takwana. Di antawisna, hiji nonoman nu kawentar ahli kasyaf. Ieu nonoman remen ngadugikeun kasyafna ngeunaan sawarga sareng naraka.
Dalah Abu Zaid kuanjeun ngangken kana kaluhungan elmu kasyaf ieu nonoman.Nuju aranteng tuang leueut bari gunem catur, teu angin teu kucuprak, nonoman nu kakoncara ahli kasyaf tadi ujug-ujug ngagorowok sataker kebek: “Ema! Ema! Pun biang dilentab seuneu naraka! Pun biang diduruk seuneu naraka!”. Kituna teh, eta gorowok teh sanes sakali dua kali. Tapi sabaraha kali. Atuh, majelis teh gujrud. Pahibut ngarerepeh si nonoman, nu teras ajrug-ajrugan. Meh sadaya nu sumping satekah-polah narekahan eta kaayaan. Nanging, sanaos nu narekahan eta laluhung elmuna, jembar katiasana, nu kausap kasyaf teu tiasa diupahan.
Ma’lum, nu katingal ku anjeunna tuang ibuna ku anjeunna. Meh sapoe jeput eta nonoman adug lajer dirongrong kasyafna.Satengahing nu sanes pahibut ngalelemu nu nuju katiban kasyaf, Abu Zaid ngawiridkeun kalimah la ilaha illallah tujuh puluh rewu kali dina lebet manah. Ditutup ku do’a: Ya, Allah mugia aosan sahadat tadi janten panebus indung budak ieu.Rengse Abu Zaid mapatkeun do’ana, si nonoman ngorejat bari kuram-kireum. “Alhamdulillah, pun biang tos salamet...Astagfiru llah”.(Catetan: Dina ieu hikayat disebutkeun, yen Abu Zaid ngamalkeun wirid la ilaha illallah 70.000 kali kangge kasalemetan dirina oge kulawargana.
Ceuk eta hikayat, hujah amalan Abu Zaid hiji hadis nu nyebutkeun yen sing saha nu maca kalimah la ilaha illallah 70.000 kali, sakali wiridan, bakal disalametkeun tina seuneu naraka).
Hikayat II: Thawafna Hiji Pandita
Hiji waktos, Imam Syafi’i ningal hiji pandita Nasrani nuju thawaf. Teu weudeu, anjeunna rada kerung. Na, aya naon eta pandita ngadon thawaf? Rengse nu thawaf, Imam Syafi’i naros. “Naon nu nyababkeun anjeun ninggalkeun agama karuhun anjeun?,” saur Imam Syafi’i. Derekdek eta pandita nyarioskeun pangalamannana:Dina hiji aangkatan, kapal nu ditumpakan ku anjeunna paburantak ditonjok ombak sareng angin.
Kersaning nu Maha Wenang, nuju gupuy-gapay ngaleupaskeun anjeun tina pangbekep cai, aya hiji papan ngambang teu tebih ti anjeunna. Eta papan dirawel ku anjeunna, sok nangkodkeun anjeun dina eta papan. Saatos lami dibubakbabuk ombak, ahirna eta papan nu ditangkodan ku pandita tadi nyangsaya di hiji basisir. “Alhamdulillah, eta pulo reuteum ku tatangkalan bari buahna laleubeut.
Dupi buahna haripu temen sareng aramis alahbatan madu,” saur eta pandita. Atuh anjeunna teu dugi ka kakirangan tuangeun. Pon kitu deui kanggo kulem. Anjeunna ngamangpaatkeun tatangkalan nu aya di dinya janten sepen.Ngan, mangsa wengi tos cunduk, mangsa anjeunna tos reupreupan bade kulem, dumadakan eta pandita teh nguping nu kukucuprakan di palebah laut. Ana ditengetan, aya nu jujuringkangan. Hiji mahluk nu duka naon namina: Huluna siga manuk kasuari, beungeutna beungeut manusa, sukuna siga suku onta, dina tonggong jeung biritna nemplok sirip teu beda ti sirip lauk.
Eta mahluk ngadedod ka basisir, nyaketan hiji rungkun teu tebih ti tangkal nu diangge kulem ku eta pandita. “Sim kuring kacida sieunna,” saur pandita. Nu matak aheng, saatos ditengetan, eta mahluk teh teu weleh wiridan. La ilaha illallahul ghaffar, muhammad rasulullah annabiyul mukhtar. Ti mimiti kukucuprakan di laut, kalimah eta nu diwiridkeun ku si mahluk.Awahing ku sieun, pandita lungsur tina tangkal nu janten pangrerebannana. Berebet lumpat, seja nyingkahan eta mahluk. Ngan, nembe ge sabaraha lengkah si mahluk karah ngagorowok.
“Eureun! Mun heunteu, andika binasa!,” ceuk si mahluk. Atuh, pandita ge murungkut. Ngalirenkeun lengkahna.Pek si mahluk ngadedod deui nyaketan si pandita. “Naon agama maneh?,” ceuk eta mahluk, saatos aya di payuneun pandita.“Nasrani,” saur pandita.“Cilaka andika, he jalma nu rugi! Geura balik kana Islam, sabab ayeuna maneh aya di wewengkon jin-jin mu’min. Maneh moal salamet mun lain muslim”.“Kumaha carana abdi jadi Islam?”.“Maca asyhadu an laa ilaha illallah, wa asyhadu anna muhammad rasulullah”.Pandita langsung maos syahadat nu dicontokeun ku eta mahluk.
Rengse ngislamkeun pandita, si mahluk nalek:“Andika teh rek terus cicing di dieu atawa rek mulang ka lembur?”.“Sim kuring hoyong wangsul ka lembur, hawatos ka pun biang sareng pun bapa,” saur pandita.“Nya, tungguan bae. Engke aya kapal nu mawa andika mulang,” ceuk si mahluk, bari terus ngaleos. Mulang deui ka laut.Eta mahluk masih keneh katingal mangsa ti tengah laut nyuruwuk hiji kapal ngadeukeutan basisir tempat si pandita hookeun. Eta kapal terus mipir ka basisir sanggeus digorowokan ku eta pandita.
Kersaning Allah, di eta kapal aya 12 urang Nasrani. “Saatos sim kuring nyarioskeun pangalaman nu karandapan di eta pulo, salosin nasoro teh ngaragem Islam,” saur pandita nu janten muallaf eta.
(Diropea tina ingetan, dumasar hikayat-hikayat nu aya dina kitab Irsyadul Ibaad ila Sabilirrasyad) .
Cilegon, September 2007.
Maman Gantra
Jalan Salemba Tengah 51,
Jakarta 10440.
0812-940-5441
Posted by PWS - Medan at Jumat, Desember 07, 2007
Labels: Artikel
Tidak ada komentar:
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Marawis
Kasenian hajir marawis ieu umurna kurang leuwih 400 taunanu mimitina asalna ti wewengkon Kuwait, munggaran marawis ngan ngagunakeun 2 jenis pakakas nyaéta hajer sarta marawis jeung ukuran anu henteu kawas ayeuna urang tempo, tapi sarupaning hiji rebana kalayan ukuranana badag anu kadua sisina dilapisan ku kulit Sato.[1] Sarta pakakas ieu ditabeuh ku sawatara urang anu di barengan ku ibingan.[1] Tapi kasenian ieu henteu populér di nagara Kuwait ku kituna saeutik pisan jelema anu nyurtian yén kasenian ieu dimimitian ti nagara Kuwait.[1] Sabot Kasenian ieu mimitian dipikawanoh di nagara yaman mangka kasenian ieu ogé Diadopsi ku nagara Yaman, ku kituna Kasenian ieu jadi populér, hal ieu disababkeun pakakas musik anu aya diropéa sakitu rupa sangkan jadi leuwih metot.[1] Mangka dirobah saeutik saeutik anu dimimitian ukuranana badag jadi ukuran anu leuwih leutik nyaéta ukuran hajir anu cukup badag (kawas kendang) sarta Marawis anu ukuranana leuwih leutik ti hajer.[1] Sajaba di Dayeuh Madura kasenian ieu ogé dibawa ka wewengkon Bondowoso sarta kasenian ieu jadi popluer di dayeuh bondowoso alatan antusias masarakat di bondowoso anu hayang diajar sarta ngaleukeunan kasenian ieu.[1] Pakakas musik ieu téh mangrupa ti pakakas musik Gambus.[1] Kasenian marawis miboga kaéndahan sorangan nyaéta dina cara mintonna anu ngalibatkeun sababaraha urang biasana antara 16 nepo ka 18 jelma, anu kabagi jadi tukang ibing jeung anu nabeuhna.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g (id)sejarah kesenian marawis (diaksés tanggal 21 November 2011)
- ↑ (id)Kesenian marawis (diaksés tanggal 21 November 2011)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngawujudna (5)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
25 Jul 2004 - 9:21 pm
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)
- AJEN INAJEN KAMANUSAAN KACIDA PENTINGNA DINA ALAM KASAJAGATANKongres Basa Sunda VII
23 Oct 2001 - 11:47 pm
Ayana Kongres Basa Sunda VII iwal ti pikeun nyumponan garapan gawe LBSS nu geus dirarancang ti anggalna, karasa pisan perluna pikeun ngahirup-huripkeun Basa Sunda dina pajamanan kiwari anu kaayaanana geus loba robahna. Upamana bae ku lantaran ayana parobahan kawijakan kanagaraan, anu tadina sumender kana sentralistik kiwari ngeser kana desentralisasi/Otonomi Daerah (Otda).
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (3)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Kecap ASUH ngandung harti ngabingbing, ngatik ngadidik, ngajeujeuhkeun, makihikeun, silih raksa, silih riksa, silih jaga dibarengan ku rasa nyaah jeung asih. Jadi SILIH ASUH bisa dihartikeun silih aping silih jaring, silih pikanyaah, silih pihapekeun diri, silih tanggeuy ku kadeudeuh, silih ajen inajenan, silih hormat. Nu ahirna ngawujudkeun rasa anu tengtrem ayem, pinuh ku geter silaturahmi anu wening.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (1)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 8:39 am
Babasan disebut oge kacapangan atawa motto nu kacida dipiwanohna ku masarakat Tatar Sunda, nya eta SILIH ASIH - SILIH ASAH - SILIH ASUH; sok disingget istilahna jadi SILAS.


text:
E-commerce anu nyanghareup parobahan rongkah di unggal aspék. Bubuka virtualpilihan balanja kanyataanana, sistem pembayaran mobile, SEO na currencies munculna anyar ngabuktikeun yen eta bakal tantangan keur comers anyar jeung heubeul
pamaén.
Klién keur manja jeung pilihan tina jasa ditawarkeun ku pamilik onlinetoko - ismartalarm spot camera. Ngembangkeun inovasi geus ditingkatkeun panto hambalan pangiriman jeung speed of jasa. Kituna teh nyoko parobahan téhnologi
kabiasaan konsumen jeung daun platform online kalawan kabutuhan ka ékspérimén sakumaha anu kasebut hijina jalur keur survival.
Ivan Konovalov, anu ahli tina
Semalt
Digital Services, méré wawasan tentang kumaha carana percobaan ningkatkeun hasil anjeun dina bisnis e-commerce.
E-commerce usaha kudu akur experimentation gancang sarta integrasi
Prak dina bisnis online datang jeung indit pisan gancang. Salaku praktek tur pangalaman
tina acara klien kami urang, aya perlu pikeun gencatan gancang tina kasempetan utamana lamun anu fervor kalapa téh luhur.
Sababaraha marketers geus dirangkul mindset eksperimen
Sedengkeun marketers tina platform online ngalaman tantangan nyieun Investasi padet
waktu jeung tanaga sangkan bisa ékspérimén kalawan ideu anyar maranéhna, sababaraha marketers geus diadopsi tantangan dina. Dina artikel panganyarna ku Optimizely
sarta eTail, Dampak Usaha-kritis ngeunaan Experimentation 2017, 6 persen responden dikonfirmasi anu leuwih ti 20 persen tumuwuhna tehtina bisnis online maranéhanana nyaéta alatan experimentation..
The poé kapercayaan dina program geus diuji teu ngajamin kinerja anubisnis. Rolling kalawan experimentation ajak pamanggihan di strategi pasar online nu bisa tepi kompetisi ti pamaén séjéndi industri.
Paham kasempetan dibawa ku percobaan
Aya alesan naha bisnis online biasa gagal tumuwuh malah ku aplikasi nutina SEO. Aranjeunna sieun sabab teu nanyakeun susah, nu salawasna ngabalukarkeun pamanggihan.
Prospering usaha ulah sieun pikeun ngeset patarosan sapertos sareng terlibat dina experimenting, nu ngajadikeun éta manggihan kasempetan karek aya.Kapentingan experimentation téh ngajawab queries buka-réngsé éta ngakibatkeun pamanggihan tanpa sieun gagal atawa sukses. Teu kawasnguji yén tujuan pikeun sangkan méré konfirmasi hiji téori aya, experimentation nyiar mawa gagasan anyar pikeun tabél ku nalungtik hasilnatina hiji hipotesa dibikeun.
Media Sosial Industri Laporan Méi 2017 dituduhkeun 88 persén marketers wishing kangadegkeun kaunggulan tina ngagunakeun Iklan média sosial. Aplikasi SEO, platform média sosial téh idéal pikeun duanana experimentation nanguji ngeunaan strategi. Kombinasi nguji sarta experimenting gagasan anyar mangrupa pendekatan unggulan pikeun ngahontal hiji online sukséskinerja.
Anjeun kudu sabar
Ngan kawas SEO, aplikasi tina experimentation atawa nguji gagasan anyar jeungstrategi mangrupa alpukah anu merlukeun kesabaran kana ngokolakeun kasabaran. Experimentation kieu léngkah tangtu arah sukses. Tuhkedah anggaran, hiji jalma jawab prosedur bari maké tina MBO dina sistem pamasaran mere bonus ka kinerja alus.Ngahargaan salah sahiji hasil lajeng babagi pangalaman kalayan séjénna.
Sangkan pangalusna hasil marketing, experimentation sarta nguji kedah janten optimum natuturkeun hiji Ambalan soonest mungkin. Ieu facilitates koréksi ti kasalahan sarta restructuring ngarupakeun pendeketan. Pananjung of untappedkasempetan, experimenting, learning jeung iterating teh siklik anyar rumus nu terus diropéa kalawan budaya dina eCommerce nubisnis.


text:
Urang Sunda embung diajar basa Sunda
Juli 29, 2008 2 Pairan
Pangajaran basa Sunda di kelas 3 salah sahiji madrasah aliyah di Sumedang karek diajarkan tahun ieu. Eta ku sabab basa Sunda anu jadi pangajaran mulok mimitina lumangsung dua tahun ka tukang.
Duka alatan naon. Sawares murid usul ka bagian kurikulum jeung kesiswaan sangkan mulok di kelas 3 ulah aya basa Sunda. Cenah mah ganti ku keterampilan atawa nu sejenna. Pokona ulah basa Sunda.
Geuning, pas dikorehan naha maranehna kitu, kalobaan murid nyebutkeun ari nanyakeun nu pakuat-pakait jeung basa Sunda ka batur teh era cenah. Sok digelendeng, ngerakeun urang Sunda teu nyaho basa Sunda. Padahal nu ditanyana ge can karuan bisaeun cenah. Iwal ti eta, “keur jaman kiwari geus sakuduna sanajan di SMA atawa MA disiapkeun murid teh kana kaahlian, boh anu home industry atawa luhur ti eta,” kitu pokna.
Teu lila ti dinya, sakalian evaluasi jeung ngabubarkeun panitia PSB, pupuhu di eta sakola ngayakeun rapat. Saurna teh, khusus keur barudak aliyah di Sumedang, basa Sunda kacida pentingna. Masyarakat moal ningali lulusan MA ti jurusan IPS, IPA, atawa bahasa, tapi ningali aliyahna nu identik jeung kaagamaan. Acara-acara nu sifatna kaagamaan saperti ngajar TPQ, MDA, atawa ngeusian majlis ta’lim, khutbah, mere tausiah, kultum, ngurus mayit jeung sajabana payus tur pantes mun diluluguan ku lulusan MA. Sedengkeun basa nu bakal dipake dina kagiatan2 eta kalobaan make basa Sunda.
“Teu sakedik nu masih keneh ngabasakeun pribados ka diri sorangan, jeung rea deui,” cenah. Malah sempat oge ngaluarkeun kalimah anu matak seuri keur urang nu ngareungeu, matak ambek nu diajak ngobrol. Saurna teh pernah anjeuna kasumpingan mahasiswa bari cumarios, “Abdi teh ngadua kalian ka dieu, kaleresan harita bapa nuju kulem sareng pun bojo.” Jigana pami sanes sepuh tur masagi bakal ditempas, “Nurustunjung sia, naha maneh geus boga pamajikan? Bari na ge iraha teuing aing sare jeung pamajikan maneh, sudi teuing.”
“Ku kituna basa Sunda jadi pangajaran wajib di sakola, sanajan mulok”, kitu sasaurana nalika mutuskeun usulan barudak.
Bener oge. Jadi, kacida teu pantesna lamun urang Sunda embung diajar basa Sunda.


text:
Geus lumrah diurang mah (Indonesia) lamun calon pamingpin anu keur bajuang ngarebut hate calon pemilih rupa-rupa polahna, naon wae anu bisa ngaleehkeun hate calon pemilih pasti dilakonan.
Ngan sok manghanjakalkeun anu barang bere teh tungtungna sok aya pamenta. Sok dukung kuring..sok pilih kuring...Lamun bapak-bapak ibu-ibu ngadukung kuring, kuring jangji..bla. .bla..bla. ... (tuh nya aya jangji). Tapi mun seug geus jeneng sok poho kana jangjina, kadangkala lamun diingetan lain nganuhunkeun, kalahka teu ngaku boga jangji.
Padahal lamun rek mere maweh mah, ti baheula saencana jadi calon. Tapi ketang kapanan baheula mah basa can jadi calon teu boga pamenta.
Jadi atuh ari kitu mah lamun erek barang bere teh kudu boga heula pamenta nya..??? Duka teh teuing...... ......... ......... .......


text:
“Kang Kabayan... Kang Kabayan, hudang atuh tuh batur mah geus ramé ngadon ngala lauk di balong Wa Haji.” Iteung ngagorowok di goah, tuluy asup ka kamar ngaguyah-guyah salakina nu masih kénéh ngaréngkol ngeukeupan guguling nu bau hapeuk. Ari Si Kabayan ngadéngé pamajikanana kitu téh lain buru-buru hudang, kalah narik sarung diharudum.
Geus kawentar di lembur Sukahurip mah Wa Haji téh jalma nu soméah sarta béréhan, matak kabéh jalma pada nga-uwakeun boh nu kolot boh nu ngora, sok padahal mun ditingali umur mah ngora kénéh, disebut Wa Haji téh duméh manéhna téh hiji-hijina haji nu aya di éta lembur. Geus jadi kabiasaan unggal munggah, Wa Haji sok ngabedahkeun balong, sakabéh urang lembur Sukahurip meunang ngala lauk sabeunangna-sabeunangna atuh puguh waé salelembur tumplek ka balongna.
Kacaritakeun di balong Wa Haji, jalma-jalma geus ngajajar sisi balong nungguan cai saat, kabéhanana geus saged, aya nu mawa ayakan, sésér, malah nu mawa heurap ogé aya. Kira wanci haneut moyan balong téh rada saat, jalma-jalma jungjleng tarurun kana balong, saréré ayeuh-ayeuhan barungah sabab laukna loba naker. Tapi lantaran jalmana loba, atuh sésér jeung heurap téh teu kapaké da kahalangan.
Barang saréréa jongjon ngala lauk, jol Si Kabayan mawa bubu gedé nakeran. Kadéngé aya nu nyelengkeung, “Ah dasar jalma nu ngalindur éta mah euy..., ma enya ngabedahkeun mawa bubu”. Saréréa saleuseurian tuluy aranteng deui ngarala lauk teu nolih deui ka Si Kabayan.
Sabot nu séjén aranteng ngala lauk, Si Kabayan mah kukurilingan waé bari mamawa bubu téa, barang tepi kana kokocoran pangbedahan, manéhna ngarasa bungah, tuluy bae naheunkeun bubuna, satutas bérés tuluy hanjat.
“Kabayan..., ari manéh moal ngala lauk?” Wa Haji ngagorowok di saung basa nempo Si Kabayan ngadon murak timbel luhurun kuluwung pangbedahan.
“Eudeuk Wa, ké heula hayang mumuluk heula, kabeneran Nyi Iteung mekelan tutug oncom.” Si Kabayan némbal bari deluk kana timbel tutug oncom.
“Kamanakeun bubuna euy?” Wa Haji nanya
“Ditaheunkeun?” ceuk Si Kabayan
“Na dimana ditaheunkeunna, Kabayan?” tanya Wa Haji deui
“Ieu dina caket kuluwung.” Cenah bari semu éra
Wa haji olohok, bari dina haténa mah muji kana kapinteran Si Kabayan, “Heueuh rupana bodo téh geuning pipikiranana mah pinter, batur mah paciweuh bari bobolokot ku leutak hayang meunang lauk téh, ari ieu ukur naheun bubu jeung bener deuih di tempat lauk ngumpul.”
Beres dahar tuluy Si Kabayan nyalse turun bari ngarampaan bubuna, barang kapanggih liang bubuna tuluy dicocokan maké jukut. Barang geus anggeus tuluy meresihan leutak jeung jarami nu nutupan bubuna, tapi manéhna kacida reuwaseunana sabab bubuna kacida beuratna. Keur kitu katempoeun ku Si Dulah, “Ku naon Kabayan, beurat? Kade euy didinya mah loba oray kadut.” Atuh nu séjén téh nyaleungseurikeun.
Si Kabayan teu nolih, tuluy bubuna diséréd kana galeng. Barang nepi kana galeng bubuna pinuh ku lauk, aya tawés, gabus, lélé, nila malah lauk emas beureum mah sagedé pingping budak. Teu talangké deui ku manéhna dipanggul éta bubu téh tuluy noyod balik. Nu séjén bati olohok ka asup Wa Haji, sabab Si Kabayan balikna téh teu nganuhunkeun-nuhunkeun acan.
Satepina di imah kasampak pamajikanna euweuh, “Na ka mana Nyi Iteung, ari tadi ninitah ngala lauk ari geus meunang euweuh di imah, heu....aaahhh, tunduh geuning jaba awak meuni asa pasiksak urut manggul lauk sakitu jauhna, aaah... meuning gé saré heula.” Si Kabayan gegerendeng bari ngasupkeun lauk kana jolang ditindihan nyiru, tuluy ngagéléhé dina ambén di tepas imahna.
Karék gé reup, ari gantawang téh pamajikanana nyarékan, “Na Akang dititah ngala lauk kalahka saré, batur mah ieuh mareunang sakorang séwang, malah Si Badud mah lian ti dikorangan téh jeung ditiir sagala.”
Si Kabayan ngadéngé pamajikan nyarékan téh lain hudang, kalah ningkrebkeun sarung kana awakna kawas nu ngahajakeun. Nempo salakina kitu peta, Nyi Iteung ambek, tuluy séréh, konéng jeung salam keur bungbu nu meunang meuli di warung téh dibalangkeun kana awak Si Kabayan bari ngomong, “Tah rék dahar mah montong hayang jeung lauk sagala, kuring mah rék ngadon dahar di Si Ambu.” Cenah bari tuluy ka dapur. Barang tepi ka dapur Nyi Iteung reuwaseun sabab aya sora ngagocopok dina jolang. “Euleuh geuning ieu lauk meuni baradag kieu, enya kitu meunang Kang Kabayan, asa piraku apan batur mah karék baralik.” Nyi Iteung bangun teu percaya, tuluy ka tukang nempo bubu, da geus biasa Si Kabayan mah mun geus ngala lauk téh pakakasna sok dipoé boh bubu boh heurap majar téh ngarah teu ku beurit cenah.
“Kang... Kang... Kang Kabayan badé cikopi?” Nyi Iteung ngagorowok ti tukang basa nempo bubu nu dipoé loba sisit laukan.
“Kabayan téa...” ceuk Si Kabayan bari muka sarungna bangun agul.*** (SMP Negeri 1 Subang, Kabupatén Subang)
mantaplah kabayan nu ieu mah
kabayan-kabayan.....mani kitu eta si iteng ....
sae...sae ieu carita...nembongkeun yen Kabayan teh saenyana pinter...


text:
YayasanS Harapan Bhakti – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Cipaheut Selatan No.43 Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat No.
YKS Budi Asih – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Kopo No.210 Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat No. Telepon
Yuke – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Kali Cipamokolan Soekarno Hatta Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat No. Telepon
Yayasan Kasih Amanda – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Uranus Tengah iI Blok B-3 No.20 Kota Bandung, Propinsi
Yayasan Mitra Kekeluarga – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Cibarengkok No.16a/182 Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat No. Telepon
Yayasan Setia Ananda – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Jend Sudirman BLK No.778 Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat
Yayasan Kartika Jaya – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Abadi I Gegerkalong Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat No. Telepon
Yayasan Daaut Tauhid – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Gegerkalong Hillir No.30 D Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat
Vlorenzi – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Dederuk No. 15, Bandung Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat No. Telepon
Yayasan Bina Mandiri – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl.Agronomi No.8 Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat No. Telepon :
Universal Colege – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Pph Mustofa No.20 Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat No. Telepon
Sri Maya – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Cilandak No. 6, Sarijadi Raya Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat
PT Sudinar Arta – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus 022 2010897 Alamat : Jl. Gegerkalong Hillir No.178 Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat
Sri – Kota Bandung Lembaga Pendidikan Ketrampilan / Kursus – Alamat : Jl. Jurang No.55 Kota Bandung, Propinsi Jawa Barat No. Telepon : –
Daftar Lembaga Pendidikan - Jawa Barat
Page 1 of 9:1 2 3 4 » Last »


text:
Cendrawasih
Manuk Cenderawasih atawa anu disebut ku jalma deungeun mah kalayan ngaran Bird of Paradise, mangrupa manuk has Papua. Buluna éndah, utamana aya dina cendrawasih jalu. Umumna bulu pohara cerah kalayan kombinasi hideung, coklat kabeureum-beureuman, orén, konéng, bodas, biru, héjo, sarta bungur.[1]
Ukuran manuk Cenderawasih rupa-rupa. Aya anu ukuranana 15 cm kalayan beurat 50 gram kawas dina jenis Cendrawasih Raja (Cicinnurus regius), nepi ka anu ukuranana sagedé 110 cm Cendrawasih Pamatuk Sabit Hideung (Epimachus albertisi) atawa anu beuratna ngahontal 430 gram kawas dina Cendrawasih Manukod Jambul-bergulung (Manucodia comrii).[1] Ku masarakat Papua, manuk cendrawasih dipercaya minangka titisan bidadari ti surga. Bulu cendrawasih ieu dipaké ku masarakat di Papua dina pakéan sarta adat maranéhanana, sarta sawatara abad anu tuluy bulu éta penting pikeun dijieun topi wanoja di Éropa.[1]
Eusi
Sajarah Disebut Manuk Surga[édit | édit sumber]
Baheulana manuk ieu dianggap minangka manuk geulis tapi henteu miboga suku. Maranéhanana henteu turun ka handap tapi ngan aya di luhur waé lantaran bulu-buluna anu éndah. Alatan éta saterusna manuk Cenderawasih kaceluk minangka Bird of Paradise atawa Manuk Surga (Kayangan).[1]
Spésiés cendrawasih anu kaceluk antara nyaéta Paradisaea apoda, Paradisaea minor, Cicinnurus regius, sarta Seleucidis melanoleuca. Manuk cendrawasih anu pangkacelukna nyaéta anggota genus Paradisaea, kaasup spésiés tipena, cendrawasih konéng badag, Paradisaea apoda.[1] Manuk-manuk cendrawasih mangrupa anggota kulawarga Paradisaeidae ti ordo Passeriformes. Maranéhanana kapanggih di Indonésia wétan, pulo-pulo gupitan Torres, Papua Nugini, sarta Australia wétan.[1] Ti 43 spésiés manuk geulis ieu, 35 di antarana bisa kapanggih di Papua. Sésana, geus hésé kapanggih. Wewengkon sebaran cendrawasih aya di leuweung-leuweung pagunungan Papua Nugini bagian wétan sarta tenggara, luhurna 1.400 méter nepi ka 1.800 méter di luhur permukaan laut.[1] Aya tilu puluh jenis cendrawasih aya di Indonésia, 28 di antarana kapanggih di Papua anu mangrupa tempat ancik cendrawasih paradigalla carunculata, cendrawasih buntut panjang astrapia nigra, cendrawasih paratia parotia sefilata, cendrawasih Wilson cicinnurus respublica, sarta cendrawasih beureum paradiasea rubra.[1]
Déskripsi sarta Ciri Cendrawasih[édit | édit sumber]
Manuk-manuk Cendrawasih miboga ciri has buluna anu éndah anu dipiboga ku manuk jalu. Umumna buluna boga warna cerah kalayan kombinasi sawatara kelir kawas hideung, coklat, beureum, oranyeu, konéng, bodas, biru, héjo sarta wungu.[2]
Ukuran manuk Cenderawasih rupa-rupa. Mimitian ti anu ukuranana 15 cm kalayan beurat 50 gram kawas dina jenis Cendrawasih Raja (Cicinnurus regius), nepi ka anu ukuranana sagedé 110 cm Cendrawasih Pamatuk Sabit Hideung (Epimachus albertisi) atawa anu abotna ngahontal 430 gram kawas dina Cendrawasih Manukod Jambul-bergulung (Manucodia comrii).[2]
Kaéndahan bulu Cendrawasih jalu dipaké pikeun metot perhatian lawan jenis. Pikeun ‘ngarayu’ cendrawasih bikang sangkan daék diajak kawin, manuk jalu baris mamérkeun buluna kalayan ngalakonan tarian-tarian éndah. Bari ngahaleuang di luhur dahan, pejantan nari kalayan sagala rupa gerakan ka sagala rupa arah. Komo sakapeung nepi ka ngagantung tibalik dina dahan. Tapi, unggal spésiés Cendrawasih tinangtu boga tipe tarian pangsoranganna.[2]
Manuk Cendrawasih miboga habitat leuweung leubeut anu umumna di wewengkon dataran pendék. Manuk ti surga ieu bisa ditepungan di sawatara pulo di Indonésia bagian wétan kawas Maluku sarta Papua. Sajaba ti éta ogé bisa kapanggih di Papua Nugini sarta Australian Wétan.[2]
Jenis-jenis Manuk Cendrawasih[édit | édit sumber]
Cendrawasih diwangun luhur 13 genus anu miboga kira-kira 43 spésiés (jenis). Indonésia mangrupa nagara kalayan jumlah spésiés Cendrawasih panglobana. Kira-kira 30-an jenis Cendrawasih bisa kapanggih di Indonésia. Sarta 28 jenis di antarana cicing di pulo Papua.[2]
Sawatara jenis Cendrawasih anu aya di Indonésia di antarana nyaéta:
- Cendrawasih Gagak (Lycocorax pyrrhopterus); éndemik Maluku.
- Cendrawasih Panji (Pteridophora alberti); Papua
- Cendrawasih Kerah (Lophorina superba); Papua
- Cendrawasih Paruh-sabit Kurikuri (Epimachus fastuosus); Papua.
- Cendrawasih Botak (Cicinnurus respublica); éndemik pulo Waigeo, Raja Ampat.
- Cendrawasih Raja (Cicinnurus regius); Papua sarta pulo.
- Cendrawasih Belah Hoé (Cicinnurus magnificus); Papua (Indonésia sarta Papua Nugini).
- Bidadari Halmahera (Semioptera wallacii); éndemik Maluku.
- Cendrawasih Mati Kawat (Seleucidis melanoleuca); Papua.
- Cendrawasih Konéng Leutik (Paradisaéa minor); Papua (Indonésia sarta Papua Nugini).
- Cendrawasih Konéng Badag (Paradisaéa apoda); Papua (Indonésia sarta Papua Nugini).
- Cendrawasih Raggiana (Paradisaéa raggiana); Papua (Indonésia sarta Papua Nugini).
- Cendrawasih Beureum (Paradisaéa rubra); éndemik pulo Waigéo, Indonésia.
- Toowa Cemerlang (Ptiloris magnificus); Indonésia, Papua Nugini, sarta Australia.
- Manukodia Mengkilap (Manucodia ater); Indonésia sarta Papua Nugini.
- Paradigala buntut-panjang (Paradigalla carunculata); Papua.
- Astrapia Arfak (Astrapia nigra); endemik Papua, Indonésia.
- Parotia Arfak (Parotia sefilata); endemik Papua, Indonésia.
- Pale-billed Sicklebill (Drepanornis bruijnii); Indonésia sarta Papua Nugini.
10 Manuk Cendrawasih Pangéndahna di Dunya[édit | édit sumber]
- Lesser bird of paradise (Paradisaéa minor)
Manuk ieu ukuranana sedeng anu miboga panjang kira-kira 32 cm, boga warna beureum-coklat jeung makuta konéng sarta tonggong luhurna konéng kacoklatan. Manuk jalu mibanda genggerong anu warnana zamrud-héjo kolot, sapasang buntut panjang sarta dipapaésan kalayan bulu hiasan jangjang anu boga warna konéng di daérah pangkal sarta warna bodas di daérah luarna. Manuk bikang ukuranana leuwih leutik ti manuk jalu, mibanda sirah anu warnana coklat kolot, harigu boga warna bodas sarta henteu dipapaésan bulu-bulu hiasan. Wewengkon panyabarana ngawengku sakumna leuweung bagian kalér Papua Nugini, sarta pulo-pulo di deukeut Misool sarta Yapen. [3]
- Raggiana bird of paradise (Paradisaéa Raggiana)
The Raggiana bird of paradise dipikawanoh ogé kalayan ngaran Count Raggi’s bird of paradise. Manuk ieu ogé anu pang dipikawanoh minangka manuk Cendrawasih. Habitat manuk ieu ngadistribusi sacara lega di Pulo Irian kidul sarta laut wétan . mibanda panjang 34 cm panjang, boga warna beureum-coklat kaabu-abuan, iris panon warnana konéng sarta suku boga warna coklat kaabu-abuan. Manuk jalu mibanda makuta konéng, genggerong zamrud-hijau kolot sarta kerah konéng di antara genggerong. Kelir bulu jangjang variatif ti beureum ka oranyeu gumantung subspésiés. Manuk bikang ukuranana leuwih leutik ti manuk jalu, jeung beungeutna boga warna coklat sarta henteu boga bulu-bulu hiasan.[3]
- Astrapia Ribbon-tailed (Astrapia mayeri)
Ieu téh salah sahiji manuk cendrawasih anu pang spéktakuler. Ngaranna Astrapia Ribbon-tailed sarta mibanda bulu buntut terpanjang dina pakait jeung ukuran awak, panjangna ngahontal leuwih ti tilu kali panjang awakna. Panjang manuk dewasa ngahontal 32 cm jeung buntut manuk jalu anu bisa saméter. Manuk jalu mibanda kelir hideung sarta héjo zaitun sedengkeun manuk bikang miboga wana coklat. Manuk jalu miboga buntut panjang ngawangun pita anu warnana bodas. Wewengkon sumebarnana aya di bagian tengah Pulo Irian.[3]
- Blue bird of paradise (Paradisaéa rudolphi)
Ngaranna ngingetkeun ngaran salah sahiji angkutan Taksi di Indonésia. Manuk ieu ukuranana kira-kira 30 cm, boga warna hideung, iris kelir coklat gelap, suku dawuk. Manuk jalu dipapaésan kalayan bulu jangjang anu dominasi kelir wungu biru. Ku kituna disebut ogé Cendrawasih Biru.[2] Blue Bird of Paradise nyaéta manuk éndemik Papua Nugini. Wewengkon sumebarnana ngawengku pagunungan tenggara Papua Nugini.[3]
- Riflebird Paradise (Ptiloris paradiseus)
Lamun anjeun kungsi nempo film Planét Earth, mangka anjeun baris nempo manuk ieu. Manuk ieu mibanda panjang kira-kira 30 cm sarta manuk jalu boga warna hideung kalayan warna-warni makuta biru kahéjo-héjoan, suku nu hideung, iris panon warnana coklat gelap sarta sungut konéng. Manuk bikang jenis ieu boga warna coklat zaitun.[3] Mangrupa éndemik ti Australia wétan, Riflebird ogé sumebar di leuweung hujan di New South Wales sarta puseur Queensland. Manuk jalu bisa ngamekarkeun jangjangna sarta mamérkeunana saraya usik ka katuhu sarta ka kénca di hareupeun manuk bikang pikeun mikat maranéhanana.[3]
- Red bird of paradise (Paradisaéa rubra)
di béeé ngaran Cendrawasih Beureum, panjang kira-kira 33 cm boga warna konéng sarta coklat, sarta berparuh konéng. Manuk jalu dewasa bisa ngahontal 72 cm kaasup bulu-bulu hiasanna anu miboga warna beureum getih jeung tungtung boga warna bodas dina bagian sisi beuteungna. Bulu beungeut boga warna héjo zamrud gelap sarta buntutna aya dua buah tali anu panjang ngawangun pilin dobel boga warna hideung. Manuk bikang ukuranana leuwih leutik ti manuk jalu, jeung beungeut boga warna coklat kolot sarta henteu boga bulu-bulu hiasan. Mangrupa éndemik ti Indonésia, Cendrawasih Beureum ngan kapanggih di leuweung dataran pendék dina pulo Waigeo sarta Batanta di kabupatén Raja Ampat, propinsi Irian Jaya Kulon.[3]
- Lawes’s Parotia (Parotia Lawesii)
Parotia lawesii ukuranana keur nepi ka kalayan 27 cm). Daérah sumebarnana ngawengku leuweung pagunungan di tenggara sarta Papua Nugini wétan.[3] Manuk jalu mibanda kelir hideung jeung tarang bodas, warna-warni tengkuk biru wungu sarta emas bulu harigu héjo. Dipapaésan jeung tilu kawat hias sirah ti tukang saban panon sarta manjang mengapit bulu anu boga warna hideung. Manuk bikang boga warna coklat jeung sirahna nu poék, iris konéng sarta gelap.[3]
- King of Saxony bird of paradise (Pteridophora alberti)
King of Saxonyi nyaéta sajenis manuk pengicau ukuranana leutik, miboga panjang kira-kira 22 cm. Manuk jalu dewasa miboga bulu sarta warna hideung jeung konéng kolot, disirahna aya dua helai bulu kawat nu sisikan biru-langit mengilap kawas panji anu panjangna ngahontal 40 cm sarta bisa ditegakkeun dina wayah mikat bikangna. Ku lantaran éta manuk ieu didahar Cendrawasih Panji. Bulu mantel sarta tonggong tumuwuh manjang ngawangun tudung boga warna hideung. Iris panon boga warna coklat kolot, suku boga warna dawuk kecoklatan sarta pamatuk boga warna hideung jeung bagian dina sungut boga warna héjo sagara. Manuk bikang boga warna dawuk kacoklatan kalayan gurat-gurat sarta bintik gelap. Bikang ukuranana leuwih leutik ti manuk jalu sarta henteu dipapaésan mantel atawa bulu kawat hiasan. Daérah sumebarnana aya di leuweung.[3]
- Wilson’s Bird of Paradise (Cicinnurus respublica)
Wilson’s Bird of Paradise ukuranana lumayan leutik nepi ka 21 cm. cendrawasih jalu nyaéta boga warna beureum sarta hideung kalayan jubah konéng di beuheung, sungut héjo ngora, suku biru sarta dua bulu buntutna miboga warna wungu anu bingkeng. Semetara éta bikangna miboga warna kacoklatan jeung makuta biru. Mangrupa éndemik Indonésia, jeung daérah sumebarna di pasir sarta leuweung hujan dataran pendék Kapuloan Waigeo sarta Batanta ti Papua Kulon.[3]
- Princess Stephanie’s Astrapia (Astrapia stephaniae)
Stephanie Astrapia ukuranana kira-kira 37 cm, manuk ieu boga warna hideung kalayan warna-warni sirah biru-hijau sarta wungu, digigireun / sabeulah éta mibanda bulu buntut panjang hideung kaungunan.[3] Manuk bikangna miboga warna coklat poék jeung sirah hideung kabiruan. Habitat aslina aya di pagunungan di puseur sarta wétan Papua Nugini. [3]


text:
Hai anu didinya,
Cara pangalusna pikeun maju nyaéta kalayan bantuan masarakat, sarta urang hayang, nu mungkinkeun everybody nyaho naon nu keur jalan dina jeung naon kalawan cara anu pangalusna nu mungkin pikeun ngalacak naon urang ngalakonan.
- Mun anjeun maké jeung hayang meunangkeun pangrojong gancang jeung perlu diingetan ngeunaansadaya happenings anyar, ngarasa Luncat ka nuturkeun Kami dina pakeha.
- Upami anjeun hayang leuwih aub di masarakat, hayang nulungan batur jeung ngabohong ngeunaan jeung situs anjeun nganggo transposh, urang ayeuna geus kaca dina facebook.
- Lamun hayang nyaho naon pamekar nu ngalakonan, nyaho ngeunaan fitur datang saméméh maranéhanana anu dileupaskeun jeung umum kawas hirup dina tepi ka, turutan loka trac urang trac RSS.
- Lamun kakara rek turutan announcements dina loka ieu, simbol RSS (boh di handap atawa di garis alamat panyungsi anjeun) nyaeta babaturan Anjeun. Anjeun bakal nampi eupan ieu dina basa nu keur ngagunakeun.
Komentar sok ditarima teuing (jeung urang cobian pikeun meunangkeun deui gancang-urang tiasa). Upami Anjeun gaduh séjén bongbolongan / gagasan / advices / witty pikeun judul pos – ngan mugi urang nyaho.


text:
Kasumedangan Prabu Tajimalela
Diaping kunu suci diraksa kunu kawasa Dedeg landjer jaya perang dibuana panca tengah
Ulun santri demang braja prabu tajimalela nu murba di darmaraja
Laailla haaillaallah muhammadurrasullaallah
Rir…ringkang mawa sawangan, hate ringkang Hate jaya sembada,
sang toap lenggang,
Sang toap karang Sang muncul putih bumi larang buah kampong
Nu herang taya lencana mustika larang mustika herang Terah saha iku,
terah saha saha teuing Ka aing acining lalaki mustika ning jelema
Waluya jeneng manusa Aji putih, Purba wisesa, awit asihan aing sae sagalana
Hanteu Hindu lain Buda
jeung hanteu saukur Sunda susundaan
Nyaring pikir hudang rasa
ngaping kahayang kaéling
dihibaran ku kasadaran
amparna sabar dharana jembar permana
Lain munjung muja ka batu
muji mupusti nu lain misti
tapi Munjung kanu Maha Agung
Muji kanu Maha Suci
Muja kanu Maha Kawasa
dibarengan Pancer tunggal kayakinan
"Karuhun marengan ~ Gusti nangtayungan"
Lain Yahudi - Karésten
jeung hanteu saukur Islam-islaman
tapi Budi daya ning nastiti
Tunggal Si Ijuna Jati Nistemen
Selam : Salamet
teuleum neuleuman sagara ning kahirupan
manggihan manik mutiara ning Hurip
pakeun ngahurip diri ngalokat waruga jagat
ku Ra-Hayu rahmating Gusti
Rahmat keur sakabéh Alam...
"Insun medal ~ Insun madangan"
Sumedang ceuk réya para pakar disebut sebut ngasalkeun tina Sabda Prabu Taji Maléla "Insun medal Insun madangan", aya ogé anu nyebutkeun tina kecap "Su jeung Medang" (Ki Wangsa), hiji sepuh séjénna nyebutkeun singgetan tina kecap "Sumber padang" (R. Gumilar Prawiranegara), anu kabéhanna pada pada ngaruju kana harti CAHAYA anu Hibar ngahibaran alam kahirupan kahuripan. malah dina ulikan nu leuwih jero, upama dirucat tina hurup jeung hirupna dumasar kana HAKSARA GUNA AJI, kecap SUMEDANG ngasalkeun tina Haksara: SA-MA-HA-DA-HA-YA-NA-GA.... SU/SI SA éséna 8 (Angka Wijaya), payus upama Naléndra Sumedang nu kakoncara anu dibenum jadi Raja Sumedang sanggeus kapasrahan Makuta ti Pajajaran téh jenenganna Pangéran Angka Wijaya anu diwastu kalayan Gelar PRABU GEUSAN ULUN.
SU ngabogaan harti Alus atawa Agung, jadi Tilam (pangalem) anu larapna kana tempat, ari SA ngabogaan harti : nu dipihurmat/anu mulya, saperti kecap : Pu'n SA Pu'n, PU'N = nu dipihurmat (di Baduy jadi PU-UN/PUHUN), kecap SAPU'N méré harti anu leuwih luhur deui ajénna jadi hartina : Anu Mulya/Anu Agung, dina kecap Tilam (pangalem) séjénna kecap SA jadi SANG anu hartina sarua jeung SAPU'N nyaéta Nu Mulya anu larapna kanu dianggap Mulya tur Agung, saperti Sang Ratu, Sang Prabu...jsb. Kitu deui kecap SI sabenerna kaasup kecap Tilam (pangalem) anu larapna keur sasama, SI ngabogaan harti : anu diajén, ilahar dipaké keur tilam ngaran atawa sesebutan, saperti: Si éta, Si Jaka, Si Geulis...jsb.
Ku silihna jaman turta tata kahirupan manusa nu ngajamanan kadang kecap SU-SI-SA nu tadina boga ajén luhur téh kadang jadi robah harti anu bisa jadi ku kurang pamahaman kana Basa jeung Parama Sastra atawa aya alesan séjén, tepi ka kadang aya anu ngahartian SU téh Asu (anjing) ari SI (panggebah anjing), kanjat aya jelema anu embung disebut ngaranna maké tilam SI, "teu sopan SA SA SI SI" pokna, anu padahal nurutkeun Parama Sastra Sunda mah tatéh kacida sopanna, upamana waé Karuhun baheula nyaluk ka Batara Jati Niskala (Gusti Nu Maha Gaib) téh ku istilah SI IJUNA JATINISTEMEN, piraku ka Gusti maké tilam SI upama téa mah enya kecap SI téh teu sopan, sidik aya anu marieuskeun harti jeung larapanna tina mulya jadi hina, teu béda anu nyieun carita yén Dorna téh jahat, padahal dina carita Asli Mahabharata Drona Carya téh saurang Resi Utama, salah sahiji intrik politik keur ngalemahkeun pangaruh Hindu, bisa jadi SI SU (mulya) robah jadi SI, SU/ASU (anjing) gé keur ngalemahkeun pangaruh SU'NDA, saperti carita wali ka-10 anu dihukum pati laju layonna diganti ku bangké anjing supagi ajaranna anu dianggap sesat téh teu terus diarulik deui ku murid tur jelema séjénna.
Cag ah...


text:
Léngkéng
Buah léngkéng mangrupa buah antioksidan. [rujukan?] Zat giji anu aya di jero buah léngkéng nyaéta protéin, karbohidrat, serat kasar, vitamin C jeung mineral saperti kalsium, fosfor jeung zat besi. [rujukan?] Sajaba ti éta, buah léngkéng ogé ngandung sanyawa polifenol, nyaéta corilagin, gallic acid jeung ellagic acid. [rujukan?] sakabéh sanyawa éta ngandung antioksidan, miboga mangpaat sangkan nyegah radikal bébas, ku kituna bisa ngurangan oksidasi di jero awak. [rujukan?]
Eusi
Mangpaat Léngkéng[édit | édit sumber]
Manfaat buah léngkéng leuwih loba dikandung tina sikina dibandingkeun jeung daging buahna. [rujukan?] sikina bisa dipaké pikeun ngabodasan kulit, ku lantaran ngandung zat anu bisa nyegah aktivitas gawé enzim tyrosinase. [rujukan?] Enzim ieu miboga fungsi pikeun ngarobah melamin, atawa nu sok biasa disebut pigmén kulit. [rujukan?]
Jenis Léngkéng[édit | édit sumber]
Sabenerna aya opat jenis léngkéng anu cocog dipelak di dataran rendah nyaéta léngkéng Pingpong, léngkéng Diamond River, léngkéng Kristalin jeung léngkéng Itoh.[1] Léngkéng Diamond river mangrupa léngkéng anu asalna ti Cina sedengkeun léngkéng Kristalin jeung léngkéng Itoh ti Thailand.[1]
Léngkéng Pingpong[édit | édit sumber]
Dina awalna, nalika taun 1996 siki léngkéng Pingpong mimiti dipelak di Prambanan.[1] Bibit ieu meunang ti tangkal indukna anu dipelak di Semarang anu asalna ti Vietnam.[1] Harga bibit léngkéng pingpong macem-macem gumantung kana ukuranana, contona ukuran 15 cm nepi ka 20 cm hargana 20 rébu.[1]
Cara Ngarawat Léngkéng Pingpong[édit | édit sumber]
Pikeun ngarojong hasil anu maksimal dina budi daya léngkéng Pingpong ieu aya sawatara léngkah perawatan anu kudu dipigawé, di antarana:[1]
- Nyiapkeun liang saméméh léngkéng pingpong dipelak.[1] Pikeun bibit anu gedé ukuran liangna nyaéta 0.75m x 0.75m x 0.75m sedengkeun pikeun bibit leutik ukuran 0.5mx0.5mx0.5m.[1]
- Jarak idéal antar pepelakan di kebon antara 5 nepi ka 6 méter.[1]
- Média pepelakan nyaéta Pupuk Kandang jeung taneuh 1:2 tuluy ingkeun dina liang salila tujuh poé saméméh bibit di pelak.[1]
- Lamun jangkungna geus nepi ka 1.5 méter kudu rajin dipotong.[1], ku lantaran pikeun nambahan ranting ku kituna léngkéng pingpong bisa tambah loba.[1]
- Kudu méré pupuk tilu kali dina sataun.[1]
- Lamun dipelak dina pot, babandinganana kudu 2:1:1 (taneuh: pupuk kandang: sekam).[1]
- Sangkan tangkalna alus, kudu disiram sacara teratur.[1]


text:
Bandar Bola Piala Dunia 2018 • Cara Meunangkeun Bonus Deposit Unggal Dinten Agen ItuDewa | Rea kauntungan nu bakal dimeunangkeun pami hideup gabung sareng agen judi online anu tos kakoncacara rejeung kabukti kapercayaanana sapertos agen ItuDewa. Sabab member anu gabung jeng agen judi online ItuDewa tos tangtos meunang mangrupa kautungan teu ereun-ereun.
Cara Meunangkeun Bonus Deposit Unggal Dinten Agen ItuDewa
Ku pribados dibahas deui kangge hideup anu teuacan teurang kana kauntungan gabung sareng agen ItuDewa. Kangge kasempatan ieu probados bade ngabahas bonus free chip anu dipasihkeun unggal dinten ku agen ItuDewa.
Kangge hideup anu mihareup bonus free chip unggal dinten. Waktosna hideup gabung sareng agen ItuDewa sakantenan ulah hilap arajakan rerencangan hideup sinareng maen ngalawan rebuan member sejen.
Syarat Kangge Meunangkeun Free Chip 5.000
Kangge meunangkeun free chip 5.000 gampil wae. Hideup cekap ngalakukakeun deposit minimalna 25.000, hideup bakal langsung kenging ree chip 5.000 anu otomatis lebet ka akun hideup. Mung bonus ieu ngan tiasa hideup candak sadinten sakali wae. Janteun bilih hideup ngalakukeun deui deposit anu kadua kalina moal menang deui free chip 5.000. Sakali deposit ngan sakali bonus.
- Baca Artikel Menarik Lainnya
⇒ Trik Menang Bandar 66
⇒ Trik Menang Side bet
⇒ Cara Bermain Bandar 66
⇒ Prediksi Togel Sgp
Mung dinten saterasna hideup masih tiasa meunangkeun deui bonus deposit. Lamun hideup ngalakukeun deui deposit eta oge. Janteun intina mah kieu we, sakali deposit sadinten bonus sakali.
Salain ti meunang free chip Member oge bakal meunangkeun bonus-bonus nu sejen ti ItuDewa. Sapertos bonus cashback sinareng banus referral saumur hirup.
Mangga teu kedah diantos lami-lami deui. Saenggalna yuk gabung sareng agaen ItiDewa sinareng raoskeun bonusna anu teu eleuh ku bonus agen nu sanes.
SASABARAHAHIJI LINK ALTERNAFIT ITUDEWA
°LINK 1 ITUDEWA
°LINK 2 ITUDEWA
°LINK 3 ITUDEWA
°LINK 4 ITUDEWA
°LINK 5 ITUDEWA
°LINK 6 ITUDEWA
°LINK 7 ITUDEWA