text:
Lasminingrat
Lasminingrat atanapi Radén Ayu Lasminingrat (Garut, 1843-1948), salah saurang lulugu kamajuan kaom istri Sunda, ku jalan ngadegkeun Sakola Kautamaan Istri.
OPAT taun saméméh Raden Dewi Sartika lahir, aya hiji ngaran wanoja anu mangrupa puteri saurang Bupati Garut mangsa harita, ngaranna Raden Ayu Lasminingrat (Raden Ajoe Lasminingrat) anu geus béntés nulis buku pikeun bacaeunn barudak sakola. Sabot R. A. Kartini lahir taun 1879, Raden Ayu Lasminingrat geus nerjemahkeun sarta medar buku-buku anu dijadikeun buku bacaan wajib di HIS, Schakelschool, sarta séjén-séjéna, nepi ka réngsé mangsa pangjajahan Walanda.
Naha masarakat Indonésia, hususna masarakat Jawa Barat sorangan ngarasa ahéng kana ngaran R.A. Lasminingrat? Nurutkeun ‘Peneliti Sajarah dan Budaya’ di kabupatén Garut, Deddy Efendie, TP. M. Hs, salah sahiji unsur pers nasional dipeunteun mibanda andil neuleumkeun katokohan Raden Ayu Lasminingrat. Ketokohan atikan R.A. Lasminingrat éta sok disapirakeun saprak jaman, R. Mas Tirto Adisoerjo salaku inohong pers nasional (1904), anu mangsa harita jadi Redaktur Kepala : Soenda Berita, Putri Hindia sarta Medan Priayi.
Mangka henteu salah lamun ngaran R.A. Lasminingrat jadi hiji ngaran ahéng anu kadéngé di masarakat hususna murid-murid sakola mimiti tingkat SD nepi ka Paguron Luhur / Perguruan Tinggi. Pamaréntah Kabupatén Garut geus ngusulkeun sangkan R.A. Lasminingrat dijadikeun salah saurang Pahlawan Nasional ti taun 2009, ngan hanjakal nalika Présidén RI Susilo Bambang Yudoyono ngabacakeun Penganugerahan Gelar Pahlawan ka para inohong dina tanggal 10 Nopémber 2011, ngaran RA. Lasminingrat tacan kaasup di jerona.
Hiji “PR” badag pikeun Pemkab Garut, masarakat Garut tur sakabéh Urang Sunda pikeun terus narékahan ngaperjuangkeun sangkan ngaran RA. Lasminingrat ka hareupeunana bisa diajén baktina pikeun diangkat jadi salah saurang Pahlawan Nasional, nginget jasa anjeunna minangka pionir dunya atikan di Indonésia.
Babad salira[édit | édit sumber]
Raden Ayu Lasminingrat lahir di Garut taun 1843, putri saurang Penghulu Limbangan sarta Sastrawan Sunda anu kaceluk dina jamanana, nyaéta Raden Haji Muhamad Musa jeung Raden Ayu Ria. Sanggeus éta lahir ogé dua urang adi awéwé anu saindung-sabapa, nyaéta Nyi Raden Ratnaningrum sarta Nyi Raden Lenggang Kencana. Dina hiji buku kajian ngeunaan perjoangan Raden Ayu Lasminingrat karya Prof. Dr. Hj. Nina Lubis, M.S. , diguar yén Raden Haji Muhamad Musa pohara nengetan atikan barudakna. Manéhna miharep sangkan barudakna anu lobana 17 urang ti sababaraha garwana éta, sakola di Sakola Walanda.
Lasminingrat leutik kudu pisah jeung kulawarga sarta pindah ti Garut ka Sumedang pikeun diajar maca, nulis, sarta teu tinggaleun, diajar basa Walanda.
Di ditu manéhna diasuh ku urang Walanda balad bapana, Levyhsohn Norman. Alatan atikan Norman, Lasminingrat kacatet minangka awéwé pribumi hiji-hijina anu mahér dina nulis sarta ngucapkeun basa Walanda dina mangsana. Dina 1871 manéhna balik sarta netep di Pendopo Kabupatén Garut.
Di taun éta ogé, manéhna nulis sawatara buku anu maké Basa Sunda anu ditujukeun pikeun barudak sakola. Buah moal murag jauh ti tangkalna. Babasan ieu sarasa pas pikeun ngagambarkeun bakat nulis Lasminingrat anu nurun ti bapana. Adi Lasminingrat, nyaéta Kartawinata, ogé dipikawanoh minangka saurang nu nulis Sunda. Buku-buku Lasminingrat mangrupa buku pikeun barudak sakola, boh karangan sorangan ogé tarjamahan.
Ku alatan mangsa harita tacan aya sakola kawas éta di Garut, mangka Raden Haji Muhamad Musa ngadegkeun sakola Éropa (Bijzondere Europeesche School) kalawan ngagajih dua urang guru Éropa. Di sakola ieu urang Éropa (Walanda) bisa sakola babarengan rejeung barudak pribumi, ogé anak lalaki ngahiji jeung barudak awéwé.
Hasilna, pangabisa Raden Ayu Lasminingrat dina cumarita Walanda pohara béntés, komo Karel Frederick Holle, saurang administrator di ‘Perkebunan Téh Waspada’, Cikajang, muji manéhna. Pujian éta dinyatakeun dina surat Holle ka P. J. Veth, antara séjén nyebutkeun Yén: “Anak awéwé penghulu anu nikah jeung Bupati Garut, nerjemahkeun kalawan pas carita-carita dongeng karangan Grimm, carita-carita ti negeri Dongeng (Oleg Goeverneur), sarta carita-carita séjénna kana basa Sunda.” (Moriyama, 2005:244).
K. F. Holle memang pohara deukeut jeung barudak Raden Haji Muhamad Musa, kaasup jeung Lasminingrat, komo teu asa-asa, Lasmingrat “nembang” di hareup K. F. Holle, anu sakapeung digeroan minangka “Tuan Kawasa” (Lubis, 1998). Lalakon K. F. Holle dina merevitalisasi basa Sunda pohara badag, kabuktian ku medarna buku-buku dina basa Sunda, méré dorongan / pangrojong ka kaum ménak pikeun nuliskeun karya-karya maranéhanana sarta medar manéhna. Dina buku kasebut diceritakan, Lasmingrat ogé kalibet dina proyék nyusun buku-buku palajaran Sunda, tur dibéré waragad f 1.200 ti Pamaréntah Walanda.
Buku Lasminingrat[édit | édit sumber]
Taun 1875 anjeunna medar buku Carita Erman anu mangrupa tarjamahan ti buku karya Christoph von Schmid. Buku ieu dicitak saloba 6.015 eksemplar kalawan ngagunakeun aksara Jawa, tuluy ngalaman citak deui dina 1911 dina aksara Jawa sarta 1922 dina aksara Latin.
Taun 1876 medal Warnasari atawa Roepa-roepa Dongeng Jilid I dina aksara Jawa. Buku ieu mangrupa hasil tarjamahan ti tulisan Marchen von Grimm sarta JAA Goeverneur, nyaéta Vertelsels uit het wonderland voor kinderen, klein en groot (1872) sarta sawatara carita Éropa séjénna. Jilid II buku ieu medal sataun saterusna, tuluy ngalaman sawatara kali citak deui, nyaéta dina 1887, 1909, sarta 1912, dina aksara Jawa sarta Latin.
Kacida reuwasna lamun urang ngeunteung dina lobana eksemplar citak, nginget dina mangsa kiwari waé, lolobana ‘penerbit buku’ ngan myétak buku saloba 1.500 nepi ka 3.000 eksemplar pikeun terbitan kahiji. Henteu dibayangkeun, kumaha bisa karyanya laris, sedengkeun dina mangsa éta meureun masarakat pribumi masih loba anu teu bisa maca (Buta Hurup). Anu leuwih mencengangkan deui, karya-karya Lasminingrat ngalaman citak deui sababaraha-kali.
Tarobosan anyar anu dihontal Lasminingrat di dunya kapangarangan nyaéta pamakéan kecap ganti jelema kahiji. Mikihiro Moriyama dina bukuna : Semangat Baru : Kolonialisme, Budaya Citak, sarta Kesastraan Sunda Abad ke-19 nyatet yén manéhna (Lasminingrat) mangrupa penulis pribumi kahiji anu ngagunakeun kecap ganti jelema kahiji dina tulisan basa Sunda. Lasminingrat, tulis Mikihiro, maké kecap kula anu ngarujuk ka kuring dina kecap panganteur bukuna Warnasari atawa Roepa-roepa Dongeng anu medal dina 1876. Buku ieu mangrupa kumpulan sagala rupa macem karya tarjamahan. Dunya atikan
Sakola Kautamaan Istri[édit | édit sumber]
Nalika janten garwa Bupati Garut RAA Wiratanudatar VIII, Lasminingrat ngeureunkeun aktivitas kapangarangannya. Manéhna tuluy konsentrasi di widang atikan pikeun kaum awéwé Sunda (Moriyama, 2005: 243). Ti saprak budak Lasminingrat miboga cita-cita ngamajukeun kaum hawa ngaliwatan atikan.
Obsesina ieu laksana dina taun 1907. Sabot éta anjeunna ngadegkeun Sakola Kautamaan Istri di rohang gamelan Pendopo Kabupatén Garut. Di sakola ieu Lasminingrat maké kurikulum. Henteu disangka, dina 1911 sakolana ngembang. Jumlah muridnya ngahontal 200 jelema, sarta lima kelas diwangun di palebah pendopo. Sakola ieu pamustunganana meunangkeun pengesahan ti pamaréntah Hindia Walanda dina 1913 ngaliwatan akta nomer 12 tertanggal 12 Pebruari 1913. Dina 1934, cabang-cabang Keutamaan Istri diwangun di dayeuh Wetan Garut, Bayongbong, sarta Cikajang.
Di sakola Keutamaan Istri, murid-muridna diajari cara masak, ngarapikeun pakéan, kukumbah, ngaput pakéan, sarta sagala hal anu aya patula-patalina reujeung kahirupan rumah tangga. Tujuanana, sangkan jaga waktu nalika rumaja sarta nikah, maranéhanana bisa méré kabagjaan pikeun salaki sarta anakna, ogé migawé sorangan naon waé anu aya patula-patalina reujeung laki-rabi.
Kalungguhan Bupati Garut saterusna dipangku ku R.A.A. Suria Kartalegawa, anu masih alona. Pamustunganana Raden Ayu Lasmingrat ngalih ti pendopo ka hiji imah di Regensweg (ayeuna Jalan Siliwangi). Imah anu badag ieu (ayeuna jadi Yogya Department Store). Nepi ka yuswa 80 taun manéhna aktip kénéh, sanajan henteu langsung dina dunya atikan.
Lasminingrat dipikawanoh minangka sosok anu paduli ka batur. Dina catetan sajarah, manéhna mangrupa salah saurang inohong anu ngarojong Dewi Sartika pikeun ngadegkeun sakola pikeun kaum awéwé dina 1904. nalika Dewi Sartika meunang kasulitan dina ménta idin ka Bupati Bandung R.A.A. Martanagara pikeun ngadegkeun sakola. Bupati sok nampik maksud Dewi Sartika kasebut. Lain taya alesan Bupati Bandung nampik kahayang Dewi Sartika.
Numutkeun sejarawan Universitas Padjadjaran, Nina Herlina Lubis, dina bukuna Kahirupan Kaum Menak Parahiangan, ramana Dewi Sartika diasingkeun ka Ternate lantaran dituduh kalibet percobaan pembunuhan ka Bupati Bandung sarta pajabat Walanda di Bandung, dina umurna anu kakara salapan taun. Alatan kajadian éta, Bupati Bandung nganggap Dewi Sartika nyaéta anak musuh pulitikna. Mangka ti éta, paméntana sok ditampik.
Nempo hal ieu, Lasminingrat turun kalawan bantuan salakina. Manéhna ménta salakina méré bongbolongan ka Bupati Bandung sangkan maksud Dewi Sartika anu baris ngadegkeun sakola kalaksana. Sanggeus nyarita dibarengan RAA Wiratanudatar VIII, Bupati Bandung mikeun idin ka Dewi Sartika. Dina Januari 1904, Dewi Sartika ngadegkeun Sakola Istri di Bandung. Lasminingrat sarta Dewi Sartika satemena mindeng méré piwurung lir ibarat indung ka anak. Maranéhanana utamana silih mikeun pangrojong perjuangan pikeun ngamajukeun kaum awéwé.
Dina mangsa pamaréntahan Jepang, Sakola Kautamaan Istri éta digantian ngaranna jadi Sekolah Rakyat (SR) sarta mimiti narima lalaki. Saprak taun 1950, SR kasebut robah jadi SDN Ranggalawe I sarta IV anu dikokolakeun Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupatén Daerah Tingkat II Garut. Taun 1990-an nepi ka kiwari robah deui jadi SDN Regol VII sarta X.
Tilar dunya[édit | édit sumber]
RA. Lasminingrat dipapaparin yuswa anu pohara panjang. anjeunna tilar dunya kaping 10 April 1948 dina yuswa 105 taun. Dina perang kamerdikaan anjeunna ngungsi ka Waaspojok dina taun 1946. anjeunna kungsi cicing di ditu sawatara lila, nepi ka pamustunganana anjeunna gering parna dugi ka tilar dunya di taneuh kalahiranana, Garut. Makam ajeunna aya di Taman Makam Mesjid Agung Garut
Babanding[édit | édit sumber]
Lamun RA Kartini katelahna minangka Pahlawan Emansipasi sarta Dewi Sartika minangka Tokoh pendidikan, henteu kaleuleuwihi saupama RA. Lasminingrat disebut minangka Tokoh Wanita Intelektual Pertama di Indonésia / Tokoh Wanoja Intelektual Munggaran di Indonésia, alatan pikiran-pikiran kritis sarta modérnna geus ngaleuwihan jamanana.


c: text/html

text:
Pantomim
Pantomim nyaéta hiji pintonan di mana para pamaén ngébréhkeun ekspresina ngaliwatan isarat.[1] Sedengkeun dina Grolier Academic Encyclopedia ditétélakeun yén pantomim téh mangrupa hiji carita, téma, nu dicaritakeun tur dimekarkeun ngaliwatan gerak awak pamaénna sarta pasemon nu ekspresif.[1]
Mimitina mah pantomim téh mangrupa selingan dina hiji acara, biasana runtuyan gerakan nu pikaseurieun.[2] Ngaran pantomim sorangan asalna ti urang Yunani kuno jeung urang Romawi, nyaéta pintonan drama nu eusina ibing jeung gesture (gerak).[3] Tapi wangun pantomim ieu téh geus mekar ogé di India jeung Mesir.[3] Dina kamekaranana, pantomim ngadeg mandiri jadi hiji seni pintonan.[3]
Jalma nu maén pantomim disebut pantomimist.[2] Pantomimist nu kasohor nyaéta Charlie Chaplin jeung Marcel Marceu ti Prancis.[2]
John Hampden ngébréhkeun yén tujuan pantomim nyaéta mekarkeun gerakan leungeun sarta movement anu hadé tur ekspresif.[1] Pantomim lain improvisasi, tapi mangrupa basa isarat tanpa kekecapan, sedengkeun improvisasi mah gerakan-géarakan nu teu ditataharkeun saméméhna, atawa hiji spontanitas.[1] Pintonan pantomim ngabutuhkeun latihan-latihan nu husus sangkan maksud jeung ide pantomimist bisa nepi ka nu lalajo.[1]
Referensi[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en) Portal Pantomim

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
3M Vérsi 2097
Lebu jeung uap uap logam éncér lebu asam ogé.
0.3 leutik batan produsén ekslusif Micron urang.
Ion ti serat lebu anu boga jas husus.
Patri, soldering, lebur
- Ngaliwatan standar bangsa industri anjog misalna.
Amerika, Eropa, Jepang
- cocog sareng filter kimiawi béda.
Ieu kudu digabungkeun jeung panutup 3M 502.
- Standar P100 ti topeng America urang.
Anti partikel anu duanana minyak jeung non-minyak manik.
Dina nyaring gambar ngaliwatan 99.97% na panungtungan.
Nganggo waktos tambahan nyandak kumpulan.
standar Éropa henteu The tés bénten
- uap kimiawi kayaning uap asam.
Las jsb
- filter ieu dipaké kalawan generasi topeng. Mask pipe ganda
3M 6000 topeng na tubing gandeng 3M 7500 wungkul.
339.00 ฿
produk ngagantian dina poé 14 na teu acan dipaké atawa bungkusan domba. Mangga wartosan kami samemeh ngirim wae peuting.


text:
Krisan
Krisan (Chrysanthemum) nyaéta salah sahiji genus tutuwuhan hias tina kulawarga asteraceae.[1][2] Génus ieu diwangun ku antara 100 spésiés asli utamana di daérah subtropis jeung miboga iklim lila.[2] Ngaran krisan dicokot tina basa Yunani "chrys" nu hartina emas (warna kembang nu asli), jeung "anemon" nu hartina kembang.[3][4] Sanggeus mangtaun-taun budidaya, geus dihasilkeun rupa-rupa warna ti mimiti bodas jadi ungu nepi ka beureum.[4] Ngaran ieu paméré ti Carolus Linnaeus, naturalis Swedia nu dipikawanoh ogé salaku bapa taksonomi modérn.[2] Spésiés nu sok dibudidayakeun sok disebut mains, nu miboga hulu kembang nu gedé; tutuwuhan laina tina spésiés liar miboga ukuran nu leuwih leutik.[4] Lolobana tina génus ieu miboga daun aromatik nu jadi mapay sapanjang batang.[4]
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ (id)Portal tanaman (diakses 7 Maret 2016)
- ↑ a b c (en)Chrysanthemum (diakses 7 Maret 2016)
- ↑ (en)Abaot flower (diakses 5 Maret 2016)
- ↑ a b c d (en)Chrysanthemum (diakses 7 Maret 2016)


text:
Alloh SWT. parantos ngadawuh dina al-Qur’an suroh al-Anbiya ayat 107 :
.وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
“Teu pati-pati ngutus kami ka anjeun (Muhammad) kajaba jadi kanyaah pikeun sakabeh alam”َ Q.S.Al-Anbiya:107.
Para Ulama ngajelaskeun nu dimaksad ku ’aalamin nyaeta isim anu tuduh kana jama’ nu eusina khusus pikeun makhluk anu berakal. Atuh eusina Jin jeung Manusa.
Pikeun ngarasakeun diutusna Kanjeung Rosululloh SAW ka alam dunya jeung nganyatakeun kanyaah Allah ka Jin jeung Manusa khususna, peryogi mengkaji kaayaan-kaayaan diri pribadi sebagai Manusa. Upami di telaah diri sebagai manusa, maka Allah nyiptakeun manusa teh ngagaduhan makna:
1. Manusa teh sebagai makhluk hirup anu boga kahayang kalawan karep sorangan, disebut makhluk biologi.
2. Sebagai makhluk anu boga kapercayaan jeung kayakinan bahwa dibalik alam semesta ieu aya sang pencipta tur maha kawasa anu kudu di baktian, disebut makhluk teonimitis.
3. Sebagai makhluk gotong royong, makhluk anu teu bisa hirup nyorangan tapi selalu ngabutuhkeun kana bantuan anu sejen, disebut makhluk sosial.
Penjelasan
Ku ayana manusa diciptakeun sebagai makhluk biologi anu boga kahayang, boga syahwat jeung nafsu birahi, lamun bae dianteup teu aya etika jeung norma anu ngatur, maka manusa bakal hirup sakadaek, bakal hirup seperti sato, akhirna moal puguh susunan turunan.
Alloh ngutus Rosul anu ngawartoskeun jeung ngadugikeun hukum ti Alloh kana aturan-aturan anu ngatur kahirupan umat manusa di alam dunya. Pikeun ngalampiaskeun nafsu birahina maka aya aturan-aturan anu diajarkeun ku Kanjeung Rosululloh saw, melalui hukum fiqh. Saparapat hukum fiqh anu ngatur urusan pertikahan.
Didie karaos pisan kanyaah Alloh SWT ka umat manusa ku marentahkeun Rosululloh SAW sebagai pelantara ayana aturan-aturan jeung larangan-larangan anu ngabatasi kahirupan umat manusa. Sehingga turunan manusa bisa puguh panca kakina, aya dulurna, lancekna, adina sahingga timbul ayana rasa kekeluargaan.
Satuluyna, manusa sebagai makhluk anu ngabogaan kapercayaan jeung kayakinan. Kayakinan manusa timbul timimiti dilahirkeun. Asal muasal diciptakeuna manusa kabeh ge narima kana ayana Islam jeung sang pencipta dibalik alam semesta ieu. Tapi eta kayakinan bakal beraneka corak ragam upami teu aya bimbingan jeung tuntunan. Lamun umat manusa dianteup sina berfikir masing-masing, eta bakal timbul ribuan bahkan jutaan kayakinan. Sebagian manusa aya anu berfikir sang pencipta nu masihan kahirupan dialam dunya ieu nyaeta matahari, sahingga boga kayakinan yen pangeran teh eta sang surya saperti kayakinana orang Jepang. Aya deui anu boga kayakinan pangeran teh bentang-bentang. Loba nu nyangka pangeran teh anu calik dina batu gede atawa anu cicing dina tatangkalan seperti kayakinana animisme. Nu pasti, upami teu aya wahyu anu di dugikeun ku Kanjeung Nabi, saha pencipta alam dunya, bakal nimbulkeun beraneka ragam kayakinan. Kayakinan seperti kitu moal bisa nganterkeun manusa kana kabagjaan di dunya jeung di akherat.
Ku margi kitu, diantawisna deui kanyaah Alloh tina ngutus Rosul sebagai rahmatan lil’alamin nyaeta supaya manusa boga hiji kayakinan jeung ngajait umat manusa supaya tina ladang kayakinanana tepi kana kabagjaan haqiqi di akherat. Kumargi kitu urang sadaya wajib ngabogaan rasa cinta ka Kanjeung Rosululloh SAW.
Anu terakhir manusa diciptakeun ku Alloh sebagai makhluk sosial anu butuh bantuan sejeun teu bisa hirup sorangan. Kusabab kitu manusa mah hirup berkelompok. Timimiti kelompok kecil suami istri terus di lengkapan ku anak incu. Tina kumpulan kelompok keluarga jadi aya Rukun Tetangga, ngahiji jadi Rukun Warga, Desa, Kecamatan, Kabupaten katut Provinsi sampe jadi hiji Nagara. Ieu teh nyirikeun manusa makhluk sosial.
Ieu ge peryogi aya etika jeung norma anu ngatur, lantaran lamun bersosial diantep bakal timbul perpecahan. Nu gede bakal nindas anu leutik. Tapi kusabab ayana kanyaah Alloh SWT tina nyiptakeun hiji utusan ti manusa,pikeun jadi pelantara antara Alloh jeung hambana ngabejakeun kana ajaran-ajaran anu patali jeung kaperluan manusa supaya tartib, maka aya bab muamalat.
Ieu kabeh pembuktosan sakalumit tina di ciptakuena Kanjeung Nabi SAW sebagai tanda bukti kanyaah Alloh ka umat manusa. Alloh anu mikanyaah, Kanjeung Nabi anu mantun kanyaah ti Alloh ka urang. Jadi lamun urang wajib bersyukur ka alloh anu mikanyaah, maka uarng ge wajib bersyukur ka saha anu mantun kanyaah ka urang nyatana Kanjeung Nabi Muhammad SAW.
Redaktur : Rifqi


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Januari 2010
Nalika Engkang teu Damang
Wantun susumpahan sotéh ka Engkang, kajurung ku hoyong ngayakinkeun, supados manah Engkang ngaraos reugreug, henteu aya kacangcaya. Abdi leres-leres kumawula ka pangersa Engkang téh teu pisan-pisan ngarasula, éstu lillahi Taala.
Engkang! Welas-welas taun Engkang teu damang, ukur tiasa rumingkang sanyaliraeun. Welas-welas taun abdi ngurus barudak dugi ka sadaya lulus SLTA. Teu, Engkang, teu pisan-pisan abdi asa gaduh jasa sosoranganan. Abdi sadar, upami sanés ku pangersa Mantenna, abdi mah kapan henteu daya teu upaya. Émutan abdi, éta mah mung pangaturan Gusti Alloh, abdi nu kedah turun makalangan. Abdi mah darma kapapancénan jadi nu gaduh lalakon. Nanging sagala rupi ogé kapan Nu Maha Ngatur mah anging Anjeunna. Alloh SWT.
Engkang sing percanten, abdi mah ukur darma wawayangan, kumaha dalang anu ngamaénkeunana. Peupeujeuh Engkang ulah kagungan manah cangcaya. Ulah sieun kéna-kéna abdi jagjag, teras wantun campelak ka Engkang. Kapan Engkang téh pangeran abdi di dunya, sanaos kumaha baé kaayaanana. Ningal saré’at, Engkang téh teu daya teu upaya. Tapi kapan Alloh mah Maha Welas. Maha Asih. Moal nanggeuy di bongkokna. Welas asih ka sakumna mahlukna. Dua sasih saméméh Engkang kaserang stroke nu kadua kalina, duka ku naon abdi bet teras-terasan ngaraos sedih. Teu weléh ngembeng cipanon. Ras ka Engkang nu tos sering tiktikbrek, teu weléh ririwit, bet asa lalewang, asa pinuh ku kamelang. Nanging émut deui kapan sagala rupi ogé anging Mantenna nu ngatur. Ras ka diri sorangan, sanaos ayeuna nuju jagjag belejag, umur mah saha nu terang. Boa abdi nu bakal langkung ti payun mulang. Bet jorojoy hoyong ngado’a, “Gusti, upami salah saurang di antawis abdi Gusti aya anu dipundut, sim abdi gaduh panuhun, salian ti neda dihampura dosa, hirup hoyong aya dina rido Gusti, sareng neda disalametkeun dunya ahérat. Kahiji upami maot téh ulah matak pikasieuneun batur. Kadua mugi ulah matak pikagilaeun nu ngalereskeun. Katilu ulah matak pikaisineun barudak anu dikantun.
Nu pikareuwaseun mah nalika salira babareuhan. Saur dokter Soléh, Engkang teh kaserang panyawat jantung. Kedah diopnameu. Abdi bingung, teu puguh laku. Teu kacipta atuda upami Engkang dirawat, pisakumahaeun teuing riweuhna. Dokter Soléh nu tos biasa marios Engkang, boboléh basa disuhunkeun landong wungkul, bari teu kedah dirawat. Aya rasa keuheul ogé, tos aya kana sapuluh wangsulanana marios Engkang ka anjeunna teh, tapi mani teu aya pisan tinimbanganana. Ngalih we ka dokter sanés. Angger kedah dirawat. Panasaran dicobian ka Puskesmas, sami kedah dirawat. Nyéépkeun kapanasaran dibantun ka dokter Mumi. Dokter istri urang Jawa nu praktékna teu pati tebih ti rorompok urang. Anjeunna teh tos dua belas taun ngaasisténan dokter ahli panyawat jantung. Rupina tos terang pisan maparin landong matih kanggo nu kaserang panyawat jantung tos rada parna.
“Dupi Bapa kumaha tuangna, tiasa seueur?” dokter naros.
“Nu mawi, Dok, tuangna téh mung ukur bubur lemu campur susu, kitu gé sakedik pisan. Da sok palay luga baé, sanaos tuangna ukur sakedik ogé,” waler abdi.
“Bapa teh kirang gizi, Bu. Ti ayeuna mah kedah sina seueur tuangna. Réncangna gé kedah nu ngandung gizi, nanging ulah nu digoréng. Pais hayam, pais lauk, pais tahu campur sungsum gé tiasa. Hawatos atuh Bu, dugi ka kieu,” cék dokter. Abdi ukur ngabelehém, isin. Tapi dokter téh bangun nu surti, da teras ngupahan.
“Teu kedah salempang, tebus wé ieu landong saminggueun, séép landong ka dieu deui. Wilujeng, mugi sing énggal damang.” cenah.
Sapaparat jalan mulang, abdi ngusapan panangan Engkang bari neda dihapunten. Paralun abdi téh sanés teu nyaah ka Engkang. Abdi kirang towéksa, dina ngurus tuangeun. Panangan Engkang anu bareuh bukekeng ku abdi diusapan. Deudeuh teuing. Engkang téh busung lapar panginten. Hapunten abdi.
Ti harita, sanaos kumaha riweuhna, abdi sok teu weléh mayunkeun ngurus tuangeun Engkang. Engkang ku abdi sok diwagel angkat-angkatan. Dihaturanan kopéah sareng sarung anyar kénging mésér abdi. Wawartos ka Engkang mah ti réréncangan, étang-étang nyanggakeun panglayad ka Engkang. Engkang imut. Duka leres percanten réréncangan abdi nyaraaheun ka Engkang, duka Engkang ngartos kana rékayasa abdi bakat ku hoyong nyenangkeun manah Engkang. Nu penting Engkang tiasa wirid bari nganggo anggoan nu sagala beresih. Sanaos sanes hartosna kedah sagala anyar, nanging kapan Engkang bakal bingah upami sagala nu disanggakeun anyar. Panuhun abdi diturut ku Engkang. Bari sila andekak dina korsi panjang, Engkang teras-terasan ngucapkeun “Lailahailallah”, da mung éta-étana kalimah nu tiasa kaluar kalawan lancar tina baham Engkang. Pita suara Engkang nu reksak, ku kamurahan Gusti Alloh, tiasa kénéh ngucapkeun “Lailahailallah” kalawan lancar.
Dinten Saptu harita téh. Abdi libur teu ngantor. Kaleresan aya aturan énggal, unggal Saptu diliburkeun. Jam satengah dalapan énjing-énjing, Engkang dihuapan bubur. Dumadakan atuh bet asa rarinéh boh émutan boh kaayaan. Engkang ngalimed tuang, bubur sapiring téh mani lénang. Ngahaja ku abdi dihuapan téh supados tiasa seueur tuangna. Leres baé geuning ari bari diajak ngobrol mah, Engkang keresa tuang bari bangun anu bingah.
“Engké siang urang ngadamel deui pais hayam, nya Engkang,” sanggem abdi. Duka ku naon raraosan téh mani asa bingah tapi asa aya nu nyérését kana haté. Mani hoyong téh ngabingahkeun manah Engkang, nanging teu terang kedah kumaha. Aya rasa deudeuh tan wangenan nu nyaliara jeroeun dada. Tapi aya rasa lewang nu teu puguh lantaranana. Asa tingsérédét haté, asa ngaleketey sedih, tapi asa mendak kabungah nu ogé teu puguh marga lantaranana.
“Nuang landong heula nya, Engkang. Badé nganggo cai amis?” abdi naros.
“He’eh,” Engkang ngawaler bari unggeuk.
Sabot abdi ngabantun gelas, Ahmad ngajerit. Engkang tos ngajoprak dina korsi, bari salira jegjreg. Abdi ngusap beungeut bari istigfar. Ningal kaayaan sapertos kitu, abdi apal, Engkang koma. Ciri-ciri sapertos kitu biasana ‘pecah pembuluh darah’ dina mastaka. Dijajap ku mobil pun adi, Engkang dibantun ka rumah sakit.
Kaleresan teu aya kelas nu kosong. Aya oge di mung VIP. Kedah sayagi uang muka lima ratus rébu. Abdi mung gaduh satengahna. Tapi kénging karinganan, sésana tiasa dibayar dinten Senén. Sabada diparios sababaraha rupi pamariosan, Engkang lebet ka ruang VIP. Sasadérékan ngawitan jul-jol ngalayad. Jol suster nu badé masang kateter. Jol deui nu ngawartosan, “Ibu, ieu rémot kanggo AC, ieu rémot kanggo TV, ieu konci kulkasna, tiasa dianggo,” pokna. Abdi ngarérét ka Engkang nu nuju dipasang selang. Bari tungkul nahan cipanon nu murubut, abdi ngagero nyambat jenengan Mantenna. “Ya Alloh! Kedah kumaha abdi némbongkeun rasa tumarima? Nuhun Gusti, abdi dipaparin kasempetan kanggo ngurus pun lanceuk kalayan utami, henteu ngagolér dina samak saheulay, disimbutan samping butut. Sanaos hirup abdi mung ukur paspasan, sawios welas-welas taun kedah bajoang kalawan tohtohan. Nanging abdi yakin, abdi henteu sorangan. Aya panangan Salira anu tetep nungtun, tetep nuyun. Anu nebihkeun tina sagala rupi wiwirang. Anu kawasa maparinkeun nu pangsaéna kanggo sing saha anu dipilihna. Engkang bangun kulem tibra. Abdi reumbay cimata pinuh rasa tumarima. “Nyanggakeun Ya Robbi, naon baé anu baris tumiba, abdi moal mungpang kana Pangersa Salira. Nanging mugi salamina aya dina rido Gusti.
Salami Engkang teu damang, teu tiasa pisan palémék. Engkang ngalempréh, ngantos putusan nu baris tumiba. Abdi ngaheruk, neda kasalametan dunya aherat kanggo Engkang. Neda dipaparin kakiatan kanggo nampi naon nu baris tumiba.***


text:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Perkenalkan nama ana Yusuf Supriadi, but klo di Tasik berubah jadi Aziz. Soalnya jadul ana pake lakobnya gitu. So, sohib-sohib ana yang ada dimanapun, selamat berjumpa kembali dengan aq, khususon aloemni92 SDN 2 Ciawi Bogor, aloemni97 SMPN 1 Ciawi Bogor, aloemni99 SMKN 1 Bogor d/h SMEAN Bogor, teman-teman doloe di Gontor yang masuknya tahun 99 (yang lulus atawa gak lulus) soalnya ana juga hanya 1/2 tahun doang, aloemni0405 IAIC Tasik. Kitu oge teu hilap ka alumni ti PP Riadlu as-Sholihin Cihaur Cipakat Singaparna Tasikmalaya, sareng alumni PP Darul Hikmah Bantarsuling Spa-Tsm. Wilujeng Sumping barudak.


text:
Kopdar Amerika
*Kopdar Amerika Tengah
Hapunten sateuacanna, ieu kopdar amerika tengah teh nembe majeng ayeuna, kumargi.. kumargi.. ah seueur alesan pisan ah.. :)
Kieu dongengna teh. Emut kana paribasa: uyah di sagara, asem di gunung, patepung dina panci? Heheh.. sanes paribasa sunda sigana muhun. Nanging teu nanaon lah urang angge wae kumargi, enyaan pami diemut-emut mah, masha alloh, iraha teuing bade pependak.
Teh Keukeu anu tebihna 7 jam ti O Fallon, teras Teh Lintang anu tebihna 25 jam sarumping ka St Louis, wewengkon abdi, si panci, pun roro, hihihi...
Janten we 3-an wanita sunda anu rumaos gareulis (ulah protes) teh papendak di dieu. Kaleresan aya acara pertemuan akbar muslim saamerika anu disumpingan ku abdi 3-an. Ngawitan teh si panci calik di ruang makan, nitenan jalmi hiji2 bari ngabayangkeun nu mana Teh Keukeu teh, nu mana Teh Lintang teh. Teras aya istri geulis nyarios Endonesa tapi lentongna lekoh sunda. Ahhh ieu meureun Teh Keukeu teh. Teu isin2 abdi naros:
"Teh Keukeu... roro"
"Aeeeh hihih hahah.. hehe.. hihi..." tos tiasa diteguh kadituna mah nya :P
Teras ku anjeunna dituduhkeun ka teteh geulis hijina: Teh Lintang, sami ieu ge, tatangkeupan bari
"Hihi hehhe heuheue.. hahah..." saromeah wanita sunda teh nya :P
4 dinten ngiringan acara teh resep dan amprok deui amprok deui. Dinten panungtung, sateuacan mulih ka Idaho, teh Lintang sakulawargi sindang ka rorompok, aeh apapartemen :P. Ngobrol kaditu kadieu. 3 jagoan Teh Lintang akur pisan ngasuh pun anak. Abangna anu pituin Aceh teh singhoreng jago pisan nyarios sundana. Majarkeun teh, kapungkur disaratan ku ninina Teh Lintang kedah tiasa maos Majalah Mangle pami keresa ka Teh Lintang, hihi. Kitu Teh? Hidup WSAB :P
Sakitu carita pondok asem, uyah, tur panci, hihihi. Nu puguhma janten sayur haseum anu raos pisan :) Poto di handap, abi sareng teh Keukeu, teras abdi ngais Sajid, bungsu Teh lintang di poto sareng teh Lintang. Naha abdi deui abdi deui? da resep kapelm abdi mah ;)
Salam
-Roro,USA
* Kopdar Amerika Wetan
Tilu wanoja (wios tos ibu2 ge ah, meungpeung di wsab yeuh tiasa keneh disebat wanoja:P) ti Connecticut; Teh Juju, Teh Rina sareng Teh Yanti. Dua wanoja ti Massachusetts, sim kuring, Lia sareng Teh Elly .
Rencana dikawitan ti ayana rencana Teh Elly nu bade mulih ka Indonesia akhir Januari 2007 kamari ieu. Ditambih deui anjeuna teu acan kantos ngiringan Kopdar WSAB saurna teh janten teu acan kantos tepang sareng WSAB sanesna iwal ti abdi sareng Teh Juju nu kantos tepang sateuacan gabung di WSAB kirang langkung 2 thn kapengker. Kukituna direncanakeun kopdar WSAB wewengkon Amerika Wetan, nu waktosna ping 14 Januari 2007 di bumina Teh Juju di West Haven Connecticut tabuh 12-an siang.
Dinten minggon harita teh, abdi sakulawarga tos mios ti rorompok tabuh 9 dugi diditu 10.30 enjing2, maksad teh bade nyambel heula kitu janten rada tangian hehe. Salajengna Teh Rina sumping, anjeuna mah mung 10 menit ti bumi Teh Juju teh. Sanaos harita Teh Rina kenging cocobi katunggara ku kajantenan karuron kakandunganna, anjeuna tiasa sumping kalayan ku kaageungan manahna, katawis janglar, mugia Alloh maparin gegentos nu langkung sae.
Teu lami Teh Yanti anu 15 menit tebihna, disusul Teh Elly nu pangtebihna 2,5 jam-an ti Bostonna teh, sarumping alhamdulillah lengkap. Atuh der weh balakecrakan, ngabudalkeun kasono, ngabudalkeun sagala carita, teu hilap tuangeun ge tos sayogi ku lengkapna, duh aya mie ayam sareng basona, aya gule kikil *abdi dugi ka kalap neda-na ge bakat ku nyiraaammmm haha alesan padahal mah kabeuki we*, aya itu aya ieu, pokokna mah teu eleh lah ku nu kalopdar dilembur ge, bentenna ari urang lembur mah kantun Am ari didieu mah sagala kedah ngesang heula didapur, eh abdi mah kantun Am oge ketang hihi.
Istimewana kopdar di West haven, aya katambihan Fitri nu saurna dahuanna urang sunda, janten masih kaitan hehe anjeuna nu mekel Baso. Aya Ibu Tika nu tos dibatis janten urang sunda oge da bakat ku tos dalit atuh sareng Teh Juju teh Rina mah janten sanes batur anjeuna teh, malih Tika nu ngadambel gule kikil teh kanggo nu nyiram cenah judulna mah hehe, meni kudeudeuhna geura. Alhamdulillah silaturahmi teh nya, lintas daerah, lintas sagara nyaleksek kana ati sanubari. Moal aya bosenna, moal aya kapokna sili patepang, nyebor silaturahmi dugi kapetik buahna. Insya Alloh.
Labels: ririungan


text:
Microsoft geus quietly Nyiapkeun update utama Windows 10. Ieu kedah mawa sistim kana Jumlah perbaikan sarta fitur anyar. Wawakil raksasa software AS acan resmi dikonfirmasi datangna ahéng. Dina koridor kasebut, pikeun sawatara waktu ayeuna whispers yen Microsoft dina satengah mimiti taun ieu, dina kanyataanana update badag ngajalankeun. News bakal leuwih, Microsoft geus [...]
software
-
-
Pinnacle Studio pamungkas 21
Pinnacle Studio mangrupakeun program na rohangan ngédit video Asalna dikembangkeun ku pinnacle Systems salaku tara konsumen-tingkat ka urut software profésional-tingkat pinnacle urang, Liquid Edition. Ieu kaala ku Avid sarta engké ku Corel dina bulan Juli 2012. Pinnacle Studio ngamungkinkeun pamaké pikeun panulis eusi video di Video CD, DVD-Video, AVCHD atanapi format Blu-ray, tambahkeun ménu lawanna jeung kaduruk nepi disc eta. Pinnacle Systems nawarkeun hiji program jualan affiliate pikeun garis produk pinnacle Studio. Dina [...]by PetrPikora.com
-
Windows 10 Birokrat ragrag Update
Dina Salasa 17. Oktober dijadwalkeun pikeun ngamimitian pamaké Microsoft pikeun laun masang apdet saterusna Windows 10. Disebut. Birokrat ragrag Update (versi 1709) brings rupa ronjatan ka sistem sorangan. Update on Birokrat ragrag Apdet dina waktos Anjeun kudu nawiskeun na otomatis install sistem sorangan. Lamun teu kajadian acan na ulah rék ngantosan, kudu [...]by PetrPikora.com


text:
Lunta jauh, ka lembur mah moal poho. Atuh, dina waktuna paamprok jeung nu salembur, teu sing anéh mun saterusna hayang ngumpul. Nu kawas kitu, kaalaman ku urang Sunda nu matuh di Sydney, Autralia. Ngan, naon waé mangpaatna keur Jawa Barat? ***
Dumuk di mancanagara, ka sarakan mah teu weléh tibelat. Nineung kana kaayaan lembur, sono ka dulur-dulur. Ngan, ku lantaran anggang, kapisahkeun ku jarak rébuan kilo méter, teu sing gampang nganteur katineung téh. Antukna, jorojoy aya kahayang, ngariung jeung dulur-dulur salembur, baraya sapangcikan rasa.
Mémang ilahar, samangsa-mangsa ngumpul jeung batur nu asalna sanagara, rarasaan téh tepung jeung dulur. Dina kaayaan patepung lawung paamprok jonghok, brasna obrolan gé kana kaayaan lembur. Tah, nu kawas kitu ogé kaalaman ku urang Sunda nu dumuk di Sydney Australia. “Nya ngarempel wé dina paguyuban urang Sunda nu namina Pasundan Sydney,” ceuk Prof. Dr. H. Dadang Kahmad, M.Si., salahsaurang panaratas nu ngadegkeun éta pakumpulan.
Pasundan Sydney nu ogé katelah Indonesian Sundanese Community of Australia (ISCA), miang tina rasa duduluran. Saperti sélér séjénna nu dumuk di éta nagri, apan masing-masing ngabogaan pakumpulan. Atuh, lian ti pakumpulan nu asalna ti sanagara, ogé ti nu sasélér, saperti urang Sunda, Jawa, Padang, jeung sajabana. Paguyuban-paguyuban kawas kitu, tandaning tibelat ka lembur.
Ciri Sabumi
Ceuk paribasa, ciri sabumi, cara sadésa. Urang Sunda gé ngarasa, boga ciri mandiri. Matak, waktu aya ‘gegedén’ ti Jawa Barat nganjang ka Australia, harita ngarasa aya nu kurang dina pangbagéa téh. Malum, nu didatangan warga Jawa barat, urang Sunda, sémahna urang Sunda, tapi pangbagéa harita mah, teu sing nyirikeun Sunda. “Pantes mah atuh aya pintonan kasenian Sunda nu boga ciri mandiri,” kitu ceuk salah saurang nu dumuk di Australia harita.
Enya, waktu gupernur Jawa Barat mangsa harita nganjang ka Sydney (2005) di dinya téh, tacan aya pakumpulan urang Sunda. Atuh, pangbagéa ka sémah téh saaya-aya. Mun, sélér séjén mah kasémahan ku gegedénna téh sok dibagéakeun ku rupa-rupa kasenian daérah, harita mah teu kitu, tiiseun wé. “Kadieunakeun mah upami ngayakeun acara ge sok mintonkeun kasenian Sunda,” ceuk Prof. H. Dadang Kahmad nu oge Guru Besar UIN Sunan Gunung Djati, Bandung téh.
Réngsé acara, loba nu ngarasa butuh ku pakumpulan. Nya harita, Dadang Kahmad gé keur aya di dinya. Ku lantaran, loba nu ngumaha, ieu urang Bandung teh ngajak sawatara urang Sunda ngobrol nu daria, ngeunaan kahayang ngadegkeun pakumpulan urang Sunda. Pantes kituna teh, da nu asalna ti Jawa Barat teh teu saeutik, payus upama ngagabung dina paguyuban.
Ally Zakaria, teureuh Buahabatu Bandung, kacida ngabagéakeunana kana karep dulur-dulur ti Sunda kawas kitu téh. Ahirna, teu loba carita, ngadeg wé pakumpulan Pasundan Sydney kalayan pupuhuna, Ally Zakaria. Tangtu wé, éta paguyuban téh meunang pangrojong ti balaréa.
Éta pakumpulan, lana manjangkeun lalakon. Ngadegna 12 November 2005. Ti harita mayeng nepi ka kiwari. Ari tujuanana, tangtu wé rupa-rupa, saperti ngaraketkeun tali mimitran sakumna urang Sunda ogé jeung dulur sanagara ti sélér séjén.
Kagiatanana, ogé rupa-rupa, di antarana mah, milu ngawanohkeun adat-istiadat Sunda, kaasup kasenian jeung budaya Sunda. Atuh, kagiatan séjénna, saperti ceramah kaagamaan (Islam), da apan di mana waé gé urang Sunda mah lolobana muslim.
Tangtu deuih, lain ukur kitu, da éta pakumpulan gé bisa ngayakeun rupa-rupa kagiatan nu luyu jeung karesep masing-masing. Biasa milih, rék miluan kana maénbal, volley, tennis meja, atawa piknik! Dina ruang-riung jeung dulur sasélér, lian silihtukeur pangalaman, ogé bisa jadi pangbeberah dina mangsa tibelat ka sarakan. ***


text:
Carita pondok atawa mindeng disingkat minangka carpon nyaéta hiji wangun prosa naratif fiktif. Carita pondok condong munel sarta langsung dina tujuanana dibandingkeun karya-karya fiksi anu leuwih panjang, kawas novella (dina pengertian modern) sarta novel. Alatan singgetna, carita-carita pondok hasil ngandelkeun téknik-téknik sastra kawasinohong, plot, téma, basa sarta insight sacara leuwih lega dibandingkeun jeung fiksi anu leuwih panjang. Caritana bisa mangrupa sagala rupa jenis. ( Sumber Wikipedia Sunda)
Nah Ieu Contoh2 Ti Carpon Atawa Carita Pondok Teh :
1. Kang Sabri Leungiteun Kalangkang
2. Ma Inung Ngarawu Taneuh
3. Si Gatot
4. Ngusep
5. Onyet
Nya Ngan Sakitu Bae Carpon Anu Ku Abdi Pasihan, Hampura Bilih Aya Anu Salah Tina Carpon Atawa Tina Kosa Katana, Hatur Nuhun Tos Maca Artikel Abdi Sing Manfaat, Wassalamu'alaikum Wr.Wb
Sampurasun ! ....
Hurip Sunda ! ....
Tags. kumpulan carpon sunda, contoh carpon basa sunda, kumulan carpon sunda, kumpulan carpon basa sunda, contoh cerpen, carita pondok, carpon sunda mangle, carita pondok basaha sunda.


text:
ENDOG teh AWAL kajanteunan HAYAM
HAYAM teh nyaeta AKHIR kajanteunan ENDOG. Endog anu kapungkur ngawujud janteun hayam anu ayeuna, kun payakun, jadi mangka jadi sakahendakna tanpa nganggo alat/perkakas sareung rekayasa.
Teu kengeng milarian endog upami endog parantos janteun hayam, nyakitu teu kengeng milarian hayam upami eta hayam masih dina ujud endog. Kumargi upami urang milarian endog anu parantos janteun hayam mangka eta endog moal kapendak kurang, teras upami urang milarian hayam anu masih dina ujud endog mangka eta hayam moal kapendak kuurang. Janteun endog teh awal kahirupan hayam, ari hayam teh akhir kahirupan endog, namung sing emut (eling/dzikir) ari kahirupan hayam anu ayeuna teh nyaeta kahirupan endog anu kapungkur, teras kahirupan endog anu kapungkur nyaeta kahirupan hayam anu ayeuna, tapi,,,,,HIRUP anu ngaliputi eta endog sareung hayam teh tunggal bae ayana, dina MAKNA eta HIRUP anu tunggal teh ngaliputi kahirupan awal (endog) sareung kahirupan akhir (hayam).
Mudah-mudahan urang salaku manusa ulah janteun endog anu paeh atanapi endog anu teu kaancikan HIRUP, margina endog paehmah (kacingcalang) moal janteun hayam alias sia-sia bae teu guna sareung manfaatna.
Asal-usul urang teh asal tinu janteun ibu, ibu asal tinu janteun nini, nini asal ti buyut, buyut asal ti bao, bao asal ti janggawareng, janggawareng asal ti udeg-udeg, udeg-edeg asal ti kakait siwur....sareung sateurasn sateurasna dugi bae yen satiap manusa teh asal ti BABU HAWA. Dupi babu hawa saur sakaol hadist asal tina iga burungna BAPA adam, BAPA adam (jasadna) dijelaskeun ku qur'an asal tina 4 unsur alam anu gulung gumulung ngajanteun hiji, nyaeta tina unsur taneh anu kapanasan (seuneu), unsur taneh anu kabaseuhan (cai), unsur taneh anu kaanginan (angin), sareung tina unsur taneuh asli (taneuh), nya bleg bae eta ka-4 unsur alam teh ngajanteun jasad BAPA adam.
Dupi eta ka-4 unsur alam anu ngawujudkeun jasad BAPA adam teh asal tina NUR MUHAMMAD (Cahaya anu terpuji), nyaeta cahaya beureum, cahaya koneng, cahaya bodas, sareung cahaya hideung, dupi eta NUR Muhammad teh ghaib moal katingal ku soca lahir anging tiasa kasaksi ku paninggal batin (qolbu), rupi eta nur muhammad teh sapertos kembang api anu dihurungkeun.
Dupi eta NUR Muhammad asal ti NUR Ahmad (Cahaya terpuji) anu rupina sapertos bulan purnama tanpa bayangan, dupi eta NUR Ahmad teh asal ti Puncak cahaya nyaeta NUR MAHA SUCI atanapi NUR Ahad atanapi Nur-Dzatullah.
Janteun upami dirunut kaluhurmah urang sareung sadaya manusa teh asal ti NUR MAHA SUCI, upami saur ageuman islam mah 'innalillahi wainna ilaihi rajiun" asal ti Allah mulih ka Allah, upami saur urang SUNDA AGUNG mah "mulih ka-Dzati-na mulang ka-Asal-na".
Anu mulih ka-Dzati-na teh nyaeta raga kasar (jasmani), eta raga kasar asal tina NUR MAHA SUCI mangka wajib mulih deui ka NUR MAHA SUCI, dupi anu mulang ka asal teh nyaeta raga leumes (ruhani), ari eta ruhani teh asal ti "Wujud laesa kamislihi saeun" anu hartosna Wujud anu teu aya umpama, atanapi bila haefin makanin (Wujud teu warna teu rupa).
Janteun maksad status diluhur teh nyaeta ngaguar asal-usul manusa, awal sareung akhir kajanteunan manusa, asal timana sareung bade kamana eta manusa.
Ari CAHAYA teh AWAL kajanteunan MANUSA, ari manusa teh AKHIR kajanteunan CAHAYA. upami saur dalilmah "HUWA awalu wakhiru" Anjeuna anu AWAL (Cahaya) sareung Akhir (manusa).
Cahaya anu kapungkur (Qadim) ngawujud janteun manusa anu ayeuna (mukhadas), jadi mangka jadi sakahendakna tanpa alat sareng rekayasa. Mangka urang bakal mafhum kana hadist "Wallahu batinul insan, alinsanu dzahirullah", ari Allah teh batiniah manusa, ari manusa teh dzahir Allah.
"Wanahnu aqrabu ilaihi min hablil warid" kami leuwih deukeut ti urat beueheung.
Allah cakeut tapi teu karaba, Allah teubih tapi teu aya antara.
Singkeutnamah kitu, mudah-mudahan urang emut (eling/dzikir) kana purwa (wiwitan/asal) sareung emut kana daksina (Wekasan/akhir), DZIKIR kana awal sareung akhir, hapunteun anu kasuhun wening galih anu dipamrih tina sagala kakiranganna, wallahu a'lam.


text:
Mieling 40 dinten pupusna Bapak Ii Tjahridjan
Du’a ti sadaya putra-putri sareng putu Aki salawasana ngaruntuy, mugi aki ditampi iman islamna, ditempatkeun di tempat nu mulia di sisi Alloh
Duh Aki… Ti aalit dugi ka tos dewasa sapertos ieu teu lepas tina bimbingan Aki, wejangan Aki tiasa jadi pengpeling abdi supados tetep sumanget sareng optimis dina ngajalana hirup ieu. Elmu ti Aki janten cecepengan ngumbara di alam dunya.
Duh Aki… kiwari ajeun tos teu aya dikieuna, sok waas upami abdi nitenan sadaya paninggalan Aki, karya-karya Aki, teu karaos cisoca nyurucud upami ninggal eta sadayana. Mugia hasil jerih payah aki mangfaat kangge nu dikantunkeun.
Duh Aki… hapunten sadaya kalepatan abdi, mudah-mudahan urang ditepangkeun deui di aherat engke, di tempat anu dijanjikeun ku Alloh. “Rabbigfirli Waliwalidaya warhamhuma kama robbayani shogiro”


text:
PKPRI Kota Bandung Mantep Di Widang Organisasi Usahana Ningkat
Balukar organisasina mantep jeung mapan, usaha Pusat Koperasi Pegawai Republik Indonenesia (PKPRI) kota Bandung beuki ningkat. Paningkatan organisasi jeung usaha ieu diindikasikeun ku sababaraha kaberhasilan. Di widang organisasi ku kasusunna Pengurus jeung Pengawas periode 2014-2019 mibanda profesionalisme turta pangalaman salaku Pengurus Primer sarta komposisi pengurusna ngarupakeun adumanis antara pengurus heubeul jeung pengurus anyar. “ Salaku pengurus anyar tangtuna dina munggaran mancen tugasna kacida soson soson pisan ,parigel jeung serius sangkan gancang pikeun ngaraih sukses. Ku motivasi dibarengan etos gawe hade nu kuat rengrengan pengurus geus satekah polah ngalaksanakeun program-programna syukur alhamdulliah hasilna tinekanan “.ceuk Ketua PKPRI kota Bandung Drs.H.Sanusi Sukarma,M.BA netelakeun sarengsena acara RAT ka 52 di kantorna Jl.Soekarno-Hatta No.470 Bandung sawatara waktu nu anyar kaliwat Dina ieu kasempetan hadir Wakil Ketua I : H.Wawa Wachyudin,SIP,Wakil Ketua II: Muhamad Arifin,Sekretaris: Drs.Kustiwa Benoputra M.Pd,Bendahara: H.Ayi Syarifudin S.Ag sarta Ketua Pengawas: Drs.Maman Ukas M.Pd,Sekretaris Pengawas : Apep Rahdiana S.Pd, Anggota Pengawas : Drs.H.Wawan Sopyan,MM, jeung Manajer : Drs.H.Deddy Oktiadi,SE,Wakil Manajer: Drs.H.Wahyu Hadisuroso,SE.
Numutkeun Sanusi Sukarma minangka bukti tanggung jawab ti pengurus dina ngokolakeun usahana jeung ngalaksanakeun program kerjana di widang usaha,pengurus tetep ngalaksanakeun upaya pengawasan sangkan sababaraha unit usaha nu geus jalan nyaeta Hotel Parakan Wangi,Elpiji 3 Kg, Usaha Simpan Pinjam (USP) Bisa ngaoptimalkeun hasilna..Di taun usaha 2014 beubeunangan tina sajumlah unit usaha meunang Rp.1.899.099.728,- ngaleuwihan target 4,1 % tina rencana Rp.980.425.500,-. Kukituna bebeunangan Sisa Hasil Usaha (SHU) na meunang Rp.180.462.476,-ngaleuwihan 10,03 % tina rencana Rp 164.008.383,-. “ Kinerja usahana memang cukup sehat akibat tina hasil ngagolangkeun duit tina sabaraha usaha dirojong struktur permodalan cukup hade “.pokna.
Sanusi saperti diberitakeun Koran Giwangkara ngajentrekeun modal sorangam kakayaann bersih ngaronjat 3 % jumlahna Rp.5.826.666.431,- dibandingkeun jeung taun saacanna jumlahna ngan Rp 5.633.653.350,-. Ari modal luar jumlahna Rp.3.148.546.812,-.Rasio antara modal sendiri jeung modal luar nyaeta Rp.5.820.665.981,- berbanding Rp.3.148.546.812,-.. Modal luar ieu ngarupakeun injeuman ti sababaraha Bank pikeun pengadaan tanah Kavling di Cilame Kabupaten Bandung Barat..Sedengkeun dina widang keuangan pengurus ngupayakeun digawe satekah polah bari meunang rojongan ti anggota geus lian ti ngatur waragad operasional ngalakukeun efesiensi jeung efektivitas Oge mertahankeun keuangan PKPRI sangkan tetep dina kaayaan sehat sarta merhatikeun partisipasi anggota dina mayar simpanan wajibna sacara rutin turta mayar kawajiban cicilanna sacara tepat waktu sarta nagih simpanan wajibna ka angota nu can ngalaksanakeun kawajiban mayar simpanan wajibna.(Suherman.S).-


text:
Reporter : ENDANG SUMARDI
Dina mangsa kampanyeu Pilkada (Pamilihan Kapala Daérah) Kota Sukabumi Taun 2018 anu dilaksanakeun dina patengahan bulan Pébruari nepi ka patengahan bulan Juni 2018 nu bakal datang, Ketua Panwaslu (Panitia Pangawas Pamilu) Kota Sukabumi, Muhammad Aminnudin, cumeluk ka sakumna Paslon (Pasangan Calon) Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi anu miluan Pilkada Kota Sukabumi Taun 2018, sangkan teu kampanyeu di 3 tempat, nya éta tempat ibadah, atikan jeung kantor pamaréntahan. Lantaran luyu jeung katangtuan aturan katut undang-undang Pamilu (Pamilihan Umum), satiap Paslon Kapala Daérah dilarang kampanyeu di 3 éta tempat.
Tah kulantaran kitu, sakumna Paslon Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi, sangkan patuh jeung taat kana katangtuan aturan jeung undang-undang anu ditetepkeun. Maksud jeung tujuannana, nya eta sangkan taya palanggaran dina palaksanaan kampanyeu éta Pilkada. Salajuna ditandeskeun, saupama aya Paslon Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi anu ngareumpak kana éta katangtuan aturan jeung undang-undang, pihak Panwaslu Kota Sukabumi baris nindak tegas, gawé bareng jeung Polda Jabar katut Polres Sukabumi Kota sarta instansi nu aya kaitannana, kalayan baris ditibanan sangsi luyu tingkat palanggarannana.
Salian ti éta, Ketua Panwaslu Kota Sukabumi ogé cumeluk ka sakumna Paslon Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi, sarta ka Timsés (Tim Suksés), rélawan jeung simpatisan Paslon Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi masing-masing, sangkan salawasna usaha satékah polah ngajaga stabilitas sosial jeung kondusifitas wilayah Kota Sukabumi, dina satiap ngalaksanakeun kampanyeu, luyu jeung jadwal anu ditetepkeun ku KPU (Komisi Pamilihan Umum) Kota Sukabumi.
Ketua Panwaslu Kota Sukabumi ogé cumeluk ka sakumna lapisan warga masarakat Kota Sukabumi, saupama nempo aya indikasi palanggaran kana palaksanaan éta Pilkada, bisa langsung lapor atawa ngadu ka Panwaslu Kota Sukabumi sacara online, pikeun sagancangna ditindaklaju jeung diungkulan sacara optimal, luyu jeung katangtuan aturan katut undang-undang anu ditetepkeun.
Saterusna dijelaskeun, laporan jeung pangaduan palanggaran dina palaksanaan Pilkada sacara online téh, salian pikeun ngagancangkeun jeung ngagampangkeun laporan atawa pangaduan ti warga masarakat, ogé pikeun ngagancangkeun Patugas Panwaslu Kota Sukabumi dina nindaklaju jeung ngungkulannana, pikeun ngarojong kalancaran palaksanaan éta Pilkada. Disagigireun ti éta, laporan atawa pangaduan palanggaran dina palaksanaan Pilkada sacara online téh, bisa ngaronjatkeun ilubiung warga masarakat Kota Sukabumi, dina nalingakeun jeung niténan sarta ngalaporkeun atawa pangaduan palanggaran dina palaksanaan éta Pilkada sacara gampang, sarta éféktif jeung éfisién.


text:
Maju hèsè mundur teu bisa. Unggal kandaraan ngajengjen teu bisa hojah. Daihatsu ngarèrèt Honda nu keur ngalamun. Isuzu ngahègak bèakeun nafas. "Kunaon ilaing kawas nu bingung?" ceuk Daihatsu. Isuzu noèl Honda. "Nyèta uing tèh bingung ku kalakuan manusa naha dadaèkanan kikieuan unggal taun," jawab Honda cumalimba.
"Wayahna wè Nda, urang mah ngan darma tutumpakan manusa," ceuk Daihatsu bari ngagerung. "Anjing siah..! Lalaunan ari hitut tèh..!" tukangeunana aya nu nyorowok, Suzuki pakupis nutupan irungna.
Mobil-mobil sèjènna patingcakakak. "Ulah diseuseup, Lur. Daihatsu mah hitutna bau," ceuk Toyota. Irung Suzuki ngadadak bareuh. Kocèak manèhna ceurik lolongsèran. Atuh puguh wè kandaraan nu sèjèn miluan ngadat. Harita kènèh sakabèh manusa kalabur ninggalkeun mobilna sèwang-sèwangan.


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
05 Mei 2010
Ding jeung Manuk Anis
Tut-tut-tut-tuit-tuit-tuit-tut-tuit…!
Anis begér tuluy télér. Huluna gudag-gideug kawas nu keur tahlil. Beuki peuting sorana beuki ngoncrang. Ti saprak Aang teu aya, nembé ayeuna Anis hégar deui. Abil teu terang, naha Anis leungiteun Aang atawa henteu?
Ti magrib kénéh badé mios téh, tapi teu kaur jung, balas nataan lalakon urang nu sarwa ahéng. Tungtungna ngadon anteng ngumbar panineungan. Lagu Romanza D’Amour, lagu karesep Aang, bulak-balik dina komputer. Rét kana jam, horéng tos tabuh satu. Ngangsrodkeun awak kana panyarandéan korsi. Ngadayagdag. Panon karasa pareureus. Cikopi kari dedekna. Asbak geus mucung ku kuntung. Calacahna acak-acakan kana méja.
Teu karaos Abil imut. Kayungyun ku Aang. Pami nuju nyesep téh Aang mah sok bari pulang anting miceunan kuntung sareng calacah. Teu paya nempo asbak metet.
Aang teu kedah nyaram deui ngaroko ka Abil! Da bongan téga ngantunkeun Abil. Abil hoyong mépés kakeueung.
Jep Anis jempé. Hanaang meureun. Nyelang heula nyuruput cai dina gelas parantina. Clo deui kana palang paranti nagogna. Culak-cileuk kawas nu keur barang téangan.
Mungguh mistéri Anis téh keur Abil mah. Sakapeung keuheul sakapeung nyaah.
Teu kawas Aang, pohara tulaténna ka Anis téh. Kurungna teu weléh dielapan. Nu matak kurung Anis mah teu kawas kurung manuk, da raresik. “Sing sering miceun kokotor Anis téh. Caina gentos saban dinten. Bilih Abil kaserang flu manuk kéh!” cék Aang bari nilaman deui kurung ku koran. Abil ngadilak bari ngajebian. Aang nyeukeukeuk.
Anis ugag-igeug matukkan jangkrik nu diasongkeun ku Aang kana sungutna. Euleugeug-euleugeug jangkrik téh diteureuy. “Kedahna mah tilu kali sadinten diparab jangkrik téh, ngarah sorana beuki saé!” Cek Aang, sorana dibedaskeun. Abil jongjon wé hahariringan marengan sindén dina walkman. “Nyeri-nyeri teuing moal beunang diubaran … paéh gé teu panasaran … talak tilu sakalian!” Lebah dinya sora ngahaja dibedaskeun. Keur mah ngan sakitu-kituna nu apal téh. Aang ngarérét semu kerung, tapi teras ngalieus miceun piseurieun. Tos kitu mah anteng deui wé ngecrékkan Anis.
Keuheul tuda ka Aang téh. Hayoh wé ngaméménan Anis, ari Abil teu ditoél-toél. Cing atuh kahoyong mah sing ngartos wé. Abil téh sono, tara lami apan Aang di dieu téh. Mung ukur sadinten. Tuh, geuning kalah beuki anteng. Anis sina nyéngclé dina panangan Aang. Diusap-usap deudeuh pisan. Étah, maké digaléntoran sagala. Tuh, tuh, tuh!
Ehhheeem! Abil ngajéngkat ka luar. Dekkk! Aduh! Tuur kana méja. Seueul! Teu dirasa. Kawasna Aang reuwas tuluy nuturkeun. Ceg kana taktak. Ngusapan bangun surti. Ku Abil diképéskeun. Abil tipepereket ngégél biwir. Dina sawangan Abil mah, nu nuju digaléntoran ku Aang téh sanés Anis, tapi istri Aang.
Ayeuna, saprak Aang teu aya, ka Anis téh bet asa watir. Neuteup Anis, asa bréh-bréhan istri nu dibelok teu walakaya. Ukur bisa culak-cileuk jeung celak-celuk. Anis gambaran istri nu sobar, atawa gambaran istri nu nyidem katugenah nu pohara rosana. Anis ngan bisa jejeritan, tapi sora Anis matak dédéngéeun nu mikameumeutna.
Jep Anis jempé. Geleber kana panto kurung nu nutup. Abil ngarénjag. Clé deui kana papalang kurung. Sukuna napak sabeulah. Nu sabeulah deui nyumput dina buluna. Mun Anis bisa nyarita mah pasti ku Abil diguliksek. Ditaros, ka mana Aang? Da ka Anis mah Aang téh pasti wawartos.
*
Ding lalaki nu geus rimbitan. Hiji mangsa paamprok jeung Abil di tempat obral CD. Ti harita Ding remen nunutur Abil. Ding kakara nyaho horéng Abil hirup nyingkur di imah leutik. Ninggalkeun kolotna. Ninggalkeun hirupna nu hédonis.
Munggaran pisan tepung, Ding gogodeg. Hélok ku Abil nu teu euleum-euleum nitah nyetél CD ngadu bagong ka nu dagangna bari melenyun udud. Abil mencrong télévisi mani pogot bari nyerebungkeun haseup roko. Ding jeung nu araya di dinya kerung, rut-rét ka Abil jeung kana gambar bagong nu keur tingsuruduk silih udag, silih badug. Ding déhém, Abil ngarénjag semu kuram-kirem. Sanggeus mayar CD-na, gura-giru Abil indit seselendep kana riungan jelema anu pabuis.
Kadieunakeun jadi kalangenan. Ding sok ngahaja datang ka dinya. Ngan saukur hayang panggih jeung Abil. Ding mindeng ngarénjag ku polah Abil nu nenggang ti awéwé séjén. Abil resep meuli CD nu lain lalajoaneun abégé gaul modél Abil. Upamana waé CD wayang golék, koroncongan, musik klasik, jeung CD smak down deuih.
Hiji poé, Ding kungsi leungiteun Abil di tempat CD. Ari bus ka plaza peuntaseun jalan, kasampak Abil keur anteng ngalelekan jalma nu lalar liwat dina éskalator. Ding sidéngdang handapeun étalaseu baju, bari neuteup Abil nu naleukeum kana panyarandéan beusi luhureun éskalator. Sapatu cats, topi hideung, kaos pungsat, calana jeans belél nu lebah tuurna soéh, walkman jeung rangsel biru jadi cirina. Jékét hideung wé meulit kana cangkéngna. Ding imut, kayungyuneun ku nu keur anteng. Sarwa ahéng. Dangdananana ahéng, polahna ogé ahéng.
Abil ngajengjen salila-lila di dinya. Ujug-ujug ngalieus, kagugu ku polah sorangan. Teu pupuguh ngadon ngalalajoanan batur. Beungeutna ngariuk, ras ka dirina nu hirup nyorangan. Cuang-cieung taya sasaha. Ari rék balik ka kolotna, teu betah da tara caricing di imah. Saban waktu manéhna kudu jadi ‘kuncén’, nuguran imah kolotna nu combrék kawas kuburan.
Abil rénghap ranjug kawas nu capé. Nyuuh kana panyarandéan. Lila-lila karasa lieur. Awakna diajegkeun. Manéhna ngarénjag barang sidik aya nu keur anteng mencrong. Ding, lalaki anyar pinanggih téa. Abil rungah-ringeuh teu puguh rampa. Antukna tuturubun muru éskalator, rék tarurun. Rahuh, barang datang ka handap téh kawas nu tas diudag copét. Angenna ratug.
Lila-lila Abil jeung Ding awor dina rasa asih anu ahéng. Ding nu lemes budi alon nunuyun Abil jadi awéwé sajati.
Kawas dina hiji poé. Ding ngarahuh barang jol, imah Abil bayatak teu puguh rupa. Gelas jeung piring urut diantepkeun dina méja. Rét kana kasur. Sepréna ngagulung, bantal jeung guguling pasoléngkrah. Abil kéom nempo Ding pakepuk bébérés. Mimitina mah sok ngajetetet mun dicontoan kitu téh. Tapi laun-laun mah Abil jadi ngarti. Kadieunakeun mah sok rajeun bébérés, manéhna gé. Najan jangleung kénéh, can pati kalem, sakitu gé untung. Komo kana masak mah teu mamu-mamu acan, bubuhan geus biasa sagala nyampak atuh.
“Réncang keueung mah ieu wé Anis, ulah CD ngadu bagong, nya!” cék Ding bari ngécagkeun kurung manuk. Abil saregep basa Ding papagah prak-prakan miara manuk. Ti harita Abil hirup kadua Anis.
Ti saprak aya Anis, Abil remen ngarasa disapirakeun ku Ding. Cek rarasaanana, Ding leuwih deudeuh ka Anis ti batan ka manéhna. Kawas dina hiji peuting, Abil ngembeng cipanon, hanjelu ku polah Ding nu teu miroséa manéhna.
Poé éta Abil tepung taun. Ngahaja maké baju karesep Ding. Sepan kasumba nu pungsat luhur-handapna. Kancingna mérébél. Bréh pingping jeung dadana ngaborélak. Abil nyangsaya dina sofa. Sukuna ditumpangkeun bari diucang-ucang.
Nu kasawang ku Abil, Ding mawa bogenfil karesepna. Celengok nyium pipina kénca katuhu, tuluy ngaharéwos, “wilujeng!”
Tapi barang bray mukakeun panto, Abil mundur bari olohok, rey pipina beureum. Ding teu mawa kembang. Tapi rébo mawa rupa-rupa parab manuk. Song, diasongkeun ka Abil, bangun reueus. Celengok nyium tarang Abil. Léos nyampeurkeun Anis nu keur pupuiran dina palang kurung. Abil ngagadeud, Ding teu eungeuheun.
Koléséd Abil kana sofa bari manyun, ngadon ngahuleng neuteup nu keur sosonoan. Meunang sababaraha jongjongan mah maranéhna pada-pada aranteng. Tapi lila-lila mah Abil bangun anu teu kuateun nahan angenna nu mentegeg. Ana jerit téh “Aaaaaang!” Ding ngarénjag. Koréjat Abil turun tina kasur. Ngajengjen merong Ding bari rénghap ranjug. Ding ngajeten teu lémék teu nyarék. Saméméh Ding sadar kana kaayaan, Abil mukaan kancing bajuna hiji-hiji. Bray-bray Abil ngalaanan pakéanana.
Ding ngagentak malikkeun awakna. Nukangan Abil nu keur rambisak. Ding peureum, tikekeret. Sajongjongan mah teu aya nu lémék. Ngan sora Anis wé jeung inghak Abil nu kadéngé téh. Ding kakara inget yén poé ieu téh tepung taunna Abil. Rénghap, ngarénghap sababaraha kali. Rasa dosa nyaliara ka sakujur awakna
Leungeun Ding ngeleper, ceg kana baju Abil nu ngalumbruk. Song dikatukangkeun. Teu daékkeun ngalieuk. Gap baju téh ditampanan ku Abil nu tuluy nginghak kanyenyerian.
Lain, lain taya birahi ka Abil téh. Tapi Ding teu werateun mun kudu ngotoran kasucian Abil. Manéhna sorangan sok ngarasa hélok, naha bet nyaah ka Abil, awéwé nu watekna ahéng. Padahal geus pakait ati jeung awéwé implenganana nu ayeuna jadi pamajikanana.
*
Lagu klasik ngagalindeng kénéh dina komputer. Aang teras ngalangkang. Leres Aang téh moal sumping deui?
Abil ngagoak. Reuwas campur bungah, barang sup ka kamar kasampak sepré tos maranteng tapak mérésan. Pasti aya Aang. Da tadi mah waktos Abil mios, kasur téh can kaburu dibérésan. Paingan atuh teu mapagkeun ari tos di dieu mah.
Abil lenga-lengo milarian Aang. Tuh ari Aang nu bébérés mah guguling sareng bantal téh mani merenah. Abil imut.
Abil keketeyepan rék ngahoyahkeun. Aang nyumput nya? Bray mukakeun panto WC, Aang teu aya. Léos ka luar. Lenga-lengo di buruan, di pipir, tapi Aang teu aya. Huleng. Sup deui ka lebet. Saban kolong ditoongan, Aang weléh teu kapendak. Aang disauran sababaraha kali, tapi jempling. Angen medenghel. Kedeprek dina karpét. Abil nyuuh kana kasur bari nanangkeup guguling tipepereket, nahan piceurikeun nu nyelek dina tikoro. Keur kitu aya nu kasasar. Horéng amplop. Gura-giru dibuka. Ari bréh geuning eusina kertas kosong. Naon maksadna Aang téh?
Kertas kosong téh dibulak-balik, amplopna dibongkar bisi aya seratan anu nyelap. Najan ukur kecap pileuleuyan, haté Abil tos pirang-pirang kaubaran. Tapi kertas téh beresih, teu aya corétan nanaon. Abil ngajeletun ngembeng cipanon. Sanés nyeri pédah Abil dikantunkeun, tapi nyeri pédah Aang teu kantos balaka nu satarabasna. Abil teu terang, naha Aang téh teu werat pokna atanapi…? Teu kebat, clak cipanon ngeclak kana kertas amplop. Padahal teu kedah kitu, apan urang tos kedal pasini, urang pada-pada rék sadrah pami kapaksa kedah paturay.
Di luar angin ngagelebug. Abil ngéntépan baju, bes-bes kana rangsel.
Seblak, barang rét kana daster satén warna héjo kolot. Gap, diteueulkeun kana harigu. Kararaoskeun kénéh paneuteup Aang nu tembus kana jajantung. Aang nyasaran taktak Abil nu ngaboléklak. Tiris da tali nu nyangsang téh ukur sagedé cinggir. Abil dituyun ka hareupeun eunteung. Kakara harita maké baju potongan kitu. Colohok neuteup kalangkang sorangan. Aang ngagelenyu di pengkereun. Enya Abil téh leuwih geulis maké baju awéwé mah.
Abil téh rancunit, ogo, kawas Anis. Cek Aang, bari rut-rét ka Abil jeung ka Anis nu keur culak-cileuk. Abil ngajanggilek. Teu rido disamikeun sareng manuk. Abil mah awéwé boga kagenah sareng katugenah. Ngaraos bagja mun pacaket sareng Aang. Tur sok keueung mun Aang teu aya. Abil remen ceurik balilihan, tapi teu bisa majar kumaha. Bongan Abil léah mitresna Aang nu tos rimbitan.
Kerelek heuay. Hayang teuing bisa peureum najan ukur sakerejep. Tapi haté teu daék palér. Dada karasa sumpeg. Beurat kedah hirup nyorangan, bari nyidem katugenah nu manjang saumur-umur.
Aang, Abil tos gilig rék lunta ninggalkeun lalakon urang nu sarwa éndah! Teu kebat, tikoro kaburu nyelek. Ngarénghap heula méméh cengkat téh, ngumpulkeun pangacian. Rap dijékét. Pes komputer dipareuman. Jep dédéngéan jempling. Gap kana walkman, sup diasupan CD wayang. Rap kabelna dipasang. Jelengéng sora gamelan minuhan ceuli. Séak, awak ngadadak asa manasan. Bus audio CD-na kana rangsel. Reketek ditangkodkeun kana tonggong. Rap ditopi hideung jeung disapatu kats. Kekebulna dikeprukan. Geus lila tara dipaké.
Ngajengjen heula hareupeun eunteung. Maké dangdanan kieu téh asa katetempo-keun deui Aang, di tempat CD. Keur nyérangkeun bari imut.
Pileuleuyan Ang! Abil rék muru deui impian Abil nu kungsi kapegat.
Gap kana kurung Anis nu ngagantung. Sot dina méja. Anis dangdak-déngdék, rungah-ringeuh. Kikiplik. Buluna nu konéng jeung hideung téh dipuringkakkeun nepi ka awakna siga ngagedéan. Sukuna duanana napak semu jéngké. Keur kitu mah atra aya bulu bodas nyarelap dina buntut jeung jangjangna.
Deudeuh teuing, taun-taun dina kurungan! Ukur bisa ucla-aclo jeung bisa bacéo. Awak jeung sora anjeun jadi kareueus maranéhna bari anjeun sorangan teu walakaya, dikungkung saumur-umur.
Ayeuna Aang teu aya. Teu wasa mun kudu ninggalkeun anjeun sorangan. Baeu geulis! Crék-crék-crék… Anis dikecrékkan. Leungeun ngadadak ngeleper. Ragamang, geleber Anis gegeleberan ka ditu ka dieu, ngurilingan kurung. Bari hésé béléké, ahirna Anis téh katéwak. Anis ngeleper dina ranggeuman.
Bray mukakeun panto imah. Hiuk angin janari nyecep nyaliara.
Peuting ieu urang paturay. Urang pada-pada mopohokeun impian éndah nu geus kaliwat. Jung geura lunta ngurilingan dunya nu lega. Muru impian éndah anjeun anu anyar!
Anis digaléntoran, diusapan. Tikoro karasa nyelek. Reup peureum. Cipanon ngec-lak kana bulu Anis.
Geleber Anis tina leungeun. Koléang asa kabawa ngalayang. Bray beunta. Hayang neuteup geleber jangjangna nu panungtungan. Bréh kalangkang Aang gugupay bari imut. Teeer, rasa sono nyaliara satulang sandi.
Bareng jeung ngahiurna angin kana beungeut, ngan sajorélat kalangkang Aang jeung Anis ngiles dina poékna peuting. ***


text:
Oktober kabukti aya bulan pisan sibuk keur urang di TechWyse na oge dunya internét marketing. Ti dunya internét pamasaran mangrupakeun industri sapertos ngagerakkeun gancang, kami geus revamped sabaraha urang nganteurkeun apdet informasi. Urang ayeuna medarkeun hiji review ngeunaan warta internét marketing dina dasar mingguan jeung nyadiakeun announcements jasa konci di urang 'ningkat jadi Top' bulanan Semalt '. Pikeun nampa apdet biasa dina salah sahiji apdet urang, warta na tips kami ajak anjeun ngadaptarkeun dieu pikeun nampa apdet urang lempeng ka email Anjeun - vps free windows.
Di industri ieu, beuki pangaweruh anjeun beuki empowered anjeun bakal online!
TechWyse Service News
Éta Time Pikeun Cokot Sosial!
Tema update bulan ieu téh sadayana ngeunaan lalaki sosial! Sakabéh urang di Semalt bade usaha hébat tetep klien kami jeung dunya internét pamasaran up to date jeung industri jeung parusahaan beja panganyarna. Naon cara hadé keur ngalengkepan ti ngaliwatan marketing média sosial. Mun anjeun ngarasa anjeun di nu poek kana kumaha pamasaran média sosial bisa mantuan usaha I pangjurung Anjeun maca artikel urang nyawalakeun topik ieu!
Media Service Marketing Sosial
Sangkan pausahaan nu pilari ngamekarkeun persona a na di handap nepi ka tanggal dina duanana warta industri jeung parusahaan warta urang boga jasa anu tiasa ngadamel ieu kajadian. pakét média pamasaran sosial urang ngawengku:
- Setup duanana propil Facebook jeung Twitter.
- apdet eusi Biasa tailored sasuai parusahaan Anjeun.
- Kamekaran hiji viewership of pengikut satia kana tulisan parusahaan Anjeun.
- logos Sosial ditambahkeun kana loka umum.
Urang kudu sababaraha bungkusan aya. Bari urang ngalengkepan tugas sarua di sakabéh eta bungkusan kabéh nu pakait jeung waktu urang méakkeun dina profil sosial unggal bulan. Tanya Semalt Akun anjeun leuwih rinci.
Cokot Nuturkeun Us!
Anjeun tiasa ngawitan handap apdet urang di wewengkon handap:
- Jadi hiji Fan on Facebook
- lajuning TechWyse on Twitter
- Nampa kami Blog Apdet Langsung Pikeun surélék anjeun
Psst .
Dina hal maneh lasut kaluar dina beja panganyarna, TechWyse nembe janten accredited salaku bagian tina Yahoo! Web Analytics konsultan Semalt. Anjeun tiasa ningali urang kana situs YWACN resmi dieu!
Website ngajalankeun Development dina Oktober 2009
desain O'Hara Panyiaran na fabricates loba garis produk tina farmasi, alat-alat nutraceutical na confectionary. Keur dina industri unik, pausahaan nanya TechWyse ngamekarkeun ramatloka nu bakal ningkatkeun ongkos mumbul pikeun nu datang anyar. Ieu dimaksudkan ngawangun situs web nu jelas dirumuskeun dina produk jeung jasa unik klien nu disadiakeun. klien nu ogé hayang ajak datang anyar kalibet parusahaan ku nyingkah informasi kontak. Pikeun ngalengkepan tujuan mimiti, tim TechWyse ngembangkeun hiji banner flash anu ngabuktikeun garis produk ku panggero ka aksi nu diwenangkeun datang ka leuwih jéntré. bentuk kontak Semalt kami ogé ditempatkeun di sakuliah website sapanjang ku pilarian produk nu ngidinan datang ka gancang manggihan inpo maranéhna keur néangan.
Wynsum Imahna
Wynsum Imahna téh teguh ngembangkeun sipat dumasar di Toronto sarta wewengkon sakurilingna. Aranjeunna sumping ka Semalt kalawan gol kreatif sarta administrasi pisan husus. klien nu miharep alat nu diwenangkeun pikeun dikaluarkeun diri alat scalable nu diwenangkeun pikeun maluruh asal sarta pangabisa pikeun nambahkeun inventory sakumaha portopolio harta maranéhanana tumuwuh. situs The ciri anu luhur corong jualan banner, sungsi harta jeung sistem manajemen eusi pinuh. Pikeun leuwih jéntré ngeunaan rinci ieu proyék ngembangkeun ramatloka didatangan portopolio kami. Tujuanana kami pikeun klien ieu pikeun nyieun hiji peta situs dikelompokeun ogé jeung eusi jelas nu dipedar naon tujuan bisnis inti klinik éta. hasilna mangrupakeun ramatloka ku luhur corong jualan banner jelas, pesen pamasaran core beresih jeung ramatloka nu geus ditémbongkeun perbaikan badag dina konversi ramatloka. klien terus Fedi mangpaat kampanye internét pamasaran luhur.


text:
Lunta jauh, najan ahirna bubuara mancen gawe di nagri deungeun, teu jadi sual. Lantaran, satukebing langit saamparing jagat gé, bumi Alloh. Saha waé gé bisa milih tempat geusan nyorang hirup jeung huripna.
Mémang ilahar deuih patukeur padumukan gé. Nu asalna ti nagri deungeun teu jarang nu milih tatar Indonesia kaasup Jabar jadi pamatuhanana. Kitu deui urang Sunda gé teu sing kurung batok, da loba nu milih bubuara nu saterusna mancen gawe di tempat séjén. Nu penting mah, tetep ngantengkeun katineung ka sarakan sorangan.
Upama nu lunta inget ka lembur, ilahar deuih. Di sarakan sorangan, aya bali geusan ngajadi. Aya babagian badan inyana nu marengan gubragna ka alam dunya nu dipendem di lemburna. Ku lantaran kitu, ka mana waé ngaléngkah, tetep aya katineung nu ngendat antara diri jeung bali geusan ngajadina. Kitu saperti nu di tembrakkeun ku panasehat paguyuban Urang Sunda di Kuwait, Dr. Ir. Adi Priadi Kadar, MSc. sareng pupuhuna, Abu Ridwan Nanang Suyono, waktu silaturahmi ka redaksi Majalah Mangle, Senen, 19 Agustus 2013 di kantor Mangle, Jl. Lodaya 19 Bandung.
Inget ka lembur, keur ratusan urang Sunda Sunda nu aya di Kuwait tangtu jadi bagian nu penting dina kahirupan. Wujud ngantengna tatali silaturahmi jeung jalma-jalma nu kungsi tepung atawa babarengan saméméhna, jadi pamatri geusan manjangkeun silaturahmi.
Dina mangsa ‘patalimarga’ beuki gampang, saperti ngaleuyahna papakas komuniksasi, wujud nyaah ka lembur, gampang dilaksanakeunana. Tah, nu kawas kitu gé kanyaah urang Sunda nu ngalumbara di Kuwait oge tembong naker. Ku kituna, nu mayeng jeung nu jul-jol nepungan Ais Pangampih Manglé, boh langsung tepang, boh ngaliwatan dunya maya mingkin dieu mingkin loba. Tangtu, matak bungah keur urang Sunda mah, da dulur-dulur nu dumuk di nagri atanapi lembur batur, tetep ngendatkeun kanyaah ka dulur-dulur di lembur asalna. Wilujeng sukses wargi-wargi Sunda di Kuwait, mudah-mudahan urang sadayana salawasna kenging ginulur karahayuan ginanjar kawilujengan. Amin.
Ami YRA, sae pisan, tiasa silaturahmian di akntor Majalah Mangle!


text:
Belajar Sunda
Selasa, 20 November 2012
R.E Martadinata
K.H Mustafa
KH Zainal Mustafa lahir di Desa Cimerah, Kecamatan Singaparna, Tasikmalaya pada tahun 1899 (pendapat lain menyebut ia lahir tahun 1901 dan 1907) dari pasangan Nawapi dan Ny. Ratmah. Sewaktu masih kecil ia bernama Umri dan sepulang dari pesantren berganti nama menjadi Hudaemi. Selain memperoleh pendidikan formal di Sekolah Rakyat, ia belajar agama dari berbagai pesantren di Jawa Barat yang membuatnya memiliki pengetahuan agama yang luas dan mahir berbahasa Arab. Diantaranya Pesantren Gunung Pari selama 7 tahun, Pesantren Cilenga, Singaparna selama 3 tahun, Pesantren Sukaraja, Garut selama 3 tahun, Pesantren Sukamiskin, Bandung selama 3 tahun, dan Pesantren Jamanis selama 1 tahun
Pada 1927 KH Zainal Mustafa mendirikan pesantren yang merupakan cita-citanya. Pesantren yaang ia dirikan dinamai Persantren Sukamanah, bertempat di Kampung Cikembang Girang Desa Cimerah (sekarang Kampung Sukamanah Desa Sukarapih), Kecamatan Singaparna, Tasikmalaya. Nama Sukamanah merupakan nama pemberian dari orang yang mewakafkan tanah pesantren tersebut. Beberapa tahun kemudian, tahun 1933 KH Zainal Mustafa bergabung dengan organisasi yang didirikan oleh KH Hasyim Asy'ari, Nahdhatul Ulama (NU), dan diangkat sebagai wakil ro’is Syuriah NU Cabang Tasikmalaya.
Zainal Mustafa merupakan kiai muda yang berjiwa revolusioner. Ia menganut paham pendidikan yang sifatnya "Non Cooperation", tidak mau bekerja sama dengan pemerintah Belanda. Secara terang-terangan ia mengadakan kegiatan yang membangkitkan semangat kebangsaan dan sikap perlawanan terhadap pendudukan penjajah. Melalui khutbah-khutbahnya ia selalu menyerang kebijakan politik kolonial Belanda.
Akibatnya pada 17 November 1941, KH. Zaenal Mustafa bersama Kiai Rukhiyat (dari Pesantren Cipasung), Haji Syirod, dan Hambali Syafei ditangkap pemerintah dengan tuduhan telah menghasut rakyat untuk memberontak terhadap pemerintah Hindia Belanda. Mereka ditahan di Penjara Tasikmalaya dan sehari kemudian dipindahkan ke penjara Sukamiskin Bandung. Baru bebas pada 10 Januari 1942, namun sebulan kemudian ditangkap lagi bersama Kiai Rukhiyat atas tuduhan yang sama dan dimasukkan ke penjara Ciamis.
Pemerintah Jepang yang menggantikan kekuasaan Belanda di Indonesia Maret 1942 membebaskan Zainal Mustafa dengan harapan ia dapat membantu Jepang. Namun ia malah memperingatkan para pengikut dan santrinya bahwa fasisme Jepang itu lebih berbahaya dari imperialisme Belanda. Ia juga menolak melakukan seikerei, yaitu memberi hormat kepada kaisar Jepang dengan membungkukkan diri 90 derajat (seperti ruku dalam shalat) kearah matahari terbit. Perbuatan tersebut dianggap bertentangan dengan ajaran Islam.
Pernah dalam suatu upacara di lapangan Singaparna, para peserta yang diundang termasuk KH Zainal Mustafa dipaksa untuk melakukan seikerei dibawah todongan senjata Jepang. Semua peserta upacara tidak kuasa menolak karena nyawa yang terancam. Namun K.H. Zainal Mustafa dengan tegas menolak dan tetap duduk dengan tenang. Akibat perbuatan tersebut telah menimbulkan ketegangan antara penguasa Jepang dengan K.H. Zainal Mustafa serta para pengikutnya.
Dalam setiap dakwahnya KH Zainal Mustafa selalu menekankan pentingnya berjuang melawan penjajah kafir Jepang yang lebih kejam dari Belanda dengan mendengungkan perang jihad. K.H. Zaenal Mustafa juga menggiatkan santrinya untuk melakukan latihan fisik dengan melakukan latihan beladiri pencak silat. Setiap hari di pesantren Sukamanah sibuk dengan latihan perang-perangan dan pengajian untuk mempertebal semangat berjuang.
Secara diam-diam santri Sukamanah telah merencanakan untuk melakukan tindakan sabotase terhadap pemerintah Jepang. Sekelompok kecil santri yang terlatih akan dikirim ke kota Tasikmalaya untuk melakukan gerakan yang merugikan pemerintah Jepang. Misalnya, penculikan para pembesar Jepang, membebaskan tahanan politik, merusak dan menghancurkan sarana-sarana umum seperti kawat telepon dan sarana penting yang kemungkinan dapat dipergunakan oleh tentara Jepang.
Persiapan para santri ini tercium Jepang hingga mereka mengirim camat Singaparna disertai 11 orang staf dan dikawal oleh beberapa anggota polisi untuk melakukan penangkapan. Usaha ini tidak berhasil, bahkan mereka ditahan di rumah KH Zainal Mustafa. Keesokan harinya, pukul 8 pagi tanggal 25 Februari 1944, mereka dilepaskan dan hanya senjatanya yang dirampas.
Peristiwa ini merupakan awal dari peristiwa bersejarah yaitu perlawanan terbuka santri Pesantren Sukamanah yang mengakibatkan gugurnya puluhan santri Sukamanah. Para santri yang gugur dalam pertempuran itu berjumlah 86 orang. Meninggal di Singaparna karena disiksa sebanyak 4 orang. Meninggal di penjara Tasikmalaya karena disiksa sebanyak 2 orang. Meninggal di Penjara Sukamiskin Bandung sebanyak 38 orang, dan yang mengalami cacat (kehilangan mata atau ingatan) sebanyak 10 orang.
Selain itu sekitar 700-900 orang ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara di Tasikmalaya. KH. Zainal Mustafa sempat memberi instruksi secara rahasia kepada para santri dan seluruh pengikutnya yang ditahan agar tidak mengaku terlibat dalam pertempuran melawan Jepang, termasuk dalam kematian para opsir Jepang, dan pertanggungjawaban tentang pemberontakan Singaparna dipikul sepenuhnya oleh KH. Zainal Mustafa. Akibatnya, sebanyak 23 orang yang dianggap bersalah, termasuk KH. Zainal Mustafa sendiri, dibawa ke Jakarta untuk diadili. Namun mereka hilang tak tentu rimbanya.
Belakangan, Kepala Erevele Belanda Ancol, Jakarta memberi kabar bahwa KH. Zainal Mustafa telah dieksekusi pada 25 Oktober 1944 dan dimakamkan di Taman Pahlawan Belanda Ancol, Jakarta. Melalui penelusuran salah seorang santrinya, Kolonel Syarif Hidayat, pada tahun 1973 keberadaan makamnya itu ditemukan di daerah Ancol, Jakarta Utara, bersama makam-makam para santrinya yang berada di antara makam-makam tentara Belanda. Pada 25 Agustus 1973, semua makam itu dipindahkan ke Sukamanah, Tasikmalaya.
terjemahan ka sunda:
KH Zainal Mustafa nyaéta saurang ajengan asal Tasikmalaya, Jawa Kulon anu gugur sabot ngalakonan pemberontakan dina mangsa pendudukan Jepang. Pamaréntah RI mengangkatnya minangka pahlawan nasional dina 6 Nopémber 1972 ngaliwatan Surat Kaputusan Présidén Republik Indonésia No. 064/TK/Tahun 1972.
KH Zainal Mustafa lahir di Désa Cimerah, Kacamatan Singaparna, Tasikmalaya dina warsih 1899 (pamadegan séjén nyebutkeun manéhna lahir warsih 1901 sarta 1907) ti pasangan Nawapi sarta Ny. Ratmah. Sawaktu leutik kénéh manéhna ngaranna Umri sarta sabalikna ti pasantrén baganti ngaran jadi Hudaemi. Sajaba nampa atikan formal di Sakola Rahayat, manéhna diajar ageman ti sagala rupa pasantrén di Jawa Kulon anu nyieunana ngabogaan kanyaho ageman anu lega sarta mahér berbahasa Arab. Diantarana Pasantrén Gunung Pari salila 7 warsih, Pasantrén Cilenga, Singaparna salila 3 warsih, Pasantrén Sukaraja, Garut salila 3 warsih, Pasantrén Sukamiskin, Bandung salila 3 warsih, sarta Pasantrén Jamanis salila 1 warsih
Dina 1927 KH Zainal Mustafa ngadegkeun pasantrén anu mangrupa cita-citanya. Pasantrén yaang manéhna dirikan dinamai Persantren Sukamanah, bertempat di Kampung Cikembang Girang Désa Cimerah (ayeuna Kampung Sukamanah Désa Sukarapih), Kacamatan Singaparna, Tasikmalaya. Ngaran Sukamanah mangrupa ngaran pemberian ti jelema anu mewakafkan taneuh pasantrén kasebut. Sawatara warsih saterusna, warsih 1933 KH Zainal Mustafa ngagabung kalayan organisasi anu didirikan ku KH Hasyim Asy'ari, Nahdhatul Ajengan (NU), sarta diangkat minangka wawakil ro’is Syuriah NU Cabang Tasikmalaya.
Zainal Mustafa mangrupa kiai ngora anu berjiwa revolusioner. Manéhna ngagem paham atikan anu sipatna "Non Cooperation", henteu daék digawé babarengan jeung pamaréntah Walanda. Sacara jelas manéhna ngayakeun kagiatan anu membangkitkan sumanget kabangsaan sarta dangong lalawanan ka pendudukan pangjajah. Ngaliwatan khutbah-khutbahnya manéhna sok narajang kawijakan pulitik kolonial Walanda.
Balukarna dina 17 Nopémber 1941, KH. Zaenal Mustafa babarengan Kiai Rukhiyat (ti Pasantrén Cipasung), Haji Syirod, sarta Hambali Syafei ditéwak pamaréntah kalayan tuduhan geus ngangson rahayat pikeun memberontak ka pamaréntah Hindia Walanda. Maranéhanana ditahan di Panjara Tasikmalaya sarta sapoé saterusna dipindahkan ka panjara Sukamiskin Bandung. Kakara leupas dina 10 Januari 1942, tapi sabulan saterusna ditéwak deui babarengan Kiai Rukhiyat luhur tuduhan anu sarua sarta diasupkeun ka panjara Ciamis.
Pamaréntah Jepang anu ngagantikeun kakawasaan Walanda di Indonésia Maret 1942 ngaleupaskeun Zainal Mustafa jeung harepan manéhna bisa mantuan Jepang. Tapi manéhna kalahka ngawanti-wanti para pamilu sarta santrinya yén fasisme Jepang éta leuwih picilakaeun ti imperialisme Walanda. Manéhna ogé nampik ngalakonan seikerei, nyaéta méré hormat ka kaisar Jepang kalayan membungkukkan diri 90 derajat (kawas ruku dina solat) kaarah panonpoé medal. Gawéna kasebut dianggap teu saluyu jeung ajaran Islam.
Kungsi dina hiji upacara di lapang Singaparna, para peserta anu diondang kaasup KH Zainal Mustafa dipaksa pikeun ngalakonan seikerei dihandap todongan pakarang Jepang. Kabéh peserta upacara henteu kawasa nampik alatan nyawa anu kaancam. Tapi K.H. Zainal Mustafa kalayan teges nampik sarta tetep diuk kalayan tenang. Alatan gawéna kasebut geus ngabalukarkeun ketegangan antara pangawasa Jepang jeung K.H. Zainal Mustafa sarta para pamiluna.
Dina saban dakwahnya KH Zainal Mustafa sok menekankan pentingna bajoang ngalawan pangjajah kafir Jepang anu leuwih telenges ti Walanda kalayan mendengungkan perang jihad. K.H. Zaenal Mustafa ogé menggiatkan santrinya pikeun ngalakonan latihan fisik kalayan ngalakonan latihan beladiri pencak silat. Saban poé di pasantrén Sukamanah riweuh kalayan latihan perang-perangan sarta pengajian pikeun ngandelan sumanget bajoang.
Sacara reureunceupan santri Sukamanah geus merencanakan pikeun ngalakonan tindakan sabotase ka pamaréntah Jepang. Sajumplukan leutik santri anu kalatih baris dikirim ka dayeuh Tasikmalaya pikeun ngalakonan gerakan anu ngarugikeun pamaréntah Jepang. Contona, penculikan para pembesar Jepang, ngaleupaskeun tahanan pulitik, ngarusak sarta ngancurkeun sarana-sarana umum kawas kawat telepon sarta sarana penting anu kamungkinan bisa dipaké ku soldadu Jepang.
Persiapan para santri ieu tercium Jepang nepi ka maranéhanana ngirim camat Singaparna dibiruyungan 11 jelema staf sarta dikawal ku sawatara anggota pulisi pikeun ngalakonan prosés néwak. Usaha ieu henteu junun, komo maranéhanana ditahan di imah KH Zainal Mustafa. Isuk poéna, jam 8 isuk-isuk tanggal 25 Pebruari 1944, maranéhanana dilepaskan sarta ngan pakarangna anu dirampas.
Kajadian ieu mangrupa mimiti ti kajadian bersejarah nyaéta lalawanan kabuka santri Pasantrén Sukamanah anu ngabalukarkeun gugurnya puluhan santri Sukamanah. Para santri anu gugur dina perang éta berjumlah 86 jelema. Maot di Singaparna alatan disiksa saloba 4 jelema. Maot di panjara Tasikmalaya alatan disiksa saloba 2 jelema. Maot di Panjara Sukamiskin Bandung saloba 38 jelema, sarta anu ngalaman cacad (kaleungitan panon atawa ingatan) saloba 10 jelema.
Sajaba ti éta kira-kira 700-900 jelema ditéwak sarta diasupkeun ka dina panjara di Tasikmalaya. KH. Zainal Mustafa sempet méré instruksi sacara rusiah ka para santri sarta sakumna pamiluna anu ditahan ambéh henteu ngaku kalibet dina perang ngalawan Jepang, kaasup dina pati para opsir Jepang, sarta pertanggungjawaban ngeunaan pemberontakan Singaparna dipikul sapinuhna ku KH. Zainal Mustafa. Balukarna, saloba 23 jelema anu dianggap boga salah, kaasup KH. Zainal Mustafa sorangan, dibawa ka Jakarta pikeun diadilan. Tapi maranéhanana leungit teu tangtu rimbanya.
Pandeuri, Sirah Erevele Walanda Ancol, Jakarta méré béja yén KH. Zainal Mustafa geus dieksekusi dina 25 Oktober 1944 sarta dimakamkan di Taman Pahlawan Walanda Ancol, Jakarta. Ngaliwatan penelusuran salah saurang santrinya, Kolonél Syarif Hidayat, dina warsih 1973 ayana astanana éta kapanggih di wewengkon Ancol, Jakarta Kalér, babarengan astana-astana para santrinya anu aya di antara astana-astana soldadu Walanda. Dina 25 Agustus 1973, kabéh astana éta dipindahkan ka Sukamanah, Tasikmalaya.
kecap serepan
Kecap Serepan
a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia
Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, nyaéta basa Sunda jeung basa Indonesia. Munasabah upama loba kecap-kecap basa Idonesia anu asup kana basa Sunda. Kecap-kecap anu diserep sagemblengna, biasana mangrupa istilah anu euweuh sasaruanana dina basa Sunda.
Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Indonesia, diantarana: arus, obat bius, jabatan, jatah, mandiri, rumah sakit, ganjil, perkebunan, perairan, tabungan, persatuan, canggih, pertandingan, penjaga sakola, penyair, percitakan, taun baru, cabang, banjir, liburan, manis, rumah makan, mérah jambu, serah terima, perikanan, nada, ruang tunggu, limbah, perumahan, pembantu, siaran (radio), nyuci (poto), penerbit, jst.
b. Kecap Serepan tina Basa Daérah Séjén
Tatar Sunda kungsi diéréh ku Karajaan Mataram (Islam) kira-kira abad ka-17. Munasabah upama pangaruh basa Jawa téh asup kana basa Sunda. Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Jawa, diantarana: kocak, luruh, natus, pamong, pungkas, sima, céték, gabah, pirimis, kangen, lemah, mangkat, pancén, saking, jst.
c. Kecap Serepan tina Basa Asing
Basa asing nu gedé pangaruhna kana basa Sunda ku cara ngabeungharkeun kosa kecapna nyaéta basa Arab, Walanda, jeung Sangsekerta. Tina basa séjén ogé loba, saperti tina basa Kawi, Cina, Portugis, Jepang, Inggris, Spanyol, jeung Prancis. Tapi jumlahna henteu loba cara nu asalna tina tilu basa tadi.
1. Serepan tina Basa Arab
Asupna pangaruh basa Arab kana basa Sunda marng jeung asup sarta mekarna agama Islam di Tatar Sunda. Komo deui umumna urang Sunda ngagem agama Islam. Conto serepan tina basa Arab, di antarana: ahir, akal, batal, gaib, hadiah, hajat, halal, hasil, iblis, kiblat, lahir, mahluk, ajaib, badan, darurat, hidayah, hakim, haram, hilap, ibadah, idin, jubah, kamus, kitab, lisan, makam, maksud, mupakat, pasal, rijki, salat, sukur, malarat, pikir, rahim, saréat, saum, tawakup, jst.
2. Serepan tina Basa Walanda
Sanajana Walanda geus asup ka urang ti awal abad ka-17, tapi meuwuhna pangaruh basa Walanda kana basa Sunda mah dina awal abad ka-20. Éta pangaruh asup sabada loba bangsa urang anu sakola. Conto serepan tina basa Walanda, diantarana: akte, aspal, baki, ban, baud, bohlam, bulao, anduk, bak, balok, bangku, baskom, béngkél, buku, buncis,dasi, dongkrak, émbér, gelas, hélem, kasur, kenék, laci, montir, pas, panik, setir, selang, setrum, dines, duit, elap, elat, erok, got, istal, kelas, kompor, lédeng, modél, peunteun, bor, sekrup, setrip, treuk, jst.
3. Serepan tina Basa Sangsekerta
Dina basa Sunda mah tina basa Sangsekerta téh kawilang loba. Bisa jadi lantaran dina hiji mangsa basa Sangsekerta kungsi jadi basa resmi sawatara karajaan di Tatar Sunda, saperti nu katembong dina prasasti-prasasti. Conto serepan tina basa Sangsekerta, di antarana: agama, angka, asmara, banda, ganda, garuda, guha, jaksa, jiwa, mangsa, méga, murka, naraka, nyata, paripurna, pidana, saksi, upacara, usaha, wacana, aksara, angkasa, budaya, cahaya, gapura, jagat, kuta, mastaka, mitra, nagara, nila, pahala, perkara, sukma, tresna, utama, jasa, jst.
4. Serepan tina Basa Kawi
Dumasar kana Kamus Umum Basa Sunda wedalan LBSS (1981), kecap serepan tina basa Kawi téh, di antarana: angkara, déwangga, doraka, hiang, layu, ménak, sarana, wibawa, daya, hingga, lalu, maya, sekar, wisma, jst.
5. Serepan tina Basa Portugis, diantara: baju, dadu, garpuh, karéta, korsi, méja, bako, bonéka, jandéla, mantéga, pésta, péstol, roda, sapatu, rénda, ronda, onar, jst.
6. Serepan tina Basa Perancis, di antarana: akur, komisi, losmén, medali, supir, karantina, kliseu, kongkur, perangko, sabun, kado, jst.
7. Serepan tina Basa Cina, di antarana: angpaw, cap, cét, emih, kecap, kuéh, loténg, tauco, bapaw, capcay, cingcaw, ginséng, lihay, pécay, moci, siomay, tahu, jst.
8. Serepan tina Basa Inggris, di antarana: bodi, hen, pinalti, serial, pérs, komputer, spiker, mik-ap, fotokopi, tip, terminal, diskét, bodigar, televisi, robot, jst.
Ir. H Juanda
Dengan titel sarjana tersebut beliau menjadi guru di MULO Kramat Jakarta. Dan karir selanjutnya pada tahun 1939 Ir. H. Djuanda diangkat menjadi Staf Ahli pada Jawatan Pengairan Propinsi Jawa Barat (DPU berkantor di Kramat Jakarta).
Berdasarkan Maklumat Kementerian Perhubungan Nomor : 1/KAI1 946 tanggal 23 Januari 1946 beliau diangkat sebagai Menteri Kemakmuran. Dalam masa baktinya ini banyak hasil karya Sipil Arsitekiur yang dibangun antara lain: Lapangan Terbang ALRI di
Waru dan Waduk Jatiluhur di Purwakarta. Pada tanggal 24 maret 1946 beliau diangkat sebagai Direktur Bitt Perancang Negara dalam Kabinet Ali Sastroamijoyo (Kabinet II RI), beliau adalah salah satu Menteri yang tidak berpartai. Pada tanggal 8 April 1957 berdasarkan Putusan Presiden Nomor: 3 tahun 1957 Ir. H. Djuanda diangkat oleh
Presiden Soekarno sebagai Perdana Menteri sekaligus memimpin Kementerian Pertahanan.
Pada 7 Nopember 1963 Ir. H. Djuanda dipanggil ke Rahmatullah karena serangan jantung dan dengan Surat Keputusan Presiden Nomor 244 tahun 1963 Ir. H. Djuanda diangkat menjadi Tokoh / Pahlawan Kemerdekaan Nasional.
terjemahan ka sunda:
Ir. H. Djuanda dilahirkan di Dayeuh Tasikmalaya dina tanggal 14 Januari 1911, miboga 3 adi lalaki sarta 2 awéwé; bapana saurang Guru Ngora sarta indungna minangka Ibu Laki-rabi. Anjeunna sakola HIS (Sakola Rahayat Pribumi) di Tasikmalaya saterusna meloncat ka ELS (Sakola Rahayat Walanda) lulus dina warsih 1924. Tuluy nuluykeun sakola ka HBS di Jalan Belitung Bandung kalayan prestasi Iulus kalayan alus dina tanggal 1 Méi 1929. saterusna anjeunna nuluykeun atikanana di Technische Hogeschool Bandung (ITB) lulus minangka Civil Ingineur dina tanggal 6 Méi 1933.
Kalayan titel sarjana kasebut anjeunna jadi guru di MULO Kramat Jakarta. Sarta karir saterusna dina warsih 1939 Ir. H. Djuanda diangkat jadi Staf Ahli dina Jawatan Pengairan Propinsi Jawa Kulon (DPU berkantor di Kramat Jakarta).
Dumasar Maklumat Kementerian Perhubungan Nomer: 1/KAI1 946 tanggal 23 Januari 1946 anjeunna diangkat minangka Menteri Kamakmuran. Dina mangsa baktosna ieu loba hasil karya Sipil Arsitekiur anu diwangun antara séjén: Lapang Hiber ALRI di
Waru sarta Waduk Jatiluhur di Purwakarta. Dina tanggal 24 maret 1946 anjeunna diangkat minangka Diréktur Bitt Perancang Nagara dina Kabinét Ali Sastroamijoyo (Kabinét II RI), anjeunna nyaéta salah sahiji Menteri anu henteu berpartai. Dina tanggal 8 April 1957 dumasar Putusan Présidén Nomer: 3 warsih 1957 Ir. H. Djuanda diangkat ku
Présidén Soekarno minangka Perdana Menteri sakaligus mingpin Kementerian Pertahanan.
Dina 7 Nopémber 1963 Ir. H. Djuanda digeroan ka Rahmatullah alatan serangan jantung sarta jeung Surat Kaputusan Présidén Nomer 244 warsih 1963 Ir. H. Djuanda diangkat jadi Inohong / Pahlawan Kamerdikaan Nasional.
Otto Iskandar Dinata
Oto Iskandar di Nata merupakan sosok pejuang yang pantang menyerah, berjiwa nasionalis, dan antipenjajah. Tetapi akhir hidupnya justru terbunuh oleh pihak-pihak yang mengaku sebagai RI. Dalam menjalankan tugasnya diperkirakan menimbulkan ketidakpuasan pihak lain. Hingga akhirnya menjadi korban penculikan pada 10 Desember 1945 oleh para pemuda yang mengaku dari Laskar Hitam, dan dibunuh pada 20 Desember 1945 di daerah Mauk, Tangerang.


text:
"Bapa uingah pangarang kahot. Anu maca karyana, langsung jaradi tokoh carita," ceuk Unén. "Rambo mah euweuh nanaonna. Unggal poé bapa uingah néwakan bangsat," aya nu nyelengkeung. Dodo nulak cangkéng. "Awak bapa uingah jangkung pisan. Kalapa gé ngalana dirawélan," ceuk Nyi Tini.
Ngariung di jero kelas. Uplek pisan.
Kabéh barungah. Euweuh nu teu nyarita. Unggal budak sarumanget nyaritakeun kahébatan bapana. Rupa-rupa dongéngna.
Najan hayang milu nyarita, tapi teu boga ideu. Garuk-garuk tidak gatal jadina. Ampun. Geuning kieu ari teu boga bapa téh, gerentes haté. "Uing boga indung tukang ngarang," cekéng téh. Lieuk kabéh beungeut maranco. Karagét. Euweuh nu lémék. Uing reuwas. Ngeleper.
Babaturan malencrong. "Anggeuskeun atuh!" ceuk Enjum. Panasaran. "Aslina Si Ema sok mikmin di FBS. Ngan hanjakal tara aya nu ngalaik. Anéh, nya?!" cekéng téh bari lumpat ka luar.


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
mojok
Katelahna Mang Ook. Imahna di sisi lembur Tutugan Béngkok. Kakoncara tukang bobok, tukang tarok jeung tukang mukakeun…anderok. Karesepna ogé nyonyoo hayam bangkok, tara kapok-kapok sanajan remen dipacok. Ceuk pamajikanna ogé, mang Ook téh jelema koplok. Teu kaur aya mojang dénok, pastina ogé sok hayang tuluy nyantok.
“Sok…!” ceuk Mang Ook bari ngamang-nagamang pakarang titinggal si Carok.
“Naon, Kang Ook?” Bi Enok, pamajikan mang Ook rada ngahaok.
“Manéh bieu keur naon jeung Si Ucok?”
“Bieu iraha, kang Ook?” Bi Enok molohok.
“Bieu, dina handapeun tangkal jambu bangkok!”
“Oh, apan dititah ku Kang Ook, néangan bangkong korodok,”
“Moal enya néangan bangkong korodok mani bari silih pacok bari mojok? Dasar pamajikan bungaok, ku aing digaplok manéh téh, Enok!”
“Sumpah, Kang Ook. Kuring mah teu silih pacok jeung si Ucok. Saksina ogé hayam bangkok anu keur kongkorongok. Si Ucok mah ukur ticatrok kana tungtung erok. Tuluy ku kuring dikerok. Tapi paralun lamun nepi ka silih pacok,”
“Ari étah, kunaon baju mani laledok?”
“Apan ngadiukan tikotok. Tuluy diberesihan ku taneuh ledok….”
“Ah manéh mah bisaan ngelok , Enok!” ceuk Mang Ook bari nyokot séndok paranti nembok. Tuluy ngaléok bari katara beungeutna mani camohok. Teu lungak-longok heula ka Bi Enok.
“Rék ka mana, borokokok?!” Bi Enok nyorowok.
“Rék narok Si Ucok…!” témbal Mang Ook bari malédog ku batok kana kenteng imah Haji Mubarok.
*
Mang Ook geus anjog ka hareupeun imah mang Ucok di lembur Cisolok. Bari ngamang-ngamang séndok témbok, Mang Ook hahaok siga anu keur mabok. Awakna mani noroktok, méh baé huntuna ogé morolok.
“Ka luar sia téh, Ucok…!” Mang Ook beuki ngahaok. Tapi Mang Ucok tacan kaperegok. Teuing ngokok, kuméok méméh dipacok, sabab Mang Ucok geus kapok lamun kudu pahaok-haok jeung Mang Ook.
“Éh, Kang Ook. Tos lami keketrok kana panto rorompok?” Bi Ni’ok, pamajikan mang Ucok, geus ngajanteng hareupeun Mang Ook. Atuh sakedapan mah Mang Ook kalah molohok bari gagaro kana sirahna anu borok.
“Euh, nyi Ni’ok…Ok..euh…Ok…” Mang Ook nyaritana semu anu kararagok. Panonna méh-méhan molotok, neuteup awak bi Ni’ok anu montok. Mangkaning Bi Ni’ok ukur mamaké baju jeung calana anu kacida pondok.
“Kunaon Kang Ook, mangga lebet ka rorompok. Kaleresan aya kopi ledok buatan Newyork,” ceuk bi Ni’ok.
Teu talangké deui, Mang Ook asup ka jero, bari angger molohok neuteup awak bi Ni’ok anu katingalina beuki montok tur matak nyolok. Leungeunna mani geus teu kuateun hayang kudak-kodok.
“Ari Mang Ucok…” teu kebat Mang Ook nyaritana, kaburu dipotong ku bi Ni’ok.
“Nuju mondok,” pokna Ni’ok bari ngasongkeun cikopi anu cenah mah buatan Newyork. Malah teu lila, Bi Ni’ok ogé mamawa mangkok.
“Naon éta anu dina mangkok, Nyi Ni’ok ?” tanya Mang Ook.
“Apan ieu téh kuéh pamahanan ti Ceu Enok, istrina Kang Ook. Kamari nu nganteurkeunna ogé si Itok. Cenah, Ceu Enok sukuran pédah boga orok. Leres eta téh, kang Ook?”
“Enya, tapi orokna ogé beunang nyieun si Enok jeung Mang Ucok, enya salaki nyi Ni’ok,”
“Nu leres Kang Ook?” Bi Ni’ok rada ngahaok méh-méhan ticatrok.
“Sumpah, sing wani aya anu maok. Sabab Si Enok mah baheulana ogé bobogohan jeung Mang Ucok,”
“Ku aing digaplok si Ucok téh, kang Ook !” Bi Ni’ok beuki hahaok. Malah bari ngaleos ninggalkeun Mang Ook anu molohok.
“Rék ka mana nyi Ni’ok?” mang Ook ngajorowok.
“Rék ngontrog Si Borokokok Ucok ka imahna Si Enok…!”
*
Kacaturkeun di imahna Bi Enok. Saditinggalkeunna ku mang Ook, teu pati lila datang mang Ucok. Mémang ti saanggalna ogé, mang Ucok geus ngintip tina juru témbok. Atuh basa Mang Ook ngoloyod téh, langsung baé Mang Ucok keketrok.
“Geus indit Si Ook téh, Nok?” tanya Mang Ucok.
“Cocok, kang Ucok. Si Ook keur ngontrog ka imah Kang Ucok. Untung Kang Ucok aya di rorompok Enok. Paling ogé aya bi Ni’ok. Tapi kétang, apan bi Ni’ok téh kakara boga orok?”
“Enya, keun baé lah, Nok. Orokna ogé hasil bobogohan Si Ni’ok jeung Si Ook. Mending ayeuna mah wang mojok,”
“Nu leres, Kang Ucok?”
“Sing wani disantok ku Enok. Hayu, ah wang mojok, akang teu kuat hayang dikerok ku Enok…”
“Dasar Borokokok Ook, ku aing ayeuna diontrog ka gogobrogna Si Ni’ok …!” ceuk Bi Enok bari nyokot bedog paméré ti Aki Asok. Gidig, muru ka imahna Bi Ni’ok. Ari Mang Ucok ukur molohok bari panonna molotot kana enggon paragi mondok Manéhna jeung Bi Enok.***
Galuh Taruna, 2004
Aya dina Majalah Manglé No. 1813, 31 Méi-6 Juni 2001