text:
Éngkang-éngkang
Éncang-éncang atawa éngkang-éngkang téh serangga prédator anggota famili Gerridae (Leach 1815) nu ngandelkeun tegangan beungeut cai pikeun ngambang. Serangga ieu hirup di pasawahan, ranca, walungan/susukan nu caina tenang, sarta lingkungan cai tenang lianna. Gerakna bisa gancang pisan, nepi ka 1 m/d dina beungeut cai. Aquarius remigis mimitina dingaranan Gerris remigis; genus Gerris mah ti Johan Christian Fabricius taun 1794.
Eusi
Métode propulsi éncang-éncang[édit | édit sumber]
Sato kawas éncang-éncang nu hirup dina beungeut cai kudu méré tekenan ka tukang sangkan ngahasilkeun gaya réaksi (taya lian ti hukum katilu gerak Newton).
Sangkaan mimitina mah éncang-éncang téh mindahkeun momentum kana cai ku jalan nyiptakeun gelombang kapilér dina beungeut cai. Tapi, biofisikawan Mark Denny nunjukkeun, yén pikeun ngalaksanakeun hal ieu mah kudu aya obyék nu gerak leuwih gancang ti 0,25 m/s—jauh leuwih gancang batan kamampuh éncang-éncang. Kontradiksi ieu salajengna katelah salaku paradoks Denny.
Éncang-éncang ngéléhkeun paradoks Denny ku jalan nyiptakeun vortéks hémisferik na cai. Vortéks ieu ngahasilkeun momentum balik antukna meclengkeun serangga ieu ka hareup.
Watek suku hidrofobik éncang-éncang[édit | édit sumber]
(can ditarjamahkeun)
Baca ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Water strider, Wikipédia édisi basa Inggris (9 Maert 2006)
- Gao X, Jiang L (2004). "Biophysics: water-repellent legs of water striders". Nature 432 (7013): 36. PMID 15525973.


c: text/html

text:
Nah we aya di sabudeureun waktu éta taun. Salah sahiji dua kali loba urang indit ka gereja mom urang sacara, atawa ditunda jas Easter nice jeung sirah ka wangunan gereja deukeutna. Kuring teu apal sababaraha y'all geus boga jas Easter jeung pakéan meunang kaluar.
Jigana everybody meunang nyokot bagian dina festivities. Christmas jeung Easter anu maranéhanana kali metot taun iraha komo jelema anu biasana teu paduli ngeunaan Yesus meunangkeun aub dina sababaraha jalan. Aya endog Easter jeung permen Easter pikeun dijual madhab. Aya program Easter, jeung parades. Easter nyokot leuwih saeutik saeutik, sanajan loba nu teu percaya carita Easter.
Ieu teu heran sanajan sabab Easter jeung Christmas geus jadi kajadian budaya. Maranéhanana geus ngancik kana leuwih ti libur saeutik nasional, reunions kulawarga, jeung kasempetan pikeun retailers nyieun sawatara leuwih duit. Tangtosna, jalma anu percaya di lahir jeung pati Al-Masih ngagungkeun nu, tapi nu teu diperlukeun.
Kuring inget ngembang nepi kulawarga mah bakal balik sadaya kaluar pikeun Easter. Urang kukituna pindah ka mall minggu saméméh jeung nyokot gambar jeung Bunny Easter. Kuring pribadi mikir yén nyaéta creepiest sakabéh mascots libur. A kelenci gigantic? Nu bakal traumatizing barudak. Henteu ngan éta, tapi nu nuju ka nu manéhna bade mintonkeun nepi di imah Anjeun leuwih sabtu minggu? Atoh dina Easter, urang kukituna indit ka gereja, terus we kukituna datang imah. Urang kukituna lampahkeun moro endog Easter. Urang kukituna geus kulawarga leuwih. Urang kukituna geus baskets Easter saeutik sareng sadaya jenis barang aya.
Jeung loba urang boga carita sarupa. babaturan non-Christian mah komo boga carita sarupa pisan. Sadaya hal ieu geus urang ngembang nepi di budaya mana urang nyaho kabangkitan Yesus anu kumaha bae balik hajatan nu, tapi loba éta teu bener dipikabutuh pikeun hajatan nu.
Naha Discussion Ieu penting
Patarosan urang geus nanyakeun jeung ngusahakeun ngajawab ayeuna: Teu eta masalah lamun Yesus bener diangkat ti alam kubur? Tangtu teu masalah lamun sagala wanna sugan aya geus hunts endog Easter. Nu boga pancén nganggur teu jeung Yesus. Tapi urang sadaya hayang leuwih ti nu kaluar hirup. Jigana ieu pertanyaan pisan nu sasuai, jeung Jigana éta penting pikeun ménta sababaraha alesan.
1, Sababaraha teu mikir eta kungsi kajadian. Loba urang mertimbangkeun jadian tina mahluk manusa sanggeus maot jadi mungkin. Lamun hate eureun, aya leuwih hirup jadi geus. Awak teu meunang bade deui. Urang geus kungsi katempo eta, teu sigana cocog jeung hukum alam, sarta loba ngarasa yakin yén éta teu lumangsung. Jadi ieu téh penting pikeun mikir ngeunaan.
2, Batur urang mikir jadi nyimpang. Urang teu mikir teuing ngeunaan eta boh jalan. Meureun manéhna, meureun manéhna teu. Naon nu geus ngalakonan jeung hirup mah di sadaya. Meureun Abdi gé nengetan Yesus di sawatara titik saterusna dina kahirupan mah, tapi keur ayeuna Kaula alus. Kaula ngabogaan fun, Kaula keur kakeunaan hal anyar, Kaula diajar, Kaula nyoba ngawangun hiji yayasan atawa karir. Kaula teu bener hariwang ngeunaan jadian katuhu ayeuna. Tapi jadian teu nyimpang for jeung sasaha. Jeung kuring wanna ngabuktikeun yén salila diskusi urang ayeuna.
3, Sababaraha urang mikir carita jadian salaku ngan inspirational. Ieu simbol rising luhur kaayaan anjeun. Ieu carita éndah nu bakal direbut pikiran jeung hate masarakat leuwih pamungkas 2000 taun. Meureun aya hiji moral carita, tapi euweuh leuwih ti eta.
alesan Jigana ieu téh penting pikeun obrolan ngeunaan sabab sakabeh tilu jalma perspéktif anu béda ti naon Alkitab ngajarkeun ngeunaan jadian Yesus. Jadi lamun loba urang mikir hal beda ngeunaan jadian ti Alkitab teu urang kudu nanya diri urang sorangan naha atawa teu urusan. Easter usum mangrupa kasempetan gede boga sawala ieu.
Mun ieu kumaha we nempo jadian saterusna nu jawaban aya, teu masalah. Tapi lamun anjeun geus teu acan ditebak, Aku Kristen jeung Jigana Yesus sabenerna bangun kaluar ti alam kubur. Jeung teu ngan teu Jigana perkara, Jigana urang keur sagala naon naon tanpa eta.
Naha kuring Mikir Anjeunna diangkat
Kuring hayang sakeudeung ngabejaan ka maneh naha kuring percaya Isa diangkat ti nu maraot. Kuring mah bade méakkeun ton hiji waktu dina ieu, sabab éta teu tujuan omongan ieu. Maksud peuting pikeun obrolan ngeunaan naha atawa teu eta perkara, tapi lamun Kaula bade keukeuh yén manéhna sabenerna acuk jeung nyieun klaim dumasar kana nu, I Anjeun hoyong nyaho alesan kuring percaya.
1. Nu Ngaruwat Alkitab jadi acara sajarah
Lamun maca Kitab Suci, nu Rasul teu ngubaran jadian salaku nanaon kurang ti kanyataan. Ieu jelas yen maranehna teu nganggap diri jadi nulis fabel. Lamun Rasul ngahutbah khotbah sanggeus Yesus ascends kana Surga, maranehna nyarita tina pupusna Isa (nu uncontested) jeung kabangkitan Yesus jeung gaya sarua. Lamun duanana aya realities.
Kitab Suci jelas yen Isa hartina mawar ti nu maraot. Jeung kuring yakin Kitab Suci jadi Kecap Allah. Kuring percaya bisa dipercaya. Ku teu sangka eta perenahna atawa salah kaprah. Jeung cara nu ditulis teu kumaha Anjeun bakal nulis eta lamun dijieun nepi. Nu brings kuring alesan kadua Kuring percaya jadian nu kajadian.
2. I Percanten kasaksian dipercaya
Sadaya urang narima hal dina dasar kasaksian ti batur. Urang éta teu kaulinan baskét, tapi urang dipercanten announcers olahraga atawa babaturan anu éta aya recap. Anjeun teu ngabutuhkeun bukti fisik. Anjeun dipercanten eta. Urang lasut kelas, tapi urang dipercanten sakelas maot dina catetan maranéhanana. Urang éta teu di alamat Gettysburg, urang teu boga footage mana wae, tapi urang dipercanten eta kajadian. Urang dipercanten nu boga pamadegan kecap anu maranéhanana Abraham Lincoln.
Ayeuna mah nyaho hal ieu beda ti jadian nu, tapi kuring nyebutkeun yén ngomong, aya kajadian anu urang percaya lumangsung alatan urang Nu Uninga Ngeunaan ti sumber dipercaya. Ieu hiji hal alami jeung wijaksana anu kudu dipigawé lamun aya no alesan pikeun Percaya eta.
Sing saha jalma nu diajak ngobrol ngeunaan jadian di Alkitab, aya salaku sajauh kuring bisa nyaritakeun, saksi dipercaya. Taya alesan keur kuring Percaya eta. Kanyataanna, aya ratusan eyewitnesses anu nempo Yesus. Kuring teu bisa mikir nu mana wae pangadilan mana 500 eyewitnesses teu bakal cukup ngabuktikeun hiji pasualan. Kuring percaya kasaksian nyaeta overwhelming jeung Yesus kudu risen ti nu maraot.
3. Eta teh Penjelasan Best tina Fakta
Mimiti Kristen pisan metot. Geus a man Yahudi lahir di Galilea, ngajarkeun jeung jenis anyar otoritas. ngalakonan miracles. ngumpul pengikut. Meunangkeun di kasulitan jeung otoritas Yahudi. Keur ditinggalkeun ku babaturanana. keur ditelasan. Terus makam-Na kapanggih jadi kosong.
Jeung kumaha bae man ieu, anu cenah bakal ngalakukeun aturan things- endah pisan, pamaréntahan, nyieun candi di tilu days- sanajan manéhna maot jadi sumber gerakan a. Murid ditinggalkeun manéhna. Maranéhanana sieun jeung discourage sabab kokotéténgan kawas maranehna dituturkeun manéhna di hawa. Tapi saterusna lamun urang maca buku Rasul, urang nempo yen maranehna geus sakabéh ngadadak wanti jeung kandel. Jeung daék nyanghareupan kasusah pikeun Yesus.
Maranéhanana ngajarkeun yén manéhna Allah, ka budaya Yahudi, anu ngaku yen Allah mangrupa salah. Maranéhanana ngajarkeun yén manéhna mawar ti alam kubur, jeung maranehna ngajarkeun eta geura-giru sanggeus kajadian. Jadi jalma masih kira-kira. Lamun teu kajadian, eta bakal squashed. Nu otoritas bisa geus Cicing turun sakabeh kaayaan, nu ieu ancaman ka maranehna, ku ngan mintonkeun jalma awakna. gerakan tumuwuh, jeung pengikut Yesus anu loba. Rebuan pisan geura-giru sanggeus. Sadaya tapi salah sahiji jalma dua belas murid, ends nepi keur ditelasan pikeun iman maranéhanana di Kristus. Ditelasan pikeun manusa ieu. Maranéhanana jadi yakin, jeung komitmen kanyataan yén manéhna Putra Allah, risen ti nu maraot nu tiwas for eta.
Kumaha anjeun netelakeun yen? Jigana kieu pangalusna maranéhanana fakta, nyaeta yén manéhna sabenerna teu gugah ti alam kubur. Kuring teu apal mah moal maot keur legenda mah diwangun. Hiji-hijina hal anu bisa ngayakinkeun kabéh jelema ieu, nyaeta yén manéhna sabenerna bangun.
Jadi jeung nu dina pikiran, Kuring hayang ngobrol ngaliwatan sababaraha implikasi tina jadian nu.
implikasi
Jadi pikeun sesa waktu, urang gé obrolan ngeunaan Patarosan nu terus. Teu eta masalah lamun Yesus diangkat ti alam kubur. Kaula bade ngabejaan ka maneh naha Jigana perkara. Kaula bade ngalakukeun hal eta ku nempo hiji petikan tina Kitab Suci, 1 Korinta 15. Jeung ti petikan nu, Kaula bade mintonkeun Anjeun tilu implikasi tina jadian nu.
Di 1 Korinta 15, Paul Ngaruwat jadian teu ngan minangka kanyataan sajarah, tapi lamun implikasi eta sacara aya kahirupan jeung pati.
Ieu tilu alesan anu pohara penting pikeun unggal tunggal salah sahiji urang di kamar ieu. Maranehna penting pikeun unggal jalma tunggal hirup. Tur Anjeun bakal ningali naha kuring percaya dina momen. Di dieu Kang naon nyebutkeun Paul:
Tapi lamun aya jadian tina paéh, mangka teu komo Kristus geus diangkat. Jeung lamun Kristus tacan diangkat, terus da'wah urang aya dina hawa jeung iman anjeun di hawa. Urang komo kapanggih jadi misrepresenting Allah, sabab urang kasaksian ngeunaan Allah yén manéhna diangkat Kristus, saha manéhna teu ngangkat lamun bener yén paéh teu diangkat. Pikeun lamun paéh nu teu diangkat, teu komo Kristus geus diangkat. Jeung lamun Kristus tacan diangkat, iman Anjeun sia sia jeung anjeun masih dina dosa anjeun. Saterusna maranéhanana ogé anu geus fallen sare di Kristus geus perished. Lamun di Kristus urang boga harepan dina kahirupan ieu ngan, urang sadaya jalma paling jadi pitied.
(1 Korinta 15:13-19 ESV)
abdi. Lamun Yesus teu ngangkat, aya News Good
Naon atuh hartina ku nu? Tangtu aya hal we sakapeung dieu di warta anu alus. Tapi kuring mean pamungkas warta alus, naon Alkitab nyebut Injil. Kabeneran aya, sanajan aya sababaraha hal alus anu lumangsung dina warta jeung dina kahirupan urang, komo hal anu bisa mere urang ngaharepkeun momentarily, taya jalma jalma hal bisa mere urang hiji harepan langgeng.
A dipariksa ngabalikeun duit pajeg teu bisa méré urang harepan langgeng. Ditampa kana program sarjana teu bisa mere YS harepan langgeng. Hiji papacangan atawa nikah, teu bisa mere urang harepan langgeng. Sadaya hal ieu bakal datang ka ahir. Jeung maranéhna bisa snatched ti urang di momen. Aya wae harepan nu lasts? Aya wae harepan nu universal jeung grand?
Alkitab pisan realistis jeung jujur ngeunaan kaayaan dunya urang. Urang pegat, dunya urang kanikmatan, jeung sagala ciptaan perlu disimpen. Urang terang dunya urang pegat. Ti bencana alam ka panyakit. jeung kajahatan. Jigana kawas aya massa anyar shooting unggal poé ayeuna. Aya naon? Brokenness.
Ieu mah sakadar kaluar aya sanajan. Urang sadaya anu pegat teuing. Bukti ieu dina kahirupan urang dosa urang, anxieties urang, hubungan urang pegat, konflik ku karana, jeung awon sakabeh, separation urang ti Allah.
Dupi anjeun kantos dipikir naha urang cara urang? Naha euweuh urusan kumaha teuas urang coba we teu bisa sampurna? Naha urang ngalakukeun hal urang ngalakukeun? Naha urang tetep balik deui ka hal anu tetep hurting urang? Naha urang nyieun kaputusan destructive? Naha urang menyakiti batur? Arurang pegat. Éta warta bad.
Yesus nyaeta Hiji saha Allah ngutus mulangkeun, jeung husus mulangkeun urang Creator urang. Éta warta Good.
News sabenerna
Aya no mamang nu Kristen unik antara agama di dunya. Salah sahiji hal unik ngeunaan Kristen téh nya éta nu dumasar kana kajadian sajarah dina cara unik. Aya sababaraha hal anu sabenerna kajadian nu urang dipercanten di. Urang dipercanten dina man sabenerna, anu sabenerna ditelasan, jeung anu sabenerna diangkat ti nu maraot. Jeung lamun maranéhanana hal anu teu bener, mangka News Good ngeunaan Jurusalamet teu bener.
Muhammad nabi dina iman Islam, nyaéta paéh. Muslim nyaho ti mana awakna jeung kuburan-Na anu. Jeung ieu dina no way harms iman hiji Muslim sacara.
Nu Buddha ieu ngaben saatosna, jeung aya titilar ngaben nya éta sebaran ka kulawarga beda. Jadi urang nyaho ti mana awak Buddha nyaéta. Jeung nu di no way harms iman Budha sacara.
awak kong hu cu 'anu dikubur di lahirna di China. Sarua bisa ngomong ti Joseph Smith, rupa Paus sacara, jsb. Jeung kanyataan yén urang ieu paéh di no way harms diagem ku pengikut maranéhanana.
Tapi lamun batur ieu manggihan awak paéh Yesus, Kristen teu aya deui. gereja Christian anu euweuh hartina. preachers Christian anu liars. Jeung pengikut Kristus urang aya naon naon. Tangtu lamun awak paéh Yesus eksis ka kapanggih, nu otoritas bakal kakarék dipintonkeun ka urang squash sumebarna nu bakti agama ka manusa. Tapi titik Kaula nyieun téh nya éta perkara.
Sagala Nyaéta dina hawa
Dengekeun naon nyebutkeun Paul di dieu di 1 Korinta 15. Tadi manéhna nunjuk ka Injil atawa News Good salaku hal pangpentingna. Manéhna nyebutkeun yen naon manéhna diajarkeun ka maranehna, maranehna meunang eta, jeung maranehna ayeuna nangtung di jerona. Tapi ngadangukeun naon anu nyebutkeun dina ayat 14.
"Jeung lamun Kristus tacan diangkat, terus da'wah urang aya dina hawa jeung iman anjeun di hawa. Urang komo kapanggih jadi misrepresenting Allah, sabab urang kasaksian ngeunaan Allah yén manéhna diangkat Kristus. "
Paul teu mikir jadian nyaeta sababaraha carita inspirational. Manéhna nyangka iman hinges dina eta. Jadi lamun urang ngubaran eta kawas sababaraha carita inspirational, urang bisa ogé eureun sok nu éta Kristen. Urang bisa ogé teu komo ngagunakeun Alkitab pikeun nu. Éta teu naon dimaksud Paul atawa dimaksudkeun. Jeung éta hiji nyiksa teks suci pikeun ngubaran eta cara nu.
Nu iman Kristen dumasar kana News. Hayu urang dumasar kana proklamasi warta ngeunaan hirup, tilar dunya, jeung kabangkitan Kristus.
Lamun éta teu bener, terus da'wah Paul urang aya dina hawa. Henteu ngan éta, tapi iman Kristen sacara aya dina hawa. Naon keur kuring percanten dina, lamun carita Yesus teu boga ending alus? Aya warta ngan bad. Aku jelema nu ngalakukeun dosa a, Yesus usaha pikeun ngalakukeun hiji hal ngeunaan nu, tapi dina maot ahir meunang manéhna
Jadi lamun manéhna teu ngangkat, aya News Good.
Tapi saprak manéhna ngangkat, aya News Good
Aya News Good! warta bener. Urang bisa disimpen ka Allah. Kuring hayang maca anjeun sababaraha ayat kahiji 1 Korinta 15.
Ayeuna mah bakal ngingetan, baraya, tina injil mah diajarkeun ka anjeun, nu Anjeun tampa, di nu nangtung, jeung ku nu ayeuna keur disimpen, lamun tahan gancang ka kecap mah diajarkeun ka anjeun-kajaba anjeun dipercaya dina hawa. Keur mah dikirimkeun ka anjeun sakumaha dina pentingna kahiji naon atuh ogé narima: nu Kristus pupus pikeun dosa urang luyu jeung Kitab Suci, nu manéhna dikubur, nu manéhna diangkat dina poe katilu luyu jeung Kitab Suci, jeung nu qmanéhna mecenghul ka Cephas, tuluy ka dua belas. Saterusna manéhna mecenghul leuwih ti lima ratus baraya di hiji wanci, lolobana saha nu masih hirup, sanajan sababaraha geus fallen sare. Saterusna manéhna mecenghul ka James, terus ka sadaya rasul. Tukang sadaya, salaku salah untimely dikodratkan, manéhna mecenghul ogé ka kuring.
1 Korinta 15:1-8
Yesus pupus pikeun dosa urang. Jeung manéhna mawar pikeun dosa urang. Éta bagian carita Injil. Éta warta gede pikeun sinners.
Kanyataan yén Yesus mawar ti nu maraot confirms sagalana yén manéhna ceuk ngeunaan Allah jeung ngeunaan dirina. Éta naon perangko talatah-Na. Éta ngaku yen no pamingpin séjén iman nu mana wae nu bisa atawa bakal nyieun.
Anjeun nempo yén warta ieu jadi penting pikeun Paul yén manéhna nyebutkeun lamun komo bagian eta teu bener, terus da'wah nya di hawa. Pikirkeun gereja indit ka dina Minggu. Lamun jadian ieu teu bener bakal anu mangaruhan maranéhanana da'wah di sadaya? Ulah anjeun komo ngadangu ngeunaan maot jeung kabangkitan Kristus jeung kumaha eta manglaku ka kahirupan urang?
jadian ieu teu dilarapkeun ka hirup anjeun. Eta perkara pikeun anjeun sabab hirup teuas. Dosa anu nyata. Panyakit anu nyata. Pupusna nyata. Aya wae warta alus pikeun urang? Anu ngéléhkeun di ahir? Aya warta alus. Yesus mawar ti nu maraot. Jeung manéhna bade nyieun sagala hal anyar. Makam kosong ngabuktikeun yen janji-Na anu bener.
Hayu urang terus ngobrol ngeunaan implikasi
II. Lamun Kristus henteu ngangkat ti nu maraot, aya panghampura
Kaula bade maca sababaraha lirik random ngeunaan panghampura.
"Gusti ngahampura manéhna, manéhna meunang eta gaya poék Anjeunna / tapi manéhna ogé meunang ngabalukarkeun bener keur sinning. "
Jay-Z, Lucifer
"Gusti mangga ngahampura kuring keur sinnin mah '/ I teu nyebutkeun yen Kaula rengse / Tapi Kaula solat sateuacanna / Cukang lantaranana jalan panon glance nya kawas maranehna diputerkeun dina calana mah."
J. Cole, Nu Kersa Nepi
"Kuring neneda Kaula dihampura / keur unggal kaputusan bad mah dijieun / Unggal sister maénkeun / ngabalukarkeun Kuring masih paranoid nepi ka poé ieu / Jeung éta lepat taya sahijieun urang mah dijieun kaputusan dijieun / Ieu hirup mah milih, atawa rada, kahirupan nu milih kuring "
Jay-Z, 4 Désémber
"Kuring nyoba pretend tangka simkuring ngaraos beda tapi dina ahir urang keur sagala sarua / I neneda ka allah, bapana ngahampura a n **** Aku kungsi gonna parobahan. "
Jay-Z
"Kami jelema nu ngalakukeun dosa a, anu éta meureun gonna dosa deui / Gusti ngahampura kuring, Gusti ngahampura kuring / for hirup mah teu ngarti. "
Kendrick Lamar
Sarerea peunteun panghampura. Komo guys anu jelas yen maranehna teu maksudna dina sabenerna ngarobah. Sarerea hayang jadi dihampura.
Perlu urang keur Panghampura
Aya teu jalma di dieu anu éta sampurna. Sadaya urang nu sampurna jeung urang dosa. Dosa teu saperti kecap populér. Urang sakapeung resep kecap lemes kawas flaws, atawa imperfections, atawa kasalahan, tapi kecap "dosa" communicates hal leuwih husus ti eta kecap séjén. Lamun Alkitab ceramah ngeunaan dosa hartina disobeying Allah jeung lampah Anjeun, kecap Anjeun, atawa pikiran anjeun. Hayu urang leungit mark nu, ragrag pondok naon merlukeun Allah, dimaksudkeun di mark salah, rebelling ngalawan Allah.
Jeung Alkitab nyebutkeun yen dosa teu ngan random aturan pegat, tapi dosa anu hal nu henteu patuh aimed langsung di Allah nyalira. Allah nyokot dosa pribadi, salaku serangan pribadi asup manehna jeung aduh-Na, kawijaksanaan, jeung kamulyaan. Dina cara nu sarua Anjeun kukituna nyokot batur ngaduruk imah Anjeun turun, teu ngan salaku serangan kana imah Anjeun, tapi dina anjeun sorangan, Allah nyokot hal nu henteu patuh nu mana wae nu ku ciptaan-Na salaku serangan asup manehna. Aya euweuh manéhna teu sorangan. Dosa nyaeta kajahatan ngalawan Allah alus. Jeung Allah sarua nyaéta Hakim anu urang gé nangtung saméméh.
Di dieu nu Patarosan mah anjeun: Ulah anjeun ngaharepkeun bisa dihampura jalma dosa? kunaon? Naha bakal a hakim alus kungsi hayu sinners off hook pikeun saperti kajahatan heinous salaku dosa? Nah hijina jalan Allah forgives dosa teh lamun urang geus mayar kanggo. Jeung aya ngan hiji anu urang kungsi ngaku mayar dosa, Yesus. Jeung kabangkitan Yesus mangrupakeun bukti nu mayar nu ditarima.
Dina Dosa anjeun
Salah sahiji hal Paul nyebutkeun ngeunaan lamun Yesus tacan diangkat nyaéta: "Iman anjeun sia sia jeung anjeun masih dina dosa anjeun."
Naon eta hartina di dosa anjeun, nyaeta anjeun kudu mayar eta. Eta hartina maranehna keur masih dina catetan Anjeun. Eta hartina anjeun masih dina tindakan ngajadikeun babu ka maranehna. Ieu hartina Anjeun teu acan dikirimkeun ti eta. Ieu hartina Anjeun moal bisa dihampura maranehna. Nu panghampura dosa hinges dina jadian ragana literal Yesus Kristus.
cross nyaéta mana Yesus triumphed leuwih dosa. Éta kawas cocog gulat jeung dosa jeung jahat. Jeung lamun Yesus teu meunang nepi, nu hartina won dosa.
agama séjén teu ngalakukeun loba jeung panghampura dosa. Aya no kieu naha hiji hakim alus bakal mopohokeun eta. Meunangkeun kana Surga anu ngalakonan leuwih alus ti bad, tapi naon ngeunaan bad? Euweuh urang bakal muji hiji hakim anu hayu murderers off hook sabab maranehna mantuan hiji nona heubeul di sakuliah jalan poé saterusna. Dosa geus dibayar keur.
Anjeun teu hoyong nangtung saméméh Allah dina dosa anjeun. Aya dua tempat anjeun bisa, di Kristus atawa dosa anjeun.
Jeung lamun Yesus teu ngangkat, aya panghampura.
Tapi saprak manéhna ngangkat, aya panghampura dosa!
Yesus dijieun loba jenis agama mad sabab, teu ngan éta manéhna penyembuhan jalma, tapi manéhna nétélakeun eta dosa maranéhanana anu dihampura. Yesus geus wewenang pikeun ngahampura dosa. paus teu boga otoritas nu, pastor teu boga otoritas nu, imam teu boga nu authority- ngan Allah. Jeung Yesus ieu Allah dina daging.
Hayu urang make rasa nu panghampura kecap. Ucapkeun sobat slaps kuring di raray. Teu bakal panghampura lamun kuring ceuk éta ok, tapi rencanana ka nyabok manéhna deui keur engke. Panghampura teu ngan maksudna mah narima apology-Na, eta hartina mah ngubaran manéhna saolah-olah manehna geus teu dosa ngalawan kuring. Ayeuna mah bisa trauma jeung bebek iraha manéhna mana keur luhur lima. Kuring teu meunang dipercanten manéhna sarua, tapi kuring moal tahan nu dosa ngalawan manéhna. Kuring moal coba pikeun meunangkeun deui di manéhna, atawa jadi pait arah manéhna. hubungan urang bisa disimpen.
Dosa nyaeta ngalanggar serius ngalawan Allah. Ieu jadi serius manéhna, yén manéhna moal ngan mopohokeun eta. Manéhna terang eta geus dihukum. Jeung Allah dipikacinta urang jadi loba yén manéhna dikirim Yesus. Jeung Yesus dipikacinta urang jadi loba yén manéhna daék nyokot hukuman nu di cross pikeun urang. Éta naon cross nyaeta. Ieu Yesus stepping di sarta nyokot hukuman nu sinners pantas.
Ieu kawas Aku di rohang pangadilan jeung Aku jelas kaliru, tapi tinimbang keur dihukum batur nyokot hukuman nu keur kuring.
Nu Mangpaat Panghampura
Lamun urang dipercanten Kristus Allah restores hubungan-Na jeung urang. Manéhna gé ngusap catetan urang bersih. Ieu putusan teu kaliru ti Hakim sakabeh alam semesta. Manéhna gé narima urang kana hubungan jeung manéhna. Manéhna moal tahan dosa urang ngalawan urang.
Rum 4:7-8 nyebutkeun, "Rahayu jelema nu amal henteu patuh hukum anu dihampura, jeung nu dosa nu ditutupan; rahayu nyaéta manusa ngalawan saha Gusti moal cacah dosa-Na. "
Aya hal teu leuwih frightening dina sagala Alam Semesta ti nangtung saméméh Allah dina dosa anjeun. Tapi aya berkah no gede dina sagala alam semesta, ti bisa dihampura ku Allah.
remen, Kristen boga reputasi jeung batur keur diri bener. Jeung Jigana éta tragis. Sabab definisi percanten Kristus nyaéta sabalikna pasti bener sorangan. Hayu urang admitting urang boga amal saleh. Jeung datang ka Allah dina iman, yén manéhna bakal ngahampura urang tina unrighteousness urang. Jadi lamun urang Kristen geus misrepresented iman ka anjeun, jadi marahmay pisan sareng maranehna. Éta teu naon diajar Kristus
Naha lila jadi dihampura dosa anjeun? I Anjeun hoyong mikir ngeunaan kahirupan Anjeun. Aya loba hal we geus dipigawé anu teu bener. Urang geus ngabohong, urang geus lusted. Loba urang geus fornicated jeung gotten mabok. Loba urang geus dicokot ku batur jeung ditipu. Loba urang hate batur, urang geus teu puguh, jeung daptar bisa balik dina. Sadaya urang. kahirupan urang nyigeung Allah suci. Jeung kuring heran lamun lila jadi dihampura jalma dosa.
Nu Good News nyaéta, nu panghampura geus sadia di Yesus Kristus. Tapi ngan lamun manéhna sabenerna mawar ti nu maraot. jeung ngan, lamun urang percaya hirup, tilar dunya, jeung kabangkitan Yesus.
Hayu urang mertimbangkeun implication final
III. Lamun Kristus henteu ngangkat, aya hirup langgeng
Unggal hiji single urang weruh yén aya hiji hal anu teu bener ngeunaan maot. Lamun urang indit ka funerals, aya kungsi piñatas jeung confetti. Aya nu grieving. Aya lawon. Aya mindeng kabagjaan ogé ngagungkeun kahirupan maranéhanana. Tapi lamun urang mikir ngeunaan pati sorangan, aya loba sedih aub. Sabab maot salah. Ieu wajar.
Simkuring jadi dipaké pati, nu jigana kawas ngan salah sahiji jalma fakta we kudu nungkulan. Tapi ieu teuing hiji hal anu lumangsung sanggeus dosa asup dunya. Pupusna kajadian sabab urang geus sinners. Ieu teu bener. Jeung kajaba urang keur dina momen asa jero, taya urang lila pikeun maot. Urang hayang hirup.
Ulah mikir nu nuju bade Surga lamun maot? Loba urang mikir Surga minangka tempat nice, mana baraya urang indit lamun hirup leuwih. Sarta urang kinda asa we meunang aya. Jeung nu nganggap, nu sanggeus urang paeh, nu teu ahir. Nah Paul nyebutkeun, lamun aya no jadian, terus aya sia.
"Saterusna maranéhanana anu geus fallen sare di Kristus geus perished. Lamun di Kristus urang boga harepan dina kahirupan ieu ngan, urang sadaya jalma paling jadi pitied. "
Aya jelema anu maranéhanana dipikacinta nu geus kaliwat jauh, sarua jeung urang. Paul téh ngawangkong ngeunaan Kristen maranehna nyaho anu maot. Jeung Paul ieu nyebutkeun lamun Yesus teu naek, mangka maranéhanana ngan perished. Maranéhanana geus rengse. Teu aya kalanggengan jeung Allah.
Jeung manéhna mana komo salajengna ngomong, Anjeun kudu karunya Kristen. Anjeun kudu ngarasa bad pikeun urang.
Naha Dupi Urang ka Kudu Pitied?
Ayeuna paling jelema anu mikir Kristen salaku hiji hal di mana Anjeun ngan indit ka gereja sakapeung acak, jeung meureun anjeun inget solat Gusti urang, teu ngarti naha Paul bakal nyebutkeun ieu. Sabab dina pikiran maranéhanana, ngan hal Kristen nu bener kaleungitan téh Minggu. Tapi di handap ieu Kristus kitu leuwih.
Kristus nyaéta panggero pikeun urang sadaya. Anjeunna miwarang for sadayana. Anjeunna miwarang urang iklas kahirupan urang turun. Urang nyokot nepi cross urang. Urang ngawangun kahirupan urang kira-kira manéhna. Jeung lamun manehna teu bener meunang nepi, urang geus bodo. karunya urang. Sabab kabeh urang geus dipigawé nyaéta maledog kahirupan urang jauh for lantaran teu.
Lamun Kristus henteu ngangkat, aya hirup langgeng.
Tapi saprak manéhna ngangkat, aya hirup langgeng!
Karana kacida mikaasihna Allah dunya, yén manéhna méré ngan Putra-Na, supaya sakur anu percaya ka Anjeunna kudu ulah binasa tapi meunang hirup langgeng.
John 3:16
Aya hirup langgeng. Anjeun bisa diangkat. Jeung hirup salawasna sareng Allah. Kristen teu bisa pitied. Kristen jalma anu boga harepan hiji leuwih kubur. Naon anu bisa anjeun pigawé pikeun saurang lalaki anu teu sieun maot? Paul mangrupa conto gede ieu di Pilipi 1. Anjeunna rupa jeung maot sabab hartina manéhna meunang balik jadi jeung Yesus.
Ulah anjeun babagi nu fearlessness nu Paul ngabogaan? Nu ngan asalna ti hiji anu urang dipercaya dina realitas nu maot jeung kabangkitan Yesus.
Jumlahna: nuhun. Eta perkara lamun Yesus bangun. Jeung manéhna meunangkeun up. carita nya sarua jeung batur dina yén manéhna mati. dulur mati. Tapi teu dulur meunang nepi. Yesus bangun. Jeung manéhna janji lamun urang aya di Anjeunna we teuing bakal meunang luhur jeung méakkeun kalanggengan urang jeung manéhna. Geus dipercaya Anjeunna?

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Produsen dan distributor karung beras bisa pula jadi satu di antara jalan keluar sebagai pengganti karung goni. Selain harga nya yang lebih murah dibandingkan karung goni, karung beras juga menggunakan bahan yang ramah lingkungan sampai bisa digunakan berkali-kali sebagai wadah atau tempat untuk menyimpan barang dan tidak hanya karung laminasi serta karung putih polos, kami […]
Posts Tagged ‘harga alamat pabrik karung plastik’
Produsen Karung Laminasi dan Transparan di Surabaya & Sidoarjo
January 6th, 2017 Lim
Posted in Karung Beras & Karung Plastik Tags: distributor karung plastik jakarta, harga alamat pabrik karung plastik, harga jual karung bekas 25 kg, harga jual karung plastik, harga karung plastik 25 kg, harga karung plastik 50 kg, harga karung plastik baru, harga karung plastik bekas 50 kg, jual beli karung bekas 2014, jual jarum karung, jual kain karung tepung, jual karung, jual karung 100 kg, jual karung 2015, jual karung 25 kg, jual karung 50 kg, jual karung baru di surabaya, jual karung bekas bekasi, jual karung bekas cikarang, jual karung bekas lampung, jual karung bekas pakan ikan, jual karung bekas surabaya, jual karung beras, jual karung beras 10 kg, jual karung beras 20 kg, jual karung beras 25 kg, jual karung beras 5 kg, jual karung beras 5 kg surabaya, jual karung beras 50 kg, jual karung beras polos, jual karung beras yogyakarta, jual karung cikarang, jual karung depok, jual karung di bandung, jual karung di batam, jual karung di bekasi, jual karung di bogor, jual karung di cikarang, jual karung di jakarta, jual karung di jogja, jual karung di makassar, jual karung di malang, jual karung di sidoarjo, jual karung di surabaya, jual karung di tangerang, jual karung jakarta, jual karung jakarta timur, jual karung jogja, jual karung kaskus, jual karung kecil, jual karung kertas, jual karung kiloan, jual karung laminasi, jual karung laminating, jual karung lampung, jual karung lembaran, jual karung makassar, jual karung malang, jual karung meteran, jual karung murah, jual karung murah di surabaya, jual karung murah surabaya, jual karung plastik, jual karung plastik 25 kg, jual karung plastik 50 kg, jual karung plastik baru, jual karung plastik dan waring murah, jual karung plastik di surabaya, jual karung plastik di tangerang, jual karung plastik jakarta, jual karung plastik murah, jual karung plastik semarang, jual karung plastik surabaya, jual karung plastik yogyakarta, jual karung putih polos, jual karung sablon, jual karung sak, jual karung sak bekas, jual karung samarinda, jual karung semarang, jual karung solo, jual karung surabaya, jual karung tangerang, jual karung tasikmalaya, jual karung tepung, jual karung terigu, jual karung terigu bekas, jual karung transparan, jual karung tulungagung, jual karung ukuran besar, jual karung woven, jual karung yogyakarta, jual karung zak, jual limbah karung, jual limbah karung bekas, jual limbah karung plastik, jual mesin jahit untuk karung, jual mesin karung plastik, jual tas karung, jual tas karung plastik, pabrik karung plastik di bekasi, pabrik karung plastik surabaya, pabrik karung plastik tangerang, usaha jual karung No Comments »


text:
TEU burung datang nu lila didagoan téh. Layon Obid ti Bandung. Dibawa kana ambulan. Sora héong sirineu geus kadéngé ti kajauhan. Blus ka jalan pilemburan. Heureut. Ukur asup samobileun. Bari gerenjul ku batu. Leuheung usum halodo. Mun usum hujan nyeblok. Pinuh ku leutak.
Beuki tarik sora sirineu. Komo lebah tanjakan. Sora nu nambag kana lamping kénca katuhu lir ngajeritkeun hariring peurih nu lila kapendem satukangeun lulurung waktu.
Tapi éta mah ngan rarasaan Apin sorangan, nu harita milu mapag di sisi jalan. Bareng jeung urang lembur séjénna. Réréana dulur baraya Obid nu kaamanatan ngurus layon. Pikeun Apin, datangna Obid nu geus ngababatang satukangeun boéh, asa nyebit-nyebit tatu nu geus lawas lipur. Tatu nu kungsi gudawang opat puluh lima taun ka tukang.
“Saha nu hayangeun Obid dikurebkeun di dieu?”Nudin, batur sakulah-sakolih Apin, nanya semu panasaran.
Apin ukur ngajawab ku gideug. Kawas nu embung kaganggu, duméh pipikiranana keur kumalayang ka mangsa-mangsa ka tukang. Sanajan geus maot, Obid asa ngingetan Apin pikeun eling kana bingbilangan umur.
“Sabaraha taun umur, Jang?” opat puluh tujuh taun ka tukang, Obid kungsi nanya. Dibarung nyéréngéh, rada nyengir saeutik. Nepi ka tembong huntu caréhamna na nu dilapisan pérak.
Sanggeus ngahuleng sakeudeung, Apin nembalan :
“Tilu belas taun.”
“Tilu belas? Akang dua lima. Béda dua belas taun,” Obid nyéréngéh deui, kawas hayang némbongkeun huntu pérakna.
Dua lima tambah opat tujuh, hartina nepi ka maot téh, umur Obid tujuh puluh dua taun. Apin genep puluh taun.
“Geus papada kolot, “Apin ngagerendeng. Bareng jeung anjogna ambulan. Jalma-jalma pahibut. Rek milu ngagotong layon. Patugas ambulan mukakeun lawang tukang. Metot brangkar sina nolol gagangna. Ku duaan lembur nu geus pangdeukeutna ka dinya, dibetot deui. Duaan asup ka jero.
“Siap?”cék nu ti luar.
“Siap!”jawab nu ti jero.
Regeyeng gotongan layon dijungjungkeun.
“Ka mana ieu téh?”
“Ka masjid jami wé,” salah saurang dulur Obid némbalan.” Da geus dimandian, geus diboéhan. Tinggal nyalatkeun.”
Haté Apin ngageter. Uteukna pinuh ku rupa-rupa wangwangan ka jenatna Obid
“Tungtungna mah, teu burung asup ka masjid. Teu burung disalatkeun, da basa lahir dina kaayaan Islam. Naha keur hirupna kungsi Islam, jeung maotna Islam? Tapi salila mangsa opat puluh tujuh taun, bisa jadi Obid ngalaman parobahan kajiwaan.”
Sanajan geus liwat opat puluh tujuh taun basa mimiti pisan tepung jeung Obid, Apin inget kénéh pisan. Umur dua puluh lima pikeun Obid harita, kacida pisan hargaanana. Manéhna nyicingan imah panggung ukuran sedeng, sisi susukan irigasi. Pamajikanana, tara ka mamana. Beda jeung kabiasaan awéwé pilemburan, nu sok indit ka sawah ka kebon. Jongjon bae ngasuh budak umur tilu taunan. Keur meujeuhna pikalucueun. Bohono donto. Mun keur kikilitikan, ku Apin sok dijawéng. Dicium pipina nu tembem. Najan semu-semu hanyir jeung baseuh ku aday, teu jarijipen teu sing. Geugeut we nu aya.
Imah téh pagigir-gigir jeung tajug. Émpérna, dipasangan ontob. Di dinya Obin muka tempat nyukur. Atuh mindeng kaseundeuhan ku nu lalar liwat. Pangpangna lalaki nu rék ka carai. Ngadon niiskeun heula awak, dina bangku awi nu ngahaja dipasang di sisi émpér kénca katuhu. Boh nu rék dicukur, boh saukur milu ngawangkong, mindeng ngagelek.
Kawilang mindeng Apin datang ka tempat pangcukuran Obin. Diuk dina bangku awi salila-lila. Sakapeung ngahaja dicukur mun buukna geus rogok pisan. Mimindengna mah ngadon milu maca. Sanajan hirup di pilemburan, jeung ukur gawé nyukur nu hasilna teu sabaraha, di imah Obin réa bacaeun. Buku, suratkabar, majalah. Buku-bukuna dijéngjréngkeun dina méja tengah imah. Suratkabar jeung majalah mah,dibarakkeun dina erak panyukuran. Mun Apin datang, geus hideng deui Obin ngasongkeun suratkabar atawa majalah nu kasebut anyar kénéh.
“Ngahaja ti Bandung kamari, Akang mawa majalah jeung suratkabar anyar bacaeun Jang Apin,” kawas sasari Obin nyéréngéh. Némbongkeun huntu caréham ngaborélak warna pérak.
Unggal poé Jumaah Obin sok indit ka Bandung. Balik-balik Saptu soré atawa Minggu pabeubeurang. Nepi ka tara kungsi kapanggih jumaahan di masjid lembur. Ti barang datang sapiri umpi, kurang leuwih dua taun, tacan sakali-kali acan Obin salat jumaah di lembur. Da sok nyaba téa. Ku dulur-dulur jeung barayana sok diaromongkeun. Pajah téh, ngeunah Obin mah, digawéna saminggu sakali. Unggal Jumaah. Tapi teu kungsi nyarahoeun, gawé naon sabenerna.
Apin ge teu kungsi tatanya, gawé naon Obin unggal Jumaah di Bandung. Nu sok ditanyakeun téh, ukur aya euweuhna koran atawa majalah anyar. Ku Obin salawasna dijawab, aya. Nu matak, unggal poé Minggu pasosoré, Apin sok ngahajakeun datang. Ngadekul maca bari sidéngdang dina bangku awi. Teu maliré Obin keur nyukuran batur. Atawa pamajikanana cilingcingcat ti imah ka luar, atawa sabalikna, bari ngéngéngklék budak. Keur anteng maca mah, Apin gé teu hayang pangangguran nyium pipi budak nu tembem, sanajan budakna ngaléndotan kana suku ogé.
“Jang Apin mah resep maca, nya?” Obin ngebing-ngebing lawon paranti nutupan awak nu keur dicukur tina lawang ontob.
“Resep, Kang,”Apin ngarérét sakeudeung. Gancang neruskeun deui hanca.
“Aya perpustakaan di sakola?” Obin nanya deui. Gék diuk dina korsi paranti nyukur. Cekés, cekés, ngahurungkeun bénsin. Nyeungeut udud pahpir nu ti tadi geus dijieun, tapi karék kaburu dikenyot sanggeus bérés nyukur.
“Aya ge kurat-karét. Ukur sababaraha judul buku.”
“Boa pepek kénéh nu Akang, nya, “Obin nyéréngéh. Némbongkeun huntu caréham pérak.
“Rupina mah. Nu Akang, buku-buku naon baé?”Apin panasaran. Najan mindeng milu maca surat kabar jeung majalah di dinya, tacan kungsi dibéré nginjeum maca buku mah.
“Rupa-rupa wé, Jang. Sastra, kabudayaan, politik, elmu pangawéruh. Sabaraha taun umur téh, Jang?”
“Tilu belas.”
“Akang dua lima. Béda dua belas taun. Ceuk aturan mah, karék meunang maca buku-buku sastra, pangpangna roman, lamun geus tujuh belas taun.”
“Opat taun deui atuh?”Opin kerung.
“Nya kitu, lah. Geus di SMA. Ayeuna Jang Apin kelas hiji SMP?”
“Kelas dua.”
“Tapi da di kampung. Hésé bacaeun. Kawasna meunang budak kelas dua SMP maca buku-buku roman atawa politik, ari Jang Apin daék mah,”Obin ngojéngkang ka jero imah.
Puguh wé Apin giak. Diasongan buku Tenggelamnya Kapal van der Wijck karangan Hamka jeung Subuh karangan Pramudya Ananta Toer.
“Baca di dieu wé, satamatna nepi ka iraha. Ulah dibawa mulang”
“Naha?”Apin ngajenghok.
“Dibawa mulang mah sarua jeung nginjeumkeun”
“Naha ari nginjeumkeun, ulah kitu, Kang?”
“Ulah pisan. Sabab, jalma nu nginjeumkeun buku sarua jeung belegug.”
“Kutan?”
“Leuwih belegug deui, jalma nu mulangkeun buku beunang nginjeum.”
Apin nyalakatak. Obin neruskeun caritana :
“Nu matak langka jalma mulangkeun buku meunang nginjeum da sieun dianggap pangbelegug-belegugna. Ari Akang sieun dianggap belegug mu nginjeumkeun buku ka Jang Apin.”
Jadi unggal poé, Apin idek liher di émpér imah Obin. Namatkeun buku Hamka jeung Pramudya, saminggu campleng. Ti barang balik sakola, nepi ka liwat asar. Salat lohor jeung asar gé di tajug gigireun imah Obin wé. Sakapeung sok diajak dahar. Karasa daréhdéh soméahna salaki-pamajikan téh. Budakna gé milu apét. Geus teu asa-asa nirilik mapagkeun mun nénjo Apin datang. Hayang dirawu dipangku. Hayang dicelengok pipina nu tembem semu baseuh jeung hanyir. Geus rada capétang nyarita deuih. Mindeng ngaganggu kaantengan maca ku pertanyaan-pertanyaan nu teu pikahartieun. Sok gancang dicokot ku indungna, atawa ku bapana bari diomonganan:
“Ulah ngaganggu Mamang Apin. Keur maca.”
Tamat Hamka jeung Pramudya, réa deui buku séjén nu kapapay kabaca. Henteu kudu ngadagoan diasongan deui. Obin ngahempékkeun milih sorangan.
“Resep kana politik, Jang?”Obin nanya, biasa bari nyéréngéh, barang nénjo Apin muka-muka buku “Doktrin Politik” susunan Comite Central Partai Komunis Indonesia, nu jilidna beureum. Maké gambar “Palu Arit”.
“Ah, hayang terang wé, Kang,”jawab Apin bari pipikiranana ngabanding-banding jeung buku nu kungsi katénjo dina méja bapana. Buku nu jilidna héjo, maké gambar “Bulan Béntang”. Bapana nyaram. Ngajéwang éta buku. Bus kana laci. Jeprét dikonci. Apin teu ngarti, naha bapana kawas nu ulah kailuan maca. Béda jeung Obin nu terus-terusan méré sumanget sangkan réa maca.
*
SATAUN kalarung. Biasa, Minggu pasosoré, Apin keur jongjon maca di émpér panyukuran imah Obin. Suratkabar “Warta Bandung jeung “Harian Rakyat” nu medal tilu opat poé saméméhna, geus réngsé dipapay. Obin ngasongkeun suratkabar “Warta Bhakti”.
“Tah, Jang kitu geuning kabuktianana mah,” Obin nyarita daria. Henteu nyéréngéh kawas sasari.
“Naon, Kang?”
“éta roman karya Hamka nu dipikaresep ku Ujang téa?”
“Tenggelamnya Kapal van der Wijck?”
“Enya. Sihoréng meunang niron eta téh geuning…!”
“Kutan?”
Tacan béak kahéran Apin, Obin nuduhkeun tulisan dina rubrik “Lentéra” suratkabar “Warta Bhakti”. Di dinya aya tulisan Abdullah Said Patmaji nu nétélakeun yén buku Tenggelamnya Kapal van der Wijck karya Hamka, mangrupa plagiat tina roman Magdaléna karya pangarang Mesir, Lutfi al Manfaluthi.
Balik ka imah, Apin gancang cacarita ka bapana ngeunaan papanggihanana bieu. Wani jeung daék sotéh cacarita, lantaran Apin nyaho, bapana sok katénjo macaan karangan-karangan Hamka. Nu kungsi kapanggih, bapana anteng pisan maca buku “Bohong di Dunia” . Mun tas dibaca, buku téh gancang disumputkeun.
Bari rada nyureng, bapana ngaéyahkeun.
“Pagawéan jalma nu ngéwa ka Hamka jeung ka umat Islam éta mah,” jawab bapana tandes.
Hanjakal ogé Apin enggeusna mah. Sabab isukna barang rék indit ka imah Obin, bapana nyalukan:
“Ulah idek liher teuing di imah Si Obin!”
“Naha?”
“Kominis si éta mah.”
Sakikituna. Taya penjelasan nanaon deui. Nambah panasaran dina diri Apin.
Tapi teu dipaliré. Angger baé datang. Babakuna kataji ku bacaeun. Lantaran geus omhang, selang-selang tina maca téh, basa tempat panyukuran keur suwung, jeung Obin katingal salsé, Apin lahlahan tumanya:
“Kang, ari Akang muhun kominis?”
“Ari kitu?” Obin nyéréngéh. Némbongkeun huntu caréham pérak. Cirining keur lugina.
“Ah. Henteu. Aya wé nu nyarios.”
“Mun enya rék kumaha? Mun henteu rék kumaha?” Obin nyéréngéh deui. Malah dituluykeun ku ngahahah.
“Moal kukumaha. Rék angger wé milu maca.”
“Alus, Jang,” Obin nepakan taktak Apin. “Kudu kitu tah. Boga jiwa progrésip revolusionér. Henteu heureut deuleu jeung sumpek pamadegan. Enya, ku urang dieu Akang dianggap kominis. Pédah tara salat. Ka tajug tara, salat lima waktu unggal poé tara Jumaahan ka masjid jami tara. Da enya Akang mah kominis. Anggota partéy. Malah jadi anggota pangurus “Pemuda Rakyat” di Bandung”.
Karék harita Obin terus terang. Tapi teu matak ngarobah sikep Apin. Malah beuki osog kana maca. Komo sanggeus ku Obin dibébaskeun maca naon baé, jeung meunang mawa buku nu can tamat dibaca dibawa ka imah.
“Sajaba ti réa maca, urang kudu bisa nulis. Nulis naon baé nu aya dina kereteg haté jeung pikiran urang,” cék Obin hiji poé, bari némbongkeun suratkabar mingguan nu dieusi tulisan ngeunaan kahirupan di pakampungan. Nu nulisna tétéla Obin.
“Akang gé sok ngarang?”Apin rada colohok.
“Pasti atuh. Apan kudu téa. Kudu maca, kudu nulis. Pikeun ngabuktikeun diri urang téh aya. Lain ukur aya ku jentul wungkul. Tapi ku karya. Ku kabisa nu katangar ku balaréa. Carana, nulis dina suratkabar, majalah atawa buku. Ujang hayang jadi pangarang? Hayang jadi wartawan?”
Apin unggeuk. Obin asup ka kamarna. Teu lila ka luar deui. Mawa dua buku. Nu hiji Dunia Jurnalistik karya Jawoto. Nu hiji deui Salam dari Kawan Mao. Song ka Apin bari nerangkeun pinuh kareueus :
“Jawoto téh wartawan kahot. Ayeuna Kepala Lembaga Kantor Berita “Antara” di Jakarta. Sakeudeung deui rék diangkat jadi duta besar di Tiongkok. Ari Mao téh, Mao Tse Tung, pamingpin kominis Tiongkok. Duanana barisa ngarang, nulis gagasan-gagasan, di sagigireun pinter nyarita di podium-podium rapat raksasa.”
Buku ditampanan, bari ménta idin rék dibaca di imah. Obin nyaluyuan.
Sajajalan muru balik ka imah—rada anggang ti imah Obin, misah lembur tapi natangga kénéh—uteuk Apin asa mepeg. Hémeng ku rupa-rupa hal. Naha bapana, nu saimah sagulung-sagalang, henteu brukbrak. Mun teu penting-penting teuing, ngobrol gé langka. Ari Obin mani sagala dijéntrékeun. Nepi ka kayakinanana ogé dibalakakeun. Teu lebar ku kaboga deuih. Buku, majalah, suratkabar teu diempét-empét dikokorét. Malah dikubrakeun.
Loba méré béja anyar jeung pararenting deuih. Pangpangna dina ngeunaan kamekaran kabudayaan jeung kasusastraan. Apin jadi wanoh pisan ka Obin ngaliwatan karangan-karanganana nu jadi mindeng kabaca. Boh artikel, sajak, carita, boh bahasan. Obin némbongkeun raga katineung anu gédé pisan kana karaharjaan rahayat. Dina hiji tulisanana Obin ngungkab nasib rahayat di pasisian nu hirupna koréh-koréh cok. Réa nu dahar soré, henteu isuk. Padahal di sisi-sisi lemburna, ngaplak lega pasawahan. Subur tur mucekil. Saban panén ngahasilkeun paré mangketon-keton. Tapi rahayat mah ukur kahieuman bangkong. Da nu baroga éta sawah ayana di kota. Atawa aya ogé di désa, ngan kumed, pedit. Teu daék babagi kalawan adil. Ukur méré garapan nengah mertelu nu leuwih matak ripuh patani tinimbang nu bogana.
“Ieu nu disebut “sétan désa” bungkeuleukan. Guntayangan nyerot getih rahayat. Ieu nu kudu dibabad dibasmi, sangkan rahayat bagja raharja. Bébas tina panandasa para juragan tanah. Ieu nu kudu diléléd ku révolusi sosialis. Révolusi rahayat leutik, kawas révolusi Bolsjewik di Rusia!” kitu eusi tulisan Obin dina hiji suratkabar mingguan wedalan Jakarta, nu kungsi kabaca ku Apin. Nu ngajurung sumanget Apin pikeun bisa nulis kawas kitu.
Béda ti sasari, hiji poé bapana nyalukan. Ngajak nyarita daria.
“Ari manéh getol-getol teuing macaan buku kominis. Ti Obin?”
Apin unggeuk. Moal bisa ngahélah, sabab bapana geus nyenyekel buku Salam dari Kawan Mao nu karék dibaca dua lambar kamari.
“Pulangkeun gancang. Mun hayang maca, bacaan buku-buku Bapa nu aya dina peti. Pék ludang tuh dina peti. Tah koncina.”
Geus bapana ngaléos, indit méré pangajian partéy “Nahdlatul Ulama” di désa séjén, Apin gancang ngagusur peti di goah padaringan. Mani pinuh ku kekebul. Tapi eusina mah beresih kénéh. Bangsaning buku jeung majalah Islam. Di antarana beundeul majalah “Al Imtisal” wedalan Tasikmalaya, beundeul majalah “Al Hikmah” wedalan Masyumi, jeung réa-réa deui buku karangan para kekentong Masyumi.
Teu apal pisan Apin ogé. Ukur sasangkaanana dumasar kana ingetan jeung béja hawar-hawar. Baréto inget-inget poho, ku bapana kungsi digandong ka alun-alun kacamatan. Nyaksian kampanyeu “Masyumi”. Nu pidatona Isa Ansyori, jeung “Ajengan Cilik”. Sanggeus “Masyumi” dilarang ku pamaréntah Sukarno—basa Apin karék asup ka SMP taun 1960—bapana aktip di NU. Malah jadi pangurusna di kacamatan.
“Mun ti baréto nitah macaan buku téh. Ari geus dibaladah ku Obin kakarék engeuh,” Apin rada kukulutus. Tapi bungah ogé meunang idin muka peti jeung ngamangpaatkeun eusina. Hartina beuki réa bacaan, jeung lain ti sapihak.
Geus aya bacaan di imah mah, ka Obin teu noron teuing. Heuleut tilu atawa opat poé. Mulangkeun bari nginjeum deui buku anyar. Geus ningkat deuih obrolan gé. Henteu ukur tukang narima béja wungkul. Tapi bisa méré béja, nu engkena bakal dipadungdengkeun jeung Obin.
“Naha ari sakur kominis kudu athéis. Teu percaya ka Gusti Alloh?”Apin nyoba-nyoba ngasongkeun masalah ka Obin. Pertanyaan meunang nyutat tina buku ipis “Hati-Hari Terhadap Ideologi Komunis” wedalan “Front Anti Komunis” Jawa Barat taun 1954.
Saperti biasa Obin nyéréngéh. Némbongkeun huntu caréham pérak. Terus ngajawab kalem pisan :
“Ah, henteu. Aya nu kominis tapi teu athéis. Kitu deui, aya nu athéis, tapi lain kominis.”
“Ari Akang?”Apin semu panasaran.
“Lantaran Akang mah hayang jadi kominis saéstu-éstuna, nya Akang mah athéis wé. Nu matak tara salat ogé. Ieu némbongkeun sikep jujur. Henteu munapék atawa lolondokan.”
“Jujur?”Apin kerung.
“Tangtu, jujur. Sabab dina kahirupan mah, Jang, ukur aya dua pilihan. Halal-haram. Salah-bener. Jujur-hianat. Munapék, hipokrit, mangrupa sikep jahat pisan. Leuwih jahat ti batan hianat. Tah Akang mah hayang jujur. Embung munapék atawa hianat. Akang komunis. Risikona Akang kudu athéis. Kudu kapir. Teu ngigama jeung teu boga agama. Sabab dina Islam ogé, ukur aya dua pilihan. Fal yu’min awu fal yakfur. Iman atawa kapir.
Lantaran Akang komunis, teu iman, Akang kudu kapir. Kudu athéis,” Obin nerangkeun bari terus nyéréngéh. Huntu pérakna beuki katémbong boborélakan.
“Hébat, Kang !”Apin muji.
“Akang embung jiga karéréanana umat Islam,” Obin neruskeun kalawan tatag. “Ngaku Muslim, ngaku iman, tapi teu penceg kamusliman jeung kaimanana. Isuk-isuk iman, soré kapir. Peuting tahajud, ti beurang nganiaya rahayat. Réa babaturan Akang ngaraku Islam. Tapi tara salat, tara jumaah, puasa gé tara. Réa nu ngaku Kristen, ka garéja tara nincak-nincak acan. Akang kataji ku kominis, ku PKI, lantaran jalma-jalmana jalujur. Maranéhna athéis. Kapir. Atuh tara salat, tara puasa, tara ngalakonan ritual ibadah. Cirining jujur étah.”
Ngabandungan logika nu diasongkeun ku Obin, Apin kataji. Sanajan nolak kana bebeneranana. Sajajalan muru balik, haténa nganuhunkeun ka bapana nu geus ngeuyeuban pangawéruhna ku cara méré bahan bacaan nu béda tina bacaan-bacaan ti Obin.
*
GEUS lulus SMP, Apin neruskeun ka sakola guru di Garut. Milu ilubiung dina rupa-rupa kagiatan, Kaasup politik jeung kabudayaan. Jeung Obin mindeng panggih lamun kabeneran di Garut aya kagiatan kabudayaan nu diguguluan ku Lembaga Kabudayaan Rakyat (Lékra). Obin teu weléh ngajak hadir. Sanajan réa kader-kader PKI, pangpangna “Pemuda Rakyat” jeung “IPPI” (Ikatan Pemuda Pelajar Indonesia) nu tingdarilak jeung tingharéwos mun nénjo Apin milu pajemuhan kaum kominis, teu dipaliré. Asa dijamin ku Obin nu tétéla di lingkungan éta mah, lain Si Itu Si Éta. Kungsi aya budak IPPI ngaharéwos tarik ka Obin, yén Apin mah aktivis Gerakan Pamuda Anshor, murid KH Anwar Musaddad, naha bet disina milu aub kana kagiatan PKI?
“Di luar GP Anshor sotéh. Di dieu mah “kawan”, nya Jang?” Obin malik. Biasa dibarung nyéréngéh. Nu ngaharéwos tadi, teu ngemék deui.
Terus terang Apin kataji ku cara kagiatan urang kominis nu teu panta-panta. Harita nyaksian, anggota Lékra ti pasisian Garut Kidul, meunang kasempetan cacarita haréupeun gegeden Lékra ti Jakarta, Hesri Setiawan jeung Hr. Bandaharo nu geus kasebut sastrawan hébat. Tulisan-tulisanana réa kabaca ku Apin. Ampir unggal poé aya dina suratkabar “Harian Rakyat”, “Warta Bhakti”, majalah “Zaman Baru” jeung sajabana. Éstuning produktip pisan. Éta urang pakidulan Garut téh, cukup ku nyebut “Kawan Hésri”, “Kawan Bandaharo”. Teu kurang teu leuwih. Atuh Hésri jeung Bandaharo teu asa diunghak. Malah leleb pisan nyebut “kawan pedésaan” ka anggota Lékra nu aktip dina seni réog téh.
Hiji hal nu teu kapanggih ku Apin dina lingkungan partéy Islam. Nu cacarita téh para kiyai jeung pangurus wungkul. Anggota kuricakan samodél Apin mah, nu kasebut budak kénéh, ti awal nepi ka ahir, ukur semet ngeluk ngabandungan. Kungsi Apin usul ka salah saurang kekentong partéy Islam Jawa Barat, sangkan para mustami nu ngarora kénéh, dibéré kasempetan ngaluarkeun pamanggih di hareupeun forum, kawas nu sok kapanggih di lingkungan PKI.
Ngajawabna singget pisan:
“Justru di dinya bédana partéy Islam jeung PKI.”
Keur kelas dua Apin téh, basa kajadian reuweuh-reuweuh Gerakan 30 Séptémber di Jakarta, nu diluluguan PKI sabalad-balad. Inggeungna karasa ka sakuliah nagara. Kaasup ka padésaaan-padésaan.
Ti bapana, Apin meunang béja, yén di Pasir Geulis kapanggih lombang badag anyar meunang ngali. Ditalungtik, aya nu ngaku, cenah diparéntah ku Kuwu Sumad. Geus kitu mah teu hésé matula-matalikeun. Apan Kuwu Sumad téh PKI. Sarua jeung Obin. Sarua jeung Hunang, jeung Ajut, nu sok ngaréog jeung nyalung.
Teu reuwas teu sing meunang béja kitu téh. Da tina suratkabar gé kabaca. Ti mimiti jéndral-jéndral diculik terus dipaéhan di Lubang Buaya. Mayitna digebruskeun ka sumur. Béja ngeunaan kakacowan pamaréntahan deuih. Bung Karno ngungsi ka Halim Perdanakusumah. Mayor Jéndral Suharto, Panglima Kostrad tandang makalangan ngababad karaman.
Sabulan tas kajadian, Apin teu ngahaja panggih jeung Obin di péngkolan. Awakna begang. Seurina henteu suranyeh. Malah diajak nyarita, biwirna semu-semu balem. Nepi ka teu katémbong naha dina huntu caréhamna aya kénéh lapis pérak atawa geus euweuh.
“Akang mah keur tunggara,” Obin semu ngahalengis. Matak watir nu ngadéngé.
“Abdi ngama’lum, Kang. Sing atos-atos wé,” Apin ngupahan. Ras inget ka budakna. Nu pipina tembem. Nu baseuh jeung semu hanyir. Meureun geus lima taunan. Téréh disakolakeun.
Bisa disebut tepung panungtungan. Sabab saminggu ti harita, Apin kadatangan bapana nu tas rapat di kantor NU Garut.
“Imah Obin diduruk,” béja pangheulana nu katarima, matak ngajewaw.
“Kumaha buku-bukuna?” ujug-ujug éta nu dipikainget ku Apin.
“Lapur teu nyésa. Malah tajug gé milu kaduruk.”
“Ari Obin?”
“Salamet. Da didurukna peuting. Isuk-isukna Obin ditéwak. Dibawa ka Kodim. Anak pamajikanana mah diungsikeun ka imah dulur-dulurna.”
Nyoba-nyoba Apin datang ka kantor Kodim. Hayang ngalongok. Tapi ku nu jaga dilarang. Sakur tahanan anyar anggota PKI, masih kénéh diisolasi. Tacan didaptar saha-sahana jeung ti mana-manana. Jadi hésé néanganana.
“Jeung kudu ati-ati, ulah dapon hayang tepung,” kopral patugas jaga ngingetan. “Bisi hayoh ké énté kababawa di-pé-ka-i-keun. Daék?”
Apin nu harita mamaké jékét KAPI – Kesatuan Aksi Pelajar Indonesia – gideug. Haténa murengked. Kawanina péot. Gura-giru ka luar ti buruan kantor Kodim. Muru pos komando nu jadi panonoban anyar salila kaayaan gunjang-ganjing.
Pleng les teu aya béja teu aya carita. Basa meneran balik, ngalanglang ka urut imah Obin. Tinggal ruruntuk sésa ngahuru. Kabéh geus rénghék géhéng. Nu gampil kateureuy seuneu, tinggal kekebul mangrupa lebu hideung. Meureun pasésaan buku-buku, suratkabar, jeung majalah bogana Obin. Kacipta ku Apin, sut hurung téh enyaan. Asa disuluhan ku keretas.
Tajug gigireun imah Obin, milu kaduruk. Bubuhan kawilang antel pisan. Ceuk Mujab, babaturan Apin nu nyaksian éta kajadian, tajug mah teu tuah teu dosa. Bet angger kababawa.
“Imah katut eusina sapuratina ogé teu dosa. Mun rék disebut dosa, meureun Obin sorangan, da manéhna jadi kominis. Naha mani kudu jeung imahna di sina ledis?”Apin ngaheruk.
“Teu nyaho urang mah. Sakabéh urang dieu gé teu nyaho. Ujug-ujug datang saabrulan jalma. Bada isa harita téh. Tinggorowok “ganyang PKI, ganyang PKI”. Gur baé imah Obin. Imah Kuwu Sumad sarua. Ngan imah Hunang jeung Ajut nu henteu téh. Bubuhan ukur kominis pepetékna meureun,” Mujab nerangkeun.
“Urang dieu teu nyaho. Komo urang jauh, teu nyaho pisan. Naha wani-wani ngaduruk, nya? Lain nanaon urang mah, euy. Kahayang téh ulah dapon émosi. Keun wé imah jeung eusina mah, teu kudu digunasika. Cukup ku jelemana, nu kominisna, ditéwak.”
“Teuing atuh. Pédah usum dudurukan wé meureun. Ilu-iluan.”
Nepi ka opat puluh dua taun pleng les. Apin ukur meunang béja saliwat-saliwat. Cenah, Obin dipindahkeun ka panjara Kebon Waru. Ti dinya ka Nusa Kambangan. Terus ka Pulo Buru.
Aya deui béja kamari. Di pangjumaahan. Yén Obin gering ripuh di Bandung. Keukeuh meredih, mun puput umur hayang dikubur di lembur. Aya titahan kulawargana datang ka Ajengan Muhlis. Nyaritakeun kahayang nu keur nyanghareupan ajal.
“Ari Emang mah, pék téh teuing. Dikubur di mana-mana ogé, sarua jalma mah. Nu béda téh amal-amalanana di dunya, nu baris kabawa ka alam nu bakal datang,” putusan Ajengan Muhlas nu jadi cecekelan kulawarga Obin.
Ayeuna layon datang. Apin milu mapag. Mun bisa hayang muka heula boéhna lebah beungeut. Hayang nyaho rurupaan pamungkas Obin nu kungsi sagulung-sagalang opat puluh tujuh taun ka tukang. Dina henteuna rék milu nyalatan. Sanajan kungsi apal, yén Obin ngaku kapir. Ngaku athéis. Piraku sugan dina mangsa ampir satengah abad, tur ngalaman rupa-rupa pait peuheur kahirupan nu pangpait-paitna jeung pangpeuheur-peuheurna, taya parobahan pamadegan jeung pamanggih. Bari Obin mah ukur saurang pribadi. Sajarah geus ngabuktikeun, kominis nu mangrupa idéologi internasional, jadi anutan nagara jeung bangsa, bisa runtag sapisan. Bangsa-bangsa jeung nagara-nagara komunis réa nu ancur lebur. Uni Sovyét, Yugoslavia, Jerman Wetan, Rumania, Hungaria, jeung sajabana. Komo deui ukur sadirieun Obin nu geus kaluar asup panjara, pangbuangan, terus hirup deui di pakumbuhan nu geus barobah ku perjalanan jaman.
Ti sisi jalan, layon digotong ka masjid jami. Patempatan nu baréto teu weléh disingkahan ku Obin. Sabab unggal poé Jumaah, manéhna indit waé ka Bandung. Apin apal pisan. Sabab kungsi jadi tukang ngarep- ngarep sangkan Obin gancang mulang poé Saptu atawa Minggu. Hayang geura moro oléh-oléhna. Suratkabar, majalah atawa buku bacaeun anyar.
Datang deui mobil séjén. Sababaraha urang turun. Aya nini-nini kolot. Aya awéwé tengah tuwuh umur lima puluhan. Apin geus teg. Nini-nini kolot moal salah pamajikan Obin. Ari nu tengah tuwuh, anakna, nu bareto bohono, pipina tembem, baseuh ku aday jeung semu hanyir ari dicium. Ayeuna jigana geus dituturkeun ku incu-incuna. Aya nu bohono di antarana. Ngan pipina beresih hadé urus. Henteu baseuh ku aday jeung moal semu hanyir. Malum hirup di kota.
Teu lila di masjid téh. Layon gancang dibawa ka pakuburan nu geus réngsé dikali ti tadi. Bada ngurebkeun, Apin teu buru-buru balik. Ngahaja mandeurikeun manéh. Itung-itung jarah. Sakalian tafakur. Neuteup hiji-hiji tutunggul parentul. Neuteup patempatan nu isuk pagéto jaganing jaga, baris jadi panonoban dirina.
“Kitu ge lamun ku Gusti Alloh ditakdirkeun maot di dieu, di lembur, tur aya kasempetan dikubur di dieu. Kawas Obin. Nganclang ka mamana dina kaayaan nandangan lara tunggara, jasadna bisa kénéh mulang ka sarakan baligeusan,” Apin ngaheneng. Rét ka kuburan anyar nu dieusi layon Obin. Nu opat puluh dua taun ka tukang kungsi nyarita yakin pisan. Yén hirup di dunya mah ukur dua pilihan. Kaasup dina soal akidah. Mun teu kapir, nya iman. Ulah satengah sapotong. Sakapeung iman sakapeung kapir.
Apin sorangan teu nyaho. Naha dirina boga pamilih nu panceg kitu? Atawa mindeng luak-léok pucuk awian? Atawa kawas éngkang-éngkang? Rumasa, sapanjang hirup genep puluh taun, tacan boga pamilih nu luyu jeung kanyataan. Ngaku iman, padahal ukur wawayagon. Disebut kapir, nolak entangan-entangan.
Obin mah, ti opat puluh tujuh taun ka tukang geus boga pamilih tur wani ngabuktikeunana dina kahirupan sapopoé. Malah geus deukeut ka maot ogé, wani nangtukeun panonoban pamungkas pikeun ragana nu geus ngababatang. Henteu di Nusa Kambangan. Henteu di Pulo Buru. Tapi di lembur nu kungsi jadi pamatuhanana baheula.
Angin nebak ti lebak. Muragkeun kembang-kembang samoja nepi ka mayak dina astana. Sora situncuing lir nurih langit. Apin ngagerentes :
“Kang Obin, Akang geus tinemu jangji ahir. Pek sing tagen nyangharéupan tanggungjawab pribadi Akang ka Gusti Alloh nu ku Akang baréto dianggap euweuh. Mugi-mugi baé salami Akang ngumbara di dunya, kungsi anjog ka lahan nu nganyatakeun ayana Dzat Nu Maha Kawasa, tur jadi kayakinan anyar nu ku Akang bisa dibuktikeun sabada nyawa katut amal-amalan pegat, jeung awak nyangkorah dina logak sacangkowak”
Dimuat dina Manglé No. 2133


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
sampurasun..ngiring curat coret
hapunten bilih aya basana nu kirang merenah,kirang sopan…ma’ lum nmbean diajar nyeratna ge.nyungkn koreksina
... "CLBK"...
Poe eta,basa kuring teu kahaja ninggali deui manehna...rarasaan teh bet asa jadi teu pararuguh.Poe nu sakitu ceudeumna,angkeub tereh hujan,ngadadak bet jadi karasa panas kacida,hareudang,bayeungyang pisan.
Pas ninggali lalaki jangkung bodas,nu baheula kungsi deukeut..!!Leungeunna nungtun pageuh budak awewe leutik umur 9 taunan,sabeulah deui leungeunna nyepengan payung nu ditiungkn ka awewe geulis nu keur leumpang bareng gigireunana,bari ngais orok nu disimbutan ku simbut buludru..."beu..nyaan gening sudah bahagia bersamanya gening dirimu teh"ceuk hate teh.
Deg...!!Ngagebeg!!Reuwas,hareudang,gugup,ambon..padahal mah boa ninggalieun manehna mah boa henteu.
Sakilas,bet asa kasuat- suat deui,...
“Neng,wayahna samentara mah urang papisah heula,ngke ge pan,tilu bulan sakali aa bakal uih kadieu…”lengeunna bari teu leupas nungtun leungeun kuring jiga nu embung jauh..,embung pisah..,sarua jeung kuring ge harita mah,sugan tea mah jaga teh bakal jeng manehna ngajodo teh…harita mah.
Pas harita,basa hareupeun kampus IKIP, sebrangeun terminal Ledeng..,moal poho nepi ka iraha wae oge,sabot nganteurkeun manehna nu rek nuluykeun sakola ka pelayaran di cirebon…
Ti harita,4 taun lilana,teu aya beja taya carita..meureun pedah harita mah can usum hape ongkoh meureun,da “pager” ge karek hiji dua babaturan dikampus nu bogaeun teh harita mah..rek nelepon ka cirebon ge teu bisa da kungsi dicarek ku manehna,komo mun ngirim surat ka asrama mah ulaheun pisan..”bahaya!!” cenah majarkeun teh.
Tug nepi ka pas poe isukna pisan kuring rek ujian sidang skripsi..aya beja duka timana duka tisaha poho deui..yen manehna rek papacangan,duka jeung saha.
Harita.., keuheul aya,reuwas aya,bingung aya asa teu percaya
” jadi..?? Kumaha wae atuh lalakon urang teh tungtungna?pan can putus lain?..pisah kitu?ngagantung atawa…???” teu kajawab
Ayeuna ninggali kitu,eta lamunan nu tadi ngalayang teh bet jadi balik deui…
Poe minggu eta,kurang leuwih18 taun tiharita…
“Aya naon bu?” sora bapana barudak ngabuyarkeun lamunan kuring nu bieu keur ‘teu didieu’.
“Ah, henteu nanaon yah…itu tadi asa ninggal rerencangan,..tapi sanes geuning”
Bari tuluy ngobrol deui opatan..nuluykeun ngariung ngadahar lumpia basah,balakecrakan jeung dua budak kuring,si teteh nu cikal,jeung si bungsu.Tadi mah asa panas keneh lumpia teh..ayeuna tos jadi tiis…sabot ngalamun meureun.Ah..mudah mudahan we nu digarigireun mah teu nyadareun..
” Mantan kabogoh nya bu..?”deg!! reuwas ditanya kitu ku salaki
“Ah,sanes..kamana wae ayah mah..pan ayah atuh kabogoh ibu mah”….( ayeuna mah)!!
Samar samar manehna,jeung anak pamajikanana teu katembong deui,kasilep ku ramena jelema nu ngaraliud minuhan pasar dadakan di sesko- au lembang poe minggu eta.
Cag…!!!


text:
Taraju, Tasikmalaya
Taraju nyaéta salah sahiji kacamatan di Kabupatén Tasikmalaya, Propinsi Jawa Barat , Indonésia.
Eusi
Profil Pamaréntahan[édit | édit sumber]
Babagéan Administratif[édit | édit sumber]
Sajarah[édit | édit sumber]
Profil Daérah[édit | édit sumber]
Wates Wilayah[édit | édit sumber]
Géografis[édit | édit sumber]
Démografi[édit | édit sumber]
Transportasi[édit | édit sumber]
Poténsi[édit | édit sumber]
Pertanian[édit | édit sumber]
Pakebonan[édit | édit sumber]
Lolobana masarakat Taraju kana tani nyaéta melak teh, ayeuna pabrik-pabrik téh jugjleg di mana mana. Potensi aréal kebon téh di kacamatan taraju aya 5000 ha. Baheula taun 1805 aya urang Belanda anu namina Tuan Bowen, anjeunna gaduh perkebunan nunamina sambawa, makamna aya ditengah tengah kebon téh namina kebon acd
Wisata[édit | édit sumber]
taun 2008 kampung acd jeung cibuluh dijadikeun tempat wisata...loba jalma anu wisata kadaerah ..di antarana ninggali perkebunan téh anu ngeplak..luas...panginggalan sajarah tuan bown..oge ayeunamah di tambah ayana warung2 nasi anu cocok keur nenangkeun diri..di tengah perkebunan...dicibuluh ogé anu masih kénéh kuat kana budaya baheulana...


text:
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
ASMARANDANA
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.
Guru Minda hiji wengi, ngimpen tepang sareng mojang, geulis teu aya nu nedeng, ayana di alam dunya, naga Pasir Batang, anjeunna keukeuh rek lungsur, milari ka Pasir Batang.
Ibuna maparin widi, nanging kedah salin rupa, Guru Minda anu kasep, gentos rupa janten hewan, hideung lestreng buntutan, disebat Lutung Kasarubng, nembe lungsur ka dunya.
KINANTI
Ayeuna anu kacatur, aya nagara nu mukti, nyeta Pasir Batang tea, kamashur kamana-mendi, rajana geus palay tapa, milari saha keur ganti.
Putrana the aya tujuh, sadaya istri gareulis, anu cikal Purbararang, Kancana jeung Purba Manik, Dewata jeung Purba Endah, Purbaleuwih, Purbasari.
Ti antara putrid tujuh,, Purbasari nu kapilih, sae kalakuanana, lemes basa luhur budi, atuh rakana nu cikal, Purbararang bendu galih.
Anu sanes oge kitu, mikangewa Purbasari, kajaba aya saurang, nyeta putrid Purbaleuwih, ka Purbasari miheman, tara ngiring nganyenyeri.
Memeh angkat raja sepuh, palay pisan tuang daging, ka Lengser lajeng miwarang, supados Aki Panyumpit, gancang moro sato hewan, naon wae nu kapanggih.
Ari seug mung manggih lutung, tapi waktu rek disumpit, lutung te bias nyarita, "Eh Aki ulah rek meuncit, kuring teh mending dibawa, sanggakeun ka Kangjeng Gusti,"
Lutung the teras diingu, gawe ngintip para putrid, ka Purbararang mah ngewa, ka nu sanes oge sami, kajaba ka nu duaan, Purbaleuwih Purbasari.
Purbararang nuju ninun, kantehna diburak-barik, atuh putrid bendu pisan, Si Lutung terus dibui, tara pisan diparaban, nu geten mung Purbasari.
Enggeus angkat raja sepuh, digentos ku Purbasari, tapi direbut rakana, Purbasari mah diusir, Si Lutung anu marengan, ditundung ka leuweung rumpil.
Di leuweung kadua lutung, saungna ku daun eurih, Purbasari the nalangsa, sok sering sumegruk nangis, ku lutung teh diupahan, ngigel ngalelejar putri.
Sumber: LIMA ABAD SASTRA SUNDA (SEBUAH ANTOLOGI JILID 1)
Penerbit: GEGER SUNTEN - BANDUNG


text:
Cara Membuat Seblak Untuk Jualan cara membuat seblak seblak ceker resep membuat seblak cara membuat seblak ceker cara bikin seblak cara membuat seblak mie bumbu seblak resep seblak basah resep seblak kuah cara membuat seblak kuah seblak bandung seblak kering cara membuat seblak basah resep seblak ceker makanan seblak seblak basah seblak resep seblak cara… Read More »
Resep Seblak Kering Untuk Jualan resep seblak bandung cara buat seblak seblak ceker cara membuat seblak ceker seblak resep membuat seblak bumbu seblak resep seblak ceker resep seblak cara bikin seblak cara membuat seblak cara membuat seblak basah cara membuat seblak kuah makanan seblak seblak bandung resep seblak kuah seblak kering resep seblak basah cara… Read More »
Resep Bumbu Seblak Untuk Jualan bumbu seblak seblak ceker seblak kering seblak cara membuat seblak resep seblak kuah resep membuat seblak seblak bandung cara bikin seblak cara membuat seblak mie resep seblak basah cara membuat seblak basah cara membuat seblak kuah resep seblak cara membuat seblak ceker cara buat seblak resep seblak ceker seblak basah… Read More »
Resep Seblak Basah Untuk Jualan cara bikin seblak makanan seblak seblak resep seblak ceker seblak kering resep membuat seblak cara membuat seblak mie resep seblak bandung cara membuat seblak kuah cara membuat seblak basah resep seblak kuah resep seblak cara membuat seblak resep seblak basah seblak bandung seblak ceker seblak basah bumbu seblak cara buat… Read More »
Resep Seblak Untuk Jualan resep seblak cara bikin seblak resep seblak basah makanan seblak seblak ceker cara membuat seblak mie resep seblak bandung resep membuat seblak cara membuat seblak resep seblak kuah seblak bandung bumbu seblak seblak cara membuat seblak ceker seblak kering cara membuat seblak basah cara membuat seblak kuah resep seblak ceker cara… Read More »


text:
Nini Suti, 80 taunan umurna, geus saminggu nganjrek di imah anakna nu bungsu. Tamba kesel, unggal poé ngasuh incuna nu lalaki. Keur meumeujeuhna lucu. Karesepna nongton gulat di salah sahiji stasiun TV. Daék teu daék, kapaksa Nini Suti kudu miluan nongton jalma nu keur silih banting. Lila-lila mah jadi resep ogé. Manéhna jadi apal saha Undertakers, Bigshow, Roman Reigns, John Céna, Triple H, Nikki Bélla, Rusév, Brock Lesner, jeung nu séjénna.
Hiji peuting. Kadéngé anakna ceurik jejeritan. Singhoréng disiksa salakina. Lalaunan disampeurkeun. "Aya naon ieu téh?" tanya Nini Suti. "Cicing siah kolot mah. Tong pipilueun!" ceuk minantuna poporongos. "Astaghfirullah al-adzim," Nini Suti ngusap beungeut. Duka kunaon, minantuna jol nyampeurkeun bari ngaheumbatkeun leungeun. Ngan sagilek. Plos..! Gerewek cangkéng minantuna ditéwak. Belewer dialungkeun bangun nu hampang. Gebro ninggang kulkas. Kapiuhan.
Teu lila tina awak Nini Suti kaluar cahya bodas. Ngawujud jalma jangkung badag kawas Bigshow.


text:
Kembang Kadengda
Poe Saptu, 18 Agustus, PP-SS (Paguyuban Panglawungan – Sastra Sunda) ngaloncing buku “Kembang Kadengda”, di teater arena, Taman Budaya Jawa Barat, Dago. Buku kumpulan carpon meunang milih tina pasanggiri nulis carpon nu diayakeun ku PP-SS gawe bareng jeung Badan Pengelola Taman Budaya Jawa Barat.
Geus dua kali kuring ge, ngahadiran acara samodel kitu teh. Kahiji, dua taun katukang basa TBJB medalkeun buku “Aku Akan Pergi ke Banyak Peristiwa”, kumpulan sajak basa Indonesia, nu kabeneran kuring jadi salah sahiji panyajak nu kamuat sajakna. Nu kaduana, nya kamari tea, basa ngaloncing “Kembang Kadengda”. Carpon kuring nu judulna “Lagu Cinta jeung Sajabana” asup jadi salah sahiji ti 15 carpon nu aya na eta buku.
Lumayan ari aya acara samodel kitu teh. Atuda bisa nambah-nambah panghasilan da dihonoran tea. Heuheu. Jaba bisa sakalian tepung jeung papada pangarang. Kamari ge aya kai Darpan, Lugiena De, teh Ai Koraliati katut si akangna, Kang Hadi AKS tea, terus Dian Hendrayana, kitu deui pangarang lianna, aub ka eta acara. Ari kuring ti Tasik teh duaan, jeung Sarabunis Mubarok.
Acarana mah biasa we, ngabewarakeun hasil pasanggiri sakalian nembongkeun buku nu geus dicitak. Ditambah we ku dramatisasi carpon “Angling Asih” beunangna Dhipa Galuh Purba, nu digarap ku Laskar Panggung, Bandung. Teu pati alus pagelaranana mah, malah bisa kasebutkeun garing. Duka pedah ngagarapna rusuh, duka pedah aya hal sejen nu ngalantarankeun pagelaranana jiga nu kurang getih. Rada bosen da nenjona ge.
Tapi, lain eta ketang nu hayang diobrolkeun teh. Ieu perkara bukuna. Wanda bukuna mah estuning ngalempereng geulis pisan. Keretasna alus, herang jeung citakanana jelas. Nu jadi pikiran teh, mun ningali buku-buku nu dimedalkeun ku TPJB samemehna, bet euweuh pisan aweuhanana. Boa malah bukuna ge teu disebarkeun sakumaha mistina. Da eta we, saban nyaritakeun bukuna ka nu sok “moro buku sastra Sunda”, bet kalah malik nanya, mun rek meuli di mana? Da eta, teu dijual di toko buku tea.
Naha buku-buku wedalan TBJB teh disebarkeun ka masyarakat, atawa paling copel ka sakola-sakola, atawa henteu? Asa lebar mun sakadar dibagikeun ka pangarangna mah. Sok komo mun sakadar medalkeun lantaran aya hubunganana jeung proyek mah. Mangkaning kapan ayeuna teh beuki saeutik pamedal nu medalkeun buku-buku sastra Sunda.*
Posted on 22 Agustus 2007, in Ngabako. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
Senin, 07 Mei 2012
Runtuy Ati
: keur kadeudeuh maneuh
Kembang malati ngaruntuy kaéndahan tina kondé kana haté
Béar tembus kana raray. Sumekar teu layulayu. Kembang langit. Tingburicak katojo gulidagna rasarosa. Anjeun?
Lalabmé gegep. Gumeulis rékép ajngkeuneun ka saha
Kembang jiga karamba. Lauk émas noong sono tina sela sarigsig awi.
Tétéréjél rasa neneda wakca. Naha teu dipaliré.
Pameunteu cepel ku kageuegeut. Deuedeuh teuing!
Sorot panempo capétang ngabagéakeun. Deudeuh teuing!
Panutan lawas.
: Ih, yaktos pisan. Kuciwa, kuciwa kusaha
Naon anu dipikemba. Jig bedog atah asah.
Sono ku dilakna. Seukeut tungtung matabalati
nurih batin katitiwasan. Peureudeuy. Langit ceudeum
Langit jungjunan. Sorotna soca melempemna beureng sedang alam nedeng cangra
:sedeng ari salira?
Naha isin ngawakcakeun kasono. Nu lawas.
Kuduna mah nedeng leubeut. Ku kageugeut.
Ngariaankeun panumbra haté
Bulan gé jeung panon poé dibagéa tutunggulan
Taya méga pihujaneun
Taya angin puyuh ngagélungan kakayon
Taya lini ngeundeuk kadeudeuh nu sakitu
Gademolna. Diaprésiasi pencrongsono.
Ano Karsana
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
WANGUN KECAP
wangun kecap dina basa Sunda bisa dititena di handap
Kecap salancar nya éta kecap anu diwangun ku hiji morfém dasar bébas, anus ok disebut leksem salancar, tanpaparobahan nanaon.
Kecap rundayan nya éta kecapanu diwangun ku cara ngawuwuhkeun rarngkén (afiks) kana wangun dasarna. Aya rarangkén hareup (infiks), tengah (konfiks), tukang (sufiks), barung (konfiks), sarta bareng (ambiks). Sangkan leuwih écés , bisa ditingali dina table ieu di handaP
KUMPULAN BABASAN PARIBASA
Adab lanyap Jiga nu handap asor, daek ngahprmat ka batur, tapi boga hate luhur, tungtungna sok ngunghak jeung kurang ajar, temahna batur loba nu teu resepeun.
Adam lali tapel poho ka baraya jeung poho ka lemah cai.
Adat kakurung ku iga adat nu hese digantina.
Adean ku kuda beureum beunghar ku barang titipan atawa ginding ku pakean batur.
Adigung adiguna gede hulu, boga rasa leuwih ti batur, kaciri dina laku lampahna jeung omonganana.
Agul ku payung butut ngagulkeun luluhur sorangan.
Akal koja pinter dina kagorengan atawa kajahatan.
Aki aki tujuh mulud lalaki nu geus kolot pisan.
Aku aku angga ngaku barang batur kalawan ngandung maksud hayang mibanda
ngaku baraya batur anu beunghar atawa jeneng, mamrih kahormatan atawa kauntungan.
Aku panggung darehdeh jeung mere maweh, ngan hanjakal ku ieu aing asa pangpunjulna, pangbeungharna jste.
Alak-alak cumampaka resep jeung hayang dipuji batur, boga rasa pangpunjulna.
Anu handap hayang nyaruaan nu luhur, nu hina hayang nyaruaan nu mulya.
Alak paul tempat anu lain dikieuna, ngeunaan jauhna jeung pisusaheunana.
Alus panggung = alus laur hade ome tegep dedeg pangadegna.
Ambek nyedek tanaga midek ari napsu pohara gedena, ngan masih bisa meper diri
napsu kapegung.
Ambekna sakulit bawang gampang pisan ambek, jeung mun geus ambek teu reureuh sakeudeung.
Anak puputon anak nu kacida didama-damana, nu pohara dipikanyaah.
Anjing ngagogogan kalong mikahayang nu lain lain, nu pamohalan pilaksanaeun (Mikahayang nu moal bakal kasorang).
Ari diarah supana, kudu dipiara catangna Naon bae nu mere hasil ka urang kudu diurus bener bener.
Ari umur tunggang gunung, angen angen pecat sawed ari umur geus kolot tapi hate ngongoraeun keneh.
Asa dijual payu ngungun dumeh nyorangan di panyabaan, jauh ti indung bapa.
Asa ditonjok congcot meunang kabungah nu gede, anu saenyana teu diarep arep.
Asa ditumbu umur Boga rasa kahutangan budi anu pohara gedena.
Asa nanggeuy endog beubeureumna kacida nyaahna.
Asa potong leungeun katuhu leungiteun jalma nu pohara hade galena.
Ati mungkir beungeut nyinghareup palsu, siga sono, tapi henteu. Siga suka, tapi henteu, siga nyaah tapi henteu.
Aub payung, sabet panon sabasoba wewengkon, ngeunaan tanah.
Aya astana sajeungkal anu mustahil oge oge bisa kajadian.
Aya bagja teu daulat arek meunang bagja atawa kauntungan tapi teu tulus.
Aya di sihung maung Kulantaran loba kawawuh gegeden dina aya karerepet atawa kaperluan penting gampang naker meunang pitulungna.
Aya hate kadua leutik naksir.
Aya jalan komo meuntas aya lantaran anu diarep arep ti tadina nepi ka maksud urang gancang kalaksanakeun.
Aya jalan komo meuntas Aya pilantaraneun atawa pijalaneun pikeun ngalaksanakeun atawa ngabulkeun kahayang.
Aya jalan komo meuntas eukeur mah aya maksud, turug turug aya pilantaraneun.
Aya peurah aya komara aya harega, aya pangaji.
Ayakan tara meunang kancra nu bodo jeung nu pinter moal sarua darajatna jeung panghasilanana.
Baleg tampele ari rasa tresna ka lalaki geus aya, ngan lamun papanggih jeung jelemana gede keneh kaera.
Bali geusan ngajadi tempat dilahirkeun. Baca lebih lanjut
NILAI UTS
Evaluasi mutlak diperlukeun dina proses pangajaran, gunana pikeun ngukur kamampuh (kompetensi) nu geus dipibanda ku siswa. Ujian tengah semester mangrupa salasahiji wangun evaluasi nu geus lumrah dilaksnakeun di intansi pendidikan (sakola/kampus).
di handap aya nilai UTS semester ganjil 2011/2012 siswa kelas XI SMA
Format Nilai Tengah Semester
Semester Ganjil 2011/2012 geus nincak kana tengah semester. minggu kamari geus dilaksanakeun UTS. UTS mangrupa salsahiji wangun evaluasi hasil diajar siswa nu perlu dilaksanakeun. tujuanna tangtu pikeun ngukur kamampuh(kompetensi) siswasalila satengah semester.
ieu di handap nilai UTS
KECAP SEREPAN
KECAP SEREPAN
(Sumber: http://astriecollections.blogspot.com/2010/10/kecap-serepan.html
Di handap aya tulisan ngeunaan kecap serepan dina basa Sunda. tulisanna ti blog babaturan nya eta http://astriecollections.blogspot.com.
I. Kecap Serepan
a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia
Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, nyaéta basa Sunda jeung basa Indonesia. Munasabah upama loba kecap-kecap basa Idonesia anu asup kana basa Sunda. Kecap-kecap anu diserep sagemblengna, biasana mangrupa istilah anu euweuh sasaruanana dina basa Sunda.
Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Indonesia, diantarana: arus, obat bius, jabatan, jatah, mandiri, rumah sakit, ganjil, perkebunan, perairan, tabungan, persatuan, canggih, pertandingan, penjaga sakola, penyair, percitakan, taun baru, cabang, banjir, liburan, manis, rumah makan, mérah jambu, serah terima, perikanan, nada, ruang tunggu, limbah, perumahan, pembantu, siaran (radio), nyuci (poto), penerbit, jst.
b. Kecap Serepan tina Basa Daérah Séjén
Tatar Sunda kungsi diéréh ku Karajaan Mataram (Islam) kira-kira abad ka-17. Munasabah upama pangaruh basa Jawa téh asup kana basa Sunda. Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Jawa, diantarana: kocak, luruh, natus, pamong, pungkas, sima, céték, gabah, pirimis, kangen, lemah, mangkat, pancén, saking, jst.
Baca lebih lanjut
KAKAWIHAN
KAKAWIHAN
Kakawihan asal kecapna tina kawih, hartina lagu. Ieusastra téh kaasup sastra buhun, gelarna dina sastra Sunda mangrupa sastra sampakan. Tapi najan kitu, kakawihan téh lain bogana urang Sunda waé, unggal sélér bangsa ogé ngabogaan kabinangkitan kakawihan séwang-séwangan.
Kakawihan téh kaasup sastra lisan. Ngeunaan sumebarna tatalépa sacara turun tumurun di lingkungan masarakat. Kusabab kitu, kakawihan mindeng disebut sastra balaréa, ku sabab geus milik sakumna masarakat.
Kakawihan mangrupa bagian tina folklore, ku kituna sabagian tina ciri-ciri folklore dipimilik oge ku kakawihan, di antarana: Baca lebih lanjut
CARITA PONDOK
CARITA PONDOK
Carita pondok mangrupa carita rékaan dina wangun prosa (lancaran) anu wangunna pondok .
Dina kasusastraan Sunda, carita pondok kawilang anyar, kaasup sastra sampeuran. Carita pondok Sunda mimiti aya dina majalah Priangan taun 1929, sedengkeun buku kumpulan carita pondok nu munggaran nya éta Dogdog Pangréwong meunang GS medal taun 1930. proses asupna carpon kana kasusastraan sunda estuning lungsur-langsar, henteu kungsi ditolak. kemakaran carpon leuwih subur sabada kamerdekaan. media nu diguankeunna nya eta majalah.
Cirri carita pondok: Baca lebih lanjut
DONGENG SUNDA
DONGENG
Dongéng kaasup kana wangun prosa heubeul. Sumebarna sacara lisan di balaréa tatlépa ti hiji jalma ka jalma nu lian. Dina dongéng loba pisan unsur pamohalan, saperti sato bisa nyarita jeung mikir. Dongéng ogé tara kanyahoan saha nu ngarngna (anonim). Lamun kitu ciri khas dongéng aya tilu nya éta sumebar sacra lisan, loba unsur pamohalan, jeung anonim.
Dongéng bisa dipasing-pasing deui jadi: Baca lebih lanjut
TATAKRAMA BASA
Tatakrama Basa Sunda
Undak usuk basa atawa tatakrama basa dina basa Sunda kakara aya sabada nincak abad ka 17, nya éta sabada budaya mataram katut basa Jawana asup kana budaya Sunda. Ieu hal bisa kabuktian dina prasasti jeung naskah buhun nu ditulis saméméh abad 17 (upamana Batutulis, Kawali, Carita Parahyangan, Amanat Galunggung, jsb) henteu ngagunakeun Undak Usuk Basa.
Mun dijeiun pola saperti kieu: Baca lebih lanjut
SISINDIRAN
SISINDIRAN
sumber: wikipedia
Sisindiran téh asalna tina kecap sindir, anu ngandung harti omongan atawa caritaan anu dibalibirkeun, henteu togmol. Luyu jeung éta, dina sastra Sunda anu disebut sisindiran téh nyaéta karya sastra nu ngagunakeun rakitan basa kalawan dibalibirkeun. Dina sisindiran, eusi atawa maksud anu dikedalkeun téh dibungkus ku cangkangna. Wangunan sisindiran téh kauger ku purwakanti, jumlah engang dina unggal padalisan, jeung jumlah padalisan dina unggal padana. Ku kituna, sisindiran téh kaasup kana wangun ugeran (puisi). Upama ditilik tina wangun jeung cara ngébréhkeunana, sisindiran dibagi jadi tilu golongan nyaéta: (1) rarakitan; (2) paparikan, jeung (3) wawangsalan. Ditilik tina eusina, rarakitan jeung paparikan bisa dipasing-pasing jadi tilu golongan, nyaéta Baca lebih lanjut
-
Arsip
- Agustus 2017 (2)
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Pa Oto Iskandar di Nata teh putra Rd. Nata Dimadja, sabada ka tanah suci gaduh jenengan Rd. Haji Rochmat Adam. Ibuna Nyi Rd. Siti Hatijah. Lahir kaping 31 Maret 1897 di desa Bojongsoang, pernahna teu tebih ti wewengkon anu baheula kantos jadi Puseur Dayeuh Tatar Ukur.
Satamatna ti Kweekschool anjeuna neraskeun sakola ka HKS. Purworejo, minangka Pendidikan Guru anu pangluhurna kanggo bangsa pribumi dina jaman harita. Sakolana tamat dina taun 1920.
Munggaran dines, Pa Oto Iskandar di Nata jadi guru HIS di Banjarnegara, malah nya di dinya pisan dikadarkeun tepang jodo sareng Nyi Raden Ajeng Sukirah.
Dina taun 1921 dugi ka taun 1924 kantos dines di Bandung. Saterasna ngalih ka Pakalongan. Nya harita anjeuna ngawitan ancrub kana pulitik praktis. Kalayan nganggo wadah ”Budi Utomo”. Malihan kantos kapilih jadi anggota Dewan Kota. Wijining kapribadian Pa Oto Iskandar di Nata ngawitan tumuwuh mekar, mintonkeun yen anjeuna bakal jadi lulugu rahayat anu pinunjul.
Tilu kajadian anu janten ciri kaunggulan katut kaluhungan jiwa Pa Oto Iskandar di Nata harita :
Kahiji, Kajadian anu nelah Peristiwa Bendungan Kemuning. Tuan Kontrak Wonopringgo nu geus kumawasa taya ras–rasan, ngagunasika hak rahayat desa, ku Pa Oto Iskandar di Nata hal ieu teh dibongkar dugi ka koredas. Hiji tindakan anu leres-leres pinuh wawanen, dugi ka wantun ngorbankeun kapentingan katut kalungguhan pribadi. Residen Pekalongan gasik nyatet Pa Oto Iskandar di Nata calon buangeun ka Digul.
Nanging Pa Oto Iskandar di Nata kalawan teuneung ludeung anjeuna ngabela pamadeganana. Antukna, sanes bae sadaya ancaman ka anjeuna buyar, nanging malah Residen Pekalongan anu di-mutasi-keun.
Kadua, ngabela toh pati ka rahayat Pekalongan ku tindakan taya ras-rasan ti pamingpin kapulisian dugi ka ahirna sagala kacuarangan katut kajahatan teh kabongkar.
Katilu, Pa Oto Iskandar di Nata ngungkab kajahatan–kajahatan “lentah darat”, anu tanpa rasa kamanusaan meres rahayat anu hirupna teu kinten sangsarana. Ieu sadaya, mintonkeun kumaha luhurna jiwa kara’yatan miwah jiwa patriotik Pa Oto Iskandar di Nata. Minangka tanda katineung sareng kadeudeuh ka masarakat Pekalongan, di ieu kota Pa Oto Iskandar di Nata ngadegkeun ”Sakola Kartini”, anu wartosna lumangsung dugi ka kiwari.
Sateuacana lebet ka Paguyuban Pasundan, Pa Oto Iskandar di Nata teh anggota ”Budi Oetomo”, kalebet kader militan.Keuna ku paribasa ”Muncang labuh ka puhu, kebo mulih pakandangan”. Kajantenan sarupi kitu teh, moal lepat, kajurung ku pasipatan Pa Oto Iskandar di Nata nu parantros nyampak ti keur nonoman keneh, nya eta anjeuna meh salamina sok palay pangpayuna. Harita Pa Oto Iskandar di Nata nuju janten guru HIS Muahammadiyah di Jakarta, taun 1928, Pa Oto Iskandar di Nata lebet jadi anggota Paguyuban Pasundan, teu lami anjeuna kapeto jadi sesepuh Umum Pengurus Puseurna, nu harita mah Puseur Paguyuban Pasundan teh aya di Batavia (Jakarta)
Dina kapamingpinan Pa Oto Iskandar di Nata, Paguyuban Pasundan wuwuh mekar, sareng tiasa mintonkeun ciri hasna di sagala widang, sapertos widang politik, sosial ekonomi, widang wanita sareng kapemudaan. Sok sanaos organisasi teh basisna masarakat Sunda, nanging ambahan perjuanganana ngagedurkeun sifat nasional. Nu mawi teu lepat upami Paguyuban Pasundan disebut pergerakan etnonasionalis. Ti beh dituna keneh oge Paguyuban Pasundan teh parantos moyan, nanging ti ngawitan harita mah langkung tembong ciri mandirina. Dina mayunan perjoanganana nyanghareupan pamarentahan jajahan Walanda, Paguyuban Pasundan aya dibarisan pangpayuna. Cohagna mah dina asuhan Pa Oto Iskandar di Nata, Paguyuban Pasundan janten Partey Pulitik anu mibanda ajen.
Taun 1930 Pa Oto Iskandar di Nata kapilih jadi anggota Dewan Ra’yat (Volksraad). Nya di dieu pisan langkung natrat kasaksen wawanen Pa Oto Iskandar di Nata anu dibarung ku wawanen katut kaweruh, anu mere ajen miwah jajaten ka urang Sunda umumna. Beh dituna ngaronjatkeun Martabat katut komara ki Sunda. Di Volksraad katingal yen Pa Oto Iskandar di Nata teh sanes bae lulugu rahayat militan, nanging jadi pulitisi anu mibanda sipat parlementer tur demokrat deuih.
Pa Oto Iskandar di Nata mangrupi salah saurang putra lemah cai, nu mibanda pribadi kandel wedel, patriotis jeung bumela, wawanen nu leber, kaludeung nu teuneung, sawangan nu tebih kapayun, pangorbanan nu ihlas, disarengan ku kajujuran katut kabasajanan dina tingkah sadidinten. Ieu sadaya mangrupi jengglengan Pa Oto Iskandar di Nata salaku Ketua Umum PB Paguyuban Pasundan oge pamingpin anu pada ngarajenan tur dipikaserab boh ku dulur boh ku batur. Dipapandekeun kana hayam wedalan Ciparage, anu garung suwung musuh, can asor dimana-mana, kuat ku teunggeul, asak dina ulin, tapi ana ngabintih, sakali meupeuh matak ngarumpuyuk musuh. Ti harita Pa Oto Iskandar di Nata kenging jujuluk ”Si Jalak Harupat”.
Sakumna organisasi, pangpangna nu ngagem ageman pulitik, dina jaman Jepang kedah dibubarkeun, kalebet Paguyuban Pasundan. Pa Oto Iskandar di Nata anu dina sajarah parjoanganana jadi satru kabuyutanana Walanda, kudongkapna balatentara Jepang teh sasat mobok manggih gorowong, sanajan kedah ditebus ku ngabubarkeun organisasi kameumeutna. Saterasna antara Jepang jeung Pa Oto Iskandar di Nata nganteng ayana gawe-babarengan, sasat silih mangpa’atkeun, silih pikabutuh, sanajan tangtos nu jadi udaganana mah patukang tonggong.
Dina jaman Jepang Pa Oto Iskandar di Nata nyangking kalungguhan :
- Direksi Warta Harian ” Tjahaja ”,
- Pingpinan Jawa Hokokai,
- Pingpinan BPKKP (Badan Pembantu Keluarga Korban Perang)
- Anggota Tyuo Sangiin,
- Anggota Panitia Penyelidik Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPPKI).
Nu pohara ageung mangpa’atna, Jasa Pa Oto Iskandar di Nata anu monumental nyaeta kalayan sasarengan sareng Pa Gatot Mangkupradja, ngusulkeun sangkan bangsa urang dididik ku bangsa Jepang jadi tentara, nu tujuanana kanggo ngabela lemah cai. Hasilna nya ngawujud pasukan PETA (Pasukan Pembela Tanah Air). Mangpaatna estu mutlak karaosna dina jaman perang ngarebut kamerdikaan.
Mangsa awal revolusi, dina pamarentahan Nagara Republik Indonesia, Pa Oto Iskandar di Nata kapeto jadi Menteri Negara dina kabinet anu munggaran. Anjeunna ngiring ngadegkeun BKR anu jadi tameng kaamanan rahayat, anu engkena jadi TKR teras TRI ahirna TNI dugi kakiwari. Pa Oto Iskandar di Nata keneh anu ngusulkeun dianggona pekik “MERDEKA!”, anu saterasna sacara resmi didamel “salam perjoangan”. Ngucapkeun kecap “merdeka” teh dijorowokkeun bari ngacungkeun peureup ramo panangan katuhu. Kantenan bae harita mah lir ibarat nu kasandingan kakuatan gaib, nyandak wawanen anu ngabebela sarta sanggup lali rabi tega pati.
Dina mangsa seuneu revolusi kamerdikaan sumedeng ngabubulak, hangru getih, hanyir kesang, masih keneh kaambung dimana-mana, jerit nu jurit haregung nutatu, bangingik nu ceurik minuhan keneh pangrungu, kacatur Pa Oto Iskandar di Nata aya nu ngiwat, dilejokeun dipapag pajar rek rapat.
Saparantosna katangen Pa Oto Iskandar di Nata teu embol-embol deui, nya dipaluruh ka ditu ka dieu, dugi aya laratan nu tetela kapaluruh, yen Pa Oto Iskandar di Nata teh aya nu nyulik dibantun ka Tangerang, anu saterasna ditelasan di basisir Katapang, wewengkon Mauk. Gugur dina dinten Senen panceg jam satengah salapan isuk-isuk, tanggal 20 Desember Taun 1945.
Kana sagala rupi perjuanganana, Pa Oto Iskandar di Nata kenging pangajen Anugerah Mahaputra, lajeng tanda kahormatan Setya Lencana Perjuangan Kamerdekaan. Kumargi ageung yasana ka bangsa sareng nagara Indonesia, Pa Oto Iskandar di Nata dileler Pahlawan Nasional ku Pamarentah Republik Indonesia, sakumaha nu ka ungel dina Surat Keputusan Presiden Republik Indonesia, Nomer. 088/TK/1973 kaping 6 November 1973.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tosan (4)
- KUJANGSenjata Khas Urang Sunda
17 Jan 2004 - 6:20 am
"...Ganjaran nu belapati, satria santosa iman, Raden teu burung dileler, jimat kujang nu utama, pikeun neruskeun lampah, pangjurung ngapung ka manggung, pamuka lawang ka Sunan. Cangkingan lalaki langit, wangkingan lalanang jagat, wewesen leber wawanen, saratna sapira kujang nanging jadi lantaran, Sunan Ambu mikayungyun, para jawara ngaraksa. Kujang the dipake ciri, pusaka Tanah Pasundan, ciciren gede wewesen, pantang lumpat ngandar jangjang, ngeok eleh ku bikang, saur galur nu cacatur, kujang dua pangadekna..."
- Kawih Sunda I
21 May 2002 - 1:05 am
Kanggo nyaosan anu mikapalay supados lagu-lagu/kawih Sunda diwuwuhan deui, ieu kahaturkeun. Kapayunna bade dirempegan ku lagu-lagu panambih Tembang Sunda/Cianjuran. Aya oge anu mundut supados dimuat lagu poko Tembang Sunda/Cianjuran. Insya-Alloh hiji waktos mah tiasa kasubadanan.
Sumangga wilujeng ngahariring, mulangkeun panineungan, ngawawaas anjeun di pangumbaraan.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.


text:
Kaayaan (Sipat) Jalma
Kaayana (Sipat) Jalma
- Bahénol = awakna lintuh matut, tapi bangun nu peungkeur
- Bahono = bohono, démplon, donto, lintuh semu peungkeur
- Bangbang = awakna jangkung gedé
- Bangir = irungna alus, mancung
- Bayuhyuh = awakna lintuh pisan
- Bedegul = sirahna gedé
- Besekel = awakna pendék gedé bari ngeusi
- Bolotot = panonna gedé
- Bopéng/garok = bowék, beungeutna pinuh ku céda urut kasakit cacar (kuris) / Rupa beungeut atawa pasemon anu wanian
- Botak/butak = gundul ti tengah-tengah sirah nepi kana tarang
- Buncir = sok dilarapkeun kana kaayaan beuteung (budak) anu mereketengteng lantaran loba eusina
- Bureuteu = beuteung nu nyemplu (lantaran lintuh, keur kakandungan, atawa boga kasakit)
- Cadél = teu béntés nyebut aksara/r
- Cameuh = caréhamna rada ngelok
- Camihmil = pipina rada kebi lantaran montok
- Cadok = gado nyodor ka hareup
- Cingked = leumpangna pincang lantaran nyeri suku atawa caad salahsahiji sukuna
- Ceureuleuk/cureuleuk = panonna buleud, beresih, cahayaan tur alus sorotna
- Demés = irungna pésék
- Demplu = awakna lintuh teu matut
- Dénok = awakna rada montok, donto tur geulis
- Déog = sukuna péngkor, teu bisa leumpang bener lantaran suku nu sabeulah rada pondok
- Galing = buukna rada rintit
- Galing muntang = buukna rintit tungtungna
- Gamuleng = gademol, rupa beungeutna buleud tur ngeusi, awakna donto; (nu disebut gamuleng biasana awéwé nu pakulitanana konéng umyang)
- Geulis = awéwé nu rupana alus pikaresepeun
- Gomplok = buukna kandel
- Gundul = sirahna lénang taya buukan
- Gandang = lalaki nu hadé dangong, boh dina leumpang boh dina paripolah
- Héjo carulang = kulit awéwé nu alus, rada ngoraan tina hideung santen
- Hulupeutieun = sirahna leutik
- Jalugjug = awakna jangkung
- Jebléh = biwirna nu handap leuwih rubak batan nu luhur sarta arada ngampléh
- Jeding = biwir nu luhur leuwih rubak/nonjol batan nu handap
- Kambuy = awakna lintuh tapi teu séhat, siga karembung
- Kasép = lalaki nu rupana alus
- Kécéng = panonna teu nénjo sabeulah
- Kecing = sieunan, teu wanu\i sabab nyanghareupan lawan nu leuwih gedé, unggul, bedas (nurutkeun anggapan) padahal can tangtu leuwih
- Kékéd = ramona hareuras lantaran kasakit incok, jsb
- Kéwes = sesebutan ka jelema nu tegep, pantes katénjona
- Kemong = pipina semu ngelok lantaran kuru
- Kempot = pipina legok saeutik lamun keur seuri siga liang undur-undur
- Keueuseun = huntuna goréng, harideung tur teu rata.
- Lenggik = awakna jangkung leutik, ramping (awéwé).
- Lenjang = awakna lenggik leutik sarta lengkéh (leutik cangkéngna), ramping (awéwé).
- Lingsig = awakna ngeusi, séhat, lantaran diurus.
- Lolong = panonna duanana teu bisa nénjo.
- Nongnong = tarangna rada nonjol
- Ngajedig = sesebutan keur kumis atawa halis anu kandel.
- Pacér = sukuna leutik.
- Pécak = panonna teu nénjo sabeulah.
- Péngkor = sukuna pincang, teu bisa leumpang bener.
- Pétét = panonna leutik saperti nu satengah peureum.
- Pireu/pégo = teu bisa ngomong.
- Pongés = irungna cacad tungtungna.
- Rangkebong = awakna begang pisan (biasana jalma nu tas hudang gering atawa jalma nu geus kolot pisan).
- Rebéh = rada beukah ka gigir (biwir budak nu ceurik), irungna bekah lantaran ngarasa atoh dipuji.
- Regéng = awakna begang atawa kuru.
- Rogés = huntuna goréng (teu rata).
- Sampulur = awakna alus potonganana (biasana dilarapkeun ka awéwé)
- Sieuran = dilarapkeun kana kaayaan beungeut jalma anu hanteu kaasup kasép atawa geulis, tapi lamun dilelekan (ditelek-telek) pantes atawa tegep.
- Sipit = panonna rada leutik henteu bolotot (panon bangsa Cina).
- Tonggar = huntuna nyodor ka hareup, tampolana tepi ka matak hésé balem.
Dicutat tina : Peperenian Basa Sunda
Posted on April 19, 2013, in Kandaga Basa. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
BF-Sun: Tunda (Pantun Sunda) 7
PANTUN WARTAWAN
SARAPAN urang sarapan,
deukeut peti aya naon.
WARTAWAN euleuh wartawan,
seukeut ceuli iceus panon. (Nya eta wartawan mah ulah kuuleun, kudu gaul, ngarah gampang meunang iber alias informasi)
MAWA piring ka buruan,
aya sendok dina pager.
BAPA kuring teh wartawan,
gawena sok udar-ider. (Pan wartawan mah katelah Si Kala Ider tea).
NUNGTUN munding ku duaan,
di susukan heurin usik.
INDUNG kuring ge wartawan,
nyusuan sok bari ngetik. (Wayahna we Bu, janten wanoja karier teh ulah lali kana tanggung jawab salaku ibu rumah tangga, sanes?)
HAYANG nganjang ka Banjaran,
jalanna ka Dayeuhkolot.
MUN ujang jadi wartawan,
neang warta lain amplop. (Enya keur naon atuh amplop da nu penting mah eusina, tapi omat ulah ladang meres bisi kawalat).
MUDUN arek meuli roti,
lebah kulah pelak leunca.
LAMUN nyai wartawati,
omat ulah puntu-penta. (Anging nyuhunkeun ditikah upami narasumberna bogoheun). (Pantun-pantun Sunda koleksi Kang Fendy Sy. Citrawarga). Tos heula nya, caw.***


text:
Dina widang tatanen aya istilah-istilah anu remen dipake. Istilah-istilah anu osok dipake dina tatanen di kebon diantarana wae:
- Ngabukbak. Muka kebon atawa leuweung anu masih keneh loba tatangkalan pikeun dijadikeun lahan anu bakal dipelakan atawa dipake tatanen.
- Ngabaladah. Memener tempat atawa lahan anu arek dijadikeun tempat tatanen.
- Nyacar. Meresihan lahan anu arek dijadikeun tempat tatanen tina jujukutan jeung tatangkalan.
- Babad. Sarua jeung nyacar. Bedana, mun babad mah biasana make bedog, sedengkeun nyacar mah biasana make congkrang atawa arit.
- Ngahuru. Meuleuman tatangkalan meunang nyacar atawa babad.
- Ngadurukan. Meuleuman jukut jeung tatangkalan sesa ngahuru nepikeun ka beresih.
- Macul. Ngolah taneuh supaya lalempur kucara dipancongan make pacul.
- Ngawuluku. Ngolah taneuh ku jalan make tanaga sapi anu narik wuluku.
- Nemprang. Ngarempu-rempukeun taneuh anu masih keneh guluntungan meunang macul. Biasana make pacul.
- Ngarag. Miceunan sabangsaning akar-akaran tina taneuh meunang macul atawa nemprang.
- Ngaseuk. Nyieunan liang dina taneuh make aseuk (tongkat anu tungtung handapna diseukeutan) pikeun dipelakan bibinihan sabangsaning suuk atawa pare.
- Muuhan. Ngasup-ngasupkeun binih pepelakan kana liang meunang ngaseuk.
- Ngamalir. Nyieun jalan cai di kebon supaya ulah ngaganggu kana pepelakan.
- Ngagemuk. Merean gemuk kana pepelakan.
- Nyaangan. Ngalaanan jujukutan anu minuhan kebon anu dipelakan.
- Ngoyos. Sarua jeung nyaangan.
- Ngored. Miceunan jujukutan ti kebon make kored.
- Nyemprot. Ngabasmi hama pepelakan make panyemprot.
- Tunggu. Ngajaga kebon supaya ulah aya anu ngaganggu.
- Panen. Ngala pepelakan anu geus umurna diala.
Sedengkeun istilah anu osok dipake di lahan anu baseuh atawa sawah diantarana wae:
- Ngawuluku. Ngolah taneuh sawah make wuluku anu ditarik ku sapi atawa munding.
- Tebar. Nyieun pabinihan atawa melakeun binih saacanna dipindahkeun ka tempat melakna (sawah).
- Tandur. Melakeun binih pare ti tempat tebar ka sawah.
- Ngarambet. Miceunan jukut anu minuhan sawah supaya ulah ngaganggu pelak pare.
- Beuneur hejo. Kaayaan pare anu geus eusian tapi masih keneh warna hejo.
- Beuneur koneng. Kaayaan pare anu geus meujeuhna alaeun, geus beuneur atawa aya eusian jeung geus warna koneng.
- Dibuat. Ngala pare anu geus usumna diala.


text:
Luyu reujeung Undang-Undang No. 23 tahun 2014 ngeunaan Pemerintahan Daerah, anu ngokolakeun Terminal Tipe A téh nyaéta dipasrahkeun ka Pamaréntah Puseur dina hal ieu Kementerian Perhubungan. Sumedang salaku pamaréntah Kabupatén ngan ukur ngabogaan hak pikeun ngokolakeun terminal angkutan tipe C. Sedengkeun tipe B-na dikokolakeun ku pamaréntah propinsi.
Saheulaanan mah Sumedang ngan ukur mibanda terminal tipe A anu perenahnya di Ciakar (Terminal Ciakar). Terminal séjénna mah teu kaasup kana katagori terminal anu geus ditangtukeun ku aturan pamaréntah (terminal tipe A, tipe B jeung tipe C). Kalolobaanana mah terminal anu aya di wewengkon Kabupaten Sumedang téh disebutna Sub-Terminal.
Pikeun ngungkulan ieu kaayaan, Dinas Perhubungan Komunikasi dan Informatika (Dishub Kominfo) Kabupatén Sumedang bakal ngawangun sawelas terminal anyar anu kaasup tipe C. Terminal tipe C mangrupakeun terminal tempat eureunna kandaraan angkutan lokal saperti Angkutan Pedesaan (Angdes). Terminal tipe C ngan ukur dicawiskeun pikeun kandaraan angkutan lokal wungkul. Terminal tipe C bisa diasupan kandaraan angkutan nepikeun ka 30 kandaraan.
Tina sawelas terminal ieu anu diheulakeun pikeun diwangun aya lima tempat nyaéta di Buahdua, Tanjungsari, Paseh, Tolengas (Kacamatan Tomo) jeung Situraja.


text:
Propinsi Ararat
Ararat (Basa Arménia: Արարատ) nyaéta hiji propinsi (marz) di Arménia kalawan ibu kotana di Artashat. Dingaranan dumasar Gunung Ararat, propinsi ieu wawatesan jeung Turki di kulon jeung Nakhichevan ti Azerbaijan di kidul. Propinsi ieu ngurilingan éksklave Karki ti Nakhichevan nu geus dikawasaan ku Arménia saprak direbutna ti Méi 1992 nalika Perang Nagorno-Karabakh.
Komunitas[édit | édit sumber]
Propinsi Ararat miboga 97 komunitas (hamaynkner), nu mana 4 (kandel) dipertimbangkeun salaku pakotaan jeung 93 sésana désa.[1] Babagian di handap dumasar kana raion, babagian administratif Arménia saméméh 1995.
Galeri[édit | édit sumber]
-
Biara Khor Virap
-
-
Garéja Arevshat
-
Di deukeut kota kuna Dvin
-
Ararat ti désa Nor Kyurin
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "RA Ararat Marz" (PDF). Marzes of the Republic of Armenia in Figures, 2002-2006. National Statistical Service of the Republic of Armenia. 2007.