text:
_Lima Ciri Ahir Jaman Posted on 16/03/2009 by Sudi Al-Faqir
_
Dawuhan Allah SWT dina surat Ar-Rum ayat 41, unina kieu : “Doharul fasadu fil barri wal bahri bima kasabat aidinnas liyudiqohumma ba’dolladziina ‘amilu la’alakum yarzi’un.” Nu hartosna, “Karuksakan di darat jeung di laut teh alatan pagawean/leungeun manusa, anu balukarna Allah nibankeun ka maranehna (wawales tina) sabagean anu ku maranehna dilampahkeun, supaya maranehna babalik pikir.”Lamun manusa ngaruksak alam hartina manusia geus teu narima kana sunnatullah. Alam nu disaurkeun pikeun babalik pikir teh, lain harti kudu diruksak, tapi estuning kudu jadi cecekelan pikiran manusia pikeun dzikir ka Allah. Manusa nu ngaruksak alam sareatna alatan jauh ti Allah. Ku kituna, ayana banjir, urug, lini, angin topan, peperangan, panyakit AIDS, kadoliman, kama’siatan, lobana nu ngaligeuh jeung sajabana, upami diemutan mah manusa keneh nu nyieunna. Lain wungkul ngaruksak alam, tapi geus ngaruksak hate-hate jalma. Kitu deui manusa di alam kiwari geus betah dina kama’siatan, padahal kitu peta teh bakal moekan hirup manusia di dunya keneh. Kitu deui di alam kuburna, bakal poek mongkleng, tur moal aya nu nulungan. Dina hal eta, Rasulullah SAW ngadawuh, nu hartosna : “Prak geura gura-giru migawe amal soleh sabab baris kajadian rupa rupa fitnah (isu-isu) lir gumplukan-gumplukan peuting nu poek mongkleng buta rajin. Dina eta jaman, jalma-jalma teh isuk-isuk ariman, ari sorena kalapir. Maranehna teh sok ngajual agamana ku harta bandana (kamewahan dunya).” HR. MuslimPanyakit fitnah lamun geus napel dina diri manusa, tangtu hese dipiceunna, sahingga nerap dina hate jalma sipat munapek. Hartina sagala pagaweanna teu luyu jeung omonganana. Letahna teu sarua jeung pagaweanana. Ka batur nitah sangkan alam kudu dipiara, tapi manehna sorangan malah ngaruksak. Kitu teh, bakating manehna ngudag-ngudag kabeungharan tea. Kumaha carana sangkan sagalana kacumponan, bari teu nenjo balukarna.Lamun loba jalma geus resep migawe kasuksakan, tanwande kahirupan baris riceuw. Kaayaan jadi tibaralik. Dawuhan Rasulullah SAW, “Bakal datang hiji jaman di mana jelema-jelema teu kuat deui neangan pakasaban kahirupannana anging ku jalan ma’siat nepi ka waktu harita jalma-jalma pada barohong jeung murtad. Mangka di mana kaayaan geus kitu aranjeun kudu hijrah.” Sahabat naros : “Kedah Hijrah ka mana abdi teh?” Waler Nabi: “Kudu Hijrah ka Allah kana al-Qur’an jeung kana Hadits.” (HR. Ad-Dhilamy)Ku margi kitu, lamun ngemutan kaayaan jaman kiwari, sabagean manusia teh geus teu bisa nempo mana nu halal mana nu haram, mana nu bakal maslahat, mana nu bakal madarat. Padahal dawuh Nabi SAW: “Bakal datang hiji jaman di mana manusa henteu merhatiken deui sumber kahirupan maranehna, naha tina sumber nu halal atawa tina sumber nu haram.” (HR. Bukhari)Sumber hirup nu halal datangna tina kamaslahatan, sedengkeun sumber hirup nu haram datangna tina kamadaratan. Ayeuna mah manusia geus lalieur pajar teh sumber nu haram oge hese komo nu halal. Ku kituna, boa-boa urang geus deukeut kana poe kiamat. Dawuhan Rasulullah SAW: “Ciri-cirina tereh kiamat kubro teh aya lima perkara nyaeta : Loba jalma resep nyieun dosa, tapi mopohokeun kana tobat, lolobana jelema teh betah pisan di dunya, tapi mopohokeun kana kubur, lolobana jalma teh resep teuing kana harta banda, bet bari mopohokeun ngahibahkeun infaq, zakat, sodakoh, lolobana jalma teh resep kana kamewahan/kamegahan, tapi mopohokeun kana hisaban (balitungan amal di aherat) jeung lolobana jalma teh resep hirup, tapi mopohokeun kana maot.” (al-hadis).Jalma nu resep nyieun dosa hartosna sapopoena ngabalieurkeun parentah Allah, boh parentah dina ibadah mahdoh atanapi goer mahdoh, oge ka sasama manusa. Rek tobat oge teu bisa, lantaran ngarasakeun ni’mat hirupna tina maksiat wungkul. Kitu deui, loba jalma nu hubbud dunya, bari poho kana sodakoh. Jalma model kitu teh bisa oge disebut takabur. Jalma nu takabur geus tangtu di dunyana bakal dibendu, atuh di aherat baris digebruskeun kana naraka jahanam. Jeung loba-loba deui jalma nu mopohokeun kana ni’mat Allah. Ieu ciri-ciri bakal deukeut kana poe kiamat. Upami kitu gambaran mangsa kiwari, mangga urang wanti-wanti ti ayeuna. Boa-boa dina diri urang, kulawarga urang, aya dina kadoliman teh, naha urang geus deukeut, ngalaksanakeun parentah Allah atawa sabaliknya. Kitu deui, naha di sagigireun urang aya kama’siatan, nu ngalakukeun dosa teu diingetan. Lamun tos loba kitu, Allah bakal nibankeun azab ka manusa, tangtuna ka jalma nu migawe dosa. Dawuhan Rasulullah SAW, “Lima rupa azab baris ditibankeun ku Allah, mudah-mudahan aranjeun (kaom Anshor jeung Muhajirin) henteu ngalaman, hiji, di mana pelacuran geus euweuh deui kaera, pasti nyebar panyakit anu aneh-aneh anu acan kajadian samemehna. Kadua, upama jalma geus teu jujur, sagalana dipalsukeun, pasti ngalaman kasab hirup nu kacida beuratna jeung kadoliman aya di mana-mana. Katilu, upama zakat geus teu beres deui, nu beunghar kaleuleuwihan, nu miskin kurang diperhatikeun, pasti hujan dieureunan ku Allah upama teu mikaasih ka sasatoan mah.Kaopat, di mana janji Allah jeung hadis Rasulullah geus dilanggar jeung disalahgunakeun, pasti musuh-musuh maranehna nu beda agamana baris mangaruhan sarta ngajajahna. Kalima, upama kokolot maranehna teu merhatikeun kana eusi (pangeling/panggeuing) Al-Qur’an malah neupi ngalalaworakeun pisan, pasti timbul tindakan-tindakan sawenang-wenang nu teu dipiharep, nya timbul kakalutan dina sagala widang.” (HR. Abdullah bin Umar). Na’udzubillahimin dalik. Dawuhan Rasulullah SAW di luhur tadi, mangsa kiwari katingali pisan, kumaha kamaksiatan geus teu sumputsalindung deui. Jalma rek kukumaha oge loba jalan. Dina koran loba iklan tempat maksiat. Iraha bae oge bisa.Kitu deui, kiwari geus loga jalma teu jujur. Majarkeun lamun teu jujur mah moal bisa hirup. Lamun panyakit manusa geus kitu, jelas kadoliman, panipuan bakal aya di mana-mana. Aya pamingpin lain ningalikeun tauladan, malah ningalikeun kabingungan, hubbud dunya, parebut jabatan, teu bisa tegas mana nu haram, mana nu halal. Alatan kitu timbul kariceuwan dina sagala widang. Geus puguh ari amanah mah, nu beunghar beuki beunghar nu miskin beuki dikekeyek ku nu beunghar. Ku margi kitu pantes kiamat sugro, adzab Allah bakal ditibankeun ka manusa. Lobana kajadian, lini, banjir atawa halodo (hese cai) jeung musibah di mana-mana, hakekatna mah adzab ti Allah, syareatna lantaran manusa resep nyieun karuksakan. Kitu deui dina masalah hukum, dina nanjeurkeun papagon hirup, hukum agama teu dipake atawa ahli agama teu diperhatikeun, Allah baris ngajauhkeun berkah hirup. Pamingpinna lain nu wijaksana jeung adil, tapi munculnya pamingpin nu dolim. Nyaeta pamingpinna nu patojaiah jeung parentah agama Allah.Saur Rasulullah SAW, “Baris datang ka umat kaula hiji jaman di mana maranehna ngajauhan para ulama jeung ahli fiqih (hukum agama). Mangka Allah nurunkeun cocoba ka maranehna ku tilu cocoba nya eta: hiji, Allah ngaleungitkeun berkah tina kasab (gawe) maranehna. Dua, Allah ngawasakeun ka maranehna salah saurang panguasa nu dolim. Tilu, maranehna kaluar ti ieu dunya (maot) dina kaayaan teu aya iman.” (al-Hadis)Kaunggel deui dina hadis ti Anas bin Malik r.a. anjeuna nyarios yen Rasulullah SAW ngadawuh: “Saenya-enyana di antara tanda-tanda poe kiamat nyaeta dicabutna (leungitna) elmu, tetepna kabodoan, ngarinum hamar (inuman keras) di mana-mana, timbulna perjinahan, lobana awewe jeung saeutikna para lalaki nepi kajadian 50 urang awewe dicangking ku saurang (lalaki)” (HR. Bukhari).Ku margi kitu dina enggoning nangkis sababaraha kadoliman, kamaksiatan, kabodohan, jeung sajabana teu aya deui jalan iwal urang uihkeun deui sagala pasualan kana papagon agama Allah. “Dzaalikal kitabu la roiba fihi huddal lil muttaqin.” Papagon nu teu aya karaguan deui pikeun tujuan hirup manusa takwa nu miseja bagja di dunya, bagja di aherat. Kitu deui urang kedah yakin, dawuhan Allah dina surat Ar-Rum ayat 44 : “Man kafaro fa’alaihi kufruhu, waman ‘amila sooliha falima anfusihim yamhadun.” Hartosan : Sing saha nu kupur, nya kupurna teh jadi mamala pikeun dirina, jeung sing saha anu ngalampahkeun amal soleh, nya maranehna sasadiaan pikeun dirina (di sawarga).
Di aherat Allah moal pahili mana jalma kapir, mana jalma soleh. Baris jelas wawales nu baris ditibankeunana. Ku margi kitu, kanggo urang salawasna sing nganteng kalawan heunteu mangmang, henteu cangcaya, tegesna geus nyaksi karasa karampa yen taya deui Pangeran nu ngaratuan sakabeh alam katut saeusina, anging Allah Nu Maha Suci. Mudah-mudahan dina raraga milangkala Kamerdekaan RI nu ka-58, urang tetep kalebet jalma nu bakal meunang pituduh sareng magfirah Allah SWT. Amien.
Dawuhan Allah SWT dina surat Ar-Rum ayat 41, unina kieu : “Doharul fasadu fil barri wal bahri bima kasabat aidinnas liyudiqohumma ba’dolladziina ‘amilu la’alakum yarzi’un.” Nu hartosna, “Karuksakan di darat jeung di laut teh alatan pagawean/leungeun manusa, anu balukarna Allah nibankeun ka maranehna (wawales tina) sabagean anu ku maranehna dilampahkeun, supaya maranehna babalik pikir.”Lamun manusa ngaruksak alam hartina manusia geus teu narima kana sunnatullah. Alam nu disaurkeun pikeun babalik pikir teh, lain harti kudu diruksak, tapi estuning kudu jadi cecekelan pikiran manusia pikeun dzikir ka Allah. Manusa nu ngaruksak alam sareatna alatan jauh ti Allah. Ku kituna, ayana banjir, urug, lini, angin topan, peperangan, panyakit AIDS, kadoliman, kama’siatan, lobana nu ngaligeuh jeung sajabana, upami diemutan mah manusa keneh nu nyieunna. Lain wungkul ngaruksak alam, tapi geus ngaruksak hate-hate jalma. Kitu deui manusa di alam kiwari geus betah dina kama’siatan, padahal kitu peta teh bakal moekan hirup manusia di dunya keneh. Kitu deui di alam kuburna, bakal poek mongkleng, tur moal aya nu nulungan. Dina hal eta, Rasulullah SAW ngadawuh, nu hartosna : “Prak geura gura-giru migawe amal soleh sabab baris kajadian rupa rupa fitnah (isu-isu) lir gumplukan-gumplukan peuting nu poek mongkleng buta rajin. Dina eta jaman, jalma-jalma teh isuk-isuk ariman, ari sorena kalapir. Maranehna teh sok ngajual agamana ku harta bandana (kamewahan dunya).” HR. MuslimPanyakit fitnah lamun geus napel dina diri manusa, tangtu hese dipiceunna, sahingga nerap dina hate jalma sipat munapek. Hartina sagala pagaweanna teu luyu jeung omonganana. Letahna teu sarua jeung pagaweanana. Ka batur nitah sangkan alam kudu dipiara, tapi manehna sorangan malah ngaruksak. Kitu teh, bakating manehna ngudag-ngudag kabeungharan tea. Kumaha carana sangkan sagalana kacumponan, bari teu nenjo balukarna.Lamun loba jalma geus resep migawe kasuksakan, tanwande kahirupan baris riceuw. Kaayaan jadi tibaralik. Dawuhan Rasulullah SAW, “Bakal datang hiji jaman di mana jelema-jelema teu kuat deui neangan pakasaban kahirupannana anging ku jalan ma’siat nepi ka waktu harita jalma-jalma pada barohong jeung murtad. Mangka di mana kaayaan geus kitu aranjeun kudu hijrah.” Sahabat naros : “Kedah Hijrah ka mana abdi teh?” Waler Nabi: “Kudu Hijrah ka Allah kana al-Qur’an jeung kana Hadits.” (HR. Ad-Dhilamy)Ku margi kitu, lamun ngemutan kaayaan jaman kiwari, sabagean manusia teh geus teu bisa nempo mana nu halal mana nu haram, mana nu bakal maslahat, mana nu bakal madarat. Padahal dawuh Nabi SAW: “Bakal datang hiji jaman di mana manusa henteu merhatiken deui sumber kahirupan maranehna, naha tina sumber nu halal atawa tina sumber nu haram.” (HR. Bukhari)Sumber hirup nu halal datangna tina kamaslahatan, sedengkeun sumber hirup nu haram datangna tina kamadaratan. Ayeuna mah manusia geus lalieur pajar teh sumber nu haram oge hese komo nu halal. Ku kituna, boa-boa urang geus deukeut kana poe kiamat. Dawuhan Rasulullah SAW: “Ciri-cirina tereh kiamat kubro teh aya lima perkara nyaeta : Loba jalma resep nyieun dosa, tapi mopohokeun kana tobat, lolobana jelema teh betah pisan di dunya, tapi mopohokeun kana kubur, lolobana jalma teh resep teuing kana harta banda, bet bari mopohokeun ngahibahkeun infaq, zakat, sodakoh, lolobana jalma teh resep kana kamewahan/kamegahan, tapi mopohokeun kana hisaban (balitungan amal di aherat) jeung lolobana jalma teh resep hirup, tapi mopohokeun kana maot.” (al-hadis).Jalma nu resep nyieun dosa hartosna sapopoena ngabalieurkeun parentah Allah, boh parentah dina ibadah mahdoh atanapi goer mahdoh, oge ka sasama manusa. Rek tobat oge teu bisa, lantaran ngarasakeun ni’mat hirupna tina maksiat wungkul. Kitu deui, loba jalma nu hubbud dunya, bari poho kana sodakoh. Jalma model kitu teh bisa oge disebut takabur. Jalma nu takabur geus tangtu di dunyana bakal dibendu, atuh di aherat baris digebruskeun kana naraka jahanam. Jeung loba-loba deui jalma nu mopohokeun kana ni’mat Allah. Ieu ciri-ciri bakal deukeut kana poe kiamat. Upami kitu gambaran mangsa kiwari, mangga urang wanti-wanti ti ayeuna. Boa-boa dina diri urang, kulawarga urang, aya dina kadoliman teh, naha urang geus deukeut, ngalaksanakeun parentah Allah atawa sabaliknya. Kitu deui, naha di sagigireun urang aya kama’siatan, nu ngalakukeun dosa teu diingetan. Lamun tos loba kitu, Allah bakal nibankeun azab ka manusa, tangtuna ka jalma nu migawe dosa. Dawuhan Rasulullah SAW, “Lima rupa azab baris ditibankeun ku Allah, mudah-mudahan aranjeun (kaom Anshor jeung Muhajirin) henteu ngalaman, hiji, di mana pelacuran geus euweuh deui kaera, pasti nyebar panyakit anu aneh-aneh anu acan kajadian samemehna. Kadua, upama jalma geus teu jujur, sagalana dipalsukeun, pasti ngalaman kasab hirup nu kacida beuratna jeung kadoliman aya di mana-mana. Katilu, upama zakat geus teu beres deui, nu beunghar kaleuleuwihan, nu miskin kurang diperhatikeun, pasti hujan dieureunan ku Allah upama teu mikaasih ka sasatoan mah.Kaopat, di mana janji Allah jeung hadis Rasulullah geus dilanggar jeung disalahgunakeun, pasti musuh-musuh maranehna nu beda agamana baris mangaruhan sarta ngajajahna. Kalima, upama kokolot maranehna teu merhatikeun kana eusi (pangeling/panggeuing) Al-Qur’an malah neupi ngalalaworakeun pisan, pasti timbul tindakan-tindakan sawenang-wenang nu teu dipiharep, nya timbul kakalutan dina sagala widang.” (HR. Abdullah bin Umar). Na’udzubillahimin dalik. Dawuhan Rasulullah SAW di luhur tadi, mangsa kiwari katingali pisan, kumaha kamaksiatan geus teu sumputsalindung deui. Jalma rek kukumaha oge loba jalan. Dina koran loba iklan tempat maksiat. Iraha bae oge bisa.Kitu deui, kiwari geus loga jalma teu jujur. Majarkeun lamun teu jujur mah moal bisa hirup. Lamun panyakit manusa geus kitu, jelas kadoliman, panipuan bakal aya di mana-mana. Aya pamingpin lain ningalikeun tauladan, malah ningalikeun kabingungan, hubbud dunya, parebut jabatan, teu bisa tegas mana nu haram, mana nu halal. Alatan kitu timbul kariceuwan dina sagala widang. Geus puguh ari amanah mah, nu beunghar beuki beunghar nu miskin beuki dikekeyek ku nu beunghar. Ku margi kitu pantes kiamat sugro, adzab Allah bakal ditibankeun ka manusa. Lobana kajadian, lini, banjir atawa halodo (hese cai) jeung musibah di mana-mana, hakekatna mah adzab ti Allah, syareatna lantaran manusa resep nyieun karuksakan. Kitu deui dina masalah hukum, dina nanjeurkeun papagon hirup, hukum agama teu dipake atawa ahli agama teu diperhatikeun, Allah baris ngajauhkeun berkah hirup. Pamingpinna lain nu wijaksana jeung adil, tapi munculnya pamingpin nu dolim. Nyaeta pamingpinna nu patojaiah jeung parentah agama Allah.Saur Rasulullah SAW, “Baris datang ka umat kaula hiji jaman di mana maranehna ngajauhan para ulama jeung ahli fiqih (hukum agama). Mangka Allah nurunkeun cocoba ka maranehna ku tilu cocoba nya eta: hiji, Allah ngaleungitkeun berkah tina kasab (gawe) maranehna. Dua, Allah ngawasakeun ka maranehna salah saurang panguasa nu dolim. Tilu, maranehna kaluar ti ieu dunya (maot) dina kaayaan teu aya iman.” (al-Hadis)Kaunggel deui dina hadis ti Anas bin Malik r.a. anjeuna nyarios yen Rasulullah SAW ngadawuh: “Saenya-enyana di antara tanda-tanda poe kiamat nyaeta dicabutna (leungitna) elmu, tetepna kabodoan, ngarinum hamar (inuman keras) di mana-mana, timbulna perjinahan, lobana awewe jeung saeutikna para lalaki nepi kajadian 50 urang awewe dicangking ku saurang (lalaki)” (HR. Bukhari).Ku margi kitu dina enggoning nangkis sababaraha kadoliman, kamaksiatan, kabodohan, jeung sajabana teu aya deui jalan iwal urang uihkeun deui sagala pasualan kana papagon agama Allah. “Dzaalikal kitabu la roiba fihi huddal lil muttaqin.” Papagon nu teu aya karaguan deui pikeun tujuan hirup manusa takwa nu miseja bagja di dunya, bagja di aherat. Kitu deui urang kedah yakin, dawuhan Allah dina surat Ar-Rum ayat 44 : “Man kafaro fa’alaihi kufruhu, waman ‘amila sooliha falima anfusihim yamhadun.” Hartosan : Sing saha nu kupur, nya kupurna teh jadi mamala pikeun dirina, jeung sing saha anu ngalampahkeun amal soleh, nya maranehna sasadiaan pikeun dirina (di sawarga).
Di aherat Allah moal pahili mana jalma kapir, mana jalma soleh. Baris jelas wawales nu baris ditibankeunana. Ku margi kitu, kanggo urang salawasna sing nganteng kalawan heunteu mangmang, henteu cangcaya, tegesna geus nyaksi karasa karampa yen taya deui Pangeran nu ngaratuan sakabeh alam katut saeusina, anging Allah Nu Maha Suci. Mudah-mudahan dina raraga milangkala Kamerdekaan RI nu ka-58, urang tetep kalebet jalma nu bakal meunang pituduh sareng magfirah Allah SWT. Amien.


c: text/html

text:
Kumaha Srangenge nyaangan Bumi nalika poe ékuinoks
Ékuinoks atawa equinox nyaeta kaayaan nalika srangenge nyaangan langsung kana katulistiwa. Aya dua ekuinoks unggal taun. Ekuinoks bisa boga harti oge yen lilana dua poe nalika kajadian. Dina poe eta, beurang katut peuting bisa disebut sarua lilana. Kecap equinox asalna tina dua kecap Laten nu hartina "sarua" ("equal") katut "peuting" ("night"). Sapanjaang poe equinox, wanci caang beurang nyaeta 12 jam - sarua jeung peutingna. Poe katut wanci pastina nalika hal ieu kajadian gumantung kana sakumaha jauhna lamun diukur ti katulistiwa. Kajadian sakitar 23 Maret jeung 21 September. Titik malik panonpoe kajadian tanggal 20 Juni din ainterval ganjil.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kira-kira 75% tina urang gawe jeung nyieun duit karya online salaku Pagawé Leupas independent, jeung maranehna boh telecommute ti imah ku atawa meunangkeun assignments mayar ngaliwatan sababaraha pausahaan online jeung masih dianggo nurutkeun istilah jeung abilities sorangan. Internet geus dijieun eta pisan nu mungkin keur beban tina damelan pikeun jadi outsourced ka pagawe murah di nagara séjén jeung ka dibayar ngaliwatan pilihan processing pamayaran online. Loba pausahaan di Amérika Sarikat nu motong ka handap dina overheads ku outsourcing lolobana jobs maranéhna pikeun tanaga di India jeung nagara séjén, tur meunangkeun mayar sahijina ngaliwatan PayPal atawa sababaraha sistem mayar internet séjén. Loba awewe di AS ogé gancang jadi karya-di-imah mums sarta loba usaha online nu datang nepi nu sasaran di karya-di-imah mums jeung siswa jeung Agénsi séjén. Ku kituna Anjeun freelancer lamun berpungsi jadi loba atawa salaku saeutik Anjeun kahayang jeung langsung ti asal Anjeun liwat komputer internet-disambungkeun Anjeun, jeung oge meunang mayar ngaliwatan métode processor pamayaran online. Naon mangka aya sababaraha faktor krusial nyumbangkeun ka kasuksésan Anjeun jadi karya-di-imah freelancer?
abdi. Setel jam produktif Anjeun sorangan: Anjeun pasti ngarti bari anjeun damel ti comforts asal anjeun, eta bisa jadi alesan pikeun nyetél jam produktif lamun anjeun teu bakal kaganggu ku pengunjung atawa neangan dibawa jauh ku frivolities jeung TV. Anjeun kudu nyetél jam produktif tangtu eta nu Anjeun kudu nyanghareupan karya anjeun saolah-olah anjeun éta di hiji kantor normal, jeung Anjeun bisa ngabejaan ka nu datang Anjeun teu nganjang di jam ieu sabab anjeun ngagaduhan ka earn tetep Anjeun.
ii. Pagawean dina hiji lingkungan kondusif: Salaku karya-di-imah freelancer, karya Anjeun bisa jadi tulisan artikel, VA, telepon puseur, transcriptionist jeung pangajar online antara séjén. Anjeun butuh hiji lingkungan kondusif mana barudak Anjeun moal bakal nuisance sarta di mana Anjeun bisa konsentrasi dina proyek Anjeun tanpa aya margins pikeun kasalahan. Bayangkeun waé salaku asistén maya atawa télépon tengah sarta konsumén di tungtung nu sejen nu baris ngadéngé barudak Anjeun wailing jeung blaring TV, atawa komo hiji noise tina motorcars. Inget loba karya-di-imah Agénsi earn kavling leuwih ti earners gaji bulanan.
iii. Ulah ngegel leuwih ti Anjeun bisa nyapek: Ieu mungkin keur overload sorangan jeung karya lamun teu paduli ngeunaan jilid tina karya anjeun nyokot dina. Anjeun bisa overwhelm sorangan jeung kualitas proyek Anjeun bisa kakurangan for eta lamun stress nu dimimitian pikeun nyokot tol dina Anjeun. Bayangkeun ngabogaan kasalahan panulisan jeung grammar dina proyék tulisan eusi web Anjeun ngan sabab uteuk Anjeun shutting turun ti lembur-tanaga gawé. Sanajan jobs online bisa datang di lulls jeung di tungtutan luhur, Anjeun kudu narima jobs anjeun ngan yakin completing tanpa letting kualitas maranéhanana kakurangan, jeung Anjeun bisa di kanyataan mertimbangkeun outsourcing sawaktos Anjeun keur bogged turun jeung teuing gawé jeung meunang papanggih deadlines.
IV. Jieun akun pembukuan alus: Mun anjeun nu nyicingan dina Amérika Sarikat, ulah poho yen anjeun kudu mayar pajeg ka IRS upami Anjeun earn leuwih ti $600 salaku freelancer di mana wae taun dibikeun, jeung Anjeun bisa oge kudu offset overheads minor tangtu sanajan anjeun gawe ti imah. Ngajaga akun hade incomes Anjeun, sumber jobs online, deadlines pakasaban, jeung tab penting séjén nu aya kaitananan jang proyek Anjeun bakal nempatkeun Anjeun hiji posisi di mana Anjeun bisa nangtukeun posisi finansial Anjeun da kakara hiji glance ti buku.
v. Langkung ti hiji sumber incomes online: Lamun anjeun berpungsi jadi freelancer hiji online, Anjeun mindeng teu berkualitas pikeun mangpaat kaamanan accruable ka staf pausahaan normal. Anjeun teu berkualitas pikeun médis asuransi, 401k mangpaat, sarta tunjangan karya séjénna antara séjén; Ku kituna Anjeun kudu mastikeun yén anjeun ménta sababaraha sumber incomes online jadi lamun nu mana wae nu klien hiji atawa sumber ujug-ujug dries nepi, Anjeun bisa meunangkeun bareng jeung warga séjénna tanpa nalangsara casualty mana wae bari masih nyimpen for jeung isukan.


text:
Kamis, 06 Desember 2012
Dongeng Si Kabayan
Urang kampung geus saraged, maké calana sontog, samping dibeubeurkeun kana cangkéng, bedog panjang nyolégréng. Sawaréh marawa tumbak. Anjing ragég geus hayangeun geura ngudag boroan ka leuweung.
Nénjo batur saraged téh Si Kabayan mah teu ieuh kapangaruhan. Manéhna mah ngaléléké, maké sarung dikongkoyangkeun. Batur-batur marawa bedog, manéhna mah kalah mawa péso raut.
“Keur naon mawa péso raut, Kabayan?” tatanggana nanya.
“Keur nyisit uncal,” jawabna.
Nu rék moro laju indit. Tepi ka leuweung, der ngasruk. Anjing ragég ti kulon, ti kalér, ti wétan. Jalma-jalma pating corowok. Nu megat ayana di beulah kidul, lebah bubulak.
Ari Si Kabayan misahkeun manéh. Manéhna mah nangtung handapeun tangkal jambu batu bari tatanggahan, néangan jambu asak.
Keur tatanggahan, gorowok nu ngagero, “Pegaat…!”
Si Kabayan ngalieuk. Ari torojol téh ti jero rungkun, uncal jaluna. Tandukna ranggah.
Si Kabayan can nyahoeun uncal. Cék pangirana uncal téh sagedé anak embé. Nu matak barang nénjo sato nu siga kuda bari tandukan téh, ngan térékél wé manéhna naék kana tangkal jambu. Teu bisa luhur naékna téh da kagok ku sarung. Manéhna nangkod kana dahan panghandapna, sarungna ngoyondon.
Kabeneran uncal téh lumpat ka handapeunana pisan. Si Kabayan peureum, sieuneun kaparud ku tanduk uncal nu sakitu ranggahna.
Si kabayan teu kira-kira reuwaseunana barang karasa aya nu ngabedol ti handap. Ari diténjo horéng tanduk uncal téh meulit kana sarungna. Uncal ngarengkog, tuluy babadug hayang ngalésotkeun tandukna. Kadéngé ambekanan hos-hosan. Si Kabayan beuki pageuh muntangna, uncal beuki rosa ngamukna, tapi tandukna kalah beuki pageuh kabeulit ku sarung. Si Kabayan beuki geumpeur, sepa taya getihan.
“Tuluuuuung….tuluuunngg…., ieu aing ditubruk uncal…!” Si Kabayan gegeroan ménta tulung.
Teu lila burudul nu moro nyalampeurkeun. Nénjo uncal abrug-abrugahn téh, teu antaparah deui belewer wé ditumbak. Uncal ngajéngjéhé. Jekok-jekok pada ngadékan tepi ka rubuhna. Uncal ngajoprak. Si Kabayan gé ngalungsar gigireunana bari rénghap ranjug.
Nu ngariung uncal hélokeun.
“Kumaha ditéwakna ucal sakieu badagna, Kabayan?”
Si Kabayan nangtung lalaunan bari cungar-cengir., “Ah gampang. Uncal mengpengan ka handapeun tangkal jambu, ku kuring dipegat. Barang geus deukeut, dirungkup wéh tandukna ku sarung . Tuh geuning sarungna ogé tepi ka rangsak saroéh. Geus karungkup mah teu hésé, kari marieuskeun wé tandukna.”
Saréréa gogodeg. Ari Si Kabayan padamuji téh nyéréngéh wé bari ngusapan tuurna nu barared.
Uncal pada ngarecah. Si Kabayan ngajingjing pingping uncal bari heheotan.
(Tina Gapura Basa Jilid 2, Karya Drs. Hidayat Suryalaga, spk.)
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
A geulis Ukay 50 jeung dokuméntasi full di Perancis sarta Inggris, kaasup 5 repaints, hiji lengkep panel VC, 2D, 3D kabin, sora adat, animasi taneuh jeung loba hal sejenna.
Anyar dina versi 1.1
- Cahaya batre tetep dina panel annunciator (hatur nuhun Don) - Panel peuting tékstur mucunghul ngan peuting - No-roko switch diaktipkeun (jadi Anjeun bisa mareumanana jeung Boga lisong a ...) - Éfék Haseup jeung autosmoke gauge (engine haseup, teu lisong Anjeun ...) - Repaints 4 (I hayang mah alus di repaints ...)
Panel 2D dimaksudkeun keur 16: monitor 9.
Nu 50 Ukay, diwangun ku Dassault Aviation di 1976, nyaéta pesawat bisnis katilu, jeung tri-jet kulawarga Ukay kahiji.
Author Model ku Yannick Lavigne, Fred Banting, Rob Young. Tambahan ku Eric Dantes. FSX konversi panel ku Andre "esmdu" jeung Ludovic "vonstroheim". gauges XML ku Philippe Wallaert jeung Don


text:
Cibinong, 4 taun katukang. Kuring jeung balad indit ka Mega Finance keur interview di Cibinong-Bogor. Indit jam 6 ti Jakasampurna Bekasi. Balad datang ti imahna di Jakasetia ngajemput kuring di Kampung dua Jakasampurna Bekasi.
Ka cibinong make jalur tradisional cawang-uki-kp.rmbutan-cibinong (arah puncak). Geus nepi di Cibinong nu jadi kota rame (ibukota kabupaten Bogor). Kuring yakin ieu daerah masih kuat Sundana. Ngarana ge "Cibinong" sunda pisan, komo ieu Bogor. Tapi ketang di Jakarta Cilincing, Cikini, Cililitan jrd, beak sesa2 Kasundaanana. Tapi ieu bogor men, ceuk hate the.
Caritana interview geus beres we, da formalitas (nothing to lose) rek lulus henteuna nu penting geus usaha.
Jam 10 beres, interview mah dimulai jam 8.30. Kuring nepi Cibinong jam 7.15, ngopi heula di warung sisi jalan, budak ngora nu dagangna (sapantaran lah) rada gaul oge make topi dibalikeun. Pas nepi di warung, balad urang mesen kopi hideung jeung mi godog maklum can pada sarapan, urang ge nurutan mesen eta.
"Kang, pesen mi rebus ama kopi item, sekalian roti nya deh" ceuk balad kuring, manehna apaleun ieu daerah Sunda, jadi manggil "akang" biasana mah si "mas" atawa "abang". Babaturan asli minang tapi borojol di Jakasetia Bekasi Selatan, jadi kabebetawian bahasana. Tadina urang rek mesen dahareun ka tukang dagang make bahasa Sunda, tapi memeh eta babaturan tukang dagang datang ngajak ngobrol ka manehna make bahasa gaul kabebetawian "eh lo kemana aje?" Ceuk babaturan tukang dagang, "gw sih ade aja" tembal tukang dagang, obrolanna lanjut make bahasa siga kitu. Bari ngaladangan dahareun balad urang. Saprak tidinya urang kagok make bahasa Sunda ka manehna, da meureun manehna lain urang Sunda jadi bisi teu ngartieun. Kasempetan make basa Sunda gugur.
Teu sabaraha lila ti eta manehna (tukand dagang) kadatangan babaturan hiji deui. Ieu mah pakeana teu ngota teuing. Celetuk the "maneh apal teu kamari the jak bentrok jeung kabo di deukeut stadion? Tanya babaturan tukang dagang, "apal atuh, kan urang nyaksian didieu, langsung tutup warung ge sieun kabaledog" jawab tukang dagang.
Kuring reueus ngadangu eta obrolan, geuning maranehna urang Sunda. Najan ti mimiti teu nyirikeun Sundana, atawa emang di Cibinong geus nyampur pisan jelemana??? Meureun Jakarta, bekasi jeung Tangerang the siga di Cibinong ayeuna, taneuh jeung rahayatna urang Sunda tapi rada gengsi rek nunjukkeun ieu Sundana.
Kuring ngan bisa narawang, 30 taun Tatar Sunda beak basana (euweuh nu ngagunakeun deui). Urang Sundana aya, katurunana aya, tapi gengsi makena, ngan ngaku we urang Sunda dina catatan sipil. Jabdetabek geus leungit jatidiri Sundana. Jawa Barat, Banten sakeudeung deui, mun siga kieu mah. Sunda ngan tinggal sajarah. Ninggalkeun ngaran tempat daerah nu make awalan Ci-.
Kuring ge heran, kunaon bangsa Sunda era ku basa jeung budayana sorangan, nu ngalestarikeun jeung ngamajukeun basa &budaya mah nya bangsana sorangan.
Mudah2an loba keneh nu reueus kana budaya Sunda ti bangsa Sunda sorangan, ulah nepi Budaya Sunda paeh di Taneuh sorangan, komo ke aya nu ngaku kabeungharan budaya Sunda ku bangsa sejen.
Bangsa jeung budaya diciptakeun ku Alloh, naon2 wae nu diciptakeun ku Alloh kudu dipikahema meh lestari sangkan nambah iman jeung takwa ka Gusti Pangeran, Alloh nu maha Agung, maha kawasa nu yiptakeun manusa jadi macem bangsa jeung basa.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Rabu, 03 Maret 2010
Cai Laut Asin
Kacatur jaman baheula aya dua jalma adi lancek. Nu cikal ngarana Jana, ari nu bungsu Jani.
Ki Jana ka asup jelema benghar, lega sawah lega kebon. Tapi koret, tara barang bere jeung tutulung. Tapi Ki Jani mah bari jeung miskin oge ari boga rejeki teh sok mere kanu butuh.
Hiji poe Ki Jani nginjem beas ka Ki Jana tapi manan dibere malah dicarekan. Untung pamajikan Ki Jana karunyaeun. Susulumputan ti salakina mere beas ka Ki Jani sacangkir jeung lauk asin. Bari nalangsa Ki Jani balik ditengah jalan aprok jeung aki-aki awakna begang lempangna rumanggieung, atuh karunyaeun diajakan ka imahna. Nepi imah beas dibubur saenggeus asak didalahar bareng. Isuk-isuk keneh aki-aki teh geus pamitan. Memeh indit aki-aki teh mere jimat ka Ki Jani mangrupa lilisungan jeung haluna tina perak. “Naon wae anu dipikahyang ku ujang, sebutkeun wae bari nyebut Tutu! Tutu! Tutu!’tilu kali,” ceuk aki-aki teh, engke tangtu haluna nutu sorangan, sarta anu dipikahayang kaluar tina jero lisung. Ngereunkeunana lisung kudu dibere taneuh saetik.
Gancangna carita Ki Jani geus benghar, tapi tetep resep ngabantu jeung tutulung kanu susah. Barang Ki Jana ngadenge adina beunghar manehna sirik , bari boga niat jahat hayang miboga jimat eta. Hiji peuting Ki Jana datang Ka Jani, ku Ki Jani dicaritekeun kabeh ka Ki Jana carana make lisung. Terus dibawa minggat ku lanceukna ka alas pentas. Mangsa dina kapal geus eweuh uyah Ki Jana menta kalisung uyah kaluar uyah teh teu ereun-ereun, Ki Jana poho teu mawa taneuh. Nepi ka kapalna kelebuh teleum. Ti harita cai laut jadi asin.
Rincian Dongeng:
Tema : Perang Duduluran
Judulna : Cai Laut Asin
Bahasana : Kasar
Alur/plot : Ngagunakeun alur maju
Cara Nyarita/ Sudut Pandang : orang ka 3 palaku utama
Palakuna : Dua urang adi lanceuk: lanceukna Ki Jana, Adina Ki Jani.
Watek palakuna :
Ki Jana = Sarakar, koret, embung tutulung kanu susah.
Ki Jani = Bageur, berehan, daek tutulung kanu susah.
Tempat/latar : Jaman baheula di hiji lembur.
Eusi/hikmah nu bisa di cokot :Jadi jalma ulah koret jeung jahat, siga Ki Jana anu tung-tungna bakal cilaka. Kudu kos Ki Jani bageur sok daek nulungan batur, hirupna jadi senang tur tentrem
6 komentar:
Nuhunnya teh :) Janten tugas abi kabantosan ku aya na blog iyeu :)BalasHapus
hahaaha nuhun ...............tapi tulisana teu puguhBalasHapus
sae blog na.. hoyong di ajar ngadameul blog kawas keiuBalasHapus
manawi tiasa di koreksi blog abdi di :
https://caritapondoksunda.blogspot.co.id/
sae blog na.. hoyong di ajar ngadameul blog kawas keiuBalasHapus
manawi tiasa di koreksi blog abdi di :
https://caritapondoksunda.blogspot.co.id/
sae blog na.. hoyong di ajar ngadameul blog kawas keiuBalasHapus
manawi tiasa di koreksi blog abdi di :
https://caritapondoksunda.blogspot.co.id/
Latar belakang pangarang ieu carita teh kumaha?BalasHapus


text:
Ieu kudu jadi bahan pamikiran urang – salaku jalma anu masih kénéh merhatikeun kana dunya pendidikan. Ka ditunakeun mah kudu disasar jeung ditalungtik naon kasang tukang jeung marga lantaranna dua hal ieu geus mimiti ditinggalkeun lain ku sasaha, tapi ku guru jeung ustadzna sorangan. Ari saukur nitenan bari teu dirojong ku hasil panalungtikan mah ti taun 2006 ogé kuring geus bisa nyindekkeun sababaraha konklusi dasar, anu jadi cukang lantaran diapi lainkeunna dua pangajaran ieu ku para guru jeung ustadz.
Kudu dititénan hela, kaayaan alam méméh réformasi. Nepi ka taun 1990-an, di masigit gedé masih kénéh réang barudak diwurukan élmu nahwu jeung shorof ku anu jadi ustadzna. Malahan sok dibarengan ku nadzom sagala. Babaturan saentragan mah masih kénéh mawuh kana huruf élat, jumlah 'Irob, jeung alamat-alamat i'robna sagala. Teu saeutik deui anu apal cangkem kana tsulasi mujarrod, tsulatsi majiid, jeung jinis-jinis fi'il séjénna. Da puguh, unggal peuting Rebo ku anu jadi kyai ,élmu nahwu jeung shorof téh diajarkeun ka barudak.
Di sababaraha pondok pasantrén mah tangtu hal ieu masih diperhatikeun.
Sabada réformasi, buku-buku anu nguguar pasoalan agama leuwih condong kana hal-hal anu sifatna téoritis. Sababaraha buku anu asalna ti Timur Tengah saperti nagara Mesir minuhan rak-rak toko buku, geus dipindah basakeun kana Basa Indonésia tangtuna. Lamun diteuleumah mah, buku-buku agama anu dipedalkeun dina pasca réformasi dipinuhan ku téori-téori politis. Lolobana lain buku anyar sabenerna, da dipedalkeun di nagarana mah buku-buku samodél Membina Angkatan Mujahid, nu ditulis ku Sa'id Hawwa, Ma'aalimu Fii Ath-Thaariqi anu ditulis ku Sayyid Quthb, di Mesirna mah dipedalkeun dina taun 1960-an.
Buku-buku ieu dibaca ku urang, lolobana dibaca ku para aktivis kampus. Téori-téori anu aya dina éta buku dipraktékkeun, malah istilah-istilah anu aya dina sababaraha buku pedalan Timur Tengah téh dipaké dina basa sapopoé saperti; Ghiroh, Ta'awun, Tasammuh, Ghadul Bashor, Liqo, jrrd. Dibaca kalawan sagemblengna. Sanggeus dibaca terus ku para aktivis, naon anu aya dina éta buku ditransformasikeun deui ka batur-baturna dina hiji riungan, atuh dina waktu anu samporét, para aktivis kampus téh geus disebut Ustadz ku babaturanna.
Lain hiji atawa dua anu diajar bagbagan agama kucara maca buku bari jarang neuleuman élmu parabot anu jadi hal pokok dina cara urang méré tafsir kana eusi buku. Di tiap lembur, sababaraha pamuda anu miboga ghiroh kaagamaan maraca éta buku, terus diajarkeun deui ka barudak. Nya teu kungsi lila, da éta jalma téh sok ngawurukan barudak disebut baé Ustadz.
Kuring teu nyalahkeun, lamun kondisi ayeuna , di masigit jeung di pangajian jarang pisan élmu parabot diajarkeun téh kusabab lobana ustadz anu bisa kana bagbagan agama kusabab maca buku wungkul. Geus alus sabenerna, ngan kari dibarengan ku diajarna urang kana sababaraha élmu parabot saperti Nahwu jeung Shorof tadi.
Di sagigireun éta, aya ogé hiji kamandang ékstrim, kaayaan geus beuki maju, pangawéruh teu bisa dihahalang, jalma lain saukur bisa ngaji di masigit wungkul jaman ayeuna mah, ku cara unggal isuk lalajo TV ogé bisa milu pangajian, malahan anu ceramahna ogé ustadz-ustadz Nasional, aya ogé anu méré séntimén négatif: Ustadz Komérsil cenah. Teu salah, da mémang bener urang ayeuna keur aya dina hiji kaayaan pindahna étika-étika agraris ka alam industri. Lamun pernah maca buku Max Weber anu judulna The Crhistian Ethics and The Spirit of Capitalism tétéla pangarti kaagamaan anu dipulas ku réformasi téh gedé pangaruhna kana pamikiran kaum kapitalis. Malah ceuk téori Weber mah, dua faham éta silih rojong dina nanjeurkeun pangawéruhna. Anu kasérédkeun geus tangtu étika-étika konservatif. Nya conto konkritna étika konservatif dina cara ngatik barudak anu ngaranna sorogan ogé ayeuna geus jarang dipraktékkeun dina pangajian-pangajian ari lain ustadzna lulusan pondok pasantrén mah.
PANGARUH THE PROTÉSTANT ETHICS AND THE SPIRIT OF CAPITALISM WEBER KA DUNYA
Ésséy Weber ngeunaan pindahna kakawasaan ékonomi ti nagara-nagara Katolik saperti Francis, Italia, jeung Spanyol saréngséna réformasi ku kaum Calvinist ka nagara-nagara Protéstan saperti Inggris, Jerman, Belanda, jeung Skotlandia, mangaruhan kana sumebarna doktrin-doktrin ékonomi kapitalis. Kelompok Calvinist jueng Lutherian méré kamandang jeung nafsirkeun salah sahiji ayat dina Injil anu unina: " Bikeun kakawasaan akhérat ka Pangéran, jeung bikeun kakawasaan dunya ka manusa.." lamun sagala rupa anu patula-patalina jeung kaduniawian ditangtukeun ku ikhtiar manusa.
Hasilna, sakumaha dina éta Ésséy, hal-hal anu aya patula-patalina jeung urusan dunya, mawa sumanget anyar : jalma-jalma anu boga modal asa diajak keur muka sababaraha pabrik jeung pakasaban, pagawé-pagawé ogé ngadadak hampang birit kusabab hubungan antara anu gawé jeung anu nu boga modal ditangtukeun ku jumlah produksi hiji barang.
Kanyataan ieu mangaruhan ka sakuliah dunya. Saba'da runtuh Kakhilfahan Utsmaniyyah di Turki dina taun 1924, aya pangajak anyar, ajaran-ajaran nu sifatna ortodoks moal bisa mawa nagara mana baé ogé kana kajayaan. Nalika roh kapitalisme geus ngubek alam dunya, kabéh nagara kudu asup kana éta kandang, teu bisa henteu.
Bener, hal éta pisan mangaruhan kana étika politik hiji bangsa. Turki, saba'da Kemal Pasha Attaturk nyekel kalungguhan, lain beuki maju, da geuning tingkat pangangguran beuki nambah. Kajadian éta méré eunteung ka para pamikir jeung aktivis di dunya Islam. Buku-buku nu ngaguar étika Islam dina nyorang kahirupan dipedal ku sababaraha penerbit. Étika anu Kaamil jeung Kaaffah. Islam téh dunya jeung akhérat. Kajadianna lumangsung dina waktu anu samporét tur gancang. Buku-buku disebar, faham-faham dicitak dina kalimah-kalimah anu sarua substansina jeung ésséy Weber ngeunaan kapitalisme. Teu heran lamun Karan Armstrong dina buku The Battle for God nyebutkeun, Fundamentalisme téh sabenerna anak pituin Kapitalisme.
Nepi ogé ka nagara urang. Élmu-élmu agama ti para ulama kholaf (kontémporér) dibaca daria, diamalkeun da ceuk pikir ieu pisan anu bener bari teu nalungtik kana akar sajarah kahirupan Rasulullah. Ka dieunakeun, kaluar pamikiran ékstrim, lamun urang téh masih aya dina kakawasaan thoghut, masih dumuk dina alam Jahiliyyah. Tapi urang sorangan teu bisa jauh jeung barang-barang nu dijieun ku kamajuan jaman.
Kabéh katénjo hayang sing sarua gancang. Nyebarkeun élmu kaagaman ogé hayang gancang réngsé, teu maké fase-fase nu penting sakumaha Rasul méré conto. Antukna, élmu-élmu terapan jeung praktis dina bagbagan agama kalindih ku élmu-élmu anu sifatna téoritis, malah jaman ayeuna mah geus aya paribasa panto ikhtilaf geus ditutup. Teu heran, lamun urang kalindih ku bangsa séjén, ku ummat séjén dina hal pangawéruh. Padahal urang geus dibéré warisan ku pangéran sababaraha buku atawa kitab anu ditulis ku Al-Khawarizmi, Ibnu Sina, Ibnu Rusyd, Al-Ghazali, jeung ulama-ulama séjénna. Kitan-kitab éta geus pasti hasil tina dinamika kamandang antara hiji ulama jeung ulama anu séjénna. Bener, Kuring siga jojodog unggah ka salu, teu pantes ngaguar hal ieu ka para Ustadz nu linuhung ku élmu jeung lineuwih ku pangarti. Nya, sakali-kali mah bedug ogé kudu ditakol deui meureun, nalika listrik pareum mah.[ ]
KANG WARSA | SUKABUMI DISCOVERY


text:
Apel
Apel nyaéta buah anu dihasilkeun tina tangkal apel. Buah apel ilaharna buleud, warnana aya nu héjo aya ogé nu beureum malah mah konéng. Daging buahna rada teuas jeung sikian saeutik. Apel leuwih alus didahar nalika atah kénéh. Manusa mulai melak apel di daérah Asia Tengah. Apel biasa dipelak di daérah anu suhuna sejuk. Buah apel kasohor ku rasana anu amis haseum katut vitamin anu dikandungna. Di Indonésia sorangan, séntra produksi apel aya di Malang, Pausruan, Banyuwangi, Tawangmangu (Jawa Tengah), Buleleng jeung Tabanan (Bali), Nusa Tenggara Timur, Nusa Tenggara Barat]], jeung Sulawesi Selatan.
Référénsi[édit | édit sumber]
- (pdf) Ngeunaan Apel (diaksés tanggal 4 Januari 2012)


text:
Jumat, 18 Mei 2012
Carpon Basa Sunda
Hate Anu Kabebenjokeun
Ai Nyimas Fitriah
X-2
“Beletak,,,” sora panghapus nu di alungkeun kanu meja harepeun Adi.
Adi langsung ngorejat hudang tina sarena, anjeunna beuki reuwas pas ningali Pa Dadang nu kasohor ku kagalakanana.
“Ari sorangan lamun keur diajar teh bet sare wae geuning?” Tanya Pa Dadang.
“Hanteu Pa…” Jawab Adi bari ngagesek-gesek matana.
“Untung wae ieu panghapus ninggangna kanu meja, lamun ninggangna kana hulu maneh meren maneh geus benjol huluna” Barudak sakelas seuseurian ningali Adi diomongan kitu ku Pa Dadang.
“Geura maneh cengkat sibeungeut jug ka cai!”
Adi cengkat tina korsina, anjeunna kaluar kelas bari leumpangna goloang-goleong siga nu mabok kusabab manehna masih tunduh keneh.
Saenggeus pelajaran Pa Dadang, Adi ngagoroan Euis menta anjeunna nyamperkeun manehna.
“Neng, mana atuh tugas Matematika tea tapi erek di pangerjakeun?” Tanya Adi ka Euis
“Oh…hilap teu dicandak.” Jawab Euis.
“Ih, Neng mah lain candak atuh!” Adi ningali HP na bari leumpang ninggalkeun Euis.
Sabenerna mah tugas Matematika anu Adi teh aya dina kantong Euis. Euis ngabelaan ngerjakeun eta tugas nepikeun ka jam satu peuting. Ngan hanteu dibikeun ka Adi kusabab ningali parubahan tingkah lakuna Adi anu ayeuna mah jadi sok telat datang ka sakola nepikeun ka anjeunna pernah sababaraha kali ditahan digerbang. Anjeunna sering sare di waktu lumangsungna palajaran. Geus tilu minggu anjeunna ngalakukeun kabiasaan eta, basa eta mah anjeunna mangrupakeun salah sahiji siswa anu rajin jeung pinter. Namung ayeuna mah kapinterana teh geus teu dipake deui ku Adi. Setiap aya tugas anjeunna sering menta pangerjakeun ka Euis.
“Cie,, kamari geus jalan-jalan kamana jeung si engkang?” Tanya Fitri
“Ih, saha atuh anu jalan-jalan? Is mah kamari mah aya wae di bumi”
“Ah, teu kenging ngabohonglah Is, abi geu ningal Is nuju naek motor dibonceng ku Adi, sok ngaku waelah!” ceuk Agni
“Hanteu Is mah hanteu ngabohong, Is kamari mah aya wae di bumi”
“Terus saha atuh nu kamari dibonceng ku Adi?” Tanya Fitri deui
“Duka atuh, Is mah teu terang, rakana panginten”.
“Sanes Is, sanes rakana. Da kamari teh pas Adi ngalewat rakana Adi aya di bumi Agni. Jadi moal mungkinlah nu dibonceng ku Adi rakana Adi mah.”
“Boa-boa selingkuhanna Adi.”
“Fit, ulah waka suudzon atuh.” Agni ngingetkeun Fitri
“Uhun panginten selingkuhanna Adi.” Ceuk Euis bari ngaleos ninggalkeun babaturanna.
1
Peutingna saenggeus sholat Isya, Euis nebrahkeun awakna kanu kasur, pamikranna kumalayang ka waktu anu geus lewat. Euis nginget-nginget mangsa anjeunna keur mimiti asup SMA. Anjeunna sok diparoyokan ku babaturanna kabogohna Adi padahal sabenerna mah hanteu jadian. Kusabab seringna dipoyokan ahirna tinu poyokan eta jadi bogoh beneran.
Euis inget keneh harita basa layung ngahibar di jomantara, basa cai ngagalura di samudra, saperti aya panah ti Adi nu nanceub nyeuceb kana kantong hate Euis, ngetok-ngetok panto hate Euis, ngagedor-gedor ku gembok jajantungna Adi. Rasa eta beuki lila beuki ngalaksak kana kahirupan jeung pangimpenan Euis. Euis jadi sok era lamun papanggih jeung Adi, kitu deui sabalikna rasa eta dirasakeun oge ku Adi.
Ti saenggeus kitu, harita panonpoe edek ngampih dina dipan papandayan, bulan nu nyaangan di baturan kiceupna bentang jadi saksi mimitina cinta Adi jeung Euis, aranjeunna janji pasini ngarajut tali asih nu duaan.
Ayeuna geus sataun anjeunna ngarajut tali asih jeung Adi. Euis ngenang mangsa eta nepikeun ka anjeunna sare.
Isukna Euis saperti biasana indit ka sakola jeung babaturanana. Kitu oge balik sakolana Euis babarengan jeung babaturanana. Harita pas Euis jeung babaturanana balik ngerjakeun tugas di imahna Fitri, aya kajadian anu ngorejatkeun hate Euis.
“Is tingali geura ka belah kaler!” Pokna Agni
“Emang aya naon kitu Ni?” Tanya Euis
“Astagpirululoh aladzim, itu teh si Adi sanes?” Ceuk Fitri
“Uhun, leres eta mah si Adi” Euis ngajawab bari anjeunna leumpang nyamperkeun Adi anu keur babarengan jeung awewe.
“Oh, kusabab kitu kalakuan engkang jadi benten teh?”
Adi langsung ngorejat ningali Euis aya dihareupeunana, pipi Euis barereum, cai matana ngucur tina panon sipitna, anjeunna lumpat ninggalkeun tempat kajadian. Adi oge lumpat nyusul Euis “Neng, antosan heula sakeudap, kupingkeun heula engkang nyaur!” Euis tetep lumpat hanteu midulikeun kabogohna ngomong.
Langit nu mendung, kalimpudan ku mega hidung. Geleger sora gelap, nyear lir anu dicicikeun ti langit. Angin ngahiliwir nyereset kana hate Euis. Keueungna matak nambahan peurihna hate Euis. Hate nu kabebenjokeun ku kalakuan Adi nu miduakeun asihna Euis. Sapeupeuting Euis ceurik, anjeunna inget wae kajadian tadi sore anu geter-geter rasa peurihna nganjang kana puserna kalbu netep nanceb nurih kana sajeroning hate Euis. Cimata nungumbara dina pipina ngalengkepan rasa kuciwana Euis ka jalma nu dipikadeudeuh jeung dipikaasih ku anjuenna.
Isukna di sakola Adi nyamperkeun Euis, namung pas Adi aya dihareupeunna, Euis ngaleos kitu wae.
“Naha geuning si Euis bet jadi kitu?” Adi nanya kababaturanna Euis.
“Kitu kumaha atuh Di? Kudu na mah si Euis anu nanya kitu ka sorangan teh.” Fitri ngajawab sinis patanyaaanna Adi
Teu loba ngomong Adi langsung ngaleos kitu wae. “Tah kitu, jelema anu rumasa salah mah, dasar jelema tukang sulaya.” Agni milu rujit ningali kalakuan Adi.
2
Balik sakola Adi hanteu tuluy ka imahna, anjeunna kalahkah eureun di warung anu rada jauh ti sakolana. Di Warung eta anjeunna milu ngumpul jeung babaturan anyarna anu barangor. Saenggeus anjeunna barangdahar dahareun anu diduitan ku babaturanna, anjeunna ngahuleng mikirkan kaayaan anjeunna ayeuna. Anjeunna nu ayeuna jadi hanteu sumanget kana pelajaran, disakola sering sare jeung kabeurangan asup sakola, kitu deui ku masalah anjeunna jeung si Euis. Anjeuna kaduhung sagede gunung kusabab geus nganyenyeri hatekeun jalma anu dipikasaih ku anjeunna. Saenggeus lila Adi diuk, anjeunna cengkat, namung hese pisan Adi cengkat alatan labuh kasagara tresna, rek ngolengkah ngan bati ngojengkang, anjeunna bangrung rek balik kamana.
Di sakola Adi tetep nyamperkeun Euis, namung pas Adi aya dihareupeunna, Euis tetep ngaleos kitu wae. Kabiasaan eta terus ku Euis dilakukeun. Dina hiji poe saenggeus saminggu Euis ngalakukeun kabiasaan eta, Euis nyamperkeun Adi.
“Engkang….”
“Neng? Alhamdulilah ahirna neng nyaur deui ka engkang. Neng, hapunten sagala kalepatan engkang! Engkang rumasa salah pisan ka neng. Engkang kaduhung pisan tos nganyenyeri hatekeun neng.”
“Harita kieu janjina bumi jeung langit saksina, ceunah asih engkang keur neng sorangan. Tapi bumi langit eta keneh asihna duka kamana jeung kasaha. Mana engkang janji engkang rek satia teh? Engkang tos jalir janji, tega midua asih.”
“Uhun neng engkang rumasa salah pisan ka neng, tapi pireungkeun heula cariosan engkang!”
“Nyarios naon deui atuh engkang?”
“Neng teurang teu kaayaan engkang ayeuna?”
“hanteu” jawab Euis singkat
“Neng, engkang teh keur loba masalah. Neng nyaho hanteu yen indung bapa engkang teh papisah? Geus lewih ti sabulan neng, engkang teu balik-balik ka imah, lamun engkang aya di bumi engkang saperti aya di naraka, indung bapa engkang pasea wae tiap poe. Tah eta nu jadi sabab engkang hanteu sumanget ka sakola teh.”
“Emang aya kitu pakaitna masalah eta jeung masalah engkang midua?”
“Aya neng. Engkang sabenerna mah hanteu midua, engkang sengaja ngalakukeun kitu kusabab engkang percuma rek satia ka neng oge. Da ahirna mah engkang pasti ninggalkeun neng. Neng, enjing engkang bade angkat ka Surabaya sareng bapa. Neng siga nateh engkang moal tiasa datang kadieu deui. Neng, tos leungitkeun wae engkang mah tina sagala ingetan neng mah. Neng, hapunten sagala kalepatan engkang! Engkang mihareup pisan neng tiasa muka panto hate neng kangge ngahapunten kalepatan engkang.”
“Uhun engkang ku neng tos dihapunten sagala kalepatan engkang. Neng oge nuhunkeun dihapunten tina sagala kalepatan neng ka engkang.”
“Pasti neng, pasti dihapuntun kalepatan neng mah. Tong hilap tuang nyah neng!”
Adi ngaahiri omongan anjeunna jeung Euis. Anjeunna lumpat satarikna ninggalkeun Euis. Cimata Euis nganterkeun inditna Adi ka Surabaya.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Wayang Golek Asep Sunandar - Cepot Insyaf Full MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Cepot Insyaf Full.
Cepot Insyaf - Kompilasi Bodoran Wayang Golek MP3
Khusus untuk penggemar wayang golek, kembali kami hadirkan wayang golek bobodoran dengan judul Cepot Insyaf yang merupakan kompilasi dari beberapa ...
Wayang Golek - Cepot Insyaf - 01/02 MP3
Bobodoran Wayang Golek Oleh : Asep Sunandar Sunarya (Giri Harja 3) Judul : Cepot Insyaf [2 video]
si cepot insyaf MP3
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 01/05 MP3
Bobodoran Wayang Golek. Giri Harja 3. Asep Sunandar Sunarya. Si Cepot Insyaf [5 video] Diupload ku: [email protected]
Bodoran Wayang Golek - Ki Asep Sunandar Sunarya - Cepot Insyaf MP3
Bodoran Wayang Golek - Ki Asep Sunandar Sunarya - Cepot Insyaf Bodoran Wayang Golek - Ki Asep Sunandar Sunarya - Cepot Insyaf Bodoran Wayang Golek ...
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Insyaf Bag IV MP3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Sareng Rama na nyaeta Semar debat ngeunaan heula mana nabi adam jeung semar muncul di ...
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot insyaf Bag I MP3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Sareng Rama na nyaeta Semar debat ngeunaan heula mana nabi adam jeung semar muncul di ...
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot insyaf Bag II MP3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Sareng Rama na nyaeta Semar debat ngeunaan heula mana nabi adam jeung semar muncul di ...
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Insyaf Bag III MP3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Cepot Sareng Rama na nyaeta Semar debat ngeunaan heula mana nabi adam jeung semar muncul di ...
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 02/05 MP3
Bobodoran Wayang Golek. Giri Harja 3. Asep Sunandar Sunarya. Si Cepot Insyaf [5 video] Diupload ku: [email protected]
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 03/05 MP3
Bobodoran Wayang Golek. Giri Harja 3. Asep Sunandar Sunarya. Si Cepot Insyaf [5 video] Diupload ku: [email protected]
Wayang Golek Asep Sunandar - CEPOT KEMBAR Full MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Cepot Kembar Full tags:: wayang golek asep sunandar sunarya, wayang golek bobodoran, wayang golek asep ...
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 04/05 MP3
Bobodoran Wayang Golek. Giri Harja 3. Asep Sunandar Sunarya. Si Cepot Insyaf [5 video] Diupload ku: [email protected]
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 05/05 MP3
Bobodoran Wayang Golek. Giri Harja 3. Asep Sunandar Sunarya. Si Cepot Insyaf [5 video] Diupload ku: [email protected]
Wayang Golek - Cepot Insyaf- 02/02 MP3
Bobodoran Wayang Golek Oleh : Asep Sunandar Sunarya - Giri Harja 3 Judul : Cepot Insyaf [2 video]
wayang golek cepot insyaf MP3
WAYANG GOLEK CEPOT INSYAF 02 05 MP3
wayang golek.
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Cawokah MP3
Wayang Golek Bobodoran Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya, dina lalakon "Cepot Cawokah" Kesenian sunda ini harus dirawat dailestarikan dan diabadikan ...


text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Kamis, 03 Februari 2011
Miss Tjitjih jeung Sandiwara Sunda
Anu jadi cukang lantaran, pihak panon-panon menengarai yén di panggung Gedong Sandiwara Sunda Miss Tjitjih, disusupkan kaum pergerakan ngaranna Asbun Said. Jelema ieu jadi pamaén sandiwara, tapi ogé sacara reureunceupan milu usik dina kagiatan menentang Walanda.
Miss Tjitjih, awéwé geulis umur 30-an basa éta, jadi tertekan. Manéhna hayang milu pergerakan, tapi ogé asih kasenian. Kegalauan ieu sabenerna nandangan golongan Walanda ogé. Maranéhanana pinuh sesal. Naha Miss Tjitjih anu digandrungi di Batawi, boh ku golongan menak pribumi boh ku para pembesar Walanda, kalahka milu pergerakan?
Éta pisan sekelumit carita Miss Tjitjih, béntang panggung sandiwara Sunda anu cemerlang di Betawi (Jakarta) 1930-an nurutkeun warta ti jalma-jalma kolot anu kungsi nyaksian gebyar Miss Tjitjih. Panggung sandiwara Sunda "Miss Tjitjih" memang masih hirup nepi ka kiwari. Sandiwara Sunda anu ngabogaan gedong sorangan di sakuliah "dunya", meureun ngan sandiwara "Miss Tjitjih" waé.
Sandiwara Sunda, komo di kampung halamannya sorangan, di Parahiangan, ancur geus. Meureun tacan ancur jadi debu, sabab di Bandung, grup sandiwara Sunda geus puluhan warsih teu boga gedong sarta teu boga peminat Maranéhanana ngan manggung bergiliran dua minggu sakali di Gedong Kasenian Rumentang Beurang, éta ogé henteu konsisten. Ketangguhan Miss Tjitjih di Jakarta teu kungsi jadi penyebar sumanget grup sandiwara Sunda di Bandung (ulah ngomong di Jawa Kulon, sabab di luar Bandung geus "the end") lamun teu disebut minangka asal rasa iri. Enya, naha teu kitu. Di Jakarta, "Miss Tjitjih" dipulasara, komo Pemda Jabar ogé kungsi milu nyumbang. Samentara kahirupan sandiwara Sunda di Parahiangan, henteu secuil ogé diurus ku saha ogé.
Tapi, benarkah grup sandiwara Sunda "Miss Tjitjih" tangguh di Jakarta? Sabenerna henteu ogé. Di tengah gemerlapnya panggung-panggung hiburan peuting di Dayeuh Metropolitan ieu, sabenerna "Miss Tjitjih" geus dijepit sana-sini. Kawas anu kungsi diungkabkeun salah sahiji anak-wayang (pamaén) sabot paamprok nu nulis sawatara wayah tiheula. Grup ieu sabenerna murag bangun pikeun tahan hirup. Grup ieu, cacak ngaranna "sandiwara Sunda", tapi hésé menjaring panongton
Sunda. Urang Sunda di Jakarta memang loba, tapi bertebaran sarta hésé ngahontal puseur pintonan. Sarta anu leuwih pas ti ékol kakurangan ieu téh tergerusnya rasa asih urang Sunda di Jakarta ka lakon-lakon Sunda.
Lamun tiheula nepi ka kalayan a-wal 1970-an, sandiwara Sunda identik-dengan carita-carita klasik (babad ti taneuh Sunda), kiwari henteu deui. Hayu urang tonton mayoritas pintonan di gedong kasenian "Miss Tjitjih" ieu. Peuting taun anyar 2010 maranéhanana henteu ngaréngsékeun sandiwara, melainkan mengusung pintonan wayang golek.
Bulan Désémber sabulan saméméhna, "Miss Tjitjih" tampilkan carita "Putri Dasar Samudera", "Arwah Berjasa", "Pencuri Orok", "Mojang Pama-yar Hutang", "Misteri Hiji Kuburan", "Cai Panon Kunti-lanak", "Arya Kemuning sarta Nyimas Gandasari", sarta "Rakean Wastu Kencana".
Ti deretan pintonan di Gedong Kasenian "Miss Tjitjih", ngan dua pintonan anu nyokot téma klasik. Hiji babad Cirebon, hijina babad Pajajaran. Saleuwihna carita roman sarta horor. Panggung Sandiwara Sunda di wewengkon Parahiangan ogé tiheula sabenerna aya muka pintonan jenis wayang wong atawa roman (carita mangsa kiwari) komo dezik (carita sarébu hiji peuting), tapi anu dominan tetep carita babad, nyaéta carita ngeunaan karajaan di taneuh Jawa.
Yén "Miss Tjitjih" loba ninggalkeun carita klasik taneuh Jawa (pangistimiwana babad Pajajaran), meureun salah sahiji cukang lantaranana nyaéta leungitna gairah panongton pikeun menyimak carita-carita kaangseu klasik. Yén carita horor atawa roman anu dibumbui lawakan loba dieksploitasi, meureun éta pisan anu masih bisa dibéla.
Sandiwara tradisional "Miss Tjitjih" anu hayang tetep balayar di lautan jaman kapaksa kudu mecakan membelah lambak kalayan kayuhan dayung jaman ogé. Enya, kawas grup "Srimulat" anu ninggalkeun carita-carita klasik sarta baganti jadi carita roman (mangsa kiwari), sarta komo didominasi laku-lampah lawakan.
Yén grup sandiwara Sunda "Miss Tjitjih" nepi ka kiwari masih tahan, meureun lain lantaran ketangguhan para pecintanya, melainkan alatan rasa hormat peunteun kese-jarahannya. Pemda DKI Jaya tetep méré bantuan. Nalika gedong sandiwara kungsi kabeuleum béak, pemda gancang ngawangun wangunan permanen komo pamakéanana diresmikeun Présidén Megawati basa éta.
Kawas anu jadi pembuka tulisan ieu, betapa digambarkan, Miss Tjitjih temyata milu bajoang dina pergerakan kamerdikaan. Jalma-jalma kolot anu sempet nempo kebesaran Miss Tjitjih di panggung sandiwara, nyebutkeun, betapa awéwé anu geulis kawanti-wanti ieu geus merambah panggung hiburan saprak umur 17 warsih. Panongtonna nyaéta golongan luhur. Meureun bangsawan bumi putera, meureun pajabat kolonial. Loba panongton kapéngpéongan ngeunaan kageulisan béntang panggung ieu.
Tapi Miss Tjitjih ogé lain saukur seniman. Diajuga milu mikiran nasib bangsana. Ieu kabuktian kalayan menyelundupkan sarta nangtayungan kaum pergerakan di balik panggung komo aya anu diikutsertakan ogé minangka pamaén sandiwara.
Nurutkeun warta lisan ti jalma-jalma kolot, sageus dipencét ambéh panggung sandiwara ulah dipaké aréna berpolitik, Miss Tjitjih di luhur panggung saméméh pintonan diwajibkeun ngedalkeun ikrar, panggung sandiwara leupas ti urusan pulitik sarta moal aya carita anu eusina sentilan ka pangawasa. Para pengagum ti golongan militer ngabagéakeunana jeung bungah, tapi sabalikna, para pengagum ti golongan pribumi menyimaknya jeung rasa kuciwa, komo teu kurang anu mencemoohkannya.
Nempo kaayaan ieu, Miss Tjitjih jadi tertekan sarta murag gering tuluy balik ka taneuh kalahiranana, Sumedang. Tapi tindakan Miss Tjitjih mudik temyata ogé nguciwakeun panongton gedong sandiwara anu geus kadung mujana. Nempo ieu, Tuan Mach Verhoerne, pajabat puseur anu disegani Mayor Hieeith van Bochteen, ngajurung ambéh Miss Tjitjih geura-giru balik ka Jakarta.
Dina kaayaan gering, Miss Tjitjih anu basa éta umurna 37 warsih minuhan paréntah pajabat ti Jakarta, komo poé éta ogé milu ulin di luhur panggung. Panongton membeludak kalayan pinuh bungah. Peuting éta, sandiwara melakonkan carita roman melanko-lis sarta loba mengurai cai panon, jeung judul "Si Tjiroek Teu Mamayu", nyaritakeun carita asih kahalangan alatan loba aral.
Aya tembang anu dibawakan ku Miss Tjitjih dina pintonan ieu. Ning ciruk, papag di curug/Ngagalendangkeun hate tur megah/Anjeunna nayang di curug/Mapareng hate mijuang dangdang/Yeuh, pangimpenan salaki batur/Dur ti lembur ngaprak ngajagjag/Dur dijegur gugur naragrag//
Lantunan éta ngagunakeun basa Sunda buhun. Geus loba anu teu dimengerti panongton basa éta, tapi kabéh berderai cai panon. Derai cai panon éta mengiringi derai cai panon anu nyérélék di sapasang damis Miss Tjitjih. Miss Tjitjih lain waé pandai berakting, tapi ogé ngabogaan sora halimpu sabab manéhna ogé penembang lagu-lagu klasik. Saban Miss Tjitjih ulin di panggung mawa peran naon ogé, lagu-lagu klasik sok dilantunkan jeung sora halimpu sarta amat menjiwai. Peuting éta Miss Tjitjih ceurik, naha ceurik kaperluan panggung atawa ceurik benaran, anu écés, kabéh milu ceurik.
Nyaah, ayana Miss Tjitjih di panggung teu lumangsung lila. Kerinduan para pe-mujanya teu kalayanan sampurna. Pukul 22.10 WIB, Senén, 23 Séptember 1937, Miss Tjitjih anu keur berakting murag tersungkur. Vérsi séjén nyebutkeun, Miss Tjitjih mengembuskan ambekan pamungkas di luhur panggung alatan memaksa ulin di waktu nalangsara nyeri Vérsi séjén nyebutkeun ogé, Miss Tjitjih peuting éta dikunjal ka hiji klinik sarta dirawat sawatara poé nepi ka pamustunganana maot. Astana Miss Tjitjih aya di hiji pasir leutik, di wewengkon Sumedang Dayeuh.
AAN MERDIKA PÉR-, MANA, pengamat folklor, nu nulis fiksi sajarah, sarta cicing di Bandung.


text:
Peujit
Dina anatomi, peujit téh hartina bagian saluran cerna nu nyambung ti burih/lambung nepi ka anus jeung, di manusa katut mamalia séjénna, disusun ku dua bagian: peujit leutik jeung jeujit badag. Dina awak manusa, peujit leutik dibagi deui kana duodenum, yéyunum jeung ilieum, sedengkeun peujit badag dibagi jadi kékum, kolon, jeung réktum.
Wangun jeung guna[édit | édit sumber]
Peujit leutik kelirna bungur semu hawuk, di awak nu geus sawawa mah diaméterna kira 3 cm, panjangna kira 6 m. Peujit badag nu leuwih weweg kelirna poék beureum kolot, panjangna kira 1,5 m.
Rujukan[édit | édit sumber]
- intestine, Wikipédia édisi basa Inggris per 12 April 2007
- Encyclopædia Britannica article on intestine retrieved on 2007-03-27
- KMLE Medical Dictionary definition of intestine retrieved from KMLE Medical Dictionary on 2007-03-27


text:
Mojibake
Mojibake (文字化け?) nyaéta kaayaan midangna karakter komputer nu salah jeunng teu bisa dibaca ku sabab perangkat lunak teu bisa némbongkeun téks kalawan bener dumasar pengkodean karakter pikeun karakter éta.
Contona, téks basa Jepang nu maksudna 文字化け bakal katémbong "æ–‡å—化ã‘" dina sistim operasi nu ngan diatur pikeun némbongkeun karakter dina enkode Windows-1252 atanapi ISO-8859-1 (umumna disebut Western).
Harti harpiah mojibake nyaéta karakter jurig,[1] asalna ti gabungan kecap moji (文字?) nu hartina karakter, jeung bake (化け? jurig) wangun nomina ti verba bakeru (化ける? robah/ngarobah ka rupa nu lian).
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Paul Hastings (2004-4-13). "ColdFusion: Article, Do You Want Coffee with That Mojibake? Character encodings and CFMX". ColdFusion Developer's Journal. Diakses pada 15 Juli 2012.


text:
Kacaritakeun dina hiji poe peucang diudag-udag ku maung manehna lumpat tarik pisan sieun paeh di hakan ku eta maung, Maung katingaleun jauh pisan di tukang,si pecang luak-lieuk neangan rungkun maksudna manehna rek nyumput supaya ulah kapangih ku maung, telila manehna ningali rungkun nu sakitu balana terus manehna nyumput didinya,Sangges lila sarta geus ngarasa aman ti maung pecang kaluar tina panyumputanna sarta terus nyarande dina hanapeun tangkal nu gede tur iyuh pinuh ku daun.nu kacida gomplokna. Pecang ngararasakeun kacape semu nikmat digeberan ku angin letik ngahiliwir,bakat ku genah tur ngarasa cape nepika reup weh manehna sare tibra pisan.
-


text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Naon sababna basa Sunda atawa basa daerah anu sejenna condong ku hese majuna ti batan basa Indonesia ?. Naha kitu pedah basa Indonesia mah leuwih loba anu ngagunakeunnana ti batan basa Sunda atawa basa daerah sejenna ?. Bisa jadi eta teh ngarupakeun salah sahiji sabab kunaon basa Indonesia bisa leuwih maju ti batan basa Sunda jeung basa daerah anu sejenna. Tapi, nu jadi sabab hiji basa bisa leuwih maju atawa bisa tahan tina kapunahan teh lain ngan saukur pedah loba nu ngagunakeunnana wae, tapi aya sababaraha sabab sejenna, diantarana nyaeta kulantaran anu sok ngagunakeun eta basa teh boga karesep jeung kareueus kana eta basa.
Loba nu ngabogaan pendapat yen basa Sunda hese maju teh kulantaran basa Sunda mah leuwih juwet atawa rumit ti batan basa Indonesia. Sanajan loba nu boga pendapat kitu, eta pendapat kitu teh bisa jadi salah, sabab lamun dina soal rumit mah, kurang kumaha rumitna eta tata basa Inggris dibandingkeun jeung tata basa Indonesia. Geuning dina basa Indonesia mah euweuh jenis kalimah atawa tenses nu beda-beda. Dina basa Indonesia mah, ayeuna dahar, kamari dahar, isuk oge sarua dahar, pan ari dina basa Inggris mah kecap dahar teh beda-beda nyebutna lamun waktuna beda. Malahan bisa jadi rumitna hiji basa teh bisa ngarupakeun daya tarik atawa tantangan anu menarik keur dileukeunan.
Lamun urang nempo kana basa Perancis atawa basa Jepang, sanajan meureun eta basa teh relatif kaasup rumit, tapi kulantaran jalmana boga karesep jeung kareueus keur ngalestarikeun basa maranehannana, nepi ka ayeuna maranehannana teh bisa bertahan ngagunakan basa sorangan tur reueus. Jadi masalah karesep jeung kareueus dina ngagunakeun hiji basa, mangrupakeun sabab anu utama hiji basa bisa maju. Malahan di sabagian urang barat mah aya anggapan yen lamun maranehannana bisa ngagunakeun basa Perancis, eta teh ngarupakeun kareueus jeung dianggap leuwih elit.
Eta geus ngarupakeun hiji hal anu pasti, yen urang Perancis mah memang reueus pisan kana basa marahanehannana teh, tapi aya hal sejenna anu menarik nyaeta di Perancis mah aya otoritas anu ngabogaan tugas pikeun miara kalestarian basa Perancis. Eta otoritas teh geus aya di Perancis ti mimiti taun 1600-an. Jadi urang Perancis mah memang geus ti bahala boga kasadaran yen ngalestarikeun basa teh kacida pentingna. Kitu oge dina basa Sunda, sigana perlu aya inisiatip ti pamarentah keur ngalestarikeun basa Sunda. Jadi, lain masalah rumit jeung saeutikna nu ngagunakeun hiji basa nu ngajadikeun hiji basa hese maju teh, tapi ayana niat, karesep jeung kareueus ti masyarakat nu ngabogaan eta basa.
Basa Sunda teh basa urang sarerea, ku kituna hayu urang ngalestarikeun eta basa. Ayana nu dianggap karumitan basa teh ulah jadi penghambat keur urang mikaresep kana basa urang sarerea. Lamun teu ku urang dimimitian, rek ku saha deui, da batur mah meureun moal aya kapentingan jeung katertarikan kana kamajuan basa urang sarerea. Jadi, ayana anggapan karumitan basa atawa aya kasieun urang salah ucap teh ulah dijadikeun alasan urang haroream ngagunakeun basa Sunda. Ayana anggapan karumitan basa teh malahan bisa dijadikeun sumangat ka urang pikeun ngaleukeunan basa Sunda, sabab lamun urang geus ngarti, nyaho jeung bisa ngarasakeun kaendahan basa Sunda, tangtu urang bakal bisa leuwih resep jeung reueus kana basa karuhun urang sarerea.


text:
Perpustakaan
- Arti sanesna: Perpustakaan (ilmu komputer), Perpustakaan (biologi)
Dina harti tradisionalna, perpustakaan nyaéta koleksi majalah sareng buku. Sanajan tiasa dihartikeun koleksi pribadi, anging kitu perpustakaan langkung dipiwanoh mangrupikeun koleksi ageung nu dibiayaan sareng dioperasikeun ku hiji kota atawa institusi, sareng dimanfaatkeun ku rahayat anu ilaharna teu ngagaduhan artos kango meser buku dina skala anu ageung. Ngan ku penemuan engal salian ti buku nu mangrupikeun alat kango nyimpen informasi, ayeuna parantos seueur perpustakaan tempat panyimpenan sareng/atawa akses kana map, cetak atanapi hasil seni nu sanesna, mikrofilm, mikrofiche, tape audio, CD, LP, tape vidéo dan DVD, sareng nyadiakeun fasilitas umum kango ngakses gudang data CD-ROM sareng internet. Perpustakaan tiasa ogé dihartoskeun kempelan informasi anu sifatna elmu pangweruh, hiburan, rekréasi, sareng ibadah anu mangrupikeun hakekat pangabutuh kaumuman jalma.
Ku sabab kitu perpustakaan parantos dihartoskeun mangrupikeun tempat ngakses informasi dina wujud naon wae, boh informasi éta disimpen di gedung perpustakaan, atanapi henteu. Dina ieu perpustakaan moderen teh, salian buku anu tos kacetak, sapalihna mah buku sareng koleksina aya dina wujud digital (dina wujud anu tiasa dipilari ku lantaran jaringan internet).
Peran Perpustakaan[édit | édit sumber]
Ayana perpustakaan mangrupikeun lampah kango miara sareng ningkatkeun efisiensi sareng efektifitas, boh dina ngajar atanapi diajar. Perpustakaan anu ka-organisir kalayan sae sareng sistematis, boh langsung atanapi teu langsung ngagampangkeun prosés diajar di sakola tempat perpustakaan kasebut aya. Hal ieu, patali jeung kamajuan widang atikan sarta kalayan ayana kanaékan padika diajar, anu dirasakeun henteu bisa leupas ti masalah ngayakeun fasilitas sarta parabot atikan.[1]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Sinaga, Dian Mengelola Perpustakaan Sekolah (Jakarta: Kreasi Media Utama, 2007) hlm. 15


text:
Duit Logam
Duit logam atawa sok sakapeung disebut koin (tina basa Inggris coin) nyaéta logam anu dipaké minangka pakaka transaksi ékonomi jeung biasana dipedalkeun ku hiji pamaréntah. Ilaharna duit logam wangunna buleud sok sanajan teu salawasna kitu. Dina hiji duit logam biasana boga dua sisi: sisi nu ka hiji némbongkeun nilai duit jeung sisi sabeulahna deui biasana némbongkeun gambar. Duit logam di nagara-nagara karajaan biasana némbongkeun gambar pupuhu éta nagara dina salah sahiji sisina. Duit logam boa sajarah rébuan taun ti béh dituna sanajan tacan aya nu maluruh kalawan pasti ti mana jeung iraha duit logam mimiti dijieun. Tapi dipercaya aya tilu tradisi anu béda, nyaéta:


text:
Kloaka
Dina anatomi zoologi, kloaka téh hartina hiji-hijina lawang pikeun kaluarna kokotor tina saluran cerna, saluran kiih, jeung organ séks dina sababaraha spésiés sato. Kecap ieu asalna tina basa Latin nu hartina "muara". Sakabéh manuk, réptil, jeung ampibi miboga kloaka, sahingga biasana mah mun modol téh sakaligus jeung kiih. Nu boga kloaka ogé téh nyaéta Monotrema. Sabalikna, spésiés ti mamalia plaséntal jeung lauk tulangan mah lawangna téh teu ngahiji.
Dina manuk, sistim baranahanana kudu dimekarkeun deui saméméh mangsa usum jalangan masing-masing spésiés.


text:
1Ka parakokolot jamaah, simkuring seja mere wawadi, dumeh simkuring oge jadi kokolot saperti aranjeun. Simkuring teh nyaksian pisan, kumaha sangsarana Al Masih teh; tur simkuring oge baris kacandak mulya, lamun kamulyaan Anjeunna geus dinyatakeun. 2Urus sing bener domba-domba Allah dina cangkingan aranjeun teh. Ngurusna ulah jeung asa kapaksa, kudu jeung iklas, luyu jeung pamundut Allah. Ulah ku dumeh pandang buruh, tapi ku dumeh ngarasa yen eta teh kawajiban. 3Kahade ulah boga pikir kawasa marentah sakahayang ka maranehna anu dipercayakeun ka aranjeun, anggur kudu mere tuladan. 4Di mana Gusti, Pangangon Agung, sumping; aranjeun baris diganjar makuta, anu cahayana moal suda-suda. 5Ari aranjeun anu ngarora! Sing ngesto ka nu leuwih kolot. Kitu deui jeung papada saumur kudu silih rendah. Sabab: âKa jelema nu gumede, Allah teh cua manah-Na. Sabalikna, ka jelema nu daek rendah, Allah maparin berekah.â 6Di bawah panalingaan Allah Anu ngagem kawasa, maraneh kudu ngalaipkeun diri; supaya di mana waktuna cunduk, maraneh ku Mantenna dijungjung. 7Sagala kasusah maraneh unjukkeun ka Mantenna, geus tangtu Mantenna kersa nulungan. 8Sing caringcing taki-taki. Musuh maraneh, si Iblis, guar-gaur cara maung eukeur neangan rewegeun! 9Lawan manehna ku kapengkuhan iman. Maraneh oge terang yen dulur-dulur anu lianna, di sakuliah bumi, sarua bae pada nandangan sangsara sarupa kitu. 10Tapi di mana sangsara geus liwat, â lantaran sangsara teh moal sabaraha lilana â maraneh baris disampurnakeun, dipaparin katangguhan, dipulihkeun tanaga ngajadi rosa kabina-bina ku Allah ku manten. Allah teh sumber sagala kurnia, anu geus nyaur maraneh, supaya ku karana Al Masih, maraneh, bisa milu kana kamulyaan Mantenna anu langgeng. 11Nya Mantenna anu kagungan kakawasaan teh, salalanggengna. Amin. 12Ieu surat pondok bae. Dipangnuliskeun ku saderek Silwanus, hiji dulur anu ceuk pangrasa simkuring mah pohara pengkuh imanna. Maksudna teh, taya lian ti seja mere kayakinan jeung panyaksen; yen hal ieu teh, saestuna sih kurnia Allah. Sing pageuh nya muntang ka dinya. 13Dulur-dulur, jamaah di Babul, ngahaturkeun salam; kitu deui anak simkuring, Markus. Maraneh masing silih boro ku kasono, silih rangkul ku pangjurung. 14Mugi-mugi, kum sakabeh dulur-dulur anu saiman anut ka Al Masih, sami-sami mendak rahmat rahayu.
Copyright
Learn More


text:
Es lilin pop sunda Free Mp3 DownloadMUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
es lilin pop sunda; nining meida Mp3
es lilin - nining meida Mp3
es lilin pop sunda Mp3
karaoke pop sunda - es lilin mah ceuceu kalapa muda - mae nurhayati Mp3
es lilin - yani purbasari Mp3
lagu sunda - es lilin Mp3
dj hendry exotis mabes™ - lagu pop sunda es lilin breakbeat 2017 Mp3
terompet sunda - es lilin Mp3
lesti es lilin Mp3
es lilin dugem mega mix sunda funky by dj rozie Mp3
es lilin helvy maryand Mp3
pop sunda darso demi anjeun Mp3
pop sunda mawar bodas audio video bening pisan Mp3
dj remix sunda full musik- hits es lilin nonstop 2015 Mp3
lagu daerah sunda-jawa barat es lilin Mp3
es lilin; may sumarna pop sunda madesya group Mp3
linkin park in the end feat nining meida es lilin Mp3
nining meidathe best collection pop sundamv karaoke hq hd full album Mp3
kecapi suling es lilin Mp3
pop sunda nining maida - talaga remis Mp3


text:
Jaman baheula, dihiji lembur aya kulawarga patani anu hirupna ayem tengtrem. Éta kulawarga téh ngabogaan budak orok kénéh. Dina hiji poé, éta panati téh manggihan anak maung anu ditinggalkeun paéh ku indungna. Anak maung téh dirorok jeung dipikayaah ku kulawarga patani téh sarta dingaranan “Si Loréng”.
Si Loréng ngarasa kahutangan budi ku patani téh, matak manéhna nurut jeung taat ka kulawarga patani. Malah lamun dititah nungguan anak patani manéhna sok nurut sarta satia nungguanana.
Saperti biasa, pamajikan patani nganteuran ka sawah. Orokna ditungguan ku si Loréng, da teu dibawa ka sawah. Tepi ka sawah, dibagéakeun ku salakina, terus gura giru hanjat ka saung sarta am dahar mani pogot pisan. Eureuleu teurab.
“Alhamdulillah, ambu mani nimat kieu timbel, sambel jeung goréng asin téh,” ceuk Pa tani.
“is puguh waé atuh akang, pan meunang ngahaja,” tembal pamajikanana.
“Ari si utun sare? Ceuik Pa tani.
“Muhun keur mondok, mani tibra téh kang, ditungguan ku si Loréng,” tembal pamajikanana.
“Alhamdulillah nya nyai, urang boga si Loréng nu kacida nurutna,” ceuk Pa tani.
“Nya puguh atuh Kang, jaba si Loréng téh sakitu gagahna,” tembal pamajikanana.
Barang keur hoghag ngobrol, teu kanyahoan ronghéap si Loréng datang, ngadeukeutan saung. Buntutna dikupat-képot, terus awakna diusap-usapkeun kana suku patani, sorana ngagerem siga aya nu rék dibéjakeun. Patani héraneun ningali kalakuan si Loréng kitu téh. Maranéhna kacida reuwaseunana barang nénjo sungut si Loréng pinuh ku getih seger. “Boa-boa dsi Loréng téh geus ngahakan anak aing,” ceuk pikirna. Ngan gantawang téh éta patani nyarékan laklak dasar ka si Loréng.
“Héy Loréng, manéh geus wani-wwani ngahinat ka aing, manéh pasti geus ngahakan anak aing, nya?”
Si Loréng kalah ka mencrong, siga nu teu boga dosa, terus huluna diguda-gideugkeun. Tina sangutna, ngeclakkan getih seger.
Nénjo kitu, pamajikan patani ceurik jejeritan, bari nyarékan si Loréng.
“Awas siah Loréng … dasar sato siah, nu asih dipulang sengit, ku aing dirorok ti leuleutik ari ayeuna kalah nghakan anak aing. Tobat…gusti, kumaha teuing anak aing, kaduhung…kaduhung…! Ceuk pamajikan patani bari terus jejeritan.
Nénjo pamajikanana ceurik bari jejeritan, terus patani téh beuki ambekeunana ka si Loréng, terus mesat bedog tina sarangkana. Teu antaparah, habek éta bedog téh dikadékkeun kana beuheung si Loréng. Si Loréng ngagerung nahan kanyeri, bari teu walakaya. Panonna neuteup siga nu nganaha-naha. Patani beuki ngagedur amarahna nénjo si Loréng, teu paéh téh. Ngan habek-habek beuheung si Loréng ditigas deui ku bedog patani nepi ka hulu si Loréng leupas tina awakna sarta paéh saharita.
“Modar siah.. dasar sato bangkawarah, teu beunang dipikayaah, kalah ka ngahakan anak aing,” ceuk patani.
Sanggeus kitu, bari satengah lumpat, patani jeung pamajikanana, balik muru ka imahna rék néang anakna. Barang tepi ka imahna, breh téh anakna masih kénéh aya dina ayunan keur saré tibra. Terus dipangku bari diciuman. Bray orok téh beunta, belenyéh seuri neutueup ka indung bapana.
“Alhamdulillah nyai, geuning anak urang téh salamet,” ceuk Pa tani.
“Enya akang, sukur alhamdulillah masih ditangtayungan kénéh,” tembal pamajikanana.
Barang rét ka handapeun ayunan, kasampak aya bangké oray nu sakitu gedéna boborot ku getih. Patani jeung pamajikanana kakara sadar, yén Si Loréng téh geus nyalametkeun anakna tina bahaya, nya éta oray nu sakitu gedena. Maranehna kacida ngarasa handeueulna, geus salah sangka ka si Loréng, nepi ka dipaténi, padahal si Loréng téh sakitu satia jeung belana ka kulawargana.
Ku kajadian éta, tempat pamatuhan patani dingaranan “Lembur Panyalahan” nurut kana nyalahanana patani ka si Loréng. Tug tepi ka kiwari éta tempat téh jadi “Lembur Panyalahan”. Cag (Ku: Pipin Dasripin/Galura)


text:
Anjeun butuh hiburan anu lucu-lucu euy? Nah mun butuh, abdi aya yeuh sakedik carpon lucu bahasa sunda atanapi carita pendek bahasa sunda nu mudah-mudahan lucu, kanggo hiburan khusus ajang urang-urang sunda.
Carita pondok sunda dihandap ieu mangrupakeun karangan samata, lain carita anu sabenerna, jadi hampura mun aya kasamaan tina ngaran atawa sajabana, okeh..?!
CARITA PONDOK BAHASA SUNDA
Nah, mangga atuh urang langsung wae baca ieu carpon bahasa sundana di handap ieu, ulah hilap siapkeun kopi haneutna hela beh rada cengharan.
Carpon lucu "Pamuda beuki ngarinum"
Kiwari, di caritakeun aya tilu urang budak ngora nu beuki nginum. Manehan nana teh keur arenjoy bari sasarandean di sisi jalan. Matana barereum, kitu oge sarua jeung bengeutna lantaran ges pararah narenggak botol. Manehan nana caritana arek naraek mobil taksi.
Nah tos kitu, teu lila aya oge lewat mobil taksina, nya tos atuh langsung di erenkeun ku tiluan budak ngora anu tos narenggak botol eta teh. Ceuk supir taksina teh na jero hatena: "Anyir.. ieu barudak ngora teh marabok wae pagawean nana, ku aing gawean siah..!"
Tah, ararasup tah budak ngora teh nu tiluan ka jero taksi, sangges di jero taksi si supirna teh langsung ngahurungkeun mesin mobilna bari di gerung gerungkeun sakedeng ges kitu dipareman deui. Ceuk supirna teh: " atos nepi a, mangga atuh sok geura tarurun..!!"
Nah, percaya weh tah barudak ngora teh lantaran ges pararah.. Budak ngora nu ka hiji turun bari mayar, kitu oge budak ngora nu ka dua, turun bari sasalaman jeung ngomong nuhun ka supirna si eta mah.
Nah pas budak ngora nu ka tilu, manehna mah turun bari ambeuk-ambeukan nyarekan jeung nyabok beunget supir, bari ngomong: "Engke deui mah mun mawa taksi teh ulah ngebut-ngebut teing gera.. Bahaya! Kalem weh atuh..!" Ceuk supir taksina teh: "Dasar jelema garering siah!!!" *PloKk*
Carpon bahasa sunda lucu "Si ira mojang tomboi"
Aya hiji mojang (parawan) ngaranna sebut weh si ira. Si ira awakna jangkis, bu'ukna pendek, salewat mah pokona percis pisan kos lalaki. Di lemburna oge manehna katelah budak tomboi, nu hobina naek motor.
Dina hiji mangsa, si ira rek mangkat ka hiji gedung caffe di jakarta, manehna geus siap-siap bari mawa helm, make jaket kulit nu sok biasa dipake ku lalaki. Teu lila si ira ngaluarkeun motor nu eweh kaca spionan sabelah, salewat mah memang mirip lalaki ieu budak. Grungg...!!! Teu lila indit tah si ira teh ka gedung caffe.
Beberaha jam lamina, akhirna si ira tepi ka gedung caffe anu dituju. Maneh na turun na motor, bari make jaket jeung helm keneh, ngagidig weh si ira teh lempang nuju asup ka gedung, bari rada katingali jangar.
Digedung caffe eta teh keur aya pamariksaan, ku lantaran di jakarta ayena keur usum bom nu sing jalelegur gara-gara basa tragedi nu di tamrin tea. Satpam-satpam nu nyekel pelentungan jeung alat ajang ngaditeksi bom tos siap-siap ngajaga di gang gedung caffe eta.
Nah, pas arek asup si ira dipariksaan hela ku satpam ti handap nepi ka luhur pake alat deteksi bom nu ngaranna metal detektor.
Nah, pas alat eta nepi ka dadana satpam langsung ngomong: "Nah siah..!! ieu naon empuk-empuk kie dua siki?? Boa-boa maneh mawa bom nyah!!!" Ceuk satpamna teh, da puguh teu nyaho perangsa teh lalaki.
Lah geuning awewe, sugan kuring teh lalaki. Ceuk satpam na teh bari cengar-cengir: "Tos..tos.. cekap.. Neng! Teu kedah dikaluarkeun, tos terang abdi mah..tos terang!" Satpam eta reuwas, da sugan teh eta nu keur manehna pariksa teh lalaki sihoreng padahal mah manehan nana awewe.
Carpon Lucu "Si udin tukang nyieunan bandring"
Sebut weh ngarana si udin, umur 36 tahun, ka reseupna nyienan bandring da lantaran manehna osok ngabandringan manuk di lemburna teh.
Tapi ema na.. Hayang buru-buru ningali si udin teh geura kawin, lantaran ningali umur si udin teh tos mulai kolot. Dina hiji wangsa, si udin jeung ema na teh keur ngararobrol di hareupen imahna, nah kieu caritana:
Ema : " Din umur maneh teh geus kolot, maneh arek iraha kawin?! "
Udin : " Enya, engke ma..! " ( Bari ngomean bandring)
Ema : " Ih ari maneh mah engke, engke wae! Iraha din? Ema teh tos hayang boga incu!!! "
Udin : " Engke ma! " (Jongjon bari ngoprek keneh bandring)
Ema : " Maneh emang nyaho din carana kawin teh? " (Ngahareupkeun si udin bisa)
Udin : " Deh.. gampang ma! Piraku udin teu nyaho mah.."
Ema : " Coba atuh cing kumaha carana..?! "
Udin : " Kieu ma, kahiji.. Buka bajuna.."
Ema : " Terus?"
Udin : " Kadua.. buka calanana. "
Ema : " Terus.. terus..?" (Bari panasaran)
Udin : " Ka tilu.. pas tos ka tingali cangcut na, terus di... euh???"
Ema : " Bisa gening maneh din, terus dikumaha keun terakhirna???"
Udin : " Enya, bisa atuh ma! terus... Di cabak hela ma.."
Ema : " Terus..din !" (Bari seura-seuri)
Udin : " Tah geus kitu, di buka.. Urang jieun bandring weh ma cangcutna teh!!"
Ema : " Goblog siah..!! budak teh ngagawean aing!"
Udin : " Hehee..!!!" (Bari cengar-cengir siga teu boga dosa).
Nah mungkin sakitu wae hala kanggo Carita pondok (carpon) bahasa sunda lucuna, ke urang terusken dei lah caritana. Kumaha lucu henteu? Nah, mudah-mudahan dulur-dulur bisa kahibur ku ayana carita pendek sunda lucu diluhur. Nuhun ah.. Permios..!
Baca juga:
Carita pondok lucu sunda "Gambar naon ieu dak?!"
Pepatah sunda - Papatah kolot baheula dan artinya!
Artikel Lainnya :
Inilah 2 Penyebab Utama Ponsel Android Mu Menjadi Lemot!
"11 Panduan" Tips Membeli Ponsel Android Yang Bagus!
Ponsel Android Mu Jadi Lemot? Ini Dia 10 Tips Jitunya!


text:
Dahlia
Dahlia nyaéta pepelakan anu beutian sarta sipatna taunan (perenial), kembangan dina usum panas nepi ka usum gugur. Dahlia nyaéta kembang nasional nagara Méksiko anu ogé mangrupa nagara asalna ieu kembang.
Dina taun 1872, nagri Walanda nampa sakotak beuti dahlia anu dikirim ti Méksiko. Tina sakotak beuti kembang Dahlia tétéla ngan hiji beuti anu hasil kembangan tapi ngahasilkeun kembang nu éndah sarta boga warna beureum kalawan daun kembang anu seukeut. Ahli pepelakan hasil ngabudidayakeun dahlia anu saterusna dingaranan Dahlia juarezii. Dahlia juarezii mangrupa karuhun sakabéh kembang dahlia hibrida anu aya kiwari.
Tangkal dahlia nyaéta kadaharan larva sawatara spesies Lepidoptera (wanda kukupu).
Kembang dahlia dingaranan pikeun ngahormat ahli botani bangsa Swédia ti abad ka-18 anu ngaranna Anders Dahl.
Dahlia ogé mangrupa kembang resmi dayeuh Seattle, nagara bagian Washington, Amérika Sarikat.
Mangpaat[édit | édit sumber]
Kembang dahlia anu dipikawanoh ku urang ayeuna diwangun ku ratusan kultivar. Kalolobaan variétas tangkal dahlia ngahasilkeun kembang anu warnana caang sarta matak hélok, ku kituna dahlia mangrupa komoditas penting pikeun industri kembang.


text:
Uga
Dina kahirupan masarakat Sunda aya hiji kapercayaan parobahan sosial katut pulitik nagara mangsa pingburi (mangsa nu bakal datang) téh lumangsung lantaran geus ditangtukeun ku ramalan para karuhunna. Éta kapercayaan téh sok disebut uga. Adimiharja, sakumaha nu dikutip ku Yayat Sudaryat (1997:136) nétélakeun yén ramalan karuhun téh henteu ngan di kalangan masarakat Sunda baé, tapi ogé di kalangan masarakat lianna. Upamana waé, di kalangan Jawa aya istilah ramalan Jagabaya, di kalangan masarakat béh wétan (Sélér bangsa Irian Jaya) aya istilah cargo cults, jeung saterusna. LBSS nétélakeun yén uga téh hartina tujuman nu aya patalina jeung parobahan penting, babakuna parobahan kaayaan nagara atawa daérah. Geus nepi kana ugana, hartina geus nepi kana waktu anu ditujum ku karuhun.
Aya sababaraha conto uga, diantarana:
Rujukan[édit | édit sumber]
- Sudaryat, Yayat (1997). Ulikan Semantik Sunda, CV Geger Sunten: Bandung.
Conto Uga[édit | édit sumber]
Uga Bandung unina kieu: Sunda nanjung upama nu pundung ti Bandung ka Cikapundung geus balik deui.


text:
Suweng
Suweng téh basa kasarna tina perhiasan awéwé nu sok dipasang dina ceuli kénca-katuhu, ari basa lemesna téh sumer, sumber atawa kumbu[1]. Suweng kecap séjénna nyaéta anting[1]. Salaku aksésoris suweng kudu dipilih sacara bener sangkan bisa nambahan kaéndahan tina penampilan[2]. Rupa-rupa wangun unik jeung rupa-rupa bahanna, digabungkeun jeung warna-warna anu cerah nambahan daya irut tina suweng[2].
Daptar eusi
Tips Maké Anting[édit | édit sumber]
Sangkan penampilan urang leuwih alus, lian ti nyaluyukeun jeung suasana anting ogé disaluyukeun jeung wangun beungeut pamaké[2].
Anu Beungeutna Buleud[édit | édit sumber]
Beungeut anu buleud jeung katingalina simetris sangkan teu katingali leuwih buleud, kudu di singkahan maké anting anu buleud utamana model loop earing atawa suweng buleud nyaéta anting leutik anu langsung napel kana daun ceuli[2].Pilih anting anu wangunna segi panjang, pasagi, segitilu, atawa oval anu manjang kahandap sangkan katingali leuwih langsing[2].
Anu beungeutna Pasagi[édit | édit sumber]
Jang anu beungeutna pasagi katingalina heuras atawa kaku, rahangna katingali jelas jeung tarang anu sarua legana jeung pipi nepi ka jiga kotak[2]. Kusabab kitu, singkahan maké anting anu wangunna pasagi atawa wangun séjén anu miboga loba sudut[2]. Wangun anting anu panjang teuing kudu disingkahan ogé sangkan beugeutna teu katingali panjang beungeutna[2].Suweng anu buleud gedé, lonjong, atawa modél tumpuk bisa mantuan melunakkan sudut dina beungeut anu pasagi[2].
Anu beungeutna Jiga Haté[édit | édit sumber]
Wangun beugeut nu kieu katingali leuwih leutik di bagian handap jeung seukeut dina gado[2]. Jang anu wangunna kawas kieu leuwih alus lamun maké anting anu wangunna ngaleutikan di bagian handap kawas segitilu tibalik, wangun haté, atawa wangun tetes cai anu tibalik[2]. Leuwih alus maké anting buleud, pasagi, oval, segitilu anu sukeut diluhurna, atawa tetes cai[2]. Wangun-wangun anting anu geus disebutkeun tadi bisa narékahan sangkan beugeut pamakéna katingalina ngeusi jeung saimbang[2].
Anu bengeutna Lonyod[édit | édit sumber]
Mangrupa wangun beungeut anu idéal nu loba dipikahayang ku kabéh awéwé, teu pati buleud ogé teu pati kaku atawa kotak model kawas kieu, bisa maké sakabéh wangun ating[2].


text:
Ceurik ( Carita Versi Sunda )
GEURA HUDANG MAUNG !!! T_T
Taun ieu anu pikasediheun jang si Maung
Bandung, sanggeus beres tarung tandang Maung
bandung katempo indit bari nyurucud cai panon.
Sangges nepi ka golodog imah, gek si maung depa
bari tungkul kawas budak nu ker dipapatahan
kolotna.
Naha beut ceurik ? Maung Bandung ceurik lain
pedah eleh, lain pedah awakna nu gareutihan,
lain..lain …
naa kunaon atuh..?
Maung : “ Aing emang eleh tapi aing narima
kusabab dina tatarung tadi aing ngaku teu
walakaya ku elmu si lawan, loba keneh kasalahan
nu jadi sabab musabab elehna aing, aing pantes
ELEH, dina poe kahareup aing rek tapa deui
sangkan elmu jeung kuku aing nambah seukeut ”.
Enya naha ceurikna meuni siga nu kanyenyerian
kitu ?
Maung : “ aya situasi sangkan aing jadi sedih jeung
ceurik siga kieu..aing masih teu kaharti,masih loba
pamolah nu nyieun hate jadi ciut siga anak hayam
neneangan indungna, naaaaaha kunaon mun aing
meunang dina tatarung sok loba nu mujamuji nepi
ka luhur langit, tapi sabalikna naaaha kunaon mun
dina kaayaan eleh dina tatarung sok loba keneh
pamolah nu ngahina bebeakan jeung popoyok
lebok ka aing.. panan elehteh lain kahayang aing,
aing geus usaha sagala daya sangkan bisa
meunang. Jadi saha atuh nu ngadukung aing
sabenerna ??
Cing sabar, Sok sanajan loba keneh pamolah nu
ngekeak maneh tapi teu saeutik nu nga ‘doa jeung
ihtiar ngadukung maneh, teu paduli maneh erek
meunang atawa eleh . Ayeunamah geura
angguran guguru jeung asah deui eta kuku jeung
sihung teh, ke dina mangsa aya tatarung deui
maneh bisa ngelehkeun kabeh musuh!
Maung : “ Aing mah moal bendu da karuhun jeung
luluhur adat ti tatar sundamah teu ngajarkeun aing
jadi maung teu payaan, enya atuh aing rek
bebeunah heula ”.
Sok atuh cag geura bebeunah heula ayeunamah da
loba keneh panan lakon tatarung teh..!!
Ahirna si Maung Bandung ngaleos indit asup ka
jero leuweung tempat manehna tatapa, ngasah
kuku jeung sihung nu masih acan seukeut.