text:
Pakarang nuklir
Pakarang nuklir hartina pakarang nu ngahasilkeun kakuatan ngaruksakna tina réaksi nuklir/inti, boh fisi atawa fusi. Hasilna, pakarang nuklir nu kawilang leutik téh jauh leuwih kuat batan bom konvénsional pangbadagna, sahingga hiji bom bisa ngancurkeun hiji kota sagemblengna.
Dina sajarah perang, pakarang nuklir téh kungsi dipaké ukur dua kali, nyaéta dina pamungkasan Perang Dunya II. Nu kahiji lumangsung isuk-isuk 6 Agustus 1945, nalika pesawat AS ngaragragkeun "Little Boy", bom uranium, ka Hirosima, Jepang. Anu kadua lumangsung tilu poé sanggeusna, nalika AS ngaragragkeun "Fat Man", bom plutonium, ka kota Nagasaki. Dipakéna pakarang nu ngabalukarkeun tiwasna 100-200 rébu jalma (malah cenah leuwih) ieu nepi ka kiwari masih jadi kontroversi — antara jumlah korban sipil anu sakitu lobana jeung eureunna perang. Jejer ieu ngahaneutan deui ku ningkatna kasus térorisme nu nelasan rahayat sipil, boh ku pihak nagara atawa lain, nu tujuanana kurang leuwih sarua: nganggeuskeun perang. Pikeun leuwih lengkep ngeunaan ieu padungdengan, mangga aos Bom atom Hirosima jeung Nagasaki.
Ti saprak bom Hirosima jeung Nagasaki, pakarang nuklir téh rébuan kali diujicobakeun, di antarana ku AS, Uni Soviet, Inggris, Prancis, RRC, India, jeung Pakistan. Lian ti nagara-nagara éta, aya ogé sababaraha nagara nu ngaku boga pakarang nuklir, tapi teu pasti bener/henteuna. Misalna Israél, sigana boga program nuklir gedé-gedéan, sarta boga sahanteuna ratusan hulu ledak nuklir (baca Israél jeung pakarang pangruksak masal); sababaraha waktu ka tukang, Koréa Kalér ngaku boga pakarang nuklir; sedengkeun Iran dituduh ku sababaraha nagara Kulon ngembangkeun pakarang nuklir.
Daptar eusi
Tipe pakarang nuklir[édit | sunting sumber]
Aya dua tipe dasar pakarang nuklir:
- Pakarang nu ngahasilkeun énérgi ledakna tina réaksi fisi nuklir wungkul, nu kawentar disebut bom atom. Dina pakarang fisi, massa bahan fisil (uranium nu dibeungharan atawa plutonium) dikemas dina massa superkritis—jumlah bahan nu dipikabutuh pikeun réaksi rantay nuklir éksponénsial—boh ku jalan némbakkeun hiji bagian bahan subkritis ka nu séjénna, atawa ku jalan ngomprés massa subkritis ku bahan peledak nu dituturkeun ku nyuntikkeun neutron pikeun mitambeyan réaksina. Masalah utama dina rancangan pakaang nuklir téh nyaéta dina mastikeun yén suluh nu dipaké geus ampir béak saméméh bitu. Jumlah énérgi nu dileupaskeun ku bom fisi téh kira sapantaran jeung saton nepi ka kira 500 kiloton TNT.
- Pakarang nu ngahasilkeun énérgi ledak tina réaksi fusi nuklir, nu kakuatanana bisa leuwih ti sarébu kali bom fisi. Bom nuklir tipe ieu katelah bom hidrogén, bom térmonuklir, atawa bom fusi. Nu boga bom tipe ieu sigana mah ukur aya genep nagara: AS, Rusia, Prancis, Inggris, RRC, jeung India. Gawéna bom hidrogén nuturkeun rancangan Teller-Ulam, nu ngabekaskeun bom fisi dina rohangan husus gigireun suluh fusi. Réaksi fusi dimimitian ku radiasi gamma jeung sinar X tina ledakan fisi nu neken jeung manaskeun kapsul tritium, deuterium, atawa litium deuterida.
Lian ti nu dua éta, aya ogé pakarang nuklir tipe séjén, misalna boosted fission weapon, nu ngaronjatkeun hasil ledakanana tina réaksi fusi nu jumlahna saeutik, tapi lain kaasup bom hidrogén. Aya ogé sababaraha pakarang nu dijieun maké rancangan husus: bom neutron nu ledakanana rélatif leutik, tapi ngabalukarkeun radiasi.
Taktik nuklir[édit | sunting sumber]
Taktik perang nuklir mangrupakeun hiji cara boh pikeun ngayonan atawa pikeun nyegah perang nuklir. Kawijakan nyingkahan kamungkinan serangan pakarang nuklir ti nagara séjén ku jalan ngancam serangan nuklir balesan téh katelah salaku taktik/stratégi taméng nuklir (nuclear deterrence strategy). Tujuanana nyaéta pikeun miara status serangan kadua (kabisa males serangan nuklir ti luar ku serangan nuklir deui) jeung kamungkinan ngalumpuhkeun seranganana (kabisa nakis jeung ngancurkeun kakuatan nuklir musuh saméméh diserang).
Sajarah[édit | sunting sumber]
Pakarang nuklir munggaran dijieun di AS, ku kelompok internasional kaasup élmuwan-élmuwan ti Éropah tengah kalawan dibantu ku Inggris jeung Kanada, dina mangsa Perang Dunya II salaku bagian tina Proyék Manhattan nu dirusiahkeun. Najan tadina mah dijieunna téh alatan sieun kapiheulaan ku Nazi Jérman, tapi tungtungna dipaké pikeun ngabom dua kota Jepang: Hirosima jeung Nagasaki bulan Agustus 1945. Uni Soviet ngembangkeun jeung nguji pakarang nuklir nu munggaran taun 1949, nu pangaweruhna mangrupakeun hasil telik sandina di AS. Boh AS jeung USSR lajeng ngembangkeun pakarang nu ditanagaan ku fusi nuklir (bom hidrogén) taun 1950-an. Ku kapanggihna téhnologi rokét taun 1960-an, pakarang nuklir téh jadi bisa dikirimkeun ka mana waé.
Pakarang nuklir geus jadi lambang kakuatan militér jeung nasional, sedengkeun uji nuklirna mindeng dipaké pikeun nguji rancangan anyar sakaligus ancaman pulitik. Nagara séjén nu ogé ngembangkeun pakarang nuklir, di antarana Inggris, Prancis, jeung Cina. Lima nagara nuklir ieu sapuk pikeun ngawates sumebarna Proliferasi Nuklir ka nagara-nagara séjén, najan sigana mah geus aya sababaraha nagara nu kiwari geus boga kakuatan nuklir (India, Afrika Kidul, Pakistan, jeung Israél). Dina pamungkas Perang Tiis awal 1990-an, Féderasi Rusia kawarisan pakarang ti USSR, nu salajengna, babarengan jeung AS, nyoba ngurangan cadanganana pikeun kapentingan kasalametan internasional. Najan Proliferasi Nuklir diteruskeun, Pakistan justru nguji coba pakarang nuklir munggaranana taun 1998, sedengkeun Koréa Kalér ngaku geus ngembangkeun éta pakarang taun 2004.
Taun kamari, 2005, aya kira 29.000 pakarang nuklir nu disimpen ku sahanteuna tujuh nagara, tapi lolobana mah (96%) aya di AS jeung Féderasi Rusia.
Media[édit | sunting sumber]
- Uji détonasi nuklir Enewetak (iber koropak)
- Klip vidéo tilu uji ledakan nuklir di Enewetak, Kapuloan Marshall.
- Catetan ngeunaan rupa-rupa balukar ledakan nuklir dina format Vidéo Flash
- Teu bisa nempo vidéona? Baca pitulung média.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Sajarah
- Élmu jeung téhnologi nu patali
- Stratégi militér
- Proliferasi jeung pulitik
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Bethe, Hans Albrecht. The Road from Los Alamos. New York: Simon and Schuster, 1991. ISBN 0-671-74012-1
- DeVolpi, Alexander, Minkov, Vladimir E., Simonenko, Vadim A., and Stanford, George S. Nuclear Shadowboxing: Contemporary Threats from Cold War Weaponry. Fidlar Doubleday, 2004.
- Glasstone, Samuel and Dolan, Philip J. The Effects of Nuclear Weapons (third edition). Washington, D.C.: U.S. Government Printing Office, 1977. Available online (PDF).
- NATO Handbook on the Medical Aspects of NBC Defensive Operations (Part I - Nuclear). Departments of the Army, Navy, and Air Force: Washington, D.C., 1996.
- Hansen, Chuck. U.S. Nuclear Weapons: The Secret History. Arlington, TX: Aerofax, 1988.
- Hansen, Chuck. The Swords of Armageddon: U.S. nuclear weapons development since 1945. Sunnyvale, CA: Chukelea Publications, 1995. [1]
- The Manhattan Engineer District, "The Atomic Bombings of Hiroshima and Nagasaki"
- Smyth, Henry DeWolf. Atomic Energy for Military Purposes. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1945. (Smyth Report – the first declassified report by the US government on nuclear weapons)
- The Effects of Nuclear War. Office of Technology Assessment, May 1979.
- Rhodes, Richard. Dark Sun: The Making of the Hydrogen Bomb. New York: Simon and Schuster, 1995. ISBN 0-684-82414-0
- _________. The Making of the Atomic Bomb. New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-684-81378-5
- Weart, Spencer R. Nuclear Fear: A History of Images. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1988.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Umum
- Nuclear Weapon Archive from Carey Sublette is a reliable source of information and has links to other sources and an informative FAQ.
- The Federation of American Scientists provide solid information on weapons of mass destruction, including nuclear weapons and their effects
- Alsos Digital Library for Nuclear Issues – contains many resources related to nuclear weapons, including a historical and technical overview and searchable bibliography of web and print resources.
- Everything you wanted to know about nuclear technology — Provided by New Scientist.
- Congressional Research Service (CRS) Reports regarding Nuclear weapons
- The Effects of Nuclear Weapons
- Sajarah
- The Manhattan Project: Making the Atomic Bomb
- "The Race to Build the Atomic Bomb", educational resource.
- Balukar
- Nuclear weapon simulator for several major cities
- Fallout Calculator for various regions
- Example Scenarios - Two scenarios of a nuclear explosion on two United States Cities
- Isu
- "The Nuclear Weapons Debate" - OneWorld.net's Perspectives Magazine, May 2005
- "Nuclear Power and Nuclear Weapons: Making the Connections" – an article about the connections between nuclear power and nuclear weapons development by an anti-nuclear group.
- Nuclear War Survival Skills is a public domain text about civil defense.
- IPPNW: International Physicians for the Prevention of Nuclear War – Nobel Peace Prize-winning organization with information about the medical consequences of nuclear weapons, war and militarization.
- Bulletin of the Atomic Scientists – Magazine founded in 1945 by Manhattan Project scientists. Covers nuclear weapons proliferation and many other global security issues. See this page for comprehensive data on nuclear weapons worldwide.
- 50 Facts About U.S. Nuclear Weapons – Largest, smallest, number, cost, etc.
- Nuclear Files.org covers the history of nuclear weapons and explores the political, legal and ethical challenges of the Nuclear Age.
- Union of Concerned Scientists – Nuclear Policy, weapons, testing, technical issues, and arms control.


c: text/html

text:
W
W nyaéta hurup Latin modérn anu ke-23. Dina basa Indonésia, hurup ieu ngaranna we, sedengkeun dina basa Inggris ngaranna double-u ( /ˈdʌbəljuː/, /ˈdʌbəjuː/, /ˈdʌbəjə/, atawa /ˈdʌbjə/; loba: double-ues).[1] Dina basa Jermanik séjénna, kaasup basa Jerman, hurup ieu dilafalkan kawas hurup V dina basa Inggris ([v]).[2] Dina basa Spanyol Amérika Latin, hurup ieu disebut doble ve, sarta dina basa Spanyol disebut uve doble, sacara harfiah duanana hartosna double vee, 'vi dobel'.[3] Dina Alfabét Fonétik Internasional, hurup W ngawakilan sada konsonan hampiran wiati-wiati tukang terbibirkan bersuara.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Wangun hurup W dina dasarna mangrupa dwihuruf VV. Hurup V asalna ti hurup upsilon dina alfabét Yunani. Upsilon asalna ti hurup Fénisia waw, anu asalna ti hurup Proto-semitik kalayan fungsi anu sarua. Saéstuna waw melambangkan sada /v/, tapi bangsa Yunani mengadaptasinya pikeun lambang sada /u/. Ku bangsa Romawi, wangun upsilon dirobah jadi V tapi peunteun sadana tetep dibéla (/u/).
Sada /w/ (dieja ‹V›) sarta /b/ (dieja ‹B›) dina basa Latin Klasik ngembang jadi sada konsonan desis dwibibir bersuara (/B/) antara sada vokal dina basa Latin Mimiti Jaman Pertengahan. Ku alatan éta, ‹V› henteu deui melambangkan sada konsonan hampiran wiati-wiati tukang terbibirkan bersuara (/w/) dina fonologi basa Jermanik.
Saterusna foném /w/ dina basa Jermanik ditulis ‹vv› (v anu didobelkan), atawa, sarua kalayan (‹u› jadi béda ti ‹v› dina mangsa Modérn Mimiti) ‹uu› (u anu digandakan) dina abad ka-7 atawa ka-8 ku para juri tulis basa Inggris Kuna sarta basa Jerman Hulu Kuna.[4] Sabalikna, dina alfabét Goth dipaké hurup Y (upsilon) ti Yunani pikeun sada anu sarua.
Ti dwihuruf ‹uu› éta pisan ngaran "double U" di mangsa kiwari asalna. Dwihuruf éta biasana dipaké dina éjahan kecap-kecap basa Jerman Hulu Kuna, tapi ngan boga sipat sporadis dina basa Inggris Kuna, anu biasana ngagunakeun hurup Rune wynn (‹Ƿ›) pikeun ngawakilan sada /w/. Dina basa Inggris Pertengahan mimiti, teu lila sanggeus Penaklukan Normandia di Inggris dina abad ke-11, ‹uu› jadi kaceluk sarta dina warsih 1300-an, dwihuruf éta ngagantikeun pamakéan wynn umumna.
Ortografi basa Inggris Modérn sacara historis masih konsisten kalayan ortografi basa Britania (Welsh, Kernowek, Kernowek) anu pamustunganana dicokot ti basa Latin, sarta béda kalayan tatanggana anu hiji benua, kawas Perancis sarta Jerman anu ngagunakeun double vee.
Wangun ti dwihuruf ‹vv› jadi hurup ‹w› anu béda lumangsung sacara bertahap, sarta kasampak écés dina abecedarium, pengurutan eksplisit sakumna hurup individual. Hurup éta dianggap minangka hurup anu béda dina abad ka-14 dina ortografi basa Inggris sarta Jerman Pertengahan, sanajan karasaeun deungeun sarta henteu dianggap minangka bagian ti alfabét Latin anu saéstuna, kawas anu diungkabkeun ku Valentin Ickelsamer dina abad ka-16, anu humandeuar yén:
- "w anu awon, kaceluk sacara négatif sarta henteu dipikanyaho yén loba jelema anu nyaho ngaran atawa bentukna, lain pikeun jalma-jalma anu hayang jadi ahli basa Latin, alatan maranéhanana henteu merlukeunana, lain ogé urang Jerman, komo guru di sakola henteu weruh naon maksudna atawa kumaha nyebutkeunana; sawatara nyebutkeunana we, [... anu séjén] nyebutkeunana uu, [...] urang Swabia nyebutkeunana auwawau[5]"
Dina basa Jerman Hulu Pertengahan (sarta meureun geus aya dina ahir Jerman Hulu Kuna), foném Jermanik Kulon /w/ diréalisasikeun jadi [v]; mangka ti éta ‹w› di Jerman ayeuna melambangkan sada [v]. Euweuh béda fonologi antara [w] sarta [v] dina basa Jerman sarta sada [w] masih kadéngé sacara alofon dina ‹w›, hususna dina kluster ‹schw›, digigireun [kw] dina ‹qu›.
Dina basa Walanda hurup éta jadi lambang konsonan hampiran bibir-huntu (/ʋ/; pengecualian dina kecap-kecap kalayan -‹eeuw›, dibaca [/eːB/], atawa diftong séjénna anu ngandung -‹uw›). Sacara dialek, dina sagala rupa wewengkon penutur basa Walanda kawas Flanders sarta Suriname, pelafalan /B/ dipaké saban waktu.
Pamakéan[édit | sunting sumber]
Ngan aya sawatara basa Éropa mangsa kiwari anu maké hurup W dina kecap-kecap aslina, nyaéta basa Breton, Frisia, Inggris, Jerman, Jerman Hilir, Kashubia, Kernowek, Polandia, Walanda, Wales, sarta Walloon. Dina basa Inggris sadana /w/, dina basa Jerman sarta Polandia sadana /v/ (basa Poland maké hurup Ł pikeun /w/), samentara dina basa Walanda sadana /ʋ/. Basa Wales sarta Kernowek ogé maké hurup W pikeun nandakeun sada vokal sarta konsonan, tapi henteu kawas basa séjénna, maranéhanana ngagunakeun W pikeun melambangkan vokal /u/ anu pageuh pakait jeung konsonan hampiran /w/. Basa Inggris ogé ngandung sawatara kecap-kecap dimimitian kalayan w henteu diucapkan saméméh pelafalan r (dina sawatara dialek), sésa basa Anglo-saxon anu melafalkan w: wreak, wrap, wreck, wrench, wroth, wrinkle, sarta sajabana.
Dina Alfabét Fonétik Internasional, /w/ melambangkan konsonan hampiran wiati-wiati tukang terbibirkan, nyaéta kawas "w" dina kecap "wayang."
Dina basa Arab, "W" dialihaksarakan ngagunakeun hurup kadua ti ahir abjad, و (wau).
Basa Bélarusia ngagunakeun analog "W", "Ў", dilafalkan kawas /w/ dina basa Indonésia.
Dina alfabét basa Finlandia, "W" ditempo minangka variasi ti "V" sarta lain hurup anu béda. Hurup éta diaku sarta masih dipaké dina sawatara éjahan ngaran-ngaran kuna, mencerminkan standar éjahan Jerman saméméhna, sarta dina sawatara kecap serapan. Dina kabéh kaayaan hurup éta dilafalkan /v/.
Basa Jepang ngagunakeun "W", dibaca [daburu], minangka idéogram anu bermakna "dobel".[6]
Dina sistem tulisan kalolobaan basa-basa Roman mangsa kiwari (kajaba di panungtung Perancis Kalér sarta basa Walloon), W arang dipaké, sarta mindeng kapanggih dina ngaran-ngaran deungeun sarta kecap-kecap pinjaman (le week-end, il watt, el kiwi). Waktu éjahan pikeun sada /w/ dina kecap-kecap pituin ti basa kasebut diperlukeun, éjahan ti alfabét Latin aslina, kawas V, U, atawa OU, bisa dipaké ngagantikeunana. Hal anu sarua kapanggih dina alfabét basa Denmark sarta alfabét basa Swédia, unggal nepi ka warsih 1980 sarta 2006, waktu hurup éta sacara resmi diaku minangka hurup pangsoranganna.
Hurup W ogé dipaké dina sawatara cabang élmu pasti. Dina Kimia, W nyaéta simbol kimia pikeun Wolfram (Tungsten). Dina Fisika, W (hurup badag) dipaké minangka simbol usaha sedengkeun w (hurup leutik) simbol beurat.
W mangrupa singgetan ti unit daya dina sistem Hijian Internasional: watt.
Kode komputasi[édit | sunting sumber]
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Catetan suku[édit | sunting sumber]
- ↑ "W" Oxford English Dictionary, 2nd edition (1989); Merriam-Webster's Third New International Dictionary of the English Language, Unabridged (1993).
- ↑ Tempo lema W di Wikikamus nurutkeun pelafalan basa Jerman.
- ↑ Tempo lema W di Wikikamus nurutkeun pelafalan basa Spanyol.
- ↑ Oxforddictionaries.com
- ↑ "arm w ist so unmer und unbekannt, dasz man schier weder seinen namen noch sein gestalt waiszt, die Lateiner wöllen sein nit, wie sy dann auch sein nit bedürffen, so wissen die Teütschen sonderlich die schlmaister noch nitt was sy mit im machen oder wie sy in nennen sollen, an ettlichen enden nennet man in we, die aber ein wenig latein haben gesehen, die nennen in mit zwaien unterschidlichen lauten u auff ainander, also uu ... die Schwaben nennen in auwawau, wiewol ich disen kauderwelschen namen also versteh, das es drey u sein, auff grob schwäbisch au genennet." cited after Grimm, Deutsches Wörterbuch.
- ↑ No-sword.jp

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Élmu
Élmu sakaligus ngarupakeun prosés ngumpulkeun pangaweruh jeung wangunan pangaweruh nu kakumpulkeun ku prosés ieu. Prosés ilmiah ngarupakeun akuisisi sistematik pangaweruh anyar ngeunaan hiji sistem. Akuisisi sistematik ieu sacara umum mah métode ilmiah, sedengkeun sistemna umumna alam. Élmu ogé ngarupakeun pangaweruh ilmiah nu sacara sistematik kaala ku prosés ilmiah ieu.
Sabaraha papanggihan élmu bisa counter-intuitive pisan. Téori atom, misalna, nunjukkeun yén guruntulan granit nu katémbong beurat, teuas, padet, abu-abu, jsb. sabenerna ngarupakeun campuran partikel subatomik nu saeutik gé teu mibanda sipat-sipat éta, nu gerak cepet pisan dina hiji rohangan nu lolobana kosong.
Daptar eusi
Modél, téori, jeung hukum ilmiah[édit | sunting sumber]
Artikel utama: métode ilmiah
Istilah "hipotésis", "modél", "téori", jeung "hukum" dina élmu mibanda larapan nu béda jeung istilah umum. Élmuwan migunakeun istilah modél nujul ka dadaran hiji hal, hususna nu ditujukeun pikeun nyieun pangira nu bisa diuji ku dicoba atawa panenget/observasi. Hipotésis nyaéta hiji anggepan nu henteu (tacan) dirojong sagemblengna atawa diatur ku eksperimen. Hukum fisika atawa hukum alam nyaéta hiji generalisasi ilmiah nu dumasar kana tengetan empiris.
Kalolobaan jalma nu lain elmuwan henteu sadar yen naon anu ku ku elmuwan dianggep minangka "teori" teh mangrupakeun naon-naon nu ku kalolobaan jelema dianggep "fakta". Masarakat umum make istilah teori keur nujul kana ide nu henteu mibanda bukti atawa rojongan nu teges tur kuat; sabalikna, elmuwan mah biasana make kecap ieu keur nujul ukur kana ide anu tetep tahan sanggeus diuji bulak-balik. Ku kituna, nalika elmuwan nujul kana teori evolusi biologis, elektromagnetisme, jeung relativitas, maranehna sabenerna nujul kana ide nu geus tahan pisan diuji. Tapi aya oge kajaban, kawas string theory, nu katingalina jadi hiji model nu ngajangjikeun tapi kiwari tacan aya bukti empiris nu nyababkeun teori ieu leuwih unggul batan model sainganana.
Especially fruitful theories that have withstood the test of time are considered to be "proven" in the scientific sense-- that it is true and factual but of course can still be falsified. This includes many theories, such as universally accepted ones such as heliocentric theory and controversial ones such as evolution, which are backed by many observations and experimental data. Theories are always open to revision if new evidence is provided or directly contradicts predictions or other evidence. As scientists do not claim absolute knowledge, even the most basic and fundamental theories may turn out to be incorrect if new data and observations contradict older ones.
Newton's law of gravitation is a famous example of a law falsified by experiments regarding motions at high speeds and in close proximity to strong gravitational fields. Outside of those conditions, Newton's Laws remain excellent accounts of motion and gravity. Because general relativity accounts for all of the phenomena that Newton's Laws do, and more, general relativity is currently regarded as our best account of gravitation.
Matematika jeung métode ilmiah[édit | sunting sumber]
Matematik esensial pikeun élmu, mangpaat pangpentingna nyaéta dina éksprési/ngawujudkeun modél ilmiah. Nengetan tur ngumpulkeun ukuran-ukuran, ogé nyieun hipotésis jeung pangduga, biasana merlukeun modél matematis sarta maké matematik kalawan éksténsif. Cabang matematik nu pangmindengna dipaké dina élmu di antarana kalkulus jeung statistik, najan sabenerna sakabéh cabang matematik boga larapanana, kaasup wewengkon "murni" saperti téori wilangan jeung topologi.
Some thinkers see mathematicians as scientists, regarding physical experiments as inessential or mathematical proofs as equivalent to experiments. Others do not see mathematics as a science, since it does not require experimental test of its theories and hypotheses. In either case, the fact that mathematics is such a useful tool in describing the universe is a central issue in the philosophy of mathematics.
Tempo: Eugene Wigner The Unreasonable Effectiveness of Mathematics.
R.P. Feynman nyarita "Matematik mah teu nyata, tapi asa nyata. Di mana nya perenahna?".
Tujuan élmu[édit | sunting sumber]
Despite popular impressions of science, it is not the goal of science to answer all questions, only those that pertain to physical reality (measurable empirical experience). Also, science cannot possibly address all possible questions, so the choice of which questions to answer becomes important. Science does not and can not produce absolute and unquestionable truth. Rather, science consistently tests the currently best hypothesis about some aspect of the physical world, and when necessary revises or replaces it in light of new observations or data.
Science does not make any statements about how nature actually "is"; science can only make conclusions about our observations of nature. The developments of quantum mechanics in the early 20th century showed that observations are not independent of interactions, and the implications of wave-particle duality have challenged the traditional notion of "objectivity" in science.
Science is not a source of subjective value judgements, though it can certainly speak to matters of ethics and public policy by pointing to the likely consequences of actions. However, science can't tell us which of those consequences to desire or which is 'best'. What one projects from the currently most reasonable scientific hypothesis onto other realms of interest is not a scientific issue, and the scientific method offers no assistance for those who wish to do so. Scientific justification (or refutation) for many things is, nevertheless, often claimed.
Perenahna élmu[édit | sunting sumber]
Élmu dipraktékkeun di universitas jeung lembaga ilmiah séjénna; najan ngarupakeun cocooan para akademia, ogé dipraktékkeun ku amatir, hususna dina bagean elmu observasional.
Sababaraha pagawe di laboratorium riset nu mibanda badan hukum (korporasi) mraktekkeun oge metoda ilmiah tur ahirna kasohor dina widangna sarta tuluy dipigawe oge di akademia. Sabalikna, sababaraha akademisi cukup kasohor pikeun jadi konsultan industri ku cara nerapkeun timuananan dina sababaraha tehnologi.
Widang élmu[édit | sunting sumber]
Élmu fisik jeung hirup[édit | sunting sumber]
- Arkéologi
- Biologi
- Élmu tatanén
- Anatomi
- Antropologi
- Astrobiologi
- Biokimia
- Bioinformatik
- Biofisik
- Botani
- Biologi sél
- Kladistik
- Sitologi
- Developmental biology
- Ékologi
- Éntomologi
- Épidemiologi
- Évolusi (Biologi évolusioner)
- Biologi pertumbuhan évolusionér ("Evo-devo" atawa évolusi pertumbuhan)
- Biologi cai seger
- Genetik (Genetik populasi, Genomik, Protéomik)
- Élmu Kaséhatan
- Histologi
- Imunologi
- Biologi laut
- Mikrobiologi
- Biologi Molekular
- Morfologi
- Élmu saraf
- Onkologi (ulikan ngeunaan kanker)
- Ontogeni
- Paléontologi
- Patologi
- Fikologi (Algologi)
- Filogeni
- Fisiologi
- Biologi struktural
- Taksonomi
- Toksikologi
- Virologi
- Zoologi
- Élmu Bumi
- Fisika
- Kimia
Komputer jeung élmu informasi[édit | sunting sumber]
Élmu sosial[édit | sunting sumber]
- Ékonomi
- Linguistik
- Étimologi
- Psikologi
- Psikopatologi
- Sosiologi
- Atikan
- Gawé Sosial
Filosofi[édit | sunting sumber]
Science’s effectiveness has made it a subject of much philosophical speculation. The philosophy of science seeks to understand the nature and justification of scientific knowledge, and its ethical implications. It has proved remarkably difficult to provide an account of the scientific method that can serve to distinguish science from non-science.
Jejer nu patali[édit | sunting sumber]
- Organisasi jeung prakték élmu: International Council of Science (ICSU)
- Pikeun dadaran kumaha tumuwuhna ieu widang, tempo Sajarah Élmu jeung Téhnologi.
- Tempo ogé élmuwan pikeun katalog jalma-jalma nu giat dina widang-widangna.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Tiori dasar élmu - Élmu runtah - Patafisik - Élmu patologis - Filosofi élmu - Protosains - Pseudosains - Atikan élmu - Scientific enterprise - Scientific misconduct - Scientific materialism - Métode ilmiah - Révolusi ilmiah - Hubungan antara agama jeung élmu - Patarosan sadidinten - Daptar publikasi ilmiah
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- UniSci: Naha Bet Élmu?
- Boris Krupa: Naha Bet Élmu?
- Keur Naon Ngulik Élmu?
- Naha Bet Élmu & Anjeun
- Naha élmu teu bisa démokratis
- Why science thrives on criticism
- Is Science Killing the soul? A discussion between Steven Pinker and Richard Dawkins
- Richard Dawkins essay: Is Science a Religion?
- Wikibooks - GSCE science textbook
- Daily Science News
- Alphabetized and ordered list of sciences adapted from the Internet-Encyclopedia article, "Science" Internet-Encyclopedia March 14, 2003


text:
Ka dulur-dulur anu sami rawuh, baraya anu sami lenggah, sim kuring sateuacan ngiring jabung kumalaku, lumampah cumarita seja wakca balaka, wiréh sim kuring sanés pujangga anu ahli ngaréka basa, sanés sastrawan anu ahli dina ngaraéh caritaan. Kumargi kita paralun maklum anu kasuhun, hampura anu diteda, boh bilih dina ngadadar ieu acara kirang nyorang kana kakedahannana.Ka para ahli ngukir sya’ir, pujangga ahli sastra mugia ulah haru ulah ganggu, sawios sim kuring neda widi paralun maklum sakedapan hoyong dikoréksi, diropéa, ogé dioméan manawi tiasa nyampurnakeun kana curat-corét sim kuring.
Ngawitan
Bismillahirrohmanirrohim.
Kalayan nyebat Asma Pangéran, Dzat anu Mahawelas tur Mahaasih. Seja kaula ngawitan mituturan dua pasang manusa anu kiwari parantos ngahiji kalayan widi Gusti Nu Mahasuci ngalangkungan jalan jatukrami.
Dina ngawitan ngambah ngabaladah sagaraning kahirupan, teu pisan-pisan urang samudayana anu sami kersa sumping, kalayan ridlo lillahi ta’ala ngagebregkeun jiad pangdu’a ka dua mempelai. Ngalangkungan du’ana Rasululloh SAW. Mangga urang ‘aos sasarengan :
Bismillah ….
Baarokallohu laka wabaroka ‘alaika wa jama’a bainakuma fi khoiir
(Mugia kabarokahan sareng kasinugrahaan Alloh tumetep euntreup, nyanding mipir ngabanding, lamokot geugeut ka hidep duaan, sareng pamudah-mudahan hidep duaan dikumpulkeunana ku Alloh téh sinanding jeung kasaéan, amin).
Mangga ka pasang panganten, geura lumampah nyaketan kana pangkonan ibu rama
A’udzubillahi minasy syaithonirrojim
Wawashshoinal insaana biwaalidaihi hamalathu ummuhu wahnan ‘ala wahniw wafishooluhuu fii ‘aamaini anisykurlii waliwaalidaika ilayyal mashiir (Luqman : 14)
“Jeung Kami geus marentahkeun ka manusa (pikeun ngabakti) ka indung bapana; indungna geus ngakandung manéhna dina kaayaan lemah anu kalangkung-langkung lemahna, jeung indungna ngasuh manéhna salila dua taun. Kudu syukuran ka Kami jeung ka indung bapa manéh, ngan ka Kami wungkul manéh mulang ka asal. (Luqman : 14)
Kasép, Geulis.
Heup eureunkeun lengkah anjeun duaan dipayuneun ibu rama. Teuteup kalawan geugeut pameunteu marantenna. Sawang ku hidep duaan ka alam ka tukang anu jauh narawangan. Pék patepungkeun paneuteup ajeun jeung paneutep indung bapa. Bayangkeun kua hidep yén dina satétés getih anu ngalémpéréh, sahégak nafas anu ngadami dina angen. Pék rarasakeun ku hidep ratugna jajantung, rénghap ranjugna rarasaan. Tamperkeun dina sirah, seuseup ngaliwatan napas lalaunan singreup alon-alon, kalayan rarasakeun yén hidep téh keur nyeuseup kanyaah jeung kahémanna indung bapa.
Prak, mangga ujang-nyai. Kasép – Geulis, geura nyaluuh kana lahunan indung.
Saméméh hidep duaan barang pénta kanu jadi indung, pék haturananan heula tawis rasa tumarima ngalangkungan basa ka anjeuna. Kalayan dimimitian ku keretegna manah. Uningakeun kanu janten ibu, kieu unina : “Mamah, dina danget ieu kalayan syaré’atna disakséni ku kadang wargi anu hadir di dieu, hakékatna disakséni ku Alloh SWT, langkung tipayun abdi seja ngahaturkeun rebu nuhun laksa ketik kabingahan kana kasaéan anu parantos dipaparinkeun ka abdi. Abdi jelas kahutangan ku Mamah, ti kawit abdi di kandung anu ilaharna salami salapan sasih, tangtos kapayahan anu langkung-langkung. Siang kalayan wengi Mamah teu weléh sumujud ka Rabbul ‘Izzati, tumamprak ka Gusti Alloh neneda palay dipaparin putra-putri anu sampurna salamet, waluya sapuratina.
Kasawang ku abdi kasusah Mamah, nalika bureuyeungan, seunggah gulang gasahan. Patuangan nyelekit beuki narikan. Celekit dina parindikan, jeletot dina bobokong, reyang-reying teu betah cicing. Harita basa tengah peuting Mamah humarurung nyalira. Sakawitna moal ngageumpeurkeun balaréa. Sugan jeung sugan kanyeri dina patuangan bakal ngurangan. Nanging sanés ngurangan nyeri anu aya, malihan tambih-tambih nyeri. Harita, Mamah ngajerit maratan langit ngocéak maratan jagat. Ménta tulung, ménta nyalindung.
Mamah parantos béak déngkak nahan kanyeri jeung kapeurih. Luut léét kesang badag, késang leutik burayoan maseuhan sakujur salira. Guyang darah, mandi getih, sakapeung dibarung ku kasusah, sakapeung haté tugenah. Harita Mamah parantos ngaboreuhkeun jiwa raga, nyawa pingaraneunana. Anu namina ngajuru, luyu sareng istilahna. Hartina nyawa Mamah téh aya dina sajuruna deui.
Dina waktu Mamah ngalahirkeun abdi, Mamah bajuang dina tungtung hirup. Tanaga Mamah, engapan Mamah, kesang Mamah, cai soca Mamah, getih Mamah nyurugcug maseuhan bumi pikeun mélaan anu jadi anak.
Nalika gubrag si jabangbayi gumelar ka alam dunya, denghékna sora orok ceurik sataker kebek, ceurik munggaran anu minuhan wewengkon alam. Nya harita pisan basa ninggang kana wanci subuh abdi lahir ka alam dunya. Ti harita Mamah teu bisa kulem anu tibra, teu bisa léha-léha. Ngupahan tur ngabélaan nu jadi anak. Budak gering milu gering, budak rungsing henteu pusing. Mamah milampah sadaya kabutuh nu jadi anak dumasar kana kaikhlasan jeung ngagedurna rasa kanyaah anu taya wates wangenna.
Mamah, mugia dina danget ieu, wanci kiwari abdi ngésto tina lelembutan abdi anu pangjero-jerona, tina mamaras manah anu sadasar-dasarna abdi neda hampura tida samudaya dosa perdosa. Tinangtos dosa abdi anu janten putra moal kaétang seueurna. Abdi yakin sanajan sakumaha benduna, Mamah lautan hampura jembar manah tiasa ngahapunten ka abdi.
Deudeuh teuing kasép, geulis anak Mamah saleresna kasedih Mamah dina danget ieu lain kusabab kapusingna indung kanu jadi anak. Keun sagala kasalahan anu geus dipilampah kuhidep dina waktu anu ka tukang-tukang ku Mamah dihampura. Naning anu ngalantarankeun Mamah sedih danget ieu téh nyaéta kabeurat haté indung kanu jadi anak. Asa kamari hidep ku Mamah disééh, diakod-akod waktu orok, diméménan waktu budak. Harita basa hidep gégag-gégag diajar leumpang, bari sakapeung titotorojol ti kajauhan hidep tékah-tékah bari tuluy ngagabrug kana lahunan Mamah. Bungah amar wata suta haté anu jadi indung, nalika nu jadi anak tumuwuh mekar kalayan sampurna.
Kiwari, ti harita mangsa ngaliwat bari teu karasa. Geuning si kasép anu dihancleung-hacleung ku Mamah, si Geulis anu ditimbang-timbang ku Mamah teu sangka geuning geus sawawa, dewasa, manjing milampah rumah tangga. Nyukcruk galur sunnah Rasul, mapay lacak papagon agama. Samémangna parantos titis tulis ti ajalina, gurat qodar nu Mahakawasa. Hidep kiwari seja ngamimitian ngabaladah sagara rumah tangga. Geura bral miang, bébér layar tarik jangkar ku Mamah didu’akeun mugia sing tinemu jeung kabagjaan dunya katut ahérat.
Mangga kasép, geulis geura ingkah tina lahunan Mamah ngalih kana panggonan Bapa
Prak tumamprak, rep sidakep, sir budi cita rasa. Sagulung-sagalang sukma nu paanggang kiwari ngahiji dina seuseukeut kaasih kolot kanu jadi anak. Ujang, nyai – kasép, geulis. Sok puseurkeun panyawang hidep kana kanyaah nu jadi Bapa ka nujadi anak dina salila ngipayahan, nyumponan kabutuh hirup nu jadi anak. Sakapeung mah Bapa téh mindeng baringung, ditambah bangluh kasusah nalika teu bisa nyumponan kahayang nu jadi anak. Bapak rajeun ngalamun, mikiran tur narékahan kumaha carana sangkan kahayang nu jadi anak bisa kacumponan sapuratina.
Lamun indung disebutna tunggul rahayu, sedengkeun Bapa disebutna tangkal darajat. Kanyaah indung jeung bapa ka nu jadi anak layeut ngahiji ngawujud, ngajéngélék dina rupa anak. Nu matak dina jirim anak bakal pacampur tétésan-titisan indung bapana. Nya kitu deui dina akhlak jeung pamolahna bakal ceplés téés kanu jadi anak.
Bapa, rumaos abdi mindeng musingkeun ka Bapa. Dina danget kiwari clik putih jatining bersih, clak hérang jatining padang, ti luhur sausap rambut ti handap sausap dampal, getih satétéh ambekan sadami, kiwari abdi neda jembar hampura tinu jadi Bapa.
Baeu kasép, geulis. Malati lingsir na ati, angsana ligar ku mangsa. Hamo lingsir dina wanci, moal ligar dina mangsa. Kiwari wanci tur mangsana Bapa dumareuda wakca balaka ka hidep duaan. Sabenerna, gunung karahayuan, pasir kaasih, sagara kanyah Bapa kahidep téh mémang langka kakedal ku lisan, jarang karaba ku carita. Naning sanajan kitu, ngahunyudna kanyaah Bapa ka hidep téh tinangtos langkung-langkung kanyaah. Sabab, sagala rupa anu diusahakeun ku Bapa bélaan ngadua-duakeun huap, ti sruk-sruk tidungdung bélaan poho ka temah wadi, teu aya lian nyaéta mélaan nu jadi anak. Melak kai, ngingu sapi tur sagala cacawisan hirup taya lian nyaéta ngakirangan nu jadi anak.
Keun cuang teundeun kakeuheul anu geus harareubeul, cag cuang tunda kangéwa anu geus tiheula. Cuang ganti ku budi anu sajati, ku wajah anu marahmay. Sok ku Bapa kiwari hidep dihampura, sagala rereged, kaijid, kangéwa, tur kageuleuh Bapa kiwari balungbang timur caang bulan opat welas, jalan gedé sasapuan.
Cag, anaking geura tandang miang makalangan, geura milampah babarengan kalayan diwuwuh ku du’a nu janten sepuh. Dijiad ku panghiap nu jadi Bapa. Montong melang, tong salempang léngkahkeun sampéan bari ngucapkeun niat seja milampah tugasna Pangéran.
Tuh geuning, sagara tanpa tutugan. Sagara tanpa basisir geus ngagupayan ménta dikojayan. Geura bral undur tina pangkonan, geura hontal kasinugrahan. Hayu urang hirup babarengan, Bapa geus nyiapkeun kandaraan juang pikeun ngajugjug lembur pangharepan.
Sok didu’akeun ku Bapa lahir katut batin, mugia hidep duaan tinemu jeung kabagjaan


text:
anggota dpr:Assalamualaikum pak ustad,,,,abi hayang apal pendapat pak ustad anu bijak,,,menurut pak ustad abi jeung gubernur hebat mana?
ustad:Wa'alaikum sallam,,,hebat bapak,,,kapn gubernur teu wani marentah ka anggota Dpr,,,
anggota dpr:mulai seuri,,,trus nanya deui,,!kumaha lamun jeung Mentri hebat mana?
ustad:masih hebat bapak,,,mantri ge moal wanieun marentah anggota dpr,,,
anggota dpr:seurina beuki calawak,,,trus lamun jeung ketua Kpk hebat mana?
ustad:tetep hebat bapak,,,ketua Kpk oge teu wanieun mariksa bpk,komo nangkep mah moal wanieun,,,
anggota dpr:cing pertanyaan nu ieu jwb jjr nya ustad!lamun jeung presiden tah kumaha hebat mana?bri melong panasaran,,,
ustad:jeung presiden????rada mikir,,,tpi masih hebat bapak,,,manehna jdi presiden kapan karena suara jeung kputusan bpk di Dpr
anggota dpr:ngabarakatak bungah,,,tah ieu pertanyaan nu terakhir ustad,,,lamun jeung nabi hebat mana?
ustad:beuki jeuro yeh nanyana,,,bari mikir panjang,,,,teu kungsi lila ngajawab!mmmhhhh,,,,tetep msh hebat bapak,,,bari unggut"n sirahna NABI mah masih sieun ku ALLOH,,,tpi bapk pan tos teu sieun ku sasaha jeung teu sieun ku Alloh,,,matak bapak ngalakukeun korupsi oge,,,,
anggota dpr:hebat ari kitu mah dewek teh geuning,,,nuhun akh ustad,,,bari ngaleos mawa karung rek ngawadahn duit hsl korupsi,,,,


text:
Hidrogéologi
Hidrogéologi (hidro- hartina cai, jeung -géologi ngartina élmu ngeunaan bumi) nyaeta widang géologi nu nalungtik ngeunaan sebaran jeung gerak cai taneuh dina taneuh jeung batu di kerak Bumi, (ilaharna dina akuifer). Watesan géohidrologi oge ilahar dipake keur ngagantina. Sababaraha bedana antara hidrogéologi jeung géohidrologi nyaeta ahli hidrologi atawa ahli rekayasa ngagunakeun élmu hidrologi kana géologi (géohidrologi), jeung ahli géologi make élmu géologi kana hidrologi (hidrogéologi).
Bubuka[édit | sunting sumber]
Hidrogéologi (saperti élmu bumi séjén) ngarupakeun pangawéruh antar disiplin; hal nu hese keur mastikeun pakaitna kimia, fisika, biologi kaasup oge hukum kana taneuh, cai, biosfir jeung kahirupan sosial. Pangaweuh ngeunaan pakaitna gerak cai taneuh jeung géologi kacida ruwetna. Cai taneuh teu salawasna ngalir di handapeun taneuh dumasar kana "topografi permukaan tanah"; cai taneuh ngalir dumasar kana "gradien tekanan" (ngalir ti gradien tekanan tinggi ke rendah) salawasna nuturkeun celah jeung rongga dina pola aliranna. Keur nyaho sacara jentre hal nu mangaruhan kana sistim multi-komponen nu beda katempona, salawasna merlukeun pangaweruh dina sababaraha widang elmu boh tingkat percobaan atawa teori. Bisa disebutkeun, saterusna leuwih mangrupa bubuka tradisional (panempo nu kurang) kana metoda jeung catetan ngeunaan hidrologi handapeun taneuh atawa hidrogéologi sederhana.


text:
Pasifik Satelit Nusantara
Pasifik Satelit Nusantara mangrupakeun hiji-hijina pausahaan di Indonesia nu muka layanan telepon satelit lewat merkna "Byru".
PT. Pasifik Satelit Nusantara atawa disingget PSN mangrupakeun pausahaan telekomunikasi satelit swasta munggaran nu aya di Indonesia sareng panyadia layanan satelit pangageungna sa-Asia nu nyadiakeun layanan telekomunikasi nu ngabasis dina satelit, kanggo seluler maupun kanggo telepon tetep.
Produk[édit | sunting sumber]
- Layanan satelit bergerak.
Layanan komunikasi bergerak nu ngabasis dina satelit nyadiakeun akses teu kawates kanggo komunikasi di Indonesia sareng wilayah Asia Pasifik, nganggo terminal nu ukuranna leutik sapertos telepon seluler.
- Layanan satelit telepon tetep.
Layanan komunikasi telepon tetep nu ngabasis dina satelit dilayani liwat instalasi terminal fixed terrestrial panganggo sareng nyadiakeun cakupan luas kamampuan tina telepon biasa dugi ke transmisi multimedia nu berkembang.


text:
U
rang Sunda kawentar resep banyol alias humor. Ceuk beja, jelema nu resep heureuy, resep banyol, resep humor, jarang katerap kasakit. Humor oge bisa jadi terapi atawa ubar keur nu gering. Ngan omat tong loba teuing heureuy di hareupeun nu boga panyakit bengek atawa asma. Lain ku nanaon, sok eungap :)
Tah, bilih peryogi hiburan, mangga undeur
bae majalah humor basa Sunda Cakakak
edisi munggaran, GRATIS!
Nyanggakeun...
SundaBlog
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis
sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog
. Mugi janten perhatosan.


text:
Basa resmi
Basa resmi nyaéta hiji atawa leuwih basa anu dipaké ku pamaréntah dina hiji nagara pikeun medar aturan atawa émbaran pamaréntah. Basa dipaké ku warganagara pikeun nyambung kalayan kantor-kantor pamaréntah sacara resmi, sarta ogé mangrupa basa anu dipaké dina pangajaran di widang atikan.
Remen ogé (salah sahiji) basa resmi hiji nagara lain basa pituin nagara kasebut, tapi basa ti kaum pangjajah. Komo remen ogé basa resmi henteu ngabogaan panyatur tulén. Hal ieu lumangsung antara séjén di sawatara nagara di Afrika urut jajahan Perancis, Singapura jeung basa Inggris, Suriname jeung basa Walanda, sarta Timor Wétan jeung basa Portugis.


text:
Carpon basa Sunda
Ku: Dadang Sadkar
Sora piriwit ditiup semu ngalengis. Rieg, karéta ngarieg, tuluy maju. Mimiti lalaunan, beuki lila ngagancangan. Yuswa ngarérét kana érloji. Tadi, barang mimiti indit, panceg tabuh genep isuk-isuk. Geuning lain ukur béja, enya wé ayeuna mah karéta téh tara ngarét. Mun taya halangan harungan, ku manéhna kaijir pidatangeun ka Jakarta téh kurang leuwih tabuh salapan. Kawasna bakal cukup, waktu keur nguruskeun urusan kantor. Jadi engké bakal bisa balik deui ka Bandung maké Parahiyangan anu berangkat jam lima soré ti Jakarta.
Sajajalan Yuswa anteng neuteup téténjoan saluareun kaca jandéla. Kagareuwahkeun sotéh pédah wé aya budak ngora nu diuk di bangku hareupeun noél kana pingping lalaunan.
“Punya api, pa?” cenah.
Sakedapan Yuswa nelek-nelek budak ngora téa. Pakulitanana beunang disebut konar. Buukna modél punk-rock, pirang semu beureum. Duka bener asli duka pédah dicét. Ceulina dianting sabeulah. Papakéanana, ka luhurna kaos oblong hideung aya gambaran leungeun keur ngacungkeun jempol, curuk, jeung cinggir, bari jajangkung jeung jari manisna ditekuk. Sarérétan mah badis gambar tanduk banténg. Luhureun gambar leungeun téa aya tulisan Metalica ku warna beureum. Ari ka handapna, dicalana blue jeans belél, soéh palebah tuurna. Tapi sok sanajan kacirina rada nyéntrik ogé ari rengkuh-rengkuhna mah éta budak ngora téh sopan pisan.
Kusiwel leungeun Yuswa ngaluarkeun zippo tina saku calana, tuluy diasongkeun bari dipangnyekéskeun. Si budak ngora téh ngarongkong nyeungeutkeun rokona, kelepus udud.
“Makasih, pa,” pokna
“Sama-sama,” walon Yuswa bari imut
Sugan téh rék ngan sakitu. Horéng si budak ngora téh kalah terus ngajak ngobrol.
“Mau ke Jakarta?” cenah.
“Iya.”
“Di Jakartanya di mana?”
“Ah, cuma mau ke Tamrin, ada urusan kerjaan sedikit. Nanti soré juga pulang lagi.” Ti dinya mah der baé ngobrol ngalér ngidul. Malah mah nepi ka milu mangmikirankeun urusan nagara sagala, abong kabiasaan. Tuluy silih tanya wawuh ka si itu wawuh ka si ieu. Geus lila uplek mah kakara wéh silih tanya ngaran.
“Saya Yuswa,” ceuk Yuswa ngawalon panakon. “Sebetulnya nama yang bener sih Yoshua, tapi orang-orang lebih suka manggil saya Yuswa.”
“Saya Oding,” ceuk si budak ngora téh samemeh ditanya.”Itu kalo nama yang benernya. Kalo temen-temen sih lebih suka manggil saya meneer Odink van Holland.”
“Loh, émang meneer Oding punya darah Belanda?” ceuk Yuswa bari seuri.
“Ah engga juga. Mereka kan cuman usil doang. Kalo saya sih orang Sunda asli,” témbalna.
“Ih, geuning? Hanas ti tadi ngawangkong téh ku basa Indonésia. Atuh da ari sugan téh…”
“Cuman, saya engga bisa bahasa Sunda, pa. Tapi kalo dengerin orang ngomong sih ngerti,” meneer Oding mani rikat némpas omongan bari nyéréngéh.
“Baruk, naha?”
“Abis dari kecil suka diajakin ngomong Indonésia melulu sih.”
“Bet éléh ku Bapa, atuh. Sanajan Bapa lain urang Sunda gé ayeuna mah geus asa jadi urang Sunda wé,” ceuk Yuswa rada mapanas. Gap kana roko jeung zippo, cekés diseungeut. Haseupna ditiupkeun ka luhur mani nyerebung.
“Émang aslinya dari mana?” ceuk meneer Oding bari ngarérét kana gondok laki Yuswa nu oyag sabot nyerebungkeun haseup.
Carpon Bahasa Sunda
Diposkan oleh angga pratama Jumat, 02 November 2012
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
GPRS
General Packet Radio Service (GPRS) nyaéta layanan data mobil anu ngagunakeun sistem komunikasi packet switch minangka cara pikeun nganteurkeun datana. Packet switch nyaéta hiji sistem di mana data anu baris dianteurkeun dibagi jadi bagian-bagian leutik (pakét) tuluy dianteurkeun sarta dirobah jadi data sakumaha asalna. Sistem ieu bisa nganteurkeun rébuan malah jutaan pakét tiap detikna. Pangiriman data dipigawé ngaliwatan PLMN (Public Land Mobile Network) kalayan ngagunakeun jaringan tulang tonggong protokol Internét (bahasa Inggris: IP backbone).
Layanan GPRS disadiakeun pikeun pamaké telepon sélulér Global System for Mobile Communications (GSM) jeung IS-136 sanajan jaringaan GPRS misah ti GSM. GPRS bisa dipaké pikeun layanan saperti aksés Wireless Application Protocol (WAP), Short Message Service (SMS), Multimedia Messaging Service (MMS), sarta pikeun layanan dina komunikasi Internét saperti aksés émail jeung World Wide Web. Sistem sélulér 2G anu digabungkeun jeung GPRS mindeng disebut "2.5G", nyaéta hiji téknologi telepon sélulér antara generasi kadua (basa Inggris: 2nd generation atawa 2G) jeung generasi katilu (basa Inggris: 3rd generation atawa 3G). Ieu téknologi nyadiakeun laju pamindahan data anu sedeng. GPRS diintegrasikeun kana GSM Release 97 sarta kaol standar GSM lianna anu leuwih anyar. Awalna ieu standar téh dipigawé ku European Telecommunications Standards Institute (ETSI), tapi ayeuna dipigawé ku 3rd Generation Partnership Project (3GPP).
Dina téorina GPRS nawarkeun laju data ti 56 kbps nepi ka 114 kbps, sahingga ngamungkinkeun aksés internet, pengiriman data multimedia ka komputer, komputer jingjing sarta terminal telepon seluler. Tapi, dina prak-prakanana, hal kasebut pohara gumantung kana faktor-faktor:
- Konfigurasi sarta alokasi time slot dina level BTS
- Software anu dipaké
- Pangrojong fitur sarta aplikasi terminal telepon seluler anu dipaké
Ieu ngécéskeun ku naon dina waktu-waktu nu tangtu sarta di patempatan nu tangtu pangiriman data dina GPRS karasana laun, malah leuwih laun manan pangiriman data ngaliwatan jaringan switch circuit nu boga laju data 9,6 kbps.
Komponén-komponén utama jaringan GPRS nyaéta:
- GGSN (Gateway GPRS Support Node): gerbang panyambung jaringan GPRS kana jaringan Internét. Guna komponén ieu téh salaku antarmuka ka jaringan data publik (Public Data Network - PDN), ngaruteukeun informasi, network screening, user screening, jeung address mapping.
- SGSN (Serving GPRS Support Node): gerbang panyambung jaringa sélulér ka jaringan GPRS. Komponén ieu boga guna pikeun nganteurkeun pakéet data ka terminal telepon sélulér, ngasupkeun data langganan kana HLR, sarta registrasi langganan anyar.
- PCU: komponén di level BSS dina jaringan sélulér anu nyambungkeun terminal ka jaringan GPRS
Pangiriman data dina GPRS umumna dipénta bayaran pikeun tiap kilobyte data anu dipindahkeun, samentara dina komunikasi data nu ngaliwatan circuit switch tradisional, pangiriman data ditagih dumasar jumlah menit waktu sambungan, henteu maliré naha pamaké bener-bener geus mindahkeun data atawa henteu (dina kaayaan nganggur).
Daptar eusi
Dasar-dasar[édit | sunting sumber]
WAP ngan sakadar hiji gapura (gateway) anu dipaké pikeun asup (aksés) ka Internét ngaliwatan telepon sélulér sarta sabalikna. Biasana, data anu dikirimkeun ngaliwatan GPRS téh ditagih dumasar jumlah kilobyte informasi anu dikirim jeung ditarima, sedengkeun sambungan data circuit-switchditagih dumasar jumlah detik pamakéan. Tagihan dumasar jumlah waktu pamakéan mah henteu éfisién lantaran mangsa euwueh data anu dipindahkeun, jalur data nganggur sarta henteu dibikeun ka calon pamaké jalur data lianna nu ngabutuhkeun.
Métoda aksés leuwih ti hiji (multiple access method) anu digunakeun dina GSM anu dilengkepan ku GPRS didasarkeun kana frequency division duplex (FDD) jeung FDMA. Dina pamakéan ieu téknologi, pamaké dibéré sapasang channel frékuénsi up-link jeung down-link. FDD jeung FDMA ieu dicampur jeung statistical multiplexing domain waktu, nyaéta komunikasi mode pakét, anu ngamungkinkeun sababaraha pamaké babagi channel frékuénsi anu sarua. Pakét-pakét kasebut boga panjang anu tetep, luyu jeung hiji slot waktu GSM. Frékuénsi down-link ngagunakeun jajadwalan pakét first-come first-served, sedengkeun frékuénsi up-link maké pola anu sarua jeung reservation ALOHA.
GPRS mimitina (dina téori) ngarojong sambungan Internet Protocol (IP), Point-to-Point Protocol (PPP) katut X.25. Sambungan X.25 ilaharna digunakeun pikeun panerapan saperti terminal babayar nirkabel, sanajan X.25 geus dihapus tina standar. X.25 masih bisa dipaké dina PPP, atawa malah IP, tapi makéna mibutuh hiji router pikeun ngalakukeun encapsulation atawa intelejénsi kana terminal palanggan. Dina prakték, lamun digunakeun browser pikeun alat nu bagerak (mobil) mangka kudu digunakeun IPv4. Dina modél kieu, PPP mindeng ditarima ku operator telepon mobil, sedengkeun IPv6 henteu acan populér. Tapi lamun terminal mobil digunakeun salaku modem nu disambungkeun kana komputer, mangka PPP dipaké pikeun nyambungkeun IP kana telepon. Hal ieu ngamungkinkeun DHCP pikeun méré alamat IP Address jeung balukarna make IPv4 lantaran alamat IP anu digunakeun dina alat nu bagerak condong lumaku dinamis.
Kelas Kapabilitas (Kabisa)[édit | sunting sumber]
- Kelas A
- bisa disambungkeun kana layanan GPRS jeung layanan GSM (sora, SMS), ngagunakeun duanana dina waktu nu bareng.
- Kelas B
- bisa disambungkeun kana layanan GPRS jeung layanan GSM (sora, SMS), tapi ngan ngagunakeun salasahijina dina waktu tinangtu. Salila maké layanan GSM, (sora jeung SMS), layanan GPRS ditunda heula, saenggeus layanan GSM (sora jeung SMS) réngsé, layanan GPRS bisa diteruskeun sacara otomatis. Kalolobaan alat terminal GPRS ngarupakeun Kelas B.
- Kelas C
- disambungkeun kana layanan GPRS jeung layanan GSM (sora, SMS). Pamakéan layanan GPRS jeung GSM diatur dipindah-pindah sacara manual (ku leungeun).
Alat anu bener-bener kelas A dikudukeun mancarkeun sinyal dina dua frékuénsi nu béda dina waktu nu bareng, sahingga merlukeun dua radio. Pikeun nyumponan sarat nu mahal ieu, telepon mobil GPRS bisa maké kaistiméwaan (basa Inggris: feature) dual transfer mode (DTM).
Kelas multislot[édit | sunting sumber]
Laju data dina GPRS boga hubungan langsung jeung jumlah sesela waktu (time slot) TDMA anu dibikeun. Kamampuh maksimum alat telepon mobil dinyatakeun dina kelas-kelas anu disebutGPRS Multislot Class[1][2].
Kelas multislot GPRS anu paling ilahar:
-
- Kelas 2
- standar minimal.
- Kelas 4
- download 50% leuwih gancang manan Kelas 2.
- Kelas 6
- upload leuwih alus manan Kelas 4.
- Kelas 8
- download 33% leuwih gancang manan Kelas 4 jeung Kelas 6.
- Kelas 10
- upload leuwih alus manan Kelas 8.
- Kelas 12
- standar pangalusna, kalayan unjuk gawé upload anu maksimum.
Pola pangkodeuan[édit | sunting sumber]
Laju pamindahan data gumantung ogé kana cara pangkodeuan kanal anu digunakeun. Pola pangkodeuan anu kurang aman tapi panggancangna (CS-4) digunakeun lamun handset deukeut base transceiver station (BTS), sedengkeun pola pangkodeuan nu paling aman (CS-1) digunakeun mangsa handset jauh ti BTS.
Pamakéan CS-4 ngamungkinkeun palanggan ngahontal laju 20.0 kbit/det dina tiap time slot. Ngan, ngagunakeun cara ieu téh ngabalukarkeun kurangna wengkuan hiji sél turun nepi ka 25% ti kaayaan normal. CS-1 ngan bisa ngahontal laju 8.0 kbit/det pikeun tiap time slot, tapi boga kamampuh ngawengku 98% tina cakupan normal. Alat jaringan telekomunikasi anu leuwih anyar bisa ngaluyukeun laju pamindahan data sacara otomatis gumantung kana lokasi handset.
Sarua jeung CSD, HSCD ngagunakeun circuit-switched sarta langganan biasana ditagih dumasar kana jumlah menit. Pikeun hiji aplikasi saperti download, HSCSD mungkin leuwih dipisuka, lantaran data circuit-switched biasana dibéré prioritas leuwih manan data packet-switched dina hiji jaringan sélulér atawa jaringan mobil.
GPRS dumasar kana pakét data. Mangsa TCP/IP digunakeun, tiap handset bisa mibanda hiji atawa leuwih IP address. GPRS baris nyimpen sarta ngirimkeun pakét-pakét IP kana handset dina waktu handover (mangsa langganan pindah ti hiji sél ka sél lianna).
Layanan jeung hardware[édit | sunting sumber]
GSM nu make GPRS bisa nyadiakeun:
- Layanan Multimedia Messaging Service (MMS)
- Aplikasi Internet pikeun Alat Pinter ngaliwatan Wireless Application Protocol (WAP)
- Layanan Point-to-point (PTP): internetworking jeung Internet (protokol IP)
- Layanan pesen singket atawa Short Message Service (SMS)
- Tambahan kamampuh dina mangsa nu bakal datang: fleksibel pikeun nambahkeun fungsi-fungsi anyar, saperti kapasitas anu leuwih badag, pamaké anu leuwih réa, aksés anyar, protokol anyar, jaringan radio anyar.
Modem GPRS USB[édit | sunting sumber]
Modem GPRS USB ngagunakeun interface nu mirupa terminal USB 2.0 jeung vérsi nu leuwih anyar, format data V.42bis, sarta RFC 1144 jeung anteneu éksternal. Modem bisa disupkeun dina jero kartu (pikeun laptop) atawa alat USB éksternal anu wangun jeung ukuranna sarua jeung mouse komputer.
GPRS bisa digunakeun sabagé bearer pikeun SMS. Lamun urang ngirim SMS dina GPRS, urang bisa ngahontal laju pangiriman SMS 30 pesen SMS per menit. Laju ieu leuwih gancang manan pangiriman SMS dina GSM, nu lajuna kira-kira 6 nepi ka 10 pesen SMS per menit.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ "3GPP Specification 45.002". 3GPP. Diakses pada 25 Oktober 2007.
- ↑ "GSM World". Diakses pada 17 Nopémber 2007.
Tumbu ka luar[édit | sunting sumber]
- Introduction of high-speed data in GSM/GPRS networks
- GPRS Security Information
- Free GPRS Resources
- Free online tutorial.
- GSM World, the trade association for GSM and GPRS network operators.
- Palowireless GPRS Resource Center
- GPRS Attach and PDP Context Activation Sequence Diagram
- GPRS Tutorial How machines use the GPRS network
- GPRS to Wi-Fi How-to The Yellow Subterfuge GPRS Blog


text:
Dina tanggal 12 agustus 1945 Jepang lewat Marsekal Tarauchi didalat, Vietnam, nyarioskeun ka Soekarno, Hatta sareng radjiman yen pamarentah Jepang bade masihkeun kamerdekaan ka Indonesia saenggalna sareng proklamasi kamerdekaan tiasa dilaksanakeun dina waktos sababaraha dinten tergantung cara kerja PPKI. Sanaos kitu Jepang ngahoyongkeun kamerdekaan Indonesia dina tanggal 24 agustus 1945.
Dua dinten saparantosna, wakto Soekarno, Hatta sareng Radjiman mulang ti Dalat ka Kampung Halaman Sutan Syahrir ngadesek supados Soekarno sacepetna ngaproklamasikeun kamerdekaan sabab musyawarah didalat dianggap panipuan Jepang, sabab Jepang kedah nyerah kasekutu unggal waktos sareng demi ngahindar perpecahan dina pihak nasionalis, antara anu anti Jepang sareng pro Jepang. Hatta nyarioskeun ka Syahrir tentang hasil musyawaroh di Dalat, Soekarno teu acan yakin yen Jepang parantos nyerah, sareng kamerdekaan RI dina waktos eta tiasa nimbulkeun pertumpahan darah nu seeur, sareng fatal akibatna lamun para pajuan Indonesia teu acan siap. Soekarno ngingeutkeun Hatta yen Syahrir teu gaduh hak kangge ngaproklamasikeun kamerdekaan sabab eta teh hak Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI). Samentara eta Syahrir nganggap PPKI nyaeta badan organisasi nu di damel ku Jepang sareng proklamasi kemerdekaan ku PPKI mung hadiah ti Jepang.
Dina tanggal 14 Agustus 1945, Jepang nyerah ka Sekutu. Tantara sareng angkatan laut Jepang masih nyekel kuasa di Indonesia sabab Jepang parantos ngajanjikeun bade nyerahkeun deui kakuasaan di Indonesia ka tangan sekutu. Sutan Syahrir, Wikana, Darwis, sareng Chaerul Saleh ngadangu kabar ieu tina radio BBC. Saparantos ngadangu desas-desus Jepang bakal bertekuk lutut, golongan muda ngadesek golongan tua supados enggal ngaproklamasikeun kemerdekaan Indonesia. Tapi golongan tua teu hoyong buru-buru. Golongan tua teu hoyong aya pertumpahan darah dina waktos proklamasi. Musyawarah pun dilaksanakeun dina bentuk rapat PPKI.golongan muda teu satuju kana rapat eta. Mengingat PPKI nyaeta hiji organisasi nu dibentuk ku Jepang. Golongan muda ngahoyongkeun kamerdekaan tina hasil usaha bangsa Indonesia, sanes hadiah ti Jepang.
Soekarno sareng Hatta Tandatangan dina penguasa militer jepang (Gunsei) kangge ngamenangkeun konfirmasi di kantorna dina koningsplain (medan merdeka). Tapi kantor eta kosong.
Saparantosna Soekarno, Hatta sareng Soebardjo angkat ka kantor Bukanfu, Laksamana muda Maeda, di jalan Medan merdeka utara (bumi Maeda di Jl. Imam Bonjol). Maeda nyambut kadatanganna ku ucapan salamet atas kaberhasilan di Dalat. Sawangsulna ti bumi Maeda Soekarno sareng Hatta langsung nyiapkeun musyawaroh PPKI dina tabuh 10 enjing 16 agustus 1945, Enjingna di kantor Jl. Pejambon No.2 nyarioskeun sagala nu berhubungan sareng parsiapan proklamasi kamerdekaan.
Sadinten saparantosna, gejolak tekanan kemerdekaan Indonesia nepi kapuncakna dijalankeun ku para pamuda ti berbagai golongan. Rapat PPKI dina 16 agustus tabuh 10 enjing teu dilaksanakeun sabab Soekarno sareng Hatta teu hadir. Peserta rapat tau apaleun parantos terjadi paristiwa Rengasdengklo..
Translate dari kata ke kata lain tuh bete pak, jadi tolong kasih sumbernya buat yang mau copas ☺
=================================================================
untuk lanjutannya klik →cerita sejarah bahasa sunda dan terjemahannya bag.2←
Pada tanggal 12 Agustus 1945, Jepang melalui Marsekal Terauchi di Dalat, Vietnam, mengatakan kepada Soekarno, Hatta dan Radjiman bahwa pemerintah Jepang akan segera memberikan kemerdekaan kepada Indonesia dan proklamasi kemerdekaan dapat dilaksanakan dalam beberapa hari, tergantung cara kerja PPKI. Meskipun demikian Jepang menginginkan kemerdekaan Indonesia pada tanggal 24 Agustus.
Dua hari kemudian, saat Soekarno, Hatta dan Radjiman kembali ke tanah air dari Dalat, Sutan Syahrir mendesak agar Soekarno segera memproklamasikan kemerdekaan karena menganggap hasil pertemuan di Dalat sebagai tipu muslihat Jepang, karena Jepang setiap saat sudah harus menyerah kepada Sekutu dan demi menghindari perpecahan dalam kubu nasionalis, antara yang anti dan pro Jepang. Hatta menceritakan kepada Syahrir tentang hasil pertemuan di Dalat. Soekarno belum yakin bahwa Jepang memang telah menyerah, dan proklamasi kemerdekaan RI saat itu dapat menimbulkan pertumpahan darah yang besar, dan dapat berakibat sangat fatal jika para pejuang Indonesia belum siap. Soekarno mengingatkan Hatta bahwa Syahrir tidak berhak memproklamasikan kemerdekaan karena itu adalah hak Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI). Sementara itu Syahrir menganggap PPKI adalah badan buatan Jepang dan proklamasi kemerdekaan oleh PPKI hanya merupakan 'hadiah' dari Jepang (sic).
Pada tanggal 14 Agustus 1945 Jepang menyerah kepada Sekutu. Tentara dan Angkatan Laut Jepang masih berkuasa di Indonesia karena Jepang telah berjanji akan mengembalikan kekuasaan di Indonesia ke tangan Sekutu. Sutan Sjahrir, Wikana, Darwis, dan Chaerul Saleh mendengar kabar ini melalui radio BBC. Setelah mendengar desas-desus Jepang bakal bertekuk lutut, golongan muda mendesak golongan tua untuk segera memproklamasikan kemerdekaan Indonesia. Namun golongan tua tidak ingin terburu-buru. Mereka tidak menginginkan terjadinya pertumpahan darah pada saat proklamasi. Konsultasi pun dilakukan dalam bentuk rapat PPKI. Golongan muda tidak menyetujui rapat itu, mengingat PPKI adalah sebuah badan yang dibentuk oleh Jepang. Mereka menginginkan kemerdekaan atas usaha bangsa kita sendiri, bukan pemberian Jepang.
Soekarno dan Hatta mendatangi penguasa militer Jepang (Gunsei) untuk memperoleh konfirmasi di kantornya di Koningsplein (Medan Merdeka). Tapi kantor tersebut kosong.
Soekarno dan Hatta bersama Soebardjo kemudian ke kantor Bukanfu, Laksamana Muda Maeda, di Jalan Medan Merdeka Utara (Rumah Maeda di Jl Imam Bonjol 1). Maeda menyambut kedatangan mereka dengan ucapan selamat atas keberhasilan mereka di Dalat. Sambil menjawab ia belum menerima konfirmasi serta masih menunggu instruksi dari Tokyo. Sepulang dari Maeda, Soekarno dan Hatta segera mempersiapkan pertemuan Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) pada pukul 10 pagi 16 Agustus keesokan harinya di kantor Jalan Pejambon No 2 guna membicarakan segala sesuatu yang berhubungan dengan persiapan Proklamasi Kemerdekaan.
Sehari kemudian, gejolak tekanan yang menghendaki pengambilalihan kekuasaan oleh Indonesia makin memuncak dilancarkan para pemuda dari beberapa golongan. Rapat PPKI pada 16 Agustus pukul 10 pagi tidak dilaksanakan karena Soekarno dan Hatta tidak muncul. Peserta rapat tidak tahu telah terjadi peristiwa Rengasdengklok.


text:
Calingcing
Calingcing atawa balingbing wuluh; Averrhoa belimbi L.; kaasup suku balingbing (Oxalidaceae). Tangkal leutik, luhurna 5-15 m, tumuwuh nepi ka jangkungna 750 m luhureun beungeut laut. Daun majemuk, papasangan; anak daun wangunna lonjong nepi ka buleud endog. Kembang leutik, biasana mecenghul ti batang utama atawa cabang-cabang; kembang pulas héjo, makuta beureum gandola. Buah lonjong caian, rasana haseum pisan; ngagantung dina batang atawa daun.
Buah calingcing dimangpaatkeun pikeun sayur sarta pikeun ngabersihkeun kokotor dina pakéan atawa barang loyang atawa tambaga. Di Jawa Barat, tangkal ieu leuwih mindeng ditepungan minangka pepelakan liar, tapi teu arang ogé aya anu ngabudidayakeunana minangka pepelakan pakarangan. Reproduksina bisa ku siki atawa cangkokan. Buahna ngandung réa vitamin C; biasa dipaké pikeun samara angeun haseum atawa samara angeun séjénna, aya ogé anu dijieun manisan; dipikawanoh ogé minangka ubar batuk tradisional.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusa, Budaya (Rosidi, dkk: 2000)


text:
Bias publikasi
Bias publikasi, ogé disebut bias hasil positif (Ing. positive outcome bias), nya éta kacondongan panalungtik pikeun mublikasikeun percobaan nu mibanda hasil positif (manggihan lumangsungna hiji hal), sarta dina sisi séjén teu mublikasikeun percobaan nu hasilna négatif (manggihan teu lumangsungna hiji hal). As such, this may distort meta-analysis of large numbers of studies. The problem is particularly significant when the research is sponsored by entities that may have a financial interest in achieving favourable results.
Séptémber 2004, éditor sababaraha jurnal poko widang médis (kaasup New England Journal of Medicine, The Lancet, Annals of Internal Medicine, jeung JAMA) ngabéwarakeun yén maranéhna moal deui mublikasikeun hasil panalungtikan nu dibobotohan ku maskapé farmasi iwal mun panalungtikanana geus didaptarkeun na basis data umum ti anggalna kénéh [1]. Ku cara kieu, hasil négatif moal leungit kitu baé.


text:
Jonny Greenwood
Jonathan Richard Guy Greenwood anu kasohor Jonny Greenwood nya éta gitaris grup musik Radiohead anu lahir tanggal 5 Nopémber 1971 di Oxford, Inggris[1][2]. Jonny Greenwood nya éta adi tegesna Colin Greenwood[3]. Salian ti jadi gitaris, Jonny ogé mahér maénkeun Organ, Synthesizer, Piano, Recorder, jeung éfék-éfék sora séjénna nalika manggung jeung Radiohead[1]. Jonny Greenwood kuliah di Universitas Oxford Brooks, Inggris, manéhna nyokot program studi psikologi jeung musik, tapi kuliahna teu réngsé sabab kaburu nyieun kontrak jeung EMI[2].
Jonny geus teu bireuk deui ka musik, komo musik klasik mah[2]. Pertama, Jonny diajar biola terus manéhna diajar waditra séjénna saperti piano, organ, banjo, glockenspiel, harmonika, jeung ondes martenot[2]. Barengan jeung lanceukna, Colin, Jonny asup ka sakola Abingdon di deukeut Oxford; harita, Colin papanggih jeung Thom Yorke anu teu lila nyieun proyék grup musik TNT[3]. Teu lila, Ed O'Brien jeung Phil Selway asup salaku personil, terus ieu grup diganti ngaranna jadi On a Friday[3]. Jonny Greenwood ménta sangkan manéhna bisa asup ka grup, ku Thom Yorke saparakanca, Jonny dititah maénkeun harmonika nalika On a Friday manggung di Jericho Tavern taun 1987[3].
Référénsi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b (en)[Jonny Greenwood - Trivia - imdb.com] (diaksés tanggal 17 Nopémber 2011)
- ↑ a b c d (en)[Biografi Jonny Greenwood - fabermusic.com] (diaksés tanggal 17 Nopémber 2011)
- ↑ a b c d (en)[Profil Jonny Greenwood-starpulse.com] (diaksés tanggal 17 Nopémber 2011)


text:
Analisis varian
Dina statistik, analisa varian (ANOVA) nyaeta kumpulan model statistik sarta prosedur nu pakait nu ngabandingan mean ku nukerkeun sakabeh varian observasi kana sababaraha bagian. Teknik analisa varian mimiti diwanohkeun ku statistikawan jeung ahli genetik Ronald Fisher dina taun 1920-an sarta 1930-an. Aya tilu kelas konsep model nyaeta:
- Model efek-fixed nu nganggap yen data asalna tina populasi normal nu mibanda nilai mean beda.
- Model efek-random nu nganggap yen data dijelaskeun sacara hirarki ku bedana populasi nu beda dina konstrain hirarki.
- Model campuran nu ngajelaskeun kaayan boh efek fixed atawa random aya.
Teknik dasarna nyaeta ngabagi total jumlah kuadrat kana sababaraha komopen pakait kana efek dina model. Contona, rek nembongkeun ANOVA sederhana ku make hiji perlakuan dina tingkat nu beda. (Lamun tingkat perlakuan bisa diitung sarta efekna linier, analisa régrési liniér bisa dipake).
Jumlah tingkat kabebasan (disingkat df) bisa dibagi-bagi ku cara nu sarua sarta hususna dina sebaran chi-kuadrat nu ngajelaskeun hubungan jumlah kuadrat.
Model fixed-efek[édit | sunting sumber]
Model fixed-efek analisa varian dipake keur kaayaan dimana nu ngagawekeun percobaan ngabogaan sababaraha perlakuan dina percobaanna, unggal percobaan ngan mangaruhan kana mean sebaran normal tina variabel nu mangaruhan tadi.
Model efek-random[édit | sunting sumber]
Model efek-random dipake keur ngajelaskeun kaayaan beda nu teu bisa dibandingkeun dina percobaan. Conto sederhana nyaeta estimasi mean teu dipikanyaho numana individu kabehanna beda. Dina kasus ieu, variasi antara individu ngabingungkeun kana alat observasi.
Tingkat kabebasan[édit | sunting sumber]
Tingkat kabebasan nunjukeun wilangan observasi efektip nu mere pangaruh kana jumlah kuadrat dina ANOVA, jumlah total observasi dikurangan ku jumlah konstrain linier dina data.
Tes kapercayaan[édit | sunting sumber]
Analisa varian nuju kana tes kapercayaan statistik make sebaran-F Fisher.


text:
Pul
Pul nya éta tonjolan kaluar di sol sapatu, atawa tatambahan kana sapatu, anu nyadiakeun daya dina paroman aréna anu lembut atawa licin.
Pul jukut[édit | sunting sumber]
Teu kawas paku lintasan anu aya dina sapatu pikeun olahraga saperti sawatara nomer atlétik jeung golf, sapatu pikeun olahraga tim anu dimaénkeun dina jukut umumna miboga pul nu gedé di bagian handap pikeun nulungan dina nyekelan paroman lapangan, nyegas tisolédat jeung nulungan dina parobahan arah anu gancang. Aya 3 jenis utama pul pikeun maén bal: buleud (round), taneuh teuas (hard ground), jeung bladed. Aya ogé pul anu dijieun ti logam, tapi kirang umum sabab ilégal dina sababaraha olahraga pikeun alesan kasalametan.


text:
Awak Golgi
Dina biologi sél, awak Golgi (atawa parabot Golgi, kompléks Golgi, diktiosom) mangrupakeun organél nu aya dina ampir sakabéh sél eukaryote, kaasup tutuwuhan, sato, jeung fungi. Ieu ngaran dicokot tina ngaran ahli anatomi Itali Camillo Golgi, nu munggaran medar ieu organél dina taun 1898. Pancén utama awak Golgi nyaéta pikeun ngolah protéin nu rék dipaké dina mémbran plasma, lisosom, atawa éndosom, sarta protéin lianna nu bakal dihasilkeun ku sélna.
Kalolobaan vésikel angkutan nu ninggalkeun rétikulum éndoplasma (RÉ), utamana RÉ lemes, téh diangkut ka awak Golgi pikeun dirubah, dipilah, sarta dikirimkeun ka tujuan ahirna. Awak Golgi aya di ampir sakabéh sél eukaryote, tapi utamana mah dina sél-sél nu loba nyékrésikeun protéin, misalna sél B plasma, sél sistim imun nu nyékrésikeun antibodi.
Pancén[édit | sunting sumber]
Awak Golgi kurang leuwihna mah kawas "kantor pos" dina sél: ngolah lipid, protéin, jsb. nu asup, sarta ngatur 'ékspor'na.
Vésikel angkutan ti rétikulum éndoplasma ngahiji jeung sisi cis awak Golgi (kana cisternae), terus mindahkeun protéin nu diangkutna kana lumén Golgi. Protéin salajengna diangkut ka bagian médial ngaliwatan sisi trans. Modifikasi biasana mangrupa glikosilasi jeung fosforilasi. Protéinna ogé dilabélan ku runtuyan molekul luyu jeung tujuan ahirna. Pikeun conto, awak Golgi nambahkeun labél manosa-6-fosfat pikeun protéin nu ditujukeun ka lisosom.
Mékamisme angkutan/transpor dina awak Golgi can pati jéntré; bisa ku jalan progrési cisternae (awak Golgi ojah, ngawangun cisternae anyar di sisi cis, lajeng diancurkeun di sisi trans) atawa ku jalan angkutan vésikel (vésikel leutik ngakut protéinna ti hiji cisternae ka nu salajengna, sedengkeun cisternae-na teu robah). Aya ogé nu hipotésis yén aya interkonéksi cisternae, sahingga molekul-molekul téh diakut dina jero awak Golgi alatan difusi, sedengkeun lokalisasi protéin pangeusi Golgi dihontal ku mékanisme nu can kanyahoan.
Mun geus nepi ka sisi trans, protéin téh dicantélkeun kana vésikel angkutan pikeun dibawa ka tujuan ahirna. Bentuk vésikelna ditangtukeun ku tipeu protéin jeung labél nu ditambahkeun.
Pikeun conto, kompléks Golgi boga pancén pikeun ngamodifikasi glikoprotéin (dipaké dina mémbran sél). Vésikel ti RÉ ngandung glikoprotéin nu basajan kénéh. Dina kompléks Golgi, glikoprotéin ieu ditambahan jeung dikurangan karbohidratna, sahingga ngahasilkeun rupa-rupa struktur dina protéinna. Sanggeus disékrésikeun kana sél, vésikelna ngahiji jeung mémbran sél lajeng ngaleupaskeun kandunganana.
Marengan modifikasi protéin, awak Golgi ogé aub dina angkutan lipid sabudeureun sél, kaasup nyieun lisosom, organél nu aub dina digesti.


text:
Endog
Endog, pikeun sababaraha sato, mangrupakeun zigot hasil fértilisasi ovum. Sato ovipar hartina sato nu ngendog, teu tumuwuh (paling aya gé saeutik) dina jero indungna. Ieu mangrupakeun cara baranahan rupa-rupa lauk, Amfibi, jeung réptil, sakabéh unggas, monotréma, sarta kalolobaan serangga jeung arachnid.
Endog réptil, unggas, jeung monotréma dibungkus ku cangkang, boh nu leuleus atawa nu heuras. Endog "manuk onta" (burung unta, ostrich) nu beuratna nepi ka 1,5 kilo mangrupakeun sél tunggal pangbadagna nu kanyahoan, najan Aepyornis jeung dinosaurus nu geus parunah sabenerna endogna leuwih gedé, sedengkeun nu pangleutikna ti golongan unggas mah nyaéta endog bee hummingbird. Endog réptil jeung kalolobaan lauk ukuranana leuwih leutik, komo endog serangga jeung invertebrata lianna mah.
Daptar eusi
Endog unggas[édit | sunting sumber]
Sanggeus dibuahan, endog unggas diteundeun dina sayang ku indungna sangkan haneut nepi ka megarna.
Kelir[édit | sunting sumber]
Kelir endog téh rupa-rupa gumantung satona. Nu nangtukeun kelir endog unggas nyaéta pigmén protoporfirin, biliverdin, jeung kelat séng jeung biliverdin. Pigmén ieu disékrésikeun ku sél-sél dina pinding oviduk. Kelir ieu bisa jadi penting pisan pikeun kamuflase atawa ciri.
Béda jeung unggas, endog réptil modérn mah kabéhanana gé bodas.
Struktur cangkang[édit | sunting sumber]
Endog mah ilaharna lemes, tapi aya ogé nu kasar. Aya nu hérang, aya ogé nu ngaminyak sarta teu tembus cai.
Cangkang endog téh aya porian, sangkan nu can megar bisa ngarénghap. Endog hayam kampung, misalna, dina cangkangna téh aya kana 7500 pori.
Bentuk[édit | sunting sumber]
Bentuk endog unggas lolobana lonyod nu rada méncos di salasahiji sisina; kabentuk nalika endog dikaluarkeun tina oviduk indungna.
Prédasi[édit | sunting sumber]
Aya sababaraha sato nu sok ngahakan endog, kayaning careuh, ganggarangan, jeung gagak. Aya ogé oray nu kadaharanana ukur endog.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Konéng endog
- Bodas endog
- Sayang
- Oologi - ulikan atawa ngoléksi endog.
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- Egg, Wikipédia édisi basa Inggris per 7 Désémber 2005


text:
Setir Jenéwa
Setir atawa mékanismeu Jenéwa (Geneve drive) nyaéta mékanismeu nu ngarobah puteran/rotasi kontinyu jadi intermiten. Dina unggal puteran, roda nu aya pinna muter kontinyu nepi ka ngahontal gigi intermiten nu jadi muter sahambalan. Anu lolobana dipaké nyaéta nu boga opat selot, ku kituna dina unggal hambalan muter 90°. Mun gigina boga n selot, mangka saputeran roda kontinyu bakal ngahasilkeun 360/n° puteran gigi intermiten.
Ieu alat dibéré ngaran kitu dumasar kana asal-usulna anu dipaké dina jam mékanik ti Swis jeung Jenéwa.
Larapan & mangpaat[édit | sunting sumber]
Salah sahiji larapan setir Jenéwa nyaéta dina proyéktor film. Nalika diputer, film téh maju sapigura-sapigura. Masing-masing cicing hareupeun lénsa salila 1/24 detik (sarta diékspos dua kali, ngahasilkeun frékuénsi 48 Hz). Proyéktor film modéren migunakeun alat éléktronik, ku kituna bisa muterkeun film kalawan gancang. Setir Jenéwa mimiti dipaké dina proyéktor film taun 1896.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- The Geneva wheel.
- GeometryPDF (287 KiB).
- The Geneva stop.
- An animation of an external Geneva drive.
- U.S. Patent 6183087 - Quickermittent. Modified starwheel for fast pulldown.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Geneve drive (disalin 14 Agustus 2009)


text:
Kentang
Kentang (Solanum tuberosum L.) nya éta pepelakan ti suku Solanaceae anu ngabogaan beutiwatang anu bisa didahar sarta disebut "kentang" ogé. Beuti kentang ayeuna geus jadi salah sahiji kadaharan poko anu penting di Éropa sanajan dina awalna didatangkeun ti Amérika Kidul.[1]
Kentang mangrupa pepelakan dikotil anu boga sipat sausum sarta ngawangun semak/hérba. Watangna anu aya di luhur permukaan taneuh, aya anu warna héjo, kabeureum-beureuman, atawa wungu kolot. Tapi, kelir watang ieu ogé dipangaruhan ku umur pepelakan sarta kaayaan lingkungan. Dina kesuburan taneuh anu leuwih garing, biasana kelirwatang pepelakan anu leuwih kolot baris leuwih menyolok. Bagian handap watangna bisa berkayu. Sedengkeun watang pepelakan ngora henteu berkayu, ku kituna henteu kuat teuing sarta gampang rubuh.[1]
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Kentang pohara dipikaresep ku unggal jelema. Komo di sawatara wewengkon, aya anu ngajadikeunna kadaharan poko. Sajaba ti éta, kentang ogé loba ngandung vitamin B, vitamin C, sarta sajumlah vitamin A. Minangka asal karbohidrat anu penting, di Indonésia kentang masih dianggap minangka sayuran anu mentéréng.[1]
kulit kentang[édit | sunting sumber]
- Nilai Gizi Kulit Kentang
Kulit kentang nunda loba nutrisi sarta ogé ngandung loba serat, anu pohara penting pikeun diét anu cageur. Ngantep kulit dina kentang ogé mantuan ngajaga nutrisi daging kentang. Dumasar taun 2000 kalori diét, kentang panggang anu badag, kaasup kulit, ngabogaan 278 kalori. Ngan 3 ti kalori ti lemak. Kentang panggang ngandung ngan 1% ti tunjangan lemak dianggap minangka bagian ti diét anu cageur, kalayan 0% ti ieu jadi lemak jenuh.
Kentang sarta kulit, mangrupa asal vitamin C, vitamin B6, tambaga, kalium, mangan, sarta diét serat. Kentang sarta kulitna ngandung 18% ti beusi sarta 7,5 gram protéin, anu jarang kapanggih dina sayuran anu miboga konséntrasi luhur kawas éta. Kulit kentang ogé ngandung sagala rupa fitonutrien, anu mangrupa asal alami antioksidan anu mantuan nyegah karuksakan sél awak. Fitonutrien anu kapanggih dina kentang ngawengku karotenoid, flavonoid, sarta asam caffeic.
Kentang diklasifikasikan minangka beuti, hartosna bal lampu atawa akar, sarta ngandung protéin anu disebut patatin husus pikeun jenis sayuran. Patatin ogé digawé minangka antioksidan anu éféktif sarta mantuan nurunkeun tekanan darah. Kulit kentang komo bisa mantuan pikeun méré panangtayungan ka panyakit jantung sarta kanker.
Aya loba cara pikeun nyiapkeun lezat kulit kentang. Di Amérika Sarikat, tapi, maranéhanana mindeng didahar dina cara anu henteu cageur. Perancis lucir goréng, kentang panggang pinuh kalayan mentéga sarta krim asam, sarta kulit kentang ditumpuk luhur kalayan kéju sarta daging nya éta sawatara conto anu umum. Anu samara kentang mindeng ditambahkeun ka kulit biasana luhur lemak jenuh, anu dipikawanoh pikeun kontribusi panyakit jantung, ku kituna merangan panangtayungan kentang éta sorangan nawarkeun. Cageur alternatif pikeun penyedap lemak biasana ditempatkeun dina kulit kentang ngawengku hummus, bawang, sarta mentéga alternatif, jeung nu séjénna.[2]


text:
Randy Pangalila
Randy Pangalila nyaéta aktor sinetron katurunan Manado, Walanda, Jawa, kalahiran Surabaya, 19 Oktober 1990.[1] Randy D Pangalila nyaéta saurang modél iklan, aktor film, sinetron sarta penyanyi.[2] Randy ngabogaan saurang lanceuk anu ogé berprofesi minangka artis, nyaéta Inggrid Pangalila.[1] Mimiti taun 2008, Randy Pangalila diréndéngan indungna, Mama Agatha nuturkeun reality show Supermama Selebconcert usum Kahiji.[1] Nyaah, Randy sarta Mama Agatha teu junun ngahontal babak grand final sarta tersisih dina tanggal 12 Pebruari 2008.[1]
Ngaranna mimitian ngalejit saprak ulin dina sinetron CINTA FITRI (season 1).[1] Saméméhna Randy mitembeyan karirna minangka modél.[1] Sinetron anu kungsi dibintangina nyaéta ALYSSA, GUE BANGET, CINTA FITRI, CINTA KIRANA, dan CHELSEA. Sedengkeun debut film Randy nyaéta OH BABY (2008).[1] Dina film kasebut, Randy diadu peran jeung Cinta Laura.[1] Sajaba berkarir di dunya akting, tétéla Randy ngabogaan ngimpi pikeun berkarir di dunya musik.[1] Randy ngabogaan hiji band, Ekklasia anu geus ngaluncurkeun album perdana kalayan tajuk CINTA.[1] Randy ogé mangrupa personil ti Eleven Band anu anggotana sawatara modél.[1] Randy minangka vokalis dina band anu populér jeung lagu bertahan kasebut.[1] Sajaba kalayan band, Randy ogé sempet nyumbangkeun sorana dina soundtrack OH BABY liwat lagu Lewat Lewat Semesta sarta Tanpamu Ku Tak Bisa.[1]


text:
Jumat, 18 Mei 2012
Autobiografi Basa sunda
Tugas Basa Sunda
Kelas XI
SMAN 1 Talaga
Taun Ajaran 2010/2011
Ai Nyimas Fitriah
XI IPA 3
Dina taun 1994, dinten salasa kaping 19 April salah saurang istri anu nuju ngandung salapan bulan saparantos anjeunna masak patuanganna musial hante raraos, tos kitu anjeunna wawartos ka mitohana. Teu lami tos kitu mitohana langsung nyauran paraji. Teras paraji dongkap, paraji nyaur yen istri eta bade ngalahirkeun. Tabuh 10.39 wanci pecat sawed istri eta ahirna ngababarkeun saurang anak istri anu ku carogena dinamian Ai Nyimas Fitriah.
Anak istri anu namina Ai Nyimas Fitriah nyaeta abdi. Abdi nyaeta putra bungsu ti pasangan laki rabi anu namina Udin Joharudin jeung Ihah Solihah. Kalahiran abdi mangrupakeun kalahiran anu pang diantos-antosna kusabab abdi benten sapuluh taun ti pun raka.
Saparantos abdi lahir, pun ibu masihan ASI sareng tuangeun anu ngandung gizi. Mangsa abdi umur 3 bulan abdi diajar ngorondang ku pun ibu, pun bapa, sareng wargi-wargi anu caket. Umur 12 bulan abdi diajar mapah, diajar nyaur nyebat sasauran anu saderhana sapartos “mamah, bapa, aa” jeung salainna.
Ti mulai umur sataun abdi sering ameng sareng rerencangan. Amengna sok bobonekaan, dadagangan ku teneh, babajuan, susumputan, jeung anu sanesna.
Umur 6 taun abdi disakolakeun di SDN Banjaransari III ti taun 2000-2006. Mangsa abdi nuju SD abdi kalebet anak cicingan sareng isinan pisan. Salami sataun di kelas hiji abdi sadidintenna sok dianterkeun ku pun ibu atanapi ku pun bapa. Prestasi abdi mangsa SD ngan pernah juara kalima mangsa kelas II SD sareng juara katujuh mangsa kelas V SD. Salain sakola abdi oge lebet ka Pondok Pasantern Asy-Ariyah anu ngaosna ti mulai tabuh 03.00 sonten dugi ka tabuh 05.00 sonten.
Saparantos lulus SD, abdi ngalajeungkeun sakola ka SMPN 2 Cikijing ti taun 2006-2009. Salami SMP abdi mulai aya kanaikan tina hal prestasi ti mulai kelas VIIE semester II abdi pernah juara katilu, kelas VIIID semester I juara kadua, kelas VIIID semester II juara katilu, jeung kelas IXE semester I juara kaopat. Mangsa kelas IX nyaeta mangsa-mangsa anu paling deg-degan kusabab kelas IX mangrupakeun panentuan lulus hanteuna. Dina mangsa eta abdi giat diajar kangge nyiapkeun Ujian Nasional. Mangsa dibagikeun amplop kelulusan, abdi narima amplop, bari hate deg-degan abdi muka eusi amplop eta.
Alhamdulilah pas dibuka eusi amplop eta nerangkeun yen abdi lulus. Abdi langsung sujud syukur ka Allah SWT sareng ngagabrug ka rerencangan.
Lulus SMP abdi daftar janten siswa anyar di SMAN 1 Talaga, tanggal 4 juli 2009 abdi narima surat yen abdi ditarima di SMAN 1 Talaga. Tanggal 13 Juli 2009 abdi ngiringan MOS (Masa Orientasi Sekolah) anu kedah ngangge acuk seragam SMP, make topi tina wadah sangu, make benten tina tali rapia, make selendang tina waring sapertos putri Indonesia, poko na mah panampilanna pikaseurieun.
Di SMA abdi lebet di kelas X-2, anu kasebatna mah kelas unggulan. Prestasi di kelas X dina semester I abdi tiasa juara katilu teras dina semester II na abdi tiasa juara kadua. Mangsa kelas X oge abdi tiasa ngiringan olimpiade tingkat Kabupaten sareng tingkat provinsi dina widang geoscience/ilmu kebumian.
Kelas XI abdi milih jurusan ipa, lebet ka kelas XI IPA 3. di kelas XI ieu abdi ngan tiasa juara kaopat di semester I.
Di SMA abdi icikibung dina kaorganisasian PMR jeung DKM. Alasan abdi ngiring PMR nyaeta kusabab abdi hoyong terang sareng hoyong diajar kumaha cara-cara nolongan jalema anu nuju sakit atanapi anu butuh portolongan. Sedengkeun alasan abdi ngringan DKM nyaeta kusabab abdi hoyong lewih neleuman agama Islam, salain ti eta seur elmu-elmu agama islam anu parantos abdi terang ti para ustadz sareng ustadzah di DKM.
Ti keur alit abdi resep maen boneka-bonekaan anu boneka na Barbie. Pun bapa sering mangmeserkeun boneka Barbie sareng alat-alat bumina. Biasa na abdi maen bobonekaan bisa dugi kasapopoe sareng rerencangan. Karesep abdi maen boneka-bonekaan dugi ka kelas 2 SMP. Salain bobonekaan abdi oge resep ngumpulkeun gambar-gambar bumi, interior bumi, jeung gambar raksukan. Abdi pangsieunna ku badut kusabab dangdananna pikasieuneun. Abdi mangrupakeun tipe anak anu rada sesah caket sareng jalmi-jalmi anu anyar.Pangajen (panghargaan) anu kungsi ditarima ku abdi nyaeta piagam penghargaan juara III Olimpiade Sains Nasional (OSN) widang Geoscience/Ilme Kebumian tingkat Kabupaten Majalengka taun 2010 ti Bupati Majalengka, piagam penghargaan ngiringan seleksi tingkat provinsi Olimpiade Sains kebumian jeung Geografi sa-pulau Jawa anu di laksanakeun tanggal 16 Mei 2010 ti Badan Geologi, Kementrian Energi jeung Sumber Daya Mineral, jeung sertifikat peserta Olimpiade Sains Nasional (OSN) widang Geoscience/Ilme Kebumian tingkat provinsi tanggal 02 Juni 2010 ti Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Paltot
Paltot nya éta alat paranti nulis atawa ngagambar anu bisa leungit alatan dihapus ku panghapus.[1] Mimitina paltot dijieun tina grapit tapi ku sabab babari potong jeung kotor jadi dirubah komposisina dicampuran taneuh liat.[1]
Sajarah Paltot[édit | sunting sumber]
Bahan dasar paltot nya éta tina timbal jeung grafit anu méré éfék gorésan warna hauk enggeus dimimitian ti jaman Yunani.[1] Dina taun 1564 di Inggris beulah kulon kapanggih aya kandungan grafit murni sanajan katingalina mah jiga batu bara, grafit henteu bisa dibeuleum, jeung bakal nimbulkeun warna hideung hérang tapi babari dihapusna.[1] Dina masa éta grafit masih disalah hartikeun kitu ogé timah hideung jeung plumbago.[1] Ku sabab éta istilah lead pencil (paltot timah) masih dipaké nepi ka ayeuna.[1] Ku sabab ngandung minyak, baheula grafit dibungkus ku kulit domba atawa potongan leutik timah anu bentuknatongkat dibungkus ku tali.[1] Dina taun 1560-an, paltot kalayan bentukn anu primitip geus aya di benua Éropa.[1] Stuluyna grafit téh diékspor pikeun para seniman, dina abad ka-17 bisa disebut grafit téh geus dipaké dimana-mana.[1] Tukang nyieun paltot ngalakukeun percobaan grafit pikeun nyiptakeun alat tulis anu leuwih hadé.[1] Ku sabab grafit jadi hal anu kagolong miboga ajén anu luhur alatan jadi incaran rampog.[1] Dina taun 1752 Parlemén Inggris ngaluarkeun undang-undang anu netepkeun yén anu ngarampog grafit bisa dipenjara. [1] Dina taun 1789 ngaran grafit anu asalna tina basa Yunanai graphein diresmikeun jadi ngaran grafit sangkan teu pahili jeung timah hideung.[1] Dina nyieun paltot modéren, grafit murni dipaké kalayan dicampur ku taneuh liat. [1]
Kamekaran Paltot[édit | sunting sumber]
Mangtaun-taun grafit Inggris nyongcolang di industri paranti niyeun paltot ku sabab cukup murni pikeun dipaké henteu kudu diprosés deui.[2] Lantaran grafit Éropa kurang alus, pabrik-pabrik paltot terus mekarkeun paltot ku saca ngalusan eusi paltot.[2] Insinyur Prancis Nicolas-Jacques Conté nyampurkeun bubuk grafit jeung taneuh liat, ngabentuk campuran jadi bentuk batang, anu satulutna dibeuleum.[2] Ku cara ngarubah-rubah grafit jeung taneuh liat ngabalukarkeun hasil paltot jadi gradasi warna hideung, prosés ieu anu dipaké nepi ka ayeuna.[2] Dina abad ka-19, nyieun paltot jadi bisnis anu gedé.[2] Kapanggihna grafit di sababaraha tempat, ka asup Siberia, Jérman, dan yang sekarang disebutanu ayeuna disebut Républik Céko.[2] Di Jérman jeung satuluyna di Amérika Serikat, sajumlahing pabrik dibuka.[2] Mimiti abad ka-20, barudak sakola geus maraké paltot.
Cara Milih Paltot[édit | sunting sumber]
- Ulah meuli paltot anu eusina déngdék ku sabab babari potong nalika dipaké, tapi pilih paltot anu Leads persisina di tengah.[3]
- Ulah meuli paltot anu eusina morosot ka luar tina paltotna ku sabab bakal babari patong.[3] Tapi pilih paltot anu eusina gedé, eusi paltot anu gedé tara babari potong. [3]


text:
Asyura
Poé Asyura (عاشوراء ) nyaéta poé ke-10 dina bulan Muharram dina kalender Islam. Sedengkeun asyura sorangan hartosna kasapuluh.
Poé ieu jadi kawéntar alatan pikeun golongan Syi'ah sarta sawaréh Sufi mangrupa poé berkabung kana syahidna Husain bin Ali, putuna Nabi Islam Muhammad dina Perang Karbala warsih 61 H (680). Tapi, Sunni ngayakinan yén Nabi Musa puasa dina poé kasebut pikeun mengekspresikan kagumbiraan ka Pangéran alatan kaum Yahudi geus bebas ti Fira'un (Exodus). Nurutkeun talari Sunni, Muhammad puasa dina poé kasebut sarta ménta jalma-jalma ogé pikeun puasa.
Daptar eusi
Syahidnya Husain bin Ali[édit | sunting sumber]
Tanggal 10 Muharram 61 H atawa tanggal 10 Oktober 680 mangrupa poé perang Karbala anu lumangsung di Karbala, Iraq ayeuna. Perang ieu lumangsung antara pasukan Bani Hasyim anu dipingpin ku Husain bin Ali nu anggotana kira-kira 70-an jelema ngalawan pasukan Bani Umayyah anu dipingpin ku Ibnu Ziyad, ku paréntahna Yazid bin Muawiyah, khalifah Umayyah waktu éta.
Dina poé éta ampir kabéh pasukan Husain bin Ali, kaasup Husain-na sorangan syahid terbunuh, kajaba pihak awéwé, sarta anak Husain anu gering ngaranna Ali bin Husain. Saterusna ku Ibnu Ziyad maranéhanana dibawa nyanghareup Khalifah di Damaskus, sarta saterusna anu salamet dipulangkeun ka Madinah.
Asyura pikeun Muslim Sunni[édit | sunting sumber]
Saméméh Islam, Poé Asyura geus jadi poé peringetan di mana sawatara urang Mekkah biasana ngalakonan puasa. Sabot Nabi Muhammad ngalakonan hijrah ka Madinah, manéhna nyaho yén Yahudi di wewengkon kasebut puasa dina poé Asyura - bisa jadi waktu éta mangrupa poé badag Yahudi Yom Kippur. Waktu éta, Muhammad nyatakeun yén Muslim bisa puasa dina poé-poé éta.
Asyura mangrupa peringatan hal-hal di handapeun ieu di mana Muslim, hususna Sunni percaya lumangsung dina tanggal 10 Muharram.
- Bebasna Nabi Nuh sarta umatna tina caah badag.
- Nabi Ibrahim salamet tina seuneuna Namrudz.
- Damangna Nabi Yakub tina lolongna sarta anjeunna dipendakkeun sareng Nabi Yusuf dina poé Asyura.
- Nabi Musa salamet tina pasukan Fir'aun
- Nabi Isa diangkat ka surga sanggeus usaha Roma pikeun nyerek sarta nyalibna gagal.
Asyura dina kalender Gregorian[édit | sunting sumber]
Poé Asyura sok sarua dina kalender Islam, tanggal di jero Kalender Gregorian variatif ti warsih ka warsih alatan béda antara dua kalender.
- 2003: 13 Maret
- 2004: 2 Maret
- 2005: 19 Pebruari
- 2006: 9 Pebruari
- 2007: 29 Januari
- 2008: 19 Januari
- 2009: 7 Januari sarta 27 Désémber
- 2010: 16 Désémber
Daptar tanggal di luhur ngan estimasi.


text:
Vénus
Venus nyaéta planét pangdeukeutna kadua ti panonpoé sanggeus Mérkurius. Planét ieu ngabogaan radius 6.052 km sarta ngurilingan panonpoé dina waktu 225 poé. Atmosfir Vénus ngandung 97% karbondioksida (CO2) sarta 3% nitrogén, sahingga ampir mustahil aya kahirupan.
Arah rotasi Vénus lalawanan jeung arah rotasi planét-planét séjén. Sajaba ti éta, jangka waktu rotasi Vénus leuwih lila batan jangka waktu révolusina dina ngurilingan panonpoé.
Kandungan atmosfirna anu pinuh ku CO2 ngabalukarkeun suhu kulitna pohara panas alatan éfék imah kaca. Atmosfir Vénus kandel sarta sok disimbutan ku awan. Ahli astrobiologi norah yén dina lapisan awan Vénus termobakteri nu tangtu masih bisa ngalangsungkeun kahirupan.


text:
Rèngsè mapag taun anyar
2013, dua sobat anu geus lila teu kapanggih saentas lulus ti SMP, Uhro jeung
Umar sosonoan di lemburna. Uhro, ceuk ukuran dunya mah, kawilang sukses,
hareupeun jeung tukangna ngaranna rèmbèl ku gelar akademik, atuh usahana anu
dijalankeun ku pamajikanana ogè maju, imah kolot jeung mitohana diwangun, malah
beunang disebutkeun pangagrèngna. Anak-anakna maju, nu dua geus gawè di
pausahaan luar nagri anu dua deui keur tolab èlmu di luar nagri. Basa keur taun
anyar kamari sakabèhna ngumpul di imah aki jeung ninina. Ah, pokona mah
kulawarga Mang Ahyad tèh (bapana Uhro) tèh ngajelegedeg jadi kulawarga anu
dipakasèrab di lembur èta mah.
Umar mah, hirupna teu
jauh di Bogor, èstu ulukutek di lembur. Saentas lulus kuliah tèh ngalamar di
salah sahiji pausahaan di Bogor, teu beunang disebutkeun jamuga, ka kantorna
cukup kana motor anu geus taunna ogè taya catetanana. Imahna basajan, alus
henteu gorèng henteu. Anak-anakna sarua opat, anu dua jadi guru, nu saurang
keur kuliah di paguron nagri luhur di Bogor, nu bungsu mah, milih masantrèn. Ku
Bapana kungsi ditanya, kunaon milih masantrèn. Jawabna tèh basajan, bisi ema
jeung bapa maot taya anu bisa ngaji jeung ngadu’akeun. Ukur sakitu, teu kurang
teu leuwih.
Teuing pèdah Kang Uhro mah sapopoèna jeung jalma modern
atawa mèmang hirupna remen di luar nagri
kitu ogè anak-anakna. Sawaktu anak-anaka kapanggih jeung bapana tèh, ukur
ngomong Hai Dèd, kitu ogè ka sobatna, Umar, ukur ngulangkeun leungeun. Malah
basa anakna Umar anu opat sina nyium leungeun Umar sakumaha anu diajarkeun ku
Umar ka anak-anakna, Uhro mah, rada bibirigidigan, siga anu jarijipen.
“Sorry euy, di kulawarga
kuring mah, tara kikituan tèh?’ tèmbal Uhro, basa ditanyakeun ku sobatna Umar
tèa. Derekdek wè Uhro nyarutakeun yèn di imahna mah, beunang disebutkeun
demokratis pisan, kaasup urusan agama.
Rèk milih agama anu teu sarua jeung kolotna ogè, teu jadi pasualan. Nu penting manèhna bisa
hirup macakal, ngarasa bungah.
“Tah diantara anu opat
tèh, anu sarua jeung kuring sarta indungna ngan ukur nu cikal,”pokna tèh,
èntèng pisan. Puguh wè, Umar mani
ngajenghok, tètèla sobatna tèh geus robah pisan. Padahal keur di SMPna,
pangdipikanyaahna ku guru-guruna tèh. Salian ti pinter dina urusan pelajaran
sakola manèhna tèh kawèntar jago ngaji rajin ka madrasah jeung remen ngawakilan
lemburna lamu musabaqoh. Naha pèdah manèhna kawin jeung urang bulè kitu,
nepi imahna nganut dèmokrasi samodèl
kitu, kaasup urusan agama?
Padahal indung manèhna
jeung indung Umar, sarua sapangajian, sarua “galak”na dina ngadidik anak,
hususna dina urusan shalat. Mangsa indungna aya kènèh, sok remen nyaritakeun
yèn Indungna Uhro mah nepi nyeprèt ku nyèrè lamun Uhro teu daèkeun ka masigit.
Lamun kitu mah teu anèh mangsa, Mang Ahyad, bapana Uhro remen ceurik di imahna,
yèn incu-incuna geus teu daèkeun nyium leungeun aki-ninina, tanda ngahargaan ka
nu jadi aki. Sumawonna, daraèkeun ngalabring ka masigit mah.
“Bagya rasana lamun
indit ka masjid tèh babarengan jeung anak incu.”pokna tèh bari nyusutan
cipanon. Umar teu wanieun balaka, yèn lamun incu-incuna tèh agamana teu sarua
jeung aki-ninina. Teu salah-salah teuing tah, omongan anak bungsuna mangsa rèk masantrèn,
yèn ambèh bisa ngaji jeung ngadu’akeun lamun indung bapana geus taya dikieuna. Tiap
jalma mèmang geus milih jalan sorangeun sèwang-sèwangan, teu bisa dipaksa-paksa
kudu ka dinya. Ukuran kasuksèsan ogè kumaha ceuk pamanggihna, aya anu boga
pamadegan nu penting anakna bisa gawè hirup macakal, imahna alus, sigrong,
urusan ka mana manèhna mangèran, teu jadi ukuran. Aya ogè urusan anak, nu
penting bisa mandiri, tapi agama nomet hiji, teu meunang ninggalkeun kawajiban,
komo nepi pindah agama mah. Teu saeutik anu lolongsèran sangkan ulah
ninggalkeun tali paranti karuhun, budaya jeung basana, tapi loba anu teu paduli
sama sakali. Teu langkung, bade kamana
jeung numana. Kawas Uhro jeung Umar./Tina Jurnal Bogor


text:
Sebaran seragam
Dina matematik, sebaran seragam nyaeta probability distribution sederhana. Sebaran bisa discrete atawa continuous. Dina kasus diskrit, bisa di-karakterisasi ku nyebutkeun yen sakabeh nilai sarua kamungkinanna. Dina kasus kontinyu yen sakabeh panjang interval nu sarua ngabogaan kamungkinan nu sarua.
Daptar eusi
Kasus diskrit[édit | sunting sumber]
Variabel random nu mibanda unggal nilai n nu mungkin x1, x2, ..., xn ngabogaan kamungkinan nu sarua dina sebaran seragam diskrit, saterusna kamungkinan keur unggal hasil xi nyaeta 1/n. Conto gampang dina sebaran seragam diskrit nyaeta ngalungkeun dadu. Nilai nu mungkin x nyaeta 1, 2, 3, 4, 5, 6; dina unggal alungan, kamungkinan salah sahiji nilai muncul nyaeta 1/6.
Dina kasus nilai variabel random nu mibanda sebaran normal ngarupakeun riil, ngamungkinkeun keur ngagambarkeun fungsi kumulatif sebaran dina watesan degenarate sebaran, nyaeta
numana Heavyside step function θ(x) ngarupakeun CDF tina degenerate sebaran dina x = 0.
Kasus kontinyu[édit | sunting sumber]
Dina kasus kontinyu, sebaran seragam disebut oge sebaran bujursangkar sabab bentuk tina fungsi densiti probabiliti (tempo di handap). Hal ieu di-parameterisasi ku nilai pangleutikna jeung panggedena tina kaseragaman-sebaran random variable nu dicokot nyaeta a jeung b. Probability density function sebaran seragam nyaeta:
sarta cumulative distribution function nyaeta:
Grapik pungsi densiti probabiliti keur sebaran seragam siga di handap ieu:
Keur random variable nu nuturkeun sebaran ieu, nilai ekspektasi nyaeta (a + b)/2 sarta simpangan baku nyaeta (b - a)/√12.
Sebaran ieu bisa dipake keur susunan nu leuwih kompleks tinimbang interval. Lamun S ngarupakeun susunan Borel positip, ukuran terhingga, sebaran probabiliti seragam dina S bisa dihusukeun ku nyebutkeun yen pdf nyaeta nol diluar S sarta sacara angger sarua jeung 1/K dina S, numana K ukuran Lebesgue tina S.
Standar sebaran seragam[édit | sunting sumber]
Standard sebaran seragam nyaeta sebaran seragam kontinyu nu mibanda susunan nilai a jeung b nyaeta 0 jeung 1, mangka nilai variabel random ngan antara 0 jeung 1.
Sampling tina sebaran seragam[édit | sunting sumber]
Waktu digawe make probabiliti, karasa mangpaatna keur nga-run percobaan saperi dina simulasi komputer. Loba programming language nu ngabogaan kamampuan keur nyaruakeun pseudo-random numbers nu epektip kasebar dumasar kana standar sebaran seragam.
Lamun u ngarupakeun nilai sampel tina standar sebaran seragam , mangka nilai a + (b - a)u nuturkeun sebaran seragam nu di-parameterisasi ku a jeung b, saperti nu dijelaskeun di luhur. Transpromasi sejenna bisa digunakeun keur nyaruakeun sebaran statistik sejenna tina sebaran seragam (tempo pamakean di handap)
Pamakean sebaran seragam[édit | sunting sumber]
Dina statistik, lamun p-value dipake salaku tes statistik keur null hypothesis sederhana, jeung sebaran test statistik kontinyu , mangka tes statistik bakal kasebar seragam antara 0 jeung 1 lamun null hypothesis bener.
Sanajan sebaran seragam teu ilahar kapanggih di alam, sabageanna bisa dipake keur sampling tina sebaran acak.
Metoda nu geus ilahar nyaeta inverse transform sampling method, nu make cumulative distribution function (CDF) tina target variabel random. Metoda ieu kacida ngabantu dina pagawean tioritis. Saprak simulasi make metoda ieu merlukeun inverting CDF tina variabel target, metoda alternatipna geus dibagi keur kasus numana CDF teu dipikanyaho dina bentuk raket. Salah sahiji metodana nyaeta rejection sampling.
Sebaran normal ngarupakeun conto penting mangsa metoda inverse transform teu episien. Sanajan kitu, eta ngarupakeun metoda eksak, Box-Muller transformation, nu make inverse transform keur konversi dua random variable seragam bebas ka dua sebaran normal random variabel bebas.


text:
Gaya séntripétal
Gaya séntripétal nyaéta gaya luar anu diperlukeun ambéh hiji barang bisa gerak muter. Gaya ieu lain mangrupa gaya fisis, atawa gaya dina harti sabenerna, tapi ngan hiji paméréan ngaran atawa papasingan rupa-rupa gaya anu boga fungsi ngajadikeun hiji barang gerak muter. Rupa-rupa gaya fisis bisa dipaké salaku gaya séntripétal, diantarana gaya gravitasi, éléktrostatik, tegangan tali, gésékan jeung nu séjénna. Istilah gaya séntripétal asalna tina kecap basa Latén, nyaéta centrum ("puseur") jeung petere ("nuju ka luar").
Daptar eusi
Rumus gaya séntripétal[édit | sunting sumber]
Gaya séntripétal ngabogaan gedé nu sabanding jeung kwadrat laju tangénsial éta barang sarta babanding tibalik jeung radius liliwatan (puteran)
jeung nuju ka puseur liliwatan ngawangun bunderan, anu némbongkeun yén aya hiji akselerasi séntripétal, nyaéta
Lamun dianalogikan jeung hukum gerak Newton kadua.
Réprésentasi véktor[édit | sunting sumber]
Dina notasi véktor jeung sistem koordinat polar, gaya séntripétal bisa dituliskeun minangka
kalawan
nyaéta véktor hijian nu nuju ka puseur, anu umumna dipilih kalayan harga positif lamun nuju ka luar bunderan.
Réprésentasi kakalian titik véktor[édit | sunting sumber]
Atawa bisa ogé dituliskeun minangka kakalian titik véktor
Sarta arah tujuan \vec{\omega} miluan aturan leungeun katuhu. Dina kasus kawas nu ditembrakkeun dina gambar, diménsi-dimébsi véktor anu dimaksud boga harga:
sarta minangka akibatna
Ku kituna bisa dibuktikeun yén
kawas dituliskeun saméméhna, anu némbongkeun yén gaya séntripétal sok nuju ka puseur bunderan.


text:
Soba
Soba (蕎麦 atau そば?) nya éta salah sahiji jinis emih Jepang anu dijieuna tina tipung buckwheat (gandum buk).[1] Dina bahasa Jepang, tuwuhan sereal buckwheat anu sok disebut soba.[1] Salain ti éta, istilah soba osok dihartikeun emih endog nu asalna ti Tiongkok anu dipasak jadi yakisoba atawa ramén.[1] soba miboga kandungan tipung soba (buckwheat) 30%.[1]
Rupa-rupa soba[édit | sunting sumber]
- Soba seger :Setelahanggeus dibeulahan, soba dipurulakn tipung sangkan teu rapet tuluy di asupkeun kana kantong plastik.[2]
- Soba garing :Soba seger anu geus digaringkeun, di jual dina kantong plastik.[2]
- Soba rebus :Soba anu kri di tinyuh, sasét jeung saos, daun bawang,biasana aya tempura atawa aburage.[2]
- Soba instan : Soba digaringkeun kalayan udara panas atawa digoréng, saencan didahar kari ditinyuh ku cai panas.[2]
- Soba beku :Soba seger anu dibekukeun tuluy dijual pikeun kadaharan beku di pasar swalayan.[2]
Cara Nyieun Soba[édit | sunting sumber]
Emih soba tradisional Jepang ilaharna ngan dijieun tina bahan dasar tipung gandum, tipung tarigu jeung cai.[3] Pikeun hasilna alus campuran tipung gandum jeung tipung tarigu alusna 4:1, kalayan ukuran caina 38-40 persén.[3] Bahan dasar: 400gr tipung gandum (soba-ko), 100gr tipung tarigu (komugi-ko), 1 cup cai, saséndok entéh tipung tarigu pikeun murulukan. [3] Cara nyieuna : Campurkeun tipung kana baskom anu gedé, galokeun ku leungeun nepi ka rata.[3] Tambahkeun 1 cup cai.[3] Sanggeus galo, bentuk gulung-gulung adonan jadi sagedé bola.[3] Terus kocékeun adonan kalayan gaya muter, tina bagian luar bola.[3] Gaya ngocékeunna anu sok disebut Kikuneri. [3] Nalika adonan bola ges padet, tendeun dina wadah saperti papan anu geus diwuran tipung. Bentuk adonan jadi silinder.[3] Sanggeus rata, balikeun adonan tuluy saperti nu tadi deui nepi ka bentuk adonan nabentuk kotak kalayan kandelna sarua saperti kertas karton.[3] Beulah adonan jadi dua, tuluy awurkeun tipung kana potongan nu tadi kalayan rata.[3] Tilep masing-masing potongan tilu kali, nepika jadi dalapan lapisan.[3] Potong adonan ku péso anu seukeut.[3] Kulub unggal 100gr emih kana saliter cai.Alusna mah emih diasupkeun sangeus caina ngagolak.[3] Kulub emih salila 45 detik nepi ka samenit.[3]