text:
Mohammad Qasim Fahim
Marsekal Lapangan Mohammad Qasim Fahim (Basa Pérsia: محمد قسيم فهيم; kawanoh ogé salaku "Marsekal Fahim Khan") nyaéta saurang komandan militér Apganistan, pulitikeus, sarta Wakil Présidén Kahiji saprak Nopémber 2009.[1] Anjeunna salaku Mentri Patahanan dina Pamaréntahan Transisional Apganistan, mimiti taun 2002 sarta salaku Wakil Présidén ti bulan Juni 2002 nepi ka Désémber 2004. Marsekal Fahim digentos ku Abdul Rahim Wardak, nu ditunjuk salaku mentri patahanan ku Présidén Hamid Karzai dina 23 Désémber 2004 nalika pamaréntahan transisi robah ka pamaréntahan nu kapilih. Marsekal Fahim nyaéta saurang Tajik. Anjeunna ogé pernah narima Medali Ahmad Shah Baba.
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Biografi Online Apganistan — Mohammed Qasim Fahim
- globalsecurity.org - Afghanistan Politics: Mohammed Qasim Fahim
- Azadi Radio, Wawancara Karzai
- Biografi resmi salaku anggota sénat Apganistan


c: text/html

text:
Siloka dina sketsa. Bentuk Kujang sareng parabot nu aya di Tatar Sunda, mun aya nu tiasa ngadamel duplikatna, leuh jigana langkung sae.
18 responses
-
wah , endah jasa eta peperenian anu digambarkeun ti alam ditu.sugan jeung sugan urang sunda bisa meunang harti tina siloka kujang sacara natrat! rampes!!!
-
amin mugi2 nya kang
-
sae pisan kang tedy hatur nuhun
-
aa saya minta alamat aa d mana..kira2 klo saya mau main boleh tida?
-
manthabbbb,,,
-
Alhamdulillah aya nu “ngabalakan”. Mudah2an Ki Sunda saterasna “aya guam” pikeun ngeusian kamardekaan…ulah ngadedempes wae…!! HIDUP KI SUNDA !!!!!
-
Ping-balik: 2010 in review « Bale-bale Galuh Galeuhna Galih
-
kang saya ada pusaka berbentuk tombak.na eta oge titinggal kerajaan galuh;rorompok abdi di tugaran buniseuri ciamis.
-
uhun ke mun ka ciamis mun kengingeun urang foto,da di urus na ku pun ua.
-
sampurasun,
hatur nuhun informasina kang, KATAJI…
-
Katampi siloka kujang na hatur nuhun
-
dmn bisa didapat buku sang pembaharu dunia abad 21 .?

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
model asli pikeun FSX SP1 jeung SP2 untested jeung DirectX10. Ngawengku panel 2D dasar jeung kabina virtual geulis (tempo poto) ditambah sora tina nyata An-225 di Schiphol (Amsterdam). Dua vérsi sadia, hiji jeung shuttle rohangan dina balik deui Angkatan Udara Sovjet jeung versi sejen kargo "Angkutan International". Ngawengku manual dina basa Inggris (teu Rusia) maca eta sacara saksama kusabab geus pelesir nyata ngajalankeun saperti mesin badag. Réa patempatan anu dinamis jeung nu naha manual bakal Bejakeun ku anjeun kabéh kenop.
Sajarah:
Nu Antonov An-225 Mriya ( "ngimpi" dina Ukrania) nyaéta hiji pesawat angkutan jumbo, nu dihasilkeun dina USSR (Soviet Républik Sosialis di Wikivoyage) jeung narima salaku ngaran kode pikeun NATO "Cossack" (An-124 ieu salah sahiji "Condor"). pesawat Ieu ukuran impressive sanggup mawa beban badag sarta beurat leuwih jarak considerable.
Ieu pesawat pangpanjangna jeung heaviest di dunya, tapi kadua dina watesan ukuran, balik seaplane buta H-4 hercules. Nurutkeun Anatoly Boulanenko, nu Hiji-225 geus kungsi dipaké pikeun poténsial full sarta sok sanggeus manéhna, nu Hiji-225 ogé bajoang gunana. Mémang, salila démo leuwih Bourget, manéhna ngancik di hiji sudut 45 ° jeung rohangan shuttle Soviet Buran of 62 ton napel fuselage teh.


text:
Kumpulan Judul Skripsi Pendidikan Bahasa Daerah 5
- PROGRAM BIMBINGAN DAN KONSELING UNTUK MENGEMBANGKAN KONSEP DIRI SISWA
- IDÉNTIFIKASI AJÉN BUDAYA SUNDA DINA WAWACAN JAKA BAYAWAK1)
- MODÉL STAD (STUDENT TEAMS ACHIEVEMENT DIVISION) PIKEUN NINGKATKEUN KAMAMPUH NGAGUNAKEUN
UNDAK-USUK BASA SUNDA
:Studi Ékspérimén ka Siswa Kelas XI SMA Pasundan 3 Bandung Taun Ajar 2010/2011
- BASA SUNDA DIALÉK MAJALENGKA DI KACAMATAN SUKAHAJI
- EFEKTIVITAS MODEL INVESTIGASI KELOMPOK(GROUP INVESTIGASI)PIKEN NINGKATKEUN KAMAMPUH NGALARAPKEUN EJAHAN DINA NULIS PADARAN : study kuasi eksperimen ka siswa kelas ix b smp sekolah laboraturium-percontohan upi tahun ajaran 2010/2011
- ANALISIS KASALAHAN LÉKSIKAL DINA KARANGAN DESKRIPSI SISWA KELAS VII SMP NEGERI 1 LEMBANG KABUPATEN BANDUNG BARAT TAUN AJARAN 2007/2008 More…


text:
Salam
Salam nyaéta ngaran tuwuhan nu ngahasilkeun daun nu dijadikeun samara dina asakan Indonesia. Tuwuhan ieu ogé dipikawanoh kalawan ngaran-ngaran séjén kawas ubar serai, meselangan (Sumatera), samak, kelat samak, serah (Malaysia), sarta manting (basa Jawa). Dina basa Inggris ieu tuwuhan dipikawanoh salaku Indonesian bay-leaf atawa Indonesian laurel, sedengkeun ngaran ilmiahna nyaéta Syzygium polyanthum. [1]
Gambaran botanis[édit | édit sumber]
Tangkal salam ukuranana sedeng, ngahontal jangkung 30 m. Kulit tangkalna boga warna coklat kulawu, bareulah atawa sisitan.
Daun salam bentukna tunggal sarta perenahna pahareup-hareup, kalawan gagang nepi ka 12 mm.
Kembang salam mangrupakeun ranggeuyan nu ngandung réa pucuk kembang, 2-8 cm, mecenghul di handapeun daun atawa sakapeung dina kélék dahan. Kembangna laleutik, ambeuna seungit; kongkolakna kawas mangkok, panjangna kira-kira 4 mm; makutana laleupas, warnana bodas, 2,5-3,5 mm; benang sari jumlahna réa, leuwih kurang 3 mm, ngumpul dina 4 jumplukan, gancang murudul; piringan tengah rada pasagi, warnana jingga semu koneng (warna) koneng. Buah salam bentukan buleud, panjangna 12 mm, boga mahkota, boga warna beureum nepi ka wungu semu hideung lamun asak.
Pamakéan[édit | édit sumber]
Daun salam dipaké utamana minangka bungbu panyeungit asakan di sajumlah nagara di Asia Tenggara, boh pikeun asakan daging, lauk, sayur, boh ogé sangu. Daun salam dicampurkeun dina kaayaan gembleng, garing atawa ogé seger, sarta milu diasakan nepi ka kadaharan kasebut asak. [2] Samara ieu méré ambeu anu mandiri tapi henteu nyegak. Di pasar sarta di dapur, salam mindeng dipasangkeun jeung laja.
Kai tangkal salam boga warna coklat jingga semu beureum sarta boga kualitas sedeng. Kai tangkal salam bisa dipaké jadia bahan bangunan sarta parabot rumah tangga. Kulit tangkalna ngandung tanin, mindeng dimangpaatkeun minangka obat (pikeun ngawarnaan sarta ngawetkeun) kecrik, bahan anyaman tina awi sarta nu séjén-séjénna. Kulit tangkal sarta daun salam ilahar dipaké minangka bahan ubar tradisional pikeun nyageurkeun nyeri beuteung. Buah salam ogé didahar ku jelema, sanajan ngan barudak anu mikaresepna.[3]
Daun salam garing ngandung kira-kira 0,17% minyak astiri, jeung ngandung komponén penting eugénol katut métil kavikol (methyl chavicol). Peresan étanol tina daun némbongkeun éfék antijamur sarta antibaktéri, sedengkeun peresan métanolna mangrupakeun anticacing, hususna dina nématoda kai pineus Bursaphelenchus xylophilus. [4]
Ékologi jeung budidaya[édit | édit sumber]
Salam sumebar di Asia Tenggara, mimiti ti Burma, Indocina, Thailand, Semenanjung Malaya, Sumatera, Kalimantan sarta Jawa. Tangkal ieu kapanggih tumuwuh liar di leuweung-leuweung, mimiti ti sisi basisir nepi ka padataran nu jangkungna 1.000 m luhureun beungeut laut (lbl) di pulo Jawa, 1.200 m (di Sabah) sarta 1.300 m lpl (di Thailand).[5] Sajaba ti éta, salam dipelak di kebon atawa pakarangan sarta lahan-lahan tatanén lianna, utamana pikeun dicokot daunna. Daun salam liar ampir teu kungsi dipaké dina asakan, sajaba alatan ambeuna rada béda sarta kurang seungit, salam liar ogé ngabalukarkeun rasa nu rada pait.
Salam kembangan sarta buahan ampir dina waktu sapanjang taun. Tangkal ieu gampang dipelak ku cara melak siki atawa cangkokan.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonésia, jil. 3. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Kaca 1521.
- ↑ de Guzman, C.C. and J.S. Siemonsma (eds.). 1999. Plant Resources of South_east Asia 13: Spices. PROSEA. Bogor. ISBN 979-8316-34-7. pp. 218-219.
- ↑ Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia, jil. 3. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Hal. 1521.
- ↑ de Guzman, C.C. and J.S. Siemonsma (eds.). 1999. Plant Resources of South_east Asia 13: Spices. PROSEA. Bogor. ISBN 979-8316-34-7. pp. 218-219.
- ↑ de Guzman, C.C. and J.S. Siemonsma (eds.). 1999. Plant Resources of South_east Asia 13: Spices. PROSEA. Bogor. ISBN 979-8316-34-7. pp. 218-219.


text:
- Beranda
Nama: Stasiun Purwosari Solo
Alamat: Jl.Slamet Riyadi No 502 B, Solo
Telepon: (0271) 713674
=======
Jadwal Kereta Api yang berhenti menurunkan dan menaikan penumpang di Stasiun Purwosari adalah sebagai berikut:
Jurusan Jakarta
Kereta Api Ekonomi Senja Bengawan (Tujuan Stasiun Tanah Abang Jakarta)
- Berangkat : 16.54 WIB
- Tiba : 04.18 WIB
Kereta Api Ekonomi Gaya Baru Malam (Tujuan Stasiun Jakarta Kota)
- Berangkat : 18.30 WIB
- Tiba : 06.37 WIB
Jurusan Bandung
Kereta Api Ekonomi Pasundan (Tujuan Stasiun Kiara Condong Bandung)
- Berangkat : 10.59 WIB
- Tiba : 22.19 WIB
Kereta Api Ekonomi Kahuripan (Tujuan Stasiun Padalarang Bandung)
- Berangkat : 19.25 WIB
- Tiba : 07.57 WIB
Jurusan Purwokerto
Kereta Api Ekonomi Logawa (Tujuan Stasiun Purwokerto)
- Berangkat : 14.24 WIB
- Tiba : 18.24 WIB
Jurusan Surabaya
Kereta Api Ekonomi Pasundan (Tujuan Stasiun Surabaya Gubeng)
- Berangkat : 16.03 WIB
- Tiba : 23.10 WIB
Kereta Api Ekonomi Gaya Baru Malam (Tujuan Stasiun Surabaya Gubeng)
- Berangkat : 22.30 WIB
- Tiba : 02.29 WIB
Jurusan Kediri
Kereta Api Ekonomi Kahuripan (Tujuan Stasiun Kediri)
- Berangkat : 07.00 WIB
- Tiba : 11.21 WIB
Jurusan Jember
Kereta Api Ekonomi Logawa (Tujuan Stasiun Jember)
- Berangkat : 10.00 WIB
- Tiba : 20.13 WIB
Jurusan Banyuwangi
Kereta Api Ekonomi Sri Tanjung (Tujuan Stasiun Banyuwangi)
- Berangkat : 08.36 WIB
- Tiba : 21.08 WIB
Kereta Api Diesel
Kereta Api Prambanan Express (Prameks)
Kereta Api Madiun Jaya
Kereta Api Sriwedari Express
=====
kembali ke: Jadwal Stasiun di Indonesia
Incoming search terms for the article:
nomor telepon stasiun purwosari (143)jadwal kereta api stasiun purwosari terbaru (70)jadwal kereta api purwosari (56)jadwal kereta api stasiun purwosari (54)no telp stasiun purwosari (54)nomor telepon stasiun purwosari solo (43)################## (40)https://teamtouring net/jadwal/stasiun/purwosari/ (36)no telepon stasiun purwosari solo (27)jadwal kereta stasiun purwosari hari ini (25)jadwal kereta api purwosari solo (25)Jadwal kereta purwosari (22)stasiun purwosari solo (18)jadwal kereta api stasiun purwosari 2016 (16)jadwal kereta api solo purwosari (15)stasiun solo purwosari (13)jadwal kereta api jombang purwosari solo (12)jadwal kereta api stasiun purwosari solo terbaru (11)no tlp stasiun purwosari (9)no telpon stasiun purwosari (7)nomor stasiun purwosari (5)nomer telp stasiun purwosari (5)jadwal kereta stasiun purwosari solo (4)no stasiun purwosari (3)jadwal kereta api dari purwosari (3)no telepon stasiun purwosari (3)jadwal kereta di stasiun purwosari (3)nomor telp stasiun purwosari solo (3)jadwal kereta api purwosari 2016 (3)solo purwosari (3)jadwal ka purwosari (3)telfon stasiun purwosari (3)telp stasiun purwosari (3)jadwal kereta api di stasiun purwosari (2)telpon stasiun purwosari (2)jadwal kereta purwosari ke tanah abang (2)jadwal kereta api purwosari solo terbaru (2)jadwal ka stasiun purwosari solo (2)no telp customer service stasiun purwosari (2)jadwal kereta api di purwosari (2)nomer telpon stasiun purwosari (2)no telp stasiun purwosari solo (2)jadwal keberangkatan Kalog dari jombang ke solo (2)harga tiket kerata api stasiun purosari solo ke jakarta (2)kereta yang berhenti dipurwosari itu apa saja? 2016 (2)nomor telpon stasiun purwosari solo (2)jadwal keberangkatan kereta api di stasiun purwosari (2)nmer telpon stasiun purwosari (2)no telp stasiun jebres (1)telp stasiun purwosari solo (1)no telp purwosari (1)nomer telp stasiun kereta api kediri (1)no telpn custumer care stasiun purwosari (1)telpon informasi stasiun purwosari (1)tiket KA purwosari (1)tiket kereta api purwosari solo surabaya (1)kereta bandung solo purwosari (1)kereta purwosari (1)kontak stasiun purwosari (1)nama stasiun purwosari solo (1)tlp stasiun purwosari (1)no teip stasiun purwosari solo (1)no telefon stasiun purwosari (1)no telefon stasiun purwosari solo (1)no telepon loket stasiun purwosari (1)no telpn stasiun purwosari (1)tiket kereta powosari jurusan powokerto (1)ka purwosari -jatibarang (1)no telpun statiun purwosari (1)no tlp purwosari (1)
*update per Oktober 2015
*Informasi Tiket Liburan Natal 2015 dan Tahun Baru 2016*
*Informasi Tiket Liburan Sekolah 2015*
*Informasi Tiket Mudik Lebaran dan Hari Raya 2015*
*Informasi Angkutan Tambahan Kereta Api dan Bus Mudik Lebaran dan Hari Raya 2015*
*Informasi kenaikan tarif angkutan akibat kenaikan harga BBM silakan hubungi penyedia jasa angkutan masing-masing*


text:
Sulastri, Evi (2013) SASTRA LISAN ANU AYA DI SAPANJANG SISI WALUNGAN CITANDUY KABUPATEN CIAMIS: Ulikan Struktur Jeung Ajén Atikan. S2 thesis, Universitas Pendidikan Indonesia.
Abstract
Tesis ini merupakan hasil dari penelitian mengenai Sastra Lisan yang Ada di Sepanjang Pinggir Sungai Citanduy di Kabupaten Ciamis dilihat dari Ulikan Struktur dan Nilai Pendidikan. Tujuan penelitian ini untuk: 1) membuat deskripsi sastra lisan (dongeng) yang ada di sepanjang pinggir Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis, 2) mengelompokkan sastra lisan (dongeng) yang ada di sepanjang pinggir Sungai Citanduy, 3) mendeskripsikan struktur sastra lisan yang ada di sepanjang pinggir Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis, dan 4) mendeskripsikeun nilai pendidikan dalam sastra lisan (dongeng) yang ada di sepanjang Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis. Untuk mencapai tujuan di atas, dalam penelitian ini digunakan pendekatan kualitatif. Metode yang digunakan yaitu metode deskriptif. Teknik yang digunakan adalah telaah pustaka, wawancara, studi dokumentasi, dan rekaman. Prosedur mengumpulkan data sastra lisan dengan cara rekaman. Prosedur analisis data dibagi tiga tahapan, yaitu 1) menggumpulkan data melalui rekaman, 2) mentransliterasi rekaman, 3) memilah-milah data berdasarkan golongannya, 4) menganalisis menggunakan teori. Dari 28 dongeng yang diteliti, setelah diklasifikasikan terdiri dari 10 dongeng sasakala, 8 dongeng mitos, dan 10 dongeng sage. Berdasarkan analisis, dongeng yang ada di sepanjang pinggir Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis ada hubungannya dengan masalah keluarga, kekuasaan, kerajaan, unsur kekuatan gaib (jin dan makhluk halus lainnya), hubungannya dengan sesama makhluk hidup dan alam. Pelaku dalam dongeng ini terdiri dari manusia biasa, manusia sakti, raja, putri, jin (onom), ponggawa, dan prajurit. Latar tempat yang digunakan umumnya di hutan, sungai, pesisir, gunung, sawah, dan perkampungan. Latar waktu yang digunakan umumnya mengenai tanggal, tahun, hari, dan malam. Latar suasana yang digunakan umumnya gembira, khawatir, merasa tidak nyaman, tidak enak perasaan, merasa takut, dan adanya hubungan dengan kerajaan lain. Alur yang digunakan semuanya alur maju. Amanat yang disampaikan umumnya mengenai hidup di dunia yang harus sesuai dengan perilaku yang baik berdasarkan agama, adat, dan negara. Dongeng yang tersebar di sepanjang pinggir Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis memiliki 28 nilai moral yang berhubungan dengan pribadi, 12 nilai sosial yang ada hubungannya dengan masyarakat, dan 13 nilai keagamaan yang berhubungan dengan kepercayaan. Kata Kunci : sastra lisan, struktur cerita, nilai pendidikan This tesis is about the result of study on Oral Literature (stories) along the banks of Citanduy river which is located in Ciamis. The objective of this study are: 1) to describe oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river; 2) to classify the oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river based on story types, 3) to describe structure of oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river; and 4) to describe the moral value from the oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river. This survey is a quantitative study which aplied descriptive method and used technique of interview, book reviews, recording, and documentation study. The steps used in collecting datas are: collecting datas-choosing and classifying data and data analysing. Founds 28 oral namely. From the 28 oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river Ciamis there are 10 classified as legenda, 8 mithos, and 10 are as ‘sage’ stories. Analysis result of the survey on oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy rives showen that the stories shows relationship between the problems of families, authorities, kingdoms, miracles, (genie, ghost), and human life, and nature as well. The characters on the stories commonly ordinary people, kings, magic-man, princes, queen, genie (onom), soldier, and governor. Whereas the commonly place are village, rivers, forest, beach, jungle, and field. Time setting in general used date, year, day and night, with happy, sad, worry, jealousy, dissatisfaction, bad feeling, disappointment, fear, horror, and swerving back and forth of trading, with commonly used advance-flow. The the learning value in common is about how human live and social interaction, and make good relationship between a person to any others; while the moral value spreading stories along the banks of Citanduy river Ciamis generally, have 28 moral value which has relationship to person, 12 moral value which relationship to society and 13 moral values have relationship to religion and believes. Key words : oral literature, story structure, education Ieu tésis mangrupa hasil panalungtikan ngeunaan Sastra Lisan Anu Aya di Sapanjang Sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis ditingali tina Ulikan Struktur jeung Ajén Atikan. Tujuan ieu panalungtikan pikeun: 1) ngadéskripsikeun sastra lisan (dongéng) anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis, 2) ngelompokkeun sastra lisan (dongéng) anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis, 3) ngadéskripsikeun struktur lisan (dongéng) anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis, jeung 4) ngadéskripsikeun ajén atikan dina sastra lisan (dongéng) anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis. Pikeun ngahontal tujuan di luhur, ieu panalungtikan maké pamarekan kualitatif. Métode nu digunakeunana métode déskriptif. Téhnik nu digunakeunana nya éta telaah pustaka, wawancara, studi dokuméntasi, jeung rékaman. Prosédur ngumpulkeun data sastra lisan ku jalan rékaman. Prosédur analisis data ngawengku tilu tahapan, nya éta: 1) ngumpulkeun data ngaliwatan rékaman, 2) transkripsi rékaman, 3) milah-milah data dumasar kana golonganana, jeung 4) nganalisis ngagunakeun tiori. Tina 28 dongéng nu ditalungtik, sabada diklasifikasikeun di wangun ku 10 dongéng sasakala, 8 dongéng mitos, jeung 10 dongéng sagé. Dumasar analisis struktur, téma dongéng anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis aya hubunganana jeung masalah kulawarga, kakawasaan, karajaan, unsur kakuatan gaib (jin jeung siluman-silemin), hubunganana jeung papada mahluk hirup, jeung alam. Palaku dina ieu dongéng rata-rata ngawakilan manusa biasa, manusa sakti, raja, putri, jin (onom), ponggawa, jeung prajurit. Latar tempat nu digunakeun umumna di leuweung, walungan, basisir, gunung, sawah, jeung lembur (kampung). Latar waktu nu digunakeun umumna ngeunaan tanggal, taun, baheula, poé, jeung peuting. Latar suasana nu digunakeun umumna bungah, kahariwang, tugenah, teu puguh rasa, keueung, jeung pagaliwotana dagang. Galur nu digunakeun tina 28 dongéng nya éta galur mérélé. Amanat nu ditepikeun rata-rata ngeunaan hirup kumbuh di dunya kudu saluyu jeung paripolah nu hadé dumasar nu geus ditangtukeun ku agama, adat, jeung nagara. Dongéng nu sumebar di sapanjang sisi Walungan Citanduy anu aya di Kabupatén Ciamis ngabogaan 28 ajén moral nu aya hubunganana jeung pribadi, 12 ajén sosial anu aya hunganana jeung masarakat, jeung 13 ajén kaagamaan anu aya hunganana kapercayaan. Kecap galeuh : sastra lisan, struktur carita, ajén atikan


text:
Hilda Iskandar
~GEHEL~
Kacaritakeun Abah Ebeng, kokolot kampung nu luhung elmu,nu purah ningtrimkeun warga nu kapapatenan teh sugan mah pang jagona !
Harita basa Ceu Epon ditinggal keun maot ku Kang Yoyo,ti mimiti layon di pulasara nepi ka di kurebkeun ceurik balilihan........kabeh nu nganteur ngabeberahna ukur ngalimba nempo Ceu Epon ceurik.
Abah Ebeng ngalelemu ku papatah nu matak niiskeun "Sing sabar Nyai...keun weh,
manakitu ge geus nasib ilaing jadi randa ngora-ngora, anggur dung keun sangkan salaki ilaing tenang, dicaangkeun kuburna......tuluykeun kasatiaan ilaing sangkan barudak ilaing barisa jadi jelema !" Jep weh geus kitu mah Ceu Epon teh teu ngabangingik deui.
Ngan peupeujeuh Abah Ebeng nu ieu mah asa beda
Basa Kang Uju kapapatenan ditinggalkeun Ceu Iyah, bubuhan Ceu Iyah mah keur hirupna kumawula pisan kasalaki, tada teuing pas maot teh Kang Uju Ceurikna auk-aukan da kalengitan na kaliwat saking. Teu sidikna kokosehan basa layon di kurebkeun teh alatan asa disamber heulang!
Abah Ebeng ngalelemu deui siga biasa " Geus Sabar Jalu, nu geus euweuh mah tong diceungceurikan da moal hirup deui...anggur ilikan ku ilaing saha itu nu make karembong kayas make payung!"
Kang Uju nu keur ngabangingik ceurik nembalan bari ngareret ka tukang...Mmuuaannaa????
teu uyahan....dasal lalaki !!


text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Assalamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh
Langkung ti payun hayu urang panjatkeun puji sinareng syukur ka hadirat ilahi rabbi. Sapertos kauninga ku urang sadayana, lantaran hidayah sareng inayah-Na, urang tiasa kempel dina ieu tempat dina kaayaan sehat wal afiat.
Para hadirin anu ku sim kuring dipihormat. Dina kasempetan ieu, sim kuring bade nguningakeun pentingna urang sadayana ngajalankeun hirup sehat dina kahirupan sadidinten. Intina, urang sadaya kedah atanapi wajib ngajaga lingkungan sareng jasmani urang supados urang sadayana kajaga tina sanes kanten panyakit. Kumargi kitu, urang kedah ningkatkeun pola hirup sehat kanggo dikawitan ti ayuena. Dina salah sahiji hadits Rasulullah diterangkeun, “Inna dhafatu minal iman.” nu hartosna kirang langkung: “Kabersihan teh sabagian tina Iman.”
Tina hadits eta, urang tangtos tiasa ngahartoskeun maksad sareng tujuanna, nyaeta urang teh salaku umat Muslim anu ngagaduhan iman dina jero hate kedah bersih atanapi suci tina sagala kokotor, boh hadas alit atanapi hadas ageung nu nyababkeun urang teu suci. Bersih hartosna bersih sareng sucina jasmani sareng hate urang, oge bersih sareng sehatna lingkungan kahirupan urang. Kabersihan sakola oge kedah dijaga. Urang kedah micinta kabersihan sangkan hate urang oge bersih.
Kabersihan teh aya mangrupi-rupi jinisna, nyaeta aya bersih hate, bersih jiwa, bersih raga, sareng bersih rohani. Tah, urang kedah janten jalmi anu kalebet di antawis jalmi-jalmi anu bersih sadayana. Allahumma, amin...
Hayu urang sami-sami ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kamaslahatan urang sadayana, sangkan tiasa leuwih getol kana ibadah ka Gusti nu Maha Welas tur Maha Asih.
Para wargi anu dimulyakeun ku Gusti. Cekap sakitu sim kuring nyanggakeun pihatur. Pamungkas pisanggem, bilih aya basa anu kirang entep seureuhna atanapi kecap anu kirang merenah larapna, mugi-mugi para wargi sadayana kersa ngahapunten.
Wassalammu ’alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh


text:
Bangbara
Bangbara (genus Xylocopa dina subfamili Xylocopinae) nyaéta nyiruan gedé, buluan awakna biasana hideung meles atawa wulung nu sumebar di sakuliah dunya. Aya kira 500 spésiés bangbara dina 31 subgenera[1]. Dina basa Inggris, ieu serangga dingaranan carpenter bee ku sabab ampir kabéhanana ngaliang dina kai paéh, awi, atawa tihang (iwal subgenus Proxylocopa nu nyayang dina taneuh).
Daptar eusi
Ciri[édit | édit sumber]
Sababaraha spésiés bangbara hirup saliang jeung anak atawa dulurna sasama bikang. Najan ngaliangan kai, tapi bangbara teu ngabalukarkeun karuksakan anu parna ku sabab liangna déét. Bangbara kawilang penting pikeun penyerbukan sababaraha jenis tutuwuhan kembangan.
Di Indonésia, sahanteuna ya dua spésiés bangbara: Xylocopa confusa jeung X. aerulea[2].
Paripolah[édit | édit sumber]
Sacara umum, bangbara kaasup nu hirupna solitér, najan aya sababaraha spésiés nu nyayang babarengan atawa sayangna padeukeut. Mun aya sababaraha bikang sasayang, biasana sok aya babagi tugas: nu hiji ngajaga sayang, nu séjénna liar. Bangbara nyieun sayang ku cara ngaliang dina kai. Lawang asupna hiji, tapi ka jerona bisa nyagak. Bubuk kai urut ngaliang, lian ti dipiceun, ogé dipaké pikeun nyieun pinding antarsél. Liang dipaké sayang pikeun anak-anakna jeung pikeun neundeun néktar. Endogna kaitung badag dibandingkeun jeung bikangna, sarta minangka endog pangbadagna ti bangsa serangga.
Cara kawin bangbara aya dua rupa, nu bisa ditengetan ti conto jalu ti masing-masing spésiés. Jalu nu panonna badag kawinna ku cara néang bikangna atawa nunggu bikang nu ngaliwat. Nu hiji deui, hulu jaluna leutik, tapi dina mésosomana nyendul kelenjar nu ngaluarkeun féromon. Ieu zat kimia nu sumebar dina hawa téh bakal ngirut bikangna sangkan ngadeukeutan[3].
-
-
-
Bangbara Éropah (Xylocopa violacea)
-
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Minckley, R.L. 1998. A cladistic analysis and classification of the subgenera and genera of the large carpenter bees, tribe Xylocopini (Hymenoptera: Apidae). Scientific Papers, Natural History Museum, University of Kansas 9:1–47
- ↑ Lebah dan tawon penyerbuk di hutan tropis basah Taman Nasional Gunung Halimun dan distribusinya di Indonesia
- ↑ Minckley, R.L., Buchmann, S.L., Wcislo, W.T. 1991. Bioassay evidence for a sex attractant pheromone in the large carpenter bee, Xylocopa varipuncta (Anthophoridae: Hymenoptera). J. Zool. Soc. London 224: 285–291
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- United States Xylocopa Identification Guide
- List of Species
- Worldwide Species Map
- Close-up photos of a carpenter bee


text:
Lewis Hamilton
Lewis Hamilton (babar di Stevenage, Inggris, 7 Januari 1985), nyaeta salah sahiji pembalap dina ajang balap Formula 1. Manehna nyandang gelar Juara pembalap Formula 1 taun 2008 waktos nyupiran mobil tim McLaren.
Karir F1[édit | édit sumber]
Pertama kali tampil di ajang F1 taun 2007, waktos McLaren ngumumkeun susunan pembalapna, manehna waktos eta berpasangan sareng Juara Dunia pembalap sateuacanna Fernando Alonso, janten pembalap utama McLaren di taun 2007. Dina klasemen akhir pembalap, Hamilton nempatan posisi runner up ngan eleh hiji poin ti juara dunia taun eta Kimi Raikkonen ti Ferrari.
Taun 2008, Fernando Alonso kaluar ti tim McLaren balik deui ka Renault, kusabab manehna kuciwa jeung ngarasa dianaktirikeun ku McLaren, tim akhirna milih Heikki Kovalainen ti Finlandia jang maturan Hamilton janten pembalap utama McLaren. Taun ieu mangrupakeun puncak karir Hamilton, kusabab di taun ieu anjeunna ngaraih gelar Juara dunia pembalap taun 2008 ngelehkeun Felipe Massa ti Ferrari oge ngan unggul 1 poin saatos berhasil lebet finish di posisi ka 5 di GP Brazil. Hasil ieu nyieun anjeunna nyetak sejarah janten Pembalap Formula 1 termuda nu bisa janten juara dunia pembalap nu sateuacanna dicepeng ku Fernando Alonso.
Taun 2009, anjeuna berpartisipasi nyandang gelar sebagai juara bertahan F1. Namun hanjakal performa mesin Mercedes McLaren teu mampu nyaingan performa mesin Mercedesna Brawn GP jeung Renaultna RBR di awal awal musim, hal ieu nyebabkeun Hamilton teu tiasa mertahankeun gelarna jeung kapaksa mung nempatan urutan 5 di klasemen akhir pangkereun Jenson Button, Sebastian Vettel, Rubens Barrichello sareng Mark Webber.
- 2007, F1 - McLaren-Mercedes, runner-up pembalap.
- 2008, F1 - McLaren-Mercedes, juara dunia.
- 2009, F1 - McLaren-Mercedes, urutan ka-5.
- 2010, F1 - McLaren-Mercedes.


text:
Rabu, 23 Februari 2011
Ti Anjeun Nu keur Kuring
Gening teu karasa geus nincak sataun maneh na ninggalkeun kuring
Gening geus nek sataun ieu rasa nyeri geus nyicingan ati. . . . . .
Teu ilang ku wanci teu kahapus ku mangsa . . . . . . . . . . . .
Sataun lilana di teundeun lain di palire tapi teu nyaho kumaha cara ngaleungitkeuna
Rasa nyeri nu kumanehna di ukir nu dididmitian kurasa cinta nu ngesian ati nu garing kurasa cinta
Mere rasa endah mimitina . . . . . ,mere jangji amis ti awalna di amparan guratan – guratan bagja dianggana . . . . . .
Teu nyangka bakal ngukir jadi pait tung – tungna
Sulaya ninggalkeun jajina miceun kuring didieu nyoranga
Di simpe peuting . . . . . . . . . .
Sumedang – 05 – Februari- 2010
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
Puluhan murid sakola SDN Unsilster Desa Unsilster Kecamatan Purbaratu Kabupaten Tasikmalaya, nu dina tanggal 20 April 2010
keuna ku gempa. Masih keneh diajar di tenda darurat. Maranehna teu bisa balik deui ka sakola asal. Ku sabab sieun gempa deui. Pupuhu lembur didinya ngabewarakeun musibah Kecamatan Purbaratu Kabupaten Tasikmalaya, agung cahya netelakeun aya dua ratus opat puluh dua budak Sakola Dasar nepi ka sakola menengah pertama anu jadi korban gempa. Opat puluh genep urang diantarana nyaeta murid SDN Unsilster anu sakolana deukeut jeung tempat gempa. Maranehna ayena di ajar di tenda darurat. Khusus pikeun kelas genep anu minggu ieu bakal nyanghareupan Ujian Nasional, ti saprak dua minggu katukang maranehna cicing jeung diajar di imah kapala sakola SDN Unsilster. Murid kelas opat SDN Unsilster anu jumlahna tilu belas orang eta ngahaja ditempatkeun didinya, sangkan bisa meunang bingbingan diajar nu enya-enya. Samemeh ujian nasional murid utamana dibekelan pangajaran tambahan pikeun pangajaran bahasa Indonesia, bahasa Inggris, IPA, IPS, jeung Pkn. Unggal poe senen opat puluh genep murid anu diajar ditenda meunang bingbingan ti guru husus anu didatangkeun ti dinas pendidikan Kabupaten Tasikmalaya. Sri Nurhayati, murid kelas opat SDN Unsilster anu diajar di SDN Cibubur, ngebrahkeun yen manehanana kurang ngeunah di sakola nu anyar. Sabab kudu ngabiasakeun deui hirup jeung murid atawa guru sarta murid SMP korban gempa anu geus dititipkeun ka sakola-sakola anu deukeut.
sabab narkoba mangrupa musuh utama nu baris ngancurkeun kahirupan sarerea.
"Buku Saku" nu diluncurkeun teh dimaksudkeun keur barudak SMU sa-Kota Bandung. mangrupa sumanget pikeun ngagempur peredaran jeung sindikatna. nu geus rutin dipigawe nyaeta ku jalan datang langsung ka sakola-sakola. Ridjadi." teges Ketua KPPN Kota Bandung Diddy R. S. oge bisa milu aub meranganana.
Tarekah merangan narkoba. saperti Komite Peduli Pendidikan Nasional (KPPN) Kota Bandung nu geus ngalaksanakeun pembinaan ka murid-murid SMU mangrupa babakti masarakat dina merangan bahaya narkoba. Ku ayana organisasi kamasarakatan nu ancrub milu merangan bahaya narkoba. Ieu buku teh dipiharep mampuh ngadorong barudak nu keur nyuprih elmu di SMU. SH. Fajar Kurniawan.Si negeskeun tarekah pembinaan jeung sosialisasi di lingkungan barudak sakola teh dilaksanakeun ngaliwatan pagelaran seni budaya jeung konser-konser musik. M. "Eusina ngeunaan bahaya narkoba jeung pencegahanana sangkan tong ngadeukeutan narkoba.Walikota ngajak murid merangkeun narkoba
Ihtiar merangan bahaya narkoba lain saukur kawajiban pamarentah wungkul. ceuk Dada.
Sekretaris KPPN Kota Bandung Drs. M. Lamun narkoba bisa diperangan tinangtu baris medalkeun masarakat Kota Bandung nu bermartabat. "Barudak sakola minangka generasi penerus bangsa sangkan bisa ngahulag narkoba tina kahirupan.IP. enggoning nyalametkeun kaom nonoman tina bahaya narkoba. Lian ti eta. Dada Rosada.*** (Cucu)
. salian bisa ngajauhan narkoba. tapi oge kawajiban balarea." pokna tandes naker.
Kitu ditandeskeun Walikota Bandung.Si basa ngaluncurkeun "Buku Saku" sababaraha waktu kaliwat. H. mere piwuruk jeung ngabagi-ngabagikeun buku saku.
Upama aya anu ngadiukan. Upama bener kitu. Compact Disc nu eusina tetela potret-potret hiji pasir jeung batu-batu alamna nu keur dieksploitasi ku hiji pausahaan. Dyanti. Dra Etty S. Di antarana pilar-pilar batu nu rek sarua jeung menhir.Batu Pasanggrahan di selareuma kapendak ku panaliti tina Compact Disc
Situs anu hiji ieu mah mimiti kapaluruhna ti narasumber.M. Lian ti kitu. turta salila ieu dikaramatkeun ku rayat sabudeureunana.S ka MANGLE. Atawa upama kapanggih paparabotan tina batu. Guru Gunawan di salah sahiji sakolaan di Sumedang. Mumuh Muhsin. dilaporkeun oge ayana batu korsi di Dusun Pasir Peti. Data awal kapendakna ku para panaliti tina. tapi teu bisa didiukan ku manusa jeung diliwatan ku sasatoan. Drs. Kitu nurutkeun Tim Penulis nu dipupuhuan ku Prof. sisi jalan raya beulah katuhu kira 300 meter sabada SPBU Samoja. Nina Herlina Lubis Ketua MSI Jabar nu anggota Timna. Kitu deui sasatoan nu ngaliwat ka luhureunana. Kelurahan Pasanggrahan Kacamatan Sumedang Selatan.Hum jeung Miftahul Falah S. hiji menhir teh batu alam nu geus diolah ku manusa keur rupa-rupa kapereluan upacara. Tapi sanajan kitu.Hum. batu-batu alamna teh ukuran panjang kurang leuwih 2 meter. sanajan bentukna jiga korsi. bisa jadi ieu kawasan jadi sumber batu-batu nu nyusun wawangunan teras umpak. M. Tina potret-potret katingali yen ieu paesan ngandung rupa-rupa batu. Dina kasus kieu bisa dikaji ulang. Dina hal ieu perelu dilakukeun panalitian nu leuwih jero deui pikeun nangtukeun naha ieu pasir teh bener situs atawa lain. ku kituna bisa jadi ieu pasir memang bengkel tina hiji situs nu corakna megalitik.Awaludin Nugraha. Dr. bakal labuh tigogolente. jalma anu ngadiukanana moal bisa nangtung deui. tina batu-batu anu kakali. Drs. sisi 40 sentimeter. boh nu aya tumalina jeung wangunan teras umpak. Saenyana ari ngalianana mah geus rada lila. Nurutkeun Sumber lisan disebutkeun yen Batu Korsi. boh menhir anu mandiri nu ngalengkepan altar batu. naha di tempat ieu teh aya situs nu corakna megalitik sejen jeung batu-batu nu susunanna sarua jeung batu-batu alam nu saperti tadi. M. Pasirna ngajegir di Selareuma Desa Pasanggrahan Kacamatan Sumedang Selatan.Hum.
.
n%
.
f9f¾f°ff°¾f¯ff½°f½f°f°f.
¯½fn¾n ¾f°©¯f¯¯f½f°f°ff¾¯
°ff°¾ff¾f© ¾fff°¯f° °°@¯9°¾°½½f°9 -°f°f
¾f. ¯ ¾ f°-ff .fff f.¯. ¯ f f° . ¯©°.- ff fff½°f°f½ff½f°f°f .f
f°f°f@¯°f ¾ .¾° .
¯½fn¾n°¾°ff½ ½©½f¾ ©°
f
fff¯°f°¾½f¾©½f¾fff° 9f¾°f°f© f¯f¾f9f¾f°ff°fnf¯ff°¯f°ff° ¾¾©ff°ff
ff f¯¾f
ff9Df¯©f f°f°ff°ff°f°f¯f¾fff °f
f
ff°ff
f
fff¯°f f°½f°©f°f°¯ ¾¾¾°¯ @°f½ ½f°f°½f¾f°°f°°½f ½f
f f°ff°f½f ½f
f°¾ff©°¯° @f½¾f°f©f° ©¯°
fff¯°¾f¯f°¾f½f ½ff½f°½fnff
°ff ¯f°f©°f°°f°f¾¯½f
¯°f°¯f°°°f°½f°ff
f °ff¾¾
¾ff©f° °ff¯½fff¾¾°nf°f¯f ¾©°©°
f
f°¾¾°f°°f¾ff©°
f
fff¯°¾f½f f¾ff ff¯f°ff¾f
°f°f D½f¯f
°
¾f©fff¾f°©f¾¯
f
f°°¾°ff°°f° f¾¯½f ff½f¯ff½f°½f½ff
f°°f
f °f
¾f©f½f¾ ¯¯f°
°°f©¾¾°nf°f¯f °ff½f° ½f°ff°°©½°°f°°°ff½f¾
°¾¾ffff° f° f½°ff°f
f¾¾°9f¾9 ff°9f¾f°ff° fnf¯ff°¯f°ff° -°¯
¾f°¾
°°f¾ ¾f°f©f°
°°f©f¾ f½
¾ff°¯f°¾f©°ff°¾f¾ff° D½f¯f fff°°ff° ©f¯ff°°ff°f°f¯f
¾f°f°° ¾f¾ff°° °fff°f°f
fff
°
.


text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Minggu, 30 Januari 2011
Persib Bener-bener Hayang ngawujudkan Hengkang ka LPI!
Pasamoan antara petinggi Persib Bandung éta dilaksanakeun Salasa (25/1) peuting, tapi manajemén Persib tacan nyalabarkeun hasil pasamoan éta.
Manajer Persib Bandung H Umuh Muhtar ngabenerkeun geus ngalakonan pembicaraan jeung wawakil konsorsium sarta manajemén Persib Bandung. "Henteu ngan masalah éta (wacana pindah ka LPI) tapi ogé masalah séjénna kaasup hasil pertandingan," kecap Umuh anu ogé Diréktur Utama PT Persib Bandung Bermartabat éta.
Manajemén Persib ngajangjian baris nyalabarkeun dangong Persib Bandung dina Rebo (26/1) beurang ieu. Kaputusan éta pohara ditunggu umum maén bal Bandung anu dina sawatara poé pamungkas ieu nungguan kaputusan Persib sanggeus kakuciwa dina pertandingan lawan Arema anu lekasan 1-1.
Di séjén pihak, cacak palatih Persib Daniel Rukito, nyatakeun pamaén henteu terpengaruh kalayan wacana tetep di LSI atawa hengkang ka LPI, tapi para pamaén tetep mimitian terpengaruh.
Salah sahijina bek Nova Aryanto anu nulis di salah sahiji jejaring sosialna patali tawaran pikeun berlaga di LPI. Di séjén pihak, tim ayeuna keur nyiapkeun diri pikeun nyanghareupan partéi tandang anu cukup beurat lawan Persiwa sarta Persipura.
Sajaba ti éta pro sarta kontra sorangan lumangsung kénéh di golongan pembina sarta inohong maén bal di Dayeuh Bandung ngeunaan niatan Persib hengkang ka LPI. Sawaréh masih ngarep-ngarep Persib tetep tahan di LSI, sedengkeun kalolobaan bobotoh sarta urut pamaén Persib bersikap ngarojong Persib ka LPI.
Duta Persib anu ogé Wagub Jabar H Dede Yusuf, nyatakeun mempersilahkan Persib netepkeun pilihanya tahan di LSI atawa pindak ka LPI jeung sarat meunang restu ti bobotoh. Hal sarua diungkabkeun ku salah sahiji pangurus Viking Persib Fans Club anu nyatakeun henteu kabeuratan Persib ka LPI. Komo Viking sarta Bomber, dua komunitas suporter Persib geus méré lampu héjo.
Tapi sawaréh urut Persib ngaharepkeun Persib tetep di Liga Super Indonésia (LSO). Salah sahijina urut pamaén jangjang Bambang Sukowiyono anu ngaharepkeun Persib tetep nyekel komitmen yén sakumna aturan anu ngait maén bal kudu ngarujuk ka statuta PSSI. "Persib pan boga sora di Kongrés, naha henteu disuarakan. Lamun Persib kaluar ti PSSI justeru baris ngurangan pemegang hak sora anu hayangeun perbaikan," kecap Sukowiyono. (ant)
Sumber diropea : bola.vivanews.com/


text:
Karbon
Karbon mangrupa unsur kimia nu dina tabel periodik dilambangan C sarta nomer atom 6. Unsur karbon tétravalén mibanda sababaraha bentuk alotrop:
- inten (mineral pangteuasna). Struktur beungkeutan: 4 éléktron na orbital-sp3 3-diménsi
- grafit (salasahiji zat panglemesna). Struktur beungkeutan: 3 éléktron na orbital-sp2 2-diménsi jeung 1 éléktron na orbital-s.
- Orbital sp1 nu kabeungkeut kovalén mangrupa hiji-hijina interés kimia.
Fullerit (fullerin) nyaéta molekul dina skala-nanométer. Dina bentuk nu basajan, 60 atom karbon ngabentuk lapisan grafit nu ngagulung jadi hiji struktur 3-dimensi nu sarupa jeung bal maénbal.
Karbon aya dina sadaya bahan organik sarta mangrupa dasar pikeun kimia organik. Nonlogam ieu ogé mibanda sipat kimia nu ahéng ku bisana kabeungkeut ku atom karbon jeung rupa-rupa unsur séjénna, ngabentuk ampir 10 yuta sanyawa nu geus kanyahoan. Nalika ngahiji jeung oksigén, karbon jadi karbondioksida nu kacida pentingna pikeun tutuwuhan. Nalika ngahiji jeung hidrogén, karbon jadi rupa-rupa sanyawa nu disebut hidrokarbon nu penting pikeun industri dina bentuk minyak bumi (Ing. fossil fuel). Nalika ngahiji jeung oxigén lan hidrogén, karbon bisa jadi rupa-rupa golongan sanyawa kayaning asam lemak, nu penting pikeun mahluk hirup, jeung éster, nu méré rasa kana bungbuahan. Isotop karbon-14 ilahar dipaké pikeun pananggalan radioaktif.
Daptar eusi
Ciri penting[édit | édit sumber]
Karbon téh unsur nu penting jeung onjoy pisan. Bentukna nu béda-béda di antarana nyaéta salaku zat panglemesna (grafit) jeung pangteuasna (inten). Lian ti éta, karbon mibanda afinitas nu kacida gedéna pikeun ngabentuk beungkeut jeung atom leutik lianna, kaasup atom karbon séjén, katambah ku ukuranana nu leutik nu bisa ngabentuk sababaraha beungkeut. Ku ayana pasipatan ieu, karbon geus kanyahoan bisa ngabentuk ampir sapuluh yuta sanyawa nu béda. Sanyawaan karbon jadi dasar sakabéh kahirupan di Marcapada, sedengkeun daur karbon-nitrogén nyadiakeun sabagian énergi nu dihasilkeun ku panonpoé jeung béntang lianna.
Aplikasi[édit | édit sumber]
Karbon mangrupa komponén penting dina unggal sistim mahluk hirup, tanpa karbon mah hirup téh moal aya (baca chauvinisme karbon). Ajén ékonomi utama tina karbon nyaéta dina bentuk hidrokarbon, utamana suluh fosil gas métan jeung minyak bumi. Minyak bumi dipaké ku industri pétrokimia pikeun ngahasilkeun, di antarana, béngsin, minyak tanah jeung solar, maké prosés distilasi. Minyak bumi ngahasilkeun rupa-rupa bahan atah pikeun zat-zat sintétik, di antarana plastik nu jadi béntang di jaman kiwari.
Mangpaat séjén[édit | édit sumber]
- Isotop 14C, kapanggih 27 Pébruari 1940, dipaké dina pananggalan radiokarbon.
- Sababaraha detéktor haseup migunakeun sajumlah ménél isotop radioaktif karbon salaku sumber radiasi pangionan (lolobana mah detéktor haseup téh maké isotop Amerisium)
- Grafit dicampurkeun jeung clays to form the 'lead' used in pencils.
- Inten dipaké pikeun hiasan, mata bor, jeung larapan séjén nu ngamangpaatkeun kateuasanana.
- Karbon ditambahkeun kana beusi pikeun ngahasilkeun waja.
- Karbon dipaké pikeun control rod dina réaktor nuklir.
- Tipung karbon grafit, bentuk asakna dipaké salaku areng pikeun masak, karya seni jeung nu lianna.
- Pél areng dipaké natambaan nu karacunan (nyerep racun/toksin tina patuangan).
Sipat fisik jeung kimiawi fulerin, dina bentuk nanotabung karbon, mibanda poténsi nu ngajangjikeun pikeun widang nanotéhnologi.
Sajarah[édit | édit sumber]
Karbon (tina basa Latin carbo nu hartina "areng", charcoal) kapendakna sarta geus dipikawanoh ti jaman prasajarah kénéh, dijieun ku jalan ngaduruk bahan organik dina kaayaan kurang oksigén (nyieun areng). Inten geus ti baheula dipikawanoh salaku barang nu jarang sarta éndah. Alotrop karbon nu pangahirna nu kapanggih, fulerin, kapanggih salaku hasil gigir (byproduct) percobaan molecular beam taun 1980-an.
Alotrop[édit | édit sumber]
Opat alotrop karbon nu dipikanyaho di antarana: amorf, grafit, inten, jeung fulerin. Bentuk nu kalima diumumkeun 22 Maret 2004.
Dina bentuk amorfna, karbon mah biasana grafit bubuk nu sok aya dina areng jeung méméhong songsong, lain dina makrostruktur kristalin.
Dina tekenan normal, karbon bentukna grafit, nu unggal atomna kabeungkeut ku tilu atom lianna dina hiji widang datar, kawas dina hidrokarbon aromatik. Dua bentuk grafit, alfa (héksagonal) jeung béta (rombohédral), duanana mibanda pasipatan fisik nu sarua, iwal struktur kristalna. Grafit alam ngandung nepi ka 30% bentuk béta, padahal nu sintétik mah ngan ngandung bentuk alfa. Bentuk alfa bisa dirobah jadi béta ku cara mékanis, sedengkeun bentuk béta bisa dibalikkeun ka bentuk alfa ku jalan dipanaskeun luhureun 1000°C.
Alatan delokalisasi awan pi, grafit bisa nyalurkeun listrik (konduktor). Bahanna lemes, lambaranana (biasana dipisahkeun ku atom séjén) napel ukur ku ayana gaya van der Waals, sahingga gampang pisan leupas.
Dina tekenan nu luhur pisan, karbon mibanda alotrop nu disebut inten, nu unggal atomna ngabeungkeut opat atom lianna. Struktur kubik inten sarua jeung silikon jeung germanium, tina kuatna beungkeut karbon-karbon.
Occurrence[édit | édit sumber]
There are nearly ten million carbon compounds that are known to science and many thousands of these are vital to life processes and very economically important organic-based reactions. This element is abundant in the sun, stars, comets, and in the atmospheres of most planets. Some meteorites contain microscopic diamonds that were formed when the solar system was still a protoplanetary disk. In combination with other elements, carbon is found the earth's atmosphere and dissolved in all bodies of water. With smaller amounts of calcium, magnesium, and iron, it is a major component of very large masses carbonate rock (limestone, dolomite, marble etc.). When combined with hydrogen, carbon form coal, petroleum, and natural gas which are called hydrocarbons.
Graphite is found in large quantities in New York and Texas, the United States; Russia; Mexico; Greenland and India.
Natural diamonds occur in the mineral kimberlite found in ancient volcanic "necks," or "pipes". Most diamond deposits are in Africa, notably in South Africa, Namibia, Botswana, the Republic of the Congo and Sierra Leone. There are also deposits in Canada, the Russian Arctic, Brazil and in Northern and Western Australia.
Sanyawa anorganik[édit | édit sumber]
(Baca ogé kimia organik)
Oksida karbon nu penting nyéta karbon dioxida, CO2, nu ngarupakeun salasahiji komponén minor atmosfir Marcapada, dihasilkeun sarta dipigunakeun ku mahluk hirup, nu mibanda sipat volatil (gampang nguap). Na cai, oksida karbon ieu ngabentuk sajumlah renik asam karbonat, H2CO3, tapi teu stabil sabab boga beungkeut oksigén-karbon rangkep. Tina antara ieu, lajeng dihasilkeun ion karbonat nu kastabilkeun ku résonansi. Sababaraha mineral nu penting di antarana karbonat, utamana kalsit.
Ranté karbon[édit | édit sumber]
It´s the atomic structure of hydrocarbons in which a series of carbon atoms, saturated by hydrogen atoms, form a chain. Volatile oils have shorter chains. Fats have longer chain lengths, and waxes have extremely long chains.
Daur karbon[édit | édit sumber]
Prosés ngagabungkeun jeung ngaleupaskeun karbon jeung oksigén nu terus-terusan téh dina raraga ngahasilkeun atawa nendeun énérgi; katabolisme + anabolisme = métabolisme (baca daur karbon).
Isotop[édit | édit sumber]
Taun 1961 IUPAC (International Union of Pure and Applied Chemistry) ngajadikeun isotop karbon-12 pikeun dasar beurat atom.
- Karbon-14 nyaéta radioisotop nu waktu satengahna 5715 taun sarta geus loba dipaké pikeun pananggalan radiokarbon (radiocarbon dating) kai, situs arkéologis, jeung spésimén.
Karbon boga dua isotop stabi alami: C-12 (98.89%) jeung C-13 (1.11%). Nisbah isotop ieu dilaporkeun sacara rélatif kana baku VPDB (Vienna Pee Dee Belemnite, ti Formasi Peedee di Carolina Kidul).
Kawaspadaan[édit | édit sumber]
Sanyawaan karbon mibanda rupa-rupa peta toxik. Karbon monoxida (CO), nu aya dina haseup durukan mesin, sarta sianida (CN-), nu mindeng kapanggih dina polusi patambangan, toxik pisan pikeun mamalia. Sanyawaan karbon séjénna teu toxik sarta malah penting pisan pikeun hirup. Gas organik kayaning éténa (CH2=CH2), étuna (HCCH), jeung métana (CH4) pibahyaeun alatan gampang ngabeledug sarta kaduruk nalika dicampurkeun jeung hawa.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Los Alamos National Laboratory – Carbon
- [1][2]
- WebElements.com – Carbon
- EnvironmentalChemistry.com – Carbon
- It's Elemental – Carbon
- – Carbon Fullerene and other Allotropes models by Vincent Herr


text:
Sabtu, 17 Maret 2012
Ningkatkeun Minat Baca di Indonesia
Ningkatkeun Minat Baca di Indonesia
Ayeuna mah masyarakan di Indonesia jarang maraca teh,pangpangna mah barudak sakola.Padahal,tos aya perpustakaan,jeung internet komo dina internet mah sagala aya.Mun bade milarian informasi,media baca,jeung sajabahna,henteu kudu barabe.Tapi ayeuna mah barudak teh teu minta kana maca teh mendingan ulin,chatting,jeung main game.
Maca teh saleresna penting,sabab mun rajin maca sagala ge jadi terang.Tapi anehna barudak sakola mah meni jarang nu reseup maca teh.Padahal buku pelajaran tos disadiakeun tisakola,aya perpustakaan,asal aya kadaek jeung macana.Beda jeung jaman baheula,barudak jaman baheula mah mun rek maca teh kudu nginjem buku ka tempat panyewaan buku,samodel perpustakaan tapi itu mah mayar.
Kudu na mah barudak teh sadar arti penting na maca, yen tina maca urang jadi pinter.Carana mah barudak dibimbing jeung diajak ka perpustakaan. Di perpustakaan teh da loba jenis buku saperti : ensklopedi,majalah,koran,novel,komik,jeung sajabahna.Tah tina eta teh aya peningkatan,barudak jadi resep maca tapi maca novel,dongeng,cerpen,komik jeung sajabahna.
Akhirna mah barudak teh jaadi resep maca tapi eta ge teu sadayana , sanaos eta resep macaan novel/komik da penting ieu jadi bisa berimajinasi. Nya mudah-mudahan tina eta bisa jaradi penulis anu kawentar .
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Joko Widodo
Joko Widodo (gumelar di Surakarta, Jawa Tengah, Indonésia, 21 Juni 1961; umur 55 taun) nyaéta Gubernur DKI Jakarta, Indonesia, nu ayeuna.[rujukan?] Anjeunna mimiti nyekel kalungguhan saprak 15 Oktober 2012.[rujukan?] Joko Widodo populér kalayan panggero Jokowi, anjeunna babarengan Jusuf Kalla salaku wakilna kaluar salaku pasangan présidén jeung wakil présidén kapilih sanggeus pamilihgan umum présidén Indonésia 2014.[rujukan?]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- ↑ Kamus Pepak Basa Jawa,Sudaryanto/Pranowo, 2001, #1359
- Wawancara Joko Widodo ti Suara Merdeka


text:
situs Universitas Gunadarma
Minggu, 25 Januari 2015
FILM BANDUNG KUDU MANGGUNG
NILIK kana gebyarna acara Féstival Film Bandung 2012, tangtu baé ninggalkeun hiji pananya: mana ari film produksi urang Bandung? Padahal, dina sajarah perfilman Indonésia, sidik pisan anu ngamimitian nyieun film téh datangna ti Bandung. Sanajan anu boga vokalna urang Walanda, tapi film anu dijieunna Bandung pisan, malah Sunda pisan, nyatana film “Loetoeng Kasaroeng”, anu dina taun 1926 diproduksi ku NV Java Film Company, kalayan sutradarana G. Kruger jeung L. Heuveldorp. Kilang kitu, para pamaénna mah diwengku ku aktor-aktris pribumi. Ieu film munggaran di Indonésia téh mimiti diputer di kota Bandung, ti tanggal 31 Desember 1926 nepi ka 6 Januari 1927 di dua bioskop kakoncara, Bioskop Metropole jeung Bioskop Majestic.
Ku ayana urang Belanda milih tatar Sunda anu munggaran diangkat kana film, tangtuna ogé mibanda rupaning alesan. Moal sapati-pati wani nyieun film anu mibanda latar Sunda, lamun teu kasawang yén film-film Sunda téh bakal dipikaresep ku balaréa. Di tatar Sunda gudangna carita. Lain baé film Sunda anu munggaran manggung, da puguh novél anu pangheulana manggung (medal) ogé taya lian novél nu ngagunakeun basa Sunda, anu judulna “Baruang ka Nu Ngarora”, karangan DK. Ardiwinata, dipedalkeun ku Balé Pustaka, taun 1914.
Forum Film Bandung (FFB) katémbong leuwih mibanda kapercayaan diri kana kualitas film anu mibanda latar kasangtukang Sunda. Katitén FFB kana film Sunda, salahsahijina dibuktikeun ku digelarna diskusi anu jejerna “Mengangkat Karya Sastra Sunda ke Dalam Film Indonesia”. Najan perelu ngalalanyahan deui ti mimiti, tapi lamun miang tina sajarah perfilman, sigana cita-cita FFB téh lain saukur impian. Di satengahing palagan téknologi perfilman nu beuki maju, tangtuna ogé urang Sunda ulah saukur jadi nu lalajo. Film Sunda, kudu karasa nyundana, ulah siga film Indonésia anu teu pati karasa Indonésiana, salian ti basana.
Lamun urang lalajo film India, ti mimiti detik awal dina tayanganna ogé geus karasa Indiana. Teu béda jeung lalajo film Mandarin, koréa, Jepang, jeung sajabana. Para sinéas film di India, kalintang miduli tur reueus kana budayana. Ku kituna, dina saban lalakon film, salawasna némbongkeun jati-dirina, tur henteu sérab ku meuweuhna budaya Barat anu dianggap leuwih modern. Tug nepi ka aksarana ogé tetep dipertahankeun. Ku kituna, lamun film India atawa Mandarin didabing ku basa Indonésia, tetep baé moal dianggap film Indonésia. Aya rasa anu teu bisa dirobah, boh dina lalakonna, pon kitu deui dina cara ngagarapna.
Kiwari dunya film di Indonésia didominasi ku urang Jakarta. Para sineas film lolobana lulusan IKJ (Institut Kesenian Jakarta). Rumah Produksi riab di Jakarta. Ku kituna, lamun urang Bandung hayang makalangan di dunya film, tangtu kudu wani ngaprak ka Jakarta. Anu matak hélok, urang Jakarta mindeng ngagunakeun lokasi syuting di Bandung. Jadi, naha atuh lain urang Bandung sorangan anu nyarieun film di Bandung, tur hasilna adukeun jeung produk Jakarta.
Sawatara taun katukang, di Bandung kungsi aya Rumah Produksi nu ngaranna ESA Production. Éta ogé produserna mah lain urang Sunda. Kilang kitu, film anu dijieunna loba nu némbongkeun latar Sunda, katut aktor-aktrisna ngarékrut urang Sunda. Hasilna bisa ditayangkeun di télévisi nasional nu kakoncara. Hanjakal pisan, lila-lila beuki kaléléd ku produksi Jakarta, tug nepi ka antukna eureun mroduksi. Ti saprak harita, tacan kungsi kacaturkeun deui Rumah Produksi anu produktip nyieunan sinétron. Padahal, lamun ngeunteung kana lalakon ESA Production mangsa keur jaya, sabenerna urang Sunda ogé bakal mampuh nyieun Rumah Produksi anu medalkeun film-film nu mibanda latar Sunda.
iwari di Bandung dug-deg télévisi lokal. Tangtuna ogé kasempetan pikeun ngalalanyahan medalkeun film-film Sunda, misalna filmisasi carpon. Kari pilihan carpon-carpon petingan anu kasawang pihadéeun diangkat kana film. Tina filmisasi carpon, tangtu lila-lila mah bakal kana filmisasi novél Sunda. Pasualanana, ukur kawani, kahayang, kadaék, jeung kacinta. Henteu bisa sosorangan, da puguh merelukeun waragad. Saha nu wani ngawaragadanana? Sanggeus kajawab éta pananya mah, asana moal hésé néangan sinéas film nu boga kahayang, kadaék, jeung kacinta kana budaya Sunda. Muga, urang Bandung ulah saukur kakoncara punjul dina meunteun film-film di Indonésia, tapi kudu kakoncara punjul nyieun film-filmna. Ngan hiji pangjurungna: pasti bakal bisa!***
SUMBER :
http://galuh-purba.com/film-bandung-kudu-manggung/
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Alex Ferguson
Sir Alex Ferguson atawa leuwih dipikawanoh Alex Ferguson CBE dibabarkeun 31 Desember 1941 di Govan,tempat nyieun kapal Glasgow[1]. Alexander Chapman Ferguson nyaéta mantan pamaén bal warga Skotlandia. Sabada jadi pamaén, manéhna ngalatih klub Stirling Timur, St Mirren, Aberdeen[1]. Ti mimiti 6 November 1986 nepi ka ayeuna Sir Alex ngagantikeun Ron Atkinson minangka pelatih[1]. Manéhna jadi manajer leuwih ti 1000 pertandingan Manchaster United[1]. Sir Alex Ferguson dianggap minangka salah sahiji manajer anu panghadéna sadunya[1]. Rekor Sir Alex malah mah teu kaganti ku pelatih nu séjénna dina sajarah maén bal di Inggris[1].Karakterna minangka pekerja keras méré pangaruh anu gedé pisan dina préstasina minangka pelatih, manajer, arsitek jeung tokoh anu mawa parobahan gedé di Manchaster United[1].
Nalika Bulan November 1986 Fergie nampik tawaran anu alus ti Barcelona, Arsenal, Rangers jeung Tottenham jang dijadikeun manajer di klub-klub raksasa nu disebutkeun saméméhna[1]. Manéhna justru milih Manchester United,ninggalkeun kasuksésanana di Skotlandia[1]. Ferguson ngawangun deui Manchaster United anu masih kénéh aya dina mangsa-mangsa anu sulit anu patalina jeung ngarékrut pamaén-pamaén ngora[1].Manéhna nekenkeun pisan kana kadisiplinan ka para apamaén MU, manéhna ogé ngaposisikeun dirina minangka méntor , motivator jeung nu ngawangun méntal para pamaén MU[1].Fergie ogé ngaleungitkeun budaya mabok di Old Traford ku cara ngaluarkeun pamaén-pamaén anu geus jadi idola di MU[1]. Di Manchester United, Sir Alex jadi pelatih anu pangsuksésna dina sajarah maén bal di Inggris, ku cara mingpin tim anu bisa meunangkeun 11 gelar juara liga[1]. taun 1999, manéhna jadi pelatih munggaran anu bisa mawa tim inggris meunangkeun treble ti Liga Utama, Piala FA jeung Liga Champions UEFA[1].Ogé jadi hiji-hijina pelatih anu meunangkeun Piala FA 5 kali, Fergie ogé jadi hiji-hijina pelatih anu bisa meunangkeun gelar Liga Inggris 3 kali (1998-1999, 1999-2000 jeung 2000-2001)[1]. Taun 2008, manéhna gabung jeung Brian Clough (Nottingham Forest), Bob Paisley (Liverpool) minangka pelatih Britania anu pernah meunangkeun kejuaraan Eropa leuwih ti sakali[1]. Dua puluh lima tahun babarengan jeung Manchester United, manajer The Red Devils, Sir Alex Ferguson geus jadi jalma anu teu bisa digantikeun ku sasaha.Sababaraha kali manéhna ngabatalkeun rencana péngsiunna[2].Nepi ka ayeuna, Sir Alex masih aya di bench United[2]. Can aya kaputusan iraha Sir Alex péngsiun ti Manchester United, malah manéhna sorangan teu nyahoeun iraha rék péngsiun[2]. CEO Manchester United, David Gill nyebutkeun yén MU pasti hésé néangan pelatih anu sarupa jiga Fergie[2].Ku ayana Fergie, Mu bisa meunangkeun gelar anu aya di dunya jang MU[2]. Dina asuhan Fergie ogé, MU disulap jadi hiji kleub gedé anu teu ngan saukur dipikawanoh di Inggris tapi nepi ka sakuliah dunya[2].
Rekor Kesuksesan[1][édit | édit sumber]
- Trofi Liga Premier Skotlandia (3 kali): taun 1985, 1984, 1980;
- Trofi Divisi Pertama Skotlandia (1 kali): taun 1977;
- Trofi Piala FA Skotlandia (3 kali) :1986, 1984, 1983, 1982;
- Trofi PialaLiga Skotlandia (1 kali): Taun 1986;
- Trofi Liga Primer Inggris (11 kali) Taun 2009, 2008, 2007, 2003, 2001, 2000, 1999, 1997, 1996, 1994, 1993;
- Trofi Piala FA (5 kali) Taun 2004,1999,1996,1994,1990;
- Trofi Piala Liga 4 kali: Taun 2010, 2009, 2006 , 1992
- Trofi FA Charity Shield (enam kali): taun 1997, 1996, 1994, 1993, 1990, 2003;
- Trofi Liga Champions Eropa: 2008, 1999;
- Trofi Piala UEFA Cup Winners (2 kali):Taun 1991, 1983;
- Trofi Piala Super Eropa (2 kali):Taun 1991, 1983;
- Trofi juara dunia antar klub (1 kali):Taun 1999


text:
Teks MC pembawa acara perpisahan
Bismillahirrohmairrohim…
Nu dipihormat Bapak kalih Ibu wali kelas 7, 8, sareng 9.
Nu dipihormat Kepala SMP Nyi Mas Gandasari.
Bapak kalih ibu guru hormateun Simkuring, Bapa/Ibu para tamu undangan nu sami-sami lenggah di ieu tempat oge hormateun Simkuring. Rerencangan kelas 7, 8, 9 nu ku simkuring dipikareueus.
Dina kasempetan anu pikagumbiereun ieu, Hayu urang sasarengan manjatkeun puji syukur ka Alllah Swt, nu Maha Welas tur Maha Asih nu teu pilih kasih. Nu to maparin urang mangpirang-pirang kanikmatan utamina urang tiasa rieung mungpulung dina ieu acara Paturay tineung siswa-siswi kelas IX SMP Nyi Mas Gandasari.
Sholawat miwah salam mugia ngocor ngamalir ka jungjunan urang sadaya Nabi Muhammad SAW.
2. Sambutan-sambutan
3. Prosesi Adat Paturay tineung
4.
Hiburan
5.
Panutup
Hadirin sadayana, kanggo ngawitan ieu acara mangga urang maos basmallah sasarengan.
Hadirin sadayana, Acara salajengna nya eta sambutan-sambutan. Urang ngwitan sambutan ti ketua panitia. Ka Bapa H. Taufikurochman, S.Pd dihaturan.
Salajengna nya eta sambutan ti wawakil wisudawan, ka ananda Subagja minangka wawakil mangga ka payun.
Hatur nuhun kana sambutanna. Salajengna sambutan ti Bapa Kepala SMP Nyi Mas Gandasari. Ka Bapa Dr Mashuri, M.Pd dihaturan.
Hatur nuhun ka Bapa Kepala. Salajengna sambutan nu pamungkas ti Bapa Kepala Dinas. Ka Bapa Drs. Asdullah, MM dihaturan.
Hadirin sadayana, ayeuna urang lajengkeun kana acara nu diantos-antos, nya eta acara hiburan. Mangrupi penampilan seni ti siswa siswi SMP Nyi Mas Gandasari. Penampilan kahiji nya eta tari topeng ti ananda Mourina.
Hadirin sadayana, Penampilan band ti grup Band Nesas mangrupi acara panutup. Ku kituna mangga urang tutup wae ieu cara ku bacaan hamdalah. Alhamdulillah, ..
Hadirin sadayana nu ku simkurig dipihormat, acara demi acara parantos kasaksian ku urang sadayana. Mugia ieu acara tiasa ngahibur ka sadayana. Simkuring salaku panata acara ngahaturkeun nuhun kana sadaya perhatosanana. Simkuring oge salaku panata acara neda dihapunten boh bilih aya kekecapan nu kirang merenah.
Hatur nuhun, wabillahi taufiq wal hidayah,
Wassalamualaikum wr.wb
Bismillahirrahmanirrohiim….
Nu dipihormat:
1. Bapa Bupati Cirebon Drs. Sunjaya Purwadi, MM.
2. Ibu Kepala BLHD Kab. Cirebon
3. Tamu undangan nu sami-sami rawuh di ieu tempat
Assalamu’alaikum wr. Wb (Upama duaan MC, kudu ngucapkeun salam bareng)
Wilujeng enjing, salam sejahtera kanggo sadayana. Puja sinareng puji urang sanggakeun ka Allah Swt nu tos masihan mangpirang-pirang kanikmatan tug dugi ka urang tiasa riung mungpulung dina raraga mieling poe Lingkungan Hidup kalawan tema “Ciptakan Generasi Hijau Menuju Bumi Lestari”. Acara ieu mangrupa gawe bareng antara Disdik Kab. Cirebon, Pengelola Sampah Sehati, PLTU, Pengusaha Batik Ramah Lingkungan jeung BLHD Kab. Cirebon mugia gawe bareng ieu bisa numuwuhkeun generasi Hijau menuju Bumi Lestari, amin..amin… ya robbal alamin….
Hadirin nu ku Simkuring dipihormat, Simkuring salaku panata acara neda widi bade ngadugikeun runtuyan acaa sina raraga mieling poe Lingkungan Hidup. Anapon runtuyan acara teh diantawisna:
1. Bubuka (dilajengkeun)
3. Laporan Pupuhu panitia nya eta Kepala BLHD Kab. Cirebon
4. Salajengna Sambutan ti Bapa Bupati Cirebon
9. Acara pamungkas panutup
Hadirin nu ku Simkuring dipihormat, upacara bubuka Poe Lingkungan Hidup kalawan tema “Ciptakan Generasi Hijau Menuju Bumi Lestari” dinten Rebo 18 Juni 2015 di kantor BLHD Kab. Cirebon urang ngawitan.
- Minangka acara bubuka dina ieu kagiatan, hayu urang sasarengan ngadua luyu jeung agama sareng kapercayaan masing masing. Kanggo nu ngagem agama Islam hayu urang sasarengan macakeun basmalah, bismillahirrohmanirrohim….
- Salajengna, Acara diteraskeun kana Laporan Ketua Panitia (Nu dipihormat Ibu Kepala BLHD Kab. Cirebon dihaturan)
- Sambutan salajengna nya eta sambutan ti Bupati Cirebon dilajengkeun kana muka sacara resmi runtuyan Kagiatan Mieling Poe Lingkungan Hidup sakaligus lunching Pengelola sampah Sehati kab. Cirebon (Nu dipihormat Bapa Drs. Sunjaya Purwadi, MM. Dihaturan. Kanggo para personil Sampah Sehati nyarengan Bapak Bupati)
- Ayeuna dugi kana acara nu diantos-antos pintonan seni murangkalih SMPN 1 Gempol, SMPN 1 Sumber, SMPN 1 Dukupuntang, SD 2 Bobos, dina apingan para guru minangkah tarekah disdik dina ngembangkuen sendi jeung budaya daerah.
Hayu urang saksian ku sadayana pintonan tari topeng Cirebon ti ananda Nova, juara tari tingkat Provinsi Jawa Barat........
Tadi tos kasaksian ku urang sadayana pintonan ti murangkalih berprestasi di Kab. Cirebon, Acara demi acara tos rengse dina raraga mieling poe Hari Lingkungan Hidup kalawan lancar. Urang tutup wae ieu acara ku bacaan hamdalah sasarengan, alhamdulillahirobbil’alamin.
Alhamdulillah, runtuyan kagiatan demi kagiatan dina raraga mieling poe Lingkungan Hidup ieu tos rengse. Minangka acara pamungkas nya eta seren sumeren cinderamata ti panitia kanggo Bapa Bupati Ciebon. Mugia luntur galih ka Bapa Bupati Cirebon majeng ka payun kanggo nampi kenang-kenangan ti panitia
Pamiarsa sadaya ieu acara tiasa laksana kalawan gawe bareng sareng dukungan antara panitia sareng sponsor diantawisna::
1. BLHD Kab. Cirebon
3. PLTU Peduli Masyarakat pesisir Kab. Cirebon
4. Pengelola “Sampah Sehati”
4. Pengusaha Batik Ramah Lingkungan
5. Masyarakat Petani Kab. Cirebon
6. Media cetak Radar Cirebon
7. Radar Cirebon TV
Diskusi mangrupakeun cara tukeur pikiran pikeun ngabadamikeun hiji pasualan. Ilaharna diskusi ngalibatkeun sababaraha urang. Malah dina kagiatan-kagiatan umum mah, anu ngalibatkeun jalma loba, kudu loba pangaturan anu jelas supaya prosesna lancer tur bener.
Lian ti éta aya ogé nu disebut rapat, nyaéta gempungan para pangurus organisasi atawa perkumpulan nu aya patalina jeung pancén atawa rupa-rupaning pasualan. Rapat biasana dipimpin langsung ku kapala atawa pupuhu éta organisasi. Sabagé pamingpin, kapala instansi ngarahkeun obrolan, pamanggih, koméntar para pamilon supaya kaputusan nu dihasilkeunana bener-bener luyu jeung tujuan rapat.
B. Para Palaksana Diskusi
Para palaksana diskusi ngabogaan pancén séwang-séwangan. Maranéhna aya nu disebut moderator atawa panumbu catur, sekretaris, narasumber atawa panelis, jeung paserta.
1. Moderator
Pancénna nyaéta saperti di handap ieu.
a) Nepikeun pasualan-pasualan nu baris didiskusikeun.
b) Nepikeun aturan maén atawa tata cara diskusi.
c) Muka jeung nutup jalanna diskusi.
d) Ngatur jalanna diskusi.
e) Ngajaga kalumangsung diskusi luyu jeung tujuan ogé jadual nu ditangtukeun.
f) Nepikeun kasimpulan-kasimpulan diskusi.
2. Sekretaris
Pancén poko sekretaris diskusi.
a) Nyatet ngaran peserta diskusi jeung tanggapan-tangapanana.
b) Nyatet kajadian atawa hal-hal husus salila diskusi.
c) Nyieun catetan jeung kasimpulan-kasimpulan samentara diskusi.
d) Nyieun laporan diskusi sacara lengkep satutasna diskusi.
3. Panelis
Dina diskusi-diskusi gedé, sapertikeun diskusi panel atawa seminar, sok aya petugas diskusi séjénna nu disebut panelis atawa narasumber. Pancén pokona nepikeun makalah atawa medar téma diskusi sacara panjang lébar. Manéhna boga peran sabagé narasumber atawa pananyaan pikeun para peserta diskusi patalina jeung hiji pasualan.
4. Peserta
Kahadiran jeung andil para peserta utama pisan pikeun kalumangsungan diskusi. Kateuhadiran para peserta diskusi sarua hartina jeung teu aya diskusi. Ti para diskusi, sagala pamanggih, jalan kaluar, jeung kasimpulan-kasimpulan bias dirumuskeun. Ku sabab kitu, para peserta diskusi teu saukur diharepkeun hadir, nu leuwih penting nyaéta andilna ku mangrupa saran, pandapat, atawa koméntar- koméntarna.
C. Tata Cara Diskusi
Sacara umum, tata cara diskusi ngawengku sababaraha tahapan saperti di handap ieu.
1. Meunang idin ti moderator
Saméméh nepikeun saran, pamanggih jeung séjén- séjénna, unggal peserta kudu meunang idin ti moderator. Teu cukup ku ngangkat leungeun, peserta diskusi meunang nyora lamun ditunjuk atawa diidinan ku moderator.
Ngenalkeun diri diperlukeun dina diskusi-diskusi gedé, utamana anu pesertana teu saling kenal. Ungggal peserta nu rék nepikeun pamanggih, saran, kritik, jeung sajabana perlu ngamimitian ku ngenalkeun diri: ngaran, kelas/sakola, atawa alamat.
3. Nepikeun Saran atawa Pamanggih
Dina nepikeun saran atawa pamanggih, hal-hal di handap ieu kudu diperhatikeun.
a. Saran, pamanggih, jeung sajabana kudu dibarengan ku alesan, fakta, atawa conto nu jelas.
b. Saran atawa pamanggih kudu ditepikeun kalawan lancar, jelas, sopan, jeung wijaksana.
Anapon tahapan-tahapan mingpin diskusi/rapat, nyaéta saperti di handap ieu:
1. Muka diskusi
a. Ngucap salam
1. Assalamualaikum Wr. Wb., hadirin!
2. Wilujeng énjing para wargi.
b. Nganuhunkeun kana kahadiran para peserta atawa pamilon diskusi.
Nganuhunkeun ka para pangurus OSIS anu tos sayogi ngalungguhan pangulem pribados kanggo ngahadiran ieu acara.
c. Nepikeun pamaksudan diskusi.
Anapon pamaksudan prbados ngayakeun ieu diskusi teu aya sanés kanggo ngabadantenkeun rencana urang dina acara halalbihalal engké. Utamina tempat, waktu, sareng biaya anu diperyogikeun.
2. Ngatur jalanna diskusi
Kalimah-kalimah nu ilahar digunakeun ku pamingpin diskusi dina ngatur atawa ngarahkeun jalanna diskusi, nyaéta saperti di handap.
a. Mangga ka sadérék sadaya nu bade ngadugikeun saran-saran.
b. Rupina pasualan dana mah éngké waé dibahas ti pengker. Ayeuna mah langkung saé ngabaddantenkeun tempat sareng waktosna heula.
c. Supados teu nyangkolon kana waktos, mangga urang putuskeun waé ku cara voting…
d. Saéna urang istirahat waé heula atuh supados tiasa seger sareng langkung sumanget deui. Kinten-kinten tabuh dua urang teraskeun ieu rapat.
3. Nyimpulkeun jeung nutup diskusi.
a. Janten aya sababaraha kacindekan nu tos disaluyuan ku sadayana nyaéta…
b. Tina hasil babadantenan tadi, ti siang dugi ka sonten ayeuna, aya sababaraha hal nu tos tiasa ku urang disimpulkeun…
c. Alhamdullilah, sadérék sadaya, rapat tos tiasa ngahasilkeun sababaraha kaputusan penting. Mudah-mudahan sadayana mangpaat sareng tiasa ku urang dilaksanakeun kalawan lancer.
Bubuka Umum ( make salam) Pembukaan Umum (dengan salam)
Ucapan timpahnuhun ka Bapak Guru Mapel bahasa Sunda strategi Ucapan terimakasih kepada Bapak Guru Mapel Bahasa Sunda Strategi
Pedaran singket kasang tukang tujuan diskusi jeung presentasi Uraian singkat latar belakang tujuan Diskusi dan Presentasi
Nangtukeun waktos mekanisme nanya jawab Penentuan waktu mekanisme tanya jawab
Ngondang narasmber kanggo nyajikeun materi Mengundang pembicara untuk menyajikan Materi
Ngadugikeun diskusi ti panyaji Penyampaian diskusi dari penyaji
Bagan diskusi Sesi diskusi
Pangarahan ti guru mata pelajaran Pengarahan dari Guru mata kuliah
Rangkuman umum inti presentasi nu disajikeun Rangkuman umum inti presentasi yang disajikan
Ngahaturkeun nuhun ka panyaji jeung audiens Ucapan terimakasih kepada penyaji dan pendengar
catur nutup diskusi PanumbuModerator menutup diskusi
1. Cing jéntrékeun ku hidep, naon pancénna panata acara téh?


text:
Contoh Naskah Pidato (Biantara) Bahasa Sunda
Tema : Lingkungan Kabersihan Sakola
Jejer : Ngajaga Kabersihan Sakola Pikeun Kanyamanan Diajar
Assalamualikum Wr. Wb.
Puji sareng syukur hayu sasarengan urang sadaya haturkeun ka Gusti Allah SWT kumargi dina ieu waktos urang sadaya di pasihan kasehatan lahir sareng bathin. Teu hilap solawat sareng salam hayu urang sadaya haturkeun ka junjugan Nabi Muhammad SAW, kangge rerencanganna, kaluargana sareng ka urang sadayana, amin. Saterasna, simkuring ngahaturkeun hatur nuhun kanggo Ibu Elis kumargi tos masihan waktos kangge abi ngabiantarakeun di payuneun rerencangan sadaya.
Ibu-ibu, bapak-bapak, teteh-teteh, aa-aa sadayana judul ieu biantara teh nyaeta Ngajaga Kaberesihan Sakola Pikeun Kanyamanan Diajar
Sapertos nu ku urang sadaya tingal ayeuna, kaberesihan sakola urang sadaya teh kacida kurangna, sok sanajan sakola urang sadaya ieu teh nuju di bangun, urang sadaya tetep kudu ngajaga kaberesihan, minimal kaberesihan kelas masing-masing. Sapertos dina HR. At-Tabrani sareng Hakim annnadaafatu minal iman nu artina Kaberesihan nyaeta bagian tina iman. berarti lamun urang sadaya ngajaga kaberesihan berarti urang sadaya kaasup jalmi nu beriman nu aya di jalan Allah SWT. Sareng aya deui H.R At-Tirmizii nu isina urang teh kudu ngajaga jeung ngaberesihan buruan imah urang, tah ari kitu mah naon hubunganna jeung sakola? Nya aya atuh, urang teh diajar disakola teh geus jiga urang keur calik di bumi urang sorangan, sanajan euwuh Bapa, Indung kan aya Bapa jeung Ibu guru nu geus dianggap ku urang sadaya jiga kolot urang.
Salian ti eta, manfaat urang sadaya ngajaga kaberesihan sakola nyaeta pikeun kanyamanan urang diajar. Sok ayeuna bayangkeun lamun urang sadaya diajar dina tempat nu bararau sampah jeung rea kebul, pasti urang na ge teu betah, guru-guru oge sami siga kitu lamun kelas urang sadaya kelasnya karotor pasti teu betaheun tuluy menta kelasna diberesihan heula lamun rek diajar, kan aya. Tuluy manfaatna nu ka dua nyeta urang sadaya moal bakal kakeunaan panyakit, sapertos Malaria, DBD jeung sajabana. Kabeh panyakit teh sarangna tinu sampah jeung sajabana.
Pikeun ngajaga kaberesihan sakola, dina hate urang sadaya kudu di terapkeun sikap atawa inisiatif pikeung ngajaga kaberesihan. Sakola kuduna mah ngayakeun kagiatan beberesih sakola babarengan sapertos JUMSIH (Jumat Bersih). Urang salaku warga SMP N 1 Garut kudu ngilu aktip dina sagala kagiatan sakola, aktip dina sagala kahadean sakola, aktip miara sakola. Dina diri urang tong aya pipikiran kieu ken bae ah da beberesih mah gawe na Mang Mim jeung Mang Kasmo, ulah kitu. Sanajan Mang Mim jeung Mang Kasmo ngaberesihan sakola urang ge kudu ngilu beberesih, karunya Mang Mim jeung Mang Kasmo ari urang sadaya teu ngajaga kaberesihan, hargaan saeutik atuh sagala parjuangan Mang Kasmo jeung Mang Mim, minimal henteu miceun sampah sangeunahna.
Kasimpulana, urang sadaya kudu sami-sami ngajaga kaberesihan sakola pikeun kanyamanan diajar, balik deui ka kanyamanan diajar, kanyamanan diajar manfaatna nyaeta pikeun ngahadekeun nyerep sagala palajaran, pikeun nu diajar jeung nu ngajar baretah cicing di sakola. Minimal urang ngajaga kaberesihan sakola nyaeta tong miceun sampah sangeunahna. Sabab mun urang miceun sampah sangeunahna, teu dina tempatna bakal rea pibakaleun panyakit. Tuluy ngajaga kaberesihan kelas masing-masing. Mun nu hade mah sakola ngadakeun JUMSIH urang sadaya kudu ngiluan tina eta kagiatan.
Sakieu wae biantara nu ku simkuring tiasa haturkeun, mugi-mugi aya mangpaatna kango sadaya, hapunteun bilih aya kalepatan dina ngahaturkeun ieu biantara. Hatur nuhun tina sagala perhatosannana.
Wasalamualikum Wr. Wb.
Incoming search terms:
- biantara sakola tong lalawora
- contoh biantara sunda tentang lingkungan
- pidato basa sunda tentang lingkungan
- contoh biantara
- pidato bahasa sunda tentang lingkungan sekolah
- biantara miara kabersihan lingkungan
- naskah biantara
- biantara bahasa sunda
- biantara miara kabersihan lingkungan sakola
- Biantara basa sunda tentang manfaat perpustakaan sakola


text:
Mamat : "Wa.. Wa.. Wa..! Si ucup maot handapeun tangkal..!" (Bari rada soak)
Wa oding : "Inna lilahi rojiun.. Eta kunaon mat si ucup nepi ka maot kitu?!"
Mamat: "Kie wa, bie teh mamat, eman, rina, jeung si ucup teh keur ulin ucing sumput. Urang tiluan teh bagian nyumput. Nah, ari rina jeung mamat mah nyumput teh na handapeun meja, naha sedengkeun si ucup mah nyumputna handapeun tangkal."
Mamat : "Nya rek teu maot kumaha wa.. Da nyumput na ge handapeun tangkal ECENG GONDOK di balong wa haji usman, tuh ayeuna ge manehna ngambang keneh can aya anu ngurusan..!"
Wa oding: "Astagfirullah...!"
Baca juga;
- Ngakak! Tiket Jang Nonton Konser Slank Si Adul Leungit!
- Carita ngakak! Si udin anu bolos sakola lantaran aya anu maot.


text:
Pupuh
Pupuh nya eta rakitan puisi (wangun ugeran) tradisional, anu ka uger ku rupa-rupa patokan boh wangunan boh eusina. Pupuh nya eta puisi anu kauger ku guru lagu, guru wilangan jeung jumlah padalisan dina sapada.
Anu dimaksud guru lagu nya eta sora (vokal) dina engang panungtung unggal padalisan. Sedengkeun guru wilangan nya eta jumlah (reana) engang dina unggal padalisan.
Dina sastra Sunda pupuh teh aya tujuh belas nya eta : Kinanti, Asmarandana, Sinom, Dandanggula, Balakbak, Maskumambang, Ladrang, Pucung, Lambang, Mijil, Durma, Pangkur, Gambuh, Gurisa, Wirangrong, Magatru, jeung Jurudemung. Nu tujuhbelas ka bagi kana dua kelompok nya eta:
1. Sekar ageung (KSAD) nya eta Kiananti, Sinom, Asmarandana, Dangdangula, di sebut sekar ageung lantaran pang seringna di pake dina guguritan.
2. Sekar alit nya eta sesa tina sekar ageung, disebut sekar alit lantaran pupuh ieu langka dipake dina guguritan atawa puisi heubeul liana.
a. Asmarandana
Numutkeun M. A. Salmun (1963) :47) kecap asmarandana teh asalna tina basa Sansekerta “Smara” jeung “dahana” ; smara ( asmara) hartina birahi atawa duriat, dahan hartina seuneu. jadi hartina nya eta seunue birahi. Watek pupuh Asmarandana umumna digunakeun pikeun ngagambarkeun birahi, silih asih atawa nasihat.
Conto pupuh Asmarandaan
Mun ujang nyiar pangarti
Terus sakola ka kota
Sing jadi murid rancage
Bener pinter bari sehat
Mika heman sasama
Asih kanu jadi guru
Gaganti ema jeung bapa
Analisis pupuh diluhur
1) Jumlah padalisan dina sapasang : 7 padalisan
2) Guru wilangan jeung guru lagu
a. Padalisan ka 1 : 8i
b. Padalisan ka 2 : 8a
c. Padalisan ka 3 : 8 e/o
d. Padalisan ka 4 : 8a
e. Padalisan ka 5 : 7a
f. Padalisan ka 6 : 8a
g. Padalisan ka 7 : 8u
3) Watek dina ieu pupuh nya eta piwuruk tawa nasihat, ti hiji kolot kanu jadi anak. Piwuruk eta ka gambar dina padalisan “Sing jadi murid rancage, bener pinter bari sehat, mika heman ka sasama, asih kanu jadi guru.”
b. Dangdanggula
Numutkeun M. A. Salmun (1963 : 47) ngaran dangdanggula tina kecap dangdang, robah jadi dengang hartina kawih. Jadi dangdanggula hartina kawih manis. Pupuh Dangdanggula mindeng digunakeun dina wawacan/guguritan jeung kaasup kana sekar ageung. Watekna kabungah/kaagungan.
Conto pupuh Dangdanggula
Pasosore nyawang Bandung asri
Basa kuring ulin ka Isola
Tidieu ti belah kaler
Tembong di lingkung gunung
Kota kembang bangun nu sepi
Bet teu kapieng sora
Da geus puguh jauh
Langitna kacida lenglan
Estu taya mega bodas aling-aling
Poe ieu bnengras pisan
Analisis pupuh diluhur
1) Jumlah padalisan dina sapasa : 10 padalisan
2) Guru wilangan jeung guru lagu
a. Padalisan ka 1 : 10i
b. Padalisan ka 2 : 10a
c. Padalisan ka 3 : 8 e/o
d. Padalisan ka 4 :7u
e. Padalisan ka 5 : 9i
f. Padalisan ka 6 :7a
g. Padalisan ka 7 : 6u
h. Padalisan ka 8 : 8a
i. Padalisan ka 9 : 12i
j. Padalisan ka 10 :7a
3) Watek pupuh nu kagambar dina eta pu[puh nya eta kaendahan
c. Balakbak
Pupuh Balakbak di[ake pikeun ngagambarkeun pikakaseurieun / lulucon. Guru wilanganana (ngaruntuy) 15,15, 15, engang jeung guru laguna e, e, e. Pupuh Balakbak kaasup sekar alit.
Conto pupuh Balakbak
Aya warung sisi jalan rame pisan , Citameng
Awewena-Awewea luas-luis geulis pisan, ngagoreng
Lalakina-lalakina los ka pipir nyoo monyet, nyanggeren
Analisis pupuh di luhur
1) Jumlah padalisan dina sapada : 3 padalisan
2) Guru wilangan jeung guru lagu :
a. Padalisan ka 1 : 15e/12+3e
b. Padalisan ka 2 : 15e/ 12+3e
c. Padalisan ka 3 : 15e/12+3e
3) Watek Pupuh
Watek dina ieu pupuh nya eta ngagambarkeun warung di sisi jalan anu rame tur aya guguyon ti tukang warungna eta.


text:
FALSAPAH IBINGAN PENCA / MAEN PO
- Hormat heula, rengkuh, nandakeun yen urang teu boga niat goreng estu hayang silih pikanyaah, silih asah, silih asuh jeung sasama manusa. Musuh hiji loba teuing, sobat sarebu saeutik teuing. Sikepna rapetkeun dua leungeun dina dada jiga rek nyembah
- Sikep jeung niat anu hade, hatena buleud gambaranana/ kembangna : Kuda-kuda anu panceg (teguh iman jeung niatna) Pasangan anu pantes, sarta panon lempeng ka hareup (buleud hatena) nandakeun gede wawanenna.
- Ngalaksanakeun pagawean naon ?… Contona: ngala lauk ka laut. Gerakan ka hiji : ngadorong parahu ti darat ka laut (bisaku gerakan Munding Rongga) Teruskeun neundeun parabot terus naek parahu Ngawelah ka tengah laut, pasang layar jeung sajabana.
- Nahan goda atawa cobaan alam, contona ku angin jeung ku ombak anu gede, urang usaha satekah polah ngalawan eta halangan (cadu mundur pantang mulang), satiap gogoda kudu diperangan. Hasil atawa teu hasil gumantung kana pagawean urang, tabah jeung henteuna, sabar jeung tawekalna, iman jeung taqwana ka Alloh. gerakan jurus anu di ibingkeun saolah-olah urang ngalawan musuh anu nyata, anu hakekatna ngalawan syetan anu salawasna mangaruhan hate urang kana jalan anu goreng.
- Kagumbiraan digelarkeun dina padungdung anu dinyatakeun ku budi anu luhur, roman anu marahmay kusabab geus bisa nalukeun setan dina diri urang.
- Salam ahir sarua jeung ngahormat dina no. 1 di luhur.
Posted on Februari 24, 2012, in Sundanese. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
Mahabarata
Mahabarata (Sansakerta: महाभारत) nyaéta hiji karya sastra buhun anu cenah ditulis ku Bagawan Abiyasa atawa Vyasa ti India. Buku ieu diwangun ku dalapan belas buku, mangka dingaranan Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = buku). Tapi, aya ogé anu percaya yén carita ieu saéstuna mangrupa kumpulan ti réa carita anu asalna mencar, anu dikumpulkan saprak abad ke-4 saméméh Masehi.
Sacara singget, Mahabarata nyaritakeun carita konflik para Pandawa lima jeung baraya misan maranéhanana nyaéta saratus Kurawa, ngeunaan sengkéta hak pamaréntahan tanah nagara Astina. Puncakna nyaéta perang Baratayuda di tegal Kurusétra sarta perang lumangsung salila dalapan belas poé. Citakan:Hindu sastra
Daptar eusi
- 1 Pangaruh kana budaya urang
- 2 Vérsi-vérsi Mahabarata
- 3 Daptar buku
- 4 Ringkesan carita
- 5 Pancakaki
- 6 Catetan suku
- 7 Bahan bacaan
- 8 Tumbu kaluar
Pangaruh kana budaya urang[édit | édit sumber]
Sajaba eusina carita kepahlawanan (wiracarita), Mahabarata ogé ngandung ajén-inajén ageman jeung mitologi Hindu. Ku sabab éta carita Mahabarata ieu dianggap suci ku panganut Hindu. Carita anu mimitina ditulis dina basa Sansakerta ieu saterusna dicutat dina sagala rupa basa, utamana di wewengkon anu kapangaruhan ku Hindu kaasup Asia Tenggara.
Di Indonésia, salinan sagala rupa bagian tina Mahabarata, kawas Adiparwa, Wirataparwa, Bismaparwa sarta mungkin ogé sawatara parwa anu séjén, dipikanyaho geus dirobah kana wangun prosa basa Kawi saprak ahir abad ka-10 Masehi, nyaéta dina mangsa karajaan Kadiri. Alatan sipatna éta, wangun prosa ieu dipikawanoh ogé minangka sastra parwa.
Mahakarya sastra kasebut ogé mekar sarta méré ilham ka sagala rupa wangun budaya jeung seni utamana di pulo Jawa sarta pulo Bali, mimiti ti seni patung sarta seni ukir (relief) dina candi-candi, seni tari, seni lukis nepi ka seni pintonan kawas wayang golék, wayang kulit sarta wayang jelema.
Dina dunya sastera populér Indonésia, carita Mahabarata ogé disajikan dina wangun komik anu ngajadikeun carita ieu dipikawanoh ku golongan dawam. Salah sahiji anu kawéntar nyaéta karya ti R.A. Kosasih.
Vérsi-vérsi Mahabarata[édit | édit sumber]
Di India aya dua vérsi utama Mahabarata dina basa Sansakerta anu rada béda. Dua vérsi ieu disebut ku istilah "Vérsi Kalér" jeung "Vérsi Kidul". Biasana vérsi kalér dianggap leuwih deukeut jeung vérsi anu pangkolotna.
Daptar buku[édit | édit sumber]
Mahabarata ngarupakeun carita epik anu kabagi jadi dalapan belas buku atawa mindeng disebut Astadasaparwa. Runtuyan buku ieu nyaritakeun kronologi kajadian dina carita Mahabarata, nyaéta saprak carita para karuhun Pandawa jeung Kurawa (Yayati, Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Barata) nepi ka carita ditarimana Pandawa di sawarga.
Ringkesan carita[édit | édit sumber]
Kasang tukang[édit | édit sumber]
Mahabarata ngarupakeun carita kilas balik anu dicaritakeun ku Resi Wesampayana pikeun Maharaja Janamejaya anu gagal ngayakeun upacara korban oray. Luyu jeung paménta Janaméjaya, carita kasebut mangrupa carita raja-raja gedé anu aya di garis katurunan Maharaja Yayati, Barata, sarta Kuru, anu taya lian mangrupa karuhun Maharaja Janaméjaya. Saterusna Kuru nurunkeun raja-raja Astinapura anu jadi inohong utama Mahabarata. Maranéhanana nyaéta Santanu, Citrangada, Wicitrawirya, Drétarastra, Pandu, Yudistira, Parikesit sarta Janaméjaya.
Para Raja India Buhun[édit | édit sumber]
Mahabarata réa munculkan ngaran raja-raja gedé dina jaman India Buhun kawas Barata, Kuru, Parikesit (Parikshita), sarta Janaméjaya. Mahabarata mangrupa carita gedé katurunan Barata, jeung Barata téh nyaéta salah sahiji raja anu nurunkeun inohong-inohong utama dina Mahabarata.
Carita Sang Barata dimimitian ku pasamoan Raja Duswanta jeung Sakuntala. Raja Duswanta nyaéta saurang raja gedé ti Candrawangsa turunan Yayati, nikah ka Sakuntala ti patapaan Bagawan Kanwa, saterusna nurunkeun Sang Barata, raja legéndaris. Sang Barata tuluy nalukkeun daratan India Buhun. Sanggeus ditalukkeun, wewengkon kekawasaanna disebut Baratawarsa anu hartina wewengkon kakawasaan Maharaja Barata (cenah ngawengku Asia Kidul)History of Bharatavarsha. Sang Barata nurunkeun Sang Hasti, anu saterusna ngadegkeun hiji puseur pamaréntahan nu ngaranna Astinapura. Sang Hasti nurunkeun Para Raja Astinapura. Ti kulawarga kasebut, lahir Sang Kuru, anu ngawasa sarta nyucikan hiji wewengkon lega anu disebut Kurusétra (perenahna di nagara bagian Haryana, India Kalér). Sang Kuru nurunkeun Dinasti Kuru atawa Wangsa Kaurawa. Dina Dinasti kasebut, lahir Pratipa, anu jadi bapana Prabu Santanu, karuhun Pandawa jeung Kurawa.
Baraya Wangsa Kaurawa (Dinasti Kuru) nyaéta Wangsa Yadawa, alatan dua Wangsa kasebut asalna ti karuhun anu sarua, nyaéta Maharaja Yayati, saurang satria ti Wangsa Candra atawa Dinasti Soma, turunan Sang Pururawa. Dina pancakaki Wangsa Yadawa, lahir Prabu Basudéwa, Raja di Karajaan Suraséna, anu saterusna boga anak Sang Kresna, anu ngadegkeun Karajaan Dwaraka. Sang Kresna ti Wangsa Yadawa duduluran misan jeung Pandawa sarta Kurawa ti Wangsa Kurawa.
Prabu Santanu jeung turunanana[édit | édit sumber]
Prabu Santanu nyaéta saurang raja kasohor ti garis katurunan Sang Kuru, asalna ti Astinapura. Manéhna ngadahup ka Déwi Gangga anu disupata turun ka dunya, tapi Déwi Gangga ninggalkeun salakina alatan Sang Prabu ngarémpak jangji kawin. Hubungan Sang Prabu jeung Déwi Gangga kungsi ngahasilkeun anak anu dibéré ngaran Déwabrata atawa Bisma. Sanggeus ditinggalkeun ku Déwi Gangga, ahirna Prabu Santanu ngaduda. Sawatara taun saterusna, Prabu Santanu neruskeun kahirupan rumah tangga ku cara ngadahup ka Déwi Satyawati, puteri pamayang. Ti hubungan ieu, Sang Prabu boga anak Sang Citrānggada jeung Wicitrawirya. Citrānggada maot dina umur ngora keur waktu perang, saterusna manéhna digantikeun ku adina nyaéta Wicitrawirya. Wicitrawirya ogé pupus dina umur nu ngora sarta tacan kungsi ngabogaan turunan. Ku bantuan Resi Abiyasa, dua pamajikan Wicitrawirya, nyaéta Ambika jeung Ambalika, masing-masing ngalahirkeun anak nu ngaranna Pandu (ti Ambalika) jeung Dréstarastra (ti Ambika).
Drétarastra lahir lolong, mangka tahta Astinapura dibikeun ka Pandu, adina. Pandu ngadahup ka Kunti sarta ngabogaan tilu urang anak nu ngaranna Yudistira, Bima, jeung Arjuna. Saterusna Pandu kawin pikeun anu kadua kalinya jeung Madrim, sarta ngabogaan anak kembar nu dingaranan Nakula jeung Sadéwa. Kalima anak Pandu kasebut dipikawanoh salaku Pandawa. Dréstarastra anu lolong ngadahup ka Gandari, sarta ngabogaan saratus anak lalaki jeung hiji anak awéwé nu dipikawanoh ku istilah Kurawa. Pandu sarta Dréstarastra ngabogaan baraya bungsu nu ngaranna Widura. Widura ngabogaan saurang anak nu ngaranna Sanjaya, anu ngabogaan panon batin nu sanggup nempo mangsa ka tukang, mangsa ayeuna, jeung mangsa ka hareup.
Kulawarga Dréstarastra, Pandu, sarta Widura ngawangun jalan carita Mahabarata.
Pandawa jeung Kurawa[édit | édit sumber]
Pandawa jeung Kurawa ngarupakeun dua golongan nu sipatna béda tapi asalna ti karuhun anu sarua, nyaéta Kuru jeung Barata. Kurawa (hususna Duryodana) boga sipat licik sarta sok dengki haté ningali kaleuwihan Pandawa, sedengkeun Pandawa boga sipat tenang sarta sok sabar mangsa ditindes ku misan maranéhanana. Bapana para Kurawa, nyaéta Dréstarastra, pohara mikanyaah anak-anakna. Hal éta ngajadikeun manéhna mindeng dihasut ku iparna nyaéta Sangkuni, reujeung anak kadeudeuhna nyaéta Duryodana, ambéh daék ngidinan rancana jahat nyingkahkeun para Pandawa.
Dina hiji mangsa, Duryodana ngondang Kunti jeung para Pandawa pikeun liburan. Di dinya maranéhanana mondok di hiji imah anu geus disadiakeun ku Duryodana. Dina jero peuting, imah éta dibeuleum. Tapi para Pandawa disalametkeun ku Bima sahingga maranéhanana henteu kabeuleum hirup-hirup dina jero imah kasebut. Réngsé nyalametkeun diri, Pandawa jeung Kunti asup ka leuweung. Di leuweung kasebut Bima papanggih jeung raksasa Arimba sarta maéhanana tuluy ngadahup ka adina, nyaéta raksasi Arimbi. Ti dinya lahir Gatotkaca.
Sanggeus ngaliwatan leuweung geledegan, Pandawa ngaliwatan Karajaan Pancala. Di dinya nyebar béja yén Raja Drupada ngalaksanakeun sayémbara ngarebutkeun Déwi Drupadi. Karna miluan sayémbara kasebut, tapi ditampik ku Drupadi. Pandawa ogé milu ngahadiran sayémbara éta, tapi maranéhanana maké pakéan kawas kaum brahmana. Arjuna ngawakilan para Pandawa pikeun ngabeunangkeun sayémbara sarta manéhna hasil ngalakonanana. Sadatangna di imah, maranéhanana ngomong ka indungna yén maranéhanana datang mawa hasil baramaén. Indungna ngajurung sangkan hasil kasebut dibagi rata pikeun sakabéh dulurna. Tapi, kacida kagétna manéhna waktu nempo yén anak-anakna henteu ngan mawa hasil baramaén, tapi ogé saurang wanoja. Teu pelak deui, Drupadi nikah ka lima Pandawa.
Maén dadu[édit | édit sumber]
Ambéh henteu lumangsung perang rongkah, Karajaan Kuru dibagi dua pikeun Pandawa jeung Kurawa. Kurawa maréntah Karajaan Kuru indung (puseur) kalawan ibukotana Astinapura, samentara Pandawa maréntah Karajaan Kurujanggala kalawan ibukota Indraprahasta. Boh Astinapura jeung Indraprahasta ngabogaan karaton nu agréng. Hi ieu karaton, Duryodana tigejebur kana jero balong anu dikira lanté, ku kituna dirina jadi bahan ejekan Drupadi. Hal kasebut ngajadikeun Duryodana ambek ka para Pandawa.
Pikeun ngarebut kakayaan sarta karajaan Yudistira, Duryodana ngondang Yudistira pikeun maén dadu kalawan taruhan harta sarta karajaan. Yudistira anu resep maén dadu henteu nampik ondangan kasebut sarta daék datang ka Astinapura kalayan harepan bisa ngarebut harta sarta karaton milik Duryodana. Dina waktu maén dadu, Duryodana diwakilan ku Sangkuni anu ngabogaan kesaktian pikeun migawé curang. Hiji-hiji kakayaan Yudistira ragrag ka leungeun Duryodana, kaasup baraya sarta pamajikanana sorangan. Dina kajadian kasebut, pakéan Drupadi dicoba ditarik ku Dursasana alatan geus jadi harta Duryodana saprak Yudistira éléh maén dadu, tapi usaha kasebut henteu hasil berkah pitulung goib ti Sri Kresna. Alatan pamajikanana dihina, Bima sumpah baris maéhan Dursasana sarta nginum getihna jaga. Sanggeus ngedalkeun sumpah kasebut, Dréstarastra ngarasa yén malapetaka baris tumiba ka turunanana, mangka manéhna mulangkeun sagala harta Yudistira anu dijadikeun tarohan.
Duryodana anu ngarasa kuciwa alatan Dréstarastra geus mulangkeun kabéh harta anu sabenerna kudu jadi bogana, ngalakukeun maén dadu pikeun anu kadua kalina. Ayeuna, saha anu éléh kudu mikeun karajaan sarta ngasingkan diri ka leuweung salila 12 taun, sanggeus éta kudu hirup nyamur salila sataun, sarta sanggeus éta kakara beunang balik deui ka karajaanana. Pikeun anu kadua kalina, Yudistira miluan kaulinan kasebut sarta sakali deui manéhna éléh. Alatan éléh, Pandawa kapaksa ninggalkeun karajaan maranéhanana salila 12 taun sarta hirup nyamur salila sataun.
Sanggeus mangsa pangasingan béak sarta luyu jeung jangji-pasini anu sah, Pandawa ngabogaan hak pikeun nyokot deui karajaan anu dipingpin ku Duryodana. Tapi Duryodana boga sipat jahat. Manéhna henteu daék mikeun karajaan ka Pandawa, cacak salega tungtung jarum ogé. Hal éta nyieun kesabaran Pandawa béak. Misi damé dipigawé ku Sri Kresna, tapi sababaraha-kali gagal. Ahirna, perang henteu bisa disingkahan deui.
Perang di Kurusétra[édit | édit sumber]
Pandawa upaya néangan balad sarta manéhna meunang bantuan pasukan ti Karajaan Kakaya, Karajaan Matsya, Karajaan Pandya, Karajaan Cola, Karajaan Kerala, Karajaan Magada, Wangsa Yadawa, Karajaan Dwaraka, sarta réa deui. Sajaba ti éta para satria di Baratawarsa kawas contona Drupada, Satyaki, Drestajumena, Srikandi, Wirata, sarta nu séjénna milu ngabiluk Pandawa. Samentara éta Duryodana ménta Bisma pikeun mingpin pasukan Kurawa sakaligus ngangkat manéhna jadi panglima pangluhurna pasukan Kurawa. Kurawa dibantuan ku Resi Dorna sarta anakna (Aswatama), lanceuk ipar para Kurawa nyaéta Jayadrata, sarta guru Krépa, Krétawarma, Salya, Sudaksina, Burisrawas, Bahlika, Sangkuni, Karna, sarta réa deui.
Perang lumangsung salila 18 poé. Dina perang éta, réa satria anu gugur, kawas contona Abimanyu, Drona, Karna, Bisma, Gatotkaca, Irawan, Raja Wirata sarta anakna, Bagadata, Susarma, Sangkuni, sarta réa kénéh deui. Salila 18 poé Kurusétra dipinuhan ku bahéna getih sarta pembantaian yang mengenaskan. Dina tungtung poé kadalapan belas, ngan sapuluh satria anu salamet tina perang, maranéhanana nyaéta: Lima Pandawa, Yuyutsu, Satyaki, Aswatama, Krépa jeung Kretawarma.
Panerus Wangsa Kuru[édit | édit sumber]
Sanggeus perang lekasan, Yudistira diistrénan jadi Raja Astinapura. Sanggeus maréntah salila sawatara lila, manéhna mikeun tahta ka incuna Arjuna, nyaéta Parikesit. Saterusna, Yudistira babarengan Pandawa sarta Drupadi naék ka gunung Himalaya minangka tujuan ahir lalampahan maranéhanana. Di dinya maranéhanana maot sarta ngahontal sawarga. Parikesit maréntah Karajaan Kuru kalawan adil sarta wijaksana. Manéhna ngadahup ka Madrawati sarta ngabogaan anak nu ngaranna Janaméjaya. Janaméjaya ngadahup ka Wapustama (Bamustiman) sarta ngabogaan anak nu ngaranna Satanika. Satanika nurunkeun Aswamedadata. Aswamedadata sarta turunanana saterusna mingpin Karajaan Wangsa Kuru di Astinapura.
Pancakaki[édit | édit sumber]
Pancakaki turunan pandawa[édit | édit sumber]
Pancakaki kulawarga Barata[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
Bahan bacaan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Kitab Mahabarata nurutkeun vérsi India - loka ngeunaan Mahabarata


text:
Mer Hayrenik
Mer Hayrenik (Basa Arménia: Մեր Հայրենիք; ditarjamahkeun salaku Lemah Pun Bapa) nyaéta lagu kabangsaan nasionalna Républic Arménia. Diadopsi dina 1 Juli 1991, lagu ieu ogé mangrupakeun lagu kabangsaan nasionalna Républik Démokratik Arménia (1918–1920), nagara Arménia modérn kahiji.
Rumpaka lagu ieu diadaptasi ti vérsi Lagu budak awéwé Italia (Basa Arménia: Իտալացի աղջկա երգը, ditulis dina 1859) ku Mikael Nalbandian (1829–1866).[1] Saterasna dikomposisikeun musikna ku Barsegh Kanachyan (1885–1967).
Rumpaka[édit | édit sumber]
Bandingan jeung téks aslina[édit | édit sumber]
Mer Hayrenik téh dumasarna kana stanza ka-1, 3, 4, jeung ka-6 ti puisi aslina Lagu budak awéwé Italia.
- Catetan
1 Ngarujuk kana Perang Kamerdikaan Italia II ngalawan Kakaisaran Austria.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b (Basa Arménia) Իտալացի աղջկա երգը Lagu budak awéwé Italia dina Wikisource Basa Arménia
- ↑ a b Dumasar kana vérsi Basa Arméniana ti loka wéb Pamaréntah Républik Arménia
- ↑ Dumasar kana vérsi Basa Inggrisna ti loka wéb Pamaréntah Républik Arménia
- ↑ Dumasar kana vérsi Basa Inggrisna ti loka wéb Pamarénah Républik Arménia
Sumber[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Vérsi instruméntal "Mer Hayrenik" dina format MP3
- Vérsi vokal "Mer Hayrenik" dina format MP3
- nationalanthems.info


text: Moal kasebut dahar mun can neureuy sangu mah najan kupat tahu jeung bubur geus dihakan.Sangu nu disusun ku jat areng ibarat bengsin na mobil nambah tanaga keur gawe nu balukarna awak rada kahambat tumbuhna, hese ngajangkungan deui da kakurangan protein.Dahar teh lain mentingkeun giji tapi kaseubeuh ku sangu.Dahar nu alus kudu saimbang antara karbohidrat jeung protein ditambah mineral.Urang Sunda didominasi ku sangu matak awakna keker ngan teu jangkung,bule didominasi ku protein matak jangkung ngan leuleus


text:
Sérbia
- Tempo ogé Républik Srpska, Kakaisaran Sérbia
Sérbia atawa resmina Républik Sérbia (basa Sérbia: Peпyблиka Cpбиja atawa Republika Srbija) mangrupa hiji nagara républik di tenggara jeung tengah Éropa. Dina 2003 nepi ka 2006, Sérbia ngagabung jeung Monténégro dina hiji pasamakmuran nu dingaranan Uni Nagara Sérbia jeung Monténégro kalawan ibu kota nagara Belgrade.
Sérbia tepung wates sareng Hungaria di kalér; Romania jeung Bulgaria di wétan; Makédonia jeung Albania di kidul; sarta Monténégro, Kroasia, jeung Bosnia-Hérzégovina di beulah kulon.
Dina 21 Méi 2006, rahayat Monténégro ngalaksanakeun pamilihan dina wangun Réferéndum Kamerdékaan Monténégro jeung 55,5 persén pamilih hayang kamerdékaan Monténégro. Salajengna dina kaping 3 Juni, 2006, Parlemén Monténégro mroklamasikeun kamerdékaan Monténégro,[1] jadina salajengna Monténégro minangka hiji nagara sorangan.
Réferénsi[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en) Loka wéb Pamaréntah Sérbia
- (en) Loka wéb Parlemén Sérbia
- (Sérbia) RTS - Stasion Télévisi Sérbia


text:
---------------> IMAH PANGANCIKAN RAGA, BASA PANGANCIKAN RASA, SUNDA PENGANCIKAN KULA<----------------- SUKABUMI : Jalan Pelabuhan Gang Sejahtera IV No. 44 CIPOHO-SUKABUMI 43142 PROPINSI JAWA BARAT, (ALAMAT SEKARANG DI BENGKULU : Jalan Batang Hari VI NO. 8 KUALA ALAM - PADANG HARAPAN - KOTA BENGKULU - PROVINSI BENGKULU
Minggu, 01 Agustus 2010
Presiden Urang Sunda?
Mun kitu, atuh kaliru kacida mun urang Sunda totorosol hayang geura ngajabat kalungguhan presiden bari jeung teu tatahar kumaha ngaronjatkeun kamampuh sorangan.
Nu penting urang Sunda kudu mampuh ngaronjatkeun ajen manusa-manusana dina sarwa widang saperti dina widang pulitik-pamarentahan, ekonomi-bisnis, manajemen, elmu jeung teknologi, atikan, kabudayaan jeung sajabana. Da ari geus jelas mah katingal ku sarerea urang Sunda ngabogaan kamampuh nu nyongcolang, nya "dengan sendirinya" atuh bakal pada dipikabutuh ku batur. Upamana wae bareto, Gubernur DKI Jakarta Ali Sadikin, apan pada ngaku ku sarerea ngahasilkeun prestasi nu sakitu nyongcolangna.Tah, gubernur nu ngapimilik kwalitas saperti kitu, dina kahirupan pulitik nu demokratis saperti ayeuna, tangtu bakal pada ngareret ku sarerea tur bakal pada milih supaya nyekel jabatan pangluhurna. Jadi, sabenerna mah urang Sunda nu ayeuna keur nyekel jabatan nu strategis saperti gubernur, bupati, walikota, wakil rahayat, pingpinan ormas jeung parpol, hakim, rektor, pingpinan pausahaan, panglima jeung sajabana, tinggal tohtohan wae ngajalankeun pancenna kalayan optimal. Sing tembong komunitas, masarakat nu dipingpinna ngahontal tahap kahirupan nu dipiharep.
Konsolidasi
Jadi, urang Sunda teu kudu gogorowokan dina taun 2014 bakal nyalonkeun kaderna pikeun jadi presiden.Kahiji, polah kitu nembongkeun urang Sunda leuwih ngutamakeun jabatan lain kontribusi nyata pikeun kapentingan bangsa.Kadua, polah kitu nembongkeun urang Sunda leuwih mentingkeun asal-usul etnis lain kwalitas.Da ari milih tokoh pikeun jadi presiden mah apan urang kudu milih " putera Indonesia yang paling baik" ti mana wae asal-usul etnisna. Jadi, proses milihna lain "pokona urang Sunda, pokona urang Minang, pokona urang Bugis jeung sajabana " tapi sacara nasional saha nu panghadena? Keur naon urang Sunda keukeuh nyalonkeun tokoh urang Sunda pikeun jadi presiden, saupama tokoh bieu teh, upamana, sacara nasional henteu nembongkeun kwalitas nu pada mikareueus? Polah kitu mah atuh sarua wae jeung "bunuh diri" sacara pulitis!Bakal pada nyeungseurikeun ku etnis sejen, bakal pada ngadongdolek , tetela cenah urang Sunda teh, dina "kematangan hidup bernegara dan berbangsa" geuning aya keneh dina tahap "primordialistis"!
Jadi, nu penting ayeuna mah urang Sunda kudu ngusikkeun sakur komponen nu aya di masarakat supaya ngaronjatkeun kamampuh manusa-manusana. Pikeun ngahontal ka dinya, sakalian kudu diomean sistem kahirupanana.Ngan sistem kahirupan nu eucreug apan nu bakal ngahasilkeun manusa-manusa nu eucreug. Upamana wae, parpol nu aya di tatar Sunda kudu tohtohan ngomean sistem kahirupan pulitik dimimitian ku jalan ngomean dirina sorangan.Pajabat di pamarentahan , boh eksekutip boh legislatip, kaasup oge yudikatip, sarua kudu ngomean sistem pamarentahanana. Satuluyna ubyag, lembaga-lembaga di masarakat oge saperti ormas, pausahaan, paguron luhur jeung lembaga sejenna giat ngomean sistem kahirupanana supaya bisa ngahasilkeun manusa-manusa nu luhur ajenna.Brasna tina sistem kahirupan di tatar Sunda nu geus diomean, dironjatkeun kwalitasna nya bakal ngahasilkeun manusa-manusa nu luhur kwalitasna. Upama Gubernur Jawa Barat , upamana, nembongkeun prestasi nu sakitu nyongcolangna nepi ka dipikareueus ku batur sacara nasional, malahan sacara internasional, apan piraku henteu pada ngarojong ku sarerea, supaya dina pilpres engke pada milih jadi presiden?
Program
Naha urang Sunda geus boga program nu jelas enggoning ngomean, ngabebenah, ngaronjatkeun kwalitas sistem kahirupan dina sarwa widang ( ekonomi, pulitik, iptek, lingkungan, budaya jeung sajabana ), cindekna ngangkat paradaban, supaya mampuh ngahasilkeun manusa-manusa Sunda nu unggul, nu hade, nu eucreug sarta reugeujeug nu ngahasilkeun mangpaat pikeun kapentingan Indonesia sarta kamanusaan umumna?
Nya ka dinya urang kudu ngupayakeun potensi-potensi nu aya teh ngagulidagna.Mun bener urang boga komitmen sarta tanggung jawab.


text:
Gedong Juang diwangun dina dua babak nyaeta warsih 1906 sarta 1925. Henteu sepertos wangunan sanes dina mangsa pangjajahan Belanda,gedong kasebat didamel kalawan mengkombinasikeun arsitektur Eropa kalawan gaya wangunan tradisional Indonesia. Gedong Luhur diwangun luhur dua lante. Saban lante ngabogaan jangkungna 4 meter. Dindingnya dijieun ti batu bata beureum kalawan ketebalan 15 sentimeter. Lante na didamel ti ubin berkualitas luhur kalawan corak kembang kelir beureum. Sedengkeun pilar motif kembang anu mejadi tawis has wangunan asalna ti semen cor.
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Senin, 28 Desember 2015
Sakilas Gedong juang tamboen di Bekasi
Gedong Juang diwangun dina dua babak nyaeta warsih 1906 sarta 1925. Henteu sepertos wangunan sanes dina mangsa pangjajahan Belanda,gedong kasebat didamel kalawan mengkombinasikeun arsitektur Eropa kalawan gaya wangunan tradisional Indonesia. Gedong Luhur diwangun luhur dua lante. Saban lante ngabogaan jangkungna 4 meter. Dindingnya dijieun ti batu bata beureum kalawan ketebalan 15 sentimeter. Lante na didamel ti ubin berkualitas luhur kalawan corak kembang kelir beureum. Sedengkeun pilar motif kembang anu mejadi tawis has wangunan asalna ti semen cor.


text:
Basa, Kasenian, Jeung Kahirupan Sunda
Ku ayana kamekaran teknologi internet nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tetela mawa pangaruh nu kalintang hade kana kahirupan basa Sunda. Sanajan teknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Rea diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong teh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balarea. Malah aya rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa dicindekeun yen naon rupa anu jolna ti deungeun teh henteu salawasna goreng, malah nu hade oge kacida reana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun kahadean.