text:
Lamun urang kabeneran rajin miluan mailing list (milis), pasti moal nanya deui naon ari Yahoo! Groups, anu taya lian ti situs nu nyadiakeun layanan milis gratis pangpopulerna dina mangsa kiwari. Sok sanajan loba kacida nu ngagunakeun milis di Yahoo!, tapi saenyana masih keneh rea anu can pati apal kumaha carana ngokolakeun atawa ngatur e-mail di Yahoo! Groups kalayan efektif. Upamana wae, kumaha cara nu gampang tur murah lamun hayang eureun tina milis (unsubscribe)? Kumaha carana sangkan ngan ukur narima email ukur sasiki (tina hiji milis) dina sapoena? Jeung saterusna.
Pikeun ngamangpaatkeun fitur-fitur nu aya dina Yahoo! Groups, cara nu pang idealna tangtu bae ku jalan ngakses langsung situs Yahoo! Groups (http://groups.yahoo.com) ngagunakeun Yahoo! ID nu dibikeun ka urang (carana sarua jeung lamun urang ngecek e-mail di Yahoo!). Tapi lamun hoream ku cara kitu, aya cara sejen nyaeta ku jalan ngamangpaatkeun sababaraha fitur Yahoo! kalawan make email nu urang pikeun ngaturna. Jadi teu kudu muka web Yahoo!, cukup ku ngirim email ti komputer urang. (Mun hayang leuwih irit biasana make Outlook Express atawa email client sejenna). Carana? Gampil pisan. Sok geura urang mimitian.
Sacara prinsip, kabeh milis di Yahoo! Groups ngabogaan rumus alamat e-mail saperti kieu: ngaran_group@yahoogroups.com
Contona: milistata@yahoogroups.com. Milistata teh taya lian ti conto ngaran milis.
Tah, tina rumus dasar ieu, urang bisa ngatur milis mana wae ku cara ngirimkeun email ka alamat milis nu dituju ku urang kalawan make rumus saperti kieu:
- Eureun tina kaanggotaan: milistata-unsubscribe@yahoogroups.com Contona: milistata-unsubscribe@yahoogroups.com
- Daptar jadi anggota: milistata-subscribe@yahoogroups.com
- Digest , nyaeta narima email ti milis sapoe hiji (kabeh email nu asup ka milis dina poe eta geus dikantetkeun dina hiji email nu dikirim ka urang.) Kirim we email ka milistata-digest@yahoogroups.com Ku cara ngamangpaatkeun fitur digest ieu, urang teu kudu muka situs Yahoo! sabab email ti milis bakal dikirim ka urang sapoe sakali dina model 'rangkuman'
- No Mail: Mun hoream nampaan email ti milis tapi angger masih jadi anggota, kirim e-mail kosong ka milistata-nomail@yahoogroups.com
- Normal deui: Mun urang geus milih opsi Digest atawa No Mail, terus hayang balik deui kana pilihan normal (unggal pesen/email nu asup langsung dikirim kana email urang), tinggal kirim e-mail kosong ka milistata-normal@yahoogroups.com.
- Ngahubungi moderator: Mun urang rek ngahubungi moderator milis tapi teu apal alamat e-mailna, kirim wae ka milistata-owner@yahoogroups.com
Ngan kade, lamun rek ngatur atawa ngokolakeun milis ku cara saperti kieu, email nu dipake ngirim kudu sarua jeung email nu dipake narima email ti milis. Lamun urang biasa narima email ti milis ngagunakeun alamat atata@taeun.com upamana, nya alamat email ieu oge anu kudu dipake ngirim email pikeun ngatur-ngatur milis saperti anu ditataan di luhur.
Sakitu tah. Gampil pan? Teu kudu lieur-lieur, jeung nu penting murah meriah! Wilujeng NGIRIT!
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


c: text/html

text:
Extremely low frequency
Extremely low frequency (ELF) nyaéta pita frékuénsi radio mimiti 3 nepi ka 30Hz.
Daptar eusi
Pamangpaatan[édit | édit sumber]
ELF dipaké ku Angkatan Laut Amérika Sarikat pikeun ngalaksanakeun telekomunikasi jeung kapal selam nu aya di handapeun beungeut cai. Alatan konduktivitas listrik cai uyah, kapal selam teu katembus ku kalolobaan komunikasi éléktromagnétik. Tapi sinyal dina ELF bisa nembus leuwih jero. Tingkat transmisi data anu pondok dina ukuran sababaraha aksara pér menit, ngawatesan pamakéanana pikeun saluran komunikasi. Umumna sinyal ELF dipaké pikeun maréntahkeun kapal selam ambéh indit kana jejero periskop sarta ngamimitian sawatara wangun kontak séjénna. Tempo ogé: komunikasi jeung kapal selam.
Salah sahiji pasualan anu mecenghul waktu mancarkeun frékuénsi ELF nyaéta ukuran anteneu. Pikeun ngirimkeun talatah internasional ku cara maké frékuénsi ELF, diperlukeun anteneu nu kacida badagna. AS miara 2 tempat, di Leuweung Nasional Chequamegon, Wisconsin sarta Leuweung Nagari Escanaba, Michigan, nepi ka kabéhanana dirakrak dina bulan Séptémber 2004 katompernakeun. Kadua tempat éta ngagunakeun kawat listrik panjang minangka anteneuna, dina jarak ti 14 nepi ka 28 mil (22,5 nepi ka 45 kilométer). Alatan anteneu anu henteu éfisién, mangka diperlukeun sajumlah gedé tanaga listrik pikeun ngajalankeun sistem ELF.
Geus aya sawatara kaprihatinan ngeunaan akibat ékologi anu dihasilkeun ku pamakéan frékuénsi ELF. Dina taun 1984 saurang hakim féderal ngeureunkeun konstruksi anteneu anu merlukeun leuwih réa studi lingkungan sarta kaséhatan. Pamadegan ieu ditampik ku pangadilan banding féderal ku alesan yén Angkatan Laut AS nganyatakeun geus méakkeun leuwih ti 25 juta dolar pikeun mariksa éfék médan éléktromagnétik kalayan hasil anu némbongkeun yén éfékna sarua jeung éfék anu diciptakeun ku jalur distribusi tanaga listrik standar. Pamadegan ieu teu ditarima ku unggal jelema.
Pamancar nu dijalankeun dina frékuénsi 20 Hz ogé kapanggih di méteran inspéksi jalur pipa. Sinyal anu dikirimkeun mindeng dipaké pikeun ngalacak méteran inspéksi jalur pipa waktu macét dina jalur pipa.
Patén[édit | édit sumber]
- Tanner, R. L., U.S. Patent 3215937 "Extremely low-frequency antenna". 1965.
- Hansell, Clarence W., U.S. Patent 2389432, "Communication system by pulses through the Earth".
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Komunikasi jeung kapal selam
- Spéktrum éléktromagnétik
- Résonansi Schumann
- TACAMO
- Daptar singgetan
- éfék kulit
Rujukan sarta tumbu luar[édit | édit sumber]
- "Radio waves below 22khz: Nature's singals and strange emission at very low frequency" – loka anu mengkhususkan diri dina sinyal frekuensi lemah.
- Jacobsen, Trond, "ZEVS, the Russian 82 Hz ELF transmitter: A Extrem Low Frequency transmission-system, using the real longwaves" ALFLAB, Halden, Norwegia.
- Non-ionizing Radiation, Part 1: Static and Extremely Low-frequency (ELF) Electric and Magnetic Fields (2002) ku IARC.
- A summary of the previous report ku Greenfacts.
- NASA live streaming ELF -> VLF Receiver

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Tuesday, 19 April 2011
Sunda_Dangding
Tuesday, April 19, 2011 Sunda No comments
1. Dangding
Dangding mangrupa salasahiji kabinagkitan Sunda nu asalna ti Mataram, asup ka Sunda heula pandeuri jeung seni wayang, seni batik, katut basa lemes. Dangding kawengku ku basa ugeran, nya éta kawengku ku patokan-patokan pupuh.
Ari guguritan nya éta jejer atawa poko nu dijieun dangding. Pupuh aya tujuh belas rupa patokan pikeun ngadangding. Dina dangding aya nu disebut guru lagu jeung guru wilangan.
Guru lagu nya éta sora panungtung dina unggal padalisan, ari guru wilangan nya éta lobana engang (suku kata) dina unggal padalisan
Watekna pupuh.
a. Asmarandana : birahi, silih asih
b. Balakbak : pikaseurieun, bodoran
c. Dangdang gula : kabungahan, kaagungan
d. Juru demung : kaduhung, hanjakal
e. Durma : ngambek, paséa, gelut, perang
f. Gambuh : tambuh laku, samarpolah, bingung
g. Gurisa : tamba kesel, pangangguran
h. Kinanti : prihatin, harepan, ngadago
i. Ladrang : banyol, heureuy, gogonjakan
j. Lambang : cara ladrang ngan leuwih motah
k. Magatru : nyelang carita, ngeusi, prihatin
l. Maskumambang : prihatin, sasambat, nyeri, nalangsa
m. Mijil : susah sedih, cilaka, tiiseun, jempling
n. Pangkur : lumampah, napsu, sadia rék perang
o. Pucung : piwuruk, wawaran, kagét, éling
p. Sinom : gumbira, senang
q. Wirangrong : éra, wirang, apes, rugi
Conto hiji-hijina:
a. Asmarandana
GL GW
Nya kitu deui ka nyai i 8
Sing junun terus sakola a 8
Ka kota lain rék nyalsé é 8
Ulah rék kamalinaan a 8
Pelesir senang-senang a 7
Pan hidep kawengku waktu u 8
Kudu tamat na mangsana a 8
b. Balakbak
GL GW
Irung mancung huntu tonggar ngomong sugal, si garéng é 15
Gampang ambek teu pupuguh ka sasaha, ngagambréng é 15
Kahayangna, teu kaop teu ditedunan, nyanggéréng é 15
c. Dangdanggula
GL GW
Laut kidul kabéh katingali i 10
Ngembat paul kawas dina gambar a 10
Ari rét ka tebéh kalér é 8
Batawi ngarunggunuk u 7
Lautna mah teu katingali i 9
Ukur lebah-lebahna a 7
Semu-semu biru u 6
Ari rét ka tebéh wétan a 8
Gunung Gedé kawas nu ngajakan balik i 12
Méh baé kapiuhan a 7
d. Juru Demung
GL GW
Ayeuna kantun hanjakal a 8
Sabada pun bapa ngantun u 8
Teu aya nu ngaping i 6
Da pun biang teu damangan a 8
Ka saha abdi nyalindung u 8
e. Durma
GL GW
Ngérab-ngérab bandéra Nagri Amarta a 12
Ngaleut paraprajurit i 7
Muru Kurusétra a 6
Ngagedur sumangetna a 7
Mun kudu nemahan pati i 7
Ihlas jeung luas a 5
Asal nagri walagri i 7
f. Gambuh
GL GW
Basa adi humarurung u 7
Rampang-reumpeung manéhna téh bingung u 10
Meuli obat da puguh teu boga duit i 12
Jeung adi saha nu nunggu u 8
Lamun ditinggal ka toko a 8
g. Gurisa
GL GW
Aki pondok lancinganna a 8
Nu loréng-loréng warnana a 8
Kaos oblong gambar naga a 8
Nyandak ransel kamamana a 8
Baris turis Nagri Jepang a 8
Nunggang trél ngaroris sérang a 8
Tukang ojég dibalapan a 8
h. Kinanti
GL GW
Budak leutik bisa ngapung u 8
Babaku ngapungna peuting i 8
Nguriling kakalayangan a 8
Néangan nu amis-amis i 8
Sarupaning bungbuahan a 8
Naon baé nu kapanggih i 8
i. Ladrang
GL GW
Aki Dartam leumpangna ngagidig i 10
Gancang pisan 2 X a 4 (2 kali)
Bari aya nu dijinggjing i 8
Mawa kisa eusina ucing anakan a 12
j. Lambang
Asin hayang jadi jalma a 8
Sangkan ucing teu ngahakan a 8
Malah mun ucing ngabangsat a 8
Rék digebah satakerna a 8
k. Magatru
Dina témbok ngajeblag tapak sapatu u 12
Nu bogana tangtu jurig i 8
Da jalma mah moal kitu u 8
Ngaliwat geus maranti i 8
Ngalangkung ka lawang panto o 8
l. Maskumambang
Ibu tangtos sering pisan rengat galih i 12
Abdi nu bahula a 6
Ayeuna mung ukur ceurik i 8
Mun émut dosa harita a 8
m. Mijil
Réa jalma tapi jempé jempling i 10
Teu aya nu ngomong o 6
Rereb reureuh ririh rinéh répéh é 10
Ngan sakapeung aya leungeun usik i 10
Tapi anteng deui i 6
Ukur ngebét buku u 6
n. Pangkur
Seja nyaba ngalalana a 8
Ngitung lembur ngajajah milang kori i 11
Henteu puguh nu dijugjug u 8
Balik paman sadaya a 7
Nu timana tiluan semu rarusuh u 12
Lurah begal ngawalonan a 8
Aing ngaran Jayapati i 8
o. Pucung
Éstu untung nu bisa mupunjung indung u 8
Jeung nyenangkeun bapa a 6
Tanda yén bagjana gedé é 8
Hirup mulus kaseundeuhan ku berekah a 12
p. Sinom
Aya hiji rupa kembang a 8
Raranggeuyan tapi leutik i 8
Rupana bodas kacida a 8
Matak lucu liwat saking i 8
Hanjakalna teu seungit i 7
Lamun ku urang diambung u 8
Kitu sotéh tibeurang a 7
Lamun seug mungguh tipeuting i 8
Sumeleber nyambuang sapakarangan a 12
q. Wirangrong
Mun jeung baturna papanggih i 8
Manéhna mindeng ngaléos o 8
Éraeun lamun keur kumpul u 8
Da puguh batur mah rajin i 8
Sabab daria diajar a 8
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Mangga nu bade ngunduh teu kenging asa-asa ð
46 responses
-
wah udah pada muncul semua neh……
kujang Kasunyatan OK walaupun agak kurang seimbang tapi sip pak….
nanya lambang/logo galuhkiwari yang nempel di wallpaper neh neh…..kayak kenal…..piiiis…..
-
Punten kang, dupi anu pangluhurna katingalna mah kujang naga pangintennya?
-
Sae pisan Walfafer Kujangna, langkung sae mun disamblon dina acuk kaos, ameh emut ka paninggalan sajarah. jeng lewih hade itung2 promosi tatar galuh, diantos ah cetakan kaosna
saran: Kanggo kapayun nyuhunken diterbitken sajarah tatar galuh,sareng tempat wisata nuaya di tatar galuh.
-
Kang kuring nyontek hiji nya kujang na heheh. Keur wallpaper d handphone…
:maksa
-
Teu sawios, mangga wae.
-
sampurasun
Aya nu enggal naon?
-
Rampes Kang Asep, nu enggal?? eu teu acan sempet di download Kang :).
-
kang, damel kaos atuh! asep mesen 1 heeee
-
-
nuju naon yeuh?
-
kang wallpaer nya saya masukin facebook boleh
-
asslmlkm……………….pnten nmbe sumping di ieu situs………..ninggal Pic nu aya didieu asa jadi lewih smangat kieu janten urang sunda teh…………..
-
Ngiring Bingah
-
nyungkeun no hp na kang
-
Mangga Kang, sms wae di 081912805643
-
kang tedi iraha atuh k garut
-
nuhun kang.. aya keneh geuning anu ngarumat budaya sunda teh, peupeuriheun sim kuring nu aprak-aprakan wae.. teu kaur matuh di hiji kampung.. mapay raratan nu teu tapakan.. nyungsi harti nu moal katepi… neang kalimah anu teu nyampak.. salam ti Kotaraja….
-
nuhun ngunduh énya
-
Ping-balik: 2010 in review « Bale-bale Galuh Galeuhna Galih
-
Muaaaaantap bangetz…………….gimana bikin nya ya….?
wah galuhkiwari memang sundsnis milenium
sundah tetap jaya di kepulauan “sunda besar” nusantara
izjin sedot aja soalnya sejuk di pasang wallpaper nyunda
Hatur nuhun pisan ……….
-
punten ngiring bingah yeuh tiasa ninggal wallpaper titinggalan karuhun sunda, hehe upami tiasa dimana nya tempatna anu ngical asesoris kujang bilih gaduh info kanggo simkuring hatur nuhun, … bagus ti garut
-
hade.. ay kujang suna..
simkuring ngilu bingah…..aya keneuh wusaka kokolot suna… tong di di lengitkeun ie pusaka … pokonamah kujang nu HADENA….
salam ti urang cianjur….
-
Sampurasun…Dupi wallpaper kujang nu di luhur teh aya juntrunganna teu aya? upami aya naha di mana tiasa ngagaleuhna? Hatur nuhun
-
kang,,,,
nyuhunkeun kanggo logo produk nyaaaa,,,,,
-
Hatur nuhun , Kang…
Sae pisan wallpaperna… Tiasa diajar atuh ngadamelna…
Punteun upami basana seuer nu lepat, abdi mah sanes ti Sunda…
-
Hatur nuhun Kang Syaful, upami damelna mah ngangge Corel sareng Adobe Photoshop, awalna di sketsa dulu di kertas.
-
-
Punten pak Galuh. abdi oge nuju diajar bhs Sunda… hehehe
abdi bade ngadamel logo gitar nu head ujungna teh kujang, da pangaosnateh simbol gitaris ti bogor tea geuning ð
Bade izin ka pak Galuh nyuhunken gambar kujangna salah sahiji, tiasa pa? Hatur nuhun pisan pa upami di izinkeun.
Nuhun
Abah
-
punten, wios abdi nyontek idena. hehehehe…sapalih mah tos diunduh. ð
-
punten ah nembe sumping di galuh kiwari by”angga tea
-
-
Kang abdi kataji pisan ninggal gambar wallpiper, abdi teh tukang kaos anu hoyong mroduksi ngangge motif sunda tos aya sababaraha hiji motif nu temana sisindiran abdi hoyong nambihan koleksi ngangge wallpiper nu akang teu sawios-wi0s?
-
Sampurasun..
sarae pisan kang gambarna,
abdi nyandak hiji anu gambar maung panjalu.
hatur nuhun…
-
Sampurasun kang……umpami abdi bade pesen kumaha kang nuhun
-
Bade ngiring nga donlod kang….haturnuhun
-
sampurasun..
sararae kang gambarna ..
-
Kang..
Ijin download yah kujang nya buat logo club..
Klo boleh mah nyuhunkeun format cdr na..
Nuhun..
#punten kang ga bs bhs sunda takut salah ucap..
-
sampurasun kang
kang punten, bade naros wungkul, nu na gambar paling handap eta aya seseratna
seseratna sanes kieu kang
“Gunung teu meunang di lebur
Lebak teu meunang di ruksak
Larangan teu meunang di rumpak
Buyut tue meunang di robah
Laer teu meunang di potong
pondok teu meunang di sambung”
punten bilih abdi salah
rampes kang
-
Alhamdulilah ngiring bingah kang..
-


text:
Rendang
Rendang nyaéta daging anu digulé maké santen nepi ka angeunna garing, anu ancik sakur keureutan daging sarta samarana.[1] Sanggeus aya nu nalungtik rendang mangrupa kadaharan pinunjul di tataran kabéh nagara.[2] Ti opat puluh kadaharan nu aya, rendang jadi nomer hiji di antara nu sejénna.[2] Daging sapi ieu dikulub sacara lalaunan nu ditambahan santen jeung deui campuran séréh, laja, bawang bodas, konéng, jahé sarta cabé, saterusna dikulub sababaraha jam pikeun nyieun kadaharan ieu ngeunah, kaambeu bau daging sapina.[2]
Kadaharan Has Minang[édit | édit sumber]
Minangka hiji kadaharan has, rendang junun kaluar ti rohang budayana sarta ngahontal kasohoranana tanpa dikatrol ku pihak anu ngawasa di unggal-unggal jaman.[3] Komo, kecap ‘rendang’ geus kasebut dina loba kesusteraan Malayu klasik, salah sahijina dina Hikayat Amir Hamzah.[3] Ieu ngabuktikeun yén rendang geus jadi kulinér nu dipikaresep kaom Malayu taun 1550-an.[3] Kiwari, rendang teu ngan jadi pilihan pikeun kadaharan di réstoran Padang anu anu sumebar di pelosok nagari.[3] Manéhna mindeng jadi bekel favorit waktu indit-inditan laér alatan sipatna anu tahan lila.[3] Bayangkeun waé, rendang anu dimasak kalayan pas baris sanggup tahan nepi ka dua bulan kalayan aroma sarta citarasa anu kajaga. Dina kamekaranana, rendang dipikawanoh dina rupa-rupa jenis.[3] Aya rendang darék,[3] rendang bukik,[3] sarta rendang payakumbuh.[3] Béda di antara jenis-jenis kasebut saukur perenahna dina wewengkon mana rendang éta dijieun.[3] Unggal-unggal wewengkon ngabogaan saeutik variasi cara pangolahan sarta ogé panampilan.[3] Tapi, ti sisi rasa, bédana bisa kasebut.[3] Sebut waé rendang darék anu ngawujud dina kelir anu leuwih hideung.[3] Cenah, rendang darék ieu anu leuwih dipikawanoh minangka rendang asli Minang.[3] Darék (atawa ‘darat’ dina basa Minang) mangrupa sebutan wewengkon di Minangkabau.[3] Wewengkonna ngawengku sawatara kabupatén atawa dayeuh anu aya di barisan suku pasir, kawas Agam, Taneuh Datar, Limapuluh Dayeuh, sarta wewengkon sakurilingna.[3] Di Minangkabau, darék ogé biasa disebut Luhak Nan Tigo (luhak anu tilu).[3]


text:
Soe Hok Gie
Soe Hok Gie nyaéta inohong entragan 1966 nu kasohor ku tulisan-tulisanana nu seukeut pinuh ku kritikan kana masalah-masalah nu aya alam harita.[1] Turunan urang China nu lahir tanggal 17 Desember 1942 tilar dunya tanggal 16 Desember 1969.[1][2]
Putra pasangan Soe Lie Pit (novelis) jeung Nio Hoe An.[1] Anak kaopat ti lima sadudulur kulawarga Soe Lie Pit alias Salam Sutrawan.[1] Soe Hok Gie téh adina Soe Hok Djie atawa leuwih kasohor ku ngaran Arief Budiman.[1]
Tulisan-tulisanana ngawengku masalah-masalah nu kawilang lega ti mimiti trik jeung intrik nu aya di kalangan élit birokrasi, dunya mahasiswa, tug nepi ka masalah akademis.[2] Nalika masih jadi mahasiswa di Jurusan Sejarah UI, Soe Hok Gie kungsi indit ka Amerika kalawan diulem ku Deplu AS dina bulan Oktober 1968 nepi ka Januari 1969.[2] Salila lalampahan di Amerika, Soe Hok Gie mindeng panggih jeung inohong-inohong sarta élmuan mancanagara.[2] Di antara sawatara pangalamanana aya ogé nu dijadikeun tulisan sarta dimuat di sawatara média di ibukota.[2] Soe Hok Gie salah saurang cendekiawan nu teu betah ningali kaayaan rahayat leutik nu tuluy-tinuluy jadi korban.[2] Hanjakalna, Soe Hok Gie tilar dunya dina umurna nu masih kénéh kawilang ngora 27 taun , alatan haseup nu ngabaruang nalika Gie keur aya di Gunung Semeru.[2] Saméméh tilar dunya, Gie kacatet salaku staf pangajar di FSUI.[2] Sawatara tulisanana geus dibukukeun di antarana waé Catatan Seorang Demonstran (LP3ES) jeung Zaman Peralihan (Bentang Budaya).[2]


text:
Harga: Rp. 500,00
Telepon: 081377114242
Lokasi: GIANYAR
Propinsi: Bali
Bolaang mongondow Bombana Bontang Bone Bulungan Buol Bukittinggi Ciamis Cimahi Cianjur.
[Selengkapnya]
Genteng Metal Mataram Ambon Selawesi Lombok
Kabupaten Cianjur Cianjur Kabupaten Cirebon Sumber Kabupaten Garut Garut Kabupaten.
Atap Gelombang 5 KR5 Surabaya Jakarta
Kabupaten Cianjur Cianjur Kabupaten Cirebon Sumber Kabupaten Garut Garut Kabupaten.
081326963421 Penjual Alat Pembesar
Utara JAKARTA PENJUAL Alat Pembesar Di Bandung Banjar Bekasi Bogor Ciamis Cianjur. Palimanan Jatiwangi Kabupaten Ciamis Cianjur Bogor Bekasi Garut Indramayu Karawang.
Jual Bebek Karkas Fresh Jabodetabek
berlokasi di Depok Parung Bogor Legok Tanggerang Ciawi Bogor dan Cianjur siap men-Supply.
Distributor Besi WF CNP SIKU Harga Murah
Ciamis Cianjur Cirebon Garut Indramayu Karawang Kuningan Majalengka Pangandaran.
Daftar Harga Besi WF UNP CNP Murah
Banten Jawa Barat Lebak Pandeglang Ciamis Cianjur Cirebon Garut Indramayu Karawang.
jual cream pemutih wajah tensung surabaya 082141764355
Lebak Tangerang,Bandung Banjar Bekasi Bogor Ciamis Cianjur Cibinong Cikarang Cimahi. Ciamis Cianjur Bogor Bekasi Garut Indramayu Karawang Kuningan Majalengka Bandung Barat.
grp frp grating tray lader pipa
Pandeglang Rangkasbitung Karawang Purwakarta Cianjur Sukabumi Cirebon Indramayu Kuningan.
082141764355 obat pemutih badan emilay whitening surabaya
Cianjur Cibinong Cikarang Cimahi Cirebon Depok Garut Indramayu Karawang Kuningan. Kadipaten Losari Palimanan Jatiwangi Kabupaten Ciamis Cianjur Bogor Bekasi Garut.
obat pembesar VigRX plus USA surabaya085336919722
Lebak Tangerang,Bandung Banjar Bekasi Bogor Ciamis Cianjur Cibinong Cikarang Cimahi. Ciamis Cianjur Bogor Bekasi Garut Indramayu Karawang Kuningan Majalengka Bandung Barat.
Pusat Sewa Rental Forklift Bogor
Ciseeng,Leuwiliang Ciawi Caringin,Tapos,Ciherang Cijeruk,Cimande Puncak Cisarua Cianjur.
grating tray ladder pipa fiberglass
Rangkasbitung Karawang Purwakarta Cianjur Sukabumi Cirebon Indramayu Kuningan Majalengka.
treadmill manual 6 fungsi bg004 garansi
Serang Tangerang Cilegon Serang Tangerang Jakarta Bandung Bekasi Bogor Ciamis Cianjur.
Jasa Pembuatan Berbagai Macam Seragam
Jasa Pembuatan Berbagai Macam Seragam Kami menawarkan jasa pembuatan berbagai jenis


text:
Tatakrama basa Sunda
Tatakrama basa Sunda nyaéta ragam basa Sunda (diksi) anu dipaké atawa dipilihna dumasar kana kaayaan anu nyarita, anu diajak nyarita, jeung anu dicaritakeunana.
Istilah tatakrama basa Sunda numutkeun hasil Kongrés Basa Sunda taun 1988 di Cipayung, Bogor, dipaké pikeun ngagantikeun istilah undak-usuk basa Sunda. Alesanana nyaéta lantaran undak-usuk basa awalna dimaksudkeun salaku panta-panta basa pikeun ngabédakeun kaayaan sosial masarakatna. Sedengkeun tatakrama basa Sunda dimaksudkeun pikeun silihormat jeung silihajénan.
Daptar eusi
- 1 Basa hormat jeung basa loma
- 2 Basa kasar
- 3 Kecap-kecap utama
- 3.1 Gaganti ngaran
- 3.2 Pancakaki
- 3.3 Babagian awak
- 3.4 Pakéan
- 3.5 Nu di imah
- 3.6 Kaséhatan jeung nu karasa ku awak
- 3.7 Nu karasa ku haté
- 3.8 Kaluar tina awak
- 3.9 Nuduhkeun tempat
- 3.10 Waktu
- 3.11 Pagawéan awak
- 3.12 Lalampahan
- 3.13 Atikan, gawé uteuk, jeung sasauran
- 3.14 Mére jeung nyokot
- 3.15 Agama / ibadah
- 3.16 Laki rabi
- 3.17 Kecap pagawéan lainna
- 3.18 Ukuran jeung kumpulan
- 3.19 Nuduhkeun kaayaan
- 3.20 Kecap barang lainna
- 3.21 Kecap panambah modalitas
- 3.22 Kecap panyambung
- 3.23 Kecap pancén
Basa hormat jeung basa loma[édit | édit sumber]
Sahanteuna aya dua ragam dina tatakrama basa Sunda, nya éta basa hormat jeung basa loma. Basa hormat umumna dipaké dina suasana resmi, nyarita jeung nu dipihormat, ogé nyarita jeung nu can wanoh. Sedengkeun basa loma umumna dipaké dina suasana loma atawa jeung batur nyarita nu geus loma.
Basa kasar[édit | édit sumber]
Sabenerna aya hiji deui ragam basa Sunda, nyaéta basa kasar atawa garihal. Ragam basa ieu sok dipakéna sawaktu keur ngambék, nyarékan, paséa, ngécé, atawa ka sato. Tangtuna lantaran kasar, ragam basa ieu teu kaasup kana tatakrama.
Kecap-kecap utama[édit | édit sumber]
Gaganti ngaran[édit sumber]
Pancakaki[édit sumber]
Babagian awak[édit sumber]
Pakéan[édit sumber]
Nu di imah[édit sumber]
Kaséhatan jeung nu karasa ku awak[édit sumber]
Nu karasa ku haté[édit sumber]
Kaluar tina awak[édit sumber]
Nuduhkeun tempat[édit sumber]
Waktu[édit sumber]
Pagawéan awak[édit sumber]
Lalampahan[édit sumber]
Atikan, gawé uteuk, jeung sasauran[édit sumber]
Mére jeung nyokot[édit sumber]
Agama / ibadah[édit sumber]
Laki rabi[édit sumber]
Citakan:Tatakrama manusa masarakat


text:
Biotéhnologi
Biotéhnologi nyaéta téhnologi nu dumasar kana biologi, utamana nalika dilarapkeun dina agrikultur, élmu pangan, jeung tatamba.
Ti antara dadaran nu béda-béda ngeunaan biotéhnologi, nu panglengkepna dirumuskeun ku "Konvénsi ngeunaan Kabinékaan Biologis" Persarikatan Bangsa-bangsa (United Nations, UN),
- "Biotéhnologi nyaéta larapan téhnologis naon baé nu migunakeun sistim biologis, organisme hirup, atawa turunanana, nu tujuanana pikeun ngarobah hasil atawa prosés pikeun tujuan husus."
salah sahiji bagian biotéhnologi nyaéta digunakeunana organisme ku manusa sacara langsung pikeun ngahasilkeun, misalna, bir, produk susu, jeung kulit. Baktéri alami ogé aya nu dijeujeutkeun dina industri pertambangan dina bioleaching. Guna séjénna di antarana dina daur ulang, ngolah runtah, meresihan tempat-tempat nu kacemaran ku kagiatan industri (bioremediasi) atawa produksi agén biowar.
Aya ogé larapan biotéhnologi nu teu migunakeun organisme hirup, di antarana chip DNA nu dimangpaatkeun dina widang genetik, atawa panglacak radioaktif dina widang kadokteran.
Najan biotéhnologi ku masarakat awam dipatalikeun jeung kloning jeung rékayasa genetik, biotéhnologi ditujukeun pikeun ngaronjatkeun alat-alat kadokteran sarta solve problems related to the production of biologically derived products, not the whimsical manipulation of life.
Kiwari, biotéhnologi, atawa biotéhnologi modern, mindeng dipatalikeun jeung dimangpaatkeunana mikroorganisme nu sacara genetik geus dirobah, misalna E. coli atawa kapang pikeun ngahasilkeun insulin atawa antibiotik. Ogé nujul ka sato atawa tutuwuhan transgenik, misalna sél endog Hamster Cina nu dirobah pikeun ngahasilkeun rupa-rupa ubar.
Sub-widang biotéhnologi[édit | édit sumber]
Aya sawatara istilah jargon pikeun sub-widang biotéhnologi.
Biotéhnologi beureum nyaéta biotéhnologi nu dilarapkeun kana prosés médis. Contona nyaéta organisme nu dirancang pikeun ngahasilkeun antibiotik, atawa ngarékayasa genetik pikeun nambaan kasakit ku cara manipulasi génomik.
Biotéhnologi bodas, ogé katelah biotéhnologi abu, nyaéta biotéhnologi nu dilarapkeun kana prosés industri. Contona nyaéta organisme nu dirancang pikeun ngahasilkeun bahan kimia nu mangpaat. Biotéhnologi bodas umumna bisa ngirit sumberdaya dibandingkeun jeung prosés tradisional pikeun ngahasilkeun barang-barang industri.
Biotéhnologi héjo nyaéta biotéhnologi nu dilarapkeun kana prosés tani. Contona nyaéta ngarancang organisme sangkan bisa tumuwuh dina kaayaan nu husus atawa dina kaayaan aya/taya bahan kimia tani nu tangtu. Biotéhnologi héjo umumna boga hasil nu leuwih soméah lingkungan batan tatanén industri. Contona nyaéta ngarancang tutuwuhan sangkan ngéksprésikeun péstisida, sahingga ngahapus kabutuh péstisida ti luar.
Istilah biotéhnologi bulao ogé geus dipaké pikeun ngagambarkeun larapan biotéhnologi di widang maritim, ngan masih jarang.
Kala biotéhnologi[édit | édit sumber]
- 8000 MM Ngumpulkeun siki pikeun melak; bukti yén urang Babilonia, Mesir, jeung Romawi migunakeun kawin pinilih (seléksi artifisial) pikeun ngaronjatkeun tatanén.
- 6000 MM Brewing beer, fermenting wine, baking bread with help of yeast
- 4000 MM Chinese made yoghurt and cheese with lactic-acid-producing bacteria
- 1500 Plant collecting around the world
- 1800 Nikolai I. Vavilov créated comprehensive reséarch on breeding animals
- 1880 Microorganisms discovered
- 1856 Gregor Mendel mitembeyan genetik tutuwuhan rékombinan
- 1919 Karl Ereky, insinyur Hungari, munggaran migunakeun istilah biotéhnologi
- 1980 Biotéh modérn dicirikeun ku ayana téhnologi DNA rékombinan. Modél prokariot, E. coli, dipaké pikeun ngahasilkeun insulin jeung ubar lianna, pikeun manusa (kira 5% pasén diabétes alérgi ka insulin sato nu saméméhna dipaké)
- 1992 FDA nyatujuan pangan robahan genetik (genetically modified, GM) munggaran ti Calgene: tomat "flavor saver"
- 2000 Proyék Génom Manusa (Human Genome Project) geus lengkep
Maskapé biotéknologi[édit | édit sumber]
- Genentech
- biocon -india
- shantha biotech-india
- ZymoGenetics
- Monsanto
- AmGen


text:
Sampurasun ... Rampes.
MANGYONO.com - #Bahasa Sunda - Kasenian Jaipong asli kasenian pasundan, kasenian nu urang - ( Pury Emily )
Nagri urang teh kaasup nagri anu beunghar ku budaya jeung kasenian, rebuan pulo di Indonesia, mibanda kabudayaan sewang-sewangan. Anu disebut kasenian daerah.
Saperti kasenian jaipong, ieu kasenian asal Jawa Barat teh geus jadi kasenian nasional. Lain saukur urang Sunda nu mikaresep jaipongan teh, tapi oge kasenian jaipong teh dipikaresep ku daerah - daerah sejena. Ambahan kamekaranana jelas leuwih lega, lain ngan di tatar Sunda wungkul. Malah, ceuk beja selentingna bawaning angin, urang mancanagara oge loba nu mikaresep kasenian jeung tari jaipong.
Urang salaku urang Sunda ulah tepi ka pareumeun obor, atuh saeutikna apal kanu kasenian Jaipong.
Saperti Neng Puri Emily anu aran lengkepna Puri Emily Azmi El Haqi, kalahiran 17 Juni 2003 di Bandung. Ti kaluarga Bapak Hery Effendy sareng ibu Pupu Pauziah. Anu padumukanana di Kampung Kalapa Tilu RT. 01/02 Desa Rancatungku Kecamatan Pameungpeuk Kabupaten Bandung, Jawa Barat, Indonesia.
Sanajan umurna belasan taun tapi Neng Puri Emily mindeng pisan pentas tari jaipong di jero nagri atawa luar nagri Malaysia jeung anu sejena.
Kasenian Jaipong asli kasenian pasundan, kasenian nu urang. Puri Emily keur nari Jaipong. Potret meunang nyomot di media sosialna Neng Puri.
Tari Jaipong Jawa Barat geus dikenal ku mancanegara geus di tetepkeun mangrupa pangwaris budaya Indonesia di tetepkeun ku UNESCO minangka The World Heritage
Terima kasih atas kunjungan Anda di Blog Mang Yono,.....
"Anda Berminat menulis di Blog Mang Yono?. Punya pengalaman unik, menarik, curahan hati. Kirimkan tulisan anda ke e-mail: blogmangyono@gmail.com atau Contact Us


text:
Cerpen sunda
Selasa, 26 Juli 2011
aya saurang pangeran ngaranna Raden Putra anu nikah jeung saurang puteri ngaranna Dewi Limaran. Hiji poé sabot Dewi Limaran keur jalan-jalan di taman karaton, manéhna nempo sabuntut keong diantara bunga-bunganya anu geulis. Saterusna manéhna ménta salah saurang ladénna pikeun nyokot keong éta sarta ngabalangkeunana laér-laér. Sabenerna, keong kasebut nyaéta saurang penyihir kolot anu keur nyamar jadi keong. Manéhna ambek sakali sarta ngutuk sang Dewi Limaran ku kituna robahlah manéhna jadi sabuntut keong emas sarta dialung ka walungan. Arus walungan ngabawa laér ti karaton.
Di tepi leuweung anu leubeut, aya saurang randa. Pakasabanana saukur néangan lauk. Poé éta nyaéta poé anu kurang nguntungkeun pikeunana alatan manéhna henteu bisa néwak sabuntut ikan acan. Dicobana sawatara kali manéhna nebar jalana eweuh hasil, nepi ka pamustunganana anjeuna megatkeun pikeun balik balik ka imahna. Ujug-ujug manéhna nempo hiji hal ngempur di bagian handap jaringnya. Kutan ngan sabuntut keong. Tapi saterusna anjeuna nyokot sarta ngabawa balik. Kulit keong anu keemasan tacan kungsi ditempo olah randa kasebut.
Manéhna nunda keong kasebut di wadah dijieun ti taneuh. Alatan capéna manéhna gancang sare sasabot asup ka kamarna. Sabot bangun isuk poéna, anjeuna kaheran-heran sabot nempo lanténa geus disapu bersih sarta kadaharan geus kahidang di méja. Manéhna geremet baris saha anu mengerjakan sakabéh éta, nepi ka-nepi ka dikirana manéhna keur mimpi. Dipikir-pikirna, manéhna tetep henteu bisa manggihan saha anu berbaik haté ngerjakeun sakabéh éta pikeunana.
Sawatara poé saterusna…. manéhna manggihan hiji ideu. Hiji isuk-isuk manéhna nyokot karinjangna sarta seolah-olah baris indit kaluar, tapi manéhna geura-giru muter sarta nyumput. Ujug-ujug manéhna ngadéngé sora gerakan anu lembut ti dina wadah taneuhna éta sarta manéhna nyaksian keong ngorondang kaluar ti wadah kasebut. Beuki lila keong kasebut beuki badag sarta ngabadagan terus sarta sasabot saurang gadis geulis nangtung di tempat keong kasebut, samentara cangkangnya murag ka taneuh di tukangeunana. Geura-giru sang gadis nyapu lanté, saterusna masak sangu, sayuran, daging, endog, sarta séjén-séjén.
Sabot si randa nyaksian kabéh éta, manéhna nyadar yén anu manéhna tangkap lain sambarang keong, melainkan jelema anu kakeunaan kutukan, sarta manéhna megatkeun pikeun ngeureunkeun kutukan éta.
Reureunceupan manéhna nyokot cangkang keong kasebut, sarta buru-buru miceunana ka walungan. Pamustunganana manéhna geus sawaréh kutukan, sarta sésana baris ditarékahan leupas sageus manéhna nepungan salakina.
Sang gadispun pamustunganana ngawanohkeun diri ka sang ibu.
“Kuring baris ngadoa ka pangéran muga nuntun saurang pangeran ka tempat ieu” kecap si ibu.
Sawatara warsih berlalu…
Sang raja menganjurkan anakna néangan permaisuri, cacak dina awalna sang pangeran, Raden Putra nampik alatan manéhna tacan bisa mopohokeun pamajikanana, tapi dina pamustunganana sang pangeran nyatakeun daék nyokot saurang pamajikan tapi kudu jiga kalayan pamajikanana anu tiheula. Saurang ladén satia anu geus kolot marengan lalampahanana…
Dayeuh demi dayeuh, désa demi désa didatangan nepi ka hiji poé maranéhanana ngasupan leuweung leubeut sarta kasasar. Pamustunganana maranéhanana anjog di hiji walungan. Henteu laér ti tempat kasebut, manéhna manggihan hiji tempat. Maranéhanana ngasupan imah éta sarta ménta kadaharan sarta inuman alatan maranéhanana pohara lapar, haus, sarta capé. Si ibu ngabagéakeun maranéhanana kalayan haneut. Raden Putra nempo masakan anu dihidangkan si ibu kitu sampurna. Sang ibu nyaritakeun yén anu nyiapkeun hidangan éta téh putrina. Raden Putra nanya naha manéhna bisa papanggih sarta berterimakasih ka putrina éta. Sang ibu oge ngagero putrinya. Sang gadis némbongkeun diri sarta berbungkuk di hareupeun Raden Putra jeung sirah tungkul.
Mitos Datuk Getih Bodas mangrupa carita ngeunaan saurang panglima perang karajaan anu aya di wewengkon dusun Walungan Aro, kabupatén Tebo, Jambi. Mitos ngeunaan Datuk Getih Bodas ieu dipercaya ku masarakat dusun walungan Aro minangka saurang panglima anu miboga getih boga warna bodas lamun ngalaman tatu diawakna.
Carita ngeunaan Datuk Getih Bodas disebutkeun dina mangsa pangjajahan Walanda ka wewengkon Walungan Aro. Raja walungan Aro ngarasa salempang ngeunaan nasib rahayatna anu terbelenggu rante pangjajahan. Ngamusyawarahlah raja kalayan para panglima pikeun nyegah sagala rupa kamungkinan serangan anu baris tumiba karajaan. Kaputusan raja yén gerakan Walanda kudu dihadang di sagara. Dumasar strategi tempat penghadangan nyaéta di Pulo Berhala. Pancén éta dibeungbeuratkeun dina Datuk Getih Bodas.
Paréntah éta ditarima kalayan teges cacak waktu éta pamajikan Datuk Getih Bodas keur hamil kolot. Perpisahan éta nteu jeung segruk ceurik sang pamajikan. Pamajikanana weruh yén salakina indit bajoang pikeun membela Jambi ti jajahan Walanda. Datuk Getih Bodas sarta sakumna anggota pasukan pilihan kasebut leumpang kalayan gagah berselempan sumanget sarta kejantanan anu luhur.
Sasampena di Pulo Berhala Datuk Getih Bodas sarta pasukanana ngadegkeun benteng pertahanan mimitian ti basisir nepi ka ka penclut pasir. Sawatara poé saterusna kapal pasukan Walanda datang ka Pulo Berhala pikeun nyokot persediaan inum. Dina waktu éta pisan serangan dumadakan pasukan Datuk Getih Bodas dilancarkeun ka Walanda. Alatan sarua sakali henteu mikir serangan éta nyieun Walanda kawalahan sarta pamustunganana éléh ku pasukan Datuk Getih Bodas. Sakumna eusi kapal dijabél sarta kapal Walanda dibeuleum.
Nyanghareupan peuting kaopat sanggeus kameunangna Datuk Getih Bodas sarta pasukanana balik ngahadang Walanda anu dating di tengah sagara. Perang ogé lumangsung sawatara poé sarta tétéla pihak Walanda laér leuwih badag sarta kuat dina persenjataan. Kaéléh dina jumlah sarta pakarang anu pamustunganana nyieun pasukan Datuk Getih Bodas éléh. Dina perang éta Datuk Getih Bodas kapenggal sirahna ku pedang soldadu Walanda. Kapalna ogé ancur sarta tikerelep ka sagara. Ti urat beuheung anu kapegatkeun bersimbah getih boga warna bodas masih kadéngé sora Datuk Getih Bodas anu maréntahkeun anak buahna pikeun geura-giru ngabawa mundur sedengkeun anu séjén neruskeun lalawanan. Ku anak buahna, Datuk Getih Bodas di bawa ka benteng pertahanan. Saterusna Datuk Getih Bodas maréntahkeun anak buahna pikeun néangan batu sengkalan (penggiling cabé) pikeun nutupan tatuna. Sanggeus nutupan tatuna jeung batu sengkalan mangka eureun getih anu nyérélék. Kawas henteu ngalaman kacilakaan, Datuk Getih Bodas reujeung anak buahna ngagabung deui jeung anggota pasukanana. Manéhna ngamuk sarta menghantam béak kabéh soldadu Walanda. Perang pamustunganana dimeunangkeun ku Walanda.
Esok poéna Datuk Getih Bodas balik ka Nagari Walungan Aro. Sabot nepi ka di Walungan Aro, manéhna dipapah nuju imahna sarta manéhna henteu nyimpang nyanghareup raja leuwih tiheula. Rahayat milu mengiringinya nepi ka ka anak tangga imah. Sang pamajikan geus nungguan sarta geus ngababarkeun saurang putra. Nempo kaayaan salakina anu geus tanpa sirah, manéhna tetep pasrah sarta kepulangan éta ogé henteu diceurikan. Saterusna Datuk Getih Bodas lalaunan ngahontal orok dina buaian. Sang orok cicing dina saréna sarta jeung kadua leungeun anu kokoh Datuk Getih Bodas ngakeup anakna ka hariguna sarta balik nyimpenna di buaian. Jalma-jalma anu hadir tikerelep dina keharuan sarta melinangkan cai panon nempo sarta ngarasakeun seolah-olah aya dialog papisahan diantara bapa sarta anak, diantara salaki sarta pamajikan, diantara panglima sarta anak buahna. Datuk Getih Bodas anca-anca tungkul sarta saterusna ngagolér di deukeut buaian anak tercinta, anak ngan bisa dirabanya sarta didekapnya tana nyaho wangun sarta kutan. Babarengan jeung sora adzan asar anu hawar-hawar nepi ka ti kejauhan, awak Datuk Getih Bodas terbujur jeger teu nafas deui.
Dina jaman baheula, aya hiji karajaan di Pulo Mintin wewengkon Kahayan Hilir, Kalimantan Tengah. Karajaan éta pohara kaceluk baris kearifan rajana. Balukarna, karajaan éta jadi wewengkon anu tenteram sarta makmur.
Dina hiji poé, permaisuri ti raja kasebut maot. Saprak waktu éta raja jadi nguluwut sarta nampak sok hanjelu. Kaayaan ieu nyieunana henteu bisa deui maréntah kalayan alus. Dina waktu anu sarua, kaayaan kaséhatan raja inipun beuki beuki mudun. Guna menanggulangi kaayaan éta, raja boga niat pikeun indit balayar guna menghibur haténa.
Pikeun nuluykeun pamaréntahan mangka raja éta mikeun tahtanya dina kadua anak kembarnya anu ngaranna Naga sarta Buaya. Maranéhanana ogé menyanggupi kahayang sang raja. Saprak sepeninggal sang raja, kadua putrana kasebut maréntah karajaan. Tapi hanjakalna mecenghul pasualan ngadasar anyar.
Kadua putra raja kasebut ngabogaan watek anu béda. Naga miboga watek goreng kawas gumbira berfoya-foya, mabok-mabokan sarta berjudi. Sedengkeun buaya ngabogaan watek alus kawas pemurah, soméah tamah, henteu awuntah sarta resep nulungan.
Nempo tingkah laku si Naga anu sok ngahambur-hamburkeun harta karajaan, mangka si Buayapun ambek. Alatan henteu bisa dipapagahan mangka si Buaya nyarékan si Naga. Tapi rupaya naga ieu henteu daék ngadéngé. Pertengkaran éta nerus sarta ngembang jadi perkelahian. Soldadu karajaan jadi kabagi dua, sebahagian ngabiluk ka Naga sarta sawaréh ngabiluk dina Buaya. Perkelahian beuki dahsyat ku kituna ngadahar loba korban.
Dina pelayaranna, Sang raja miboga wirasat goréng. Mangka manéhna ogé ngarobah haluan kapalna pikeun balik ka kerajaanya. kitu terkejutnya manéhna sabot nyaksian yén putera kembarnya geus silih berperang. Kalayan berang manéhna ogé ngomong,”kalian geus nyia-nyiakeun kapercayaan kuring. Kalayan peperangan ieu maranéh geus menyengsarakan rahayat. Ku kituna pék tarima hukuman kuring. Buaya jadilah anjeun buaya anu sabenerna sarta hirup di cai. Alatan kasalahan anjeun anu saeutik, mangka maneh baris menetap di wewengkon ieu. Pancén anjeun nyaéta ngajaga Pulo Mintin. Sedengkeun anjeun naga jadilah anjeun naga anu sabenerna. Alatan kasalahan anjeun anu badag anjeun baris cicing di sapanjang Walungan Kapuas. Pancén anjeun nyaéta ngajaga ambéh Walungan Kapuas henteu diwuwuhan Cendawan Bantilung.”
Sanggeus ngedalkeun kutukan éta, ujug-ujug wiati gelap sarta guludug ngabeledag. Dina sakotéap kadua putrana geus robah wujud. Hiji jadi buaya. Anu séjénna jadi naga.
Di hiji kampung aya dua urang nonoman sebaya. Maranéhanana soméah akrab pisan. Kamana ogé maranéhanana indit sok babarengan. Kaci dikecap henteu kungsi lumangsung pertengkaran di antara maranéhanana. Lamun anu saurang keur ambek, anu saurang deui cicing-cicing atawa membujuk ku kituna kaambekna reda. Kitu ogé lamun aya kasulitan, sok maranéhanana atasi babarengan.
dina dasarna, maranéhanana emang silih merlukeun alatan kaayaan awak maranéhanana ngudukeun kitu. Nonoman anu hiji bertubuh keker, tapi lolong panonna; nonoman anu séjén bisa nempo, tapi bongkok awakna. Ku alatan éta, jelema nyebutkeun maranéhanana si Lolong sarta si Bongkok.
Si Lolong pohara alus haténa. Henteu saeutik ogé is curiga ka baturna, si Bongkok. Manéhna percaya pinuh ka baturna éta, sanajan si Bongkok mindeng linyok dirina. Kajadian éta sok berulang saban maranéhanana ngaluuhan selamatan. Si Lolong sok diuk berdampingan kalayan si Bongkok. Dina waktu dahar, si Lolong sok humandeuar.
“Nu boga imah ieu cedit pisan!” bisiknya ka si Bongkok ambéh ulah didéngé batur. “Teu aya secuil ogé lauk, kajaba sayur labu.”
Si Bongkok ngan kéom alatan kahumandeuar baturna éta alatan kalakuanana. Sacara reureunceupan manéhna motong daging kotok anu cukup badag di piring si Lolong sarta ditukeur kalayan sayur labu. Balukarna, piring gulai si Lolong ngan ngeusi sayur labu.
Si Bongkok ngarasa bagja soméah kalayan si Lolong. Saban aya kasempetan, manéhna bisa ngamangpaatkeun kebutaan panon baturna pikeun kapentingan sorangan. Si Lolong anu henteu nyaho kelicikan si Bongkok ogé ngarasa gumbira soméah jeung baturna éta. Saban waktu si Bongkok bisa jadi panonna.
Dina hiji poé, si Bongkok ngajak si Lolong indit moro rusa. Henteu laér ti kampung maranéhanana aya leuweung leubeut. loba macem-macem margasatwa hirup di ditu kawas manuk, siamang, sato ngaléor, sarta rusa.
Konon, dina wayah éta tacan aya pemburu ngagunakeun bedil pikeun maéhan sato buruan. Nu nyicingan anu hayang meunangkeun rusa atawa sato séjén biasana ngagunakeun jerat anu diseebut jipah (faring). Sakapeung maranéhanana moro ngagunakeun anjing pelacak sarta tumbak. Cara ieu baris dipaké si Bongkok sarta si Lolong pikeun moro.
"Lamun urang bisa maéhan sabuntut rusa, hasilna urang pikeun dua sarua rata," ceuk si Bongkok.
Tangtu waé si Lolong pohara atoh ngadéngé hal éta. itua geura-giru nuntun anjing pelacak anu seukeut India penciumannya, sedengkeun si Bongkok siap jeung tumbak di leungeun katuhuna. Maranéhanana duaan nuturkeun arah anu ditembrakkeun anjing pelacak éta.
Kutan poé éta maranéhanana nasibna alus. Sabuntut rusa jalu anu lumayan badag junun maranéhanana tumbak. Tandukna ngacabang-cabang éndah sarta meujeuhna dijadikeun hiasan dinding.
Si Bongkok geura-giru ngabagi rusa hasil buruan éta jadi dua bagian. Tapi, kalayan sagala kelicikannya, si Lolong ngan meunang tulang-tulang. Daging sarta lemak rusa dicokot si Bongkok.
“Alatan daging rusa geus dibagi, urang masak sorangan luyu selera urang,” kecap si Bongkok.
si Lolong nurutkeun waé alatan pikirna emang kitu sakuduna. Padahal ku cara éta, si Bongkok boga maksud ambéh daging anu dipibogana ulah sacuil ogé didahar si Lolong.
Sanajan si Lolong henteu bisa nempo, pangabisana masak gulai henteu diragukeun saeutik ogé. Medal cai acay si Bongkok nyium ambeu masakan si Lolong. Si Bongkok henteu jago masak.
Si Lolong Sarta Si Bungkunga akhirna, si Bongkok sarta si Lolong nyanghareupan masakan rusa anu geus maranéhanana masak sarta siap nyobaan.
“Sedaap!” kecap si Bongkok bari ngasupkeun potongan daging anu badag ka dina sungutna.
“Nikmat!” kecap si Lolong bari nyokot sapotong tulang anu badag ti piring sarta ngégélna. Si Lolong ngutruk alatan anu digegel, tétéla tulang kabéh.
“Nyaah,” cenah, “rusa kitu badag, tapi teu boga daging! Isukan urang moro deui, tapi rusa éta kudu badag sarta loba dagingna.”
Si Bongkok kéom ngadéngé omongan si Lolong. Si Lolong ngarasa nyaah lamun tulang-tulang rusa anu geus dimasaknya kalayan hésé payah henteu didahar. Ku alatan éta, si buta mecakan ngégél tulang éta deui. Tapi, tulang éta pohara teuas ku kituna tetep henteu kagegel.
Hal éta nyieun si Lolong beuki geremet. manehna ngaluarkeun sakabéh tanaga sarta ngégél tulang éta satakerna nepi ka bal panonna rék kaluar ti liang panon.
Pangéran geus nakdirkeun kutan. Keajaiban ogé lumangsung. Panon si Lolong henteu lolong deui.
“Kuring bisa nempo!” gorowokna kegirangan. Si Lolong melong sekelilingnya. Sabot is nempo tulang-tulang rusa di piringnya sarta di piring si Bongkok daging anu hipu, lain ulin ambekna.
“Ayeuna, kabuka topeng kabusukan anjeun salila ieu!” cenah.
Si Lolong memungut tulang rusa pangbadagna, tuluy si Bongkok ditakol jeung tulang éta. Jeritan si Bongkok ménta ampun henteu dihiraukeun sarua pisan. Sakumna awak si Bongkok babak belur. Kawas si Lolong, kaanéhan ogé lumangsung dina si Bongkok. Sabot la ngoréjat, tétéla tonggongna jadi lempeng kawas jelema cageur. “Kuring henteu bongkok deui! Kuring henteu bongkok deui!” gorowok si Bongkok.
Maranéhanana duaan joged bari tatangkeupan sarta rmaaf-maafan. Ngababaturan maranéhanana ogé beuki akrab.


text:
Wallis jeung Futuna
Wallis jeung Futuna, resmina Téritori Kapuloan Wallis jeung Futuna (basa Perancis: Wallis et Futuna/Territoire des îles Wallis et Futuna, Fakauvea jeung basa Futuna: Uvea mo Futuna), mangrupa téritori pulo Perancis di Polinésia di Pasifik Kidul antara Tuvalu, Rotuma (Fiji), bagian utama Fiji, Tonga, Samoa, Tokelau, jeung Kapuloan Phoenix (Kiribati).
Aréa daratanna 264 km2 kalawan populasi kira-kira 15.000. Mata-Utu mangrupa ibu kota jeung kota panggedéna. Téritorina kajieun ti tilu pulo tropis vulkanis jeung aya ogé sababaraha pulo leutik. Kapisah 260 km kana dua grup, Kapuloan Wallis (Uvéa) di kalér-wétan, jeung Kapuloan Hoorn (Kapuloan Futuna) di kidul-kulon, kaasup Pulo Futuna jeung Pulo Alofi.
Ti 2003 Wallis jeung Futuna geus jadi Koléktivitas peuntas laut Perancis (collectivité d'outre-mer, atawa COM). Antara 1961 jeung 2003, miboga status wewengkon peuntas laut Perancis (territoire d'outre-mer, atawa TOM).
Daptar eusi
Pulitik[édit | édit sumber]
Wewengkon ieu dibagi kana tilu karajaan tradisional (royaumes coutumiers): Uvea, di pulo Wallis, Sigave, di bagian kulon pulo Futuna, jeung Alo, dina pulo Alofi jeung bagian kalér pulo Futuna (ngan Uvéa nu dibagi deui, kana tilu distrik):
(1) baheula kawanoh salaku Mua
Ibu kota wewengkon ieu nyaéta Matāʻutu dina pulo Wallis. Salaku wewengkon ti Perancis, wewengkon ieu diparéntah dina Konstitusi Perancis 28 Séptémber 1958, jeung miboga hak pilih universal pikeun sasaha nu yuswana 18 taun atawa leuwih. Présidén Perancis dipilih ku sora nu panglobana pikeun jabatan lima taun; administrator luhurna ditunjuk ku Présidén Perancis kalawan saran ti Mentri Jero Nagri Perancis; présidén Pamaréntaha Téritorial jeung Majelis Téritorial dipilih ku anggota majelis.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ a b World factbook: Wallis and Futuna
- ↑ "Kapeliele Faupala crowned new king of Wallis", Radio New Zealand, 25 July 2008.
- ↑ a b INSEE. "Les populations des circonscriptions du Territoire des îles Wallis et Futuna". Government of France. Diakses pada 13 Januari 2009. (Basa Perancis)
- ↑ a b (Basa Perancis) INSEE, CEROM. "L’économie de Wallis-et-Futuna en 2005: Une économie traditionnelle et administrée" (PDF). Diakses pada 1 Juli 2008.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Loka resmi Majelis (Basa Perancis)
- Loka resmi Administrateur supérieur de Wallis et Futuna (Basa Perancis)
- Éntri Wallis and Futuna di CIA World Factbook
- Wallis jeung Futuna ti UB Libraries GovPubs
- Wallis jeung Futuna di Open Directory Project
- Atlas Wallis and Futuna Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Wallis and Futuna.
-
Tingali ogé Wallis jeung Futuna di Wikivoyage
- Peta Wallis jeung Futuna, kalawan wates distrik
- (Basa Perancis) Information ngeunaan Wallis jeung Futuna


text:
1Hiji mangsa, jamaah di Antioki kadatangan dulur-dulur ti jamaah Yudea, anu nerangkeun yen jamaah Antioki kudu disarunat nyumponan adat istiadat warisan ti Musa; sabab mun teu kitu, hamo bisa salamet. 2Tapi pendirian maranehna anu kitu teh, pohara dibantahna ku Paulus jeung Barnabas mah. Ahirna, jamaah ngutus Paulus, Barnabas, jeung sawatara urang deui ka Yerusalem pikeun nyawalakeun sualna. 3Ku jamaah, eta utusan-utusan teh, dianteur nepi ka wates kota; ti dinya, karebat lumaku, — jalanna — ka tanah Puniki jeung Samaria. Dulur-dulur anu caricing di dinya, barang dibarejaan yen loba bangsa-bangsa anu asalna teu ngenal Allah teh, tarobat sarta meunang nugraha, kabeh marilu atoh. 4Di Yerusalem, — sanggeus dibageakeun ku jamaah jeung ku rasul-rasul katut parakokolotna — parautusan teh ngadadarkeun beubeunanganana enggoning ngalaksanakeun padamelan Allah. 5Tapi cek anggota-anggota anu asal ti golongan Parisi mah, anggota-anggota anu lain Yahudi teh wajib disarunat heula pikeun nyumponan hukum Musa. 6Hal eta, ku rasul-rasul jeung parakokolot tuluy digunemcaturkeun. 7Sanggeus sual jawab rada lila, ahirna Petrus nyarita, “Dulur-dulur tangtu aremut keneh, yen baheula, simkuring geus dipilih ku Allah jadi biwir panyambung lemek pikeun ngajak bangsa- bangsa anu teu ngenal Allah, supaya percaya kana uaran Injil. 8Allah anu uninga kana eusi hate tiap-tiap jelema, kersa nampi maranehna sarta maranehna geus dipaparinan Ruh Allah cara urang. 9Eta teh nandakeun, yen Anjeunna teu ngabeda-beda; jiwa urang jeung maranehna sarua; ku lantaran iman kapercayaan, maranehna oge geus disucikeun ku Anjeunna. 10Jadi, naha atuh urang make arek ngadoja ka Anjeunna, niat rek ngamomotan papada dulur ku pasangan anu hamo baris katanagaan, boh ku karuhun, boh ku urang-urang. 11Ari sual pisalameteun mah, kaayaan urang jeung maranehna teh sarua bae. Sabab anu jadi lantaran urang bisa salamet mah, nya eta upama urang percaya kana sih kurnia-Na Isa, Gusti Jungjunan urang.” 12Jep, jamaah jempe; terus maranehna ngabarandungan katerangan ti Paulus jeung Barnabas anu medarkeun tanda-tanda ajaib jeung mujijat-mujijat padamelan Allah di kalangan bangsa-bangsa sejen ku perantaraan aranjeunna. 13Geus kitu, ngong Yakobus nyarita, “Dulur-dulur! 14Ku saderek Simon geus diterangkeun yen ti awalna keneh kajurung ku welas asih-Na ka bangsa-bangsa sejen, Allah parantos milih hiji bangsa anu baris ngemban pajenengana-Na. 15Ieu teh luyu pisan jeung pisaur nabi-nabi dina Kitab anu kieu ungelna: 16‘Engke Kami bakal datang deui, seja ngawangun deui pondok Daud nu geus runtuh, sina ngadeg sarta weweg, 17supaya umat sejenna oge nareangan Pangeran, nya eta sakumna bangsa-bangsa anu acan wawuh ka Allah, anu kaasup milik Kami keneh. 18Kitu dawuhan Gusti anu padamelana-Na geus kawentar ti awit awalna keneh.’ 19Ku sabab eta, atuh dulur-dulur urang nu teu sabangsa anu geus tarobat ka Allah teh, cek simkuring mah, ulah diririweuh. 20Cek timbangan simkuring, hadena mah urang suratan bae. Urang nasehatan yen maranehna kudu pantrang ngadahar kadaharan-kadaharan anu disajenkeun ka berhala-berhala, kana pajinahan, ngadahar daging sato anu paeh bangkar, sarta ngadahar getih. 21Sabab hukum Musa teh, geus sumebar di tiap-tiap tempat ti baheula keneh; tug, nepi ka kiwari oge, eta hukum teh masih keneh terus dibaraca di tempat-tempat ibadah unggal-unggal poe Sabat.” 22Geus kitu, rasul-rasul jeung kokolot katut sakumna jamaah mutuskeun ngirim utusan ka Antioki, anu kudu indit bareng jeung Paulus sarta Barnabas. Anu kapilih jadi utusan teh, nya eta Yudas anu katelah Barsabas jeung Silas, duanana, jelema anu kapandang di jamaah. 23Maranehna mawa surat, unina, “Rasul-rasul, parakokolot, katut anggota-anggota jamaah di dieu, ngaturkeun salam ka dulur-dulur nu teu sabangsa di jamaah Antioki, Siria, sareng Kilikia. 24Nampi wartos, yen saderek-saderek kenging kabingung lantaran kadongkapan jalmi-jalmi ti pihak simkuring, anu pangajaranana abot katampina ku para saderek. Darongkapna teh, sanes pisan ku pangjurung ti simkuring. 25Tumali sareng eta, simkuring, ayeuna ngutus jalmi-jalmi ka saderek-saderek, anu disarengan ku saderek Paulus sareng saderek Barnabas anu kaasih, 26anu parantos nandonkeun nyawa demi pajenengan Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih. 27Anu diutus ku simkuring teh, nya eta saderek Yudas sareng Silas, anu baris nerangkeun eusi serat langkung paos. 28Numutkeun putusan ti Ruh Allah, kitu deui ti jamaah; ka para saderek moal bade ditambih ku kawajiban-kawajiban anu abot sapertos kitu, iwal ti ieu pepeling: 29Saderek-saderek kedah pantrang kana kadaharan-kadaharan anu disuguhkeun ka berhala-berhala, getih, daging sato anu paeh bangkar, sarta kana kalakuan anu kaasup jinah. Kalintang saena upami kersa ngestokeun kana ieu pepeling. Sakitu anu kahaturkeun. Mugia para saderek ginanjar kawilujengan.” 30Sanggeus kitu, Yudas jeung Silas pamitan pikeun indit ka Antioki. Sadatangna, terus aranjeunna ngumpulkeun jamaah sarta suratna dipasrahkeun. 31Sanggeus dibaca, jamaah ngarasa bungah sabab eusina pinuh ku ucap panglipur. 32Saterusna, Yudas jeung Silas anu oge jaradi nabi, nganasehatan ku pituah-pituah anu matak nguatkeun iman. 33Sanggeus mangkuk rada lila, kakara dijarurung mulang deui ka nu ngarutusna kalawan dibarengan ku pidu'ana sarerea. 34Tapi ari Silas mah, tetep di dinya, henteu ngiring mulang. 35Paulus jeung Barnabas masih keneh ngalanjrek di Antioki sarta ngawuruk; nya babarengan jeung urang dinya, ngawawarkeun pangandika Gusti. 36Sanggeus rada lila, Paulus sasauran ka Barnabas, “Urang ngalongok dulur-dulur di tempat urang bareto nepikeun pangandika Gusti tea; nya hayang terang bae, kumaha kaayaanana teh.” 37Barnabas ngarempugan asal dibaturan ku Yahya anu katelah Markus tea. 38Tapi ku Paulus, henteu disaluyuan; sababna, Markus geus kungsi ninggalkeun aranjeunna waktu di Pampilia lantaran teu puruneun digawe babarengan. 39Tungtungna, aranjeunna jadi cekcok nepi ka jadi paturay. Barnabas balayar ka pulo Siprus mawa Yahya. 40Ari Paulus mah, milih Silas. Sanggeus ku jamaah dipercayakeun kana pangjaring Gusti, 41bral, aranjeunna, mariang ka tanah Siria jeung Kilikia pikeun nguatkeun jamaah-jamaah di dinya.
Copyright
Learn More


text:
KH ABDUL AZIZ AFFANDY
Sunnatulloh (kabiasaan Alloh) ngageroan ka hamba-hambaNa pikeun aribadah ka Alloh ku dua cara :
1. Anjeunna ngagero ku maparin kalaluasaan rizqi, angger sehat.
2. Ngageroan ku jalan nurunkeun kamadharatan (cocoba).
Pangna kitu sabab jiwa manusia kabagi 2 :
1. Jiwa-jiwa anu marulya pikeun anjeunna digero ku Alloh ku kalaluasaan rizqi.
2. Jiwa-jiwa anu dipoyok, maranehna digero ku Alloh ku balai (kamadharatan).
Pikeun urang sing cekas panempo ati dina nalika dipaparin kalaluasaan rizqi atawa nampa balai, tegesna duanana eta teh kanyaah ti Alloh keur urang sebagai hambaNa.
PENJELASAN :
Jalma anu resep kana wayang merhatikeun kana pawayangan teh lain ku pedah ningali kayu nu usik, sabab ningali kayuna mah teu aya bedana. Pasti anu ngaran Cepot nu awakna begang jeung beungeutna beureum, anu beuteungna bucitreuk jeung warnana hideung eta mah Semar ngarana.Tapi nu jadi daya tarik jeung barometer "ieu wayang alus" lain pedah alus wayangna tapi maha alus anu ngadalangna.
Lamun anu ngadalangna teu bisaeun mah sok sanajan wayangna alus moal matak pikaresepeun. Tapi sok sanajan wayangna butut ari anu ngadalangna alus mah, melaan teu sare jang lalajo eta pagelaran wayang.Kitu deui warna-warni Taqdir anu karandapan ku diri urang sewang-sewangan. Kadang hirup teh bungah, hate tenang, awak sehat, usaha lancar.
Tapi kadang-kadang hirup teh susah, awak geringan, sawah ku hama, dagang tinggal daki.Pikeun mu'min anu sajati moal kapangaruhan ku pait jeung amisna cobaan. Anu dimaksud ku moal kapangaruhan di dieu anjeunna cekas yen datangna eta Taqdir aya anu ngadalangna nyaeta Alloh anu ngadatangkeun sagala perkara pasti aya hikmahna, anu mana fungsina nalika dibere nugraha urang kudu syukuran sabab Alloh ngadawuh dina surat Ibrohim ayat tujuh :
“Jeung sing inget! Nalika Alloh ngagero; "Sabenerna lamun anjeun syukuran, pasti Kami rek nambahan (nikmat) ka anjeun, jeung lamun anjeun ingkar (kana Ni’mat Kami), Sabenerna adzab Kami leuwih banget".
Fungsina dibere imtihan (cocoba) urang kudu istighfar.
Saur imam Abu Madyan "Geus jadi Sunnatulloh, Alloh ngagero ka hambaNa pikeun aribadah ku dua cara :
1. Anjeunna ngagero ku maparin kalaluasaan rizqi, dibere cageur. Cageurna jadi wasilah keur jalan syukuran ka Alloh. Alloh ngageroan kalaluasaan rizqi khusus pikeun jalma anu boga nufusul karimah (jiwa-jiwa anu marulya) tegesna elingna teu kudu dipaksa.
2. Anjeunna ngagero ku kamadharatan. Dibere gering supaya geringna jadi eling ka Alloh jeung kana dosa anu nimbulkeun istighfar.
Alloh ngagero ku kamadharatan khusus pikeun jalma anu boga nufusul la’imah nyaeta anu elingna kudu dipaksa ku dibere cocoba.Teu saeutik jalma dibere ni'mat tapi kalah jadi kufur ni'mat, teu saeutik jalma dibere imtinan tapi kalahkeun kufur. Tapi kufur jeung teu kufurna eta mah kumaha urangna.Mudah-mudahan urang kaasup hamba Alloh anu “bagja eling - lara eling” keur meunang kabungah inget ka Alloh, keur meunang ka susah oge inget ka Alloh. Aamiin yaa Alloh yaa Robbal 'aalamiin.


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Jumat, 03 Desember 2010
Panyakit Nu Sangsara
ASK-PASUNDAN JAYA
Salesma & rieut biasa sok nerap ka jalma nu sangsara, tara leuwih ti eta.Ngan ayeuna mah nu sangsara ge bisa ngarasaan panyakit nu beunghar jiga panyakit jantung,hipertensi,lever,maag,ginjal jsb.Kondisi ekonomi mah beuki turun ngan panyakitna nambahan.Lain euweuh sababna,da ayeuna mah serba marahal.rek ieu rek itu teh kudu piduiteun,matak lieur ka jalma nu keur sangsara.Tina lieur jadi teu napsu dahar (maag),teu napsu nginum(ginjal),dahar obat warung matak lever,balukarna kana jantung.Jantung kaserang=paeh.


text:
Papatah Siaki
Ragamang leungeun si Asep mimiti nyaliara, tep eunteup dina palebah bitis Euis Dohoy anu keur emok cabok, terus ngarayap deui sajengkal tidinya, reg eureun deui. Euis Dohoy ngadilak. Karayap deui dua jengkal deui. Reg eureun deui. Euis Dohoy ngadilak deui bari pok ngomong semu haroshos.
"A..Asep sing emut piwuruk si aki nu kahiji !"
"Aduh punten..sakali deui punten !" ceuk Asep Jebrag bari ngejatkeun leungeunna.
"Teu sawios A...! Euis Dohoy nembalan semu handeueul.
Isukna Asep Jebrag papanggih jeung si aki panasaran pok nanya.
"Ki ari piwuruk aki nu kahiji teh naon, abdi mah hilap deui ?"
"Dasar maneh mah lower, yeuh dengekeun geura, piwuruk kahiji teh 'Mun Migawe Nanaon Ulah Sapotong Sapotong Tur Ulah Dirandeg Randeg, Teruskeun Nepikeun ka Jucung !'"


text:
Dennykurniadi Kurniadi
Poe Senen
:
Basa Nyai keur nyeuseuhan di pancuran. Inget keneh harita teh wanci haneut moyan. Akang ujug-ujug nyampeurkeun, teuing timana jolna. Sarangah serengeh gumasep. Tuluy cingogo bari ngelepus udud. Serebung haseupna bijil tina liang irung. Puguh Nyai era parada. Rek ngejat hanjat deui ka tonggoh, kagok erok geus cipruk ku budah sabun. Ongkohna deui seuseuheun ngalumbuk keneh. Nya kapaksa Nyai tuluy ngagiles bari hate mah keuheul oge. Rek nanahaon Kang Udung ka dieu, pok teh na hate.
“Tos ibak, Nyai?” ceuk Akang bari ku angger sarangah serengeh. Malah kasebeleuna teh bari kucap kiceup sagala.
Samemeh biwir nembalan, hate miheulaan ngagerentes: “ih, dasar lalaki cunihin, naon maksudna make nanyakeun geus mandi acanna. Hayang nempo awak Nyai nu koneng umyang kitu? Atawa meureun hayang lalajo bujur? Oh, nyaho. Meunyi, moal ditembongkeun kanu kitu patut.
“Aduh mani seueur nya seuseuheunana. Wios dibantos ku Akang?” ceuk Akang keneh rek sagap-gapeun nyampa seuseuheun dina ember.
Palebah dinya mah Nyai wani nembalan, sabab geus nyangkut kana soal harga diri, ajen inajen hiji awewe. Keheulaanan ari perkara seuseuheun kudu direbut ku lalaki mah. Keun urusan nyeuseuhan mah urusan awewe, lalaki mah hiber kaituh neangan kipayah. Ah, ketang babakuna mah era we bisi manehna ngagiles jeroan. Leuheung mun nu Nyai aralus keneh karek meunang meuli ti Ceu Rohmah tukang baju geblugan. Heg teh nyeuseuhan jeroan nu si nini, nu kacatur geus lada tur saroek. Tada teuing wirangna.
“Teu kedah, ah,” ceuk Nyai guraweud.
Akang cingogo deui. Pok nyarita; “Nyai saleresna mah aya nu bade diobrolkeun ka Nyai teh. Akang bade balaka ngadugikeun naon nu aya dina hate Akang danget ayeuna,” ceuk Akang malapah gedang tidituna mah.


text:
ANAK ADAM
Anak Adam anjeun di dunya ngumbara
umur anjeun di dunya téh moal lila
Anak Adam umur anjeun téh ngurangan
saban poé saban peuting dicontangan
Anak Adam paéh téh nyorangan
Cul anak salaki jeung babandaan
Anak Adam paéh euweuh nu dibawa
Ngan asiwung jeung boéh anu dibawa
Anak Adam pasaran téh lolongséran
Saban poé saban peuting gegeroan
Anak adam anjeun kaluar ti imah
Digotong dina pasaran tugenah
Aduh bapa aduh ibu abdi keueung
Rup ku padung rap ku lemah abdi sieun
Anak adam di kubur téh poék pisan
Nu nyaangan di kubur téh maca Qur’an
[tina buku Sabasa 1A (Revisi) kaca 77 – 80]
.
.