text:
Lima treuk Satuan Dalmas ti Polréstabes Bandung dikeprik nuju ka hiji titik TKP. Teu katinggaleun dua treuk ti Satuan Brimob Polda Jawa Barat gé nga-back up tukangeunana. Samalah mah Kapolda jeung Pangdam geus sapuk basa aranjeunna “saling koordinasi” ngaliwatan telepon kurang leuwih sajam kaliwat,yén pihak Kodam nga-BKO-keun sapeleton Kesatuan Kostrad, nu rikat “merapat” ka titik TKP nu sarua.
Sora siréné patinghariung matak barirat supir angkot jeung nu balantik kakilimaan. Jalma-jalma paciweuh lalumpatan teu puguh nu dituju. Sakabéh padumuk dayeuh Bandung kacida galeumpeurna, saroak, reuwas éstu tan wates wangenna mireungeuh kajadian nu teu disangka jeung teu dinyana. Sora patingjarerit patingjéréwét ti kaom awéwé awor jeung sora klakson patalimarga, siréné mobil pulisi, jeung mangrupaning sosoraan séjénna. Teu tinggaleun para wartawan, fotografer, jeung kaméramén ti sajumlahing média citak jeung éléktronik patingberetek, paheula-heula hayang ngaliput éta kajadian.
Na aya naon cenah? Aya maung ngamuk gajah meta kitu? Atawa, para aktivis mahasiswa démo masak di hareupeun Gedong Saté? Sugan para buruh pabrik keur demo nungtut naék gajih sapuluh lipet tikel? Jih, lain!Lain éta nu jadi marga lantaran pangna kota Bandung ngadadak jadi “chaos” téh.
Nu jadi cukang lantaranana mah éta pédah nomer telepon darurat di Bagian Yanmas di kantor pulisi patingkirining méh samenit sakali. Warga kota Bandung nu galeumpeur kaliwat saking méh saur manuk lalaporan, yén maranéhna ningali di tengah kota aya jalma ngamuk nguwak-ngawik.
Aya dua atawa tilu mobil angkot nu dibelewerkeun, nepi ka aya nu nyangsang di luhur gedong hotél Savoy Homann. Nu hiji deui nyangkut dina tangkal kai gedé di taman balaikota Pemkot Bandung. Malah aya nu nangkod di hateup beus kota sagala. Nu teu kaharti mah éta béko ngalayang di awang-awang, laju ngagedebut di tengah lapang sépak bola Stadion Siliwangi. Jigana éta jelema nu keur ngamuk téh sempet lumpat ka kantor Dinas Bina Marga meureun. Geus komo deui patung badak bodas nu anjeucleu di taman balaikota mah. Meni ngan sakali nalapung, ngabelewer ka awang-awang, laju murag meni ngagedebut pas pisan di pakarangan Pendopo Gubernuran. Pokona mah Bandung kacow-balow téh lain bobohongan.
Kumaha cenah ketak aparat kaamanan nu tadi dikeprik ka TKP téh? Berekah teu walakaya! Éta jelema nu keur ngamuk téh rék ditéwak kacida girasna. Rék ditémbak, teu aya nu tégaeun. Untung ieu bancang pakéwuh téh teu mangkuk lila. Nya kitu lah ngan lumangsung kana tilu jam-an mah meureun. Alatanana banget kacida teu disangka jeung teu dinyanana. Aya awéwé tacan pati kolot, aya meureun umurna téh 30 taunan mah, gura-giru turun tina békjul bangun rurusuhan pisan, tuluy lumpat sakalumpat-lampét nyampeurkeun hiji budak leutik nu keur ngamuk ngoyag-ngoyag tihang billboard di sisi pertelon jalan.
“Ujang, atos Ujang, ulah amuk-amukan kitu. Sing hawatos ka urang kota,” cenah satengah gogorowokan nyampeurkeun hiji budak leutik umur tujuh taunan. “Yeuh, palay peremén mah ku Ema tos dipésérkeun. Atos, Jang, atos…. Yu urang uih,” pokna deui bari ngarawu éta budak nu keur ngadat, ngamuk nguwak-ngawik, sagala dipeclengkeun téh. Laju regeyeng wéh éta budak téh diais ku indungna rék diboncéngkeun kana békjulna nu diparkir rada jauh.
Memeh indit mulang, teu poho éta awéwé téh sasadu heula bari rada rawah-riwih ka para aparat kaamanan nu keur ranggéténg siaga sabedilna-sabedilna nu kabéhditujukeun ka éta budak.
“Hapunten, Bapa Pulisi. Hapunten, Bapa Tentara. Pun anak mah sok kitu petana pami nuju ngadat téh. Mugi ngama’lum. Hapunten tos ngagareuwahkeun ka sadayana,” pokna téh, teu sirikna bari acong-acongan nyembah.
Hadeuh! Horéng nu ngabalukarkeun kota Bandung jadi “chaos” téh si Ujang.Budak SD kelas 2, putrana Uwa Gatotkaca nu dumuk di Jalan Inhoftank. Nu jadi musababna mah teu pira. Ménta jajan peremén teu buru-buru ditedunan ku indungna!***
lumayan landong rieut kulan


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngeunahna (4)
- NGARAN RUPA-RUPA OMONGAN
11 Jul 2002 - 5:29 am
Rupa-rupa omongan ieu teh mindeng dipake dina paguneman sapopoe. Aya nu ngaharewos, hohoak, kunyam-kunyem jeung kukulutus. Kitu deui aya oge anu sosoak jeung hog hag enggoning cumarita teh.
Kumaha kabeungharannana kecap-kecap dina Basa Sunda ieu teh? Tah, pikeun ngalarapkeunana tangtu urang perlu jentre tur merenah. Ieu rupa-rupa omongan anu biasa dipake dina paguneman sapopoe. Rupa-rupa omongan ieu oge ngebrehkeun ayana kabeungharan.
- Dongeng Sasakala: CAU MANGGALA AYA SIKIAN
11 Feb 2002 - 2:30 am
Lantaran cau manggala teh anu pangeunah-ngeunahna ti sakabeh warnaning cau, nepi ku Raja di nagara Kamaningan, cau manggala teh dimonopoli, meureun dihep pibasaeunana. Rahayatna teu meunang aya nu wani ngadahar cau manggala. Mun aya nu boga pelak cau manggala, cauna nu asak kudu dibaktikeun ka Raja. Rajana kua nejeun ngahaja nyieun kebon, legana sababaraha hektar. Ari nu purah ngurusna, nya eta Mama Lengser. Lamun aya tangkal cau anu asak buahna, kudu gancang dituar sarta dikirimkeun ka karaton. Mama Lengserna mah nu melak jeung ngurusna, tara dibere butitina-butitina acan. Mama Lengser bati kumetap we tikorona elok-elokan ari ningal Raja keur cacamuilan nuang cau manggala teh. Ari rek menta ka Raja, teu kaduga ku isin. Rek maok, kapan dosa gede anu kasebut maling mah. Komo maok kagungan Raja, najan maok nu sasaha ge teu menang apan.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (2)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Konsep dasar silih asah nyaeta silih tambahan kanyaho, silih seukeutan elmu pangaweruh, silih tambahan pangalaman. Ningkatkeun kamaheran jeung ningkatkeun kualitas mikir pikeun ngungkulan tangtangan atawa masalah nu disanghareupan.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Koran Sunda – Mitsubishi Motors megatkeun kanggo ngaronjatkeun jumlah produksi small MPV Xpander sagede 20 persen seiring Loba Diminati ti langganan di wilayah ASEAN.
Dina mimitina Xpander diproduksi saloba 100.000 unit di warsih fiskal 2018, nanging nanggepan Loba Diminati mangka dironjatkeun sagede 20 persen barobah kaayaan 120.000 unit guna nangtoskeun wanci antos (inden) anu tiasa ditungkulan kalawan sae.
Sedengkeun patali kanaekan produksi selanjutna, nuju dipelajari langkung teras.
Baca oge : Mitsubishi Resmikan Diler Kendaraan Penumpang Kahiji Di Batam
ayeuna Xpander diproduksi di fasilitas pabrik anu modern pisan di Bekasi, Indonesia, sarta atos mitembeyan ekspor saprak April warsih ieu.
Mitsubishi Motors Krama Yudha Indonesia (MMKI) atos ngalakukeun investasi kanggo penambahan fasilitas pengelasan sarta perakitan dina raraga ngaronjatkeun jumlah produksi Xpander barobah kaayaan 10.000 unit per sasih.
Minangka tambahan, kanggo nyumponan kahoyong sarta ekspansi ekspor di mangsa ka hareup, MMKI boga rencana kanggo teras ngaronjatkeun kapasitas produksi Xpander kalawan udagan ngahontal 150.000 unit di warsih fiskal 2019.
“Abdi gumbira pisan yen langganan di Indonesia sarta pasar ASEAN lianna nampi Xpander kalawan antusias. Urang bade teras narekahan kanggo nganteurkeun tumpakan anu metot pisan ieu secepat manawi ka konsumen” sanggem CEO Mitsubishi Motors, Osamu Masuko, dina katerangan na.
Xpander atos dipesan saloba 80.000 unit di Indonesia saprak mimiti diluncurkeun dina Agustus 2017 dugi Juni 2018.
sumber : antaranews.com


text:
Kumaha Janten hiji Data Élmuwan Certified Ahli?
Kumaha carana jadi Data Élmuwan?
data Élmuwan : Élmu Data mangrupa médan interdisciplinary anu ngagunakeun sababaraha kaahlian susunan - ukuran, programming, learning mesin, data pertambangan, Sarta ujian - konsentrasi learning jeung bit mantuan pangaweruh nu bisa dipaké pikeun nyandak pilihan bisnis dasar. Ku blast data sakuliah tempat, sains data geus earned status keur hiji standout diantawis rising vocations paling kaprah jeung lucrative keur naon datang. Ngaktipkeun kana hiji panalungtik data teu a akta basajan saprak eta obliges ahli janten hébat dina sababaraha téritori aptitude kaasup arithmetic, rékayasa software, learning faktual, mesin engang, ujian prescient, database, operasi nalungtik. Pikeun ngahontal sapertos rupa kaahlian susunan, nya éta dasar pikeun meunangkeun formal Nyiapkeun ti yayasan learning dikabarkan nu boga imperatif kerangka jeung learning aset ngadidik subjék ieu.
Data Élmuwan Karir Enabler
A 12-minggu atanapi 3-bulan tangtu tina Téhnologi Leyuran Inovatif on Élmu Data kamungkinan nu wagered pangalusna pikeun individu anu keukeuh balik kana semesta Bigbang Data Analytics. lab Ieu escalated Tangtu ngandung of 12 modul misah mana tekenan nu bakal di tiap tina kamampuhan ceuk underneath:
- Linux Ubuntu jeung SQL
- Arithmetic jeung Statistik
- Python jeung Scala Programming
- Hadoop benang na Ambari
- Sqoop, Flume jeung Kafka
- Babi, Hive na Impala
- Apache narik
- Sunda Programming atanapi modeling duga
- mesin Learning
- Pamandangan na Gancang Témbongkeun
- modeling pilihan
- Mimitian Mesin Learning
Unggal salah sahiji mata pelajaran ieu ngaidentipikasi kalawan Data badag Analytics nu médan endlessly ngamekarkeun éta tindakan minangka ekspresi populér poé ieu. Tangtu ieu dimimitian dimimitian ku euweuh pitulung luar pikeun némbongkeun gagasan penting dina kamajuan Data Big, bari nuluykeun arah propelled diajar on Élmu data. Sistem biologis Hadoop ieu Sajaba canvassed di jéntré Heboh mun acclimate anggota kalawan Apache Hadoop panggung pikeun Data Big Analytics.
Data Élmu Ahli - Data Élmuwan
Tangtu ieu téh kanggo wannabes anu kiwari hébat dina panalungtikan bisnis, acan merlukeun arah sarta rojongan kana gagasan, contona, Sunda Programming, Mesin Learning, duga modeling, jeung Statistik. ahli ngalaman anu kudu kasampak leuwih abilities maranéhna nyiapkeun konfirmasi tiasa gabung Tangtu 3-minggu ieu. peneliti Yearning Data di tangtu ieu ogé baris nyokot WS Rendra dina sistem persépsi Data tur ujian Sunda. Tangtu bakal envelop nu modul ngalengkepan:
- Élmu jeung Statistik
- Sunda Programming na modeling duga
- mesin Learning
&bsp


text:
Koperasi Guru Kecamatan Andir Kota Bandung Nyiptakeun Organisasi Usaha Efektif Produktif
Ketua Koperasi Warga Guru & Karyawan (KWG&K) kecamatan Andir kota Bandung Periode 2014-2018 Iim Halimah,S.Pd,MM netelakeun rencana kerja KWG & K kecamatan Andir taun 2015 programna nyaeta rek nyipptakeun organisasi usaha efektif,produktif aya dina kalancaran.Kitu ditetelakeundina acara Rapat Anggota Taunan (RAT) ka \XXXV masa bakti taun kahiji lumangsung Saptu 28 Februari 2015 di SDN Durman,Jl.Durman No.30 Bandung.Dina ieu kasempetan dijejeran rengrengan pengurus ngawengku Sekretaris:Hindun Rubaah.Bendahara:Djunitri,Ketua Pengawas:Pachrudin Djajaatmadja,Anggota Pengawas:Drs.H.Achmad Djaeni Dahlan turta dihadiran 212 anggota ngawengku 41 lalaki jeung 176awewe sarta diluuhan Pengawas Drs.Djuhaeri,Ketua PGRI kecamatan Andir Wawan Carlina PutraM,M.Pd,Wakil Ketua II PKPRI kota Bandung Muhamad Arifin sarta pejabatti Dinas Koperasi UKM &Perindag kota Bandung.
Numutkeun Iim pikeun nyiptakeun organisasi usaha efektif tur produktif sarta lancarsagala rupa tarekah turta kawijaksanaanna rek dilaksanakeun tina sagala rupa widang boh widang ngagolangkeun permodalan,widang usaha jeung sosial nyaeta mere santunan ka pensiunan, nu gering, nu kamusibahan sarta tilar dunya..Di taun 2014 duit bantuan sosial gedena sajumlah Rp.51.637.509.00,- geus dibikeun pikeun santunan nu gering 9 jiwa,santunan tilar dunya 4 jiwa,santunan kulawarga tilar dunya 3 jiwa jeung ka anggota nu pensiun 7 jiwa.Anapon widang kalembagaan jeung manajemen lian ti rek ngaefektifkeun gawe pangurus pikeun leuwih ngaronjatkeun ngadalikeun dana-dana nu aya sangkan leuwih berdaya guna jeung berhasil guna.
“Nyakitu deui kagiatan RAT taun 2015 direncanakeun ku sistem anggota perwakilan pikeun ngaintensfkeun biaya,tapi saupama RAT na pemilihan pengurus sakabeh anggota kudu hadir”.ceuk Iim saperti diberitakeun Koran Giwangkara. Lian ti eta,ceuk Iim dinai widang pendidikan jeung latihan oge rek dironjatkeun kamampuhan pikeun pengurus,pengawas nyakitu deui anggota koperasi ku cara miluan pelatihan jeung pendidikan diayakeun ku Dinas Koperasi UKM & Perindag jeung PKPRI kota Bandung.“Salila taun 2014 pengurus aktif miluan kagiatan Pendidikan jeung Latihan nu diayakeun ku PKPRI,Dinas Koperasi UKM & Perindag kota Bandung sarta Dirjen Pajak”.pokna.Iim ngungkabkeun Rencana Anggaran Pendapatan jeung Belanja (RAPB) Koperasi taun 2015 diprediksi ditaksir beubeunanganna gedena Rp.664.100.000,-,sedengkeun anggaran biaya usahana Rp.408.100.000,-.” Anggaran ieu rek terus diusahakeun ngaminimalisir sagala rupa pengeluaran.Diharepkeun Sisa Hasil Usaha (SHU) na ditargetkeun kudu meunang Rp.304.000.000,-,Sedengkeun SHU di taun 2014 ngan Rp.170.000.000,-‘.ceuk Iim.(Suherman.S),-


text:
Buana
Buana atawa benua atawa banua[1] nyaéta daratan lega nu teu pegat. Dunya ieu munggaran dibagi kana buana-buana ku ahli géografi jaman Hélénisme Iskandariyah. ngagunakeun Iskandariyah salaku méridian utama, aranjeunna ngabagi oikoumene atawa marcapada nu bisa dicicingan ieu kana tilu bagian: Asia wétaneun Iskandariyah, Éropa kuloneun Iskandariyah jeung kaléreun laut Méditerania, sarta Libya, nu dipikawanoh ku urang Romawi salaku Afrika, kuloneun Iskandariyah jeung kiduleun Méditerania. [1].
Pamuka[édit | édit sumber]
Sacara géologis, beungeut Marcapada kabagi jadi sababaraha pelat téktonik, di antarana pelat buana, nu katutupan ku batu métamorf jeung batu sédimén nu kandel kayaning granit nu ngambang na kulit Bumi, nu lolobana mangrupa daratan; sedengkeun nu séjénna pelat samudra, nu diwangun ku lapisan basaltik ipis kulit nu padet, sarta katutup ku sagara. Aya genep pelat buana badag, ti nu pangbadagna nepi ka pangleutikna:
- Eurasia, lolobana na pelat Eurasia
- Afrika na pelat Afrika
- Amérika Kalér, lolobana na pelat Amérika Kalér
- Amérika Kidul na pelat Amérika Kidul
- Antartika na pelat Antartik
- Australia na pelat Australia
Para ahli géografi jeung sajarah nyimpulkeun pentingna nangtukeun daratan lega nu kasambungkeun ku sarupaning lemah sasak:
- Afrika-Eurasia: gabungan daratan Afrika jeung Eurasia
- Amérika: gabungan daratan Amérika Kalér jeung Kidul
Afrika-Eurasia leuwih mindeng dianggap superbuana.
Alatan béda budaya nu karasa dumasar kan aungal-unggal padumuk, geus ilahar pikeun ngabagi Érasia jadi Éropa jeung Asia. Sabenerna mah leuwih cocog lamun disebut wewengkon, lain buana sacara géologis atawa géografis. Ku cara nu sarua, ahli sajarah bisa ogé ngabagi Afrika-Érasia jadi Érasia-Afrika Kalér jeung Afrika Sub-Sahara.
Définisi ieu méré sababaraha modél alternatif:
- 7 wewengkon: Eropa, Asia, Afrika, Amérika Kaler, Amérika Kidul, Antarktika, katut Australia.
- 6 wewengkon: Eropa, Asia, Afrika, Amérika, Antarktika, katut Australia.
- 5 buana: Erasia, Afrika, Amérika, Antarktika, katut Australia.
- 4 buana: Afrika-Erasia, Amérika, Antarktika, katut Australia.
Tempo ogé Daptar nagara dumasar buana, Gambar buana ti satelit.
Géologi[édit | édit sumber]
Mimiti abad ka-20, para ahli géologi geus bisa narima yén buana mindahkeun patempatan na beungeut planét ieu sapanjang kala géologis, hiji prosés nu kawentar salaku buana ngised, nu diterangkeun ku téori téktonik pelat. Yén nu ngised téh pelat téktonik, nu bejad sarta ngahiji ti baheula nepi ka bentuk buana nu ku urang dipikawanoh kiwari. Ku kituna, dina sajarah géologi jeung lian ti buana nu kiwari aya, aya ogé buana séjénna -
Najan panempo manusa nunjukkeun yén selat nu déét kawas Laut Béring téh misahkeun daratan kana dua buana, fitur éfemeral kieu teu nangtukeun buana sacara géologis. Buana géologis hartina bagian lambar buana nu nyambung. Ku kituna, Laurasia (Amérika Kalér-Eurasia) jeung Afrika-Arab mangrupa hiji buana, nu tilu juta taun ka tukang ngahiji ogé jeung Amérika Kidul. Buana géologis nu lega lianna nyaéta Sahul (Australia-Guinéa Anyar) jeung Antartika, tapi aya ogé sababaraha mikrobuana: Madagaskar, Seychelles (atawa Mascarene Plateau), Selandia Anyar, Kalédonia Anyar, jsb., nu bengkah ti buana kuna Amparan Gondwana.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ Tamsyah, Budi Rahayu. 2003. Kamus Lengkep Sunda-Indonesia Indonesia-Sunda Sunda-Sunda. Bandung: Pustaka Setia.


text:
Macem-macem dongeng jeung contona – susantokun. Sampurasun, untuk yang ada pelajaran bahasa sunda di sekolahnya semoga ini bisa membantu meringankan tugas ataupun dapat menambah wawasan tentang berbagai macam sesuatu yang ada di bahasa sunda seperti halnya jenis-jenis dongeng.
1. Dongeng sasatoan (fabel)
Dongeng anu palakuna sasatoan sarta paripolahna dicaritakeun kawas jelema, upamana bae bisa nyarita jeng ngagunakeun akan pikiran. Contona dongeng “sakadang kuya jeng sakadang monyet”.
2. Dongeng sasakala (legenda)
Dongeng anu eusina nyaritakeun asal muasal kajadian hiji tempat, arang sasatoan awata tutuwuhan. Contona dongeng “sasakala situ bagendit”.
3. Dongeng sage (babad)
Dongeng anu eusina nyaritakeun kajadian atawa jelema anu ngandung unsur sejarah. Upamana bae “Dongeng Kean Santang”.
4. Dongeng kahirupan jalma biasa (parabel)
Dongeng anu eusina nyaritakeun jalma biasa. Contona dongeng “Si Kabayan Ngala Nangka”.
5. Dongeng para nabi/wal (mite)
Dongeng anu eusina patali jeng kapercayaan masyarakat.
6. Dongeng pieunteungeun
Dongeng anu eusina mangrupakeun tuladan pikeun manusa
7. Dongeng pamuk
Dongeng anu nyaritakeun kagagahan hiji jalma.


text:
Carita Rakyat Si Kukuk Mudik
Galur catur nu kapungkur turun ka para luluhur, gelar carita baheula warisan para aolia dina jaman ngadegna karajaan Mataram.
Kocapkeun aya putri opat sadulur nu kaceuluk ka kandang ewuh kakoncara ka janapria, kajamparing angina-angin. Geulis kawanti-wanti endahna kabina-bina, geulis bawana ngajadi endah sanes pupulasan kawantu putri terusing ratu rembesing kusumah tetesan andanawarih.
Ari kateulahna eta putri taya sanes nyaeta :
Nu kahiji jeuneunganana Embah Gabug
Nu kadua jeuneunganana Embah Setayu
Nu katilu jeuneunganana Embah Naibah
Nu kaopat jeuneunganana Embah Naidah
Luyu jeung pamulu ratu lungguh timpuh andalemi, geulis teu dipake werejit endah teu dipake baruang, diwuwuh ku elmu panemu jampe pamake sakti manggulang mangguling weruh sadurung winara waspada permana tinggal.
Teu kurang para raja anu kapentang asmara, teu kari para bopati nu katarik birahi matak leungit temah wadi, maksud hayang ngunduh hayang mupu, niat hayang murak dua pucuk manik astagina.
Imut pinuh ku pangirut kelet lebar ku pamelet, dilakna matak tibelat matak buntu nu lumaku matak pungas nu lumampah, matak pogot anu nenjo matak ajrih nu ninggali dangiang lir totomplokan. Taya raja nu gagah taya bopati nu mahi geusan nungkulan elmuna sang ratu ayu.
Ari leumbur matuh dayeuh maneuh banjar karang pamidangan babancik tempatna ngancik eta putri opat sadudulur aya dileumbur babakna anu pernahna aya sawetaneun leumbur marongge Kec. Tomo Kab. Sumedang.
Kocapkeun salah saurang raja Gubangkala anu asalna ti nagri Gubang geus kapentang asmara hayang miwarga Embah Gabug, mun peuting teu geunah cicing beurang asa ngalongkewang suda tuang suda kuleum cai asa tuak bari kejo asa catang bobo, saking ku kabungbuleungan kunu geulis Embah gabug.
Gancang carita ki Patih di angkir calik gulang-gulang di ondang datang keur nyawalakeun paniatanana. nyawalakeun paniatannana. Hasil tina gempungan ki Patih ka utus pikeun ngalamar embah Gabug nu aya di kampung Babakan, sabada ki Patih pamit bral di iring ku senapati dijajap ku wadia balad.
Mun luntur kabuna ratu tangtu nu dimakdud lulus mun sugal manahna raja tangtu sulaya jeung nu dipiseja tapi ulah gimir pedah sakti tong hoream pedah gagah mun sulaya kapaksa kudu dipirusa. Ngabrul para utusan ngaleut ngeungkeuy ngabandaleut ngeumbat-ngeumbat nyatang pinang ngajugjug leumbur Babakan.
Kocapkeun di leumbur Babakan, leumbur leutik campernik matak beutah nu ngumbara sepi paling towong rampog. Sirna tina cangkreman para durjana, estu matak ayeum matak temtrem matak beutah anu nyemah.
Kira wanci haneut moyan, kukupu sirama-rama hiber pating keleper mere ibar ka urang leumbur ciciren rek aya tamu. Lajeung Embah Gabug menekung kanu maha Agung mujas medi ka yang widi kawantu ratu punjul ku elmu sakedapan oge parantos kenging pituduh tinu maha Agung kalayan eces ebreh atra pertela yen semah niatna jahat balisat.
Embah Gabug lajeung ngagayuh elmu ngeumat pangadiwasa ngawirid ajiannana dadak sakala sapada harita sakabeh tamu utusan raja Gubangkala pating karusek katerap panyakit tunduh, panon lengket lir di leugeutan, antukna wadia balad sakabeh salare tibra, rehe lir gang katincak.
Sabada kajadian kitu lajeung embah Gabug lungsur, sadaya tamu diguyah-guyah sina garugah, saparantos gugah lajeung embah Gabug ngalahir : " Hai…………. Para ponggawa sadaya, timana anjeun asal naon sababna pangna aranjeun datang kadieu kalayan teu mere ibar ti anggalna. Maklum kaula urang gunung jauh ka beudug, urang desa anggang ka dulang, inggis kubisi rempan ku sugan boa-boa rek niat jahat ka kandang warga kaula ".
Barang ki Patih utusan ti nagri Gubangkala ngadangu kasauran embah Gabug lajeung anjeuna nembalan basana sugal garihal, sabab kajurung ku nafsu amarah teu kawadahan, dumeh ngarasa kapeped jajaten katitih pangarti ka unghak pangabisa. Teu bisa nanya ti heula sabab kalah sare tibra. Pokna : " Kaula anu kateulah Patih raja Gubangkala ti nagri Gubang, manggul piutus nu jadi ratu ngeumban timbalan nu jadi raja pikeun ngalamar andika kanggo pigarwaeun raja kaula, syukur lamun luyu jeung nu kapiutus tangtu mulus rahayu, tapi lamun sulaya jeung paniatan raja 2
tinangtu kaula nu baris maksa mirusa, jeung kaula seja tumanya ka andika naon Sababna pangna kaula sabalad-balad ka dieu jadi tunduh lain usum lain wayah jeung naha bener anjeun anu ka teulah embah Gabug ?
Embah Gabug ngawaleur kalayan ayeum estu pageuh teu galideur ku haokna ki Patih, sorana ngagalindeung maledog omongna songong borongongong : " Duh ki Patih teu mencong sacongo buuk, teu sulaya jeung keudal lisan ki Patih nya ieu anu gaduh wasta Gabug teh, atuh eta aranjeun sadayana geus katibanan panyakit tunduh rupina tos ti ajalina margi di Babakan umumna khususna di panyaweuan ngagaduhan ciri anu mandiri. Tah ciri di panyaweuan upami aya tamu anu bade ngunghak campeulak sok ngadadak ka ancikan panyakit tunduh anu karandapan ku aranjeun ayeuna. Ari eta paniatan raja aranjeun ka kaula moal burung dirawu dipangku sarta teu ditenden dihandap-handap disuhun dina embun-embunan ditengah dina pangkonan ditampi ku asta galih katampa kaling gamudra, balumbang timur caang bulan opat belas jalan gede sasapuan lir gunung tampa tutugan ibarat sagara tampa sisi, entong boroning beurang sanajan janari tengah peuting kaula moal baha kana paniatan raja andika asal :
Batu turun kesik naek
Ciledug jalan kagubang
Raja purun kuring daek
Asal kahayang kasorang
Kalayan kaula lain dunya barana inten berlian tapi hayang dipangmudikeun kukuk anu dipalidkeun di muara Cilutung sareung Cideres ku kasakten raja andika sing saha anu bisa nyubadanan kana kahayang kaula, tong boroning kasebutna raja sanajan anjing budug tijarian ceuk paribasana, kaula suka lillahi ta'ala.
Sabada ki Patih ngadangu pamundutna embah Gabug lajeung anjeuna sabalad balad mulih laporan kanu jadi rajana.
Barang raja Gubangkala ngadangu laporan ti ki Patihna heunteu ngeungkekeun deui harita keneh mangkat seja nyumponan naon anu di penta ku embah Gabug di Panyaweuan.
Sasumpingna raja Gubangkala ka Panyaweuan, lajeung embah Gabug bari di sareungan ku rai-raina arangkat ka sisi walungan Cilutung dituturkeun ku raja Gubangkala.
Barang sumping di sisi walungan lajeung embah Gabug ngalungkeun kukuk ka tengah cai anu nuju umpal-umpalan, kalayan marentahkeun ka raja Gubangkala sangkan eta kukuk tiasa mudik deui ku pangadiwasa raja. Tapi hanjakal barang raja Gubangkala ngetrukeun elmu panemu jampe pamake aji jaya kawijayaan sadaya teu aya nu mampu, kukuk palid beuki hilir beuki jauh. Antukna eta elmu teu aya nu mahi akhirna raja Gubangkala leuleus satulang sandi ngarumpuyuk taya tangan pangawasa rarayna pias lir kapuk ka ibunan bari era parada raja boboleh rumasa katitih pangarti kateter jajaten kapukul bayu ku ratu ayu.
Tapi raja aya pamenta sangkan eta kukuk sina mudik deui bari hayang nyaho kana pangadiwasana embah Gabug. Teu tata pasini deui lajeung embah Gabug ngeubutkeun karembong jimatna anu katelah cidewulung tilu kali, dadak sakala sapada harita kukuk teh mudik deui tarik alahbatan tatit nyuruwuk maju kagirang sarta luncat ka cadas anu banguna saperti meja eta neulah neupi ka kiwari cadas meja anu ayana dileureusan kampung Warunggawul desa Bonang kacamatan Panyingkiran kabupaten Majalengka.
Raja Gubangkala indit tampa bebeja sabab ceuk pikirna nu geulis jadi werejit nu leunjang jadi baruang matak era matak wirang, beja pabeja-beja guyur saban leumbur ear disaban desa jadi senen kaleumeukan salasa kacapangan yen raja Gubangkala ti nagri Gubang eleh jajaten ku embah Gabug.
Kacarioskeun aya salah sahiji raja tatangga barang ngadangu raja Gubangkala kasorang anjeuna ngarasa geunah panasaran hayang nguji pangartina, nekad rek milu saembara, eta raja kateulah raja Pasiripis atawa raja Bugang Geureung.
Embah Gabug ngajurungan raina pikeun ngayonan raja Bugang Geureung anu di sebut embah Setayu. Nanging sanajan embah Setayu anu nandinganana oge tetep eta raja Bugang eleh, margi dibantu ku sukmana embah Gabug, bilih embah Setayu eleh jajaten, pasti raja Bugang Geureung nagih janji.
Jalma-jalma tisuklana tisikluna pada datang nyaksian nu keur ngadu jajaten embah Setayu enggal wae mudikeun kukukna ti hilir nyuruwuk ka girang, anu tadina eta dipalidkeun ka hilir, diteunung jimat ratu Bugang Geureung tibatan mudik ieu mah kalah ka palid ka hilir.
Nu nyaksian saembara jalma leuwih puluhan rebu susurakan raja eleh ku awewe tong hayang awewe geulis ari euweuh kabisa mah, abong anu lalajo weunang moyok sanajan ka raja, balik kahayang nu luhur langit pangabisa di dasar sagara jauh panjang gagang estu beak katai ngora-ngorana. Raja Bugang Geureung mulang bari asa nincak asa heunteu bakat ku era ku amba rahayat sakabeh, dijeujeuleh di weuweuleh dipoyok taya wates wangena. Mulang pinuh ku ka ambek jeung ka keuheul lantaran istri geulis geus teu kapimilik mojang leunjang teu kabandang. Raja Pasiripis buntu lakuna pugag lampahna kanu ayu teu ka untun tipung kanu mencrang teu katambang beas kanu donto teu ngajodo.
Sabada Raja Pasiripis mulang, lajeung embah Setayu ngeubatkeun karembong jimat cidewulung di anggo ngemat kukuk anu duka parantos dugi kamana palidna. Kutarik-tarikna pangemat, kukuk mulang deui ka asalna.
Teu sawatara lilana ti harita embah Gabud jengkar ti Babakan seja nyepi diri ngisat salira hayang jadi wanoja nu ngocorkeun barokah ka balarea. Inditna bari demit luntana heunteu gareuwah samalah rai-raina oge ngahaja teu di wartosan.
Atuh embah setayu, embah Naibah sareung embah Naidah pohara laleungiteuna, kawas anak hayam di tinggalkeun indungna. Ngulon ngetan ngaler ngidul socana carindul balas ceurik balilihan sakapeung reang maridangdam bari sumambat kanu maha Kawasa. Sawangan meulang kanu keur lampah lamunan bingung kanu keur lumaku.
Dina hiji peuting dulur-dulurna bareumpug seja lumaku, niat incah rek bebela rek nitik kahiji pasir anu heunteu pati jauh ti eta tempat. Rebun-rebun bari diharudum ku halimun dikongkoyang mega bodas tiluanana miang nuju ka hiji pasir nu kateulah gunung Hade.
Keursaning nu maha Asih sanajan hese beleke nete jangkar ngeumbing akar jog anjogna kahiji tempat anu rada datar sarta pinuh ku kakayon reungeut barangeong ngabageakeun kanu anyar datang heunteu samar heunteu pangling ana breh katingali aya jalma ngogoler kawas mayit.
Sihoreng simana horeng eta anu kapidara teh teu aya sanes iwal ti rakana anu jeuneungan embah Gabug. Atuh teu antaparah deui gabrug di rontok, dirangkul diciuman bari samara polah kumaha nya pimeutaeun. Bari reang maridangdam tilu dulur paungku-ungku ngagugulung nu kapiuhan.
Dihin pinasti anyar pinanggih ngong aya sora nan katingalan aweuhan ti kalanggeungan, anu kieu unggeulna : " He Setayu, Naibah katut Naidah, geus geura rareureuh da moal cageur kitu bae, jurig moal nyingkir kanu ceurik, setan moal nyingkah ku midangdam, kasusah hideup bakal musnah ku akal jeung tarekah, pek anggur si lanceuk hidep geura alubaran, tuh dina tangkal aya buah kali jaga anu arasak pek geura pesek tuluy leumeutkeun kabiwirna, insya Allah bakal cageur sacara bihara bihari deui.
Keursaning Gusti nu maha Weulas tur Asih, embah Gabug bray socana beunta lajeung sasauran sorana haroshos rawas-rawas kurang jelas. " Geuning adi-adi ceuceu aya didieu saha anu mere beja jeung nu bisa nyageurkeun ceuceu ?. Atuh gorolang ku rai-raina dicaritakeun satarabasna di awal dugi ka akhirna sakumaha nu kajadian, ditetek teu aya anu kaliwat. Keur kitu ngong deui aya sora anu kadua kalina " Bisi hidep hayang nyaho ieu kaula anu kateulah Haji putih jaga riksa anu nyicingan di ieu gunung Hade, sarta isuk jaganing geto hideup sarerea bakal tetep tumeutep di ieu tempat sarta bakal jadi tempat jarah jalma-jalma nu mareunang kasusah.
Atuh prak sarerea nalamprakeun dampal panangan neuneuda kanu maha Kawasa bari sasauran ngucapkeun, Alhamdulillah. Papadana bisa ngariung mumpulung deui sacara bihara-bihari.
Kasauran embah Haji putih jaga riksa ngarupikeun wasilah sareng wasilah kangge embah Gabug, embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah.
Kacarioskeun dina dinteun kemis weungi jum'ah kaliwon, embah Gabug sareung rai-raina jajarah katempat kajadian sawatara lilana katukang. Teu kacaturkeun dijalana embah Gabug, embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah parantos dugi ka tempat tilas aya sora tan katingalan. Teras opat sadulur nyieun lombang persis dina tilas embah Gabug kapiuhan. Sanajan ngan ukur dikali ku rokrak anu diseukeutan bari jeung tanaga awewe, teu burung anggeus dasar lain awewe samanea estu anu kasipuh ku pangaweuruh kapatri kupangarti kapulas ku pangabisa. Sabada lombang rengse lajeung embah Gabug masihan wartos ka rai-raina, yen anjeuna bade asup ka eta lombang, sarta meredih supaya dituruban ku renge ( Nyaeta regang awi haur ) nu aya di sabundeureunana.
Panon poe ringsir ngulon tandaning maju ka burit, atoh teu atoh embah Gabug leubeut ka lombang sarta dituruban ku renge sakumaha pamundutna tea, embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah lajeung mulih ngantunkeun rakana.
Kira-kira wanci isya, embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah ngariung ngaraga meuneung ngemut-ngemut kana pamolah sareung kahoyong anu jadi rakana. Disabundeureun wawangunan sasatoan nyaraksian kana guligahna nu aya di jero imah, cihcir nyicir lir nu dzikir caricangkas ngeulak disada kawas nu mere bewara. Harita keneh embah Setayu, embah Naibah sareung embah Naidah manahna guligah panasaran aya naon atuh anu bakal kajadian. Sanajan lain wayah lain mangsa aranjeuna bakat ku meulang anu dikantunkeun najan leueur kundang itek, najan poek kundang damar. Barang dugi kahiji tempat ti kaanggangan ka tingali aya cahaya marong murub mubyar gilang gumilang nyaangan sabundeureun eta tempat saparantos disidik-sidik atra tur pertela yen eta cahaya nu merong kaluar teh tina regang tilas nuruban embah Gabug, namung embah Gabug namah parantos teu aya leungit tampa lebih ilang tampa karana ngahiyang mulang paanggang salawasna. Tempat cahaya anu merong dina renge tempat embah Gabug tileum. Neulah dugi ka kiwari disebut Marongge, asal tina kecap Merong sareung Rengge , sarta jadi tempat pangjarahan. Ti wangkid harita teu aya deui beja, teu aya deui carita kumaha satuluyna eta opat putri sadudulur teh, mung saur katerangan sadaya tileum teu kantos karagungan caroge.
Wallohu a'lam bilmurodhih wabishowab.
___________________________
h
DAFTAR PUSTAKA
1. Agus Kusmarahadi S.,S.Pd. 2000. Si Kukuk Mudik. Sumedang
2. Penilik kebudayaan KANDEPDIKNASCAM TOMO. 2000 Si Kukuk Mudik. Sumedang
Fri, 25 Jun 2010 @13:01


text:
Albert Einstein
Albert Einstein (14 Maret 1879–18 April 1955) nyaéta hiji élmuwan fisika téoritis anu dianggap élmuwan pangbadagna dina abad ka-20. Manéhna nepikeun téori rélativitas sarta ogé réa nyumbang pikeun mekarna mékanika kuantum, mékanika statistik, sarta kosmologi. Manéhna dibéré kasinugrahan Pangajén Nobel dina widang Fisika dina taun 1921 pikeun guaranana ngeunaan éfék fotoéléktrik sarta "pangabdianana pikeun Fisika Téoritis".
Sanggeus téori rélativitas umum dirumuskeun, Einstein jadi kawentar di sakuliah dunya, hontalan anu henteu ilahar pikeun saurang élmuwan. Dina mangsa kolotna, katénaranana ngaleuwihan ketenaran kabéh élmuwan dina widang sajarah, sarta dina widang budaya populér, kecap Einstein dianggap sinonim jeung kacerdasan atawa malah kajeniusan. Beungeutna mangrupa salah sahiji anu pangdipikawanohna di sakuliah dunya.
Dina taun 1999, Einstein dingaranan "Inohong Abad Kiwari" ku majalah Time. Kapopuléranana ogé ngajadikeun ngaran "Einstein" dipaké sacara lega dina pariwara sarta barang dagangan séjén, sarta pamustunganana "Albert Einstein" didaftarkeun minangka mérek dagang.
Pikeun ngahargaan manéhna, salah sahiji hijian dina fotokimia dingaranan einstein, hiji unsur kimia dingaranan einsteinium, sarta hiji asteroid dingaranan 2001 Einstein.
Rumus Einstein anu pangkawentarna nyaéta (tempo E=mc²):
Eusi
Biografi[édit | édit sumber]
Mangsa ngora jeung universitas[édit | édit sumber]
Einstein dilahirkeun di Ulm di Württemberg, Jerman; kira-kira 100 km wétaneun Stuttgart. Ngaran bapana Hermann Einstein, saurang padagang ranjang bulu anu saterusna ngajalankeun pagawéan éléktrokimia, sarta ngaran indungna nyaéta Pauline. Maranéhanana kawin di Stuttgart-bad Cannstatt. Kulawarga maranéhanana turunan Yahudi; Albert disakolakeun di sakola Katholik sarta alatan kahayang indungna manéhna dibéré pangajaran biola.
Dina umur lima taun, bapana némbongkeun kompas kantong, sarta Einstein sadar yén hiji hal di rohang anu "kosong" ieu ngalakukeun aksi kana jarum dina kompas kasebut; manéhna saterusna ngécéskeun pangalamanana ieu minangka salah sahiji waktu anu paling ngailhaman dina hirupna. Sanajan manéhna ngajadikeun modél jeung pakakas mékanik minangka hobina, manéhna dianggap murid anu hésé narima pangajaran, jigana alatan susunan anu arang sarta henteu ilahar dina uteukna (ditalungtik sanggeus maotna). Manéhna satuluyna dibéré pangajén pikeun téori rélativitasna alatan kakurangna ieu, sarta ngajelaskeun kalawan mikir jero ngeunaan rohang jeung waktu ti batan barudak séjénna, manéhna sanggup ngamekarkeun kapintéranana. Timuan séjénna, kapanggih kadieunakeun, ngeunaan kamekaran mentalna nyaéta manéhna ngarandapan Sindrom Asperger, hiji kaayaan anu patali jeung autisme.
Einstein mimiti diajar matematika dina umur dua belas taun. Aya gosip yén manéhna gagal dina matematika di sakolana, tapi ieu henteu bener; parobahan dina peunteun dina taun satuluyna ngajadikeun jalma katalimbeng. Dua pamanna mantuan ngarojong Einstein supaya katarik ku dunya inteléktual dina tungtung mansa budakna sarta mangsa mimiti rumajana ku méré bongbolongan sarta buku ngeunaan élmu alam jeung matematika.
Dina taun 1894, dilantarankeun kagagalan usaha éléktrokimia boga bapana, Einstein pindah ti Munich ka Pavia, Italia (deukeut dayeuh Milan). Albert tetep tumetep pikeun ngabéréskeun sakola, ngabéréskeun hiji seméster saméméh ngagabung deui jeung kulawargana di Pavia.
Kagagalan manéhna dina ujian pikeun asup ka Eidgenössische Technische Hochschule (Institut Téknologi Swiss Fedéral, di Zurich) dina taun satuluyna mangrupa hiji kamunduran, manéhna dikirim ku kulawargana ka Aarau, Swiss, pikeun ngabéréskeun sakola tengahanana, di mana manéhna nampa diploma dina taun 1896, Einstein sawatara kali ngadaptar di Eidgenössische Technische Hochschule. Dina taun saterusna manéhna ngaleupaskeun kawarganagaraan Württemberg, sarta jadi teu boga kawarganagaraan.
Dina taun 1898, Einstein papanggih jeung sarta ragrag asih ka Mileva Hayuć, saurang warga nagara Sérbia anu mangrupa babaturan sakelasna (ogé babaturan Nikola Tesla). Dina taun 1900, manéhna dibéré gelar pikeun ngajar ku Eidgenössische Technische Hochschule sarta ditarima minangka warga nagara Swiss dina taun 1901. Salila mangsa ieu Einstein ngadiskusikeun karesepna kana élmu alam ka babaturan deukeutna, kaasup Mileva. Manéhna jeung Mileva mibanda saurang putri nu dingaranan Lieserl, lahir dina bulan Januari taun 1902. Lieserl Einstein, dina waktu éta, dianggap henteu legal alatan kolotna henteu kawin.
Gawé jeung gelar doktor[édit | édit sumber]
Dina waktu kalulusanana, Einstein henteu bisa manggihan gawé pikeun ngajar, sikepna nu gurunggusuh salaku nonoman sok ngajadikeun profesorna gampang ambek. Bapa babaturan sakelsana nulungan manéhna méré gawé salaku asistén téknik pamariksa di Kantor Patén Swiss dina taun 1902. Di dinya, Einstein ngimeutan sarta meunteun aplikasi patén para panimu pikeun pakakas anu merlukeun pangaweruh fisika. Manéhna ogé jadi sadar pentingna aplikasi dibandingkeun jeung guaran anu goréng, sarta diajar ti dirékturna kumaha "cara sikap nu bener". Einstein sakapeung ngabenerkeun désain maranéhanana sarta ogé meunteun kapraktisan hasil gawé maranéhanana.
Einstein kawin jeung Mileva dina ping 6 Januari 1903. Mileva téh saurang matematikawan. Dina ping 14 Méi 1904, lahir anak kahiji ti papasangan ieu, nu dingaranan Hans Albert Einstein. Dina taun 1904, posisi Einstein di Kantor Patén Swiss jadi tetep. Manéhna meunangkeun gelar doktor sanggeus nyieun tésis "Eine neue Bestimmung der Moleküldimensionen" ("On a new determination of molecular dimensions") dina taun 1905 ti Universitas Zürich.
Dina taun anu sarua manéhna nulis opat artikel anu méré dasar fisika modéren, tanpa réa narasi sains. Réa fisikawan sapuk yén tilu tésis éta (ngeunaan gerak Brownian), éfék fotoéléktrik, sarta rélativitas husus) pantes meunang Pangajén Nobel. Tapi ngan tésis ngeunaan éfék fotoéléktrik anu meunangkeun pangajén kasebut. Ieu téh hiji ironi, lain ngan alatan Einstein leuwih réa nyaho ngeunaan rélativitas, tapi ogé alatan éfék fotoéléktrik nyaéta hiji fénoména kuantum.
Manéhna masrahkeun tésis-tésisna ka "Annalen der Physik". Paguyuban Fisika Murni jeung Aplikasi (IUPAP) ngarancanakeun pikeun ngarayakeun 100 taun publikasi gawé Einstein dina taun 1905 minangka taun Fisika 2005.
Gerak Brown[édit | édit sumber]
Artikel kahijina dina taun 1905 nu judulna "On the Motion—Required by the Molecular Kinetic Theory of Heat—of Small Particles Suspended in a Stationary Liquid", ngawengku panalungtikan ngeunaan gerak Brownian. Ngagunakeun téori kinétik cacai anu dina waktu éta kontrovérsial, manéhna netepkeun yén fénoména, anu masih kurang guaran anu nyugemakeun sanggeus sawatara dékadeu sanggeus manéhna mimiti diimeutan, méré bukti empirik (hasil pangimeutan sarta ékspérimén) nu lumangsung dina atom. Sarta ogé maké mékanika statistika, anu dina waktu harita ogé mangrupa kontrovérsi.
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- New teamses and new technologies survey the experiments of Sobral and Prince. Project, Her Erich in portuguese.


text:
"CHAMPSPOKER.COM Agen Poker Online Dan Domino Online Indonesia Terpercaya" menjadi topik pilihan dalam artikel kali ini. Tim Soepeno Blog menyajikannya untuk pembaca sekalian. Selamat menikmati!
CHAMPSPOKER.COM mangrupa Agen Poker Online dan domino online maén populer anu samanéhna di Nagara sorangan. Agen ieu, agen bal poker tuluy maén pèlerine anu 1 ieu sakapeung pituin ngaliwatan Indonésia, mangka pikeun ngalakonan depositonya baris amat gampang tuluy bisa diaplikasikan ngaliwatan Lender Lokal. Bilamana maranéh melangsungkan di agency poker CHAMPSPOKER.COM écés baris ngasongkeun kepuasan buat anjeun sawaktu berjudi ku member anu séjén, lain ku robot, mangka aya harepan pikeun win leuwih luhur. Henteu samanéhna ogé pangaturan pikeun kartu dina melangsungkan maén pèlerine online, semunya murni ngaliwatan strategi tuluy ogé tutorial singer anjeun ulin. Buat anjeun di mana meureun waé tacan paham atawa ogé tacan amet mengeri tutorial ulin bal poker atawa ogé pèlerine sacara on-line.
Salah 1 agen bal poker, agency maén pèlerine online popular, pangalusna buat sarta buat penggemar tuluy pecinta bal poker tuluy ogé pèlerine. Kaulinan bal poker tuluy domino geus jadi game anu deungeun jadi buat maranéh anu mikaresep berjudi. Kadua kaulinan ngaliwatan maén di dieu. memang kawas kaulinan di mana seru tuluy ramai ngamangpaatkeun kartu. Tapi ogé ayeuna ieu jadi trend tuluy ogé diminati ku luhur jelema fans maén nyaéta ulin holdem poker sarta ogé domino liwat online.
CHAMPSPOKER.COM Agen Poker Online Dan Domino Online Indonesia Terpercaya
CHAMPSPOKER.COM Agen Poker Online Dan Domino Online Indonesia Terpercaya adalah situs khusus dewasa yang hanya boleh diikuti oleh anda yang telah berumur 18 tahun keatas. Berjudi dapat menyebabkan anda ketagihan, oleh karena itu yang belum cukup umur dilarang (termasuk yang sudah cukup umur).Anjeun agen poker ngomong mangka baris bagja asalkan manéhna ogé bagja, tapi manéh henteu mangrupa deui bagian ti kebahagiannya éta. Tapi dina kanyataanana, sabot kudu ngalayad yén hiji jalma lain bisa piboga kasebut berbahagia persis batur, tetep waé rasana kasebut jiga tatu kabuka di mana dibéré peresan lemon sarta garam.
Sajaba leupas ulin online game texas holdem poker dan domino online parakanca di dieu ogé boga kasempetan badag mengait duit tunai nepi ka jutaan rupiah ku nuturkeun plan référénsi and referral nyaéta program buat komisi antara anjeun tuluy pihak CHAMPSPOKER.COM pola gawé affiliate ieu persis kawas plan affiliasi nyaéta ngajak calon member di mana gemar melangsungkan poker buat ngagabung babarengan CHAMPSPOKER.COM ngaliwatan website link referral urang, dina menjejaki program di dieu. tinangtu urang kudu ngantongan hiji site, blog atawa facebook webpage minangka mass média online urang di mana urang bisa nyusun hiji guide sarta ngasupkeun link affiliate anjeun pikeun artikel urang tunggu patula-patali deui? bergabunglah geura-giru atawa hubungi jumplukan patali CHAMPSPOKER.COM.
Luhur sakali wewengkon atawa bal poker tuluy ogé pèlerine anu mana bisa anjeun haratis di net. Boh kasebut agen bal anu asalna ti luar nagari boh ogé Nagara sorangan anu enteng urang jumpai di net. Tapi jgua tetep anjeun perlu berhati haté hal ieu alatan henteu sakabéh ti agency agen bal poker tuluy ogé agency domino online ieu bisa dipercaya kabéhanana. Salaku référénsi, dina handap di dieu. kuring jadi mikeun ulasan ngeunaan agency anu dina jamin bisa dipercaya.
CHAMPSPOKER.COM Agen Poker Online Dan Domino Online Indonesia Terpercaya
Tanpa ngurangan katangtuan umum anu geus disebutkeun saméméhna, Champspoker tanggung jawab luhur naon waé lamun lumangsung Force Majeure, sarta/atau luhur kajadian kagagalan atawa karuksakan atawa kelenyapan data pikeun sistem laptop puseur, atawa penangguhan, kemalangan, kasalahan, kelalaian, atawa naon waé anu disebabkan ku kagagalan sistem kontak atawa pola komunikasi info séjénna. atawa ngabalukarkeun kaleuwihan penerimaan di mana henteu kawas kalawan entri pikeun transaksi nu tangtu.
Minus perlu berlama-lama mangga urang ngadaptar via agen poker mengklik tombol DAPTAR dina menu pohara luhur pikeun halaman site CHAMPSPOKER.COM tuluy eusi data diri kalawan komplit luyu katerangan, maca rulenya lamun sakabéh geus standby click tombol daptar nunggukan nepi ka sistem pendaftaran geus mangka saterusna rekening urang réngsé dilarapkeun ngan dina hitungan durasi. pendaftaran dina CHAMPSPOKER.COM ngagunakeun pola auto agree to jadi sawaktu anjeun mengregister mangka contour id urang langsung tersimpan sacara otomatis ka repository Agen Holdem poker Domino On-line Terpercaya buat éta urang henteu wajib ngadatangan e mail anjeun pikeun ngalengkepan verifikasi fellow member alatan kasebut henteu méré mangpaat maring CHAMPSPOKER.COM Agen Poker Online Dan Domino Online Indonesia Terpercaya.
Temukan Soepeno Blog di berbagai media social:
Twitter: @SEOPeno
Facebook: Soepeno Blog


text:
kembali ke awal
Novel teh carita anu panjang dina wangun lancaran. Jalan caritana loba bagian-bagianana. Kitu deui palakuna loba. Atuh mangsa anu kacaturna oge lila. Dina novel mah langka aya hal anu pamohalan. Palaku, jalan carita, tempat, jeung waktu kajadian teh kaayaanana bisa ditarima ku akal.
Novel Sunda timbul dina awal abad ka-20. Dina taun 1914 kaluar novel munggaran Baruang ka nu Ngarora karangan DK Ardiwinata. (Dibandingkeun jeung novel dina sastra Indonesia Azab dan Sengsara karangan Merari Siregar anu kaluar taun 1920, novel Sunda genep taun leuwih ti heula). Eusina ngagambarkeun kahirupan masarakat Bandung dina katompernakeun abad ka-19, Ujang Kusen jeung Nyi Rapiah, ti kalangan pasar anu beunghar, imah-imahna dibaruntakkeun ku Aom Kusman, ti kalangan menak.
Dina taun 1926 kaluar Agan Permas karangan Yuhana. Galurna nyartitakeun kulawarga Bapa Imba tukang tani miskin anu katideresa ku rupa-rupa musibat jeung panindesan. Dina ieu novel karasa aya cita-cita ngudag kaadilan sosial.
Dina taun 1928 kaluar Rusiah nu Goreng Patut karangan Sukria jeung Yuhana. Eusina nyaritakeun kawaluratan hirupna Karnadi tukang ngala bangkong sa-anak pamajikanana. Cara nyaritakeunana mah ngahudang pikaseurieun nu maca. Karangan Yuhana nu sejenna Eulis Acih jeung Mugiri.
Dina taun 1928 keneh kaluar Mantri Jero karangan R. Memed Sastrahadiprawira. Ieu novel dilataran ku kajadian sajarah abad ka-16 di Nagara Tengah (Priangan Wetan). Dina taun 1930 kaluar novel R. Memed sejenna, nyaeta Pangeran Kornel, anu dilataran ku kajadian sajarah, dina katompernakeun abad ka-18 di kabupaten Sumedang.
Mohamad Ambri ngarang novel Lain Eta (19..), nyaritakeun lalakon Neng Eha anak kalipah kota Cianjur, anu dipegatkeun asihna, sarta tuluy direremokeun ka jalma anu teu dipikacinta. Kagambarkeun kaayaan masarakat anu masih keneh kukuh kana kamenakan, anu diocal-ocal dilawan ku budak ngora hasil didikan sakola.
Dina taun 1940 kaluar Laleur Bodas karangan Samsu, eusina nyaritakeun percintaan. Nurutkeun susunan jalan caritana kaasup novel detektif. Novel detektif sejenna Diarah Pati karangan Margasulaksana.
Dina taun 1951 kaluar Gogoda ka nu Ngarora karangan MA Salmun, nyaritakeun lalakon Ujang Kusen, Nyi Rapiah, Aom Kusman (ngaran-ngaran palaku sarua jeung dina novel Baruang ka nu Ngarora) anu digambarkeun harirup dina katompernakeun abad ka-19.
Dina taun 1965kaluar Randa Bengsrat jeung dina taun 19656 Dedeh duanana karangan Yus Rusamsi.
Dina taun 1966 kaluar Pahlawan ti Pasantren karangan Ki Ummat (Ki Umbara jeung SA Hikmat, duanana ge ngaran samaran). Galurna nyaritakeun perjuangan para ajengan dina jaman revolusi.
Dina taun 1967 kaluar Nganti nganti Dawuh karangan Karna Yudibrata< Samagaha, jeung Asmara Ngambah Sagara karangan Aam Amilia, nu nyaritakeun hiji awewe anu kapaksa hirup sate-teka sorangan ngurus nu jadi anak lantaran diserahkeun ku salakina.
Lian ti novel-novel anu disebutan di luhur, aya novel anu ngahaja ditulis pikeun bacaan barudak, upamana Carita Si Dirun jeung Budak Teuneung karangan Samsudi, Si Bedog Panjang karangan Ki Umbara


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci salahsahiji (7)
- Heureuy
20 Feb 2006 - 2:28 am
BBM
"Geus ngadenge beja can, harga minyak tanah turun deui jadi Rp.800,-?" ceuk Dea ka Yadi.
"Ah.. eta mah berita bohong, piraku geus naek bet turun deui," tembal Yadi.
"Sumpah cek dina TV, saleter hargana Rp.800,- asal daek meretan selang tengki," cek Dea kalem.
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Karesmen Ngertakeun Bumi Lamba
7 Nov 2003 - 3:44 am
Cikeruh Ulah Rek Kiruh, Kuduna Canembrang Herang.
Nya Ieu Sirah Cai Ci Sempur, Kudu Dirumat Sangkan Hirup Makmur.
Di dieu Tapak Sasaka, Sirah Walungan Jadi Pusaka.
Lamun Hirup Hayang Nanjung, Piara Ieu Sirah Cikapundung.
Ieu Sasaka Jadi Amanat, Sirah Cai Kudu Dirumat.
Sasaka Karaharjaan, Ku Miara Ieu Sungapan.
Ciri Bakti ka Lemah Cai, Ku Miara Ieu Sirah Cai.
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.


text:
Karya Ilmiah
Karya ilmiah (basa Inggris : scientific paper) nyaéta laporan tinulis jeung dimedalkeun anu maparkeun hasil panalungtikan atawa kajian anu geus dilakukeun ku hiji jalma atawa hiji tim kalawan saluyu jeung kaédah sarta étika kaélmuan anu dipageuhkeun sarta ditaatan ku masarakat kaélmuan.[1]
Aya sababaraha rupa karya ilmah, nyaéta laporan panalungtikan, makalah seminar atawa simposium, jeung artikel jurnal nu dasarna mangrupa produk ti kagiatan ilmuwan.[1] Data, kasimpulan, jeung informasi lain nu kawengku dina karya ilmiah dijadikeun patokan ku ilmuan séjén dina ngalaksanakeun panalungtikan atawa kajian saterusna.[1]
Di paguron luhur, hususna tingkat S1. mahasiswa dilatih pikeun ngahasilkeun karya ilmiah saperti makalah, laporan praktikum, jeung skripsi (tugas akhir)..[2] Skripsi umumna mangrupa laporan panalungtikan skala leutik, tatapi dilakukeun kalawan nyusuk jero.[2] Lian ti éta, makalah anu ditugaskeun ka mahasiswa leuwih mangrupa simpulan jeung pamikiran ilmiah mahasiswa dumasar talaah ka karya-karya ilmiah anu ditulis ku pakar dina widang pasualan anu ditalungtik.[2] Panyusunan laporan praktikum dipancénkeun ka mahasiswa salaku wahana pikeun ngamekarkeun kamampuh nyusun laporan panalungtikan.[2]
Eusi
Tujuan Karya Ilmiah[édit | édit sumber]
- Salaku wahana ngalatih ngungkapkeun pamikiran atawa hasil panalungikanna dina wangun tulisan ilmiah nu sistematis jeung metodologis.
- Numuwuhkeun étos ilmiah di kalangan mahasiswa, nepi ka teu ngan saukur jadi konsumén élmu pangaweruh, tapi ogé mampuh jadi produsén pamikiran jeung karya tulis dina widang élmu pangaweruh. Utamana sanggeus ngaréngsékeun studina.
- Karya ilmiah nu geus ditulis, dipiharep jadi wahana transformasi pangaweruh antara sakola jeung masarakat, atawa jalma-jalma anu minat maca.
- Ngabuktikeun potensi jeung wawasan ilmiah anu dipiboga mahasiswa dina nyanghareupan atawa ngaréngsékeun masalah dina wangun karya ilmiah sanggeus nu nyusun mibanda pangaweruh jeung atikan di jurusanna.
- Ngalatih kaparigelan dasar pikeun ngalakukeun panalungtikan.[3]
Mangpaat Karya Ilmiah[édit | édit sumber]
Mangaat nyusun karya ilmiah keur panulis nyaéta:
- Ngalatih ngamekarkeun kaparigelan maca nu éféktif;
- Ngalatih ngagabungkeun hasil bacaan ti sababaraha sumber;
- Ngawanohkeun jeung kagiatan kapustakaan;
- Ngaronjatkeun kaorganisasian fakta/data sacara jelas jeung sistemastis.;
- Ngarasa kapuasan intelektual;
- Ngajembarkeun cakrawala élmu pangaweruh.[3]
Sistematika Panulisan Karya Ilmiah[édit | édit sumber]
Bagéan Bubuka[édit | édit sumber]
- Halaman judul.
- Lembar pengesahan.
- Motto jeung Persembahan
- Pangjajap.
- Daptar eusi.
- Daptar Timpahan.[4]
Bagéan Eusi[édit | édit sumber]
Bubuka[édit | édit sumber]
- Kasang tukang masalah.
- Rumusan masalah.
- Tujuan penelitian.
- Mangpaat penelitian.[4]
Kajian teori atawa tinjauan kapustakaan[édit | édit sumber]
Metodologi panalungtikan[édit | édit sumber]
- Waktu jeung tempat panalungtikan.
- métodeujeung rarancang panalungtikan.
- Populasi jeung sampel.
- Instrumen panalungtikan.
- Ngumpulkeun data jeung analisis data.[4]
Hasil Panalungtikan[édit | édit sumber]
- Jabaran varibel Panalungtikan.
- Hasil panalungtikan.
- Ajuan hipotesis.
- Diskusi panalungtikan, ngungkapkeun sawangan téoritis ngeunaan hasil nu dibeunangkeun.
- Saran.[4]
Bagéan Pangrojong[édit | édit sumber]
- Daptar pustaka.
- Timpahan-timpahan.[4]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Indriati, Etty.2001.Menulis Karya Ilmiah.Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama
- ↑ a b c d A.G, Haryanto, dkk.2000.Metode Penulisan dan Penyajian Karya Ilmiah.Jakarta: Penerbit Buku Kedokteran EGC
- ↑ a b Frick, Heiz.2008.Pedoman Karya Ilmiah.Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
- ↑ a b c d e f Rahayu, Minto.2007.Bahasa Indonesia Di Perguruan Tinggi.Jakarta: PT. Grasindo


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci adina (30)
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- Heureuy
20 Feb 2006 - 2:28 am
BBM
"Geus ngadenge beja can, harga minyak tanah turun deui jadi Rp.800,-?" ceuk Dea ka Yadi.
"Ah.. eta mah berita bohong, piraku geus naek bet turun deui," tembal Yadi.
"Sumpah cek dina TV, saleter hargana Rp.800,- asal daek meretan selang tengki," cek Dea kalem.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
21 Jul 2004 - 1:09 am
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.


text:
Prak karir saterusna nepi Ngalakonan sertifikasi CCNA
A sertifikasi Cisco CCNA teh move kaayaan nuju hiji profési éféktif sareng standout antarana nu merek paling bergengsi teh bisnis networking. Cisco Systems mangrupakeun jawara diantara paling acclaimed produser, originators, sarta padagang of jejaring Routers sarta pindah. Cisco ngalir a 'Asasi Manusa Network' lega - hiji struktur Multimedia astute sarta super laju kahiji anu associates jalma leuwih dunya kalawan pilihan Audio jeung Video susuratan. sertifikasi CCNA teh move kaayaan nuju hiji mata pencaharian kalayan mérek ieu. CCNA téh ngan keur leumpang konci dina panjang digambar tur ka gelar hébat invigorating nélépon pilihan nu aya ngajadikeun pikeun masa depan anjeun.
Cisco nawarkeun latihan CCNA na confirmations anu bakal ngaktipkeun anjeun kamajuan di jalan profési ngangkat anjeun. Cisco program gawé negeskeun nawarkeun susunan dina lima tingkat -
- asup
- babaturan deukeut
- tanaga ahli
- ahli
- undagi
Awan insinyur, kepala suku awan na kerangka ngawangun: Tingkat Mitra nawarkeun CCNA béda atawa Cisco Certified Network Mitra meunang siap. CCNA Awan mangrupa mantuan pikeun insinyur awan, executives awan na insinyur kerangka. susunan Ieu mangrupakeun cara endah nungkulan meunangkeun aptitudes sentral jeung figuring kaluar kumaha carana hasil ngawasan belah ngembangkeun di karaketan kana. courseware diusulkeun ngasupkeun pamahaman Cisco Awan Chairil Anwar jeung presenting Cisco Awan Administrasi nu diaksés tina Cisco perpustakaan éléktronik.
Kaamanan Operasi: CCNA Cyber ops nyaéta kesiapan anu bakal muka lawang muka béda pikeun anjeun. Ngajaga nepi kaamanan komputerisasi nyaéta karya nyobian pikeun nu latihan CCNA Cyber ops bakal nangtukeun anjeun nepi. Saatos akreditasi ieu, anjeun bisa mimiti profési anjeun kalawan konsentrasi kana operasi kaamanan. Ngaliwatan CCNA Data Center, CISCO nawarkeun hiji tata lega anu bakal ngaktipkeun anjeun simpen waktu jeung duit kana sudut pandang, misalna, server ngokolakeun kerangka, make jeung upkeep. Pikeun maranéhanana dilebetkeun kana distrik mana duanana IT na frameworks ayeuna papanggih, CCNA Industrial nyaéta putusan pangalusna. Ieu utamana signifikan for ngumpul, kontrol cecekelan, sarta undertakings minyak sarta gas.
Kaamanan: diklat séjénna CCNA yén CISCO témbong téh CCNA Kaamanan. A kerangka sanggup kalawan aman CCNA bakal miboga kamampuh pikeun ngembangkeun struktur kaamanan, ngarasa perils tur sedeng susunan bahaya. Anjeunna atanapi manehna bakal pinter dina ngembangkeun dipaké salaku sapotong struktur kaamanan. Ahli kalawan CCNA Routing, CCENT Cisco and Switching, atawa naon baé sertifikasi CCIE anu pas bil rencana pikeun akreditasi CCNA Kaamanan.
Nirkabel: CCNA nirkabel negeskeun alamat isu ahli nirkabel gifted keur ngajamin yén kamajuan dipaké ku bisnis téh dina dunya sampurna outlined, dipariksa sarta saterusna sagala sabudeureun bolstered. diurutkeun ieu latihan baris manjangkeun pangaweruh anjeun sarta aptitudes di LAN setelan, mariksa tur ujian. Anjeun bakal miboga kamampuh sangkan ngaéksekusi jaringan jauh kentel pikeun ngatur tur jaringan aksés naon leuwih dipuseurkeun. akreditasi ieu sababaraha pre-kabutuhan poko.
kacindekan
Certifications, contona, CCNA masihan hiji angkat santun ka pagawean anjeun sarta ngajadikeun anjeun stride a payun. The certifications di CCNA ngaktipkeun anjeun transformasi kana asset kritis pikeun karaketan Anjeun.
Tempo ogé:
CCNA sertifikasi - KOMUNITAS Guide lengkep
CCNA Profesional Certified - Wawancara Patarosan Jeung Jawaban


text:
"Hiji waktu jalan kaarifaan baris molompong ti panto Mekah nepi ka pulo tutung (afrika), jalma antay-antayan neangan karifan, tapi maranehna teu nyaho nu disebut arif".
Kitu papatah atawa wejangan Prabu Aji putih nu kaaos ku kuring nu ngabogaan kurungan jisim jeung jirim.
Upama dilenyepan ieu papatah atawa wejangan tangtu bakal bijak dina enggoning milampah kahirupan jeung kahuripan tara cawadan kabatur, sok sanajan nyawad oge ku cara nu bijak, tara ngagogoreng batur, tara ngavonis kabatur ku omongan nu matak, teu raos pikeun manah batur, tara asa ieu aing pangpinterna, tara asa ieu aing pangbenerna, tara asa ieu aing pangsucina, tara asa ieu aing pangbener, tara asa ieu aing pangalusna...jrrd.
Ulah nunjuk anu jauh, ulah neang anu anggan, cukruk badan sakujur, kotektak awak sorangan, sing terbuka, sing kapanggih, karampa sarining rasa, ciri diri anu sajati.
Hampura kuring, sok lakukeun wae ku sewang-sewanganana, pek geura prakeun ku aranjeun bukti tina Akrobbu na "Man Arofa NafsaHU Faqod Arofa RobbaHU"!
HU ALLOH, HU DZATULLOH, HU SIRULLOH, HU SIFATULLOH, HU AF'ALULLOH, HU NURULLOH, HU ROHMATULLOH HU,,,HU,,,HU...


text:
Sutra
Sutra mangrupa produk ékslusip kaisar Cina atawa Tiongkok.[1] Mimitina sutra dipikawanoh di Cina dina taun 2700 SM.[1] Cina anu apal kumaha cara nyieun sutra, saha waé anu ngabéjakeun cara nyieuna sutra bakal dipaéhan.[1] Ku sabab kitu harga sutra téh mahal, nepi ka sabanding hargana jeung emas.[1] Ceuk sahaol carita mah baheulana Lei-tzu sang Permaisuri karajaan harita keur merhatikeun kepompong dina tangkal mulberry tuluy éta kepompong téh dibawa, sabot kitu éta kepompong téh murag kana cangkir nu eusina entéh permaisuri.[2] Nalika rék dibawa éta kepompong nu murag téh robah jadi lambaran bola anu lemes tur panjang.[2] Ieu sajarah mimitina kapanggih ayana bola sutra.[2] Permaisuri anu manggihan éta bola sutra disebut Si Ling-chi atawa Lady of the Silkworm.[2] Ku sabab kitu Cina kasohor penghasil kaén sutra anu dipikawanoh di sakabéh alam dunya.[2] Loba padagang anu jualan kaén sutra, jalur pedagang kasebut disebut Silk Road atawa Jalur Sutera.[2]
Prosés nyieun sutra[édit | édit sumber]
Sutra dihasilkeun tina kepompong hileud sutra.[2] Hileud sutra ngahasilkeun kepompong anu bisa dipintal jadi serat sutra.[2] Aya ratusa jinis hileud sutra, tapi sutra anu alus dihasilkeun ku kepompong tina hileud sutra tangkal murbei anu ngaran ilmiahna ''Bombyx mori''.[2] Induk sutra bisa ngahasilkeun 500 endog hileud sutra anu gedéna saperti jarum pentul.[2] Salila 20 poé, endog kasebut barobah jadi larva hileud anu laleutik.[2] Larva hileud ngadahar daun murbei kalayan gancang.[2] kira-kira 18 poé, awak larva hileud ngagedéan 70 kali ukuran awak asalna sarta opat kali ngaganti cangkangna.[2] Satuluyna larva hileud kasebut bakal terus ngagedéan nepi ka beuratna 10.000 kali beuratasalna.[2] Nalika éta hileud sutra bakal barobah warnana jadi konéngjeung leuwih ngeusi.[2] Éta salah sahiji tanda hileud sutra mimiti ngabulen asup kana kapongpong.[2] Satuluyna kepompong dikulub sangkan larva hileud di jerona maot.[2] Jadi lamun diantep, hileud bakal asak anu satuluyna bakal ngégélan kepompong jadi moal bisa ka arah.[2] Sanggeus hileud maot, serat dina kepompong bisa diudulkeun/diuraikan jadi serat sutra.[2] Hiji kepompong sutra bisa ngahasilkeun serat sapanjang 300 méter nepi ka 900 méter anu diaméterna 10 mikrométer (1/1000 miliméter).[2] Di sakabéh dunya dina sataun bisa ngahasilkeun total serat sutra sapanjang 112,7 milyar kilométer.[2] Satuluyna serat sutra anu lemes kudu dipintal.[2] Serat sutra dipintal kalayan prosés anu hampir sarua jeung prosés nalika hileud sutra ngamintal kepompongna.[2] Prosés éta kaasup alat pemintalan serat sutra pikeun dijieun jadi lawon sutra anu éndah.[2] Bahan kaén tina sutra ieu anu satuluyna dijieun jadi sababaraha produk papakéan atawa produk séjéna.[2]


text:
Rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati (SGD) Bandung Prof.Dr.H.Mahmud,M.Si netelakeun di taun 2017 ayeuna UIN SGD Bandung giat ngokolakeun kampus sangkan leuwih modern turta professional.Sakabeh sistem boh akademik nyakitu deui administratif keur ngeureyeuh ngaintegrasikeun dina dalam jaringan (daring) atawa on line. “ Di era globalisasi bakal kajadian revolusi teknologi informasi sacara gede-gedean,sakabeh hal sifatna analog bakal robah digital “. Pokna saperti diberitakeun Koran Giwangkara dina biantarana sidang senat terbuka dina raraga Wisuda ka-68 UIN SGD Bandung dijejeran Ketua Senat Prof.Dr.H.Nanat Fatah Natsir M.S katut rengrengan senat civitas akdemika sarta diluuhan Kasubag Humas UIN SGD Bandung Drs.H.Rohman Setiaman jeung tamu ondangan lumangsung Minggu 17 September 2017 di kampus II Jl.Soekarno-Hatta,Kel.Cimencrang,Kec. Gedebage kota Bandung.ngistrenan 2.086 lulusan ngawengku 562 lulusan ti Fakultas Tarbiyah & Keguruan 479 lullusan Fakultas Ilmu Sosial & Ilmu Politik, 383 lulusan Fakultas Syari’ah & Hukum 336 lulusan Fakultas Dakwah & Komunikasi, 336 lulusan Fakultas Adab & Humaniora, 226 lulusan Fakultas Sains & Teknologi, , 213 lulusan Fakultas Ushuluddin,48 lulusan Fakultas Psikologi ,185 lulusan S2 jeung 13 urang lulusan S3.Tina sajumlah lulusan kapeto aya 50 wisudawan meunang predikat Indek Prestasi Kumulatif (IPK) pangluhurna S1 43 lulusan , S2 aya 7 lulusan.Sedengkeun 5 lulusan meunang .IPK pangcongcolangna nyaeta 3, 96 Trisna Nurdiaman, Sosilogi; 3,95 at Nia Kurnia Lestari, Manajemen Keuangan Syaria 3,95 Nadi, Administrasi Publik; 3,93 Anugrah, Tasawuf Psikoterapi; 3, 92, Ilman Nur Syamsudin, Agroteknbologi.Kukituna ceuk Mahmud Sumber Daya Manusia (SDM) UIN SGD Bandung ti mimiti pejabat di rektorat nepi ka tukang ikat diktat kudu bener –bener soson-soson paham nguasa turta ngamangfaatkeun teknologi informasi bari ngarobah jeung ngalengkepan infrastruktur mibanda basis IT.
Disagedengeun eta dina taun ieu oge kampus mimiti ngamekarkeun aspek akademik mibanda teknologi informasi gawe bareng jeung sababaraha pihak ngawangun sistem informasi pengetahuan supaya bisa diakses secara global (knowledge management information system). Ku ngaliwatan mekana kailmuan UIN Sunan Gunung Djati Bandung mibanda paradigma wahyu memandu ilmu dina bingkai akhlak karimah mimiti diwanohkeun sacara regional, nasional, nepi ka internasional.Mahmud ngajentrekeun kampus UIN SGD Bandung pon kitu deui terus ngaguar khasanah keilmuan islam klasik pikeun dimekarkeun sarta diuji di fakultas jeung prodi-prodi umum. Sedengkeun fakultas jeung prodi keagamaan belajar pikeun ngalakukeun sajumlah pendekatan jeung metode penelitian anyar leuwih realistis,praktis sarta langsung dirasakeun masarakat. Diharepkeun saenggeusna fakultas jeung prodi umum hasil nimukeun sejarah tradisi sains Islam (Islamic stientific tradition), UIN SGD Bandung boga luang jeung peran leuwih jauh dina ngawangun bangsa nyaeta meliterasi umat Islam Indonesia jumlahna kurang-leuwih 200 juta ku ngaliwatan sains Islam ,Ilmu jeung amaliah kaagamaan jadi hiji kesatuan nu utuh jeung saling ngalengkepan.“ Simkuring ngarasa hariwang kiwari loba umat Islam Indonesia terpelajar tapi gampang pisan asup kajebak kana salah sahiji kelompok nu teu pati paham Islam sacara tekstual turta sempit, menuhankan kekerasan jeung terror “.ceuk Mahmud.
Numutkeun Mahmud hal ieu teh kulantaran henteu biasa jeung perbandingan mazhab jeung Ilmu Kalam akibatna sulit kana paham segi-segi Islam nu justru leuwih mulia nyaeta jadi rahmatan lil ‘ālamīn. Mungkin wae ku kasibukan nalungtik sains hasil karya ilmuwan muslim ngapublikasikeun ka dunya internasional bisa ngaimbangi hasrat umat Islam ayeuna kacida gede nafsuna dina politik tapi lemah dina nguasa sains.Dina ieu kaempetan Mahmud lian ti ngingetan ka para lulusan UIN SGD Bandung saenggeusna engke ancrub di masyarakat tong poho salawasna pikeun nembongkeun karakter hade (giving the best), bari dibarengan akhlak turta budi pekerti mulia. Implementasikeun salawasna wejangan Susuhunan Prabu Gunung Djati yen “Ilmu iku tan pasthi neng janma luhur, singgih lan sepuh; ana nugraha pribadi terkadhang ana wong anom”.Nyakitu deui Mahmud omat-omatan lulusan UIN SGD Bandung atawa “Santri Sunan Gunung Djati” disagigireun cerdas jeung berilmu oge kudu boga tujuh akhlak mibanda kualitas, nyaeta : jujur, bertanggung jawab, adil, peduli, disiplin, visioner, sarta resep tutulung jeung gawe bareng . “Salaku calon-calon pemimpin regional, nasional sarta global, kudu salawasna boga niat nanjeurkeun nilai-nilai kahadean,bebeneran turta keramahan sosial sangkan mawa kamaslahatan maksimal pikeun masarakat, bangsa katut ngara.” Ceuk Mahmud (Suherman.S).-


text:
tuturkeun kami
Kami pajoang pikeun dunya hadé
Hatur nuhun miara piksel nulungan. The robot sahiji manusa hatur nuhun keur nganjang. Kami robot 4 méter geus nyieun seniman urang keur donor utama. Lamun mutuskeun ngarojong kami Anjeun bisa meunangkeun robot sakumaha kado hiji. The patung badag téh karya nyata seni. Salaku patung papier maché anjeun cocog kana sagala loteng kantor, adil atawa di TK parusahaan. Jadi lamun kudu ngabejaan urang hal husus, atawa hoyong kirimkeun organisasi urang tutulung a, urang téh ningali maju ka némbongkeun Anjeun kemungkinan gawé urang. artis lampu Oliver Bienkowski sarta timnya diwangun 4 méteran buta luhur patung barudak seuri jeung mawa amazed. Kami Youtube Star Jörg Sprave diwangun tambahan hiji kembang pantai bola catapult. Kabéh proceeds ti patung baris buka zakat urang. Hatur nuhun kana ngarojong kami.


text:
Isotop
Isotop nyaéta wangun ti unsur anu nukleusna mibanda nomer atom anu sarua-jumlah proton dina nukleusna tapi kalawan massa atom anu béda alatan maranéhanana mibanda jumlah neutron anu béda.
Kecap isotop, nu hartina di tempat anu sarua, asalna tina kanyataan yén sakumna isotop ti hiji unsur perenahna di tempat anu sarua dina tabel périodik.
Isotop-isotop tina unsur-unsur ngawangun hiji kumpulan nuklida. Hiji nuklida nyaéta hiji jinis nukleus atom nu tangtu, atawa leuwih umum hiji aglomerasi proton jeung neutron.
Dina noménklatur ilmiah, isotop (nuklida) dispésifikasikeun dumasar kana ngaran unsur ditambah tanda sambung jeung jumlah nukléon (proton sarta neutron) dina atom (upamana, helium-3, carbon-12, carbon-14, iron-57, uranium-238). Dina wangun perlambang, jumlah nukléon ditandakeun ku hiji awalan nu dinaékkeun ka saluhureun perlambang kimia (upamana, 3He, 12C, 14C, 57Fe, 238U).
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Tabel isotop (lengkep).
- Tabel sawatara isotop ti unsur-unsur nu hampang.
- Tabel nuklida
- Daftar partikel


text:
Mahasiswa Profesi Apoteker Unpad Jadi Panyatur Panghadéna di Asean Youth Conference, Malaysia
[unpad.ac.id, 26/9/2018] opat mahasiswa Program Studi Profesi Apoteker Universitas Padjadjaran dilélér pangajén panyatur panghadéna (best presenter) dina raraga ASEAN Youth Conference, di International Islamic University, Malaysia, tanggal 22 Séptémber 2018.
Nalika ngilu kagiatan, Yuda teu bisa hadir jadi tim nu mangkat ukur Alsya, Irma, jeung Mega hungkul. Tiluanna asup klaster “Natural Science and Medicine”. Sister préséntasi nu ditangtukeun dina ieu konferensi nyaéta Three Minute Thesis (3MT) .
Informasi nu ditarima ku Humas UNpad, 3MT Competition mangrupakeun pasanggiri atikan pikeun nyawalakeun panalungtikan dina waktu 3 menit. 3MT nungtu panalungtik sangkan bisa parigel pikeun madetkeun lobana informasi panalungtikan ukur dina 1 slide.
Alsya ditunjuk pikeun jadi panyatur makalah kalawan waktu 3 menit jeung 2 slide préséntasi nu eusina judul jeung panalungtikan. Saterusna, sanggeus dipedarkeun bakal dipublikasikeun dina wangun Prosiding Internasional (ISSN).*
am


text:
Wisahya Drs: Beda jaman beda nu ngajamanan patokan pikeun nyukcruk galur karuhun supaya henteu pabaliut carita jeung anu boga peran, conto anu nyata carita nagara indonesia jaman sukarno jeung jaman suharto, jentre teu pajeujeut, beda jaman beda nu ngajamanan.
Dedie Kusmayadi : nu mawi kang taun oge kadang kala sejarahwan sok tumpang tindih, kumargi?...atanapi titik...titik saur Kang Mang Sugara mah amun ngoment di Salakanagara. cekap ku koma wae janten weh prabu koma eke,,,ke,,,kee atanapi colaps sejarahna...amun teu diguar moal aya caritaeun pikeun jaga panginten kang...lebur janten sagara.
Wisahya Drs : Hal eta anu peryogi dilereskeun diluruskeun teh numawi rujukanna kedah aya carita sejen pikeun bandingan.
Wisahya Drs: Pedit.
Wisahya Drs: Titik-titik nu mang koko.
Koko Baranyai Baranyai: Ha-ha-ha ku sabab itu itik mah pan tos keuna ku sumpah/tawajuh...ulah eungab cukup di hate da etamah keuntungan asli sanes keuntungan nu keur ngalalakon.
Agus Rukmana: itu mah hanya alasan.
Wisahya Drs: Koma nu mang pelit.
Dedie Kusmayadi: Ari pajarkeun mah melindungi tradisi Buyut atawa pamali (tabu), atuh leburjadi sagara, moal terang atuh sajarah teh komo engke anak incu jaga...ngan iwal anu sok ruang-riung wae...nya kang Wisahya Drs..padahal sajarah ka-Galuh-an ayana di Tatar Darmaraja.
Wisahya Drs: Urang kedah cerdik nalaahna timana ti pihak mana eta aturan anu nyebutkeun tabu atawa pamali teh, boa ti pihak anu meungpeukan supaya poek teu kasalusur, eta kalebet kana pulitik sujarah.
Dedie Kusmayadi: leres kang.
Wisahya Drs: Harewoskeun ka dulur-dulur.
Wisahya Drs: Heug weh diteureuy buleud ku anu ngalindur dianggap enya eta pitutur karuhun.
Wisahya Drs: Nu matak aya kalimah ku rancage hate nyaring ati hudang rasa.
Wisahya Drs: Pek eta tengetan kalayan daria lamun teu hayang disebut ngalindur.
Wisahya Drs: Meiriani purnama.
Wisahya Drs: Asep enang hasanudin.
Wisahya Drs: Koko baranyai baranyai.
Wisahya Drs: Teu beda jeung pulitik dagang.
Wisahya Drs: Nu ente mah teu meunang dibeja beja ceuk karuhun ente, kitu eta teh pangersa urtad panyingkiran pama ceuk basa plb na mah.
Wisahya Drs: Saur mang koko baranyai baranyai mah, beda kitab beda jaman beda anu ngajamanan.
Wisahya Drs: Beda tempat beda lalakon beda anu ngalalakon.
Aji Guna: punten ngiring mairan,, Jaman teu ditangtukeun sakitu taunna, janten upami ngibaratkeun ka Jaman Soekarno - Soeharto anu benten, tapi buktosna seueur jalmi jalmi anu hirup di Jaman Soekarno masih hirup di Jaman Soeharto sanajan kedah gentos nami demi kasalametan,, teu jauh benten kapungkur ge dimana ambisi kakawasaan sanggeusna ngawasa tinangtu ngabinasa saha wae nu teu sapuk kana kapamingpinanna, teu kurang baheula ge nu ngungsi ninggalkeun nagri ganti ngaran ganti lalakon, keur nyingkahan ruhak pulitik,, buktosna di palih dieu aya anu kasebat Mbah Gede, pan nalika di Pajajaranna mah jenenganna Layang Dikusumah,, jsb. teu pajeujeut nanging ngantet,, tah rupina urang kedah ngungkap kantetan Sajarah sacara gemet supados teu janten "pajeujeut" saur istilah bah Wi.
Wisahya Drs: Yaktos.
Wisahya Drs: Hiji tokoh tiasa makalangan di tempat anu lian beda jaman?
Aji Guna: ku kapungkur hal eta kacida mungkinna margi kongas sepuh kapungkur mah yuswana ratusan taun,, malah pun aki ge nu kalebet generasi beh dieu yuswana dugi ka 127 taun.
Wisahya: Drs Upama hal sarupa kitu lajim alatan hal di luhur umur jeung pulitik , kantun ngajentrekeun periodesasi, sapertos tokoh anu dina jaman anu jadi anu.
Aji Guna: leres nun mung memang teu gampil da namina ge "MUKAKEUN TURUB MANDEPUN" ngunikeun anu nyamuni, ongkoh negrak tapi kapan teu katembong,, demi carana, nya kedah weruh di semuna anu saestu, kitu rupina.
Wisahya: Drs Numawi hak eta anu nuju dicrukcruk teh margi papagon sunda sering kapendak sapertos anu ulah nemrak disamunikeun hal ieu janten lalangse anu kalintang ageung pangaruhna kanggo ngungkab hal ihwal sujarah karuhun teh.
Wisahya: Drs Kedah aya upaya ngarobah paradigma.
Aji Guna: insya Allaah bah ari ku leukeun ngorehanna mah tangtos kabuka, sanaos seuseut seuat dina ngentepkeun seureuhna,, ku kitu kalintang saena abah Wi sarengrengan soson soson nyukcruk lalakon.
Wisahya Drs: Paradigma disumputkeun disamarkeun ku ditemrakeun, perjoangan anu kalintang abot kedah tawekal sabar tapi husu enya-enya.
Aji Guna: salahsawios metode arkeolog atanapi sajarawan sok ngawitan ku ngetang umur situs ku test karbon, saparantos kapendak umurna teras ditarik kalamangsana, nanging hal eta teu sapinuhna akurat margi tiasa bae batu situs / tutunggul teh digentos, alatan nu aslina kakubur atawa teu aya misalna.
Wisahya Drs: Aya kalimah ajimat lamun keyeng tangtu pareng kedah tiasa mensiasati kalimah lalangse can wayah dibuka.
Aji Guna: kadua ku cara nalungtik ciri situs, boh susuna punden, jenis batu nu dianggo, ornamen : aya pahatan / tulisan atanapi alami, teras ciri makam naha tos cara islam nyanggirah ngaler, atanapi ngulon? (margi aya salah sawios kuburan kuno saacan Islam nu nyanggirah ngulon), tapi cara ieu oge tetela teu sapinuhna akurat, margi tiasa wae dina jaman Transisi Islam seueur Kabuyutan / Punden nu dirarobih supados teu diraruksak ku Islam anu panatik anu sok gampil ngacap musyrik, antukna bentuk henteu aseli.
Aji Guna: hal-hal sapertos kitu rupina tiasa ngaburkeun carita sajarah nu saenyana, anu mawi teu aneh saupami seueur rucatan sajarah janten pabeulit bin pabaliut bin pajeujeut bin tumpang tindih,, heuheu
Aji Guna: aya paripaos kieu: "moal aya nu leuwih nyaho kana tapak meri dina cai iwal ti meri-na pribadi, moal aya nu leuwih apal kana tapak soang di awang awang lintang ti soangna sorangan, tur moal aya nu leuwih weruh kata tapak sireum dina batu iwal ti sireumna" hartosna: moal aya nu langkung uninga kana Tapak Lacak Karuhun lintang ti Karuhun sareng nu Kagungan Lalakon, saha nu Kagungan Lalakon ??? Gusti Murbeng Dumadhi : Awwalud Diini ma'rifatullaah, kocap Muhammad Saw ge yasa nyarioskeun lalakon Enoh As, lalakon Isa Ibnu Maryam As, lalakon Ashabul Kahfi,,jsb anu jamanna beh ditu ari tos WANA WANOH WANI WAWUH mah, teu mustahil kiwari ge da sageuy Jibril pangsiun, mung sumpingna ka Bah Wi mah moal cara sumpingna ka Muhammad Saw rupina, boa nyamar ngarupakeun aki-aki nyungkeun dun kawung ngajak ngadu bako di saung,, ti dinya derekdek bae galur ngabaralangkeun carita sajarah katukang, ngan biasana nyaram ditulis kedah ditalar bae,, haha
Wisahya Drs : Aduh
Wisahya Drs : Mudah2an we ieu mah etang2 pemanasan
Aji Guna : aamiin.
Asep Enang Hasanudin : Lajeng seun...
Wisahya Drs : Makam nyangirah ngulon kapendak situs sirah cipakt embah jaga lawang dilengkepan ku ciri benda purbakala nu disebat batu kantong namung ayeuna tos teu aya batu kantongna ical
Wisahya Drs: Di makam karamat genteng sukasari tanjungsari kapendak oge makam ngujur ngulon
Aji Guna: numawi seueur tangan tangan berantai nu maokan batu sareng tutunggul, aya nu dianggo uka uka lah, aya nu di-aku aku lah,, malah boa aya nu digosok jadi batu ali dijieun jimat kabuhulan, duh kacida tah mangkeluk nu sok maokan batu tutunggul,, teu sieun sieuneun kawalat.
Wisahya Drs : Aya anu kedah disikapi anu cius ku pihak terkait peryogina binmas margi anu ngarobah bala makam teh kumargi teu terangeun karena kurangnya pengetahuan
Wisahya Drs: Ngeunaan kapurbakalaan
Aji Guna: malah aya carios kieu: aya oge karuhun nu dijahulan sanes ku Batu, nanging ku Kayu, ajir sahiji palebah udel (sanes palebah mastaka), lami ti lami Kayu teh kaibunan kahujanan janten sirungan, ngarandakah ngagedean, turunanna nu nyaho yen karuhunna dikurebkeun di dinya nya teras we jyarah (baheula mah tara tingaleun ti ngukus tur sasajen), tumerapna dinu teu nyaho nempo kitu der nganggap muja kana kai, padahal jiarah.
Aji Guna: aya deui carios: yen anu disebat makam Karuhun teh saurna teu sadayana makam dina hartos kuburan / tempat dikurebkeunna jasad, tapi makam dina hartos tempat atanapi patilasan, tiasa tempat paragina niis / tempat niisna, tempat tapana, tilas calik, tilas ngareureuhna jsb,, pan kocap karuhun kapungkur garagah sarakti, tiasa moksa ngaHyang, tiasa ngapung tur ngaleungit, tiasa bae asalna calik luhur batu tatapa, teras les leungit atanapi ngalih tempat / ras clok, kunu awam disangka ngaHyang / moksa na batu urutna sila, padahal hirup keneh ngalalakon di sejen tempat,,
Wisahya Drs: Leungitna bentuk asli balay makam alatan dipugar dirobah ngaleungitkeun raratan mugar makam bahaya
Wisahya Drs: Nya leres ngahyang moksa teh aya?
Asep Enang Hasanudin: Aya bah,,,,ngan aya anu bener moksa aya anu "moksa" alatan situasi jeung kondisi harita,,,,ipoleksosbudhankam faktor penentu nmh
Wisahya Drs: Moksa pindah tempat wujud aya
Wisahya Drs: Ngahyang ngaleungit jeung wujudna
Wisahya Drs: Tilem ngaleungit
Asep Enang Hasanudin: Enya bener harti namah eta, ngan kanyataana aya dua kamungkinan.
Wisahya Drs: Diantarana
Asep Enang Hasanudin: Ningalkeun tapak carita, padahal anjeuna ganti lalakon kahirupan.
Wisahya Drs: Ganti lalakon kahirupan dina anu beda?
Asep Enang Hasanudin: Enya, misalkeun dinu kahirupan manehna jadi raja, kulantaran aya hal anu leuwih penting atawa mendesak, anjeuna ngalihehkeun isu ngaliwatan moksa atawa ngahyang,,,padahal anjeuna lain leungit,,tapi ganti lalakon kahirupan,,misalna tadi na raja jadi ki lengser jrrd,,,
Wisahya Drs: Tapi masih di tempat eta?
Wisahya Drs: Nyamar
Asep Enang Hasanudin: Muhun, nyamar atawa memang geus teu hayang ngurusan hal-hal anu berbau politik
Wisahya Drs Mandita
Aji Guna: tah leres kang Enang, seueur pisan Karuhun nu model kitu teh, atanapi aya deui anu teu kaguar saha nami aselina kumargi kapungkur mah pahing nyebat nami menak, komo raja, "Culangung / teu sopan", janten sok nami gelar / panelahna bae,, malah kitu deui para menak ka beh dieunakeun, kalebet karuhun karuhun nu caket, samodel ka pangkat kuwu weh jaman pun Eyang da pan kapungkur mah kuwu teh kawilang gegedén lembur, pan teu kenging disebat jenengan aslina, upamana ku ditelahkeun nami putra / putrina nu cikal: ibaratna kang Asep Enang janten Kuwu baheula pahing disebat Kuwu Asep / Pa Asep/ Bah Asep, paling gan Kuwu Jeneng, jsb atawa upama kang Asep Enang kagungan putra cikal nami Agus, janten Bapa Agus teu Bapa Asep, tah kapungkur ge seueur nu kitu, janten seueur Karuhun nu teu kauninga saha Jenengan aselina,, bujeng hingga Karuhun beh ditu, dalah kadangkawis pangkat Uyut - Bao - Janggawareng ge seueur nu teu uninga.
Aji Guna : cing kang Asep Enang atanapi Bah Wi uninga teu jenengan Canggah, Janggawareng, Kakait Siwur/Gintung Siwur, Gerpak, Umpleng dugi ka Tambak Galeng ?
Asep Enang Hasanudin: Waah teu terang numawi seun, nyakitu poekeun obor simkuring mah perkawis rundayan timana-manana.
Wisahya Drs: Sapalih
Wisahya Drs: Aya istilah nu beda
Aji Guna: keun leresan nu benten mah ulah dikapayunkeun ajang sapribadieun, urang pilari istilah nu sami ajang jalan hayuning silaturahmi,, margi upami pakeukeuh keukeuh teh sim kuring sareng Wulan Guritno ge batal saresmi ngajatukrami, "sakitnya tuh di sini loh bah Wi" (nyabak bujur seeng)
Wisahya Drs: He..he


text:
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Puji sareng syukur hayu urang sami-sami panjatkeun ka hadirat Alloh swt.
Sholawat sinareng salam hayu urang curah limpahkeun ka junjunan urang sadayana kanjeng Nabi Muhammad Saw. Teu hilap ka kulawargina, para sahabatna, oge para penganutna anu micinta tur miconto kana tapak lacak anjeuna. Amien…
Hadirin anu ku simkuring di pihormat…
Unjuk hatur nuhun, wireh simkuring kebek ku karumaosan, tina kawit boloho taya kanyaho ayeuna parantos teu bodo balilu teuing. Teu aya sanes anging ku panuntun sareng pangatik ibu miwah bapak guru sadayana. Dina laresan ieu kanggo simkuring estu beurat nyuhun beurat nanggung beurat narimakeunana. Kedah kumaha sareng kedah kunaon atuh simkuring mulang tarima. Da moal aya harta dunia anu kurup saimbang sareng kasaean pangersa ibu miwah bapak guru sadaya ka simkuring. Simkuring mung tiasa jumerit ka Gusti anu maha Suci, mugi Gusti maparin ganjaran kasaean ka para guru abdi sadaya, anu parantos kahesean-kacapean, karungsingan-kapusingan, dina enggoning ngatik ngadidik abdi sadaya. Amien ya Robbal’alamin…
Simkuring neda di hapunten ka pangersa ibu miwah bapak guru sadaya. Ti luhur satungtung buuk ti handap sahibas dampal, Boh nu karaos boh nu henteu, neda di hapunten ku galih-galih nu wening, ku manah-manah nu setra…
Oge simkuring neda jiad pangdu’a ti pangersa ibu miwah bapak guru sadaya, supados tiasa ngamangfa’atkeun elmu anu katampi ti ibu miwah bapak sadaya. Sing tiasa jadi jalma anu aya gunana kanggo balarea, sumawonten kanggo pribadina, sakirang-kirangna ulah jadi jalma anu ngarugikeun batur…
Eta rupina piunjuk ka ibu miwah bapak guru sadayana.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.


text:
Carita legenda sunda bahasa sunda
Kamus Bahasa Sunda-Indo & Indo-Sunda - Forum Tempat Berkumpul ...
Bobodoran | Sunda
SUNDA – INDONESIA ( A,B,C,D,E ) A Aang = Kakak Abah = Bapak Abdi (sim) = Saya Abot = Berat Acan = Belum Acuk / Raksukan = Pakaian Adat = Tabiat Adeuk = Akan
Carita legenda sunda bahasa sunda
Carita legenda sunda bahasa sunda
Kamus Basa Sunda « Blog-na Kang Héndry
Pada tahun 1998, suku Sunda berjumlah kurang lebih 33 juta jiwa, kebanyakan dari mereka hidup di Jawa Barat dan sekitar 1 juta jiwa hidup di provinsi lain. Dari
Sejarah Sunda - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Carita Pondok (CarPon) Bahasa/Basa Sunda : Rénghap Eulis | Gawe ...
03.06.2009 · Kepala Bidang Arkeologi Klasik pusat Penelitian Arkeologi Nasional (Puslit Arkenas) Dr Endang Sri Hadiati didampingi peneliti arkeologi spesialis Sunda
Blog Pribadi Andri Kurniawan (oleh Andri Kurniawan) Cangehgar telkomsel bahasa cina na bag 1.mp3. Cangehgar telkomsel bahasa cina na bag 2.mp3
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar
Carita Pondok (CarPon) Bahasa/Basa Sunda : Rénghap Eulis | Gawe ... URANG SUNDA KAMARANA? Kerajaan Kalingga - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Kamus Bahasa Sunda-Indo & Indo-Sunda - Belajar Bahasa Lain. Kunjungi DISKUSI dan INFORMASI Kamus Bahasa Sunda-Indo & Indo-Sunda
Carita Pondok (CarPon) Bahasa/Basa Sunda : Rénghap Eulis. Beurang panas éréng-éréngan. Kuring kumétap. Tapi boga duit timana, apan gawé gé can boga deui
Pupujian Bahasa Sunda .


text:
Jukut riut
Jukut riut (Mimosa pudica) nyaéta salah sahiji spésiés tutuwuhan tina génus Mimosa nu asup kana kulawarga kacang (Leguminosae).[1] Hirupna nguyupuk luhureun taneuh /perdu anggota tina suku polong-polongan.[2] Ieu spésiés miboga sifat sensitif, daunna nu mangrupa daun majemuk bakal ngariut ku sorangan nalika adek jeung hiji barang.[1] daunna anu ngariut/narilep tadi ngan sakeudeung, sababaraha menit kadituna, maruka deui jiga sasarina.[3] Mimosa pudica mangrupa spésiés asli Brasil tapi sumebar ka sakabéh daérah tropis Amérika, Afrika, jeung Asia.[4] Putri malu mangrupa tutuwuhan sub-kai taunan atawa dua taunan nu biasana nyebar jadi gulma di loba daérah tropis.[5] Hal ieu bakal babari kasebar sabab propagul na nu napel kana buuk mamalia jeung pakéeun manusa.[5] Tutuwuhan ieu sok ngabentuk panutup taneuh monotypic, jeung mangrupa gulma utama pikeun loba tutuwuhan tropis.[5]
Pedaran[édit | édit sumber]
Jukut riut mibanda ngaran anu béda-béda di unggal nagara, saperti : di Filipina disebut makahiya anu hartina éra atawa isin; Urang Hindia Kulon sebutna mori vivi; nidikumba ceuk urang Sinhala anu hartina saré; di Tonga disebutna mate-loi anu hartina papaéhan. Jukut riut, ngariutkeun daunna sangkan henteu diganggu ku sasatoan utamana anu ngakan jukut (herbivora), kelir daunna anu beulah handap leuwih pias ti batan anu luhurna, ku jalan kitu ieu jukut katempo geus layu antukna sato anu tadina hayang ngaganggu henteu jadi ku lantaran katempo jiga tangkal layu.[6]
Ciri mandiri[édit | édit sumber]
Tangkalna nguyupuk luhureun taneuh, panjang tangkalna kurang leuwih 1,5 méter. Sanajan tangkal ngorana mimiti bijil mah ajeg. tangkalna leutik mibanda dahan tur loba cucukan, daunna loba lalutik tur papasangan (bipinnately) biasana dina sagagang daun mibanda opat gagang daun leutik unggal gagang daun leutik mibanda kurang luwih 10 - 26 pasang daun, kembangna garing bijil tina penul kembang kelirna semu ganola, wujudna lonyod jiga endog ukurna 8–10 mm ( teu kaasup benang sari ) [7]
Buahna (polong) mibanda 2-10 papan anu panjangna kurang leuwih 1–2 cm, dinamangsa geus kolot iau cangkang buah carucukan dina sisina tur kelirna robah jadi semu cokelat nyumputkeun siki-siki teuas anu aya jeroeunna.[8]
daunna ngariut umpama katoél atawa ngahaja ditoél, ditiup, atawa kapanasan. Ieu alatan ayana parobahan tekenan turgor dina tulang daun. Ieu kaayaan bisa waé karasa ku daun anu séjén, sok padahal henteu katoél. Ngariutna daun jukut ieu disebut seismonasti, sanajan kapangaruhan ku ayana tekenan atawa kareuwas (tigmonasti) buktina, ngariutna daun tigmonasti henteu kapangaruhan tibeulah mana datangna éta gangguan. daunna ogé ngariut dina mangsa geus surup panon poé, tuluy ligar deui isukan dina mangsa panon poé geus nyorot deui.
Tempat hirup[édit | édit sumber]
Jukut riut biasana hirup didaérah anu kahieuma ku tangkal séjén, sakapeung paselang jeung eurih atawa rungkun séjéna, mindeng kapanggi dina sisi jalan, galengan sawah, sisi kamalir, tambakan balong, kebon jeung réa-réa deui,[9] Jukut riut asal muasalna ti daérah Amérika , kaler, kidul, jeung tengah. tuluy nyebar ka daérah séjén, kiwari jukut riut bisa kapanggih di Asia kidul, Asia kulon, jeung pulo-pulo di padifik. jukut ieu digolongkeun kana gulma/hama ku lantaran gancang pisan ngarekahanna contona di Australia jeung Tanzania.[10] Kitu ogé di nagara Ghana , Nigeria , Seychelles , Mauritius jeung Asia Timur ngan henteu dianggap hama.[11]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Sababaraha panalungtikan ngenaan mangpaat ieu tangkal jukut riut diantrana pikeun ngubaran, reumatik, bronchitis, jeung sajabana. Ieu ku lantaran jukut riut mibanda kimia tranquiliser, sedative pikeun ngurangan reuhak, expectorant jeung antitusive pikeun ubar batuk, antipiretic pikeun nurunkeun panas, antiinflammatory pikeun ngubaran raheut jeung diuretic pikeun ngalancarkeun kahampangan [12] Ekstrak tina akar tangkal jukut riut geus dicoba pikeun ngurangan pangaruh peurah oray kobra (naja Kaouthia) ku jalan nyegah enzim tina peurah kobra nyaéta (myotoxicity) henteu nyaliara saméméh meunang parawatan ti dokter[13] .
Tutumbu kaluar[édit | édit sumber]
- ↑ a b (en)Mimosa pudica sensitif plant(diakses 8 Maret 2016)
- ↑ Klasifikasi Jukut riut
- ↑ Plants Remember You if You Mess With Them Enough March 28, 2016
- ↑ (en)sensitive plant (diakses 8 maret 2016)
- ↑ a b c (en)Mimosa pudica (diakses 8 Maret 2016)
- ↑ ngariut ngarah teu diganggu
- ↑ "Mimosa pudica L." (PDF). US Forest Service. Diakses tanggal 2008-03-25.
- ↑ Chauhan, Bhagirath S. Johnson; Davi, E. (2009). "Germination, emergence, and dormancy of Mimosa pudica". Weed Biology and Management 9 (1): 38–45. doi:10.1111/j.1445-6664.2008.00316.x
- ↑ Tempat hirup
- ↑ "Declared Weeds in the NT – Natural Resources, Environment and The Arts". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-02-26. Diakses tanggal 2008-03-25.
- ↑ Distribution of Mimosa pudica in the United States of America Natural Resources Conservation Service, United States Department of Agriculture.
- ↑ mangpaat Jukut riut
- ↑ "Journal of Ethnopharmacology : Neutralisation of lethality, myotoxicity and toxic enzymes of Naja kaouthia venom by Mimosa pudica root extracts". ScienceDirect. Diakses tanggal 2011-07-15.


text:
Tari Piring
Tari Piring atawa dina bahasa Minangkabau disebut Tari Piriang nyaéta salah sahiji seni tari tradisonal di Minangkabau anu aslna ti kota Solok, provinsi Sumatera Barat.[1] Tari ieu maké piring pikeun media utama. Piring-piring kasebut diayun kalayan gancang, tapi teu leupas tina tangan.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Mimitina tari piring mangrupa ritual ucapan rasa sukur masarakat satempat ka déwa-déwa sanggeus meunangkeun hasil panén anu mucehil.[2] Dina prakprakanana mawa sasajén mangrupa kadaharan anu ditendeun dina piring bari ngaléngkah lalaunan.[3] Sanggeus asupna agama Islam ka Minangkabau, tradisi tari piring henteu dipaké deui ritual rasa sukur ka déwa-déwa.[2] Anu satuluyna tari piring jadi hiburan pikeun masarakat anu sok dipintonkeun nalika acara-acara nu tangtu.[2]
Gerakan[édit | édit sumber]
Gerakan tarian piring mangrupa gabungan tina seni tari, seni musik jeung seni pencak silat Minangkabau atawa silek.[4] Gerakan tari piring ilaharna nendeun dua piring di luhureun dampal leungeun anu bari diayunkeun kalayan gerakan anu gancang.[4] Dina ahir tarian biasana piring-piring anu dibawa ku penari téh dialungkeun ka handap tuluy penari jarogéd di luhureun beling.[4] Tari piring dibawakeuna sakelompok atawa pasangan.[4] Tarian ieu dipirig ku alat musik Talempong jeung Saluang.[4] Jumlah penari jumlahna ganjil anu ngawengku tina tilu nepi ka tujug urang.[4] Di awal tarian, alunan musik kadéngé laun tapi teratur, lila-kalilaan alunan musik barobah jadi gancang.[4] Kombinasi musik anu gancang dibarengan gerakan anu lincah. Baju anu dipaké penari warnana anu carerah,biasna warna beureum jeung konéng kaemasan.[5]
catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Orang Rusia Tak Percaya Tari Piring Asli(Dicutat tanggal 3 Desember 2011)
- ↑ a b c Tari Piring – Seni Tari dari Minangkabau Sumatera Barat(Dicutat tanggal 3 Desember 2011)
- ↑ Tari Piring(Dicutat tanggal 3 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g Tari Piring dari Sumatera Barat(Dicutat tanggal 3 Desember 2011)
- ↑ Tari Piring – Seni Tari dari Minangkabau Sumatera Barat(Dicutat tanggal 3 Desember 2011)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci subaya (4)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS IAl Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 1 d/k 18
18 Nov 2002 - 1:49 pm
1. ALLOH ANU MAHA UNINGA (:2/1,2) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
mungguhing urang manusa, wajib kedah percantenna.
- Kana Qur'an ulah hamham, ulah waswas ragu-ragu,
upami urang mihamham, tangtos urang buntu laku.
- Sadaya umat Pangeran, kedah kenging tuduh jalan,
nu mawi lumungsur Qur'an, pikeun tuduh jalan iman.
- Tawisna nu takwa to'at, yakin ayana aherat,
solatna teh tara pegat, ku Alloh tangtos dirahmat.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
- WANGSIT TI PANGERAN PAPAK (R. WANGSA MUHAMMAD)Tanggal: 8 April 1982. Katampi ku: R. Hidayat Suryalaga.
25 Sep 2001 - 7:08 am
Ieu mah cutatan tina sabagian eusining Wangsit Pangeran Papak anu jenengan aslina mah R. Wangsa Muhammad, katampi di Cinunuk-Wanaraja–Garut tanggal 8 April 1982 ku R. Hidayat Suryalaga.
Kum, Ahum Wali Yang Agung,
Bis - Mim Waliyul diri,
Lam, Alip dina mamaras,
mangka buka mangka yakin,
da eta jejeran gelar,
tuturkeuneun nu perwinci.


text:
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Q Radar SIEM 7.2 Administrasi sarta Konfigurasi
QRadar SIEM nyadiakeun pisibilitas jero kana jaringan, pamaké, sarta aktivitas aplikasi. Eta nyadiakeun kempelan, normalisasi, korelasi, sarta panyimpenan aman tina acara, aliran, aset, topologies, sarta vulnerabilities. serangan disangka na breaches kawijakan anu disorot salaku nyinggung. Dina Tangtu ieu, anjeun diajar kumaha pikeun ngonpigurasikeun na administer QRadar SIEM, nyieun Universal DSMs na Log Sumber ekstensi, sarta nyieun acara, ngalir tur anomali aturan. Ngagunakeun kaahlian diajarkeun di tangtu ieu, anjeun bisa ngajaga QRadar SIEM, karya sareng sumber log, analisa nyinggung dijieun ku aturan jeung lamun perlu rupa-Ngepaskeun aranjeunna. Leungeun-on latihan nguatkeun kaahlian diajar.
Prerequisites:
- Yayasan IBM Kaamanan QRadar SIEM
Tangtu Outline Lilana: 3 Days
- Modul-1: Ngagunakeun parabot administrasi
- Modul-2: Nyieun hirarki jaringan
- Modul-3: parabot administrasi diropéa
- Modul-4: Urusan pamaké
- Modul-5: Urusan data
- Modul-6: Cara ngumpulkeun log jeung aliran rékaman
- Modul-7: Cara ngumpulkeun rékaman log Windows
- Modul-8: Urusan sumber log custom
- Modul-9: Ngagunakeun aturan
- Modul-10: Nyieun aturan
- Modul-11: Urusan positip palsu
- Modul-12: Ngagunakeun Maps Rujukan di aturan
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.