text:
Mungkin dengan pepatah bahasa sunda yang berkaitan dengan islami ini dapat mengintropeksi diri kita agar lebih baik lagi. Pepatah sunda islami ini merupakan kata-kata bijak yang mengandung nilai moril didalam kehidupan sehari-hari kita yang berhubungan dengan sang pecinta.
Dengan pepatah sunda islami dibawah ini semoga dapat membuat kita menjadi lebih bersyukur dan mendekatkan diri kepada yang diatas, mensyukuri atas nikmat-nikmat yang telah diberikan dan tentunya bisa lebih menghargai diri sendiri.
Pepatah dan kata bijak bahasa sunda islami
01. Ulah ngeluh tina nalika urang ngajalakeun kahirupan ieu. Gusti allah atos masihan naon anu atos ku urang boga ayena. Lakukeun anu paling alus dina kahirupan ieu, ka anu naon nu ku urang boga ayena.
02. Ulah itung baraha kali jalmi nyenyeuri jeung ninggakeun anjeun. Tapi itung baraha kali anjeun nyenyeuri jeung ninggalkeun gusti allah, tapi anjeuna henteu pernah mungkin ninggalkeun anjeun.
03. Fitnah awalna tina ngaduga-duga, ulah mikir jore jeung nyangka lamun teu acan yakin kana kabeneran nana anu aya.
04. Lamun hirup urang pinuh ku ka maaf, eta mangrupakeun jalan pikeun urang neangan kalapangan jeung kadamaian dina kahirupan.
05. Gusti allah moal pernah nyicingkeun urang aya dina masalah-masalah anu terus-terusan lila. Anjeuna ngan hayang urang supaya bisa di ajar tina masalah, percanten!
06. Ulah mikir urang "RAGAG" kana masalah anu tos dipasihan ku gusti allah. Sabab, sabenerna allah ngan hayang supaya urang bisa diajar "NANGTUNG".
07. Awalan poe ayena make semanget jeung harapan urang nu sae, supaya sapanjang poe-poe urang pinuh ku kabagjaan.
08. Ulah pernah nunda-nunda menta maaf. Menta maaf ayena bakal menang kabagjaan isukan nana.
09. Harta moal permah beak lantaran urang masihkeun sabagian nana, harta bisa nambah ku sabab urang bisa sadekah.
10. Masalah anu tos kajadian urang kudu teras sabar, karna sakabehna engkin pasti aya alesan nana. Gusti allah anu nyaho naon anu paling alus pikeun urang.
11. Lamun urang merhatikeun jeung lewih paduli ka jalmi anu sejen. Gusti allah pasti ngutus jalmi laina anu bisa paduli engkin na ka urang.
12. Kahade ulah ngasal ngomong, sabab omongan nu ku urang ucapkeun bisa nyenyeuri jalmi anu sejen.
13. Ulah kesel jeung terus-terusan ngarasa sedih, sabot masalah nu datang ka urang. Sabab lamun terus-terusan sedih kana masalah, bisa ngahambat urang pikeun neangan ka sempurnaan engkina.
14. Jadikeun masalah pikeun cara urang diajar supaya kualitas hirup urang jadi alus. Gunakeun hate urang pikeun ngarasakeun jeung mahaman hiji hal. Sabab, jore diluar henteu tangtu jore di jero na.
15. Terus ngarasa sukur ka gusti allah sabab hirup mah lain teras di ajar nangtung, tapi kumaha carana urang bisa terus hudang lamun urang ragag.
16. Lamun urang ngarasa ragu-ragu, kuatkeun iman urang jeung kayakinan urang. Kaimanan jeung kayakinan mangrupakeun hal anu paling sae pikeun kahirupan nu kedah aya di diri urang masing-masing.
17. Sabot gusti allah masihan cobaan ka urang, anjeuna terang yen urang pasti bisa ngalewatan nana. Emang aya nyeyeuri di jerona, tapi percanten eta bisa nyien urang jadi lewih kuat engkina.
18. Cobaan tina ngajalankeun kahirupan ieu mangrupakeun misteri jeung alesan pikeun urang, supaya ulah eren jeung ngarasa nyerah, terus ngalengkah ngalewatan cobaan anu aya.
19. Jalmi-jalmi anu bisa ngajaga lisanna tina omongan anu bisa nyenyeuri perasaan jalmi sejen, niscaya hatena pasti dijaga tina rasa nyeuri jeung derita ku gusti allah.
20. Lamun masalah datang ngahadang, ulah teras ngarasa sebel ka gusti allah, tapi urang kedah boga pikiran yen gusti allah teh karunya ka urang. Sabab, allah ngan hayang nguji ka imanan jeung ka sabaran urang sadaya.
21. Diajar ngahargaan diri urang sorangan, sabab sakabehna aya tujuan tina kahirupan ieu. Kasalahan mangrupakeun cara gusti supaya urang bisa lewih kuat jeung bijak engkena.
Contoh Sajak Bahasa Sunda Tentang Indung, Sedih!
Sajak bahasa sunda tentang sahabat
Nah mungkin segitu saja untuk pepatah sunda islami yang bisa saya tuliskan pada kesempatan kali ini, terimakasih atas waktu dan kunjungan kamu di putrasunda.com semoga bisa bermanfaat, permios ah!
Artikel Lainnya :
Inilah 2 Penyebab Utama Ponsel Android Mu Menjadi Lemot!
Ponsel Android Mu Jadi Lemot? Ini Dia 10 Tips Jitunya!


c: text/html

text:
Bismillah...
Ku medalna ieu seratan mugi-mugi bae sing janten pangdeudeul kana seratan nu parantos aya, sareng tiasa ngajembarkeun dina widang Sastra Sunda.
Nu nyusun ieu seratan rumaos masih sisip ku pangarti, ku kituna nampi pisan kritik sareng nasehat ti para pakar Sastra Sunda nu parantos moyan.
Mugi-mugi bae ieu seratan teh sing ageung paedahna. Aamiin!
-----------------------------------------------------------------------------------------------
I. APRESIASI SASTRA SUNDA
1. Papasingan (Klasifikasi) Karya Sastra
Numutkeun Bahan Penataran Sastra Sunda Dinas P dan K TK. I Jawa Barat tahun 1992, papasingan karya Sastra teh nya eta:
a. Wangunan:
1. Puisi (wangun ugeran)
2. Prosa (wangun lancaran)
3. Drama (caritana, lalakonna, naskahna)
b. Warnana (jenisna):
1. Buhun (heubeul)
2. Anyar
c. Puisi Buhun/Heubeul:
1. Mantra
2. Kakawihan
3. Paparikan
4. Rarakitan
5. Wawangsalan
6. Pantun
7. Sa'ir
8. Guguritan (pupuh)
9. Wawacan
d. Puisi Anyar:
1. Sajak (bebas)
2. Soneta
3. Tersina
4. Kuatren
e. Prosa Buhun/Heubeul:
1. Dongeng
2. Legenda
3. Mitologi
f. Prosa Anyar :
1. Carita Pondok
2. Sketsa
3. Novel (Roman):
- Novel Sejarah
- Novel Sosial
g. Drama Buhun (Heubeul):
1. Sandiwara
2. Tunil
3. Opera
4. Longser
h. Drama Anyar:
1. Drama
2. Gending Karesmen
3. Sinetron
2. Wangenan/Definisi/Istilah Karya Sastra
Apresiasi nyaeta:
1. Pangajen kana salah-sahiji karya
2. Kasadaran kana ajen inajen seni jeung budaya
Sastra, nyaeta : Karya lisan atawa tulisan anu ngandung kaendahan, boh eusina boh rakitanana.
Apresiasi Sastra, nyaeta : Kasadaran ngeunaan ajen-ajen karya lisan atawa karya tulisan anu ngandung kaendahan boh eusina boh rakitan basana.
Ngapresiasi Sastra, nyaeta : Ngalakukeun kagiatan maca hasil sastra ngaregepkeun hasil sastra, lalajo hasil pagelaran sastra, meng(nga)hayati hasil sastra jeung ngahargaan hasil sastra.
Puisi, nyaeta : Basa nu dianggit supaya endah nu kabeungkeut (kauger) ku aturan atawa patokan.
Prosa, nyaeta: Basa anu dipake sapopoe (Basa lancaran) anu teu kabeungkeut ku patokan.
Drama, nyaeta: Komposisi puisi jeung prosa anu ngagambarkeun kahirupan jeung watek, kucara dialog jeung akting.
Mantra, nyaeta: Jampe. Karya titinggal karuhun anu eusina ngahubungkeun manusa jeung dunya misteri.
Guguritan, nyaeta: Karangan pondok anu disusun make aturan pupuh.
Wawacan, nyaeta: Karangan panjang nu disusun make patokan pupuh, mangrupa carita atawa dongeng.
Gending Karesmen, nyaeta: Drama (sandiwara) anu dialogna dihariringkeun atawa dilagukeun.
Pupuh, nyaeta: Wangunan dangding anu jumlahna 17.
Guru Wilangan, nyaeta : Lobana jajaran dina unggal pada, jeung lobana engang dina unggal jajaran (padalisan).
Guru Lagu, nyaeta: Aturan sora (engang) dina panungtung padalisan, dina unggal-unggal pada.
Ngadangding, nyaeta: Nyieun atawa nyiptakeun pupuh.
Guguritan, nyaeta: Nyieun atawa nyiptakeun pupuh.
Conto: Guguritan : Kalong
Pupuh : Kinanti
Dicutat tina :
Buku : Pangrumat Sastra
Karya : Drs. H. Dana Rasmita
Penerbit : CV. Buana Artha
Tahun : -

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
: Chye Retty Isnendes
(Ieu esai dimuat dina Cupumanik edisi Maret 2011)
Tina Pangalaman
Waktu kuring leutik keneh, sok dibabawa ka sawah ku aki jeung nini. Hiji mangsa waktu ngadagoan kolot-kolot magawe, kuring naek kana tangkal palanding (peuteuy selong) gigireun saung, niat teh rek eundeuk-eundeukan. Acan ge nepi kana nu pangluhurna, suku nincak dahan leutik tuluy sempak. Teu antaparah deui kuring labuh bari tikakarait terjun ka handap. Suku jeung leungeun meni barared, kulit cakcakan jeung getihan, kuring puguh bae ceurik da nyeri.
Nini teu ieuh riweuh, antare ngarabut babadotan. Milihan daun-daunna nu rarubak tuluy crot-crot diciduhan, laju digesek nepi ka kaluar caina. Pel, pel, ditapelkeun kana nu raheut. Peurih tapi tiis. Ceurik kuring eureun tuluy ulin deui ngeletrek.
Ari Mang Sarhindi (panyawah) mah beda deui, waktu dampal sukuna beunang ku pacul. Manehna tuluy hanjat muru pancuran, sanggeus beresih, mipit pucuk eurih sababara lambar. Tuluy digulungkeun sagede seupaheun, wel disamualkeun tuluy digayem nepi ka lembut. Geus lembut, dikaluarkeun, caina dipeureutkeun kana nu raheut dewangna. Hampasna dipake ngaberesihan sesa-sesa getihna. Tuluy naruk deui pucuk eurih nu sejenna, digayem deui, geus lembut dipokokeun kana nu raheut nu geus beresih, ditalian weh ku gebog cau keur parebanna.
Waktu umur dalapan taunan. Ulin teh sok jarambah ka sawah ka kebon, jeung babaturan tangtu. Manggih cai seke diinum, manggih jambu dipa didahar, sarua babaturan ge. Saminggu ti harita babaturan cebew biwirna, panas di jero, sariawan. Sisi-sisi biwirna raraheut, mun ka masjid sok dibiruan ku ubar ti puskesmas. Waktu ulin, ua teh ngomong: “ku eta geura ku bobodas tukangeun daun cau, Yanti! Pek dioleskeun.”
Babaturan nurut daekkeun. Daun cauna di kebon nini dipelengkungkeun ku kuring meh kahontal ku babaturan. Pel curukna kana beuteung daun cau, olesss manjang, aya tapakan dina beuteung daun cau tanda bobodasna napel dina curuk babaturan. Ledak-ledak di kana tungtung biwir kenca-katuhuna. Nepi ka bararodas. “teu peurih, da”, kitu ceuk babaturan. Unggal sore, kituna teh. Teu mangkuk saminggu, cageur tah cebewna.
Adi kuring bisul dina tuurna. Duka teuing ku naon ujug-ujug pelentung. Tapi teu gede ngan nyanyautan cenah. Ceuk nini, meh tereh asak, dibalur ku bawang bodas. Tuluy kuring nyokot bawang bodas dua sihung tina ayakan nu digantungkeun ku nini luhureun hawu, ku bibi dipekprek kana coet ku mutu. Geus rada lemes tuluy diledakkeun kana bisul adi . Tilu isuk kitu we hayoh, nepi ka bisul teh beureum bijil panonna. Kari mejrelkeun bae…
Eta mah Ua H. Erman, sampenana sok leuncangeun we hayoh. Tara Ua nu ieu mah ka sawah, beda jeung rayina, Ua Edi nu nalang aki ngaroris sawah & kebon. Bakat ku pusing hayoh wae leuncangeun. Ku Ua istri dipangulekkeun bawang beureum. Ua gogoakan dugi ka cireumbay bakat ku panas jeung peurih. Garing, dolewakkeun deui kana sela-sela ramo sampeanana. Goak deui. Dua kali ngadolewakkeun, garing tah si leuncangeun teh. Damang atuh. Dugi ka kiwari 30 taun ti harita, tara kungsi Ua leuncangeun deui.
Bibi, harita mah dinesna can di Bandung. Putrana nu cikal umur tilu taun ngompol wae. Bibi gaduh maksad hoyong ngeureunan supaya teu ngompol. Hiji dinten nyandak sagagang tangkal reundeu nu aya keneh pucuk sareng kembangna (bareureum kincup kembangna teh). Bada isa, bibi ngagedog putrana, bari ngawih. Ngagedog teh suku budak diangkatkeun ka luhur duanana bari rada diayunkeun. Tuluy dikawihan:
Pecang-pecing beulah hoe Ulah ngising ulah kencing tengah peuting Mending oge tengah poe
Popotongan tangkal reundeu teh tuluy si kembangna dikeprak-keprakkeun lalaunan kana larangan budak. Meunang tilu balikan (ngagedog, ngayun, ngawih, ngeprakkeun reundeu masing-masing 3x). Tuluy calana budak teh dipakekeun deui. Berekah ti harita, putra bibi tara ngompol deui. Ayeuna mah tos PNS tuh di Banten tos batian tilu.
Perkara reundeu ieu nyambung kana dongeng ti bibi. Ieu mah sabalikna. Upama kembangna tadi bisa ngeureunkeun ngompol budak, lalaban daunna atawa godoganna mah justru ngalancarkeun jeung nyageurkeun jeungjeuriheun kahampangan mamang (caroge bibi). Memeh kulem, bibi nyicikeun cai godongan kana emuk mamang, sagelas dileueut dugi ka seep. Enjing-enjing, siang, jeung bade kulem dileueutna teh. Teu tilu dinten, mamang damang tina jeungjeuriheunana.
Boga bibi teh dua, katilu indung. Eta tiluanana teh resep pisan kana lalab, utamana mun manggih daun jambu mede. Pasti rigil weh taya pucukan. Jeung deuih pucuk gedang ge pasti dijarah, da eta mah pasanganana. Daun jambu mede digulung-gulung jeung pucuk daun gedang, coelkeun weh kana sambel tarasi, emh raosna, pait-pait kesed. Sanggeus kawin, kakara kaharti, yen eta teh salian ti lalab oge…ubar pikeun istri supados raos saurna. Maksudna mah henteu keputihan nu nyababkeun seueur leuleueur dina rarangan istri.
Aya gantina eta mah salian ti daun jambu mede pleus pucuk daun gedang: pucuk baluntas atawa koneng atawa cikur. Pucuk baluntas mah salian ti ubar istri oge ubar bau awak deuih, dilalab we coel sambel atanapi nu kolotna digodog dileuhang. Tah ubar bau awak aya deui: mandi ku cileuhang seureuh. Cileuhang teh: nya eta godogan dangadaun, tuluy dipake mandi. Aya oge ukur diala saabna, carana cai godongan nu panas tur haseupan keneh teh dikurumun ku sarung/samping, sangkan haseupna (saabna) kana awak urang. Ngaleuhang cara nu kadua biasana pikeun ubar teu ngareunah awak, sangkan kaluar karinget jeung hambarna tina awak urang.
Ari perkara daun seureuh, tong dicatur deui kumaha hasiatna. Salian ti keur bau awak ge, pan keur bau baham atawa sariawan. Digodog dikekemukeun tah. Teu pati beda jeung daun saga areuy nu bisa digayem salian ti digodog jeung daun seureuh pikeun sariawan. Amis daun saga areuy mah.
Kaweruh ubar kampung nu nyampak teh beuki loba wae sanggeus rumah tangga mah. Mimiti waktu geus ngajuru. Indung pangagodogkeun dangdaunan, utamana seureuh, kumis ucing, saga areuy, jeung jawer kotok pikeun diinum jeung dipake ngawasuh larangan nu masih keneh nipas. Saurna pikeun meureut, ngaberesihan, jeung ngagaringkeun raheut di jero; rahim; kandungan urang.
Indung ge pesen tutuan kakacangan pikeun ngaurukeun getih kotor dina kandungan. Ceuk indung, nini ge sok kitu sok pangmesenkeun eta waktu indung boga orok (enya da kuring ge sok milu ngadahar baheula). Eta tutuan kakacangan teh bahanna di antarana: suuk, kacang beureum, kacang kedele, siki jaat, siki roay, nu geus disanggay. Geus kitu ditutu dina jubleg bari dibungbuan: uyah, gula beureum, cikur, jeung cengek saeutik supaya haneut. Bari nungguan orok teh bari kukurukukan ngagayem tutuan kacang da sok masih keneh aya nu baradag teu nepi ka lembut nutuna.
Tah, waktu cisusu saat, wajib dahar jeung angeun daun katuk nu diherang atawa tumis pucuk daun jeung kembang gedang gandul. Lalabna kudu koneng atawa cikur, supaya teu hanyir darah nu kaluar teh. Lamun pinareup ngabegegel kudu ditinggur cenah lalaunan bari diselipan daun nangka, supaya cai susuna kaluar tur pinareupna teu bareuh jeung nyeri.
Kaalaman oge kumaha peuting-peuting hudang nyiksik/ngarendos bawang beureum tuluy dicampurkeun kana minya keletik (minyak bayi ayeuna mah) atawa kayu putih. Eta campuran teh ubar pangrerep nyebret budak lamun gering panas. Tina embun-embunan budak dibalurna, kabeh sakujur awakna, tuluy nepi ka dampal sukuna. Sepre bantal guguling nya puguh bau bawang, teu dipalire ieuh, nu penting budak cageur. Mun can rerep wae, ku daun paria. Digelang jeung minyak tuluy dibalurkeun. Emh waas. Asa can apdol mun budak gering teu dibalur bawang teh, najan ubar dokter mah geus tangtu.
Kaalaman deuih waktu aya kahayang buuk budak gomplok jeung hideung. Ku daun seledri eta mah digelang dicaian tuluy dibalurkeun kana sirah jeung pibuukkeun budak.
Waktu budak ditojos ceulina, nyieun liang piantingeun, indung beurang teh nojoskeun heula anting emas atawa jarum kana koneng, cenah mah sangkan teu titanus.
Umur budak maju ka 40 poe. Bapana budak bungah, pamajikanana rek mahinum. Indung budak teh meunang ayeuna mah ngalalab leunca atawa takokak, malah dipangulubkeun atawa pangolekkeun waluh gede sagala, sangkan… ngahudang sumanget atawa ‘gairah’.
Kamari 2010, labuh tina motor. Tangtu bae suku misalah, tuur bareuh teu mangrupa sagede nanahaon da nahan kana aspal. Indung rurusuhan datang ka Bandung, bari mawa bebekelan: tutuan beas-cikur. Ku kanyaah indung, eta tutuan beas cikur teh ditinyuh ku cihaneut tur saban usik dibalurkeun ka nu tatu bari diurut. Dua minggu, Alhamdulillah bisa leumpang biasa deui.
Tina Panalungtikan
Perkara uubaran kampung, geus teu aneh deui sabenerna mah. Ayeuna loba kapan buku-buku resep obat tradisional, utamana resep Jawa nu sok dijadikeun ukuran dina ubar tradisional (jajamu). Urang Sunda nu nulis perkara patalina lalab jeung hasiatna, taya lian ti H. Unus Suriawiria dina bukuna Lalab dalam Budaya dan Kehidupan Masyarakat Sunda (Granesia, 1987) jeung Lalab untuk Kesehatan dan Kebugaran (Rumah Makan Ponyo dan SKM Mitra Desa, 1994). Salian ti eta aya buku Pengobatan Alternatif ala Baduy beunang Johan Iskandar & Budiawati S Iskandar (Humaniora, 2005). Tapi samemehna, taun 80-an Mangle geus midangkeun rubrik perkara ubar-ubar tradisional.
Tina sawatara pangalaman jeung tina hasil panalungtikan samemehna jeung tina hasil panalungtikan panulis, nyambungna perkara tutuwuhan Sunda teh dina segi kamangpaatana jeung dina ngaran-ngaran lokalna (ngaran-ngaran Sundana).
Nu kapendak dina panalungtikan nu dilaksanakeun taun 2009-2010, aya babagian tutuwuhan nu dimangpaatkeun ku urang Sunda, kayaning bagian: akar, hui; beuti (umbi), tangkal (batang), daun, kembang, jeung buah.
Kategorisasi Flora Sunda
1. Akar (rimpang) jumlah 28
2. Hui; beuti (umbi) jumlah 38
3. Tangkal (batang) jumlah 334
4. Daun jumlah 236
5. Kembang jumlah 106
6. Buah (siki) jumlah 317
Jml sagemblengna: 1059
Ieu jumlah teh, jumlah tina data nu tina segi kamangpaatana bisa asup ka dua, tilu, atawa opat bagianana. Misalna wae: eurih. Eurih bisa dimangpaatkeun, salian ti akarna oge daunna. Kitu deui cangkudu, salian ti buahna, oge daunna bisa dilalab tur dijadikeun ubar mah (maag). Jadi, salian ti kasabit dina buah, oge kasabit deui dina daun.
Tah, sawatara tutuwuhan pikeun ubar di sabudeur urang, urang tabelkeun bae supaya gampil macana.
1. Antanan
Daun
Nambahan rewog dahar, ubar hareeng, bronhitis, utah getih, irung getihan (mimisan), diabetes
2. Bayem cucuk (Senggang)
Daun/pucuk
Bronchitis/nyeri dada
3. Awi
Tangkal ngora (iwung)
Ubar liver, utamana awi koneng
4. Babadotan
Daun
Ubar raheut
5. Baluntas
Daun
Ubar hareeng, ubar bau awak/baham, ubar kulit, disentri
6. Balingbing
Buah
Hipertensi
7. Balingbing/calingcing wuluh
Daun
Nyeri beuteung, encok, hipertensi, diabetes mellitus,
Buah
Batuk, hipertensi, diabet
8. Bawang beureum
Beuti
Hareeng, leuncangeun, asup angin
9. Bawang bodas
Beuti
Bisul, ngalancarkeun aliran darah
10. Bonteng
Buah
Sariawan, ngalancarkeun ASI, ngalemeskeun raray
11. Cangkudu
Pucuk & buah
Ngahampangkeun gawe hamperu, ginjal, diabet
12. Calingcing jukut (leutik)
Sakabehna
Hareeng, disentri, ngalancarkeun hed, hipertensi
13. Cau kulutuk
Buah/siki
Radang selaput lendir usus, ngaberesihkeun getih kotor
14. Cikur
Daun/rimpang
Radang lambung, asup angin, nyeri sirah, batuk, diare, ngalancarkeun hed, ngalangsingkeun.
15. Cereme
Daun/Buah
Hipertensi
16. Combrang
Kembang
Bau awak/baham, nambahan nafsu dahar
17. Daun dewa
Pucuk
Hipertensi, tumor, ngeureunkeun getih nu kaluar
18. Eurih
Daun, akar
Raheut
19. Gedang
Daun
Nguatkeun sekresi hamperu, hareeng nahun
Buah
Ngagampilkeun miceun
Akar
Ginjal
20. Gelang
Sakabehna
Radang selaput lendir
21. Handeuleum
Daun
Melepuh/kulit kabeuleum, Wasir
22. Hantap
Daun
Panas, panas di jero
23. Hiris
Daun/siki
Herpes, kurap
24. Imba/kadongdong cina
Daun
Bau awak/baham, jarawat
25. Jagong
Buah ngora
Diuretikum, ginjal
26. Jambu kulutuk
Jambu, pucuk
Demam berdarah, nyeri beuteung
27. Jambu monyet/mede
Daun ngora
Kulit kabeuleum/ku cipanas, radang kulit, gula, keputihan
28. Jamblang
Pucuk
Kudis
buah
Diabet
29. Jawer kotok
Daun
Ngabersihkeun getih kotor, raheut di jero
30. Jengkol
Pucuk
Borok
Buah/kulumud/kulit kayuna
Diabet
31. Katuk
Daun, akar
Ngalancarkeun ASI, hareeng, ngalancarkeun miceun
32. Kelor
Daun
Kurap, reumatik, epilepsi
33. Katepeng
Daun
Borok, hipertensi
34. Koneng
Rimpang
Mah
35. Kosambi
Kulit tangkal, Pucuk
Borok, raheut, cacingeun
36. Kahitutan
Pucuk
Mah, disentri, nyeri beuteung
37. Kangkung
Sakabehna
Ubar ngarah sare
38. Kumis ucing
Daun, kembang
Raheut di jeo, kelamin, ngabersihkeun getih kotor
39. Randa midang
Daun
Nambihan rewog dahar, supaya teu enek, ngaleungitkeun bau awak/panyakit kulit
40. Leunca
Pucuk, buah
Nambihan rewog dahar, nambihan gairah
41. Letah buhaya
Daun
Diabet
42. Mamangkokan
Daun
Bau awak, jarawat, tampek
43. Murbey (bebesaran)
Daun
Ngalancarkeun ASI, raheut, meresihan getih
44. Paria
Daun
Liver
Buah
Ngalancarkeun ASI, nambihan rewog dahar, ngabersihkeun getih kotor
45. Peuteuy selong (palanding)
Buah/siki
Cacingeun
46. Peuteuy
Siki jeung kulumudna
Diabet
47. Puring
Daun
Hareeng, mules
48. Saga Areuy
Daun
Sariawan
Raheut di jero
49. Salam
Daun
Panyakit kotor/kelamin
50. Saladah cai
Sakabehna
Hipertensi
51. Sasawi
Daun, siki
Nyeri sirah, ngahaneutkeun awak, hareeng, reumatik
52. Solasih
Daun, siki
Nyeri kahampangan, nurunkeun panas
53. Saledri
Daun/tangkal
Hipertensi, reumatik
54. Sampeu
Pucuk
Reumatik, hareeng, nyeri sirah, diare
55. Seureuh
Daun
Sariawan, bau awak/baham, getih kotor, raheut di jero
56. Surawung
Daun, siki
Hareeng
57. Takokak
Buah ngora
Nambihan gairah, nambihan tanaga, awet ngora
58. Terong
Buah
Nambihan sumanget, ngalancarkeun kahampangan, nambihan gairah
59. Turi
Daun, buah, kembang
Nyeri sirah, nambihan ASI, ngaleungitkeun nyeri
60. Waluh gede
Buah, pucuk, siki
Nambihan ASI, obat cacing, nambihan gairah
Tutuwuhan nu bisa dijadikeun ubar teh, rupa-rupa ngadaharna. Ilaharna nu diolah disebutna jamu atawa jajamu. Dina kabudayaan Sunda, perkara ubar kalintang pentingna. Titenan dina ngeuyeuk seureuh, di dinya aya pakakas batu pipisan jeung mutuna. Batu pipisan jeung mutuna ilaharna henteu kentob jeung ngeluk, tapi rata. Eta hal teh pikeun ngagampilkeun ngolah tutuwuhan nu rek dipake ubar.
Dina ngolah tutuwuhan pikeun ubar ge kalintang basajanna tapi unik. Geura aya istilah-istilah husus dina ngolah uubaran, kayaning: diinum (ubar nu mangrupa cai), dibaheum (sangkan seungit atawa cageur nu di jero baham), dibeuweung (ampir sarua jeung dibaheum tapi leuwih lembut tuluy diutahkeun/dikaluareun deui), digesek sangkan kaluar caina (contona bae daun babadotan), disiksik (bawang), direndos (dina coet), ditutu (dina jubleg sangkan lembut), dipipis (dina batu pipisan), dileumpeuh (contona daun handeuleum keur ubar bisul), digayem (mun taya pakakas), dibura (disemprot ku ramuan ubar nu digayem heula samemehna), dicekok (dipaksa diinumkeun), dileuhang (mandi atawa mandi sauna ‘mandi saab’tina godogan dangdaunan/akar-akaran), diulaskeun (geutah bawang bodas), dipoko (ramuanana ditempelkeun kana nu raheut laju dibeungkeut), dibalur (diubaran sakujur awakna/ nu nyerina tapi diluar kulit), jrrd.
Ku kituna, perkara pentingna kasehatan di tatar Sunda geus jadi hiji hal nu utama. Batu pipisan jeung mutuna eta mangrupa karya (artefak) tina pamikiran (falsafah) cageur (-bageur-bener-pinter), tur dipateakeun dina istilah-istilah ngolah ubar siga luhur (pangaweruh jeung tehnologi basajan). Ku ditempatkeunana kalungguhan cageur dina tataran kahiji, teu mangmang deui yen urang Sunda kalintang malirena kana kasehatan. Nu tangtu bae cageur-na dina konteks nu sampurna: jasmani jeung rohani; waruga jeung jiwa.
Tina usahana ngajaga kasehatan katiten oge kumaha patalina ngajaga kabersekaan lingkungan jeung dalitna hubungan manusa Sunda jeung alam sabudeureunana. Taya kagiatan eksploitasi, tapi nu aya ngajaga kasaimbangan alam hayati pikeun kaperluan kahirupan. Hal ieu mangrupa kearifan lokal (local wisdom) urang Sunda nu kalintang luhur ajenna.***
Cigugurgirang, 27022011


text:
San Marino
Républik San Marino mangrupa salah sahiji nagara nu aya di buana Éropa. Dikurilingan ku Italia pasna di beulah kalér tepung wates jeung propinsi Rimini, daérah Emilia-Romagna jeung di beulah kidul propinsi Pesaro jeung Urbino, daérah Marche.
San Marino mangrupa nagara républik konstitusional nu pangkolotna di dunya, diwangun dina 3 Séptémber 301 ku Santo Marinus ti Rab, hiji tukang batu Kristiani nu mabal basa pérsekusi agama ku Kaisar Romawi Diocletian. Konstitusi San Marino dipaké dina 1600, mangrupa konstitusi nu pangkolotna di dunya nu masih dipaké.[1]
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Dumasar kana tradisi, Santo Marinus ninggalkeun pulo Rab di Kroasia bareng baturna Leo jeung angkat ka Rimini minangka tukang batu. Sanggeus pérsekusi lantaran anjeunna ngawulang Kristiani, anjeunna mabal ka Monte Titano, di mana anjeunna ngawangun garéja leutik jeung ngawangun kota jeung nagara San Marino. Kaping resmi pawangunan Républik ieu nya éta 3 Séptémber 301.
Dina tetengahan abad ka-5, hiji komunitas diwangun, lantaran lokasina nu hésé jeung kamiskinanna, nagara ieu hasil ngalindungan kamerdékaanna sanajan kalawan saeutik gangguan. Dina 1631 kamerdékaanna diakuan ku Nagara-nagara Kapausan.
Dina jaman Unifikasi Italia di abad ka-19, San Marino minangka tempat pangungsian pikeun raloba jalmi nu dipérsekusi lantarab ngadukung unifikasi. Ku bantosan ieu, Giuseppe Garibaldi narima paméntaan San Marino sangkan teu dihijikeun ka nagara Italia nu anyar. Napoléon nolak ngarebut nagara ieu. Jeung basa ditaros naha, anjeunna ngoméntar "Naha? Nagara ieu mangrupa hiji modél républik!"
Dina Perang Dunya I, Italia ngumumkeun perang ka Austria-Hungaria dina 23 Méi 1915. San Marino tetep ngajaga sikap nétral jeung Italia nyandak sikap musuhan, ngaduga San Marino ngalindungan mata-mata Austria nu bisa diberé aksés ka stasion radiotélégrafnya nu anyar. Italia nyobian pikeun ngawangun détasemén Carabinieri sacara paksa dina wewngkonna jeung teras nolak hubungan télépon sareng Républik nalika nagara ieu teu satuju.
Dina Perang Dunya II San Marino tetep ngajaga sikap nétral. Tapi dina 26 Juni 1944 nagara ieu dibom ku RAF, nu percaya yén nagara ieu diparéntah ku pasukan Jérman jeung digunakeun pikeun numpuk pakarang. Genep puluh urang pupus dina operasi éta. San Marino dieusi rébuan pangungsi nu néangan kaamanan basa pasukan Sakutu ngaliwat Gothic Line.
San Marino jadi anggota Majelis Éropa dina 1988 jeung anggota PBB dina 1992. Nagara ieu sanés anggota Uni Éropa, tapi ngadopsi mata uang Euro sabab sistem kauanganna kaintegrasi jeung Italia.
Géografi[édit | édit sumber]
San Marino mangrupa hiji énklave di jeroeun talia, tepung wates jeung région Emilia-Romagna jeung Marche. Topografina didominasi ku Pagunungan Apennine. Titik nu pangluhurna di nagara ieu nya éta Gunung Titano, aya dina 749 m dipl. San Marino mangrupa nagara nu pangleutikna ka-3 di Éropa sanggeus Vatikan jeung Monako. San Marino teu boga taneuh nu datar, 100% nagara ieu aya di pagunungan.
Démografi[édit | édit sumber]
Nagara ieu miboga padumuk kira-kira 30.000 urang, kaasup 1.000 urang asing, nu kalobaannana mangrupa urang Italia. Kirang leuwih 5.000 padumukna aya di luar nagri, kalobaannana tinggal di Italia. Basa nu dipaké di nagara ieu nya éta basa Italia. Dumasar kana CIA World Factbook, rarata jangka hirup lalaki nepi ka 78.52 taun ari awéwé nepi ka 85.72 taun.
Transportasi[édit | édit sumber]
San Marino teu miboga bandara sorangan, tapi miboga hiji landasan hélikopter nu aya di Borgo Maggiore. Bandara nu pangdeukeutna aya di kota Rimini, Italia, nya éta [[Bandara Internasional Federico Fellini.
Ékonomi[édit | édit sumber]
Sanajan San Marino sanés mangrupa anggota Uni Éropa tpai euro jadi mata uang resmi nagara ieu. Industri utama di nagara ieu aya dina widang bank, éléktronik, dan keramik. Produksi agrikultur utama nya éta anggur jeung keju.
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ Law Library of United States Congress. "Guide to Law Online: San Marino". Diakses pada 21 Méi 2008.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé San Marino di Wikivoyage
- (en) Loka resmi
- (en) Loka resmi pariwisata


text:
Tatang M. Amirin
NUNUK jeung CENGAL teh ngaran pilemburan nu kaasup ka wewengkon Maja, Majalengka. Naon hartina nunuk jeung cengal teh, baheula mah teu pati malire. Kadieunakeun karek rada panasaran. Panasaran teh deuih kuanggrawati, dikotektak, hese panggihna.
Ari aran Nunuk (dibaca nunu’) teh sok dipake ku urang Jawa jadi ngaran awewe. Di Sunda mah aya oge Nunu jang aran lalaki (mun dikajawakeun paling ditulisna teh nunuk). Jadi, lamun mukaan internet teh hayoh wae nu nonghol ngaran si Nunuk Jawa tea.
Naon atuh ari nunuk teh? Aya pirajeunan di daerah sejen (di Sabah). Geuning nunuk sesebutan keur tangkal ara (caringin). Cenah oge:
Nunuk Ragang today is a small village and can roughly be located at Tampias, where the two rivers Liwagu and Gelibang meet, to the East of Ranau and Tambunan. “Nunuk” is a Kadazandusun word for the Banyan Tree. “Ragang” derivates from “aragang” or “aagang,” meaning red.
Nunuk trees are mystical and magical trees amongst many cultures. Many species of the Nunuk are sprawling, seemingly ever growing and never dying beings, with buttresses, deep indentions, and fine roots dangling from branches hung with small leaves. In their shadow animals and people alike find shelter, and they provide food for a myriad of jungle inhabitants. And in the whisper of the leaves one can hear the spirits of old.
Naon atuh ari banyan tree teh? Banyan tree atawa benjamin tree teh ceuk di Flores mah tangkal ara (kiara?), mun di Sunda mah populerna teh caringin atawa waringin.
Caringin teh basa ilmiahna focus benjamina, sok oge disebut tangkal banyan atawa banyan tree . Banyan teh istilah India banyan atawa bania nu hartina padagang. Aya memang anu ngabedakeun banyan tree jeung focus benjamina, tapi sarua keneh tangkal “ara-araan.”
Naon sababna disebut tangkal padagang. Sabab para padagang teh sok ngalaksanakeun jual beuli di handapaeun tangkal eta, sabab iuh. Enya pan ari tangkal caringin teh nya gede, nya ngarandakah daunna.
Caringin atawa waringin teh di Sunda baheula sok disebut oge NUNUK. Ih da lain di Sunda wae. Geura ieu ilikan catetan di handap nu nyakup oge wilayah Filipina-Sulawesi Kaler jeung Indonesia Madagaskar. Nunuk teh bisa nunjuk ka Ficus benjamina atawa Ficus sp. (kum kabeh waringin. caringin, ara).
Kecap/Sesebutan Bahasa Hartina
Filipina sampe Sulawesi
Nunuk Aklanon tangkal nu wingit
Nunuk Tinurai F. benjamina L.
Nunuk Mongondow F. benjamina L.
Lulu?o Gorontalo F. benjamina L.
Nonok Maranao Ficus sp.
Nunu? Sangir F. benjamina L.
Nunu Chamoro Ficus sp.
Indonesia Kulon sampe Madagaskar
Nunuk Sunda Ficus sp.
Nunuk Sunda (khas) Jurig bongkok
Nunuk Mbalo Ficus sp.
Nonoka Malagasi Ficus sp.
Indonesia Wetan
Nunu Manggarai F. benjamin sp.
Nunu Leti F. benjamina sp.
Tah ieu yeuh tangkal nunuk teh.
Daun, kembang, jeung buah nunuk teh tah kawas kieu. Hehehe, moal enya atauh caringin wae mani kudu diayakeun fotona di dieu! Eh, ketah, nya, ambeh rame wae, lain ukur tulisan.
Kampung Nunuk teh apan ceuk carita kungsi jadi ibu kota karajaan Talaga keur sok pundah-pindah. Kungsi oge salah sahiji putrina (saha “pupuhuna,” nya?) dijadikeun istri raja Talaga.
Jadi, bisa jadi tadina teh ngaranna lain Nunuk, saenggeus aya karaton bari tuluy meureun di hareupeun gapura karaton teh dipelakan nunuk dua ngajajar (jiga kabiasaan ayeuna), karek disebut kampung Nunuk. Gambar di handap ieu nu jadi gapura teh nunuk ta pot? Hehehe . . .
Atawa, lain dua siki ngajaran (ngapit jalan) malah loba pisan pas di jalan piasupeun (kawas gambar di handap ieu).
Bisa oge memang di dinya teh aya tangkal nunuk gede pisan. Ti mana-mana jelema nu rek ka beulah dinya mun ditanya teh, “Rek ka mana?” “Itu tuh ka ditu ka nu aya nunukan” (atawa “Ka deukeut tangkal nunuk”). Jadi weh lila-lila wewengkon eta teh disebut nunuk.
Eta teh jiga sawah kuring (warisan ti sepuh) nu sok disebut SAWAH BOJONG. Disebut kitu teh pan kira-kira tadina kawas dialog ieu. “Ari Uwa Pameget nuju angkat ka ka mana, Wa Istri?” “Ka sawah.” “Sawah mana?” “Itu nu deukeut bojong” (deukeut pengkolan walungan atawa walungan nu mengkol). Lila ku lila, nyebut “sawah nu deukeut bojong” teh jadi weh disingget sawah bojong. “Uwa Pameget nuju angkat ka mana?” “Ka sawah bojong”. Malah, lila-lila cukup ukur ku nyebut bojong, teu make kecap sawah deui. “Uwa Pameget nuju angkat ka mana?” “Ka Bojong.”
Nunuk ge jigana kawas kitu. Meureun dialogna teh kieu.
“Ka mana, euy?” “Kebon.” Oh, nu deukeut tangkal nunuk?” “Nya.”
“Ka mana, euy?” “Kebon deukeut nunuk.” “Oh.”
“Ka kebon nunuk?” “Nya.” “Rek naon?” “Nyieun sasaungan.”
“Ka mana, euy?” “Sasaungan.” “Oh, nu deukeut tangkal nunuk?” “Nya.” “Uing ge rek nyieun lah, di dinya, jang nungguan kebon.”Hayu!”
“Ka marana, euy?” “Sasaungan deukeut nunuk.” “Ngalanjrek?” “Nya.” “Lila?” “Saminggu dua minggu.” “Oh.”
“Ka marana, euy? “Pakampungan deukeut nunuk.” “Ka saha?” “Mamang jeung Bibi pan di dinya.”
“Ka Kampung Nunuk?” “Nya, rek milu?” “Teu, ah.”
“Tos ti mana, maneh?” “Ti Nunuk.”
TAH, HIJI DEUI YEUH BAHASEUN TEH. Ari CENGAL, naon hartina?
Deui-deui ngaran wewengkon atawa lembur teh sok aya patula-patalina jeung tutuwuhan. Cengal teh ngaran tatangkalan. Ngan rupana rada hese nuduhkeunana. Tah ieu salah sahiji fotona. Eh, ngaran ilmiahna teh Neobalanocarpus heimii (Dipterocarpaceae). Ari bahasa deungeunna mah chengal atawa changi, osok oge disebut sangal.
Buah cengal, tapi nu ieu mah disebutna “sangal” atawa cengal pasir (Malaysia), rupana teh kawas kieu.
Loba da di urang tangkal cengal teh. Jadi, mun di Cengal teh tos teu aya pisan tangkal cengal, nya atuh pelakan satangkal mah, keun sina gede pisan. Bibihna pek neangan ka Departemen Kehutanan. Di Malaysia aya tangkal cengal buta, gede pisan, jadi weh salah sahiji “kaajaiban tutuwahan” dunya. Loba nu rekreasi ka dinya. Keur anak incu, nya! Tah ieu cengal buta nu aya di Terengganu, Malaysia teh. Umurna geus 1300 tahunan leuwih.
Ih hiji deui. Tajh desa deukeutna. Anggrawati. Dikotektak tah si ngaran, hese pisan. aya ge Anggara, hartina teh poe Salasa. Mo enya make ngaran pose Salsa? Ari wati mah tina bahasa Sangsekerta “vati” (v teh dibaca w, kawas “dva” pan dibaca dewa, “devi” pan dibaca dewi “vilvatikta” pan dibaca “wilwatikta ” (buah vilva, bilva, bilwa =buah maja; nu “tikta” atawa pait = maja lengka; lengka teh hartina pait atawa wangur). Karek kapanggiha 22 Januari 2012. Poe Salasa teh jaman Sultan Agung dipakena , da geus Islam, gaganti ngaran Anggara, eta ge gaganti ngaran “Gangsa.” Gangsa teh bahan pikeun nyieun gamelan (parunggu lain, kuningan lain, campuran).
Jadi Anggrawati (anggara-wati) teh bisa jadi: (1) tempat, patempatan nu sok nyarieun goong, benda, gamelan–tapi ari tempat nyieun mah tangtu make ngaran panyieunan, kawas di Cirebon aya “pajeksan” tempat jaksa; (2) tempat nu aya bahan-bahan jang nyieun gamelan, nyaeta anggara atawa gangsa; (3) tempat nu aya barang nu rupana gangsa = anggara, nya rada kongeng-coklat tea meureun (cadas sugan nya, da deukut desa Cadas, apan.
Tah, ku sabab raja Talaga kungsi aya nu nikah ka putri Nunuk, bisa jadi Raden Parunggangsa, nu engkena jadi raja Talaga teh mangeranan di wewengkon anggarawati = gangsawati, samemeh jadi raja. Cag. Pikiraneun sarerea.


text:
Pasagi burung
Pasagi burung (basa Indonesia: persegi panjang) nyaéta bangun datar dua diménsi anu dijieun ku dua pasang rangkay (basa Indonésia: rusuk) anu masing-masing sarua panjang sarta sajajar jeung papasanganana, sarta ngabogaan opat juru (sudut) anu kabéhanana nyiku.
Rangkay pangpanjangna disebut panjang (p) sarta rangkay pangpondokna disebut rubak (l).
Pasagi burung anu opat rangkayna sarua panjang disebut pasagi bener.
Rumus pasagi burung[édit | édit sumber]
Kuriling[édit | édit sumber]
Lega[édit | édit sumber]
Panjang diagonal[édit | édit sumber]


text:
Mobil
Mobil numutkeun kamus nya éta otomobil atawa oto (automobiel, asal tina autos basa Yunani nu hartina pribadi, jeung mobilis basa Latin anu hartina bisa obah, sarupa tutumpakan nu bisa maju lantaran maké béngsin. [1]
Jenis-jenis Mobil[édit | édit sumber]
Kapribadian lalaki disawang tina jenis mobilna[édit | édit sumber]
Jenis mobilna (a) Hammer atawa SUV resep kana tangtangan jeung alam jadi ulah miharep bisa ngabantuan ngurus budak sabab resepna tangtangan. [2] (b) Sedan sporty Lalaki ieu miboga pamikiran anu praktis, jeung pinter, sarta miboga rasa cinta nu gedé kana hiji hal. Dina atikanna mangrupa jalma nu pinter jeung resep kana olahraga sarta pribadi anu marahamay jeung cocog jeung sagala hal anu kahayangna.[2] (c) Minivan ngagambarkeun lalaki anu gampang ambek sarta babarian. [2] (d) Jeep ngagambarkeun lalaki nu mikanyaah ka kulawargana tur anu dipikacintana sabab jeep teh mobil anu kuat anu bisa ngajagaan anu di jerona tina kahirupan .[2] (e) [Sedan mewah] ngagambarkeun lalaki anu mikacinta kaméwahan dina hirupna, kaasup jalma nu sarakah sabab ngarasa teu sugema waé teu malire ka sisi jeung kahirupan nu sejenna da ari jelema mah mahluk sosial teu bisa hirup mun euweuh bantuan ti nu séjén jadi kurang sosialis [2]


text:
Kéju
Cheese atawa kéju nya éta produk olahan susu anu dihasilkeun ti prosés koagulasi protein susu casein. Keju umumna dijieun ngagunakeun susu sapi, tapi aya ogé anu dijieun ngagunakeun susu sato mamalia anu séjén kawas embé, domba, rusa kutub, munding, unta sarta yak. Keju mangrupa salah sahiji bahan kadaharan anu geus dikokolakeun sarta dikonsumsi manusa salila berabad-abad. Bongbolongan tanggal ngeunaan asal-usul kéju nya éta antara taun 8000 SM (dina waktu domba mimiti dipulasara) nepi ka 3000 SM. Keju anu kahiji meureun dijieun ku jalma-jalma wétan tengah atawa ku suku-suku nomaden Turki di Asia Tengah. Bukti arkeologi pangmimitina ngeunaan pembuatan keju kapanggih di astana Mesir tanggal 2000 SM.
ayeuna kacatet rébuan jenis kéju anu geus diproduksi sarta dibédakeun dumasar jenis susu, jenis mikroba, jenis zat penggumpal, tekstur, citarasa, atawa penambahan bahan tambahan. Dibandingkeun jeung susu, keju bisa awét, gampang, ngabogaan kadar lemak sarta protéin anu luhur, sarta kadar kalsium sarta fosfor anu luhur.
Daptar eusi
Sajarah kéju[édit | édit sumber]
Keju asalna basa Inggris kuno nya éta cese sarta chiese, atawa ti basa latin caseus. Kecap-kecap anu sarua dina basa Jerman pikeun keju nya éta kase , sedengkeun di Perancis fromage sarta Spanyol sarta Italia menamakan produk ieu minangka queso sarta formaggio.
Keju dijieun ti bahan baku susu alus éta susu sapi, embé, sarta munding.Prosés nyieunna dipigawé kalayan pembentukan dadih sanggeus leuwih tiheula ngalakonan pasteurisasi susu. Pasteurisasi ditujukan pikeun ngaleungitkeun baktéri patogen sakaligus ngaleungitkeun baktéri anu ngarusak dina prosés nyieun dadih.
loba jelema nyangka yén keju mimiti dijieun di wewengkon Wétan Tengah. Nurutkeun hiji legenda Arab, saurang ngumbara ngalalana kalayan kudana bari mawa susu dina tempat inumna. Sanggeus sawatara waktu, tétéla susu éta geus papisah jadi gumpalan bodas sarta cairan boga warna sepa. Tétéla hal éta disebabkan ku tempat inum anu dijieun ti beuteung sapi ngora éta ngandung énzim anu bisa menggumpalkan susu, cahya panonpoé anu terik sarta gerakan kuda salila ngalalana. Tanpa nyaho hal éta, si pangumbara ngasaan cairan sarta gumpalan éta, sarta nganggap rasana ngeunah.
Aya ogé anu ngayakinan yén kéju geus aya ti bangsa Sumeria di Mesopotamia sawatara taun saméméh Masehi. Hiji gambar di wangunan pemujaan dewi Ninchursag némbongkeun yén dina mangsa éta kéju geus diproduksi. Samentara legenda [[[Yunani]] ngomong yén keju kapanggih ku Aristaeus, anak ti Déwa Apollo sarta Cyrene.
Dina mangsa karajaan Romawi, nyieun kéju mimiti ngembang kalayan kaahlian sarta kanyaho anu luhur. Maranéhanana geus manggihan sagala rupa cara nyieun sarta prosesna, ku kituna jenis keju beuki loba sarta variatif. Dina Abad Pertengahan, keju loba dimekarkeun di biara. Loba jenis keju anu urang wawuh ayeuna asalna ti para biarawan.[1]
mangpaat[édit | édit sumber]
- Minangka asal zat giji. Keju ngandung zat giji kawas protéin anu berkualitas sarta kalsium. Sajaba ti éta, keju ogé ngandung zat-zat giji mikro kawas fosfor, séng, vitamin A, riboflavin, sarta vitamin B12.
- Pikeun ngajaga kaséhatan huntu. Keju ngandung kalsium anu mantuan ngajaga kaséhatan huntu.
8Nyegah kanker. Keju ngandung CLA (Conjugated Linoleic Acid) sarta sphingolipids anu mantuan nyegah kanker. Kandungan vitamin B dina keju anu bisa ngajaga kaséhatan pungsi awak sarta nyegah ti panyakit.
- Nambahan beurat awak. Lamun Anjeun merencanakan pikeun nambahan beurat awak, naha beurat massa otot], lemak atawa kapadatan tulang, mangka keju bisa diasupkeun dina menu Anjeun. Keju ngandung sajumlah zat giji kawas protein, lemak, sarta kalsium, sarta sawatara jenis vitamin sarta mineral. Tapi bijaksanalah dina mengkonsumsi keju lamun keur diét nurunkeun beurat awak, alatan keju ngandung cukup loba lemak. Tapi aya sawatara jenis keju anu ngabogaan kandungan lemak anu pendék anu relatif leuwih cageur.
- Pikeun kakuatan tulang.Kandungan kalsium anu luhur sarta beunghar baris vitamin B ngajadikeun keju alus pikeun tulang barudak, manula, sarta ibu hamil sarta nu nyusuan pikeun nguatkeun tulang sarta tulang werit.
Vitamin B dina keju mantuan awak dina nyerepan sarta ngandistribusi kalsium. Pikeun nu boga panyakit osteoporosis, keju bisa jadi salah sahiji kadaharan pilihan alatan kandungan kalsiumna.
- Pikeun ngajaga tekanan darah. Salah sahiji hasil panalungtikan anu dipedar di Dairy Science Technology 90 (2010) 47-73, doi 10.1051/dst/2009049 nyebutkeun yén salila prosés perméntasi keju kabentuk peptida anu disebut angiotensin-converting-enzyme inhibitor atawa ACE-INHIBITOR (tripeptida VPP sarta IPP). Peptida-peptida ieu mantuan ngadalikeun tekanan darah ku cara ngahambat enzim-enzim anu mantuan pembentukan angiotensin. ACE-INHIBITOR menghambat kabentukna angiotensin II ti angiotensin I. Angiotensin II nyaéta salah sahiji jenis peptide anu menyempitkan pembuluh getih sarta ngaronjatkeun retensi cai sarta sodium anu ngabalukarkeun tekanan getih ngaronjat. Disebutkeun ogé dina hasil panalungtikan kasebut yén diperlukeun panalungtikan anu saterusna ngeunaan hal ieu. Keju pendék sodium bisa jadi salah sahiji pilihan anu leuwih cageur
Resep altérnatif pikeun ngarasakeun mangpaat sarta citarasa keju[édit | édit sumber]
Bahan[édit | édit sumber]
- 120 g ganas (potong dadu)
- 70 g apel (potong dadu)
- 20 g yogurt low fat
- 20 g parutan kéju (processed cheddar atawa mozzarella)
- Sosis minangka hiasan
Cara nyieun[édit | édit sumber]
1. Campur rata potongan ganas sarta apel. 2. Tambahkan yogurt sarta aduk rata. Pindahkan ka dina wadah tahan panas (contona mangkuk porselin). 3. Taburi kalayan parutan kéju. Hiasi kalayan potongan sosis. 4. Panggang dina oven salila kurang leuwih 10-15 menit dina suhu 160°C 5. Angkat, dinginkan, sarta sajikan.
gizi[édit | édit sumber]
- Énérgi: 178.6 kkal
- Lemak: 5.8 g
- Karbohidrat: 25.5 g
- Serat: 2.6 g
- Protéin: 6.1 g
Tips sarta Bongbolongan[édit | édit sumber]
- Prosés panggangan henteu kudu dipigawé lamun henteu hayang kaleungitan loba vitamin C, atawa paké mozzarella alatan suhu léléh mozzarella leuwih pendék ku kituna wayah pemanggangan bisa dikurangan.
- Pikeun panyajian, bisa ogé disajikan haneut-haneut.


text:
Placebo (grup musik)
Placebo nya éta grup musik rock alternatip asal London, Inggris anu dibentuk taun 1994[1][2]. Personilna nya éta Brian Molko (vokalis, gitaris), Stefan Olsdal (bass), jeung Steve Forest (drum)[2][1]. Ngaran Placebo sorangan dicokot tina basa Latin "Placebo" anu hartina dina basa Inggris mah I will please[2]. Molko salaku paméré ngaran nyebutkeun yén ieu ngaran téh mangrupa poyokan klise dina taun 90-an[2]. Placebo dibentuk ku alumni sakola di Luxembourg, Molko jeung Olsda anu sacara teu kahaja kapanggih dina hiji gigspappanggih[1]. Harita Olsda kairut ku sora Molko anu kawilang unik, terus maranéhna nyieun grup musik anu dingaranan Ashtray Heart anu ayeuna geus dirobah jadi Placebo[1]. Placebo meunangkeun popularitas alatan kasohorna orientasi séksual personilna, anu geuningan kapanggih yén Olsday téh gay, sedengkeun Molko mah biseksual[2]. belebihan.
Diskografi[édit | édit sumber]
Taun 1996, Placebo ngarilis album PLACEBO, anu diteruskeun ku album WITHOUT YOU I'M NOTHING dina taun 1998[2]. ALbum BLACK MARKET MUSIC dirilis taun 2000[2]. Dina taun 2003, Placebo ngarilis album SLEEPING WITH GHOSTS, 3 taun sanggeus éta album dirilis, giliran albumMEDS nu dirilis[2]. ANu pamungkas nya éta album BATTLE FOR THE SUN au dirilis taun 2009[2].


text:
Bayah
Bayah bagian eusi awak jelema anu gawéna pikeun milu ngabersihan getih jero jajantung jeung ayana di jero dada, hawa nu diseuseup ku urang asupna ka jero sarta dikaluarkeunana ogé ti dinya, sok disebut gagambos atwa kakapes.[1] perenahna aya dina jero rongga dada manusa sabelah katuhu jeung kénca anu dibulen ku tulang rusuk.[2] Bayah ngawengku dua bagéan nyaéta bayah beulah katuhu anu miboga tilu gelambir jeung bayah kénca anu miboga dua gelambir.[2] Sabenerna bayah téh mangrupa kumpulan gelembung alveolus anu mungkus ku selaput anu disebut selaput pleura.[2]
Kagunaan Bayah[édit | édit sumber]
Bayah mangrupa organ anu vital pikeun kahirupan manusa ku sabab lamun euweuh bayah manusa boal bisa hirup. Dina sistem ékskresi, bayah miboga pungsi pikeun ngaluarkeun karbondioksida (CO2) jeung uap cai (H2O).[3] Di jero bayah lumangsungna patukerna antara gas oksigén jeung karbondioksida.[3] Sanggeus ngaluarkeun oksigen, sél-sél geutih beureum menangkap karbondioksida pikeun hasil metabolisme awak anu bakal dibawa kana bayah.[3] Dina bayah karbondioksida jeung uap cai dileupaskeun jeung dikaluarkeun tina bayah ngaliwatan irung.[3]
Panyakit dina Bayah[édit | édit sumber]
Asma atawa mengék nyaéta kelainan nu disababkeun ku penyumbatan saluran napas anu di antaranan disebabkan ku alérgi kana buuk, bulu, kebul atawa tekenan psikologis.[3] Salain éta aya kangker bayah nyaéta gangguan bayah anu disababkeun ku kabiasaan ngaroko.[3] Emphysema nyaéta panyakit bengkakna bayah ku sabab pembuluh getihna kaeusian hawa.[3] Tarékah nyingkahan panyakit dina bayah nyaéta ku cara hirup séhat saperti :
- Ngatur pola dahar kalayan ngadahar kadahran anu séhat jeung anu ngandung giji alatan taratur.[3]
- Olah raga sacara taratur.[3]
- Istirahat minimal 6 jam unggal poé .[3]
- Nyingkahan konsumsi rokok, nginum anu ngandung alkohol jeung narkoba.[3]
- Singkahan Stress.[3]


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
Jurig Udud
UDUD; minangka hiji gogoda anu pangbeuratna dina ngalakonan puasa. Kitu sotéh husus keur lalaki, Awéwé, atawa banci anu geus kacanduan udud. Da ari anu teu beuki udud mah, piraku nepi ka batal puasa, asa kabina-bina teuing. Leupas tina mahal atawa murahna rega udud. Nu écés mah loba jalma anu puasana batal, alatan teu kuat nahan hayang udud. Teu anéh upama loba suhunan imah atawa warung, anu ngadadak mulek ku haseup.
Teuing kumaha atuh nyanghareupan jurig udud téh. Sanajan dina cangkangna aya “peringatan teuas (keras)”, tapi angger wé kalah beuki loba anu kacanduan. Teu di mana, teu di mendi, sok aya wé nu udud téh. Kaasup bebenyit pantar Si Buruy ogé, da kana udud téh mani bereuki pisan tah. Basa diélingan ku Néng Lina ogé, ngajawabna téh basajan: “Saur Ustad Otong ogé, urang kudu rajin solat, saméméh disolatan ku batur. Atuh dina udud ogé teu pati bénten, urang kudu rajin udud, saméméh diudud…” teu kebat nyaritana téh, da kaburu dibalédog ku tarumpah. Mun teu ngelok bari ngabecir mah, kawasna bakal dicehcer ku Néng Lina téh.
Dina bulan puasa ayeuna, tukang udud di Cigorowék geus aya sababaraha urang, anu digarotong ka rumah sakit. Mang winta, anu munggaran dibawa ka rumah sakit téh. Apan éta téh mimitina mah alatan udud. Ari puasa hayang tamat, tapi jurig udud ngagoda. Tungtungna mah mang Winta adug lajer dina kasur, bari ngagesekan biwirna ku ramo-ramo leungeunna. Beuki lila, beuki tarik, nepi ka biwir Mang Winta jeding. Puguh baé reuwas, sabab basa dur magrib téh teu bisa dahar-dahar acan. Boro-boro nepi ka bisa udud.
Si Buruy mah komo deui. Basa keur saur téh teu sirikna nyerebung kawas karéta api. Nepi ka waktuna imsak ogé, hayuh baé udud. Ari dahar mah kawas anu poho baé. Malah geus imsak ogé, ududna téh kawas anu can seubeuh. Antukna bako sabungkus téh dihuapkeun jeung pahpir-pahpirna. Puguh baé adug lajerna mah. Nasibna ogé teu pati béda jeung Mang Winta.
Poé ieu ogé, anu kapapatenan téh nya Kadus Ukar. Sarua ieu ogé, anu jadi cukang lantaranna téh , taya lian perkara udud. Kadus Ukar sirahna geus ngajarendol sagedé endog hayam. Memang asa kurang nyambung puguh gé, tina udud kana bancunur sirah. Tapi da keukeuh, ceuk pamajikanana téh, Kadus Ukar cilaka alatan udud. Jang Isud ogé katingalina téh can pati loba tatanya. Pangpangna mah sieun nyigeung haténa. Kuriak teu meunang apél deui ka Néng Lina.
Bubuhan ka rumah sakit téh rada anggang. Atuh kapaksa, Jang Isud nyarter mobil angkot. Bélaan keur mayarna mah ngéclok heula ka warung. Sieun teu kapaké téa ku pimitohaeun.
“Badé ka rumah sakit umum, A?” supir angkot tumanya bari nincak pedal gas.
“Muhun,” témbalna Jang Isud bari ngarérét. Horeng supir téh keur nyeungeut udud.
“Teu saum, Kang?” tanya Jang Isud.
“Henteu, Kang. Sanés kunanaon, abdi mah upami nyupiran bari teu nyesep téh, sok janten tunduh. Matak, batan nyilakakeun muatan mah, abdi maksakeun sangkan henteu saum,” témbalna kalem pisan.
“Kumaha, Mang? Maksakeun?”
“Muhun, abdi téh maksakeun wé henteu saum, batan nyilakakeun panumpang…” témbalna deui.
“Ari kedahna mah, Akang téh saum. Da ari bagja cilaka mah, teu aya patalina sareng udud. Urang kudu percaya, yén jodo, pati, bagja sareng cilaka, aya dina tangan Gusti Nu Maha Suci.
“Keun wé atuh, geureuhan teuing; nu udud kuring. Mun doraka ogé, tangtu kuring. Nu meuli da kuring, teu ménta duit ka didinya. Rék naon didinya?” supir téh rada muncereng ka Jang Isud. Atuh puguh Jang Isud kasigeung. Pangpangna mah apan di gigireunna aya Néng Lina. Tada teuing wirangna, lamun teu bisa ‘males pati’.
“Ieu mah, dipapatahan téh kalah ngalawan. Aing mah méré nyaho wé, belegug!” Jang Isud nyentak.
Cekiiit! Mobil di-erém sakaligus. Sirah Jang Isud ogé tidagor kana kaca, nepi ka buncunur. Blak, panto dibuka ku supir. Jrut turun bari ngarawel leungeun Jang Isud. Teu antaparah deui, habek! Habek! Jang Isud dicehcer, nepi ka teu boga kasempetan pikeun ngalawan.
*
NU dirawat di rumah sakit téh jadi duaan, nyaéta Kadus Ukar jeung Jang Isud. Anu jadi marga lantaran pangna dirawat téh, duanana ogé sarua alatan tina udud. Antukna saréréa jadi ngarti, antara udud jeung buncunur sirah téh raket pisan patula-patalina. Komo ninggang ka Jang Isud mah, sajabana ti buncunur téh, ditambah ku baloboran getih sagala. Hiji ‘Penemuan panganyarna’ dina dunya paélmuan, anu (béjana mah) sakeudeung deui bakal diumumkeun ku Profésor Etom, kalayan penelitianna ogé dijudulan; Psychological; antara udud jeung buncunur sirah.***
Aya dina rubrik “Heureuy Bandung” Galamedia


text:
“Ha ha ha, kabeneran, aing keur lapar manggih hakaneun!” pokna bari ngadeukeutan Sakadang Kuya.
Jumat, 01 Juni 2012
soal-soal basa sunda
SOAL UAS BASA SUNDA
KELAS VII SEMESTER GANJIL 2012
WACANA 1 (PAGUNEMAN)
WACANA 1 (DONGENG)
Dina hiji poé Sakadang Kuya ulin ka sisi basisir. Manéhna cicing handapeun tangkal kalapa, katebak ku angin laut. Aya ku nimat. Bakating ku genah, nepi ka nundutan. Keur kitu, teu kanyahoan ti tadina, torojol Sakadang Maung, ngomong tarik ngagareuwahkeun anu keur anteng nundutan.
“Ha ha ha, kabeneran, aing keur lapar manggih hakaneun!” pokna bari ngadeukeutan Sakadang Kuya.
“Ha ha ha, kabeneran, aing keur lapar manggih hakaneun!” pokna bari ngadeukeutan Sakadang Kuya.
Sakadang Kuya reuwas kacida. Tapi teu bisa nyumput atawa lumpat. Dina biasa ogé kétang, kateuteu ari, da angger bakal katéwak ku Sakadang Maung anu kaceluk tarik lumpatna. “Ké heula, Sakadang Maung,” ceuk Sakadang Kuya, neger-neger manéh. “Naon deui? Anu jelas, sia bakal jadi eusi kadut aing!” ceuk Sakadang Maung, ngomongna angger bedas dibarung ku ngagerem sagala.
1. Palaku utama dina sempalan dongéng di luhur nyaéta…
a. Kuya b. maung c. kuya jeung peucang d. kuya jeung maung
2. Kumaha sipat kuya sabada hidep maca éta sempalan dongéng ?
a. Béréhan b. reuwasan c. pinter d. elehan
3. Kumaha sipat atawa watek maung nu kagambar dina éta sempalan dongéng ?
a. Bageur b. bengis c. hadé lampah d. éléhan
4. Dongeng asal-muasal hiji tempat/kajadian disebut …
a. Fabel b. sasakala c. mite d. parabel
5. Karya sastra nu sumebar sacara lisan
a. Carita pondok b. novel c. sajak d. dongeng
6. Karangan nu teu kapanggih pangarangna disebut…
a. Sinonim b. antonim c. anonim d. homonim
7. Hal nu jadi ciri dina dongéng nyaéta aya hal nu pamohalan. Dina dongéng di luhur hal naon nu dianggap pamohalan?
a. Kuya bisa nyarita c. kuya bisa nyieun lombang
b. Maung teurak diduruk d. kuya teu teurak diduruk
8. Isuk-isuk Bi Imah naheur cai bari siduru. Kecap siduru kaasup kecap pagawéan....
a. aktif b. pasif c. résiprokatif d. répléktif
9. Kamari kuring dibéré duit ku Pa Guru. Kecap dibéré kaasup kecap pagawéan....
a. Aktif b. pasif c. résiprokatif d. replektif
10. Salaku mahluk sosial, urang kudu daék méré mawéh ka sasama. Kecap méré mawéh kaasup kecap pagawéan....
a. aktif b. pasif c. résiprokatif d. réfléktif
11. Si Rudi jeung Si Marwan keur silihhudag di lapang baskét. Kecap silihudag kaasup kecap pagawéan.
a. aktif b. pasif c. résiprokatf d. Réflékif
12. Pun Bibi kamari nampi artos wésel ti putrana anu di Saudi. Kecap nampi kaasup kecap pagawéan....
a. dinamis b. statis c. résiprokatif d. réfléktif
13. Mana kalimah nu ditulis luyu jeung éjahan basa Sunda?
a. Mang Santa keur mandi. c. mang Santa keur mandi.
b. Mang santa keur mandi. d. mang santa keur mandi.
14. Tanda pananya nu bener larapna aya dina kalimah...
a. Maenya nu tara ngapalkeun peunteunna alus?
b. Iraha badé angkat ka Cianjur téh, Pa?
c. Abdi mah badé ngiring piknik ka Pangandaran?
d. Alhamdulillah abdi réngking kahiji?
15. Kalimah nu mana nu bener tur luyu jeung ejahan?
a. Saha nu pinunjul dina maca sajak téh! c. Di mana nyimpenna buku téh!
b. Euleuh mani alus gambar téh! d. Pun Bapa badé ngalatih degung!
16. Cara ngalarapkeun aksara gedé nu bener dina kalimah ieu di handap nyaéta...
a. Siswa SMP 1 majalengka badé piknik ka jakarta.
b. barudak keur ulin di sisi walungan bari nguseup.
c. Guru-guru nuju riungan di pendopo kabupatén majalengka.
d. Urang Kertajati nuju piknik ka Jogjakarta.
17. Tanda titik nu bener larapna aya dina kalimah ...
a. Néng Lisna nuju sasapu di kelas. c. Saur saha Bu Aan ngalih.
b. Aduuuh, ieu suku katincak. d. Mang, ka dieu sakedap.
18. Mana nu kaasup kalimah teu sampurna nu nyicingan fungsi jejer?
a. Bandung. b. Nulis. c. Abdi. d. Jambu.
19. Pilih kalimah teu sampurna nu nyicingan fungsi caritaan!
a. Bandung. b. Nulis. c. Abdi. d. Jambu.
20. cikrck; ni NgN btu
a. cikaracak ninggang batu c. laun-laun jadi legok
b. cikaracak ninggang kana batu d. lila-lila jadi legok!
Sekolah : SMPN 1 Cingambul
Mata pelajaran : Bahasa Sunda
Kelas : IX
Waktu : 90 menit
Baca sajak ieu kalawan taliti!
AL-QUR’AN
Qur’an firman Pangéran
Dilungsurkeun sasih Ramadhan
Eusina pituduh jeung pangajaran
Pikeun ngajak kana kaimanan jeung kasabaran
Ayat nu suci tur mulya
Jadi saksi umat manusa
Di saantero alam marcapada
Nu ngagimbung pinuh ku dosa
Bukti sareng jangji Pangéran
Kaunggel dina ayat-ayat Al-Qur’an
Sanés jangji nu tacan kaciri
Tapi pakta anu tétéla nyata
Al-Qur’an salah sahiji cara
Sangkan manusa ngajauhan tina dosa
Lamun yakin kana eusina
Pinasti jadi ahli sawarga
Pilih jawaban nu pangbenerna !
1. Dumasar kana eusi sajak dina pada kahiji yen Al-Qur’an dilungsurkeun …
a. sasih sawal b. sasih anu mulya c. sasih ramadan d. sasih Muharam
2. Eusi Al-Qur’an teh nyaéta saperti ieu di handap, iwal…
a. pituduh b. pangajaran c. sajarah d. dongeng
3. Dina pada (bait kaopat), naon tujuan dilungsurkeun Al-Qur’an ?
a. manusa ngajauhan tina dosa b. manusa ménta dihampura
c. manusa asup sorga d. manusa loba dosa
4. Dumasar kana eusi sajak di luhur, manusa bakal asup sorga lamun ….
a. Daek maca Qur’an b. resep kana Qur’an c. yakin kana eusi Qur’an d. meuli Qur’an
Salajengna, hotib wasiat hususna ka diri pribadi umumna ka hasidin rohimakumulloh, sumangga urang ronjatkeun kataqwaan ka Alloh swt, margi mung ku taqwa urang tiasa ngahontal kasalametan di dunya sareng aherat.
Manusa aya hargana lamun miboga élmu sanajan miskin. Kitu deui manusa jadi terhormat lantaran boga elmu. Lamun teu boga élmu, naon hargana hirup urang, sabab henteu aya bédana jeung sato.
Imam Syafi’i ngadawuh : “Hirup manusa atawa hiji pamuda, nyaéta ku élmu jeung taqwa.”
Lamun elmu jeung taqwa teu aya dina diri manusa, mangka hirupna moal aya hartina. Kukituna hayu urang tungtut élmu. Sing getol hadir di majlis élmu.
Seueur pisan pahlana pikeun jalmi nu resep nungtut elmu. Sakumaha dawuhan Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Dina haditsna: “Diukna anjeun dina majlis élmu sanajan sakeudeung, sanajan teu nyabak kalam-kalam acan, sanajan teu nulis sahurup-hurup acan, maka éta geus leuwih hade tibatan ngamedikakeun sarébu budak beulian.”
Anjeunna ogé ngadawuh, hiji jalma disebut sial upama dina éta poé teu nambahan élmuna.
“Lamun datang ka kaula hiji poé anu teu nambah élmu, mangka kaula nganggap éta poé-poé sial, henteu aya berekahna.”
5. Nu kaasup rukun hutbah nyaéta …
a. maca hadits b. diuk c. maca basa Arab d. wasiat taqwa
6. Manusa bakal luhur darajatna dina pandangan Alloh lamun …
a. loba élmu b. loba harta c. luhur pangkat d. gede kawani
7. Akibat lamun jalma nu teu boga élmu nyaéta…
a. hirup moal aya hartina b. miskin harta
c. teu boga wibawa d. dihina ku papada jalma
8. Kudu kumaha lamun urang hayang loba élmu ?
a. teu kudu sakola b. daék hadir ka majlis élmu
c. sering meuli Koran d. langganan majalah
9. Naon nu nyababkeun ibadah Jum’ah hiji jalma teu ditarima ?
a. bajuna batik b. ngobrol c. teu dikopéah d. maké calana panjang
10. Ieu di handap mana kecap nu asalna tina basa Arab?
a. datang b. sholat c. mangkat d. istirahat
11. Dina surat resmi nu kaasup kana kop surat nyaéta…
a. logo b. pangirim surat c. nomer jeung hal d. tembusan surat
12. Dines henteuna hiji surat ditangtukeun ku …
a. nu ngirimkeun surat b. amplop c. keretas surat d. eusi surat
Nomer : 025/OSIS/U/2012
Lampiran : -
Perkawis : ULEMAN GEMPUNGAN
Kahatur
Pangurus OSIS SMPN 1 Sukamaju
Di Sukamaju
13. Bagian tina surat di luhur kaasup kana …
a. eusi surat b. hulu surat c. bubuka surat d. panutup surat
Ku kituna sim kuring ngulem sadaya pangurus supados tiasa ngaluuhan éta gempungan.
14. Ditilik tina eusina, éta bagian surat kaasup kana …
a. eusi surat b. hulu surat c. bubuka surat d. panutup surat
15. Saha nu ngamimitian ngabédakeun istilah tembang Sunda ?
a. Sacadibrata b. Anggakusuma c. R.H. Hasan Mustapa d. MA. Salmun
16. Ieu di handap pupuh nu kaasup kana sekar ageung nyaéta …
a. Balakbak b. Ladrang c. Maskumambang d. Sinom
17. Mana ieu guru lagu jeung guru wilangan di handap nu nuduhkeun patokan pupuh Kinanti ?
a. 8-a, 7-a, 8-u, 8-a, 8-I, 8-I b. 8-a, 8-a, 8-u, 8-a, 8-i, 8-i
c. 8-a, 8-i, 8-u, 8-a, 8-I, 8-I d. 8-u, 8-i, 8-a, 8-i, 8-a, 8-i
18. Watek Pupuh Balakbak nyaéta …
a. gumbira b. sedih c. sumanget d. prihatin
Mun nyawang ka tebéh wétan 8 – a
Gunung Ciremai ku asri 8 – i
Ngabedega mungguh gagah 8 – a
Matak resep nu ningali 8 – i
Tanda Agungna Gusti 7 – i
Alloh anu Maha Luhung 8 – u
Murba sadaya alam 7 – a
Bumi langit sapangeusi 8 – i
Ka manten-Na kedah muji sadayana 12 – a
19. Rumpaka di luhur ngagunakeun patokan pupuh …
a. Kinanti b. Sinom c. Dangdanggula d. Asmarandana
20. Eusi rumpaka pupuh di luhur nerangkeun ngeunaan …
a. Kaayaan Majalengka b. Kaayaan gunung-gunung
c. Kaayaan Gunung Ciremai d. Kakayaan Majalengka
21. Resep ka Néng Wulan mah sanajan beunghar ogé henteu...
a. Amis daging c. panjang leungeun
b. Héjo tihang d. gédé hulu
22. Ka jalma anu ... moal aya nu resepeun.
a. Amis budi c. Hampang birit
b. Gédé hulu d. ipis biwir
23. Kadé mun aya si Eta ma kudu ati-ati da ... sok nyokot barang batur.
a. Hejo tihang c. beurat birit
b. Hampang leungeun d. panjang leungeun
24. Jang Marjan mah ... teu kaop kakeureut sok jadi borok.
a. Amis budi c. amis daging
b. Pait daging d. haseum budi
25. Jadi jalma ulah sok ... sing boga pamadegan atuh!
a. Buntut kasiran c. ngabuntut bangkong
b. Tuturut munding d. ceuli lentaheun
26. Kalimah ieu di handap nu ngagunakeun gaya basa rarahulan nyaeta….
a. Saantéro eusi jagat bakal surti.
b. Hapunten, putra ibu téh kirang dina matematika téh.
c. Ah, saung abdi mah ukur saageung pelok.
d. Pantes rék dipikangéwa oge da manéh mah gedé hulu.
27. Mana kalimah anu ngagunakeun gaya basa ngasor?
a. Manéhna ngajerit maratan langit basa bapana maot.
b. Punten, pangnungtunkeun Pun Aki, tos kirang titingalanana.
c. Abdi mah ngaos téh masih diajar alip-alipan kénéh.
d. Paingan loba kukupu, sihoreng di dieu téh aya malati nu sumedeng mekar..
28. Pilih kalimah nu ngagunakeun gaya basa rautan
a. Di kota mah loba gedong nu jujul ka langit.
b. Hapunten, putra ibu téh kirang dina matematika téh.
c. Ah, sawah abdi mah ukur satapak peucang.
d. Pantes rék dipikangéwa oge da manéh mah panjang leungeun.
29. Kecap ieu di handap ngagunakeun rarangken hareup ting- sarta anu ngandung harti loba nu migawéna nyaeta…
a. Tinggorowok b. tinggurilap c. tingburinyay d. tingjeleger
30. Pilih kecap rundayan anu ngandung harti loba atawa sering/tuluy tumuluy.
a. Tinggurilap b. patingkoceak c. tingjarerit d. tingalasruk
31. Anu keur laleumpang ... basa nénjo aya nu katabrak téh.
a. Tingkorejat b. tingjarungkel c. patingaraduh d. tingjarerit
32. Saréréa bungah, iwal nu duaan ngan... baé sabab teu lulus.
a. Tingcakakak b. tingharuleng c. tinggorowok d. patingcalengir
33. Bagian tina naskah drama anu eusina mangrupa gambaran eusi sarta ditepikeun dina bubuka disebut….
a. dialog b. epilog c. prolog d. monolog
“ Udin! Silaing dititah nyieun ondangan ku déwék, di mana silaing nyieun ondangan ieu ? ”
“ Di Si Ték An, Gan.. réréncangan abdi.”
34. Ungkara bieu mangrupa bagian tina naskah drama nu disebut….
a. dialog b. épilog c. prolog d. monolog
35. Bagian tina naskah drama nu ditulis dina bagian panutup disebut….
a. dialog b. epilog c. prolog d. monolog
36. Eusi drama anu pikaseurieun sarta miboga tujuan sangkan panongton ngarasa bungah kaasup kana drama….
a. Drama suara b. drama komédi c. drama tragédi d. dramatisasi
37. Kecap panganteur nu merenah pikeun ngalengkepan kalimah “Méh ... poé, Susan mah sok maca di perpustakaan.” nyaéta…
a. ogé b. mah c. téa d. unggal
38. “... di kampung ... di kota geus lumrah laptop mah.” Kecap panyambung papasangan anu luyu pikeun ngalengkepan kalimah nyaéta….
a. lain; tapi b. boh; boh c. lain; boh d. boh; lain
39. Karangan wangun lancaran anu caritana relatif pondok. Eusina leuwih nyoko kana kahirupan manusa sapopoé, disebut…
a. Novel b. sajak c. drama d. carpon
40. Mun ditilik tina unsur-unsurna, nu kaasup kana ciri carita pondok, nyaéta…
a. galurna teu ngarancabang c. palakuna loba
b. tempat jeung waktu kajadianana loba d. eusina nyaritakeun kajadian anu pamohalan
II. ESSAY
1. Lengkepan tabél di handap ku kecap asal jeung kecap rundayan !
2. Jieun kalimah maké kecap : a. dialungkeun; b. mangmeulikeun !
3. Jieun 2 kalimah nu ngagunakeun gaya basa ngasor !
4. Jieun 2 kalimah nu ngagunakeun gaya basa rautan !
5. Jieun kalimah tina kecap-kecap : élmu, imam, sholat, jeung ibadah!
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
1Simkuring, basa datang nerangkeun maksad Allah ka dulur-dulur, henteu nganggit-nganggit basa jeung teu make nu luhur-luhur. 2Da maksudna oge, lain rek ngayakeun panalungtikan, estu ngan seja ngenalkeun Isa Al Masih anu pupus digantung dina salib. 3Sajeroning kitu, ayana di aranjeun ge, simkuring teh nya hengker, nya asa geumpeur, nya ngarasa sieun. 4Basa jeung carana simkuring ngawawarkeun ge, jauh ti matak kapincut; tapi nya kitu, da simkuring mah, ngan sumerah kana pituduh jeung kakawasaan Ruh Allah bae. 5Nu ku simkuring dipalar mah, nya eta supaya dulur-dulur percaya teh ulah ku karana kapinteran manusa, tapi ku karana kakawasaan Allah. 6Tapi ka kalangan luhur mah, nu ku simkuring diwawarkeun teh, memang elmu kapinteran. Ngan lain kapinteran asal ti ieu dunya atawa ti para pamingpin dunya, anu bakal dimusnakeun tea. 7Tapi anu diwawarkeun ku simkuring mah, elmu hikmah Allah anu gaib jeung rasiah, anu ku Mantenna disayagikeun ti samemeh alam dunya dijadikeun, nya eta pikeun kamulyaan urang. 8Para pamingpin mah, teu nyarahoeun kana ieu hal teh. Mun enya nyarahoeun ge, tangtu moal nepi ka nyalibkeun Rajaning kamulyaan! 9Tapi ku Kitab oge geus diserat: ‘Anu can kungsi katenjo ku panon, can kungsi kadenge ku ceuli, can kagerentes ku ati, kabeh ku Allah geus disayagikeun pikeun jalma anu ajrih asih ka Mantenna.’ 10Eta rasiah Allah, ka urang mah, geus ditembrakkeun ku Ruh Allah. Sabab pikeun Ruh mah, teu aya hal anu buni; sanajan ayana dina manah Allah. 11Saha pijalmaeunana anu terang kana eusi hate, iwal ti roh jelemana anu ngancik dina dirina? Kana eusi manah Allah oge, moal aya anu terang, iwal ti Ruh Allah ku manten. 12Ari Ruh anu katampa ku urang teh, lain asal ti dunya ieu; tapi asal ti Allah nyalira, nepi ka urang ngarasa enya-enya kana sih kurnia-Na anu sakitu murah asihna. 13Perkara ieu, ku simkuring dicaturkeunana lain ku akal pikiran sorangan, tapi nurutkeun pituduh Ruh Allah. Sabab anu dicaritakeun ku simkuring teh, hal-hal rohani pikeun anu geus mareunang Ruh. 14Jalma-jalma duniawi mah, teu milu nampa hal-hal anu asalna ti Ruh Allah; sabab najan narima ge, teu guna, sarta moal kapaham lantaran teu asup kana akalna. Sabab ari anu asal ti Ruh mah, ditimbang-timbangna oge, kudu kalawan pituduh Ruh. 15Jalma anu hirup dina karohanian mah, neuleuman saniskara; sabalikna, dirina sorangan mah moal kateuleuman ku batur. 16Sabab: ‘Saha anu bisa neuleuman manah Pangeran, nepi ka bisa mere nasehat ka Mantenna?’ Tapi ari urang mah, geus kaserepan panggalih Al Masih.
Copyright
Learn More


text:
mun euweuh wae angin : "bah deong-bah deong pagmukakeun lawang angin..."
Mun anginna geude teuing supaya langlayangan teu kampakan : "pasbul-pasbul tali kapas tali ngembul...."
mun raheut: "jampe-jampe harupat geura gede geura lumpat"
mun kapeureupeunan: "gisik-gisik tai beurit...tuh tingali gajah diluhur!!"
ngala cacing meh teu peugat/potong : "Cut endang..Ncut endang...
mun rek nyeupah/nyeureuh:
Pinang nanggeng
Apuna galugaet angen
Gambirna pamuket angen
Bakona galuge sari
Coh nyay, parupat nyay, loeko lenyay
Cucunduking aing taruk harendong
Cucunduking aing taruk paku hurang
Keuna asihan awaking
Asihan si leuget teureup"
mun hese hitut:
Injuk talina
Dihakan dibeuweung
Hitut jadina
Plong blos plong blong………"
nu lainna pek teangan deui..asa loba keneh ngan catetanna keur diteangan heula....


text:
Jelang laga Mitra Kukar Kontra Persib, Budi Mhythos: Biru Lahir Bathin
SJO BOMBER - Anggo raksukan bobotoh PERSIB anu mantes, yen sa estuna eta hiji alat kanggo maheutkeun silaturahmi oge manjangkeun baraya, Sabendene kitu upami urang nganjang ka lembur tatar pasundan atanapi di mana bae estuning bakal serab ku SIMA MAUNG BANDUNG. oge di pikahurmat ku sasama..
Ngan kade omat mahape ulah di pake kana hal anu baris ngerakeun anu antugna Bobotoh Persib ka cap jalmi anu ngadoresa keun..
Sagedengen urang baris migawe hal anu kirang payus di soca balarea, kedah isin ku raksukan Bobotoh Persib..
Ku margi anjeun mawa harga diri sareung karongkahan anu kalintang Endahna..
#Bobotohjuara


text:
Salahuddin Al-Ayyubi
Sholahuddin Yusuf bin Ayyub (basa Inggris: Saladin, basa arab: صلاه الدين يوسف ابن ايوب) leuwih dipikawanoh minangka Salahuddin Al-Ayyubi (gumelar di Tirkit, Irak, taun 1137) nyaéta salah saurang pahlawan dina sajarah Islam, Salahuddin kasohor minangka jéndral nalika perang salib lumangsung, utamana perang salib II jeung perang salib III[1][2]. Salahuddin mangrupa turunan ti suku Kurdish di Tikrit (ayeuna Irak, 140 KM barat laut kota Baghdad)[1][2]. Nalika keur leutik, salila 10 taun Salahuddin diajar di lingkungan anggota dinasti Zangid nu nyepeng kakawasaan di Syria, Salahuddin diajar ka Nur Ad-Din atawa Nuruddin Zangi[1][2]. Salahuddin nyaéta tokoh anu nyiptakeun hiji konsép budaya anu ayeuna biasa disebut muludan[1].
Salahuddin diajar ngeunaan élmu militer ti Asaddin Shirkuh, panglima perang Turki Seljuk[1][2]. Salahuddin dinobatkeun jadi raja di Mesir, tapi ieu penobatan téh nyésakeun sengkéta[1]. Anakna Nuruddin, Shalih Ismail merangan Salahuddin alatan naékna Salahuddin jadi raja, Shalih Ismail maot taun 1181[1]. Salahuddin bisa ngéléhkeun serangan ti pasukan salib Eropa, kacutat, Slahuddin ngan mundur sakali salila perang[2]. Salahuddin mundur nalika perang Montgisard, nyaéta perang ngalawan karajaan Yarusalem[1][2].
Salahuddin nyerang karajaan Yarusalem dina taun 1187 dina perang anu disebut perang Hittin[1][2]. Salahuddin nyerang alatan Raynald de Chattilon jeung Guy de Lusignan minangka nu boga kawasa di Yarusalem harita wani nyerang jemaah haji jeung jalur perdagangan Mekkah ka Madinah[1][2]. Salahuddin meunang dina ieu perang, tuluy Raynald diéksékusi hukuman mati, sedengkeun Guy de Lusignan ditewak minangka tahanan perang[1][2].


text:
Jambé
Jambé nyaéta sarupaning tuwuhan palem anu tumuwuh di wewengkon Pasifik, Asia sarta Afrika bagian wétan. Jambé ogé mangrupa ngaran buah nu dihasilkeunana anu dijualbeulikeun ku jelema. Rupa-rupa ngaran ieu tuwuhan dumasar wewengkonna ti antarana nyaéta pineung (Acéh), pining (basa Batak Toba), penang (basa Madura), jambé (basa Sunda jeung basa Jawa), bua, ua, wua, pua, fua, hua (rupa-rupa basa di Nusa Tenggara jeung Maluku) sarta sagala rupa sebutan séjénna.[1]
Dina basa Inggris ieu tuwuhan dipikawanoh minangka Betel palm atawa Betel nut tree, sarta ngaran ilmiahna nyaéta Areca catechu.
Daptar eusi
Gabaran[édit | édit sumber]
Tangkal lempeng, bisa ngahontal jangkung 25 m kalawan diaméter leuwih kurang 15 cm, sanajan aya ogé anu leuwih badag.
Palapah daun ngawangun silinder kalawan panjang 80 cm, gagang daun pondok; heulayan daun panjangna nepi ka 80 cm, anak daun 85 x 5 cm, jeung tungtungna soéh sarta rérégéan.
Kembang mecenghul sahandapeun daun, panjangna leuwih kurang 75 cm, kalawan gagang nu pondok nyabang rangkep, sumbu tungtung nepi ka panjang 35 cm, kalawan 1 kembang bikang dina puhu, di luhurna réa kembang jalu nu kasusun dina 2 jajar anu nanceb dina alur. Kembang jalu panjangna 4 mm, warnana bodas konéng; benang sari jumlahna 6. Kembang bikang panjangna leuwih kurang 1,5 cm, warnana héjo.
Buah jambé buleud endog tibalik nu manjang, beureum jingga, panjangna 3,5 – 7 cm, kalawan dinding buah anu ngandung tapas (serabut). Sikina 1 sarta bentukna jiga endog, sarta ngabogaan gambaran kawas kecrik.[2]
Di pulo Jawa, jembé tumuwuh nepi ka jangkungna 1.400 m luhur beungeut laut lbl.
Pamangpaatan[édit | édit sumber]
Pinang utamana dipelak pikeun dimangpaatkeun sikina, anu di dunya Barat mah dipikawanoh minangka betel nut. Siki ieu dipikawanoh minangka salah sahiji campuran dina seupahan seureuh, sajaba ti gambir jeung kapur.
Siki jambé ngandung alkaloida, contona kawas arekaina (arecaine) jeung arekolina (arecoline), anu saeutikna boga sipat racun sarta adiktif, bisa ngarangsang uteuk. Sasadiaan simplisia siki jambé di apoték ilahar dipaké pikeun ngubaran kasakit cacingan, utamana pikeun nungkulan cacing pita.[3] Samentara éta, sawatara rupa jambé sikina ngabalukarkeun rasa lieur lamun digayem. Zat séjén anu dikandung ku ieu buah ti antarana arecaidine, arecolidine, guracine (guacine), guvacoline sarta sawatara unsur séjénna.
Sacara tradisional, siki jambé dipaké dina ramuan pikeun ngubaran kasakit diséntri, diaré getih, sarta kudisan. Siki ieu ogé dimangpaatkeun minangka panghasil zat pawarna beureum sarta bahan panyamak.[1]
Akar jambé wanda jambé hideung, di mangsa katukang dipaké minangka bahan racun pikeun nyingkirkeun satru atawa jalma anu henteu dipikaresep. Palapah daun anu kawas silinder dipaké pikeun pamungkus kuéh sarta kadaharan lianna.
Tankal jambé mindeng dijualbeulikeun, utamana di dayeuh-dayeuh badag di pulo Jawa dina nyanghareupan paraya kamerdikaan 17 Agustus, minangka parabot pikeun pasanggiri panjat pinang. Sanajan rada kurang awét, kai jambé anu kolot ogé dimangpaatkeun pikeun bahan pakakas atawa pager. Tangkal jambé kolot anu dibeulah sarta dipiceun tengahna dipaké pikeun nyieun talang atawa parigi cai.
Jambé ogé mindeng dipelak di luar atawa di jero rohangan, minangka tangkal hias atawa ornamén.
Padagangan[édit | édit sumber]
Ayeuna siki jambé geus jadi komoditas dagangan. Ékspor ti Indonésia ditujukeun ka nagara-nagara Asia kidul kawas India, Pakistan, Bangladés, atawa Népal. Nagara-nagara pangékspor jambé utama nyaéta Indonésia, Thailand, Malaysia, Singapura, jeung Myanmar.
Siki jambé anu didagangkeun utamana nyaéta anu geus digaringkeun, dina kaayaan gembleng (buleud) atawa dibeulah. Di nagara-nagara importir kasebut siki jambé dikokolakeun jadi sarupaning peremén.
Budaya[édit | édit sumber]
Jambé geus kacida lilana jadi bagian kahirupan sapopoé masarakat Indonésia. Réliéf dina Candi Borobudur sarta Candi Sukuh, duanana béda waktu kira-kira dalapan abad, mintonkeun tangkal jambé sacara écés.
Jambé ogé jadi bahan babasan, nyaéta:
Nyaéta misil anu mindeng dipaké pikeun némbongkeun beungeut atawa laku-lampah anu sarupa.
Kecap (Basa Sunda) jambé ogé dipaké ngaran wewengkon di Sukabumi, Tangerang, Subang, sarta Indramayu.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia, jil. 1. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Kaca 460-465.
- ↑ Steenis, CGGJ van. 1981. Flora, untuk sekolah di Indonesia. PT Pradnya Paramita, Jakarta. Kaca 141.
- ↑ Sutrisno, R.B. 1974. Ihtisar Farmakognosi, édisi IV. Pharmascience Pacific, Jakarta. Hal. 155.


text:
Kota Jakarta Barat
Jakarta Barat nyaéta salasahiji kota di béh kulon Daérah Khusus Ibukota Jakarta. Di kaléreun Jakarta Barat wawatesan jeung Jakarta Utara, di wétaneunnana jeung Jakarta Pusat, di kiduleunnana jeung Jakarta Selatan sarta di kuloneunnana jeung Tangerang.
Kacamatan di Jakarta Barat[édit | édit sumber]
- Taman Sari, Jakarta Barat
- Tambora, Jakarta Barat
- Grogol Petamburan, Jakarta Barat
- Palmérah, Jakarta Barat
- Kebon Jeruk, Jakarta Barat
- Kembangan, Jakarta Barat
- Cengkaréng, Jakarta Barat
- Kalideres, Jakarta Barat


text:
Keur urang Sunda di Jawa Barat saha nu teu nineung ka Wa kepoh, pribados oge harita teh keur SMP keur jaya-jayana carita si rawing sabaraha episode, masih ingeut episodena teh : Si Rawing Pilih Tanding, Si Rawing Jaka Sinangling, Si Rawing Tumbal Panganting.
Pokona mah pavorite, harita teh akang keur SD kelas 5, lamun biasa kabur ti sakola beh dongeng wa Kepoh kaburu biasana pas istirahat sakola (jam 10-jam 11 pas waktu siaran si rawing). Malah sok ngalamun bisa nguasaan '7 Jurus ilmu Ulin Karuhunan' ajaran Ki Debleng Guru Si rawing
Tuluy gara-gara donngeng Wa Kepoh jadi katagihan maca majalah Mangle anu make Sunda...harita teh ...kuring sare bari ngekeweuk radio tarsnsitor bari peuereum hayam ngadenge handeuar sora wa kepoh nu ngebas, radio transistor nu tutp tukangna diiket ku karet ban dumeh kakaitna potong baris rebutan jeung nu jadi adi makana radio hiji-hijinan di kekeweuk beh eweh nu ngarebut.
Sora Wa Kepoh harita mah eweh duana dulur, bisa ngelehkeun acara TVRI. lamun ngadongengna teh sok leuwih ekpresif jeung bisa niru sagala rupa sora, piawai nirukeun sora wanoja guelis Nyi centring manik atawa sora meunir walanda atawa sora medok urang jawa. Masih ingeut salian si rawing nu kaeknal malahan di felmkeun sagala, tah aya carita wa Kepoh lainna teu eleh seruna : Doni Ajo, Marakayangan, Jaka Rantang, Si Baranyay, dan Lutung Kasarung. Ulah nganggap saepisode bisa sapoe dua poe bisa mangbulan-bulan, tapi geugeut dumeh caritana loba pisan hikmahna, nyaritaeun kahidrupan sapopoe urang sunda. sok ngahaja wa kepoh beh pamirsana panasaran, biasana caritana dituntungan : ""Euleuh...waktosna parantos seep...."
Dongeng-dongeng Wa Kepoh harita teh jadi kameumeut urang sunda kusabab basa nu dipake basa sunda ilahar sapopoe anu panuturana teh so daily life. Idiom-idiom jeung kalimat-kalimatna nu di pake panuturan sapopoe masyarakat Sunda. salian ti memang jaman harita teh radio masih ngarajaan, Doraemon oge nu ditayangkeun di TVRI teu bisa ngelehkeun Wa Kepoh. Buktina akang masih ingeut aya dialog iklan anu remeun kata-katana teh sok disebutkeun ku Wa Kepoh. Samisalna "Akang hacih, Ikem Kontrek!" Maksudna teh Kontrex...teurang nyalira lidah urang Sunda hehehe...jeung saingeut akang oge, dongeng-dongeng Wa Kepoh teh dibloking ku salah sahiji produsen obat nu kakenal di Indonesia, PT Supra Ferfindo Farma. anu biasa nyieun Oskadon, Oskadryl dll Aya deui ciri khas wa kepoh anu masih kadenge we dina salam panutup dongengna teh, "Permiooossss!!" Khas pisan
kaistimewaan dongeng wa Keoh lainna teh,i dongeng-dongeng Wa Kepoh teh settinganna. loba nyokot settingan jaman kolonilis walanda jeung jepang. Sok ingeut kumaha wa kepoh ngagmabarkeun kaum inlander jeung walanda nu hoghag, dimana tokoh wlaanda di tokohkeun ku menir-menir walanda nu teu kabeh jahat, malah adil jeung alus ka rakyat harita teh, malah nu biadab opas jeung centeng-centengna. Aya deui carita nu nyokot alur pikasieuneun barudak ceunah, Makarayangan, caritana aya wanoja maot jeung orokna, jadi paeh panasaran. dina awal caritana sok dimimitian ku sora pating cikikik khas kuntilanak , kalimatna ditungtungan, "Marakayangaaan...hihihihii".
Akang masih ingeut di radio Antares Garut, teh aya deui tukang dongeng,tapi eleh ku wa kepoh mah, nyaeta Ki Jaya. nu kaingeut mah gayana, "Ngaso heula ngaso....." atawa " PT Bintang Tujuh, tameng kasehatan kulawarrrga!!" Edan-edan nya nu blocking iklan nasional kabeh harita teh.cag ingetan akang lebeng nu inget teh wa kepoh, duka di lembur masih aya nu ngadengekeun henteu.


text:
Hormon
Hormon (Yun. horman - "sangkan ojah") hartina utusan kimiawi ti hiji sél (atawa sagolongan sél) ka sél lianna. Sakabéh organisme multisélular ngahasilkeun hormon (kaasup tutuwuhan - baca artikel fitohormon).
Hormon nu paling dipikawanoh ti bangsa sasatoan (jeung manusa) nyaéta nu dihasilkeun ku kelenjar éndokrin vertebrata, padahal hormon téh dihasilkeun ku ampir unggal sistim organ jeung jaringan. Molekul hormon disékrésikeun (dikaluarkeun) langsung kana aliran getih, cairan awak lianna, atawa kana jaringan anu tangtu. Pindahna ku cara sirkulasi atawa difusi ka sél targétna, nu bisa baé sél nu padeukeut/natangga (aksi parakrin) dina jaringan nu sarua atawa sél nu ayana di organ séjén. Fungsi hormon nyaéta salaku sinyal/iber ka sél targét; peta hormon ditangtukeun ku pola sékrési jeung transduksi sinyal jaringan nu nampana.
Hormon petana rupa-rupa, ngawengku stimulasi/pangrangsang atawa inhibisi/meungpeuk kamekaran, induksi atawa suprési apoptosis (program paéh sél), aktivasi atawa inhibisi sistim imun, régulasi/ngatur métabolisme jeung préparasi aktivitas anyar (misalna tarung, jalangan) atawa fase hirup (misalna pubertas, miara turunan, ménopause). Dina sababaraha kasus, hiji hormon bisa ngatur produksi jeung sékrési hormon séjén. Réspon kana sinyal hormon bisa digambarkeun salaku régulasi aktivitas métabolik hiji organ atawa jaringan. Hormon ogé ngatur daur réproduktif ampir sakabéh organisme multisélular.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Konsép sékrési internal mekar dina abad ka-19; didadarkeun ku Claude Bernard taun 1855, tapi teu sacara husus nujul kana kamungkinan sékrési ti hiji organ salaku utusan pikeun organ séjén.
Panarabas utamana nyaéta nalika idéntifikasi sékrétin, hormon nu disékrésikeun ku duodenum nu ngarangsang sékrési ti pankréas, didadarkeun ku Ernest Starling jeung William Bayliss taun 1902. Saméméhna, prosés ieu geus dipercaya (misalna ku Ivan Pavlov) diatur ku sistim saraf. Starling jeung Bayliss nunjukkeun yén nyuntikkeun ékstrak duodenal ka anjing bakal ngaronjatkeun sékrési ti pankréas.
Starling ieu ogé nu ngawanohkeun istilah "hormon" dina ceramahna taun 1905. Laporan salajengna negeskeun yén hal éta téh diajukeun ka anjeunna ku fisiolog Cambridge William B. Hardy.
Fisiologi hormon[édit | édit sumber]
Unggal sél sabenerna boga kabisa pikeun ngahasilkeun rupa-rupa molekul régulator. Kelenjar éndokrin klasik katut produk hormonna hususon pikeun ngatur sakabéh hambalan organisme, tapi bisa ogé dipaké (dina jalur husus) ukur dina hambalan jaringan.
Laju produksi hiji hormon ilaharna diatur ku sistim kontrol homéostatik, umumna mah ku eupan négatif (negative feedback). Misah ti produksina, régulasi homéostatik hormon gumantung kana métabolisme jeung ékskrési hormon.
Séksrési hormon bisa dirangsang jeung dipeungpeuk ku
- hormon séjén (hormon "nu ngarangsang"/"stimulating" atawa "ngaleupaskeun"/"releasing")
- konsentrasi ion atawa gizi dina plasma, ogé globulin
- aktivitas neuron jeung méntal
- parobahan lingkungan, misalna cahya atawa suhu
Nu anyaran kapanggih jeung keur ditalungtik kénéh nyaéta kelas hormon nu katelah "Hormon Lapar" (Hunger Hormones) - grélin, oréksin jeung PYY 3-36 - katut antagonisna - misalna léptin.
Tipe hormon[édit | édit sumber]
Hormon vertebrata digolongkeun kana opat kelas kimia:
- hormon derivat amina, turunan asam amino tirosin jeung triptofan. Contona nyaéta katékolamin jeung tiroksin.
- hormon péptida, mangrupa rantay asam amino. Contona nyaéta TRH jeung vasoprésin. Péptida nu diwangun ku ratusan asam amino disebut protéin. Conto hormon protéin nyaéta insulin jeung hormon kamekaran (growth hormone).
- hormon stéroid, turunan koléstérol; kortéks adrénal jeung gonad mangrupa sumber utamana. Contona nyaéta téstostéron jeung kortisol.
- Hormon lipid jeung fosfolipid, turunan lipid sarupaning asam linoléat jeung fosfolipid kawas asam arakidonat. Kelas utamana nyaéta éikosanoid, nu ngawengku rupa-rupa prostaglandin.
Farmakologi[édit | édit sumber]
Kiwari, hormon sok dipaké natambaan kasakit. Nu pangilaharna mah nyaéta éstrogén jeung progéstagén (dina pél kontraséptif jeung HRT), tiroksin (salaku lévotiroksin pikeun hipotiroidisme) sarta stéroid (pikeun kasakit otoimun jeung sababaraha gangguan engapan). Insulin sok dipaké ku nu boga kasakit diabétes/kencing manis.
Hormon penting manusa[édit | édit sumber]
Hormon amina[édit | édit sumber]
- adrénalin (atawa épinéfrin)
- dopamin
- mélatonin (N-asetil-5-métoksitriptamin)
- noradrénalin (atawa norépinéfrin)
- serotonin (5-HT)
- tiroksin (T4)
- triiodotironin (T3)
Hormon péptida[édit | édit sumber]
- hormon antimullerian (antimullerian hormone, AMH, ogé faktor atawa hormon inhibisi mullerian)
- adiponéktin (ogé Acrp30)
- hormon adrénokortikotropik (adrenocorticotropic hormone, ACTH, ogé kortikotropin)
- angioténsinogén jeung angioténsin
- hormon antidiurétik (antidiuretic hormone, ADH, ogé vasoprésin, arginin vasoprésin, AVP)
- péptida atrial-natriurétik (atrial-natriuretic peptide, ANP, ogé atriopéptin)
- kalsitonin
- kolésistokinin (CCK)
- hormon nu ngaleupaskeun kortikotropin (corticotropin-releasing hormone, CRH)
- éritropoiétin (EPO)
- hormon stimulasi folikel (follicle-stimulating hormone, FSH)
- gastrin
- glukagon
- hormon nu ngaleupaskeun gonadotropin (gonadotropin-releasing hormone, GnRH)
- hormon nu ngaleupaskeun hormon kamekaran (growth hormone-releasing hormone, GHRH)
- gonadotropin korionik manusa (human chorionic gonadotropin, hCG)
- hormon pertumbuhan (growth hormon, GH atawa hGH)
- insulin
- faktor pertumbuhan kawas insulin (insulin-like growth factor, IGF, ogé somatomédin)
- léptin
- luteinizing hormon (LH)
- hormon stimulasi mélanosit (melanocyte-stimulating hormon, MSH atawa a-MSH)
- neuropéptida Y
- oksitosin
- hormon paratiroid (PTH)
- prolaktin (PRL)
- renin
- sékrétin
- somatostatin
- trombopoietin
- hormon stimulasi tiroid (thyroid-stimulating hormon, TSH)
- hormon nu ngaleupaskeun tirotropin (thyrotropin-releasing hormon, TRH)
Hormon stéroid jeung stérol[édit | édit sumber]
- Glukokortikoid
- Mineralokortikoid
- Stéroid séks
- Androgén
- téstostéron
- dehidroépiandrostéron (DHéa)
- dehidroépiandrostéron sulfat (DHéaS)
- androsténédion
- dihidrotéstostéron (DHT)
- Éstrogén
- Progéstagén
- Androgén
- Derivat/turunan Vitamin D
Hormon lipid[édit | édit sumber]
Hormon lipid jeung fosfolipid (éikosanoid):
Baca ogé[édit | édit sumber]
- sistim éndokrin
- neuroéndokrinologi
- hormon tutuwuhan atawa régulator tumuwuh tangkal
- sinyal otokrin
- sinyal parakrin
- sitokin
- faktor pertumbuhan (growth factor)
Rujukan[édit | édit sumber]
- Hormone, Wikipédia édisi basa Inggris per 17 Nopémber 2005
- Henderson J. Ernest Starling and 'Hormones': an historical commentary. J Endocrinol 2005;184:5-10. PMID 15642778.


text:
PEPELING TINU JADI SEPUH KAPUTRANA :
Cek Bapa geuning, keur naon riung mumpulung oge ari bengkung mah, keur naon ngaronyok oge ari barongkok mah. Kajeun pajauh tapi aya dina kamulyaan, soleh sarta cageur bageur, taqwa ka Allah swt.
Minggu, 19 April 2009
NASEHAT NU JADI SEPUH KAPUTRANA
Panon ulah dipake satenjo-tenjona lamun lain tenjoeunnana, ngilikan ieu hayang, ngilikan ieu kabita, . Ceuli, ulah dipake sadenge-dengena lamun lain dengeunnana. Naon nu kadenge ku hidep kudu disaring deui. Irung, ulah saambeu-ambeuna lamun lain ambeueunana, ulah sacium-ciumna lamun lain ciumeunnana. Atuh letah ulah dipake cutak-cetak lamun lain cetakeunnana. Letah ulah dipake ngomong/nyarita anu goreng, sagala diomongkeun, sagala dicaritakeun abongkena biwir teu diwengku letah teu tulangan. Letah bisa seukeut tibatan pedang. Raheut ku pedang bisa diubaran, tapi raheut hate hese di ubaranana.
Sarengsena kaum muslimin di dunya ieu ngalaksanakan ibadah puasa, sasasih lamina anu ditutup ku Sholat Idul Fitri,mudah-mudahan hidep sapara kanca aya dina kasalametan jeung kamulyaan. Kartu lebaran ti hidep, tos katampa ku Bapa jeung ema, kalayan kabingahan, sarta syukur ari hidep sehat mah. Bapa, ema jeung dulur-dulur hidep, rengse shalat Idul Fitri ngayakeun acara silaturahmi di imah sakulawarga, anu cukup haru jeung hidmat, nya diteruskeun ngadu’a ka Allah swt, sangkan hidep aya dina katabahan, sehat sarta bahagia jeung aya dina lindungan Allah nu maha kawasa, atuh dina lebara ieu oge, da sanajan anu jadi kolot teu mustahil rea atawa aya kasalahan, Bapa ema oge menta hampura tinu jadi anak, ti hidep. Do’a ti bapa jeung ema nu keur ngumbara, nu aya di rantau, sing ginuluran rahayu ginajar kabagjaan-kamulyaan dunya akherat.
Atuh anu jauh ti lembur da lain urang bae, malah lamun diukur ti manca nagara mah, Kalimantan (samarinda) mah deukeut keneh tibatan batur anu dig awe di Timur Tengah (Arab Saudi), Eropah, Amerika, jeung nagara-nagara lainna. Atuh anu ngalaksanakeun tugas ti pamarentah lain urang wungkul, meureun didinya araya, tah hidep kudu nyonto ka maranehanana anu hirupna tegar, segar, teu nguluwut. Cek Bapa geuning keur naon riung mumpulung oge ari bengkung mah, keur naon naon ngaronyok oge ari barongkok mah. Kajeun pajauh tapi aya dina kamulyaan, soleh sarta cageur baageur, taqwa ka Allah swt, ku Iman jeung Islam hidep, ari jadi jelema anu sehat,mulya jeung taqwa moal ragrag ti langit kitu bae, lamun urang teu usaha jeung ihtiar mah, kudu daek “kerja keras”, diajar keras, serta rikrik geni lamun boga rejeki. Urang lain kudu kabita ku beungharna atawa ku kamajuanana wungkul ti batur the, tapi kudu turutan teh tarekahna, kumaha nepi kahasil kitu the, poma ulah epes meer jeng cengeng, babari nguluwut, babari sedih nyeri hate pedah pajauh, pedah meunang kasusah. Kudu boga jiwa anu kuat, matep tahan bantingan jeung goncangan,bias hirup mandiri, teu sagala ngandelkeun batur. Mun pareng hidp meunang kasusah, kapeurih hate, sing tabah bae, sing kuat. Kudu dianggap susah, sedih, jeung masalah-masalah hirup teh, keur pupuk anu bias ngadewasakeun ka diri urang, atawa kudu narima sacara kanyataan hirup (narima kana takdir) ari urang geus ihtiar mah, atuh lamun urang berhasil dina usaha jeung ihtiar omat ulah sombong jeung takabur, tapi kudu leuwih ngadeukeutkeun diri ka Allah, syukuran. Kade ulah rek aralan, makan hati jeung loba lamunan, anu akhirna ngarusak diri urang sorangan. Inget kana hokum kausalitas; ucap, lampah, pagawean urang ayeuna baris nangtukeun hirup urang ka hareupna. Naha bisa hurip, atawa henteu, kanyeri, kapeurih, lara balangsak. Derita jeung sangsara kudu bisa dijeun modal pikeun hirup lebih dewasa.
Dewasana jelema/manusa ku pinanggih pahit jeung peurih lain ku mamanis. Sing mampu ngatasi pandaritaan, sing nepi ka bisa ngawung jeung ningkatkeun kasejahteraan dirina jeung lingkunganana. Urang kudu bisa hirup rukun runtut jeung sejahtera di tilu lingkungan, nyaeta;
Kahiji, Mimiti kudu rukun jeung sejahtera dilingkungan keluarga (rumah tangga), pek jabarkeun ku hidep…
Kadua, Kudu rukun runtut, sajahtera dilingkungan tempat kerja,
Katilu, Kudu rukun, sejahtera dilingkungan masyarakat.
Keur ngalaksanakeun rukun di tilu lingkungan teh, kudu bisa ngajaga hate, panca indra jeung anggota badan urang.
1. Hate; ulah boga hate goreng, sirik pidik, niat doleka, jail kaniaya ka batur. Ulah boga hate ujub, ria, takabur jeung sombong, ulah aya rasa pinter sing teu deungeun, kudu handap asor, tata-titi, duduga prayoga, jeung sopan santun kasaluhureun, ka sahandapeun jeung ka sasama.
2. Panca Indra; boga panon, ceuli, irung, letah jeung leungeun salaku alat paraba, kudu dijaga hade-hade, ulah dipake anu goreng. Panon ulah dipake satenjo-tenjona lamun lain tenjoeunnana, ngilikan ieu hayang, ngilikan ieu kabita, . Ceuli, ulah dipake sadenge-dengena lamun lain dengeunnana. Naon nu kadenge ku hidep kudu disaring deui. Irung, ulah saambeu-ambeuna lamun lain ambeueunana, ulah sacium-ciumna lamun lain ciumeunnana. Atuh letah ulah dipake cutak-cetak lamun lain cetakeunnana. Letah ulah dipake ngomong/nyarita anu goreng, sagala diomongkeun, sagala dicaritakeun abongkena biwir teu diwengku letah teu tulangan. Letah bisa seukeut tibatan pedang. Raheut ku pedang bisa diubaran, tapi raheut hate hese di ubaranana.
3. Anggota bada; leungeun, suku; kudu bisa dijaga, leungeun ulah scekel-cekelna lamun lain cekeleunnana, ulah sarewang-rewangna lamun lain rewangeunnana, ulah satincak-tincakna lamun lain tincakeunnana. Tah anu tilu rupa tea pek ku kuhidep jaga, ku hidep “kendalikeun”, Insya Allah hidep baris salamet dunya jeung akherat. Lamun pareng hidep, migawe anu salah, kudu buru tobat jeung menta dihampura ka gusti Allah jeung kapapada jalma, ari utamana jadi jela kudu rea batur atawa rea sobat, kudu silih tulungan, silih titipkeun diri, budi jeung akal anu jembar lantaran ti papada jalma.
Sadayana anu dicaritakeun eta teh, anu dina elmu deungeun mah disebutna teh “human relation” . Mugia hidep bisa ngalaksanakeun eta nu tos dicaritakeun diluhur, dina nyanghareupan pagawean naon wae oge. Kudu bisa hade jeung sakabeh jalma, itu ngenah, ieu ngeunah. Sekieu bae heula. Amien.


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Pengertian Dongeng basa sunda sac king 9:46 AM. Dongeng. DONGENG Dongeng Pieunteungeun ; Dongeng Pamuk; Posted by sac king at 9:46 AM. Email This BlogThis!2.1 Pengertian Dongéng mangrupa salah sahiji Dongéng Pieunteungeun Dongéng Pieunteungeunnya éta dongéng anu Dongeng Sunda apan ukur Dongeng kaasup kana carita balarea Cindekna kajadian anu ditepikeun dina dongéng téh mangrupa pieunteungeun. PENGERTIAN PSIKOLOGI, MANAJEMEN, Pengertian teks Eskposisi dalam bidang ekonomi dan politik pantun tentang kerusakan alam contoh dongeng pieunteungeun dalam bahasa sunda naskah drama perang aceh hanya buku yang disediakan lebih difokuskan pada buku Sunda.Pengertian buku Sunda tidak berarti Tapi ketah sugan we aya mangfaatna keur pieunteungeun nu .
Dongéng Pieunteungeun "Silih" dina pengertian kakawasaan ieu ku para pujangga babad anu saterusna ditanggapi minangka pergantian generasi langsung ti 1 Pengertian Dongéng mangrupa Conto anu pangsohorna dina sastra Sunda nya éta dongéng-dongéng Si Kabayan.4 Papasing Dongeng Dongéng Pieunteungeun Dalam kata pengantar salah satu bukunya, Dongeng-dongeng Pieunteungeun 10 Kata diilo masih dipakai dalam pengertian ‘membaca dalam hati’ (maca ku hate) Dongeng Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyet téh mangrupa dongéng Dongéng Pieunteungeun nyaéta dongéng anu eusina mangrupa tauladan A. Pengertian HukumTapi sok dibalibirkeun ku rupaning dongéng-dongéng pieunteungeun, dongéng-dongéng bangsa jurig jeung dedemit, Pengertian angin duduk masih simpang siur..
PENGERTIAN DONGENG Dongéng nyaeta carita rekaan anu mere kesan pamohalan atawa teu asup akal tur ukuranana parondok. 5. Dongéng PieunteungeunDalam khazanah sastra Sunda, walaupun telah ada pengertian mengenai istilah novel, dongeng Pieunteungeun „Dongeng-dongeng untuk Cermin‟ (1884).Dongeng Pieunteungeun Pengertian Kalimat (Indonesia) Rarangken An; Rarangken -ar-Rarangken ba; Rarangken Barang; Rarangken di; Rarangken in;Contona dongeng-dongeng sakadang Kuya jeung sakadang Monyet atawa Dongéng Pieunteungeun nyaéta dongéng anu eusina Pengertian Riwayat Hirup .
DATABARU.COM - Informasi contoh dongeng pieunteungeun dalam bahasa sunda dan artikel terbaru tentang Pengertian contoh dongeng pieunteungeun dalam bahasa Contoh dongeng bahasa sunda, sasakala situ bageundit Pengertian Patriotisme dan nasionalisme serta contoh-contohnya; Cerita singkat hikayat 1001 malam; ArchiveDongeng Pieunteungeun . Numutkeun P.J.Bouman (terjemahan Sugito-Sujitno), Sosiologi: Pengertian dan Masalah-Masalah, Jajasan Pendidikan Masjarakat. Dongéng-dongéng Pieunteungeun; 1872: "Silih" dina pengertian kakawasaan ieu ku para pujangga babad anu saterusna ditanggapi minangka "Dongeng Sunda Wa .
Dongeng Pieunteungeun Dongeng pieunteungeun didieu nyaeta dongeng anu eusina mangrupa tuladan pikeun manusa. Pengertian Pariwisata (0) Home (0) Februari 2012 (6)Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang kuya jeung sakadang monyet Dina hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan, tapi ti isuk mula tacan manggih nanaon.Dalam kata pengantar salah satu bukunya, Dongeng-dongeng Pieunteungeun Bandung, memakai kata ‘omongan’ dalam pengertian yang berbeda dan lebih luas, Dongéng-dongéng Pieunteungeun "Silih" dina pengertian kakawasaan ieu ku para pujangga babad Sadaya ngantos dongeng-dongeng panganyarna anu .
pengertian dongeng dalam bahasa sunda, Jenis dongeng teh loba pisan rupana diantarana aya fabel, parable, legenda, mite, sage, pamuk jeung dongeng pieunteungeun.Upcoming 2015 2016 › Contoh Dongeng Ngan urang Sunda sarta urang Cirebon sarta kabéh urang "Silih" dina pengertian 10 Jan 2014 Dongeng pieunteungeun .Éta kassmpetan hade pisan pikeun dijadikeun conto lamun prak-prakan bener-bener alus, sakaligus bisa dijadikeun pieunteungeun lamun éta diskusi téh goréng. Guru nanya pengertian tentang warta. randegan jeung Matéri Pokok Dongeng Sunda “ Sasakala Paré Dongéng Pieunteungeun Anu dimaksud dongéng .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Microsoft
Microsoft Corporation nyaéta salah sahiji parusahaan software pang agungna di saluruh jagad dunya.pusatna aya di Redmond, Washington, Amérika Serikat. nyaéta parusahaan pakakas lunak panggedé na di saluruh dunya (ku ayana 50.000 leuwih karyawan dina sasih Mei 2004)
Microsoft nyawalakeun, ngadamel, sareng ngalisensikeun loba jenisna bentuk Pakakas lembut (software) Produkna anu paling mohara nyaéta Microsoft Windows anu aya dina satiap komputer dimana mana di saluruh jagad dunya ieu.
Pakakas Produk jeung Organisasi[édit | édit sumber]
Microsoft seeur ngajual pakakas lembut (software) . seeur tina produk éta dikemangkeun sacara kajéroan (internal) Contona Microsoft Basic, sababaraha produk dipésér ti pihak séjén terus dimerek deui ku Microsoft kanggo nyalurkeunna
Dina sasih April 2002 Microsoft ngarubah kaayaan organisasina jadi tujuh pilar nyaéta :
- Windows Client
- Information Worker
- Microsoft Business Solutions
- Server and Tools
- Mobile and Embedded Devices
- MSN
- Home and Entertaiment
Aya ogé unit bisnis Macintosh nu ngajadikeun Microsoft padamel Pakakas Lembut (Software) pangageungna di luar Apple nyalira


text:
na.halangan harungan,taya towongna,megatan di jajalaneun.urang mudu
eling,kumelendang teh hanteu nyorangan,dina harti asa aing
pangpunjulna.dia mudu inget,di beh ditueun langit teh apanan aya langit
deui.legana awun-awun,legana jagat buana panca tengah,rempeg ku hurip
jeung kahirupan nu teu kajeujeung ku mata lahir.mangkeluk-mangkeluk
jirim jisim nu lalemes,nyaraksian sabudeureun kahirupan urang.
manusa leuwih punjung,sabab dibere akan jeung pangabisa.
pangabisa eta gumantung kumaha lantipna pamuhit urang..
urang mudu apal reujeung lilinggeranana.mudu nyaho hirup jeung kahuripan
nu kumeling di ieu buana,nyaho kalawan jero-jeroanana.jampena,ajenan
ka tangkal kiara na,ti mimiti nu teu kajeueung tepi ka nu teu
kajeueung.eta teh kabeh ge ciciptan nu diancokeun pikeun maturan hirupna
urang,maranehna teh babagian tina kahirupan urang....


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Rabu, 01 Desember 2010
Hareudang
Kipas angin teu weleh muter bari lieuk kenca lieuk katuhu.Najan peuting tapi hawa meni panas.Tiis teh basa urang keur muriang.Dimandikeun ngan ukur adem sakeudeung.Kesang ngoprot deui maseuhab baju nu karek ganti.Baju dibuka talanjang dada,eta pagawean beurang jeung peuting.Dibaju teh pas indit gawe.Kadang ngeunah talanjang dada digeberan kipas angin.Ngan isuk-isukna beuteung mules.Hmmm...hawa pantura pulo Jawa nu geus kasohor ku panasna ditambah bolongna langit diluhureun sirah.Geus ruksak alam teh.Wayahna