text:
Hotel
Hotél nya éta hiji wangunan, lambang, pausahaan atawa badan usaha akomodasi nu nyadiakeun pelayanan jasa panginapan, nyadiakeun kadaharan jeung inuman sarta fasilitas jasa lianna anu sakabéh pelayanan éta téh keur masarakat umum, boh nu meuting di éta hotél boh nu ngagunakeun fasilitas nu tangtu nu dipiboga ku éta hotél. [1] Wangenan hotél dumasar Kaputusan Menteri Parpostel no KM 94/HK103/MPPT 1987, hotél mangrupa hiji jenis akomodasi nu ngagunakeun sabagian atawa sakabéh wangunana pikeun nyadiakeun jasa pelayanan, panginapan, kadaharan jeung inuman sarta jasa lianna keur umum nu dikokolakeun sacara komérsial sarta nyumponan katangtuan persaratan nu ditangtukeun dina kaputusan pamaréntah. [2]
Karakteristik Hotél[édit | sunting sumber]
Nu ngabédakeun antara hotél jeung industri lianna nya éta; (a) industri hotél kagolong industri padat modal sarta padat karya, (b) dipangaruhan ku kaayaan jeung parobahan séktor ékonomi, pulitik, sosial, budaya, jeung kaamanan lingkungan, (c) ngahasilkeun jeung masarkeun sacara babarengan jeung temapat diaman jasa layanana dihasilkeun, (d) waktu operasi salila 24 jam sapoé, (e) ngajadikeun konsumén siga raja atawa patner dina usaha.[1]
Jenis Hotél[édit | sunting sumber]
Nangtukeun jenis hotél teu leupas tina kabutuhan konsumén jeung ciri atawa sifat has nu dipiboga ku wisatawan (Tarmoezi, 2000).[1] Dumasar éta hal, bisa ditempo tina lokasi dimana hotél dibangun, nepi ka dikelompokkeun jadi; (a) Citi hotel, hotel nu lokasina di perkotaan, biasana keur masarakat nu boga maksud cicing sakeudeung.[1] City hotel ogé salaku tempat transitl sabab biasana dicicingan ku para palaku bisnis nu ngamangpaatkeun fasilitas jeung palayanan bisnis nu disadiakeun ku hotél. [1] (b) Résidéntial hotél, hotel nu lokasina di daérah pasisian kota gedé nu jauh ti karaméan kota, tapi babari ka tempat kagiatan usaha. Ieu hotel lokasina di daérah-daérah tenang, utaman lantaran keur masarakat nu hayang cicing lila. [1] (c) Resort hotel, hotel nu lokasina di daérah pagunungan atawa pantai, di ujung dano atawa ujung aliran walungan.[1] (d) Motél (motor hotel), lokasina di pasisian atawa disanjang jalan raya nu ngahubungkeun hiji kota jeung kota gedé lianna, atawa di pasisian jalan raya deukeut ka gapura atawa wates kota gedé.[1]
Klasifikasi Hotél[édit | sunting sumber]
Numutkeun kaputusan diréktorat Jéndral Pariwisata, Pos dan Télékomunikasi no 22/U/VI/1978 tanggal 12 Juni 1978 (Endar Sri, 1996 : 9), klasifikasi hotél dibedakeun ku ngagunakeun simbol béntang antara 1-5. [1] Beuki loba béntang nu dipiboga ku hiji hotel, beuki alus kualitasna. [1] Penilaian dilakukeun salila 3 taun sakali make tatacara sarta nangtukeunana dilakukeun ku Direktorat Jendral Pariwisata.[1]


c: text/html

text:
kenapa Prabu Siliwangi menghindari anaknya, Prabu Kian Santang
15 Maret 2009
Setelah banyak mendengar beberapa versi mengenai sejarah Kerajaan Padjadjaran terutama mengenai Prabu Siliwangi, muncul beberapa pertanyaan mengenai kenapa Eyang Prabu menghindari anaknya.
Beberapa kemungkinan yang ada adalah:
1. Eyang Prabu menolak masuk agama Islam.
2. Harga diri seorang Raja bila harus menurut thdp anaknya.
3. Tak sopan bila anak mengkhitan ayahnya, meski itu merupakan salah satu syarat masuk Islam.
4. Menghindari pertumpahan darah.
5. Mencari petunjuk Yang Maha Kuasa secara langsung tanpa bantuan anaknya.
Hmm kira kira yg mana yah. Ato mungkin ada versi laen yg lebih bisa dipercaya?
61 Responses to “kenapa Prabu Siliwangi menghindari anaknya, Prabu Kian Santang”
-
31 Juli 2009 at 11:00 am
Cerita itu sebenarnya tidak ada, eyang prabu siliwangi seorang raja yang bijakdan sakti dan prabu kian santang adalah seorang ksatria dan anak seorang raja yang mengerti tatakrama dan bakti kepada orang tua dan beliau adalah alim ulama, beliaukan ngerti hukum islam, mana ada paksaan dalam islam.
Kemunduran Pajajaran dikarenakan konflik didalam negara itu sendiri.
-
29 Maret 2010 at 3:13 pm
Cerita yang sebenarnya menggambarkan bahwa dimasa datang
( sekarang ) bakal banyak anak yang melawan orang tua merasa lebih pintar. Ini untuk gambaran bahwa generasi muda sekarang baru punya pengetahuan sedikit merasa kepandaiannya sudah paling wah. Membawa nama harum SILIH WANGI juga gak bisa. Ujungnya tak ada kerukunan.
-
-
24 Agustus 2009 at 7:29 am
bwt semua ktrunan eyang prabu, perlu diketahui bahwa eyang kean santang tidak pernah mengejar-ngejar eyang prabu siliwangi, cerita itu hanya cerita rumor yang dibuat Belanda dgn tujuan tertentu…hati2 dgn pernyataan2 Prof.Snouck Horrougunye(Agen Fremansory Belanda) yg sampai saat ini msh disebut sbg bapak hukum adat Indonesia
-
6 September 2009 at 8:32 am
Eyang Prabu Siliwangi teh agamana Islam mung syahadat nu diaoskeunana sanes nganggo basa arab (ku simkuring moal di serat bilih janten fitnah & matak, Wiwaha) Pa ari syahadat teh hartina “SAHA DAT” nu kudu di sembah teh amhing Alloh , nya kasep. Eyang prabu ge jenenganana Prabu Wangi nu salajengna di sebat Prabu Siliwangi nu hakekatna papada urang sunda kedah SILIH WANGI an, Eyang Prabu teh kalintang nyaaheun & perhatosanana ka urang sunda teh. tah kitu kasep bageur pamamanggih eyang , hampura mun salah pamanggih eyang teh.
-
22 Februari 2010 at 11:27 am
Abdi satuju pisan kana pendirian eyang Anom,Insya ALLAH saur sepuh kapungkur mah Eyang PRABU SILIWANGI TEH TILEM DI DAERAH PRIBADOS nyaeta di daerah SANCANG GARUT PAKIDULAN,moal aya anu tiasa mendakan EYANG PRABU dugi ka iraha oge(Walahu alam bishawab)mung ari GETARAN AHENG na Eyang PRABU tiasa diraoskeun di hiji tempat di SANCANG anu Insya ALLAH pribados tos nyumpingan eta PATEMPATAN nana,da tong bujeung” nyumpingan urang sanaos urang sadayana anak incu na oge,nmbe nguping suanten Eyang oge saur sepuh mah cnah Jagad oge dugi ka eundeur,eta sebagian anu kdah di utarakeun ku pribados anu Insya ALLAH berdasarkan pengalaman pribados nyalira.
-
30 Juli 2010 at 6:16 pm
saleresanamah kieu panginten Syahadat teh SAHA DATS…,Saha atuh nungagaduhan dzat na alam iyeu teh???yen saha atuh nungagaduhan dzat na urang sadaya iwal ti dzat nmu maha kawasa allah tea.ngartos siliwangi nyaeta siliwangian papada umat,pasti uningnga padjjajaran yen hartosna papada sajajar papada jalma. na saha atuh opat kalima pancer salapan kasapuluh wujud nu aya na awak urang sadaya??????punten eang anom,,,,eang prabu sanes islam tpi anjena tiasa ngadauh langkung ti pamuka”islam di jaman na,kasus na sapertos kangjeng tuan syeh siti jenar,saking luhur elmu anjena tilem dugi ka rouh nage ngahiji mung eang prabu saparantos tiis wawar na ngaislamkeun diri sacara batiniah nu moal ka uninga kubalarea.
-
-
28 September 2009 at 9:08 am
Mungkin ada kesamaan antara Sejarah Rasulullah dengan Pamannya Abu Thalib yang sampai hayatnya tidak menyatakan masuk dalam islam juga dengan Prabu Silawangi kepada anaknya
-
6 Oktober 2009 at 9:56 am
sebelum islam masuk orang sunda telah mengenal islam:contoh ALLAH ;Amal Laku Lampah Hade mengenai prabu siliwangi sampai saat ini jasad nya tidak di ketahui alias ngahyang menurut saya ini artinya karena telah sgt dekat dgn penciptanya sampai2 jasadnya bersatu bersama roh nya..maap klo slah ini hanya pendapat saya
-
14 Oktober 2009 at 8:08 pm
Kalau menurut saya gak mungkin prabu kian santang mengejar-ngejar ayahnya prabu siliwangi apalagi sampai berkelahi dgn ayahnya prabu siliwangi karena prabu kian santang adalah orang yg taat dan berbakti kepada ortunya dan juga seorang alim,ulama dan juga prabu kian santang tau kalau dia berani melawan ortunya bisa di kutuk seperti malin kundang, apalgi kita tau zaman dahulu kalau orang tua mengutuk langsung di kabulkan oleh Allah swt (hidup Prabu Siliwangi & Prabu Kian Santang)
-
15 Oktober 2009 at 10:38 pm
ulah heran upami rumor kangtos dina hiji waktu,,, dmana prabu siliwangi ka tanah arab,,,,, papandak sareng saidina ali,,,, na leres eta ajen dina perkawis,,, pedang atanapi tongkat??????
-
24 Oktober 2009 at 9:07 pm
boleh tau kisah dewi rengganis dan prabu siliwangi dan prabu kiansantang ngga lebih specifik …
apakah mungkin mereka memilih jadi pendamping manusia… ?
terimakasih
-
25 Oktober 2009 at 3:22 pm
waduh,,,,,,abi mah sanes katurunan Prabu Siliwangi. kumaha atuh nya??
-
30 Oktober 2009 at 10:56 am
pokoknya mah bapak jeng anak kudu ..silih asah silih asih silih asuh…
-
5 November 2009 at 7:07 pm
Jadi versi terakhir yang benar apa?
Atau jangan2 ini buatan yahudi untuk membuat sejarah kita jadi berbeda/banyak versi
-
6 November 2009 at 1:15 am
salam…..tidak ada itu mah kejar2 antara eyang dengan ki santang, tidak ada yg adanya hanya pergolakan politik aja di pajajaran. nuhun putrabangsa01@gmail.com
-
10 November 2009 at 2:48 am
hmm, menurut aku bagaimana yah..
pendapat kalian semua cukup bagus..
tapi seharusnya kalian mengetahui sejarahnya dari awal..
kian santang itu seorang kesatria yang tak tertandingi pada zamannya..
dan dia selalu mencari lawan untuk mengadu ilmu..
sampai terdengar nama sayidina Ali ra. di negeri arab..
hingga kian santang ingin mengadu ilmu dengan nya..
hanya dengan berkata “HONG” dia sudah sampai ke negeri arab..
di sana kian santang bertemu dengan seorang kakek” (yang sebenarnya kakek itu ialah Ali yang sudah mengetahui bahwa kian santang akan datang maka dia menyamar jadi kakek-kakek). kian santang lalu bertanya kepada kakek itu tentang keberadaan ali. dan kakek itu hanya bilang ” bila engkau ingin bertemu ali, cabut dulu tongkat yang aku tancapkan di tanah ini..” kemudian kian santang mencoba untuk mencabut kayu itu, akan tetapi bukan kayunya yang tercabut melainkan badannya yang tertanam di dalam tanah.. melihat kian santang tertanam di tanah, kakek tersebut berkata ” kamu tidak bisa mencabut kayu itu? berarti kamu tidak akan bisa bertemu dengan Ail.” dan kian santang bertanya, “lalu di mana ali?” kakek itu berkata ” aku lah ali..”
semenjak itu kian santang masuk islam, dan balik lah dia ke negeri asal dengan membaca basmalah yang masih belum fasih membacanya..
di negeri asal dia mengislamkan semua rakyatnya, akan tetapii pada proses khitanan, banyak orang yang mati.. karena hampir semua bagian itu di potong..
kian santang protes kepada ali, kenapa bisa samapi mati.. dan ternyatadia salah perkaranya..
langsung ke intinya, pada saat kian santang ingin mengkhitan kan ayahnya, prabu siliwangi, memang benar sempat terjadi kejar”an..
sampai akhirnya dia di tanya sang prabu. “kamu baru bertemu dengan tuhan mu?! hingga kamu menyuruh aku untuk mengikuti mu? seharusnya kamu tahu, bahwa sebelum aku ada, aku sudah bertemu dengan dia.”
yah saya hanya dapat memberi sedikit informasi saja..
kurang lebihnya mohon maaf..
-
1 Desember 2009 at 11:35 pm
Komentar yang akang tulis kurang lebih sama dengan cerita yang disampaikan sesepuh dan kuncen sancang. Persis banget! Terus ending-nya gimana atuh?
-
7 Desember 2009 at 11:53 pm
punten ini mah kang..
ending nya saya kurang tau jelas..
sebab untuk mengetahui sejarah ini (mengenai pajajaran terutama prabu siliwangi dan kian santang) kadang tidak masuk logika..
akan tetapi ending dari cerita mana yang akang tanya?
-
17 Desember 2009 at 9:25 am
wilujeung enjing ka Abah ANOM, Aki LANGLANG,serta Agung Smile sareng kasadaya responden…….
pun Bp ngadongeng ka pribados dongeng Eyang Prabu Silihwangi sareng putrana Eyang Kian Santang, saatosna Eyang Prabu masihan senjata kujang ka patihna (upami teu lepat namina teh Mbah Djepra) anjeuna pesen ka Mbah Djepra pang masihankeun sanjata kujang ieu ka Kian Santang pesena “moal pendak salami 500 th” teras Eyang Prabu angkat duka kamana dugi ka ayeuna, ari ceuk pun Bapak mah anjeuna teh “ngahiyang sirna” cenah ngahiyang ka leuweung SANCANG tah samendak dinya Eyang Prabu tara kadangu deui ka sebat deui namina KASILIH WAWANGINA teras di sebat “Eyang Prabu Silih Wangi”. Upami Eyang Kian Santang saur pun Bapak milari Eyang Prabu Silih Wangi dugi ka leuweung Sancang teras Kian Santang di leuweung Sancang pendak sareng maung bodas (saur pun Bapak mah eta teh maung kajajaden)saenyana eta teh Eyang Prabu tapi Kian Santang teu uningaeun eta teh Eyang Prabu. Tah samet dinya pun Bapak ngadongeng Kian Santang diajak ka alam goib ku muang bodas (Si Sancang Si LODAYA PUTIH)tadi. Tah mung dugi kadinya pribados di dongengkeun kisah Eyang Prabu Silih Wangi sareng Prabu Kian Santang.
(nyuhun di hapunteun bilih pribados lepat kumargi pribados mah mung ngadangu tina dongeng pun Bapak dongeng carios Eyang Prabu Silih Wangi janten anu di uninga ku pribados teh CENAH KENEH). Mungkin buku yang di referensikan oleh Ki LANGLANG BUANA bisa menguak yang sebenarnya
-
19 Desember 2009 at 11:30 am
Hatur nuhun kang Gilang, tos nambih informasi. Mugi-mugi ieu tambihan info na janteun mangfaat kanggo sadayana.
-
19 Desember 2009 at 7:08 pm
Sami-sami kang Ismail Agung tapi da etamah mung donngeng tipun Bapak di dongengkeun deui ku pribados mugi-mugi aya mangpaatna kanggo urang sadayana. wlujeung tahun baru suro saptu legi 19 desember 2009 nyuhunkeun dihapunten kana sadaya kalelepatan pribados
-
20 Desember 2009 at 4:17 am
Nya sami kang. Abdi oge terang ti sesepuh nu ngadongeng…
-
19 Desember 2009 at 7:18 pm
Kang Ismail Agung…… kagungan email?
-
20 Desember 2009 at 4:19 am
Email abdi mah,
ismailagungs@gmail.com kang, bilih bade ngirim email mangga wae.
-
20 Desember 2009 at 9:36 am
Hatur nuhun pisan kang Ismail Agung tos katampi Email akang. Upami aya informasi supados gampil pribados ngirimna ka akang. Upami Email pribados:
gilangperkasa326@gmail.com
-
-
-
16 November 2009 at 1:19 pm
Sebetulnya Islam yang hakiki sudah ada dan jadi tuntunan Sri Baduga dan Kian Santang berangkat ke negri Arab untuk mendalami Islam dan beliau belajar cara mengkhitan setiap anak laki-laki. Setiap anak laki-laki yang sudah dikhitan oleh beliau anak tadi meninggal ( Karena cara beliau mengkhitan salah, yaitu memotong keseluruhan alat kelamin laki-laki, jadi bukan kulit ujung alat kelami laki-laki ). Lalu beliau minta ijin kepada Ayahnya untuk kembali belajar ke negri Arab. Walau sudah dilarang oleh ayahnya beliau tetap bersikeras untuk berangkat walau tanpa sepengetahuan ayahnya. Ketika Sri Baduga mengetahui semua itu lalu ia berpesan pada Patihnya dengan memberikan Kujang pada patihnya dan berpesan” Jika nanti Kian Santang tiba tolong berikan Kujang ini dan sampaikan kepadanya bahwa tidak akan ketemu dengan Sri Baduga selama 500 tahun”. Dan setelah itu Sri Baduga pergi, ketika Kian Santang kembali dari negri Arab bertemu dengan patih Padjadjaran dan menerima kujang itu, lalu Kian Santang sangat menyesal dan ingin mencari ayahnya untuk minta maaf. Lalu setiap beliau berhenti di suatu tempat memohon kepada Yang Maha Kuasa agar cepat dipertemukan dengan ayahnya. Disetiap tempat berhenti/istirahat dan memohon pada Yang Maha Kuasa selalu menangis menyesali karena kepergian ayahnya disebabkan oleh kesalahan dirinya.Tempat pemberhentian beliau dijadikan petilasan. Dengan adanya riwayat hidup beliau nyanyian-nyanyian di wilayah Parahyangan nadanya kebanyakan nadanya selalu menyayat hati seperti menggambarkan rasa sedih anak yang mencari bapaknya untuk meminta maaf atas semua kesalahannya. (GPRK)
-
7 Desember 2009 at 11:32 pm
tambahan.
buat referansi yang ingin tahu tentang prabu siliwangi, saya melihat sebuah novel dwilogi (lupa karangan siapa, terbitan edelweiss) yang berjudul PRABU SILIWANGI DAN WANGSIT SILIWANGI. saya belum membacanya sampai tuntas, dan saya belum menyelidiki kisah dari novel itu sama dengan sejarah yang saya ketahui atau tidak..
-
21 Desember 2009 at 1:36 pm
asumsi, maybe yes, maybe no. itu mungkin istilah saya. Kebenaran cerita masalalu buat saya pribadi adalah sebuah teka-teki. Bila berpikiran (+) atau terlanjur menyukai tokoh dlm ceritera tsb, maka akan menghasilka asumsi (+), jika berpikiran (-) ata terlanjur tidak menyukai tokoh dlm ceritera tsb, maka akan menghasilkan asumsi (-). “sebuah kewajaran”
Terima kasih tulisannya.
-
11 Januari 2010 at 5:31 pm
prabu siliwangi adalah orang besar,pintar,cerdas n sakti….
kelebihan atau keistimewaan yang di milikinya semata-mata adalah anugrah yang MAHA TUNGGAL.
so’ gak mungkin Prabu Siliwangi menghilang atau menghidar dari anak cucu’nya dalam urusan agama.
Hormatilah keyakinan yang di miliki Prabu Siliwangi.
Dan menurut saya Eyang Prabu Siliwangi adalah manusia biasa yang tentunya meninggalkan raga di alam mayapada (meninggal dunia).
Menurut informasi, Eyang Prabu meninggal dunia dengan prosesi pembakaran dengan kayu Cendana Putih.
so’ yang bener yang mana..??
jdi parusing yeuh….
sebagai anak-cucu jawa barat untuk menyikapi misteri tersebut adalah jangan melupakan dan meninggalkan apalagi sampe perebutan kebenaran misteri menghilangnya Eyang Prabu.
Yang di lakukan adalah Kibarkanlah nama besar Leluhur-leluhur kita.
klo ada yang punya info lebih lengkap kirim ke Email gw yaa..
-
14 Januari 2010 at 9:05 am
Leures sadayana oge, kitu nu abdi terang, kumargi harita mung hiji nu salamet waktos di khitan, alias tunggal, janten gagak lumayung di pasihan gelar kian santang nu artina kiayi tunggal.
-
31 Januari 2010 at 8:22 pm
Menurut “gambaran” yang saya dapat, terjadi dialog sebagai berikut:
“Rama Prabu, ku kula rama bade di “Islamkeun”, (Kian Santang/Walangsungsang/Cakrabuana)
“Anaking, Kula geus Islam samemeh Islam ” (Prabu Jayadewata/Sri Baduga Maharaja/Prabu Siliwangi)
Maknanya :
Prabu Siliwangi sudah Islam sebelum Kian Santang ingin meng’islam’kan beliau.
Karena Prabu Siliwangi menikah dengan Subang Larang yang merupakan santri dari Pesantren Syeh Quro Karawang yang sudah Islam dan melahirkan Kian Santang
Inilah perbeaan antara Islam Ma’rifat dengan Islam Sya’riat, Bahkan Parbu Siliwangi sudah sampai pada tingkat Tajali.
Sebab ajaran Sunda Wiwitan apabila diperdalam, hakekatnya sama dengan Ajaran Islam.
Perlu diingat bahwa Islam adalah Fitrah Seluruh Umat Manusia (universal) atau Fitrah Manusia, sedang Sunda Wiwitan adalah pemahaman Islam di Tatar Parahyangan, yang membedakan adalah cara serta penyebutan nama Sang Maha Pencipta, Tuhan, Allah, Alloh, Hyang Widhi, Hyang Tunggal, Hyang Ngersakeun, Hyang Manon, Sang Murbeng Alam.
Jadi jangan kita permasalahkan hal tersebut, ingat asal kita sebelum mengenal ajaran islam, yaitu
1. siapa kita
2. dari mana kita
3. dimana kita
4. hendak bagaimana kita
5. kemana kita
Apabila kita orang Sunda, Sunda dulu, baru Islam, bukan Islam dulu, baru Sunda.
Leluhur kita mengajarkan bagaimana kita hidup di alam raya ini untuk memparipurnakan seluruh ciptaan Allah yang sudah sempurna dengan menjadi Khalifah, lakukan dengan lillahita’ala, untuk mewujudkan rahmatan lilallamin
Demikian terima kasih
-
30 Juli 2010 at 5:42 pm
assalamualaikum jamaahh sadaya.
sakumaha nu parantos ngauninga nu di lalar keun ku nonoman,ngahaturnuhun keun sadayadaya dupina tos tiasa ngemutan ka para wargi sadaya khususna djisim kuring.sembah pangabaktos ka khiang agung allah swbt.ssateu acanna nuwun panghapunten kasadaya,khususna nonoman.sim uwingbade nambihan opra nu aya di lebeut pangabaran iyeu:
sakumaha dauh sepuh nu sateu acan aya urang jeung urang nyaeta kangjeng nabi MUHAMAD saw,anjena tumaros ka allah swbt,,,,,,ya allah kumaha carana umat abdi supados tiasa caket sareng anjen???dauh gusti allah;hiji saurnateh:duakalimah sahadat
dua saurnateh:duakalimah sahadat
tilu na sami ngadauh na teh kitu keneh
janten dualkalimah sahadat nujanten pusaka urang mah,sejarah sareng keris oge nusajabana moal tiasa nulungan urang sadaya jaga di yaomal kiamah.
para wargi sadaya panginten kantos ngaarengeu prihal NGAJI DIRI,saur dzusim abdi mah mindeng tea teh di kaununga ku para jamaah sadaya tapi penilaian na NoL Besar,komo ku para abg ayeuna teu we uninga dugi kadinya,aya 3 hal nu kantos dilalar keun ku jungjunan kasepuhan kiyai haji bpk:ASEP SUNANDAR SUNARYA,oge nu kantos ka aos ku abdi,BBISSMILLAHIROHMAN NIROHHIMM,
Bhaa:Bhariul bharoya
ssiiinn:Satrollatoya
emmiiimm:mu’til atoya
masing-masing hurup ngandung hartos nu jarang ka taji oge ka kaji ku balarea.kieu saur nateh
Bhaa:Bariul baroyya;nungahirupan jeung nudihirupan
Ssiinn;satrolyattoya;numirasa jeung nu ngarasa
EMmiimm;mu’til attoya;Numere jeung nu di bere.
antara urang urat beheng jeung urat beheng aya antara na,tapi jeung allah apa aya antara na?ngarasa di jieun??boga rasa naon urang kaallah?
narima kana pamere na ti gusti allah?
“mman aroffa nafsahhu fakod arrofa sorofallohuuu”
rek kumaha wawuh jeng nu bogana jeng dirinage geus teu wawuh.kasimpulanna.urang kudu wawuh jeng naon nu aya na diri urang bih ayeuna oge saencanna,nembe urang tiasa ngarasa wawuh jeung pangeran urang sadaya allah swbt,sejarah tuntunan,kur’an ajaran,islam agama.tapi kaimanan jeung kayakinan kanu maha suci allah sbtteu bisa di lalaworaken jungjunan,mugi-mugi we para wargi sadaya dina kaislaman oge kaimanan tu aya dina pang ridho,pangawasa,sarta pangraksa na allah.
Tah kitu para wargi,jnten urangng sadaya kedah terang mah sejarah teh,supados urang terang perakperakanna agama urang nu di lakonan ku sesefuh kapungkur,mung omat ka sadaya panceg keun kaimanan kaislaman dina kaistiqomahan,seurr ayena jalma”nu raruntag islam jeung iman na ku barang nu teu pira,,,,omat dulur sadaya.
“allahummaa sholillaamuhammaddinn abdikawarosulika nabiyil umiyyii ya hayyu ya koyyuummm”
“YA ALLAH YA KANGJENG NABI MUHAMAD,ABDI NYUHUNKEUN DI MAGFIROHAN,DIMUK’DZIDATAN,DIBAROKAHAN,DIKAROMAHAN,KU GUSTI ALLAH SARTA KANGJENG NABI MUHAMAD, MASING DINA PANGARAKSA PANGERSA PANGARIDHO ANJEN SADAYA TEU HILAP OGE KA MALAIKAT NUAYA DINA BADANIAH ABDI TETEPKEUN IMAN ABDI ISLAM ABDI OGE SUCI KEUN DIRI ABDI KU SUCINA ALLAH SBT,KANA DAMPAL PANANGAN ANJEN ABDI NUWUN SAGALA JAUH KEUN ABDI OGE DULUR-DULUR SADAYA TINA BALAHI DUNYA NU TIASA NYASAR OGE NYESAT KEUN DRI DULUR ABDI SAYAYA,TEU DAYA TEU UPAYA ABDI SADAYA YA ALLAH,,,,,,,,Ammiinnn yaroub.
Hatur nuhun sadayana khususna kanugaduh pangabaran iyeu mugi urang sadaya masing diangkat tur ditampi kuallah tina sagala parkara dunia wallahiroohh,mung sakitu nu kapihatur salangkung na nyangga keun sadaya nonoman.
“aaassssalamuaalllaaiiikumm”
-
-
3 Februari 2010 at 8:27 am
Saya sngat kagum pd s02k prabu siliwangi, . Sya ykin beliau org yg bjaksana dan baik, shngga allah pun menyayangi na dan banyak mberikan kelbhian pada nya., tp sya ykin prabu siliwangi itu ada., mski taq pnah mlihat kn wjud na sya bsa mraskan keberadaan.,
Lia orang b0gor asLi.,
-
8 Februari 2010 at 3:12 pm
LEGENDA,DONGENG,SAUR SEPUH,SEJARAH,ITU SUDAH GAIB BENAR/SALAH HANYA ALLAH SWT YG TAU PERSIS NYA YG PALING PENTING KITA TAU DITANAH JAWA BARAT ADA CIKAL BAKAL ORANG BESAR,DAN KITA GENERASI PENERUS YG ADA DI JAWA BARAT INI,DAPAT MENGAMBIL HIKMAH,SERTA MENCONTOH YG BAIK DAN DAPAT BERBUAT SESUATU YG BAIK BUAT NEGERI INI KHUSUS NYA DIJAWA BARAT INI.
-
11 Februari 2010 at 9:55 am
Tabiin / Adik Nuryadin
LANGIT BIRU PAJAJARAN
NARATAS JALAN PAJAJARAN ANU SAESTU
KIDUNG PAJAJARAN
Biru langitna Pajajaran ngagenclang caang, dihias ku bentang ti peuting, muka hate ku rasa damai, muka hate ku katenangan, muka hate ku rasa welas, ku silih asah, silih asih, silih asuh, ngandung wibawa, karta jeung raharja, disiloka ku kujang raga kusumah, suci diri, bersih hate, ucap, pikir jeung lampah. Jayana Pajajaran lain saukur ku kajayaan, lain saukur ku kawibawaaan, tapi dibarengan ku jayana karidoan hate, kaikhlasan hate, jeung kabersihan hate. Sanajan Pajajaran runtuh, tapi hate nu nyicingan Pajajaran tetep rido, ikhlas, sabab sadayana tos kersaning hyang widi, sabab eta anu bakal mawa Pajajaran salamina aya di puncak kajayaan, Raga kusumah anu bersih, anu pinuh ku welas asih, anu disimpen dinu hate, anu dibuka ku pikiran, anu kaluar dinu ucapan, anu dijieun ku lalampahan, bagja jaya Pajajaran ku kaendahan, ku kasejukan, anu ngarti kanu arti gemah ripah loh jinawi saenyana, sareng disanjataan ku trisula, didadasaran ku agama, diendah-endah ku pangabisa, dibere ciri ku pangarti nu jadi wibawa Pajajaran. Ayana Pajajaran dilingkung ku gunung Tangkuban Parahu tibelah kidul, dilingkung ku curug ti belah wetan, diwatesan ku sagara ti belah kaler, pambuka gerbang karajaan ayana tibelah kulon, diwatesan ku walungan citarum, Pajajaran leungit teu mangrupa, ngahiang euweuh tapak, anging hate jeung pikiran anu bersih anu bisa ningali Pajajaran anu saestu, sabab leungitna Pajajaran disumputkeun ti jalma-jalma anu ngudag kakawasaaan, anu ngudag tahta, anu teu ngarti kanu arti sajatina pamingpin, sabab pamingpin saestuna ngan saukur jadi babu rahayat anu daek ditutah-titah ku rahayat, lain sabalikna, rahayat anu ditutah-titah ku manehna.
MUASAL PUNCAK JAYA PAJAJARAN
PRABU WASTU KANCANA ANU JADI RAJA PAJAJARAN
Dina mangsa Pajajaran diujung kaancuran, Prabu Wastu Kancana teu wasa ningali kaayaan Pajajaran awut-awutan, bade kasaha sareng rek dikamanakeun eta karajaan, saha jalmana anu tiasa mingpin eta karajaan, putrana, Raden Wastu Dana Citra alim narima tahta karajaan, sabab anjeuna leuwih milih pikeun nyucikeun diri diajar kanu arti hirup sabenerna, sabab tahta henteu bakal ngajamin bahwa dirina bakal meunang sawarga anu jadi tempat tujuan hirupna manusa, anjeuna leuwih milih cicing ditempat anu tenang, sareng gentos nami jadi Pandita Arya Darma Gandi.
Kusabab kaayaan karaton anu riweuh, putra Pandita Arya Darma Gandi nyaeta Raden Walangi, ngiring sareng rama na katempat anu teu batur apaleun, mung saukur uwana, rakana Pandita Arya Darma Gandi, nyaeta Raden Surya Kancana anu uninga dimana ayana, mingkin lila Pajajaran mingkin jauh tina kasajahtraan, mingkin loba serangan tiditu-tidieu, ampir tiap dinten kakacauan aya di Pajajaran.
SURYA KANCANA DIANGKAT JADI RAJA PAJAJARAN
berhubung tulisannya sangat panjang, saya pindahkan kesini
-
30 Maret 2010 at 2:37 am
pembantaian orang sunda di sunda kelapa oleh falatehan alias fatahillah adalah genosida paling berdarah dalam sejarah yang tidak pernah terungkap.seolah tabu atau darah sunda adalah halal hal tsb tidak pernah disebut dalam sejarah indonesia yang memang tidak jujur dan sering memutar balik fakta.
sejak jaman majapahit orang sunda sudah sering dilecehkan oleh jawa majapahit yang merasa superiur dari orang sunda sampai pada perang bubat jawa membantai sunda bagaikan membantai kambing potong.kebiasaan ini menurun pada demak dan malaka yang dibawah kekuasaan demak.demak membantai sunda di banten dan terjadi genosida bahkan bahasa banten pantai pun jadi bahasa jawa hal yang sama dialami sunda kelapa.orang sunda dibantai habis bahasa sunda tidak ada lagi jadi bahasa melayu yakni bahasanya tentara falatehan yang asal malaka.malaysia.dipinggiran jakarta dijadikan basis jawa dan berbahasa betawi orak.adalah tentara jawa yang dapat tanah rampasan dari orang sunda betawi orak(jawa)ini terdapat dipinggir kota jakatra seperti tanggerang,depok,citeureub,bekasi bahkan sampai jonggol diutara cianjur.mereka adalah merupakan penjaga perbatasan jakatra terhadap bahaya laten sunda.
perempuan sunda boleh dijadikan gundik tak perlu dinikahi sebagai mana kultur budaya majapahit dan mereka melecehkan dengan nama sundal.atau sundel yang kemudian jadi hinaan sebagai “sundel bolong”perempuan jahat,perempuan tidak benar,perempuan busuk dengan pinggang yang busuk borokan besar bolong,perempuan penghisap darah dst
bila ada yang jatuh cinta dengan wanita sunda orang betawi sering mengatakan awas dieret sunda,wanita sunda pengeretan.awas diguna guna sunda hati hati makan dirumah sunda,kalau ada orang betawi beristeri orang sunda bangkrut katanya”wajar bangkrut kawin sama sunda”
kalau jadi gila katanya “kawin sama sundawi masa gak mau gile.ringkas kata betawi melayu yang kawin sama sunda=outcast=salah sendiri=salah pilih=wajar kalau celaka.
kalau ada orang betawi mukuli isteri atau anak tetua betawi sering menasehati jangan pukul isteri atau anak kalau hati sedang dongkol pukul sunda saja. dst dst
disamping membantai orangnya bahasa sunda sudah mati di sunda kelapa dibantai oleh melayu dari malaka dibawah pimpinan falatihan dari demak dibantu tentara malaka(melayu/malaysia)sebagian besar sunda pantai utara dibasmi dibantai muslim sehingga kini seluruh pantai utara tiada lagi sunda.dan kata pejajaran buat sunda merupakan kerajaan yang agung.tetapi buat orang melayu jakatra (kemudian jadi betawi)dan jawa pantura pejajaran adalah makian hal ini masih terkadang terdengar di betawi yang sudah lenyap sundanya bila orang betawi memaki orang”dasar pejajaran sialan loe”bila melihat sesuatu yang ganjil misalnya meteor(bintang jatuh dengan api berekor)maka orang betawi mengatakannya itu beraja api teluh pekerjaan setan pejajaran.
dan masih banyak lainnya.
kebiasaan menjagal sunda tidak berahir pada masa pengislaman jawa barat saja tapi terus berlangsung hingga jaman merdeka dimana penguasa banyak jawa sang ratu adil telah tiada
maka oto iskandar dinata(otista)di comot/diculik dilenyapkan dipenggal kepalanya oleh laskar islam(laskar hitam)di banten!!yang nyuruh laskar hitam atau sang dalang tidak terungkap.
disamping otista masih ada lagi tokoh sunda yang dilenyapkan yaitu:
ukar barata kusumah
niti somantri dan
puradiredja.mereka korban penghilangan paksa jaman merdeka
sampai detik ini sunda tidak pernah diakui setulus hati.celakanya banyak orang sunda yang menganggap sultan banten dan falatehan serta begundalnya sijayakarta pahlawan sunda,
sungguh tragis.nasib urang sunda!!!!
-
9 November 2012 at 11:38 am
udahlah jangan diungkit-ungkit hal itu.. dapat menyebabkan perpecahan.. gara-gara riwayat perang bubat aja masih membekas hingga kini, apalagi kalo ditambahin dengan cerita ini…
orang sunda itu lebih senang bersahabat dan berkawan, walopun sudah disakiti macam2 tetep sabar.
jangan sampe orang sunda ngamuk, lepas kendalinya… bisa geger kawan, lebih dahsyat dari amukan preman-preman negeri timur sana.
sunda urang ku urang..
cag..!!
-
-
11 Mei 2010 at 11:36 am
Salam
Sampurasun baraya Ki Sunda
Dongeng atawa carita timana asalna saha nu ngamimitiannana tong pati diemutan teuing nu jelasna pasti bakal ka unggel engke ngajadi jati diri nusayakti, nu penting yu urang wangikeun ieu Parahyangan cing siga karuhun urang geus nyontoan. ku silih wangian (siliwangi) cing sumebar karasana nikmatna hirup di dunya tug dugi ka aherat, yu urang buktikeun Ki Sunda teh ku silih pika asah asih asuh(rohman rohim). Baraya akang upami tiasamah buka kitab kamaripatan da ningan boh para wali atanapi syeh rohmat oge kadinya ningan, eta tiasa dijantenkeun pedoman Ki Sunda.(haturnuhn akang ka ruhun nu tos tiasa medar buku kamaripatan, salam baktos ti kang awan di Gegerkalong-Bandung). Karoas pisan unina… nyambung sareng elmu jati diri Ki Sunda terutami karuhun urang Siliwangi.
Cag.
wassalam
-
9 Juni 2010 at 10:09 am
simkuring tos rada bingung ayena mah…naha kudu kamana nyiar carita prabu siliwangi jeung kian santang nu sabenerna anu teu disumput-sumput di tumpangan ku pentingan …manawa sareng manawi dulur2 aya nu terang buku, artikel dll. punten kirim ka email simkuring..natur hunu
-
27 Juni 2010 at 8:20 pm
assalamu’alaikum wr.wb.
kang agus, hatur nuhun pisan, “ide” blogs na sae.
salam kenal oge ka sadayana, ti luhur dugi ka handap atos diaos komentar na. rame pisan!!! hatur nuhun. ti abdi mah teu aya tambihan, kalereusan nembe terang ayeuna perkawis prabu siliwangi sareng prabu kian santang teh. salajeungna, manawi aya anu terang sejarah ibu dayang sumbi, diantos komentarna nya, hatur nuhun kang agus….
-
31 Mei 2011 at 5:58 am
bilih aya urang sunda hoyong terang sejarah kanjeng prabu siliwangi sareng sejarah sunda saran ti abdi
1 piluruh katerangan situs nu aya di cianjur
2 kedah nyorang leweung sancang
3 di daerah ciwidey aya situs cobi cek eta aya hubungana sareng parbu shiliwangi
4teras tinggal di cirebon aya paninggalan nana
5data otentik aya di museum belanda
6 akurkeun sareng data data nu aya
7 teras ameng ka padalarang di gunung masigit aya situs oge
8 lamun di urutkeun sadayana sareng data data nu aya sejarah parbu siliwangi teh insya allah bakal ka pendak sadayana
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
tah ieu pendapat abdi mah tinu sadayana nu tos di sorang di luhur teh
manawi teu lepat ieu aya hubungan nana sareng benua atlantik nu hilang sok mangga emutan sareng pendapat para ahli nu mendakan yen cenah kemungkinan besar misteri atlantik teh aya di indonesia sareng ciri ciri na lebih complit sareng sfesifik salah sa hiji contoh gunung kapur di padalarang sareng tos di cek sareng hubang na situs 2 nu aya di alas shunda sampe daerah sumatra jeung kalimantan ,,, ieu mah sekedar info ari lepat henteu na mah walahu alam abdi ge ngan pendapat abdi mah ieu aya hubang nanan sareng sejarah sunda punten ah ka sadayana sanes nyanyahoanan tapi nyobian masihan sekedar info wungkul nuhun
-
-
31 Mei 2011 at 6:12 am
salah sahiji kapinteran nana urang shunda kapungkur tos nganggo tangkal jarak kango sumber energi teh boh masak atawa penerangan nana ngan beda na teh tradisional tapi secara teknologi bakal ngahuleung urang urang mah cobian gera ameng ka gunung padang sareng ciwidey we heula nu cakeut ,,, bilih lepat pendapat abdi pang lereskeun ….omat sejarah sunda nu asli aya di belanda kanggo kepentingan anjeuna bangsa belanda kango nga jajah bangsa urang data 2 sareng info 2 nu aya di urang mah di peuncitan wungkul supaya linglung
-
24 Oktober 2011 at 4:41 pm
seneng sekali rasanya bisa Ikut nyimak… .. dengan seriusss !!
-
29 Oktober 2011 at 9:59 am
janten kumaha atuh saleresna sajarah eyang prabu teh
-
26 Juni 2012 at 12:10 am
Assalamualaikum wr.wb…
di taun 2005an upami teu lepat mah abdi dikenalkeun ku rerencangan ka jalmi urg garut nu kenging wangsit Prabu Siliwangi. Saur Anjeunna,,,Prabu Siliwangi teh parantos lebet ka agami Islam……..
-
24 Mei 2013 at 8:37 pm
Good article and also was well wrote plus an
decent read. I must say that the majority of which you were putting accross
was spot on. If possible, would it be too cheeky to promote our own site to
your list of avid subscribers? We are just a UK SEO company situated
in Liverpool and would like to offer any of your readers a discount if they
come through your website to our ours. We will send you guys a commission.
If this is cool please leave the post comment however if you need
to contact us please do so at info@pirlmedia.co.uk.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kabupatén Sérang
Kabupatén Sérang mangrupakeun salasahiji kabupatén di Propinsi Banten. Ibukotana Baros. Kabupatén ieu aya di tungtung kulon kaler Pulo Jawa, wawatesan jeung Sagara Jawa, sarta Kota Sérang di beh kaler, Kabupatén Tangerang di wetan, Kabupatén Lebak di kidul, jeung Kota Cilegon di kulon.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Banten Heubeul nu aya di Teluk Banten baheulana mangrupakeun puseur Kasultanan Banten. Wewengkon ieu mangrupakeun tempat badaratna kapal-kapal Walanda mendarat untuk pertama kalinya di Indonesia.
Géografi[édit | sunting sumber]
Sabagean gede wewengkon Kabupaten Serang mangrupakeun dataran handap, kajaba di wates jeung Kabupatén Pandeglang aya rangkaian pagunungan, nu punclutna Gunung Karang (1.778 m).
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Kabupaten Serang ngawengku 26 kacamatan, nu dibagi deui kana sababaraha desa jeung kalurahan. Puseur pamarentahannana aya di Kacamatan Baros, nu ayana 20 km ti basisir Teluk Banten.
Tanggal 17 Agustus 2007 Kabupaten Serang dimekarkeun jadi Kota Serang jeung Kabupaten Serang. Kacamatan nu kawengku ku Kota Serang nyaeta Kacamatan Kota Serang, Kacamatan Cipocok Jaya, Kacamatan Walantaka, Kacamatan Kasemen, Kacamatan Taktakan, jeung Kacamatan Curug
Transportasi[édit | sunting sumber]
Serang diliwatan ku jalan Nagara lintas Jakarta-Merak, sarta diliwatan ku jalur kareta api lintas Jakarta-Merak. Posisi kabupaten ieu kacida strategisna, sabab aya di jalur utama nu ngahubungkeun lintas Jawa-Sumatera. Palabuan Merak mangrupakeun titik panyabrangan antara pulo Jawa jeung Sumatra.
Pangeusi[édit | sunting sumber]
Jumlah pangeusi Kabupaten Serang kaasup Kota Serang 1.786.000 (2003), sabagean gede dumuk di beh kaler. Basa nu dipake nyaeta Basa Sunda nu dipake di beh kidul, sarta Basa Jawa Dialek Banten, atawa katelah Basa Jawa Sérang nu kalolobaannana dipake di wewengkon basisir kaler.


text:
1. Keris mangrupa pakarang … karuhun
a. katinggal b. ninggal c. titinggalan d. titinggal
2. Cara nulis kecap nu bener dina kalimah di handap, nyaéta …
a. badé neda jeng peuda c. badé neda jeung peda
b. bade neda jeung peda d. bade neuda jéng peuda
3. Kecap-kecap di handap ieu nu bener cara nulisna, nyaeta …
a. kabekina lepet jeung gorengan
b. geur surak mani rame
c. Teh Ineu lancek kuring
d. Ti dieu deukeut imah kuring mah, kuloneun alun-alun
4. Kecap asal ditujukeun, nyaéta …..
a. ditu b. tuju c. tujukeun d. dituju
5. Abdi wangsul ti sakola tabuh tilu , upami Bu guru mah … ti sakola tabuh opat
a. angkat b. mios c. mulih d. turun
. 6. Keur urang Sunda mah moal aya nu … ka Otto Iskandardinata, kapan anjeunna teh salah saurang
pahlawan ti tatar Sunda. Kecap nu merenah pikeun ngeusian eta kalimah nyaeta …
a. nyaho b. bireuk c. apal d. Wawuh
7. Lalakon kahirupan pribadi hiji jelema nu ditulis ku sorangan disebut …
a. biografi b. otobiografi c.. introbiografi d. ékstrabiografi
8. Kang Dedi Windyagiri mah pinter nyieun Sajak bubuhan aya teureuh ti kolotna. Kecap
teureuh hartina…
a. titisan b. turunan c. bakat d. kulawarga
9. Sim kuring salaku pupuhu di kelas X RPL 2 badé …… béwara perkawis jadwal piket.
a. ngawartosan b. Ngadugikeun c. nepikeun d..ngabejaan
10. Eusi bewara téh teu kudu panjang-panjang, nu utama mah kaharti …
a. pagunemanna b. maksudna c. sirsilahna d. Caritana
11. Kamari mah kuring rada elat datang latihan drama teh sabab kapegat hujan.
a. kalimah wawaran b. kalimah penyeluk c. kalimah langsung d. kalimaha panggeuri
12.Harti sabalikna (Antonim) tina kecap rancagé nya éta …..
a. marahmay b. soméah c. Gumbira d. daekan
13.Harti sabalikna (Antonim) tina kecap kuled nya éta …..
a. langka b. éncér c. cawérang d. Herang
14. Harti paribasa: Ulah lebar ngagunakeun harta banda pikeun kasalametan awak urang, nyaéta..
a. Halodo sataun lantis ku hujan sapoé b. Kabeureuyan mah tara ku tulang munding
c. Banda tatalang raga d. Balungbang timur caang bulan opat welas
15. Sajak dina basa sunda kaasup wangun……
a. lancaran b. bebas c.ugeran d. kaiket
16. Hal nu kudu diperhatikeun dina lomba maca Sajak nyaeta…..
a. irama b. gaya basa c.rengkak d. padalisan
17. Dina wangun sajak mah biasana loba ngagunakeun kecap-kecap …..
a. sajalantrahna b. sabenerna c. dénotatif d. konotatif
18. Mana kalimah ieu di handap anu bener tur merenah!
a. Saha nu teu apal ka Asép Sunandar Sunarya téh?
b. Mana bet teu apal ka Asép Sunandar Sunarya téh?
c. Naha nu teu apal ka Asép Sunandar Sunarya téh?
d. Kumaha ari teu apal ka Asép Sunandar Sunarya téh?
19. Mana kalimah di handap nu eusina ngawawarkeun?
a. Saha nu rék milu lalajo wayang jeung kuring?
b. Barudak indit ka Alun-alun rék ngadon lalajo wayang.
c. Piraku aya wayang rupana kitu!
d. Nun Gusti, mugi dilancarkeun sagala pamaksadan abdi sadaya!
20. Hadirin anu ku simkuring dipihormat, langkung ti payun mangga urang sanggakeun puji sareng
syukur ka Allah SWT. nu parantos maparin kani’matan ka urang sadaya….
Ungkara basa di luhur sok aya dina acara …
a. bubuka biantara b. panutup biantara c.wawancara d.berita
21. Sateuacan mungkur, simkuring neda pangapunten bilih aya kecap anu teu katata atanapi kalimah anu teu karéka. Sakitu anu kapihatur, wassalamu’alaikum warrahmatullahi wabarakaatuh.
Ungkara basa di luhur biasana sok aya dina …
a. bubuka biantara b. panutup biantara c.wawancara d.berita
22… “Ngahaja henteu di jero kota. Ngahaja deuih henteu di gedong. Tapi, di luar, di alun-alun. Supaya leuwih alami. Sakumaha biasana pagelaran wayang di pilemburan,” cék Bupati, dina bagian bubukana….
Nilik kana eusina, ungkara kalimah di luhur kaasup kana kelompok kalimah:
a. kalimah panitah
b. kalimah pangajak
c. kalimah pangjurung
d. kalimah pangharepan
23. …“Jelema-jelema modél kitu, henteu pantes jadi wakil rayat. Kuduna langsung dipecat!” cék Tétén Masduki, Ketua Indonésia Corruption Watch (ICW)….
Nilik kana eusina, ungkara kalimah di luhur kaasup kana kelompok kalimah:
a. kalimah panitah
b. kalimah pangajak
c. kalimah pangjurung
d. kalimah pangharepan
24. Mana anu kaasup kana kalimah panitah?
a. Punten, alihkeun éta méja ka palih ditu!
b. Hayu urang alihkeun éta méja ka palih ditu!
c. Ka mana ngalihkeun méja téh?
d. Sugan wé éta méja aya nu ngalihkeun ka palih ditu!
25. Mana anu kaasup kana kalimah pangajak?
a. Hasil produksi garmen urang ulah tinggaleun ku produk ti luar!
b. Geus waktuna urang kudu ningkatkeun hasil produk garmen dalam negri!
c. Hayu urang ngaronjatkeun hasil produk garmen dalam negri sangkan leuwih alus batan produk garmen luar negri.
d. Ceuk saha produk garmen dalam negri kualitasna goréng?
26. Anu kaasup kana kalimah pangjurung ieu di handap nya éta:
a. Urang kudu ngamumulé kasenian Sunda!
b. Hayu urang ngamumulé kasenian Sunda!
c. Jung wé rék latihan kasenian Sunda mah!
d. Sing junun ari latihan kasenian Sunda téh!
27. Anu kaasup kana kalimah pangharepan ieu di handap nya éta:
a. Sugan wé ari ganti pamingpin mah nagara téh jadi leuwih maju!
b. Jig rék lalajo wayang mah, tah ieu keur meuli karcisna!
c. Jadi pamingpin mah kudu adil jeung wijaksana!
d. Sing adil ari jadi wasit téh ulah beurat sabeulah kitu!
28.Unggal minggu di Situ Buleud sok loba nu _______ rupa-rupa barang dagangan, ti mimiti
kadaharan nepi ka pakéan.
a. pagelaran b. Gumelar c. Ngagelar d. digelar
29. Lantaran kawanina nu pohara dina ngabéla lemah cai, Oto Iskandar di Nata meunang ___ Si Jalak
Harupat.
a. gumelar b. Ngagelar c. Digelar d. gelar
30. Kasenian wayang mah geus ___________ leuwih ti heula saméméh tari jaipongan.
a. gumelar b. Ngagelar c. Digelar d. gelar
Jawab jeung jelaskeun pananya dihandap ieu sing jentré!
1. Babasan jeung paribasa dina basa sunda sarua jeung idiom dina basa inggris. Babasan ‘catur nu tanpa bukur’ hartina?
2. Ilaharna eusi biantara aya 3 bagian , sebutkeun!
3. Dina upacara bandéra , pembina upacara biasana nepikeun hiji tema biantara, naon wae hal nu kudu diperhatikeun supaya biantarana dianggap sukses? Jelaskeun!
4. Salian ti ulah isin, éra atanapi gengsi ngagunakeun basa sunda, hal naon deui nu bisa ngaronjatkeun kareueus nonoman kana basa jeung budaya Sunda?
5. Terjemahkeun sing jentré harti jeung maksudna kana basa Indonesia. “Numutkeun sim kuring, Pasualan utama anu kedah kawaler nyaéta kumaha sangkan nonoman ayeuna mikacinta kana basa jeung budaya Sunda, ”!
3. Keris mangrupa pakarang … karuhun
a. katinggal b. ninggal c. titinggalan d. titinggal
4. Cara nulis kecap nu bener dina kalimah di handap, nyaéta …
a. badé neda jeng peuda c. badé neda jeung peda
b. bade neda jeung peda d. bade neuda jéng peuda
3. Kecap-kecap di handap ieu nu bener cara nulisna, nyaeta …
a. kabekina lepet jeung gorengan
b. geur surak mani rame
c. Teh Ineu lancek kuring
d. Ti dieu deukeut imah kuring mah, kuloneun alun-alun
4. Kecap asal ditujukeun, nyaéta …..
a. ditu b. tuju c. tujukeun d. dituju
5. Abdi wangsul ti sakola tabuh tilu , upami Bu guru mah … ti sakola tabuh opat
a. angkat b. mios c. mulih d. turun
. 6. Keur urang Sunda mah moal aya nu … ka Otto Iskandardinata, kapan anjeunna teh salah saurang
pahlawan ti tatar Sunda. Kecap nu merenah pikeun ngeusian eta kalimah nyaeta …
a. nyaho b. bireuk c. apal d. Wawuh
7. Lalakon kahirupan pribadi hiji jelema nu ditulis ku sorangan disebut …
a. biografi b. otobiografi c.. introbiografi d. ékstrabiografi
8. Kang Dedi Windyagiri mah pinter nyieun Sajak bubuhan aya teureuh ti kolotna. Kecap
teureuh hartina…
a. titisan b. turunan c. bakat d. kulawarga
9. Sim kuring salaku pupuhu di kelas X RPL 2 badé …… béwara perkawis jadwal piket.
a. ngawartosan b. Ngadugikeun c. nepikeun d..ngabejaan
10. Eusi bewara téh teu kudu panjang-panjang, nu utama mah kaharti …
a. pagunemanna b. maksudna c. sirsilahna d. Caritana
11. Kamari mah kuring rada elat datang latihan drama teh sabab kapegat hujan.
a. kalimah wawaran b. kalimah penyeluk c. kalimah langsung d. kalimaha panggeuri
12.Harti sabalikna (Antonim) tina kecap rancagé nya éta …..
a. marahmay b. soméah c. Gumbira d. daekan
13.Harti sabalikna (Antonim) tina kecap kuled nya éta …..
a. langka b. éncér c. cawérang d. Herang
14. Harti paribasa: Ulah lebar ngagunakeun harta banda pikeun kasalametan awak urang, nyaéta..
a. Halodo sataun lantis ku hujan sapoé b. Kabeureuyan mah tara ku tulang munding
c. Banda tatalang raga d. Balungbang timur caang bulan opat welas
15. Sajak dina basa sunda kaasup wangun……
a. lancaran b. bebas c.ugeran d. kaiket
16. Hal nu kudu diperhatikeun dina lomba maca Sajak nyaeta…..
a. irama b. gaya basa c.rengkak d. padalisan
17. Dina wangun sajak mah biasana loba ngagunakeun kecap-kecap …..
a. sajalantrahna b. sabenerna c. dénotatif d. konotatif
18. Mana kalimah ieu di handap anu bener tur merenah!
e. Saha nu teu apal ka Asép Sunandar Sunarya téh?
f. Mana bet teu apal ka Asép Sunandar Sunarya téh?
g. Naha nu teu apal ka Asép Sunandar Sunarya téh?
h. Kumaha ari teu apal ka Asép Sunandar Sunarya téh?
19. Mana kalimah di handap nu eusina ngawawarkeun?
e. Saha nu rék milu lalajo wayang jeung kuring?
f. Barudak indit ka Alun-alun rék ngadon lalajo wayang.
g. Piraku aya wayang rupana kitu!
h. Nun Gusti, mugi dilancarkeun sagala pamaksadan abdi sadaya!
20. Hadirin anu ku simkuring dipihormat, langkung ti payun mangga urang sanggakeun puji sareng
syukur ka Allah SWT. nu parantos maparin kani’matan ka urang sadaya….
Ungkara basa di luhur sok aya dina acara …
b. bubuka biantara b. panutup biantara c.wawancara d.berita
22. Sateuacan mungkur, simkuring neda pangapunten bilih aya kecap anu teu katata atanapi kalimah anu teu karéka. Sakitu anu kapihatur, wassalamu’alaikum warrahmatullahi wabarakaatuh.
Ungkara basa di luhur biasana sok aya dina …
b. bubuka biantara b. panutup biantara c.wawancara d.berita
22… “Ngahaja henteu di jero kota. Ngahaja deuih henteu di gedong. Tapi, di luar, di alun-alun. Supaya leuwih alami. Sakumaha biasana pagelaran wayang di pilemburan,” cék Bupati, dina bagian bubukana….
Nilik kana eusina, ungkara kalimah di luhur kaasup kana kelompok kalimah:
e. kalimah panitah
f. kalimah pangajak
g. kalimah pangjurung
h. kalimah pangharepan
23. …“Jelema-jelema modél kitu, henteu pantes jadi wakil rayat. Kuduna langsung dipecat!” cék Tétén Masduki, Ketua Indonésia Corruption Watch (ICW)….
Nilik kana eusina, ungkara kalimah di luhur kaasup kana kelompok kalimah:
e. kalimah panitah
f. kalimah pangajak
g. kalimah pangjurung
h. kalimah pangharepan
24. Mana anu kaasup kana kalimah panitah?
e. Punten, alihkeun éta méja ka palih ditu!
f. Hayu urang alihkeun éta méja ka palih ditu!
g. Ka mana ngalihkeun méja téh?
h. Sugan wé éta méja aya nu ngalihkeun ka palih ditu!
25. Mana anu kaasup kana kalimah pangajak?
e. Hasil produksi garmen urang ulah tinggaleun ku produk ti luar!
f. Geus waktuna urang kudu ningkatkeun hasil produk garmen dalam negri!
g. Hayu urang ngaronjatkeun hasil produk garmen dalam negri sangkan leuwih alus batan produk garmen luar negri.
h. Ceuk saha produk garmen dalam negri kualitasna goréng?
26. Anu kaasup kana kalimah pangjurung ieu di handap nya éta:
e. Urang kudu ngamumulé kasenian Sunda!
f. Hayu urang ngamumulé kasenian Sunda!
g. Jung wé rék latihan kasenian Sunda mah!
h. Sing junun ari latihan kasenian Sunda téh!
27. Anu kaasup kana kalimah pangharepan ieu di handap nya éta:
e. Sugan wé ari ganti pamingpin mah nagara téh jadi leuwih maju!
f. Jig rék lalajo wayang mah, tah ieu keur meuli karcisna!
g. Jadi pamingpin mah kudu adil jeung wijaksana!
h. Sing adil ari jadi wasit téh ulah beurat sabeulah kitu!
28.Unggal minggu di Situ Buleud sok loba nu _______ rupa-rupa barang dagangan, ti mimiti
kadaharan nepi ka pakéan.
a. pagelaran b. Gumelar c. Ngagelar d. digelar
29. Lantaran kawanina nu pohara dina ngabéla lemah cai, Oto Iskandar di Nata meunang ___ Si Jalak
Harupat.
a. gumelar b. Ngagelar c. Digelar d. gelar
30. Kasenian wayang mah geus ___________ leuwih ti heula saméméh tari jaipongan.
a. gumelar b. Ngagelar c. Digelar d. gelar
Jawab jeung jelaskeun pananya dihandap ieu sing jentré!
6. Babasan jeung paribasa dina basa sunda sarua jeung idiom dina basa inggris. Babasan ‘catur nu tanpa bukur’ hartina?
7. Ilaharna eusi biantara aya 3 bagian , sebutkeun!
8. Dina upacara bandéra , pembina upacara biasana nepikeun hiji tema biantara, naon wae hal nu kudu diperhatikeun supaya biantarana dianggap sukses? Jelaskeun!
9. Salian ti ulah isin, éra atanapi gengsi ngagunakeun basa sunda, hal naon deui nu bisa ngaronjatkeun kareueus nonoman kana basa jeung budaya Sunda?
10. Terjemahkeun sing jentré harti jeung maksudna kana basa Indonesia. “Numutkeun sim kuring, Pasualan utama anu kedah kawaler nyaéta kumaha sangkan nonoman ayeuna mikacinta kana basa jeung budaya Sunda, ”!
—- Haturnuhun—-
SOAL UTS BASA SUNDA KELAS X
PG
1. Assalamualaikum wr.wb.
Nepangkeun, wasta pun Adiguna Wijaya. Pami dirorompok mah dipaparin pangnénéh nyaéta Jaya. Tempat ping gumelar di Tasikmalaya, 27 Juli 1992. Simkuring anak bungsu tina tilu sadulur…
Ditilik tina wangunna, wacana diluhur kaasup kana…
a. Paguneman ngawanohkeun diri
b. Biantara ngawanohkeun diri
c. Dialog ngawanohkeun diri
d. Panutup biantara
e. Panutup wawanohan
2. Hadirin, ulah sieun disebut urang kampung bau lisung pedah nyarita ku basa Sunda, malah kudu sabalikna urang kudu ngarasa reueus sabab geus ngamumulébudaya karuhun.
Harti kecap nu digurat handapan duluhur nyaéta…
a. Nyindekkeun
b. Ngarasa bagja
c. Ngawawuhkeun
d. Ningkatkeun
e. Ngurus, miara
3. Datang katénjo tarang, undur katénjo punduk.
Ma’na paribasa diluhur nyaéta..
a. Leuwih hadé ngorbankeun harta tibatan cilaka awak
b. Awahing ku leukeun laun-laun jadi bisa
c. Tatakrama nu amitan, nembongkeun yén taya nu disumput salindungkeun
d. Aya ka teu ngeunah ti nu séjén tapi teu dikedalkeun, ngan ngundek-ngundek baé
e. Jelema nu tara resep cicing di imah
4. Biografi nyaéta..
a. Tulisan atawa lalakon kahirupan pribadi hiji jalma
b. Tulisan atawa lalakon kahirupan pribadi nu ditulis ku sorangan
c. Karangan anu bisa dibaca dina sakali diuk
d. Carita rékaan, bohong
e. Carita ngeunaan hiji kajadian nu keur lumangsung
5. Palih manaeun alun-alun……. téh, Bu? Insya Allah pami aya waktos badé nepangan kaditu.
Kecap nu merenah eusikeuneun kana éta kalimah nyaéta…
a. Rorompok
b. Bumi
c. Umah
d. Imah
e. Tempat
6. Kuring mah rék balik tiheula. Bapa manéh gé rék balik, lain?
Lemesna tina dua kecap nu digurat handapan diluhur nyaéta…
a. Mulih, wangsul
b. Wangsul, mulih
c. Uih, mulih
d. Balik, wangsul
e. Mulih, mulih
7. Tabloid PULSA……. dua minggu sakali.
Kecap nu merenah eusikeuneun kana éta kalimah nyaéta…
a. Budal
b. Hudang
c. Medal
d. Kaluar
e. Lugay
8. Rosid téh cikal tina opat sadulur.
Kecap cikal, lamun dijujut nurutkeun pancakaki ngabogaan harti…
a. Lanceuk sabrayna
b. Lanceuk panggedéna
c. Pangais bungsu
d. Lanceuk téré panggedéna
e. Budak pangleutikna
9. Nyampa dada karasa panasna, tapi bakating ku sieun , ngan luk waé tungkul, tungtungna mah ambek nyedek tanaga midek.
Harti paribasa diluhur nyaéta…
a. Kacida ambekna, tapi teu bisa ngalawan
b. Awahing ku leukeun laun-laun jadi bisa
c. Laku lampah nu kurang hadé nu hésé dileungitkeunana
d. Nyampeurkeun atawa ngadeukeutan pibahalaeun
e. Nu goréngna saurang, kabehanana kababawa
10. Urang ulah lingsem upami nyarios ku basa Sunda.
Sinonim tina kecap nu digurat handap diluhur nyaéta…
a. Poho
b. Éra
c. Kendor
d. Gimir
e. Ancad laér
Essay
1. Biantara nyaéta…
2. Jieun kalimah maké kekecapan ieu dihandap!
a. Tumuwuh
b. Ngarojong
c. Nyangkem
3. Robah ieu cutatan dihandap kana basa Sunda!
Jika kita mempunyai semacam kamus istilah ilmiah bahasa Sunda, mudah-mudahan banyak ilmuwan yang terstimulasi untuk menyebarkan pengetahuan dalam bahasa Sunda. Dengan demikian, salah satu cita-cita Ajip Rosidi (dan tentunya cita0cita kita semua) untuk menjadikan bahasa Sunda sebagai bahasa ilmiah Insya Allah akan tercapai dalam waktu yang tidak terlalu lama.
4. Jieun hiji sinopsis carpon atawa novel nu pernah dibaca ku hidep! Panjang karangan minimal dua paragraf.
5. Sebutkeun babagéan biantara!
6. Jelaskeun ma’na paribasa ieu dihandap tuluy larapkeun kana kalimah!
a. Banda tatalang raga
b. Oray nyampeurkeun paneunggeul
c. Agul ku payung butut
7. Aya sababaraha hal nu kudu diperhatikeun upama rék maca berita. Pék sebutkeun naon waé!
8. Kuring mah boga kabogoh téh hayang lalaki langit lalanang jagat. Ma’na babasan diluhur nyaéta…
9. Pék jelaskeun ku hidep, naon nu disebut pangalaman téh!
10. Nurutkeun Kamus Umum Basa Sunda, anu dimaksud narjamahkeun téh nyaéta…
Konci Jawaban
PG
1.B
2.E
3.C
4.A
5.B
6.B
7.C
8.B
9.A
10.B
Pilih jawaban nu bener!
1. Ieu di handap kecap-kecap mana nu bener cara nulisna, nyaéta …
a. saté eta teh meni enak pisan
b. geur surak mani rame
c. teh Ineu lancék kuring
d. deungeuna beuleum peuteuy jeung asin sepat
e. jaman ayena mah loba jalma nu teu bisa dipércaya
2. Lamun diajar ngarah téréh bisa, urang kudu leukeun jeung …
a. haré-haré b. asal-asalan c. soson-soson d. gura-giru e. rusuh
3. Senjata atawa alat anu dicekel disebut …
a. karangan b. pakarangan c. pakarang d. Kakarang e. karang
4. Abdi wangsul ti sakola tabuh tilu , upami Pa guru mah … ti sakola tabuh opat
a. angkat b. mios c. mulih d. turun e. balik
5. Kecap asal ditujukeun, nyaéta …
a. ditu b. tuju c. tujukeun d. dituju e. jukeun
6. Dedi jadi jawara dina pasanggiri mojang jeung jajaka … waktu katukang
a. diantara b. samangsa c. sabada d. Sakira e.sawatara
7. Balanja barang éléktronik mah biasana ka kota.
Sasaruaan kota nyaéta …
a. dusun b. kampung c. dayeuh d. udik e. desa
8. Cara nulis kecap nu bener dina kalimah di handap, nyaéta …
a. badé neda jeng peuda c. badé neda jeung peda
b. bade neda jeung peda d. bade neuda jéng peuda
e. badeu neuda jeung peuda
9. Siswa nu nyongcolang dina unggal kagiatan biasana, sok … ku sarupaning “kadeudeuh”
a. dipuji b. dileler c. disuwuk d. ditarima e. diburuhan
10. sok geura asupkeun ka … éta japati téh sabab geus burit
a. paranjé
b. karapyak
c. gedogan
d. bedéng
e. pagupon
Eusian ku jawaban nu bener tur jelas!
1. Tulis 10 kecap ragam loma keur sorangan!
2. Sebutkeun saha waé palaku jeung kalungguhan dina Perang Bubat
3. Tulis naon eusi dongeng ”Santri Bodo” nu bisa dijadikeun conto !
Pigawé soal ieu di handap sing bener !
1. Naon hartina golempang ?
a. titajong
b. ticatrok
c. tiguling
d. tibalik
2. pendidik, guru jeung dosen biasan sok disebut …
a. juru musik
b. juru tembang
c. juru atik
d. juru pikir
3. Lamun urang sok ningali cai nu kaluar tina sela-sela batu nyaeta …
a. rikacacak
b. cikararak
c. cikaracak
d. cikacarak
4. alat/pakakas paragi nguseup disebut …
a. jejer
b. jeujeur
c. jéjér
d. jejér
5. Murid SMA Al Ma’soem baris meni beres waktu upacara kudu rapih, baris sarua hartina …
a. jejer
b. jeujeur
c. jéjér
d. jejér
6. Kecap dasar kasumpinganana nyaeta …
a. kasum
b. kasumping
c. sumping
d. ka-an
7. Henteu tutumpakan, ti imah kontrakanna di jalan Baladewa ka parapatan Pasteur (tenmpat dagangna) ukur disorang ku badarat bae. Datang ka lokasi teh rebun-rebun pisan. Sasaruaan kecap badarat dina wacana di luhur, nyaeta …
a. lumaku make tutumpakan
b. leumpang ngaliwatan leuweung geledegan
c. lumaku make kapal cai
d. lumaku teu make tutumpakan
8. Budak leutik nu tacan bisa ngomong-ngomong acan, lamun ceurik sok geuwat dibawa ka warung. Kecap geuwathartina sarua jeung …
a. tereh
b. gancang
c. leleda
d. lengle
9. ”Sok aya kolot-kolot anu mirucaan jajan ka anakna”. Sasaruaan tina kecap anu dicondongkeun, nyaeta …
a. tauladan
b. picontoeun
c. pieunteungeun
d. nyontoan
10. Tah ayeuna mah urang ulah lingsemupami nyarios ku basa Sunda, bari ulah lali kana tatakrama deuih. Sinonim tina kecap dicondongkeun, nyaeta …
a. kendor
b. poho
c. era
d. gimir
Assalamualaikum wr. wb.
Sareng hormat,
Kapungkur Bapa kantos mundut, supados abdi kedah nyeratan ka Bapa, nyarioskeun kaayaan di SMA di Bandung, Alhamdulillah abdi teh di SMA Al Ma’soem. Namung hapunten anu kasuhun sareng mugi Bapa ulah janten rengat galih, wireh abdi nembetiasa ayeuna nyumponan pamundut Bapa. Dupi margina, abdi teh waktos ngawitan mah ngaraos tumamu pisan sakola di Bandung teh, dugi ka teu emut kana pamundit Bapa.
11. Cutatan surat pribadi di luhur, ditilik tina rangkay surat kaasup kana bagean …
a. Titimangsa
b. Salam pambuka
c. Eusi nu netelakeun maksud jeung tujuan nyieun eta surat
d. Pungkasan, salam panutup
12. Keur urang Sunda mah moal aya nu … ka Otto Iskandardinata, kapan anjeunna teh salah saurang pahlawan ti tatar Sunda. Kecap nu merenah pikeun ngeusian eta kalimah nyaeta …
a. nyaho
b. bireuk
c. apal
d. wawuh
13. Salila urang kumelendang di alam dunya, kudu bae ngarandapan kasusah jeung kabungah. Sasaruaan kecap nu dicondongkeun, nyaeta …
a. ulin
b. hirup
c. rekreasi
d. kumalayang
14. Budak teh sapeupeuting ngan ceurik bae, jigana mah aya nu (rasa). Kecap rundayan (dirarangkenan) nu merenah pikeun kecap nu dikurungan, nyaeta :
a. rasakeuneun
b. rumasa
c. rasaan
d. dirasa
15. Ieu di handap kecap-kecap mana nu bener cara nulisna, nyaeta …
a. kabekina lepet
b. geur surak mani rame
c. Teh Ineu lancek kuring
d. deungeuna beuleum peuteuy jeung asin sepat
Muga-muga Radén katut sobat-sobat séjénna di lembur, dina kaayaan séhat. Nya kitu deui kolot-kolot urang jeung dulur-dulur urang. Amin! …
16. Kalimah di luhur kaasup bagian surat pribadi …
a. Bagian unjuk salam c. Bagian bubuka
b. Bagian eusi d. Bagian panutup
17. Lamun diajar ngarah téréh bisa, urang kudu leukeun jeung …
a. haré-haré b. asal-asalan c. soson-soson d. gura-giru
18. Senjata anu dicekel disebut …
a. karangan b. pakarangan c. pakarang d. kakarang
19. Abdi wangsul ti sakola tabuh tilu , upami Pa guru mah … ti sakola tabuh opat
a. angkat b. mios c. mulih d. turun
20. … upami guru nuju nerangkeun téh ngarah téréh bisa!
a. antepkeun b. haré-haré c. ngalamun d. bandungan
21. Kecap asal ditujukeun, nyaéta …
a. ditu b. tuju c. tujukeun d. dituju
22. Lamun urang rék indit ka sakola ngarah teu salatri, biasana … heula
a. mumuluk b. muruluk c. murudul d. muruhmuy
23. Karya sastra wangun puisi nu kauger ku patokan guru lagu, guru wilangan jeung jumlah padalisan, disebut …
a. paparikan b. rarakitan c. pupuh d. wawangsalan
24. Dina sajak aya sora-sora nu ngagalindeng halon (merdu) jeung gampang ngalafalkeunna disebut …
a. kakafoni b. anaphora c. asosiasi d. éfoni
25. Dedi jadi jawara dina pasanggiri mojang jeung jajaka … waktu katukang
a. diantara b. sawatara c. sabada d. sakira
26. H. Ma’soem mangrupa salah sahiji … Sunda nu maju dina widang usaha sabab leukeun
a. ahli b. tukang c. tokoh d. guru
27. … téh mangrupa modal nu pangpentingna dina kahirupan
a. jujur b. duit c. kakayaan d. banda
28. … élmu mah ulah gancang capé, sabab élmu mah teu beurat mawana
a. ngalaman b. ngulik c. ngukir d. ngawangun
29. Ramadhan KH, singgetan tina naon ari KH ?
a. Kiai Haji b. Kartahadian c. Kartahadisastra d. Kartahadimaja
30. Waktu usum hujan kuring kabulusan, awak nu kabulusan biasana …
a. ngagibrig b. ngalamun c. ngahodhod d. ngagebut
31. Balanja barang éléktronik mah biasana ka kota.
Sasaruaan kota nyaéta …
a. dusun b. kampung c. dayeuh d. udik
32. Cara nulis kecap nu bener dina kalimah di handap, nyaéta …
a. badé neda jeng peuda c. badé neda jeung peda
b. bade neda jeung peda d. bade neuda jéng peuda
33. Kecap asal wawangunan, nyaéta …
a. wawa b. angun c. wangun d. wangunan
34. Bagian surat resmi jeung surat pribadi nu béda nyaéta …
a. Bagian unjuk salam c. Bagian eusi
b. Bagian bubuka d. Bagian kop surat
35. Sajak Cinta mangrupa sajak karya …
a. Azka Delila b. Azka Yulia c. Azka Dalila d. Azka Saskia
36. Keris mangrupa pakarang … karuhun
a. katinggal b. ninggal c. titinggalan d. titinggal
37. Salian ti sajak aya ogé nu disebut pupuh, ieu di handap nu teu kaasup kana pupuh, nyaéta …
a. Kinanti b. Sinom c. Paparikan d. Maskumambang
38. Unggal taun di Al Ma’soem sok aya nu … ku sarupaning “kadeudeuh” lamun punjul dina diajar atawa kagiatan lain
a. dipuji b. dileler c. disuwuk d. ditarima
39. Kadaharan sok direcah samodel saté domba nu pungkil tapi hipu disebut …
a. kebab b. timbel c. gulé d. acar
40. Lalakon kahirupan pribadi hiji jelema nu ditulis ku sorangan disebut …
a. biografi c. otobiografi
b. introbiografi d. ékstrabiografi
Eusian ku jawaban nu bener tur jelas!
1. Tulis 10 kecap ragam loma keur sorangan
2. Sebutkeun saha wae palaku jeung kalungguhan dina Perang Bubat
3. Sebutkeun 10 bagian surat pribadi
4. Sebutkeun 5 unsur sajak sarta jelaskeun!
5. Tulis sajak ngeunaan sajak nu eusina rasa tumarima ka nu jadi indung!
A. Pilih salah sahji jawaban (a, b, c, d, e) anu dianggap pangbenerna!
Tengetan ieu sempalan di handap!
Hadirin anu sami-sami linggih, kersaning Gusti nu Maha Suci, urang sadayana tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Mugia ieu acara téh lungsur-langsar kahontal sagala anu dipimaksad. Amin.
Ngadegna sim kuring dina danget ieu payuneun para sepuh miwah para tamu anu sami rawuh, taya sanés seja ngiring jabung tumalapung sabda kumapalang ……”
1. Ungkaran basa dina sempalan wacana di luhur téh kaasup kana kelompok …..
a. biantara b. sawala c. éséy d. paguneman e. atikel
2. Ungkara basa jabung tumalapung sabda kumapalang, dina sempalan di luhur téh kaasup kana wanda (kelompok) …..
a. pupuh b. sisindiran c. wawangsalan d. paribasa e. pantun
3. Ungkara Jabung tumalapung sabda kumapalangharti/maksudna …..
a. milu nyarita bari ngarumasakeun taya kabisa, tapi alatan kapaksa
b. mapatahan ka jalma anu geus ahlina
c. pipilueun nyarita atawa ilubiung kana sarupa urusan
d. kahirupan pribumi kaéléhkeun ku sémah (pendatang)
e. milu nyarita alatan loba kanyahona
4. Salaku Masarakat Jawa Barat, urang perelu ngamumulé basa Sunda. Kecap ngamumulé dina éta kalimah téh sarua hartina jeung kecap …., iwal (kecuali)
a. ngurus b. ngaraksa-ngariksa c. ngoméan d. miara enya-enya e. ngarawat
5. ”Pangapunten, sim kuring teu aya maksad ……….., ieu mah étang-étang dogdog pangréwong baé.”
a. Mapatahan ngojay ka meri d. Jati kasilih ku junti
b. Lauk buruk milu mijah e. Cul dogdog tinggal igel
c. Adéan ku kuda beureum
6. Ari pagawéna poko diantep, tapi kalah migawé pagawéan anu teu perelu.
Paribasa anu merenah pikeun kaayaan di luhur téh nya éta……
a. Adéan ku kuda beureum d. Cul dogdog tinggal igel
b. Lauk buruk milu mijah é. Adat kakurung ku iga
c. Jati kasilih ku junti
7. Ari paribasa pikeun kalimah tamu ngéléhkeun pribumi anu merenah nya éta….
a. Mapatahan ngojay ka meri d. Jati kasilih ku junti
b. Lauk buruk milu mijah e. Cul dogdog tinggal igel
c. Agul ku payung butut
8. ”Panya téh rék dibikeun ka kuring duitna, ………… téh diasupkeun deui kana pésakna, abong korét.”
a. geuning b. singhoréng c. panginten d. panyana e. sugan
9. ”Poé ……. mah puasa téh mani asa laleuleus kieu, can biasa meureun.”
a. munggaran b. isukan c. mangkukna d. panungtung e. kamari
10. Budaya Sunda bakal leuwih anteb lamun ditulis atawa dicaritakeun dina basa ….
a. Sunda b. Indonesia c. Inggris d. Arab e. Sansekerta
11. ”Geuning ….. Mang Uded mah ti Subang, panya téh ti Kuningan.”
a. banjar karang pamidangan d. pamidangan
b. banjar midang e. pamiangan
c. karang pamidangan
12. ”Kudu …..ari maké sikat gigi téh, ulah anu saha baé, bisi aya panyakitan.”
a. cicing b. matuh c. nganjrek d. dumuk e. linggih
13. ”Kang Dudun téh geuning lurah ….jaman kapungkur.”
a. urut b. manten c. réstan d. sésa e. panyésaan
14. ”Nég Nita mah ……. di kelasna ogé, matak peunteun rapotna gé alus.”
a. pangcéréwédna d. pangnéngtéréwélangna
b. pangnyongcolangna e. panggeulisna
c. pangsuhudna
15. ”Alusna mah program pamaréntah téh pada ……, ulah loba dicawad heula.”
a. nolak b. ngajejeléh c. ngajugjug d. ngadeudeul e. néang
16. ”Saha anu teu apal ka dirina, sagala rupana gé dicaritakeun, persis wé Ménak Jinggo, abong jalma …..”
a. adat kakurung ku iga d. ambek nyedek tanaga midek
b. agul ku payung butut e. adéan ku kuda beureum
c. paanteur-anteur julang
17. ”Ti baheula budak éta mah ngan kitu waé kalakuanana téh, abong ….”
a. adat kakurung ku iga d. henteu gedag bulu salambar
b. banda tatalang raga e. létah teu tulangan
c. agul ku payung butut
18. ”Rék ngalawan teu wani, da lawan sakitu jangkung badagna, ahirna mah……hing baé ceurik”
a. ambek nyedek tanaga midek d. henteu gedag bulu salambar
b. banda tatalang raga e. kuméok méméh dipacok
c. adat kakurung ku iga
19. ”……hadirin anu sami linggih, …..” Kecap ”linggih” lemesna tina kecap ……
a. araya b. diuk c. datang d. Indit e. Euweuh
20. ”Ulah bosenan ari diajar téh, sok sing leukeun da moal burung bisa, geuning ceuk paribasa gé…….”
a. banda tatalang raga
b. cikaracak ninggang batu, laun-laun jadi legok
c. caang bulan opat welas, balungbang timur jalan gedé sasapuan.
d. uyah mah tara téés ka luhur
e. unggut kalinduan gedag kaanginan
21. ”Ninggang kana paribasa ……., boga duit ngan sakitu-kituna gé dipasrahkeun wé, tinimbang cilaka mah.”
a. banda tatalang raga
b. henteu gedag bulu salambar
c. cikaracak ninggang batu, laun-laun jadi legok
d. hambur bacot murah congcot
e. teu busik bulu salambar
22. ”Sakitu anu kapihatur, tutus langkung képang halang, bobo sapanon carang sapakan, hapunten anu kasuhun. Mugia sanaos mung alakadarna, nanging tiasa aya mangpaatna kanggo urang sadayana.”
Sempalan di luhur téh mangrupa …….
a. salam pamuka d. panutup biantara
b. salam panutup e. rangkay biantara
c. eusi biantara
23. Kecap ’sapanon’ jeung ’sapakan’ dina soal nomer 22 di luhur mangrupa istilah dina …..
a. boboko b. ayakan c. nyiru d. kecrik/heurap e. hihid
24. ”Barang Pa Isheryadi ngaliwat, barudak kelas X-1 anu keur hareureuy téh ngadadak lir gaang katincak.”
Ungkara ’lir gaang katincak’ maksudna….
a. lalumpatan d. arasup ka kelas
b. jarempling e. garandéng
c. nyarumput
25. gaang (dina soal nomer 24) mangrupa hiji sato anu biasana kaluar tur disada dina wanci …..
a. subuh/isuk-isuk d. tengah peuting
b. tengah poé e. magrib/sareupna
c. haneut moyan
26. ”Cik atuh hirup téh sing nyakola, ulah keuna kana babasan….”
a. jauh ka masigit d. goong nabeuh manéh
b. jauh ka bedug é. kaciwit kulit kabawa daging
c. atah anjang
27. Babandingan antara babasan jeung paribasa nya éta ……iwal?
a. babasan winangun kecap d. babasan winangun kalimah
b. paribasa winangun kalimah e. paribasa eusina ngabandingkeun
c. babasan umumna parondok
28. ”Ulah luluasan kitu, meni …… pikir heula saméméh mutuskeun perkara téh.”
a. paanteur-anteur julang d. oray nyampeurkeun paneunggeul
b. henteu gedag bulu salambar e. neukteuk leukeur meulah jantung
c. aya jalan komo meuntas
29. Anu dimaksud leukeur dina soal nomer 28-e di luhur nya éta sabangsa barang anu pungsina …..
a. gaganjel sééng atawa katél di dapur d. paranti ngala/ngawadahan cai
b. tempat paranti suksak-siksik e. paranti nalian beuheung minding/domba
c. paranti ngawadahan sangu
30. Dongéng mah …………. ku cara lisan.
a. papisahna b. ngahijina c. paburencayna d. ngumpulna e. sumebarna
31. Taya ….. manéhna mah jadi pamingpin téh, ku anak buah ogé dilélécé.
a. peurahna b kawasa c. kawani d. komara e. kabisa
32. Kecap anu maké rarangkén pa- kalawan harti “kalakuan teu dihaja” nya éta ….
a. patugas b. paménta c. patanya d. paméré e. patepung
Pikeun soal nomer 33 – 40, tengetan ieu wacana!
Asa palangsiang saupama ______(1) hiji waktu keur aya ______(2) nagara deungeun, heug aya anu naros, “Kawit ti mana?”, dijawab ______(3) “ti Indonesia”. Indonesiana di mana? Ana dijawab téh; “ti Jawa Barat”. Batur téh nanya ______(4) : “Atuh pinter basa Sunda-na, tiasa abdi ngiring diajar?” Pisakumahaeun ______(5) érana saupama urang keur di mancanagara diperedih ku batur pikeun ngawanohkeun basa Sunda, tapi teu bisa.
33. Kecap ‘palangsiang’ bisa digenti ku kecap …..
a. maenya b. kacida c. naha d. pamohalan e. lalawora
34. ______(1) bisa dieusian keu kecap ….
a. di b. dina c. ti d. tina e. kana
35. ______(2) bisa dieusian keu kecap ….
a. di b. dina c. ti d. tina e. kana
36. ______(3) bisa dieusian keu kecap panganteb ….
a. waé b. téh c. mah d. ogé e. deui
37. ______(4) bisa dieusian keu kecap panganteb….
a. waé b. téh c. mah d. ogé e. deui
38. Kecap ’ana’ dina kalimah ”Ana dijawab téh” bisa digenti ku kecap…..
a. atuh b. lamun c. ari d. naha e. maké
39. ______(5) bisa ditambahan keu kecap panganteb….
a. pisan b. wungkul c. teuing d. waé e. ogé
40. Kecap diperedih saharti jeung kecap ……
a. dipaksa b. dititah c. dipénta d. dibéré e. diinjeum
Wacana
. . . .Jam 6.00 subuh kuring indit ti imah téh, sabab geus paheut yén jam 6.00 isuk-isuk beus anu nuju ka Perpustakaan Nasional RI di Jakarta téh indit. Enya waé geuning, jam 5.30, beus téh geus aya di hareupeun sakola. Sanggeus ngumpil kabéh, ibu guru ngabsén murid hiji-hiji tuluy asup kana beus.
Di jalan babaturan kuring balakécrakan hareureuy bari hahariringan. Resep indit raraméan téh, sabab kelas kuring mah kaasup kelas nu kompak. Barang nepi ka tempat anu dituju, saréréa turun tuluy naék ka lanté 5 tempat naskan Sunda Kuno dipulasara . . . .
1. Tina wacana di luhur, kira-kira naon pijuduleunnana?
a. Study Tour ka Perpustakaan Nasional RI
b. Wisata ka Pangandaran
c. Piknik ka Baduy
d. Piknik néangan naskah
e. a,b, c, d bener
2. Dimana ayana naskah Sunda Kuno téh?


text:
Sebagai posting perdana pada kategori yang baru (BahasaSunda) ini saya punya posting menarik dari salah satu blog yakni mengenai bagaimana mengetahui sifat seseorang yang dilihat dari kentutnya (hitut). Asli ngakak meski sebenarnya pernah juga saya tahu yang versi bahasa indonesia-nya.
Mangga wilujeung ngakak heee..
Sifat Jalma Dumasar Kana Hitut na
Jalma jujur
Jalma nu daek ngaku mun geus hitut
Jalma teu Jujur
Jalma nu hitut tuluy nyalahkeun batur
Jalma belegug
Jalma nu nahan hitut mangjam-jam lilana
Jalma nu berwawasan
Jalma nu apal iraha kuduna hitut
Jalma nu Misterius
Jalma nu hitut tapi batur euweuh nu nyahoeun
Jalma nu sok gugup
Jalma nu ujug-ujug nahan hitut mun keur hitut
Jalma nu Percaya Diri
Jalma nu yakin yen hitutna seungit
Jalma nu Sadis
Jalma nu hitut bari dibekep ku leungeun tuluy dibekepkeun ka irung batur
Jalma nu Isinan
Jalma nu hitutna teu disada tapi ngarasa isin sorangan
Jalma nu Strategic
Lamun hitut sok bari seuri ngagak-gak meh nutupan sora hitutna
Jalma nu Bodo
Lamun geus hitut tuluy narik napas keur ngagantian hitutna nu kaluar
Jalma nu Pedit
Lamun hitut dikaluarkeun saeutik-saeutik nepi ka disada tit..tit..tit…
Jalma nu Sombong
Jalma nu sok ngambeuan hitutna sorangan
Jalma nu ramah
Jalma nu sok resep ngambeuan hitut batur
Jalma nu tara gaul
Mun hitut sok bari nyumput
Jalma nu Sakti
Mun hitut bari make tanaga dalem
Jalma nu pinter
Jalma nu bisa nyirian hitut batur
Jalma nu sial
Mun hitut kaluar jeung bukur-bukurna…
sumber: kopralcepot.wordpress.com


text:
Kaligrafi
Kaligrafi asalna ti basa Yunani nu disederhanakeun ka bahasa Inggris nya éta Calligraphy nu asalna ti dua kecap basa Yunani, nya éta Kallos jeung Graph nu hartina éndah jeung grapeny nu hartina nulis. [1] Jadi kaligrafi nya éta tulisan éndah, atawa seni tulisan éndah. [1]
Dina seni rupa Islam, tulisan arab biasa dijadikeun kaligrafi. [2] Eusina disadur ti ayat-ayat Al-qur'an. [2] Wangunna bisa macem-macem, lain ngan saukur ditulis dina kertas, tapi bisa ogé dina logam, kulit, watu, jeung sajabana. [2] Salah sahiji média pikeun nyieun kaligrafi nya éta logam, diantarana: kuningan, tambaga, pérak, jeung sajabana. [2] Kaligrafi nu dijieun tina loganm biasana disebut kaligrafi kuningan. [2] Kaligrafi kuningan mangrupa salah sahiji karajinan tangan anu pohara kasohor ti mangsa ka mangsa. [2] Industri kaligrafi kuningan sumebar di sawatara tempat di Indonésia sarta nagara-nagara séjén, saperti Malaysia jeung Brunei Darussalam. [2] Industri kaligrafi kuningan nu aya di Indonésia saperti di daérah Jombang miboga ciri has anu béda jeung tempat industri kaligrafi kuningan séjenna, nya éta téknik nyieunna atawa modél tulisan/ kaligrafi arab anu dipilih (dina basa arab dipikawanoh kalayan ngaran khot). [2] Biasana kaligrafi henteu ngan saukur pikeun kaperluan ibadah, tapi ogé bisa dijadikeun oranament atawa hiasan imah. [2]


text:
Assalamualaikum Wr. Wb.
Alhamdulillahirabbilalamin wassolatu wassalamu'ala asrofil ambiya iwal mursalin wa'ala alihi wasohbihi ajmain 'amma ba'du.
Payaibadalloh ittakullah hakkotukotihi walatamutunna illa waantummuslimun.
Asyhaduallaillahaillallah waasyhaduanna muhammadarrosullulloh.
Allahumasholli 'ala sayidina muhammad wa'ala ali syaidina muhammad.
Robbisrohlisodri wayasirli amri wahlul ukdatammillisani yafkohu kauli.
Puji syukur urang panjatkeun ka hadirat illahi robbi, bahwasana urang teh tiasa keneh kempel di ieu masjid dina rangka ngalaksanakeun solat juma'ah.
Simkuring teu bosen-bosen ngawasiatkeun bahwa urang sadaya teh kedah ningkatkeun kadar katakwaan sareng kaimanan urang, ku cara ngalaksanakeun sagala perentahna tur ngajauhan sagala anu dilarangna.
Di luhureun mimbar ieu, simkuring bade nepikeun materi ngeunaan "sikap tercela dina kahirupan sapopoe".
Para hadirin sidang jumaah anu mulya.
Sipat tercela teh nyaeta sipat anu goreng-goreng, atawa tiasa oge disebat sipat mazmumah. Sipat ieu jumlahna aya lima.
Kahiji, nyaeta sipat ananiyah. Sipat ieu teh ngandung harti egois atawa leuwih mentingkeun kahirupah sorangan tibatan kahirupan jalma sejen. Sipat ieu teh kedah urang jauhan, ku sabab urang mah kaasup makhluk sosial. Misalna, jalma beunghar anu tara mura-mere ka pakir miskin jsb.
Kadua, nyaeta sipat hasad. Hasad teh hartina iri dengki atawa teu resep ningali kabagjaan kahirupan jalma sejen. Sipat ieu oge kedah urang jauhan, ku cara neguhkeun iman urang sareng sadar bahaya tina sipat hasad.
Katilu, nyaeta sipat gadab. Gadab hartina gampil ngambek atawa gampil kasinggung. Lamun urang ngabogaan sipat ieu, urang teh kedah gera-gera ninggalkeun ieu sipat, kunaon? kusabab, bahayana loba, salah sahijina nyaeta nimbulken rupi-rupi panyakit ka diri urang. Cara ngaleungitkeun ieu sipat nyaeta, urang kedah getol wudhu, sabab setan mah teu resep ka nu jalma nu osok wudhu.
Kaopat, nyaeta gibah. Gibah hartina ngagunjing, atawa ngomongkeun kakirangan, kagorengan, atawa aib ti jalma sejen. Rosululloh nyatakeun gedena bahaya gibah tina sabdana nyaeta "Jauhan gibah, sesungguhna gibah teh leuwih bahaya ti zina".
Kalima, nyaeta sipat namimah, atawa ngadu domba. Sipat ieu teh dibogaan kujalma anu osok ngadu domba dua jalma/kelompok, ambeh nimbulkeun permusuhan. Bahaya tina sipat ieu nyaeta nimbulkeun permusuhan, kakacauan dina kahirupan di masyarakat.
Ayeuna mah, mangga urang introspeksi diri urang, geura tobat, sareng ngajauhan sipat anu lima bieu, ambeh urang kahindar tina sagala rupi-rupi dosa sareng azab di naraka.
Sakieu wae materi anu tiasa ku simkuring dugikeun, lamun aya kalepatan punten dihampura.
Robbana atina fiddunya hasanah wafil aakhiroti hasanah waqina azabannar.
Subhana robbika robbil ijati amayasifun wasalamun alal mursalin walhamdulillahirrobbil 'alamin.
Wabillahi taufik walhidayah.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.


text:
Kuda
Kuda (Equus caballus) nya éta sato ingon mamalia ungulata (maké kuku pikeun dampal sukuna), salasahiji ti dalapan spésiés hirup kulawarga Equidae. Ceuk téorina, ieu sato ngalaman évolusi ti sato leutik nepi ka bungkeuleukanana ayeuna salila 45-55 juta taun. Manusa mimiti ngingu kuda kira-kira taun 4500 MM, sarta sumebar 3000 MM; nepi ka sakuliah buana Eurasia kira-kira 2000 MM. Najan ampir sakabéhna hasil doméstikasi, kiwari masih aya kénéh populasi Kuda Przewalski, hiji-hijina kuda liar ('kuda liar' dina harti umum biasana nujul ka kuda anu liar tapi turunan kuda doméstik).
Dedegan kuda payus pisan pikeun lumpat nyingkahan pamangsa, kasaimbanganana alus, naluri lawan atawa lumpat anu kuat, sarta bisa saré boh bari nangtung atawa depa. Belo (anak kuda) disapih ku indungna dina umur sawelas bulan, nincak sawawa dina umur lima taun. Hirupna bisa nepi ka 25-30 taun. Kuda tunggangan biasana mimiti dilatih maké pelana atawa sadel antara umur dua jeung opat taun.
Kuda halis pamulyaan sacara umum dibagi jadi tilu golongan watek: "getih panas" nu lincah jeung tarik lumpatna, "getih tiis" nu kalem tapi tanagana rosa, jeung "getih haneut" nu watekna di antara panas jeung tiis. Kiwari aya leuwih ti 300 rupa kuda hasil pamulyaan nu dikembangkeun pikeun rupa-rupa mangpaat.
Kuda jeung manusa geus dalit ti baheula, di antarana baé dipaké pikeun kagiatan tatanén, olahraga, angkutan, kavaleri, jeung hiburan/kasenian. Lian ti éta, tina awakna ogé diala dagingna, susu, bulu, tulang, jeung nu séjénna pikeun rupa-rupa kaperluan.
Kusabab geus ti jaman baheula jadi kalangenan manusa, loba pisan istilah nu dijieun pikeun ngadadarkeun kuda, di antarana anatomi, hambalan hirup, ukuran, kelir, pemuliaan, jeung kalakuanana.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Horse (disalin 4 Désémber 2008).
- ↑ Linnaeus, Carolus (1758). Systema naturae per regna tria naturae :secundum classes, ordines, genera, species, cum characteribus, differentiis, synonymis, locis., 10th edition, Holmiae (Laurentii Salvii). URL accessed 2008-09-08.


text:
Sang parawan ngaranna Anah, anak Mang Karta panyawah Babah Can. Najan sakadar anak panyawah, Anah gandang taya papadana. Awakna rada panjang, rarayna matak nahnay jajaka mata karanjang. Balatak jajaka nyaah ka Anah, hayang nganjang, hayang nyangcang. Hanjakal Anah narah, sabab hayangna ngan ka kang Jaja, jajaka bala dadana, malah bala saawak-awak, ngan hanjakal na mastakana mah rada carang.
Anah nyaah ka Kang Jaja, Kang Jaja nyaah ka Anah. Pas. Matakna, saban Ahad Kang Jaja nganjang ka Anah. Basana ngarah tambah nyaah. Padahal nyatana mah hayang nyabak ... tangkal kalapa na pakarangan Mang Karta. Naha? Sabab na tangkal kalapana aya Anah :-)
Basa Kang Jaja nganjang tanggal salapan Sawal, Anah kasampak rada balangah, kawas aya masalah na manahna. Panasaran, Kang Jaja nanya, "Naha kawas aya masalah, Nah? Katarana balangah.."
"Ah, taya masalah Kang.." Anah narah.
"Wah, Akang mah cangcaya.. Balaka lah ka Akang mah, ngarah janglar kana manah," Kang Jaja maksa.
"Abah Kang.." Anah kapaksa balaka.
"Abah? Naha Abah?"
"Abah maksa Anah sangkan nampa panglamar Jang Amat anak bandar kalapa, balatak hartana. Padahal anak Jang Amat aya kana dalapanna, katambah-tambah raray Jang Amat mah kawas panakawan. Jaba balatak randa anyar gara-gara Jang Amat kawas jalma sawan, saban parawan hayang kaasaan. Anah narah, ngan Abah kalahka amarah. Anah kapaksa nampa panglamarna..."
Kang Jaja rarayna rada asak, nahan amarah. Hanjakal ngadadak taya tangan pangawasa, sabab Kang Jaja aya panyawat asma. Hayangna ngawakwak, ngan awakna ngadadak nahnay. Kalahka nyangsaya na tangkal kalapa.
Anah calangap, ngarasa salah.
Kang Jaja katarajang asma. Kahayangna napas, malah calawak. Manahna mah ngagantawang, nyasalah ka Abah, ka Jang Amat, ka Anah. Taya bayana, tamaha kasawat asma, katambah jalma sangsara. Kapaksa pasrah. Dadah Anaaahhh...!
Cag ah.


text:
Wihara
Wihara nya éta tempat ibadah agama Budha. [1] Kecap wihara asalna ti basa Pali (basa India Kuno) anu hartina tempat cicing atawa tempat puja bhakti (Gunawan, 2000:1). [2] Wihara ogé bisa diartikeun minangka biara Budha atawa tempat pasamoan para biarawan Budha. [2]
Daptar eusi
Fungsi[édit | sunting sumber]
Wihara miboga fungsi salaku tempat ngalakukeun puja bakti, tempat pembabaran, penghayatan sarta pangamalan dhamma (ajaran agama Budha), minangka tempat latihan meditasi dina usaha ngarealisasikeun pancén suci sarta minangka tempat cicingna para bhikku jeung samanera. [2]
Peran[édit | sunting sumber]
Wihara miboga peran salaku puseur kagiatan kaagamaan anu diharepkeun bisa ngaronjatkeun moral sarta budi pekerti luhur dina kahirupan agama pikeun umat Budha, ngadidik, sarta ngabalukarkeun kasadaran dina neuleuman dhamma dina umat Budha sarta masarakat umum sangkan bisa leuwih alus dina bermasarakat (Gunawan, 2000:52). [2]
Fasilitas[édit | sunting sumber]
Fasilitas nu aya di jero Wihara nya éta: [2]
1. Patung Budha, patung ieu miboga genep wangun jeung harti anu béda, diantarana: [2]
- Vitarka Mudra hartina biantara.
- Dharmacakra Mudra hartina muter roda ajaran Budha.
- Dhyani Mudra hartina tapa.
- Abhayana Mudra hartina teu sieun.
- Bhumisparsa Mudrahartina ngahiji jeung alam atawa bumi.
- Vara Mudra hartina béréhan (John, 1990 : 54-55). [2]
2. Kitab Suci Tripitaka, diteundeun digigireun patung budha. [2]
3. Lilin, nu miboga harti salaku lambang ti dhamma jeung vinaya (kitab nu eusina aturan para bhikku) nu nyaangan batin jeung ngusir kasieun. [2]
4. Dupa, nu miboga harti salaku lambang seungitna kahadéan. [2]
5. Kembang, miboga harti salaku lambang kaéndahan jeung teu kekalna ti sakabéh nu aya di alam dunya. [2]
6. Cai, miboga harti salaku lambang soméah.[2]
7. Genta nu fungsina pikeun tanda waktu kabaktian. [2]
8. Bel nu fungsina pikeun ngabuka waktu kabaktian.[2]
9. Bungbuahan salaku sasajén.[2]


text:
Pangajaran 6
Ngaregepkeun Dongéng
Baca galantangkeun ku salah saurang di hareupeun kelas dongéng di handap!
Sireum jeung Gajah
Jaman baheula aya sireum keur ngarak rajana, ngaliwat kana alur jajalaneun gajah. Keur ramé ngarak, jol datang gajah. Sireum nu sakitu keur nakleukna téh, teu antaparah deui, leyé-leyé baé ditincakan, bongan cenah maké ngaliud di jajalaneun. Atuh lain ratus deui, tapi aya rébuna sireum anu paéh téh.
Barang raja sireum ningal baladna réa nu paéh, kacida ambekna, tuluy susumbar, “Éh Sakadang Gajah, sato nu telenges, nu teu boga ras-rasan ka papada mahluk, rasakeun pamales ti kami. Ulah adigung asa aing. Engké di Jumaah Kaliwon, urang perang tanding jeung kami!”
Walon gajah bari seuri, “Rék ngajago Sakadang Sireum téh? Lamun enyaan, hég ku kami didagoan! Di mana hayang perang téh?”
“Tuh di ditu, di handapeun tangkal waru nu itu, nu condong ka jalan!”
gancang, gajah nuluykeun deui lampahna. Ari raja sireum teu talangké deui, tuluy baé nabeuh tangara, ngumpulkeun kabéh baladna. Teu sabaraha lila, balad sireum téh geus nakleuk di tegalan.
Ceuk Raja sireum, “Éh balad kami kabéh! Di Jumaah Kaliwon kaula rék perang tnding jeung Sakadang Gajah, tuh handapeun tangkal waru nu itu! Ku sabab éta, kaula ménta ka aranjeun sakabéh ulah sisingeun, kudu pada digarawé. Saréréa kudu nyieun lombang sing gedé pikeun piruang. Nya palebah waru nu itu kudu nyieun piruang téh. Prak geura digarawé ti ayeuna. Tapi kadé jukutna mah ulah ruksak, kudu angger baé kawas ayeuna. Dikorowot ti jero baé, taneuhna engké sésakeun, tuh kira sakandel papan beunang Sakadang Manusa, ka luhurna mah.”
Balad sireum saur manuk, kabéh pada jangji rék pada suhud digarawé, sarta pada sanggup anggeus dina waktu tujuh poé.
Saomong balad sireun teu nyalahan, dina waktu tujuh poé piruang téh geus bérés. Ti luhurna teu katara, teu jiga piruang meueus-meueus acan, kawantu buatan par ahli nerus bumi.
Barang nepi kana waktuna, kana poé Jumaah Kaliwon téa, subuh kénéh Raja Sireum geus ngabedega sisi piruang beulah kulon, nyahareup ngétan. Saksi-saksi geus karumpul, nyaéta: Sakadang Peucang jeung Sakadang Monyét.
Wanci haneut moyan, jol Sakadang Gajah ti beulah wétan maju ka kulon, nyampeurkeun Raja Sireum.
Jauh kénéh ogé Raja Sireum geus celuk-celuk nangtang ka Sakadang Gajah, “Gancang ka dieu Sakadang Gajah, ieu sihung kami geus seukeut meunang ngasah tujuh poé tujuh peuting, geus sadia bakal maéhan sampéan. Lamun enya sampéan sakti, gancang geura rontok kami!”
Barang gajah ngadéngé panangtang Raja Sireum kitu, jol suruwuk baé narajang. Tapi cilaka, teu kungsi nepi, da awakna kaburu tigebrus mantén kana piruang, sukuna tipitek. Sakadang Gajah adug-adugan méakeun tanaga hayang kaluar tina piruang, tapi weléh teu bisa. Tungtungna béak tanaga ngajoprak teu bisa walakaya.
Ceuk raja Sireum ka balad-baladna, “pék ayeuna geura hanca ku aranjeun éta sato telenges téh!”
Balad sireum nu réana mangyuta-yuta, bareng narajang, napuk kana sakujur awak Sakadang Gajah. Gajah ripuh dicocoan ku sireum. “ampuuun…ampuuun!” Sakadang Gajah tulung-tulungan ménta ampun. Manéhna taluk tarima éléh, jeung jangji moal deui-deui ngaganggu ka bangsa sireum.
Ti dinya riwayatna, aya paribasa “Sireum ogé ditincak-tincak teuing mah sok ngalawan”. Atuh lamun aya nu suten, jempol anu jadi perlambang gajah, éléh ku cinggir anu jadi perlambang sireum
[tina buku Sabasa 1A (Revisi) kaca 56 – 58]
Pedaran
Unsur-unsur dongéng:
1) Téma = jejer utama atawa inti persoalan carita
2) Palaku = nu ngalalakon/inti persoalan carita (B. Ina. Pelaku)
3) Galur = runtuyan carita/kajadian (B. Ina. Alur)
4) Latar = tempat jeung waktu lumangsungna carita
4 Golongan Dongéng:
1) Parabel = nyaritakeun kahirupan jalma di masarakat atawa dina sajarahna. Conto: Prabu Siliwangi, Kéan Santang, Si Kabayan
2) Fabel = nyaritakeun kahirupan sasatoan. Conto: Kuya jeung Monyét, Peucang keuna ku Leugeut, Gagak jeung Anjing
3) Légénda (sasakala) = nyaritakeun asal-usul kajafian hiji tempat, barang, sasatoan atawa tutuwuhan. Conto: Sasakala Arcadomas, Sasakala Gunung Tangkuban Tampomas, Mula Nagara Baduy, Sasakala Maung Sancang, Sasakala Paré.
4) Mite = nyaritakeun mahluk gaib, siluman atawa jurig. Conto: Kuntilanak, Munjung, Dirawu Kélong
Jawab pananya di handap !
1. Kajadian naon anu nyababkeun Raja sireun ambek ka Sakadang Gajah?
2. Naon anu dipigawé ku balad sireum pikeun ngalawan Sakadang Gajah?
3. Kumaha kajadianana sanggeus tepi kana waktuna perang tanding?
4. Naon témana dongéng “Sireum jeung Gajah” téh?
5. Ditilik tina eusina, kaasup kana golongan naon dongéng “Sireum jeung Gajah” téh?
10 Komentar
-
Nyuhungken dikintun dongeng-dongeng basa sunda kangge diskusi ka e-mail abdi. Haturnuhun
-
Nyuhungken dikintun dongeng-dongeng basa sunda kangge diskusi ka e-mail abdi. saenggalna. Haturnuhun
-
maaf saya g bisa bahasa sunda tp terimakasih telah membuat blog ini karena saya sedang ada tugas bahasa sunda tentang cerita fabe
Hatur Nuhun Pisan
-
trims atas blog ini krn saya ada tugas…
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Basa hate nyawang salira, aya hujan ngaguguntur. Malidkeun rupaning rasa, ngabedah runtah amarah nu teu weleh nyaliara sabada salira cidra udar subaya. Masih keneh atra wakca salira ngedalkeun sagala rasa ditungtungan ku kecap hampura teu wasa nuluykeun talimeng rasa. Naha, kuring tumanya. Salira kemba, teu nyoara. Kahemeng mingkin rosa minuhan dada. Kuring maksa sangkan salira kedal ucap, ngebrehkeun lalangse nu jadi sabab kudu paturay.
Samagaha hate kuring, samagaha jiwa kuring. Sumoreang kakalayangan neangan pamuntangan. Salira wakca aya hate nu leuwih raheut mun urang pasini mageuhkeun asih. Hate nu teu weleh mirig salira ku pangdua, hate nu wening nu moal weleh mitresna salira sanajan jaman nungtungan. Hate nu miharep salira nyanding bagja, metik kembangĀ katresna. Tapi naha lain kuring, sempalan hate salira? Saha atuh inyana teh? ku harianeun meunggaskeun tangkal harepan, muragkeun kembang nu ligar di palataran rasa urang, Nyingkirkeun srangenge nu moncorong nyaangan kedeudeuh urang, kasilih ku samagaha nu mongkleng, masieup hate nu gudawang.
Dina wirahma nu kacida antare, salira nyoara dumareuda. Lamun lain indung nu ngandung, tangtu salira bisa pundung nyingkahan kasugri ati. Lamun lain indung nu daria menta, tangtu salira tiasa baha, nampik kapalay anjeuna. Tapi salira teu bisa kumaha, narah mun kedah doraka. Nyilakakeun jiwa katut raga salawasna, sapapaosna.
Samagaha mingkin leleb, moekan hete nu kingkin. Marudah ku amarah, marojengja ku rasa kuciwa. Batin balilihan, jumerit maratan langit. Duriat nu mimiti mangkak kapaksa kudu muguran di tengah jalan. Kuring teu bisa nyoara, teu bisa ngebrehkeun galura hate nu samagaha. Ukur cimata nu mimiti nyakclakan, mirig samagaha nu nyaliara. Purnama teh ukur impian nu moal kungsi kasorang. Lambaran carita hate urang mimiti soeh, pejet dijejewet ku kanyeri nu beuki anteb neuleuman talaga rasa.
Salira amitan, carinakdak nyugri karempan negeskeun kapeurih nu sarua. Keur panungtungan urang patarema panangan, seja diajar mulasara asih dina wanda nu lian. Lain asih nu kamari endah, lain cinta nu baheula nyata, tapi asih nu beresih dina tali duduluran. Naha bisa, naha sanggup ngarobah rasa? Sedeng hate mingkin samagaha.


text:
Resensi novel Payung Butut
Jejer buku : Payung butut
Panulis : Ahmad Bakri
Pamedal : Tjupumanik, 1968
Citakan : Rahmat Cijulang
Kandel buku : 100 kaca
Kadatangan Naib anyar geus jadi bahan omongan batur sa Desa. Naib nu di pandang darajatna kusabab katurunan ningrat, tapi sifatna teu sombong sareng teu mandang darajat.Tapi naib anyar ieu beda, Naib ieu sombong kusabab katurunan ningrat jeung sok mandang darajat.
Naib anyar ngagaduhan istri sareng anak nu bageur, sifat sombong Naib teu diturunkeun ka anak sareng istrina. Naib anyar ieu gaduh putri nunamina Siti Habibah nu sok dipanggil Ebah, 17 taun. Di hiji poe siti habibah papendak sareng Suganda, salasahiji anak kuwu atawa kapala desa. Siti habibah sareng Suganda duanana tos ngagaduhan hate. Duanana ngagaduhan niat keur kawin, Suganda nyobaan dek ngalamar. Basa bapana Suganda ngalamar hanjakal ditolak ku pa Naib kusabab Suganda lain katurunan ningrat jeung teu pantes kawin jeung katurunan ningrat.
Di hiji poe Desa eta kadatangan saorang juru nulis kawedanaan, namina R. Wiraatmaja. Sanggeus babaraha poe di desa, Wiraatmaja papendak Siti Habibah. Wiraatmaja bogoh ka Siti habibah tuluy Wiraatmaja ngalamar Siti habibah. Dibarengan ku hate bungah pa Naib narima lamaran Wiraatmaja sabab Pa Naib tos ninggal tinamina nu aya R na, marukankeun raden nu katurunan ningrat. Tapi pas dicaritakeun asal usul Wiraatmaja apekteh Wiraatmaja sanes katurunan ningrat tuluy di tolak lamaran eta.
Neng ebah geuring teu katulungan. Cenah geuring usus buntu, geus dioperasi tapi kurang darah. Pa Naib miwarang ka barudak pasantren titah ngadonorkeun getih kanggo neng Ebah. Tapi barudak aya nu satuju aya nu henteu, nu satuju ngan Suganda sareng nu lainna nu satuju. Ngadonorkeun getih kanggo neng ebah janten, Suganda sareng nu lain di ngadonorkeun getihna kanggo neng Ebah. Neng ebah sehat deui tuluy, Suganda jadi deukeut deui sareng neng ebah sakaligus kulawargina. Eta kasempatan moal disia-siakeun ku Suganda kusabab aya peluang keur Suganda kawin sareng neng ebah. Lila kalilaan Pa Naib sadar tuluy nyatujuan lamaran suganda. Akhirna Neng ebah sareng Suganda kawin tuluy bahagia salamina.


text:
Urang Sunda, utamana mah nu hirup dijaman baheula ("Baheula" didieu sahenteuna nepika jamanna Almarhum pun Bapa jumeneng keneh), boga sebutan anu Khas keur nangtukeun atawa nyebutkeun waktu dina sapopoe, atawa sebutan keur mangsa usum-usuman. Kulantaran beuki majuna jaman jeung beuki saeutik nu make sebutan wanci dina basa Sunda, sebutan-sebutan wanci teh beuki ngaleungit, lantaran jelema modern mah leuwih gampang nginget-nginget "Jam 8 isuk-isuk" tinimbang "wanci haneut moyan".
Tah dumasar kana hal eta, kuring rek medar sebutan-sebutan wanci jeung usum dina basa Sunda, nu meunang nyutat ti Wikipedia (Alhamdulillah, aya nu masih keneh inget jeung daek nulis kabudayaan basa Sunda di dunya nu geus sagala modern kieu).
Ngaran-Ngaran Waktu Dina Sapoé Sapeuting Dumasar Kana Kajadian Alam1. Wanci tumorék nya éta wanci keur meujeuhna saré tibra (kira-kira tabuh 00.30)
2. Wanci janari sapi kira-kira tabuh 01.00
3. Wanci janari leutik nya éta wanci liwat tengah peuting (kira-kira tabuh 01.30)
4. Wanci janari gedé kira-kira tabuh 02.00
5. Wanci disada rorongkéng nya éta wanci disada kongkorongok hayam sakali (kira-kira tabuh 02.30)
6. Wanci haliwawar nya éta wanci disada kongkorongok hayam dua kali (kira-lira tabuh 03.00-03.30)
7. Wanci janari kira-kira tabuh 04.00
8. Wanci balébat nya éta udat-udat beulah wétan dina waktu rék pajar (kira-kira tabuh 05.00)
9. Wanci carancang tihang nya éta wanci liwat pajar, téténjoan remeng-remeng kénéh (kira-kira tabuh 05.30)
10. Wanci murag ciibun/meleték sarangéngé nya éta wanci mimiti témbong panonpoé, ciibun nu ngagarenclang dina dangdaunan mimiti murag (kira-kira tabuh 07.00)
11. Wanci haneut moyan nya nya éta wanci keur sedeng dipaké moyan (kira-kira tabuh 08.00)
12. Wanci rumangsang nya éta wanci sabada haneut moyan panonpoé mimiti karasa panas (kira-kira tabuh 09.00)
13. Wanci pecat sawed kira-kira tabuh 10.00 (munding nu dipaké magawé dilaanan/dipecat sawedna tina beuheung munding nu narik wuluku/garu), di tempat-tempat panas tabuh 10.00, di tempat-tempat nu hawana tiis tabuh 11.00
14. Wanci manceran/tengah poé nya éta panonpoé aya di luhureun embun-embunan; panonpoé keur meujeuhna mancer (kira-kira tabuh 12.00)
15. Wanci lingsir ngulon nya éta wanci panonpoé ngésér ka kulon (kira-kira tabuh 14.00)
16. Wanci panonpoé satungtung nya éta waktu panonpoé satungtung (kira-kira tabuh 15.00)
17. Wanci tunggang gunung nya éta waktu panonpoé geus rék surup ayana dina luhureun gunung (kira-kira tabuh 16.00-17.00)
18. Wanci sariak layung nya éta wanci layung di langit katénjo beureum (kira-kira tabuh 17.00-18.00)
19. Wanci érang-érang nya éta waktu panonpoé rék surup (kira-kira tabuh 17.30-18.00)
20. Wanci sareupna/harieum beungeut nya éta waktu geus mimiti reup poék (kira-kira tabuh 18.00-18.30)
21. Wanci sareureuh gaang nya éta waktu gaang eureun disada (kira-kira tabuh 19.00)
22. Wanci sareureuh budak nya éta waktu barudak leutik geus mimiti saré (kira-kira tabuh 21.00)
23. Wanci sareureuh kolot nya éta waktu kolot mangsana reureuh (kira-kira tabuh 22.00)
24. Wanci tengah peuting kira-kira tabuh 24.00.
Sesebutan Waktu Dumasar Kana Waktu Ibadah1. Pajar kira-kira tabuh 04.00 waktu rék meleték panonpoé
2. Imsak kira-kira 10 menit saméméh waktu subuh
3. Subuh kira-kira tabuh 04.30-05.00
4. Duha kira-kira tabuh 08.00-09.00
5. Lohor kira-kira tabuh 12.00
6. Bada lohor kira-kira tabuh 12.30-13.00, waktu sanggeus kadéngé bedug lohor
7. Asar kira-kira tabuh 15.30
8. Magrib kira-kira tabuh 17.30-18.00, waktu geus mimiti poék pikeun ngalaksanakeun sholat magrib
9. Bada magrib kira-kira tabuh 18.00-19.00, waktu saréngséna sholat magrib
10. Isa kira-kira tabuh 19.00, waktu pikeun ngalaksanakeun sholat isa
11. Bada isa kira-kira tabuh 19.00-20.00, waktu sanggeus ngalaksanakeun sholat isa.
Sesebutan Waktu nu Patali jeung Poé1. Isuk-isuk kira-kira tabuh 05.00-10.00, wanci bada subuh nepi ka kira-kira pecat sawed
2. Beurang nya éta ti mimiti meleték panonpoé nepi ka surupna
3. Pabeubeurang kira-kira tabuh 11.00-14.30, waktu sabada pecat sawed nepi ka waktu panon poé satungtung
4. Pasosoré kira-kira tabuh 15.00-18.00, waktu sabada panon poé satungtung nepi ka waktu sareupna
5. Peuting nya éta waktu ti barang surup panonpoé nepi ka meletékna deui
6. Poé ieu nya éta waktu anu ayeuna keur dilakonan
7. Isukan nya éta sapoé nu bakal datang
8. Pagéto nya éta heuleut sapoé ti ayeuna ka hareup (dua poé nu bakal datang)
9. Pagéto amat nya éta heuleut dua poé ti ayeuna ka hareup (tilu poé nu bakal datang)
10. Kamari nya éta poé nu geus kaliwat sapeuting
11. Mangkukna nya éta kamarina, heuleut sapoé ka tukang (poé nu geus kaliwat dua poé)
12. Tilu poé ka tukang nya éta waktu nu geus kaliwat tilu poé.
Waktu nu Patali jeung nu Geus Kalakon1. Ayeuna nya éta waktu nu keur dilampahan
2. Bieu nya éta waktu nu cikénéh karangdapan
3. Cikénéh nya éta panuduh waktu nu geus kaliwat, pandeurieun bieu
4. Tadi nya éta waktu nu can lila kaliwatna
5. Engké/mangké nya éta nuduhkeun waktu (deukeut nu bakal kasorang).
Sesebutan Waktu nu Patali jeung Jaman1. Kiwari nya éta jaman nu keur dilakonan ayeuna
2. Baréto nya éta jaman nu geus lila kaliwat
3. Baheula nya éta jaman nu geus lilia kaliwat béh ditueun baréto
4. Bihari nya éta jaman nu geus kaliwat lila pisan
5. Jaga nya éta jaman nu lila kénéh bakal kasorang
6. Isuk jaganing géto (pagéto) nya éta jaman nu moal lila bakal kasorang
7. Baring supagi nya éta isuk jaganing géto, dina waktu nu bakal datang.
Sesebutan Waktu Séjénna1. Sakiceup nuduhkeun waktu nu sakeudeung pisan
2. Sakedét nuduhkeun waktu nu sakeudeung pisan
3. Sakilat nuduhkeun waktu nu sakeudeung pisan, diupamakeun kana liana kilat nu ngaburinyay
4. Saharita waktu éta atawa harita kénéh
5. Sajongjongan nuduhkeun waktu sawatara sekon
6. Sakedupan nuduhkeun waktu saharita, jero sawatara sekon
7. Sapanyeupahan nuduhkeun waktu nu teu sabaraha lilana, kira-kira lilana sarua jeung nu keur nyeupah
8. Sapangéjoan nuduhkeun waktu nu rada lila, kira-kira lilana sarua jeung nu keur ngéjo (nyangu)
9. Sapoé sapeuting nuduhkeun waktu anu lilana dua puluh opat jam
10. Saminggu nuduhkeun waktu anu lilana tujuh poé
11. Sabulan nuduhkeun waktu anu lilana opat minggu (28,29,30 atawa 31 poé)
12. Sabulan campleng nuduhkeun waktu anu lilana sabulan jejeg
13. Saumur jagong nuduhkeun waktu anu lilana sarua jeung umur melak jagong, kira-kira tilu bulan satengah
14. Sausum nuduhkeun waktu anu dicirian ku sakali usum, upamana usum hujan, usum kadu
15. Sataun nuduhkeun waktu anu lilana dua welas bulan
16. Sataun landung nuduhkeun waktu anu lilana dua welas bulan leuwih
17. Sawindu nuduhkeun waktu anu lilana dalapan taun
18. Saabad nuduhkeun waktu anu lilana saratus taun
19. Samilénium nuduhkeun waktu anu lilana sarébu taun.
Usum-Usuman
Usum-usuman nya éta waktu anu nuduhkeun usum atawa waktu nu tangtu, upamana waé usum hujan, usum kadu.Usum-usuman bisa dibagi sababaraha waktu, saperti dihandap ieu.
Waktu nu Patali jeung Kayaan Alam1. Usum mamaréng nya éta usum mimiti ngijih
2. Usum ngijih nya éta waktu mindeng turun hujan
3. Usum dangdarat nya éta usum panyelang antara ngijih jeung katiga, hujan jeung halodo kakapeungan
4. Usum katiga nya éta usum halodo, usum teu hujan
5. Usum barat nya éta usum angin grdénu jolna ti kulon, pacampur jeung hujan
6. Usum selatan nya éta usum loba angin nu jolna ti kidul-wétan.
Waktu Nu patali jeung Kaayaan nu aya di Masarakat1. Usum ngagebug nya éta usum loba nu gering parna, loba nu maraot
2. Usum sasalad nya éta usum loba panyakit nu babari tépa
3. Usum parepok ny éta usum loba nu kawin
4. Usum paceklik nya éta usum kurang dahareun, pangpangna béas atawa paré, usum paila
5. Usum tigerat nya éta usum paceklik
6. Usum nguyung nya éta usum paceklik.
Waktu nu Patali jeung Tatanén di Sawah1. Usum nyambut nya éta mangsa ngagarap sawah
2. Usum tebar nya éta mangsa ngawurkeun binih kana pabinihan
3. Usum tandur nya éta mangsa melak binih parénu tos jadi di kotakan sawah
4. Usum ngarambét nya éta mangsa miceunan jukut nu jaradi antara tangkal paré di sawah
5. Usum celetu nya éta mangsa siki paré geus mimiti cul-cel baruahan
6. Usum beukah nya éta mangsa paré areusian, bareukah
7. Usum rampak nya éta mangsa paré geus rampak kaluar humbutna
8. Usum beuneur héjo nya éta mangsa paré geus beuneur tapi masih kénéh héjo
9. Usum pibuateun nya éta mangsa paré ngadagoan waktu nu mustari pikeun dipanén
10. Usum panén nya éta mangsa paré diala (dibuat).
Waktu nu Patali jeung Tatanén di Huma1. Usum nyacar nya éta mangsa nyacar leuweung pihumaeun
2. Usum ngahuru nya éta mangsa ngaduruk kai jeung kakayon séjénna
3. Usum ngaseuk nya éta mangsa melak paré huma
4. Usum ngoréd/ngoyos nya éta mangsa meresihan jukut nu jaradi antara luwukan paré ku koréd
5. Usum dibuat/ngétém nya éta mangsa ngala paré (maké étém).
Mudah-mudahan tuisan ieu sahenteuna bisa ngajadikeun pangeling pikeun urang Sunda khususna, yen nyatana basa Sunda teh sakitu beungharna.
Hatur nuhun.... :)


text:
Doel Sumbang – Runtah
Belilah kaset asli atau cd original dari album nya atau gunakan nada sambung pribadi agar meraka tetap bisa berkarya
Chord dan Lirik Lagu Doel Sumbang Runtah
Download Video Clip
Download Video Klip Doel Sumbang Runtah
Review & Pendapat
Komentar Penikmat musik terhadap lagu Doel Sumbang Runtah
Download
Download mp3 lagu Doel Sumbang Runtah
Lirik lagu Doel Sumbang Runtah
Panon na alus,irung alus,biwir alus.
Ditempo ti hareup ti gigir meuni mulus.
Ngan hanjakal kalalakuan siga SETAN.
Gunta ganti jalu teu sirikna unggal minggu.
Naha kunaun nu geulis loba nu bangor.
Naha kunaon nu bangor loba nu geulis.
Siga na mah ngaraasa asa aing hade rupa.
Bisa payu ka sasaha tungtung na jadi cilaka.
Kulit klir koneng cangkang cau.
Huntuna bodas tipung tarigu.
Panon coklat kopi susu.
Ngan naha atuh beut di mumurah.
Geblek hirup daek jadi RUNTAH.
Ulah banggga bisa gunta ganti jalu.
Komo jeung poho di baju.
Silahkan cek beberapa hari lagi.
Koleksi Download mp3 Doel Sumbang yang lain.