text: 1Ieu serat ti simkuring, kokolot jamaah tea. Kahatur Ibu pinilih katut putra-putra, anu salamina cumantel dina hate. Anu nyaah ka Ibu teh, sanes simkuring bae; nanging sadayana, nya eta sakur anu parantos kenging pangajaran perkawis kayaktian. 2Eta kayaktian teh, parantos jadi milik urang sarta baris marengan saumur-umur. 3Mugi kurnia Rama, nya eta Allah, sareng Putra-Na — katut rahmat rahayu-Na — mayungan urang sadaya sajeroning nohonan jalan kayaktian jeung silih pikanyaah. 4Simkuring kalintang bingahna, basa tepang sareng sababaraha urang putra Ibu anu junun kana kayaktian, nohonan parentah-parentah Nu jumeneng Rama. 5Simkuring, nyeratan teh, sanes seja ngadongkapkeun parentah anyar. Ieu teh, parentah anu kapungkur keneh bae, — etang-etang ngemutan — nya eta parentah kedah silih pikanyaah tea. 6Ari silih pikanyaah teh hartina tumut kana timbalan Allah. Margi ti barang ku urang katampi oge, parentah ti Mantenna teh nya eta: Kudu silih pikanyaah. Ieu parentah anu kapungkur teh, ku urang kedah didamel patokan hirup. 7Sabab ayeuna mah geus seueur pisan tukang nyasabkeun teh, rabeng ka sakuliah jagat. Sanggem maranehna: Mustahil Isa Al Masih gumelar aya wujudna, miraga cara manusa. Maranehna memang satru-satru Al Masih, seja nyasabkeun ka urang. 8Kedah atos-atos, supados kekengingan urang didamel leres-leres teh kenging ganjaran anu layak, ulah dugi ka gagal. 9Anu tonggoy-tonggoy ingkar tina piwulang Al Masih, eta teh ngalesotkeun maneh ti Allah. Anu mantep kana piwulang-Na, hirupna manunggal sareng Allah katut Putra-Na. 10Upami Ibu kadongkapan ku nu mawa pangajaran sejen, ulah ditampi jeung ulah nyalaman. 11Sabab uluksalam ka nu karitu mah, sami bae sareng ngiring teu bener ka dinya. 12Seueur keneh carioskeuneun mah, nanging moal ku jalan serat. Urang sanggemkeun engke bae ari patepang, margi simkuring gaduh niat seja nepangan, supados karaos bingahna ku sadayana. 13Aya salam ti putra-putra saderek Ibu anu istri anu kapilih ku Allah tea.


c: text/html

text:
Warta Sunda • Umum • Jumaah, 24 Agustus 2012 20:48
(SundaNews, Bandung) Gunung Tangkuban Parahu ditaékeun lévelna jadi waspada ku Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi Badan Geologi (PVMBG). Undakna status Gunung Tangkuban Parahu, geus dibalabarkeun ka pamaréntah satempat. PVMG geus nyuratan Gubernur Jawa Barat, Bupati Bandung Barat, jeung Bupati Subang.
Dina éta surat ditétélakeun ngeunaan naékna Gunung Tangkuban Parahu tina aktif normal kana waspada (lével II). Ku ayana status waspada, Kepala Bidang Pengamatan Gunung Api PVMBG, Hendrasto, ngingetan ka para wisatawan jeung pendaki sangkan henteu ngadeukeutan kawah dina radius 1,5 kilometer, Jumaah (24/8/2012).
Nurutkeun Hendrasto, PBVBG ningkatkeun status aktivitas Gunung Tangkuban Parahu ti poé Kemis (23/8/2012) jam 23.00 WIB. Kilang kitu, masarakat sabudeureun Gunung Tangkuban Parahu dipiharep henteu kapancing ku isu-isu anu henteu pararuguh sumberna. Masarakat kudu tetep ngayakeun koordinasi jeung BPBD, sarta Posko Pengamatan Gunung Api Tangkuban Parahu di Désa Cikole, Lembang, Kabupatén Bandung Barat.
Pangna lévelna ditaékeun kana status waspada, nurutkeun Kepala Pusat PVMBG, Surono, geus karékam kurang-leuwih 264 kali lini vulkanik dangkal kalayan amplituda maksimum 2-22 mm, tur lilana lini téh 4-17 detik. Kacatet ogé 16 kali lini vulkanik dina amplituda maksimum 2-40 mm, S-P 0.5-4 detik, tur lilana lini 5-18 detik. Sarta geus karékam 18 kali lini téktonik lokal, jeung 50 kali lini téktonik jauh.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Conto Naskah Drama Bahasa Sunda 8 Urang Kezia Grace Monica = Murid Anu Judul Drama : KALEUNGITAN DOMPET Pamaén : Dhea Syifa Shafira = Murid .. Contoh Biantara (Pidato) Paturay Tineung Bahasa Sunda. Biantara Paturay
CONTOH PIDATO BAHASA SUNDA PATURAY TINEUNG. Nurul Ilmi Apriliani - Kelas VI B - SDN Kiangroke 02, Banjaran, Bandung. Paturay Tineung. Assalamu'alaikum Wr Wb. Ibu Kapala Sakola anu ku simkuring
Bingung yaa ?? hehehe,ini ada contoh drama basa sunda,aku lhoo yang buat,keep reading ! Pidato Paturay Tineung · 07.46 |. Ada yang bingung nyari pidato perpisahan kelas IX dengan bahasa sunda ?? Ini ada contoh pidatonya,semoga bermanfaat ! Assalamualaikum,wr,wb.. Langkung ti payun neja ti heula,hayu urang sami-sami manjatkeun puji sinareng sukur ka Allah SWT nu tos maparinan ni'mat iman sareng ni'mat sehat wal'afiat ku kituna urang tiasa kumpul di ieu tempat.
Menulis Artikel · Menulis Cerpen · Menulis Puisi · Naskah Pidato · Naskah Drama Jika kamu ingin belajar biantara (pidato) perpisahan dalam bahasa Sunda, naskah pidato bahasa Sunda berikut ini mungkin bisa menjadi referensi. Dinten ieu, dina raraga paturay tineung murid kelas genep/salapan/dua belas, tipayun mangga urang sasarengan nyanggakeun puji sinareng sukur ka Gusti Nu Maha Suci, réh maparinan taufik sareng hidayah-Na, dugi ka danget ieu
Biantara Basa Sunda. Contoh Pidato bertema Perpisahan yang disampaikan pada acara Paturay Tineung (perpisahan) dan Kenaikan Kelas untuk SD, SMP, dan SMA.
harus 'paris van java' dan jawa. efek Domino. Genre: Drama, Mystery, Sci-Fi.contoh naskah drama opera van java kisah anak kuliahan [FULL] Gay – The Bait Bus contoh teks mc bahasa sunda paturay tineung-adds 1. November 17th, 2015
Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni acara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu taun. Bapa kalih Ibu, hadirin hormateun sim kuring . Conto Naskah Drama Bahasa Sunda 8 Urang Judul Drama : KALEUNGITAN DOMPET Pamaén : Dhea Syifa Shafira = Murid Dwimata Te Contoh Biantara (Pidato) Paturay
Upacara adat sunda Paturay Tineung tos janten tradisi taunan di satiap sakola dina raraga ngaleupas siswa atawa murid anu bakal kaluar di taun eta. Umumna acara ieu jadi momen anu teras diinget jeung mangrupikeun wejangan ti guru ka
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Wawacan Layang Muslimin Muslimat
Wawacan Layang Muslimin Muslimat nyaéta naskah kuno karangan R.Asep Martawijaya urang Pataruman Tarogong Garut anu ditulis dina wangun wawacan. Ieu naskah téh eusina mangrupa sastra kaagamaan ngeunaan bebedaan istilah wajib jeung fardu, solat lima waktu jeung gerakanna, 4 (opat) rupa mapsu, rukun Islam, rukun iman, kitabullah anu jumlahna opat, rukun syahadat, opat rupa amal, opat unsur alam nyaéta taneuh, angin, seuneu, jeung cai, carita dipiceunna Nabi Adam jeung Siti Hawa ka alam dunya, jumlah poe dina saminggu (palawangan) jeung dawuh lima anu dikaitkeun/disimbulkeun jeung pancaindera, sarta jumlah bulan dina sataun jeung jumlah poe dina sabulan anu disimbulkeun ku awak manusa[1].
Di sagedengeun minangka naskah kaagamaan, Layang Muslimin Muslimat ogé munel ku pangatikan moral anu pohara luyu jeung boga mangpaat pikeun kahirupan manusa, utamana pikeun ngungkulan krisis moral anu kiwari karandapan.[1] Pangatikan moral anu disebutkeun téh nyaéta jujur, kreatif, religius, tanggun jawab, santun, taliti, gawe bareng, silih ajenan, leukeun, kritis, rasional, ludeung, rela berkorban, cinta elmu, gawe rancage, sabar, disiplin, jeung mikir positif.[1]
Naskah Layang Muslimin Muslimat sakumna aya 6 jilid. Salah sahiji salinan naskahna dipiboga ku Adang di Kampung Cieunteung Desa Mekarluyu Kabupatén Garut[2].
Ringkesan Eusi[édit | édit sumber]
Dicaritakeun masalah perelmuan dina kitab layang ku cara dialoh antara raka Den Muslimin sareng rayina Den Muslimat dugika 6 (genep) jilid, anu jilid ka genep ditambah gambar Tajalli jeung makom alam tujuh.
Teu saalit anu minat maca kitab layang muslimin muslimat kumargi tos jarang anu asli mah, eta oge seueur ku cara di copy ti nu aslina jeung parantos lapuk hampir teu kabaca deui. Dina layang Muslimin Muslimat diterangkeun Mutu Qobla antal Mutu nyaeta kudu ngarasakeun maot memeh paeh, hartina saha saha nu lolong di dunyana niscaya di aheratna oge pasti lolong kalawan leuwih sasar, "Waman kana fi hadihi a'maa fahua fil ahiroti a'maa waadollu sabiila" janten mengenal Allah teh kedah dugi ka yakin, pan aya kieu geuning " Wa'bud robbaka hatta ya'tiyakal yakin " janten yakin teh tina proses pangalaman jadi percaya nu saterusna jadi iman/nyaho/ kapercayaan.
Ari Wanoh ka Alloh teh kedah mengenal dirina heula diri nu sajatina, da nu mulang ka asalna didieu mah jasad/awak/kurung/jirim/jasmanina, nu asal tina sari pati dunya tea,pan ari jasmani teh hartina jas(baju) bajuna rohani tea, tina satetes air hina, nyaeta cimani atawa sperma anu proses tina kadahara-kadaharan anu jaradi dina taneuh/bumi tea, "Minassulbi Wattaroo'ib" malah alus keneh endog hayam aya hargaan, sok kasebat geuning nu maot teh "Mulih ka jati mulang ka Asal" ari anu mulih ka jati mah nyaeta nyawa/jiwa/jisim/kuring/atawa ruhani, kenging rido Alloh tiasa pendak sareng Rabbna, nu Qodim balik jadi Qodim mantak aya pangajian santapan rohani, maksadna kanggo mengenal Alloh ti ayeuna keneh, ari mengenal Alloh tea kudu kenal heula jeung dirina sorangan, sanggeus mengenal dirina tangtu nyaho ka pangerana, lamun geus nyaho ka pangerana tangtu dirina ngarasa bodo, sabab aya Dalil "La haola wala kuwwata Illa billahil aliyyil adzim" jeung Hadist anu kasebut " Man arofa nafsahu Fakod arofa robbahu Waman arofa robbahu fakod jahilan nafsahu".
Tina bahasan Layang Muslimin Muslimat sadayana mangrupi pengenalan alam batinna manusa (aherat) ku conto kajadian alam dunya mangrupa eunteungna (cermin) kanggo ngakurkeun dina kahirupan manusia sadidinten dirarapkeun kana wujud jagat sagir/awak, saperti contona dina badana manusa aya dangu/cepil jeung pangdanguna,ningali/soca jeung paninggalna, kecap/baham jeung pangucapna, angseu/pangambung jeung pangangseuna eta pan dua-dua nu dohir jeung nu batin/gaib, ari nu dohir, cepil soca baham jeung pangambung, pan ari pangdangu paninggal pangucap pangangseuna mah gaib contona nu maot gaduh cepil soca pangambung sareng baham teu tiasa nanaon, da nu gaibna mah pangdangu paninggal pangucap pangangseuna kagungan gusti, nu asal ti Allah,. janten kanggo miluruh sareng ngakurkeun tadi kedah naroskeun ka anu luhung ku elmu jembar ku pangabisa nya ka ahlina "Ngaguru kepada yang tahu Bertanya kepada ahlinya" margi seueur sepuh bubudakeun da teu ngungkab elmu ieu, tapi aya budak oge geus koloteun hartina teu milih-milih elmu, nu penting tos ngagaduhan pamilih azas manfaat jeung maslahat, pan aya geuning hadistna "kut lubil ilmi minannahdi ilallahdi" jeung seueur deui nusanesna, malah diterangkeun dina muslimin muslimat teh elmu teh aya opat perkara nyaeta:
Ka hiji elmu sareat kadua elmu torekat katilu elmu hakekat anu ka opat elmu ma'rifat.
Janten sae lamun urang nyorang eta elmu sadayana dileukeunan ti ayeuna, supados mengenal diri tea, pan elmu teh kanyaho atawa cahaya (nur) anu bisa nyaangan jalan urang hirup di alam dohir/dunya sareng alam gaib nyaeta alam aherat.
Tiap elmu tinangtos ngagaduhan kahususan peruntukanana sapertos elmu sareat kanggo ngabahas aturan2 fiqih secara sunnah rosululloh nu tos tangtos aturanana di masyarakat umum sanaos benten tata carana kumargi gaduh madhab masing-masing, namung ari elmu tarekat mah ngabahas tujuan ibadahna, margi ari ibadah teh asal tina kata abid/kaula atanapi abdi janten urang teh abdina guti nu maha suci, sareng ngabdi teh teu cekap ku netepan atnapi ngalaksanakeun rukun-rukun agama nu sanesna, tapi kudu ngangliputi sakabeh lakuning lampah urang, malahan tekad ucap sinareng langkah "Iqror Fillisan tasdik bil kolbi af'al bil arkhan" kudu di wengku di tata supaya mulus rahayu berkah salamet hirup urang teh, pan aya dalilna geuning "Inni jailun fil ardi kholifah" teu samata-mata gusti alloh ngutus manusa ka dunya nyaeta salaku wawakil, sareng dalil "Wama arsalnaka Illa rohmatan Lil Alamin" jeung urang hirup teh kedah jadi rohmat ka sakabeh alam ulah rohmatan lil keluarga oge geus jadi piomongeun batur.
Kunaon margina opat tahapan elmu anu diluhur kudu di kaji sareng di ungsi margina supados saimbang / balance, pan aya do'ana "Robbana Atina Fiddunya hasanah Wafil Akhiroti hasanah waqina adza bannar" ari perkara dunya teangan saloba-lobana ibarat arek hirup sarebu tahun,jeung teangan elmu saloba-lobana ibarat rek maot isukan, ngan ari neangan dunya mah kudu make elmu dunya deui geus loba conto-contona malah lamun urang daek tafakur kana kakawasaan gusti Alloh, coba tingali cakcak hirupna ku Alloh dibere kamampuan ngarayap sedeng rizqina halaliber aya jangjangan tapi teu weleh geuning di rizqian malah mararontok jeung teu eureun eureun baranahan aranakan, apan ari ka aheratan mah teu gagabah ngabahasna oge, contona geuning para waliyulloh upami badanten masalah perelmuan teh di tengah laut diluhur gunung, malah kangjeng Rosullulloh dina usia opat puluh tahunan mah, anjeunna secara pribadi hoyong ngahadep kanu kawasa teh dugi ka ninggalkeun umat heula angkat ka goa hiro / jabal nur, sakingku hoyong tenang sareng tengtrem, kapendak sono cinta asih kanu ngusik malikeun, apan aya dalilna oge "Ya ayyuhannafsul mut'mainnah Irji'i ila robbiki rodiyatan madiyyah fadkhuli fi'ibadi wadkhuli jannati" Alloh ngagero umat pilihannana nu geus bisa ngalaksanakeun hirup ngandung rohmat, tur madep deui ka anjeunna dina posisi / makom anu kaayaan tenang jeung tengtrem, pan sorga tea bageanana, malah geuning di goa hiro teh seueur pisan mantenna kenging wahyu da tos tenang sareng tengtrem tea dugi ka kiwari nyatana Alqur'an.
Allah parantos nurunkeun opat kitab, nu kahiji kitab Jabur ka Nabi Daud.as, kitab Tauret ka Nabi Musa.as kitab Injil ka Nabi Isa.as sareng AlQur’an ka Kangjeng Nabi Muhammad saw, urang islam anu beriman kedah percanten kana kitab-kitab Allah nu parantos diturunkeun ka Nabi2 Allah nu tipayun maksadna ngudag kana sajarahna para Nabi sateu acan Kangjeng Rosululloh saw, malah firman Allah dina AlQur’an seueur ayat2 Alloh anu henteu tertulis misalna , upami cai laut saalam dunya moal cukup lamun dipake jang mangsina, atawa tatangkalan saalam dunya jang kalamna moal cukup jang nulis ayat2 Allah kumargi seueur2na, nu matak kedah seueur iqro / maca teh supaya pinter, pan mun geus piter mah meureun moal loba dibobodo teuing da geus nyaho, pan seuseueurna mah jalmi teh loba kabobodo tenjo jeung kasamaran tinggal, hartina nu enya di lain-lain malahan nu lain di enya-enya tah kitu kajadianana lamun teu boga elmu, janten penting iqro / maca teh, malah geuning Alqur'an teh “Hudan lil muttaqin” pedoman atanapi petunjuk hirup kanggo anu taqwa, malahan aya deui hadist “Iqro kitabaka kafa binafsika alyaoma alaika Hasiba” baca saurna teh kitab anu aya dina diri maneh, tangtos geura langkung jelas upami dilenyepanana, sapertos kajantenan hirup urang pribadi.
nu saurna anu dicatet ku malaikat Rokib sareng Atid ti kawit urang imut /baligh dugi ka kiwari, lampah sae sinareng awonna oge tangtos moal hilap kalawan jentre, sanes saukur beja atawa cenah ceuk batur, da eta mah catetan diri sorangan, kitabna oge dibabawa ku sorangan, nu nyahoeun kana jeroan kitabna oge urang sorangan, malahan nu nyatet kasaean jeung kagorengan lampah urang oge, nu nyatet urang ku anjeun lain batur, naon sababna? Apan Alloh tos ngamulyakeun ka manusa leuwih mulya tibatan mahluk sanesna. “ Laqod holaknal insaana fii ahsani taqwim” malihan urang upami milariyan elmu oge ulah kaluar ti diri, kayakinan nu jelas tur ka alaman ku diri pribadi, margina tiasa nyasarkeun ka urang, “Man tolabal maulana bighoiri nafsi fakoddholla dholaalam ba’da” contona seueur geuning ayeuna mah nu di sebat elmu teh nalongerak pisan tinggal urang tiasa milih-milih mana anu cocok sinareng anu pas sareng kajadian bathin urang, pan kangjeng Rosululloh mah upami dina tindak tandukna teh picontoeun, “Innama Buistu Liutammima makarimal Ahlaq” janten ayeuna mah seueur pisan nu tos tiasa janten pamingpin, syeh atanapi guru, tapi teu tiasa ngajalankeun amanah, karunia ti anu Maha kawasa, mung saukur tiasa marentah sareng nyariosna wungkul, teu dibarengan jeung elmuna matak teu saeutik pangagung Nagara nu nyeleweng, ulama nu ngaruksak amanat, guru nyontoan goreng sareng seueur-seueur deui upami dibahas moal beres sapoe.
Eta kajadian diluhur teh kusabab teu boga elmu /kanyaho/lolong tea, lamun boga elmu mah moal lolong pastina oge sieun ku Alloh teh nungagerakeun ngadaya upayakeun urang sapopoe na, malah dicatet dina kitab nu gaib nu teu katempo ku batur ngan ku urang wungkul, kitab nu aya dina diri urang ku anjeun, cobi emutan anu lenyep tur tiis ngemutanana.
Teu saalit jalma anu tos ziarah angkat ka tanah suci mekah sebagai tamu Alloh ngalaksanakeun rukun anu lima, “Labaekalloh humma labbaek labbaeka laasyarika laka labbaek Innalhamda wanni’mata laka walmulk” malahan bangsa Indonesia mah melebihi quota anu tos di tangtoskeun tiap taunna, ditambah ku ibadah umroh meureun geus teu ka itung seueurna tamu Alloh teh, tapi diantawisna aya nu teu daekeun nyurup kana laku sareng lampahna hasil Ibadahna tadi, janten penting tur wajib geuning urang milari elmu teh, malahan kedah ditingkatkeun, diteuleuman, ti kawit elmu sareat, torekat, hakikat sinareng ma’rifatna supados urang salamet dohir sinareng bathin, dunya rawuh aheratna.
Upami urang nyaba nyorang ka alam kapungkur deui, tong tebih teuing nuju orok, pasti indung urang ngabejaan ka urang waktu lahir teh kitu-kitu cenah, contona ayeuna urang ninggali ka istri urang waktu ngalahirkeun anak urang, budak teh ceurik geuning waktu lahirna lain seuri, tah ku naon kitu, jeung surfey ngabuktikeun can manggihan nu ngajuru barang borojol teh si orok / bayi ujug-ujug seuri nga Ha Ha seuseurian, eta tawis panginten di alam rahim oge geuning sakitu ni’matna, komo di Alam Alloh mah Langgeng ni’matna teh, anu henteu aya putusna tea, sabab geuning ti orok urang lamun keur tiris ceurik, da teu ngeunah pek geuning ku indung di simbutan sare weh orok teh, atawa lapar urang ceurik, pek ku indung di bere madu jeung disusuan mani ngagenyol jeung ni’mateun pisan tepi ka sarena, matak pantes aya dalil “ Aljannatu tahta aqdami ummahati” sorga teh aya dina handapeun talapak suku indung, lantaran jelas kani'matan teh tibubudak geus diwarah ku indung, malahan anu bakal jadi pigorengeun ka eta budak oge indung mah geus apaleun can di pigawe geus dicaram, saking ku nyaah hayang anak salamet.
Ngabahas salamet oge urang kedah terang bahasa arabna salamet teh asalna tina Assalama / Islam tea, janten Islam teh ngandung harti anu bakal nyalametkeun umatna di dunya sareng aheratna, mung Islamna nu mana? Upami ditilik anu tos dibahas diluhur geuning apik pisan tuntunan agama teh, tapi bet benten geuning jeung nu tos di contokeun ku Rosululloh, eta panginten PR kanggo urang introspeksi diri ulah janten kesan Islam teh biadab, kasar, anu seueur nimbulkeun kekerasan, pan teu kitu conto mah panginten “Rohmatan Lil Alamin”.
Sumber Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Layang Muslimin Muslimat: Edisi Teks Dan Kajian Struktur Ajaran Sufi Dalam Budaya Sunda (diakses 12 Juni 2015)
- ↑ Layang Muslimin Muslimat (Diakses 12 Juni 2015)


text:
Ku : MAMAT SASMITA
Isuk-isuk
nini Jumsih keur ngosrék sasapu di saung lisung, usum
halodo téa matak loba kalakay, keur
mah ongkoh geus sababaraha poé teu disapuan, teu kaburu.
Teu kaburu sotéh lain teu inget, ngan éta pédah kadatangan anak incu
ti kota, keur peré sakola cenah. Poé kamari buriak deui baralik ka kota, nini Jumsih gé diajak, ngan mugen, embung ninggalkeun lembur, pokna
“Nini mah hayang paéh di dieu.” Anak-anakna
mun geus ngadéngé ucap siga kitu tara wani ngomong deui. Padahal ngajak
ka kota téh ngarasa hariwang ku geus
kakolotanana, di kota, di imah anakna, meureun aya nu ngurus, aya nu
mangnyeuseuhkeun, teu kudu barang asakan ku sorangan. Nini Jumsih téh boga anak tilu, awéwé kabéh, kabéh gé geus kurenan, incu aya
tujuh, malah incuna gé aya nu geus kawin,
sakepung nyebut dirina sok ngauyutkeun.
“Teu hariwang
uyut mah, ari ngan sakadar nyeuseuh ku sorangan, dahar sorangan mah rék dilakonan wé.” Tandes pisan ngomong kituna téh. Anak-anakna, mun taak téa mah geus taak ngajak ngajak ka indungna sangkan ngilu ka salah saurang anakna.
Kalakay
garing nu pacampur jeung huut ditumpukeun di juru saung lisung, tuluy disodokan
ku pengki, dibawa kana lombang tempat runtah. Niatna mah rék diduruk, ngan ieu téh keur usum halodo, bisi silalatuna hiber ka mana boa,
bisi utal atel hurung di tempat lain. Teu tulus diduruk, cukup diaduk wé jeung runtah nu geus lila, sina jadi gemuk keur
pepelakan nu séjén. Rapékan nini Jumsih mah, di
imah gé nu kawilang ublug ablag,
tetep beresih, tara sugan kaciri aya ramat lacah atawa lebu nu napel dina
palupuh, teu weléh leucir hérang balas dielap. Didapur gé nu sapopoéna maké hawu, da tetep beresih, wawadahan sabangsaning
piring, baskom, katel ngéntép puguh tempatna. Sapopoé papakéanana teu weléh pantes, maké samping jeung kabaya,
najan geus lalayu sekar kacirina tetep pantes, duka teuing ti iraha bisa maké siga kitu, sigana ti jaman keur ngora kénéh. Najan buuk geus
camutmut bodas tara kaciri rewag rewig, estu limit siga nu kakara nyisiran.
Matak pantes urang dinya loba nu nyebut nini Jumsih mah turunan ménak. Aya deuih nu sok rada sirik, majarkeun moal enya
turunan ménak ngaranna Jumsih atuh
sahenteuna kudu maké Nyimas. Mun ngadéngé kitu nini Jumsih mah sok
nyeuleukeuteuk seuri “Ménak timana horéng, kuring mah indung bapa gé bulu taneuh, tukang ngabedug buburuh macul.”
Bérés sasapu nini Jumsih ngalangeu, diuk dina golodog nyérangkeun saung lisung nu ukur kahalangan ku buruan jeung balong. Bari rot nginum cai asak hérang, karasa nyecep tiis kana tikoro
parat kana dada. Geus jadi kabiasaan di golodog téh sok neundeun téko dieusi ku cai asak hérang jeung diteundeunan gelas aya dua
siki, nyadiakeun cai inumeun keur nu
ngaliwat bisi hanaang tas leumpang jauh. Kabiasaan neundeun teko dina golodog
teh geus ti baheula mula, ti keur budak kénéh, kitu deui sanggeus pruk kawin, unggal poé tara kaliwat, tug nepi ka kiwari.
Nini Jumsih
seuri sorangan, seuri leutik semu
ditahan, ras inget jaman keur lanjang , harita téh dititah nutu paré saboboko, lantaran saung lisung téh ayana di sisi lembur ménta dibaturan ku adina nu kakara umur
lima taun. Der nutu, ari adina mah kalah mulung muncang ka kebon batur, keur
anteng nutu aya nu dehem bari nyebut
punten, puguh wé matak reuwas,
nepi ka halu leupas bari suku nokér boboko. Ari
ngalieuk paadu teuteup jeung lalaki , angen ratug ku reuwas jaba adu hareupan
jeung lalaki, sieun jalma jahat. Tuluy ngagorowok ngageroan adina , adina gé tuturubun lumpat ti kebon bari ranggém ku muncang “ Aya naon tétéh?”
“Itu
pangnyokotkeun boboko,” ngajawab kitu téh asa rampang reumpeung.
Ari
lalaki anyar pinanggih mah mangnyokotkeun halu.
“Na
kamarana atuh nu sanés nu nutu téh, bet nutu nyalira?”
Teu
ngajawab ditanya kitu téh ngan ukur ngadelék bari ngajawab duka semu halon, enya biasana mah di saung
lisung téh sok ramé, sok kumpul papada awéwé, nutu bari gogonjakan, aya nu bari
ngasuh budak, aya ogé nu ngan saukur
ulin, ukur gogonjakan papada awéwé. Kabeneran wé harita mah keur suwung.
Ti harita mimiti
panggih jeung pisalakieunana, biasana mun dititah nutu sok rada mugen, jadi robah hayang unggal poé nutu, hayang unggal poé ulin ka saung lisung.
Nini
Jumsih cengkat ti golodog, niatna rék ka warung, rék meuli tahu karesepna, rada jauh ka
warung téh, lain euweuh
warung séjén nu rada deukeut, tapi warung
langgananana mah tahuna ngeunah, pelem
karasana. Lantaran nini Jumsih ngasakan tahu téh tara digoréng, cukup dikulub, rajeun dicoélkeun kana sambel tarasi. Mun digoréng teh karasana sok keutar, teu genah
kana tikoro.
Di
warung, nini Jumsih mah langsung wé nyokot tahu
lima siki jeung alak ilik kana wadah samara, milihan bawang beureum jeung bawang bodas.
“Nini, naha leres saung lisung téh badé diruag?” cék nu boga warung bari cuh cih
ngaladangan.
Nini
Jumsih mureleng ka nu boga warung “Baruk, cék saha éta téh?”
“Saur
Punduh, kamari wé nguping da aya
nu ngawarangkong di dieu.”
“Wah
lahuta teuing, moal diruag saung lisung mah,” nini Jumsih ngajawab kitu téh bari siga nu rada mentegeg, dina haténa ngagerentes na Punduh téh bet siga nu nyanyahoanan.
Sanggeus
balanja, nini Jumsih balik, sakalian nyimpang heula ka imah Punduh, hayang
puguh, hayang nanya naha enya béja saung lisung rék diruag téh atawa ngan akon-akon.
Hanjakalna
Punduh keur suwung, nu aya téh
pamajikanana, ari pamajikan punduh mah
teu nyaho
nanaon, malah mun diruag téh manglebarkeun,
majarkeun paranti ngiuhan nu lalar liwat mun keur hujan.
Nini
Jumsih balik ngungkug, naha maké jeung rék diruag sagala, saha nu boga pokal,
naha rék dipaké lahanna, mun lahanna rék dipaké, rék dipaké naon. Nini Jumsih weléh teu ngarti.
Sababaraha
poe ti harita, pabeubeurang, ngurunyung budak satepak ngabéjaan Nini Jumsih diangkir ka imah Punduh, cenah mah
aya nu ngadagoan, sémah ti desa. Nini Jumsih
sakedapan mah ngahuleng, siga nu mikir mikir naon pangna kudu manggihan Punduh,
sigana teu jauh tina perkara saung lisung.
“Ujang, béjakeun ka Punduh jeung ka tamuna, Nini mah moal
nohonan kana pangangkirna, lain nanaon nini mah leumpangna sok rincug, komo
palebah tanjakan. Béjakeun wé, lamun perlu ka nini mah leuwih alus datang ka dieu,
nu jagjag manggihan nini-nini di dieu, di imah nini. Béjakeun ku nini didagoan.” Ngomong kituna téh nini Jumsih bari semu peureum, bet ngolébat beungeut salakina, Aki Oleh suwargi. Enya alusna mah
nu manggihan téh nu aya kaperluan, lain
sabalikna.
Teu lila ti dinya, aya nu uluksalam, Nini
Jumsih norojol, geuning loba jelema. Aya Punduh, aya nu teu wawuh saurang, meureun ieu nu ti désa téh, aya deui opatan batur
salembur. Nu opatan mah aya nu nyekel linggis, aya nu nyekel kampak, aya nu
nyorén bedog jeung aya nu mawa
bakrik awi.
Nini
Jumsih ngajak tamu asup ka imah, bar
ngamparkeun samak, ngan Punduh jeung tamu ti désa teu daék asup, kalah dariuk dina
golodog, majarkeun mending diuk di luar ambéh seger ku hawa. Ari nu opatan mah ngadun caringogo gigireun Punduh.
Pok Punduh
ngomong “Nini, sim kuring jol ka dieu téh utamana mah nganteur ieu tamu ti désa, bapa Sekertaris Désa, maksadna
mah mangga wé didugikeun,” bari nunjuk
ka Sekertaris
Désa.
Sekertaris Desa ngised diukna saeutik
“Nini ari saung lisung téh nu nini?
“Sanés nun.”
“Ari tanahna
nu nini?”
“Sanés. Saung lisung sareng tanahna sadayana gé nu urang lembur dieu”
“Euh….nu
nagara atuh ari kitu mah.”
Nini Jumsih
teu ngomong sakemék, nu kadéngé téh ukur rénghap siga nu beuki kerep. Nu séjén gé euweuh nu ngomong. Hiuk angin neumbag kana tangkal
cangkudu sisi balong, tangkal cangkudu oyag, daunna ulang-ulangan. Lila lina
Nini Jumsih ngomong lalaunan “Nya nuhun wé upami badé diurus ku nagara mah.”
Punduh
ngalieuk ka Nini Jumsih, nu opatan gé silih rérét.
“Nini mah
rumasa ngurusna gé sahayuna, ngan ukur sok
sasapu, saeutik saeutik sok memener rangkay mun aya nu bobo, hateup gé sakapeung sok diayuman, diganti welitna, kitu gé bari ngahiras batur, nu sok ku nini sorangan mah ukur
sasapu.”
Nini Jumsih
eureun ngomongna, ser angin leutik ngagaris kana pipi Nini Jumsih, karasana lir
dampal leungeun Aki Oleh nu ngusap.
“Nagara mah
tara ngurus barang nu euweuh gunana, nini,” cék Sekertaris Désa,tuluy ngomong deui
“Jaman ayeuna mah geus arang nu nutu paré, lolobana mah datang ka héler, teu kudu gudag gedug nutu bari luut léét kesang, tinggal tarima beresih geus jadi béas.”
Ter ramo Nini
Jumsih ngageter tuluy kana puhu leungeun, ngadégdég siga nu lilinieun,
renghapna beuki
kerep.
“Nini, urang
ruag wé saung lisung téh nya?” cék Sekertaris Désa.
Sakedapan
Nini Jumsih teu ngajawab, siak beungeut Nini Jumsih semu beureum, awak oyag
beuki ngadégdég, teu lila pok ngomong “Mangga baé rék diruag mah, ngan engké mun nini geus paéh.”
“Iraha éta téh nini?” Omong Sekertaris
Désa siga nu semu heureuy.
Jurungkunung Nini Jumsih nangtung, ret tungtung baju ditalikeun, leungeun
baju disénglédkeun, gejlig ka luar bari samping rada disingsatkeun,
méh ngadupak ka Punduh jeung sekertaris
désa, nu keur dariuk dina golodog.
“Mungguh di umur saha nu apal, boa nu ngora pangheulana,” cék Nini Jumsih, sorana
haroshos semu pegat-pegat. Nini Jumsih ngingkig leumpang rusuh muru ka saung
lisung. Kerewek kana halu tuluy tutunggulan, trok trok trok brug, trok trok
trok brug. Mimiti ngetrok biwir amuran katuhu, tuluy ngetrok biwir amuran kénca, ngetrok deui biwir amuran katuhu ditungtungan ku neundeutkeun
halu kana dadampar lisung. Wirahmana mimiti ancad lila lila beuki gancang jeung
beuki tarik. Trok, trok, trok,
brug. Trok, trok, trok, brug.
Urang lembur tingraringeuh, silih tanya, na saha nu tutunggulan lain
wayah. Mimiti saurang nu ngurunyung ka
saung lisung, lila lila jul jol, lalaki, awéwé, kolot, budak. Kabéh ronghok, hookeun lalajo Nini Jumsih keur tutunggulan
sorangan. Pangawakan nini-nini, buuk bodas ririaban, luut léét késang, nyekel halu
sakapeung ku leungeun katuhu, sakapeung ku leungeun kenca. Nini Jumsih keur
ngetrukeun kabisa, keur méakeun tanaga, panon
manteng kana lisung. Nu ronghok lalajo euweuh nu nyoara, kasirep, kalindih ku
sora lisung nu ngentrung, kasirep ku Nini Jumsih.
Reg
tutunggulan eureun, Nini Jumsih malik jadi nyanghareup ka balaréa, panon muncereng, leungeun kenca nyekel halu nu semu
doyong, leungeun katuhu méh nulak cangkéng, beungeut semu euceuy, nu pinuh ku késang, buuk bodas ririaban, badis Srikandi
keur di pangperangan.
“Urang lembur
saréréa, ieu saung lisung rék aya nu ngaruag ku urang désa, aranjeun satuju atawa henteu? Kuring mah teu
satuju.” Nini Jumsih ngagorowok.
Jempling
euweuh nu ngajawab, ngan ukur récét teu puguh. Keur kitu aya nu nyoara, méh ngagorowok “Punduh, naon alesanana pangna saung
lisung rék diruag téh?”
Katingali ku
Nini Jumsih nu ngomong téh Jang Sabri tukang ojég, nu sok nganganteur Nini Jumsih mun aya kaperluan ka
nu jauh. Jang Sabri gé kungsi nganteurkeun budak
mahasiswa nu rék nalungtik soal lisung
nepungan Nini Jumsih.
Punduh ditanya kitu téh teu tandes ngajawab, ngan ukur ngajawab “Ari
teu satuju mah nya entong diruag.” Tuluy ménta supaya sekertaris désa ngajawab. Cék sekertaris désa “Kuring teh keur ngalanglang ka ieu lembur,
cenah aya saung lisung geus teu dipaké, bisi jadi sayang beurit atawa jadi sayang reungit,
bisi jadi sayang panyakit nya mending diruag, ari teu satuju mah teu nanaon,
ngan kuring papadon sangkan remen diberesihan.”
Punduh rada
kerung ngadéngé jawaban ti Sekertaris Désa siga kitu, lantaran inget kénéh basa Sekertaris Désa mimiti ngomong perlu lisung keur sérénkeuneun ka gegedén di kota. Cenah lisung téh jadi barang langka nu kudu dirumat, disimpenna di imah,
jadi hiasan di gedong sigrong.
“Ari kitu mah
alesanana, kuring teu satuju diruag, lantaran sakieu leningna, sakieu beresihna,
teu jadi sayang panyakit, jeung ongkoh dina birit lisung aya tulisan ulah diruag” cék Jang Sabri tandes.
Celengkeung
deui awéwé nu ngais
budak “Kuring gé teu satuju mun diruag, kudu dimana kuring nutu saboboko, mun saungna diruag
meureun lisungna gé dipiceun, ari ka héler mah paréna kudu satelebug.” Geus aya nu nyoara saurang dua urang kitu mah kakara raéng papada teu satuju.
Nini Jumsih
ngarénghap panjang, bari
neundeun halu ditangreukeun dina parantina. Punduh jeung Sekertaris Désa amitan, nu séjén gé baralik deui ka saimah-saimahna.
**
Nini
Jumsih ngabebengkang di tengah imah, ngareureuhkeun cape, leungeun karasa pegel
urut tutunggulan sahabekna, pangawakan nini-nini, umurna geus leuwih ti tujuh
puluh taun, neuteup lalangit, renghap antaré, nyeuseup hawa karasa seger.
Teu
rumasa ngaku-ngaku, saung lisung jeung lisungna lain nu kuring, tanahna ge lain
nu kuring, kitu gerentes haté Nini Jumsih.
Pangna teu satuju diruag téh pédah inget ka salakina, Aki Oléh suwargi kumaha tihothatna nyieun
lisung, ngaganti lisung nu totos, totosna ku Nini Jumsih jaman keur ngora, lima
puluh lima taun kaliwat. Harita Nini Jumsih téh anyar kawin, keur nutu di saung
lisung, loba awéwé nu séjén gé, sabab saung lisung rajeun jadi tempat
ngobrolna awéwé, aya nu bari nyusuan budak, aya nu bari
ngahuapan, aya deuih nu ngan saukur ulin resep ngobrol.
Keur
anteng nutu, ari gebros téh lisungna totos,
katonjok halu, Nyi Jumsih méh tijongjolong
kabawa ku ngagaléongna halu, nu
aya didinya gé rareuwaseun. Celengkeung téh aya nu ngomong “Kila-kila éta téh, nu keur nutu notoskeun lisung sok
meunang bahla, sok pegat duriat, kahadé nyai.” Ngadéngé omongan kitu Nyi Jumsih reuwas, maké jeung hing ceurik sagala, aya deuih nu
ngagonjak majarkeun hayang tarik didedetkeun ku salaki, Nyi Jumsih ukur ngarérét bari nyusutan cipanon. Buru buru béas meunang nutu dibérésan diwadahan kana boboko, can kaburu
ditapi, berengbeng lumpat manggihan salakina nu keur anteng nyieun minyak
keletik.
“Akang
kuring sieun meunang bahla, kuring embung diserahkeun,” Nyi Jumsih ngagabrug
salakina, nangkeup pageuh bari ceurik tambah tarik. Puguh wé Jang Oleh, salakina, reuwaseun ngadéngé kitu téh, hadéna minyak keletik geus téréh jadi, tinggal ngasakkeun, ditinggalkeun
gé moal matak gagal, asal seuneuna ulah
gedé teuing.
“Moal
nyai, akang mah moal rék nyerahkeun,
keun lisungna ku akang rék digantian,” cék Jang Oléh tatag sanggeus ngarti kajadianana.
Jang Oléh nohonan
jangjina, ngagedok nuar tangkal nangka nu gedé pilisungeun, sanggeus jadi lisung,
dialus-alus, dilemeskeun dikerik ku seuseukeut beling, komo palebah amuran,
ditatap diusap, dilemeskeun salila-lila. Tuluy lisung dikeueum dina balong
leuwih ti dua minggu keur miceun geutah jeung maéhan hama kai. Bérés dikeueum terus digaringkeun, lain
dipentrang di nu panas, tapi diangin-angin sangkan garingna teu kagentak teu
matak beulah kana kai. Dina birit lisung ditatah maké aksara Arab nu teu dirarangkénan, minangka titimangsa dijieunna 14
Rayagung 1379 terus ditatah deui ngaran Oléh Dirwan, ngaran Jang Oléh lengkepna. Basa lisung mimiti dipaké, diparancahan heula ku kokolot lembur,
sangkan berekah salamet, ulah jadi mamala ka nu notoskeun lisung sabab geus jadi
lisung anyar, digantian ku salakina, cenah lisung téh keur ngaleles Déwi Sri. Nyi Jumsih tambah nyaah ka
salaki, ningali tihothatna nyieun lisung keur bumela nyingkahan bahla, luut
leet kesang teu dirasa keur nutupan kahariwang aya mamala, “Nyai geus anggeus lisung
téh tanda akang nyaah ka Nyai.” Kitu
pokpokan Jang Oléh ka Nyi Jumsih basa
mimiti lisung dipaké nutu.
Kuniang
Nini Jumsih cengkat, kagambar keneh beungeut salakina “Kang, abdi sono...” cek
Nini Jumsih halon semu ngaharéwos, bari
leumpang ka dapur, rék naheur cai
keur mandi.
**
Pasosoré, sanggeus geunjleung aya nu rék ngaruag saung lisung, di hareupeun masjid loba nu keur ngawangkong
bari ngadagoan magrib. Jang Sabri gé aya keur
ngabuis,
nyaritakeun Nini Jumsih nu ngajega nyekel halu bari semu nulak nyangkéng, cék Jang Sabri matak keueung
jeung matak sebér nu ningali,
teu salah disebut lir Srikandi nu rék ngadu jajatén, najan pangawakan jangkung leutik jeung geus
nini-nini. Kitu deui nu tadi nyekel linggis keur ngaruag saung lisung ge ngilu
ngomong, majarkeun Nini Jumsih mah tapis pisan ngajawab, teu popoyongkodan
najan nyanghareupan pangkat Sekertaris Désa.
“Heueuh tah
manéh deuih, maké jeung mamawa linggis keur ngaruag saung lisung, kawas
nu sailon jeung Sekertaris Désa deuih,” cék Jang Sabri.
“Hih kuring
mah ngan saukur diajak ku punduh, daék medu teu nyaho nanaon,”
jawabna.
Kurunyung Punduh,
ngagéndéyéh maké sarung poléng, ngilu aub ka nu keur
ngawarangkong. Celengkeung Jang Sabri ngomong “Kumaha Punduh lalakon ngaruag
saung lisung téh?”
“Puguh kuring
gé asa kapeupeuh puhu ceuli, éra ku saréréa, mimiti mah teu ngarti maksud Sekertaris Désa nu sabenerna, sanggeus dilenyepan sigana nu
dipikahayang téh ngan lisungna.”
“Enya bener pisan éta téh Punduh, kuring mah
nyaksian sorangan,” cek Jang Sabri. Tuluy ngadongéngkeun waktu ningali Sekertaris Désa di lembur séjén keur ngunggah-ngunggahkeun
lisung kana kol buntung, aya kana genepna. Cenah éta téh setorkeuneun ka bandar
lisung di Bandung. Majar di Bandung mah lisung téh mahal hargana, dijual keur hiasan, diteundeun di
palataran hareupeun gedong sigrong, cenah éta téh ngamumulé titinggal karuhun.
“Lain, dina
birit lisung téh enya aya tulisan ulah
diruag? Cék Punduh nanya ka Jang
Sabri.
“Enya, da
kuring kungsi maca, basa aya mahasiswa nu hayang nyaho birit lisung, terus
ditonggéngkeun, didinya écés aya alif, wau, lam iya
jeung ha tuluy dal iya ro wau jeung gin ngan
siga enun.”
“Baruk kitu
Jang Sabri, mama mah kakara nyaho aya lisung unggah ka gedong, ngamumulé kitu téh nyah?” cék Mama Jarkasih, imam masjid, nu teu kanyahoan ti
iraha ngilu ngadéngékeunana bari terus unggah ka masjid, pédah kohkol geus ngurulung tanda geus manjing magrib. Cék gerentes haté Mama Jarkasih boa-boa Jang
Sabri salah maca, kuduna dibaca Oléh Dirwan lain Ulah Diruag, kapan kalan-kalan
nulis Malangbong gé ku aksara Arab teu dirarangkénan mah sok dibaca Maling Bawang.
Margapuri 16 Agustus 2015
(Dimuat dina Tribun Jabar Salasa 18 Agst 2015, Rebo 19 Agdt 2015, Kemis 20 Agst 2015)


text: 1Dulur-dulur, kapan aranjeun teh geus dihirupkeun deui bareng jeung Al Masih. Atuh geus kuduna aranjeun mikiran hal-hal kasawargaan, nya tempat panglinggihan Al Masih tea, anu calikna teh tengeneun Allah. 2Implengkeun angen-angen teh kana hal kasawargaan, ulah kana hal-hal anu asal ti dunya keneh. 3Dulur-dulur teh, sasatna mah, geus paeh; ari hirup aranjeun geus ngancik buni jeung Al Masih di Allah. 4Di mana Al Masih, — anu jadi hirup urang tea — nganyatakeun salira-Na ka umum; dina waktu eta oge, dulur-dulur baris nganyatakeun diri sarta baris kaauban ku kamulyaana-Na. 5Ku sabab eta, geura eureunan eta kalakuan aranjeun anu nurutkeun perbawa hawa dunya teh. Ulah rucah, jinah ma'siat, goreng hate, jeung sarakah. Sarakah teh, kaasup nyembah ka brahala keneh. 6Kalakuan anu kitu, tangtu baris dihukum ku Allah. 7Tah hirup dulur-dulur oge, ka tukang-tukang mah kitu, teu uni. 8Ayeuna, geura piceun eta kalakuan teh, ulah sok ngumbar amarah, ngunek-ngunek, supu-sapa jeung ngumbar sungut. 9Jeung ulah sok silih bohongan deuih! 10Pribadi aranjeun anu heubeul teh, anu teu uni, kapan geus dipiceun, geus diganti ku kapribadian anu anyar. Tegesna mah, geus jadi manusa anyar, supaya bisa nyusul pangaweruh anu sajati; tur salawasna dina kaayaan anyar sakumaha gambaran Anu Nyiptana. 11Di alam hirup anyar mah, sual-sual urang Yunani, urang Yahudi, nu disunat, nu teu disunat, urang Barbar, urang Tartar, nu kumawula, nu merdika teh geus moal aya deui; sabab kabeh, geus jadi kagungan Al Masih. 12Dulur-dulur teh, umat anu geus kapilih jeung diasih ku Allah. Kudu karunyaan, sing boga rasrasan, rendah hate, someah darehdeh, tur sabar. 13Kudu silih eledan jeung silih hampura pada batur. Ngahampura teh wajib, kapan Gusti oge ngahampura ka dulur-dulur. 14Pangpangna mah, urang teh kudu silih pikanyaah. Sabab eta teh, jadi simpayna kasatunggalan. 15Mugi, dulur-dulur, ku Gusti dipaparinan reugreug hate. Kapan pangna dulur-dulur disaur teh, supaya ngajadi satunggal, ngawangun hiji badan. Lebah dieu, urang teh wajib muji sukur. 16Piwulang Al Masih, anu sakitu matak jembarna teh, sing nepi ka ngancik dina ati sanubari. Kudu silih papatahan, silih elingan kalawan hate anu lantip. Sanggakeun ka Allah puji tina Zabur, pupujian, jeung kidung-kidung rohani sejenna dibarengan ku pinuh rasa panarima jeung sukur. 17Ucap lampah, salawasna, kudu kalawan asmana Isa, Gusti Jungjunan urang, sarta ulah tinggal ti muji sukur ka Allah nu kersa jumeneng Rama, kulantaran Anjeunna. 18Aranjeun, parawanita anu rumah tangga, masing ngesto ka salaki. Sabab eta teh, kawajiban umat Al Masih. 19Aranjeun, nu jaradi salaki, kudu nyaah ka pamajikan jeung ulah nganyenyeri. 20Maraneh barudak, dina sagala rupa masing nurut ka kolot. Budak anu nurut ka kolot teh, ku Gusti dipikanyaah. 21Aranjeun anu jadi kolot, ulah sok cempadan teuing ka anak, bisi matak tinggar kalongeun. 22Aranjeun anu keur kumawula, satungtung hirup mah, dina sagala hal kudu ngesto ka dunungan. Nurut teh, ulah ngan keur hareupeun wungkul, nya ngarah kapake tea. Nurut teh, kudu saiklas-iklasna kalawan sieun ku Pangeran. 23Lampahkeun sagala pagawean sing enya-enya, kawas digawe pikeun Al Masih ku anjeun, lain keur manusa. 24Sing yakin, yen Gusti anu baris ngaganjarna teh; sakumaha anu geus ditangtukeun ku Anjeunna. Sabab dunungan anu sajati pikeun aranjeun mah, nya Al Masih. 25Sing saha bae anu lampahna jahat, tangtu meunang hukuman. Pangeran mah, moal rek pilih bulu.


text:
ALAMAT KANTOR POS DI KOTA BANDUNG
No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 Nama Kantor BANDUNG Bandunggandir Bandungantapani Bandungarjuna Bandungastanaanyar Bandungbabakan ciamis Bandungbabakan ciparay Bandungbanjarsari Bandungbuah batu Bandungcibaduyut Bandungcicadas Bandungcicaheum Bandungcicendo Bandungcigereleng Bandungcihampelas Bandungcihapit Bandungcijagra Bandungcikutra Bandungcilaki Bandungcipaganti Bandungcipedes Bandungciwastra Bandungdago Bandungdungus cariang Bandunggeger kalong Bandungusein Bandungjuanda Bandungkebon waru Bandungkiara condong Bandungkopo Bandungkosambi Bandunglipi Bandungmaranatha Bandungmargahayu Bandungmargahayu raya Bandungmetroestate BandungPasteur Bandungpoliteknik Bandungpusdiklat pos Bandungsadang serang Bandungsarijadi Bandungsekejati Bandungsetia budi Bandungsitusaeur Alamat Jl. Asia Afrika No.49 Bandung Jl. Burung Tungku No.27 Bandung Jl. Cikampek Raya Bandung Jl. Samiaji No.38 Bandung Jl. Astanaanyar Bandung Jl. Aceh No.29 Bandung jl. Aki Padma Bandung Jl. Jawa No.7 Bandung Jl. Trusan Buah Batu No.6A Bandung Jl. Cibaduyut raya No. 6a bandung Jl. Cikutra no.48 bandung Jl. Padasuka No.7 bandung Jl. Cihampelas bawah bandung Jl. Kembar bandung Jl. Cihampelas No.194 bandung Jl. Banda No.30 bandung Jl. BKR no.17 bandung Jl. Phh Mustofa No.72 Bandung Jl. Cilaki No. 73 Bandung Jl. Cipaganti No.143 Bandung Jl. Sukadamai 1 Bandung Jl. raya Ciwastra bandung Jl. Dago Elos bandung Jl. Jend Sudirman bandung Jl. Gegerkalong hilir no.47 Bandung Bandara husen Jl. Pjajaran Bandung Jl. Ir H Juanda no.10A Bandung Jl. jakarata No.34 Bandung Jl. Kiaracondong No.429 Bandung Jl. Kopo 464 Bandung Jl. Jend A Yani Bandung Jl. Cisitu baru No.21 bandung Jl. Surya Sumantri No.65 bandung Jl. Bojong Pacing Bandung Jl. Rancabolang No.134 Bandung Jl. Venus 11 No.1 bandung Jl. Pasteur No.38 Bandung Jl. Gegerkalong Hilir Bandung Jl. Terusan Sari Asih bandung Jl. Sadang Serang No.7 bandung Jl. Sarimanah 11 no.7 Bandung Jl. Sukarno hatta (MPC bandung) Jl. Setia budi No. 281 bandung Jl. Kopo No.210 B Bandung
Inti Bandung Jl.72 bandung Sukamenak Indah k. Martanegara NO.29 Bandung Jl. Taurus No.35 Bandung Jl. Tamansari No. BKR / PT. Sumber Asih V/20 Bandung Jl.4 Bandung Jl. Ciumbuleuit Bandung Jl.2 bandung Jl.15 Bandung Jl.1 Bandung Jl.45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
Bandungsukaluyu Bandungsukamenak Bandungsulaeman Bandungsumber sari indah Bandungsupratman Bandungtegallega Bandungturangga Bandungturangga dua Bandungunisba Bandungunpad Bandungunpar Lembang
Jl. Raya Lembang Bandung
. Supratman No. Dipatiukur No.64 Bandung Jl. Dakota no. Batik Kumeli No.


text:
Home » Kumpulan Pidato » Conto Biantara Paturay Tineung Sim kuring ngadeg di ieu tempat minangka wawakil ti rerencangan kelas opat, hoyong cumarios ngedalkeun kareteg angen. Mungguh ari waktu asa nyeak
Pidato Perpisahan--- Pidato Singkat---Pidato Kepramukaan ---Pidato Sekolah---Pidato Pembukaan--- Pidato Resmi Biantara Paturay Tineung Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upicara Paturay Sim kuring ngadeg di ieu tempat minangka wawakil ti rerencangan kelas tilu, hoyong cumarios ngedalkeun kareteg angan.
Pidato perwakilan siswa kelas 3. Contoh Pidato: Contoh Pidato Sunda | Biantara Paturay Tineung Contoh Pidato Sunda | Paturay Tineung Ti Wawakil Siswa NaskahPidato merupakan web yang berisi kumpulan contoh-contoh teks pidato
Biantara Paturay Tineung wawakil kelas IX Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni
Biantara Paturay Tineung. Diposkan oleh Rizky Prima on 23 Agustus , undefined | 0 komentar. Naskah Biantara Paturay Tineung Kelas 9 2013 – 2014. Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarakatuh.. Ti payun mangga urang sami – sami
Dinten ieu, dina raraga paturay tineung murid kelas genep/salapan/dua belas, tipayun mangga urang sasarengan manjatkeun puji sinareng syukur ka Gusti Nu Maha Suci, réh maparinan taufik sareng hidayah-Na, dugi ka
Biantara Paturay Tineung I Assalamu'alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni acara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan.
Biantara Paturay Tineung. ti Wawakil Kelas VI. Assalamu 'alaikum warohmatullohi wabarokatuh. Puji sinareng sukur mangga urang sanggakeun ka hadirat gusti nu maha suci. Ku lungsurna rahmati sareng karunia Anjeunna, dina dinten ieu
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Cakue
Cakué asalna ti campuran tipung tarigu sarta soda kuéh diawuran gula, bawang bodas, pedes sarta ogé uyah anu saterusna digoréng, ngahasilkeun cakué wangunna anu manjang sarta rasa asin anu pohara has.[1]
Cakué kadaharan tradisional ti nagari Cina. Biasana urang nyayajikeun cakué minangka camilan atawa campuran bubur hayam. Bahan atah cakuénya éta tarigu, endog, ragi, soda kuéh sarta uyah anu dijieun kawas iteuk sarta digoréng nepi ka boga warna konéng keemasan.
Cakué Peneleh bisa urang dapatkeun salasahijina di Pasar Atom, Surabaya. Dina mimiti nangtungna, cakué spésial ieu muka warungna di Jl, Peneleh 21 taun baheula. Anu pohara spésial nya éta saprak taun 1994 Cakué Peneleh ngabogaan inovasi kalayan nyieun cakué anu dieusi hurang anu geus dihaluskeun sarta dibéré samara pelem. Beuki pelem waktu didahar kalayan saos anu dijieun ti saos tomat, cuka sarta bawang bodas. [2]
Cara nyieun Cakue[édit | édit sumber]
- 500 gram Tarigu
- 400 Ml cai
- 1 sdm Baking powder
- 1 sdt Baking soda
- 1 1/2 sdt Garam
- Minyak Goréng sacukupna
Cara nyieun[édit | édit sumber]
- Asupkeun baking powder, baking soda sarta uyah ka dina baskom tuluy asupkeun cai sarta aduk rata
- Asupkeun tarigu, aduk rata sarta cicinhkeun salila 15-20 menit
- Cokot adonan bagian sisi baskom. Saterusna pindahkeun ka bagian tengah - tengah adonan. cicingkeun deui salila 15-20 menit
- Pigawé hal anu sarua saloba 3-4 kali nepi ka adonan kalis élastis
- Balik adonan sarta béré saeutik minyak di permukaanna sangkan adonan tetep beueus. Ingkeun salila 1 jam
- Keluarkeun adonan ti baskom. Bungkus paké plastik sarta wangun jadi pasagi panjang. cicingkeun salila 4 jam
- Lamun nyieun adonan cakwé leuwih ti 1/2 kg. Potongan adonan sarta simpen di jero plastik pér 1/2 kg adonan
- Sanggeus 4 jam, buka bungkus plastikna sarta keluarkeun adonan cakwéna
- Bentuk adonan kalayan ngagunakeun rolling pin kai nepi ka katebalan 15 mm
- Sanggeus éta, potong-potong adonan sarubak 1 cm nepi ka kabéh adonan béak
- Tuluy simpen hiji potongan jeung hiji potongan jadi 2.
- Paké tusuk saté, deudeutkeun bagian tengah anu manjang ku kituna kadua potongan kasebut ngahiji jadi 1 potongan
- pigawé hal anu sarua nepi ka kabéh adonan cakwé béak
- Cokot 1 bagian adonan anu siap goréng.
- Tuluy asupkeun ka dina minyak panas sarta goréng jeung seuneu nepi ka asak kacoklatan
- Angkat sarta tiiskeun
- Cakwe siap dihidangkan[3]


text:
Semula wayang golek di Priangan menggunakan bahasa Jawa. Namun, setelah orang Sunda pandai mendalang, maka bahasa yang Wayang golek papak (cepak) terkenal di Cirebon dengan ceritera babad dan legenda serta menggunakan bahasa Cirebon. Wayang golek purwa adalah wayang golek khusus membawakan cerita Mahabharata dan Ramayana dengan pengantar bahasa Sunda sebagai. Sedangkan, wayang golek modern seperti wayang purwa
Ku sabab carita Mahabrata jeung Ramayana ti tatar hindu harita masih keneh raket dina masarakat sunda anu masih keneh ngagem agama Hindu jeung Buddha, para wali songo ngamodifikasi boh carita boh lalakonna, misalna para dewa boga kawenangan anu absolute (teu bisa diganggu gugat) pikeun nangtukeun nasib jeung takdir, mangka para wali nyieun objek Wayang golek papak dipikawanoh ti Cirebon ku caritera babad ngagunakeun basa Cirebon.
Selain carita dan babad yang hadir sebagal produk tradisi tulis, dikenal pula istilah carita pantun dan dongeng yang umumnya muncul dalam tradisi lisan. OLEH RAMELI AGAM. Dalam bahasa Sunda, dongeng sering
Dalam cerita Babad Cirebon dikisahkan bahwa Cakrabuana (Walangsungsang) dan Nyai Lara Santang pernah meminta izin kepada ayahnya, Prabu Jaya Dewata, yang pada saat itu masih menjadi raja bawahan di Sindangkasih hirup hurip hiji bangsa tangtu kumaha kahayang seuweu siwi jeung seke selerna eta bangsa dina ngamumulena. basa sunda ayeuna geus aya dina biwir gawir (baca: meh-mehan rek tumpur) sabab -komo barudak ngora ayeuna-
Eta kecap asalna tina basa Cirebon, maja, ngaran sarupaning buah nu bisa dipaké pikeun ngubaran kasakit muriang (malaria), sedengkeun langka hartina euweuh. Lengkepna Babad Majalengka tepi ka ahirna mah ngahiyang. Sabada ditinggalkeun ku ratuna, Karajaan Sindangkasih aya dina kakawasaan Cirebon, sarta saterusna mah dingaranan Majalengka. Download Carita Babad Majalengka Dongeng Sunda : Domba Ajaibdalam "Dongeng". Si Kabayan
Diantara naskah-naskah yang memuat sejarah awal Cirebon adalah Carita Purwaka Caruban Nagari, Babad Cirebon, Sajarah Kasultanan Cirebon, Babad Walangsungsang, dan lain-lain. Yang paling menarik adalah naskah Carita Purwaka Caruban Kata “Cirebon” berdasarkan kiratabasa dalam Bahasa Sunda berasal dari “Ci” artinya “air” dan “rebon” yaitu “udang kecil” sebagai bahan pembuat terasi. Perkiraan ini dihubungkan dengan kenyataan bahwa dari
Karéréan carita (leuwih ti 50%) nyaritakeun Sunan Gunung Jati salaku nu nyebarkeun agama Islam di Jawa Barat jeung nu ngadegkeun Kasultanan Cirebon. Ditulis dina huruf arab jeung ngagunakeun basa Jawa Samalah di Priangan ditarjamahkeun atawa disadur dina basa Sunda sakapeung mah make judul anu béda, kayaning Sajarah Lampahing Para Wali Kabéh (Riwayat Prilaku dan Perbuatan semua Wali). Naskah-naskahna kiwari aya di Perpustakaan
Di daerah pantai utara dan di daerah Banten digunakan bahasa jawa di samping bahasa sunda, sedang di daerah cirebon bahasa sunda lebih banyak dipakai. Di daerah jakarta dan . [3] Di samping cerita-cerita pantun sering dikemukakan mengenai cerita pahlawan atau tokoh-tokoh nenek moyang orang Sunda judul lakon pantun antara lain adalah Munding Laya di Kusumah, Nyi Pohaci Sanghyang Sri, Babad Siliwangi, Babad Cirebon. Cerita pantun tentang
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
TUKEURAN IEU SAJAK Tukeuran ieu sajak Ku salambar simbut atawa samak saheulay Heug rungkupkeun ka barudak nu teu
kaburu heuay Pating golepak dina trotoar Tukeuran ieu sajak ku beas wuluh atawa heucak Heug sidkahkeun kanu haropak Anu marangkuk di saung atawa di kolong sasak Tukeuran ieu sajak Ku sababaraha siki pelor Heug tembakkeun kana genggerong koruptor manipulator Sina enya kalojor Tukeuran ieu sajak Ku beubeutian tina kalbu anu rido Keur nyebor anu balangsak (Lamun teu kitu sasaak) (Yus Rusyana, Ciliwung, 19 Juli 1966) WASIAT KONGLOMERAT Lamun Apih paeh pangbungkuskeun ku salambar boeh ladang ngeleketek tina rupa-rupa proyek Lamun Apih nemahan pati
1992. Galura No. iuh gunung kuring angin ulin dina embun-embunan sawaktu-waktu kuring kudu nepungan dumeh hirup halabhab cinta di maranehna nya ayana Aya sababna kuring tibelat aya sababna kuring pegat tapi nu ahir lain kaabadian kakasih dina hate ngawih deui Iuh.iuh gunung kuring nyata.pangmesenkeun padung jati ladang ngumpulkeun komisi jeung rupa-rupa korupsi Kontrak-kontrak nucan diteken Jeung SPK-SPK nu can dilaksanakeun awurkeun luhureun paesan na tetengger heug tulisan : parantos mulang ka kalanggengan Apih. konglomerat tuladan (Taufik Faturahman. nyata tanda-tanda ngabalungbung jalan hirup
.38) PANGBALIKAN Iuh.
Ciawang .28-7-56.nepi ka nyawa rek asup ka maranehna kuring rek balik ka maranehna kuring rek pamit (Wahyu Wibisana. tina Kanjutkundang) LEUWI sora nu tinggerendeng teu weleh saheng di leuwi aing laut nu tan istirah teu weleh motah di leuwi aing di leuwi aing sagala teu weleh betah sagala teu weleh motah (Abdullah Mustappa. Tina Mangle No.217) LALAKON I Mangsa budak resep ulin ngarucu bulan mangsa rumaja resep wanoja ngumbar asmara nincak sawawa narik jangkar ngambah sagara geus kolot mah kari tapakur
.
Teu kapireng da puguh katalimbeng rusiah Dina sakeclak cimata. Tina Galura No. Aya kasedih nu teu kedal. Dina kongkolak kahirupan. Iskandar.39) LAGU HIRUP Unggal poe unggal lengkah nataan tanggal dina kalender angger aya nu diarep-arep ari umur melesat henteu kajeueung Dina beja dina carita teu weleh aya nu miheulaan warna-warni kajadian. 1992) BONGAN KITU Bongan kitu disebutna. puguh mega dipapay di awang-awang: cek aing angin bongan kitu karasana. Aya nu miang teu mulang deui (Eddy D.isuk sore ngitung umur! (Hadi AKS. nyerina raheut tatamba ka saban tabib: cek aing ngimpi
.
beda jeung nu lian diguliksek dina kamus: cek aing ibadah bongan kitu itunganana: Gusti (Juniarso Ridwan. Ger campuh peureup jeung peureup nu sarua pada-pada sareuneuan ngabebela Peureup diadu jeung peureup deui. Keur kitu. nyarita sorangan ditataan di rs jiwa: cek aing eling bongan kitu ayana. geulis kabina-bina ditepungan unggal wayah: cek aing werejit bongan kitu pandena. 1992) PADUNGDUNG DANGDUT “Hidup! Hidup! Hidup!” cek peureup mani baruleud ngahaja nonjokkan angin nu keur tibra lebah liliuh caringin. Ngadegdeg angin jeung manuk nenjo beurang beuki soak gogobrot juuh kesangan. panonpoe ngagilerkeun cahayana nyorot peureup nu ngabring ti peuntas ditu “Aing ge hidup! Aing ge hidup! Aing ge hidup!” cek peureup nu karek cunduk sarta teu tata teu titi ujug-ujug ngajorag nu keur sesentak. “Hidup aing! Hidup aing! Hidup aing!” cek peureup beuki tararik bari tembong aya seuneu ngabebela tina sela-sela ramo.bongan kitu digambarna. Tingjarekok sora nu
. Beurang tembong rerenjagan tuluy kabur sakur pangacianana. Barengong angin jeung manuk mireungeuh mangpirang peureup tinggorowok nyentakan beurang bayeungyang. Angin teh tibuburanjat nyusul manuk nu ti heula ngagarapak tina dahan kana dahan. Tinggorowok.
. dua peureup nu baradag sasalaman handapeun tangkal caringin. Angin mabal. Tumaninah. Ridwan
Bulan ukur jadi kalangkang dina peuting ngabangingik.. Handapeun Sora Sit-uncuing Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 07-12-2010 | 1 Komentar »
. (Godi Suwarna. Nu ieu bet ngeleketek. Sabab jaga teuing kumaha boa Di mana aya tunggara di dinya […] » Selengkapnya. Hirup Ngan Ukur Cenah Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 07-12-2010 | 7 Komentar » Sajak IWAN M.. jadi tumbal dina réwuan juta lampu nu moncorong. Kacaturkeun tengah peuting. Beurang geheng. sumarambah ngalimpudan jomantara. Kuring beuki anteng ngelun-ngelunkeun haseup filter. Beureum. Sing daria. konéng ngagindingan kota.. Kotakidul. Nyéh. Galura No. Manuk mabur. sawaréh lalumpatan di jalan-jalan patakonan. Getih peureup boborot nyiram sampalan.16) Ukur jadi kalangkang Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 07-12-2010 | 9 Komentar » Sajak IWAN M. […] » Selengkapnya. Nu itu nyiwit ceuli saeutik. Ridwan Cenah hirup teh jalan nu pagaliwota Sedeng cinta ngan saukur teteguhan Urang bebas leumpang mapay nu can kasorang Nyorangan atawa babarengan teu jadi sual Di mana aya kacinta di dinya urang bakal ngalalana Cenah hirup teh kabel nu pakuranteng Sedeng cinta ngan sakadar layar monitor Sing nyalse. disaksian imut bulan. Langit beuki alum némbongkeun kaceuceub. bulan seuri basa kuring ngajak sasalaman.patonjok-tonjok. Ting garerung bari ting sérépét meupeus lamunan. 92.
RIDWAN Sit-uncuing ngelak maseuk kota Nyelangan gerung kored mesin Memeh pindah kana gurat jukut sejen Handapeuneunana balawiri nu ngulon ngetan Tuturubun ngudag jeung diudag waktu “Bisi teu kasampeur nu lebah pengkolan!” ceuk hatena Ngomong ka panon poe nu teu malire Renghap ranjug dayeuh beuki sumpeg Katarajang panyakit mengi sabab paru-paruna geus karancang Dina tikorona menet reuhak peradaban Ngagulung jeung teknologi Jeung runtah Handapeun sora Sit-uncuing […] » Selengkapnya.Sajak IWAN M... jungjunan… Panjalu – Cibiru – Pulogebang. Bulan Masih nu Baheula Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 03-12-2009 | 4 Komentar »
.. 1978-2010 » Selengkapnya. Suci Dulife „10 Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 25-02-2010 | 2 Komentar » Da cinta nu saéstuna tara laas ku robahna mangsa Rongkah. rohaka tumerap na dadasar kalbu Nu bisa ngarungkup gunung.. ngojayan jaladri. meuraykeun jaladra Urang suaykeun rupaning lalangsé Urang halingkeun aling-aling Wilujeng milangkala.
Burit Geus Reupreupan Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 03-12-2009 | 4 Komentar » Sajak YOUS HAMDAN Layung. -tembal kuring asa-asa Basa angin ngahiur ngawurkeun sawér cihujan jeung seungit kembang samoja bulu punduk naha […]
. 2196 » Selengkapnya..Sajak RIZAL SABDA Karasa ayeuna mah Yan lalampahan téh geus natrat kajeueung di péngkolan bulan béngras kénéh nyaangan léngkah gejed urang nu ngandelkeun gandeuang basajan Yan bulan masih nu baheula najan cahyana dicangkalak katunaan wirahmana angger marengan réngkak urang nu éstu rimbil ku harepan nu can kalakonan
Dimuat dina Mangle No.. ka mana layung basa girimis nyandet urang di saung satengahing pajaratan basa réngsé ngurebkeun layon Diriung parentul batu tutunggul sakapeung urang pating gerendeng mimindengna ukur ngaheneng diranggeum keueung Jeung burit beuki reupreupan -Saha heula anjeun heula kuring heula? cék anjeun harita -Teu kudu paheula-heula dawuh cunduk mun pareng giliranana.
. Boa lebah balébat Dina salambar halimun Lebah sora manuk munggaran Ngimpleng-ngimpleng pangreueruhan Damar saukur dadamaran Da léngkah geuning tuluy lumampah Boa moal kungsi reureuh: apan tatu tacan kénéh liput! Dimuat dina Mangle No. Layung Surup di Cikandang Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 03-12-2009 | 1 Komentar » Sajak DARPAN Manéhna sok ngahajakeun datang ka dinya nyawang layung nu warnana tetep nu éta teu ngijih teu halodo konéngna matak kabita Manéhna teu bosen imut salila layung mulas langit siga milu bungah nganteurkeun panonpoé nu rék tibra padahal haténa kawas walungan Cikandang teu weléh bangreung Waktu layung leungit di Cikandang diseuseup hawa burit nu alum dipiceun deui hawa dibarung geter Tuluy manéhna lunta jajap […]
...» Selengkapnya. Boa lebah janari Dina dzikir reumis Lebah sora ajag nu pamungkas Ngimpleng-ngimpleng pangreureuhan Sabot damar sakarat.. 2164 » Selengkapnya. Nu Lumampah Peuting Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 03-12-2009 | 5 Komentar » Sajak TONI LESMANA Ngimpleng-ngimpleng pangreureuhan Sabot damar sakarat.
19 Pébruari 2008 Dimuat dina Galura edisi Minggu ka I Agustus 2010 Hirup Ngan Ukur Cenah Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 07-12-2010 | Sajak IWAN M. Eunteung Diri Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 03-12-2009 | 4 Komentar » Sajak Tiwi Sonia Sabot ngeunteung sajongjonan kuring pangling kana panon sorangan neuteup anteb geuning simpé dina héas-héas paneuteup nu pinuh rasa guligah cahya teu weléh nyorot tina kongkolakna salila ieu geus lila pareum kakeueum reureueuk ti leuwi ati
Dimuat dina Manglé No. jadi tumbal dina réwuan juta lampu nu moncorong. sawaréh lalumpatan di jalan-jalan patakonan. Langit beuki alum némbongkeun kaceuceub.. sumarambah ngalimpudan jomantara.. Kuring beuki anteng ngelun-ngelunkeun haseup filter.» Selengkapnya. konéng ngagindingan kota. bulan seuri basa kuring ngajak sasalaman. ngajak ulin lulumpatan dina kecap-kecap nu ngawangun puisi… Bandung. Ting garerung bari ting sérépét meupeus lamunan. 2129
Ukur jadi kalangkang Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 07-12-2010 | Sajak IWAN M. Nyéh. Beureum. Ridwan
Cenah hirup teh jalan nu pagaliwota
. Ridwan
Bulan ukur jadi kalangkang dina peuting ngabangingik.
Cenah hirup ayeuna teh di dunya Sedeng cinta teuing di mana ngancikna
Bandung. Tumaninah. RIDWAN
. 11 Juli 2010
Dimuat dina Galura edisi Minggu ka I Agustus 2010
Handapeun Sora Sit-uncuing Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 07-12-2010 | Sajak IWAN M. Sabab jaga teuing kumaha boa Di mana aya tunggara di dinya urang eureun ngalalana. Sing daria.Sedeng cinta ngan saukur teteguhan Urang bebas leumpang mapay nu can kasorang Nyorangan atawa babarengan teu jadi sual Di mana aya kacinta di dinya urang bakal ngalalana
Cenah hirup teh kabel nu pakuranteng Sedeng cinta ngan sakadar layar monitor Sing nyalse.
Sit-uncuing ngelak maseuk kota Nyelangan gerung kored mesin Memeh pindah kana gurat jukut sejen
Handapeuneunana balawiri nu ngulon ngetan Tuturubun ngudag jeung diudag waktu “Bisi teu kasampeur nu lebah pengkolan!” ceuk hatena Ngomong ka panon poe nu teu malire
Renghap ranjug dayeuh beuki sumpeg Katarajang panyakit mengi sabab paru-paruna geus karancang Dina tikorona menet reuhak peradaban Ngagulung jeung teknologi Jeung runtah
Handapeun sora Sit-uncuing manglaksa kacangcaya teu kungsi mulang terus ngamalir ka rorotek jalan nu brasna ka poe kiamat
Bandung. 24 Mei 2010
Dimuat dina Galura edisi Minggu ka I Agustus 2010
.
meuraykeun jaladra
Urang suaykeun rupaning lalangsé Urang halingkeun aling-aling
Wilujeng milangkala. ngojayan jaladri. 1978-2010 Bulan Masih nu Baheula Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 03-12-2009 |
Sajak RIZAL SABDA
Karasa ayeuna mah Yan lalampahan téh geus natrat kajeueung di péngkolan
. rohaka tumerap na dadasar kalbu Nu bisa ngarungkup gunung.Suci Dulife ‘10 Kategori: Sajak Sunda | Diterbitkan pada: 25-02-2010 |
Da cinta nu saéstuna tara laas ku robahna mangsa Rongkah. jungjunan…
Panjalu – Cibiru – Pulogebang.
2196
.bulan béngras kénéh nyaangan léngkah gejed urang nu ngandelkeun gandeuang basajan
Yan bulan masih nu baheula najan cahyana dicangkalak katunaan wirahmana angger marengan réngkak urang nu éstu rimbil ku harepan nu can kalakonan
Dimuat dina Mangle No.


text:
Sayur Sop Hayam
Sop nyaéta masakan berkuah tina kaldu anu dijieun ku cara dipasak bahanna, sarta biasana dibéré samara sarta bahan séjénna pikeun nambahan rasa.Kesalahan pengutipan: Tag
harus ditutup oleh
Pangngeunahna ngarasaan sop haneut , sanajan henteu lapar, lamun beuteung dieusi hiji hal anu henteu beurat teuing pasti moal nolak. Sop haneut anu hérang atawa anu kentel, cocog dirasaan pas waktu cuaca anu tariis.[1] Prosés masakna praktis kitu ogé ngasaanna ogé henteu ribet.[2] Sarta rupa-rupa sop haneut éta nikmat sarta bisa jadi ‘ubar’ khasiat-khasiatnna, nyaéta :


text:
Krépa
Krépa atawa Kripa (Kṛpa) atawa Kripacharya (Guru Kripa), nyaéta salah saurang inohong dina wiracarita Mahabarata. Manéhna téh anak Resi Baradwaja, sarta jadi guru para pangéran Kuru di Astinapura.
Mimitina mah Krépa hirup di leweung babarengan jeung adina nu ngaranna Kripi. Hiji waktu Prabu Santanu ti Astinapura moro ka tengah leuweung. Alatan ngarasa watir ku kaayaan maranéhanana, Prabu Santanu ngukut Krépa jeung Kripi, tuluy dibéré atikan. Alatan kamahéran Krépa dina élmu ngagunakeun pakarang, tungtungna manéhna diangkat jadi pajabat di Astinapura sarta dibéré kapercayaan pikeun ngatik para pangéran Kuru (Pandawa jeung Kurawa).
Dina waktu perang Baratayuda, Krépa turun jurit keur pihak Kurawa. Manéhna salah saurang batur Aswatama nu ngabales dendam kaéléh Kurawa dina panungtungan BAratayuda.


text:
Hukum Kadokteran
Hukum Kadokteran (judul asli dina basa Arab: "al-Qanun Fittibb") mangrupakeun buku karya élmuwan Pérsia Ibnu Sina abad ka-10, nu dianggap buku paling penting dina sajarah kadokteran. Hukum Kadokteran dipercaya salaku buku rujukan kadokteran salila sababaraha abad, kaasup di Éropah, nu ngajadikeun Ibnu Sina salaku "Bapa Kadokteran Modéren". Sapuluh abad ka tukang, Ibnu Sina medarkeun dasar-dasar kadokteran dina buku ieu, sarta kiwari masih diajarkeun di UCLA jeung Universitas Yale, salaku bagian tina sajarah kadokteran.
Kamus pangaweruh kadokteran Ibnu Sina ieu nungtun pangajaran klinis dumasar kana karya Galen, tapi diadumaniskeun jeung pangaweruh kadokteran Arab jeung pangalaman pribadi. Buku ieu medarkeun nu jadi sabab séhat jeung gering, sarta ngayakinkeun yén awak manusa moal bisa walagri deui iwal mun geus kanyahoan nu jadi sabab musabab séhat jeung gering.
Ibnu Sina nandeskeun yén kadokteran (tibb), medicine, atawa "tatamba" téh élmu nu ngulik rupa-rupa kaayaan awak manusa nalika keur séhat atawa nalika keur teu séhat, kumaha bisa leungit séhatna, jeung kumaha malikkeun kaséhatanana. Cohagna mah, tatamba téh élmu mulasara jeung mulihkeun kaséhatan..
Ibnu Sina nganggap nu jadi sabab séhat jeung gering téh, nyaéta:
- Sabab Materil.
- Unsur.
- Humor.
- Rupa-rupa Humor.
- Temperamén.
- Babagian Awak.
- Gaya Vital.
- Organ.
- Sabab Éfisién.
- Sabab Formal.
- Babagian Vital.
- Sabab Pamungkas.
(Aya sababaraha sumber séjénna nu medar pamikiran anjeunna nu bisa dibuka ti sakuliah dunya, utamana dina loka-loka kadokteran jeung islami)


text:
Neangan Pijalaneun
MULANG ti pagaweana, Nunu teu luluy muru imahna. Pikirana nu baluweng ti kamarina keneh, maksa sukuna sangkan nyimpang heula ka imah sobatna, Oji. “Na, bet siga hayam ku cekak! Kunaon maneh teh, Nu?” Can ge Nunu ngecagkeun parabot diukna, geus disantongan manten ku pananya Oji. “Nyeta puguh Ji, caritana mah uing teh keur baluweng, ieu teh.” “Jih, na geuning baluweng!? Baluweng teh baluweng kumaha?” Oji cupu-capa kana pesak bajuna. Goloprak, ngaluarkeun bungkusan roko keretek. “Barina ge Nu, selang teuing pipilueun mikiran Bank Century lah. Sing tepi ka botakna ge tah hulu, percaya, moal aya pangaruhna kana bungkus roko mah!” ceuk Oji ditungtungan nyundut rokona. Teuing ka mana leokna congo caritaanana mah. “Lain kitu, Ji. Ieu mah duarieus yeuh!” Nunu nurut. Milu nyeungeut rokona. Sedot, pelenyun. Haseup mulek. Rohangan imah salin jinis jadi siga di jero pangar. “Duarius teh, duarius kumaha? Cing atuh bejakeun ka uing. Sugan bisa mantuan!” “Puguh, nu matak ka dieu ge, sugan di dinya mah boga bongbolongan!” “Tah geuning. Maneh mah teu poho kana karesep uing… ngabolongan. Hehe! Cing, sok atuh bejakeun, naon nu kudu dibolongan teh?” “Puguh kieu ieu teh, Ji…” Nunu nyelang heula ngetrukeun tungtung rokona kana biwir asbak. Prul, calacahna marurag. “Ke, tapi meunang mun uing menta cai heula!?” “Ih, na ieu mah Ki Dulur teh!? Geus menta dipangabonglongankeun, hayoh deuih menta cai!” Omong Oji bari nyerengeh. “Tapi heug lah. Ku uing dipangnyokotkeun. Ngarah beungeut maneh teu cakueum teuing!” pokna deui bari kebat muru dapur. Balik deui teh aya nu milu. Teko nanangkel dina leungeuna. “Di dinya sok naheur cai oge, Ji?” Bener oge, Nunu jadi meunang piseurieun. “Sugan nguji ieu mah Ki Semah teh!?” Oji nyantongkeun tulale teko kana gelas. ”Yeuh, Nu. Ti mimiti sasapu, ngepel, nyeuseuh, gegeroh, tepi ka ngejo, seubeuh uing mah! Heueuh, da teu kitu mah rek kumaha deui? Piraku ari budak kudu dititah nebeng dahar di tatangga onaman mah!?” “Ah, heueuh we. Peupeuriheun pamajikan jauh-jauh neangan duit! Sugan salakina mah nu di lembur, daek-daek ngurus imah atuh. Kitu lin, Ji?” “Tah geuning pinter maneh teh! Heueuh. Pikiran uing ge tepi tah ka palebah dinya! Enya. Dipikir-pikir mah asa tibaralik hirup teh! Heueuh sorangan, kitu. Ieu mah nyaritakeun uing.
Nunu nyelang heula maseuhan tikorona ku cai herang tina gelas hareupeunana.Manasina maneh…” ceuk Oji bari ngareret Nunu. “Sugan eta maneh. duanana kalah paheneng-heneng. Ji. intina mah salila ieu teh maneh bobogohan jeung Nyi Lilis. Ngarasakeun tungtung omongan sobatna nu rada nunjel kana angena. Bangun asa-asa rek pok. Ji. percaya teu ka uing?” ** CACAP nyaritakeun satengah pasualana. Susulumputan teh iwal ti hareupeun indungna. Tong boro nu kakara sarengseng panon. “Kitu sabenerna mah. Bari jeung bobogohanana maneh teh susulumputan. “Tapi… kira-kirana di dinya bisa ngarusiahkeunana?” Nunu kalah nanya bari mencrong.” “Ke… ke heula. Ngan ieu yeuh. Nu direretna mah semu ngabalieur. Lain tadi teh maneh boga picaritaeun? Cing atuh kumaha?” Oji nu meupeuskeun kasimpe. dalah nu sarengseng padung ge mungkin bae. Meunang sawatara jongjongan. “Manehna teh keur… gede beuteung. enya. Ji. Marengan paroman beungeutna nu geus robah ti samemehna. Jeung teu jadi bahan pamikiran.” “Sual eta sih ngarti uing oge.” “Tuluy… nu ceuk maneh baluweng. nu matak uing ka dieu teh hayang menta bongbolongan.
. “Tapi ieu mah sual pribadi. Ari maneh apal ti saha mun manehna bener-bener keur reuneuh?” Oji mencrong beungeut Nunu. “Eh.” “Pribadi kumaha? Hartina… uing teu kudu apal?” “Is. Pan ceuk tadi ge.” “Kumaha atuh?” Nunu narik napasna. Hayang nyidikeun reaksina. “Jadi. Ji…” Nunu ngarandeg heula. Nu. anakna Ma Urmi. Kebat ngareret Oji. lain kitu. palebah mana tah? Pan meureun ilahar kangaranan lalaki resep ka awewe mah.” “Gede beuteung? Reuneuh maksud maneh teh?” Oji ngarenjag. Ji. Kitu meureun?” “Nya kitu tea. Bangun keur silih teuleuman pikiran jirim nu keur disinghareupanana. Bangun enya kasaeur ku bangbaluh jeroeun dadana. nu boga warung sangu di parapatan. Nu direretna mah katara lir nu keur mikir. Semu beurat.
Meureun uing ge moal jangar teuing. uing memang kungsi. Ngan eta tea. dalah telat balik sapoe ge. Tapi pan di dinya ge nyaho sorangan. Manehna teh keukeuh menta dikawin. Basana ge. Ji. masalahna. asal bener-bener dikawin sacara sah! Kitu ceuk dina suratna mah. Manehna teh menta tanggung jawab. beurat! Pamohalan tepi ka dinya mah. duanana taya nu lemek. Meureun nu dimaksudna teh di hareupeun naib.” “Ke lanan. Uing memang ngaku. nu pernah sare jeung manehna? Ngan nu eces. Ji. Lain teu kapikir ku uing ge tepi ka dinya. Lianti karunya ka budak. wuih. sasat hirup uing mah. Ari memehna aya perjanjian tepi ka dinya henteu?” “Perjanjian sih euweuh. Kudu aya idin ti pamajikan. tapi pan bukti mah bisa dikorehan. Ngan ieu tea. Sakedapan pada sibuk dina pikirana sewang-sewangan. Tapi lain eta Ji. Ji. “Kumaha mun titah digugurkeun?” “Sual ngagugurkeun mah gampang. Dalah uing teu apal: Naha aya lalaki sejen. “Nya atuh tong hayang dikawin kituh! Gantian we ku naon? Ku duit. pan lantaran kulawarga pamajikan sareatna mah ta teh!”
. bisa boga imah. Rumasa! Jeung pangpangna mah. Jeung ngarah nyaho sarerea we ongkoh!” “Leupaskeun nu ieu!” “Beurat. keun bae jadi nu kadua atawa nu katilu oge. upamana. bisa digawe. Kumaha timburuanana pamajikan uing. Bararaid teung ari kudu nyirekem di bui onaman mah! Di dinya ge tangtu ngarti meureun. Jeung indungna tangtu apaleun ongkoh. paur we kana ancamanana. uing moal rek mungkir. Tong boro tepi ka kituna. Hate leutik uing yeuh. Ji?” Nunu bangun teu sabar hayang geura nyaho pamanggih sobatna.” “Maneh percaya? Tuluy… yakin yen maneh nu ngalantarankeunana?” “Ari saratus peresen mah henteu.” “Menta dikawin?” Oji ngahuleng. lin?” “Tah ieu. ngawakwakna! Sedeng manehna. hayang dikawin sacara sah.” “Nya atuh geus we kawin ku maneh! Pan maneh mah tangtu sanggup marabanana. Isuk pageto ge moal burung ditambruan tah. “Kumaha tah. iwal uing.” “Saleuheung mun bisa kitu. enya siga ayeuna. ceuk di dinya. Ji. enya Nyi Lilis tea.“Manehna nyuratan. kumaha keh ceuk mitoha? Atawa ceuk tatangga? Apal sorangan lin. Sing enya ge susulumputan.” Semet dinya.
Ahirna. Lir ngahaja nungguan reaksi salakina. Manehna nu sakali mangsa teu bisa nyingkahan pangajak setan. Gebeg. Langsung asup ngaliwatan lawang hareup. Tapi semet ku kecap „Akang‟. Mun henteu pamajikanana. minangka bukti tina „engke kumaha‟. Nyampak geus aya dina pesak calanana. saurna bade naroskeun. “Ieu Nyi Lilis. Minangka nu dipenta tanggung jawabna. yen salah saurangna kudu aya nu jadi korban. tangtu nu dimaksudna teh nya manehna tea. Pasualan nu dijieun ku dirina sorangan. pangrasa Nunu. Nyi Lilisna mah masih tungkul. behna mah kudu balik kana asal. ceuk uing mah. Dada Nunu ngadadak ratug.” Oji ngaraga meneng. Nunu taki-taki rek nyinghareupan Perang Baratayudha! Gilig harita keneh. Kuar-kuir deui. Nyi Lilis keur papahareup jeung pamajikanana. “Ieu Nyi Lilis. waktu karek turun pisan ti imah Nyi Lilis. Harita teh Nyi Lilisna mah hawar-hawar papadon ti jero imah. tina eusi eta surat. “Na geuning Akang teh kalah ngabueuk?” Sora pamajikan Nunu matak ngageterkeun kekendangan ceulina. Pon kitu. Najan kitu. Nunu teu loba luak-lieuk. Nunu ngabenerkeun kana caritaan Oji. Karampa basa neangan korek api keur nyeungeut rokona. kudu we eta mah salah saurangna aya nu jadi korban!” ** OBROLAN Nunu jeung sobatna teu bisa tepi kana kaputusan. Eusi surat Nyi Lilis memang henteu sacara terang-terangan nuliskeun ngaran „Nunu‟.“Duka atuh ari kitu mah. Kebat ngajengjen dina lawang panto. Tepi ka imahna. Nunu can bisa manggihan kumaha pijalaneunana geusan kaluar tina karangkeng pasualan nu nguribengan dirina. taya hal nu pantes jadi bahan pijalaneun. nya tangtu Nyi Lilis. kumaha serat teh tos didugikeun?”
. Nu. Neangan jalan sejen nu sakirana lancar disorang. manehna ngarenjag. Can kapanggih! Inget kana surat nu ti Nyi Lilis. „kumaha engke‟. Surat teh katarimana kamari. sanggeus Nunu satekah polah meruhkeun kamampuh uteukna. Dituturkeun ku paneuteup Nyi Lilis sareretan sarta kebat tungkul. Teu keketrok-keketrok acan. “Tapi najan kumaha bae oge. gek milu ngariung. salah saurangna kudu aya nu jadi korban! Bari taya kecap nu kedal. uteuk Nunu uleng deui. “Tah geuning…!” pamajikan Nunu nu ngalieuk. Kang…” teu kebat. ari lain dirina onaman mah! Sajajalan muru ka imahna. Panona rut-ret ka nu keur dariuk di patengahan. Hartina.
”Ih.” Tembal Nunu meh teu kadenge. Kiwari… Nunu ngarasa hanjakal. Nunu inget. Bareng jeung pikirana nu ngabelesat ka tukang. Nu direretna mah masih angger. Tungkul! “Itu geura ari Akang. Nambru dina korsi. serat Nyi Lilis nu dititipkeun ka Akang. Nu teu bisa kahartikeun ku manehna. “Ih. Tadi. ari Akang! Tos didugikeun serat Nyi Lilis ka… saha teh geuning rerencangan Akang. ari Akang. Akang teh kunaon? Enya. “Baruk? Jadi surat teh jang si Oji?‟ Nunu mencrong beungeut pamajikana. ka Kang Oji?” ”Kumaha? Dedengean teh surat keur si Oji?” Nunu bener-bener curinghak.“Kumaha?” Nunu semu curinghak. Nunu kungsi mireungeuh sorot panona nu beda. euweuh mangpaatna boga hape oge!”***
. Awak Nunu ngolosod. waktu apal dina pesak calana aya surat. Nyi Lilis teh hawar-hawar cacarita ti jero imah nu teu pati jentre kana ceulina. Oji. Tungkul! “Heueuh. Kamari. Kaduhung geus kumawani cacarita ka sobatna. Ret deui ka Nyi Lilis. Panyangki Akang kanggo saha kituh?” “Ah henteu. saurna kumaha? Tos dipasihkeun ka Kang Oji?” Pamajikan Nunu nyaritana semu anca. Kebat ngareret Nyi Lilis. Angger. waktu ngobrol jeung Oji.
Basana mah hareudang.Semah Poe Saptu
TOK. tok. huntu gula gumantung. na aya ku bandel! Batan repeh kalah beuki tarik. Enya we. Leak. tok! Sora nu ngetrokan panto. semah teh keukeuh mugen. halis ngajeler paeh. Buktina. dupi ieu leres bumina Kang Darma?” “Eu… sumuhun. geulis keneh ning kuring teh. gado endog sapotong.” tembal teh bari panon mah teu lesot ti manehna. Bisi rupa ngadadak robah. “Punten Eteh. Heuheuy deuh! Mani buhun nya gambaran teh! Siga jaman Pir‟aun lelengohan wae! Tapi nyaan. Tok. tok! Tok. Ret deui. tok! Ah. Asa ku anyar pinanggih! Nilik kana papakeanana mah siga-siga urang jauh. Omat ulah teu percaya! Ceuk salaki ge kuring teh panggeulisna sakolong langit. Tok. Teu diwaro ieuh. insya Alloh sakedap deui. irung kuwung-kuwungan. Jujur manehna mah.
. tok. maksud teh ngajajanteng hareupeun lawang. leak. Geura mun digambarkeun mah: beungeut ngadaun seureuh. Aki Suha oge mindeng titajong mun pareng papaliwat jeung kuring. geura!” Haben diajak ka jero. Make baju terusan pulas beureum saheab. Palangsiang lain nu didago-dago! Guragiru muru panto hareup. Apaleun meureun mun di jero imah kuring mah euwueh AC.” ceng teh bari nilik-nilik manehna. kituh?” “Numawi teu acan sumping. “Tapi. Boseneun mah eureun sorangan. jeun teh teuing. Paling ge salaki rek ngaheureuyan. Biwir ngarenyu. biwir jeruk sapasi. nempo kalangkang beungeut dina eunteung. tarang teja mentrangan. nyampak saurang wanoja keur ngajajanan… eh. Memang katara beungeutna rarembes ku kesang. Dina taktakna nyolendang tas leutik tina kulit imitasi. tok. tok. ngulasan pipi ku pupur. “Dupi Kang Darmana nuju aya. tok! Heeh. Tapi angger.
Biasa kuring mah mun ngejo teh sok pabeubeurang. Kalah hayoh kukulayaban ka mana-mendi. belegug teh mani dibeakeun ku sorangan atuh nya! Padahal mah semah teh aya di luar. Ah ketang. di dieu mah aya AC teh. laju imah dikurilingan. tadi teh can kaburu tulak-talek. Sorangan ge cangkem pisan ka sakabeh pangeusi lembur mah. Mun tea manehna dulur salaki. Saha? Urang mana? Aya perlu naon? Tangtu manehna teh lain urang dieu. Make hayang nenget-nenget semah. Beuheung ge ngadadak loncer –ceuk Kang Doel Sumbang tea mah siga si Ema– bating haben dipake ngalieukan ka buruan. Aya bahan moal ngurunyung deui sugan mah semah teh! Salaki ongkoh. Tadi teh ngahaja dipandeurikeun. ari kuring. nu aya kari gelas nu nyesakeun cai satengahna. tungtungna mah kuring teh kawas hayam keur endogan. na ka mana tah si… nurustunjung teh? Bae ah nyebut kitu oge. Tapi lebeng! Semah teh teu kaambeu bau-bauna acan. asa kakaraeun pisan aya awewe deungeun nanyakeun salaki. Teuing mun kawas ucing keur kumincir! Cilingcingcat ka ditu ka dieu. Enya. Euweuh. Barina ge. palias! Bageur salaki kuring mah. buruan tatangga dilieukan. lain AC ieuh ketang.Manehna leuwih milih diuk dina korsi teras paranti kuring ngadaweung. Diselang heula ku dangdan. Moal kituh salaki teh bogaeun hutang? Atawa bogaeun… Ah. Enya. piraku deuih make nyusul-nyusul ka imah. salaki kuring mah moal kawas… salaki anjeun! Euh. mun enya teh. mani teu sopan nya! Siga kana sero wae! Tapi nyaan ning. Kawas bujur aseupan. Atuh mun manehna batur salaki di pasar. di dieu mah euweuh dedegan nu ngaharib-harib acan jeung manehna teh. leos we ka dapur. dulur ti nu mana horeng? Pan salaki mah teu boga uwa teu boga emang. tara singna nempo manehna. Kawas budak sakola bae! Ngakeul teh loba rundag-randeg. Moal. Tah. Awahing geumpeur tea meureun. make hayang noong heula tina kaca. Enya. Gebeg! Nyampak semah teh suwung. piraku temen ari kuring teu apal mah. Na jadi tagiwur kieu atuh? Pira ge kaleungitan semah! Jarum jam geus jauh ninggalkeun angka hiji. Elekesekeng. AG. Da eta leungeun. Panasaran. Cape bulak-balik teu puguh. naon ketang make mamawa kamus sagala. Ah. Eh. Meureun bieu oge panggih. Inget kana sangu nu can diangkat. Angin Gelebug tea. Unggal rohangan imah (lain sawah sakotak) beak kaider kabeh. Memeh nepungan manehna. bru weh ngecagkeun parabot diuk kana korsi di petengahan. Sanggeus mere cai mah. Diilikan ka luar. bet henteu sauyunan jeung pipikiran. Tuda mani nyiksa ka pamajikan teh!
. Nu matak kamus kuring mah teu wawuheun kanu ngarana “ngawadang” teh. Jeung deui. Angkahanan teh sangkan salaki bisa dahar sangu haneut. pan mindeng bunta-bantu di pasar teh.
Motor salaki! Direret teh aya nu diuk tukangeunana. Behna mah teu nyalahan panyangka teh! Deuleu eta awewena. “Boga nu karasa?”
. cenah unggal poe Saptu. enya we. Komo dibarung seuhah bari ungsrak-ingsreuk! Nyao atuh ah. Teu hayang singna harita mah mapagkeun manehna siga sasari. rek dianteur heula! Rek tepi ka mana tah? “Nyai. pan ayeuna ge poe Saptu. kacipta! Piraku teu nimat keur panas poe kieu! Kasawangna mah eta we. Papakean nu nang dangdan salila-lila geus teu ditolih deui. kunaon?” Salaki geus di jero kamar. mun tadi teh milu jeung Ceu Kayah. Puguh mah sebel! Kuring miceun beungeut. boa-boa aya hubungana antara salaki nu teu daek balik jeung semah nu leungit teh? Tah. teu ku salaki. tah. Leuh. mimitina yeuh! Ti mendi deuih boga pipikiran ka dinya? Tapi da asa teu pamohalan! Enya. Meureun kiwari teh keur balakecrakan di kebona. Tapi wawuheun di mana? Boga perlu naon? Boa-boa… Boa-boa bener caritaan si Jaja!? Ceuk si Jaja. lelembutan kagareuwahkeun ku sora motor nu asup pakarangan. salaki teh sok elat datangna deui mun tas balik dahar jeung kuring. Sangkan kuring timburu? Teu singna. Gura-giru muru kamar. Mana kitu ge tangtu wawuheun jeung boga perlu. kalah jadi lieur. Nyungseb kana angel. Keun siah. Beu. Kuring ngabigeu. make pupuntangan sagala! Sura-seuri deuih. Enya. meureun we atuh! Telat soteh salaki teh… Kuring ngabalieur. tara ngurunyung deui. Nyoelkeun takokak kana sambel goang. Lila ngaheheneng. leungeun pakupis. cenah. Piceurikeun mah mani geus nyelek. Kuring ngahuleng. nu sok maturan salaki nungguan jongko di pasar. pan semah teh nanyakeun salaki. Malah kalan-kalan mah.Hanas geus mangnyieunkeun urab! Geus mangnyambelkeun! Geus dangdan sageulis-geulis! Nyaho moal balik mah. Teu ku semah. Ke. Cuih! Mani kawas… sero ateul! Nanaonan ta teh? Ngahaja. Beu. Ngahuap-huapkeun liwet campur peda. Tina cowet pindah kana tarang. Saha? Ning… semah nu tadi.
”
. paingan atuh. Kira dua taun kaliwat. Tapi. Wayahna tong dibuka! Da lain keur Nyai. Is! Akang teu bisa nungkulan! Da kumaha atuh. Nyokot bungkusan leutik siga kado. Keun siah rek dianteur heula! Rek tepi ka marana tah! Engke mah rek dibab… “Ieu. mani teu kabejaan pisan!” “Sawios. Wangun pasagi. “Kade Nyi ieu mah tong digunasika!” carekna basa mimiti mawa eta bungkusan. Leutik ari leutikna mah. Kajeueung si awewe teh nampanan bungkusan tea. bungkusan eta teh geus lila paselap jeung bajuna. Paingan mani omat-omatan tong hayang nyaho eusina. Akang jeung Etehna mah da teu kungsi muka. Meureun we da jang… sero ateul! Kuring teu waka hudang basa salaki mah kebat kaluar deui ti kamar. Ceuk salaki mah kiwari teh keur gering parna. Teuing nanahaon tah? Sorangan ge da teu meunang nyaho. naon hubungana? Laju kuring hudang kabawa panasaran. Kalah laju muka lomari. Kunyem teh tibang sakitu-kituna. Kang. lain keur Akang!” Beu. Nu aneh teh eta palebah bubungkusna. taya maksud ngaruksak babasan!) Aya ku sebel tah ka salaki. Ongkoh mani dipupusti pisan ku manehna teh. Mani royal! Make lawon sutra jeung dikaputan. “Oh. rampang-reumpeung! Era? Sieun? Na di dinya teh kalah kawas bueuk meunang numpaling! (Hampura.” Naon ta teh? Make nga‟akang‟keun. Inget.Gentak malikeun awak. Aya meureun sapuluh ka sapuluh senti mah. Ngintip tina sela-sela panto. Sok siah. Is! Akang mah ngan kapihapean ieu ku Usep teh! Duka naon ari eusina mah. Beungeutna dipencrong satakerna. Cenah mah eta teh batur dalitna basa di es-em-pe. “Hampura we. Kuring curinghak. Teu neuleu aya cukang irung pamajikan! Tapi… ke heula! Naha salaki teh nyebutkeun „kapihapean‟ jeung nyabit-nyabit ngaran Usep? Ngaran Usep teh memang mindeng dicaritakeun salaki. Kang!” pokna bari ngampihan ka jero tasna. “Naon kituh Kang eusina?” “Eusina mah rusiah!” “Na mani rurusiahan sagala! Kawas jeung saha wae!” “Pokona mah rusiah. Nuhun atuh.
Asa kaingetan. Sigana teh tuluy milu. Gentak kuring ngagurinjal. si Jaja mah pastina ge moal apaleun. Sing sabar we! Akang jeung Etehna mah tibang bisa ngajurung dunga. salaki teh geus nyebutkeun kuring keur aya nu karasa ngadadak ka manehna teh. Enya. hampura teuing. Pamustunganana mah kuring ngagoler deui dina ranjang. nu mangrupa bungkusan leutik tea. “Pan ceuk Akang ge Abdi teh keur aya nu karasa!” “Teu singna!” “Tapi itu urab jeung kulub peuteuy!” “Engke deui urab mah!” omongna bari rek ngagalentoran. “Pan ayeuna teh poe Saptu. “Naon dih Nyi nu karasa?” Salaki nyampak gigireun bari laju ngarampaan awak. Nu matak kahayang mah kebat nyampeurkeun basa Iis tuluy amitan. jadi parada. Ngan hanjakal we. Ongkoh kapalang deuih. sing kuat deuih nandangan cocoba teh!” Innalillahi! Kuring ngembang kadu.“Enya. Jeung deui. Muga we Usep sing tenang di alamna! Sing ditarima ku Mantena! Atuh Iis. “Aya naon?”
. Rek neang barang nu dipihapekeun jenat salakina ka salaki kuring.” Kuring keom. Is! Tangtu kuring ge bisa neuleuman perasaana dina waktu harita. kudu kaelehkeun ku rasa… era. Sakalian nepungan salaki kuring. manahoreng semah nu ngarana Iis teh ngahajakeun nepungan salaki. Namper-namperkeun perasaan nu merul teu puguh. Rasa-rasa boga dosa ongkoh. Ngan bae kuringna nu teu ngadenge. cenah mah tepung jeung babaturana urang dieu nu kabeneran rek ka pasar. Meureun atuh. enya basa nepungan kuring tea. sabenerna mah cenah bebeja heula ka kuring. Lain ngarampaan ieuh ketang. Ari pangna tiheula ngaleungit. Paduduaan jeung kuring tangtuna oge. nu kitu mah kasebutna teh nyasaran! “Ari Akang rek naon?” Nyaho kuring teh keur samar rasa. Beu. Geus nyangka nu lain-lain ka manehna. Eungeuh tina caritaan satuluyna. naon nu sok dipigawe ku salaki dina poe Saptu. pan tadi teh keur anteng ngalamun di dapur. Astagfirulloh! Ehm. nu ditinggalkeunana.
selang teuing dipikiran! Tong boro Akang jeung Nyai.“Abdi mah panasaran. dalah nu ngarang caritana oge aya bahan moal nyahoeun!” Kuring bati…***
.” “Panasaran kumaha?” “Ari bungkusan nu jang Iis naon sih eusina?” “Lah. nu saukur kapihapean.


text:
Ngeunaan ibadah puasa di bulan Rayagung, aya hadis anu ngajelaskeun ngeunaan puasa éta. Hadis éta teh unina kurang leuwih: “Ti Abu Qotadah Al-Anshory r.a. yén Rosululloh pernah ditanya ngeunaan puasa dina poéan Arafah, tuluy anjeunna ngajawab, “Puasa éta mupus dosa-dosa taun nu geus kaliwat jeung taun anu bakal datang.” (HR Muslim).
Terus dina hadis séjénna, ngajelaskeun yén Rosululloh ngahulag puasa dina dua rupa poé, nyaéta ‘Idul Fitri jeung ‘Idul Adha. Terus ogé aya hadis anu nyebutkeun yén Rosululloh nyarita cenah poéan Tasyriq téh poéan pikeun barangdahar (dahar jeung nginum) sarta pikeun zikir ka Gusti Alloh.
Jadi lamun henteu bisa ngalaksanakeun puasa Rayagung ti mimiti bulan Rayagung, bisa ogé ngalaksanakeun puasana téh ngan ukur dina poéan ka salapan dina bulan Rayagung. Sakumaha dijéntrékeun dina hadis di luhur, puasa dina poéan ka salapan téh bisa mupus dosa sataun katukang jeung sataun anu bakal datang. Puasa ieu téh dilaksanakeunana husus pikeun jalma anu teu ngiluan Ibadah Haji ka Mekkah. Da anu ngalaksanakeun Ibadah Haji mah eukeur ngalakukeun Wukuf di Arofah bisa henteu ngalaksanakeun puasa sakumaha anu dilakukeun ku Rosululloh.
Sedengkeun dina poéan saterusna mah, poéan ‘Idul Adha (tanggal 10 Rayagung) jeung poéan tasyriq (tanggal 11, 12, 13 Rayagung, teu meunang ngalaksanakeun puasa.


text:
Gagak teh hiber kuorang diobrot. “Engga. Atuh oray ambek sebrut bae diudag gagakteh. Jol datang gagak kadinya haritamah gagak teh buluna bodas ngeplak. Atuh ari muncul deui teh geus lestreng . gaaaa!” Tah kitu sasakalana manuk gagak buluna hideung jeung sorana gaaa. Teu kungsi lila balong teh saat laukna sing kocopok loba. Pok weh oray sanca nanya. da jadi hideung lestereng. Awakna malang dina balong tea. tapi gagak ngalah beuki ngahajakeun. goplak. tuluy di ayun keun goplak. da sieunen katara. gagak teh bingung da diberik wae sieunen katewak. Barang jol oray sanca teh panglingeun. buntutna dibrlitkeun kana pancuh tambakan beulah dieu. gebrus bae gagak teh asup ka jero pijanaan.DONGENG BASA SUNDA
GAGAK JADI HIDEUNG
Kacariotakeun baheula dina hiji tempat aya oray naga keur nawu balong. geuwat digenggereuhkeun. gaaaak!
. ngomongna oge basa Betawi. Ujug-ujug corokcok weh laukna dipacokan nepi beak lauk nu baradagnamah. “mahlik hideung maneh nempo sakadang gagak teu bieu liwat kadieu?” Gagak teh sorana digedekeun. Ku oray sanca katempoen gagak maling lauk. Kabeneran aya nu keur neleum. Sungutna ngegel kana tangkal huni. goplak dipake nawu baloing tea.


text:
Re: [Urang Sunda] KAHIRUPAN V - Parama Lenyep
2015-11-11 21:03:52 GMT
Dahsyat pisan Mang Feb, hedeeeeed euy.... lanjutkan Mang.
Konsep Sewaka Darma jeung Sanghyang Siksa Kandang Karesian/ Parama Lenyep ieu... naha sarua jeung Hindu anu umum ayeuna Mang? Soalna pan ngaharib2 bahasana... atawana ieu memang murni Sunda asli ti oleh bathin/ spiritual para karuhun urang baheula?
Tah ceunah ngajarkeun Sewaka Darma jeung Sanghyang Siksa teh di Kabuyutan.... lamun teu salah naskah ieu oge ayana di Kabuyutan Ciburuy Garut.
Mang Feb, dina realita sapopoe kumaha sangkan urang bisa ngalarapkeun parama lenyep ieu? apanan kahirupan material ieu loba distraksi anu antukna bathin jadi rujit jeung pakusut hehehe.
hanupis,
mang kabayan
#SaveJatigede #SaveTheWorld
KAHIRUPAN V - Parama Lenyep
===========================
Parama Lenyep mangrupa filosofi Sunda dina nangtukeun tujuan hirup jeung kahirupan.
Kuring lain ahli sajarah Sunda, kuring ngan saukur maca di internet ngeunaan Parama
Lenyep. Tapi kuring reuwas pas mimiti maca ngeunaan Parama Lenyep, yen nyatana aya
filosofi Sunda ngeunaan tujuan hirup anu sakitu luhurna, lamun teu disebut tujuan sampurna.
Dina naskah Sang-Hyang Kandang Karesyan disebutkeun:
==
"...ini kahayang janma...; yun munggah ma nga ranna hayang sorga, mumul munggah mumul mang
gihkon bwana; yang luput nga ranna hayang mokta; mumul kabawa ku para sarga. Na mana sakitu
kaha yang janma saenyana."
==
(Ieu kahayang jelema: aya anu hayang naek/asup ka sawarga, embung hirup di dunya (anu
ayeuna, dunyana manusa); tapi aya oge anu hayang ngahontal mokta/moksa, embung kababawa
ku pangeusi sawarga; nu mana ieu kahayang jelema anu saenyana (anu bener/sampurna)).
Tarjamahan kuring ngeunaan bagian teks Sang-Hyang Kandang Karesyan di luhur rada beda
saeutik jeung terjemahan Ayat Rohaedi (2003) anu aya dina internet. Kuring narjamahkeun
ku konteks anu ceuk pangaweruh kuring leuwih saluyu jeung makna na. Komo dibandingkeun
jeung sababara terjemah lainna anu ku kuring dibaca di internet beda pisan, loba terjemahan
anu jauh pisan jeung maksud teks naskah, geus dimaknaan anu teu nyambung jeung kata-per-kata
dina naskah. Dianggapna kata-per-kata dina naskah teh ngan saukur siloka, kulantaran
anu nerjemahkeun teu ngarti, jadi dianggap siloka.
==
"Nya mana kitu ayeuna na janma inget di sanghyang darma(wi)-sesa, nyaho di karaseyan
ning janma. Ya ta sinangguh janma rahaseya ngara(n)na, Lamun pati ma eta atmana
manggihkeun sorga rahayu. Manggih rahina tanpa balik peteng, suka tanpa balik duka,
sorga tanpa balik papa, enak tanpa balik lara, hayu tanpa balik hala, nohan tanpa balik
wogan, mokta tanpa balik byakta, nis tanpa balik hana, hyang tanpa balik dewa. Ya ta
sinangguh parama lenyep ngara(n)na."
==
(Nya mana kitu ayeuna (aya) jelema anu inget ka Sanghyang Darmawisesa, nyaho (boga
pangaweruh) ngeunaan rahasia jelema. Eta anu disebut jelema anu ngarti kana rahasiah
(elmu kabijaksanaan anu langka). Lamun maot sukmana/ruh-na bakal manggihan sawarga
anu paling sampurna. Ngalaman beurang tanpa peuting, bagja tanpa kasusah, kamuliaan
tanpa aya kanistaan, kanikmatan tanpa derita, endah tanpa kegorengan, ghaib (non material)
tanpa bentuk (material), jadi hyang tanpa jadi dewa deui. Ieu anu disebut Parama Lenyep
(Kasasadaran Utama) ).
Parama Lenyep Teu Terkondisi
----------------------------
Hese pisan nerangkeun parama lenyep. Ku kituna naon anu aya diterangkeun dina teks
Sang-Hyang Kandang Karesyan ngeunaan Parama Lenyep kudu dianggap usaha ngabambarkeun
hiji kaayaan sampurna anu teu bisa digambarkeun ku tingkat kasadaran di alam kahirupan.
Kuring rek nerangkeun heula sacara runut tina mimiti kahayang jalma.
Jadi jalma teh lolobana hayang asup kana sawarga saenggeus maot tina kahirupan di dunya
anu ayeuna. Malahan eta anu diajarkeun ku ampir kabeh agama. Ieu lain kahayang goreng
tapi lain kahayang anu sampurna.
Sawarga teh tempat hirupna para dewa. Jadi lamun jalma maot ti kahirupan ieu asup
ka sawarga, lain jadi manusa terus campur jeung dewa, tapi memang jelema anu maot di
dunya ieu terus asup ka sawarga teh raga jeung batinna geus jadi dewa. Tiap alam
kahirupan bakal dieusi ku makhluk anu sacara fisik materi jeung komposisi batinna cocok
jeung alam kahirupan eta. Alam kahirupan sawarga teh dieusi ku fisik halus, endah,
seungit, batinna rata-rata hade, anu disebut makhluk dewa.
Tapi aya oge jalma anu teu hayang asup ka sawarga. Jalma golongan ieu batinna geus
euweuh kahayang dina artian batinna murni, batinna pasrah tumarima kana buah pahala
hade jeung goreng. Pangalaman hade dina hirup teu ngajadikeun batin jelema ieu jadi
napel kana konsep kabagjaan. Atuh lamun narima pangalaman goreng dina hirup batin
jelema ieu teh teteg teu ngarasa resah, gelisah atawa susah; batinna netral dina
kadamaian. Ku kituna batin jalma jenis ieu, anu geus ngaliwatan wilangan kahirupan
ku jalan latihan batin ngeunaan realitas asli, geus teu kapangaruh ku pangalaman boh
rek pangalaman hade/bagja boh pangalaman goreng. Eta kabeh dianggap fenomena anu
diproses ku batin, teu leuwih ti eta; batin teu kudu nyieun reaksi kabawa ku kondisi
fenomena anu aya (hade atawa goreng). Batin geus berdiri sendiri, teteg, teu kapangaruh
ku kaayaan di luar batin. Atuh jalma jiga kieu lamun maot moal asup ka alam kahirupan
deui, kulantaran kahirupan anu mangrupa ilusi geus teu cocok jeung batin jalma jenis
kieu, moal aya alam kahirupan anu cocok pikeun jalma jiga kieu; enya oge alam sawarga
anu pang halusna geus moal cocok. Atuh jalma jiga kieu lamun maot moal dilahirkeun
deui. Lingkaran/siklus kalahiran geus pegat pikeun jalma jiga kieu. Jalma jiga kieu
batinna sampurna, bakal balik ka-Anjeun-na. "Anjeuna" ieu dina naskah disebut ku ngaran
Darmawisesa. Enya oge ka jelema awwam diterangkeun yen Darmawisesa teh anu Maha Tunggal,
Anu Maha Sampurna, Hyang Anu Sampurna, eta kabeh ngan saukur konsep pikeun nerangkeun
ka para murid/umat yen aya anu Maha Sampurna. Tapi anu Maha Sampurna ieu sabenerna
teu bisa diterangkeun ku konsep manusa atawa dewa, kulantaran konsep manusa jeung dewa
teh moal bisa ngahontal Anu Maha Sampurna.
Kitu oge siloka: "Ngan aya beurang tanpa peuting, ngan aya suka tanpa duka, ngan aya
bagja tanpa kasusah,...."; ieu oge konsep usaha nerangkeun 'alam' anu bakal dijugjug
ku jalma sampurna tadi. Dina teks Sawaka Darma, alam sampurna ieu disebutna Jatiniskala.
Sabenerna Jatiniskala oge label pikeun nerangkeun alam sampurna ka para murid/umat.
Tapi sabenerna anu disebut ku label Jatiniskala teh lain alam. Kulantaran lamun alam
mah tina materi jeung batin, atuh bakal teu sampurna. Jatinisakala disebut alam
sampurna, tapi lain alam, Jatiniskala saperti Darmawisesa, teu bisa dikonsepkeun.
Sabenerna dina Al-Quran aya nyelip teks, "Kembali Kepada-Nya", tapi teks ieu tara
dibahas da jigana leupas tina pangarti para ulama anu kabeh hayang asup sawarga.
Sabenerna "Kembali Kepada-Nya" lain/beda jeung asup sawarga. Tapi bisa sarua oge, lamun
Gusti Pangeran dianggap aya di sawarga. Saeperti dina agama Kristen sok disebut,
"Bapak di Surga"; nya lamun Gusti Pangeran teh aya di sawarga (alam materialitas) nya
artina "Kembali Kepada-Nya" teh asup ka sawarga. Tapi lamun Gusti Pangeran teh lain
tina materi/batin jeung oge teu nempatan alam materi saperti sawarga atawa langit,
maka "Kembali Kepada-Nya" lain asup sawarga, tapi "balik ka asal anu teu terkondisi,
teu ka konsepkeun".
Jadi lamun aya anu maot disebut "balik ka jati, mulang ka asal" eta oge teu tepat.
Kulantaran kamungkinan gede, anu maot can sampurna, jadi can "Kembali Kepada-Nya",
tapi masih bakal hirup di salah sahiji alam, boh alam senang (sawarga, manusa) atawa
alam susah (naraka, jurig/setan, raksasa, binatang) atawa alam hening.
Parama Lenyep, Kasadaran Utama, ngagambarkeun batin anu bersih 100%, geus teu cocok
hirup di alam kahirupan anu teu sampurna, boh alam manusa boh alam dewa, komo alam
susah mah. Jalma anu batin na geus Parama Lenyep bakal balik ka asal, kana kasampurnaan.
Balik ka anu teu terkondisi, urang mah ngan saukur bisa ngonsepkeun 'Kaayaan Bagja
Anu Sampurna'.
Salam
Febi
====
__._,_.___Posted by: Mang Aska   gmail.com>
http://groups.yahoo.com/group/baraya_sunda/
[Ti urang, nu urang, ku urang jeung keur urang balarea]• Privacy • Unsubscribe • Terms of Use
__,_._,___


text:
Séh Abdul Kodir Jaélani
Muhyiddin Abu Muhammad Abdul Qodir bin Abi Shalih Zango Dost Al-Jaelani upami Séh Abdul Kodir Jaélani lahir di Jailan atawa Kailan taun 470 Hijriyah/ 1077 Maséhi, nepi ka ditambahkeun kecap Al-Jaelani atau Al-Kailani atawa Al-Jiliydan.[1] Nénéhna Abu Muhammad.[2] Inyana sok dilandih Muhyi ad-Din, al Ghaust al-A’zham, Sulthanul Auliya’ Ghaust al-Pak, jeung lian ti éta. [2] Séh Abdul Kodir Jaelani téh ulama kahot, kamashur ngadegkeun jeung nyiarkeun salasahiji tarékat kahot di dunya nyaéta Tarékat Qodiriyah.[1]
wajar lamun kiwari loba kaum muslim anu muji-muji jeung micinta inyana, samalah mah kakuduan. [1] Tapi lamun tepi ka ngagung-ngagungkeun darajatna ngaluhuran Rosululloh SAW, éta mah kakaliruan anu fatal pisan, lantaran Rosululloh SAW téh Nabi jeung Rosul anu darajatna moal bisa kaéléhkeun ku manusa mana baé ogé .[1] Anapon kayakinan sabagian muslimin anu nganggap yén Séh Abdul Kodir Jaélani téh salaku wasilah (perantara) nalika ngadarunga; yén moal diijabah dungana ku Alloh, iwal ngaliwatan Séh Abdul Kodir Jaélani, ieu ogé kayakinan anu sasab pisan. [1]
Kaahéngan-kaahéngan Nalika Dibabarkeun[édit | édit sumber]
- Dina malem dibabarkeunana, bapana ngimpi patepung sareng kangjeng Nabi Muhammad SAW. [2] Dina ngimpina Nabi Muhammad SAW ngucapkeun pangwilujeng: "Ya Abu Shalih, Alloh nu Mahakawasa parantos nganugerahkeun budak nu soléh; kakasih kuring jeung kakasih Alloh; pangmulyana di antara auliya jeung aqthab."[2]
- Nalika dilahirkeun, dina pundukna aya tanda mangrupa tapak sampéan Rosululloh SAW.[2] Ieu téh tanda walayahna (kawalianana).[2]
- Dina maleman kalahiranana, kurang leuwih 11.000 orok lalaki lahir di Jilan.[2] Éta orok sakabehna jaradi wali Alloh.[2]
- Inyana lahir dina bulan Romadon, sapanjang bulan Romadon teu kungsi nyusu sanggeus liwat waktu saur, jeung saméméh datangna waktu buka. Hartina, inyana geus mimiti puasa ti barang gubrag ka dunya.[2]


text:
Berikut ini info mengenai harga, ciri, jenis, macam, khasiat, kegunaan, manfaat, cara merawat, asal, foto dan gambar Batu Biduri Sepah. 4 Batu Garut Kuning Batu Garut Kuning 5 Batu Garut Pancawarna batu garut pancawarna 6 Batu Garut Merah Batu Garut Merah 7 Batu Garut Cincau batu garut cincau 8 Batu Garut Ijo Batu Garut Ijo 9 Batu Garut Termahal Batu Garut Termahal HARGA BATU GARUT Harga termahal Batu Garut mencapai hingga 200.000.000
Manfaat Batu Garut Kentang, Manfaat Batu Garut Ohen, Manfaat Batu Garut Merah, Manfaat Batu Garut Edong, Manfaat Batu Garut Lavender, Manfaat Batu Garut Hijau Kristal, Manfaat Batu Garut, Manfaat Batu Akik Garut,
Harga Batu Garut Asli, Harga Batu Garut Anggur, Kasiat Batu Anggur Garut, Harga Batu Akik Garut, Harga Batu Akik Garut Hijau, Harga Batu Alam Garut, Harga Batu Akik Garut Kuning, Harga Batu Akik Garut Merah, Harga
Khasiat Batu Garut Kuning, Khasiat Batu Garut Merah, Khasiat Batu Garut Lumut, Khasiat Batu Garut Hijau Cincau, Khasiat Batu Garut Hijau Kristal, Khasiat Batu Garut Ohen, Khasiat Batu Garut Cincau, Khasiat Batu Garut
Harga Batu Garut Ijo Toska, Harga Batu Garut Ijo Bungbulang, Harga Batu Garut Ijo Tosca, Harga Batu Garut Lavender, Harga Batu Garut Lumut, Harga Batu Garut Lumut Kristal, Harga Batu Garut Merah, Harga Batu Garut
Batu Asal Garut, Asal Batu Garut, Harga Batu Garut Asli, Harga Batu Garut Anggur, Harga Batu Akik Garut, Harga Batu Akik Garut Hijau, Harga Batu Alam Garut, Harga Batu Akik Garut Kuning, Harga Batu Akik Garut Merah,
Batu Garut Ohen, Batu Garut Edong, Batu Garut Ijo, Batu Garut Pancawarna, Batu Garut Cincau, Batu Garut Darson, Batu Garut Edong Super, Batu Garut Bungbulang, Batu Garut Merah, Batu Garut Ijo Botol, Batu Garut Hijau,
batu akik asal garut memang memiliki warna indah, disamping itu khasiat batu akik ijo garut dapat bermanfaat bagi pengguna. Home · Batu Sulaiman · Batu Kecubung · Batu Kalimaya · Batu Bacan; Batu Merah Delima
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -