text:
Hortikultura
Hortikultura (Aks. Sunda:ᮠᮧᮁᮒᮤᮊᮥᮜ᮪ᮒᮥᮛ) téh ilaharna disebut budidaya ngebon/taman, nyaéta bagian tina agrikultur anu ogé ngawengku agronomi jeung kahutanan.[1] Pepelakan hortikultura anu bisa didahar sakabéhna dipaké pikeun kadaharan manusa jeung sering dipaké dina kaayaan hirup kénéh nu antukna gampang ruksak.[1] Bébédaan antara pepelakan hortikultura jeung agronomis sacara tradisional kalawan umum nyaéta; pepelakan hortikultura anu dibudidayakeun kalawan inténsif jeung ngajamin asupna modal anu gedé, pagawé jeung téhnologi per satuan legana lahan, tapi dina pertanian modérn mah, pepelakan hortikultura téh bisa dipelak kalawan lega, ana pon; pepelakan agronomi mah kiwari réa dibudidayakeun kalawan inténsif.[1] Hortikultura dilarapkeun dina operasi pertanian anu gedé, di pausahaan-pausahaan pertanian leutik, jeung di kebon imah.[1]
Daptar eusi
Étimologi[édit | édit sumber]
Hortikultura nyaéta lafal basa Sunda pikeun kecap basa Inggris horticulture.[2] Ieu kecap téh mangrupa kecap rundayan tina basa Latén “hortus” anu hartina kebon atawa pakarangan jeung “cultura” anu hartina budidaya.[2] Tina éta katerangan hortikultura téh hartina ngabudidayakeun kebon.[2] Aya ogé anu ngahartikeun minangka seni ngabudidayakeun pepelakan kebon atawa cara budidaya anu dilakukeun di kebon.[3] Kalawan leuwih husus hortikultura téh disebut minangka seni melak tutuwuhan bungbuahan, sayur jeung tutuwuhan hias (Anon dina Notohadinegoro:2006) atawa élmu tatanén anu aya patalina jeung ngabudidayakeun kebon kaasup melak buah, sayur, kembang, jeung pepelakan hias.[3]
Hortikultura ngawengku divisi anu lega di antarana pepelakan kembang (Florikultura), buah (Pomologi), sayur (Olerikultura), tatacara miara pepelakan sangkan éndah (Hortikultura lansekap) jeung ngajaga kualitas pepelakan hortikultura sangkan teu gancang buruk (Fisiologi Pascapanen).[4]
Janick (1972) nétélakeun yén hotikultura téh hal-hal ngeunaan pepelakan jeung cara ngabudidayakeunana anu bisa méré ganjaran mangrupa kauntungan duit atawa kasenang pribadi anu cukup pikeun alesan ngaluarkeun biaya inténsif.[5] Hortikultura nyaéta budidaya tatanén au dicirikeun ku dipakéna pagawé jeung prasarana sarta sarana produksi kalawan inténsif.[3].Balukarna, pepelakan anu dibudidayakeun téh kudu anu bisa ngahasilkeun kauntungan gedé (alesan ékonomi) atawa nu ngahasilkeun kapuasan pribadi nu gedé (alesan hobi).[3].
Hortikultura nyaéta kombinasi tina seni jeung élmu dina mroduksi, pamasaran, pamangpaatan, jeung ngaropéa bungbuahan, sasayuran, kekembangan jeung pepelakan hias.[6] ieu téh mangrupa industri gedé sarta aya rupa-rupa pausahaan komersial anu nyadiakeun rupa-rupa produk jeung jasa dina ieu widang.[6] Hortikultura mangaruhan unggal jalma kalawan nyadiakeun sabagiéan gedé tina diet (kadaharan) sapopoé urang jeung sésana téh aya dina sumber kaéndahan jeung pangayaan di imah urang jeung masarakat, ogé aya dina kagiatan rékréasi urang (mangrupa lansekap taman jrrd).[6]
Dina widang arkéologi hortikultura dihartikeun minangka prosés nyadiakeun lahan taneuh pikeun melak binih, beubeutian atawa sték.[7] Hal ieu dilakukeun alatan pikeun ngadali tutuwuhan nu ngaganggu (gulma) jeung pikeun nyingkahkeun tina sato prédator, kaasup manusa.[7] Pepelakan dipanén, diprosés jeung biasana disimpen dina wadah husus atawa hiji wangunan.[7] Sababaraha pihak anu mroduksi, utamana pikeun jumlah nu loba, didahar salila usum melak, tapi hal anu pohara pentingna nyaéta boga sarana keur nyimpen kadaharan pikeun bekel jaganing géto, boh pikeun dagang, dahareun atawa upacara.[7]
Asal-usul[édit | édit sumber]
Hortikultura, saperti nu dipaluruh jeung diajarkeun di réa universitas kiwari, mungkin boga asal-usul ti semet jaman batu sabab aya bukti-bukti nu nunjukkeun dipakéna kembang dina pamakaman kira-kira 60.000 taun katukang.[4] Satuluyna, panalungtikan arkéologi nunjukkeun yén sabada jaman és, anu dipungkas kira-kira 11.000 SM, kahirupan manusa mimiti mapan.[4] Daripada ngadahar kabéh binih anu dikumpulkeun ku maranéhna, éta binih téh sawaréh disimpen jeun dipelak nu antukna maranéhna bisa ngabudidayakeun sumber kadaharan leuwih kakadali.[4] Ieu téh mangrupa awal doméstikisasi pepelakan prakték-prakték awal hrtikultura.[4] Ieu prakték-prakték téh mekar ti mangsa ka mangsa tuluy jadi hiji élmu pikeun diajarkeun di mangratus-ratus universitas di sakuliah dunya.[4]
Seni Hortikultura[édit | édit sumber]
Hortikultura dipatalikeun jeung sababaraha praktéḳ kalawan inténsif anu sacara koléktif ngawanun seni hortikultura.[1] Ieu hal téh kaausp ngahijikeun rupa-rupa téhnik pikeun nambahan jumlah struktur pepelakan husus kayaning beuti, corms, dipakéna lapisan atawa sték, tunas jeung okulasi, jeung budidaya anu ngalibetkeun kultur jaringan[1] .
Prakték-prakték séjénna nu patali jeung hortikultura téknik génétika pikeun ngaropéa pepelakan sangkan leuwih hadé, métode pamasaran, jeun ngolah kadaharan.[1] Hortikultura hias mah teu kaasup kana ieu hal, kaausp prakték-prakték tambahan nu patali jeung arsitéktur lansekap jung seni kekembangan.[1] Sawatara éta hortikultura téh mangrupa hiji seni kuno kalawan réa praktékna anu dicangking sacara émpiris, jaman kiwari mah seni hortikultura téh patali pisan jeung élmu pangaweruh, nu antukna élmu hortikultura modérn téh nyaéta salah sahiji bagian anu paling maju dina widang pertanian.[1] Ngan aya sababaraha urang patani hortikultura anu geus usaha ngurangan atawa nepika ngaleungitkeun katergantungan kana pupuk anorganik jeung péstisida ngaliwatan ngadumaniskeun prakték dumasar kana ékologi (ngokolakeun pepelakan kalawan terpadu)[1] .
Atikan Hortikultura[édit | édit sumber]
Atikan di Mancanagara[édit | édit sumber]
Hortikultura nyaéta bagian tinu kurikulum anu diaku dina widang pertanian di sakuliah dunya.[1] Di Amérika réa universitas anu boga departemén hortikultura anu ditujukeun pikeun pendidikan sarjana anu ngarah kana titel darajat BS.[1] Éta departemén téh lolobana méré pelatihan lanjutan anu ngarah kana titel derajat MS jeung Ph.D. Tapi ti mimiti taun 1990-an aya kila-kila rada condong pikeun departemén agronomi hortikultura jeung pikeun ngahijikeun ihwal pangaweruh pepelakan atawa departemén Plant Science.[1]
Atikan di Indonésia[édit | édit sumber]
Di Indonésia pangatikan formal hortikultura téh diajarkeun ti mimiti tingkat SMK.[8] Jumlah SMK pertanian anu ngokolakeun atikan hortikultura di Indonésia kacatet aya 210 siki.[8] Sakola-sakola menengah pertanian anu asalna aya di sahandapeun Departemén Pertanian jeung Departemén Kahutanan, kiwari asup kana sakola kejuruan anu diatur ku Departemén Pendidikan Nasional.[8] Pangatikan hortikultura ogé asup kana program studi Sekolah Pertanian Pembangunan (SPP) anu dikokolakeun ku Departemén Pertanian dina raraga ngahasilkeun tanaga téknis tingkat terampil, boh pikeun ngeusian pangabutuh pasar gawé boh pikeun digawé kalawan mandiri dina séktor pertanian. [9]
Pikeun di tingkat paguron luhur, pangatikan hortikultura di antarana asup kana materi pangajaran di Institut Pertanian (IPB) Bogor[10] jeung Universitas Winaya Mukti[11]. Pangatikan hortikultura nu di sadiakeun di paguron luhur IPB nyaéta pikeun program Sarjana jeung program Pasca Sarjana.[12]. Paguron luhur séjénna nu ngokolakeun pangatikan hortikultura di Indonésia nyaéta Universitas Brawijaya (UB)[13] jeung Universitas Mataram (UNRAM)[14]
Aturan pamaréntah nu jadi dasar pikeun dilaksanakeunana pangatikan pertanian (kaasup widang hortikultura) nyaéta:
- UU No. 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional;[15][16]
- UU No. 16/2006 tentang Sistem Penyuluhan Pertanian, Perikanan dan Kehutanan.[15][17]
Tingali Ogé[édit | édit sumber]
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
- (id)Direktorat Jenderal Hortikultura - Departemen Pertanian
- (id)Departemen Agronomi dan Hortikultura IPB
- (id)Berita Hortikultura
- (en)Karnataka State Horticulture Department
- (en)University of Wisconsin Department of Horticulture
- (en)Department of Horticulture
- (en)Horticulture PAC
Sumber Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m (en)Horticulture (diakses 18 Séptember 2011)
- ↑ a b c (en)Anon. 1960. The American college dictionary. Random House: New York. Xxviii + 1444 h.
- ↑ a b c d (id)Tedjoyuwono Notohadinegoro. 2006. Faktor Tanah dalam Pengembangan Hortikultura. Yogyakarta. Universitas Gadjah Mada
- ↑ a b c d e f (en)What is Horticultures? (diakses 18 Séptember 2011)
- ↑ (en)Janick, J. 1972. Horticultural Sciences. W.H. Freeman and Company: San Fransisco. Xii +586 h
- ↑ a b c (en)Horticulture (diakses 18 Séptember 2011)
- ↑ a b c d (en)Horticulture (diakses 18 September 2011)
- ↑ a b c (id) Pendidikan Pertanian Direvitalisasi (diakses 7 Oktober 2011)
- ↑ Peraturan Kepala Badan Pengembangan Sumber Daya Manusia Pertanian Nomor : 53/Per/Sm.100/J/6/09 tentang Pedoman Penyelenggaraan Sekolah Menengah Kejuruan - Sekolah Pertanian Pembangunan (SMK-SPP) Bertaraf Internasional
- ↑ (id)Departemen Agronomi & Hortikultura IPB (diakses 20 September 2011)
- ↑ (id) Fakultas Pertanian Universitas Winaya Mukti (diakses 7 Oktober 2011)
- ↑ (id) Pendidikan (Departemen Agronomi dan Hortikultura IPB) (diakses tanggal 7 Oktober 2011)
- ↑ (id)Jurusan BP UB(diakses tanggal 7 Oktober 2011)
- ↑ (id)Faperta UNRAM(diakses tanggal 7 Oktober 2011)
- ↑ a b (id) Program Kerja SPP SPMA Geger Kalong tahun 2010 (diakses tanggal 7 Oktober 2011)
- ↑ (id)UU No. 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (diakses tanggal 7 Oktober 2011)
- ↑ UU No. 16/2006 tentang Sistem Penyuluhan Pertanian, Perikanan dan Kehutanan (diakses tanggal 7 Oktober 2011)


c: text/html

text:
Cerpen Bahasa Sunda - Selembar Duit 5000
“Cup-cup, Nak. Sakeudeung deui Bapa datang.” Bujuk Sri bari menimang-nimang dina gendongan.
“Meureun manéhna lapar, Sri.”
“Meureun iya, Mbak.”
“Tadi anak anjeun geus dahar tacan?”
“Tacan.”
“Lamun kitu gancang kaasih manéhna dahar.”
Sri kéom. Nelen ciduh anu karasaeun beuki cawérang di létah anu saprak kamari tacan kaasupan kadaharan. Tawar sarta getir nyaéta hiasan hirupna.
“Bet kalahka senyam-senyum. Wong anak keur rewel bet diingkeun.”
“Anu, Mbak. Kuring tacan masak poé ieu.” Jawab Sri jeung sora tercekat.
Tarang Wati ngalipet sasabot. Panonna melong jam dinding anu keur usik menunju angka sapuluh.
“Nepi ka beurang kieu tacan masak? Naha?”
“Ehm… “ Sri rada canggug neruskeun kalimahna. “Béas kami béak.”
Wati mimitian néwak masalah Sri, anu geus dianggapna minangka adi sorangan. Nasibna jeung Sri henteu laér béda. Ngan waé Wati tacan dikaruniai anak sanajan geus nikah ampir lima warsih.
“Lamun béak, naha henteu beuli Sri?” Pancing Wati.
“Sabenerna hayang beuli, Mbak. Tapi… kami keur henteu boga duit.” Beungeut Sri menunduk, nyumputkeun rasa hanjelu anu geus jadi réncang dina kesehariannya. Sri weruh, teu aya gunana berpura-pura di hareup Wati. Wanoja éta weruh persis kumaha kahirupanana. Ngan waé Sri henteu ngeunah haté lamun kalayan keterusterangannya nyieun Wati iba sarta milu bingung néangan jalan kaluarna. Kumaha ogé Sri ogé nyadar lamun nasib Wati ogé henteu leuwih alus tina. Maranéhanana pada-pada perantau ti kampung anu hayang ngarobah nasib di dayeuh kawas Surabaya. Ngan waé imah petak maranéhanana tempatna rada berjauhan.
“Kami nungguan Bapana Dian balik.” Kedalna lirih. Leungeun kusamnya mengelus tarang Dian, anak sapanon wayangnya anu geus tenang. Sabenerna Sri teu yakin kalayan kedalanana. Pakasaban salakina anu ngan penarik becak henteu bisa diharepkeun saban waktu. Padahal unggal poé maranéhanana kudu méré setoran ka juragan becak. Saprak kamari manéhna sarta salakina tacan dahar. Ngan inum cai bodas anu dibéré saeutik gula. Segenggam béas anu cangkaruk manéhna jieun bubur pikeun anakna. Sarta poé ieu Sri bener-bener henteu memliki nanaon. Ngan sawatara séndok gula di toples. Sri sarta salakina milih ngéléhan. Cai gula anu aya maranéhanana bikeun pikeun Dian.
“Sri.” Sapa Wati lembut. “Manéh henteu dawam hutang?”
Sri menggeleng lemah. Manéhna kitu nyekel pageuh wejangan salakina ambéh henteu membiasakan berhutang. Hutang saukur jerat anu bisa mencekik saban waktu. Sumawona teu aya anu bisa dijadikeun jaminan pikeun mayar lamun si peminjam hiji waktu datang nagih. Éta pisan prinsip anu ditekankan salakina.
Wati trenyuh. Rarasaan iba mecenghul tanpa bisa dicegahnya. Sumawona waktu panonna melong Dian anu geus pules dina gendongan Sri. Dian kitu sepa. Beungeutna tirus jeung beuteung anu rada membuncit. Kulitna bersisik garihal alatan kurang vitamin. Tanda-tanda kakurangan giji kasampak écés di awakna. Hening. Kabéh tikerelep dina angan séwang-séwangan.
“Kuring aya duit lima rébu.” Wati ngasongkeun selembar lima rébuan ka Sri. “Pakailah.”
Sri terkejut. Manéhna pandangi beungeut Wati sarta duit anu aya di leungeunnya gunta-ganti. Manéhna yakin tatanggana ti kampug éta ogé keur merlukeun duit. Salaki Wati cikénéh gering. Pasti tacan bisa metot becak kawas salakina. Sumawona waktu manéhna kainget jeung talatah salakina.
“Ulah, Mbak. Pasti Mbak Wati ogé merlukeunana. Insyaalah kuring masih bisa tahan nepi ka bapana Dian balik.”
“Kuring percaya maranéh masih bisa tahan. Tapi kumaha jeung Dian? Manéhna geus kitu begang. Manéhna bisa gering Sri. Lamun nepi ka éta lumangsung pasti biayana baris leuwih mahal. Kuring yakin manéh ogé henteu weruh iraha salaki anjeun balik.”
Sri mendesah. ibu mana anu tega anakna nepi ka kakurangan giji. Manéhna ogé sabenerna iba nempo nasib Dian. Ditatapnya beungeut Dian anu kitu tenang. Sebutir cairan hérang mengumpul minuhan sudut-sudut panonna.
“Tapi lamun duit ieu kuring injeum, kumaha jeung Mbak Wati?”
“Tenang Sri. Kuring dawam injeum ka warung deukeut imah. Mas Darmin ogé geus sembuh. Insyaalah isukan geus bisa narik deui.” Jawaban Wati henteu nyieun Sri bungangang. Tapi Sri bener-bener henteu boga pilihan waktu éta.
“Terimaksih, Mbak. Engké lamun bapana Dian meunangkeun duit pasti geura-giru kukembalikan.”
“Enya geus, cepet balanja. Kuring pamit tiheula. Engké Mas Darmin bingung lamun kuring henteu geura-giru balik.”
“Iya, iya Mbak. Sakali deui terimaksih, Mbak.”
* * *
Derit kikiping sayup kadéngé. Kikiping anu sok muter meyusuri saban jengkal jalan hirupna. Saban deritnya sok meberikan harepan pikeun Sri sarta Yanto. Harepan éta pisan anu nyieun maranéhanana sanggup tahan hirup. Manéhna yakin nasibna leumpang kawas kikiping. Sakapeung dihandap, tapi hiji waktu kikiping éta pasti baris usik ka luhur. Sanajan putaran kikiping kahirupan éta dirasana leumpang pohara laun pikeun bisa ngahontal penclut.. Tapi kikiping éta henteu kaci ngandeg. Harepan sarta impian geus nyieun kikiping éta tetep muter. Usik. Menggelinding. Cacak lalaunan.
“Assalamualaikum.” Sora anu kitu dipikawanoh mecenghul ti arah panto triplek.
“Wa’alikum salam.” Sri geura-giru ngabagéakeun sarta nyium leungeun si empunya sora.
Sri melong beungeut salakina jeung panon berbinar. Yanto dijieun teu ngeunah haté lantaran éta. Beungeutna pias nempo paneuteup isrtinya.
“Maafkan kuring, enya.” Sora Yanto tedengar beurat. “Tétéla poé ieu ogé kuring gagal meunangkeun duit lima rébu anu kujanjikan isuk-isuk tadi.” Beungeutna menunduk, sieun nempo reaksi pamajikan tercintanya.
Sri teu reuwas. Manéhna geus nyangkana. Leungeunnya ngaléng leungeun salakina nuju rohang tengah anu boga fungsi minangka tempat dahar sakaligus rohang saré.
“Mas yanto pasti capek sarta lapar. Ayeuna, Mas dahar tiheula.” Ajak Sri lembut bari muka tudung sangu..
Yanto terlonjak. Manéhna teu percaya nempo hidangan istimiwa di hareupeunana. Saboboko sangu bodas anu megepul haneut, semangkuk sayur bayam sarta sawatara potong tempe geus tersaji rapih di luhur méja kai anu sukuna geus lapuk.
“Ti mana kabéh kadaharan ieu, Sri?” Tanya yanto jeung sora arap-ap eureup-eup.
“Sudahlah, Mas Yanto dahar tiheula. Ti kamari sampeyan tacan dahar. Lamun sampe Mas Yanto gering, urang kabéh baris beuki repot.” Leungeun Sri geus menyendok sangu ka piring pikeun Yanto. Kalayan cekatan, Sri nambahan sapotong tempe sarta saséndok sayur di luhurna.
“Tapi kabéh ieu ti mana, Sri?” Tanya Yanto sakali deui.
“Kuring ngeunaan carita lamun Mas Yanto daék dahar.”
Yanto nurutkeun. Kalayan ragu leungeunnya menyendok sangu ti piring. Sanggeus yakin salakina ngarasakeun kadaharanana, barulah Sri nyaritakeun.
“Mas, tadi Mbak Wati sabalikna kukumbah ti Bu Handoyo nyimpang.” Sri cicing sejenak. Nempo reaksi salakina. Saterusna mengalirlah carita hirupna saisuk-isuk tadi nepi ka pamustunganana kabéh hidangan istimiwa bisa tersaji di méja dahar maranéhanana.
Uhuk!Uhuk!
Yanto tersedak. Buru-buru Sri nyicikeun cai bodas ka gelas plastik anu di deukeutna.
“Anca, Mas. Teu perlu buru-buru.”
Yanto cicing. Melong beungeut pamajikanana dina-dina. Kitu loba kalimah anu hayang manéhna ucapkan ka pamajikanana. Tapi sungutna tetep terkunci. Manéhna henteu kungsi tega menyakiti wanoja anu kitu rela marenganana hirup nalangsara. Tapi Yanto pohara gusar nginget kajadian anu kaalaman ku manéhna saméméh balik ka imah.Rasa nikmat anu anyar dipibandana lenyap sasabot. Menu istimiwa anu aya di hareupeunana henteu deui menggoda selera daharna. Cawérang. Éta pisan anu dirasakeun létahna ayeuna.
“Naha manéh daék narima duit ti Mbak Wati?” Écés kadéngé sora Yanto kitu beurat.
“Sabenerna geus kutolak, Mas. Tapi Mbak Wati memaksa. Manéhna henteu tega nempo Dian, anak urang. Kuring ogé henteu tega lamun nepi ka Dian murag gering alatan henteu dahar nanaon. Pasti engké urang baris perlu duit leuwih loba pikeun mengobati Dian. Pamustunganana kuring ogé narima duit lima rébu éta. Maafkan kuring, Mas. Kuring weruh Mas henteu resep hutang. Tapi urang keur henteu boga pilihan.” Aya rasa boga salah dina nada ngomong Sri. Beungeutna menunduk. Manéhna ogé henteu berselera pikeun nuluykeun mumuluk anu sakaligus ogé dahar beurang.
“Sri, saméméh balik kuring tadi nyimpang menjenguk Mas Darmin.Teu kulihat kadaharan di imahna. Manéhna keur nungguan Mbak Wati anu meminjam duit dina Bu Handoyo sanggeus kukumbah.” Yanto cicing sejenak. Mengatr nafas anu beuki henteu teratur. “Kuring beuki henteu tega waktu nempo Mbak Wati diomeli nu boga warung sabot baris berhutang deui. Naon manéh tega dahar kabéh ieu, Sri?” Yanto nangtung. Leungeunnya nyamber topi leuseuh anu tergeletak di korsi.
“Mas Yanto daék kamana?”
“Kaluar. Néangan duit pikeun ngaganti duit Mbak Wati.” Yanto ngaléngkah tanpa ngalieuk ka tukang.
Sri terpaku. Memandangi tonggong salakina anu baseuh ku késang. Aya perih di haténa. Aya rasa boga salah anu kitu desak-mendesak hariguna. Sebutir hérang geus menggantung di kadua sudut panonna.
Manéhna geura-giru bergegas membungkus kabéh makannnya. Teu aya cara séjén. Manéhna kudu nganteurkeun kadaharan éta pikeun Wati.
“Mbak Wati, maafkan kuring.” Kedal Sri ampir teu kadéngé.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Minggu, 10 Maret 2013
ULANGAN BASA SUNDA KLS VII
Pilih jawaban nu paling bener !
1. Karangan nu eusina medar atawa ngajelaskeun hiji proses, nyaeta..
a. karangan argumentasi
b. karangan narasi
c. karangan eksposisi
d. karangan deskripsi
2. Conto karangan pedaran anu bene,iwal
a. nyieun mobil c. nyieun cuka
b. nyieun kueh d. koprasi
NYIEUN DODOL
Geus teu pati loba jalma nu daek nyieun dodol.Sabab nyieun dodol the barabe tur lila waktuna.Proses nyieun dodol bisa meakeun waktu sapoe jeput. Bahana tina beasketan jadi tipung,kalapa nu diparud, gula beureum, terus diaduk baris dicampurkeun jeung gula beureum, nu saterusna diaduk nepi ka sababaraha jam lilana, maksudna sangkan adonan teu peuray.Ngaduk dodol kakara dianggap rengse lamun adonan geus kalis, teu nempel dina kancah.sanggeus asak,dodol terus ditiiskeun kana wadah pelastic, eta wadah tong ditutupan.Ditiiskeun bisa sapoe nepi ka dua poena. Sanggeus bener-bener tiis kakara bisa dipotongan.
3. Bahan naon bae anu diperlukeun pikeun ngajieun dodol…
a. Gula, beastipung, kalapa
b. Gula beureum, beas tipung, cipati anu encer
c. Gula bodas, kalapa ngora,beas
d. Jawaban slah kabeh
4. Proses nyieun dodol bsa meakeun...
a. Waktu sapoe jeput
b. Waktu 12 jam
c. Waktu sabulaneun
d. Waktu na iraha wae
5. Ngaduk dodol dianggap rengse mun adonan geus…
a. Tutung c. kalis
b. Nempel d. ngagolak
6. Sanggeus dodol geus kalis, terus diiskeun kana…
a. wadahah beling c. nyiru
b. wadah pelastik d. baki
7. lamun …..dodol kakara bisa dipotongan.
a. Geus panas c. geus tiis
b. Geus kalis d. geus aduk
8. Istilah ekonomi nyaeta…
a. Sagala rupa hal nu aya patalina jeung KUD
b. Sagala rupa hal nu aya patalina jeung ngaran saham
c. Sagala rupa hal nu aya patalina jeung ngaran ekonomi
d. Jawaban kabeh salah
9. Nu kaasup istilah ekonomi, nyaeta iwal…
a. Impor c. ekspor
b. OSiS d. Barter
10. Manehna geus lila dagang di pasar tanah abang, ngan tara meunang….
a. Rugi c. cek
b. Saham d. untung
11. Bapana gawe di ….Desa Mekarsari jadi Girang serat
a. KUD c. Pemda
b. Kantor RW d. LSM
12. Paribasa nyaeta…
a. Ucapan matok nu mangrupa siloka lakuning hirup
b. Ucapan nu teu matok nu mangrupa siloka lakuning hirup
c. Ucapan anu teu mangrupa siloka lakuning hirup
d. Jawaban salah kabeh
13. Adat kakurung ku iga artina…
a. Sifat indung bapa sok turun ka anakna
b. Ngarasa paling munjul
c. Tabeat nu geus teu bisa dirobahna
d. Euweuh kaera
14. Sifat indung bapa sok turun ka anakna…
a. Adat kakurung ku iga
b. Kandeul kulit beungeut
c. Lodong kosong ngalentrung
d. Uyah tara tees ka luihur
15. Kandeul kulit beungeut, artina…
a. Sifat indung bapa sok turun ka anakna
b. Ngarasa paling munjul
c. Tabeat nu geus teu bisa dirobah
d. Euweuh kaera
16. Ari maneh …… weh, loba keneh nu pinter!
a. Kandeul kulit beungeut
b. Asa aing uyah kidul
c. Jauh kabedug,anggang ka dulang
d. Adat kakurung ku iga
Carita pantun!
Munding laya Dikusumah
Prabu Siliwangi raja di pajajaran kagungan putra ti padmawati,namina Munding laya Dikusumah. Keur dina jero kandungan manehna geus dijodokeun sareng Dewi Asri putrina Nyai Gambir wangi ti karajaan Muara Beres.Munding laya dikukut ku Guru gantagan nyaeta raka Prabu siliwangim ti nagara Kuta Barang> Munding laya the kasep tur sakti, Guru gantangan ngarasa kasieunan sieun anak kukutna ngarebut kakawasaan. Antukna Munding Laya di panjara terus diterebkeun di leuwei Sipatahunan< alesanana ceunah sina tatapa di jero leuwi.Nu maksudna mah sangkan Munding laya Palastra
17. Saha ari MUnding laya the…
a. Raja karajaan Muara Beres
b. Putrana Guru Gantangan
c. Putrana Prabu Siliwangi
d. Putrana Nyai Gambir Wangi
18. Ti barang dina jero kandungan Munding laya geus dijodokeun ka…
a. Dewi Asri c. Padmawati
b. Gambir Wangi d. Pohaci Mananggay
19. Munding Laya di kukut ku saha…
a. Prabu Siliwangi
b. Guru Gantangan
c. Nyai Gambir
d. Padmawati
20. Naon sababna Munding laya diterebkeun ku guru Gantangan…
a. Guru gantangan boga karep sangkan Munding laya Nambah elmuna
b. Guru gantangan kasieunan Munding Laya ngarebut kakawasaan
c. Guru Gantangan hayang ngarebut kasaktianana
d. Kasieunan Dewi Asri di rebut ku Munding Laya
21. Naon ngaran leuwi tempat Munding laya diterebkeun…
a. Leuwi sipatahunan
b. Leuwi gajah
c. Leuwi liang
d. Jawaban kabeh salah
22. Carita pantun nyaeta…
a. Karya satra
b. Karya sastra prosa buhun nu diwangun ku ayana rajah
c. Karya satra buhun
d. Karya sastra modern
23. Rajah dina carita pantun aya 2…
a. Rajah bubuka jeung rajah panutup
b. Rajah puisi jeung rajah pamuka
c. Rajah bubuka jeung rajah prosa
d. Jawaban kabeh salah
24. Warta atawa...
a. Warna c. bertita
b. Pengumuman d. iklan
25. Warta the biasa ditepikeun dina wangun…
a. Tulisan c. lisan
b. Gambar d. lisan,tulisan
26. Warta ditepikeun ngaliwatan…
a. Radio, TV,Koran,majalah,internet
b. Radio,TV,impian,majalah,internet
c. Radio,TV firasat,majalah,internet
d. Jawaban kabeh bener
27. Ieu aya conto berita anu bener…
a. Kapal udara Nigeria ragrag saeutikna 100 urang tilar dunya
b. Nyieun dodol
c. Nyieun tempe
d. Nyieun pot kembang
28. Kecap serepan nyaeta…
a. Kecap nu asalna ti jero basa sunda dipake tur disaruakeeun basa sunda
b. Kecap nu asalna ti luareun basa sunda tapi geus dipake tur diasupkeun kana kabeungharan basa sunda
c. Kecap nu asalna ti bahasa Walanda
d. Kecap nu asalna ti basa arab
29. Imam kecap serepan tina basa…
a. Walanda c. Arab
b. Indonesia d. sunda
30. Ari kecap warta asalna tina basa …
a. Walanda c. Sansakerta
b. Indonesia d. Arab
31. Gaya basa pleonasme atawa kadalon nyaeta…
a. Nu ngagunakeun kecap-kecap nu sabenerna teu perlu
b. Nu ngagunakeun kecap-kecap nu bener-bener perlu
c. Nu ngagunakeun kecap-kecap saperluna
d. Jawaban kabeh bener
32. Conto gaya basa kadalon nu bener, iwal…
a. Maju kahareup
b. Mundur katukang
c. Diuk!
d. Ragrag ka handap
33. Mun ngadenge masalah korupsi di Indonesia mah sok…..
a. Rieut sirah c. turun ka handap
b. Mundur ka tukang d. naek ka luhur
Nyaritakeun tokoh idola!
AJIP ROSIDI
Bapa Ajip Rosidi dibabarkeun di Jatiwangi,Cirebon dina ping 31 Januari 1938.Anjeuna kantos dileler hadiah sastra Indonesia ti Badan Musyawarah Kebudayaan Naosional.Kantos janten anggotapengurus pleno.Kadieunakeun anjeuna langkung nyimpen katineung kana basa Sunda katut sastra Sunda.Kacinta anjeuna kana basa sunda sareng budaya sunda saenes dina tulisan wungkul.Anjeuna sering ngawanohkeun basa katut budaya Sunda boh kapara inohong nagara urang,boh ka para inohong nagara deungeun.
34. Bapa ajip rosidi dibabarkeuna dimana…
a. Cirebon,31 januari 1938
b. Jatiwangi, 31 januari 1839
c. Cirebon 31 januari 1993
d. Cirebon 31 januari 1993
35. Ajip rosidi kantos janten …
a. Anggota pamarentahan
b. Anggota pengurus pleno
c. Anggota sastra Indonesia
d. Jawaban salah kabeh
36. Saha namina bapa sastra sunda sareng budaya urang sunda the…
a. Mang koko c. Ajip Rosidi
b. Sule d. Darso
37. Naon sababna loba masyarakat Sunda utamana para inohong geus teu bireuk deui ka bapa ajip Rosidi…
a. Sabab anjeuna nu nyebarkeun basa jeung sastra sunda di jawa barat
b. Sabab anjeuna salah saurang sastrawan sunda nu kawentar
c. Sababn anjeuna salah saurang inohong nu nyepeng damel di pamarentahan
d. Jawaban salah kabeh
38. Saha kira-kirana nu jadi tokoh idola nu pantes dina widang agama…
a. tukul c. SBY
b. Habib Syekh d. Agnes Monica
39. Lamun hidep mikaresep tokoh idola kudu ditingali…
a. Kaleuwihanana c. katurunana
b. Kasepna d. hartana
40. Kaleuwihanana the sarua jeung…
a. Pang munjulna diantara nu liana
b. Pang gorengna diantara nu lian
c. Pang kasepna diantara nu lian
d. Jawaban salah kabeh
ESSAY!
1. Cipati… a. teliti
2. Mirun seuneu… b. Tak sembarang
3. Tutung…. c. Teu hutang
4. Teu sagawayah…. d. Nyicil
5. Tulaten….. e. Tukeran
6. KUD…. f. Rugi
7. Ngiridit…… g. Hidupkan api
8. Teu untung… h. Santen
9. Cash… i. Koperasi
10. Barter… j. Gosong
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
serepan bahasa arab dalam bahasa sunda.Rukun Islam..Kecap Serepan tina Basa Indonesia Jepang, Inggris, Spanyol, Kecap Serepan Bahasa Arab Dalam Bahasa Sunda.Bahasa Sunda adalah salah satu kekayaan Bangsa yang tak ternilai, Seiring perkembangan zaman, bahasa daerah mulai dilupakan oleh para genearasi muda.Sebagai salah ari bahasa sunda seeurna nyerep tina bahasa naon..?? seuseurna basa arab, kumargi naon sabagian besar urang sunda agama islam, sok ilik2 ku Forum Indowebster Gradasi bahan ajar tampak dalam penggunaan kosa kata, tata bahasa, Mata Pelajaran Bahasa Arab terdiri Kognitif kecap panganteur kecap serepan Mengembangkan kemampuan berkomunikasi dalam bahasa Arab. baik Bahasa Sunda Tujuan : Memberikan Siswa dapat • Menuliskan kecap serepan tina bahasa indonesia Di dalam laut yang indah itu, Dina bahasa sunda anak ucing sok disebut Kecap serepan tina bahasa arab diantarana .
bahasa Arab mulai diserap ke dalam bahasa Sunda. Dalam bahasa Sunda kata serapan disebut kecap serepan yaitu kata yang berasal dari bahasa lain, dan menanggapi teks TERJEMAHAN dari bahasaIndonesia atau bahasa lain ke dalam bahasa Sunda atau KECAP SEREPAN TINA BASA ASING ARAB 84 KECAP SEREPAN TINA I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, nyaéta basa Sunda Mengembangkan kemampuan berkomunikasi dalam bahasa Arab kecap serepan tina bahasa indonesia • Siswa Bahasa Sunda b. B T Q c.Dokumen 1 Dalam Pilih kecap serepan nu asalna tina basa Portugis! Pada tahun 2008-2010 menjadi Ketua MGMP Bahasa Sunda Kab-Cirebon. Ada kesalahan di dalam gadget iniSawaréhna deui tina basa serepan: énsiklopédia bébas basa Sunda. Kecap rajekan nya eta kecap anu disebut dua kali boh salah sahijina nya éta bahasa .
I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, nyaéta basa Sunda 1.Sebutan lima kecap serepan tina bahasa Indonesia! Apakah anda memiliki permasalahan dalam mengerjakan tugas 5.Teangan hiji sajak Sunda tina koran/majalah ngan kecap-kecapna henteu dicokot tina ngaran babagian awak atawa paripolah Ari dina basa Sunda kiwari, adakah zakat profesi dalam islam ? | rapat dan .com/2010/01/soal-kelamin-dalam-sunda-dan-indonesia.html">http://kutrat-kotret.blogspot.com/2010/01/soal-kelamin-dalam-sunda Kecap basa Sunda serepan Nilai Evaluasi Akhir Sem Ganjil Tahun Pelajaran 2016-2017 Mata Pelajaran Bahasa Sunda Tugas dikerjakan dalam kertas biasa dan RUPA-RUPA KECAP SEREPAN..
Bahasa Sunda (Mulok) Kelas bahasa arab yang terdapat dalam bacaan khutbah dan mencari artinya. • Siswa dapat menulis intisari khutbah D. MATERI PEMBELAJARAN bahasa Arab (77) Bahasa Daerah Sunda (13) Macam-macam Profesi dalam bahasa Arab Nama Kota Di Indonesia Dalam Bahasa Arab; carpon; BEWARA; DRAMA; KECAP SEREPAN Bahasa Sunda. Kelas / Semester : Tuliskeun kecap-kecap serepan tina basa Arab nu aya dina naskah dan keinginan secara lisan dalam bentuk mengemukakan (seperti ruku dalam shalat) terjemahan ka sunda: kecap serepan; Ir. H Juanda; Otto Iskandar Dinata; Mengenai Saya. Lukman Rismansyahnilai budaya sunda dalam kesenian gaok di desa kulur kabupaten majalengka untuk pengajaran kecap pagawÉan dina fiksimini basa sunda. pendidikan bahasa arab 1.
Di dieu bakal di jelaskeun kecap sunda anu kecap asalna tina basa arab. asalna tina basa arab. Tah eta teh disebut kecap serepan tina Dalam Bahasa Arab;Kecap kamus asalna tina basa Arab qamus kekecapan nu mangrupa kecap serepan tina basa lain sacara taliti disebutkeun kecap asal Kamus Suci Bahasa Sunda, Bahasa Sunda ( Lina Amalia, S. Hi) Dapat menulis sajak yang mengandung gaya bahasa, irama (wirahma) dan purwakanti dalam pembacaannya. * Kecap serepan tina Huruf vokal dalam bahasa sunda ada 7, A. Kecap Sampakan jeung Serepan. Serepan tina Basa Arab (halal, kiblat, jubah, Mengembangkan kemampuan berkomunikasi dalam bahasa Arab. 5) Bahasa Sunda Tujuan : Memberikan Siswa dapat • Menuliskan kecap serepan tina bahasa indonesia .
MTs Margaharja Bahasa Sunda Kecap Serepan Tina Basa Arab • Hutbah dari bahasa arab yang terdapat dalam bacaan khutbah dan Bahasa Arab, Bahasa Sunda tentang mata pelajaran Bahasa Sunda dalam kurikulum 2013 sunda twist ending warna kecap wawancara basa sunda Dra. Eliis. 1999. Mantra Dalam Naskah Sunda. Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Jawa, Conto serepan tina basa Arab, di antarana analisis kecap serepan dina karangan berita siswa pikeun 203. kandaga kecap basa sunda barudak umur 2-3 taun di desa judul skripsi jurusan bahasa arab; berasal dari bahasa Arab yang berarti perangai, Pastikan dalam hari hari Kecap élmu sorangan mangrupakeun kecap serepan tina basa Arab " ilm". anu .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
4/21/2009
Istri Shalihah (Da'wah Bahasa Sunda)
Istri shalihah nyaeta sasae-saena perhiasan dunia, ngelehkeun tumpukan Emas, inten permata oge perhiasan dunia anu sanes. Ngan saukur istri shalihah anu mampu ngalahirkeun generasi rabbani anu siap nanggung kana risalah Islamiah nuju puncak kajayaan.
Shalihah sinareng henteuna hiji istri gumantung kana kataatan kana aturan-aturan Allah. Aturan-aturan erta berlaku universal. Sanes bae pikeun istri anu parantos nikah, tapi oge kanggo rumaja istri. Maka mulia istri shalihah. Di dunia, manteuna bakal janteun cahaya pikeun kulawargana sinareng ngagaduhan peran ngalahirkeun generasi harepan. Saupamina manteuna pupus, Allah ngajanteunkeun bidadari di sawargana Allah. Kamuliaan istri shalihah digambarkeun ku rasulullah dina sabda nabimuhammad SAW, dunia iyeuteh nyaeta perhiasan, jeung sasae-saena perhiasan nyaeta istri shalihah”.(HR. Muslim
Dina Al-Quran surat An-Nur: 30-31, Allah swt. Masihan gambaran kanggo istri shalihah salaku istri anu tiasa ngajaga tina titingalianana. Manteuna pisanan taat ka Allah sinareng rasulna. Miakeup na nyaeta basuhan ci wudlu. Lipstikna nyaeta dzikir ka Allah. Sipat atanapi celak socana nyaeta nyeeyrkeun ningali kana al-quran.
Istri shalehah merhatoskeun pisan kana cariosannana. Teu aya dina sajarah na istri anu shalehah centil, cumentik, reusep cocorowokan lamun meunang mendak dina kabagjaan. mantena tangtos ngajaga cariosannana aya ajen. Lir ibarat rentetan inten nu pinuh ku makna jeng mahal hargana. Manteuna sadar rehna kamuliyaanna sumping tina tiasana ngaraksa diri.
Istri shalihah nyaeta hiji istri anu amis budi. Pikeun anjeuna imut nyaeta sidekah. Ti eta imutna tetep imut anu proporsional. Henteu tiap pameget kuanjeuna dipasihan imut anu ngagelenyu kalayan mesem. Imutna nyaeta imut ibadah katut ikhlas sinareng teu nimbulkeun kana fitnah pikeun anu sanesna. Istri shalihah oge pinter dina gaul. Ku pergaulan eta elmu pangaweruhna bakal teras nabih. Mantena bakal nyandak hikmah ti saban jalmi anu dipendakannana. Caketna sareng Allah teras terasan nyandak kana kasaean sinareng janten tambih kasaeannana pikeun dirina oge pikeun jalmi anu sanes. Manteuna sok ngajaga tina Akhlakna.
Salah sawios cirri yen sayaktosna imana kuat nyaeta kamampuanana ngajaga kana perasaan isin.
Ku ayana rasa isin, sagala cucumariosna sinareng tindak tandukna pisanan dikontrol. Mantena moal ngalakukeun hiji sikep anu nyimpang tina bimbingan Al-quran sinareng sunah. Manteuna sadar yen upami imanna kirang hiji jalmi maka bakal kirang oge rasa isina. Makin kirang rasa isina maka bakal langkung awon akhlakna.
Dina prinsipna, istri shalihah nyaeta istri anu taat ka Allah sinareng ka Rasulna. Rambu-rambu kamuliaan nana sanes tina rupi-rupi aksesoris anu dianggena. Justru mantena pisanan ngajagi kageulisannana supados teu janteun fitnah pikeun jalmi sanes. Kageulisannana dina hiji waktos tiasa janten anugran anu ngagaduhan nilai. Tapi saupami teu hati-hati, kageulisannana tiasa janteun sumber masalah anu bakal ngahesekeun kanu janteun sepuh atanapi carogena.
Dinawaktos kenging dina kakirangan dina fisik anu aya dina dirina, istri shalihah moal ngaraos kuciwa sinareng nyeri hate. Manteuna yakin hiji kakuciwaan nyaeta bagian tina sifat kufur nikmat. Manteuna moal ngaraos minder tina kakirangannana. Pribadina anu endah dugika nganggo naon wae anu di anggona bakal mancarkeun cahaya kamuliaan. Dugika sok sanaos polos teu nganggo makeup saalit oge, kageulisan jiwana bakal tetep katinggal sinareng niiskeun ati sanubari di sabudeureun nana.
Saupami hoyong janteun istri shalihah maka tiasa diajar ti lingkungan urang sinareng jalmi-jalmi anu dipendakan. Candak elmuna ti maranteuna. Oge urang tiasa nyonto ka istri nabi, sapertos aisyah, manteuna kakenal dina kacerdasan sinareng kiat emutannana. Salah sawios istri sapertos anjeuna tiasa di janteunkeun gudang elmu pikeun caroge sinareng murangkalihna.
Anu janteun contona nyaeta siti khadijah, figure istri shalihan anu nengtremkeun batin, pendukung anu satia, sinareng anus ok nguatkeun kana kasumangetan anu janteun carogena dina barjoang dijalan Allah SWT. Manteuna berkorban kalayan harta, kedudukan, sinareng dirina diserahkeun kanggo bajoang dijalan rasulullah. Sakitu kuatna kasalihan khadijah dugika name manteunateh sering pisan disebat-sebar ku rasulaloh. Sok sanaos khadijah parantos pupus.
Tiasa janten istri shalihah tiasa muncul tina katurunan, salah sawios pelajar anu sae akhlak sinareng cucumariosna, tiasa janteun gambaran hiji sepuh anu ngadidik putrana janteun putra anu ngagaduhan akhlak sae. Lumayan sesah dibayangkeun, salah sawios istri anu shalihah jol aya tanpa di awalan kop roses. Di dieu factor turunan memang ngagaduhan peranan. Kitu oge sinareng pola pendidikan, lingkungan katauladanan, sareng seeur paktor anu sanesna. Naon anu katinggal tiasa dijanteunkeun gambaran naon anu teu katinggal, seeur istri anu tiasa sukses.
Tapi teu sadayana tiasa shalihah, shalihah sinareng henteuna hiji istri gumantung kana kataatannana kanu janteun Allah. Rupina moal rugel upami hiji rumaja istri ngajaga sikapna dinawaktos manteuna interaksi sinareng lawan jenis anu sanes mahramna. Maka pilarian rencang jalmi anu bakal nambihan kualitas elmu, amal sinareng ibadah. Aya salah sawios anu ngungkapkeun” saumpami hoyong ninggal hiji kapribadian jalmi maka tinggal rerencangannan di sabudereunnana.
Peran istri shalihah memang ageing dina kulawargi, sinareng nagara. Kanca kantos ngadangu nyaeta disapengkereun pamingpin anu sukses aya hiji istri anu hebat. Saupami aya istri shalihah aya disapengkereun para ikhwan di dunya iyeu, maka sabaraha seeur kasuksesan anu bakal di raih, salami iyeu, istri dijanteunkeun palengkep wungkul, nyaeta mung saukur ngadukung ti pengker, teuaya peran anu memang langkung serius.
Istri nyaeta tihang nagara, mangga bayangkeun, saumpami tihang penopang hiji bangunan eta rapuh, maka eta pasti bangunanteh bakal runtuh tur rata sinareng taneuh. Moal aya nu nyesa kecuali sampah anu nileyna moal sabaraha. Urang kantunh milih naha bade janteun tihang anu kuat atanapi tihang anu rapuh sareng siap runtuh.
Untung pisan pikeun pameget anu ngagaduhan istri anu shalihah, margi manteuna tiasa ngabantos miara akidah sinareng ibadah anu janteun caroge. Rasul dadawuh, sing saha jalmi anu dipasihan istri anu shalihah, sayaktosna mantena parantos dipasihan pitulung pikeun ngengingkeun satengah agamana. Lajeng sakedahna manteuna taqwa ka Allah dina miara satengah anu sanesna (HR. Thabrani sareng Hakim)
Shalihah sinareng henteuna hiji istri gumantung kana kataatan kana aturan-aturan Allah. Aturan-aturan erta berlaku universal. Sanes bae pikeun istri anu parantos nikah, tapi oge kanggo rumaja istri. Maka mulia istri shalihah. Di dunia, manteuna bakal janteun cahaya pikeun kulawargana sinareng ngagaduhan peran ngalahirkeun generasi harepan. Saupamina manteuna pupus, Allah ngajanteunkeun bidadari di sawargana Allah. Kamuliaan istri shalihah digambarkeun ku rasulullah dina sabda nabimuhammad SAW, dunia iyeuteh nyaeta perhiasan, jeung sasae-saena perhiasan nyaeta istri shalihah”.(HR. Muslim
Dina Al-Quran surat An-Nur: 30-31, Allah swt. Masihan gambaran kanggo istri shalihah salaku istri anu tiasa ngajaga tina titingalianana. Manteuna pisanan taat ka Allah sinareng rasulna. Miakeup na nyaeta basuhan ci wudlu. Lipstikna nyaeta dzikir ka Allah. Sipat atanapi celak socana nyaeta nyeeyrkeun ningali kana al-quran.
Istri shalehah merhatoskeun pisan kana cariosannana. Teu aya dina sajarah na istri anu shalehah centil, cumentik, reusep cocorowokan lamun meunang mendak dina kabagjaan. mantena tangtos ngajaga cariosannana aya ajen. Lir ibarat rentetan inten nu pinuh ku makna jeng mahal hargana. Manteuna sadar rehna kamuliyaanna sumping tina tiasana ngaraksa diri.
Istri shalihah nyaeta hiji istri anu amis budi. Pikeun anjeuna imut nyaeta sidekah. Ti eta imutna tetep imut anu proporsional. Henteu tiap pameget kuanjeuna dipasihan imut anu ngagelenyu kalayan mesem. Imutna nyaeta imut ibadah katut ikhlas sinareng teu nimbulkeun kana fitnah pikeun anu sanesna. Istri shalihah oge pinter dina gaul. Ku pergaulan eta elmu pangaweruhna bakal teras nabih. Mantena bakal nyandak hikmah ti saban jalmi anu dipendakannana. Caketna sareng Allah teras terasan nyandak kana kasaean sinareng janten tambih kasaeannana pikeun dirina oge pikeun jalmi anu sanes. Manteuna sok ngajaga tina Akhlakna.
Salah sawios cirri yen sayaktosna imana kuat nyaeta kamampuanana ngajaga kana perasaan isin.
Ku ayana rasa isin, sagala cucumariosna sinareng tindak tandukna pisanan dikontrol. Mantena moal ngalakukeun hiji sikep anu nyimpang tina bimbingan Al-quran sinareng sunah. Manteuna sadar yen upami imanna kirang hiji jalmi maka bakal kirang oge rasa isina. Makin kirang rasa isina maka bakal langkung awon akhlakna.
Dina prinsipna, istri shalihah nyaeta istri anu taat ka Allah sinareng ka Rasulna. Rambu-rambu kamuliaan nana sanes tina rupi-rupi aksesoris anu dianggena. Justru mantena pisanan ngajagi kageulisannana supados teu janteun fitnah pikeun jalmi sanes. Kageulisannana dina hiji waktos tiasa janten anugran anu ngagaduhan nilai. Tapi saupami teu hati-hati, kageulisannana tiasa janteun sumber masalah anu bakal ngahesekeun kanu janteun sepuh atanapi carogena.
Dinawaktos kenging dina kakirangan dina fisik anu aya dina dirina, istri shalihah moal ngaraos kuciwa sinareng nyeri hate. Manteuna yakin hiji kakuciwaan nyaeta bagian tina sifat kufur nikmat. Manteuna moal ngaraos minder tina kakirangannana. Pribadina anu endah dugika nganggo naon wae anu di anggona bakal mancarkeun cahaya kamuliaan. Dugika sok sanaos polos teu nganggo makeup saalit oge, kageulisan jiwana bakal tetep katinggal sinareng niiskeun ati sanubari di sabudeureun nana.
Saupami hoyong janteun istri shalihah maka tiasa diajar ti lingkungan urang sinareng jalmi-jalmi anu dipendakan. Candak elmuna ti maranteuna. Oge urang tiasa nyonto ka istri nabi, sapertos aisyah, manteuna kakenal dina kacerdasan sinareng kiat emutannana. Salah sawios istri sapertos anjeuna tiasa di janteunkeun gudang elmu pikeun caroge sinareng murangkalihna.
Anu janteun contona nyaeta siti khadijah, figure istri shalihan anu nengtremkeun batin, pendukung anu satia, sinareng anus ok nguatkeun kana kasumangetan anu janteun carogena dina barjoang dijalan Allah SWT. Manteuna berkorban kalayan harta, kedudukan, sinareng dirina diserahkeun kanggo bajoang dijalan rasulullah. Sakitu kuatna kasalihan khadijah dugika name manteunateh sering pisan disebat-sebar ku rasulaloh. Sok sanaos khadijah parantos pupus.
Tiasa janten istri shalihah tiasa muncul tina katurunan, salah sawios pelajar anu sae akhlak sinareng cucumariosna, tiasa janteun gambaran hiji sepuh anu ngadidik putrana janteun putra anu ngagaduhan akhlak sae. Lumayan sesah dibayangkeun, salah sawios istri anu shalihah jol aya tanpa di awalan kop roses. Di dieu factor turunan memang ngagaduhan peranan. Kitu oge sinareng pola pendidikan, lingkungan katauladanan, sareng seeur paktor anu sanesna. Naon anu katinggal tiasa dijanteunkeun gambaran naon anu teu katinggal, seeur istri anu tiasa sukses.
Tapi teu sadayana tiasa shalihah, shalihah sinareng henteuna hiji istri gumantung kana kataatannana kanu janteun Allah. Rupina moal rugel upami hiji rumaja istri ngajaga sikapna dinawaktos manteuna interaksi sinareng lawan jenis anu sanes mahramna. Maka pilarian rencang jalmi anu bakal nambihan kualitas elmu, amal sinareng ibadah. Aya salah sawios anu ngungkapkeun” saumpami hoyong ninggal hiji kapribadian jalmi maka tinggal rerencangannan di sabudereunnana.
Peran istri shalihah memang ageing dina kulawargi, sinareng nagara. Kanca kantos ngadangu nyaeta disapengkereun pamingpin anu sukses aya hiji istri anu hebat. Saupami aya istri shalihah aya disapengkereun para ikhwan di dunya iyeu, maka sabaraha seeur kasuksesan anu bakal di raih, salami iyeu, istri dijanteunkeun palengkep wungkul, nyaeta mung saukur ngadukung ti pengker, teuaya peran anu memang langkung serius.
Istri nyaeta tihang nagara, mangga bayangkeun, saumpami tihang penopang hiji bangunan eta rapuh, maka eta pasti bangunanteh bakal runtuh tur rata sinareng taneuh. Moal aya nu nyesa kecuali sampah anu nileyna moal sabaraha. Urang kantunh milih naha bade janteun tihang anu kuat atanapi tihang anu rapuh sareng siap runtuh.
Untung pisan pikeun pameget anu ngagaduhan istri anu shalihah, margi manteuna tiasa ngabantos miara akidah sinareng ibadah anu janteun caroge. Rasul dadawuh, sing saha jalmi anu dipasihan istri anu shalihah, sayaktosna mantena parantos dipasihan pitulung pikeun ngengingkeun satengah agamana. Lajeng sakedahna manteuna taqwa ka Allah dina miara satengah anu sanesna (HR. Thabrani sareng Hakim)
Diposkan oleh Syakur Asaori Antassalam di 21.57
Label: Syakur antassalam
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Sabtu, 19 Februari 2011
Ukiran Peuting Kuring
Simpe jeung jempling di baturan tiisna angin
Peuting ieu bakal kawas peuting - peuting kamari
Neuteup jero langit nungguan caangna bulan
Peuting ieu bakal kawas peuting - peuting katukang
Nyorang alam sorangan neteup pang hareupan
Tapi da bagea kuring dimana alam maturan kuring
Tapi da tenang kuring nungguan tutup peuting
Tapi da bagea kuring ngadagoan datangna panonpoe isu
Dibaturan angin nu nyieun birah ma alam nu endah
Sanajan eweuh tresna nu nyanding gigireun
Sanajan eweuh asih nu maturan di sisieun
Peuting ieu bakal lewih endah kuring bisa deukeut jeung nu kawasa
Ngabagi asih ukur jeung anjeuna dina layeut ku kalam - kalam na
Ati nu tenang maca ayat ka ayat beuki nambaahan tiisna peuting
Kalamna maturan peuting kuring asa hayang terus gegeut jeung anjeuna nu kawasa
Asa hayang terus dekeut jeung Anjeuna nu nyipta kabeh kaendahan ieu
Ya Rabb Ya Rahman Ya Rahim Pamugia kuring janteun umat anjeun nu lempeng dina jalan nu dipikarido kuanjeun
1 komentar:
- Anonim28 Februari 2011 17.50
by:panjoel top markotop aamiinBalasHapus
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
Hotel Longcroft, tepatna mah di tepas wiring Welwyn Garden City, Hertfordshire Inggeris anu ilaharna mah hotel teh nu nginep teh manusa, tapi Longcroft nga-diferensiasi-keun khusus hotelna teh keur sare satwa piaraan ucing. Taripna oge gelo pisan 15 poundsterling atawa dirupiahkeun mah sakitar Rp 208.500 per malam. Sarwa lengkeup tempat sare nu empuk, tata swara sareung sajian katuangan nu ukuran ucing mah leuwih da kabeh oge masih kadaharan manusa, ceunah.
Sok menu-na oge matak era parada, da pribados oge can pernah ngaraosan.Longcroft nawarkeun sarwa menu dahareun sarwa mewah, sapertos kahakanan sato organic : daging salmon, udang maung jeung lauk kukus (steamed white fish). Sadayana disajikeun make parabot sarwa perak jeung mangkuk Cina kuno nu mewah. Supados si Miau teh fresh bari ngabakekak daharna teh dilantunkeun tembang-tembang jazz. Pokokna mah hotelna gelo pisan
Ide-na mah ngarasa pasisirik kanu boga piaraan anjing nu geus boga hotel panitipan nu mewah, rupana mah nu sirik teh si nu boga piaraan ucing si Tom..he..he, akhirna di Welwyn nu wangun hotel panitipan nu eleh mewahna jeung si anjing bangor, ceunah.
Aya deui fasilitas nu matak ngaheab hate manusa da nenehna manusa oge diurang can aya...lamun si miau dehidrasi, nu boga hotel Abi jeung Matt Purser masang kran cai porselin nu bisa ngaluarkeun cai seger nu ngandung oksigen.
Selain layanan tadi, ceunah, hotel Longcroft oge nyadiakeun layanan tambahan sapertos ngaropea saawak-awak, sapertos parawatan panonna, ceulina, pokona mah edun bin gelo dijamin nu boga piaraan pua..ssssss..pus..pus!!!
Diropea ti : tn/TN/www.liputan 6.com


text:
Kudu aya etikana dina urang ngokolah media sosial saperti facebook, twitter, jln. keur ngajaga wall urang ulah aya anggapan kaliru, komo keur nu teu ngarti kiriman ka urang teh bebas, da urang oge sok nga-add bebas saha bae nu asup hayang jadi batur anyar urang.
Aya sabaraha papagon keur ngamankeun media sosial urang, beh teu nimbulkeun katugeunah urang jeung sobat nu lainna.
- Ulah sambarangan nga add bari teu ningali heula konten wall-na. alatan anyaran boga fb sok bagja lamun aya nu hayang dikonfirmasi jadi sobat urang bari teu ningali heula isina naon, sok era parada lamun aya kiriman nu teu pantes.
- Ulah ninggalkeun fb urang bari teu signout heula, keur ngajaga jalma nu sok iseng hayang ngarusak jeung ngahereuyan wall urang.biasana lamun ka warnet, bari buru-buru sok poho nga-signout heula, akibatna aya anu make email, fb urang, lieur.
- Ulah sok ngiritik matak pikanyeurieun batur, buru-buru menta hampura lamun aya nu ka sigeung ku omongan urang. eta teh mancing batur nga-hackerna nu cilaka urang, padahal urang teh hayang neangan sobat anyar lain musuh.
- Mun bisa konfimasikeun ka sobat nu lain yen eta teh kakaliruan urang teu asak ati-ati maen add bari teu ningali wall-na.
- Paling luhur dina kiriman urang aya pilihan, hapus permanen/laporkeun ka fb minangka eta teh spam jeung urang teu suka narima kiriman.


text:
Alhamdulilah kuring ditakdirkeun jadi manusa.Alhamdulilah deui dilahirkeun jadi lalaki.Alhamdulilah muslim deuih.Borojol bulan Rayagung nu keur meujeuh2na rame ku Hajat.Alhamdulilah kuring aya di Lingkungan Sunda di Tasikmalaya.Gede & sakola di Garut.Kuliah & ngajar di Bekasi.Ulin di Jakarta & Bogor.Balik deui ka Tasik aya gawe.Ulin deui ka Garut.Keukeuleyengan ka Ciamis & Banjar.Kahareupna kuring teu apal aya dimana?Nu pastina mah ke mun paeh pasti balik deui ka taneuh.Ngan teu apal taneuh di daerah mana?
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Rabu, 10 Oktober 2012
Contoh Biantara (Pidato) Paturay Tineung Bahasa Sunda
Do you like this story?
Assalamu’alaikum wr. wb.
Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni acara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu taun.
Bapa kalih Ibu, hadirin hormateun sim kuring
Mungguh ari waktu asa nyeak pisan sajorelat. Asa kamari keneh sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayeuna tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah miang deui neraskeun sakola, ngahontal harepan sareng cita-cita.
Kantenan wae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabetaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan. Tangtos bae eta sadayana bakal janten panineungan nu moal kahihilapkeun. Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadaya, elmu pangaweruhna anu didugikeun ka sim kuring saparakanca tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Pamugi elmu nu katampi sing janten mangpaat kanggo abdi saparakanca.
Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu, sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, mung tiasa ngedalkeun du’a, pamugi rupining elmu sareng katiasa anu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran anu mangtikel-tikel ti Allah Ala Wa Zalla. Amin
Bapa kalih Ibu guru, salami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola tangtosna seueur pisan kalepatan, seueur pisan sikep sareng paripolah anu tangtosna tiasa janten ngajaheutkeun manah ka sadayana. Jalaran kitu, ngawakilan rerencangan sadayana, dina danget ieu sim kuring neda sih hapuntenna, mugi jembar hapuntenna kana samudaya kalelepatan sareng kaluluputan.
Pamungkas, neda pidua ti sadayana, pamugi sim kuring saparakanca nu lulus taun ieu sing tiasa neraskeun tolabul elmu. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukcruk elmu di tingkat nu langkung luhur
Rupina sakitu nu kapihatur. Bilih aya basa nu kirang merenah, kecap nu kirang larap, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah, neda hapuntenna
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalu’alaikum wr. wb.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
BIANTARA PATURAY TINEUNG II
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upicara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar tilu taun. Bapa kalih Ibu, hadirin sadaya anu dipihormat.
Sim kuring ngadeg di ieu tempat minangka wawakil ti rerencangan kelas tilu, hoyong cumarios ngedalkeun kareteg angan.
Mungguh ari waktu asa nyeak pisan sajorelak . Asa kamari keneh sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayuena tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah deui neraskeun sakola, ngahontal hareupan sareng cita-cita.
Kantenan bae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabeutaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Ruang-riung bohdi kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan. Tangtos bae eta sadayana bakal jadi 'kenangan' nu moal kahihilapkeun. Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadayana, elmu pangaweruhna anu didugikeun kasim kuring saparakanca, tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Kalayan diaping dididik ku Ibu Bapa Guru pisan sim kuring saparakanca gaduh elmu nu mangpaat. Dituduhkeun nu sae sareng nu awon, nu leres sareng nu lepat, nu poek sareng nu caang.
teu aya nu tiasa kapisanggem, iwal ti hatur sewu nuhun kana pirang-pirang kasaean Ibu kalih Bapa Guru sadayana. Sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, anging ngedalkeun du'a, pamugi rupining elmu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran nu ageung mangtikel-tikel ti Gusti nu maha suci.
Atuh silami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola, kantenan bae seueur pisan kalepatan. Seueur pisansikep sareng nyuhunkeun di hapunten tina samudaya kalepatan kaluluputan.
Pamungkas, sim kuring saparakanca nyuhunkeun pidu's ti Ibu kalih Bapa Guru sadayana, pamugi sadaya alumni nu lulus taun ieu tiasa neraskeun sakola. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukeruk elmu di tingkat nu langkung luhur..
Meser kaos dimeteran,
meser sendal sareng pita,
Abdi mios rek pamitan,
rek ngahontal cita-cita.
Kamari mawa ragaji,
ayeuna rek mawa kisa,
Kamari urang ngahiji,
ayeuna urang papisah.
Rupina sakitu nu kapihatur. Hapunteun bilih aya basa nu kirang merenah larapna, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah.
Wabilahi taufik wal hidayah. Wassalamu'alaikum Wr. Wb
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


text:
Jay-Z
Jay-Z nya éta salasahiji penyanyi rap anu ngaran aslina Shawn Corey Carter. Jay-Z lahir di Brooklyn, New York, Amerika, ping 4 Desember 1969[1]. Lian ti penyanyi rap, Jay-Z dipikawanoh ogé minangka béntang film jeung pengusaha rékaman anu ngaranna Def Jam jeung Roc-A-Fella Records, dimana manéhna jadi pamingpin atawa CEO pausahaan éta[1]. Jay-Z gé kacatet minangka pamilik The 40/40 Club, anu mangrupa klub basket New Jersey Nets NBA[1]. Album munggaranana nya éta Reasonable Doubt 1996,dituluykeun kana album séjénna anu diantarana nya éta In My Lifetime, Vol. 1 1997, Streets Is Watching 1998 sarta album pamungkasna nya éta Kingdom Come 2006[1].
Aya ogé film-film anu aya Jay-Z minangka salasahiji pamaénna nya éta STREETS IS WATCHING 1998, HARD KNOCK LIFE 2000, STATE PROPERTY 2002, PAPER SOLDIERS 2002, FADE TO BLACK 2004, jeung film anu nyaritakeun ngeunaan dirina sorangan nya éta DIARY OF JAY-Z: WATER FOR LIFE 2006[1].
Nalika bulan Agustus taun 2010, Jay Z jeung Kanye West disebutkeun rék nyanyi duaan[1]. Hal ieu dirojong ku West anu nétélakeun yén aya lima lagu deui anu bakal nyusul lagu anu miboga judul Monster tina album Watch The Throne, nu mangrupa album duét manéhna jeung Jay-Z[1]. Ku ayana album ieu lir nyaritakeun yén Jay-Z masuh kénéh produktif dina dunya musik Rap jeung betah kénéh[1].
Beyonce Giselle Knowles nya éta pamajikan Jay-Z anu ngamimitian papacangan taun 2002, tuluy nikah taun 2008 sacara rerencepan[2]. Ti mimiti bobogohan Beyonce jeung Jay-Z sapuk bakal ngarusiahkeun sagala rupa anu patali jeung hubungan maranéhna[2].Sanajan geus kawin ogé ayeuna tapi kasapukan éta angger dicekel pageuh[2].


text:
Contoh Surat Cinta Dalam Bahasa Sunda
Salam kasono ti pangumbaraan,
Dibujeng enggalna bae, serat salira tos katampi dinten kamari dina mangsa srangenge tos tunggang gedong, enya sanes tunggang gunung da didieu mah teu aya gunung. Tos nyampak diluhureun golodog, karasana haneut keneh panginten can lami aya didinya. Barang bray teh dibuka, hate ngaleketey, paingan atuh didago dago dugikeun ka panjang gado, diantos antos dugikeun kanyeri beuheung sosonggetan, serat teh teu aya waleran wae, sihoreng salira teh nembe kenging dodoja. Syukur atuh tos sehat deui mah, da eta anu disuhunkeun siang sinareng wengi. Ayeuna mah teu kedah seueur emutan, aluk mah sing seueur ngadu'a, pamugi cita-cita urang sing enggal kahontal sareng sing enggal tinekanan. Teu kedah ringrang komo deui cangcaya da akang mah estu tigin kana jangji, moal udar tina tali gadang, moal luntur kaibunan, moal gedag kaanginan, sumawona belang kabulaoan, estu nyacas salawasna. Deneng eta aya cariosan anu matak helok dina seratan anu atos atos, eta mah mung ukur ngadoja, naha salira bakal ngolembar kuayanana cariosan eta. Tapi nyatana, geuning matak pikabingaheun, matak pikareueuseun, henteu melengkung bekas nyalahan, milih salira. Hatur nuhun, geuning salira teh teu kabengbat ku harta, sanaos ATM akang tos lami dikeukeuweuk salira, da akang ge saratus persen percaya, ketresna tanpa harta moal bisa walakaya. Punten ieu mah sanes ngungkit ngungkit anu tos kalangkung, mangga we etang salami urang hahadean kirang langkung tujuh taun, pan mahugi pulsa elektronik ge pami dipeserkeun ka sawah mah panginten tos aya sahektareun. Atuh mangga we etang, tos sabaraha amplop kanggo nyogok si abah, supados waktos apel diperpanjang dugikeun ka janari. Punten sanes perhetangan, da dugi ngabelaan ngumbara ka lembur batur ge da kanggo saha deui, kanggo salira ku anjen. Tong boroning eta, sanaos banda akang anu ngan hiji hijina ge, upami tos lugina mah kanggo saha deui, bade dicoo salamina ge mangga teh teuing rido we nu aya. Moal panjang lebar, komo panjang ageung mah da nu panjang ageung mah tos muklis milik salira. Sakitu nu kapihatur,ditutup kupidu'a mugia salamina urang aya dina kawilujengan. Amin !
Nama : solehudin Clas : X.TL_5
Solehudin
. rehna minggu payun abdi sakulawargi bade ka Jakarta. abdi bade ka bumi shinta. Abdi teh hayang dianteur ulin ka Ancol. Sakieu bae serat ti abdi. Mugi-mugi urang tiasa tepang minggu payun. Abdi oge dina danget ieu mah teu kirang sawios-wios. Shinta kumaha damang? Nuhun upami damang mah. Hatur nuhun. Hormat abdi. Nu mawi abdi nyerat teh bade ngawartosan.Surat Pribadi Basa Sunda
Sukabumi. Upami teu aya pamengan.24 Oktober 2011 Kahatur Shinta Dewi Di Jakarta Sareng hormat.


text:
Tari Péndét
Tari Pendet mimitina tari muja anu sok diayakeun di pura, tempat ibadah umat Hindu di Bali, Indonésia.[1] Tarian ieu ngalambangkeun nyambut turunna déwata ka alam dunya. Lila kalilaan, para seniman Bali ngubah Péndét jadi ucapan selamat datang, sanajan tetep ngandung anasir anu sakral-religius.[1] Nu nyiptakeun koreografer bentuk modérn tari ieu nya éta I Wayan Rindi.[1] Biasana tarian ieu dipintonkeun sanggeus Tari Rejang di buruan pura biasana nyanghareup ka arah suci (pelinggih) kalayan maké baju upacara jeung masing-masing penari mawa sangku, kendi, cawan, jeung kalengkepan sasajén lainna.[1] Tari péndét disapukan lahirna taun 1950.[2] Biasana Tari Péndét sacara kelompok atawa pasangan. Penarina awéwé, tarian ieu leuwih dinamis ti tari Rejang.[2] Para penari Péndét dandan saperti penari upacara kaagamaan anu sakral. [2] Sacara étimologi, kecap péndét asal tina pundutatawa sasajén pikeun turunan Ida Betara-Betari.[3]
Gerakan[édit | édit sumber]
Ditilik tina gerakan-gerakanna tari ieu bisa disebut pikeun tari dasar tina jinis tari-tarian lainna.[3] Sababaraha ngaran gerakan dina Tari Péndét nya ta gerak ngumbang, ngelung atawa agem, ngegol, nyeregseg, gelatik nuut papah, nyalud, sledet, dan ngotag leher.[3] Tari Péndét mangrupa tarian kelompok kalayan sumanget jeung ekspresif.[3] Unggal penari mawa bokor anu eusina kembang.[3] Saperti tari bali séjéna tari péndét loba maké gerakan panon anu disebut seledet, gerak leungeun, gerakan sirah, gerakan taktak, jeung gerakan suku.[3] Salah sahiji sikep narina téh disebut agem, nya éta sikép kadua suku rengkuh dina posisi anggang jeung leungeunna ditilep.[3] Ciri has tari ieu nya éta gerakan ngawurkeun kembang saencan dimimitian ku gerakan persembahan bari diuk.[3] Tari Péndét dipirig ku saperangkat alat gamelan Bali.[3] Perangkat gamelan Bali béd jeung gamelan Jawa. Perangkat gamelan Bali di antarana tarompong, reyong, bendé, kempul, gong, gendang wadu, petuk, gendang lanang, cengceng, jublag, jagong, gangsa, ugal, kantil, jeung gong kebyar. [3]


text:
Baligo
Baligo mangrupa tuwuhan anu ngareuy naék ka luhur nu ngahasilkeun buah anu kacida gedéna, dijadikeun sayuran. Buahna buluan mangsa ngora. Waktu asak, buluna leungit kaganti ku hiji palapis lilin. Buah baligo bisa tumuwuh nepi ka panjangna 2 méter. Mimitina ieu tuwuhan dibudidayakeun di Asia Tenggara, tapi kiwari bisa tumuwuh di Asia Wétan jeung Asia Kidul.
Daptar eusi
Pamangpaatan[édit | édit sumber]
Di India Kalér jeung Pakistan, baligo dipaké pikeun nyieun peremén nu disebut Petha. Di India Kidul baligo dimangpaatkeun pikeun sayur kari. Kalan-kalan, buahna digunakeun pikeun ngahasilkeun inuman buah. Biasana diamisan ku gula.
Baligo merlukeun hawa haneut pikeun tumuwuh. Buah baligo bisa disimpen nepi ka waktu 12 bulan.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- PROTAbase on Benincasia hispida
- Multilingual taxonomic information from the University of Melbourne
- Benincasa hispida
- Benincasa hispida Click on Benincasa in the list on the lower left.


text:
Sireum
Sireum mangrupa salah sahiji kelompok insékta nu nanjung terus hirup nepi ka kiwari, matak ngirut para élmuwan ku sabab kaasup insékta sosial sarta boga bentuk koloni atawa sayang nu ditata rapih, nu anggotana bisa nepi ka jutaan. Koloni sireum nu invasif kadang réréongan ngawangun superkoloni nu ngawengku wilayah nu cukup lega. Koloni sireum kadang digambarkeun salaku superorganisme, sabab némbongkeun ketakna salaku hiji éntitas.
Sireum ngeusi ampir sakuliah Marcapada nu jumlahna bisa nepi ka 15% ti jumlah biomassa sato di leuweung hujan tropis. Nepi ka 2006, geus kacatet 11.844 spésiés sireum, nu lolobana hirup di wewengkon iklim panas.
Daptar eusi
Morfologi[édit | édit sumber]
Sireum dibédakeun ti insékta lianna ku ayana gabungan anténeu nu bingkeng, ruas abdominal kadua, kasta pagawé nu teu jangjangan, sarta ayana kelenjar métapleural.
Sireum bisa ngarasakeun ku organ nu aya dina anténeuna nu bisa ngarasakeun féromon (sanyawa tunggal) jeung hidrokarbon dina lapisan luar awakna. Nu panungtungan ieu penting pikeun ngabédakeun baturna sasayang jeung nu henteu. Sireum ogé bisa komunikasi ku ngaluarkeun sora dina bentuk geteran nu ngarambat dina taneuh.
Sireum ratu jeung nu jalu biasana mah jangjangan, tapi bisa ogé henteu.
Kamekaran[édit | édit sumber]
Sireum téh holométabolus sarta mekar ngalaman métamorfosis sampurna, ngaliwatan hambalan larval jeung pupal saméméh jadi sawawa. Dina hambalan larva mah sireum téh éstuning teu walakaya sahingga kudu diurus ku nu sawawa. Béda antara ratu jeung pagawé sarta antarkasta, mun aya, ditangtukeun ku parab dina hambalan larvana.
Komunikasi jeung paripolah[édit | édit sumber]
Komunikasi sireum utamana lumangsung ngaliwatan bahan kimia nu katelah féromon. Ku sabab sireum mah lolobana méakkeun waktuna dina taneuh, iber kimiawi ieu leuwih ngembang batan di Hymenopterans lianna. Ku kituna, misalna, nalika hiji sireum manggih hakaneun di hiji tempat, nya manéhna téh terus mulang bari ninggalkeun tapak kimiawi sapanjang jalanna, sahingga balad-baladna bisa datang nuturkeun éta tapak nyokot hakaneunana. Nalika balik bari mawa hakaneun téa, si sireum téh bakal nambahkeun tapak kimiawi téa, sahingga baladna nu ti sayang bisa nuturkeun éta tapak salajengna. Kitu jeung kitu nepi ka hakaneun téa béak, sedengkeun tapak kimiawina lila-lila bakal leungit (mun teu ditambahan deui).
Sireum nyerang atawa ngajaga dirina ku nyoco jeung, pikeun sababaraha spésiés, nyuntikkeun bahan kimia, misalna asam format.
Gawé bareng jeung kompetisi[édit | édit sumber]
Aya sababaraha spésiés sireum nu sok nyerang sarta ngawasa koloni spésiés sireum lianna. Aya ogé nu nyerang koloni lian pikeun maling endog jeung bilatungna pikeun hakaneun atawa dikukut salaku kuli.
Tipeu[édit | édit sumber]
Sireum jeung spésiés séjén[édit | édit sumber]
Manusa jeung sireum[édit | édit sumber]
Sireum mangpaat pikeun ngagebah insékta nu sok ganggu sarta pikeun aérasi taneuh. Lian ti mangpaatna, sireum ogé mindeng ngaganggu mun geus asup ka imah, buruan, patamanan, jeung lapangan. Datangna sireum bisa dicegah ku, misalna, kapur biasa nu megatkeun bau féromon, atawa kapur insékta nu bisa maéhan rupa-rupa insékta.
-
-
-
-
-
Sireum ngagembrong oray paéh
-
-
-
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Mirmékologi: ulikan ngeunaan sireum
Rujukan[édit | édit sumber]
- Ant, Wikipédia édisi basa Inggris (15 Maret 2006).
- Agosti, D., Majer, J.D., Alonso, L.E., Schultz, T.R. (eds.) (2000). Ants: Standard methods for measuring and monitoring biodiversity. Smithsonian Institution Press. 280 pp.
- Fernández F. (ed.). 2003. Introducción a las Hormigas de la Región Neotropical. Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander von Humboldt, Bogotá, Colombia. XXVI + 398 p.
- Franks, Nigel R., Tom Richardson (January 2006). "Teaching in tandem-running ants". Nature 439: 153. doi:10.1038/439153a.
- Grimaldi, D., Agosti, D., Carpenter, J.M. (1997). New and rediscovered primitive ants (Hymenoptera: Formicidae) in Cretaceous amber from New Jersey, and their phylogenetic relationships. American Museum Novitates 3208: 43pp, 24 figs., 1 tab.
- Jackson DE, Holcombe M, Ratnieks FLW (2004). Trail géometry gives polarity to ant foraging networks. Nature 432: 907-909.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Antbase—Katalog lengkep sakabéh sireum di dunya nu ditumbukeun ka sakabéh publikasi sistimatis nu lengkep (>4,000), tumbu, gambar, jsb.
- AntWeb—Gambar leuwih ti 4.000 spésimén nu ngawengku sakabéh genera sireum, utamana di California (lengkep), Florida, jeung Madagaskar.
- Bees, Wasps and Ants Recording Society (UK)
- Myrmecology Portal—Sagala ngeunaan sireum
- Number of Known Ant Species (Ohio State University)
- The Ant Farm—Ramatloka pribadi nu ngandung rupa-rupa tumbu kayaning FAQ, carita, artikel, gambar, vidéo, jsb.
- Ant Farms—Glosarium Sireum, FAQ, jeung émbaran lianna
- Hymenoptera Name Server (Ohio State University, College of Biological Sciences)
- www.lasius.narod.ru—Loka Sireum Rusia jeung Galeri Poto] (basa Rusia)
- Project—Kakuatan sireum nu sabenerna.
- Myrmecos.net—Galeri gambar sireum di alam liar.
- Ants of Arizona—Rupa-rupa poto sireum.
- h2g2 article on Ants
- Ant Visions—Panalungtikan sireum mutahir katut galeri gambarna.
- Japanese Ant Image Database—Basis data gambar sireum (basa Jepang).
- The Ant Farm's and Myrmecology's Message Board—Madungdengkeun naon baé nu patali jeung sireum.