text:
Seueur pisan babasan paribasa sunda nu ku simkuring hilap deui, ma’lum ulin di kota nyarita loba teu make sunda komo deui paribasa pastina oge jarang kapake.. ayeuna sugan jeung sugan rek diajar deui babasan paribasa .. manawi para wargi bade nambihan sumangga diantos …
taya tangan pangawasa: jiga anu dipupul bayu, henteu boga tanaga;
aya nu dianjing cai: aya nu diarep-arep atawa dihéroan. Kecap héro murwakanti jeung séro, ari séro nu disebut anjing cai téa.
peureum kadeuleu beunta karasa: ngagambarkeun nu kaédanan sok inget baé ka nu dipikabogoh;
samar polah samar rasa: henteu puguh tingkah upamana ku sabab tepung jeung jalma anu dipikacinta tapi kakara disidem dina haté baé, tacan bruk-brak;
seungit angin-anginan: seungit pisan meleber ka mana-mana;
satungtung deuleu: ngagambarkeun anu upluk-aplak lega pisan;
ciri sabumi cara sadésa: masing-masing tempat bogaeun adat séwang-séwangan anu henteu sarua;
kudu bisa pindah cai pindah tampian: kudu bisa nyaluyukeun manéh jeung lingkungan anu anyar dicicingan;
henteu terus jeung haté: henteu saenyana, ngan ukur omong baé;
silih jenggut jeung nu gundul: ménta tulung ka papada anu sarua butuhna atawa sarua papada henteu boga;
legok tapak genténg kadék: réa pangalaman jeung kanyaho;
désa maca cara nagara mawa tata: ngagambarkeun yén kaayaan jeung adat kabiasaan di désa jeung kota (nagara) téh béda-béda;
heureut deuleu pondok léngkah: ngagambarkeun sundek kanyaho ku sabab henteu réa babandingan da kurung batok;
ngabéjaan bulu tuur: ngabéjaan jalma nu geus nyahoeun;
puraga tamba kadengda: ngajalankeun paréntah sahayuna, asal ulah disebut henteu nurut kana aturan; digawé asal baé;
leungit tanpa lebih ilang tanpa karana, il. Ilang tanpa karana;
poék mongkléng buta rajin (atawa buta radin): poék pisan, sasatna henteu témbong curuk-curuk acan;
ulah leutik haté: ulah sieun atawa putus pangharepan;
kabur pangacian: sarua jeung kapupul bayu, leungit tanaga jeung sumanget;
muncang labuh ka puhu: jalma nu saumur-umur ngumbara balik ka tempat asalna atawa tempat lahirna. Bandingkeun jeung kebo mulih pakandangan;
garo singsat: samar polah henteu sabar ku sabab nu didagoan henteu jol baé. Nu sok digambarkeun garo singsat mah awéwé;
nuturkeun indung suku: leumpang sakaparan-paran, ku sabab henteu puguh tujuan;
dahar soré henteu isuk: ngagambarkeun jalma miskin anu henteu bisa dahar dua kali sapoé, biasana digunakeun dina carita atawa dongéng;
dug hulu pet nyawa: digawé henteu ngingetkeun kacapé ku sabab hayang nyiar napakah keur anak pamajikan nu cukup;
sisit kadal: sial
tanda wisnu: tanda bawa waktu lahir dina badan, biasana henteu daékeun leungit nepi ka kolot;
nepi ka kaurugan taneuh beureum: nepi ka maot. Biasana digunakeun pikeun némbongkeun kainget nu moal laas-laas ka jalma anu geus nulungan atawa nyieun kahadéan;
teu uyahan: henteu nyari atawa kurang ajar. Pikeun nyebut jalma anu kalakuanana atawa omonganana henteu merenah;
sakecap kadua gobang: ngagambarkeun sipat jalma anu gampang ambek. Bandingkeun jeung ambekna sakulit bawang;
geus euweuh pangabetah: geus henteu aya nu matak betah;
ngaginding sataker tanaga (atawa sataker kebek) : dangdan sangkan ginding pisan, sagala rap dipaké;
gandrung kapirangrung: kaayaan jalma anu kaédanan;
heurin ku létah: rék nyarita kagok atawa sieun. Jalma leutik biasana ngarasaeun heurin ku létah rék nyarita satarabasna ngeunaan kaayaanana ka nu di luhur;
kawas hayam keur endogan : élékésékéng henteu sabar, cilingcingcat ka ditu ka dieu, samar cabak ku lantaran hayang geura tepung atawa hayang geura ngadéngé béja nu ditunggu-tunggu;
satru kabuyutan: musuh tuturunan, atawa musuh gerot;
tunggal sakocoran: masih sakaruhun, masih aya katalian pancakaki;
sawan geureuh: gagal ku lantaran geus diomongkeun ku balaréa, cara nu lila teuing papacangan tapi henteu jadi, disebut sawan geureuh. Sawan téh panyakit nu biasa terap ka budak.
jadi lalab rumbah: jadi bahan omongan sapopoé. “Teu nyana Engkang téh mung alus saur wungkul, beurat cinta dianggo lalab rumah, horéng ukur semet lambey”;
luncat mulang: gajlig tina jangji, omonganana henteu bisa dicekel, da robah-robah saban waktu;
ngembang kadu: olohok bawaning akgét. Kembang kadu téh disebut olohok.
asa aing uyah kidul: asa aing pangpinterna atawa pangbeungharna, cindekna pangpangna. Uyah kidul cenah kadarna leuwih réa, jadi karasana leuwih asin manan uyah ti laut séjénna;
ditincak hulu: dihina lain lumayan;
mangduakeun : nyolowédor, salaki atawa pamajikan neundeun haté atawa ngayakeun hubungan cinta jeung nu séjén;
kumaha geletuk batuna, kecebur caina: kumaha béhna, kumaha kajadianana baé;
pondok jodo panjang baraya: sanajan geus papisah tapi ari duduluran mah ulah pegat kudu terus nganteng saendengna;
sapu nyéré pegat simpay: pileuleuyan, kalimah anu sok diucapkeun waktu rék papisah ku sabab aya nu rék lunta jauh atawa pindah ka tempat séjén. Sok ditambahan: paturay patepung deui. Sapu nyéré téh apan disimpay ku pameungkeut, lamun simpayna pegat, pasti nyeréna mancawura;
ambek nyedek tanaga midek: rék ngalawan tapi henteu walakaya;
julig ati: goréng haté, hianat;
teu kénging disupa dulang, teu kénging dibébénjokeun: wawangsalan nu ngagambarkeun kasono nu henteu bisa disisilihan ku naon baé. Supa dulang = kéjo, sangu. Kecap kéjo murwakanti jeung bébénjo;
kajeun kendor dapon ngagémbol: papatah nu nitah sabar, ulah gurung gusuh, dapon hasilna mucekil;
dedeg sampé rupa hadé: ngagambarkeun dedeg pangadeg budak ngora (lalaki) anu pikaresepeun nu nénjo, pangpangna awéwe;
ngalambang sari: awéwe atawa lalaki nu geus boga salaki atawa pamajikan nu ngalakukeun hubungan séks jeung nu lain muhrim; jinah;
dikojayan: ditulungan tina karurubed
jelema andar-andar: jalma anu henteu puguh asal-usul jeung padumukanana, galandangan;
nyiduh ka langit: méré naséhat ka saluhureun nu leuwih terang jeung leuwih réa pangalamanana;
ngahudang timburu: nimbulkeun kacuriga. Timburu di dieu lain dina hubungan antara lalaki jeung awéwé anu katalian ku katresna.
ka bau-bau sungut: omongan anu moal didéngé, moal dipaliré, jadi taya gunana;
garo-garo teu ateul: gagaro lain ku lantaran ateul, tapi ku sabab bingung pilakueun, biasana anu digarona téh tukangeun ceuli;
kurang saeundan: rada gélo, kurang jejeg, otak miring. Saeundan téh sapocong, nyaéta satengah geugeus. Baheula paré dibeungkeut jadi pocongan tuluy dua pocong dihijikeun jadi geugeus atawa gédéng.
kawas kapuk kaibunan: ngagambarkeun nu kalenger atawa kapupul bayu ilang tanaga, leuleus lungsé henteu tangan aya pangawasa;
asa runtag bumi alam: asa lebur kiamat;
taya dunya kinasihan: henteu ngorétkeun naon baé. “Geus asa ka anak sorangan bae, taya dunya kinasihan, naon baé gé moal dikorétkeun.”
randa béngsrat: randa anu waktu pipisahan jeung salakina masih kénéh parawan da henteu kungsi ngayakeun hubungan badan ku sabab pista atawa élik;
pohara dagdag-dédégna: ngagambarkeun jalma anu enyaan hayang ngaladénan sangkan nyugemakeun nu diladénanana;
lébér wawanén: gedé kawani, henteu boga kasieun;
teu rék gedag bulu salambar: henteu ngarasa sieun saeutik-eutik acan sarta moal mundur, rék terus ngalawan.
kawas sisaru jadi: jalma anu ngadadak kalaluar ti imahna riab ka mana-mana;
murang-maring: ambek-ambekan ka saha baé nu aya di deukeut manéhna;
teu boga pikir rangkepan: bolostrong, sahinasna, nyarita atawa ngalakukeun hiji hal henteu nimbang-nimbang piakibateunana;
ngadék sacékna, nilas saplasna: jalma jujur nu tara pura-pura boh nyarita boh ngalakukeun naon baé, duméh aya nu dipindingan atawa dirasiahkeun;
ditéték nepi ka bubuk leutikna: diterangkeun kalawan écés sagala rupana, henteu aya anu disumput salindungkeun;
neukteuk méré (mari) anggeus atawa neukteuk mawa anggeus: ngajak mutuskeun hubungan, embung papanjangan;
murah congcot hambur bacot: béréhan dina barangbéré tapi gampang nyarékan jeung sok tara eureun ku sakeudeung ari nyarékan téh;
nganyar-nganyari: robah adat, nyieun kalakuan anu tara-tara ti sasari, biasana jadi goréng da nimbulkeun masalah;
tambuh laku: laku nu taya gunana, upamana indit rék nagih ka tempat anu jauh, ari hég jalmana keur euweuh di tempat, jadi nyamos.
Cag heula dugi ka dieu … :)
Sumber : Majalah Cupumanik
———-
Hayu Urang Diajar Ngamumule Basa Sunda !!!


c: text/html

text:
semua tentang saya
Rabu, 12 September 2012
Dicaritakeun di Jawa belah wetan, aya raja nu ngarana Raja Brawijaya boga anak istri nu geulis kawanti-wanti, ngarana Dyah Ayu Pusparani. Ku geulis-geulisna eta putri, loba lalaki anu hayang ngalamar, boh pangeran, oge jelema biasa. Kusabab loba lalaki anu ngalamar anakna, jeung sieun kena-kena lalaki anu geus di tolak lamarana teh nyeri hate terus nyerang karajaan manehna, Raja Brawijaya nyieun sayembara saha wae anu bisa mentangkeun busur sakti kyai Garudaweksa jeung ngangkat goong kyai Sekardelima, maka manehna nu bakal di jadikeun calon salaki keur anakna nyaeta putri Dyah Ayu Pusparani. Raja Brawijaya marentahkeun ka pengawal-pengawalna kudu ngabejaan pangeran-pangeran, jeung rakyat.
Dina waktu nu tos di tangtukeun loba lalaki anu kumpul di alun-alun tempat keur diayakeunana sayembara. Prabu Brawijaya calik dina korsi singgasanana, saparantos busur jeung goong di siapkeun Prabu Brawijaya nakol goong nu nandakeun yen pertandingan tos tiasa di mimitian. Hiji-hiji pangeran jeung anu lainna nyobaan mentangkeun busur jeung ngangkat goong tapi eweuh hiji-hiji acan anu bisa, malahan mah loba jelema nu cilaka jadina, kusabab maksakeun ngangkat jeung mentangkeun panah.
Dina waktu Prabu Brawijaya rek nakol goong keur nandakeun yen sayembarana geus beres, jol jajaka anu sirahna sapi hayang ngiluan sayembara, anjeuna nyarios,
"ampun Gusti Prabu, sim kuring hoyong ngiringan ieu sayembara, sim kuring nyuhunkeun widina"
ku Prabu Brawijaya di tanya
"hei, saha ngaran maneh?"
"sim kuring Lembu Sura"
Prabu Brawijaya mere idin ka eta jajaka, da pamikirna eta jajaka moal bisaeun ngangkat jeung mentangkeun panah, sarua siga nu lain.
"sok, ku urang di idinan maneh ngiluan ieu sayembara"
Ku kasaktian Lembu Sura, bisaun ngangkat goong Kyai Sekardelima jeung mentangkeun panah Kyai Garudaweksa. kabeh nu lalajo ngadukung Lembu Sura, beda jeung Putri anu embungeun Lembu Sura meunang, da manehna embung boga salaki goreng patut siga Lembu Sura. putri eta lumpat ka istana bari jeung ngomong
"urang embung boga salaki siga manehna"
Ngadenge yen anakna embungeun ka eta jajaka, raja ngarasa boga dosa gede ka anakna, naha make ngayakeun sayembara ieu, tapi salaku raja, manehna tetep kudu ngalaksanakeun jangjina eukeur ngajaga martabatna salaku raja.
"Hadirin, saluyu jeung jangji tadi, maka Lembu Sura bakal di kawinkeun jeung putri Dyah Ayu Pusparani"
Putri masi keneh embung narima yen pisalakieunana nyeta jajaka anu goreng sopak, manehna ngurung di kamar, embung nginum, embung dahar. Ninggali kalakuan putri aya hiji pembantu anu ngolo putri.
"ampun putri, upami putri teu kersa nikah sareng Lembu Sura, langkung sae upami putri milarian jalan sanes" ceuk eta pembantu.
Ngadenge kitu putri langsung hanjat tina ranjang tempat sarena,
"bener oge nya ma, urang kudu neangan akal ngarah urang teu jadi di kawinkeun ka si Lembu Sura, tapi kumaha carana?
"ampun tuan putri, kumaha lamun putri masihan sarat nu langkung hese ka Lembu Sura?"
"coba naon kira-kira saratna ma?"
"kumaha lamun putri nyungkeun dipangnagdamelkeun sumur di puncak gunung kelud, alesanamah kanggo ibak putri saparantos nikah, tapi dibere waktuna ngan sawengi?"
Ngadenge usul ti pembantuna, putri langsung ngomong ka Lembu Sura, yen manehna hanyang dipangnyieunkeun sumur. Ngadenge sarat nu dipikahayang ku putri kitu, langsung wae Lembu Sura naek ka gunung Kelud, di baturan ku kulawarga karajaan jeung oge putrina.
Nepika puncak Gunung Kelud, Lembu Sura langsung nggali make tanduk manehna,Teu kungsi lila sumurna oge beuki jero, sedengkeun waktu masihkeneh lila ka beurang, ninggali kitu putri menta ka bapana yen Lembu Sura kalah kumaha oge kudu gagal nyieun sumur eta. Kusabab raja nyaah ka anakna jeung embung anakna boga salaki ka jeleme goreng, raja neangan akal keur maehan Lembu Sura, Raja marentahkeun pengawal-pengawalna nutupan sumur nu geus digali ku Lembu Sura make batu garalede, ngabeh Lembu Sura oge ngilu kapaehan dina jero sumur eta. Lembu Sura nu masih keneh aya dina jero sumur nggorowok menta tulung.
"Tulung,.. Tulung"
Teu kungsi lila sumur nu geus di gali katutup deui ku batu jeung taneuh, tapi mesina sumur eta geus katimbun deui ku batu jeung taneuh, tapi sora Lembu Sura masih kadenge, manehna nyumpahkeun Prabu Brawijaya jeung sakabeh rahayat kediri ku sabab geus nganyerihatekeun manehna.
"Hei urang Kediri, dina hiji poe engke bakal narima babales ti aing, Kediri bakal jadi susukan, Blitar bakal jadi dadarat, jeung Tulungagung bakal jadi tempat cai nu jerona kacida"
Dina sumpahna Lembu Sura, unggal 2 windu sakali manehna bakal ngarusak daerah karajaan Brawijaya, ngabeh kabeh rahayatna sarieuneun. Sagala popolah geus di laksanakeun sangkan sumpahna Lembu Sura teu kajadian, raja marentahkeun pengawalna nyieun bendungan anu kuat,(ayeunamah geus rubah ngarana jadi gunung pegat) jeung sok ngayakeun salametan nu disebut larung sesaji, tapi mesina geus kitu oge anggeur we sumpah Lembu Sura sok kajadian,unggal gunung Kelud bitu, masarakat nu didaerah dinya sok ngomong yen eta teh balesan ti Lembu Sura anu nyeri hate ka Brawijaya jeung anakna.
Jumat, 07 September 2012
penghuni sungai Citarum
*kalo ada semua sehhhh*
"KATANYA" (*biasanya kalo katanya jauh dari kenyataan, kalo orang sunda bilang "meureun"-mah jauh ka enya*) saya masih keturunan darah biru (*padahal selama hidup saya saya gak pernah liat darah warna biru*) "KATANYA" lagi dulu kakek buyut saya itu adalah seorang Dalem (*kalo sekarang bupati apa gubenur gitu*) namanya Dalem Gajah (*saya gak tau kenapa musti gajah coba????!!!*).
Alkisah Dalem Gajah memiliki 3 orang anak, yang tengah anak perempuan, disuatu hari yang indah, Dalem Gajah melakukan hal yang sangat di sukainya, yaitu memancing, dan dia mendapatkan ikan yang sangat besar (*mungkin aja sebesar badannya, kan Gajah hehehe*) dia pulang dan menyuruh anak perempuannya untuk memasakan ikan yang telah ia dapatkan.
Pada saat ia hendak menyantap ikan hasil pancingannya, ternyata.... ternyata.... dan ternyata.....
ia di dahuli.... ada yang makan terlebih dahulu....
ceuk urang sundanamah, geus hageut-hageut rek ngalas, ninggali laukna geus di piheulaanmah jadi teu napsu deui....
(*zaman dulu kan ye, masih keras jai orang tua, makan aja jangan ngedahuluain yang lebih tua*)
Dalem Gajah marah,(*gimana ya marahnya Gajah????!!!*) dan menanyakan kepada anak-anaknya siapakah yang berani mendahuluinya memakan ikan tersebut, dan tidak ada satu anakpun yang ngaku....
ya udah saking keselnya Dalem Gajah mengusir ketiga anaknya. Anak pertamanya *laki-laki* menuju udara (*emang aang yang punya kemampuan mengendalikan udara???!!!*), anak keduanya *perempuan* berjalan menyusuri daratan, dan anak ketiganya yang juga laki-laki menuju air *dalam hal ini sungai*.
Tahun demi tahun berlalu, Dalem Gajah rindu pada ketiga anaknya, ia mengadalkan sayembara bagi siapa saja yang berhasil menemukan anaknya, akan di jadikan menantu atau saudara....
Akhirnya kakek buyut saya yang sedang menyusuri hutan, menjumpai seorang wanita yang sudah di penuhu dengan bulu-bulu *katanya hampir serupa dengan monyet* ternyata ia adalah putri dari Dalem Gajah yang sedang di sayembarakan. ia membawa wanita tersebut dan menyerahkannya kepada Dalem Gajah.
Singkat cerita, dari ketiga anak Dalem Gajah, hanya satu anak yang tidak diketahui keberadaannya, yakni anak bungsu Dalem Gajah yang diketahui kabur ke sungai Citarum dan telah berubah menjadi seekor ular raksasa, semenjak itu di percayailah bahwa sungai Citarum di huni oleh seekor ular raksasa, dan apabila ada di antara keturunannya yang masih termasuk dalam tujuh turunan *semenjak dari dia* yang memanggilnya *dalam bahasa sunda "nyambat"* ia akan menampakan diri, baik berwujud manusia atau ular.
"KATANYA" tidak ada yang bisa menyebrangi sungai Citarum *2x, misalnya dari sebrang ke sebrang lalu ingin menyebrang lagi* kecuali masih termasuk dalam tujuh turunan tersebut.....
Coba tebak saya turunan ke berapa ayo???!!!!
Nanti kita lanjutkan cerita yang sering di ceritakan oleh nenek, kakek, dan ibu saya yang lain yey...

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
biantara seren sumeren panganten istri
Seren Sumeren Dina Kawinan Tatar SundaDiterbitkan pada Tuesday, 28 February 2012 Pukul 10.17
Ayi (Nami panganten Pameugeut) sareng néng (Nami panganten istri) didahupkeun di balé nyungcung. Ayi (Nami panganten Pameugeut) , Sabada ijab kabul diucap nami (Nami panganten istri) anu satadina dibintian ku
Padepokan Nurut Tauhid: Pidato Seren SumerenDiterbitkan pada Monday, 14 May 2012 Pukul 4.09
Pidato seren sumeren. BABASAN PAMASRAHAN BAKAL panganten PAMEGET. Ass. Wr. wb. Bismillah jadi sekar pangiring catur, ngajadi tuturus laku, muru sampurnaning rahayu, banjaran jatining bagja. Alhamdulillah panyinglar Riya jeung Sum'ah, anu Dupi anu kahiji ngadugikeun hatursewu panuhun, laksaketining kabingahan manah, ka kasih ati miwah ka kulawargi bakal panganten istri. Anu kaduana, seja nyuhunkeun sihapunteun kasadayana, tina
Seren Sumeren Ti Kulawarga Panganten Pameget...Diterbitkan pada Monday, 28 May 2012 Pukul 9.16
seren sumeren Ti Kulawarga panganten Pameget. Méi 28, 2012 Tunda . Related. Diberkaskeun dina bewara, budaya, hutbah, islam, tutorial Tagged with adat, biantara, education, islam, sumedang, sunda, tata krama
Pidato Seren Sumeren Panganten PamegetDiterbitkan pada Sunday, 27 February 2011 Pukul 9.42
Palawargi jaler istri anu mulya utamina ka pangersa saebul bet di dieu, sim kuring atas nami kulawargi bapa ………………………………………….. rawuh rombongan, disarengan ku muji syukur ka Gusti nu Maha Agung, ngahaturkeun
Jampe-jampe Harupat: Diajar Nyieun PantunDiterbitkan pada Sunday, 12 August 2012 Pukul 2.13
Mun kuring bisa mantun tada teuing euyeubna lamun dina acara biantara, upamana bae dina acara ngalamar, atawa seren sumeren calon panganten lalaki, ngasupkeun sawatara pantun. Ki Adi, ti anggangna keneh geus wawanti yen lamun engke dina waktuna ngadahupkeun anakna menta Yeuh kuring geus hasil nyieun pantun: Nyelapkeun pantun dina waktu muji kageulisan calon panganten istri: Pantasnya mancing, di pinggir kali. Banyak ikan kumpul di tepi.
Runtuyan Acara Dina Akad Nikah Adat SundaDiterbitkan pada Sunday, 24 February 2013 Pukul 0.33
(panganten istri) na oge daek. Kanggo langkung euyeubna ieu acara, ka sepuhna calon pipanganteneun istri, oge ibu-ramana calon pipanganteneun pameget, dihaturanan ngadeg, kanggo seren tampi, masrahkeun cacandakanana, tinu
MingsaysDiterbitkan pada Friday, 19 July 2013 Pukul 1.20
Narasi/ Sesepuh biantara : Deg… , Randeg di pangadeg !!! Sawangan kahayang, geus narawangan. Didieu tutug rahayu! didieu gilig rabi ! Wawanen ebreh. Umbul umbul nawaetu, mancuh saestu ! Warna, warni pulasna. . Seserahan/ seren sumeren. Pur ngempur ngempur. Kujang karancang kawani, Dilugas….., Dilugaskembang kaheman. Tutungkusan Pajajaran Kujang, kemben mapasangan…. Ituh …………………………… istri : Deudeuh geulis sing satuhu
Acara Seren-sumerenDiterbitkan pada Saturday, 22 October 2011 Pukul 15.13
Acara seren-sumeren. Acara ieu lumangsung nalika calon panganten pameget diserenkeun ka pihak calon panganten istri, kanggo didahupkeun/ditikahkeun. Ditampi pihak calon panganten istri. Ieu nambihan rumpaka
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Dangdut Sunda Bangbung Hideung Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Rika Rafika - Bangbung Hideungbanondari Mp3
Rika Rafika - Bangbung Hideung Mp3
Teh Euis Sl - Bangbung Hideung - Kapalaycom Mp3
Lesti Cianjuran Sunda Bangbung Hideung 18 Feb 2014 D Academi Indosiar Mp3
Lesti Nyanyi Sunda - Bangbung Hideung Jaipongan- Dacademy Indosiar 18 Pebruari 2014 Mp3
Bangbung Hideung Lina Sule - Lagu Sunda Jangga Music Chanel Mp3
Khrisna Nada - Bangbung Hideung Dangdut Koplo Mp3
Lesti Cianjur Lagu Bangbung Hideung Bersama Grup Kacapi Suling Cianjur Mp3
Mandiska Group - Bangbung Hideung Mp3
Bangbung Hideung Lesti Dangdut Academi Indonesia 2014 Mp3
Lesti Ngawih Bangbung Hideung Dacademy Indosiar 27 - 03 - 2014 Mp3
Dangdut Hot Kasurupan Bangbung Hideung Mp3
Bambung Hideung - Teh Euis Sekar Lumigar Mp3
Bangbung Hideung By Chandra Mibogaavseq15dat Mp3
Terbangan Sunda Isyfalana Bangbung Hideung Mp3
Lesti Nyinden Bambung Hideng Di Acara Resepsi Rina Nose Dan Saipul Jamil Mp3
Bangbung Hideung - Seni Sunda Jaipong Mp3
Samba Sunda Junior Jcc - Bangbung Hideung Mp3
Bangbung Hideung Jaipongan Mp3


text:
Aksara Kawi
Kawi (ogé dipikawanoh kalayan ngaran Kavi) nyaéta ngaran pikeun sistem penulisan atawa aksara anu asalna ti Jawa sarta dipaké di kira-kira Semenanjung Malaya dina sagala rupa prasasti sarta tulisan ti abad ka-8 nepi ka kira-kira warsih 1500 M.[1] Kawi ogé mangrupa ngaran ti basa, nyaéta Basa Kawi anu dipaké dina prasasti sarta tulisan kasebut di luhur, tapi leuwih umum disebut minangka Basa Jawa Kuna.
Aliran sastra anu ditulis jeung aksara ieu disebut Kakawin.
Aksara Kawi asalna ti "Aksara Pallawa" nurutkeun para ahli Studi Asia Tenggara kawas George Coedes[rujukan?] sarta D. G. E. Hall[rujukan?] minangka dasar ti sawatara sistem penulisan atawa aksara di Asia Tenggara.
Tulisan beraksara Kawi pangmimitina dipikanyaho asalna ti jaman Karajaan Singasari di Jawa. Sedengkeun anu leuwih kakara kapanggih dina mangsa Karajaan Majapahit, ogé di pulo Jawa sarta Bali, Kalimantan sarta Sumatra.
Hurup Kawi kaasup jenis abugida, anu hartina hurup-hurup dibaca kalayan vokal anu menyertainya. Tanda diakritik dipaké pikeun membunyikan vokal sarta ngawakilan konsonan murni, atawa ngawakilan vokal-vokal séjén.
Dokumén kaceluk anu ditulis dina hurup Kawi nyaéta prasasti Keping Tembaga Laguna (Laguna Copperplate Inscription), anu kapanggih 1989[2] di Laguna de Bay, di metropléks Manila, Filipina.
Prasasti ieu ditulis dina 822 warsih Saka atawa sarimbag jeung tanggal 10 Méi 900 M[3], sarta ditulis dina Basa Malayu Kuna sarta ngandung loba kecap pinjaman / serapan ti basa Sangsakerta sarta sawatara ti elemen perbendaharaan kecap non-melayu anu asalna meragukan antaralain ti Basa Jawa Kuna atawa ti Tagalog Kuna[4]. Dokumén ieu, sajaba penemuan séjén ahir-ahir ieu di nagara kasebut kawas Golden Tara ti Butuan sarta tembikar sarta artifak perhiasan emas ti abad ke-14 anu kapanggih di Cebu, mangrupa hal anu pohara penting dina usaha ngarévisi sajarah kuna Filipina (900–1521).
Catetan suku[édit | sunting sumber]
- ↑ De Casparis, J. G. Indonesian Palaeography : A History of Writing in Indonesia from the beginnings to c. AD 1500, Leiden/Koln, 1975
- ↑ "Expert on past dies; 82", Philippine Daily Inquirer, 2008-10-21. Disalin 2008-11-17.
- ↑ Laguna Copperplate Inscription - Article in English
- ↑ Postma, Antoon. (1992). The Laguna Copper-Plate Inscription: Text and Commentary. Philippine Studies vol. 40, no. 2:183-203
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Tiongson J. F. , (2008). Laguna copperplate inscription: a new interpretation using early tagalog dictionaries. Bayang Pinagpala. Retrieved September 10, 2008, from http://www.bayangpinagpala.org/


text: 1Barang Jungjunan urang uninga, yen urang-urang Parisi nyarahoeun Anjeunna geus ngabaptis leuwih loba sarta kenging murid leuwih loba batan Yahya, 2— padahal anu ngabaptisna mah murid-murid-Na, lain Isa ku anjeun —, 3Anjeunna tuluy angkat deui bae ka Galilea, ngantunkeun Yudea. 4Ari jalanna kudu nyorang daerah Samaria. 5Angkat-Na geus nepi ka kota Sikar di daerah Samaria, teu jauh ti tanah milik Yakub anu diwariskeun ka Yusup, putrana. 6Di dinya, aya hiji sumur anu katelah sumur Yakub. Ku bawaning ngaraos cape urut angkat sakitu tebihna; gek, Isa calik sisi eta sumur. Harita teh kira-kira pukul dua welas beurang. 7Jol wae, aya awewe urang Samaria rek ngala cai. Ku Isa dipundutan, saur-Na, “Cik menta cai, hayang nginum!” 8Ari murid-murid mah teu araya, da keur ka kota meuli dahareun. 9Eta wanita ngawangsul, “Naha mundut ngaleueut ka abdi urang Samaria? Kapan Anjeun teh urang Yahudi!” (Urang Yahudi mah cadu cacampuran jeung urang Samaria). 10Waler Isa, “Lamun Nyai terang mah kana nugraha ti Allah, jeung wawuh ka nu menta nginum, tangtu Nyai anu menta nginum teh ka Kami, tur tangtu dibere cai cikahuripan.” 11Jawab eta awewe, “Timana Anjeun iasa masihan cai cikahuripan? Teu nyandak timba-timba acan, mangkaning jero pisan ieu sumur teh. 12Naha Anjeun teh langkung punjul ti Yakub karuhun abdi, nu ngawakapkeun ieu sumur ka urang dieu? Yakub ku anjeun sapala putra ngaleueutna teh di dieu, kitu deui ingon-ingonna.” 13Waler Isa, “Nginum tina sumur ieu mah bakal halabhab deui; 14tapi cai nu rek dibikeun ku Kami mah, moal matak halabhab-halabhab deui sapapanjangna oge. Sabab cai pamere Kami mah, bakal ngajadi cinyusu di jero diri nu nginumna; anu moal saat-saat nepi ka hirup di kalanggengan oge.” 15Cek eta awewe, “Mangga atuh pasihkeun ayeuna, supados abdi ulah halabhab-halabhab deui sareng teu kedah nimba-nimba deui ti dieu.” 16Saur Isa, “Teang heula salaki, sina ka dieu.” 17Tembalna, “Teu gaduh salaki abdi mah.” Saur Isa deui, “Bener, Nyai memang teu boga salaki. 18Tapi Nyai geus lima kali boga salaki. Nu ayeuna mah lain salaki. Pangakuan Nyai bener.” 19Tembalna, “Jungjunan, moal lepat, yakin yen Jungjunan teh nabi! 20Karuhun abdi ngalakonan ibadahna di dieu, di gunung; nanging sanggem urang Yahudi mah, kedah di Yerusalem.” 21Saur Isa, “Sing percaya ka Kami, engke mah ngabakti ka Allah teh di gunung ieu lain, di Yerusalem lain. 22Urang dieu mah, nyarembahna teh kana sesembahan anu asing, ari Kami mah wawuh saha Anu disembah teh. Sabab kasalametan mah, jalanna ti bangsa Yahudi. 23Tapi tangtu cunduk waktu datang mangsa, — malah ayeuna ge geus mimiti —, umat anu tulen ibadah teh, nya eta anu nyembah ka Rama kalawan roh jeung kayaktian. Kudu kitu, ngabakti nurutkeun pangersa Allah mah. 24Ari Allah teh sipat Ruh, jadi babakti ka Anjeunna ge ngalampahkeunana kudu kalawan roh jeung kayaktian.” 25Diwalon ku eta awewe, “Abdi ge terang, yen engke rek aya nu sumping, nya eta Al Masih tea. Upami Anjeunna parantos sumping, sagala rupi perkawis tangtos ku Anjeunna diterangkeun.” 26Saur Isa, “Kapan ieu Al Masih teh, nya anu ayeuna keur cacarita.” 27Sabot kitu murid-murid daratang; kacida hareraneunana nenjo Guruna keur sasauran jeung awewe teh; tapi saurang oge, teu aya nu wani naros: Nuju mundut naon? atawa: Nuju nyarioskeun naon? 28Ari awewe tea, cul buyung terus indit ka kota, hariweusweus ka batur-baturna; 29“Leuh, aya jelema wet nyahoeun kana sagala lampah kuring! Boa-boa Al Masih tea! Hayu urang ka ditu!” 30Bral bae arindit manggihan Anjeunna. 31Sajeroning kitu, murid-murid ngahaturkeun tuangeun, pokna, “Rabi mangga geura tuang.” 32Tapi waler-Na, “Geus boga dahareun mah. Tapi maraneh mah, acan nyaho kana rupana.” 33Murid-murid silih tanya pada batur, “Aya nu ngintunan kitu?” 34Saur Isa, “Kadaharan Kami mah, nya eta: Ngalampahkeun pangersa Anjeunna, Anu ngutus ka Kami jeung nganggeuskeun padamelana-Na. 35Opat bulan deui ge dibuat, lain kitu cek maraneh? Geura tuh, pasawahan sakitu legana! Parena geus karoneng, meujeuhna dipibuatan. 36Malah nu kudu dibuatna ge geus narima buruhanana, tinggal ngumpulkeun beubeunanganana, pibekeleun hirup di kalanggengan, supaya boh nu melak boh nu dibuat sarua suka bungahna. 37Sabab bener cek kacapangan: ‘Aya nu kudu melak, aya nu kudu ngala.’ 38Nya maraneh ku Kami dititah ngalana, da melakna mah geus nitah nu sejen; maraneh nu wajib metik hasilna.” 39Ku caritaan awewe nu tadi tea, anu nyebutkeun, “Anjeunna uningaeun kana kabeh lampah kuring;” ahirna, loba urang Samaria anu percaya ka Isa. 40Sanggeus pada terang, ku maranehna Anjeunna diandeg; sarta Anjeunna ngarereb heula dua poe di maranehna. 41Sanggeus ngadarenge kasaurana-Na, beuki loba bae urang Samaria anu percaya ka Anjeunna. 42Ceuk maranehna ka awewe tea, “Urang oge percaya ayeuna mah, tapi lain ku carita maneh bae; sabab ayeuna mah, geus ngadenge sorangan. Yakin urang oge, Anjeunna teh tetela Juru Salametna alam dunya.” 43Sanggeus dua poe tea, Isa angkat deui ti dinya ngabujeng ka Galilea, 44sabab Isa ku anjeun kungsi nyaurkeun, yen di lemburna sorangan mah nabi teh tara dihargaan. 45Sasumping-Na di Galilea, Anjeunna pada ngabageakeun. Sabab urang dinya, geus kungsi nyaraksian sakur anu ku Anjeunna dipidamel di Yerusalem, waktu maranehna keur milu kana pesta di dinya. 46Ti dinya Isa mulih deui ka lembur Kana (Galilea), tempat Anjeunna ngadamel cai jadi anggur tea. Di dinya, aya hiji pagawe karaton; anakna teh keur gering di Kapernaum. 47Barang ngadenge beja yen Isa geus mulih ti Yudea ka Galilea, teras bae nepungan, menta tulung supaya Anjeunna kersa sumping nyageurkeun anakna nu geus samar kana menyat deui. 48Saur Isa ka manehna, “Maraneh moal percaya, lamun henteu nenjo tanda-tanda jeung mujijat-mujijat mah!” 49Wangsul pagawe karaton, “Jungjunan, mugi sumping, meungpeung pun anak teu acan maot!” 50Saur Isa, “Geura mulang, anak anjeun hirup!” Eta jelema percaya pisan kana dawuhana-Na, tuluy balik. 51Di jalan keneh manehna papapag jeung bujang-bujangna, anu ngabejaan yen anakna geus cageur. 52Ka bujangna ditanyakeun pukul sabaraha mimiti cageurna. Dijawab, “Kamari, tabuh satu siang panasna rerep.” 53Bapa budak teh ingeteun yen wanci eta pisan Isa ngadawuh-Na, “Anak anjeun hirup.” Geus kitu mah, manehna — kitu deui kulawargana — jadi percaya ka Isa. 54Eta kajadian teh, tanda mujijat kadua — di Kana — anu dipidamel ku Isa, samulih-Na ti Yudea ka Galilea tea.


text:
Carpon Sunda Carpon Basa Sunda Carpon Lucu
Carpon Sunda | Carpon Basa Sunda | Carpon Lucu - Pada tulisan ini saya ingin menulis tentang Carpon Sunda atau bisa juga disebut dengan Carpon Basa Sunda. basa sunda smp negeri 3 kota bogor dongengsajaksmp Basa Sunda minangka basa nu dipaké kurang leuwih ku 27,000,000 jalma di wewengkon kulon pulo Jawa, atawa 13,6% ti populasi Indonésia. Basa Sunda kagolongkeun kana
Surat Kuasa Contoh Untuk Pembayaran Pajak Kendaraan
SURAT KUASA (contoh untuk pembayaran pajak kendaraan bermotor) SURAT KUASA Yang bertanda tangan di bawah ini: kamus basa sunda blogna kang héndry manfaatkeun hatur nuhun kana perhatosanna. Nanging diajar Basa Sunda teu cekap ku ningali kamus, seueur nu kedah dijelaskeun atanapi dilarapkeun kana undak usuk basana.
Kurikulum 2013 Dan Bahasa Sunda « Adejuve
Kang, gaduh Perangkat pembelajaran lengkap Basa Sunda teu? Abdi peryogi pisan. Kirimken k Email mangdj83@yahoo.com Nuhun. Komentar oleh mangDJ | 25 Mei urang sunda kamarana? koleksi guyonan sunda1 Kabita Si Kabayan megat tukang baso nu ngaliwat ka hareupeun imahna. Basa geus bérés meuli tuluy mayar, pok ngomong, “Mang, isukan mah ulah dagang!”


text:
biantara basa sunda seren sumeren panganten
Asmadi: Upacara Adat Pernikahan SundaDiterbitkan pada Tuesday, 16 March 2010 Pukul 20.36
ADAT PERKAWINAN sunda D I S U S U N KU: MANG BECUS Upara Adat panganten sunda Upacara adat ieu sanes mangrupi hiji upacara keagamaan, nanging salah sahiji budaya sunda warisan jaman baheula, ti para luluhur Pajajaran nu Narasi/ Sesepuh biantara : Deg… , Randeg di pangadeg !!! Sawangan kahayang, geus narawangan. Didieu tutug rahayu! didieu gilig rabi ! Wawanen ebreh. Umbul umbul nawaetu, mancuh saestu ! Warna, warni pulasna.
Acara Seren-sumerenDiterbitkan pada Saturday, 22 October 2011 Pukul 15.13
Acara seren-sumeren. Acara ieu lumangsung nalika calon panganten pameget diserenkeun ka pihak calon panganten istri, kanggo didahupkeun/ditikahkeun. Ditampi pihak calon panganten istri. Ieu nambihan rumpaka sawer> Buka Pintu, gaya Ebréhkeun cukup ku basa. Malar sang bojo rumasa. Tangtu moal jadi dosa. Ka tatangga sing soméah. Handap asor léah manah. Laku-lampah sing merenah. Tangtu hirup tumaninah. Lamun pinanggih tugenah
Padepokan Nurut Tauhid: Pidato Seren SumerenDiterbitkan pada Monday, 14 May 2012 Pukul 4.09
Pidato seren sumeren. BABASAN PAMASRAHAN BAKAL panganten PAMEGET. Ass. Wr. wb. Bismillah jadi sekar pangiring catur, ngajadi tuturus laku, muru sampurnaning rahayu, banjaran jatining bagja. nu maduuk kana kalbu, ngagaris kana ing panggalih, langkung sahur bahe carek, aya basa kirang merenah, aya kecap kalepasan, pamugi bae sadayana, utamina pangersa sepuhna bakal panganten istri miwah sadaya kulawargi, mugi ageing cukup lumur
Nata Acara Panganten Versi 1Diterbitkan pada Thursday, 26 September 2013 Pukul 8.48
PANATA ACARA sunda. 1 . NALIKA panganten PARANTOS NGABARIS. Tawis bingah tanpa tanding , nu dianti ti bihari kiwari cunduk sumping . kalayan asmana kulawarga bapa …… miwah ibu ….. ngahaturkeun AHLAN WA Patali waktos parantos samporet , bawiraos paranteh tumaninah dina tempat sewang – sewangan , rupina acara seren tampi dina danget ieu seja dikawitan . UCAPAN SAATOS RENGSE seren sumeren BARANG BAWAAN.
Jampe-jampe Harupat: Diajar Nyieun PantunDiterbitkan pada Sunday, 12 August 2012 Pukul 2.13
Mun kuring bisa mantun tada teuing euyeubna lamun dina acara biantara, upamana bae dina acara ngalamar, atawa seren sumeren calon panganten lalaki, ngasupkeun sawatara pantun. Ki Adi, ti anggangna keneh geus wawanti yen lamun Aya tapina yeuh, kuring diajar nyieun pantun ayeuna ieu teh lain dina basa sunda tapi dina basa Indonesia ari sababna pibesaneun Ki Adi teh urang Jawa anu nganjrekna di Semarang.Atuda piraku seren sumeren calon
Caraga Basa SundaDiterbitkan pada Wednesday, 27 February 2013 Pukul 19.57
Caraga basa sunda. Pancen tugas salaku Calagara dina Akad Nikah. Buka heula ku Hamdalah, Sahadat, Solawat sareng Salam. Para wargi, sepuh, anom, jaler istri utamina ti rombongan calon panganten pemeget anu ku simkuring dihormat. Alhamdulilah ku hidayah sareng seren sumeren simbolis tawis pamatri asih pameungkeut deudeuh ti sepuhna. calon panganten pameget ka biantara pangbagea ti pupuhu OSIS SMA N 2 CMS. 7. biantara pangbagea ti
Seren Sumeren Ti Kulawarga Panganten Pameget...Diterbitkan pada Monday, 28 May 2012 Pukul 9.16
seren sumeren Ti Kulawarga panganten Pameget. Méi 28, 2012 Tunda talatah. Para alim ulama, para Anjeuna sok chating – ceuk basa barudak mah, chating sareng wanoja di ieu wewengkon anu wastana UUU binti Bapa VVV. Langkung ti eta, sanes sakali dua kali ieu jajaka, SaiIn "doa". Ngalaksanakeun ThowafIn "haji". Diberkaskeun dina bewara, budaya, hutbah, islam, tutorial Tagged with adat, biantara, education, islam, sumedang, sunda, tata krama
Pidato Seren Sumeren Panganten PamegetDiterbitkan pada Sunday, 27 February 2011 Pukul 9.42
PIDATO seren sumeren panganten PAMEGET. 18.40 ABIKUMALA. PIDATO NYERENKEUN panganten PAMEGET (TIPE 1) Maha Agung, ngahaturkeun rebu-rebu nuhun laksa keti kabinghan kapalawargi didieu wirehna sim kuring parantos gasik ditampi enggal-enggal ditarima, dipapag di hiap-hiap ku basa anu endah someah, diawur ku kembang tanjung paselang kembang kananga, malati nu jadi saksi, tawis kaweningan galih pribumi nampi rombongan nu sumping.
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Sabtu, 02 Februari 2013
Dongeng Ciungwanara Karangkamulyan
Do you like this story?
Di jaman baheula, aya Karajaan Galuh anu dipimpin ku raja Prabu Adimulya. Raja teh bogaeun istri dua nyaeta Dewi Naganingrum jeung Dewi Pangrenyep. Kadua-duana teh keur hamil, seg raja teh boga jangji, yen lamun putrana lalaki rek dijadikeun raja ngaganti anjeuna.
Dina poe harita, Dewi Pangrenyep ngalahirkeun orok lalaki, ngarana teh Hariang Banga. Raja teh bungah pisan yen anu lahir teh budak lalaki. Tapi, Dewi Naganingrum mah teu acan aya tanda-tanda rek ngalahirkeun. Teu lila sababaraha poe ka hareup Dewi Naganingrum teh ngalahirkeun, tapi Dewi Pangrenyep ngaganti orokna ku anjing jeung nitah dipaehan ka Lengser, lantaran Dewi Pangrenyep embungen yen Karajaan na teh jadi milik na anak Dewi Naganingrum.
Raja teh ngamuk ka Dewi Naganingrum, anjeuna oge ngusir Dewi Naganingrum lantaran anjeuna embungeun rakyat apaleun yen nu lahir teh anak anjing.
Ninggalkeun kaayaan anu lumangsung di Karajaan, Lengser teh teu tega maehan orok nu teu bogaeun dosa. Ku lengser mah budak teh dipalidkeun ka walungan Citanduy, sabari ditundaan endog hayam dina peti teh.
Teu lila tina kajadian, peti teh kapanggih ku aki jeung nini Balangantrang di sisi walungan Citanduy.
Sababaraha taun ka liwat, budak teh geus gede, tapi budak teh acan bae di bere ngaran ku Aki jeung Nini teh.
Teu lila, aki jeung nini nempo budak teh keur ulin jeung si Ciung, si Wanara. Si Ciung nyaeta manuk sarta si Wanara nyaeta monyet. Langsung we budak teh dingaranan Ciungwanara.
Si Ciungwanara teh budak anu leuwih ti budak anu lain, manehna boga kakuatan. Ciungwanara oge bogaeun hayam ngaranna teh si Jago, si Jago teh bisaeun ngobrol jeung hayam eta teh kacida kuatna.
Saenggeus Ciungwanara gede, manehna teh bogaeun kabiasaan ngadu hayam, manehna can pernah aya nungelehkeun. Sababaraha waktu manehna papanggih jeung Lengser, Lengser nyaritakeun yen indungna nyaeta Dewi Naganingrum sarta manehna teh putra ti Raja Prabu Adimulya. Ciungwanara teh kacida bungahna.
Dina hiji poe, aya lomba ngadu hayam di Karajaan Galuh, Ciungwanara indit ngadatangan eta lomba ngadu hayam.
Di Karajaan, Ciungwanara teh nangtang Raja ngadu hayam, manehna menta sababaraha sarat ka raja. Saratna nyaeta lamun manehna meunang Karajaan kudu jadi milik manehna sarta manehna kudu diaku putra Karajaan. Tapi lamun manehna eleh, hayam manehna jadi milik Raja.
Saenggeus eta ngadu hayam rapih, Ciungwanara teh meunang. Marengan jeung ngadu hayam rapih, Dewi Naganingrum jeung Lengser oge datang ka eta Karajaan. Lengser nyaritakeun anu sabenerna ka Raja yen dipalidkeun ka walungan ku anjeunna lantaran parentah Dewi Pangrenyep.
Akhirna Raja apaleun kajadian nu sabenerna, yen Ciungwanara teh putra anjeunna sorangan.
Raja oge pipisahan jeun Dewi Pangrenyep, tapi Karajaan dibagi dua ku Raja.
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


text:
NOVEL SUNDA
NOVEL SUNDA
Novel mangrupa salasahiji genre sastra Sunda, datangna tina sastra bangsa deungeun, lain asli pituin sastra Sunda. Novel nya éta carita rékaan nu rélatif panjang dina wangun prosa sarta miboga alur, carita, jeung karakter anu kompéks. Ku alatan panjang, novel biasana mah sok mangrupa buku.
Novel Sunda nu mimiti medal nya éta Baruang Kanu Ngarora nu ditulis ku D.K. adiwinata dina taun 1914, dipedalkeun ku Balai Pustaka. Novel Sunda lain pangaruh tina sastra Indonesia, sabab novel dina basa Indonesia mah kakara aya dina taun 1920 (Azab dan sengsara, Merani siregar).
Unsur-unsur nu aya dina novél sarua baé jeung dina genre saastra lianna kayaning téma, alur, latar, penokohan, sudut pandang, jeung amanat. Carita dina novél biasana mah sok dipasing-pasing dina bab atawa bagian.dumasar kan caritana, novel bisa dipasing-pasing jadi:
- Novel silih asih : nu nyaritakeun cinta asmara palaku utama
- Novel kulawarga : nyaritakeun masalah kulawarga palaku utama
- Novel sosial : nyaritakeun atawa nyoko kana masalah sosial masarakat
- Novel misteri : nyaritakeun hal-hal nu ngandung rusiah
- Novel sajarah : nyaritakeun kajadian sajarah
- Novel jiwa/psikologi :nyaritakeun kayaan kajiwaan
Sababraha pangarang novel Sunda:
- D.K. adiwinata : Baruang kanu Ngarora
- Joehana : Carios Agan Permas
- R.Memed Sastrahadiprawira : Pangéran Kornel
- Ahmad Bakri : Payung Butut
- Yosef Iskandar : Perang bubat
Unsur carita:
1. Téma: inti pikiran/puseur implengan tina carita.
2. Alur: leunjeuran carita/lumangsungna carita.alur kabagi kan tilu nya éta:
- Ngaguluyur: nyaritakeun ti awal nepi ka lekasan
- Bobok tengah: langsung kana masalah atawa ka tengah-tengah carita
- Ti tukang: nyaritakeun ti tungtung
3. Palaku
- Palaku utama
- Palaku pembantu
- Palaku tambahan
4. Lattar/setting
5.Sudut pandang
- Ngagunakeun “kuring”
- Ngagunakeun ngaran tokoh/jalma
6. Amanat: hal nu rék ditepikeun ku pengarang tina eusi carita.
Belum ada komentar.
Tinggalkan Balasan
-
Arsip
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
- September 2012 (2)
- Agustus 2012 (1)
- Juni 2012 (3)
- April 2012 (3)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text: 1Geus kitu, di sawarga aya sora mani ngageder, sora pupujian jalma loba, pokna: “Muji sukur ka Allah! Haturkeun ka Mantenna: Kawilujengan, kamulyaan jeung kakawasaan. 2Putusan Mantenna adil saestu. Indung palacuran, anu jahat ngaruksak buana, tur geus maehan abdi-abdi Mantenna, ayeuna enggeus dihukum. 3Muji sukur ka Allah! Nagarana geus dihuru, haseupna meledug salawasna. 4Dua puluh opat sesepuh jeung mahluk nu opat tea nyarembah ka Allah, anu linggih dina singgasana bari nyarebut: “Amin! Muji sukur ka Allah!” 5Tina singgasana bijil soara: “Sanggakeun puji ka Allah nu disembah ku urang, he sadaya abdi-Na anu gimir ka Mantenna, gede leutik!” 6Der sora ngageder deui, lir sada gumuruhna banjir sarta sadana gugur ngagulugur. Unina: “Muji sukur ka Allah! Pangeran, Allah nu disembah ku urang, Nu Murba Wisesa, jumeneng Raja. 7Hayu urang suka bungah sarta muji ka Mantenna. Sabab ayeuna, poe rendenganana anu ngagem gelar Anak Domba. Panganten istri geus didangdosan, 8sarta geus dipaparin sangkan nganggo lenen bodas lemes cahayaan.” [Lawon lenen bodas lambang kaibadahan umat Allah]. 9Malaikat tea sasauran ka simkuring, “Tulis: Estu bagja anu diondang kana ieu pesta rendengan Anu ngagem gelar Anak Domba!” Saurna deui, “Ieu teh saestuna dawuhan Allah!” 10Brek, simkuring deku seja nyembah ka anjeunna. Tapi saurna, “Ulah kitu! Kaula ge sarua, ngabdi keneh, — sasama andika sarta sasama dulur-dulur andika, nya eta sakur anu nyarekel pertelaan Isa — ngan Allah anu wajib disembah. Sabab pertelaan Isa teh, jadi sumber ilhamna nabi-nabi.” 11Geus kitu, simkuring ningal sawarga muka. Torojol hiji kuda bodas, ditunggangan ku Nu jenengan Satuhu-Saestu, anu adil dina tarung tur adil dina ngahukum. 12Socana moncorong, lir seuneu hurung; mastaka-Na nganggo makuta, rea pisan. Dina mastaka-Na aya tulisan hiji jenengan, taya nu wawuh lian ti Anjeunna. 13Panganggo-Na beunang nyelep ku getih; gelarana-Na: Pangandika Allah. 14Anjeunna diiring ku sawadya balad sawarga tararumpak kuda bodas, papakeanana lenen bodas ngeplak. 15Tina baham-Na bijil pedang seukeut kabina-bina, pikeun nyabetan sakabeh jelema anu teu dipiboga ku Allah. Jelema-jelema anu karitu, ku Anjeunna baris dikeprik ku iteuk beusi, digiring jeung digebruskeun kana pameresan, bak bebenduning Allah Anu Murba Wisesa. 16Dina jubah jeung pingping-Na aya gelaran anu unina: “Rajaning sagala raja, Gustining sakabeh gusti.” 17Breh deui, simkuring ningal hiji malaikat, nangtung dina panonpoe. Tuluy eta malaikat cumeluk ka manuk-manuk, anu keur halaliber di langit. Sorana handaruan: 18“Ka darieu kumpul kana pesta Allah! Loba hakaneun, daging raja-raja, daging jendral-jendral, daging prajurit-prajurit, daging kuda jeung nu tarumpakna, daging sakabeh jelema, daging jelema merdika, daging jelema nu kumawula, nu gede nu leutik!” 19Geus kitu, katembong sato tea; eta sato bareng jeung raja-raja saalam dunya katut sawadya baladna, geus ngahiji arek perang ngayonan Anu tunggang kuda bodas sawadya balad. 20Tapi sato teh kacerek, kitu deui nabina anu palsu, anu geus ngalantarankeun jelema salalasar daraek dicap ku eta sato jeung nyembah kana arcana. Duanana digubruskeun hirup-hirup kana lautan seuneu walirang anu hurung ngagedur. 21Ari anu lian-lianna paraeh disabetan ku pedang anu bijil tina baham Nu tunggang kuda bodas tea. Manuk-manuk sarareubeuh ku bangke-bangke.


text:
Hungaria
Républik Hungaria mangrupa hiji nagara di Éropa tengah. Tepung wates jeung Austria di kulon, Slowakia di kalér, Ukraina di wétan, Romania di tenggara, jeung Kroasia sarta Sérbia di kidul. Dina basa lokal, nagara ieu dikenal salaku Magyarország nu hartina wewengkon Magyar. Hungaria ngawangun grup Visegrád sareng Polandia, Slowakia, jeung Céko.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Dina wanci Kakaisaran Romawi, urang Romawi nyebut wewengkon ieu Pannonia (kuloneun Walungan Danube). Senggeus Roma labuh dina migrasi séké-séké Jérmanik jeung tekenan bangsa Karpia, Période Migrasi masih kénéh ngadatangkeun raloba panarajang. Awalna datang urang Hun, nu ngawangun hiji impérium nu kiat dina paréntah Attila. Ngaran "Hungaria" meureun kapangaruh ku bangsa Hun, sanajan meureun ogé ngaran éta asalna ti ngaran aliansi Turkis dina abad ka-7 nu disebut Onogur. Saenggeus pamaréntahan urang Hun tileuleup, séké-séké Jérmanik nu séjén, nya éta urang Lombardi jeung Gepid ngawasaan Pannonia dina kira-kira 100 taun. Dina période éta ogé saréké Slavia mimiti migrasi ka kidul. Dina taun 560-an, maranéhna digantian ku Avar nu engké ngawasaaan nagri éta dina leuwih ti dua abad. Urang Prancis dina kawasa Charlemagne ti kulon jeung urang Bulgar ti tenggara ahirna geus hasil ngéléhan urang Avar dina awal abad ka-9. Teras, urang Frankia tileuleup, jeung karajaan Slavonik Moravia Raya sarta Kapangéranan Balaton ngawasaan kalobaan Pannonia nepi ka ahir abad éta. Ahirna, bangsa Magyar migrasi ka Hungaria dina ahir abad ka-9.
Tradisi nyebutkeun yén bangsa Magyar (Hungaria) diwangun ku Árpád, nu mingpin bangsa Magyar ka dataran Pannonia saenggeus taun 895. Karajaan Hungaria diwangun dina taun 1000 ku Raja Szent István I.
Awalna, sajarah Hungaria mekar dina hiji segitilu-sajarah antara Polandia jeung Bohémia, kalawan loba hubungan jeung para paus sarta kaisar ti Kakaisaran Romawi Suci. Antara 1241–1242, sabagian Hungaria ancur jeung loba korban ku tentara Mongol (Tatar) ti Batu Khan.
Lalaunan, Hungaria dina pamaréntahan dinasti kulawarga Árpád ngarobah kana hiji karajaan nu indepénden. Karajaan Hungaria nu diparéntah ku kulawarga Angevins ti 1308, dina waktos nu singket ngalegaan kakawasaanna kaa Wallachia jeung Moldova. Raja Matthias Corvinus anu heunteu ngawangun dinasti, murangkalihna János Hunyadi, maréntah Karajaan Hungaria ti 1458 nepi ka 1490. Anjeunna ngiatan Hungaria jeung pamaréntahanna. Dina pamaréntahanna, Hungaria (utamana bagian-bagian kalér, sabagian ayeuna aya di Slowakia kiwari) minangka puseurna seni jeung kabudayaan Éropa nu penting dina période Rénaisan.
Kamerdékaan Hungaria réngsé wanci nagara éta ditalukkeun ku Kasultanan Ottoman dina awal abad ka-16; bagian-bagian Hungaria nu teu ditalukan ku Ottoman, dianéksasi ku Austria (nu pangawasana ogé waktos éta nya éta raja-raja Hungaria) di bagian kulon, jeung jadi Kapangéranan Transilvania nu indepénden di wétan. Saenggeus 150 taun, Austria jeung sakutu-sakutu Kristenna ngawasaan deui wewengkon nu disebut Hungaria ayeuna dina ahir abad ka-17 ti Karajaan Ottoman.
Dina ahir tileuleupna urang-urang Turki, mimiti pajuangan antara bangsa Hungaria jeung raja-raja Habsburg pikeun mibanda palindungan tina hak-hak para bangsawan (kalawan kitu ngeukeuhkeun otonomi Hungaria). Pajuangan ngalawan absolutisme Austria dina pajuangan kamerdékaan rahayat dipingpin ku hiji bangsawan Transilvania, Ferenc II Rákóczi, antara 1704 jeung 1711. Révolusi jeung perang 1848–1849 ngupus pabudakan jeung ngasilkeun hak-hak sipil. Urang Austria ahirna hasil meunang ukur lantaran dibantos Rusia.
Ku sabab kameunangan ngalawan Austria ku koalisi Prancis-Itali (Peperangan Solferino, 1859) jeung Prusia (Peperangan Königgratz, 1866), Hungaria ahirna, dina 1867, hasil jadi bagian otonom ti Kakaisaran Austro-Hungaria (lihat Ausgleich). Saenggeus miboga status ieu, pamaréntah Hungaria ngusahakeun sangkan karajaan étu ngahiji kalawan Magyarisasi sababaraha kumpulan kabangsaan nu séjén. Hal ieu lumangsung nepi ka ahir Perang Dunya I, wanci kakaisaran Austro-Hungaria labuh. Dina 16 Novémber 1918, hiji Républik Hungaria nu indepénden diproklamasikeun.
Dina Maret 1919, komunis nyokot kakawasaan, jeung dina bulan April, Béla Kun mroklamasikeun Républik Soviét Hungaria. Pamaréntahan ieu, kawas nu ngaheulaanna, kabukti pondok umurna; sanggeus sababaraha kameunangan militér ngalawan soldadu Cékoslovakia, urang-urang Rumania narajang pikeung ngahalangan peperangan di Transilvania. Dina Agustus, leuwih ti satengah wewengkon Hungaria ayeuna, kaasup Budapest, dikawasaan Rumania, nu lumangsung nepi ka Novémber. Kakiatan militér tengen, nu dipingpin ku Admiral Miklós Horthy ti bekas Austro-Hungaria, asup ka Budapest wanci pasukan Romania badé angkat jeung ngeusian kosongna kakawasaan. Dina Januari 1920, pamilu diayakeun pikeun hiji parlemén hiji kamar, jeung Admiral Horthy dipilih minangka Pangawasa, jeung kalawan kitu resmi mulihkeun Hungaria minangka Karajaan, sanajan teu aya deui raja-raja Hungaria, sanajan bekas Raja Habsburg ngusahakeun sangkan ngawasaan deui. Horthy teras ngawasa kalawan kakawasaan otokratik nepi ka 1944.
Dina Juni 1920, Pajangjian Trianon ditandatanganan jeung netepkeun wates Hungaria. Dibanding jeung karajaan saméméh perang, lega jeung populasi Hungaria nu anyar ieu dikirangan dua pertiluna. Kira-kira sapertilu ti padumuk Magyar jadi minoritas di nagara-nagara tatanggi. Ku lantaran kitu, politik jeung budaya Hungaria ti waktos antara-paperangan diwarnaan kalawan irredentisme jeung révisionisme (pamulihan "Hungaria raya" ti wanci abad ka-19 ku cara naon baé).
Horthy ngayakeun pasakutuan jeung Jérman Nazi dina taun 1930-an, jeung ngarep pikeun mulijkeun wewengkon nu geus leungit saenggeus Perang Dunya I. Aliansi ieu mémang hasil mulihkeun sababaraha wewengkon ka Hungaria dina dua Hadiah Wina. Hungaria teras ngabantos pangawasaan Jérman kana Karajaan Yugoslavia, langsung ngawasaaj Banat saenggeus éta, jeung ahirna milu dina Perang Dunya II dina 1941, utamina ngalawan Uni Soviét. Dina Oktober 1944, Hitler ngagentos Horthy jeung kolaborator Nazi Hungaria Ferenc Szálasi jeung Partéy Salib Panahna pikeun nyegah robahna Hungaria ka pihak Sakutu, nu teterusan ngancam ti panarajangan sakutu kana Italia.
Hungaria ngagunakeun sababaraha undang-undang anti-Semit dina taun 1920-an jeung 1930-an, jeung sababaraha pajagalan kana urang Yahudi ku pasukan Hungaria aya dina awal Perang Dunya II, tapi Hungaria awalna nolak pikeun ngadéportasi padumuk Yahudina. Tapi ahirnya, dina wanci pangawasaan Jérman, Partéy Salib Panah jeung para pajabat pamaréntah milu sapinuhna dina Holocaust: dina Méi jeung Juni 1944, polisi Hungaria ngadéportasi kira-kira 440.000 urang Yahudi dina leuwih ti 145 karéta api, kalobaannana ka Auschwitz [1]. Ahirna, leuwih ti 533.000 urang Yahudi di Hungaria dipaéhan dina wanci Holocaust, ditambih ogé kalawan sababaraha puluh rébu urang Roma.
Saenggeus éléhna Jérman Nazi, Hungaria minangka bagian ti wewengkon pangarah Soviét jeung dijieunan kana hiji nagara komunis sanggeus hiji période démokrasi nu singket dina 1946–1947. Sanggeus pamingpin Komunis 1948, Mátyás Rákosi, ngawangun hiji pamaréntahan Stalinis di nagara éta, nu ampir teu bisa ditanggung ku nagara nu ancur ku paperangan. Hal ieu ngakibatkeun Révolusi Hungaria 1956 jeung Hungaria disebutkeun kaluar ti Pakta Warsawa. Hal ieu dijawab ku intervénsi militér gedé ku Uni Soviét. Ti taun 1960-an nepi ka ahir 1980-an, Hungaria miboga status husus salaku "barak nu pangbahjana" di lingkungan blok Wétan, dina pamaréntahan pamingpin komunis nu kontrovérsial, János Kádár, nu nganggo pamaréntahan nu otokratis dina waktos ieu. Dina ahir période 1980-an, Hungaria mingpin gerakan pikeun ngabubarkeun Pakta Warsawa jeung ngalih ka démokrasi multi-partéy jeung ékonomi nu ngorientasi kana pasar. Saenggeus labuhna Uni Soviét dina 1991, Hungaria mekarkeun patalian nu leuwih pageuh jeung Éropa Kulon, ngagabung ka NATO dina 1999 jeung Uni Éropa dina 11 Méi 2004.
Politik[édit | sunting sumber]
Présidén, nu dipilih ku parlemén saban 5 taun, umumna kagungan peran ukur sérémonial, tapi kawasana ogé kaasup milih perdana menteri. Perdana Menteri milih menteri-menteri kabinét jeung kagungan hak éksklusif pikeun ngereunkeunnana. Masing-masing calon anggota kabinét muncul di payun hiji atanapi nu leuwih komite parleménter dina acara dangu pamikiran kabuka nu sipatna konsultatif jeung kedah formal disatujuan ku présidén.
Déwan Nasional (Országgyűlés), parlemén hiji kamar nu anggotana 386 urang, mangrupa institusi kakawasaan nagara pangluhurna jeung ngusulkeun sarta nyatujuan undang-undang nu disponsoran ku perdana menteri. Pamilihan umum parleménter nasional dilaksanakeun saban 4 taun. Hiji Pangadilan Konstitusional kalawan 11 anggota mibanda kawasa pikeun nantang undang-undang lamun kaanggap heunteu konstitusional
Wewengkon[édit | sunting sumber]
Administratifna, Hungaria kabagi kana 19 kabupatén. Tapi salian ti éta, aya ogé hiji ibu kota (főváros): Budapest. Aya 23 kabupatén kota (wangun tunggal: megyei jogú város) di Hungaria, nya éta:
Géografi[édit | sunting sumber]
Lanskap Hungaria kawangun ti taneuh nu rata jeung dataran nu ngampar ti Basin Karpati, kalawan papasiran jeung gunung-gunung nu handap di kalér sapanjang wates jeung Slowakia (titik pangluhurna: Kékes dina 1.014 m). Hungaria kabagi dua ku aliran walungan utamana, Walungan Danube (Duna); walungan-walungan gedé nu séjén kaasup Tisza jeung Dráva, ari bagian kulon miboga Dano Balaton, hiji dano utama. Dano haneut panggedéna di dunya, Dano Hévíz (Hévíz Spa), aya di Hungaria.[rujukan?]
Iklim[édit | sunting sumber]
Hungaria miboga iklim buana, kalawan usum tiis nu tiis jeung usum panas nu haneut nepi ka panas. Suhu taunan rata-rata nya éta 9,7 °C. Suhu nu ékstrem nya éta kira-kira 38 °C di usum panas jeung −29 °C di usum tiis. Suhu rata-rata di usum panas nya éta 27 nepi ka 32 °C, jeung di usum tiis 0 nepi ka −15 °C. Rata-rata curah hujan per taun kira-kira 600 mm. Hiji wewengkon leutik di bagian kidul nagara ieu (deukeut Pécs) miboga iklim Meditérania.
Ékonomi[édit | sunting sumber]
Babarengan jeung Slovénia jeung Céko, Hungaria masihan salah sahiji standar hirup pangluhurna di antara nagara-nagara Éropa Wétan. Séktor swasta ngawakilan leuwih ti 80% PDB. Hungaria miboga ampir sapertilu ti sakabéh invéstasi asing langsung nu ngalir ka Éropa Tengah. Pibogaan asing ti pausahaan-pausahaan Hungaria jeung invéstasina kacida legana, jeung invéstasi langsung asing kumulatif nepi ka leuwih ti 23 milyar dolar AS ti 1989. Sambetan pamaréntah Hungaria ditingkatkeun dina taun 2000 nepi ka kadua pangluhurna di antara sadaya ékonomi transisi Ékonomi Tengah. Inflasi jeung pangangguran—dua-dudana mangrupa kapadulian utama dina 2001—geus loba ngirang.
Pamaréntah Hungaria geus ngabéwarakeun yén badé nganggo mata uang euro dina 2010, tapi mata uang ieu digunakeunnana ayeuna masih dina tahap parancangan awal.
Démografi[édit | sunting sumber]
Historis[édit | sunting sumber]
- Kira-kira 900 Maséhi- dumasar kana rupa-rupa sumber[rujukan?] 250.000 - 400.000 urang Magyar dumuk di dataran Pannonia, nu dicicingan ku utamina urang-urang Slavia
- 1222 - 2.000.000 dina période Sapi Emas
- 1242 - 1.200.000 saenggeus invasi Mongol-Tatar
- 1370 - 2.500.000 dina période raja-raja Angevin
- 1490 - 4.000.000 saméméh panalukan Ottoman (3,2 yuta Magyar)
- 1699 - 3.300.000 dina période Pajangjian Karlowitz (kirang ti 2 yuta Magyar)
- 1711 - 3.000.000 dina ahir Perang Kuruc (1,6 yuta Magyar)
- 1790 - 8.000.000 (39% Magyar)
- 1828 - 11.495.536
- 1846 - 12.033.399
- 1880 - 13.749.603 (46% Magyar)
- 1900 - 16.838.255 (51.4% Magyar)
- 1910 - 18.264.533 (54.5% Magyar, 5% Yahudi)
- 1920 - 7.516.000 saenggeus Pajangjian Trianon (90% Magyar, 6,1% Yahudi)
Kiwari[édit | sunting sumber]
Kira-kira 95% padumuk Hungaria mangrupa urang Hungaria, basa indung aranjeunna nya éta basa Hungaria, hiji basa Fino-Ugrik nu teu boga pakaitan nanaon jeung basa naon ogé nu aya di nagara-nagara tatanggina. Sababaraha kumpulan étnis minoritas ogé aya di nagara ieu, nya éta Roma (2%), Jérman (1,2%), Romania (0,8%), Slowakia (0,4%), Kroasia (0,2%), Serbia (0,2%), jeung Ukraina (0,1%).
Kumpulan agama panggedéna di Hungaria nya éta Katolik – Katolik Roma jeung Ortodoks Yunani – (kira-kira 50% ti sadaya populasi), kalawan minoritas Calvinis (kira-kira 30%) jeung Lutheran (5%). Urang Yahudi ayeuna kira-kira 1% ti sadaya populasi. Tapi angka-angka resmi ieu teu sakabéhna répréséntatif, sabab rahayat Hungaria teu religius[rujukan?]; teu leuwih ti 25% aktip ngalaksanakeun agamana. Leuwih lajengna, panindesan kana agama ku rézim Komunis dina 50 taun geus nyieun agama kalobaannanan diagem ukur ku sesepuh nu heunteu kagungan risiko dina rupa-rupa kasempetan di masarakat.
Minoritas[édit | sunting sumber]
Urang-urang Roma mibanda masalah husus di Hungaria. Ayeuna, leuwih ti 70% barudak Roma ngaréngsékeun atikan dasar (SD) tapi ngan sapertilu nu neruskeun édukasina ka tingkat sakola nengah. Ieu leuwih handap tinimbang 90% proporsi barudak non-Roma nu neruskeun édukasina ka tingkat nengah. Kirang ti 1% urang-urang Roma mibanda ijasah atikan luhur.
Budaya[édit | sunting sumber]
Musik Hungaria umumna kawangun ti musik rahayat jeung musik ku para komponis Romantik jeung Barok kondang misalna Ferenc Liszt, Béla Bartók, jeung Zoltán Kodály (sanajan Kodály utamana ngarang musik kalawan unsur-unsur tradisional). Musik tradisional Hungaria kalobaannana miboga irama dactyl nu kiat, sapertos basana ogé nu biasana méré tekanan séké kecap kahiji dina kecap.
makanan-makanan tradisional misalna goulash, hiji ciri utama ti makanan Hungaria. Makanan mindeng dibéré bumbu paprika. Sup daging mindeng miboga unsur-unsur nu has, kawas daging babi atawa daging sapi, misalna sup daging pörkölt.
Hungaria ogé miboga conto inohong matematika anu kondang, misalna Pál Erdős, [John von Neumann]], Eugene Wigner, jeung sajabana. Bangsa Hungaria ogé miboga rupa-rupa pamanggihan, kawas holografi, korék api, téori ngeunaan bom hidrogén, bolpén, kubus Rubik, jeung basa pamrograman BASIC. János Bolyai, hiji matematikawan Hungaria miboga peran gedé dina pamanggihan géometri non-Euclidea.
Sastra Hungaria ogé beunghar. Conto pujangga Hungaria János Arany, Sándor Márai, jeung Imre Kertész. Kertész geus meunangkeun Aprésiasi Nobel pikeun sastra.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Daptar nagara
- Karajaan Hungaria
- Komunikasi di Hungaria
- Transportasi di Hungaria
- Militér di Hungaria
- Hubungan Luar Nagri Hungaria
Réferénsi[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Hungaria di Wikivoyage
- (en) Situs Présidén Hungaria
- (en) Situs Perdana Menteri Hungaria
- (en) (hu) (id) Situs Kadutaan Ageung Hungaria di Jakarta
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Hungary for Visitors
Amérika Sarikat • Australia • Austria • Bélgia • Britania Raya • Céko • Cili • Dénmark • Éstonia • Finlandia • Hungaria • Irlandia • Islandia • Israél • Italia • Jepang • Jérman • Kanada • Koréa Kidul • Luksemburg • Méksiko • Norwégia • Perancis • Polandia • Portugal • Selandia Anyar • Slovakia • Slovénia • Spanyol • Suis • Swédia • Turki • Walanda • Yunani
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.


text:
Sapporo
-
Keur bir jeung pabrikna, tempo Sapporo Breweries Limited.
Kota Sapporo (札幌市 Sapporo-shi?) listen nyaeta kota nomer lima panggedena di Jepang dumasar kana populasi jeung nomer tilu dumasar kana legana. Sapporo nyaeta ibu kota Préféktur Hokkaidō, nu ayana di Subpréféktur Ishikari, tur salah sahiji kota metropolitan di Jepang.
Sapporo kawentar kaluar Jepang saprak jadi tuan rumah Olimpiade Usum Tiris 1972, tur Yuki Matsuri taunan, nu sacara internasional disebut Sapporo Snow Festival, nu ngadatangkeun leuwih ti 2 juta wisatawan ti sakuliah dunya. Kota ieu oge tempat merk Pabrik Bir Sapporo.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Sapporo di Wikivoyage
- (Basa Jepang) Ramatloka resmi kota Sapporo
- (Basa Inggris) Ramatloka resmi Kota Sapporo
- (Basa Jepang)(Basa Inggris)(Basa Cina)(Basa Koréa)Informasi ngeunaan kahirupan di keur urang asing
- (Basa Jepang) kamera langsung Taman Odori ti Munara TV Sapporo
Citakan:Olympic Winter Games Host Cities


text:
Angelina Jolie
Angelina Jolie nya éta aktris Amerika anu lahir 4 juni taun 1975 di Los Angeles, California[1]. Angelina Jolie ogé lian ti aktris tapi jadi modél anu kasinugrahan jadi duta Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB) anu nguruskeun perdamaian dunya[1]. Budak awéwéna Jon Voight jeung Marchelina Bertrand ieu ngamimitian karirna salaku modél nalika umurna 14 taun di LA, New York jeung London[1].Sanggeus dua taun, manéhna nyobaan akting di téater[1]. Tina téater tuluy ka dunya layar lébar mimitina taun 1993, Cyborg 2 anu dituluykeun kana Without Evidence, Hanckers dina taun 1995, Mojave Moon, Love Is All There Is taun 1996, Playing God taun 1997, Pushing Tin, Bone Collector taun 1998, Girl, Interupted taun 1999 jeung Gone In Sixty Seconds taun 2000[1].
Tapi ngaranna mimiti moyan di Holywood dina laga Lara Croft: Tomb Raider 2001 jeung panampilanana anu bisa disebut berani, Original Sin 2001[1]. Tuluy, Jolie ogé jadi pamaén dina film Life Or Something Like It 2002, Lara Croft Tomb Raider: The Cradle Of Life 2003, Beyond Borders 2003, Taking Lives 2004, Shark Tale 2004, Sky Captain And The World Of Tomorrow 2004[1].
Katénaran Jolie salaku Hollywood dimangpaatkeun ku Jolie jang kagiatan sosialna[1].Kampanyeu perdamaian ogé ditingalikeun ngaliwatan karesepna ngaadopsi orok anu teu diurus ti sababaraha nagara dunya katilu kawas nalika manéhna Maddox Chivan Jolie-Pitt anu dibabarkeun 5 Agustus 2001 tuluy diadopsi 19 Januari 2006 Kamboja sarta Pax Thien Jolie-Pitt anu babar di Vietnam, 29 November 2003 tuluy diadosi 15 Maret 2007[1]. Anu pamungkas diadopsi nya éta Zahara Marley Jolie-Pitt Ethiopia anu dibabarkeun 8 Januari 2005 jeung diadopsi 19 Januari 2006[1].
Angelina ogé miboga budak asli ti kabogohna Brad Pitt, Shiloh Nouvel Jolie-Pitt, anu dibabarkeun di Ethiopia, 19 Januari 2006], jeung budak kembar Knox Leon Jolie-Pitt sarta Vivienne Marcheline Jolie-Pitt anu dibabarkeun 12 Juli 2009 di Nice, Perancis[1].
Carita asmarana, Jolie pernah nikah jeung aktor Billy Bob Thornton jeung Jonny Lee Miller tapi duanana pipirakan[1]. Ayeuna Jolie papacangan jeung Pitt timimiti taun 2004,nalika babarengan jadi pamaén dina film Mr & Mrs. Smith anu harita Pitt masih kénéh jadi salaki aktris Jennifer Aniston[1]. Jolie pernah nétélakeun yén manéhna saurang biseksual[1]. Aktris Kenny Shimizu, lawan maén filmna dina Foxfire 1996 nya éta salasahiji awéwé anu ngirut ati Jolie nepi ka Jolie bogoheun[1]. Salaku Selebritis kahot, kahirupan Angelina Jolie dibarengan ku bodyguard anu jarangkung gedé, jadi Jolie tara mangkat sosoranganana.Lian ti anu kuat, bodyguardna ogé dipilih maké seléksi raray anu dipilhna sacara ketat[2].
Referensi[édit | sunting sumber]


text: 1Tilu poe ti harita, di lembur Kana, Galilea, aya nu hajat nikahkeun. Ibu Isa angkat ka dinya; 2Isa oge jeung murid-murid-Na diondang. 3Barang nu hajat beakeun anggur, ibu-Na wawartos ka Isa, “Nu hajat teh seepeun anggur!” 4Waler Isa, “Kedah dikumahakeun kitu ku Abdi, ibu? Teu acan waktosna ayeuna mah.” 5Tapi ibu-Na marentah ka anu laladen, “Turutkeun engke saparentah-Na!” 6Di dinya, aya genep buyung, biasana paranti wawasuh sakumaha tali paranti urang Yahudi, masing-masing bisa muat ti salapan nepi ka dua welas liter. 7Tuluy Isa ngadawuh ka nu laladen, “Pinuhan buyung teh ku cai.” Tuluy buyung-buyungna, diareusian sapinuhna. 8Isa ngadawuh deui, “Pek siukan, bawa ka ditu, ka nu mangku hajat.” Tuluy ku maranehna dianteurkeun. 9Sanggeus ku nu mangku hajat diasaan, cai teh geus jadi anggur, teu nyahoeun asal-asalna mah. Tapi anu laladen, nya eta anu nyiukan tea mah nyarahoeun. Manehna tuluy manggil ki panganten, 10pok nyarita, “Biasana nu disuguhkeun ti heula teh anggur nu raos nepi ka warareg, nembe anu kirang raos. Dupi ieu tibalik, nu raosna kaluar nembe ayeuna.” 11Eta mujijat di lembur Kana, Galilea, mujijat Isa anu munggaran pisan, dianggo mintonkeun kamulyaana-Na. Ku hal eta, murid-murid-Na jadi mantep hatena percaya ka Anjeunna. 12Ti dinya, Isa angkat ka kota Kapernaum disarengan ku ibu-Na, saderek-saderek-Na, jeung ku murid-murid-Na. Di Kapernaumna teu lami, ngan popoean bae. 13Sanggeus deukeut kana hari raya Yahudi nu disebut “Paska,” Isa angkat ka Yerusalem. 14Di emper Bait Suci ku Anjeunna ka sampak loba tukang dagang, nu dagang sapi, nu dagang domba, tukang japati, jeung tukang nukeur-nukeurkeun duit. 15Anjeunna ngarara tali, ngadamel pecut. Tuluy anu daragang teh, kabeh, diusir sadagang-daganganana: Embe, domba, jeung sapi. Tukang nalukeur-nukeurkeun duit, duitna dibahe-bahekeun, mejana dijungkir-jungkirkeun. 16Ka nu dagang japati, Isa sasauran, “Bawaan kabeh ka ditu, Panglinggihan Ama Kami, ulah dijarieun pasar.” 17Murid-murid-Na, ras bae, inget kana ungelna Kitab Suci anu kieu, “Lantaran banget deudeuhna ka padaleman Anjeun, hate asa kaleleban.” 18Urang Yahudi nangtang ngaralawan ka Isa, pokna, “Mana buktina hak Anjeuna nyieun tindakan kieu teh?” 19Waler Isa, “Ruag ieu Bait Allah, di jero tilu poe ku Kami rek ditangtungkeun deui.” 20Dijawab ku maranehna, “Opat puluh taun ngadegkeun ieu Bait Allah teh! Ari Anjeun sanggup ku tilu poe?” 21Padahal, nu ku Isa disebut Bait Allah teh, maksudna mah salira-Na ku Anjeun. 22Ngeunaan hal ieu, murid-murid-Na teh kakara aringeteun deui yen Isa geus pernah ngadawuh kitu, nya eta sanggeus Anjeunna hirup deui tina pupus-Na. Ku sabab eta, kakara maranehna percaya kana eusi Kitab Suci jeung ka eta dawuhan Isa tea. 23Sabot Anjeunna di Yerusalem, — sapanjang hari raya Paska tea — loba nu jaradi percaya ka Jenengana-Na lantaran narenjo mujijat-mujijat damelana-Na. 24Najan kitu maranehna ku Isa henteu didamel andelan; da kabeh ge, ku Anjeunna mah geus kauninga tabeatna teh. 25Lian ti eta, Anjeunna ge teu butuh ku katerangan saha bae, tina hal kaayaan manusa mah. Sabab Anjeunna mah, geus uninga kana keretegna hate masing-masing.


text:
Jaman baheula di leuweung sakadang sapi keur ngahuleng, siga nu boga kasusah. Di pkir saliwat mah asa teu pantes, awak badag, tanaga rosa, tanduk seukeut, tapi naha beut nguyung siganu aral subaha. Tah, ayeuna ge, sakadang sapi hulang-huleng bae teh keur mikir, kumaha carana sangkan hakaneun teu kasoro ku batur. Pangpangna dina usum katiga, jukut jeung dangdaunan teh mani gararing.
Sangges ngahuleng lila naker, serengeh sakadang sapi seuri. Manehna manggih akal nu hade kumaha carana sangkan jukut jeung dangdaunan di eta leuweung jadi boga manehna kabeh. “Kuring kudu jadi sobat maung sangkan batur sarieuneun”. Kitu ceuk sapi sajeroning hatena. Geus mikir kitu mah, gidig weh sakadang sapi teh ngagidig rek nepungan maung.
Poe harita keneh, sakadang maung mapay-mapay nu rea jukutan. Kabeh sato di ancam, yen singsaha nu wani nyatuan di eta leuweung, pinasti baris pinanggih balai. Atuh puguh we, kabeh sato ge sieun ku ancaman sakadang maung mah. Kabeh nyaringkah sarta nareangan hakaneun ngalasruk ka jero leuweung nu moal kasaba ku maung. Tangtu we jadi sarakah. Tapi dalah di kumaha tibatan jadi korban mah. Seuri we sakadang sapi mah nenjo batur sangsara teh. Dirina senang malang-mulintang baranghakan euweuh nu ngarewong. Unggal poe manehna mawa batur saurang, aya embe, aya kuda, aya munding, aya domba, atawa naon we kumaha pamenta maung. Carana teh di bibita, diolo, dibawa ka tempat nu rea jukut. Puguh we atoheun dibawa ka tempat parab teh, da hese apan neangan jukut saeutik ge ayeuna mah. Teu nyaho am-ari gabrug we dirontok ku maung, terus digusur dibawa ka dungusna.
Mimitina mah euweuh nu nyahoeun kana akal jahat sapi teh. Sarerea teu nyarangka, yen sapi tega marab-marabkeun batur sorangan pikeun kapentingan dirina pribadi. Tapi laun-laun mah kanyahoan, yen geuning sapi teh sakitu jahat, telenges, jeung hawekna. Atuh puguh we sarerea ngarewaeun pisan ka sapi teh. Malah rea diantarana nu ngancam rek males. Mindeng sato nu sejen, pangpangna sato nu laleutik patingrariung badami neangan akal ngahukuman ka sakadang sapi.
Tapi susah da sakadang sapi salawasna di tangtayungan ku sakadang maung nu mangrupa raja eta leuweung. Saha atuh nu wani ngalawan raja ? tibatan beunang di arah mah, sakadang sapi kalah beuki sakawenang-wenang, boga rasa euweuh nu wani ngaganggu. Sapi ngarasa kawasa. Padahal sarerea ge gimir teh lain ku sapina, tapi ku maungna. Tapi da Gusti mah Maha Adil. Teu burung datang wawales kanu telenges teh.
Hiji poe datang rombongan paninggaran ka eta leuweung. Patingkedepruk sapatuna, patingharaok corowokna, patingjaledor bedilna. Sasatoan paburisat lumpat nyalametkeun dirina. Tapi aya sawatara nu beunang, di antarana sakadang maung. Teu walakaya geuning sang raja teh nyanghareupan takdir Gusti mah. Sakadang maung katembak meneran jajantungna pisan. Atuh jungkel, kerejet-kerejet, hos weh paeh!
Sangges nu maroro marulang, sasatoan tingrariung aya embe, kuda, gajah, jarapah, domba, munding, banteng, jeung nu lainna. “sakadang maung geus paeh, sakadang sapi ayeuna mah moal aya nu mangmeunangkeun, hayu ayeuna mah urang hukuman ku sarerea!” ceuk sakadang domba. Manehna manehna kacida ambekna ka sakadang sapi, lantaran anak-incuan beak diparabkeun ka sakadang maung.
Lantaran sakanyeri, sakapeurih, bring atuh sarerea ngajorag ka imah sapi. Sapi teu walakaya, nepi ka paehna pada ngaraponan. Malah ku sakadang munding mah, imahna ge diruksak diburak-barik. Awahing ku ijid!
* Kumpulan Dongeng Sunda
* Surat Pendek Al - Qur'an
* Kumpulan Dongeng Sunda
* Surat Pendek Al - Qur'an


text:
anu dikersakeun jeung sing saha anu sok nyonto-nyontokeunnyasamaan ka Alloh Ta’ala mangka nyata migawe dosa anukacida gedena.”
Anu NyusunIwa KartiwaMukadimah
Audzubillahiminas syaitonirrozim
Ari satiap jalma anu iman jeung Islam dina pamadeganana estu sok mayunkeunkayakinan, moal kersa udar tina hal anu alus komo ieu masalah hirup ku melip dialamdunya seueur halangan rintangan, ujian cobaan silih gunta ganti lamun pikeun jalma anuiman tur Taohid ka Alloh SWT moal gimbir sanajan peurih atina, sanajan loba benturansaba pikeun jalma anu iman bisa tahan bantingan ku margi apal perlindungan, sadayanakagungan Alloh jeung tetep tara leupas tina aturan Alloh SWT.Koncina nyaeta kalimah Taohid “Audzu billahi minas syaetonir rozim “hartosna” abdi nyalindung ka Alloh SWT tina panggoda syetan anu ngarajam”Datang pertarosan “nyalindung ka Alloh teh kana naonana ? nyalindung ka Alloh SWTnyaeta nyalindung kana rahmatna, aturana tegesna kana pertulunganana.Maksuna sanajan loba anu ngahina, moyok, mitnah, eta panghina teh henteu matak jadikanyeunyeurian sanajan nyeurimah aya da manusa bisaa, tapi hanteu teras terasannyeuri sabab apal resepna
Qul qullu min ‘indillah “
hartosna
”Ucapkeun’ sakabeh-kabeh ti Alloh nu Alloh”
Jalma anu bisa nyalindung nyaeta jalma anu sadar sabab dimana aya panyaci, panghina,ngaledek moyok tara dilawan saruana sabab ngarti eta teh sabenerna nu mitnah, moyok, jeung sabangsana geuning sacara hanteu langsung nanyakeun kana jiwa urang “saha pangeran Anjeun”
“Man Robbuka “
mun di hina di poyok ngajawab Alloh SWT pasti moal saruana komohayang males kanyeuri kunu leuwih nyeuri.Jadi jalma Iman jeung Islam jiwana di pake nyalindung kana Aturan AllohTa’ala. Dimana loba jalma anu aral pedah ku panghina moyok panyaci eta teh jalma anungaku pangeran Alloh SWT mung sabatas dina omongannana wungkul. Atuh moal bisangajawab pertanyaan tadi
“saha pangeran Anjeun”
mun ngahina dilawan ngahina deui,aya anu moyok dilawan ku poyokan deui berarti pangeran teh dendam lain Alloh.Urang nyalindung ka Alloh sing apal jawaban datang hujan geus sayogi payung,datang panas geus sayogi payung, bisa ngiuhan tina perkara anu hanteu di pikaharep kuurang jeung cocok aturan. Minangka ka hujan, panas, teh ujian ti Alloh mun teu bisangajawab berarti kahujanan, kapanasan, oh jadi baturna syetan sabab teu bisanyalindung. Alloh Ta’ala ngadawuh dina surat An Nahl ayat 98 :
“Faida koro’tal Qur’ana fastaid billahi minas syaetoni rozim”
Hartosna
“mangka dimana rek maca Qur’an keur maca qur’an atawa geus macaqur’an manka prak geura nyalindung ka Alloh tina panggoda Syetan anu ngarajam”
Kitab Taohid
Laesa kamisylihi syaeun “Hanteu aya pikeun contona atawa misilna ka Dzat Alloh Ta’ala mah Saperkara oge”.
3


text:
Contoh Undangan Pernikahan dalam Bahasa Sunda
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Tatandang nu bakal midang, balebat mangsana miang, cunduk waktu nu rahayu nitih wanci mustari ninggang mangsana waluya malati ligarna ati, kembang tanjung nu gumulung pameungkeut cangreud kadeudeuh, pakait patali asih pasini rintih ngahiji subaya nyata geugeut layeut laki rabi sareng pamugi dianti-anti nyakseni Walimatul Nikah pun anak anu Insya Allah bade dilaksanakan dina :
Dinten : Minggu
Ping : 7 Desember 2011
Waktos : Tabuh 09.00 WIB dugi ka rengse
Tempat : Rorompok, Desa Jatimulya, Tambun Selatan
Mugia dina waktosna Bapa/Ibu/Saderek ngersakeun rurumpaheun sumping ka rorompok riung mungpulung ngedalkeun katresna manah sasarengan jajap du’a pamugi ginanjar kawilujengan ginuluran rakhmat Allah kalayan aya dina karidoan manten-Na.
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Posted on October 22, 2011, in Lain-lain. Bookmark the permalink. 7 Comments.
-
Nuhun juragan
-
upami “turut mengundang Keluarga besar kedua mempelai”
kmaha tah basa sunda nu mernah na…??
-
hatur nuhun dulur
-
sampurasun, hapuntn upami tiasa sim kuring bade nuhunkeun conto uleman mageleng. diantos pisan. htrnuhun
-
Pangajeng-ajeng, bukan pangajen.
-
sampurasun… manawi uninga, aya reka basa nu nganggo kalimah kieu…: “beber layar tarik jangkar, ngambah sagara kahirupan…” (terasna kumaha ? manawi uninga? hatur nuhuun>)


text: 1Dulur-dulur! Simkuring ka aranjeun rek ngingetan deui hal Injil, anu bareto diwawarkeun ku simkuring jeung anu ku aranjeun geus ditarima, tur anu dipercayana enya-enya. 2Upama ku aranjeun dicekel kalawan satuhu, sakumaha anu diwurukkeun ku simkuring, tangtu aranjeun salamet. Kajaba ari teu palercaya mah. 3Pohara pentingna eta anu diwawarkeun ka aranjeun teh; tur simkuring mah, geus kacida percayana teh, nya eta hal Al Masih tea: Al Masih teh geus pupus ku karana dosa urang, sakumaha ceuk ungeling Kitab Suci. 4Anjeunna dikurebkeun sarta geus digugahkeun deui, — sanggeus tilu poe dikurebkeun tea — cocog jeung nu kaungel dina Kitab Suci. 5Anjeunna ge geus nembongan ka Kepas sarta ka murid-murid anu dua welas urang; 20:19* 6terus sakaligus nembongan ka dulur-dulur anu lobana lima ratus urang leuwih; anu nepi ka kiwari, sawarehna mah geus maraot; tapi lolobana mah, harirup keneh. 7Geus kitu, nembongan ka Yakobus; terus nembongan deui ka rasul-rasul anu dua welas urang tea. 8Simkuring oge ditembongan, pangpandeurina; najan simkuring teh, jeg jelema beunang kaluron. 9Rumasa pisan simkuring mah, jadi rasul oge panglaipna; simkuring mah, teu pantes-pantes acan jadi rasul lantaran tadina tukang nganiaya Jamaah Allah. 10Jadi rasul soteh, ngan ku bawaning sih piwelas Allah bae. Eta sih piwelas-Na, ku simkuring henteu dilalaworakeun, nya eta ku jalan dipake digawe jeung babakti leuwih soson-soson ti batan rasul-rasul sejen. Saenyana anu soson-soson teh lain simkuringna, tapi nya sih piwelas-Na keneh bae, anu teu kendat-kendat nuyun ka simkuring. 11Jadi, boh rasul-rasul sejen, boh simkuring: Ngawawarkeun teh hal Al Masih geus digugahkeun, anu jadi dasar kapercayaan aranjeun. 12Tapi ku naon, sakitu geus ditetelakeun yen Al Masih teh geus digugahkeun tina pupus-Na, tapi di aranjeun, bet aya anu uar-uar magar anu maraot mah maot bae, moal dihudangkeun deui? 13Ari anu maraot moal dihudangkeun deui mah, Al Masih oge, tangtu moal digugahkeun. 14Upama Al Masih henteu digugahkeun deui; atuh pangwawaran rasul-rasul teh percumah, iman aranjeun oge percumah. — 15Upama kitu, atuh pohara kaliruna rasul-rasul nerangkeunana tina hal Gusti Allah teh; ku rasul-rasul diwawarkeun yen Mantenna ngagugahkeun Al Masih, padahal henteu. — Kitu, lamun enya anu maraot moal dihudangkeun deui mah. 16Sabab lamun anu maraot moal dihudangkeun deui, Al Masih oge tangtu moal digugahkeun. 17Lamun Al Masih teu digugahkeun, iman kapercayaan aranjeun taya gunana sarta aranjeun ge, tetep aya dina genggeman dosa. 18Lamun enya kitu, atuh anu aranut ka Al Masih teh, ana maraot, maraot salalanggengna. 19Upama urang gumantung ka Al Masih, tapi ngan sawates lilana hirup urang; atuh urang teh, mahluk anu pangcilaka-cilakana. 20Tapi saestuna, Al Masih teh geus digugahkeun! Tur nya ieu pisan anu mastikeun, yen sakabeh anu maraot teh baris dihudangkeun deui. 21Sakumaha halna manusa anu saurang, Nabi Adam tea, geus ngalantarankeun saalam dunya kagenggem ku Pati, Manusa anu saurang deui oge, Al Masih tea, geus ngalantarankeun sakabeh anu maraot baris dihudangkeun deui. 22Sakumaha halna kabeh manusa kudu maot ku karana Nabi Adam; sakabeh manusa oge, baris dihirupkeun deui ku karana Al Masih. 23Tapi kudu nurutkeun giliranana: Al Masih pangheulana, nu jadi marganing lantaranana; geus kitu, giliran anu aranut ka Anjeunna; waktuna, nya eta dina wanci Anjeunna sumping deui. 24Geus kitu, kakara datang poe panungtungan sarta Anjeunna harita baris masrahkeun Karajaan ka Allah anu jumeneng Rama. Pamasrahana-Na teh, nya eta sanggeus Anjeunna ngelehkeun sagala pamarentahan, sagala kawasa, jeung sagala kakuatan. 25Sabab Al Masih kudu nyepeng pamarentahan, jumeneng Raja, nepi ka kabeh musuh-Na, ku Allah diteundeun di handapeun dampal sampean Al Masih. 26Musuh panganggeusan anu baris dibinasa, nya eta Ajal Pati. 27Sabab sakumaha ceuk Kitab Suci: ‘Saniskara ku Allah ditalukkeun kana dampal sampean Al Masih.’ Tina ieu tetela Allah mah henteu kalebet kana ‘saniskara’ tea; da malah Mantenna anu nalukkeun saniskara teh, nya eta sina taraluk ka Putra-Na. 28Malah sanggeus nampi saniskara nu taraluk, Putra-Na oge nalukkeun anjeun ka Allah, anu nalukkeun saniskara ka Anjeunna. Ku kituna, ngan Allah nyalira anu murba wisesa. 29Lamun anu maraot moal diharudangkeun deui, naon untungna keur jelema-jelema anu dibaraptis pikeun anu geus maraot teh? Keur naon dibaraptis, ari enya mah anu maraot moal diharudangkeun deui? 30Kitu deui simkuring rasul-rasul, pikeun naon unggal waktu nyanghareupan bahaya? 31Mangkaning simkuring mah, dulur-dulur, sasat paeh bae unggal-unggal poe oge. Nyarita kieu soteh, dumeh ka aranjeun mah geus teu asa jeung jiga, jeung papada saiman. 32Ari kudu paeh salalanggengna mah, naon untungna. Simkuring di Epesus, cek cohagna, nepi ka tarung jeung sato-sato galak? Mun enya anu maraot moal dihudangkeun deui, atuh mending oge ‘Hayu urang curak-curak balakecrakan; da biheung teuing, isukan ge urang paraeh,’ sakumaha ceuk ayat Kitab. 33Kahade dulur-dulur! Pergaulan anu goreng matak ngaruksak nu hade. 34Gunakeun akal sehat, jeung enggeus ulah daroraka bae. Da enya, di aranjeun teh, aya anu teu nyaho ka Allah. Cik sing arera atuh! 35Meureun aya nu hayang nanyakeun: ‘Kumaha petana dihirupkeun deui teh? Engkena rek make badan anu kumaha?’ 36Bodo eta pertanyaan teh! Binih ge, dipelak teh paeh heula, supaya hirup deui. 37Aranjeun ari pepelakan teh, lain melak nu geus jadi tangkal; nu dipelak teh, siki tanpa cangkang, boh gandum atawa naon bae. 38Eta siki, pitangkaleun, ku Allah disina jadi hiji tangkal anu nurutkeun sipatna. 39Anu tina sipat daging oge, boga sipat masing-masing: Manusa beda deui, sato beda deui, manuk beda deui, lauk beda deui. 40Aya wujud-wujud di langit, aya wujud-wujud di bumi. Wujud-wujud di langit, kaendahanana, beda jeung wujud-wujud nu di bumi. 41Kaalusan panonpoe, beda ti bulan; kaalusan bentang-bentang beda deui; kaalusan cahayana ge, masing-masing bentang teh, beda-beda. 42Hudangna anu maraot oge, kitu pijadieunana, nya eta lir binih: Dikubur di jero taneuh dina kaayaan paeh; dihudangkeun deui dina kaayaan hirup langgeng; 43keur dikubur, laip taya pangajina; ana dihudangkeun, jadi mulya jeung kawasa; 44keur dikubur, jasad jasmani; ana geus dihudangkeun, ngajadi mahluk roh. Mun anu jasmani, aya jasadna; anu rohani oge, aya jasadna. 45Eta sababna, ceuk Kitab Suci: ‘Manusa kahiji, nya eta Adam, ngajadi mahluk anu hirup;’ sabalikna, Adam wekasan mah, Ruh anu ngahirupkeun. 46Tengetkeun: Tetela anu gumelar ti heula teh, lain anu sipat rohani, tapi anu sipat jasmani. Sabab anu sipat rohani mah, datangna pandeuri. 47Manusa kahiji asal tina taneuh, dijieun tina lebu. Ari Manusa kadua mah, terah ti sawarga. 48Kabeh manusa anu jasmani, sarua sipatna jeung manusa anu asal tina lebu taneuh. Ari manusa-manusa sipat sawarga, sarua jeung sipat Anjeunna anu ti sawarga. 49Urang dijurukeun teh sakumaha mahluk anu asal tina lebu taneuh; ari engke mah, urang teh baris sakumaha anu asal ti sawarga. 50Dulur-dulur! Anu dimaksud ku simkuring teh, nya eta: Sipat daging jeung getih mah moal kabawa ka jero Karajaan Allah. Anu teu langgeng mah, moal kabawa ka alam nu langgeng. 51Simkuring rek muka rasiah: Urang teh, moal kabeh maot. Dina wanci sangkakala ditiup panganggeusan, 52di jero sakedet netra, — eta sangkakala teh, memang bakal ditiup sarta harita keneh, nu paraeh bakal dihirupkeun deui pikeun dibebaskeun salalanggengna tina Ajal Pati — urang baris dirobah. 53Anu tadina kagenggem ku Ajal Pati, diuculkeun tina Ajal Pati; anu tadina keuna ku paeh, dirobah jadi teu keuna ku paeh. 54Di mana anu kagenggem ku Ajal Pati geus ucul ti Ajal Pati, di mana anu keuna ku paeh geus teu keuna ku paeh, harita laksana ungeling Kitab Suci anu kieu: ‘Ajal Pati geus dilegleg ku kaunggulan. 55He Ajal Pati, mana kakawasaan maneh? Mana panyeureud maneh?’ 56Panyeureud Ajal Pati teh, nya eta dosa; dosa tambah kuat ku ayana hukum Toret. 57Tapi hatur sembah nuhun ka Gusti Allah, — ku jalan Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih — Mantenna geus maparin kaunggulan ka urang. 58Ku sabab eta, sing pengkuh, ulah galideur. Sing temen-tinemenan ngalampahkeun tugas ti Gusti teh. Sing yakin, kalayan panangtayungan Anjeunna sagala pagawean aranjeun moal mubadir.


text:
Assalamu'alaikum..... Sampurasun.... Rampes..
Akang, eteh, abah, ambu, sareng alo-alo di padesaan katut baraya di pakotaan, mamang bade diajar nyerat sareng bahasa sunda nya..
Ieu mah mung mamang nu keur sono ka lembur baheula.
Beda jeung kaulinan elektronis nu sipatna nyorangan deu kedah ngaluarkeun kesang atanapi lulumpatan, beda jeung kaulinan barudak jaman baheula ieu biasana kudu dipaenkeun ku leuwih ti saurang. Sipat ieu tangtuna mangaruhan sifat budak sacara umum. Kaulinan elektronis ngadidik budak jadi teu kaiket. Sabalikna, kaulinan heubeul ngajarkeun budak hirup sauyunan jeung paheuheuyeuk heuyeuk leungeun .
Salian ti ngajarkeun rasa babarengan eta, hiji ciri lain kaulinan barudaklembur baheula teh biasana mah tara leupas ti kakawihan, sanajan kawihna ngan saukur kawih pondok tur leuwih deukeut kana hariring tibatan kana ngawih.


text:
Wah, anu resep kana olah raga volly siap siap maen yeuh, mun teu tiasa maen nya siap-siap wae nonton pertandingannana.heuheuy…
Nah, di Kabupaten Majalengka rek diayakeun pertandingan atanapi turnamen Bola Volly. Iraha cenah waktunya, waktuna teh ping 20 November dugi ka 13 Desember 2009. Tapi hnteu unggal dinten pertandingannana, waktuna ukur dinten Jumat, Sabtu, jeung minggu.
Nah, mun dinten Jumat sareng Sabtu mah acarana dimulai tabuh 13.00 dugi 18.00. pami Minggu ngawitan tabuh 10.00 enjing dugi tabuh 18.00 sonten. nah, nu resep nonton volly kahade tong katinggaleun nonton pertandingannana.
Oh enya, dimana cenah nonton na? Nah, pami simkuring ningali dina iklan nu di sisi jalan, di payunen SMK nu di Maja tea, acara pertandinganna dilaksanakeun di Aula Tunas Harapan, GOR Kecamatan Maja, Kabupaten Majalengka.
Sok ah, nu bade ngiring bertanding geura siap siap latihan heula.


text:
Kota Sukabumi
- Pikeun artikel kabupatén nu ngaranna sarua, tempo Kabupatén Sukabumi.
Kota Sukabumi nyaéta hiji kota di Propinsi Jawa Kulon, Indonésia. Kota ini ayana 115 km kiduleun Jakarta, tur wilayahna aya di tengah-tengah wilayah Kabupatén Sukabumi. Kota Sukabumi kawengku ku 7 kacamatan nu kabagi deui kana sajumlah kalurahan.
Étimologi[édit | sunting sumber]
Ngaran kota Sukabumi asalna tina basa Sunda, nyaéta Suka-Bumen. Numutkeun katerangan, hal ieu alatan hawana anu sejuk jeung merenah, singsaha wae anu datang ka daerah ieu moal hayang pindah deui sabab maranehna suka/seneng bumen-bumen atawa dumuk/nganjrek di daérah ieu.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Dina taun 1914, pamaréntah Walanda ngajadikeun kota Sukabumi minangka Burgerlijk Bestuur kalayan status Gemeente, alesannana nyaéta yén di kota ieu loba nganjrekurang Walanda jeung Éropa nu miboga pakebonan-pakebonan nu aya di daérah Kabupatén Sukabumi beulah kidul nu kudu dibéré pangurusan jeung palayanan nu istiméwa.
Ti saprak ditetapkeunnana Sukabumi Daérah Otonom dina bulan Mei 1926 mangka resmi diangkat “Burgemeester” nyaéta Mr. GF. Rambonnet. Dina mangsa ieu diwangun Stasion Kereta Api, Masjid Agung, gareja jeung pembangkit listrik. Sabadana Mr. GF. Rambonnet maréntah aya tilu “Burgemeester” nu ngaganti, nyaéta Mr. W M Ouwekerk, Mr. A L A Van Unen jeung Mr. W J Ph Van Waning.


text:
Kahlil Gibran
Gibran Kahlil Gibran atawa Kahlil Gibranlahir di Bisheri, Libanon, tanggal 6 Januari 1883. Pindah jeung indungna ka Boston , Amérika Serikat nalika mangsa rumaja. [1] Sanggeus mulang deui ka Libanon pikeun neuleuman basa sastra Arab, ti taun 1905 karya-karyana terbit, tur ngirut balaréa, utamana Sang Nabi. [1] Inyana ngalegaan paniténna ngeunaan sastra tur diajar ngalukis di Paris, sanggeus kitu nganjrek netep di New York. Di dinya ngadegkeun studio Patapan. [1]
Buku-bukuna anu kawentar, salian ti Sang Nabi, ogé Taman Sang Nabi, Pasir dan Buih, Sayap-sayap Patah, Suara Sang Guru, Si Gila, Sang Pralambang, Sang Musafir, Lagu gelombang, Surat-surat Cinta kepada May Ziadah, jeung lian ti éta. [1] Inyana tilar dunya tanggal 10 April 1931 lantaran panyakit lever jeung radang paru-paru. [1]
Kahlil Gibran, kaasup sastrawan dunya anu karya-karyana loba ditarjamahkeun kana basa Indonésia.[2] Acan tarjamahan-tarjamahan anu bacacar dina surat kabar jeung majalah. [2]
Kakuatan Gibran dina karyana, dimimitian tina unsur spiritual, lamun henteu, inyana moal kaitung universal jeung weweg.[2] Lian ti éta ogé kaéndahan basana. [2] Déwa-déwa Bumi ngagambarkeun paguneman antara tilu déwa anu gelar ka dunya, para paduka Titan tina kahirupan.[2] Term déwa anu satuluyna ditekenkeun deui ku term Titan, sapinuhna ngarujuk kana Yunani.[2] Dina mitologi Yunani, titan téh minangka anggota tina hiji ras buta, anak-anak Uranus jeung Gé, ogé déwa panonpoé, dulur lalakina Hélios.[2] Tilu déwa tadi baguntrengan saluyu jeung profilna masing-masing.[2] Déwa kahiji jeung kadua teu weléh nyarita kalawan umangkeuh jeung perténtang.[2] Sabalikna déwa katilu, ti mimiti gé katémbong gayana ngasor low profile. [2]