text:
Jumat, 23 April 2010
Dewi Sartika
Déwi Sartika (Bandung, 4 Désémber 1884 - Tasikmalaya, 11 Séptémber 1947), inohong Sunda dina widang atikan jeung kabinangkitan kaom istri. Diaku salaku Pahlawan Nasional ku Pamaréntah RI taun 1966.
Déwi Sartika lahir ti kulawarga ménak Sunda, Nyi Radén Rajapermas jeung Radén Somanagara. Najan ngarempak adat kabaheulaan, ramana keukeuh nyakolakeun Déwi Sartika, malah ka sakola Walanda pisan. Sapupus ramana, Déwi Sartika dirorok ku uwana (lanceuk ibuna), nu jeneng patih di Cicaléngka. Ti uwama anjeunna meunang atikan kasundaan, sedengkeun wawasan kabudayaan Kulon beunang pangwuruk istri Asistén Résidén.
Ti leuleutik, Déwi Sartika geus némbongkeun bakat pangatik jeung kakeyeng kana kamajuan. Bari ulin di pipir gedong kapatihan, anjeunna sok sasakolaan, ngajar baca tulis, malah ngajarkeun basa Walanda, ka barudak anak babu, juru masak, jongos, kusir, jeung pangebon kapatihan. Minangka borna, nyaéta papan bilik kandang karéta, nulis maké areng, sabakna sesemplékan kenténg.
Harita téh ukur Déwi Sartika kakara sapuluh taunan, Cicaléngka geunjleung alatan barudak badéga kapatihan barisaeun baca tulis jeung sababaraha kecap basa Walanda. Geunjleung, sabab jaman harita mah teu loba anak cacah boga kabisa kitu, komo beunang ngajar budak awéwé.
Nalika geus rumaja, Déwi Sartika mulang deui ka ibuna di Bandung. Jiwana anu beuki sawawa, terus ngagiring anjeunna kana ngawujudkeun angen-angenna. Hal ieu karojong ku watek pamanna, Bupati Martanagara, pamanna pituin, nu mémang boga kereteg nu sarua. Ngan, pamanna teu kitu baé bisa ngawujudkeun kahayang alona, sabab adat jaman harita nganggap awéwé teu perlu sakola, cukup ku bisa migawé naon rupa nu bisa pikeun ngawulaan salaki.
Tina ku sumanget jeung keyengna, tungtungna Déwi Sartika bisa ngayakinkeun pamanna, sangkan diwidian ngadegkeun sakola istri.
Taun 1906, Déwi Sartika nikah ka Radén Agah Suriawinata, saurang nonoman nu sapikir sahaluan, sajiwa sacita-cita, guru di Sakola Karang Pamulang, nu harita jadi Sakola Latihan Guru.
Tanggal 16 Januari 1904, Déwi Sartika muka Sakola Istri munggaran sa-Indonésia. Murid-muridna angkatan munggaran aya 20 urang, migunakeun rohangan pandopo kabupatén Bandung.
Sataun ti harita, 1905, sakolana nambahan kelas, sahingga merlukeun pindah ka Ciguriang. Lulusanana mimiti kaluar taun 1909, ngabuktikeun ka bangsa urang yén awéwé taya bédana jeung lalaki, bisa nampa pangajaran modél Kulon. Taun 1910, sakolana diropéa migunakeun harta banda pribadina sahingga bisa nyumponan sarat-sarat sakolaan formal.
Taun-taun salajengna di sawatara Tatar Sunda mitembeyan jlug-jleg sakola istri, utamana dikokolakeun ku sababaraha istri Sunda nu saangen-angen jeung Déwi Sartika. Taun 1912 geus aya salapan Sakola Istri di kota-kota kabupatén (satengahna ti julmah kota kabupatén sa-Pasundan). Dina umur anu kasapuluh, taun 1914, ngaran sakolana diganti jadi Sakola Kautamaan Istri. Kota-kota kabupatén Tatar Sunda nu can boga Sakola Kautamaan Istri kari tilu/opat deui. Malah meuntas heula ka Bukittinggi, Sakola Kautamaan Istri diadegkeun ku Encik Rama Saléh. Tatar Sunda kakara lengkep miboga Sakola Kautamaan Istri di unggal kota kabupatén dina taun 1920, katambah ku sababaraha nu ngadeg di kota kawadanaan.
Bulan Séptémber 1929, Déwi Sartika nyieun pangéling-ngéling sakolana nu geus ngadeg salila 25 taun, sarta sakolana ganti ngaran jadi "Sakola Radén Déwi". Kana giatna dina ngamajukeun rahayat, utamana kaom istri, Déwi Sartika diganjar bintang jasa ku pamaréntah Hindia-Walanda.
sumber:wikipedia.org
Diposting oleh baraya.iya di 17.23
Langganan: Posting Komentar (Atom)


c: text/html

text:
pancuran leungeun hemat cai
jéntré produk
Tags produk
Rasional distribution pancuran outlet bisa tetep cai conservation.laser boring bisa nyieun rupa cai na lemes, tapi fungsi pangpentingna nyaéta yén nyimpen water.When Anjeun nyandak pancuran geusan murag comfortable.This pancuran leungeun anu diwangun tina ABS, sarta mibanda alus airtightness.During nganggo pancuran leungeun, eta moal ngarobah hideung, lantaran tina airtightness alus .And pancuran ieu leungeun tiasa gampang pikeun muka tur bersih jero. téhnologi ngawatesan ayeuna bisa nyieun ékonomi cai.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Nyukcruk Galur Milangkala,Ngudag Maslahatna Diri, Singhoreng nu detaang teh caangna Ati, Kacakcalakan ibun panghampura,Kedaling rasa nu pinuh ku bangbaluh hate, urang lubarkeun, ngawengku pinuh ku nyuuh, meungpeung wanci can mustari, bilih kantos nyungkelit dina ati, tugenah dina manah, kasiku catur, katajong omong ku pribados, mugiridho ngahapunten samudaya kalepatan, Taqabalallahu Minna Wa Minkum, Syiamana wasiamakum Ngahaturakeun wilujeng boboran siam 1 syawal 1428 H.
Selamat Idul Fitri1428 H
Taqabbalallahu Minna Wa Minkum
Syiamana Wasiamakum
Kullu Amin Wa Antum Bi Khair
Minal Aidin Wal Faizdin
Mohon Maaf Lahir Bathin


text:
IPad
Komputer tablét anu munggaran Apple nyaéta MessagePad Newton 100, diwanohkeun dina taun 1993, anu ngabalukarkeun penciptaan inti prosesor ARM6 jeung Komputer Acorn.[1] Apple ogé mekarkeun prototipe PowerBook Duo tablet berbasis, PenLite, tapi ieu produk teu dijual, alesana nyingkahan penjualan MessagePad.[1] Tapi ahirna MessagePad 2100, dieureunkeun dina taun 1998.[1] Apel ngeuyeuban deui pasar komputasi mobile dina taun 2007 bareng jeung iPhone.[1] Leuwih leutik dibandingkeun iPad tapi dilengkepan kaméra jeung telepon keupel, éta produk multitouch jari-sensitif anatara layar anu dicabak, Apple sistem operasi mobile IOS.[1] Dina akhir 2009, nu jadi panaratas iPad geus sababaraha taun.[1] Jobs ngébréhkeun yén Apple mimiti mekarkeun iPad saméméh iPhone.[1] Mimitina ipad ngan online di The Apple Store sarta tempat ritel perusahaan anu aya.Mimitina iPad di Australia, Kanada, Perancis, Jerman, Italia, Jepang, Spanyol, Swiss jeung Inggris dina tanggal 28 Méi.[1] Online pre-order di nagara-nagara mimitina tanggal 10 Mei.[1] Apple dirilis iPad di Austria, Belgia, Hong Kong, Irlandia, Luksemburg, Meksiko, Belanda, Selandia Baru jeung Singapura dina tanggal 23 Juli 2010.[1]
Spesifikasi[édit | édit sumber]
IPad generasi mimiti, Apple miboga dua jinis modél, nya ét Wi-Fi kalayan Wi-Fi 802.11a/b/g/n anu beuratna 680 gram geus didagangkeun tanggal 3 April 2010 kalayan modél Wi-Fi + 3G anu maké jaringan HSDPA beuratna 730 gram, anu geus didagngkeun ahir April 2010.[2] Produk ieu miboga tampilan layar multi-sentuh 9.56x7.47 inci lébar layar 9.7 inci atawa kira-kira 25 sentimeter (cm), anu dilengkepan LED backlight dibarengan téknologi IPS (singgetan tina In-Plane Switching), resolusi 1024x768 piksel, kapasitas mémori flash drive kira-kira 16 gigabita (Gb) nepi ka 64 Gb, prosesor 1 gigahertz (GHz) Apple A4, batré lithium-polymer anu bisa tahan dipakéna nepi ka 10 jam, dilengkepan audio kalayan format AAC, MP3, VBR, audible, apple lossless, AIFF jeung WAV sarta ngarojong format pideo H.264 nepi ka 720p, .m4v, .mp4, .mov, jeung MPEG-4. Salain ti éta ayaBluetooth 2.1, kompas digital, GPS, Wi-Fi (802.11a/b/g/n), dock connector, built-in speaker, mikrofon, 3.5-mm stereo headphone jack anu maké sistem operasi anu sarua jeung sistem operasi iPhone.[2]


text:
Pulo Madura
Pulo Madura aya di wetaneun Pulo Jawa. Panjangna ti tungtung kulon nepika tungtung wetan bisa diliwatan ku kandaraan salila lima jam. Pulo ieu legana 5.250 km2 (leuwih leutik saeutik ti batan Pulo Bali) sarta jumlah pangeusina 4 yuta.
Géografi[édit | édit sumber]
Pulo ieu kaayaannana rada garing, loba gunung kapur jeung tegalan. Beulah wetanna mah subur, bisa dipelakan.
Babagian administratif[édit | édit sumber]
Pulo Madura dibagi jadi 4 kabupaten, nyaéta :
Pulo Madura kasohor alatan produksi uyahna, nu matak teu aheng lamun dingaranan Pulo Uyah.


text:
Khasiat QnC Jelly Gamat Keur Hepatitis B
Pikeun pengobatan, ayeuna boga loba produk kaséhatan on tawaran, tapi salah sahiji pangalusna-ngajual hépatitis jamu anu kiwari pilihan urang Indonésia anu ubar hepatitis B kronis QNC Jelly Gamat. Alesan eta, sabab ramuan ieu geus ditémbongkeun janten aman, berlegalitas, kitu ogé halal jeung ogé aman pikeun dikonsumsi ku kabéh umur. Urang nyadiakeun layanan dipikaresep ku sistem Anjeun nu geus "ngirim barang, sanggeus barang ka, pangmayaran mindahkeun NEW"
Hépatitis dicirikeun ku leungitna napsu, seueul sarta utah, jaundice (ditempo ti kulit jeung bule ti panon tobat konéng), nu mangrupakeun sarupa gejala tiis, kayaning kacapean, aches awak jeung headaches. Sanajan kitu, dina sababaraha urang, gejala hépatitis B ulah némbongkeun up ngarah teu nyadar yén éta geus kakeunaan inféksi.
Hépatitis bisa dikirimkeun ngaliwatan kontak seksual, babagi jarum telat, dina kontak jeung jarum suntik inadvertently, sarta ti ibu hamil anu kaserang hépatitis jadi tepa orok unborn.
QNC Jelly Gamat hiji solusi pikeun pengobatan hépatitis dinten anu dijieun tina bahan alam nu geus 100 ekstrak% tina cucumbers laut, digabungkeun jeung bahan alami sejen kayaning bungbuahan sarta sayuran, stevia sweetener, emulsifier tutuwuhan, cai RO na Essen alam. Mangrupakeun kombinasi antara bahan alami anu Tujuan ulah pamakéan ubar kimia ngabahayakeun. bahan Pengetahuan Alam ogé boga fungsi pikeun soften, menghiangkan tang tina cucumbers laut, membentu tékstur jeung rasa. Ku kituna produk anu leuwih awét sarta leuwih gampang meakeun (dijamin 0% kimia).
Khasiat QnC Jelly Gamat Keur Hepatitis B
QNC Jelly Gamat dihasilkeun ku hiji parusahaan Indonesia, PT. Wijaksana Maju Utama. bahan utama dipaké nyaéta hépatitis B fres ubar kronis atanapi cucumbers seger dina newak anu cai pangalusna Indonésia, Sulawesi, Bangka Belitung sarta Manado, jadi kualitas anu dijaga tur cucumbers laut geus miboga standar nu pangalusna mun dipaké salaku jamu hépatitis b.
Teu perlu salempang ngeunaan kasalametan produk kaséhatan, sabab QNC Jelly Gamat geus didaptarkeun di National Institutes of Kaséhatan KKM P-IRT No. 109321601291-1229 na geus Certified halal ku MUI. Ku kituna eta kabukti aman pikeun tujuan konsumsi tur dipercaya cageur keluhan kaséhatan potent utamana dina ati kayaning hépatitis, Sirosis ati, jsb
cucumbers laut keur pabrik hépatitis b ubar QNC Jelly Gamat geus diajarkeun ku rupa professional kaséhatan sareng kaahlian maranéhna sarta nembongkeun cucumbers bisa mantuan detoxify racun dina ati, kusabab nu aya vitamin B, Riboflavin na niacin nu alus keur cleansing ati.
Henteu ngan éta, di bonténg laut ogé dipikawanoh ku eusi gamapeptidenya mangpaat pikeun nyegah radang, ngurangan nyeri, 3 kali ngagancangkeun prosés tatu penyembuhan, ngaktifkeun tumuwuhna sél dina awak, nyieun kulit ngora, ngaronjatkeun perawatan kulit, nyaimbangkeun émosi, jeung mertahankeun sirkulasi getih tetep rata.
Bari dumasar kana hasil panalungtikan dina sababaraha universitas Malaysia, kapanggih yén cucumbers laut gamat emas atanapi emas (Stichopus variegatus) pisan efficacious tur dipaké salaku ubar multiguna tur salaku antiseptik alam. Ieu kusabab, dumasar papanggihan ieu panalungtikan cucumbers laut boga eusi protéin 86,8%, kolagén 80,0%, mineral, mucopolysaccharides, glucosamine na chondroitine, hiji alam antiseptik, glucosaminoglycans (banyol urang), saponin, omega 3, 6 jeung 9, asam amino, lectins, vitamin jeung mineral.
Tambah hiji pernyataan ngeunaan hasil studi ogé némbongkeun, cucumbers laut boga sanyawa Factor Tumuwuh Cell nu mangrupakeun faktor nu ngarangsang kaderisasi sél atawa regerenerasi recovery sél na jaringan awak manusa anu geus garah sarta malah jadi ruksak. Sangkan jadi pulih jeung séhat. Ieu dibuktikeun lamun QNC Jelly Gamat diadministrasi dina pasien kalayan tatu diabetik nu némbongkeun hasil nu penyembuhan tatu nu geus dilarapkeun ku ngagunakeun QNC Jelly Gamat.
QNC Jelly Gamat, teu ukur keur dudung tatu di wewengkon luar ti kulit, tapi ogé tatu peradangan ku inféksi jeung baktéri, virus, jeung lianna kasakit-ngabalukarkeun.


text:
MUNAJAT teuing ku rajin pisan ngadatangan tabib jeung dukun. Ari kasakit anu karandapan ku manehna nya eta . . . peluh. Teuing geus sabaraha puluh urang tabib jeung dukun anu kungsi didatangan ku manehna, tapi angger bae kasakit peluhna teu cageur-cageur.
Meunang raratan ti babaturanana, cenah aya tabib teureuh India anu bisa ngubaran kasakit peluh. Atuh puguh bae asa mobok manggih gorowong, da teu kungsi didongengan dua kali, kencling bae Munajat muru ka tempat praktek eta tabib.
Singhoreng rada aneh prakprakan nambaan eta tabib teh. Lain diolesan sakumaha biasana, tapi “manuk” anu cindeten bae teh . . . disulingan. Enya, eta “manuk” anu paeh teh barang ku eta tabib ditiup ku sulingna dadak sakala jadi hirup tur maceuh.
Munajat ge kahayangna mah kitu, sugan jeung sugan enya eta tabib teh sakti. Atuh gagancangan manehna nangkarak. Calana panjangna mah dilaan, ngan kolorna mah teu dilaan, da ceuk eta tabib teu kudu, nyaho . . . gugurubugan bae cenah “manuk” euweuh guam teh.
Sabada eta tabib tipoporose niup suling, ujug-ujug kuniang we . . . tali kolor Munajat teh hudang. Terus ugal-igel nuturkeun wirahma suling. Ari “manuk”-na mah angger we . . . tibra sare dina jero kolor.
SOANG CILAKA
PIKEUN lalaki anu bobogaanana salawasna nguyung mah tangtu apal kana sakur ubar anu ditaksir bisa nimbulkeun kakuatan. Ti mimiti Viagra, Irex, Irexin (keur budak) jeung rupa-rupa ramuan nu dioleskeun, pasti pada-pada apal.
Hiji mangsa aya nu cocorowokan dumeh manehna nempo aya soang eueuleugeugan. Eta soang anu dipikameumeut teh siga-siga nu kacekek, beuheungna ngadadak heuras sarta tuluy eueuleugeugan.
Horeng simanahoreng eta soang teh kalawan teu ngahaja geus ngalodok . . . Viagra anu ragrag tina saku nu bogana kana tempat nyatu eta soang. Ku mujarabna Viagra, beuheung soang ge bisa ngadadak . . . heuras nya?
OBAT PINAREUP
LANTARAN hayang nyukakeun salaki, Nyi Eha luluasan datang ka tabib pikeun tatamba rek . . . ngabadagan pinareupna. Ku tabib Nyi Eha dibere ramuan anu diwadahan kana botol. Cenah mah eta ramuan teh kudu dioleskeun saban rengse mandi, biasana mah heuleut popoean ge pinareup teh bakal langsung ngabadagan.
Ari eta ramuan teh ku Nyi Eha ditunda di kamar mandi, direndengkeun jeung botol sampo. Dumadakan salakina salah nyokot sampo waktu rek diangir. Ngan ledak-ledak bae eta ramuan keur ngabadagan pinareup teh dipake diangir.
Orokata, heuleut dua poe ti harita dina sirah salakina mucunghul . . . pentil. Lila-lila eta pentil teh ngagedean. Geus sidik nu jadi dina si-rahna pinareup mah, atuh kapaksa lamun manehna iinditan teh sirahna kudu make . . . BH.***
AYA budak duaan, saurang urang Ciawi saurang deui urang Singaparna. Eta budak téh keur pacéntal-céntal ngeunaan kaluhungan kotana séwang-séwangan.
“Sabenerna mah Ciawi anu pantes jadi puseur kota Kabupatén Tasikmalaya téh, da Ciawi mah diliwatan ku jalan utama jeung deukeut ka Bandung,” ceuk budak urang Ciawi.
“His, nya Singaparna nu leuwih pantes mah! Ngaranna ge aya singaan, pasti leuwih galak.
Ceuk saha ka Bandung leuwih deukeut ti Ciawi? Coba geura jalanna ka Garut, pasti deukeut kénéh ti Singaparna,” ceuk budak urang Singaparna embung éléh.
“Tapi pan Singaparna mah teu diliwatan ku jalan karétaapi ?”
“Ah, keur naon tumpak karétaapi, da karétana gé mindeng tabrakan. Mending kénéh tumpak mobil!”
“ Di Ciawi mah tanahna masih kénéh lega, pantes pisan mun diadegan kantor-kantor pamaréntah téh. Lian ti éta sawahna subur, apan can lila ogé Présidén SBY ngahajakeun sumping ka Ciawi,”
“Mun enya sawahna subur, naha Pa SBY teu jadi mitembeyan panén di Ciawi ?”
“Éh enya nya. Eu, meureun . . . étémna tinggaleun di Cikéas,” ceuk budak urang Ciawi bari arapap-eureupeup, “geuning basa rombongan Pa SBY ka Cipasung bet disuguhan dahareun anu teu merenah didahar ?”
“Ah, eta mah olo-olo we. Kolek sakitu ngeunahna disangka ngabahayakeun. Geuning bapa urang ge beak tilu bungkus, teu nanaon?”
“Pokona mah Ciawi anu pantes jadi puseur kota Kabupatén Tasik mah,” deui-deui budak urang Ciawi téh nyarita bari morongos, “Ciawi mah boga cipanas, jeung tokoh-tokohna loba nu terkenal,”
“Urang Singaparna gé sarua, loba nu terkenal. Bupati Tasik nu ayeuna apan urang Singaparna, da calon bupati ti Ciawi mah dina pilbupna éléh,”
“Saha siah ngaranna Bupati Tasik téh ?”
“Pa Tatang Farhanul Hakim,”
“Ari ngaran geureuhana?”
Budak urang Sinaparna téh ngahuleng sajongjongan, tayohna manéhna teu apaleun.
“Apal kénéh déwék geuning urang Ciawi. Yeuh mun manéh hayang apal mah, jenengan geureuha Bupati Tasik téh . . .Ibu Tatang!”
“Aéh, enya nya. Naha déwék bet ngadadak poho?” ceuk budak urang Singaparna bari kalamas-kélémés.
Ngaranna gé budak, pasti nyaritana sabulangbéntor, saéngabna kamana karep.
AL MASOEM
SARÉRÉA moal aya anu bireuk ka Al Masoem, komo ka nu sok lalar liwat ka daérah Cipacing di wewengkon Bandung wétan mah. Ari sababna, di éta wewengkon urang bakal manggihan tulisan Al Masoem ngajareblag gedé pisan, boh di pom bénsin, sakola, kolam renang, Bank Perkréditan Rakyat, apoték atawa perséwaan alat-alat berat. Enya, apan Al Masoem téh kiwari geus ngajangélék jadi pausahaan raksasa anu pikareueuseun urang Sunda.
Naha bet kudu jadi pikareueuseun urang Sunda ?
Har, apan urang Sunda mah sok dilélécé, pajarkeun téh moal bisaeun dagang. Dina ayana gé pausahaan urang Sunda anu maju, umumna tara lila, da sok mojéjrét deui. Pangna kitu téh lantaran urang Sunda mah pohara percayana kana eusi hiji paribasa anu unggelna “ulah leumpang sasambayan, ulah dagang papatungan”. Matakna dina urusan bisnis mah, urang Sunda sok tara diperhitungkeun, béda pisan jeung urang Padang.
Tapi éta paribasa téh gugur ku ketakna Haji Masoem, pendiri Al Masoem Grup téa. Sabada kabuktian bisnis Al Masoem Grup sakitu suksésna, ayeuna mah urang Sunda teu bisa dilélécéh deui, urang Sunda gé bisa jadi konglomérat !
Saeutik nu nyaho yén Pa Haji Masoem téh asli bibit buit ti Ciawi. Ngamimitian bisnisna dagang . . . munding. Éta munding téh digiringkeun sapoé sapeuting ka . . . Bandung. Bisa dibayangkeun ku urang gé, kumaha sangsarana ngagiringkeun munding ka tempat anu sakitu jauhna, mangka harita mah masih kénéh meuweuh ku gorombolan.
Suksés dagang munding, saterusna Haji Masoem muka toko jeung ngagén minyak tanah. Tempatna di Cipacing téa. Sabada suksés, ahirna ngocal-ngocal muka pom bénsin nepi ka aya puluhna. Bakat ku loba-lobana pom bensin Al Masoem, nepi ka sok dijieun kaheureuyan dina tatarucingan. Soal tarucingna teh kieu: naon basa Arabna pom bénsin? Jawabanana téh . . . Al Masoem!
TAHU PARNA
LAMUN di Bandung tepung jeung tukang sol sapatu, tanyakeun wé geura asal lemburna, pasti éta tukang sol sapatu téh ti Sukarégang. Kitu deui lamun urang tepung jeung tukang rujak bebek, geus tangtu manéhna téh urang Limbangan. Ari tukang kupat tahu lembur asalna ti mana? Geus pasti ti Singaparna!
Di deukeut lapang Gasibu gé aya tukang kupat tahu diténdaan. Dina téndana dipasang spanduk, ditulisan dua jajar. Jajaran luhur unina téh KUPAT TAHU, ari jajaran handap unina SINGAPARNA. Ngan lantaran spandukna dilipet di tengah-tengah, éta uni tulisan téh jadi anéh. Ditempo ti kidul mah unina téh KUPAT SINGA, ari ditempo ti kulon mah unina téh TAHU PARNA.
Kitu tah resikona lamun tulisan dina spanduk dilipet téh.


text:
Pamanggih proyék éta milik ko-pangadeg kilat Labs, Laolu Osuntokun. Dina waktos ayeuna, the basic systemContinue reading »
Tag: jaringan
Naha Coinbase geus dituduh overloading jaringan Bitcoin na kumaha SegWit karya ?
Jeung sabaraha insinyur Coinbase anu diperlukeun pikeun ngawanohkeun SegWit. on Pébruari 5, bursa Coinbase Cryptocurrency ditempatkeun tweet hiji,Continue reading »
Panyiaran Anyar Dupi Datang pikeun ngajawab Scalability Bitcoin urang
AMP ayeuna ngagabung sagudang schemes jeung téknologi anyar ngajangjikeun ka alamat masalah scalability Bitcoin urang. The other options includeContinue reading »
Litecoin nyaeta
Litecoin (LTC) dijieun ku Charlie Lee, urut pagawe Google jeung urut Diréktur Téknik di Coinbase. Litecoin is aContinue reading »
The PHANTOM protokol anyar bakal bersaing jeung kilat Network
The creators of the protocols SPECTRE and GHOST Jonathan Sompolinski and Aviv Zohar described the new protocol in a documentContinue reading »


text:
Cakcak
Cakcak nyaéta kadal anggota famili Gekkonidae, ukuranna kawilang leutik-sedeng, hirup di wewengkon iklim haneut di sakuliah dunya. Teu ilahar jeung bangsa kadal lianna, cakcak mah sok disada dina interaksi jeung cakcak lianna. Kaistiméwaan lianna nyaéta kamampuhna pikeun napak dina bahan vértikal nu lemes. Di wewengkon iklim haneut mah cakcak téh dalit pisan dina kahirupan manusa sapopoé, sabab sok aya di lingkungan jero paimahan, komo ku sipatna nu sok ngahakan serangga nu sok ngaganggu (misalna reungit).
Aya sababaraha spésiés cakcak nu parténogenik, bikangna bisa endogan tanpa kudu jalangan jeung jalu.
Dina kaélmuan, nu jadi béntangna téh nyaéta dampal sukuna, sabab bisa napel kana rupa-rupa bahan tanpa maké cairan atawa tegangan beungeut cai.
Spésiés cakcak nu ilahar[édit | édit sumber]
- Cakcak emas, Gekko ulikovski—
- Cakcak imah, Hemidactylus frenatus—spésiés nu ilahar aya di lingkungan paimahan, sumebar di wewengkon tropis jeung subtropis.
- Cakcak Indo-Pasifik, Hemidactylus garnoti—ogé katelah cakcak careuh (fox gecko) ku sabab sungutna panjang kawas careuh. Spésiés ieu aya di paimahan di wewengkon tropis.
- Cakcak Méditerania, Hemidactylus turcicus—aya nu hirup di paimahan, aya ogé nu liar.
- Cakcak leopard, Eublepharis macularius —spésiés nu panglobana dikukut, sigana mah ku sabab teu bisaeun naék mun diteundeun dina wadah kaca.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Gecko, Wikipédia édisi basa Inggris per 23 Pébruari 2006.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Gecko Photos Poto Cakcak Australia (Oedura marmorata)


text:
Pilihan gubernur (pilgub) lekasan. Nu boga hak pilih, geus nangtukeun pilihanana. Mikeun sora sakasuka. Hasilna? Kari nungguan bulé-hideungna. Nu jinek, aya nu unggul aya nu asor. Memang, kitu téh ilahar naker.
Pilgub, mémang penting! Tapi, nu leuwih penting mah sabadana. Apan, tujuanana gé sangkan kahirupan mangsa datang leuwih hadé batan saméméhna. Hartina deuih, patalina jeung kapamingpinan Jabar mah, pilgub téh misti jadi jalan ngawujudna kapamingpinan Jawa Barat leuwih hadé.
Masarakat percaya, ajén-inajén kapamingpinan téh penting pisan. Da, kawijakan nu ngocor ka rahayat gé ti dinya sunggapanana. Hartina, hadé-goréng ketak jeung paripolah pamingpin bakal karasa mangpaat ogé mamalana ku balaréa.
Lima papasangan cagub/cawagub geus nembongkeun ketak jeung pakarepanana. Kitu téh tembong dina visi katut misina. Najan rupa-rupa ungkara basa, enas-enasna mah boga tujuan nu sarua, sangkan rahayat leuwih raharja. Mun karaharjaan masarakat jadi tujuan, tangtuna saha waé nu kapilih teu jadi sual. Nu penting, éta pamingpin mampuh jadi cukang lantaran karaharjaan masarakat Jawa Barat.
Upama waktu kompanye nebar jangji. Rayat mah kari nagih. Nu kungsi diucapkeun ku cagub/cawagub, moal weléh natrat dina ingetan rayat. Ajén-inajén pamingpin gé, moal leupas tina kekecapan nu diomongkeunana. ***


text:
sakali mangsa si kabayan manggih endog meri, ngagoler dina jarami di sawah mitohana, si kabayan atoheun pisan, gancang endog meri teh di bawa kaimah de tembongkeun ka pamajikanana.
“sukur, ka dieu urang kulub, keu si encid (budakna red.)” ceuk pamajikan si kabayan.
“montong” tembal si kabayan, “anggurmah rek di pegarkeun, di pilukeun kana hayam bapa, nu ayeuna keur nyileungleum” tembal si kabayan. ti dinya endog teh di teundeun hareupeunnana bari di taksir.
“kumaha akang wae atuh, ngan ayeuna mihape budak, uing rek ngisikan heula” ceuk pamajikan si kabayan bari ngajinjing boboko rek ngisikan di pancuran.
si kabayan cingogo di harudum sarung bari nyanghareupan endog. budak mah di antep wae sina kokorondangan dina palupuh, ari manehna anteng ngalamun deui, kieu ngalamuna teh….
“endog teh pasti megar, heug bikang, engke pasti ngendog deui. umpamana wae ngendogna sapuluh terus di pegarkeun deui, megar deui jadi boga sabelas meri tah, pek kabeh ngendog deui, mun endogna sapuluhan jadi boga 110 endog, beuki lila meri teh beuki loba. endogna oge pasti beuki loba. aing rek jadi bandar endog, endog di jualan aing jadi loba duit. duitna di beulikeun domba bikang. domba na baranahan tepi ka aing loba domba, dombana di jual kapasar, terus di beulikeun munding sarakit, munding oge baranahan, aing bakal loba munding… adeuh..huhuy… munding aing mani rendang di sawah…….”
keur kitu, geprak wae endog si kabayan teh di baledog ku pamajikanana tepi ka peupeus, sihoreng endog teh kacingcalang.
“kabayan, cing atuh kana ngalamun teh mani kamalinaan, tuh tenjo si encid mani buncunur sirahna tidagor kana tihang, da di antep wae…”
si kabayan kalahka molotot ka pamajikannana.
“kunaon munding aing di ruksak ku maneh..? rasakeun ieu paneunggeul..” ceuk si kabayan bari ngamang-ngamang sapu.
pamajikan si kabayan sieuneun, tuluy lumpat ka imah kolotna, bari ngais budak. si kabayan ngudag bari angger ngamang-ngmang sapu.
mitohana norojol ti imah, tuluy nanya ka si kabayan.
“ku naon maneh teh kabayan kawas nu teu eling..”
“bongan munding uing di ruksak ku si iteung..”
“na timana maneh boga munding…?”
“pan tina ngajual ladang endog asal na mah..” tembal si kabayan
“bohong ketang, ngalamun wungkul, barina ge endogna kacingcalang..” si iteung nambalang
“euh kitu..” ceuk mitoha si kabayan..” paingan atuh kebon aing, mani ledug di ranjah munding, ari maneh boga munding mah, hayoh gantian, mun teu di gantian di laporkeun ka pulisi..”
“ampun pa..” ceuk si kabayan ” abdimah teu gaduh bulu-buluna acan munding teh, eta mah lalamunan. hayu iteung urang balik..” si kabayan ngajak balik kapamajikanana.
mitohana gogodeg.
isukna si kabayan dititah ngala kalap ku mitohana, tina sapuluh kalapa, si kabayan bakal di buruhan kalapa sa hulu. si kabayan atoheun pisan, terekel wae naek kana tangkal kalapa rek ngala kalapa nu kolot.
barang nepi ka luhur tuluy diuk sidengdang dina sela-sela dahan kalapa, teng wae ngalamun.
“buruh ngala kalapa rek di jual, ladangna di beulikeu kana endog hayam, tuluy di pegarkeun, pek di ingu. hayamna beuki loba, endogna ge rea deuih, endog di jual ka pasar, aing jadi bandar endog. tina ladang endog aing rek meuli domba, domba oge ngareaan…. aing jadi bandar domba, tina bati domba aing rek meuli munding… eh ketang moal, moal meuli munding bisi ngaruksak sawah mitoha… ah rek meuli kuda wae. kudana kuda balap.. kuda ustrali nu jangkung tea, aing jokina…plok..plok kudana di lumpatkeun…”
bari ngalamun kitu teh si kabayan reurendeukan dina palupuh kalapa.
“kuda teh beuki tarik lumpatna… horseh kotoplak…kotoplak……” sikabayan beuki motah wae diukna dina palapah kalapa, tepi ka palapah teh pepelenoyan. kulantaran motah teung palapah teh potong, sikabayan ngoleang kabawa ku palapah kalapa. gebrus wae ka balong. untungna kalapa teh sisi balong, si kabayan pipina bared keuna regang awi, sukuna tipalitek, untung teu maot oge.
ti harita sibayana kapokeun deui ngalamun dina tangkal kalapa…..


text:
Recent Questions
Categories
Ngaropéa Robots.txt jeung lianna umum Mobile Loka Semalt
The algoritma mobile mungkin gaduh geus datang, tapi urang pasti moal musna. Keur mobile ramah teh normal anyar. Téh mangrupa prosés, teu hiji acara.
Dina Oracle, dimana kuring digarap kalawan sababaraha situs web perusahaan on SEO teknis maranéhanana, kuring mimiti aya bewara sababaraha isu situs mobile - Semalt, alihan faulty, sarta mobile ukur 404s - yén popped up leuwih sarta leuwih deui - soporte microsoft peru.
The isu situs mobile Semalt disusun dieu henteu hijina isu nu bisa ngajalankeun kana, tapi maranéhna boga dua hal di umum: aranjeunna lumangsung sadaya waktu, sarta aranjeunna geus gampang pikeun ngalereskeun.
Mun rék informasi deui, anjeun tiasa pariksa kaluar presentasi abdi Nangtayungan Ayana Web Mobile anjeun: Tips kanggo Procrastinator ti konduktor urang Jalan mun konferensi C3 di DC.
Mobile Loka Ngaluarkeun # 1: Robot. txt blocking JS, CSS, sarta Gambar Payil
Google geus jadi leuwih efisien dina Crawling jaba leuwih pasangan taun kaliwat, sarta maranéhna bisa ngorondang ngaliwatan JavaScript, CSS, sarta elemen gambar tanpa isu nanaon. Semalt, upami anjeun teu némbongkeun mesin pencari nu Kalurahan kawas maneh bakal jadi némbongkeun deui ka pamaké, teras crawlers bakal manggihan masalah ramatloka anjeun.
Robot. txt éta hiji masalah pikeun ampir sakabéh situs web nu urang dikeureuyeuh di Semalt. Ieu umum sabab pamekar atanapi tim IT mindeng ditambahkeun disallow pernyataan kana robot. txt, moal merealisasikan aranjeunna unsur blocking nu peryogi meunang crawled ku search engine.
Dina optimizing jaba klien kami pikeun friendliness mobile, urang nempo korelasi langsung antara pernyataan disallow sarta "teu mobile friendly" designation.
Untungna, éta hiji fix gampang. Sadaya kudu maneh mun geus simplify robot Anjeun. txt, piceun pernyataan disallow perlu, sarta nyieun pernyataan disallow misah pikeun pamaké-agén: googlebot. Kirim hiji. txt berkas leuwih kana pamekar anjeun, sarta maranéhna gé muatkeun pikeun anjeun.
Masalah: Robot. txt blocking file JS, CSS, sarta gambar.
Fix: simplify robot Anjeun. txt, piceun pernyataan disallow perlu, sarta nyieun pernyataan disallow misah pikeun pamaké-agén: googlebot.
Mobile Loka Ngaluarkeun # 2: alihan Faulty
Urang meureun sadaya gaduh pangalaman pribadi keur pamaké bagja anu ngajalankeun kana alihan mobile faulty.
Kuring ieu nembe nyobian kasampak nepi jadwal kelas pikeun studio yoga ieu nu ieu mah rarancang dina ngadatangan kana cara kuring ngarep tina karya. Tapi jadwal kelas diteundeun Mindahkeun ka homepage mobile .jadi kuring tungtungna ngan kaluar na indit ngajalankeun gantina.
Mobile alihan lumangsung lamun pamaké clicks on hiji halaman dina situs mobile, expecting pikeun pindah ka tujuan husus. Semalt, link alihan anjeun ka kaca béda, atawa balik ka kaca imah.
alihan mobile Faulty nyieun hiji pangalaman pamaké négatip. Kusabab usability mangrupa faktor ranking penting, éta hiji euweuh brainer yén nagara éta bakal menyakiti SEO Anjeun.
Naon fix nu? Kahiji, ngawas alihan faulty dina parabot webmaster Google. Lajeng, ngalereskeun sagala Tumbu rusak sarta ngalaksanakeun 301 alihan.
Lamun kaca teu boga sarimbag smartphone, tetep pamaké dina kaca desktop, tinimbang Mindahkeun ka homepage situs smartphone urang.
Fix: Monitor alihan faulty dina parabot webmaster Google. Lajeng, ngalereskeun sagala Tumbu rusak sarta ngalaksanakeun 301 alihan.
Mobile Loka Ngaluarkeun # 3: Mobile-Ngan 404s
404s Semalt mangrupakeun hal anu webmasters kedah awas pikeun. Ieu kajadian nalika situs hiji fungsi eusi pikeun pamaké desktop anu ngakses url a, tapi nunjukkeun hiji halaman kasalahan ka pamaké mobile.
Semalt masalah usability badag sejen. Ucapkeun I ngirim Anjeun tumbu nu Sigana rupa dina komputer kuring, tapi mun anjeun muka eta dina telepon Anjeun tur eta mana katuhu ka 404. Ieu kajadian pisan di situs mobile dedicated dimana conto. com / halaman bisa jadi rupa, tapi m nu. conto. com Kalurahan nu sarua nu rusak.
Pikeun ngalereskeun ieu, ngagunakeun parabot webmaster Google pikeun manggihan mobile-hijina 404s. Mastikeun maneh saena ditangtoskeun 301 alihan dilaksanakeun, sarta pastikeun yén kaca mobile sorangan henteu hiji halaman kasalahan.
Masalah: Mobile-Ngan 404s.
Fix: Patikeun Anjeun saena ditangtoskeun 301 alihan dilaksanakeun, sarta pastikeun yén kaca mobile sorangan henteu hiji halaman kasalahan.
A Study Gancang Case - Mikir Loka Mobile anjeun salaku hiji kasempetan
Semalt gampang meunang bogged handap di isu sarta nangtukeun lamun datang ka optimizing situs anjeun sababaraha alat. Semalt patut mentioning nu aya kasempetan masif, teuing.
Lamun kuring indit ka C3 taun ka tukang, kuring ngadéngé Sushma Tayur ti Semalt masihan hiji sawala luar biasa ngeunaan SEO lokal. Manehna outlined kumaha Semalt nyiptakeun sababaraha kaca keur toko lokal, tinimbang nyieun kaca toko locator tunggal. Bener digawe kuring pikir béda ngeunaan structuring situs sabudeureun pisibilitas lokal.
Dina luhur eta, abdi maca artikel menarik di Think Jeung Semalt sabudeureun konci mobile-spésifik. Anu diideuan kuring mimitian mikir ngeunaan cara jalma bakal neangan dina alat mobile.
Kombinasi gagasan ieu ngakibatkeun strategi anyar suksés pikeun tim kami di Oracle. Urang dimimitian aggregating béréndélan tina kecap konci geo-dirobah klien kami ', kaasup frasa kawas "deukeut kuring" jeung "pangdeukeutna. "Urang dipaké pisibilitas Searchlight urang Semalt pikeun ngaidentipikasi ieu, milih éta dumasar kana jilid pilarian tinggi na naha maranéhna rengking pikeun kalawan volume pilarian pangluhurna.
Urang diwangun kaluar na dioptimalkeun kaca anyar dumasar kana wawasan ieu. Ieu ngakibatkeun leuwih lalulintas keur klien kami, sarta leuwih bisnis keur parusahaan urang.
Sadaya ieu ngomong: ngalereskeun situs mobile anjeun, tapi teu luput leuweung pikeun tatangkalan. Tingali pikeun kasempetan, teuing.


text:
Graham Coxon
Graham Leslie Coxon atawa anu kasohor Graham Coxon nyaéta penyanyi, penulis lagu, musisi (personil grup musik blur), jeung pelukis asal Inggris[1]. Graham Coxon gumelar di Rumah Sakit milter Rinteln, Jerman tanggal 12 Maret 1969 ti pasangan Bob jeung Pauline Coxon[2]. Coxon di Jerman salila 5 taun, terus pindah ka Derbyshire, Inggris[2]. Sabada 3 taun di Derbyshire, Coxon jeung kulawargana pindah ka Colchester[2].
Graham Coxon kuliah di Goldsmith College of London, dina mangsa ieu, Coxon papanggih jeung Alex James tuluy nyieun grup seni anu dingaranan Nichtkunst[1][2]. Graham Coxon papanggih jeung Damon Albarn deui anu keurseus musik di Goldsmith[2]. Graham sok ngadatangan solo konsérna Damon[2]. Graham jadi gitaris dina hiji grup musik sirkus (Damon, Dave, Eddie Deedigan jeung Dave Brolan)[2]. Nalika Eddie jeung Dave kaluar, Graham ngajakan Alex pikeun jadi bassis, tuluy ieu grup diganti ngaranna jadi Seymour (an diganti jadi blur) [1][2].
Taun 2002, Coxon kaluar ti blur alatan konflik internal para personilna, tapi dina taun 2009, Blur ngayakeun konsér reuni[1]. Noel Gallagher, gitaris Oasis nyebutkeun yén Graham Coxon téh nyaéta gitaris nu miboga bakat anu hadé dina generasina[1]. Graham Coxon ogé gues ngarilis sababaraha album solo, di antarana: The Sky is too High (2998), The Golden D followed (2000), Crow Sit On Blood Tree (2001), The Kiss Of Morning (2002), Love Travels At Illegal Speeds (2006), jeung The Spinning Top (2009)[2].


text:
Prabu Aji Putih cumarita ka Putrana Prabu Tajimalela. Prabu Tajimalela, diamantan pikeun ngajaga "Telung Puluh Telu Bangawan Sawidak Lima": “Basa sia kunclang kenclong nu ngagilir putih, nu digilir putih, teu akalna teu akeulna Allah Sakarung konci kuning, kayu rubuh, deg deg tanjeur, jaya perang braja denung nu ngadeg menak di Sumedang Larang, kaula Sang Prabu Tajimalela, nu nyangking Nusa Telung Puluh Telu Bangawan Sawidak Lima, nya aing lalaki langit, lalanang jagat, wong saketi pada tijarumpalik, wong sajagat pada balubar, nya aing anu ngadeg di kolong langit ieu, Ratu Galuh Agung Tunggal henteu aya sisihna”.
Anu teu amanat lumpatna ka wetan saperti Hariang Banga...janten seuweu-siwi timana atuh nya nu ngarubuhkeunana???
Dinu hariti sabenerna eta amanat teh ku kaayaan kiwari kurang leuwih kieu :
“Gunung iuhan; lamping awian; darat imahan; lebak sawahan; jeung legok balongan.” Pancawilayah Tatar Sunda
Pangjejer bae, sunda mibanda ajen dina widang tata ruang/wilayah (planologi). Patanjala ngarupakeun cara atawa "metodologi" karuhun dina ngararancang pangwangunan, pangwangunan diri (salira), bangsa jeung nagara (balarea) malah dunya (buana). "Ku na urang lwirna patanjala-tuturkeun ku urang lajuna walungan" (Naskah Amanat Galunggung Abad 14) nu negeskeun walungan jadi dadasar dina ngararancang tur ngokolakeun pangwangunan.
Nyurup jeung dina catetan Pantun Bogor "Jaga, Sunda kabagean memeres jaman". Dina Pantun Bogor eta, karuhun negeskeun dua hal, bisa disebut oge amanat, nyaeta itungan kahareup jaman bakal keuna ku lara, kadua, kapercayaan jeung kayakinan karuhun ka turunannana (incu putuna) mibanda pancen keur memeresna. Itungan karuhun yen jaman bakal lara lain karuhun ngewa, da geus dibekelan panulak balana, di antarana amanat kolot "gunung ulah dilebur, lebak (sirah cai-walungan) teu meunang diruksak, larangan teu meunang dirempak jeung buyut teu meunang diobah".
Kiwari, balai dimana-mana, usum halodo kasaatan, usum ngijih kabanjiran, pancekadan dimana-mana, manusa nyanghareupan hirup lara balangsak. Kaayaan eta, tangtu balukar tina ngarempak atawa ngalangar kana amanat kolot. Carita kolot geus bukti tur nyata, ayeuna tinggal ngajalankeun amanat kadua "urang Sunda kabagean memeres jaman"
Urang guar sasarengan, da luang mah aya ti papada urang, sim kuring mung pamuka catur, manawa sareng manawi carios sepuh di luhur "urang kabagean memeres jaman" ngalangkungan guaran Patanjala "nu ditunda dina hanjuang siang" tiasa kateang "nu diteundeun di handeuleum sieum" tiasa kasampeur.
Caah Dengdeng ka pamukiman
Saliwat mah, mémang alam siga anu pasrah sumerah dikukumaha ku manusa téh. Pasir ditugaran keur nyaeur lelemah; dibobok keur nyieun jalan; bulistir dipaké lahan tatanén. Saenyana alam teu cicingeun, teu narima kitu waé tapi ngabalitungkeun sagala rupa nu tumiba ka dirina alatan paripolah manusa. Balitunganana di luar kamampuh manusa, urang bisa nyaksian kumaha balukarna urug jeung banjir. Anu ngaranna manusia, tétéla teu manggapulia najan téknologi geus sakitu majuna. Serah bongkokan bari kaleungitan harta; banda; jeung nyawa.
Di sagigireun éta, alam saéstuna mah kacida pisan soméahna. Mun manusa ngamumulé; ngariksa; jeung miara alam, tinangtu alam moal ngambek malahan bakal terus-terusan mére jalan kahirupan keur manusa.
Paraluluhur Sunda, leuwih ngarti kana hal ieu. Leuwih-leuwih, apanan kaayaan alam di Tatar Sunda mah diwangun ku pasir; gunung; jeung tempatna luhur. Tina kaayaan tempat dumukna anu saperti ieu, lahir konsép-konsép dina ngariksa alam. Géostrategis ku luluhur Sunda geus dijalankeun, mana keur leuweung tutupan jeung leuweung produksi; mana keur paimahan jeung lahan tatanén, diatur luyu jeung kaayaan alamna.
Mitos-mitos keur ngajaga lingkungan ogé, patingpucunghul. Urang Sunda geus teu anéh deui kana pamali jeung sanget, lamun dilakonan sok aya matakna. Anu dipalar ngarah manusa henteu sakama-kama, kaleuleuwihi ngagunasika alam keur nunjang kahirupanana.
Iklim Ékstrim
Paraahli nuding yén pangna banjir jeung urug di mana-mana téh –tur leuwih rongkah batan taun-taun saméméhna, lantaran hujanna badag. Tudingan lainna deui téh: ayana parobahan cuaca atanapi parobahan iklim, nepi ka iklim/cuaca henteu bisa diduga jeung diperkirakeun, teu kawas baréto.
Sabenerna mah, tudingan éta téh rada méncog. Hujan badag lain kajadian anyar ayeuna-ayeuna ieu, tapi baheula ogé kajadian. Atuh kaayaan alam katut bentuk beungeut bumi, angger teu robah –teu béda jeung kaayaan saperti ratusan taun ka tukang. Kitu deui jeung parobahan iklim, baheula ogé kungsi aya. Anu jadi patalékan: “naha hujan badag kiwari ngabalukarkeun urug jeung banjir, ari bihari bet henteu ?”
Lebah dieu, perluna ngaguar interaksi manusa jaman baheula jeung alamna. Baheula: hujan badag jeung parobahan iklim, teu ngabalukarkeun urug katut banjir. Perlu ditalungtik tina jihad sajarah, diantarana :
1. Kumaha sikep atawa kamandang manusa baheula ka alamna?;
2. Kumaha manusa baheula ngajaga tur miarana lingkungan?; jeung
3. Papagon naon anu dicekel ku manusa baheula dina nyusun tata ruang jeung tata wilayah nu luyu jeung kaayaan alam?.
Data atawa fakta sajarah kitu, bisa dipaké patokan dina nyusun tata ruang ayeuna jeung jaga. Kajian saterusna lain ukur tina jihad sajarah wungkul, tapi ogé perlu panalungtikan anu leuwih gemet tina jihad géologi; géografi; jeung lingkungan. Hubungan atanapi interaksi manusa jeung ruang katut waktu jaman baheula anu teu ngabalukarkeun urug/banjir, perlu terus dipertahankan –malah perlu dironjatkeun ajénna. Mun téa mah interaksi bieu geus henteu harmonis, atuh perlu tarékah ‘diharmoniskeun’ deui.
Panca Wilayah Tatar Sunda
Sajarah, lain ngan ukur béréndélan taun jeung kajadianana wungkul. Tapi anu leuwih penting, kudu bisa dipaké cecekelan keur ngigelan jaman pikeun ngaléngkah ka hareup. Sangkan bisa kitu, interaksi manusa jeung ruang katut waktu, perlu diungkab.
Konsép ngeunaan alam katut lingkungan hirup, asup kana bahasan géostrategis atawa tata ruang/tata wilayah anu geus dilaksanakeun ku luluhur Sunda. Ku Carita Parahiyangan, Prabu Niskala Wastukancana dipuji geus bisa nyaimbangkeun kahirupan jasadi jeung ruhani. Carita Parahiyangan, nyebutkeun: sanghyang apa(h); téja; bayu; akasa; sangbu; énak-énak ngalu(ng)guh di sanghyang jagatnaka. (cai; cahaya; angin; langit jeung bumi; ngarasa lugina ditangtayungan ku panguasa dunya). Ieu émbaran ti Carita Parahiyangan, lain hartina Prabu Niskala Wastukancana mampuh maréntah atanapi nalukeun mahluk nu teu nyawaan. Lebah dieu nuduhkeun yén Prabu Niskala Wastukancana mampuh ngatur tata ruang jeung tata wilayah, sabab wewengkon Pulo Jawa beulah Kulon – Jawa Barat téh diwangun ku pasir-pasir jeung gunung-gunung. Sumber cinyusu, leuwih loba batan wewengkon séjén. Atuh walungan –boh nu leutik, boh nu gedé, ogé réa. Walungan-walungan, aya anu ngamuara ka walungan anu leuwih badag. Aya ogé anu langsung ngamuara ka laut. Prabu Niskala Wastukancana, mampuh ngatur tata ruang katut tata wilayah anu diluyukeun jeung kaayaan alam Tatar Sunda.
Gunung anu pinuh ku kakayon tatangkalan, panyimpenan cai
Pangaturan tata ruang jeung tata wilayah, ngalantarankeun pungsi lahan teu pacorok antara leuweung tutupan; leuweung produksi; lahan tatanén; jeung lahan keur pamukiman. Géostrategis anu dipraktékkeun ku Prabu Niskala Wastukancana, dipikawanoh ku sebutan: Pancawilayah (gunung iuhan, lamping awian, darat imahan, lebak sawahan, legok balongan).
1. Gunung Iuhan/Kaian
Gunung iuhan, hartina: leuweung di gunung kudu héjo lémbok ku tangkal kai ngarah jadi tempat nyimpen cai, sangkan dina usum hujan teu banjir sarta mun usum halodo teu tigerat ku cai. Cai hujan teu langsung ngamalir ka lebak, tapi diserep ku taneuh anu loba akar tatangkalan. Dina kaluarna deui, jadi cinyusu anu ngocorna mayeng –kaasup dina usum halodo.
2. Lamping/Gawir Awian
Lamping atawa gawir anu gurawés, kudu dipelakan awi. Tangkal awi bisa nyinglar taneuh rempag atawa urug. Di wewengkon Tatar Sunda, curah hujanna kawilang rada badag. Curah hujan anu badag, ngalantarankeun gancangna pelapukan batu-batuan –anu engkéna bakal jadi taneuh. Gancangna pelapukan batuan, ngabalukarkeun taneuhna jadi gampang ngagolosor –uduh henteu liket. Ku tangkal awi, akarna bisa mageuhan taneuh sangkan teu gampang urug. Salian ti éta, tangkal awi ogé sok diarah pancar-na –tangkal awi anu geus garing keur suluh. Pon kitu deui dina cara nuar awi, teu meunang sagawayah tapi kudu dipilih tina dapuran awi anu pangjerona, anu umur awina geus kolot, sabab lamun nu ngorana dituaran atuh bakal tumpur. Malahan 18 Séptémber, geus ditetepkeun ku Organisasi Awi Sa-dunya (World Bamboo Organization/WBO) minangka “poé awi sadunya”. Maksud ditetepkeun: pikeun ningkatkeun kasadaran masarakat kana pentingna mangpaat awi keur kahirupan
3. Darat Imahan
Darat atawa lemah anu datar, keur dipaké pamukiman. Jadi, imah henteu diadegkeun di lamping.
4. Lebak Sawahan
Lebak –lahan sahandapeun paimahan, keur sawah atawa lahan tatanén.
5. Legok Balongan
Legok – hartina: daérah anu leuwih handap, dipaké nyieun balong.
Panutup
Banjir jeung urug téh akibat tina tata ruang jeung tata wilayah anu salah. Salah, sabab henteu diluyukeun jeung kaayaan alam. Konsép tata ruang jeung tata wilayah anu harmonis, bisa nyinglar datangna banjir jeung urug –paling henteu, bisa ngurangan banjir jeung urug. Konsép-konsép luluhur anu teu diéstokeun atawa teu dijalankeun, ngabalukarkeun dina usum hujan mindeng banjir.
Urang kiwari mumul wanoh kana alam, narah wawuh jeung alam, nepi ka teu paham kana karakter alam. Malah, urang siga anu ngénténgkeun ka alam. Pasir dikalian ditugaran, taneuhna dipaké keur ngurugan proyék paimahan; kantor; atawa jalan.
Dina mangsa kiwari, alam téh ti ditu ti dieu terus-terusan ménta tumbal. Tumbalna téh: ‘Usum hujan, banjir jeung urug. Usum halogo, tigerat ku cai’. Hadéna, urang nolih deui kana amanat luluhur. Ngarah alam, teu teterusan ménta tumbal alatan kasalahan; kakaliruan; jeung kasombongan urang.
Gunung Kaian; Gawir Awian, Cinyusu Rumatan; Pasir Talunan, Lebak Caian; Sampalan Kebonan; Walungan Rawatan; Legok Balongan, Dataran Sawahan; Situ Pulasaraeun, Lembur Uruseun; Basisir Jagaeun.


text:
Ieu pos #4 ti 4 in the series “360° Tutorial” (Klik pikeun ngalegaan) Google nyaéta panggero pikeun Street View Fotografi, yén kamera pikeun ditempatkeun kira dina jangkungna taktak. Möchte… Read More
Streetview: ngaoptimalkeun tur gabungkeun kontak sorangan gambar 360 ° maranéhna. Di 2 nyata ngaronjatkeun menit Hasil. Ein kleiner Mini Workshop für die Local Guides Connect
Ieu pos #3 ti 4 in the series “360° Tutorial” (Klik pikeun ngalegaan) Di dieu téh workshop leutik, Kuring masih boga gawe kaluar. Im ersten Teil geht es… Read More
Rainers Seiltrick – 360° Panoramas hususna keur boga iPhone impoverished So bekommt Ihr den Tennisplatz richtig abgelichtet.
Rainer: “P.S.: éta “IPhone jaman baheula” Kuring ogé balik atuh – Di dieu trik a (ulah aya garis ténis;) Hiji ari jeung cangkir nyeuseup leutik (pikeun ponsel) dina hiji sisi na loop a (pikeun sapatu teh) di sisi séjén. Sangkan anjeun gaduh titik nadir konstanta sarta Panos anu heboh … keur kaperluan hal;)”


text:
papandé: keur agul ku payung butut, keur diajar jadi agitator jeung propokator
cek urang sunda mah pulitik téh runtah! bau ambeuna. joré katingalina. cocogna ukur di jarian. mangkana jarauhan! cigana kamandang kalolobaanna jalma nu “ngekos” di pulo jawa béh kulon saeutik ieu teu lepas tina pangalaman pupulitikanna nu arang meunang aamisna.
di jaman nuswantara digéroh ku bulé walanda, ayana urang sunda telat pisan diaku. sunda anyar “kapanggih” ku londo ahir abad 18. méh 200 taun sanggeus walanda datang. basa herbet de jager nyebut “zondase taal”. carék sunda.
saacanna mah sunda téh ukur sempalan wangsa jawa! hal ieu teu leupas tina pupulitikanna gegedén sunda, nu “nyerahkeun-sorangan” ka raja wangsa jawa harita. pan teu gugur teu angin, raja sumedang larang, nu cek sakaol ngawaris karajaan sunda ti opat kandaga lanté, suriadiwangsa datang ka yogya-solo ukur keur nyarita sunda saampar aya di handapeun dampal sultan agung.
ti harita ménak sunda leuwih reueus maké carék jawa. nya sarupa lah jeung persidén urang kiwari nu kacida resep maké carék inggris dina pidatona. sunda éléh pamor ti jawa. samalah ku para ménak modél éta pisan, sunda nu égalitér, nu nyebut siya ka bapa jeung rajana, obah jadi wangsa nu kudu mamandapan. nyarita abdi ka pangawawulaan jeung gamparan. sunda dihaja sina peupeus. jadi tilu. lemes. loma. jeung kasar! loma teu bisa unggah ka lemes. komo nu deui nu kasar. sunda tilem. kapiuhan di dasar sagara.
atuh ningali jeung ngareungeu kaayaan kitu, teu salah-salah teuing upama walanda nyebut nu cicing di béh kulon sarupa jeung urang wétaneunna. sarwa jawana. mémang di luar puseur dayeuh, loba cacah nu maké carék nu béda jeung ménak. tapi dianggap walanda eta carék téh ukur dialék séjén ti jawa. jeung darajatna dianggap leuwih handap. disebutna gé “jawa gunung”. gunung téh udik (girang). kampungan!
trauma pulitik sunda nambah deui di jaman répolusi. sanggeus proklamasi. urang sunda dianggap teu samiuk ngadukung nagara kesatuan républik indonésia. cek urang sunda nu tokohna kartalegawa, nkri nagarana urang jawa. urang sunda teu bisa narima, kudu nyieun nagara sorangan. kajeun engkéna masih jadi bagéan ti indonésia, tapi kudu péderasi. atuh ningali kitu walanda kacida bungangangna. kartalegawa dirojong (ti tukang). 4 mei 1947, kartalegawa mrolamirkeun nagara pasundan di bandung.
hanjakal, kahayang kartalegawa teu didukung ku karéréaan gegedén sunda. samalah gegedén séjén ogé nyieun nagara pasundan hiji deui. lamun pasundan kartalegawa mah pro péderalis, pasundan ieu nu dikekentongan ku wiranatakusumah mah biluk ka nagara kesatuan. pasundan wiranatakusumah mah ukur alat sangkan sunda teu pisah ti nkri.
atuh lengkep pisan trauma sunda téh. sanggeus jadi wangsa nomer dua di indonésia, ogé kabukti boga pikiran kadua leutik hayang misahkeun manéh ti nkri. jangkep sarat sangkan wenang dipeungpeuk.
sunda tambah anggang ti dunya pulitik.
—
urang balik ka jaman kiwari. di mata umumna cacah ayeuna, dunya pulitik nu keur lumangsung teu gadag ngaronjatkeun hirup jenuk balaréa. padahal cenah pulitik kiwari maké sistem démokrasi nu kacida agungna. ngan nu kajeueung, nu sejahtera téh ukur nu tumpak kuda jeung munding. cacah mah ukur angka statistik. nu remen diutak-atik. kaulinan kaum élit.
elit pulitik katingalina ukur niat nyeuseupan saripati republik nepi ka korédas. cacah ukur kabagéan hampasna. taya pisan kahayang sangkan walatra. luhurna pucuk rambut, handap hibas dampal. atuh pulitik téh beuki hieum.
ningali élit nu mandi duit. cacah teu kitu waé narima, harayang ogé ngasaan duit pulitik. namprak. mumbul istilah anyar. pulitik transaksional. “wani piro?” beuki nemen ngalanglaeung. surpéi nyebutkeun 40-60% cacah nu boga hak pilih nganggap pulitik duit geus jadi hal nu lumrah. éta ukur angka nu ngaku terus terang. dina 60-40% sésana kuring yakin loba ogé nganggap wajar tapi teu wani kedal. heurineun teuing ku létahna.
lumrahna pulitik duit téh pikakeueungeun. sabab teu séhat keur sistem démokrasi nu keur dipaju. manusa téh homo économicus nu embung rugi. kumaha cara si calon keur naur duit nu diawurkeun keur meuli sora? nu kapilih mah carana téh nya ngutak-ngatik anggaran. rarampog jaradi garong. disebut koruptor mah rasana lemes teuing.
kakeueung can réngsé. data surpéi saterusna nambah muringkak bulu (éh, rambut nya ceu roro?), sabulu-buluna. cacah nu nganggap lumrah kana pulitik duit, 60% di antarana moal milih calon nu méré duit. istilahna: tarima duitna, milih mah kumaha aing. “barang” nu dibeuli teu kungsi dibikeun ku nu ngajual. duit pameulina mungkul nu disakuan. cacah geus jadi tukang tipu!
ningali dua kaayaan kieu mah, kudu bener mun kuring nyebut ciga judul. démokrasi ukur nyieun garong jeung tukang tipu. saha nu salah nepi ka bisa kitu? demokrasi? elit pulitik? atawa cacah?
cek uing mah, démokrasi teu salah. sabab démokrasi mah geus agung ti mimiti lahirna, lain? hahaha… nu salah mah, urang sunda! naha siya teu bareuki pulitik sih? pulitik dibikeun ka rampog jeung tukang tipu mah atuh tos puguh bakal rumeuk. tah nu rumeuk mah kacida butuhna ku caang. lain caang téh kecap séjén ti sunda salian bodas?
sok der ah, urang sunda, urang caang jeung urang bodas, kudu geura raang makalangan!!! mun keukeuh kudu golput. ulah golput nu apatis. jadilah golput yang réang. nu mantak sebér nu deuk jadi rampog jeung tukang tipu!


text:
Tapi tujuan utama nyaeta pikeun ngarojong masarakat urang dieu pikeun babagi pamanggih jeung pangalaman saling. Ti 2015, 2016 sarta 2017, urang geus dibagikeun kumpulan leuwih 100 tumpukan pamasaran real-dunya - kaasup leuwih ti pausahaan utama kayaning Cisco sarta Microsoft.
kempelan lega ieu tumpukan pamasaran sampel geus incredibly berharga di nulungan urang ngartos kumaha alus "pangalusna-of-breed" kamampuhan teknologi pamasaran nu diwangun tur junun - webdesign agency.
Jalma & proses - The titik leuwih penting segitiga éta
Tapi bari ngarti kumaha carana ngawangun jeung ngatur hiji tumpukan téhnologi pamasaran padet téh bagian penting tina pamasaran dina umur modern, éta ngan hiji sapotong teka nu. Ku sorangan, téhnologi pamasaran teu panacea a.
Harnessing poténsi téhnologi ieu merlukeun ngembang anyar Ibukota organisasi : struktur anyar organisasi jeung prosés, kaahlian anyar jeung bakat dina tim marketing, manajemén anyar ngadeukeutan kana operasi di lingkungan digital gancang-paced - malah elemen anyar budaya jeung filsafat mun sabenerna "jadi digital. "
Wrangling téhnologi téh gampang dina perbandingan. Semalt kaluar ibukota organisasi katuhu pikeun ngawangun - sarta sabenerna ngawangun eta - nya tangtangan nyata.
announcing The Stackies: org Edition pikeun MarTech di Boston
Konsep pisan sarupa Stackies tech-berorientasi kami geus ngajalankeun saméméh - ayeuna urang gé tingal jelema salaku The Stackies: Tech Edition . Tapi pikeun The Stackies: org Edition , urang gantina diondang anjeun ngalebetkeun hiji slide tunggal (salaku 1600 × 900 JPG, GIF atanapi PNG gambar atawa salaku 16: 9 PDF slide) nu illustrates departemén pamasaran anjeun " organisasi tumpukan "- a visualisasi tina kalungguhan jeung prosés nu tos Anjeun dijieun pikeun ngajalankeun marketing.
nitis pangbasajanna ieu bakal janten bagan org Palasik, hirarki buleud tur garis (jeung garis dotted!) Nu nunjukkeun kumaha kalungguhan béda dina pamasaran nyaritakeun unggal lianna.
Urang kukituna janten thrilled ningali rupa-rupa grafik org béda ti departemén pamasaran modern. Urang kukituna diajar pisan ngan tina ningali kumaha rupa béda pausahaan ngatur tim pamasaran maranéhanana di lingkungan dinten ieu. (Lamun hoyong nyumbang wawasan sapertos ka masarakat, tapi bakal resep pikeun ngalakukeunana bari anonim, sumangga timbang milu dina ulikan kami tina Organisasi Marketing di Jaman Semalt gantina.)
Mun anjeun dina hiji parusahaan badag mana sketching kaluar org pamasaran bakal janten tugas Semalt - "nu nuju bade perlu slide badag" - sumangga timbang visualizing ngan sapotong organisasi Anjeun sakabéh. Contona, eta bakal incredibly mantuan pikeun urang diajar kumaha pausahaan gedé ngatur operasi pamasaran maranéhanana jeung tim téhnologi.
Tapi anjeun "org tumpukan" teu kudu jadi hiji bagan org. Naon anu cara lianna nu bakal visualize kumaha rahayat jeung dimensi Prosés tim pamasaran Anjeun beroperasi? Kumaha sabab tiasa dianggo kalayan téhnologi pamasaran Anjeun tumpukan? Naon nurun tina prinsip strategis anu study dina struktur nu? Kumaha anjeun ngatur eta?
Dupi anjeun visualize sakabeh tilu titik tina segitiga éta - jalma, prosés téhnologi AMD - dina slide tunggal nu éféktif communicates visi anjeun tina hiji tumpukan pamasaran org?
Contona, dina maca laporan panganyarna, drive Agenda BT Ku A Marketing Téhnologi Kantor, dihasilkeun ku Joe Stanhope na Rusty Warner of Forrester Semalt - laporan terrific, ku jalan - aranjeunna dipetakeun kaluar runtuyan RASCI matrices sabudeureun ngokolakeun teknologi marketing, kayaning ieu:
$ 10.000 pikeun Awewe Saha Code & piala keur Best org tumpukan
-
Paké formulir Éntri online ieu ngalebetkeun anjeun "org tumpukan" gambar saméméh tengah wengi waktos Pasifik, Jumaah, September 28.
- The lingkup anjeun "org tumpukan" tiasa sakabéh departemén pamasaran anjeun atanapi ngan sapotong deui - kayaning operasi pamasaran / marketing tim téhnologi. Ngan nyumbangkeun naon mertimbangkeun luyu pikeun dikonsumsi publik. Tujuanana nya éta pikeun babagi konsep jeung gagasan lega, teu nembongkeun nanaon rahasia atawa proprietary.
- Dina péngkolan, urang baris babagi hiji dek sadaya eusi dikintunkeun dina kacindekan tina kontes ieu, sangkan sagala tiasa diajar tina saling kalayan latihan ieu. Dek pinuh bakal dileupaskeun di MarTech di Boston, Oktober 2-4, sarta diterbitkeun kabuka dina SlideShare.
- Urang kukituna resep "org tumpukan" nu némbongkeun organisasi pamasaran nyata. Tapi lamun boga kerangka leuwih abstrak nu dipilampah babagi - Kuring utamana ngawangkong ka anjeun konsultan transformasi digital kaluar aya - urang ogé kukituna cinta ningali naon kukituna anjeun ngajukeun.
- Keur satiap valid asupna kana The Stackies (i e, moal junk / spam. ): Org Edition, konferéensi MarTech baris nyumbang $ 100 ka Awewe Saha Code, nepi ka jumlahna aya $ 10.000. Ieu gé potong dipariksa final pikeun tutulung dina dinten bubuka MarTech di Boston.
- Tungtungna, urang bakal milih lima "org tumpukan" yen urang pikir sangkan kontribusi pangalusna mun kontes ieu pikeun nampa Stackie piala dina upacara panghargaan kana Salasa sore, 2 Oktober, di MarTech di Boston. Anjeun teu kedah hadir meunang (tapi bakal nice). Salaku kalayan The Stackies: Tech Edition , "pangalusna" téh kacida subjektif. Naon pamustunganana perkara éta tumpukan org anjeun lumaku pikeun anjeun.
Dina ditilik dina "pangalusna" org tumpukan - leuwih yen urang pikir koléktif ngajarkeun urang paling ngeunaan organisasi jeung operasi pamasaran modern - urang baris nganggap faktor di handap:
- alignment - Kumaha ogé-Blok téh tumpukan org Anjeun sareng bisnis?
- NGUMBARA - Kumaha gampang éta pikeun maca ngartos tumpukan org anjeun?
- Konsep - Kumaha topics mangrupakeun struktur konseptual ngeunaan tumpukan org anjeun?
- Desain - The estetika slide anjeun sarta banding visual na.
- jéntré - More jéntré sacara umum leuwih hadé, dina alesan pikeun slide tunggal.
Semalt estu bungah ningali naon datang nepi ka.
Nepikeun anjeun org tumpukan Éntri ngagunakeun tumbu ieu - Hatur nuhun!
Sababaraha inspirasi meunang nu dimimitian
Aya teu loba conto panganyarna pamasaran struktur organisasi modern nu geus diterbitkeun dina web - nu salah sahiji alesan Abdi jadi bungah keur urang rék dilegakeun nu kempelan sareng The Stackies: org Edition .
Sanajan kitu, kuring kapanggih sababaraha Semalt ti sababaraha taun kaliwat anu Teu sangka nya mereun pikeun rethinking marketing dina yuswa martech.
Aya dek kieu terrific, The Marketing Modern Struktur Organisasi, ku Jascha Kaykas-Wolff, saha éta CMO of Mindjet wanoh (ceuk urang ayeuna nu CMO tina Mozilla).
pamasaran Modern organisasi struktur @kaykas - jascha kaykas-Wolff ti Jascha Kaykas-Wolff
Jeung leuwih folks di HubSpot diterbitkeun The CMO urang Guide to struktur Marketing org sababaraha taun ka pengker kalayan conto ti Zendesk, Atlassian, GitHub, Rue La La. Na Forrester.
The CMO urang Guide to Struktur Marketing org ti HubSpot
P. S. Hatur nuhun kana Erica Seidel dina dewan piwuruk MarTech pikeun suggesting ieu versi anyar The Stackies.
P. P. S. Hayang leuwih jéntré ngeunaan konferensi MarTech upcoming? Semalt kaluar Tinjauan ieu speaker na sesi.
pendapat dinyatakeun dina artikel ieu aya pamadegan panulis tamu teu merta Marketing Land. Semalt pangarang dibéréndélkeun di dieu. twitter. com / widget / follow_button. 1392079123. html # _ = 1392650032615 & id = twitter-widget-0 & lang = en & screen_name = marketingland & show_count = leres & show_screen_name = leres & ukuranana = m "kelas =" pakeha-nuturkeun-tombol twitter-nuturkeun-tombol "Judul =" Twitter Tuturkeun Button "data-twttr-rendered = "leres" gaya = "lebar: 251px; jangkungna: 20px; ">
Marketing Land mangrupakeun publikasi poean ngawengku digital Industri pamasaran warta, tren, strategi jeung taktik pikeun marketers digital. fitur eusi husus, announcements situs na seratan sponsor occasional anu panganyarna dipasang ku Marketing Land.


text:
Kabupatén Karawang
Kabupatén Karawang mangrupa hiji kabupatén di Propinsi Jawa Barat, Indonésia. Ibukotana nyaéta Karawang. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Bekasi tur Kabupatén Bogor di beulah kulon, Laut Jawa di beulah kalér, Kabupatén Subang di beulah wétan, Kabupatén Purwakarta di beulah wétan kidul, sarta Kabupatén Cianjur di beulah kiduleunnana.
Eusi
Topografi[édit | édit sumber]
lolobana wilayah Kabupatén Karawang mangrupa dataran handap, sarta di sabagéan wilayah beulah kidul mangrupa dataran luhur.
Démografi[édit | édit sumber]
Pangeusina umumna nyaéta suku Sunda nu maké Basa Sunda.
Babagian Administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Karawang ngawengku 30 kacamatan, nu kabagi deui kana 309 désa jeung kalurahan. Pusat pamaréntahannana Kabupatén Karawang aya di Kacamatan Karawangnyaeta di Jalan Jend. Ahmad Yani by pass Karawang.
Poténsi ékonomi[édit | édit sumber]
Industri[édit | édit sumber]
Karawang mangrupa salah sahiji kawasan industri di beulah wétan Jakarta, di antarana:
- Kawasan International Industry City KIIC anu ngawengku sababaraha pamaréntahan désa nyaéta Désa Wadas, Désa Sukaluyu, Désa Puseurjaya.
- Kawasan Surya Cipta di beulah kiduleun Karawang
- Kawasan Industri Kujang Cikampek KIKC beulah wetan Karawang.
Tatanén[édit | édit sumber]
Karawang kasohor minangka salah sahiji leuitna paré Jawa Kulon.
Transportasi[édit | édit sumber]
Ibukota kabupatén Karawang aya di di jalur pantura. Kabupatén ieu diliwatan ku jalan tol Jakarta-Cikampék sarta Cipularang (Cikampék-Purwakarta-Padalarang). Cikampék mangrupa kota kacamatan nu aya di beulah wetan Kabupatén Karawang. Di Cikampék aya stasion karéta api, nu mangrupa tempat papanggihna dua jalur utama ti Bandung jeung ti Cirebon nuju ka Jakarta.
Sajarah[édit | édit sumber]
Kabupatén Karawang neundeun loba catatan sajarah. Rengasdengklok mangrupa tempat di mana Soekarno-Hatta dibawa ku para pamuda Indonésia saméméh Proklamasi Kamardekaan Indonésia tanggal 16 Agustus 1945 pikeun ngarancang naskah proklamasi. Rengasdengklok mangrupa daérah anu ngamimitian ngibarkeun bendera merah putih. Kota Karawang ogé jadi inspirasi sastrawan Chairil Anwar nulis karya Antara Karawang-Bekasi. Karawang ngadeg kaping 14 Séptémber 1633.


text:
Biur. Basa nimu jalan rata nu ngabulungbung. Rasa manéh, erém teu dipaliré. Belenyeng mingkin kenceng.
“Kadé bisi aya logak, bisi teu sempet ngagiwar.” Tonggoy nyetir. Dihajakeun.
“Jiiih aingah! Kadé euy bisi banna bitu!” Jol kainggis nitis.
Lalaunan erém ditincak, basa manggih tikungan nanjak tur jalanna arula-arileu. Karasa pisan mangpaatna erém. Reg eureun deui. Mariksan erém basa karasa kurang pakem, tuluy minyak rémna dipinuhan deui jeung dikencengan baud-baudna. Geuleuyeung deui neruskeun lalampahan di jalan kahirupan.
Reg lebah hiji gapura utama dayeuh pariwisata jajanan jalma sawawa, Kota Bonéka.
“Wayahna kuring moal bisa marengan.” ceuk erém semu dareuda.
“Naha?”
“Erém nu saéstuna di ieu wewengkon geus nyampak ‘na diri anjeun, kuring embung kababawa.” Léos. Ninggalkeun. Kasawang nu bakal kasorang, kacipta bruh-bréhna kaéndahan sok sanajan ukur mamalihan.


text:
Begung. Lungguh naker. Carang takolna kacida. Bujeng-bujeng biantara. Kitu Juragan Kuwu énggal téh. “Isinan pisan. Pédah ngohngor tatéh,” ceuk Si Selud. “Ssst! Gandéng, satéh!” Mas Ulis ngahuit. Jep. Si Selud balem. Teu sapertos Juragan Kuwu. Nu teu tiasaeun balem. Da waosna tonggar pisan. Saopat-opat. Kalah sering nungkup baham. Kucem kakocapkeunana.
Dihin pinasti. Juragan Kuwu geubis di jamban balédésa. Urang lembur guyur. “Punglak? Opatanana?” Si Selud curinghak. Mas Ulis unggeuk. Rurusuhan. Nganteur Juragan ka Dokter Gigi. Ka dayeuh. Pleng. Jebul deui dina Muludan. Sarangah-séréngéh. Suranyéh. Waosna gugurilapan. “Huntu palsu!” Si Selud gumerendeng sabot Juragan Kuwu pidato. Perténtang naker. Ngulon-ngétan. Sagala dicaritakeun.
Pidato di mana-mendi. Juragan Kuwu. Jejerna angger. Perkawis ngawangun désa. Lami-lami mantenna janten bayuhyuh. Hurung nangtung. Beurat beunghar. Kacaturkeun, dina panggung Agustusan, pidatona ngagegedur. Waktos nuju ngagorowok bari ngacung-ngacung peureup, Juragan Kuwu ngajedag. Jungkel-jumpalik. Burial-buncelik. Kekerejetan bari sesegor. Hos. Pupus sapada harita. “Kaseglong huntu?” Si Selud gogodeg. Mas Ulis unggeuk-unggeukan.


text:
Oracle databés 12c R2 Cadangan & Pamulihan Pelatihan Kursus & sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Oracle databés 12c R2 Cadangan & Pamulihan Pelatihan Kursus
Dina Oracle databés ieu 12c R2 Nyadangkeun tur Wagub Pamulihan, siswa diajar kumaha nedunan cadangan tur recovery dumasar kana Oracle komponén arsitéktur databés patali. Rupa-rupa cadangan, gagal, balikkeun, sarta skenario recovery nu disadiakeun ku kituna siswa diajar evaluate syarat recovery sorangan sarta ngamekarkeun hiji strategi luyu keur cadangan tur recovery prosedur. Tangtu ieu ngawengku hiji bengkel interaktif, kalawan skenario nu nyadiakeun pamilon jeung kasempetan pikeun nangtukeun jenis panyakitna sarta cageur tina sababaraha kaayaan gagalna.
tujuan pikeunOracle databés 12c R2Nyadangkeun & Pamulihanpalatihan
- Nerangkeun Oracle komponén arsitéktur databés patali operasi cadangan tur recovery
- Rencanana cadangan tur recovery prosedur éféktif
- Ngajelaskeun Oracle métode databés cadangan JEUNG KOPERASI recovery nu bisa dipaké pikeun ngabéréskeun gagalna database
- Ngonpigurasikeun databés pikeun recoverability
- Pamakéan nandakeun Pamulihan Manager (RMAN) Pikeun nyieun cadangan tur ngalakukeun operasi recovery
- Nganggo Data Pamulihan panaséhat pikeun nangtukeun jenis panyakitna jeung gagal perbaikan
- Paké Oracle Flashback Panyiaran cageur tina kasalahan manusa
- Ngalakukeun cadangan database énkripsi tur malikkeun
- Nedunan tablespace titik-di-waktos recovery
- Ngajelaskeun Awan Tooling pikeun Nyadangkeun tur Pamulihan
Dimaksudkeun pamiarsa of Oracle databés 12c R2Nyadangkeun & Pamulihankursus
- konsultan teknis
- Administrator teknis
- Data Gudang Administrator
- Kuncén database
- rojongan Insinyur
Prerequisites pikeun Oracle databés 12c R2Nyadangkeun & Pamulihansertipikasi
- Pangaweruh ngeunaan Oracle databés 12c
- Pangaweruh ngeunaan SQL jeung PL / SQL (pikeun pamakéan DBA)
- Oracle databés 12c R2: Wagub Administrasi
Tangtu Outline Lilana: 5 Days
perkenalan
- kurikulum Konteks
- Assess syarat recovery Anjeun
- Sabaraha kategori gagal
- cadangan jeung recovery solusi Oracle
- Kasadiaan Arsitéktur Oracle Maximum
- Oracle aman Nyadangkeun
- Mangpaat maké Oracle Data hansip
- Arsitéktur dasar Wagub
Ngamimitian
- Konsép inti Oracle databés, kritis pikeun Nyadangkeun tur Pamulihan
- Pakakas DBA Oracle pikeun Nyadangkeun tur Pamulihan
- Nyambungkeun ka Oracle Pamulihan Manager (RMAN)
- Mimitian Gancang: A Approach Masalah-Solusi
Konfigurasi pikeun Recoverablility
- Paréntah RMAN
- Konfigurasi sarta menata setélan pengkuh
- Ngagunakeun Fast Pamulihan Area (FRA)
- kontrol File
- Redo Log File
- Log Archiving
Ngagunakeun Katalog RMAN Pamulihan
- Nyieun na Konfigurasi nu Pamulihan Katalog
- Ngatur Target databés Records dina Pamulihan Katalog
- Ngagunakeun RMAN Disimpen Aksara
- Ngajaga tur Ngajagi nu Pamulihan Katalog
- Maya wasta katalog
Strategi cadangan tur Istilah
- Nyadangkeun Ihtisar Leyuran na Istilah
- Balancing Nyadangkeun tur Mulangkeun Syarat
- Nyieun Up Baca-Ngan Tablespaces
- Gudang data Nyadangkeun tur Pamulihan: amalan Best
- Tambahan Istilah Nyadangkeun
Pintonan cadangan
- Tipe Nyadangkeun RMAN
- Cadangan Incrementally diropéa
- Gancang Incremental Nyadangkeun
- Blok Robah nyukcruk
- Oracle-Disarankeun Nyadangkeun
- Ngalaporkeun on cadangan
- Ngatur cadangan
Ngaronjatkeun cadangan anjeun
- Compressing cadangan
- Maké Media Manajer
- Nyadangkeun tur malikkeun pikeun Payil pisan ageung
- Nyieun RMAN Multisection cadangan, Salinan proxy, Duplexed susunan Nyadangkeun tur cadangan susunan Nyadangkeun
- Nyieun na Ngatur archival cadangan
- Nyieun Up Pamulihan Payil
- Nyieun Up nu Control File ka File Trace
- Cataloging Nyadangkeun Payil Tambahan
Ngagunakeun cadangan RMAN-énkripsi
- Nyieun cadangan RMAN-énkripsi
- Ngagunakeun transparan-Mode Énkripsi
- Ngagunakeun Sandi-Mode Énkripsi
- Ngagunakeun Dual-Mode Énkripsi
Diagnosing gagal
- Ngurangan Masalah diagnosis Time
- Otomatis Repository diagnostik
- Data Pamulihan panaséhat
- Ngatur Blok Korupsi
Balikkeun sarta Konsép Pamulihan
- Malikkeun na Recovering
- Conto paranti tur conto / kacilakaan Pamulihan
- Media paranti
- Lengkep Pamulihan (Ihtisar)
- Titik-di-Time Pamulihan (Ihtisar)
- Pamulihan jeung Pilihan RESETLOGS
Pintonan Pamulihan, Bagian I
- RMAN Pamulihan di Mode NOARCHIVELOG
- Pintonan lengkep Pamulihan (koropak data kritis tur noncritical)
- Malikkeun ASM piringan Grup
- Pamulihan jeung Gambar Payil
- Pintonan Point-di-Time (PITR) atanapi Pamulihan Taratas
Pintonan Pamulihan, Part II
- Pamulihan tina Server parameter File, Control File (Salah na Sakabéh)
- Redo Log File Loss jeung Pamulihan
- Sandi auténtikasi File Re-kreasi
- Indéks, Baca-Ngan Tablespace, sarta Tempfile Pamulihan
- Malikkeun databés pikeun jadi tuan Anyar
- Pamulihan musibah
- Malikkeun RMAN énkripsi cadangan
RMAN na Oracle aman Nyadangkeun
- Oracle aman Ihtisar Nyadangkeun tur Interface Options
- RMAN na OSB: Kapercayaan jeung Aliran Prosés dasar
- Dimimitian ku Oracle aman Nyadangkeun
- Konfigurasi Oracle aman Nyadangkeun pikeun RMAN
- RMAN Nyadangkeun tur Mulangkeun Operasi
- Oracle Jobs aman Nyadangkeun
- Mintonkeun OSB file log sarta transkrip pikeun kagiatan RMAN
Ngagunakeun Flashback Panyiaran
- Flashback Téhnologi: Kapercayaan jeung setelan
- Ngagunakeun Flashback Téhnologi jeung pamundut Data
- Flashback Table
- Flashback urus (pamundut na Backout)
- Flashback serelek jeung Daur mulang Bin
- Flashback Data Arsip
Ngagunakeun Flashback databés
- Flashback databés Arsitéktur
- Konfigurasi Flashback databés
- Pintonan Flashback databés
- Lila-pangalusna pikeun Flashback databés
Transporting Data
- Transporting Data Meuntas platform
- Transporting Data kalawan Nyadangkeun susunan
- Database Angkutan: Ngagunakeun Payil Data
Pintonan Point-di-Time Pamulihan
- Lamun ngagunakeun TSPITR
- TSPITR Arsitéktur
- Pintonan RMAN TS Point-di-waktos Pamulihan
- Recovering Tables tina cadangan
Duplicating databés a
- Maké duplikat databés
- Duplicating databés kalawan "push" hiji "tarikan" téhnik
- Milih databés duplikasi Téhnik
- Nyieun hiji duplikat databés Nyadangkeun-up Dumasar
- Ngarti kana RMAN duplikasi Operasi
RMAN ngungkulan tur Tuning
- Alih RMAN Pesen Kaluaran
- Prinsip tuning
- Diagnosing Bottlenecks Performance
- RMAN Multiplexing
- Balikkeun sarta Pamulihan Performance lila Best
Awan Tooling pikeun Nyadangkeun tur Pamulihan
- maksud cadangan
- Ngaropea Nyadangkeun Konfigurasi
- Dina Paménta Nyadangkeun tur Pamulihan
- Oracle Nyadangkeun Awan Service
- Masang Module Nyadangkeun
Nyadangkeun tur Pamulihan Wagub
- Struktur workshop jeung Approach
- Syarat bisnis keur databés kasadiaan jeung Prosedur
- Diagnosing nu gagal
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di ngahubungan kami.


text:
Ritual 7 Dinten Sabada Dikantun Ku Nu Pupus
Enggoning nyanghareupan bangsa deungeun poma ulah rek kapangurahan ku budaya deungeun nepi ka cul kana budaya pribadi. Ku hal ieu perlu ditegaskeun urang kudu milampah tujuh sikep dina ngayonan budaya jeung bangsa asing nyaeta :
Pengkuh, kukuh, lantip-taliti, landung , linduhung, aji jeung uji.
Nepi kana ajaran keur pager insani saperti tujuh hal nu diluhur. Hal ieu minangka gabungan antara sifat hewan jeung sifat Malaikat atawa jatina dina diri manusa. Sifat nu tujuh teh nyatana :
1. Pengkuh
Pengkuh tetep dina pamadegan hanteu gedag bulu salambar. Kapengkuhan bisa hade lamun pengkuh dina hal-hal anu hade luyu jeung agama katut bhudaya (fisabilillah). Tapi kapengkuhan dina jalan setan (fisabithogut) perlu disinglar. Pengkuh upama dina jalan fisabilillah tapi upama dina jalan teu hade mah disebutna teh mantangul atanapi bedegong.
Didieu urang kudu bisa nahan diri sangkan kapengkuhan ulah kalindih jadi kamantangulan atawa kabedegongan hirup.
Pengkuh teteg dina budaya ulah kapangaruhan ku budaya Asing. Ieu hal anu beurat sabab perang budaya bakal lumangsung sapanjang jaman. Kaleungitan ku sifat setan anu dibahas dina maleman ka genep geus ngalantarankeun urang sunda eleh dina perang budaya ieu. Lain ngelehan da teu pantes dina pangperangan mah aya kecap ngelehan atawa api-api eleh.
Kateu pengkuhan bangsa urang geus tega ngarobah budaya nepi ka make istilah Demokrasi tina budaya deungeun. Gender, Ham, Rasial jeung sajabana nu datangna tina pola pikir bangsa deungeun.
Seug ditalungtik jelema anu ngarobah budaya resep ka budaya asing teh geuning inyana teu pernah ngarti kana budaya Sunda nu bener. Nu dianggap Sunda ku maranehna teh Kejawen, Hindu atawa Budha. Paingan atuh palid ku budaya Asing da dirina sorang teu ngarti jeung teu pengkuh kana Jati Purwa Daksi Budayana.
2. Kukuh
Kukuh boga pamadegan anu kuat nu ngalantarankeun manusa jadi pengkuh. Ieu oge sarua bisa dina hal anu hade bisa oge dina hal anu goreng. Jalma bisa wae mibanda alesan anu kuat (kukuh) pikeun nglanggengkeun kagorengan jeung kauntungan dirina bari ngarugikeun ka batur. Nyanghareupan hal ieu manusa kudu bisa nempatkeun ieu sir sangkan ulah nepi ka mengpar tina tetekon Hyang Manon.
Kukuh pengkuh bakal jadi hade seug landasanna Agama jeung budaya. Tapi kukuh pengkuh bakal jadi balai keur pribadi bangsa jeung nagara seuh dumasar kana napsu. Tumanya naha Indonesia mibanda budaya? Indonesia sabenerna teu mibanda budaya. Ku hal ieu kiwari Indonesia teu mibanda karakter, gumantung kana budaya Asing.
Kasalahan kaum Nasionalis anu hayang ngalebur budaya Suku bangsa jadi hiji budaya Indonesia geus ngalantarakeun karakter bangsa urang jadi ancur. Ninggalkeun sukuisme bari ngaragamang kana budaya Asing leuwih ngancurkeun karakter jiwa bangsa nepi ka kamunafikan nyengka hese dibendung.
Kakuatan budaya Indonesia gumantung kana kakuatan budaya Suku bangsana masing-masing. Kawengku kana Bhineka Tunggal Ika. Tur teu asup kana kabhinekaan hiji budaya bangsa anu boga nagara. Saperti budaya Cina atawa budaya bangsa sejen anu mibanda nagara sorangan.
3. Lantip Taliti
Licik cilimit jeung lantip taliti antagonis atawa papalimpangan. Nu hiji dina jalan euwah-euwah nu hiji deui dina jalan tumaninah. Manusa kudu bisa nyengkeran jeung mageran sangkan katalitian hirup ulah dumugi ka ngawujud kalicikan.
4. Landung
Bijsaksana lain dina harti gampang ngahampura tapi asak ngahampura. Apal mana anu kudu dihampura jeung mana anu kudu ditibanan hukuman sangkan lampah salah jeung teu munasabah ulah dumugi ka ngahibah lampah. Kiwari loba nu gampang ngahampura bari jeung masih atah keneh. Akibatna timbul kateu adilan hukum.
Hal anu mawa akibat keur bangsa, nagara, Agama, ulah diantep tetep renggenek. Kaicda bedana jeung hiji kasalahan anu dilaksanakeun kalawan kapaksa tur ngarugikeun pribadi wungkul. Sabab keur sapribadieun gampang ditebusna. Tapi kasalahan anu ngancurkeun bangsa jeung nagara. Ulah nepi ka atah hampura tapi kudu bener-bener asak hampura sanajan pangampura teh ngakibatkeun perlayana hiji jiwa anu mibanda kasalahan.
Kiwari hukum di urang atah hampura, samalah mungkin bae buruk hampura....
5. Linduhung
Tina kecap ‘Linduh’ sareng ‘Hung’. Linduh hartina iuh hartosna tiasa ngiuhan tina panasna sorot kahirupan. Hung dina kecap Sunda ngandung harti agung. Janten sanggup ngiuhan tina kalempohan panasna kahirupan ku niron kaagungan sifat mantena. Teu sadayana jalma sanggup mibanda sifat linduhung ieu. Linduhung sokj dihartikeun loba akal jeung tarekah. Bisa jadi da jalma nu kaiuhan ku Pangeran pasti salawasna meunang pituduh mantena.
Loba akal jeung tarekah dina ngarengsekeun pasualan nu disanghareupan. Linduhung bakal ngawujud jadi linduhong lamun kapinteran akal pikiran jeung ieu tarekah dipigawe dina jalan nu teu munasabah. Ku kalinduhongan jelema bisa nyieun rupa-rupa perdaya dina hirupna nepi kabatur jadi rugi ku kalinduhongananan. Ku hal ieu omat pisan Linduhung ulah patukeur tempat nepi ka jadi linduhong.
Tah. Linduhong anu sok dijalankeun ku manusa kiwari. Ngagunakan akal tarekah pituduh Mantena kanggo kapentingan napsu jeung karepna sanajan ngarempak Agama katut darigama. Nu ahirnas nagri jadi berewit, nagara tunggara, bangsa balangsak....deudeuh anaking.
6. Aji
Metakeun tarekah batin, mikir jeung ngimpleng angen geusan ngungkulan pasualan. Ieu oge sarua ulah nepi ka urang ngaji atawa metakeun tarekah batin pikeun kapentingan diri pribadi atawa golongan nepi ka ngarugikeun batur atawa bangsa jeung nagara kalawan langsung atawa teu langsung. Kapinteran bakal ngabalinger lamun urang geus meta tarekah pikeun kapentingan pribadi, kulawarga jeung golongan.
Nu disebut aji ngagabungkeun kakuatan iman, rasa, moral pikiran sareng intelektual. Nepi ka ngawujud hiji kamaslahatan keur bangsa jeung nagara malah tembus ka sakabeh alam (Rahmatan lil alamin).
Lain saukur Nabi Muhammad anu sanggup jadi Rahmatan lil Alamin. Tapi sadayana urang Sunda tur nu ngaraku urang Sunda kudu sanggup napak lacak lampah para nabi jeung Rasul nepi ka dirina sanggup nyampurnakeun sifating Rasul dina diri sewang-sewangan. Cacak ngan aya saurang nu sanggup nyampurnakeun diri ngajadi Rahmat Sakabeh Alam. Geus karasa cahayana tug dumugi ka ahir zaman. Komo seug nu ngarasa jadi urang Sunda ngatik ngaji diri nepi ka ngajadi Rahmatan lil alamin.
Sanajan moal diangkat Nabi sareng Rasul, sabab geus tamat Risallah dumugi ka Samiang Keling Nunggal. Tapi Sunda mibanda kayakinan jalma anu sanggup nyampurnakeun diri jiga Nabi jeung Rasul samalah ngaleuwihan Nabi jeung Rasul baris terus tumali patumbu-tumbu tug dumugi ka poe ahir. Ngan hanjakal ti baheula oge jalma anu teteg dina papagon sakadar jadi guyonan.
Aji diri nepi ka ngabukti, lain keur pribadi tapi keur lemah cai. Can bener urang Sunda satungtung lemah cai prihatin, sarakan awut-awutan, nagara ngajadi dongdonan nu lian. Komo dumugi ka Candran Jati Kasilih Ku Junti.
7. Uji
Hiji hal anu gagal kalawan sabar ditaliti deui nepi ka manggih hiji strategi anu jitu. Sifat ieu hade lamun dina jalan hade. Tapi bisa goreng lamun dina jalan anu salah.
Katujuh ieu sifat mahayu jeung mahala. Bisa manfaat bisa oge jadi mudzarat. Ku hal ieu manusa kudu bisa ngadali diri sangkan ulah salah lampah dina hal ieu.
Sifat nu kapedar dina ritual dinten ka genep sareng katujuh bakal hade dipilampah dina jalan anu gorengna pikeun nyanghareupan musuh atawa bangsa Asing (deungeun). Ku hal ieu urang bakal hese kapangaruhan ku bangsa deungeun tur yakin jeung motekar ku akal jeung pamakirian Purwadaksi bangsa urang.
Seug Ki Sunda pengkuh kana bhudayana, nu bakal unggul digjaya lain ukur urang Sundana tapi bakal nyengka kasakuliah Nusantara (Indonesia).
Enggon nyanghareupan haeubna budaya deungeun. Ujian kagica pentingna pikeun kalanggengan budaya urang. Istilah budaya Asing anu aya dina budaya urang teu pantes digunakeun ku urang, leuwih hade make sitilah budaya urang bae. Budaya Asing anu leuwih alus tinimbang budaya urang ulah dipake kitu bae mending make budaya urang anu terus disampurnakeun ku ngeunteung tina budaya Asing tea.
Deungeun hade pieunteungeun tapi teu sawadina lamun dipake dina laur tangtung budaya urang. Eunteung tangtu disimpen, moal aya nu bisa ninggali eunteung nu urang. Kitu deui sanajan budaya deungeun dupake ngeunteung keur ngaropea budaya urang. Ulah nepi kakatohyan urang make budaya deungeun.
KASIMPULAN
Ritual tujuh dinten Sabada ditilar dina budaya Sunda anu kiwari disebat “tahlilan” geus dirobah tur diropea ku nu mikacua jeung mikangewa budaya Sunda. Maksud nu saestuna mah hayang ngancurkeun urang Sunda ku ngaropea budayana sangkan salah jeung taya manfaatna.
Nilik kana strategi ngancurkeun hiji bangsa ku ngancurkeun budayana. Pasti bangsa nu hayang ngancurkeun jeung ngabinasakeun ki Sunda lain bangsa jore-jore. Tapi bangsa anu ngarti jeung nyaho yen ‘budaya ciciren hiji bangsa’. Hiji bangsa dimana ancur budayana pasti bangsana oge bakal ancur, moal boga kapribadian gumantung jeung kabuntang-banting diantara budaya Asing.
Saha nu hayang ngancurkeun budaya Sunda?
Aya dua bangsa nu disilibkeun dina satra Sunda kieu :
1. Munding Bule papasangan
Pikiran wae ku urang aya dua bangsa nu kulitna Bule jeung aya dua bangsa ku kulitna hideung. Nu bakal ngancurkeun bangsa urang. Ku hal ieu urang kudu ati-ati nyanghareupan Munding Bule jeung Munding Wulung.
Kusaha ekonomi jeung politik dikawasana kiwari? Nepi ka bangsa urang ukur lalajo jeung jadi badega dinaraga sorangan?
Kapan ku Munding bule.
Kusaha budaya jeung ageman hirup dikawasana kiwari nepi ka urang Sunda jauh tina Jati Purwadaksi pribadi?
Kapan ku Munding Wulung
Piraku hanteu kaharti montong jadi tokoh jeung Pamingpin Sunda atuh ari belegug teu ngarti kitu-kitu acan mah. Lamun ngarti naha atuh Munding Bule jeung Munding Wulung diantep ngaranjah nagara urang?
Ritual tujuh dinten sabada ditilar dina Budaya Sunda nu bener tur beuneur nyaeta :
Upaya ki Sunda sangkan jalma nu hirup tutas ditilar ku kulawarga ulah nepi ka jadi bugang saperti nu diruang samemeh paeh.
Tegesna hirup kudu leuwih Seungit ku ngamumule jeung miara tujuh sipating manusa anu harade tur nyinglar tujuh sifat manusa nu bakal ngalantarankeun manusa jadi bangke samemeh paeh.
Guna jeung manpaat ritual tujuh dinten sabada ditilar jelas keur nu hirup. Mungguh nu geus maot geus putus sagala amalna anging tilu hal nu dibawana, ieu kayakinan Sunda luyu jeung Islam kapan dina Agama Islam oge kitu pisan, du’a nu katampa teh dua anak soleh. lain du’a meunang meuli anak soleh. Matak nepi ka meuli du’a nitah ngaji ka ajengan jeung santri oge meureun anakna teu becus ngadu’a rek disebut soleh timana.
Ku anu mikangewa budaya Sunda jadi dibalikeun kieu :
“...Tahlilan pikeun ngaringankeun jeung nganteurkeun almarhum sangkan caang taya masalah diperjalanan ka alam baqana atawa alam kuburna...”.
Nepi ka aya nu nyebutkeun si Mayit dina poe kahiji kacida tagiwurna, ku ditahlilan si mayit jadi asa kabaturan, jeung sajabana. Anu anehna ieu kitab teh ditulisna ku bahasa jeung hurup Arab deuih ngarah siga tina Agama Islam meureun. Ahirna kiwari kapan maseakeun da tetep dina hadist jeung Qur’an mah dalil nu diparake kunu sok tahlilan teu aya rengkolna.
Harepan ku dibahas deui “Ritual 7 Dinten Sabada Dikantun Ku Nu Pupus” dina budaya Sunda ieu. Sing jadi pamisah kanu marudah lampah. Ieu ritual atawa ruwatan budaya anu taya hubungan pisan jeung si mayit anu geus dikubur. Tapi penting pisan sabab aya hubungan pikeun ngamumule daya upaya ringkang hirup kulawarga jeung tatangga si Mayit.
Urang aremutan wae ku sadayana ku pikir anu wening seug pedaran ieu dianggap salah. Tong bujeng kana pedaran budaya dalah kana pedaran Agama oge loba nu nyalahkeun, nepi ka sewang-sewangan boga pamadegan sorangan kajeun beda jeung batur.
Komo kana ieu pedaran nu nyoko kana budaya lain Agama. Sedeng budaya keur bangsa anu teu ngarti jeung lemah Purwadaksi mah kapan dianggap hal anu paling teu penting.
Saeutik we pikeun konci tafakur mah
Gede mana manpaat jeung madharatna hiji pedaran?
Jeung sing inget budaya anu loba ngaitkeun mayit di alam kubur jeung ritual di alam dunya nu masih keneh hirup kabeh oge diluar budaya Sunda jeung diluar Agama Islam.
Kukituna urang kudu surti jeung ati-ati dina ngabedah ajaran boh agama atanapi bhudaya. Nu masih keneh salah hampuraeun, ku urang kudu dibebenah sangkan kaluar tina kasalahanna. Ulah diantep. Sabab ngantep kasalahan batur sarua jeung urang geus katilar ku rasa sememeh perlaya. Sarua jeung paeh samemeh jadi bangke.
Lamun urang maca hiji pedaran tur teu sapagodos jeung pamikiran urang. Ulah waka dipiceun tapi ingkeun jeung terus tapakuran nepi kakaharti ku pikir jeung mibanda kacindekan ieu pedaran teh bener atawa ieu pedaran teh salah. Geus kaharti kakara amalkeun. Dina harti lamun hiji pedaran salah kudu geuwat nyieun pedaran menerkeun kasalahan bari upayakeun sangkan pedaran urang nepi ka nu medar kasalahan tea.
Lamun pedaran bener geuwat tepikeun kanu sejen jeung amalkeun dina ringkang hirup urang. Nepi ka pedaran teh bisa ngawujud jadi ringkang hirup. Ulah ukur jadi pedaran awangga atawa wacana pribadi diri urang wungkul tapi kudu nyengka kasapangeusi nagara. Ku hal ieu bangsa jeung nagara bakal tumeka sampurna ti mangsa ka mangsa jeung ti generasi ka generasi saterusna.
Lamun urang geus nganggap bener tapi ieu pedaran teh beurat. Dina harti urang can sanggup ngalaksanakeun ieu pedaran. Omat ulah nganggap ieu pedaran salah tuluy miceun atawa nyumputkeun ieu pedaran sangkan kasalahan urang ulah diwiwirang ku pedaran anu bener tapi urang can sanggup milampahna.
Kudu terus terang ka balarea ieu buku pedaran teh bener ngan pikeun sakuringeun can sanggup milampahna. Muga salira tiasa ngalarapkeun ieu pedaran dina kahirupan.
Urang kudu boga harepan pedaran nu karasa beurat ku urang teh bakal sanggup dilaksanakeun kunu sejen warga sabangsa jeung sanagara. Ku hal ieu kahengkeran diri pribadi ulah dumugi kajadi kahengkeran bangsa jeung nagara..
Cag ah, Nu Geulehna ulah geuleuh jeung geureuh, curiga manjing warangka, warangka manjing, curiga. Jadi caraka nagara andika.
Pun.
===================
Pupuhu SKKS : Dr. H. Dharmasetiawan Natapradja M.Sc.


text:
haturan mang engkus, tos lawas urang teu jonghok, nya? tos mulan-malén emang teu ngawénéhan. kamana mungkul? mugya sanés gagara bosen ningali kuring, nya mang 😀
mang, kuring deuk ngabéjaan: emang téh tos “gagal” aya di ieu milis (urangsunda@yahoogroups.com). punten mang, upama ungkara éta garihal. dipaké téh bakating ku kzl wé. sanés ka emang, kzl ka diri sorangan. kérénna mah, kuring téh ambek kapegung.
asaan ti babaheula mula emang tos ngadongéngkeun kumaha susahna hirup jadi warga nagara indonésia nu ngagem kapercayaan di luar ageman resmi. ageman nu ku pamaréntah teu acan didaptarkeun. sabab ngan pamarentah nu bisa ngadaptarkeunna. urang tacan kungsi ningali pamaréntah muka pendaptaran, pan?
sanaos kitu, mun teu lepat émut, emang sareng réngréngan ti pangagem ageman lokal, nu di-non-resmi-keun tetep terus bajoang sangkan ageman lokal ogé diaku (didaptarkeun). mun teu lepat ti taun 1983 kénéh, nya? tos langkung ti 30 taun. horéng!
ngan asaan téh asa kieu-kieu kénéh waé, mang. mangsa diténjrag ku mendagri anyar, yén urang tiasa ngosongkeun kolom agama gé, urang sunda inggeung. seueur nu kapuntir ku duktur pulintir nu nyebat mendagri deuk ngaleungitkeun kolom ageman. nepi ka mumbul gosip urang sunda deuk diatéiskeun.
padahal naon nu diucapkeun ku mendagri téh mémang amanat undang-undang. cek uu adminduk téa, sing saha waé nu ngagem ageman (nu di-)non resmi(-keun) meunang ngosongkeun kolom agama.
mang, punten sakedap. kuring badé méré béja sakedik ka baraya sanés, utamana kanggo warga milis énggal nu nembé gabung, nu teu acan terang saha emang. sangkan obrolan urang ieu téh kahartoseun ku aranjeunna ogé.
bray, mang engkus téh panjangna mah engkus ruswana. anggota milis urangsunda nu ngagem ajaran méi kartawinata. naon atuh ajaran méi kartawinata téh? kumaha waé ketak mang engkus boh di milis atawa luar milis dina merjoangkeun ageman lokal? mangga wé kotéktak arsip yayang gugel. balataks da. tos, nya. uing deuk nyarita deui ka si emang.
mang, urang lajengkeun.
mang, horéng sunda téh masih kapireungpeunan. doangna, socana masih sering kaasupan kebul babasan “sunda téh islam, islam téh sunda”. babasan nu kungsi diprotés ku emang engkus dina opini pikiran rakyat taun 2003.
mang, soca urang sunda téh masih keneh kudu remen ditiup. ogé urang kedah énggal mésér mesin panyerot kebul. sangkan kebul-kebul nu nyipta kapireungpeunan sirna.. sunda teu peupeureudeuyan waé. sunda kudu sabeunta-beuntana, kudu narima kana kanyataan yén teu sadaya sunda téh islam. teu sadaya urang indonésia ngagem ageman resmi pamaréntah.
kuring badé ngajémbréngkeun data-data sakapanggih ngeunaan ageman-ageman lokal. punten wé, emang tangtos langkung maphum kana data-data nu bakal ditingalikeun ieu. ieu mah keur baraya sanés nu ngiring maca ieu surat, mang. di indonésia, punten mang, datana heubeul yeuh, dina taun 2003 aya kurang leuwih 245 aliran ageman lokal nu kadaptar. éh geuning éta tos seueur nu kadaptar? enya, ngan hanjakal mang, kadaptarna anyar dina database kamentrian kabudayaan jeung pariwisata. teu aya hiji ogé nu kadaptar dina undang-undang adminduk. ageman lokal mah can bisa méjéng dina katépé. hiji-hiji acan.
tina jumlah aliran sakitu téh, nu ngaku ngagemna langkung ti 400 réwu jalmi. kuring yakin, jumlahna langkung ti sakitu. pan, emang gé tangtos apal, seueur nu ngagem ageman lokal nu “dipaksa” sangkan ngeusian kolom agemanna ku ageman resmi.
réréncangan kuring dina twitter gé anyar-anyar ieu aya nu ngadongéng, inyana téh ngagem sikh (sanes ageman lokal ieu mah, ngan sami can resmi). tos dua kali gaduh katépé. basa munggaran ngadamel katépé, kolom agamana dieusian ku kristen. cenah gara-garana mah inyana teu bisa basa arab, mun kudu ngeusian islam bakal barabé. nu kadua, ku nu mangdamelkeun katépé kolomna dieusian hindu. gara-garana mah, inyana pan turunan india, mang. doangna, nu mangnyieunkeun katépéna ogé muhit babasan jiga ursun “sadaya india téh hindu”.
tah, tina 400 réwu pangagem lokal éta, saparapatna téh ngagem sunda wiwitan (dina sadaya sékté). saurna mah, sunda wiwitan téh jadi ageman lokal nu pamuhitna pangbadagna di indonésia.
urang bandingkeun jeung pangagem kong hucu nu mimiti taun 2000 jadi agama resmi. dina sénsus taun 2010, nu ngagem kong hucu di indonésia ngan 300 réwu urang. asaan moal jauh béda jeung nu ngagem sunda wiwitan.
kantos aya angin surga ti menag urang nu anyar. dua bulan mangkukna, luqman saifuddin, pa menag téa, kungsi nyarita sunda wiwitan (jeung baha’i) bakalan didaptarkeun jadi agama resmi nagara. mudah-mudahan geura gancang laksana, mang. gancang nyusul oge keur ageman-ageman lokal sanésna.
aamiin.
tah kitu, data, najan heubeul (2003) nu nyatet ageman lokal téh. kuring can nimu, jeung ongkoh males néangan nu leuwih anyar. ménta dima’lum nya, mang. jelema kzl mah pan biasana gé sok babari males. (alesan kétang, da males di diri kuring mah geus kakurung ku iga, mang :D).
maksud dijémbréngkeun téh sangkan sunda beuki béngras. ayana ageman salian islam dina awak ki sunda téh hiji kasunyataan. beungeut ki sunda tong haleungheum terus. bari kalan-kalan maké jeung aya jorélat tatit jeung jelegur guludug sagala.
hariwang puguh gé kuring téh, mang. sunda, salasahiji sisi primordial kuring nu pangdipikareueusna téh horéng pinuh ku budug. mun ningali, kana sababara hasil panalungtikan. kahirupan beragama di tatar sunda mémang matak watir. dina taun 2013, hiji lembaga swadaya masyarakat (lsm), élsam nyebutkeun tatar sunda téh hiji tatar nu pang-teu-toléranna. sahenteuna, cek ieu lsm, ti januari nepi ka séptémber 2013 aya 8 kasus teu-toléran di tatar sunda. ti mimiti dihuruna kaum ahmadiyah, dihulagna kaum kristen, sareng nu sanésna. lsm sanés ge kantos ngaaminkeun kacindekan élsam ieu. lbh bandung kantos nyebat ti 2005-2011 sakurangna aya 383 kasus tindak teu-toléran di tatar sunda téh.
tatar sunda téh réprésip pisan nya, mang. jiwa neken kanu lian, utamana nu leuwih leutik atawa langkung lemah kacida ageungna. ngan aya ogé béja matak bungangang. di tatar sunda ogé, geuning pangréana jalmi nu hayang ilubiung mérésan kaayaan pikawatiren ieu. sikep teu-toleran nu kacida luhurna. dina hiji sawala tanggal 15 nopémber kamari, disebutkeun geus turun 600 jalmi ka ieu bumi indonésia. éta jalmi nu tarurun téh nabi-nabi. keun disarebut palsu gé, da nabi jaman kapungkur gé sadayana teu lepas tina sebutan kitu, sanés? tah cenah tina 600 nabi éta, pangseueurna téh diturunkeun di tatar sunda.
kumaha teu bungangang abdi téh, mang. geuning, gusti pangéran (nganggé g sareng p ageung) sakitu perhatosanna ka tatar sunda. baheula, mekah nu disebutna ogé jahiliyah, saur réréncangan sarjana uin sarip hidayatuloh mah hartosna jahiliyah téh sabodo-bodona bodo, ukur diturunkeun saurang nabi. sedengkeun ka tatar sunda mah langkung, moal kirang ti 17 nabi kantos nyobian nyadarkeun kaum jahiliyah sunda. awas siah, mun emang kalahka nyéréngéh, laju ngélél nempo abdi beukah irung kieu. apanan 17, mang. seueur kacida éta téh. nabi sadayana. teu kacampuran ku béas bagian. beneran. suwér déh, mang.
ngan, mang, hanjakalna téh 17 nabi éta sadayana gagal. teu aya hiji ogé nu sanggup nyaangan tatar sunda sakulibekna. ngan awas siah, mang. tong, emang tong sakali-kali nyebut sunda leuwih jahiliyah tinimbang urang mekah baheula. bisi emang ku kuring di…..
ah, entos ah, nya mang… bisi kuring nu bungangang kalaka ilu teu toléran doang kaum agamawan resmi téa. dadah emang.
gubrag! uing téa…
uaduq!


text:
Kudu poto pikeun ramatloka sarta klien ngabogaan enol tunai, Naon anu sumber poto stock bébas? Na kumaha kuring ngartos naon istilah jeung kaayaan hartosna?
Update: dirobah judulna tina "bébas" pikeun "bébas / mirah". Abdi peryogi hiji gampang ngagunakeun sumber poto, hartina kuring maranéhna sorangan hak kana poto. Sababaraha jaba stock poto disclaim yén boga hak kana poto. Conto: SXC - computer rental san francisco. hu, Bigstock (lamun nyaho batur, mangga komen. Tempo komentar kana waleran pikeun detil. Hatur nuhun!)
Nu penting: SXC. hu henteu sorangan hak kana salah sahiji poto dina indéks maranéhna. Anjeun kudu meunang nu boga média pikeun asup hiji "anyar" kontrak ngan sareng anjeun. Éta loba overhead, sarta hiji-hijina cara SXC. hu méré Anjeun ngahubungan boga mangrupa web-formulir nu boga info tambahan dina nu boga ti landihan maranéhna.


text:
Istrikaan
Istrikaan nyaéta kotak beusi ti handapna rata pisan bangunna méh juru tilu, di luhurna aya tutupna maké panyekelan, sok disebut ogé pangléotan atawa panglicinan.[1] Asal kecapna tina basa Walanda strijkizer nu miboga harti ngaleungitkeun kerutan baju ku maké pakakas nu dipanaskeun.[2] Gunana pikeun ngaratakeun papakéan supaya ngolontong. Istrikaan panasna biasana maké ruhak, aya ogé nu ku listrik atawa ku minyak tanah.[1]
Sajarah istrikaan saméméh maséhi[édit | édit sumber]
Istrikaan mimiti digunakeun ku bangsa Yunani taun 400 SM.[3] Nalika éta istrikaan dipaké pikeun nyieun titikelan vertikal dina pakéan-pakéan nu digunakeun dina upacara atawa hiji ritual rutin.[3] Bangsa Romawi ogé pernah ngagunakeun istrikaan nu wangunna ampir sarua jeung istrikaan modérn jaman kiwari.[3] Istrikaan nu digunakeun ku bangsa Romawi mangsa harita disebut prelum.[3] Ieu jenis istrikaan ngagunakeun téhnik pressing.[3] Istrikaan ogé geus digunakeun ku bangsa China ti abad ka 1 SM. Ieu istrikaan mangrupa pot logam nu bisa dieusian ku areng.[3]
Sajarah istrikaan dina mangsa masehi[édit | édit sumber]
Awal abad ka-17 jalma ngagunakeun istrikaan nu kasohor ku sebutan sadiron.[3] Ahir abad ka-19 nepi ka abad 20 diciptakeun istrikaan citak (cast iron).[3] Taun 1800 diciptakeun istrikaan gas jeung istrikaan listrik.[3] Sanajan istrikaan geus lila dipaké dina kahirupan manusa, tapi jalma nu munggaran nyieun istrikaan teu bisa ditangtukeun.[3] Loba jalma nu percaya yén istrikaan listrik téh dijieun ku Henry W Seely dina taun 1882.[3] Istrikaan nu dijieun ku Henry masih miboga kahéngkéran nyaéta hésé panas.[3] ku lantaran kitu, loba élmuan nu nyampurnakeun téhnologi istrikaan, di antarana waé:
- Crompton saparakanca di perusahaan General Electrics manggih istrikaan listrik nu aya gagangan.[3]
- Earl Richardson jeung Joseph Meyers nyampurnakeun istrikaan listrik nepi ka taun 1926 dijieun istrikaan uap.[3]


text:
Photoscape mangrupakeun hiji pakakas haratis anu gunana pikeun ngokolakeun poto saperti ngarobah poto, nempoan poto, ngahijikeun sababaraha poto ngajadi hiji atawa jadi poto anu robah-robah (animasi), nyitak poto, ngaguntingan poto jadi sababaraha bagéan, ngarobah ngaran payil poto, jeung kamonésan pikeun ngokolakeun poto séjénna.
Kamonésan-kamonésan anu aya dina pakakas Photoscape ieu diantarana:
- Viewer: Paranti nempoan poto dina map atawa diréktori, nyieun slideshow.
- Editor: ngarobah ukuran, ngatur cahaya jeung warna, memener cahaya tukang (backlight correction), wengku poto (frame), nambah tulisan, ngagambar, motong poto, jeung nu séjénna.
- Batch editor: ngarobah sababaraha poto sakaligus.
- Page: Ngumpulkeun sababaraha poto kana hiji lambaran pikeun dijieun hiji poto.
- Combine: Ngahijikeun poto kalawan ngajajar (ka gigir atawa ka luhur) jadi hiji poto.
- Animated GIF: Nyieun poto anu robah (gerak) tina sababaraha siki poto.
- Print: nyitak poto printer.
- Splitter: motong-motong poto jadi sababaraha bagéan.
- Screen Capture: Nangkep gambar tina layar monitor terus diteundeun kana wangunan payil.
- Color Picker: ngagedekeun tetempoan gambar, néangan jeung nyokot warna.
- Rename: Ngarobah ngaran payil poto kana sakumpulan poto.
- Raw Converter: ngarobah wangunan poto tina RAW kana JPG.
- Paper Print: Nyitak lambaran anu diwangun ku garis, grapik jeung kalénder.
- Face Search: Néangan pamenteu anu sarua ti internét.
Pikeun anu mikabutuh kana ieu pakakas, bisa ngalongok ka loka http://www.photoscape.org/ps/main/index.php


text:
Dealer Motor Yamaha Bandung ANTAR PUTRA MAJALAYA Jl. Babakan No. 135 Rt 002 Rw 013 Majasetra,majalaya – Bandung Info Daftar Harga Motor Baru Yamaha Dealer Wilayah Bandung, Cimahi & Kabupaten Bandung. Yamaha Mio Z, All New Soul GT, Aerox 125 LC, New Fino 125, Mio M3 125, NMAX, GT 125, X-Ride, Xabre, MT-25, New V-Ixion […]
Tag: dealer motor yamaha bandung
Dealer Motor Yamaha Bandung ANEKA JASA MOTOR Jl. Ciateul No. 48 Info Daftar Harga Motor Baru Yamaha Dealer Wilayah Bandung, Cimahi & Kabupaten Bandung. Yamaha Mio Z, All New Soul GT, Aerox 125 LC, New Fino 125, Mio M3 125, NMAX, GT 125, X-Ride, Xabre, MT-25, New V-Ixion Advance, Byson Fi, Vega Force, Mx King, […]
Harga Motor Yamaha Harga Yamaha Bandung – Type Matic Harga Motor Yamaha MIO Z Bandung Harga Motor Yamaha ALL NEW SOUL GT Bandung Harga Motor Yamaha AEROX 125 LC Bandung Harga Motor Yamaha NEW FINO 125 Bandung Harga Motor Yamaha MIO M3 125 Bandung Harga Motor Yamaha NMAX Bandung Harga Motor Yamaha GT 125 Bandung […]