text:
Indonesia - (BBC) - Opat awak korban pesawat Trigana Air ATR-42-300 turboprop kembar nabrak di pagunungan Papua New Star geus anjog di Sentani Airport di Jayapura kukituna diidentipikasi ku tim Korban Musibah Identification (DVI) di RS Bhayangkara, Jayapura, Rebo ( 19/8) soré.
Nurutkeun wartawan di Papua, Angel Bertha Sinaga, opat awak geus anjog di bandara Sentani, Jayapura, kurang leuwih 17,15 East Indonesia Time (WIT) sanggeus flown ti Oksibil bandara.
"Opat awak anu geus ditepikeun sacara resmi ku tim Basarnas ka tim Papua Polda DVI," ceuk Bertha ka BBC Indonesia, Heyder Affan, via telepon, Rebo (19/8) soré.
Papua Polda kapala Brig dikutip Paul Waterpauw, opat awak geus diungsikeun nu lumaku alatan kaayaan nya "masih alus", nyebutkeun Bertha.
Opat awak mangrupa bagian tina 16 badan anu suksés ngungsi ku tim Basarna ti loka kacilakaan di pagunungan béntang Papua jeung overland.
"Jadi di RS Oksibil masih aya 12 sésana awak diharepkeun bisa flown ka Jayapura. Tapi anu pohara gumantung kaayaan cuaca. Meureun isuk isuk," ceuk Bertha, quoting Chief Bambang Soelistyo Basarnas.
Évakuasi ku taneuh
Tapi, Bambang Soelistyo geus maréntahkeun tim Basarnas pikeun mulang ka loka kacilakaan pikeun ngumpulkeun sarta mawa 38 awak lianna.
Évakuasi ku taneuh alatan cuaca goréng anu disababkeun ku rencana évakuasi hawa teu bisa dipigawé.
Dumasar inpo nu dikumpulkeun eta Bertha, nu évakuasi tina awak ti adegan ka wewengkon wahana drivable nyokot kira opat jam.
"Ti lokasi nu disebut 'Kampung 3', awak ieu saterusna dicokot ku treuk ka Oksibil rumah sakit nu nyokot kira dua jam," ceuk Bertha.
Pesawat Trigana Air jenis ATR 42 mawa 44 dewasa, dua anak, tilu barudak lima awak, kaasup Kapten Pilot Hasanudin.
Rute Sentani-hawa eta leungit kontak Oksibil dina Minggu soré (16/08).
Ngabalukarkeun kacilakaan moal dipikawanoh jeung katangtuan ngaliwatan kotak hitamyang kapanggih Salasa (18/08).
Tim SAR geus manggihan 54 awak di loka kacilakaan of kembar-turboprop ATR 42-300 milik Air Trigana maskapai di Pagunungan Star Papua, propinsi Papua.
Sanajan kitu, tim nyalametkeun geus teu kapanggih kotak hideung pesawat urang.
"Right ayeuna kapanggih 54 badan dina kaayaan gembleng jeung sawaréh charred," ceuk kapala Badan SAR Nasional, Bambang Soelistyo ka wartawan di Sentani, Jayapura, Papua, Salasa (18/08) isuk-isuk.
Ayeuna, nurutkeun Bambang, ieu nyiapkeun nu évakuasi sakabéh awak nu kapanggih, tapi teu mutuskeun mana jadi ngungsi.
"Gumantung hasil hungkul mah urang jeung kulawarga korban, naha awakna bakal dicandak ka Oksibil atawa Jayapura. Urang kudu ngadéngékeun wishes kulawarga korban," kecap Bambang.
Sajaba ti éta, "Kami nyiapkeun ogé pilihan pikeun ngundang tim DVI Markas Kepolisian ka adegan," cenahna.
Tilu alternatif
Nu ditanya soal kumaha ngévakuasi awak korban ti loka kacilakaan, Bambang ngungkabkeun, sisi-Na geus nyiapkeun alternatif tilu.
"Aya tilu alternatif Kahiji, urang bakal ngagunakeun net (net);. Bréh, ku jalan; atawa katilu, ngawangun helipad a," terangna Bambang.
Tim SAR paling mungkin bakal make net ka ngévakuasi.
Nurutkeun manéhna, cara paling wijaksana téh ngagunakeun net a. "Lamun ngawangun helipad, leuwih susah, sabab ieu leuweung padet jeung sloping lokasi," paparna.
Saméméhna, dina Senén (17/08), Badan SAR National ngabogaan timuan memastikanlokasi dipiboga ruruntuhan pesawat cai Trigana nu ragrag dina hiber ti Jayapura ka Oksibil di Papua Bintang Pagunungan.
Lokasina nyaéta di hiji luhurna 8.500 kaki (2,590 méter) sarta kira-kira 7 mil laut ti Oksibil bandara.
Lokasi kapastian diala sanggeus pesawat nu deployed dina usaha sungsi bisa néwak lebu pesawat gambar jeung haseup di leuweung.
Alhasil, ceuk Gerry, nu pilot di Papua bisa jadi instruktur hiber dipercaya. "Éta sumber pangalaman gedé."
Nurutkeun manéhna, wewengkon Papua kontras jeung wewengkon lianna di Indonesia. Sajaba cuaca gerakan béda, contours sahiji gunung di Papua ngahesekeun pilot.
"Lamun poe ieu hujan beurat, contona, halimun isuk saterusna sapopoe. Sanajan kitu, hiber teu bisa dibolaykeun alatan loba jelema gumantung kana pesawat material dibawa dahareun, "cenahna.
Neangan
Pesawat Trigana Air jenis ATR 42 mawa 44 dewasa, dua anak, tilu barudak lima awak, kaasup Kapten Pilot Hasanudin.
Pesawat rute Sentani-Oksibil eta leungit kontak Minggu (16/08) soré.
Air rute ngaliwatan wewengkon pagunungan, Oksibil nyaeta ibukota kacamatan Papua Bintang Pagunungan.
Kapala Information Cenderawasih, Teguh Pujiharjo, ngomong Basarnas, militér, jeung polisi ayeuna deployed 260 tanaga ti Oksibil manggihan fuselage teh.
Saloba dalapan pesawat, kaasup tilu helikopter, flown ti Jayapura ka wewengkon Tangok Gunung.
Teang jeung nyalametkeun tim gabungan geus manggihan 'kotak hideung' ATR 42-300 kembar-turboprop milik Airlines di Star Pagunungan cai Trigana Papua, propinsi Papua.
"The kotak hideung geus aman pikeun saterusna dibikeun ka NTSC," ceuk Pupuhu Agénsi SAR Nasional, Bambang Soelistyo, nu nujul ka Komisi Transportation Kasalametan Nasional.
Kotak hideung diwangun ku dua alat. Bagian kahiji nya éta recorder data hiber nu direkam sagala data dina hiber, kaasup laju pesawat, jangkungna bumi beungeut cai, kakuatan, jeung saterusna.
Bagian kadua nya éta recorder sora kabina nu direkam dina sakabéh paguneman di kabina.
Teu ngan pilot jeung paguneman sora copilot kacatet, tapi ogé sagala rupa clues penting, saperti sora mesin, sora alarm, komo sora samet anu bergeser lamun awak gerakna.
Sakali ditepikeun ka NTSC, agénsi bakal nyieun laporan awal dina eusi 'kotak hideung'.
NTSC bakal ngalebetkeun laporan awal ka Aviation Sipil International Organization (ICAO), luyu jeung dibekelan of deadline 30 poé pikeun laporan awal kacilakaan aviation ICAO.
Tapi laporan lengkep anyar bisa réngsé dina waktu genep bulan ka sataun ka payun.
Kulawarga korban nungguan warta di Jayapura.
Epakuasi
Soal prosés evakuasi, Bambang ceuk bakal neangan palaksanaan alih awak korban kacilakaan pesawat kiwari.
"Tapi lamun henteu, urang bakal neruskeun isukan. Sabab ngan hiji halangan dieu, cuaca teu marahmay, "cenahna.
Saméméhna, Bambang ngaku boga tilu pilihan kumaha ngévakuasi awak korban ti loka kacilakaan.
Pilihan kahiji nyaéta pikeun nyabut layon ngagunakeun jaring ka diangkat ku helikopter. Nu kadua nyaéta ku jalan. Ahirna, ngawangun helipad a kituna helikopter bisa darat.
Ti tilu pilihan, nurutkeun manéhna, pilihan pangalusna anu ngagunakeun net a.
"Teu éféktif ku jalan, motong ngaliwatan leuweung padet sarta merlukeun opat nepi ka lima jam. Teu nyebut cuaca inclement. Samentara éta, lamun ngawangun helipad, leuwih susah, sabab eta leuweung padet jeung sloping lokasi, "paparna.
Bambang teu nyebut milyar duit Rp6.5, nu dibawa opat perwira PT Pos Indonesia ka diajukan ka nu miskin di Oksibil. Patugas kaopat ogé boarded pesawat nu nabrak.
Pesawat Trigana Air jenis ATR 42 mawa 44 dewasa, dua anak, tilu barudak lima awak, kaasup Kapten Pilot Hasanudin.
Pesawat rute Sentani-Oksibil eta leungit kontak Minggu (16/08) soré.


c: text/html

text:
Instrumen Sapu Nyere Pegat Simpay
Download Free Mp3 Instrumen Sapu Nyere Pegat Simpay. See the first video preview before downloading it. We do not store songs mp3 in our hosting. If there is a broken link we are not in charge of it. Download mp3 Instrumen Sapu Nyere Pegat Simpay free right now!!
Download Instrumen Sapu Nyere Pegat Simpay Mp3
instrumen sapunyere pegat simpai versi gudang nada PDRT SOUND
Instrumental Kacapi Suling
Lagu Sunda- Sapu Nyere Pegat Simpay
Sapu nyere pegat simpay lagu daerah
Pileuleuyan - Sunda by Saiful Oemar.flv
Lagu Pileuleuyan Sunda KARAOKE instrumental full HD
Degung Sunda Instrumental - Ayun Ambing
Lagu Sunda Sapu Nyere Pegat Simpay
ririungan sapu nyere pegat simpay
CELEMPUNG sapu nyere pegat simpay
SMK PASUNDAN CIJULANG - Perpisahan 2012 - Sapu Nyere Pegat Simpay
Pop Sunda Sapunyere Pegat Simpay
Training suling "Sapu Nyere Pegat Simpai" by MIA1
sapu nyere (suling sunda)
SMAN1T ANSAMBEL : X MIPA 4 Kel 1, Tradisional: Sapu nyere pegat simpay & Modern: Price Tag-Jessie J
Kecapi Suling Sunda & Senandung Alam

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Cenah maranéh nyaéta leungeunnya pikeun kami Nyatana maranéh ngan panjang leungeun Malang melintang di leuweung kami
Menebar cua sarta dengki Cenah ajaran anu di amanatkan ka maranéh nyaéta asih kaasih Nyatana saukur asih ka diri anu teu terkendali Cenah maranéh pencinta alam Nyatana saukur resep bercinta jeung alam Ti kami maranéh asalna Tapi kami deungeun jeung maranéh Maranéh toreh kulit kai sarta batu kami "ngan tuk saukur ngaran-ngaran leutik Jinjinglah terompahmu Injaklah suku di batu-batu leutik kami anu méré refleksi Berwudhu'lah di cai kami Basuh beungeut anjeun sasugema syukurmu Syukur laér ti saukur memuji-nya Syukur laér ti saukur ngarasakeun Makanlah jeung leungeun buligir di tepi kolam kami Babarengan teratai,capung,burung,katak sarta manuk-manuk kami Bersatulah jeung kami
Hayu urang renungkan dina impian waktu urang ngedalkeun tarima kasi ka maranéhanana kalayan bercarik-carik puisi… Hmmm baruk éndahna dunya ieu. Saurang ibu bisa méré asih ka barudakna.Engkau lir cahya Anu menerangi jiwa Ti sagala gelap dunya Engkau nyaéta setetes ibun Anu menyejukan haté Haté anu ditikam kebodohan Éstuning mulia pancén anjeun Guru Pancén anu pohara badag Guru engkau nyaéta pahlawan kuring Anu henteu ngarep-ngarep balesan Sagala anu engkau pigawé Engkau pigawé kalayan ikhlas Guru jasa anjeun moal kulupa Guru hayang hayang kuucapkan Terimakasih luhur kabéh jasa anjeun Euweuh keindahan dina puisi tapi harti anu kaeusi didalamnyalah anu nyieun kabéh éta lumangsung. sarta éta anu dipigawé saurang guru ka muridnya..
.


text:
Basa kayaan kantor keur simpe, brosur teh ku kuring dibuka. Tadi dibagi-bagi ku budak ngora di jalan nuju ka kantor. Harite teh langsung we dipesakan da tembong narik ati. “Kursus Kamasutra.” Kitu judulna teh.
Basa dibuka, kuring langsung kairut. Kursus teh diayakeun saminggu sakali. Waktuna malem minggu. Biayana memang rada mahal, Rp 1 juta sabulan. Tapi dina brosur teh dijanjiekun nilai tambah: langsung praktek. Teuing naon maksudna.
Lah-lahan nomor dina brosur teh ku kuring ditelepon. Nu narima awewe darehdeh naker. Kuring langsung nalungtik perkara kursus tea. Ternyata cenah memang aya praktek langsung. Tapi tiap peserta teh teu kudu mawa pasangan. Jadi praktekna jeung saha? Ditanya kitu teh Si eneng nyikikik. Kuring jadi ratug tutunggulan.
Lah-lahan sore eta keneh kuring langsung daftar. Transfer lewat ATM mayar biaya kursus teh. Sanggeus bukti pembayaran dibejakan lewat telepon, kuring langsung dibere alamat kursus: pertokoan Caladi di jalan Dadali. Kursus dimimitian poe sabtu. Bet karasa teu sabar ngadagoan poe munggaran
kursus teh.
Basa waktuna geus datang, kuring muru tempat kursus. Teu hese neanganan. Ruko leutik tempat kursus teh, diapit ku tempat fitnes jeung salon. Basa kuring asup, wanoja ngora ngabageakeun.
Kursus teh di lantey kadua. Semi privat, ceuk si wanoja teh, lantaran tiap peserta ditempatkeun di kamar sorangan-sorangan. Engke instruktur nu bakal ngadatangan tiap-tiap kamar mere pituduh.
Urang India instruktur kursus teh. Pangawakanana jangkung badag, kulitna hideung. Ngarana Kumar Singh. Sigana pas, yeuh. Kapan kamasutra teh seni bercinta ti India lin.
Moal dicaritakeun kumaha basa-basina si juragan Kumar teh. Kapan soal teori-teori mah dina buku jeung video oge loba lin. Satengah jam manehna mere penjelasan panjang lebar soal teori teh. Kuring unggeuk-unggeukan we, ambeh siga bener-bener ngarti.
“Kumaha tos ngartos? Tiasa dilajengkeun kana praktek?” Kang Kumar mungkas penjelasannana soal teori. Kuring gura-giru unggeuk. Tah, ieu bagian anu ku kuring dianti-anti teh.
Kumar ngagero dina lebah interkom. Teu lila aya nu keketrok kana panto. Kuring colohok basa nu keketrok asup teh.
Naha teu salah kitu? Ieu kitu layan kuring praktek teh? Beu, bangkok atauh ieu mah. Dreum ketah. Beungetuna manis, tapi awakna sigana leuwih ti 100 kg.
Kumar sigana surti kana kaheran kuring. “Praktek munggaran soal foreplay. Ieu janten ujian kangga bapa. Kumaha cara ngahudang birahi pasangan urang,” pokna.
Kuring garo-garo teu ateul. Naha taya deui nu leuwih langsing kitu? Tapi ah, antukna kuring nurut oge, siap-siap mraktekkeun teori pemanasan nu tadi dijelentrekeun.
Kuring nangtung papahareup jeung eneng gendut tea. Manehna ngagalenyu. Huntuna tembong rada koneng. “Sok mulai. cara ngusapan jeung nyium.” Kumar ngomando.
Si Endut teh ngadeuketan. Sok leungeuna kana dada kuring. Terus ngusapan, lemes kacida. Aduh, kuring langsung ngabirigidig. Memang lebah dada teh jadi titik lemah kuring. Ari geus kitu mah teu burung lungsur langsar. Kuring ngusapan manehna, manehna ngabales. Kuring nyucup pipina manehna sumerah. Leungeun kuring terus ngatapyak, nguap kaditu-adieu. Si eneng teh pinter pisan ngalayanana. Tapi basa adegan beuki panas, Kumar langsung motong. “Cukup, cukup!”
Si endut langsung ngajauhan. Terus ninggalkeun kamar bari maledog ku imut. “Pertemuan pertama tos lekasan. Urang teruskeun minggu payun,” ceuk Kumar. Kuring masih keneh hareugeungeun. Napsu teh keur ngaberung basa tadi dititah eureun.
Memeh ninggalkeun tempat kursus kuring ngaharewos ka Kumar supaya pas praktek lanjutan pasangan kuring diganti kunu leuwih sip. Manehna unggeuk bari ngegelenyu. Kuring mulang bari ngarasa reugreug.
Minggu hareupna, geus taya deui teori. “Langsung praktek,” Kumar ngomong bari imut. Kuring dag-dig-dug. Basa pasangan praktek dibawa ka kamar kuring olohok. Euleuh-euleun naha siga bentang film geuning. Beunget manis. Kulit sampulur koneng. Awakna oge estu sampurna ngabentuk biola. “Nani,” pokna ngenalkeun maneh bari ngasongkeun leungeun. Kuring gura-giru nampanan.
Sanggeus mere pesen nu kudu dipraktekeun, Kumar terus ninggalkeun kamar.
Sakedapan kuring jeung Nani pada ngabetem. Asa rada kagok. Tapi imut manehna terus nyairkeun suasana. “Mangga atuh urang ngawitan,” pokna. Kuring unggeuk.
“Kamari tos diajar carana pemanasan. Sok geura urang praktekeun deui.”
Teu cara kamari, ayeuna mah segut pisan kuring teh. Basa manehna ngadeukeutan leungeun kuring langsung gap kana leungeuna.
Praktek dimulai! Jeung lain bag-bagan pemanasan wungkul ni dipraktekeun teh, tapi oge langsung kanu leuwih jauh. Termasuk soal macem-macem posisi salila berhubungan.
Basa isukna kuring ngaharewos ka Si Odi, babaturan di kantor, manehna tembong teu percaya. “Ah maenya?” pokna bari kerung. Basa ku kuring dijelentrekeun ti awal nepi ka ahir lalampahan salila kursus, manehna langsung nyoara, “Atuh eta mah teu beda jeung pelacuran terselubung,” pokna.
Kuring langsung nyeuneu dikitukeun teh. Atuh sarua we jeung nyebut kuring lacur ari kitu mah. Terus we kuring teh ngajelaskeun elmu anyar nu ku kuring kapulungan tina kurses tea. Samemehna mah kapan timana teuing kuring apal kana nikmatna gaya  coming from behind .
“Alah, percuma apal loba gaya oge ari teu bisa dipraktekeun ka pamajikan mah,” tempas Odi.
Aeh, enya nya. Omongan si bebengok teh terus kapikiran. Peutingna, basa si bungsu geus reres dipepende, kuring noel imbit emana. Manehna tembong surti. “Urang di kamar tukang we, Pa.” pokna. Biasana kamar tukang teh dipake ku Si Yayah tapi pembantu teh geus dua poe balik.
Di kamar tukang, dina cahaya lampu nu remeng-remeng, hasil kursus teh ku kuring dipraktekkeun. Ti mimiti jurus pemanasan nepi ka gonta-ganti posisi. Tapi ternyata teu sesuai harepan. Basa Rina, pamajikan kuring, dititah ganti posisi manehna nolak bari jejebris. “Ih akang geuning aneh-aneh. Hayoh, diajar ti mana. Ngadon jajan di luar nya?”
Beu nu aya mah napsu kuring teh langsung we alum. Kamar tukang nu tadina pinuh ku harurung kanimat, akhirna malah caah ku amarah. Pamajikan curiga, kuring bebeakan nolak bari ambek.(*)
Posts tagged jorang
Kursus Kamasutra
Basa kayaan kantor keur simpe, brosur teh ku kuring dibuka. Tadi dibagi-bagi ku budak ngora di jalan nuju ka kantor. Harite teh langsung we dipesakan da tembong narik ati. “Kursus Kamasutra.” Kitu judulna teh.
Birahi Wanci Janari
Kuring jeung Mang Juned nyumput tukangeun rungkun awi. Reungit muuk, tapi kuring nguat-nguatkeun maneh. Atuda omongan Mang Juned teh kacida pisan narik atina.
“Mun hayang nongton nu kitu mah tong teuing dina kaset. Mending langsung,” pokna basa kuring nembongkeun vcd porno bajakan nang meuli ti pasar ka manehna.
Nya peuting ieu pisan Mang Juned ngajak ngabuktikeun omonganana. Duaan ngadagoan di pipireun imah anu harieum ku tatangkalan.
“Tong gandeng. Sakeudeung dei oge jebul geura,” pokna basa nempo kuring teu sabar teh.
Bener bae, teu lila tembong rentang-rentang aya nu datang. Di kurudung sarung manehna teh langsung nyalingker ka pipir imah. Terus ngadeukeutan kana jandela. Kuring kerung basa nempo beungeutna ka caangan lampu teh.
“Pa Kuwu?” kuring ngaharewos ka Mang Juned. Manhena unggeuk. Kuring gogodeg. Pa Kuwu ngahelaran pamajikan batur? Ah, asa teu percaya. Kapan karek sabulan katukang manehna kapilih deui. Dina pemilihan manehna sukses ngabeubeut pesaingna, Mang Gunarsa juragan tempe, ku tudingan teu bersih lingkungan lantaran boga pamajikan kadua di kampung tatangga. Kari-kari ayeuna manehna sorangan rerencepan wanci janari ka imah Mang Ulis. Padahal kuring apal Mang Ulis teh keur taya di imah.
“Tong ngalamun jang, tuh tempo,” Mang Juned nepak. Pa Kuwu tembong geus tepi kahareupeun jandela. Sakedapan ngajanteng, mireungkeun suasana di jero tayohna mah. Teu lila manehna keketrok. Tilu kali, jandela teh langsung dibuka. Sidik nu muka teh Bi Ijoh, pamajikan Mang Ulis.Teu kaleked, terekel Pa Kuwu teh naek kana jandela. Blus ka jero, jandela teh langsung ditutup deui.
“Ke dagoan lima menit, karek urang deukeutan,” Mang Juned ngaharewos. Kuring ngaheneng. Masih kaget ku fakta nu karek kapanggih.
“Emang, apal ti iraha?” kuring ahirna nanya.
“Nya geus heubeul. Aya opat bulan mah.”
“Hah? Berarti pas pemilihan geus kajadian?”
Mang Juned unggeuk. Kuring gogodeg. Teu kaharti. Kapan basa kampanye teh Pa Kuwu tapis pisan midatokeun perluna hirup bersih jeung satia ka kulawarga. Manehna gencar pisan nyerang kalakuan Mang Gunarsa anu geus wani nyandung. Teu pantes calon pejabat mere tuladan kitu, ceuk Pa Kuwu harita teh. Kari-kari ayeuna manehna sorangan milampah perbuatan anu leuwih kotor.
“Naha Emang teu wani buka-bukaan?” kuring nanya Mang Juned.
“Ih, keur naon. Pengetahuan teh mahal, Jang. Bisa ngarupa jadi kenteng, usuk. Buktina tuh dapur mamang geus teu bocor deui.”
“Hah? Jadi Mang Juned meres Pa Kuwu?”
“Ah teu rumasa. Emang hiji peuting kungsi nyegat manehna basa kaluar tina jandela. Eh, juragan pejabat teh langsung ngeupeulan gede pisan. Asal emang tutup mulut pokna. Berekah nepi ka ayeuna geus sababaraha kali ngeupeulan. Buktina geus jadi dapur,” Mang Juned nyerengeh. Kuring ngaheneng.
“Geus ah, tong olohok bae. Hayu ari rek nongton pertunjukan panas mah.” Mang Juned nepak taktak. Terus lalaunan ngadeukeutan jandela. Kuring antukna nuturkeun.
Geus apal lelempatan tayohna si emang teh. Buktina manehna langsung muru ka beulah ditueun jandela. Gog nagog, baru ngagupayan kuring. Enya we hareupeun manehna teh aya liang dina bilik anu rada gede.
“Ngahaja meunang nyieun pabeubeurang,” pokna ngaharewos. Kuring gogodeg.
Basa ditoong di jero pa Kuwu tembong keur ngagoler dina ranjang dipencetan ku bi Ijoh.
“Sabaraha dinteng Kang Ulis diutus ka kabupatenna, Pa?” sora Bi Ijoh.
“Dua poe.”
“Ih, si Bapa mah nakal. Ngahaja cari kesempatan,” Bi Ijoh nyikikik baru nyiwit cangkeng pa kuwu. Nu diciwit ngagurubug terus hudang. Ngarantok Bi Ijoh anu terus nyingcet. Bi Ijoh terus lumpat, Pa kuwu gancang milu turun tina ranjang terus ngudag.
“Siga ucing beger,” Mang Juned ngaharewos. Kuring nyerengeh.
Di jero beuki panas. Bi Ijoh ngahindar ngurilingan ranjang, Pa Kuwu terus ngudag bari masang dua leungeunna semu rek nangkeup. Basa bi Ijoh rek naek kana ranjang, cangkengna kacerek manten ku pa Kuwu. Gep ditangkeup pageuh pisah. Bru duanana rubuh. Bi Ijoh nangkuban kana kasur, Pa Kuwu naplok luhureunena. Duanana ting cirihil. Teu inggiseun kadenge ku batur tayohna mah da memang imah Pa Ulis teh anggang ti tatangga.
“Hayu ah uculan,” Pa Kuwu ngomong haroshos.
Bi Ijoh nurut. Hudang, langsung mukaan pakenana. Daster ngalumburuk dina lantey, terus calana jero jeung kutang nyusul.
Kuring nahan napas. Sanajan geus aya umuran, tapi tembong nu bulucun teh masih keneh beuneur.
Pa Kuwu gancang nyusul ngalaan pakenanan. Basa geus bulucun terus ngagolerkeun maneh dina kasur. “Sok ah, siga kamari deui,” pokna.
Bi Ijoh teu kalaked. Kalacat naek dui kana ranjang. Terus ngadon naek kana awak Pa Kuwu. Diuk dina beuteung pa pejabat siga anu naek kuda. Leungeun pa kuwu langsung garamesan lebah dada Bi Ijoh.
Kuring olohok. Awak asa ngadegdeg teu puguh rasa. Mang Juned tembong sababaraha kali menerkeun sarungna.
Di jero kayaan beuki panas. Dua mahluk papuket, silih gemol, silih dedetkeun, silih rames, silih ah..pokona geus hese dicaritakuenanan.
Basa hayam mimiti kongkorongok, kuring diajak Mang Juned nungguan di jalan teu jauh ti imah Mang Ulis. Basa Pa Kuwu kaluar jol tina lebah rungkun kopi. Mang Juned gancang ngadeukeutan.
“Ning sia Juned?” Pa Kuwu akhirna nanya basa geus awas kanu datang. Mang juned ngaheheh.
“Itu saha?” Pa Kuwu nunjuk ka lebah kuring anu tetep nangtung di kajauhan.
“Rerencangan ronda.”
“Hmh, wani ngajak batur sia nyah? Bisa-bisa isuk mah ngajak jalma sakampung,” Pa Kuwu ngagebes.
“Ah, teu wantun. Piraku kanu berehan bade kumawantun,” Mang Juned nembal anca.
Dikitukeun teh Pa Kuwu langsung ngodok calana. Terus tina dompetna ngaluarkeun sababaraha lembar duit. Sok dibikeun ka Mang Juned. Gejlig be indit.
Mang Juned nyaheheh basa ngadeukeutan kuring teh. “Tah jang urang bagi dua. Lumayan.”
Pokna bari sok duit teh dikeupeulka ka kuring sawareh. Basa dibatrean teh, kuring ngajenghok. Rp 500 rebu. Sapuluh poeeun ladang kuring buburuh nembok.
“Na loba pisan Mang?”
“Ah, pesakan we. Luamayan. Da eta ge paling duit ladang korupsi. Iraha deui pangawakan kuli siga urang bisa ngasaan duit ladang korupsi,” pokna baru nyerengeh.
Kuring hareugeungeun. Pangalaman peuting ieu karasa aneh luar biasa.(*)


text:
Aya Ku Kayungyun Lina Marlina….
Lina Marlina, garwana Tantan, geus nganggap biasa lamun aya bobotoh boga kahayang difoto bareng jeung anu jadi carogéna. Tapi, béda jeung si bungsuna, Nadhifa Febrialita. Sakapeung mah, cenah, sok teu pati resepeun lamun ningali anu jadi bapana aya di lingkung jelema nu teu dipikawanoh.
Lina ogé ngamaklum, geus bisa paham kumaha kondisi Tantan lamun keur diriung ku bobotoh, utamana ku para wanoja. Heuheuy deuh.. “Memang aya tangtangan, boh dina waktu bobotoh muji atawa ngalédék pamaén. Upami nuju seueur bobotoh nyuhunkeun tanda tangan biasana si bungsu sok rada camberut,” ceuk Lina basa panggih di Gelora BLA.
Ibuna Dzalikha Septialita ieu téh nyambung deui, dina mangsana aya anu ngahina atawa ngékéak performa Persib atawa Tantan, Lina ngupayakeun jadi tempat curhat. Tetep ningalikeun dukungan, ngaronjatkeun mental Tantan.
Dukungan lianna anu bisa dibaktikeun ka anu jadi salaki, nyaéta lamun Tantan tur ka luar kota. Praktis, waktu keur kulawarga teu sakumaha kepala rumah tangga ilaharna. Matak ngahaminan Tantan di Persib ogé apanan salian di lembur sorangan, waktu kumpul jeung kulawarga leuwih remen ti batan basa ngabéla tim lain.
“Ngabéla Persib tangtos janten kareueus pisan. Dukungan pastina ogé beuki ngagedur. Komo upami mulang tandang, Tantan sok hayoh nyuhunkeun pamunut atanapi koméntar ti kulawargi,” témbal Lina dareuda. Ari urusan “tuangeun” mah Tantan teu boga anu heuseus. “Katuangan khas Sunda wé, paling sangu liwet, bari disarengan balak
Lina Marlina, garwana Tantan, geus nganggap biasa lamun aya bobotoh boga kahayang difoto bareng jeung anu jadi carogéna. Tapi, béda jeung si bungsuna, Nadhifa Febrialita. Sakapeung mah, cenah, sok teu pati resepeun lamun ningali anu jadi bapanan aya di lingkung jelema nu teu dipikawanoh.
Lina ogé ngamaklum, geus bisa paham kumaha kondisi Tantan laun keur diriung ku bobotoh, utamana ku para wanoja. Heuheuy deuh.. “Memang aya tangtangan, boh dina waktu bobotoh muji atawa ngalédék pamaén. Upami nuju seueur bobotoh nyuhunkeun tanda tangan biasana si bungsu sok rada camberut,” ceuk Lina basa panggih di Gelora BLA.
Ibuna Dzalikha Septialita ieu téh nyambung deui, dina mangsana aya anu ngahina atawa ngékéak performa Persib atawa Tantan, Lina ngupayakeun jadi tempat curhat. Tetep ningalikeun dukungan, ngaronjatkeun mentan Tantan.
Dukungan liana anu bisa dibaktikeun ka anu jadi salaki, nyaéta lamun Tantan tur ka luar kota. Praktis, waktu keur kulawarga teu sakumaha kepala rumah tangga sakumaha ilaharna. Matak ngahaminan Tantan di persib ogé apanan salian di lembur sorangan, waktu kumpul jeung kulawarga leuwih remen ti batan basa ngabéla tim lain.
“Ngabéla Persib tangtos janten kareueus pisan. Dukungan pastina ogé beuki ngagedur. Komo upami mulang tandang, Tantan sok hayoh nyuhunkeun pamunut atanapi koméntar ti kulwargi,” témbal Lina dareuda. Ari urusan “tuangeun” mah Tantan teu boga anu heuseus. “Katuangan khas Sunda wé, paling sangu liwet, bari disarengan ku kulawargi anu kaleresan aya di bumi…” Leuh, aya ku kayungyun ieu anu janten garwa ponggawa Persib, nya? Bobotohcoid/Persibcoid/ar.-


text:
About
Sundapura teh nyaeta hiji blog anu nghususkeun ngabahas sagala hal anu aya pakait patalina sareng urang sunda, timimiti sajarah nepi ka budayana, carita jeung bobodorana. Teu hilap oge budaya nu aya di indonesia, kumargi kitu, ieu blog teh teu salamina nganggo basa sunda dina tulisanna, tapi nganggo basa indonesia supados pembaca anu sanes urang sunda tiasa ngartos sareng tiasa diajar nu akhirna janten ngartos naon wae budaya sunda teh. Wilujeng sumping ka sundapura – Selamat datang ke Sundapura – Welcome to Sundapura.
* Tentang Sundapura: Sebuah kota di wilayah jawa barat pada masa kerajaan tarumanegara sekitar abad 3-7 Masehi, dan sekaligus sebagai Ibukota kerajaan Tarumanegara.


text:
Mesek Bawang Beureum
Aslmn.Wr.Wb.
Sampurasun…
Ieu carita pangalaman djisim kuring dina mangsa katukang…
Dina mangsa harita djisim kuring keur sosonona hayang nalungtik jeung mikanyaho kana diri sorangan. Duka teuing kunaon, dina alam pikir teh loba pisan patanyaan ngeunaan awak sakujur. Sagala dipikiran..siga nu burung.. Saha ari djisim kuring teh? Naon nu aya dina sajeroning diri teh? Naon nu disebut hirup teh? Naon ari maot? Naha beut hirup? Naha beut maot? Naon bedana hirup jeung maot? Naon bedana “hirup” jeung “nu hirup” jeung “nu ngahirupan” jeung “nu dihirupan”..??? jst..
Nu puguh mah dina sirah teh asa mulek ku sagala patanyaan sarupa kitu.. Kadang mah sok era ka diri sorangan, ari djisim kuring teh gelo kitu??? Asa teu basajan jeung batur.. Ari batur sarua kieu kitu??? Atawa boa-boa djisim kuring nu telat umur sakieu karek mikiran ieu teh???
Malahan hiji waktu mah djisim kuring pernah nanya ka anak batur nu sok sare bareng jeung djisim kuring (pun bojo..hehe), “naha ari djisim kuring aya kalainan henteu dina hirup sapopoena???” Bisi wae..hehe.. Lain nembalan nu jadi pamajikan teh, kalahkah seuri ngagelenyu.. Boa-boa saruana..hehe.
Lain nanaon nanya ka pamajikan teh, kusabab sakanyaho djisim kuring mah jelema nu panglobana nyahoeun jeung apaleun kana lampah djisim kuring, nya pamajikan.. Pamajikan mah apaleun pisan kana goreng adat jeung goreng patutna djisim kuring.
Dina hiji mangsa djisim kuring dipanggihan kunu jadi kolot.. Djisim kuring menta bongbolongan ka manehna ngeunaan kana lalakon nu keur disorang ku djisim kuring dina raraga mikiran diri sakujur. Sugan jeung sugan kolot mah leuwih apal leuwih paham…
Eta kolot ngan saukur nembalan kieu : “Teang bawang beureum sasihung, tuluy pesek salapis-salapis kumaneh..sugan jadi jalan..”. Geus kitu mah bari uluk salam eta kolot teh tuluy indit.
Nya djisim kuring kalahkah jadi panasaran, geuwat neang bawang beuruem ka pawon.. pas manggih pisan dina wadah bungbu teh. Bari ngajewang peso leutik tuluy djisim kuring nginggik ka tengah imah.
Asa jadi panasaran, da bawang beureum teh sering manggihan ngan pedah can pernah disidik-sidik dipikiran mah.. Ku djisim kuring eta bawang beureum diteuteup tuluy diseuseup..karasa ambuna ku irung teh nyereng. Tuluy wae dipesek cangkang nu pangluarna, ipis..jeung kabulen ku kokotor nu napel..sanggeus eta manggih deui cangkang nu leuwih bersih lewih herang warnana aya beureum jeung bodas..tuluy ku djisim kuring dipesek deui eta bawang teh..mimiti karasa nyerengna nambahan..dipesek tuluy teh tungtungna manggih bendul bawang warnana bodas ngeplak jeung bersih..nya ari eta bendul nu bodas dipesek mah nya tuluy beak wae euweuh nanaon……
Naon atuh nya pihartieuna eta panitah kolot teh???
Unggal jelema mun daek mikiran eta bawang beureum teh meureun bakal beda-beda hasil pamikirana. Djisim kuring mah mikiran teh, naha diri urang teh lir ibarat eta bawang beureum nu kudu dipesek salambar salambar??? Sangkan kapanggih diri teh saha??? Naha aya bendul bodas nu bersih sajeroning diri teh??? Duka atuh…wallahu.. Ngan nu puguh kapikiran mah diri nu pinuh kulumud kokotor jeung rereged wae..nyaeta ku laku lampah sorangan. Ari nyerengna bawang mah geus puguh..loba laku hirup teh numatak nyereng kana irung batur jeung ngeclakeun cai panon batur.. Tapi sugan jeung sugan djisim kuring keur berjuang sangkan bisa neang nyerengna bawang beureum nu mangfaat jeung ngeclakna cai panon kabagjaan…jang saha baeee….
Cag ahhh…hampura jeung piduana wae..
Indung….
Aslmn.Wr.Wb.
Sampurasun…
Dina danget ieu…nyurucud cipanon…
Keur inget anu banget kanu jadi Indung……….
Mah…hampura kuring nya…..
Nepi danget ieu sim kuring can bisa jadi anak nu bisa ngabagjakeun anjeun…
Ngan Fatihah nu bisa disanggakeun ku sim kuring kanggo anjeun….
Kalayan kanyaah anjeun kuring bisa nepi ka lalakon ayeuna…
Kalayan dua anjeun kuring bisa nangtungan hirup ieu….
Kalayan amal anjeun kuring bisa nyaho lampah hirup…
Sagala kahadean anjeun…..Moal kaitung ku lobana buuk dina sirah kuring…
Duuuhh…Gusti Nu Maha Suci…
Sim kuring neda…..Pangmaparinkeun kamulyaan kabagjaan ka pun Biang…
Sim kuring nyaksi..yen pun Biang jalmi nu pantes ku Anjeun dipikanyaah…
Tampi anjeuna kalayan rohmat rido Anjeun…
Pangnyaangkeun alam kuburna………duh..Gusti nu Maha Suci….
Pangmaparinkeun ampunan kanggo pun Biang……..
Robbighfirli..waliwalidayya warhamhuma kamaa robbayani shogiro…….
Aamiin….
Kadulur dulur nu masih direncangan ku tuang Ibu…
Meungpeung masih jumeneng….tong nyianyiakeun waktu…geura mumule..geura bagjakeun…
Pamugi…karidoan Indung urang janten wasilah lungsurna rido Gusti nu Maha Suci ka urang sadayana… Aamiin…
Dulur
Kamana Lur?…. Keur naon Lur?…. Kumaha Lur?…. Kalimat nu sering kadenge ku urang dina sapopoe. Naon atuh hartina dulur teh? Loba jelema ngomong dulur… ngaku dulur… Aya nu nyebut dulur sakandung, dulur sakasur, dulur sadapur, dulur sasumur, dulur salembur. Aya nu ngahartikeun dulur teh sebutan kana hiji iketen nu leuwih dina lahir jeung batina antara manusa jeung manusa sejena. Leuwih didinya dina harti leuwih mun dibandingkeun jeung hubungan nu basajan, saperti babaturan, tatangga, kawawuhan, jsb…(eta kabeh ngan ukur sebutan dina iketan kahirupan urang jeung nu lian) oge bisa dihartikeun leuwih kusabab geus loba lalakon nu kasorang babarengan, boh pait boh amisna..ku lobana lalakon nu geus kasorang bareng eta jadi bijil rasa iketan nu leuwih dina hate. Aya oge kusabab urang keur aya lalakon kasusahan tuluy ditulung pisan, nu ahirna urang oge bakal migawe perkara nu sarupa. Ahirna bijil rasa Silih Asah… Silih Asih… Silih Asuh… nu didasaran ku karidoan hate (mugia)…
Aya oge nu disebut ku urang nyarta Dulur Opat Kalima Pancer… Saha ari eta????? Aya nu nyebutkeun dulur opat teh nyaeta dulur nu bareng nalika urang gelar ka alam dunya tina rahim Indung, nyaeta Cai Katuban (bodas), Getih (beureum), Tali Ari-ari (koneng) jeung Bali (hideung). Pancerna nyaeta diri urang… Dina alam rahim Indung urang, eta dulur opat teh nu maturan jeung nyababan urang bisa hirup… masing masing boga pancen jang ngurus urang nalika di alam rahim.
Aya oge nu nyebutkeun dulur opat teh aya dina diri lahir jeung batin urang keneh. Dina lahirna aya tulang / balung (bodas), Getih (beureum), Sungsum (koneng) jeung kulit (hideung), pancerna nyaeta hirup nu aya dina diri urang. Eta sakabehna dulur urang nu maturan jeung ngurus urang beurang peuting teu eureun eureun, teu pamrih nanaon tinggal urang daek ngamumule awak sakujur ieu. Dina batin aya amarah (beureum), lowamah (koneng), sawiyah (bodas) jeung muthmainnah (hideung), pancerna rasa. Eta kabeh dulur nu matak urang bisa nyieun lampah hirup boh hadena boh gorengna.. tinggal sajauh mana nurut jeung akrabna eta dulur nu opat kana rasa. Kusabab ari rasa mah tara daek nyieun goreng jeung tara daek bohong…
Aya oge nu nyebutkeun dulur opat teh aya dina alam gede (jagat raya), seuneu (beureum), angin (koneng), cai (bodas) jeung taneuh (hideung), pancerna hirup. Hirup didieu teh duka saha atuh? Naha eta teh Gusti nu Maha Hirup nu ngahirupan alam sakabeh…Wallahu a’lam…
Mun ditenget tenget dina carita dulur opat kalima pancer eta, aya hiji kaendahan nu karasa ku sim kuring… Eta dulur nyaan pisan dina belana..satiana..berehana..jeung teu pamrih..jsb.. Sim kuring mah jadi kaeraan dina hate teh…Kunaon??? Loba batur saluareun diri ngaku dulur ka sim kuring, tapi nyatana sim kuring can bisa jadi dulur jang maranehna…mun nempo kana conto dulur opat tadi. Beh mana satiana…lolobana mah hianat… beh mana berehana…lolobana mah koret… beh mana teu pamrihna…lolobana mah mun nulung atawa barang bere teh boga maksud pamrih atawa hayang dibere deui…mun keur senang sok poho..mun keur susah kakara nyampeurkeun…komo geus lalakon harta banda mah, sok paciweuh, harak, licik, koret, pinter kodek…jsb (era dibongkar kabeh mah,loba teuing panyakit hatena..hehehe..)
Mugia ngahampura ka sim kuring tina sagala laku lampah sim kuring salila ieu…
Mugia urang sadayana tiasa ngamaknaan, nyurupkeun jeung ngalarapkeun arti dulur nu saenyana dina kahirupan ieu..kusabab geus loba contona, dulur kandung oge teu jaminan, loba adi jeung lanceuk parasea…ari urang teu paham hartina dulur mah…loba tatangga jeung tatangga parasea…ari urang teu daek ngalarapkeun hartina dulur mah…
Mun kitu mah kecap DULUR teh lain sambarangan, kusabab hartina jero jeung sakral…sugan wae ku lobana pangalaman hirup nu geus kasorang beuki nambahan pamahaman urang kana naon harti dulur nu saenyana…aamiin.
Luuurrrr….
Hampura urang…
Pangnangkeupkeun hate urang…
Teuteup hate urang ku panon hate anjeun…
Pangnoongkeun alam fikir urang ku caangna hate anjeun…
Panganteurankeun lilin jang nyaangan kapoek hirup urang…
Pangjaitkeun panghanjatkeun bisi urang keur katirisan…
Panuhun dulur…mugia sakabeh amal anjeun jadi saksi jaga di yaumil ahir…
Kasih Ibu
KASIH IBU
Kasih Ibu kepada beta
Tak terhingga sepanjang masa
Hanya memberi tak harap kembali
Bagai sang surya menyinari dunia…
Lagu tersebut tentu sudah tidak asing di telinga kita. Dulu lagu tersebut sering kita nyanyikan, dan sekarang lagu tersebut telah dinyanyikan oleh anak-anak kita. Tak terasa begitu cepatnya waktu berjalan..
Pernahkah kita merenung lebih jauh tentang kasih sayang Ibu terhadap kita… Apakah yang dapat kita persembahkan untuk mereka….Apakah yang dapat kita perbuat hari ini..saat ini..untuk mereka…..ma’afkan aku Ibu…berikanlah keridhoanmu, karena sesungguhnya keridhoan Allah berada dalam keridhoanmu…
“Ya Allah ampunilah aku beserta kedua orangtuaku..Dan kasihilah mereka sebagaimana mereka telah mengasihi aku sedari kecil”, Aamiin….
Bagi kita yang telah menjadi orang tua dari anak-anak kita, jangan pernah melupakan salah satu bait lagu diatas..Hanya memberi tak harap kembali… Anak adalah salah satu amanat agar kita dapat memberikan apapun yang terbaik untuk mereka, dengan sekuat tenaga segenap daya dan upaya yang kita miliki… Semoga kita menjadi sebaik-baik orang tua bagi mereka, dan semoga jangan ada setitikpun rasa untuk meminta balasan dari mereka… Semoga kita diberi keikhlasan dalam menjalankan semua itu sebagai bentuk ibadah kita kepada Allah s.w.t. aamiin…
BIRUL WALIDAIN
Maktabah Ummu Salma al-Atsariyah
Ummu Salma 1 dari 3 23/03/2007
BIRUL WALIDAIN
(Berbakti Kepada Kedua Orang tua)
Allah berfirman:
Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang
ibu bapaknya, ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang
bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun, bersyukurlah
pada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah
kembalimu. (QS. Luqman: 14)
Hadits pertama:
Dari Abu Hurairoh ia berkata: “Rasulullah bersabda: “Seorang anak tidak
dapat membalas ayahnya, kecuali anak tersebut mendapati ayahnya
menjadi budak kemudian ia membelinya dan memerdekakannya”. (HR.
Muslim dan Abu Dawud).
Makna hadits tersebut adalah bahwa seorang anak tidak dapat membalas
jasa ayahnya, kecuali jika anak tersebut mendapati ayahnya sebagai
budak yang dimiliki oleh orang lain kemudian ia memerdekakannya, yakni
membebaskan dari perbudakan dan perhambaan dari orang lain (tuannya)
sehingga ayahnya menjadi orang yang merdeka karena memerdekakan
budak itu adalah pemberian yang paling utama yag diberikan oleh
seseorang kepada yang lain.
Hadits kedua:
Dari Abdullah Bin Mas’ud berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah:
“Amalan apakah yang dicintai oleh Allah” Beliau menjawab: “Sholat pada
waktunya. Aku bertanya lagi: “Kemudian apa” Beliau menjawab: “Berbakti
kepada kedua orang tua”. Aku bertanya lagi: “Kemudian apa” Beliau
menjawab: “Jihad dijalan Allah”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Hadits ketiga:
Dari Ibnu Umar berkata: Rasulullah bersabda: “Berbaktilah kepada bapak-
bapak kamu niscaya anak-anak kamu akan berbakti kepada kamu.
Hendaklah kamu menjaga kehormatan niscaya istri-istri kamu akan
menjaga kehomatan”. (HR. Ath-Thabrani dengan sanad hasan).
Hadits keempat:
Dari Asma binti Abu Bakar ia berkata: “Ibuku mendatangiku, sedangkan ia
seorang wanita musyrik di zaman Rasulullah . Maka aku meminta fatwa
kepada Rasulullah dengan mengatakan: “Ibuku mendatangiku dan dia
menginginkan aku (berbuat baik kepadanya), apakah aku (boleh)
menyambung (persaudaraan dengan) ibuku” beliau bersabda: “ya,
sambunglah ibumu”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Imam Syafi’i Rahimahullah berkata: “Menyambung persaudaraan itu bisa
dengan harta, berbakti, berbuat adil, berkata lemah lembut, dan saling
kirim surat berdasarkan hukum Allah. Tetapi tidak boleh dengan
Maktabah Ummu Salma al-Atsariyah
Ummu Salma 2 dari 3 23/03/2007
memberikan walayah (kecintaan dan pembelaan) kepada orang-orang
yang terlarang untuk memberikan walayah kepada mereka (orang-orang
kafir)….”
Ibnu Hajar Rahimahullah bekata: “Kemudian bahwa berbakti,
menyambung persaudaraan dan berbuat baik itu tidak mesti dengan
mencintai dan menyayangi (terhadap orang kafir walaupun orang tuanya)
yang hal itu dilarang di dalam firman Allah : Kamu tidak akan menjumpai
satu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih
sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya. (Al-
Mujadilah: 22), karena sesungguhnya ayat ini umum untuk (orang-orang
kafir) yang memerangi ataupun yang tidak memerangi”. (Fathul Bari V/
233).
Dalam kitabul ‘Isyrah, Thabrani meriwayatkan dengan sanad yang sampai
kepada Sa’ad bin Malik , dia berkata: “Dahulu aku seorang laki-laki yang
berbakti kepada ibuku. Setelah masuk Islam, ibuku berkata: “Hai Sa’ad!
Apa yang kulihat padamu telah mengubahmu, kamu harus meninggalkan
agamamu ini atau aku tidak akan makan dan minum hingga aku mati, lalu
kamu dipermalukan karenanya dan dikatakan: Hai pembunuh ibu!” Aku
menjawab: “Hai Ibu! Jangan lakukan itu”. Sungguh dia tidak makan,
sehingga dia menjadi letih. Tindakannya berlanjut hingga tiga hari,
sehingga tubuhnya menjadi letih sekali. Setelah aku melihatnya demikian
aku berkata: “Hai Ibuku! Ketahuilah, demi Allah, jika kamu punya seratus
nyawa, lalu kamu menghembuskannya satu demi satu maka aku tidak
akan meninggalkan agamaku ini karena apapun. Engkau dapat makan
maupun tidak sesuai dengan kehendakmu”. (Tafsir Ibnu Katsir III/791).
Hadits kelima:
Dari Abu Usaid Malik bin Rabi’ah As-Sa’idi berkata: “Ketika kami sedang
duduk dekat Rasulullah , tiba-tiba datang seorang laki-laki dari (suku)
Bani Salamah lalu berkata: “Wahai Rasulullah, apakah masih ada sesuatu
yang aku dapat lakukan untuk berbakti kepada kedua orangtuaku setelah
keduanya wafat Beliau bersabda: “Ya, yaitu mendoakan keduanya,
memintakan ampun untuk keduanya, menunaikan janji, menyambung
persaudaraan yang tidak disambung kecuali karena keduanya, dan
memuliakan kawan keduanya”. (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah dan Ibnu
Hibban di dalam sahihnya)
Hadits keenam:
Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atas kamu (dari perbuatan)
durhaka kepada para ibu, mengubur anak perempuan hidup-hidup,
menahan apa yang menjadi kewajibanmu untuk diberikan, dan menuntut
apa yang tidak menjadi hakmu. Allah juga membenci tiga hal bagi kamu
desas-desus, banyak bertanya, dan menyia-nyiakan harta. (HR. Al-
Bukhari dan lainnya)
Tentang cara berbakti kepada kedua orangtua yang masih hidup, secara
ringkas adalah sebagai berikut:
Maktabah Ummu Salma al-Atsariyah
Ummu Salma 3 dari 3 23/03/2007
1. Mengajak masuk agama Islam jika belum Islam.
2. Mengajarkannya kepada pemahaman yang benar (Ahlus Sunnah)
3. Mentaati perintah mereka selama itu bukan maksiat.
4. Mendahulukan kepentingan mereka daripada kepentingan sendiri,
bahkan daripada ibadah yang sunnah.
5. Membantu mereka dengan harta, membelikan kebutuhan mereka, dll.
6. Berkata yang baik dan lemah lembut kepada mereka, tidak memanggil
langsung dengan namanya, tidak bersuara tinggi dan ketus, dll.
7. Mendoakan kebaikan untuk mereka, seperti mudah-mudahan mereka
mendapatkan hidayah (Islam / sunnah) dan lainnya.
8. Berbuat baik kepada mereka seperti: melayani kebutuhan mereka,
datang jika mereka memanggil dan lain-lain.
Adapun berbakti kepada orang tua setelah mereka wafat, adalah
sebagaimana yang tersebut pada hadits di atas yaitu:
1. Memohonkan ampun untuk mereka jika semasa hidupnya mereka
sebagai orang Islam.
2. Menunaikan janji mereka.
3. Memuliakan kawan-kawan mereka.
4. Menyambung persaudaraan kepada kerabat mereka.
http://www.ummusalma.wordpress.com
Maraji’: As-Sunnah edisi: 08 / Th. IV / 1421 H – 2000 M dan berbagai sumber. Dikutip dari
salafyoon-online
Ngumbah Parabot Kolot Dina Malem Hiji Muharam
Hiji Muharam ngarupakeun tanggal munggaran dina taun anyar. Salah sahiji cara ngareureuah mapag taun anyar eta nyaeta ku ngayakeun acara ngabungbang Muharaman (aya oge nu nyebut Suraan) dina peuting hiji Muharamna. Sapeupeuting teu meunang sare, nyambi ngeusi ku rupa rupa kagiatan. Aya nu ngeusi kagiatana mangrupa tawasulan, ngumbah parabot, mandi tengah peuting (aya oge nu nyusur leuwi atawa pancuran), aya oge nu ngarariung bari ngawangkong nu penting ulah nepi kasarean..jsb..Aya hiji ciri khas dina peuting muharaman nu digawekeun disababaraha daerah di tatar Sunda, nyaeta ayana bubur Sura..nyaeta bubur nu eusina rupa rupa kakacangan (sisikian). Pamanggih sim kuring eta mangrupakeun simbul nu kudu dipiharti ku urang, naon wae pamahaman masing masingna mah nu penting alus sangka jang kahirupan urang sarerea.. Sim kuring ngahartikeun “Bubur babar sing asak sing ngajadi hiji ngagulung ngababarkeun pepelakan hirup anu hade, siki hiji nu dipelakeun mun daek melak jeung ngarawatan mah bakal jadi tangkal nu ngahasilkeun leuwih loba”. Sakabeh kagiatan teh intina mah jang nyorang laku lampah sataun katukang sangkan kapanggih hikmahna jang nyiapkeun diri ngajalanan taun nu rek datang.
Alhamdulillah tadi peuting sim kuring jeung dulur dulur ngalaksanakeun acara ngabungbang bari ngumbah parabot titinggal kolot. Bari mepeling ka diri ngarah teu poho ka Karuhun, cikal bakal ayana urang, nu gede jasana ka diri urang boh waris getih atawa waris elmuna… Ngumbah parabot dina peuting Muharam jang sim kuring lain ngan saukur jang mersihan ngarawatan parabot lahirna wungkul…tapi leuwih kana harti hayang ngabersihan ngumbah parabot dina diri urang nu geus tangtu loba kokotorna. Kalepatan kaluputan kasasama komo ka Gusti nu geus dipilampah dina sataun katukang…mugia saenggeus bebersih mah aya kersa Gusti ngahampura jeung nurunkeun ridoNa ka urang sarerea dina taun nu anyar ieu, mugia urang sarerea dihijrahkeun tinu poek kanu caang, dina urusan agama dunya rawuh akheratna…aamiin…
Kisah Uang Kuno Sepuluh Rupiah 1958
Saya bersama salah seorang kakak kandung pernah bekerja di salah satu yayasan yang berkantor di salah satu gedung tua di jalan Merdeka Bandung. Sekitar tahun 2005, yayasan tersebut berpindah kantor. Kebetulan kakak saya yang bertanggung jawab untuk memindahkan semua perabot kantor yayasan tersebut. Dan seperti biasa pada saat pindahan sebuah kantor, tentu banyak barang rongsok yang sudah tidak terpakai lagi.. Ditumpukan sampah rongsok kakak saya menemukan peti besi beserta uang kuno yang masih bersegel utuh dengan nomor seri yang masih berurutan tentunya dan jumlahnyapun ada beberapa gepok. Akhirnya dia bawa pulang.. Sesampainya dirumah uang kuno tersebut malah dipakai mainan oleh anaknya yang masih di TK… Ketika saya datang, uang tersebut sudah dilepas dari segelnya dan sebagian telah dibagikan kepada teman2nya. Akhirnya aku kumpulkan uang kuno yang masih ada tersebut dan telah saya susun kembali nomor serinya, meskipun banyak sekali yang hilangnya..kurang lebih berjumlah 500 lembar, ternyata uang tersebut adalah uang kuno pecahan sepuluh rupiah 1958 (seri pekerja tangan). Istilah seri pekerja tangan pun baru saya tahu setelah melihat situs2 uang kuno.


text:
Pamali
Pamali (ᮕᮙᮜᮤ) nyaéta larangan sepuh urang anu maksudna teu meunang ngalakukeun hiji pagawéan lantaran sok aya matakna, upamana lalaki teu meunang nyekel asiwung, matak peluh; teu meunang ngomé béas, bisi dijual ka toa; nu keur reuneuh teu meunag ngadahar intip, bisi bali orok kaluarna hésé; nu keur reuneuh teu meunang ngadahar tutut, bisi tunduh dina waktu keur ngalahirkeun. Dina kamus ieu, kecap pamali dipatalikeun jeung kecap pahing, buyut, kapamalian, palangan, pantrang, jeung cadu[1]
Daptar eusi
Pamali dina Naskah jeung Karya Sastra[édit | édit sumber]
Kecap pamali aya dina naskah Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian[2]:
(Carek) sanghyang siksa, ngising ma tujuh lengkah ti jalan, kiih ma tilu lengkah ti jalan. Boa mo nemu picarekeun sakalih ja urang nyaho di ulah pamali.[2] Kaulah ma duka, pamali ma paeh, deung jeungjeueung gagawar, pucuk tambalung, sugan tampyan dalem, kandang larang(an), bale larangan[2].
Kecap pamali kaunggel ogé dina carita pantun Badak Pamalang[3]:
Cing suci kami dek diajar ngawih/ Saeutik beunang mihuit/ Kawih kami sudi mandi/ Kawih kami suda pulang/ Saeutik tamba pamali/ Mangka unggut maung/ Mangka golong na karémbong/ Mangka pecat bentén omas/ Lekat-lekat katalanjuran/ Pantes lempenganeun saur[3]
Dina carita [pantun Buyut Orényéng]] kecap pamali ogé kauni[4]:
Baringbing sumping balikan/ Bak layar gancang pulangan/ Pamali teu dibalikeun/ Halangan teu dipulangan/ Sungkanan barang pulangan/ Demi cangkang jeung eusina/ Mangsing sarua lobana/ Bisi kawih mamaruan/ Ja kawih mangdaya tineung/ Ceuk buyut tuha mara tuha/ Katénjo ku enya baé/ Enya pamali teuing/ Nu nungkul dipukul/ Nu hasrah dirasah/ Nu éléh diparoléh/ Matak teu tinggil juritan/ Matak teu jaya perangan/ Matak pupul pangaruh/ Matak tambar berekat/ Matak teu mahian sing barang pasini[4].
Kecap pamali kaunggel ogé dina dangding Haji Hasan Mustapa:
//Sirna rasa rasaning pasti/ raga raraganing rasa/ janggélék rasaning déwék/ duk lungsur ti satuhu/ bijil gingsir sih jeung sedih/ alaming kamanusan/ pangjurung kasarung/ ngumbara di alam dunya/ ngulik harti nguriling néangan gusti / ku pantang pamalina// [5]
Allah nu teu paya nitah/ Gusti nu ngalindih abdi/ teu paya tunda talatah/ lain Gusti nu sasari/ bisi kacingcirihi/ tutur kalebur ku catur/ nya loba katilarna/ ku abdi lain sajati/ rasa dunya salia ka pamalina// [6] Kapamalina kaula/ hayang ngahiji jeung Gusti/ kapamalina kaula/ birahi ku agung Gusti/ jadi paisin-isin/ nya lumpuh pajauh-jauh/ tuman ti sasarina/ abdi malibir ka Gusti/ ana mudal nanya katunggalanana//[6]
Pamali dina Wangun Kecap[édit | édit sumber]
Di sakuliah Indonésia aya kapercayaan, yén upama nyebut hiji kecap matak aya cangcalana, nepi ka kudu diganti ku kecap séjén anu teu aya matakna.[7] Kecap-kecap anu dimaksud dibéréndélkeun dina tabel di handap:
Conto Ungkara Pamali[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Panitia Penerbitan Kamus Basa Sunda. 2006. Kamus Basa Sunda R.A. Danadibrata'. Bandung: Kiblat.
- ↑ a b c Saleh Danasasmita, Spk. 1987. Sewaka Darma, Sanghyang Siksa Kandang Karesian, Amanat Galunggung, Transkripsi dan Terjemahan. Bandung: Sundanologi.
- ↑ a b Rosidi, Ajip. 1971. Carita Pantun Badak Pamalang. Bandung: Proyek Penelitian Pantun Folklore Sunda.
- ↑ a b Rosidi, Ajip. 1976. Carita Pantun Buyut Orényéng. Bandung: Proyek Penelitian Pantun Folklore Sunda.
- ↑ dangdanggula_sirna_rasa_28-12-08_booklet_HHM.pdf
- ↑ a b Sinom_brangtaning_rasa_1-1-09_booklet_HHM.pdf
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n "Kecap Pantrang nu Kudu Digugu" dina Ujung Galuh Édisi 18/2011
- ↑ a b c d e f g h i j Hidayat, Rachmat Taufik, Spk.2005. Peperenian Urang Sunda. Bandung: Kiblat Buku Utama.


text:
Kamis, 24 Maret 2011
PEPELING PRABU TAJIMALELA
Dalam ilmu KASUMEDANGAN , tokoh ini menjadi pusat kearifan. Apa dan bagaimana karakter yang harus dipunyai seorang SATRIA (dalam lingkup khusus: Pemimpin); saya salin selengkapnya dari karya tulis stensilan berasal dari Musium Prabu Geusan Ulun, bertitimangsa 31 Juni 1995, berasal dari R. Gandi Soeria Danoeningrat, yang berasal dari R.A.A Soeriadanoeningrat, tidak diketahui siapa penulisnya dalam bentuk puisi Pupuh Asmarandana.
ASMARANDANA
1. Ciciren satria leuwih,
pageuh nyekelan jangjina,
tara ngawangkong ngabohong,
sumawonna pala cidra,
estu bener ucapna,
kasanggupna ana metu,
dibelaan pegat nyawa.
(Ciri seorang satria sejati, teguh memegang janjinya, tidak berbicara bohong, tidak pernah ingkar janji, benar yang dikatakannya, kalau sudah menyatakan kesanggupannya, berani membela sampai mati)
2. Ciciren satria leuwih,
boga bakat tumarima,
katambah leber wawanen,
dina ngabelaanana,
ka sasama ka dunungan,
ka sakur nu enggeus nulung,
ku sagala kahadean.
(Ciri seorang satria sejati, berkesadaran ikhlas hati, dan penuh keberanian, rela membela sesama manusia dan kepada atasan, kepada siapa saja yang pernah memberinya pertolongan, dengan segala cara kebaikan).
3.Ciciren satria leuwih,
boga bakat karunyaan,
estu resep mere maweh,
nulungan ka nu sangsara,
melaan nu tanpa dosa,
hirupna pikeun tutulung,
resep kana kaadilan.
(Ciri seorang satria sejati, mempunyai rasa belas kasihan, senang memberi dengan tulus hati, menolong orang yang sengsara, membela orang yang tidak berdosa, hidupnya diperuntukkan untuk menolong, menyukai kepada keadilan).
4. Tara bedegong cirigih,
teu adigung adiguna,
estu pahing nyebut "dewek"
lemes budi basana,
matak sugemaeun semah,
babaturan pada lucu,
resep ku prakprakanana.
(Tidak keras kepala dan tidak berkelakuan menyebalkan, tidak sombong merasa paling hebat, tidak pernah mengatakan "dewek/gue", halus budi bahasa, menimbulkan kebahagian para tamu karena kehangata/keramahannya, teman-teman menyenangi, menyukai perilakunya)
5. Tah kitu bakat sajati,
jauh tina pangarahan,
beunang disebut bolostrong,
teu aya pikir rangkepan,
ucap hate estu bruk-brak,
teu nyieun budi salingkuh,
teu hayang senang sorangan.
(Begitulah karakter sejati, jauh dari pamrih bagi diri sendiri, dapat dikatakan lugu apa adanya, tidak ada pikiran yang bukan-bukan, perkataan dan hati sungguh-sungguh terbuka, tidak menyembunyikan sesuatu/salingkuh, tidak menginginkan senang sendiri).
6. Tah kitu piwuruk aki,
patokan ka-Sumedangan,
babakuna handap asor,
mitutur kasatriaan,
make duduga peryoga,
nyingkahan ujub takabur,
teu agul ku kapinteran.
(Begitulah nasihat Aki, patokan/ajaran ka-Sumedangan, yang terutama adalah sopan santun, hormat, menuruti perilaku satria, menggunakan kearifan/kebijaksanaan, menjauhi keangkuhan dan takabur, dan tidak sombong karena merasa diri pandai).
7. Iyeu pepeling iseli,
dawuhan Taji Malela,
ngawuruk putra tur alon,
samulih putra peperang,
anu meh kasoran,
sanajanna Gajah Agung,
apes lantaran suaban.
(Ini adalah nasihat yang sebenarnya, ucapan/diucapkan Taji Malela, menasihati puteranya dengan suara yang lemah lembut, setelah puteranya pulang berperang, yang hampir saja perangnya kalah; meskipun Gajah Agung itu sial karena ketakaburannya/ sombong).
5 komentar:
sampurasun, lumaha damang kang???punten pami teu lepat mah pepeling eta teh ti gusti perbu Tadjimalela kanggo ka putrana ani jenengan LEMBU AGUNG nalika takabur kupangeweruh na, dugi ka Lembu Agung kawon ijen sareng raden Sumbat Gandaria Lembu Andaka ciptaan Prabu tadjimalela, sa atos kawon lembu Agung minangsaraya ka ramana perbu tadjimalela lajeng dipasihan wejangan nudi serat diluhur, saparantosna dipasihan wejangan yen nu ngajanten keun kawon teh nyaeta sifat katakaburan dina diri lembu Agung,akhirna lembu agung ngartos kana wejangan tiramana,teras neda widi pikeun ngungkulan deui raden Sumbat Gandaria Lembu Andaka , nu akhirna leres kumaha cariosan ramana saluhur-luhurna elmu bakal keuna lebur pami disarengan ku katakubaran, ieu carios janten sasakala lembur cikalingsem, margi kampung tempat ijen na lembu agung, ari kalingsem hartosna ka isinan pedah kawon ijen. http://babadsunda.blogspot.com/2010/10/sasakala-gunung-cikalingsem.html tapi hapunten pisan kang abdi kumawantun ieu teh, cag ah..mulyadiBalasHapus
- Anonim11 Oktober 2011 22.27
Tambahan....: Tigin Kana Janji Pasini...Loba Kaeran Bari Sieun Ku Diri Sorangan....Iraha Atuh Urang Melak Makalangan...Wangsit Aki Pantun Sekar Arum...Urang Sumedang Hudang Atuuuuuuuuhhhhh Pendahulu Kita Orang Besar...BalasHapus
maaf kalo saya boleh tau pangeran santri dan mbah jaya perkoso itu siapa...???BalasHapus
saya masih blum begittu paham tolong penjelasannya
Alhamdulillah...curug kana waktu ninggang kana mangsa...kiwari aya panyaangan kanggo nyucrug haturan ...sampurasun...rahayu...BalasHapus
sampurasun..ngiring ngarewong ti budak kiwari anu hyong nga bangbrangkeun saeutikna anu aya dinu manah, kieu " muga muga we ka generasi abdi atanapi sahandapeun abdi sing tiasa nyandak amanat ti para sesepuh atanapi anu langkung luhurna ka para karuhuna,,sing tiasa ngajagana da anu karaos ku abdi mah da lamun teu panasaran mah moal aya sigana kagenerasi nu ka hareupna anu bakal eling kana sajarahna, kukituna mugia para karuhunna sing tiasa ngajaga ngariksa generasi anu bakal poekeun ku ayeuna anu lir ibarat anak lauk anu kakarek di leupaskeun nya ath dinu kabawa caahna oge teu jauh teuing...hapunten bilih cariosan abdi teh kirang merana tapi da hyong nga jentrekeun anu aya dinu manah generasi ayeuna...sampurasun...sumedang larang, sumedang tandang mawa kahayang abdi tandang ka luar lain erek nantang tapi saukur hayang mawa kayang anu nyata...BalasHapus


text:
Wewengkon Tōhoku
-
Artikel ngeunaan wewengkon di Jepang. Tohoku oge ngaran kacamatan di Péféktur Aomori
Wewengkon Tōhoku (東北地方 Tōhoku-chihō?) nyaeta wewengkon Jepang sacara geografi. Tōhoku nyaeta Basa Jepang keur "kaler-wetan," tur wewengkon Tōhoku ngawengku bagean kaler-wetan Honshū, pulo panggedena di Jepang. Wewengkon ieu disebut oge Michinoku (みちのく?).
Tempo oge[édit | édit sumber]
- 2006 Kuril Islands earthquake
- Geography of Japan
- Japanese dialects: Tōhoku
- Runtuyan Wewengkon di Jepang
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Wewengkon Tōhoku di Wikivoyage
Rujukan[édit | édit sumber]
- This article contains material from the Library of Congress Country Studies, which are United States government publications in the public domain. - Japan


text:
Nyetak Foto Bapak Kades
Pa Kades: "Mang kadieu sakedap, bapa bade miwarang, kersa teu?"
Mang Su'eb: "Mangga Juragan,naon manawi padamelan abdi?"
Pa Kades: "Pangnyetakeun foto mang tah ka payun nya ukuranana 2 x 3 4 siki 3 x 4 6 siki."
Mang Su'eb: "Mangga juragan."
Gidig Mang Su'eb ka tukang Foto.
Mang Su'eb: "Jang pangnyetakeun foto nu pa Kades tah ieu ukuranan, mang sueb mikeun tulisan ti pa Kades."
Tukang foto: "Mangga mang antosan 1 jam nya."
Mang Su'eb: "Muhun mangga."
Sajam lilana mang su'eb ngadagoan foto pak Kades.Sanggeus beres tukang foto nyalukan,
"Mang ieu fotona, nu 2 x 3 5000, nu 3 x 4 10.000..."
Sakedapan mang sueb ngahuleng, teu kusi lila tumaros katukang foto.
"Naha ari ujang sakola henteu maenya aya 2 x 3 5000, 3 x 4 10.000 da mamang mah di ajar teh 2 x 3 mah = 6 ari 3 x 4 mah 12. Lieur ujang mah."
Tukang foto : "Zzzzzz lieur Mang Su'eb mah, maksudna mayarna maaaaaang. Lain hasilna dasar!!!"


text:
Farmakologi
Farmakologi (Yunani Kuna φάpuakov, pharmakon, "ubar"; jeung -λoYίa, -logia) téh ulikan peta ubar[1], nyaéta ulikan ngeunaan interaksi nu lumangsung antara organisme hirup jeung bahan kimia éksogén nu nimpah fungsi biokimia normal. Ieu ulikan ngawengku kandungan jeung pasipatan, interaksi, toksikologi, terapi, jeung larapan médis sarta kamampuh antikuman ubar-ubaran. Farmakologi teu sarua jeung farmasi, nu dipaké pikeun nyebut profési. Farmakologi ulukutek dina cara interaksi ubar jeung sistem biologis ngarah mangaruhan fungsina, ulikan ngeunaan ubar, ngeunaan réaksi awak mun dibéré ubar, asal-usul ubarna, watekna, sarta pasipatanana.
Babagian[édit | édit sumber]
Farmakologi salaku élmu kimia dipraktékkeun ku farmakolog, anapon subdisiplinna, nyaéta
- farmakologi klinis - ngulik pangaruh ubar ka manusa,
- neuro- jeung psikofarmakologi (pangaruh ubar kana paripolah jeung fungsi sistem saraf),
- farmakogenetika (uji klinis variasi genetik nu ngabalukarkeun bédana réspon kana ubar),
- farmakogénomika (larapan téhnologi génomik pikeun nyiar ubar anyar atawa karakterisasi ubar heubeul),
- farmakoépidemiologi (studi pangaruh ubar ka sagolongan jalma loba),
- toksikologi - studi toksisitas atawa balukar goréng tina hiji ubar,
- farmakologi téoritis,
- posologi - cara ngadosis ubar,
- farmakognosi - nurunkeun ubar tina tutuwuhan.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Pharmacology. Wikipédia basa Inggris. Disalin 21 Oktober 2008.
- ↑ Vallance P, Smart TG (2006). "The future of pharmacology". Brit. J. Pharmacol. 147 Sup. 1: S304–7.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Pharmaceutical Business Review.
- Pharmaceutical company profiles at NNDB.
- International Conference on Harmonisation.
- US Pharmacopeia.
- Medicine updates.
- International Union of Basic and Clinical Pharmacology.
- IUPHAR Committee on Receptor Nomenclature and Drug Classification.


text:
Analisis varian
Dina statistik, analisa varian (ANOVA) nyaéta kumpulan model statistik sarta prosedur nu pakait nu ngabandingan méan ku nukerkeun sakabéh varian observasi kana sababaraha bagian. Teknik analisa varian mimiti diwanohkeun ku statistikawan jeung ahli genetik Ronald Fisher dina taun 1920-an sarta 1930-an. Aya tilu kelas konsep model nyaéta:
- Model efek-fixed nu nganggap yén data asalna tina populasi normal nu mibanda nilai méan beda.
- Model efek-random nu nganggap yén data dijelaskeun sacara hirarki ku bedana populasi nu beda dina konstrain hirarki.
- Model campuran nu ngajelaskeun kaayan boh efek fixed atawa random aya.
Teknik dasarna nyaéta ngabagi total jumlah kuadrat kana sababaraha komopen pakait kana efek dina model. Contona, rek nembongkeun ANOVA sederhana ku maké hiji perlakuan dina tingkat nu beda. (Lamun tingkat perlakuan bisa diitung sarta efekna linier, analisa régrési liniér bisa dipake).
Jumlah tingkat kabebasan (disingkat df) bisa dibagi-bagi ku cara nu sarua sarta hususna dina sebaran chi-kuadrat nu ngajelaskeun hubungan jumlah kuadrat.
Model fixed-efek[édit | édit sumber]
Model fixed-efek analisa varian dipaké keur kaayaan di mana nu ngagawekeun percobaan ngabogaan sababaraha perlakuan dina percobaanna, unggal percobaan ngan mangaruhan kana méan sebaran normal tina variabel nu mangaruhan tadi.
Model efek-random[édit | édit sumber]
Model efek-random dipaké keur ngajelaskeun kaayaan beda nu teu bisa dibandingkeun dina percobaan. Conto sederhana nyaéta estimasi méan teu dipikanyaho numana individu kabéhanna beda. Dina kasus ieu, variasi antara individu ngabingungkeun kana alat observasi.
Tingkat kabebasan[édit | édit sumber]
Tingkat kabebasan nunjukeun wilangan observasi efektip nu mere pangaruh kana jumlah kuadrat dina ANOVA, jumlah total observasi dikurangan ku jumlah konstrain linier dina data.
Tes kapercayaan[édit | édit sumber]
Analisa varian nuju kana tes kapercayaan statistik maké sebaran-F Fisher.


text:
1Ti dinya Isa jengkar, mulih ka tempat asal-Na, diiring ku murid-murid. 2Dina poe Sabat, Anjeunna ngawulang di tempat ibadah. Jamaah anu ngabarandungan Anjeunna pada ngarasa heran. Tuluy silih tanya, “Na boga pamanggih ti mana? Jeung pangabisa naon eta teh, wet bisaeun nyieun mujijat sagala? 3Lain tukang kayu tea eta teh, anak Siti Maryam lanceuk ki Yakobus, Yoses, Yudas, jeung Simon? Adi-adina anu awewe oge lain di urang matuhna teh?” Tuluy maranehna jadi ngarasa teu resep sarta ahirna, Isa, ku maranehna ditampik. 4Isa ngadawuh, “Nabi mah, di mana-mana diharagaan; ngan di lembur sorangan, di lingkungan kulawargana, atawa di tengah dulur-dulurna anu henteu teh.” 5Di dinya mah, Anjeunna henteu kantos ngayakeun mujijat naon-naon; salian ti nyageurkeun sawatara urang anu garering ku jalan numpangkeun panangana-Na. 6Isa jengkar deui, lebet kampung kaluar kampung bari ngawulang. 7Geus kitu, Anjeunna ngempelkeun murid-murid-Na. Tuluy eta murid-murid teh, duaan-duaan, diutus bari dipaparin kawasa pikeun nundung roh-roh jahat. 8Timbalana-Na, “Teu meunang mawa naon-naon, iwal ti iteuk: Teu meunang mawa roti atawa bekel, beubeur ulah dieusi ku duit, 9meunang make tarumpah, tapi ulah mawa pisalin.” 10Saur-Na deui, “Mun geus ditarima di hiji tempat, nganjrekna ge kudu di dinya bae, tepi ka waktuna kudu indit deui. 11Upama hiji tempat embungeun narima, embungeun ngadenge ka maraneh; tinggalkeun bae, bari kejekkeun kekebul tina suku, pikeun bukti ka urang dinya.” 12Bral murid-murid arindit, ngayakeun uar pangajak yen jelema-jelema kudu tarobat. 13Lian ti eta, murid-murid teh oge ngusir roh-roh jahat jeung nyageurkeun anu garering ku jalan diolesan minyak. 14Raja Herodes oge ngadangu hal ihwal Isa, kawantu jenengan Isa geus kamashur. Cek jalma rea mah, Anjeunna teh, Nabi Yahya nu hudang deui ti anu geus maraot; mana jadi sakitu kawasana. 15Cek nu sawarehna deui mah, Anjeunna teh, Nabi Elias. Aya oge anu nyangka yen Anjeunna teh, nabi; nya kawas nabi-nabi nu baheula tea. 16Ari saur raja Herodes mah, “Moal salah, eta teh, Yahya anu ku aing diteukteuk beuheungna tea; ayeuna, manehna hirup deui!” 17Memang, Herodes anu miwarang nagkep Nabi Yahya teh; salian diborgol, anjeunna ge dijebloskeun ka panjara. Asalna mah, sang Raja teh nyandak Herodias, — geureuha Pilipus, saderekna — didamel prameswari; 18ari ku Nabi Yahya, sang raja teh ditegor, saurna, “Nyandak geureuha saderek teh, haram hukumna.” 19Herodias jadi neuteuli ka Nabi Yahya. Anjeunna teh, hoyong nelasan Nabi Yahya, tapi teu iasa. 20Sabab raja Herodes, rada serab ku anjeunna; da Herodes mah uninga yen Yahya teh, jalmi bener tur suci; jadi, anjeunna ditangtayungan. Ana anjeunna ngadangukeun Yahya, manahna sok mandeg mayong, tapi resep ngabandungan kasauranana. 21Tapi ahirna mah, Herodias teh mendak kasempetan oge. Eta kasempetan teh, nya eta waktu sang raja mestakeun ulang taunna sarta ngondangan para pembesar, perwira-perwira, jeung pepentol-pepentol tanah Yudea. 22Harita, putrina Herodias majeng nyirimpi, nyukakeun sang raja jeung tamu-tamu. Sang raja ngalahir ka eta putri, saurna, “Pek, nyuhunkeun naon bae ka ama; engke, ku ama dipasihan.” 23Malah sang raja sumpah, “Naon sakapalay nyai, najan sabeulah karajaan pisan, ku ama ditedunan.” 24Murangkalih lebet heula, unjukan ka ibuna, “Naon anu kedah disuhunkeun?” Walon Herodias, “Nyuhunkeun sirah Yahya bae!” 25Murangkalih kaluar deui, unjukan, “Nyuhunkeun sirah Yahya dina baki, nyuhunkeun ayeuna!” 26Sang raja ngajenghok. Tapi ku sabab geus sumpah tea, tur payuneun tamu-tamuna, anjeunna teu iasa nolak. 27Lajeng anjeunna marentah gulang-gulang sina nugel mastaka Yahya. Gulang-gulang terus indit, mastaka Yahya ditugel. 28Mastakana dibakian, dipasrahkeun ka nyi putri; terus ku nyi putri dihaturkeun ka ibuna. 29Sanggeus murid-murid Yahya tarerangeun, layonna dicandak, terus dikurebkeun. 30Rasul-rasul utusan tea, geus baralik; tuluy maranehna ngadareuheus ka Isa, ngadadarkeun hasil pagawean jeung pangajaranana. 31“Hayu sarerea urang neangan nu sepi, supaya bisa jongjon ngareureuh heula,” saur Isa ka maranehna. Sabab harita teh, keur loba pisan jelema balawiri, nepi ka teu kabujeng tuang-tuang acan. 32Terus sarerea kana parahu, meuntas ka tempat anu mencil. 33Tapi sabot kana parahu, katarenjoeun ku jelema-jelema jeung tujuanana teh geus kataksir. Tuluy anu ti kota-kota buru-buru nyarusul ka ditu, ku jalan darat; eta nu nyarusul teh, tepina ti heula. 34Barang Isa lungsur ka darat, maranehna geus kumpul. Kacida lobana teh, matak ngahelas kana manah-Na; nya asa ningali domba anu euweuh pangangonna. Tuluy bae ku Anjeunna diwuruk rupa-rupa hal. 10:2, Mat. 9:36* 35Sanggeus rada burit, murid-murid mihatur, “Jungjunan, parantos burit sareng di dieu teh tempat mencil. 36Jalmi-jalmi teh sina mios bae, sina maleser tedaeun masing-masing di desa atanapi kampung anu caket-caket.” 37Tapi saur Isa, “Ku maraneh bae suguhan.” Wangsul murid-murid, “Jadi, abdi-abdi kedah mios meser roti keur jalmi sakitu seueurna, ari artos mung aya dua ratus dinar?” 38Saur Isa, “Aya sabaraha roti di maraneh? Cik, ilikan.” Sanggeus diilikan, “Roti kantun lima; lauk dua siki.” 39Jalma-jalma teh ku Anjeunna dipiwarang dariuk, gugundukan dina jukut anu keur meujeuhna hejo. 40Gek, maranehna darariuk gugundukan, aya nu saratus aya nu lima-lima puluh urang. 41Sanggeus Anjeunna nyandak roti anu lima jeung laukna dua siki tea, Anjeunna tanggah ngucapkeun berkah. Terus rotina disemplekkan, tuluy dipaparinkeun ka murid-murid sina dibagikeun. Laukna oge dibagikeun ka kabehan. 42Terus kabeh dalalahar nepi ka sareubeuhna. 43Kaleuwihanana, beunang nyemplekkan tea, dikumpulkeun; meunang dua belas bakul pinuh, jaba kaleuwihan laukna. 44Anu disuguh dahar, harita, aya lima rebu urang. 45Geus kitu, murid-murid, ku Isa dipiwarang meuntas ti heula ka tanah Betsaida. Jelema-jelema ge dipiwarang baralik. 46Sanggeus kabeh arindit, Anjeunna unggah ka luhur pasir bade ngadu'a. 47Tengah peuting, murid-murid, geus aya di satengahing talaga; ari Anjeunna mah, di darat keneh, nyalira. 48Anjeunna uninga yen murid-murid keur tihothat ngadayung lantaran angin ngadat; ku sabab eta, kira-kira dina pukul tilu janari, Anjeunna geus aya tapak kancang deukeut parahu murid-murid, semu rek ngalangkung. 49Barang katenjo ku murid-murid, maranehna mani tingsareblak; cop bae ka jurig, tuluy tingkoceak, 50da kabehanana narenjoeun, pohara sarieuneunana. Tapi ku Anjeunna digentraan, “Teger! Kami ieu teh, ulah sieun!” 51Tuluy Anjeunna unggah kana parahu; jep bae, angin teh leler. Ari murid-murid ngan bengong jeung bingung bae anu aya. 52Sakitu geus nenjo mujijat tina hal roti tea oge, weleh ku maranehna henteu diuji ku ati, bangun anu sabodo bae. 53Ti dinya, kebat meuntasna; jol ka tanah Genesaret, tuluy balabuh. 54Barang lungsur tina parahu, urang dinya jol-jol tenget bae ka Anjeunna. 55Atuh tuluy bae, eta urang dinya teh lalumpatan ka jero kampung; ari balikna deui bari ngagotongan anu garering. Kitu bae, di mana-mana oge, lamun aya beja ngeunaan Anjeunna teh. 56Angkat ka mana bae, ka desa-desa, ka kota-kota, atawa kampung-kampung, nu garering teh diteundeun di pasar-pasar, marenta diwidian nyabak kana tungtung jubah-Na wungkul. Sakur anu nyabak, terus bae calalageur.
Copyright
Learn More


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
Balong Darmaloka
Teu saeutik patempatan anu dianggap mibanda karamat. Contona hiji balong anu katelah balong karamat Darmaloka. Balong anu lain sabalong-balongna. Nurutkeun sajarahna, balong karamat Darmaloka mangrupa titinggal jaman Wali Sanga. Bp. Wahyu, minangka kuncen balong karamat Darmaloka, ngadadarkeun carita anu nyamuni di balong Darmaloka.
*
Nyukcruk galur sajarah para wali, moal bisa leupas ti kota Kuningan. Minangka salah sahiji kota anu geus ninggalkeun sajarah kalayan euyeub. Hari jadi kota Kuningan ditetepkeun dina tanggal 1 September 1498. Sabab dina poe eta pisan, Pangeran Kuningan diangkat jadi pupuhu pamarentahan Kuningan kalayan meunang gelar ‘Pangeran Arya Adipati Kuningan’. Pangeran Kuningan nyaeta putra Syeh Syarif Hidayatulloh/Sunan Gunung Djati ti bojona Ratu Ontin Nio atawa Ratu Rara Sumanding. Teu aneh lamun di Kuningan loba patempatan anu dianggap ngandung sajarah. Diantarana Balong Karamat darmaloka.
Balong Karamat Darmaloka perenahna di kampung Darmaloka, hiji wewengkon di Desa darma, Kec. Darma, Kab. Kuningan. Anggangna kurang leuwih 13,5 KM ti puseur dayeuh kota Kuningan ka tebeh kidul. Nurutkeun Bp. Wahyu, Balong Darmaloka teh minangka balong kalima anu dijieun ku Syeh Rama Haji Irengan dina waktu sapeuting. Samemehna, Syeh Rama Haji Irengan nyieun balong di Pasawahan, Balong Dalem, Cigugur jeung Cibulan.
Saha ari Syeh Rama Haji Irengan teh? Ceuk Bp. Wahyu, Syeh Rama Haji Irengan mangrupa salah sahiji Wali anu nyebarkeun agama Islam. Malah kungsi babarengan salila sapuluh taun jeung Syeh Abdul Muhyi (Pamijahan). Hanjakal pisan, buku sajarah ngeunaan Syeh Rama haji Irengan teh aya anu nginjeum. Satuluyna anu nginjeum bukuna meunang musibah, basa keur jaman penjajahan Belanda imahna diduruk. Tangtu bae buku sajarah Rama Haji Irengan oge milu kaduruk. Tapi nurutkeun Bp. Wahyu keneh, sajarah ngeunaan Syeh Rama Haji Irengan baris kapanggih dina sajarah Pamijahan - Tasikmalaya.
Pangna Syeh Rama Haji Irengan nyieun balong di lima tempat, pikeun dijadikeun tempat nyebarkeun agama Islam. Contona mah sanggeus rengse nyieun balong di lima tempat, Syeh Rama Haji Irengan ngayakeun haol atawa halal bi halal di wewengkon balong Darmaloka. Malah dina waktu eta pisan, balong Darmaloka mimiti dipelakan lauk anu dingaranan si Kohkol. Syeh Rama Haji Irengan teu ngidinan upama lauk di balong Darmaloka didahar, estuning dihususkeun pikeun tingalieun wungkul. Malah mandar jadi patamanan tempat niiskeun hate atawa panglipur.
Kumaha rasana lauk di Balong Darmaloka? Aya ngeunah, aya teu ngeunah. Kituna teh geus dicobaan langsung ku Syeh Rama Haji Irengan. Jumlahna oge aya kalana loba, aya kalana saeutik. Upama aya sora kohkol, lauk di Darmaloka bisa ngalobaan. Matak nepi ka kiwari, taya jalma anu wani ngaganggu kana lauk anu aya di balong Darmaloka.
Nepi ka kiwari loba anu jarah ka wewengkon Balong karamat Darmaloka. Sabab di eta wewengkon pisan ayana tujuh pajaratan tempat dikurebkeunna Syeh Rama Haji Irengan, Prabu Arya sariningsingan, Mbok Bukit, Rama Bukit, Syeh Rama Gusti, Nyai Sari Kuning, jeung Nyai Sari Kembang.
Balong karamat Darmaloka dibagi sababaraha tempat. Diantarana aya balong Ageung, balong Bangsal, balong Beunteur, bale kamnbang jeung sumber cai Cibinuang. Malah dina cai Cibinuang eta, loba anu ngahajakeun ngalap barokah ku jalan mandi. Tempatna anu rada nyingkur jeung kahalangan ku batu gede, ngajadikeun anu marandi bisa laluasa. Ceuk Bp. Wahyu, diantara anu marandi teh sok aya anu boga kahayang. Anu hayang geura boga salaki atawa pamajikan, anu hayang lulus sakola, naek jabatan jeung sajabana. Tapi tetep bae, ngadunga mah ka Gusti Alloh SWT. Perkara mandi di Cibinuang, eta mah sakadar sareatna bae, kitu ceuk Bp. Wahyu.
Mangsa pamarentahan presiden Habibibi, balong karamat darmaloka kungsi dibere beber pangajen minangka salah sahiji wewengkon anu kabeungharan alamna dipiara tur dilestarikeun. Piagem anu dipasrahkeun sacara simbolik ku presiden Habibi, ditampa ku Bp. Jaenudin, salah sahiji kuncen balong karamat Darmaloka. Hanjakalna Mangle teu bisa nepungan Bp. Jaenudin, sabab keur teu damang. Tapi sanajan kitu, Bp. Jainudin bisa diwakilan ku Ibu Endah, salah sahiji seler kulawargana.
“Bp. Jainudin teh salah sahiji katurunan Syeh Rama Haji Irengan.” Kitu ceuk Ibu Endah bari ngasongkeun suguh anu rada aneh. Aneh soteh pedah ngaranana ‘Angling Dharma’, ari rupana mah da teu beda jeung sabangsaning wajit. Ibu Endah oge nembongkeun potret Bp. Jaenudin anu keur dileler pangajen ku presiden Habibi.
Balong karamat Darmaloka dijadikeun salah sahiji obyek wisata Kuningan. Tempatna moal hese diteangan, sabab aya di jalur utama jalan Cirebon-Kuningan-Ciamis.
Upama ti Cirebon mah anggangna kurang leuwih 48 KM. Kaendahan alam jeung lingkunganna ngajadikeun hiji panarik pikeun para wisatawan anu ngider kota Kuningan. Teu aneh lamun balong Darmaloka sok disebut ‘The beauty of lotus in the cracking water‘ (Endahna kembang tarate dina cai anu wening).***


text:
KOLEKSI ASIHAN
Asihan mandi
Bismillah, syahadat ka kanjeng Rasul
Cur nyuhcur, cahayaning Rosul
Gumilang cahayaning Muhammad
Herang caina ti kodrat
Allahu, yaa Alllahu (3 kali)
Cuuur, Cuuur, Cuuur
Dibaca unggal rek mandi ku cai kembang sataman
(Mun bisa bawa jeung tamanna .......hehehe)
Asihan sabeulit bumi
Asihan sabeulit bumi
Asehan salinlang buana
Brag asih da di asih
Nu asih lungguh na biwir
Nu haat lungguh na soca
Roh tuk-truk tuh badan si anu (....)
Mang kawelas, mang ka asih
Raat asih ka badan awaking.
Asihan SI LEUGEUT TEUREUP
Asihan aing Si Leugeut Teureup
Ti teuteul ti amburateul
Rapet napel kanu udeul
Mangka eunteup mangka asih
Si (.......sebutkeun ngaranna)Asih ka awak aing
Asihan SEMAR MESEM
angkang ingking nanggung rinjing jol si togog lar si semar
aha ehe ngajar seuri,nya aing ratu ratu asihan
mangka welas mangka asih (.......sebutkeun ngaranna)) ka awaking
(dibaca 313 x)
Carana ;
-Adus heula
-puasa 3 poe ditutup ku matigeni
-dibaca jam 23:00
KASEMARAN
Asihan aing siku mat mesem arana kinasihan,
si teuel si kura teuel peul gera napel si(.......sebutkeun ngaranna)
Ka awaking yeup tuturkeun aing ka mana bae.
Puasa sapoe sapeuting ,mantra di baca keur puasa melek
ASIHAN (KHUSUS BACAEUN ISTRI)
Samping aing kebat lereng,ditilik ti gigir lenggik,diteuteup ti hareup sieup
mikaenteup mikasieup,mangka eunteup mangka sieup ka awaking ratu asihan
ti luhur kuwung kuwungan,ti handap teja mentrangan ditilik ti tukang lenggik
ditilik ti gigir sieup,mangka eunteup mangka sieup
asih...asih...asih...
asih ka badan awaking
PELET QULHU ABSAR (ASMA AL LATIF )
Bismillah , Kum awewe
Wataji kulhu absar , Wahuwa Latiful Khabir
Sabulan sang ratu nu colalang , Sabulan mangrupi , Dua putri mananjo
Tujuh bulan kolot , Salapan bulan sang goledah , Gereleng putih
Jig ka cai ngadon ceurik , Jig ka darat ngadon midangdam , Jig ka imah asa jobong koong
Kop cai asa tuak bari , Kop dahar asa tatal bobo , Kaula nyaho ngaran sia…si.............
Asihan NENGGALA I
Bali meneng tunggal meneng Alat-alat parah meneng ,
Ah meneng sajagat kabéh
Inga sia di mana meuting Di puncak di angkasa
Sia diliputan ku halimun Dilanat ku mega bodas
Bayu sia pédah kabatu Bayah sia pédah ku catang
Seuweu komo ringkep Seuweu ménak komo hayang
Nu asih pahiri-hiri Nu hayang paheula-heula
Rét nu haying Rét nu asih
Nya aing ratu asihan
Ya Alloh Ya Rosul
Ya Muhammad Ya Adam
Asihan PANAH RASA
Asihan aing si panah rasa Rasa dipanah ku cipta isun
Juh teleng alip nu ngadeg di tungtung
Kulincer nu ngulincer haténa si…….(sebutkeun ngaranna )
Kaedanan ku harta La illaha illaloh Muhammaddarosululloh
dibaca jam 11 peuting 41 x.
Pelet RUNCANG I
Bismillahirahmanirrahim
Amatkeun sejaron guyang
Teteger aya di pasar
Gagamanna suda lanang saking suwarga
Lamun sabetkeun ka gunung Gugut
Ka lautan saat, ka bumi bengkah
Lamun disabetkeun ka langit tujuh amblas
Lamun disabetkeun ka si .......(sebutkeun ngarana )
Tunduk runtut raut babarengan sareng kakasihku
Lamun keur ulin balik
Lamun keur saré sina hudang
Lamun geus hudang titah diuk
Lamun geus diuk lengkahkeun ka imah
Ngadeukeutkeun kakasihna
Lailahailallah Muhammadarosulullah
pelet RUNCANG II
nini sangguriang aki sangguriang,deuleu teuteu runcang,
deuleu di deuleu teu matak weudeu, di soreang hayang keneh,
di deuleu ti gigir lenggik di deuleu ti tukang lenjang di deuleu ti hareup sieup,
mangka sieup kana peunteu mangka narimang kana raga mangka welas mangka asih ka awaking ratu asihan
Carana :
dipuasan 3 senen jeung 3 kemis,di baca 33X/101X sa enggeus shalat fhardu
Kinasihan (Kanggo isteri & pameget)
Ratu manan ratu gayaga
Ngaran menak kamana ka holan
Jalma ngancik sia Kuwu panutan aing
Aing panutan sia Sia geura manut ka
aing
Asihan
mat mat kalemat,
pangemat ka nu ngaran si ……….
eundeur sadayeuh, géhgér sabalé,
komo ratu komo rusuh,
déwata nu matak hayem, mangka welas
mangka asih,
asih ka badan awaking.
Pelet
Kaayana di kamada
Ngalih ka pancana
Matak linglung ti peuting
Gundam ti beurang
Ras inget ka jalmi si aa


text:
Ceremé
Ceremé nyaéta ngaran sarupaning tatangkalan anu rasa buahna haseum. Buah anu haseum ieu dipikawanoh ogé kalawan ngaran-ngaran séjén kawas ceremoi (Acéh), chermai (Malaysia), karmay (Ilokano, Filipina), mayom (Thailand) sarta nu séjén-séjén. Dina basa Inggris ieu tangkal dingaranan Otaheite gooseberry, Malay gooseberry jeung sawatara sebutan anu séjén. Ngaran ilmiahna nyaéta Phyllanthus acidus.
Daptar eusi
Gambaran[édit | édit sumber]
Tangkal leutik kalayan jangkungna nepi ka 9 m, boga dahan nu pondok sarta renggang.
Mangpaat[édit | édit sumber]
Buah ceremé mindeng didahar atah dicampur gula, uyah atawa dirujak. Ceremé ogé mindeng dijieun manisan, dikulub atawa dijieun inuman panyeger. Daun ngorana dipaké lalab.
Kuluban akar ceremé dipaké pikeun ngurangan kasakit bengék sarta ngubaran panyakit kulit. Bahan panyamak ogé dihasilkeun tina kulit akarna.
Tangkal ceremé mindeng dipelak minangka pangiuhan atawa hiasan pakarangan jeung taman. Tangkal ieu bisa tumuwuh di wewengkon tropis sarta subtropis, mikaresep tempat anu beueus nepi ka luhurna kira 1.000 m luhur beungeut laut. Ceremé bisa dibudidayakeun ngaliwatan melak siki atawa cara sték.
Sumebarna[édit | édit sumber]
Ceremé dianggab asalna ti Madagaskar. Kiwari ceremé geus sumebar ka réa wewengkon tropis kawas di Asia Tenggara (Viétnam kidul, Laos, Indonésia sarta Malaysia bagian kalér), kapuloan-kapuloan Mauritius, Reunion sarta Rodrigues di Samudra India, sarta di Guam, Hawaii jeung sawatara kapuloan séjén di Samudra Pasifik.
Dina taun 1793, pepelakan ieu dibawa ka Jamaika ti Timor; sarta saprak harita sumebar ka sakumna kapuloan Karibia, dituluykeun saterusna ka Amérika Tengah sarta Kidul.
Tangkal nu sadulur[édit | édit sumber]
Ceremé dulur deukeut tangkal malaka (Phyllanthus emblica) sarta meniran (P. niruri); duanana nyaéta tutuwuhan anu dijieun ubar.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Verheij, E.W.M. sarta R.E. Coronel (eds.). 1997. Asal Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan anu bisa dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.


text:
Niigata, Niigata
Kota Niigata (新潟市 Niigata-shi?) nyaéta ibukota jeung panglobana populasi di antara kota-kota di Préféktur Niigata, Jepang. Ayana di basisir kaler-kulon Pulo Honshū, pulo panggedena di Jepang, nyanghareup ka Laut Jepang jeung Pulo Sado.
Ti saprak Restorasi Meiji jadi hiji palabuan bebas. Niigata jadi kota ti kacamatan dina taun 1889, sarta dina 1 April 2007, jadi kota metropolitan munggaran di Basisir Laut Jepang di Pulo Honshū.
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Niigata, Niigata di Wikivoyage


text:
Wewengkon Chūbu
Chūbu (中部地方 Chūbu-chihō) nyaéta wewengkon di tengah pulo Honshū, pulo utama di Jepang.
Chubu, atawa tengah, wewengkon nu kabagi ku salapan prefektur di bagéan tengah pulo utama Jepang, kuloneun wewengkon Kanto: Aichi, Fukui, Gifu, Ishikawa, Nagano, Niigata, Shizuoka, Toyama, jeung Yamanashi. Wewengkon ieu panglegana di bagéan Honshu dicirikeun nu dataran luhur, tur pagunungan. Pagunungan Jepang ngabagi nagara kana sisi Pasifik, disebut Jepang hareup, atawa Omote-Nihon, sarta bagéan nu nyanghareup ka Laut Jepang, atawa Ura-Nihon, disebut Jepang tukang. Wewengkon ieu dibagi deui kana tilu distrik nyaéta: Hokuriku, sapanjang basisir Laut Jepang nu mangrupa daerah hasil utamana pare; Tosan, atawa Dataran Luhur Tengah; jeung Tokai, atawa basisir sisi wetan, sapanjang Basisir Pasifik.
Hokuriku beulah kolan katutupan ku gunung di wewengkon tengah Chubu. Distrik ieu hujan salju nu kandel tur angin nu kuat. Walungan nu caina ngagolontor turbulen salah sahiji sumber énérgi listrik nu hade. Prefektur Niigata tempat gas jeung produksi minyak. Pangwangunan industri kacida gancangnya, utamana di Kota Niigata jeung Toyama. Fukui jeung Kanazawa ogé ngabogaan industri manufaktur. Hokuriku diwangun bebas ti wewengkon sejen, ilaharna ku sabab kapisahkeun ti industri jeung pusat budaya di Basisir Pasifik. Ku sabab pasilitas palabuan kawates tur jalan raya meh katutup di usum tiris, di distrik ieu kareta api mangrupa alat transportasi utama.
Distrik Tosan mangrupa wewengkon nu kompleks tur gunung "terjal"—kadangkala disebut hateup Jepang—kaasup pagunungan Jepang. Pendudukna ngumpul di dalapan cekungan tur dihubungkeun ku lembah nu sempit. Tosan mangrupa daerah penghasil utama sutra, sanajan produksina nurun terus sanggeus Perang Dunya II. Loba buruh nu tadina digawe dina produksi sutra kaserep ku parobahan industri manupaktur kaasup industru alat-alat presisi, mesin, tekstil, makanan olahan jeung industri ringan sejenna.
Distrik Tokai, diwatesan ku Samudera Pasifik, koridor nu sempit diwatesan ku gunung nu turun ka arah laut. Saprak Tokugawa period (1600-1867), koridor ieu jadi penting keur jajalaneun antara Tokyo, Kyoto, jeung Osaka. Salah sahiji jalan ku kawentar nyaéta Tokaido, rengse diwangun dina periode Edo (Tokyo, saprak 1868) jeung Kyoto, ibukota kaisar heubeul; dina abad kaduapuluh, jadi ngaran rute jalan tol jeung jalan kareta api cepat.
Sababaraha dataran aluvial nyusun ieu koridor. Iklim sedeng, tempat nu hade keur kompleks metropolitan sarta dimungkinkeun ku transportasi nu gancang keur suplai sayuran salila opat musim. Daerah nu rada luhur dipaké keur melak jeruk jeung teh. Koridor ieu ogé jadi sajumlah tempat pusat industri kecil. Bagéan Kulon Tokai kaasup dataran Nobi, nu jadi pusat besa dina abad katujuh A.D. Nagoya, nu nyanghareup ka Basisir Ise, jadi pusat industri berat kaasup besi, baja jeung industri manufaktur.
Wewengkon ieu antara Kanto jeung Kansai, kaasup kota gedena Nagoya sapanjang Basisir Pacific Sea of Japan, daerah pagunungan jeung Gunung Fuji.
Wewengkon ieu "dilayani" ku Chubu Centrair International Airport (NGO), airport di lepas pantai pulo buatan di kota Tokoname, Aichi deukeut , jeung Nagoya Airport, nu deukeut Nagoya di kota Komaki jeung Kasugai.
Rujukan[édit | édit sumber]
wikipedia basa Inggris, Agustus 2006.
Tempo oge[édit | édit sumber]
This article contains material from the Library of Congress Country Studies, which are United States government publications in the public domain.[1]


text:
Naskah Biantara Basa Sunda
Naskah Biantara Basa Sunda Téma : Tarékah Ngamumulé Basa Katut Budaya Sunda Assalammualaikum wr. wb. Sampurasun ………! Bapa, ibu Girang Pangajén kalih Panata calagara anu ku sim kuring dipihormat, Bapa, ibu Para Juru Atik anu teu weléh ku sim kuring dipitresna tur dipihornat, Para wargi sadérék sadaya, seuweu-siwi sunda anu sami-sami nyakséni ieu acara, Langkung tipayun sumangga urang sami-sami manjatkeun puji ka Gusti Anu Maha Suci, puja ka Allah Anu Maha Kawasa, anu miasih tan linuwih, anu miheman tan wilangan, anu ngancik tanpa kawit, anu medal tanpa asal, anu aya bari ngayakeun. Ogé kalayan widi sareng rido ti manten-Na dina danget ieu urang tiasa patepung lawung, paamprok jonghok dina raraga pasanggiri Asah Trampil Basa Sunda pikeun siswa SMA anu lingkungan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupatén Cianjur. Bawiraos ieu acara téh tiasa mibanda harti anu mandiri kalayan mangpaat anu kalintang mundelna pikeun urang sadayana d
Hapunten, formulir pairan dipeundeutan.
-
Arsip
- Oktober 2009 (2)
-
Katagori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS