text:
Jumat, 6 September 2019 bertepatan dengan 6 Muharram 1441 H., saya menyaksikan perilaku jamaah Jum'at yang berbeda. Setiap kata yang disampaikan Khotib seakan mengena ke pangkal rasa. Isak tangis, ungkapan penyesalan, kalimat istighfar, bahkan kalimat pengakuan dan kalimat munajat "Ya Allah aku salah, Aku keliru, Maafkanlah aku" terdengar lirih.
Drs. KH. Sandisi, imam dan khatib masjid Nurul Asror, Pondok Pesantren Suryalaya membawakan Khutbah fenomenal bagi Ikhwan TQN Pondok Pesantren Suryalaya, yang dikenal dengan Khutbah Ki Hirup. Penamaan ini dari jamaah, karena dalam Khutbah berbahasa Sunda itu ulangkali ada 10 frasa ''Ki Hirup''.
Khutbah ini mengajak jamaah untuk introspeksi, menelisik menguliti kelemahan diri. Khutbah ini menegur jamaah dengan memberi cermin tentang laku salah, akhlak madzmumah yang masih dan sering dilakukan seakan hidup selamanya. Khutbah ini menggiring jamaah untuk menyadari tanda-tanda di diri bahwa mati akan menghampiri.
Bahasa yang berima dengan metafora yang mengena masuk menembus ke pikir dan menyusuk ke relung kalbu, dan membuat jamaah tersentak tersadar ternyata hidup hanya asyik di kubangan dosa. Tangis lirih, mata sembab, suara isakan meski pelan namun terdengar memenuhi ruang masjid Nurul Asror.
Drs. KH. Sandisi mendapatkan Khutbah Jumat Ki Hirup ini dari Ajengan Mu'allim Khudaimi, Imam dan Khotib masjid Nurul Asror sebelumnya. "Khutbah Jumat Ki Hirup ini adalah karya Syaikh Mursyid Thariqat Qadiriyyah wa Naqsyabandiyyah, Abah Sepuh, KH. Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad, Pendiri Pondok Pesantren Suryalaya" katanya. "Saya mendapatkan penjelasan ini dari KH. Zainal Abidin Anwar, Pengemban amanah TQN Pondok Pesantren Suryalaya" katanya sambil memberikan buku catatan khutbah yang memuat Khutbah Ki Hirup.
Berikut Khutbah dalam versi asli bahasa Sunda.
Hadirin anu budiman.
Bakating urang ku betah kumelendang di alam pawenangan nepi ka henteu karaos pindahna sekon jadi menit, menit ganti jadi jam, ganti poé tepung minggu, ganti deui jadi bulan, bulan kaduabelasna ganti nami jadi taun. Karaos-karaos tos kolot baé.
Kumargi urang salamina ngalun dina kakawasaan Pangeran, supaya urang kagugah, kageuing sangkan batin urang jadi nyaring, tamba lali kaluli-luli, landong poho kadalon-dalon urang terangkeun lalakon hirup urang ayeuna. Geura kieu:
Leumpangna mengpéos, noyod henteu rurat rérét, bangun aya nu dipaké kasieun singhoréng sieun kaudag ku ajal risi kapanggih ku pati salungkar salingker nyusud-nyusud dukun lepus maripih paraji sakti, mapay-mapay ajar gagah, ngulik jampé nyiar tumbal, néangan parancah sangkan panjang umur.
Héé... Ki Hirup.
Naha andika henteu terang kana dawuhan Pangeran anu ngagelarkeun andika dina surat Ali Imron 185
''Kullu Nafsin dzaa iqotul maut ...''
''Sakabeh awak-awakan pati bakal ngarasa kana pait peuheurna maot...''
Samaruk anjeun mah umur teu diukur, napas teu dialas, hayoh léngkah palega-lega, napsu paluhur-luhur, makmak-mekmek, pagedé-gedé hancengan, paloba-loba alas, pairit-irit bekel, paleutik-leutik timbel, marukan akuan bakal kabawa.
Tungtungna Ki Hirup poho yén dirina didodoho ku maot, dintip-intip ku pati, diudag-udag ku ajal, gedigna beuki segut, sagala dipiboga, kajeun riba dapon ngeunah, kajeun haram dapon énak, kajeun nipu dapon untung, kajeun linyok dapon eusian kantong, kajeun bohong dapon pinuh tolombong, kajeun korupsi asal beuteung dieusi. Teu ngarasa yén hirup teéh sakadar pihapé. Teu inget yén napsu téh matak kaduhung, jasad anu katempuhan.
Firman Allah surat Ali Imron : 185 ,
''Wa mal hayaataddunyaa illaa mata'ul ghuruur.''
''Teu pati-pati aya kahirupan dunya anu teu bener anging banda panipuan.''
Ki Hirup, raja kayana tambah loba usahana tambah rongkah ngahiras ka balaréa diperes dipeureut kesangna padahal buruhan ngan saeutik teu saimbang jeung capéna, dilakonan kapaksa ku butuh. Tapi na ari geus ngumpul geus loba akuanana teu emut dibantu ku pada batur, teu ngarasa milik ti papada kaula, teu rumasa rizki asal ti Pangéran.
Ki Hirup leumpangna ngabigbrig teu rundag randeg, ambarikut ngélék ngégél, sagala dirawu dipangku ulah kasoro ku batur, teu wareg teu seubeuh, rarasaan kurang kénéh-kurang kénéh. Sajeungkal hayang sadeupa, sadeupa hayang satumbak, satumbak hayang sapal mun kongang mah sigana dunya téh diteureuy buleud.
Firman Allah SWT,
''Alhaakumut takaatsur hatta zur tumul maqoobir.''
''Kapopohokeun ku maranéh kana bakti ka Allah ku ngunggul-ngunggul kadunyaan nepi ka maranéh diruang di jero kubur.''
Héé... Ki Hirup.
Rajakaya anjeun, sagala kaboga anjeun, kapangkatan anjeun kabeh baris ditinggalkeun. Lamun ku anjeun teu ditunda dina jalan Allah, tuh titipkeun di pakir di anak yatim, sodakohkeun kanu susah, selapkeun ka madrasah, titipkeun ka masigit, terapkeun ka sakola, ka balédésa jeung sajabana.
Héé... Ki Hirup.
Anjeun téh rék kumaha? Naha bet ganti lalakon mana bet tonggoy-tonggoy teuing henteu milih kana bener, teu mikir ka tukang ka hareup, teu nyawang gotong pasaran.
Héé... Ki Hirup
Naha ngeunah-ngeunah teuing, seuri ngagakgak cacalakatakan, diuk teu tinggal édég, leumpang teu tinggal ti légég, nulak cangkéng héhéotan, rasa nyumput ti Pangéran. Sedengkeun isuk mah baris baeud, kucem haseum, panon merem, awak heuras, anak bojo gé sarieuneun.
Héé... Ki Hirup
Anjeun didamel, diwujudkeun téh lain dititah burak-burak, lain dititah jalingkak, lain keur ngalajur napsu ngumbar amarah, tapi supaya BUDI RUMASA ngalakukeun hukum syara, ngabdi ngabakti kanu kawasa. Firman Allah SWT Surat Adz-Dzaariyat : 56,
''Wamaa Kholaqtul jinna wal insaa illaa liya'buduun.''
''Teu pati-pati kami nyieun jin jeung manusa anging supaya aribadah ka kami.''
Héé... Ki Hirup
Naha anjeun teu karunya kana jasad, sakitu geus salin rupa. Urat nganteng jadi kendor, panon cékas jadi paor, waos régrég jadi ompong, pipi tarik jadi kemong, tulang teuas jadi rangu, leumpang ajeg jadi doyong, tanaga jadi suda ngurangan. Tapi na ari napsu bet teu euih-euih. Umur mah geus tunggang gunung, angen-angen pecat sawed. Rék dibawa kamana ku anjeun téh? Rék dikumahakeun ku andika téh?
Tuh tingali masing sidik batur anjeun, tatatangga anjeun, kulawarga anjeun. Anu saluhureun nu sasama nu sahandapeun. Loba nu balatak geus pindah tempat, di tempat canéom tiiseun tinggal jukut lalukutan harieum ku tangkal samoja mulih ka jati mulang ka asalna.
Firman Allah SWT surat Azzumar : 30-31, ''Innaka mayyitun wa innahum mayyituun tsumma innakum yawmal qiyaamati 'inda robbikum tahtashimuun.''
''Saenyana anjeun Muhammad baris maot, sakabéh manusa baris maot, terus maranéh dina poé kiyamah baris rebutan silih bantah di payuneun pangéran maranéh.''
Héé... Ki Hirup
Ulah kajongjonan anjeun di alam dunya. Di dunya nyieun huru hara. Jeung saluhureun teu patanya, jeung sasama loba paséa, ka sahandapeun resep ngahina, ka pakir miskin teu miroséa.
Héé... Ki Hirup
Moal lila anjeun ngumbara di alam dunya. Isuk pagéto bakal pindah ka alam baqa. Anak bojo henteu kabawa. Nya kitu deui harta banda. Kajeun pinter, kajeun bodo, kajeun pakir, kajeun kaya bakal datang pati ka salira. Cik naon nu bakal kabawa? Iwal iman anu nyata. Dzikir khofi salawasna . Biasakeun ti ayeuna. Ulah lesot toriqotna. Ulah kaganggu ngamalkeunana. Ulah hanjakal akhirna. Margi teu aya paedahna ari geus cilaka mah.
Oleh:
Drs. Asep Haerul Gani, Psikolog
Sumber:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2985491861467786&id=100000210054177
loading...


c: text/html

text:
3 Conto Nyaritakeun Tokoh Idola (Materi Poko Basa Sunda)
Nyaritakeun Tokoh Idola
Nyaritakeun tokoh idola, hmm... ieu mah pasti karesep hidep pisan nya? Dinu pangajaran nu ayeuna, hidep bakal di piwarang nyaritakeun tokoh idola hidep timimiti ngaran, padumukan, tempat tanggal kalahirannana dugi kagiatannana sapopoe.
Materi Poko
A. Titenan Conto Nyaritakeun Tokoh Idola Hidep Dihandap
Unggal jalma pasti miboga tokoh idola, hidep oge pasti miboga tokoh idola, tangtuna jalma anu pangdipikaresepna, alatan resep ka eta tokoh teh bisa rupa-rupa. Bisa tina kageulisannana, kasepna, pinterna, jagona, lucuna, sikep hirupna, handap asorna jeung sajabana. Nu dijadikeun tokoh idola teh umumna ti kalangan olahragawan, artis film/sinetron, penyanyi, politikus, ulama, guru, jeung nu lainna.
Samemeh hidep kagilira nyaritakeun tokoh idola masing-masing, titenan ieu di handap conto nyaritakeun tokoh idola, nu dicaritakeun ku Asep jeung Imas siswa kelas VII. Asep ngaidolakeun Taufik Hidayat, ari Imas idolana teh Wina Juliana nu ngalagukeun Neangan Indung.
Asep
Tokoh idola simkuring, nyaeta Taufik Hidayat, nu kasohor jago badminton ti Pangalengan Kabupaten Bandung.
Taufik Hidayat lahir di bandung, tanggal 10 Agustus 1981, putra bapa Haris jeung Ibu Enok Dartiah. Ti keur leutik keneh Taufik geus resep kana badminton tur dihucuhkeun ku kolotna.
Pa Haris ngasupkeun Taufik ka klub SGS Bandung, nu dipingpin ku Bapa Lutfi Hamid, nu ngalatihna di klub SGS teh nya eta pa Ii Sumirat, urut pamaen badminton nu kungsi nyeungitkeun bangsa jeung nagara, nu asalna ti kota Bandung. Ti mimiti ngalatih Taufik Hidayat, pa Ii Sumirat geus ningali bakt nu nyongcolang nu dipimilik ku Taufik Hidayat, anjeuna yakin yen Taufik Hidayat bakal jadi pamaen anu alus tur kasohor, bisa nepi ka jadi juara dunya.
Kayakina pa Ii Sumirat yen Taufik Hidayat jadi pamaen badminton nu alus jeung kasohor kabuktian, ti mimiti asup ka tim Pelatnas PBSI, prestasi Taufik beuki nyongcolang, tug nepi ka jadi juara Olympiade Athena taun 2004. Sanggeus juara Olympiade Athena prestasi Taufik beuki nanjeur pan taun 2006 oge Taufik jadi juara dunia.
Salain ti juara Badminton, Taufik Hidayat teh kasep, matak pantes mun loba mojang nu marebutkeun, boh mojang ti kalangan biasa boh ti kalangan selebritis.
Imas
Tokoh idola abdi mah Wina Juliana eta penyanyi pop sunda nu ngahaleuangkeun lagu "Indung" ciptaan H. Uko Hendarto.
Wina lahir ti Bandung, tanggal 4 Juli 1992 putra bapa Ma'mun Husen jeung Ibu Lilih Tarliah. teng manuk teng anak merak kukuncungan. Ibuna resep ngawih, Wina oge resep ngawih ti aalit tur dirojong ku Ibuna. Wina kantos janten pinunjul kahiji pasangsiri pupuh nu digelar di UPI Bandung.
Ti saprak janten pinunjul kahiji dina eta pasangiri Wina tiasa nembus dapur rekaman kalayan terus diaping ku Ibuna. Tug dugi ka lagu "Indung" anu diproduksi ku Valentino Jaya Abadi kaitung sukses tur kalandep ku balarea. Tangtos bae, kuayana sukses ngahaleuangkeun lagu "Indung" ieu mojang teh sering di ulem manggung . Kasopanan dinu panggung nu dipimilik ku Wina nu matak loba nu fans ka manehna. Ayeuna Wina siap ngalakonan kaexsisannana di dunia pop sunda, ku ayana Wina ngajadikeun sabuah upaya ngabangkitkeun deui seni sunda di masyarakat.
Nah diluhur eta mangrupakeun salah sahiji conto nyaritakeun tokoh idola, dinu materi diluhur urang kudu bisa ngungkapkeun pikiran, rarasaan jeung kahayang keur nyampaikeun bahasan titenan nyaritakeun tokoh idola.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Lisosom
Lisosom nyaéta organél sél mangrupa kantong terikat mémbran nu eusina énzim hidrolitik nu kapaké pikeun ngadalikeun pencernaan intraséluler dina sagala rupa kaayaan. Lisosom kapanggih dina taun1950 ku Christian de Duve sarta kapanggih dina kabéh sél éukariotik. Di jerona, organél ieu mibanda 40 jenis énzim hidrolitik asam kawas protéase, nukléase, glikosidase, lipase, fosfolipase, fosfatase, atawa sulfatase. Kabéh énzim kasebut aktip dina ph 5. Fungsi utama lisosom nyaéta éndositosis, fagositosis, sarta autofagi.
Dina tumbuhan organél ieu leuwih dipikawanoh minangka vakuola, anu sajaba pikeun mencerna, miboga fungsi nunda sanyawa organik anu dihasilkeun pepelakan.


text:
Hal ieu dipercaya yén kalahiran kahiji nyaeta nu paling hésé. Kanyataanna, sarta kursus kakandungan jeung labors dikaitkeun jeung kaséhatan sarta umur awéwé nu.
Saperti kalahiran mimiti paringkat
Sanajan kitu, aya sababaraha beda husus nu katalungtik antara kalahiran kahiji jeung kadua. Munggaran sadaya, eta teh kaayaan psikologis awéwé. Teu nyaho yen manehna bakal salamet, pervorodka téh terus dina kaayaan alarm nu bisa jadi miburukan ku waktu kalahiran anak urang, sarta kusabab ibu sieun kabiasaan bisa jadi sagemblengna bener. Hese neangan posisi nu rarasaan bakal loba gampang, hese ngalaksanakeun saran on engapan ditangtoskeun jeung ngadorong.
The harbingers mimiti ngalahirkeun, sering, bray dirina ku reuwas. Kituna, imah ngurus persiapan sadayana perlu jeung ngabantu mangtaun kapercayaan méré kalahiran. Sabagian dipake keur kaperluan ieu bakal expectant kursus ibu, nu dilakukeun ku obstetricians mumpuni na gynecologists.
Aya bédana fisiologis antara kalahiran kahiji jeung kadua - a panjangna signifikan tina kalahiran munggaran. awéwé Nulliparous mangrupakeun terusan kalahiran leuwih sempit tur kirang stretchable. Ku alatan éta, panggung mimiti kuli, manjang tur smoothing of cervix, butuh 10 - 12 jam. Sanggeus ngalahirkeun, pinding cervix jeung heunceut téh rada stretched. Hasilna, mun ulang kakandungan tahap mimiti kuli manjangan ukur 5 - 8 jam.
ngalahirkeun munggaran dina umur 30
Teu ilahar mimiti kalahiran di umur 30, nalika awéwé hiji karasaeun, sarta ngayakeun aman finansial. Numutkeun statistik, unggal 12 awéwé di Rusia ngababarkeun anak kahiji nya, stepping tilu puluh taun mancanagara. Sanajan dokter geus lila miélingkeun yén umur idéal pikeun kalahiran mimiti 20-30 taun. Telat ngalahirkeun, hanjakalna, di kali, ngakibatkeun komplikasi rada serius.
pangiriman munggaran di 35-40 taun, nyata ngaronjatkeun risiko kalahiran orok jeung Abnormalitas bawaan. Ieu kaasup gangguan saluran cerna, defects haté, kasakit genetik kayaning sindrom Down. Sanajan kitu, muterkeun penting dina umur telat cara ramana anak urang. Kira sapertilu tina kasus barudak dilahirkeun ku sindrom Down, anu culprits mangrupakeun kasakit kromosom lalaki.
Abnormalitas boh kapanggih awéwé duanana ngora jeung sampurna séhat. Kantun, awak nangtukeun sabar tur fétus, paling sering rejects eta. The kalahiran munggaran sanggeus 35-40 taun ngangsonan mutations spontan. Sarta capé sadaya taun maranéhanana awak bikangna, mimiti falter na mékanisme pangaluaran jalan moal salawasna.
Tangtu, urang kedah asa. Unggal awéwé boga hak ngalaman kabagjaan keibuan, euweuh urusan sabaraha taun manehna teu acan kaeusi. Sagala beuki jadi ulah ngabogaan anak ku kasakit genetik tiasa nalika ngeunaan tilu bulan saméméh konsepsi rencanana maot susunan ukuran preventif.
Mindeng, telat kakandungan awéwé ngabalukarkeun hiji exacerbation of kronis atanapi ngembangkeun comorbidities. Ieu nyegah komplikasi, ibu hamil anu disarankan henteu maranéh ngalalaworakeun kana ujian médis ku dokter, dokter gigi, neurologist, ophthalmologist na spesialis lianna. Perlakuan kasakit kronis, kitu ogé, éta téh desirable dimimitian tilu bulan saméméh konsepsi orok urang.
Ku kituna, tata alus baris ngidinan kakandungan forthcoming mun nyusun anak sehat sarta kalahiran munggaran, malah di 20 taun, sahenteuna 30, awéwé hiji bakal mawa ukur kabagjaan.


text:
Profil Perusahaan
Nanchang Jingzhao Médis Téhnologi Co., Ltd. perenahna di Zona Pengembangan ékonomi sareng Téknologi Xiaolan, Kota Nanchang, Propinsi Jiangxi. Éta utamina ngahasilkeun papakéan isolasi, papakéan pelindung, baju operasi sareng panutup sapatu sareng produk pelindung anu sanés. Éta mangrupikeun perusahaan daptar bodas di Kementerian Perdagangan Cina.
Dina awal taun, médis Jingzhao ngenalkeun sababaraha garis produksi lawon non-anyaman canggih, kaasup lawon non-anyaman, lawon non-anyaman résistansi kuat (SMMs), Spunlaced komposit non-anyaman lawon (SMS), dilapis non -lawon tenun (palapis PP atanapi PE). Perusahaan parantos netepkeun sistem manajemen kualitas "munggaran numutkeun ka ISO 9001/85" sepanjang waktos. Salaku tambahan, éta ngagaduhan seueur luas lokakarya pemurnian tingkat 100000 saluyu sareng standar GMP alat médis, dilengkepan peralatan eksperimen sareng pamariksaan lengkep, sareng langkung ti 100 téknisi propésional komitmen ka R&D, desain sareng produksi non produk-tenun, sareng ngiringan produk perlindungan lingkungan nasional produksi lawon non-anyaman sareng industri pengolahan anu jero.
Perusahaan ngadopsi alat produksi canggih sareng instrumen eksperimen di bumi sareng luar negeri, ngalaksanakeun operasi prosés modéren sareng prosés deteksi anu sampurna sareng metode. Sadaya produk parantos lulus standar nasional sareng internasional sapertos en iso13938-1: 1999 sareng ANSI / AAMI pb70, sareng seueur dianggo dina sababaraha bidang sapertos perawatan médis, pakean sareng kaséhatan pribadi.
Jasa Perusahaan
Kami produsén anu kuat kalayan pangalaman anu euyeub dina desain sareng pembuatan produk anu henteu dianyam.
● Pangalaman anu euyeub dina jasa OEM
● Sampel gratis sayogi
● Narima pesenan alit atanapi jasa khusus
● Narima L / C, transfer telegraf, urutan mayar, jst
● Nyayogikeun jasa FOB, CNF, CIF, EXW, LDB
● harga kalapa
● Kapasitas produksi bulanan 5-10 juta unit
● Tepat waktos
● Nampi pamariksaan produk ti pihak katilu, sertifikasi tés sareng sadaya indikator mumpuni
● jasa ékspor Profesional, dokumén, clearance bea cukai, integrasi pengiriman
Taros Kami
Kami ngalaksanakeun bisnis produk pelindung non-anyaman di seluruh dunya, sareng parantos ngahontal impor sareng kinerja ékspor anu saé. Produk diékspor ka Éropa, Amérika, Asia Tenggara sareng nagara-nagara sanés. Perusahaan ngagaduhan sistem manajemen kualitas anu lengkep sareng ilmiah. Ti saprak didirikeun, Nanchang Jingzhao Médis Téhnologi Co., Ltd. parantos dikenal ku industri pikeun integritas, kakuatan sareng kualitas produk na. Ngabagéakeun babaturan ti sagala rupa lapisan masarakat pikeun nganjang, ngabimbing sareng negosiasi bisnis.
Alamat: No.318, Gong Ye 1Road, Kawasan Pembangunan Ékonomi Xiaolan, Nanchang, Jiangxi, Cina
Telepon: + 86-791-85761682
E-mail: jingzhao@liworld.cn


text:
1Ngeunaan pisumpingeunana Gusti urang Yesus Kristus, jeung hal urang bakal kumpul di Anjeunna, sim kuring ngelingan ka aranjeun, dulur-dulur!
2Poma ulah bingung pipikiran, ulah gugup ku nu nyebutkeun magar poe sumpingna Gusti teh geus nitih wanci. Bisa jadi kabarna asal tina ramalan atawa hutbah, atawa majar asal tina surat sim kuring.
3Kajeun kumaha, kajeun ku saha, aranjeun ulah kapangaruhan. Sabab eta Poe moal waka datang samemeh loba anu murtad ti Kristus, jeung samemeh Manusa Jahat anu geus ditangtukeun baris dikanarakakeun tea nembongankeun dirina.
4Si Jahat teh bakal ngalawan ka sakur anu disebut allah atawa kana naon bae anu dipuja-puja ku jelema, seug ngangkat maneh pangluhurna ti eta sakabeh. Malah manehna bakal anegleng di Bait Allah jeung ngumumkeun yen dirina teh Allah.
5Eta kabeh ku sim kuring geus diomongkeun bareto waktu keur di aranjeun keneh. Inget henteu?
6Tapi ayeuna mah eta teh moal waka, sabab aya keneh anu nahan. Naon anu nahanna, aranjeun geus terang. Dina waktu anu geus ditangtukeun ku Allah, eta Manusa Jahat teh bakal ngajirim.
7Ayeuna manehna keur tatan-tatan keneh ririkipan, tapi moal waka prung, ngadago hahalangna disingkirkeun ku anu nahanna,
8geus kitu kakara eta Manusa Jahat teh datang nembongkeun maneh. Tapi dina mangsa Gusti Yesus sumping, manehna bakal paeh ditiup ku napas anu ngahebos tina baham Gusti, lebur ku kilat tina salira-Na.
9Manusa Jahat tea munculna nyangking pangawasa Iblis, nyieun rupa-rupa mujijat jeung rupa-rupa kaahengan anu nyasabkeun,
10jeung ngagunakeun rupa-rupa tipu daya, merdaya jelema-jelema anu memang geus kuduna binasa. Maranehna bakal binasa, lantaran nolak jeung teu resep kana warta sayakti anu baris nyalametkeun.
11Ku sabab kitu ku Allah ge diantep sina kasarad ku nu salah, kagusur ku nu palsu.
12Temahna, sakur anu henteu percaya kana eta warta sayakti, malah misuka kana dosa, pinasti bakal dihukum.
13Saban waktu sim kuring wajib muji sukur ka Allah ku hal aranjeun, dulur-dulur, anu diasih ku Gusti. Sabab aranjeun ku Allah dipilih pangheulana pikeun disalametkeun, lantaran percaya kana eta warta anu sayakti, disalametkeun ku pangawasa Roh, sangkan jaradi umat suci kagungana-Na.
14Aranjeun ku Allah disaur kana ieu kaayaan ku jalan Injil Kasalametan anu diwawarkeun ku sim kuring, disaur supaya narima jeung ngamilik kamulyaan Gusti urang Yesus Kristus.
15Ku sabab kitu, dulur-dulur! Sing mantep, sing maneuh kana warta sayakti anu diajarkeun ku sim kuring boh ku hutbah, boh ku surat.
16Mugi-mugi Gusti urang Yesus Kristus, kitu deui Allah Rama urang anu mikawelas mikaasih, maparin panglilipur, katabahan jeung kamantepan,
17supaya aranjeun salawasna teuneung jeung ludeung nyaturkeun jeung ngalampahkeun perkara nu hade.


text:
Éta balapan gancang-gancang ngalangkungan halangan anu teu tiasa diramalkeun sareng waktosna parantos lami! Ngagulung, muterkeun, laluncatan, tapi entong murag sareng kaleungitan nyawa anjeun! Éta tangtu nangtang dina dunya abstrak, tapi ku fisika teu kompromi!
Anjeun bakal gampang diajar kumaha ngendalikeun Sky Rolling Ball 3D, tapi naha anjeun bakal tiasa ngawasa éta? Waktos penting pisan! Only speed and focus will help you muka konci more arenas with new challenges ahead! Tetep nyobian janten langkung saé sareng ngaleuwihan waktos anjeun nyalira! Gawe jalan anjeun!
Kumpulkeun bal langka sareng nungkulan sagala tantangan pikeun janten juara
Siap? Megatkeun rékaman anjeun nyalira sareng ngawartosan ka réréncangan anjeun ngeunaan éta!
Unggulan:
– Gampang, kontrol sapuan hiji jari pikeun bal
– Kumpulan bola langka
– Grafik 3D anu jelas sareng réalistis
Unduh ayeuna kaulinan gratis Sky Rolling Ball 3D pikeun nantang diri anjeun sorangan


text:
Bintek Kehumasan Kopertis IV
Kopertis IV tanggal 10 nepi ka 12 Juni 2015 ngayakeun Bimbingan Teknis (Bintek) Kehumasan diiluan 50 peserta tenaga administrasi PTS ( Perguruan Tinggi Swasta) di wewengkon Kopertis IV lumangsung di Gedong Diklat Kopertis IV Jatinangor. Numutkeun Ketua Panitiana Sudirman S.Sos saperti diberitakeun Koran Giwangkara diayakeun ieu kagiatan dibuka sacara resmi Koordinator Kopertis IV Prof.Dr.Ir.H.Abdul Hakim Halim M.Sc tujuanna dina raraga ngaronjatkeun reputasi,citra Kopertis Wilayah IV jeung PTS pikeun ngawangun kapercayaan sarta ngamekarkeun gawe bareng ningkatkeun kualitasna. Sabaraha materi diguar diantarana wae Menjalin Kerjasama antar lembaga secara efektif dan efisien didugikeun Prof.Dr.Atie Rachmiatie,M.Si, Peran Strategis humas dalam organisasi didugikeun Pemprov Jabar, Strategi Marketing Publik Relations ti Dr.Ani Yuningsih,M.Si,Penggunaan Media Dalam Penyelenggaraan Kehumasan Dr.Suwatno, Kehumasan Perguruan Tinggi Prof.Dr.Ir.Abdul Hakim Halim M.Sc jeung Kebijakan Kopertis Dalam Rangka Wasdalbin PTS Dr.Subahi Idris.MM.(Suherman.S).-


text:
Asrama Bina Siswa SMA Plus Cisarua Angkatan XII (2006/2007)
NAMA DAN ASAL DAERAH
- Abdul AzizKab. Purwakarta 2. Abdul Rosid Kab. Subang 3. Ade Setiawan Kab. Sumedang 4 Adi Zufron Pringadi Kab. Ciamis 5. Adryan Muhamad Albara Kab. Sukabumi 6. Agus Budi Parminto Kota Cimahi 7. Alan Hadi Sudrajat Kab. Purwakarta 8. Ali Rudini Kab. Sumedang 9. Ali Taufik Hidayat Kab. Ciamis 10. AminudinKab. Indramayu 11. Andi Yudiana Kab. Ciamis 12. Arfin Nurul Hasmi Kota Cimahi 13. Asep Ashly Nugraha MKab. Tasikmalaya 14 Asep Nugraha Kab. Bandung 15. Asep Somantri Kab. Tasikmalaya 16. Asep Warman Kab. Sukabumi 17. Bagus Susanto Kota Sukabumi 18. Bagus Suwiantoro Kab. Sukabumi 19. Chandra Purnama Kota Tasikmalaya 20. Dadang Sulaeman Kab. Ciamis 21. Danang Kusuma Kota Bogor 22. Dani Saepulloh Kab. Cianjur 23. Dede Hidayat Kab. Indramayu 24. Dede Rahmat Kota Cimahi 25. Dede Saepuloh Kab. Bandung 26.Deli Sunadi Kab. Majalengka 27. Eko Krisyanto Kab. Indramayu 28 Febriyan Prayoga Kab. Indramayu 29.Gustaf Ashari Kab. Garut 30. Hasan Munadi Kab. Cianjur 31. Hasanudin Kab. Tasikmalaya 32. Hendar Kab. Ciamis 33. Hendriyana Kab. Ciamis 34. Hermanto Kab. Indramayu 35. Husen Nurochman Kab. Bandung 36.Imam Budiarto Kab. Majalengka 37. Irfan Nurdiyansyah Kab. Ciamis 38. Irman Rodiana Kab. Tasikmalaya 39.Irwan Rodiaman Kab. Tasikmalaya 40 Isman Sulaeman Kota Bandung 41. Khoerullana Kab. Indramayu 42. M Abu Bakar Kab. Cianjur 43. Moch Samsudin Abu Bakar Kota Cimahi 44 Moch. Erton Arsy Vialy Kab. Subang 45.Mochamad Taufik Kab. Bandung 46.Muhamad KamaludinKab. Tasikmalaya 47Muhamad Patria Pahlevi Kab. Bogor 48.Muhamad SaepulohKab. Cianjur 49. Muhammad Qomarudin Kota Cirebon 50. Nurhidayat Kab. Karawang 51. Prendi Tansiatul Hukama Kab. Tasikmalaya 52. Ramdhani Dwiatmojo Kab. Karawang 53. Risal Risamsah Kab. Tasikmalaya 54. RizalMuttaqinKota Tasikmalaya 55. Romi Sukma Gumilar Kab. Majalengka 56. Rustandi Kota Cimahi 57. Sa’dullah Kota Bogor 58 Sahril Bayuni Rosidik Kab. Ciamis 59. Satya Ali Widodo Kab. Purwakarta 60. Sholahudin Kab. Cirebon 61.Sidiq Muhammad Aziz Kota Sukabumi 62. Sobari Kota Sukabumi 63 Sofwan HadiKota Bogor 64. SulaemanKota Cirebon 65. Uwan Muhamad Ridwan Kab. Cianjur 66. Wawan Hermawan Kab. Bandung 67. Wawan Kurniawan Kab. Karawang 68. Yudi Mulyana Kab. Ciamis 69. Zaki Zakaria Muttaqin Kab. Garut 70. Zulfikar Fahmi Kab. Subang.
- 20 s.d. 24 April 2009 Mengikuti Ujian Nasional.
.
- Minggu, 29 Maret 2009 Arpin Nurul Hasmi lolos seleksi “Magic In Style” season two wilayah Bandung. Baca di : Galamedia
.
- 3 s.d. 7 Maret 2009 Sertifikasi KBM Plus Angkatan XII.
.
- PELEPASAN DI GEDUNG SATE
PERPISAHAN DI AULA BINA SISWA SMA PLUS


text:
24 March 2015
Di Bukit Tegak Lurus dengan Langit *)
Di kampung saya--di Selatan Sukabumi, tak jauh dari rumah; berjajar beberapa bukit (Sunda : pasir) yang memanjang dari Timur ke Barat. Persis di belakang rumah ada Pasir Pogor, kemudian Pasir Gundul, Pasir Hiris, dan Pasir Hanjuang, lalu di akhiri dengan sebuah bukit yang melintang dari Selatan ke Utara, yang dinamai dengan Pasir Malang. Waktu Ahad kemarin (22/03/2015) mengunjungi bukit Munjul dan Culanagara di wilayah Bandung Selatan, tentu saja ingatan melayang ke bukit-bukit yang saya sebutkan tadi. Ada kesamaan yang sangat jelas, yaitu tentang tempat-tempat keramat yang berada di puncak bukit.
Di Pasir Hiris ada beberapa makam yang dikeramatkan, dan konon sering diziarahi oleh orang-orang dari luar kota (terutama Jakarta). Ditemani oleh sang juru kunci, mereka kerap melaksanakan ritual yang diisi dengan do’a-do’a. Saya sendiri baru menyadari kemudian ihwal makam keramat itu, sebab waktu kecil saya hanya menganggapnya tak lebih dari makam biasa saja. Hanya letaknya yang memang terasa ganjil. Di pasir yang lain sebenarnya ada juga beberapa makam, namun makam yang tadi adalah yang paling terkenal.
Kecenderungan tempat-tempat keramat di ketinggian bukan hanya ada di Tatar Priangan, sebab di Pulau Jawa bagian Tengah dan Timur banyak juga terdapat hal demikian. Di Cirebon pun, sebagai suatu wilayah yang kerap “enggan” disebut Sunda—bahasa dan catatan sejarah banyak menulis hal ini, terdapat juga tempat keramat yang letaknya di ketinggian. Dalam buku Ziarah & Wali di Dunia Islam yang naskahnya dikumpulkan oleh Henri Chambert-Loir dan Claude Guillot, terdapat keterangan sebagai berikut :
“Kompleks keramat Sunan Gunung Jati mencakupi dua bukit , yaitu Bukit Sembung dan Bukit Gunung Jati, yang hanya berjarak beberapa ratus meter. Bukit Gunung Jati bisa dipastikan sudah keramat pada jaman pra-Islam. Orang setempat masih mengenang bahwa api besar-besaran kadang-kadang di nyalakan di puncaknya, yang dianggap dan dikeramatkan sebagai puseur alam. Kepercayaan-kepercayaan kuno sedikit demi sedikit telah diintegrasikan dalam kerangka Islam, namun bukit ini tetap mempunyai ciri sakral.”
Ada tiga kata yang bisa ditangkap dari kutipan tersebut. Pertama “bukit”, kedua “pra-Islam”, dan yang ketiga adalah “diintegrasikan”. Di beberapa petilasan yang diyakini sebagai rute pelarian Prabu Siliwangi sewaktu dikejar oleh Kian Santang—anaknya yang hendak meng-Islamkan sang bapak (salahsatunya di bukit Munjul), kepercayaan masyarakat terbelah dua; yang pro Siliwangi melakukan ritual dengan nuansa Hindu, sedangkan yang berpihak kepada Kian Santang dengan ritual bernuansa Islam. Entah bagaimana perbedaan ritualnya, mungkin terletak pada do’a.
Kutipan di atas pun menyatakan sebuah alur, bahwa kata “pra-Islam” menunjukan adanya kekuatan politik dan kepercayaan yang mendahului Islam sebagai pemenang selanjutnya. Sebagai pemenang tentu saja leluasa membuat narasi sejarah, dan atau menempel lalu menggantikan simbol-simbol si kalah. Kata “diintegrasikan”—bukan “terintegrasikan”, jelas adalah kata aktif, artinya sebagai bentuk penyengajaan. Hal ini mungkin juga berlaku pada perlakuan dan penamaan situs-situs, makam keramat, dan petilasan yang lain.
Selain itu, kalau kita amati, banyak juga komplek pemakaman Cina yang berada di dataran tinggi. Beberapa contoh antara lain; Sentiong di Sukabumi, Pasir Hayam di Cianjur, Lereng Tidar di Magelang, dan Cikadut di Bandung. Artinya pemilihan bukit sebagai tempat tinggi bukan kepercayaan yang dimonopoli oleh etnis dan kepercayaan tertentu saja. Bukit sebagai sebuah dataran tinggi, bahkan telah juga dituliskan pada teks-teks jaman kenabian. Bukankah bukit Tursina disebutkan dalam riwayat Nabi Musa?, dan Jabal (gunung) Nur ada dalam lintasan sejarah Nabi Muhammad?
Membahas kaitan antara tempat-tempat tinggi dengan kepercayaan manusia mungkin bisa ditulis dari ragam perspektif, namun saya hendak mencatatnya dari sudut pandang tempat tinggal dan budaya produksi pangan etnis Sunda jaman baheula.
Tapi sebelum masuk ke sana, mungkin ada baiknya kita sadari dulu sebuah kenyataan, bahwa fakta-fakta sejarah di negara kita—terutama era pra kolonial, seringkali dipadukan dan lebur bersama mitos dan legenda. Dalam sebuah pengantar yang beraroma pujian di buku Bo’ Sangaji Kai-Catatan Kerajaan Bima--penyunting buku tersebut menulis hal berikut :
“Sumber-sumber Eropa terutama sumber Belanda umumnya dianggap lebih berguna daripada sumber-sumber lokal, oleh karena orang Eropa sudah lama mengembangkan satu usaha pendokumentasian yang tepat dan lengkap. Berbagai bentuk arsip yang dikembangkan oleh orang Eropa selama berabad-abad sarat dengan fakta, angka, nama, dan tanggal. Arsip jenis itulah yang menjawab pertanyaan para sejarawan modern, sedangkan sumber-sumber berbahasa Melayu, seperti juga sumber dalam bahasa-bahasa lain di Indonesia, seringkali mamadukan mitos, legenda, dan sejarah, sehingga sukar dimanfaatkan. Karya-karya sejarah yang ditulis dalam bahasa Melayu di Bima (Pulau Sumbawa) merupakan satu kekecualian yang gemilang.”
Anggaplah saya imperior dengan mengiyakan kutipan tersebut, tapi kenyataannya memang demikian.
***
Menurut Drs. Saleh Danasasmita dalam buku berbahasa Sunda yang berjudul Nyukcruk Sajarah Pakuan Pajajaran jeung Prabu Siliwangi, beliau menjelaskan bahwa type masyarakat di Indonesia terbagi menjadi tiga, yaitu; masyarakat sawah, masyarakat ladang (huma), dan masyarakat pesisir. Pajajaran (Sunda) termasuk ke dalam type masyarakat ladang (huma).
Bukti-bukti sejarah mengenai hal ini bisa ditemukan pada beberapa catatan. Pertama, dalam buku Priangan, de Haan menginformasikan bahwa system pertanian sawah di Jawa Barat dimulai oleh van Imhoff. Di Bogor, daerah pertama yang membuka lahan sawah adalah Cisarua, yang petaninya didatangkan dari Tegal dan Banyumas. Untuk selanjutnya daerah Bogor dijadikan “daerah bebas huma” oleh Yakob Mossel yang menggantikan van Imhoff pada tahun 1750. Selain itu, beberapa istilah yang digunakan oleh petani Sunda dalam ngawuluku dan ngagaru, umumnya bukan kosa kata Sunda, melainkan kosakata Jawa, seperti : kalen, mider, luput, sawed, arang, damping, dll.
Kedua, dalam Carita Parahiyangan—yang merupakan hasil sastra jaman Pajajaran, tidak terdapat istilah husus “patani”, tapi “pahuma”. Dalam naskah yang lain disebutkan bahwa perkakas yang disebut hanyalah kujang, baliung, patik, korěd, dan sadap; yang semuanya adalah perkakas untuk berladang.
Ketiga adalah dokumen tradisi seperti yang terdapat di suku Baduy kiwari. Orang Baduy yang masih memegang teguh adat kebiasaan leluhurnya cadu untuk bertani di sawah.
Dan yang terakhir adalah berdasarkan kepada dokumen lisan dalam bahasa Sunda yang terkait dengan bahasa Indonesia. Huma dalam bahasa Indonesia artinya rumah, sedangkan ladang dalam bahasa Sunda artinya hasil. Hal ini bisa menjadi petunjuk bahwa huma adalah ya rumah itu sendiri. Ini bisa juga diperkuat dengan kebiasaan orang tua dulu ketika melarang anaknya yang sedang bertengkar atau berselisih, mereka kerap berucap; “Ulah sok pasěa jeung dulur, bisi pajauh huma!” (Jangan bertengkar dengan saudara, nanti huma/rumah-nya berjauhan).
Dari keempat hal tersebut di atas, bisa ditarik kesimpulan bahwa masyarakat Sunda pada mulanya adalah masyarakat ladang/huma, yang secara geografis mayoritas berada di dataran tinggi (minimal lebih tinggi dari sawah)—umumnya disebut dengan bukit. Karakter tanah huma pada umumnya tidak bisa ditanami tumbuhan pangan secara berulang-ulang, oleh sebab itu para pehuma biasanya berpindah-pindah tempat ketika hendak menanam padi. Hal tentu berpengaruh juga dengan tempat tinggal, artinya perkampungan pun mesti pindah berkali-kali.
Lalu apa kaitannya antara masyarakat huma dengan beberapa situs, makam keramat, dan petilasan yang berada di Priangan? Jika dilihat dari posisi, keberadaan tempat-tempat yang keramatkan sesuai dengan kebiasaan tempat tinggal orang Sunda baheula, yaitu di dataran tinggi. Selain itu, letaknya yang berjauhan dan ancal-ancalan, menandakan bahwa memang karakter masyarakat huma adalah nomaden.
Kita kerap mendengar beberapa ungkapan yang menunjukkan Tuhan (sesuatu/dzat yang tidak terjangkau kecuali dengan kepasrahan) dengan kata “di atas”, misalnya; “Kita serahkan kepada yang di atas”, atau “terserah yang di atas”. Dalam konteks ini, barangkali posisi beberapa situs, makam keramat, dan petilasan yang berada di ketinggian adalah simbol tentang dzat yang tidak terjangkau. Sesuatu yang tidak tergapai oleh logika, dan sumerah menjadi jalan pilihan.
Namun dalam masyarakat Sunda yang sudah Islam, agak sulit jika menganggap semua yang keramat-keramat itu sebagai Tuhan, bagi mereka mungkin lebih tepat sebagai batu pijakan menuju yang di atas yang lebih mutlak. Beberapa kelompok dalam masyarakat Sunda Islam (biasanya kaum nahdliyin/NU)--ketika berdo’a, kerap menyebut beberapa syekh dan atau wali yang disebut tawasul. Penyebutan ini bukan berarti menganggap orang-orang saleh itu Tuhan, namun sebagai jembatan menuju Tuhan.
Maka dengan meredakan sangka buruk (suudzon) tentang praktek kemusyrikan; keberadaan situs, makam keramat, dan petilasan di bukit adalah sebuah simbol agar bisa tegak lurus dengan langit. Ya, lurus ke atas—ke hadirat Tuhan. [ ]
*) Tegak Lurus dengan Langit adalah salahsatu judul cerpen Iwan Simatupang
Foto : Arsip Irfan TP
on March 24, 2015 3 comments:
Labels: Bandung Selatan, Ciparay, Culanagara, Iwan Simatupang, Jampang, Jampang Kulon, Jampangkulon, Kabupaten Bandung, Munjul, Pasir Gundul, Pasir Hanjuang, Pasir Hiris, Pasir Pogor, Sukabumi, Sukabumi Selatan
21 March 2015
Mari Bung Rebut Kembali!
69 taun ka tukang, tegesna ping 24 Maret 1946, di Bandung kungsi aya kajadian rongkah basa rahayat Bandung perang jeung ngaduruk kota dina raraga mertahankeun kamerdékaan nu geus diproklamasikeun sataun saacanna di Jakarta. Kajadian ieu pikeun bangsa Indonesia--hususna urang Bandung, tangtu geus pada apal nyaéta; Bandung Lautan Api! Harita basa kajadian, aya hiji wartawan nu nyaksian ti Garut, cenah enya wé katempo ti kajauhan gé Bandung téh hurung ngagedur.
Jéndral Nasution nu harita mingpin TKR badami jeung tentara nu séjén, kumaha carana sangkan kota Bandung anu rék ditinggalkeun sabab diancam ku Inggris téh, teu dipaké markas pasukan musuh. Lain teu wani ngalawan, tapi kaayaanna basa éta teu saimbang. TKR jeung rahayat Bandung nu milu perang teu miboga pakarang nu cukup pikeun ngagempur pasukan musuh. Hal ieu mun dipaksakan baris nyangsarakeun rahayat nu séjén.
Nya tina hasil badami téh ahirna ngahasilkeun hiji kaputusan; rahayat katut TKR baris ngungsi ka Bandung belah kidul. Tah saméméh arindit ka pangungsian, kota Bandung diduruk heula sangkan teu nguntungkeun pihak musuh. Mun macaan buku ngeunaan kajadian ieu, urang tangtu ngarasa ketir jeung reueus. Ketir kusabab rébuan rahayat kapaksa ninggalkeun imah katut harta bandana, sabari teu boga kapastian iraha bisa balik deui. Ari nu nyieun reueus nyaéta ku teuneung jeung ludeungna pajoang urang dina nyanghareupan musuh nu pakarang perangna leuwih lengkep.
Tah dina raraga miéling jeung ngajénan perjoangan tentara katut rahayat Bandung tina kajadian éta, nya dina taun 1997 hiji komunitas nu boga kaayah ka Bandung, tur dirojong ku sababaraha sponsor, nyieun sapuluh stilasi Bandung Lautan Api. Naon ari stilasi téh? Basa basajanna mah kurang leuwih; tugu leutik pikeun pangéling hiji kajadian.
Stilasi nu nomer hiji nyaéta di pengkolan Jl. Ir. H.Djuanda (Dago) nu ka arah Jl. Sultan Agung, tegésna di gigireun trotoar nu hareupeun gedung BTPN. Gedung éta geus aya ti taun 1937, baheulana urut Kantor Berita Doméi nu dipaké ku Jepang. Numutkeun catetan sajarah, di gedung éta pisan proklamasi kamerdékaan Indonesia dibacakeun ku rahayat Bandung.
Ti dinya, pikeun nyaho stilasi nu nomer dua, urang kudu ka belah kidul. Di hareupeun gedung Bank Jabar Banten nu di Jl. Braga, stilasi nomer dua diadegkeun. Gedung BJB téh baheulana urut Bank Dénis. Di gedung éta, dina bulan Oktober 1945 dua pejoang Bandung nyaéta Moeljono jeung E. Karmas kungsi nyoékeun bendéra Walanda nu warna biruna sangkan nyésa warna beureum jeung bodas wungkul.
Ti dinya tuluy leumpang deui ka belah kidul, nyaéta di deukeut gedung Asuransi Jiwasraya Jl. Asia Afrika, tegesna di belah kalér alun-alun, aya stilasi nomer tilu. Baheula gedung nu diadegkeun taun 1922 éta téh digunakeun jang markas resimén 8. Numutkeun katerangan kol. TNI. H. Daéng Kosasih Ardiwinata, ping 13 Oktober 1945 pingpinan TKR kungsi rapat di gedung éta.
Stilasi nu nomer opat leuwih ngidul deui, nyaéta di Jl. Simpang—teu jauh ti Jl. Déwi Sartika. Stilasi ieu ayana di gigireun hiji imah nu baheula kungsi dipaké jang mutuskeun ngaduruk Bandung. Paréntah sangkan ninggalkeun Bandung gé dikomandona ti imah ieu pisan. Kusabab rada nyumput, stilasi ieu rada hésé ditempona.
Ngidul saeutik ka arah Jl. Kautamaan Istri, urang baris manggihan stilasi nu nomer lima. Stilasi ieu tegesna aya di simpang Jl. Kautamaan Istri jeung Jl. Ciguriang, deukeut hiji sakola. Baheula sakola ieu téh dijieun dapur umum ku ibu-ibu jeung pamuda pikeun ngarojong perjoangan nu perang ngalawan musuh.
Balik deui ka Jl. Déwi Sartika, di dinya aya stilasi nomer genep. Baheula mah jalan éta téh ngaranna Regěntwěg. Stilasi éta diadegkeun di trotoar hareupeun hiji imah nu kungsi dijieun markas komanda Divisi III Siliwangi nu dipingpin ku Jéndral Nasution. Ngan hanjakal ayeuna imah éta geus dibongkar, diganti ku toko jeung kios kadaharan.
Jang manggihan stilasi nomer tujuh, ti dinya urang kudu ka wétan ngaliwatan Jl. Sasakgantung. Engké brasna ka simpang Jl. Léngkong Tengah jeung Jl. Lengkong Dalam. Di dinya pisan stilasi téh diadegkeunna. Cenah di dinya téh baheulana urut imah indo Walanda, ngan hanjakal kuring teu manggihan katerangan; saha éta indo Walanda téh? Naha milu ka pihak musuh tuluy dijorag ku tentara republik, atawa milu ka pihak Indonesia nu tuluy ancrub kana perjoangan.
Teu pati jauh ti dinya, sanggeus nyebrang walungan Cikapundung, urang baris manggihan stilasi nu nomer dalapan. Di gigireun Jl. Lengkong Besar aya hiji jalan leutik nu ngaranna Jl. Jembatan Baru, tah di tungtung jalan leutik éta, gigireun pisan hiji jambatan stilasi téh ayana. Daérah éta mangrupakeun salahsahiji garis pertahanan para pajoang basa kajadian perang rongkah di daérah Léngkong. Méméh mundur ka belah kidul, di deukeut jambatan éta pejoang Bandung nahan serangan musuh ti jam dalapan isuk nepika jam dua beurang.
Nu nomer salapan lebahna di SD Asmi Jl. Moch. Toha, asupna ti gang Asmi pisan nu sakiduleun ITC Kebon Kalapa. Wangunan sakola teu loba parobahan, di dinya baheula dipaké jang markas para pamuda pejoang, saacan kajadian Bandung Lautan Api.
Terahir nyaéta stilasi nomer sapuluh, ayana masih di Jl. Moch Toha kénéh, ngan rada ka kidul, tegesna di hareupeun hiji garéja. Lain diburuan garéja, tapi di gigireun trotoar sebrangeun garéja. Garéja éta baheulana urut radio NIROM nu dipaké jang ngawawarkeun proklamasi kamerdékaan ka sakuliah Indonesia jeung sakuliah dunya. Nya deukeut pisan ti stilasi éta aya tugu gedé Bandung Lautan Api di Tegallega.
Foto : Arsip Irfan TP
17 March 2015
Serani Dinoda: Carita Biarawati nu éléh ku Birahi
Ieu mah euweuh niat saeutik ogé jang ngagogoréng, komo deui ngajejeléh mah. Catetan ieu teu leuwih tina hiji ingetan nu masih kénéh kumacacang dina pikiran, cumantél dina haté, jeung napel dina sawangan. Itung-itung mulangkeun panineungan.
***
Kuring apal jeung tug nepika resep ka Bimbo téh nyaéta ti jaman SD mula. Lanceuk nu nomer dua sok meulian kaset Bimbo jeung sok mineng pisan diputerna. Isuk-isuk biasana mah, saméméh lanceuk indit ka sakola SMA, éta sora Bimbo sok geus kadéngé di jero imah. Sainget mah nu pang minengna disetél téh nyaéta album rohani jeung album kenangan. Sarupaning lagu-lagu Rindu Rasul, Pesan Nabi, Sajadah Panjang, Lailatul Qodr, Tuhan, jeung sajabana kuring geus apal pisan. Lian ti lagu-lagu éta, kuring gé apal lagu-lagu siga Fatwa Pujangga, Semalam di Malaysia, Angin Novémber, Hujan di Polonia, Melati dari Jayagiri, jeung Serani Dinoda.
Tah éta lagu nu panungtung, nyaéta Serani di Noda, asa napel pisan dina ingetan. Baheula, dina pikiran kuring nu masih kénéh budak, aya hiji kahémeng nyaéta: naha Bimbo nu kawéntar ku lagu-lagu Islam téh meunang ngalagukeun nu rada anéh? Da éta dina lagu Serani di Noda mah aya kecap “geréja” jeung “biarawati”. Kapan ieu hiji hal anu patonggong-tonggong, kitu ceuk alam pikiran kuring. Tapi teuing kunaon, sanajan éta lagu téh ampir unggal poé disetél, tapi bapa nu harita jadi pupuhu DKM di lembur meunang tara ngaulah-ulah atawa nyaram kana diputerkeunna éta lagu. Lanceuk ogé deuih, sok padahal sapopoéna dikurudung tapi naha bangun nu resepen kana éta lagu téh.
Kuring gé sabenerna resep kana éta lagu téh, pédah musikna genaheun, naon nya disebutna, nyahdu meureunan. Tapi nya éta, kusabab aya dua kecap anu “anéh”, nya tungtungna kuring jadi resep teu resep. Apanan kuring téh unggal poé sok ngaji, boh di imah, di masigit, atawa di majlis. Di imah mah sok diwurukan ku bapa, di masigit mah ku Haji Amud, jeung di majlis mah ku Mang Asép—emang teges, da adi indung pisan. Piraku ari sapopoéna ngaji tapi ngadéngékeun lagu “batur”.
Ku nyérélékna waktu, teu karasa kuring ahirna kudu ninggalkeun lembur pikeun neruskeun sakola di Sukabumi. Satamatna sakola SMA di Sukabumi, tuluy neruskeun kuliah di Bandung. Tah ngeunaan lagu nu tadi téa les wéh kapopohokeun, persis siga kaserep jeung kasenang mangsa budak nu dicabut ku gantina mangsa, ilangna waktu jeung robahna jaman.
***
Kamari pisan, basa kuring keur ngadéngékeun radio tina hénpon, basa penyiarna reureuh ngomong, teu disangka ti anggalna dina éta radio; Bimbo ngalagukeun Serani di Noda. Pikiran langsung nyawang ka mangsa ka tukang basa kuring keur budak. Sora Sam, Acil, Jaka, jeung Iin matak sésérédétan dina ingetan.
Gelap di balik lonceng gereja
Di sebuah perkampungan tua
Terbilang jarak sungai dan bukit
Di sekitar hutan dahlia
Opat kalimah mimiti nu nyieun kuring ngabayangkeun hiji pakampungan nu siga dina film-film baheula. Hiji pakampungan nu resik tur éndah katempona. “Sungai” dan “bukit” tangtu ngagambarkeun alam nu jauh di kota, anggang ti nu ramé jeung tingtrim kaayaanna.
Ari geus gedé mah kuring kakara apal jeung surti kana ieu maksud lagu téh. Paingan musikna semu balirihan, da geuning nyaritakeun hiji biarawati nu éléh ku birahi. Di dieu aya perang kayakinan nu teu gampang, enya kapanan biarawati téh nyaéta jalma nu teu meunang kawin, tapi da meureun biarawati gé sarua wé siga jelema nu séjén, miboga napsu jeung birahi ngagedur nu teu bisa dihalang-halang. Tah ieu lagu téh keuna pisan dina ngagambarkeun kayaan éta.
Redup pelita di dalam biara
Tampaklah wajah Tuhannya
Sekejap kalbu merundung malang
Tampaklah wajah kasihnya
…………………………
Setelah alkitab ditutupnya
Ditinggalkannya altar yang mulia
Hanya karena seorang lelaki
Nafsu dan cinta birahi
Meureun matak baheula bapa jeung lanceuk tara ngageunggeureuhkeun kana ieu lagu, sigana pédah jang eunteung meureun. Eunteung atawa gambaran yén kahirupan jalma téh rupa-rupa pisan, teu ngan ukur hideung jeung bodas hungkul. Dina nyorang kahirupan tangtu loba pisan mangrupa-rupa kayakinan jeung nasib nu unggal jelema nu hiji jeung nu séjén tara ieuh sarua. [irf]
Cikadut - Panyandaan; Terasing dalam Hidup dan Mati
Waktu Mang Asep (pegiat Aleut) menjelaskan sejarah pemakaman seorang Letnan Cina dengan menggunakan gambar lawas, saya tiba-tiba membayangkan betapa jauh dan lelahnya mengantarkan seseorang yang telah meninggal menuju tempat istirahatnya yang terakhir. Bagaimana tidak, gambar tersebut adalah iring-iringan pengantar jenazah yang sedang berada di depan gedung de Vries (simpang Asia-Afrika dan Braga), menuju ke Cikadut. Menyusuri panjangnya Jalan Raya Pos dengan kereta jenazah yang didorong tentu bukan hal yang mudah, apalagi perjalanannya dimulai dari Citepus!
Adalah Tan Djoen Liong, seorang Letnan Cina yang pernah memimpin orang-orang Cina di Bandung selama 29 tahun, jenazah yang sedang diantarkan itu. Beliau meninggal pada usia 58 tahun (1859-1917), kini makamnya (bong) terletak di tanah yang membukit, seperti hendak mengawasi kehidupan orang-orang yang berada di bawah.
Deretan bong pay (nisan) yang meluas-panjang sampai ke Cimenyan, buat saya menyisakan beberapa pertanyaan; kenapa pemakaman dipisah-pisah berdasarkan agama, kepercayaan, dan bahkan etnis? Tidak cukupkah sewaktu hidup garis batas-garis batas itu menjadi pemicu konflik dan stereotip?
Dari semenjak pemakaman Banceuy dipindahkan, pengelompokkan itu sudah ada. Makam orang-orang Eropa pindah ke Kebon Jahe yang sekarang menjadi GOR Pajajaran, makam orang-orang Cina ke Babakan Ciamis (Us Tiarsa dalam buku Basa Bandung Halimunan menyebutnya Bong), dan orang-orang pribumi yang mayoritas muslim ke Astana Anyar. Entah apa yang dikehendaki Belanda dari pemisahan komplek pemakaman ini. Dan sampai sekarang pemisahan ini masih berlaku.
Jika alasannya menyangkut teknis pemakaman, karena misalnya orang muslim harus menghadap kiblat, dan orang Cina (yang non muslim tentu saja) harus menghadap tempat yang disenangi mendiang sewaktu hidupnya, saya pikir hal ini masih bisa disiasati dengan menata letak. Sejarah yang memanjang ke belakang telah mencatat tentang konflik dan kerusuhan antar etnis dan agama, maka pemisahan komplek pemakaman ini seperti hendak mengabadikan luka; bahwa ya, kita memang berbeda, dan tak dapat disatukan.
Pecinan sebagai simbol pembeda (keterasingan) antara keturunan Cina dengan etnis lain ternyata berlanjut sampai pasca kematian. Di bukit-bukit, jenazah-jenazah yang rabuk persemaian atau abu dingin dalam tempat-tempat yang kerap dido’akan, lagi-lagi terasing dari leburnya pergaulan agama dan etnis.
Tapi saya pun bisa bersangka baik; mungkin pemisahan ini untuk mempermudah kerja-kerja statistik, atau mungkin juga untuk kenyamanan ritual pemakaman tiap-tiap agama.
Sebagaimana sejarah yang tak melulu hitam-putih, tak semuanya bisa dikategorikan pada dua kutub antara kawan dan lawan, demikian juga dengan komplek pemakaman. Pukul rata tidak berlaku di Cikadut, sebab di antara makam-makam bernisan tulisan Cina dan dilengkapi dengan simbol Dewa Langit dan Dewa Bumi tersebut, ternyata ada juga makam orang-orang Kristen yang ditandai dengan salib, juga ada makam orang Cina keturunan yang beragama Islam.
Ibu Djuhriah salahsatunya. Di nisan mantan guru kepala di SD Priangan tersebut bertuliskan aksara Arab yang berbunyi; Inna lillahi wainnailaihi rojiun (Sesungguhnya kami berasal dari Alloh, dan kepada Allohlah kami kembali). Konon guru muslim itu masih keturunan Cina. Murid-murid sekolah dasar di sekolah bekas Ibu Djuhriah mengabdi semasa hidupnya, kerap berziarah ke makam ini ketika hendak menjalani ujian. Entah mendo’akan orang yang telah meninggal, atau malah sebaliknya. Sebab kedua hal ini kadang-kadang dipisahkan oleh selaput tipis.
Selain itu, ada juga satu makam yang dinisannya bernama Ibu Ipoh. Di nisan ini pun bertuliskan aksara Arab, dan bahkan di simbol Dewa Bumi pun tulisannya memakai huruf Arab yang bunyinya : Dewa Tanah. Dua nisan tersebut hanyalah contoh kecil, karena mungkin di dalam komplek pemakaman Cikadut yang luas masih terdapat nisan-nisan orang Islam yang lain.
***
“Islam datang dalam keadaan asing. Dan ia akan kembali asing sebagaimana kedatangannya. Maka beruntunglah orang-orang yang asing itu.” (HR. Muslim)
Selepas Cikadut, jika diteruskan ke atas, maka akan sampai ke Panyandaan. Di sana ada bukit yang cukup terjal, jalan untuk kendaraan yang kemiringannya membuat kesal para pejalan kaki adalah bukti. Di puncak bukit, selain ada dua situs pra Islam, juga terdapat sebuah pesantren yang bernama Baitul Hidayah.
Pesantren yang lokasinya jauh dari perkampungan ini dihuni oleh sekira (baru) 100 santri. Hal ini selain dipengaruhi oleh letaknya yang susah dijangkau, juga karena masih terbilang baru, berdirinya di tahun 2010. Dari dua orang santri yang kebetulan sedang duduk di dekat situs tersebut, diketahui bahwa setiap santri hanya diperbolehkan pulang ke rumah sebanyak dua kali dalam setahun, atau satu semester sekali. Kedua santri yang ajak bicara itu berasal dari Sukajadi dan Ciburial-Dago.
Selain pondok pesantren yang menekankan mempelajari kitab kuning (di antaranya Fathul Barri dan Riyadus Solihin--yang kini terjemah bahasa Indonesianya sudah beredar luas), di sana juga terdapat jenjang pendidikan setingkat SMA dan SMP. Namun sebagaimana umumnya pondok pesantren, setelah lulus SMA santri tidak boleh langsung keluar, harus mengabdi dulu di pondok selama setahun. Di lingkungan pesantren semua santri diwajibkan berkomunikasi memakai bahasa Arab dan bahasa Inggris, tapi rupanya kurang ketat—buktinya saya bisa berkomunikasi memakai basa Sunda dengan mereka. Sementara ini Ponpes Baitul Hidayah di Panyandaan belum menerima santri putri, mungkin karena keterbatasan tenaga pengajar.
Hal-hal demikian, yaitu; cara berkomunikasi, bahan bacaan, pengabdian setahun, dan jarang pulang tentu tidak terlalu aneh, sebab di pondok pesantren di seantero Pulau Jawa hal tersebut hampir sama. Yang menarik buat saya justru pemilihan tempat. Berlokasi di puncak bukit dan jauh dari keramaian, membuat pesantren ini seolah-olah ingin mengasingkan diri dari hiruk-pikuk kehidupan masyarakat luas.
Mungkinkah tujuannya ingin seperti bunyi hadits yang saya tulis di atas? Entah, sebab setahu saya kata “asing” di hadits tersebut bukan merujuk pada letak geografis, namun lebih kepada penerimaan umat terhadap ajaran Islam. Istilah “Islam KTP” dan semua turunannya mungkin lebih tepat untuk menggambarkan kata “asing” tersebut. Artinya, antara Islam sebagai ajaran dan pemeluknya ada jarak yang jauh, yang mungkin bisa dijembatani oleh sesuatu yang bernama taqwa.
Namun lagi-lagi, karena secara normatif mengedepankan prasangka itu kurang elok, mungkin lebih baik pertanyaan-pertanyaan tersebut diendapkan dulu.
***
Dari dua tempat yang dikunjungi itu, saya mendapuk kata “asing” menjadi man of the match di perjalanan kali ini. Pada pengelompokan kuburan dan pesantren yang menjauh dari khalayak ramai, menguar aroma keterasingan yang tajam—yang kemudian memicu sederetan pertanyaan.
Tak apa, sebab seperti kata Socrates; hidup yang tak pernah dipertanyakan, tidak layak untuk dilanjutkan. [ ]
Foto : Arsip Irfan TP
08 March 2015
Pileuleuyan Toko Buku Djawa
Di Jalan Braga, méh pahareup-hareup pisan jeung réstoran Braga Permai, aya toko buku nu ngaranna Toko Buku Djawa. Kira dua minggu ka tukang, basa babaturan kuring—wanci haneut moyan, ngaliwat ka hareupeun éta toko, cenah katingali aya sababaraha jalma nu keur ngangkutan buku jeung majalah. Sabab teu pati yakin, nya isukna kuring ningali sorangan ka lebah dinya. Ana nepi, enya wé toko téh geus kosong. Buku, majalah, poto, kartu pos, jeung barang jualeun nu séjénna geus teu nyésa hiji-hiji acan.
Toko buku ieu ditutup alatan nu meuli ka dinya geus langka pisan. Kuring kungsi sababaraha kali balanja buku di dinya. Hiji waktu basa kuring keur nempoan buku jang beulieun, di jero tiiseun pisan. Iwal ti kuring jeung si tétéh nu nungguan toko, euweuh deui jalma séjén nu ngadon ngalanto ka jero. Mun ditempo tina harga, saenyana harga buku-buku di dieu teu béda jeung nu di toko buku gedé. Tapi teuing kunaon asa ku langka-langka teuing nu balanja di dieu mah.
Toko Buku Djawa diadegkeun taun 1955, ampir bareng jeung diayakeunna Konpérénsi Asia Afrika, hartina umur éta toko buku téh geus ampir 60 taun. Dina waktu nu panjang éta, Toko Buku Djawa kungsi ngalaman “géngsi” nu lain lumayan. Maksudna mun warga balanja buku di dinya, bisa disebutkeun leuwih pinunjul batan mun meuli di toko buku nu séjén. Tapi ku lantaran beuki dieu beuki kaséréd ku saingan nu teu saeutik, atuh puguh wé kayaanna beuki ripuh.
Anyeuna toko nu geus kosong téh dijagaan ku dua urang jelema. Ti luar mah sok katempo keur maraén catur. Bakat ku hayang nyaho, nya kuring ngawanikeun manéh asup ka jero, tuluy tatanya ka nu duaan. Dumasar tina katerangan nu ngajagaan toko, nu gaduh toko buku téh saurna Nyonya Tung (yuswana tos 80 taun), anjeunna badé ngalih ka Australia. Éta toko téh kapayunanna baris dijadikeun toko kadaharan atawa sapatu, can pati tangtu saurna.
Mun urang nempoan jalma nu sok ngaradon popotoan di sapaparat Jalan Braga, utamana nu popotoan pikeun kaperluan “Pra Wědding”, Toko Buku Djawa téh minangka kaasup pang minengna dijadikeun “Background” jang dipoto. Hal ieu bisa jadi lantaran lolobana mah di Jalan Braga téh toko kadaharan, kuayana toko buku nyieun hiji kamonésan nu alus pikeun dijieun poto. Katambah deuih wangunanna masih kénéh wangunan jaman baheula, lumayan kauurus, jeung masih tohaga.
Anyeuna toko buku nu nyésa di Jalan Braga kari dua siki deui. Kahiji nu aya palebah péngkolan, nu tokona dicét beureum. Nu Kadua nu gigireun Jalan Kejaksaan, nu témbok wangunanna loba dicurat-corét ku pilok. Teu mustahil dua toko buku ieu gé hiji mangsa mah baris “tilar dunya” kawas Toko Buku Djawa, lamun seug dagangna tuluy-tuluyan tiiseun.
Kang Ridwan Hutagalung (nu nyerat buku Braga, Jantung Parijs van Java) basa diwawancara ku salah saurang wartawan hiji koran gedé sasauran, “Basa hotél nu jangkung di Jalan Braga diadegkeun, kuring jeung babaturan protés ka ditu-ka dieu, sabab naon? Éta hotél téh geus ngagantikeun wangunan-wangunan kolot nu pinuh ku sajarah. Tapi orokaya, euweuh nu ngadéngékeun. Tah, kuring paurna hal siga kitu téh bakal kajadian deui, nu ahirna urang lalaunan ngahapus ingetan sajarah urang sorangan.”
Terus kumaha carana sangkan wangunan-wangunan kolot nu pinuh ku sajarah téh bisa tetep ngadeg? Numutkeun Kang Ridwan mah saurna kedah aya kasadaran ti urang saréréa. Kututupna Toko Buku Djawa téh kudu dijieun pelajaran ku sing saha waé nu paduli kana wangunan-wangunan titinggal jaman baheula. Anjeunna neraskeun, yén cara nu basajan tapi keuna, nyaéta ku meuli barang-barang nu dijual di toko nu nempatan wangunan heubeul.
Ku dibeulianna éta toko, bisa mantuan ngalantarankeun kabutuhan sapopoéna kacumponan. Atuh mun seug beuki loba nu balanjana, tangtu lain ngan ukur kabutuhan sapopoé wungkul, dalah kauntungan pikeun tuluy ngagajih pagawé, mayar séwa jeung pajeg gé tangtu baris lancar.
Tah, ku hal sakituna, ieu luyu sareng sasauran Kang Ridwan, “Loba pisan jalma nu protés jeung ambek-ambekan basa wangunan-wangunan cagar budaya diruntuhkeun, tapi maranéhna teu nyieun lampah nanaon. Ari ngamumulé hayang, tapi carana siga nu teu apal, pan ieu teu adil. Nya minimal beulian atuh toko-toko nu nempatan wangunan heubeul téh. Hal éta basajan katempona, tapi keuna kana tujuan.”
Ti dua minggu ka tukang nepi ka hareupna (teuing nepi iraha), Toko Buku Djawa téh baris ngan ukur panineungan. Masih inget kénéh basa kuring meuli buku ngeunaan komplék candi nu kapanggih di Karawang: barang kuring asup ka toko, si tétéh nu nungguan katempo keur ngalamun, meureun dina panyawanganna éta toko buku téh moal lila deui. Teu sangka anyeuna geus ninggang di mangsa. Pileuleuyan Toko Buku Djawa. [irf]
Foto : Arsip Irfan TP
05 March 2015
Kolot Jagjag, Tumpak Kuda, jeung Sababaraha Hal nu Can Běrěs
Poe Ahad kamari (1 Maret 2015), basa ulin ka sababaraha taman nu aya di Kota Bandung, kuring jeung Akang Něběngers (maksudna budak anggota Něběngers, hampura poho deui ngaranna), manggihan hiji nini-nini nu yuswana geus 81 taun. Si Emak (nini-nini ěta) keur ngaběrěsan runtah botol jeung gelas palastik urut inuman di Taman Kandaga Puspa belah tukang, nu deukeut ka Taman Lansia.
Sabenerna nu pangheulana manggihan mah si Akang, teuing pědah karunya meureun nempo kolot keur uluketek jeung runtah, nya si Akang tuluy mantuan. Barang kuring ngalanto ka Taman Kandaga, nya langsung katempo ěta dua jalma keur ngaberesan runtah. Jepret ku kuring dipoto ti kajauhan, tuluy dideukeutan bari milu ngawangkong.
“Dupi Emak kawit ti mana?” ceuk kuring sabari nyekel kaměra.
“Ti Katamso,” waleurna.
“Leuh, geuning lumayan tebih. Sareng saha kadieu těh?”
“Nyalira wě, tos biasa da Emak mah mapah sakantenan latihan jantung.”
Si Akang mah tonggoy wě měrěsan botol jeung gelas palastik, katempona tapis pisan. Teu lila milu nyarita ka si Emak, “Abdi gě di Ujungberung da sok ngical nu kieu Mak.”
Gancangna carita, nya kuring ahirna apal, yěn si Emak těh boga hiji budak nu tos kagungan putra. Anjeunna sasarengan jeung budakna di hiji imah. Naha cenah ěta budak těh ngantep ka kolot nu geus sakitu laěrna pikeun leuleumpangan sorangan? Ari dicaram mah teu kurang-kurang, ngan si Emak na wě teu meunang dicaram. “Ah, da Emak mah najan kungsi cicing di Palěmbang 12 taun gě da asli urang Bandung, jadi ludeung wě mapah nyalira gě.” Si Emak těh kapungkur kungsi milu ka Palembang nuturkeun nu jadi salaki.
Runtah nu dikumpulkeun těh engkěna baris dijual ka “pengepul” gedě di Katamso. Jadi pangna si Emak lunta-lantona jauh pikeun něangan runtah těh, sabab di sabudeureun Katamso mah loba pisan saingan. Katurug-turug sabari olagraga, nya leuleumpangan těh aya dua manpaat pikeun si Emak mah.
Rada lila ngawangongkong těh, komo ari jeung kolot mah sok resep, loba pisan carita jeung pangalamanna. “Mak, upami mapah tebih kieu mah saěna nyadak KTP, bilih hiji waktos Emak kacapěan, teras teu kiat uih, pan ari nyandak KTP mah panginten tiasa dijajapkeun ku nu sanes,” ceuk kuring peupeujeuh. Teu lila kusiwel těh si Emak ngaluarkeun KTP tina hiji palastik nu eusina runtah hungkul, “aya atuh ěta mah, tah ieu.” Sihoreng dina palastik nu eusina runtah těh si Emak nunda KTP.
Barang geus wanci rumangsang, nya kuring katut si akang ahirna indit ka Taman Cibeunying pikeun kumpul jeung kelompok nu sějěn. Si Emak mah tuluy ka Taman Lansia jeung baris ka Musium Geologi cenah, nya ěta wě rěk tuluy mulungan runtah botol jeung gelas nu tina palastik. “Di Musium Geologi mah seueur pisan, sigana mah aya samobileun ěta runtah těh,” ceuk si Ema sabari reugeuyeung ngangkat opat palastik gedě nu geus pinuh ku runtah.
Saměměh panggih jeung si Emak, kira wanci ngaluluh taneuh, kuring motoan heula kaayaan jalan di sabudeureun Taman Lansia jeung Taman Kandaga Puspa. Tětěla ramě pisan. Geus kitu kuduna meureun; di mana loba jelema, di dinya bakal loba nu muka lapak dagangan. Da ěta wě meni ku rupa-rupa, ti mimiti nu dagang kuěh balok nepika nu dagang anak marmot aya kaběh. Teu katingaleun nu nyěwa-nyěwakeun kuda kawas nu di Jalan Ganěsha ITB.
Nu matak hělok, sihorěng aya ogě kolot nu ngahaja nyěwa kuda. Lain keur ngasuh budakna, ieu mah keur taěkeun sorangan wě. Sajongjonan mah kuring teu kuat hayang seuri. Geus karuhan ari budak mah loba pisan nu naěk, malah aya nu duaan sakuda těh. Sabab panasaran hayang apal harga sěwana (lain hayang naěk), nya kuring ngajakan babaturan pikeun tatanya ka tukang kuda. Ceuk kuring, “Di dinya nu narosnya, engkě ku kuring dipoto.” Maněhna panuju tapi teu ngajawab, ngan ukur unggeuk.
Sanggeus tatanya, tuluy maněhna ngageroan ka kuring bari pok nyarita, “Duapuluh rěbu, Kang.” Jadi ěta sěwa kuda hargana duapuluh rěbu rupia saputeran, maksudna saputeran Taman Kandaga Puspa. Asa mahal ceuk kuring mah, enya pan ěta taman těh teu lega-lega teuing. Lamun saputeran Gasibu mah nya sedeng we duapuluh rebu gě.
Ah, tapi nya marampuheun meureun matak kitu gě, buktina ěta bebenyit nu naraěk kuda teu kurang-kurang. Di ampir tiap kuda aya budak lemět nu keur nyěngclě sabari nyekelan tali. Meureun pikeun barudak mah asa keur jadi koboy wě tumpak kuda těh.
Salian ti dua hal ěta, kuring gě manggihan sababaraha pasualan nu katempona teu pati kapalirě, boh ku pamarěntah salaku nu ngurus taman, atawa ku warga salaku nu ngamanpaatkeun. Di antarana waě nyaěta di taman těh katempo aya “jelema pěrak” ngalanto sabari nyekelan wadah jang měntaan duit. Cenah mah pikeun disumbangkeun ka barudak yatim, tapi geus loba kajadian yěn maraněhna těh kanyataanna mah deleka tur hianat ka amanat balarěa. Duit nu meunang měntaan těh cenah loba nu teu puguh lěosna. Teuing ka mana jeung teuing pikeun saha ěta duit těh. Hal ieu kungsi jadi perhatian Wali Kota Bandung--nyaěta Pak Ridwan Kamil ku anjeun, tapi dina prak-prakanna mah sok aya kěněh nu barang pěnta model kieu těh.
Nu kadua nyaěta sual kaamanan di taman. Lain pědah loba copět, tapi di taman těh loba kěněh nu matak picilakaeun. Contona baě di Taman Lansia; ěta balong-balong jieunan jeung susukan těh kaasup jero jeung lungkawing, boh keur barudak atuh kitu deui keur kolot. Lamun seug aya nu labuh těa mah tangtu matak tatu, atuhda jarak tina jambatan ka handap těh aya kana dua meterna. Mangkaning ěta balong jeung susukan těh keur euweuh caian, leuh matak baluas ngabayangkeunna gě.
***
Tina sababara hal nu geus dituliskeun di luhur, kuring “kataji” ku nu tarumpak kuda. Keun ari pasualan runtah, jelema pěrak, jeung kaamanan mah geus loba nu ngabahas, ngan ieu mah kuring hayang ngabahas saeutik ngeunaan nu tarumpak kuda.
Mun ku urang disawang, naha enya kitu pantes mayar sěwa kuda pikeun sakuriling nu teu pati jauh? Eta duit mun seug dibeulikeunkan běnsin mahi keur tilu atawa opat poěeun, atawa mun dipakě ka Lěmbang těa mah insyaAlloh bakal nyěsa kěněh. Tapi naha ieu pikeun mayar nu deukeut bet daěk?
Jelema kiwari, utamana urang kota, sigana geus langka pisan nu manggihan kahirupan kawas di lembur baheula. Maksudna pan ari di lembur mah teu hěsě karěk nempo bajing waě mah, pon kitu deui numpak munding; kari běběja wě ka budak angon. Malah di lembur kuring mah masih rada loba kěněh bayawak, londok, manuk beureum seupah, hap hap, jeung bancět kolě.
Ari urang kota, pan teu saeutik nu sabenerna mah imahna di lembur. Enya pan unggal taun gě sok aya acara mudik sagala, nu hartina maraněhna těh kungsi ngalaman hirup di lembur. Sanajan kitu, ari barudakna mah angger wě kasebutna urang kota. Naon sabab? Enya pan ari barudakna mah babar jeung geděna di kota, di alam nu geus kasěrěd ku pangwangunan di mana mendi, di alam nu geus hěsě manggihan bayawak dina rungkun-rungkun.
Kaayaan ěta ceuk kuring nu ngajadikeun urang kota, boh barudak boh kolotna, ngarasa resep nalika nempo sasatoan. Di Jakarta mah teu saeutik kulawarga, mun keur perě těh sok rajeun indit ka lembur pikeun naek munding jeung maěn leutak di sawah. Kahirupan di pakotaan siga geus nyieun hiji wates, yěn lembur atawa děsa těh; nyaěta kahirupan mangsa katukang nu geus kaliwat, nu diriksa deui ngan sakadar lamun keur sono hungkul.
Lian ti ěta, jelema těh anyeuna mah siga leuwih dalit jeung gawai atawa gadged batan jeung mahluk hirup. Tah, ku sabab “teu wanoh” ěta nu matak wani ngaliuarkeun waragad gedě. Manggihan mahluk hirup hususna sasatoan, hususna deui kuda kawas-kawas hiji kaaněhan nu ilahar kudu ngaluarkeun duit rěa sabab geus asup kana hiji barang rekreasi. Wallohua’alam. Cag! [ ]
Foto : Arsip Irfan TP
Labels: Bandung, Cibeunying, Gasibu, ITB, Jalan Ganesha, Katamso, Kolaborasi, komunitas aleut, MUseum Geologi, Naik Kuda, Nebengers, Ngaleut, Pemulung, Ridwan Kamil, Taman Kandaga, Ujungberung, Walikota
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
Meunangkeun Nepi jeung Hirup di Story Great Allah
buku anyar lalampahan sacara, naek, kaluar ayeuna! maca John Piper'S foreword ka buku di handap. Anjeun tiasa tos-order buku jeung neangan nu leuwih seueur di Risebook.tv
Salah sahiji hal utama mah kawas ngeunaan Trip Lee jeung bukuna, naek, nyaeta interplay of reverence jeung relevansina.
Tujuan di relevansina dina budaya American geus ilahar. Cool anu ubiquitous. Salaku Mack Stiles nyebutkeun, Kalolobaan Kristen di dunya kudu sieun fist diangkat; Amerika sieun halis diangkat. Eta hartina urang teu tiis. teu relevan.
Tapi Tujuan di reverence geus langka. Reverence karasaeun heubeul. Asa unexciting. Hayu urang teu niiskeun. Tapi everybody weruh, turun jero, lamun reverence mana, sakabéh kahirupan manusa jadi rupa-rupa pintonan. ipis. Glib. deet. plastik. kosong. Tungtungna, teu aya hartina.
Kami dijieun leuwih. "Cool anu fickle, jeung urang teu bisa hirup eta "-the kecap Trip Lee. pas. Nyoba hirup ngan jadi tiis, ngan jadi relevan, rendah. Jeung sora Trip Lee sacara cries kaluar, naek!
Aya jadi leuwih ningali, nyaho, ka sunda, ngarasakeun. Aya realities anu jadi pinunjul maranehna teu bisa diréduksi jadi fun. Kecap "fun" "blast" "bal" "pesta" disada konyol di ayana greatest jeung paling Heboh realities. kekecapan urang kabagjaan geus ngurangan ka "fun" sabab kuncup rasa urang pikeun paduka bener tos maot.
lalampahan nyebutkeun, "Lamun datang ka moralitas, sakabéh urang boga rasa goréng. "Enya. Jeung lamun datang ka Allah urang boga rasa. Salaku Trip nyebutkeun, "Ieu ilahar keur panon terang nepi lamun urang ngobrol ngeunaan budaya pop, tapi glaze leuwih lamun urang ngobrol ngeunaan Kristus. "The pasir budaya nu fun. Himalaya Kristus anu kapaehan.
Lalampahan Lee hayang anjeun nyaho: Aya leuwih ti pasir. Komo for geus dewasa ngora aya leuwih. buku ieu ditulis pikeun maranéhanana anu ngora. Hal ieu ditulis méré harepan ka maranéhanana anu ngarasa maranéhanana geus saeutik nyumbangkeun. Hal ieu ditulis make dmana nu lamun jalma ngora nilik kamulyaan parobahan sagalana Allah. maranéhanana naek!
Tapi buku nu asak. Ieu peunteun nu asak. Ieu ngahormat umur. Lalampahan téh wijaksana leuwih taun-Na. anjeunna nilik…


text:
Fusi nuklir
Dina fisika, fusi nuklir (réaksi térmonuklir) nyaéta hiji prosés di mana dua inti atom ngahiji, ngawangun inti atom anu leuwih badag sarta ngaleupaskeun énergi. Fusi nuklir mangrupa sumber énergi anu ngabalukarkeun béntang suminar, sarta Bom Hidrogen butu ngabeledug. Sanjata nuklir nyaéta sanjata anu ngagunakeun prinsip réaksi fisi nuklir jeung fusi nuklir.
Prosés ieu merlukeun énergi anu gedé pikeun ngagabungkeun inti nuklir, sanajan élemen anu panghampangna, hidrogén. Tapi fusi inti atom anu hampang, anu ngawangun inti atom anu leuwih beurat sarta ngahasilekun neutron bébas, baris ngahasilkeun énergi anu leuwih gedé batan énergi anu diperlukeun pikeun ngahijikeun maranéhanana—hiji réaksi éksotérmik anu bisa nyiptakeun réaksi nu jadi kumanéh.
Énergi anu dileupaskeun dina réa réaksi nuklir leuwih gedé batan réaksi kimia, alatan énergi pangiket anu napelkeun dua inti atom jauh leuwih badag batan énergi anu nahan éléktron tina inti atom. Contona, énergi ionisasi anu dihasilkeun tina panambahan éléktron kana hidrogén nyaéta 13.6 éléktronvolt—leuwih leutik hiji pér sajuta tina 17 Mev anu dileupaskeun ku réaksi D-T kawas gambar di gigir.
{pondok}
Tempo ogéÉdit
Tumbu ka luarÉdit
- Fusion Summary
- http://www.fusion.org.uk/ - A guide to fusion from the UKAEA
- SCK.CEN Belgian Nuclear Research Centre Mol, Belgium
- Nuclear Weapons - Fusion Principles


text:
- Sénat AS nyatujuan Undang-Undang Merek USA.
- Bill nyayogikeun dana darurat pikeun organisasi pamasaran tujuan Amérika Serikat.
- Karya Brand USA henteu kantos langkung penting.
Wakil Présidén Eksekutif Asosiasi Perjalanan AS pikeun Urusan Publik sareng Kawijakan Tori Emerson Barnes ngaluarkeun pernyataan ieu ngeunaan Sénat AS Panitia Komite Dagang, Élmu sareng Transportasi nyatujuan Pamulihan Brand Amérika Serikat Act (S. 2424), tagihan pikeun nyayogikeun dana darurat ka organisasi pamasaran tujuan Amérika Serikat:
"Nalika urang pilari ngawangun deui ékonomi perjalanan tina épék dahsyat tina pandemi, éta henteu overstatement ngomong karya Brand Amérika Serikat teu kantos langkung penting. Brand USA ngagaduhan catetan anu kabuktosan ngahasilkeun pamulangan-signifikan dina investasi, nganteurkeun manpaat ékonomi pikeun daérah perkotaan sareng padésan.
"Nanging, turunna anu lungkawing dina perjalanan internasional parantos ngirangan dana Brand AS: Watesan perjalanan internasional nyababkeun kaleungitan langkung ti 1 juta padamel Amérika sareng $ 150 milyar dina pendapatan ékspor taun kamari waé. Bantuan darurat anu disayogikeun ku tagihan — anu ngamangpaatkeun dana anu tos aya sareng teu aya biaya tambahan pikeun wajib pajak Amérika-bakal ngabantosan pangunjung internasional langkung gancang, nyingcet waktos pamulihan sareng mulihkeun padamelan AS anu leungit.
"Wisata AS applauds Sénator Klobuchar sareng Blunt pikeun kapamimpinan terasna dina Brand USA. Kami ogé ngahaturkeun nuhun ka Pupuhu Cantwell, Anggota Wicker anu gaduh Pangkat, Pupuhu Subcommite Rosen sareng Anggota Sub-komite Peringkat Scott anu parantos ngadukung tagihanana sareng mindahkeun gancang ku panitia. "


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci henteu (64)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- PANATARAN UNDAK-USUK BASA SUNDA
3 Mar 2005 - 5:06 pm
Saha wae, urang mana wae ge tiasa ngiring panataran bari henteu kasengker ku yuswa, pendidikan sareng kalungguhan. Lamina panataran 3 dinten @ 2 jam, ti tabuh 10.00 - 12.00 WIB. Tempatna di Caraka Sundanologi, Jalan Naripan 7, Bandung.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,


text:
- Sri Lanka ngumumkeun lockdown 10 dinten énggal.
- Kasus COVID-19 anu anyar di Sri Lanka naék pisan.
- Pandemi spiking ngabahekeun rumah sakit sareng kamar mayit Sri Lanka.
Sri Lanka kapaksa tunduh kana tekanan anu parah ti ahli médis saatos éta nyatakeun korban kematian COVID-19 sadinten pangluhurna 187 sareng 3,793 kasus énggal dina Rebo sareng parantos ngumumkeun penguncian 10 dinten anu dimimitian wengi ayeuna.
Bangsa-bangsa kapuloan kedah ngalakukeun tindakan anu drastis dina upaya ngahambat panyebaran virus corona, sabab inféksi sareng panyakit anu ngageleger ngalangkungan rumah sakit, kamar mayit sareng krematorium di Sri Lanka.
Sri Lanka parantos ngalaporkeun total 372,079 inféksi ti saprak mimiti wabah taun ka tukang, kalayan 6,604 maotna. Para ahli kasihatan nyatakeun yén tol anu saéna sahenteuna dua kali langkung seueur.
"Lockdown Nasional berlaku ti jam 10 wengi dinten ayeuna (20 Agustus) dugi ka Senén (30 Agustus). Sadaya jasa penting bakal fungsina sakumaha normal, ” Menteri Kaséhatan Keheliya Rambukwella nyarios dina Twitter.
Menteri ngora pikeun kaséhatan, Channa Jayasumana, parantos nyebat Delta varian virus "bom kuat anu parantos ngabeledug di Colombo sareng sumebar di tempat sanés".
Profesional médis, pamimpin agama, politikus sareng pangusaha parantos nyungkeun lockdown nasional langsung pikeun ngabendung panyebaran inféksi.
Perhatosan yén rumah sakit sareng kamar mayit ngahontal kapasitas maksimumna, dokter sareng serikat buruh teras-terasan ngadesek pamaréntah pikeun maksa.
Pamaréntah Sri Lankan nyangsang aksi éta, nyutat ékonomi anu gering.
Inféksi sapopoé Sri Lanka parantos langkung ti dua kali dina sabulan rata-rata 3,897.
Rumah sakit di nagara 21 juta jalma seueur pisan sareng pasén COVID-19 salaku varian Delta anu tiasa ditransmisikeun ngalangkungan penduduk.
Seueur larangan anu parantos dilaksanakeun, kalayan sakola, gimn sareng kolam renang ditutup sareng acara kawinan sareng acara musik dilarang. Otoritas ogé netepkeun jam malam ti Senén, ngawatesan gerak ti 10 sonten dugi ka 4 énjing unggal dinten.
Gelombang inféksi katilu Sri Lanka parantos disalahkeun dina perayaan tradisional Sinhala sareng Tahun Baru Tamil dina pertengahan April.
handap mangrupa bulan konci lockdown, pamaréntah dibuka deui nagara dina Juni ngandelkeun drive vaksinasi agrésif salaku strategi utamina pikeun nungkulan panyebaran éta.
Sakitar saparapat penduduk Sri Lanka parantos divaksinasi pinuh, seuseueurna di antawisna vaksin Sinofarm Cina.
Sri Lanka ogé parantos nyatujuan Pfizer, Moderna, AstraZeneca sareng nembak Rusia Sputnik V.
Sanaos langkung ti lima juta ti 21 juta penduduk nampi dua dosis vaksin, virus na parantos nginfeksi langkung seueur jalma saluareun kapasitas rumah sakit sektor swasta sareng swasta.


text:
Téks kabur powerpoint - kumaha anjeun mutuskeun
Naha aya alat anu kabur dina PowerPoint?
Mimiti, dibukaPower pointsareng arahkeun kaétaslide ngandungétagambar anu anjeun pikahoyongkabur. Pilihétagambar, sareng éta otomatis dibukaétaTab 'Format Gambar'. Teras, pilih 'Pangaruh Artistik' tiétaGrup 'Saluyukeun'. Diétaménu lungsur anu muncul, pencétsi Blurpilihan.26 Agustus 2019
Hei Camille sareng kuring aya di dieu pikeun nunjukkeun kumaha mupus latar tukang tina gambar atanapi ngadamel latar tukang transparan dina versi PowerPoint anu pang anyarna sapertos tukang dihapus. Dina conto anu munggaran ieu kuring gaduh siluét pikeun raray awéwé. Anjeun bakal mendakan yén gambar ieu saéstuna langkung ageung tibatan siluét, sareng éta kusabab latar bodas dipiceun di handapeunana sahingga latar abu tina slide datang.
microsoft sidik jari
Dina conto salajengna ieu, kuring gaduh lalaki di dieu sareng kuring parantos ngaleungitkeun latar tukang lalaki éta sareng anjeun tiasa ningali naha kuring hoyong ngareset gambar anu ieu sabenerna ngagaduhan latar anu rumit di tukangeunana. tapi kuring sanggup miceun éta sahingga latar tukang foil nunjukkeun liwat. Conto salajengna kaayaan anu sami sareng awéwé.
Anjeun tiasa ningali éta gambar na saéstuna langkung ageung, sareng kuring ogé ngaluarkeun latar tukangna ogé, sareng anu sami pikeun lalaki ieu di dieu. Dina raraga ngaleupaskeun tukang tina gambar, anjeun leres gaduh dua padika dina PowerPoint. Nomer hiji nganggo alat warna warna transparan sareng nomer dua nganggo alat panyabutan tukang émut yén teu aya pilihan kanggo file grafik vektor sapertos assvgs wms sareng DRWs.
Janten upami éta henteu tiasa dianggo pikeun anjeun, maka anjeun panginten gaduh salah sahiji jinis file ieu sareng anjeun panginten hoyong ngémutan ngalih ka JPEG atanapi PNG boh metode; metode nomer hiji, alat warna transparan sacara standar. Mimiti, témpél gambar kana slide anjeun, teras pastikeun anjeun parantos milih. Upami anjeun gaduh gambar anjeun, buka tab Format Pakakas Gambar sareng milarian ménu turun-turun Komando Warna.
Anjeun bakal ningali alat pikeun netepkeun warna anu transparan. Pencét kana éta, sareng kursor anjeun bakal janten pensil sakedik sareng panahna. Ayeuna nalika anjeun mencét daérah anu anjeun badé dipiceun, PowerPoint bakal nyandak daérah éta sareng ngajantenkeun transparan.
Éta jalan leres pisan. Upami anjeun gaduh poto stock atanapi poto produk, jinis poto naon anu aya latar tukangna seukeut pisan. Émut yén sanaos alat ieu lumayan endah, éta ngagaduhan watesan.
Salaku conto, tiasa janten sesah pisan pikeun misahkeun objék anu anjeun hoyong ngajauhan ti tukang anu anjeun badé dipiceun. Upami duanana mirip pisan, sapertos conto ieu, maka éta moal jalan upami latar anjeun sanés warna anu seragam atanapi upami gradién sapertos dina dua conto ieu. Rada sesah ngaleungitkeun latar tukangeun untaian rambut sapertos kieu Conto.
Ringkesna, metoda ieu mangrupikeun cara anu panggancangna sareng paling épéktip anu kuring terang pikeun nyabut tukang tina gambar anu leres di PowerPoint. Nalika gambar sareng latar na saderhana pisan sareng langsung. Upami henteu, anjeun kedah kana metoda nomer dua.
Janten metode nomer dua, alat panyabutan tukang. Mimiti anjeun kedah nempatkeun gambar dina slide anjeun. Sakali anjeun ngagaduhan gambar pilih na teras buka tab 'Alat Pakakas' di dieu sareng milari paréntah pangabutihan tukang, nalika anjeun mencét éta anjeun bakal ningali yén PowerPoint bakal ngahurungkeun gambar anjeun ka magénta.
Anjeun kedah émut yén bagian magénta anu dicarioskeun ku powerpoint, éta bakal dipiceun tina gambar sareng daérah anu warna aslina aya dina gambar aslina. Ieu mangrupikeun daérah anu bakal dijaga ku PowerPoint. Dina kaayaan ieu, urang ayeuna kedah nyobian heula bersih.
PowerPoint nyobian nebak naon anu kedah dijaga sareng naon anu kedah dipiceun. Ayeuna parantos padamelan anu saé di dieu, tapi kuring tetep kedah ngadamel sababaraha parobihan. Janten urang bakal milih salah sahiji tina dua alat ieu, tandaan daérah pikeun ngajaga atanapi tandaan daérah anu bakal dihapus sareng ieu bakal ngabantosan anjeun nyarios ka Powerpoint naon anu kedah dipiceun sareng naon anu kedah disimpen dina gambar anjeun.
itungan karakter notepad
Janten kuring badé milih daérah sorot anu tetep di dieu. Pas kuring mencét, kursor abdi didieu janten pulpén alit anu kuring tiasa ngagambar gambar ieu, janten kuring badé ngagambar. Anjeun bakal perhatoskeun yén kuring ngagambar garis héjo anu teu terang anjeun héjo pikeun nuju , janten punten tetep ieu dina gambar.
Kuring badé ngagambar éta sareng powerpoint bakal nyaluyukeun daérah magénta sareng area warna anu nunjukkeun naon anu bakal dipiceun dina gambar saatos kuring nutup gambar éta kuring tetep gambar sareng tingali naha éta leres. Tah kieu. Sakedik di dieu sareng narik éta.
Aya dimana. Sakali anjeun ngagaduhan anu anjeun resep, anjeun tiasa milih Keep Parobihan, atanapi anjeun ngan ukur tiasa mencét tina gambar anjeun sareng parobihanna bakal tetep latar tukang anjeun transparan. Dina conto anu sanés tiasa janten langkung rumit.
Ieu poto anu cukup saderhana dina gambar ieu. Éta bakal nyandak sakedik deui, janten hayu urang teraskeun sareng ningali kumaha rupana. Pormat tab Alat Gambar, hapus latar, sareng anjeun bakal ningali yén PowerPoint leres-leres nebak, tapi masih aya sababaraha daérah kritis anu leungit, kalebet bagian tina sirah sareng sésa awak.
Janten hayu urang lebet sareng ngalakukeun hal anu sami anu henteu urang lakukeun sateuacanna. Waktos ayeuna. Kuring nyarankeun ngazum sakedik supados anjeun tiasa leres-leres nyetél detilna di dieu.
Janten hayu. Kuring nuju ngalayang mouse dina sirahna kusabab kuring hoyong ngazum didinya teras kuring badé nganggo kursor kuring pikeun ngatur posisi sareng kuring badé milih daerah spidol janten kursor kuring janten pulpén teras kuring Abdi bade ngalangkungan sirahna di dieu ngagambar pikeun mastikeun dahi na liwat ogé. Teras hayu urang balik sareng ningali dimana waé jalanna.
Pikeun mastikeun jam tanganna tetep sareng aduh, kuring ngagulung ka handap teuing. Janten upami ieu kajantenan ka anjeun, tong hariwang, anjeun tiasa milih gambar anjeun nganggo alat, tab format, ngahapus latar, sareng anjeun bakal mendakan anjeun tiasa ngédit gambar anjeun langkung jauh. Janten hayu urang gulung ka handap.
Pastikeun kami henteu jauh teuing, ngan datang ka dieu sareng kuring bakal milih daérah anu anjeun hoyong jaga sareng tetep mindahkeun ieu pikeun mastikeun yén kami kéngingkeun anjeunna. Éta jalan lumayan lah. Hayu urang angkat sakedik jauh pikeun mariksa éta lumayan saé.
kasalahan 1326 printer
Hayu urang ka katuhu di dieu sareng ngagambar dina bagian handap awakna. Éta saé. Oh, siga urang nyaluyukeun powerpoint di dieu ogé, nalika urang parantos nyaluyukeun janten hayu urang narik éta sareng ieu katingalina saé maka hayu urang pilih jaga parobihan.
Kuring bakal ngazum gede sareng pastikeun sadayana aya sareng éta katingalina saé pisan janten upami nalika anjeun balik ka gambar aslina sareng sadayana Pikeun miceun parobihan anu anjeun laksanakeun, anjeun tiasa ngalakukeun dua hal. Anjeun tiasa angkat ka paréntah Cabut Latar sareng pilih Parobihan Piceun, atanapi anjeun tiasa milih gambar anjeun sareng buka Reset Gambar. Ieu bakal mulangkeun gambar anjeun sapertos baheula sateuacan anjeun ngarobih, ieu ngan ukur dua cara pikeun balik ka poto aslina.
Perhatoskeun yén sanaos alat ieu lumayan endah, ngémutan yén éta mangrupikeun alat éditan poto bawaan di jero PowerPoint, éta ogé ngagaduhan watesan anu tiasa sesah pisan pikeun misahkeun objék anu anjeun hoyong hapus latar anu anjeun pikahoyong ngaleupaskeun. Upami dua-na mirip pisan, gambar ieu. Salaku conto, panangan abdi mirip pisan sareng tukang di dieu.
watchespn windows 10
Aranjeunna duanana geulis kulawu sareng sesah pikeun powerpoint pikeun ngabédakeun duanana. Ogé, éta tiasa sesah ngaleupaskeun latar tukangeun untaian rambut, sapertos dina conto ieu, atanapi nalika anjeun ngagaduhan objék alit pisan sapertos cincin luncat dina gambar éta atanapi ngagaduhan pulp na tungtungna upami tukangna rumit teuing atanapi upami éta ngagaduhan gradién tiasa lumayan rumit ogé. Kasimpulanana, sanaos metode nomer hiji jauh mangrupikeun cara anu paling gancang sareng paling épéktip pikeun nyabut tukang tina gambar anjeun dina PowerPoint, éta ngan ukur dianggo pikeun perséntase alit tina poto anu dipikaresep anjeun anggo dina presentasi anjeun.
Janten anjeun hoyong mastikeun yén anjeun kenal sareng metode nomer dua sabab paling dipikaresep bakal nganggo éta pisan, sareng upami éta tetep teu hasil anjeun kedah milarian gambar anyar anu tiasa dianggo langkung saé atanapi nganggap bade Photoshop pikeun ngaganti p pikeun ngabéréskeun padamelan. Upami anjeun ogé hoyong ngajantenkeun gambar anjeun lengkep transparan tibatan ngan ngaleungitkeun latar tukang, anjeun tiasa nonton tulisan kami di dieu sareng masihan anjeun conto jinis slide cool anjeun tiasa sakali anjeun terang kumaha cara ngaleungitkeun latar tukang. Ieu conto slide anu kuring gancang-gancang ngadamel di PowerPoint kalayan gambar latar dihapus, ieu gambar aslina sareng ieu gambar sareng tukangna dihapus atanapi leres-leres luntur sareng latar tukang gambar ditukangeunana.
Ayeuna anjeun tiasa ningali latar tukang gambar ieu sareng éta mangrupikeun pangaruh tiis anu anjeun tiasa dugi ka dieu di powerpoint sakumaha biasa, pikeun tulisan sareng sumber anu langkung ngabantuan pikeun nyiptakeun, damel di powerpoint, kirang nyéépkeun waktos sareng nyeri. Pariksa tautan di handapeun pedaran. Hatur nuhun pikeun nonton tutorial palatihan Kacang sareng Bolts ieu sareng ningali anjeun dina waktos anu bagja.
Kumaha kuring ngaburukeun bagian tina slide di PowerPoint?
DiPower point, anggo File> Selapkeun pikeun nempatkeun gambar dina angageser. Anggo Lebetkeun> Bentuk pikeun ngagambar bentuk dinaDaérahAnjeun hoyongkabur. Dina tab Format, pilih Shape Fill> Eyedropper. Kalayan Eyedropper, pencét abagiantina gambar anu warna na perkiraan warna anu anjeun pikahoyong janten kabur.
Pikeun ngagarap léngkah munggaran, anjeun kedah mutuskeun dimana badé kaluar Kuring badé nganggo menu Auto Shapes sareng alat dasar anu badé dianggo disebut alat lonjong ieu dina bentuk dasar sareng bari nahan Shift konci, abdi badé nganggo alat lonjong pikeun ngagambar bunderan pikeun nutupan daérah anu kuring hoyong sorotkeun ngan ukur pastikeun kuring milih daérah anu pas sareng nyarios henteu pilem sareng kuring tiasa gaduh bentuk garis dina warna hideung upami anjeun hoyong ningali langkung jelas, panginten anjeun bahkan tiasa nambihan beuratna supados jelas pisan katingalina.
Léngkah salajengna nyaéta duplikat poto éta, janten pencét dina poto teras pencét kadali D sareng pasangkeun duplikat pas di luhur poto aslina sareng pencét katuhu sareng buka Kirim ka Backnow Kami gaduh dua poto dua salinan poto anu sami ditumpuk di luhur silih sareng urang badé ngagarap lapisan luhur. Kuring badé motong ieu sahingga ujungna némpél dina bunderan sahingga anjeun tiasa ningali naon anu kuring hartosna ku éta, hayu urang pormat sareng buka alat pamotong sareng ngalihkeun apu tepi ayeuna potong sisihan sakumaha anjeun tiasa tingali yén bunderanna aya di tukang jadi urang bakal nganggo éta salaku pitunjuk pikeun ngeureunkeun daérah anu hoyong dipotong ku cara anu sami pikeun panén ti sisi ieu, nyandak bunderan salaku pituduh kami, anu salajengna nyaéta ti luhur sareng urang badé ngeusian hiji ieu sareng ti handap anjeun bakal motong di dieu janten ieu mangrupikeun alun-alun sapertos anu mangrupikeun daérah potong sareng nalika kuring pencét di luar anjeun gaduh dua poto, hiji potong kana alun-alun kalayan bunderan salaku Pitunjuk sareng kadua nyaéta poto aslina Dina léngkah salajengna urang bade ngeusian bentuk bunderan ieu ku poto pasagi ieu, naon anu bakal urang laksanakeun? Pikeun ngalakukeun ieu kami milih poto pasagi teras pencét neukteuk sahingga urang ayeuna motong gambar hayu urang nyandak gambar ieu bunderan ieu anu bunderan kosong hayu urang klik katuhu, punten tombol mouse katuhu, buka formulir format sareng kami bakal nganggo gambar atanapi eusian tékstur, janten klik di dieu ayeuna sabab urang parantos gaduh gambar ieu dina mémori jangka pondok urang gambarna bakal otomatis dieusian bentuk bunderan ieu upami henteu kajantenan upami éta henteu kajadian maka anjeun tiasa teras pencét clipb supados poto pasagi , anu nembé dipotong sareng anu lebet kana clipboard ayeuna ngeusian bentuk killer ieu di dieu, janten urang ayeuna gaduh dua poto, hiji di tukangeun sareng anu kadua dina bentuk potong bunderan. Di dieu léngkah salajengna nyaéta pikeun ngamanipulasi poto di jero dieu janten ayeuna pormat yén kamungkinan enya, urang kedah pencét kana pormat, ngalih kana warna sareng nganggo éta salaku pilihan grayscale sakumaha anjeun tiasa tingali di dieu saatos urang parantos ngan ukur ngagaduhan éta bagian ieu dirobah janten grayscale sareng sésana poto na hideung bodas.
Anjeun teras tiasa miceun outline, buka bentuk outline sareng nyarios henteu outline sareng aya kami, upami anjeun hoyong ngabalikkeun pangaruhna anjeun tiasa balik kana warna format, ucapkeun henteu aya pengulangan, teu aya recolor sareng nyandak poto latar sareng ngarobahna ieu waktos poto latar ka grayscale sareng efek tibalikna bakal diciptakeun anjeun tiasa nerapkeun efek 3d kana klik ieu pikeun buka épék bentuk, buka format 3d sareng meureun anjeun tiasa milih pangaruh bunderan ieu sareng ningkatkeun lebar sareng jangkungna kanggo Nyiptakeun jenis pangaruh anu anjeun hoyong ngahontal, éta kumaha urang ngadamel éditan poto ieu sareng nyorot hiji daérah khusus dina poto anu terang kumaha damel sareng gambar sareng nambihan animasi khusus kana gambar bakal ngajantenkeun slaid bisnis anjeun pikaresepeun pisan. Hayu atuh nunjukkeun anjeun sababaraha conto témplat anu sumping ti Paket CEO PowerPoint kami dimana kami nunjukkeun kumaha nyorot sababaraha daérah dina poto anu tangtu sareng ieu pisan mangpaat pikeun presentasi pamasaran. Hayu atuh nunjukkeun conto ieu.
Témplat Di dieu Kami nyorot tilu poto sareng sorot ieu ti luhur pikeun ngaraos karaos sababaraha lampu murag kana poto ieu Sorot poto ieu Ieu mangrupikeun conto témplat anu sanés kami nempatkeun poto anu béda dina tilu rak anu béda. Gambar ieu nganggo sudut pandang 3D sareng réfléksi pikeun ngajantenkeun gambar anu khusus sareng siluét dianggo pikeun nunjukkeun rasio ukuran. Éta variasi dina conto samemehna urang nempatkeun gambar ieu dina alas, janten ieu mangrupikeun sababaraha rupa anu paméran nembak tonggong anjeun atanapi anjeun tiasa ningalikeun sababaraha gambar pikeun narik perhatian pemirsa kana aspék khusus slide anjeun upami anjeun mangrupikeun presenter bisnis anu sibuk anu henteu ngagaduhan waktos kanggo kéngingkeun épék propésional sapertos kitu pikeun nyiptakeun diri, anjeun tiasa salawasna kéngingkeun solusi luar biasa sapertos CEO PowerPoint kami Jilid Hiji sareng Dua, dua Paket CEO ngandung langkung ti 1,600 grafik sareng grafik anu tiasa diédit pikeun CEO sareng moderator bisnis anu sibuk sapertos anjeun kantun milih témplat anu cocog sareng anjeun sareng ngagentos n Sampel téks ku téks anjeun nyalira sareng slide bisnis siap dina waktos anu singget! Presentasi propésional parantos gampang pisan Mugi-muga anjeun resep tutorial tentang kumaha carana nyorot area anu khusus dina gambar, upami anjeun hoyong terang langkung seueur ngeunaan tutorial sapertos kitu, anjeun hoyong maca langkung seueur tulisan pikeun ningkatkeun kamampuan presentasi anjeun sareng pengetahuan PowerPoint anjeun tiasa iraha waé hadir dina prosés presentasi anu disetél STATCOM Upami anjeun resep kana tulisan ieu, punten langganan saluran kami sareng anjeun ogé tiasa masihan resep, hatur nuhun pisan pikeun nonton tulisan sareng seneng-seneng nampilkeun
Kumaha anjeun kabur téks?
- Mimitian Word sareng muka dokumén anu anjeun pikahoyongkabursababarahatéks. ...
- Pilih anutéksAnjeun hoyongkaburku ngaklik beurit anjeun sareng nyeret kanatéks. ...
- Pencét kana 'TéksPanah turun-turun épék dina grup Font dina tab Beranda pita Word.
Dina palajaran ieu anjeun bakal diajar kumaha pangaruh téks dina Microsoft Word 2007 kalayan font. Dina palajaran ieu kami bakal nunjukkeun anjeun kumaha ngagunakeun sababaraha épék font dina Microsoft Word 2007. Hayu urang mimiti arahkeun ka tab Beranda teras turun ka bagian Font sareng urang bakal ngaksés font tambahan ku ngaklik pembuka kotak dialog sareng acara ieu kami sababaraha épék tambahan anu urang gaduh dina épék bagian di dieu dina jandéla atanapi stroke dua kali kami gaduh langganan, hapunten superscript, anu saé nalika anjeun peryogi palanggan éksponén nalika ngulang référénsi, tangtosna urang gaduh bayangan sareng garis besar sareng embossing sareng ngukir teras sababaraha fitur anu saé sapertos topi alit sadayana dimodalan sareng disumputkeun urang bakal nunjukkeun Kanggo sababaraha ieu dina tutorial ieu hayu urang putus ti dieu janten urang nyarios kami parantos ngalengkepan laporan kamajuan urang sareng di tengah jaman peunteun kami tiasa nyorot sasmita urang anu sumping kana pembuka dialog b sareng nyerang klik OK sareng ayeuna aranjeunna janten sami meuntas, urang tiasa janten Hallowee Sorotan hiasan sareng nalika urang nyarioskeun dua kali strikethrough hartosna hal anu sanés anu tiasa diklik sareng ayeuna urang masihan strikethrough dua kali, upami urang ngagulung ka handap rada di dieu urang ngagaduhan x2, upami kuring ngan saukur nyorot dua sareng ayeuna dibuka kotak Dialog deui sareng waktos ieu kami bakal ngeklik superscript anu bakal mindahkeun dua ka luhur sareng ka handap sareng ayeuna anjeun ningali éta siga x kuadrat sareng sabalikna ti éta hayu urang gulung ka handap sakedik yén ieu mangrupikeun hal anu kedah dirujuk.
Urang tiasa nyorot 7. Balik deui ka dieu pikeun muka font. Buka kotak dialog, janten superscript, sareng ayeuna nalika kuring klik OK éta tiasa ditempatkeun salaku nomer rujukan.
shockwave ngadat terus
Sakedap sakedik urang tiasa nyorot kotak dialog ieu sareng upami urang milih anu sapertos garis besar sareng pencét OK anjeun tiasa ningali kumaha éta katingalina, sareng kami bakal ngiringan anjeun ngalangkungan sababaraha langkung cobi sareng bos ngukir sababaraha hal-hal anu saé, saleresna topi leutik éta kadang-kadang tiasa dianggo hayu urang miceun tanda cek janten ayeuna sadaya serat kami dimodalan tapi éta leutik sareng tungtungna hayu urang balikeun sareng kapitalkeunana, ayeuna aranjeunna sadayana kapital janten anjeun parantos diajar kumaha ngagunakeun pembuka kotak dialog pikeun buka tab 'Home' na handapeun bagian 'Fonts', sapertos Anjeun damel sareng sababaraha épék ieu pikeun minuhan sababaraha kabutuhan anjeun dina dokumen Microsoft Word 2007 anjeun Microsoft Word2007 Doc umente anjeun
Kumaha kuring kabur PowerPoint?
Buka Microsoft Powerpoint. Lebetkeun atanapi témpél gambar dina slide Powerpoint. Pikeun ngaburukeun bagian anu khusus, mimiti, jeput daérah éta nganggoAlat Windows Snipping. Ayeuna témpél éta dina gambar teras pilih éta. Buka Format Tab - & GT; Milih épék Artistik - & GT; Pilih épék Blur.
Naha mungkin pikeun kabur téks dina Photoshop?
Sabenerna, éta mungkin. Pilih téks anu anjeun hoyong kabur, salin, sareng témpélkeun sapertos gambar. Pilih tab Format, milari 'Artistic Effects' ka belah kénca pita, sareng leupaskeun ka handap teras pilih épék 'Blur'. Voilá. Naha ieu ngajawab masalah anjeun? Hapunten ieu henteu ngabantosan. Hébat! Hatur nuhun pikeun nyirian ieu salaku jawaban.
Kumaha anjeun ngaburukeun daérah dina gambar?
Anggo Lebetkeun & GT; Bentuk pikeun ngagambar bentuk dina daérah anu anjeun hoyong kabur. Dina tab Format, pilih Wangun Eusian & gt; Panon soca. Kalayan Eyedropper, pencét bagéan gambar anu warnana ngadeukeutan warna anu anjeun pikahoyong pikeun bentuk kabur. Dina tab Format, pilih Bentuk Balukar & GT; Ujung lemes.
Kumaha carana abdi Ngajantenkeun téks na katingalina kabur?
Dina hal ieu anjeun hoyong téks kabur. Lebet kana Word, nganggo fitur 'Text Effects' sareng nerapkeun 'glow' kana téks anjeun. Anjeun tiasa maénkeun kalayan jumlah cahaya pikeun mangaruhan jumlah kabur anu anjeun tingali dina PPT.


text:
[Wartawan jaringan global Global Times Ni Hao] dina dua sasih mimiti 2021, impor sareng ékspor Tiongkok ngagentoskeun awal anu saé, sareng data paningkatan taun-taun anu langkung saé jauh ngalangkungan ekspektasi pasar. Skala impor sareng ékspor henteu ngan ukur jauh ngaleuwihan periode anu sami taun kamari, tapi ogé naékkeun sakitar 20% dibandingkeun sareng période anu sami dina 2018 sareng 2019 sateuacan wabah éta. Puncak pneumonia coronavirus Cina, anu dianalisis soré 8 April, percaya yén ti saprak taun ka tukang, Cina parantos ngalakukeun sababaraha kawijakan konvensional ngeunaan perdagangan luar negeri, nyanghareupan pangaruh wabah pneumonia makuta anyar. Éta parantos maénkeun peran penting dina ngirangan biaya, nyegah résiko, nempatkeun pesenan sareng mekarkeun pasar pikeun perusahaan perdagangan domestik sareng luar negeri. Gao Feng nyatakeun yén ku usaha babarengan pamaréntah, perusahaan sareng industri, perdagangan luar negeri Cina dimimitian sacara hadé dina kuartal kahiji, anu mangrupikeun hasil tina peran anu ditangtoskeun ku pasar dina alokasi sumberdaya sareng peran anu langkung saé dilakukeun ku pamaréntah.
Nembe, Menteri Perdagangan ngayakeun survey kuesioner ngeunaan langkung ti 20000 perusahaan perdagangan luar negeri domestik. Numutkeun kana hasil, pesenan di tangan perusahaan parantos ningkat dibandingkeun sareng taun kamari. Kira-kira satengah tina perusahaan mikir yén réduksi pajak, potongan harga pajak ékspor, fasilitasi perdagangan sareng langkah-langkah kawijakan sanésna ngagaduhan rasa akusisi anu kuat.
Dina waktos anu sami, perusahaan ogé ngagambarkeun yén masih aya seueur faktor anu teu stabil sareng teu pasti dina ngembangkeun perdagangan luar negeri taun ayeuna, sareng aya résiko sapertos teu pasti kaayaan epidemi, henteu stabilitas ranté pasokan ranté industri internasional sareng pajeulitna lingkungan internasional. Éntitas mikro perusahaan ogé nyanghareupan sababaraha kasusah sareng tantangan. Salaku conto, harga pengiriman barang dilayang-layang dina tingkat tinggi, kurangna kapasitas transportasi sareng faktor sanés mangaruhan perusahaan nampi pesenan; harga bahan baku naék, janten naékna biaya produksi; kasusah tanaga gawé di sababaraha daérah masih langkung kawéntar. Salaku réspon, Gao Feng nekenkeun, "kami bakal merhatoskeun pisan kana pamekaran kaayaan anu aya hubunganana, ngajaga kontinuitas, stabilitas sareng kelestarian kabijakan, sareng ningkatkeun kabijakan perdagangan anu aya hubunganana."
Pos waktos: Apr-12-2021