text:
SI LAMSIJAN KAEDANAN KI UMBARA
SI Lamsijan Kaedanan mangrupa judul buku novel karya Sandiamana H Wiredja Ranusulakna (Ki Umbara ). Ieu novel teh diterbitkeun ku PT Kiblat Buku Utama, dina taun 2003. Kandelna aya 86 kaca. Ukuran bukuna 12 x 17 cm.
Dina novel ieu Ki Umbara ngagunakeun basa sunda loma. Carita ieu teh kaasup carita Komedi salian ti eta oge mibanda ajen da’wah. Kaunikan tina novel ieu nyaeta Ki Umbara nyantumkeun pupuh dina unggal bab na kayaning Pangkur, Sinom, Asmarandana, Mijil, Durma, jeung Balakbak.
Dicaritakeun yen Si Lamsijan anu pengangguran bogoh ka Si Amoy nepika Kaedanan. Manehna hayang ngawin Si Amoy ngan indungna si Lamsijan teu merean doa lantaran si Lamsijan teu miboga pagawean. Saking bogohna ka Si Amoy, Si Lamsijan indit ka dukun pikeun menta pelet jang Si Amoy, manehna ngaku ngaku yen basa bapana maot bapana teh ngomong si dukun teh dulurna keneh, padahal etamah ngan trik si Lamsijan ngarah manehna meunang pelet gratis. Basa eta pelet diawurkeun di lawang panto imah si Amoy , nu beunang teh lainna si Amoy tapi si Cipleu. Sanajan ti eta Si Lamsijan langsung inisiatip rek nyieun si Cipleu jadi geuleuh ka manehna, lantaran manehna oge geuleuh ka si Ciple. Ari pekteh, basa diawurkeun deui penawar peletna kalahkah beunang ka si Amoy, atuh Si Amoy jadi geuleuh ka si Lamsijan sedengkeun si Cipleu ngudag ngudag manehna.
Ngarasa cara eta salah Si Lamsijan indit ka imah kiai. Tidinya manehna jadi daek sholat. Mama Yai pernah ngomong yen si Amoy teh bakalan diuk dina lahunan si lamsijan. Teu lila tidinya , para pamuda kampung eta teh ngaduruk imah si Amoy lantaran si Amoy teh turunan china anu jadi mata-mata walanda pikeun ngajajah RI. Si Lamsijan nyelametkeun si Amoy jeung si Cipleu. Si Amoy ceurik hayang selamet ti para warga anu neangan manehna. Ahirna SI Lamsijan nawaran kawin ka si Amoy. Basa si Lamsijan ngahayal keur kawin jeung si Amoy, si cipleu ngomong yen si Amoy euweuh, Ema nuluykeun ngomong yen si Amoy teh dibawa ku rakyat walanda.
Ahirna Si Lamsijan kawinna jeung si Cipleu lantaran Ema hayang miboga minantu si Cipleu nu geus tangtu nyaah a si Lamsijan. Saprak si Lamsijan jeung si Cipleu kawin maranehna ngamimitian dagang make modal pas pasan. Tapi ayeuna maranehna leuwih beunghar tina toko na Babah A tien bapana si Amoy.
Ki Umbara nyieun ieu novel teh kacida ramena. Novel ieu ngandung atikan moral yen sagala nu ku urang pikahayang can tangtu bisa ngabahageakeun urang kahareupna. Jadi urang tong nurutan kalakuan si Lamsijan anu musrik neang-neang cara jang napsu manehna pribadi ka salian ti Alloh.
Firda Pratisa Istiqomah
XI IPA 6


c: text/html

text:
Sebutkeun wangenan kawih1
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Tapi sanajan henteu kaiket ku guru lagu jeung guru wilangan, kawih mangrupakeun hiji lagu anu miboga unsur seni, nyaeta unsur seni musik jeung seni sastra. Kawih jeung kakawihan ngabogaan sasaruan dina hal sarua mangrupakeun lagu Sunda bebas, anu henteu kaiket ku patokan pupuh. Anu ngabedakeun kawih jeung kakawihan nyaeta kakawihan mah sok dipake keur kaulinan atawa keur digawe, sedengkeun kawih mah ngan saukur dipake keur ngalagu wungkul.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Majalengka katelah daerah atawa kota anu miboga waktos langkung panjang. Numutkeun beberan ti narasumber, dina abad ka-15 anu ayeuna nami Majalengka, nangtung hiji karajaan Hindu, nyaeta Karajaan Sindangkasih.
Di sakitar tahun 1480 M, Desa Sindangkasih di Ratuan ku anu jenengannana Nyi Rambut Kasih katurunan Prabu Siliwangi anu pageuh nganut Agama Hindu. Ratu masih dulur sareng Rarasantang, Kiansantang sareng Walang Sungsang, anu lebet Agama Islam.
Timana asal ratu di dicaritakeun. Namina Ratu Nyi Rambut sabagian aya nu nyebut Nyi Ambet Kasih anu marentah nagara kalayan bijaksana nu ngajadikeun Nagara Sindangkasih hiji daerah anu aman makmur, Gemah Ripah Loh Jinawi Tata Tentrem Kerta Raharja.
Rahayatna hirup aman santosa jadi Sindang Kasih meunang gelar sugih mukti anu boga harti beunghar jeung meunang kabagjaan atawa bungah rahayatna. Rahayat Nyi Rambut Kasih lolobana migawe tatanen anu utamana nyaeta melak pare.
Sabagian daerahna nyaeta paleuweungan. Di jero paleuweungan eta salain tina tangkal kayu jati tapi pinuh oge ku tangkal buah maja. Dahan tangkal buah maja lempeng jeung luhur-luhurna dauna leutik jeug rasana pait anu hasiatna pikeun obat panyakit demam. Buahna sarupa jeung buah kawista tapi kulitna rada hipu eusina kawas boled jenis “nikrom” nu sok di beuleum atanapi dibubuy.
Antara tahun 552 – 1570 Cirebon dipimpin ku sa urang wali nyaeta Syarif Hidayatullah Anu disebut Sunan Gunung Jati. Dina waktu harita urang Cirebon ka serang ku panyakit demam nu kacida hebatna jeung loba nu korban. Sunan Gunung Jati ngutus putrana sina indit ka nagara Sindangkasih pikeun neangan buah maja keur ramuan obat keur ngawaraskeun rahayatna – sakaligus keur nyebarkeun Agama Islam.
Pangeran Muhamad angkat nuju ka Sindangkasih disarengan ku istrina nyaeta Nyi Siti Armilah.
Nyi Rambut Kasih Ratu Sindangkasih nu waspada paromana tinggal geus nyaho, rek kadatangan utusan Sunan Gunung Jati. Manehna henteu rela daerahna ditincak anu nganut Agama Islam. Sa encanna kapanggih jeung Pangeran Muhamad, leuweung Sindangkasih anu tadina pinuh ku tangkal maja ngadadak leungit rupa jadi leuweung geledegan teu aya hiji oge tangkal maja di leuweung eta. Pangeran Muhamad kaserang istrina ngarasa kacida jeung kaget, sa eunggeus datang ka Sindangkasih nyatana buah maja teh leungit atawa langka. Tiharita anu diucapkeun ku Pangeran Muhamad jadi buah majaẻ langka, nepi ka ayeuna jadi Majalengka.
Sumber: http://gentengjatiwangi-luvumy.blogspot.com/2012/03/sejarah-asal-usul-kabupaten-majalengka.html


text:
Ulah gugur samemeh tempur, ulah perlaya samemeh perang. Indit ka medan jurit ulah dengki,lumampah ka medan danalaga ulah dendam, lumaku ka medan tempur ulah ujub
-Taat sumembah kanu janten rama, sumujud tumut kanu janten ibu
Indung nu ngandung bapa nu ngayuga indung tunggul rahayu bapa tangkal darajat
-Dihareupeun aya kasusah, ditukang pasti aya kabungah
-Dahareun anu asup kanu awak, bakal jadi kulit, jadi daging, jadi sumsum, jadi balung, matak sing ati-ati
-Hariring lain nu kuring, haleuang lain nu urang. Hariring kagungan Nu Maha Wening, Haleuang kagungan Nu Maha Wenang
-Jelema mah tungkul tumpuk kaluluputan, tanggah tempat kalelepatan. Samenit ganti sajam robah, sore janji isuk teu dipake
-Moal apal ka bangsana mun teu apal ka bahasana,moal apal ka bahasana mun teu apal ka budayana,moal apal ka dirina mun teu apal ka gustina


text:
(Bagian tilu ratus dua puluh tilu), Depok, Jawa Barat, Indonesia 27 Juli 2015, 14:13 pm)
Isuk ieu pamajikan kuring meunang telepon ti adina, nu sepupu geus ngan maot, manéhna langsung bergegas datang nganjang, kuring ngan ngajak nu menyolatkan lamun geus milu (solat) jenezahnya.
Nabi Muhammad ceuk, saha bae mayit menyolatkan, tuluy ganjaran manéhna hiji qirod jeung lamun dikirimkeun ka astana (kuburan) ditambah dua qirod, sedengkeun hiji pahala qirod sarua emas murni Gunung Uhud, hartina Allah méré ganjaran di dunya mangka urang Gunung Uhud boga tilu emas murni, ganjaran bakal ditangtukeun ku Allah di akhirat (dina Surga).
Tah eta pisan musibah nu urang ngadatangan babaturan atawa baraya urang euy ningali ti kajauhan, tapi awak mensholatkan kedul, ku kituna urang baris leungit kasempetan ngahasilkeun ganjaran tilu Gunung Uhud emas murni.
Awak BUKU [1]
Ku
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Saha nu muslim anu nyanghareupan panto maot, terus disunnahkan pikeun kulawargana ka mentalqinkan (ngawulang) manehna jeung Sahadat teh.
Ti Abu Sa'id al-Khudri, cenah nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله.
"Jalma Talqinkanlah anu bakal maot di antara anjeun ku:. La ilaha illallaah" [2]
Tujuan paréntah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menalqinkannya diperkirakeun saterusna nu ahir kecap jalmi nu maot téh La ilaha illallaah.
Geus diriwayatkan ti Mu'adh bin Jabal ngalangkang anhu, cenah nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam parantos ngadawuh:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.
"Saha anu kecap final (lamun bakal lulus jauh):. La ilaha illallaah, tuluy manéhna gé lebet ka sawarga" [3]
Nalika hiji geus breathed nya pamungkas, tuluy aya sawatara kawajiban anu kudu dilakukeun ku kulawarga, di antarana:
1, 2. Geuwat Panon Closed Mayit jeung mendo'akan
Ummu Salamah ti ngalangkang anhu, cenah, "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sumping ka Abu Salamah anu geus breathed pamungkas maranéhanana jeung boh panon kabuka saengang, mangka manéhna ditutup panonna Abu Salamah jeung ngomong,' Pasti lamun jiwa geus dicabut, sarta manéhna dituturkeun ku panon. 'Ngadadak aya noise sababaraha kulawarga Abu Salamah, mangka manéhna ogé ngomong,' Naha anjeun neneda over yourselves iwal jeung kahadean, kusabab sabenerna Malaikat satuju naon nyebutkeun. 'Saterusna manéhna mendo'akan Abu Salamah nyebutkeun:
اللهم اغفر لأبي سلمة, وارفع درجته في المهديين, واخلف في عقبه في الغابرين, واغفرلنا وله يارب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه.
'O Allah, ngahampura dosa jeung kasalahan Abu Salamah, exalt rank di antara maranéhanana anu dibéré paréntah, jeung ngajaga turunan saenggeus [4] anu kaasup jalma anu cageur [5]. Dihampura sarta manéhna, lapangkanlah kubur jeung méré cahaya di jerona. '"[6]
3. nutup sakabeh awak Mayit jeung Busana (kaén)
Tina 'Aisyah ngalangkang anhuma, cenah, "Lamun Nabi shallallahu' alaihi wa sallam maot, sakabeh awak ieu katutupan ku lawon striated (a tipe lawon dijieun di Yaman)." [7]
4. hastening Persiapan Bawa pamakaman nya jeung Kaluar
Ieu diriwayatkan ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam parantos ngadawuh:
أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غيرذلك فشر تضعونه عن رقابكم.
"Astana Segerakanlah. Upami anjeunna di antara maranéhanana anu ngalakukeun alus, mangka anjeun geus dibikeun ka kahadean nya. Jeung lamun manehna mah teu di antara maranéhanana anu ngalakukeun alus, mangka anjeun geus Let Go tina ugliness of taktak anjeun. "[8]
5. Ari Loba di antara maranehna hastening Pikeun Refinance hutang-hutang Mayit harta diayakeun, sanajan pakaya nya Out sapertos ka Refinance hutang
Jabir bin 'Abdillah ngalangkang anhu, cenah, "Aya geus maot, mangka we geura mandi manéhna, mengkafaninya, sarta mikeun seungit nya, mangka urang nempatkeun di tempat anu dipaké pikeun neundeun layon, anu aya di stasion of Jibril. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngidinan urang menshalatinya, mangka manéhna babarengan we ditilik tetep nya éta sababaraha lengkah, tur ngomong,' Mungkin babaturan Anjeun masih owes duit? 'Jalma anu nya éta hadir dijawab,' Enya aya, saloba dua dinars. 'Saterusna Manéhna tukang (kedul menshalatinya). Batur diantara urang anu ngaranna Abu Qatada ngomong, 'O utusan Allah, hutang jadi tanggunganku.' Jadi cenah, 'Dua dinar hutang kana tanggunganmu murni sareng nu mayar ti harta karun, sedengkeun almarhum geus leupas ti hutang teh?' Manusa ngomong, 'Enya , katuhu. 'Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ieu saterusna menshalatinya, sarta unggal manéhna papanggih jeung Abu Qatada, manéhna sok naroskeun, 'Naon nu ku anjeun dipigawé ku hutang dua dinar?' Ahirna anjeunna ngawaler, 'I kudu mayar eta pareum, Rasul Allah.' Saterusna cenah, 'Ayeuna mangka kulit nya dirasakeun tiis jadi leupas ti siksaan.' "[9]
Hal nu mungkin dilakukeun ku Mourners
Nu meunang ka ngalesotkeun nyanghareupan almarhum jeung dicium manéhna, ogé weeping over eta tilu poe, sakumaha diriwayatkan ti 'Aisyah ngalangkang anhuma, cenah, "Behold, Nabi shallallahu' alaihi wa sallam datang melayati 'Utsman bin Mazh'un anu tos maot , manéhna uncover beungeut nya jeung dicium nya, mangka manéhna ngajerit, nepi ka kuring nempo duka turun pipi nya. "[10]
Ogé diriwayatkan ti 'Abdullah bin Ja'far, yen Nabi geus nyangsang kulawarga Ja'far milu sedih salila tilu poé, mangka manéhna datang ka maranehna jeung ngomong:
لا تبكوا على أخي بعد اليوم.
"Ulah ceurik for jeung adi mah sanggeus kiwari." [11]
Hal anu kudu Awewe Ku Kulawarga Si Mayit
Aya dua hal nu diperlukeun of baraya ti almarhum, waktu anjeunna ngadéngé kabar nu maot:
Kahiji: Kudu sabar jeung narima naon nu geus ordained ku Allah ta'ala, sakumaha kecap nya:
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونأولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون
"Bisa jadi yakin urang bakal uji Anjeun sareng hiji hal sieun, rasa lapar, kakurangan harta, jiwa jeung bungbuahan. Jeung méré tidings bungah maranéhanana anu sabar, (ie) maranéhanana anu, lamun misfortune befalls, maranéhanana ngomong, 'Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun.' Maranéhanana lalaki hiji berkah sampurna jeung rahmat ti Gusti-Na, jeung sipatna jalma-jalma anu narima hidayah ". [Al-Baqarah: 155-157]
Ogé dumasar kana sajarah Anas bin Malik ngalangkang anhu, cenah:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها: اتقي الله واصبري. فقالت: إليك عني, فإنك لم تصب بمصيبتي, قال: ولم تعرفه. فقيل لها: هو رسول الله, فأخذها مثل الموت. فأتت باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين. فقالت: يارسول الله, إني لم أعرفك, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصبر عند أول الصدمة.
"Sakali Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngaluluskeun hiji awewe anu aya di kuburan, ceurik, jeung cenah manéhna,' sieun Allah jeung kudu sabar anjeun. 'Manéhna ngawaler,' Gandeng hayu kuring nunda eta cara ieu, sabab anjeun geus teu stricken calamities saperti nu kajadian ka kuring. 'ceuk Anas, "Wanoja Nu teu apal saha pikeun nelepon deui. Saterusna dilaporkeun ka anjeunna nu tegoran nu kungsi jadi Nabi, mangka manéhna pisan heran. Saterusna manéhna indit ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung lamun teu manggihan doorman, sarta cenah,' O utusan Allah, kuring teu nyaho saha spoke ka kuring tadi ieu anjeun. 'Nabi shallallahu' alaihi wa sallam jawab jeung paribasa-Na, 'Pasti pasien dina waktu tumbukan kahiji. '"[12]
Jeung saha bae meunang ujian alatan kudu sabar lamun maot anak urang, mangka manéhna baris meunang ganjaran badag, saperti hadits diriwayatkan ti Abu Sa'eed al-Khudri ngalangkang anhu yén awéwé nanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pikeun ngeset eta maranehna hiji poe, mangka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, advising sareng paribasa nya:
أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار, قالت امرأة: واثنان? قال: واثنان.
"Nu mana awewe anu overwritten tragédi jeung maot tilu nya barudak, undoubtedly bakal jadi halangan pikeun dijilbab nya mana kana naraka." Wanoja A tanya, "Naon ngeunaan dua barudak?" Anjeunna ngawaler, "Ogé anak dua." [13 ]
Kadua: Geus dipikabutuh pikeun maranehna (baraya almarhum) anu istirja ', nu ngomong (kalimah): "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raji'un," saperti dipedar di firman Alloh di luhur, sarta suplement kalayan solat a:
اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها.
"O Allah, anugerahkanlah ganjaran keur kasabaran mah pikeun nyanghareupan musibah sarta méré kuring gaganti hade eta."
As diriwayatkan ti Ummu Salamah ngalangkang anha, manéhna ngomong yén manéhna ngadéngé Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر الله: إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. إلا أخلف الله له خيرا منها. فقالت: فلما مات أبو سلمة, قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة, أول بيت هاجر إلى رسول الله? ثم إني قلتها, فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"Eta mah teu a Muslim, musibah ditarajang, mangka manéhna uttered Allah ngutus: 'Innalillaahi wa inna ilaihi raaji'uun. (O Allah, anugerahkanlah ganjaran keur kasabaran mah pikeun nyanghareupan musibah sarta méré kuring gaganti hade eta, iwal Allah baris ngaganti manéhna leuwih alus). '"Ummu Salamah Isa," Kapan Abu Salamah maot mah, cenah,' Saha nu salah sahiji Muslim leuwih leuwih hade tinimbang Abu Salamah? Manéhna kulawarga kahiji pikeun pindah ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung atuh kudu diucapkeun eta, terus Gusti masihan ganti (salaki), yen Nabi shallallahu' alaihi wa sallam. '"[14]
Hal nu Haram Réngsé Ku Kulawarga Mayit
1. tunggara almarhum
Ieu diriwayatkan ti Abu Malik al-Asy'ari anu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
أربع في أمتي من أمور الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والإستسقاء بالنجوم والنياحة.
"Opat titik ti kabiasaan Jahiliyyah anu masih ngalakukeun mah urang jeung teu weleh abandonment, nu ngomongna sombong pisan jeung turunan, denying turunan, nanyakeun keur hujan jeung horoscopes, sarta lament almarhum."
Ogé dina hadits sejen cenah:
النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.
"Awéwé anu lament almarhum, lamun henteu repented saméméh pupus, mangka dina poe jadian saterusna manéhna bakal ngagem jubah of ter (sedan) jeung pakarang ..." [15]
2, 3. pipi ngadonan jeung baju tearing
Diriwayatkan 'Abdullah, cenah nu Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngadawuh:
ليس منا من لطم الحدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية.
"Eta mah teu ti grup urang jalma éta banging dina macana (lamun misfortune befalls) jeung baju shredding jeung disebut banding Jahiliyyah." [16]
4. cukur (dicukur) buuk
Ieu diriwayatkan ti Abu Burdah ibn Abi Musa, cenah, "Abu Musa pernah meunang gering nepi ka teu eling bari sirahna ieu dina pangkonan istri, jeung pamajikanana ieu ceurik jeung manehna (Abu Musa) teu bisa nyaram eta, waktu anjeunna regained eling, cenah:
أنا بريء مما بريء رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة.
"Kuring polos jelema nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam peupeus diri urang sorangan ti manéhna, memang Nabi shallallahu' alaihi wa sallam polos of awéwé screaming lamun stricken, awéwé anu dicukur sirah sarta tore baju." [17]
5. Ngadadarkeun buuk
Hal ieu dumasar kana hadits awewe anu kungsi milu jangji kasatiaan ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah:
كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذى أخذ علينا أن لا نعصيه فيه وأن لا فخمش وجها ولا ندعو بويل ولا نشق جيبا وأن لا ننشر شعرا.
"Kaasup sahiji hal anu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyokot kasapukan jeung urang tina ngalakonan alus sarta urang jangji teu mun ngalanggar ieu urang teu ngeruk raray, teu screaming jeung woe utter, teu tearing baju, jeung teu parse buuk -urai. "[18]
Hak nu wajib redeemable Mayit
Ku
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Aya opat hal nu hak anu kudu kaeusi ku hiji jalma paéh anu attends, naha ti kulawarga almarhum atawa henteu, anu mandi manéhna, mengkafaninya, menShalatinya sarta dimakamkeun.
Hak katilu: Menshalatkannya
Awak Salah Kang
Salah fardhu kifayah awak hukum, dina ordo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di hadits a, di antarana hadits Zayd bin Khalid al-Juhani, nu aya manusa tina para sahabat Nabi pupus dina perang of Khaibar, tuluy Nabi shallallahu' alaihi wa sallam dilaporkeun ngeunaan hal éta, mangka manéhna ngomong:
صلوا على صاحبكم. فتغيرت وجوه الناس لذلك, فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله. ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوى درهمين.
"Shalatilah sahabat Anjeun." Éksprési Jadi robah tina Sahabat ngadéngé kecap-Na, tuluy cenah, "Memang babaturan Anjeun geus curang dina jihad sabilillah fii." Teras we dipariksa kaluar lunch sarta we kapanggih kaén, embroidered milik Yahudi nu harga acan nepi dua dirham , [1]
Hukum digubris awak fardhu Salah Kang ieu Top Dua grup
Kahiji: Nu saeutik budak anu geus teu baligh
'Aisyah ngalangkang anhuma nyarios, "Jol anak Nabawi Ibrahim maot, umur lamun ieu dalapan belas bulan, jeung Nabi shallallahu' alaihi wa sallam teu menshalatinya." [2]
Kadua: Jalma anu paeh syahid a
Ieu diriwayatkan ti Anas ngalangkang anhu, cenah, "The syahid 'Uhud teu bathed, sarta maranéhanana dikubur ku getih-getih maranéhanana, maranéhanana ogé teu bisa ngado'a." [3]
Tapi teu solat fardhu teu dimaksudkeun pikeun kufur solat disyari'atkannya top kelas dua.
Diriwayatkan ti 'Aisyah ngalangkang anhuma, cenah: "Nyanghareupan Nabi shallallahu' alaihi wa sallam almarhum anak minor tina Helpers, mangka manéhna menshalatinya ..." [4]
Sarta ogé diriwayatkan ti 'Abdullah bin Zubair ngalangkang anhuma, cenah, "Behold, poé Uhud Nabi shallallahu' alaihi wa sallam maréntahkeun pikeun mawa awak Hamzah, tuluy awakna ieu katutupan ku salembar lawon, tuluy manéhna bertakbir menshalatinya jeung salapan kali Takbir, tuluy dishaffkan di ayana badan séjén (korban Uhud), mangka manéhna menshalati maranehna jeung awak Hamzah ogé. "[5]
Beuki loba jalma nu sholat mayit, mangka leuwih penting jeung mangpaatna keur mayit, sakumaha kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam:
ما من ميت تصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه.
"Eta mah teu jalma paéh dishalatkan ku umat Islam anu nepi saratus jalma nu sagala boga hak pikeun mere syafa'at kajaba bakal méré syafaat nya." [6]
Ogé dina carita sejen cenah:
ما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه.
"Eta mah teu a Muslim maot, mangka manéhna dishalatkan ku opat puluh lalaki anu teu ngahubungkeun Allah jeung nanaon jeung sama sekali, mangka Allah bakal mere syafaat nya." [7]
Disunnahkan nyieun tilu Shaff balik imam, sanajan jumlah nu jama'ahnya saeutik, sakumaha diriwayatkan ti al-Yazani Martsad, ti Hubairah bin Malik, cenah nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
ما من ميت يموت فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب.
"Hal ieu teu batur maot, mangka dishalatkan ku tilu Shaff of Muslim iwal wajiblah eta (meunang syafaat)."
Martsad ngomong, "Malik Shaff sok ngabagi jalma kana tilu Shaff menshalati awak, dumasar kana hadits". [8]
Lamun aya awak leuwih lalaki jeung wanoja, bisa menshalatkan awak hiji-hiji unggal solat sarta ieu hukum asli. Oge meureun menshalati sadaya awak ieu ngan jeung solat sarta awak peletakan lalaki -although leutik anak near awak wanoja ditilik imam jeung arah Qibla, sakumaha naration-off ti Nafi 'ti Ibnu' Umar anu manéhna menshalati salapan awak sakaligus , sedengkeun set ka posisi awak tina lalaki ditilik imam, awak awewe ditilik arah Qiblah sina jadi hiji Shaff, putting awak Ummu Kulsum binti Ali, pamajikan 'Umar bin al-Khattab, ogé putra ngaranna Zaid jeung maranehna. Jeung imam mangka Sa'id bin al-`As, kabawa antara jamaah aya Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id jeung Abu Qatada, tuluy nunda saeutik budak deukeut imam. A man denying eta bari néangan dina arah Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id jeung Abu Qatada, cenah, "Naon ieu téh!' Jeung maranehna sagala ngomong, 'Ieu mangrupa Sunnah." [9]
Tempat di mana awak Salah?
Awak Salah Kang bisa dipigawé di masjid, dumasar kana sajarah 'Aisyah ngalangkang anhuma, cenah, "Lamun Sa'ad bin Abi Waqqas ngalangkang anhu maot, nu istri Nabi shallallahu' alaihi wa sallam nanya nu awakna dibawa ka masjid ambéh maranéhanana bisa menshalatkannya , mangka awak carrier papanggih tungtutan maranéhanana sarta nunda eta deukeut kamar, sarta maranéhanana menshalatkannya. Saterusna awak Sa'ad dicandak kaluar ngaliwatan panto nu ngabalukarkeun mayit biasana jalma diuk handap. Mangka istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kadenge eta jalma denounced eta, nyebutkeun, "Ulah salila awak ieu dibawa ka masjid (ieu téh anyar)." Lamun' Aisyah ngalangkang anhuma ngadenge eta, cenah, "Eta pisan gancang urang nyawad hiji hal anu maranéhanana euweuh kanyaho eta, maranehna dikritik urang keur mawa awak ka masjid, tapi teu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menshalati Suhail bin Ba-idha' tapi di tengah masjid." [10]
Tapi leuwih penting lamun awak dilaksanakeun solat di luar masjid, di tempat anu husus dijieun keur diobrolkeun shalat, salaku diperaktekkan dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Sareng ieu anu leuwih mindeng manéhna.
Ieu diriwayatkan ti Ibnu 'Umar ngalangkang anhu, cenah, "The Yahudi datang ka Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ka nyangking jalu jeung nu bikang tina jalma anu geus komitmen zinah, sarta manéhna maréntahkeun ka jadi stoned, ngarah ulah stoned deukeut tempat normal dipaké keur diobrolkeun solat aya gigireun masjid. "[11]
Jeung ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah, "Behold, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam informed urang dina pupusna raja Najasyi dina poe manéhna maot, tuluy manehna datang kaluar ka tempat solat (mayit), sarta saterusna manéhna ngajadikeun Shaff jeung bertakbir opat kali." [12]
Awak solat ngalarang antara kuburan, dumasar hadits Anas ngalangkang anhua yén Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam forbade awak menshalatkan antara kuburan. [13]
Ngadegna tempat Imam?
Ieu diriwayatkan ti Abu Ghalib al-Khayyath, cenah, "Kuring geus diawaskeun Anas bin Malik menshalati awak lalaki, mangka manéhna ngadeg gigireun kapala almarhum, nalika awak tina lalaki geus dicokot, confronted manéhna, awak wanoja Quraisy atawa Ansaar, mangka ngawaleur jibril manéhna, 'O Abu Hamza (Anas) nu awak fulanah binti Fulan, shalatilah eta.' Jadi manéhna menshalatkannya sarta manéhna ngadeg di tengah awak. Lamun ieu hadir kalawan urang al-'Ala-i bin Ziyad al-'Adawi, nalika manéhna nengetan béda mana pembentukan Anas lamun badan menshalati lalaki jeung wanoja, manehna nanya, 'O Abu Hamza, mangka kitu posisi wangunna Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nalika menshalati almarhum salaku anu anjeun lakukeun?' Anjeunna ngawaler, 'Enya, geus.' Saterusna al-'Ala-i ngahurungkeun ka urang sarta ngomong, 'jaga ku anjeun (Sunnah).' " [14]
Prosedur pikeun awak Salah Kang
Bisa bertakbir lamun solat mayit saloba opat, lima nepi ka salapan kali, mangka hayu dipigawé kalana jeung dina kali séjén make séjénna.
Nu bertakbir opat kali, mangka dumasar kana hadeeth Abu Hurayrah anhua, cenah, "Behold, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam informed urang dina pupusna raja Najasyi dina poe manéhna maot, tuluy manehna datang kaluar ka tempat solat (awak), sarta he ngajadikeun Shaff jeung bertakbir opat kali. "[15]
Sedengkeun argumen ngeunaan bertakbir lima kali nyaeta hadeeth of 'Abdurrahman ibn Abi Laila, cenah, "Zaid bin Arqam bertakbir lamun solat awak opat kali jeung dina waktu séjén lima kali, jadi kuring nanya ka anjeunna perkawis eta, anjeunna ngawaler, "Ieu naon Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam bertakbir." [16]
Nu bertakbir genep atawa tujuh kali, aya sawatara tradisi mauquf nu bakal ngajelaskeun ieu, tapi hukum téh kaasup kana hadist anu marfu 'sabab ieu diriwayatkan yén sababaraha Sahabat utama pikeun ngalakukeun ieu di hareup para sahabat nu sejen tur taya jelema anu ngalawan eta , diantara aranjeunna:
Kahiji:
Ieu diriwayatkan ti 'Abdullah bin Ma'qil, nu' Ali bin Abi Tholib menshalatkan awak Sahl bin Hanif, sarta manéhna bertakbir genep kali, mangka manéhna ngancik ka urang sarta ngomong, "Manéhna ngawengku ahli Badar." [17]
Kadua:
Jeung Musa bin 'Abdillah bin Yazid, Anjeunna nyarios, "Behold,' Ali Abu Qatada awak menshalatkan, mangka manéhna bertakbir tujuh kali jeung real Badar Abu Qatada mangrupakeun ahli." [18]
Katilu:
Oge ti 'Abdu Khair, cenah, "Behold,' Ali bertakbir genep kali bari ahli menshalatkan Badar, lamun babaturan sejen menshalati manéhna bertakbir lima kali, jeung lamun urang menshalatkan sagigireun éta manéhna bertakbir opat kali." [19]
Nu bertakbir salapan kali, mangka argumen naon ieu diriwayatkan ti 'Abdullah bin Zubair ngalangkang anhu yén Nabi shallallahu' alaihi wa sallam menshalati Hamzah jeung mayit-Na bertakbir salapan kali. [20]
Disyari'atkan digedékeun Boh leungeun On di Kahiji Takbir
Ieu diriwayatkan ti 'Abdullah bin' Abbas nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam diangkat leungeun nya dina mimiti Takbeer lamun solat mayit, mangka manehna teu ngulang deui. "[21]
Saterusna nempatkeun leungeun katuhu dina lontar nu leungeun, pigeulang jeung ARM ka kénca, mangka nunda maranehna meuntas dada, salaku diriwayatkan ti Suhayl ibn Sa'd, cenah, "Behold, rahayat anu maréntahkeun pikeun nunda leungeun katuhu ka sakuliah leungeun kénca nya dina waktu sholat. "[22]
Saterusna maca surat al-Fatiha sarta surat sejen nu munggaran Takbir, sakumaha diriwayatkan ku Talha bin 'Abdillah bin' Auf, cenah, "Kuring geus solat mayit balik Ibn 'Abbas jeung saterusna manéhna maca surat al-Fatiha jeung hurup séjén. Manéhna ngahaja hardened maca nya éta I ngadéngé, sakali réngsé solat mah diayakeun leungeun nya jeung ditanya soal eta, anjeunna ngawaler, 'I ngahaja hardened sora mah jadi Anjeun nyaho yen eta teh Sunnah jeung Kaleresan.' "[23]
Jeung maca Sirri (ngalambatkeun inaudible), saperti dipedar di hadeeth Abu Umamah bin Sahl, cenah: "Kaasup dina solat Sunnah pikeun awak hurup al-Fatihah maca lalaunan teu sora (sirr) nu munggaran Takbir, tuluy bertakbir tilu kali, mangka salam lamun Takbir nu tadi. "[24]
Ieu dituturkeun ku Takbir kadua jeung maca berkah dina Nabi Shallallau 'alaihi wa sallam. Hayu urang sadaya dumasar kana hadits Abu Umamah disebutkeun saméméhna, anu teu aya kawan anu mugi Gusti nyaho, "Verily kaasup solat Sunnah yén imam Kang awak bertakbir, tuluy maca surat al-Fatiha sanggeus Takbeer munggaran dina sirr, dituturkeun ku solat maca dina Nabi jeung tulus neneda keur almarhum di tilu takbir ka hareup, sarta manéhna teu maca manéhna surat single, terus sanggeus éta manéhna Salam jeung sirr baé. "[25]
Saterusna lumangsungna ulah Takbir saterusna, jeung pangeran mengikhlaskan pikeun almarhum dina sesa takbir teh, dumasar kana kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam:
إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء.
"Lamun menshalatkan mayit, tuluy do'akanlah kalayan ikhlas pinuh." [26]
Anggap neneda jeung solat-solat anu geus diajarkeun ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, di antarana solat diriwayatkan ti' Awf ibn Malik ngalangkang anhu, cenah, "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menshalatkan awak , tuluy kuring memorized solat anjeunna maca, nyaéta:
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله, وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة, وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار ,
'O Allah ngahampura jeung ngaberkahan manéhna, nganteurkeun eta jeung dihampura, jeung nempatkeun di tempat glorious (Surga), lapangkanlah kubur, sarta manéhna mandikanlah cai, salju jeung ibun, ngusap ti kasalahan minangka lawon bodas cleaned of kokotor, sarta gantikanlah imah nya leuwih hade tinimbang imah, kulawarga leuwih hade tinimbang kulawargana, jeung pamajikanana leuwih hade tinimbang pamajikanana, terus selapkeun kana Surga jeung manéhna nunda jauh ti makam adzab jeung siksa naraka. '"
Ucapkeun 'Auf bin Malik, "Kahayang mah kuring kungsi almarhum ieu." [27]
Disyari'atkan solat di Takbir kamari jeung salam. Hal ieu dumasar kana hadits Abu Ya'fur, ti 'Abdullah bin Abi Aufa, cenah, "Kuring nempo eta (ie Ibn Abi Aufa) ulah Takbir dina awak solat opat kali, terus manéhna ngadeg pikeun masihan -berdo'a- lajeng ngadawuh,' Do Jigana nu bertakbir lima kali? 'hadir Jalma dijawab,' No 'Allah ngandika,' Verily Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bertakbir opat kali.' "[28]
Sanggeus éta, ulah salam dua kali Salam solat fardhu, ka katuhu jeung kénca, dumasar kana hadits 'Abdullah bin Mas'ud ngalangkang anhu, cenah, "Tilu hal anu Nabi shallallahu' alaihi wa sallam sok ulah tapi ditinggalkeun ku manusa, salah sahiji nu ucapan lamun badan shalat, salaku Salam sholat. "[29]
Beunang ngan jeung ucapan nu tangtu kahiji, dumasar kana hadeeth Abu Hurayrah ngalangkang anhu, yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam solat mayit, mangka manéhna bertakbir opat kali jeung salam hiji. [30]
Awak teu Menshalatkan meunang On-Time Doa Time Kerja Keur manéhna dilarang Iwal Pikeun darurat
Dumasar kana hadits 'Uqbah bin' Amir, cenah, "Aya tilu kali di nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam forbade urang solat jeung ngubur almarhum manéhna, nu lamun sunrise nu naek, lamun beurang nepi panonpoé condong ka kulon, sarta lamun panonpoé ampir disetel ka Panonpoé Tilelep. "[31]
Awak Primacy Salah sarta drove manéhna (ka Kuburan)
Ieu diriwayatkan ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah:
من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط, فإن تبعها فله قيراطان, قيل وما قيراطان? قال: أصغرهما مثل أحد.
"Saha menshalati awak, tuluy manéhna teu mawa kabogohna (ka alam kubur), mangka manéhna meunangkeun hiji qirath. Lamun manehna drove, tuluy nya dua qirath. "The Sahabat ditanya," Naon ukuran dua qirath eta? "Anjeunna ngawaler," Nu ukuran pangleutikna salaku gunung Uhud. "[32]
Jeung primacy of delivering awak ieu ngan pikeun lalaki, dumasar kana larangan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung awewe nuturkeun mayit, sarta ieu mangrupa larangan dina harti purifikasi. Geus diriwayatkan ti Ummu 'Athiyah, cenah, "Kami (awewe) nu ngahalang ti nempel off awak, tapi ban ieu teu hardened over urang." [33]
Dilarang ka dibaturan awak jeung hal nu bertentangan jeung syari'ah jeung geus dijéntrékeun dina sababaraha dalil teu matak dikawal ku dua kasus, nyaéta ceurik kaluar tarik jeung dikawal ku menyan / menyan, jeung kecap-Na:
لاتتبع الجنازة بصوت ولا نار.
"Ulah teu dibarengan ku moans awak sora jeung seuneu." [34]
Sarta kaasup kana hal anu aya dilarang digedékeun sora di hareup dhikr mayit, sabab éta téh bid'ah, dumasar kana sajarah Qais bin 'Ibad, cenah, "The Friends digedékeun sora ka hate Nabi deukeut diobrolkeun." [35]
Disababkeun oge sabab nyaéta hiji wangun penyerupaan jeung Kristen pribumi, dina kanyataanana maranéhanana (nu Nasrani) ka heuras voices maranéhna bari maca Injil jeung dhikr jeung sora pounding Melancholy yén teges ucapan milu sedih. Jeung goréng ti éta, nu ngalengkepan jeung pakakas musik nu dimaenkeun kalawan wirahma jeung emosi, sakumaha anu loba latihan di nagara Islam alatan imitating Kafir. Ngan ka Allah urang ménta bantuan.
Léngkah Pikeun ngagancangkeun Lamun diperlukeun pikeun mawa Mayit Tapi Teu Ku Leutik-Malari Malari
Dumasar kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam:
أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.
"Segerakanlah astana, lamun manéhna di antara maranéhanana anu ngalakukeun alus, mangka anjeun geus dibikeun ka kahadean nya, jeung lamun manéhna teu di antara maranéhanana anu ngalakukeun alus, mangka anjeun geus Let Go tina ugliness of taktak anjeun." [36]
Diidinan leumpang di hareup jeung di tukang awak. Ogé di sisi kenca jeung katuhu, tapi jarak teu jauh teuing ka almarhum, kacuali jelema anu drive wahana, mangka manéhna kudu leumpang balik layon, saperti dipedar di hadits al-Mughirah bin Shu'bah yén Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam cenah:
الراكب خلف الجنائز, والماشى حيث شاء منها.
"Jalma nu nyetir wahana nu kudu ngajalankeun balik diobrolkeun, sedengkeun nu salajengna bisa leumpang dimana wae he diaku." [37]
Tapi ngajalankeun balik awak leuwih mainstream, sabab éta téh luyu jeung kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam:
واتبعوا الجنائز.
"Jeung nuturkeun layon."
Jeung ieu bertulang ku kecap 'Ali ngalangkang anhu, "Leumpang balik awak leuwih gede ti leumpang di hareup manéhna, minangka kahadean jelema anu neneda berjamaah ti maranéhanana anu neneda sorangan." [38]
Naon anu kudu dibaca ku jelema anu Asup Atawa Ngoper Kuburan
Diriwayatkan ti 'Aisyah ngalangkang anhuma, manehna nanyakeun, "O utusan Allah, naon atuh ngomong ka maranehna (almarhum)?" Manéhna shallallahu' alaihi wa sallam ngomong, "Say:
السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون.
'Muga, kaamanan sok delegated ka warga désa ieu Muslim jeung percaya, sarta bisa alhamdulilah jelema anu geus saméméhna ti urang oge jalma anu datang saterusna, jeung Gusti Alloh bakal nyekel anjeun. "[39]
Oge ti Sulaiman bin Buraidah ngalangkang anhuma, ti bapana, cenah, "Behold, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngajarkeun urang lamun urang indit kaluar kana kubur dina urutan ngomong:
السلام عليكم أهل الديار من المؤ منين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون, أسئل الله لنا ولكم العافية.
"Muga, kaamanan sok delegated ka warga désa ieu Muslim jeung mu'min, jeung Gusti Alloh bakal nuturkeun anjeun sadaya, sarta kuring ménta Allah nyadiakeun kaamanan ka sadaya urang. '" [40]


text: Museum hirup kalawan koleksi pepelakan pang lengkapnya sadunya, nu perenahna di Kota Bogor. Ku euyeubna koléksi botani, jadi tempat dongdonan pariwisata. Koléksi botanina ngawengku 3504 rupa pepelakan, 3142 spésimen anggrék tina 442 wanda jeung 89 marga.Kebon Raya Bogor taun 1900-1930anSajarah Sacara resmi ngadegna tanggal 18 Méi 1817. Saméméhna mah (1811-1816), mangrupa taman Istana Bogor nu dijieun ku Sir Thomas Stamford Rafflés mangsa inyana jadi Létnan Gubernur Jenderal Inggris pikeun Indonésia. Harita Rafflés ngahaja ngadatangkeun dua ahli kebon ti Kebun Raya Kew ti London.Mimitina mah dingaranan s'Lands Plantentuin. Sanggeus balik deui ka pamaréntahan Walanda, nu nguruskeun kebonna ditangkes ku Casper Georg Carl Reinwardt, urang Jérman anu pindah ka Amsterdam tur diangkat jadi direkturna nu munggaran (1817-1822). Salila kapangurusanana, Reinwardt geus melak leuwih kurang 900 rupa pepelakan. Dina taun 1830, Johannes Elias Teijsman, panata kebon urang Walanda nu jadi kuratorna, méakkeun waktu méh lima puluh taun pikeun mekarkeun kebon raya Bogor. Teijsman ngaropéa deui pola tanam dumasar sélér taksonomina. Ieu kagiatan


text:
Sunda Bihari, Sunda Kiwari
Poto: Trijono, PBPP Citarum, 2005, Banjir Bandung Selatan
B r a y
Ku: S. Sobirin
Poe Juma’ah, (27/04) di Kota jeung Kabupaten Bandung hujan gegenteran, lir nu dicicikkeun ti langit. Balukarna wewengkon Kecamatan Majalaya Kabupaten banjir. Pon kitu di Majalaya, Dayeuhkolot, Baleendah jeung Bojongsoang. Luhurna cai ngahontal sameter, malah di deukeut sisi Ci Tarum mah luhurna tepi ka 2,5 meter.
Banjir di daerah nu disebutkeun bieu geus langganan. Unggal usum hujan te weleh banjir, anu ngabedakeun the leutik jeung gedena. Minangka leuwihna, banjir taun ayeuna beda jeung taun memehna, dibarengan ku leutak nu kandel. Lain ukur cai ledeg kiruh, ieu nandakeun lingkungan the geus ruksak parna pisan.
Dina usum halodo, cai walungan, kaasup Ci Tarum di wewengkon cekungan Bandung ngoletrak, saat euweuh caian. Dina ayana oge lain cai deui, tapi limbah pabrik. Walungan teh ari usum halodo ngajenggelek jadi jalan nu pinuh ku runtah plastik. Kaayaanana matak sareukseuk panon jeung matak ngabalukarkeun rupa-rupa kasakit.
Pikeun ngungkulan banjir nu unggal taun datang, Ci Tarum di sababaraha tempat disodet, dipindahkeun jeung dilelempeng. Dina kanyataanana, sodetan teh tetela tacan sagemblengna mampuh ngungkulan banjir. Malah balukar sodetan ieu, cai Ci Tarum nu naek ka pilemburan beuki tarik jeung mawa leutak, di sagigireun runtah.
Beh dieu aya rarancang nugar Curug Jompong, ngarah cai di Ci Tarum nyeot tarik, jadi henteu ngabalukarkeun banjir. Tapi nugar Curug Jompong, kawas sodetan, matak ngabalukarkeun bencana alam nu rohaka. Bisa jadi memang banjir the bisa rada kaungkulan, tapi sedimentasi di Waduk Saguling bakal leuwih parna.
Pikeun ngungkulan banjir di cekungan Bandung nu diliwatan ku Citarum jeung walungan nu ngamuara ka dinya, taya lian ti ngabebenah wewengkon sirah cai Ci Tarum jeung anak walunganana. Kawasan Bandung Utara (KBU) nu legana 38.000 hektar, upamana, kiwari tetep diantep, dijieun paimahan nu gegek, taya tarekah keur ngahejokeun KBU.
Taun 1960-an KBU the mampu neundeun 75% cai hujan, sesana, 25% ngamalir dina beungeut taneuh. Ari ayeuna mah, tahun 2007-an sabalikna, cai hujan nu di teundeun di KBU teh ngan 25%, sesana 75% ngamalir dina beungeut taneuh. Akibatna, walungan limpas, kaasup Ci Tarum, tepi ngabalukarkeun banjir.
Leubah dieu urang dina nempo walungan ulah nyekel mekanistis reduksionistis. Walungan ulah ngan ukur ditempo wujudna wungkul, tapi kudu ditempo hubunganana jeung nu sejen. Banjir jelas lain pasualan walungan wungkul, tapi oge pasualan lingkungan, pasualan sirah caina. Dina ngungkulan banjir anu oge kudu dipilampah nyaeta ngahejokeun wewengkon sirah caina.
Ningali kaayaan banjir di Kabupaten Bandung nu beuki pikagigiseun, KBU jeung sirah cai walungan nu ngamuara ka Ci Tarum kudu bener-bener dikokolakeun. Wewengkon nu dicangking ku pamarentah, Perhutani, kudu jadi leuweung geledegan, ari nu bogana masarakat di jadikeun leuweung lindung dina harti masarakat kudu daek melak tatangkalan boh di kebon boh di buruan imah.
Satangkal, umur 10 taun, mampuh nyimpen cai hujan 7 meter kubik. Mun tea mah unggal imah, unggal kebon dipelakan satangkal, KBU bakal jadi waduk alam di jero taneuh nu neundeun cai jutaan meter kubik. Usum hujan wewengkon cekungan Bandung moal banjir, atuh usum halodo moal ngoletrak kakurangan cai.
Sobirin: Anggota Dewan Pemerhati Kehutanan dan Lingkungan Tatar Sunda (DPKLTS) Bandung.


text:
Jostein Gaarder
Jostein Gaarder, sastrawan asal Norwégia, lahir di Oslo taun 1952.[1] Ngamimitian karir sastrana taun 1986; medalkeun kumpulan carita pondok disusul dua novel pikeun bacaeun rumaja.[1] Dina taun 1990 meunang panghargaan ti Norwegian Literary Critics jeung hadiah sastra ti Menteri Pendidikan dan Kebudayaan pikeun bukuna The Solitaire Mystery.[1] Gaarder ogé ngajarkeun filsafat pikeun barudak sakola tingkat menengah salila kurang leuwih 11 taun di Norwégia.[1] Ayeuna mah inyana wungkul ngalakonan kahirupan salaku panulis.[1] Gaarder nganjrek di Oslo jeung kulawargana.[1]
salah sahiji karya Gaarder, Dunya Sofi, nyaéta novel ngeunaan sajarah filsafat ti mimiti awal kamekaranana di Yunani nepi ka abad kadua puluh.[1] Ieu buku munggaran medal taun 1991 dina basa Norwégia kalawan judul Sofie’s Verden, jeung nepi ka kiwari geus ditarjamahkeun kana leuwih ti 30 basa di dunya.[1] Di Jepang, ieu novel dipedalkeun ku NHK Japan Broadcast Publishing dina Juni katompérnakeun taun 1995 tur geus laku 1,6 juta éksemplar ngan ukur dina waktu genep bulan.[1] Di Jérman dipedalkeun ku Hanser Verlag dina Agustus 1993, nepi ka kiwari geus kajual leuwih ti 1,5 juta éksemplar.[1] Édisi Perancis dipedalkeun ku Du Seuil dina bulan Maret 1995 tur laku leuwih ti 800 rébu éksemplar.[1] Rata-rata di nagara-nagara anu geus narjamahkeun ieu novel, laku tepi ka 200 rébuan éksemplar.[1] Dina taun 1995 ieu novel jadi bestseller di dunya.[1]
Jostein Gaarder kungsi datang ka Indonésia tanggal 10 Oktober-13 Oktober 2011, tur méré ceramah di Universitas Indonésia.[2] Eusi ceramahna di antarana ngeunaan parobahan iklim jeung pangwangunnan anu tuluy-tinuluy.[2] Acarana lumangsung di auditorium Universitas Indonésia, kalawan diiluan ku leuwih ti 200 pamilon.[2] Datangna ka Indonésia téh diatur ku Kedutaan Besar Norwégia rampak gawé jeung Universitas Indonésia.[2]
Jostein Gaarder katémbong soson-soson dina miara iklim jeung lingkungan.[2] Inyana geus ngadegkeun hiji yayasan kamanusaan, Hadiah Sofi.[2] Ieu hadiah mangrupa panghargaan internasional pikeun lingkungan hirup jeung pangwangunnan anu tuluy-tumuluy.[2] Unggal taunna ieu yayasan ngaluarkeun waragad 100 rébu dolar Amérika.[2]
Référénsi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m Gaarder, Jostein. 1997. Dunia Sophie (Tarjamah tina Sophie’s World ku Rahmani Astuti). Bandung: Mizan. ISBN 979-433-103-1
- ↑ a b c d e f g h http://www.norway.or.id/Norway_in_Indonesia/culture/Jostein-Gaarder-in-Indonesia-10th--13th-October-2011/, dikunjal tanggal 16 Nopémber 2011


text:
assalamualaikum
hiji waktu uing teh di titah ku dulur saia nungguan imah......di sayati sadang
bandung pokona mah di mimiti kadaharan neupi ka sagala geus aya senah kumplit bo
nya uing mawa dulur uing ameh aya batur....da olangan mah teu sudi najis pisan........
paling lila samungguan senah........ok ceuk saia teh
poe kahiji aman teu aya nanaon.......
pokona mah asa bebas we garenah -merenah-tumaninah.....asa bebas senah
uing tah da mau daun ketawa.........
hiji waktu pas poe malam jumat
uing teh pas magrib teh ngisep heula daun ketawa....
dulur sia keur mandi.......
uing teh rek meulu kahadaran keur nyelah-nyelah motor bebek 70
da di simpen na teh diruang tamu tah si eta motor teh
ker mah leles geus ngisep daun ketawa
apan dulur uing buga taman di jero imah teh...........
lai aquarium kade poko na mah hade weh.......
ajigh eta aya nu ngalayang buuk panjang........
aya 10 menit......
uing ngalamun we ningalikeun......
teu bisa kukumha.....
lumpat na eta anu ngalayang buuk panjang teh ka dapur
alah ajigh sieun na kacida
ngaleungit weh....
uing nepi ka isuk2 teu bisa sare
rek rep teh da benta deui
asa aya anu ningalikeun we.
jeung kabayang wae eta anu ngalayang
cicing we aya duler ge teu di beja2
atuh keur mah aya acara poe sabtu teh kapangandaran
ceuk uing uing boga alesan keur balik ka dulur urang
pangpang na mah ajigh
sieun anu ngalayang buuk panjang
akh poko na mah eta kajadian ..........
untung weh teu ngajak kenalan oge anu ngalayang bodas buuk panjang
uing teh balik weh..........
panggih jeung babaturan da maneh na teh guguru di merpati putih bandung
lur uing panggih jeung awewe siah geulis
buuk panjang bodas tapi ngalayang
di mana ......
huuh di imah dulur uing
ceuk maneh na teh....
lain di ajak kenalan atuh keur selingkuhan...............
teu sudi nanjis kudu kenalan jeung nu kitu mah
erak ngagorowok teh teu bisa uy
ngadon menatap we uing teh eta anu ngalayang bodas buuk panjang
teu ari ningalikeun benget na mah'
ngan 6 meter ran deket na
ngan nukangan hungkul jeung di gigir
ajigh kabayang mun ningalikeun bengetna
pingsan .......
pas eta ningali eta
beuki kadieu-kadieu
ara sok manggihan wae anu kitu
akh
l leungitkeun anu kararitu teh di diri abdi
sakitu we cekap di singkuring mah


text:
Roald Amundsen
Roald Engelbregt Gravning Amundsen (16 Juli, 1872–18 Juni, 1928) nyaéta urang Norwégia nu jadi penjelajah wewengkon kutub. Anjeunna mingpin ékspédisi ka Antartika munggaran nu suksés ngajalajah ka kutub kidul antara taun 1910 jeung 1912.
Amundsen lahir di Borge deukeut Fredrikstad ti kulawarga Norwégia pamilik tur kaptén kapal. Ramana Jens Amundsen. Salaku anak kaopat di kulawargana, ibuna leuwih milih ngajauhkeun Amundsen tina industri maritim tur neken pikeun jadi dokter, hiji jangji anu kaida dijagana ku Amundsen nepi ka ibuna tilar dunya nalika umurna 21 taun. Amundsen nyumputkeun kahayangna nu teu bisa pareum nu kainspirasian ku nyabrangna Fridtjof Nansen ka Greenland dina taun 1888 sarta ékspédisi Franklin. Anjeunna ahirna mutuskeun pikeun neuleuman kana kahirupan éksplorasi.
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
- (en) Arctic Passage at PBS' Nova site has photographs, maps, excerpts from Amundsen's autobiography and an interview with Roland Huntford.
- (en) Roald Amundsen article at south-pole.com
- (en) 70South - information on Roald Amundsen
- (en) Short biography from Norwegian Foreign Ministry
- (en) The Last Place On Earth 1985 miniseries depicting the race between Amundsen and Scott.
- (en) Roald Amundsen At Find A Grave


text:
Mangle No. 2032, hal. 49-51, medal ping 8-14 September 2005
Kang Ya (yr32 di yahoo titik com)
Korejat hudang, teu terus nangtung ngan gek diuk na luhureun kasur, gasak-gisik, enya teu salah yeuh dedengean teh, sidik sora telepon disada, atawa palangsiang kuring ngimpi, enya kitu ngimpi? Jeletot nyiwit sorangan, karasa nyeri. Saha atuh nya nu nelepon wayah kiwari ieu teh? Ret kana jam nu naplok na tembok, kakara tabuh opat subuh. Hate mimiti cangcaya, moal enya Bapa mah, apanan samemeh unggah kana pangsarean teh tadi nelepon heula ka lembur. Cenah Bapa mah nuju kulem. Tapi boa-boa apanan hirup mah lain didodoho ku pati? Tisaprak Bapa teu damang wales, sanajan ayeuna geus angkeut-angkeut ka damang deui, anger bae hate mah cangcaya sok sieun boa-boa. Ngarah hate tenang mendingan di telepon bae kitu? Tapi apanan meureun kakara tabuh dua di lembur mah. Ah mendingan di telepon bae. Barang gagang telepon rek diangkat, ngan sirikna teu ngagurubug, telepon disada deui tarik pisan bubuhan wanci janari. Gap gagang telepon diangkat.
“Halo, halo, leres kitu ieu teh bumina Pa Yaru” ceuk sora semu ngageter.
“Eh…saha ieu? leres sim abdi nyalira”
“Aduh Bapa hapunten, hapunten pisan, abdi seja neda pitulung, punten Bapa, abdi teh Kinkin, panginten Bapa mah moal terang ka abdi” eces soranamah sanajan rada haroshos jeng kawas anu ngahodhod hatirisan. Teu rek katirisan kumaha apanan ayeuna keur usum tiis, sakeudeung deui oge salju bakal turun, minggu hareup siganamah. Saha jalmana nu rek lumantung subuh dina usum nu kacida tiisna.
“Dimana ayeuna Kinkin teh?”
“Di dieu Bapa di payuneun bumi Bapa”
“Euleuh ke sakeudeung…..”. Terus kuring cengkat jung nantung kapatengahan rek ngilikan monitor panto. Enya bae geuningan aya jalma keur ngahodhod kabulusan na hareupeun panto gerbang. Cet tombol panto dipencet, bray muka. Sup Kinkin asup ka pakarangan. Geuwat kuring muka panto imah.
“Yap asup Kin” cekeng teh.
Sanggeus asup gek Kinkin diuk na korsi sangeus ku kuring dititah. Mesin panghaneut dihurungkeun rada gede ngarah Kinkin teu katirisan teuing.
“Ngeser ka dieu diukna yeuh rada deukeut kana mesin panghaneut ngarah tereh sirna tirisna, bawa bae jeung korsina” ceuk kuring. Katempo Kinkin nurut kana omongan kuring. Sawatara waktu katempo gado Kinkin geus teu noroktok deui.
“Rek nginum naon Kin?”
“Teu langkung Bapa, kahoyong mah bandrek….”
“Eh naha da aya keneh, apanan liburan usum panas kamari Bapa ka Bandung, mawa bandrek instan 60 bungkus, enya maksud teh keur nyanghareupan usum salju” Kuring ninyuh dua gelas, sok sagelas dibikeun ka si Kinkin, teu kungsi dititah ngan regot bae diuyup saeutik-saeutik.
“Nuhun Bapa”
“Ke…naha ieu teh aya naon bet kieu? jeung naha nyaho timana imah Bapa? Kumaha deuih lalakonna pangna bisa nepi ka imah Bapa?”
“Numawi Bapa, dasar nasib abdi sisit kadal, eh…ari terang ka Bapa mah tangtos bae terang, apanan waktos Bapa masihan ceramah perbekalan di KBRI kanggo ka para TKI anu bade wangsul ka Indonesia panan abdi oge hadir, tah harita abdi terang ka Bapa malah kantos nyerat alamat bumi ieu sareng nomer teleponna, harita mah abdina nuju legal keneh Bapa”
“Har ari ayeuna?”
“Nyeta Bapa, abdi beunang kabibita ku babaturan, ngadon kabur ka pabrik sejen, teu kungsi bebeja kanu boga pabrik nu tiheula da tangtos moal diidinan, nya kabur, ari kabur tea paspor teu tiasa kacandak da pasporna dicekel kunu boga pabrik” omongna semu kaduhung.
“Cik kumaha ieu teh, kabur kumaha?”
“Muhun abdi diajak pindah ka pabrik boneka di Ansan ku si Sarja, da cenah gajihna dua tikeleun, muhun leres sabulan-dua bulanmah nu boga pabrik teh mayar bener, tapi bulan katilu abdi ngan dibayar 500.000 won, teu tiasa protes dapuguh teu nyekel paspor katambih-tambih deui kartu alien abdi parantos kadaluwarsa, parantos langkung sataun, teu tiasa memperpanjang da puguh teu nyekel paspor tea, muhun ayeuna abdi tos janten TKI ilegal, cenah mun abdi protes masalah gajih, abdi bakal dibejakeun ka kantor imigrasi, atuh abdi panginten dideportasi Bapa”
“Enya keun bae atuh dideportasi ge, alus bisa balik haratis”
“Ih…sanes kitu Bapa, panginten pami abdi wangsul ayeuna ka lembur rek timana abdi mayar hutang, apanan tiasa kadieu teh abdi ngical sawah dua kotak nu pun biang, mangkaning sawah bagikeuneun, muhun sawah warisankeuneun tea, jeung nambut artos ka bank desa, muhun artos timana kanggo pantaran abdi 45 juta, numawi abdi luas kabur ge hoyong kenging artos rada ageung supados hutang enggal kabayar. Pami ngandelkeun nu legalmah panginten hutangteh dietang nembe tiasa kabayar 18 bulaneun, tapi ari ku ilegalmah susuganan tiasa kirang ti sataun, da puguh saurna gajihna tiasa dua-tilu kali lipet, tapi bet kieu jadina geuningan Bapa nasib abdi teh”. Luk si Kikin tungkul, ramo-ramona mintel-mintel tungtung jaketna.
”Terus kumaha tah lalakonna pangna Kinkin nepi ka dieu, enya nepi ka imah Bapa ayeuna?”
”Numawi kieu Bapa, kinten-kinten tabuh opat sore kamari teh, cenah ribut aya razia pagawe ilegal. Sadaya padamel di pabrik teh aya 40 urang, 12 urang Korea, 8 ti Bangladesh, 4 ti Thailand, 6 ti Pakistan, sesana 10 urang ti Indonesia kaasup abdi jeung si Sarja. Ampir sadayana padamel asing nu damel dieta pabrik mah statusna tos ilegal” Kinkin eureun heula nyaritana terus ngaregot deui bandrekna.
”Waktos nguping aya razia padamel ilegal, abdi sabatur batur kacida panikna, kitu deui Sajangnim, Sajangnim teh sesebatan kanu boss atawa ka dunungan Bapa. Ku Sajangnim abdi sabatur-batur buru-buru dititah nyumput, sawareh diasupkeun ka gudang, sawareh deui disina lumpat nyumput di kebon di tukangeun pabrik, abdi kabagean nu kedah nyumput di kebon tukangeun pabrik”
”Lamun aya razia tah kumaha ketakna Sajangnim teh Kin?”
”Saurna sawatara waktos katukang mah, upami aya pulisi sareng patugas ti imigrasi Korea nu datang ka pabrik, gampil cenah pasihan bae amplop, pasti moal ngungsi ngagaladah mariksa hiji-hiji pagawe, tapi ayeunamah benten cenah, patugasna teu tiasa disogok, teu tiasa dibahanan duit. Malihmah saurna pami kapendak di hiji pabrik aya nu ilegal, Sajangnimna tiasa didenda dugi ka tiasa dijebloskeun ka panjara sagala” walon Kinkin.
Enya hade nya pulisi jeung patugas imigrasi di Korea mah, geus aya perbaikan geus aya reformasi, geus teu bisa disogok deui. Samemehna kuring ge kungsi ngadenge yen pulisi jeung patugas imigrasi Korea watekna ampir sarua jeung di urang, bisa disogok bisa dibibita ku duit, tapi ayeuna di Korea kabeh geus aya parobahan. Kumaha tah ari diurang? Sigana hese pisan rek rareureuh kana narima duit panyogok teh, teu rek reureuh kumaha da gajih nage teu nyukupan pangabutuh, hahargaan teu sabanding jeung panghasilan.
Mun dibandingkeun, gajih di Korea jeung di Indonesia, beu asa pamohalan bisa hirup ku gajihna Indonesia mah. Sok geura bandingkeun, tong waka ngabandingkeun sa-won sarua jeung 10 perak, ayeunamah urang bandingkeun bae antara pangala jeung balanja. Lamun urang gawe di Korea boga gajih sajuta won kacida nyukupanana pikeun sabulaneun teh, teu rek cukup kumaha da harga endog ngan 80 won sasiki, mun meulina loba bisa kaitung 50 won sasiki. Hayang ka sauna babari jeung murah, enya ngan 2500 won saseubeuhna, kitu deui harga yakult ngan ukur 50 won. Hayang ka KFC, murah kacida ngan 3000 won jeung inumannana bisa nambah saseubeuhna, ka bisokop ngan 6000 won mun peuting, mun beurangmah murah pisan ngan 4000 won, atuh angkutan umum boh beus boh kareta bawah tanah (subway) jauh deukeut ngan ukur 900 won. Jadi mun boga gajih sajuta teh bisa ngahenang-ngahening, gaya hirup modern kayaning ka sauna, ka bioskop, jeung ka KFC bisa kahontal.
Kumaha ari di urang, sanajan gajih urang sajuta perak, anger bae moal cukup, sabab harga endog wae geus 600 perak sasiki. Hayang ka sauna moal kaalaman da 80 rebu perak, lebar teuing ampir 10% tina gajih, kitu deui bioskop panan 15 rebu, atuh inuman kasehatan yakult panan 2500 perak, moal kainum kunu hirupna leutik mah. KFC, beu lebar teuing panan 25 rebu jeung kejona, jaba inuman koka-kola-na teu bisa ditambahan mun beak teh.
Jadi nu jadi masalahmah lain mahalna hahargaan atawa leutikna gajih, tapi sabandingna antara panghasilan jeung pangaluaran. Lamun hahargaan siga ayeuna, bakal karasa ngeunahna lamun panghasilannana 10 kali lipet, atawa sabalikna, lamun panghasilan siga ayeuna, nya hahargaan kudu turun 10 kali lipet leuwih murah.
Teuing, teuing dimana salahna, naon nu jadi lantarannana pangna antara panghasilan jeung pangaluaran di Indonesia anger teu kaharti ku akal, dimana salah na? nyao teuing dimana. Sakitu sarjana ekonomi ngaleuya, insinyur ngahuyud, doktorrandes nyayeud, tapi naha kaayaan ekonomi anger amburadul, cik saha nu salah? Sigana korupsi nu boga jejer ancurna perekonomian di Indonesia.
”Bapa teraskeun entong dongengna teh?” Kinkin nanya bari semu heran, sigana manehna heraneun ningali kuring nu kalahka ngahuleng mikiran perekonomian Indonesia.
”Ih tangtu bae teruskeun Kin, geus nepi kamana?”
”Saterasna kieu Bapa, kusabab pulisi jeung patugas imigrasi teu bisa disogok tea kuayeunamah, nya seueur Sajangnim anu ngabogaan pagawe ilegal sok nitah nyumput ka pagawe ilegal pami aya razia. Tadi tos dicarioskeun abdi nyumput di kebon tukangeun pabrik, abdi bangblas kukurubutan di kebon, antukna dugi ka rel kareta api, terus abdi mapah. Jog anjog ka statsiun Yesan, kusabab tos poek abdi ngemut kamana nya laku sabab can aya nu nelepon yen razia geus simpe. Akhirna abdi emut ka Bapa, kadieu di Seoul, abdi bade ngiring nyumput, kaleresan aya kareta anu ka Seoul-keun, nya biur abdi ka Seoul, dugi nya ka bumi Bapa wanci janari ayeuna, kitu manawi Bapa” ceuk Kinkin dareuda tur ngalimba.
Deudeuh teuing hate nyarita sorangan. Kakara kamari pisan ngadenge beja ti Pa Rizal urang PJTKI yen tanaga kerja asing di Korea kaasup TKI anu kaasup ilegal ditewakan, digerebeg ka pabrik jeung kapanganjrekkannana, diasup-asupkeun ka panjara, saterusna dideportasi dibalik-balikeun ka nagarana masing-masing. Saha atuh ieu teh nu kudu tanggung-jawab, naha parusahaan penyalur tanaga kerja atawa pamarentah?
Ceuk pamikirmah sigana pamarentah anu kudu tanggung jawab teh, bongan teu sanggup nyadiakeun lahan gawe, bongan teu sanggup ngawalatrakeun kahirupan.
”Kin, sajaba ti kasus samodel Kinkin, nu kumaha deui nu bisa ngajadikeun teu legal teh? ceuk kuring panasaran.
”Seueur Bapa, aya nu ilegal lantaran lebet ka Korea nganggo visa turis tapi saatosna aya di Korea maranehna nareangan damel da memang niatna ge didamel sanes jadi turis, jeung teu aruih deui ka lembur, tah nu kieumah samemeh taun 2004 mah seueur pisan, da panan haritamah tiasa lebet Korea tanpa visa kanggo kunjungan singkat sapertos turis” walon Kinkin daria. Kinkin eureun heula nyaritana diselang ku ngaregot bandrek.
”Aya oge nu ilegal kulantaran saatosna seep kontrak training maranehna aralimeun uih deui ka Indonesia, antukna maranehna kalabur ka pabrik sejen, kitu Bapa manawi ge” ceuk Kinkin.
Dua minggu kaliwat kuring ngadenge dongeng ti barudak TKI anu panggih di masdjid basa Jumaahan, yen cenah si Bandi nepikeun ka kapiuhan di kebon anggur. Harita bada Isa, si Bandi sabatur-batur keur rareureuh dipanganjrekannana, teu kanyahoan datangna patugas imigrasi ngagerebeg panganjrekan si Bandi, dua baturna beunang ku patugas, si bandi luncat kana jandela terus lumpat kabur nyumput di kebon anggur, tada teuing tirisna mangkaning ngahaeub kausum salju. Si Bandi nyumput di kebon anggur nepi ka subuh, katirisan nepi kakapiuhan, isuk-isuk kapanggih ku baturna, untung katulungan.
Kadenge keneh sora si Engkus urang Soreang basa panggih di KBRI minggu kamari. ”Abdimah Bapa teu wantun kana angkutan umum sapertos kareta api bawah tanah atawa beus pami ka KBRI teh, sok kana taksi wae sanaos awis oge, sieun abdimah Bapa, sieun katewak ku petugas imigrasi, ke pami katewak atuh abdi dibalikeun ka lembur. Di lembur tea abdi bade gawe naon? Macul? Teu aya paculeunana ge da sawahna geus beak dipake ngawangun pabrik, sedengkeun pabrikna teu narima abdi gawe”.
Teuing naon atuh disebutna, lingkaran setan kitu? Atawa naon? Pamarentah Korea hayang meresihan nagarana tina para buruh ilegal, tapi lamun para buruh ilegal ditewakan dibalikeun ka nagarana masing-masing bakal loba industri menengah kecil nu bakal bangkrut, sabab kaleungitan pagawe.
Geuningan basa dua taun katukang aya pemulangan para buruh ilegal, panan nu baroga pabrik teh demonstrasi ka pamarentah Korea sabab euweuh jalma anu gawe. Pabrik menengah kecil tea panan leuwih hade narima tanaga buruh ilegal batan kunu legal mah, sabab lamun nu legalmah loba pisan anu kudu diurus, kudu mayar pajeg, asuransi kasehatan, jeung sajabana. Antukna aya pangampunan, pagawe ilegal bisa terus di Korea asal kudu terdaftar. Ayeuna geus der deui tanaga ilegal ditewakan dibalik-balikeun, naon kawijaksanaan pamarentah Korea ayeuna, kuring teu pati apal, ngan cenah aya paraturan anyar pikeun narik pagawe asing di Korea.
”Kin tunduh?” cekeng teh, katingali si Kinkin merelek bae heuay.
”Nu mawi Bapa abdi teh cape pisan”
”Jung atuh geura reureuh tuh dikamar itu” si Kinkin ngagoloyoh ka kamar teu kungsi lila kadenge kerekna mani nyegrek.
***
”Kin naon atuh nu ku Bapa bisa dibantu? Ayeuna Bapa rek indit ka kantor”
”Manawi diidinan abdi made ngiring reureuh heula didieu di bumi Bapa, bade ngemut, naha bade ka KBRI nyuhunkeun serat uih ka Indonesia, atawa nekad neruskeun lalakon di Korea, atawa kumaha, abdi bade ngemut heula” walonna.
”Enya pek bae atuh nya”
Meunang tilu peuting Kinkin ngendong diimah kuring, budakna bageur bisa nitipkeun maneh, atuh salila aya Kinkin kuring teu kungsi beberesih imah da sanajan teu dititah oge, Kinkin hideng sorangan beberesih. Poe kaopat Kinkin di imah kuring, wanci sareupna kuring balik ka imah, imah suwung sepi cara sasari samemeh aya Kinkin, unggal rohangan ditempoan bari ngagentraan Kinkin, anger suwung. Saklar listrik da tembok dipencet, bray caang, wanci harieum beungeut puguh ge, jadi teu pati awas. Ret kana luhureun meja di patengahan aya keretas salambar, baruk geuningan surat ti Kinkin, surat diilo, unina kieu:
Kahatur Bapa Yaru anu ku abdi dipihormat,
Hatur nuhun kana kasaeannana pamugi ngajantenkeun jalan ka syurga kanggo Bapa, Amin.
Tadi abdi ditelepon ku si Sarja yen razia pagawe ilegal ayeuna rada simpe, kaleresan aya padamelan di pabrik paralon di Pohang, abdi bade lahaola, lah-lahan mios ka Pohang rerencepan, bade neraskeun lalakon di Korea, bade dilakonan dugi kamana wae. Pami cenah eta abdi keuna ku sial katangkep ku pagawe imigrasi, abdi geus ridho wios dideportasi ge. Pamugi-mugi mah ulah waka katewak samemeh lunas hutang jeung boga bekel wangsul ka lembur mah.
Sakali deui Bapa hapunten sareng hatur nuhun. Teu hilap abdi neda pidu’ana ti Bapa.
Baktos abdi,
Kinkin Mirajul Mutaqien
Kuring ngajanteng bari nyekelan salambar surat hareupeun meja nu nyanghareupan jandela. Deudeuh teuing Kinkin, deudeuh teuing urang Indonesia nu dareuda di Korea, bae ku Bapa dido’akeun sangkan hasil nudi maksud. Beungeut-beungeut dareuda TKI di Korea ngelembeng, kagambar, kaimpleng, saurang-saurang nerembongan siga film, cumalimba, sanajan boga harepan, sawareh siga nu nekad, top pati, top panjara, asal hirup boga pangala, sabab di lembur ngadon ngalanggur. Sup keretas ku kuring disisipkeun na buku harian. Samemeh gordeng jandela ditutup, kuring nyawang heula kaluar, ka luhureun suhunan imah tatangga, geleber aya sapasang manuk kachi silih udag, silih pacok siga nu keur macangkrama. Simpe. (Tungtung Seoul, 26 Juli 2005).


text:
Karét
Karét nyaéta polimér hidrokarbon anu diwangun ku émulsi (latéks) tina geutah sawatara golongan tuwuhan tapi bisa ogé diproduksi sacara sintétis. Sumber utama latéks anu dipaké pikeun nyieun karét nyaéta Hevea brasiliensis (Euphorbiaceae) lantaran nyadap ieu tuwuhan baris ngahasilkeun latéks nu leuwih loba. Tuwuhan ieu di Indonesia ilahar disebut tuwuhan karét, sarua jeung produk anu dihasilkeunana.
Tuwuhan séjénna anu ngandung latéks ti anatrana fig, euphorbia sarta dandelion. Tapi tutuwuhan kasebut henteu dijadi sumber utama pikeun nyieun karét.
Joseph Priestley, dina taun 1770 manggihan latéks anu digaringkeun sarta bisa menghapus tulisan patlot.
Di tempat asalna di Amérika Tengah sarta Amérika Kidul, karét geus dikumpulkan ti baheula mula. Peradaban Mésoamérika ngagunakeun karét tina tuwuhan Castilla elastica. Mésoamérika kuna ngagunakeun bal karét dina kaulinan maranéhanana.
Nurutkeun Bernal Diaz del Castillo, Conquistador Spanyol pohara kataji ku pantulan bal karét urang Azték sarta nganggap bal kasebut kaasupan sétan.
Di Brasil, masarakat lokal nyieun baju tahan cai tina karét. Hiji sakaol nyaritakeun cenah urang Éropa munggaran anu balik ka Portugal ti Brasil mawa baju anti-cai kasebut, sarta ngabalukarkeun masarakat kagét sahingga manéhna dibawa ka pangadilan kalayan tuduhan ngagunakeun élmu goib.
Waktu karét dibawa ka Inggris, jalma-jalma niténan yén barang kasebut bisa ngahapus tulisan patlot dina keretas. Nya tina kajadian ieu mecenghul istilah "rubber" dina bahasa Inggris.
Sumber karét kiwari[édit | édit sumber]
Tuwuhan karét Hevea brasiliensis (Euphorbiaceae) mimitina ngan tumuwuh di Amérika Kidul, tapi sanggeus percobaan sababaraha kali ku Henry Wickham, tuwuhan ieu hasil dibudidayakeun di Asia Tenggara. Kiwari Asia mangrupakeun asal sumber karét alami ieu.
Leuwih ti satengah karét anu dipaké kiwari téh sintétik, tapi sawatara juta ton karét alami masih diproduksi saban taun, sarta masih mangrupakeun bahan penting pikeun sawatara industri, kaasup industri otomotif jeung militér.
Karét hypoallergenic bisa dijieun tina Guayule.
Percobaan munggaran ngamekarkeun karét sintétis mawa kana ditimukeunana Silly Putty.
Karét alami remen ogé divulkanisasi, nyaéta hiji prosés anu manaskeun karét sarta ditambah walirang pikeun ngaronjatkeun daya tahan ("resilience") sarta kalenturan (élastisitas). Prosés vulkanisasi ngaronjatkeun pamakéan karét ti taun 1830-an nepi ka ayeuna. Mekarna vulkanisasi disumbang ku iasana Charles Goodyear.
Tuwuhan karét anu ngaranna Havea brasiliensis asalna ti nagara Brrazil. Tuwuhan ieu mangrupakeun sumber utama karét alam di dunya. Padahal jauh saméméh tuwuhan karét ieu dibudidayakan, padumuk pituin di Amérika Sarikat, Asia jeung Afrika Kidul ngagunakeun tuwuhan séjén anu ogé ngahasilkeun geutah.
Geutah anu jiga latéks ogé bisa dihasilkeun tina tuwuhan Castillaelastica (kulawarga moraceae). Ayeuna tuwuhan kasebut kurang dimangpaatkeun deui geutahna alatan tuwuhan karét geus dipikawanoh dimana-mana sarta loba dibudidayakan.
Vulkanisasi[édit | édit sumber]
Karet Alam diwangun tina kantétan poliisoprena Panjang, Lamun dipanaskeun bari dibéré tekenan/pressure Disposals sulfur bakal ngahasilkeun barang anu sipatna elastis. Prosés vulkanisasi kapangih dina taun 1839 ku Charles Goodyear. Numutkeun Média arkeolog Warga asli Amerika, méh 3600 Tahun anugeus kaliwat. Karét dimangpaatkeun kulantaran karét bisa meral/merenggang/(elastomer).[1]
Karét Ban Mobil[édit | édit sumber]
Kalolobaan beubeunangan produksi industri karét dimangpaatkeun geusan nyieun ban, ieu kaasup karét anudigunakeun geusan nyumponan kabutuhan anu pohara beuratna/optimal dimana karét ieu kudu bener-bener kuat, henteu gampang gugus ogé henteu leueur dina mangsa dipaké. Karét alam anu warnana rada konéng jang kaperluan ban mobil dicampur heula maké silalatu/jelaga diaglomerasi tujuana sangkan mibanda sipat-sipat anu dipikabutuh (umpamana. Leuwih kuat, henteu gampang gugus, leuwih teuas tur henteu uduh/gampang pegat) ogé kelirna jadi hideung.Pikeun ban anu corak kélirna rupa-rupa éta ditambahan ku nyampurkeun silika aktif geusan mibanda sipat-sipat anu dibtuheun tina éta ban.[2]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- ↑ Otto-Albrecht Neumüller (Hrsg.): Römpps Chemie Lexikon. 8. Auflage. Frank’sche Verlagshandlung, Stuttgart 1983, ISBN 3-440-04513-7, S. 4557–4558.
- ↑ Otto-Albrecht Neumüller (Hrsg.): Römpps Chemie Lexikon. 8. Auflage. Frank’sche Verlagshandlung, Stuttgart 1983, ISBN 3-440-04513-7, S. 3638–3639.


text:
Sanggeus indungna maot, Nyi Antéh hirupna jadi nunggelis. Jauh ka sintung kapala, lieuk deungeun lieuk lain, henteu indung heuteu baraya. Aya gé bapana sanggeus boga deui pamajikan mah, jadi tambélar. Ka anak henteu riksa henteu nyaah. Mun méré dahar gé kumaha ceuk indung téréna, rék dibéré rék henteu.
Ku kitu puguh wé Nyi Antéh mindeng ngarumas, indung téréna galak pisan, sok nyarékan, tampolana nyintreuk jeung nyiwit tarik. Dina méré dahar, indung téréna téh saukur tamba kawaranan. Sanguna saeutik ukur jeung uyah. Lamun tas dahar bari ngalémétan réméh téh Nyi Antéh sok sasambat ka indungna dikawihkeun.
“Emaa emaa nyai tulungan. Nyai neda… lapar kénéh. Da sanguna ngan saeutik. Jaba teu aya réncangna.” Ceuk Nyi Antéh bari ngalémétan réméh.
Nyi Antéh ditambélarkeun ku indung téréna kitu téh lain ngan sakali, tapi mindeng. Saban dahar. Sok ngadoni éta ogé ka bapana yén indung téréna téh medit, méré dahar sok saeutik, tapi ku bapana kalah dipolotan.
“Ngadoni siah, miradukeun,” ceuk bapana.
Osok éta ogé bapana ngagelendeng indung téréna sangkan méré dahar téh sing nepi ka seubeuheun. Tapi lain robah kalah ka sok malik nyarékan Nyi Antéh.
“Ngadoni siah ka bapa manéh! Budak mah sapaméréan kolot wé teu kudu ngadu-ngadu,” ceuk indungna bari celetot nyiwit tarik pisan. Atuh Nyi Antéh téh ceurik ampun-ampunan.
Sanggeus kitu mah Nyi Antéh téh teu wanieun deui bébéja ka bapana. Ah kadongdora pamikirna bébéja ogé lain jadi seubeuh, kalah jadi nyeri.
Sakali mangsa sabot bapana ngala suluh jualeun ka kota, Nyi Antéh dibéré dahar. Biasa saeutik ukur jeung hulu peda. Geus kitu tuluy sirah budak téh diketrok ku aseupan nu ramiping ku réméh. Nya atuh puguh wé sirah Nyi Antéh téh pinuh ku réméh.
Keur kitu datang bapana. Barang jol gé heg bapana nanya.
“Geus dibéré dahar budak téh?”
“Puguh wé seubeuheun pisan. Awahing ku seubeuh gagaro sirah gé ku leungeun nu ramiping ku réméh,” ceuk indung térénan ngarah dipiandel.
Kitu jeung kitu wé saban poe ogé nasib Nyi Antéh téh.
Sakali mangsa tina ku teu kuat nahan kanalangsaan, Nyi Antéh ka kuburan indungna, ngadon ceurik balilihan bari sasambat.
“Ema.. ema .. Nyai lapar. Nyai lapar… hayang neda. Indung téré galak jeung medit. Sirah diketrok aseupan.” Budak sasambat balilihan di luhur kuburan indungna.
Sabot kitu kersaning Allah, teu aya nu mustahil, podonghol wé tina jero kuburan téh cau emas saturuy. Atuh hékak Nyi Antéh ngadahar cau emas. Nyeubeuhkeun dahar sangu saeutik paméré ema téréna. Saban poe kitu wé aya kiriman cau emas, nya Nyi Antéh téh teu leuleus teuing. Awakna jagjag jeung seger.
Orokaya mireungeuh anak téréna jadi jagjag, indung téréna curiga. Palangsiang sok maok kéjo. Tuluy diintip dituturkeun ka kuburan. Barang kaciri dikuburan aya cau, indung téréna ngambek bébéakan.
“Ngérakeun maok cau nu saha hah? Budak-budak panjang kokod, kawas nu teu dibéré dahar waé,” ceuk indung téréna bari molotot. Regeyeng cau téh dibawa ka imahna. Ningali kitu budak téh ceurik deui di kuburan indungna.
“Emh ema naha geuing kieu waé nasib abdi téh. Cau Nyai dirampas, indung téré téh bet telenges teuing. Ka nyai taya rasrasan.”
Geus reup magrib budak téh can dék balik, cicing waé dikuburan indungna bari teu weléh sasambat, hayang milu ka kuburan.
Geus burit budak teu balik, bapana kukurilingan néangan.
“Nyai geura balik geus burit sieun sandékala. Keur naon cicing waé di kuburan?” ceuk bapana basa manggihan budakna keur nginghak di luhureun kuburan indungna.
Sabot kitu barasat aya katumbiri, nurunkeun tarajé emas, Nyi Antéh dipapagkeun ku widadari dibawa ka luhur bulan. Nyi Antéh dikukut para widadari. Betaheun bari séhat.
Nya dina mangsana bulan caang mabrak cahayaan hérang dumeling sok kabireungeuh majar cenah aya Nini Antéh keur ninun karémbong sutra ngais ucingna, bawa ti kuburan indugnna.*** (H.B.M / Galura)


text:
Météor
Météor nyaéta kawénéhanana jalur muragna météoroid kana atmosfir bumi, sawajarna disebut béntang murag. Météor dihasilkeun ku panas anu dihasilkeun ku tekenan ram (lain ku gésékan, sakumaha anggapan umum saméméh ieu) dina waktu météoroid asup ka atmosfer. Météor anu pohara caang, leuwih caang batan planét Venus, bisa disebut minangka bolide.
Lamun hiji météoroid henteu béak kabeuleum dina lalampahanana di atmosfir sarta ngahontal beungeut bumi, barang anu dihasilkeun disebut météorit. Météor anu nabrak bumi atawa objék séjén bisa ngahasilkeun kawah hasil tubrukan impact crater.


text:
Kaiser Chiefs
Kaiser Chiefs nya éta grup musik rock alternative, post punkn revival jeung new wave asal Leeds, Yorkshire Kidul, Inggris[1]. Kaiser Cheifs dibentuk taun 1997, jeung miboga lima personil, diantarana: Ricky Wilson, Andrew ‘Whitey’ White, Simon Rix, Nick ‘Peanut’ Baines, jeung Nick Hodgson[1].
Kabentukna Kaiser Chiefs[édit | édit sumber]
Saacan ngabentuk grup musik, Nick Hudgson, Nick Baines, jeung Simon Rix nya éta babaturan sakelas di St. Mary's School, Menston Bradford[1]. Sabada réngsé sakola, Rix jeung Baines ngalanjutkeun sakola ka Universitas di Taun 1996, sedengkeun Hudgson cicing di Leeds, terus papanggih jeung Andrew White katut Ricky Wilson[1]. Maranéhna satuju pikeun nyieun hiji grup musik anu dingaranan Runston Parva, anu terus diganti jadi Kaiser Chiefs sabada Rix jeung Baines ngilu asup ka ieu grup musik[1]. Ngaran Kaiser Chiefs sorangan dicokot tina ngaran klub sépak bola asal Afrika Kalér, Kaizer Chiefs[1].
Diskografi[édit | édit sumber]
Taun 2005, Kaiser Chiefs ngarilis album EMPLOYMENT, anu diteruskeun ku album YOURS TRULY, ANGRY MOB dina taun 2007[2]. Kaiser Chiefs ngarilis album OFF WITH THEIR HEADS taun 2008, anu pamungkas nya éta album THE FUTURE IS MEDIEVAL taun 2011 ieu[2].
Référénsi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f Kaiser Chiefs-Kapanlagi.com (diaksés tanggal 7 Nopémber 2011)
- ↑ a b (en)Diskografi Kaiser Chihefs (diaksés tanggal 7 Nopémber 2011)


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Biantara Basa Sunda. Contoh Pidato bertema Perpisahan yang disampaikan pada acara Paturay Tineung Contoh naskah teks Pidato Perpisahan Bahasa Sunda di atas Naskah Biantara Bahasa Sunda Contoh biantara pendek. BIANTARA PATURAY TINEUNG. Kumpulan Makalah Bahasa Sunda. Pedaran Basa Sunda Contoh Biantara Basa Sunda. by Nana | Apr 12, 2011 | Catatan Harian | 28 comments. Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Alhamdulillah Wassukru ala niamilah.Pidato Bahasa Sunda adalah sebuah pidato biantara yang menggunakan bahasa sunda agar dapat melestarikan bahasa lokal Contoh Naskah Drama 4 Tokoh Orang Pemain.Contoh Pidato Biantara Sunda 5 réhna dina dinten ieu urang tiasa ngariung enggoning ngahadiran acara paturay tineung. paturay patepang deui Biantara Basa SundaContoh pidato bahasa sunda perpisahan, Biantara Basa Sunda. Contoh pidato bahasa sunda perpisahan, naskah pidato bahasa sunda, .
Contoh Naskah Pidato. Daftar Isi | Pidato Perpisahan Biantara Paturay Tineung Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci.Contoh pidato perpisahan sekolah dalam bahasa sunda (Pidato paturay tineung) Biantara/Pidato Paturay Tineung dina Ahir Taun Naskah Drama (37) Naskah Pidato (45)Naskah Panatacalagara dina Acara Paturay Tineung S Contoh Biantara Wawakil Guru/Kapala Sakola Naskah Panatacalagara dina Acara Paturay Tineung Sakola.CONTOH BIANTARA BASA SUNDA abdi ngadeg di dieu bade ngawakilan Ti kelas 9 kanggo ngadugikeun sakeucap dua kecap di acara Paturay Tineung ieu.Abdi salaku wawakil SMK Taruna Bhakti contoh pidato dalam bahasa sunda Kartika,Yosi,Cindy. Biantara paturay tineung. Download Play Related. Contoh Naskah Pidato.Contoh Pidato Bahasa Sunda Pentingna Ngajaga Kasehatan Contoh Naskah Lomba Pidato Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW; Pidato Terbaru. Arsip. Desember (5).
Pidato Sunda Paturay Tineung. Biantara Paturay Tineung Assalamu’alaikum Wr. Wb. Contoh Naskah Pidato : (Biantara) Bahasa Sunda; Pidato Sunda : Naskah drama paturay tineung bahasa sunda. Biantara Basa Sunda. contoh sunda dengan tema paturay tineung, Label: Contoh Biantara Pidato Sunda. 3 komentar: info kesehatan terbaru 2013 6 November 2013 07.32. Hatur nuhun kang kanggo artikelna. Contoh Naskah Pidato Singkat.Contoh pidato Bahasa Sunda lengkap 2016, pidato atau biantara adalah kegiatan berbicara di depan umum untuk mengajak, memberitahu, sambutan dina raraga paturay tineung murid kelas ngalangkungan biantara sambutan dina ieu acara paturay tineung Naskah Pidato Paturay Tineung SDContoh pidato bahasa sunda naskah pidato bahasa sunda Contoh Pidato Bahasa Sunda atau Biantara Basa Sunda Contoh pidato bahasa sunda perpisahan .
Contoh Biantara Wawakil Siswa Waktos http://aep-suryaaman.blogspot.com/2009/04/biantara-paturay-tineung.html Kumpulan Contoh Naskah Pidato; Contoh Pidato Biantara/Pidato Paturay Tineung dina Ahir Taun (perpisahan sareng kenaikan kelas) , dina raraga paturay tineung murid kelas genep/salapan/dua belas, Upacara adat perpisahan/paturay tineung. Serta karya sastra lainnya yang dibuat untuk kepentingan pagelaranContoh Naskah Pidato Sunda Contoh Pidato Sunda | Paturay Tineung Ti Wawakil Osis ; Biantara Paturay Tineung TI Wawakil Siswa ;Upacara Adat Sunda Paturay Tineung | Asep Iwan Blog Postingan ieu kangge saderek anu milarian contoh upacara budaya sunda Paturay Tineung.Contoh Pidato Sunda | Paturay Tineung Ti Wawakil Osis; Contoh Pidato Sunda | Biantara Paturay Tineung TI Wawakil Siswa ; Naskah Pidato Sunda Silakan Pilih Info conto surat resmi basa sunda paturay tineung Dibawah ini Yang Sesuai Contoh Naskah Teks Pidato Bahasa Sunda Tema biantara bahasa sunda .
BIANTARA PATURAY TINEUNG TI WAWAKIL KELAS VIASSALAMUALAIKUM WAROHMATULLAHI WABAROKATUH PUJI SINARENG SUKUR contoh biantara paturay tineung; naskah biantara CONTO BIANTARA PATURAY TINEUNG KANGGO WAWAKIL SISWA CONTOH PIDATO SAMBUTAN PERPISAHAN KELULUSAN SEKOLA Naskah Pemasrahan Calon Mempelai Pria Conto Biantara Basa Sunda; Contoh pidato; Biantara Basa Sunda April (13) February (12) 2009 (9) September (5) August (4) Mung sakieu biantara ti simkuring. Contoh Naskah Pidato Panitia Reuni SMP/SMA/Perguruan Tinggi Yang kami hormati Bapak Kepala/ketua Upcoming 2015 2016 › Biantara Bahasa Sunda Tentang Kemerdekaan Contoh Naskah Teks Biantara Pidato Bahasa Sunda 17 Agustus Untuk Melengkapi Sampel Naskah Teks Kanggo salajengna ieu mah khusus kanggo marurangkalih anu bade paturay tineung, ibu anu bade ngaregepkeun biantara Contoh Naskah Pidato .
Biantara Paturay Tineung Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Kumpulan Contoh Naskah Pidato; Contoh Pidato Sunda; contoh tugas biantara tema Contoh naskah teks Pidato Pendek Bahasa Contoh Pidato bertema Perpisahan yang disampaikan pada acara Paturay Tineung Contoh Biantara/Pidato Pendek Basa Sunda; Ini Adalah Kisah Nyata yang Terjadi Di Jepang Juni (9) April (1) 2011 (51) Desember Kumpulanpidato bahasa sunda paturay tineung kelas 6 Contoh Pidato pidato bahasa sunda paturay naskah protokol maulid bahasa biantara silaturahmi sabada Contoh Biantara Pidato Paturay Tineung Bahasa Sunda Related Posts. AdvertismentNaskah Biantara Pinunjul 2 Tingkat SMP Contoh Pidato Sunda | Biantara Paturay Tineung TI Contoh Pidato Sunda | Ngajaga Kaendahan Lembur; Contoh Pidato Sunda (Pidato paturay tineung) Biantara/Pidato Paturay Tineung dina Ahir Taun Contoh Naskah Teks Pidato Bahasa Jawa Perpisahan Kelas 6 .
acara paturay tineung kelas XI anu Acara Paturay Tineung S Contoh Biantara Wawakil Naskah Panatacalagara dina Acara Paturay Biantara Basa Sunda. Contoh Semoga artikel Contoh Naskah Para Ibu Bapak sadaya kanggo salajengna ieu mah khusus kanggo marurangkalih anu bade paturay tineung Contoh Naskah. ARTIKELFIRE. Hot News. Tabel Trigonometri sudut-sudut istimewa (lengkap) Tata Cara Shalat Jenazah (Laki-laki) Conto Biantara Basa Sunda;CONTOH PIDATO SAMBUTAN PERPISAHAN KELULUSAN NARASI SUNGKEM PATURAY TINEUNG; Biantara Nyérénkeun jeung Narima Calon Naskah Pemasrahan Calon Mempelai Contoh Naskah | Teks Pidato Bahasa Sunda Singkat. sim kuring baris nyobi ngaguar téma ieu biantara anu unina “Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda”.Contoh Naskah Teks Pidato Bahasa Sunda Tentang Perpisahan 6 SD 9 SMP 12 perpisahan sekolah smp,biantara bahasa sunda Paturay tineung kelas VI sdn .
Naskah Biantara Bahasa Sunda Contoh biantara pendek. by Angga Saputra. BIANTARA PATURAY TINEUNG. by Syaeful Rochman. Kumpulan Makalah Bahasa Sunda.Contoh naskah biantara paturay tineung. Pencarian melalui mesin pencari untuk contoh naskah biantara paturay tineung tidak memberikanContoh Biantara Bahasa Sunda Contoh Pidato Bahasa Sunda tentang Pendidikan. URANG SUNDA KUDU NGAROJONG KANA ATIKAN. PIKEUN SUKSESNA KAWAJIBAN DIAJAR 12 TAUN.Biantara Paturay Tineung Naskah : Paturay Tineung tiasa silaturahmi kalayan sehat wal afiat dina acara Paturay Tineung ieu. Contoh Teks MC Acara Contoh Naskah Pidato ninggang mangsa nu utama. patepang raray sareng para Ibu Bapak sadaya dina raraga paturay tineung marurangkalih Contoh biantara Semoga artikel Contoh Naskah Para Ibu Bapak sadaya kanggo salajengna ieu mah khusus kanggo marurangkalih anu bade paturay tineung Contoh biantara .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
30 Oktober 2009
DARMAJI
Cacing na jero beuteung motah menta jatah. Rasa leuleus hayang ngejo nasi rameus
sagekna diuk diwarung nasi. Kop kana gorengan bari mesen ka si teteh Enok
“teh sangu hiji jeung hayam goreng jeung sayur meh mata teu lamur ”.
Rengse dahar eureuleu teurab “alahamdullilahirabilalamin”.
Regot minum ci teh manis nu tinggal saparapatna bari ceukes ngaroko jarcok
"duh gusti nikmatna dahar ieu neupi ka lelengutan tunduh".
Teu karasa rokok tinggal dua kenyot deui bari jeung nyeuhil kuring nanya “teh sabarahaeun”.
si teteh balik nanya, “dahar gorengan sabaraha?”. "hiji ” ceuk kuring manteup bari nundutan.
Sanarimana pamulangan goloyor balik ka kontrakan blug kana kasur guheur sare.
Tapi teu kungsi lila pitunduheun leungit sirna kausir kunyeuri beuteung nu nataku.
Berebet kuring ka pacilingan,bari cingogo kuring mikir, "tos ngadahar naonya tadi bisa neupi kakieu?"
Gebeg hate inget kana dosa tadi nu geus dilakukeun ku kuring .nyaeta ngadahar gorengan lima ngaku hiji….
Bari ngagerentes jeung bebeten na hate “duh teh enok hampura tadi ngadahar lima ngaku hiji”.