text:
Bubukaning carios....
Ari nami curug supit téh, nyaéta panggihna dua kokocoran wahangan anu nyurug di hiji tempat dingaranan Curug Supit. Éta tempat téh pernahna di kiduleun puseur dayeuh Kacamatan Takokak. Nami curug supit téh, kacida pisan di karamatkeunna ku masarakat satempat, ogé dikenal ku warga ti luar Kacamatan Takokak. Buktosna kapungkur pernah ditapaan ku urang Cirebon, ti Banten, sareng urang Sumedang malihan ayeuna ogé, masih sok aya nu napaan ku masarakat satempat, boh ti nu jauh. Hal ieu ngabuktoskeun yén nami curug supit téh kacida pisan dikaramatkeunna, ku masarakat Jawa Barat.
Kocap carita....
Jaman baheula aya hiji aki-aki hirupna nunggul pinang, hirup bubuara di pileuweungan. Teu anak, teu pamajikan. Ari kahirupan utamana ti ngongora nepika cueut ka hareup nyaéta ngala manuk. Ari ngaran tukang moro manuk téh nyaéta, nu katelah Ki Tumbal Kala. Saking kahot-kahotna Ki Tumbal Kala, carita ieu kadéngé ku Prabu Siliwangi ti Karajaan Pajajaran.
Kacaritakeun di karaton Karajaan Pajajaran, Putri bungsu nu jadi kembang karaton, nugeulisna sabiwir hiji meunang hiji cocoba ti nu maha kawasa, gering mangbulan-bulan, para tabib jeung paraji sakti, ti tiap daérah didatangkeun pikeun ngalandongan putri bungsu, tapi tetep teu aya tapak-tapakna acan. Permaisuri saban poé ceurik, sang Raja unggal mangsa nalangsa, pangeusi karaton kabéh bingung.
Keur meujeuhna baringung nu teu manggih tungtung kadéngé diluar aya nu datang, “sampurasun... sampurasun... sampurasun...” ceuk tamu, “rampés” ceuk pribumi. Di jero karaton éta tamu ditanya ku sang raja, bari semu dareuda. “Saha ngaran andika, timana, jeung naon tujuan andika datang nohonan kaula?” saur sang raja. “Nepangkeun nami kaula nyaeta Pandita Langlang Buana, kaula teu gaduh tempat maneuh, tapi kolong langit éta tempat kaula, nun...” saur éta pandita, bari handap asor. “jadi, kieu ieu téh pandita, kaula sakulawarga bingung teu manggih tungtung, susah nu teu aya papadana, sugan pandita bisa nyageurkeun putri bungsu kaula, anu batan sakieu repotna, cai teu asup, sangu sumawona, ieu mah sugan jeung sugan, pandita tiasa mere bongbolangan”. Saur sang raja bari dumareuda. Barang ngadéngé caritaan sang raja, pandita katingal ungut-ungutan. Bari terus menekung ka nu agung, ménta pituduh ka nu kawasa, teu sabaraha lila, bray, panonna beunta, bari pok sang pandita nyarita, “punten sateuacanna prabu, kaula nembé dipasihan pituduh wiréhna pilandongeun putri bungsu téh, kedah ditumbal ku getih tikukur emas” saur sang pandita méré pituduh. “Dimana ayana éta tikukur emas téh pandita?” saur sang raja panasaran. “Hapunten prabu, dupi éta manuk téh ayana di daérah pakidulan, pilarian wé hiji tegalan paranti balap kuda, pilari nami Ki Tumbal Kala” saur pandita ngajelaskeun.
Tah éta tempat paranti balap kuda téh robah ngaranna jadi Pangaduan.
Sabulan, dua bulan, tilu bulan, utusan Prabu Siliwangi terus nanyakeun ka hiji lalaki satengah tuwu. “Sampurasun sun...” ceuk éta prajurit siliwangi téh nanyakeun, “rampés... aya naon ki sanak anu gandang perténtang, naros ka simabdi?” jawab Ki Tumbal Kala meuni ajlih. Terus éta prajurit siliwangi téh, ngobrol panjang lébar, bari saterusna mah, nyaritakeun tujuanna, ari Ki Tumbal ungut-ungutan, ngarti kana maksud prajurit. “Ké, antos sakedap ki sanak, jisim abdi badé menekung heula, badé nyuhunkeun pituduh ka nu kawasa”. Bari terus sila mendeko, teu kungsi lila bray, panonna beunta, terus nyaritakeun hasilna. “Mangga ayeuna mah salira ngiring ka kaula” sapoé, dua poé, can hasil, nya nepika saminggu, keur meujeuhna reureuh tina kacapé geleber tikukur bulu emas ngageleber ka hareupeun Ki Tumbal, gebeg téh ki tumbal ngarényag reuwas, cungkedil nangtung bari terus ngeteyep ngintip manuk tikukur téa, sumpit geus siap ditiup, terus éta manuk eunteup dina kai leutik gigireun curug, belesur sumpit ditiup, ceb keuna meni manggang pisan kana pingpingna. Gancang éta tikukur emas dicandak ku prajurit, terus wé pamitan mulang ka Pajajaran. Barang éta tikukur dicandak ku prajurit, na atuh, ari kerelek téh Ki Tumbal ngaleupaskeun nyawa sapada harita, maot di éta tempat.
Tah kitu caritana téh, janten sanés Curug Supit, asalna mah tapi Curug Sumpit, nelah kana bandana ki Tumbal Kala téa, kulantaran kagok, masarakat nyebatna Curug Supit.
Panambih: Ari Curug Supit sareng Pangaduan téh pernahna di wewengkon Désa Bungbangsari Kecamatan Takokak Kabupatén Cianjur.
Tina Pabukon Guru Basa Sunda SDN Pasirkupa Pusbindik TK/SD Kecamatan Takokak Kabupaten Cianjur. Hasil rékaan: Ki Héru PP (Agus Ishak Sabtari, S.Pd) tur diropéa ku: Guru Basa Sunda SDN Pasirkupa (E. Mulyadi, S.Pd.SD).


c: text/html

text:
Friday, December 21, 2007
Euis
YM 21 Des 2007 15.15
euis euis: assallamualaikum,...abah
euis euis:
euis euis: kumaha damang
euis euis is using an older version of Yahoo! Messenger and certain features may be unavailable. Click here to invite euis euis to upgrade.
Aa Eman: Waalaikumsalaam neng Euis. Alhamdulillah pangesto.
You missed a call from euis euis. (2:58 PM on 12/21/2007)
Aa Eman: Mugi sawalerna neng Euis sehat ceria sejahterea
euis euis: alhamdullilah .....
euis euis: pangesto abah
Aa Eman: Hapunten abah ngabatalkeun call neng Euis jalaran di pc abah teu nganggo mic
euis euis: oooo
euis euis: eta ge kapencet abah panginten is ge
Aa Eman: Ulah bendu nya. Sabaraha notel neng Euis, engkin abah call ti 31907732
euis euis: hp abah ,.
euis euis: 08138670qxyz
Aa Eman: Neng nuju dimana? Henteu liburan ka Bandung?
euis euis: nuju d jkt
euis euis: henteuu,..
euis euis: ari hoyong mah abah,..enjing sabtu k bandung
euis euis: sepupu nikahan
Aa Eman: Mangga engkin abah call. Kapan nohp neng oge terdaftar di hp abah
euis euis: mung da kumaha
euis euis: teu lbr geuning
Aa Eman: Kumaha kunanon neng? Sibuk?
euis euis: teuuuu
euis euis: muhun dink
Aa Eman: Teu lbr kumaha. Lebaran?
euis euis: lebaran kamarimah libur
euis euis: abah..punten bade naros
Aa Eman: Iraha neng bade ka abah di Kebon Kacang. Hoyong marios gangguan gastritik neng weh abah mah
Aa Eman: Mangga bade naros naon? Wak Wandi?
euis euis: o..kin ah gampil
euis euis: ari wa ucup ayeuna d mana
euis euis: geuning tara ol
Aa Eman: Wak ucup ayeuna di Sukabumi ti bade Boboran Shiyam anu atos kalangkung
euis euis: ooo,...damel d sukabumi
euis euis: ngalih tan teh
Aa Eman: Teu uih deui ka abah. Sumuhun ngalih
euis euis: ooo,..kitu
euis euis: gaduh no hp na teu bah
Aa Eman: Aya neng manawi masih aktif. Kin ku abah tingal heula nya. Tapi kintunan abah pic neng kanggo disimpen di http://emanrais.blogspot.com/
euis euis: pic
euis euis: is ,..hadooohh isin ateuh abah
Aa Eman: 08588503xyz
Aa Eman: Ku isin, kapan neng Euis sakitu geulis camperenikna kanggo abah mah. Komo mun sehat tina panyawat maagna
Aa Eman: Hatur maklum, kanggo kenangan chatt ieu bakal disimpen di blog abah tea
euis euis: kin
euis euis: itu bah
Aa Eman: Mangga diantos nya neng. Mun aya pic anu ku neng dijejerkeun ka Wandi nganggo photoshop tea
You have received 1 file from euis euis.
Mina2.jpg
Open (Alt+Shift+O)
euis euis:
euis euis: ooo
Aa Eman: Duh neng mah kugeulis. Hanjakal ku seueur emutan. Jaba cape lahir bathin deuih
euis euis: (Bigteeth)
You have received 1 file from euis euis.
UWA&IS.jpg
Open (Alt+Shift+O)
euis euis: maksadna bahh
euis euis: cape lahir batin teh naon tah
euis euis: (Heran + wiwiw)
Aa Eman: Sakatingal abah mah, neng nuju seueur emutan. Cape pisik di padamelan,
Aa Eman: Doa abah mugi neng teu nuju manyunan katunggaran. Masalah asmara misalnya.
euis euis: muhun abdh ,..da is mah sanes asmara wae ateuhh,..da masalah keluarga is ongkoh
euis euis: pokonamah pacampur jadi hiji
Aa Eman: Langkung sae urang pendak ambeh tiasa di observasi kondisi pisik, psikis tur emosi neng. Mangga tingali di http://tebakmanggis.blogspot.com/
Aa Eman: Neng nuju call ka wak ucup? Salamkeun abah nya neng
euis euis: kinn d cbi heula
euis euis: da kapungkur mah teu aktif
Aa Eman: Nu kapungkur tos teu aktif. Teras ngadamel nohp enggal waktos Ramadhan. Duka tah mun ayeuna
euis euis: ooo
euis euis: ari abah sareng wa ucup wargi kenah atanpi sanes
euis euis: punten naros
Aa Eman: Wargi pisan. Garwa wak ucup putri rayina pun bojo
euis euis: ooo
Aa Eman: Kapan ti Juni 2005 wak ucup damel di warnet Raisson sareng abah
Aa Eman: Kawit ti Sep 2006 ngalih ka warnet RaisonE di Kebon Kacang XXXI, omzet janten ngedrop rehna lokasina rada anggang ka jalan ageung
Aa Eman: Janten weh masalah operasionil kaganggu pisan
Aa Eman: Tapi abah aya maksad bade buka kultivasi blueberry di Sukabumi. Tangtos abah peryogi sosok kehadiran wak ucup anu memang cakap, rajin, jujur, terpercaya
Aa Eman: Abah balaka ka neng, maksadna supados ulah janten bangbaluh ka manah neng anu nuju ngarandapan katalangsara ku itu ku ieu sanes?
Aa Eman: Kahoyong abah mah, jalaran manah sareng pribadi neng anu sakitu saena boh ka wak ucup boh ka abah. Hayu urang pilari jalan kasaean fillah, sangkan sehat seger ceria bersih lahir bathin dunia akhirat. Ambeh tuang, kulem, ibadah tiasa tumaninah.
Aa Eman: Abah balaka ka neng, maksadna supados ulah janten bangbaluh ka manah neng anu nuju ngarandapan katalangsara ku itu ku ieu sanes?
Aa Eman: Neng Euis kamana, bendu kituh ka abah? Nohape neng anu kacatet di hp abah waktos bade angkat ka Cianjur sareng ka Depok, 08569269wxyz
euis euis: haduhh hapunten abah sanes bendu
euis euis: da is chat d sambi ngedit
euis euis: nuju aya padamelan
euis euis: d buru2 puguh
euis euis: is ge mun uwih ayeuna wengi terus
euis euis: tabuh 10
euis euis: kadang tabuh 11
Aa Eman: Duh sumangga atuh neng. Dupi nohape neng anu IM3 masih aktif?
euis euis: oo m3 aktif
euis euis: tapi jarang d angge
Aa Eman: Mangga neng, ambeh gampil abah maluruh manawi aya pangersa neng pendak ka abah
euis euis: muhun bah insyaallah
euis euis: kin lah gampil
Aa Eman: Pami masih nyimpen, abah mah mani kataji kana pic neng anu diraksukan hideung tea.
Aa Eman: Dupi neng parantos muka http://emanrais.blogspot.com/? Mangga diklik wae.
Aa Eman: Dupi neng kantor sareng linggihna dimana?
euis euis: is mah linggih d pengkeren indosiar
Aa Eman: Sering mulih tabuh 10 kadang tabuh 11, Manawi atuh neng cape lahir bathin anu katingali ku abah tina sorot soca di pic Mina
Aa Eman: Punten dupi kakasih neng lengkepna kumaha. Oge wasta tuang ibu sareng rama. Abah hoyong nyobi noong mata bathin neng, sugan weh tiasa neuleuman
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
PUTRI PANGURAGAN
Kacaritakeun Ki Pendeta Selapadan boga anak ngaranna Putri Panguragan. Ieu
Putri teh ceuk sawareh masih katurunan ti Syeh Quro (Guru ngaji di Karawang).
Kacarioskeun Putri Panguragan tos yuswa 15 taun. Anjeunna pernah pendak jeung Sunan Gunung Jati. Sunan Gunaung jati pernah nyebatkeun yen Putri
Panguragan bakal jadi wali wanoja nu gagah perkasa bisa ngelehkeun kaum lalaki.
Eta hal teh kabuktian kasaktian
ieu putri bener-bener teu aya tandingna. Nepi ka kasaktianana jadi mashur ka
pelosok bumi. Para gegeden seueur nu kataji salian ku kasaktianana oge katarik
ku kageulisan ieu wanoja. Eta putri teh mashur oge kalawan ngaran Putri Ganda
Sari.
Dina kanyataan kitu ahirna Pendeta
Selapadan ngayakeun saembara kieu eusi sayemabrana:
“Di embarakeun kasakumna para gegeden
atawa pamuda ti katurunan mana wae boh nu beunghar atawa nu malarat nu boga
niat hayang jadi salaki anak kula. Kudu bisa ngelehkeun kasaktianana.” Kitu
ceuk Pendeta Seladapan.
Kocapkeun 25 gegeden geus daptar pikeun
ngilu tanding seja rek marebutkeun hate Putri Panguragan. Putri panguragan geus
siap dipakalangan seja tanding jeung nu milu sayembara. Bari tatandang anjeunna
cacarita:
“Hey para tamu undangan singsaha wae nu
boga niat hayang jadi salaki kuring. Sok maju kahareup tong ngaku lalaki lamun
teu bisa ngelehkeun kuring.”
Ngadenge omongan kitu Ki Gede Plered
asa panas hatena sarta langsung maju pangheulana: ‘Nyai geulis calon bojo akang
sambat ieu akang” Bari nyuruntul rek nangkep Putri Panguragan. Tapi Kalawan
gesit putri Panguragan nyingcet sarta ngabelesat ngapung. Ki Gede Plered labuh nyungseb.
Nyusul Ki Gede Plumbon nyoba ngarayu ku
imut ngagupaykeun leungeun bari cumarita: “Duh, Putri geulis sok geura turun ieu akang kacida pisan micinta anjeun” Kitu ceuk Ki Gede Plumbon. Terus ngarayu make
wangsalan basa Cirebon. Ahirna Putri turun nyampeurkeun ka Ki Gede Plumbon.
Nyaho Putri turun Ki Gede Plumbon langsung nyerang tapi harita keneh disepak
sarta langsung nyuksruk. Ti saprak kajadian kitu Ki Gede Plumbon pesen ka anak
incuna sangkan ulah sare nyungseb.
Bari melesat Putri Pangarugan neunggeul
Ki Ujung Gebang nepi ka teu walakaya. Datang Ki Gede Sindang Garu nyoba deui
ngarayu ku kekecapan nu lemah lembut. Sanggeus kitu Putri Panguragan lumpat ka
jero kebon di hiji desa, sakabeh tatangkalan nu kasabet ku putri dadak sakala
jadi seungit. Nya nelah eta desa teh desa Wanasari, sedengkeun Nyi Putri oge
nelah Nyi Gandasari.
Teu sawatara lilana datang Pamuda nu
hiji Indrakusumah ti Indramayu nu hiji deui Ki Supetak ti sebrang nya eta
daerah Campa. Tapi duanana ge teter teu aya nu waluya. Indrakusumah balik deui
ka daerah asalna. Sedengkeun Ki Supetak ngunclungkeun maneh ka walungan
Condong. Ceuk beja robah jadi buaya. Eta daerah teh nelah daerah Kapetakan
ayeuna.
Putri Panguragan alias Gandasari balik
deui ka tempat pakalangan. Harita geus aya Syarif Syam ti nagara Siria. Maksud
Syarif Syam ka Cirebon lain rek tarung jeung Gandasari tapi rek nepungan Sunan
Cirebon. Sabab ceuk pituduh ti guruna yen Sunan Cirebon nu bakal bisa motong
buuk manehna nu siga kawat. Syeh Syam jadi cikal bakal ngaran daerah
Karanggetas. Dicokot tina tempat kajadian dicukurna Syarif Syam atawa Seh
Magelung. Ceuk para luluhur Cirebon jaman baheula nyebutkeun Singsaha-saha
jalma nu rek niat jahat ka Cirebon bakal gagal sanggeus ngaliwat Karanggetas
nya eta daerah dimana buuk Seh Magelung dikubur dihandapeun tangkal asem.
Ujaring carita Syarif Syam jeung
Gandasari tarung. Sakumaha biasa Putri nu susumbar ngajak tarung ka Syarif
Syam. Dina eta pertarungan Syarif Syam pendak jeung Kangjeng Sunan Cirebon. Anjeuna
cumarita:
“Duh, Hapunten Kangjeng Sunan rumaos
sim kuring teu sopan ka Pan Jenengan.”
“Teu nanaon Ki sanak. Ku kula
dihampura. Naha aya naon anjeun jauh-jauh ti nagari sebrang datang ka Cirebon.
Ahirna Syarif Syam terus terang yen
hayang panggih jeung Kangjeng Sunan. Kitu deui geus katarik asamara ku
Kageulisan jeung kagagahan Putri Panguragan alias Gandasari. Syeh Syam terus
terang hayang ngalamar ngajadikeun Gandasari minangka calon Pendamping hirupna.
(tina buku Perjuangan Wali Sanga Babad Cirebon (Pasundan)
kenging H.Mahud Rais)


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
tokoh idola ku bahasa sunda tokoh idola nu ku abdi resep nyaeta salahsahiji personil atawa anggota euyyy !!! tah eta biografi tokoh nu dipikaresep ku abdi Contoh biografi tokoh sunda dalam bahasa sunda Terbaru - untuk pertemuan kita hari ini Belum ada komentar untuk "Contoh biografi tokoh sunda dalam bahasa sunda Contoh Biografi Bahasa Sunda LAKSAMANA LAUT RD. EDDY MARTADINATA. Eddy Martadinata teh pituing urang Sunda. Lahirna di Bandung, tanggal 29 Maret 1921.Sekitar biografi lionel messi bahasa sunda dimas tokoh Biografi Lionel Messi idola bola biografi lionel messi dalam bahasa sunda Tokoh NU (21) Tokoh Sunda (6) Topic Hot Balai Pustaka menerbitkannya dalam bahasa Melayu dengan judul yang diterjemahkan Biografi, Idola, In memoriam .
biografi bahasa sunda biografi bahasa sunda. nama tokoh: cut nyak dien diterjemahkan ke dalam bahasa sunda by: Biografi BJ Habibie (persi basa sunda) Assalamualaikum wr wb , abdi rek nyerat postingan ieu nganggo basa sunda. 8) ieu teh caritana biografi mr BJ Habibie cekidotTokoh pendidikan anu nyiptakeun alat musik Sunda Waktu inyana nyanggupan sangkan anak asuhna tampil dalam acara resmi nu BIOGRAFI BAHASA SUNDA. by Tokoh Idola Dalam Bahasa Jawa. Beranak Dalam Kubur lan The Shaman. Jupe iku wong wadon keturunan Sunda-Betawi. semuanya dipaparkan secara lengkap dalam biografi sehingga dapat ditarik Tokoh yang dipilih adalah tokoh idola sehingga pengetahuan tentang tokoh tersebut .
Biografi Bahasa Sunda : BJ Habibie, Azkadz, Biografi Bahasa Sunda : BJ Habibie. Home; Contact. · Kebebasan multi partai dalam pemilu (UU 2 tahun 1999)thanx yua.. artikel na q abi d janten kn tugas bahasa sunda.. nuhun lurr.. Comment by rissa | December 2, Popi Noviany on Biografi SBY [Basa Sunda] Biografi RA.Dewi Sartika dengan bahasa sunda,Dewi sartika make basa sunda,Pahlawan Jawa barat dengan bahasa sunda,Biografi tokoh Jawa barat dengan biografi bahasa sunda biografi bahasa sunda. nama tokoh: cut nyak dien diterjemahkan ke dalam bahasa sunda by: .
Home » Materi Sekolah » Biografi Mochammad Hatta dina Basa Sunda. dalam bahasa Inggris. MAKALAH ZAT Tempat Sejarah dan Wisata banner Bahasa Sunda Batik namun ada juga biografi singkat yang tidak menceritakan begitu banyak perjalanan hidup tokoh atau idola. Biografi pada umumnya Rossa” dalam bahasa sunda thanks gan atas biografi bahasa sundanya My Blog : John Snuterz Blog's. Biografi Présidén Soekarno (bahasa sunda) Mei (9) April (16) lisan dalam menyampaikan pengumuman ieu modul hidep dipiharep bisa nulis biografi tur nyaritakeun tokoh idola, lahir ti kulawarga ménak Sunda, berkomunokasi dalam bahasa sunda ketika Sunda Biografi asalna ti basa Yunani. tokoh anu jadi teks biografi dan otobiografi tokoh idola .
Kumpulan artikel Biografi, Profil dan Biodata Tokoh Dunia Terkenal dan Sri Sultan Hamengkubuwana X atau dalam bahasa jawa PROFIL / BIOGRAFI Menceritakan Idola Memakai Bahasa Sunda B egini nih, Saya disuruh menceritakan Idola saya menggunakan ( mentranslate ) bahasa Sunda. Saya ada usul nih brmnfaat bngt skli thnx tokoh idola pahlawan bahasa sunda selebriti indonesia pahlawan dalam bahasa sunda biografi tokoh sunda dalam bahasa Home » Biodata » Biografi » Biografi Indonesia » Biografi Tokoh » Pahlawan Nasional » Profil Soekarno juga sempat ikut dalam organisasi pemuda tahun 1918 Home » Documents » Biodata : Profil Agnes Monica (Bahasa Sunda) Propil Agnes Monica (Basa Sunda) Nami asli: Agnes Monica Muljoto Tanggal lahir: 01 Juli 1986.
Jika pembaca melihat artikel tokoh di Wikipedia bahasa Indonesia yang semestinya masuk ke dalam daftar ini, tokoh masyarakat sunda, dokter gigi, rektor soekarno hatta august biodata tokoh idola soekarno free people check with news preetis blog contoh biografi dalam bahasa sunda biografi biodata tokoh idola. by Rahazyu Rackha. 2.3K views. Embed. Bahasa indonesia . scribd biografi bahasa sunda biografi bahasa sunda. nama tokoh: cut nyak dien diterjemahkan ke dalam bahasa sunda by: Menceritakan tokoh idola adalah menceritakan kehidupan seseorang yang sangat diidolakan oleh para penggemar tokoh tersebut karena dianggap mempunyai kelebihan dalam .
artis biografi dalam bahasa sunda tokoh idola Biodata Lionel Messi dalam bahasa tokoh dunia biografi dan cache (puputan dalam Biografi Bahasa Sunda Biografi Bahasa Sunda Biografi Presiden Sukarno Biografi Sastrawan Sunda Biografi Tokoh Indonesia Budaya Sunda Buku Lama cerita Rakyat Biografi tokoh idola dalam bahasa sunda. KyпиTb instagram. Vk, ok, avito, qiwi, watsapp, gmail, facebook, tabor, mamba.BIOGRAFI BAHASA SUNDA NAMA TOKOH: CUT NYAK DIEN DITERJEMAHKAN KE DALAM BAHASA SUNDA BY: Salah saurang inohong politik nu jadi idola Hatta sawaktu éta nyaéta .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Salah sahiji nu matak nineung nyeta rupa kaulinan nu kajamanan ku sim kuring di sisi lembur , yu urang pedar, itung-itung ngubaran kasono sareng nuliskeun tapak geusan turunkeuneun ka barudak...
ari dulur-dulur sadayana masih keneh emut teu kana kaulinan jaman baheula ???
alhamdulillah kuring mah ngalaman, bari jeung sakeudeung oge, beda jeung kaulinan barudak jaman ayeuna anu geus malodern, saperti pees, sega, vidio gim, jeung sajabana.
yeuh ayeuna urang balik deui ka waktu harita, saeutik diantarana kaulinan nu ku kuring kaalaman. ucing sumput atawa ucing pancakan, engkle, boy-boyan, ngadu gambar, ngadu kaleci, ngadu karet, gartik, sorodot gaplok, momobilan tina awi, jujungkungan, atawa jinis kaulinan usum-usuman, saperti bedil lodong keur usum puasa, langlayangan keur usum angin gede.
biasana kaulinan eta raramena lamun keur udum halodo pasosore.
wah loba pisan euy, paroho deui sawarehna mah!!!!
sok atuh saha nu masih keneh inget??
1. Ucing sumput atawa ucing pancakan
Ucing kudu cicing dina hiji tanda nu geus ditangtukeun bari meungpeung ngitung nepi ka 10. Nu sejen lalumpatan nyumput. Si ucing kudu neangan pamaen lain bari ngajagaan tanda ulah nepi ka ditijek ku nu sejen. Lamun nu nyumput kapanggih ucing bakal nyebut Hong . Lamun pamaen lain nijek tanda, ngabongohan si ucing, kudu nyebut pancakan.
2. Sorodot gaplok
Alat; kenteng laleutik jeung Bal Kasti (biasana palastik digulung2 terus ditalian)
Kenteng sababaraha siki disusun kaluhur, terus dibaledog ku bal kasti, waktu kenteng acak-acakan, pamaen lalumpatan ngajauhan, sedengkeun si ucing nyusun deui eta kenteng. Tah saterusna si Ucing ngupayakeun maledog pamaen lain ku bal kasti lamun keuna, pamaen tadi teu bisa maen deui. Si Ucing kudu maledogkeun deui balna ka pamaen2 sejen nepi ka beresna, bari ngajagaan si kenteng ulah nepi ka acak-acakan deui. Tah pamaen sejen bisa ngabongohan si ucing najong eta kenteng nepi ka acak-acakan deui, nu hartina si ucing bakal terus jadi ucing nu disebut dikere.
3. Engkle
Nyieun gambar husus dina taneuh mangrupa dua jajar pasagi opat atawa nu bentukna iimahan, aya nu disebut gunung, dimana dieta tempat pameun bisa ninceukeun dua sukuna. Di tempat lain mah acleng2an ku hiji suku (hopscotch mun basa inggris mah, mun dina basa indonesia naon nya?)
Engkle ieu, pamaenna dibagi 2 grup. Maenna dimimitian ku nunda kenteng dina tempat nu mimiti diliwatan (duh naon nya istilahna? hilap deui tuluuuungggg), tah terus tempat eta diajlengan.
4. Cacaburange
Nu jadi ucing, kudu tapak deku (sujud) tonggongna dipake tempat ku pamaen sejen keur ngalaksanakeun kaulinanna. Carana, batu leutik dikurilingkeun bari nembang, laguna kieu
caca burange burange tali gobang,
gobang pancarange anak gajah tulalean
Jing gojing lewe lewe
jing gojing lewe lewe
Tah pas dina kecap lewe lewe batu geus aya dina keupeulan salah sahiji pamaen. Si ucing kudu neguh dimana ayana eta batu. Lamun kateguh berarti nu nyepeng batu jadi ucing, lamun teu kateguh si ucing tetep jadi ucing.
5. Pangpring
Pamaen ngajajar bari nangunjar. Terus ngalagu, bari masing2 suku pamaen ditepakan giliran. Ieu tembangna;
Pangpring pangpring sabulu bulu gading
gadingna semu peurah tikukur diadu
semplak gadona dikurungan ku si kica
si kica gede hutangna
dugel mintel hiji...
Suku nu katepak pas dina kecap mintel hiji, kudu mintel...terus kitu nepi ka kabeh suku nu ditepakan mintel...
Eta diantarana kaulinan sim kuring jaman baheula keur busdak...teu kakumpulkeun sadayana dina implengan sim kuring. Biasana masing2 daerah di taneuh sunda ngabogaan rupa kaulinan nu mirip, ngan sesebutan jeung tembangna nu beda.


text:
1Dina hiji poe Sabat, Isa sindang tuang ka hiji pepentol urang Parisi. Tamu-tamu sejenna, kacida ngarawaskeunana ka Anjeunna. 2Sabot kitu, jol aya jelema busung ngadon nangtung payuneuna-Na. 3Anjeunna ngalahir ka ahli-ahli Kitab jeung urang Parisi, saur-Na, “Meunang Kaula nyageurkeun ayeuna dina poe Sabat?” 4Maranehna teu ngajawab. Tuluy ku Anjeunna, — nu busung teh, dicepeng leungeunna — busungna dicageurkeun; geus kitu, dipiwarang indit. 5Anjeunna sasauran deui, “Lamun kalde atawa sapi aranjeun tigebrus ka jero sumur dina poe Sabat, naha moal ditulungan?” 6Euweuh anu sanggup ngajawab. 7Ku Anjeunna katiten, yen tamu-tamu teh bangun parebut tempat terhormat. Pok, Anjeunna ngalahir, saur-Na, 8“Lamun aranjeun pareng aya nu ngondang kana hajat kawinan, ulah diuk di tempat terhormat, bisi geus disadiakeun pikeun tamu anu leuwih luhur batan aranjeun. 9Ulah nepi ka ditegor ku nu boga hajat: Ngalih, ieu mah kangge juragan anu. Meureun aranjeun kaisinan kudu pindah ka tempat nu pangtukangna. 10Lamun datang ka nu hajat, diuk teh, mending di tempat nu pangbocetna bae. Teu mustahil nu boga hajatna muru ka anjeun bari ngahaturanan: Sae ngalih ka ditu, ka payun! Meureun aranjeun teh asa diajenan di hareupeun tamu-tamu sejenna. 11Sabab saha-saha anu ngunculkeun maneh, bakal direndahkeun. Saha-saha anu ngarendahkeun maneh, bakal diunculkeun.” 12Saurna deui, ka nu nuangkeun ka Anjeunna, “Bisi anjeun aya niat hajat, — beurang atawa peuting — nu diondang teh ulah ngan sobat-sobat, dulur-dulur, kulawarga, atawa tatangga-tatangga anu baleunghar bae anu kuateun males ngondang nepi ka anjeun meunang pamulangtarimana. 13Rek ngondang mah ka nu miskin, ka nu cacad, ka nu lumpuh, ka nu lolong. 14Tangtu bakal karasa kumaha bagjana rarasaan, najan maranehna mah moal kuat ngabales da taya kaboga. Babalesna mah pasti katarima ku anjeun dina poean hudangna jelema-jelema anu balener.” 15Geus kitu, tamu nu saurang mihatur ka Isa, “Bagja temen jalmi anu bakal dijamu di Karajaan Allah.” 16Tapi saur Isa ka manehna, “Aya anu nyieun hajat gede, ngondangan loba pisan. 17Sanggeus hajatna arek der ngamimitian, manehna nitahan bujang-bujangna sina ngahaturanan ondangan-ondangan: Mangga geura sarumping, parantos sayagi. 18Tapi nu diarondangna, kabeh marenta ditawakup. Cek saurang: Tawakup bae, kakara tas meuli kebon, hayang ngilikan heula. 19Cek nu sejen-sejenna: Tawakup bae, kakara tas meuli sapi kabiri lima rakit, rek dicobaan. 20Aya oge anu akon-akon anyar kawin jadi teu bisa datang. 21Bujang-bujang teh, lalapor ka dununganana. Jawab dununganana bari ambek: Teang ka jalan-jalan cagak; anu miskin, anu cacad, anu lolong, jeung anu lumpuh, sina ka darieu. 22Bujang-bujang teh lalapor deui: Pamundut parantos dilakonan, nanging tempat aya keneh anu kosong. 23Cek dununganana: Teang deui ka jalan-jalan jeung sisimpangan-sisimpangan. Sakur nu kapanggih bawa ka dieu, paksa bae, supaya imah kami pinuh. 24Cek Kaula ka andika: Ti nu geus diarondang mah saurang ge moal aya anu milu ngasaan kumaha ni'matna kadaharan Kami.” 25Hiji mangsa, anu naluturkeun Isa teh kacida lobana. Anjeunna nyoreang tuluy sasauran ka maranehna, 26“Anu rek milu ka Kami, tapi henteu iklas ninggalkeun bapa, indung, pamajikan, anak, dulur lalaki, dulur awewe, jeung ka diri sorangan, moal bisa jadi murid Kami. 27Anu embung manggul salib, tapi hayang milu ka Kami, moal bisa jadi murid Kami. 28Sabab upama bae maraneh rek nyieun munara, naha lain kudu ngitung-ngitung heula piongkoseunana: Cukup atawa moal nepi ka eta pagawean anggeus. 29Engke, hanas rarancang geus nangtung, tapi anggeus henteu; kapan jadi piomongeun batur: 30Humayua make hayang ngabangun, ari nganggeuskeun teu bisa. 31Atawa raja mana anu arek mapag perang henteu ngitung-ngitung heula sanggup henteuna ku serdadu salaksa ngalawan musuh anu perjuritna dua laksa? 32Mun teu sanggupeun, tangtu musuh anu jauh keneh teh dipapag ku utusanana anu kudu mawa badami ngajak dame. 33Nya kitu deui maraneh, saha bae, ari teu iklas ninggalkeun sakabeh nu jadi milik mah, moal bisa jadi murid Kami. 34Uyah teh gede gunana, tapi lamun jadi tiis taya rasana, rek bisa asin ku naon deui? 35Keur lahan taya gunana, keur gemuk kitu keneh, iwal ti kudu dipiceun. Anu rumasa ceulina paranti ngadenge, pek pake ngadenge!”
Copyright
Learn More


text:
Bapa
Bapa nyaéta kolot lalakina anak. Gumantung kana hubungannana jeung anak, "bapa" bisa mangrupa bapa pituin (bapa sacara biologis) atawa bapa angkat. Panggilan "bapa" ogé bisa jadi keur singsaha waé anu sacara de facto tanggung jawab miara anak sanajan diantara duanana euweuh hubungan resmi ogé.
Di Indonesia[édit | édit sumber]
Bapa sawaréh aya ogé anu nyebut Papa, Ayah nyaéta hiji istilah anu dipaké pikeun panggero anu jadi bapa . Panggero pikeun anu jadi bapa loba pisan istilahna diantarana waé:
- Babé (Betawi)
- Abah (Sunda/Banjar)
- Bape (Bali)
- Amaq (Lombok)
- Amang (Batak)
- Apak (Minangkabau)
- Aba (Dayak Ngaju)
- Bapak(jawa timur)


text:
Saturday, December 22, 2007
Euis
Show Recent Messages (F3)
22 Des 2007
euis euis is using an older version of Yahoo! Messenger and certain features may be unavailable. Click here to invite euis euis to upgrade.
Aa Eman: Duh neng Euis mah nunggelis kitu? Kersa pami abah nyarengan neng ambeh cenghar kasadayana? Deudeuh temen, teu cios neng ka anu walimahan? Mun ku abah sarengan mah nya. Tada teuing waas sanaos bari inggis oge.
euis euis: (Curious)
euis euis: muhun abah geuning kieu ,..mlm minggon teh masih d padamelan
Aa Eman: Cobi atuh urang tepang, heug neng obrolkeun ka abah. neng moal tiasa teras2an kieu. Matak cilaka, lahir bathin.
Aa Eman: Duh neng, cobi kintunkeun deui pic neng anu di avatar ieu
Aa Eman: Hampura abah, mun rehna ku melang ka n eng
euis euis:
Aa Eman: Inggis abah mah nguping neng kasawat gastritis oge. Kapan abah manawi tiasa ngabatos sangkan neng sehat lahir bathin
Aa Eman: Sok atuh neng balakan ka abah. Sugan manah neng haneuteun deui. Tapi kintun heula pic neng nya.
Aa Eman: Teu langkung ketang, da avatar neng parantos di cuplik ku abah. mangga tingali di http://emanrais.blogspot.com/
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Kebon Raya Cibodas
Kebon Raya Cibodas nyaéta hiji wewengkon anu ngoleksi rupa-rupa pepelakan kalawan mibanda dasar ilmiah.[1] éta informasi ilmiah ngeunaan tutuwuhan koleksina téh didokumentasikeun kalawan apik.[1] Fungsi Kebon Raya nyaéta minangka tempat konservasi ex-situ, tempat panalungtikan, tempat pangatikan lingkungan jeng tempat pelesir.[1]
Kebon Raya Cibodas nyaéta salah sahiji kebon raya di Indonésia anu kaasup minangka kebon raya pangpunjulna kelas dunya utamana dina widang konsérvasi tutuwuhan, panalungtikan, jeung palayanan dina aspék botani jeung pangatikan lingkungan.[2]
Perenahna di suku gunung Gedé Pangrango dina ± 1300–1425 m dpl.[2] Kalawan legana 125 ha nu hawana tiis kalawan pamandangan nu kalintang éndahna. Suhu rata-rata 18 °C, kalembaban 90% jeung curah hujan pertaunna 3380 mm².[2] Bisa dihontal ti Jakarta kira-kira ngan ukur 3 jam (± 100 km) jeung 2,5 jam mun ti arah Bandung (±80 km).[2]
Kasang Tukang Sajarah[édit | édit sumber]
Kebon Raya Cibodas diadegkeun tanggal 11 April 1985 ku Johannes Ellias Teijsmann, saurang kurator Kebon Raya Bogor mangsa harita, kalawan dingaranan Bergtuin te Tjibodas (Kebon Pagunungan Cibodas).[2] Awalna mah ieu patempatan téh dimaksudkeun pikeun tempat aklimatisasi rupa-rupa tutuwuhan asal luar nagri anu mibanda ajén penting jeung ékonomi nu luhur, salah sahijina nyaéta tangkal Kina (Cinchona calisaya).[2] Tuluy mekar jadi bagian ti Kebon Raya Bogor kalawan ngaranna Cabang Balai Kebun Raya Cibodas.[2]
Ti mimiti taun 2003 status Kebon Raya Cibodas téh jadi leuwih mandiri minangka Unit Pelaksana Teknis (UPT) Balai Konservasi Tumbuhan Kebun Raya Cibodas nu aya di handapeun Pusat Konservasi Tumbuhan Kebun Raya Bogor dina Kedeputian Ilmu Pengetahuan Hayati Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI).[2]
Koléksi[édit | édit sumber]
Nepika kiwari, Kebon Raya Cibodas – LIPI mibanda 10.792 koléksi pepelakan, 700 rupa koléksi sisikian, 4.852 koléksi hérbarium.[2] Koléksi pepelakan Kebon Raya Cibodas – LIPI kabagi jadi dua koléksi nyaéta koléksi kebon jeung koléksi rumah kaca.[2] Koléksi pepelakan nu aya di rumah kaca di antarana nyaéta angkrék (320 rupa), kaktus (289 rupa), jeung sukulén (162 rupa), tapi salian ti éta réa ogé tutuwuhan liar nu bisa kapanggih di kebon.[2] Ana pon koléksi pepelakan di kebon jumlahna 1.014 rupa, di antarana aya pepelakan has jeung unik, kayaning tangkal kina (Cinchona pubescens Vahl) nu mangrupa pepelakan ubar pikeun ngubaran panyakit malaria.[2]
Tangkal Bunya-bunya (Araucaria bidwilli Hook.) nu mangrupa pepelakan kolot jeung poga puhu tangkal nu pohara gedé.[2] Camara (Cupressus spp.) mibanda daun nu unik.[2] Kembang raksasa Amorphophalus titanum (Becc.) Becc. (Kembang Bangké) anu bisa narik perhatian serangga, Castanopis argentea (Blume) A. DC. (Saninten), anu sikina ngeunah didahar. Altingia excelsa Noronha (Rasamala) daun ngorana bisa dijieun lalab jeung kaina alus pikeun furnitur.[2] Paphiopedilum javanicum (Lindl.) Pfitzer (Angkrék Kasut Héjo) salah sahiji angkrék asli asal pulo Jawa.[2] Macodes petola Lindl. (Angkrék Kiaksara) angkrék nu aya garis-garis bodas dina unggal daunna.[2] Rhododendron javanicum (Blume) Benn. Nyaéta kembang oranyeu has wewengkon tropika.[2] Echinocactus grussoni Hildm. (Kaktus Tong Emas/[[Kaktus Korsi Mitoha [Kursi Mertua]]] nyaéta salah sahiji koléḳsi unik nu aya di Rumah Kaca Kaktus.[2]


text:
Lalamina di Cihaurbeuti, pangantenan Sunan tos sabulan, geureuhana teras bobot, enggalna nu dicatur, nu bobot teh sapuluh sasih, dumugi ka babarna, putra kembar lucu, mung ibuna teras wapat, nuju nuus dipulasara lastari, matak kasmaran manah.
Sunan Rohmat teh prihatin, rehing katilar ku garwa, putra taya nu ngarorok, kapaksa bae ku rama, estuning kahesean, gentos heula nu kacatur, saderekna Bagus Daka.
lbuna teh gaduh rayi, istri nuju kaleleban, reh dikantun putra maot, harita teh kaleresan, dirorok putra Sunan, anu nampi bingah kalbu, sarehna aya gentosna.
Wasta eta murangkalih, Pangeran Ali Muhamad, tah nya ieu cakalna teh, dupi nami nu bungsuna, nelahna Ali Akbar, dua murangkalih mulus.
"Wawacan Gagak Lumayung"


text:
G
Hurup G atawa g nyaéta hurup ke-7 dina alfabét Latin. Dina basa Indonésia sarta Malayu, hurup G ngawakilan konsonan letup wiati-wiati tukang bersuara (/ɡ/). Hurup G ogé dipaké dina dwihuruf "ng" pikeun konsonan sengau wiati-wiati tukang (/ŋ/). Dina basa Inggris, hurup G dipaké pikeun konsonan letup wiati-wiati tukang bersuara sarta ogé konsonan gesek pascarongga-gigi bersuara (/dʒ/).
Sajarah[édit | édit sumber]
Hurup G diwanohkeun dina jaman Latin Kuna minangka hiji wangun séjén pikeun hurup C pikeun ngabédakeun konsonan wiati-wiati tukang bersuara (/ɡ/) jeung anu henteu bersuara (/k/).
Jelema kahiji anu dipikanyaho nulis hurup G ialah Spurius Carvilius Ruga, urang Romawi kahiji anu muka sakola kudu mayar, sarta mengajar kira-kira 230 SM. Sabot éta, hurup K beuki kurang dipaké, sedengkeun hurup C anu mulanya ngawakilan sada /ɡ/ sarta /k/ saméméh sada vokal kabuka, saterusna ngan ngawakilan sada /k/ dina saban kalungguhan.
Nempatkeun G ku Ruga némbongkeun yén susunan alfabét, anu patali jeung peunteun hurup éta minangka angka Yunani, metot perhatian dina abad ke-3 SM. Sampson (1985) boga pamadegan yén: "Écés sakali yén susunan alfabét dirasakeun minangka perihal anu kitu konkrit ku kituna hiji hurup kakara kaci ditambah di tengah susunan ngan lamun aya 'rohangan' sanggeus menggeser hurup anu lila."[1] Nurutkeun sawatara catetan, hurup katujuh saméméhna, nyaéta Z, disingkirkan ti alfabét Latin dina mimiti abad ke-3 SM ku saurang censor Romawi, Appius Claudius, anu ngarasa hurup éta deungeun sarta henteu penting.[2]
Henteu lila saterusna, kadua konsonan wiati-wiati tukang /k/ sarta /ɡ/ ngalaman prosés palatalisasi sarta alofon saméméh vokal di hareup; mangka ti éta, hurup C sarta G miboga peunteun sada béda dina rungkun basa Roman, sarta ogé basa Inggris (alatan pangaruh basa Perancis).
Hurup g leutik miboga dua wangun dasar anu nu béda: "g berekor kabuka" sarta "g berekor melingkar" .
Tipografi[édit | édit sumber]
Hurup leutik ‹g› mangsa kiwari ngabogaan dua variasi tipografi: buntut kabuka () sarta buntut melingkar (). Vérsi buntut kabuka asalna ti wangun hurup kapital G kalayan naékkeun sérif anu ngabédakeunana jeung hurup C, ku kituna nutupan lengkungan C kawas hurup D terbalik (Ɑ), saterusna penambahan gurat vértikal ti handap bingkeng ka kénca. Vérsi buntut melingkar ogé lumangsung alatan hal sarupa, kalayan variasi anu lumangsung ku kituna lengkungan ka kénca nuju deui katuhu tuluy balik ka kénca deui ku kituna lumangsung hiji bunderan. Vérsi buntut melingkar dawam dipaké dina tipe hurup Roman sarta populér dipaké waktu pencetakan ngagunakeun tipe hurup Roman alatan wangun buntut melingkar condong leuwih pondok ku kituna celah antarbaris henteu rubak teuing. Dina hurup G vérsi buntut melingkar, gurat leutik di palebah katuhu luhur, kawas gurat ahir anu ngajaul, disebut ear.
Pamakéan[édit | édit sumber]
Basa non-roman biasana ngagunakeun ‹g› pikeun melambangkan sada /ɡ/ tanpa mempedulikan posisi. Di antara basa-basa Éropa, basa Walanda nyaéta pengecualian alatan henteu ngandung sada /ɡ/ dina kosakata aslina, sabalikna ‹g› melambangkan sada konsonan desis wiati-wiati tukang bersuara (IPA: /ɣ/), sada anu euweuh dina basa Inggris Modern. Basa Faroe ngagunakeun ‹g› pikeun melambangkan /dʒ/, sajaba /g/, sarta ogé makéna pikeun mengindikasikan sada semivokal.
Peunteun lembut ti pengucapan ‹g› berbeda-beda dina rungkun basa Roman (/ʒ/ dina basa Perancis sarta Portugis; [(d)ʑ] dina basa Katalan; /d͡ʒ/ dina basa Italia sarta Romania; sarta /x/ dina basa Spanyol dialek Castilla, /h/ dina dialek basa Spanyol séjénna). Dina rungkun basa kasebut, kajaba Italia sarta Romania, pelafalan "G lembut" sarua kawas pelafalan hurup J dina basa bersangkutan.
Dina basa Inggris, hurup G bisa melambangkan konsonan gesek pascarongga-gigi bersuara (IPA: /dʒ/; "G lembut"), kawas dina kecap giant, ginger, sarta geology; atawa konsonan letup wiati-wiati tukang bersuara (IPA: /ɡ/; "G teuas"), kawas dina kecap goose, gargoyle, sarta game. Dina sawatara kecap anu asalna ti basa Perancis, "G lembut" dilafalkan minangka konsonan desis (/ʒ/), kawas dina kecap rouge, beige, sarta genre. Umumna, ‹g› diucapkan lembut saméméh ‹e›, ‹i›, sarta ‹y› dina kecap-kecap anu asalna ti basa Roman, sajaba ti éta ngagunakeun "G teuas"; aya loba kosakata Inggris anu henteu asalna ti basa Roman anu ngagunakeun "G teuas" tanpa mengacuhkan posisi (contona get), sarta tilu kecap (gaol, margarine, algae) anu diucapkan lembut saméméh hurup hirup ‹a›.
Sawatara dwihuruf anu ngandung G umum ditepungan dina basa Inggris. Dwihuruf ‹gh› anu mecenghul sanggeus pamakéan yogh dihapuskan ti alfabét, nyokot peunteun sada anu berbeda-beda ngawengku /ɡ/, /ɣ/, /x/, sarta /j/. Dwihuruf éta kiwari ngandung loba peunteun sada, kaasup sada /f/ dina kecap enough, /ɡ/ dina kecap serapan kawas spaghetti, sarta minangka indikator pengucapan sada panjang dina éjahan kecap-kecap kawas eight sarta night. ‹Gn› jeung peunteun sada /nj/ ogé umum aya dina kecap serapan, kawas kecap lasagna (sanajan dina mimiti kecap, kawas gnome, hurup ‹g› henteu diucapkan).
Dina basa Italia sarta Romania, ‹gh› dipaké pikeun melambangkan sada /ɡ/ saméméh vokal hareup, sajaba ‹g› minangka lambang sada lembut. Dina basa Italia sarta Perancis, ‹gn› dipaké pikeun melambangkan sada konsonan sengau wiati-wiati /ɲ/, sada anu dilambangkan ku dwihuruf ‹ny› dina kecap nyamuk dina basa Indonésia. Dina basa Italia, trihuruf ‹gli›, waktu ditulis saméméh hurup hirup, konsonan hampiran-sisi wiati-wiati /ʎ/; dina artikula nu tangtu sarta kecap ganti gli (IPA: /ʎi/), dwihuruf ‹gl› melambangkan sada anu sarua.
Hurup G ogé dipaké minangka basa gaul pikeun kecap Gangster atawa Gangsta, biasana digunaka dina frasa kawas My grand dad is a 'G' (aki kuring saurang Gangster).
Dina lolobana basa, kawas basa Denmark, Filipino, Indonésia, Inggris, Maori (Te Reo Māori), Malayu, sarta Viétnam, ‹g› dikombinasikan nyieun dwihuruf ‹ng› ambéh melambangkan konsonan sengau wiati-wiati tukang /ŋ/ sarta dilafalkan kawas ‹ng› dina kecap "tong".
G ogé dipaké dina élmu pasti. Dina Fisika, G nyaéta simbol konstanta gravitasi, sedengkeun g nyaéta simbol percepatan gravitasi. G mangrupa singgetan ti prefiks Giga anu hartosna 1.000.000.000. Dina Sistem Hijian Internasional, g nyaéta singgetan ti unit massa: gram.
Aksara séjénna[édit | édit sumber]
Alatan ortografi unggal basa mangka hurup ‹g› henteu aya dina aksara séjénna, tapi sada konsonan letup wiati-wiati tukang bersuara anu dilambangkannya aya dina sagala rupa basa sarta ditulis kalayan grafém anu berbeda-beda.
Analog ‹g› dina alfabet Sirilik nyaéta ‹r› (contona dina basa Rusia, Bulgaria, Makedonia, Serbia, sarta sajabana.) atawa ‹ґ› (dina basa Ukraina minangka hurup tambahan kalayan pelafalan anu rada béda). Analog dina abjad Ibrani nyaéta gimel ‹ג›.
Basa Arab Klasik henteu ngandung sada /ɡ/ datar dina kosakata aslina (wangun /ɡʲ/ anu dipalatalisasikan atawa /ɟ/ dipercaya kungsi dipaké), tapi sada éta umum dina basa Arab Modérn di Mesir. Alatan [ɡ] nyaéta sada standar dina basa Arab dialek Mesir, mangka kecap serapan umumna ditulis ‹ج› (Jīm). Kumaha ogé, kecap-kecap deungeun anu ngandung /ɡ/ bisa ditulis jeung hurup séjén, kawas: گ (Gāf, lain bagian ti hurup Arab standar), ق (qāf), ك (kāf), غ (Ghain) dina kecap-kecap serapan atawa sagala rupa dialek basa Arab, kajaba di Mesir, alatan ‹ج› biasana dilafalkan [ɡ].


text:
Naha tepung taun teh perlu dipestakeun? Ah, teu kudu! Teu meunang malah, lamun pangeling-ngeling milangkala teh jadi sarana pikeun ngahambur-hambur duit. Mubazir ngaranna. Tapi lamun moment milangkala teh dijadikeun sarana pikeun kontemplasi, nyaliksik sagala hal anu pernah dilakukeun ku urang, eta mah teu nanaon. Alus malah.
Ku cara kieu urang jadi nyaho, naon bae kasalahan nu geus pernah dilakukeun. Ku sabab nyaho, urang jadi bisa nyusun lengkah pikeun nyingkahan kalakuan saperti kitu, sarta sakaligus neangan cara sangkan lengkah ka hareupna leuwih munel tur mangpaat.
Poe ieu singhoreng teh poe waktu kuring digubragkeun ka alam dunya sakitu taun ka tukang. Kakara eungeuh soteh pedah aya sms peuting-peuting, ngawilujengkeun. Di kulawarga kuring memang euweuh tradisi mieling tepung taun, jadi tara diinget-inget.
Poe ieu kuring oge sakaligus diingetan yen itungan umur beuki nambahan, jatah hirup beuki ngurangan. Mudah-mudahan sesa umur teh bisa dimangpaatkeun pikeun ngalakukeun amal sholeh, luyu jeung anu diparentahkeun tur dipirido ku Gusti Nu Maha Suci. Neda pidua ti sadayana. Amiin.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Rabu, 02 April 2014
Naha urang bet disebut sélér Sunda?
Ku: Tatang Sumarsono di Fiksimini Basa Sunda
Di Dugikeun ku Kang Iing (FB)
Kecap sunda dina jaman ayeuna ngarujuk kana ngaran étnik (sélér atawa suku bangsa) anu dumuk di Nusantara: sélér Sunda atawa urang Sunda. Ti dinya ngarunday sawatara istilah séjénna anu ngamuarana mah angger kana étnik-étnik kénéh: budaya Sunda, basa Sunda, seni Sunda, tatakrama Sunda, potongan imah Sunda, kadaharan Sunda, busana Sunda, jeung sapapadana. Bisa waé istilah heubeul anu digéndéng ku kecap sunda téh nungtutan leungit, terus diganti ku istilah alanyar.
Tangtu waé dipakéna éta istilah téh dumasar kana kanyataan yén aya basa, seni, tatakrama, potongan imah, busana, jeung babagian tina kahirupan séjénna anu dianggap geus jadi milik has urang Sunda. Basa Sunda, upamana, apan teu sarua jeung basa Jawa, da éta mah milik has urang Sunda. Potongan imah Sunda, masing kalah kumaha ogé loba bédana jeung potongan imah Jawa, Bali, Dayak, atawa étnik lianna di Indoneéia. Hanas aya unsur anu sarua, hal éta mah wajar waé.
Tapi, saenyana ti iraha kecap sunda téh larapna kana étnik? Atawa pertanyaanana bisa kieu: ti mimiti iraha urang téh bet disebut urang Sunda? Naha ti baheula mula, ti barang di ieu wewengkon mimiti aya pangeusina? Atawa, mimiti disebut urang Sunda téh sanggeus rada béh dieu, béh dieu?
Pikeun ngajawabna, tangtu kudu dipaluruh dina galur sajarah. Ngan masalahna, sumber sajarah di Sunda téh dianggap minim. Pikeun ngungkab kahirupan dina jaman rébuan ka tukang, urang ukur bisa ngandelkeun hasil panalungtikan arkéologi, da tacan/henteu manggihan bukti tinulis. Nya ku sabab éta, sok disebut jaman prasajarah.
Dumasar kana hasil panalungtikan widang géologi, dina enas-enasna mah (ésénsina), wewengkon anu disebut Tanah Sunda téh geus aya ti mimiti Pulo Jawa ngabentuk, kurang leuwih 26 juta taun ka tukang. Ti iraha mimiti aya pangeusina, jeung naha harita geus disebut urang Sunda, wallohualam, da tacan aya bukti sajarahna téa.
Sacara historis, tokoh anu pangheulana aya dina sajarah kahirupan jeung peradaban manusa Sunda téh nyaéta Purnawarman. Ieu pamadegan téh dumasar kana kapanggihna bukti-bukti tinulis dina bentuk prasasti (aya anu disebut prasasti Cidangiang, Tugu, Ciaruteun, jeung Koléangkak).
Kawin campuran
Dumasar kana bukti anu geus aya, formalna mah mangsa awal sajarah Sunda téh ti mimiti ngadegna Karajaan Tarumanagara. Éta karajaan geus mimiti mekar dina pertengahan abad ka-5 M, waktu anu jeneng rajana ngaran Purnawarman. Naha dina jaman harita geus aya kecap sunda anu nuduhkeun étnik? Lamun dititénan, dina éta opat prasasti téh tétéla teu nyabit-nyabit Sunda, malah apan ditulisna ogé lain dina basa Sunda, kitu deui aksarana. Karuhun Purnawarman ogé apan asalna ti wewengkon India, najan ka dieunakeun mah lumangsung perkawinan campuran jeung penduduk lokal.
Kecap sunda mimiti digunakeun sacara mandiri ti sanggeusna ngadeg Karajaan Sunda. Tapi, legana wewengkon éta karajaan téh teu ngurung salegana Tanah Sunda (kiwari Jawa Barat, ditambah Banten jeung sabagian wewengkon Jawa Tengah). Wewengkon Karajaan Sunda ukur nempatan sabagian tina Tanah Sunda, sabab dina alam harita di Tanah Sunda teh geus aya sawatara karajaan lianna anu mandiri, anu lain jadi bagian tina kakawasaan Raja Sunda.
Dina ahir abad ka-7, Karajaan Tarumanagara tumpur. Aya anu boga pamanggih yén runtuhna téh sanggeus dijorag ku pasukan Sriwijaya. Ti harita, les waé teu kapanggih deui titinggalna dina bukti tinulis anu bisa dipaké sumber panalungtikan sajarah.
Ti saruntuhna Tarumanagara, di Tanah Sunda ngadeg dua karajaan: Sunda jeung Galuh. Karajaan Sunda diadegkeun ku Tarusbawa, wewengkonna di beulah kulon, ari Karajaan Galuh diadegkeun ku Wretikandayun, lokasina aya di wétaneunana. Ari anu dipaké tapel watesna Walungan Citarum.
Béda jeung Karajaan Tarumanagara anu puseur dayeuhan di basisir, Karajaan Sunda jeung Galuh mah jauh ti laut. Puseur dayeuh Karajaan Sunda ayana di Pakuan (ayeuna disebutna Bogor). Ari puseur dayeuh Karajaan Galuh mah ayana di Bojong Galuh, terus dipindahkeun ka Kawali (ayeuna aya di wewengkon Ciamis). Lokasi Pakuan kurang leuwih 70 km ti basisir kalér. Ari Bojong Galuh mah leuwih jauh deui, nyaéta 90 km, kitu deui Kawali anu anggangna ti basisir kurang leuwih 75 km.
Ti mangsa awal ngadegna, kira-kira ahir abad ka-7 atawa awal abad ka-8, Karajaan Sunda jeung Karajaan Galuh silih eusian kana runtuyan jeung galur sajarah, tepi ka abad ka-16 M. Hanas Sunda lain Galuh, jeung Galuh ogé lain Sunda, éta mah mémang kitu kanyataanana.
Kasawang ku urang anu hirup dina jaman ayeuna, di beulah kulon aya Pakuan, di wétan aya Kawali. Duanana nyakrawati di wewengkon anu ayeuna disrebutTanah Sunda. Saenyana harita téh masih kénéh aya karajaan laleutik (lokal) lianna, upamana Kendan, Galunggung, Arileu, Saunggalah, jeung Kuningan. Éta karajaan laleutik téh sakapeung jadi bawahan Karajaan Sunda, séjén waktu jadi bawahan Karajaan Galuh, atawa ngadeg mandiri teu ngadunungan ka sasaha.
Najan di dieu disebutkeun “bawahan”, tapi saenyana éta karajaan laleutik téh lain dina status jajahan. Ari sababna, sistem pamaréntahan anu dianut dina mangsa harita téh mun ceuk xlmu tata nagara mah disebutna fédérasi (teu béda ti nagara bagian lamun dina pamaréntahan modéren kiwari mah). Cindekna, di sagigireun dua puseur kakawasaan (anu hiji aya di Sunda, anu hiji deui aya di Galuh), karajaan laleutik tetep boga kadaolatan sorangan.
Kasawangna téh dina alam harita, di wewengkon anu ayeuna disebut Tanah Sunda aya anu disebut urang Galuh, urang Galunggung, urang Saunggalah, urang Kendan, jeung urang Sundana sorangan (jigana téh teu béda ti lamun ayeuna urang nyebut urang Ciamis, urang Tasik, urang Kuningan, urang Bogor, jeung saterusna). Anu disebut urang Sunda harita mah apan tacan nyakup sagemblengna pangeusi Tanah Sunda.
Aya hal nu matak kataji, boh Karajaan Sunda boh Karajaan Galuh, diadegkeunana téh méh bareng, dina lahan anu asalna dikawasa ku Karajaan Tarumanagara. Duanana remen aya dina posisi satata, tur dina kamekaran saterusna aya mangsana hubungan éta dua karajaan téh jadi dalit, najan mungkin waé dina mangsa séjénna mah kungsi ngalaman rengkeng. Raketna Sunda jeung Galuh téh sakapeung alatan katalian ku hubungan kakulawargaan ngaliwatan prosés perkawinan. Éta sababna kungsi kajadian aya turunan Galuh jadi raja di Sunda, upamana Sanjaya (turunan Galuh) anu kawin ka Téjakancana (turunan Sunda), atawa Sri Baduga (turunan Galuh) anu kawin ka Kentringmanik (turunan Sunda). Kungsi deuih anu jadi raja di Galuh jeung di Sunda téh adi-lanceuk, nyaéta Susuk Tunggal (di Sunda) jeung Ningrat Kancana (di Galuh).
Dina lebah saha anu nyekel kakawasaan pangluhurna, hal ieu ogé sakapeung piligenti. Dina hiji mangsa (1311-1482), Sunda aya di sahandapeun Galuh. Tapi dina mangsa saterusna (1482-1579) Galuh anu aya di sahandapeun Sunda. Dina kondisi kawas kitu, pusat kakawasaan ogé sok pipindahan. Sakapeung aya di Pakuan, sakapeung aya di Kawali.
Sunda dina posisi musuh
Timbul pertanyaan, naha Sunda jeung Galuh téh kungsi béntrok fisik atawa perang? Tina data sajarah anu geus kaungkab, hal éta tacan kungsi kajadian. Najan kitu, jigana ari dina urusan béda pamanggih mah aya waé, malah mungkin timbul friksi dina suasana anu kurang harmonis mah, ngan teu tepi ka nimbulkeun peperangan.
Ngan, aya hiji kahéran, anu jigana mah kudu ditalungtik deui ku para ahli sajarah, nyaéta lamun urang maca naskah Amanat Galunggung. Di dinya aya bagian anu nuduhkeun yén Sunda jeung Galuh kungsi kurang harmonis, tepi ka méh waé dianggap musuh. “Jaga dapetna pretapa dapetna pegengeun sakti; beunangna ku Sunda, Jawa, Lampung, Baluk, banyaga nu dék ngarebutna kabuyutan na Galunggung (Mangka waspada, kamungkinan direbutna kamulyaan jeung cecekelan kasaktén ku Sunda, Jawa, Lampung, Baluk, para padagang—maksudna urang asing anu rék ngarebut kabuyutan Galunggung).”
Timbul pertanyaan, naha dina éta naskah tepi ka disebut kitu; yén Sunda disajajarkeun jeung Jawa atawa Lampung anu rék ngarebut kajayaan (maksudna ngajajah)? Hal ieu jadi hiji kapanasaran, duméh dina Amanat Galunggung ditétélakeun yén Sunda téh aya dina posisi musuh. Enya, apan ari anu ngarebut kajayaan mah disebutna musuh téa.
Prof. Edi S. Ekadjati dina bukuna, Kebudayaan Sunda Zaman Pajajaran, nétélakeun yén pangna tepi ka bisa kitu téh aya dua kamungkinan. Kahiji, anu nyusun naskah Amanat Galunggung kaliru waktu nuliskeun kecapsunda, sabab dina bagian saterusna mah teu kungsi disabit-sabit deui; yén anu boga poténsi ngarebut kajayaan téh Jawa, Lampung, Baluk, ditambah Cina. Kadua, mungkin waé anu nyusun naskah Amanat Galunggung téh oriéntasina ka Galuh; anu matak Sunda diposisikeun jadi “lawan”.
Mana anu bener, wallohualam.
Balik deui kana pasualan poko, ti iraha kecap sunda mimiti dilarapkeun pikeun sakumna pangeusi Tanah Sunda, tepi ahirna urang saréréa ayeuna disebut urang Sunda (lain urang Galuh atawa urang Galunggung, upamana)?
Prof. Edi ngasongkeun pamanggih, pikeun bangsa-bangsa piluaran mah, karajaan anu sohor di Tanah Sunda téh nya Karajaan Sunda. Contona sakumaha anu ditulis ku bangsa Portugis dina abad ka-16; yén Karajaan Sunda téh ngawengku sagemblengna Tanah Sunda, tur padahal dina alam harita masih kénéh aya Karajaan Galuh jeung karajaan lokal lianna. Bisa jadi dina abad ka-16 mah anu dianggap pangkuatna (ku nagara asing) téh Karajaan Sunda, tepi ka ahirna dikumkeun waé yén Tanah Sunda téh idéntik jeung Karajaan Sunda. Kitu deui pangeusina cukup ku disebut urang Sunda.
Nincak abad ka-17, Karajaan Sunda carem, kitu deui Galuh jeung karajaan laleutik lianna. Tapi, ari pangeusina mah angger aya, da anu robah téh kakawasaan rajana wungkul. Ti harita, Tanah Sunda direcah ku Mataram, anu ngalantarankeun bédana Sunda jeung Jawa téh beuki témbrés waé, pangpangna dina widang pulitik (Jawa anu ngajajah, Sunda anu dijajah).
Najan ukur sabéngbatan, tina pedaran bieu kagambar yén ti sanggeusna dieréh ku Mataram, sesebutan urang Sunda dilarapkeun pikeun nuduhkeun étnik téh, pikeun ngabédakeun jeung urang Jawa anu jadi dununganana. Tug tepi ka ayeuna, urang saréréa disebut urang Sunda.
Dina jaman kolonial, sesebutan urang Sunda téh ngarujuk ka pangeusi (sabagian gedé Jawa Barat) anu miboga ciri budaya mandiri. Enya, apan istilah Jawa Barat gé dijieunna ku Walanda waktu ngabagi-bagi wilayah administratif pamaréntahan, lain cék kahayang urang Sunda. Jigana, mun téa mah karuhun urang baheula boga kakawasaan, lain jadi pihak anu kumawula, tangtuna gé bakal nolak mun wewengkonna disebut Jawa Barat, sabab pastina gé bakal tetep milih istilah Tanah Sunda atawa Tatar Sunda. Enya, da urang mah lain Jawa, masing diémbohan ku kecap baratgé.***
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Céko
Républik Céko (Cekia; basa Céko: Česká republika, Česko dangu ) mangrupa hiji nagara di Éropa Tengah nu diwangun saenggeus bubarna nagara Cékoslowakia. Nagara ieu tepung wates jeung Jérman di kulon jeung kalér, Polandia di kalér, Slowakia di tenggara, jeung Austria di kidul.
Di nagara ieu aya Sudetenland, di mana baheula aya séké bangsa Jérman, tapi saenggeus Perang Dunya II, kalobaannana didéportasi sanajan masih loba urang Céko nu mibanda nami Jérman.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Taneuh Céko muncul dina ahir abad ka-9 wanci dihijian ku Přemyslids. Karajaan Bohémia nu ngawasaanna, tapi konflik kaagamaan kawas Perang Hussit abad ka-15 jeung Perang Tilu Puluh Taun abad ka-17 ngaruksak. Teras wewengkon ieu aya dina pangaruh Habsburg jeung mangrupa bagian Austria-Hongaria.
Saenggeus labuhna nagara éta dina Perang Dunya I, Céko jeung tatanggina Slowakia ngagabung jeung ngawangun républik merdéka Cékoslowakia dina 1918. Négara anyar ieu boga étnis Jérman minoritas nu loba, nu nuju ka bubarna Cékoslowakia wanci Jérman sukses nganéksasi minoritas éta liwat Pasatujuan Munchen dina 1938, jeung Slowakia miboga otonomi nu leuwih gedé, jeung nagara dinamian "Céko-Slowakia". Slowakia salajengna misah deui dina 1939 jeung sisa nagara Céko ieu dikawasaan ku Jérman.
Saenggeus Perang Dunya II, Cékoslowakia labuh kana pangaruh Uni Soviét. Dina 1968, hiji invasi ku pasukan Pakta Warsawa ngahiran usaha pamingpin nagara ieu pikeun ngaliberalkeun partai nu keur maréntah jeung nyieun "sosialisme jeung hiji paroman manusa" dina Usum Semi Praha. Dina 1989, Cékoslowakia mibanda kabébasan liwat Révolusi Kacébong. Dina 1 Januari 1993, nagara ieu meupeus kana dua nagara, Républik Céko jeung Républik Slowakia nu merdéka.
Céko ngagabung kana NATO dina 1999 jeung Uni Éropa dina 2004.
Politik[édit | édit sumber]
Dumasar kana konstitusi, Républik Céko mangrupa hiji nagara démokrasi parleménter nu pupuhu nagarana hiji présidén nu dipilih ku parlemén pikeun masa jabat 5 taun. Présidén mibanda hak véto dina législasi, hak imunitas, jeung bisa ngabubarkeun parlemén dina kaayaan katangtu. Anjeunna ogé milih perdana menteri sarta anggota kabinét dumasar kana proposal ti perdana menteri.
Parlemén Céko (Parlament) mangrupa hiji parlemén bikameral nu diwangun ti Poslanecká sněmovna nu kasusun ti 200 korsi nu masa jabatna 4 taun jeung Sénát nu kasusun ti 81 korsi nu masa jabatna 6 jeung 2 taun.
Géografi[édit | édit sumber]
Céko teu boga wates laut. Di wewengkon Bohémia, aya Walungan Elbe atawa Labe dina basa Céko jeung Walungan Vltava, dikurilingan ku pagunungan pondok. Di Sudeten, aya Gunung Sněžka (1.602 m). Bagian wétan Céko, Moravia, loba pasir jeung aya Walungan Morava sarta mangrupa cinyusu Walungan Oder atawa Odra.
Pambagian adminstratif[édit | édit sumber]
Céko dibagi kana tilu belas wewengkon administratif (kraje, tunggal - kraj) jeung hiji wewengkon ibu kota (hlavní město), nu ditandaan ku *.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ Slovak language is defined as official language together with Czech language by several laws – e.g. law 500/2004, 337/1992. Source: http://portal.gov.cz. Cited: "Například Správní řád (zákon č. 500/2004 Sb.) stanovuje: "V řízení se jedná a písemnosti se vyhotovují v českém jazyce. Účastníci řízení mohou jednat a písemnosti mohou být předkládány i v jazyce slovenském..." (§16, odstavec 1). Zákon o správě daní a poplatků (337/1992 Sb.) „Úřední jazyk: Před správcem daně se jedná v jazyce českém nebo slovenském. Veškerá písemná podání se předkládají v češtině nebo slovenštině..." (§ 3, odstavec 1). http://portal.gov.cz
- ↑ Citizens belonging to minorities, which traditionally and on long-term basis live within the territory of the Czech Republic, enjoy the right to use their language in communication with authorities and in front of the courts of law (for the list of recognized minorities see National Minorities Policy of the Government of the Czech Republic). The article 25 of the Czech Charter of Fundamental Rights and Basic Freedoms ensures right of the national and ethnic minorities for education and communication with authorities in their own language. Act No. 500/2004 Coll. (The Administrative Rule) in its paragraph 16 (4) (Procedural Language) ensures, that a citizen of the Czech Republic, who belongs to a national or an ethnic minority, which traditionally and on long-term basis lives within the territory of the Czech Republic, have right to address an administrative agency and proceed before it in the language of the minority. In case that the administrative agency doesn't have an employee with knowledge of the language, the agency is bound to obtain a translator at the agency's own expense. According to Act No. 273/2001 (About The Rights of Members of Minorities) paragraph 9 (The right to use language of a national minority in dealing with authorities and in front of the courts of law) the same applies for the members of national minorities also in front of the courts of law.
- ↑ CIA – The World Factbook – Czech Republic
- ↑ Czech Statistical Office estimated czech population on 31st December (cited January 1st 2015)
- ↑ a b "Czech Republic". International Monetary Fund. Diakses pada 21 April 2011.
- ↑ "Human Development Report 2010". United Nations. 30 Désémber 2010. Diakses pada 5 Nopémber 2010.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Céko di Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) MyCzechRepublic.com
Amérika Sarikat • Australia • Austria • Bélgia • Britania Raya • Céko • Cili • Dénmark • Éstonia • Finlandia • Hungaria • Irlandia • Islandia • Israél • Italia • Jepang • Jérman • Kanada • Koréa Kidul • Luksemburg • Méksiko • Norwégia • Perancis • Polandia • Portugal • Selandia Anyar • Slovakia • Slovénia • Spanyol • Suis • Swédia • Turki • Walanda • Yunani
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.


text:
Kategori:Jalur Utama Tōkaidō
-
Artikel utama kategori ieu nyaeta Jalur Utama Tōkaidō.
Artikel-artikel na kategori "Jalur Utama Tōkaidō"
15 kaca ti 15 di handap asup kana ieu kategori.
- Jalur Pausahaan Japan Railway Wétan
- Jalur Pausahaan Japan Railway Tengah
- Jalur Pausahaan Japan Railway Kulon
- Angkutan kareta di Tokyo
- Angkutan kareta di Préféktur Kanagawa
- Angkutan kareta di Préféktur Shizuoka
- Angkutan kareta di Préféktur Aichi
- Angkutan kareta di Préféktur Gifu
- Angkutan kareta di Préféktur Shiga
- Angkutan kareta di Préféktur Kyoto
- Angkutan kareta di Préféktur Osaka
- Angkutan kareta di Préféktur Hyōgo


text:
Pada artikel sebelumnya Mamen telah posting contoh pidato pada perayaan acara ulang tahun dalam bahasa Indonesia, nah sekarang khusus bagi warga Jawa Barat, terutama bagi adik-adik yang masih duduk di bangku SMP dan SMA, kali ini Mamen akan berbagi dengan kamu contoh pidato ulang tahun anak tapi dalam bahasa Sunda. Dewasa ini, menggunakan bahasa sunda itu merupakan sesuatu yang jarang sekali, terlebih di acara-acara yang bersifat formal. Maka dari itu selaku warga negara yang baik, kita harus bisa melestarikan budaya kita sendiri, yakni dengan mempopulerkannya di dalam kehidupan dan lingkungkan kita sehari-hari.
Sama halnya dengan pidato bahasa Indonesia, teman-teman tidak boleh melupakan poin-poin pidato, yang mana poin-poin tesebut merupakan suatu kesatuan yang sangat penting dan tidak bisa dipisahkan dari dengan yang lainnya, juga yang tida kalah penting adalah dengan persiapan pidato, teman-teman harus bida menyiapkan materi sebelum berbicara didepan umum, hal ini berguna agar teman-teman tidak grogi dan percaya diri ketika berbicara didepan umum. Baiklah ini dia contoh pidato Bahasa Sunda tentang Acara ulang Tahun Anak:
Assalamu'alaikum Wr Wb,..
Bapa-bapa, ibu-ibu saderek-saderek sadayana anu ku simkuring dipihormat.
Kalayan asma Allah Nu Maha Welas tur Nu Maya Asih. Langkung ti payun izinkeun simkuring ngadugikeun ucaapan terima kasih kana saniskanten perhatosan bapa-bapa, ibu-ibu sareng saderek sadaya anu parantos kersa ngaluuhan kana uleman simkuring ieu.
Shalawat saeng salam mugi tetep dilimpahkeun ka jungjungan urang sadaya kangjeng Nabi Muhammad SAW, sareng kulawargina, para sahabatna tug dugi ka urang sadayana anu mudah-mudahan kawuwuh rahmat sareng kasalametanana. Dupi maksad uleman simkuring ieu taya sanes kanggo syuuran dina mempperemut dinten kalahiran pun anak wasta (nama anak) dina ulang tauna anu ka (umur anak).
Tujuan simkuring ngayakeun paremutan ieu sanes kanggo ngamanjakeun pun anak atawa miceun rijki sakedik anu taya gunana. Justru simkuring ngayakeun paremutan ieu nyaeta kanggo langkung ngemut-ngemut kawajiban simkuring salaku orang tua sareng kawajiban un anak sabagi tunas harapan bangsa. Sarta sasuai sareng kahoyong urang sadaya hoyong gaduh putra anu soleh anu dipirido ku Allah SWT. Margi upami ngemutkeun salah sawios katerangan anu kaunggel dina hadits Rasululloh, anu kie unggelna:
IDZA MATABNU ADAM INQOTHA'A 'AMALUHU ILLAA MIN TSALAATSIN SHADAQOTIN JARIYATIN AU ILMU YUNTADA'U BIHI AU WALADUN SHAALIHUN YAD'ULAHU.
"Upama maot anak adam (manusa) mangka pegat sagala amalna kajaba tilu perkara, (nyaeta) shodaqoh jariyah, ilmu anu mamfaat, boga anak anu sholeh anu ngadu'akeun janu jadi indung bapana".
Ku ayana kitu simkuring ngayakeun paremutan ieu, simkuring salaku orang tuana secara hanteu langsung parantos diemutkeun, yen sumkuring kedah tanggel waler sabage kapala kulawarga.
Naon margina kitu? Ku ayana paremutan ieu jelas yen yuswa pun anak parantos nambihan, otomatis biaya kanggo kapentinganana oge nambihan, ku margi kitu berarti simkuring dituntut sangkan langkung giat dina usaha pikeun ningkatkeun kasejahteraan kulawarga. Mangka kulantaran kitu, simkuring peryogi introspeksi diri, mana hal-hal anu ku simkuring peryogi didangdosan jeng mana kaunggulan-kanggulan anu peryogi ku simkuring ditingkatkeun, boh dina ngadidik putra atawa dina ningkatkeun kasejahteraan kulawarga. Kanggo simkuring paermutan ieu hartosna parantos tambih yuswa sataun sarta ngemutan yen pun anak eta engke bakal teras majeng janten dewasa. Harepan simkuring mudah-mudahan dina nempuh jalan nuju kana jalan kadwasaanana engke, pun anak eta hente nyimpang tina naon-naon anu parantos jadi harepan sareng cita-cita simkuring, sangkan janten putra anu soleh anu berguna pikeun orang tua, kulawarga, bangsa, nagara katut agama. itu anu ngarupikeun harepan sareng cta-cita simuring ku ayana paremutan ieu, mudah-mudahan aya mamfaatna kanggo urang sadayana umumna kanggo pun anak khususna.
Akhirna upami aya kakirarangan boh dina sambutan atawa dina jamuan anu sederhana ieu, simkuring nyuhunkeun pangapuntena ka para wargi sadaya.
Mudah-mudahan Allah SWT ngabulkeun kana sadaya permaksadan ieu. Amin ya mujibas sailin, walhamdu lillah Rabbil 'alamin
Wassalamu'alakum Wr Wb.


text:
Telepon keupeul calakan (smartphone) produk Cina dijual murah pisan lamun dibandingkeun jeung produk-produk nu geus aya. Ku sabab hargana murah, sarerea pada boga, Padahal keur ngakses Facebook mah cukup ku ngagunakeun si telepon keupeul model kieu oge bisa. Nu matak teu kudu heran lamun popularitas Facebook bisa ngungkulan produk anu geus aya leuwih ti heula samodel Friendster.
Lamun biasana produk teknologi ngan ukur diancokeun pikeun jelema anu melek teknologi, Facebook mah bisa nyasar nepi ka kalanan awam teknologi. Ku sabab kitu, daya tembus pasarna oge otomatis leuwih rohaka, sabab ambahanana ngalegaan tea.
Basa mimiti boga akun Facebook taun 2008, kayaanana can rame jiga ayeuna. Tiiseun malah, sabab harita mah Friendster jeung Multiply keur nanjung. Kuring mah malah teu nyangka yen Facebook bakal bisa rame cara ayeuna. Interface-na oge masih kacida basajanna lamun dibandingkeun jeung Facebook kiwari.
Lian ti boga akun utama, urang oge bisa nyieun grup jeung page (kaca) dina Facebook. Sacara prinsip, grup Facebook mah mirip jeung milis (mailing list) bogana Yahoo!. Bedana teh milis mah leuwih tartib dina ngarekrut anggota (member). Mun rek ngogan (invite) batur, kudu menta ijin heula ngaliwatan email (surelek). Mun nu dioganna daekeun, kakara diteruskeun kana proses pikeun jadi anggota. Sedengkeun di grup Facebook mah admin grup bisa nyomot saha wae anu geus jadi babaturan (friend) manehna dina Facebook, bari jeung teu kudu menta ijin heula kanu dicomotna.
Ari page? Tah ieu mah leuwih sopan, sabab nu boga page (admin) teu bisa pararadu nyomot batur sangkan mikaresep (like) page manehna. Mun rek ngogan oge, prosesna jiga dina milis, ngirim ondangan make email. Mun nu diondangna satuju, manehna tinggal mencet kenop LIKE dina kaca nu ngondang. Kaca alias page biasana dipake promosi boh bisnis (dagang) atawa pribadi. Page bisa ditempo ku saha wae, jadi sagala eusina nembrak, teu beda jeung blog. Nu ngabedakeunana teh ukur soal panjangna artikel. Dina page mah biasana leuwih parondok, sedengkeun blog mah paranjang.
Lamun kitu, naon atuh bedana grup jeung kaca? Intina mah aya dua:
- Grup bisa diatur sangkan eusina nyamuni tina penenjo jelema anu lain anggota. Ngarekrut anggota bisa sakahayang, padu nyomot. Lian ti eta nulis bisa leuwih panjang atawa laluasa. Ngan tampilan grup teu bisa diuprak-oprek sakahayang. Contona bisa ditingali di Taman Puisi
- Dina kaca mah sabalikna, euweuh sistem keanggotaan, teu bisa nyumputkeun eusi kaca, jeung teu bisa maksa sangkan jelema mikaresep kaca manehna. Nulis kasengker atawa diwatesanan sangkan teu panjang teuing. Kaunggulanana tampilan bisa dioprek, najan teu laluasa jiga blog. Jadi katenjona leuwih pikaresepun. Contona bisa diilikan di dieu.
Jadi mun kabeneran sok nulis dina blog pribadi, taya salahna nyobaan nyieun kaca Facebook pikeun ngiklankeun (promosi) blog nu ditulis ku urang. Conto kaca Facebook anu dipake promosi blog tingali di dieu.
Mana nu leuwih alus, grup atawa kaca? Eta mah gumantung kana kaperluanana. Ngan keur sakuringeun mah, lamun pertimbanganana urusan sopan santun jeung kabebasan uprak-oprek mah, asana mending keneh nyieun kaca. Pangpangna mah sabab kuring kugsi ngalaman kajadian nu matak piambekun.
Caritana aya tatangga cenah rek nyalon jadi anggota dewan. Pikasebeleunana teh ngaran kuring ujug-ujug aya dina grup Facebook pendukung manehna. Keu mah rada alergi kana urusan pulitik, turug-turug teu sopan deuih make ngaran kuring teu menta ijin heula. Kapaksa tah jelemana diseukseukan, sina diajar deui tatakrama :)
Tapi balik deui kana sual milih nu mana, eta mah teu langkung, da grup atawa kaca mah ngan saukur peso. Soal nyilakakeun atawa nguntungkeunana gumantung kanu nyekel peso.
Nyanggakeun.
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog. Mugi janten perhatosan.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
1Harita, aya sababaraha jelema wawartos ka Isa ngeunaan sawatara urang Galilea, anu carekna mah getihna ku Pilatus dicampurkeun kana getih sato anu ku maranehna keur dikurbankeun. 2Waler Isa, “Na dikira ku maraneh, eta urang-urang Galilea teh leuwih doraka ti batan urang Galilea umumna, pedah nasibna nepi ka kitu? 3Cek Kami, henteu. Maraneh sorangan ge, ari henteu tarobat mah, tangtu cilaka kawas kitu. 4Nya kitu deui jelema-jelema anu dalapan belas urang, anu katinggang munara deukeut kota Siloam tea; naha maranehna teh leuwih doraka, batan urang Yerusalem nu lianna? 5Cek Kami, henteu. Maraneh sorangan oge, ari henteu tarobat mah, tangtu cilaka kawas kitu.” 6Geus kitu, Anjeunna nyarioskeun hiji misil, saur-Na, “Aya jelema anu boga tangkal kondang di kebon anggurna; tuluy ditanggahan sugan buahan, tapi henteu. 7Pok dibejakeun ka pangebonna, kieu, ‘Geus katilu usum ayeuna, ieu kondang teh unggal diilikan bet teu buahan-buahan. Tuar bae. Keur naon dipiara oge, ngaheurinan bae lahan!’ 8Cek pangebonna, ‘Ingkeun heula juragan sataun deui mah, urang cobi diputer sareng urang gemuk; 9manawi taun payun mah daekeun buahan. Upami teu buahan keneh bae, nembe tuar.’ ” 10Hiji mangsa, poe Sabat, Isa ngawulang di hiji tempat babakti. 11Di dinya aya hiji awewe anu diganggu roh jahat geus dalapan belas taun, nepi ka ngajadikeun panyakit bongkok; bengkung henteu bisa ajeg. 12Ku Isa disaur, tuluy ngalahir, “Ibu, geura cageur!” 13Anjeunna lajeng numpangkeun panangan ka manehna; anu terus cageur saharita keneh, tuluy muji sukur ka Pangeran. 14Tapi kapala tempat babakti mah anggur ambek, dumeh Anjeunna nyageurkeun dina poe Sabat. Pok, manehna, ngomong ka jalma rea, “Aya genep poe, waktu pikeun barang gawe teh. Coba datang ka dieu teh dina antara waktu eta, ari rek menta dicageurkeun mah, ulah dina poe Sabat!” 15Tapi ku Isa diwaler kieu, “Eh, jelema-jelema munapek! Aranjeun, najan keur poe Sabat, lain sok ngencarkeun sapi atawa kalde ti kandang, terus dibawa diinumkeun? 16Ieu awewe teh geus dalapan belas taun dibarogodna ku Iblis, naha ulah dileupaskeun sina bebas; da manehna ge turunan Ibrahim keneh?” 17Diwaler kitu, lawan-lawan Anjeunna jadi areraeun sorangan. Sabalikna, jalma rea mah, — nu nyaksian padamelan Anjeunna anu sakitu mulyana teh — semu saruka pisan. 18Saur-Na deui, “Saibarat naon ari Karajaan Allah? Jeung naon anu bisa dipake ngibaratkeunana? 19Saibarat siki sasawi nu diipuk dipelakkeun, ana geus jadi gede, dahan-dahanna nepi ka bisa dipake nyayang manuk. 20Kana naon deui diupamakeunana Karajaan Allah teh? 21Lir upama ragi, sasiki oge matak bisa ngahaseuman tipung tarigu tilu taker.” 22Isa jengkar, angkat ti kota ka kota, ti desa ka desa bari ngawulang, ngajugjug Yerusalem. 23Aya anu mihatur ka Anjeunna, “Jungjunan, leres kitu anu baris salamet teh mung saeutik?” 24Saur Anjeunna ka maranehna, “Kudu maksakeun maneh asup tina lawang anu sempit. Sabab cek Kami: Loba anu harayangeun asup mah, tapi teu barisaeun. 25Lamun nu boga imah geus tutulak, ari maraneh di luar nya bari keketrok, nya bari ngalengis: Juragan! Juragan! Menta dipangmukakeun panto tea; ku Anjeunna tangtu dijawab: Kami teu nyaho maraneh teh anu ti mana. 26Walon maraneh: Abdi-abdi kantos neda sareng nginum di payuneun Juragan; Juragan ge sok ngawuruk di sisi-sisi jalan di lembur abdi-abdi. 27Tapi saur Anjeunna: Kami teu nyaho maraneh teh anu ti mana. Nyingkah ka dituh, jelema-jelema jahat! 28Tangtu maraneh tinggarerung jeung kekerot huntu! Sabab engke ku maraneh katenjo Ibrahim, Isak, Yakub, jeung kabeh nabi-nabi, geus araya di Karajaan Allah; sedeng maraneh mah, baris dijongklok-jongklokkeun ka luareunana. 29Jeung engke oge katenjo jelema-jelema daratang ti Wetan, ti Kulon, ti Kaler, ti Kidul, ngarariung dalalahar di Karajaan Allah. 30Memang kitu buktina: Aya nu majuna pangpandeurina, ari datangna pangheulana; aya nu majuna pangheulana, ari datangna pangpandeurina.” 31Ti dinya, aya sawatara urang Parisi anu wawartos ka Isa, yen Raja Herodes geus siap arek nelasan ka Anjeunna. Jadi, Anjeunna kudu enggal-enggal angkat ti tempat eta. 32Tapi waler Isa, “Bejakeun ka eta si rubah, kieu: Kami ngusir setan, nyageur-nyageurkeun nu gering, ayeuna jeung isukan; ari dina poe nu katilu, kawajiban Kami baris anggeus kabeh. 33Tapi poe ieu, isukan, atawa pageto, ieu perjalanan ku Kami rek diteruskeun ka ditu. Sabab teu umum, pikeun nabi mah, lamun dipaehanana lain di Yerusalem teh. 34Beu Yerusalem, Yerusalem, tukang maehan nabi-nabi, tukang maledogan utusan-utusan ku batu! Mindeng Kami teh nyileuk hayang ngumpulkeun anak-anak maneh, — lir hayam mepende anak-anakna handapeun jangjang — tapi weleh teu daraekeun. 35Masing inget, saenyana, maneh teh bakal suwung pada naringgalkeun. Cek Kami: Maneh moal nenjo-nenjo Kami deui, nepi ka datang sa'atna maraneh ngucap: Mugi diberkahan Anjeunna, anu sumping ngemban jenengan Pangeran.”
Copyright
Learn More


text:
Dalingding angin ti masjid, karék liwat dina panineungan Fénny. Tacan namper dina lelembutanana. Tapi Néndah yakin, bakal aya parobahan. Isuk jaganing pagéto. Sanajan duka iraha.
Kullu man alaiha fanin. Sakur nu kumelendang, taya nu langgeng di alam dunya.
Dalingding angin ti masjid ogé, moal saukur nebak saliwatan dina panineungan. Pasti hiji waktu bakal namper saendeng-endeng dina lelembutan. Dina galura kamarudahan Fénny. Isuk pagéto. Atawa biheung iraha.
Ukur Alloh Nu Maha Uninga.
Citakan I, 2007; 14,5 x 21 cm; 68 kaca; Rp 15.000,-


text:
Laleur Bodas
Basri hahadean jeung Lili. Dina hiji peuting, waktu keur nariis di Haur Duni, maranehna bet merego Didi nyieun lampah teu uni jeung Sumarni. Didi terus ngunek-ngunek, hayang nyilakakeun Basri. Paniatanana meunang pangrojong ti lanceukna, Subita, bari dibantuan ku Gani jeung ku Gopur. Basri haben diganggu make rupa-rupa jalan, anu antukna mah hahadean jeung Lili ge jadi bolay, lantaran aya pitenah hasil reka perdaya Didi saparakanca. Sajeroning kitu, Basri sok remen narima surat pondok ti "Laleur Bodas", tepi ka manehna remen salamet tina laku jahat panggawe deungeun. Estu matak teu pikahartieun. Saha ari "Laleur Bodas" teh? Musuh anu nyamuni, atawa sobat satia anu kacida bumelana? Judul Buku: Laleur Bodas Pangarang: Samsu Kandel Buku: 92 kaca Pangaos: Rp. 23.000,-


text:
Assalamu¶alaikum Wr. Wb. Alhamdulillahilladzi aujaba µalaina bil jama¶ah wa nahana µanit tafaruqi wal µadawah.
Ashshalatu was salamu µala rasulillah, sayyidina Muhammadibni µabdillah wa µala alihi wa shahbihi wa maw walah, amma ba¶du. Sugrining puji kasangga ka Gusti Nu Maha Suci, sadaya puja kasangga ka Pangéran Nu Maha Kawasa. Kalayan qudrot sareng irodat Mantenna urang sadaya dina danget ieu tiasa kumpul riung, amprok jonghok, hempak merperbayaksa dina tempat anu kalintang nyugemakeunana. Mudah-mudahan hibar barokah kalih maghfiroh Allah SWT ginuluran ka urang sadaya, amin. Teu hilap shalawat kalih salam mugia dilélérkeun ka panutan alam, manusia anu pangmulyana nyatana habibana wa nabiyyana Muhammad SAW, katut kulawargina, para sahabatna oge umat sadayana anu turut, tumut kana ajaran anjeunna dugi ka poé kiamah, amin. Hadirin anu sami linggih, dulur-dulur anu sami rawuh, baraya anu sami lenggah. Kiwari manjing lingsirna wanci, ayeuna ninggang lugayna mangsa. Urang sadaya anu hadir di dieu baris ngajadi saksi pikeun lumangsungna acara paturay tineung kelas XII anu diluluguan ku kulawarga besar Madrasah Aliyah YPK Cijulang. Nya jisim kuring pisan dina danget ieu kapeto ku kolot-kolot, kapapancénan ku sékésélér panitia kanggo nataan runtuyan acara ti kawit dugi ka ahir, ti awal dugi ka tutasna ieu acara. Dupi acara anu badé kapidangkeun dina acara ieu nyaéta : Kahiji, bubuka, anu diantawisna dieusi ku galindengna ayat-ayat suci Al Qur¶an. Kadua, sanduk-sanduk papalaku ti pupuhu panitia Katiluna, biantara Kaopat, unjukan paturay tineung Kalima, ngadugikeun tutungkusan Kagenep, béwara juara Katujuh, hiburan Kadalapan, du¶a/tutup. Supados henteu nyakolong teuing kana waktos, mangga ieu acara urang buka ku µaosan basmallah sasarengan. BISMILLAHIRROHMANIRROHIM. Ku ngalangkungan kalimah basmallah nembé ieu acara parantos dikawitan kalawan resmi.
. Assalamu µalaikum wr. anu sakawitna diancokeun kanggo pengawas pendidikan agama Prov. Jawa Barat. anu parantos ngabéjérbéaskeun undek-undak kereteg manahna. sumangga dihaturanan «. Ka pupuhu panitia. Atuh kalihna ti éta. urang sadaya parantos dikersakeun ku Manten-na tiasa kempel ngariung dina ieu pamaksadan. réngsé galindengna Ayat-ayat Al Qur¶an anu parantos di¶aoskeun. kalayan sukur kapihatur ka Alloh Nu Maha Gofur. atanapi anu ngawakilanana sumangga dihaturanan. Pamudahmudahan ku ngalangkungan aosan ayat anu nembé barokah tina amanah anu dipopoyankeun tina dawuhan Allah. Asyhaduanla ilaha illalah wahdahu la syarikalah. supados ieu acara langkung-langkung ginuluran hibaring barokah. nanging Bapak Pengawas ku anjeun rupina aya pamengan. urang sadaya masing tiasa ngajalankeun sakumaha mistina malah mandar aya dina ridlo Allah SWT. panata calagara neruskeun nataan acara) Para wargi sadaya. wb. (pupuhu panitia ngalaksanakeun pancénna) Dulur-dulur anu sami rawuh. Atuh aterasna urang lajengkeun kana acara anu anu saterasna nyaéta Biantara. Nahmaduhu wa nastai¶nuhu wa nastagfiruhu wa na udzubillahi min syururi anfusina wa min sayyiati a¶malina.Atuh masih kénéh dina raraga bubuka. Mangga kanggo biantara kahiji sim kuring ngahaturanan ka Kasepuhan Pupuhu Yayasan Pendidikan Kalangsari. urang sanggakeun ka Pangéran Nu Murbeng Alam. Puji anu janten mimiti ngamugi-mugi ka Gusti Nu Maha Suci. wa asyhadu anna muhammadan µabduhu wa rosuluhu. la nabiya ba¶dah. baraya anu sami lenggah. amin. ka Kersana Bapa Haji Moh. Puja minangka bubuka carita. urang ngariung téh seja nyakséni kalayan ngadorong ku du¶a kana naon rupi anu dipimaksad ku sohibul makosid sakulawargi. Kanggo biantara anu kahiji. Ngalincak kana acara anu kadua. Réngsé parantos anduk-sanduk papalaku di pupuhu panitia. Sabada tutas. dina raraga nyambungkeun tatali silaturahmi antawis papada urang salaku umat muslim. Hayat Arifin. sim kuring ngahaturanan ka Patugas.. Alhamdulillah wa syukrillah wa µala ni¶matillah. Inna hamdalillah. nyaéta sanduk-sanduk papalaku ti pupuhu panitia anu ngaluluguan ieu acara. (Patugas ngagalindeng maos Al-Qur¶an dugi ka tutas. kalayan kamafhum tur kamaklum ku urang sayadana. dina dinten ieu anu dimulyakeun ku Alloh SWT. Kalayan anu baris mancén tugas maos Al Qur¶an. Mayyahdzillahu fala mudzilallah wama yudlilhu fala hadiyalah. mangga urang sami-sami ngaregepkeun kana galindengna aosan ayat-ayat suci Al Qur¶an.
tarangna teja mentrangan. Atuh ka Bapa Sastra W iguna sarimbit.Solawat sinareng salam mugi-mugi dikocorkeun ka jungjunan urang sadaya. ti danget ieu Bapa sareng Ibu salaku sepuhna nyanggakeun Cép Tata. aya maksad manah anu diseja. ka ramana Néng Titi. duriung ku wargi-wargi. Saur juru pantun mah geulisna bawa ngajadi éndahna bawa ti kudrat. Pamugi urang sadaya kalebet umat anu kénging syafaat di yaumil ahir. ngancik di alam rimbitan. ambekanana sadami. Nyanggakeun ti luhur saujung ketu. irungna kuwungkuwungan. Bubuhan Néng Titi apan sakitu sieupna. Bapa kalih Ibu. Wiréhna kapungkur sabadana pun anak. Amin. Dedeg sampé rupa hadé. hususna ka Néng Titi. gaduh maksud hoyong mungkas alam lalagasan. Hatur séwu nuhun utamina kasanggakeun ka pangersa Bapa Sastra Wiguna sakulawargi anu parantos ngangken kalayan nampi ka sim kuring sinareng rombongan. pangersana Bapa Sastra Wiguna kanggo ditikahkeun dina danget ieu. hadirin palawargi hormateun sim kuring. teteg jejem rék muru ka balé nyungcung. sim kuring seja nyanggakeun pun anak. Nanging aya maksud kolbu nu dituju. Gadona endog sapotong. Kangjeng Nabi Muhammad SAW. Abot nyuhun abot nanggung abot narimakeunana. kalayan mugi-mugi dikocorkeun ogé ka kulawargina. rupina ngaraos kapetik ati kapentang asmara cinta. dijajap ku pirang-pirang pidu¶a. Amin. anu sawaktos-waktos sok jiga surutu. ka tabi¶in tabi¶atna kalebet urang sadaya kaom muslimin anu tumut kana ajaranana. getihna satétés. Dina ieu kasempetan. ngamugi-mugi ka Gusti Nu Maha Suci. wiréhna pun anak Cép Tata dongkapna ka dieu diwuwuh ku parasepuh. manawi aya rido ti Gusti Nu Maha Agung. Diteuteup ti hareup sieup disawang ti tukang lenjang. kalayan kasakséni ku wargi-wargi. Dina danget ieu. hadirin palawargi hormateun sim kuring! Langkung ti payun ngahaturkeun réwu nuhun ka panata acara anu parantos maparin waktos ka sim kuring kanggo cumarios dina ieu pasamoan. ku panampian anu kalintang nyugemakeunana. itu purun ieu daék. pamugi rupining kasaéan Bapa Sastra Wiguna sakulawargi sing janten amal soléh anu dipirido ku Alloh SWT. Teu aya anu tiasa dipisanggem iwal ti seja menekung ka Nu Maha Agung. Cép Tata téh rupina seja maheutkeun jangji pasinina. Cép Tata. di tengahna anu kitu. ogé diwuwuh ku para sepuh. Cép Tata. Atuh kaleresan diwuwuh ku batu turun keusik naék.
. Bapa miwah ibu. ka para sohabatna. Nyanggakeun rambutna salambar. habibana wa nabiyana. sakumaha anu kauninga ku urang sadaya. dugi ka pasini jangji hoyong cacap jatukrami. patepang anu munggaran sareng Néng Titi. ti luhur sausap rambut ti handap sahibas dampal. beungeutna ngadaun seureuh. kantenan sanés lantung tambuh laku sanés léntang tanpa béja. ti handap saujung sapatu. ti tengah tina pangkonan. Pantes saupami Cép Tata teras kagémbang kapéngpéongan.
Bubuhan dipaké pamikul bengkung. Duka artos sapésér duka kaén sacewir. Ngabringna henteu rimbil ku jingjingan. (Wios) Cép Tata teu cacandakan. asal étana bedegul. nanging éstu teu acan pisan digolangkeun. Ka cai jadi saleuwi ka darat jadi salebak. Éstuning keupat eundang ngadaleungdang. Éta mah haturan waé kanggo Néng Titi. pamugi kauninga utamina ku Néng Titi. suwung ku kaweruh. Numawi Cép Tata teras ngaréka sisindiran: Karéta nyorang tanjakan jalanna maju ka kidul. ngembat téh teu rébo ku cacandakan. duka naon. sapuk rék muru ka balé nyungcung. dianggo geusan nyiptakeun kabagjaan lahir batin. Runtut raut sauyunan. Manawi di dieu mah tiasa dimangpaatkeun ku Néng Titi. Sing tiasa silih simbeuh ku kadeudeuh. Cép Tata dongkapna ka dieu téh éstuning henteu jangjang henteu jingjing. Mugi-mugi pamaksadan hidep duaan sing tiasa tinekanan. hadirin palawargi hormateun sim kuring! Sateuacanna nampi kana ieu pamaksadan. ngarandakah kawas manjah. mugi-mugi hidep duaan sing tiasa ngawangun rumah tangga nu ngarunggunuk kawas dukuh. Sabada diwalimahan. silih kojayan ku kanyaah. tamba isin ngaligincing. indit sirib ngaligincing. malah mandar tiasa ngawangun rumah tangga sakinah sakumaha anu dipiharep ku urang sadaya. Jadi pamatri asih laki rabi dina ngambah sagara rumah tangga. dongkapna sim kuring sareng rombongan ka ieu tempat téh katingalna mah ngaleut ngeungkeuy ngabandaleut ngembat-ngembat nyatang pinang. dirérét tina légégna sanés légég Bapa Lebé. titih rintih mupusti rasa
. dianggo tihul teu hurung. Éta cenah aya nu kajingjing sakedik. Ka cai sing getol mandi. wiréhna Cép Tata téh mung jangkung luhur salirana wungkul. Bapa kalih ibu. nu bosongot kawas marmot. Sing teteg henteu galideur dina nyorang paneka rumah tangga. ngaréndékéh kawas séréh. Bapa kalih Ibu. ka darat sing getol solat. Saur Cép Tata. hidep duaan téh mangrupi sekar munggaran anu mekar mangkakna pinuh ku harepan. Sing ayem tengtrem kutaraharja. Atuh ditilik tina rigigna sanés rigig santri. masih kénéh meryogikeun pangatik sareng pangdidik ti para sepuhna. nu ngaréngkol osok ngompol.Kalihna ti éta. Mung ieu wé saurna nu dibantun téh mung sarupi. Nanging ngaleut téh henteu leubeut ku tanggeuyan. Bébér layar tarik jangkar. Ditilik tina harti sareng hartana mah éstuning sepi harti tuna harta. éta nu bedegul lir doran pacul téh tos ngukuntit ti aalit. sareundeuk saigel sabata sarimbagan sabobot sapihanéan. dicacandak ti bubudak. nyaéta nu ngaringkuk kawas kuuk. dianggo pangérét bingkeng. ngarancana mungkas mangsa lalagasan. Numawi teras dibantun wé ka dieu. kabantun bari ngalangkung. Minangka pangjajap pangjurung laku ka Cép Tata sareng Néng Titi.
.
Seren Sumeren
Bismillaahir rohmaanir rohiim Assalamu'alaikum Wr. basa anu kacandak ti padésaan.kaasih. hatur séwu nuhun kana sanéskawis perhatosanana. mugi ageung sih hapunten dina sagala kakirangan miwah kajanggalan dina ieu panampian ka nu sarumping. Was sholaatu
. sarta mugi-mugi janten kamangpaatanana ka barudak miwah urang sadaya anu janten sepuhna. miwah Ibu ««««««« sinarengan para wargi anu sami kempel ayeuna di dieu. bingah anu taya hinggana. Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. tebih tina hiri dengki anggang tina pacéngkadan. Alhamdulillahi robbil aalamin. Bilih aya nu kabadug kalbu kagedag manah. Bapa miwah ibu. tata sinareng basana matak ngajaheutkeun mamanahan. mugi-mugi barudak anu bade jatukrami miwah pamaksadan sepuhna sadaya diijabah ku Gusti Allah anu sipat rahman rahim. ditampi pisan. Lajeng dipasrahkeun pisan. Wabillahi taufik wal hidayah. Kitu deui cacandakanana. kawakilan ku «««««««««««. wb. jembar hapuntenna anu diteda. boh sipatna.w. Pamungkas pisanggem. Sing jauh tina salingkuh. bilih langkung saur bahé carék. Wb.a. Kawuwuh-wuwuh disarengan bari nyandak pipangantenen pameget wasta ««««««««««««««. mugi ulah kirang-kirang nya ngahapunten kawantos sanes pisan kirang upami. jaler istri. Hapuntenna anu kasuhun. Bilih aya budi anu kajingjing ti tepis wiring. Bismillaahir rohmaanir rohiim Assalamu'alaikum Wr. Wabillahi taufik wal hidayah. Was sholaatu wassalaamu alla sayyidina Muhammadin khootaminnabiyyin. Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. Pungkasing pihatur. sami-sami neneda. hadirin palawargi hormateun sim kuring. kaciwit imbit katajong tonggong sareng bobokong. Mugi agung cukup lumur. henteu diteundeun di handap-handap estu disuhun dina embun-embunan. Sawangsulna. Wb. ngawangun rumah tangga nu sakinah mawadah wa rohmah. nyanggakeun haturan sumping disarengan ku laksa keti kabingahan ka sadaya nu sarumping. Wa aalihi wa shohbihii ajma-'iin Bapa «««««. Wassalamu¶alaikum wr. rupina pisanggem sim kuring urang cekapkeun sakitu waé. boh carana. binarungan bingah amarwatasuta.. Wb. Kitu deui dina jamuanana anu sanget mung sakadarna pisan tebih tina kautamian.. atuh kantenan ditampi ku asta kalih kasuhun kalingga murda. anu diajeng-ajeng pisan siang kalayan wengi. kabentur tuur kabéntar taar. Alhamdulillahi robbil aalamin. guyub akur sauyunan. Wassalamualaikum Wr. sanaos henteu diantos-antos. sarta kenging sapaat ti kangjeng Nabi Muhammad s. lulus mulus lunglur-langsar beres-roes laksana tanpa kuciwa. nanging kumaha mung sakieu nya kaayaaan. kababuk punduk kapangkék kélék.
Kumargi kitu. margi nya ieu pisan nu jadi bibit buit. Putri ka asih bapa ««««««««««. Insya Allah sejana bade diakadan.. disarengan ku muji syukur ka Gusti nu Maha Agung. sakulawargi. bari sanes mung wungkul sepuh atanapi rumaja wae nanging katambih ku murangkalih anu nuju meujeuhna baladeur. teu aya sanes seja jajap pun ««««««««««««««««««. Malihan parantos aya kasaluyuan ti sadayana reh dina dinten ieu ping ««««««««««««. kadangu aya saur anu kirang umum ti rombongan sim kuring sadayana. anu numutkeun selenting bawaning angin parantos lami pakait ati pacantel hate sareng neng«««««««««««««.. bari ginuluran sareng rido Allah Swt. upami teu aya pamaksadan. utamina tata titi duduga peryogana. tiasa jadi tatali asih panyimpay rasa anu bakal nyangreud mageuhkeun silaturahim antawis kulawargi ti «««««««. raos rek mobok magih gorowong. nincak mangsana balaka nguningakeun pamaksadan.. lawas silih pikamelang. Mugia pangbagea anu dadasarna ku ikhlas kabingah nembe. Palawargi anu mulya. saur tukang pantun te mah ti luhur sausap rambut ti handap sausap dampal rambutna salambar getihna satetes napasna sadami estu mo ngagaduih-gaduh deui mugia ditampi lajeng ditikahkeun ka neng ««««««««««««««««. Ku kituna mah kantenan. ngahaturkeun rebu-rebu nuhun laksa keti kabinghan kapalawargi didieu wirehna sim kuring parantos gasik ditampi enggal-enggal ditarima.. cindekna mah batu turun kesik naek alias itu purun ieu daek. tawis kaweningan galih pribumi nampi rombongan nu sumping. Anu wastana ««««««««««««« kadeudeuh bapa ««««««««««««««. rawuh rombongan. mugi kasaksi ku sadaya. Miwah ibu. margi asa piraku ti ««««««««. nya ieu ««««««««««««««««. Sareng kulawargi ti ««««««««««. Saperkawis sim kuring sarombongan seja nyanggakeun bari nyangreud pageuhkeun silaturahim ka parawargi sadaya di dieu. bungbuna karujuk sepuh. samara jiad ti sobat sadaya. Wartosna heubeul silih pikatineung. diawur ku kembang tanjung paselang kembang kananga. Kumargi kitu tawakup anu kasuhun saupami katingali aya tingkah anu kirang munasabah. Ka pangersa bapa «««««««««««««. Sakalih. Sakalih. Rupina cunduk waktuna sim kuring nedunan pamundut panata cakagara tadi. anu tangtos bakal seueur kalepatanana.. malati nu jadi saksi. tebih ge pasti disungsi margi aya nu dipilari. dipapag di hiap-hiap ku basa anu endah someah. cikal bakal sim kuring sarawuh rombongan dongkap ka ieu tempat. matak betah kana manah anu nyemah. rek naek mendak taraje nguping pamundut panata calagara the.
. Estu matak tingtrim kana ati.. dijugjug upami teu aya anu dipimaksud. Amiin. Wa aalihi wa shohbihii ajma-'iin.wassalaamu alla sayydina Muhammadin khootaminnabiyyin. Insya Allah sim kuring seja balaka. sim kuring atas nami kulawargi bapa ««««««««««««««««. danget ieu sim kuring atas namina kulawargi ««««««««««««««««««« seja nyanggakeun pipanganteneun. Salajengna sim kuring seja tamada wireh rumaos ngabantun rombongan teh lumayan seueurna. Palawargi jaler istri anu mulya utamina ka pangersa saebul bet di dieu. pamohalan anggang-anggang diteang ka ««««««««««««.. Ka kulawargi bapa««««««««««««««.
saurna mah : sanes butuh keur sausum. teu weleh aya tambihna nyaeta mangrupi kabodoan sareng kakiranganana. Gunem Catur (ramah-tamah) I. butuh pikeun batur hirup. kirang elmu panemuna kirang tata titi duduga peryogana kirang pangalaman sareng pamahaman tos kantenan anu disebat harta banda mah estu kirang keneh pisan margi nembe bade kokoreh. lumayan keur pisuluheun. Ari maksadna mah eta the tilam kadeudeuh tawis asih ti ««««««««««««« kanggo neng ««««««««««««««. RUNTUYAN ACARA SEREN SUMERENCALON PANGANTEN PAMEGET : 1. Nanging nyakitu geuning. Wasalamualaikum Wr. sumuhun ari pangawakan mah estu tangtung teu nambut rupa teu nyewa dedeg sampe rupa hade nanging nyakitu upami dina kai mah diangge pamikul bengkung diangge pangeret bingkeng. Bubuka ( ku Panta Acara) 2. Piraku mun gunung tanpa tutugan. b. Panutup catur pamungkas carita sim kuring atas nami rombongan ti ««««««««««««««.Panuhun sim kuring sakulawargi sabada pun anak resmi janten kulawargi di «««««««««««. Disarengan ku paneda mugia ginulur restu ginanjar rahmat sareng rido Allah Swt. BUBUKA
. Parawargi jaler istri anu mulya. Seren-sumeren cacandakan. Pamungkas Diteraskeun ku acara: a. nyanggakeun ka parawargi sadaya. walungan tanpa muara.. ulah bosen ngawurukan ulah suda mapatahan nungtun sinareng nuduhkeun kana jalan pamaslahatan sareng pibagjaeun dunya rawuh aheratna. Silih tepangkeun kulawedet ti calon panganten istri sareng calon panganten Pameget. Isin upami disebat hiji-hijina mah margi mung ukur tamba pamali tamba isin ulah ngaligincing teuing. Ngadu'a 6. atuih piraku nu jajap ge kateterasan. Nyanggakeun sewu bebendu laksa duduga ka parawargi sadaya. deudeuh geugeut mo ngaheuleut wedi asih salamina. tos tangtos saurna kirang umum kecap kirang merenah. mugi sing sering ngageuing. nu diawitan ku Ibu ««««««« nampi salah sawios barang nu disanggakeun ku Ibu ««««««« 5. mugi ulah ditainggal pangaosna anu estu teu pira. bobot pangayon timbang taraju. Biantara pedaran ti sesepuh calon Panganten Pameget 3. mun wasa saumur-umur seja nyaah salawasna. nanging niat suci nu maparina. Biantara panampian ti sesepuh calon panganten Istri 4. margi ku parawargi katinggali aya nu nyandak tanggeuyan. Rupina urang cekapkeun sakieu kecap pangjajap sim kuring. Atuh salajengna boh bilih disebat wadul sim kuring nyanggemkeun teu jingjing teu bawa mah. Wb. Panuhun sim kuring rawuh rombongan mugi agung tawakupna jembar hampurana kana sagala rupi kalepatan sareng kakirangan Billahi Sabilil haq.
Pinisepuh.... BIANTARA SESEPUH CALON PANGANTEN ISTRI Panata Acara Kedaling pamaksadan ti tatamu sareng kedaling panampian ti pribumi. nanging ayeuna mah urang oge parantos sami-sami nyakseni. Papasrahan nu maning kana panampi. sumangga urang janggelekeun dina wangunan siloka ditampina cacandakan ti calon panganten pameget. Wa aalihi wa shohbihii ajma-'iin. pon kitu deui ka sugri anu nyarenganana. Dua pihakanana parantos maphum sareng surti yen wanci nu dipasinikeun. nanging supados kahartos naon rupi pamaksadan tatamu. Langkung ti payun..Bismillaahir rohmaanir rohiim Assalamu'alaikum Wr. Sakulawargi.. Ka bapa ««««««« dihaturanan kanggo biantara nyuluran ibu/bapa ««««««««««. pamaksadan nu diraransang kiwari parantos ninggang ka nyata.)
Panata Acara : Hadirin nu ginuluran kabagjaan Parantos eces tembres atra maksadna naon rupi anu parantos dikedalkeun ku sesepuh rombongan calon panganten Pameget. uningan kana jujutan pasimpayna dua pamaksadan anu parantos disaluyuan ku kulawargi ibu/bapa «««. Alhamdulillahi robbil aalamin. linggihna mugi ngalih ka tempat pihak calon panganten istri«. bada mudun/nanjak ti «««««««.. Sareng kulawargi ibu/bapa «««« Salajengna sumangga dihaturanan sesepuh ti calon panganten istri kanggo ngadugikeun kedaling panampian minangka pangwaler kasauran sesepuh calon panganten Pameget tadi. sim kuring kalayan asmana bapak/ibu «««««««««««. atuh urang oge anu ayeuna sami-sami riung mungpulung seja ngiring bingah.. ngahaturkeun wilujeng sumping ka Ibu miwah Bapa««««« anu janten sepuhna calon panganten Pameget. pepes kesang. sumangga ka sesepuh rombongan calon panganten pameget dihaturanan ngadugikeun pamaksadanana. Wb. Sumangga calon panganten pameget ngalih tempat. Tutut gunung keong reuma sumangga geura gek calik. miwah kulawargi ibi/bapa «««««««««. Pon kitu deui calon panganten pameget. ka «««««««. nyekrup taya nyoledatna. Upami kapungkur mah ieu pamkasadan the mung saukur kauningan ku sakulawargieun.
. parantos luyu tur adumanis. sok sanaos anu sumping parantos sampurasun pon kitu deui pribumi parantos ngarampeskeun. seja mintinkeun prasetya kawening ati geusan rumojong ngandum pangdu'a dina nyakseni pamaksadan anu parantos disimpay ti anggalna ku dua kulawargi. Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. piderekan. BIANTARA SESEPUH ROMBONGAN CALON PANGANTEN PAMEGET (didugikeun ku bapa «««««««. III. Dinten ieu ping «««««««««««.. II. para wargi anu sami hadir. Kukituna saparantos reureuh palay. mangrupi dinten anu kebek ku kabagjaan utamina kanggo kulawargi bapak/ibu ««««. Was sholaatu wassalaamu alla sayydina Muhammadin khootaminnabiyyin..
. sumangga urang sami-sami mapatkeun pangdu'a ka Allah Swt mugia bae lumangsungna ieu acara ku MantenNa dijantenkeun hiji amal padamelan nu dipirido kalayan dibarokahan. Hadirin anu mulya. Ku kituna sim kuring salaku Panata Acara neda tawakup anu kasuhun tina sagala rupi kakiranganana. dihaturanan maparinkeun salah sawios barang cacandakanana ka ibu ««««««««« Cacandakan anu sanesna. Amiin. Wassalamu'alaikum wr.Salajengna. NGADU'A V. Pangdu'a ieu bade dijejeran ku bapa «« sumangga nyanggakeun IV. disanggakeun ku anu sanesna tatalepa bae atanapi siring.
. PAMUNGKAS SABADA URANG SAMI-SAMI NGADU'A KA Allah Swt acara resmi seren-sumeren ieu parantos lekasan. Ibu ««. Wb. Acara salajengna.