text:
dana tunai jaminan bpkb mobil dan motor di Cimahi
Kami merupakan perusahaan pembiayaan resmi dengan status sudah tbk dan telah berdiri sejak tahun 1982. Sudah menjadi pionir multifinance dengan tersebarnya 222 cabang dan kami dinobatkan perusahaan pembiayaan terbaik se-Indonesia dengan aset di atas 3 triliun. untuk penjelasan yang lebih mendalam silahkan menghubungi kami dengan cara:
Kirim SMS : Nama/No Handphone/Jenis Kendaraan/Alamat
Contoh : Rani/0895347878478/Honda Scoopy 2014/Cimahi
Kirim SMS anda ke :
0895 3478 78478
Tanpa waktu lama staff kami akan langsung menghubungi anda
- Fotocopy KTP
- Fotocopy KK
- fotocopy rek listrik / fotocopy pbb
- Fotocopy nomor rekening buku tabungan ( cover )
- Fotocopy STNK dan BPKB
BPKB mobil yang kami terima mulai dari tahun 2000 up
SYARAT Pinjaman Jaminan BPKB MOTOR :
- Fotocopy KTP
- Fotocopy KK
- fotocopy rek listrik / fotocopy pbb
- FotoCopy STNK DAN BPKB
di dukung oleh :BFI Finance,NSC Finance,SInarmas multifinance,RADANA Finance,BPR AMK,BPR kertamulia,BPR MK,
Kirim SMS : Nama/No Handphone/Jenis Kendaraan/Alamat
Contoh : Rani/0895347878478/Honda jazz 2014/Cimahi
Kirim SMS anda ke :
0895 3478 78478
Bandung timur
Kebon Jeruk, Ciroyom, Dungus Cariang, Campaka ,Garuda ,Maleber ,Antapani Kidul, Antapani Kulon, Antapani Tengah, Antapani Wetan,Cisaranten Endah, Cisaranten Kulon, Sindang Jaya, Sukamiskin ,Cisarenten Bina Harapan,Cibadak, Karanganyar, Nyengseret, Panjunan ,Karasak ,Pelindung Hewan, Sukahaji ,Babakan, Babakan Ciparay, Margahayu Utara ,Margasuka, Cirangrang ,Wates ,Batununggal, Mengger, Kujangsari, Warung Muncang, Caringin ,Cibuntu ,Cijerah, Cigondewah Kaler ,Cigondewah Kidul, Cigondewah, Rahayu ,Gempolsari ,Cihapit ,Citarum ,Tamansari, Kacapiring, Kebonwaru,Cibangkong, Samoja, Kebon Gedang, Maleer, Binong ,Gumuruh ,Jamika, Suka Asih, Babakan Asih ,Babakan Tarogong ,Kopo ,Situsaeur, Kebon Lega, Cibaduyut, Mekarwangi, Cibaduyut Wetan, Cibaduyut Kidul ,Jatisari, Margasari, Sekejati, Cijaura ,Cihaur Geulis, Sukaluyu, Neglasari, Cigadung, Cicadas, Sukamaju ,Cikutra, Padasuka ,Sukapada, Pasirlayung, Cipadung ,Cisurupan ,Palasari, Pasirbiru,Pasir Kaliki, Arjuna, Pajajaran, Pamoyanan, Husen Sastranegara ,Sukaraja, Hegarmanah ,Ciumbuleuit, Ledeng,Babakan Penghulu,Cisaranten Wetan, Pakemitan, Sukamulya ,Cipaganti, Lebak Gede ,Lebak Siliwangi, Sadang Serang ,Sekeloa, Dago, Cimenerang ,Cisaranten Kidul, Rancabalong, Rancanumpang,Babakan Surabaya, Kebun Jayanti, Cicaheum, Babakan Sari, Kebon Kangkung ,Sukapura, Cikawao, Paledang, Burangrang ,Malabar ,Lingkar Selatan ,Turangga, Cijagra, Jatihandap ,Karang Pamulang, Pasir Impun, Sindang Jaya,Cipadung Kidul, Cipadung Kulon ,Cipadung Wetan, Mekarmulya, Cipamokolan, Darwati ,Mekar Mulya, Manjahlega,Balong Gede, Ciateul ,Pungkur, Cigereleng ,Ancol ,Pasirluyu, Ciseureuh, Pasteur, Cipedes, Sukabungah, Sukagalih, Sukawarna, Sarijadi, Sukarasa ,Geger Kalong ,Isola Braga, Kebon Pisang ,Merdeka, Babakan Ciamis,Cigending ,Ujung Berung, Pasirjati, Pasanggrahan ,Pasirwangi, Pasir Endah ,
Bandung selatan
Ancolmekar, Arjasari, Baros, Batukarut ,Lebakwangi, Mangunjaya, Mekarjaya, Patrolsari, Pinggirsari, Rancakole, Wargaluyu, Malakasari, Andir, Baleendah, Bojongmalaka ,Jelekong, Manggahang, Rancamanyar, Wargamekar,Banjaran Kulon ,Banjaran Wetan, Ciapus, Kamasan, Kiangroke, Margahurip, Mekarjaya, Neglasari, Pasirmulya, Sindangpanon, Tarajusari, Buahbatu, Cipagalo ,Lengkong, Tegalluar, Bojongsari ,Bojongsoang,Bandasari, Cangkuang, Ciluncat ,Jatisari, Nagrak ,Pananjung, Tanjungsari, Babakan Peuteuy, Cicalengka Kulon, Cicalengka Wetan, Cikuya, Dampit, Margaasih, Nagrog ,Narawita, Panenjoan, Tanjungwangi ,Tenjolaya, Waluya,Cihanyir, Cikancung, Cikasungka, Ciluluk, Hegarmanah ,Mandalasari, Mekarlaksana, Srirahayu, Tanjunglaya,Cilengkrang, Jatiendah, Ciporeat, Cipanjalu, Melatiwangi, Girimekar,Cileunyi Kulon, Cileunyi Wetan, Cimekar, Cinunuk, Cibiru Wetan, Cibiru Hilir,Campakamulya, Cikalong, Cimaung, Cipinang, Jagabaya, Malasari, Pasirhuni, Sukamaju, Mekarsari, Cibeunying, Cikadut ,Padasuka, Mandalamekar, Sindanglaya ,Mekarmanik ,Cimenyan ,Ciburial ,Mekarsaluyu ,Babakan, Bumiwangi, Ciheulang ,Cikoneng, Ciparay ,Gunungleutik, Manggungharja, Mekar Laksana, Mekarsari, Pakutandang ,Sarimahi, Serangmekar, Sigaracipta, Sumbersari,Ciwidey, Lebakmuncang, Nengkelan, Panundaan ,Panyocokan, Rawabogo, Cangkuang Wetan ,Cangkuang Kulon, Pasawahan ,Citeureup .Dayeuhkolot .Sukapura .Cibeet .Dukuh .Ibun .Karyalaksana. Laksana. Lampegan Mekarwangi. Neglasari. Pangguh. Sudi. Talun. Tanggulun ,Banyusari, Cilampeni ,Cingcin ,Gandasari, Katapang, Pangauban, Parungserab, Sangkanhurip, Sukamukti ,Sekarwangi, Cibeureum ,Cihawuk, Cikembang, Neglawangi, Santosa ,Sukapura, Tarumajaya, Buninagara ,Cibodas, Cilame, Gajahmekar ,Jatisari, Jelegong, Kopo ,Kutawaringin, Padasuka, Pameuntasan, Sukamulya,Biru, Bojong, Majakerta, Majalaya ,Majasetra ,Neglasari, Padamulya, Padaulun, Sukamaju, Sukamukti, Wangisagara, Cigondewah Hilir, Margaasih, Lagadar, Nanjung,Mekar Rahayu, Rahayu,Margahayu Tengah, Margahayu Selatan ,Sukamenak ,Sayati ,Sulaeman, Bojong Ciaro ,Ciherang, Citaman, Mandalawangi, Nagreg, Cikawao ,Cikitu ,Cinanggela, Cipeujeuh, Girimulya ,Mandalahaji ,Maruyung, Mekarjaya, Mekarsari ,Nagrak, Pangauban, Sukarame, Tanjungwangi,Bojongkunci, Bojongmanggu ,Langonsari, Rancamulya, Rancatungku, Sukasari, Banjarsari, Lamajang ,Margaluyu, Margamekar, Margamukti, Margamulya, Pangalengan, Pulosari, Sukaluyu ,Sukamanah ,Tribaktimulya, Wanasuka, Warnasari ,Cigentur ,Cijagra, Cipaku ,Cipedes, Drawati ,Karangtunggal, Loa, Mekarpawitan, Sindangsari, Sukamanah ,Sukamantri, Tangsimekar ,Cibodas ,Cikoneng ,Cisondari, Cukanggenteng, Margamulya, Mekarmaju ,Mekarsari, Pasirjambu, Sugihmukti ,Tenjolaya, Alamendah, Cipelah, Indragiri, Patengan, Sukaresmi,Bojongloa, Bojongsalam, Cangkuang, Haurpugur, Jelegong ,Linggar, Nanjungmekar, Rancaekek Kulon, Rancaekek Wetan, Sangiang ,Sukamanah, Sukamulya ,Tegal Sumedang ,Bojongemas, Cibodas, Langensari, Padamukti, Panyadap ,Rancakasumba ,Solokan Jeruk,Soreang,Sukajadi ,Sukanagara, Pamekaran, Sadu ,Cingcin, Karamatmulya, Parungserab, Sekarwangi, Panyirapan,
Bandung barat
Batujajar Barat, Batujajar Timur, Bojonghaleuang, Cangkorah, Cikande ,Cipangeran, Galanggang, Giriasih, Girimukti ,Jati Pangauban ,Saguling, Selacau,Cihampelas ,Cipatik, Citapen, Mekarjaya ,Mekarmukti ,Pataruman, Singajaya, Situwangi ,Tanjungjaya, Tanjungwangi, Cikalong, Cipada, Ciptagumati, Cisomang Barat, Ganjarsari, Kanangasari, Mandalamukti, Mandalasari, Mekarjaya, Puteran, Rende, Tenjolaut, Wangunjaya,Batulayang, Bongas, Budiharja, Cililin ,Karanganyar, Karangtanjung ,Karyamukti, Kidangpananjung, Mukapayung ,Nanggerang, Rancapanggung, Cipatat, Ciptaharja, Cirawamekar ,Citatah, Gunungmasigit, Kertamukti, Mandalasari, Mandalawangi, Nyalindung, Rajamandala Kulon, Sarimukti, Sumurbandung,Bojongmekar, Ciharashas, Cipeundeuy, Ciroyom ,Jatimekar, Margalaksana, Margaluyu ,Nanggeleng, Nyenang, Sirnagalih, Sirnaraja, Sukahaji, Baranangsiang, Cibenda ,Cicangkang Hilir, Cijambu, Cijenuk, Cintaasih ,Citalem, Girimukti ,Karangsari, Mekarsari, Neglasari, Sarinagen ,Sirnagalih ,Sukamulya,Cipada ,Jambudipa, Kertawangi ,Padaasih ,Pasirhalang, Pasirlangu ,Sadangmekar, Tugumukti, Bunijaya ,Celak, Cilangari ,Gununghalu ,Sindangjaya, Sirnajaya ,Sukasari ,Tamanjaya, Wargasaluyu ,Cibodas, Cibogo, Cikahuripan, Cikidang, Cikole, Gudangkahuripan, Jayagiri, Kayuambon ,Langensari, Lembang, Mekarwangi, Pagerwangi, Sukajaya ,Suntenjaya, Wangunharja, Wangunsari,Bojongkoneng, Cilame, Cimanggu ,Cimareme, Gadobangkong, Margajaya, Mekarsari, Ngamprah, Pakuhaji ,Sukatani, Tanimulya, Cempakamekar ,Ciburuy ,Cimerang ,Cipeundeuy, Jayamekar, Kertajaya, Kertamulya, Laksanamekar, Padalarang, Tagogapu,Cigugur, Girang, Cihanjuang, Cihanjuang, Rahayu ,Cihideung, Ciwaruga, Karyawangi, Sariwangi, Bojong ,Bojongsalam, Cibedug ,Cibitung, Cicadas, Cinengah ,Sukamanah, Sukaresmi,Buninagara, Cicangkang, Girang ,Cikadu, Cintakarya, Mekarwangi, Pasirpogor ,Puncaksari, Ranca Senggang, Sindangkerta ,Wangunsari ,Weninggalih ,


c: text/html

text:
Sétan
Sétan nyaéta tiap-tiap anu doraka ti golongan jin, manusa atawa sato.[1] Nurutkeun Encyclopedia Britannica kecap sétan sabenerna asalna tina basa Ibrani anu hartina musuh jeung biasana ieu istilah téh ayana di golongan jin anu ingkar jeung durhaka anu ngalakukeun misi jahat ngaharéwosan manusa minangka paripolah ngagoda manusa jeung kasuksésan maranéhna gumantung kana kacerdikan éta sétan sorangan.[1]
Déskripsi[édit | édit sumber]
Sétan sabenerna mah wujud anu durhaka jeung anu méngpar ti agama islam, boh éta ti golongan manusa, jin boh sato, cindekna sétan téh mangrupoa hiji sifat.[2] Sesebutan pikeun anu durhaka.[2] Béda jeung iblis, ari iblis mah jin anu durhaka, atawa anu durhakana ngan ti golongan jin hungkul lain ti manusa atawa sato.[2] Sétan (Arab: شيطان, Shaitan), saperti anu geus dipikanyaho dina agama Islam, Kristen jeung Yahudi, asalna nyaéta salasahiji golongan saperti Malaikat anu taat ibadahna.[2] Najan kitu, nurutkeun islam, Sétan diciptakeun tina seuneu ku Alloh jeung asalna tina golongan jin.[2] Nurutkeun agama Kristen, Sétan nyaéta malaikat anu diusir atawa dipiceun tina Surga.[1] Ieu anu ngabédakeun jeung malaikat-malaikat séjénna.[1] Sabab maranéhna méngpar tina paréntah Alloh, manéhna diusir ti golongan malaikat jeung ti Surga, sabab ingkar tina paréntah Alloh pikeun sumujud ka Nabi Adam minangka penghormatan ka ciptaan mantenna nu Maha Welas.[2]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Salam kasundaan,
“Tina naskah-naskah kuna bisa dicindekeun agama Islam saenyana geus sumebar di tatar Sunda jauh saméméh Déwan Salapan aya,” ceuk Undang Darsa, M. Hum., salahsaurang ahli pilologi nu kawilang nyongcolang. Anu dimaksud Déwan Salapan ku ieu dosen Universitas Padjadjaran (Unpad) Bandung téh taya lian ti Wali Sanga.
Dina naskah Carita Parahyangan (abad ka-16 katompérnakeun) upamana disebutkeun di tatar Sunda anu munggaran ngagem agama Islam téh Bratalagawa, putra kadua Prabu Pangandiparamarta Jaya Déwabrata atawa Bunisora Suradipati. Bratalagawa téh sodagar, mindeng balayar ka nagara-nagara nu jauh: Sumatra, Cina, India, Srilanka, tepi ka Arab.
Dina sajarah lokal di Cirebon, disebutkeun Bratalagawa sanggeus nganut agama Islam jeung ngalakonan ibadah hajidatang deui ka tatar Sunda taun 1337 Maséhi. Katelah ku sebutan Haji Baharudin nu sanggeus mukim di Cirebon sarta nyebarkeun Islam dijulukan Haji Purwa Galuh, dumeh Bratalagawa téh urang Galuh munggaran nu munggah haji.
Abad ka-15, kira-kira taun 1416 Maséhi, di Tanjungpura (Karawang) badarat ulama ti Campa (Viétnam), Syéh Hasanudin nu tadina milu ka rombongan armada Cina nu dipingpin ku Laksamana Chéng Ho. Di Karawang, Syéh Hasanudin nu katelah ku julukan Syéh Quro ngadegkeun pasantrén.
Dina waktu nu sajaman, di Pasambangan, Amparanjati, deukeut Palabuan Muarajati (Cirebon) mukim Syéh Datuk Kahfi. Sarua ngadegkeun pasantrén jeung nyebarkeun agama Islam. Taun 1470 Maséhi, Syéh Syarif Hidayatullah, nu ceuk sajarah lokal masih kénéh katurunan raja Sunda, nu lahir di Mesir, dumuk di Cirebon.
Ti paro abad ka-15, Islam beuki sumebar di tatar Sunda, lain ngan ukur di basisirna. “Anu diajarkeunana hakékat Islam, galeuhna atawa inti ajaran islam. Naskah-naskah ti abad-16 tepi ka abad ka-17, najan teu nyebutkeun ajaran Islam, eusi téks naskahna kandel pisan ajaran kaislamanana,” ceuk Undang Darsa.
Ku raja-raja Sunda, ceuk Undang Darso, sumebarna agama Islam di tatar Sunda, henteu dipandang hiji ancaman. “Nu matak Prabu Wastukencana teu ngaharu biru Haji Purwa, Syéh Quro, Syéh Datuh Kahfi nu nyebarkeun agama Islam di wewengkon Pantura Jawa barat. Asal ulah ku cara paksa pirusa, ulah tepika ngabalukarkeun riributan,” pokna.
Naon pangna raja-raja Sunda, babakuna sanggeus Wali Sanga ngalalakon, siga anu ngamusuhan ka Islam tepi ka dirurugna? “Sikep (raja-raja Sunda) kitu lain lain ditujukeun ka agamana. Ku Demak jeung Cirebon Islam geus dijadikeun kakuatan pulitik,” ceuk Prof. Dr. Edi S. Ekadjati suwargi dina salahsahiji tulisanana.
Undang Darsa nyebutkeun peperangan antara karajaan Sunda jeung Demak, Cirebon katut Banten lain perang agama, tapi perang pilitik. “Saacan aya Déwan Salapan, Islam téh geus sumebar ka wewengkon pagunungan bari meunang panangtayungan ti raja-raja Sunda. Atuh Sri Baduga Maharaja, dina sajarah lokal disebutkeun ngadahup ka Subanglarang nu geus ngagem Islam,” pokna.***(Nanang S.)
Galura, Minggu IV, Séptémber 2008
Sumber site: http://sundaislam.wordpress.com/2008/10/14/islam-di-sunda-sumebar-dua-abad-memeh-wali-sanga/


text:
Yahudi
Bangsa yahudi kiwari jadi bangsa anu paling rame diomongkeun ku baleréa jalema di sabudeureun dunya sababna nyaéta bangsa yahudi téh jadi bangsa anu dianggap paling sarakah jeung paling bengal tapi ogé paling pinter.
Pikeun urang islam atawa nasrani bangsa yahudi geus aya ti jaman bareto mula, éta aya kabuktian dina injil jeung Al Qur'ān. Dina dua kitab suci éta disebutkeun yén bangsa yahudi téh geus aya ti jamanna nabi yusuf. Nurut kan al quran jeung injil bangsa yahudi téh katurunan nabi yaqub kénéh nyaéta ti pamajikanna nu kadua anu anakna ngan dua nyaéta yusuf jeung benyamin, tah ari cikal bakal na bangsa yahudi mah mimitina pisan mah ti nabi ibrahim/abraham. Ibrahim téh boga pamajikan dua nyaéta sarah/sara jeung hajar. Ti hajar lahir ismail/ismael anu jadi moyangna bangsa arab, ti sara lahir ishak/isaac nu jadi moyangna bangsa yahudi.
Jadi sabenerna bangsa arab jeung yahudi téh padudulur kénéh. Terus ti ishak turun bondoroyotna nepi ka yaqub terus ka yusuf. Di zaman nabi Yusuf, bangsa yahudi téh jadi budak bangsa mesir terus disalametkeun tina perbudakan ku musa/moses, jeung ku pangeranna dijangjikeun tanah di palestina. ku sabab orang yahudi loba nu ingkar tuluyna mah dihukum ku pangeranna sasab salila 40 taun teu bisa asup kapalestina nepi ka maotna musa, terus waé jaman nabi daud/david karak bisa asup ka palestina.
Samaotna daud yahudi dipingpin ku sulaiman/solomon, tah di zaman ieu diadegkeun kanisah kahiji, sabada maotna sulaiman bangsa yahudi diusir ti palestina ku bangsa babilonia jeung kanisah kahiji diancurkeun. Bangsa yahudi bisa deui ka palestina basa keur palestina aya dina kakawasaanna bangsa persia. Wanci éta diadegkeun kanisah kadua diurut kanisah sulaiman, ngan hanjakalna palestina tuluy dikuasai ku bangsa Romawi. Tah ieu nu jadi cikalna kunaon bangsa yahudi papencar-pencar, ku bangsa romawi bangsa yahudi diusir jeung diudag udag kurang leuwih dina taun 70 M. Papencarna bangsa yahudi ieu disebut diaspora. Bangsa Yahudi bisa asup deui ka palestina sarengsena perang dunya ka dua taun 1948, di Palestina ngadeg nagara israel nu jadi nagarana bangsa yahudi nagan nu jadi masalah nepi ka ayeuna palestina téh geus mang abad abad di kawasaan ku bangsa arab. Matakna nepi ka ayuena yahudi jeung arab terus waé paguntren padahal mah arab jeung yahudi téh sadudulur kénéh nyaéta turunanana ibrahim/abraham.


text:
Sucitra atawa Prabu Drupada sabenerna bisa disebut kapilanceukna Kombayana, sabab bapana Sucitra anu jeneng Resi Dwapara teh lanceuk Resi Baradwaja. Resi Baradwaja atawa Kombaka nyaeta bapana Kombayana (Drona).
Sucitra kungsi ikrar rek ngabagi karajaan jeung Drona lamun seug manehna pareng jumeneng jadi Raja. Kusabab lahir ti kulawarga Brahmana nu heureut pakeun pungsat harta, ahirna manehna ngabdi ka raja Astina, Pandu Dewanata, pikeun ngaronjatkeun darajat kahirupanana.
Kakeyeng jeung ambisi Sucitra jadi kanyataan ngaliwatan Pandu raja Astina. Sucitra hasil migarwa ka putri raja Cempalareja atawa Pancala. Sucitra hasil milu saembara nu hadiahna Dewi Gandawati. Ieu putri nyaeta lanceuk Gandamanah, patih Astina mangsa pamarentahan Pandu. Sucitra ngawaris Karajaan Pancala ngaganti mitohana Prabu Gandabayu, turta ganti ngaran jadi Prabu Drupada.
Ngadenge Sucitra jumeneng jadi raja, Kombayana nyusul ka Pancala rek ngudag jangji Sucitra. Satepina di karaton Cempalareja, Kombayana ngadeuheus ka Raja Drupada bari nyebut ngaran Sucitra nu geus ganti sebutan jadi Prabu Drupada.
Ningali kaayaan Kombayana anu caludih, alatan kaasup ti golongan Brahmana laip, jaba bari jeung nyebut-nyebut ngaran Sucitra tanpa tatakrama, Drupada ngarasa era ku pangagung jeung inohong karajaan.
Ku hal eta antukna Sucitra sulaya jangji. Boro-boro ngabagi karajaan, dalah kadatangan Kombayana oge teu di palire. Prabu Drupada malah ngagap jelema owah atawa gelo ka Kombayana. Raja teh malah ngaku teu wawuh ka kapiadina.
Antukna Gandamanah, adi beuteung Drupada sakaligus papatih karaajan kekerot bari luncat. Gandamanah nandasa Kombayana nepi ka cacad warugana. Leungeun kenca Drona ngaplek, irungna nepi ka bengkung, jeung biwirna kuat ka jadi jebleh.
Ti harita Kombayana ngarasa dendam nu taya papadana, jeung ikrar bakal malespati ka Gandamanah, jeung utamana ka Prabu Drupada.
Takdir nu nungtun Kombayana kasrandog jonghok jeung Pandawa oge Kurawa, nu masih barudak keneh, di nagara Astina samulangna ti Cempalareja. Kombayana nepi ka dianggap guru, hingga diistrenan ku Bisma jadi guruna Pandawa jeung Kurawa. Kombayana ngalatih elmu olah senjata jeung perang, sarta terus ganti ngaran jadi Resi Drona.
Kacindekan tina carita diluhur, aya falsafah anu bisa dijadikeun atikan moral:
1. Sifat manusa keuna ku owah jeung robah, teu panceg dina hiji martabat. Jalma mah bisa sulaya jangji jeung lunca-linci pamadegan (kagambar dina karakter Sucitra atawa Prabu Drupada)
2. Ulah haripeut ku teuteureuyeun, ngudag kalangkang heulang, sok komo bari colonos tanpa tatakrama. Lengkah siga kitu antukna mawa cilaka nu tumiba (kagambar dina karakter Kombayana atawa Resi Drona)


text:
—
Pangarang : Wahyu Wibisana
—
DI SADÉSA Mandalasari jigana mah ngan kawung Aki nu pangjugrahna téh. Lain si sombong, sanajan dibandingkeun jeung kawung bogana Ki Jumsi gé. Ari kawung Ki Jumsi, enya jugrah, tapi lahangna kos nu atah raru, sok haseum baé.
Mokaha da, dina usum kieu, ari kana saratus pérak mah sapoéna éta kawung téh bisa méré, teu hésé-hésé. Lakar daék baé ngaropéana.
Ku Aki éta kawung dibéré ngaran peringétan ka Kangjeng Dalem Wira Tanu Ningrat. Minangka pangéling-éling ka anjeunna, disebut waé Kawung Ratu.
Riwayatna mah kieu éta téh: Baheula, waktu Aki gé ngora kénéh, can jaman merdéka harita téh, éta kawung jeunah kénéh, can diropéa. Ari carulukna mah geus aya, ngan leungeunna can nongtot.
Harita Aki boga deui kawung tilu, nu jadi di sisi walungan Cilonggan. Nu éta mah geus lila bisa disadapna, ngan teu pati matut.
Saban Aki rék nagenkeun lodong kana kawung nu tilu téa, Aki ngarandeg heula di handapeun tangkal kawung jeunah. Da enya, éstu jadi angen-angen pisan, sangkan éta kawung bisa méré pakasaban anu lumayan. Ku Aki sok diajak nyarita kieu: “Hé Nyi Mas Pohaci Jubleg Ireng, parawan Mandalasari nu ngadeg di sisi jalan liliwatan, geura pintonkeun panangan salira, mancer geutah madu tina réma salira ….
Teuing kalah ku mindeng, teuing mémang geus waktuna, leungeun éta kawung téh teu lila nongtot. Ari geus nongtot bet jadi bingung Aki téh, sok sieun salah nyigayanana. Da éta kawung téh pelak Aki jaman budak. Poho deui karuh, nyanghareup ka mana waktu Aki melak éta kawung, asa ngaler asa ngidul. Apan sok pundung mun salah nyigayanana mah. Jadi nyigayanana kudu lebah tempat melakna. Upama teu kitu, hamo. Lain omong bébénjon ieu téh, enya, sidik, nurutkeun pangalaman Aki kitu, soténan.
Ku lantaran poho terus, nya Aki téh tahajud heula, hayang dibéré ngimpi ku Pangéran. Hayang kaimpikeun deui téh kalakuan jaman Aki melak kawung éta. Kaliasan bet kaparengkeun. Aki ngimpi. Jeung Aki percaya pisan kana éta impian téh. Dina itungan, Aki melak kawung nyanghareup ka beulah kalér. Jadi nyigayan kawungna ogé kudu ti beulah kalér. Aya deui nu jadi pikiran harita téh. Naha ditinggurna kudu keur guméar atawa gumucrak-konéng. Apan béda-béda sipatna kawung téh. aya nu kudu ditinggur waktu kembangna gumucrak-cibéas, gumucrak-konéng, tumereb, guméar, huméor, lumeucir, humangit, malah aya nu kudu geus beukah. Tah éta Aki can nyaho. Tapi nya tungtungna mah dipaparah baé. Waktu keur gumucrak-konéng, mimiti ditinggur.
Ku lantaran marawanan, basa ceg kana leungeunna Aki ngomong kieu: “Nyi Parawan Mandalasari, montong géték montong ngépéskeun, poé ieu téh poé panganténan urang, perlu cisusu jangeun turunan …”
Ninggurna ati-ati pisan, bakuna mah sieun katinggur heunteu careuhna. Kumaha kéh mun kitu, kana pundung deui baé. Taktagé kawung mah kos jelema – éh kos parawan meureun – kudu asak ngolona.
Sanggeus ditinggurna lita, heg diayun. Jeung sanggeus katimbang waktuna, si kembang téh tuluy waé dipagas, dipopok ku legoh tangkalak sabiasa.
Nyéta atuh, ari mimitina mah éta kawung téh bet matak rudet baé. Keur lahangna saeutik téh, haseum béak karep. Ku taksiran Aki, éta kawung keur gering. Éta wé da kalah ka gegedoh nu ka luar téh, rujit.
Jeung éta harita, néangan kacembeng, kuat kukulintiran ka ditu ka dieu, weléh teu manggih. Nya kapaksa waé ku daun kanyéré. Éta leungeun kawung nu geus dipagas téh, heg disusut ku daun kanyéré, ana ulah loba teuing gegedohna. Minangka obat doktorna meureun mun ayeuna mah.
Jaba ti éta, lahangna diraru. Sok akar kawao diasupkeun kana lodongna sanggeus dipuput téh. Gen ditagenkeun dina leungeun kawung. Enya rada saleuheung lahangna teu haseum teuing.
Beuki lila éta kawung téh beuki pikalucueun. Lahangna teu haseum sarta beuki jugrah baé. Sapoé-sapeuting dua lodong téh aya kana dua bonjoreun mah, nitih salodong sabonjor. Mucekil pisan sakitu téh.
***
TAH harita aya pamundut ti Ratu di nagara téh. Punduh Cakra dina hiji poé datang ka Aki. Cenah, Kangjeng Dalem Wira Tanu Ningrat mundut dipangdamelkeun gula ka unggal somahan ti wewengkon Taraju jeung Salawu nu sok nyadap. Di désa Mandalasari nu kapeto téh nya Aki pisan. Tangtu Juragan Kuwu nu nuduhkeunana téh, da piraku Kangjeng Dalem uningaeun onamaning.
Beu ambeu, Aki téh dipundutan ku Ratu geuning, kudu nyieun gula sireum jeung gula kéréncéng. Pagawéan nu bangga éta téh. Tapi sakumaha banggana ogé, da dawuh Ratu, piraku bet dipagak, tangtu diéstokeun pisan. Apan cenah “guru-ratu wong atua karo, wajib sinembah.”
Tegesna Ratu nu boga nagara katut uteuk-tongo-walang-tagana, piraanan mundut gula sireum jeung gula kéréncéng,cek Aki téh. Malah bungah nu aya, duméh kapercaya ku ménak ti dayeuh.
Éh poho, éta, nu dipundutan gula di désa Mandalasari téh lain Aki wungkul. Duaan jeung Ki Tasrip nu boga kebon kawung pohara legana. Kawung nu jadi kaagulanana, ku manéhna dingaranan Kawung Juuh, éta meureun pedah lahangna juuh pisan, jugrah.
Jigana rék dipriskeun Aki jeung Tasrip téh, mana nu leuwih bisa nyadap jeung nu bisa nyieun gula. Atuh tangtu waé Aki enya-enya mah, sieun éléh, sieun isin ku Ratu.
Kabeneran kawung nu tadi téh keur purug, leungeunna kuat satilu-tilu. Disadap kabéhanana. Atuh Aki téh aya harepan, lantaran lahangna geus beunang dipercaya téa. Jadi baris meunang lahang nu hadé tur loba. Cek angkanan harita, upama Aki meunang pris ti Ratu, Kangjeng Dalem, éta kawung téh rék dingaranan Kawung Ratu.
Dina enggoning nyadapna harita, éstu sagala élmu Aki paméré ti nini-aki diketrukkeun kabéh. Boh jangjawokan boh kias-tarékahna sangkan meunang lahang loba tur alus, kabéh dijalankeun. Ieu téh awahing hayang kaanggo ku Ratu baé.
Waktu lahang nu ditaheur keur nyengka, pok Aki ngaharéwoskeun jangjawokan. Kitu deui waktu geus rumamat.Tuluy dijait. Ti dinya terus diguis. Terus diguis henteu dicitak, lantaran apan rék nyieun gula kéréncéng jeung gula sireum téa.
Sajeroning ngaguis, Aki teu poho mapatkeun jangjawokan karuhun, ménta sangkan gulana kamanah ku Ratu, sing bodas-ngeplak gula sireumna, sing ulah tutung-atahan gula kéréncéngna.
Taksiran paneda Aki téh diijabah. Éta baé hasilna cek Aki mah éstu nyugemakeun pisan. Tuluy ditorosan dihadé-hadé, sangkan engké di mana aya nu ti désa, kari sok.
Waktu Ki Punduh Cakra datang rék nyokot gula haturan Kangjeng téa, bari ngasongkeun téh teu poho Aki mapatkeun jangjawokan minangka pangjajapna, ambéh gulana dipiasih ku Ratu, kamanah ku ménak.
Lila Aki ngadagoan béja ti dayeuh. Aya kana dua Jumaahna, sarta dina hiji poé, Punduh Cakra datang deui.
Pokna: “Ki Sukarma, gula kéréncéng jeung gula sireum téh geus katampi ku Kangjeng Dalem. Jigana mah kapuji ku anjeunna. leu kuring masrahkeun suratna …”
Bari ngadégdég Aki nampanan éta surat. Aksarana aksara Sunda. Heg ku Aki dibaca. Mun teu salah kieu unina téh:
“Ki Sukarma di Babakan Kiara, désa Mandalasari. ieu kula Dalem Tasikmalaya, Wira Tanu Ningrat, méré béja yén gula ti anjeun geus katampa sarta kapuji hadéna.
Dina ieu surat kaula méré duit, lumayan pikeun dipaké jimat ….”
Kitu asana éta eusi surat téh. Enya éta surat téh dibarengan ku duit sabénggol. Bener sabénggol, teu kurang teu leuwih.
Upama diitung ku harga gula mah, duit sabénggol téh, wah teu kabual. Rugi malah. Tapi ngingetkeun, yén éta duit téh – sanajan ngan pangaji sabénggol – citresna ti nu jadi Ratu, bungah nu aya. Sarta sakumaha dawuhanana yén éta duit kudu dijieun jimat, ku Aki teu digasab, diteundeun didama-dama pisan.
Ti harita kawung nu tadi téh dibéré ngaran Kawung Ratu. Kabéh urang désa Mandalasari, nepi ka désa Puspahiang ogé geus nyarahoeun, yén Aki meunang pris. Pris kahiji malah di sa-Salawu ogé.
Dina hiji peuting bet éta kawung téh kaimpikeun. Dina itungan nu kadeuleu harita, éta kawung téh bet leungeunan sarta sirahna saperti awéwé, pohara geulisna. Kitu lah jiga burok, ngan awakna lain kuda, tapi kawung. Ngong éta burok kawung téh ngawih anu maksudna ménta ka Aki persénan ti Ratu.
Anggeus ngawih, ana koréjat Aki hudang. Bet maké muringkak bulu punduk. Inget harita malem Jumaah kira wanci janari leutik.
Kaganggu ku mikiran impian, Aki teu saré deui. Nyileuk baé. Ceuk haté: Enya Nyi Mas Pohaci Jubleg Ireng téh mundut persénan ti Ratu geuning. Jeung ahirna, sanggeus dipikir dibulak-balik, gilig wé haté téh, yén duit sabénggol nu ti Ratu téa, rék dibikeun ka Kawung Ratu. Da enya mana kitu ogé, hakna.
***
KACARITAKEUN isukna, rebun-rebun kénéh, Aki geus indit bari mawa duit bénggol, rék ngajalankeun niat téa. Tah harita meunang kareuwas nu pohara téh. Ti kajauhan geus katémbong, yén di handapeun Kawung Ratu aya 12 jelema. Ana ditelek-telek, geuning éta jelema téh nu rék deleka, da keur ngagedék baé nuar Kawung Ratu. Nataku Aki séwot na, sérépét nyabut bedog panjang bari ngagorowok:
“Sia rék nuar kawung aing, hah? Hayang dicacag?”
Jelema nu aya di handapeun kawung gancang ngalieuk. Masya Allah geuning manéhna téh Ki Tasrip téa. Enya Ki Tasrip nu éléh pris téa. Tah barang manéhna neuleu beungeut Aki, gancang manéhna mabur, lumpat tipaparétot. Ku Aki meunang sawatara pentangan mah diudag, tapi teu kebat, da cek ingetan karo-karo burung. Tuluy wé balik deui kana kawung.
Diilikan tapak kampak dina tangkal Kawung Ratu téh, hadéna can pati jero. Leuh diwaaskeun upama Aki teu gancang-gancang ka dinya, kana lapur tah kawung téh. Mangkaning kawung geus ngaronjatkeun darajat Aki di désa, malah julukan Kawung Ratu ogé geus kawangikeun, Piraku wé mun teu mentegeg upama aya nu nuar téh.
Kaharti ku Aki, Ki Tasrip téh sirik, pedah kawungna teu meunang pris. Kawung Juuh-na éléh ku Kawung Ratu. Ari kituna mah, nya sarua waé meureun jeung Aki, manéhna ogé hayangeun kamanah ku ménak, hayang kaanggo. Tapi nasib hadé aya di Aki. Banget-banget Aki nganuhunkeun ka Pangéran jeung ka para karuhun nu ngawaris jangjawokan jeung élmuning kias tarékah téa.
Éstu jadi udagan Aki, jadi udagan saréréa, hayang jadi somahan anu hadé téh. Da ngarumasakeun hirup digeugeuh ku ménak. Maksud Aki téh di dunya. Jadi aya barang kinasihan, upama dipundut atawa dipikapalay ku nu ngaheuyeuk nagara mah, tangtu disanggakeun kalawan kabungahan.
Katurug-turug Aki percaya pisan, yén dawuh Ratu mah sok saciduh metu, sabda ménak sok saucap nyata téa. Aki yakin, ku kaanggona gula kéréncéng jeung gula sireum tina Kawung Ratu, bakal aya karasana kana kahirupan Aki. Buktina éta Kawung Ratu téh beuki jugrah baé lahangna.
Tah nya; kacaritakeun duit bénggol nu ti Kangjeng Dalem ku Aki diasupkeun kana haté Kawung Ratu. Mimitina mah rék di béh handap baé, kabeneran aya urut kampak téa. Ngan dipikir, bisi aya nu manggihan. Ku lantaran kitu térékél naék kana sigay; kira sadeupa deui ti pucuk, heg molongoan tangkalna, bes bénggol téh diasupkeun bari ngomong:
“leu Nyi Mas Pohaci Jubleg Ireng, kuring nyanggakeun kagungan, mugi ditampi ….”
Ti harita Kawung Ratu téh dieusi bénggol jimat. Anéh karasana ku Aki asa aya komaraan sanggeus kitu téh. Euh tangtu perbawa jimat ti Ratu, cek haté.
Isukna Aki meunang béja pikareuwaseun. Majah Ki Tasrip geus maot ngagantung manéh dina tangkal Kawung Juuh. Inna lillahi, cek haté. Manéhna maot lantaran éléh pris meureun. Éléh berjuang cek basa ayeuna mah, berjuang sangkan kaasih ku Ratu. Teu ngabibisani, cacak mun Aki éléh ogé, kana kawas manéhna. Ngan teuihg kétang ari kudu ngagantung manéh mah. Nu tangtu, boga perasaan teu bisa jadi somahan nu hadé mah, pasti aya.
***
UJANG, NYAI, geuning maranéh téh ngabandungan omongan Aki bangun pogot kitu? Naha ramé pangalaman Aki téh? Asa teu pira pilakadar ngadongéngkeun kawung! Panjang soténan dipanjangkeun ku Aki, itung-itung Aki mulangkeun deui panineungan ka mangsa baheula. Da ari lalakonna mah pondok pisan.
Jigana, tangtu Ujang-Nyai ogé boga kahayang cara Aki. Hayang jadi somahan – rayat meureun cek basa ayeuna mah – nu hadé. Enya? Piraku baé mun henteu téh. Ari lantaranana apan urang hirup téh éstu kapurba ku ménak. Cek ayeuna mah meureun ku Bapa-bapa Pamingpin. Tina hal ieu, Aki yakin pisan, yén tangtu sarua, mo béda. Upama geus béda, nya béngkok sembah tangtu bakal aya mamala. Nagara bakal kacrut werit jeung ilang dangiang, lantaran somahanana geus malungkir ka nu jadi ratuna. Naudubillahi mindalik!
Ku lantaran kitu, waktu dina hiji poé Aki kadatangan jurungan ti kacamatan, yén Juragan, éh Bapa Camat, mundut gula galeuheun, ku Aki téh éstu disanggupan pisan. Ras inget ka jaman baheula. leuh, Aki mah teu ngawiji-wiji ka nu jadi ménak téh. Teu pedah jaman baheula teu sarua jeung jaman ayeuna. Sarua baé. Ménak mah ménak baé, sanajan ayeuna geus ganti ngaran ogé, da hakékatna mah moal béda.
Kira dua minggu ka tukang, waktu Aki néang leungeun Kawung Ratu, manggih pangalaman nu matak ngajenghok. Nya éta deukeut tangkal kawung geus aya calecer. Beu, cek haté, tangtu ieu téh calecer ti Désa nu rék ngalegaan jalan. Ari disidik-sidik, sihoréng calecer téh ayana béh di tueun kawung. Harita Aki ngaheruk lila pisan, rét kana Kawung Ratu, rét kana calecer.
“Emh, deudeuh teuing Kawung Ratu, meureun manéh téh bakal dituar da jalan rék digedéan,” cek haté. Nya éta atuh, ku hanjakal Kawung Ratu téh jadina méh dina kuta pisan, jadi kasipat ku calecer téa.
Pohara Aki sabilna. Ras inget kana pamundut ti Juragan Camat. Ras inget deui kana paréntah ti désa. Mangkaning kawung Aki téh ngan tinggal Kawung Ratu wungkul. Jadi pikeun nedunan pamundut ti Kacamatan, Aki satadina mah ngandelkeun ti Kawung Ratu. Tapi harita rék dituar, titahan ti désa.
Ari nu matak sabil, ka ditu kumaha ka dieu kumaha. Apan Désa jeung Kacamatan téh sarua baé kudu diturut paréntahna. Boh Juragan Kuwu, boh Juragan Camat, sarua ménak nu wajib sinembah téa.
Aya nu matak ngarugikeun Aki téh. Nya éta upama paréntah ti Désa diturut. Atuh meureun mun dituar, kana leungit pakasaban Aki nu baku. Tapi kumaha da éta paréntah nu kudu diturut.
Upama teu diturut, beu aya kudua atuh Aki téh nyontoan ka nu ngarora. Apan tadi ku Aki geus dicaritakeun, yén upama kitu, béngkok sembah téa. Éta Aki teu niat, bararaid teuing!
Tapi Aki perlu ku éta kawung. Kahiji keur pakasaban Aki, kadua keur nedunan pamundut ti Kacamatan téa. Keun ari pakasaban Aki mah, teu penting, tapi éta pamundut ti Kacamatan.
leuh Ujang-Nyai, karasa bohongna omongan Aki nu pangahirna bieu? Majar keun ari pakasaban Aki …. Ah, nyéta atuh Ujang, Nyai, sabener na Aki butuh pisan ku éta kawung téh. Éta téh hirup Aki, Ujang, Nyai. Upama euweuh éta kawung meureun Aki beuki kokoro.
Jadi sarua pentingna, boh pikeun nedunan pamundut ti Kacamatan, boh pikeun kahirupan Aki sorangan.
Beuki dieu pamundut ti Kacamatan beuki mereg bareng jeung paréntah ti Désa sangkan Kawung Ratu gancang dituar. Duanana paréntah ti ménak, duanana kudu diturut.
Ari peuting tadi bet éta Kawung Ratu téh kaimpikeun deui. Da enya atuh, nepi ka Aki mah boga anggapan, yén éta kawung téh lain sakawung-kawungna, éstu titisan Nyimas Jubleg Ireng nu asalna tina daging jeung getih Dewi Sri urang kayangan. Ku lantaran kitu pangrumat Aki terhadep éta kawung, pohara enya-enyana, dipusti-pusti pisan cara ka jelema baé.
Enya, éta kawung téh peuting tadi kaimpikeun deui. Dina itungan, manéhna némbongan ngarupakeun hiji putri nu maké pakéan sing sarwa bodas. Heg ngagupayan ka Aki. Ari disampeurkeun, bet kadéngé manéhna ngawih, pokna:
“Pileuleuyan, pileuleuyan,
kuring digupay ku langit,
pileuleuyan, pileuleuyan,
kuring ditundung ku bumi.”
Jigana mah geus terus rasa ka manéhna, yén moal lila deui manéhna rék dituar mana kaimpikeun kitu ogé. Geus boga wirasat, yén lalakonna téréh tamat.
Impian peuting kamari meureun minangka iber pileuleuyanana.
Aki jeung manéhna téréh papisah. Beurat puguh gé. Ngingetkeun geus kalilaan babarengan, sakaduka-sakasuka, asa jeung dulur pet ku hinis baé.
Ayeuna Aki pohara baluwengna, sabil nu taya papadana. Ras inget Kawung Ratu daék teu daék kudu dituar. Leuh, mun dituar téh meureun sarua jeung maéhan jelema, cek Aki mah. Dosa jeung teu kaduga.
Coba kumaha timbangan Ujang jeung Nyai, lamun maranéh nyanghareupan perkara kieu? Inget kana papatah “guru, ratu wong ‘atua karo wajib sinembah,” inget kana pangabutuh sorangan jeung inget yén nu kudu dituar téh Kawung Ratu pisan nu ku Aki dianggap jelema nu boga nyawa.
Ayeuna lalay geus mimiti ka luar. Geus méh sareupna. Nyanghareupan peuting, engké, pohara wegahna, lantaran isuk kudu aya putusan. Isuk gagasan leungeun kawung geus waktuna dibuka, lahangna geus kerep nyakclakanana. Pamundut ti Kacamatan bisa ditedunan upama Kawung Ratu teu kudu dituar.
Rék kumaha ieu leungeun Aki isukan? Naha ngecékkeun kampak kana tangkalna nepi ka kawung jadi pogor atawa nagenkeun lodong kana leungeun kawung …. Éta can kapikir ku Aki, tapi kuma isuk baé. Engké peuting Aki rék mikir.
***
KITU kira-kira obrolan Aki Sukarma ka kuring kamari téh. Nyaritana éstu binarung rasa jeung dareuda haté. Persualan nu disanghareupanana pohara beuratna. Kuring gé teu bisa mutuskeun kudu kumaha manéhna téh, naha kudu nyadap atawa kudu nuar kawung.
Tapi poé ieu pisan, tadi isuk-isuk, manéhna geus mutuskeun sorangan. Manéhna geus ngajawab persoalanana pribadi. Jigana mah meunang mikir sapeupeuting. Yén kudu kitu.
Tadi isuk-isuk, kuring bareng jeung urang kampung Babakan Kiara ngahaja nepungan manéhna ka Kawung Ratu.
Barang datang ka handapeun kawung, méh kabéh taya nu kuat tanggah. Kabéh ngaheruk.
Rét kuring kana tangkal kawung. Aya tapak ngadék, tapi can patijero. Kampakna ngagolér dina taneuh, teu jauh tina puhu sigay. Sanggeus kitu lalaunan panénjo kuring mapay sigay ka luhur suku Aki Sukarma geus ngagulayun.
Cek haté: Poé ieu geus leungit hiji tukang nyadap kahot nu geus ka koncara di désa Mandalasari anu ngaran Aki Sukarma.
Jeroning kitu kuring asa ngadéngé nu ngawih ti lebah tangkal kawung. Sorana gaib naker:
“Pileuleuyan, pileuleuyan,
kuring digupay ku langit,
pileuleuyan, pileuleuyan,
kuring ditundung ku bumi ….”***
Tina Sawidak Carita Pondok / Manglé No. 67 Bulan Mei 1963


text:
lolobana usaha ngadopsi hiji platform online pikeun ningkatkeun pidangan poténsi pamasaran maranéhanana. internet presents kasempetan vast keur pausahaan keur dipulut klien wae ti sakumna dunya. Dina kalolobaan kasus, usaha nganut hiji platform e-commerce kedah gumantung kana pamasaran digital pikeun ngaronjatkeun pisibilitas brand maranéhna pikeun konsumén. Contona, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nganggo Media Sosial Marketing (SMM) pikeun ngahontal loba sinyal média sosial pikeun fetching pembeli siap ti Ecological metot. Eusi pamasaran ogé bisa janji pikeun ngamankeun posisi alus ngeunaan otoritas domain dina Ecological tangtu - certificado ssl para pagina web. Paling parabot webmaster nganggo Milarian Engine Optimasi (SEO).
SEO mangrupa téhnik internét pamasaran ngalibetkeun rupa-rupa aspék anu nyieun hiji jalma klik link ka ramatloka anjeun, utamana ti kaca hasil Search. Aya loba mitos nu bisa ngurilingan alam operasi SEO. Dina Buku SEO ieu Ross Barber, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, presents sababaraha metodeu panganyarna tina SEO ogé mitos paling nyebar sabudeureun eta.
Tipe SEO jeung mitos di sabudeureun éta
Lamun mawa kaluar SEO, pamaké béda employ rupa métode sangkan jaba maranéhna pangkat di mesin pencari. Sababaraha metodeu SEO bisa ngawengku trik sapertos kawas dibayar lalulintas nu bisa atawa henteu jadi sah. Sababaraha téhnik SEO ngawengku:
Hideung hat SEO. pendekatan ieu diperlukeun pamakéan trik kotor sangkan mesin teang algoritma rank hiji situs tinggi. Sababaraha téhnik hat hideung bisa nyieun situs anjeun nampi hiji pinalti dahsyat kaluar Google Search konsol. Sababaraha teknik hat hideung kaasup isina keyword, saingan SEO négatip ogé dibayar kunjungan na ulasan. hat Hideung SEO resiko ramatloka ti lalaki pinalti atawa malah ngalaman de-indexation ti search engine.
Gray hat SEO. Di handap ieu mangrupakeun teknik anu ngayakeun hideung atawa bodas. situasi Ieu ngandung harti yén téhnik hat abu tiasa sah tapi presents kasempetan pisan signifikan nyieun pinalti a di schemes ranking. hat abu SEO ngabantuan loba jalma keur meunang jauh jeung pamakéan Tumbu musiman atawa munggaran.
Bodas hat SEO. Bodas hat SEO diperlukeun sadayana metodeu nu Google tur mesin pencari séjén merlukeun jaba pikeun matuh. Sababaraha métode hat SEO bodas ieu ngawengku panalungtikan kecap konci, backlinking ogé ngaronjatna otoritas domain. Google salawasna Kaluaran apdet on algoritma maranéhanana. Masters Web ngajalankeun hat bodas SEO lajeng tiasa nyandak tina titik ieu saterusna.
Loba mitos ngurilingan SEO na ragam nu eta lumangsung. SEO mangrupa prosedur pajeulit nu bisa ngalibetkeun hiji atawa loba metoda. Web Masters coba kaluar téknik béda pikeun manggihan hiji anu hade pangalusna.
Kacindekan
SEO mangrupakeun prakték baku pikeun sakabéh Masters web wishing kana pangkat ramatloka maranéhanana. Nalika ramatloka a ngawengku hiji posisi luhur di Kaca pilarian Hasil, anjeun tiasa nyandak kauntungan tina lalaki nyangkokkeun signifikan tina lalulintas nu ti mesin pencari. Anjeun tiasa neuleuman sababaraha metode lalaki amalan SEO alus ogé nyieun rank ramatloka anjeun tinggi.


text:
Nya , ngarana ge si obroy atuh , aya wae picaritaeun jeung pikaseurieuna teh, tapi da jeung enyana mending kitu , daripada huleng jentul mamanggul kabingung jeung kasusah mah, mending neangan hal anu jadi matak hate bungah.
Si Obroy tukang tahu tea gening, da eta lamun keur agang tahu teh ti jauhna ge ges kadenge wae nyalukan, paa arapal anta – anta ge apanan, he he “ Tahu dongkap tilu kali tah kadenge nyalukan na teh he he, di tambahan wae ku sora si ipin upin ayeuna mah, he he betul – betul sarua tilu kali seuri kuring ge sanajan keur rada teu pararuguh hate ge.
Na , kumaha tah si obroy teh kang ? nya jalmana tukang heureuy, da kungsi di tanya ku kuring ge he he “ Cik broy , meuli tahu teh dua rebueun mah ! gasik menehna ngaladangan, hanteu self service meuli tahu teh da nyaeta sok hayang tahu nu beda , ari kitu mah geus meuneng mungkus kari am.
Ieu kang ! kadenge si obroy , nyarita, bari ngasongkeun bungkusan tahu, Nya broy cekeng teh . muka bungkusan, Naha broy salah ngaladangan tahu teh ! kuring nyarita, maksud teh rek ngaheureuyan si obroy , si obroy rada reuwaseun , katingali urat tarang siga ngahiji, bari pokna .
Ah , maenya salah atuh kang , rada seuri , Enya , broy , salah ! naha tahuna bet pasagi opat ! ceuk kuring bari seuri, si obroy nyerengeh, kaharti meureun kuring ngaheureuyan.
Ah baku akang mah ari geus heurey teh , kaciri seuri bari pamit, Hayu kang ah urang nguriling deui ! kuring ukur unggeuk bari seuri, kadenge weh “ Tahu dongkap tilu kali he he di sambung ku betul tilu kali si upin ipin kadenge, heueuh broy jig rek usaha mah.
Teu sangka
Bageur tah kacirina si obroy teh, daek deuih kacirina usahana teh , sok saajan kana tahu ge, nya ari daek ikhtiar mah aya wae meureun rijki keur bawaeun ka imah, tapi kuring rada helok tah juragan, naha ayeuna mah asa rada tara ningali si obroy ? moal gering kitu, atawa keur horeameun sepi anu meuli ? ah taya beja anu ku kuring katarima.
Nyaho soteh, meneh wae si Engkod panggih di jalan, pokna ka kuring teh “ Mak he he lain ma- ema ngaran kuring teh mark hiber jadi wae sok di sebut emak he he kuma dinya wae cek pikir teh “ Aya naon kitu kod ? tanya teh, he he da enkod mun di piceun sawareh tungtungna he he loba nu ambek keh ka uing, matak ku kuring di tambahan hurup “D” wungkul ambeh aman kasarerea, he he aya aman ge nya, punten ah !
Eh ari ilaing ! cek si engkod tea, “ can nyaho kitu ? manehna nanya . Ah ari ente kawas bodor, ari nyaho mah moal reuwas jeung nanyakeun atuh, ceuk kuring. Tuh tingali trang kuring kuat ka ngariut bane ku reuwas he he .
Heueuh euy si obroy ! teu sangka gening jelema mah “ pokna datar “ Eh enya asa kaingetan , da tara ningali si obroy , ku naon kitu kod ? si engkod melong, he he anta ge moal nyangka pan mak, kuring unggeuk.
Di tewak pulisi euy tah si engkod teh ! aduh ! kuring gasik reuwas, nepak tarang sorangan bane ku heran, rek nepak tarang si engkod der manehna kapoiuhan pan bahaya, terus naon masalahna kod ? kuring tumanya deui.
Ah matak ge, si obroyteh naon cenah ceuk bahasa pulisi mah residivis euy ! kuring gogodeg, teu nyangka. Nya ari kitu mah pantes atuh, mana di tewak ge ngalakukeun kajahatan.
Enya mak , ceuk si engkod, menehna residipis imah kosong, puguhing jadi begal ari peuting mah, ih ngeri kuring ge, salian ti eta oge euy sok wani ka awewe, si engkod eureun, maneh ge ngarti mak, kuring unggeuk ! ah ari kitu mah bener – bener jahat si obroy teh, jadi topeng wae jualana teh ari kitu mah, anu padahal keur ngincer mangsa, Enya mak, mangka kudu ati ati ge.
Salah beja
Keur ngawangkong , ari torojol si obroy, biasa dagang tau bari dongkap – dongkapan,he he padahal mah ganti nya, “ Tahu indit 3 kali mah, bakal di arudag gera ! puguh atuh kuring reuwas komo si engkod mah kaciri sepa sarta undur – unduran , kaciri sieub kacida, bari haroshos manehna nyarita.
Naha broy, lain ente teh di penjara ? cenah, si obroy surti , manehna turun ana motor, cenah anu di tewak teh lain manehna , ngan ngarana sarua jeung manehna, jadi wae ramena ku jalma mah nyangka ka manehna cenah, kitu si obroy nyaritana, kuring colohok.
“ Gening kitu kod, pa pelong – pelong jeung si engkod, ger kuring seuri ngabarakatak, ah dasar jalama jeung warta broy, tah ayeuna mah kuring ngaborong tahu ente euy ! Kutan kitu, boro goreng sangka !


text:
SMK Pertiwi Kuningan, kiwari boga bangunan anyar nu ngarupakeun tilu lokal Ruang Praktek Kompetensi Keahlian Tehnik Sepeda Motor (TSM) di lingkungan kampus sakola kasebut. Eta teh ceuk Ketua Perhimpunan Pendidikan Abdhi Pertiwi Kuningan, H. Cece Priatna, bantuan ti Yamaha Motor nyaeta minangka salah sahiji bentuk gawe bareng pikeun ngaronjatkeun kualitas pendidikan hususna Tehnik Sepeda Motor.
“Ku ayana pendidikan sistim ganda, tangtos kedah nyaluyukeun kabutuh dunya industri. Kumargi kitu peryogi dipasihan kurikulum bahan ajar sareng fasilitas luyu sareng standar industri,” ceuk Cece Priatna.
Bangunan anyar Ruang Praktek Kompetensi Keahlian Tehnik Sepeda Motor SMK Pertiwi nu kawilang refresentatif teh, diresmikeun ku Kepala Seksi SMK Bidang Pendidikan Menengah, Maman Rochmana, ngawakilan Kepala Dinas Pendidikan Pemuda dan Olah Raga (Disdikpora) Kabupaten Kuningan, H. Maman Suparman, sawatara waktu kaliwat.
Kepala SMK Pertiwi Kuningan, Dea Vamitrianto, nyebutkeun, harepan pikeun boga bangunan samodel kitu teh memang geus ti beh ditu mula, tapi kakara ayeuna bisa tinekanan sanggeus nampa bantuan ti pausahaan motor kasebut.
“Alhamdulillah, kanggo sim kuring ieu teh ngarupikeun modal nu luhur ajenna kanggo ngaronjatkeun kualitas pendidikan hususna jurusan tehnik sepeda motor,” ceuk Dea Vamitrianto.
Sajeroning kitu, Koordinator Akter Yamaha Jawa Barat, Dani Hendra Purnama, dijejeran Akter Yamaha, Karnadi, nyebutkeun bantuanYamaha ka SMK Pertiwi Kuningan henteu pukah tina prestasi ieu sakola nu kawilang potensi dina enggoning mekarkeun pendidikan hususna Tehnik Sepeda Motor.*** AJUN MAHRUDIN
Sumber : Koran Galura M. II Maret 2012


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci mangkaning (4)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.


text:
Samuel Morse
Samuel Morse atawa Samuel Finley Breese Morse (gumelar di Massachusets, 27 April 1791, maot di New York, 2 April 1872) nyaéta seniman anu kasohor di Amérika Sarikat sakaligus salah saurang profésor seni. Anjeunna ogé élmuwan anu ngulik widang éléktromagnétik sarta junun dina nyieun télégraf éléktrik nu kahiji jeung sandi Morse dina taun 1836.[1]
Morse nyaéta anak pendéta anu kacida ngutamakeun atikan. Anjeunna dikirim keur diajar di Phillips Academy di Andover. Di ditu Morse diajar filsafat, matematika, jeung zoologi. Saterusna anjeunna nuluykeun atikanana di Yale College di mana anjeunna museurkeun paniténna dina studi listrik. Morse ogé nyieun lukisan-lukisan potrét jeung kajadian anu aya patalina jeung sajarah keur nambahan panghasilanana.[2] Salah sahiji lukisanana metot perhatian pelukis kasohor, Washington Allston. Sanggeus Morse lulus ti Yale dina taun 1810, Allston ngabingbing Morse nepi ka bisa ditarima di salah sahiji sakola seni kasohor di dunya, Royal Academy London.[1]
Dina taun 1815, Morse balik ka Amérika Sarikat. Anjeunna fokus di seni nepi ka lima belas taun sanggeusna. Anjeunna ogé ilubiung dina ngawangun Akademi Desain Nasional di New York (1825). Dina taun 1832, Anjeunna nyieun deui ékspérimen dina widang kimia jeung éléktromagnétik. Opat taun sanggeusna, Anjeunna tuluy nyieun télégraf éléktrik[3] sarta sandi Morse.[1]
Morse junun ngawangun jaringan télégraf kahiji nu panjangna 61 km ti Washington DC nepi ka Maryland. Sanggeus éta, télégraf téh ngahubungkeun tiap pelosok nu aya di Amérika Sarikat. Dina waktu kurang ti sapuluh taun, nagara-nagara di Éropa ogé ngagunakeun télégraf buatan Morse.[1]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d Anonim. 2008. My First Cartoonal EncylopeBee Around Great People Fun Facts and Stories Behind Book Three Inventors. Jakarta: Pustaka Lebah.
- ↑ "The Collection at Locust Grove".
- ↑ "Morse's Original Telegraph". National Museum of American History, Smithsonian Institution.


text:
Subuh (solat)
Solat Subuh (Basa Arab: فجر) nyaéta salah sahiji solat lima waktu nu dilakukeun ku Muslim dina waktu fajar. Solat lima waktu sacara koléktif ngawangun salah sahiji tina Rukun Islam, dina Islam Sunni, sarta salah sahiji tina (sapuluh) Furuu'-ad-diin dina Islam Si'ah.
Solat Subuh, atawa solat Fajar disebutkeun dina Al Qur'an Q.S 24:58. Numutkeun sababaraha pendapat, hal ieu dianggap ku Muslim leuwih berharga tinimbang hirupna sorangan. Numutkeun tafsir dua hadits anu dirawikeun ti Nabi Muhammad, solat Subuh leuwih dipikaresep ku Allah sabab dina wanci harita lolobana jelema keur saré. Hal ieu ngajadikeun solat Subuh kacida pentingna dilakukeun sacara berjama'ah di Masjid
Pikeun kaum Islam Sunni atawa Si'ah, solat Subuh dilakukeun dua Fardu roka'at. Pamingpin shalat berjama'ah, Imam, ngalapalkeun bacaan kalayan sora anu tarik. Saméméhna Subuh, disunahkeun solat dua roka'at.
Wanci solat Subuh nyaéta ti mimiti fajar [1] nepi ka lekasannana. Kaluarna faja ogénandaan dimimitiannana puasa dina bulan Romadhon.
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ Aya pamanggih nu béda ngeunaan juru (angle) pikeun ngitung fajar. Dua juru nu sohor nyaéta 15° jeung 18° di handapaeun cakrawala, séjvnna migunakun 12°.
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
- Solat
- Subuh (solat fajar)
- Lohor (solat tengah poé)
- Asar (solat lingsir panonpoé)
- Magrib (solat surup panopoé)
- Isa (solat peuting)


text:
KAKAWIHAN
hartina lagu jeung lirikna geus baku.jeung nyebar ti jaman baheula keneh. •
.• Istilah kakawihan kiwari dihartikeun lagu-lagu anu sok dinyanyikeun ku barudak bari ulin. Wibisana spk. (2000: 387) nyebutna lagu rayat. nepi ka sakapeung disebut kakawihan barudak atawa kaulinan barudak. sipatna anonim.
.Ciri kakawihan/folklor
• Sumebar jeung diwariskeun sacara lisan. nyebarna angger di antara kelompok tertentu. • Sifatna tradisional.
• Aya varian jeung versi. upamana wae teksna aya nu beda sautak-saeutik atawa loba sedengkeun wirahmana sarua. atawa teksna sarua ari wirahmana beda. Kajadian poho jeung interpolasi sakapeung nimbulkeun beda teksna.
.
Klasifikasi Kakawihan
• • • • Kakawihan pikeun Kaulinan Kakawihan Pikeun Digawe Kakawihan Pikeun Mepende Kakawihan Nu Mangrupa Protes Sosial
.
• Umumna kakawihan ngagunakeun basa Sunda. jeung Ula Elo Kembang. upamana basa Indonesia. Pupujian. basa Walanda (tadina). contona Punten Mangga. jeung basa Jawa. Slep Dur. tapi aya oge nu dicampur ku basa sejen.
. Si Jendil Adil.
• 4. tapi aya oge kakawihan nu mimitina ngan dipake peuting.
.3 Dumasar Waktuna • Lolobana kakawihan dipake beurang. upamana wae Kalongking jeung Bulan Tok. atawa beurang jeung peuting.
Si Jendil. Baju Beureum.4. Gobang Kalima Gobang. • Kakawihan wangun dialog di antarana: Ambilambilan. Eundeukeundeukan Lagoni. Kali-kali Jahe. Orayorayan. Bolu Bogem. Cir Kupek.4 Kakawihan Dumasar Wangunna
• Wangun kakawihan aya nu wangunna dialog jeung wangun monolog. Ngala Hui. Nanangkaan. jeung Wek Wek Dor.
. Punten Mangga. Eundeuk-eundeukan Caladi. Tongtolang Nangka.
Ngadu Hayam. Moncor Pager. Hatiku Jang Wawan. Babagongan. Eundeuk-eundeukan Tuan Seh. Kingkilikan. Hompimpah.
. Cing Ciripit. Haphap Dagoan. Dutdut Colotok. Meuncit Manuk. Ngadu Panggal. Milang Kadaharan. Beber Layar. Ma Ijah. Kalong. Eureuleu. Galah Ginder. Gere-gere Tong.• Kakawihan anu wangun teksna monolog di antarana: Aanyaman. Milang Jawa. Dukduk Dalikduk. Ngawuluku. Kacang Buncis. Menta Angin. Hethet Embe Janggotan. Cingcangkeling. Jongjang. Blungblong. Jaleuleu. Jing Duang Deong. Kelenang Keleneng. Dog Celentong. Enjot-enjotan. Kukudaan. Neng Prasa. Gobang Gojir. Ayang-ayang Gung. Jung Jae. Maung Lapar. Hihid Aing. Dudukuy Pelentung. Hitut. Meuncit Reungit. Gugunungan. Cacag Gurame. Mars Siliwangi. Bulantok. Carecet Murag.
jeung Waru Doyong. Neng Prasa. Trang Trang Kolentrang. Sakentrung Taligung. Ucing jeung Anjing. Ngadu Panggal. Sapedah Mini. Paciwit-ciwit Lutung. Ole-ole Ogong. Sang Nata. Pat Lapat. Ningningnang-ningningnong.
. Papatong Diambat. Uga. Pacublekcublek Uang. Tukang Kaleng. Sur Gutuk. Tutunjuk. Surser. Paparahuan. Tong Maliatong. Tilil. Suling Aing. Tuk Taligu. Ni Ongo. Tuk Tuk Brung. Oet-oetan. Ula Elo Heursah. Ula Elo Kembang. Ting Kolanding. Ngokok. Susupaan. Pom Pilep. Ngambat Papatong. Oyongoyong Bangkong. Papatungan. Tek Kotek Kotek. Papanting. Pakaleng-kaleng Agung. Ojok-ojok Uang-aung. Ngawuluku. Tokecang. Salam Sereh. Ngadu Hayam. Ucang Angge. Prang Pring.• . Moncor Pager. Turaes. Samagaha. Papatong Eunteup. Pacici-cici Putri. Sasalimpetan.
Ngambat Papatong. Kalong. Paparahuan. Oet-oetan. Prang Pring. Dudukuy Pelentung. Suling Aing. Ma Ijah. Ojok-ojok Uang-aung. Hihid Aing. Menta Angin. Gugunungan. Blungblong. Pacublek-cublek Uang. Galah Ginder. Tutunjuk. Ucing jeung Anjing. Sur Gutuk. Cing Ciripit. Meuncit Reungit. Sapedah Mini. Dog Celentong. Kukudaan. Beber Layar. Bulantok. Cacag Gurame.
. Ngawuluku. Jaleuleu. Dutdut Colotok. Hompimpah. Papatong Eunteup. Sang Nata. Cingcangkeling. Milang Kadaharan. Uga. Carecet Murag. Trang Trang Kolentrang. Hatiku Jang Wawan. Meuncit Manuk. jeung Waru Doyong. Kelenang Keleneng. Tong Maliatong. Ucang Angge. Moncor Pager. Ula Elo Heursah. Tek Kotek Kotek. Tokecang. Pacici-cici Putri. Papanting. Maung Lapar. Tuk Taligu. Samagaha. Salam Sereh. Ni Ongo. Tukang Kaleng. Neng Prasa. Papatungan. Pat Lapat. Sasalimpetan. Tuk Tuk Brung. Papatong Diambat. Gere-gere Tong. Eureuleu. Kingkilikan. Milang Jawa. Jung Jae. Ting Kolanding. Paciwit-ciwit Lutung. Sakentrung Taligung. Mars Siliwangi. Jing Duang Deong. Pom Pilep. Oyong-oyong Bangkong. Dukduk Dalikduk. Ngadu Hayam. Susupaan. Ole-ole Ogong. Kacang Buncis. Ngadu Panggal. Eundeuk-eundeukan Tuan Seh.•
Kakawihan anu wangun teksna monolog di antarana: Aanyaman. Ngokok. Surser. Ningningnang-ningningnong. Hitut. Jongjang. Enjot-enjotan. Tilil. Gobang Gojir. Haphap Dagoan. Pakaleng-kaleng Agung. Turaes. Hethet Embe Janggotan. Babagongan. Ayang-ayang Gung. Ula Elo Kembang.
• Polos jeung lugu. sakapeung jiga kasar jeung spontan (Dananjaya.• Umumna anonim. 1984:3-4). • Umumna miboga rumus jeung pola.
.


text:
2016 NY22
Ari 2016 NY22 mangrupa hiji astéroid. Ieu asteroid téh bagéan tina astéroid Amor, anu nganjrek deukeut jeung marcapada. Ékséntrisitas orbit ieu astéroid kacatet gedéna 0.553, sedengkeun magnitudo mutlakna 24.2. Ari nu jadi référénsina mah nyaéta MPO 384672.
Bebentukan[édit | édit sumber]
Kawas sakumna astéroid, ieu astéroid kabentuk tina nébula panonpoé primordial minangka beubeulahan planétisimal, objék di nébula marcapada ngora nu teu cukup badag pikeun robah jadi planét.[1]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "What Are Asteroids And Comets?". Near Earth Object Program FAQ. NASA. Diarsipkan dari versi asli tanggal 9/9/2010. Diakses tanggal 5/19/2017.
Tutumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Daptar astéroid Amor - The International Astronomical Union Minor Planet Center.


text:
Unggal ramatloka atanapi badag bisnis téh sadayana ngeunaan téhnik pamasaran maranéhanana. Paling e-commerce ngadeukeutan target keur dipulut klien maranéhanana ti web. Hasilna, aranjeunna nyewa jasa pamasaran digital kayaning eusi marketing, Media Sosial Marketing (SMM), backlinking ogé Search Engine Optimasi (SEO). Paling retailers anu boga hiji platform online tiasa employ salah sahiji téhnik ieu sangkan pakaya tina jumlah tumuwuh tina pamaké internet. kaayaan ieu ngécéskeun naon pangna paling Birokrat ramatloka ngalaksanakeun sababaraha tés pikeun meunangkeun eupan balik customer on kumaha loka karasaeun atanapi ngoperasikeun.
Nik Chaykovskiy, anu Palanggan Senior Kasuksesan Manager of Semalt , babagi view panarjamah-Na kana pentingna personalizing pangalaman customer kalawan tujuan pikeun ngahontal kasuksésan dina pamasaran - kurzwaren groSShandel.
Google dijadikeun update maranéhanana dina algoritma taun ieu Januari. Sababaraha faktor ranking maranéhna sapuk kana kaasup relevansi eusi, hajat pamaké, friendliness mobile ogé citakan info grafik kawas video. Pangalaman pamaké téh inti prosedur internét marketing. Marketing sasak celah antara seller na customer a. Empowering karyawan anjeun kalawan ditambahan parabot jeung pangaweruh pamasaran digital bisa mawa pangaruh alus di eusi ku cara di ramatloka hiji pangaruh kaputusan pembeli.
Sababaraha mangpaat personalization
Personalization tiasa ngabantu anu tetep parusahaan dina posisi kalapa di Ecological Anjeun. Sémah ti ramatloka a buka eta naha jasa anu hadé atawa goréng. situasi Ieu ngandung harti yén nyaho panongton anjeun pribadi tur mere Iklan jeung eusi, anu mangrupa relevan mun harep maranéhanana bisa nyieun Website anjeun gaduh hiji kaunggulan nambahan dina luhureun situs web lianna. Dina rasa sejen, personalization ieu bisa ngawengku sababaraha tips mangpaat anu bisa nyieun pamaké nyambung emotionally jeung merk anjeun promosi. Hasilna, aya sababaraha alesan naha personalizing informasi tiasa mantuan pikeun situs anjeun.
Usaha ningkatkeun hubungan parusahaan-customer maranéhanana ngaliwatan personalization. Téhnik ieu bisa nyieun usaha meunang loba nasabah anu ngarobah polumeu jualan maranéhanana sarta nyieun loba duit off klien tina web. Kawas hubungan cageur, konsumén milih lengket usaha anu coba nyieun move ngahontal éta. Éta kudu ngawangun reputasi hiji kalawan parusahaan ambéh maranéhanana bisa ningkatkeun volume penjualan maranéhanana ogé ningkatkeun sababaraha kasatiaan ti nasabah.
Analytics na metrics anu kritis
Data nyaéta faktor krusial lamun ngumpulkeun informasi for jeung sya. Nalika nyieun website, hal anu penting pikeun kaasup metoda dina rarancang anu tiasa ngadamel anjeun ngumpulkeun data berharga pikeun situs anjeun. Hasilna, hiji bisa manggihan wawasan bermakna pikeun tukang ngaput nu informasi pikeun nutup nuturkeun nepi ka klien nu. Dina conto sejen, pamasaran email jeung téhnik SEO séjén merlukeun pamaké pikeun nampa hiji email nu mangrupa pribadi. surelek umum maéhan éta moral konsumén jeung condong sangkan aranjeunna nyinkahkeun maké ramatloka tangtu.
Ngajarkeun karyawan nawarkeun jasa pangalusna
Anjeun kudu nyiapkeun awak pamasaran anjeun kana tanggung jawab manehanana tina nyadiakeun pangalaman customer pangalusna ka klien. Lamun hiji jalma tumuwuh dipikaresep ti ad anjeun sarta clicks link ka ramatloka anjeun, maranéhna rék nyieun beuli a. Ngarobah interest eta kana hiji aksi mangrupa penting. Éfék ieu merlukeun pangalaman customer alus teuing pikeun palaksanaan nyukupan.


text:
penjahat sigana katarik metodeu pembayaran alternatif sabab ngawula ka salakutempat sampurna keur ngalaksanakeun panipuan. Kantos saprak warsih 2013, kasus panipuan e-commerce geus ngaronjat ku 19% dina éta pikeun unggal $ 100, 5,65cents buka fraudsters.
Di handap artikel, Max Bell, anu Semalt Customer Kasuksesan Manajer, ngécéskeun jenis paling umum tina panipuan e-commerce - preguntas frecuentes faq.
Maling Identity
Éta akun pikeun 71%, 66% phishing, sarta maling akun 63%. The lawan lolobanasasaran kartu kiridit. Tujuanana dieu nyaeta pikeun ngalakonan transaksi kalayan hiji identitas béda saperti datang nepi ku identitas anyar nyaeta tedious.Fraudsters sasaran informasi pribadi, nu nyandak éta keur ngalaksanakeun ieu transaksi online. Phishing mangrupakeun metoda lega dipaké pikeunLauk pikeun émbaran klien tina situs web. Pharming nyaeta teknik whereby hiji lawan manipulates ramatloka pikeun konsumén langsung kadibikeun ramatloka, ti mana éta kecap akses aranjeunna nganggo nu lajeng dipaké pikeun luyu identitas batur urang. Serangan on panyadia e-commerce, sartangagunakeun malware ka situs web serangan ogé digolongkeun kana kategori ieu. Lalaki-di-nu-tengah serangan nu leuwih canggih jeung ngalibetkeun siphoningdata ku ayana pangbajak komunikasi antara ramatloka na nasabah.
panipuan Friendly
Di dieu, konsumén mesen pikeun barang lajeng ngagunakeun "tarik" formulir pembayaran kawasdebit langsung, atawa kartu kiridit. Aranjeunna lajeng initiate a chargeback meunangkeun éta informasi akun maranéhanana ieu hacked atawa dicokot ku batur. jenis ieukonsumén meunang wrongly reimbursed, acan tetep barang atawa jasa. Éta mana raket jeung ulang pengiriman barang whereby nasabah henteuhoyong avail alamat fisik maranéhanana pikeun pangiriman. Rada, aranjeunna make perantara nu make rinci maranéhna pikeun acquire produk..
panipuan Bersih
Dina hal ieu, hacker ngagunakeun kartu kiridit sangkan meuli hiji, tapi aranjeunna ngamanipulasiwincik transaksi keur ngagilekkeun sistem deteksi panipuan. Fraudsters merlukeun expertize teknis pikeun ngalakonan nanaon ieutina panipuan. Ieu merlukeun mastering kumaha sistem deteksi dianggo, sarta deal gede ngeunaan boga kartu dipaling. Aranjeunna lajeng nganggo ieuInpo bener fool sistem. Sateuacan mawa kaluar hiji aktivitas panipuan bersih sukses, aranjeunna kedah nguji kartu ka tingali lamun gawéna.
panipuan Affiliate
Hiji bisa ngagunakeun prosés pinuh otomatis atawa meunang urang nyata asup salaku padagangngagunakeun rekening palsu. Tujuan nya éta ngumpulkeun sakumaha loba duit sakumaha maranéhna bisa tina program affiliate ku manipulasi lalulintas atawa statistik keuréta tanda-up bentuk.
triangulation panipuan
Ieu ngawengku tilu prosés. Kahiji nya éta nyieun storefront kurban palsuharga low on barang kalayan paménta tinggi. Lengkah kadua ngagunakeun data kartu kiridit dipaling jeung ngagunakeun ngaran dikumpulkeun kaluar tina kiridit ieukartu, sangkan purchases ti toko nyata. Aranjeunna pastikeun pikeun nganteurkeun produk pikeun nasabah pikeun mastikeun credibility on meuli heula.Tungtungna, fraudster ngagunakeun informasi tina kartu dipaling sangkan purchases salajengna.
panipuan Merchant
jenis ieu tina panipuan anu lugas: fraudster nu nawarkeun barang dina harga low,Tapi pernah kapal aranjeunna ka nasabah. Éta kitu, tetep nu pangmayaran sarta henteu unik ka tipe husus pembayaran.
Leuwih panipuan Internasional
The Prévalénsi panipuan nyaeta kurangna hiji sistem terpadu nyadiakeun hiji tunggalpanempoan sagala transaksi dilakukeun dina leuwih 14 nagara, sarta di pasar béda. 52% nempo ngaronjat panipuan salaku tantangan signifikan,sarta jumlahna sami teu sadar tina parabot sadia pikeun aranjeunna pikeun pencegahan panipuan. halangan Basa ngahambat manajemen panipuan sakuliahnagara, jeung individu.
Béda Alat
panipuan ngabuktikeun jadi tantangan keur sudagar nanaon. Sanajan kitu, sakumaha aranjeunna ngadopsi amultichannel sedeng jualan, anceman kasebut kabeungkeut exacerbate. jaba pihak katilu mingpin dina aktivitas panipuan, dituturkeun ku ponsel,sarta pamustunganana, jaba sudagar urang.


text:
Wilujeng Angkat Inong...
*WSAB
Fifi:
Sobat …. Teu nyangka offline message hoyong tahu & endog asin teh geuning kahoyong terakhir ……… puguh we nyesek ayeuna mah da teu aya harepan tiasa nyumponan kahoyong anjeun ……
Tapi sigana eta nu dipikahoyong Gusti Allah …. Wilujeng ….. sok geura papag jalan nu caang tur endah ……. Insya Allah urang riung mungpulung deui ke dina waktosna
Lia:
Teh Inong, Bral geura miang, tong melang tong ringrang ka barudak seueur du'a, seueur kanyaah teteh nu nyesakeun tapak di alam dunya, keun janten bekel barudak.
Teteh nu geulis, bageur. Sanaos urang teu kantos tepang paadu raray tapi meni asa caket dina hate, ku alatan kasaean salira, kasabaran salira. Wilujeng angkat Teh...!
Wida:
Innalillahi wa Inna Ilaihi Rajiu'un, mugia Teh Inong ditampi Iman Islamna. Teh, hapunten wida masih keneh gaduh janji nu teu kacumponan. Teteh nu bageur, wida mah syukuran ka nu kawasa tiasa kantos kenal sareng tepang sareng Teteh... wilujeng angkat!
Tantri;
Ya Alloh, dina enjing ieu Anjeun mundut deui Pun adi, Inong dina tempat istirahat nu endah.
Teh Willa:
Ya Allaaah Inong ku teu nyangki bet ngantunkeun teteh,mung sakali papendak teh,paingan mani pageuh nangkeup basa urang bade pisah di KTS Semanggi teh
bari nyarios: Engke urang pendak deui nya Teeeh,engke Inong uih ti payun! Manawi teh uih ka Singapura Nooooong,wilujeng angkat Inong,mugia Allah maparinan jalan anu lega ka Inong sareng maparinan kasabaran,katabahan ka Haris sareng para putra nu aralit keneh duuuh Gustiiii mugia Haris sareng putra-putrina salabar, tabah.
Yanti:
Kuring ngarasa kagagas jeung reueus, Inong nu handap asor tapi luhur elmu teh ngagaduhan batur nu seueur pisan. Anjeuna masih aktip, giat, kreatip, kalebet nu teu daek cicing, someah & reuseup heureuy. Aya saleser kareueus rehna kuring kaasup salah sahiji baturna.
Insya Alloh hiji ahir nu endah, sanajan beurat kanggo Haris, Zidan& Syifa. Tabahkeun aranjeuna Ya Alloh...
Yuli:
Teh Inong.... hatur nuhun kana sagala rupi ilmu anu tos dibagi ka abdi....
mugia sagala amal ibadah teh Ioong ditampi ku Allah SWT, Aminn...
Rina:
Sanajan teu pernah paamprok jonghok sareng Teh Inong tapi ngaraos sobat dalit ku maca blogna, kalucuan zidan sareng syifa asa tos kenal caket pisan kulawarga anjeuna, nyeredet jeung asa malaweung nguping koma, da asa cikeneh maca blog ngibaran Ibuna sumping. Duh Teh Inong...abdi sakulawarga ngiring bela sungkawa, mugia Teteh kenging tempat nu lega disisiNA, oge ka kulawarga nu dikantunkeun sing dipasihan kasabaran...amin.
Ophi
Mugia nu maha suci nempatkeun Inong disagedengeunaNa, amiiin


text:
MAYIT MOYEG
Saptu sore kuring milu nyolatan mayit. Teu aya sambutan itu ieu sakumaha biasana sabab panon poe reup-reupan ngesod ka maghrib. Buru-buru mayit na pasaran digotong ku anak-anakna.
Mayit dikurebkeun di pamakaman kulawarga. Kuring teu apal mayit nu dijajapkeun ayeuna teh dikureubkeun di gigireun saha. Duka digigireun akina atawa bapana.
Ngan nu ku kuring diperhatikeun teh eta jajaran kuburan teu meres. Asa pasengsol. Aya nu ampir rapet kuburan nu hiji jeung lainna teh, aya oge nu anggang. Pasolengkrah.
Panasaran kuring nanya ka pa RW, "Naha nya pa RW kasebatna we kuburan kulawarga, tapi jajaran na teu rapih?"
RW: "Kawitna na mah rapih jajaranna teh mang..."
Kuring: "Terus naha jadi pasengsol kieu?"
RW: Mayitna moyeg mang. Nu ieu embung deukeut jeung nu gigireunna. Nu itu hayang deukeut jeng ninina. Jadi we jajaran nu asalana rapih oge pasengsol deui"
Insya Alloh bakal medal varita bodor sunda:
1. Tiang Listrik
2. Inti Sawi Dug dug
3. Video Goyang
4. Cianjur Katalanjur
5. Supir Galak
6. Sayah Mah Apah


text:
Wikipedia:Menu
Ieu pituduh téh pikeun medar perkara pintonan (skin) standar vector anu dilarapkeun dina Wikipédia Basa Sunda. Upama Anjeun make jenis pintonan séjénna (ngaliwatan pangaturan préférénsi), manga luyukeun baé jeung pangaturan perenahna dina pintonanna.
Eusi
[édit sumber]
Sipatna global jeung bisa dipaké pikeun ngarahkeun kana bagian atawa kaca nu tangtu tina situs Wikipedia. Ieu menu téh wangunna tilu kotak anu misah dina bagian kénca layar, nyaéta aya kotak: pituduh arah, komunitas, kotak pakakas, jeung basa séjénna.
Sungsi[édit sumber]
Pikeun néangan hiji artikel dina Wikipédia, mangga dpaké kotak panyungsian anu perenahna aya di juru luhur katuhu dina unggal kaca.
[édit sumber]
- Tepas; dipaké pikeun ngaksés Tepas Wikipedia.
- Panglawungan
- Keur lumangsung: mangrupa kaca anu mintonekun kajadian-kajadian aktual boh di Tatar Sunda, boh di Indonesia, boh di dunya.
- Anyar robah; mintonkeun catetan log sakumna parobahan anu aya dina Wikipedia. Artikel anya, suntingan anu gilakukeun, daptarna pamaké anyar, jsb. kacatet dina ieu kaca. Ieu kaca mangrupa salah sahiji kaca anu penting pisan pikeun diaksés upama Anjeun hayang aktif ilubiung dina komunitas Wikipedia.
- Kaca acak: mintonkeun hiji kaca dina Wikipedia sacara acak. Gunana lamun Anjeun hayang diajar atawa maca hiji hal anu anyar, tapi teu nyaho kudu dimimitian ti mana. Ieu fitur téh diupamakeun lamun Anjeun muka hiji kaca énsiklopédi citak bari meungpeun jeung langsung maca kaca acak anu dibuka ku Anjeun.
- Pitulung: mangrupa kumpulan pituduh sabudeureun Wikipedia Basa Sunda anu bisa diaksés saupama Anjeun manggihan kasusah dina nulis artikel atawa maké Wikipedia.
- Sumbangan: dipaké pikeun nyumbang dana ka Yayasan Wikipedia dina ngokolakeun situs Wikipedia. Upama Anjeun nganggap ieu situs Wikipedia téh boga mangpaat pikeun balaréa, manga ulah soson-soson kanggo nyumbang.
- Sawala: mangrupa tempat pikeun ngajukeun patarosan-patarosan Anjeun ngeunaan Wikipédia Sunda. Anjeun tiasa ngawaler kana bagian-bagian mana baé dina ieu kaca.
Parabot[édit sumber]
- Atom: dipaké dina kaca husus anu mangrupa daptar pikeun meunangkeun éta daptar dina wangun RSS atawa Atom.
- Muat berkas (husus pamaké kadaptar); dipaké pikeun ngirimkeun hiji berkas (biasana gambar) ka server Wikipedia Commons sangkan bisa dipaké dina hiji artikel.
- Kaca husus; dipaké pikeun ngaksés fitur-fitur husus dina Wikipedia saperti daptar artikel anyar, versi pakakas lemes, jrrd.
- Vérsi citakeun; dipaké pikeun mintonkeun kaca dina wangun anu hadé pikeun dicitak (print)
- Item di Wikdata; dipaké pikeun ngahubungkeun data panyimpenan item.
Dina séjén basa[édit sumber]
Nyadiakeun tutumbu kana hiji kaca dina basa séjén. Fitur ieu gunana lamun Anjeun keur maca hiji artikel ngeunaan hiji hal jeung hayang mikanyaho éta artikel dina basa nu séjén anu biasana aya bédana. Ku cara ningali hiji artikel spésifik dina rupa-rupa basa (tangtu anu dipiharti ku Anjeun), référénsi ngeunaan topik éta bakal leuwih lengkep. Conto, artikel ngeunaan Apel dina Wikipedia Basa sunda bakal béda jeung apel dina Wikipédia basa Inggris.
[édit sumber]
Ieu menu sipatna personal pikeun ngaaksés informasi ngeunaan diri Anjeun minangka pamaké kadaptar. Lamun Anjeun mangrupa pamaké anonym, ngan bakal aya hiji menu anu bisa diaksés, nyaéta “Jieun Akun/Asup log” (kecap konci:alt-shift-o).
Ieu di handap nyaéta menu-menu anu bisa diaksés sabada asup log:
- Kaca Kontributor; nyaéta kaca pamaké personal Anjeun anu biasana diaksés ku jalma séjén lamun éta pamaké hayang ningali informasi ngeunaan Anjeun. Judul menu nyaéta sarua jeung ngaran pamaké Anjeun. Mangga sunting ieu kaca lamun butuh.
- Obrolan: nyaéta kaca sawala/obrolan pribadi Anjeun. Lamun aya pamaké séjén anu ngasupkeun pesen atawa suntingan kana ieu kaca, Anjeun bakal meunangkeun notifikasi dina waktu keur muka situs Wikipédia.
- Préférénsi; nyaéta kaca pikeun ngatur konfigurasi préférénsi Anjeun dina Wikipedia.
- Beta: nyaéta tempat pikeun mintonkeun fitur beta dina kaca préférénsi pamaké anu dituju.
- Awaskeuneun; nyaéta kaca anu gunana pikeun Anjeun bisa ningali parobahan anu aya dina kaca-kaca nu diawas ku Anjeun.
- Kontribusi kuring; nyaéta daptar kontribusi atawa suntingan anu dijieun ku Anjeun dina Wikipedia.
- Kaluar log; dipaké pikeun kaluar tina Wikipedia (lamun Anjeun geus asup log) jeung ngahapus informasi Anjeun dina Wikipedia tina computer atawa telepon pinter anu dipaké ku Anjeun.
[édit sumber]
Ieu menu téh wangunna tab dina bagian luhur kaca artikel.
- Kaca; dipaké pikeun mintonkeun eusi hiji kaca. Judul ieu tabna rupa-rupa gumantung kana rohangan ngaran anu diaksés ku Anjeun. Judul tab anu mungkin dipidangkeun nyaéta:
- Pamaké; pikeun kaca-kaca pamaké.
- Proyék: pikeun kaca-kaca proyék.
- Gambar: pikeun kaca-kaca gambar.
- MediaWiki; pikeun kaca-kaca MediaWiki
- Pitulung; pikeun kaca-kaca pitulung jeung pituduh.
- Portal: pikeun kaca-kaca portal.
- Husus; pikeun kaca-kaca husus.
- Sawala; dipaké pikeun mintonkeun kaca sawala/obrolan
- Baca; dipaké pikeun maca hiji kaca.
- Édit; dipaképikeun mintonkeun kotak pangropéa visual (Visual Editor) pikeun ngédit kaca.
- Sunting sumber; dipaké pikeun ngaropéa (ngédit) artikel dina wangun sumberna.
- Témbongkeun sumber (husus kaca anu dikonci); dipaké pikeun ningali sumber hiji kaca.
- Témbongkeun jujutan; dipaké pikeun nébongkeun riwayat éditan (jujutan) hiji kaca.
- Pindah (husus pamaké kadaptar); dipaké pikeun mindahkeun hiji kaca kana kaca séjénna atawa ngaganti judul hiji kaca.
- Awaskeun (husus pamaké kadaptar (tanda béntang)); dipaképikeun ngasupkeun hiji kaca kana daptar awaskeuneun Anjeun.
- Konci (husus kuncén); dipaké pikeun ngoci hiji kaca tina ngédit.
- Hapus (husus kuncén); dipaképikeun mupus hiji kaca anu teu pantes.


text:
1Ieu pesen ti PANGERAN anu diwahyukeun ka Nabi Habakuk.
2Nun PANGERAN, kedah sabaraha lamina abdi sasambat nyuhunkeun pitulung, dugi ka Gusti kersa ngadangu sareng nyalametkeun abdi sadaya tina katelengesan?
3Ku naon abdi dugi ka kedah ningal kaayaan nu sakitu jahatna? Naha Gusti kiat ningali kalakuan jalmi-jalmi sakitu arawonna? Di sakurilingeun abdi mung aya kareksakan sareng kakerasan, di mana-mana jalmi-jalmi garelut, parasea.
4Hukum taya dayana, taya damelna, kaadilan henteu jalan. Jalmi jahat disebat bageur. Kaadilan parantos tibalik.
5Ti dinya PANGERAN ngandika ka umat-Na, "Awaskeun ku maraneh bangsa-bangsa sakurilingeun maraneh. Engke maraneh bakal heran nenjona. Kami rek migawe hiji hal anu hese dipercayana ku maraneh upama ngan ngadenge caritana.
6Bangsa Babul anu galak jeung napsuna marudah, ku Kami rek dijadikeun bangsa anu rongkah. Eta bangsa ayeuna keur maju ngambah jagat, ngarebut nagri-nagri batur.
7Maranehna nyebarkeun pikasieuneun. Kalawan angkuhna maranehna ngan tunduk kana hukumna sorangan.
8Lumpat kudana leuwih kesit ti batan maung tutul, leuwih galak alah batan ajag lapar. Pasukan kudana daratang ti nagri-nagri jauh, kudana narejehan taneuh. Lajuna nyuruwuk kawas heulang nyamber mangsa.
9Pasukan tentarana gawena naluk-nalukkeun, barengis. Lamun eta pasukan geus deukeut, jalma-jalma kabeh gimir. Tawananana lobana tanpa wilangan.
10Raja-raja ku maranehna dihina, gegeden-gegeden diseungseurikeun. Taya benteng anu tagen. Di hareupeun benteng-benteng maranehna ngunggul-ngunggulkeun taneuh, tuluy bentengna direbut.
11Geus kitu eta bangsa anu ngadewa-dewakeun karongkahanana teh nyemprung maju, gancangna lir angin."
12Nun PANGERAN, Gusti teh jumeneng ti awitna. Gusti teh Allah abdi, suci sareng langgeng. Nun PANGERAN, Allah anu ngaraksa ka jisim abdi, Gusti teh geuning ngangkat bangsa Babul, dijadikeun sakitu rongkahna, kangge ngahukum abdi sadaya.
13Nanging bade tahan kumaha Gusti ningali eta jalmi-jalmi jahat tur bengis? Soca Gusti kalintang sucina, moal kiat ningali dosa, moal tahan ningali nu arawon lampah. Ku margi kitu, ku naon Gusti ngajeunkeun maranehna ngabasmi jalmi-jalmi anu langkung balener ti batan maranehna?
14Ku naon jalmi-jalmi teh ku Gusti dipidamel sapertos lauk, atanapi sapertos insekta nu teu gaduh purah ngatur?
15Jalmi-jalmi dikaitan ku urang Babul, sapertos lauk dikait ku useup, dirungkup ku heurap teras heurapna dipulut, digusur, nu ngalana surak!
16Heurapna dugi ka dipuja-puja, disasajenan, dumeh tiasa mere rupi-rupi beubeunangan sakitu mucekilna.
17Naha maranehna teh bade teras salamina ngagunakeun pedangna, ngabinasa bangsa-bangsa tanpa ampun?


text:
Goals anu dijieun di tingkat profil, sarta bisa dimimitian ku nganapigasi ka pamaké akun, sipat, sarta profil tina tab admin. Sakali propil bener geus dipilih, a pamaké kedah klik Goals lajeng pilih Semalt a Goal dimimitian set-up aliran gawang.
Goals Anyar Atur-Up Aliran
Citakan geus categorized kana opat tujuan: sharing, akuisisi, panalungtikan sarta Dursasana. Pamaké ogé bisa nyieun gol custom ogé. Bari pamaké hijina baris nempo témplat relevan pikeun industri maranéhanana, Google geus ditambahkeun 20 kategori industri anyar pikeun Google Analytics mun align kalawan baku web parusahaan keur industri klasifikasi nangtung - oculos da oakley de sol. Setélan Semalt bisa diédit ti Setelan sipat hiji pamaké urang.
Goal Anyar Citakan
Verify Goals
Goals Ihtisar Laporan
Ngeunaan Author The
Amy Gesenhues
Amy Gesenhues nyaeta Katilu Door Media urang ngerjakeun Umum reporter, ngawengku beja panganyarna na apdet pikeun Marketing Land jeung Search Engine Land. Ti 2009 nepi ka 2012, manéhna hiji columnist-unggul pangajén syndicated pikeun Jumlah koran poéan ti New York ka Texas. Kalawan leuwih ti sapuluh taun pangalaman manajemén marketing, manéhna geus nyumbang ka rupa-rupa publikasi tradisional jeung online, kaasup MarketingProfs.com, SoftwareCEO.com, sarta Penjualan na Magazine Manajemén Marketing. Baca leuwih tina artikel Amy urang.


text:
saurang babaturan nulis: ‘lamun ningali kleub2 sepak bola di indonesia nami na teh meni maririp, conto: Persib Bandung, Persiba Balikpapan, Persibo, Persikabo, Persikab, Persibom jrrd’.
—
nami-nami kleub mengbal (ieu ngaran prah keur sepakbola di lembur kuring, wanda-tinulis-ucap-gancang tina maen bal) eta teh warisan liga perserikatan kapungkur nu saratus prosen amatir. da upami ningali aran kleub-kleub mengbal nu geus ti jaman samemehna profesional mah–jaman galatama– henteu kitu. nya sami we jeung aran di luar. contona: mastrans bandung raya, arema malang, pelita jaya, kramayuda, petrokimia putra, semen padang, pupuk kaltim jsb.
tah mangsa liga perserikatan jeung galatama (liga sepakbola utama) ieu dihijikeun jadi liga indonesia, nu cenah boga tujuan keur ngawangun bisnis mengbal indonesia, kleub urut galatama nu nyesa dina liga indonesia terakhir tinggal 5 kleub, nyaeta: arema indonesia (tadina arema malang), pelita jaya, bontang fc (tadina pupuk kaltim), semen padang, jeung deltras (tadina gelora dewata). sesana 13 kleub urut pamilon liga perserikatan, nu ngan sakleub nu ngaranna beda jeung nu lian, sriwijaya fc (asalna mah sarua wae nyaeta persijatim. nu sanggeus pindah ka palembang robah jadi sriwijaya fc). ku kituna wajar wae upama ningali saliwatan mah ngaran kleub pamilon liga indonesia teh saragem. da mun ditingali dina liga indonesia munggaran mah (di dinya persib juara, sakali-kalina) nu diiluan ku 34 kleub, perserikatan jeung galatama teh jumlahna satengah-satengah.
aya sababara teori nu bisa ngajelaskeun hal eta. salahsahijina kurangna biaya. bisnis sepakbola nu karak dimimitian tangtu ngaripuhkeun keur kleub-kleub pamilon. keur kleub urut perserikatan mah jigana teu pati masalah, sabab masih dibantuan ku duit rakyat. malah baheula mah sumber dana keur ngiluan liga meh 100% tina apbd. sedengkeun keur kleub urut galatamada nu sapinuhna ngandelkeun sponsor swasta nu biasana teu leupas tina masalah untung rugi, bisnis mengbal indonesia ditingali can bisa nguntungkeun. nya rea sponsor nu ahirna mundur. tungtungna kleub teu bisa terus ngilu liga. beakeun dana. contona naon nu kaalaman ku bandung raya. juara liga indonesia taun 1995/1996 kapaksa mundur sanggeus ditinggalkeun ku sponsorna, mastrans.
balik ka narjamahkeun aran persib. keur hiji merk ngarobah persib rea rugina, utamana dina jangka pondok. nga-branding hiji aran teh teu gampang. komo sangkan bisa jadi merk nu sagede persib. nu najan dina ngaranna ngan ukur aya bandung, nu ngarasa miboga meh sajawa barat. hal ieu kacida nguntungkeunna keur ngadagangkeun persib. contona persib ayeuna nu munggaran jeung hiji-hijina kleub di liga indonesia nu meunang sponsor utama dina dangka tilu taun ka hareup.
tapi ngarobah ngaran persib oge teu saeutik untungna ketang. utamana dina dangka panjang. ngaran persib nu kuno, tidak menarik, kurang kasep/geulis lah kahareupna mah bakal jadi bumerang. komo lamun aya kleub anyar nu jadi idola anyar urang sunda mah. alatan kleub nu boga aran leuwih gandang teh prestasina leuwih edun ti persib misalkeun. bakal ngabalukarkeun persib ditinggalkeun. usaha ieu lain teu kapikiran ku gegeden persib. malah mah anyar-anyar ieu aya upaya keur ngarobah lambang persib. cenah salian ti kurang hade sacara artistik, lambang nu ayeuna teh nyusahkeun dina neangan sponsor. sabab lambang nu ayeuna mah cenah masih nyokot tina lambang bandung. tah mun ningali wacana nu anyar aya ieu, bisa jadi upaya ngarobah aran persib jadi hiji kakuduan di waktu kahareup mah.
terus mun ditingali ti sisi mistik, prestasi persib nu geus limalas taun henteu minge di jagat kaligaan indonesia sugan we ruhruy deui ku ganti ngaran mah. pan kolot baheula ge nu mun anakna geuringan wae sok ngaganti aran anakna eta lin? pokna teh budak teh beurateun ku aran. salian ti eta, contona ge pan geus nyampak. persijatim nu samemehna mah meh euweuh nu kungsi ngadenge aran-aranna acan, bisa jadi juara liga indonesia sanggeus aranna diganti ku sriwijara fc. hehe.


text:
Pablo Picasso
Pablo Ruiz Picasso (gumelar 25 Oktober 1881 – maot 8 April 1973 dina usia 91 taun) nyaéta saurang seniman anu katélah ku aliran kubisme jeung katélah sabagé palukis revolusioner dina abad ka-20.[1] Jenius seni anu ahli dina nyieun patung, grafis, keramik, kostum penari balet nepi ka tata panggung.[1] Gumelar di Malaga, Spanyol 25 Oktober 1881 Ngaran lengkapna Pablo (or El Pablito) Diego José Santiago Francisco de Paula Juan Nepomuceno Crispín Crispiniano de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz Blasco y Picasso López.[1] Bapana Josse Ruiz Blasco, saurang profesor seni jeung indungna Maria Picasso Lopez.[1]
Ngeunaan Pablo Picasso[édit | édit sumber]
Pablo Picaso nyaéta saurang seniman lukis ti Spanyol anu nancepkeun éksistensi lukisan sabagé karya seni anu ngandung unsur estetika jeung pemaknaan anu jero.[2] Anjeunna miboga gaya lukisan, imaginasi, jeung vitalitas anu luhur diunggal karya-karyana.[2] Anjeunna seniman produktif jeung geus ngahasilkeun karya leuwih ti 20.000 salila 75 taun.[2] Lukisan Picaso miboga estetika, makna jeung gaya anu khas nu ahirna loba dipikaresep ku kolektor jeung anu nyebabkeun harga lukisanna awis.[2]


text:
Tatang M. Amirin
SALAMANGGU teh ngaran desa (cantilan) nu kaasup desa Maja (Maja Kidul ayeuna mah). Ti baheula teh can kacukcruk naon hartina. Enya ari sala teh hartina naon? Ari manggu mah pan aran tatangkalan. Ngan saenggeus nyaho aya aran Tawang Mangu, daerah wisata di jawa Tengah, jadi mikir oge: Salamanggu ta Salamangu ngaran eta leMbur teh.
Atuh dicukcruk weh tah dina internet. Alhamdulillah kapanggih bari hese beleke oge. Geuning sala teh (solo mun di Jawa mah) ngaran tutuwuhan. Tah kawas kieu yeuh wujudna teh.
Ngaran ilmiahna teh couroupita guianensis. Ngaran sejenna teh Cannonball tree, boskalebas, coco de mono, abricó de macaco, castanha de macaco, cuia de macaco, macacarecuia, kanonenkugelbaum.
Tapi, aya deui nu disebut tangkal sala (sala tree) nu sejen, tah kawas kieu. Ieu mah ngaran ilmiahna teh cyathea spinulosa. Pakis eta mah jigana teh, nya?!
Tah ieu mah gambar tangkal sala nu keur “gomplok” buahan. Ke di handap urang pajangkeun gambar buah sala ambeh eces.
Ari kembang sala teh kawas kieu. Mani hebring kitu, nya? Aya nu geus kungsi manggihan?
Ari buah sala mah kawas ieu yeuh, buah nu geus murag tina dahan, eh tangkalna!
Heuh jiga pelor kanon, nya? Heueuh nu matak disebut cannonball ge. Tah, dina gambar, nu ngaliwat ka dinya teh dipeupeujeuh pisan kudu ati-ati bisi katinggang buah sala nu sok maruragan sorangan.
Balik deui ka awal carita. Salamangu ta SalamangGu? Mangu teh bisa “termangu-mangu” (hehehe, eta mah basa Indonesia, atuh, nya!). Ari mangu teh nya mango, ari mango teh manggu, atawa mangis, alias manggis. Aya nu can nyaho tangkalna? Pek ah teangan sorangan.
Jadi, Salamangu atawa Salamanggu teh sarua bae. Cindekna, di wewengkon eta teh baheulana pasti aya (loba, rea) tangkal sala jeung tangkal mangu (manggu). Ke heula, tapi. Bisa oge mangu teh hartina tepas. Di Karaton Cirebon aya nu disebut Mande Mangu atawa Mande Tepasan. Lamu mangu teh hartina tepas, meureun Salamangu teh tepas (panto, lawang, gerbang) jang nyawang ka Gunung Careme (Ciremay) nu winangun ku tangkal sala (kenca katuhu). Atawa naek kana tangkal sala supaya eces nempo Ciremay? Ah, jauh teuing mikirna, ketah.
Pek atuh teangan tangkal sala teh, pelak di Salamanggu, jejerkeun jeung tangkal manggu.Jadi weh sala jeung manggu, salamanggu. Ka mana nya neangan tangkal sala teh?
Eh, poho. Tangkal sala teh di India sok disebut oge tangkal asoka atawa tangkal nagalinga (nagalingga). Ieu tangkal teh kaasup tangkal nu sakral, sok dipakaitkeun jeung Dewa Siwa. Pikeun nu nganut agama Budha ge tangkal ieu teh kaasup sakral. Cenah Budha teh lahirna handapeun tangkal sala (jadi tangkal bodhi, nya?)
Buah sala teh bisa didahar, ngan bauna rada kumaha kitu. Ari kembangna mah seungit ngadalingding, cenah. Batokna (diameterna bisa tepi ka 20 cm) rada teuas (jiga berenuk, nya), jadi bisa dipake jang wawadahan (ngawadahan cai, upamana).
Melak tangkal sala teh bisa ku sikina. Jadi neangan wae tangkal asoka atawa bodhi ka India. Hehehe. Saha nu terang tiasa ngilarian ka mana, atuh? Eh, ieu mah ukur sambung letah urang Salamanggu. Pa Lurah Maja Kidul, mangga, ah nyanggakeun.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tutuwuhan (12)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- Karesmen Ngertakeun Bumi Lamba
7 Nov 2003 - 3:44 am
Cikeruh Ulah Rek Kiruh, Kuduna Canembrang Herang.
Nya Ieu Sirah Cai Ci Sempur, Kudu Dirumat Sangkan Hirup Makmur.
Di dieu Tapak Sasaka, Sirah Walungan Jadi Pusaka.
Lamun Hirup Hayang Nanjung, Piara Ieu Sirah Cikapundung.
Ieu Sasaka Jadi Amanat, Sirah Cai Kudu Dirumat.
Sasaka Karaharjaan, Ku Miara Ieu Sungapan.
Ciri Bakti ka Lemah Cai, Ku Miara Ieu Sirah Cai.


text:
Unimodal
Unimodal atawa SkyTran diusulkeun ku Douglas Malewicki keur hiji sistim kandaraan pribadi nu gancangna 160 km/h (100 mph). Unggal mobil bakal maju dina luhureun rel ngagunakeun sistim magnet. Sistim magnetik levitasi mangrupa sistim "Inductrack" pasip maké aturan Halbach, saperti nu diwangun ku ahli fisika William Post di Laboratorium Lawrence Livermore.
Sistem rekayasa ieu leuwih nyaman, aman sarta gampang dipaké utama keur sistim transportasi umum saperti mobil jeung beus.
Hal nu istimewa tina Unimodal nyaéta museurkeun kana harga nu murah tur efisien. Jaringan jalan utama dijieun tina waja (lain tina semen/beton iwal ti dina pondasina) nu mangrupa hasil produksi masal. Transportasi séjén utamana "mobil dina rel nu miring" sarta sarta kurang efisien keur mobil nu dipaké.
Pamakaéan magnetik levitasi dimaksudkeun keur ngurangan béaya perawatan. Unggal gerakan dina sistim ieu merlukeun material anu saeutik. Ku sabab itu disebutna "tetapan padat". Kauntungan séjénna nyaéta saeutik gesekan, halus sarta teu gandeng.


text:
maot darauf üblichen Antworten, wie lalaki sicherstellt, dass Marketing Sosial ausreichend Aufmerksamkeit und Zeit erhält, Sind Delegieren, outsourcing und Automatisierung. Alle diese Aktionen beanspruchen jedoch Ressourcen, maot Unternehmen möglicherweise bulu andere Aufgaben benötigen.
Artem Abgarian, der führende Experte von Semalt Layanan Digital, teilt maot wertvolle und effektive Marketingstrategie bulu Media Sosial, maot Sie berücksichtigen sollten.
Sabaraha perlu Meunang Réngsé?
Kabéh saluran média sosial téh parabot. Mun hiji individu ngawangun gelar éta dumasar ngagunakeun mediums béda sadia, aya kamungkinan luhur yén jalma encountered bakal nuturkeun deui - self managed servers. Hiji hal pikeun nuduhkeun éta kasuksesan média sosial henteu gumantung kana jumlah pengikut hiji saluran boga, saprak hijina nu saimbang leutik di antarana bisa boga kapentingan jauh di naon salah geus nawarkeun.
Skala nu Usaha na Henteu éta Media Sosial Ayana
The pangusaha tersukses diajar ngajar kasuksésan maranéhna pikeun batur. Pangajaran mangrupa jalan alus teuing pikeun skala bisnis. Hiji boh tiasa ngajalankeun kursus atawa nangtukeun diri salaku konsultan ngajar. Batur kawas Sam seuseuh, ngagabungkeun duanana métode. Konsultan jeung ngajalankeun kursus ngawula salaku cara pamungkas pikeun nyebarkeun pesen jeung tumuwuh kabeungharan.
média sosial ngarugikeun nganggur pasar usaha..Ieu oge hiji medium gampang ngagunakeun. Sanajan kitu, lamun teu nunjukkeun hasil sagala, pamaké kudu ngaeureunkeun pamakéan na. Salaku hiji pengusaha, hal anu penting pikeun méakkeun waktu dina média sosial pikeun nyambung kalayan ngawujud na konsumén. Sanajan kitu, eta perlu janten aktivitas kacida difokuskeun, éta ukur engages kalawan mungkin ngawujud tur pengikut moal acak.
Tembok Misconception kalayan marga Media Sosial
ikon média sosial ngidinan pamaké jadi kabetot dina pengusaha atawa produk maranéhanana ningali naon maranéhna posting tapi pernah naon boga teu. Kabéh pengikut anu pernah ditémbongkeun minat ngalirkeun teu kaétang salaku ngawujud. Parah nya éta lolobana réaksi téh mangrupa runtah waktu sakumaha aranjeunna karya bot otomatis. Tungtungna, para ahli média sosial di SocialMediaToday.com némbongkeun yén saluran média sosial teu boga ongkos konversi tinggi. Aya point of belanja jumlahna copious waktu dina média sosial lamun balad pernah meunang ningali pos.
Ngarobah Media Sosial miheulaan kana Penjualan
Jawaban pikeun ngarobah média sosial jadi marga kana jualan téh sakumaha waktu-consuming sakumaha sagala tugas bisnis sejen nu ngabalukarkeun ngaronjat jualan. Handap deui, retweeting, sarta lampah nu sarupa dijilid teu tega buah. Usaha kudu méakkeun loba wayah di sami. jawaban perenahna di interaksi asli. Hiji cara cocog pikeun ngarobah "diaku" jeung "Kieu" nyaeta ngahubungan responden ku email atanapi telepon. Hiji bisa milih ka utusan tugas ieu ka tim jualan.
Taming Sudjiman Marketing Sosial
Paling média sosial "ahli" nyaho yén meureun nya mungkin bunuh sababaraha jam tina sapoé pikeun pamasaran sosial. Gagasan balik ieu mun ngajual produk automation maranéhanana salaku hijina solusi pikeun pas sagalana kana jadwal dinten urang. média sosial tindakan minangka alat pikeun ngawangun kasadaran, sarta salaku channel marketing. Mun hijina obyektif tina ngalakonan média sosial téh pikeun ngarobah pengikut kana pembeli, teras éta waktu tinggi mun nimbangkeun balik wanci spent dina channel sakumaha teu patut waktu jeung usaha.


text:
Teater Yunani Kuno
Drama nu kiwari mindeng dipintonkeun, asalna mah ti jaman Yunani Purba.[1] Tahun 600 SM, dina upacara-upacara kaagamaan, masarakat Yunani ngayakeun raraméan nu di jerona aya acara ngibing jeung ngahaleuang salaku média panghormatan ka déwa Dionysius.[1] Sanggeus kitu maranéhna nyieun hiji pasanggiri drama dina éta acara nu dilaksanakeun taun 534 SM di Athena.[1] Drama nu harita dipintonkeun nyaéta drama tragedi, tur nu jadi jawarana nyaéta Thespis, aktor jeung panulis munggaran nu kasohor ka sakuliah dunya.[1] Sanajan Thespis mangrupa tokoh historis, tapi ku bangsa Yunani dijadikeun legenda. Sagala rupa nu aya patalina jeung drama, pasti dipatalikeun jeung Thespis nepi ka lakon dina drama dingaranan thespian.[1]
Drama Yunani aya dina puncak kamekaranana dina taun 400 SM.[1] Drama masih dipintonkeun minangka ritual kaagamaan.[1] Di Athena tempat pintonan drama nu kasohor nyaéta Teater Dionysius nu aya di gigireun Acropolis, puseur kuil kota Athena.[1] Ieu tempat cukup pikeun 14.000 nu nongton.[1]
Urang Yunani Kuno mimiti ngaresmikeun téater minangka seni dina ngamekarkeun drama tragedi, komedi jeung satir.[2] Masarakat Yunani ngamangpaatkeun karakter mitologis tur ngamekarkeun konsép drama kritik dramatis.[2] Dina karya modéren ieu karya geus disaluyukeun sarta diinterprétasi sangkan bisa saluyu jeung jaman.[2] Contona waé saperti nu ditawarkeun ku Antigone nu digunakeun ku Anoulih dina taun 1944 pikeun nyieun hiji pernyataan ngeunaan ayana Nazi di Perancis sarta Brecht dina taun 1948 nu nyaruakeun Creon minangka Hitler.[2]
Wangun Drama di Yunani[édit | édit sumber]
Tragédi[édit | édit sumber]
ku lantaran ayana tragédi tina upacara agama, sipat ieu pintonan sakral, puitik, jeung filosopis.[1] Ampir sakabéh carita tragedi asalna tina mitologi agama Yunani.[1] Lakon dina tragédi biasana miboga kahéngkéran nu atra pisan sarta mindeng nyanghareupan masalah moral.[1] Biasana lakon utama tragédi gagal ngalawan musuhna tur pamustunganana mah pinasti panggih jeung pati.[1]
Satyr[édit | édit sumber]
Satyr mangrupa komédi nu péndék sarta hampang, sipatna bodor tur parodi dina mitologi.[1] Lalakonna biasana mah mahluk dongéng satengah manusa satengah sato.[1]
Komédi heubeul[édit | édit sumber]
Komédi asal kecapna tina komoida nu hartina nyieun kabagjaan.[1] Dina komédi, lakon utama digambarkeun salaku nu mawa ide pikabungaheun.[1] Biasana sanggeus ieu pintonan komédi anggeus dituluykeun ku komos atawa ngayakeun hiji raraméan.[1]
Komédi anyar[édit | édit sumber]
Tragédi mimiti tara dipintonkeun sanggeus taun 400 SM, tapi sabalikna jeung komédi.[1] Komédi sanggeus taun 400 SM ngalaman parobahan nepi ka komédi nu ditulis sanggeus taun 338 SM mah dingaranan komédi anyar.[1] Béda jeung komédi heubeul nu ngangkat téma ngeunaan sosial jeung politik, ieu téma komédi leuwih museur kana kahirupan rumah tangga kelas menengah di Athena.[1]