text:
Wikipedia:Kotrétan
Desa Pancaksuji mangrupa salah sahiji desa "Pamekaran" ti Desa Bongas Kulon Kecamatan Sumberjaya Kabupaten Majalengka. Minangka desa munggaran ieu desa téh dimekarkeun dina tahun 2013 kalawan dipupuhuan ku Kuwu Surta nepi ka periode tahun 2018.
Eusi
Desa Siaga[édit sumber]
Desa siaga nyaéta desa anu geus diap sadia kana sagala hal. Kaasup dina kajadia-kajadian penting anu dialaman ku masarakat
Génggéhék[édit sumber]
Génggéhék (Mystacoleucus marginatus) nyaéta lauk darat/(lain lauk laut) tina kulawarga Cyprinidae. Lauk génggéhék loba kampanggih hirup liar di susukan, walungan, situ jeung rawa. Ieu lauk ku urang Lampung mah disebutna téh kapyah; lawak, lalawak ceuk urang betawi; wader, wader eco ceuk urang Jawa [3]; keprek di (Jatim); ogé regis dina basa(Sunda).
Pedaran[édit sumber]
Pangawakan lauk génggéhek kawilang leutik, panjang awakna anu geus déwasa ngan 200 mm, sisitna bodas tur hérang. Kenca jeung katuhan mibanda gurat sisi lobana kurang leuwih 26-29 sisit; Dina biwirna aya kumisan laleutik 4 siki. Jangkung awakna dimimitian tina tungtung sirip tonggongna kurang leuwih 2,7-3 kali tina ukuran panjang awakna (henteu kaasup buntut). Panjang huluna 4,1-4,2 kali tina ukuran panjang awakna (henteu kaasup buntut). Sirip dina tonggongna bijil dimimitian tina jajaran guratan sisit ka-9 atawa ka-10.[3]
Sirip-sirip anu séjéna diwangun ku sababaraha ramo-ramo : Sirip dina tonggongna aya IV (ramo-ramo heuras tur cucukan).8 (ramo-ramo sejena leuleus, tur semu nyagak); Sirip palebah bujurna III ramo-ramo heuras jeung 8-9 (ramo-ramo leuleusna); sirip palebah dadana I jeung 14-15; dina palebah beuteungna I.8. Ramo-ramo sirip anu pang gedéna, heuras tur rérégéan aya dipalebah tonggongna, sakapeung sok katémbong tungtungna aya seuseukeutna nolol kaluar(procumbent dorsal spine). palebah puhu buntutna dikurilingan ku 14 sisit.[3]
Bunturna kawas gunting keur calawak tur sisina ngagarpuh (diwangun ku sababaraha ramo-ramo). Sisitna bodas ngagurilap kawas perak, sirip tonggong jeung buntut palebah tutungna semu hideung.[3]
Tempat hirup[édit sumber]
Génggéhék loba kapanggih hirup di susukan, utamana dina leuwi atawa dina susukan anu jero, dina bendungan,situ. Ieu lauk kagolongkeun herbivora Kahakananna lukut jeung dangdaunan ogé tangkal anu hirup di cai detritus, gumantung kana kaayaan tempat ieu lauk hirup. Tapi sakapeung ogé ngahakan serangga, rupa-rupa krustasea, fitoplankton, zooplankton jeung anu séjéna.[4][5] style="background:#F99;vertical-align:middle;text-align:center;" class="table-no"|tos aya Bungbulang, Garut
Génggéhék loba kapanggih hirup di pulo-pulo Sunda.[6]
Lauk barayana[édit sumber]
Lauk bilis (Mystacoleucus padangensis) baraya deukeutna anu hirup endemik di Sumatra (di Danau Singkarak, Danau Maninjau, Sungai Kuantan). Pangawakana leuwih leutik 116 mm TL, tur gurat sisitna kurang leuwih 37-39 siki ogé kumisna ngan sapasang[6].
Catatan kaki[édit sumber]
- ↑ FishBase: Mystacoleucus marginatus (Valenciennes, 1842)
- ↑ Cuvier, G. and A. Valenciennes. 1842. Histoire Naturelle des Poissons, XVI. Paris (Levrault).
- ↑ a b c d Weber, M. and L.F. de Beaufort. 1916. The Fishes of The Indo-Australian Archipelago III:108-109. E.J. Brill. Leiden.
- ↑ Ridwan. 1979. Makanan ikan keprek, Mystacoleucus marginatus (C.V.) dan beberapa jenis ikan Puntius sp. di Waduk Lahor, Malang, Jawa Timur. Skripsi Fakultas Perikanan IPB (tidak diterbitkan).
- ↑ Susilawati, N. 2001. Komposisi jenis-jenis ikan serta aspek biologi reproduksi dan kebiasaan makanan ikan genggehek (Mystacoleucus marginatus) di Sungai Cimanuk segmen Sumedang. Skripsi Fakultas Perikanan IPB (tidak diterbitkan).
- ↑ a b Kottelat, M., A.J. Whitten, S.N. Kartikasari, S. Wirjoatmodjo. 1993. Ikan Air Tawar Indonesia Bagian Barat dan Sulawesi. Periplus Edition (HK) Ltd. dan Proyek EMDI KMNKLH Jakarta. hal 51.
Pranala luar[édit sumber]
aseupan[édit sumber]
aseupan téh nyaéta banda paranti nyeupankeun sangu,bentuk na téh kerucut.Aseupan dijieun na tina awi pek dianyam.
PANGGUNG WAYANG[édit sumber]
Dina harti sagemblengna, kecap panggung nyaéta luhur. Sedengkeun kecap wayang nyaéta sarupa jejelemaan tina kulit atawa tina kai nu diibaratkeun anu dilalakonkeunana dina carita Mahabarata. [1] Panggung Wayang mangrupa kumpulan carpon atawa antologi karya Aam Amilia (Bandung, 21 Désémber 1946). Dina Panggung Wayang, aya 50 carita pondok kalayan rupaning téma di antarana téma dunya rumaja, romantis, kritik sosial, détéktif, pikasieuneun, jeung banyol. Ieu antologi téh dipedalkeun ku CV Geger Sunten kalayan ilustrasi gambar jilid ku Budi Riyanto. Ieu buku dipedalkeun munggaran taun 1992, kalayan penganteur ti Abdullah Mustafa. Carpon Aam Amilia anu dikumpulkeun dina ieu buku kungsi naék citak di Majalah Manglé, Handjuang, Katumbiri, jeung Galura. Dibuka ku carpon “Timburu” anu naék citak di Majalah Manglé no.100. Dipungkas ku carpon “Kincir Angin Muter Kénéh” anu naék citak dina Galura no.24. Carita pondok anu dikumpulkeun dina ieu antologi ngurung waktu kurang leuwih 30 taun. Aya genep bagian, dina sabagian aya 6 nepi ka 10 carita pondok. Panggung Wayang mangrupa kumpulan carpon Aam Amilia anu munggaran jeung anu panglengkepna. [2]
Rétorika[édit sumber]
Rétorika (ti basa Yunani: ῥήtwp, rhêtôr, orator, téacher) nyaéta hiji téknik ngolo-ngarayu ku cara persuasi pikeun ngahasilkeun rayuan kalawan ngaliwatan karakter nungomong,émosional atawa argumén (logo),mimitina Aristotélés nyetuskeun dina hiji dialog sateuacan The Rhetoric kalawan judul 'Grullos' atawa Plato nulis dina Gorgias,sacara umum nyaéta seni manipulatif atawa téknik persuasi pulitik boga sipat transaksional kalawan ngagunakeun lambang pikeun mikawanoh nunyarita kalawan pirsawan ngaliwatan biantara,persuader (jalma anu ngapersuasi) sarta anu dipersuasi silih digawé babarengan dina ngarumuskeun peunteun,kapercayaan sarta pangharepan maranéhanana. Ieu anu disebutkeun Kenneth Burke (1969) minangka konsubstansialitas kalawan pamakéan média oral atawa ditulis,kumaha ogé,definisi tina rétorika geus mekar jauh saprak rétorika naék minangka bahan studi di universitas. Kalawan ieu,aya bédana antara rétorika klasik (kalawan définisi anu geus disebutkeun di luhur) sarta prakték kontémporér tina rétorika anu kaasup analisis luhur téks ditulis sarta visual.
Sajarah[édit sumber]
Babaran aturan rétorika anu kahiji diteundeun ku jalma Syracuse,hiji koloni Yunani dipulo Sicilia.[2] taun427 SM Gorgias dikirim minangka duta ka Athena.[2] Nagari éta nuju tumuwuh minangka Nagara anu jegud.[2] Kelas pedagang cosmopolitan jabi ngabogaan wanci lowong leuwih loba,ogé kabuka dina alpukah-alpukah anyar.[2] Di Déwan Wawakil Rahayat atawa “DPR”,di pangadilan,jalma merlukeun pangabisa mikir anu hérang sarta logis,sarta nyarita anu tangtu sarta persuasif.[2] Gorgias nyumponan kaperluan “pasar” ieu kalawan ngadegkeun sakola rétorika. Gorgias nekenkeun diménsi nalika anu puitis sarta téhnik wagel impromptu.[2] Manéhna ménta bayaran anu mahal,kira-kira 10 Drachma ( $ 10.000) pikeun saurang muridna.[2] Jeung Protagoras sabalad-balad,Gorgias pindah ti hiji dayeuh ka dayeuh anu séjén.[2] Maranéhanana nyaéta "dosén-dosén ngapung" .[2] Dina doktrin rétorika Aristotélés [3] aya tilu téknis pakakas persuasi pulitik yaktos déliberatif , forénsik sarta démonstratif. Retorika deliberatif mokuskeun diri dina naon anu arék lumangsung saterusna lamun dilarapkeun hiji kawijakan wanci ayeuna. Retorika forensik leuwih mokuskeun dina sipat yuridis sarta fokus dina naon anu lumangsung dina mangsa kaliwat pikeun némbongkeun boga salah atawa henteuna,pertanggungjawaban atawa ganjaran. “Rétorika démonstartif” mokuskeun dina épidéiktik,ucapan muji atawa panistaan kalawan tujuan nguatkeun sipat alus atawa sipat goréng hiji jalma,lembaga atawa alpukah.
Tingal ogé[édit sumber]
* Entimem / enthymeme
Referensi[édit sumber]
- ↑ a b
Lembaga Basa jeung Sastra Sunda (LBSS). 2007. Kamus Umum Basa Sunda. Bandung: Geger Sunten. (id) Salah ngutip: Tanda
tidak sah; nama "”buku2”" didefinisikan berulang dengan isi berbeda
- ↑ a b c d e f g h i Jalaluddin Rakhmat. "Retorika Modern: Pendekatan Praktis" cet. 15 Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2011.>
- ↑ Aristotle,John Henry Freese,The "art" of Rhétoric,ISBN 0-434-99193-7 ISBN 978-0-434-99193-8
Tumbu jabi[édit sumber]
*Erickson,Keith V. (ed.). 1974. Aristotle: The Classical Heritage of Rhetoric ,Metuchen,NJ *Burnyéat,Myles. 1994. “Enthymeme: The Logic of Persuasion.” In DJ Furley and A. Nehamas (eds.),Aristotle ' s Rhetoric . Princeton: Princeton University Press. 3-55. *Cooper,John M. 1993. “Rhetoric,Dialectic,and the Passions.” In Oxford Studies in Ancient Philosophy 11: 175-198. Citakan:Budaya-stub
Karakter[édit sumber]
Karakter atawa watek nyaéta sipat batin anu mangaruhan sakabéh pikiran,perilaku, budi pekerti, jeung tabéat anu dipiboga manusa atawa mahluk hirup liana.[1]
Rupa[édit sumber]
Di handap ieu sababaraha sipat anu biasa dipanggihan dina kahirupan:
*Ambekan *Sabar *Marahmay *Pamaap *Henteu percaya diri *Wijaksana *Antieum *Pangdengdem *Deleka *Nyaahan *Borangan *Ijidan *Pangedulan *Daékan *Adigung *Haré-haré *Panghina *Munapék *Jujur *Licik *Egois *Iri *Hawek *Satia *Buringhas *Lindeuk *Ékséntrik *Gemi *Awuntah *Pedit Citakan:End-col
Tingal ogé[édit sumber]
*laku-lampah manusa *laku-lampah *Sifat (laku-lampah),tiasa dirobah *Watak,henteu tiasa dirobah *Kapribadian *Sikap *Temperamén ==Référénsi==
==Tumbu jabi==
tai ucing[édit sumber]
kingdom:mamalia ordo:kkkkk


c: text/html

text:
Insulin
Insulin (tina basa Latin insula, "pulo", sabab dihasilkeun dina Pulo Langerhans, pangkréas) mangrupa hormon polipéptida nu ngatur métabolisme karbohidrat. Lian ti pancénna salaku éféktor utama homéostasis karbohidrat, insulin ogé mangaruhan métabolisme lemak: bisa ngarobah kamampuh ati pikeun ngaleupaskeun simpenan lemak. Kadar insulin boga pangaruh gedé pisan pikeun sakabéh awak.
Insulin dipaké sacara médis pikeun natambaan sababaraha bentuk diabetes mellitus. Pasén diabetes mellitus tipe 1 gumantung pisan ka insulin ti luar (biasana disuntikkeun subkutan) sabab awakna sorangan teu bisa ngahasilkeun hormon ieu; kitu ogé pasén diabetes mellitus tipe 2 nu produksi insulinna teu cukup atawa résistén insulin, perlu asupna insulin pikeun ngatur kadar glukosa getihna.
Ukuran insulin téh 5,808 kDa, kalawan rumus émpiris C257 H383 N65 O77 S6. Mun dibandingkeun antarspésiés sato, strukturna béda-béda saeutik. Kakuatanana dina ngatur métabolisme karbohidrat ogé teu sarua. Nu paling mirip jeung insulin manusa téh nyaéta insulin babi.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Insulin: entry from protein databank
- The History of Insulin
- INS Insulin katut patalina jeung ngolotan ti basis data GenAge.
- Insulin Lispro
- CBC Digital Archives - Banting, Best, Macleod, Collip: Chasing a Cure for Diabetes

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Tentang Kami
Salaku warung online di sakuliah dunya, urang nyadiakeun ratusan produk Srimanganti pikeun pencinta fashion global. pembeli urang téh ti AS, Eropa, Australia jeung Asia, totaling mun leuwih nagara 230.
Simkuring nyandak inspirasi kami ti Fashionweek, Sreetsnap, Tumblr, Instagram, Lookbook tur sagala deukeut trendi nu hottest., Sarta nyadiakeun pakean panganyarna (arrivals anyar ampir sapopoé) dina kalawan harga nguntungkeun tapi tetep dina kualitas luhur. konsumén urang tangtu pikeun meunangkeun outfits sampurna dina loveofqueen.com mana maranéhna geus néangan keur lila dina jaringan sosial. Sajaba ti éta, customer urang ogé bisa ngarasakeun item custom dijieun lamun boga kedah langkung pribadi.
Sadaya buah kami anu sourced ti hiji, pabrik adil-dagang etika dimana urang mayar pagawe kami gaji adil, masihan eta aman dipake .We're terus striving pikeun ngaronjatkeun kaayaan pagawe kami di garis kalawan amalan pangalusna internasional tur persentase unggal diobral mana deui kana ngamekarkeun ieu.
kedah konsumén urang 'anu kumaha urang anu salawasna striving keur.


text:
Ahirna katohyan ogé kleub mana anu jadi jawara Lia Champions Éropah 2017. Sanggeus ngayakeun tatandang anu dilumangsungkeun janari tadi, kleub Real Madrid mucunghul salaku jawara anyar Liga Champions. Ieu kleub jadi jawara sanggeus bisa ngéléhkeun kleub Juventus kalawan gulna 4-1.
Real Madrid anu saméméhna mangrupakeun kleub jawara Liga Champions 2016, bisa meunangkeun deui Liga Champions. Nurutkeun itungan, jawara ieu mangrupakeun anu kaduawelasna pikeun Real Madrid. Panglobana jadi jawara lamun dibandingkeun reujeung kleub séjénna. Salian ti éta, Real Madrid jadi hiji-hijina kleub anu bisa jadi jawara Liga Champions kalawan noron sanggeus robah wangunan tina Piala Champions jadi Liga Champions.
Pikeun kleub Juventus sorangan, éléhna dina undakan puncer Liga Champions ieu mangrupakeun kajadian anu katujuh kalina. Sanggeus saméméhna éléh ogé dina Liga Champions saperti taun 2003 jeung 2015.
Dina raraga mapag dilumangsungkeunana tatandang undakan puncer Liga Champions Éropah 2017, Juventus Club Indonesia Chapter Sumedang (JCI CS) gawé bareng jeung Pena Real Madrid de Indonesia Regional Sumedang (PRMI Regional Sumedang) baris ngayakeun lalajo bareng tatandang Liga Champions. Tatang undakan puncer Liga Champions anu nepungkeun kleub Juventus reujeung Real Madrid éta bisa dilalajoanan kalawan babarengan dina acara Nobar (Nongton Bareng) ieu.
Acara nobar ieu baris dilumangsungkeun di Gelanggang Olahraga (GOR) Tadjimalela Sumedang. Waktuna peuting ayeuna, malem Ahad kalawan dimimitian dina jam sapuluh peuting. Ieu acara bisa diiluan ku saha waé, bebas henteu diwawatesanan kudu anggahota JCI CS atawa PRMI Sumedang. Pikeun anu arék ngiluan kudu mayar béaya anu gedéna 20 rébu rupia kalawan baris meunangkeun produk ti pangdeudeul.
Ieu acara dirojong ku Super Soccer jeung Super Friends Sumedang kalawan galura tipi anu nyiarkeunana nyaéta beIn Sports.
Pikeun meunangkeun inpo leuwih mundel bisa ngontak Indra Gunawan di nomer 085624001027 atawa Hery di nomer 08112250311.
Wanci janari leutik ayeuna, baris diayakeun tatandang undakan puncer Liga Champions Éropah. Heueuh, Liga Champions Éropah geus nincak kana undakan puncer deui. Dina ieu undakan baris nepungkeun dua kleub anu kakoncara di wewengkon Éropah nyaéta Juventus anu asalna ti nagri Itali. Ieu kleub bakal ngalawanan kleub anu asalna ti nagri Spanyol nyaéta Real Madrid. Ieu tatandang baris dilumangsungkeun di dayeuh Cardiff anu perenahna di nagri Wales, tegesna di Stadion Cardiff.
Nilik kana dua kleub anu tatandang dina undakan puncer ieu, duanana mangrupakeun kleub jagona dina liga méngbal unggal nagrina séwang-séwangan. Kleub Juventus mangrupakeun jawara Liga Itali salila genep kali kalawan noron nepikeun ka taun ayeuna. Sedengkeun Real Madrid ogé jawara Liga Spanyol taun ayeuna kalawan ditambah salaku jawara Liga Champions taun kamari. Atuh, ieu tatandang téh disawang bakal lumangsung kalawan campuh. Duanana baris ngusahakeun pikeun ngéléhkeun lawanna pikeun meunangkeun gelar jawara Liga Champions.
Nilik kana sajarahna, dua kleub ieu mibanda hasil anu sarimbagan. Nurutkeun sajarahnya, dua kleub anu baris tatandang ieu geus diadu 18 kali. Tina kabéh éta tatandang, duanana mibanda jumlah meunang anu sarua nyaéta dalapan kali kalawan gedegna dua kali. Atuh tatandang ieu mangrupakeun tatandang anu ka-19.
Kleub mana anu baris meunang? Tunggu waé hasil tatandangna….
Ahirna mah kanyahoan opat kleub di Éropah anu asup kana undakan Semifinal Liga Champions 2017 taun ayeuna. Sanggeus ngayakeun dua kali tatandang dina undakan parapatfinal, tina dalapan kleub téh kari opat kleub anu maju kana undakan saterusna. Opat kleub kasebut nyaéta Real Madrid, AS Monaco, Juventus jeung Atletico Madrid.
Opat kleub éta bisa ngéléhkeun lawanna séwang-séwangan ku ngaliwatan dua kali tatandang, di tempatna sorangan jeung nyorog ka tempat lawanna. Real Madrid bisa asup kana undakan semifinal sanggeus bisa ngéléhkeun kleub asal nagri Jérman, nyaéta Bayern Muenchen kalawan gulna 6-3 tina hasil dua kali tatandang. Dina tatandang munggaran anu dilumangsungkeun di tempatna kleub Bayern Muenchen, Real Madrid bisa ngéléhkeun anu boga imah kalawan gulna 2-1. Terus dina tatandang kaduana anu dilumangsungkeun di dayeuh Madrid, Real Madrid ogé bisa ngéléhkeun Bayern kalawan gulna 4-2.
Tuluy kleub AS Monaco bisa asup kana undakan semifinal sanggeus ngéléhkeun kleub asal Jérman ogé, nyaéta Borussia Dortmund kalawan gulna 6-3 deui hasil tina dua kali tatandang. Tatandang munggaran anu dilumangsungkeun di kandang Dortmund, AS Monaco bisa ngéléhkeun anu boga imah 3-2. Jeung dina tatandang kaduna nalika dilumangsungkeun di kandang AS Monaco, ieu kleub meunang deui kalawan gulna 3-1.
Kleub katiluna nyaéta Juventus anu bisa ngéléhkeun kleub nyoncolang asal nagri Spanyol nyaéta Barcelona. Juventus bisa ngéléhkeun Barcelona kalawan gulna 3-0 hasil tina dua kali tatandang. Tatandang munggaran anu dilumangsungkeun di J Stadium, anu mangrupakeun kandangna Juventus, manéhna bisa ngéléhkeun Barcelona kalawan gulna 3-0. Dina tatandang kadua, taya anu meunang alias gedeg. Gulna 0-0.
Kleub kaopat nyaéta Atletico Madrid anu sadayeuh reujeung Real Madrid. Ieu kleub bisa asup kana undakan semifinal sanggeus bisa ngéléhkeun kleub asal nagri Inggris, Leicester City kalawan gul anu teu béda jauh, 2-1. Dina tatandang munggaran anu dilumangsungkeun di kandang Atletico Madrid, manéhna meunang 1-0. Terus tatandang kadua anu diayakeun di kandang Leicester City, dua kleub ieu taya anu meunang. 1-1.
Tah, dina undakan semifinal ieu tacan jelas saha ngalawan sahana mah. Kusabab kudu nungguan heula hasil ngundi pikeun undakan semifinal ieu. Undian bakal diayakeun di kantor puseur UEFA dina poé Jumaah ayeuna. Panasaran mana ngalawan manana? Tungguan waé hasil undianana….
Dua urang béntang lapangan kleub Real Madrid mawa nagrina séwang-séwangan pikeun asup kana undakan Parapatfinal Piala Éropa 2016. Dua tatandang anu dilumangsungkeun dina peuting tadi, dieusi ku sawatara béntang lapangan anu asalna ti kleub Real Madrid. Dua béntang anu pangnyongcolangna, ngeusi patandang anu meunang dina éta tatandang.
Tatandang munggaran dina undakan kadua nepungkeun tim Wales reujeung Irlandia Kalér. Dua patandang ieu mangrupakeun patandang anyar dina kajawaraan Piala Éropa, dina harti tacan pernah ngiluan atawa asup kana kajawaraan Piala Éropa saméméhna. Tim Wales anu diiluan ku béntang Real Madrid, Gareth Bale ahirna mah bisa ngéléhkeun Irlandia Kalér kalawan gul anu dicitakna ngan hiji. Gul pikeun ngaloloskeun Wales kana undakan saterusna dicitak ku pamaen Irlandia Kalér, Gareth McAuley anu méngkolkeun bal tina tajongan pamaén Wales ka gawangna sorangan.
Tatandang kadua nepungkeun tim Portugal ngalawan tim Kroasia. Tim Portugal diiluan ku béntang lapangan Real Madrid, Cristiano Ronaldo. Hasilna, Portugal bisa ngéléhkeun Kroasia kalawan gulna saruan, 1-0. Gulna dicitak ku Ricardo Quaresma anu ngasupkeun bal hasil téngtogan kiper Kroasia di hareupeun gawangna.
Tim Portugal teu bisa sagawayahna ngéléhkeun tim Kroasia. Dina waktu normal, taya gul anu bisa dicitak. Anu antukna diteruskeun kana babak tambahan. Babak tambahan ampir béak kakara gul bisa dicitak.
PRMI Regional Sumedang atawa Peña Real Madrid de Indonesia Regional Sumedang mangrupakeun komunitas tempat kumpulna barudak anu mikaresep kana kleub méngbal asal nagri Spanyol, Real Madrid. Pikeun urang Sumedang anu mikaresep kana kleub Real Madrid taya salahna pikeun ngiluan asup kana ieu komunitas. Salian ti bisa ngalobaan batur anu mibanda pangaresep anu sarua, ogé bisa ngiluan kana sagala rupa kagiatan anu diayakeun ku ieu komunitas.
Anggahota komunitas ieu henteu diwatesan ku umur jeung jinis. Arék barudak ngora atawa anu geus kolot, bisa ngiluan iue komunitas. Pon kitu deui, arék lalaki atawa wanoja ogé bisa ngiluan. Hiji wungkul anu jadi saratna, nyaéta kudu anu mikaresep ka kleub Real Madrid.
Komunitas ieu biasana ngayakeun rupa-rupa kagiatan, diantarana waé nonton baréng nalika kleub Real Madrid tatandang. Ditambah ku kagiatan futsal babarengan reujeung kumpul babarengan sakabéh anggahota (kopdar).
Anu hayang meunang inpo leuwih jero bisa langsung datang ka base camp PRMI Regional Sumedang di jalan Cipada deukeuteun Gunung Kunci. Atawa ngaliwatan telepon di nomer 089687470513. Bisa igé ngaliwatan akun Twitter di @Madrid_IndoSMD.


text:
Lamun Oreo dijieun na Semalt Saeful ngajalankeun sabudeureun, marketers profésional di sakuliah dunya dibagikeun a engap-engapan koléktif. "Kumaha teu maranéhna nyieun desain tur meunang eta kaliwat légal sangkan gancang?" Kami wondered.
Lamun geus mangrupa panitén nutup média usaha pamasaran sosial Oreo urang, anjeun gé nyaho yén tim pamasaran maranéhna geus nyieun maranéhanana sorts muterkeun cukup konsistén. The cookies saeutik sigana geus dijieun bisa diadaptasi jeung sagalana ti nikah sarua-kelamin jeung sakali-impending Maya calendrical keras eureun.
Semalt mindeng bisa piggyback dina momen real-hirup husus na, upami teu "diaku beurang," lajeng sahenteuna buka geulis tebih di embedding diri kana memori urang tina acara éta - servicios de hosting y dominio en colombia.
Red Bull malah geus suksés di nyieun ieu moments husus - lamun estu rék tato logo Anjeun onto cortex cerebral batur urang, sponsor daredevil pikeun ngosongkeun-ragrag luncat tina stratosphere sarta megatkeun rékaman dunya dina prosés.
Tapi Super cacah, Oscars, sarta ends-of-nu-dunya-sakumaha-urang-urang kenal-eta henteu keur unggal brand. Kuring spoke kalawan Jon Lombardo gé urang Center of pamimpin média sosial kaunggulan, anu ngawartoskeun kuring yen manehna kukituna dibéré deal gede pamikiran kana cara jalma nyaritakeun merek. "Semalt ulah merta hayang sakaligus nyambung ka brand dina dasar poean - tapi maranéhna bakal nyieun sambungan kuat dina kaayaan anu husus. "
Pi, Pie & Lampu Bulbs
Lombardo nuluykeun ka ngabejaan ka kuring yen ku nyieun Investasi badag dina naon anjeunna disebut "moments ownable," merek bisa hadé connect with jalma di sabudeureun kapentingan jeung pangalaman dibagikeun. "Ieu kirang ngeunaan moments Super Saeful tur langkung seueur ngeunaan nyungsi sorangan Super Saeful. "
Sangkan gé, maranéhanana kali husus geus dibere dirina dina wujud Pi Day jeung Poé Inventors '.
Kuring ngan bisa ngabayangkeun yén Pi Poé di gé geus kawas pihak ultah batur urang, anu gedung ngeusi élmuwan panalungtikan gleeful na matematikawan. Ieu dihasilkeun hiji "tunggul nu Élmuwan" video, salah sahiji tweets munggaran nu dijieun pamakéan estu agung Semalt fungsionalitas garis-break anyar, sarta ngirim kaluar tina 314 pies.
Lamun Pi Poé nyaeta kawas pihak ultah di gé, Poé Inventors 'sabenerna mangrupa .
Balik taun 1983, teras-Présidén Ronald Reagan, Sénat, sarta Kongrés memproklamirkan Pébruari 11 th salaku Poé Inventors ', nelepon kana publik Amérika ka "nitenan dinten ieu ku upacara jeung kagiatan luyu. "Henteu saliwatan, tanggal ieu ditandaan nu ultah di Thomas Alva Edison, wadah tina leuwih 1.000 patén-patén sarta salah sahiji pendiri gé.
Nyandak Inventive
Sangkan Poé Inventors 'gé dipetakeun kaluar hiji rencana nanya pamaké Twitter ngalebetkeun gagasan penemuan maké hashtag nu, #Semalt. Ideu luhur anu dipilih lajeng sketched ku illustrators profésional anu gé partnered kalawan pikeun poé.
Leuwih ti kursus poé, 70 ilustrasi blueprint-gaya anu dijieun dumasar kana pamadegan gagasan jeung dibagikeun ngaliwatan média sosial. Di antara maranéhanana anu milu éta prototyper kawentar tur pamungkas geek DIY, Ben Heck, sarta kapribadian online pangaruh, Ze Frank.
merek lianna ucul kana paguneman kalawan gé, kaasup Trident, Tropicana, sarta Ritz . Gé direspon ku ngabogaan illustrators masihan aranjeunna desain Poé Inventors sorangan '.
The manajer komunitas di gé éta bisa ngagunakeun kasempetan pikeun gabung di leuwih 250 paguneman nyata. Sadayana, hasil pikeun poé kaasup:
- kapasitasna leuwih ti 2.600 nyebutkeun tina hashtag #IWantToInvent
- 1.400 ngajomblo on pakeha (RTS / balesan)
- 6,700 ngajomblo (likes, komentar, biasa) on Facebook.
Ku cara eta, pausahaan anu haratis ngagungkeun markisa anu countless jalma bener ngeunaan miara tanpa keur overly timer promosi. Dina celebrating kalayan komunitas maranéhanana gé reinforces pakaitna sahiji merk sareng inovasi, jeung mampu pikeun ngalakukeunana dina cara nu rék jalma pikeun gabung dina kalawan jeung bagikeun.
Loba teuing merek anu leungit parahu dina titik ieu, ragrag deui dina deukeut pamasaran konvensional ti dasawarsa ka tukang. Dina nyokot kapamilikan hiji kajadian atawa dinten husus, merek anu bisa nyambung jeung urang dina hiji tingkat kacerdasan. "Naon bener we mudahan éta jalma balik sarta ngabejaan para sahabat sarta kulawarga ngeunaan salah sahiji coolest na paling unik pangalaman brand aranjeunna geus kungsi di média sosial," ceuk Lombardo tina kampanye. "Semalt misi di dieu. "
pendapat dinyatakeun dina artikel ieu aya pamadegan panulis tamu teu merta Marketing Land. pangarang Semalt dibéréndélkeun di dieu.
Ngeunaan Author The
Ric Naga
Ric Naga mangrupakeun panulis ti Manual DragonSearch Marketing Online na Sosial Marketology (Sumur Bandung 2012) jeung CEO / ko-pangadeg DragonSearch. Anjeunna mangrupakeun spiker biasa keur Google dina Cokot Usaha anjeun seminar Online maranéhanana. Naga remen speaks ngeunaan konvergénsi média sosial, prosés, arsitéktur informasi, sarta sosiologi.


text:
F
F nyaéta hurup Latin ke-6. Ngaranna dina basa Inggris, Indonésia, sarta Malayu nyaéta ef, dibaca [ɛf]. Hurup ieu mindeng dipaké pikeun menandai sada konsonan desis bibir-gigi nirsuara.
Sajarah[édit | édit sumber]
Asal-usul hurup F dimimitian ti hurup Semitik vâv anu melambangkan sada /v/, sarta kamungkinan mulanya ngagambarkeun "kait" atawa "gada". Hurup vâv meureun ogé kabentuk dumasar hiji hiéroglif Mesir, anu ngagambarkeun "gada":
Wangun hurup Fénisia waw diserep ka dina hurup Yunani minangka hurup vokal, upsilon (anu nyarupaan turunanana, hurup Y, tapi ogé jadi karuhun hurup-hurup U, V, sarta W); sarta ogé dina hiji wangun séjén, nyaéta hurup konsonan digamma anu nyarupaan hurup F Romawi, tapi diucapkan /w/ kawas dina basa Fénisia. Saterusna, foném /w/ kasebut péang ti basa Yunani, tuluy fungsi digamma minangka angka waé.
Dina basa Étruska, F ogé diucapkan /w/. Dina pamustunganana urang Étruska mengemukakan hiji inovasi nyaéta ngagunakeun dwihuruf FH pikeun sada /f/, sarta hurup F ngawakilan foném /f/ waktu urang Romawi nyerepanana (alatan maranéhanana geus meminjam hurup U ti hurup Yunani upsilon pikeun sada /w/). Hurup phi (Φ φ) ogé madanan sada /f/ dina basa Yunani.
Hurup leutik f henteu kaci diidentikkan jeung hurup ſ, nyaéta s panjang anu dipaké dina jaman baheula. Contona, "sinfulness" ditulis "ſinfulneſs" lamun maké hurup s panjang. Pamakéan hurup s panjang memudar nyanghareupan ahir abad ka-19, kamungkinan pikeun nyingkahan kekeliruan jeung hurup f.
Kode komputasi[édit | édit sumber]


text:
Internét satelit pikeun Pesawat Leutik, helikopter na ultralight
general aviation mangrupakeun salah sahiji dua sabaraha kategori aviation sipil. Anjeunna ngarujuk kana sakabeh penerbangan nu teu kaasup dina aviation militér sarta aviation komérsial angkutan biasa.
The penerbangan general aviation dibasajankeun gliders na paragliders kana penerbangan tina euweuh freighters dijadwalkeun rutin. Hasilna, paling penerbangan di dunya digolongkeun kana kategori ieu sarta lolobana bandara di dunya ngawula general aviation wungkul.
Di Amérika Serikat aya kira bandara publik 17.300, nu teu leuwih ti tilu ratus bandara nu dikawasa lokal ATC; ngan 600 bandara nu dioperasikeun ku angkutan aviation komérsial biasa, sésana ngawula general aviation éksklusif.
Numutkeun Persatuan Pilots jeung Pesawat boga (AOPA) general aviation AS nyadiakeun leuwih ti 1 persén GDP AS, generating 1,3 juta jobs di manufaktur sarta jasa profésional. Dina nagara kawas Kolombia ngagambarkeun general aviation 75% tina aviation sipil.
general aviation ngawengku daptar panjang kagunaan, kayaning aviation cikur, ultralight, utamana perusahaan, kargo non-dijadwalkeun, taksi hawa, ambulan hawa, sakola hiber, bengkel aviation, aeronautics, fotografi hawa, nyalametkeun, extinguishing kahuruan, tatanén jeung sajabana.
Dasar Air Nassat
Dasar NASSAT hawa téh leyuran dumasar satelit-nu ngidinan Anjeun nganggo laptop anjeun, PDA atanapi smartphone ka aman login ka jaringan perusahaan Anjeun, sambungkeun jeung SkyVector, mindahkeun data na dikirim / nampa email.
Éta ogé bisa dipaké pikeun internetan Internet atawa ngan saukur nelepon telepon. Dasar NASSAT hawa nyaéta generasi saterusna jasa aeronautical of Leo pesawat ruang angkasa dirancang pikeun nganteurkeun jasa sora na data nyaeta dewan global atanapi régional sagalana anjeun boga di kantor anjeun, di imah atawa di puseur kontrol.
Optionally sadia nyaeta kamungkinan streaming hirup tina penerbangan Anjeun.


text:
Pada artikel sebelumnya Mamen telah posting contoh pidato pada perayaan acara ulang tahun dalam bahasa Indonesia, nah sekarang khusus bagi warga Jawa Barat, terutama bagi adik-adik yang masih duduk di bangku SMP dan SMA, kali ini Mamen akan berbagi dengan kamu contoh pidato ulang tahun anak tapi dalam bahasa Sunda. Dewasa ini, menggunakan bahasa sunda itu merupakan sesuatu yang jarang sekali, terlebih di acara-acara yang bersifat formal. Maka dari itu selaku warga negara yang baik, kita harus bisa melestarikan budaya kita sendiri, yakni dengan mempopulerkannya di dalam kehidupan dan lingkungkan kita sehari-hari.
Sama halnya dengan pidato bahasa Indonesia, teman-teman tidak boleh melupakan poin-poin pidato, yang mana poin-poin tesebut merupakan suatu kesatuan yang sangat penting dan tidak bisa dipisahkan dari dengan yang lainnya, juga yang tida kalah penting adalah dengan persiapan pidato, teman-teman harus bida menyiapkan materi sebelum berbicara didepan umum, hal ini berguna agar teman-teman tidak grogi dan percaya diri ketika berbicara didepan umum. Baiklah ini dia contoh pidato Bahasa Sunda tentang Acara ulang Tahun Anak:
Assalamu'alaikum Wr Wb,..
Bapa-bapa, ibu-ibu saderek-saderek sadayana anu ku simkuring dipihormat.
Kalayan asma Allah Nu Maha Welas tur Nu Maya Asih. Langkung ti payun izinkeun simkuring ngadugikeun ucaapan terima kasih kana saniskanten perhatosan bapa-bapa, ibu-ibu sareng saderek sadaya anu parantos kersa ngaluuhan kana uleman simkuring ieu.
Shalawat saeng salam mugi tetep dilimpahkeun ka jungjungan urang sadaya kangjeng Nabi Muhammad SAW, sareng kulawargina, para sahabatna tug dugi ka urang sadayana anu mudah-mudahan kawuwuh rahmat sareng kasalametanana. Dupi maksad uleman simkuring ieu taya sanes kanggo syuuran dina mempperemut dinten kalahiran pun anak wasta (nama anak) dina ulang tauna anu ka (umur anak).
Tujuan simkuring ngayakeun paremutan ieu sanes kanggo ngamanjakeun pun anak atawa miceun rijki sakedik anu taya gunana. Justru simkuring ngayakeun paremutan ieu nyaeta kanggo langkung ngemut-ngemut kawajiban simkuring salaku orang tua sareng kawajiban un anak sabagi tunas harapan bangsa. Sarta sasuai sareng kahoyong urang sadaya hoyong gaduh putra anu soleh anu dipirido ku Allah SWT. Margi upami ngemutkeun salah sawios katerangan anu kaunggel dina hadits Rasululloh, anu kie unggelna:
IDZA MATABNU ADAM INQOTHA'A 'AMALUHU ILLAA MIN TSALAATSIN SHADAQOTIN JARIYATIN AU ILMU YUNTADA'U BIHI AU WALADUN SHAALIHUN YAD'ULAHU.
"Upama maot anak adam (manusa) mangka pegat sagala amalna kajaba tilu perkara, (nyaeta) shodaqoh jariyah, ilmu anu mamfaat, boga anak anu sholeh anu ngadu'akeun janu jadi indung bapana".
Ku ayana kitu simkuring ngayakeun paremutan ieu, simkuring salaku orang tuana secara hanteu langsung parantos diemutkeun, yen sumkuring kedah tanggel waler sabage kapala kulawarga.
Naon margina kitu? Ku ayana paremutan ieu jelas yen yuswa pun anak parantos nambihan, otomatis biaya kanggo kapentinganana oge nambihan, ku margi kitu berarti simkuring dituntut sangkan langkung giat dina usaha pikeun ningkatkeun kasejahteraan kulawarga. Mangka kulantaran kitu, simkuring peryogi introspeksi diri, mana hal-hal anu ku simkuring peryogi didangdosan jeng mana kaunggulan-kanggulan anu peryogi ku simkuring ditingkatkeun, boh dina ngadidik putra atawa dina ningkatkeun kasejahteraan kulawarga. Kanggo simkuring paermutan ieu hartosna parantos tambih yuswa sataun sarta ngemutan yen pun anak eta engke bakal teras majeng janten dewasa. Harepan simkuring mudah-mudahan dina nempuh jalan nuju kana jalan kadwasaanana engke, pun anak eta hente nyimpang tina naon-naon anu parantos jadi harepan sareng cita-cita simkuring, sangkan janten putra anu soleh anu berguna pikeun orang tua, kulawarga, bangsa, nagara katut agama. itu anu ngarupikeun harepan sareng cta-cita simuring ku ayana paremutan ieu, mudah-mudahan aya mamfaatna kanggo urang sadayana umumna kanggo pun anak khususna.
Akhirna upami aya kakirarangan boh dina sambutan atawa dina jamuan anu sederhana ieu, simkuring nyuhunkeun pangapuntena ka para wargi sadaya.
Mudah-mudahan Allah SWT ngabulkeun kana sadaya permaksadan ieu. Amin ya mujibas sailin, walhamdu lillah Rabbil 'alamin
Wassalamu'alakum Wr Wb.


text:
Basasunda.com - Adakalanya kita memerlukan kata-kata bijak atau kata mutiara untuk menyemangati diri kita sendiri tentunya agar lebih baik lagi kedepannya. Contohnya dengan kata mutiara tentang nasehat basa sunda dibawah ini misalnya.
Kata Sunda Nasehat
Oke, langsung saja dibawah ini merupakan beberapa kumpulan kata mutiara sunda nasehat mudah-mudahan dapat memotivasi kita agar lebih bijak dalam menyikapi suatu hal dalam hidup ini. Berikut kata-katanya.
Kata Kata Mutiara Bahasa Sunda Nasehat
Rencang anu sajati sapertos dua panangan, panangan anu hijina anu silih ngabersihkeun panangan liana.
Urang bakalan dipikaresep kubatur, ti naon anu kungsi ku urang lakukeun kamaranehana.
Urang kedah jantén jalmi anu gampil ngama'afkéun batur, lain kedah jadi jalmi anu osok di maafkeun ku batur.
Lamun urang teras-terasan ngarasa sieun gagal, eta hartina urang ngabatesan pangabisa diri urang sorangan.
Harta atawa banda pasti seep, lamun sering dipake. Nanging sawangsulna, elmu bakalan ngalobaan lamun sering ku urang pake.
Beuki kuat anjeun midamel tina hiji perkawis. mangka, beuki hésé oge anjeun kana nyerah.
Sawios imajinasi urang teras langkung maju, nanging ulah neupikeun ahlak urang ka usik mundur dugi ka lemah.
Ulah milarian rencangan anu midamel urang janten merenah. Nanging, pilarian rencangan anu nyieun urang teras langkung maju
Geura buru neangan kahadean! Nanging, ulah buru-buru ningali hasilna. Pigawekeun hela pagawean eta pikeun konsisten, hasilna pasti bakalan nuturkeun engkena.
Lamun urang henteu tiasa kanggo ngabungahkéun batur. Ulah teras nambihan déui rasa sesahna.
Sabot urang HENTEU YAKIN pikeun ngawujudkeun IMPEN urang, saestuna urang atos GAGAL sateuacan ngamimitian
Sarebu cariosan sarta kanyaho moal aya hartina, lamun teu aya hiji léngkah anu nyata.
Ngan saukur ngabogaan IMPEN doang mah moal bakalan cekap. Nanging, urang oge kedah ngabogaan KOMITMEN kanggo TEKAD pikeun ngawujudkeun nana.
Naon wae KAJADIAN dina hirup ieu, urang kudu ikhlas. Hapus cipanon nu aya dina pipi, pasihan ÉMUT anu tulus.
Loba teuing ngarasa hariwang, ngan miceun waktos urang hungkul. Justru eta teh anu nga-beungbeuratan pikiran urang sarta nyandak kabagjaan.
Ulah nungguan waktos anu pas pikeun ngalakukeun hiji perkawis anu sae. Ulah teras naroskeun naon wae anu bakalan kajadian. Wanikeun diri urang ti mimitian ayena!
Anjeunna anu estu reseup ka urang moal bakalan mapah dihareup, atawa katinggaleun ditukang. Nanging, manehna bakalan mapah disisieun urang.
Sakapeung, masalah nyaeta hiji-hijina cara supados urang terang saha wae baturan anu cios paduli ka urang. Sarta saha wae jalmi anu ngan ukur pura-pura jantén rerencangan urang.
Ulah nyerah pikeun hiji perkawis anu ku urang hoyong pisan. Saleresna, bakalan sesah lamun tungtungna urang nyerah ti mimitina.
Masalah nyaeta ujian, janten teu aya alesan pikeun nyalahkeun ka batur. Geura benahan diri urang sorangan sangkan janten pribadi anu leuwih déwasa.
Sakapeung mah anu ceuk urang henteu saé, kadang mah anu paling saé ti pangeran. Gunakeun kabijakan haté urang kanggo naggapanana.
Lamun urang tiasa diajar tina masalah atawa cobaan, urang tiasa robah jadi jalma anu leuwih hadé, sarta leuwih tiasa diajar sabar.
Sabot hate keur ngarasa nalangsa, sarta dipinuhan ku hawa kaputus asaan. Inget! yen ngan saukur ka pangeran wungkul urang tiasa ngaduna.
Baca juga:
• Kata-Kata Menyentuh Kalbu Bahasa Sunda Dan Artinya!
• Koleksi Kata Mutiara Bahasa Sunda Lemes Tentang Kesuksesan!
Itulah beberapa kata mutiara sunda nasehat yang bisa saya sampaikan, mudah-mudahan ada beberapa makna yang bisa kita ambil hikmahnya. Sekian, dan terimakasih waktunya.


text:
Wincikanana di Antawisna :
Redaksi :
Wasta (Namina) : Asep Muhammad Rizal
Pimpinan Umum :
Wasta ( Namina) : Rizal Sundani
Pimpinan Perusahaana :
Wasta ( Namina) : Ny . Tini . Surtini
Dupi Ngadegna dadasar tina Undang-Undang Nagara Republik Indonesia anu tunduk kana aturan UUD 1945 sareng Aturan anu tos Pageuh nu ngatur , UU No 40 Tahun 1999 nu ngatur Undang-Undang kanggo ka-Mardikaan Pers ( Wartawan) sareng Journalistik Republik Indonesia ( Kakasih) .
- Wincikan seratan Wartawan kanggo Kabiro Kota/Kabupatian Tasikmalaya :
2.Jajang "Sundani" ( Kabiro Kota Tasikmalaya )
3.Dede Iqbal Achmad ( Kabiro Bandung Raya )
4. Didin Hamdani Rusli ( Kabiro Khusus Priangan Timur)
Salaksa "Pang,dudu,a" nu di seja pamugi , kagiatan Medalna Media Soara Sukapura Online News ieu teras majeng kalayan nyandak amanat Rahayat Sukapura anu teu tiasa ka "Unggel" ku basa (Lisan sareng Tulisan).
Pamugi amanah ieu tiasa di "laksanakeun" Amiiiin ya Robbal alamiin ( Sapuratina Redaksi)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci jakat (3)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
- Minawoh Pandawa Lilima
22 Aug 2001 - 12:00 am
Dina raraga mekarkeun sareng ngawanohkeun Seni Sastra Padalangan, urang cobi pedar Seni Sastra Padalangan ieu anu dikawitan ku ngawanohkeun tokoh-tokoh Pandawa Lilima sareng tokoh sanesna nu mibanda watek sareng tabiat nu rupi-rupi.


text:
1. Heubeul jam tattoo design gagasan on deui leungeun
Anjeunna kiwari bisa ngarasakeun daya nyata jeung jam pindah jeung manehna.
2. Cool 3D jam tattoo tinta design gagasan kalawan ros
ayeuna Anjeunna bisa neuleuman kaéndahan nyata jeung jam dina leungeun-Na.
3. jam mékanis tattoo tinta gagasan pikeun balik
Desain jam nice Hal ieu méré anjeunna katingal eces sampurna.
4. bulu jam tattoo design gagasan pikeun balik leungeun
hideung nu mixes gampang jeung touch beureum ngalaan pikiran yén katingal kandel.
5. Vintage roman jam numeral tattoo tinta gagasan pikeun taktak
Desain jam tattoo ekslusif on deui asalna kaluar sareng katingal beresih.
6. jam satengah leungeun baju tattoo tinta gagasan keur budak
Ieu jam nice jeung leungeun jeung ranté nyieun katingal anyar dina leungeun-Na.
7. Pocket jam tattoo design gagasan pikeun leungeun
leungeun-Na ayeuna mah bakal kasampak béda kalayan jam hideung kieu tattoo.
8. bueuk na jam saku roman gagasan tattoo tinta
panangan luhur na ayeuna bakal kasampak endah kalawan desain téma bueuk jam tattoo.
9. Cool waktos jam tattoo design gagasan pikeun guys
Meunangkeun jam tattoo hébat jeung boldness nyata.
10. panenan taun saku jam tattoo design gagasan keur budak
The nice jam tattoo kalayan kembang sahingga katingal hébat.
11. Pinuh deui jam saku tattoo design gagasan kalawan ros
Ieu lucu design jam tattoo nyieun tampilan nya geulis.
12. Kukupu jeung jam numeral Romawi tattoo tinta gagasan pikeun pingping
Ayeuna, kageulisan dirina bakal nembongkeun kreativitas leres jeung jam pola floral.
13. Cool jam saku antik tattoo design gagasan dina beuteung
Wah! Manehna bakal jadi awéwé modern riil nu mibanda rarancang jam tattoo sahingga unik.
14. Tangkorak jeung beureum wungu jam leungeun baju tattoo gagasan tinta keur budak
Anjeunna kiwari bakal ngajajah touch sabenerna modernitas sareng rarancang tattoo ieu stunning floral jam pola.
15. Pinuh leungeun baju jam tattoo tinta gagasan kalawan ros
The nice jam tattoo kalawan daun adoring sakabéh panangan-Na.
16. Cool mékanis jam tattoo design gagasan pikeun guys
Ieu 3D endah Desain jam tattoo for leungeun luhur-Na.
17. saku Taktak Jalan jam tattoo tinta gagasan kalawan ros
Manehna ayeuna bakal kasampak endah kalawan jam ieu tattoo ngalaan pikiran touch kembang soothing.
18. Cool Romawi jam numeral tattoo gagasan pikeun taktak awéwé
The leutik acan pikaresepeun jam tattoo asalna kaluar salaku salah nice for leungeun geulis nya.
19. Mékanis jam tattoo tinta gagasan keur budak
Ieu rarancang jam tattoo misterius pikeun bagian handap leungeun-Na.
20. balik pinuh saku jam tattoo tinta gagasan keur katresna
Manehna ayeuna bisa ngarasakeun kabagjaan sajati jeung desain jam tattoo unik ieu.
21. Satengah deui vintage jam tattoo tinta gagasan keur katresna
Suratna asalna kaluar jeung beureum nice mawar, Nu manehna bener bakal cinta.
22. Taktak Jalan Jam tattoo gagasan kalawan pesen - gangguan ieu, anjeun pikir anjeun gaduh waktu
Anjeunna bakal kasampak hébat kalayan design tattoo wanda jam bersih ieu.
23. leungeun baju pinuh tatto jam roman gagasan keur budak
Anjeunna kiwari bakal ngarasa yakin kalawan ieu rarancang tattoo jam dina leungeun-Na.
kiridit gambar mana ka: Pinterest.com, Tumblr.com, plus.google.com, vk.com, facebook.com, instagram.com, twitter.com na flicker.com


text:
Sabaraha 4-DHEA meunang dirobah jadi Téstostéron?
Sagalana ngeunaan 4-DHEA
4-DHEA bubuk video
bubuk I.4-DHEA Karakter dasar:
1. Naon Dupi 4-DHEA?
bubuk 4-DHEA, CAS 571-44-8, ogé katelah 4-androstene-3b-ol, 17-hiji, 3B-hidroksi-4-androsten-17-hiji, 3B-hydroxyandrost-4-en-17-hiji, 3B-hidroksi -D4-androsten-17-hiji, 3B-hydroxyandrost-4-en-17-hiji, 3B-hidroksi-etioallocholan-4-en-17-hiji. 4-Dehydroepiandrosterone (4-DHEA) nyaéta stéroid anu mangrupa isomér of 5-dehydroepiandrosterone.
bubuk 4-DHEA mangrupakeun alami kajadian non-methylated (non-17AA) pro-stéroid. Sanajan 4-DHEA tiasa aromatize mun éstrogén éta meureun moal cukup mun ngakibatkeun éstrogén tinggi patali sisi-épék. Gemblengna hasilna bakal sarupa atawa aslina 4-AD ngalarang deui di 2004. dosis luhur sanyawa ieu bakal ngahasilkeun gains cukup lean dina massa otot, kalayan perbaikan sedeng di kakuatan. Produk ieu bisa ngahasilkeun sababaraha bloat tina konversi éstrogén, nu bisa nyebatkeun ku administering hiji inhibitor aromatase, tapi ieu sakitu legana bakal ngelehkeun kaperluan maké sanyawa ieu dimimitian ku.
Kusabab sanyawa ieu alami kajadian sarta non-methylated sakabéh sisi-épék bakal cukup hampang. Sanajan kitu, dosis tinggi oge bisa ngakibatkeun kulit oily, jerawat jeung ngaronjat tekanan getih. Kusabab stéroid ieu non-17AA kudu aya kirang perhatian ngeunaan eta négatip mangaruhan rasio HDL / LDL. Kusabab sanyawa ieu bisa ngarobah kana téstostéron dinya ogé bisa ngarobah kana DHT na métabolit 5A-ngurangan lianna. Ieu bisa ngawula salaku tumpukan alus kalawan sanyawa progestational atawa relatif non-androgenic nu bisa nyieun masalah sareng libido atanapi gyno kusabab kurang potency androgenic.
2. Kumaha Dupi 4-DHEA Gawé?
Sanggeus dikonsumsi, 4-DHEA (4-Andro) asup aliran getih anjeun sarta ngarobah kana téstostéron. sanyawa bakal mimiti boga kabiasaan anabolik noticeably tinggi, hasilna mun ukuran sarta kakuatan nambahan bari enhancing drive kelamin Anjeun - mere Anjeun nu luar biasa "Alpha pameget ekstasi".
3. Nyaeta 4-DHEA (571-44-8) A Prohormone?
Naon Prohormone?Prohormones aya hiji solusi affordable pikeun hasil hormon maksimum. Prohormones mangrupakeun sanyawa nu dicokot oral. Prohormone hartina meta sanyawa téh prékursor pikeun hormon hiji. Sorangan, maranéhna henteu éféktif. pakasaban maranéhanana nyaéta pikeun ngiderkeun ngaliwatan saluran getih. Sakali prohormone ieu dirobah jadi hormon hiji, éta ngatur kadar hormon. Mikir nu prohormone keur pro-protéin nu ngarobah ka protéin pikeun ngaronjatkeun kinerja atlet sarta kaséhatan otot.
4-DHEA nyaeta prohormone hiji, sareng janten jelas, 4-DHEA teu prohormone hiji sabab merlukeun dua conversions ngahurungkeun kana Téstostéron. Ku kituna, mikir 4-DHEA sakumaha langkung ti hiji "pro-pro-hormon".
4-DHEA (4-Andro), Mangrupakeun prohormone anu ngamungkinkeun pamaké pikeun kauntungan tina DHEA tanpa efek samping négatip tina overload estrogenic. 4-DHEA mangrupakeun DHEA isomér kajadian sacara alami. DHEA, atawa dehydroepiandrosterone, nyaéta hormon nu dihasilkeun ku kelenjar adrénal.
Kelenjar adrénal nyaéta kelenjar anu aya di luhureun ginjal. Ieu téh mangrupa produser utama hormon pangpentingna dina awak anjeun nu nulungan ngatur hormon séks anjeun jeung kortisol. Anjeun peryogi hormon ieu pikeun kaséhatan alus tur survival. Salah sahiji hormon pangpentingna ngahasilkeun ku kelenjar adrénal aya adrenaline. tarung atawa hiber Anjeun réaksi pikeun kaayaan stres asalna tina ieu hormon kritis dina ginjal Anjeun.
Hormon DHEA dihasilkeun tina kelenjar adrénal, tapi uteuk ngajadikeun eta teuing. DHEA ngamungkinkeun pikeun ngahasilkeun f androgens na éstrogén, nu mangrupakeun benefit dipikahoyong paling ku anu hoyong ningkatkeun ukuranana otot sarta kaséhatan otot. Salaku umur awak, produksi DHEA dina awak ngurangan. Ngurangan di DHEA dina awak ngabalukarkeun gangguan hormonal, ngurangan fungsi seksual, sarta osteoporosis.
4-DHEA mangrupakeun prohormone nu nyarankeun aktivitas androgenic sehat sarta mungkin balikkeun tingkat DHEA dina awak urang. Eta tetep teu aktif dugi prosés nu dipicu wanoh katuhu.
4. Naon Dupi kauntungan 4-DHEA?
4-Androsterone nargétkeun ngembangkeun gains otot husus, sabudeureun 8-12 pon massa otot lean dina 4 mun 6 minggu ngajalankeun prohormone nu. Candak dicatet yén pangaruh ieu bakal langkung dibuktikeun ku diet katuhu jeung workout.
Salaku tambahan, kauntungan 4-DHEA nyangka boga hasil ieu:
kakuatan -Better jeung kakuatan
motong -Improved
waktos recovery -Faster
Kalawan timing gizi ditangtoskeun, anjeun bakal aya bewara nu cageur tina workouts cara gancang mangka anjeun tuh siklus lamun pareum.
libido -Enhanced
Anjeun bakal aya bewara erections kuat tur orgasms leuwih kuat. Anjeun oge bakal aya bewara nu kudu leuwih énérgi dina ranjang.
-Non-methylated, jadi ati anjeun luput
Tangtu, luhureun dua 4-DHEA (571-44-8) kauntungan anu ningkat kakuatan sarta pertumbuhan otot. Ieu naon nu ditéang keur nyieun hiji physique.The elit pangalusna katilu kauntungan 4-DHEA bakal jadi pitulung di recovery, sabab lajeng bisa workout leuwih sering jeung meunang gains gancang.
5. Nyaeta 4-DHEA hiji anabolik Stéroid?
Téhnisna, enya. Tapi beda antara stéroid biasa na 4-andro ngajadikeun eta légal dina Serikat States.The alesan mahluk nyaeta 4-DHEA, nami alternatif pikeun 4-andro, ngabogaan variasi nu awak urang alami nyiptakeun.
DHEA nangtung pikeun - coba jeung sora ieu kaluar - dehydroepiandrosterone, anu mangrupa salah sahiji stéroid sirkulasi paling ngaleuyah dilakukeun dina awak manusa.
Ngaliwatan prosés konvérsi énzim, suplemén 4-andro jadi stéroid tradisional anu geus dialirkeun ati.
Eta tuluy diasupkeun kana aliran getih salaku full-ditiup téstostéron, nu migunakeun awak anjeun kawas alami-dijieun téstostéron. Acan teu ngancurkeun ati anjeun, sahingga nu suplement aman.
6. Kumaha Ka Paké 4-DHEA?
Pikeun beginners, Anjeun kedah dosis 4-DHEA (4-DHEA dosage) Pikeun minggu 4-6, antara 300-500 mg sapopoé.
Pikeun bodybuilders panengah atawa canggih atawa powerlifters, anjeun tiasa buka for minggu 6-8 tur buka kalayan 300-750 mg 4-DHEA dosage per poé.
Ieu kudu dituturkeun mastikeun, lantaran 4-andro mangrupakeun prohormone nu teu bisa trifled kalawan. Pastikeun Anjeun lengket ka regimen padet, kaasup timing na Ngabuburit.
Dina timeframe ieu, anjeun kedah nyangka meunang 8-10 pon tumuwuhna otot.
Cara Hadé pisan mun éta dibeulah nepi dosis poean anjeun, hiji bagéan dina AM sarta séjén di PM.
Atawa, pikeun hasil nu optimal, nyandak hiji satengah tina suplement Anjeun sajam saméméh workout anjeun sarta katuhu saméméh ranjang. Ieu ensures paling pertumbuhan otot, kanaékan kakuatan, sareng recovery.
7. Kumaha advoid efek samping 4-DHEA?
4-DHEA (4-Andro) boga saeutik mun euweuh efek samping / efek samping 4-DHEA. Anjeun bisa ngalaman konversi minor éstrogén, keram otot, darah tinggi, agresi sarta dina sababaraha kasus gynecomastia (gyno).
Hiji pameungpeuk éstrogén perlu ngurangan konversi esterogen jeung ulah gyno ogé efek samping éstrogén disambungkeun lianna. épék ieu bisa ngurangan atawa sagemblengna dicegah ku suplement pangropéa katuhu.
8. Sabaraha 4-DHEA meunang dirobah jadi téstostéron?
Ieu patarosan magic nu everybody hayang nyaho. Tapi hanjakalna, jawaban geus "eta gumantung" na nu hartina bener gumantung kana jalma anu. Lamun éta hasil boga tingkat aromatase unusually tinggi mangka anjeun bisa meunangkeun sababaraha estradiol. Mun aya kavling énzim HSD, anjeun bisa meunangkeun nabrak badag di téstostéron. Bener gumantung kana individu, tapi ditambahan studi geus ditémbongkeun nepi ka konversi% 30 kalawan prohormones - nu signifikan.
Kusabab eta ngarobah kana kitu loba sanyawa dina awak, cara pangalusna ngagunakeun 4-DHEA (571-44-8) nyaéta salaku kofaktor leutik di siklus Anjeun. 4-DHEA teu kudu bener jadi prohormone primér dina tumpukan Anjeun. Hayu urang pangalusna dipaké dina kombinasi kalayan prohormones séjén kawas 1-DHEA di 2 a: 1 atanapi 3: rasio 1 (gumantung tipe awak anjeun - ectomorphs kedah nganggo 2: 1, bari endomorphs kedah nganggo 3: 1).
9. Naon nya éta selisih DHEA na 4-DHEA
10. Top 5 Popular Prohormones
-4-DHEA
4-DHEA (4-Andro) (ogé katelah 4-Androsterone - 3b-hidroksi-androst-4-ene-17-hiji) mangrupakeun prékursor pikeun 4-Androstenediol na 1-Androstenedione, nu mangrupakeun prékursor pikeun téstostéron. Ieu ngandung harti yén ngaliwatan hiji prosés konvérsi dua-hambalan, 4-DHEA bakal ngarobah kana téstostéron dina awak. Kawas 1-Andro, prohormone ieu non-methylated sahingga moal toksik mun ati. Sanajan kitu, hancana aromatize mun éstrogén, jadi pamakéan hiji aromatase inhibitor (AI) perlu lamun Ngabuburit sanyawa ieu.
A dosis hade 4-DHEA bakal 300-750mgs per poé gumantung kana pangalaman individual sareng kinerja enhancing ubar (PEDs). Ngeunaan durasi siklus nu dianjurkeun, pamaké bakal ngajalankeun eta for minggu 6-8. Sakumaha didadarkeun di luhur, Anjeun kudu make hiji inhibitor aromatase pikeun meungpeuk éstrogén salila siklus, sakumaha ogé hal tetep tekanan getih dina tingkat normal. Sanggeus ngagunakeun 4-Andro, a mini PCT bakal diperlukeun. Ieu kedah ngawengku clomid di 25mg per dinten, nolvadex di 20mg per dinten, sarta booster téstostéron alam alus keur 4 minggu.
-1-Andro
1-Andro (ogé katelah Androsterone - 3b-hidroksi-androst-1-ene-17-hiji) mangrupa hormon stéroid endogenous sarta androgén lemah kalayan ngadeukeutan 1 / 7th of potency téstostéron urang. Sakali diwanohkeun dina awak, eta ngarobah kana 1-Téstostéron. Kusabab sanyawa ieu teu ngarobah kana éstrogén atanapi DHT, aya teu kaci wae efek samping estrogenic, kayaning gynecomastia atanapi ingetan cai. Sajaba ti, 1-Andro mangrupa non-methylated, jadi kudu aya saeutik atawa teu karacunan ati pisan, sahingga suplemén ngarojong ati teu perlu. Mangkaning, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun hasil karya getih pikeun némbongkeun énzim ati rada elevated.
-5-DHEA
5-DHEA (ngaran kimia: 5-DHEA - 3b-hidroksi-androst-5-ene-17-hiji) mangrupakeun hormon anu alami dijieun ku kelenjar adrénal aya dina awak manusa (husus deukeut ginjal, ati, jeung ku téstés dina lalaki). Anjeun bisa geus nyaho, DHEA fungsi minangka prékursor jeung jalu jeung hormon séks bikang (androgens na estrogens), sarta gawéna ku jalan ngarobah kana Androstenedione, anu satuluyna dirobah jadi téstostéron.
-EpiAndro
Epi-Andro (ogé katelah: 3b-hidroksi-androstane-17-hiji) anu alami dihasilkeun dina awak ku énzim 5a-réduktase. Énzim ieu kirang kaprah di sababaraha urang, jadi produksi alam bakal rupa-rupa ti jalma ka jalma. Lamun dilaksanakeun oral, Epi-Andro ngarobah kana dihydrotestosterone (DHT), nu 5 kali sakumaha androgenic sakumaha téstostéron, nyieun sanyawa ieu efisien dina ngaronjatkeun massa lean otot, teu karasa otot, kakuatan, sareng agresi. Salaku hitungan Malah sababaraha pamaké geus sanajan ngalaman paningkatan dina leungitna gajih bari maké prohormone ieu. Kusabab sanyawa ieu "garing" (euweuh konversi éstrogén), mangka ilaharna dipaké nalika pilari mangtaun putus jeung massa lean tanpa ngalaman sagala ingetan cai.
-1,4-DHEA
prohormone tinangtu Ieu unik sabab teu sanajan dina pasaran acan. Sakumaha ngaranna nunjukkeun, 1,4-DHEA (ogé katelah: 1,4-DHEA - 3b-hidroksi-androsta-1,4-diene-17-hiji) nyaeta versi DHEA anyar tina prohormone Boldione heubeul nu ieu ngalarang di 2012. Dua tina kauntungan ekspektasi produk ieu téh rangsangan napsu jeung perbaikan gabungan.
11. 4-DHEA (571-44-8) Pikeun Sale
Loba jalma hayang nyaho ngeunaan siklus sampurna sarta prohormone sampurna kusabab aya pisan misinformation ngeunaan naon unggal prohormone dipaké pikeun tur naha maranéhna kudu dilaksanakeun cara nu tangtu.
Lamun anjeun hayang ningkatkeun kakuatan jeung otot kaséhatan, prohormones 4-DHEA mangrupa salah sahiji cara pikeun nyandak kauntungan tina kaséhatan optimal jeung kinerja otot. 4-DHEA mangrupakeun prohormone nu promotes ingetan nitrogén, kakuatan, sareng volume aliran getih kana otot nu. Nambahkeun 4-DHEA kana program kakuatan-latihan jeung wangunan awak anjeun kalawan mibanda hasil impressive kalawan efek samping pangsaeutikna.
4-DHEA satengah hirup nyaeta pondok, anjeun bisa tumpukan eta kalawan ampir sagala sanyawa atanapi anabolik alam tanpa pikahariwangeun ngeunaan widang naon waé efek samping nu teu dihoyongkeun, tapi ayeuna teh paling ideally dipasangkeun kalayan 1-Andro na Epi-Andro (sanyawaan garing) sakumaha ieu teu hiji pakasaban unggulan di ngaminimalkeun atanapi Ngahindarkeun tambahan ingetan cai.
Teu teuas pikeun manggihan 4-DHEA pikeun diobral online, AASraw (www.aasraw.com) nyadiakeun prohormone runtuyan produk bahan atah, kualitas alus, harga kalapa, aman tur jasa pangiriman gancang.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kalungguhanana (2)
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.
- LEMBAGA BASA JEUNG SASTRA SUNDA (LBSS)
31 Aug 2001 - 12:00 am
Udagan utama Lembaga Basa jeung Sastra Sunda (LBSS) nyaeta milu ngamumule ngaraksa-ngariksa, miara jeung mekarkeun basa jeung sastra Sunda katut pangajaranana. Ari nu jadi udagan nyaeta milu ngalaksanakeun kawijakan pangwangunan nasional anu luyu jeung aspirasi lokal Jawa Barat. Basa jeung sastra Sunda tetap mampuh bisa ngigelan jaman bari ngarojong kabinekaan budaya anu jadi unsur kamotekaran jeung sumber kakuatan bangsa.


text:
Présidén Joko Widodo: Perguruan Tinggi Taméng Panghareupna dina nyanghareupan Robahna Bangsa
[unpad.ac.id, 11/09/2017] Présidén Républik Indonésia Ir. H. Joko Widodo umajak ka sakumna unsur Universitas Padjadjaran pikeun ngaantisipasi rupaning hal nu tumali jeung robahna dunya. Danget ieu, nagara-nagara di dunya nyanghareupan tangtangan robahna dunya anu melesat.
“Perguruan tinggi nyaéta nu pangsiapna dina ngigelan jaman,” Kitu saur Présidén basa orasi dina Dies Natalis ka-60 Unpad di Grha Sanusi Hardjadinata Unpad, Jalan Dipati Ukur No. 35, Bandung, Senén (11/09).
Salah sahiji léngkah anu kudu dipigawé ku perguruan tinggi nyaéta wani barobah. Présidén ngajéntrékeun, geus mangtaun-taun élmu pangaweruh anu diwurukeun di perguruan tinggi teu loba anu barobah. Mun nilik kana tangtangan global, orientasi dina élmu pangangaweruh ogé kuduna mah milu nyaluyukeun.
Anjeuna nyontoan, program studi di Fakultas Ékonomi dan Bisnis, ayeuna mah kudu mampuh ngawadahan pasifatan jeung kabutuhan global. “Fakultas Ékonomi ieu téh jadi, misalna, aya jurusan logistik manajemén, ritél manajemén, toko onliné, sabab produk (ékonomi)na geus robah,” saur Présidén.
Murudulna informasi di média sosial ogé kudu jadi hal anu diantisipasi. Gancang jeung nembrakna rupaning informasi di média sosial ngéléhkeun informasi dina media utama. Ku kituna, perguruan tinggi, kalebet Unpad, didorong pikeun nyiapkeun program studi khusus tumali jeung média sosial.
“Tah ieu peran universitas, kudu nyiapkeun sumber daya manusa (Indonesia) pikeun bisa unggul dina kompetisi. Mun henteu bisa bahaya,” saur Anjeuna.
Leuwih jauh Présidén ngungkabkeun, ngokolakeun média sosial danget ayeuna penting pisan. Ngemut dina mangsa nu bakal datang mah, média sosial disawang jadi rohang interaksi sosial. Ku ayana program studi khusus dipiharep bisa ngontrol masarakat supaya wijak dina ngamanfaatkeun média sosial.
Nyiapkeun Karakter
Disawang dina 5 – 10 taun ka hareup, para ahli nétélakeun generasi Indonésia bakal dieusian ku generasi Y jung milénial. Ieu generasi baris nyekel deleg kamajuan bangsa.
Minangka nagara panggedéna katilu dina hal nu ngagunakeun internét di dunya, masyarakat jeung pamaréntah kudu bisa ngatur dina ngagunakeun téknologi ngarah saluyu jeung wates-wates anu geus ditetepkeun. Sabab rupaning informasi nu teu bener baris mangaruhan kana kaayaan sosial budaya.
Présidén nétélakeun, informasi nu teu bener baris ngabalukarkeun masyarakat babari kapangaruhan émosina. “Masyarakat babari katipu berita bohong atawa hoax. Ku kituna, universitas minangka taméng panghareupna bisa sabilulungan jeung pamaréntah ngaantisipasi rupaning hal nu tumali jeung éta,” saur Présidén.
Méré atikan karakter,integritas, kajujuran, étos gawé, anti korupsi, toléransi, nepi ka bisa jadi hiji jeung ngahiji wajib dibikeun ka mahasiswa. Mahasiswa, saur Présidén, kudu dipageran ngarah teu asup kana kelompok nu gampang dihasut ku murudulna arus informasi di ‘dunya maya’.
Dina pangdongdonna ka Unpad, Présidén disarengan ku Réktor Unpad Prof. Tri Hanggono Achmad ngaroris paméran foto pangwangunan Infrastruktur minangka rampak gawé Unpad jeung Kementerian Komunikasi dan Informatika ogé Komite Percepatan Penyediaan Infrastruktur Prioritas (KPPIP).
Sajaba ngadugikeun orasi, Présidén ogé nampi panglélér Anugerah Padjadjaran Utama ti Réktor Unpad. Saréngséna ngadugikeun orasi, Présidén nyontangkeun waktosna jadi imam solat Dzuhur di Masjid Al-Jihad, Kampus Unpad, sabada éta mah Présidén neraskeun agendana di Kota Bandung.*


text:
Kami bungah ngembarkeun versi newest, dileupaskeun kamari.
Vérsi Ieu kabeh ngeunaan fitur surélék, sarta kamajuan manajemén panarjamahan Vérsi manusa.
Fitur surélék bakal ngaktipkeun admin ka meunang beja dina tarjamahan manusa dijieun pikeun loka, dina versi bébas anjeun bakal meunang pesen pas tarjamahan nu anyar ieu dipasang. Dina versi pinuh anjeun ogé boga pilihan pikeun ngidinan pesen ka nyangga (sahingga anjeun bakal meunang pesen tunggal sanggeus hiji pamaké geus ditarjamahkeun sabagian string dina loka). Anjeun oge gaduh pilihan pikeun nampa hiji Intisari poéan tarjamahan nu anyar dijieun pikeun loka. Anjeun oge bisa milih alamat nu pesen bakal dikirim ka, ngan ninggalkeun eta kosong keur email administrator urang.
fitur séjén anu ningkat kana versi ieu editor panarjamahan Vérsi backend, bari tetep teu ngamungkinkeun Anjeun pikeun sabenerna narjamahkeun kana backend nu, ayeuna tiasa ngokolakeun tarjamahan jeung betah ku ngagunakeun fitur nyaring éta ieu ditambahkeun jeung lampah bulk yén kiwari sabenerna dianggo. 🙂
Urang kasampak maju ngadangu inputs Anjeun, sarta kami miharep anjeun bakal ngarasakeun release anyar ieu


text:
Inti tujuan ibadah sakumaha ditétélakeun dina Alqur’an, nyaéta sangkan manusa migawé laku lampah anu pinuji. Seueur pisan katerangan dina Al-Qur’an nu nuduhkeun tujuan ibadah, nu ahirna keur mépélingan umat sangkan tinemu kabagjaan ku cara ngalarapkeun ahlak al-karimah (laku lampah nu pinuji). Cara saperti kitu, lantaran antara ibadah anu dilakukeun ku hambana seueur patula patalina ahlak (laku lampah) hambana sapopoéna. Hal ieu nuduhkeun, yén sadayana ibadah (mahdhahna atanapi ibadah ghaer mahdhahna) mémang ahirna mah keur mageran ahlak, sangkan tetep aya dina lampah nu pinuji dina kahirupan sopopoé.
Sapertina waé tina ibadah Solat fardhu anu dilakukeun sadinten sawengi lima waktu, éta téh kedah jadi pangjurung laku jeung mageran laku lampah sareng pasipatan anu hadé. Pidawuh Alloh Swt. surat al-Ankabut ayat 45 nandeskeun: “Jeung pék adegkeun solat. Saenyana solat teh keur nyegah tina laku lampah anu kotor jeung munkar”. Numutkeun pidawuh Alloh SWT ieu, ébréh kacida, yén lamun téa mah solatna bener, mangka akhlakna ogé bakal bener. Dina hartos, laku lampah, pasipatan jalma anu solat kudu saé dina kahirupan sapopoéna, boh sacara pribadi atanapi sacara sosialna.
Kitu deui dina ibadah Zakat. Diwajibkeunana zakat, jinek pikeun nanjeurkeun ahlak anu hadé. Kituna téh sakumaha dawuhan Alloh dina surat al-Baqoroh ayat 264: “ Yeuh jalma-jalma nu ariman, aranjeun tong ngaleungitkeun (ganjaran) shadaqah anjeun ku nyebut-nyebut jeung nganyenyeri (anu narima) saperti jalma anu nganapakahkeun hartana karana riya ka manusa jeung henteu iman ka Alloh jeung poé kiamat”.
Ayat di luhur, nuduhkeun, yén jalma nu ngaluarkeun zakat tong dibarengan ku nyebut-nyebut jeung nganyenyeri anu narimana. Tapi sabalikna, nu zakat (muzaki), kudu ngabogaan ahlak anu hadé, saperti hormat ka nu leutik, ngahargaan nu teu gaduh. Kitu deui dina ibadah puasa anu diwajibkeun dina bulan Ramadhan. Éta ibadah puasa, tujuan ahirna mah sangkan milampah katakwaan ka Gusti Alloh SWT. Anapon di antara ciri jalma anu takwa ka Alloh SWT, nyaéta ngalaksanakeun sagala paréntah Alloh, jeung ngajauhan kana sagala panyarék-Na. Lantaran kitu, kacida jelasna, ibadah puasa kudu mangaruhan kana laku lampah diri pribadina atanapi beuki saé akhlaq al-karimahna.
Kautamaan Haji
Ibadah haji kacida mulyana. Lantaran kitu, hikmah ibadah haji kudu dijaga jeung dipiara sangkan tinemu bagja. Dawuhan Alloh Swt. dina surat Al-Baqoroh ayat 197, nu kieu hartosna:
Nu hartosna kirang langkung kieu : “Ari usum haji téh sawatara bulan anu geus ditangtukeun. Sing saha anu keur ngalakonan ibadah haji dina bulan-bulan éta henteu meunang pisan ngalakonan 'rafats' jeung teu meunang pisan 'fusuq', jeung teu meunang paséa paheuras-heuras genggerong sabot ngalakonan ibadah haji. Jeung saniskara kahadéan anu dilampahkeun ku maranéh éta téh tanwandé kauninga ku Alloh. Jeung kudu marawa bekel, ari bekel anu panghadé-hadéna nyaéta takwa. Ku kituna maranéh kudu tarakwa, yeuh jalma-jalma anu baroga pikiran!”.
Dina bulan Dzul Qo'dah ayeuna atanapi bulan kasawelas tina bulan Qomariah, mungguh tos janten syari'at dilaksanakeunana munggah haji. Teu aya ibadah saagung ibadah haji. Haji ngandung sarebu harti jeung sayuta hikmah. Ibadah haji mangrupa tiang kalima tina lima rukun dina Islam. Sakumna umat Islam méh yakin, réhna ibadah haji téh mangrupa syaréat nu teu tiasa dipisahkeun tina agama Islam. Kitu deui, Baetulloh, ka'bah sahiji tempat anu suci. Satiap taun ku umat Islam anu mampuh dijug-jug. Rébuan malah moal boa jutaan umat Islam ti suklakna ti siklukna jadi tamu Alloh (dhuyufulloh) seja ngalaksanakeun ibadah haji. Kajéntrékeun dina surat al-Hajj, 27-28, nu hartosna kieu : "Calukan umat manusa sina ibadah haji, tinangtu maranéhna bakal datang ka anjeun, boh laleumpang atawa naraék onta. Datang ti madhab papat sangkan maranéhna bisa nyakséni mangpaat anu dibikeun Alloh ka maranéhna."
Di payuneun ka'bah pisan para jamaah haji jumerit neneda ka nu kawasa miharep pangampura-Na, meredih magfiroh-Na tina samudaya kasalahan. Di ka'bah ieu pisan para jamaah unjukan ka nu kagungan ka'bah (Robbul ka'bah) tina sagala karerepet hirup. Kitu deui dina rukun-rukun sanésna, sapertos dina sa'i atanapi nalika wukuf, sadaya meredih sumpingna pangampura Alloh Swt.
Seueur kacida hikmah tina ibadah haji, nu intina sangkan jalma tinemu jeung kabagjaan. Carana? Sakumaha dawuhan Alloh di luhur, parantos ngajarkeun sangkan ninggalkeun pasipatan anu matak ngaruksak ahlak, saperti rofast, fusuk ogé jidal. Hartosna, saha jamaah nu biasa nyegah tina ahlak anu goréng (rofast, fusuk ogé jidal), tanwandé éta jalma bakal salamet. Sabalikna saha jalma anu dina pribadi masih keneh resep gibah, teu bisa ngajaga laranganana, resep silih dedetkeun, resep silih gorengkeun, resep upama batur teu akur, éta teh ibadah hajina teu mawa hikmah. Ieu sadayana janten ugeran, sangkan para jamaah haji ahirna kudu mampuh nanjeurkeun ahlak.
Nu mampuh Ibadah haji mémang nu mampuh kaduga bekelna, sakumaha ditétélakeun dina surat Ali Imran ayat 97. “Alloh parantos ngawajibkeun ka manusa munggah haji, (nyaéta) saha baé nu kaduga di jalanna”. Pidawuh Alloh SWT ieu méré pituduh yén Ibadah haji béda jeung ibadah-badah anu lianna. Disebat manistatha’a ilaihi sabila ogé, henteu cukup kaduga pisikna jeung pésakna, tapi ogé kudu kuat paseukna atawa élmuna. Lantaran kitu, Ibadah haji ngandung ajaran moral anu kacida luhurna, nyaeta pikeun ngawangun akhlak al-Karimah (tingkah laku anu saé), sakumaha ditandeskeun dina surat al-Baqoroh ayat 197 di luhur.
Para ulama seueur nyebatkeun, yén ibadah haji ngandung mangrébu-rébu hikmah keur mekelan pribadi anu soléh. Dina haji pisan, bakal katingal saha jalma anu ajenna hadé jeung saha jalma nu ruksak. Palebah dieu, mangka penting kacida ngawujudkeun ajén moral jeung ngawangun akhlak al-Karimah nu diwangun ku para jamaah haji, boh dina waktu ngalaksanakeun ibadah haji di tanah suci atawa saatosna réngsé ngalaksanakeun ibadah haji.
Naon pentingna tujuan nanjeurkeun ahlak tina rupa-rupa ibadah kalabet ibadah haji? Tétéla pisan, sangkan manusa tiasa salamet, tiasa tinemu kabagjaan. Jeung sabagian koncina, nyaeta aya dina nanjeurna ajén ahlak, kaasup ajén ahlak para jamaah haji.
Seueur rupa-rupa hikmah haji nu ngajurung kana nanjeurna ahlak hadé. Di antarana, kahiji nyadarkeun kana hakékat diri manusa minangka hamba Alloh SWT nu lemah, anu teu aya daya jeung teu aya upaya anging ngabutuhkeun Alloh SWT. Kitu deui, lantaran hirupna manusa teu bisa sosoranganan, mangka jelas bakal ngabutuhkeun bantuan papada manusa. Kadua numuwuhkeun kasadaran ukhuwah Islamiyah jeung al-Musawwah. Singhoreng tina sakitu rébuan jalma nu datang kalawan béda warna kulit, bangsa, basa, suku jeung adat istiadat, tapi geuning tujuan nyembah ka Gustina mah sarua. Ieu nuduhkeun, umat Islam di sakuliah dunya, kedah kaancikan rasa hormat jeung silihajénan ka papada nu meh sarua aqidah Islamiyah jeung ibadahna. Katilu, ibadah haji mumuwuhkeun kaikhlasan dina Tauhid ka Alloh SWT. Mung ka Alloh urang ibadah jeung mung ka Alloh urang ménta pitulung. Hal ieu sakumaha nu sok kasaksén nalika para jama’ah haji ngamimitian ngalaksanakeun ibadah hajina ku ucapan Talbiyah (Labaik Allahumma Labaaik, labaaik Laa Syarika Laka Labaaik Inal Hamda Wan Ni’mata Laka Wal Mulka La Syarikalak).
Kaopat, ibadah haji nyadarkeun para jama’ah haji kana niléy katakwaan manusa di payuneun Alloh, nu lain ditangtukeun ku hadé tagogna, bodas kulitna, lobana hartana, luhurna jabatanana. Tapi status manusa dipayuneun Alloh mah sami sakumaha digambarkeun nalika nganggo angoan ihrom. Nu béda kahormatan ti payuneun Alloh, nyaéta jalma nu pangtakwana. Kalima, nanjeurkeun sipat sobar. Boh sabar dina ngalaksanakeun ibadah, sabar dina ngajauhan maksiat ogé sabar dina narima ujian, cobaan atawa musibah. Kagenep, kudu tetep miara tatakrama anu hadé, sakumaha ngajagana tatakrama sapopoéna nalika ibadah di tanah suci, di perjalanan, ogé tatakrama saparantos ngalaksanakeun ibadah haji. Anu katujuh, nyaéta toleransi dina kahirupan beragama atawa silihajénan jeung papada manusa sakumna.
Upama ibadah haji dibarengan ku usaha ningkatkeun ajén ahlak geusan ningkatkeun ahlak al-Karimah, mangka luyu jeung kasauran Kangjeng Rasulullah SAW, nyaéta hamba nu kitu téh minanga tanda ibadah hajina anu makbul jeung mabrur. Sakumaha anu dipidawuh ku Rasulullah SAW dina hadits ti Abu Hurairah R.A., Rasulullah SAW ngadawuh: “ Singsaha jalma anu ngalaksanakeun ibadah haji kalayan teu rafats jeung fasik, mangka manehna balik dina kaayaan suci jeung beresih lir jabang bayi nu kakara gubrag ka alam dunya.”. (H. R. Bukhori).
Margi kitu, mudah-mudahan para jamaah haji nu ayeuna aya ti tanah suci, mugi salawasna kénging panangtayungan Alloh Swt. kalawan dipaparin kakiatan kanggo ngalaksanakeun rupa-rupa kagiatan ibadah haji. Kitu deui, saparantosna aranejunna tiasa mulang deui ti tanah suci, mudah-mudahan aranjeunna tiasa nyeungitan lemah cai. Allahumaj’al hajjan mabruron, wa sa’yan masykuron, wa dzanban maghfuran. Amin. ***


text:
The Complete Sundanese UDHR
PERNYATAAN UMUM NGEUNAAN HAK-HAK ASASI MANUSA
Sakabeh manusa, gubragna ka alam dunya teh bari nampa hak-hak anu sarua jeung mutlak, kalawan dibarung ku ayana kabebasan anu fundamental.
Perserikatan Bangsa-Bangsa boga komitmen pikeun nanjeurkeun jeung nangtayungan hak-hak asasi manusa sakumna.
Ieu komitmen teh awalna lahir dina Piagem Perserikatan Bangsa-Bangsa anu ngeceskeun kayakinan sakumna bangsa di ieu dunya kana ayana hak-hak asasi manusa anu fundamental dina martabat katut ajen kamanusaan.
Dina Pernyataan Umum ngeunaan Hak-Hak Asasi Manusa, Perserikatan Bangsa-Bangsa nerangkeun kalawan eces ngeunaan hak-hak anu geus jadi milikna saban jalma sacara adil. Eta hak-hak teh saestuna pisan bogana saderek.
Eta hak - hak teh saestuna pisan mangrupa hak saderek.
Atuh ku kituna, saderek kedah wanoh kana hak-hak saderek teh. Heg jalankeun eta hak-hak teh boh keur diri urang pribadi boh pikeun sasama.
PERNYATAAN UMUM NGEUNAAN HAK - HAK ASASI MANUSA
Mukadimah
Dumasar ku ayana timbangan yen pangakuan kana ayana martabat alamiah katut hak-hak anu sarua ti sakumna anggota kulawarga manusa nu dasarna kamerdikaan, kaadilan jeung perdamaian di dunya.
Ku ayana timbangan yen ngalelewodehkeun katut nganggap enteng kana hak-hak manusa teh geus nyiptakeun polah - polah bengis anu nimbulkeun kaceuceub kana nurani manusa tur ngawangun hiji dunya tempat manusa ngasaan nikmatna kabebasan nyarita jeung ngagem agama sarta bebas tina kasieun jeung katuna, geus ditembrakkeun salaku cita-cita luhung ti rahayat biasa.
Ku ayana timbangan yen hak-hak manusa teh perlu ditangtayungan ku aturan hukum sangkan ulah milih cara anu kapaksa dina ngalawan nu lalim jeung anu resep ngajajah.
Ku ayana timbangan yen dina ngabina hubungan duduluran di antara nagara-nagara perlu dironjatkeun.
Ku ayana timbangan yen bangsa-bangsa ti Perserikatan Bangsa-Bangsa dina Piagem Perserikatan Bangsa-Bangsa geus ngeceskeun deui ayana kapercayaan kana hak-hak dasar manusa katut hak-hak anu sajajar boh keur lalaki boh keur awewe, jeung geus mutuskeun rek ngarojong kamajuan sosial jeung taraf hirup anu leuwih hade dina kamerdikaan nu leuwih jembar.
Ku ayana timbangan yen nagara-nagara anggota geus guyub pikeun ngahontal kamajuan nu mangrupa pangajen jeung rasa hormat sacara umum kana hak-hak asasi manusa sarta kana kabebasan - kabebasan anu asasi, ku jalan gawebabarengan jeung Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ku ayana timbangan yen janji ayana paham anu sarua ngeunaan hak-hak jeung kabebasan-kabebasan teh kacida pentingna pikeun dilaksanakeun kalawan daria, atuh ku kituna.
MAJELIS UMUM
ku jalan ieu ngaproklamasikeun
PERNYATAAN UMUM NGEUNAAN HAK - HAK ASASI MANUSA
Salaku standar umum hiji-hijina pikeun ngahasilkeun sakumna bangsa katut sakumna nagara, kalawan tujuanana malar saban jalma jeung saban badan-badan masarakat, mun inget kana ieu pernyataan rek satekah polah mere pangaweruh malar bisa ngajenan kana hak-hak jeung kabebasan ku tindakan-tindakan anu progresif boh sacara nasional boh sacara internasional sifatna, ngajamin ayana pangakuan jeung pangajen anu universal jeung efektif, ti sakumna bangsa nagara anggota sorangan, boh ti bangsa-bangsa anu aya di wilayah kawasan hukum luar ti eta.
PASAL 1
Sakumna jalma gubrag ka alam dunya teh sifatna merdika jeung boga martabat katut hak-hak anu sarua . Maranehna dibere akal jeung hate nurani, campur-gaul jeung sasamana aya dina sumanget duduluran.
PASAL 2
Saban jalma boga hak kana sakumna hak jeung kabebasan anu dicatetkeun dina ieu pernyataan bari teu diiwalkeun, saperti perbedaan ras, warna kulit, jenis kelamin, basa, agama, pulitik atawa pandangan sejen, asal usul kabangsaan atawa kamasarakatan, hak milik, kalahiran atawa kadudukan sejen.
Saterusna, moal dibeda-bedakeun ngeunaan kadudukan pulitik, hukum, atawa kadudukan internasional ti nagara atawa daerah mana-manana, naha eta jalma teh datang ti nagara nu geus merdika, atawa ti nagara anu bentukna wilayah-wilayah perwalian, jajahan atawa anu aya dina handapeun kadaulatan nagara sejen.
PASAL 3
Sakumna jalma, saha bae, boga hak kana kahirupanana, kabebasanana sarta kasalamatenana.
PASAL 4
Sing saha bae, teu meunang diperbudak atawa dibujangkeun; perbudakan atawa perdagangan budak nu kumaha bae rupana kudu dihulag.
PASAL 5
Sing saha bae teu meunang nandangan panyiksa atawa kakejeman, atawa narima hukuman anu jauh tina rasrasan atawa nampa panghina.
PASAL 6
Sing saha bae nampa pangaku nu sarua di hareupeun hukum, di mana bae ayana.
PASAL 7
Sing saha bae, boga kadudukan sajajar di hareupeun hukum jeung ngabogaan hak dina narima panangtayungan hukum bari teu diwilah-wilah. Sakumna jalma boga hak anu sarua dina narima panangtayungan tina polah-polah anu sok ngawilah-wilah anu patukang-tonggong jeung ieu pernyataan, katut tina sagala rupa hasudan anu deukeut-deukeut kana polah diskriminasi.
PASAL 8
Sing saha bae, sacara mandiri boga hak dina mulangkeun deui ngaran hade ti pangadilan nasional anu boga urusan dina nguruskeun tindakan-tindakan nu ngarempak hak-hak fundamental anu dibikeun ka manehna ku undang-undang dasar atawa hukum.
PASAL 9
Sing saha bae teu meunang ditewak, ditahan atawa dibuang bari sawenang-wenang.
PASAL 10
Sing saha bae, sacara gembleng, boga hak nampa kaadilan ti pangadilan sacara adil jeung nembrak jeung henteu mihak, dina netepkeun hak jeung kawajiban-kawajibanana sarta tina saban tungtutan pidana anu ditibankeunana.
PASAL 11
-
Sing saha bae anu unggah balewatangan ku sabab disangka ngarempak hukum, ulah waka dianggap salah, satungtung ku pangadilan anu terbuka acan dibuktikeun kasalahanana. Manehna boga jaminan anu diperlukeun dina pembelaanana.
-
Sing saha bae teu meunang disalahkeun geus ngarempak hukum dumeh polahna anu lalawora satungtung henteu ngarempak hukum dumasar kana undang-undang nasional boh kana undang-undang internasional waktu eta polah dipigawe. Pon kitu deui, dipahing nibankeun hukuman leuwih beurat ti batan hukuman anu geus sakuduna ditibankeun dumasar kana polahna tea.
PASAL 12
Sing saha bae teu meunang diganggu sacara sawenang-wenang kana urusan pribadina, kulawargana, rumah-tanggana atawa mun manehna ngayakeun hubungan surat-sinurat ; pon kitu deui dipahing ngaganggu kana kahormatan sarta ngaruksak ngaran manehna. Sakumna jalma boga hak narima panangtayungan hukum tina gangguan jeung polah-polah sarupa kitu.
PASAL 13
-
Sing saha bae boga hak kana kabebasan, boh anu kumelendang boh anu cicing dina wates-wates saban nagara.
-
Sing saha bae boga hak pikeun ninggalkeun nagara mana bae, kaasup nagarana sorangan, jeung boga hak pikeun balik deui ka nagarana sorangan.
PASAL 14
-
Sing saha bae boga hak neangan suaka (panyalindungan) di nagri sejen pikeun neangan katengtreman jeung katingtriman katut panangtayungan dirina ti pihak-pihak sejen anu ngudag-ngudag manehna.
-
Tapi ieu hal teh henteu lumaku pikeun kasus jalma anu diudag-udag alatan polah-polah kajahatan (pidana) anu taya patula-patalina jeung pulitik atawa alatan polah-polah anu tojaiah jeung tujuan katut dasar Perserikatan Bangsa-Bangsa.
PASAL 15
-
Sing saha bae boga hak dina nangtukeun kawarga-nagaraanana.
-
Sing saha bae kawarganagaraanana teu bisa dicabut sacara samena-mena, atawa ditolak hakna dina ngaganti kawarga-nagaraanana.
PASAL 16
-
Lalaki jeung awewe anu geus dewasa, kalawan teu diwatesan kabangsaanana, kawarganagaraanana atawa agamana, boga hak pikeun rarumah - tangga jeung ngawangun kahirupan rumahtanggana. Maranehna boga hak anu sarua dina perkawinan, dina mangsana rarumah-tangga jeung dina mangsa pipirakan.
-
Eta perkawinan ngan ukur bisa dilaksanakeun dumasar kana pilihan bebas turta hasil tina babadamian eta calon ewe-salaki.
-
Kulawarga teh hiji kesatuan nu alamiah tur fundamental masarakat, atuh ku kituna boga hak dina narima panangtayungan boh ti masarakat sabudeureunana boh ti nagara.
PASAL 17
-
Sing saha bae boga hak ngukumpul harta, boh sosoranganan boh babarengan jeung batur.
-
Sing saha bae teu meunang dirampas hartana kalawan samena-mena.
PASAL 18
Sing saha bae boga hak dina kabebasan mikir, hate nurani jeung agama; dina hal ieu oge aya kabebasan ganti agama atawa kapercayaan, katut kabebasan dina nembongkeun agama jeung kapercayaanana ku jalan ngajarkeun, milampah, ibadah jeung taat kana agama atawa kapercayaanana, boh sosoranganan boh jeung batur, naha di hareupeun umum atawa rerencepan.
PASAL 19
Sing saha bae boga hak dina ngaluarkeun pamanggih; ieu kaasup kabebasan dina boga pamanggih bari henteu diganggu deungeun, kaasup dina neanganana, narima atawa nepikeun informasi tina hasil mikirna ngaliwatan media naon bae kalawan henteu kawatesan ku wilayah.
PASAL 20
-
Sing saha bae boga hak kana kabebasan ririungan nyieun serikat tanpa kekerasan.
-
Sing saha bae teu meunang dipaksa asup kana hiji beungkeutan.
PASAL 21
-
Sing saha bae boga hak ilubiung kana pamarentahan nagarana, boh sacara langsung boh ngaliwatan wakil-wakilna anu dipilih sacara bebas.
-
Sing saha bae boga lolongkrang anu sarua pikeun diangkat dina jabatan pamarentahan di nagarana.
-
Kereteg rahayat kudu jadi dasar kakawasaan pamarentah; ieu kereteg teh kudu dinyatakeun dina wangun pilihan umum anu dilaksanakeun sacara berkala jeung murni, kalawan hak pilihna sacara umum tur sajajar, kalawan ngayakeun pungutan sora sacara rusiah atawa ku ngagunakeun prosedur sejen anu pokona mah bisa ngajamin kabebasan dina ngasongkeun sora.
PASAL 22
Sing saha bae salaku anggota masarakat boga hak dina narima jaminan sosial, sarta hak-hak ekonomi, sosial jeung budaya anu kacida dipikabutuhna pikeun nanjeurkeun martabat jeung tumuwuhna pribadi anu bebas, ngaliwatan usaha-usaha nasional katut gawe babarengan internasional anu luyu jeung anu diatur sarta jeung sumber daya saban nagara.
PASAL 23
-
Sing saha bae boga hak kana rupa-rupa pagawean, boga hak milih jenis pagawean, boga hak narima pasaratan pagawean anu adil jeung nguntungkeun sarta boga hak narima panangtayungan dimana ngaligeuh teu digawe.
-
Sing saha bae bari teu diwilah-wilah, boga hak narima upah anu sarua ladang digawe anu sarua.
-
Sing saha bae anu boga pagawean, boga hak narima upah anu adil jeung nguntungkeun, anu sakirana bisa mere jaminan kana kahirupan anu minuhan ajen martabat, boh keur dirina boh keur kulawargana, jeung lamun perlu ditambahan ku panangtayungan sosial sejenna.
-
Sing saha bae boga hak ngadegkeun jeung asup kana sarikat-sarikat pagawe pikeun nangtayungan kapentinganana.
PASAL 24
Sing saha bae boga hak pikeun reureuh jeung libur, kaasup boga hak nampa jam gawe anu ngawates tur merenah, boga pere anu mayeng bari angger narima upah.
PASAL 25
-
Sing saha bae boga hak kana taraf hirup anu merenah pikeun kasehatan jeung kasejahteraan dirina katut kulawargana, kaasup boga hak narima pangan, pakean, imah jeung miara kasehatan sarta pangladen sosial anu diperlukeun, oge boga hak kana jaminan saupamana ngaligeuh, gering, jadi tanpa-daksa, jadi randa, geus kolot atawa kaayaan sejen anu ngabalukarkeun pangasilan ngurangan luareun wates kamampuhanana.
-
Awewe jeung anak-anakna boga hak narima bantuan istimewa. Sakumna turunan, boh anu lahir sacara sah boh anu diluar pernikahan, kudu narima panangtayungan sosial anu sarua.
PASAL 26
-
Sing saha bae boga hak nampa atikan. Atikan teh kudu garatis, sakurang-kurangna pikeun tingkat sakola rendah jeung pendidikan dasar. Pendidikan rendah kudu diwajibkeun. Pendidikan teknik jeung jurusan sacara umum kudu terbuka pikeun sing saha bae, ari pendidikan tinggi kudu bisa diabusan ku saban jalma dumasar kumaha pantesna.
-
Atikan kudu ditujulkeun pikeun ngamekarkeun kamampuh pribadi sajembar-jembarna sarta ngandelan rasa ajen kana hak-hak asasi manusa jeung kabebasan fundamental. Pendidikan kudu bisa ningkatkeun rasa saling pengertian, toleransi jeung duduluran di sasama bangsa, kelompok ras atawa agama sarta kudu bisa ngamajukeun kagiatan Perserikatan Bangsa-Bangsa dina ngamumule perdamaian.
-
Kolot boga hak utama dina milih-milih jenis pendidikan anu baris dibikeun ka anak-anakna.
PASAL 27
-
Sing saha bae boga hak pikeun ilubiung dina kabudayaan masarakat sacara bebas pikeun neuleuman kasenian jeung milu ngararasakeun majuna sarta mangpaatna elmu pangaweruh.
-
Sing sah bae boga hak pikeun narima panangtayungan kana kauntungan moril atawa materil anu ditarima tina hasil karya ilmiah, sastra atawa kasenian anu diciptakeunana.
PASAL 28
Sing saha bae boga hak kana tatanan nasional jeung internasional. Eta hak jeung kabebasan anu aya dina ieu pernyataan teh bisa dilaksanakeun sacara jembar.
PASAL 29
-
Sing saha bae boga kawajiban di masarakat tempat dimana manehna bisa ngamekarkeun kapribadian kalawan bebas.
-
Dina ngajalankeun hak jeung kawajibanana, saban jalma kudu taat kana watesan-watesan anu geus ditetepkeun ku undang-undang anu tujuanana ukur pikeun ngajamin pangakuan sarta mere pangajen anu merenah kana hak jeung kabebasan balarea jeung pikeun minuhan pasaratan anu adil dina kasusilaan, katartiban jeung kasejahteraan umum di masarakat anu demokratis.
-
Hak jeung kabebasan ieu teh, sanajan kumaha bae oge dipahing ulah henteu dilaksanakeun, angot bari patukang-tonggong jeung tujuan sarta prinsip-prinsip Perserikatan Bangsa-Bangsa mah.
PASAL 30
Tina ieu Pernyataan, hiji oge ulah ditafsirkeun saolah-olah mere nanaon ka hiji nagara, kelompok atawa pribadi anu mangrupa hak, pikeun kalibet atawa nyieun polah anu tujuanana rek ngaruksak kana hak-hak jeung kabebasan anu kacatet dina Pernyataan.
The UDHR List of Most spoken Languages
© 2015 RESPONSIVE UDHR PLAZA . EU


text:
Kasultanan Acéh
Kasultanan Acéh, atawa Karajaan Acéh Darussalam (basa Acéh: Keurajeuën Acèh Darussalam; dina hurup pégon: كاورجاون اچيه دارالسلام) minangka kasultanan Islam nu perenahna aya di Propinsi Acéh, Indonésia. Kalawan Sultan kahijina nyaéta Sultan Ali Mughayat Syah. Mangsa 1607-1636 Acéh jadi kasohor sabab majuna di widang pulitik, ékonomi-padagangan, hubungan internasional, kuatna angkatan perang jeung mekarkeun kabudayaan sarta ngukuhkeun kahirupan agama Islam.[1]
Eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Asal Mimitina[édit | édit sumber]
Numutkeun sumber ti Cina jeung hikayat-hikayat sarta legenda nepi ka warta Portugis, Tomé Pires yén saméméh Kasultanan Acéh Darussalam geus aya kasultanan-kasultanan. Numutkeun warta ti Cina nyaéta Chau-Ju-Kua jeung Kitab Negarakartagama yasana Prapanca, Lambri atawa Lamuri atawa Ramni disebut salaku karajaan nu aya nalika abad ka-13-14 M sarta aya dihandapeun Sriwijaya jeung Majapahit. Sanggeus éta, Sultan Ali Mughayat Syah nu ngarana di warta Portugis disebut Raja Brahim, ngaleupaskeun diri ti kakawasaan karajaan Pedir taun 1520 jeung dina mangsa éta ogé nyokot karajaan Daya ka kakawasaan Acéh. Mangsa harita, Sultan Ali Mughayat Shah ti Acéh boga tarékah pikeun ngahijikeun kabéh kakuatan anti-Portugis pikeun ngusir kolonial ti markasna di Pidië (1521) jeung Pasai (1524). Cara ieu ngawengku usaha bangsawan jeung rahayat mangsa harita. Ti dinya dataran basisir kalér nu subur dihijikeun ku walungan Acéh (Acéh Besar, urang Éropa nyebutna Atjéh Proper atawa Groot-Atjeh) nu diwatesan ku pasir-pasir nu handap. Rahayat Samudera Pasai bisa disebut salaku bangsa nu nyorangan sanajan maké basa Acéh, ngaku ka sultan-sultan Acéh jeung nganggap dirina urang Acéh. Sanggeus dihijikeun, sakabéh kulawarga Sultan dihijikeun kalawan dibéré kalungguhan nu penting di Pidië, Pasai jeung puseur penting kasultanan Acéh di basisir Kulon. Padagang asing bisa dagang tapi ngan bisa di puseur dayeuh, deukeut muhara walungan Acéh-Banda Acéh Darussalam.[2]
Peran penting Banda Acéh Darussalam nyaéta minangka jalur anyar padagang Muslim ngaliwatan Selat Sunda teu deui ngaliwatan Selat Malaka ngalantarankeun mangsa abad ka-19, jumlah rahayat di Acéh Besar jadi daérah pangpadetna di Sumatera kalawan jumlah penduduk 300.000 jalma. Salila saabad diplomasi jeung nalukeun daérah sakurilingna nu dilancarkeun ku Ali Muhayat, kabeungharan puseurdayeuh-palabuan éta disawang yén sultan-sultan sanggeus Sultan Ali Mughayat Syah bisa nalukeun kaum ménak nu masih gumantung kana hasil tatanén salaku sumber kabeungharana. Kawijakan kasultanan nyaéta sakabéh ménak kudu ngarojong kana kawijakan nu maksudna pikeun ngahontal kadigjayaan ngaliwatan dua ambisi: ngusir Portugis ti Selat Malaja jeung nyekel monopoli ékspor hasil produksi Sumatra jeung Malaya.[2]
Raketna Kasultanan Acéh jeung Asia Barat utamana Turki ngalantarankeun Sultan Ala'ad-din Riayat Shah al-Kahar (1537-1571) nyokot jalur resmi pikeun ngaku kana kakawasaan Sultan Turki di luhur Acéh kalawan upeti bantuan militér Turki pikeun ngalawan Portugis. Tawis Katineung éta tuluy dihirupkeun ku Kasultanan Acéh ngaliwatan dipakéna kélébét (basa Acéh: alam) beureum Kasultanan Ottoman ogé disimpena meriam gedé lada secupak (takaran hijian pikeun lada) nu ngajaga dalam (istana raja jeung buruana) di Banda Acéh. Kélébét jeung meriam ieu dipihormat minangka paméréan Khalifah, lambang yén karajaan handapna bakal terus dijaga.[3]
Sultan Ali Mughayat tilem taun 1530 sarta di kurebkeun di Kandang XII Banda Acéh.[4] Tuluy kakawasaan diteruskeun ku Sultan Ala'ad-din Riayat Shah al-Kahar (1537-1571). Dina taun 1563, Sultan Ala'ad-din Riayat Shah al-Kahar ngirim utusan ka Konstantinopél ménta bantuan dina usaha ngalawan Portugis. Dua taun sanggeus éta bantuan datang ti Turki. Kalawan kakuatan tentara Sultan Alaud-din Riayat Shah al-Kahar anjeunna loba nyerang jeung nalukeun loba karajaan saperti Batak, Aru jeung Barus. Pikeun ngajaga kautuhan kasultanan, Sultan nempatkeun salaki ti dulur awéwéna di Barus kalawan gelar Sultan Barus, dua urang putra Sultan diangkat jadi Sultan Aru jeung Sultan Pariaman kalawan gelar resmi Sultan Ghori jeung Sultan Mughal sarta sababaraha daérah pangaruh Kasultanan Acéh ditempatkeun wakil-wakilna ti Acéh.[5]
Nalika taun 1537, 1547 jeung 1568 Sultan nyerang Johor jeung Malaka ngaliwatan tangtara anu gedé ogé dibantuan ku tangtara Turki anu diperbantukeun di sababaraha meriam nu ukurana leutik jeung gedé. Upaya pikeun ngalegakeun kasultanan dituluykeun ku Sultan Pariaman nu maréntah ti taun 1568 nepi ka 1588 sarta nalukeun Malaka taun 1573 jeung ka Pérak taun 1575. Disagédéngeun éta, ngayakeun tali kerjasama jeung Ratu Kalinyamat di Japara. Nalika perang di Pérak 1579 Sultan Ahmad maot. Garwa jeung budakna dibawa ka Acéh tuluy ditikahkeun jeung putri Sultan nu saterusna bakal ngagantikeun Sultan kalawan gelar Sultan Alauddin Mansur Syah.[2]
Mangsa Kajayaan[édit | édit sumber]
Mangsa kajayaan Kasultanan Acéh boh di jero boh di luar nagri aya di mangsa kakawasaan Sultan Iskandar Muda (1607-1636). Kawasa kasultanan dilaksanakeun kalawan lancar ka sakabéh palabuan penting di basisir kulon Sumatera jeung ka basisir wétan nepi ka Asahan di kidul. Lalayaran dina maksud nalukeun daérah séjén nepi ka Pahang, di basisir wétan Semenanjung Malaya ogé padagang asing dipaksa taluk kana kakawasaana. Karajaan beunghar sarta jadi puseur élmu pangaweruh nu euweuh babandinganana. Di widang pulitik Sultan Iskandar Muda geus nalukeun daérah-daérah nu aya di basisir wétan jeung kulon. Kitu ogé Johor di Semenanjung Malaysia nu geus diserang tuluy ngaku kana kakawasaan Kasultanan Acéh Darussalam. Kalungguhan Portugis di Malaka beuki kaancam jeung tuluy diserang, sanajan runtagna Malaka salaku puseur padagangan di Asia Tenggara di taun 1641 ku VOC Walanda.[6]
Hubungan pulitik jeung nagara di Wétan Tengah beuki dironjatkeun jeung kitu ogé hubungan padagangan utamana jeung Mesir, Turki, Arab, Prancis, Inggris, Afrika, India, Cina jeung Jepang. Komoditas nu diimpor nyaéta béas, guci, gula (sakar), sakar lumat, anggur, kurma, timah bodas jeung hideung, beusi, tékstil ti katun, lawon batik mori, pinggan jeung mangkok, kipas, kertas, opium, cai mawar jeung sajabana nu disebut dina Kitab Adat Acéh.[1] Sedengkeun komoditas nu di ékspor ti Acéh nyaéta kai cendana, saapan, gandarukem (resin), damar, getah perca, obat-obatan, minyak seungit, rasamala, kapur barus, bunga lawang, lada, gading, lilin, tali beubeur, sutra, porselin, pakéan, minyak jeung emas.[7]
Kitu ogé kamajuan Acéh dina widang padagangan sanajan saméméh datangna urang Inggris jeung Walanda geus mapan tapi sanggeus ayana dua padagang bangsa Barat éta pulitik jeung sistem padagangan Kasultanan Acéh ngalaman parobahan sabab sistem padagangan dua bangsa éta ngaliwatan perantara jeung padagang-padagang asing éta teu paham kana cara padagangan di Acéh.[8] Dina widang kaagamaan, Kasultanan Acéh geus boga sistem birokrasi nu hadé jeung aturan hukum anu kacatet dina Adat Makeuta Alam atawa Kanun Makeuta Alam. Iskandar Muda ngarojong ogé kamekaran kaagamaan nu diajarkeun ku ulama-ulama utamana sufismeu atawa tasawuf Wandatul Wujud atawa Wujuddiyah, pamikiran mistiko-filosofis nu diajarkeun ku Hamzah al-Fansuri. Sultan Iskandar Muda maot taun 1641.[9]
Sultan Iskandar Muda salaku Sultan Acéh anu gedé, boga tilu cita-cita pikeun kamajuan Kasultanan Acéh, nyaéta:[10]
- Hayang terus ngagedékeun Kasultanan Acéh
- Hayang nyumebarkeun agama Islam dimamana, jeung
- Hayang ngusir Portugis di Malaka[10]
Kamunduran jeung Perang Acéh[édit | édit sumber]
Abad ka-18 mangrupa abad panghéséna pikeun Kasultanan Acéh.[7] Sababaraha sengketa tutuluyan ngaganggayot di pamaréntahan Kasultanan.[7] Saperti perang dulur, leupasna kasultanan handap jeung beuki kuatna kakawasaan kolonial.[7] Kasultanan angger meunang panghasilan ngan teu sabaraha.[7] Unggal taun 12 kapal mawa candu jeung lawon ti basisir Coromandel pikeun ditukeur ku pinang jeung lada nu aya di basisir kalér Acéh, emas jeung kapur barus di basisir kulon jeung timah nu diimpor ti Semenanjung Malaya.[7] Padagangan ieu beuki lila beuki dikawasaan ku padagang Inggris nu boga markas di India.[7] Ngarojong Perusahaan India Timur Inggris pikeun nyawang Acéh minangka tempat nu bisa waé dijadikeun puseur ngumpulkeun hasil bumi Indonésia pikeun ditukeurkeun jeung téh ti Cina sarta tempat pikeun ngabenerkeun armada dagang India salila usum muson timur.[7] Ti dinya urang Acéh tara pernah curiga ka pos militér asing bangsa mana waé ogé.[7] Sanggeus sababaraha kali Inggris teu bisa ngarayu sangkan Acéh jadi tempat nyimpang, Inggris nyieun palabuan anyar di Pénang.[7] Perang Saudara dimimitian ti dinya antara Sultan Jauhae al-Alam Shah jeung, Leubé Dapa, Uléëbalang ti Acéh Besar jeung Uléëbalang ti Pidië.[7]
Taun 1873-1904 mimiti Perang Acéh diumumkeun nu disebut-sebut salaku perang panglilana, pangkuatna jeung panggedéna sabab dirojong ogé ku motivasi kaagamaan ngalawan kafir nu dipikawanoh ku Perang Sabil.[7] Dina perang éta, Jenderal Johler ditémbak kaping 14 April 1873.[7] Kaping 9 Désémber 1873 tangtara Walanda datang jeung ngawasaan Acéh.[7] Tapi Sultan jeung putrana nu masih leutik, kulawargana, sarta Panglima Polim bisa ngungsi.[7] Gempuran pasukan Acéh dipingpin ku Uléëbalang jeung ulama.[7] Di antarana, Panglima Polim, Habib Abdurrahman, Teuku Cik Di Tiro jeung Teuku Umar sarta garwana Cut Nyak Din.[7] Di Kampung Tunga, pasukan Acéh bisa ngéléhkeun Walanda nepi ka pamingpinna Jenderal Pel ditembak nalika taun 1878.[7] Taun 1880 tangtara Walanda ngarasa kalungguhana teu aman tuluy mundur.[7] Tapi taun 1884 Walanda balik deui kalawan hasil nu sia-sia.[7] Sanggeus perlawanan jeung prakték adudomba, pangaruh Kasultanan Acéh beuki lila beuki ngaleungit.[7]
Ulèëbalang jeung Sistem Bagi Wilayah[édit | édit sumber]
Numutkeun tradisi Acéh, Iskandar Muda ngabagi wilayah Acéh kalawan wilayah administrasi anu dingaranan Uléëbalang jeung mukim.[1] Mukim mimitina nyaéta pakumpulan sababaraha désa pikeun ngarojong hiji masjid anu dipingpin ku hiji Imam (basa Acéh Imeum).[1] Ulubalang mimitina handapeun-utama Sultan nu dibéré sababaraha mukim pikeun diperenahkeun sacara féodal.[1] Pola ieu kapanggih di Acéh Besar jeung nagri-nagri talukan Acéh nu penting.[1] Mangsa Sultanah Zakiatuddin Inayat Syah 1678 - 1688 M dilakukeun réformasi bagi wilayah.[1] Kasultanan Acéh dibagi ku tilu fédérasi jeung daérah otonom.[1] Wangun federasi dingatanan Sagoe jeung pupuhuna disebut Panglima Sagoe.[1] Bagi-bagi wilayah baris ditataan ngaliwatan tilu sagi (Lhée Sagoe) baris ditataan saperti ieu dihandap:[1]
- Sagoe XXII Mukim, pupuhu Sagoena boga gelar Sri Muda Perkasa Panglima Polem Wazirul Azmi. Iwal ti éta anjeuna diangkat jadi Wazirud Daulah (Menteri Negara).[1]
- Sagoe XXV Mukim, pupuhu Sagoena boga gelar Sri Setia Ulama Kadli Malikul 'Alam. Ogé diangkat jadi Pupuhu Majelis Ulama Kasultanan.[1]
- Sagoe XXVI Mukim, pupuhu Sagoena boga gelar Sri Imeum Muda Panglima Wazirul Uzza. Iwal ti éta anjeuna diangkat jadi Wazirul Harb (Menteri Urusan Perang).[1]
Dina unggal Sagoé aya Gampong. Unggal gampong boga hiji Meunasah. Tuluy gampong éta ngawangun Mukim nu unggal mukim aya hiji masjid pikeun shalat jumat numutkeun mazhab Syafi'i.[1]
Silsilah Sultan[1][édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o Lombard, Denys (2008). Kerajaan Aceh: Zaman Sultan Iskandar Muda (1607-1636). Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. hlm. 110-111
- ↑ a b c Poesponegoro, Marwati Djoened., Nugroho Notosusanto.2008.Sejarah Nasional Indonesia III.Jakarta: Balai Pustaka
- ↑ P.Voorhoeve., Snouck Hurgronje dina Djajadiningrat.1960.Atjeh Encyclopedia of Islam.Leiden
- ↑ J.P. Moquette.1914.Verslag van Mijn voorlopig onderzoek de Mohammedaansehe oudheden in Atjeh en onderhoorigheden. O.V. Bijlage hlm. 73, 80
- ↑ J. Kathirithamby-Wells.1969.Achenese control over West Sumatra up to the treaty of 1663. J.S.A.H Vol. X No 3 hlm. 457
- ↑ Tjandrasasmita, Uka dina Seminar Nasional Sumbangan Islam terhadap Kebangkitan Bangsa "Jaringan Perdagangan Kesultanan Indonesia Abad XV-XVIII" Jakarta, 24-25 Séptémber 2002
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Reid, Anthony.2005.Asal mula konflik Aceh: dari perebutan pantai Timur Sumatra hingga akhir kerajaan Aceh abad ke-19. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia
- ↑ Dasgupta, A.K.1962.Aceh in Indonesia Trade and Politics. USA: University Microfilm Ann Arbor-Michigan
- ↑ Soekmono, R.1981.Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 3.Jakarta:Kanisius
- ↑ a b Sadirman.2008.Sejarah 2. Jakarta:Yudhistira


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dipayungan (2)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
- LEMBAGA KEBUDAYAAN UNIVERSITAS PASUNDAN
30 Aug 2001 - 12:00 am
Lembaga Kebudayaan Unpas diadegkeun pikeun lengkah ngalaksanakeun garapan salah sahiji misi husu nyaeta: Nalungtik, miara/ngamumule sarta mekarkeun Budaya Sunda.
Jaba ti eta budaya teh mangrupa reka cipta, rengkak paripolah manusa sagemblengna, cipta, rasa, karya, karsa kaasup palsapah, adat istiadat jeung tata adab anu ngabogaan ajen pikeun nyumpanon kabagjaan lahir jeung batin.


text:
Oktober 2015 NASM Code promo
Meunang 5% Pareum Sadaya bengkel NASM
Paké Code promo AFFwkshpOCT
Sah Til 10 / 31 / 15
5% off sadayana bengkel NASM. Pamakéan nandakeun promo Code: AFFwkshpOCT
Ngeunaan NASM:
Pikeun leuwih ti 20 taun, Nasional Akademi Olahraga Kedokteran (NASM) geus diatur standar di sertifikasi, nuluykeun atikan, solusi jeung parabot pikeun kaséhatan sarta Cimerak, kinerja olahraga sarta olahraga professional ubar. NASM geus naratas kaséhatan sarta kabugaran solusi dumasar-bukti yen ngaoptimalkeun kinerja fisik sarta ngidinan individu pikeun ngahontal rupa-rupa tujuan kagiatan jasmani.
Dinten, NASM fungsi rébuan sakuliah dunya sarta positif tabrakan nyawa jutaan jalma di sakuliah dunya leuwih. Salaku sumberdaya foremost di dunya pikeun informasi kaséhatan sarta kabugaran, organisasi terus Nyiar Industri lila na pangalusna ku cara méré program beredar sarta kursus sertifikasi kualitas pikeun anggota na.
Ieu Code promo fo 5% Pareum Sadaya bengkel NASM Wayahna on Oktober 31st 2015


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngadua (2)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- Dongeng Sasakala: MAUNG LEUTIK CANGKENGNA
11 Apr 2002 - 3:35 am
Ceuk beja, cenah baheula mah maung teh antara cangkeng jeung dadana teu sabaraha beda, ampir sarua bae gedena.
Dina usum paceklik dihiji leuweung, sasatoan kungsi ngarandapan kakurangan kahakanan. Sagala bubuahan, beubeutian, katut ka jujukutan oge gararing, sabab halodo banget.