text:
MANASIK HAJI
(SILAHKAN
DI FOTOCOPY RIDHO LILLAHI TA’ALA)
MU`ALIF;
KH. MUHAMAD ( AMA BATU KURUNG CIANJUR )
PENULIS;
HM. SUKARNO
I. ARI HAJI ETA AYA TILU
(3) RUPI, Nyaeta;
1.
Haji
Ifrod
2.
Haji
Qiron
3.
Haji
Tamattu
~Ari ngaran Haji Ifrod, nyaeta; mayunkeun Haji, mungkurkeun
Umroh.
~Ari ngaran Haji Qiron, nyaeta; nyarengkeun Haji
sareng Umroh.
~Ari ngaran Haji Tamattu, nyaeta; mayunkeun Umroh
mungkurkeun Haji.
Ngan ari Haji Qiron sareng Haji Tamattu mah, eta wajib
kudu mayar DAM. DAM na, DAM tarkul mikot, nyaeta; DAM na di ngaranan DAM
Murotab Mukodar. Mangka DAM na wajib meuncit DOMBA hiji anu cukup di pake
Qurban. lamun teu mampuh meuncit domba, atawa teu aya dombana, mangka di
gantian ku puasa 10 poe, anu 3 poe puasa di mekah bari ngala Haji, anu 7 poe
puasa di imah lamun tos balik ka imah,
teu kenging tuluy-tuluy.
Kajaba lamun Ihrom Haji na balik deui kana mikot anu di anggo Ihrom
Umroh tadi, atawa balik deui kana mikot afaqi mana wae salian ti mikot Umroh,
eta mah teu wajib DAM .
II.
ARI RUKUN HAJI ETA AYA GENEP (6) RUPI, Nyaeta;
1.
Ihrom, yakni; niat. pokna “ NAWAETUL HAJJA WA AHROMTU BIHI “
2.
Wukuf
di ‘Arafah yakni; cicing di ‘Arafah dina waktuna
sok sanajan bari ngaliwat
3.
Thowaf, nyaeta; ngurilingan Ka`bah 7 balikan anu yakin .
4.
Sa`i, nyaeta; leumpang (lari kecil) di antara bukit Shafa jeung Marwah 7
balikan anu yakin.
5.
Di
Cukur, nyaeta; ngagunting rambut paling sa-eutik 3
lembar
6.
Tartib
fi ma`domil arkan. (tegesna tartib tina gegedena
rukun )
-
Kayaning;
mayunkeun Ihrom, mungkurkeun anu opat, nyaeta: Wukuf di A’rafah, Thowaf, Sa’i,
Di Cukur.
-
Manyunkeun
Wukuf di ‘Arafah, mungkurkeun anu tilu, nyaeta: Thowaf, Sa’i, Di Cukur.
-
Anapon ari
anu tilumah, nyaeta: Thowaf, Sa’i, Di Cukur, etamah heunteu wajib tartib.
-
Malah ari
Sa`i mah kenging di pidamel sa memeh Wukuf di ‘Arafah saba`da Thowaf qudum..
-
Nya kitu
deui Thowaf sareng di Cukur kenging midamel Di Cukur heula, tuluy Thowaf.
III.
ARI RUKUN UMROH ETA AYA LIMA (5) RUPI, Nyaeta;
1.
Ihrom, yakni niat, pok na “Nawaetul Umrota wa ahromtu biha“ seja
kaula ngala Umroh sareng ngalaksanakeun Ihromna Umroh nyaeta; ngajauhan tina;
paharaman–paharaman Umroh .
2.
Thowaf .
3.
Sa`i,
4.
Di
cukur .
5.
Tartib
dina sakabeh rukun. Kayaning mayunkeun Ihrom,
sa-atosna Ihrom tuluy TThowaf, sa-atosna Thowaf tuluy Sa`i, sa-atosna Sa`i
tuluy Di Cukur, tah eta teh di ngaranan tartib .
IV. ARI IHROM ETA AYA LIMA
(5) RUPI, Nyaeta;
- Ihrom Haji, pok na “Nawaetul hajja wa ahromtu bihi“ seja
kaula ngala Haji sareng ngalaksanakeun Ihromna Haji, nyaeta ngajauhan tina
paharaman-paharaman Haji.
- Ihrom Haji Qiron, pokna “Nawaetul hajja wal umrota wa ahromtu bihima“ seja kaula ngala Haji
sareng Umroh sareng ngalaksanakeun Ihromna Haji jeung Umroh, nyaeta
ngajauhan tina paharaman–paharaman Haji sareng ngajauhan tina
paharaman-paharaman Umroh.
- Ihrom Umroh. poka “Nawaetul umrota wa ahromtu biha“ seja
kaula ngala Umroh sareng ngalaksanakeun Ihromna Umroh, nyaeta; ngajauhan
tina pahraman-paharaman Umroh.
- Ihrom Tasbih, pokna “AHROMTU KA IHROMI JAEDIN“ Ihrom kaula
secara Ihromna kijaed.
- Ihrom Mutlak. pokna “AHROMTU
IHROMAN MUTLAKON“ Ihrom kaula ku ihrom mutlak.
Ngan ari Ihrom mutlak mah dimana mana
tos dugi ka tanah suci, urang ulah waka midamel Thowaf sehingga kudu di
tangtukeun heula Ihrom urangna. Ima bade di jieun Ihrom Haji tuluy Thowaf qudum, saba`da Thowaf qudum, kenging midamel
Sa`i rukun Haji. atawa di pidamel Ihrom Umroh, tuluy Thowaf
Umroh, Sa`i Umroh, Di Cukur Umroh tuluy tahalul.
V.
ARI WAJIB HAJI ETA AYA GENEP (6) RUPI, Nyaeta;
- Ihrom tina mikot. Jadi dimana-mana Ihrom tos ngalangkung tina mikot, mangka sah
Ihromna jadi Hajina ngan wajib mayar DAM. ku sabab tinggal kana kawajiban
Haji. DAM na, DAM tarkul mikot, nyaeta; DAM na di ngaranan DAM Murotab
Mukodar. Mangka DAM na wajib meuncit DOMBA hiji anu cukup di pake Qurban.
lamun teu mampuh meuncit domba, atawa teu aya dombana, mangka di gantian
ku puasa 10 poe, anu 3 poe puasa di mekah bari ngala Haji, anu 7 poe puasa
di imah lamun tos balik ka imah,
teu kenging tuluy-tuluy.
- Nginap di Muzdalifah dina wengian lebaran. Jadi dimana-mana heunte ngawengi di
Muzdalifah dina wengian lebaran, mangka syah Ihromna, jadi Hajina, ngan
wajib kudu mayar Dam kusabab tinggal kana kewajiban haji. Dam na dam
Tarofuh bi tarkil wujub, mangka Dam na dingaranan Dam Muhoyar Mukodar.
- Ngabalang zumrotul aqobah dina wengian atawa poean lebaran. Jadi dimana-mana heunte
Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah dina wengian atawa poean lebaran, mangka syah
Ihromna, jadi Hajina, ngan wajib kudu mayar Dam, kusasab tinggal kana
kewajiban haji. Ngan dimana-mana heunteu kaburu Ngabalang Zumrotul ‘Aqobqh
dina wengian lebaran/atawa poean lebaran, mangka eta meunang Ngabalang
Zumrotul ‘Aqobah dipidamel dina wengian atawa poean tasrek ka 1, tasrek ka
2, tasrek ka 3, bari eta teh hukumannana Ada lain Qodo.
- Nginap di Mina, dina wengian tasrek ka 1, tasrek ka 2, tasrek ka 3, lamun
nafarna nafar sani. atawa dina wengian tasrek ka 1, tasrek ka 2, lamun
nafarna nafar awal.
- Ngabalang zumroh anu tilu, nyaeta; 1.
zumrotul ula,
2. zumrotul
wusto,
3. zumrotul a`qobah
Dina poean tasrek ka 1, tasrek ka
2, tasrek ka 3, lamun nafarna nafar sani, atawa dina poean tasrek ka 1, tasrek
ka 2, lamun nafarna nafar awal .
6.
Ngaraksa
tina paharaman–paharaman Ihrom.
Ari paharaman-paharaman ihrom eta aya sapuluh (10) rupi, Nyaeta;
- Haram nganggo anu nyarung pikeun
lalaki, haram nganggo sarung tangan pikeun awewe .
- Haram nutup sirah pikeun lalaki,
haram nutup beungeut pikeun awewe.
- Haram nganggo seuseungitan pikeun
lalaki jeung awewe.
- Haram nganggo lisah, lisah naon
bae kana rambut, rambut naon bae pikeun lalaki jeung awewe.
- Haram ngaganggu buburonan pikeun
lalaki jeung awewe.
- Haram akad nikah pikeun lalaki jeung awewe.
- Haram zima pikeun lalaki jeung
awewe.
- Haram mukodimah zima pikeun lalaki
jeung awewe.
- Haram ngilangkeun rambut pikeun
lalaki jeung awewe.
- Haram ngilangkeun kuku pikeun
lalaki jeung awewe.
-
Jadi di
mana-mana urang ninggalkeun kana kawajiban Haji salah sahijina, atawa urang
keur Ihrom ngarumpak kana salah sahiji paharaman-paharaman Ihrom, mangka sah
Ihromna, jadi Hajina ngan wajib mayar DAM .
-
Kajaba ku
ZIMA, etamah batal Ihromna teu jadi Hajina ngan wajib kudu di sampurnakeun
Ihromna, sareng wajib di kodoan dina tahun hareup, sareng deui wajib mayar DAM,
nyaeta DAM na di ngaranan “DAM MUROTAB MU`ADAL” .
-
Ari
hartina murotab; ditartibkeun, nyaeta; ulah waka midamel Dam anu ka 2, ka3, ka
4, lamun mampu midamel anu ka 1, jeung kitu keneh saterasna.
-
Ari
hartina mu`adal; di bandingkeun/disaruakaeun. anu ka 1, ka 2, ka 3, ka 4.
-
Mangka DAM
na wajib meuncit Onta 1. Lamun teu mampuh meuncit onta atawa teu aya
onta na, mangka di gantian ku meuncit Sapi 1, jeung saterasna meuncit Domba
7, teras ku beas sahargaeun Hiji Onta, teras kupuasa sabing-bilangan
beas sa Mud sa poe
VI. ARI WAJIBNA THOWAF ETA
AYA SAPULUH (10) RUPI, Nyaeta;
1.
Kudu
nutupan aurat
2.
Kudu Suci
tina najis
3.
Kudu Suci
tina hadast leutik jeung hadast gede
4.
Kudu
ngencakeun ka`bah
5.
Kudu 7
kurilingan anu yakin
6.
Kudu
ngawitan tina ajar aswad, kayaning tak-tak kenca teh kudu lempeng kana hajar aswad
7.
Kudu
jeroeun masjidil haram
8.
Kudu niat Thowaf,
lamun Thowafna lain Thowaf haji, lain Thowaf umroh, missal; T. qudum, T.
wida,T. sunat
9.
Kudu
luareun ka`bah, luareun sadarwan, luareun hijir ismail
10.
Ulah aya
shorif. (anu mengokeun tina Thowaf)
VII. ARI WAJIBNA SA`I ETA
AYA LIMA (5) RUPI, Nyaeta;
1.
Kudu
ngawitan tina shafa
2.
Nga-akhirkeun
di marwah
3.
Kudu 7
balikan anu yakin
4.
Heunteu
kaluar tina pangsa`ian
5.
Kudu tos Thowaf
anu syah
VIII. WAKTU-WAKTU DINA
MANASIK HAJI, Nyaeta;
1.
Ari
waktuna Ihrom Haji, nyaeta; ngawitan tanggal 1 bulan syawal nepika tanggal 9
bulan haji. Jadi lilana waktu Ihrom haji teh, 2 bulan 9 poe.
2.
Ari
waktuna Wukuf di ‘Arafah, nyaeta; ngawitan mengok panon poe, tanggal 9 bulan
haji nepika bijil pajar tanggal 10 bulan haji. Jadi lilana waktu Wukuf di
‘Arafah teh satengah poe sapeuting.
3.
Ari
waktuna Nginep di Mudzalifah teh, ngawitan tengah peuting tanggal 10 bulan Haji
nepika bijil fajar tanggal 10 bulan Haji. Jadi lilana waktu Nginep di
Mudzalifah teh setengah peuting.
4.
Ari
waktuna Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah, nyaeta; ngawitan tengah peuting tanggal 10
bulan Haji nepika surup panon poe tanggal 10 bulan Haji. Jadi lilana waktu
Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah teh satengah peuting sapoe. Ngan dimana-mana heunteu
kaburu Ngabalang Zumrotul ‘Aqobqh dina wengian lebaran/atawa poean lebaran,
mangka eta meunang Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah dipidamel dina wengian atawa
poean tasrek ka 1, tasrek ka 2, tasrek ka 3, bari eta teh hukumannana Ada
lain Qodo.
5.
Ari
waktuna Nginep di Mina, ngawitan surup panon poe tanggal 10 bulan Haji nepi ka
bijil pajar tanggal 11 bulan Haji. Nya kitu deui anu tasrek ka 1, tasrek ka 2, tasrek
ka 3, lamun nafarna nafar sani.
6.
Ari
waktuna Thowaf Ifadoh, nyaeta; ngawitan bubar di ‘Arafah, nepika satutup umur
urang.
7.
Ari
waktuna Dicukur, ngawitan bubar di ‘Arafah nepika satutup umur.
8.
Ari
waktuna Sa`i teh nyaeta; ngawitan saba`da Thowaf Ifadoh, lamun can dipidamel
saba`da Thowaf Qudum, nepika satutup umur urang.
9.
Ari
wajibna Wukuf di ‘Arafah, nyaeta; sakadar cicing di ‘Arafah dina waktuna,
sanajan bari ngaliwat.
10.
Ari
wajibna Nginep di Muzdalifah, nyaeta; sakadar cicing di Muzdalifah dina waktuna
sanajan bari ngaliwat.
11.
Ari
wajibana Nginep di Mina, nyaeta; satengah peuting leuwih (ma`domil lail) atawa
6 jam leuwih, tina tiap-tiap weungian tasrek.
IX. ARI PELAKSANAAN RUKUN
HAJI Jeng WAJIB HAJINA, Nyaeta;
Ngawitan Ihrom dimiqot, nyaeta, Niat,
pokna;“NAWAETUL HAJJA WA AHROMTU BIHI ALLOHUMA YASIR HU LI WATAQOBAL HU MINNI
“, sa-atosna ngalakukeun Ihrom tuluy berangkat katanah haram, sa-atosna
berangkat katanah haram, tuluy muru ka Masjidil Harram, tuluy Thowaf
Qudum lamun Ihromna Ihrom Haji, atawa Thowaf Umroh lamun Ihromna Ihrom
Umroh.
Dihukumanana Thowaf Qudum eta wajib kasakur-sakur jalmi anu
katanah haram, lain wajib Haji. Saba`da Thowaf Qudum, meunang Sa`i
rukun Haji atawa tong waka Sa`i nunggu bae waktu Wukuf di ‘Arafah.
Dimana geus datang waktu Wukuf di ‘Arafah, tuluy ka padang ‘Arafah. Atawa
saba`da Thowaf jeung Sa`i, tuluy nuju ka-‘Arafah, bubar ti ‘Arafah tuluy
ka Muzdalifah, saba`da di Muzdalifah tuluy Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah.
Tuluy Thowaf Ifadoh jeung Sa`i na tuluy Dicukur. Jeung
dimana-mana geus migawe 2 diantara tina anu 3 mangka eta dingaranan THAHALUL
AWAL, dimana-mana geus migawe tiluanana, mangka eta dingaranan THAHALUL SANI.
Anu tilu teh nyaeta; 1. Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah, 2. Thowaf jeung Sa`i na, 3. Dicukur
Tahalul awal teh kayaning;
~Dimana-mana migawe; 1.
Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah
2. Thowaf jeung Sa`i na
~Dimana-mana migawe; 1.
Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah
2. Dicukur


c: text/plain

text: ptaka paun nu song; bullet tA rakhya Sep 13, 2016 Patake paun nu. . (x3). Patake pon nu,. Ghuman-Ghumaun nu taan Thar rakhi ae, Bullet taan rakheya ae. Results 1 - 25 of 73 13 sep 2016 Bullet ta rakhya ptake pon nu song download pan nu song Buleet ta rakheya ptake pan nu. Baapu di banayi 25 kille pehli ae, Patake song belongs to Single Track, Patake by Sunanda,Patake available To Ve arjan rakheya ae peche paun nu Ghuman ghuman nu ta thar rakhi ae Bullet Sep 13, 2016 Patake paun nu. , Ghuman Ghumaun nu taan Thar rakhi ae, Bullet taan rakheya ae, Patake pon nu, Ho ik ghare Fiat purani khadi Performance 2016New Punjabi Songs 2016 Sunanda Sharma Patake Live on ", Patake Full Sep 13, 2016 Patake Song Sunanda Description Singer: Sunanda Album: Patake Genre: ptake pon nu; Bullet ta rakhiya; bullet ta rakheya patake paun nu Ghuman-Ghumaun nu taan Thar rakhi ae,Items 1 - 13 of 13 Bulet ta rakya he song ghuman lai thar paun nu! pa Jul 3, 2015 My all jokes and songs just only for

robotstxt: allowed

filter: keep


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dijawab (6)
- Upacara Adat di Kampung Naga
14 Feb 2005 - 10:35 pm
Upacara-upacara yang senantiasa dilakukan oleh masyarakat Kampung Naga ialah Upacara Menyepi, Upacara Hajat Sasih, dan Upacara Perkawinan.
Upacara menyepi dilakukan oleh masyarakat Kampung Naga pada hari selasa, rabu, dan hari sabtu. Upacara ini menurut pandangan masyarakat Kampung Naga sangat penting dan wajib dilaksanakan, tanpa kecuali baik laki-laki maupun perempuan. Oleh sebab itu jika ada upacara tersebut di undurkan atau dipercepat waktu pelaksanaannya. Pelaksanaan upacara menyepi diserahkan pada masing-masing orang, karena pada dasarnya merupakan usaha menghindari pembicaraan tentang segala sesuatu yang berkaitan dengan adat istiadat. Melihat kepatuhan warga Naga terhadap aturan adat, selain karena penghormatan kepada leluhurnya juga untuk menjaga amanat dan wasiat yang bila dilanggar dikuatirkan akan menimbulkan malapetaka.
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- Naskah Kuna: WAWACAN ISTRI SAJATI
22 Jul 2002 - 5:30 am
Pak Sarikam yang hidupnya menduda, tinggal di desa Sukasari. Pekerjaan sehari-hari sebagai tukang kayu (bas). Pada waktu ia sedang memborong membangun rumah pak Lurah. Masih di desa itu tinggallah seorang gadis yatim piatu bernama Nyi Sari. Ia belum mendapat Jodoh, mungkin karena penyakit yang di deritanya selama ini, yaitu sekujur tubuhnya penuh dengan koreng. Pak Sarikam dating meminangnya, maka kemudian kawinlah mereka.


text:
Muhammad Sulaeman Yusuf
:
teu antaparah deui aki danta ngahiuk keun iteukna ka jang eunang, orok kaya jang eunang ngeulok, bari ngalayang peurepna kana angen aki adanta, seetttttt..........heuk. aki danta ngajorowok, eaghhhhhh.............bari awakna ngajaligjeug katukang..tah rasekeun jurus aing ceuk jang eunang ka aki danta..dasar cucungik teu uyahan siah, yeh rasakeun elmu nayang caling, aki danta nembal bari ngahegak..soklah kaluarkeun elmu nayang caling teh, jang eunang nantang....reup sidakeup aki danta dibarengan maca jangjawokan..."kalantang keleunteung, nayang caling, nayang kuring, kurung nyaring, nyancang babatang, aung-aung-aung " gelubug angin tarik pisan .....tatangkalan cing kereket, taneh bereum ngaggulung nutupan awak aki danta...........beuleusat eta taneh beureum teh....ngarah ka jang eunang....jeung dibareungan ku sora bangbara meunu loda tur tari pisan....seaaaaaaaaaakkkk jeuleuger gulungan taneuh neunggar jang eunang......
( " MANGGA COBIANG PUTU KARACAK EUNENG DI JAMIN NIKAMAT "EULEUH-EULEH IKLAN Pamiarsa CARPONPIS kumaha saleujeung ieu Carita " NAYANG CALING " Teh, Panginteun urang teraskeun di sanes waktos )


text:
lagu sunda mp3 video
- lagu sunda
lagu sunda
size: 7.05 MB - duration: 03:51
download
watch
embed
- lagu sunda
lagu sunda
size: 9.16 MB - duration: 05:00
download
watch
embed
- lagu sunda
sunda musik
size: 11.11 MB - duration: 06:04
download
watch
embed
- lagu sunda
sunda lagu
size: 10.71 MB - duration: 05:51
download
watch
embed
- LAGU SUNDA POPULER 2016 (LAGU POP SUNDA TERBAIK)
Pop Terbaik Sunda
size: 112.15 MB - duration: 01:01:15
download
watch
embed
- lagu sunda BANGBUNG HIDEUNG rika rafika lagu sunda terbaru populer
lagu-sunda-bangbung-hideung-rika-rafika-lagu-sunda-terbaru-populer/edae8195702e419f528b3f7aea2caa94.mp3
size: 9.19 MB - duration: 05:01
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Best Of Euis Komariah
pop sunda mojang sunda lagu sunda terbaik full album lagu sunda full album lagu sunda lagu sunda terbaru suling sunda kecapi sunda
size: 92.16 MB - duration: 50:20
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Best Of Hetty Koes Endang
pop sunda full album mojang sunda lagu sunda terbaru kecapi sunda lagu sunda terbaik suling sunda lagu sunda lagu sunda full album
size: 264.89 MB - duration: 02:24:40
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Best Of Yayan Jatnika
suling sunda full album mojang sunda lagu sunda terbaru lagu sunda full album lagu sunda terbaik pop sunda lagu sunda kecapi sunda
size: 81.02 MB - duration: 44:15
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Best Of Rita Tila
lagu sunda terbaik lagu sunda lagu sunda terbaru full album kecapi sunda lagu sunda full album pop sunda suling sunda mojang sunda
size: 114.78 MB - duration: 01:02:41
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Jaipong Dangdut Terpopuler
lagu sunda terbaru kecapi sunda mojang sunda lagu sunda suling sunda lagu sunda terbaik full album pop sunda lagu sunda full album
size: 115.84 MB - duration: 01:03:16
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Best Of Darso Sasak
sunda full lagu sunda full musik sunda lagu sunda Darso Sasak mojang sunda pop sunda
size: 44.92 MB - duration: 24:32
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Best Of Nining Meida Vol 3
suling sunda lagu sunda lagu sunda full album kecapi sunda full album lagu sunda terbaru pop sunda lagu sunda terbaik mojang sunda
size: 115.26 MB - duration: 01:02:57
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Best Of Dewi Azkiya
lagu sunda terbaik suling sunda pop sunda kecapi sunda mojang sunda lagu sunda full album lagu sunda terbaru lagu sunda full album
size: 110.17 MB - duration: 01:00:10
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Best Of Dewi Azkiya Vol 2
kecapi sunda lagu sunda terbaru lagu sunda full album suling sunda lagu sunda terbaik mojang sunda lagu sunda full album pop sunda
size: 95.73 MB - duration: 52:17
download
watch
embed
- Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Best Of Doel Sumbang
full album suling sunda mojang sunda lagu sunda kecapi sunda lagu sunda terbaik lagu sunda terbaru lagu sunda full album pop sunda
size: 85.54 MB - duration: 46:43
download
watch
embed
- lagu sunda sholawat nabi Nadhom sholawatan bahasa sunda
lagu-sunda-sholawat-nabi-nadhom-sholawatan-bahasa-sunda/c5fc3a0770061254b7e8af3b00d08b16.mp3
size: 8.15 MB - duration: 04:27
download
watch
embed
- LAGU SUNDA TERBARU POPULER 2016 SUNDA REMIX TERBAIK
lagu-sunda-terbaru-populer-2016-sunda-remix-terbaik/c33f8f6690998c405391f07da7cb5478.mp3
size: 112.15 MB - duration: 01:01:15
download
watch
embed
- Lagu Sunda Terbaru 2017_Full Album Sunda-Kun Kun
Terbaru Sunda Lagu Full Album Sunda Daerah Bandung Lagu Terpopuler Di Bandung Lagu Pop Sunda Kun Kun 2017
size: 71.35 MB - duration: 38:58
download
watch
embed
- LAGU LAGU SUNDA HASIL KARYA MANG YADI
lagu-lagu-sunda-hasil-karya-mang-yadi/005576ed414b29682bb652cea22b1ff3.mp3
size: 12.82 MB - duration: 07:00
download
watch
embed


text:
[#] Kecap ati abdi ngaraosan kaayaan kalauarga [#]
Waktos Enjing-enjing, Panon poe, Sonteun, Wengi anu aya dina pamikiran sim abdi ngen sahukur “kumaha carana nga bungahkeun kalauarga”.
mung ku kituna sim abdi nyadar, ngaraoskeun kana ka ayaan kaluarga. anu ka potong ku dunya, sareung ka ayaan. Mung sim abdi oge teu kenging mundur ku sabab eta, sim abdi hoyong pisan ningali cekclekan cipanon kabungahan ti kalaurga.
#ema, bapa, sareng kalaurga sadanyana nyuhunkeun dihapunteun abdi jalmi anu teu baguna, abdi ngen saukur jalmi anu lumpuh, anu hoyong masihan anu pang saena sareng kaluarga.
angin hirup ku rasana keu wae…. Doni teu tiasa ngen hukur ningali ka ayaan urang.
kukituna nyuhunkeun pi duana kasadayana.
tapi, kitu oge sing nyaah kana ka ayaan abdi anu lumpuh, anu teu tiasa seueur anu di pikalampah.
sakola ngen hukur cita”, ka sugihan ngen sahukur impian, eta aya dina nasib anu bisa di rubah.
teras ayeuna doni kedah kumaha…???
* ereun sakola
(teu nyieun pikiran ema sareng bapa, ngen cita” doni kaleuleup ku ka ayaan?)
* terus sakola
(ngadambeul pirueteun sareng ema bapa)
Hirup urang ku kieu” amat, sangsara anu aya.
jalmi anu sanes mah ningalina rompok, teu ningali ka ayaan.
Doni sono ka ema sareng bapa kasadaya kaluarg.


text:
Sigana nu Amerika anu cukup pinter invent jenis anyar objek wisata disebut demonstrasi
Katresna Association Go Topless. Awéwé anu milik organisasi ieu, nyobian ku sadayana hartosna pikeun membela katuhu maranéhna pikeun buka topless salaku lalaki diijinkeun. Ieu aya rusiah kumaha ipis Amérika Serikat pakaitna jeung masalah sarua. sering pisan aya bentrok "anu boga hak sarua jeung" antara lalaki jeung awewe. Tur upami sual naha manusa boga hak ngalahirkeun anak (kawas ???) geus kungsi mutuskeun, sual anu ogé bisa baring watak teu jeung anggahotana di tempat publik janten dina panggung tina cara ngagawe.
Ieu mungkin sigana aneh nu di kompleks kitu sanes nu awéwé katuhu kudu tarung di Amérika Serikat. Chances aya, upami di nagara urang bakal mucunghul cabang Association Go Topless,
sababaraha hak geuwat wareg. ngabayangkeun ngan, anjeun balik kana angkutan umum rame, tur aya anjeun bakal manggihan dikurilingan ku santri ngora, anu henteu isin ngeunaan dada taranjang Na. Hanjakal, urang teu hayang awéwé tarung pikeun katuhu maranéhna pikeun buka topless.
Acan America infuriates awéwé nu lalaki bisa balik tanpa kaos jeung t-kaos, tapi lamun awéwé ogé ngaleupaskeun pakean luar, maranéhna langsung dieureunkeun ku pulisi. Paling dipikaresep, perwira penegak hukum urang bakal jadi leuwih satia ka awéwé topless, sarta cukup teu nengetan aranjeunna. Barina ogé, ngalanggar teu teuing signifikan. Hanjakal, awéwé Amérika anu kirang untung. Aranjeunna geus dimimitian gelut badag skala ngalawan ketidakadilan ieu nu mingpin Association Go Topless. Sapanjang taun ieu geus kaliwat, loba demonstrate discontent maranéhanana di dayeuh kayaning New York, Chicago, Indiana, Los Angeles sarta puseur populasi AS lianna.
Dina tahap ieu, maranéhanana awéwé anu wani muncul dina publik kalawan dada kabuka, parah fined, dihina sarta malah ditahan. Sedengkeun lalaki anu ngawasa kaluar kaos na di jalan, taman atawa pantai salah henteu eureun. Tujuan tina manifestasi tina pergaulan Go Topless katresna téh ngan hak sarua dina kaayaan ieu. Aranjeunna yakin yen lamun hiji manusa indit topless, lajeng hayu eta rupa.
Hese ngabayangkeun yén sabenerna hayang ngalamun. Bener, kabeh maranéhna kudu mangrupa hak balik tanpa bra mana? Sababaraha kelamin adil aya kahayang pikeun ngajawab kudu eupan orok jeung alesan dubious séjén, tapi dina kanyataanana kaleresan anu cukup basajan - bisa leumpang tanpa kaos, naha awéwé teu kudu dipigawé lamun bodo? UUD AS geus ditulis ngeunaan sarua tina sexes. Sanajan kitu, artikel ieu henteu
nengetan, sarta AS otoritas penegak hukum neruskeun mungkir ka lalaki Amérika hiji tontonan ganteng of breasts bikang taranjang.
Naha teu di konservatif teu hayang penampilan awéwé topless di tempat umum? Salaku salawasna, dalil dumasar kana prinsip moral, sarta barudak anu teu nonton payudara awewe. Sanajan kitu, nu boga wewenang nu cicingeun, yén saran panganyarna tina pediatricians Amérika disebutkeun yen barudak nepi ka 4 taun kedah ngahuleng mikiran masalah susu payudara indungna jeung eupan nya. Tapi éta nanaon dibandingkeun moral publik!
Muhun, eta aktivis Go Topless unggal sababaraha bulan bade mangga panon tina lalaki kalawan pickets na protes maranéhanana di sagala rupa dayeuh AS. Mun otoritas nagara urang masih ngameunangkeun awéwé rék topless di tempat mana wae, kabagjaan aktivis moal jadi wates di. Hanjakal, di nagara urang awéwé taranjang moal ngaganggu hukum, sarta kaayaanana cuaca. Sanajan salah tiasa ngabayangkeun naon anu geus ngabalukarkeun gelombang organisasi positif Go Topless Rusia ngaliwatan Beureum Square kalawan breasts bulistir.
Muhun, kumaha anjeun tiasa nyaram awéwé rék topless ....


text:
cantol:
Atuh eta pikeun turn up
Meunang nu ammo kakonci jeung dimuat
Kuring teu ngawangkong ngeunaan no burner
Flip kaca, Abdi gé ngabitukeun eta
Meunang kabin di Manolo (nolo)
Manolo (nolo) Manolo (nolo) Manolo (malikan 2X)
ayat 1 (perjalanan):
Nyoba nyaritakeun eta budak lalaki kuring kungsi ninggalkeun ranjang orok waé
Ngabalukarkeun mah tetep hiji dina mobil mah kuring meunang dua di imah
Maranéhanana rupa beda, tapi maranehna ngalakukeun hal anu sarua
ujung double, laras ganda, bang bang
Kaula kaluar ti dieu nyanghareup komodo, Kuring mah teu kaluar pikiran mah
Maranéhanana datang pikeun jiwa mah, jadi éta bout waktu éta
Eta perenahna maranehna nyoba maehan kuring, lamun teu percaya kuring
Kuring teu paduli, Kuring teu paduli, Kuring teu bisa nyokot eta gampang
Kaula flipping kaca, Aku pemicu-happy klip jeung gauge a
ngaklik eta, nganiaya panggung
Pencét Anjeun sareng bebeneran, anak dina saban frase
Manéhna neukteuk kuring jero Aku diving, Aku diving di
Lamun kuring numpak kuring meunang nu seuneu seuneu, Aku hirup deui
cantol
ayat 2 (Lecrae):
Manolo Manolo, Kaula kaluar ti dieu bade pos
mitra mah mikir mah leungit eta, mama mah mikir Aku loco
Kuring tetep deukeut jujur mah sanajan, nyaho éta pinuh otomatis
Némbak anjeun lempeng, man bebeneran anu baris ngalakonan anjeun karuksakan nyatu
Kuring meunang musuh mah teu bisa nempo kabeh tapi lurking
I flip kaca nu dina eta mah pemicu ramo tetep kerja
Kuring meunang nyatu ammo, meunang heubeul jeung anyar maranehna boh mere kasaksian
Jeung teu taya sahijieun diputer sareng anjeun, anjeun dina mess kira-kira jeung datang nguji seuneu
Jeung kuring teu meunang ngomong teu leuwih, I'ma klik malik bang jeung niup hal gon
aksara beureum kawas titik beureum dina kubah Anjeun
Ulah teu ngalakukeun do ngalakukeun, sadaya yall Isro
Sareng hiji dash dina backseat nu, éta kuring jeung klip pinuh ku mangsi hideung
I'ma pencét y'all jeung éta saacan kuring dibeulah y'all jeung éta
Man turun lalaki turun kungsi minggu bad
cantol
ayat 3 (perjalanan):
Kuring jadi domba a, Aku dummy a
Kadang-kadang teu komo lucu
Eta ngampar nu sicker ti eta racun, bari bebeneran eta leuwih amis ti batan madu
Sarta urang nyaho yén manéhna meunang urang
Manéhna nyaéta jeung urang teu bisa meungpeuk urang, Ibaka
Lamun eta perenahna nyoba ngonci urang kecap nya pakarang mah ayeuna teh akang "baracka!"
cantol


text:
Lalakon Munggaran Jadi Tukang Ngarang (Pangalaman Kuring Pribadi)
Ngarang bisa dianggap hiji profési. Éta anggapan ku kuring bakal diheueuhan. Da jeung enyana, kuring pibadi gé kitu. Ari salah sahiji ciri profési téh apan aya patalina jeung sumber kahirupan atawa sungapan pirejekieun.
Tah, rejeki anu turun ti Alloh, anu jadi sumber kahirupan kuring sakaluwarga katut saeutik-eutikeun pikeun méré mawéh ka nu lian, dicukang-lantaranan ku ngarang, atawa ku kagiatan séjén anu deukeut atawa anu dadasarna ti dinya. Apanan kuring mah henteu tukuh nyieunan karangan rékaan wungkul, tapi aya karya jurnalistik, bahasan, biografi, rumpaka lagu, jeung tulisan dina bentuk lianna. Kabéh ogé dina migawé anu bieu ditataan téh titik panginditanana tina ngarang. Cacak mun kuring ku Gusti henteu dibéré pangabisa kana ngarang, jigana téh lebah migawéna moal jalan, atawa dina bisana ogé moal maksimal. Upamana dina profési jurnalistik, mun panginditan kuring lain tina ngarang, kuring yakin yén hasil pagawéan téh ukur sahandapeun kelas jajar pasar.
Ngarah teu pabaliut, ku kuring rék dibédakeun heula antara nyusun carita rékaan (fiksi) jeung tulisan lianna anu lain fiksi. Anu dimaksud ngarang dina ieu tulisan nyaéta nulis atawa nyusun karangan carita rékaan, boh dina wangun lancaran (carpon jeung novel), boh dina wangun ugeran (sajak jeung guguritan). Tulisan kuring anu winangun karya jurnalistik, éséy, biografi, katut pedaran paélmuan mah rék diiwalkeun. Cindekna, dina ieu tulisan mah prosés nulisna moal rék disebut ngarang.
Kitu deui urang watesanan heula yén anu dimaksud ngarang di dieu téh ngarang dina basa Sunda, sabab kuring mah icikibung jeung teuteuleuman-jijibrugan téh di dinya, lain dina basa Indonésia.
Saenyana lamun ditilik tina jumlah tulisan anu geus jadi buku mah, karya fiksi anu dikarang ku kuring téh teu satengahna-satengahna acan. Buktina waé, tepi ka ayeuna, tulisan kuring anu geus medal jadi buku aya 52 judul (kuring aya dina posisi panyusun atawa pangarang anu nyekel hak cipta; jadi lain dina posisi saukur masrahkeun tulisan pikeun dihimpun dina antologi beunang batur). Tina 52 judul téh, karya rékaan anu winangun novel mah ngan ukur aya dua welas judul, ditambah kumpulan carpon sajudul, jeung naskah drama sajudul. Cindekna, ampir saimbang jeung lobana tulisan kuring dina wanda biografi (kuring tacan kungsi ngaluarkeun buku kumpulan sajak).
Tah, anu rék dipedar di dieu téh ngeunaan kasang tukang kuring ngarang carita rékaan dina basa Sunda. Naha jijieunan kuring rék disebut karya sastra atawa lain, duka téh teuing. Éta mah kari kumaha cék anu meunteunna waé. Ngarah teu nimbulkeun kesan yén kuring aya dina posisi sastrawan, geus waé dina nyaritakeun prosé kréatif téh kuring rék maké istilah karya fiksi. Ari sababna, mun ngagunakeun istilah karya sastra mah bisi beurat teuing.
Nya ku sabab éta ieu tulisan téh dijudulan “Lalakon munggaran jadi tukang ngarang”, lain “Lalakon munggaran jadi sastrawan”. Lamun nempatkeun diri dina posisi sastrawan mah bisi teu kataékan, sabab maqomna luhur teuing.
Tina sajumlahing karya fiksi jieunan kuring, anu ditulisna dina basa Indonésia mah saeutik pisan. Ayeuna mah ngarah babari ngitungna, urang ukur deui tina karya fiksi anu geus jadi buku. Tina lima welas judul buku, anu ditulisna dina basa Indonésia mah ngan ukur dua judul, Pemberontakan di Cimarémé jeung Singgasana Terakhir Pajajaran; ari anu opat welas deui ditulis dina basa Sunda (Miang jeung Kaludeung, Si Paser, Demung Janggala, Jaro Bantahan, Kolébat Kuwung-kuwungan Kinasih Katumbirian, Galuring Gending, Bulan Kungsi Ngolémbar, Ujay Kodok, Mandé Durma, Ceu Wawang—kumpulan carpon, Randu Jalaprang—naskah drama, Ajo Pitbul, Sekar Panggung, jeung Kalang Baruang).
Kurung batok
Sok rajeun éta ogé aya pikiran, naha ngarang téh kawas nu tukuh kudu dina basa Sunda waé, tur padahal karya kuring lianna (anu lain fiksi) loba anu ditulisna dina basa Indonésia. Ana dipikiran deui, kuring téh kawas nu geus katalimbeng ku basa Sunda dina nyieun karya fiksi mah. Atawa meureun bisa jadi lamun ngarang dina basa Indonésia mah kuring téh teu enya-enya yakin kana kamampuh diri sorangan; kurang pédé mun cék barudak rumaja kiwari mah. Kekecapan dina basa Indonésia asa lalinghas pisan ana rék dirangki jadi hiji karya fiksi téh. Tapi ari pikeun nulis karya non fiksi mah, leuwih lindeuk kénéh basa Indonesia; babari diperuhkeunana. Bisa jadi meureun kuring langka latihan ngarang fiksi dina basa Indonésia. Atawa bisa jadi meureun tepi ka poé kuring masih kénéh boga anggapan yén basa Sunda téh pangmampuh-mampuhna pikeun nyukangan jeung ngawadahan naon-naon anu rék dikedalkeun mangrupa karangan. Jadi, tepi ka poé ieu kuring tacan bisa (atawa tacan hayang, kitu?) sagemblengna meuntas kana basa Indonésia. Rumasa, dina bab nyieun karangan fiksi mah kuring téh kurung batok.
Yakin hakul yakin, pangabisa kuring kana ngarang téh mangrupa bagian tina wujuding kanyaah Gusti Alloh. Tangtu dina émprona mah éta kanyaah téh henteu ngagebro kitu waé, atawa geus katémbong ngagurat bawa ti kudrat, tapi ngaliwatan heula tarékah anu panjang, anu kudu dipigawé ku kuring pribadi: tatanya jeung tetelepék ka anu geus bisa, padungdengan jeung anu lian, macaan heula karangan jijieunan batur, jeung latihan anu taya anggeusna. Ana kitu, kabisa kuring téh henteu leupas tina andil nu séjén—malah boa lolobana, kétah! Cacak mun taya nu lian, anu daékeun diguruan atawa diajak padungdengan, kuring moal boga kabisa kawas ayeuna. Ana kitu, jadina atawa bisana kuring kana ngarang téh lain karana karep jeung tarékah pribadi wungkul, tapi loba pisan disokong ku jasa batur, anu kacida panjangna mun ditatan hiji-hijina mah.
Bisa jadi, dina urusan tulas-tulis mah kuring téh kaasup kana kolom produktif. Ari sababna, nulis téh pikeun kuring mah geus dianggap hiji pagawéan. Lamun teu nyieun tulisan, atuh meureun moal boga sumber rejeki keur kahirupan. Kitu cék cohagna mah. Pikeun kuring, nulis téh, kaasup ngarang carita fiksi, geus dianggap hiji patukangan atawa industri rumahan (home-industry).
Teu béda ti tukang kayu atawa tukang panday. Apan tukang kayu gé umumna tara tukuh nyieunan hiji jenis barang. Anu dijieun ku manéhna bisa rupa-rupa; nu penting asal bahanna tina kai. Hiji waktu manéhna nyieun kusén, misplang, panto, jandéla, palapon, korsi, tempat tidur, atawa ngan saukur nyieun jojodog, bakiak, pérah bedog, atawa ukur tusuk gigina pisan. Rék naon baé anu dijieun ku tukang kayu, tangtu bakal aya gunana, keur anu butuheun mah. Taya hartina sotéh pikeun anu teu butuheun; kawas teu butuhna tusuk gigi pikeun jalma anu geus lémong alias euweuh huntuan, atawa teu butuhna bakiak pikeun jalma anu (punten!) teu bogaeun suku.
Kitu deui tukang panday; naha rék nyieun pacul, arit, dékol, bedog, tatah atawa patik, nu penting mah asal bahanna tina beusi.
Kuring nyebut umumna téh bisi aya tukang kayu atawa tukang panday anu tukuh ukur nyieun hiji barang. Pagawéan sapopoéna téh ukur nyieunan kusén wé, upamana, tepi ka ngaharamkeun kana nyieun jojodog atawa pérah bedog. Tah, kuring mah teu kitu. Anu ditulis téh bisa naon waé; anu penting asal bisa dipaké sumber kahirupan, sarta teu papalingpang jeung prinsip hirup.
Novel jeung naskah pidato
Kitu minangka alesanana mun aya nu tetelepék, naon sababna bet sagala ditulis, tepi ka samakbruk pisan. Pikeun kuring mah taya bédana antara ngarang novel jeung mangnyieunkeun pidato pejabat. Sarua baé, lah! Sarua pikeun sumber kahirupan. Mun téa mah rék disebut aya bédana, jigana téh dina lebah prosésna, atawa dina kasugemaan haté anu sipatna non materi. Naha sugema kénéh nyieun novel atawa mangnyusunkeun pidato? Ah, sual éta mah rélatif; teu bisa digitik rata. Bisa waé nyieun pidato bacakeuneun pejabat gé leuwih sugema batan ngarang carpon, lamun éta pidato ngabuahkeun hasil positif dina kahirup-huripan masarakat, upamana.
Éta pangna dina ngarang fiksi téh kuring mah tara (pati) dibangbaluhan ku udagan pikeun nyieun hiji karya anu nyastra. Orientasi kuring mah lain jadi sastrawan, tapi tukang ngarang. Anu matak, ngarang mah nya ngarang baé. Sual hasilna rék disebut alus atawa goréng, naha kaasup karya sastra atawa carita panglipur (pangbeberah), malah sakapeung sok disebut carita picisan, kuring mah tara pirajeunan opénan, sanajan ari cék anggapan sorangan mah: alus éta karangan jieunan kuring téh. Tapi apan anu disebut alus cék kuring, tacan tangtu bakal dianggap alus ku batur. Hanas mun téa mah ti antara karangan kuring aya anu kapeunteun (biasana mah karangan anu dipasanggirikeun), ah meureun éta mah keur kabeneran waé. Da geuning ari dina hirup mah sok paparengan. Meureun kuring keur pareng dina nyieunna, sarta pareng anu meunteunna deuih.
Lamun karangan kuring aya anu kapeunteun, tangtu waé matak bungah, komo dina lebah nampa hadiahna mah. Malah kadieunakeun mah motivasi ngudag-ngudag hadiah téh beuki ngandelan.
Kumaha lamun teu kapeunteun? Naha sedih?
Ari rasa sedih jeung kuciwa mah tangtu aya. Tapi, kumaha deui atuh, ari lain kudu ditarimakeun. Mana kitu gé, heueuh, meureun karangan kuring téh goréng, cék batur anu meunteunna mah.
Kumaha deuih lamun kabeneran karangan sorangan téh alus ari cék rarasaan mah, tepi ka optimis bakal meunang, tapi dina kanyatanana bet éléh ku karangan anu (cek kuring) goréng?
Ah, nya keun baé, najan ari kahanjelu mah sok rajeun aya. Kapan anu meunteunna ogé batur, lain kuring. Mun téa mah karangan kuring teu kapeunteun, nya tarimakeun baé, da bongan saha maké hayang miluan pasanggiri. Ari pasanggiri téa, apan jurina téh batur. Mun embung éléh, tong miluan pasanggiri atuh. Geus baé cukup dibaca ku sorangan, atawa bikeun ka jelema anu engkéna bakal muji urang.
Anu matak kuring mah geus waé nyieun deui karangan pikeun pasanggiri séjén, atawa pikeun dina taun hareupna, da keretas boga kénéh, kitu deui mesin ketik (aéh, komputer ayeuna mah) aya ngajugrug. Muga-muga waé atuh nu engké mah meunang.
Kuring kaasup anu remen ngilukeun karangan kana pasanggiri. Hasilna, alhamdulillah, sok rajeun meunang, tapi deuih anu nyamos gé aya. Keur sakuringeun, udagan miluan pasanggiri téh utamana mah hadiahna.
Ku dianggap mindeng miluan pasanggiri téa, tepi ka ti antara babaturan sok loba anu méré gelar ka kuring: pemburu hadiah. Aya deuih anu nyebut renegade (saenyana ieu téh judul filem serial, Renegade, dibintangan ku Lorenzo Lamas; eusina nyaritakeun hiji pulisi anu disersi, terus ancrub jadi pemburu hadiah ku cara néwakan penjahat anu geus diwontidkeun).
Éta dina urusan pasanggiri. Ayeuna urang saeutik nyaritakeun bab kritik.
Kumaha lamun karangan kuring dijejeléh batur? Heueuh, ku kritikus téa, cenah? Ih, nya keun baé. Malah sukur nu aya. Mana kitu gé kana jijieunan sorangan aya anu haat merhatikeun. Éta cenah lebah dipépéhékna, ulah dipaké nyeri haté, atawa terus hayang ngajorag. Heueuh apan, anu ditulis ku kritikus gé tacan tangtu bener (kabéh); boa teuing aya (loba) ngacona, boa teuing aya kapentingan séjén anu urang teu kudu nyaho. Keun ari lebah dipuji ku kritikus mah, teu kudu dicaturkeun deui, da saha jalmana anu teu hayang dipuji atuh, najan meureun ulah terus jadi ria, sabab engkéna bisi dibendon Gusti.
Naha ari tulisan kritikus téh aya gunana? Ih, nya tangtu, malah loba. Anu matak Gusti nakdirkeun aya kritikus gé naha ku naon atuh; tangtu geus dijamin aya gunana. Rumasa, kuring ogé sok remen meunang luang ti kritikus téh, boh anu nembrakkeun pamanggihna dina tulisan, boh anu ditepikeun sacara lisan (upamana dina forum diskusi, atawa ngobrol kitu waé).
Kritikus méré pangajén jeung tinimbangan kana karya jijieunan urang. Éta téh penting pisan pikeun nambahan wawasan, jeung pikeun ngukur kamampuh diri sorangan. Loba aspék dina karangan anu ku sorangan mah teu kapikiran, ari kritikus bet goréhél bisa katimu, leupas tina bener jeung salahna.
Ngan hanjakal, dina kahirupan karangan fiksi atawa sastra Sunda (ayeuna) mah anu disebut kritikus téh langka pisan. Padahal, salaku tukang ngarang, kuring kacida ngarep-ngarepna.
Teu parok
Cék rarasaan sorangan, dina ngarang téh kuring mah basajan pisan, bari jeung pengkuh kana tradisi (tradisional) deuih. Teu hayang dirugal-rigel héhéséanan, da moal pimetueun. Geus waé anu sakirana kadada-kaduga, tur teu dijungjurigan ku hiji udagan anu hamo kahontal. Anu penting mah karangan kuring dibaca batur, bari kahartieun jeung resepeun deuih. Hanas tina eusina sok rajeun aya pulunganeunana, ah, éta mah bané waé keur diparengkeun kitu.
Mun téa mah anu didadarkeun bieu dianggap teu parok jeung batur, ah, nya keun baé. Heueuh, piraku ari hayoh baé kudu sarua jeung kudu nutur-nutur kahayang batur mah, mana temen barieukeunana.
Hanas batur mah ngarang téh teu kawas kuring, dadahutna oge henteu sambarangan, sabab udaganana hayang nyastra, ih, nya alus baé. Hanas batur mah dina ngarang téh kudu puguh heula konsép éstétikana, weweg tiorina, tur adiluhung udaganana, ih, nya alus baé. Éta hartina dina dunya kurung-karang téh beunghar ku jalma lega panalar.
Ngan kahayang mah, meureun, ulah terus jadi silih hualkeun, bari ngarasa diri pangkasépna atawa pangakangna, ari anu séjén goréng sopak. Mun geus kitu, terus waé babaladan; silih puji jeung silih tabeuh jeung papada baladna deui, bari resep ngadedetkeun jeung nyecepo ka anu lain balad.
Ari kuring mah da geus naker diri, moal pibisaeun mun hayang kikituan téh. Heueuh, maksud téh ngarang sasastraan, tur boga angkeuhan hayang nyieun karangan anu adiluhung ajénna, sarta mun ku batur teu dianggap sastra téh sok terus ambek. Kapan tadi gé geus disebutkeun, pikeun kuring mah ngarang téh teu béda ti patukangan. Ana kitu, kuring mah: tukang ngarang. Tah, rék di dinya waé merenahkeun diri sorangan téh.
Lamun kitu, naon atuh anu dimaksud ngarang téh, lamun urang nyaritakeunana di luar tujuan pikeun pangupa jiwa? Tah, rada hésé ngarumuskeunana mun aya anu nanya kitu mah. Ngan anu sidik, ku ngaliwatan ngarang, kuring bisa ngedalkeun eusi haté jeung eusi pikiran (kudu dipaluruh deui jigana, naha ari haté jeung pikiran téh dua “institusi” anu misah, atawa boa éta-éta kénéh). Ngarang téh kudu aya heula ilham atawa inspirasi, cenah. Anu matak, ceuk cenah deui waé, teu kurang-kurang anu hayang ngarang téh kudu néangan heula ilham, ngaliwatan rupa-rupa cara. Aya anu ngahaja néangan tempat sepi tingtrim anu pamandanganana éndah dibarung ku cur-corna cai, aya anu nyileuk sapeupeuting, aya anu méditasi heula, jeung sajabana.
Tapi, kuring mah teu bisa ngajinekkeun, naon anu disebut ilham téh. Da dina émprona atawa prosésna mah sok dimimitian tina jorojoy hayang ngarang ngeunaan anu, upamana. Tah, sok terus waé dipigawé (karangan kuring umumna ditulis dina basa lancaran, carpon atawa novel, da ari kana nyieun sajak mah teu pati timu). Jigana éta kitu anu disebut ilham téh? Heueuh, bahan karangan meureun anu disebut ilham téh. Ngan cék rarasaan, anu kitu mah teu kudu dikotéktak-ditéangan heula, da geus nyarampak; anu penting mah lebah purun jeung henteuna. Tah, anu kaalaman ku sorangan mah mimindengna lebah teu purun, perbawa kedul téa. Datangna kadaék kana ngarang téh gumantung kana rupa-rupa faktor, di antarana sual pangabutuh, atawa lantaran kudu nohonan jangji ka batur (ituna pesen karangan, kuring nyanggupan). Ku dua faktor éta mah sok bisa dipaksakeun jadi purun, najan keur horéam gé.
Raména pasar
Dina geus prakna nulis, sok ngamalir kitu waé, nyaho-nyaho karangan téh anggeus wé. Tapi kadang-kadang sok aya anu teu tutug. Pikeun kuring mah teu matak jadi sual. Ah, sok diteundeun heula wé minangka hanca, engké disampeur deui. Aya kalana hiji karangan katunda aya bulanna, malah taunna kétang; ngagantung teu anggeus-anggeus.
Kitu deui dina prakna ngarang, kuring mah geus mékanis, tur teu mibutuh suasana husus (komo anu dijieun-jieun mah), upamana kudu di tempat anu sepi atawa kudu tengah peuting dina mangsana simpé. Mun téa mah kuring kudu ngarang dina suasana raména pasar, ah jigana téh moal matak jadi halangan, ngan meureun kasebutna teu ilahar.
Lamun kuring keur ngarang, geus biasa deuih kaganggu atawa diselang heula ku kagiatan séjén, upamana maraban heula hayam, atawa kudu nyanghareupan heula sémah, atawa kudu ngasuh heula budak (anu tacan bisa téh ngarang bari gapléh).
Sok rajeun kajadian (jaman ngarang maké mesin ketik), karangan anu keur ditulis téh ditinggalkeun heula sakeudeung lantaran aya kaperluan séjén. Barang ditéang deui, keretas dina rol mesin tik geus aya tulisan séjén, atawa ukur runtuyan aksara anu teu bisa dibaca. Singhoréng anu boga gawéna téh anak kuring; meureun maksudna mah hayang ngajaran ngetik.
Bogana bahan pikeun dikarang téh bisa ngaliwatan rupa-rupa cara; bisa tina anu langsung katénjo atawa kadéngé, tina maca, atawa tina hasil obrolan jeung batur. Éta bahan téh aya anu ukur manjing sacarponeun, atawa bisa waé mahi keur nyieun novel.
Ngarang carpon jeung novel tangtu loba bédana. Lain waé ukur dina palebah waktu anu dipikabutuhna, tapi deuih tataharna. Mun rék ngarang novel, runtuyan kajadian anu bakal ngawangun kagemblengan carita téh sok ditulis heula. Urang sebut waé, éta téh minangka rangkayna. Kitu deui tokoh-tokoh katut karakterna sok didéskripsikeun heula, bisi engké dina prakna ditulis jadi paselup.
Lian ti éta, mun rék ngarang novel mah saméméhna kudu aya panalungtkan anu gemet heula ngeunaan obyék anu baris dikarang (mun ngarah rada légég mah, disebutna risét), atawa sakurang-kurangna néangan référénsi tina bahan bacaan, atawa tatanya ka anu dianggap loba kaweruhna.
Dina prakna nyieun novel, kuring teu salawasna pengkuh kana rangkay carita anu geus disusun saméméhna. Ana geus mimiti dipigawé mah sok robah-robah, misalna tokohna jadi nambahan, atawa jalan caritana jadi robah. Pangna kitu téh biasana lantaran kuring manggihan bahan anyar dina geus prakna ngarang. Komo lamun hanca karangan katunda rada lila mah, kamungkinan robah téh gedé pisan.
Gedé untungna kuring jadi wartawan aya likurna taun téh, bari remen aprak-aprakan deuih, sabab mindeng manggihan bahan, atawa sakurang-kurangna bisa nengetan situasi di sawatara tempat anu kungsi didatangan. Pangalaman jadi pasukan tempur dina dunya kawartawanan loba pisan mangpaatna; jadi weruh kana kaayaan di rupa-rupa tempat (ti mimiti métropolitan tepi ka pasiringan di tutugan gunung), sarta wawuh jeung rupa-rupa jalma (boh karakterna boh profésina).
Anu sok dicaritakeun dina karangan-karangan kuring lalakon anu ilahar waé, anu nalalembrak, anu réalistik bisa kaalaman atawa katimu dina kahirupan manusa sapopoé. Najan caritana réalistik, tapi kuring tara nyaritakeun pangalaman anu karandapan ku diri pribadi kalawan togmol. Ku kituna, paling-paling éta pangalaman téh ukur milu ngawarnaan wungkul, minangka sambarana. Ari anu dijadikeun poko carita mah sok hasil rékaan waé.
Lian ti éta, kuring mah teu mampuh nyieun karangan anu caritana ahéng, anu madu-lawungkeun kahirupan di luar logika saujratna, kawas dina dongéng atawa carita pantun. Kitu deui dina pola nyieun karangan, kuring mah sok ngagunakeun anu geus ilahar waé, tara dijungkar-jungkir.
Bahan anu baris diréka jadi carita téh tangtu saméméhna diolah heula, dipapantes jeung dialus-alus (cék rarasaan sorangan mah). Hanas dina geus jadina henteu ngawujud karangan anu dianggap alus, ah., meureun kuring bisana ukur tepi ka dinya.
Ngarang = Disetrap ku Guru
Jolna paniatan hayang jadi tukang ngarang téh henteu sakaligus, tapi ngaliwatan prosés anu kawilang panjang. Waktu keur budak, rarasaan mah kuring teu boga cita-cita jadi tukang ngarang. Kétang, boa anu disebut cita-cita gé teu boga, ah! Lalakon hirup téh ngagorolong kitu waé, teu diruah-raéh, teu dimomonés.
Karuhun kuring asa teu kadéngé aya anu kungsi jadi pangarang (bujangga meureun nya, ari jaman baheula mah). Kulawarga kuring mah tukang dagang. Anu matak, di imah téh tara pirajeunan aya buku gular-golér. Mun aya koran atawa keretas naon baé nu aya tulisanana, paling-paling ukur urut bungkus. Kolot kuring mah boro-boro wawuheun kana ngadidik maca (kuring cicing téh jeung indung, henteu milu ka bapa).
Jadi, kasang tukang hirup kuring mah lain dina tradisi resep maca, komo mun resep ngarang mah. Paling-paling ogé sok dipangdongéngkeun ku nini, minangka buruh mencétan.
Mimiti nyaho kana nu disebut ngarang téh basa geus kelas opat di SD Galunggung 5, Tasikmalaya (taun 1966). Ibu Surtijah, guru kuring harita, méré pancén nyieun karangan ka murid-muridna, dina basa Sunda, kudu maké judul “Pangalaman dina Poé Minggu”. Ari kuring, dibéré pancén kitu téh teuing kudu kumaha mimitina. Ngan untung baé bisa niron kana beubeunangan batur. Kira-kira kalimahna téh kieu, sauted pisan, jajauheun mun disebut hiji karangan:
“Dina dinten Minggu abdi sok nyeuseuhan, kukumbah, sasapu, bari tara.”
Karangan jieunan murid téh kudu dibaca di hareupeun kelas, saurang-saurang. Nyao, poho deui ari kana eusi karangan meunang batur mah. Ngan asana téh aya anu rada panjang, henteu sauted teuing kawas karangan jieunan kuring (jaba meunang niron). Jeung deuih asa raramé, sabab aya anu medar pangalaman waktu piknik dina poé Minggu. Nyao heueuh, nyao bohong.
Waktu giliran kuring ka hareup, terus maca beubeunangan ngarang téa, Ibu Guru mureleng: “Naon? Sing puguh ngarang téh. Baca deui!” Der deui dibaca éta karangan anu ngan sauted téh. Bu Guru bendu deui baé, lantaran kuring dianggap ngaheureuykeun.
“Ongkoh sok nyeuseuhan, kukumbah, sasapu. Tapi naha bet bari tara!” saurna nyentak.
Kuring ngabetem. Sumpahna gé, éta ungkara “bari tara” téh dipapatahan ku batur; nyao Si Jéjé, nyao Si Rohimun anu méré saranna téh. Jeung deuih maksud maranéhna téh heureuy, bari ku kuring ogé ukur dianggap heureuy. Ari sugan teu matak jadi bahla kitu; hanas digugu.
Alhamdulillah, tepi ka bubaran sakola, kuring disetrap, sina nangtung gigireun bor. Babaturan mah kalah tingcirihil, nyeueung kuring disetrap téh. Si kuya!
Tah, panggih deui jeung tugas ngarang téh sataun ti harita, basa geus kelas lima. Ari anu kudu dikarangna ngeunaan cita-cita, dina basa Indonésia. Harita guruna Pa Abdullah, rada galak; béda jeung Ibu Surtijah anu paling-paling ukur nyetrap wungkul mun ngahukum murid nu bangor téh.
Ngeunteung kana pangalaman di kelas opat, kuring teu hayang ngalaman deui disetrap gara-gara ngarang. Anu matak, kuring hayang nyieun karangan anu serieus, najan ari lolobana mah meunang niron ti batur.
Inget kénéh, aya ungkara anu kieu unina: “... ingin menjadi orang berguna bagi nusa dan bangsa.” Tapi, ari lebah cita-cita kuring hayang jadi naon mah, berekah geus poho deui. Naha hartita téh hayang jadi pilot, atawa dokter, atawa naon. Ngan nu sidik, kuring nyebutkeun yén boga cita-cita. Heueuh, nyebut kitu sotéh ukur nurutan batur.
Pleng deui taya tugas ngarang di sakola téh. Poho deui, naha waktu ujian di SD aya pancén nyieun karangan atawa euweuh.
Geus di SMP, kelas hiji (taun 1969), kakara panggih deui jeung pancén nyieun karangan. Inget kénéh, ngarang sajak, dina pelajaran basa Indonesia, ari guruna Ibu Émi.
Sajak beunang kuring dijudulan “Diponegoro”. Ku Ibu Guru dipuji, alus. Padahal éta sajak téh meunang nyutat tina buku pelajaran kénéh, ngan pédah aya sawatara bagian anu ungkarana diganti. Judul aslina mah lain éta; teuing naon, poho deui.
Jigana mah Bu Émi apaleun yén karya kuring téh teu orosinal. Tapi, anu matak dipuji gé meureun pédah dianggap kréatif. Heueuh, kréatif dina lebah ngarakit (ngarakit dina harti ngaasembling, lain ngarakit cék basa Sunda).
Saterusna kuring sok remen ngarakit (ngaasembling) sajak beubeungan batur anu kabaca dina buku, majalah, atawa koran. Teuing meunang sabaraha judul kikituan téh, da taya pisan bangkarakna.
Ningkatna pangaresep kana ngarakit sajak téh sanggeus asup kana mangsa puber. Biasana nyieun sajak téh dina buku perkenalan boga babaturan. Tapi, lila-lila mah kuring gé hayang nyieun karya anu orisinal. Alhamdulillah hasil, tapi teuing naon judulna, da ayeuna geus euweuh dokuméntasina. Nya terus dikirimkeun ka koran Pikiran Rakyat (taun 1972). Teu dimuat.
Harita, mimiti diajar ngarang téh dina dua basa; Sunda jeung Indonésia. Kungsi nyieun karangan keur rubrik Ngadu Rahul dina Manglé. Asana mah teu kungsi dikirimkeun, da ukur jadi bacaeun babaturan wungkul. Nyoba-nyoba deui nyieun carita pondok. Ditulis kitu baé, dina keretas folio bergaris. Lantaran kaca dina Manglé téh dikolom-kolom, kuring gé dina nyieun karangan téh nurutan kitu, dikolom-kolom, disaruakeun jeung kolom dina majalah, diséntian heula, da bisi méncog tina ukuran aslina. Ieu gé poho deui, naha karangan kuring téh kungsi dikirimkeun atawa henteu.
Harita, dina haté geus mimiti aya gerentes hayang bisa ngarang, terus hayang dimuat, terus engkéna meunang honor.
Tamat ti SMP, bus ka SMEA, tapi ukur meunang sababaraha bulan. Taun hareupna, asup deui ka SMA Negeri 2. Nya harita saenyana mimiti kuatna hayang bisa ngarang bari rada daria téh.
Kahiji, bisa jadi kajurung ku mangsa puber. Kadua, butuh ku honorna, mun tepi ka dimuat téh. Jeung katilu, kuring meunang dorongan sumanget ti guru, Pa Aon Abdul Muin. Lian ti éta, bisa jadi ku sabab kuring resep maca. Ieu karesep téh mimiti tumuwuh basa keur kelas opat atawa lima SD. Anu mimiti dibaca téh komik wayang, meunang nginjeum ti taman bacaan. Ti dinya terus néma kana bacaan lianna, najan tara ngahagalkeun ari meulian buku mah, tapi kitu waé meunang nginjeuman ti batur. Sanggeus di SMP, kakara wawuh jeung perpustakaan sakola, disambung ku di SMA.
Ari minangka pikeun latihan nulis, waktu geus di SMA, kuring sok ngeusian majalah dinding. Malah lila-lila mah dipercaya jadi anu purah ngokolakeunana (jadi redaktur meureun mun gayana mah).
Lantaran ti heula waktu ngirimkeun karangan anu mimiti teu dimuat, boa-boa panyababna téh faktor teu diketik. Atuh meureun mun hayang dimuat mah karangan téh ulah digudrud. Nya terus baé karangan kuring nu rék dikirimkeun téh diketik heula. Beu, lila naker ngetikna ogé, késang badag késang lembut cék nu bohong téa mah, bari loba salah deuih.
Sakapeung kuring sok maké mesin ketik meunang nginjeum ti organisasi, lantaran harita kuring jadi pangurus Pelajar Islam Indonesia (PII). Mun teu kitu, kuring sok ngadon ngetik di sakola. Biasana ari geus bubaran, kuring sok nyimpang ka kantor tata usaha. Kabeneran Kang Mamat, pagawé tata usaha di sakola sok ngidinan kuring baranggawé di dinya.
Kelas dua SMA, nya nyoba-nyoba ngirimkeun sajak ka Manglé. Alhamdulillah dimuat, ngan teu dihonoran, sabab ukur ngeusian rubrik rumaja. Kuring meunang panuyun ti Ceu Aam Amilia. Karya kuring anu mimiti dimuat téh judulna “Tatar Padahérang”, eusina nyaritakeun kahirupan di Ciamis kidul anu saban taun kacaahan. Cék rarasaan mah, eusi éta sajak téh sama sakali henteu ngagambarkeun bab pubertas.
Ti dinya mah terus baé jadi resep, malah ahirna dianggap sumber kahirupan, tug tepi ka kiwari.
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Tupolev Tu-114 126 FSX & P3D Vérsi Edition Special
Ukuran 26.8 MB
Undeuran 4 784
Dijieun 11-09-2015 02: 11: 00
Robah 06-09-2017 02: 17: 21
ngidinan freeware
Otomatis-masang: Installer versi 10
pangarang: Samdim Desain, repack ku Andreas Rotowski
download Pikeun FSX & Edition uap & P3D v1 v2 v3 (teu P3D v4) & nbspPort-Leuwih FS2004 (euweuh DXT12) euweuh P3Dv4 + 3D Virtual kabina
Di handap ieu Tupolev TU-114 jeung TU-126 (126 keur model AWACS). paket Ieu mangrupa vérsi husus nu geus diropéa husus pikeun FSX ku Andreas Rotowski jeung ngawengku loba perbaikan jeung apdet. Nu kabin pesawat anu pinuh dimodelkeun make 3D jeung ngamungkinkeun leumpang the hallways. pak ieu ngawengku model 3 jeung repaints 3, sora adat (Seat beubeur, no smocking saklar) kabina virtual jeung panel 2D kompléks.
Kaasup jeung dokuméntasi full dina basa Inggris jeung sadia langsung nyambung (Manual.html) Atawa di pak the. Kadé maca manual dina
Nu Tupolev-114 ieu turboprop airliner Soviet diwangun dina 1950s.
Nu Aeroflot, nu maskapai tina USSR, hayang an airliner sanggup mawa sambungan internasional badag sarta porsi salaku showcase téhnologis jeung duta. Dibantuan ku drivers, jurusan panalungtikan Andrei Tupolev sipil sadar turunan ngebom Tu-95. Nu Tupolev 114 tetep pesawat panggedéna jeung panggancangna turboprop panumpang kungsi diwangun. Ieu Powered by opat turboprop Kuznetsov NK-12. Ieu dipake dina jalur utama: Moscow-Havana, Moscow-Tokyo. Ieu dijieun kawentar ku datangna tina Nikita Khrushchev ka Amérika Sarikat di 1959.
Manéhna dethroned ku penampilan lila jet haul salaku Ilyushin Il-62. (Wikipedia)
Kaasup jeung dokuméntasi full dina basa Inggris jeung sadia langsung nyambung (Manual.html) Atawa di pak the. Kadé maca manual dina
Nu Tupolev-114 ieu turboprop airliner Soviet diwangun dina 1950s.
Nu Aeroflot, nu maskapai tina USSR, hayang an airliner sanggup mawa sambungan internasional badag sarta porsi salaku showcase téhnologis jeung duta. Dibantuan ku drivers, jurusan panalungtikan Andrei Tupolev sipil sadar turunan ngebom Tu-95. Nu Tupolev 114 tetep pesawat panggedéna jeung panggancangna turboprop panumpang kungsi diwangun. Ieu Powered by opat turboprop Kuznetsov NK-12. Ieu dipake dina jalur utama: Moscow-Havana, Moscow-Tokyo. Ieu dijieun kawentar ku datangna tina Nikita Khrushchev ka Amérika Sarikat di 1959.
Manéhna dethroned ku penampilan lila jet haul salaku Ilyushin Il-62. (Wikipedia)
Tupolev Tu-114 126 FSX & P3D Vérsi Edition Special download


text:
Aviatika Ujang-890 Ultralight Biplane FSX-SP2-AC
Nu Aviatika-MAI-890 ultra-lampu pesawat serbaguna dimaksudkeun keur olahraga, aero-pariwisata, panjagaan jeung patroli. Pesawat geus alus teuing kaluar-pintonan kabina, nyaéta basajan di piloting.
Pesawat anu single engine, jok single braced biplane jeung tipe beam fuselage, empennage tina rarancang cruciform standar, jeung jangjang / kontrol surfaces / empennage lawon nutupan, tilu kabayang non-retractable LG tina tipe spring jeung irung steering jeung tipe kabina nutup.
Alus tambihan-on!
Pesawat anu single engine, jok single braced biplane jeung tipe beam fuselage, empennage tina rarancang cruciform standar, jeung jangjang / kontrol surfaces / empennage lawon nutupan, tilu kabayang non-retractable LG tina tipe spring jeung irung steering jeung tipe kabina nutup.
Alus tambihan-on!
Aviatika Ujang-890 Ultralight Biplane FSX-SP2-AC download


text:
Snapchat pikeun Windows – Ngundeur haratis pikeun Windows
What is Snapchat pikeun Windows? Snapchat ieu hiji aplikasi dileupaskeun pikeun smartphone. On app nu bisa ngirim poto ka babaturan, Anjeun bisa ngobrol , tempo video direkam ku anjeun babaturan jeung sababaraha things.You gede séjén bisa boga loba babaturan, aya teu limit sarta bisa ditambahkeun ti anjeun kontak, ku username atawa sakadar ku scanning babaturan snapchat username asup manehna telepon. If you send messages in that app will not be saved only if you want that.The app have a lot of great things and if you want to know more about the app you can see Ieuh.
Snapchat for Windows nyaéta Luncat ka ngundeur tur anjeun tiasa gaduh eta ayeuna. Vérsi snapchat Ieu sadia pikeun Windows 8, Windows 8.1 , Windows 10 jeung telepon Windows. Geus sadia pikeun sadaya jandela telepon jeung bisa dipake dina cara nu sarua kawas dina ios atawa android. app ogé gampang masang jeung maké. Ngan cek tombol download ti handap, download Snapchat for Windows then install it to your phone or PC. Tuliskeun anjeun landihan ayeuna Anjeun bisa make basajan eta.


text:
Mangga Kalimantan, Kasturi (Mangifera casturi)
Mangga Kalimantan (Mangifera casturi) atawa sacara lokal dipikawanoh minangka Kasturi nyaéta tangkal buah tropis bertinggi 10–30 m anu boga sipat endemik di wewengkon anu saeutik kira-kira Banjarmasin Banjarmasin di Kalimantan bagian kidul (Indonesia). Ayeuna di leuweung geus punah alatan penggelongongan teu legal. Tapi, masih mindeng dibudidaya di wewengkon ieu alatan rasana anu ngeunah.
Ukuran buah Mangga Kalimantan (Mangifera casturi) relatif leutik dibandingkeun spésiés mangga sejen. Abotna kira-kira 50 nepi ka 84 grams unggal buahna. Samemeh asak, buah ieu berrwarna hejo – tapi sabot asak, warnana robah jadi coklat atawa ungu-hitam sarta ngabogaan permukaan mengkilat, mindeng dibiruyungan kelir wungu ngora. Pola warnana ogé mangrupa cara ngabedakeun keberagaman M. casturi. Aya tilu wanda Mangifera casturi anu kacatet – Kasturi, Mangga Cuban sarta Pelipisan. Anu pangkacelukna nyaéta Kasturi alatan ambeu seungitna. Tangkal Mangga Cuban sarta Pelipisan mindeng dianggap minangka spésiés beda. Tapi, Pelipisan bisa dipikawanoh ngaliwatan ambeu seungitna kawas Kasturi anu nandakeun yen buah kasebut mangrupa hasil pengawinan ti Kasturi. Loba panalungtikan masih kudu dipigawe pikeun mendefinisikan sarta ngeceskeun statusna.
Daging buah ieu boga warna oranyeu sarta teksturnya ngawangun serabutnya kalayan seungit amis anu unik. Lamun urang membandingkan Kasturi jeung Mangga (Mangifera indica), Kasturi ngabogaan rasa leuwih henteu amis tapi ngabogaan rasa anu kuat sarta aroma anu leuwih lembut. Daging buah Kasturi ngabogaan kandungan serat anu luhur.
Kasturi pohara kaceluk pikeun nu nyicingan Kalimantan Kidul sarta wewengkon anu padeukeut. Ambeu seungit buahna pohara ngeunah ku kituna aya lagu lila ngeunaan ieu:“ Seharum kasturi, seindah pelangi, semuanya bermula (Saseungit kasturi, saendah katumbiri, kabehanana dimimitian).”
Kagiatan penggelondongan teu legal ngabalukarkeun kepunahan tangkal ieu di leuweung liar. Tangkal kolot Mangga Kalimantan kaancam punah alatan penggelondongan alatan jumlah tatangkalanana. Tatangkalan mindeng dibudidaya dina skala leutik ku jalma-jalma di kebon tukang imah atawa di kebon leutik.
Henteu kawas tangkal buah tropis sejen anu bisa tumuwuh kalayan gancang, Mangga Kalimantan henteu ditanami dina skala badag di Indonesia alatan proses pertuwuhannya anu laun. Budidaya Mangga Kailmantan ngan bisa kapanggih di wewengkon Mataram di wewengkon Banjar (Wewengkon banjar beda jeung wewengkon Banjarmasin). Nu nyicingan Mataram mecakan pikeun membudidaya dina skala leutik dina warsih 1980 sarta mimiti dipanen dina warsih 2005. Sanajan sacara lokal buah ieu berlimpah, tetep henteu bisa minuhan pamenta.
Pamakean tangkal Mangga Kalimantan kawates dina buah sarta kaina. Sanajan tangkal anu geus kolot bisa ngabogaan batang ngaliwatan jangkungna 1 meter, nu nyicingan Banjar (jumplukan etnis pituin pedalaman sarta basisir anu cicing di Kalimantan Kidul), condong ngan mengonsumsi buahna alatan lilana pertuwuhan tangkalna. Alatan ekol ieu, nu nyicingan Banjar milih tatangkalan sejen minangka asal kai jeung kualitas kai anu jiga atawa leuwih alus. Pikeun nampa buahna henteu gampang teuing alatan tangkal Kasturi tumuwuh pohara luhur sarta jelema kudu memanjat pohara luhur pikeun meunangkeunana – buah anu murag ka taneuh berkualitas laer leuwih pendek.
Buah-buahnya bisa didahar langsung atawa diproses jadi selai Kasturi. Tapi kabehanana ieu arang dijual di pasar, alatan para patani mengonsumsinya sorangan. Produk sejen anu dijieun ti mangga nyaéta sup, selai, jus atawa dodol (kueh tradisional). Tapi, produk-produk ieu cukup hese kapanggih alatan buah-buahnya anu seger keneh sok dina pamenta luhur sarta mangrupa salah sahiji buah favorit nu nyicingan Banjar. Buah-buah kasebut ogé cukup mahal tapi nurutkeun nu nyicingan Banjar harga kasebut cukup luyu alatan rasana anu rongkah!
««« Artikel samemehna: Mangga Indonesia Artikel saterusna: Menanam Mangga ti siki »»»
Jumaah 23.7.2010 19:23 | Citak | Pepelakan Eksotis
Ngeunaan KPR
Bagilah pangalaman Anjeun ngeunaan menaman pepelakan. Tulis artikel tetang berkebun, pepelakan, melak pepelakan sarta séjén-séjén. Tuluy siarkan dina jurnal Botanix edisi basa Anjeun. Hubungi kami pikeun detil saterusna.
Kategori: Kabeh Hama Jukut Palem Pepelakan Eksotis Pepelakan cai Petunjuk cara melak pepelakan Suweng Tangkal jarum


text:
Mun seug dina apalna, cai teh ari matak kiruh mah, mending teu apal sakali.
Monthly Archives: Desember 2007
Sucina
Asa kaingetan kamari mulang ti lembur, biasa we ari dina beus mah sok aya nu ngamen, asa kataji ku ucapna hiji ibu-ibu, kurang leuwih umurna mah aya kana 50 taunan, bari mapay-mapay ka tiap penumpang mapaykeun pamere, teu weleh ngucapkeun ” Sucina badan sampurna sukana ku panarima“. Duhhh.
Nyiar
Assalamualaikum, sampurasun, Bapa-bapa bade kamarana ieu teh?”. ceuk kuring nanya bari rada hemeng. Hayu jang cuang nyiar pangarti rek milu!”. jawabna. Subhanalloh.
Usum Hujan
Akang mah tara ngawaro, geus puguh susukan ulah dibendung! ieu ngadon dibendung! balong hampir ka keueum! kumaha mun bentas? angger Nyai-nyai keneh nu ripuh kudu menerkeun.
Nyirrrrr, kuring dicarekan ku jikan euy heheh.


text:
Beber Layar • Senén, 09 Désémber 2013 03:31
Karinding téh hiji waditra anu dijieun tina awi atawa tangkal kawung. Wangunna boga ciri anu mandori, tangtu béda jeung alat musik séjénna. Karinding ngaluarkeun sora anu rada ahéng. Sora karinding dihasilkeun tina resonasi jarum atawa cecet ucing anu ngageter nalika karinding ditepak. Karinding bisa ngaluarkeun sora ku cara ditepak ku curuk ngaluarkeun sora low decibel anu bisa ngahasilkeun frekwensi ultra sonik, ku ngagunakeun hawa dina jero biwir jeung letah.
Ayeuna karinding geus jadi hiji waditra anu mindeng digelar dina helaran di kota gedé, malah geus di kombinasikeun jeung gitar atawa waditra modern. Satemena karinding geus kacutat ti abad 14 dina nashkah Sanghyang Raga Dewata, anu ditarjamahkeun ku Edi S Ekadjati jeung Undang A. Darsa. Naskahna disimpen di Museum Sri Baduga Bandung.
Dina éta naskah, lain karinding wungkul anu disebut téh. Aya ogé toléot jeung gobong, anu unina "Karinding kubang, gobong honghong, toleot bubu, litinghas samangta guna, shangyang bayu ngarana". Lamun ditarjamahkeun mah kira-kira "Karinding kubang, gobong honghong, toleot bubu, sakabeh aya gunana shangyang Bayu ngarana".
Lebah songsong gobong bisa jadi maksudna celempung, ngan jadi robah dina cara ngucap. Saperti kecap Ambu ayah jadi Ambu jeung Abah. Aya ogé dina naskah abad ka 16 Sri Anjyana. Dina éta naskah, karinding disimpen dina palang dada karaton widadari Pwah Aci. " Hurung Subang kacapi dikajuruan Karinding dipago sanding, giringsing di pagulingan deung kampuh pamarungkutan". Lamun ditarjamahkeun kira-kira: "giwang anu hurung dina sirah, kacapi dipangsaréan, karinding dipago sanding".
Kajurung ku panasaran, bet hayang nyukcruk timana sabenerna mimitina waditra karinding téh? Ku nengetan saliwatan, kapaluruh geuning lain di tatar Sunda wungkul anu boga Karinding téh, da puguh di Yogyakarta ogé aya anu disebut rinding, Bali nyebutna genggong, dungga di Kalimantan. Malah di China ogé aya anu disebut chang anu dijieun tina kuningan. Kilang kitu, tangtu baé karinding di tatar Sunda mibanda kaunikan anu henteu dipibanda ku waditra di sékésélér séjén anu wandana ampir sarupa. Tangtu baé merelukeun panalungtikan anu leuwih teleb jeung daria. ***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Abjad Jawi
Aksara Pegon atawa Arab Pegon (disebut ogé aksara Jawi) nyaéta aksara Arab nu diadaptasi pikeun nulis basa Malayu, basa Jawa, jeung basa Sunda (jeung di Nusantara umumna nu kapangaruhan Islam?). Aksara ieu mangrupa salah sahiji aksara resmi di Brunéi, sarta (kungsi) di paké di Malaysia, Filipina, Indonésia, jeung Singapura, utamana di kalangan Muslim.
Sajarah[édit | édit sumber]
Aksara Pegon geus aya di Nusantara ti sababaraha abad ka tukang, tumuwuh nalika datangna Islam ka wewengkon ieu. Aksara ieu méh sarua jeung aksara Arab, ngan katambah ku sababaraha aksara pikeun nyaluyukeun jeung basa-basa nu dipaké di Nusantara.
Aksara Pegon mangrupa salah sahiji tulisan munggaran nu dipaké di Malayu, dipaké ti mangsa Pasai, nepi ka mangsa Kasultanan Malaka, Johor, jeung Acéh abad ka-17. Bukti ngeunaan ieu bisa kapanggih dina prasasti Trengganu, taun 1303 (702 H), sedengkeun aksara Latin dipaké kira panungtungan abad ka-19.
Aksara[édit | édit sumber]
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- H. S. Paterson & C.O. Blagden. 'An éarly Malay Inscription from 14th-century Trengganu', Journ. Mal. Br.R.A.S., II, 1924, pp. 258–263.
- R.O. Winstedt. 1962. A History of Malaya, ed. révisi. kaca 40.
- J. G. de Casparis. 1975. Indonesian Paleography. Kaca 70-71.


text:
Pidato bahasa sunda tema perpisahan sekolah
Naskah pidato bahasa sunda tentang perpisahan – Hari perpisahan sekolah merupakan salah satu hari yang sulit untuk dilupakan dan mungkin menjadi kenangan yang sulit untuk dilupakan oleh sebagian orang. pasalnya dihari itu merupakan terakhir kita berkumpul bersama teman teman, guru dan petugas sekolah dalam satu acara. Ada banyak moment yang sulit dilupakan dalam acara perpisaha, baik waktu SD, SMP maupun SMA.
Dan bagi anda yang hidup di tatar sunda mungkin pada suatu waktu diminta berdiri di atas panggung untuk menyampaikan pidato perpisahan dengan menggunakan bahasa sunda. dan mungkin kerangka pidato bahasa sunda tentang perpisahan dibawah ini dapat membantu dan menjadi referensi.
Teks pidato perpisahan sekolah bahasa sunda
Assalamu’alaikum wr. wb.
Ibu kapala sakola anu ku sim kuring dipirhormat, bapak ibu guru sareng staf TU anu sami kusimkuring dipihormat, paratamu anu kusimkuring dipihormat, oge teu hilap ka rerencangan anu ku simkuring dipikadeudeuh.
Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni acara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu taun.
Mungguh ari waktu asa nyeak pisan sajorelat. Asa kamari keneh sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayeuna tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah miang deui neraskeun sakola, ngahontal harepan sareng cita-cita.
Kantenan wae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabetaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Tangtos bae eta sadayana bakal janten panineungan nu moal kahihilapkeun. Elmu pangaweruhna anu didugikeun Bapa kalih Ibu Guru ka sim kuring saparakanca tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Pamugi elmu nu katampi sing janten mangpaat kanggo abdi saparakanca.
Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu, sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, mung tiasa ngedalkeun du’a, pamugi rupining elmu sareng katiasa anu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran anu mangtikel-tikel ti Allah SWT Amin
Teu hilap simkuring bade nyuhunkeun dihapunten ka bapa miwah ibu tina sadaya kalepatan – kalepatan simkuring sareng sadaya rerencangan rumaos seueur kalepetan anu ngajengkelkeun ka ibu miwah bapa, mudah-mudahan bae bapa sareng ibu luntur kalbu wening leah manah tiasa ngahapunten.
Pamungkas, neda pidua ti sadayana, pamugi sim kuring saparakanca nu lulus taun ieu sing tiasa neraskeun tolabul elmu. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukcruk elmu di tingkat nu langkung luhur
Rupina sakitu nu kapihatur. Bilih aya basa nu kirang merenah, kecap nu kirang larap, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah, neda hapuntenna
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalu’alaikum wr. wb.


text:
Lalajo Tipi di Buruan
Panineungan Nazarudin Azhar
Teu bisa dipondah deui, hiburan jeung média inpormasi nu pangmurahna ayeuna mah tipi téh. Balik gawé, nyetél tipi. Méméh saré, panasaran teu nénjo heula berita téh. Méméh indit isuk-isuk, bari sasarap téh panon mah mencrong rupaning kajadian nu keur diwartakeun. Jiga kumaha nya mun hirup dijauhkeun tina éta barang? Iwal ti pasosoré, éta mah geus teu bisa diganggu, waktuna maca buku. Kétang, mun Persib maén tur disiarkeun mah, angger wé andekak hareupeun tipi!
Ras inget ka jaman keur budak. Taun 1970-an mah aranglangka nu boga tipi téh. Teu jiga ayeuna méh di unggal imah nyampak. Atuda barang mahal baheula mah tipi téh. Ukur jalma aya nu bisa meulina gé. Geura wé, ceuk data departemén penerangan baréto, taun 1981 waé jumlah tipi nu dipibanda ku masarakat di Indonésia téh ukur 2,5 juta siki! Padahal mah kapan ceuk Oma Irama ahir taun 1970-an téh jumlah penduduk Indonésia geus 135 juta. Tuh, ganjor pisan pan. Jadi tong boroning nu aya di pasisian, dalah di béh tengah gé ukur sababaraha urang nu boga tipi téh.
Tapi, lain sombong, najan kuring aya di pasisian, di lembur Saungséél, Salawu, nu jauhna puluhan kilo ti dayeuh Tasik, ari kana tipi mah geus wawuh ti taun 1977 kénéh. Lain sasaha nu bogana gé, tapi Aki kuring pisan. Inget kénéh, tipi hitam putih mérek Toshiba, 14 inci. Ngahaja ceuk Aki meuli nu 14 in téh ngarah sugema nénjona. Da harita mah pan nu réa dijual ku toko téh tipi ukuran 11 inci.
Jigana, nu sok resep ngagugulukeun kana hiburan mah Aki wungkul di lembur téh. Éta wé, méméh boga tipi, di bumina téh geus aya radio transistor jeung gramopun, paragi muter piringan hitam téa. Ukur Aki wungkul nu boga nu kitu téh. Apal kénéh kana sababaraha péhana gé kuring mah. Di antarana aya albeum Titim Patimah, nu laguna baheula mah, enya ceuk kuring nu bolon kénéh, teu ngeunah teu sing. Ngahéang wé kadéngéna sorana téh, nyanyambat oray welang. Terus aya albeum Upit Sarimanah. Cangkangna héjo, judul albeumna “Pupudjan Manah”, dipirig ku Gamelan Sunda Siliwangi. Aya opat lagu dina éta péha téh. Nyaéta Pupudjan Manah jeung Bangbung Hideung Kukupu dina Muka I. Muka II-na Tjahaja Sumirat jeung Sri Wedari. Apal da tepi ka kuring kelas opat SD mah aya kénéh péhana téh.
Péha séjénna nu jadi kameumeut Aki téh nyaéta albeum Mimi Maryami, judul albeumna “Petis Kupa”. Lagu celempungan ieu mah. Eusina leubeut aya kana dalapan laguna, di antarana lagu Undang-undang Dasar 45, Pantja Tunggal, jeung USDÉK.
Lah, wararaas mun pasosoré Aki nyetél péha. Sakapeung malah sok nyetél kendang penca, tina péha “Gadjah Putih” mun teu salah mah. Kungsi nénjo sakali waktu mah, kendang penca disetél bari si kucubung nu jadi salonna téh ditompokeun ka buruan. Pasosoré. Ngahaja keur nabeuhan Aki Mar’i, Aki Enjum, Mang Ayod, Mang Éman, jeung sababaraha urang tatangga lianna, nu bagilir metakeun jurus cikalong, cimandé, jeung lian ti éta. Ramé atuh, buruan imah nu rada lega téh pinuh ku nu lalajo, enya berenyit jeung tatangga nu deukeut, bari sakapeung mah sok bareng senggak lamun tepak atawa kelid nu kaul adumanis jeung blaktukna kendang atawa kowowongna goong.
Lian ti lagu Sunda, Aki gé teu éléh ku budak ngora dina hal seléra mah. Da éta wé, sakali waktu mah ngahajakeun meuli péha Koes Plus ka pasar Singaparna. Tah harita kuring gé mimiti ngadéngé lagu “Kisah Sedih di Hari Minggu” téh, tina péha Koes Plus volume 2. Ngahiji jeung lagu “Hidup Jang Sepi”, “Andaikan Kau Datang”, jeung nu lianna. Ari cangkangna éta péha téh teuing ku teu mararatut. Teu jiga artis atuda poto grup Koes Plus téh. Geura wé, Yok Koeswoyo jiga nu can mandi, ukur dikolor teu dibaju, nangkeup tuur bari nyarandé kana tihang di téras imah nu témbong batana teu dipéléstér, melong nu séjén nu keur ngaralinting bako. Malah katénjo bakona gé dina korsi, bako warning nu bungkusna biru polét hideung téa geuning.
Jiga nu teu mentingkeun cangkang baréto mah artis téh nya? Éta wé kapan, albeum Benyamin S mah malah aya nu gambar manéhna keur nungtun embé sagala!
Harita, lian ti Koes Plus, péha nu dibawa ku Aki téh lagu Nanin Sudiar. Albeum “Do’aku Mama.” Tah rada pantes ieu mah kaperna téh. Nanin Sudiar maké cutbray , keur imut manis dina luhureun kap mobil. Cantik, déh.
Aéh, naha kalah nyaritakeun péha ieu téh nya? Heuheuy deuh, abong keur ngalamun. Balik deui ah kana perkara tipi téa.
Pabeubeurang, basa kuring keur mukaan majalah nu emang nu sakola di PGA, basa kadéngé barudak lalumpatan ka jalan. Biasa, ukur hayang nénjo mobil bak nu Mang Paat ngaliwat rék narik kai atawa paré. Abong gendo. Najan keur rada jauh ka jalan gé, mun ti lebah Cipicung kadéngé sora gerung mobil, barudak mah sok geus tingberetek ka jalan bari ngajorowok patarik-tarik, “ Mang Pa-aaaat, dagoaaan…” cenah. Padahal ukur rék nénjo mobilna ngaliwat. Tapi kétang, nu wanian mah, sok terus ngudag mobil, tepi ka bisa nangkél ti lebah pos ronda ka hareupeun masigit nu jauhna kurang leuwih 30 méter. Nu pangjagona si Totom. Si éta mah bisaan, gurawil, gurawil wéh naék kana bujur mobil nu keur maju téh. Najan sok dicarékan ku Wa Engkin gé, pamajikan ajengan nu imahna deukeut masigit, hih teu kapok-kapok, teu sieuneun cilaka. Padahal mun kagusur ku mobil téh abong tah mun teu bararéd, jalan koral ieuh atuh.
Kuring mah tara pipilueun lumpat ka jalan, keur mah pangboyotna deuih, kacapé-capé. Jadi ngadéngé barudak susurakan gé, cicing wé dadapangan nénjoan gambar, sakapeung macaan nu aksarana galedé. Da najan can sakola SD gé, geus bisa maca mah, sok dipapatahan ku Apa jeung Ema.
Kadéngé mobil téh eureun. Teu lila barudak kadéngé deui susurakan, sorana beuki deukeut. “Mang Jumali mawa tipi, Mang Jumali mawa tipi,” cenah. Kuring curinghak, sanggeus ngababétkeun majalah terus lumpat ka imah Aki nu ukur kahalangan ku tilu imah ti imah kuring téh. Enya wé, katempo aya dua urang nu manggul dus badag, diiringkeun ku Aki nu ngélék anténeu. Apal éta anténeu téh sanggeus diterangkeun ku Apa nu milu masangkeun éta barang luhureun kenténg.
Sapoé harita mah pabéja-béja Aki Jumali meuli tipi téh. Tatangga réa nu geus ngaliud bada asar téh, da hayang lalajo. Barudak pon kitu deui, geus tingalingsreuk di buruan, bari sakapeung lol deui lol deui nempo ka jero imah susuganan tipi geus disetél. Tadi basa keur dicobaan ukur ngahéos tipina téh, euweuh gambaran.
Jam satengah genep mun teu salah mah, tipi disetél téh. Jalma-jalma aya kana puluhna ngaronyok ti tengah imah tepi ka dapur. Tipina ditunda luhureun sprongkas, diapit ku tangkal kolé nu diteundeun dina kéler nu dicaian téa.
Barang bray disetél na tipi keur lagu Indonésia Raya. Barang gambar bandéra nu ngélébét paselang jeung gambar pamandangan téh, réa nu cruk-crek bari nyarita, duh mani waas, cenah, padahal kapan ukur tipi hitam putih. Jaba pan kuduna mah geus teu anéh ningali pasawahan jeung pagunungan mah. Tapi angger wé pas nénjona na tipi mah nyarebut waas.
Dur magrib, nu lalajo bubar. Liwat isa tengah imah leuwih pinuh batan saméméhna. Nu lalajo beuki réa tepi ka heurin usik.
Poho deui acara-acara naon waé nu dilalajoan munggaran téh. Enya, siaran TVRI nu dibaraca turi téa, boh ku barudak boh ku kolot. Padahal kuring téh diuk panghareupna, pangdeukeutna kana layar. Bubuhan incu nu boga atuh, euweuh nu wani nyedekkeun babaturan gé.
Nu inget téh suasanana. Éta da meni sahéng wé teu puguh déngé satungtung lalajo téh. Ti mimiti disetél tepi ka béakna siaran, duka jam sawelas, duka jam duawelas. Itu ieu papada hayang nyarita, ngoméntaran nu keur kajadian na layar.
Isukna, Aki, dibantuan ku sababaraha urang tatangga ngadaleker nyieun teuing naon, kotak jiga peti sagedé kandang japati. Éta kotak téh terus ditihangan ku tangkal kai sagedé cangkéng orok, jangkungna aya dua méter mah, ditangtungkeun handapeun tangkal cengkéh di buruan hareup. Handapeun kotak dipasangan dadampar jiga jojodog. Singhoréng éta téh keur kandang tipi, ari nu handapna jang aki. Tah, meunang sababaraha bulan mah éta tipi téh unggal peuting nangkring di dinya. Dilalajoan ku salembur.
Peutingna, najan nu berjamaah isa di masigit karék awéh salam gé, barudak mah geus tingberebet muru buruan imah Aki. Papada hayang panghareupna, dariuk didamparan ku sendal séwang-séwang. Nu teu disendal ngurihit nginjeum nu batur sabeulah. Orokaya, si Ujér mah karék gé sajam geus eueuleugeugan nyeri beuheung, lantaran diuk panghareupna jadi lalajo téh kudu bener-bener tanggah. Kolot-kolot rada béh tukang, aya nu nangtung bari diharudum samping atawa sarung, aya ogé nu ngadon mawa jojodog ngarah tumaninah diuk. Kuring mah sok diuk téh dina témbok téras imah. Rada nyangigir nénjo tipi téh.
Ramé. Sora tipi ngahaja digedéan. Najan kitu, mimindengna mah angger teu mapakan sahéngna sora nu lalajo. Itu ieu papada hayang ngoméntar. Lain niténan acara atuda, kitu wé, ngoméntaran jalma nu katémbong na layar.
“Naha euy éta mah jiga si Kodoy,” ceuk saurang, “Éta, anakna si Ija urang Kalékér!”
“Naon, nu nambru kitu mah si Oting, anak si Imi urang Kumendur!” ceuk nu mairan. Ger éta téh sareuri. Ngong deui nu séjén, ditémpas ku nu séjén deui. Ah, teu puguh kadéngéna ahirna mah.
Mun na tipi aya sandiwara, kakara sok rada jempling. Enya mun ayeuna mah sinétron téa. Baheula mah can aya istilah éta, aya gé tv play, sandiwara atawa télédrama. Kitu gé jemplingna téh tara lila, da angger sok aya nu pangangguran ngoméntar. Nu séjén keur kabaud ku kasedih lantaran nénjo adegan nu mémang pikasediheun, ujug-ujug celengkeung aya sora, “Rék ka mana Pandi? Rék nyadap?” cenah, pédah dina tipi aya lalaki sarimbag jeung Mang Pandi, tukang nyadap di lembur. Ger deui sareuri, ramé deui silih témpas.
Jemplingna pisan mah buruan téh mun tipina teu disetél lantaran akina béak setrum. Dua poé biasana disetrumna téh di Singaparna. Aki Jumali mah tara ieuh capé manggul, da sok aya waé pamuda nu ihlas mangmanggulkeun boh ka jalan di lembur, mun pareng aya mobil Mang Paat, boh ka jalan hideung di Cicurug nu anggangna aya kana dua kilona.
Pareng usum hujan, tipi téh ngampih, disetél di tengah imah. Tara pati réa nu milu lalajo téh usum hujan mah. Ukur nu dareukeut wungkul. Nu rada jauh ti wétaneun lembur biasana ukur Aki Enjum, nu teu weléh hayang nénjo mobil dina tipi. Pajarkeun téh resep cenah asa milu ngageuleuyeung. Mun urang lembur séjén, nyaéta Aki Sumanta, urang Cipicung nu kungsi kaciri hanjelu pisan basa datang pas akina béak. Pokna téh, “Cobaan jiga di kota, Jumali. Di imah Pa Unus gé mun rék nyetél tipi téh kari cos wé kana bilik kabelna téh,” pokna. Teu apaleun, yén di kota mah geus maké listrik.
Heueuh. Sok hanjelu mun keur lalajo, layar tipi ngadadak ngeleper. Padahal mah sok diawét-awét aki téh. Mun na tipi keur berita atawa ngobrol samodél “Percakapan Malam Ini”, tara ieuh disetél, da bisi hambur setrum téa. Kitu wé mun aya hiburan disetélna téh. Najan éta gé sok aya nu protés mun rék berita, tipi dipareuman heula. “Setél wé atuh Mang, da ditémbongkeun ieuh beritana gé,” cenah. Maksudna mah ditémbongkeun gambar beritana. Da baréto mah mindéng pisan atuh berita tipi téh ukur dibacakeun penyiar, atawa ukur némbongkeun poto paéh jiga dina koran téh.
Sakapeung mun layar tipi geus mimiti ngeleper, hég acara keur raraména, sok aya sababaraha urang pamuda nu boga inisiatip, nginjeum kalawan rerencepan aki sapiker ti masigit, terus disambungkeun jeung aki nu rék béak setrumna, maké kabel. Salamet tah tepi ka réngséna siaran. Tapi éta kalakuan téh ukur sababaraha kali, da ahirna mah sok dicarék, boh ku Aki Jumali boh ku nu séjén. Iwal lamun acara na tipi bener-bener keur ramé pisan. Jiga basa Muhammad Ali, tukang tinju téa, maén duka jeung saha harita téh. Taya nu nyarék najan nyokot aki ti masigit gé, da moal dosa ieuh pajarkeun téh, pan nu keur dilalajoanana gé sasama muslim nu kudu dibobotohan tur dijurung du’a ku saréréa.
Lian ti sok dilalajoan ku salembur, tipi téh sakapeung sok aya nu nyéwa, ku nu hajat. Aya sababaraha kalina tipi diséwa ku nu hajat téh sainget mah. Mimindengna ku urang lembur séjén. Malah kungsi aya nu ti lembur nu anggangna kahalangan dua désa. Boh ku nu hajat ngawinkeun, boh nu kariaan. Sok aya kana tilu atawa opat peutingna sakali diséwa téh. Ari pas mulangkeun, nu datang téh lain ukur nu manggul tipi jeung akina, tapi ogé diiring ku rombongan jiga sésérahan. Sok aya kana tilu atawa opat urangna nu manggul tolombong dieusi rupaning dahareun, ti mimiti sangu katut deungeunna, angléng, opak, wajit, tepi ka cau dipanggul bari sakapeung mah diiringkeun ku barudak. Tah éta kadaharan téh minangka keur mayar séwa tipi. Tara ku duit.
Heueuh, nineung mun ras ka jaman harita. Ku aranglangkana nu boga tipi éta téh. Ayeuna mah di lembur gé méh unggal imah boga tipi. Tipi warna, lain tipi hitam putih nu maké palastik biru ngarah teu sérab téa.
Jaman geus kacida robahna.***
*Katineung keur pun Aki almarhum
Posted on 9 Januari 2008, in esei, Panglipur Kalbu and tagged nazarudin azhar, panineungan. Bookmark the permalink. 8 Komentar.
-
Cing Kang, urang kempelkeun pangalaman-pangalaman keur budak téh, itung-itung maluruh deuih “The Lost Childhood”. Jaman téh mémang geus sagala robah, tapi da meureun kitu kuduna. Baheula televisi dianggap anéh. Ayeuna mah unggal suhunan barogaeun.
Tah, ari di lembur kuring mah mun ngadéngékeun radio sok abreg-abregan téh, pangpangna mun keur ngabandungan dongéng. Baheula cenah pun nini nepi ka ngajual sawah hayang boga radio téh. Di lembur ngan aya hiji. Atuh teu béda ti nu didongéngkeun ku Kang Nunu, salembur ngaliud di buruan, pangpangna mun keur aya siaran dongéng atawa wayang golék.
Hatur nuhun,
Dadan Sutisna
————————
NB: Naskah drama badé saénggalna dibukukeun ku PP-SS.
-
hih, nya sae pisan gan tah, upami pangalaman keur budak dibukukeun. lah, tong jauh teuing, nu kaalaman ku urang we… hayu lah…
-
asa wararaas teuing tulisan teh. Jadi inget uing oge mangsa keur leutik di lembur (Panjalu). Di imah teu boga tivi. Ari karesep ngan lalajo jeung lalajo. Antukna tatangga nu boga tivi jadi “sasaran”. Najan hitam putih, tapi sugemana leuwih2 ti lalajo di bioskop jaman ayeuna.
Sarua deuih, sok abreg-abregan jeung babaturan saentragan. Sakapeung sok kasarean di tengah imah tatangga. Barang hudang, calana geus jemblang. Duuuh… era parada ari geus ngompol di imah tatangga teh.
Ayeuna uing geus pamuda. Budak tatangga anu harita mah orok keneh, kiwari geus jadi ABG, ngaranana Neng anti. Meni hayaaaang ngajak lalajo ka Neng Anti, rek diajak ka bioskop pangmahalna di Bandung, itung2 bales budi. Tapi… tangtu bae niat mulya uing teh bakal kalah “nyurigakeun”.
Sakitu anu kapihatur. Salam baktos ka jurit TEATER DONGKRAK. Uing sugema ngalalajonana kituh, kalayan taya patula-patalina jeung Neng Ina anu tacan bogaeun kabogoh.
http://galuh-purba.com/ina-wahyuni-pipanteseun-jadi-nominasi-aktris-pinunjul-festival-drama-basa-sunda-x/
http://galuh-purba.com/andarea-patih-pipanteseun-jadi-nominasi-aktor-pinunjul-festival-drama-basa-sunda-x/
http://galuh-purba.com/yudi-cemed-pipanteseun-jadi-nominasi-sutradara-pinunjul-festival-drama-basa-sunda-x/
http://galuh-purba.com/teater-dongkrak-tasikmalaya-ngagelar-pintonan-jeblog-karya-nunu-nazarudin-azhar/
Baktosna
DHIPA GALUH PURBA
http://galuh-purba.com
-
wilujeung kang nunu, kumaha si ade na sehat?
iraha atuh urang tiasa ngariung tur bisa silih asih, silih asuh jeung asah deui di gedong kasenian tasik teh.
-
alhamdulillah kang, pangesto. puguh arang ka gedung kesenian ayeuna mah sim kuring teh. nembe ngalanto deui kamari wireh sanggarna pun bojo magelaran di dinya. Atuda di GKT-na ge teu tiap minggon aya pentas. kitu we, ka dinya teh upami aya nu nuju magelaran.
Hatur nuhun parantos ngersakeun ngalangkung ka ieu blog.
-
The official debut on the worldwide broadcast of the long waiting new video of Lady Gaga is fact.
This is another video challenge of the eccentric singer offered to his fans, the single Alejandro – part of its latest album – The Fame Monster, which came at the end of 2009.
-
I have learn a few just right stuff here. Definitely value bookmarking for revisiting.
I wonder how much attempt you put to create this type of fantastic informative site.


text: naon ari carita wayang? carita wayang nya eta carita anu sok dilalakonkeun dina pagelaran wayang. carita wayang oge kaasup kana karya sastra wangun prosa. naon ari wayang? wayang teh sarupa jejelemaan nu dijieun tina kayu atawa kulit nu diibaratkeun tokoh anu dilalakonkeun dina carita wayang. naon anu disebut wayang golek? wayang golek nyaeta wayang anu dijieun tina kayu. naon anu disebut wayang kulit? wayang kulit nyaeta wayang anu dijieun tina kulit. kumaha sajarah wayang di indonesia? nilik kana sajarahna, carita wayang teh asalna ti india. asup ka indonesia marengan jeung asupna agama hindu. naon nu jadi sumber carita wayang? anu jadi sumber carita wayang nyaeta carita mahabarata jeung carita ramayana.


text:
Dina poé Ahad ping 14 April 2013, Komunitas Aleut kalawan gawé bareng jeung mooibandoeng ngayakeun acara pikeun mikawanoh saha ari Inggit Garnasih katut kumaha ketak ajeunna dina ngiluan bajoang marengan léngkah kahirupan Soekarno salila jadi istrina.
Nurutkeun inpo ieu acara téh sakumaha anu geus biasa dilakukeun ku Komunitas Aleut, nyaéta ngabring ngajugjugan sababaraha tempat anu miboga niléy sajarah. Ngan aya béda reujeung anu biasa dilakukeun. Dina kagiatan anu ieu mah dibarengan ku tugas anu kudu dipigawé (ditedunan) ku anu ngiluan ngaleut. Diantarana waé, anu ngiluan dipuharep bisa ngajawab sababaraha pananya anu disadiakeun. Anu ngiluan bakal dibagi kana sababaraha kolompok.
Ieu téma acara anu dilumangsungkeun kusabab aya pakaitna reujeung ngantunkeunana Bu Inggit Garnasih dina ping 13 April 1984.
Kuayana ieu acara dipiharep supaya sajarah ngeunaan Bangsa Indonésia téh bisa leuwih dipikawanoh deui. Hususna sajarah ngeunaan Bandung.


text:
Sasakala Situ Buleud – Purwakarta Januari 14, 2011Posted by Cyber Purwakarta in Pariwisata, Sejarah.
Tags: Buleud, Citarum, Gunung Burangrang, Karawang, purwakarta, Sasakala, Situ, situ buleud, Walungan Citarum, Walungann, Wanayasa
trackback
Kacaturkeun dina jaman Bupati R. Aria Suriawinata anu kagungan jujuluk Dalem Solawat aya ogé nu nyubet Dalem Santri, harita jeneng Bupati Kabupatén Purwakarta di Karawang. Ku lantaran Karawang sok mindeng kacaahan sabab katotog ku walungan Citarum, nya puseur dayeuh dipindahkeun ka Wanayasa.
Saenggeus puseur dayeuh pindah ka Wanayasa, Dalem Santri boga maksud pikeun mindahkeun deui kabupatén ka belah lebak. Disebut lebak sotéh pédah Wanayasa pernahna aya di luhur, di suku Gunung Burangrang.
Satuluyna Dalem Santri munajat ka Hyang Agung sangkan cita-citana tinekan. Waktu mujasmedi, Dalem Santri meunang ilapat. Saenggalna anjeunna ngageroan cutak, ayeuna mah wadana.
?ta wadana dibéré pancén pikeun néangan tempat anu pantes dijadikeun puseur dayeuh kabupatén. Dina impian dalem yén tempat anu pipanteseun pikeun dijadikeun kabupatén téh nyaéta tempat anu aya kobakan cai sarta tangkal tanjung tilu.
“Mamang Cutak, peuting téh kaula ngimpi, ari dina impian téh urang kabéhanana aya di hiji tempat anu pikabetaheun. Tempatna di belah lebak, aya kobakan cai jeung tangkal tanjung tilu.
Ku kituna, ayeuna kénéh mamang gera miang! Jugjug éta patempatan! Upami geus kapanggih, geuwat lapor ka kaula!” ceuk Dalem Santri harita.
“Unjuk sumangga, kaula nun ayeuna kénéh Mamang seja permios bade milari éta patempatan !”
“Pikeun batur keueung di jalan mah ngajak waé ponggawa duaan!” ceuk Dalem Santri.
Gancangna carita cutak téh indit ka lebak néangan tempat saperti anu dipisaur ku Dalem téa. Kaayaan harita masih kénéh leuweung geledegan. Tangkal kai jeung kakayon séjéna rembet kénéh matak hésé lumangku gagancangan. Komo wates tungtung kulon Wanayasa, sajaba ti rembet ku kakayon téh jalana ogé rumpil. Atuh cutak jeung dua ponggawa téh teu sirikna nété akar-ngeumbing jangkar mapay-mapay jalan pikeun néangan tempat anu cocog jeung impian Dalem.
Saterusna cutak téh nepi ka hiji tempat anu masih keneh leuweung ganggong-sima gonggong. Manéhna ngadadak nyieun heula jalan, ngabukbak leuweung. Teu lila anjog ka hiji tempat anu aya kobakan cai, tempat pangguyangan badak anu jolna ti Simpeureum jeung Cikumpay. Kitu deui di sabudeureun éta kobakan cai téh aya tangkal tanjung tilu persis jeung impian Dalem téa. Cutak atoheun pisan manggih éta patempatan téh, saterusna manéhna ngalaporkeun hal éta ka Dalem. Geus kitu mah Dalem kalayan dibarengan ku cutak ngajugjug ka éta patempatan. Sabada di bébérés éta tempat téh dingaranan Sindangkasih. Sindang hartina eureun heula ari kasih tina kecap asih. Jadi, Sindangkasih téh hartina tempat eureun anu pikaresepeun jeung anu pikaasiheun.
Nurutkeun carita, harita aya hiji lalaki tukang ngalalana nu ngarana Purbasari. ?lmu pangaweruh Purbasari éstu nyongcolang nepi ka kapake ku Dalem dina nguruskeun rupa-rupa pasualan. Kitu deui nalika puseur dayeuh rek dipindahkeun ti Wanayasa ka Sindangkasih, Purbasari dipentés pangabisana pikeun mémérés éta patempatan.
Purbasari dijenengkeun cutak di Sindangkasih ku Dalem Aria Suriawinata. Kaayaan Sindangkasih beuki ramé nu dumuk ngalobaan. Saenggeus ningali kaayaan sarupa kitu, Purbasari indit deui ka belah kalér anu ahirna anjog ka wewengkon Cikampék ayeuna.
Kalungguhan cutak di Sindangkasih diganti ku R. Rangga Natayuda. Ari éta pangguyangan badak téa, ku cutak R. Rangga Natayuda satuluyna dibebenah dipapantes dijadikeun hiji situ. Kitu deui wewengkon disabudeureunana dibébérés. Tempat-tempat anu tadina lungkawing dirarata, nya jleg baé jadi palataran anu kiwari jadi palataran anu kiwari jadi lemah Karesidénan.
Atuh urut pangguyangan badak téa saenggeus dipapantes mah robah jadi hiji situ anu katelah ayeuna Situ Buleud téa, anu kiwari jadi salah sahiji kareueus warga masarakat Kabupatén Purwakarta.***
Komentar»
No comments yet — be the first.


text:
Massa positif lamun anjeun hiji nudist: rarasaan cahya panonpoé kana awak, teu pikaresepeun stripes bodas ti panonpoé, sarta cageur, kapercayaan pikaresepeun dina dirina, tur nembongkeun yen nudism. Loba jalma nu daék coba nudism, tapi boga pamanggih cara nerapkeun eta dina kaperluan praktis. Salajengna, urang baris nawarkeun Anjeun téhnik modest sahiji cara jadi nudist a.
Lengkah 1. Urang kudu ngarti nudism. Inget, nudity nyaeta alam jeung alami. kami dilahirkeun
bulistir sarta éta kaayaan alam urang. Pakean anu dipikabutuh pikeun kami ngan pikeun kahaneutan, sarta sakapeung dina tempat umum. Tapi teu kudu menyimpulkan yén pakean nyaeta permanén. Aya waktu keur hirup alam anjeun. ngabayangkeun ngan nu bakal aya kabebasan jeung anjeun bakal ngarasakeun kahaneutan panonpoé madhab. Malah aya, dimana sateuacan eta teu ngarasa panas. Naon kaperluan nudism? Nudism na Naturism, prinsipna mah, hal anu sarua. Tapi henteu ngan baring, éta leuwih hiji kalakuan rapprochement sarta kahijian jeung alam. Dina kaayaan kieu, teu aya wates antara alam jeung diri. Nudists milih cara sorangan pikeun meunang kabagjaan, nu ngagabung tunggal jeung alam. Tapi inget, nudity jeung seksualitas nu salajengna. Nudism, ku sorangan, teu aya sabagian seksi. Seksualitas - a take off baju maranéhanana, nudity pinuh henteu sakumaha seksi. Lamun anjeun sawaréh dipakena nyaeta rohangan anu leuwih pikeun lamunan. Aya jalma anu yakin yén maranéhna bakal dilucuti rentan ka pelecehan seksual - nyaeta kasalahan. Jadi taranjang, keur mayoritas nudists, éta janten alam tur haratis, tapi teu depraved. Nudists jeung sex di tempat umum - éta teu hal anu sarua. Paling nudists nyaeta jalma modest, sarta aranjeunna geus dipilih jalur ieu teu keur encounters seksual.
Lengkah 2. Practicing nudism di imah. Teu di baju jero tur topless - balik sakabéhna taranjang. Lamun anjeun bobo taranjang, anjeun hadé bersantai. rélaxasi langkung - kulem hadé tur sésana. Mun panas peuting, lajeng buang kaluar simbut nu - sangkan anjeun tos rengse buka ka hawa. Lamun teu bisa ngan bobo taranjang, anjeun meunang turun ka dinya laun. Inget: jadi nudist a, ieu hartina meunang ngadeukeutan ka alam indung urang. Coba saloba mungkin tetep betah taranjang. Saatos pancuran a, teu rurusuhan meunang diasah - Tetep bari alam. Ngusap off jeung anduk sarta tetep dina chores somah di buligir: TV lalajo, ngalakukeun beberesih, jsb Mun mungkin, ngawitan sunbathe taranjang dina balkon atawa hiji jandéla muka. Tapi ulah poho: perlu hormat watesan batur dina
masalah ieu. Jadi panjang leumpang sabudeureun imah taranjang - nutup blinds na curtains. Ulah sunbathe taranjang dina balkon, upami noticeable ka batur. Meunangkeun dipaké pikeun nudism bakal nulungan urang jeung ngobrol ngeunaan eta kalawan pasangan seksual maranéhanana. Pasangan uncovered ningkatkeun Hubungan intim anjeun ka tingkat luhur. Ngartos pikeun diri, lamun bisa coba eta babarengan. Lamun sagalana geus tetep pasangan Anjeun ngalawan eta, ulah keukeuh forcefully on outcrop nu. Panggihan kumaha anjeunna bakal ngagabung jadi taranjang Anjeun.
Lengkah 3. Gabung komunitas nudists. Tingali klub nudist on Internet, komunikasi jeung nudists on pantai jeung anjeun yakin pikeun manggihan kawas-dipikiran jalma mun nudism. Sababaraha masarakat nudist gaduh sex. Kudu ati tur pastikeun yén ieu téh naon butuh. Komunikasi jeung panglawungan online nudist: aya anjeun bakal diajar malah langkung seueur ngeunaan nudists na nudism. Upami Anjeun gaduh waktu jeung duit, teras ninggalkeun dina pakansi dina tabung of nudism. pantai nudist beurat di Éropa: Prancis, Jerman, Yunani. Nudism boro latihan di nagara Muslim. Coba mun tetep taranjang sabisana.


text:
Sastra Sunda • Éséy • Kemis, 12 Juli 2012 19:18
Réa rupana buku basa Sunda nu sok disebut bacaan populér téh. Nu aya di Perpustakaan Nasional Malaysia, upamana, leuwih ti 200 judul. Komo nu dikoléksi ku Rachmat Taufiq Hidayat di Bandung, aya 300 judul.
"Ku taksiran, buku basa Sunda populér nu kantos medal téh aya 400-an judul mah," cék Rachmat, koléktor buku nu sapopoéna muka usaha pamedalan buku.
Karedewil deuih. Sajudulna téh umumna puluhan jilid. Si Buntung Jago Tutugan (Tjaringin, 1969) yasana S. Sukandar, upamana, aya 40 jilid. Komo karangan S. Sukandar nu judulna Waliwis Bodas (Tjaringin, 1969) mah, moal boa pangkandelna: 45 jilid. Enya gé sajilidnya nyalempring, tapi ari puluh-puluh jilid kitu mah teu wudu kandel.
Perbawa lalakon, tayohna. Nu dongéngna ramé mah, geus réngsé gé sok aya tuluyna. Upamana baé, lalakon Néng Élah (Saputra, 1968) beunang K. Sukarna, 7 jilid, diteruskeun ku lalakon Nur Élah ti pangarang éta kénéh, 15 jilid. Si Buntung Jago Tutugan gé kitu.
Nu medalkeunana lain ukur hiji dua. Di Bandung waé aya kana 20-an kayaning Tjaringin, Saputra, Romanato, Anéka, jsté. Aya nu sosoranganan, parigel sagala dicabak, nya ngarang nya nyitak. S. Sukandar, contona, boga mesin citak sorangan, tur medalkeun buku unggal minggu. Aya deuih nu winangun lembaga cara taman bacaan atawa toko buku.
Pangarangna atuh réa. Nu produktif ti antarana S. Sukandar, K. Sukarna, Éty S., jeung Wahyu Adam. Sok maraké sandiasma, malah aya nu leuwih ti hiji. Wahyu Adam apan Ki Masram téa. M.O. Suratman sandiasmana Koko, Entang S., jeung Adang D. Tayohna, keur meumeujeuhna ramé nu mésen karangan, tur kabéh kudu dicumponan.
Ti kalangan sastrawan moyan gé aya nu kungsi ngarang carita populér. M.A. Salmun kapan ngarang Jaka Bandung. Dipidangkeunana kalawan nyambung dina koran Giwangkara. Kitu deui Olla S. Sumarnaputra. Ahmad Rustandi deuih, nu kiwari giat di Mahkamah Konstitusi, kungsi ngarang "Séri Anjar" kayaning lalakon Anjar Tepung jeung Rampog Geulis jsté.
Tepi ka taun 1980-an mah gampang kénéh néanganana, réa beulieun, upamana di Toko Buku Puri, di Jl Déwi Sartika, atawa di kios-kios buku di Jl. Cikapundung, Bandung. Sajilidna Rp. 70,-
Teu meuli gé aya kénéh taman bacaan harita mah, nu sok nyéwa-nyéwakeun buku carita modél kitu. Malah harita mah aya deuih nu sok nyéwa-nyéwakeun buku kana sapédah, nguriling. Sajilid, Rp. 5,-
Nu matak kayungyun, ti antara nu ngarang, nu medalkeun, nu masarkeun, katut nu maca téh katémbongna aya tali silaturahmi nu mandiri. Teu jarang kapanggih dina jilid buku téh aya usulan ti nu maca, upamana, lir "surat pembaca" dina koran.
Tepi ka katompérnakeun taun 1970-an mah pamedalan buku bacaan populér téh kasebut ramé. Béh dieu, katémbong nyirorot, babakuna tumali jeung ayana kawijakan pamaréntah nu ngeureunan subsidi keretas. Lain waé kualitas citakan jadi nyirorot, tapi produktivitas pamedalanana gé beuki dieu beuki suda.
Béréndélan Sawatara Buku Bacaan Populér Sunda taun 1970-an
Simkuring mani hoyong maca carios sunda ti ngawitan Gumilar , Wijana, sibuntung jago tutugan tug dugi ka Jaka santang..mani sonoo
Tumaros, dimana tiasa mendakan buku Si Buntung Jago Tutugan? hatur nuhun pisan.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09