text:
Pikeun ngamimitian dagang forex Anjeun, kami kacida nyarankeun yen anjeun meunang dina forex wilujeng sumping bonus nu ditawarkeun dina pasar kiwari. bonus Forex anu dirumuskeun ku calo forex ka konsumén sakumaha ganjaran mangrupa basa aranjeunna ngagunakeun jasa nu calo '. Ieu kaasup bantuan ti para ahli nu bakal pituduh anjeun putting Investasi anjeun jeung sumber di situs sah atawa parusahaan.
Jadi salah sahiji loba investor, padagang jeung usaha anu ngarasakeun mangpaat dagang Forex kiwari. Waktu digawe make calo forex, Anjeun ogé bakal bisa nganggo platform dagang aranjeunna nganggo. Éta bisa masihan anjeun bonus ieu mun anjeun nyieun deposit anjeun atanapi malah meunang aranjeunna haratis. Anjeun oge bisa milih nurutkeun jenis bonus nu Anjeun keur pilari nu diakalan meh luyu preferensi Anjeun.
Pariksa Top Dihaturkeun Forex Bonus
AvaTrade Bonus
- A trusted regulated broker – 10 years & 150 countries
- Award-winning innovative broker – best broker awards
The panganyarna Forex Wilujeng sumping Bonus Anjeun Dupi Larapkeun Dinten
Pikeun coba kaluar bonus forex kami. Anjeun tiasa milih ti daptar ieu ti nawaran bonus forex panganyarna kami geus dicirikeun pikeun anjeun.
Aya ogé jenis atawa metode bonus forex anu tiasa anjeun milih tina béda. Anjeun tiasa nyobian Forex deposit Bonus, Bébas Forex Bonus, atawa Forex No deposit Bonus. Simkuring kacida ajak anjeun coba kasempetan ieu avail of bonus ieu. Urang assure nu nawaran ieu moal nyimpen duit Anjeun di résiko.
Kumaha carana Cokot kredibel Bonus Forex
Pikeun meunangkeun pangalusna ti nawaran bonus forex panganyarna dina pasaran, urang kudu dieu sababaraha tungtunan dasar anu bakal nulungan anjeun.
Daptar eusi
- 0.1 Pariksa Top Dihaturkeun Forex Bonus
- 0.2 The panganyarna Forex Wilujeng sumping Bonus Anjeun Dupi Larapkeun Dinten
- 1 Kumaha carana Cokot kredibel Bonus Forex
- 2 Kumaha Milih Forex calo-Dipeunteun Top?
- 3 Kacindekan tina Meunangkeun The Forex Bonus
- 4 Rupa bonus Forex na contests
- 5 Rupa Forex calo
- 6 Mayar jeung Métode deposit
- 7 Forex calo Ku Nagara
Hal kahiji anjeun kedah ngalakukeun nyaeta pikeun ngaidentipikasi anu dipimilik ku calo sadia nu leuwih ku reputasi alus. Ulah aya calo anu nawarkeun loba bonus pikeun nyingkahan resiko keur scammed.
Ulah aranjeunna, pastikeun neangan informasi penting ngeunaan calo anjeun tempo. calo kudu bisa masihan wincik kontak penting jeung rinci diropéa alamat fisikna. Kucara kieu, Anjeun tiasa ngaksés éta kapan lamun gaduh queries penting, butuh bantuan, atawa butuh pitulung bisi tina darurat.
Pariksa sistem rojongan customer nu calo nyadiakeun. The forex calo anjeun milih pikeun digawe sareng kedah ngabales ka anjeun nalika anjeun peryogi informasi ti aranjeunna. calo Forex reputable gaduh 24/7 layanan palanggan sadia.
Baca Ngaliwatan Harita Forex calo na Ratings
Dinten, anjeun tiasa manggihan loba ulasan ngeunaan situs calo béda 'anu tiasa ngandelkeun lamun néangan hiji calo forex tiasa dipercanten. ulasan ieu nyadiakeun ratings sahiji layanan na prestasi calo '. Pariksa ieu kaluar kitu anjeun bakal bisa nangtukeun mana calo gaduh jasa kredibel. Dina maca ulasan ieu anjeun ogé bakal diajar tur nangtukeun platform anu pangalusna diakalan meh luyu pangabutuh anjeun sarta leuwih sering dipake tinimbang.
Di dieu nyaeta daftar urang tina dianjurkeun ulasan calo forex kami nu bisa nulungan anjeun evaluate nu calo forex anjeun tiasa dianggo kalayan, sarta nawiskeun bonus hébat:
Forex Wilujeng sumping Bonus nawarkeun panganyarna ti calo Forex Kalolobaan dipercanten
Ngamimitian jeung dagang forex anjeun sarta gawé jeung calo forex paling dipercaya. Di dieu nyaeta daptar sababaraha calo forex luhur kalawan jumlah minimal bisa deposit, sarta saluyu bonus bisa meunang.
Kumaha Milih Forex calo-Dipeunteun Top?
Jeung rébuan calo sadia, it could be an overwhelming task to decide which forex broker would be best for you. In this post, anjeun bakal manggihan hiji disusun daptar faktor mertimbangkeun sarta mudahan, anjeun ngahontal panungtungan, Anjeun bakal geus mutuskeun geus nu calo forex téh alus pikeun anjeun.
Nyebar atawa transaksi
- Forex trader cost is the actual cost of the forex versus your purchase price. This is calculated in pips: thus, handap jumlah, the better. Since the spread is where the brokers get their income, padagang forex kedah waspada tina calo iklan yén maranéhna moal ngecas pips. Aya meureun nyekel hiji tempat nu bisa jadi teu kudu pangaweruh.
Ngungkit na margins
- Leverage options are used by investors so that they can take advantage of fluctuations in currencies. A leverage is actually a loan extended by brokers to investors who should maintain a margin account with them. Standard trading is usually done on 100,000 units of a currency. Thus, pikeun 100:1 ngungkit, the trader must deposit US$1,000 on his account. The leverage gives the investor the potential of raking in big profits relative to his small investment.
- Di sisi anu sanésna, di pasar balik ngalawan ekspektasi Anjeun, then your opportunity for a loss is also as great. This is the reason why there is such a thing as a stop order. A eureun urutan sabenerna ngarupakeun mandat anu dibikeun ku padagang nyarios dagang anu dieureunkeun lamun karugian ngahontal boh jumlah nu tangtu atawa persentase.
Service ngalegaan
- Kalawan calo sacara harfiah chasing sanggeus entrants anyar dina sistem perdagangan forex, traders should at least be able to reach the broker should he have any concerns on his account. Unfortunately, keur sababaraha calo, jasa mangrupa impeccable saméméh lawang akun tur miboga drastis nalika klien nu geus dibuka hiji akun.
calo Quality
- Forex trading is an unregulated market. Therefore, Anjeun kudu neangan hiji nu geus diatur ku Komoditas Futures Komisi Trading (CFTC) sarta anggota didaptarkeun tina Asosiasi Futures Nasional (NFA).
dagang Pakakas
- Good brokers do not leave their customers at a loss once they start to trade. Thus they provide their client with the necessary tools to help them succeed in trading. It may be a demo account or maybe updates with regard new trading practices.
platform dagang
- Almost all forex traders do their trades using the internet. Not having an online trading platform is a great disservice to clients.
Ketersediaan Pasangan Mata Artos
- A calo alus kudu bisa dagangan nu 8 currencies asing utama: Dollar Australia (AUD), Dollar Kanada (CAD), Francs Swiss (CHF), Euro (eur), Pound Inggris (GBP), Yen Jepang, jeung Dollar AS (USD). currencies ieu leuwih paling dipake dina transaksi bisnis jadi harga maranéhna turun naek dumasar kana asupan jeung paménta.
pisan ukuran
- ukuran pisan minimum (atawa hijian mata uang Anjeun bisa meuli) vary with each broker. If you are just starting to learn forex trading, neangan hiji calo nu bakal ngidinan anjeun mésér mini kavling.
biaya Rollover
- Brokers allow traders to close open positions value dated today and opening the same trade tomorrow but reflecting the differences in interest between the currency pairs. Although this is allowed, aya biaya levied ku calo na nu peryogi kauninga sabaraha muatan kasebut nangtukeun margin anjeun kana dagang.
Forex Wilujeng sumping Bonus
- Ditambahkeun kana nilai, calo forex nawarkeun wilujeng sumping bonus forex kayaning forex euweuh deposit bonus, deposit forex bonus na tipe séjén cashback forex atanapi jujul. Jeung bonus forex, the trader has added leverage to trade as the bonus becomes an additional fund with which he can trade more. This would mean a lot to the trader because some new traders really would need the additional funding even just to trade the minimum lots.
Some of the factors given above may be self-explanatory. However, nu lianna kudu kaahlian anjeun dina nangtukeun naha atanapi henteu calo anjeun sabenerna nyadiakeun anjeun nu pangalusna, sebutkeun dina watesan pips, biaya rollover, and the like. Make a shortlist of the brokers that you know and have traded with and using this checklist, nalungtik kaluar maranéhanana anu teu nyadiakeun naon nu Anjeun keur pilari.
Kacindekan tina Meunangkeun The Forex Bonus
A forex welcome bonus extended by brokers to traders would be a great come on for new traders. For one, aranjeunna bisa ngamimitian dagang bonus nu, without actually putting their capital at risk. At worst, padagang nu bisa leungit nyangkokkeun sabagian ibukota na lamun anjeunna trades leuwih ti bonus tapi kedah aya janten trade alus dijieunna, the bonus can actually help the trader increase his capital. If one tends to be safe in his trading transactions, the possibility of earning would be there. The trick is if you have made good trades already, sisihkan ibukota aslina anjeun, jeung dagang ukur dina gains Anjeun jadi ibukota anjeun dilestarikan.
Rupa bonus Forex na contests
Rupa Forex calo
Mayar jeung Métode deposit


c: text/html

text:
.
"NANAONAN SATEH"
.
Kalakuan jelma rupa rupa, beda beda moal manggih nusarua.
Mentang mentang lobaan, sok ngadadag legeg plus balaga.
Tapi geus adatna kitu, kami oge sarua sok kaleuwihan mun ramean.
Tapi kudu dikurangi kikituan, hiji nanaonan, kadua piomongeun.
Geuslah ulah nuaraneh ajg, nunormal weh, mun keur dijalan mah.
Batur nyaman, maneh oge nepika tujuan, tong heureuy keur motoran.
Tong miluan nuteuparuguh, lalaunan weh kami mah, lain nyiar cilaka.
Hindari piomongeun, kajeun di-imah ai teubisa dititah milu aturan.
๐
.
โซFollow/tag/shareโซ
Usahakeun komen, damoal meakeun kuota!
Buat info merch follow: @padulianjin666
Line: @tsz3575c ( pake @ )
.
#padulianjing #instasunda #memesunda #dagelan #memeindonesia #memecomicindonesia #bandung #bandungjuara #bdg #nuhunkangemil #etaterangkanlah
Utar_uter Neangan Nu Eweuh

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Aya salawasna loba canggih jeung pinter barang Kuring mindeng ngagunakeun pikeun ngaronjatkeun SEO kuring. Unggal bulan abdi manggihan waktu katuhu nyieun hiji evaluasi global Search abdi strategi Optimasi Engine. Cara anu abdi tiasa ngarasa yakin yén cara Kuring pindah ka ningkatkeun SEO abdi meets gol umum kuring kawas reinforcing otoritas ramatloka abdi, boosting ayana online kuring, sarta tungtungna ngaronjatkeun nilai na kaca kuring ranking. Mun anjeun hayang pisan nyaho nu langkung lengkep ihwal paling canggih acan tren kénéh moal teuing pajeulit dina SEO pikeun 2017, anjeun dina tempat katuhu. Di handap ieu mangrupa bongbolongan pangalusna sarta schemes nu kuring kapanggih cukup lumrah pikeun ngaronjatkeun SEO kuring, sarta ku kituna ramatloka urang jeung bisnis kinerja sakabéh sakabeh - ngan teu skimp on Mayar deui waktos dina eta, sarta anjeun bakal salawasna jadi dina luhureun Google daptar hasil teangan. Ku kituna, hayu urang meunang ka handap pikeun fitur SEO trendiest pikeun 2017!
Kungsi ngeureunkeun ngajaga ayana online Anjeun kuat
Eta asalna tanpa nyebutkeun yen ayana online anjeun spilling tebih leuwih ramatloka sorangan. Maksad abdi didieu yén pisan sering jigana unggal pangropéa karya bisa nempatkeun kaluar, atawa malah sagemblengna neglected ku kalolobaan urang. Hayu urang nyanghareupan eta - gaduh kaca dina Google+, contona, tapi ayeuna tanpa pamakéan aktip, kawas ngamutahirkeun atanapi babagi eusi di. Kamarana Sadérék geuwat - pariksa kumaha akurat keur rinci Anjeun ditingal dina unggal sudut Web tur nangtukeun ayana online Anjeun. Cara anu, abdi dipaké pikeun ngaronjatkeun SEO kuring liwat sataun ku ngabogaan spreadsheet pikeun tetep mantau ayana online kuring, dijieun kalawan bulanan dipariksa-up. Sigana teuing gampang, hehehehe? Tapi percanten ka abdi, anu bakal pisan mangpaat, sahanteuna ti panempo pesaing Anjeun. Jigana, tétéla (kawas anjeun, ngan sababaraha menit ka tukang) geus poho urusan écés katingali ieu lila pisan.
Simpen nambahkeun nilai malah leuwih pikeun panongton udagan anjeun
Di dieu Kaula bade nembongkeun maneh yen nambahkeun nilai anu tebih leuwih ti ngan gaduh eusi kualitas. Sedengkeun pikeun 2017, nambahan nilai leuwih hartina anjeun kudu tega pamahaman paling profound of panongton Anjeun target, karsa, sarta motif, saukur méré eta naon maranéhna rék malah saméméh maranéhna pikir ngeunaan eta. Maksad abdi didieu maneh kudu néangan ngaliwatan eusi Anjeun pikeun manggihan item paling trendi dipikaresep hususna ka panongton Anjeun. Hareup, leuwih jéntré sarta ngabayangkeun diri salaku customer poténsial. patarosan Rék meureun menta? Meta proactively sarta manggihan kasaimbangan katuhu diantara timing sarta nilai. Cara eta, anjeun bakal nempo Ecological pasar anjeun ayeuna diatur dina ékspansi hébat. Catetan kitu, eta rushing kaluar téh pernah kaputusan ogé-kabentuk. Pernah nyerah kalayan kualitas nu.
Gawé harder on eusi visual anjeun pangalaman ramah-pamaké
Sababaraha bulan katukang, kuring dibawa harita visual kumat pikeun ngaronjatkeun SEO kuring di na pangsaena jalan. Abdi serius - dinten eusi visual anjeun penting pisan pikeun Google malah leuwih ti kantos saméméh! Ayeuna eta disebut boga dampak langsung teu ukur dina pangalaman pamaké hadé tapi keur indexing pilarian teuing. Kabeneran, Anjeun bisa ngalakukeunana ayeuna, sakumaha tugas bisa réngsé epektip ngan dina hiji dinten. Munggaran sadaya, abdi nganjurkeun reviewing judul anjeun, mariksa naha nambahkeun teks alt, metadata atawa sababaraha kecap konci tambahan anu diperlukeun. Nanya ka diri anu sipat desain anjeun masih unik sarta panon-catching. Salajengna, nguji ukuran sarta beurat sadaya file multimedia hosted on ramatloka anjeun pikeun mastikeun speed beban kaca anjeun lakukeun ogé. Barina ogé, kuring nganjurkeun tempo pikeun berpungsi dina nambahkeun eusi video deui, sakumaha ayeuna ayeuna teh katempo aya sahiji pentingna hususna pikeun Google pikeun némbongkeun ramatloka anjeun dina daptar hasil teangan.


text:
Teori Oppenheimer
Indonesia Adalah Induk Peradaban Dunia
http://nasional.kompas.com/read/2010/10/27/1856144/Indonesia.adalah.Induk.Peradaban.Dunia
JAKARTA, KOMPAS.com – Hasil riset yang menyimpulkan bahwa Indonesia sebagai induk peradaban dunia mendapat sorotan para peneliti di Indonesia. Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) langsung merespon temuan Profesor Stephen Oppenheimer, seorang ahli genetika dan struktur DNA manusia dari Oxford University, Inggris tersebut sebagai bahan perdebatan yang menarik untuk diungkapkan kepada publik.
Dr. Hery Harjono, Deputi Ilmu Pengetahuan Kebumian (IPK) LIPI, mengungkapkan bahwa menarik untuk mencermati penelitian yang menyebutkan Indonesia merupakan awal peradaban dunia. Analisis yang sering dikenal sebagai Teori Oppenheimer tersebut tertuang dalam buku karangannya berjudul “Eden in the East”. Menurutnya, pendapat tersebut tentu bisa menjadi referensi bagi masyarakat Indonesia untuk melengkapi berbagai teori yang telah berkembang.
“Teorinya dikenal sebagai Oppenheimer Theory yang dengan tegas menyatakan bahwa nenek moyang dari induk peradaban manusia modern (Mesir, Mediterania dan Mesopotamia) adalah berasal dari tanah Melayu yang sering disebut dengan sunda land (Indonesia),” paparnya dalam rilis pers yang diterima Kompas.com, Selasa (27/10/2010).
Dia menambahkan bahwa “Eden In The East” mendasarkan kesimpulannya kepada penelitian yang dilakukan selama puluhan tahun. Dokter ahli genetik dengan struktur DNA manusia tersebut, lanjutnya, melakukan riset struktur DNA manusia sejak manusia modern ada selama ribuan tahun yang lalu hingga saat ini dengan pendekatan dasar yang digunakan disiplin keilmuan kedokteran, geologi, linguistik, antropologi, arkeologi, dan folklore.
Lebih lanjut, Hery mengulas bahwa buku Prof. Dr. Stephen Oppenhenheimer menegaskan orang-orang Polinesia (penghuni Benua Amerika) bukan berasal dari China sebagaimana yang terpampang dalam setiap teks sejarah buku pelajaran, melainkan dari orang-orang yang datang dari dataran yang hilang dari pulau-pulau di Asia Tenggara.
Penyebaran kebudayaan dan peradaban tersebut, sambungnya, disebabkan “banjir besar” yang melanda permukaan bumi pada 30.000 tahun yang lalu. “Inilah yang menarik diperdebatkan dan menjadi kontroversi karena pertentangan dengan teori sebelumnya,” pungkasnya.
Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) bekerjasama dengan Ufuk Publishing House menyelenggarakan seminar nasional bertajuk “Menelusuri Jejak Sejarah: Indonesia Awal Peradaban Dunia?” Seminar ini berlangsung di Widya Graha LIPI Lantai 1, Jl. Jend. Gatot Subroto 10 Jakarta pada Kamis (28/10/2010) pukul 09.00 WIB.
Pembicara utama (keynote speaker) seminar adalah Jimly Ash-Shiddiqie, mantan Ketua Mahkamah Konstitusi (MK) RI. Kemudian, pembicara tamu dari Oxford University, Inggris yakni Prof. Dr. Stephen Oppenheimer dan Dr. Frank Joseph Hoff dari University of Washington. Sementara, pembicara lainnya yaitu Prof. Dr. Sangkot Marzuki dari Lembaga Eijkman dan Dr. Eko Yulianto dari Pusat Penelitian Geoteknologi LIPI.
——
Komentar dari milist kisunda :
Beuki eces bae yen Nabi Adam (Adam Tunggal ceuk urang Kanekes)jeung Nabi Nuh teh urang Sunda Land. Nabi Nuh waktu nyalametkeun rupa-rupa sasatoan ti sireum nepi ka Gajah, teu mungkin aya di Arab-Mesir, da nu lengkep sastoan mah ngan aya di Sunda land.
ER
Sabenerna antara Oppenheimer jeung Santos beda pisan, sok sanajan duana ngomongkeun ngeunaan hiji wewengkon anu ngawengku Sumatera-Jawa-Kalimantan jeung laut oge selat diantara eta pulo-pulo. Ieu wewengkon dina elmu geologi jeung geografi lumrah disebut “Sundaland” nepi ka ayeuna. Saha anu ngamimitian mere eta ngaran (Sundaland) ka wengkon anu di luhur ditaaan, teu aya nu terang. Anu jelas para elmuwan ti Barat nyebut eta wewengkon teh “Sundaland” (jadi teu kudu minder wraghten nyebutkeun atawa ngaku eta wewengkon salaku ‘Sundaland”).
Oppenheimener sama sakali nampik atawa sakurang-kurangna embungeun naon rupa panalungtikanana dikait-kaitkeun jeung isu Atlantis (the lost continent finally found). Oppenheimer mah estuning hasil panalungtikan elmu2 fisik utamana (biologi) yen kawasan Sundaland teh jadi sumber (anu kadua) sumebarna manusa ka sakuliah dunya.
Sumber anu kahiji (mimiti) nyaeta Afrika (out of Afrika) kl 2-1 jt tahun ka tukang. Sumebarna jelema2 (di dieu can didefinisikeun nu kumaha anu disebut jelema teh harita) harita geus nepi oge ka wewengkon Sundaland; ngan teu laju, kaburu kapegat ku musibah nyaeta bituna gunung Toba purba anu ngahasilkeun kaldera volkanik Toba nya talaga Toba ayeuna di p Sumatera, kl 80.000 – 75.000 taun kaliwat. Di rerengrengan ahli gunung ai, bituna gn Toba purba teh pangbadagna bituna gunung anu kapanggih ku elmu panagweruh akademis (skala VEI 8; Tambora 1815 VEI 7, Krakatau 1883 VEI 6). Tah, sanggeus kajadian bituna ieu gn Toba purba, sumber sumebarna jelema teh jadi ti wewengkon Sundaland. Kitu ceuk Oppenheimer dumasar panalungtikan GEN jeung pangaweruh lianna.
Naon hubunganana manusa Sundaland jeung manusa Sunda ayeuna? nya mangga rumuskeun ku masing-masing. Anu jelas, aya waktu anu lila antara manusa Sundaland Oppenheimer jeung manusa (Sunda) ayeuna, nya kl 10.000 taunan. Anu jelas deui, jauh teuing ngahubungkeun manusa Sundaland – komo jeung manusa Atlantis anu Oppenheimer teu percaya atawa teu ngarujuk kadinya – jeung manusa karaton Jawa mah sabab teu ngebrehkeun maksud Sundaland anu ngawengku Sumatera, Jawa jeung Kalimantan tur laut jeus selat diantarana. Jadi teu nyambung.
Anu jelas deui, teori Oppenheimer ieu ngaruntagkeun teori anu relatif geus kuat anu salila ieu dianut. Yen urang Indonesia – hartina anu nyicingan wewengkon Sundaland ayeuna – asalna ti Yunan (kl Cina daratan beulah kidul).
Ari Santos? Manehna leuwih fokus kana ngabuktikeun yan Atlantis sakumaha anu disebut-sebut ku Plato dina salah sahiji karya tulisna ayana atawa lokasina aya di wewengkon Sundaland. Aya 20-an leuwih syarat anu dirumuskeun ku para ahli tina carita Plato sangkan hiji wewengkon bisa kaasup itungan pas jeung lokasi Atlantis-na Plato. Tah ceuk Santos, tina eta syarat2 teh, Indonesia, khususna wewengkon Sundaland, nyumponan meh sakabehna (100%). Loba anu teu panuju kana pamadegan Santos, malah Dr Budhi Brahmantyo ti itb mah dina panutup pedaranana ngeunaan “spekulasi” Atlantis nyebutkeun yen boa-boa Atlantis salaku peradaban maju jaman baheula (kl 11.000 taun kaliwat) ngan aya dina pikiran Plato. Oge Oppenheimer sacara teu langsung nolak kana pamadegan Santos.
Keur naon atuh medar Atlantis laju dihubung-hubungkeun jeung Sunda? Pedah “Sundaland” disebut-sebut? Ah keur naon wae na make bingung, hehehe. Sarua jeung pertanyaan ieu:”Na kunaon di dinya embung ngobrolkeun Atlantis jeung kamungkinan ayana (baheula) di Sundaland?”. “Ah embung wae”, jawabna. Hehehe, pan sarua pada enteng, ararenteng.
Eta memang jawaban anu enteng. Jawaban panjangna nya keur rupa-rupa hal, kaasup keur nalungtik naon sababna pangna nu lian nepi ka soson-soson nyusun buku ngeunaan Atlantis jeung Sundaland?. Aya naon di Sundaland? tah ieu anu diantarana anu kudu ditalungtik teh. Jadi, please deh ulah pesimis teuing :).
Dina studi/elmu humaniora, mitos teh bisa jadi salah sahiji sumber bebeneran. Hartina, aya bebeneran atawa aya elmu anu bisa ditarik tina hiji mitos. Upamana wae, sakumaha catetan abah Surya ngeunaan “dongeng” salah sahiji suku Dayak di pedalaman Kalbar anu nyaritakeun yen asal-usul luluhurna eta 3 dulur ti “Sunda” anu nyebar alatan banjir gede rebuan taun mangsa katukang (ieu carita lisan langsung katampi ku abah Surya ti hiji kepala suku Dayak di Kalbar). Apan aya elmu anu bisa dikali tina eta “mitos” teh. Keur naon atuh elmu anu kitu patut? Aeh…masih naroskeun manfaat elmu nya? Mangga pilarian wae ngeunaan manfaat elmu mah da seueur ieu sumber rujukanana.
Manfaat sejenna, aya keneh. Upamana wae ningkatkeun wisata ilmiah jeung ngukuhkeun sangkan urang anu jadi narasumber jeung anu ngatur panalungtikan di wewengkon urang sorangan. Spanyol wae anu ceuk Santos bukti2 kasaruanana jeung ciri2 Atlantis-na Plato meh teu aya, wani nyieun ikon2 Atalntis aya di nagarana jadi lokasi wisata maranehanana. Nya teu wudu, loba wisatawan anu daratang ngadeugdeug eta lokasi wisata padahal…modalna rahul atawa pamohalan atawa…keur naon lah nguruskeun nu baheula anu teu puguh jujutanana 🙂
Atawa…bisi kaburu karebut ku batur yen Atlantis teh di…Malaysia hehehe. Tapi, ketang, lamun geus teu aya harepan atawa sumanget pisan mah nya teu nanaon teu kudu miluan dina diskursus atawa obrolan ngeunaan Atlantis. Oge teu nanaon eta obrolan ngeunaan Atlantis dieureunan di ieu milist bisi ngabarubahkeun (lain pundung ieu mah, ngaragangan wae ka nu lian 🙂 ).
Cag heula.
manar


text:
Ahli Sunnah Wal Jama’ah
- 1. RAMALAN ROSULULLOH SAW.
- Numutkeun hiji Hadis riwayat Abu Dawud, Rosululloh Saw. Kantos ngadawuh
Hartosna : Mangka satemenna sing saha diantara maraneh aya nu dilarangkeun panjang umur tna saba’da wafat kami, pasti bakal ningal/nyaksi kana pertentengan-pertentanagan, anu pohara di kalangan umat kami.
Mangka hade-hade sing paratuh kana sunnah kami jeung sunnah para khulafaur rasyidin anu marenang pituduh anu baener (tegesna Khulafaurrasyidin sahabat-sahabat Abubakar, umar Utsman, Ali r.a), maraneh kudu ngareumbing kana eta sunnah, sarta cekel deleg masing pageuh.
- Dina hiji hadis anu diriwayatkeun ku Imam Taobroni, Rosululloh Saw, ngadawuh kieu :
Hartosna ; Demi dzat anu diri Muhammad aya dina genggemanana (tegesna demi dzat Alloh Swt), nyta bakal pecah umat kami jadi 73 firqoh (golongan). Nu safirqoh di Surga, nu 72 deui mah di naraka. Rosululloh nya eta : AHLUSSUNNAH WALJAMA’AH.
Upami urang ngabandungan kana perkembangan sajarah saba’da wafatna Rosullulloh Saw. Tetela sakumaha anu di ramalkeun ku anjeuna the, ngajadi kanyataan..
Tujuh belas tahun saba’da wafat Rosululloh SAW muncul hiji firqoh anu nyeleweng tina ajaran sunnah Rasul,anu saterusna dituturkeun ku datangna firqoh-firqoh anu sejen anu patukang tonggong.
Dina jangka waktu kurang leuwih saratus taun, umat Islam jadi dalapan firqoh. Anu safirqoh patuh kana sunah Rosul jeung sunah Khulafaurrasyidin. Nu tujuh firqoh deui mah nyeleweng.
Firqoh anu patuh kana sunah Rasul, harita can umum disebut Ahlussunnah
waljama’ah, tapi disebut “Jumruhul- Muslimin” tegasna mayoritas (kalolobaannana) kaom Muslimin. Anapon jumantarana sesebutan Ahlussunnah waljama’ah , dina katompernakeun abad katilu (tingali kaca …)
Firqoh anu tujuh deui nu nyeleweng the nyaeta nu kasebut : SYI’AH, KHOWARIJ, MURJIAH, MU’TAZILAH,NAJJARIYYAH,JABARIYYAH, MUSYABBIHAH (MUJASSIMAH)
Eta firqoh-firqoh nu tujuh the, kaitung golongan kecil (minoritas) tapi cukup ngajadi gangguan/bahaya kana kerukunan jama’ah Islam.
Dina tahun 35 H. waktu sayidina Utsman nembe lima tahun nyepeng jabatan Kholifah, sala sahiji firqoh geus hasil nimbulkeun kaonaran jeung kakacoan umum di kalangan masyarakat Islam, ku ngayakeun gerakan pemberontakan jeung pembunuhan terhadap kholifah Utsman, anu negakibatkeun tambah ngaegaanana jurang-jurang pertentangan, jeung nerekabna fitnah-fitnahagama dikalangan masyarakat kaom Muslimin. Akhirna nepi ka timbul perang sadulur papada kaom Muslimin. Nya eta nu disebut perang “Siffin” jeung perang “Jamal”, kalawan nimbulkeun korban kaom Muslimin, anu lain saeutik jumlahna ( langkung paos ninggalian dina kitab Itmamu-wafa fi saeril-khulafa).
- AHLUSSUNNAH WALJAMA’AH DINAS ZAMAN SOHABAT
Rosululloh Saw. Wafat nagntunkeun para sohabat anu baris neruskeun tugas risalah (ngahirupkeun syare’at Islam), kalawan ngantunkeun dua pusaka, nya eta Qur’an jeung Sunnah (Hadis) sebagai sumber pokok hokum syare’at Islam.
Dina hiji hadis riwayat Imam Malik, Rosululloh Saw. Ngadawuh kieu :
Hartosna ; kami ninggalkeun di lingkunagn maraneh, dua pusaka, moal kasasar maraneh, sapanjnag nagreumbing pageuh kana eta dua pusaka, na eta kitabulloh (Al-Qur’an) jeung Sunnah Rosul (Hadits).
Al-Qur’an sebagai undang-undang poko. Hukum-hukum anu dimuat dinas Al-Qur’an poko-pokona atawa gurat badagna (global) wungkul, anapon perincian jeung tata pelaksanaanana mah dijeulaskeun dina sunnah.
Basa Al-Qur’an estu bias kecap-kecap anu jero susudeun ma’nana. Kaluburan bilagahna jeung kaunikan (kaistimewaan) uslubna basa, pikeun niruna Al-Qur’an. Disebutna ge “Mu’jizat” anu hartina “ngepaskeun”.
Mangka pikeun mahamkeun ma’na, ajaran jeung hukum-hukum anu dikandung dina Al-Qur’an, ngabutuhken kana ka ahlian anu husus jeung panaara anu jembar dina bidang Sunnah jeung dina bidang basa katut sastra arab, kurangna kaahlian, bias ngakibatkeun ngaco dina mahaman hkum tina Al-Qur’an.
Diantara para sohabat anu skitu lobana, ngan aya sababaraha urang bae anu bias digolongkeun ahli dina bidang hokum Islam, anu nonjol elmu pagaweruhna tina ajaran/hokum-hukum anu dikandung dina Alqur’an, kulantaran tadina raket pisan sareung Rosululloh Saw. Sasat sagulung sagalang. Aranjeunna sacara kontinyu (terus menerus) nampi ajaran wahyu Al-Qur’an jeug tuntunan/penjelasan Haids ti Rosululloh Saw. Bari sapopoena merhatikeun kana tindak-tanduk, cara-cara jeug conto-conto ti Rosululloh dina ngalaksanakeun hokum-hukum/kawajiban syare’at Islam, boh syare’at ibadah boh syare’at mu’amalah, katurug-turug kasartaan ku kacerdasan pahamna, kakuatan hafalannana jeung kajembaran elmu pangaweruhna tina bidang bahasa jeung sastra arab.
Nya aranjeunna (para ulama sohaby), anu saba’da wafatna Rosululloh Saw.jadi pamungpungan umum jadi pananyaan balarea, tina masalah-masalah hokum agama, boh anu tumali jeung aqidah (kapercayaan) boh urusan Ubudiyyah (peribadahan), mu’amalah jeung siasah (kanagaraan).
Aranjeunna mampuh maparin fatwa-fatwa hokum jeung mecahkeun masalah-masalah anu timbul ti masyarakat, kalayan dimasar kana dalil Qur’an jeung Hadis. Atuh lamun teu aya rengkol dalilna dina Al-Qur’an jeung Hadist, nya kujalan Qiyas, tegasna ku ngabanding-banding kanu geus aya dalilna dinas Al-Qur’an atawa Haids bari kantun tina musyawarah anu ngahasilkeun Ijma (mupakat) nu disebut ijma Sohaby. Kadang-kadang aya perbedaan papahaman antara eta para Ulama Sohaby.Kadang-kadang aya perbedaan papahaman antara eta para Sohaby, ngan teu sakumaha lobana. Umumna mah sok sapagados bae.


text:
Eka Gandara Wk
"Kamari mah meunang kareuwas nu lain lumayan, tapi sanajan kitu kareuwas teh ditungtungan ku kareueus nu leuwih ti leuwih." cek nu saurang."Teu ngarti uing mah piraku kareuwas ditungtungan ku kareueus. Na aya kajadian naon kitu ?" cek baturna. " Enya kamari, tilu poe katukang, bapa uing meulahan suluh. Sigana mah bakating ku geus cape teuing, kampak nu diheumbatkeunna teh ngagiwar keuna kana suku bapa uing...!" baturna milu reuwas " Aduh, kumaha atuh bapa ilaing...!" si Edu, neruskeun caritana : " Nya... gudawang bari getih mancawura. Tah, numatak reuwas pisan teh warna getih bapa uing mah hideung meles. Henteu beureum kawas nu sejen.....! Ngan cek aki uing teh teu kudu reuwas, eta teh nyirikeun yen bapa uing mah estu PAPUA sajati." Ari celengkeung teh Ibo : " Eta mah teu sabaraha ! Bapa uing mah komo leuwih aheng.....! Kamari, enya kamari pisan bapa uing ragrag tina tangkal kalapa !" batur-baturna ngarenjag reuwaseun : " Euleuh, kumaha atuh.....bapa ilaing teu kunanaon ?" si Ibo ngajawab : "Belegug maraneh mah, ragrag tina tangkal kalapa tea.....suku jeung leungeunna parotong.....!" nu sejen nyalengir linueun. " Ngan aya nu aneh jeung aheng, iwal ti getih tulang bapa uing mah meles pisan hideungna teh." batur baturna molohok : " Kutan, hideung katulang-tulangna bapa ilaing mah !" irung si Ibo kembung pinuh ku kareueus : "Enya, numatak moal aya PAPUA nu leuwih SAJATI batan bapa uing !" Batur baturna unggut-unggutan ngaheueuhkeun. Ngan aya saurang nu titadi teu lemek teu nyerek, gawena molohok bangun nu bingung. "Ari maneh kunaon titadi molohok wae, siga siga nu keur aya kabingung?" cek baturna. Memeh ngajawab nu ditanya ngarenghap heula, pok nyarita : "Enya puguh oge, uing teh keur aya kabingung, bingung mikiran kajadian peuting tadi.....!" " Kutan, na aya kajadian naon kitu ?" cek babaturanna rampak. " Peuting teh biasa we uing keur maca, keur ngapalkeun, bapa uing ngaliwat bari hitut. Da eta mah ari Dut hitut, ari reup teh poek


text:
Tarum
Tarum atawa nila, atawa indigo (Indigofera) mangrupa tutuwuhan panghasil warna biru alami. Zat warna pakéan ieu utamana dipaké dina usaha batik atawa tinun tradisional. Zat warna indigo, minangka hasil ti tutuwuhan ieu, ogé mangrupa komoditas dagang anu penting.
Ngaran tarum dipaké pikeun sagala rupa wanda tutuwuhan panghasil warna biru, lolobana ti marga Indigofera. Tarum anu sajati nyaéta I. tinctoria. Warna biru indigo dibeunangkeun tina keueuman daun (dina jumlah nu réa). Akar tarum atawa tarum areuy anu ogé mindeng dipaké jelema nyaéta Marsdenia tinctoria.
Warna biru dihasilkeun tina keueuman daun salila sapeuting. Sanggeus sapeuting baris kawangun lapisan dina luhureun keueuman anu boga warna héjo atawa biru. Cairan ieu tuluy dikulub, tuluy dipoé nepi ka garing.
Tutuwuhan ieu pohara alus alatan bisa nyuburkeun taneuh sarta bisa nahan érosi.
Batik jeung tarum[édit | édit sumber]
Mimitina para pangusaha batik ngagunakeun warna alami pikeun ngawarnaan lawon batik maranéhanana, anu lolobanaanana asalna tina kelir tarum. Saterusna zat warna jieunan didatangkan sarta diwanohkeun ka para pangusaha batik. Di luar dugaan, pangusaha batik leuwih milih pikeun ngagunakeun warna jieunan. Sabot pamaréntah kolonial Walanda ngeureunkeun impor warna jieunan dina wtaun 1914, réaksi datang ti para pangusaha batik. Saprak taun 1914/1915 éta pisan, pamor tarum terus nyilorot sarta euweuh anu usaha ngokolakeun tarum sacara leuwih gampang. Komo kiwari, di bumi tarum sorangan, di Pataruman, di wewengkon urut Tarumanagara, kaasup Walungan Citarum, teu aya deui tutuwuhan tarum ku kituna masarakat teu apal kana ieu tutuwuhan.
Budidaya Tarum[édit | édit sumber]
Masarakat di Tatar Sunda ngabudidayakeun tarum di tegalan atawa di sérang. Sanggeus dipacul tuluy dipelak stékna. Sték anu dipaké dicokot tina régang anu tumuwuh pangkuatna, diteukteuk sapanjang 30 cm ku péso anu seukeut sangkan henteu soéh.
Sanggeus diteukteuk, ditunda di tempat anu tiis sarta tungtung sték diperenahkeun di bagian luhur, diantepkeun salila 1-3 poé nepi ka beungeut teukteukan sték jadi garing. Sanggeus éta, karék 2-3 sték dipelak dina hiji liang. Sirung katémbong sanggeus 2 minggu.
Lamun anu dipelak sikina, unggal liang dipelakan 3-4 siki, atawa disemai leuwih tiheula. Semaian anyar dipindahkan dina umur 1-1,5 bulan. Sanggeus éta, mimiti disiangi sarta barisan taneuhna dijieun jadi sarupaning galengan. Sabulan saterusna disiangi sarta dijangkungan deui. Karék dina umur 4-5 bulan, tarum bisa diteukteuk.
Nangtukeun waktu panén anu pas memang rada hésé alatan hésé ngaharepkeun daun walatra héjona. Samentara éta, lamun daunna anu boga warna héjo kolot éta mimiti layu sarta jadi konéng, hasil indigo jadi kurang.
Patani anu boga pangalaman cukup ngarames daunna ku ramo, manéhna bisa nangtukeun waktu panén kalawan nempo kelir daun anu dirames sarta aroma ambeu daunna. Ngumpulkeun daun tarum dipigawé dina waktu isuk-isuk ku cara neukteuk régang nu deukeut tangkal (basa Indonésia: batang).


text:
Akrotiri jeung Dhékélia
Akrotiri, ogé disebut "Aréa Pangkalan Kawasa Kulon" (Western Sovereign Base Area/WSBA) jeung Dhékélia, ogé disebut "Aréa Pangkalan Kawasa Wétan" (Eastern Sovereign Base Area/ESBA), mangrupa dua Aréa Pangkalan Kawasa Britania (UK Sovereign Base Area/SBA) di Siprus, urut Koloni Makuta Britania. Akrotiri aya di bagian kidul Siprus, deukeut kota Limassol. Dhékélia aya di bagian tenggara, deukeut Larnaca. Kadua wewengkon éta miboga pangkalan militér, taneuh tatanén, jeung padumukan. Akrotiri dikurilingan ku wewengkon Républik Siprus, lamun Dhékélia tepung wates jeung zona panyangga Sarikat Bangsa-Bangsa jeung wewengkon Républik Turki Siprus Kalér.
Pasukan garnisun Britania ditempatkeun di ditu salaku wangun patahanan. Salian ti éta, aya ogé listening post (pos pikeun ngadéngékeun kaayaan musuh) jeung sahiji-hijina stasion RAF (Angkatan Udara Britania) nu panglengkepna di wewengkon Méditérania (sabab di Gibraltar euweuh pangkalan pesawat permanén), RAF Akrotiri. Britania ogé ngintunkeun pasukanna dina PBB nu ditugaskeun di Siprus. Sakabéh personél Britania di Siprus nepi ka 3.500 urang.
Hukum sipil dipakékeun ku otoritas sipil Britania, tapi leuwih mimilu modél hukum Républik Siprus. Loba wargi Siprus nu gawé di SBA, utamina pikeun otoritas Britania atawa salaku patani jeung padagang. Tapi ngan urang Siprus nu mibanda jaringan lokal (local connection) nu diijinkeun nyicing di ditu, kawas aranjeunna nu ngadumuk di désa Akrotiri atawa di gigir désa tatanggi deukeut pangkalan. Salian ti éta, désa Xylotimbou jeung Ormidhia di Républik Siprus mangrupa énklave nu dikurilingan ku SBA Dhékélia.
Pangkalan Kawasa di Siprus kaasup kana wewengkon luar nagri Britania, tapi sanésna dipingpin Gubernur, kawas téritorial nu séjén, SBA di Siprus dipingpin ku Administrator, nu ditunjuk ku Ratu, tapi boga tanggung jawab ka Kamenterian Patahanan, lain ka Kantor Luar Nagri jeung Pasamakmuran.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Fortamento #
Heubeul pisan sababaraha warsih teu mulang. Anjog ka sarakan gumelar euweuh pamapag, ti mangpirang-pirang rurupaan, sarwa teu wanoh. Anèh pisan. Sabenerna angin September angger kelirna bodas, kawas waktu harita miang ninggalkeun kakangen. Amprok jeung babaturan, jeung dulur, kitu deui jeung kolot, kabèh- harè harè, aya naon? Dina handapeun tangkal kiara ngarandeg sabèngbatan. Mencrong ka hiji tetengger, brèh kabaca, laju juuh cipanon. Aya ngaran kuring geus konèas aksarana, lantis karurub panineungan. Arransemen flamenco geus nepi da capo.


text:
Islam Jeung Pluralisme http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/message/108104
Pluarisme http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/message/108050
Sakumaha anu parantos diserat ku kang Eki Kurnia my_eki@yahoo.com wrote: “malah dina qur’an seruan teh kanggo sedaya manusa, Ya ayuhanass! seueur pan ayat etateh!, da parentah taqwa oge lain keur umat islam wungkul atuh. keur sakumna jelema (cobi wae tingalian Qs 49 :13 jeung 2:21)”.
Kang Kumincir nyerat : “Ari takwana jalma nu teu islam kumaha nya?”
Sae pisan eta patarosan teh, manawi sareng manawi simkuring bade nyobi ngutarakeun sapamendak simkuring.
Ari Taqwana jalma luar ti Islam anu teu ngagem kitab Al-Qur’an, nabina sanes Muhammad SAW, tiasa salamet Dunya rauh akherat lamun :
1. Iman yakin ayana Tuhan Yang Maha Esa Pangeran Sadaya Alam (Robbul ‘Alamin upami di bahasa Arabkeunnamah).
2. Iman/yakin ayana poe akhir dimana yakin yen laku-lampah di dunya hade goreng bakal aya wawalesna saparantosna hirup di Dunya.
Sakumaha dauhan Alloh dina surah Al-Maidah:69, hapunten terjemah Al-Qur’anna teu disundakeun : An-Nisa:124 4:124. Barang siapa yang mengerjakan amal-amal saleh, baik laki-laki maupun wanita sedang ia orang yang beriman, maka mereka itu masuk ke dalam surga dan mereka tidak dianiaya walau sedikit pun.
Dikiat keun deui ku ayat: (5:69).Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, Shabiin dan orang-orang Nasrani, siapa saja (di antara mereka) yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.
Tina salah sawios hadist Nabi anu nganggo kaliman An-Nasu (manusa sakabeh), :”Khoiru Nas, yanfa’u Linnasi”, “sebaik-baiknya manusia adalah yang memberikan manfaat kemapada manusia”, ieu hadist oge geuning ku urang sok sering kakuping dina ceramahna Aagym.
Anu dimaksad “Amal Sholeh” dina surah Al-Maidah:69 sanes sarupaning ngajalankeun sapertos Solat Lima Waktu, Puasa Bulan Romadhon, Zakat, Haji ka Baitulloh, solat sunnah jst, namung “Amal Sholeh” anu dimaksad nyaeta anu loba nyieun jeng mere manfaat ka manusa (hablumminannas). Janten naon wae Label Agamana manusa anu midamel manfaat, kasaean ka papada manusa, saur Allah :” maka mereka itu masuk ke dalam surga dan mereka tidak dianiaya walau sedikit pun”, teras ”maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati”.
Hartosna bakal diwales ku Alloh sakumaha amal solehna boh anu dilakukeun ku jalmi Mukmin(Islam), Yahudi, Shabiin sareng Nasrani sadayana sami teu diwilah-wilah Rohman sareng Rohimna Alloh kasaha wae teu ngabentenkeun Label, da puguh geuning ari Labelmah mungukur kumaha anu nyebut bahasana masing-masing. Pamadegan ieu oge sami sareng pamadegan kang Jalaludin Rahmat salaku pamimpin IJABI (Ikatan Jemaah Ahlul Baet Indonesia).
Utamina urang kedah mentingkeun Taqwa-Amal Sholeh hubungan papada manusa, Alloh ngadauh dina Hadist Qudsi : “Ya bani Adam….idza lam tar’a haqqo jaarika, kamaa haqqo ‘iyaalika, lam Andzur laka, walam Aqbal ‘amalika, walam Astajib du’aika”.
Hartosna kirang langukung kieu : “Heee bani Adam (turunan adam/manusa sakabeh)…Lamun aranjeun heunteu apik (Lalawora) dina ngajaga hakna nu jadi tatangga, saperti apikna dina ngajaga hakna kulawarga, Kaula (Alloh) moal nempo anjeun, Kaula (Alloh) moal narima amalan (sholat-puasa-haji dst ) anjeun, Kaula (Alloh) moal ngaijabah du’a anjeun”.
Sakitu wae heula, seueurr anu kedah dipedar deui, mung bilih panjang teuing.
Mugia tiasa katampi kupalawargi, hapunten bilih seueur kalepatan dina nyeratna.
Mangga Baktos
Agus Wirabudiman


text:
Hans Christian Ørsted
Hans Christian Ørsted lahir taun 1777, anak saurang apotéker Jeman, jeung naika keur leutik anjeunna jeung dulurna anu dirawat ku tatanggana, sawatara kolotna mah digawé nguruskeun usahana.[1] TI tatanggana ieu pisan anjeunna meunang pangatikan.[1]
Oestred tuluy mancén gawé di apoték bapana jeung tuluy anjeunna jeung dua urang dulurna di universitas Kopenhagen.[1] Hans diajar kimia, sawatara balad-baladna diajar hokum.[1] Komo adina mah bisa meunang kalungguhan ngaliwatan pengadilan jeung ahirna jadi perdana mentri.[1]
Oestred meunang gelar Ph.D jeung tuluy diajar falsafah.[1] Tapi pikeun néangan nafkah mah anjeunna digawé di hiji apoték sawatara nalika jadi dosén maro waktu mah can dibayar.[1] Ieu hal téh nyababkeun pangajén tina béasiswa perjalanan tlu taun aun mawa anjeunna nguriling éropah jeung hal éta ngamungkinkeun anjeunna pikeun jadi lajuning laku dina kapentingan ilmiah.[1]
Nalika anjeunna balik deui ka Kopenhagen, Hans teu bisa meunang posisi profésor anu dipikahayangna minangka hasil tina gering pikiranana alatan pernyataan anu dijieunna dikritik ku para élmuwan kawentar.[1] Untungna sababaraha kuliah popilér kungsi dibikeun dina rupa-rupa topic ilmiah pikeun ngabantuan ngangkat deui réputasina jeung anjeunna meunang kalungguhan minangka “profésor luar biasa”.[1]
Lolobana makalah penting anjeunna dina widang fisika eusina di Poggendorff's Annalen, jeung ditulis ku anjeunna di Jerman atawa Perancis, duanana tulisan njeunna téh ditulis di fakultas anu sarua siga dina basana sorangan. [2]


text:
Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Rema UPI Kampung Sumedang seja ngayakeun seminar nasional ngeunaan tutulisan anu dijejeran Seminar Menulis Kreatif 2014. Ieu seminar baris mintonkeun juru wicara Maulana, M.Pd reujeung Darwis Tere Liye. Ngeunaan waktuna, ieu seminar bakal dilumangsungkeun dina ping 18 Méi 2014 dina wanci isuk-isuk jam salapan nepikeun ka réngséna. Ari tempatna mah di Graha Insun Medal (GIM) Sumedang.
Pikeun saha waé anu kataji kana ieu seminar bisa ngiluan kusabab ieu seminar bisa diiluan ku saha waé. Pikeun ngiluanana, unggal pamilon kudu mayar tikét heula anu gedéna 65.000 pikeun mahasiswa atawa pelajar. Pikeun masarakat umum mah mayarna téh 75.000. Anu ngiluan kana ieu seminar bakal dibéré pasilitas sertifikat, kadaharan snack, seminar kit reujeung aya doorprize.
Lamun panasaran kana ieu seminar atawa hayang meunang inpo leuwih merenah, bisa ngontak ka Jajang Bayu Kelana di nomer 085222840857 atawa Moch. Anfri S di nomer 085624536202.


text:
Sisingaan
Sisingaan mangrupa atraksi kasenian tradisional urang Sunda anu pidanganganana ku cara méré nahkeun budak sapasang luhureun sisingaan (singa jijieunan) anu dibarengan ku opat penari,maké iringan tarompét jeung kendang[1].Sisingaan mangrupa pintonan anu atraktif jeung ngahibur panongtonna [1]. Seni has budaya Sunda ieu ayana di Kabupaten Subang provinsi Jawa Barat[1]. Sisingaan mangrupa seni pintonan rakyat Subang anu masih aya nepi ka kiwari[1].
Sejarah Sisingaan
Sisingaan diciptakeun dina taunkira-kira1975 ku para seniman sunda,margi ngemut datangna kasenian reyog Ponorogo ka dayeuh kasebat anu di bantun ku kaum Urban ti Ponorogo. Sanggeus para seniman sunda sawala kalawan seniman Reyog anu benten pisan kalawan réog sunda,yen reyog ti Jawa wetan langkung metot perhatin sarta mibanda peunteun filasofi anu luhur sarta mibanda catetan sajarah ngalawan kolonial belanda. Mangka di ciptakanlah hiji kasenian sanggem menunjukkeun identitas has Subang ti alpukah para seniman. Sisingaan di ilhami ti carios serial Reyog di Jawa Wetan,anu nyaritakeun bungah lalampahan para ponggawa raja Singa Barong ti karajaan Lodaya wanci nuju karajaan Daha. Sanaos sang raja kakoncara bengis sarta angkuh,nanging para ponggawa sok satia manggul tandu anu di tiduri ku raja singa barong. Sajaba ti éta minangka lambang lalawanan rakat Indonésia ka kesewenangan Belanda anu di gambarkan minangka sosok singa dina lambang VOC,Perkawis ieu boga tujuan minangka edukasi pembelajaran sajarah menenangkeun kanggo para siswa.
Mekar Seni
Nalika tampil euweuh bébédaan anu atra antara sisingaan modérn jeung sisingaan tradisional. Gerakan jeung atraksi nu ngangkat singa, mintonkeun gerakan anu méh sarua[1].Pintonan sisingaan dibarengan ku sora tarompét jeung kendang jiga musik penca silat[1]. Sapasang budak leutik anu maké baju adat sunda ditaékkeun kana sapasang sisingaan anu diangkat ku opat penari (hiji singa digotong ku opatan)[1][2].Gerakan-gerakan jiga jurus silat dipintonkeun bari diseselan ku jaipongan, tarian has Jawa Barat[1].
Baheula pamaén sisingaan téh dalapan urang lalaki anu ngagotong bonéka singa dibarengan ku saurang pamingpin kelompok, sababaraha urang pamaén waditra jeung dua urang nu maénkeun jajangkungan[2].Atraksi sisingaan ngahijikeun tilu unsur seni anu utama nyaéta gerak tari atawa pencak silat jeung jaipongan, seni sora gamelan kendang jeung gong, sarta seni busana anu dipaké ku para pamaénna[1]. Para pamaén sisingaan mintonkeun akrobat jeung tarian anu atraktif, rupa-rupa gerakan ieu nyieun warga anu ningali pintonan ngarsa kahibur[1]. Di tengah zaman modérnisasi jeung ayana budaya asing anu asup, sisingaan angger bisa lumaku nepi ka kiwari minangka pintonan rakyat di daérah Subang, Jawa Barat.[1] Simbolisasi budak anu diuk luhureun singa salaku réfléksi perjoangan pembébasan Nasional pikeun ngéléhkeun kakuatan impérialis sarta kompradorna di jero nagri[2].


text:
Ti poé ka poé manéhna ngawanohkeun jalan-jalan nu baseuh alatan hujan. Karasa sanggeus babarengan jeung manéhna asa macaan buku-buku nu geus muka, kecap-kecapna geus bisa muka wawasan, rarasaan asa aya dina kaiklasan. Bulan asa beuki mabra. Sareupna asa leuwih éndah, ka janarikeun lemah ngahgar kabaseuhan hujan, cicika, hiliwir angin tiis mangrupa lalampahan nu kacida panjangna.
Hanjakal kuring can ngarti naon kahayang manéhna, unggal rék nanya sok terus ngaleungit ka lebah kandelna pepedut nu kacida simpéna. Mun geus kitu kuring muru mumunggang nu kacida luhur bari nenggang, hayangngayakinkeun mun manéhna bisa nempo kuring
“Kunaon anjeun jiga nu teu betah cicing? Meus meus-meus ngaleungit, ilang sirna tina panempo kuring, ilang tina kaguligah haté kuring …” pok téh nanya kalawan daria.
“Loba teuing nu teu pastina, andika pasti ngarti…” témbalna pondok.
Kuring ngan wasa ngabigeu bari neuteup kandelna pepedut nu nyamunikeun rusiah manéhna. Rusiah nu pinuh ku pananya nu hésé néangan jawabannana.


text:
Astéroid
- Keur game arcad, tempo Asteroids (game komputer).
Astéroid, planét leutik, jeung planétoid mangrupa sinonim, sarta digunakeun keur nandaan golongan sagala rupa banda angkasa leutik nu kumalayang dina sistim suryamandala sarta ngorbit ka panonpoé. Astéroid (basa Yunani keur "siga-béntang") mangrupa kecap nu sering dipaké dina literatur basa Inggris keur planét leutik, mangrupa istilah nu dipilih ku International Astronomical Union; nu séjénna leuwih milih planétoid (basa Yunani: "siga-planét"). Dina Agustus 2006 ahir, IAU ngawanohkeun istilah banda-banda leutik dina sistim suryamandala ("small solar system bodies", SSSBs), nu ngawengku lolobana objék nu satuluyna diklasifikasikeun minangka planét leutik, saperti komét; aranjeunna ogé ngawanohkeun "planet katé" ("dwarf planet") keur planét leutik panggedéna. Artikel Wikipedia ieu tetep nyebut planét leutik nu ngorbit dina sistim suryamandala beulah jero (kasarannana nepi ka orbit Yupiter). Keur tipe objék séjén, saperti komét, objék Trans-Neptunian, jeung Centaur, tempo Small solar system body.
Astéroid nu munggaran kanyahoan, Ceres mangrupa asteroid panggedéna nu kiwari diklasifikasikeun minangka planét dwarf, sedengkeun kabéh sésana kiwari diklasifikasikeun minangka SSSBs. lolobana astéroid kaasup kana beubeur astéroid utama, kalayan orbit éliptisna aya di antara Mars jeung Jupiter. Astéroid dianggap minangka sésa protoplanetary disc, sarta dina wewengkon ieu kumpulan sésa protoplanetary nu jadi planét dilingkung ku kacona gravitasi nu gedé alatan pangaruh Jupiter salila période diwangunna sistim suryamandala. Sababaraha astéroid miboga bulan atawa kapanggih minangka pasangan nu disebut sistim binér.
Eusi
- 1 Astéroid dina sistim suryamandala
- 2 Klasifikasi astéroid
- 3 Pamanggihan astéroid
- 4 Ngaranan astéroid
- 5 Éksplorasi astéroid
- 6 Astéroid dina fiksi
- 7 Tempo ogé
- 8 Référénsi
- 9 Tumbu kaluar
Astéroid dina sistim suryamandala[édit | édit sumber]
Ratusan tina rébuan astéroid geus katimu dina sajeroeun sistim suryamandala sarta rata-rata panimuan kiwari nyaéta 5000 per bulan. Dina 27 Agustus, 2006, tina total 339.376 planét leutik nu kadaptar, 136.563 di antarana miboga orbit nu cukup dipikawanoh antukna bisa dibéré nomer resmi nu permanén. Ti antara éta, 13.350[1] miboga ngaran resmi (trivia: kira-kira 650 di antara ngaran ieu merlukeun tanda pangwanoh). Nomer nu panghandapna tapi mangrupa planét leutik nu teu dingaranan nyaéta (3360) 1981 VA; planét leutik nu dingaranan kalayan nomer pangluhurna (salian ti planét dwarf 136199 Eris jeung 134340 Pluto) nyaéta 129342 Ependes [2].
Kiwari diperkirakeun yén astéroid nu diaméterna leuwih ti 1 km dina sistim suryamandala jumlah totalna aya antara 1.1 nepi ka 1.9 yuta[3]. Astéroid panggedéna dina sistim suryamandala beulah jero nyaéta 1 Ceres, kalayan diaméter 900–1000 km. Dua astéroid beubeur sistim suryamandala beulah jero nyaéta 2 Pallas jeung 4 Vesta; duanana miboga diaméter ~500 km. Vesta mangrupa astéroid beubeur pangutamana nu kadang-kadnag katempo ku mata taranjang (dina sababaraha kajadian nu kacida jarangna, astéroid nu deukeuteun bumi bisa katempo tanpa bantuan téhnis; tempo 99942 Apophis).
Massa sakabéh astéroid Beubeur Utama diperkirakeun kurang leuwih 3.0-3.6×1021 kg[4][5], atawa kurang leuwih 4% tina massa bulan. Tina ieu, 1 Ceres ngawengku 0.95×1021 kg, 32% tina totalna. Satuluyna nyaéta astéroid pangpadetna, 4 Vesta (9%), 2 Pallas (7%), jeung 10 Hygiea (3%), mawa gambaran ieu jadi 51%; tilu deui sanggeusna éta, 511 Davida (1.2%), 704 Interamnia (1.0%), jeung 3 Juno (0.9%), ukur nambah 3% kana massa totalna. Jumlah astéroid satuluyna nambah sacara éksponénsial sanajan massa masing-masingna turun ogé.
Tempo ogé Daptar astéroid nu kasohor dina Sistim Suryamandala urang, atawa Daptar astéroid dumasar runtuyannana.
Klasifikasi astéroid[édit | édit sumber]
Astéroid ilaharna digolongkeun jadi grup dumasar kana sipat orbitna sarta detil spéktrum sinar panonpoé anu dipantulkeunnana.
Kelompok orbit jeung kulawarga[édit | édit sumber]
Loba astéroid geus digolongkeun kana kelompok jeung kulawarga dumasar kana karakteristik orbitna. Geus ilahar pikeun ngaranan hiji kelompok astéroid dumasar kana anggota grup nu munggaran kapanggih. Kelompok rélatif miboga kakaitan nu leuwih longgar, sedengkeun kulawarga leuwih "raket" sarta mangrupa hasil tina rundayan astéroid indungna nu ancur jaman baheula.
Keur daptar lengkep ngeunaan kelompok jeung kulawarga astéroid nu kanyahoan, tempo planét leutik jeung kulawarga astéroid.
Klasifikasi spéktral[édit | édit sumber]
Dina taun 1975, sistim taksonomi astéroid dumasar kana warna, albedo, jeung wangun spéktral diwangun ku Clark R. Chapman, David Morrison, jeung Ben Zellner[6]. Sipat ieu ngarujuk kana komposisi bahan pabeungeutan astéroid. Asalna, aranjeunna ukur ngagolongkeun astéroid jadi tilu rupa:
- Astéroid tipe C - ngandung karbon, 75% tina astéroid nu dipikawanoh
- Astéroid tipe S - ngandung silika, 17% tina astéroid nu dipikawanoh
- Astéroid tipe M - ngandung logam, lolobana astéroid sésana
Daptar ieu geus ngagedéan jadi ngawengku tipe-tipe astéroid séjénna. Jumlah tipena terus tumuwuh alatan leuwih lobana deui astéroid nu kaulik. Tempo Tipe spéktral astéroid keur leuwih detil atawa Kategori:Kelas spéktral astéroid pikeun daptarna.
Perlu dicatet yén perbandingan astéroid nu kanyahoan nu kabagi jadi mangrupa-rupa tipe spéktral henteu ngaréfléksikeun perbandingan sakabéh astéroid tipe nu kitu; sababaraha tipe leuwih gampang kanyahoan ti batan tipe lianna, nu akibatna ngabiaskeun total astéoid nu aya.
Masalah nu patali jeung klasifikasi spéktral[édit | édit sumber]
Satadina, rancangan spéktral dumasar kana kasimpulan-kasimpulan komposisi astéroid:[7]
- C - ngandung karbon
- S - ngandung silikat
- M - Métalik
Tapi, hubungan antara kelas spéktral jeung komposisi téh henteu salawasna alus, katambah deui réa pisan ragem klasifikasi nu dipaké. Hal ieu geus nyababkeun kabingungan nu cukup serius. ku sabab astéroid dina klasifikasi spéktral nu béda téh sigana dijieun tina bahan nu béda ogé, jadina téh taya jaminan yén astéroid nu kelas taksonomina sarua dijieun tina bahan nu sarua ogé.
Kiwari mah, klasifikasi spéktral nu dumasar kana sababaraha survéy spéktroskopis résolusi garis badag dina taun 1990-an masih kénéh dijadikeun standar. Élmuwan henteu bisa nyaluyuan sistim taksonomi nu leuwih alus, alatan héséna manggihan pangukuran detil nu panceg keur sampel astéroid nu loba (contona spéktra résolusi nu leuwih alus, atawa data non-spéktral saperti kapadetan bakal kacida kapakéna).
Pamanggihan astéroid[édit | édit sumber]
Métode pamanggihan historis[édit | édit sumber]
Métoda manggihan astéroid geus dimekarkeun sacara drastis salila dua abad katukang.
Dina taun-taun terahir abad ka-18, Baron Franz Xaver von Zach ngorganisir 24 urang astronom pikeun maluruh "planét nu leungit" di langit nu diperkirakeun 2.8 AU ti Panonpoé dumasar kana aturan Titius-Bode, sabagéannana minangka balukar tina pamanggihan planét Uranus, ku Sir William Herschel taun 1781, dina jarak nu "diperkirakeun" ku hukum kasebut. Tugas ieu merlukeun disayagakeunnana peta langit nu digambar ku leungeun keur sakabéh béntang dina pita zodiac nepikeun ka wates kapusing nu disatujuan. Dina peuting nu patuturut, langit digambar deui sarta objék-objék nu pindah bakal ditandaan ku titik. Gerakan planét leungit nu diharepkeun harita mah 30 detik arc per jam, kakara bisa katempo ku panalungtik.
Ironisna, astéroid munggaran, 1 Ceres, henteu katimu ku anggota grup, tapi sacara henteu ngahaja dina taun 1801 ku Giuseppe Piazzi diréktur observatorium Palermo, di Sicilia. Anjeunna manggihan hiji objék siga béntang dina Taurus sarta anjeunna nuturkeun parobahan tempat objék ieu salila sababaraha peuting. Babaturannana, Carl Friedrich Gauss, ngagunakeun observasi ieu keur nangtukeun jarak pasti ti objék nu teu kanyahoan ieu nepi ka Bumi. Itungan Gauss nempatkeun objék ieu antara planét Mars jeung Yupiter. Piazzi ngaranan Ceres, déwa tatanén Romawi.
Tilu astéroid séjénna (2 Pallas, 3 Juno, 4 Vesta) kapanggih ngan sakeudeung, sababaraha taun sanggeusna, Vesta mah kapanggihna taun 1807. Sanggeus dalapan taun deui maluruh tanpa hasil, lolobana astronom nganggep yén geus taya deui astéroid lianna. Ku kituna, pamaluruhan satuluyna dibolaykeun.
Sanajan kitu, Karl Ludwig Hencke mah tetep maluruh astéroid séjénna, nu dimimitian dina taun 1830. Lima belas taun sanggeusna, anjeunna manggihan 5 Astraea, astéroid anyar munggaran nu kapanggih deui salila 38 taun. Anjeunna ogé manggih 6 Hebe kurang tina dua taun satuluyna. Sanggeus ieu, astronom séjén milu nalungtik deui antukna satuluyna mah saeutikna hiji astéroid anyar kapanggih sanggeus waktu harita (kajaba wanci perang taun 1945). Nu seneng moro astéroid nu kasohor dina jaman kiwari nyaéta J. R. Hind, Annibale de Gasparis, Robert Luther, H. M. S. Goldschmidt, Jean Chacornac, James Ferguson, Norman Robert Pogson, E. W. Tempel, J. C. Watson, C. H. F. Peters, A. Borrelly, J. Palisa, Paul Henry and Prosper Henry jeung Auguste Charlois.
Dina taun 1891, Max Wolf naratas dipigunakeunnana astrofotografi keur ngadetéksi asteroid, nu katémbong minangka corétan pondok dina pelat fotografis pencahayaan panjang (long-exposure). Hal ieu sacara drastis nambah rata-rata detéksi lamun dibandingkeun jeung métode visual saméméhna: Wolf sorangan manggih 248 asteroid, nu dimimitian ku 323 Brucia, padahal ukur saeutik leuwih ti 300 nu kapanggih nepi ka wanci digunakeunnana métodena Wolf. Deui, saabad sanggeusna, ukur sababaraha ratus asteroid nu kaidéntifikasi, dinomeran jeung dingaranan. Harita ogé sabenerna kanyahoan yén loba kénéh asteroid, tapi lolobana astronom henteu ngawaro, nyebutna ogé "bentang leutik di langit".
Métode pamanggihan modéren[édit | édit sumber]
Nepi ka 1998, astéroid pinanggih dina prosés opat léngkah. Kahiji, hiji wewengkon langit difoto ku teleskop widang lega. Pasangan-pasangan foto dicokot, ilaharna béda sajam. Kumpulan pasangan-pasangan bisa dicokot ngaruntuy sababaraha poé. Kadua, duanana film dina wewengkon nu sarua ditempo maké stéréoskop. Sababaraha banda dina orbit sabudeureun Sarangenge bakal pindah saeutik-saeutik antara pasangan film. Dina steréoskop, gambar banda bakal katempo ngambang saeutik dina saluhureun latar tukang béntang-béntang. Katilu, sakali waé hiji banda nu pindah téh kanyahoan, lokasina bisa diukur sacara présisi ngagunakeun mikroskop nu didigitalkeun. Lokasina bakal diukur rélatif kana lokasi béntang nu geus dipikanyaho[8].
Katilu léngkah tacan mangrupa pamanggihan astéroid: panalungtik ukur nimu kaahéngan, nu ukur meunang panangtuan samentara, nyieun taun pamanggihan, surat nu nunjukkeun minggu pamanggihan, sarta ahirna surat jeung nomer nu nunjukkeun nomer runtuy pamanggihan (conto: 1998 FJ74).
Léngkah pamungkas dina pamanggihan nyaéta ngirim lokasi jeung wanci observasi ka Brian Marsden di Puseur Planét Leutik. Dr. Marsden mibanda program komputer nu ngitung yén hiji kaahéngan sarua patalina jeung kaahéngan saméméhna jadi hiji orbit nu sarua. Panalungtik munggaran kalayan orbit nu geus diitung nu dianggep jadi pamanggihna, sarta manéhna meunang kahormatan pikeun ngaranan astéroid nu kapanggih téa (poko keur idin ti International Astronomical Union) sanggeus dinomeran.
Téhnologi panganyarna: ngadetéksi astéroid nu ngabahyakeun[édit | édit sumber]
Aya kahayang nu beuki gedé pikeun ngidéntifikasi astéroid nu orbitna meuntasan orbit Bumi, sarta bisa, tinggal nunggu wanci nu mustari, bisa tabrakan jeung Bumi (tempo astéroid nu meuntasan Bumi). Tilu grup astéroid nu deukeuteun Bumi pangpentingna nyaéta Apollo, Amor, jeung Aten. Rupa-rupa siasat pikeun méngkolkeun astéroid geus diusulkeun.
Astéroid deukeuteun Bumi 433 Eros geus kapanggih ti saprak 1898, sarta dina 1930-an kungsi diributkeun deui ku ayana objék nu sarua. Runtuyan pamanggihannana, nyaéta: 1221 Amor, 1862 Apollo, 2101 Adonis, tur ahirna 69230 Hermes, nu jauhna ampir 0.005 AU ka Bumi dina taun 1937. Ti harita astronom mimiti sadar ngeunaan tubrukan astéroid jeung Bumi.
Dua kajadian dina dasawarsa-dasawarsa terahir nambah tingkat pangéling: beuki ditarimana téori Walter Alvarez ngeunaan lastarina dinosaurus boa-boa alatan kajadian tubrukan, katambah ku observasi Komet Shoemaker-Levy 9 taun 1994 nu nabrak Jupiter. Militér AS ogé nyebutkeun informasi yén satelit militérna, nu diwangun keur ngadetéksi ngabeledugna nuklir, geus ngadetéksi ratusan tubrukan di saluhureun atmosfir ku objék nu bentangannana hiji nepi ka sapuluh méter.
Sakabéh pertimbangan-pertimbangan ieu geus ngarojong digunakeunnana sistim otomatis nu kacida éfisiénna nu ngandung kaméra Charge-Coupled Device (CCD) jeung komputer nu langsung dihubungkeun jeung teleskop. Ti 1998, lolobana astéroid geus kapanggih ngagunakeun sistim otomatis siga kieu. Daptar tim nu ngagunakeun sistim otomatis siga kieu nyaéta:[9]
- Tim Lincoln Near-Earth Asteroid Research (LINéaR)
- Tim Near-Earth Asteroid Tracking (NéaT)
- Spacewatch
- Tim Lowell Observatory Near-Earth-Object Search (LONéoS)
- Tim Catalina Sky Survey (CSS)
- Tim Campo Imperatore Near-Earth Objects Survey (CINéoS)
- Tim Japanese Spaceguard Association
- Tim Asiago-DLR Asteroid Survey (ADAS)
Sistim LINéaR nyorangan geus manggihan 67,820 astéroid nepi ka 13 Juni, 2006 [10]. Di antara sakabéh sistim otomatis, 4076 astéroid nu deukeuteun Bumi geus kapanggih [11] kaasup 600 leuwih nu diaméterna leuwih ti 1 km.
Ngaranan astéroid[édit | édit sumber]
Sawangan: format pangaranan[édit | édit sumber]
Astéroid nu kapanggih kiwari-kiwari ieu dingaranan samentara kalayan ngandung taun pamanggihan jeung kode alfanumeris (kawas 2002 AT4). Lamun hiji orbit geus dikonfirmasi, karék dibéré nomer, sarta saterusna dingaranan (contona 433 Eros). Konvénsi pangaranan resmi maké tanda kurung keur nomerna (contona (433) Eros), tapi miceun tanda kurung ogé mangrupa hal nu ilahar. Sacara teu resmi, ilahar ogé miceun nomer nu marengannana, atawa miceun nomer sanggeus disebutkeun sakali nalika ngaran ieu dibalikan sababaraha kali dina téks.
Astéroid nu geus dinomeran tapi tacan dingaranan bakal tetep maké panangtuan samentarana, contona. (29075) 1950 DA. ku sabab téhnik pamanggihan modéren kacida lobana manggihan astéroid anyar, beuki loba waé astéroid nu teu dingaranan. Astéroid munggaran tanpa ngaran nyaéta (3360) 1981 VA. Dina sababaraha kajadian, panetepan samentara hiji astéroid bisa dipaké minangka ngaranna sorangan: (15760) 1992 QB₁ mikeun ngaranna keur kelompok astéroid nu disebut cubewano.
Nganomeran astéroid[édit | édit sumber]
Astéroid dibéré nomer resmi nalika munggaran orbitna ditetepkeun. Marengan gancang nambahanana pamanggihan astéroid, astéroid kiwari dibéré nomer genep angka. Gantina tina lima angka jadi genep angka nyaéta nalika publikasi Minor Planet Circular (MPC) 19 Oktober, 2005, nu nunjukkeun astéroid nu dinomeran pangluhurna luncat ti 99947 jadi 118161. Parobahan ieu nyababkeun krisis leutik saperti "Y2k" keur sababaraha layanan data otomatis, sabab ukur lima digit nu diidinan dina lolobana format data keur nomer astéroid. lolobana layanan kiwari geus ngalegaan widang nomer astéroid. Keur nu teu bisa dibenerkeun, masalah ieu diréngsékeun ku jalan ngaganti digit pangkéncana (tempatna puluh rébuan) ku alfabét minangka éksténsi digitna. A=10, B=11,…, Z=35, a=36,…, z=61. Nomer nu luhur saperti 120437 diganti jadi C0437 dina sababaraha daptar.
Sumber keur ngaran[édit | édit sumber]
Asteroid-asteroid munggaran nu jumlahna saeutik kénéh dingarananana siga ngaran inohong-inohong tina mitologi Graeco-Romawi, tapi ku sabab ngaran-ngaran ieu kurang kénéh, lianna mah satuluyna maké ngaran jalma nu kasohor, karakter nu patali jeung sastra, ngaran pamajikan nu manggihan, anak-anakna, sarta malahan mah karakter-karaktr dina tipi.
Asteroid munggaran nu dingaranan ku ngaran non-mitologis nyaéta 20 Massalia, siga ngaran kota Marseille. Keur sababaraha waktu, dipaké ukur ngaran awéwé (atawa nu diawéwékeun); Alexander von Humboldt mangrupa ngaran lalaki munggaran nu miboga ngaran asteroid siga ngaranna, tapi ngaranna diawéwékeun jadi 54 Alexandra. Tradisi nu teu dikecapkeun ieu dipilampah nepi ka ahirna dingaranannana 334 Chicago; malahan mah, ngaran nu diawéwékeun téh jadi ahéng lamun aya dina daptar taun-taun satuluyna.
Alatan jumlah asteroid mimiti nepi ka ratusan, malahan mah jadi rébuan, para pamanggih mimiti beuki loba nu méré ngaran sacara sagawayah. Isarat munggaran ngeunaan ieu nyaéta ti mimiti 482 Petrina jeung 483 Seppina, nu mana ngaran ieu mangrupa anjing piaraan nu manggihan. Aya saeutik kontrovérsi ngeunaan ieu nepi ka taun 1971, ku dingarananana 2309 Mr. Spock (nu mana lain dingaranan siga karakter dina Star Trek, tapi siga ucingna nu nimukeun anu dianggap siga manéhna). Sanajan IAU satuluyna ngalarang ngaran sato piaraan minangka sumber, ngaran asteroid nu arahéng masih kénéh diajukeun jeung ditarima, saperti 6042 Cheshirecat, 9007 James Bond, atawa 26858 Misterrogers.
Aturan pangaranan husus[édit | édit sumber]
Kangaranan astéroid henteu malulu bébas keur sakabéhna: aya sababaraha rupa astéroid nu aturan-aturannana geus dimekarkeun ngeunaan sumber ngaranna. Contona Centaur (astéroid nu ngorbit antara Saturnus jeung Néptunus) dingaranan dumasar centaur mitologis, Trojan dumasar kana pahlawan ti Perang Trojan, sarta objék trans-Néptunian dumasar sumanget di dunya.
Aturan nu geus matuh lianna nyaéta réhna komét dingaranan siga nu nimukeunana, sedengkeun asteroid henteu. salah sahiji cara keur "ngagilekkeun" aturan ieu geus aya keur astronom pikeun silih tukeuran kahormatan ngaranan pamanggihannana jeung astronom lianna. Pangecualian husus keur aturan ieu nyaéta 96747 Crespodasilva, nu dingaranan dumasar pamanggihna, Lucy d'Escoffier Crespo da Silva, sabab kacida pikasediheunnana anjeunna pupus sanggeus nimukeun asteroid, dina umur 22 taun[12][13].
Lambang astéroid[édit | édit sumber]
Sacara tradisional, asteroid munggaran dilambangan siga carana ngalambangan Bumi, Bulan, Panonpoé jeung planét. Lambang-lambang ieu lila-lila mah henteu nguntungkeun, hésé digambar tur hésé dipikawanohna. Nepi ka ahir taun 1851 aya 15 asteroid nu dipikanyaho, masing-masing (kajaba hiji) miboga lambang sorangan.
Johann Franz Encke nyieun parobahan gedé dina Berliner Astronomisches Jahrbuch (BAJ, "Berlin Astronomical Yearbook") salila taun 1854. Anjeunna ngawanohkeun nomer-nomer nu nguriling ti batan lambang, sanajan nomerna dimimitian ku Astraea ogé, da opat nomer munggaran mah terus maké lambang tradisional. Inovasi simbolis ieu diadopsi kacida gancangna ku komunitas astronomis. Taun satuluyna (1855), nomer Astraéa diisedkeun ka 5, tapi Ceres nepi ka Vesta didaptarkeun dumasar nomerna ukur dina édisi 1867. Asteroid lianna (28 Bellona, 35 Leukothea, jeung 37 Fides) dilambangan ogé lian ti maké skéma panomeran téh.
Kumpulan ngaran ieu ditulis dina jero kurung, sarta tanda kurung ieu kadang-kadang dipiceun dina dasawarsa-dasawarsa satuluyna mah.[15]
Éksplorasi astéroid[édit | édit sumber]
Nepi ka jaman perjalanan angkasa, astéroid ukur mangrupa titik cahya leutik sanajan ngagunakeun teleskop panggedéna ogé sarta wangun jeung daérahna tetep jadi misteri.
Foto close-up objék nu siga astéroid munggaran dicokot dina taun 1971 nalika Mariner 9 mariksa Phobos jeung Deimos nu kagambarkeun, nyaéta dua bulan leutik bogana Mars, nu meureun nangkep astéroid. Gambar ieu muka wangun astéroid nu teu tangtu tur siga kentang, saperti gambar satuluyna tina pamariksaan Voyager kana bulan leutik tina raksasa gas. Asteroid sajati munggaran nu dipoto close-up nyaéta 951 Gaspra taun 1991, dituluykeun taun 1993 ku 243 Ida jeung bulanna Dactyl, nu mana sakabéhna digambarkeun ku panyilidikan Galileo en route ka Jupiter.
Panyilidikan asteroid resmi munggaran nyaéta NEAR Shoemaker, nu moto 253 Mathilde taun 1997, saméméh asup kana orbit di sabudeureun 433 Eros, ahirna badarat dina pabeungeutannana taun 2001.
Asteroid lianna dilongok sacara singget ku pesawat angkasa en route ka tujuan lianna kaasup 9969 Braille (ku Deep Space 1 taun 1999), jeung 5535 Annefrank (ku Stardust taun 2002).
Dina September 2005, panyalidikan urang Jepang Hayabusa mulai ngulik 25143 Itokawa sacara jéntré tur bakal malikkeun sampel pabeungeutannana ka bumi. Sanggeus ieu, asteroid satuluyna diulik ku urang Éropa panyilidikan Rosetta (diayakeun taun 2004), nu bakal ngulik 2867 Šteins jeung 21 Lutetia taun 2008 jeung 2010.
NASA ngarencanakeun ngayakeun Misi Fajar taun 2007, nu bakal ngorbit 1 Ceres jeung 4 Vesta taun 2011-2015, nu mana misi ieu meureun diteruskeun ka 2 Pallas.
Geus diusulkeun yén asteroid keur ka hareupna bisa dipaké minangka sumber bahan nu boa-boa geus langka atawa béak (pertambangan asteroid).
Astéroid dina fiksi[édit | édit sumber]
- Artikel utama: Astéroid dina fiksi
Gambaran umum astéroid (jeung henteu sering, Komét) dina fiksi nyaéta minangka anceman, nu tabrakannana jeung bumi bisa nyababkeun karusakan nu teu bisa diitung sarta leungitna kahirupan[16][17]. Geus jadi dasar dina hipotésis saintifik ngeunaan tabrakan kawas kieu dina mangsa jauh ka tukang nu nyababkeun punahna Dinosaurus jeung raksasa baheula lianna; sanajan, sabab katingalina mah unggal-unggal tabrakan téh kajadianana dina mangsa sapersauluh juta taun, taya alesan husus (lian ti jadi alur sajarah nu dramatis) pikeun merkirakeun tabrakan anyar kawas kieu dina milénium pangdeukeutna.
Cara séjén nu mana astéroid bisa dianggep minangka sumber bahya nyaéta ku jalan ngagambarkeunana minangka bahya keur navigasi, hususna anceman keur kapal nu lumaku ti Bumi ka bagian séjén di saluareun Sistim Suryamandala sarta saterusna perlu ngaliwatan Beubeur Astéroid (atawa nyieun jalan muter di sabudeureunnana nu méakkeun waktu jeung bahan bakar ). Asteroid dina konteks ieu nyadiakeun rohangan keur carita perjalanan angkasa nu sarua jeung batu sarta karang jero cai dina aliran kolot carita pangumbaraan perjalanan di laut[18]. Sarta siga batu jeung karang di sagara, asteroid minangka bahya navigasi bisa dipaké ku nu ngalanggar hukum pikeun nyingkahan udagan. Gambaran Beubeur Asteroid dina film cenderung dikacokeun ku karang nu ngabahyakeun sacara teu réalistis. Dina asteroid nyata, malah sanajan dina beubeur utama, misah kacida jauhna.
Saméméh kolonisasi asteroid jadi kamungkinan nu menarik, katertarikan utamana nyaéta tiori-tiori saperti asal-usulna - hususna, tiori yén asteroid mangrupa sésa planét nu bitu. Hal ieu sacara alamiah nungtun urang kana jalan carita SF nu patali jeung kamungkinan yén planét geus ditempatan, sarta lamun enya téa mah - yén pangeusina nyababkeun karuksakanana sorangan, ku cara perang atawa henteu benerna dina ngokolakeun lingkungan sakumna. Satuluyna, bisa jadi tina asteroid nu aya saméméhna nyababkeun karuksakan Bumi atawa planét liana dina mangsa nu bakal datang, sarta bisa jadi parobahanana jadi asteroid anyar.[19][20]
Nalika jejer kolonisasi antarplanét munggaran asup kana SF, Beubeur Asteroid nempatan urutan nu rada handap dina daptar real estate nu dipikarep, jauh di satukangeun planét-planét siga Mars jeung Vénus (sering dibayangkeun minangka sarupaning planét sawarga, nepi ka panyilidikan dina taun 1960-an nu nerangkeun hawa jeung kondisi nu pihariwangeun nalika mendung). ku sabab kitu, dina lolobana carita jeung buku, Beubeur Asetroid, lamun henteu mangrupa bahya nu positif, masih kénéh mangrupa tempat nu mencil dina Sistim Suryamandala nu ditempatan.[21]
Prospék keur nempatan planét-planét dina Sistim Suryamandala beuki harieum sajalan jeung pamanggihan nu nambah ngeunaan kaayaannana. Sabalikna, ajén poténsial asteroid nambah, minangka akumulasi nu kacida tina kasajahtraan mineral, bisa diakses dina kondisi gravitasi minimal, sarta ngalengkepan sumberdaya di Bumi nu beuki ngurangan. Carita ngeunaan pertambangan asteroid beuki loba ti saprak ahir 1940-an, kalayan léngkah logis satuluyna jadi gambaran ngeunaan masarakat di asteroid— dina sababaraha kaayaan ngali di pabeungeutan, lianna miboga tempat cicing nu wangunna momolo sarta lianna deui dikulibeng ku atmosfir nu tetep di tempatna alatan ayana gravitasi jieunan. Hiji gambaran nu diwangun sarta dibawa ti panulis ka panulis, ngeunaan "Belters" atawa "Rock Rats" minangka individu nu kasar jeung nu mikir bébas, nu mikangewa sakabéh nu berwenang (dina sababaraha buku jeung carita ngeunaan kakawasaan militér jeung pulitis ngeunaan kaayaan nagara di sabudeureun Bumi, lian ti kakawasaan badan hukum tina pausahaan gedé) Williamson, Jack (1950). Seetee Ship. . Saperti kitu, sub-aliran ieu ngabuktikeun dayatarik alamiah keur panulis nu miboga kacenderungan Libertarian tendencies[22]. Leuwih-leuwih, gambaran Beubeur Asteroid minangka Wates Anyar sacara jelas digambarkeun (kadang-kadang kacida eksplisit) dina literatur nu bisa dianggep, Nineteenth-Century Frontier jeung Wild West.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Beubeur astéroid
- Kategori:Kelompok jeung kulawarga astéroid
- Kategori:Astéroid
- Daptar astéroid
- Daptar astéroid nu dingaranan jalma penting
- Daptar astéroid nu dingaranan tempat
- Daptar astéroid penting
- Harti ngaran astéroid
- Planét leutik
- Puseur planét leutik
- Objék deukeuteun bumi
- Kajadian tabrakan
- Pangecapan ngaran astéroid
Référénsi[édit | édit sumber]
- ↑ "Minor Planet Names". Diakses tanggal 2006-09-14.
- ↑ "Discovery Circumstances: Numbered Minor Planets (125001)-(130000)". Diakses tanggal 2006-07-12.
- ↑ "New study reveals twice as many asteroids as previously believed". Diakses tanggal 2006-03-28.
- ↑ Krasinsky, G. A.; Pitjeva, E. V.; Vasilyev, M. V.; Yagudina, E. I. (2002). "Hidden Mass in the Asteroid Belt". Icarus 158 (1): 98-105.
- ↑ Pitjeva, E. V. (2005). "High-Precision Ephemerides of Planets - EPM and Determination of Some Astronomical Constants". Solar System Research 39: 176.
- ↑ Chapman, C. R., Morrison, D., & Zellner, B. (1975). "Surface properties of asteroids: A synthesis of polarimetry, radiometry, and spectrophotometry". Icarus 25: 104-130.
- ↑ McSween Jr., Harry Y. Meteorites and Their Parent Planets. ISBN 0-521-58751-4.
- ↑ "Carolyn Shoemaker". Diakses tanggal 2003-06-23.
- ↑ "Near Earth Object Program". Diakses tanggal 2004-06-23.
- ↑ "Minor Planet Discover Sites". Diakses tanggal 2006-07-12.
- ↑ "Unusual Minor Planets". Diakses tanggal 2006-07-14.
- ↑ "Citation from MPC 55988". Diakses tanggal 2006-06-05.
- ↑ "MIT News Office: Lucy Crespo da Silva, 22, a senior, dies in fall". Diakses tanggal 2006-06-05.
- ↑ Hilton, James L. (September 17, 2001). "When Did the Asteroids Become Minor Planets". Diakses tanggal 2006-03-26.
- ↑ "When Did the Asteroids Become Minor Planets". James L. Hilton. Diakses tanggal 2006-03-26.
- ↑ Clarke, Arthur C. (1993). The Hammer of God.
- ↑ Niven, Larry (1977). Lucifer's Hammer.
- ↑ Asimov, Isaac (1953). Lucky Starr and the Pirates of the Asteroids.
- ↑ Hogan, James P. (1977). Inherit the Stars.
- ↑ Heinlein, Robert (1948). Space Cadet.
- ↑ Isaac Asimov (March 1939). "Marooned off Vesta". Amazing Stories.
- ↑ Smith, L. Neil (1993). Pallas.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Known Asteroid Impacts & Their Effects
- Alphabetical list of minor planet names (ASCII) (Minor Planet Center)
- Alphabetical and numerical lists of minor planet names (Unicode) (Institute of Applied Astronomy)
- Near Earth Objects Dynamic Site
- Asteroids Dynamic Site Up-to date osculating orbital elements and proper orbital elements
- Asteroid naming statistics
- Near Earth Asteroid Tracking (NEAT)
- Everything you wanted to know about comets and asteroids — Provided by New Scientist.
- Spaceguard UK
- When Did the Asteroids Become Minor Planets?
- Large amount of information on asteroid groups collected by Gérard Faure, translation Richard Miles.
- Asteroid Simulator with Moon and Earth


text:
Basa Sunda • Pangajaran Basa Sunda • Kemis, 12 Juli 2012 18:04
Tingkat: Kelas 8 SMP Semestér 1
Matéri: Maca Riwayat Pahlawan
Nu Nyusun: Drs. Hadi AKS (tina Buku Purna Basa)
Dina pangajaran munggaran ayeuna, urang rék maca riwayat pahlawan Radén Déwi Sartika. Naon sababna Bu Déwi hayang ngangkat martabat kaom wanita Sunda?Ieu di handap aya riwayat pahlawan Radén Déwi Sartika. Pék baca bagilir ku hidep. Macana digalantangkeun ngarah hidep bari diajar maca basa Sunda. Bandungan ku nu séjén masing saregep!
Ngaran Dewi Sartika téh keur urang Sunda mah geus teu bireuk deui. Anjeunna salah saurang pahlawan pendidikan pituin urang Sunda. Dina kaayaan anu walurat jaman penjajahan Walanda, Ibu Déwi tigin ngadidik kaom istri Sunda anu harita harayang maju.
Ibu Déwi dibabarkeun di Bandung, tanggal 22 Désémber 1884. Ramana Radén Rangga Somanagara, Patih Bandung harita. Ari ibuna Radén Ajeng Rajaper-mas, putra istri Bupati Bandung anu kakoncara Dalem Bintang.
Pa Somanagara kaasup ménak anu maju pikiranana. Ibu Déwi disakola-keun ka sakola Kelas Hiji. Hanjakal henteu lila, kudu eureun di kelas 2B. Pangna kitu lantaran harita ramana Pa Somanagara sareng ibuna Bu Rajapermas dihukum buang ka Ternaté. Anjeunna dianggap nanduk ka Pamaréntah Walanda. Bu Déwi dipihapékeun ka uana Radén Demang Suria Kartahadiningrat anu katelah Aria Patih Cicaléngka.
Dina kaayan kitu Bu Déwi tetep sabar bari migawé pancén sapopoé. Diajar rupa-rupa kaparigelan jeung kabinangkitan awéwé, kayaning masak, nyulam, nga-bordél, jsb. Anléhna kana ngaguruan geus katémbong ti bubudak. Bu Déwi sok sasakolaan di tukangeun imahna. Sabakna ku kenténg. Ari geripna ku areng atawa apu. Batur-baturna sina dialajar maca, nulis jeung ngitung.
Bu Déwi sok dibelekesekkeun kana gawé ku uana, darajatna dianggap handap lantaran anak jalma buangan. Sanajan kitu, Bu Déwi henteu kurung batok. Anjeunna sok nganteur kapilanceukna kursus basa Walanda, maca jeung nulis ka hiji Nyonya Walanda. Lantaran karepna gedé hayang diajar bari uteukna éncér, Bu Déwi bisa nangkep naon-naon nu diajarkeun ti satukangeun panto. Ieu téh jadi modal anu pohara pentingna pikeun kahirupan Bu Déwi dina mangsa nu bakal datang.
Nu kasaksén ku Bu Déwi harita, kaom wanita wuwuh ngeuyeumbeu, ulu-kutek di dapur, bodo, sarta darajatna sahandapeun kaom lalaki. Ieu pikiran téh nga-hudang kasadaran Bu Déwi pikeun ngamajukeun kaom wanita. Taya deui jalanna iwal ti kudu ngaliwatan pendidikan. Hartina kudu aya sakola anu husus pikeun kaom wanita, sangkan satata jeung kaom lalaki.
Bu Déwi pindah ti Cicaléngka sarta ngadeuheus ka uana nu séjén nu jadi Bupati Bandung, nyaéta R.A.A. Martanaga. Bu Déwi nepikeun pamaksudanana hayang ngadegkeun sakola pikeun kaom wanita. Paméntana ditedunan. Bu Déwi ngadegkeun sakola anu tempatna di pendopo kabupatén sarta dingaranan Sakola Istri. Ieu téh minangka sakola munggaran di Indonésia pikeun kaom istri. Beuki lila muridna beuki nambahan. Ngaran sakolana tuluy diganti jadi Sakola Kautamaan Istri.
Kitu riwayat singget perjoangan Bu Déwi dina widang pendidikan. An-jeunna pupus di Cinéam Tasikmalaya, ping 11 Séptémber 1947 nalika nuju ngungsi lantaran aya agrési militér Walanda ka-1. Lantaran jasana, tepi ka ayeuna jenengan Radén Déwi Sartika terus seungit ngadalingding. Méh di unggal kota di Jawa Barat jenenganana diabadikeun jadi ngaran jalan-jalan utama. Ari di kota hidep aya ngaran Jalan Déwi Sartika? Cing tuduhkeun di lebah mana?
Diropéa tina buku Biografi Pahlawan Asal Jawa Barat/Budi Rahayu Tamsyah
Jawab ieu pananya!
Harti sawata kecap
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci balada (6)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- TERUSIKNYA KEMESRAAN ANTARA RUANG KEHIDUPAN ALAMIAH DENGAN MANUSIA DALAM USAHA UNTUK NGERTAKEUN BUMI LAMBAOleh: H.R. Hidayat Suryalaga
13 Oct 2003 - 2:05 am
Dalam judul wacana di atas, ada satu "kalimat" yang mungkin terasa masih agak asing dalam pengertian kita yaitu "NGERTAKEUN BUMI LAMBA". Istilah tsb terambil dari Naskah Kuno SANGHIYANG SIKSA KANDA'NG KARESIAN (Th 1518 M), ketika pemerintahan Sang Prabu Siliwangi (Jaya Dewata, Sri Baduga Maharaja, Keukeumbingan Raja Sunu, Sang Pamanah Rasa - 1482 - 1521 M) di kerajaan Pajajaran. Dalam naskah tsb, dikatakan bahwa tugas manusia hidup di dunia adalah untuk Ngertakeun Bumi Lamba yang artinya MENJEJAHTERAKAN KEHIDUPAN DI DUNIA dan ini sepemaknaan dengan konsep RAHMATAN LIL ALAMIN.
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.


text:
Polimérisasi
Polimérisasi nyaéta prosés ngawujudna ranté polimér organik ulangan nu panjang. Aya sababaraha rupa polimérisasi, sarta sistimna gé béda-béda. Kategorisasina ngawengku sistim adisi-kondensasi jeung chain growth-step growth system. Rupa polimérisasi nu séjénna nyaéta polimérisasi muka cingcin (Ing. ring-opening polymerization), nu sarupa jeung polimérisasi ranté.
Eusi
Ringkesan[édit | édit sumber]
Polimérisasi adisi ngawengku numbukeun molekul-molekul nu mibanda beungkeut kimia rangkep dua atawa tilu. Monomér (molekul idéntik nu nyusun polimér) nu teu jenuh ieu mibanda kaleuwihan beungkeut internal nu bisa dipegatkeun sarta ditumbukeun jeung monomér séjén pikeun ngawangun ranté ulangan. Polimérisasi adisi dilarapkeun kana produksi polimér kayaning poliéténa, polipropilén, jeung polivinilklorida (PVC).
Polimérisasi kondensasi lumangsung nalika monomér kabungkeut ngaliwatan réaksi kondensasi. Réaksi ieu bisa dihasilkeun ku jalan metakeun molekul-molekul nu ngandung gugus fungsi alkohol, amina, atawa asam karboksilat (atawa turunan karboxil séjénna). Nalika amina meta jeung asam karboxilat, bakal kawangun amida atawa beungkeut péptida, kalawan ngaleupaskeun cai (jadina polimérisasi kondensasi). Nya ku prosés ieu asam-asam amino numbu sarta ngagabung jadi protéin, sakumaha dijieunna kevlar.
Polimérisasi adisi[édit | édit sumber]
Polimérisasi adisi majeujeutkeun pegatna beungkeut ganda atawa rangkep tilu, nu dipaké pikeun nyambungkeun monomér-monomér kana ranté. Dina polimérisasi éténa (gbr. 1), beungkeut pi-na pegat nu salajengna dua éléktronna disusun ulang pikeun nyiptakeun a new propagating center like the one that attacked it. The form this propagating center takes depends on the specific type of addition mechanism. Aya sababaraha mékanisme cara naratasna (inisiasi). Mékanisme radikal bébas mangrupa métode nu pangmunggaranna dipaké. Radikal bébas mangrupa atom/molekul nu réaktif pisan nu mibanda éléktron nyorangan (teu boga pasangan). Misalna dina polimérisasi éténa, mékanisme radikal bébas bisa dibagi kana tilu hambalan: inisiasi, propagasi, jeung terminasi.
Polimérisasi kondensasi[édit | édit sumber]
Polimérisasi nu lumangsungna ku prosés réaksi kondensasi.
Sajarah[édit | édit sumber]
Polimérisasi bisa dilacak nepi ka munggaran kahirupan nu dumasar DNA, sabab boh DNA atawa protéin bisa dianggap salaku polimér. Polimér 'sintétik' munggaran na abad ka-19 sabenerna dijieun ku jalan ngarombak polimér alam. Pikeun conto, nitroselulosa dijieun ku jalan ngaréaksikeun selulosa jeung asam nitrat. Polimér munggaran nu asli jieunan manusa, bakelit, disintésis taun 1872, ngan laju panalungtikan ngeunaan polimér jeung polimérisasi ngaronjatna mah taun 1930-an, waktu papanggihan poliéténa ku pausahaan kimia ICI.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Polymerisation, ti Wikipédia basa Inggris per 29 Oktober 2004


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dieuna (3)
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.
- REOG PERLU DIRUMATOleh: Entjim Supardi
26 Feb 2002 - 2:13 am
Kasenian reog kiwari matak prihatin, sabab ayeuna mah beunang dibilang ku ramo jumlahna pakumpulan reog. Beda jeung kayaan din taun limapuluhan anu meh saban kacamatan atawa saban desa ngabogaan grup reog. Siga anu kaalaman ku nu nulis, di Tasikmalaya aya grup reog "Atun", di Ciamis grup reog "Apay" anu kawilang dipikaresep pisan waktu harita. Saban-saban aya nu kariaan teh sok aya wae makalangan, boh reog "Atun" atawa reog "Apay".
- SABDA MUTIARA TI TATAR SUNDA
6 Sep 2001 - 12:00 am
Kalayan geter, nu ngaweuh aubing wujud, kereteg ati ngucapkeun syukur.
Rehing ngalangkungan SundaNet.Com, parantos tiasa kapedalkeun catetan wejangan-wejangan amanat para kasepuhan ti Tatar Sunda, anu digelaran ku Sabda Mutiarana Kasepuhan ti Cinunuk Garut sarta saterasna Insya Allah sabda-sabda sanesna.


text:
Lebah jalan cagak, lengkah Isah ngarandeg. Panonna sajongjongan neuteup budak nu aya dina aisanana. Katempo rada pias, bangun nu gering. Gap tarangna dirampa, karasa rada panas. Curucud cipanonna ngalembereh. Batinna ngageuri, atina lir katurih ku hinis kapeurih. Raga lir keuna ku kawisaya alatan nu jadi salaki keur aya dina tega, kabengbat ku cinta nu bahe ti awewe urang Cihonje.
Lalakon imah-imahna jeung lalaki pangreremo indung bapana bet pukah kapegat ku gogoda. Dirina nepi ka ditundung ku nu jadi salaki. Deudeuh anaking, gerendeng atina bari ngusapan sirah budakna. Sing sabar Nyai, hidep keur keuna ku prihatin alatan nu ngayuga hidep keur aya dina jalan nu sasar....
Lalaunan sukuna ngalengkah deui. Lelembutanana kumalayang ka mangsa nu pinuh ku bagja. Enya mangsa bagja, najan kasebutna kapaksa, lila-lila mah teu burung aya rasa cinta, lalaunan asih weningna tamplok ka lalaki nu geus ikrar jadi salaki. Rasa bagja mimiti nyaliara, ngarandakah ngiuhan palataran raga katresna. Hanjakal, rasa bagja teh ngan sakolepatan, lir kilat nu ngenyay sajorelat. Nu kari ayeuna ngan ukur reueukna. Teu kasawang naha reueuk teh bakal nyingray atawa bakal terus jadi geblegan poek. Lalaunan leungeunna ngusap cimatana.
"Badak! Badak!"
Gebeg. Gigireun angkot Cibadakeun eureun.
"Cibadak, Bu?" tanya kenekna.
Manehna unggeuk. Kalacat naek. Gek diuk gigireun lalaki. Leungeunna deui-deui ngusapan tarang budakna.
"Har..., geuning Isah ieu teh...."
Gebeg. Direret, beuki ngagebeg.
"Eu... geuning Kang Asep...," tembalna rada peura, bari semu aga-eugeu kawas nu manggih kareuwas.
"Bade angkat ka mana?"
"Euh..., manawi bade ngalongok Embu..." tembalna. Bangun nu rada asa-asa rek ngajawabna teh.
"Euh..., ku kaleresan nya, na da Kang Asep ge bade ngalongok sepuh, tos lami puguh tara dilongok...."
"Euh... ari kitu Kang Asep ayeuna teh di mana?" pokna, bangun nu rada asa-asa keneh.
"Saprak Isah nikah ge Kang Asep mah terus ngumbara ka Bandung."
Manehna ngarenghap. Lelembutanana ngadadak kumalayang ka mangsa keur lalagasan. Inget keneh kumaha pasini jangjina jeung lalaki panyileukanana nu ayeuna aya gigireunana. Hanjakal pasini jangjina teh teu ngajadi alatan dirina direremokeun ku indung bapana ka lalaki anak jugala. Alatan kabongroy ku dunya, indung bapana tega megatkeun duriat nu jadi anakna. Teu bisa pajar kumaha, manehna kapaksa nurut kana kahayang nu jadi kolotna.
"Putra?" ceuk Asep, bari neuteup budak na aisan.
"Muhun!" tembalna laun, kawas samar polah.
"Bangun teu damang?"
"Numawi..., rada panas...," pokna, bari nyagap tarang budakna.
"Euh..., naha atuh angkat teh bet nyalira, ari tuang raka ka mana?"
"Eu... manawi..., maksad teh nuju dines ka luar kota...." Tembalna, ngabohong. Luk tungkul. Panonna neuteup budakna nu pias, dirina beuki samar polah.
"Euh..., tos sabaraha hiji bati teh?"
"Nembe ge hiji...."
"Har... geuning ancin...." ceuk Asep bari seuri.
Isah ngan ukur seuri, seuri maur. Aya niat rek wakca balaka, naon nu keur karandapan ku dirina, susuganan ari budal mah kanyeri kapeurihna bisa rada ngurangan. Tapi eta niat teh teu bisa kedal. Letahna asa beurat. Beurat ku itu ku ieu. Luk tungkul, jiga nu nyumputkeun jerit atina. Nyumputkeun ulat alum nu pinuh ku ngungun wuyung. Najan enya dirina geus ditundung, dirina masih keneh sah pamajikan lalaki nu ngarana Dudung. Hade goreng ge salaki, dirina kudu tetep gumusti, kudu tetep pengkuh sumujud, kudu tetep ngajaga kahormatan nu jadi salaki.
Enya, naon mangpaatna rusiah rumah tanggana diucah-aceh. Najan enya, lalaki nu aya gigireun dirina kungsi mikanyaah jeung dipikanyaah, tetep we ayeuna mah geus lain-lainna deu. Dina dibejakeunana ge boa matak seuri ngera-ngera. Najan enya lain kahayangna, lalaki nu aya gigireunana teh kungsi dinyenyeri, boa kanyerina teh manjang alatan terus nyayang.
"Ku naon, bet sapertos nu teu damang Isah mah?"
"Eu..., numawi rada rieut..."
"Euh..., biasana, upami putra teu damang, ibuna ge sok ngiring teu damang...."
Deui-deui manehna ngarenghap, beuki alum, beuki nguyung. Deudeuh anaking..., batinna beuki ngageuri. Ku naon atuh bapa hidep teh bet ngumbar napsu... Gusti... horeng, Kang Dudung teh mung saukur meredih amisna asih jisim abdi. Ikrar mangsa dirapalan teh ngan saukur lalambe. Duh Gusti... mugi Anjeun masihan kakiatan ka jisim abdi..., mugi Kang Dudung sing enggal sadar tina laku lampahna.... Lalaunan leungeunna ngusap deui cimatana bari terus ngusapan tarang anakna nu nyebret panas.
"Eu.... Ku naon bet nangis?"
"Eu... ieu manawi, teu kiat ku rieut...," tembalna laun bari terus mencetan taarna.
"Euh..., Pir!" ceuk Asep bari ngageroan ki Supir.
"Aya naon, manawi?" tembal Ki Supir bari angger neuteup ka hareup.
"Daek teu nganteurkeun ka Lembur Cisompet..., aeh di Cisompet keneh ibu rama Isah teh?"
"Eu..., sawios atuh Kang!"
"Hih ari Isah, ti Cibadak ka Cisompet teh tebih, kana ojeg mah kuriak ragrag, hawatos ka putra..." ceuk Asep, daria pisan. "Ke sabaraha Pir?"
"Pasihan we atuh dua puluh lima mah...!"
"Enya, asal nepi ka hareupeun imah we...!"
"Ih atuh kantenan we, Pa...!" tembal Ki Supir bari seuri.
Isah ngarenghap. Reup peureum. Lelembutanana kumalayang ka mangsa bihari, ngadon nyukcruk lalakon nu geus lawas, ngadongkang jirim asih nu teu ngabukti. Inget keneh basa dirina wakca balaka alatan indung bapana ngareremokeun ka lalaki anak nu jugala, nu ayeuna keur kapengpeongan ku awewe urang Cihonje, nepi ka luas nolas nundung dirina.
"Kumaha atuh Kang?" pokna dareuda.
"Muhun, kedah kumaha deui atuh..." tembal Asep rada ngageter. "Kasebatna ge sepuh, hade goreng ge sepuh, moal aya sepuh nyilakakeun putrana. Matak kitu ge panginten tos katoong bagja dunya aheratna upami Isah ngajodo sareng pameget pilihanana... Leres, rupina parantos katoong, upami Isah ngajodo ka Kang Asep moal nyandak bagja ka sadayana...."
Luk manehna tungkul. Naon nu dikedalkeun ku Asep bieu, bet kawas nu ngajejeleh dirina, Kawas nu ngajejeleh indung bapana. Enya, ku naon atuh indung bapana teh bet pidunya pisan. Sagala rupana teu weleh diukur ku baranyayna dunya.
Seuneu asih nu kungsi ditiupan nepi ka hurung, bet ngadadak kakalicesan katebak ku heabna dunya. Nu disawang asih teh baris langgeng dina ati, behna mah ngan saukur ngalalar bari ninggalkeun panineungan. Lamunan bagja teh ngan saukur implengan, alatan kandeg, kasapih ku kahayang nu jadi indung bapana. Asih wening nu diimpleng bisa ngadalitkeun dua jirim pikeun ngambah sagara rumah tangga bari dibarengan ku jangji sapapait samamanis teh, antukna bolay alatan dirina kapaksa kudu cidra subaya, cidra alatan kapaksa nurut ka nu jadi indung bapana.
Pruk jeung Dudung, lalaki pilihan indung bapana. Sataun dua taun mah ngawayahnakeun maneh, najan taya tresna, tapi ku dilalanyahan, teu burung aya rasa nyaah. Komo sanggeus salakina nempokeun kasabaranana mah. Rasa cua saeutik-saeutik kalindih ku rasa welas, nu antukna ngeclakeun rasa nyaah. Kembang-kembang asih, ngajadi buah nu mawa nyaah, najan teu meuhpeuy, tapi saeutik-saeutik geus bisa nitis galih sanubarina.
Lalakon rumah tanggana geus mimiti nyaynyayan, nyaangan jalan kahirupan jeung nu jadi salaki pangreremo indung bapana. Mapay-mapay asih bari mipir-mipir ngeumbing tali wanci, ngotektak kanyaah bari mapay muntang tambang mangsa, teu burung tumuwuh dina raga nu sadrah sumerah bari dibarengan ku sumungkem masrahkeun diri. Dua jirim mimiti ngahiji, gumulung nu antukna ngagelarkeun turunan, dina wujud jimat pangangreud imah-imahna.
Hanjakal, sanggeus turunan gelar ngaramekeun rumah tanggana, kaasih nu dibarengan ku kanyaah, nu hese meunang hese beleke naratas, ayeuna peunggas alatan tangkayan nu geus jadi nyawana, kagembang ku kembang dodoja, bari ninggalkeun pisin gede nu pinuh ku liwung wuyung marengan ati nu ngageuri.
"Sah...!"
Gebeg.
"Tos dugi...!"
"Euh..." pokna bari ngalieuk ka palebah imah indung bapana. Bari menerkeun aisan anakna, manehna cengkat nuturkeun Asep nu geus turun tiheula.
"Euh... Cobi eta tasna ku Akang..." ceuk Asep.
"Lah, sawios... da teu abot..." ceuk Isah bari ngalengkahkeun sukuna. "Aeh, leres, calik heula, Kang!"
"Euh..., lah sawios..."
"Calik heula, cai-cai heula..., piraku teh bilih..."
"Bilih Abah sareng Embu bendu...?"
Asep unggeuk bari seuri.
"Moal, moal bendu..." tembal Isah bari imut nyumputkeun kanalangsana. "Aeh, na bet janten ngobrol di sisi jalan, calik heula, Kang, moal-moal bendu Abah sareng Embu mah..."
Isah ngarenghap bari ngalengkahkeun sukuna dituturkeun ku Asep.
***
"Nuhun Jang Asep, parantos kersa ngajajapkeun pun anak...." ceuk Bah Anin, daria pisan.
"Euh..., sanes ngahaja jajap, mung kaleresan we tepang dina mobil, katingal bet sapertos nu teu damang." tembal Asep.
"Sanes sapertos deui, da memang leres nuju udur Isah teh, gering lahir gering batin."
"Maksad Abah?" ceuk Asep, bari kerung.
"Lah, nyaeta atuh, Abah nu salah mah.... Tadina mah hayang nempo nu jadi anak bagja, ari heg bet kalah dinyenyeri...."
"Eu..., ke bet janten teu ngartos abdi mah." tembal Asep, beuki kerung.
"Kieu saleresna mah, Jang, Abah rumasa salah, salah pisan, ngareremokeun nu jadi anak, satadina mah hayang nempo nu jadi anak pinanggih bagja, ari heg bet pinanggih sangsara, lahir sangsara batin..." ceuk Bah Anin, bari ngarenghap panjang.
"Maksad Abah?" Asep beuki kerung.
"Horeng, bagja teh lain ku dunya barana...." ceuk Bah Anin, bari ngarenghap panjang. "Aeh, ari bojo Jang Asep urang mana?"
"Bojo?" tembal Asep bari seuri.
"Har na kalah gumujeng..."
"Numawi Bah, abdi mah teu pajeng, saprak Isah nikah ge abdi mah teras ngumbara ka Bandung, eta ge aya ari kahoyong mah, maksad teh kahoyong rarabi, namung nyaeta atuh, ginggiapeun keneh..."
"Ginggiapeun kumaha ari Jang Asep?"
"Numawi sok sieun dinyenyeri deui...."
"Eum ah, ari tos nyindiran teh." tembal Bah Anin, seuri maur.
"Sanes nyindiran, abdi mah nyarios saleresna," tembal Asep, daria pisan. "Aeh, leres, kumaha nu saleresna rumah tangga Isah teh, Bah?"
"Lah, numawi Jang, Abah teh keuna kana paribasa, moro julang ngaleupaskeun peusing... Abah asa dosa ka Jang Asep teh, megatkeun duriat nu jadi anak, ngudag-ngudag dunya, ari geus laksana bet kalah nu jadi anak sangsara...."
"Maksad Abah?"
"Nyaeta salakina Isah teh nyolowedor, nyeleweng ka nu sanes."
"Euh...."
"Bieu ge diguliksek, cenah ditundung...."
"Ditundung?" tembal Asep, bangun nu reuwas.
Bah Anin unggeuk.
"Na da ka abdi mah nyariosna carogena teh nuju dines ka luar kota."
"Lah, nyaeta atuh, bieu ge mun teu dipaksa wakca mah nutupan we kana kasalahan nu jadi salakina. Lah nyaeta atuh, dosa Abah teh." ceuk Bah Anin ,bari ngarenghap panjang, kawas nu ngaleupaskeun bangbaluhna.
"Masya Alloah...,"
"Nu matak, abah mah geus gilig, sina diserahkeun we anak Abah teh, hade goreng ge anak Abah, ari dikakaya mah Abah teh teu suka...."
"Bawiraos pangemut abdi mah, Bah, sateuacan nyandak kaputusan kitu, langkung sae geuing heula nu janten carogena teh, mamanawian tiasa keneh salamet rumah tanggana."
"Ari Jang Asep, digeuing mah kurang kumaha, tapi nyaeta atuh... nu kapengpeongan ku awewe tea, sok noyod."
"Euh..."
"Nu matak, hampura Abah jeung Embu, rumasa Abah dosa, geus megatkeun duriat Jang Asep."
"Ari Abah, sawangsulna abdi, ulah nya kirang-kirang ngahapunten..."
Bah Anin ngarenghap.
Jang Asep ngarenghap. Teu nyangka mun urut bebenena bakal nandang tunggara. Dibabade bakal meunang bagja bet kalah meunang sangsara. Dibabade bakal senang bari ngahenang ngahening, behna mah lalaki pilihan indung bapana aya nu maling.
Horeng hirup teh teu beda ti ngudag-ngudag kalangkang heulang, lir ngimpi nu teu ngabukti. Neang bagja alatan dunya barana, nu kapanggih ngan saukur wewengkon poek mongkleng alatan manusa babari katambias kana jalan nu sasar.
Cara salaki urut bebenena, nu sakuduna jadi pananggeuhan tangtung kujur, bet poho kana kujur. Poho kana purwadaksina, poho kumaha wiwitannana. Dunya barana nu jadi pananggeuhanana, bet kalah mawa kana jalan nu sasar.
Horeng dunya barana mah mun teu bisa mawa jeung ngamangpaatkeunana, ngan saukur lambang kaadigungan manusa, nu bisa mawa kana kasarakahan, antukna lengkahna katambias, linglung teu puguh juntrung.
Asep ngarenghap panjang. Panonna neuteup Bah Anin. Deui-deui Asep ngarenghap. Ras ka Isah, hatena ngahelas. Teu nyangka mun urut bebenena, nu ceuk manehna geulis luar jerona, geulis lahir batinna, bet kudu nandang kanyeri ti lalaki nu leumpeuh yuni.
Gusti..., mugi Anjeun masihan kakiatan..., gerentes Asep bari ngarenghap panjang.
***


text:
Dua lalaki keur ngobrolkeun masalah rumah tanggana. Lalaki nu hiji kabeneran keur pasea jeung pamajikanana.
Lalaki 1: “Yeuh, lamun anjeun pasea jeung pamajikan, tembongkeun yen anjeun teh lalaki sajati. Tong daek eleh ku ngaran pamajikan!”
Lalaki 2: “Puguh atuh kuduna kitu! Eta mah basa keur kamari pasea, pamajikan nepi ngorondang ka hareupeun kuring….”
Lalaki 1: “Tah kitu atuh alus! Terus naon dilakukeun ku pamajikan maneh?”
Lalaki 2: “Pamajikan kuring ngorondang nepi kadongko-dongko bari ngorehan ku sapu, terus ngomong: Kaluar siah ti kolong ranjang lamun maneh heueuh wani pasea jeung aing! ”
Lalaki 1: &$@&*!!??