text:
Sesebutan dina Maén Kaléci
Geus ilaharna barudak baheula tur kiwari pohara bungahna diajak maén kaléci, taya usumna kaulinan ieu mah bisa iraha waé….
Mangsa ayeuna “meureun” loba barudak anu teu apal kana sesebutan dina maén kaléci, hayu urang guar ayeuna mah…
Blép : antep(angger) didinya upama kokojo kacandet ku jelema.
Céntang : nojo kaléci séjén kalawan tarik.
Diparét : ditojo disakalikeun nepi kanu beunangna leuwih ti hiji.
Dur : supaya dijauhkeun upama kokojo beunang (kacandet) ku jelema.
Dut : paéh lantaran teu kaluar tina kalang pot.
Epék / Ngepek : ngeunakeun kana sisina sangkan ngadeukeutan anu séjén.
Golotok : nojo kaléci séjén lalaunan.
Kalang : kalang buleud atawa pasagi anu dipaké masang.
Kokojo : kaléci anu dipaké nojo.
Nyédét : kojo anu teu nambleg.
Olés : nga ukur keuna, henteu kaluar tina kalang.
Sigit : can kaluar tina kalang nu diukur ku jempol.
Stan : nojo kaléci bari nangtung.
Stik : keuna ku dijeungkal, jadi teu kudu ditojo deui.
Tambleg : kokojo nu cicing dina urut nu ditojona.
Posted on Juli 3, 2013, in Kaulinan Barudak Baheula. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


c: text/html

text:
Pikeun salami kuring bisa inget, hip hop geus miboga hiji obsesi jeung Allah jeung agama. Kuring teu mean ka nunjukkeun yén sadaya rappers nu devotees agama. Tapi sababaraha rappers - atawa seniman nu mana wae pikeun zat nu - bisa ngocok pangjurung pikeun antarana Allah tempat di seni maranéhanana. Ieu alam sarta alus pikeun urang nyarita ngeunaan Allah, tapi Patarosan ieu, naon we nyebutkeun? Sababaraha bakal ngomong, "Ieu sakadar musik. Ulah nyokot eta jadi serius!” Tapi naon rapper nyebutkeun dina mic leuwih serius ti Anjeun bisa mikir.
Sababaraha geus dipaké hip hop pikeun nganyatakeun kapercayaan agama tulus maranéhanana atawa kakurangan tujuanana. Islam, Nu Lima Percenters, agama Kristen, Agnosticism, ateisme, jeung agama sejen geus sadaya geus diwanohkeun ngaliwatan bentuk seni. Jigana hip hop nyaéta uniquely cocog pikeun nganyatakeun kasatiaan jeung bakti ka nanaon urang keur gairah ngeunaan. Sabagean alatan rawness compelling budaya sarta sabagean sabab hip hop ngamungkinkeun leuwih kecap, sahingga anjeun sabenerna bisa "ngajar.”
Tapi lolobana waktu hip hop leuwih kawas barbershop ti kelas Sakola Minggu. Rappers recklessly ngajalankeun off di muara, naha maranéhanana nyaho naon keur maranehna ngawangkong ngeunaan atawa teu.
kajembaran vs. Recklessness
Aya sababaraha nu rhymes ngagambarkeun hiji tulus - milarian jeung bajoang jeung bebeneran - sanajan sakapeung sesat. Kuring hormat nu. Hiji nyangka tina Nu Akar ' "Dear Allah 2.0,” atawa Kendrick Lamar sacara "dying tina haus”.” *Komo basa kuring satuju jeung asumsi atawa conclusions maranéhanana, Kuring ngarasakeun dengekeun wanderings tulus. Jeung eta mindeng ngalir kuring neneda keur sasama emcees mah.
Hip hop geus sok kungsi sisi darker sanajan, mana seniman ngubaran Allah jeung agama jeung disrespect jeung irreverence. Rappers sigana ngomong naon kecap ngarasa katuhu dina momen - naha maranehna sabenerna percaya eta atawa henteu. Jeung dina hiji "post-Christian” bangsa kawas ours, ieu assaults gagabah biasana aimed di Yesus jeung gereja-Na.
Tangtosna, aya sababaraha hal - kawas hypocrisy jeung duit lapar "preachers” - Nu pantes jadi meledek. tapi sedih, Alkitab, gareja, jeung Allah Dirina mindeng ngarawat kawas karakter kalindih dina carita fiksi. kuring ngaku, rappers dédéngéan obrolan ngeunaan "freaky” katresna dina paduan suara gereja ngajadikeun kuring cringe, tapi euweuh grieves kuring leuwih ti mocking Yesus Dirina.
Loba rappers geus disebut sorangan Allah, nempatkeun diri dina level jeung Yesus, jeung geus boastfully dicokot ngaran Gusti di hawa. Maranéhanana geus ngawangun sakabeh albeum kira-kira téma irreverent agama. Maranéhanana geus dipaké kreativitas maranéhanana Allah-dibikeun ka ngahina Creator maranéhanana. kumaha ironis.
Salaku follower Yesus, Kuring keur pribadi gelo ku naon atuh ngadangu, tapi leuwih ti tangka simkuring ngaraos sieun pikeun leuwih anu spew ieu kecap blasphemous. Urang sadaya bakal sieun keur lalaki anu kukituna nyiduh dina nyanghareupan Présidén, tapi urang kudu komo leuwih sieun keur lalaki anu spits dina nyanghareupan Alloh swt.
Ngarespon Jeung Grace
Jadi kumaha atuh ngabales? Mah bisa dimimitian kampanye ka Boikot musik maranéhanana. atawa, salaku rapper a sorangan, Mah bisa nulis catetan diss scathing pikeun umur. Abdi gé hayu anjeun mutuskeun boh tina deukeut maranéhanana anu bener atawa salah. tapi jujur, Ku teu sangka bakal ngalakukeun loba nepikeun masalah nyata.
Musik rappers ieu ngaleupaskeun mangrupa cerminan hate maranéhanana. kecap urang sok gambar sampurna naon nu keur jalan dina jero urang. Dupi anjeun kungsi tripped bari nyekel sagelas cai atawa jus? Naon bae anjeun geus di kaca spills kaluar onto taneuh. Sakumaha urang sadaya nyaho, clumsiness urang teu ngahasilkeun cairan, wae euy nembongkeun urang naon dina kaca. Ieu hal anu sarua jeung kecap urang. Lamun urang nyarita, atawa rap, eusi hate urang spilling kaluar. Biantara jeung musik teu nyieun urang loba dosana, tapi teu ngalaan naon di hate jeung pikiran urang (Matthew 12:34).
Dina cahya nu, ngadengekeun sababaraha rappers anu nyokot nepi téma agama ngabejaan kuring dua hal.
kahiji, teu ngarti anu Yesus geus. Lamun maranehna teu, maranéhanana henteu kungsi bakal nyarita ka Anjeunna cara ieu. Tangtosna, maranehna nyaho Yesus ieu man Yahudi anu disalib dua rébu taun ka tukang. tapi, teu sabenerna ngarti Anjeunna.
No man atawa awewe dina pikiran katuhu maranéhanana bakal coba pikeun nunda sorangan dina level jeung Pangawasa mutlak lamun maranehna sabenerna dipikaharti Anjeunna jadi saperti. Taya sahijieun bakal disrespect Anjeunna ku associating Anjeunna jeung meta seksual lewd atawa kekerasan lamun maranehna dipikaharti yén Manéhna Hakim langgeng tina jiwa maranéhanana. Maranéhanana teu bakal Tos ngaranna kira-kira kawas Anjeunna taya sahijieun sarta ngubaran ngaran-Na jeung levity jeung disrespect saperti.
Lamun anjeun geus sabenerna katempo Yesus, Anjeun ngarti anu Anjeunna incomparable. Lamun anjeun sabenerna nyaho Raja, Anjeun ngalebetkeun ka otoritas-Na, Anjeun teu tangtangan eta. Jadi ngan kacindekan kuring bisa ngagambar nyaeta aranjeunna geus teu katempo Anjeunna keur anu Manéhna nyaéta.
kadua, urang kudu jalma anu nyaho Isa nyarita nepi. Teu ngan di lagu jeung tulisan blog, tapi di meja dinner, dina boardroom nu, jeung kelas. kunaon? Sabab jahiliah ieu irreverence teu unik ka rappers. seni gagabah ngan hiji ekspresi eta. Urang hirup dina budaya dilolongan ka kaleresan (2 Korinta 4:4).
Muka Panon Buta
Jadi lamun nyaho Yesus, nyaritakeun babaturan jeung kulawarga kaleresan. Allah teu bisa toyed jeung. Anjeunna jadi disembah, dipikacinta, diturut, jeung ngarasakeun. Anjeunna nyata. Manéhna hates dosa tur dikirim Putra-Na ulah jauh jeung éta. Kanyataanna, Putra-Na pupus jeung nyandak hukuman pikeun dosa jadi we teu tangtu kudu. Jeung Allah diangkat Anjeunna ti alam kubur supaya urang bisa hirup jeung Anjeunna salawasna.
Pas News Good ieu dina ka batur! tapi mangga, ngalakukeunana jeung rahmat. Ngeureunkeun yelling di urang, tur mimitian asih eta. Mun anjeun geus katempo Yesus keur anu Manéhna nyaéta, éta teu sabab geus leuwih hade tinimbang sasaha. Ieu sabab Allah dibuka panon buta Anjeun. Neneda Anjeunna bakal lakonan hal nu sarua pikeun babaturan jeung kulawarga.
Tur upami Anjeun salah teu nyaho Yesus, Anjeun kudu dibere nyaho Anjeunna. Anjeunna indescribably alus, jeung leuwih ti pantes bakti urang. Aya teu single salah sahiji urang anu bisa mampuh malire Allah atawa ngubaran Putra-Na kawas ngan dude sejen. kalanggengan urang hinges naon urang percaya ngeunaan Yesus. Jeung kabeneran aya, naha urang percaya ka Anjeunna atawa teu, urang bakal judged ku Anjeunna.
Jadi naon Allah ka nonbeliever anjeun nanya? panyipta, Sustainer, jeung Hakim. Jeung lamun urang gé ngahurungkeun jeung percaya - Jurusalamet.
*Bantahan: Kaula teu recommending nu ngadangukeun lagu didadarkeun di luhur. Salah sahijina ngandung basa ngintip nu teu bakal hade atawa mantuan pikeun rupa-rupa.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Want to know what to look for when buying your digital scale? We’ve used and rated a large number of really good scales, sangkan terang naon awas pikeun (sarta naon ulah). We share our 5 luhur tips sareng anjeun.
Sakumaha urang apal beuki loba ngeunaan kaséhatan sarta beurat urang, urang manggihan leuwih clues ngeunaan kumaha hubungan antara kaséhatan urang an beurat karya. Urang mimitian dahar healthier, exercising cara leuwih efisien, jeung mantau beurat urang jeung faktor kaséhatan urang raket.
Bagian paling penting mantau beurat urang, ieu ngabogaan hiji set akurat jeung oge dijieun tina skala mandi. Milih skala mandi digital katuhu teu cukup nu gampang sanajan. Jeung jadi loba tipena béda tina skala aya di pasar ayeuna hese eta bisa milih. Sababaraha nu bisa mantau leuwih ti saukur beurat urang. Maranéhanana bisa assess makeup awak urang sakabéh, kaasup beurat cai jeung beurat otot. Sababaraha komo bisa nyimpen hiji catetan stats kaséhatan urang sangkan bisa kasampak di kamajuan urang. Lain ngan skala baheula heubeul alus.
Pikeun sababaraha urang, skala mandi pangalusna, masih bisa jadi skala analog Palasik. Maranéhanana umumna aman ngagunakeun. Anjeun bisa kalayan gampang diatur ka nol saméméh ngagunakeun jeung gear leutik, jeung salami cinyusu tetep dipake, skala bakal bisa dipaké ok. Skala nu lega analog, kumaha oge, nu jadi ampir leungit poe ieu. model Digital nu nyokot leuwih pasar. Model analog teu boga salaku rupa rupa keur ukuran, atawa teu maranehna boga kamampuhan (jeung mindeng akurasi) nu pesaing digital maranéhanana geus.
Pikeun milih pangalusna skala mandi digital, mikir ngeunaan kaperluan Anjeun sareng anggaran. Hal kahiji mertimbangkeun naon kukituna anjeun resep skala Anjeun ngalakukeun pikeun anjeun. Naha rek ngan kasampak di beurat Anjeun? Atawa aya gol Anjeun pikeun ngawangun otot, atawa leungit leuwih lemak? Dupi anjeun hariwang ngeunaan kaséhatan Anjeun sakabéh? Jeung hoyong boga cara ngajaga hiji panon dina jalan awak Anjeun progressing jeung waktu? Lain mikir mikir ngeunaan nyaéta jumlah warga anu bade jadi ngagunakeun skala jeung masalah maranéhanana. Sababaraha skala digital geus diwangun-atawa kenangan transferable keur sababaraha pamaké pikeun nyimpen jeung lagu kamajuan maranéhanana. Sadaya faktor ieu bakal nangtukeun jenis skala Anjeun bakal kudu.
Hal nu bisa ngaharepkeun ti skala a poe ieu balik jalan leuwih 90an heubeul mandi set Anjeun. skala Dinten ieu dijieun leuwih ngawas kaséhatan Anjeun ti sakadar massa awak anjeun sakabéh. Anjeun ayeuna bisa program umur anjeun, luhur, génder, jeung tingkat aktivitas di skala jeung bisa estimasi umur métabolik Anjeun komo mamatahan anjeun dina asupan kalori. Digital timbangan poe ieu ogé bisa mintonkeun Anjeun kumaha massa Anjeun sumebar antara massa tulang jeung massa otot ogé lemak awak jeung lemak visceral. Dina panggih maranehna indit jauh leuwih ukur ngan BMI Anjeun, pikeun nyieun kaséhatan Anjeun. Jeung, pikeun kalolobaan skala boh ukuran di pon kitu jeung kilogram sadia jeung sababaraha masih boga ukuran dina batu (tapi ieu harder datang di sakuliah).
1. Kudu akurasi luhur?
Sababaraha urang kawas pikeun ngukur poean, atawa komo tos jeung post karya-kaluar kitu akurasi jeung reliabilitas mangrupakeun konci. Ieu téh alus nyaho yén skala sareng sadaya kamampuhan mantau ieu pangalusna pikeun jalma nu ngan hayang pamahaman umum awak maranéhanana. Mun anjeun atlet panarjamah, kumaha oge, atawa pembina awak, jeung anjeun rutin ngukur lemak awak jeung beurat otot ku ngadatangan puskesmas mangka di akurasi skala imah bisa jadi masalah. Studi geus dipintonkeun yén fitur monitoring timbangan beda mintonkeun béda dina akurasi. Anjeun kukituna heran sabab hiji kanaékan harga spent dina susunan skala teu sok mintonkeun hiji kanaékan akurasi. Sababaraha skala digital leuwih anggaran geus akurasi alus teuing.
2. Anggaran-sadar?
Sababaraha urang teu hayang méakkeun pakaya dina skala digital. Mun anjeun dina anggaran jeung hoyong produk murah, Anjeun bisa rek indit keur model leuwih basajan. fitur ditambahkeun bisa nyirorot ngaronjatkeun harga skala Anjeun. Lamun akurasi tina massa awak, jeung massa tulang jeung saperti nu penting gede ka anjeun, Anjeun bisa meuli skala médis. skala Médis leuwih mahal jeung teu dirarancang kalayan estetika atawa transportability dina pikiran, tapi maranehna skala nu lega paling akurat kaluar aya. Jeung maranéhna ngan bisa jadi anu pangalusna skala mandi digital pikeun anjeun.
3. COLOR jeung gaya ngagabung?
Loba urang ninggalkeun skala urang kaluar pikeun ukuran panggampangna tur datang urang nempo. Éta mana desain jeung pilihan warna alus faktor di. Upami Anjeun gaduh on jalma imah jeung interior desainer ngagabung, atawa Anjeun ngan polos kawas nempo hal éndah, mangka jalan skala digital Anjeun kasampak bisa jadi masalah. Sakabéh resensi urang jelas mintonkeun gambar tina skala urang ngawangkong ngeunaan. Jadi Anjeun moal meunang bray meuli hiji set awon.
4. EYESIGHT miskin?
Straining maca nomer dipintonkeun jalan turun di suku Anjeun frustrating polos. Upami Anjeun gaduh eyesight goréng, skala mandi digital pikeun anjeun bisa jadi skala ngawangkong. Maranéhanana ngembarkeun beurat Anjeun ogé mintonkeun eta. Loba skala nu lega ngawangkong geus loba pilihan basa nu beda aya saperti Spanyol, Perancis, jeung paling basa Éropa séjénna. Mun anjeun sadar diri ngeunaan beurat jeung teu daék risiko stats Anjeun keur disiarkeun sakuliah imah Anjeun, aya oge timbangan jeung nomer pintonan nu kacida gedéna, atawa gampang nempo deui-cahayana mintonkeun. Nomer badag atawa skala ngawangkong anu pangalusna, kumaha oge, salaku nalika cahya layar ngabogaan masalah eta bisa jadi repot ka fix. Inget yen jalma tipe timbangan yen bisa nyimpen hiji jurnal beurat Anjeun, ogé bisa nempokeun ka Anjeun naon wae beurat direkam ieu sanggeus dibéré off skala jadi anjeun tiasa gaduh hiji tampilan deukeut.
5. Lega beurat range?
Teu aya titik dina ngukur leungitna beurat nu teuas earned lamun skala Anjeun teu cater ka beurat Anjeun dimimitian. Mun anjeun kaleuwihan beurat, Anjeun bisa jadi hoyong néangan skala nu boga range leuwih lega. Loba skala balik nepi ka 300 lbs jeung sababaraha topping kaluar dina pertengahan nu 400 range lb. Mun anjeun paduli dipake batré, Anjeun bisa milih skala nu solar Powered atawa ngabogaan adapter colokan. Skala ieu boga sél solar leutik nu ngamungkinkeun ka ngecas jeung recharge tanpa kudu ngarobah accu maranéhanana. Tur upami Anjeun salah nu séntiméntal, atawa euy kudu hal ka beuratna sorangan jeung teu paduli ngeunaan fitur sejenna, Anjeun bisa meunang hiji analog. Di handap ieu mangrupakeun murah, kirang ti $10 timbangan nu loba nu percaya jadi leuwih akurat tinimbang model digital.
Mangga baca ngaliwatan resensi urang, urang geus nyokot waktu considerable di nguji unggal unit jeung asa manggihan exacly beurat digital timbangan nu Anjeun keur pilari.


text:
- KH. Jaja Abdul Jabbar
- Riyadoh
-
Bahaya Hawa Nafsu Jeung Cara Ngalawanna
Jalan pikeun tepi kana kabagjaan eta nemrak jeung jelas, sarerea ge geus apal. Nyakitu deui jalan anu bakal nepikeun kana kacilakaan eta oge jelas, nemrak sarerea arapal.
Sagala rupa anu diparentahkeun jeung nu dilarang ku Gusti Alloh, sarerea pada apal karna Alloh parantos ngutus Rosul. Alloh ngutus Rosul jeung nurunkeun Al-qur’an eta pikeun nerangkeun mana jalan pibagjaeun mana jalan picilakaeun.
Tapi kunaon loba jalma anu nyaho kana jalan pibagjaeun tapi teu prak nyorang pibagjaeun?, loba nu apal kana pisangsaraeun tapi malah eta nu disorang? Masalahna ngan hiji, nyaeta eleh ku hawa nafsu.
- Dilihat: 3056


text:
Artikel produk
parusahaan warta
-
25/12/17
Merry Christmas & Happy New YearWhen it comes to sharing presents at Christmas, it’s not just about the actual gift itself but how the gift is wrapped. Making sure your present is beautifully wrapped is a wonderful way to show you care, but al...maca deui
-
26/09/17
Ngawanohkeun mesin Pos anyarRéstoran jeung bar operator anu Nyanghareupan tanggung jawab kritis rumit sarta misi kayaning point of diobral, pamrosésan pamayaran, kontrol inventory, akuntabilitas keuangan, tracking customer, manajemén kuli, ki ...maca deui
-
14/08/17
semikonduktor super-ipis reureuh ̵ nu ...Silicon geus tulang tonggong tina prosesor pikeun dekade, tapi urang gancang approaching wates fisik na: nyieun chip dina prosés anu leuwih leutik batan 5 nanométer téh biasana teu mungkin tanpa ngawanohkeun masalah ....maca deui


text:
Vought CrusaderF8 v1.00 FSX & P3D
Ukuran 24.9 MB
Undeuran 7 315
Dijieun 28-05-2014 02: 00: 00
Robah 30-05-2015 19: 22: 32
ngidinan freeware
Otomatis-masang: Installer versi 2
pangarang: Laborie Roland, Laurent correia, Jean Pierre Langer, Jean Pierre borjuis, FSX update ku Danny Garnier
download Pikeun FSX & Edition uap & P3D v1. * V2 v3 v4 diuji & nbspPort-Leuwih FS2004 (euweuh DXT12) euweuh P3Dv4 + 3D Virtual kabina
A tambihan-on pisan komprehensif jeung lengkep dijieun ku Roland Laborie (a Perancis). Asalna ieu keur FS2004 tapi berkat babaturan urang Danny Garnier éta ayeuna cocog (port-sora) jeung FSX atawa Prepar3D. Ngawengku kabina virtual (VC), dua belas repaints jeung vérsi nu béda, sora adat, animasi (seuneu, bom, misil, jsb), pangaruh (post-durukan, jsb) sarta loba hal éndah lianna.
Nu F-8 Crusader (asalna F8U) nyaéta hiji pesawat bajoang supersonic diwangun ku Vought pikeun Amérika Sarikat, jeung onboard carrier pesawat. Hal ieu dicirikeun ku hiji inlet hawa jeung nasal variabel incidence airfoil. Najan hiji beungbeurat tambahan alatan alat angkatan laut anak, eta mintonkeun kinerja sarua tara basis taneuh anak, Amérika Kalér F-100 Super Sabre.
Nu F-8 Crusader (asalna F8U) nyaéta hiji pesawat bajoang supersonic diwangun ku Vought pikeun Amérika Sarikat, jeung onboard carrier pesawat. Hal ieu dicirikeun ku hiji inlet hawa jeung nasal variabel incidence airfoil. Najan hiji beungbeurat tambahan alatan alat angkatan laut anak, eta mintonkeun kinerja sarua tara basis taneuh anak, Amérika Kalér F-100 Super Sabre.
Vought CrusaderF8 v1.00 FSX & P3D download


text:
Senin, 28 Januari 2013
Ubar Tradisional Asam Urat jeung Rematik
Asam urat jeung rematik teh salah sahiji kasakit anu sering dirasakeun ku anu asam urat dina awakna leuwih teuing. Loba obat tradisional nu sok dipake pikeun ngubaran eta kasakit. Eta hal the lantaran obat tradisional leuwih aman sarta teu nimbulkeun efek samping. ”Ubar asam urat jeung rematik biasana ngagunakeun obat modern. Tapi, teu saeutik, ubar modern justru nimbulkeun akibat mangrupa gangguan kana lambung. Ku kituna, teu salah upama urang ngagunakeun obat tradisional rematik dan asam urat,” ceuk Ning Harmanto, terapis obat tradisional.
Ubar tradisional pikeun asam urat dan rematik, mangrupa akar tutuwuhan anu hirup subur di Indonesia. Ceuk Harmanto, tutuwuhan anu alus pikeun ubar kasakit asam urat adalah Sidaguri atawa Sida rhombifolia L. Ubar tradisional sidaguri bisa digunakeun boh sacara mandiri boh dicampurkeun jeung bahan-bahan sejenna kayaning mahkota dewa.
Sidaguri teh tumuwuh kalawan bebas di unggal tempat. Jangkungna sameter nepi ka 2 meter di daerah tropis anu luhurna 1.400 meter di atas permukaan laut. Ciri-cirina dauna rada buleud siga endog tur sisina reregean. Panjang dauna 1 - 4 centimeter rubakna 1 - 2 centimeter. Kembangna tunggal anu kuneng rupana. Eta kembang mekar dina mangsa beurang tur ngan kuat salila tilu jam. Sedengkeun buahna mangrupaa kandaga.
Khasiat sidaguri lantaran ngandung zat kimiawi mangrupa alkaloid, kalsium oksalat, tanin, saponin, fenol, asam amino, minyak terbang, dan zat philegmatic. Tangkalna ngandung tanin jeung kalsium oksalat. Pon kitu dina akarna kakandung kaloid, steroid dan efedrine. Sakabeh bagian tina eta tangkal bisa dipake pikeun ubar boh dina kaayaan baseuh boh garing. Salian pikeun ngubaran asam urat dan rematik, sidaguri mangpaat pikeun ngubaran kasakit flu, demam, malaria, radang amandel, radang usus, disentri, nyeri beuteung, sakit kuning, kencing batu, bisul, radang kulit tur nanahan, jeung eksim. Khusus akarna, digunakeun pikeun ngubaran influenza, asma, nyeri huntu, sariawan, disentri, hese miceun/sembelit jeung rematik.
Pikeun kasakit luar, sidaguri digunakeun mangsa seger keneh ku cara dilemeskeun satuluyna dibalurkeun. Sedengkeun, pikeun kasakit jero sidaguri digodog dina kaayaan baseuh atawa garing sarta bisa dicampur jeung bahan-bahan sejenna. Kasakit luar nu bisa diubaran ku sadagori di antarana kudis, bisul, bareuh lantaran tulangna potong, raheut, kulit gateul, nyeri huntu jeung ku seungseureudan.
Cara pikeun ngubaran kasakit bagian jero saperti rematik, gunakeun 60 gram Sidaguri digodog ngagunakeun 600 cc cai nepi ka sesana 300 cc, disaring tur diinum sapoe dua kali lobana sagelas. Kasakit liana nu bisa diubaran nyaeta gangguan pertumbuhan, radang usus, disentri, radang kelenjar payudara, sakit kuning, jeung cacing remi.
Salian ti daun Sadagori, pikeun ubar rematik bisa ngagunakeun daun salam (Syzygium polyanthum). Mangpaat sejenna nyaeta piekun ngubaran kasakit asam urat, stroke, kolesterol tinggi, melancarkan peredaran darah, radang lambung, diare, gatal-gatal, kencing manis, lian-lianna. Kandungan kimia din daun salam nyaeta minyak atsiri, tannin, jeung flavonoida. Bagian tina tangkal nu bisa dimangpaatkeun pikeun obat nyaeta daun, kulit tangkal, akar, jeung buahna.
Pikeun ngubaran asam urat parna, 10 lembar daun salam digodog make cai 700 cc sesakeun 200 cc, diinum haneut-haneut. Ngubaran stroke, 10 lembar daun salam, 50 gram jantung cau dipasak, dituang pikeun lalawuh. Pikeun nu kolesterolna leuwih teuing, 7 lembar daun salam jeung 30 gram daun ceremai digodog make cai lobana 600 cc sesakeun 300 cc. Diinum kalawan make aturan. Pikeun ngalancarkeun peredaran darah, 7 lembar daun salam jeung 30 gram daun dewa segar digodog make cai lobana 700 cc sesakeun 350 cc. diinum sapoe dua kali.
Cindekna ubar tradisional teh geuning loba pisan hasiat tur mangpaatna pikeun ngubaran rupa-rupa kasakit.
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Posted by
Mochamad Fauzi
,
Add Comment
on
Rabu, 16 Agustus 2017
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
MINHAJUT THOLIBIN
TAFSIR JALALEN
IBANAH+SIRRUL ASROR
DOWNLOAD
Mudah-mudahan guru urang sadayan Abuya Abah KH. Uci beserta kulawargina dipaparinan kakiatan sareng kasehatan ku Alloh Subhanahu Wataa'la, sareung deui mudah-mudahan anjeuna sing tiasa istiqomah nanjerkeun agama Alloh subhanahu wata'ala, oge urang sadayana nu sok ngupingkeun hikmah-hikmah sareng mauidhoh-mauidhoh anjeuna mugia di paparinan hidayah sareng taufik ku Alloh Subhanahu Wata'ala tiasa ngamalkeun eusina, nyakitu deui kanggo pengaploud mugia kenging balasan ti Allah Subhanahu Wataa'la fiddin waddunya wal aakhiroh.
نفعنا الله وإياكم وجعلنا من المسارعين في الخيرات والحسنات
اللهم أمين يارب العالمين
وبالله التوفيق والهدايه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته


text:
Beunangna: Roy Rukmana
Najan geus rada leuir, ceuk pikiran, asa hadé lamun nurunkeun ieu tulisan jangeun bacaeun anu teu kaburu meuli koranna. Diropéa tina surat kabar Pikiran Rakyat jeung buku panganteur Pangleler Budaya Kota Bandung taun 2017.
Bambang Arayana Sambas, lulus Sarjana Seni Teater ti ISBI Bandung. Program Master Teacher dianggeuskeun di Hawtorn Institute of Education, Melbourne University, Australia. Di nagara nu sarua, di kampus nu lian, nyaéta di Victoria College Of The Art (CVA), inyana nganggeuskeun Program Doktoral Theatre & Stage Technology.
Lahir jeung digedékeun di Tasikmalaya. Ti Taun \'70-an mimiti diajar téter di Sanggar Épos anu diadegkeun di kota kalahiranana. Sanggeus kuliah di ASTI Bandung (kiwari ISBI) aktif salaku aktor di Studiklub Téater Bandung nu diasuh ku Suyatna Anirun, guru anu dipikaajrih ku inyana. Terus aktif ngékting di Téater Patria nu diasuh ku RAF (Rahmatullah Ading Afandi) ngaliwatan sérial TVRI Inohong di Bojong Rangkong.
Ngarana mimiti dipikawanoh sanggeus nyutradaraan Téater Rayat “Juag Toéd” (1983), hiji garapan anu ngalibetkeun seniman-seniman sohor, kayaning Tati Saleh, Rahmat Hidayat, Nano S, Aom Kusman, jeung anu séjénna. “Juag Toéd” ngageunjelungkeun jagat kasenian dina waktu harita, malah midang ngalanglang Jawa Barat jeung Jakarta.
Bambang Arayana kungsi nyutradaraan garapan anu luar biasa (prestisius), nyaéta basa ngagarap “The Spirit of Bandung” (1985 jeung 1995) dina acara pangéling-ngéling Konferénsi Asia-Afrika anu diluuhan ku 111 kepala nagara di hareupeun Gedong Merdéka, Bandung. Karancagéanana salaku sutradara jeung panulis naskah dina rupa-rupa “seni pertunjukan”, mangrupakeun jawaban obési anu dicita-caitakeun ti mangsa rumaja: midangkeun karya seni dina jengléng “téater musikal”. Karya-karya (téater muisikal) anu fénomenal di antarana: “Pop Opera Sangkuriang”, “Pop Opera Ciung Wanara”, jeung “Gending Karesmén Lutung Kasarung”.
Dina makarya, Bambang kungsi jadi sutradara pagelaran seni "Panggeuing Jati Walagri", kontemplasi Hari Kebangkitan Nasional di Gedong Merdéka, Bandung (Mei, 2001); sutradara oratorium "Jejak Membumi Siliwangi" dina milangkala Kodam lll Divisi Siliwangi, Auditorium PT Pos Giro Bandung (Juni, 2001); sutradara jeung panulis naskah oratorium "Dangding Duméling Sajatining Siliwangi" waktu ngistrénan pangurus Angkatan Muda Siliwangi, di GOR Pajajaran Bandung (Agustus, 2001); sutradara jeung panulis naskah oratorium "Bahana Cipta Karya SMK" dina acara pamuka Pasanggiri Kompeténsi Siswa Tingkat Nasional, Gedung Sabuga (April, 2002); sutradara jeung panulis naskah oratorium "Gita Cipta Pesona Pertiwi" dina acara pembukaan PORSENI SLTP/SLA di Stadion Siliwangi Bandung (Juni, 2002 jeung réa-réa deui.
Lian ti éta, Bambang Arayana Sambas nyekel kalungguhan di widang sosial & seni budaya, di antarana: Kurator Taman Budaya Jawa Barat; Kurator Anjungan Jawa Barat Taman Mini Indonésia Indah, Jakarta; Konsultan Seni Budaya Obyék Wisata Budaya Internasional "Saung Angklung Udjo" Bandung; Aktivis LSM Budaya PATAKA (Prakarsa Tata Kebudayaan) Bandung; Pupuhu Gentala Arts Comunity; Admin komunitas sastra Fiksimini Basa Sunda (FBS); jeung Déwan Penaséhat di Déwan Kesenian Kota Tasikmalaya.
Nepi ka kiwari inyana tetep gumati kana seni tradisi, ngariksa budaya Sunda warisan karuhun urang saréréa.
Drama "Dakwaan" karya RAF (Rochmatullah Ading Affandie)
Diserat ku : Bambang Arayana Sambas
Dina taun 50 katompèrnakeun nepi ka medio taun 60-an dunya kasenian di Tatar Sunda kungsi geunjleung ku ayana pagelaran drama sunda modern yasana RAF nu mangrupa pentas lalakon \'duet maut\' nyaeta lalakon drama "Yaomal Qiyamat" jeung lakakon "Dakwaan". Ieu 2 lalakon salawasna sok dipentaskeun nungturun dina hiji waktu pementasan, dipentaskeun nepi ka leuwih ti 100 kali, samalah kungsi maèn di daèrah Jawa jeung luar Jawa kalawan ditarjamahkeun make bahasa Indonesia.
Khususon lalakon Drama Dakwaan kawasna manjing pisan disawang lantaran boga relevansi reujeung situasi nagara kiwari nu aya pakaitna dina raraga mieling Poe Proklamasi RI nu ka 72. Kabeneran ieu lalakon (Dakwaan) kungsi \'direvitalisasi\' yasana RAF ku anjeun jadi hiji lalakon nu makè judul "Impian Bu Iroh" dina salah sahiji episode Drama TV Inohong Di Bojong Rangkong nu dina taun 80-an nepi ka 90-an keur meumeujeuhna manggung.
Sumangga urang cutat sabagean paguneman (dialog) dina lalakon "Impian Bu Iroh" :
...........
BU IROH
Pahlawan, tong kitu atuh! Urang geus bèda alam, geus teu sarua mangsa. Iroh di alam saheulaanan, pangersa di kalanggengan Mending sing jongjon di pangbalikan. Di tempat nu caang narawangan ku nurul jannah. Nu tiis tingtrim rikhulfirdausi. Ulah ngaganggu! Urang geus sewang-sewangan.
PAHLAWAN
Kuring jeung saparakanca nu lumrah disebut pahlawan gancang teuing dipopohokeun, Iroh! Gancang teuing, mani sajorelat pisan!
IROH
Ki sanak.Omat tong ngaleuleungitkeun! Pangersa kapan dihornat, diagung-agung, malah disebutna gè Pahlawan! Tempat paèsan disebutna gè Taman Pahlawan, nyata mèrekna dina gapura! Unggal hari besar dijarugjug didaratangan. Diupacaraan, diawuran kembang ngalambangkeun jenengan dengdeng seungit angin-anginan.
PAHLAWAN
Tong ngahina! Kula teu menta pameuli jasa! Malah..ancurkeun tah mèrek Taman Pahlawan teh! Leungitkeun upacara ngawurkeun kembang teh, ilangkeun nu karitu teh. Lamun wungkul kikituan ngarasa cukup ngahargaan jeung teu mopohokeun.
IROH
Ya Alloh. Na atuh kedah kumaha..?
PAHLAWAN
Sakadar arèk ngageuri. Ngajak mieling ka sarerea mangsa urang ngamimitian. Geuning harita, memeh jung ka pangperangan : "Geura miang anaking, tong salempang tong hariwang. Mun mangke kasambut gugur jadi korban revolusi, sing ageung manah, perjoangan pasti direngsekeun! Ari ayeuna..? Teu nyana kieu temahna! Allohu Akbar!
IROH
Bènten jamanna, benten mangsana. Rumaos. Wartosna kapungkur mah, kapentingan teh keur nusa bangsa nu pang-utamana. Dugi ka kapentingan pribadi ge sok kaluli-luli, sok lali! Rumaos, ayeuna mah.....
PAHLAWAN
Ayeuna mah, kapentingan pribadi nu pangnonjolna teh. Kapentingan kadunyaan pribadi, kalungguhan pribadi, kasenangan pribadi! Terus kapentingan golongan paranti nempelkeun kapentingan pribadi tea. Boh kapentingan pribadi atawa golongan ngelehkeun kapentingan balarea, kapentingan bangsa jeung nagara!
Allohu. Teu nyana bet bakal kieu jadina. Lamun terang ti harita yen engkena kamerdekaan teh bakal ngan keur kasenangan sawatara comot manusa wungkul, kuring seunggah bebeakan.
Indung kuring ngalanglayung, Iroh! Basa mimiti ngadangu kuring putra tunggalna gugur. Sanajan ari pokna mah : "..kuring iklas sukalillah, anak kuring maot jadi parepeh kamerdikaan..". Padahal manahna, manah hiji indung nu ngakandung salapan bulan, nu ngatik ngadidik ti leuleutik...ngarakacak, Iroh.
IROH
Parantos ! Rumaos! Parantos! Teu werat abdi ngupingkeunana. Sareng mugi uninga, najan terang, najan ngaraos, namung naon daya Pun Iroh? Taya daya pikeun ngedalkeun gulidagna rasa. Rumaos abdi mah sanes Kades, sanes Camat, sanes Bupati atanapi sanes DPR!
PAHLAWAN
Mun teu salah mah. Indit-inditan harita teh dina tujuan : kadaolatan, kakawasaan rahayat, demokrasi..!
IROH
Leres Ki Sanak. Nu kawasa teh rahayat. Kitu dina guratna. Kitu dina gekgekanana! Saur Kades ge, demokrasi! Saur Bupati ge, demokrasi! Oge saur DPR, demokrasi! Namung nu kawasana, sanes rahayat bangsa ngaran Iroh!
PAHLAWAN
Hayu Iroh! Kamandang, pangnepikeun! Pangnepikeun ieu panggeuri. Omat, pangnepikeun!
IROH
Mangga. Mangga bade didugikeun eta panggeuri teh. Mangga! Tapi...ka saha nya? Ka saha nya? Ka saha nya.....?
.............
Kitu nu ngagalantang dina lalakon Drama Dakwaan yasana RAF, salajengna mah...nyanggakeun kanggo lenyepaneun sèwang-sèwangan. Mung sakadar hatur uninga, waktos sim kuring nu kapeto merankeun tokoh Pahlawan jeung Henny RAF (Bu Iroh) dina Drama Dakwaan eta, sabot \'ngekting\' cimata kuring jeung Henny bedah hese eureun nepi ka sabaraha kali kudu dihaok "Cut!" ku Pengarah Acara sabab dianggap \'over emotion\'. Cag! MERDEKA!
(Bambang Arayana Sambas)Bu
Catetan : Dadan Sutisna
"Upami dina majalah Manglé tos teu aya Adén Endul, hartosna sanés Manglé," kitu cék salah sahiji nu maca Manglé, dina acara milangkala ka-38 ieu majalah (1995). Dua taun ti harita, majalah Manglé nyieun angkét pikeun maluruh rubrik naon waé nu dipikaresep ku nu maca. Hasilna, ti sakitu réwu nu ngeusian angkét, réréana téh milih rubrik "carita pondok" jeung "barakatak". Nilik ka dinya mah, teu matak hémeng, apan Manglé téh média "panglipur", majalah nu ngawewegan eusina ku kontén hiburan. Bisa jadi, rubrik "barakatak" gé kaasup kana katégori hiburan téa.
Bukti yén rubrik "Barakatak" pada mikaresep téh, lain tina hasil angkét waé. Sawatara nu maca nyebutkeun yén upama nyekel majalah Manglé, nu pangheulana dibuka téh rubrik "Barakatak". Éta rubrik dibagi jadi sababaraha subrubrik, nyaéta: "Carpon Lucu" (carita pondok nu eusina pikalucueun), "Pangalaman Para Mitra" (tulisan kiriman ti nu maca ngeunaan pangalaman atawa kajadian nu matak lucu), "Hahaha" (anékdot pondok), jeung "Adén Endul" (kartun beunang Budi Riyanto Karung). Dina rohangan "Barakatak" gé kungsi aya subrubrik "Ké Heula", karikatur tokoh-tokoh nu diémbohan déskripsi kajadian-kajadian lucu, nu ngagambarna Budi Riyanto deuih.
Tacan aya nu nalungtik, di antarana subrubrik "Barakatak" téh, mana nu pangdiparesepna? Kawasna mah sapakét wé, da sarua papada ngahibur. Ngan aya hiji subrubrik nu moal bisa disisilihan, "Adén Endul". Nu ieu mah ukur bisa dieusian ku Budi Riyanto, lantaran tokoh Adén Endul geus gumulung jeung nu ngagambarna.
Adén Endul mimiti midang dina Manglé nomer 1002, 25 Juli 1985. Harita mah can jadi rubrik maneuh. Ngurunyungna Adén Endul téh ukur selang sawatara bulan sanggeus Budi Riyanto saparakanca ngadegkeun Kerabat Kartunis Bandung (Karung), 16 Januari 1985. Ti harita, aya sawatara kartunis nu ngaranna diémbohan kecap "karung", terus ngamuatkeun karyana dina média basa Sunda. Di antarana Budi Riyanto Karung (Manglé), Édyana Latiéf Karung (majalah Suara Daérah jeung tabloid Swara Cangkurileung), jeung Éddy Hérmanto (Galura). Budi Riyanto boga tokoh Adén Endul, ari Édyana Latief mah boga tokoh Si Mamih. Bédana téh, Si Mamih mah henteu boga rubrik husus dina média Sunda, ukur dipaké ngeusian rohangan nu kosong.
Rubrik maneuh "Adén Endul" mimiti dimuat dina Manglé nomer 1007, 29 Agustus 1985. Ti harita mah mayeng unggal minggu nepi ka ayeuna, méh taya copongna. Hartina, geus 32 taun Budi Riyanto Karung ngagambar Adén Endul téhsaumur jeung ordeu baru. Mun ngitung kana jumlahna, tangtu geus leuwih ti sarébu lalakon. Ku kituna, asa teu kaleuleuwihi mun aya nu nyebutkeun yén Adén Endul téh salah sahiji ikon majalah Manglé. Adén Endul hiji-hijina kartun Sunda nu dimuat kalayan mayeng dina waktu nu kawilang panjangleuwih ti saparo umur majalah Manglé. Bisa mayeng téh, tangtu alatan aya kanyaah Budi kana média Sunda. Da mun ngitung kana honor, bisa kaukur pisabarahaeunana.
Dina nyiptakeun "Adén Endul", Budi Riyanto mah sasatna tara nguyang idé ka batur. Kaahlianana lain ukur kana gumbur-gambar, tapi bisa ngagundukkeun gagasan dina waktu nu sakitu panjangna. Boa-boa néangan idé kartun téh leuwih hésé batan ngagambarkeunana. Malah cacakan keur teu boga idé gé, Budi mah bisa nyieun kartun nu matak nyenghél. Contona dina salah sahiji édisi, di beulah kénca aya gambar Adén Endul keur ngagorowok. Di beulah katuhu aya tarumpah ngalayang, tuluy maké dialog kawas kieu:
Adén Endul: "Kang Budi, ari minggu ieu uing kudu kumaha?"
Budi: "Gandéng, aing keur jangar!"
*
Teu réa jurugambar nu imeut kana urusan basa téh. Budi Riyanto mah sabalikna, telik pisan kana pasualan basa Sunda, malah pangaweruh kana kosa kecapna jembar pisan. Boa salila nyieun ilustrasi carpon téh bari nyatetkeun sakur kekecapan. Ongkoh apan Budi Riyanto téh sok nulis carpon deuih. Perkara ieu mah teu réa nu nyahoeun, da apan sok maké sandiasmajeung moal dibéja-béja di dieu.
Awal taun 2000-an, Budi Riyanto mimiti ancrub kana sinéas. Kungsi ngereles ti sabudereun Bandung, pakpikpek nata artistik. "Tapi ari ka Manglé mah angger sok ngurunyung, najan diwakilan ku Adén Endul," saur Bah Duduh suargi dina "Ké Heula". Enya, najan keur sakumaha riweuhna, teu nepi ka mopohokeun Sunda. Bah Duduh (Duduh Durahman), nu geus moal bireuk deui dina urusan niténan pilem, kungsi muji kana salah sahiji karya artistik Budi Riyanto nu dianggap "orisinil" jeung "monuméntal". Dina hiji sinétron, Budi Riyanto kapapancénan ngawangun séting pamukiman kumuh jeung "liar" sisi walungan. Éta wawangunan kudu dijieun heula (lain maké nu geus aya), lantaran engkéna bakal diduruk, dibongkar, jeung digusur. Nu hésé téh cenah nyieun walungan. Tapi ku kaparigelanana, Budi Riyanto jeung kru ukur nyieun babalongan nu manjang aya kana 20 méterna. Tuluy sisi-sisina maké tutuwuhan. Hasilna persis siga walungan enyaan.
Teu ngacirikeun, éta salah sahiji watek nu nyieun Adén Endul téh. Teu anéhpikeun nu tara ngimeutan mahbasa taun ieu Budi Riyanto jadi nominé panata artistik pinuji dina Féstival Film Bandung, nyebutna téh: "Mudah-mudahan ka payunna sing jadi pinunjul." Malah kawas nganggap yén Budi Riyanto kakara ayeuna-ayeuna ancrub kana dunya pilem téh. Ari jinisna mah, ku sikepna nu handap asor téa, teu mungkin nyieun klarifikasi ku nyebutan rupaning préstasi méméhna. Teu bauan, teu itungan, teu ngabéda-béda jalma, héman ka nu lian, tah éta Budi Riyanto. Atuda moal aya nu nyangka, yén nu sok mantuan artistik dina acara kasundaan, bagadang sapeupeuting bari teu diburuhan, éta téh salah sahiji "art director" nu geus makalangan di tingkat nasional, geus nyangking sawatara panghargaan, dipiguru ku entragan sapandeurieunana.
Kanyaah Budi Riyanto kana kasundaan téh geus ngurung waktu puluhan taun. Ti jaman mesin ketik nepi ka usum média sosial. Tapak lacakna ngagurat mun urang leukeun ngaraas lalampahan média Sunda. Ieu tulisan, lain keur ngagambarkeun Budi Riyanto sagemblengna, da apan sidik nu ahli ngagambar mah jinisna pisan. Ku kituna seja ditutup baé ku hiji sajak nu dimuat dina majalah Manglé nomer 831, 1 April 1981.
WANCI
Sajak Budi Riyanto
Wanci tegar
kawas bégal liar
bangbrat ngungudag heulang kahayang
taya pasini najan awak mandi késang.
Wanci jigjrig memerik ringkang
noyod jongjon teu nyaho ngaso
taya dami najan rénghap paéh poso.
Wanci nikreuh ngeureuyeuh, teu ngambeu reureuh
teu wawuh rahuh teu ieuh kungsi pateuh
kawas rinyuh nu ngahunyur \'na akar loa
nyégétan umur, nutuhan nyawa.
Yasana : Mang Opang (Darpan)
1.
Pangarang Wahyu Wibisana kungsi nyaritakeun proses kréatif anjeunna waktu ngarang carpon “Déhém”. Éta carpon nyaritakeun lalaki nu néang paraji lantaran pamajikanana rék ngalahirkeun. Ti mimiti néang paraji nepi ka balik deui ka imahna sarta antukna anakna lahir, anu kedal ti lalaki téh ukur déhém. Paraji nu nulungan pamajikanana ogé siga surti, da teu réa nyarita. Surti mun éta lalaki butuh kana pitulungna, surti teu kudu nyarita, sarta surti kumaha rasa nu ngagalura dina jero dada séwang-séwangan. Dina ahir carita, dina monolog si lalaki téa, ditétélakeun yén saenyana antara paraji jeung éta lalaki kungsi aya hubungan silih pikacinta.
Dina éta carpon kapanggih ilustrasi anu alus pisan, nyaéta waktu éta paraji jeung si lalaki badarat satengahing peuting, mapay kebon, huma, jeung pilemburan, bari teu cacarita téa. Ukur dicaangan ku obor nu dibawa ku lalaki, sarta nyi paraji leumpang hareupeunana. Waktu bras ka tengah kebon awi, kadéngé sora ‘déhém’ si lalaki téa. Carpon nu kaitung imprésif, ninggalkeun kesan nu hésé leungitna dina pikiran nu maca.
Waktu ditanya ti mana datangna ilham éta carpon, Kang Wahyu ngajawab yén hiji peuting waktu anjeunna di perjalanan mulang ti Bandung ka Cisayong, lebah Malangbong manggihan awéwé jeung lalaki mapay-mapay sisi jalan bari ukur dicaangan ku obor. Ukur saliwat katénjona ogé da anjeunna nuju nyupiran bari ngadius ka Tasikkeun. Sigana baé éta papanggihanana anu ngan saliwat téh tuluy ngeletek jadi pikiranana, nepi ka antukna jadi ilham keur carpon “Déhém”.
2.
Naon nu kaalaman ku Kang Wahyu téh boa nu ku ahli disebut ‘sensasi persépsi’, nyaéta gambaran ti luar diri urang (stimulan luar) anu digerakkeun ku “tanaga ti luar” tur ngahéab kana indra urang. Persepsi muncul nalika éta sénsasi nepi ka pusat indra sarta dirumuskeun nepi ka jadi atra. Pangalaman anu teu pira, manggihan awéwé lalaki anu keur badarat paduduaan di jalan satengahing peuting, keur Kang Wahyu mah jadi sénsasi. Éta sénsasi téh tuluy dipersépsi ku dirina sorangan nepi ka antukna jadi hiji image (média keur prosés komunikasi). Nya éta image anu antukna ngawujud jadi carpon “Déhém”.
Ilikan bagan di handap, anu ngagambarkeun kumaha bentuk jeung sumber image (Primadi, 2000).
3.
Kumaha munculna hiji karya (sastra), geus réa nu ngaguar. Antarana baé téori Aristoteles ngeunaan niru-niru (mimetik). Seniman atawa pangarang néplak nu kajadian di alam sabudeureun sarta tuluy ngolah éta tiruan kana tahap ékstasis (diangkat/dijait) sarta antukna jadi khatarsis (penjernihan). Pangalaman nu kaalaman Kang Wahyu di luhur ogé bisa dirarampa maké éta tiori. Anggap baé carpon “Déhém” téh niru tina alam, nyaéta niru kajadian nu kapanggih ku pangarang di jalan waktu anjeunna aya dina satengahing lalampahan.
Tapi, dina karya mah éta tiruan téh henteu dilukiskeun sajalantrahna. Lebah dinya bédana sastra jeung sajarah téh. Tiruan diolah deui maké logika jeung imajinasi sarta diangkat kana tahap ékstasis. Waktu éta tiruan jadi carpon, salian ti geus jauh diangkat tina réalitasna (kanyataanana), ogé diolah jadi wangun anyar nu sagemblengna hasil kréativitas pangarang. Tokohna, plotna, konflikna, atawa amanat anu hayang ditepikeunana éstuning hasil kréativitas. Tah, sabada jadi karya anu gembleng, éta carpon aya dina tahap katharsis anu umumna ngandung ajén-inajén universal lantaran nonjolkeun aspék-aspék kamanusaan.
Alus henteuna hiji karya, atawa unggul henteuna ajén hiji karya, sok ditangtukeun ku prosés nu tadi. Nepi ka lebah mana kréativitas pangarang ngangkat éta tiruan jadi ékstasis, sarta nepi ka lebah mana kréativitasna nepi ka jadi karya anu khatarsis sarta ngandung ajén-inajén universal, bakal ngabédakeun mana karya anu biasa jeung mana anu luar biasa (amazing).
4
Baca geura ieu fikmin karangan Hadi AKS.
Lebaran Ahéng
Reg ngarandeg. Maleman lebaran. Mobil nu nyalemprung muru lembur pangbalikan. Para panumpang nu arimut rék dipapag kulawarga. Ngaheunggeu palebah dinya. Tadina tingraringeuh, sugan ukur macét biasa. Basa turun saurang, duaan. Gustihoréng gerbong karéta malang. Tiguling. Ngarahuh saréréa. Wanci janari. Lebaran kari opat jam deui. Brul tina beus tarurun. Tina kendaraan pribadi, nungtutan kaluar. Nu luh-lah, tinggorowok jeung tingcakakak. “Tah, nu kieu ngaranna mudik, daaak!” cek saurang. Breng tuluy ngawangkong jeung nu lian. “Naon teu bisa disingkahkeun gerbongna, Kang?” ceuk si Euceu bari nginghak. “Bagooor Euceu mah, mending lebaran di dieu uingah tibatan ngagogotong gerbong!” Ger sareuri. Aya nu ngampar samak. Brak murak bebekelan. Sada nu takbir ti kajauhan karasa ngagerihan. Bray beurang. Bring sarolat Iéd di tegalan. Réngsé solat, tuluy aleut-aleutan sasalaman, “Hapunten samudaya kalepatan!” Mapay jalan. Nepungan panumpang nu nguyung. Nu careurik. “Jaga kieu di ahérat. Urang tepung jeung papada, nu teu kungsi wawuh!” ceuk si nini bari rambisak.
Macet dina usum mudik lebaran tangtu jadi pangalaman saréréa. Tapi pangalaman mudik bari mamacétan téh keur pangarang mah tuluy diangkat sarta diolah ku kréativitasna sorangan. Awalna bisa jadi mimesis (niru-niru ti alam). Naon nu kapanggih, nu katempo, nu kadéngé, jeung nu karasa téh tuluy diolah ku imajinasi sarta diperenahkeun jadi fikmin. Tangtu baé pangarang gé jadi mikir-mikir, lantaran bentuk anu dipilihna fikmin anu ngan diwengku ku 150 kecap sarta kudu bisa nimbulkeun rénjagan atawa sénsasi keur nu macana éta bahan satékah polah diolah sangkan nyurup jeung merenah kana ukuran. Bakal béda lamun nu dipilhna bentuk carita pondok atawa sajak, upamana.
Cindekna, pangarang kudu boga kamampuh anu masagi enggoning ngolah hiji bahan jadi karya anu jugala. Modalna, kréativitas anu tan wates wangen!
Yasana : Hadi Aks
“Lamun seug nyieun babandingan, novel minangka gambaran awak sakujur.
Carpon ngébréhkeun beungeut hiji jalma. Fikmin mah ukur motrét cipanon nu ngeclak!”
(Panganteur dina buku kumpulan fikmin Léptop Krésna)
Ieu tulisan henteu pati ngaleunjeur. Dijojoan atawa dirawélan anu katimbang penting dicaritakeun baé. Ongkoh lain matéri pangaweruh anu sipatna formal. Ieu mah minangka pamancing sawala, dina workshop fiksimini kamari -- gawé bareng FBS jeung Disbudpar Kota Bandung, 15 Juli 2017 di Hotél Anggrék.
Cutatan di luhur ngahaja dipaké cukang panganteur ieu tulisan. Minangka cara néangan lilinggeran naon saenyana ari fiksimini (fikmin). Perkara wangenan naon ari fikmin, kawasna teu kudu diguar deui papanjangan. Geus réa tulisan atawa postingan di ieu lapak anu nétélakeun éta perkara. Para fikminer umumna tangtu geus pada paham, terang, atawa malah katalar naon ari anu dimaksud fikmin. Naon bédana fikmin jeung carpon, sajak, anékdot atawa karangan lulucon, ieu ogé geus pada sidik. Geus jadi kawajiban ongkoh, papagon anu henteu tinulis, yén sakumna anggota FBS anu karep hayang ngarang fikmin, kudu dimimitian heula ku maluruh élmuna. Macaan tulisan-tulisan anu ngaguar perkara fikmin, naha wangenan atawa kamekaranana. Dina mangsa-mangsa awal ngadegna FBS, tulisan-tulisan sarupa kitu téh réa kapanggih diapungkeun ku admin atawa saha baé anu ngarasa perlu méré pangaweruh ka kanca-kanca nu lian.
Pikeun ngémbohan sarta ngadeudeul pamanggih-pamanggih nu aya, pun uing tuluy babalagonjangan nyieun métafor babandingan, sakumaha anu dicutat di luhur; “Lamun seug nyieun babandingan, novel minangka gambaran awak sakujur. Carpon ngébréhkeun beungeut hiji jalma. Fikmin mah ukur motrét cipanon nu ngeclak!” Tangtu ieu téh ngan saukur pamanggih pribadi anu bisa jadi béda jeung kamandang nu lian. Ari maksudna hayang nandeskeun yén fikmin téh henteu saukur kakurung ku ukuran pondokna atawa jumlah kekecapanana (50 tepi ka 150 kecap -- sakumaha anu dijieun patokan di FBS). Salian ti némbongkeun ciri fisik kawas kitu, fikmin gé miboga karakter husus atawa ciri eusi nu padet pepel. Galur caritana, gambaran suasanana, kudu ditimbang enya-enya ku pangarang. Lebah dieu mah pagawéan ngarang fikmin téh méh baé sarua jeung nulis sajak. Katapisan pangarang dina milih-milih kecap (diksi) kacida diperedihna. Karancagéan nimbang-nimbang ungkara jeung peristiwa naon anu dianggap pangkuatna. Lamun teu kitu, fikmin anu ditulis taya bédana jeung anékdot bobodoran, atawa kajadian sapopoé anu ilahar, anu henteu diolah deui ku daya cipta nu ngarangna.
Jadi ras kana pépéling ti Chékov pangarang Rusia. Lamun anjeun ngarang carpon sakaca, pokna, soéhkeun baé sarta piceun satengahna. Tah anu beuneurna téh anu satengah kacana! Lebah nyieun déskripsi suasana, Chékov gé kawilang saklek méré gambaran. Upama anjeun rék ngagambarkeun hiji peuting nu keur ngebrak caang bulan, pokna, teu kudu papanjangan nerangkeun kaayaanana. Cukup ku nyebutkeun beling nu ngagurilap katojo ku cahya bulan. Tegesna pangarang diperedih bisa milih-milih peristiwa nu sugéstif, nu leuwih kuat ngahudang imaji nu maca. Henteu kudu papanjangan nerangkeun kaayaan. Bawirasa, ieu pépéling téh merenah pisan ditujulkeun ka para fikminer. Sabab nulis fikmin leuwih kasengker. Henteu laluasa kawas nulis carpon upamana.
Sakadar keur conto, geura urang tengetan kumaha apikna pangarang milihan ungkara jeung adegan dina ieu fikmin!
Janari di Cikawali
Manéhna tanggah. Janari bulan sapasi. Rét ka landeuh, nu ngaronggéng tinggal hawarna. Durukan kari ruhakna. Teu karasa. “Geus cunduk ngajugjug lawang.” Ronghéapna. Laju hudang ingkah nyorangan. Sapanjang jalan meulah astana, taya sasaha. Kari damar nu tingkalices, nganteur léléngkah, satapakna-satapakna. Kandeg basa hiji jirim ngajega, sapuluh deupa ti manéhna. Rumegog. Kalangkang nu ngadeukeutan. Rayrayan. Disidik-sidik beuki atra. Imutna mangkak dumadakan. “Sugan téa saha.” Nu ogo muru tangkeupan. Lir sono nu panganggeusan. “Geura mulang, Geulis! Indung hidep ngangantos di pangeunteungan.” Sorana agem neundeun katengtrem. Malikeun simpé. Simpe batu jeung babadna. (Muhammad Shohiba Nu\'man)
Dina ieu fikmin pangarang lain baé apik dina milih kekecapan, tapi kalimah pikeun ngagambarkeun suasana ogé karasa pisan dipeureutna. Henteu ngaguluyur ditataan naon-naonna, tapi dituncalan, dijojoan anu pentingna wungkul. Kitu deui lebah peristiwa anu dipilih, bangun ngahaja dipikiran pisan, tepi ka karasa ahéngna. Tokoh ‘kuring’ anu sina ngelemeng duka saha, ditepungkeun sina sosonoan jeung ‘tokoh goib’ biheung saha, nu reureuh di batu pangeunteungan. Ku cara diantep sina samar ngalangkang kitu, tuluy hirup tingkolébat rupa-rupa imaji dina pikiran nu maca. Aya nu nétélakeun, majar salah sahiji ciri karya sastra nu alus téh nu bisa muka ruang imajinasi nu maca salega-legana. Beuki loba pikiran nu tingkolébat, beuki punjul hiji karya. Upama dipakaitkeun jeung karangan fikmin, ieu pamanggih téh bawirasa kacida raketna. Ku wangunna anu pondok, ku karakter caritana nu padet, fikmin miboga lolongkrang nu laluasa pikeun muka ruang-ruang imaji nu maca.
Bisa milih jeung ngararasakeun kecap téh mikabutuh prosés anu henteu sakeudeung. Upamana baé ku cara réa macaan karya nu lian, nu dianggap punjul. Tina réa maca karangan nu alus ilaharna urang sok bisa ngararasakeun éndahna, hégarna, genahna jeung amis pelemna basa nu digunakeun ku pangarang. Aya kalana urang sok tepi ka gogodeg. Sakapeung ngalenggak. Kayungyun. Ngageter, nyiak, muringkak ku ungkara-ungkara hiji pangarang. Dina lapak FBS réa fikmin-fikmin petingan anu ditarulis ku para pangarang kahot, upamana baé karya-karya Godi Suwarna, Tatang Sumarsono, Darpan Winangun, Nazarudin Azhar, Dadan Sutisna, Dédén Abdul Azis, Éndah Dinda Jenura, jeung sajabana. Pikeun para fikminer, boh nu alanyar boh nu geus lila nulis, éta karya-karya petingan téh kudu dibaca digulanggapér. Ditengetan dilenyepan. Jadi bahan babandingan jeung sumber inspirasi. Keur nu anyaran dialajar nulis, sakurang-kurangna bisa diajar ngeunaan basa. Lantaran sakumaha anu tadi tétélakeun, karancagéan dina ngaréka basa téh minangka dadasar anu poko, teu bina ti umpak lamun dina wangunan mah.
Basa minangka pakakas pikeun nepikeun gagasan pangarang.
Dina alam béh ditu, karya sastra téh cenah diwangun ku dua lapisan, nyaéta lapisan cangkang jeung eusi. Cangkang téh bagian luarna nu katémbong sacara visual nyaéta aksara, kecap, ungkara, basa. Ari eusina nyaéta carita, idé jeung gagasan nu hayang ditepikeun ku pangarang. Tepi ka kiwari ieu paham téh ku urang dipaké kénéh. Sok dipaké cecekelan nalika kudu nimbang hiji karya. Kumaha basana ieu fikmin téh, carpon téh, sajak téh, novel téh? Kumaha eusina, téhnik caritana, gagasan pangarangna? Karya nu dianggap punjul, nya punjul atawa nenggang dina dua lapisanana, basana jeung eusina.
Kadieunakeun, ku kamekaran dunya kritik sastra, aya pamanggih anu béda jeung anu tadi. Ceuk Russel upamana, karya sastra téh utamana anu ditarulis ku para pangarang post moderisme di Eropah jeung Amérika, geus lain kawas ‘barang’ atawa ‘buah’ nu diwangun ku cangkang jeung eusi. Tapi geus awor pacampur antara cangkang jeung eusi. Kawas bawang. Saban lapisan téh minangka eusi. Rada hésé ngajéntrékeunana ieu perkara téh, da kitu nu geus nanceb dina pikiran urang. Basa mah apan luaranana, cangkangna. Ari eusina kapan gagasan pangarang; tokoh, galur, peristiwa, konflik, suasana, jeung téma. Jadi karya nu kumaha atuh nu cenah awor cangkang jeung eusi téh? Aya kelemeng téh basa aya nu nétélakeun yén karya-karya sastra kadieunakeun cenah geus nyampurkeun antara fakta jeung fantasi. Realitas jeung imajinasi. Tegesna eusi téh henteu dibungkus deui ku basa anu diréka-réka, tapi ditembrakkeun sakaligus. Sina karasa neumbagna, ngadagorna, kana sirah nu maca. Dina sastra Indonésia upamana, karya-karya Déwi Lestari (Dee Lestari) nu réa ngangkat perkara sains jeung téknologi atawa karya-karya Séno Gumira Ajidarma nu réa ngasongkeun fakta-fakta jurnalistik, dianggap minangka conto anu nuduhkeun kumaha leyur pacampurna antara cangkang jeung eusi. Méh geus teu aya watesna, naha ieu téks sastra, jurnalistik atawa sains. Sanajan kitu, tangtu baé pangarang boga lilinggeran, yén anu ditulisna téh karya sastra. Dina sastra deungeun nu kitu téh geus leuwih tiheula. Cangkang malah lain saukur digambarkeun ku teks (basa), tapi ku ilustrasi, ku gambar-gambar visual. Novel The Last Window Giraffe nu ditarjamahkeun jadi Hari-hari Terakhir Sang Diktator, karangan Peter Zilahy sastrawan Ukraina nu dilélér panghargaan “Book of The Year Prize Ukraina 2003” upamana, némbongkeun kumaha pacampurna antara teks sastra, kamus, jeung gambar ilustrasi.
Jadi bray kacipta dina implengan, boa-boa isuk jaganing géto fikmin bisa leuwih mekar. Hirup jeung rupa-rupa wangunna nu anyar. Dina kamekaranana salina genep taun, rupa-rupa kabeungharan tradisi sastra urang geus pada nguyang, pada néangan. Kungsi jadi bahan padungdengan ayana gejala ‘atavisme’ (hirupna tradisi heubeul) dina fikmin nu ditarulis ku kanca FBS. Naha anu ngahaja atawa sadar, upamana baé fikmin anu ditulis mangrupa pada-pada kawas guguritan, anu kentel ku basa buhun (archaic) kawas jangjawokan atawa carita pantun, atawa anu diréka maké gaya dongéng.
Nu bihari geus pada nyungsi. Kari nu anyar, nu bakal datang, nu kudu ditéangan. Geus katémbong aya tarékah-tarékah anyar, upamana baé ku ayana fikmin grafis. Fikmin anu dipapantes grafisna, dilataran ku gambar ilustrasi -- sakumaha anu bisa kabaca ku urang dina buku Serat Sapamidangan, wedalan FBS taun 2016. Nu dipalar salian ti téks carita, aya diménsi séjén anu bisa diapréasiasi dilenyepan ku nu maca. Ngan baé tepi ka danget ieu, fikmin grafis sigana can karasa némbongkeun kakuatanana. Ilustrasi kakara semet jadi papaés nu ngalataran. Henteu hadir nguatan teks carita. Ku kamekaran dunya médsos ayeuna nu katémbong beuki ngagegedékeun perkara image, upamana baé Instgram, fikmin grafis saenyana miboga lolongkrang nu hadé pikeun terus mekar.
Ras kana novel Peter Zilahy téa, nu nyampurkeun téks, kamus, jeung gambar ilustrasi, fikmin ogé ku pangaruh pajamanan, isuk pagéto mah boa témbong dina wanda nu séjén. Basa téh boa engké mah teu cukup ukur ku kecap, tapi ku gambar, ku ikon-ikon séjén. Nya kitu apan nu kasaksén ku urang. Dina saban alat komunikasi, hapé jeung sajabana, ayeuna mah apan geus disadiakeun emotikon-emotikon. Nu nyieun éta alat komunikasi bangun geus sadar ti béh ditu, yén emosi-émosi manusa modéren kiwari teu cukup ditepikeun ku téks, tapi ogé kudu ku medium gambar. Naha ieu fénoména tuluy jadi kasadaran urang para fikminer, jadi muka rohang fantasi anyar, jadi bentuk karya fikmin nu anyar? Urang tungguan, Lur!
Diserat Ku : Tiktik Rusyani
Ngimeutan deui dokumén dina laptop, aslina teu manggih nu jejerna Cula kaopat mah. Nepi ka jangar, macaan sakur nu dijudulan Béwara atawa Laporan Pandangan Mata weléh teu timu. Ngahuleng salila-lila. Teu gampang néangan kajadian nu geus karandapan dina uteuk nu mimiti loba poho. Sanggeus maca heula ‘Milangkala Ema Tiktik di Rumah Cinta Bunda Mien’, bréh wé. Aya catetan nu bisa jadi tatapakan. Kawantu méméh direuah-reuah di RC Bunda Mien tanggal 28 September téh panan aya acara Milangkala FBS tanggal 27 September 2015 di Rumah Cinta-na Abah Zaénal Muttaqin.
Naha bet Milangkala? Lain Cula? Enya nu di Karangpawitan mah horéng Milangkala katilu geuningan. Tapi teu nanaon. Da enas-enasna mah sarua baé, nyaéta kopdar akbarna para fikminer. Lamun nengetan catetan mah, salila FBS ngadeg, ngan hajat Cula nu sabenerna geus kaopat mah, Milangkala karek nu katilu. Keur praktisna mah anggap wé nu di Karangpawitan téh Milangkala katilu jeung Cula kaopat, atuh nu ayeuna rék disanghareupan jadi Milangkala kaopat jeung Cula kalima. Sakali deui hal ieu mah teu prinsip da nu penting mah prungna.
Cula kaopat ieu mangrupa hasil kolaborasi atawa gawé bareng antara FBS puseur jeung fikminer korwil Garut. Lumayan rada liat ogé ngumpulkeun pamilon jeung waragadna. Duanana seuseut pisan karasana ku panitia. Siga biasa mun FBS kopdar, diusahakeun sabisa-bisa teu ngabeuratkeun kanca. Tah dina Cula kaopat ogé bendahara nu pahibut ngumpulkeun dana ti donatur. Ti fikminer mah ngan dikurilingkeun kéncléng saridona. Tapi teu wudu hasilna mah bisa nutup nu kurangna. Alhamdulillah.
Dina Cula kaopat ieu, acara dibagi dua bagéan. Beurangna diayakeun sawala nu diluluguan ku para inohong, kayaning Kang Usep, Aka Hadi, Kang Darpan. Bagéan peutingna acara budaya nu mintonkeun sanéskanten kamonésan fikminer. Diantarana maca fikmin, dramatisasi fikmin nepi ka pagelaran Maha.. Ditambahan ku loncing buku kumpulan fikmin karya Bapa Paraji FBS, Kang Nunu Nazarudin Azhar ‘Dayeuh Kasareupnakeun” jeung bukuna Inda Nugraha Hidayat “ “. Kamonésan nu pangpangna mah moal aya iwal ti pagelaran Maha nu dikokojoan ku Aka Hadi. Diédankeun téh lain bobohongan. Alus nakeran. Jaba bodorna matak sééleun da aya béntangna, Kang Rudi Riadi. Fikminer jeprut nu fikminna sok matak nyeri kulit beuteung. Katambahan ku Érha Juna, Kang firman jeung Saung Sastra Lémbang. Nyaan karasa pisan raména hajat téh.
Lian ti kamonésan budaya, dina Cula kaopat ieu gé diistrénan dua admin, nyaéta Kang Darpan jeung Ambu Tiktik. Keur ngagenténan Kang Dadan Sutisna sareng Néng Éndah nu boboléh ku kasibukananana masing-masing. Lain admin waé nu nampa bisluit téh, ketua Yayasan Mataholang nu anyar ogé diistrénan. Kang Budi Mugia Raspati ngaganti Kang Nasrul Jatnika, nu harita rék aya tugas ka luar.
Acara Cula nu ramé téh dipungkas ku ngaréngkénék babarengan dipirig ku .nu matak poho diwaktu. Resep sauyunan suka bungah bari suka seuri. Geus lain dongéng deui lamun unggal Cula atawa milangkala sok matak beuki raket duduluran. Beuki maskét sosobatan. Tibelat harayang gancang ngariung deui. Silihlubarkeun kasono. Teu bisa dipondah lamun silaturahim nu nganteng téh mangrupa hikmah nu panggedéna tina ayana hiji komunitas. Komo bari dibeungkeut ku niat silihasah, silihasih jeung silihasuh mah. Palebah aya nu pakétrok mah panan alamiah wé. Piring gé nu disusun kalayan rapih panan aya pakétrokna, malah nepi ka peupeusna. Dina hiji komunitas, geus lain hal nu matak hélok mun aya nu pro jeung kontra. Nu pasti mah beungkeutan nu gedéna tetep pageuh. Nu ucutan satengahing jalan mah panan kitu guratna kahirupan. Datang jeung mulang, lain hiji hal nu kudu dilelewang.
Ayeuna, kari ngitungan jam urang baris ngariung deui dina acara Cula kalima. Cula nu strategis pisan pikeun ngawewegan deui paniatan. Cenah hayang nyaah jeung deudeuh kana basa indung. Cenah hayang milu ngarumat titinggal karuhun. Nya ayeuna waktuna. FBS geus bajoang, lain ukur nanjeurkeun ngaranna, ngélébétkeun bandérana tapi jeung karyana. Karya nu geus mapaésan sababaraha média citak. Geus ngalahirkeun sababaraha pangarang nu moyan. Nya ayeuna waktuna urang ngémbarkeun ka dunya nyata yén FBS téh aya tur boga daya.
Ti Cula ka Cula, ngantengkeun kanyaah jeung katresna kana basa indung. Ngantengkeun kanyaah jeung katresna keur papada anggotana, komo deui bari aya nu keur diarudag, nyaéta hayang tetep pengkuh miara jeung ngamumulé hirup huripna basa Sunda. Silihsimbeuhan kaweruh, junun dialajar deui, meuseuh diri keur ajegna deui tatapakan Sunda Jaya, Sunda lana di buana. Mugia.
*Hatur nuhun ka sadayana wargi nu parantos ngersakeun ngaderes ieu seratan panineungan. Kirang langkungna neda tawakup. Cag!
Diserat ku : teh Tiktik Rusyani
Aslina baringung rék trét nuliskeun lalakon Cula katilu mah. Bakating ku euyeubna pangalaman, boh lahir boh batin. Kawantu ieu mah Cula istiméwa, natamu ka Kanékés, Baduy. Najan saméméhna matak bangreung, lewang tur H2C, ahirna Cula Baduy laksana. Animo ti pamilon karasa rada seuseut, sigana ari ka Baduyna mah resep ngan ku alokasi waktuna nu du poé dua peuting, matak loba nu mikir duakali.
Dina Cula katilu ieu mah. Aslina bendahara jungkel jumpalik nyiar dana ngarangkep jadi séksi umum. Sagala digarap. Komo Néng Méila mah, nu jago ngetrokan manah donatur leuwih ‘berdarah-darah’ kusabab ripuh néangan sponsor, da lalampahan téh lain deukeut-deukeut.
Ku pangger jeung junun mah acara Cula di Baduy téh tinekanan. Tilu beus ti Blue Bird haratis katut béngsinna (Hasil ngalobi Kang Deni Riaddy) miang ti Unpad. Kocap geus nepi ka Pandéglang. Rombongan nu jumlahna 75 urang téh dibagéakeun di Balé Seni Ciwasiat nu dipupuhuan ku Aka Rohaéndi. Nu carapé téh dipapag ku upacara adat, laju dihibur ku rampak bedug jeung tari ti para mojang geulis. Sugema liwat saking. Bada magrib disuguhan ‘babacakan’ nyaéta tuang ngariung dina daun cau nu manjang nepi ka kabéh nu hadir hémpak ngabaris. Asa di urang mun liliwetan. Sarua pisan. Bérés tuang leueut ditéma ku diskusi. Ngaguar sagala hal perkara budaya Baduy. Ramé pisan, tur matak nambahan kaweruh, sabab salila ieu ka Baduy téh ukur taram-taram.
Isukna, subuh-subuh para ema jeung bapa téh darangdan nganggo raksukan kasundaan. Kawantu rék natamu ka Graha Multatuli. Gedong titinggal walanda nu dipaké jadi kantor dines bupati. Di Graha Multatuli aya sawala jeung hiburan ti para fikminer. Nu hadir diantarana para guru basa Sunda sa kabupatén Lebak. (Basa Sunda di Banten mah disebutna basa Sunda Serang, lain basa Sunda Priangan).
Rérés acara di Multatuli, rombongan langsung naraék kana beus rék muru Kanékés-Baduy. Sajajalan haté mah geus teu sabar. Kumejot hayang geura anjog. Baduy, nu salila ieu ukur aya na implengan baris katincak lemahna, kasaksian budayana. Pasosoré rombongan nepi ka tujuan. Cibolégér, wates antara Baduy Luar jeung masarakat biasa. Teu aya gapura, ukur jalan nu nanjak jeung tugu leutik keur nandaanana. Nu lucu, di terminal Cibolégér. Puluhan méter ti tugu, aya minimarket nu ngajajar jeung kios karajinan Baduy. Ti tugu kana wangunan imah urang Baduy téh ukur méméteran. Aslina, geus kamafhum lamun urang Baduy sabenerna geus ngambeu kamajuan.
Sanggeus babagi tempat ngarereb, rombongan madep ka Jaro Dainah pupuhu Baduy luar. Teu kacatur kumaha bungangangna sanggeus papanggih. Bréh wé tangtungan masarakat nu gugon tuhon kana talari paranti. Tukuh miara adat jeung alam katut budayana. Dina ucap-ucapanana aya ‘kearifan lokal’ nu dipiara nepi ka ayeuna. Sabisa-bisa jigana mah, kawantu nerekabna kamajuan geus ampir teu kaampeuh.
Sanggeus bérés madep, rombongan baralik ka kobongna masing-masing. Bébérés jeung tatahar méméh mintonkeun acara ‘Ngawanohkeun’ fikmin bada isya. Acara nu matak bungangang kana haté. Nyaksian nu maraca fikmin. Aralus bari pinuh ku rasa. Lain pédah rék dilombakeun tapi kusabab geus kitu wé, fikminer FBS mah total dina sagalana. Urang Baduy katingali tumarimana, dihibur ku nu maca fikmin jeung dramatisasi fikmin pintonan barudak asuhan Erha Juna. Acara peuting éta ditutup ku pintonan kasenian nu ampir sarua jeung bajidoran. Sarua aya sawéran. Lumayan aya salagu nu bisa diigelan jiga Ronggéng Gunung. Dialpukahan ku Kang Dédén jeung Néng Éndah. Ahirna para kanca tarurun ngibing bari muteran pakalangan.
Isukna, kira-kira pukul dalapan, rombongan geus saged rék hiking muru Rawayan Gajéboh. Wates antara Baduy Luar jeung Baduy Jero. Sanggeus siap mah bral wé sarerea indit bari diselang ku popotoan jeung sempal guyon. Raména nu patinggorowok mawa hégar kana alam nu biasana tiiseun, ukur kagandéngan ku kelentrungna sora parabot tinun.
Mapayan jalan nu nanjak mudun, di tanah adat karuhun Sunda, babarengan jeung dulur-dulur fikminer. Sanajan enya teu tinggal ti gogonjakan, tapi karasa euyeubna pulunganeun. Boh tina alamna boh ti masarakatna. Nyacat nu matak eungap téh ahirna nepi kana tujuan. Rawayan Gajéboh. Sasak tina awi nu jadi garis démarkasi antara Baduy luar jeung Baduy Jero. Di deukeut Rawayan, para fikminer ngareureuhkeun capé, dariuk dimana hayangna bari ngotrét saembara fikmin Gajebohan. Saratna kabéh kudu ku gaya Bantenan alias maké basa Banten. Atuh puguh wé matak uleng jeung ngebul sirah. Sanggeus bérés mikmin, rombongan balik deui ka tempat mondok. Mapayan deui jalan nu tadi. Karasa leuwih ripuh, jaba mentrang jaba geus capé.
Jam satuan sabada maksi, rombongan madep deui ka Jaro Dainah jeung réngrénganana, rék amitan. Sanggeus pupulih, panitia sakalian ngabéwarakeun jawara saémbara Gajébohan jeung jawara maca fikmin, laju kabéh undur rék bébérés. Jam 3-an kabéh ninggalkeun Cibolégér, numpak beus muru Bandung.
Cula 3 di Baduy, jigana jadi Cula nu pangnyéngcélakna na ati. Boa iraha kasaba deui. Nyaksian dulur-dulur urang nu masih bajoang ngalawan nerekabna modernisasi. Tapi disagigireun éta kamajuan lalaunan ngadeukeutan. Panan nu keur ninun bari make baju adat gé na ceulina mah aya héadsét nu ngahibur ku lalaguan.
Mun teu salah mah ti Bapa Paraji FBS mimiti aya ideu ngayakeun Cula atawa Cuang Lawung alias kopdar resmi FBS téh. Da ti barang diwacanakeun téh jol haget wé sakabéh pangurus ngayakeun gempungan. Utamana fikminer Bandung nu biasana sok kapapacénan jadi nu mangku hajatna. Dikokojoan ku Aka Hadi jeung Kang Dadan. Alhamdulillah aya milik, tempat katut akomodasi haratis, kagegelan ti Kang Taufik Faturohman. Kabayang pan Cula kahiji di Pagerageung, di wisma nu biasana dipaké seminar atawa pelatihan. Fasilitasna kumplit kacida, aya kolam renang, aula, asrama jeung buruan nu lega keur tempat mintonkeun karancagé fikminer. Ningali potona gé matak teu sabar hayang geura jung.
Atuh der panitia téh sibuk nataharkeun sagala rupana. Ti mimiti pendanaan nu dipulut sawaréh ti fikminer nepi ka rarancang pintonan nu kudu matak hélok. Harita duét bendaharana kuring jeung Nyai Endit. Teu pati hapot-hapotan néangan donatur da puguh waragad badagna mah geus kacangking ku kanyaah ti Kang Opik téa.
Nya harita pisan minangka Cula pangraména ku nu hadir mah. Nu nongton pagelaran tangka ngaliud da fikminer masih kénéh sarumanget ruang-riung, katambahan ku para guru sabudeureun PA jeung ondangan nu teu saeutik. Sanggeus pamilon nempatkeun barang-barangna di kamar nu geus disadiakeun, saréréa hémpak di buruan wisma, Kang Opik badé syuting Borangan. Tah dina acara nu dilliput ku TV ti Bandung ieu seuri nu nepi ka sééleun ngaguruhna. Nepi ka nyeri kulit beuteung. Fikminer euweuh nu teu bérag. Raména lain caturkeuneun.
Maju ka peuting, acara ti FBS dimimitian. Hiburanana nu maneuh mah maca fikmin jeung dramatisasi fikmin. Katambahan ku bobodoran nu nepi ka matak sééleun da Néng Déwi Ratna Damayanti nyamur jadi Luna Maya. Serius pisan, nepi ka kudu nyéwa wig sagala. Acara ditutup ku ngagaritek masal. Da aya dangdutan. Teu kurang ti Kakang Prabu, Kang Dadan, Kang Dédén, Kang Érwin nepi ka ampir kabéh nu hadir teu aya kacapé kaul. Jogéd dangdut nepi ka janari leutik. Acara sapeuting jeput nu matak tibélat. Beuki raket duduluran, beuki nyaah kana lapak kasundaan petingan nu harita kakara nincak umur dua taun. Ngan moal dikoréh palebah dongéng kasumba nu ngadalingding diantara para kanca mah. Keun éta mah bagéan haté séwang-séwangan nu nyurahanana. Héhé.
Sanggeus Cula kahiji April 2013 laksana. Tah ayeuna mah urang medar Cula nu kadua, bongan sarua di Pagerageung, jadi urang reumbeuykeun wé. Cula kadua mah dina pendanaan meunang pangdeudeul ti Kang Uu Rukmana. Lumayan gedé nepi ka bisa nutup akomodasi salila di wisma. Da tempat mah angger haratis, kari keur balakécrakan nu mayar téh. Katutup pisan da lian ti Kang Uu, donatur nu lianna gé murudul. Malum dina Cula kadua mah kuring geus ganti partner jeung Néng Méila nu jago ngalobi donatur kawantu link-na lega.
Cula kadua mah dilaksanakeun dua peuting. Leuwih sampurna dina pagelaran. Malahan Téh Néng garwana Kakang Prab katut Néng Lalas ngiring kaul, ngibing matak hookeun nu ningali bakat ku alus. Teu kitu kumaha da dina Cula kadua mah panan bareng jeung loncing buku “Lalakon Awon’ nu Kakang Prab Godi Suwarna.
Salian ti pintonan tari, maca fikmin, dramatisasi fikmin ti Saung Sastra pingpinan Aka Hadi, jeprutna Ihung ti Majalengka nu aaraban, aya ogé ‘kejutan’ ti para fikminin nu diluluguan ku Kang Irman, Aka Rohéndi jeung Kang Darpan. Aslina ngeundeurkeun panggung ku karancagéna nyieun ‘Boy Band’. Lucu moal aya dua, nu rampak sekar ngahaleuang lagu ‘Sabilulungan’ ku basa Inggris nu léterlek téa. Lian ti éta Aka Rohéndi gé ngaramékeun ku pintonan Calung Renteng nu éndah.
Salian ti hiburan, dina Cula kadua mah aya diskusi jeung saémbara ngarang fikmin dua jam. Istiméwana admin gé aub jadi pamilon, pan ngarah adil, ngan diatur téhnikna, juri keur admin mah sakabéh fikminer, tah juri keur fikminer mah ti admin. Aslina matak resep. Tur moal kapopohokeun kumaha admin kabagéan uleng kudu ngaroncé carita nu dimomotan ku kecap bahan.
Cula kadua leuwih sampurna acarana, tur ngalahirkeun MC kerén ti fikminer. Kang Irawan Babeh Lova jeung Kang Firman. Jaba aya tausyiah ti ustad kasep Kang Haji Ahmad Fawzy Imron nu hébring. Tausyiah nan bermutu nu kakara harita kapintonkeun, atuh teu hélok mun matak deudeuieun.
Ngan aya hanjakalna, pamilon teu saguyub nu kahiji. Rada seuseut rék nepi kana angka 100 téh. Tapi keur panitia mah loba jeung saeutikna pamilon tetep teu ngurangan sumanget ngaronjatkeun ajén pintonan.
(Hanca)
Diserat ku : Tiktik Rusyani
Diwanohkeun ka FBS téh ku adi beuteung, nu sarua nyaah kana basa Sunda. Harita Januari 2012, mangsa FBS karék umur opat bulan. Inyana ngajurung dahuan nu getol nyarpon ngarah diajar gaul keur ngabeungharan ilham jang tulisan, tur uji nyali, naha sanggeus remen nyarpon, bisa teu mikmin? Mikmin nu teu asal trét tapi sarua majuna jiga dina nulis carita pondok. Keuna kana mamaras nu maca tur aya pulunganeunana.
Teuing pédah kakara pisan kaluar tina ‘cangkang kerang’ teuing pédah manggih habitat nu saéstuna. Jol betah tur maskét wé, guyub jeung para fikminer nu harita kakara ngawangun karatonna. Aubna para inohong, unggal aya kopdar teu weléh ramé. Ilubiung na riungan nu munggaran téh di Unpad, nu harita kopdar bari ngayakeun saémbara nu témana Pemilu asana mah.
Di Unpad panggih munggaran pisan mah jeung Kang Kumis, Iwan Hanjuang suargi. Jol rame wé, kawas nu geus loma, padahal kokoménan gé arang langka. Da harita mah rada ‘sieun’ ku kang Umis téh. Galak mun aya nu anéh-anéh. Tapi barang amprok mah langsung ramé, komo sanggeus panggih jeung Kang Irman , jeung Neng Éndah, Kang Dédén jeung Kang Inda. Malah jeung Kang Inda mah pagigir-gigir pisan ngetik fikmin saémbara téh. Wanoh nu manjang nepi ka ayeuna teu weléh silihsumangetan. Nu pangreueusna mah barang sasalaman sareng Kakang Prabu Godi Suwarna, kawantu ngé-fans pisan ti jaman maca caryamna ‘Sandékala’ na Manglé. Aslina matak reueus nepi ka ngotrét fikminna, nu dijejeran “Kareueus”.
Harita mah panggih téh cukup ku kopdar biasa wé. Di Pésta buku atawa dina riungan nu kabeneran aya fikminer nu diogan. Teu resmi tur teu ngahajakeun. Tah sanggeus sering kopdar teu resmi, ahirna Kakang Jendral Tatang Sumarsono ngayakeun riungan di YPK nu tujuanana méré tempat jang kopdar bari mesék bag-bagan ngarang fikmin. Riungan di YPK harita disebut ‘Saptuan’ manjang nepi ka ngalahirkeun buku kumpulan fikmin “Binalebat” karya 47 urang fikminer.
Minangka kopdar nu akbar saterusna nyaéta Nyiar Lumar, Juli 2012. Sabeus ka Kawali. Beus sumbangan ti Kakang Ganjar Kurnia. Nyimpang heula ka saung Panglawungan nu Kang Haji Entjep Sunardhi nu harita loncing buku kumpulan fikminna, “Ti Tetelar ka Sampalan”. Moal aya resepna kopdar di Kawali harita. Jaba kakara pisan aya acara nu bisa aub saréréa. Sigana nepi ka iraha gé acara Nyiar Lumar éta mah kasebut nu panglanggengna aya na implengan fikminer entragan awal. Nu mimiti wawanohan bari jonghok. Nu papanggih jeung ‘kikindeuwan’ na lapak, nu bungah bisa kaluar ti imah bari tepung jeung inohong. Sagala rasa jeung sagala carita aya. Néplak na fikmin nu buricak burinong satutasna.
Sanggeus Nyiar Lumar, FBS hajat deui gawé bareng jeung mahasiswa UPI, Unpad katut para guru basa Sunda dina miéling Poé Basa Indung Internasional. Raraméan minton di hareupeun Gedong Saté. Nu maca fikmin, nu pawéy nu ngajakan sakur urang Sunda mikanyaah basana sorangan.
Bérés éta, FBS ngaluluguan turun ka jalan deui. Dina démo nolak kurikulum 2013 nu rék nga’marjinalkeun’ basa Sunda. Rék samasakali dileungitkeun tina mulok, asup jadi pelajaran seni budaya. Atuh sahéng nepi ka ngagolak, sakabéh fikminer, inohong jeung sakabeh unsur nu ngarasa mikanyaah Ki Sunda harudang papada hayang bajoang. Harita Aka Hadi Aks ngaluluguan acara. Di hareupeun Gedong Sate deui. Teu kurang ti Acil Bimbo, Tisna Sanjaya, Godi Suwarna, nepi ka ormas kasundaan siga Patrem, Sundawani, Salakanagara, Caraka, mahasiswa Upi, Unpad, STKIP Kuningan jeung para guru basa Sunda. Sauyunan nolak Kurtilas.
(Hanca)
Drama "Dakwaan" karya RAF (Rochmatullah Ading Affandie)
Diserat ku : Bambang Arayana Sambas
Dina taun 50 katompèrnakeun nepi ka medio taun 60-an dunya kasenian di Tatar Sunda kungsi geunjleung ku ayana pagelaran drama sunda modern yasana RAF nu mangrupa pentas lalakon \'duet maut\' nyaeta lalakon drama "Yaomal Qiyamat" jeung lakakon "Dakwaan". Ieu 2 lalakon salawasna sok dipentaskeun nungturun dina hiji waktu pementasan, dipentaskeun nepi ka leuwih ti 100 kali, samalah kungsi maèn di daèrah Jawa jeung luar Jawa kalawan ditarjamahkeun make bahasa Indonesia.
Khususon lalakon Drama Dakwaan kawasna manjing pisan disawang lantaran boga relevansi reujeung situasi nagara kiwari nu aya pakaitna dina raraga mieling Poe Proklamasi RI nu ka 71. Kabeneran ieu lalakon (Dakwaan) kungsi \'direvitalisasi\' yasana RAF ku anjeun jadi hiji lalakon nu makè judul "Impian Bu Iroh" dina salah sahiji episode Drama TV Inohong Di Bojong Rangkong nu dina taun 80-an nepi ka 90-an keur meumeujeuhna manggung.
Sumangga urang cutat sabagean paguneman (dialog) dina lalakon "Impian Bu Iroh" :
...........
BU IROH
Pahlawan, tong kitu atuh! Urang geus bèda alam, geus teu sarua mangsa. Iroh di alam saheulaanan, pangersa di kalanggengan Mending sing jongjon di pangbalikan. Di tempat nu caang narawangan ku nurul jannah. Nu tiis tingtrim rikhulfirdausi. Ulah ngaganggu! Urang geus sewang-sewangan.
PAHLAWAN
Kuring jeung saparakanca nu lumrah disebut pahlawan gancang teuing dipopohokeun, Iroh! Gancang teuing, mani sajorelat pisan!
IROH
Ki sanak.Omat tong ngaleuleungitkeun! Pangersa kapan dihornat, diagung-agung, malah disebutna gè Pahlawan! Tempat paèsan disebutna gè Taman Pahlawan, nyata mèrekna dina gapura! Unggal hari besar dijarugjug didaratangan. Diupacaraan, diawuran kembang ngalambangkeun jenengan dengdeng seungit angin-anginan.
PAHLAWAN
Tong ngahina! Kula teu menta pameuli jasa! Malah..ancurkeun tah mèrek Taman Pahlawan teh! Leungitkeun upacara ngawurkeun kembang teh, ilangkeun nu karitu teh. Lamun wungkul kikituan ngarasa cukup ngahargaan jeung teu mopohokeun.
IROH
Ya Alloh. Na atuh kedah kumaha..?
PAHLAWAN
Sakadar arèk ngageuri. Ngajak mieling ka sarerea mangsa urang ngamimitian. Geuning harita, memeh jung ka pangperangan : "Geura miang anaking, tong salempang tong hariwang. Mun mangke kasambut gugur jadi korban revolusi, sing ageung manah, perjoangan pasti direngsekeun! Ari ayeuna..? Teu nyana kieu temahna! Allohu Akbar!
IROH
Bènten jamanna, benten mangsana. Rumaos. Wartosna kapungkur mah, kapentingan teh keur nusa bangsa nu pang-utamana. Dugi ka kapentingan pribadi ge sok kaluli-luli, sok lali! Rumaos, ayeuna mah.....
PAHLAWAN
Ayeuna mah, kapentingan pribadi nu pangnonjolna teh. Kapentingan kadunyaan pribadi, kalungguhan pribadi, kasenangan pribadi! Terus kapentingan golongan paranti nempelkeun kapentingan pribadi tea. Boh kapentingan pribadi atawa golongan ngelehkeun kapentingan balarea, kapentingan bangsa jeung nagara!
Allohu. Teu nyana bet bakal kieu jadina. Lamun terang ti harita yen engkena kamerdekaan teh bakal ngan keur kasenangan sawatara comot manusa wungkul, kuring seunggah bebeakan.
Indung kuring ngalanglayung, Iroh! Basa mimiti ngadangu kuring putra tunggalna gugur. Sanajan ari pokna mah : "..kuring iklas sukalillah, anak kuring maot jadi parepeh kamerdikaan..". Padahal manahna, manah hiji indung nu ngakandung salapan bulan, nu ngatik ngadidik ti leuleutik...ngarakacak, Iroh.
IROH
Parantos ! Rumaos! Parantos! Teu werat abdi ngupingkeunana. Sareng mugi uninga, najan terang, najan ngaraos, namung naon daya Pun Iroh? Taya daya pikeun ngedalkeun gulidagna rasa. Rumaos abdi mah sanes Kades, sanes Camat, sanes Bupati atanapi sanes DPR!
PAHLAWAN
Mun teu salah mah. Indit-inditan harita teh dina tujuan : kadaolatan, kakawasaan rahayat, demokrasi..!
IROH
Leres Ki Sanak. Nu kawasa teh rahayat. Kitu dina guratna. Kitu dina gekgekanana! Saur Kades ge, demokrasi! Saur Bupati ge, demokrasi! Oge saur DPR, demokrasi! Namung nu kawasana, sanes rahayat bangsa ngaran Iroh!
PAHLAWAN
Hayu Iroh! Kamandang, pangnepikeun! Pangnepikeun ieu panggeuri. Omat, pangnepikeun!
IROH
Mangga. Mangga bade didugikeun eta panggeuri teh. Mangga! Tapi...ka saha nya? Ka saha nya? Ka saha nya.....?
.............
Kitu nu ngagalantang dina lalakon Drama Dakwaan yasana RAF, salajengna mah...nyanggakeun kanggo lenyepaneun sèwang-sèwangan. Mung sakadar hatur uninga, waktos sim kuring nu kapeto merankeun tokoh Pahlawan jeung Henny RAF (Bu Iroh) dina Drama Dakwaan eta, sabot \'ngekting\' cimata kuring jeung Henny bedah hese eureun nepi ka sabaraha kali kudu dihoak "Cut!" ku pengarah acara sabab dianggap \'over emotion\'! MERDEKA! Cag!Bur
YTo0OntzOjU6Imp1ZHVsIjtzOjY2OiJFa3NwcsOpc2kgRWdhbGl0w6lyIChTZXJhdCBXYWxlcmFuIEthbmdnbyBZYXlpIFByYWJ1IEdvZGkgU3V3YXJuYSkiO3M6OToicGFuZ2FyYW5nIjtzOjIyOiJCYW1iYW5nIEFyYXlhbmEgU2FtYmFzIjtzOjc6InBhbmdfaWQiO3M6MTY6IjE0MDc2NTg3NDYyMTUzNDMiO3M6MTU6Im5hc2thaF9rYXRlZ29yaSI7czo3OiJidXJpY2FrIjt9
Diserat ku : Godi SuwarnaKahatur: Kang Raka Bambang Arayana SambasKumaha wartosna, Kakang? Damang? Mudah-mudahan wè saumna lancar. Teu kagoda ku nu tingkelepus godin. Da karaos ku sim uing jaman sok ngaroko kènèh, nu pangbeuratna tèh nya èta nahan napsu kana melenyun. Haha...!Resep lah sim uingah puasa dina jaman FB kieu tèh. Ngabuburit cekap ku mukaan FB. Macaan fikmin di lapak urang. Macaan status atanapi link-link nu disharè ku para fesbukers, atawa uing sorangan ngarang status nu diposting dina wall sorangan. (Uing edun nya, Kang? Istilah-istilahna ghaol gheto loooh! Haha)Ari mangkukna, uing maca status panjang ti saurang tokoh sastra nasional, perkara kwantitas jeung kwalitas karya nu sok diparosting dina FB. Kawas ilaharna para akademisi, anjeunna ngangluh, teras pohara ngahina kana karya-karya para jama'ah Al-Fèsbuqiyah. Alesanana mah klise pisan: lantaran sakadaèkna, teu ngaliwatan saringan para redaktur koran atawa majalah, kitu cenah, Kakang!Kawitna mah uing nganggap yèn anjeunna tèh salahsawios tokoh sastra nu siap narima parubahan jaman. Siap nampi kanyataan yèn sagigireun aya "sastra keretas" tèh, aya ogè sastra digital nu beuki ramè dina mèdsos. Tos sakedahna anjeunna salaku akademisi, langkung rancingeus batan urang dina nampa parubahan jaman, parubahan kabiasaan, kaasup parubahan kailaharan di jagat sastra. Da asa teu sakabèh karya, boh prosa boh puisi dina FB, lebet kana golongan runtah nu taya gunana. Apan aya grup-grup FB nu pangurusna, para anggotana, daria babagi èlmu, silih simbeuhan kaweruh. Ulah tebih-tebih, lapak urang wè contona mah, sanès? Da sigana Kakang ogè bakal bijil tanduk bijil sihung mun aya nu nyebatkeun FBS tèh lapak wadah runtah kawas TPA.Batan tudang-tuding nganggap FB wadah runtah --bari anjeunna ogè apan angger wè sok mèsbuk kawas urang, Kakang! -- matak naon mun anjeunna ngadamel lapak sastra atuh dina FB. Ètang-ètang bakti sosial, ngadamel imah panampungan galandangan kanggè umat sadu kawas urang. Der, anjeunna ngamangpaatkeun elmuna jangeun kamaslahatan umat sastra nu karya-karyana dianggap runtah tèa, sangkan ajènna arundak. Urang ogè tangtos bakal janten cantrik di padèpokan FB-na. Sanès kitu, Kakang? Tapi da sigana moal kagungan niat-niat acan kana kitu mah, Kakang! Rupina, anjeunna mah resep kènèh kana ngèkèak batur nu teu luyu sareng karepna. Malah, saur rèrèncangan mah, Para Akdemisi Sastra tèh resep kènèh caralik dina mimbar gading, batan laha-loho ka luar ti istanana. Sigana tos moal kersaeun bobolokot kawas urang salaku bulu taneuh. Tos narah nyiar kamungkinan sèjèn tina bab ajèn inajèn nu ku anjeunna dipuhit, nu boa ayeuna mah tos nuju barubah. Aèèèh, naha bet kateterasan ieu tèh? Pangapunten, Kakang! Sim uingah sanes ngupat. Sumpahna gè sing daèk demi. Sim uingah curhat wè ka Kakang salaku lanceuk sarèrèa di ieu lapak.Cekap sakitu heula curhat sim uing, Kakang! Kapayun cuang sambung deui.Nu teu weleh sono(Anyiiiir...! Heuheu!)
Diserat ku: Dadan SutisnaNyusun leunjeuran carita, bisa maké rupa-rupa cara. Mun hiji leunjeuran carita kawas abjad ti A nepi ka É, urang bisa maké pola A-B-C-D-É, É-A-B-C-D, jeung C-A-B-D-É. Nu kieu téh sok disebut jurus ngaguluyur, nuncal ti tukang (flash back), jeung bobok tengah. Dina carita-carita deungeun mah, nu kawas diacak gé aya, sakarep-karep kumaha hayangna pangarang. Nu kieu mah sakapeung sok hésé nuturkeunana, jeung biasana dina wangun novél.Dina bagian méméhna, tina fikmin “Fragmén Hujan” téa urang geus nyusun dalapan adegan. Prak éta mah rék ti mana heula, tapi dina ieu tulisan mah, rék dimimitian ti adegan Tuan Sanchéz ngonci panto toko. Dina fikmin disebutkeun yén Tuan Sanchéz téh kolot nu tarapti. Umurna urang bayangkeun wé, 60 taunan. Tapi, aya tapina deui, urang perlu bahan, nu disebut imajinasi téa, pikeun nyambungkeun Tuan Sanchéz jeung puseur carita. Lian ti éta urang gé perlu referénsi ngeunaan kaayaan Tuan Sanchéz, lantaran kawas nu disebutkeun méméhna, sétting-na lain di tatar Sunda.Ku lantaran sétting-na lain di urang, nya wayahna, tina ieu fikmin mah urang kudu maluruh heula kumahaan kaayaan di batur, boh patempatanana, boh papakéanana. Teu mungkin pan, mun Tuan Sanchéz maké iket mah. Mun kungsi maca karya sastra deungeun, tangtu bakal gambaran ngeunaan éta. Atawa copélna dina film mah, dedegan modél Tuan Sanchéz téh tangtu aya sasaruanana. Ieu mah keur conto wé, carpon téh urang buka ieu:Téks ka-1------------Tuan Sanchéz kikicipritan balik deui ka tokona. Jas hujanna gugurilapan katojo lampu nu ngajajar sapanjang jalan. Sal meulit dina beuheungna. Sapatu bot nengah bitis, mun ti kadeukeutan mah, tangtu kadéngé kekedeprukanana. Sajongjongan manéhna ngajanteng hareupeun panto toko. Padahal cikénéh kitu petana téh, méméh manéhna balik deui. Kawas nu engeuh yén umur sakitu mah geus usum kaserang kasakit limpeuran. Éstu kolot nu tarapti, kakara yakin baris aman mun panto geus dipariksa sababaraha kali. Bangbaungeun kénéh deuih, da poé mangkukna batu giok pangaji 500 dolar ujug-ujug leungit. Tangtu manéhna embung katibanan sial kawas Tuan Hopkins nu tokona dibongkar minggu tukang. Mun batu antik di jero tokona aya nu ngaringkid, manéhna moal bisa nyicil hutang, jeung usahana tangtu bangkrut. Angot mun kawas Tuan Garcia mah, lian ti eureun usaha téh, kudu ngaringkuk di pangbérokan deuih, najan sababna mah lain pédah tokona aya nu ngabongkar.Tuan Sanchéz nyurungkeun panto. Pageuh. Sidik apan geus dikonci. Luak-lieuk heula sakedapan, geus kitu mah leumpang ngalér. Jolad, jolad, nyurup jeung awakna nu jangkung gedé, maturan hujan nu beuki ngerepan.------------Dina téks ka-1, nu diasongkeun ka nu maca téh sawatara kajadian nu kaalaman ku Tuan Sanchéz. Aya tokoh nu ngencar tina fikmin, nyaéta munculna Tuan Hopkins, tapi moal jadi puseur carita. Éta mah ukur keur méré alesan ku naon pangna Tuan Sanchéz kudu tarapti. Tokoh Taun Garcia katut nanasibanan geus mimiti disabit. Ieu téh minangka pituduh keur carita ka hareupna, atawa dina istilah deungeun mah, disebutna foreshadowing.Gambaran suasana, sahenteuna geus katangkep ku nu maca. Sepi, peuting, hujan. Kitu deui ngeunaan sawatara kajadian nu nuduhkeun yén éta tempat téh teu pati aman.Tina téks ka-1, engké urang sambungkeun ka tokoh utama: Conchita nu keur ngalangeu lebah jandéla.***(Hanca)------------Ieu seratan sambungan tina seratan méméhna:Tina Fikmin kana Carpon (1)https://web.facebook.com/groups/fikminbasasunda/permalink/1276501355700998Tina Fikmin kana Carpon (2)https://www.facebook.com/groups/fikminbasasunda/permalink/1281800621837738/
Diserat Ku : Dadan SutisnaSaenyana mah, teu aya kawajiban nu sok nulis fikmin kudu bisa ngarang carpon, kitu deui sabalikna. Fikmin jeung carpon teu bisa diadukeun, maksud téh, ditangtukeun mana nu leuwih hadé. Alesanana mah, lantaran aya dina kelas nu sarua, papada génre sastra Sunda. Ku kituna, nu can bisa nulis carpon teu kudu leutik haté, jeung nu geus bisa nulis carpon (bari méméhna tina fikmin heula), can tangtu disebut leuwih punjul. Teu béda ti nu sok nyarpon, teu aya kawajiban kudu bisa nyieun novél.Najan kitu, di ieu lapak sok aya wé nu hayang ngalegaan ambahan. Hayang nyobaan nulis carpon, terus dikirimkeun ka média citak. Teu kedah diwincik hiji-hiji, da tos papada terang, aya sawatara fikminer nu geus ngumumkeun carponna dina média citak. Malah apan aya nu kungsi jadi jawara sagala.Carpon jeung Fikmin téh papada prosa. Hartina dasarna mah sarua: aya tokoh, plot atawa leunjeuran carita, téma, énding, séting, jsb. Pangaweruh kana fikmin saenyana geus cukup keur nulis carpon, nu perlu ditarékahan téh nyaéta manjangan napas (tina 150 kecap kana 1.500-3.000 kecap), jeung kumaha nyusun plot katut cara nyaritakeunana. Téma mah teu kudu nu jauh-jauh, dalah téma nu méméhna ditulis dina fikmin gé, bisa waé dijieun carpon.Méméh ngadadarkeun perkara tina fikmin kana carpon téa, punten, rék nyaritakeun heula pangalaman sorangan. Dina bulan-bulan kamari, simuing nyobaan nulis opat carpon nu saenyana mah kailhaman ku gaya fikmin. Nu dua tos dimuat. Nu dua deui masih dikeueum. Nu kantos maca “Lalakon Bagong” dina Manglé, sareng “Laleur Héjo” dina Tribun Jabar, tangtu bisa ngimeutan yén éta carpon téh ngahaja disusun tina cutatan-cutatan adegan. Malah dina salah sahiji carpon mah, unggal adegan ngahaja diitung 150 kecap. Hasil jeung henteu mah duka téh teuing. Ari carana téh kieu: (1) Nangtukeun heula jejer nu rék dicaritakeun; (2) Ngarecah éta jejer jadi sababaraha adegan sacara kronologi, upamana adegan A-Z (3) Nulis sakur adegan nepi ka 150 kecap (4) Nyusun sakur adegan, bisa waé susunanana téh sina rada pabeulit, upamana B,C,Y,S, jsté. Carpon tanpa konflik kawas angeun sambel teu maké cabé. Carpon bari teu ngasongkeun hiji masalah kawas lagu teu maké notasi. Hartina, nu pangheulana perlu diimpleng téh: saenyana aya masalah naon nepi ka kudu nulis carpon? (Punten, sanés masalah pribadi, najan ilhamna mah bisa waé ti dinya). Lebah jejer mah, pangalaman nulis fikmin bisa dilarapkeun deuih dina carpon.Biasana, rereged nu sok muncul keur nu ngamimitian nulis carpon téh nyaéta: magol, teu bisa neruskeun nepi ka anggeus. Bisa waé kakara sakaca geus lungsé mantén, atawa kalah ka asa teu puguh hulu buntutna. Éta pasualan nu geus ilahar. Dalah nu geus biasa ngarang gé bisa waé ngalaman kajadian kawas kitu. Éta sababna mah ukur hiji: lantaran konsép keur éta carpon can asak. Can meunang gambaran naon saenyana nu rék dicaritakeun téh. Cék nu weruh di semuna, hiji carpon bakal anggeus bari teu mancawura mun bisa ngaringkes eusina dina hiji kalimah. Atuh komo mun geus fikmin mah, tangtu leuwih gampang ngamekarkeunana.Tah, itung-itung bari prakték, simuing rék nyokot salah sahiji naskah fikmin nu engkéna terus dijieun carpon. Urang cobaan pedar prakprakanana ti awal nepi ka ahir. Tapi engké wé dina bagian kadua.***
Diserat ku : Titin SuryaniNgawitanana mah waktos maos Fikmin yasana Ang Donny Jatnika. Aya kecap nu matak hémeng. Sihoreng sanés ceuk kuring waé, nanging ditaroskeun ogé ku Téh Aam Amarullah. Eta kecap nu matak hémeng téh nyaéta: 'tika'. Waktos ditaroskeun ka nu ngarangna, saurna, ieu kecap nu matak janten kerung téh hasil tina ngantétkeun kecap 'tepi' sareng 'ka'. Rupina mah Ang Donny téh kaideuan ku kecap 'kuat' sareng 'ka', nu dikantétkeun janten kecap 'kotka'. Rumaos sim kuring mah kirang pangaweruh kana tata basa Sunda téh, numawi wawantunan nga-mention ka Ang Darpan Winangun, nu tangtosna kanca fikminer mah pada uninga yén anjeunna téh Guru Basa Sunda di salah sawios SMA, di Garut. Ku émutan, payus pisan saupami urang - - heuseusna sim kuring - - mangumaha ka anjeunna ngeunaan pedaran kantétan kecap anu sok disebat kecap wancahan. Tah, ieu pedaran ti Kang Darpan Winangun nan ganteng permanén téa, perkawis ngantétkeun kecap. Bawiraos peryogi diuninga ku sakumna kanca fikminer. Mangga geura urang ilo sasarengan. Bongan diméntion ku Téh Titin Suryani, kapaksa uing kudu aub. Pédah éta, dina fikmin di luhur aya kecap 'tika' anu ceuk pangarangna, Ang Donny Jatnika, cenah, wancahan tina frasa 'tepi ka'. Dina basa aya dua prinsip nu saliwatan mah siga paradoksal, tapi duana saenyana silih lengkepan. Nu dua teh nyaéta 'abriter' alias manasuka, sangeunahna, kumaha masarakat nu makéna. Nu hiji deui 'konvénsional' alias kudu ragem, kudu sapuk, kudu diaku ku masarakat nu maké éta basa. Upamana baé mun urang Sunda nyebut 'imah', urang Jawa nyebut 'umah' atawa 'omah', sarta urang Inggris nyebut 'home', éta nuduhkeun abriterna basa, kumaha ceuk nu makéna. Tapi, di lingkungan masarakatna sorangan kudu ragem atawa kudu baku. Di antara ciri ragem atawa baku téh, hiji kecap atawa hiji ungkara kudu nyampak dina kamus hiji basa. Nya ieu nu disebut prinsip konvénsional téh. Lamun aya urang Sunda nyebut imah ku sesebutan 'umah' tangtu urang pada kerung, da ceuk konvénsina lain kitu.Soal kecap 'tika', kabuktosan Téh Aam Amarullah sareng Téh Titin Suryani pada kerung. Saolah-olah tumanya, "Bener ieu teh?" Pon kitu deui nu séjén, kaasup sim kuring. Tandaning éta kecap tacan jadi konvénsi. Béda jeung kecap 'tuda' tina 'atuh da' atawa 'kotka' tina 'kuat ka', éta mah geus diaku jadi konvénsi sanajan nu hiji mah jolna tina basa dialék. Wancahan siga kitu téh dina basa Sunda mah balatak jeung tuluy mekar. Salila dirageman ku masarakat anu makéna henteu jadi masalah. Siga kecap 'aingah' tina 'aing mah' atawa 'dékah' tina 'déwék mah' nu réa dipake di Priangan Wétan.Hadéna, keur mariksa naha hiji kecap geus jadi konvéensi atawa acan, balik deui wé ka kamus. Kecap 'tika' asana teu ilahar dina basa Sunda mah. Mun Tika Sumiati, tah éta mah babaturan uing urang Pengkolan. Kitu rupina pedaran ti Kang Darpan téh. Ngahaturkeun réwu nuhun, Kang. Mudah-mudahan sing janten mangpaat kanggo sakumna kanca fikminer. Teu hilap seja ngahaturkeun nuhun ogé ka Ang Donny Jatnika, nu parantos janten cukang lantaran tina mukana ieu lalangsé.
Diserat ku : Bambang Arayana SambasKumaha damang, ki adi? Kuring mah rumasa jalma anyar pinanggih di fbs teh. Tapi keur kuring ngagem cecekelan yen kualitas atawa 'intensitas' hiji perkara teu salawasna ditangtukeun ku kuantitas atawa loba/ lila frekwensi nu geus dipilampah! Kahartos panginten, nya!Ki adi, sok waas mun emut ka lembur salira. Kacipta waktos Sumedanglarang dirurug ku urang Cirebon pas dinten Juma'ah gara-gara Sang Geusan Ulun keukeuh peuteukeuh mideudeuh Putri Harisbaya nu tos sidik calon prameswari Pakungwati. Cek sakaol walungan Cipeles nu cinembrang ngadak-ngadak beureum baganti warna ku getih para pahlawan Sumedang! Caket atawa kaliwatan ku Cipeles lembur ki adi teh? Walungan 'bersejarah' ta teh!Rarasaan ti kawit kuring can jadi Admin waktu ngamimitian nulis komen, karya sinerat nu nami Roy Asmarandana nu sering dipairan teh, nepi ka kuring kungsi nulis guguritan pupuh Asmarandana keur salira. Emut keneh henteu? Ti harita hate bet asa beuki kagugu aya ku 'produktif' salira teh! Jeung ku kayungyun teh eta siga nu 'nutur-nutur' tulisan kuring, satiap kuring nulis pasti ki Roy nu pangheulana 'nga-like' atawa ngomen! Picontoeun kanggo kanca-kanca fbs kumaha kasatiaan kana karesep tur hanaang ku kamajuan dibarung ku rasa katresna nu teu weleh nyaliara ka lapak fbs nu dipikacintana, saluir ki adi!Tegal Licin! Beulah mana ta teh? Baheula di Tegal Licin nu jadi tempat pamoroan menak-menak Sumedang aya kajadian 'bersejarah'! Raden Suria alias Raden Jamu ampir ditelasan dilempag tumbak Ki Permagati ulon-ulon Demang Dongkol nu hianat hayang merenan turunan Sang Geusan Ulun, untung ditulungan ku Patinggi Nyalindung! Tutas ngalalana nyandang tunggara Raden Suria ngaprabon tahta nu jadi hakna, nyaeta jadi Dalem Sumedang nu katelah Pangeran Kusumahdinata! Nu teuneung ludeung ngayonan sing saha bae pikeun bumela ka rahayatna, nepi ka Tuan Jendral Marsekalek Daendels nu telenges dilawan! Nya ku inyana Raden Suria alias Pangeran Kusumahdinata nu kasohor sinebat asma Pangeran Kornel!Ki adi Roy Asmara, bagja pisan pakusarakan teh leubeut ku para tuladan nu nyambuangkeun Tatar Pasundan! Mugia 'spirit' para pahlawan Sumedang sing nitis ka diri ki adi pikeun kajembaran Budaya Sunda khususon lapak Fimin Basa Sunda! Aamiin.Sakitu heula surat ti kuring! Mun aya waktu kuring rek ngeureuyeuh nyuratan kanca-kanca fbs nu sanesna. Cag!(Bambang.Arayana Sambas)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci karah (9)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
25 Jul 2004 - 9:51 pm
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- Karesmen Ngertakeun Bumi Lamba
7 Nov 2003 - 3:44 am
Cikeruh Ulah Rek Kiruh, Kuduna Canembrang Herang.
Nya Ieu Sirah Cai Ci Sempur, Kudu Dirumat Sangkan Hirup Makmur.
Di dieu Tapak Sasaka, Sirah Walungan Jadi Pusaka.
Lamun Hirup Hayang Nanjung, Piara Ieu Sirah Cikapundung.
Ieu Sasaka Jadi Amanat, Sirah Cai Kudu Dirumat.
Sasaka Karaharjaan, Ku Miara Ieu Sungapan.
Ciri Bakti ka Lemah Cai, Ku Miara Ieu Sirah Cai.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.


text:
Lalampahan Lee dina "Beautiful Kahirupan” ti Desiring Allah dina Vimeo.
Lagu kahiji mah wrote keur album mah panganyarna, “Nu Good Kahirupan” ieu lagu disebut "Beautiful Kahirupan.” Desiring Allah nanya kuring ngeunaan nu lagu jeung jantung mah balik deui. Di dieu Kang maranéhanana sakabéh pos blog.
Jeung di dieu aya lirik lagu, nu ciri V. Rose:
cantol:
Geulis Kahirupan jero
Hirup engapan pindah
Jadi Hayu Hope hudang
Allah terang naon ieu Manéhna ngalakonan
Lamun Anjeunna masihan
Geulis geulis Kahirupan
ayat 1:
adina Dear, Kuring ngadéngé tempat anjeun di
Kuring teu apal ieu teu sia gampang bout bade ngaliwatan nu
Aya orok di rahim Anjeun, tapi anjeun teu nyoba ngalakukeun nu
Anjeun kukituna nyokot eta sadayana balik deui lamun terang yen, tapi anjeun teu boga clue anu
waktu éta jeung kabogoh anjeun, nu peuting ahir
Lamun mikir anjeun ieu nyieun asih, nu bakal nyieun kahirupan
Jeung ayeuna eta urang ngarasa adil, man eta teu suka
Anjeun teu meunang hirup, nembak, timing nu bener teu bener
teu bisa cukup ngabejaan ka maneh mah ngarti nyeri Anjeun
Tapi kuring nyaho anjeun teu kudu ngarasa discouraged jeung isin
Jeung kuring nyaho yén orok burih Anjeun teu kaulinan
Manéhna nu meunang ngamen jantung, manéhna bout tumuwuh a uteuk saeutik
Anjeunna gumantung mama-Na, Allah geus weruh ngaranna
Anjeun keur dilakukeun dina gambar Allah jeung orok anu sarua, méré manéhna hirup
cantol:
Geulis Kahirupan jero
Hirup engapan pindah
Jadi Hayu Hope hudang
Allah terang naon ieu Manéhna ngalakonan
Lamun Anjeunna masihan
Geulis geulis Kahirupan
Geulis geulis Kahirupan
Lamun Anjeunna masihan
Geulis geulis Kahirupan
geulis Kahirupan
Anggap eta Hirup
ayat 2:
adi Dear, Kuring teu apal Anjeun meureun bray off hansip
Ku siki dina burih nya, jadi nyeri jantung Anjeun teuas
rarasaan trapped, kawas tahanan balik maranéhanana bar
Leungeun geus diurus, tapi anjeun teu wanna nyokot eta kartu
Homie eureun, jeung mikir ngeunaan pilihan
orok dina kandungan nya, manéhna teu bener meunang sora
Jadi manéhna bener perlu Daddy nya, ka sunda nya jeung girang
Manéhna hiji berkah ti PANGERAN, manéhna teu perlu ancur
Ulah abandon mama nya, cinta nya jeung ngarojong nya
Manéhna nu di nyeri ayeuna teuing, manéhna perlu batur aya nya
Tapi teu ngantep nya menyakiti gadis orok Anjeun, hirup di kandungan
'Cukang lantaranana homie Anjeun bakal jadi néangan di panon nya geulis geura-giru,
Hey teu meunang kuring salah, kasampak mah satuju yen urang kudu méré hak awewe
Tapi nu mana awewe unborn teuing, méré eta hirup!
cantol
ayat 3:
babaturan Dear, Kuring teu apal ieu meureun hurts
Pikeun maranéhanana anjeun anu hayang anjeun bakal méré nu orok lahir
Tapi kasep ayeuna, 'Ngabalukarkeun anak anjeun teu kira-kira
Kuring teu apal eta hurts ka inti Anjeun, nu kasalahan anu timbangan anjeun turun
Tapi kuring saena Good News sarta sawatara penyembuhan pikeun Anjeun hurts
Kristus Yesus datang, Manéhna diturunkeun ka Bumi
Tapi Anjeunna teu datang pikeun jalma alus atawa komo ngan
Manéhna datang kana dunya sakadar keur sinners jiga urang
Jadi hehehehe Manéhna nu bener grieved lamun urang nyokot hirup orok sacara
'Cukang lantaranana Manéhna dilakukeun ku maranehna, tapi Anjeunna sumping ka nyalametkeun urang ti plight urang
Manéhna datang bersinar cahya nu Manéhna bisa nyalametkeun urang ti peuting urang
Manéhna erases sadaya éra nu, homie Manéhna bisa nyieun urang katuhu
Ngaku eta jeung percaya dina One anu mayar ongkos Anjeun
Manéhna maot di tempat Anjeun, aya panghampura di cross nu, Manéhna bisa méré urang hirup
cantol
jambatan:
Ulah sieun
Allah Dirina méré kahirupan anjeun
Manéhna gé jadi katuhu aya, katuhu aya, katuhu aya