text:
5 Tips Ngabereskeun Masalah Kahirupan Ku Cara Ngaoptimalkeun Kakuatan Dina Diri Urang
Mangga perhatosekeun lima tips ngarengsekeun masalah hirup ku jalan ngaoptimalkeun kakuatan dina diri urang salaku sumber solusina.
- Kakuatan Kapeped. Hal ieu aya pakuat-kait hususna jeung sikep resep nunda pagawean, salah sahiji cara ngubaranna ku ngagunakeun kakuatan kapeped. Ucapkeun ka diri urang sorangan yen urang boga waktu teu lila. Bisa lima menit atawa 10 menit pikeun nganggeuskeun pagawean anu kudu dipigawe. Bisa oge ku ngucapkeun anu leuwih ekstrim, ucapkeun yen ieu teh aktivitas panungtungan anu bakal urang pigawe di dunya ieu. Kuring yakin urang bakal ngalakukeunana kalayan soson-soson jeung teu aya deui panundaan. Waktu anu samporet bakal maksa urang digawe gancang. Dina situasi kapeped urang biasana bisa ngalakukeun pagawean anu luar biasa.
- Picinta naon-naon anu anjeun lakukeun. Naon wae profesi atawa pagawean anjeun, jeung naon wae anu anjeun lakukeun, lakukeun kalayan pinuh kacintaan. Lamun urang micinta naon wae anu ku urang di lakukeun, teu aya kecap ngedul, teu aya kecap payah, teu aya kecap pegat harepan. Lakukeun anu anjeun resep jeung kabagjaan bakal nuturkeun anjeun. Bisa dina rupa duit atawa hal sejen anu jauh leuwih ngabagjakeun anu teu bisa ditukeur ngan saukur ku harta banda.
- Heup, mikir negatif. Positif jeung negatif ngarupakeun dua hal anu salawasna bakal pagendeng-gendeng nepi ka iraha wae. Tapi lamun urang salawasna ngan kajebak dina kubangan pikiran negatif moal aya waktu pikeun urang ninggali hiji pasoalan kalayan herang panon. Misalna wae urang ngomong “ah ieu pan hese”, “moal mungkin kuring bisa,” jeung sagala macem anu sejenis anu ngan ninggali aspek negatif hiji hal.
Gancang alihkeun perhatosan anjeun kanu hal anu positif. Kanu kasempetan anu hade jeung kasempetan anu positif tina sagala hal atawa kajadian anu karandapan. Bisa hiji kasempatan pikeun diajar, pikeun jadi jalma anu leuwih hade, pikeun meunangkeun panghasilan tambahan, pikeun ngabangun jaringan anu leuwih lega, pikeun ngaraih cita-cita anjeun, atawa naon wae.
Lamun urang ninggali sisi positifna, jeung lain dina sisi negatifna, rasa sieun anu salila ieu sumbarambah dina diri anjeun bakal ngurangan. Jeung anjeun bakal ngarasa jadi pribadi anu leuwih hade, leuwih optimis, jeung pinuh sumanget.
- Jieun Komitmen. Kadang kuring ngadenge jalma anu ngeluh eukeur kaleungitan motivasi atawa kurang sumanget dina kahirupan. Koncina, komitmen kalayan jujur kana diri urang sorangan. Jieun komitmen pikeun kahirupan anu leuwih hade tina detik ka detik, tina menit ka menit, tina jam ka jam, tina poe ka poe, jeung tina hiji aktivitas ka aktivitas sejenna.
Kadituna ucapkeun komitmen eta ka jalma-jalma di sabudeureun anjeun. Caritakan kagiatan anu enggeus anjeun lakukeun, anu aya pakuat-kait jeung komitmen anjeun.
Urang kudu tanggung jawab kana komitmen anu enggeus dijieun. Ulah ngaera-era diri sorangan. Jadikeun komitmen anu enggeus diucapkeun salaku anu ngajaga sumanget urang.
- Mimiti gawe. Nya, kadituna gawe wungkul. Pas mimiti gawe, artina anjeun mimiti gerak. Teu deui aya di tempat anu sarua. Anjeun enggeus ngalakukeun hiji kamajuan. Sagede naon wae eta!
Daripada ngan ngahariwangkeun hal anu teu jelas atawa boga harepan teu puhu teu congo, mimiti gawe. Sagalana bakal leuwih gampang pas anjeun mimiti gawe.
Mugia aya manfaat pikeun urang sadaya. Tetep sumanget.


c: text/html

text:
Diajukan untuk memenuhi salah satu Tugas Mata Kuliah Pendidikan Bahasa Daerah
Oleh
Bekti Nurul Sidiq A
0805619
2 A
UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA
KAMPUS CIBIRU
2009
A. Nyarita Panglaman Pribadi
Pangrasa Jadi Artis
Iyeu carita sabaraha dinten kapungkur waktos mimosa tepat dinten jum’at. Tos beres netepan shalat jum’at abdi sreng rencangan teh ka aula deui ngago motor pas turu dina motor. Abdi sareng rerencangan meni seueur nu nyamper keun ka abddi teh. Nyaet peserta mimosa nu bade nyuhukeun tanda tangan panitia. Didinya abdi sarasa artis, ka mana – mana satos eta teh abdi sareng rerencangan nu sanesna di sauran ku bu sutradara ameh enggal – enggal gentos acuk da bade pentas teater.
B. Biantara
Assalamualaikum, wr, wb.
Puji sinareng syukur urang sanggakeun ka nu maha agung Allah SWT anu ku pangresana. Urang sami parantos patepung lawung patepang patingal raray tiasa riung mung pulung dina ieu tempat. Salawat sareng salam disanggakeun ka jungjungan nabi Muhammad SAW. Teu hilap ka kula wargina. Tug dugi ka urang saday anu turut tumut kana ajaran mantena. Amin.
Dina sasi Ramadan ieu sim kuring hoyong ngaemutan wae ka kulawargi. Supados urang sadaya tiasa ningkatkeun iman sadaya. Dian bulan ramadhan ieu urang kedah ningkatkeun ka sabaran urang sarerea dina sasi ieu teh seueur godaan nu kana kaimanan. Salah sahiji conto dipasihan pancen nu seur ku guru atapi ku dosen tong kukulutus, tapi kedah sabar bari jeng diikhtiaran oge. Dina Al- Quran tos dijentrekeun dina surat Al- Baqarah ayat 15 anu artina teh “sasungguhna jalmi anu sabar teh saren jeung Allah”. Hadirin rahimat kumallah. Dina sasi ieu oge urang sadaya teh kedah nyeurkeun pahala ka gusti Allah. Insallah sagala hal anu dipikadamel dina jalan Allah. Insaallah pahala dilipat gandakeun ku gusti Allah SWT.
Janten urang salaku umat muslim wajib neda pamenta ka gusti Allah. Neangan jalan rahmat anu halal bohna gusti mere leuwih ka diri urang jeung urang patut syukur jauh kufur.
Mung sakitu wa sangeman ti sim kuring. Tong disimpen dina manah bilih aya bas ate merenah hatur nuhun diperhatosana.
Wabilahi taufik wal hidayah wasalamualaikum wrahmatullahi wabarakatu.
C. Paguneman
Bambang : “ bek , sakedp deui lebaran iraha bade mulih ka sukabumi?”
Bekti : “ sumuhun, sakedap deui lebaran euy panginten sim kuring bade wangsul kaping 16. Ari bambang bade iraha?.”
Bambang : “ duka bek, abdi teu acan terang, tapi hoyongna mah kaping 16?”
Bekti : “ mun bade kaping sakitu mah sareng we atuh jeung Subhi. Tah kalerasan aya subhi. Urang taroskeun.”
Bambang : “ subhi bade mulihka Cirebon bade iraha? Upami kaping 16 sareng we atuh jeung abdi mulihna ?”
Subhi : “ Hayu atuh. Kaleresan abdi oge bade wangsul.”
D. Sisindiran
1. Rarakitan
• Silih Asih
Tambah kesel main kartu
Maturan anu keur piket
Digawe sing tepat waktu
Ulah ngulur jiga karet
• Piwuruk
Lamun hayang dahar noga
Kudu daek nya Meulina
Lamun hayang asup surga
Kudu geto nya solatna
• Sesebred
Aya budak mawa casan
Ngan hanyakal teu dibeli
Aya budak gelis pisan
Ngan hanyakal tara mandi
2. Paparikan
• Silih asih
Eta buah dina tampah
Kejo wadah na boboko
Eta lain pusingna ku masalah
Katenjo hayang boga toko
• Piwuruk
Hayang pisan gera dahar
Ngan taya rencang sanguna
Hayang jadi jelma benghar
Kudu getol usahana
• Sesebred
Saha eta nu keur calik
Meni jiga kabuhulan
Saha eta anu belik
Jadi hayang ngahereyan
3. Wawangsalan
Datangna tara sorangan mun di taena silih gandong keur lempang ? Hujan
E. Pupuh
Anu kasep eta ibnu (8u)
Rerencangan ujang andri (8i)
Sareng neng iis sakosan (8a)
Budakna kamri geuring (8i)
Atuh ujang gera sehat (8a)
Seer nu jadi khawatir (8a)
F. Babad
Babad Cianjur
Aya hiji lalaki anu gaduh seer banda (beunghar) boga nu aya di lemburna. Sanajan beunghar oge jelemana meni koret. Jadi ku wargi di lemburna teh disebut pak kikir. Nepi keun ka anak lalaki na oge meni koret, tapi anak n amah meni bageur ka tatangga sok babntu. Pas babantu kitu teh te kanyahoan ku pun ramana da sien dicarekan. Pas hiji poe pak kikir ngayakeun syukuran sareng raramean ari para wargi ngangep kalayan alus jadi hasil panenna bakalan alus. Sakabeh masyarakat diondang. Pas acara parasmanan masyarakat ngaduga bakal meunang kadaharan anu ngeunah – ngrunah. Pek tah ngan nyadiakeun saayana bari jeung saalit. Didinya teh masyarakat meni keuheul. Tuluy sing nyarumpahan ka pak kikir hirupna moal barokah. Saentos eta jujugan aya nini. Menta sodakoh, ari pek teh ku pak kikir diusir. Si nini indit tapi ku anakna pak kikir disusul terus mere kadaharan ka eta nini. Saenggeus budak eta indit si nini lalampahan nepi ka bukit. Paas di tutung bukit eta nini lire ningalian ka eta desa taen pak kikir bari ngomong “ inget jalma koret kasarakahan jeung kakoretan bakal neleum keun awak sorangan” . saentos eta si nini langsung nacepkeun tongkat anu dibawa ka bukit eta. Lagsung manceur cai anu ngagolontor. Lila kalilaan gara – gara eta cai desa pak kikir jadi banjir, masyarakat sing lalumpatan neangan tempat anu aman tina banjir. Anak pak kikir mah tos nyalemeutkeun maneh. Tapi ari bapakna kalahkah nyalameutkeun hartana, ari pek teh kalah ka bawa ku ca’ah. Masyarakat anu selamet ngangkat budak pak kikir jadi pangmimpin desa kulantaran eta budak bageur saren shaleh jadi masyarakat teh jadi cangcaya ka budak eta jadi pangmimpin desa. Sa entos et budak eta teh nyusukeun ngagarap taneh anu urut banjir jeung dibagi rata. Terus desa eta teh dingaranan Anjuran. Lila kalilaan desa eta jadi leutik anu disebut Cianjur.
G. Sajak
Kanggo Kolot
Jauh ti jalmi nu paling dipikanyaah
Ninggalkeun kota kalahiran
Dilepas ku cai panon
Disambut ku sono
Digiring ku sumangat nu enggal
Paturay emang hese dilaksanakeun
Keur kahirupan kahareupna
Mung iye nyaeta jalan keur cita – cita
Kuring unggal peuting ngang dibaturan ku bulan
Beurang nyemangatan ku sinarna
Ngajuangkeun kanggo elmu anu dijadikeun modal hirup
Kabarhasilan ngahapus kesang sepuh
Ngagantieun kucuran cai panon ku kecap sukses.
H. Naskah Drama
TEU JADI
Dina hiji poe wanci ba’da ashar, aya barudak anu keur gawe bareng. Eta kelompok teh aya 2 urang asli Sunda jeung 2 urang asli jawa di imahna Siti.
Jecko : “Assalamu’alaikum.. kulonewun!” (logat jawa medok)
Siti : “Wa’alaikum salam, mangga kalebet!” (Siti ngajorowok ti dapur)
Jecko : “Punten Nduk, kulo boten gowo mangga!”
Isah : (Keur aniprek bari mukaan buku)
“Duh…! Ujang kasep lain buah mangga tapi sok kadieu lebet!”
Jecko : “Oh…! Kotah, nduk nuwun sewu yo. Kulo duduk ujang kulo ikuh
Jenengane kulo Jecko alias jawa kowek.”
Isah : “Ih… teu disebatkeun nami anjeun oge abdi mah tos apal,
Nami anjeun ti baheula teh jecko, Euh… Dasar !!
Siti : (mawa nginum jeung opieun)
“Atos atuh nya… parasea wae!”
Jecko : “Opo sih, Atos ?? Watu tah??”
Isah : “Eh… dasar jawa-jawa teu ngartos-ngartos wae!” (Isah gogodeg)
Siti : “Mas maksute kulo, atos iku, wesan bae!”
Jecko : “Oo…!!” (Jecko unggeuk)
Inah : (Inah nu titatadi cameutem karek ngomong)
“Hayu atuh urang ngerjakeun tugas teh, ngobrol naon deui,
Maraneh teh abdi mah teu ngarti ?”
Siti : “Nya matakna di ajar ngarah bisa. ”
Inah : “Heueuh lah… kumaha Siti wae lah!”
Siti : “Iyeu lain tugas teh nyieun karangan fiksi!”
Isah : “Au… ah… poek urang mah!”
Inah : “Eh… ke heula kan Jecko can bisaeun basa sunda kumaha atuh ?”
Siti : “Kan ayeuna bari cena diajar. ”
Isah : “Ditampi nya!” (naros Siti bari nyandak endog puyuh)
Jecko : “Opo iku, Enok tah?”
Siti : “Lain enok Jeck, endog!”
Jecko : “Iyo…Ennookk…”
Isah : “Endog… didieu mah aya oge Ceu Enok nyaho teu?”
(Kabeh sareuri, ngan tinggal si Jecko ngahuleng)
Isah : “Inah maneh mah jempe wae ”
Inah : “Atuh da lieur abdi mah… teu ngartos da aya si Jecko, atos nya..
Abdi mah uih heula.” (beberes buku)
Siti : “Ih.. kumaha? ieu ge can beres, tereh magrib deuih?” (Siti bingung)
Isah : “Nya atos atuh yu… Ieu tuh abdi meunang sms dipiwarang uih.”
Jecko : “Duh… goro-goro kulo ngomong jowo bae, kerja kelompoke ora
dadi, soale jenengan ora podo mboten ngertos opo sing kulo
omongne… tapi kulo ne ikut wangsul ae yo??”
Siti : “Sing ati-ati ning dalane yo…!”
Isah : “Siti ke dinten minggon urang teraskeun nya..”
Inah : “Enya, nya engke urang bari liliwetan.”
Jecko : “Iyo… kulo setuju… setuju…”
(Jecko abrag-abragan bungah)
“Assalamu’alaikum” (kabehan)
Siti : “Wa’alaikum salam…”
Peran
Jecko : Bekti Nurul Sidiq Anshori
Siti : Iis Nurjanah
Inah : Dini Nurfitriani
Isah : Irviyani
Mata Pelajaran : Bahasa Sunda
Pokok Bahasan : Menulis
Sub Pokok : Imbuhan Depan “Pa-“
Kelas / Semester : V ( Lima ) / I ( Satu )
Waktu : 1 x 20 menit
I. STANDAR KOMPETENSI
Mampu memahami kalimat menggunakan kata berimbuhan depan “Pa-“ dengan memperhatikan ejaan dan tanda baca.
II. KOMPETENSI DASAR
Menggunakan imbuhan depan (rarangken hareup) “Pa-“
III. INDIKATOR
- Siswa dapat menyisipkan kata berimbuhan depan “Pa-“ pada kata dasar.
- Siswa dapat membuat kalimat menggunakan kata berimbuhan depan “Pa-“
IV. TUJUAN PEMBELAJARAN
- Siswa dapat membuat kata dasar menjadi kata berimbuhan depan “Pa-“.
- Siswa dapat membuat kalimat menggunakan kata berimbuhan depan “Pa-“
V. MATERI
Ngagunakeun Rarangken hareup “Pa-“
1. Mang Risman teh (dagang) baso anu kasohor.
2. Di lembur meh sakabehna jalma jadi tani.
Kecap-kecap anu nu dina jero tanda kurung can merenah dipakena. Sangkan merenah kudu make rarangken heula. Rarangken naon nu cocog?
Nu cocogna teh rarangken hareup “pa-“. Dagang jadi padagang, sedangkeun tani jadi patani.
Eta dua kalimah kieu jadina:
1. Mang Risman teh padagang baso nu kasohor.
2. Di lembur meh sakabehna jalma jadi patani.
Proses ngawangunnan:
Kecap asal + Rarangkrn hareup pa-
VI. PENDEKATAN, METODE, MEDIA DAN SUMBER
- Pendekatan : Komutatif
- Metode : Ceramah, dan Tanya jawab
- Media : Teks Materi
- Sumber : Buku paket “ Sekar Basa Pangajaran Basa Sunda “ kelas 5, Rahmat Ruhyana, Witarsa. REGINA
VII. LANGKAH-LANGKAH PEMBELAJARAN
A. Kegiatan Awal (± 3 menit )
1. Guru mengucapkan salam
2. Guru mengkondisikan siswa pada situasi pembelajaran yang kondusif
3. Guru mempersiapkan siswa untuk berdoa dipimpin oleh ketua kelas.
4. Guru mengabsen siswa
5. Guru mengadakan apersepsi
6. Guru menyampaikan tujuan pembelajaran
B. Kegiatan inti (± 15 menit )
1. Guru mmenyampaikan penjelasan mengenai “rarangken Hareup Pa-“
2. Guru memberikan contoh “Rarangken Hareup Pa-“.
3. Guru memberikan kesempatan pada siswa untuk menanyakan materi mengenai “Rarangken Hareup Pa-“yang belum dipahami
4. Guru memberikan pertanyaan kepada siswa mengenai “Rarangken Hareup Pa-“.
5. Siswa menjawab pertanyaan sederhana yang diajukan oleh guru.
6. Guru meminta siswa untuk memberikan contoh kata yang mengugunakan imbuhan “pa-“.
7. Guru membagikan LKS.
8. Guru memmbingbing siswa dalam mengerjakan LKS.
9. Guru dan siswa membahas LKS secara bersama – sama.
C. Kegiatan Akhir (± 2 menit )
1. Siswa bersama guru menyimpulkan materi pembelajaran.
2. Guru mengadakan tindak lanjut berupa pemberian Pekerjaan Rumah.
3. Guru mengkondisikan siswa agar kondusif.
4. Siswa berdoa dipimpin oleh ketua kelas.
5. Guru menutup pelajaran.
VIII. EVALUASI
- Prosedur Test : Test Proses dan Test Akhir
- Jenis Test : Test Lisan
- Bentuk Test : Tanya Jawab
- Alat Test : Soal.
SOAL
A. Pilarian kata – kata anu ngagunakeun rarangken hareup pa- sareng jadikeun kata dasar!!
1. Pa ustad teh mun enjing sok jadi patani.
2. Si ujang sok pamer sendal nu alus.pas solat jum’at sendalna pahili.
3. Panginten Andri mah bakalan jadi pangusaha.
4. Arief patinju ti panjalu.
5. Di SD nuju aya acara paturay tineung cirina kelas 6 bade papisah.
6. Gelar pahlawan the pamere ti pemerintah.
7. Padagang di pasar nuju parebut lahan kanggo jualan.
8. Eta benang di meni pagujud.
9. Jalan ka panyawangan the meni pabeulit jiga rapia te kaurus.
10. Bumi ibnu sareng rima teh padeket malah padempet
JAWABAN
1. Patani = tani
2. Pahili = hili
3. Pangusaha = usaha
4. Patinju = tinju
5. Papisah = pisah
6. Pamere = mere
7. Padagang jeung parebut = dagang jeung rebut
8. Pagujud = gujud
9. Pabeulit = beulit
10. Padeketan = deket
B. Jieun kalimah make kecap
1. Patepung
2. Pacaruk
3. Papisah
4. Pangajul
5. Pameukeut
6. Pamilon
7. Pajauh
FORMAT PENILAIAN TES PROSES
(SAAT KEGIATAN BELAJAR MENGAJAR BERLANGSUNG)
NO Nama siswa Keaktifan Keseriusan Sikap Ket
NO NAMA SISWA NILAI
Ket :
A = 90
B = 80
C = 60-70
D = 50
Bandung, November 2009
Mengetahui,
Dosen Mata Kuliah Simulator
Dra. Etty Rohayati M.Hum Bekti Nurul
NIP. 195508151981032001 NIM. 080619

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ku AMIN R. ISKANDAR
SAPANJANG jalan raya dibénténg ku batu warna bodas. Pabrik ngajéjér nepi ka daérah Citatah. Hawa karasa panas. Sabab cahaya matahari dibalikkeun deui ku warna bodas tina batu campur jeung haseup nu ngelun tina hawu pabrik.
Kéncaeun jalan ngajurungkunung gunung. Saliwat mah euweuh anu anéh. Saéstuna gunung, di mana-mana ogé sarua. Tapi mun ningali tukangeun gunung, réa jalma anu keur ngulangkeun martil mékprékkan batu. Malah aya béko, dipaké keur ngabongkar batu kapur.
Kitu kaayaan sabudeureun Gunung Hawu kiwari. Ieu téh ayana di Padalarang, Kabupatén Bandung Barat. Perenahna di lembur Lampegan. Mun disorang ti Bandung, ayana teu jauh ti Situ Ciburuy, anu kakoncara hérang caina tur laukna hésé dipancing.Pangna disebut Gunung Hawu, sabab wangunanna méh mangrupa Hawu, ilaharna hawu paragi nyangu. Aya cekungan alami; lébarna 30 m jangkungna 70 m. Éta cekungan ngembat luhureun gawir, kira-kira 30 m luhureun jalan satapak tur pinuh ku jukut.
Lamun rék ngajugjug ka Gunung Hawu nepi ponclotna, leuwih hadé disorang ti lembur Cidadap. Jalan ka dinya mah bakal ngaliwatan pasawahan jeung kebon jambu batu. Salian ti iuh, dina wanci lapar urang bisa ménta jambu keur ganjel beuteung. Ti lembur Cidadap mah katingalina éndah pisan. Siga lukisan atawa gambar anu ditingali ti kajauhan.
Sababaraha kali kuring naék ka Gunung Hawu nepi ka puncakna, jeung barudak PasPoed. Unggal ngaliwat ka dinya sok ngarasa prihatin. Inggis hiji waktu gunung téh tinggal lebu, ku lobana urang dinya ngala batu.
Cék katerangan urang lembur Lampegan, kasab ngala batu kapur téh lain kasab anyaran. Tapi pakasaban nu geus ilahar ti mimiti taun 50-an. Paingan kaayaan gunung téh satengahna geus ampir béak.
Kuring kungsi nyelok ka nu keur digawé. “Hiji waktos mah ieu gunung téh bakal séép, nya?” Jawabna téh, “Ah, boa taun iraha séépna ogé, Jang,” siga nu euweuh kahariwang, kumaha nasib anak incuna ka hareup.
Pantes lamun T. Bahtiar kungsi nyebutkeun yén hiji waktu mah teu mustahil titinggal sajarah kayaning Gua Pawon, Gunung Pabéasan, di daérah Citatah bakal leungit tina ingetan koléktif urang Sunda.
Pikahariwangeun
Aya sababarasa faktor pangna kasab ngala batu terus dilakonan.
Kahiji, éta gunung téh dipimilik ku salah saurang masyarakat sipil, lain tanah pamaréntah. Kungsi nyaksian aya gunung kapur keur ditugar, cék sakaterangan saliwatan nu bogana téh urang Garut. kangaranan milik sorangan, rék dikitu rék dikieu gé teu jadi halangan. Najan nepi ka dibitukeun maké dinamit gé teu nanaon, malah mun keur dibitukeun ku dinamit sok disaksian ku pulisi, mana kitu gé éta téh légal, teu ngarempak aturan hukum.
Kadua, urang Lampegan ngarasa diuntungkeun. Hasil tina ngajual batu kapur bisa nganapakahan kulawarga, nyakolakeun barudak, malah kaitung loba nu nyuprih élmu di paguron luhur, jeung loba nu kabeuli motor.
“Margi tos kirang lahan kanggo tatanén, badé milarian damel nu sanés ogé tebih. Ari di dieu mah, salian ti caket, damelna gé tiasa saban waktos, kantun daékna,” kitu cék pangakuan urang dinya nu sapopoéna ngala batu.
Batu kapur téh dijual ka pabrik molah batu. Saton batu dihargaan Rp. 8.000, handapna Rp. 4.500. Ari carana, nu ngala batu nyéwa lahan ka nu boga tanah sabulan sajuta. Ngalana mah samar waktu, kumaha kadaék. Aya kalana indit beurang mulang asar, atawa indit isuk mulang soré. Dina usum ngijih mah tara maksakeun ngala batu téh, da leueur ku cai hujan.
Dina sapoé, ngala batu téh bias nepi ka sapuluh ton. Nyeueung kana hasilna, nu ngala batu teu ngarasa rugi. Sabab ongkos ngakut batu ka pabrik biayana sarébu rupia saton.
Sanggeus asup ka pabrik, nu ngala batu teu nyaho naon-naon, malah siga anu teu hayang nyaho. Cék sababaraha katerangan, batu nu geus diolah, dikirim ka sababaraha daérah di Indonésia. Malah aya nu ka mancanagara, kayaning Jepang, Singapur, jeung Amérika deuih.
Ilaharna, hawu téh sok ngahasilkeun lebu. Hawu téh pakakas dapur nu kacida raketna jeung kahirupan urang Sunda bihari. Gunung Hawu tangtu boga sajarahna sorangan keur urang Sunda, khususna urang Lampegan. Mun hiji waktu tinggal lebu, nasib gunung Hawu sarua jeung nasibna hawu anu geus teu dipikawanoh ku barudak Sunda kiwari.


text:
Khasiat QnC Jelly Gamat Keur Nurunkeun Gula Darah – Pikeun maranéhanana anjeun anu gaduh kadar gula darah tinggi na hayang nurunkeun gula darah normal deui, urang nyarankeun darah ubar gula-nurunkeun QNC Jelly Gamat salaku alternatif alam mulangkeun kadar gula darah normal deui.
Khasiat QnC Jelly Gamat Keur Nurunkeun Gula Darah
gula darah
gula darah mangrupakeun istilah nu nujul kana tingkat glukosa dina darah. konsentrasi gula darah, atawa tingkat glukosa sérum, mastikeun diatur dina awak urang. Nu flowed ngaliwatan glukosa darah mangrupakeun sumber utama energi pikeun sél awak.
Baca oge : Obat penurun gula darah di apotik
Overeating sarta ngaleuwihan kandungan caloric yén anu diperlukeun keur hiji ngabalukarkeun kasakit gula darah nu sering diala ku jalma ngora kiwari. asupan dahareun kaleuleuwihan sarta sékrési insulin teu loyog ku angka kacukupan panyakit gula sabab darah sabab bisa nyieun kadar gula darah naek na pasti sumber utama gula darah panyakit-ngabalukarkeun.
pangobatan herbal nu gula darah handap QNC Jelly Gamat teh ubar pangalusna Cope jeung kadar gula darah tinggi. Jelly Gamat emas-g dijieun tina sato laut nu cucumbers laut (gamat) emas. Laut cucumbers / Gamat nyaeta invertebrata dahareun-dahar organik nu hirup dina seabed nu, boga hak husus sél paling gancang baranahan.
Efficacy séjén Of Jelly Gamat QNC Cara taméng Nurunkeun High Darah Gula
- kasaimbangan Mengaftifkan énzim
- Babarengan protéin ngabentuk kasaimbangan hormon & amp; amp; sistim glandular
- Sél darah beureum
- Ngahulag darah anemia
- Mantuan kasabaran gula darah
- GAGs babarengan, nulungan nungkulan nu kasabaran gula darah
- peradangan ngahulag
- ngurangan nyeri
- 3x penyembuhan tatu speed
- Sangkan tumuwuhna sél anu ruksak
- Ngajaga sirkulasi darahNgajaga kaséhatan ginjal, jantung, jeung sajabana.
Laut cucumbers / gamat geus researched ku élmuwan di sakuliah dunya. Hasil panalungtikan nunjukkeun yén efficacy tina bonténg laut atanapi gamat bisa ngurangan kadar gula darah sarta viskositas darah, nyegah clotting darah, ngadalikeun lemak darah, ngurangan trigliserida jeung kontrol kolesterol.
Dr Oetjoeng Handajanto Sukajadi, meunang hasil geulis endah ti bonténg laut emas. Nurutkeun kana lulusan Fakultas Kedokteran Bochum Universitas, Jerman, gizi dina bonténg laut téh bisa merangsang pankréas pikeun ngahasilkeun insulin.
Teu ukur ieu, emas timun laut oge tiasa ningkatkeun kinerja ginjal sarta limfa jadi gula nu bisa dicerna leres.
Sanajan kalawan hasil Dr.Ir.Ahkam Subroto, M.App SC ti LIPI. protéin luhur kapanggih dina cucumbers ngawula ka baranahan sél béta pancreatic nu ngahasilkeun insulin. Hasilna, produksi ngaronjat insulinpun ngadalikeun kadar gula darah sering naek.
Khasiat QnC Jelly Gamat Keur Nurunkeun Gula Darah
Baca oge : QnC Jelly Gamat Di Apotik


text:
Tadinamah ka kampus teh rek ka jurusan, moal miluan acara di BPU. Ka kampus teh rek mereskeun masalah administrasi seminar matematika nu can beres, padahal acarana mah geus kaliwat. Ngahaja mereskeunana poe minggu teh meh jongjon, taya nu ngaganggu.
Ngan hanjakal, babaturan kuring nu boga konci jurusan nga sms, ngabejaan yen gedung JICA dikonci. Karek inget, ari minggu mah JICA pasti dikonci, kecuali aya acara. Kuring jadi males ka JICA na ge. Antuknamah kuring jadi miluan acara nu di BPU. Kabeneran pun emang jadi salah saurang nu meunang penghargaan Hadiah Hardjapamekas.
Aya rasa reueus jeung agul, sabab pun emang geuningan boga prestasi nu hebat. Komo ieu penghargaan karek dilaksanakeun taun ayeuna. Loba inohong Sunda nu ngahadiran ieu acara. Aya Ajip Rosidi, sastrawan sunda nu ngadegkeun Yayasan Rancage, Hawe Setiawan, Syafik Umar, Pemimpin Umum Pikiran Rakyat, jeung nu lianna, nu kuring teu apal ngaranna. Malah cenah ceuk kapi lanceuk kuringmah, abah daus oge, salah saurang pamaen Sasagon, hadir. Rektor UPI, Sunaryo Kartadinata oge hadir. Dina ieu acara Pa Rektor ngadugikeun biantarana make basa Sunda. Kakaraeun kuring ngadenge Pa Rektor nyarios make basa Sunda. Geuningan lancar. Hehe… Reueus lah pokonamah. Tah kitu atuh pa, tong mamalayuan wae hehe..
Dina eta acara, kuring dititah pangmotoankeun acara. Ari potona geuning make kamera SLR manual, nu masih keneh make film. Padahal kuring can oernah make kamera model kitu. Komo nu manualmah. Untung we kapi lanceuk kuring nu kuliah di geografi mawa kamera digital. Salamet. Akhirnamah kamera digital nu dipakena. Ari nu manual ngan dipake motoan nu teu parenting. Barinage da kemungkinanana gagal hasil jepretanana. Geuningan hese make kamera manualmah, kudu bisa ngepaskeun jarak jeung ukuran lensana. Teu siga kamera digital nu geus sarwa otomatis.
Beja ceuk cenah, hadiah Hardjapamekas ieu dihaturkeun ka guru-guru basa, pangppangna guru basa sunda di SD, SMP jeung SMA nu dianggap pinunjul prestasina. Hadiah ieu karek diayakeun tahun ayeuna. Rencananamah tiap taun rek diayakeun acara samodel kieu.Wilujeng Mang!


text:
Aya aya baeeee iyeu kalakuan orok luar mah nyah….aya hiji lalaki diadili…gara2 naeun cobaaaa….??? Gara2 manehna ngintip pamajikana sorangan keur mandi…denggeeeee…..hooop keruddd…..teu ngaradig….jadi iyeu lalaki anu boga ngaran Hobart iseng nyieun lobang leunyun dikaca nu aya dikamar mandi na…..iyeu yeuh karak OBIBO…hahahahaa……
Aneh emang….ceuk beja kalakuan mang Hobart iyeu terjadi basa mang Hobart jeung pamajikana keur biasaaaa perang dingin…..
Ceuk pamajikana, teuing saha boa ngarana..sebut bae bi sarminah nyaah..hahaha….kalakuan salaki kula iyeu ne,,,lain iyeu bae tapi geus ngadua kalian…nu pertama mah ku kula masih dihampura…bahkan manehnageh sampe ka nanda tangan pernyataan sagala, yen manehna moal ngulang kalakuan samodel kitu….ari geus kunaeun eta kalakuana kumaat deuiii…..kula kesel nempo kalakuana ahirna ku kula dilaporkeun beh….tuman!! Ho-oh satujulah….hahahahaa
Topics: BETEUNG (BERITA TENGARADIG)


text:
Si Duyeh ngan saukur netep seket ka langit-langit rohangan di tempat lomba, basa diumumkeun hasil lomba pustakawan, manehna teu asup jawara harapan-harapan acan, pikiranna ngalayang kamana-mana. Euh gening kieu kanyataannana, gerentes hatena “lain teu percaya ka takdir ilahi, ngan asa teu kaharti ku akal jeng hate”. Pok si duyeh, emang sih basa mimiti rek milu lomba ge jugjugan na lain hayang menang atawa jadi jawara na lomba, namung saukur hayang apal wungkul kamampuan nu tos dilakonan gawe salami 20 taun di Pabukon Paguron Luhur. Asa teu aya tapakan gawe 20 tahun teu kapenteun ku juri lomba. Bener ceuk babaturan kuring basa ngabejakeun yen lomba na bakal kieu, bakal kieu, eta teh kanyataan pisan, nu ngabejakeun lain jalmi bantrakan-bantrakaneun di widang Pabukon. Emang si Duyeh asup nominasi 7 patandang unggul, makana si Duyeh gaduh harapan sugan weh asup jawara harapan, da asupan di tim Juri nuju sumping ka kantor ge, saurna hasil wawancara sareng pimpinan jeng rencang gawe kuring perkawis kompetensi kuring, saurna sae pisan. Si Duyeh ge tadina mah teu mikahareup asup jawara lomba, namung lantaran aya beja ti Juri kitu, jadi aya dina hate leutik “sugan weh asup jawara lomba, ke bisa meli domba jang di lembur”, eh malah lain meli domba malah jadi asa wirang ka babaturan sakantor, da ceuk babaturan sakantor pami ningal kamampuan jeng hasil wawancara mah bakal asup jawara. Ah Dasar tah si Mamah Lemon eh Mamah loren bajakan alias babaturan kuring jiga nu enya weh ngaramal teh. He heuy de deuh ken weh ah, ke sanes waktos sugan weh tos aya perobihan tina paradigma pustakawan nu anyar tur modern ceunah.
4 Komentar
-
Sumuhun Kang, Pustakawan mah kedah janten “pemberontak” (ka jalan anu sae), ningali kanyataan siga kieu (anu jauh tina harapan). Bebaskeun tina intrik “kepentingan”. Katingalna mah organisasi pustakawan oge kirang aya perhatosan ka pustakawan anu progresif teh. Keun we pami teu acan aya “pengakuan” ti luhur mah, nu penting urang tetep terus berkarya, insya allah aya jalan kanggo urang meunangkeun tempat anu langkung nga-harga-an profesi pustakawan. Hayu ah…
-
aya bedana nya antara jugjugan jeung kanyataan teh.
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Sabetah-betahna dikampung batur tetep we, sok nineung ka lembur sorangan. Teu weleh aya karaos tentrem tur sugema emut ka pakarangan nu ngemploh hejo, sawah anu hegar sareng cai anu nyurulung tina pancuran. Endah tur asri matak mapaes hate anu sono kana reureuh tina raramena kota. Sono ka abah, ambu sareng baraya anu sauyunan, sahate, welas tur asih. Duh lembur, sing ulah kabawa ku sakaba kaba sim kuring sono kana kahejoan anjeun.
KAWIH
Lemah cai kuringKawih di luhur ngingetkeun kuring ka jaman kuring keur sakola, mangsa nu keur meumeujeuh na pinuh ku kasuka jeung kabungah,pileuleuyan mangsa budak, sabab kuring ayeuna geus dewasa, kari waas na, nyawang mangsa ka tukang.
negeri endah asri
sugih cacah jiwa
bahan lubak libuk
sim kuring rehna miwah nyaah
kalemah cai pribadi
kuring suka
kuring betah
ka lemah cai pribadi


text:
Red Bull Racing
Red Bull Racing (salanjutna biasa disebat RBR) mengrupakeun salah sahiji tim balap Formula 1 anu asalna ti Austria. Tim balap ieu mangrupa akusisi ti tim Jaguar Racing anu mundur di akhir taun 2004. Anu gaduh tim ieu nyaéta jutawan Austria anu ngagaduhan pabrik inuman energy Red Bull, Dietrich Mateschitz.
Tim RBR kungsi diperkuat pembalap Skotlandia David Coulthard anu ayeuna janten konsultan tim. Tim ieu ngaraih kameunangan perdanana di GP China 2009 lewat pembalap Sebastian Vettel. Samentara di GP Jerman 2009, giliran Mark Webber anu janten jawara, sakaligus janten gelar jawara balapan kahiji kanggo pembalap Australia tersebut.


text:
Usum halodo geus ngagupayan.Ku kituna kuring melak tangkal sirsak
deukeut sumur,najan tina siki tapi tereh jadina.Nyelengceng can sataun
geus sapantaran kuring.Teu karasa geus 2 taun deui geus aya 3m-an.daunna
hejo laleubeut matak iuh rek diajar kembangan.Bungah pisan.Isukna teh
geus ngagarayot hileud orok ngadaraplok dina daun sirsak.meni
gareunyal.tangkalna jadi botak.dasar keur leutik kneh kuring ngan
nuturkeun kahayang kolot nu rek nuar tangkal sirsak nu loba
hileudan.Padahal mah loba untungna melak teh
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Minyak taneuh
Minyak taneuh dina basa Latinna nyaéta pétroleum, nu hartina "minyak batu-batuan".[1] Tina minyak taneuh éta bisa ngahasilkeun minyak solar, parafin, bénsin, minyak pelumas, minyak semir, bahan lilin, aspal, sarta rupa-rupa produksi nu sejénna.[1] Minyak taneuh mangrupa salah sahiji pengabdi manusa anu pangbadagna.[1] Manéhna méré penerangan, panas, sarta tanaga pikeun mobil,traktor,kapal udara sarta kapal-kapal.[1] Tampa minyak taneuh ampir kabéh mesin anu urang piboga baris ngandeg alatan ngalaman géséran.[1] Para ahli élmu pangaweruh boga anggapan yén minyak taneuh éta asalna ti tutuwuhan sarta sato anu hirup mangabad-abad lilana di jaman mangsa heubeul, di jero sarta di kira-kira sagara anu panas, anu ngawengku lolobana kerak bumi.[1] Nalika tutuwuhan sarta sato-sato ieu paéh, mangka jasad-jasad mahluk éta numpuk dina permukaan dasar sagara.[1] Dina hiji waktu mangjuta-juta ton keusik sarta leutak jadi nutupanana.[1] Ku alatan ngalaman tekenan anu beurat mangka leutak sarta keusik éta robah jadi batubara.[1] Urut tutuwuhan sarta sato éta robah jadi sajenis cairan hideung anu ngarembes ngaliwatan pori-pori dina batu-batuan éta.[1] Numpukna kulit kerak bumi ngabalukarkeun bagéan-bagéan ti anu mimiti dasar sagara éta jadi taneuh anu garing.[1] Tuluy sawaréh ti cairan éta ngarembes ka luar permukaan bumi ku kituna manusa manggihan tanda-tandana pikeun pertama kalina.[1] Minyak taneuh atawa miyak garihal éta geus dipaké jelema saprak beribu-ribu taun ka tukang.[1] Jalma-jalma jaman baheula, kaasup bangsa Tionghoa sarta jalma-jalma Mesir, geus makéna minangka ubar.[1] Di India, jelema geus makéna minangka bahan paranti ngabeuleum sarta pikeun nyaangan saméméh abad Maséhi dimuali.[1] Dina jaman baheula éta jelema makéna pikeun kaperluan nyieun obor, sedengkeun wangun bahanna anu mangrupa leutak hideung sarta aspal éta dipaké pikeun jadi pakakas pikeun némpélkeun batu bata, ngalapisan karinjang jadi tahan parat cai, sarta nyummbat sela-sela papan parahu sarta kapal.[1] Jalma-jalma Indian Amérika, ngamangpaatkeun minyak taneuh pikeun sagala rupa kaperluan sarta nalika jalma kulit bodas datang ka Amérika, maranéhanana ogé nurutan sarta nyokot alih cara-cara urang Indian éta.[1] Maranéhanana ogé ngagunakeun minyak mineral ieu pikeun ubar.[1]
Karacunan Minyak Taneuh[édit | édit sumber]
Hiji panalungtikan prospektif dilaporkeun ti 70 budak nu umurna antara 9 bulan sarta 6 taun anu dirawat di Rumah Sakit Anak di Riyadh mibanda masalah nelen minyak tanah.[2] Mayoritas asalna ti kelas sosial ékonomi anu handap di mana lolong hurup, miskin, sarta padetna penduduk.[2] Kurangna pengawasan sarta sadiaan minyak taneuh dina parabot biasana dipaké pikeun nginum nu ngabalukarkeun faktor prédisposisi utama.[2] Dua puluh tilu pasien (33 persén) tampa aya tanda-tanda. Batuk,utah, dispnea, sarta muriang nyaéta gejala anu pangumumna anu geus dititénan.[2] Tanda-tanda pneumonia Radiologi ditembrakkeun dina salapan ti 27 pasien anu mibanda sinar-x dina dadana.[2]


text:
Fisayo Sanyaolu
Founder
Fisayo is a graduate of Yaba College of Technology. Manéhna geus miboga taun pangalaman bari gawé bareng organisasi kawas Skye Bank purwakarta, Vmobile Nigeria (ayeuna Airtel), Pasén Tech Dunya (ayeuna platform Nextek) jeung Eshkol Perminyakan.
Manéhna hade jeung ISUD Karajinan, a web design company in Lagos, Nigeria jeung babagi pangalaman wirausaha-Na dina Rahasia tina website kewirausahaan.
May Anokuru
konsultan Integrated
Anie téh geuwat konsultan hiji, panyadia leyuran, jeung palatih di pamasaran. Manéhna pitur salaku fasilitator dina kagiatan latihan nunda babarengan ku panitia tina sesi latihan, bengkel jeung seminar di pamasaran (jeung konsep, strategi, jeung branding salaku fokus). Manéhna ogé kana tulisan kreatif pikeun eBooks, bahan ciri, salinan, Aksara jeung bentuk séjén tulisan komunikasi pamasaran.
involvement Nya dijieun ku ngilikan-Na paparan professional hiji eksekutif luhur-tingkat, jeung leuwih ti 25 taun tanggung jawab karir marketing kutang, umumna di wewengkon Communications Marketing Integrated atawa IMC - ngalibetkeun pariwara, jual pribadi, hubungan masyarakat (PR), kajadian, jsb, jeung inklusif ngokolakeun produk, pamasaran response langsung, customer / manajemén klien, jeung tumuwuhna bisnis anyar.
Leuwih ti sapuluh taun periode luhur geus di posisi manajemén senior.
Padahal teu guru professionally dilatih kawas kitu, Joanie téh tumuwuh a 1980 lulusan Universitas Lagos, Nigeria, sarta ogé mibanda hiji Gelar Masters di Administrasi Bisnis (ambÃ) ti Alli University Ambrose, Ekpoma, Nigeria.
Barr. Yulia Kasyankova, MA, LLM, Asistén Profésor
Editor Dina Chief
Yulia Kasyankova nyaeta pengacara Rusia, panulis jeung dosen. Manéhna ngabogaan kasang tukang beunghar pangajaran, pangatur seminar, trainings jeung kursus-kursus atikan ogé di pariwisata jeung hukum usaha konsultan. kapentingan dirina ogé kaasup psikologi, pilsapat, sajarah jeung literatur. Manéhna ayeuna resides di Nigeria.
boh Rasheed
Kaitan Public Manager
Obe Rasheed nyaéta lulusan Accountancy ti Kwara Polytechnic Propinsi, Ilorin. Ngabogaan kasenian miboga Anjeunna ti SMA, ieu jadi kudu ngudag kursus-kursus nu bakal ngaktifkeun manéhna méré informasi ngarojong jeung leyuran. Manéhna mangrupakeun Aptech Certified Profesional dina komputasi.
Sanggeus kapanggih nu relevansina desain visuals salaku solusi pikeun tukang artistik-Na, Anjeunna nyandak nepi diploma di desain grafis jeung prints produksi ti Log Print Media Institute, Korma Grove Lagos.
Manéhna geus miboga vast kreatif jeung komunikasi pangalaman ti Mercury Birds Limited, hiji pausahaan komunikasi pamasaran, geuwat nu manager produksi, Echonews Koran Limited, koran, media jeung pausahaan panalungtikan pulitik.
Victor ganteng
brand Manager
Vicreativity as we call him is an undergraduate of University of Lagos studying Mathematics. He has cognitive experience in graphic designs, web designs, general branding and he is a good teacher too. 🙂
He is the Brand Manager of ISUD Crafts and also worked with Inside Watch Africa Magazine.


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 06:46
TASIKmalaya, iwal ti katelah kota santri, kawasna moal bireuk deui upama Tasikmalaya minangka hiji kota anu geus ngalahirkeun seniman-seniman atawa artis-artis kakoncara. Dina widang seni karawitan Sunda, Mang Koko nguniang ti indihiang, padungdung nanjung di Bandung. Torobosanana dina karawitan Sunda, dina nyiptakeun karawitan Sunda wanda anyar, bisa nganteurkeun Mang Koko ngajénggélék jadi hiji seniman nyongcolang. Karya-karyana abadi nepi ka kiwari. Malah upama diimeutan kalawan daria, teu saeutik karya-karyana anu bisa dikatégorikeun karya réligius (Islam). Henteu sakadar hiburan, da puguh nilik kana rumpaka-rumpakana ogé euyeub ku pesen moral; nyegerkeun kalbu; mawa suasana ka nu pinuh katingtriman. Loba di antara karya-karya Mang Koko anu eusina nyoarakeun kaluhungan agama Islam; nuturkeun tapak lacak para wali, anu mangsa kapungkur nyebarkeun Islam ngaliwatan média seni.
Bras kana musik malayu. Saha nu bireuk ka Rhoma Irama? Musisi, pencipta lagu, aktor film, da’i, wakil rayat, jeung rupaning pacabakan séjénna anu dicangkem ku Rhoma Irama. Ieu ogé, lahirna di Tasikmalaya. Atuh perkara nyantri mah, teu kudu dicaritakeun deui, da puguh grupna ogé; Sonéta Group, boga susuluk: Sound Of Moslem. Dina buku Apa Siapa Orang Sunda (Kiblat Buku Utama, 2003), tangtuna ogé ngaran Rhoma Irama henteu kaliwat pikeun ditulis. Pang kitu, lantaran Rhoma Irama lahir di Tasikmalaya. Sok sanajan, ari dina kahirupan sapopoéna mah Rhoma Irama téh henteu kasebut nyunda. Apan namina ogé, leuwih dipikawanoh Bang Haji, atawa Bang Rhoma, batan Kang Rhoma, atawa Kang Haji. Kilang kitu, Rhoma Irama ogé sok ngasupkeun kosakecap Basa Sunda kana rumpaka lagu-laguna, saperti lagu anu judulna “Rambatérata”. Tapi anu perelu dicatetkeun, suksésna Rhoma Irama teu leupas tina bakat, kocoran getih ti ramana. Téng manuk téng anak merak kukuncungan. Apan ramana Rhoma Irama téh parigel ngamaénkeun gamelan Sunda, pangpangna niup suling. Malah wartosna mah ramana Rhoma Irama ogé ahli nembang Cianjuran.
Dina buku Apa Siapa Orang Sunda, disebutkeun yén sabenerna préstasi Rhoma Irama lain dina palebah aksi panggungna, tapi torobosanana ngawinkeun musik rock jeung dangdut. Rhoma Irama ngarasa hanjelu ku omongan Bénny Soebardja (gitaris rock), anu nyebut “kotoran” (kolombéran) kana musik dangdut. Saterusna Rhoma Irama ngabuktikeun yén musik dangdut lain musik “kolombéran”, ku cara ngalahirkeun karya-karya akbar nu ngagéhgérkeun dunya musik nasional. Najan Rhoma Irama ngadumaniskeun musik dangdut jeung musik rock, tapi angger baé Rhoma Irama dipikawanoh minangka penyanyi dangdut, tug nepi ka dilélér gelar Raja Dangdut. Ti jaman keur budak, asa mikawanoh kénéh Rhoma Irama, batan ka para menteri ogé. Pang kitu, da ngaran Rhoma Irama sok jadi rumpaka kaulinan barudak, “Papatungan” (api-api jadi patung). Kieu kekecapanna téh; “Oma Irama raja dangdut jadi patung…!” Jadi, duka naon alesanana pang dina buku Apa Siapa Orang Sunda, nyebutkeun Préstasi Rhoma Irama lain dina aksi panggungna. Puguh écés pisan, géhgérna dunya musik téh lantaran aksi panggung Rhoma Irama, anu --lain baé— ngadumaniskeun musik rock jeung dangdut, da rumpaka-rumpaka laguna euyeub ku pesen moral, gaya kostumna, gaya actingna, jeung gaya sorana mibanda ciri sorangan, jeung anu écés mah lagu-laguna ngareunah kadanguna. Naha perkara éta, henteu kaasup kana aksi panggung?
Faruk HT, kungsi nulis hiji artikel anu judulna “Kami Tak Berhenti Begadang”. Faruk nyaritakeun kalumangsungan musik dangdut dina jaman anjeunna keur budak, kira taun 1960-an. Faruk nyebutkeun yén kahirupan musik dangdut mangsa harita, matak pikaketireun. Nu mikaresepna ogé karéréanana téh sabangsaning kolot. Da puguh musik barudak ngora mah, musik Pop anu diramékeun ku Koes Plus, disusul ku The Mercy's, Pambers, jeung sajabana. Atawa musik rock, saperti Giant Step atawa Godbless jeung Achmad Albar-na, AKA jeung Ucok Harahap-na, atawa Rollies jeung Gito-na. Kakara taun 1970-an, musik dangdut bisa nguniang ku ayana gebragan Rhoma Irama jeung Sonéta-na.
Tapi anu matak jadi héran, naha Faruk HT nyebutkeun yén nguniangna Rhoma sama henteu ngajadikeun musik dangdut kaangkat status sosialna? Faruk ukur nyebutkeun yén kasuksésan Rhoma Irama mah dina nga-révitalisasi jeung ngaré-aktualisasi musik baheula ka musik jaman ayeuna. Jasa Rhoma Irama lain ngajait musik dangdut kana strata sosial nu leuwih luhur, tapi ngahirupkeun jeung nga-réaktualisasikeun musik Malayu jeung méré sarana éksprési sarta idéntifikasi pikeun masarakat tingkat handap. Padahal Faruk sorangan apal, yén Rhoma Irama kakoncara minangka vokalis jeung pangarang lagu dangdut anu suksés ngasupkeun pesen-pesen moral dina laguna. Hanjakalna Faruk tetep henteu boga pamadegan upama pajoangan Rhoma Irama téh geus ngajait musik dangdut kaluar tina “kolombéran”. Justru jasa Rhoma Irama téh, palebah dinya pisan. Sanajan Faruk tetep “bagadang”, tapi musik dangdut geus kajait tina “kolombéran”, nya salahsahijina ku ayana pajoangan Rhoma Irama. Dangdut henteu mutlak idéntik jeung ngagéol, sabab kuring mah masih bisa “bagadang” bari ngadéngékeun tur neuleuman lagu-lagu Rhoma Irama (sorana jeung rumpaka, teu perelu géolanana).
Pait peuheurna lalampahan Rhoma Irama mémang kaitung beurat. Anu sinis baé aya, saperti Remy Silado (kritikus) anu nyebut “tai ucing” kana karya-karya Rhoma Irama. Atawa Jack Lesmana (musikus) anu nyebutkeun "bistik jangan dibandingkan gado-gado". Maksudna mah bistik téh musik rock, demi gado-gado mah nya musik dangdut. Kilang kitu, ari keur kuring sakuringeun mah, sedep kénéh kana gado-gado, batan bistik.
Asa teu kaleuleuwihi upama Sonéta, minangka band musik, bisa disajajarkeun jeung band rock ti Inggris, Rolling Stone. Kacida loyogna Sonéta asup kana Museum Rekor Indonesia (MURI). Rhoma Irama mémang henteu perelu tihot-hat haying ngasupkeun Sonéta Group kana catetan MURI, da puguh kuduna ogé pihak MURI sorangan anu sacara obyéktif; ngotéktak, neuleuman, maca sajarah kalumangsungan Sonéta Group. Upama Rhoma Irama jeung Sonéta Group-na, henteu mibanda kaistiméwaan, kawasna moal aya pakar sosiologi dunya anu kataji pikeun ngimeutan lalampahan Rhoma Irama. Apan ieu mah sasatna sosiolog Amérika Serikat, ngahajakeun nyusun tésis, anu judulna Rhoma Irama and the Dangdut Style: Aspect of Contemporary Indonesia Popular Culture, 1985.
Upama nengetan deui tangtungan jeung pikiran Rhoma Irama kalawan leuwih daria, sabenerna Rhoma ogé geus wani ngayakeun révolusi ngeunaan sawangan para ménak kana dunya musik. Harita, Rhoma Irama ogé mun yén kulawargana resep kana musik, tapi tetep baé kulawargana boga anggapan yén icikibung dina dunya musik, lain hiji perkara anu bisa dipikareueus. Atuh puguh henteu pati nyaluyuan upama Rhoma mibanda profési dina dunya musik. Sakali mangsa, gitar Rhoma Irama kungsi dibalangkeun nepi ka rajét ku ibuna, lantaran Rhoma dititah ngasuh adina, kalah hayoh baé ngoprék gitar. Tapi lalakon Rhoma henteu pugag nepi ka dinya. Rhoma maju terus tug nepi ka ahirna jadi Raja Dangdut.
Inget deui kana kaulinan keur jaman budak; Rhoma Irama raja dangdut jadi patung! Duka ka lebah mana léokna, éta kekecapan téh.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Ngayakeun Hadiah Hardjapamekas téh saheulaan mah ku cara swadana, pangpangna kalayan pangrojong ti kulawarga R.S. Hardjapamekas (1913 – 2005) suwargi. Tujuanana pikeun ngajurung sumanget guru basa Sunda dina miara jeung ngamekarkeun basa Sunda dina widang pangajaran jeung atikan.
R.S. Hardjapamekas (1913-2005)
Hadiah Hardjapamekas kénging nyandak tina jenengan salah sahiji tokoh atikan ti Jawa Barat, R. Sobri Hardjapamekas (1913-2005) suwargi. Anjeunna lahir di Cianjur, Jawa Barat, 23 Séptémber 1913. Ngawitanana mah ancrub kana widang pamaréntahan, tapi ti taun 1950-an leuwih niténan widang atikan. Hardjapamekas tabah pisan nyarios basa Jérman, dugi ka anjeunna kénging kasempetan ngulik pangarti di Jérman. Samulihna ti luar negeri, anjeunna terus ngawulang di IKIP Bandung (ayeun Universitas Pendidikan Indonesia), dugi ka pangsiunna.
Lian ti ngajar, Hardjapamekas tapis kana nyerat deuih, pangpangna buku-buku kabudayaan jeung atikan. Karya-karyana di antarana Sekelumit Mitologi Yunani (1986), Bunga Rampai Kebahasaan (1988), Kamus Latin-Indonesia (1993) jeung Pengantar Kesusastraan Jerman (1997). Biografina, Bekerja demi Bangsa (2003) ditulis ku Tatang Sumarsono, terus disundakeun ku Dadan Sutisna sarta dijudulan Buméla ka Bangsa (2004).
R.S. Hardjapamekas ngantunkeun di Bandung, 23 Juli 2005 dina yuswa 91 tahun.
Pinunjul Hadiah Hardjapamekas 2008
Guru basa Sunda nu dilélér Hadiah Hardjapamekas 2008 nyaéta:
1. Holisoh M.É. (guru SD)
Holisoh M.É. lahir di Bandung, 25 Désémber 1952. Lulusan SPG (Sekolah Pendidikan Guru) II Bandung nu geus 34 taun ngajar di Sakola Dasar. Ayeuna Holisoh jadi kepala SDN Mekarsari, Cileunyi, Kabupaten Bandung.
Lian ti guru, Holisoh gé pangarang Sunda produktif deuih. Ngarang carpon aya kana 900 judulna, puluhan carita nyambung, jeung welasan karyana geus dibukukeun. Novélna, Kembang-Kembang Petingan (2002) dilélér Hadiah Sastra Rancagé 2003.
Holisoh matuh di Jl. Anggrék Raya No. 18 Blok A 40, Griya Jatinangor I, Kecamatan Sukasari, Kabupaten Sumedang, Jawa Barat.
2. Cece Hidayat (guru SMP)
Drs. Cécé Hidayat lahir di Bandung, 26 Méi 1964. Taun 1990, lulus ti Jurusan Pendidikan Bahasa Daérah IKIP Bandung (ayeuna UPI), ti harita jadi guru basa Sunda. Ayeuna Cécé ngajar di SMPN 13 Bandung.
Cécé aktif dina sawatara organisasi nu aya patalina jeung basa katut budaya Sunda. Di sakola, Cécé teu kendat ngajurung sangkan barudak résép ngarang jeung maca buku Sunda. Cécé remen nulis boh basa Sunda boh basa Indonésia. Matuhna di Gg. Masjid Persis RT 02 RW 06 Ciapus, Banjaran, Kabupatén Bandung 40377.
3. Endan Sukanda (guru SMA)
Drs. Endan Sukanda lahir di Cianjur, Jawa Barat, 5 Fébruari 1956. Lulusan Jurusan Pendidikan Sejarah IKIP Bandung (ayeuna UPI). Sok leukeun nulis, pangpangna dina basa Sunda, tur sababaraha kali meunang panghargaan.
Mimiti mah Endan téh ngajar widang pangajaran Sosiologi jeung Sajarah. Saprak di SMA aya pangajaran basa Sunda, Endan jadi guru basa Sunda deuih. Lian ti ngajar, Endan gé sok ngayakeun panalungtikan, di antarana nalungtik widang pangajaran basa Sunda di SMA.
Endan matuh di Jl. Letda T. Asmita No. 01 RT 01 RW 06, Kelurahan Naggeleng, Kecamatan Citamiang, Kota Sukabumi 43145.
Pamasrahan Hadiah
Pamasarahan Hadiah Hardjapamekas baris dilaksanakeun kalayan gawé bareng Yayasan Kebudayaan Rancagé jeung Jurusan Pendidikan Bahasa Daérah UPI Bandung. Tempatna di Balai Pertemuan UPI, Minggu 13 Januari 2008, tabuh 10.00 dugi ka 12.00.
(Dadan Sutisna)
di under: cupumanik


text:
DUA NUNGALALANA JEUNG HIJI BERUANG
Dua jalma leupang ngalalana babarengan liwat ka hiji leweung.waktu eta ngadadak aya Hiji beruang anu gede kaluar ti semak semak deukeut maranehna.
salah sahiji nungalalana,ngan ukur mikirkeun diri sorangan jeung teu mikirkeun babaturannana.maneh na naek ka hiji tangkal anu deukeut ka maneh na.
Nungalalana hiji deui,ngarasa teu bisa ngalawan beruang nu sakitu gede na sorangan.manehna ngabeubeut keun dirina ka nu taneuh jeung ngagoler bari ngahep-hep.
Saolah-olah manehna tos maot. Maneh na osok ngadenge lamun beruang teh moal nyabak sato atawa jelema anu gues maot.
Babaturannana nu aya di tangkal huenteu ngalakukeun naon naon jueng heunteu nulungan babaturannana anu ngagoler.teu nyaho paguneman ieu teh bener atawa heunteu.beruang eta teh ningali ka jalma nu ngagoler maneh na ngaendus-endus deukeut sirah na,beruang eta teh ngarasa puas da korbanna tos maot padahal ma heuntue beruang eta teh indit.
Nungalalana anu di tangkal turun ka handap ningali babaturannana.
”katingalinna sa olah-olah beruang eta teh ngabisikeun ka ceuli anu ngagoler bieu”
“naon nu di katakeun ku beruang eta teh?saur nungalalana nu sambunyi di tangkal”
”beruang eta nyarita,”saur nungalalana anu ngagoler bieu,”heunteu saluyu luempang
babarengan jeung saurang anu ngantepkeun jeung heunteu mikirkeun babaturannana anu keur dina bahaya “
Rabu, 30 Januari 2013
CONTOH CERPEN BAHASA SUNDA "DUA NUNGALALANA JEUNG HIJI BERUANG"
DUA NUNGALALANA JEUNG HIJI BERUANG


text:
Wikipedia:Kotrétan
Desa Pancaksuji mangrupa salah sahiji desa "Pamekaran" ti Desa Bongas Kulon Kecamatan Sumberjaya Kabupaten Majalengka. Minangka desa munggaran ieu desa téh dimekarkeun dina tahun 2013 kalawan dipupuhuan ku Kuwu Surta nepi ka periode tahun 2018.
Eusi
Desa Siaga[édit sumber]
Desa siaga nyaéta desa anu geus diap sadia kana sagala hal. Kaasup dina kajadia-kajadian penting anu dialaman ku masarakat
Génggéhék[édit sumber]
Génggéhék (Mystacoleucus marginatus) nyaéta lauk darat/(lain lauk laut) tina kulawarga Cyprinidae. Lauk génggéhék loba kampanggih hirup liar di susukan, walungan, situ jeung rawa. Ieu lauk ku urang Lampung mah disebutna téh kapyah; lawak, lalawak ceuk urang betawi; wader, wader eco ceuk urang Jawa [3]; keprek di (Jatim); ogé regis dina basa(Sunda).
Pedaran[édit sumber]
Pangawakan lauk génggéhek kawilang leutik, panjang awakna anu geus déwasa ngan 200 mm, sisitna bodas tur hérang. Kenca jeung katuhan mibanda gurat sisi lobana kurang leuwih 26-29 sisit; Dina biwirna aya kumisan laleutik 4 siki. Jangkung awakna dimimitian tina tungtung sirip tonggongna kurang leuwih 2,7-3 kali tina ukuran panjang awakna (henteu kaasup buntut). Panjang huluna 4,1-4,2 kali tina ukuran panjang awakna (henteu kaasup buntut). Sirip dina tonggongna bijil dimimitian tina jajaran guratan sisit ka-9 atawa ka-10.[3]
Sirip-sirip anu séjéna diwangun ku sababaraha ramo-ramo : Sirip dina tonggongna aya IV (ramo-ramo heuras tur cucukan).8 (ramo-ramo sejena leuleus, tur semu nyagak); Sirip palebah bujurna III ramo-ramo heuras jeung 8-9 (ramo-ramo leuleusna); sirip palebah dadana I jeung 14-15; dina palebah beuteungna I.8. Ramo-ramo sirip anu pang gedéna, heuras tur rérégéan aya dipalebah tonggongna, sakapeung sok katémbong tungtungna aya seuseukeutna nolol kaluar(procumbent dorsal spine). palebah puhu buntutna dikurilingan ku 14 sisit.[3]
Bunturna kawas gunting keur calawak tur sisina ngagarpuh (diwangun ku sababaraha ramo-ramo). Sisitna bodas ngagurilap kawas perak, sirip tonggong jeung buntut palebah tutungna semu hideung.[3]
Tempat hirup[édit sumber]
Génggéhék loba kapanggih hirup di susukan, utamana dina leuwi atawa dina susukan anu jero, dina bendungan,situ. Ieu lauk kagolongkeun herbivora Kahakananna lukut jeung dangdaunan ogé tangkal anu hirup di cai detritus, gumantung kana kaayaan tempat ieu lauk hirup. Tapi sakapeung ogé ngahakan serangga, rupa-rupa krustasea, fitoplankton, zooplankton jeung anu séjéna.[4][5] style="background:#F99;vertical-align:middle;text-align:center;" class="table-no"|tos aya Bungbulang, Garut
Génggéhék loba kapanggih hirup di pulo-pulo Sunda.[6]
Lauk barayana[édit sumber]
Lauk bilis (Mystacoleucus padangensis) baraya deukeutna anu hirup endemik di Sumatra (di Danau Singkarak, Danau Maninjau, Sungai Kuantan). Pangawakana leuwih leutik 116 mm TL, tur gurat sisitna kurang leuwih 37-39 siki ogé kumisna ngan sapasang[6].
Catatan kaki[édit sumber]
- ↑ FishBase: Mystacoleucus marginatus (Valenciennes, 1842)
- ↑ Cuvier, G. and A. Valenciennes. 1842. Histoire Naturelle des Poissons, XVI. Paris (Levrault).
- ↑ a b c d Weber, M. and L.F. de Beaufort. 1916. The Fishes of The Indo-Australian Archipelago III:108-109. E.J. Brill. Leiden.
- ↑ Ridwan. 1979. Makanan ikan keprek, Mystacoleucus marginatus (C.V.) dan beberapa jenis ikan Puntius sp. di Waduk Lahor, Malang, Jawa Timur. Skripsi Fakultas Perikanan IPB (tidak diterbitkan).
- ↑ Susilawati, N. 2001. Komposisi jenis-jenis ikan serta aspek biologi reproduksi dan kebiasaan makanan ikan genggehek (Mystacoleucus marginatus) di Sungai Cimanuk segmen Sumedang. Skripsi Fakultas Perikanan IPB (tidak diterbitkan).
- ↑ a b Kottelat, M., A.J. Whitten, S.N. Kartikasari, S. Wirjoatmodjo. 1993. Ikan Air Tawar Indonesia Bagian Barat dan Sulawesi. Periplus Edition (HK) Ltd. dan Proyek EMDI KMNKLH Jakarta. hal 51.
Pranala luar[édit sumber]
aseupan[édit sumber]
aseupan teh nyaeta banda paranti nyeupankeun sangu,bentuk na teh kerucut.Aseupan dijieun na tina awi pek dianyam.
PANGGUNG WAYANG[édit sumber]
Dina harti sagemblengna, kecap panggung nya éta luhur. Sedengkeun kecap wayang nya éta sarupa jejelemaan tina kulit atawa tina kai nu diibaratkeun anu dilalakonkeunana dina carita Mahabarata. [1] Panggung Wayang mangrupa kumpulan carpon atawa antologi karya Aam Amilia (Bandung, 21 Désémber 1946). Dina Panggung Wayang, aya 50 carita pondok kalayan rupaning téma di antarana téma dunya rumaja, romantis, kritik sosial, détéktif, pikasieuneun, jeung banyol. Ieu antologi téh dipedalkeun ku CV Geger Sunten kalayan ilustrasi gambar jilid ku Budi Riyanto. Ieu buku dipedalkeun munggaran taun 1992, kalayan penganteur ti Abdullah Mustafa. Carpon Aam Amilia anu dikumpulkeun dina ieu buku kungsi naék citak di Majalah Manglé, Handjuang, Katumbiri, jeung Galura. Dibuka ku carpon “Timburu” anu naék citak di Majalah Manglé no.100. Dipungkas ku carpon “Kincir Angin Muter Kénéh” anu naék citak dina Galura no.24. Carita pondok anu dikumpulkeun dina ieu antologi ngurung waktu kurang leuwih 30 taun. Aya genep bagian, dina sabagian aya 6 nepi ka 10 carita pondok. Panggung Wayang mangrupa kumpulan carpon Aam Amilia anu munggaran jeung anu panglengkepna. [2]
Référénsi [1]


text:
Mohon penjelasan :
1. Dalam Menentukan awal Bulan apakah lebih mendahulukan Ru’yat daripada Hisab atau sebaliknya ?
Jawab :
Mendahulukan ru’yat, sebab anu sah teh ru’yat, hisab mah kanggo nguji ru’yat, bisi aya ru’yat anu muttaham, sebab aya jalmi adil anu dina ru’yatna bisa muttaham anu diragukan, misal ceuk hisab teu mungkin katingal hilal the tapi ru’yatna meunang hilal maka eta jadi muttaham
2. Siapa saja yang dimaksud tokoh wahabiah salafiah, dan apa saja ciri khas dari kelompok ini dalam Aqidah, Ibadah, Akhlak
Jawab :
asalnamah muhammad bin abdul wahhab, anjenna bentrok teh jeung saderekna sulaiman bin abdul wahhab, ari sadereknamah tetep sajalan jeung guruna syekh sulaiman kurdi di Madinah, abdullah bin wahhab pinter jalminateh, ngan sok gampil ngamusyrikkeun, akhirna ku walikota mekah diusir, biur ka syardi ibukota mekah ayeuna, ngahiji jeung raja anu memang beuga cita cita hayang ngarebut mekah, tah eta paham wahabiah anu sok musyrik musyrik kitu, ari nyebut jadi salafiah mah nu ayeuna, duka saha tokoh nateh, diganti salafi jadi wahabi salafi, lantaran meureun ningali yen ahlussunah teh aya ahlul hadits eta ahlul hadits the salaf, ahlul wijdan jeung ahlul kalam, ahlul kalam teh mutaakhirin, jadi hayangnateh diaku salaf supaya kaasup kana ahlul hadits.
(firman)
Mohon Penjelasan mengenai NII, Terorisme, dan Aliran Sesat. Menurut pandangan Ahlussunnah Wal Jamaah ?
Jawab :
Ari NII teh teu mutlaq salah, ngan mungkin teu bisa ngamasyarakatkeun Islam, nyieun tindakan drastis, cobi lamun tindakan teu kasar, siga carana ku ngamenangkan pemilihan umum bari ulah kasar jeung keras, siga masyumi baheula, kasar keras, ngamusyrikkeun, malah nyebut kafir sapotong sagala ka NU, eta anu benerna (tapi kurang tepat dina cara), tapi aya deui NII na anu palsu anu menang buatan amerika, dihijikeun kadinya kana NII anu bener, nu matak NII anu balener babari ditewakan, da eta kusabab aya penyusup.
(Tardi Firman Siddiq)
Hoyong dijelaskeun perkawis :
1. Sapertos kumaha Tata cara Sholat Masbuq di Al-Barkah supados teu ngabatalkeun kana sholat ?
Jawab :
Memang dina masbuq teh sok aya gerakan mundur, atawa ngeser kasisi, atawa ngarapetan, ngarenggangan, tapi ulah tilu lengkah tuluy tuluy,gerakanna ulah tilu lengkah tuluy tuluy, mun tilu lengkah mun teu tuluy tuluy teu nanaon, mun dua lengkah najan tuluy tuluy oge teu batal, dua lengkah teh upama suku katukang nu hiji terus nu hiji deui katukang pas rata eta dua lengkah, pami nu kaduateh lepas kalah tukang teuing maka jadi tilu lengkah.
2. Bentuk Pangaosan di TV anu ngahubungkeun panyawat disababkeun ku ngalakukeun ma’shiat/akhlak awon ?
Jawab :
Ah eta teh can puguh bener,can puguh pas kitu, ngan memang ari musibah teh lolobana akibat ma’siat, tapi ari dikitukeun mah terlalu…..kumahanya… jadi…. ‘alalllah, banget teuing, jeung manehannana asa geus beuga ma’unah, boa (malah asa) beuga karomah dina pandangannanateh, malah (mama) geus pernah ngadatangan nu kitu, ah sarua we jeung nu sejen, teuaya kelebihan , ngan etateh ngabeugaan cabang cabang na tina ujub
(Badri Sanusi)
Mohon penjelasan :
1. Bagaimana Hukumnya jual beli disupermarket tanpa ijab qobul sah atau tidak?
Jawab :
Eta the (ari) ijab qobul teh di wajibkeunnana dina madzhab syafi’I dina barang anu teu ghalib dibikeun, ari barang anu ghalib dibikeunmah (jadi) muathoh tea, etamah sawios teu ijab qabul ge, jeung ari ijab qabul teh teu kudu kieu “bi’tuka hadza bi kadza” tuluy “istaroytu hadza bikadza” teu kudu kitu, cekap ku nuhun oge, atawa terimakasih, anu nuduhkeun kana ridho pokonamah, pembeli ridho nyerahkeun duit penjual ridho nyerahkeun barang, dina batas anu teu galib di bikeun siga misalna meuli sepeda motor atawa anu nilai ratusan juta, cukup ku nuhun, atawa terimakasih etateh geus nuduhkeun kana ridho (eta ge tos ijab qabul)
2. Hukumnya jual beli Pupuk Organik (kompos) ?
Jawab :
Jual beli najis teu menang, tapi lamun eta najis aya manfaatna menang naqlul yad, naqlul yad tea, jadi ke teh upamanamah make basa, “kuring nyerahkeun ieu barang ka anjeun, anjeun nyerahkeun ieu barang ka kuring” jadi sanes basa jual beli, aya contona dina taqrib “asqottu haqqiie ‘an hadza bi kadza” hadza teh barang anu dipasrahkeun kaditu, kadza duitna, jadi upamanamah Asqottu haqqiee ‘an hadza bihadzihil fulus” barangna siga anjing anu aya manfaatna, ari teu aya manfaatnamah teu menang, tah saperti pupuk etateh najis anu aya manfaatna, jadi bisa ku naqlul yad, upama hadza kana barang nu aya (payuneun) tunjuk we (bari nyebat) “asqottu hadzihi bi kadza” ceuk anu narima na “qobiltu” tah eta basa ijabna kitu, anu ijabnateh nyaeta anu beuga barang najisna “asqottu haqqie” sabab lain milik, hak, jadi ulah “milki”, jadi lain jual beli asupna tapi naqlul yad, pelepasan haq
3. Bagaimana Hukumnya membeli daging ayam dari penjual yang bukan muslim?
Jawab :
Ari sakadar bukan muslimnamah teu nanaon, ngan tetep urang kudu waspada kana halal na eta daging, tina pamencitannana atawa nanaonnana, ari jual belinamah teu nanaon,ngan eta waspadana ku halalna eta daging, bisi dipencit ku manehanana, kudu eta we aya hiji kewaspadaan di urangna, naha penelitian naha beja atawa ghalib, naha terang saha nu mencitna, lamun teu tah urang waspadanateh, bisi dipencit ku manehanana, lain daging hayam wae, daging munding domba, tapi upama anu numutkeun saperti aya kornet anu geus dijamin ku majelis ulama halal, heg melina di non muslim meunang, tapi muamalah jeung lain muslim etateh hukumna makruh, muamalah naon we urang nginjem mobil, atawa nyewa mobil, urang ngagawekeun manehannaa sina jadi sopir urang, atawa urang jadi sopir manehanana, malah upami jadi jual jasa ka non muslim eta lebih banget makruh nateh, sabab jadi ngakhodam itu jadi istikhdam ka urang, ngan eta teh nyaeta, mun bisa di antisipasi ku muslim teh supaya ulah jadi ngajajah, lamun disiplin sadaya umat Islam, ulah meli ti non muslim, satahun we bubar, sabenerna alat politik anu kacida kuatna, ngan memang ari menang mah menang, Kangjeung rasul kantos muamalah kitu, abdas tina gentong nasroniyyah jadi mun tea mah muamalah nya keuna na kana rukhsoh kitu, tapi tetep, ari muamalah teh lain jual beli wae, nginjem atawa nginjemkeun najan teu ngamilik tapi aya haq penggunaan. (Eta ge muamalah, anu mun tiasa ulah ka non muslim)
4. Bagaimana Hukumnya Adopsi anak , dalam hal nashabnya?
Jawab :
Haram. Jeung teu jadi nashab.
5. diperbolehkan atau tidak hadirnya orang tua yang mewakilkan perwalian nikah anaknya
dimajlis akad tersebut?
Jawab :
Boleh, ngan ulah jadi saksi, eta teh teu menang hadir jadi saksi, ari hadir kitu mah ningalikeun meunang, nyaksian (= ningali) etamah teu nanaon, tapi ari jadi saksi anu dua, jadi rukun nikah eta teu menang, sabab wali teh bapak, bapak anu saagama, ari anu teu saagama komo moal bisa, aya keneh bapak aki teu jadi wali , upami wali teh dulur, maka etamah kudu di idzinan ku calon panganten awewena, “mangga tikahkeun abdi ku akang”, lamun dulur lalakina loba kudu ditangtukeun, mun ngan hiji hijina tah etamah idzin, sajaba idzin teh kudu tahsis deui, tapi najan geus idzin jeung tahsis teh tanyakeun deui “daek dikawinkeun ku akang teh?” atawa “daek dikawinkeun ku emang teh?” da nu mujbirmah ngan ukur bapa jeung aki, jeung saterusna aki ti bapak. (ketika wali nikah lain ku wali mujbir, maka kudu aya idzin jeung tahsis)
6. Apakah hadits
صلاة الليل مثنى مثنى
menjadi syarat mutlak bahwa shalat sunat dimalam hari harus 2 rakat dua rakat? Bahgaimana hukumnya shalat sunat yang jumlahnya lebih dari 2 rakaat dengan 1 salam?
Jawab :
Eta teh teu wajibو ngan alusna, kulantaran lamun dua salam teh leuwih loba surat, jeung leuwih loba tahiyat akhir anu panjang, afdholna.
(abdurrahman)
abdi alumni Angkatan 2009 bade tumaros masalah perbedaan 1 syawal 1432 H :
1. Kumaha hukumna kanggo urang salaku warga nahdliyyin ngiringan lebaran kaping 30 Agustus sami sareng muhammadiyyah, wajib di qodoan atanapi henteu shaumna ?
Jawab :
Upami Tasdiq kana ahli hisabna, lain taqlid, tapi tasdiq ku apal sabarah derajat, teu ningali kana muhammadiyahna ieu mah, lamun urang bade puasa atawa bade lebaran dasarna hisab, tapi urangna lain hasib, wajib tasdiq ka hasib nyaeta ku apal saanu derajat, manzilah diditu, ijtima’na sakitu, wujudul hilalna derajat dina waktu ghurub minimalna dua derajat, dibawah dua derajat teu imkan ru’yat tah eta teh kudu terang, lain ngan saukur ustad anu lebaranna ayeuna ngilu we, atawa ustad anu puasana ayeuna ngilu we, muhammadiyah oge can puguh tasdiq warganateh, sabab diintruksikeun ti pusatna kitu bari wargana can puguh apaleun, sabab yajuzu lihasibin wa liman yassodaqo an ya’mala bihisabihi ibtidaisshoum wal ied, tapi yusannu ikhfa ulah disebarluaskeun, nyaeta muhammadiyah teu make fiqih urang, jadi we disebarkeun, malah mungkin politik we hayang beda. Patokan tasdiq teh anu ilmiah, jadi ulah aya kemungkinan kemungkinan anu lain, kudu buled, jadi kudu yakin anu teu cukup ku tashowwur atawa ku dzhon. Ari dzhon mah idroku thorofirrojih masih aya tingkat marjuh etateh, ari syak mah idroku thorofin ala haddin sawa, ari yakinmah idrokun jaazimun, teu aya lolongkrang kanggo ragu.
2. Sakumaha nilai wajibna urang taat ka Pamarentah dina masalah ngiring kana kaputusanna (1 Syawwal 1432 H) dosa atanapi henteu upami benteun dina 1 syawwal tea ?
Jawab:
Dosa, kajabi hasib, memang salami teuacan ngajalankeun syariat Islam jadi waliyyul amri bid dlaruri, ari taatnateh dlaruri, ari nu taatna ikhtiyarimah teu, dosa mun teu nurut ka waliyyul amri upami dlaruri, dlaruri teh lamun matak bahaya, maka jadi kudu patuh nateh, siga mematuhi peraturan lalulintas lamun teu ngagugu tabrakan urang, jadi wajib patuh nateh tah eta dlaruri teh kitu, etateh waliyyul amri bissyaukah teh kitu, atawa manehnat\ we nyieun tindakan ka urang ketika teu patuh teh ditangkep, di bui atawa di ta’zir, ari ulil amri teh kedah dua nyaeta ahlul halli wal aqdi sareung waliyyul amri, gabungan tina dua eta jadi ulil amri, diurang teu acan memenuhi persyaratan tah kana ahlul halli wal aqdi MPR DPR teh, jadi teu ngagaduhan nilai eta, oge dasarna teu ngagunakeun syariah
(Abdullah, angkatan 2009)
Abdi alumni angkatan 2010, punteun bade tumaros dupi tilas cai kahampangan anu nempel dina lantai wc, teras warnana janteun koneng eta lantai teh, teras dibanjur ku cai, teras eta cai teh ngacret kana anggoan, naha eta najis atanapi henteu ? hoyong sareng sumber referensi kitabna.
Jawab :
Najis aeniyyah anu jadi pulas kitu maka pulas eta najis, sabab syarat ngaleungitkeun najis ainiyyah mah kedah leungit tilu hal tea ainuhu, wa launuhu, wa rihuhu, aya keneh warna tina najis maka najis, lamun kaseblok maka jadi mutanajis caina, sabab cai saeutik kena ku najis maka jadi mutanajis, lamun kitumah kakeueum ku qullatain teu, ituna (najisna) teu jadi suci najan kaseblokan ge, da launuhu teu leungit.
(mu’min, angkatan 2010)
Kumaha menyikapi hiji SMS anu dina isi smsna :
“kirim SMS ini, nanti dalam jangka 1 minggu akan mendapat Rizki , tapi kalo anda tidak mengirim, anda akan mendapat musibah”
Jawab :
Ah etamah (teu aya nilaian), memang sok aya pangaruhna kanu sieunan sok jadi borangan
(zahid)


text:
“Panalungtikan dina perkawis naon ?” Si jajaka panasaran.
“Perkawis hubungan antawis etnis sareng model alat vital pameget.” jawab si wanoja tenang.
Si jajaka beuki panasaran, terus nanya deui “dupi hasilna tos aya?”
“Parantos. Numutkeun hasil panalungtikan nu ku pribados dilaksanakeun, disimpulkeun wireh alat vital pameget urang Bali modelna paling sae, margi aya kaitanana sareng kaparigelan dina mahat . Alat vital pameget urang Batak pang badagna, margi kapangaruhan ku kabiasaan ngobrol heuras, janten getih teh seueur ngalir kana sabudeureun alat vital” jawab si wanoja, pipanasaraneun si jajaka.
“Oh muhun.” si wanoja imut ngagelenyu. “Pribados Lisa.. dupi akang teh saha tea?”
“Ehmmm, nami akang I GEDE CECEP HUTAGALUNG.! !!”


text:
on2hood : kan orang hirup musti bisa menikmati hidupnya
on2hood : carana mah naon we
on2hood : berimajinasi jadi abg oge teu nanaon da gratis
teh ida : menikmati hidup teh antara lain nya tumarima kana sunatulloh…yen manusa teh bakal kolot… tp kita harus pinter2 mencari waktu untuk diri kita sendiri…
teh ida : lamun istri mah kudu pinter merawat diri cenah…
on2hood : tah eta, geulis teh lain keur batur, tapi keur salaki ari nu geus rumah tangga mah
on2hood : jeung geulis teh lain ceuk batur tapi geulis ceuk ajaran agama, da mun geulis ceuk batur belum tentu ceuk urang, ratu kecantikan ti negro oge belum tentu geulis ceuk urang Indonesia mah
teh ida : he3x…
on2hood : kuma salaki deuk betah di imah lamun balik gawe ningali pamajikan rarudin didadaster, buuk acak-acakan, teu dilipstik2 acan
*
teh ida : nepi kamana tadi teh…? setiap perempuan itu pada dasarnya cantik…
teh ida : tinggal bagaimana dia mampu menggali kelebihan yg dimilikinya…dan sebelum dibilang cantik ku orang lain, ya kita sendiri harus merasa cantik dulu… kumaha batur bade nyebat cantik ari urangna nyalira teu merasa…
on2hood : nya kudu bisa mawadah… warohmah kana kitu namah
teh ida : enya cantik luar dalam…
on2hood : mawadah hartosna cantik ti luar ngarah batur raresepeun
on2hood : warohmah cantik jero hatena sases kitu ibu ibu….
teh ida : saneeessss…
on2hood : halah naa ieu teh kalah carita kieu atuh
on2hood : lir mapatahan ngojay ka meri
on2hood : punteeeeeen
teh ida : ceuk ajaran agama teh cenah ulah ningali nu nyariosna, tapi tingali cariosanna… kitu sanes?
on2hood : saneeessss… ha.. ha gentian ciah
*
teh ida : janten teu lepat mapatahan ngojay ka meri oge.. da meureun kadang2 merina pohoeun deui cara ngojay yg baik he3x
teh ida : ari mawaddah teh cinta, rohmah kasih sayang… jadi penuh mawaddah warohmah teh penuh cinta dan kasih sayang.
on2hood : asakeur ngesian acara pangajian di masigit yeuh
teh ida : enya pan jang bahan pengajian jang oon…
on2hood : lah kuringmah kabula kabale tapi jarang kamasigit
teh ida : cenah pan sok kasarean di masigit…
on2hood : nya ngadon sare da adem ka hate di masjidmah
teh ida : kahade wae sarena ulah bari ngelay…
on2hood : ha.. ha.. ha
Filed under: Dasar Kehed |


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Basa Kuring Miang #
Basa kuring miang. Ti tungtung marga wétan. Giligna pikir kajurung bongan-bonganna kaayaan. Sérab ku gurilap inten, méh aya diunggal manahab. Lain nu kuring.
“Heug, ngawidian ngan sing bisa mawa diri.” Kecap éta minangka bekel ti indungbapa nu kabawa. Sarénghap jeung saketeg, paniatan geus kagok nyaliara, minuhan kocoran nétra. Tuluy nutupan ceuli tina kecewis teu ngarti. Nya, basa kuring miang. Haliwu.
Basa kuring miang. Tuluy dipapagkeun hawa teu biasa, ti héab lemah panincakan nu kacida béda ti lemah sarakan. Nya, didinya kuring muka lahan. Nebarkeun binih impian, sapanjangna peuting. Nyangking gebur beurang, dina keupeulan.
“Kapan kamu pulang?” Ukur dijawab gideug. Kuring betah, di tempat ngabalieurna nu embung nyaho. Jorélat nu moho ku sono, dipulas dipoho-poho.
Hanjakal, peuting teu salawasna peuting. Silanglang dina sagara impian, kapungkas galura lambak anu kacida rosa. Kuring kapangpéngkeun, perlaya dipapag karang. Tuluy awak jeung impian kuring disimpen di jero koper, di hiji apartemén Wan Chai, Hongkong. Nya, basa kuring miang. Haliwu.


text:
Minggu, 26 Desember 2010
Sajarah Basa Sunda
Basa Sunda ti mangsa ka mangsa ngalaman kamekaran jeung parobahan boh dina pungsina kitu deui dina wanguna. Di handap ieu mangrupakeun pedaran ngeunaan kamekaran basa Sunda ti mangsa ka mangsa:
Mangsa I (saméméh abad ka-16 M)
Nepi ka taun 1600 Maséhi, basa Sunda téh mangrupa basa nagara di karajaan Salakanagara, Galuh, Kawali, Sunda, jeung Pajajaran. Dina ieu mangsa, basa Sunda kaasupan ku basa Sansakerta saperti anu katémbong dina prasasti titinggal Purnawarman, malah aksarana ogé maké aksara Pallawa.
Basa sunda alam harita dipaké dina widang kanagaraan, kasenian, jeung kahirupan sapopoé, loba kitab ageman anu ditulis dina basa Sunda sarta ngagunakeun aksara Sunda (kuna) saperti Siksa Kanda ng Karesian, Carita Parahyangan, Darmasiksa, jeung Guru Talapakan. Geura titénan basa Sunda nu dipaké alam harita, boh nu aya dina prasasti atawa nu aya dina karya sastrana:
• Transkripsi prasasti Ciaruteun titinggal Purnawarman
Jayaviclasya tarumendrasya hastinah airavabhasya vibhatidam padadavayam
nu hartina: ieu (tapak) dua sampéan airawata anu gagah perkasa, gajah inguan pangawasa taruma nu mawa kadigjayaan.
• Transkripsi prasasti Pasirmuara di Cibungbulang, titinggal karajaan Sunda
ini sabdakalanda rakryan juru pengambat I kawihadji panca pasagi marsandeca barpulihkan hadji sunda
nu hartina: ieu téh ucapan Rakeyan Juru Pengambat dina taun saka 458 nu nétélakeun yén pamaréntahan daérah dipulihkeun ku Raja Sunda.
• Transkripsi prasasti Astana Gede titinggal karajaan Sunda di Kawali
nihan tapa kawali nu sanghiyang mulia tapa bhagya parebu raja wastu mangadeg dikuta kawali nu mahayuna kadatuan surawisesa nu marigi sakuriling dayeuh nu najur sgala desa. Aya ma nu pandeuri pakena gawe rahayu pakeun heubeul
nu hartina: ieu nu tapa di Kawali téh nyaéta tapana nu mulya lir déwa. Gusti nu bagja, Raja Wastu nu ngéréh di kota Kawali, nu parantos mapaés Karaton Surawisésa nu ngadamel kakalén sakuriling dayeuh, nu nyantosa sakuliah wewengkon, muga-muga kapayunna aya nu kersa midamel kasaéan sangkan punjul sajagat.
Mangsa II (1600-1800 Maséhi)
Basa Sunda dina mangsa ieu geus kapangaruhan ku basa Arab jeung basa Jawa, basa Arab asupna kana basa Sunda ngaliwatan pasantrén, ari basa Jawa asupna kana basa Sunda ngaliwatan padaleman (pamaréntahan). Harita di tatar Sunda geus jlug jleg pasantrén, umumna ajengan nu ngadegkeun pasantrén di urang kungsi masantrén di wétan, jadi salian ngasupkeun basa Arab kana basa Sunda pasantrén ogé milu ngasupkeun basa Jawa deuih. Nya di antarana ngaliwatan pasantrén deuih asupna wawacan jeung sarupaning upacarana téh. Kitu deui widang pamaréntahan, harita tatar Sunda kaéréh ku Mataram, para gegedén Sunda (dalem) sataun sakali kudu séba ka dayeuh Mataram, tara sakeudeung di dituna téh, balikna mawa adat cara kadaleman Jawa, nya mangsa harita mimiti asupna "undak usuk basa" kana basa Sunda téh, nu mangrupa pangaruh tina basa Jawa (contono dina naskah Wawacan Sulanjana).
Mangsa III (1800-1900 M)
Dina ieu mangsa, basa Sunda mimiti kaasupan ku basa Walanda, ngaliwatan para bupati jeung pagawé Walanda. Mémang harita mah wewengkon Sunda téh geus aya dina genggeman pamaréntah Hindia Walanda, nya harita medalna buku basa Sunda anu ditulis ku aksara Latén téh. Basa Sunda mimiti dijadikeun ulikan bangsa deungeun utamana bangsa Walanda, salian ti éta basa Sunda ogé mimiti kaasupan basa Malayu deuih. Harita aya katangtuan ti bangsa Walanda sangkan bangsa pribumi, kaasup urang Sunda kudu ngagunakeun basa Malayu minangka lingua franca-na (contona aya dina Wawacan Panji Wulung taun 1876).
Mangsa IV (1900-1945 M)
Dina ieu mangsa, sakola-sakola beuki réa, basa Sunda terus digunakeun sarta diajarkeun di sakola-sakola. Para panalungtik basa Sunda beuki loba deuih, boh bangsa deungeun atawa urang Sundana sorangan, beuki témbong baé pangaruh basa Walanda kana basa Sunda téh, nepi ka harita mah teu saeutik urang Sunda nu nyaritana direumbeuy ku basa Walanda, utamana kaom palajar. Basa Sunda pacampur jeung basa Arab, Jawa, Malayu, jeung Walanda dipaké dina widang atikan jeung kabudayaan, pikeun nuliskeunana geus prah maké aksara Latén. Dina ieu mangsa, medal pustakamangsa jeung kalawarta dina basa Sunda saperti Papaés Nonoman (1915), Pasoendan (1917), Poesaka Soenda (1923), jeung Sipatahoenan (1923).
Mangsa V (1945-kiwari)
Mangsa ti taun 1945 nepi ka kiwari sok disebut ogé mangsa sabada perang, basa Sunda dipaké dina kahirupan sapopoé, pustakamangsa, sastra, kabudayaan, jeung buku-buku atawa kapustakaan. Mangsa ieu basa Sunda loba kapangaruhan ku basa Indonésia. Dina istilah-istilah basa kosta méméh asup kana basa Sunda téh umumna ngaliwatan heula basa Indonesia, utamana nu dipaké ku masarakat kota, nepi ka aya istilah "Sunda kamalayon" geuning, nyaéta basa Sunda anu reumbeuy kapangaruhan ku basa Malayu (Indonesia).
Mangsa I (saméméh abad ka-16 M)
Nepi ka taun 1600 Maséhi, basa Sunda téh mangrupa basa nagara di karajaan Salakanagara, Galuh, Kawali, Sunda, jeung Pajajaran. Dina ieu mangsa, basa Sunda kaasupan ku basa Sansakerta saperti anu katémbong dina prasasti titinggal Purnawarman, malah aksarana ogé maké aksara Pallawa.
Basa sunda alam harita dipaké dina widang kanagaraan, kasenian, jeung kahirupan sapopoé, loba kitab ageman anu ditulis dina basa Sunda sarta ngagunakeun aksara Sunda (kuna) saperti Siksa Kanda ng Karesian, Carita Parahyangan, Darmasiksa, jeung Guru Talapakan. Geura titénan basa Sunda nu dipaké alam harita, boh nu aya dina prasasti atawa nu aya dina karya sastrana:
• Transkripsi prasasti Ciaruteun titinggal Purnawarman
Jayaviclasya tarumendrasya hastinah airavabhasya vibhatidam padadavayam
nu hartina: ieu (tapak) dua sampéan airawata anu gagah perkasa, gajah inguan pangawasa taruma nu mawa kadigjayaan.
• Transkripsi prasasti Pasirmuara di Cibungbulang, titinggal karajaan Sunda
ini sabdakalanda rakryan juru pengambat I kawihadji panca pasagi marsandeca barpulihkan hadji sunda
nu hartina: ieu téh ucapan Rakeyan Juru Pengambat dina taun saka 458 nu nétélakeun yén pamaréntahan daérah dipulihkeun ku Raja Sunda.
• Transkripsi prasasti Astana Gede titinggal karajaan Sunda di Kawali
nihan tapa kawali nu sanghiyang mulia tapa bhagya parebu raja wastu mangadeg dikuta kawali nu mahayuna kadatuan surawisesa nu marigi sakuriling dayeuh nu najur sgala desa. Aya ma nu pandeuri pakena gawe rahayu pakeun heubeul
nu hartina: ieu nu tapa di Kawali téh nyaéta tapana nu mulya lir déwa. Gusti nu bagja, Raja Wastu nu ngéréh di kota Kawali, nu parantos mapaés Karaton Surawisésa nu ngadamel kakalén sakuriling dayeuh, nu nyantosa sakuliah wewengkon, muga-muga kapayunna aya nu kersa midamel kasaéan sangkan punjul sajagat.
Mangsa II (1600-1800 Maséhi)
Basa Sunda dina mangsa ieu geus kapangaruhan ku basa Arab jeung basa Jawa, basa Arab asupna kana basa Sunda ngaliwatan pasantrén, ari basa Jawa asupna kana basa Sunda ngaliwatan padaleman (pamaréntahan). Harita di tatar Sunda geus jlug jleg pasantrén, umumna ajengan nu ngadegkeun pasantrén di urang kungsi masantrén di wétan, jadi salian ngasupkeun basa Arab kana basa Sunda pasantrén ogé milu ngasupkeun basa Jawa deuih. Nya di antarana ngaliwatan pasantrén deuih asupna wawacan jeung sarupaning upacarana téh. Kitu deui widang pamaréntahan, harita tatar Sunda kaéréh ku Mataram, para gegedén Sunda (dalem) sataun sakali kudu séba ka dayeuh Mataram, tara sakeudeung di dituna téh, balikna mawa adat cara kadaleman Jawa, nya mangsa harita mimiti asupna "undak usuk basa" kana basa Sunda téh, nu mangrupa pangaruh tina basa Jawa (contono dina naskah Wawacan Sulanjana).
Mangsa III (1800-1900 M)
Dina ieu mangsa, basa Sunda mimiti kaasupan ku basa Walanda, ngaliwatan para bupati jeung pagawé Walanda. Mémang harita mah wewengkon Sunda téh geus aya dina genggeman pamaréntah Hindia Walanda, nya harita medalna buku basa Sunda anu ditulis ku aksara Latén téh. Basa Sunda mimiti dijadikeun ulikan bangsa deungeun utamana bangsa Walanda, salian ti éta basa Sunda ogé mimiti kaasupan basa Malayu deuih. Harita aya katangtuan ti bangsa Walanda sangkan bangsa pribumi, kaasup urang Sunda kudu ngagunakeun basa Malayu minangka lingua franca-na (contona aya dina Wawacan Panji Wulung taun 1876).
Mangsa IV (1900-1945 M)
Dina ieu mangsa, sakola-sakola beuki réa, basa Sunda terus digunakeun sarta diajarkeun di sakola-sakola. Para panalungtik basa Sunda beuki loba deuih, boh bangsa deungeun atawa urang Sundana sorangan, beuki témbong baé pangaruh basa Walanda kana basa Sunda téh, nepi ka harita mah teu saeutik urang Sunda nu nyaritana direumbeuy ku basa Walanda, utamana kaom palajar. Basa Sunda pacampur jeung basa Arab, Jawa, Malayu, jeung Walanda dipaké dina widang atikan jeung kabudayaan, pikeun nuliskeunana geus prah maké aksara Latén. Dina ieu mangsa, medal pustakamangsa jeung kalawarta dina basa Sunda saperti Papaés Nonoman (1915), Pasoendan (1917), Poesaka Soenda (1923), jeung Sipatahoenan (1923).
Mangsa V (1945-kiwari)
Mangsa ti taun 1945 nepi ka kiwari sok disebut ogé mangsa sabada perang, basa Sunda dipaké dina kahirupan sapopoé, pustakamangsa, sastra, kabudayaan, jeung buku-buku atawa kapustakaan. Mangsa ieu basa Sunda loba kapangaruhan ku basa Indonésia. Dina istilah-istilah basa kosta méméh asup kana basa Sunda téh umumna ngaliwatan heula basa Indonesia, utamana nu dipaké ku masarakat kota, nepi ka aya istilah "Sunda kamalayon" geuning, nyaéta basa Sunda anu reumbeuy kapangaruhan ku basa Malayu (Indonesia).
Diposting oleh hanjuang siang di 06.52
Label: SAJARAH
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Pencarian Terbaru (100)
Software efek gitar. Efek gitar terbaik. Software efek gitar terbaik. Aplikasi gitar. Efek gitar. Download efek gitar. Aplikasi efek gitar.
Overloud th1. Download software efek gitar. Effect gitar. Aplikasi stem gitar untuk pc. Cara menggunakan overloud th1. Software effect gitar. Cara membuat efek gitar.
Th1. Free download software efek gitar. Cara merakit efek gitar. Download overloud th1. Software efek gitar gratis. Effect gitar terbaik. Free download efek gitar.
Software gitar. Download software efek gitar gratis. Software gitar terbaik. Overloud th1 free download. Download th1. Overloud. Download aplikasi efek gitar.
Efek gitar di komputer. Efek gitar software. Merakit efek gitar. Cara menggunakan th1. Software efek gitar free download. Software gitar gratis. Efek gitar komputer.
Download software gitar efek. Software gitar efek. Efek gitar pc. Free download overloud th1. Cara memainkan efek gitar. Gitar terbagus. Download aplikasi stem gitar.
Aplikasi effect gitar. Tutorial overloud th1. Software gitar free. Download software efek gitar free. Effect guitar software free download. Software untuk stem gitar. Download efek gitar gratis.
Download efek gitar untuk komputer. Download aplikasi efek gitar di komputer. Software effect gitar free. Download efek gitar digital. Overloud th1 download. Aplikasi efek gitar for pc. Cara buat efek gitar.
Software musik terbaik. Download overloud. Aplikasi untuk gitar. Effect gitar software. Efek gitar terbagus. Download efek gitar overloud th1. Cara menggunakan efek gitar.
Cara bikin efek gitar. Gitar aplikasi. Free download software effect gitar. Membuat efek gitar. Aplikasi efek suara. Cara menggunakan software efek gitar. Download overloud th1 free.
Cara menggunakan software overloud th1. Free download aplikasi efek gitar. Aplikasi gitar untuk pc. Free download software efek gitar overloud th1. Software efek gitar overloud th1. Aplikasi efek gitar di komputer. Gitar efek software.
Download aplikasi efek gitar terbaru. Sofware efek gitar. Overloud guitar effect. Cara membuat effect gitar. Free download aplikasi gitar. Free download software gitar efek. Software efek.
Free download overloud. Th 1 overloud. Efek gitar terbaik di dunia. Free download software overloud th1. Software overloud. Gitar efek. Software efek guitar.
Download software overloud th1. Aplikasi effect guitar. Download effect gitar. Software efek gitar di komputer. Efect gitar. Membuat effect gitar. Efek guitar.
Free download effect guitar software. Free download effect guitar.


text:
Anyar Flexo Printing kamampuhan
HLP Klearfold urang anyar, ngarah-ujung 13 warna pencét delivers kualitas print luar biasa bari nyadiakeun leuwih percetakan jeung decorating pilihan. Cai mibanda hiji stasiun gravure sarta 12 UV stasiun web-flexo, nepi ka lima nu bisa ngonpigurasi keur percetakan backside atanapi swapped kaluar nepi ka opat silkscreen usaha Rotary jeung / atawa dua unit foil tiis.
pencét delivers opat-warna percetakan istiméwa prosés, bolder, kelir leuwih vibrant on substrat jelas, sarta logam dazzling jeung épék husus sejen, mun nyieun hiji dampak malah gede di rak nu.
Terus pencét anyar anu luar biasa ieu ngamungkinkeun HLP Klearfold keur ngalengkepan dina percetakan lolos tunggal, kumaha tradisional bakal merlukeun lima atawa leuwih pas.


text:
TWIST ENDING, NAON ETA TEH?
TWIST ENDING, NAON ETA TEH?
Film mangrupa hasil karya manusa dina wangun video katut audio. Unsur-unsur nu aya dina film ampir sarua jeung karya sastra wangun carita kayaning tema, palaku, alur, jeung setting. Bédana ari dina film mah aya unsur sinematografi, acting, jeung diwangun ku unsur sutradara, produser, penata kamera, casting, jsb. Genre film rupa-rupa saperti action, drama, komedi, thriller, misteri, horror, jeung sajabana. Éta genre-genre film téh sakapeung mah henteu ajeg mandiri, tapi diadumaniskeun (gabungan). Contona drama-action, action-thriller, komedi-mistery jeng sajabana.
Pikeun kuring, nalika nonton film nu ditungguan téh tungtung carita (ending). Ending film ogé rupa-rupa aya happy ending, sad ending, ambigu, jeung twist. Naon ari twist? ceuk kalimah basajan mah twist téh nalika urang nongton film terus pas tamat urang nyarita geuning kitu?wah teu nyangka pisan. Tah kitu, twist ending téh nya éta tungtung film nu ngandung unsur “kejutan”, teu disangka-sangka. Alur carita nu disusun ku sutradara ngagiring opini nu nongton ka titik nu sabenerna mah lain éta, lain ka dinya. Conto dina film Sixth sense (1999, Bruce Willlis). Sutradara éta film nya éta M.Night Shyamalan nungtun urang nongton sangkan museur (fokus)kana pasualan si budak leutik nu miboga indera kagenep, kumaha éta budak bisa ngaréngsékeun pasualan-pasualan dirina dibantuan ku saurang psikiater (Bruce Willis). Nepika di tungtung carita urang dijadikeun “what?”kagét luar biasa, teu nyangka geuning si psikiater téh … (ulah diteruskan ah spoiler). Tah kuring mah kataji pisan ku film-film saperti kitu téh, film-film nu miboga unsur “kejut”.
Film-film saperti kitu biasana mah mangrupa film thriller atawa misteri. Ieu hal téh kusabab sutradara ngajak nu nongton pikeun ngira-ngira kumaha sabenerna tungtugn carita éta film. Dina film “Memento” karya sutradara Christoper Nolan (The Dark Knight, Prestige, Inception) urang salaku nu nongton sapanjang film ngira-ngira saha sabenerna nu maténi (membunuh) istri si palaku utama. Nepi ka tungtung film urang ditipu ku sutradara, geuning pembunuhna téh …(tongton wé nyalira). Dina film Secret Windows (Jhony depp), si palaku utama dikukuntit (dihantui) ku hiji jirim nu teu jelas saha sabenerna. Manéhna kaganggu pisan ku munculna hiji jalma nu teu jelas beungeutna da datangna téh di tempat-tempat nu poék. Antukna kuring salaku nu nongton kagét pisan nalika kanyahoan geuning nu ngaganggu si palau utama téh geuning …(spoiler ah).
Film-film nu twist ending sakapeung mangrupa film-film nu “beurat”. Dibutuhkeun konséntrasi, pangaweruh (pengetahuan), jeung pamikiran nu seukeut. Conto dina film Inception, rada hésé ngabédakeun nu mana ngimpi nu mana nu nyata. Tungtung éta film ogé rada ambigu, naha si Cobbs (Leonardo Dicaprio) téh aya dina jero ngimpina atawa aya dina dunya nu nyata. Film Vanilla Sky (Tom Cruise) ogé kaasup katégori film ieu. Konsép Lucid Dream, jadi konsep utama éta film. Nu mana ngimpi nu mana nu nyata, rada susah pikeun dibédakeun. Aya deui hiji film nu kawilang beurat, maahan mah beurat pisan nya éta 2001 A space Odyssey. Film heubeul dijieunna taun 1968, tapi nepi ka ayeuna can aya katerangan nu jelas ngeunaan maksud éta film. Ambigu, ambigu pisan. lamun urang nongton éta film pasti nu tara nongton film moal nepika tamat nongtonna, naha? Filmna minim dialog, aya scene nalika si palaku utama kakalayangna di luar angkasa salila sababaraha menit, aya scene nalika primata (monyét) ngumpul jeung btur-baturna, dahar, paséa jeung kelompok séjén, tangtuna euweuh dialog.
Balik deui kana twist ending, sutradara-sutradara nu mindeng nyieun film saperti kitu nya éta Christoper Nolan, David Lynch, M. Night Syamalan, David Fincher, mun di Inonesia aya Joko Anwar nu nyieun film Kala, Pintu Terlarang, jeung Modus Anomali. Film-film béda jeung film Indonésia nu lian, misterina luar biasa hade dibungkus kalawan rapih diéksékusi ku ending nu wah… luar biasa hébat, teu nyangka, twist.
Nongton film pikeun kuring mah mangrupa hijihiburan nu luar biasa, kacapé, kasusah, pasualan-pasualan dina pagawéan,pasualan-pasualan pribadi sakapeung mah leungit ku alatan nongton film. Pikiranjadi fresh deui, pangaweruh nambahan,sarta aya “kepuasan batin”. Cag ah…
Belum ada komentar.
Tinggalkan Balasan
-
Arsip
- Agustus 2017 (2)
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Seratan Kang Avid
BAHEULA mah, keur resep udar ador, sok loba kerang-kerung mun pareng ngobrol jeung urang Malingping teh. Komo nu di pasisian mah, sabab salian ti loba kecap-kecap nu teu kaharti, lentongna oge aneh. Orokaya, jadi hese nangkep maksud omonganana. Tapi lila-lila mah biasa deui. Ku mindeng tatanya jeung remen ngadenge mah bisa oge geuningan.
Na kumaha kitu basana? Nya beda we. Munasabah sabenerna mah,da di unggal daerah ge sok pasti boga basa wewengkon masing-masing nu teu kapanggih di daerah sejen. Jadi lain di Malingping atawa Banten bae.
Nu puguh mah, rata-rata urang Malingping mun ngobrol basana kasar, ceuk ukuran urang priangan mah. Basa pamajikan dibawa nganjang ka Malingping kungsi reuwas pedah aya nu nyebutkeun hulu, lain mastaka, ka manehna. Basa ku kuring dijelaskeun yen memang basana kitu, lain maksud nyinggung, karek ngartieun. Malah sok imut kanjut mun ngadenge deui teh.
Padahal cenah, aslina basa Sunda mah memang kitu. Nu hartina egaliter, teu ngabedakeun saha nu diajak ngomong. Ngobrol ka cacah jeung ka menak nya sarua bae. Ayana undak-usuk basa -nu nyababkeun basa aslina karasa jadi kasar /teu nyakola- mah hasil pangaruh basa tatar priangan mangsa kaereh ku Mataram.
Tapi teu saeutik oge urang Malingping geus ngarti kana undak usuk basa. Utamana urang puseurna nu kungsi sakola jeung remen hubungan jeung urang priangan pendatang. Sakola memang salah sahiji ‘sarana berkembangna’ basa nu ‘mriangan.’ Sabab guru-guruna, utamana guru-guru senior, lolobana memang datang ti tatar priangan, saperti Sumedang, Ciamis, Tasik jeung Garut. Baheula mah can loba urang Malingping asli nu bisa sakola luhur nepi ka jadi guru.
Tah, nu ngartieun mah, mun nyahouen ngomong jeung urang nu datang ti priangan teh sok milu lemes, sanajan ari ngobrol jeung papadana mah biasa bae beledag beledug. Aya oge nu jadi ngadadak mindel. Basa diseleksek, sieun salah omong pokna.
Ku sabab lentong mah hese ngagambarkeunanan, nu bisa dicaritakeun di dieu mah kecap-kecap nu kuring di anggap aneh bae. Urang tataan geura:
Urang Banten, umumna nyebutkeun ka dirina (jalma ka hiji) teh kami. Sedeng ka nu diajak ngobrol dia. Kecap kami, di priangan aya oge, tapi teu ilahar atawa arang langka dipake jang nyebutkeun sorangan. Biasa kadenge teh sok dipake jang nyalin sesebutan diri Pangeran dina khutbah. Sedeng kecap dia mah jigana ngan aya di tatar banten wungkul.
Urang Malingping/Banten oge nyebut akang (milanceuk) teh ku kaka. Akarna mah jigana sarua, neneh tina kecap raka
Tong heran mun urang Malingping remen nyebut burung. Lain hartina nyebutkeun urang gelo, atawa nyaritakeun nu teu jadi, tapi burung teh kecap panganteb nu fungsina kira-kira sarua jeung atuh.
“Kadieukeun burung bukuna bade disimpen mah!”
Kecap-kecap sejen:
Lila : kebel
Hese : gati
Da : ja
Ngambek : marah
Jiga : doang
Tara : telok
Tukang : buri
Ribut : haliwuh
Ngobrol : cacahan
Loba gaya : lalagaan
Embung : endung
Sukur : kamayangan
Anjir : bagor
Engke : engkin (ieu mah ilahar di daerah Cianjur, Karawang, Sukabumi, Bogor ge)
Aya oge kecap-kecap nu arang langka dipake ku urang priangan tapi ilahar di Malingping mah:
Geuwat : geura
Lalaonan : Anca
Pisan : Amat
Terus : laju
Hade/Alus : Endah
Aya nu tibalik. Isin, di priangan mah lemes, tapi di Malingping mah kasar. Sabalikna jeung era.
Mun urang malingping nganahakeun (naha bet) cukup ku kecap pan?
“Pan, motorna diparkir di dieu?”
Aya deui nu aneh. Rarangken –na di Malingping mah jadi –an. Mun nyebut pangkasepna teh jadi pangkasepan.
Kahade atawa mangka hade jadi nu hade
Nu aneh deui mun nyebut pamajikan atawa awewe cukup ku ewe bae. Jorang ceuk urang priangan mah. Tapi biasa bae ceuk urang ditu mah.
Jadi tong heran mun hiji mangsa urang Malingping ngomong “pamajikan keur di ewe Lurah” bari kalem-kalem bae. Tong mikir nu lain-lain, da manehna mah keur ngobrolkeun yen pamajikanana keur aya di pamajikan pa lurah. Kitu. ***


text:
iPhone munggaran dirilis dina 2007. The iPhone nyaeta Éntri Apple kana dunya smartphone, sarta liwat sagala opat generasi kiwari iPhone, Smartphone Apple geus pamimpin di global mobile pasar. Pikeun taun, anu iPhone éta nu pang populerna jeung smartphone pangalusna-dipikawanoh, sanajan beurat kompetisi tina Google Android telepon geus nyieun pasaran saeutik leuwih kalapa di taun anyar.
nu iPhone / iPad mangrupa smartphone has anjeun: anjeun tiasa nelepon sora kawas kalawan sagala mobile telepon, tapi nu iPhone'S kamampuhan Internet hartina anjeun ogé tiasa nganggo télépon pikeun ngirim surelek, talatah téks, jeung loba tipe séjén pesen. The iPhone jeung iPad ngabogaan pamuter média diwangun-di keur musik jeung pilem, hiji web browser pikeun masihan akses ka Internet, kaméra nu ngidinan Anjeun pikeun nyandak duanana poto sareng video, sarta perpustakaan aplikasi atawa "aktip" nu nyieun telepon anjeun malah leuwih mangpaat. The iPad / iPhone ngagunakeun layar toél pikeun sakabéh input, kaasup a keyboard virtual.
Daptar Top 10 iPad loka Kasinokasino online slot - kasino bonus online - indio kasino internét game kasino online - kasino méwah online - kasino online di AS - kasino boomtown
Top 10 Best Éropa Online Casinos 2018:pangalusna kasino online situs - kasino spellen - quechan kasino - palem kasino Resort - Atlantik hotél kotana kasino - dollar kasino pérak - kumaha redeem Konci kasino doubledown on ipad - maénkeun slot kasino bébas online - kasino wette - lebeng winstar kasino - software kasino game - maén game kasino - kasino online gratis - wisata balik hillbilly kasino musik kumbuh nyata - kasino online game judi - internét kasino judi online - review kasino Gunung tanpa tutugan - kasino wengi kado baskets - hiburan kasino - Hollywood kasino - bukaan pakasaban tapal kuda kasino Cleveland - kasino hotél harrahs - kasino bébas - kasino doubledown chip bébas
Naon Dupi Casinos iPhone / iPad?
Mobile kaulinan dina iPad or iPhone mangrupa hal badag hareup dina judi online. Duanana iPads na iPhones anu gaining aksés ka duit haratis tur nyata kasino aktip judi sarta platform nempatkeun kaluar ku pangbadagna casinos online jeung entitas kaulinan séjén. tradisional casinos online nyoba meunang kana mobile pasar kaulinan, ngaleupaskeun aktip tur iPhonekaulinan maén instan -capable pikeun pamakéan dina anjeun mobile alat atawa smartphone.
ios casinos masihan iPhone jeung iPad pamaké éta pikagumbiraeun jeung senang tina judi kasino di palm leungeun maranéhanana, sadia mana iPhone Anjeun tiasa ngakses Internet. Sifat portabel of iPads & iPhones teh draw badag pikeun gamblers, anu rék maénkeun liang favorit maranéhanana, video poker judul, sarta klasik kasino kawas blackjack, roulette, Bingo, sarta kaulinan séjén ti smartphone maranéhanana. Mobile judi nya senang jeung berpotensi lucrative. Ieu oge hal anu badag hareup dina judi online, jadi situs scramble nyadiakeun pilihan kaulinan smartphone ka konsumén maranéhanana.
iPhone jeung iPad Online Kasino Kaulinan
Lamun urang mimiti ngalenyepan iPad & iPhone mobile judi, aranjeunna geus panasaran ngeunaan rupa kaulinan anu pamaké ios boga aksés ka. Kaulinan duit nyata sadia pikeun iPad & Pamaké iPhone pisan sarupa judul kasino judi online tradisional. Sagala kaulinan anu aya dina hiji kasino online pamustunganana bakal sadia pikeun iPhone jeung pamaké smartphone lianna.
Pikeun ayeuna mah, daptar kaulinan kasino online duit sadia pikeun pamaké smartphone diwatesan. Mobile judi ieu kawilang anyar, kaulinan jadi anyar jeung tempat judi nu popping nepi sadaya waktu. Salaku tina tulisan ieu, anjeun bisa maénkeun klasik kawas blackjack, roulette, Komo bingo sarta kaulinan husus sejenna, kitu ogé judi kasino favorit kawas liang na video poker.
Trend panganyarna dina judi online nyaeta kreasi iPhone & iPad versi tina paporit kasino online. Microgaming ayeuna ngajadikeun liang kutang populér judul Mega Moolah maranéhna sadia pikeun pamaké smartphone jeung iPhone. Mega Moolah nawarkeun jackpots kutang badag nu mindeng ngajalankeun kana jutaan dollar, sarta kalawan aksés ka mega Moolah on iPhone, anjeun tiasa ngudag kana jackpots kutang badag dina iPhone anjeun atanapi smartphone lianna.
Lamun nuju tempo nambahkeun iPhone atawa iPad judi ka pilihan kaulinan online anjeun, nyaho yén pikeun bagian paling anjeun boga aksés kana kaulinan anu sarua anjeun kukituna manggihan di situs kasino online, sareng langkung kaulinan muncul sadaya waktu. iPhone judi mangrupa pasar munculna kalawan judul anyar jeung loka anyar muncul sadaya waktu. Mun anjeun teu manggihan kaulinan nu ditéang katuhu kaluar bat, kakara jadi sabar. iPhone judi ieu exploding popularitasnya sarta anjeun bisa bet kaulinan favorit anjeun atanapi kasino online favorit kudu iPhone pilihan judi geura-giru.
Casinos iPhone / iPad vs Casinos Tradisional Online
Beda utama antara judi kasino di laptop Anjeun atawa dina panyungsi wéb anjeun sarta maén kaulinan kasino di iPhone Anjeun atawa iPad teh portability sahiji duanana mobile alat. Sagala tempat iPhone anjeun atanapi iPad boga aksés web bisa jadi hiji titik judi online: maén liang online on beus, salila putus di gawe, dina lalampahan jalan panjang, atawa mana wae Anjeun tiasa make Anjeun iPhone / iPad.
bédana badag sejen diantara maén kaulinan kasino di iPhone anjeun sarta maén dina hiji kasino Internet nyaeta nu moal gaduh saloba pilihan pikeun judi iPhone anjeun ngalakukeun kalawan casinos Internet tradisional. Éta alatan casinos iPhone / iPad mangrupakeun hiji pasar munculna, sarta nyieun kaulinan kasino nu dianggo dina
platform iPhone nyaeta mahal sarta waktu-consuming.
The kamiripan antara casinos iPhone jeung casinos basis web nu loba. Loba naon konsumén cinta tentang casinos online geus sadia on casinos iPhone. casinos iPhone masih nawiskeun bonus na program promosi dirancang ganjaran nuhun kasatiaan Anjeun. casinos iPhone nawiskeun rojongan layanan palanggan bisi anjeun ngagaduhan masalah teknis atanapi patarosan ngeunaan akun Anjeun. Ogé, sakumaha casinos iPhone tumuwuh di popularitas, Anjeun bisa ngaharepkeun beuki loba ti paporit kasino game online Anjeun janten sadia on iPhone Anjeun.
Kumaha Nyokot hiji Aman jeung aman iPhone / iPad Real Duit Kasino
Milih hiji kasino iPhone / iPad pisan sarupa picking a kasino basis web tradisional. Kabéh fitur nyangka ti casinos Internet anu disadiakeun dina aktip kasino dirancang pikeun iPhone: rupa kaulinan, pilihan layanan palanggan, bonus & promosi, sarta rupa-rupa deposit na ditarikna pilihan.
Nalika milih hiji kasino iPad / iPhone, pastikeun Anjeun nuju ngalakonan usaha sareng panyadia kasino kaulinan sah. Éta hartina pilari sertifikasi, maca customer resensi online, sarta ngalakonan pagawean di imah anjeun saméméh mutuskeun pikeun dana akun pamuter Anjeun.
Hiji catetan ahir dina milih bener duit nyata iPad / iPhone kasino: maén iPad / iPhone kasino kaulinan dikembangkeun ku ngadegkeun casinos online mangrupakeun ide nu sae. Ieu hususna leres upami Anjeun tos boga akun pamuter di hiji kasino online. Loba casinos nu didasarkeun-Internet anu ngembang mobile kaulinan kasino, jadi pariksa ningali lamun kasino online Anjeun nawarkeun kaulinan pikeun alat mobile Anjeun samemeh indit néangan hiji panyadia kasino kaulinan anyar.
Daptar eusi
- 1 Top 10 Best Éropa Online Casinos 2018:
- 2 Top 10 Best AS Online Casinos 2018:


text:
Masalah mah ulah diperpanjang da lain STNK. DP BBM ieu teh sabenerna mah ukuran heureuy kanggo urang sunda. Da geuning ari urang sunda mah sok biasa guyon nya. DP BBM ieu bisa dipasang kanggo memmpererat duduluran bahwa mun aya masalah ulah di perpanjang komo jeung dulur mah.
Paling banyak dicari:
- gambar stiker
- gambar stiker bbm
- kata kata sunda pikaseurieun
- Hirup aing kumaha aing
- dp sunda lucu pisan
- sticer lucu
- gambar setiker lucu
- dp bbm malam minggu bahasa sunda
- stiker bahasa sunda
- sunda lucu pisan