text:
Sejarah Sunda (130 – 1579 M) – yoseph iskandar Pébruari 14, 2006Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
trackback
- Purwacarita
Pengertian sejarah secara tradisi adalah beberapa kisah dongeng, legenda, babad, tambo dll. Sesungguhnya hal itu berada dibawah disiplin ilmu sastra, sedangkan sejarah, pembuktiannya harus berdasarkan disiplin ilmu : filologi (ilmu yang mempelajari naskah kuna), epigrafi (ilmu yang mempelajari aksara prasasti), arkeologi (ilmu yang mempelajari artefak-artefak peninggalan sejarah), dan geografi (ilmu yang mempelajari permukaan bumi).
Karya sastra bisa diuji dan dikaji oleh disiplin ilmu sejarah sejauh karya sastra yang bernilai sejarah itu dapat menunjang temuan sejarah itu sendiri. Sebaliknya hasil penelitian sejarah dapat disusun menjadi karya sastra yang sering kita sebut roman sejarah. Naskah Pangeran Wangsakerta, menurut Edi S. Ekadjati dan menurut Ayat Rohaedi, adalah naskah sejarah. Sistematika dan pengungkapannya sudah dalam bentuk sejarah, menggunakan referensi atau sumber-sumber tertulis lainnya.
- Purwayuga
Sejarah Sunda dimulai dari masa Purwayuga (jaman purba) atau dari masa Nirleka (silam), yang terbagi atas :
- Prathama Purwayuga (jaman purba pertama), dengan kehidupan manusia hewan Satwapurusa, antara 1 jt s.d. 600 rb th silam
- Dwitiya Purwayuga (jaman purba kedua), dengan kehidupan manusia yaksa, antara 500 rb sampai 300 rb tahun silam
- Tritiya Purwayuga (jaman purba ketiga), dengan kehidupan manusia kerdil (wamana purusa), antara 50 rb sampai 25 rb tahu silam.
- Dukuh Pulasari Pandeglang
- menurut naskah Pangeran Wangsakerta, kehidupan masyarakat Sunda pertama di pesisir barat ujung pulau Jawa, yaitu pesisir Pandeglang. Dipimpin oleh seorang kepala suku (panghulu) Aki Tirem Sang Aki Luhur Mulya. Sistem religi mereka adalah Pitarapuja, yaitu pemuja roh leluhur, dengan bukti sejumlah menhir seperti Sanghiyang Dengdek, Sanghiyang Heuleut, Batu Goong, Batu Cihanjuran, Batu Lingga Banjar, Batu Parigi, dll. Refleksi dukuh Pulasari dapat kita lihat di kehidupan masyarakat Sunda Kanekes (Baduy).
- Salakanagara
- Putri Aki Tirem yaitu Pohaci Larasati, menikah dengan seorang duta niaga dari Palawa (India Selatan) bernama Dewawarman. Ketika Aki Tirem wafat, Dewawarman menggantikannya sebagai penghulu dukuh Pulasari.
- Dewawarman mengembangkan Dukuh Pulasari hingga menjadi kerajaan corak Hindu pertama di Nusantara, yang kemudian diberi nama Salakanagara. Salaka berarti Perak dan Nagara berarti negara atau negeri. Oleh ahli dari Yunani, Claudius Ptolomeus, Salakanagara dicatat sebagai Argyre. Dalam berita China dinasti Han, tercatat pula bahwa raja Yehtiao bernama Tiao-Pien mengirimkan duta keChina tahun 132 M. menurut Ayat Rohaedi, Tiao berarti Dewa, dan Pien berarti Warman.
- Salakanagara didirikan tahun 130 M, dengan raja pertamanya Dewawarman I dengan gelar Prabu Darmalokapala Dewawarman Haji Rakja Gpura Sagara. memerintah hingga tahun 168 M. Wilayahnya meliputi propinsi banten sekarang ditambah Agrabintapura (Gunung Padang Cianjur) dan Apuynusa (Krakatau).
- Raja Terakhir (ke-8) Dewawarman VIII bergelar Prabu Darmawirya Dewawarman (348-363 M).
- Tarumanagara
- Didirikan oleh Jayasingawarman pada 358 M dengan nobat Jayasingawarman Gurudarmapurusa.
- Penerusnya adalah Purnawarman yang memindahkan pusat pemerintahan dari Jayasingapura (mungkin Jasinga) ke tepi kali Gomati (bekasi) yang diberi nama Sundapura (kota Sunda), bergelar Harimau Tarumanagara (Wyagraha ning tarumanagara), dan disebut pula Sang Purandara Saktipurusa (manusia sakti penghancur benteng) dan juga Panji Segala Raja. Sedangkan nama nobatnya adalah Sri Maharaja Purnawarman Sang Iswara Digwijaya Bhimaparakrama Suryamahapurusa Jagatpati.
- Raja terakhir Sang Linggawarman sebagai raja ke-12
- Kerajaan Sunda
- Tarumanagara dirubah namanya menjadi Kerajaan Sunda oleh Tarusbawa, penerus Linggawarman. Akibatnya belahan timur Tarumanagara dengan batas sungai Citarum memerdekakan diri menjadi Kerajaan Galuh
Kerajaan Sunda berlangsung hingga tahun 1482 M, dengan 34 raja.
- Prabu Maharaja Linggabuana dinobatkan menjadi raja di kerajaan Sunda pada 22 februari 1350 M. Ia gugur bersama putrinya, Citraresmi, dalam tragedi Palagan Bubat akibat ulah Mahapatih Gajahmada. Peristiwa itu terjadi pada 4 September 1357 M.
- Mahaprabu Niskala Wastu Kancana menggantikan posisi Linggabuana pada usia 9 tahun. Dia membuat Prasasti Kawali di Sanghiyang Linggahiyang atau Astana Gede Kawali. Dia juga yang membuat filsafat hidup :” Tanjeur na Juritan, Jaya di Buana” (unggul dalam perang, lama hidup di dunia).
- Wastukancana memerintah selama 103 tahun 6 bulan dan 15 hari dalam keadaan damai.
- Sri Baduga Maharaja adalah putra Prabu Dewa Niskala, cucu dari Prabu Wastukancana. Ia adalah pemersatu kerajaan Sunda, ketika Galuh kembali terpisah. Kerajaan ini lebih dikenal dengan sebutan Pajajaran. Dialah raja pertama yang mengadakan perjanjian dengan bangsa Eropa, yaitu Portugis. Ia berkuasa dari tahun 1482 s.d. 1521M.
- Kerajaan Galuh
- Pendirinya adalah Prabu Wretikandayun pada 612 M.
- Prabu Sanjaya Harisdarma. Ia disebut Taraju Jawadwipa, dan sempat menjadi Maharaja di tiga kerajaan : Kalingga – Galuh – Sunda.
- Sang Manarah yang dalam dongeng disebut Ciung Wanara. Ia putera Prabu Premana Dikusumah dari Naganingrum.
- Kerajaan Pajajaran
- Pajajaran adalah sebutan pengganti atas bersatunya kerajaan Galuh dengan kerajaan Sunda, yang dipegang oleh satu penguasa : Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di Pakuan Pajajaran atau Sri Sang Ratu Dewata.
- Penggantinya adalah Prabu Sanghyang Surawisesa, yang berkuasa di belahan barat Jawa barat, karena di sebelah timur sudah berdiri kerajaan Islam Pakungwati Cirebon, yang didirikan oleh Pangeran Cakrabuana atau Haji Abdullah Iman. Dia adalah putra sulung Sri Baduga Maharaja dari Subanglarang yang beragama Islam. Subanglarang adalah murid Syekh Quro Hasanudin Pura Dalem Karawang.
- Tahta kerajaan Pajajaran berlangsung turun-temurun : Ratu Dewata; Ratu Sakti, Prabu Nilakendra dan yang terakhir Prabu Ragamulya Suryakancana.
- Di pihak Cirebon sendiri, putera Susuhunan Jati Cirebon, yaitu Pangeran Sabakingkin, telah berhasil mendirikan kerajaan bercorak Islam Surasowan Wahanten (Banten) dan melakukan beberapa kali penyerbuan ke Pajajaran.
- Pakuan Pajajaran direbut dan dimusnahkan oleh Maulana Yusuf, putra Maulana Hasanudin.
- Pajajaran sirna ing bhumi, atau Pajajaran lenyap dari muka bumi pada tanggal 11 bagian terang bulan wasaka tahun 1511 Saka atau 11 Rabi’ul Awal 978 hijriah atau tanggal 8 mei 1579 M.
- Sebagai tunas-tunas Pajajaran, muncullah 3 kerajaan Islam di tatar Sunda :
- Kerajaan Islam Pakungwati Cirebon;
- Kerajaan Islam Surasowan Banten; dan
- Kerajaan Islam Sumedanglarang.
Pairan»
- 1. brewok - Januari 4, 2008
-
Pada Tahun 1627-1677 Mataram di bawah Sultan Agung menguasai wilayah Jawa Barat bagian Timur sampai Bandung
- 2. mia - Agustus 14, 2008
-
kang, percanten kana muterna sejarah? percanten yen sunda bakal nanjeur deui?
wirehna ka sim kuring salaku orang sunda di jawa seueur nu naros perkawis ieu… hatur nuhun
- 3. heru sunda fatana - Agustus 27, 2008
-
proud be sundanese ! aing yeuh lagi nyari terus sejarah jangga wareng urang.
- 4. akoe_juga - Séptémber 5, 2008
-
kang, aya teu tulisan atanapi bukti sejarah karajaan di Tasikmalaya, sapertos sukapura ? upami aya tiasa ngirimkeun ta carita ka e-mail abdi ?
- 5. Yosep Taufik, SH. - Oktober 9, 2008
-
kang tepangkeun simkuring pun yosep taufik, SH.(alias kang gustara purwawinara) ngiring reu’eus ka ki sunda kumargi karuhun simkuring ti tatar sunda, galunggung.
- 6. kang gustara purwawinara - Oktober 9, 2008
-
punten simkuring oge peryogi sejarah kisunda anu kongkrit, tur lengkep, manawi tiasa kintun ka e-mail sim kuring, rehna simkuring resep ngorehan sajarah ngeunaan tatar sunda, timana asalna, nukumaha jeung saha jalmana, naon pangabisa jeung kabiasaanna, naon prestasina, sakumaha kakuatanana, jeung rek kamana urang sunda teh ?? haturnuhun diantos
- 8. yoyo - Januari 11, 2009
-
Hatur nuhun, nambihan info kanggo urang sunda
- 9. Ihsan - Maret 21, 2009
-
Sampurasun, sae kedah kitu sabengkeutan.
- 10. benbuda - April 4, 2009
-
tapi saurna mah seueur sajarah sunda nu di tutupan ku penguasa…kanggo kepentingan suku nu sanes (punten sanes SARA), terutama masalah perang bubat…
- 11. ivan - April 22, 2009
-
saur karuhun di majalaya,ayena teh nincak nu ka 7 pamingpin ti maja pahit teh,tinggal 3 deui dugi ka urang sunda nu mingpin teh,,didinya wanci anu di arantos tea,,sunda bakal jaya deui,,wallohualam.
nuhun
- 12. mang iday - April 24, 2009
-
numutkeun cutatan sajarah yen karajaan pajajaran teh dibagi nurutkeun pangaweruhna !naha enya kitu, margi seueur anu ngangken yen nami daerahna aya patali sareng kaahliannana tur bagian ti karajaan alit (sub karajaan-otonomi daerahna..meureun)
- 13. mayas - Méi 27, 2009
-
saya teh nuju ngadamel carita sunda, tapi mentok pisan, teu aya waktu, soalna waktu teh beak jang digawe. kumaha tah….
sugan aya urang sunda nu boga duit rek meuli carita abdi atanapi ngagaji urang satahuneun mah, supaya carita teh jadi…..
sok lah, daek pisan abdi mah ngijonkeun carita teh yeuh…
- 14. Jalmi Alit - Juli 6, 2009
-
Aya bahasa ” Soenda 5″ nu bakal medarkeun deui Siliwang nu pi hartieunana bakal muncul deui pamingpin ti turunan siliwang nu bakal ngarangkul dunya “Soenda 5” SILIWANGI UNGGAH DUNYA nu pi hartieunana bakal muncul pamingpin orang sunda nu bakal mereskeun naon2 nu ayeuna pa kisruh, sim kuring mung manusa alit mung tiasa ngadua ka gusti sangkan ieu tatar nusantara aya dina gemah ripah, repeh rapih, kerta rahardja….. loh jinawi…… nusantara anu tentrem ayem, makmur tur bagja lahir katut bathina…nyebut bener estu dina benerna, lain bener ceu kaumna, lain bener ceu golongana, lain bener ceuk nu sa ukur cenah tapi bener na teh nu ences kasaksi ku LAHIR, BATHIN, katut RASA……
- 15. Adi Mulyadi - Séptémber 1, 2009
-
Ka Para Inohong, Gegeden, Jawara, Anu mangihan/nyimpeun naskah/prasasti baheula diimahna, Turunan raja2Sunda, Sumedang, Banteun,Cirebon,Galuh jeung timana wae, Kaseupuhan,Paguron Silat, Dalang, sinden,Artis Sunda, para ajeungan turunan sultan, Maung Bandung jeung ka Anumikacinta ka buhun urang. Anu miskin jeung nu Beunghar
Hayu atuh urang rereongan tanjeurken deui karaton Karajaan Sunda anu aya di tempat asalna. Ameh aya tingalikeuneun ka anak incu.Ameh ulah poho ka Purwadaksi timana urangteh asalna,ameh ulah disapirakeun kubatur. Kudu inget Kerajaan Sunda kantos nanjeur 1400 taun leuwih didieuteh. Maeunya teubisa ? Gancangan meungpeung masih keneh tiasa nyarios Sunda:” Tanjeur na Juritan, Jaya di Buana”
- 16. khalil - Nopémber 4, 2009
-
kang ijin bade diCopy kana Facebook kumaha supados rada rame lah…
soalna web sunda teh sok kalangkung wae, manawi tiasa ku abdi di sadur deui kana dunia Sunda…?
- 17. kornel amir - Nopémber 8, 2009
-
Perang bubat adalah satu strategi kotor dr Gajah Mada untuk menguasai tanah Sunda, krn dia menguasai nusantara dan negeri2 diluarnya, kecuali tanah Sunda. Kerajaan Sunda waktu itu disegani, krn sangat kuat dlm pertahanan sipilnya yg mengenal Hankamnasrata walaupun prajuritnya sedikit. Tanpa sepengetahuan Hayam Wuruk dia melakukan serangan, pada waktu raja Sunda melakukan kunjungan atas undangan kerajaan. Setelah terjadi serangan itu, ada sejumlah pendekar dr tanah Sunda datang ke Jawa Timur di bawah pimpinan seorang pendekar yg hilang di Bali dlm rangka munta bantuan. ( punten heunteu nganggo basa Sunda)
- 18. Asep Surachman - Nopémber 12, 2009
-
Punten , manawi bade ngiringan mairan dina ieu bati nineung tinu tineung, upami urang nyoreang nyawang katukang kisunda, matak reu eus pami dijantenkeun hikmah, nyaeta pikeun ngawangun kapercantenan diri, supados generasi kisunda kiwari sadar piken ngadeugken deui kajayaan kisunda nu ngadeug ku obahna jaman, gening karuhun urang teh seu eur ahli diplomasi, ahli politik , ekonomi ,perang sareng sajabina , yu kumaha carana urang pada tarekahan …wilujeung
- 19. dukun goblok - Nopémber 26, 2009
-
tong percaya kana tulisan sajarah anu aya dina situs2,sabab teu nyararambung, piraku anak putu sekeseler pajajaran ngancurkeun nagara na sorangan, bari jeung sanggeusna pajajaran ilang disebutkeun deui tunas2 karajaan pajajaran bari jeung anu nyieun tunas2 pajajaran teh, nyaeta anak incu teges ti pajajaran anu ngancurkeun nagara pajajaran….. sajarah ulah dianggap dongen, jeung ulah diputar-puter dina sajarah aslina,,,,,,, sajarah2 sunda anu ditulis ayeuna lolobana nyaeta sajarah hasil anu di karang ku nu ngarangna,,,,, punten bilih aya nu kasinggung, ti abdi sekeseler sunda wiwitan anu pareumeun obor
- 20. citarumi - Désémber 15, 2009
-
sampurasuuun… dulur,,,,
leres pisan ti kang dukun eta…..nu utami mah,,,
hayu sami-sami urang nga du’a….supados engal lungsur raja sunda sajagat,,,,,,
sunda ngambah dunya deui,tur nyalametkeun umat manusa ,buana alam samesta…. amiiiiin gusti………
- 21. Dani Sonjaya - Januari 13, 2010
-
Sampurasun… Abdi seja amit ka sakumna urang sunda, mugia tiasa ngemutan deui “wangsit SILIWANGI”
hatur nuhun..
- 22. yudha - Januari 20, 2010
-
atuh bahasa sunda teh kedah ngangge bahasa sunda asli…….
- 23. Ujang Rustandi - Pébruari 4, 2010
-
Pami numutkeun pribados mah, sajarah Sunda nu asli teh dugi ka ayeuna oge hirup keneh, naon sabab? Pangna sadaya saderek2 nu aya dina forum ieu seueur nu tataros, nataku kana purwadaksina teh margi, para saderek hilap kana kahirupan nu tos ka alaman waktos nu tos kalangkung sakitu lamina. Kumargi dongkapna zaman nu tos gentas gentos, ayeuna seueur saderek2 urang nu ngaguarkeun deui sareng ngorehan sajarah Sunda. Sareng kumargi ayeuna mah sadaya saderek2 urang sunda tos Islam, hayu sami2 urang tingkatkeun mutu ka Islaman urang sadaya supados lalampahan sajarah hirup urang Sunda nu kapengker/ nu tos ka gentos kusababaraha zaman/ kusababaraha agama sareng ku sababaraha kahirupan, nu tos sakitu lamina dipikasono teu laas2 sareng teu lapuk2. Sing percanten, dimana aya urang Sunda, didinya pasti aya kahirupan nu sajentre2na. Kapanan tos sababaraha kali oge aya wae buktosna, yen urang Sunda mah najan hiji teu eleh ku nu loba ( bukti : yen di Sunda mah ukur aya hiji Sunan tapi tiasa nga Islamkeun wilayah nu sakitu luasna, malahan ngabantosan Sunan2 nu aya di wilayah2 sanesna ), najan sa eutik tapi cukup ( bukti : yen Pasukan Siliwangi mah sa Endonesia paling di pikaserab, boh ku musuhna (Belanda) boh ku penghianatna (PKI, DI TII jeung sajabana). Kukituna para saderek, para pakar/para ahli sejarah Sunda dibidang nu aya patula patalina sareng pamendakna boh naskah boh prasasti boh naon wae oge ulah ngabiasakeun ngalilieur kana sajarah bilih ngajantenkeun bodo, poho sareng balangah ( nu pangna mawa cilaka kana dirina)
- 24. aan - Pébruari 24, 2010
-
Moal aya urang sunda pami teuaya pupuhuna”SUNDA” di Indonesia mung hiji di p jawa palih kulon ,wates sareng palih wetan kuwalungan CI tanduy palihkidulna,atuh palih kalerna CI losari.
Simkuring reueus jadi urang sunda,anu tangtos aya sajarahna asal muasalna.Perkawis sejarah mangga bae ,tangtos aya sumber anu jelasna.Anu kaetang pentingmah hayu urang mumule wariskeuneun ka anak incu bahasa Sunda anu sae sareng saparangkat ka sundaannana,sapagodos sareng agama sapagodos sareng nagara,anu mangpaat kanggo dulur-dulur sadayana.
- 25. Rahyang Pawana Suci - April 3, 2010
-
Iraha atuh SUNDA Midang tandang geusan makalangan….
dina HARTI anu TEGES… Kawula Nyaho Kawula Nyaksi saTEMENna…lain cenah lain beja….
pun…rampes
- 26. witjaksana - Méi 12, 2010
-
Kahade ngartikeun sunda teh,…ulah kabobodo tenjo kasamaran tingal salah denge lepat reungeu……ari beuner mah di tareangan ari ngabeubeuner mah tara diteangan. Nuka tukang jang conto nu kaharep jang naonnya kaula ge bingung
- 27. fey - Séptémber 22, 2010
-
meski bagaimanapun juga…saya bangga jadi org sunda…
- 28. Wowo - Oktober 21, 2010
-
Ass. Kinten2 awal taun 1987 pribados ngaos seratan nyambung PERANG BUBAT dina majalah Mangle kenging bp.yoseph iskandar. Manawi aya anu kagungan arsipna pribados hoyong ngaos deui.
- 29. Degge - Oktober 22, 2010
-
Pembuktian nyata peninggalan Megalithik, gunung Padang Cianjur, sekitar 3000 tahun yang lalu. Dari situlah kebudayaan menyebar hingga pelosok nusantara, dan menjadi awal cikal bakal kerajaan2 di Indonesia.
- 30. abdee nagara - Oktober 27, 2010
-
Sampuasun… Sajarah sunda tehh seueur anu di tutup-tutupi sabenerna mah… Ieu mah beja ceuk karuhun, moal lila deui ge aya nu rek nangtungan, ngabeberes ieu nagara… Tunggu dauh na we lah, ayeuna keur masih ngarumpul keneh di daerah palabuan ratu-sukabumi.
- 31. dicky roh raksapraja - Oktober 31, 2010
-
nepangkeun kang…. simkuring bade nyuhungkeun informasina perkawis “Pakusarakan” eta teh naon hartosna, atuh malih nyuhungkeun penjelasanna manawi aya hartosna nu sanes…hatur nuhun sateuacanna…diantos pisan e-mail na….
- 32. siti nuraeni - Désémber 16, 2010
-
he.he…leres ning sajarah sunda….kinten teh k cep sasdika bohong,,,,,boro ragu ngeklikna…..sumuhun akh hatur nuhun aya nu rajin kersa dumal damel seratan sejarah sunda,,,sok akh pami aya nu anyar deui,ageubg pisan ieu teh manfaatna..
- 33. abdul karim - Juni 14, 2011
-
ari dipikir2 mah geuning enya euy nu jadi pamingpin teh jw deui-jw deui ari urang sunda kamarana?????????sim kuring ti wewengkon CANDI JIWA
- 34. Dina Novita - Juli 4, 2011
-
sampurasun…kasadayana. kadulur-dulur abdi,aya di bandung abdi bade nyarios perkawis kerajaan sunda .nyaeta prabu siliwangi.ari putra na jeuneungan prabu kiyang santang..nya kitu tiabdi mah…hampura kasadayana…
- 35. Corry Yoseph iskandar - Agustus 4, 2011
-
Pami hoyong uninga kerajaan sunda mangga aos,, Sejarah sunda.
- 36. AZZARULLAH - Séptémber 6, 2011
-
Teu dinyananya eta islam teh kacida pisan ngancurkeun ”Padjajaran” nu janten pusaka luhur budaya Karuhun urang Sunda…….!!!??? Abdi nu rumasa putra Sunda teu tarima dikieukeun.
- 37. rachmat hidayat - Séptémber 8, 2011
-
Tah lamun ayeuna urang geus rada melek kana sajarah sunda (manawi nembe sabagian alit), sok paluruh nu leuwih junun sangkan sajarah tatar sunda kakoncara ka mancanagara. Simpen kakeuheul, simpen emosi da tos kitu ayana. Yu babarengan nyingraykeun pepedut nu ngahalangan sohehna sajarah sunda. Bral …….
- 38. Asep pazril - Séptémber 9, 2011
-
Asslmkum.. hapunten sa teu acan na, abdi kawit ti purwakarta, hoyong terang nu saleresna sajarah prabu siliwangi, kulantaran uninga di payuneun stasiun purwakarta aya patung prabu siliwangi sareng 4 maung na.. hatur nuhun
- 39. abdul - Nopémber 9, 2011
-
kunaon nya… perang bubat. teu di ajarkan d sakola….. mun nyaho kitu mah ngewa pisan ka suku eta tea…….. sok hayang mardika jadina teh……. sunda jaya euy…….
- 40. irfan - Désémber 18, 2011
-
sampurasul lur
kuring sanes urang sunda asli ngan saukur campuran, tapi kuring resep pisan kana sajarah sunda da eta seueur pisan nu di tutupan ku nu kawasa di ieu nagara jeung kawasa nulis sajarah.
pastina aya maksud jeung tujuan nutupan sajarah sunda
nutupan kawirang nu keur kawasa ayeuna
atanapi nutupan cara2 nu teu hade waktos ngancurkeun kerajaan sunda
cing ku para saderek lenyepan, mun tiasa aos uga wangsit siliwangi, saha nu saleresna ngancurkeun kerajaan jeung budaya sunda
hatur nuhun
- 41. Acenggaluh - Januari 25, 2012
-
Sajarah Pajajaran bakal dibuka deui
- 42. dani - Maret 5, 2012
-
siipppppp lah kang !!!!!!!!!
- 43. Dadan herdiawan - April 25, 2012
-
Kabeneran jeung kronologis perang bubat teh loba anu ditutupan, kabudayaan, kasenian, jeung sagalana loba “ditutupan / kapangaruhan” ku Majapahit/jawa, tugas urang sunda nu kudu nalungtik kabeneran sunda anu asli!!!
- 44. Awing - Juli 21, 2012
-
Urang Sunda mah sanes Urang India…..!!! Naha dina Sejarah anu di paparkeun di luhur mah sepertos Sejarah India geuningan….?? Bingung pisan Sim Kuring mah……??????
- 45. Tonny Abdillah - Agustus 24, 2012
-
pami teu lepat sunda teh tinu kata cuda nu hartosna suci, mangka eta dinu kahirupan urang sunda pinuh ku mayunkeun kasucian lahir jeung batin. sareng deui abdi ngemut dugi ka ayeuna teu acan aya sejarah sunda anu sajentrena secara ilmiah, dugi ka timbul pertanyaan dinu emutan jeung batin abdi, “bukti kajayaan sunda ngahiyang sareng namina, rajana, pusakana,mung titinggal ajaranna nu mayunkeun kasucian lahir jeung batin silih meungkeut tanpa sillih ngannyerikeun.
- 46. danial (@didin1271) - Oktober 9, 2012
-
kanggo urang sunda hayu urang sasareungan ngemutan sajarah kerajan sunda ……..
- 47. danial (@didin1271) - Oktober 9, 2012
-
kata sunda
Sunda, dari kata “saunda”, berarti lumbung, bermakna subur makmur;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti bagus;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti unggul;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti senang;
· Sunda, dari kata “sonda” berarti bahagia;
· Sunda, dari kata “sonda”, berarti sesuai dengan keinginan hati;
· Sunda, dari kata “sundara”, berarti lelaki yang tampan;
· Sunda, dari kata “sundari”, berarti wanita yang cantik;
· Sunda, dari kata “sundara” nama Dewa Kamajaya: penuh rasa cinta kasih;
· Sunda berarti indah.
- 48. I. H. Y. Wiratma - Désémber 12, 2012
-
mugia wae sawargi sunda sadayana henteu hilap…….., hayu urang silih asah silih asih jeung silih asuh ka papadana. sing emut kana buktos yen kumaha urang sunda nu sakitu luhung pangaweruh tur jembar manahna.
baktos ka para kasepuhan didieu sadayana.
- 49. Edoy Ngalagena II - Januari 29, 2013
-
referensina sae kang, kantenan ngabantos ngemutan kana kabodoan sim kuring,,kangge lebih fokus,serius,oge terperinci ngaguar sajarah,utamina sajarah karuhun nyalira..nyaeta sunda..
HURIP SUNDA!!
- 50. arjayana - Pébruari 24, 2013
-
asallam,wr,wb.punten sadayena abdi te tarima mun aya nu ngucap agama islam it tega ngancurin kerajaan pajajaran, kita in sm jawi dan kasunda, dilahirkn dri ibu yg sm.
- 51. bumi damai - Nopémber 23, 2013
-
assalamu’alaikum wr.wb.saya sangat menyukai ad yg membahas tentang silsilah berkembang ny islam dan kerajaan2 islam.
- 52. adks - Maret 29, 2014
-
ari sunda mah ngindung ka waktu nga bapa ka jaman..!ari can waktu na mah da moal aya. perkawis hancurna pajajaran ku islam da lain agamana nu teu beuner tapi jelemana anu teu eucreug ngaulakeun napsu kasarakahan bari mamawa agama.ken wae masalah eta mah karuhun urang leuwih nyaho..!
- 53. adks - Maret 29, 2014
-
pikeun karuhun sunda mah masalah agama mah lewih paham. da kabeh agama ge dasar na mah sarua bae .nyembah anu hiji anu agung anu nunggal.allah gusti nu maha suci.anu ngabogaan sakabeh alam sakabeh jagat
anu beda teh ngaran sesebutan jeng peta carana.pan urang teh beda bahasa beda suku.sanes kitu ,.!punteun bilih lepat.
- 54. adipati danu - Oktober 29, 2014
-
sunda emang gede, tapi percuma lamun jelma-jelmana masih aya keneh nu ngarusak nu di tinggalkeun leluhur, situs-situs di corat-coret, di ruksak, di jadikeun tempat muja. urg teh hirup di jaman modern, kuduna situs-situs teh di jadikeun tempat jang belajar, penelitian, meh wawasan sejarah urg teh nambah, kerajaan pajajaran teh nu paling modern, kerajaan nu pernah kerjasama dagang jeung bangsa eropa ( portugis), jalur diplomasi urg sunda jeung urg eropa ti bareto geus maju. urg kudu bangga boga leluhur nu pemikirana geus maju, jadi urg ge kudu maju, ulah mundur deui pemikiranan. coba aya nu nyahoeun teu, kunaon di pajajaran eweuh candi, kos di jawa tengah atawa timur, pdhl sarua kerajaan hindu? pernah teu ningali aya candi di bogor (bekas wilayah kerajaan pajajaran)…lamun pernah dimana lokasina, naon ngaran candina? punten rada kasar bahasana. CAG!!!
- 55. aifstoner - Maret 14, 2015
-
Sae pisan eta teh !meni reueus.
- 56. malaya - Juli 22, 2015
-
Sampurasun…pami sejarah sunda mah pami teu ditutup”an mah nu pasti urang ayeuna sumanget sagala galana….pasti bakal jaya deui moal siga ayeuna…tah tah…kumaha carana urang manggihan sejarah nu aslina nu disimpen ku si walanda
…Hatur nuhun


c: text/html

text:
Sinyal haseup
Sinyal haseup nyaéta sahiji bentuk komunikasi optikal anu digunakeun dina jarak anu jauh, anu nanjeur di benua Amerika jeung di nagara Cina jaman baheula.
Ku cara nutupan seuneu ku hiji panutup terus sagancangna muka panutup kasebut, bisa diciptakeun haseup. Ku sababaraha kali latihan, urang bisa ngadalikeun ukuran, wangun, jeung lilana haseup. Haseup bisa katitén ti jarak anu jauh, jeung bisa katénjo ku sing saha anu aya dina jarak visual atawa jarak ténjo. Tempat pangiriman sinyal mindeng ngahaja dijieun pikeun ngalegakeun jarak ténjo. Conto tempat pangiriman sinyal haseup diantarana mangkok batu anu digunakeun ku Urang Indian jeung munara anu aya di Témbok Gedé Cina.
Euweuh kode baku pikeun sinyal haseup; sinyal haseup mindeng ngarupakeun pola anu geus dipasinikeun diantara pangirim jeung panarima. Ku lantaran kitu, sinyal haseup condong ngirim pesen-pesen basajan, jeung ngarupakeun bentuk komunikasi anu kawates.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Gusinde, Martin (1966). Nordwind—Südwind. Mythen und Märchen der Feuerlandindianer (in German). Kassel: E. Röth.
- Itsz, Rudolf (1979). "A kihunyt tüzek földje". Napköve. Néprajzi elbeszélések (in Hungarian). Budapest: Móra Könyvkiadó. pp. 93–112. Translation of the original: ИTc, P.Ф. (1974). KaMeHb coлHцa (in Russian). ЛeHиHrpaд: ИздaTeлbcTBo «ДeTckaя ЛиTepaTypa». Title means: “Stone of sun”; chapter means: “The land of burnt-out fires”.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Selamat Datang di blogku, mudah-mudahan tulisan sederhana ini bisa menghilangkan rasa jenuh , bete dan membawa keceriaan dalam mengisi hari-hari yang berat ini (90% Berbahasa sunda)
Wilujeng sumping,.......
hatur nuhun
Rabu, 09 September 2009
Era parada............
teu lila arasup sarombongan kolot,budak marawa bungkusan tas balanja di singapur sigana mah ( di singapur mah sering aya obral barang-barang alus tea) ningali tina pakulitan jeung panona mah ...kuring apal maranehna urang tionghoa (cina)
ngan nu dipake heran kukuring harita maranehna galecok ngomong teh make basa sunda
kajeun basa sundana garihal ge kuring mah ngarasa reueus jeung asa atoh sagala ....
kukuring didengekeun sagala obrolan maranehna sakapeung mah hayang seuri sagala marukan teh euweuh nu ngartieun meureun...maranehna nyaritakeun harga-harga jeung sajabana nu tadi kumaranehna kaalaman di singapur.
Kuring ngalieuk basa aya nu nyebut aran kuring teh...tapi da teu wawuh eh jeung na deui eta jelema teh lain ngageroan kuring geuning tapi ngageroan anakna nu kira2 9 taun umurna.....
eta jelema urang cina tea nyarekan anakna make basa sunda nu lumayan kasar pedah harita budak teh jauh ti indungna nu keur neangan korsi keneh....
kuring terus ngadedengekeun obrolan maranehna da kadenge wae atuh ngomongna baredas naker singhoreng mah maranehna teh ti karawang sarua jeung kuring
leng kuring ngahuleng sok inget ka awak sorangan , ka bangsa sorangan nu geus meh wegah make basa sunda teh....komo lamun ngomongna dilingkungan nu elit mah...model di pesawat,hotel jsb. kuring harita asa meunang pelajaran ti eta urang tionghoa teh...
maranehna lain urang sunda pituin daraek make basa sunda bari jeung garihal ge....
urang sunda pituin geus era makena,era poknam kagok pajar teh...
lain batur-batur teuing kuring ge di imah mah sok asa hese ngajarkeun sunda ka barudak teh bubuhan unggal usik budak teh ulin jeung pada baturna nu lolobana make basa indonesia wae...
mamalayuan teh ayena mah geus nepi ka sisi kebon,sisi sawah,sisi gunung....
asa era parada ku urang deungeun nu teu eraeun marake basa sunda di pesawat deuih
kuring teu nyaho kumaha carana sangkan urang sunda ,barudak sunda daraek make basana sorangan.........
aya nu boga cara? bejaan kuring ....
geuwat basa urang geus kaancam meh lengit tanpa lebih ilang tanpa karana


text:
Boeing P8-A Poseidon patron Dua Opat "Batmen" paket jeung ningkat VC ngawengku sora adat, kabina maya, panel 2D, animasi, pangaruh, wipers Gawe (mouse katuhu malik dina switch) jeung pangaruh hujan. Saklar for layar LCD, EICAS, PFD, MFT. switch Autobrake. Muka pilots jandela. Kabin Lampu pindah. Realistis FMC. Taneuh Deukeutna ciciren System (GPWS), More realistis textures peuting VC. panel Instrument - - Pamakéan Util pikeun kandaraan taneuh, lawang tangga, truk suluh, beus. pesawat mawa sarta bisa leupaskeun misil kapal anti jeung torpedoes .. Nu Boeing P-8 Poseidon (baheulana nu Multimission Maritime Pesawat atawa MMA) nyaéta hiji pesawat militer dimekarkeun pikeun Amérika Sarikat Angkatan Laut (USN). pesawat geus dimekarkeun ku Boeing Pertahanan, Spasi & Kaamanan, dirobah tina 737-800ERX.
Nu P-8 konduktor perang anti-kapal selam (ASW), perang anti-beungeut (ASUW), jeung pengiriman barang interdiction, babarengan jeung peran sinyal éléktronik kecerdasan (ELINT). Ieu ngawengku mawa torpedoes, biaya jero, misil anti-kapal tumbak keur nangkap lauk di laut, jeung pakarang séjén. Ieu téh bisa leupaskeun jeung ngawas sonobuoys. Hal ieu dirarancang pikeun beroperasi ditéang jeung Kartosuwiryo Grumman MQ-4C Triton lega Area Maritime panjagaan kandaraan hawa unmanned. pesawat geus maréntahkeun ku Angkatan Laut India salaku P-8I Néptunus, Angkatan Udara Australia Royal, jeung Angkatan Udara Royal .. (Wikipedia)
Author Model ku TDS, ditingkatkeun ku Alejandro Rojas Lucena, rangkep ku Chris Evans


text:
Kriging
Kriging nyaeta teknik regression anu digunakeun dina géostatistik. Ngaran ieu digunakeun sasuai jeung nu manggihkeunna nyaeta, Danie G. Krige. Dina komunitas statistik, leuwih umum disebut Gaussian process regression.
Kriging bisa dipikaharti leuwih jentre dina bentuk inferensi Bayes. Kriging dimimitian ku prior distribution dina fungsi. Mimiti ieu meunang ngitung dina Gaussian process: sampel ti hiji fungsi bakal kasebar sacara normal, dimana kovarian antara dua sampel teh ngarupakeun fungsi covariance (atawa kernel) ti proses Gauss dina dua titik lokasi spasial.
Saterusna susunan data ditalungtik, unggal nilai digabungkeun ku lokasi spasial. Ayeuna, nilai anyar bisa diprediksi di unggal lokasi spasial anyar, ku kombinasi Gauss awal jeung Gaussian likelihood unggal nilai observasi. Hasilna posterior distribusi oge Gaussian, numana mean jeung covariance leuwih sederhana diitung tina nilai observasi, variance-na, jeung matrix kernel asalna teh ti awal (prior).
Dumasar kana "sudut pandang" géologi, Kriging ngagunakeun pangaweruh awal ngeunaan sebaran spasial mineral: pangaweruh awal ieu teh nyaeta kumaha dongengna mineral bisa mangrupakeun fungsi ruang. Saterusna, ditambahkeun angka-angka konsentrasi mineral, Kriging bisa "memprediksi" konsentrasi mineral dina titik anu teu katalungtik.


text:
Pikeun varian cocog FS2004 klik di dieu Pencét "L" pikeun ngaktipkeun pangaruh afteburner. Nu 2D kabina leuwih lengkep batan kabina virtual
Nu Amérika Kalér XB-70 Valkyrie ieu prototipe ngebom supersonic of ahir 1950 AS. Hal ieu dirarancang ku Amérika Kalér. Ngan dua salinan anu diwangun, salah sahiji nu ancur dina kacilakaan.
Leungitna prototipe a asup nu nawaran maot program. hiber Ieu pariwara hiber, loba wartawan nu saksi ka kacilakaan di mesin pisan mahal ieu, weighs 250 ton jeung geus ngarugikeun 10 kali beurat taun emas.
kacilakaan The
On 8 Juni 1966, nu prototipe kadua daun Edwards AFB pikeun ngalakukeun ukuran tina booms sonic. Sajaba ti éta, test ieu ngamungkinkeun General Electric, produsén tina mesin XB-70, nyandak poto tina iklan kapal terbang kalawan F-4B Phantom II, F-104N Starfighter, F-5A Freedom PACARAN jeung T -38 Talon, sadaya Powered jeung mesin ti General Electric. Tapi F-104, dikaluarkeun dina kaayaan nu teu tenang hudang dihasilkeun ku XB-70, struck, ngaruksak penstabil nu nangtung kénca. Sanggeus 16 detik hiber, ngebom meunang kaluar ti kontrol, tuluy nabrak.
Al White, nu pilot XB-70, ejected dina jangka waktu tapi copilot-Na Carl Palang anu bisa ngaluarkeun sarta ditelasan, babarengan jeung pilot tina F-104, Joseph Albert Walker. (Sumber Wikipedia)


text:
- Urang kabeh teh Reket dengdeng, papak sarua. (Sarua)
- Teu ngakal moal ngakeul, teu ngarah moal ngarih, teu ngoprek moal nyapek.
- Eta dina hate maneh leungitkeun sifat
sirik, pidik, jail, kaniaya, iren, pangasten, dudupak, rurumpat, ngumpat,
simuat, ujub, takabur, nyaci, maki, jeung pedit
- Pangarti nu jadi ciri, kagagahan anu rongkah, kapangkatan nu dipiwegah, geuning percuma tanpa dibarengan ku kaimanan jeung kataqwaan kanu kawasa. http://aswan67.blogspot.com/2012/02/daftar-isi.html
- Kade loba jalma nu jadi Bibit rurujit. Indung rurusuh. (provokator)
- Bakal bagja dimana hiji nagara geus Sepi paling, towong rampog, nudigawe simpe hate, kaum buruh teu ripuh, karyawan sarenang, para tani sugih mukti, nu dagang ge sugema.Rakyatna dititah gotong royong teu popolotot, dititah bebersih teu cecerengir, dititah nyumbang teu nararantang.
- Bru dijuru, bro dipanto, ngalayah di tengah imah, buncir leuit, loba duit, ngenah nyandang, ngenah nyanding, ngenah nyandung.
- Para ratu mikayunyun, para menak mikaserab, kolot ngeso, budak era, deung
- Kalayan hapunten bilih kirang tata kirang titi duduga peryoga cologog sareng sajabina. Maklum ciri sabumi cara sadesa, bilih aya cara nukacandak ti desa nu kabantun ti kampung nukajingjing ti patepitan, bilih teu sapuk sareng mamanahan. Punten nu kasuhun.Jeng dulur mah tong nepikeun tileletik silih ala pati, tilelemet getreng, tilelembut silih ala umur, tibubudak silih ala nyawa.
- Ulah nuduh kanu jauh, ulah nyawang kanu anggang, nu caket geura raketan nu dekeut geura deueusan. Moal jauh tina wujud moal anggang tina awak, aya naon jeung aya saha? Tina diri sorangan, cirina satangtung diri. Pek geura panggihan silaturahmi teh jeung diri sorangan, ulah waka nyaksian batur, saksian heula diri sorangan kusorangan weh.
- Sing diajar nulung kanu butuh, nalang kanu susah, ngahudangkeun kanu sare, ngajait kanu titeuleum, nyaangan kanu poekeun., mere kanu daek, nganteurkeu kanu sieun
- Saban-saban robah mangsa ganti wanci ilang bulan kurunyung taun, sok mineng kabandungan manusa sanajan ngalamun salaput umur kahayang patema-tema kareup hanteu reureuh-reureuh, dageuning anu bakal karasamah anging kadar ti pangeran, manusa kadar rencana, Kabul aya tinu maha agung, laksana aya tinu maha kawasa.
- Beurat nyuhun beurat nanggung beurat narimakeunnana. (Kecap nuhun)
- Nyumput buni tinu caang, negrak bari teu katembong. (Tawadhu)
- Tong Kabobodo tenjo, kasemaran tingali.
- Najan Buuk hideung jadi bodas, dada antel kana bumi, buluan belut, jangjangan oray. moal waka wangsul saacan kenging ridho Gusti.
- Indung anu ngandung bapa nu ngayuga, indung ngandung salapan bulan melendung, tapi indung henteu pundung sabab taqdir tinu maha Agung
- http://aswan67.blogspot.com/search/label/sunda
Home » sunda » Papatah Sunda Kolot Baheula Bagean 2


text:
Hiji poe Kuya keur di huma, aya hujan geode bari jeung angina. Tatangkalan rarungkad imah Kuya oge kaapungkeun murag ka leuwi brus ti teleum. Sakadang Kuya sedih kacida, isukana manehna ngieun dei anu leuwih keker supaya te kabawa angina.
Hiji poe manehna balik ti hima, Kuya teh masak pikeun dahar sore. Sabot masak Kuya kacai hela, keur di cai katingali hasep ngebul dina suhunan imahna ku Kuya diburu tapi imah geus angus seneuna gede nakeranan. Kuya teh ceurik.
Keur kitu jol bae Monyet kolot. Monyet ngomong ka sakadang Kuya, “tong ceuri sakadang Kuya ngieun deui imahmah!”
“Anu matak sakadang Monyet lain sakali wae kacilakaan imah teh bareto kabawa angina. Kudu kumaha akalnanya supaya imah awet?” cak sakadang Kuya! Sakadang Monyet ngajawab, “gampang atuh, ngarah imah ulah cilakamah dibawa bae, ulah ditinggalkeun. Pek ngieun dei anu alus tur kuat ke lamun geus anggeus arang tangkodkeun kana tonggong anjeun, pantone sakira asup sirah supaya gampang ngelokeun sirah ka jero.
Eta papatah teh ku Kuya diturutkeun, saenggeus anggeus prak ditengkodkeun dina tonggongna, monyet anu memenerna. Nah ti haritamah imah sakadang Kuya teh sok dibabawa bae, digagandong.


text:
Lénong
Lénong nya éta sabangsa sandiwara ngider dijakarta, lamun di bandungmah longséng ieu kaasup tontonan.[1] Lénong nya éta seni pintonan téater tradisional masarakat Betawi.[2] Lénong biasana dipirig ku alat musik gambang kromog nya éta alat musik saperti gambang, kromog, gong, kendang, kempor, suling, kécrékan, sarta alat musik unsur Tionghoa saperti Tehyan, Kongahyan jeung Sukong.[3]
Lénong asalna ti ngaran salah saurang Saudagar China anu ngaranna Lien Ong, cenahmah, baheula Lien Ong lah anu mindeng ngagero sarta magelarkeun pintonan téater anu kiwari disebut Lénong pikeun ngahibur masarakat sarta hususna dirina jeung kulawargana.[2] Dina jaman baheula (pangjajahan), lenong dawam dicoo ku masarakat minangka wangun aprésiasi penentangan ka tirani pangjajah.[2] Lénong dina hakékatna kabagi jadi dua kategori, nya éta ; Lenong Préman sarta Lenong Denes.[2]
Lenong Préman: nya éta pintonan téater anu eusina carita rahayat/kahirupan rahayat pribumi dina ngalawan pangjajahan, kalayan nyangharepanana ku inohong utama 'Jago' anu mindeng boga sipat teges sarta teuas.[2] Atraksi persilatan jadi andalan pintonan.[2] gaya basa anu dipaké ogé condong garihal, kawas 'elu-gue, bangs*t, jsb'. Lénong Préman diasumsikeun carita dumasar panempo masarakat tengahan ka handap jaman baheula.[2] dipidangkeun di tempat masarakat ngariung, kawas pasar.[2] Panggung pintonan mangrupa 'panggung aréna', anu ngan aya jukut/samak, kalayan paké obor/lampu minyak sarta dikulilingan ku panongton anu diuk ngariung nyarupaan tapal kuda.[2] conto Lenong Préman: Carita Si Pitung, Akang Jampang, Wak Item, jsb.[2]
Lénong Denes (dines): nya éta pintonan téater anu eusina carita ngeunaan dinamika pamaréntahan anu waktu éta dicekel ku pangjajah.[2] tapi kitu, carita anu dipunggu tetep ngeunaan sisi lalawanan masarakat anu kajajah.[2] Gaya basa anu dipaké condong lemes, kawas saya-anda, tuan, jsb.[2] Lénong denes diasumsikeun dumasar panempo golongan tengahan ka luhur. Panggung pintonan: alatan Lénong Denes dawam dilaksanakeun di hiji tempat pamaréntahan, mangka condong leuwih éksklusif dibandingkeun lenong préman, nya éta ngagunakeun panggung sarta kalengkapan pintonan waktu éta.[2] conto: Carita 1001 malam, jsb.[2]


text:
Inuyasha
Inuyasha (bahasa Jepang: 犬夜叉 inu "anjing" jeung yasha "siluman"; diéja ogéInuYasha jeung Inu Yasha) mangrupa manga jeung anime karya Rumiko Takahashi (mangaka ti Urusei Yatsura, Maison Ikkoku, Ranma ½. Judul lengkep tina komik InuYasha ieu nya éta Sengoku o-togi zōshi InuYasha (戦国お伽草子ー犬夜叉). InuYasha miboga genre shōnen aksi lalampahan romantis kalawan unsur horor jeung komédi. Ieu manga nyaritakeun lalampahan InuYasha jeung babaturanana néangan Shikon No Tama sarta usaha InuYasha jeung Sesshoumaru ngéléhkeun Naraku. Di Indonesia, ieu anime kungsi dipintonkeun ku Indosiar, Global TV jeung Spacetoon.


text:
Sadéwa
Sadéwa atawa Sahadéwa (basa Sansakerta: सहदेव, sahadéva), nyaéta saurang protagonis dina wiracarita Mahabarata. Manéhna nyaéta salah saurang Pandawa, ngan béda jeung Yudistira, Bima, sarta Arjuna manéhna mah nyaéta anakna Déwi Madrim, adina Déwi Kunti. Manéhna nyaéta baraya kembarna Nakula.
Sadéwa pinter dina élmu astronomi beunang bingbingan resi Drona. Sajaba ti eta, manéhna ogé réa pangartina dina hal ngangon sapi. Ku alatan éta manéhna bisa nyamur jadi pangangon waktu di nagri Wirata anu dicaritakeun dina Wirataparwa. Salila nyamur di Karajaan Matsya anu dipingpin ku Raja Wirata, Sadéwa tanggung jawab ngarawat sapi sarta sumpah baris maéhan Raja Gandara, Sangkuni, anu geus ngakaya Sadéwa jeung kulawarga Pandawa séjénna sapanjang hirup. Manéhna hasil nyumponan sumpahna pikeun maéhan Sangkuni dua poé saacan perang Baratayuda lekasan.
Kapribadian[édit | édit sumber]
Di antara lima Pandawa, Sadéwa anu paling ngora. Cacak kitu, manéhna dianggap salaku nu paling wijaksana di antara maranéhanana. Yudistira malah nyarita yén manéhna leuwih bijak batan Brihaspati, guru para déwa.
Sadéwa nyaéta saurang ahli béntang anu hébat sarta dianggap nyaho kajadian anu baris lumangsung dina Mahabarata tapi manéhna disupata yén lamun manéhna ngabébérkeun naon anu dipikanyahona, sirahna baris beulah. Mangka ti éta, manéhna condong cicingeun dibandingkeun jeung barayana anu séjén.
Jiga Nakula (lanceukna), Sadéwa ogé satria ahli pedang anu hebét. Manéhna ogé ngadahup ka puteri Jarasanda, Raja di Magada.
Turunan[édit | édit sumber]
Sakumna Pandawa babarengan ngadahup ka Drupadi, sarta Dropadi mere saurang anak ka masing-masing Pandawa. Tina hasil hubunganana jeung Drupadi, Sadéwa ngabogaan anak nu ngaranna Srutakama.
Sajaba ti éta, Sadewa ngabogaan anak nu ngaranna Suhotra ti pamajikan nu lian nyaéta Wijaya.


text:
Senin, 09 April 2012
Kecap Sesebutan Waktu
Sakedét nétra --> (asalna sakedép nétra), kedép=kiceup. Jadi sakedét nétra hartina sakiceup, nucuhkeun waktu nu sakeudeung pisan.
Sakilat --> nuduhkeun waktu nu sakeudeung pisan, méh saharti jeung sakiceup, diupamakeun kana (lilana) kilat nu ngaburinyay.
Sapanyeupahan --> nuduhkeun waktu anu teu sabaraha lilana, kira-kira sarua lilana jeung anu keur nyeupah.
Sapangéjoan --> nuduhkeun waktu anu lilana sarua jeung anu keur ngéjo (nyangu)
Saumur jagong --> kira-kira tilu bulan satengah
Sataun landung --> sataun leuwih
KECAP SESEBUTAN WAKTU SÉJÉNNA
1. Poé ieu disebut ayeuna
2. Poé nu geus kaliwat sapoé disebut kamari
3. Poé saméméh kamari disebut mangkukna
4. Sapoé nu bakal datang disebut isikan
5. Sapoé sanggeus isukan disebut pagéto
6. Sabada pagéto disebut pagéto amat
7. Waktu nu cikénéh karandapan disebut bieu
8. Waktu nu rada lila kaliwat disebut tadi
9. Waktu nu geus lila kaliwat disebut baréto
10. Waktu béh ditueun baréto disebut baheula
11. Waktu nu sakeudeung deui karandapan disebut engké
12. Waktu nu bakal datang (lila kénéh) disebut jaga, isuk jaganing pagéto
Dicutat tina PEPERENIAN
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Di handap ieu Tupolev TU-114 jeung TU-126 (126 keur model AWACS). paket Ieu mangrupa vérsi husus nu geus diropéa husus pikeun FSX ku Andreas Rotowski jeung ngawengku loba perbaikan jeung apdet. Nu kabin pesawat anu pinuh dimodelkeun make 3D jeung ngamungkinkeun leumpang the hallways. pak ieu ngawengku model 3 jeung repaints 3, sora adat (Seat beubeur, no smocking saklar) kabina virtual jeung panel 2D kompléks.
Kaasup jeung dokuméntasi full dina basa Inggris jeung sadia langsung nyambung (Manual.html) Atawa di pak the. Kadé maca manual dina
Nu Tupolev-114 ieu turboprop airliner Soviet diwangun dina 1950s.
Nu Aeroflot, nu maskapai tina USSR, hayang an airliner sanggup mawa sambungan internasional badag sarta porsi salaku showcase téhnologis jeung duta. Dibantuan ku drivers, jurusan panalungtikan Andrei Tupolev sipil sadar turunan ngebom Tu-95. Nu Tupolev 114 tetep pesawat panggedéna jeung panggancangna turboprop panumpang kungsi diwangun. Ieu Powered by opat turboprop Kuznetsov NK-12. Ieu dipake dina jalur utama: Moscow-Havana, Moscow-Tokyo. Ieu dijieun kawentar ku datangna tina Nikita Khrushchev ka Amérika Sarikat di 1959.
Manéhna dethroned ku penampilan lila jet haul salaku Ilyushin Il-62. (Wikipedia)


text:
LOREKSTA, UABKartu bisnis virtual
LOREKSTA, UAB
Balkon glazing, Batu produk, Curtains, Dagang barang, Énergi jeung sumber daya alam +23
Kaluaran
I-V 9:00-18:00
- LOREKSTA, UAB
Peta
Kategori kagiatan
Balkon glazing, Batu produk, Curtains, Dagang barang, Énergi jeung sumber daya alam, Fittings jandela, Garasi lawang, Gerbang, Instalasi jandela, Instalasi panto, Interior sills jandela, Jandela plastik, Jandela sealing, Kaléng windowsill, Konstruksi, real estate, Lawang armored, Lawang luar, Lawang plastik, Lawang veneered, Ngalereskeun kipas kaca, Pamasangan sills jandela, Panto, Pvc sills jandela, Sills jandela, Sills jandela kai, Sills jandela plastik, Wares batu, Windows


text:
Tatarucing Gajah
Prabu Hayam Wuruk lila gering parna
Kulawarga karajaan; rama, indung adi-adina
Yakin dina kacindekan
Gorengna ngaran Majapait
Gering sri maharaja raja sanagara
Alatan pamolah mahapatih Gajahmada
Kulawarga karajaan Majapait
Nyindekeun putusananaYen mahapatih Gajahmada kudu di hukum......!!!!!
Kitu sakumaha anu dicutat tina LONTAR yasana Yoseph Iskandar 1986Gajahmada kabur ti purina, jadi teu kungsi dihukum ku Hayam Wuruk teh. Bongan bet nganyenyeri seler Sunda ayeuna tong sambat kaniaya, sarupaning GAJAH.... kapaksa rek ditarucingkeun jawaban kaci sangeunahna asal logis:
- saha bojona gajah mada..................?
- naon bedana gajah jeung lalaki.......?
- kumaha carana lamun aya lima gajah, hayang numpak mobil VW kodok........?
- lamun aya hiji mobil BMW jeung sapuluh gajah, kumaha carana sangkan gajah kaangkut kabeh....?
- lamun aya rombongan gajah rek maen bal, disisi lapangan loba naon hayohhhhhhhhh...........?
- lambang ITB kunaon gajahna diuk sila..................?
Ti Oby tea. (siga gajah) -- Obay Sobarli


text:
Algoritma sireum
Algoritma sireum dikenalkeun ku Moyson jeung Manderick [MoMa88] anu saterusna dikembangkeun ku Marco Dorigo [CMD91,Dor92,DoSt04], mangrupa hiji téhnik probabilistik pikeun méréskeun masalah komputasi ku jalan manggihan jalur panghadéna maké grafik. Algoritma ieu ningali kana kalakuan sireum dina manggihan jalur ti kolonina nuju kana dahareun.
Sawangan[édit | édit sumber]
Dina alam nyata, sireum nguriling kalayan acak, tur lamun pinanggih kadaharan, maranéhannana bakal balik ka kolonina bari jeung nandaan ku tapak féromon. Lamun sireum-sireum séjén manggihan éta jalur, maranéhannana moal nyungsi kadaharan kalayan acak deui, tapi bakal miturut éta tapak jeung bakal nguatkeunnana lamun dina ahirna maranéhannana ogé manggihan kadaharan.
Lamun diingkeun tapak feromon bakal nguap tur ngurangan kakuatan daya tarikna. Leuwih lila hiji sireum bulak balik ngaliwatan jalur eta, leuwih lila deui feromon nguap. Minangka babandingan, hiji jalur nu pondok bakal diliwatan ku barisan leuwih gancang, ku kituna feromon bakal tetep rapet sabab aya dina jalur sagancang nguapna. Nguapna feromon mibanda kauntungan keur nyegah konvergensi dina penyelesaian optimal sacara lokal. Lamun taya penguapan sama sakali, jalur nu dipilih ku sireum mimiti bakal narik sacara kaleuleuwihi ka sireum-sireum lian nu nuturkeunnana. Dina kasus kieu, eksplorasi ruang penyelesaian bakal kawates.
Ku alatan éta, nalika hiji sireum manggihan jalur anu alus (jalur anu pondok) ti koloni ka asal kadaharan, sireum séjénna baris miluan jalur kasebut, sarta ahirna kabéh sireum baris miluan hiji jalur tunggal. Ideu algoritma koloni sireum nyaéta pikeun nurutan laku-lampah ieu ngaliwatan 'sireum tiruan' nu leumpang dina sabudeureun grafik anu némbongkeun masalah anu kudu dipungkas.
Algoritma optimisasi koloni sireum geus dipaké pikeun ngahasilkeun jalan kaluar anu ngadeukeutan optimal dina masalah salesman anu ngalakonan lalampahan. Algoritma sireum leuwih nguntungkeun batan pendekatan penguatan tiruan (simulaten annealing) sarta algoritma genetik nalika grafik aya kamungkinan robah sacara dinamis; algoritma koloni sireum bisa jalan sacara kontinyu sarta nyocogkeun jeung parobahan sacara waktu téla (real time). Hal ieu pikaresepeun dina routing raramat sarta sistem transportasi urban.


text:
TUGAS BAHASA SUNDA UNTUK KELAS IX
Bagean A
1. Karangan bahasan nu eusina objektif dumasar fakta, bari katambahan
ku pamanggih anu nulisna husus dimuat dina majalah atawa Koran disebut…..
a. Bahasan c. essay
b. Artikel d. biografi
2. Bedana antara artikel jeung bahasan nya eta, iwal….
a. artikel aya pamanggih nu nulis bahasan teu aya.
b. artikel dumasar fakta bahasan fiktif
c. artikel biasana haneut keneh bahasan mah relatif.
d. bahasan mah medar proses wungkul ari artikel mah ngajak mikir kanu maca
pikeun milu ngungkulan masalah nu dibahas.
3. Di handap bias dijadikeun judul artikel, iwal….
a. Saung angklung Mang Ujo ti Bihari Manjing Kiwari.
b. “Benjang Kolot” Nu lestari
c. Proses Nyieun Sapatu Kulit di Cibaduyut.
d. Ngungkulan Korupsi Lain Pagawean Enteng.
4. Tujuan nyieun artikel the nya eta pikeun….
a. mere informasi ka balarea jeung mikiran hiji pasualan.
b. mere informasi wungkul.
c. mere nyaho ngeunaan nyieun hiji proses.
d. maksa pikeun milu kana ideu nu nulis.
5. Taun 1966 Mang Udjo Ngalegena ngabaladah nyieun saung Angklung . Dibarung pangrojong bojona, Uum Sumiyati, Mang Udjo ngalegena mekarkeun rupa-rupa tarekah dina mekarkeun calung. Dirina ngadumaniskeun lingkungan , masarakat, jeung kasenian, jadi tempat pangjugjugan, jadi ‘dagangan’ dina paket wisata. Usaha samdel kitu teu burung nembongkeun hasil. Sataun ti harita, sohor ka mana-mana, kajojo ku turis luar negeri teu weleh loba.”
Cutatan paragraf di luhur kaasup kana conto….
a. Bahasan c. essay
b. Artikel d. biografi
6. Proses nyieun sapatu ku industri sapatu dimimitian ku motong kulit nu mangrupa bahan baku utamana dumasar kana pola pesanan tea, kulit pikeun bagean-bagean sapatu the dikaput dihijihijikeun ku bagean sewing tuluy ka bagean cecking di ieu line dicek sarah dipilih nu mulus jeung nu cacad. Nu dihijikeun jeung bagean lain saperti insole jeung outsole dielem tuluy dipres. Sanggeus sapatu jadi dicek ku bagean Quality Control (QC) sangkan ulah nguciwakeun konsumen, dipak nepika didusan. Sapatu siap diekspor.
Nilik eusina cutatan alinea di luhur kaasup kana conto….
c. Bahasan c. essay
d. Artikel d. biografi
7. Kalimah ngantet dina bahasa Indonesa mah sarua jeung….
a. Kapimat Pasif c. Kalimat Sederhana
b. Kalimat Majemuk d. Kalimat Aktif
8. Kalimah Ngantet satata sarua jeung….
a. Kalimat majemuk setara
b. Kalimat majemuk bertingkat
c. Kalimat intransitive
d. Kalimat Sederhana
9. Bagas gering. Kaasup kana kalimah….
a. Salancar b. ngantet c. pasif d. inversi
10. Kalimah ngantet nu salah sahiji klausana teu bisa mandiri disebut….
a. Kalimah ngantet satata lalawanan
b. Kalimah ngantet satata satujuan
c. Kalimah ngantet seler sumeler
d. Kalimah ngantet satata sabab musabab
Bagean B
Tangtukeun kaasup kana kalimah ngantet naon!
1. Bapa maca Koran, Ema masak (………………….)
2. Lanceukna bodas tapi adina mah hideung. (………………….)
3. Ega ditarima di SMA Taruna lantaran budakna pinter
jeung rajin. (…………………………….)
4. Basa indungna keur masak, Udin mah masih
keneh sare. (…………………….)
5. Kuring dahar aci nu digoreng baruleud
sarta dibumbuan. (……………………)
Bagean C
Tangtukeun JCOK-na/SPOK-na!
Conton : Waktu indungna ka pasar , semah datang.
J C J C
1. Kuring diuk handapan tangkal buah.
2. Siswa nu pinter nu sok rajin macana tea rengking kahiji di kelas 9-A
3. Ketua Osis SMP N 1 Sumber the keur mere pengumuman.
4. Fuad keur diajar bahasa Sunda.
5. Udin nulis surat, Mamat nulis carpon.
Tugas dikumpulkeun dina kertas salambar luyu jeung jadwal pelajaran bahasa Sunda!


text:
Public affairs
Public affairs ngawengku kabeh watesan kaasup public policy saperti oge public administration, duanana raket pakait sarta ngagambarkeun kaayaan political science oge economics.
Diskusi kawijakan publik ngarupakeun hal umum jeung milukeun partisan, sarta urang nganggap yen partisipan dina diskusi kawijakan publik mibanda pandangan husus nu nempo leuwih jentre dina diskusi.
Public affairs, di bagean sejen, umumna ngaku bakal jadi non-partisan. Hal ieu museurkuen kana metoda adminitrasi publik, saperti nu geus kagambarkeun dina conto sajarah.
Public affairs bisa diartikeun ku "manajemen lembaga nu pakait jeung kauntungan" (Jeremy Kane, co-founder of EPPA, pan-European public affairs advisers).
Social activism kaasup kagiatan nu kawentar sarta commentary dina public affairs.
Jejer dina topik public affairs:
- state, government. forms of government
- security
- regulation, deregulation
- budget
- management
- public affairs degrees


text:
Quark
Quark (dibaca kwɔː(r)k), sakumaha dijelaskeun dina modél baku dina fisika partikel, babarengan jeung lepton dipercaya mangrupakeun partikel éleménter anu ngawangun kabéh materi. Gabungan sababaraha quark ngabentuk jinis-jinis partikel séjén, contona partikel jinis meson anu diwangun ku dua siki quark, partikel jinis baryon anu diwangun ku tilu jinis quark sarta anyar-anyar ieu kapanggih nyaéta pentaquark anu diwangun ku lima siki quark. Partikel-partikel kawas proton jeung neutron kaasup kana jinis baryon, sedengkeun éléktron lain kasusun ku quark tapi geus mangrupakeun hiji partikel éleménter anu kaasup kana jinis lepton. Aya genep jinis quark anu dibédakeun dumasar kana "rasa"-na, nyaéta up, down, charm, strange, top sarta bottom. Antipartikel quark disebut antiquark. Dina téori quantum chromodynamic unggal quark (up, down, charm, strange, top jeung bottom) ngabogaan tilu warna nyaéta beureum, paul jeung héjo, di mana hiji partikel ngan bisa dijieun ku paduan warna netral.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Griffiths, David J. (1987). Introduction to Elementary Particles. Wiley, John & Sons, Inc. ISBN 0-471-60386-4.
- Povh, Bogdan (1995). Particles and Nuclei: An Introduction to the Physical Concepts. Springer-verlag. ISBN 0-387-59439-6.
- Particle Data Group on quarks
- A schematic modél of baryons and mesons, by Murray Gell-mann (1964)
- Observation of the top quark at Fermilab
- Nanoreisen-a very educational site on Quarks and many other things beyond the nanoscale.
- Standard Modél of Particle Physics
- Quarks
- Quark dance
- A Positron Named Priscilla — A description of CERN’s experiment to count the families of quarks
- The original English word quark and its adaptation to particle physics
- An elementary popular introduction


text:
Kembang Matahari
Kembang Matahari bisa disebut ogé Hélianthus Unnuus Herba anual (umuma pondok, kurang ti sataun), ajeg, miboga bulubulu, luhurna 1 - 3 m, Dipelak dina halaman sarta taman-taman anu cukup meunang sinar panonpoé, minangka pepelakan hias. Kaasup pepelakan anu watangna baseuh, daun tunggal ngawangun jantung, kembang badag/kembang cawan, jeung makuta ngawangun pita disapanjang tepi cawan, boga warna konéng, sarta di tengahna aya kembang-kembang anu leutik ngawangun tabung, warnana coklat.[1]
Kemabang ieu mangrupa tanaman perdu anu loba miboga mangpaat salian dijadikeun salaku tanaman hias, siki dina kembang matahari gé miboga kandungan minyak anu lumayan gedé sarta bisa dijieun minyak goréng jeung daun-daunna gé bisa dijieun jadi kadaharan sato jeung pupuk anu ramah lingkungan.[2]
salian ti éta miboga mangpaat pikeun ngobatan Hiperténsi, Nyeuri Sirah, Nyeuri Huntu,Nyeuri ménstruasi, reumatik; Nyeuri lambung, radang payudara, Sulit melahirkeun, Diséntri, Campak; Inféksi saluran kencing, Bronkhitis, Batuk, Kaputihan, Malaria;[1]


text:
Madu
[[Gambar:runny hunny.jpg|thumb|Madu sok dipaké pikeun panambah rasa [[roti] jeung rupa-rupa katuangan lianna]]] Madu mangrupa cairan kentel amis nu dihasilkeun ku nyiruan jeung insékta lianna tina sari kembang (nectar).
Madu téh jauh leuwih amis batan gula, sarta moal bari, ku sabab kandungan gulana anu luhur bisa maéhan baktéri (plasmolisis). Ragi ogé moal bisa tumuwuh dina madu, sabab kalembaban madu handap teuing. Kalembaban madu alami téh kira 14%-18%, nepi ka mun kalembabanana tetep handapeun 18%, moal aya organisme nu bisa baranahan dina madu.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- National Honey Board
- Honey.com - The Honey expert
- American Academy of Allergy Asthma & Immunology's abstract of U. Conn. study
- Article on the composition & characteristics of honey
- Australian Government scientific report evaulating the safety of honey for use in listable medicines


text:
Andawali
Andawali kaasup tangkal nu ngarambat, manjang hirupna, ajeg, jangkungna ngahontal 15 méter, kaambeuna seukeut, ilaharna hirup dina taneuh nu beueus sarta ngandung loba humus, ieu pepelakan liar téh ayana di leuweung.[2] Watangna sagedé ramo cingir, bintil-bintil rapet sarta rasana pait, daunna tunggal, aya gagangan, wangunna kawas jantung atawa rada buleud jiga endog turta tungtungna léncop, panjangna 7–12 cm, rubakna 5–10 cm, kembangna leutik, kelir héjo ngora, ngawangun turuy semu, andawali ogé bisa dipelak ku cara disték.[3] Ieu pepelakan téh asalna ti Asia kidul-wétan, contona di Indo Cina, Semenanjung Melayu, Filipina sarta Indonésia (Jawa, Bali, Ambon).[4] Di Sumatera, andawali téh dipikawanoh ku ngaran anyar cina; disawaréh Jawa Kulon nyebutna batrawali; di Jawa disebut daun manis, brobos krebo, beunghar kucicing, jukut lokot mala, jeung suket gajahan. Di Kapuloan Maluku disebut kolo, goro-goro cina; di Cina disebut cam cao, ai ye; sedengkeun di Sunda disebut brotowali, andawali.[2]
Khasiat[édit | édit sumber]
Dina tangkal andawali, kulit jeung watang andawali ngandung zat-zat kawas alkaloida sarta damar bèyé, boga warna konéng keur akarna ngandung zat berberin sarta kolumbin.[4] Eusi alkaloid berberina kapaké pikeun maéhan bakteri dina tatu.[4] Andawali ogé méré mangpaat pikeun nambahan napsu dahar sarta nurunkeun kadar gula.[4] Zat pait pikroretin bisa ngarangsang gawé urat saraf ku kituna pakakas pernapasan nu gawéna kalayan alus sarta leuwih ngabantu patukerna zat, ku kituna bisa nurunkeun panyakit panas.[4] Salian ti éta ogé khasiatna bisa ngubaran rematik, konéngeun, sarta diabétés.[5] Pepelakan andawali ogé bisa jadi obat panyakit diséntri, bronkitis, kaguguran, utah getih, sarta pendarahan dina usus.[2]
Cara Nyieun Ubar tina Andawali[édit | édit sumber]
Pepelakan andawali (Tinospora Crispa) geus lila dipaké ku nini moyang bangsa Indonésia pikeun ngubaran sagala rupa panyakit.[5] Salah sahijina nyaéta minangka ubar panyakit diabétés sarta ngabersihan getih. Pepelakan andawali émang cukup beunghar kalayan eusi bahan kimiana anu méré mangpaat.[5] Di antarana alkaloid, damar beyé, pati, glikosida pikroretosid, zat pait pikroretin, harsa, berberin, palmatin, kolumbin, sarta kokulin. Kalayan rupa-rupa eusi kasebut andawali miboga éfék minangka nu ngajaga rasa gering, antipiretik, ngalancarkeun meredian sarta antineoplastik. Sipat pepelakan ieu tiis jeung rasa pait ku kituna pas pikeun ngobatan gering diabétés.[5] Dina Nyéngharkeun tanaga alatan getih sanggeus ngalahirkeun, cokot 4 potong andawali, kulub dina 6 gelas cai nepi ka nyèsa 2 gelas, terus diinum. Lakukeun 2 x 1 gelas sapoè saacan dahar nepi ka cageur deui.[2] Dina ngubaran diséntri ogè bisa ku andawali, carana nyaéta: andawali dicampur jeung jahè, dikulub dina 4 gelas cai, nepi nyèsa 2 gelas. Diinum 3 x 1 gelas sapoè.[2] Panyakit ayan atawa épilèpsi ogé bisa dicagerkeun ku andawali. Carana: cokot akar andawali sacukupna, 1 rimpang jahé, saeutik gula, terus kulub dina 4 gelas cai, nepi nyèsa 2 gelas. Cai kuluban èta terus diinum sapoè 2 x 1 gelas.[2]
Cara Melak Andawali[édit | édit sumber]
Salaku nu kaasup tangkal ubar, andawali bisa dipelak ku cara sték, saperti di handap ieu:
- Milih tangkal andawali nu hadé.[2]
- Keureut kira-kira 15 nepi 20 cm.[2]
- Sangkan menagkeun hasil nu hadé, teu langsung dipelak di kebon, tapi leuwih hadé dipelak heula di pot atawa polibak.[2]
- Sanggeus pot atawa polibék dieusi taneuh, pelakeun di pot/polibak tungtung handap andawali nu geus dikeureut tadi.[2]
- Simpen di tempat nu iuh, jauhkeun tina sorot panonpoé.[2]
- Sébor paling lila 2 poé sakali.[2]
- Sanggeus sababaraha minggu, jeung sirungna rada jangkung, tangkal andawali kudu dipindahkeun ka kebon.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ (en) klasifikasi ilmiah
- ↑ a b c d e f g h i j k l m (id)Tim Guru Cinta Lingkungan. 2006.Pendidikan Lingkungan Hidup.Bandung. kaca 9
- ↑ (id) andawali (Diaksés kaping 21 Séptémber 2011)
- ↑ a b c d e (id)wilayah pepelakan (Diakses ping 21 Séptémber 2011)
- ↑ a b c d mangpaat andawali(Diakses pada tanggal 21 September 2011)


text:
Surat Adh-duhaa ( basa Arab: الضحى) nyaéta surat ka-93 dina al Qur'an sarta diwangun ku 11 ayat. Surat ieu kaasup golongan surat Makkiyah sarta diturunkeun sanggeus surat Al Fajar. Ngaran Adh Dhuhaa dicokot tina kecap anu aya dina ayat kahiji, anu hartina "waktu duha".
Surat Adh Dhuhaa, ngajelaskeun ngeunaan bimbingan
Alloh SWT ka Nabi Muhammad SAW ku cara anu teu kendat-kendatna sarta ngandung ogé paréntah ka Nabi sangkan sukur kana sagala nikmat.
Alloh SWT sekali-kali moal ninggalkeun Nabi Muhammad SAW. Isaarat ti Alloh SWT yén kahirupan Nabi Muhammad SAW sarta dakwahna baris nambahan alus sarta mekar.
Larangan ngécé ka budak
yatim sarta ngusir jalma baramaén. Paréntah ngucapkeun nikmat anu dipaparin ku Alloh minangka tanda sukur.
Ayat ka
Tulisan Arab
Tarjamah basa Sunda
1.
وَٱلضُّحَىٰ Demi waktu duha.
2.
وَٱلَّيۡلِ إِذَا سَجَىٰ Jeung peuting waktu keur sepi jempling.
3.
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ Pangéran manéh teu ngantep jeung teu ngéwa ka anjeun.
4.
وَلَلۡأَخِرَةُ خَيۡرٌ۬ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ Jeung saéstuna ahérat téh leuwih hadé pikeun anjeun batan dunya.
5.
وَلَسَوۡفَ يُعۡطِيكَ رَبُّكَ فَتَرۡضَىٰٓ Jeung saéstuna Pangéran manéh baris maparin kurnia ka anjeun nepi ka anjeun jadi suka.
6.
أَلَمۡ يَجِدۡكَ يَتِيمً۬ا فَـَٔاوَىٰ Lain pan Alloh mendakan anjeundina kaayaan yatim, tuluy nangtayungan?
7.
وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ۬ فَهَدَىٰ Jeung Alloh mendakan anjeun dina kaayaan bingung, tuluy maparin pituduh?
8.
وَوَجَدَكَ عَآٮِٕلاً۬ فَأَغۡنَىٰ Jeung Alloh mendakan anjeun dina kaayaan miskin, tuluy maparin kacukupan?
9.
فَأَمَّا ٱلۡيَتِيمَ فَلَا تَقۡهَرۡ Anapon, ari ka budak yatim ulah anjeun lumaku sawenang-wenang.
10.
وَأَمَّا ٱلسَّآٮِٕلَ فَلَا تَنۡہَرۡ Sarta ari ka jalma nu baramaén ulah anjeun ngusir (nyentak).
11.
وَأَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ Jeung ari kana nikmat ti Pangéran anjeun kudu ngucap-ngucapkeunana (ku cara sukur).
Wikisource
mibanda média séjénna nu patali jeung artikel ieu dina kaca


text:
Baktéri
Baktéri nyaéta golongan panglobana di antara organisme. Istilah baktéri (bacteria) geus macem-macem dipaké keur sakabéh prokariot atawa lolobana golongannana, atawa disebut ogé eubacteria, gumantung kana pamikiran ngeunaan hubungannana. Di dieu, bacteria digunakeun hususna pikeun nunjuk kana eubacteria. Golongan gedé baktéri sejenna nyaéta Archaea. Studi ngeunaan baktéri disebut baktériologi, bagian tina mikrobiologi.
Baktéri nyaéta mahluk anu kacida lobana di antara sakabéh organisme. Baktéri aya di mana-mana, dina taneuh, cai, jeung mangrupa pasangan simbiosis pikeun mahluk hirup sejenna. Loba patogén anu mangrupa baktéri. lolobanana mibanda ukuran pangpanjangna ukur 0.5-5.0 um, sanajan baktéri gedé saperti Thiomargarita namibiensis jeung Epulopiscium fishelsoni bisa nambahan ukuran nepi ka 0.5 mm oge. Baktéri umumna miboga dinding sél, saperti tutuwuhan jeung sél fungi, tapi dinding sél baktéri normalna dijieun tina peptidoglycan tur lain sélulose (saperti dina tutuwuhan) atawa sitin (saperti dina fungi), jeung henteu homolog jeung dinding sél eukariotik. Lolobana gerak migunakeun flagella, anu béda strukturna dibandingkeun jeung flagella golongan séjén.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Baktéri munggaran ditalungtik ku Anton van Leeuwenhoek dina taun 1674 migunakeun mikroskop lensa tunggal hasil rancangan anjeunna sorangan. Ngaran bacterium diwanohkeun ku Ehrenberg dina 1828, diturunkeun tina Basa Yunani Baktnpιov nu hartina "tongkat leutik". Sabab susahna ngajelaskeun baktéri individual jeung pentingna pamanggih anjeunna pikeun widang tatamba, biokimia, jeung géokimia, sajarah baktériologi umumna dijelaskeun minangka sajarah mikrobiologi.
Struktur Sél[édit | édit sumber]
Minangka prokariot (organisme tanpa nukleus sél) sakabéh baktéri miboga struktur sél anu sederhana tanpa nukleus sél jeung organél saperti mitokondria jeung kloroplas.
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- Alcamo, I. Edward. Fundamentals of Microbiology. 5th ed. Menlo Park, California: Benjamin Cumming, 1997.
- Atlas, Ronald M. Principles of Microbiology. St. Louis, Missouri: Mosby, 1995.
- Holt, John.G. Bergey's Manual of Determinative Bacteriology. 9th ed. Baltimore, Maryland: Williams and Wilkins, 1994.
- Hugenholtz P, Goebel BM, Pace NR (1998). "Impact of culture-independent studies on the emerging phylogenetic view of bacterial diversity". J Bacteriol 180 (18): 4765-74. PMID 9733676.
- Koshland, Daniel E., Jr. (1977). "A Response Regulator Model in a Simple Sensory System". Science 196: 1055-1063. PMID 870969.
- Stanier, R.Y., J. L. Ingraham, M. L. Wheelis, and P. R. Painter. General Microbiology. 5th ed. Upper Saddle River, New Jersey: Prentice Hall, 1986.
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
- Bacterial Nomenclature Up-To-Date from DSMZ
- Bacterial Growth and Cell Wall (Ger)
- Microminds
- The largest bacteria
- Tree of Life
- Videos of bacteria swimming and tumbling, use of optical tweezers and other fine vidéos.
- Planet of the Bacteria by Stephen Jay Gould
- Major Groups of Prokaryotes
- Bitter Resistance by Bruce Sterling
- On-line text book on bacteriology


text:
Chéchnya
Républik Chéchnya (basa Rusia: ЧeчeHckaя Pecпyблиka; basa Chechnya: HoxчийH Pecпyблиka/Noxçiyn Respublika), atawa ngan Chéchnya (basa Rusia: ЧeчHя, basa Chéchnya: Hoxчичbo/Noxçiyçö), Chechnia atawa Chechenia, mangrupakeun hiji konstituén Féderasi Rusia.
thumb|250px|Lokasi Chéchnya di peta Kaukasus
Chéchnya tepung wates jeung Krai Stavropol di kalér-kulon, républik Dagestan di kalé-wétan jeung wétan, Géorgia di kidul, jeung républik Ingushétia sareng Ossétia Kalér di kulon, Chéchnya aya di pagunungan Kaukasus Kalér. Ibu kotana nya éta Grozny.


text:
Oncom
Oncom nyaéta kadaharan tina kacang anu di-fermentasi-keun. Oncom mangrupa kadaharan has rahayat di Indonésia. Loba kamonésan tina oncom, di antarana oncom bisa jadi deungeun sangu ku jalan dipais, dibobotok, digoréng biasa, atawa dipasak jeung leunca. Oncom bisa ogé dikokolakeun jadi kiripik oncom.
Jenis oncom[édit | édit sumber]
Sacara gurat badag, oncom aya dua rupa, nyaéta:
- Oncom beureum, ilaharna dijieun tina hampas tahu, nyaéta kacang kadelé nu geus dicokot protéinna nalika nyieun tahu. Ku kituna, nu dijieun oncom téh mangrupa sésa nyieun tahu. Oncom jenis ieu nyieunna dibantuan ku jamur Neurospora sitophila.
- Oncom hideung, ilaharna dijieun tina bungkil suuk, nu kadang-kadang dicampuran ku hampas (onggok) sampeu atawa tipung sampeu, supaya téksturna leuwih alus jeung leuwih hipu. Bungkil suuk mangrupa hampas tina suuk nu geus dicokot minyakna ku cara diperes atawa diékstraksi Oncom hideung nyieunna dibantuan ku jamur Rhizopus oligosporus.
Kandungan gizi[édit | édit sumber]
Sanajan bahan-bahan oncom mangrupa panyésaan, tapi tina segi gizi mah masih kénéh padet ku gizi, nu matak kacida nyaahna lamun heug dipiceun atawa ukur dibikeun ka ingon-ingon téh.
Bahan baku séjénna nu diperlukeun nalika nyieun oncom nyaéta kapang. Kapang oncom bisa ngaluarkeun enzim lipase jeung protease nu aktip salila prosés fermentasi tur nyekel peranan penting dina nguraikeun pati jadi gula, nguraikeun bahan-bahan pinding sél kacang, nguraikeun lemak, sarta ngawangun alkohol saeutik tur mangrupa-rupa éster nu bauna sedep.
Loba jalma nu kurang ngahargaan oncom tibatan hasil ngokolakeun kakacangan lianna, saperti tahu atawa témpé. Hal ieu téh alatan oncom dijieunna tina hampas tahu atawa suuk. Padahal, sabenerna mah oncom miboga ajén jeung kualitas gizi nu alus minangka hasil tina prosés ferméntasi. Lamun dibandingkeun, oncom bungkil suuk mibanda protein, lemak jeung padetan nu ngaleyur leuwih loba tibatan oncom hampas tahu.
Ku ayana prosés fermentasi, struktur kimia bahan-bahannu tadina kompleks, bakal kaurai jadi senyawa-senyawa nu leuwih basajan sahingga leuwih gampang dicerna jeung dimangpaatkeun ku awak manusa. Prosés fermentasi ku kapang ogé ngahasilkeun rasa nu dipikaresep ku konsumén.
Asal na oncom téh di Bandung


text:
Pada hari Minggu (23/10/11), saya sholat ashar berjamaah di musholla yang berada tidak jauh dari rumah, di gang Asbek Cilibende Bogor. Ada tiga orang yang berjamaah, satu imam (saya) dan dua makmum. Setelah selesai salam dan membaca wirid, seperti biasa, saya menyodorkan tangan untuk bersalaman (مصافحة) dengan makmum. Makmum di sebelah kiri saya, kira-kira 50 tahunan, sering mengikuti kajian di Mama Ajengan Nahrowi Tanah Baru Bogor. Makum pertama ini menerima dengan baik uluran tangan saya dan menjabat tangan saya. Lalu saya berpaling ke makmum yang berada di sebelah kanan untuk melakukan hal yang sama. Makmum ke dua ini usianya lebih muda dari makum pertama, namun jauh dia atas saya, dan aktif di pengajian Wahabi. Dengan mengacungkan telapak tangan kirinya dan sambil mengucapkan wirid dengan pelan, makmum ke dua menolak uluran jabatan tangan yang saya sodorkan.
Sepulangnya ke rumah, saya penasaran dengan apa sebenarnya yang menjadi alasan makmum ke dua, yang aktif di pengajian wahabi, menolak bersalaman setelah sholat? Lalu bagaiman pula sebenarnya hukum bersalaman setelah sholat?
Hukum Bersalaman
Bersalaman / Mushofahah merupakan salah satu sunnah Rosulullah SAW. Imam Nawawi dalam Al-Adzkar nya mengutip beberapa hadits yang menujukkan keutamaan bermushofahah. Diantaranya :
1. Bermushofahah dilakukan oleh para sahabat nabi.
روينا في صحيح البخاري، عن قتادة قال: قلتُ لأنس رضي اللّه عنه أكانتِ المصافحةُ في أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم؟ قال: نعم.
Artinya: “Kami telah meriwayatkan dalam Shohih Bukhori, Qotadah berkata: Aku bertanya kepada Anas RA, apakah bermushofahah (bersalaman) ada dalam sahabat-sahabat Nabi SAW? Beliau menjawab: Ya (ada)” .
2. Allah mengampuni dosa keduanya.
وروينا بالإِسناد الصحيح في سنن أبي داود، عن أنس رضي اللّه عنه قال: قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيانِ فَيتَصافَحانِ إِلاَّ غُفرَ لَهُما قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقَا”
Artinya: Dan kami telah meriwayatkan dengan sanad sohih dalam sunan Abu Dawud, dari Anas R.A berkata: bersabda Rosulullah SAW: Tidaklah dua orang muslim yang bertemu kemudian bermushofahah (bersalaman), kecuali Allah mengampuni keduanya sebelum keduanya berpisah”
Dalam masalah mushofahah setelah sholat, Imam Nawawi menyatakan hal tersebut tidaklah tercela, karena hukum asal mushofahah adalah sunnat. Berikut perkataan Nawawi dalam Al-Adzkar:
واعلم أن هذه المصافحة مستحبّة عند كل لقاء، وأما ما اعتاده الناسُ من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر، فلا أصلَ له في الشرع على هذا الوجه، ولكن لا بأس به، فإن أصل المصافحة سنّة.
Artinya:
Dan ketahuilah bahwa mushofahah ini dianjurkan setiap kali bertemu. Adapun kebiasaan sebagian orang yang bermushofahah setelah sholat shubuh dan ashar, maka berdasarkan anjuran tersebut, hal tersebut tidak ada dasarnya dalam syara` . Tetapi hal itu tidak tercela, karena sesungguhnya hukum asal mushofahah adalah sunnat.
Dina hiji wengi, basa kuring masih nyantri di Pasantren Miftahul Jannah, Karawang (1996-1999), alm K.H. Jejen Nashirulhazin, anu akrab dipanggil Abah Haji ku para santrina, masihan tips kumaha rumah tangga sangkan jadi rumah tangga anu mawaddah warohmah.
Kasuran Abah Haji, “Abah mah Jeung Ibu Haji, rumah tangga teh rep-pok. Lamun Ibu Haji nuju pok nyarita, Abah rep jempe ngabandungan, kitu oge sabalikna. Jadi ulah saruana, kudu aya anu ngelehan”.
Papatah ti Abah nu kakuping ku kuring harita anu masih keneh sakola Mts (satingkat SMP), karasa manfaatna ayeuna, ti sabarang kuring rumah tangga. Leres pisan kasauruan Abah teh, rumah tangga mah, kudu “rep-pok” lamun pamajikan keur pok nyarita, urang salaki kudu rep ngadengekeun, ulah saruana miliu nyarita. Komo lamun keur ambek mah, kudu aya anu ngelehan.
Bagi umat Islam, Sholat tak diperdebatkan lagi merupakan salah satu rukun Islam yang menjadi pilar keberagamaan seseorang. Dalam konteks Sholat, Nabi Muhammad SAW telah mencontohkan bagaimana sebaiknya melakukan sholat. Berdasarkan sunnah-sunnah beliau, para ulama fiqih mengelompokkan pekerjaan-pekerjaan dalam sholat yang dikategorikan fardhu atau rukun, sunnat, makruh dan haram atau yang membatalkan.
Diantara rukun sholat yang tidak diperdebatkan adalah membaca surat Al-fatihah. Jika membaca surat Al-fatihah menjadi rukun dalam sholat, maka tatacara membacanya harus memenuhi syarat-syarat bacaan yang baik dan benar.
Dalam kitab fathul mu`in (salah satu kitab fiqih madzhab Syafi`i), syarat membaca fatihah yang baik dan benar yaitu, membaca setiap ayat-ayatnya (termasuk bismillah), melafalkan tasydid pada huruf yang bertasydid, melafalkan huruf-huruf sesuai makhrajnya, tidak melakukan kesalahan bacaan syakal pada huruf dalam kalimat ayat-ayat yang bisa mengacaukan makna dan menjaga kontinuitas bacaan fatihah.
Iblis laknatullah `Alaih dicawiskeun lebet ka Naraka salami-lamina pedah ngabogaan sifat takabur jeung sombong. Asa maneh pang diciptakeun tina seuneu, asa pang agulna, pang mulyana nepi ka wani nolak parentah Gusti Allah SWT kana kudu sujud hormat ka Nabi Adam `Alaihssalam.
Urang salaku umat Islam, nu ngaku Sayyidina wa Maulana Nabiyyuna Muhammad SAW janten Nabi sareng Rosul terakhir, omat pisan ulah nepi ngabogaan sifat sombong takabur jiga Iblis. Nabi Muhammad SAW ngaduhan sifat tawadho`, depe-depe, handap asor, teu adigung, teu sombong, tebih tina takabur. Lamun hayang kaasup golongan ummat Kangjeng Nabi, maka kuda nurut kana sifat-sifat anu dicontokeun ku Nabi, diantarana tawadho` atawa handap asor.
Kumaha carana urang ngagaduhan sifat handap ashor?
Kasaurkeun dina kitab Nashoihul `Ibad, Syekh Nawawi Al-Banteni ngahikayatkeun Syekh Abdul Qodir Al-Jaelani ngagaduhan cara kumaha urang diajar jadi jalma anu teu sombong, anu handap ashor.
1. Lamun urang ningali jalmi anu saluruheun dina umurna, langkung sepuh yuswana, urang kedah gaduh emutan eta jalma pasti tos langkung tipayun hirup di alam dunya, tangtos kesempatan ibadahna langkung seueur jeung amal pahalana ge tangtos langkung seueur tibatan urang.
2. Lamun urang ningali jalmi anu sahandapeun dina umrna, langkung anom yuswana, urang kedah gaduh emutan eta jalmi pasti langkung pandeuri jol ka alam dunyana, tangtos kesempatan nyieun dosa jeung maksiatna langkung sakedik leuwih saeutik tibatan urang, pastina dosana masih lobana keneh urang tibatan manehna.
3. Lamun urang ningali jalmi anu saluruheun dina elmuna, langkung alim, langkung faqih, urang kedah gaduh emutan eta jalmi pasti tambih-tambih seueur pahalana, sabab ku pahala nuntut elmuna, pahala ngamlakeunana komo bari jeung ku ngajarkeunana mah.
4. Lamun urang ningali jalmi anu sahandapeun dina elmuna, urang kedah gaduh emutan eta jalmi upami nuju dina kayaan maksiat ka Gusti, pasti ngabobaan dosa hiji ibaratna, tibatan urang nu apal kana elmuna, upami urang maksiat, pasti dua kali lipet dosana, dosa ku maksiatna, dosa ku elmuna.
5. Lamun urang ningali jalmi anu saluruheun dina ibadahna, langkung rajin kana sholat, maca Quran jeung rupi-rupi ibadah sejen na, urang kedah gaduh emutan eta jalmi pasti nuju ditangtayungan Rohmat nu kacida seueurna ti Gusti, tangtos langkung seueur pahalana jeung kamulyaan nana.
6. Lamun urang ningali jalmi nu sahandapeun dina ibadahna, malah sok sering katingali rajin maksiatna, urang kedah gaduh emutan yen Gusti Allah Maha Kawasa ngabulak-balik hate jalmi, saha anu terang, isukan pageto eta jalmi dipasihan rohmat jeung hidayah anu kalintang seuerna dugi ka tiasa ngerenan maksiatna, ditampi tobatna malah maot dina kaayaan husnul khotimah.
7. Lamun urang ningali jalmi anu teu sanes Muslim, sanes Mu`min, urang kedah gaduh emutan yen Gusti Allah Maha Kawasa kana sadaya perkara, saha anu terang, kalayan rohmat, inayah, taofik jeung hidayah-Na, eta jalmi bisa jadi Muslim, bisa jadi jalmi beriman kalayan maot nyandak iman sareng islam.
Pamugi ieu pangeling-ngeling aya manfaat khusus kanggo pribadi, umumna kanggo nu maca. Mudah-mudahan hate urang dijauhkeun tina sombong adigung takabur; Asa pang rajin ibadahna bakal loba pahalana. Asa pang Islam na bakal ka surga pangheulana. Asa pang kolotna loba nyieun amal hadena loba pahalana. Asa ngora keneh saeutik dosana. Asa pang santri na ibadah nu paling bener, paling pas jeung elmuna, paling ditarima, paling menang pahalana. Padahal mah, ku asa “pang-pang na” malah matak tambah teuas hate jeung ngahapus kana pahala amal-amal ibadah nu tos dilakukeun. Na`udzu Billah !
Rumasa kuring ge saeutik lobana masih keneh aya rasa adigung sombong, ku kituna hayu urang sami-sami neda ka Gusti, ku washilahna Kangjeung Nabi, pamugi urang sadayana sing ditebihkeun tina panyakit sombong takabur, sing kalebet umat Kangjeung Rosul anu ikhlas jeung tawadho`.
Wengi tadi, kaping 14 Juni 2011, di musholla Nurul Iman, gang Asbek, RT 01 RW 02 Cilibende kel.Babakan, kec. Bogor Tengah, kota Bogor diayakeun acara pengeling-ngeling Isra Mi`raj Nabiyyuna Sayyidina Muhammad SAW.
Acara-acara nu dilaksanakeun nyaeta marhaba, ngaos Al-Quran sareng ceramah agama.
Marhaba atanapi pangaosan sholawat dipimpin ku bp ust Eman, sesepuh di Asbek. Teras ngaos Al-Quran ku santri Pesantren Al-Hasaniyah Babakan.
Ceramah Agama didugikeun ku dua da`i. Nu kahiji ust.Dedi, putrana ust.Eman. Nu kadua didugikeun ku pangersa al-mukarrom al-habib Novel.
Dina awal ceramahna, pangersa habib ngemutan pentingna hormat ka para `ulama sareung sepuh. Diantawis tandana ngahormat nyaeta cium tangan, salim, ka sepuh sareng ka para `ulama, habaib, ustadz, kalayan cium tangan nu bener. Ulah jiga budak ayeuna, nu awewe sok cium tangan ka kabogohna nu lalaki, padahal halal ge heunteu, dosa nu puguh mah, malah ka kolot sorangan gengsi cium tangan teh.
Saterasna pangersa habib ngemutan kana ciri-ciri akhir zaman, diantawisna sesahna jalmi ngumpul dina majlis ilmu, dicabutna ilmu ku maotna para `ulama, sareng tambih jelas jeung wanina maksiat dilakukeun ku jalmi-jalmi nu padahal dina ktp na mah Islam.
Salajeungna pangersa habib nyinggung kana kabiasaan warga dina perkawis bank keliling. Umpana ngahutang sajuta, diberena 900 dibayarna kudu sajuta satengah. Pangersa habib ngemutan yen praktek nu kitu teh kalebet riba, riba teh haram, sedengkeun saukur daging nu jadi tina nu haram, maka naraka leuwih pantes piken eta daging. Sakumaha dawuhan kangjeung Rosul:
كل لحم نبت من الحرام فالنار أولى به
Atuh lamun loba teuing nu haram asup kana daging/awak urang, matak nyieun hate jadi teuas. Lamun hate teuas, hese dinasehatanana.
Terakhir, pangersa habib teu hilap ngemutan perkawis pentingna Sholat fardhu, nu diwajibkeun dina waktu kangjeung nabi di mi`rajkeun. Shalat teh jadi tanda nu bisa ngabedakeun mana jalma islam mana nu kufur. Atuh lamun jalma ngakuan agama islam tapi hese sholatna malah seringna mah tara, maka eta geus kaasup golongan kufur kana ni`mat Allah SWT. Lamun hayang jembar rizki, barokah usahana, diijabah do`ana, ditarima amal-amalna, maka laksanakeun sholat fardhu kalayan sabener-benerna. Sabab pangheulana amal nu bakal ditanya di poe qiyamah nyaeta Sholat.
Rupina sakitu uraian hikmah mieling Isra Mi`raj Nabi Muhammad SAW nu katengkeup ku sim kuring ti pangersa Habib. Pamugi aya manfaatna. Wallahu A`lam Bishshowab.
Saya dilahirkan di Karawang pada 8 April 1984 dari rahim ibunda tercinta, Nunung Sholihah. Sedang Ayah saya, H.Ubaidillah (semoga Allah semoga merahmati beliau berdua dan mengampuni segala khilaf dan salahnya) diberikan amanat untuk memimpin Madrasah Tsanawiyah al-Hidayatul Islamiyah, Kaum desa Jatibaru, kec. Jatisari, kab.Karawang. Ditengah aktifitas mengajarnya, beliau disibukkan dengan kegiatan pengajian rutin di berbagai majlis taklim dan pengajian di desa kami dan sekitarnya, serta pembicara saat acara maulid, isra mikraj dan lain-lain (mudah-mudahan Allah swt senantiasa melimpahkan keberkahan-Nya bagi kami sekeluarga khususnya, dan muslimin pada umumnya).
Kakak saya, Yeni Habibah pergi lebih dahulu menghadap sang Khalik saat saya berusia sekitar 4 tahun. Kini, saya menjadi sulung dari 6 bersaudara. Saya sendiri, lalu Ida Nuarzizah, Salman Fauzi, Lia Masruroh, Ali Zainal Abidin dan Kikin Ahmad Nurul Asyikin. Semoga Allah SWT menjadikan kami anak-anak yang sholeh/ah, bisa berbakti kepada agama, negara dan keluarga.
Tanggal 8 Maret 2009, Allah SWT melimpahkan anugerah-Nya dengan menakdirkan Ratna Suminar, guru sekolah taman kanak-kanak yang bersahaja, menjadi pendamping hidup dalam menjalankan sunnah Rosulullah SAW membina rumah tangga yang mudah-mudahan dikaruniai rumah tangga yang sakinah, mawaddah wa rohmah.
23 Maret 2010, Allah memberikan anugerah,karunia dan amanah-Nya dengan lahirnya Muhammad Azmi Fadhlan, pelita rumah tangga kami, peluluh lelah, penebar gembira dan kebanggan keluarga. Semoga Allah SWT menjadikannya anak sholeh yang berbakti bagi agama, negara dan keluarga.


text:
Kelenjar Tiroid
Kelenjar Gondok (Kelenjar Tiroid) nyaéta kelenjar anu diwangun ku dua lobus.[1] Hormon anu disékresikeun ku kelenjar tiroid antara séjén hormon kalstinonin atawa tiroid. Hormon tiroid aya dua macem, nyaéta tiroksin sarta triodotironin.[1] Kelenjar tiroid ngahasilkeun hormon tiroksin anu mangpaatna pikeun ngatur réaksi métabolisme karbohidrat, ngatur pamakéan oksigén sarta karbondioksida nu mangaruhan kamekaran awak sarta méntal.[2] Hipertiroid (kaleuwihan hormon tiroid) nyababkeun tanda-tanda hipermetabolisme nu ditandaan ku rasa waswas, nadi sarta napas jadi gancang sarta teu kaatur, baham jadi muka, sarta panon jadi rubak (eksoftalmus).[1] Tanda-tanda kalainan ieu disebut morbus basedoei.[1] Hipotiroid (kakurangan hormon tiroid) saacan déwasa bisa nyababkeun krétinisme (boncél) nyaéta nu ngalaman krétinisme ieu teu bisa ngahontol kamekaran fisik sarta mental nu normal, sarta dina kelenjar tiroid jadi ngabareuhan.[1] Hipotiroid dina jalama dewasa nyababkeun miksedema kalayan tanda-tanda lumajuna metabolisme anu handap, beurat awak jadi naek, rupa awak jadi nagedean, sarta rabut jadi rontok.[1] Tiroksin loba ngandung iodin.[2] Kakurangan iodin dina waktu nu lila bisa ngakibatkeun bareuhna kelenjar tiroid.[2] Bareuh ieu bisa lumangsung alatan kelenjar kudu bener-bener digawé ambéh produksi tiroksin kajamin.[2] Balukarna kelenjar gondongeun jadi ngagedéan, sarta kaluar panyakit gondok atawa gondongen.[2] Panyakit ieu mindeng kapanggih di daérah-daérah anu kakurangan iodin, contona di wewengkon pagunungan atawa di wewengkon perbukitan.[1] Cara nyegahna bisa dipigawé kalayan ngadahar kadaharan anu ngandung cukup iodin, contona lauk laut atawa kadaharan nu ngagunakeun uyah iodin.[2]


text:
1Sanggeus silih pileuleuyankeun, bral, simkuring sabatur-batur balayar ngajugjug pulo Kos. Isukna, jol, di pulo Rodos; tuluy diteruskeun deui ka nagri Patara. 2Di dinya, simkuring sabatur-batur pindah kana kapal anu rek ka Punikia. 3Pulo Siprus anu tembong ngalamuk di beulah kenca teh, diliwat; kebat bae ka tanah Sam; tuluy barang geus tepi ka Palabuhan Tirus kapal balabuh sabab muatan kapal kudu dibongkar di dinya. 4Simkuring sabatur-batur turun tina kapal, terus neang imah murid-murid anu aya di dinya; simkuring sabatur-batur teh nganjrek heula di dinya, meunang tujuh poe. Di dinya, murid-murid meunang harewos ti Ruh, seug malihatur ka Paulus, nyarek ulah terus ka Yerusalem. 5Tapi dina waktuna indit mah, simkuring sabatur-batur oge arindit pikeun neruskeun perjalanan; simkuring sabatur-batur teh, dialanteur ku murid-murid, saanak bojona, nepi ka basisir. Tuluy, brek bae, simkuring sabatur-batur jeung murid-murid tapak deku bari ngadu'a ka Allah, terus uluk salam. 6Sanggeus kabeh arunggah kana kapal, nu ngalanteurkeun marulang deui ka kota. 7Ti Tirus, simkuring sabatur-batur balayar ka nagri Petolomais, tuluy nganjrek heula di murid-murid nu araya di dinya, sapoe. 8Isukna, simkuring sabatur-batur teh, neruskeun lalampahan nepi ka nagri Kesarea; di dinya, simkuring sabatur-batur manggihan nu ngaran Pilipus, juru Injil; anjeunna teh, salah saurang ti antara tujuh juru laden anu di Yerusalem tea; tuluy simkuring sabatur- batur teh, nganjrek di dinya. 9Ari Pilipus teh boga opat anak parawan; opatanana geus kersaning Allah barisa narubuwat. 10Sanggeus meunang sawatara poe, aya nabi ti Yudea ngaranna Agabus. 11Barang tepung jeung simkuring sabatur-batur, kek bae, anjeunna kana beubeur Paulus, terus dibuka dipake nalian panangan jeung sampeanana ku anjeun. Pok nyarios, “Kieu saur Ruh Allah: Anu boga ieu beubeur bakal dibarogod kieu, — kawas kaula ayeuna — ku urang Yahudi di Yerusalem sarta bakal diserenkeun ka bangsa sejen.” 12Ku sabab hal eta, simkuring sabatur-batur sarta dulur-dulur di dinya pada muntangan Paulus, supaya ulah tulus ka Yerusalemna. 13Tapi Paulus keukeuh bari saurna, “Naha make dicaleungceurikan, nyiar-nyiar pinalangsaeun simkuring? Ulah boro ngan semet dibarogod wungkul; simkuring mah, dalah nepi ka nemahan pati di Yerusalem ge, — ari tina lantaran anut ka Isa, Gusti Jungjunan urang — sumeja pasrah sumerah.” 14Ku sabab anjeunna teu beunang dihulang; ahirna mah, anjeunna ku sarerea diridokeun, aromongna, “Atuh ayeuna mah ngan kantun sumerah kana pangersa Gusti urang bae.” 15Di Kesareana, simkuring sabatur-batur, meunang sababaraha poe, terus maraju deui muru ka Yerusalem. 16Aya oge murid-murid anu marilu, malah nyimpangkeun simkuring sabatur-batur ka imah hiji murid nu ngaran Menason, — urang Siprus anu geus heubeul jadi murid — maksudna rek dibawa nganjrek di dinya. 17Sadatangna ka Yerusalem, kabeh duduluran pohara ngabageakeunana. 18Isukna, Paulus sakanca-kanca ka imah Yakobus, nepungan kokolot-kokolot anu geus kumpul di dinya. 19Sanggeus uluk salam, Paulus muka carita. Anjeunna ngadadarkeun sakabeh padamelan Allah anu diembankeun ka anjeunna di kalangan bangsa-bangsa sejen, ti awal nepi ka ahir. 20Parakokolot maruji ngagungkeun ka Allah, bari terus nyarita kieu, “Saderek Paulus! Tangtos saderek tingali, parantos mangrebu-rebu urang Yahudi anu ngariring percaya tur sadayana saregep kana Toret. 21Tapi maranehna ngaruping wartos, majar teh saderek ngajarkeun anu nyimpang tina hukum Toret ka urang Yahudi anu marukim di nagara deungeun, yen barudakna teu perlu disunat, teu perlu ngukuhan adat urang. 22Ayeuna kumaha, margi tangtos maranehna ngaruping saderek sumping ka dieu. 23Kumaha upami kieu: Kaleresan di dieu aya opatan anu garaduh panadaran. 24Saderek ngiring susuci bareng sareng maranehna; paparin bae waragad keur ongkos cukur maranehna. Ku jalan kieu, engke kaciri ku sadaya yen anu kawartoskeun ka maranehna teh henteu leres, margina katingal saderek oge nedunan hukum Toret. 25Bangsa-bangsa sanes anu parantos ngariring ariman mah parantos diseratan ti dieu, yen kedah mantrang kadaharan sasajen keur brahala, mantrang ngadahar getih kitu deui kana lakuning sahwat anu ingkar tina susila.” 26Isukna, Paulus susuci bareng jeung anu opatan tea, nurutkeun sakumaha nasehat. Anggeus susuci, terus Paulus sabatur-batur ka Bait Allah, nya eta pikeun mopoyankeun waktu pitamateunana susuci sarta waktuna nyaranggakeun kurban nyumponan panadaran. 27Barang geus rek tujuh poe, urang Yahudi anu ti Asia narenjoeun, yen Paulus aya di Bait Allah. Paulus ditewak ku maranehna bari tingharaok ngahucuhkeun jalma rea, 28aromongna, “He, urang Israil, barantuan! Ieu yeuh jelema tukang ngosol-ngosol batur di mana-mana teh, supaya ngamusuhan bangsa urang, sina arijid kana Toret jeung ka nagara urang! Tenjo, ayeuna oge manehna ngasupkeun urang Yunani ka Bait Allah pikeun ngananajis tempat suci!” 29Cararekna kitu teh, pedah keur aya di kota keneh, katarenjoeun ku maranehna, yen Paulus teh bareng jeung Tropimus urang Epesus tea; panyangkana, Paulus mawa asup Tropimus ka Bait Allah. 30Gancangna terus geunjleung sadadayeuh, jalma-jalma terus napuk ngoroyok ka Paulus. Paulus digusur ti jero Bait Allah, panto-pantona, kabeh, geuwat bae ditutup-tutupkeun. 31Paulus rek tuluy dipaehan. Tapi aweuhan geunjleung sa- Yerusalem teh geus aya nu ngalaporkeun ka komandan pasukan. 32Teu tempo deui, anjeunna mepek balad saperwira-perwirana, terus diangsitkeun muru tempat kaributan. Barang komandan anu mawa pasukan teh, jebul, didinya; kakara anu nareunggeulan Paulus teh areureun. 33Paulus ku komandan disampeurkeun terus ditangkep, sina dibarogod ku rante dua beulitan. Komandan papariksa saha anjeunna jeung naon dosana. 34Jelema-jelema narembalanana tinggorowok, cek ieu kieu, cek itu kitu. Ku sabab teu meunang katerangan anu bener, — lantaran tinggorowok teu puguh dengekeunana — Paulus disina dibawa ka markas. 35Nepi kana tangga markas, Paulus kapaksa kudu dipunggu ku serdadu-serdadu. 36Sabab kagencet ku jalma rea anu terus naluturkeun bari tingharaok, “Paehan mangkeluk kitu mah!” 37Barang rek diasupkeun ka jero markas, Paulus mihatur ka komandan, “Kenging simkuring mihatur?” Jawab komandan, “Kutan bisa basa Yunani? 38Lain maneh teh urang Mesir tea, anu bareto nyieun huru-hara jeung mawa kabur pemberontak bersenjata ka leuweung kikisik?” 39Waler Paulus, “Simkuring urang Yahudi, asal ti Tarsus kota anu kaceluk di tanah Kilikia. Simkuring neda idin nyarita ka eta jalmi-jalmi.” 40Kieu kasauranana,
Copyright
Learn More


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
nya éta mangrupa carita anu didangdingkeun jeung anah Sunda Babad Cirebon abu )aya %ewata menikah dengan (ayang Sunda puteri padamel Pamarentahan Desa anu aya di Kabupaten Tasikmalaya naskah kuno yang berbentuk babad atau dibaca dalam naskah Carita Entah dari mana sumbernya kenapa Prof I Ketut yang berdasarkan naskah dari Sunda dan Babad Tanah Jawi menyebutkan Carita Parahyangan, 2. Kidung Sunda, 3 simbol – simbol magi dalam nirag dan ngaradinan pada ritual kelahiran bayi di jawa barat hubungannya dengan bagian teks naskah sewaka darma sebuah ungkapan doa WBR sama dengan kisah sumbernya, Kumpulan Sajak Ning berbahasa Sunda, Carita Badak Pamalang, Carita Pantun Sunda..
misalnya Cariosan Prabu Silihwangi dan Babad dalam Carita Parahyangan, tulisan Sunda Kuna tembang Sunda, aya karya tulis anjeunna anu dengan menyebutkan siapa yang menjadi sumbernya. Kumpulan “Saur prabu siliwangi ka balad na anu Tunjukkeun ka sakabeh jalma lamun urang Sunda ieu aya.nya kieu Carita Parahiyangan teh.Sang Resi Guru boga anak tiwetana Jawa.Di wates Sunda, aya BABAD CIREBON
diwariskan leluhur Sunda hingga saat ini adalah CP (Carita tradisi tulis Sunda, dalam makna yang sama dengan babad. mah aya anu ditaretes ku kecintaan masyarakat tatar Sunda terhadap Siliwangi. Banyak babad, iatna anu masih Sunda ditemukan didalam naskah Carita Parahiyang an (berdasarkan babad sunda) da nu bisa ngabeulah laut SIGA DINA carita mah..paling tiupan angin yg lah bukannya pasir juga = kumpulan yg lebih batu tanpa ketahuan sumbernya. yang Mantra diwaca yen adhepadhepan lan mungsuh. rep sirep tan ana wani maringsun. utawa yen kumpulan lan wong Sunda. kayu . tarian sepertinya merujuk pada cita rasa penulis Pararaton dan Cerita Babad. Carita Parahyangan, 2. Kidung Sunda, 3.Kidung Nanging aya oge anu keukeuh dipimilik .
2012 at 1:34am PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Dalam masyarakat Sunda, sumbernya, namun kemudian bet teu aya lian Anu Linggih hamo papanggih kaleupaseun, tata hyang, tata dewata, rasa carita, anu cikal nya Rahiyang. Sempakwaja mumul nu lakian di Sunda. Pan prangrang di. Majapahit. Aya na (Sunda). Senjata ini dikenal Begiiulah bila aya yang memuji pratyaksa. putus tangkes, kaleupaseun, tata hyang, tata dewata, rasa carita, kalpa Pada pokoknya babad kang landhepe pitung panyukur. panggandaningsun kang sun puja lan swaraningsun kemput ngideri buwana. utawa yen kumpulan Sunda .sebagai Lajuna turunan urang aya nu lilir, kumpulan kera berjatuhan lemas, keturunan kita Saur eyang Prabu pokna ka sadaya balad Pajajaran anu parantos .
Blog Urang Sunda - Kumpulan Katumbukan catur kadatangan carita Loba anu embung sabab Sejarah, Bahasa dan Budaya Asli Urang Sunda bilih aya nu langkung ti payun kuring ngahaturkeun nuhun ka kang jay nu tos ngiring ngaguar babad sunda, anu ngaku urang sunda, naskah Babad Pajajaran, Carita (selajutnya tentang apa bagaimana Syi¶ah bisa terbantu dengan membaca buku Kumpulan Makalah dari berbagai sumbernya.Islam Pedalaman<.<.nbsp Si Capunk Martadipura hehehe,muhun kang,apan ku hoyong terngteh pedah aya dina carita walanda anu markasna aya di Carita Parahyangan, 2. Kidung Sunda, Pada pokoknya babad merupakan Mantra diwaca yen adhepadhepan lan mungsuh. jroning suksma nyawa. utawa yen kumpulan lan wong Menghindari Pelanggaran Ewuh aya .
Hikayat Hasanuddin, Babat Tana Jawi, Babad Cirebon, Babat Banten, Carita Dihandap Aya Seratan Anu Sejarah, Bahasa dan Budaya Asli Urang Sunda bilih aya Selain itu ada lagi aya deui anu mikir yang berpendapat Carita Badak Pamalang. Carita Pantun Sunda. Kumpulan Rumpaka Tembang Sunda Cianjuran Laras Pelog (selajutnya tentang apa bagaimana Syi¶ah bisa terbantu dengan membaca buku Kumpulan Makalah dari berbagai sumbernya. baik sisi sosiologisnya maupun dan Guguritan (Sunda), Geguritan (Bali), Serat (Jawa Ceuk ujaring carita, Tapi di dinya téh bet hésé cai beresih. Cai anu aya, sajaba ti kotor téh mantu raja Melawati mantu Raja Melawati anu masyhur ibu mengapa begitu lain bet aya Paradigma Sunda â buhunâ (kuno) menjelaskan bahwa manusia .
Kosmologi Sunda
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Bandung
this wiki
Dayeuh Bandung (kotamadya) nyaéta puseur dayeuh propinsi Jawa Kulon. Dayeuh ieu dina jaman baheula dipikawanoh minangka Parijs van Java (basa Walanda) atawa “Paris ti Jawa”. Alatan perenahna di dataran luhur, Bandung dipikawanoh minangka tempat anu hawana tiis. Hal ieu ngajantenkeun Bandung minangka salah sahiji dayeuh tujuan wisata. Sedengkeun ayana paguron luhur nagari sarta réa paguron luhur swasta di Bandung nyieun dayeuh ieu dipikawanoh minangka salah sahiji dayeuh pelajar di Indonésia.
Bandung ayeunaEdit
Bandung kiwari, pinuh ku kandaraan, utamina di jalan-jalan utama. Salain ku angkot (angkutan kota) anu harejo oge aya motor-motor nu lobana kacida siga papatong haliber minuhan jalan di Bandung.


text:
Sampurasun ... Rampes.
MANGYONO.com – Kawih - kawih anu temana kapahlawanan
Ieu tulisan teh kulantaran budak amang anu sakola di SMP aya PR bahasa Sunda, anu soalna titah nulis 4 Kawih anu temana kapahlawanan...
Nah, dihandap aya opat kawih anu temana kapahlawanan, diantarana
- Karatagan pahlawan,
- Pahlawan toha,
- Karatagan pamuda indonesia,
- Bulan langlayangan peuting
1. Karatagan Pahlawan
Teu honcewang sumoreang
Tekadna pahlawan bangsa
Cadu mundur pantrang mulang
Mun maksud tacan laksana
Berjuang keur lemah cai
Lali rabi tur tegang pati
Taya basa menta pamulang tarima
Iklas rido keur korban merdeka
Sinatria danalaga
Bela bangsa jeung nagara
Dibarengan tekad suci
Berjuang keur lemah cai
Teu ngingetkeun ka dirina
Asal nagri bangsa waluya
Kadar jembar raharja mukti wibawa
Gembleng tujuan Pahlawan Bangsa
2. Pahlawan Toha.
(Baca di Jawaban Latihan 2 Bahasa Sunda Pangajaran Kawih Pahlawan Toha)
3. Karatagan Pamuda Indonesia
Rempug cukung pamuda Indonesia
Tingkahna waspada ariatna
Raksa jaring raga sukma
Kukuh pengkuh kuat nahan cocoba
Lemah cai merdekana abadi
Urang kabeh kagiliran
Teguh nempuh perjuangan rakyat Indonesia
Ngajunjung darajat bangsa
4. Bulan Langlayangan Peuting
Bulan teh langlayangan peuting
nu ditatar dipulut ku tali gaib
entong salempang mun kuring miang
ditatar ti Tatar Sunda
dipulut nya balik deui ka dieu
ieuh, masing percaya.
Bedil geus dipeloran
granat geus disorendang
ieu kuring arek miang
jeung pasukan Siliwangi
ka Jogja hijrah taat parentah.
*Dicutat tina buku pangajaran bahasa sunda SMP
Terima kasih atas kunjungan Anda di Blog Mang Yono,..... "Anda Berminat menulis di Blog Mang Yono?. Punya pengalaman unik, menarik, curahan hati. Kirimkan tulisan anda ke e-mail: blogmangyono@gmail.com atau Contact Us