text:
Méong Congkok
Méong Congkok (Asian Leopard Cat, Prionailurus bengalensis atawa Felis bengalensis) téh ucing liar leutik pituin Asia Tenggara. Kurang/leuwihna mah awak méong congkok téh sarua jeung ucing inguan, tapi di sababaraha wewengkon mah béda: di Indonésia , panjangna téh 45 cm, ditambah buntut 20 cm, sedengkeun nu di wewengkon Amur mah panjangna 60 cm/40 cm. Buluna ogé rupa-rupa: di wewengkon kidul mah kelirna konéng, sedengekun di wewengkon kalér mah hawuk semu pérak, tapi lebah dada jeung bagian handap huluna mah sarua bodas. Bentuk polétna aya dua rupa: tutul atawa kembang (sigana mah gumantung kana subspésiésna).
Habitat méong congkok mangrupa leuweung, utamana leuweung hujan, boh di pagunungan (nepi ka 3000 m lbl) atawa di padataran. Jajahanana tara jauh ti aliran cai (walungan atawa susukan), pinter tétérékélan dina tatangkalan, tapi ogé pinter ngojay.
Méong congkok téh sato nu liar peuting, nu biasana ngahakan rodénsia, manuk, lauk, réptil, kalong, jeung mamalia leutik. Mun hirupna deukeut ka padumukan jelema, utamana nu barang kukut, ieu sato téh bisa jadi hama, sabab bisa ngamangsa sato ingon (nu leutik). Kabiasaanana nyorangan (solitér), iwal mun usum kawin. Sakali anakan jumlahna 2-4, kalawan mangsa reuneuh lilana 65-70 poé.
Eusi
Subspésiés[édit | édit sumber]
- Prionailurus bengalensis bengalensis, India, Bangladés, Asia Tenggara darat, Yunan
- Prionailurus bengalensis borneoensis, Kalimantan
- Prionailurus bengalensis chinensis, Cina, Taiwan
- Prionailurus bengalensis euptailura, Siberia wétan, Mongolia
- Prionailurus bengalensis horsfieldi, Himalaya
- Prionailurus bengalensis iriomotensis, Iriomoté
- Prionailurus bengalensis javanensis, Jawa
- Prionailurus bengalensis manchurica, Mansuria
- Prionailurus bengalensis minutus, Pilipina
- Prionailurus bengalensis sumatranus, Sumatra
- Prionailurus bengalensis trevelyani, Pakistan wétan
Méong iriomoté, subspésiés ti Jepang, ukur aya di pulo Iriomoté. Nalika kapanggih taun 1967, ieu méong disangka sésa nu salamét ti bangsa ucing nu geus lastari, sahingga ditempatkeun dina genus nu misah: Mayailurus. Najan ayeuna mah anggapan ieu téh geus teu diaku, sabagian mah aya kénéh nu nganggap méong iriomoté salaku spésiés nu misah, alatan bédana ti méong congkok lianna: buluna coklat, buntutna gomplok kandel, sarta teu bisa nilepkeun kukuna. Pikeun masarakat Iriomoté, ieu méong katelah yamamayaa (hartina "ucing gunung") atawa yamapikaryaa ("ucing gunung nu panonna hurung") atawa pingiimayaa ("ucing mabur"). Méong iriomoté mangrupa subspésiés nu paling kaancam lastari, sabab populasina kiwari teu leuwih ti saratus.
Méong tsushima kakara kapanggih taun 1988. Ieu ogé mimitina mah dianggap spésiés séjén, tapi terus jadi subspésiés méong congkok Mansuria (P. b. manchurica).
Méong congkok kadang ditéwak sarta dikawinkeun jeung ucing inguan pikeun ngahasilkeun ucing bengali nu dedeganana sarupa, tapi lindeuk [1].
Ékologi jeung paripolah[édit | édit sumber]
Méong congkok watekna solitér, iwal nalika usum kawin. Aya nu liar beurang, tapi lolobana moro beurit, bajing, atawa kelenci mangsa peuting, pinter tétérékél sarta loba cicing dina tatangkalan. Saréna dina tatangkalan, tapi ogé sok nyumput dina rungkun anu buni dina taneuh.[1] Di pakebonan kalapa sawit di Sabah, ieu méong dilatih pikeun moro hama bangsa rodensia jeung légé/bangbung. Di ieu habitat, nu jalu boga wilayah leuwih lega batan nu bikang, rata-rata 3,5 km² jeung 2,1 km². Wilayah nu jalu biasana nyorok ka wilayah hiji bikang atawa leuwih.[2]
Méong congkok bisa ngojay, tapi tara ngahajakeun. Sorana sarupa jeung ucing imahan. Boh nu jalu atawa nu bikang nandaan wilayahna ku cara ngiihan, modolan, ngagosokkeun huluna, jeung tanda koét/cakarna.[3]
Kadaharan[édit | édit sumber]
Méong congkok kaasup karnivora, ngahakan rupa-rupa sato leutik kaasup mamalia, kadal, amfibi, manuk, jeung serangga. Kadaharan utamana bangsa beurit, ditambah jujukutan, endog, hayam, jeung sato cai. Béda ti ucing leutik lianna, méong congkok tara 'ngulinkeun' mangsana, nu tetep digégél nepi ka paéhna.[3]
Baranahan jeung tumuwuh[édit | édit sumber]
Di wewengkon kidul, méong congkok usum kawin teu netep mangsana; di wewengkon kalér nu leuwih tiris usum kawinna sabudeureun Maret atawa April, ngarah pas ngajuru hawana rada haneut. Periodeu éstrus lilana 5–9 poé.[rujukan?] Mun anakna paéh, indungna bisa langsung begér deui dina taun éta kénéh. Reuneuhna 60-70 poé, sakali ngajurukeun 2-4 'bilatung' anu tetep dina sayangna salila sabulan. Beuratna pas borojol 75-130 gram, nikel dua kali sanggeus dua minggu, nikel opat kali sanggeus lima minggu. Panonna beunta sanggeus sapuluh poé, mimiti bisa dahar sanggeus 23 poé. Umur sabulan huntuna geus sampurna, sarta geus bisa dahar daging. Dina kurungan, umur méong congkok bisa nepi ka 13 taun.[3]
Méong congkok biasana hirup papasangan, sarta babarengan ngurus anakna nepi ka 7-10 bulan.[rujukan?] Nu liar nincak sawawa umur 18 bulan, tapi ingon-ingon bisa sawawa umur 7 bulan, anapon nu bikang umur 10 bulan.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Leopard Cat, Wikipédia édisi basa Inggris (9 Juni 2006)
- Kristin Nowell & Peter Jackson (1996). Wild Cats: status survey and conservation action plan. IUCN.ISBN 2-8317-0045-0
- ↑ Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
lon05
- ↑ Rajaratnam, R., Sunquist, M., Rajaratnam, L., Ambu, L. (2007) Diet and habitat selection of the leopard cat (Prionailurus bengalensis borneoensis) in an agricultural landscape in Sabah, Malaysian Borneo. Journal of Tropical Ecology 23: 209–217
- ↑ a b c Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
WCoW


c: text/html

text:
Waluh konéng
Waluh konéng atawa cucurbita pepo kaasup tututwuhan C3 ku sabab fiksasi karbon organik anu munggaran nyaéta senyawa karbon tilu, 3-fofogliserat.[1] Tutuwuhan C3 nyaéta tutuwuhan anu fiksasi karbon mimitina lumangsung ngaliwatan rubisco, enzim siklus Calvin anu nambahan CO2 dina ribulosa bifosfat.[1] Waluh konéng mangrupa salah sahiji jenis pepelakan sayuran anu ngarambat, kaasup famili Cucurbitaceae. Kagolong pepelakan samusim, lamun geus buahan bakal langsung maot.[2] Pepelakan ieu dibudidayakeun di nagara-nagara Afrika, Amerika, India, jeung Cina.[2]
Kandungan Gizi[édit | édit sumber]
Waluh konéng mangrupa jenis pepelakan anu produktif, ku sabab unggal 1 héktar bisa ngahasilkeun 20-40 ton buah waluh konéng.[3] Waluh ogé miboga kandungan vitamin A, B, jeung C, mineral, sarta karbohidrat.[3] Dagingna ngandung antiokisidan pikeun nyingkahan kanker.[3] Sipat waluh anu beyé jeung babari dicerna sarta ngandung karoten (pro vitamin A), lian ti éta bisa nambahan warna dina olahan kadaharan.[3] Kandungan séjéna nyaéta asak lemak utama,nu ngawengku asam linoléat, asam oléat, jeung saeutik asam linolenat.[1] Salain ti éta aya vitamin E (tokoferol) jeung karotenoid, nyaéta lutein jeung beta-karoten ogé dina jero daging sikina.[1] Hormon beta-sitosterol éta téh miboga mangpaat pikeun neken gawéna enzim 5-alfa-reduktase.[1] Enzim ieu téh bakal ngurangan kna ngabentukna hormon dihidrotestosteron tina hormon testoteron.[1] Alatan kitu, kelenjar prostat bisa disingkahan.[1] Kandungan séjéna nyaéta asak lemak utama, anu ngawengku linoléat, asam oléat, jeung saeutik asam linolenat.[1] Siki waluh konéng miboga kandungan sajumlahing zat, di antarana sajenis asam amino anu langka (saperti m-karboksifenilalanina, pirazoalanina, asam aminobutirat, etilasparagina, dan sitrulina) jeung sajumlahing asam amino anu séjén anu diperlukeun kelenjar prostat (semisal alanina, glisina, dan asam glutamat).[1] Sikina téh miboga kandungana unsur mineral Zn (seng) jeung Mg (magnesium)anu dipikabutuh pikeun kaséhatan organ reproduksi, kaasup kelenjar prostat.[1]
Mangpaat[édit | édit sumber]
- Nyingkahan Kanker. Vitamin anu aya dina waluh konéng téh alus pikeun kulit saperti vitamin A, vitamin C jeung Alpha hydrox-acid.[4]
- Nyingkahan kokoloteun. Kandungan beta-carotene nyaéta sumber antioksidan dina waluh konéng bisa nyingkahan kokoloteun.[4]
- Ningkatkeun Sistem Imun. Ku sabab aya kandungan mineral zinc anu jadi andelanana waluh konéng.[4]
- Nurunkeun Ostéoporosis. Zinc dina waluh konéng bisa nguatkeun tulang.[4]
- Nyingkahan panyakit jantung.[4] Betakaroten anu aya dina waluh konéng miboga peran pikeun nyingkahan serangan jantung.[5]
- Nyingkahan panyakit Arthritis. Siki waluh konéng miboga kandungan zat anti peradangan anu gunanana nurunkeun gejala arthritis.[4]
- Ningkatkeun kekebalan dina awak.[4] Sementara kandungan vitamin B1, C, jeung seratnya bisa nyingkahan panyakit jantung jeung struk.
Mangpaat lainna nyaéta ngubaran demam, migrain, diare, panyakit ginjal.[4]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j Khasiat Buah Labu Kuning (Dicutat tanggal 13 Oktober 2011)
- ↑ a b Tanaman Labu Kuning (Dicutat tanggal 13 Oktober 2011)
- ↑ a b c d Pemanfaatan Labu Kuning menjadi Tepung Labu (Diacutat tanggal 13 Oktober 2011)
- ↑ a b c d e f g h Khasiat Buah Labu Kuning (Dicutat tanggal 13 Oktober 2011)
- ↑ Aneka Jenis Labu Kaya Serat Penuh Manfaat (Dicutat tanggal 13 Oktober 2011)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci campuran (7)
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- TUTUWUHAN SUNDA II
30 Sep 2002 - 6:43 am
CANGKUDU
Mengkudu - Morinda Citrifolia. Nama tumbuhan perdu, buahnya hampir sebesar kepala orang dewasa, penuh benjolan seakan-akan kudisan. Biasanya tumbuh di sisi pagar atau di sudut-sudut pekarangan rumah di pedusunan. Tumbuh sendiri, bukan ditanam orang.
Buahnya berwarna hijau, tapi kalau sudah terlalu matang warnanya keputih-putihan. Berbiji banyak. Pucuk dan pentilnya biasaya dikukus untuk lalab, buahnya yang belum terlalu matang biasanya dirujak.
Rasanya kesat, dan yang sudah matang betul dijadikan obat hipertensi. Kulit akatnya mengandung zat warna kuning (soga).
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.
- TATAKRAMA BASA SUNDAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
11 Mar 2002 - 3:42 am
Undak-Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam). Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM.
- Dongeng Sasakala: SITU LENGKONG
18 Feb 2002 - 7:29 am
Jaman baheula, anu jumeneng raja di nagara Cipanjalu, jujulukna Prabu Cakradewa. Anjeunna kagungan putra pameget hiji, kakasihna Prabu Borosngora.
Barang putrana geus sawawa, ku ramana dipiwarang ngalalana nyiar pangabisa.
Sanggeus mangtaun-taun lilana di pangumbaraan, anjeunna mulih deui ka bali geusan ngajadi. Sasumpingna, ramana ngayakeun pesta, sarta nanggap ronggeng sagala, ramena teu kira-kira.


text:
Jumlah pamilon anu bisa ngiluan kana babak puncer Piala Dunia 2014 di Brasil henteu robah sakumaha Piala Dunia saméméhna, jumlahna 32 nagara. Tina hancengan anu jumlahna 32 nagara ieu dibagikeun ka unggal wewengkon nurutkeun sawala anu dilumangsungkeun ku FIFA reujeung wawakil ti unggal wewengkon anggahota FIFA (konfederasi). Hasil tina sawalana, hancengan unggal wewengkon (konfederasi) aya anu robah dibandingkeun reujeung hancengan Piala Dunia saméméhna. Aya anu robah saeutik tina hancengan unggal wewengkon anu jumlahna genep wewengkon.
Hancengan panglobana mah angger dicekelan ku padaratan Eropah anu meunang hancengan 13 nagara. Padaratan Asia meunangkeun hancengan anu jumlahna opat satengah. Amerika Kidul ogé sarua kabagean hancengan opat satengah nagara. Padaratan Aprika kabagéan hancengan lima nagara. Wewengkon Amerika Kalér kabagaéan hancengan tilu satengah nagara. Panungtungan, wewengkon anu ngawengku nagara-nagara di sagara Pasipik (wewengkon Oséania), kabagéan satengah nagara.
Anu dipimaksud ku hancengan anu satengah-satengah téh nyaéta hancengan anu kudu diparebutkeun kalawan ngaliwatan wates wewengkon. Wewengkon Asia anu kabagéan hancengan opat satengah nagara, nagara kalima pangalusna baris marebutkeun hiji hancengan ngalawan nagara kalima pangalusna wawakil ti wewengkon Amérika Kidul anu kabagéan hancengan opat satengah nagara. Nagara anu meunang dina dua kali tatandingna baris lulus ka Piala Dunia 2014. Kitu deui reujeung wawakil ti wewengkon Oséania baris ngalawan nagara kaopat wawakil ti wewengkon Amérika Kalér.


text:
The poko dibereskeun-rate Sistim revolving
Nyaeta pokok dibereskeun-rate revolving mindeng ditempo dina gajian kartu kayaning, tapi lamun sabenerna dipak?, oge bakal loba jalma teu nyaho kumaha carana repay.
waktos Ieu bareng jeung kaunggulan jeung kalemahan tina sistem revolving dibereskeun-rate poko bakal diwanohkeun.
patali / nu poko jeung bunga dibereskeun-rate revolving
patali / nu poko kasaimbangan slide na sk?ma repayment interest lempeng-garis
naon anu poko dibereskeun-rate revolving
poko sistim revolving dibereskeun-rate na, di nu saimbang predetermined kana waktu kontrak ieu diasupkeun kana, hal anu baris ngalakukeun repayment bulanan.
Husus, dikali laju dibereskeun nepi poko, jumlah duit tambah interest dikali nyata per annum on gajian anu mangrupa baki, bakal nangtukeun salaku jumlah repayment bulanan duit.
Mun conto husus
conto nyirorot kasaimbangan 4% kiridit konsumen di rate dibereskeun poko revolving, injeuman 100.000 yen laju dipikaresep taunan 10%, itungan geus kieu Ieu bakal.
100.000 yen × 4% + (100.000 yen × (10 ÷ 12 bulan)) _ x000D_ = 4.000 yen + (100.000 yen × 0,83%) _ x000D_ = 4, Urutan nyieun kasaimbangan 830 yen hutang
turun pikeun tiap repayment, ?ta dicirikeun ku akang ka handap repayments alami bulanan unggal bulan. _X000D_ kasus bulan di handap,
((¥ 100.000 yen -4830) × 4%) + (¥ 100.000 yen -4830) × 0,83%) _ x000D_ = (95.170 yen × 4%) + (¥ 95.170 × 0,83%) _ x000D_ = eta bakal 3807 yen Tasu790 yen
= 4.597 yen
.
b?dana nya?ta antara 233 yen kalindih, sanggeus genep bulan ku ngagunakeun nyirorot-kasaimbangan anjeun bisa kaluar di deukeut 3000 yen mun 5000 yen.
kauntungan tina
poko dibereskeun-rate revolving istighfar t?h y?n angka repayment kali bisa diitung sateuacanna.
pikeun bulanan gampang ngartos kumaha eta mulih sabaraha poko nyaeta, jumlah repayment ahir kali oge merenah tur gampang ngartos.
og? pikeun jalma ngagunakeun pikeun lembaga keuangan kahiji kalina, bakal disebutkeun yen bisa rencanana pamak?an. Jumlah janten
repayment og?, nya?ta kaunggulan badag alatan kurang poko jeung bunga dibereskeun-rate Sistim revolving. Kusabab aya og? metoda pikeun museurkeun repay
poko, bakal lobana kali bisa diteken had? dieu loba tangtu. Lamun
tentatively injeuman 100 juta sarta Jumlah kali 200 kali caket dieu, aya kali lamun b?dana ngeunaan 15 taun, dilahirkeun di itungan po?.
kanyataan yen Jumlah repayment t?h leutik, nyaeta anu merlukeun jumlah kirang dipikaresep. Lamun injeuman
50 juta sarta b?dana antara pokok na sistem revolving interest dibereskeun-rate bakal kacida ged?na tur ngeunaan 150.000 yen.
Kusabab tina b?dana leutik dina waktu repayment bulanan, bakal moal sababaraha jalma nu teu aya bewara b?dana.
disadvantage
salaku kalemahan sistem revolving dibereskeun-rate poko, jumlah repayment bulanan, aya hiji titik anu diatur janten leuwih luhur ti pokok na sistem revolving interest dibereskeun-rate.
Ieu alatan jumlah duit nu penc?t nu poko, leuwih badag batan metoda repayment lianna. Malah mun laju dipikaresep
nyaeta sami, Anjeun bisa kudu beda antara 10.000 yen deukeut beungbeurat ka domp?t anjeun dilahirkeun.
The ayeuna, oge leres yen hiji parusahaan finansial leutik incorporating nu poko dibereskeun-rate Sistim revolving.
Ku sabab eta, sanajan upami anjeun hoyong lamun milih m?tode ieu, tempat kahiji nu bisa parusahaan teu diatur.
salajengna, disebutkeun yen euweuh urusan kumaha repayment ngaronjat, alatan teu m?s?r t?h nya ?ta anu revolving kiridit, aya oge resiko tina p?rioda repayment janten panjang ti injeuman normal.
Sanajan kitu, lamun kana?kan jumlah set duit, nya kaunggulan bisa repaid di antara maranehna timing mimiti.
kana
pokok Ringkesan
poko dibereskeun-rate Sistim revolving ieu injeuman, dikali laju dibereskeun predetermined, nyaeta naon nu repayment tina jumlah duit tambah dipikaresep. Salaku kauntungan
, ?ta rupa bisa jadi disebutkeun y?n Jumlah bulan ka repay bisa diitung ti mimiti.
og? dina jumlah repayment duit, sahenteuna di ngabandingkeun jeung m?tode sejen, anjeun teu kudu salempang ngeunaan Mayar loba dipikaresep.
sisi s?j?n, salaku kalemahan, repayments badag dilarapkeun ka bulanan, eta bakal dibikeun nyaeta ?ta.
lamun nyewa nyaeta sanajan aya dina ratusan r?bu, sok sanajan gede jumlah duit jadi modal pikeun tempat, Anjeun kedah milih tina ngartos.
Sajaba ti ?ta, lantaran aya sababaraha pausahaan nu geus dipigaw? dina poko dibereskeun-rate metoda revolving, gumantung kana timing nu diperlukeun duit nu peryogi nyieun parusahaan ka milih taliti.
kana sistem revolving dibereskeun-rate poko ieu injeuman poko, dikali laju dibereskeun predetermined, ?ta naon nu repayment tina jumlah duit tambah dipikaresep. Salaku kauntungan
, ?ta rupa bisa jadi disebutkeun y?n Jumlah bulan ka repay bisa diitung ti mimiti.
og? dina jumlah repayment duit, sahenteuna di ngabandingkeun jeung m?tode sejen, anjeun teu kudu salempang ngeunaan Mayar loba dipikaresep.
sisi s?j?n, salaku kalemahan, repayments badag dilarapkeun ka bulanan, eta bakal dibikeun nyaeta ?ta.
lamun nyewa nyaeta sanajan aya dina ratusan r?bu, sok sanajan gede jumlah duit jadi modal pikeun tempat, Anjeun kedah milih tina ngartos.
Sajaba ti ?ta, lantaran aya sababaraha pausahaan nu geus dipigaw? dina poko dibereskeun-rate metoda revolving, gumantung kana timing nu diperlukeun duit nu peryogi nyieun parusahaan ka milih taliti.


text:
Mesin Search maénkeun bagian integral lamun datang ka gaduh search engine sustainable optimasi kampanye. Dina ranking, mesin pencari algoritma mertimbangkeun sababaraha faktor. basis Mapay mesin pencari dianggo ku ngahasilkeun software nu crawls kaca ramatloka anjeun kawas bot na spiders.
Michael Brown, ahli luhur ti Semalt Digital Services, ngabejaan di dieu sababaraha isu compelling dina hal ieu.
Naon anu search engine?
Minangka mesin pencari ngorondang dina kaca ramatloka anjeun, aranjeunna ngirimkeun jeung toko informasi keur database maranéhanana. Ku Crawling kana jutaan kaca web, mesin pencari compile tur atur database a, ranking nu keyword ngarobah tina relevan pikeun frasa vital nyimpang - umziehen schweiz. Webmasters geus dipake dina potong kompas ka pangkat tinggi dina algoritma.
Sababaraha webmasters na marketers online make téhnik hat SEO hideung mun meunang konci ngarobah maranéhna pangkat tinggi dina algoritma mesin pencari. Google jeung Bing teu resep bisa tricked. Ngasupkeun dipintal na duplicated eusi dina kaca web anjeun strategi jangka pondok anu tiasa meunang krusial ngarobah frase rank Anjeun tinggi dina hiji bentang pondok waktu. Sanajan kitu, Google boga cara of detecting na penalizing webmasters anu ngalanggar kawijakan SEO jeung tungtunan.
Rupa-rupa mesin pencari
- Dumasar-Mapay mesin pencari
- Mesin Metasearch
A angka hade marketers online, konsultan marketing, sarta boga ramatloka anu akrab jeung mesin pencari dumasar-Mapay. jenis ieu mesin pencari ngirimkeun jeung indexes data anjeun otomatis saatos Crawling situs anjeun.
optimasi engine Search nyaéta jangka panjang sarta strategi ongkos-éféktif yen ngaronjatkeun ramatloka anjeun sarta pisibilitas toko online ngaliwatan pamakéan hasil non-mayar. Lawan perhatian datang anjeun 'na boosting tungtung-pamaké anjeun Dursasana.
Nyadiakeun pasar hit anjeun kalawan eusi well-sourced ngajaga aranjeunna datang deui pikeun leuwih lengkep..Dina ngajalankeun lila, anjeun mungkas nepi ranking luhur sarta topping kaca sareng keyword ngarobah Anjeun. Di dieu conto mesin pencari dumasar-Mapay:
- Bing
- Google
- Exalead
- Mojeek
- Gigablast
- Yandex
Aya geus mangrupa kontroversi idéal revolving sabudeureun pasar ngeunaan naha Mojeek mangrupakeun mesin dumasar Mapay-atawa Metasearch a. Mojeek mangrupakeun search engine basis Britania Raya nu ngorondang ramatloka pikeun indéks aranjeunna.
Informasi Baguna on mesin Metasearch
Mesin Metasearch sagemblengna gumantung kana crawlers cara analisa sareng ngatur basis data maranéhanana. Dina kalolobaan kasus, mesin Metasearch compiles hasil tina luhureun mesin pencari dumasar-Mapay sareng Tujuan primér pikeun alih basis data kompeten. Naon search engine? Ieu patarosan anu unggal webmaster kudu mertimbangkeun sateuacan dimimitian hiji kampanye online.
Tungtung-pamaké Metasearch mesin target pangalaman pikeun nembongkeun hasil searched ku pamaké. conto cocok mesin Metasearch anu Unbubble na lxquick.
Meta vs Mapay
mesin pencari basis Mapay nganggo faktor ranking ngatur hasilna. Di sisi séjén, Metasearch mesin gumantung kana crawlers mun deui ngatur-tur atur database a. Tanpa hiji mesin keur ngorondang jeung ngatur hasilna, Metasearch mesin bisa pajabat gampang ku mesin pencari anyar di pasar.
The kompetisi idéologi
Dina pamasaran digital industri, Google bakal dipaké ku boh marketers jeung pamaké tungtung. Google nawarkeun jasa bébas tur komprehensif pikeun datang poténsi maranéhanana. Ngarti kana bédana antara mesin Metasearch tur mesin pencari dumasar-Mapay nyaeta tina uttermost pentingna.
Sangkan marketers anu bersih pangalaman pamaké, mesin Metasearch mangrupa pilihan pangalusna anjeun. jenis ieu search engine nawarkeun maneh hasil anu gampang pikeun ngakses jeung nganalisis ulang diatur. Dina pamasaran eusi modern industri, pangalaman pamaké terus jadi titik dipikaresep. Milih search engine pangalusna nu fits kampanye online anjeun ka pencét target pasar anjeun sarta ngaronjatkeun pisibilitas bisnis Anjeun sacara real waktos.


text:
Otoritas Nasional Paléstina
- Paléstina ngalih ka dieu, pikeun guna lian ti Paléstina, tempo Paléstina (disambiguasi)
Otoritas Nasional Paléstina (basa Arab: السلطة الوطنية الفلسطينية As-Sulthah al-Wathaniyyah al-Filastiniyyah basa Ibrani: הרשות הפלסטינית Harashut Hafalastinit) nyaéta hiji organisasi pamaréntahan samentara nu maréntah sabagian ti Sisi Kulon jeung sakabéh Jalur Gaza. Organisasi ieu diwangun dina 1994 saenggeus ditandatangananna Kasapukan Oslo antara PLO jeung Israél.
Otoritas Nasional Paléstina ayeuna dipingpin Présidén Mahmoud Abbas ti faksi Fatah jeung Perdana Menteri Salam Fayyad ti faksi Fatah. Can aya stabilitas politik sabab Hamas nolak narima kaayaan Israél samentara Fatah siap ngadiskusikeun solusi dua bangsa ngeunaan Konflik Israel jeung Paléstina.
Pamaréntahan[édit | édit sumber]
Otoritas Nasional Paléstina atawa Paléstina mangrupa hiji nagara nu bentukna Républik Parleménter nu diwangunna dibéwaraan dina kaping 15 Novémber 1988 di Aljiria, ibu kota Aljazair. Béda jeung laloba nagara di dunya nu ngabéwarakeun kamerdékaannya saenggeus miboga Konsési Politik ti nagara panjajah, Paléstina ngabéwarakeun éksisténsinya lain lantaran miboga konsési politik ti nagara séjén, tapi ngiket opat yuta kalompok étnis dina hiji tempat, nyaéta nagara Paléstina. Dina béwara étu ditetepkan ogé yén Yérusalem Wétan (bakal) dijadikeun ibu kota nagara.
De jure-na mah, Pupuhu nagara nu ngawasa waktos ieu masih dina paséa antara Presidén Mahmoud Abbas ti Faksi Fatah jeung Pupuhu Déwan Législatif Paléstina Aziz Duwaik. Tapi, de facto-na, otoritas Paléstina dina pingpinan Présidén Mahmoud Abbas ngan ngawasaan wewengkon Tepi Kulon. Wewengkon Gaza dikawasaan ku Hamas dina pingpinan bekas Perdana Menteri Ismail Haniyéh, saenggeus Hamas ngarebut wewengkon ti otoritas Paléstina dina taun 2007. Déwan Nasional Paléstina, nu idéntik jeung Parlemén Paléstina, nu anggotana 500 urang. Dina institusi ieu diwangun ti:
- Komite Éksekutif.
- Kahijian Institusi Panerangan.
- Intitusi Kamilitéran Paléstina.
- Pusat Risét Paléstina.
- Pusat Tata Parancangan Paléstina.
Dina hal ieu, Komite Éksekutif ngahandapan Départemén Atikan jeung Kabudayaan, Panerangan, Pandanaan Nasional Paléstina, Organisasi Massa, Lemah Cai nu Dijajah, Piwakil PLO, Masalah Politik, Masalah Administrasi jeung Masalah Kamilitéran.
Ékonomi[édit | édit sumber]
Sumber kauangan pikeung ngabiayaan pamaréntahan ayeuna asalna ti nagara-nagara Wétan Tengah, Institusi Islam sarta inohong nu mibanda simpati ngeunaan pijuangan nagara ieu. Saméméhna, Paléstina miboga sumber kauangan ti hasil pajak nu dibéréan ku Israél. Tapi ti sababaraha waktos lami, kocoran dana dihentian sacara sapihak ku Israél tina pasatujuan Amérika Sarikat. Hal ieu dilaksanakeun cenah lantaran yén kocoran dana nu dibéréan rék digunakeun pikeuan kagiatan ngalawan Israél ku Hamas nu keur kamari meunangan Pamilihan Umum di Paléstina.
Sajarah[édit | édit sumber]
Diwangunna nagara Paléstina didorong ku harepan pikeun ngahijian populasi Paléstina yangnu diwangun ti rupa-rupa étnis. Béwara wangunna nagara ieu dilaksanakeun ku Pupuhu Organisasi Pabebasan Palestina (PLO), Yasser Arafat nu teras jadi Présidén Paléstina, ti pusat pamaréntahan di pangasingan, di Aljiria, Aljazair. Ti hukum interansional, éksisténsi nagara ieu rapuh sabab salian teu diakuan ku sabagian nagara anggota Déwan Kaamanan PBB, ogé akibat wewengkon géografi nu masih teu jelas teuing.
Sabalikna, institusi internasional milu méré dukungan ka Paléstina. Sakretaris Jénderal PBB ngundang Yasser Arafat pikeun nepikeun biantarana dina sidang di New York dina Désémber 1988. Tapi Pamaréntah Amérika Sarikat nolak méré visa asup ka Arafat, teras tempat sidang dipindahkeun ka Jénéwa. Dina biantarana, Arafat negaskeun yén PLO hayang nyieun kontak langsung jeung Amérika. Tapi, lantaran lobi Yahudi Amérika nu kuat, Paléstina teu hasil miboga pangakuan ti Amérika.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Daptar partai politik di Otoritas Nasional Paléstina
- Organisasi Pabébasan Palestina
- Yasser Arafat
- Konflik Israél jeung Paléstina
- Hamas
- Israél
Cataten jeung réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ Undang-Undang Dasar Paléstina, disatujuan ku PLC dina bulan Méi 2002, nyebutkeun jelas yén "Yérusalem téh Ibu Kota Palestina" Palestinian basic law. Ramallah nyaéta ibu kota pamaréntahan jeung lokasi institusi pamaréntahan jeung kantor piwakilan luar nagri Afrika Kidul, Australia, Walanda, Brasil, Republik Céska, Dénmark, Finlandia, Jérman, Kanada, Kolombia, Malta, jeung Swiss. Status final Yérusalem ngadagoan négosiasi leuwih lanjut antara Israél jeung Otoritas Paléstina (tempo h[ttp://www.publicpolicy.umd.edu/IPPP/Fall97Report/negotiating_jerusalem.htm "Negotiating Jerusalem", Univérsitas Maryland]). Sarikat Bangsa-Bangsa jeung sabagian gedé nagara heunteu ngakuan klaim Israél kana sakabéh Yérusalem (tempo Kellerman 1993, p. 140) jeung neundeun kadutaan gedé manéhna pikeun Israél di kota lian (tempo CIA Factbook).
Tumbu luar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Otoritas Nasional Paléstina di Wikivoyage
- (id) Pusat Informasi Paléstina
- (en) WAFA - kantor warta Paléstina
- (fr) Palestine.ma
- (en) The Palestine Chronicle
- (en) Welcome to Palestine
- (en) Ottoman Palestine
Nagara panénjo
Afrika Tengah • Bosnia jeung Hérzégovina • Muangthai
Organisasi jeung masarakat Muslim panénjo
Front Pangbébas Nasional Moro • Républik Turki Siprus Kalér
Organisasi panénjo internasional
Organisasi Sabilulungan Ékonomi • Uni Afrika • Liga Arab • Gerakan Non-Blok • PBB
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay


text:
Konduktor listrik
Konduktor listrik atawa panganteur listrik nyaéta material anu bisa nganteurkeun arus listrik, boh mangrupa zat padet, nyacai (éncér) atawa gas. Alatan sipatna anu konduktif (gampang nganteurkeun) mangka disebut konduktor. Konduktor anu alus nyaéta anu mibanda résistansi jinis anu leutik. Ilaharna logam boga sipat konduktif. Emas, pérak, tambaga, alumunium, séng, beusi paturut-turut mibanda résistansi jinis nu beuki badag. Jadi salaku pangateur emas téh pohara alus, tapi alatan kacida mahal hargana, mangka sacara ékonomis tambaga jeung alumunium pangréana dipaké.


text:
Batagor
Batagor nyaéta wancahan tina baso tahu goréng, kadaharan has Bandung, Jawa Kulon anu bahan utamana nyaéta lauk tanggiri nu dicampur jeung aci atawa tipung sagu, biasana dijual di roda sisi jalan atawa nguriling ka kampung-kampung.[1][2] Malahan mah kiwari loba ogé nu jualanan ditempat matuh, saperti kios atawa kafe.[2] Pohara nikmatna disajikeun kalayan maké sambel anu bahan dasarna suuk goréng.[1] Batagor téh dipikaresep pisan ku balaréa, salian ti rasana nu ngeunah, hargana ogé murah, bisa kabeuli ku masarakat.[2] Batagor téh kiwari geus sumebar lain ngan di Bandung wungkul, tapi ogé disakuliah daérah Jawa Kulon, Jakarta,jsb.[2]
Cara nyieun batagor[édit | édit sumber]
Pikeun nyieun batagor téh siapkeun bahan-bahan saperti lauk tanggiri nu meunang ngagiling, tipung sagu atawa aci, endog, kulit pangsit.[2] Bungbu nu biasana digunakeun di antarana pedes bubuk, uyah, gula bodas jeung bawang bodas.[2] Sanggeus sakabéh bahan sadia, tuluy campurkeun kabéh bahan jeung bungbu dina hiji wadah, galokeun nepi ka kalis, tuluy cetak kanu kulit pangsit.[2] Geus kitu mah kari ngagoréng.[2] Biasana Batagor téh dipidangkeun maké sambel suuk.[2] Kacida ni'matna mun dipidangkeun hanuet-haneut.[2]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dipaparinan (1)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,


text:
Kapuloan Solomon
- Pikeun grup kapuloannana, tempo Kapuloan Solomon (arsipélago).
Kapuloan Solomon (/ˈsɒləmən ˈaɪləndz/ ( dangukeun)[3]) mangrupa hiji nagara daulat di Oséania, wétaneun Papua Nugini, miboga ampir sarébu pulo. Ibu kotana, Honiara, aya dina pulo Guadalcanal. Nagara ieu mangrupa anggota Pasamakmuran Bangsa-Bangsa.
Kapuloan Solomon dipercaya geus didumukan ku urang Mélanésia ti rébuan taun baheula. Navigator Spanyol Alvaro de Mendaña mangrupa urang Eropa kahiji nu datang ka Kapuloan Solomon, dina 1568, jeung méré ngaran Islas Salomon. Britania Raya ngawangun hiji protékorat kana Kapuloan Solomon dina 1893.
Pamaréntahan sorangan dipiboga dina 1976 jeung kamerdékaan dua taun sanggeusna. Kapuloan Solomon mangrupa hiji monarki konstitusional kalawan Ratu Kapuloan Solomon, ayeuna Elizabeth II, salaku pupuhu nagara.
Propinsi[édit | édit sumber]
Pikeun pamaréntahan lokal, nagara ieu dibagi kana 10 wewengkon administratif, nu mana salapan mangrupa propinsi nu diadministrasi ku majelis propinsi, jeung hiji deui nyaéta Honiara, diadministrasi ku Déwan Kota Honiara.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ Department of Economic and Social Affairs Population Division (2009) (PDF). World Population Prospects, Table A.1. 2008 revision. United Nations. http://www.un.org/esa/population/publications/wpp2008/wpp2008_text_tables.pdf. Diakses pada 2009-03-12.
- ↑ a b c d "Solomon Islands". International Monetary Fund. Diakses tanggal 2010-04-21.
- ↑ "Constitution of Solomon Islands (1978)". Paclii.org. Diakses tanggal 2011-07-07.
- Alcohol and Drug Use in Honiara, Solomon Islands: A Cause for Concern
- Hadden, Robert Lee. 2007. "The Geology of Guadalcanal: a Selected Bibliography of the Geology, Natural History, and the History of Guadalcanal. [1] " Alexandria, Virginia: Topographic Engineering Center. 360 pages. Lists sources of information regarding the bodies of the US Marines of the Lt Col. Frank B. Goettge Reconnaissance patrol that was ambushed in August 1942.
Tumbu kalura[édit | édit sumber]
- Pamaréntah
- Informasi umum
- Éntri Solomon Islands di CIA World Factbook
- Solomon Islands ti UCB Libraries GovPubs
- Solomon Islands di Open Directory Project
- Atlas Solomon Islands Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Solomon Islands.
-
Tingali ogé Kapuloan Solomon di Wikivoyage
Afrika Kidul · Antigua jeung Barbuda · Australia · Bahama · Bangladés · Barbados · Bélis · Botswana · Britania Raya · Brunéi · Dominika · Fiji (katunda) · Gambia · Ghana · Grénada · Guyana · India · Jamaika · Kamerun · Kanada · Kénya · Kiribati · Lésotho · Malawi · Malaysia · Maladéwa · Malta · Mauritius · Mozambik · Namibia · Nauru · Nigeria · Pakistan · Papua Nugini · Rwanda · St. Kitts jeung Névis · St. Lusia · St. Vincent jeung Grénadin · Samoa · Seychéll · Sierra Leone · Selandia Anyar · Singapura · Siprus · Solomon, Kap. · Sri Lanka · Swaziland · Tanzania · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tuvalu · Uganda · Vanuatu · Zambia
Akrotiri jeung Dhékélia · Anguilla · Antartika Britania · Bermuda · Kapuloan Kayman · Kapuloan Falkland · Géorgia Kidul jeung Kapuloan Sandwich Kidul · Gibraltar · Guernsey · Jersey · Pulo Man · Montserrat · Kapuloan Pitcairn · Téritori Samudra Hindia Britania · St. Héléna, Ascension, jeung Tristan da Cunha · Kapuloan Turks jeung Kaikos Kapuloan Virgin Britania ·


text:
Hiji poe leuweung nu sakitu legana kaduruk nepi ka cai ge garing bakating ku panasna seuneu. sasatoan kabeh mencar kalabur kaluar, teu nyesa hiji hijieun acan.
Sanggeus kahuruan tinggal haseupna tina jeuro guha kaluar indung jeung anak maung.
“Ma..aden lapar” anak maung ka indungna
“Nya ke urang…” can ge beres nyarita, ti tukangeun kaluar oge uncal ti jeuro guha, singhoreng uncal jalu nu ngilu nyumput.
“Ma itu uncal..udag ma aden hayang daging uncal” anak maung rada ngagareuwahkeun indungna anu reuwaseun.
Indung maung teu talangke langsung luncat ngudag eta uncal.
Uncal anu leuwih leutik leuwih lincah tibatan maung, ngan satarik tarikna ge sato nu geus nahan lapar jeung hawa panas duanana beuki laun, ngan sakadang uncal gancang manggih jalan manehna lulumpatan ngaliwatan tangkal kai nu rekep, maung bati ku nafsu teu bisa newak bae beunang kadeoh, manehna muru uncal ngan..awak maung tungtungna nyelap na sela tangkal.
Kanyahoan maung teu bisa ojah, uncal nguriling balik deui. abong jalu sanajan uncal boga pikiran cabul.
“Ah..bae sagalakna maung, da ti tukang mah angger we maung bikang” uncal ngomong sorangan. geus kitumah maung teh diopi ku uncal. geus beres uncal terus lumpat deui bari heheotan..(aya kituh uncal nga heot).
Geus bisa leupas maung balik deui ka anakna.
“Ma…ma..kumaha SI UNCAL teh beunang…mana ma..aden lapar..”
Indung maung kadon jamutrut ka anakna ” eh…ari maneh tong susa sisi PAPIH kituh!!!” bari ngaleos.
Sumber : www.ketawa.com


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngalaksanakeun (8)
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.
- AJEN INAJEN KAMANUSAAN KACIDA PENTINGNA DINA ALAM KASAJAGATANKongres Basa Sunda VII
23 Oct 2001 - 11:47 pm
Ayana Kongres Basa Sunda VII iwal ti pikeun nyumponan garapan gawe LBSS nu geus dirarancang ti anggalna, karasa pisan perluna pikeun ngahirup-huripkeun Basa Sunda dina pajamanan kiwari anu kaayaanana geus loba robahna. Upamana bae ku lantaran ayana parobahan kawijakan kanagaraan, anu tadina sumender kana sentralistik kiwari ngeser kana desentralisasi/Otonomi Daerah (Otda).
- PARIGEUING GAYA KAPAMINGPINAN (LEADERSHIP) PRABU SILIWANGIKu: Drs.R.H. Hidayat Suryalaga
9 Sep 2001 - 12:00 am
Kapamingpinan dina masarakat Sunda, nurutkeun Naskah Kuna Sanghiyang Siksa Kanda'ng Karesian. Ieu naskah kuna teh asli titinggal karuhun Sunda taun 1518 Masehi (Prabu Siliwangi/Jayadewata pupusna taun 1521 Masehi) anu disundakeun deui kana basa ayeuna ku Drs. Saleh Danasasmita 1985. Ari aksarana ngagunakeun aksara "Ratu Pakuan", lain Cacarakan. Basana Basa Sunda Buhun.
Dina naskah Kuna ieu teh aya palanggeran, tuduh laku tatakrama pikeun jadi pamingpin di masarakat jaman harita. Sanajan kitu eta palanggeran teh tetep gede gunana pikeun jadi palanggeran pamingpin Sunda jaman ayeuna. Eta palanggeran teh disebut PARIGEUING.


text:
judul : Pupuh Wirangrong Mp3 eusi : Ngagambarkeun nu jalma nu kawiwirangan atawa era ku polah sorangan sobat mia Maryati Liri...
eusi : Ngagambarkeun nu jalma nu kawiwirangan atawa era ku polah sorangan
sobat mia Maryati Lirik Wirangrong::
geura teangan pangarti
dialajar soson soson
nuntut elmu beunghar hirup
elmu lahir elmu batin
jembar hati beunghar harta
tangtu bagja jeung waluya
..........
teangan masing taliti
elmu hirup nu kalakon
lamun hayang hirup nanjung
jauh susah parek rizki
penta dua indung bapa
Geus tangtu hirup sampurna


text:
Ti dapur UN 2010
Maret 26, 2010 Tunda talatah
Dibantun enggalna wae, kacarioskeun pupuhu di hiji sakola nunjuk dua urang guru anu masih kosong pangalaman di widang ngawas UN. Sae ari maksadna mah, nyaeta pikeun maparin pangalaman ka anjeuna, iwal ti regenerasi ceuk bahasa kerenna mah.
Mung kaleresan eta duanana ditempatkeun di hiji sakola anu sami, padahal dina waktos pembinaan memehna, duanana teu sarumping. Abong meureun kedah aya picarioseun keur tukang usil sapertos sim kuring, eta duanana anu masih atah pangalaman dina dinten kahiji kajadwal ditempatkeun di ruang anu sami. Pokna teh, ceuk nu saurang nalika sumping ka sakola, “Kumaha bu?” Ceuk nu saurang deui, “Lahaula we, neng.”
Na eta mah, barang beres ngabagikeun Lembar jawaban katut lembar soal UN, ceuk nu hiji teh, “Kumaha ieu neng, bingung Ibu mah?” Waleran nu saurangna deui, “Tuh nya Ibu mah.” Eta mah, dadak sakala ray pias, kesang lembut kesang badag kaluar. “Kumaha atuh neng?” cenah. Namung sanes guru upama eleh deet mah. Bari jeung era tur dumareuda, deregdeg si ibu guru nu hiji angkat ka ruang panitia naroskeun cara ngeusian berita acara UN jeung sajabana. Rengse tataros, anjeuna ka ruang kelas deui. Nanging nya kitu geuning, teu cekap sakali tataros teh, dugi ka si ibu guru angkat deui ka ruang panitia naroskeun anu teu aca kahartosna.
“Geuningan kieu”, cenah.
Aya-aya wae, nya! Tapi mun teu ancrub, moal baseuh. Meungpeung aya kasempetan. Ngan asa teungteuingeun anu atah pangalaman teu diajar heula mah. Leres, Lur!


text:
Kuring geus anyar geus pindah situs klien kuring urang ogé kuring sorangan jeung babaturan kuring ka conto server cloud Kuring geus nyetél. Kuring teu boga setelan nameserver on conto kuring lantaran Kaula teu yakin kumaha nyebarkeun jeung ngatur éta samping mahluk acan.
Kuring ngagunakeun nameservers standar dimana mungkin keur situs na ngan ngarobah éta A setélan catetan DNS nujul di server. Sababaraha klien nu complaining yén situs ngajalankeun laun lajeng saméméh (saprak kuring robah nameservers deui ka ingkar). Sababaraha registrars domain anu hiji ngimpina nungkulan sarta kuring teu bisa ngayakinkeun sababaraha klien kuring ninggalkeun aranjeunna.
Aya nurun tina jasa dibayar abdi tiasa make gantina?


text:
Kuya Ngagandong Imahna . 4. Nu cikal ngarana Jana. Hiji peuting Ki Jana datang Ka Jani. Cai Laut Asin Kacatur jaman baheula aya dua jalma adi lancek. sareng dua putrana: Raden Sundana sareng Raden Topobrana .Bahasana : Kasar . Barang Ki Jana ngadenge adina beunghar manehna siri . Terus cai laut anu dina .
9 Feb 2012 Deukeut deukeut anak taleus ari imahna mah puguh padeukeut, ngan hanjakal teu nyaho tibareto yen baraya. Dihin pinasti, anyar .. boga imah jeung diajak dahar. Ngagandong kejo susah nyatu loba ari titaheun mah boh anak boh bujang ngan hanjakal ku hese nitah, euweuh nu daekeun ari dititah teh..
14 Jul 2007 Kumpulan pribahasa (Babasan-Paribasa) Sunda yang sudah sering terlupakan penerapannya sehari-hari sehingga tidak dimengerti maknanya..
4 Okt 2014 9:44 · Asal Mula Kota Surabaya ~ Dongeng Jawa Timur | Dongeng Kita untuk Anak - Duration: 9:11. Dongeng Kita 1,547,466 views · 9:11. Kartun Sunda: Dongeng Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet (Kisah Seekor Kura-kura dan Seekor Monyet) - Duration: 5:01. Rengganis Widya Sari 18,536 views.. Adab lanyap Jiga nu handap asor, daek ngahormat ka batur, boga hate luhur, tapi tungtungna sok ngarunghak jeung kurang ajar, anu tungtungna batur loba nu teu resepeun. Adam lali tapel poho ka baraya j….
106, deukeut deukeut anak taleus, ari imahna mah puguh padeukeut, ngan hanjakal teu nyaho tibareto yen baraya. 107, ngadeupaan 152, Ngagandong kejo susah nyatu, Loba ari titaheun mah boh anak boh bujang ngan hanjakal ku hese nitah, euweuh nu daekeun ari dititah teh . 282, Mangpengkeun kuya ka leuwi..
27 Sep 2013 Eta papatah teh ku Kuya diturutkeun, saenggeus anggeus prak ditengkodkeun dina tonggongna, monyet anu memenerna. Nah ti haritamah imah sakadang Kuya teh sok dibabawa bae, digagandong. Rincian Dongeng: - Judulna : Kuya Ngagandong Imahna - Bahasana : Kasar - Palakuna : Sakadang .
Pantun Sunda nyaeta mangrupakeun tradisi pitutur dongeng lisan benten sareng Naskah Babad, atanapi naskah wawacan nu di tulis. 2. Pantun Sunda di Dimana imahna ? TJeuk urang paliman : Tuh, imah nu panggedena ! Ladju Ki Santang nindak deui TJarita asup injana ka Karaton Kasampak aya djeulema gede.
12 Okt 2015 Kuya Ngagandong Imahna Jaman baheula aya Kuya imah-imah di sisi muara. Gawena ngahuma, ngahumateh indit isuk datang sore magrib. Hiji poe Kuya keur di huma, ay….
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Kota Tua Jakarta
Kota Tua Jakarta nyaéta objek wisata nu aya di Jakarta, Jakarta Kota.[1] Nu kawentar ku stasiun Beos.[1] Kota Tua Jakarta mangrupa saksi sajarah kota Jakarta.[2] Deukeut jeung Kantor Imigrasi Jakarta Barat, Musium Fatahillah, Musium Wayang, jeung sajabana.[1] Nalika di poé-poé libur sakola, loba nu datang ka tempat ieu, pikeun jalan-jalan, ulin ka musium, nepi ka fofotoan di wangunan heubeul Jaman Belanda.[1] Pikeun jalma nu resep naék sapéda, bisa nyéwa sapéda ontél ditambah ku topi khas noni jeung tuan Belanda.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Musium Wayang[édit | édit sumber]
Musium Wayang mimitina dingaranan Geréja Lama Belanda (De Oude Hollandsche Kerk) diadegkeun taun 1640 M.[2] Di taun 1732 M, gedung ieu diréhab jeung diganti ngaran jadi Geréja Belanda Baru (De Nieuwe Hollandsche Kerk).[2] Tapi di taun 1808 M, aya gempa bumi nu ngakibatkeun gedung ieu hancur.[2] Tuluy di taun 1912, gedung ieu diadegkeun deui ku pamaréntah Hindia Belanda kahiji parusahaan Géo Wehry & Co sarta dijadikeun kantor nepi ka taun 1934.[2] Di taun 1936, gedung ieu dibeuli ku hiji Lembaga Ilmu Pengetahuan, Seni dan Budaya di Batavia milik pamaréntah Belanda.[2] Karék di taun 1957, gedung ieu dierahkeun ka Lembaga Kebudayaan Indonesia sacara resmi dijadikeun Musium Wayang tanggal 13 Agustus 1975.[2]
Kalibesar[édit | édit sumber]
Kalibesar mangrupa ngaran jalan di daérah Jakarta Utara.[2] Tempatna deukeut jeung Musium Sejarah Jakarta.[2] Di abad ka-17, Jalan Kalibesar kawentar salaku daérah puseurna bisnis perdagangan.[2] Jalan Kalibesar ieu biasa disebut Grootegracht nu hartina walungan nu gédé, ku lantaran di jalan ieu aya waungan di tengah-tengah jalan jeung wangunan.[2] Salian ti puseur bisnis perdagangan, di Jalan Kalibesar ogé aya imah-imah urang cina.[2] Di taun 1740, di Jalan Kalibesar aya hiji tawuran nu ngakibatkeun imah-imah masarakatna diduruk.[2]
Taun 1870, Jalan Kalibesar dibeneran deui.[2] Di Jalan Kalibesar aya wangunan dua tingkat nu warnana beureum.[2] Tah ayeuna mah wangunan éta disebut Toko Merah.[2] wangunan ieu kawentar ku lantaran pernah dicicingan ku sababaraha Gubernur Jenderal VOC.[2] Kiwari, wangunan ieu masih agréng tur dijadikeun perkantoran.[2]
Akses[édit | édit sumber]
1. Ti Grogol naek Kopaja 86 atawa Mikrolet M25, turun langsung di lokasi.[1]
2. Ti Kalideres naek Busway, Metromini 84, turun di lokasi.[1]
3. Ti Lebak Bulus naek Kopaja 86, Busway, turun di lokasi.[1]
4. Ti Blok M naek Busway, Bis Mayasari Bhakti Jurusan Blok M - Kota, turun di lokasi.[1]
5. Ti Kampung Rambutan naek Bis Patas 08, turun di lokasi.[1]


text:
Hideki Tojo
- Dina Ngaran Jepang, ngaran kulawarga nyaeta Tojo.
Hideki Tojo (Kyūjitai: 東條 英機; Shinjitai: 東条 英機; Tōjō Hideki ) (30 Désémber 1884 – 23 Désémber 1948) nyaéta saurang Jendral di Tentara Kakaisaran Jepang tur Perdana Mentri Jepang ka-40 salila Perang Dunya II, ti 18 Oktober 1941 nepi ka 22 Juli 1944. Sanggeus tamat perang, Tojo was dihukum mati keur kajahatan perang ku International Military Tribunal of the Far East.
Catetan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- National Diet Library photos and biography
- Hideki Tojo Biography.
- Hideki Tojo Quotes
- Trial Watch
- Address by Tojo Hideki, Premier of Japan
- Nu dihukum di Pangbuian Tokyo
- Urang Jepang nu dihukum alatan kajahatan perang
- Nu dihukum alatan kajahatan agrési internasional
- Nu dihukum alatan kajahatan keur kamanusaan
- Nu babar taun 1884
- Nu pupus taun 1948
- Urang Tokyo
- Pulitisi nu diéksekusi
- Jéndral Jepang
- Urang Jepang nu anti komunis
- Nu dihukum gantung
- Perdana Mentri nu diéksekusi
- Perdana Mentri Jepang
- Pupuhu pulitik Perang Dunya II


text:
Mangle, no 2450, 14-20 Nopember 2013
DONGENG MAUNG JEUNG SUMUR KARAMAT
Written By Mang Yus on Minggu, 17 April 2016 | 21.17
Mangle, no 2450, 14-20 Nopember 2013
Ingin membaca carpon ini dalam bahasa Indonesia? Klik saja DI SINI
Anjog ka anu dituju kira wanci tunggang gunung. Soré aya ku éndah. Panonpoé sumorot norobos dangdaunan. Cahayana saperti kaén kasumba ngajajar niruk lemah. Cahaya anu narémpél dina dangdaunan patinggurilap diulinkeun angin.
Ieu meureun tempat anu disebut-sebut dina pantun didengéng-dengéng dina dongéng téh. Tempat karamat. Tempat anu mangtaun-taun, meureun geus ratusan taun, disusud ka gunung-gunung diaprak ka unggal madhab. Tempat anu salawasna aya dina tungtung suku jeung pikiran kaula. Apan hirup kaula mah tugasna ngan néangan ieu tempat. Tempat karamat anu acan kungsi aya anu nimukeun. Tegesna mah meureun, acan kungsi aya anu ngabéwarakeun kakaramatan ieu tempat kalayan tepat ka balaréa. Lantaran unggal anu nimukeun ieu tempat, saterusna mah sasab di jerona.
Kereteg haté bet cumantél ka dieu basa uprak-apruk nété akar ngeumbing jangkar ka leuweung geledegan ieu. Duka sabaraha poé, bulan, boa mangtaun-taun, uprak-aprak ngubek leuweung. Tungtungna kereteg haté téh bet ngemplong, tenang, ambekan ogé hararampang, basa hiji soré anjog ka tempat ieu.
Henteu lega saenyana tempatna mah. Henteu aya tanda-tanda husus. Para kasepuhan anu kungsi ngadongéngkeun henteu nétélakeun ciri-cirina. Anéh, kaula ogé bet henteu hayang nanyakeunana. Pikiran bet yakin, ciri-ciri téh henteu perlu ditatanyakeun.
Da geuning saenyana, barang anjog mah ka tempat ieu, haté langsung ngarasakeun. Tenang jeung hararampang basa dampal suku mimiti ngaliwat tangkal kamper anu ngajajar lir gapura. Hawa aya ku seger, sumarambah kana urat-urat panglembutna dina sakujur awak, terus ngamalir nepi kana tungtung rambut jeung dampal suku. Capé anu mangtaun-taun narapel siga daki lir anu muluduh sapada harita.
Tempat karamat téh legana mah ngan saukuran dua kali lapang badminton. Tatangkalan sagedé beuteung munding ngajajar lir soldadu anu ngabaris. Akar ngagarantung sagedé-gedé pigeulang leungeun. Dangdaunan saperti payung anu dianyam tina dahan-dahan sabudeureunana. Di handap, amparan jukut aya ku rapih, héjo seger, jangkungna rata lir buludru. Haté bet teu hayang tumanya, saha anu ngaraksa-ngariksa tempat ieu? Da saperti ka tempat-tempat karamat lainna, alam ogé ngarumat mariksa.
Diuk téh di juru, handapeun tangkal loa sagedé beuteung gajah. Tungkul. Reureuh sakedapan. Tapi geuning haté bet jadi rus-ras, ngarakacak henteu puguh ku naon sababna. Reureuh ogé rarasaan téh jadi henteu perlu. Lalampahan mangtaun-taun téh henteu karasa capéna. Anu puguh mah awak seger lir dimandian ku cai wening ti saréwu cinyusu. Ngan haté bet rus-ras henteu puguh rarasaan.
“Di tengah tempat karamat téh, aya hiji sumur, sumur anu geus lukutan bakat ku kakolotanana,” ceuk saurang kasepuhan di hiji kabuyutan. “Tah éta sumur karamat téh, sumur anu jadi panto ka dunya anu anyar.”
**
Sumur karamat téh aya di tengah amparan buludru jukut. Sisi-sisina diwatesan ku taneuh porang anu warnana héjo poék kapulas lukut. Warna kolot semu baseuh anu sanggup ngeleterkeun ieu haté. Tatangkalan anu rapet ngawatesan, akar anu ngagarantung, kakara karasa lir anu nyidem simpé. Meureun geus mangabad-abad maranéhna layeut jeung simpé. Boa simpé téh maranéhna téa. Panonpoé duka iraha nyabutan cahayana, da sadar-sadar hieum nuruban ieu tempat.
Sajongjonan kaula teu ngiceup neuteup sumur. Sumur anu duka iraha mimiti kanyahoanana. Da tadi mah basa anjog, basa sup ka ieu tempat, sumur téh acan aya, henteu katangen. Boa sumur téh ayana lain di dunya nyata, dunya sapopoé kaula. Lamun kitu pantes loba anu upruk-aprak nyusud sumur karamat ieu kalah sasab ka sumur-sumur anu dijagaan jampé pamaké jurig nyiliwuri.
Jajantung mimiti ratug. Tapi ieu awak hideng nangtung, suku hideng ngaléngkah. Cai sumur aya ku wening. Lir eunteung. Henteu endag saeutik-eutik acan. Aya ku éndah ngeunteung di dieu. Kaéndahan anu terus sumarambah kana sakujur awak. Rus-ras ka mana boa. Rus-ras ka lalampahan anu kaliwat. Bet gumeter ieu haté, nyalangkrung cisoca tunggara. Apan saenyana, sapanjang hirupna, jalma mah guguyangan dina lautan kasedih.
Ti jero cai sumur téh aya anu mucunghul. Ampir tijengkang kaula ningalina. Maung lodaya tanggah bari neuteup seukeut niruk jajantung. Muriding sabulu-bulu. Tapi lain muriding ku sieun. Da haté mah yakin, maung anu ngagerem némbongkeun sihung jeung simana téh, henteu pikasieuneun. Boa maung sagedé anak sapi téh ngajak cacarita.
Maung téh ngalanggéor ka jero sumur. Sadetik sanggeus maung ngaleungit, patingpucunghul sasatoan lainna. Kelenci, gajah, bagong, kijang, oray sanca, banténg, jerapah, sabangsaning manuk, monyét, kuda, jeung sato séjénna. Maranéhna ngabaris lir anu keur karnaval, taranggah ka kaula, gugupay ku sabeulah sukuna.
Sugema ieu haté ningalina. Sugema nyaksian karnaval anéh anu boa moal kungsi aya di mana waé ogé. Biwir hideng imut. Tapi teu sabaraha lila kaula ampir tijengkang kadua kalina. Sora maung ngagerem ngenagkeun tembok sumur. Sasatoan anu keur karnaval téh paburencay bari patingjarerit. Maung mucunghul deui. Enya, ayeuna mah teuteup jeung geremna méotkeun haté. Maung téh lir anu kalimpudan amarah. Sabulu-bulu cararengkat. Suku nyorodcod. Jajantung ratug leuwih ti anu tadi. Kumaha lamun maung téh ngagajleng ka dieu, mangkaning ti tadi meusmeus tanggah meusmeus tanggah siga anu ngintip jeung ngira-ngira jangkungna sumur.
“Aing enya maung anu amarah!” Si maung tutunjuk ku kukuna. Suku kaula hideng mundur saléngkah.
“Aing saksina yen jelema mawa musibah...!” ceuk maung deui.
Dina eunteung cai sumur patingpucunghul maung séjénna, puluhan atawa ratusan meureun jumlahna. Maranéhna arulin, ocon, moro sato mangsana. Teu lila datang rombongan manusa manggul bedil jeung tombak.
“Manusa nombak jeung némbakan kolot aing, dulur-dulur aing, sobat-sobat aing!” ceuk maung téh. “Keur aing saparakanca, moro téh jalan hirup. Aing saparakanca ngarogahala keur dahar. Tapi manusa henteu! Maranéhna mergasa, nyiksa, lantaran sanggup. Loba dulur aing dipaéhan, disisit diarah kulit, awak sabeuleugeunjeurna mah cul waé di tengah leuweung. Manusa ngarogahala keur némbongkeun kamampuhna.”
Si maung téh neuteup seukeut ka kaula. Neuteup anu ceuceub, pinuh amarah. Tuur leuleus sapada harita.
“Ti harita, aing téh amarah, dengdam. Dipergasa saha waé anu kapanggih!”
Dina eunteung cai sumur patingpucunghul deui sasatoan anu lalumpatan ka ditu ka dieu, bari patingjarerit, patinglalengis, patingkocéak. Maung téh ngagerem, ngudag, nekuk, ngerekeb, saha waé anu deukeut jeung manéhna. Saurang jalma ngababatang bari tina tikorona ulawéran getih tapak sihung maung. Kuda anu adug-adugan terusna mah ngudupruk sabada beuheungna dikokos maung. Puluhan sato séjénna paéh sabada ditekuk maung. Unggal poé kajadian siga kitu lumangsung. Unggal waktu hirup diintip-intip ku pati.
Terus mucunghul gajah anu tulaléna nununjuk ka kaula. Pok téh gajah nerangkeun, “Lantaran saha waé ogé henteu aya anu sanggup ngeureunkeun talajak maung, nya sakabéh sato di ieu leuweung karumpul bari terus mupakat. Maranéhna bakal séba hiji nyawa unggal poé asal maung henteu ngamuk. Maung satuju. Unggal poé, enya ogé henteu lapar, maung bisa ngamalirkeun dengdamna. Sato anu henteu kapilih jadi séba bisa ngarénghap enya ogé ukur sapoéeun.”
Terus mucunghul kelenci bari pok nerangkeun, “Nepi ka hiji poé séba téh nunjuk ka uing. Tangtu waé uing geumpeur, sieun, sedih. Saha anu henteu ngarakacak basa nyaho umur ukur sababaraha rénghapan deui?”
Kelenci téh ngambekan rada lila. Pokna, “Pitulung Alloh téh datang basa léngkah geumpeur sapanjang jalan ka sayang maung, uing manggihan hiji sumur. Uing ngeunteung salila-lila. Cipanon murubut teu kaampeuh. Tapi sanggeus ngeunteung mah haté téh jadi tenang. Ceuk haté, maung téh maéhan lain keur baranghakan, atuh lamun kitu mah maung téh sato pikarunyaeun anu katideresa, enya katideresa ku amarahna, ku napsuna. Rarasaan uing harita, ieu sumur téh jadi panto unggal batin anu katideresa.”
Kelenci neruskeun léngkahna, séba diri, nepungan maung. Saacan maung ngarogahala dirina, kelenci téh miheulaan nyarita.
“Hampura juragan maung, uing datang telat,” ceuk kelenci.
Maung ngagerem ambek. “Enya, naha sia datang telat? Ampir waé aing ngamuk deui!”
“Kieu dongéngna anu matak uing telat téh. Da puguh awak téh ngan sagedé kieu, bisi juragan maung henteu seubeuh ngahakan uing, nya uing téh datang duaan jeung adi uing. Tapi di satengahing jalan kami dipegat. Adi uing jadi korban.”
“Dicegat saha? Saha anu wani-wani maok séba keur aing?”
“Bangsat anu megat téh nyaéta... hiji maung anu gagah perkosa saperti anjeun.”
Maung anu sakujur awak jeung jiwana geus kalimpudan ku amarah jeung dengdam téh henteu kungsi mikir deui. Sanggeus ngadéngé carita kelenci samodél kitu, maung ngagerem, cakarna nguwak-ngawik tatangkalan anu aya di sakurilingna. Manéhna kahina. Bener-bener kahina! Kelenci mundur sababaraha léngkah, jajantungna beuki ratug. Tapi manéhna yakin, nasibna ngan ditangtayungan ku pikiran jeung haté anu tenang.
“Maung bangsat téh nekuk adi uing, terus digusur ka jero sumur....”
“Tunjukeun di mana sumurna! Ku aing diudag nepi ka mana waé ogé éta bangsat téh.”
Kelenci ngaléngkah ngadégdég. Tapi terusna mah tenang deui. Di hareupeun sumur tempat tadi manéhna ngeunteung jeung murubutkeun cimata kelenci téh eureun.
“Tah, ka jero sumur éta adi uing téh digusurna,” ceuk kelenci.
Maung téh noong ka jero sumur. Terus ngagerem némbongkeun amarahna basa katempo ku manéhna aya maung di jero sumur. Maung di jero sumur téh ngabales ngagerem, da puguh apan kalangkangna. Si maung beuki ambek, komo basa manéhna nempo kelenci teu walakaya siga dikerekeb maung di jero sumur. Puguh mah kalangkang kelenci anu ogé milu noong. Henteu mikir deui da puguh awak jeung jiwana kalimpudan amarah, maung téh ngagerem beuki kerep némbongkon hunteu jeung sihungna. Lantaran maung di jero sumur ogé ngagerem siga anu ambek, ngan gajleng wé maung anu pinuh ku amarah téh ngarontok.
Sasatoan séjénna anu ngarintip kalakuan kelenci, kalaluar tina rungkun-rungkun jeung tatangkalan tempat ngintipna. Maranéhna surak, terus narangkeup kelenci.
Gajah tanggah ka kaula. Pokna téh, “Tah kitu dongéng maung anu dikawasa ku amarah jeung napsu teh. Da puguh maung téh pamingpin di ieu leuweung, amarahna téh jadi bencana pikeun sato séjénna. Sanggeus maung téh ngarontok amarahna, kasalahanana, napsuna, maung téh jadi sato anu wijaksana, jadi pamingpin anu dipikacinta.”
Sakabéh sato di eunteung cai sumur téh saterusna mah ngaleungit. Simpé ngarayap kana dingding sumur, terus kana jujukutan, kana tatangkalan, tungtungna sumélékét kana urat jeung pori-pori anu aya dina awak kaula. Simpé sumélékét kana haté pangjerona. *1
**
Ti jero eunteung cai sumur mucunghul titik cahaya. Titik cahaya téh ngambang, sagedé siki pedes. Terus ngagedéan jadi sagedé bal pingpong, sagedé bal ténis, sagedé bal sépak, sagedé baskom, sagedé liang sumur. Cahaya téh mudal, siga anu ngarayap ngaliwatan dingding sumur, terus mancawura narémpel dina dangdaunan, dahan-dahan jeung régang, jujukutan. Sakuriling tempat karamat téh disipuh cahaya. Ti jero sumur, bareng jeung cahaya anu terus mudal, kaluar jalma-jalma anu aya ku éndah éta pameunteuna. Maranéhna ngibing ngageuing-geuing, ngahariring ngingetkeun éling. Terus maranéhna gugupay. Saha atuh maranéhna téh?
“Jleng atuh, Jalu... Hayu urang teuteuleuman di sumur ieu. Jleng atuh... sangkan hidep ngarasakeun éndahna hirup,” pokna téh rampak, sorana nyulusup kana kalbu. Oh, meureun maranéhna téh anu ngalalana kapincut sasakala ieu sumur bari terus brus teuleum di jerona.
Da geuning haté kaula ogé henteu kuat hayang ngajleng, kokojayan, teuteuleuman, di cai sumur anu ngagenyas matak seger matak bageur. Haté téh siga anu manggihan tempatna bumetah. Tempat anu mangtaun-taun, boa saumur hirup kaula, leungit tina implengan.
“Jleng atuh, Jalu... sangkan hidep ngarasakeun éndahna hirup,” ceuk maranéhna deui.
Kaula mundur dua léngkah, najan haté mah kumejot, sajleng-jlengeun ka jero sumur. Kaula gogodeg. Apan tugas kaula mah lain ngalalana nunutur raratan sumur karamat ieu, terus kokojayan, teuteuleuman, nyenangkan diri di jerona. Enya ogé ieu haté mimiti surti naha salila ieu utusan anu ngalalana nutur-nutur raratan sumur karamat ieu henteu mulang deui ka alam nyata.
Kaula mah meureun acan waktuna saperti maranéhna. Acan waktuna pikeun kokojayan, teuteuleuman, nyenangkeun diri di sumur eunteung ieu. Kaula masih boga tugas pikeun nepikeun kumaha éndahna dongéng maung anu ngarontok nekuk amarahna, kasalahanana, napsuna, di sumur karamat ieu, ka singsaha waé anu sadar diri di alam nyata.
**
“Dongéng Maung jeung Sumur Karamat anu kawentar mangabad-abad, dituliskeun dina kitab-kitab, diajarkeun para kasepuhan di kabuyutan, ngan sakitu?”
“Henteu lepat, mung sakitu anu kapendak.”
“Dongéng sajatining hirup téh saukur dongéng budak borok hulu?”
“Timbalan, Pangersa. Sapertos kitu ayana, bawiraos éta téh sanés dongéng budak borok hulu, tapi dongéng manusa mangsa déwasa.”
“Ponggawa... cangkalak éta jelema gedé wadul téh! Embarkeun ka hambarahayat sakabéh, pabeubeurang engké bakal aya anu dihukum gantung, nyatana jelema anu geus ngawadul ngadongéngkeun sasakali sajatining hirup anu mangabad-abad ku urang dihormat!”
Raja barangasan téh sosoak. Terus ngagejlig ninggalkeun riungan.
Pabeubeurangna kaula digiring ka alun-alun. Suku dibeungbeuran atom, leungeun ditali dadung. Anu lalajo réwuan jumlahna. Aya anu naék kana tatangkalan atawa témbok, anu dipunglu, anu ronghok di balkon loténg sisi jalan. Basa léngkah mimiti nété jalan, ratusan atawa meureun réwuan, pamalédog dialungkeun. Tomat buruk, endog buruk, cai kolombéran, tai hayam, bangké beurit, jeung duka naon deui. Atuh sakujur awak kaulu rancucut ku babauan.
Tapi haté téh bet henteu maliré anu kararitu. Da puguh ti tadi ogé bungangang. Êndah ningali cahaya anu melengkung lir katumbiri di langit. Cahaya anu jadi jalan pikeun jalma-jalam anu ngibing jeung ngahariring. Cahaya anu jadi jalan karnaval maung jeung balad-baladna. Maranéhna gugupay, ngajakan gancang-gancang kaula ngajleng ngagabung jeung maranéhna.
“Jleng atuh, Jalu... sangkan hidep ngarasakeun éndahna hirup.”
Euleuh, geuning liang tali gantungan téh ayeuna mah siga liang sumur anu mudalkeun cahaya.
**
“Saenyana judul dongéngna naon? Naha sasakala Maung jeung Sumur Karamat, atawa Karajaan Anu Paburantak?” ceuk budak dugul anu pogot ngadéngékeun dongéng.
Tukang dongéng téh imut. Pokna téh, “Judulna mah meunang naon waé. Ngan saeunggeus hukuman gantung téa dilaksanakeun, mangabad-abad henteu aya anu sanggup nyurahan sasakala sajatining hirup anu dipusti-pusti téa. Karajaan anu ngaramatkeun éta sasakala, angger paburantak. Usum hujan banjir di mana-mana, usum halodo kalaparan da tatangkalan gararing. Walungan, sawah, situ, jadi tempat pamiceunan limbah jeung runtah. Gunung-gunung garundul. Abdi nagara, eksekutif jeung legislatif, korupsi jeung kolusi bébéakan. Unggal proyek di instansina dipotong nepi ka 50%. Bangsat kai di gunung-gunung, bangsat hasil tambang, bangsat kakayaan laut, diarantep da puguh nyogok. Hamba rahayatna loba anu jadi babu di mancanagara, atawa koréh-koréh cok di tempat runtah. Rajana, tah rajana....”
****
Tanjungsari, 2013
Catatan:
*1. Dongéng maung anu ngarontok amarahna, kasalahanana, dicutat tina kisah Jalaludin Rumi anu ditulis deui ku Abdul Rahman Azzam dina buku Untaian Kisah Menawan dari Matsnawi Rumi (The Kingdom of Joy).
Diposting oleh Mang Yus di 21.17
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Jauh Deukeut Tetep Layeut Sanajan Paanggang Babarayaan Tetep Manjang, Sareundeuk Saigel Nanjeurkeun Kasundaan
Jumat, 14 Januari 2011
Aki Markum
Tas nempo anu keur ngawangun saung Sunda di wewengkon Sukadamai, Tanah Sareal, kuring nyimpang ka masjid anu aya di komplèk paimahan Budi Agung. Di jero nyampak aya aya-aya aki-aki anu keur mendeko, jigana mah keur ngadagoan datangna waktu lohor. Ditilik tina umurna, ceuk ijiran moal kurang ti tujuh puluhan, ngan mamarasna katingal beresih jeung cahayaan. Parimbaganana mah jiga salah saurang kasepuhan anu remen didongkapan, Aki Markum. Rambutna bodas jeung jangkung leutik. Ningali kitu tèh ras inget ka anjeunna, anu remen nganasèhatan yèn hirup mah geus aya nu ngatur, ulah sisirikan, kitu deui urusan milik jeung rejeki, sabab milik mah moal paahiri-hiri, bagya teu paala-ala.
Caritaan almarhum Ki Markum, salah saurang kasepuhan Cileungsi anu kakara ngantunkeun sabulan kaliwat, mani asa ngajelengèng kènèh dina puhu ceuli, rarasaan moal bisa kapopohokeun saumur hirup. Ki Markum tèh kolot sampeuran, dipisepuh ku balad-balad kuring anu resep ngalalana, nèangan anu arareuweuh. Di sebut arareuweuh tèh, pèdah kudu ditèangan sarta diguar ti kolot-kolot anu nyimpen riwayat atawa caritaan-caritaan anu dianggap aya patalina jeung jaman baheula. Sabab geuning loba pisan kajadian ahèng anu teu kungsi kaungkabeun, boh ku media anu aya atawa buku. Caritaan kolot baheula anu luhung ku piwejang, boh ngeunaan kajayaan karuhunna atawa adab-adaban ngeunaan lumaku kahirupan anu kudu dijalankeun, loba anu carem, kabawa kubur marengan jeung nu mawa lalakonna.
Sabagèan diantarana aya ogè anu diwujudkeun dina buku-buku sajarah, tapi disagèdèngeun èta tètèla loba kènèh anu tacan kaguar, dina kapanggihna ngan saukur jadi totondèn wungkul, ukur siloka bari jeung teu nyaho kumaha mukana. Kawas monyèt anu ngagugulung kalapa, nyaho rasana ngeunah tapi teu bisa mèsèkna. Antukna kaluhungan-kaluhungan jeung pangajaran anu pinuh ajèn inajèn ngan saukur jadi tutunggul waktu anu laas ku jaman. Carita atawa dongèng anu kuduna bisa ditepikeun ka anak incu nepi ka buyut tèh pugag teu kaguar. Numatak kitu, Aki Markum mah, resepeun pisan, lamun aya barudak ngora, atawa anu saentragan kuring, nanyakeun kaayaan baheula. Mangsa anjeunna berjoang ngalawan panjajah atawa nyaritakeun caritaan ti akina ngeunaan kaayaan Bogor mangsa baheula.
Ti Aki Markum, kuring jeung rèngrèngan lain ngan saukur meunang caritaan ngeunaan kabiasaan kolot baheula anu dicaritakeun turun tumurun, tapi kumaha nyikepan anu beuki dieu karasana beuki beurat.
“Tah numatak, lamun hayang hirup walagri, urang kudu bisa narimakeun kana papastèn anu geus ditakdirkeun ka urang. Boh kabagyaan, kapeurih jeung urusan rejeki. Anu rejekina saeutik kudu bisa ngokolakeun, paribasana mah saeutik mahi, loba nyèsa sabab geus diatur ti dituna. Lamun sakabèh jalma di dunya ieu sakabèhna dibeungharkeun ku Allah, moal aya anu bisa anu dititah atawa titaheun. Sagalana dipigawè ku sorangan, anu kahirupanana kurang aya kudu syukur sasatna geus bisa mèrè kasempetan melak kahadèan ka nu baroga,” pokna daria. Numatak, saur anjeunna deui, meungpeung aya kasempetan pikeun melak kahadèan, ngabibitkeun amal solèh kudu daèk mèrè mawèh ka sasama. Aya paribasana melak bontèng moal jadi cabè, kitu ogè sabalikna. Hirup mah teu bisa diukur ku matematika, beubeunangan sakitu, diitung-itung ngan ukur cukup ku dahar wungkul. Kumaha pikeun waragad sakola, waragad lamun gering jsbna.
“Geuwa wè talingakeun, anu hirupna sarwa basajan, asa rada jarang kudu bulak-balik ka rumah sakit pikeun uubar, atawa nepi ka diopnameu alatan gering. Tah nu kitu tèh kudu disyukuran ku urang, sabab geuning sèhat tèh mahal. Lamun umpamana waè dititah milih, naha masakat bari jeung sèhat, atawa beunghar bari jeung geringan waè. Kitu ogè lamun urang mèlak kahadèan, hasilna ogè kahadèan, moal kahadèan diganjar ku kagorèngan,” saurna deui basa kuring nganjang ka bumina saminggu sateuacan anjeunna ngantunkeun.
Aki Markum, sanajan sakolana ngan ukur semet ka kelas dua SR, prak-prakanna mah
geuning teu èlèh-èlèh teuing ku jalma-jalma anu sakolana luhur.
(Tina Jurnal Bogor)
Foto : friendter.com


text:
Loba babaturanana nu geus baroga pasantrén sorangan. Atuh santri-santri anyar jul-jol, ngaganti nu geus taramat. Ari manéhna teu menyat-menyat. Tungtungna ngarasa éra sorangan. Éra ku sasama santri, éra ku Ajengan.
Tina geus teu kuat nahan kaéra, hiji poé manéhna nepungan Ajengan di bumina. Maksudna rék terus terang, niat balik ka lemburna. Barang tepung pok nyarita, “Ajengan abdi seja amitan, badé mulang ka lembur,” cenah.
“Mulang téh mulang kumaha, apan lain waktuna peré?” témbal Ajengan.
“Mulang teras, moal wangsul deui ka pasantrén. Da bongan geuning, mangtaun-taun masantrén, teu aya pisan kamajengan.”
Ajengan henteu buru-buru ngidinan. Malah terus ngawurukan, sangkan ulah babari pegat harepan. Unggal jelema kamampuhna teu sarua, cenah. Aya nu gancang bisa nagkep pangajaranana, teu kurang-kurang anu butuh waktu rada lila, kakara manéhna ngarti.
“Ulah, manéh ulah mulang, mending balik deui ka pondok. Hég diajar leuwih rajin!” saurna deui.
Tapi manéhna keukeuh ménta diidinan mulang. Basana, ti batan miceunan waktu di pasantrén, mending sagawé-gawé di lembur. Diajar néangan pangupa jiwa.
Ku sabab niatna geus pageuh, ahirna Ajengan teu tiasa naon-naon.
“Rék iraha manéh mulang, apan ayeuna mah geus burit?”
“Badé énjing saatosna solat subuh,” cenah, teu poho ménta didungakeun.
Isukna, rebun-rebun pisan manéhna ninggalkeun pasantrén. Ti pasantrén ka leburna téh, lilana kira-kira sapoé. Sajaba ti éta kudu ngaliwatan leuweung, ngurilingan pasir, sarta turun ngaraas walungan. Tengah poé kakara meunang satengahna pasir. Hartina satengah poé deui, kakara nepi ka lemburna.
Lantaran ngarasa capé, Ki Santri eureun heula niat reureuh. Gék diuk handapeun tangkal kai. Kaayaan di sakurilingeunana kacida tiiseunana. Nu kadéngé téh ukur sora angin nebak tatangkalan, paselang jeung cluk-clakna cikaracak. Tapi, ku sabab capé, guher manéhna saré tibra pisan.
Hudang-hudang beuteungna ngarasa lapar. Rét ka luhur, panonpoé mimiti déngdék ngulon. Kop kana bekel bawana. Réngsé dahar tuluy beberesih, nginum sakalian wudu tina solokan leutik, teu jauh ti tempat manéhna reureuh. Bérés wudu, terus solat lohor luhureun batu lémpar.
Tah, waktu manéhna solat, sora cai nyakclak kadéngéna beuki jelas. Clak…clak…clak…, cenah, siga meunang ngatur. Méh baé solatna batal.
Tutas solat, panasaran hayang nyaho asalna sora. Sabada ditéangan, bréh … katénjo, cai tina sela-sela batu, ngarayap mapay aakaran, méméh ragrag ninggang batu lémpar.
Ieu geuning asal datangna sora téh, gerentesna.. Ngan édas mani siga beunang ngatur. Sora rag-ragna ngalagu, sarta angger wirahmana. Persis sora tik-tekna jarum jam. Kalakuan cai ku manéhna terus diperhatikeun. Ti mimiti barijil tina sela-sela batu, tuluy mapay aakaran, nepi ka tingkareclak ragrag kana batu téa.
Ana diteges-teges, geuning batu anu kacakclakan cai téh nepi ka legokna. Hég ku manéhna dipikiran, batu sakitu teuasna bisa legok ukur karagragan cikaracak. Pasti lain waktu sakeudeung-sakeudeung. Bisa jadi mangpuluh-puluh taun.
Heueuh ari leukeun jeung sabar mah, cai nu ukur sakeclak-sakeclak, bisa ngalegokan batu nu sakitu teuasna. Naha ari aing…, tungtungna inget kana kalakuan sorangan. Pédah diajar ngaji teu bisa-bisa, gancang ngarasa éléh. Nepi ka milih balik ka lembur, ti batan diajar leuwih soson-soson.
Harita kénéh manéhna ngagidig seja balik deui ka pasantrén. Dina jero haténa jangji rék leuwih rajin diajar. Cenah éta boga uteuk kacida beletna, rék nurutan laku cai. Teu bisa sataun, dua taun. Dua taun teu bisa kénéh, matak naon tilu taun. Sugan ari leukeun jeung sabar mah laun-laun kataékan.
Kajurung ku sumanget rék diajar leuwih getol, leumpangna satengah lumpat. Atuh méméh magrib téh geus datang deui ka pasantrén. Rasa éra duméh geus amitan balik deui, buru-buru disingkirkeun.
“Aéh, geuning ilaing?” Ajengan kagét nénjo santrina balik deui.
“Leres, abdi Ajengan,” cenah.
Méméh Ajengan naros papanjangan, leuwih ti heula manéhna ngadadarkeun lalakonna. Nyaéta manggihan cikaracak, ragrag nyakclak ninggang batu, nepi ka éta batu jadi legok.
“Piraku abdi, manusa, kudu éléh ku cai jeung batu,” cenah ka Ajengan.
Ku sabab diajarna leuwih enya-enya, sakitu taun ti harita, masantrénna teu burung tamat. Kabéjakeun éta santri belet téh nepi ka boga pasantrén gedé, sarta sohor ajengan luhung élmuna.


text:
Sebaran Cauchy
Sebaran Cauchy mangrupa probability distribution nu mibanda probability density function
di mana t nyaéta parameter lokasi jeung s nyaéta parameter skala. Kasus husus lamun t = 0 jeung s = 1 disebut standar sebaran Cauchy nu mibanda probability density function
Sebaran Cauchy salawasna dipaké conto keur ngahartikeun sebaran nu teu mibanda mean, varian atawa moments pangluhurkeun, sanajan mode jeung median duanana dihartikeun sarua jeung nol.
Lamun U jeung V mangrupa dua sebaran normal variabel acak bébas nu mibanda nilai ekspektasi 0 jeung varian 1, saterusna rasio U/V mibanda standar sebaran Cauchy.
Lamun X1, ..., Xn mangrupa variabel random independent, mibanda standar Cauchy, mangka sampel méan (X1 + ... + Xn)/n sarua mibanda standar sebaran Cauchy. Ieu conto keur ngabuktikeun yén hipotesa varian terhingga dina central limit theorem teu bisa dileungitkeun (sanajan bisa digantikeun ku nu séjén, dina kasus asumsi lemah). Keur nempo yén ieu bener, itung fungsi karakteristik
nu mana mangrupa sampel méan.
Sebaran Cauchy mangrupa sebaran-t student nu ngan mibanda hiji tingkat kabébasan.
Sebaran Cauchy kadangkala disebut sebaran Lorentz.


text:
DUA PULUH AMANAH UWA AJENGAN KH.KHOER AFFANDY (ALM) PIMP.PONPES MIFTAHUL HUDA MANONJAYA TASIKMALAYA :
1. Sholat awal waktu
2. Ulah eureun néangan elmu
3. Ulah nyia-nyiakeun waktu.
4. Ulah eureun néangan babaturan
5. Pertahankeun Aqidah anu Murni
6. Lamun hayang maju ulah eureun mikir
7. Lamun hayang maju kudu daék capé
8. Ulah embung disebut bodo
9. Ulah embung disebut sahandapeun
10. Sagala nu tumiba ka diri gara-gara diri
11. Ubar diri aya di diri
12. Euweuh nu nyaah kana diri kajaba anu boga diri
13. Harga diri kumaha diri
14. Ari ngitung kudu ti hiji ulah ujug-ujug angka salapan
15. Mun keur nyieun pondasi tong sok waka mikiran kenténg
16. Sanajan teu lumpat tapi ulah cicing
17. Sagedé-gedéna jalan syaré'at ulah matak ngurangan tawakkal ka Alloh
18. Tong leumpang dina hayang, tong cicing dina embung, tapi kudu lempang dina kudu, kudu eureun dina ulah
19. Tong lésot haté tina éling ka Alloh dina kaayaan kumaha waé, sedih, susah jeung bungah
20. Sarébu sobat saeutik teuing, hiji musuh loba teuing.
Mugi katampi tur aya manfaatna eta amanah tisepuh urang, kanggo bekel hirup didunya sangkan salamet tepi ka akherat jaga..
Wassalam.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci alias (9)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- PERAN SANGKURIANG DAN DANGHYANG SUMBI DALAM LEGENDA GUNUNG TANGKUBANPARAHUSuatu kajian Hermeneutika terhadap Legenda dan Mitos Gunung Tangkubanparahu dengan segala aspeknya
3 May 2004 - 11:49 pm
Legenda tentang terjadinya Gunung Tangkubanparahu sangat dikenal di Tatar Sunda, disebut pula sebagai sasakala terjadinya Talaga Bandung atau dongeng Sangkuriang. Adapun tokoh Danghyang Sumbi yang seharusnya menjadi esensi maknawi dalam mitos ini sering tersisihkan oleh peran Sangkuriang - puteranya. Wacana yang tersaji kali ini adalah upaya untuk mengarifi nilai-nilai mitos yang terkandung dalam legenda gunung Tangkubanparahu, sehingga mempunyai nilai tambah bagi pemaknaan kita terhadap wawasan budaya lokal.
- MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 2)H.R. Hidayat Suryalaga
13 Oct 2003 - 2:10 am
Bahan yang digunakan untuk alat bertenun, terutama yang berasal dari flora/kayu, diuraikan secara rinci. Ini memberi ilustrasi bahwa masyarakat Sunda lama sangat akrab dengan kualitas bermacam flora/kayu, tentu saja dapat dikaitkan pula dengan penanda nilai filosofinya.
Beberapa nama flora yang biasa disebut a.l: Jati Pangrango, Ki Merak, Manglid, Ki Maung, Ki Putri, Jeungjing, Tangkolo Hejo, Ruyung Sagara, Hantap Heulang, Tamiang Sono, Ki Julang Nunggal, Bungbulang Peucang, Ki Julang Anom, Kai Tanggulun, Kai Tanggilin, Awi Tali Nunggal, Awi Bitung, Tanjung, Katapang.
Demikian pula penggunaan nama-nama tokoh (Wayang, Babad, Sejarah, nama fiktif folklorik, toponimi), mengandung makna filosofis tertentu. Semoga suatu saat ada perbincangan yang tentu akan sangat menarik untuk disimak dari para ahli tentang makna simbolisasi yang terkandung di dalamnya.
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.


text:
Preworkout deal
A1 suplemén ayeuna boga deal on Lecheek Gizi StimShot preworkout workout
Meunang 40 Servings of Lecheek Gizi StimShot Preworkout mint rasa pikeun Ngan $ 25.95!
StimShot mah béda ti loba preworkouts sejenna dina pasaran. Stimshot teh preworkout sublingual munggaran di nu saukur nempatkeun powder preworkout sahandapeun basa anjeun sarta ngantep éta ngaleyurkeun kawas mint a. Ieu hébat lamun anjeun bosen ngabogaan chug hiji inuman preworkout sateuacan Anjeun pencét gim. Kantun nempatkeun Shot STIM sahandapeun basa anjeun sarta ngantep éta disolve. Anjeun bakal jadi siap buka di 10 menit!
Klik Di Dieu Meuli Lecheek Gizi StimShot ti A1Nutrition
Harga $ 25.95 pikeun Lecheek Gizi StimShot Preworkout nyaeta valid sakumaha tina 6 / 21 / 16. Nawiskeun tunduk ngarobah harga anu akurat sakumaha tina titimangsa dituduhkeun. Sagala harga final Anjeun mayar di A1Nutrition baris dilarapkeun ka urutan Anjeun


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngaheuyeuk (4)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- KUMAHA LAMUN GEDUNG DPRD JAWA BARAT DI ARANAN BALE SIPATAHOENAN?Ku: H. Apep Syafei
12 May 2002 - 11:06 pm
Ari Sipatahoenan teh ngaran hiji leuwi di Pajajaran. Jadi ku ayana Leuwi Sipatahoenan teh nu tadina pagirang-girang bisa namper tur rata sakumaha beungeutna cai di leuwi, jadi kukituna Sipatahoenan teh hiji tarekah kolot-kolot urang baheula supaya urang Sunda bisa runtut raut sauyunan sakumaha ngagimblengna cai dina leuwi.
Kumaha upami tarekah kolot baheula teh diropea deui ngan jentulannana benten ulah Koran, tapi ditepakeun ka Gedung DPRD Jawa Barat? Kumaha upami urang namian bae Gedung DPRD Jawa Barat teh janten BALE SIPATAHOENAN? Mugi-mugi bae nu adu renyom teh tiasa namper siga ngagimblengna cai dina leuwi Situ Sipatahoenan.
- Dongeng Sasakala: SELAT SUNDA JEUNG GUNUNG KRAKATAU
1 Mar 2002 - 2:31 am
Jaman baheula di pulo Jawa beulah Kulon, ngadeg hiji karajaan nu diratuan ku Prabu Rakata. Sang Prabu kagungan putra dua. Anu cikal jenengan Raden Sundana, anu bungsu Raden Tapobrana. Harita mah Pulo Jawa sareng Sumatera teh ngahiji.
Ku margi Prabu Rakata parantos sepuh pisan, teras masrahkeun karajaan ka putra-putrana. Karajaan teh dibagi dua. Anu palih Wetan ka Raden Sundana, nu palih Kulon ka Raden Tapobrana.


text:
"Urang éta teu sahingga diragukeun naon kami ngawartoskeun dibikeun sagalana urang geus terang tina pangalaman urang di pausahaan saméméhna," CEO Tom Moss dikabarkan ceuk dina email ka backers. "Urang éta teuing optimis, teuing bullish, sarta salaku hasilna urang kudu nungkulan sieun pangbadagna urang, nguciwakeun anjeun, ngarojong urang. Ieu anu goréng pikeun anjeun, sarta ieu anu goréng pikeun urang. "
Ieu teu kampanye Semalt-dijieun has Anjeun plagued kalawan isu tunai - juegos de motocross. Dina 2014 Nextbit narima $ 18 juta dina luar waragad ti sababaraha ngaran utama kaasup Accel Mitra na GV. Nextbit ogé digedékeun leuwih $ 1.3 juta di kampanye Semalt na.
smartphone The dirancang boldly nawarkeun solusi gudang awan unik pikeun pamaké nu "arsip" kirang-dipaké aktip kana awan nalika spasi panyimpenan internal ieu ngajalankeun low.


text:
nyandung,keukeuh jadi omongan nu seksi, denok, montok keur kalolobaan miliser. contona we di milis urangsunda@yahoogroups.com jeung kisunda@yahoogroups.com, ti saprak kuring ngiluan eta dua milis, sababara kali (kusabab kuring lalaki nya urang sebut we nyandung teh) si euis nyieun hoghag. ari kuring, keukeuh resep ngomporan: salasahiji kompor nu dialungkeun, cekeng:
“dina ayat mimiti, cenah, pangeran teu ngalarang nyandung, ngan saratna kudu adil. dina ayat sanggeusna, cenah, pangeran ngarasa pasti, manusa teu bisa adil. jigana di dieu pangeran keur, naon teh cek sunda mah? mun cek batawi tea mah kieu: “dikasih tapi diambulin!” (aya urang batawi? cik nya mun salah pangmeuneurankeun, maklum ngadengena bari lelengutan ti zainudin mz)… eh enya inget mun cek urang mah, disungkun. enya lalaki di dinya keur disungkun ku pangeran… haha….
ti dinya aya jalma kreatip inopatip nepi ka bisa meunteun, cenah: “lalaki teh ukur sakelas ucing garong nu geuring ngan enya gumarang” huahahahahaha….”
terus:
“allah nu maha bageur, jigana teu bisa nyarek jalma, togmol. teu tega ngulahkeun nyandung padahal nyaho nyandung teh jiga daging embe nu matak naekeun kolesterol ka lalaki nu teu bisa adil.
—-
kabeh urang bogor salawasna ngabustam, si dudi lamun keur jujur ganteng euy!! cenah… hihihihihi”
terus:
“nyieun tulisan “kabeh urang bogor salawasna ngabustam…” teh bane we inget ka tulisan f rahardi kamari di kompas minggu. nu nyigeng masalah gaya bahasa paradoks.
dina dua ayat kur’an nu nyebutkeun wenangna nyandung, cek kuring mah, pangeran salaku maha sastrawan keur ngagunakeun eta gaya bahasa. gaya paradoks. mun dibalik pan: kabeh manusa teu bisa adil. lalaki meunang nyandung, ngan saratna kudu bisa adil. cenah…”
heuheuheuheuheu……..


text:
Dimimitian Penny Lelang kudu hésé, nu naha urang nunda tekenan gede dina gampang make Software Lelang Penny. Awéwé anu setelan jeung maké, ngajalankeun loka anyar Anjeun gancang sarta gampang ngalakukeun. Urang Script Lelang Penny geus leuwih fungsi jeung pitur nu ngawangun di tanpa ngabogaan mayar tambahan pikeun colokan in atawa nu sejenna nambahkeun ons.
Urang geus dijieun Profesional Software Penny Lelang tutorials video jeung dokuméntasi husus pikeun anjeun, di mana Anjeun bisa gancang manggih jawaban di patanyaan anjeun jeung masalah. Puseur sumberdaya urang walks Anjeun ngaliwatan cara make urang Aksara lelang Penny step by step. Anjeun bisa ngajalankeun lelang Penny Anjeun sorangan tanpa aya pangalaman diperlukeun!
Aksara lelang online urang bakal bisa dipaké kalayan bener dina sagala panyungsi. Karya di IE7, IE8, IE9, Firefox, Chrome, Opera jeung Safari. Pilih paling stabil Script Lelang Penny poé dina pasaran pikeun ngamimitian Penny Lelang perusahaan Anjeun. Fungsi Key sareng fitur nu ngajalankeun Script Penny Lelang urang. Mun anjeun geus kungsi masalah timers stabil, loka nabrak atawa software featureless mangka anjeun bakal manggihan software lelang Penny urang jadi napas hawa seger!
Urang Penny Lelang Software Paket asalna kumplit jeung sadaya nu Anjeun kudu meunangkeun lelang Penny panarjamah Anjeun sorangan off taneuh.Maca deui
Software urang hadir kalawan ton fitur, auctions tipe lianna tambihan-ons nu pausahaan séjén ngeusi batre tambahan pikeun saperti software desktop otomatis lister. Pilih leyuran lolobana lengkep di Internét.Maca deui
Software urang ditulis dina PHP Smarty sarta ngabogaan SEO lengkep jeung integrasi Media Sosial. Meuli Aksara lelang Penny urang ayeuna sareng nampa bébas $100 Kupon Google Ad Word sarta pituduh Advertising ekslusif urang!Maca deui
Software urang ngarojong kana 77 basa jeung currencies. Tarjamahan urang nutupan boh ahir hareup jeung panel admin. Lamun Anjeun néangan leyuran software lelang Penny panarjamah, Anjeun geus kapanggih eta!Maca deui


text:
Peer to Peer
Jaringan Peer to Peer nyaéta hubungan sarua antara hiji komputer ka komputer nu séjén tanpa status komputer urang salaku klien atawa salaku server a. Peer to peer Network ngamungkinkeun sakabeh komputer dina jaringan atawa henteu akting salaku server a. Sagala komputer miboga kamampuh ngadistribusikaeun sakaligus nampa file atawa daya (resources) anu aya di komputer maranéhna pikeun komputer. Peer to peer jaringan ieu loba dipaké di kantor nu teu merlukeun hiji susunan sentral dina jaringan klien-server. Tujuan utama tina jarinan peer to peer jejaring éta kabéh komputer disambungkeun bisa nyadiakeun sarta ngagunakeun daya (resources) komputer, média panyimpenan, sarta kamampuhan ngitung yén aya dina jaringan.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci rusiah (4)
- KECAP SESEBUTAN WAKTU
11 Jul 2002 - 7:36 am
Dina mahabuna elmu pangaweruh kiwari, umumna nu diudag teh pasualan atanapi pangaweruh anyar. Kukituna sabengbatan mah KECAP SESEBUTAN WAKTU ieu teh sapertos teu aya pupurieunana. Moal boa seueur diantawis baraya Kisunda anu lali kana sesebutan waktu ieu.
Tah, bilih teras lapur kateureuy waktu, urang pulungan deui nu tos nyarahcal maruragan laleungitan teh. Eta cenah tos teu luyu sareng paneka jaman, keun bae, da ieu mah niatna oge ngampihan. Bilih bae jaga anak incu urang nanya sesebutan waktu sapertos wanci rumangsang, sapanyeupahan atawa naon ari sataun landung teh?
- NGARAN RUPA-RUPA OMONGAN
11 Jul 2002 - 5:29 am
Rupa-rupa omongan ieu teh mindeng dipake dina paguneman sapopoe. Aya nu ngaharewos, hohoak, kunyam-kunyem jeung kukulutus. Kitu deui aya oge anu sosoak jeung hog hag enggoning cumarita teh.
Kumaha kabeungharannana kecap-kecap dina Basa Sunda ieu teh? Tah, pikeun ngalarapkeunana tangtu urang perlu jentre tur merenah. Ieu rupa-rupa omongan anu biasa dipake dina paguneman sapopoe. Rupa-rupa omongan ieu oge ngebrehkeun ayana kabeungharan.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.
- KUMPULAN SAJAK SUNDA
7 Jan 2002 - 12:26 am
Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku "Polemik" ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna.


text:
Tina Sunda Nu Jaya Keur Jaya Na Sunda
Ku lajuna jaman, urang loba pisan ngalaman robahna pajamanan tur
robah-robahana kayakinan jeung payakinan nu ngeusianana. Pangarti
jelema-jelema khususna nu sok disarebut nyakola atawa parinter oge
robah-robah.
Salah sahijina geus pernah ditepikeun di ieu rohangan nyaeta ngeunaan
harti Sunda. Kamus-kamus tur buku-buku robah-robah ngahartikeun entri
kecap sunda. Malah, misalna wae, Ensiklopedi sunda wae nu ngaku jadi
“ensiklopedi” teu urung ngan nyebutkeun sunda teh saukur dina ‘level’
suku, basa katut nagara mungkul teu noel saeutik oge kana falsafahna,
jrrd…jrrd.
Kitu deui oge ngeunaan Munjung (Muja atawa Muhit).
Dijalma rea, Kecap :
Munjung pasti boga rasa’ kecap nu goreng,……arang jelema nyambungkeun
jeung kecap munjungan….naha eta mah (munjungan) dihartikeun na teh alus?
Muja,…. ieu kecap jadi boga ‘rasa’ kecap goreng malah tempat muja
(pamujaan) oge jadi boga warna rasa goreng…padahal pupujaan hate mah
alus lin?
Muhit umumna goreng…. “Wah jang kumaha muhithna jelema mah muhithna ka
maung jadi maung, muhitna ka dunya meunang dunya” padahal dina qur’an
aya kecap Allahu ‘ala qulli syaiin muhit….kumaha lamun muhit ka Allah?
He..he.. teu adil na tara disebut muhith (da muhith geus boga nilai rasa
nu goreng).
Padahal nu sok muhit teh Allah, lin?? wallahu 'ala kulli syaiin muhith.
Tah pamanggih nu disarebut palinter ge sarua beda-beda: Nurutkeun kamus
R. Sacadibrata munjung sarua jeung muja, Ari dina Kamus LBSS Muja
hartina ngagungkeun, Munjung muja lantaran hayang beunghar jste ku jalan
kotor.
Ensiklopedi Sunda, ieu tim redaksi milih nyandak harti kecap munjung
“menjunjung tinggi orang tua karena rasa hormat” (nilai rasa kecap
hade). Dina entri hiji deui maksud kecap munjung nu lain,
diteumbleuhkeun kana buku yasana Moh Ambri –jadi lain ceuk nunyusun
ensiklopedi- nu nyarioskeun munjung hiji pagawean
goreng nu aya di masarakat sunda nu aya hubungana jeung hayang beunghar menta bantuan siluman-silUman.
Naha bet kitu? Naha nu parinter the beda-beda? Ah eta mah urang bikeun
ka ahli basa we… kumaha sabenerna. Ieu bahasan mah ngeunaan kayakinan,
payakinan jeung kamampuh. Kumaha eta muhit ka maung munjung ka bagong
muja ka buaya jeung ka sato-sato lianna teh enyana jeung naha bet wani
ngajak ka ajengan sagala?
Malah pan aya wejangan jalma bijaksana nu kieu saurna “jang ulah munjung
ka gunung ulah muja ka sagara, tapi munjung kudu ka indung muja kudu ka
bapa…(malah mah keur jalma nu ngulik ditambahan ku)...”jang kudu
(munjung) tepi ka indung nu teu muguran (muja tepi ka) bapa nu teu
ngarangrangan) pernah manggihan nu kitu kitu? Cing dimana Ayana?”.
Munjung Ka sato
Ku deukeutna kahirupan urang sunda baheula jeung kahirupan sabudeureuna kayaning jeung sato margasatwa nepikeun ka :
(1) loba ajaran tur sesebutan ngeunaan hiji hal/ngaran nu di tepikeun
loba nu make lambang sato supaya bisa gampang kahartieun kunu narima,
misalna bae :
Dina kadugalan: sima maung, sima welang, Gerakan Pamonyet, pamacan, belut putih, jsb.
Dina cara neangan/ngumpulkeun rajakaya: Kawas bagong, kawas ula (oray), kawas monyet jsb.
Dina kalakuan : kawas jogjog mondok, kawas bueukmeunang mabuk, Leumpang
lir maung teunangan, Ngahudangkeun macan turu, (jawara nu siap
nyanghareupan) maung ngamuk gajah meta.. jsb.
Dina sopan santun jeung tarapti diri; Kudu Tata (tatanan), titi (titinggi), duduga (uncal jalu), prayoga (hap-hap)
Dina gelar : Sweta Liman Sakti, Badak pamalang, Kidang pananjung, Gagak lumayung, Singaperbangsa jsb.
(2) Aya oge nu sabab nyilibkeun hiji kajadian ‘satire’ penting nu
kaalaman ku luluhur supaya bisa kaharti ku jalma-jalma budiman wungkul,
ari ka jalma-jalma ‘bodo’ mah ‘dipiharep’ bakal dianggap sakadar dongeng
ubar tunduh jadi moal aya nu ngarasa ‘dinyerikeun tur diuar-uar’, urang
caritakeun salah sahiji conto nu kadua dina carita sangkuriang:
Sangkuriang : hiji jalma nu bapana Anjing indungna Bagong
Jalma umum mah geus teu bireuk deui kana Sangkuriang nu jadi carita.
Malah pernah rame nyebutkeun yen urang sunda cenah turunan anjing jeung
bagong.
Ari maksud nu saenyana mah, nu kapanggih, kieu: Baheula aya raja sunda
nu hiji waktu ‘safari’ ka kampung-kampung. Hiji waktos anjeuna kaleresan
mendakan wanoja donto matak pantes dikias keun bagong (bagong oge sato
leuweung nu dagingna ngeunah pisan – kalandepan jaman harita – ayeuna ge
loba keneh nu moro bagong keur jadi daharan mahal pikeun nu beuki umumna
urang tionghoa). Nya dasar raja sagala kenging. Teras weh ‘kiih’na di
inum ‘bagong’ (saresmi). Gaduh putra istri geulis kasebat Dayang Sumbi.
Sanaos ahirna dicandak ka karaton diangkat janten putra, ieu putri teh
ngaraos prihatin margi sanes putra ti menak - putra selir ti kalangan
cacah - dugikeun ka dilingkungan karaton ge ‘kaasingkeun’seueur
‘kapoyok’. Ku papada putra sa Bapa ti istri-istri raja sareng kalangan
karaton sok dibentenkeun, da umumna mah sanaos ti selir tapi paling
henteu istri raja mah kedah ti putri raja daerah atanapi raja
bawahan/patalukan.
Nya sadidinten gaduh ‘realm’ (pagawean umumna jaman harita keur awewe
ninun) nyalira tara seueur ngumpul jeung kalangan karaton. Dibaturan ku
para pangawal sareng emban wungkul. Diantara pangawal teh aya nu satia
(silibna anjing sato nu satia kadunungana). Nya diantawis eta dua jalmi
papada ‘akrab’ tur lungsur asih, sanaos teu tiasa nembrak sabab benten pangkat.
Dugikeun ka dina hiji waktos gaduh kasesah nu nulungan teh teu aya deui
iwal ti eta pangawal. Ahirna saparantos ngaraos linggih di karaton ge
di’bentenkeun’ ku papada, nu karaos asih haat nulung sadidinten mung eta
pangawalna nya terasnamah mutuskeun anjeun nikah sareng pangawal
ngantunkeun karaton.
Sok sanaos kaputusan anjeuna ‘mahiwal’ nikah sareng pangawal, bari
asalna oge putra raja mahiwal margi ti ‘cacah’, ku raja tetep dina
ngantunkeun karaton teh dititipkeun di hiji mandala (patapaan) da gaduh pangkat putri raja….di eta mandala mah Dayang Sumbi kenging panghormat
somah nu nyugemakeun….terasna mah hiji waktos putrana ge kakoncara gaduh
gelar Sang Guriang lain sangkuriang (Guriang hartosna patapa lalaki,
lamun awewe ngarana Indang = kongas istrina Wong Agung Cirebon Pangeran Cakrabuana ti gunung marapi jenengan nu
kawarti Nyi Indang geulis = patapa istri nu geulis) nu matih mampuh nepi
ka ngawasa karaton… ...jeung satuluyna (dina bab ulikan mepeg Sanghyang Tikoro).
Catetan didieumah nyatana, anjing silib jalma satia, bagong silib jalma cacah kampung tapi dipikabogoh menak da ngeunah.
Urang balik deui, nu jadi poko dina ieu carita :
Dina ulikan sunda nu penting kumaha carana supaya JADI jalma satia,
supaya JADI jalma alus sanajan lingkungan goreng. Kumaha JADI bisa
nyakar kawas macan bari leungeun angger kawas ramo jelema. Kumaha
beungeut angger beungeut jelema tapi JADI boga ‘aura’ kawas sorot na macan (lamun
peru) jsb. Aya oge nu nepikeun ka kumaha supaya awak-awakan bisa robah
JADI macan. Kumaha supaya bisa JADI mampuh neangan rijki nu jadi parijkian. Kumaha supaya JADI kawas tata kawas titi kawas duduga
siga peryoga. Lain kaasup jeung ulah nepi ka kawas jalma nu nyaritakeun
ajaran bari teu bisa migawena.
Dina neuleuman supaya bisa kawas diluhur ‘apresiasi’ diperlukeun.
Apresiasi kana hiji hal bisa dipigawe lamun aya sikep munjung
(ngahargaan)…museurkeun ku puja (muja) ...supaya bijil sari..katelah
puja sari…
Kumaha carana? Jeung naha kadieunakeun jadi aya elmu ambatan?malah nyampur jeung urusan nyembah dedemit? bagian saterasna urang kintunkeun upami pareng