text:
Oracle 11 g PL SQL pamekar Pelatihan Kursus & sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Oracle 11 g PL SQL Pelatihan pamekar Ihtisar Kursus
PL / SQL mangrupakeun kombinasi SQL sapanjang kalawan fitur prosedural tina basa programming. Ieu diwangun ku Oracle Corporation di mimiti 90 pikeun ningkatkeun kamampuan tina SQL.PL/SQL (Basa prosedural / terstruktur pamundut Basa) nyaéta extension basa prosedural Oracle Corporation pikeun SQL jeung Oracle database relational. PL / SQL geus sadia di Oracle databés
Tujuan Oracle 11 g PL SQL Pelatihan pamekar
Sanggeus completing palajaran ieu, anjeun kudu bisa:
- Nerangkeun Chairil Anwar anu PL basa Programming / SQL
- Nulis jeung ngaéksekusi program PL / SQL di SQL * Ditambah
- Ngaéksekusi / SQL tipe data fungsi artos PL
- output tampilan ngaliwatan PL program / SQL
- Ngamanipulasi string karakter dina PL program / SQL
- program / SQL debug PL
Dimaksudkeun pamiarsa pikeun Tangtu pamekar Oracle 11 g PL SQL
tutorial ieu dirancang pikeun Software Profesional, anu daék diajar PL / SQL Programming Basa dina hambalan basajan tur gampang. tutorial ieu bakal masihan anjeun pamahaman hébat kana konsep Programming PL / SQL, sarta sanggeus completing tutorial ieu, anjeun bakal di tingkat panengah kaahlian ti mana anjeun bisa nyandak diri ka tingkat luhur kaahlian.
Prerequisiteskeur sertifikasi pamekar Oracle 11 g PL SQL
Anjeun kudu gaduh pamahaman dasar software konsep dasar kawas naon database, kode sumber, pangropéa téksu jeung dijalankeunnana program, jsb Mun anjeun geus boga pamahaman kana SQL jeung basa pamrograman komputer lianna mangka bakal hiji kaunggulan nambahan pikeun lumangsungna.
Tangtu Outline Lilana: 3 Days
- Bubuka keur PL / SQL
- Nangtukeun mangpaat PL / SQL Subprograms
- Tinjauan sahiji jenis PL blok / SQL
- Jieun Blok Anonim Basajan
- Kumaha carana ngahasilkeun kaluaran ti PL / SQL Blok?
2. Dibewarakeun PL / SQL Identifiers
- Daptar Tipe béda tina Identifiers dina PL / SQL subprogram
- Pamakéan ti Bagéan déklaratif mun Ngartikeun Identifiers
- Paké variabel pikeun nyimpen data
- Identipikasi Tipe skalar Data
- The% tipe atribut
- Naon ngarupakeun variabel ngabeungkeut?
- Urutan di PL / SQL ungkapan
3. Tulis pernyataan Executable
- Ngajelaskeun Pedoman Dasar PL / SQL Blok Rumpaka
- Diajar Aryani Code
- Deployment of Fungsi SQL di PL / SQL
- Kumaha carana ngarobah Tipe Data?
- Ngajelaskeun Nested blok
- Nangtukeun operator di PL / SQL
4. Interaksi jeung Server Oracle
- Nu dipake pernyataan MILIH di PL / SQL
- Meunangkeun Data di PL / SQL
- Konsep SQL kursor
- Ulah Kasalahan ku ngagunakeun Konvénsi ngaran nalika maké dimeunangkeun jeung pernyataan DML
- Data manipulasi dina Server nganggo PL / SQL
- Ngartos konsép SQL kursor
- Pamakéan nandakeun SQL kursor atribut pikeun ménta Eupan Balik kana DML
- Simpen na Piceun transaksi
5. kontrol struktur
- processing kondisional maké IF pernyataan
- processing kondisional maké pernyataan hal
- Ngajelaskeun Pernyataan Citakan: Loop basajan
- Ngajelaskeun Sedengkeun Pernyataan Citakan: Loop
- Ngajelaskeun Pikeun Pernyataan Citakan: Loop
- Nganggo Teraskeun Pernyataan
6. Tipe Data komposit
- Paké PL / SQL Records
- The% ROWTYPE atribut
- Ngalebetkeun na Apdet kalawan PL / SQL Records
- Indéks ku Tables
- Nalungtik indéks ku Table Métode
- Paké indéks ku Table of Records
7. Cursors eksplisit
- Naon Cursors eksplisit?
- Dibewarakeun kursor
- Buka kursor
- Dipulut data ti kursor
- Tutup kursor
- Kursor Pikeun loop
- The% NOTFOUND na% atribut ROWCOUNT
- Ngajelaskeun pikeun ngamutahirkeun Klausa na WHERE Klausa ayeuna
8. Ngatur iwal
- ngartos éntitas
- Nanganan iwal ku PL / SQL
- Bubu siap pake Oracle Server Kasalahan
- Bubu Non-siap pake Oracle Server Kasalahan
- Bubu éntitas pamaké-diartikeun
- propagate éntitas
- RAISE_APPLICATION_ERROR Prosedur
9. Prosedur disimpen
- Jieun Modularized na layered Subprogram Desain
- Modularize Development Jeung PL / SQL blok
- Neuleuman PL / SQL palaksanaan Lingkungan
- Daptar mangpaat maké PL / SQL Subprograms
- Daptar béda antara Anonim blok na Subprograms
- Jieun, Telepon, sarta Cabut Prosedur Disimpen
- Nerapkeun Prosedur parameter jeung parameter modeu
- Témbongkeun Prosedur Émbaran
10. Fungsi disimpen na Debugging Subprograms
- Jieun, Telepon, sarta Leupaskeun hiji Fungsi Disimpen
- Nangtukeun kaunggulan tina ngagunakeun Fungsi Disimpen
- Nangtukeun léngkah nyieun fungsi disimpen
- Nu dipake Fungsi pamaké-didefinisikeun dina pernyataan SQL
- Watesan nalika nelepon Fungsi
- efek samping kadali lamun nelepon Fungsi
- Émbaran Témbongkeun Fungsi
- Kumaha debug Fungsi sarta Prosedur?
11. bungkusan
- Listing kaunggulan bungkusan
- ngajelaskeun bungkusan
- Naon anu komponen Paket a?
- Ngamekarkeun Paket a
- Kumaha ngaktipkeun pisibilitas komponén hiji Paket urang?
- Jieun spésifikasi Paket na Awak maké SQL anu nyieun Pernyataan na SQL pamekar
- Nu dipake dina Paket Constructs
- Ningali PL / SQL Code Sumber ngagunakeun Kamus Data
12. bungkusan Deploying
- Overloading Subprograms di PL / SQL
- Nganggo Paket baku
- Paké teung Declarations pikeun ngajawab ilegal Prosedur Rujukan
- Nerapkeun Paket Fungsi di SQL jeung Watesan
- State pengkuh bungkusan
- State pengkuh tina hiji kursor Paket
- efek samping kadali PL / SQL Subprograms
- Nu dipake Tables PL / SQL of Records dina bungkusan
13. Bungkusan nerapkeun Oracle-disadiakeun di Development Aplikasi
- Bungkusan Oracle-disadiakeun naon?
- Conto sababaraha bungkusan Oracle-disadiakeun
- Kumaha carana sangkan nu Paket DBMS_OUTPUT dianggo?
- Nganggo Paket UTL_FILE mun berinteraksi sareng System Payil Operasi
- Nu dipake dina Paket UTL_MAIL
- Tulis UTL_MAIL Subprograms
14. SQL dinamis
- The palaksanaan Aliran of SQL
- Naon Cim SQL?
- Dibewarakeun variabel kursor
- Dinamis Executing hiji PL / SQL Blok
- Ngonpigurasikeun Asalna Cim SQL mun compile PL / SQL Code
- Kumaha nu dipake DBMS_SQL Paket?
- Nerapkeun DBMS_SQL ku Pernyataan Parameterized DML
- SQL dinamis Completeness Fungsional
15. Pertimbangan desain keur PL / SQL Code
- Ngabakukeun konstanta sarta éntitas
- Ngartos Lokal Subprograms
- Tulis transaksi Otonom
- Ngalaksanakeun Hint NOCOPY kompiler
- Nu dipake dina Hint PARALLEL_ENABLE
- The Palang-Sidang PL / SQL Cache Fungsi Hasil
- The deterministik Klausa kalawan Fungsi
- Pamakéan of PCplus beungkeutan pikeun ningkatkeun pungsi gawéna
16. micu
- ngajelaskeun micu
- Nangtukeun Tipe pemicu Acara na Awak
- Skenario Aplikasi bisnis keur ngalaksanakeun micu
- Jieun DML micu ngagunakeun Jieun pemicu Pernyataan na SQL pamekar
- Nangtukeun pemicu Acara Tipe, Awak, sarta Firing (Timing)
- Bedana antara Pernyataan Level micu na Baris Level micu
- Jieun Gantina na ditumpurkeun micu
- Kumaha Atur, Test na Cabut micu?
17. Nyieun sanyawa, DDL, sarta Acara databés micu
- Naon micu sanyawa?
- Nangtukeun Bagean Timing-Point of a pemicu Table sanyawa
- Ngartos sanyawa Struktur pemicu pikeun Tables jeung Tampilan
- Nerapkeun pemicu sanyawa pikeun ngabéréskeun nu Kasalahan Mutating Table
- Babandingan databés micu mun Prosedur Disimpen
- Jieun micu on pernyataan DDL
- Jieun databés-Acara na System-Kajadian micu
- Statusna Sistim dibutuhkeun pikeun Atur micu
18. PL / SQL kompiler
- What is the PL / SQL kompiler?
- Ngajelaskeun parameter Initialization pikeun PL / SQL Kompilasi
- Daptar warnings PL / SQL compile Time anyar
- Ikhtisar warnings PL / SQL compile Waktu keur Subprograms
- Daptar mangpaat warnings kompiler
- Daptar PL / SQL compile Time Perhatosan Messages Categories
- Netepkeun Perhatosan Messages tingkatan: Ngagunakeun SQL pamekar, PLSQL_WARNINGS Initialization parameter, sarta warnings DBMS_WARNING Témbongkeun kompiler: Ngagunakeun SQL pamekar, SQL * Tambih Deui, atawa Data Kamus Tampilan
19. ngatur Depéndensi
- Ikhtisar Schema Objék Depéndensi
- Query Depéndensi Objék langsung ngagunakeun USER_DEPENDENCIES Témbongkeun
- Query hiji obyék urang Status
- Invalidation objék depéndensi
- Mintonkeun Depéndensi langsung jeung teu langsung
- Rupa-Grained Manajemén Dependency di Oracle databés 12c
- Ngartos Depéndensi Jauh
- Recompile hiji Unit Program PL / SQL
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di keur biaya harga Tangtu & sertifikasi, jadwal & lokasi
sertipikasi
fter completing calon tangtu ieu kudu disiapkeun nyandak dua ujian:
Step1 Pas Ujian Ieu
Milih salah sahiji ujian ieu
Oracle databés SQL Ahli
OR
Oracle databés 11g: SQL Chairil Anwar I
OR
Oracle databés 12c: Chairil Anwar SQL
Step2 Pas Ujian Ieu
Milih salah sahiji ujian ieu
Program jeung PL / SQL
OR
Oracle databés 11g: Program kalawan PL / SQLFor info langkung bageur nawaran reureuh di ngahubungan kami.


c: text/html

text:
Jataké
Jataké atawa gandaria (Bouéa macrophylla Griffith) nyaéta pepelakan anu asalna ti kapuloan Indonésia jeung Malaysia. Pepelakan ieu tumuwuh di wewengkon tropis, sarta réa dibudidayakan di Sumatra jeung Thailand.[1]
Gandaria dimangpaatkeun buahna, daunna, sarta tangkalna. Buah gandaria warnana héjo waktu masih ngora, sarta mindeng dijadikeun bahan rujak atawa campuran sambel gandaria. Buah gandaria anu asak warnana konéng, rasana haseum semu amis sarta bisa didahar langsung. Daunna dipaké minangka lalab. Tangkal gandaria bisa dijadikeun papan.
Botani[édit | édit sumber]
Gandaria mangrupa tangkal nu jangkungna nepi ka 27 m kalawan tajuk nu rapet. Daunna tunggal, bentukna bunder endog nepi ka wangun lanset atawa jorong. Waktu ngora warnana bodas, tuluy lalaunan jadi wungu kolot, saterusna jadi héjo kolot. Kembangna mecenghul dina kélék daun, bentukna rada buleud, kalayan diaméter 2,5–5 cm, warnana konéng nepi ka konéng gedang, daging buahna ngaluarkeun cacai kentel; buahna henteu buluan, rasana haseum nepi ka amis, jeung boga ambeu anu has rada ngadeukeutan ambeu terpentin. Warna sikina lumayung.
Gandaria nyaéta tutuwuhan tropis baseuh sarta bisa tumuwuh dina taneuh anu hampang sarta subur. Tumuwuh liar di leuweung dataran handap; di handapeun 300 m ti beungeut laut, tapi dina budidaya gaeus aya nu hasil melak dina dataran nu luhurna kira-kira 850 m ti beungeut laut.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Priyadi, H., Takao, G., Rahmawati, I., Supriyanto, B., Nursal, W. I., Rahman, I. (2010). Five hundred plant species in Gunung Halimun Salak National Park, West Java: a checklist including Sundanese names, distribution and use. CIFOR, Bogor, Indonésia. ISBN 978-602-8693-22-6 [1]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Kamis, 03 Februari 2011
Miss Tjitjih jeung Sandiwara Sunda
Anu jadi cukang lantaran, pihak panon-panon menengarai yén di panggung Gedong Sandiwara Sunda Miss Tjitjih, disusupkan kaum pergerakan ngaranna Asbun Said. Jelema ieu jadi pamaén sandiwara, tapi ogé sacara reureunceupan milu usik dina kagiatan menentang Walanda.
Miss Tjitjih, awéwé geulis umur 30-an basa éta, jadi tertekan. Manéhna hayang milu pergerakan, tapi ogé asih kasenian. Kegalauan ieu sabenerna nandangan golongan Walanda ogé. Maranéhanana pinuh sesal. Naha Miss Tjitjih anu digandrungi di Batawi, boh ku golongan menak pribumi boh ku para pembesar Walanda, kalahka milu pergerakan?
Éta pisan sekelumit carita Miss Tjitjih, béntang panggung sandiwara Sunda anu cemerlang di Betawi (Jakarta) 1930-an nurutkeun warta ti jalma-jalma kolot anu kungsi nyaksian gebyar Miss Tjitjih. Panggung sandiwara Sunda "Miss Tjitjih" memang masih hirup nepi ka kiwari. Sandiwara Sunda anu ngabogaan gedong sorangan di sakuliah "dunya", meureun ngan sandiwara "Miss Tjitjih" waé.
Sandiwara Sunda, komo di kampung halamannya sorangan, di Parahiangan, ancur geus. Meureun tacan ancur jadi debu, sabab di Bandung, grup sandiwara Sunda geus puluhan warsih teu boga gedong sarta teu boga peminat Maranéhanana ngan manggung bergiliran dua minggu sakali di Gedong Kasenian Rumentang Beurang, éta ogé henteu konsisten. Ketangguhan Miss Tjitjih di Jakarta teu kungsi jadi penyebar sumanget grup sandiwara Sunda di Bandung (ulah ngomong di Jawa Kulon, sabab di luar Bandung geus "the end") lamun teu disebut minangka asal rasa iri. Enya, naha teu kitu. Di Jakarta, "Miss Tjitjih" dipulasara, komo Pemda Jabar ogé kungsi milu nyumbang. Samentara kahirupan sandiwara Sunda di Parahiangan, henteu secuil ogé diurus ku saha ogé.
Tapi, benarkah grup sandiwara Sunda "Miss Tjitjih" tangguh di Jakarta? Sabenerna henteu ogé. Di tengah gemerlapnya panggung-panggung hiburan peuting di Dayeuh Metropolitan ieu, sabenerna "Miss Tjitjih" geus dijepit sana-sini. Kawas anu kungsi diungkabkeun salah sahiji anak-wayang (pamaén) sabot paamprok nu nulis sawatara wayah tiheula. Grup ieu sabenerna murag bangun pikeun tahan hirup. Grup ieu, cacak ngaranna "sandiwara Sunda", tapi hésé menjaring panongton
Sunda. Urang Sunda di Jakarta memang loba, tapi bertebaran sarta hésé ngahontal puseur pintonan. Sarta anu leuwih pas ti ékol kakurangan ieu téh tergerusnya rasa asih urang Sunda di Jakarta ka lakon-lakon Sunda.
Lamun tiheula nepi ka kalayan a-wal 1970-an, sandiwara Sunda identik-dengan carita-carita klasik (babad ti taneuh Sunda), kiwari henteu deui. Hayu urang tonton mayoritas pintonan di gedong kasenian "Miss Tjitjih" ieu. Peuting taun anyar 2010 maranéhanana henteu ngaréngsékeun sandiwara, melainkan mengusung pintonan wayang golek.
Bulan Désémber sabulan saméméhna, "Miss Tjitjih" tampilkan carita "Putri Dasar Samudera", "Arwah Berjasa", "Pencuri Orok", "Mojang Pama-yar Hutang", "Misteri Hiji Kuburan", "Cai Panon Kunti-lanak", "Arya Kemuning sarta Nyimas Gandasari", sarta "Rakean Wastu Kencana".
Ti deretan pintonan di Gedong Kasenian "Miss Tjitjih", ngan dua pintonan anu nyokot téma klasik. Hiji babad Cirebon, hijina babad Pajajaran. Saleuwihna carita roman sarta horor. Panggung Sandiwara Sunda di wewengkon Parahiangan ogé tiheula sabenerna aya muka pintonan jenis wayang wong atawa roman (carita mangsa kiwari) komo dezik (carita sarébu hiji peuting), tapi anu dominan tetep carita babad, nyaéta carita ngeunaan karajaan di taneuh Jawa.
Yén "Miss Tjitjih" loba ninggalkeun carita klasik taneuh Jawa (pangistimiwana babad Pajajaran), meureun salah sahiji cukang lantaranana nyaéta leungitna gairah panongton pikeun menyimak carita-carita kaangseu klasik. Yén carita horor atawa roman anu dibumbui lawakan loba dieksploitasi, meureun éta pisan anu masih bisa dibéla.
Sandiwara tradisional "Miss Tjitjih" anu hayang tetep balayar di lautan jaman kapaksa kudu mecakan membelah lambak kalayan kayuhan dayung jaman ogé. Enya, kawas grup "Srimulat" anu ninggalkeun carita-carita klasik sarta baganti jadi carita roman (mangsa kiwari), sarta komo didominasi laku-lampah lawakan.
Yén grup sandiwara Sunda "Miss Tjitjih" nepi ka kiwari masih tahan, meureun lain lantaran ketangguhan para pecintanya, melainkan alatan rasa hormat peunteun kese-jarahannya. Pemda DKI Jaya tetep méré bantuan. Nalika gedong sandiwara kungsi kabeuleum béak, pemda gancang ngawangun wangunan permanen komo pamakéanana diresmikeun Présidén Megawati basa éta.
Kawas anu jadi pembuka tulisan ieu, betapa digambarkan, Miss Tjitjih temyata milu bajoang dina pergerakan kamerdikaan. Jalma-jalma kolot anu sempet nempo kebesaran Miss Tjitjih di panggung sandiwara, nyebutkeun, betapa awéwé anu geulis kawanti-wanti ieu geus merambah panggung hiburan saprak umur 17 warsih. Panongtonna nyaéta golongan luhur. Meureun bangsawan bumi putera, meureun pajabat kolonial. Loba panongton kapéngpéongan ngeunaan kageulisan béntang panggung ieu.
Tapi Miss Tjitjih ogé lain saukur seniman. Diajuga milu mikiran nasib bangsana. Ieu kabuktian kalayan menyelundupkan sarta nangtayungan kaum pergerakan di balik panggung komo aya anu diikutsertakan ogé minangka pamaén sandiwara.
Nurutkeun warta lisan ti jalma-jalma kolot, sageus dipencét ambéh panggung sandiwara ulah dipaké aréna berpolitik, Miss Tjitjih di luhur panggung saméméh pintonan diwajibkeun ngedalkeun ikrar, panggung sandiwara leupas ti urusan pulitik sarta moal aya carita anu eusina sentilan ka pangawasa. Para pengagum ti golongan militer ngabagéakeunana jeung bungah, tapi sabalikna, para pengagum ti golongan pribumi menyimaknya jeung rasa kuciwa, komo teu kurang anu mencemoohkannya.
Nempo kaayaan ieu, Miss Tjitjih jadi tertekan sarta murag gering tuluy balik ka taneuh kalahiranana, Sumedang. Tapi tindakan Miss Tjitjih mudik temyata ogé nguciwakeun panongton gedong sandiwara anu geus kadung mujana. Nempo ieu, Tuan Mach Verhoerne, pajabat puseur anu disegani Mayor Hieeith van Bochteen, ngajurung ambéh Miss Tjitjih geura-giru balik ka Jakarta.
Dina kaayaan gering, Miss Tjitjih anu basa éta umurna 37 warsih minuhan paréntah pajabat ti Jakarta, komo poé éta ogé milu ulin di luhur panggung. Panongton membeludak kalayan pinuh bungah. Peuting éta, sandiwara melakonkan carita roman melanko-lis sarta loba mengurai cai panon, jeung judul "Si Tjiroek Teu Mamayu", nyaritakeun carita asih kahalangan alatan loba aral.
Aya tembang anu dibawakan ku Miss Tjitjih dina pintonan ieu. Ning ciruk, papag di curug/Ngagalendangkeun hate tur megah/Anjeunna nayang di curug/Mapareng hate mijuang dangdang/Yeuh, pangimpenan salaki batur/Dur ti lembur ngaprak ngajagjag/Dur dijegur gugur naragrag//
Lantunan éta ngagunakeun basa Sunda buhun. Geus loba anu teu dimengerti panongton basa éta, tapi kabéh berderai cai panon. Derai cai panon éta mengiringi derai cai panon anu nyérélék di sapasang damis Miss Tjitjih. Miss Tjitjih lain waé pandai berakting, tapi ogé ngabogaan sora halimpu sabab manéhna ogé penembang lagu-lagu klasik. Saban Miss Tjitjih ulin di panggung mawa peran naon ogé, lagu-lagu klasik sok dilantunkan jeung sora halimpu sarta amat menjiwai. Peuting éta Miss Tjitjih ceurik, naha ceurik kaperluan panggung atawa ceurik benaran, anu écés, kabéh milu ceurik.
Nyaah, ayana Miss Tjitjih di panggung teu lumangsung lila. Kerinduan para pe-mujanya teu kalayanan sampurna. Pukul 22.10 WIB, Senén, 23 Séptember 1937, Miss Tjitjih anu keur berakting murag tersungkur. Vérsi séjén nyebutkeun, Miss Tjitjih mengembuskan ambekan pamungkas di luhur panggung alatan memaksa ulin di waktu nalangsara nyeri Vérsi séjén nyebutkeun ogé, Miss Tjitjih peuting éta dikunjal ka hiji klinik sarta dirawat sawatara poé nepi ka pamustunganana maot. Astana Miss Tjitjih aya di hiji pasir leutik, di wewengkon Sumedang Dayeuh.
AAN MERDIKA PÉR-, MANA, pengamat folklor, nu nulis fiksi sajarah, sarta cicing di Bandung.


text:
Riau
Riau nyaéta hiji propinsi di Indonésia. Propinsi ieu aya di Pulo Sumatra. Ibukotana Pekanbaru. Propinsi Riau di kaléreunnana wawatesan jeung Selat Singapura sarta Selat Malaka; di béh kidul jeung Propinsi Jambi sarta Selat Berhala; di béh wétan jeung Laut Cina Selatan (Propinsi Kapuloan Riau), sarta béh kulonna wawatesan jeung Propinsi Sumatra Kulon sarta Propinsi Sumatera Kalér. Basa nasional Indonésia, basa Indonésia, asalna ti daérah ieu.
Eusi
Démografi[édit | édit sumber]
- Suku bangsa: Suku Melayu, Suku Minang, Suku Jawa, Suku Batak, Suku Sunda, Suku Tionghoa
- Basa: Basa Indonésia, Basa Malayu
- Ageman: Islam, Kristen Protéstan, Kristen Katolik, Hindu, Buda
Pangatikan[édit | édit sumber]
Riau miboga sababaraha paguron luhur, di antarana Universitas Riau [1], Universitas Islam Riau, Universitas Islam Negri SUSKA (Sultan Syarif Kasim), jeung Universitas Lancang Kuning. Lian ti éta, aya ogé Politéknik Caltex Riau [2], jeung Lembaga Pendidikan dan Pelatihan.
Permasalahan Sosial[édit | édit sumber]
Pamaréntahan[édit | édit sumber]
Kabupaten dan Kota[édit | édit sumber]
- Kabupatén Bengkalis
- Kabupatén Indragiri Hilir
- Kabupatén Indragiri Hulu
- Kabupatén Kampar
- Kabupatén Kuantan Singingi
- Kabupatén Pelalawan
- Kabupatén Rokan Hulu
- Kabupatén Rokan Hilir
- Kabupatén Siak
- Kota Dumai
- Kota Pekanbaru
Paékonomian[édit | édit sumber]
Tanaga Kerja[édit | édit sumber]
Pertanian & Pakebonan[édit | édit sumber]
Pakebonan nu tuwuh nyaéta pakebonan karét jeung kalapa sawit, boh nu diropéa ku nagara atawa rayat. Lian ti éta aya ogé pakebonan jeruk jeung kalapa.
Tarian[édit | édit sumber]
Tarian Gamelan, Serampang Dua Belas, Jogéd Lambak
Sastra[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- (id) Rencana Induk Pengelolaan Perbatasan Negara, Bappenas (format PDF)


text:
Dina nalika lulus ti sakola dasar (SD), geus jadi kabiasaan pikeun barudak sakola anu lulus ti kelas genep SD osok mawakeun ka guru kelas hususna ka guru kelas genep. Sanggeus diwawarkeun ngeunaan lulus jeung henteuna, barudak anu lulus téh osok ngahajakeun datang ka imahna guru kelas bari barangbawa. Babawaan sarupaning dahareun anu dibérékeun ka guru kelas. Itung-itung tanda mulangtarima ka guru anu salila ieu ngawurukan di sakola nepikeun ka lulusna.
Sanajan henteu jadi hiji kawajiban atawa anu dikudukeun, geus jadi kabiasaan pikeun barudak kelas genep. Angkatna bisa babarengan atawa sorangan-sorangan, ngahajakeun ngadatangan imah guru. Malahan pernah aya babaturan (lanceuk kelas) anu ngadon mawakeun sanajan geus liwat li lulusna (anu lulusna taun kamarina).
Ieu mah pangalaman baheula keur sakola. Ayeuna mah kurang apal, naha aya kénéh ieu kabiasaan téh atawa geus ilang.


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
Sapeuting di Marongge
UPAMA ngabandingkeun anggangna Bandung-Maronggé, jarakna téh méh sarua jeung Bandung-Situ Léngkong Panjalu. Pang nepi ka nyindekeun kitu téh, lantaran SB sok pirajeunan ngilikan ukuran jarak dina kandaraan. Nya, anggangna téh, upama ti wates Bandung Timur nepi ka Maronggé, kurang leuwih 72 KM. Demi Maronggé téh perenahna di Kacamatan Tomo, Kabupatén Sumedang. Tapi ti puseur dayeuh Sumedang, masih kénéh jauh, muru ka liliwatan jalan nu brasna ka Cirebon. Engké, upama manggihan jalan cagak, tinggal méngkol ka Beulah katuhu, anu ka Cirebon-keun téa. Ti jalan cagak éta, paling ogé 5,5 KM nepi ka lawang asup ka Maronggé. Atuh ti sisi jalan ka Maronggé, anggangna 3,7 KM. Husus keur anu numpak kandaraan umum, kari naék mobil beus jurusan Bandung-Cirebon atawa jurusan Tegal-Semarang-Cirebon. Pasti éta beus ngaliwatan ka lawang jalan anu baris nganteurkeun ka Kampung Maronggé, écésna pajaratan karamat tempat jarah.
*
ANJOG ka Maronggé téh kurang leuwih wanci sareureuh kolot. Kaayaanna mungguh matak pikabetaheun pikeun anu resep kénéh maréjéng. Pang kitu, saparat jalan gedé, deukeut lawang makam karamat Maronggé téh, teu béda jeung suasana Pasar Malem. Anu dagang ngajajar, ti mimiti nu dagang rupaning kadaharan tug nepi ka dagang cocooan. Atuh puguh, pangna loba nu dagang ogé, da peuting harita, para tamu nu ngadongdon Maronggé mani ngagimbung, tiu suklakna-ti siklukna, tug nepi ka para tatamu anu jol-na ti kota-kota gedé, saperti Bandung, Jakarta, Cirebon, jeung sajabana. Para tatamu lir anu kapélét, ku suasana Maronggé, da kaayaan sarupa kitu téh, bisa kapanggih unggal Malem Juma’ah Kaliwon.
Nilik kaayaan kitu, lain tukang dagang baé nu maréma téh, kaasup tukang parker, hansip, jeung sajabana, milu riweuh ngadalikeun kaayaan pikeun katingtriman para tatamu. Bras ka lawang asup makam karamat, jalan satapak tétécéan anu rada netek, tapi teu matak wegah teuing da geus ditémbok, jaba henteu pati jauh deuih. Paling ogé saratus meter, langsung anjog ka Makam karamat téa. Saméméhna, aya patugas nu ngadata sakur tatamu nu rék jarah. Di dinya, para tamu kudu nyiapkeun dui tsarébu pérak minangka uang pendaptaran. Atuh bisi aya nu rék reureuh heula, di tempat éta ogé disayagikeun wangunan tempat reureuh anu haratis.
Makam Karamat, anu nurutkeun riwayatna, tempat pajaratan Embah Gabug (Nyai Gabug), perenahna di hiji wangunan anu sabudeureunana di lingkung ku pamakaman umum. Sajabana ti wangunan makam Nyai Gabug, aya deui dua wangunan séjénna, anu husus disayagikeun pikeun para tamu nu teu kabagéan tempat di wangunan makam karamat. Pang kitu, lantaran anu rék jarah téh kacida ngagimbungna, nepi ka henteu katampung di wangunan makam karamat.
Di lawang panto, aya patugas anu ngadata deui pamaksudan para tamu. Wayahna di dieu, kudu nyebutkeun naon tujuanana pang jarah ka makam karamat. Teu bisa disumput-salindungkeun, sabab éta catetan téh baris dipasihkeun ka kuncén. Upamana nu hayang téréh meunang jodo, lancer usaha, dipikanyaah ku dunungan, kudu disebutkeun kalawan jujur. Di tempat éta kénéh, para tamu disayagikeun cai, kembang, minyak seungit, menyan, jeung kaperluan jarah séjénna. Waragadna misah deui éta mah. Kaasup nu rék sodaqoh keur kuncén, nya di dinya tempatna. Teu ditangtukeun sabaraha-sabarahana mah. Saihlasna waé. Malah anu moal méré ogé, moal matak jadi pasualan. Satuluyna éta pernak-pernik téh disimpen dina baskom palastik, lengkep jeung catetan ngeunaan kasangtukang anu rék jarah téa. Puguh baé ngantayna mah, nepi ka assistén kuncén kudu make pangeras, pikeun ngumumkeun ngaran-ngaran anu geus réngsé dijiad ku kuncén.
Kira wanci tengah peuting, patugas makam karamat ngajak para tamu pikeun ngado’a babarengan, munajat ka Alloh SWT. Teu poho patugas makam karamat mépélingan ka para tatamu, sangakan jarahna ka Makam karamat téh henteu disalah hartikeun. Maksudna, lain nyembah atawa ménta ka Nyai Gabug. Satuluyna patugas makam karamat, anu harita diwakilan ku Pa Maman, ngécéskeun ngeunaan kasangtukang biaya pendaptaran anu sarébu pérak téa. Nurutkeun Pa Maman, éta duit téh diajangkeun pikeun pangwangunan makam karamat Maronggé. Dina perkara ieu, Pa Maman nyarita sacara transparan, henteu didinding kelir, sindang siloka. Pangpangna mah ménta karidoan ti sakur tatamu, ulah nepi ka salah sangka ku ayana dipénta “karcis” sarébu pérak. Ceuk Pa Maman, duit anu sarébu téh dibagi dua. Nyatana pikeun pangwangunan makam karamat Maronggé. Demi sawaréh deui, pikeun kapentingan kampung Maronggé, luareun Makam Karamat. Kaasup pangwangunan jalan satapak anu muru ka walungan Cilutung ogé, apan ladang tina patungan sarébu pérak téa. Atuh upama téa mah di kampung Maronggé nuju ngawangun Masjid atawa Musola, nya sok dibantu kalawan ngagunakeun dana hasil réréongan anu sarébu pérak téa.
Palebah mayar sarébu pérak, kawasna para tamu ogé, da henteu ngarasa dibeungbeuratan. Pang kitu, pangaji sarébu pérak, dianggap henteu sabaraha, dibandingkeun jeung “hasil” jarah ka Makam karamat. Komo deui anu tujuanana sodaqoh mah, henteu ngarepkeun imbalan nanaon, kaasup henteu ngarepkeun ladang jarah, make itungan nu sarébu pérak téa. Sakumaha saur Pa Maman, apan sodaqoh téh ngajauhkeun balai, jeung ngadeukeutkeun rejeki. Cindekna, para tamu teu aya nu kacaturkeun “ngarasula”, ku ayana dipénta waragad sarébu pérak.
Sabada Pa Maman biantara, langsung ditumbu ku ngadu’a babarengan, kalayan dipingpin ku kuncén. Para tamu kawilang husu, munajat ka Gusti Nu Maha Suci, tug nepi ka réngséna. Sanggeus kitu, para tamu ngabring, muru ka walungan Cilutung. Demi maksudna nya taya lian pikeun mandi. Kuncén mépélingan, sangkan awéwé jeung lalaki mandi kalawan misah, bilih pacampur getih cenah. Tapi pangpangna mah pikeun ngajaga fitnah. Palebah dieu mah, para tamu ogé geus leuwih ngarti. Sok sanajan dina emprona mandi di walungan Cilutung, sok aya waé nu bandel téh. Pangpangna mah lalaki, nu maksa hayang mandi babarengan jeung awéwé. Tah nu kieu, nu ngiruhan pangjarahan téh. Atuh sabada mandi, aya kénéh nu sok miceun balangbéngsang. Maksudna, papakéan nu dipaké mandi, hususna calana jero. Padahal kuncén geus mépélingan ti anggalna, ulah miceun balangbéngsang. Iwal ti ngotoran walungan téh, katambah bakal mubadzir deuih. Luyu jeung hiji katerangan, sing saha nu migawé perkara anu mubadir, mangka éta jalma téh babaturanana sétan. Kuncén mah méré bongbolongan sangkan pakéan urut mandi téh, ulah dipiceun ka walungan, tapi dibawa balik ka imahna séwang-séwangan, tuluy diseuseuh nepi ka beresih, diistrika. Sanggeus kitu, bikeun wé ka nu teu bisa meuli pakéan. Enya, mémang ceuk logika ogé, bakal leuwih mangpaat.
*
NAON atuh nu jadi pangjurung, para tamu ti suklakna-ti siklukna ngajugjug ka Makam Karamat Maronggé? Tangtu baé jawabanana bakal dipatalikeun jeung sohorna hiji kakuatan pélét (asihan) anu kakoncara ngaranana Pélét Maronggé. Dina kanyataanana, nu jarah ka Makam Karamat Maronggé, mémang karéréanana nu hayang téréh meunang jodo (boh awéwé, atawa lalaki). Sanajan anu boga maksud salian ti perkara jodo ogé, nya kaitung loba, tapi henteu saloba anu tujuanana hayang buru-buru meunang jodo. Saperti hiji mojang anu disaliksik ku SB, sabada ngalaksanakeun ritual mandi di Cilutung. Sebut baé namina NN. Pacabakan sapopoéna jadi penyanyi dangdut. Méh unggal malem jumaah kaliwon, NN ngahajakeun jarah ka Maronggé, sanajan nganjrekna kaitung jauh, di wewengkon Subang. Demi maksud NN jarah téh, taya lian hayang leuwih dipikaresep ku nu lalajo. Perkara hayang geura meunang jodo (deui), mémang aya dina kereteg hate NN. Nurutkeun pangakuan NN, sanggeus mindeng jarah ka Maronggé, manéhna jadi loba nu mikaresep. Nu hayang nanggap, teu sirikna henteu katadah, awahing ku riweuh ngatur jadwalna.
NN mémang lain hiji-hijina praktisi kasenian nu mayeng jarah ka Maronggé. SB ogé patepung jeung seniwati séjénna, boh anu icikibung dina kasenian modern atawa kasenian tradisional. Malah, SB panggih jeung dua urang pelukis Bandung, anu geus boga ngaran. Tétéla, pélét Maronggé téh, mémang jadi andelan sababaraha praktisi kasenian. Kilang kitu, nurutkeun SI (hiji sindén), ari ngadu’a mah tetep baé ka Gusti Alloh.
Upama dibandingkeun perséntaseu-na, anu jarah téh karéréanana mémang kaum wanoja. Iwal ti ngarora kénéh jeung rupana gareulis téh, jaba saroméah deuih. Hanjakalna SB henteu bisa ngawawancara, lantaran anjeunna nampik sacara sopan basa diajakan ngawangkong ku SB, ngeunaan tujuanana jarah ka Maronggé. Upama disawang ku panon lahir, asa piraku éta para wanoja nu camperenik téh nepi ka hésé néangan pijodoeun? Tapi balik deui kana rupaning paniatan anu jarah téa, apan henteu wungkul hayang geura meunang jodo. Bisa waé anu hayang lancer sakolana, atawa lancer usahana. (Basa SB panggih deui di jalan raya, para wanoja téh tetep wé gareulis. Jadi, SB yakin, mémang aslina ogé gareulis, dina harti, SB henteu kapangaruhan ku Pélét Maronggé).
SB ogé ngawangkong kapapanjangan jeung Kang Asép, nu unggal malem Jumaah Kaliwon, tara kungsi kaliwat jarah ka Maronggé. Demi Kang Asép mah, lain hayang téréh meunang jodo, da puguh tos kagungan bojo, malah putrana ogé tos rada raweuy. Kang Asép mah henteu nyebatkeun naon tujuanana nu écés. Éstuning mung milarian karidoan Alloh, kitu cenah. Malah Kang Asép ogé nganteur SB nguriling ngalanglang sabudeureun Maronggé. Nilik kana paripolahna mah, Kang Asép téh resep pisan kana banyol. Sok sanajan ngakuna ka SB, Kang Asép kacida mikahéman kawih-kawih Mang Koko. Harita SB rada cangcaya. Tapi sabada dipentés ngawih lagu Mang Koko, mana horéng Kang Asép téh henteu darawuan. Tapi nu matak ngirut sakur nu jarah, palebah guyonan Kang Asép. Barang aya rombongan wanoja anu ngaliwat ka hareupeun SB jeung Kang Asép, ana celengkeung téh, “Sumangga, baradé yeuh…! Duda talak tilu, lengkep sértifikatna, pleus bonus pocer kartu simpati…!” pokna. Para wanoja tingcikikik. Atuh para jajaka nu keur néangan jodo, lir anu aya jalan komo meuntas.
*
Saha sabenerna anu dikurebkeun di Makam Karamat Maronggé téh? Taya lian anu katelah Mbah Gabug téa. Dina Roman Purnama di Maronggé, karya Dadan Sutisna, ditulisna téh Nyai Gabug. Pang kitu, sabab Dadan nyuaritakeun lalakon Nyai Gabug dina mangsa keur sedeng rumaja tug nepi ka sawawa. Tangtungan Nyai Gabug téh geulis kawanti-wanti, éndah kabina-bina. Lian ti éta, Nyi Gabug ogé mibanda kasaktian anu linuhung. Kacaritakeun, taya hiji lalaki nu bisa ngungkulan kasaktianana. Kabuktian, nepi ka puput umur, taya hiji lalaki nu bisa jadi pinunjul saémbara nu diayakeun Nyai Gabug. Demi saémbara téh, dina raraga milih calon salaki Nyi Gabug. Harita, Nyi Gabug malidkeun kukuk ka walungan Cilutung. Sing saha nu bisa malikeun éta kukuk, mangka baris jadi salaki Nyi Gabug. Tapi taya hiji ogé nu sanggup ngalakukeunana, kaasup Raja Gubangkala, anu kakoncara boga lebar wawanénna. Nyai Gabug mah, tétéla mampuh malikeun deui éta kukuk anu dipalidkeun téa. Matak, nepi ka kiwari, pélét Maronggé téh sok disebut ogé Pélét Si Kukuk Mudik.
Nyai Gabug hirup dina jaman karajaan Mataram, dibarengan ku tilu urang adina; Setayu, Naibah, jeung Naidah. Adi-adina ogé gareulis. Tapi henteu sageulis Nyai Gabug. Écésna mah diguar ku Dadan Sutisna dina Purnama di maronggé. Kawasna roman beunang nulis Dadan téh, hade pisan upama dicétak ku Dinas Pendidikan Jabar, atawa Kabupatén Sumedang. Pangpangna mah pikeun ngeuyeuban carita lagénda Tatar Jawa Barat. Pang kitu, nepi ka kiwari tacan kungsi aya buku anu ngadadarkeun lagénda Maronggé kalawan lengkep jeung nyugemakeun. Aya ogé buku leutik, anu dikaluarkeun ku Kandepdiknas Kacamatan Tomo, meunang nulis Agus Kusmarahadi, S.Pd. Hanjakal eusina ukur ngagambarkeun carita sabéngbatan, anu teu pati nyugemakeun. Ditulis dina basa Sunda, tapi gaya basana kamalayon, jeung réa nu salah nulis jeung salah larap. Atuh kemasanna ogé, henteu matak pikabitaeun, da saukur dipoto kopi. Padahal, lagénda Maronggé minangka hiji asset nu kacida penting, hususna keur kamekaran seni sastra. Sakumaha anu dikedalkeun ku Agus Suhérman, ti filologi Unpad, Roman Purnama di Maronggé, loyog pisan dijadikeun salasahiji bacaan urang Jawa Barat. Ku ayana kitu, harita Agus Suhérman milih Purnama di Maronggé minangka pinunjul 1, dina pasanggiri Nulis Roman Carita Rayat sa-Jawa Barat. ***
Dimuat di Majalah Seni Budaya edisi 155, September 2004


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Januari 2010
Caah
Cai ukur satengah méteran deui tina tungtung lisplang imah kuring umpak handap. Untung imah téh dua umpak. Da mémang di komplék kuring mah, bubuhan kasebutna komplék élit, imah téh méh kabéh dua umpak. Ngan da nyieun dua umpak sotéh lain keur tatahar bisi kacaahan, ieu mah ukur keur kamégahan, keur gengsi, keur prestiseu. Palias, teu nyangka saelas, bakal kakeueum ku caah. Najan caah datang unggal taun, da biasana gé nu kakeueum téh padumukan kumuh jeung kampung-kampung masarakat kelas biasa, lain kelas élit modél perumahan kuring.
Pamajikan ngaringkuk dina sofa bari ngeukeuweuk leungeun Si Cikal. Beungeutna sepa, baluas kénéh jigana. Ti barang beunta, asa can aya nu kungsi nyaoara. Iwal jerit Si Cikal isuk-isuk basa muka hordéng, basa nempo cai geus méh sahibas kenténg. Dituturkeun ku dengékna Si Bungsu, nu reuwas ngadéngé lanceukna ngajerit. Kuring luncat ngarontok Si Bungsu tuluy ditangkeup, ari indungna muru Si Cikal nu keur burial buncelik dina jandéla.
Najan geus nyaho Jakarta keur babanjiran, tapi ari ngabadé imah rék kakeueum mah nya éta teu kungsi. Kamari soré, kuring ditelepon ku pamajikan, kudu geuwat balik, lantaran perumahan geus kakeueum samumuncangan. Ukur samumuncangan. Ceuk pikir téh moal gé katutuluyan. Tadina mah bubar kantor téh rék tuluy ka kafé, saperti biasa, ngareureuhkeun kacapé balas sapopoé nyanghareupan pagawéan. Sok jangjian jeung babaturan bisnis. Paling soré nepi ka jam sawelas di kafé langganan téh. Lumayan sok loba transaksi, ti mimiti urusan bisnis nepi ka ésék-ésék. Datang ka imah biasana jam dua welas. Pamajikan jeung barudak sok geus talibra, nya sok tuluy wé milu tibra.
Isuk-isuk mun hudang, barudak geus ka sarakola, pamajikan geus indit ka kantorna maké mobil sorangan. Nu aya téh Bi Isah, réncang bawa ti lembur pamajikan, jeung Si Udin, alona Bi Isah. Ari pagawéanana mah supir Si Udin téh, supir barudak. Da kuring jeung pamajikan mah resep nyetir sorangan. Ngan selang-selang tina nganteur barudak manéhna sok ngurus taman di pakarangan jeung pipir imah, nu lumayan lega keur ukuran Jakarta mah. Atuh jeung anak pamajikan téh kuring mah langka tepung keur nyaring, sok komo ngobrol mah, iwal dina telepon. Éta gé poé minggu pamajikan sok di imah. Ngan kuringna nu langka aya. Mindeng dines ka luar kota, dines nu ditétéangan téa.
Ari kamari soré, pamajikan mani kring deui kring deui nelepon. Ulah balik peuting cenah, keueung di imah. Bi Isah jeung Si Udin tadi isuk mulang heula ka lembur. Teuing naon alesanana. Keueung sugan nempo berita caah nu terus-terusan ngalegaan ngeueum Jakarta.
Kapaksa mulang. Bari jeung rada jéngkél ka pamajikan basa nempo cai ukur ngérélék. Cai ngaliwat pantesna mah, lain caah. Piraku perumahan élit di wewengkon élit bisa kacaahan? Asa teu ararasup akal.
Kilang kitu, basa pamajikan mindahkeun kompor gas, kulkas nu pinuh ku dahareun meunang manéhna beurang balanja, jeung sawaréh parabot dapur ka umpak dua, kuring gé milu mantuan. Si Cikal nu geus kelas 6 SD, sina bébérés pangsaréan, da saré gé urang pindah waé ka kamar luhur cenah. Ari kamar si Cikal onaman da tadina gé geus di luhur. Parabot éléktronik gé dipindah-pindahkeun. Capéna nataku. Nepi ka kuring kutuk gendeng, malah pamajikan gé dipoyokan dasar phobia, cekéng téh. Jéngkél tuda. Jéngkél ka pamajikan nu ngadadak teu rasional jeung jéngkél ka Si Udin nu mulang. Da mun seug aya manéhna mah piraku kuring kudu bobolokot késang ngunjalan barang.
Dur magrib, lain solat, dug sek saré. Poho teu mandi-mandi acan. Tengah peuting lilir, kadéngé hujan ngagebrét. Pamajikan ngaréngkol gigireun, ngaréngkolan si Bungsu nu biasana sok saré jeung Bi Isah. Si Cikal gé milu saré di kamar kuring, ngaréngkol dina sofa di juru kamar. Kuring ukur gogodeg. Beu! Bener-bener kasieunanana téh.
Ari isuk-isuk nyaring, kahudangkeun ku jerit si cikal jeung dengék si bungsu. Geus kieu kaayaanana. Can aya nu wani ingkah ti kamar. Kabayang, kumaha kaayaan imah di umpak handap, pasti geus kakeueum ku cai!
Aya kana satengah jamna ngahuleng paheneng-heneng. Taya nu lémék. Sora dulugdugdagna jajantung gé asa atra, mirig gumuruhna sora cai luareun jandéla.
“Mah, lapar…!” sora si bungsu meupeuskeun kasimpé kamar. Manéhna ngulisik dina tangkeupan.
Indungna ngarérét, tapi jiga nu linglung. Kalah melong kosong ka kuring duaan.
“Mah, Si Adé lapareun,” cekéng téh alon, neger-neger haté.
“Kah? Oh, enya, lapar. Kumaha atuh nya?” cenah kalah malik nanya.
“Har… nya ngadamel emameun atuh…?” kuring rada keuheul.
“Ari Papah jiga nu linglung, pan dapurna gé kakeueum cai, kumaha…”
“Pan kompor sareng kulkas tos dialihkeun ka luhur….” kuring ngingetan.
“Astagfirulloh, na aya poho…. Ké nya Cu, Mamah badé ngadamel heula emameun…” pamajikan nguniang cengkat. Si Cikal masih pageuh muntangan. “Sot heula atuh, Mamah badé ngadamel sarapan…” cenah bari ngusapan sirah Si Cikal.
Bari jeung teu ngomong sakemék, Si Cikal milu cengkat. Tuluy ngingintil bujur indungna ka luar ti kamar. Ditinggalkeun duaan jeung si Bungsu nu ngarenghik waé, asa teu puguh. Tungtungna kuring gé nuturkeun ka luar.
Lulurung antara kamar kuring jeung si cikal, geus disulap jadi dapur. Mani darukdek pinuh ku parabot. Untung ‘tengah imahna’ mah rada lega, jadi teu darukdek teuing najan pinuh ku paparabotan meunang mindahkeun kamari gé. Bari angger nanangkeup si bungsu, kuring diuk dina korsi panjang nu nyanghareup ka palebah “dapur” téa. Sidik pisan pamajikan, cakah-cikih nyieun sarapan. Si Cikal nu geus rada leler baluasna dibéré tugas pulang anting nyokotan bahan pasakeun tina kulkas.
Teu kungsi lila, dahareun geus ngajagrag dina méja pendék hareupeun. Roti bakar, dieusian ceplok endog, maké sayuran jeung mayonés. Mani seungit ngahudang lapar. Nginumna cai jeruk panas. Ditambahan wéh ku goréng sosis sapiring leutik. Teu loba carita, opatan ngariung ngosongkeun eusi piring. Barudak geus pulih deui tina kareuwasna, da dalaharna téh kaciri rewog. Ari kuring jeung pamajikan mah sarua caman-céménna, meusmeus silihpelong, silihsimbeuhkeun kabingung.
Bérés dahar si bungsu ngarenghik hayang nongton télévisi. Boro-boro bisa nyetél télévisi, puguh listrik pareum. Tungtungna dibawa ulin rorobotan ku lanceukna. Pamajikan sabada ngumbahan wadah, tuluy ngahintul dina korsi hareupeun.
“Kira-kirana cai cukup kitu?” kuring ngamimitian muka carita.
“Duka, cukup sugan dan urang mah torenna ageung,” témbalna siga teu purun.
“Lilin, sénter, aya? Éh, urang mah da gaduh lampu darurat téa, nya? Pinuh kénéh teu batuna?”
“Lilin seueur aya dua pak. Sénter batuna weuteuh. Lampu darurat sigana pinuh da can kantos dianggo. Ngan, sabaraha lami urang bakal kieu?” sorana rada ngarahuh.
Teu ieuh ditémbal, puguh kuring gé sarua tagiwur, sieun caah saendeng-endeng. Meureun kuring sakulawarga paéh langlayeuseun, taya nu geusan nulungan. Mikir ka dinya, teu karasa ngabirigidig. Ras ka Rani, sekertaris kuring, nu pasti ayeuna téh keur di kantor. Sugan bisa nulungan. Geuwat cengkat.
“Ka mana?” pamajikan siga nu sieun ditinggalkeun.
“Nyandak HP di kamar. Urang ngontak Rani, sugan bisa nulungan.”
“Keun ku abdi,” manéhna miheulaan cengkat, gidig ka kamar. Barudak nu keur anteng ngalalieuk, tuluy tingjarerit mamah-mamahan.
Kuring luncat muru budak, kitu deui pamajikan. Reuwas bisi kumaha onam.
“Ulah ditinggalkeun…” Si bungsu eueuriheun.
“Moal, Cu, moal ditinggalkeun. Hayu sareng Mamah,” indungna nangkeup budak bari diusapan sirahna. Sanggeus ditangkeup mah budak téh répéh.
Tungtungna mah leut saréréa ka kamar, da kabéh embung aya nu tinggaleun. Ceg kana HP. Ditempo téh batréna sagurat deui. Leuh, poho kamari soré teu dicas. Tadina mah rék nelepon, ngan nempo batréna, rada ngarempod. Rét ka pamajikan, singhoréng manéhna keur sibuk nelepon maké HP-na.
“Mah, kadé batréna tong diolok-olok,” kuring ngingetan. Pamajikan katémbong unggeuk, tapi angger wé bari nyorocos kana telepon. Bari ngabeubeutkeun bujur kana kasur, kuring mimiti nulis SMS ka Rani. Heuleut samenit, Rani langsung nelepon ti kantor. Hariweusweus nanyakeun kumaha kaayaan kuring nu sabenerna, di kantor kudu kumaha, jeung réa-réa deui. Dasar nu céréwéd, nanya téh teu maké titik koma. Hésé rék motongna.
“Heup! Heup! Ieu batréna saeutik deui. Heup!… halow… halow…” ditempo HP téh geus pareum. Wassalam, batréna béak. Dirérét pamajikan masih kénéh ngabuih dina telepon. Geuwat disampeurkeun.
“Mah, tos atuh….”
“Kin sakedap, Fika naroskeun hanca damel kamari, badé diteraskeun ku…..halow…halow….”
Kuring langsung lungsé basa nempo HP pamajikan gé pareum. Jigana sarua kamari teu dicas. Sarua poho, bakating ku riweuh.
“Aduh, na aya hilap, ti kamari can dicas,” cenah bari kokoréh kana laci méja néangan casan. Teu ieuh diharu-haru, dipelong wé bakat ku jéngkél. Manéhna nyecebkeun casan kana saklar.
“Geuning teu hurung?” cenah bari kerung. “Astagfirulloh, ari banjir mah meureun listrik pareum? Ya Alloh, kumaha…” manéhna neuteup ka kuring. Barang disampakkeun ulat teu riuk-riuk, manéhna gé meubeutkeun bujur kana korsi hiasna. Ngarahuh semu kaduhung. Atuh huleng deui saréréa mikiran kabingung. Di luar séahna cai asa beuki tarik baé. Tapi taya saurang gé nu wani nyampeurkeun jandéla.
Si bungsu mimiti ngarenghik deui. Biasa wayah kieu téh geus anteng di play grup, ayeuna mococo kénéh di kamar. Puguh ku kuring gé karasana matak kaluman. Rét kana tas kantor. Inget aya laptop. Geuwat dikaluarkeun. Lumayan keur ngabébénjokeun si bungsu bisa maén game. Tiluan ngariung laptop. Pamajikan mah ngahuleng kénéh bari nangkeup tuur luhur kasur. Asa watir nempona. Tadi mah basa ngobrolkeun pagawéan jeung babaturanana, romanna rada cahayaan. Jalma tukang gawé, teu resep cicing, kari-kari ayeuna dunyana diwatesanan ku témbok heureut. Teu ieuh diganggu, keun sina pulih heula pangacianana, sina sadar sapinuhna kana kaayaan nu keur karandapan.
“Téh, mending bantuan Mamah masak yu,” teu kanyahoan manéhna geus ngajengjen gigireun.
“Masak naon?” si cikal jiga nu wegah. Atuda iraha teuing si cikal diajar masak, sagala kumaha pembantu. Tapi maksud pamajikan kaharti, néangan kagiatan keur ngeusian waktu.
“Naon wé, kanggo emam siang. Urang ngalodéh, ngagoréng témpé, naon wé nu aya na kulkas. Da sayuran mah jigana moal kiat lami. Yu, baturan Mamah, resep geura,” manéhna imut manis, tapi karasa dipaksakeunana.
Bari jeung semu wegah nakeran, si cikal cengkat nuturkeun indungna ka ‘dapur.’ Teu lila kadéngé uplek duaan. Sora si cikal nu galécok sagala ditanyakeun ka indungna atra pisan ka jero kamar. Sora indungna mah ukur sakapeung-kapeungeun.
Basa nempo batré laptop dua garis deui, kuring mimiti keueung deui. Mun batréna béak, geus kacipta hiburan nu ngan hiji-hijina deui téh bakal musna pisan.
“Dé, urang ngiring masak yu sareng Mamah sareng Tétéh…”
Untung budak mani haget ngahayukeunana téh. Tungtungna récok saréréa di dapur. Lila-lila saréréa jiga nu poho kana kaayaan sabenerna. Ribut heureuy gogonjakan. Kuring jeung pamajikan mani cirambay nyeungseurikeun polah si bungsu. Teu sangka budak téh geus loba pisan kamonésanana, padahal can jejeg tilu taun. Saumur boga si bungsu, asa kakara ayeuna kuring bisa nanggap paripolahna bareng jeung pamajikan. Aya nu nodél kana mamaras rasa. Duka rasa naon. Ngan nu sidik kuring ujug-ujug ngarasa ahéng kabina-bina; nempo budak némbongkeun momonésna, nempo si cikal ngaheureuyan adina, nempo pamajikan cakah-cikih masak, kuring asa aya di alam mana boa. Alam nu salila ieu leungit tina kahirupan kuring, ayeuna ngadadak narémbongan deui.
Nempo pamajikan jongjon ngeureutan sayur lodéheun, sayur karesep kuring, asa inget deui ka usum papangantén. Baheula manéhna can boga gawé, can jadi désainer sohor jiga ayeuna nu sapopoéna gulet jeung artis atawa istri pajabat. Atuh kuring can jadi ménéjer di pausahaan gedé deuih. Can loba gaul jeung kalangan pangusaha, can kakolomkeun kana éksekutip muda. Can wawuh kana kafé, bar, diskotik, atawa vila-vila di puncak nu dieusian ku mojang-mojang rancunit. Hirup basajan dina talaga kabagjaan, nganyam sagala impian babarengan. Enya baheula, teuing jaman mana, mun isuk-isuk manéhna riweuh di dapur nyadiakeun sarapan méméh kuring indit gawé. Tuluy ngeluk nyemir sapatu bari ngadagoan kuring rérés mandi. Pasosoré balik gawé, manéhna geus siap mapag ku imut bari mukakeun turub méja nu pinuh ku asakan beunangna. Manéhna cakah-cikih nyokot cai hérang, tuluy ngeusian alas kuring ku sangu haneut anu pulen, beunangna. Tuluy diuk maturan kuring ngahuap, bari ngabandungan sakur omongan nu kaluar tina sungut kuring. Paromanna teu weléh manis kareueut, panonna teu weléh hurung cahayaan. Mun poé minggu, kuring sok ngahaja mantuan manéhna cakah-cikih di dapur. Masak dibarung ku otél. Karasa pisan nimatna ngahuap babarengan ladang bobolokot duaan. Beurang peuting haté kuring teu weléh kebek kabagja. Nepi ka si cikal lahir, nepi ka pangabutuh hirup tuluy undak teu kaladangan. Nepi ka manéhna mutuskeun mantuan néangan duit, nepi ka karir kuring jeung manéhna nérékél ngaluhuran. Nepi ka antukna sagala robah; pangasilan, tempat dumuk, gaya hirup, jeung cara mikir kuring duaan.
Enya, geus lila éta usum ngaliwatna. Anéhna, salila ieu kuring teu ngarasa kaleungitan. Teu sadar, kuring geus ngaliwatkeun hiji usum nu pinuh ku madu pikeun hiji kahirupan nu pinuh ku samar-samar. Jeung jigana nepi ka iraha gé kuring moal sadar mun seug teu nempo manéhna ayeuna, dikongkoyang celemék, cakah-cikih nyayur lodéh bari riweuh ngajawab pananya si cikal. Gustiiiii…. lila temen haté kuring jauh ti maranéhna! Karék ayeuna kuring sadar, ngan maranéhna banda kuring nu saéstuna téh.
Rérés dahar beurang nu pinuh ku kanimatan, barudak talibra. Kuring pahuleng-huleng duaan. Najan beuteung seubeuh, anéh pitunduheun téh asa ngajauhan. Teluh kéjo téh teu matih keur kieu mah. Teuing saha nu ngamimitian, ujug-ujug kuring duaan uplek ngobrol. Mimitina ngeunaan musibah nu karandapan, apesna pamaréntahan ayeuna nu ti mimiti jeneng teu weléh dikukuntit ku musibah galedé, bras kana urusan kantor, nu kakara téa silidongéngkeun kaayaan pagawéan séwang-séwangan téh. Bras deui kana lalakon nu geus kaliwat. Tuluy mundur kana mangsa-mangsa éndah nu kungsi karandapan. Asa jongjon, taya telepon nu krang-kring, taya sémah nu datang, taya jangji lunch nu kudu dilakonan. Poé ieu, dunya asa nu kuring duaan. Haté kuring mimiti deui ngarasakeun geter-geter kanimatan nu lawas kapopohokeun.
Pasosoré, barudak nyaring. Kuring jeung pamajikan paheula-heula muru Si Bungsu. Manéhna ngamandian, kuring nungguan dina lawang kamar mandi bari nyenyekel anduk. Tuluy duaan ngadangdanan budak nu hantem ngélég teterejelan. Si Cikal nu tos mandi di kamarna, nyampeurkeun milu ngélég Si Bungsu. Atuh nu rék dibajuan téh beuki leueur baé. Antukna saréréa ager-ageran seuseurian.
Kabungah kuring saréréa, kapegat ku sora nu gogorowokan ti luar. Atuh paheula-heula tingberetek muru jandéla. Ningali ka luar, geuning cai téh geus rada ngorotan, teu léb-léban teuing jiga isuk-isuk. Ti palebah ‘buruan’, aya parahu karét nu dieusian ku tentara duaan. Gogorowokan maké megaphone ngabéjaan yén manéhna rék nulungan. Kabéh dititah némbongan tina jandéla. Ti jandéla imah hareupeun nu sarua diloténg katémbong ronghok, tinggorowok, tinggarupay. Tentara téa ngabéjaan rék ngaévakuasi masarakat ka tempat anyar. Kadéngé nu tingcorowok ti unggal jandéla loténg, marénta diheulakeun.
Kuring silihpelong jeung pamajikan. Rét kana parahu karét tentara, rét ka imah-imah tatangga.
“Keun sina batur heula, urang mah persediaan seueur kénéh, pan?” cekéng téh ka pamajikan.
“Muhun, keun nu sanés heula. Urang mah teu darurat teuing,” pamajikan nyatujuan.
Nepi ka Magrib, parahu karét tentara paciweuh ngakutan korban caah. Kuring jeung pamajikan ngahurung-hurungkeun lilin téh di luar paciweuh kénéh. Kulawarga kuring mah geus dijangjian ku tentara rék diakut isukan.
Peuting dina remeng-remengna cahaya lilin jeung séahna cai caah, asa karasa romantisna. Geus lila tara babarengan jeung pamajikan dina kaayaan nu sakieu salséna. Kuring asa dibawa napak tilas ka mangsa lawas. Nataran deui geter-geter rasa nu lawas katunda dina gumuruhna Kota Jakarta. Poé ieu peuting ieu, poé jeung peuting nu pinuh ku kaajaiban. Kuring teu ngarasa keur meunang musibah gedé nu bisa waé ngancam pati. Kuring teu ngarasa hiji ménéjer di pausahaan gedé nu boga pamajikan ka désainer sohor. Tapi kuring, pamuda Cianjur nu boga pamajikan ka urang Sukabumi, nu keur ngararasakeun éndahna rumah tangga. Raga kuring rasa kuring, karasa deukeutna jeung maranéhna, banda kuring nu salila ieu dimomorékeun. Ras ka Rani, sékertaris geulis nu daék dikumaha baé, ras ka waiters-waiters geulis nu sok léléndéan di bar jeung diskotik, ras ka mojang-mojang lenjang nu sok maturan di vila-vila, asa taya nu sabanding jeung nu ayeuna nyanding gigireun. Najan itu leuwih ngora leuwih geulis, tapi haté kuring tara milu bahé ka maranéhna. Aya rasa kaduhung nu ngagugunung, naha panon batin téh bet telat beuntana.
Keur ukuran nu meunang musibah, saré téh asa tibra teuing. Mun pamajikan teu ngaguyah-guyah mah biheung jam sabaraha hudang téh.
“Urang subuh berjamaah,” cenah haréwosna kana ceuli.
Subuh berjamaah? Geus sabaraha taun éta kabiasaan katunda dina hirup kuring? Basa ngoréjat hudang, kuring asa lahir deui dina haréwos asihna Mimih nu sok ngahudangkeun unggal subuh. Baheula basa di lembur, basa Apa sok ngadagoan dina panto ngajak bareng ka masigit. Naha kuring bet ngalaman poho ka Mimih ka Apa nu teu weléh amanat sangkan kuring teu ninggalkeun solat? Naha kuring bet ngalaman poho kana nimatna solat Subuh berjamaah?
Basa isukna kuring sakulawarga diangkut kana parahu karét, haté bet asa tinggaleun. Lain melang lain lebar ku imah méwah, tapi ngait kana kaajaiban nu karandapan salila sapoé sapeuting di jerona. Asa wegah ka luar ti dinya, balik deui ka alam mangkukna nu pinuh ku galura kota Jakarta. Naha bisa kuring balik deui jadi ménéjer pausahaan gedé nu boga pamajikan ka desainer sohor langganan paraartis? Basa neuteup roman pamajikan nu pinuh ku sorot bungah pédah rék leupas tina kepungan caah, haté bet rada ngareunteut. Naha bisa manéhna salawasna ukur jadi mojang Sukabumi nu boga salaki ka pamuda Cianjur?


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci megatkeun (2)
- SAWANGAN KANA AJEN INAJEN NU DIKANDUNG DINA KECAP SUNDANumutkeun Leksikografis, Etimologis, Semantis, Heurmanetik
14 Sep 2001 - 12:00 am
Upami dietang kecap Sunda teh numutkeun papayan etimologi aya 25 hartos. Tiasa jadi baris nambihan deui saupami leukeun mapay kamus basa sanesna, upami bae dina kamus Basa Kawi-Perancis, hartos kecap Sunda nya eta Kacida pisan endahna tur hejo ngemploh (Viviane Sukanda Tessier, dina diskusi pengamat Kabudayaan, 1990).
- Minawoh Pandawa Lilima
22 Aug 2001 - 12:00 am
Dina raraga mekarkeun sareng ngawanohkeun Seni Sastra Padalangan, urang cobi pedar Seni Sastra Padalangan ieu anu dikawitan ku ngawanohkeun tokoh-tokoh Pandawa Lilima sareng tokoh sanesna nu mibanda watek sareng tabiat nu rupi-rupi.


text:
Kumpulan Kata Mutiara Bahasa Sunda Terlengkap
Kata Mutiara Bahasa sunda nyaeta kata mutiara nu di sayogikeun kalayan bahasa sunda, nu di tukil ti sababaraha sumber boh tina pangalaman hirup, media, baraya jeung sajabana. dina judul nu mimiti simkuring bade ngabahas tentang kata mutiara kahirupan heula, ke di babak nu salajeungna ku simkuring di update deui tentang kata mutiara cinta bahasa sunda, kata mutiara islami bahasa sunda jeung kata mutiara kata mutiara nu sejenna.
Kumpulan Kata Mutiara Bahasa Sunda Terlengkap
Kata Mutiara Bahasa Sunda – Kahirupan
“Hirup ngan ukur heheuy jeung dedeuh, syukuri hirup nalika heheuy atanapi bunga ngarah kabungah anteng ngancik dina hate. Jeung deuih tarimakeun hirup nalika dedeuh atawa susah bari di barengan ku kasabaran ngarah pinuh ku hikmah anu bisa di jadikeun pelajaran.”
“Kecap manusia ngabogaan harti “Mana nu sia” jeroning makna nu langkung jerona nyatana jalma mah ngan saukur katitipan lain miboga.”
“Cita-cita nyaeta hak pikeun kabeh manusia, sing keyeung kana naon nu di tuju tangtu pareng nu di tujuna.”
“Di ajar sabar teh hese da lamun sabar babari mah moal beut aya manusa anu cicing dina kasangsaraan.”
“Ayana kasusah dina hiji urusan kupedah ayana kagampilan. Ulah di tempo kasusahna tapi tempo mah jalan kaluarna ngarah temu jeung bagjana.”
“Hirup ekeur paeh bakal, sing yakin kana takdir ti pangeran jeung ulah hariwang teu di milikan da jangjina pangeranmah yakin moal sulaya beda jeung jangjina manusa.”
Sakitu heula kata-kata mutiara bahasa sunda tentang kahirupan, mugia aya manfaatna tur tiasa di alap manfaat 🙂


text:
internét ieu banjir kalawan pesen spam nu scum nu koropak-koropak nu loba akun surelek. Kalolobaan surelek spam nu bangor, sarta ku kituna maranéhna merlukeun ngahapus atawa blocking pikeun ngurangan popping konsisten maranéhanana nepi ka meakeun waktu jeung tanaga nu boga akun.
Dina artikel ieu, Michael Brown, nu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, babagi spekulasi ngeunaan surelek spam nu mangaruhan paling pamaké surelek sakuliah dunya.
Naon Spam Email?
Hiji email unsolicited nu pakait dina inbox email umum nujul ka email spam. Hiji harti nu leuwih hade a email spam ngalibetkeun salinan pesen sarua dikirim via email ka nyobian maksa ka jalma kajawab saha teu milih pikeun meunangkeun pesen anu nampi eta atoh - used equipment appraisal. The email spam majorly ngawengku advertisements komérsial dubious.
Sababaraha seratan unsolicited teu lulus janten surelek spam lantaran henteu scam koropak nu. Conto ieu email unsolicited ngawengku hiji kontak lila-leungit anu Pops nepi hiji poé ngomong pantun via email bisa jadi email spam anu henteu ngabalukarkeun scam.
Naha Ieu Disebut Spam?
The spam istilah umumna dipercaya originate ti panarimaan sajajalan ti spam Kecap tina lagu lirik" Spam spam spam spam, spam spam spam spam, spam denok, spam éndah, "ku Monty Python anu kecap éta hargana. Leungit, sababaraha urang ngahubungkeun email istilah spam jeung universitas Southern California anu patali ka scam email ka spam daging. Taya sahijieun liked spam daging. salah No eats spam daging, sarta biasa salawasna kadorong kumisan lamun dina tabel najan sabenerna ngeunah sakapeung kawas nu 1 persén surelek spam yen darat koropak nu.
The seratan spam meureun scam koropak kusabab langganan dijieun dina ramatloka atanapi email hiji parusahaan Listing pikeun mempermudah apdet dipilih. Ngaliwatan langganan, pamaké narima graymail nu mangrupakeun email spam has anu asalna ku uleman ngahaja ti pamaké.
Dupi Spam Masalah hiji?
Statistik ngeunaan surelek junk nu jadi scam a nunjukkeun yén surelek spam ngakibatkeun loba masalah pikeun pamaké. Sajaba ti wasting waktu pamaké sabab salawasna merlukeun perhatian nalika aranjeunna darat koropak nu, surelek dihoyongkeun tuang loba rubakpita. Sanajan costing pangcaketna pikeun nganggur ngirim nu, surelek spam tiasa ongkosna mahal pikeun pamaké.
Kumaha mun Ngeureunkeun Spam
Aya loba interventions dilarapkeun online tarung seratan spam ti ngahontal koropak surelek. Loba individu jeung organisasi nyandak eta salaku prakarsa serius mulangkeun sanity di olahtalatah maranéhanana. Sanajan kitu, kurangna hukum pangaturan di internet presents ukuran sakumaha interventions nekat pikeun ngaleungitkeun masalah mun totalitas. Instituted kawijakan ku pausahaan online kayaning a refrain ti spamming palanggan na mangrupakeun hambalan nuju ngurangan scam.
Hiji métode dianjurkeun nyegah seratan spam nyaeta ku unsubscribing tina informasi update tina situs web eta ulah nyumbangkeun loba pamaké. pamaké éta bisa ogé milih pikeun dihapus sarta seratan dihoyongkeun block disaring spam.


text:
Straps stainless steel
tali stainless steel, band anu disebut stainless steel lianna salaku solusi fastening GSM dirancang pikeun ngagantelkeun fittings industri, anchoring sarta majelis gantung na alat sejen ka kutub. Band nyaéta ngagunakeun kalawan solusi fastening listrik, jeung LV, HV ABC fittings kabel, kalayan asesoris sambungan kabel serat optik di pangwangunan jaringan optik pasip, dina laut na kareta transportasi, pertambangan, industri minyak jeung gas, ngaropéa tanda ka garis kakuatan.
Straps dijieun tina stainless steel tina hambalan béda: 201, 202, 304, 316, 409. S / s kelas 316 ngabogaan résistansi karat korosi punjul bisa dipaké dina lapisan laut alatan lingkungan kimia agrésif, hawa, kalembaban sarta radiasi.


text:
patarosan abdi téh saukur kieu:
Mun kuring make Dreamweaver mun nyieun tata perenah ramatloka, tapi kuring kudu make Ruby on software Semalt mun nyieun webservice a (SSH kaasup) bakal di HTML jeung konflik Ruby saling?
Abdi moal pisan pangaweruh dina subjek, sarta pitulung naon baé anu ngaapresiasi. Dasarna, abdi ngan hoyong gaduh ramatloka dimana kuring posting gambar dina fashion blog-kawas, lajeng abdi bakal abdi Windows 7 Semalt narik Gambar ieu sarta populate aranjeunna dina aplikasi tina milik.
Semalt pikeun sagala pitulung jeung wawasan.


text:
Nurutkeun béwara, cenah Wakil Bupati Sumedang ayeuna, H. Adé Irawan miboga kahayang supaya pagawé pamaréntah (PNS) di Sumedang maraké pakéan Sunda has Kasumedangan. Dina waktu saminggu, baris aya sapoé anu dipaké ku PNS di Kabupatén Sumedang pikeun ngagunakeun pakéan Kasumedangan éta. Pakéan anu jinisna pangsi atawa kamprét bodas dibarung calana hideung dilengkepan ku iket dina sirah. Ieu kahayang téh miboga maksud pikeun ngajaga jeung miara budaya Sunda. Komo deui lamun diluyukeun reujeung program SPBS (Sumedang Puseur Budaya Sunda) mah kacida sajalanna.
Jadi, ka hareupna, pagawé pamaréntah téh salian ti biasa maraké pakéan KORPRI, baju dines jeung batik, bakal dilengkepan ku pakéan adat Kasumedangan. Ngeunaan rarancangan, cenah mah masih kénéh dibadamikeun. Utamana ngeunaan jinis pakéanana, naha arék jinis kamprét atawa anu séjénna. Ngan anu jelas mah pakéanana kaasup pakéan adat Kasumedangan.
Dina ngarojong program SPBS, pamaréntah Sumedang geus nyieun kawijakan pikeun nerapkeun budaya Sunda dina ngajalankeun pamaréntahanana. Diantarana waé dina biantara nalika acara resmi, sanggeus uluk salam diteruskeun ku kecap salam Sunda: sampurasun. Di lampu setopan sababaraha parapatan anu aya di Sumedang osok kadéngé émbaran dina Basa Sunda ngeunaan lalampahan di jalan raya (kudu tartib dina ngajalankeun kandaraan). Kitu deui ngararancang wangunan gedong puseur pamaréntahan Sumedang (IPP) didadasaran ku wangunan anu aya di wewengkon Sunda.
Atuh, kuayana kawijakan ngeunaan pakéan anu dipaké ku pagawé pamaréntahan bakal nambahan deui pangrojong pamaréntah kana mekarna jeung nanjeurna budaya Sunda hususna di Sumedang. Salaku puseurna budaya Sunda, Sumedang ulah tinggaleun ku wewengkon séjén anu geus mimiti ngaragemkeun maraké pakéan has Sunda.
(Inpo meunang nyutat ti Pikiran Rakyat, potret meunag nginjeum ti Budaya Indonesia)


text:
KEMBANG HUI
Written By Mang Yus on Senin, 18 April 2016 | 11.29
Mangle, no 2461, 30 Januari – 5 Februari 2014
Ingin membaca carpon ini dalam bahasa Indonesia? Klik saja DI SINI
Tempat paling kawentar di kampung kuring nyaéta Tanjakan Panjang. Jalan sapanjang ampir sakilo meter téh netek, henteu diselang ku datar saeutik ogé. Tong boro anu badarat, dalah rombongan sepéda-gunung anu biasana Sabtu-Minggu ngajajal kamampuhna, tara aya anu kuat bangblas. Pasti waé diselang ku reureuh sababaraha menit mah. Maranéhna murak bebekelanana, atawa sakadar nginum ngaleungitkeun hanaang jeung rénghap anu ngahégak.
Reureuh di Tanjakan Panjang saenyana genah. Tanjakan Panjang kaasup lébar keur ukuran jalan kampung, ampir opat méter. Tilu taun kaliwat, basa harénghéng pemilihan bupati, sapanjang Tanjakan Panjang diaspal. Sisi belah katuhu diwatesan ku tatangkalan garedé. Dapuran awi, séngon, surian, alpuket, di punclutna aya tangkal bungur nu ngarunggunuk ngabedega lir danawa. Urang kampung di sabudeureun Tanjakan Panjang nyieun bangku-bangku pangreureuhan tina awi. Sisi belah kénca mah pakebonan. Hui jeung sampeu ditumpangsarikeun. Di kampung kuring hui taya usumna, da unggal waktu pakebonan téh dipelak hui. Enya ogé halodo entak-entakan, hih da kajeun masang paralon ti sirah cai di gunung.
Kampung kuring, Ciwening, aya di tutugan gunung Bésér. Hujan ampir turun unggal waktu. Enya ogé halodo entak-entakan, sababaraha poé mah sok aya girimis. Lantaran kitu meureun Ciwening téh karasana jadi kampung anu ngungun. Isuk-isuk pepedut nyaput pakebonan, nyéos panonpoé anu kakara karasa haneut dina kulit karijut katirisan. Pasosoré panonpoé gancang surup sanggeus tunggang gunung. Enya, lamun girimis mépés poé, rasa ngungun téh lir anu némpél dina pameunteu Ciwening.
Ah, meureun saukur pangrasa kuring wungkul. Rarasaan kuring basa hiji isuk ngaliwat ka Tanjakan Panjang, dianteur bapa. Kuring ngagandong rangsel jeung ngajingjing kantong plastik, bapa munglu karung eusi hui. Bapa nganteur kuring ka sisi jalan raya, megat mobil anu ka stasion karéta api, karéta api anu bakal mawa kuring ka Bandung.
Di tempat pangreureureuhan kuring eureun. Lain, lain capé, da biasana ogé ari turun mah tara reureuh. Tapi lantaran patani geus nyarampak di pakebonan. Puguh areuy hui geus waktuna dibalikeun. Kembang hui cul-cel warna wungu, matak waas. Barudak satepak lalumpatan basa nempo kuring.
“Téh Nining, badé ka mana, Téh?” cenah rada cadél, pating gorowok. “Ilaha uihna? Nyandak oleh-oleh, nya? Buku dongéng deui nya, dongéng anu lamé.”
Kuring unggeuk. Barudak téh nyalampeurkeun, harayang ditangkeup kabéh.
“Mugia hasil, Néng. Ibi mah mung tiasa ngadoa,” ceuk Bi Inem ngawakilan anu séjén. Bi Karti, Ceu Mumun, Kang Rukman, Mang Êma, unggeuk basa kuring sasalaman amitan. Saréréa ogé ngabaretem, siga anu bareurat ngomong. Sarua jeung kuring. Lamun pok téh sieun lain girimis anu turun, tapi cimata anu henteu katahan.
Harita kuring ninggalkeun Ciwening anu haleungheum, sahaleungheum haté kuring. Ngan kembang hui, kembang hui warna wungu, anu cul-cel salega pakebonan, anu ngabeberah haté. Enya, hégar téh, sumanget téh, éndah téh, masih aya, narémpél dina kembang hui.
***
Tutugan gunung Bésér lir anu disupata ku alam anu éndah. Sirah cai patingburial di ditu di dieu. Pancuran cur-cor, caina ngagenclang hérang. Ngaran gunung Bésér ogé apan lantaran éta. Hawana seger. Alam éndah matak betah anu natamu.
Keur leutik kuring ngarasa alam éndah téh berekah. Ulin di Ciwening asa taya bosenna. Moro manuk puyuh, sosorodotan maké upih jambé, papanganténan anu panganténna dirias untunan kembang hui jeung kembang jukut, ngojay di wahangan anu enya ogé leutik caina hérang ngagenclang, nguseup beunteur atawa nyair hurang, jeung loba deui kaulinan séjénna.
Tapi sabada sakola di kota, salila genep taun, SMP nepi ka SMK, kuring ngarasa éndah jeung suburna gunung Bésér téh supata. Kebon hui, sampeu, jukut gagajahan, enya masih lega. Tapi rarasaan téh suku henteu bébas ngaléngkah, henteu sabébas keur budak. Ka ditu ka dieu asa mingkin loba tanah-tanah anu dipatok, dipager kawat atawa ditémbok. Tanah-tanah éta téh geus dibeuli ku urang kota ti Jakarta, Bandung, atawa kota séjénna. Tanah anu baheula mah hargana ngan tilu ratus rébu sabata, dina waktu genep taun jadi dua juta sabata.
Loba patani anu tadina pepelakan di tanah sorangan, terusna mah jadi purah melak wungkul. Duit ladang jujualanana dipaké ngongkosan budak-incu gawé ka kota atawa ka mancanagara. Ku urang kota, tanah anu geus dibeuli téa aya anu dijieun tempat wisata; penginapan, outbond, playing fox, kolam renang, pemancingan. Tanah anu aya sirah cai gedé dijieun perusahaan air-mineral.
Sababaraha urang lembur jaradi pagawé di tempat wisata jeung perusahaan air-mineral téa, pangpangna barudak. Tapi karéréanana mah, sanggeus lulus SD téh, barudak terus ka kebon ngabantuan kolot-kolotna. Bosen pepelakan, terus naréang gawé ka kota atawa ka mancanagara. Keur ongkos ka kota jeung ka mancanagara éta lolobana tanah dijual.
Kuring budak Ciwening anu kamilikan sakola nepi ka SMK. Ceuk kuring, supata téh mimitina tina kabodoan. Matakna sanggeus mulang deui ka Ciwening, kuring ngadegkeun sakola Taman Kanak-Kanak, ngajar maca-nulis patani anu buta huruf, ngumpulkeun ibu-ibu pikeun diajar nyieun kiripik, keremes, dodol, jeung ngawadahanana anu leuwih beresih jeung rapih, pikeun ngamangpaatkeun sésa kebon anu salila ieu loba kapiceun. Kuring biasa lar-sup ka kantor désa, instansi pamaréntah di kabupatén, kantor LSM, atawa ngamangpaatkeun rombongan mahasiswa anu keur kerja lapangan.
Tangtu waé kuring henteu sosoranganan. Babaturan di Ciwening, pangpangna anu kamilikan sakola rada luhur, ngarojong kana gawé kuring. Utamana mah pangrojong ti Kang Dadang, ketua Karang Taruna, anu kamilikan sakola bisa nepi ka perguruan tinggi, anu ti keur kuring di SMK kénéh jadi bébéné haté pangbeberah manah. Kang Dadang téh putrana kepala désa manten. Kebonna lega, sawahna lega, balongna réa, pabrik héler waé di sababaraha tempat. Rarasaan mah asa henteu kungsi capé matéakeun pangabisa ngabantu urang Ciwening sangkan hirupna leuwih hurip. Resep jeung bagja waé anu aya. Komo basa hiji peuting, bada Magrib, kulawarga Kang Dadang namu ka imah, ngalamar kuring. Bapa, ema, amang, uwa, dulur-dulur anu séjén jeung tatangga mani nararangkeup ka kuring, ngilu bagja jeung gumbira.
Tapi acan ogé sabulan sabada ngalamar, kulawargana Kang Dadang ngutus tatanggana pikeun ngabolaykeun tunangan. Apa, ema, amang, uwa, dulur-dulur anu séjén jeung tatangga anu geus tatahar pikeun hajat, tangtu waé hanjelu. Komo kuring anu boga lalakonna. Utusan kulawarga Kang Dadang henteu ngadadarkeun naon alesanana bet mutuskeun tunangan. Dua minggu ti harita Kang Dadang diwisuda, saminggu tas diwisuda aya béja Kang Dadang tunangan jeung budak pengusaha air mineral. Cenah ceuk gosip, kolotna Kang Dadang ka saha ka saha nyarita; kitu pantesna, anu beunghar mah ngajodona kudu ka anu beunghar deui. Sedeng kuring apan sakieu kaayaanana, sakola nepi ka SMK ogé maksakeun bakat ku hayang. Cenah ogé, bulan hareup pengusaha air mineral téh rék hajat gegedéan, tatanggapanna ogé sagala aya, ngawinkeun budakna ka Kang Dadang.
Kitu mimitina, nepi ka hiji peuting kuring nyuuh dina lahunan ema, bari pok nepikeun niat anu henteu kabayangkeun saméméhna. “Nining hoyong daptar TKI, Ma, ka luar negri. Sapertos Téh Isoh, Téh Marni, Téh Dédéh, Kang Darman,” ceuk kuring. Ema, ogé Apa anu calik henteu tebih, neuteup kuring mani anteb. Ema ngarawu kuring, nangkeup, ngusapan rambut. Isukna, sabada solat Subuh, Apa nyaur. “Minggu kamari saenyana aya anu nawar tanah urang anu di sisi Tanjakan Panjang, lima puluh juta. Sigana lamun Apa ménta ditambahan lima juta deui ogé masih wanieun,” saur Apa.
Kuring tungkul. Tanah tilu puluh bata téh hiji-hijina kagungan Apa.
***
Daptar jadi TKI pikeun gawé di luar negri nyatana henteu sagampang anu dibayangkeun. Aya daptar tunggu, latihan itu latihan ieu, kursus basa, jeung réa deui. Pikeun kuring anu pikiranana keur baluweng, tangtu waé matak beurat. Da kahayang mah harita kénéh ngabelenyeng ka luar negri. Ka mana waé berangkatna mah. Amerika, Arab Saudi, Malaysia, Koréa, Jepang, atawa nagara mana waé ogé henteu masalah.
Waktu téh asa ngarayap. Latihan, kursus, daptar tunggu, asa jadi panghalang. Nyatana kahéséan éta ogé anu nyalametkeun kuring. Salila di Bandung kuring nganjrek di bumina Bi Karsih, adi Apa anu tos welasan taun ngumbara di Bandung. Anu disebut bumi téh wangunan opat ka opat métér, patétéép di gang leutik di Cicadas. Mangkaning Bi Karsih sareng Mang Asip gaduh putra tilu. Atuh waktuna saré, barudak ngagalolér di tengah imah, di hareupeun télévisi 14 inc.
Lantaran kesel nungguan kursus jeung daptar tunggu téa di agén tenaga kerja, kuring unggeuk basa ditawaran gawé ngajaga warnét. Tangtu waé bari nungguan langganan warnét loba hal anyar anu bisa diulik, pangpangna ngeunaan dunya internét. Gaul dina facebook, tweeter, diajar ngarancang jeung ngeusian blog, surfing ka wéb-wéb anu mingkin matak pikatajieun, geuning dunya téh lega, leggaaa... pisan. Kuring ngobrol jeung urang Malaysia, Singapura, Jepang, Eropa, Timut Tengah, bari ngalalancar basa Inggris jeung basa Arab anu dikursuskeun. Teu karasa ampir sataun kuring nungguan daptar tunggu bari gawé di warnét téh. Tah harita, sabada ngobrol jeung urang Jepang, ideu téh ngaliwat dina pikiran terus digedékeun haté. Ideu téh ngaganggu waktu saré kuring da jadi mindeng nyileuk. Nepi ka hiji poé mah, sabada solat Magrib, pok wé dibéjakeun ka Bi Karsih sareng Mang Asip.
“Bi, Mang, Nining badé uih enjing,” ceuk kuring. Bi Karsih katingali kerung. “Sapertosna mah moal cios janten TKI ka Arabsaudi téh. Nining badé di Ciwening waé, ngokolakeun usaha di Ciwening. Nuhun kana sadaya kasaéan Ibi sareng Emang.”
Mimitina Bi Karsih sareng Mang Asip seueur naros. Tapi sabada diterangkeun yén kuring aya karep pikeun ngokolakeun poténsi Ciwening jeung kampung di sabudeureunana dina pertanian, pangpangna hui, aranjeunna ngarojong. “Hui ti lembur urang téh bénten sareng hui anu dipelak di mana waé ogé. Urang Jepang, Malaysia, Singapura, anu kantos ngaraosan hui Ciwening di Bali, maranéhna deudeuieun. Maranéhna ka abdi nyungkeun dikintun conto, upami nyugemakeun pastina ogé malésér. Nining téh hoyong ngical poténsi urang sapertos hui téa, sanés harga diri urang.”
“Ibi jeung Emang ogé saenyana mah geus lila hayang mulang, Ning. Geuning gawé belasan taun di kota ogé hasilna mah ngan bisa ngontrak imah sagedé kieu,” saur Bi Karsih. “Ibi mah teu ngarti naon anu ku Nining diucapkeun, tapi Ibi ngadoa mugia anu ku Nining dicita-citakeun singtinekanan.”
Peutingna kuring teu saré sakerejep ogé. Anu kabayangkeun téh upluk-aplakna kebon hui, kembangna anu cul-cel warna wungu disaput pepedut warna bodas anu beuki ngipisan. Panonpoé henteu saukur nyorotkeun haneut, tapi ogé patinggurilapna ciibun basa katebak angin ngahiliwir. Isuk-isuk di Ciwening aya ku éndah.
Kakara ayeuna kasawang, horéng Ciwening téh nyimpen poténsi anu tanpa watesan. Hui anu upama diopen ngaluarkeun peueut (apan disebutna ogé ‘si madu’ hui ti Ciwening mah), kawentar henteu waé di kota-kota di Indonesia, urang mancanagara ogé henteu saeutik anu kataji sabada ngasaan di Bali atawa Batam. Cenah, hui anu rasana amis legit siga hui Ciwening henteu bisa dihasilkeun di nagara mana waé ogé. Urang Jepang kungsi datang ka Ciwening, mawa binihna, nalungtik taneuhna, caina, tapi sabada dipelak di nagarana mah hasilna tetep béda, henteu saamis jeung salegit anu dipelak di Ciwening.
Dua puluh taun jadi urang Ciwening, kakara ayeuna ningali poténsi hui pikeun asup ka pasar internasional. Komo upama pasar apaleun, urang Ciwening mah leuwih percaya kana gemuk kompos jieunan sorangan daripada gemuk kimia ti pabrik. Komo upama pasar apaleun, kadaharan saperti kiripik, keremes, dodol, ngan saeutik ngagunakeun bahan gula jeung bungbu, lantaran huina ogé rasana amis.
Apa, Ema, dulur-dulur anu séjén katut tatangga, ngabagéakeun basa kuring datang. Sanggeus tatamu marulang, Apa neuteup kuring. “Iraha Apa kudu ngaleupaskeun kebon téa?” saurna halon, siga anu beurat ngucapkeunana. Ku kuring dirawu pananganana.
“Henteu nanaon, da geus sakuduna kitu,” saur Apa deui bari ngusapan rambut kuring. “Geus waktuna Nining mandiri, mikirkeun keur diri sorangan. Salila sataun ogé ditinggalkeun, ku Apa mah karasana Ciwening téh kaleungitan Nining. Itu ieu pada nanya, cenah pada kangen ka Nining. Tapi henteu nanaon, da geus kitu kuduna, kitu kodrat alamna.”
“Nining moal ka manana, Pa, moal ngantunkeun Ciwening. Cita-cita Nining mah ngokolakeun Ciwening, ngokolakeun poténsina, tangtos waé sareng sadayana urang Ciwening. Nining mah ngan peryogi komputer pikeun modalna.”
Ema nangkeup, nyeungceurikan kuring. “Moal cios ka Arab téh, Bageur?” saur Ema bari rambisak. “Ema ogé teu rido saenyana.”
“Ka Arab mah kedah atuh, Ma. Ema sareng Apa ogé kedah ka Arab, engké ari munggal haji. Atuh ka nagara anu sanésna, Nining ngajam hiji waktos mah bakal ka ditu. Tapi sanés jadi babu, jadi pembantu rumah tangga. Nining mah ka mancanagara téh salaku pedagang, atawa nganteur adi-adi ti Ciwening anu sarakola di ditu.”
Ema imut. Cai wening maseuhan pipina.
“Ema mah teu ngarti naon anu diucapkeun Nining. Tapi Ema ningali anu éndah dina pameunteu jeung soca anjeun, Bageur.”
****
Tanjungsari, 28 Desember 2013
Diposting oleh Mang Yus di 11.29
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Riga jeung Rima,
Ahad jeung Senen isuk, hidep duaan tepung taun. Bapa nganuhunkeun ka Gusti Nu Maha Agung geus mercayakeun hidep duaan ka Bapa jeung Mamah.
Bapa oge nganuhunkeun ka Gusti nu Murbeng Alam, almahdulillahhi robbal alamin, hidep geus bisa maca jeung nulis, geus bisa mimiti ngotektak kahirupan ilaharna jalma hirup. Sanajan, enya, naon nu dikotektak ku hidep teh tangtuna ge can naon-naon. (Tong boroning hidep, dalah Bapa ge, sanajan geus kolot siga kieu, rumasa can boga nanaon. Can manggih nanaon, komo mawa nanaon mah -- nu bisa disanggakeun ka Anjeunna).
Lalakon hidep duaan masih panjang. Kukituna, tong bosen ngotektak. Tong bosen diajar. Kawajiban urang ngan saukur kadinya. Kahontal heunteuna, saheulaanan, lain urusan urang. Bapa ngadu'a mugia Gusti nangtayungan lalakon hidep duaan. Mugia hidep aya dina karahayuan, kawaluyaan, jeung kasalametan -- dunya lan aherat.
Lian ti nganuhunkeun jeung ngadu'akeun, ieu ku bapa hidep duaan dihadiahan hiji catetan sajarah. Sajarah Bogor, kota nu lain bae jadi sarakan aki jeung ninin, tapi sarakan pikeun sakumna urang Sunda. Malah satemenna, ieu teh cikal bakal naon nu disebut Republik Indonesia.
Ceuk sajarah, karajaan-karajaan nu aya di Nusantara, nu engke jadi Indonesia tea, di mimitian ti lebah dieu. Persisna ti Salakanagara, hiji nagara nu dikira-kira aya di palebah Pandeglang ayeuna. Eta nagara ngadeg ti mimiti taun 130 M. Ti Salakanagara eta, karajaan-karajan lianna aya. Boh, Tarumanagara, Kendan, Galuh, Kawali, oge nu lianna. Kaasup Majapahit, nu sok remen dianggap jadi asal muasal, sakaligus -- kurang leuwih -- "blue print", Indonesia.
Ieu catetan ku Bapa dicokot ti milis Ki Sunda di Yahoogroups, yasana posting-posting Bapa Gunawan Jusuf. Kukituna, lian ti ka pangurus milis Ki Sunda, urang wajib nganuhunkeun ka haturan Bapa Gunawan, oge anu midamel ieu seratan -- nyaeta Bapa Dadan Hindayana -- nu tos ngiring mitembeyan sareng ngeuyeubkeun nyebarna "artefak-artefak" sajarah Sunda di dunya cyber. Ku cara kitu, lain bae urang teu pareumeun obor, loba saeutik dangiang Ki Sunda ge bisa ngilu kaangkat.
Panutup ti Bapa: Naon nu dicatet di dieu regepkeun kalayan gemet. Cokot nu alusna, piceun nu gorengna. Lain bae pikeun ngangkat harkat jeung martabat kahirupan aranjeun. Tapi, oge harkat jeung martabat kahirupan jalma sakabeh.
Arteri, 23 Maret 2002, jam 04.41 WIB
Du'a Bapa,
Maman Gantra
Anda pengunjung ke :


text:
Tanah Sunda
Hikmat Sadkar
Kawih tingtrim nu kamari
suling jeung jentreng kacapi
haleuang paku sarakan galindeng bujang jeung lanjang
kiwari geus ilang musna
geus tilem ku mangsa
Guruminda Sangkuriang geus jauh ti kacapangan
pohaci jeung widadari lir impian nu geus bari
aheng keneh dongeng sabrang
datang ti pentas lautan
deudeuh tanah gumelar
ti taun ka taun kalantar
Garut 1978
Tina Mangle No. 694, Taun XXII 2 Agustus 1979
Saturday, January 29, 2011
Puisi Tanah Sunda | Hikmat SadkarSaturday, January 29, 2011 Posted by kumpulan karya Puisi
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Selasa, 07 Juni 2011
Asal Muasal Cika-Cika
Jaman baheula – baheula ge baheula deui – aya hiji lembur anu gegek jiwana. Pengeusi eta lembur, meh kabeh jelema carukup. Demi pangupajiwana kana karajinan ngabatik.
Kacaritakeun di eta lembur aya hiji randa boga anak awewe ngaran Marini. Nyi Marini ku indungna pohara diasihna, lantaran rajin jeung suhud ngabantuan pagawean indungna. Pagawean di dapur jeung di imah kabeh ditangkes ku manehna. Malah kalan-kalan Nyi Marini sok ngabantuan indungna ngabatik.
Dina hiji poe indungna meunang ondangan ti tatanggana nu rek ngawinkeun anakna awewe. Nyi Marini ku indungna meunang milu ka ondangan. Manehna kacida atoheunana, lantaran bakal make baju alus jeung make samping weuteuh, meunang ngabatik indungna. Tapi aya kasusahna, lantaran manehna teu bogaeun cucuk gelung.
Sapeupeuting, henteu boga cucuk geulung keur pakeeun isuk ka ondangan teh, jadi pikiran Nyi Marini. Manehna diuk hareupeun jandela, bari neuteup bentang-bentang nu tingkaretip di langit.
Di jero hatena manehna ngecewis, “mana teuing senangna mun aing boga bentang pikeun cucuk gelung” karek oge mikir kitu, ujug-ujug aya nu ngempur cahyaan rag rag kana lahunanana. Nyi Marini kageteun pisan, turug-turug kadenge ku manehna aya sora tan katingalan “Marini, ieu bentang nu dipakayang ku maneh pikeun cucuk geulung tea. Heug geura pake isuk kana pesta kawinan batur maneh, lantaran teu meunang budak rajin jeung hade ka indung. Tapi maneh teu meunang ngomong sombong. Mun maneh ngomong sombong atawa boga pikiran sombong, ie bentang baris leungit teu puguh-puguh”
Nyi Marini kacida atoheunana, dina hatena jangji, yen moal boga pikiran jeung ngomong sombong.
Isukna, Marini make cucuk geulung bentang tea. Manehnas katenjona geulis pisan sarta cahyaan. Kabeh nu aya di dinya ngarasa heran. Nyi Marini leuwih diperhatikeun ku sarerea ti batan panganten. Babaturanana kabeh muji kageulisanana. Ku lantaran kitu, manehna mikir, “kacida senangna dipuji-puji ku babaturan, ngan aing sorangan anu panggeulisna lantaran make cucuk geulung bentang, “karek oge mikir kitu, cucuk geulung bentang teh ujug-ujug leungit”
“Ih Marini geuning leungit cucuk geulung maneh teh” ceuk salahsaurang baturna. Marini kageteun pisan, manehna kakara ingeteun yen manehna boga pikiran sombong. Pohara manehna hanjakaleunana.
Kabeh jelema nu aya dina eta pesta mangneangankeun cucuk geulung nu leungit tea, nepi ka pakean-pakeanana kalotor, tapi nu leungit weleh teu kapanggih. Ningal kitu, Nyi Marini pohara karunyaeunana ka maranehanana. Di jero hatena manehna jangji, nu manggihkeun baris dipersen, itung-itung mulang tarima.
“Ieu marini, cucuk geulung maneh tek kapanggih” ceuk salasaurang baturna. Nyi Marini atoheunana. Tuluy manehna nyalukan batur-baturna. Ku manehna dicaritakeun asal usulna eta cucuk geulung bentang teh. Satuluyna manehna nyarita kieu, “Ayeuna kuring embung make cucuk geulung bentang sosoranganan, tapi rek dibagikeun ambeh dipake ku sarerea babarengan”
Sanggeus ngomong kitu, tuluy eta cucuk geulung bentang teh dibantingkeun nepi ka remuk. Tuluy eta reremukan teh haliber, jadi nu ayeuna disebut Cika-cika, cenah!
Diposting oleh hilmich'blog di 20.13
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Tai
Tai (feces, faeces) téh nyaéta runtah semi-padet pasésaan pencernaan sasatoan nu dikaluarkeun ngaliwatan anus (atawa kloaka) nalika ngising. Dina manusa, ngising téh (gumantung masing-masing jeung kaayaan) bisa unggal dua-tilu poé nepi ka sababaraha kali sapoé. Tai nu neuasan bisa ngabalukarkeun kagangguna siklus/kabiasaan rutin nu disebut konstipasi.
Nu ngabédakeun bauna tai nyaéta alatan peta baktéri. Baktéri téh ngahasilkeun sanyawaan kayaning indol, skatol, jeung mérkaptan (sanyawaan nu ngandung walirang), sarta gas-gas anorganik hidrogén sulfida.
Tai bisa mantuan para élmuwan nalungtik sasatoan, nyaéta tina naon waé kadaharan éta sato. Ku jalan nganalisis kandungan taina, para élmuwan bisa nyaho kandungan jeung bau (nu dibalukarkeunana). Ti dinya panalungtikan téh ngamalir kana kasimpulan ngeunaan pola dahar éta mangkeluk.
Urang gé apal, yén pikeun sababaraha sato mah mun geus modol téh sok diruang, sabab bisa kaambeu ku prédator. Tapi duka dina kasus ucing, sato naon nu sok ngamangsa ucing? Pikeun manusa mah komo deui. Aya paadatan tradisional nu nyebutkeun ulah ngising di tempat nu caina ngeuyeumbeu (teu ngalir), ogé ulah deukeut ka jajalaneun (Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian).
Tai sasatoan aya nu sok dipaké pupuk: mangga tingal manur.
Terminologi nu patali[édit | édit sumber]
Ulikan ngeunaan tai disebutna skatologi.
Koprofagi (coprophagia) hartina prakték ngahakan tai. Najan teu ilahar, aya hérbivora nu kadaharanana kurang protéin/loba serat (kawas kelenci) nu ngahakan taina sorangan salaku bagian normal métabolismena. Dahareun tina tutuwuhan dicerna ngaliwatan dua jalan: hasil nyerna nu mimiti dicerna deui langsung tina anus. Sanggeus dicerna ulang, kakara taina dipiceun.
Tai nu mosil disebut koprolit (coprolite), nu mangrupa golongan objék nu diulik dina widang paléontologi.
Kontaminasi[édit | édit sumber]
Kontaminasi tai (fecal contamination) di sumber cai atawa taneuh bisa dipariksa ku aya/henteuna baktéri E. coli maké pisin Petri pelat ager McConkey. Cirina nyaéta yén E. coli mah (nu lian mah ampir euweuh) ngahasilkeun koloni beureum dina temperatur kira 110 F.
Najan sakabéh galur E.coli teu bahya, ayana téh mangrupa tanda kontaminasi, nu kamungkinan gedé dibarengan ku baktéri séjén nu leuwih bahya, misalna hépatitis.
Manusa[édit | édit sumber]
Artikel utama: tai manusa
Tai manusa panémbongna rupa-rupa, gumantung diet jeung kaséhatanana. Normalna mah semipadet nu kabungkus mukus. Warna coklat asalna tina kombinasi ékskrési hampru jeung sél getih beureum paéh. Dina kasus orok nu kakara dibabarkeun, awalna mah konéng/héjo sanggeus meconium. Warna ieu sumberna tina ékskrési hampru wungkul. Sanggeus mimiti ngaluarkeun sél getih beureum paéh, jadi wé coklat sakumaha biasa.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar & rujukan[édit | édit sumber]
- Feces, Wikipédia édisi basa Inggris per 27 Oktober 2005
- Urobilinogen
- Liver biochemistry
- History of Shit karya Dominique Laporte (ISBN 0-262-62160-6)


text:
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Kemp Certified Insinyur
Program Diklat Online LoadMaster dirancang pikeun mantuan anjeun ngalenyepan sagala fitur, kauntungan na rinci teknis ngeunaan kulawarga produk LoadMaster Kemp urang, sarta lingkungan jaringan dina nu LoadMaster kasebut deployed.
Pamiarsa dimaksudkeun:
Kemp Certified Insinyur Bootcamp ieu sasaran husus di Network Insinyur, Kemp resellers / mitra anu kalibet dina rarancang, deployment, atawa administrasi / rojongan teknis ngeunaan panerapan LoadMaster jeung software.
Prerequisites:
- Pangaweruh kuat TCP / IP Suite
- Pangaweruh jejaring dasar
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
- Bubuka keur Kemp Panyiaran
- sizing
- aplikasi Rojongan
- Instalasi awal
- Scheduling & kegigihan
- Konfigurasi Layanan Virtual
- cék Kaséhatan
- Topology
- témplat
- Pamérésan masalah
- Management
- SSL Offloading
- canggih konfigurasi
- lila-pangalusna
- kasadiaan tinggi
- Multi Loka beban balancing (geo)
- skenario deployment
- firmware upgrades
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | Prakprakan seren tampi kalungguhan kepala lembaga pemasyarakatan dilakonan di lapas kelas satu sukamiskin. Kalapas dedi handoko, masrahkeun wewenangna ka kalapas anyar hamid husein. Dedi handoko bakal nampa kalungguhan anyarna salaku kadiv pas kanwil kemenkum ham kepulauan riau, ari wahid husein anu samemehnan ngalungguh salaku kalapas satu madiun ngalungguh salaku kalapas kelas satu sukamiskin.
Beranda Tangara Pasundan Lapas Sukamiskin Bakal Ngarekepan Ijin Uubar Narapidana


text:
Ceuli
Ceuli atawa cepil mangrupa organ nu dipaké ku sato pikeun ngariksa sora.[rujukan?] Istilah ieu bisa nujul ka sakabéh sistim pikeun ngumpulkeun sarta ngolah sora (mimiti sistim pangrungu), atawa sakadar bagéan luar nu katempo.[rujukan?]
Eusi
Organ pangrungu lian-mamalia[édit | édit sumber]
Lancah boga bulu na sukuna nu dipaké pikeun "nyabak" sora.[rujukan?]
Ceuli réptil ngan boga hiji tulang - malleus (tempo di handap).[rujukan?]
Ceuli mamalia[édit | édit sumber]
Mamalia, kaasup manusa, boga dua ceuli, hiji di unggal sisi sirah.[rujukan?]
Ceuli luar nyaéta bagéan luar ceuli.[rujukan?] Bagéan nu ketempo disebut pinna, atawa auricle, nu fungsina pikeun ngumpulkeun sarta mokuskeun gelombang sora.[rujukan?] Loba mamalia nu bisa ngagerakkeun pinna sangkan bisa mokuskeun sarta ngarahkeun pangdéngéna, sakumaha maranéhna bisa ngagilerkeun panonna.[rujukan?] Manusa sacara umum geus leungiteun kabisa ieu.[rujukan?] Ti pinna, gelombang tekenan sora p (Pascal) mepay ka liang ceuli, solobong basajan nu nujul ka ceuli tengah.[rujukan?]
Ceuli tengah ngawengku kendang ceuli (tympanum atawa mémbran tympanik) jeung osikel, tilu tulang leutik na ceuli tengah.[rujukan?]
Kasakit jeung kaayaan médis ceuli sarta sistim pangrungu[édit | édit sumber]
Kagangguna ceuli atawa sistim olah pangrungu na otak bisa ngabalukarkeun torék.[rujukan?]
- Neurinoma akustik
- Gangguan kasaimbangan
- Barotrauma
- Benign Paroxysmal Positional Vertigo
- Koléstéatoma
- Inféksi ceuli
- Conductive hearing impairment
- Labyrinthine hydrops
- Labyrinthitis
- Kasakit Ménière
- Meningitis
- Neurofibromatosis Tipeu 1
- Neurofibromatosis Tipeu 2
- Noise-induced hearing loss
- Nonsyndromic hereditary hearing impairment
- Otitis externa
- Otitis media
- Otosclerosis
- Perilymph fistula
- Presbycusis
- Sensorineural hearing loss
- Torék dadakan
- Tinnitus
- Sindrom Usher
- Vestibular neuronitis
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Wikipédia basa Inggris, disalin ping 4 Agustus 2004.


text:
بسم الله الرحمن الرحيم
Ceuk Mua’lif: “Abdi ngamulai nganggit kana kitab Jurmiah bari nuhunken pangawasa anu disarupaken kana menta tulung ka dzat Allah, ngalap berkah ku nyebut Asma dzat Allah, (sifatna Allah) Anu maparin nikmat gede, (sifatna Allah) Anu maparin nikmat letik.”
BAB KALAM
الكلام هو اللفظ المركب
المفيد بالوضع
“Ari ngaran Kalam (ceuk ulama Ahli Nahwu) nyaeta lafad anu disusun, anu mere harti, kalayan dimaksud.”
Jadi Kalam ceuk ulama Ahli Nahwu kudu ngawengku kana 4 syarat:
- Kudu mangrupa lafad, ari palanggeran lafad nyaeta:
الصوت المشتمل علي بعض الحروف الهجائية
“Sowara anu ngawengku kana sebahagian huruf hijaiyah”
Conto: زيد(zaidun) , disebut lafad sebab ngawengku kana sebahagian huruf hizaiyah nyaeta ز,ي,د
- Kudu Murokab (مركب), ari palanggeran Murokab nyaeta:
ما تركب من كلمتين فاكثر
“barang anu disusun tina dua kalimah atawa lewih”
Conto : جاء زيد(jaa zaidun) ieu disebut Murokab sebab disusu tina 2 kalimah nyaeta kalimahجاء (jaa) jeng kalimah زيد(zaidun).
- Kudu mufid (مفيد), ari palanggeran Mufid nyaeta:
ماأفاد فائدة تامة يحسن السكوت من المتكلم والسامع عليها
“barang anu ges mere harti anu sampurna,sahingga nu ngadengekenn teu kudu nanya deui nu ngomong teu kudu ngajelasken deui.”
Conto: جاء زيد(jaa zaedun) hartina “ges datang si zaid.” ie Kecap ges mere harti sampurna, nungadenge kana ie kecap ges ngarti, yen anu ges datang teh si zaed.
- Dimaksud ( وضع), maksudna :
ان يقصد المتكلم بما تلفظ به افادة السامع
“ngucapkena mutakalim (anu ngomong)
Kana kecap جاء زيد(jaa zaedun) teh ngamaksud mere beja ka mukhothob (nu diajak ngomong) yen si Zaed ges datang, lain ker ngalindur.”
Posted by Wordmobi


text:
Olga Kamajaya
#IMAH ANYAR....#
Kang Iwan jeung neng Neni Can lila jadi panganten anyar, Bakat ku nyaah na Kang Iwan ka pamajikanna manehna hayang nyien Surprise ka neng neni
Hiji poe manehna ngomong ka pamajikanna" hayu nung bageur... urang ulin yu... tapi enung kedah di tutup socana ku saputangan... Naha kedah ditutup kang....???
Pokona maha aya weh... teu lila mangkat make taxi... nepi ka tempat anu di tuju kang Iwan ngajak abus ka imah anyarna anu arek di jadikeun kejutan....
tapi ku kang iwan can menang dibuka saputangan na.... duka tadi tas dahar kulub hui jeung sambel... murilit beuteng neng neni tapi kulantaran era ku salakina neng neni boga akal...
"Kang hapunteun pang nyandakeun cai ku halabhab pisan nya bari panonna masih ditutup saputangan... Salakina tuluy mangkat ka dapur nyokot cai... da kadenge ku neni keur ngaleos lempang salakina... gidig lempangna geus apal... tuluy neni hitut... tuuutttt....
pas kang Iwan datang mawa cai neni masih keneh hayang hitut"... nyieun alesan deui manehna... Naha kang teh henteu amis... hapunten kang pang gulaan keun.... ngagidig salakina ka dapur deui...engges karasa jauh
'tuuuuuut... .'. neni hitut deui....
salakina datang neni masih karasa keneh murilit beutengna... Neni nyieun alesan deui Kang masih kirang amis
pang tambihan keun gula kang.... Iwan hanjat deui kadapur bari ngagidig Neni Hitut deui...
'PPRRRTT...TUUUUUUUUUTT.....TUUT......TUUIIIT..'
Kang iwan datang bari mere cai teh amis ka pamajikan-na bari tuluy muka saputangan na anu masih dipake keneh ku neni.... neni mani reuwas pisan pas di imah anyarna geus loba jelema bari jeng ditukangeun na pisan mitohana... Eeh bapa tos lami sumping pak ceuk neni bari era uman imen....
Mitohana ngajawab
engeus, Mimiti hitut nu kahiji.....


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci awahing (2)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,