text:
Awalna kuring henteu apal yén sakola jam heubeul (kuno) boh angin otomatis atawa manual masih relevan kiwari sabab ieu jam kolot baheula, geus ruksak teu anyar deui, loba, teu lancar deui, jadi teu fashionable luntur Buluk bla bla Sopiani tétéla ieu pamikiran salah. Bakal robah jam klasik jeung merek beda komo nini Mr. era we dipaké 50 ka 80s masih loba fans masih loba nu ngagunakeun eta komo aya anu masih loba dibahas di dieu. Diomongkeun ngeunaan jam atawa nonton teu leupas tina élmu horology aya urang apal sajarah jam, gagasan brilian saméméh kapanggihna jam kuna dina http://www.horology.com maca. Sarta ogé manula blogger antik peminat jam sakuliah nagara pikeun nempoan jam antik jeung lalajo koleksi nu ngeusi urang jeung angen. tokojamtanganfashion.com
Dimimitian maké brand jam indungna Titus anu nongkrong di tembok nu ngira mah jam ieu geus ruksak tur teu bisa dipaké deui alatan pati, tétéla mah nyandak jeung tahan eta jam lempeng mah terkejut sarta amazed jalan, sabab jam teu ticking leungeun kadua tapi jeung ngagulung ka rata.
Kaheranan kuring tumuwuh sanggeus kuring nyobaan pikeun muka deui panutup / kasus deui jam tétéla aya batré kawas jam, tapi susunan bagian pindah mékanis rutin. Keur kuring, gerakan sahiji bagéan mékanis éta jadi loba fun ka ditempo jeung admired.
Tapi hanjakalna jam pamustunganana musna. Hal nu anyar mindeng mah bisa mun nyobian ningali hiji ngagantian pikeun jam leungit ti mangka fondness pikeun jam antik luhur jeung ngancik kana hiji hobi seru. Ngarasa panasaran ngeunaan jam antik nu Angkatan kuring tetep nempo artikel2 maca jam antik bisa meuli dieu hiji ku nalungtik clockwork liat mékanis dieu Paduli mah jam sakola heubeul pangalaman jadi sababaraha alesan mah admire arloji antik, antara séjén:
1. Sajarah
Jam jaman baheula nu ayeuna hiji jam antik Palasik atawa pisan tiis diajar sajarah boh prosés produks anak, nagara asal, bahan dipaké, teknologi, kumaha ka pasar jeung saterusna. Loba wewengkon di Éropa nu ngarupakeun Mekah tina watchmaking sebut wae: Inggris, Spanyol, Walanda jeung wawuh pisan ka Ceuli urang nyaeta Swiss.
Di nagara penyair saperti watchmakers Swiss nu ampir di unggal juru kota, utamana kotana kasih sayang Jenéwa di jam mékanis abad ka-20 digusur ku jam quartz dijieun en masse jam tipe leuwih variatif ti model warna quartz, harga jeung jam jadi saeutik demi saeutik mékanis mimiti taram marketing. Jam Mechanical Sakuduna dijieun taliti pisan maké mesin leutik jeung dilakukeun ku hiji jalma nepi ka jam nu kitu komo nurutkeun sumber dipercaya tina jam mékanis bisa nyokot 4 taun make ogé dina produksi kumaha euy loba buah wungkul. Jadi di dieu perenahna reueus mah jeung antik pembuatan jam mékanis dijieun taliti pisan, sacara serius dilakukeun ku hiji jalma (ayeuna sigana geus ngagunakeun mesin canggih) tapi hasilna nyugemakeun jeung kualitas nu pasti teu ragu tingali dilakukeun dina jam 50 urang téh masih lumaku oge di luar can teh! sagigireun pembuatanya cara unik nonton ieu ogé dihasilkeun kawates sahingga pamaké jam mékanis sakola heubeul ogé ngarasa kapuasan teh. Sedengkeun jam quartz (batré) bisa dihasilkeun ku mesin jeung rakitan ngagunakeun robot jeung skla dihasilkeun gede jeung sadaya jelema bisa meuli jeung maké.
Dina Indonesia vintage jam sajarah nu geus aya ti jaman Walanda kalayan sagala rupa merek waktu éta ranging ti Rolex, Omega, Eterna, Tissot, Mido, Rado, ka Titus, Titoni, Seiko (liat Anjeun taun seiko) jeung jadi teu aya data definitif lamun jam ieu kana Indonésia. Salaku waktu ngabandingkeun jam Titus patut USD 60,00 jam Omega geus merambah Rp 900,00 bari Rolex luhur USD 1000,00
2. Quality
Jam antik otomatis atawa manual angin kasampak pohara sturdy jeung dijieun make bahan kualitas pilihan dina desain husus anu bisa lepas dekade, teu jiga jam ayeuna nu kasampak frail bahan kualitas instan dijieun gampang ruksak jeung make tapi dicampuran jeung bahan kualitas handap tah eta anu teu awét.
3. thrill tina tujuan moro jam antik
Sabab loba jam antik nu geus teu anéh dijieun, sedengkeun populasi fans ogé beuki hésé manggihan jam antik, bisa oge teu hiji pribumi, geus ruksak tur kudu dibawa ka hiji layanan jeung lamun aya hiji pribumi jeung di bentuk alus geus tangtu aya dina tangan kolektor jeung kudu duit nu henteu saeutik ka acquire dinya. Therein perenahna di thrill jam moro nu hiji antik pribumi néangan barang lemes jeung hésé mang! urang bisa nanya ka babaturan, baraya anu nyaho kolotna masih nyalametkeun jam jadulnya. Moro atawa langsung ku ngadatangan kota heubeul biasana masih aya jam antik kudu disaluyukeun nyurtian bag kuring kungsi kulawarga ka jadi bijaksana dina menata finances antara hobi jeung urusan rumah tangga kawajiban.
4. sambarangan teu anyar
Enya Kami kabetot dina jam mékanis antik pikeun ngahasilkeun barang teu anyar tapi produksi 50-80 taun sacara tangtu lamun urang geus jam tangan nu produksi antara Bureau anu disingket TSB jeung kaayaan alus ngabogaan rasa kapuasan. Lamun aya jam hiji / lalajo tiis mahal anyar jeung alus salami urang boga cukup duit nu pasti urang bisa boga pamadegan jam, tapi lamun jam mékanis antik sanajan urang boga cukup duit lamun barang teu aya tangtu we teu bisa geus teu? di dieu perenahna minat mah bakal jam jam mékanis antik bari teu anyar jeung kelas luhur tapi pantes jadi cared jam tercinta jeung seru hobi.
Kertas Ieu mah sakadar pamadegan pribadi jeung kuring yakin loba anjeun fans jam antik nu geus beda pendapat jeung pangalaman jeung naon mah ngalaman.


c: text/html

text:
“Karet nu dipiara dina pot, henteu gancang jangkung, ku kituna bisa dipiara mangtaun-taun keur mapaesan kamar.” Dina ieu kalimah aya kecap kamar. Kecap kamar teh kaasup istilah arsitektur nu pihartieunana pangkeng; ngaran rohangan imah anu dilingkung ku dinding paranti sare. Kamar ayana di bagian tengah imah beulah kenca atawa katuhu nu pantona ilaharna nyanghareup ka patengahan.
Wangun imah urang Sunda nu diadegkeun tina panggung, umumna sok dibagi jadi sababaraha rohangan diantara: kamar, patengahan, tepas, teras, dapur, goah, pabeasan, papilun, pakarangan, buruan, pipir, jeung sajabana.
Luyu jeung kamekaran jaman, oge kamampuh masyarakat, wangun imah urang Sunda barobah ti mimiti imah panggung, robah jadi imah duduk jandela, robah jadi imah tembok, oge kadieunakeun aya imah beton, malah dipakotaan nu padumukna gegek mah aya nu namina imah susun.
Imah panggung nya eta imah anu bahana dijieun tina kai atawa awi, pindingna tina bilik, tatapakanana tina batu meunang ngabentuk , tiungna mah tina hateup atawa kenteng.
Imah duduk jandela naya eta wangunan imah nu nepi kana jandela ku tembok, ka luhurna make kai, pindingna make bilik, tiungn amah sarua jeun imah panggung.
Imah tembok nya eta wangunan imah nu dijieun tina tembok sakabehna, ari tiungna mah sarua jeung imah panggung.
Imah beton nya eta wangunan imah nu sakabehna tina tembok kalayan suhunana papak nu bisa dimanfaatkeun keur popoean atawa pepelakan, jste.
Lian ti nurutkeun wangunan, babagian nran imah the rupa-rupa aya nu disebut: tatapakan, gagalur, tihang, camped, palang dada, pangeureut, pamikul, jure, usuk, ereng, jste.
Sok sanajan jaman geus barobah, tapi sok aya wae urang Sunda nyieun patokan wangunan imah mola kana konsep tradisional. Ieu hal teh tiasa katingali tina potongan imah nu aya di urang. Boh dina vila-vila. Atawa hotel-hotel pikeun ngirut pariwisata. Arsitektur bisa oge disebut seni jeung ilmu dina ngarancang bangunan.
Conto-conto undagi (istilah arsitektur):
- Ereng nyaeta panyangked kenteng
- Jure nyaeta bentuk imah anu suhunannana di opat cagak keun.
- Cemped nyaeta awi paranti nyemped bilik.
- Tapakan nyaeta batu paranti imah panggung.
- Gagalur nyaeta hahalang imah.
- Tihang nyaeta pangganjel suhunan.
- Palang dada nyaeta kai nu dipasang antara tiang jeung tiang di tengahna aya jendela.
- Pangeureut kai jang kengtengna.
- Pamikul nyaeta kai gede keur masangkeun jure.
- Usuk nyaeta awi tempatna neundeun ereng.
- Imah beton nyaeta suhunan imah nu sakabehna tina tembok sarta suhunanna papak.
- Suhunan panjang nyaeta salasahiji suhunan imah tradisional urang sunda.
- Goah nyaeta tempat neundeun pare atawa pabeasan.
- Patengahan nyaeta bagian imah tempat kumpul na kulawarga.
- Imah panggung nyaeta imah anu bahanna dijieun tina kai atawa awi, pindingna bilik, tatapakannana tina batu, tiung na tina hateup atawa kenteng.
- Imah duduk jandela nyaeta wangunan imah nu nepi kana jandela ku tembok, kaluhurna make kai, pinding na make bilik, tiung n amah sarua jeung imah panggung.
- Wuwung nyaeta

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sadaya Ngeunaan HLP Klearfold
HLP Klearfold nyaeta produser sadunya pangbadagna buleud palastik jelas , hiji panyadia anjog di thermoforming custom na tabung palastik jelas tur rounds , sarta pamekar tina inovasi bungkusan jelas kawas Klearfold ® kalécina Wawasan ® sistem bungkusan, sarta Duofold ® kombinasi bungkusan. Urang employ nu percetakan paling canggih, decorating, sarta téknologi ngarobah. Proprietary kami Lemes Crease ® téhnologi nyetak ensures yén Klearfold kami ® buleud palastik jelas nyetél gancang jeung gampang dina duanana panangan jeung mesin-eusian aplikasi.
Kami komitmen ka nyadiakeun standar pangluhurna layanan palanggan, sarta geus dilayanan kaperluan kotak palastik jelas ti pasar Amérika Kalér pikeun leuwih 15 taun. Kami geus diwangun mangrupa dipercaya, infrastruktur kacida mujarab, sarta ngalaman jualan na tim manajemen Amérika Kalér. Tanaga rojongan dedicated kami nyadiakeun 24-jam perhatian ka nasabah, sarta kami narékahan pikeun nganteurkeun: cutatan kotak Plastik dina 24 jam CAD sampel dina tilu nepi ka lima poé warna Full kotak palastik comps dina hiji minggu tina resi karya seni Deliveries ka Amérika Kalér dina genep ka dalapan minggu persetujuan sampel kotak palastik


text:
Dina raraga ngajaga tur ngamumule seni tradisi Sunda sangkan tetep manjang lana dijayana teu kagerus ku waktu, teu laas ku jaman, RSPD Kota Sukabumi / ngayakeun gawe babarengan sareng Penyelengara Acara ti BNP2TKI (Badan Nasional Penempatan Dan Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia) / bakal ngagelar wayang golek ku Dalang nu kawentar Asép Sunandar Sunarya / tempat na di lapangan sepak bola Bojong Kecamatan Cikembar Kabupaten Sukabumi / Dinten Jumaah / kaping 2 Desember 2011 tabuh 7 wengi dugi ka rengsena //
Di siarkeun langsung Ku RSPD Kota Sukabumi 99,9 FM //
Saha deui nu baris ngajaga hirup-huripna, ngariksa, miara Budaya, Kasenian Sunda . urang barat oge Raresepeun/ komo deui urang anu bogana kudu bangga....hayu Urang mumule Seni Sunda ....


text:
Anjog ka blogna Kang Acép Aprilyana, nyampak pedalan ngeunaan Roda Dunia. Eusina merenah pisan pikeun bekel hirup utamana lamun keur ngalaman kasusahan atawa keur senang. Dua hal anu papalingpang éta téh apanan osok kapanggih dina kahirupan. Lain ku batur wungkul, dalah ku diri sorangan ogé pasti kaalaman. Duanana pasti kaalaman dina kahirupan ieu. Aya kalana hirup téh karasa susahna, aya kalana ogé hirup téh karasa senangna.
Ku muterna gilinding kahirupan ieu, kaayaan anu kalakonan ku jalma moal angger dina hiji kaayaan. Sakumaha gilinding anu muter, kadang di handap kadang di luhur. Henteu tetep dina hiji kaayaan. Lamun keur di handap pasti hiji waktu mah bakal aya di luhur. Kitu deui lamun keur aya di luhur, hiji waktu mah pasti bakal aya di handap. Lamun diibaratkeun kana rasa mah, di luhur bisa disandingkeun reujeung senang, sedengkeun ari keur di handap bisa diibaratkeun keur nandangan kasusah.
Kumaha atuh nyinghareupan kahirupan anu terus muter téh?
Masih numutkeun éta pedalan, dina ngambah kahirupan anu muter lir gilinding kudu dibarengan ku nikreuhna jalma dina ngalakonan kahirupanana. Lamun kabeneran keur cicing di handap (keur susah), kudu dibarengan ku usaha anu bener. Ulah ngan ukur nungguan pitulung ti batur atawa nungguan pitulung Gusti Alloh wungkul. Kitu deui mangsa keur aya di luhur, anggeur kudu nikreuh usaha supaya bisa aya dina kaayaan anu dipikahayangna.
Pikeun pedalan anu leuwih lengkep mah mangga wae longok ka blog Kang Acép Aprilyana.
(Gambar meunang nginjeum ti MyIlham.com)


text:
1]Kaulinan budak jaman baheula Ucing Pengpeun (ucing sumput) Sasapian Boy-boyan Perepet Jengkol Paciwit-Ciwit
Lutung Sorelang Ucang angge
2]Coco oan Kandaraan nu dipake kaulinan (coco oan) nu dijieun tina bahan nu alam contona momobilan treuk kai, rorodaan, momobilan kaleng susu, momobilan awi, mobil kolotok,jeruk bali jeung sajabana. Aya oge nu moderen 3]Bebedilan Waktu budak ulin peperangan biasana nyararieun bebedilan tina bahan alam siga palapah cau, bedil sorolok, bedil jepret, bebeledokan, angsretan, bedil kai & ketepel. Aya oge nu modern 4]Alat Musik Dina taun 1970-an aya kaulinan alat musik hasil teknologi anu canggih nu ngahasilkeun sora anu leuwih dinamis Harmonika Harmonipet Tarompet kaleng Piano
5]Gasing Gasing dipikawanoh ku ampir sa-Indonesia, dina perkembanganna biasa dibedakeun ti bahan anu digunakeun Gasing Kai Gasing Piring Gasing Guci - Gasing Plastik - Gasing Lampu
6]Alas Kaki Kaulinan ieu ngagunakeun alas kaki , nangtung di luhureun pijakan ku kasaimbangan awak keur leumpang atawa lumpat Kelom Batok - Kelom awi - jajangkungan
manehna bakal apal iraha angin anau gede. batang daun singkong. -> sapeda. naek turun sajalan jeung gerakan leungeun.ngameh kolecer bias muter gancang.otopet Beklen -Congklak .kai. Macem macem kolecer nyaeta k.ludo 12]Parureaan Kaulinan barudak anu mangrupakeun bobodoan ti a anjingan.bambu. pohon padi. bambu & kai nu bentukna mangrupa wayang Gogolekan kembang sapatu Gogolekan pelepah singkong Gogolekan pare Gogolekan kai (siga wayang kulit) Gogolekan bambu Boneka (pas taun 1950-an)
8]Kaulinan Isteri Kaulinan karajinan tangan sakaligus ngabutuhkeun konsentrasi & strategi keur make bal bari nyusun kewak/ kulit kerang jeung sisikian 9]Yoyo Kaulinan ieu ngabutuhkeun kacepetan gerakan leungeun kucara narik jeung ngulur benang jadi 2 buleudan . kekerisan 11]Kaulinan kapinteran Jenis kaulinan ieu nunabutuh keun pikiran anu masak ( cerdas tea ) conto na -> Halma. k.Encrak
. Aya nu moderen jeung aya anu tradisional 10]Kaulinan daun Barudak biasa berkreasi keur ngajieun kaulinan kucara ngagunakeun dangdaunan. k. 14]Kaulinan kendaraan Kaulinan anu bentuk na kendaraan anu bias ditumpakan ti bahn alam langsung anu hanteu lewat proses. pepecutan. kukumisan 13]Kolecar Kapekaan hiji budak ka alam nu barubah bakal jadi pas keur ulin kolecar .7]Gogolekan Wawayangan Kaulinan anu nurutan dalang waktu keur ulin wawayangan diasupkeun carita anu caritana ngandelkeun imajinasi barudak nu keur ulin ngagunakeun kembang sapatu.daun.tazos. sasapian. hihileudan. contona ngagunakeun daun kalapa.


text:
Seueur jalmi anu terang madu ngan saukur campuran jamu. Tapi kanyataanana madu ngabogaan loba khasiat utamana keur kasehatan awak urang. Nepi ayeuna rahasia anu aya dina jero madu masih keneh jadi misteri
Lain saukur orang timur hungkul anu ngamanfaatkeun madu tapi masyarakat barat oge sering ngamanfaatkeunana keur ngobatan sagala rupa panyakit . Madu bisa di campur jeung rupa-rupa kadaharan atawa inuman sejen. Para ilmuan oge parantos ngabuktikeun yen madu bisa di manfaatkeun kangge obat anu paling efektif keur sagala jenis panyakit.Madu bisa di gunakeun keur obat tanpa nimbulkeun efek samping.
Bahkan tinu al Quran aya surat anu nerangkeun
“tinu beuteung lebah teh kaluar cairan jeung mangrupa-rupa warna, di jerona aya kasehatan pikeun manusa “ QS An-nahl: 69
Madu boga loba kandungan gizi nyaeta : karbohidrat, protein, asam amino, vitamin,mineral,dekstrin,pigmen tutuwuhan jeung komponen aromatik. Hasil panalitian ahli gizi jeung pangan nyebutkeun lamun madu loba ngandung karbohidrat di bandingkeun jeung susu, endog, daging,keju,jeung mantega.
Dina tiap 100 gram madu murni ngandung 94 kalori atawa perbandingan 1000 gram madu murni sarua jeung 50 siki endog hayam atawa 5,675 leter susu atawa 1680 gram daging. Jeung hasil panalitian anu paling anyar nyebutkeun lamun zat-zat atawa senyawa anu aya dina jero madu kurang leuwih 181 jenis.salah sahiji kaleuwihan jeung ka unikan madu nyaeta ngabogaan kandungan antibiotik.
Madu bisa di konsumsi keur sakabeh umur ti mimiti janin nepika manula Sababaraha hiji kasiat madu nyaeta :
- Madu bisa nguatkeun janin anu lemah dinu jero kandungan (rahim)
- Madu bisa ngabantu ngajaga stamina jeung kasehatan ibu hamil
- Madu bisa ngabantu ngembangkeun otak orok
- Madu bisa ngobatan luka bakar kusabab madu boga spesifikasi anti proses peradangan 9 inflammatory activiti anti)
- Madu bisa ngingkatkeun nafsu makan budak leutik
- Manu bisa ngabalikeun stamina tinu kacapean jeung stress
- Madu mangrupakeun minuman anu paling alus jeung paling di butuhkeun ku manula anu organ pencernaanna geus mulai teu berfungsi
- Madu bisa di gunakeun keur sikat gigi, bisa ngabodaskeun jeung nyehatkeun gigi jeung gusi, oge bisa ngobatan sariawan jeung ganguan mulut sejenna.
- Saukur ngagunakeun cairan madu berkadar 90% dua hari sakali bagian anu nyeri di mastaka di urut lalaunan salami 2-3 menit, madu bisa ngbunuh kutu,ngaleungitkeun ketombe, manjangkeun rambut,n gaaluskeun ,ngalembutkeun sarta ngobatan panyakit kulit kepala.
- Madu bisa nurunkeun kadar glukosa dina jero darah jelema anu kaserang diabetes kusabab ayana unsur anti oksidan anu nyebabkeun asimilasi gula leuwih gampang dina jero darah
- Madu bisa ngahalangan panyakit radang usus (colitis),maag,jeung tukak lambung.
- Madu paling bergizi, ngalembutkeun sisitem alami awak urang, ngahilangkeun rasa obat anu teu ngeunah,ngabersihkeun liver, ngalancarkeun miceun kahampangan, cocok keur ngobatan batuk berdahak, buah-buahan oge tiasa di keueum dinu jero madu awet nepika 6 bulan
- Madu bisa di campurkeun jeung habbatus sauda anu geus di tumbuk di jieun adonan anu geus di campur caipanas terus di inum rutin tiap haribisa ngahancurkeun batu ginjal jeung batu kandung kemih ,ngalancarkeun cai seni,haid,jeung ASI
Sangkan meunangkeun khasiat jeung manfaat anu alus urang kudu ngakonsumsi madu ngagunakeun takaran anu di rekomendasikeun nyaeta :
- Dua nepika tilu sendok makan sahari keur kolot atawa anu geus cukup umur
- Lamun keur budak mah sasendok makan sahari
Kusabab eta madu teh loba pisan mangfaatna pikeun kasehatan awak urang salain gampang neanganna jeung hargana oge teu mahal teuing .loba sababaraha cara anu bisa digunakeun pikeun jadi campuran madu upamana bae urang teu resep kana madu, madu bisa di campur jeung rupa-rupa kadaharan nu sejen. Madu oge bisa di jadikeun pamanis alami keur ngaganti gula.


text:
Kabeneran manggihan potrét di pésbuk anu mintonkeun kahirupan barudak anu keur arulin di buruan. Arulinna mah teu pira, ngan ukur ngagugusur budak séjén anu diuk dina palapah atawa dahan tangkal Jambé anu biasa disebut Upih.
Dahan tangkal Jambé anu murag kusabab geus garing, biasana mah osok dipulung. Terus daun anu narapel dina dahanna diberesihan. Anu dikarikeun teh dahan tangkal Jambé katut salakopna. Salakopna éta anu dipaké diuk ku budak anu digusurna. Ari dahan anu meunang meresihan daunna dipaké cecekelan budak anu ngagusurna.
Bisa disebutkeun ramé ogé dina prak-prakan arulin gugulusuran ieu téh. Komo lamun dina tempat anu mudun mah, teu kudu susah-susah ngagusur palapah Jambé. Da digusur ku tanaga saeutik ogé bisa kagusur. Malahan lamun taneuhna leucir atawa leueur mah bisa waé sina ngagulusur, teu kudu susah-susah digusur. Ari dinu datar mah nya kudu digusur maké tanaga, komo dinu nanjak mah bisa-bisa teu kagusur.
Dina ngagusurna, biasana mah piligenti. Saurang digusur, engkéna ngagusur budak anu asalna ngagusur. Silih gusur waé….
Manggihan potrét ti pésbuk (ngan poho deui panumbuna) anu mintonkeun barudak (dua urang budak) anu keur ngéker ketepél. Duka ngécéng naon tah teu apal. Tapi biasa mah, lamun baheula maké ketepél téh taya deui kajaba ngécéng manuk.
Manuk anu aya di luhureun tangkal, anu keur eunteup dina dahan tatangkalan téh ngahaja diketepél. Susuganan jeung susuganan waé keuna kana manukna. Itung-itung ngala manuk. Pélorna biasana mah maké batu leutik anu rada buleud.
Hanjakal waé dina waktuna ngetepel manuk téh taya anu keuna waé, da geningan pélorna téh osok ka mana waé melesatna. Sanajan dikécéng ogé taya anu keuna kana manukna. Salian ti kusabab perenah manukna anu jauh di luhur tangkal, ogé susah ngékerna. Béda reujeung bedil anu osok dipaké bebedil nalika ngala manuk.
Barudak sakola SD Gandasoli Kabupatén Purwakarta sababaraha waktu anu geus kaliwat ngiluan tandur di sawah masarakat. Kalawan dibarengan ku guru-guruna katut diluuhan ku Bupati Purwakarta, Pa H. Dédi Mulyadi, SH, barudak babarengan melakeun binih paré di sawah (tandur). Teu anéh lamun sawah lima kotak anu legana 2000 méter téh henteu lila ogé geus réngsé dipelakan binih paré. Barudak anu miluan kana ieu tandur mani galumbira. Maranéhna meunangkeun pangalaman anyar anu henteu kapanggih salila diajar di sakola.
Nurutkeun inpo anu diancokeun ku loka pamaréntah Kabupatén Purwakarta, cenah ieu kagiatan téh mangrupakeun ihtiar guru-guru di Désa Gandasoli pikeun méré atikan ka barudak sakola ngeunaan tata cara melak paré di sawah. Sakumaha piwejang Bupati Purwakarta, cenah, ngatik barudak téh alusna mah langsung prakték di masarakat.
Sanggeus réngsé melakeun paré, ditungtungan ku hareureuy maké leutak. Barudak téh silih balédog ku leutak sawah. Teu anéh lamun pakéan anu diparakéna téh pinuh ku leutak.
Meunang inpo anu dipidangkeun ku blog SDN 1 Cibening Purwakarta yén di sakola éta anu ngaranna Kaulinan Barudak téh diasupkeun kana kagiatan ékstrakurikulér. Jadi barudak sakola salian ti diajar pangajaran umum sakumaha anu geus diatur dina kurikulum ogé bisa ngiluan kana kagiatan ékstrakurikulér tambahan. Barudak bisa ngiluan diajar jeung ngaulinkeun Kaulinan Barudak saperti oray-orayan jeung ucing sumput. Diasupkeunana Kaulinan Barudak kana ékstrakurikulér ieu mangrupakeun salasahiji jalan pikeun ngajaga jeung miara budaya di Tatar Sunda hususna ngeunaan Kaulinan Barudak.
Dina émprona, barudak anu ngiluan kana ieu éktrakurikulér téh lalatihan di buruan sakola nalika peré sakola jeung balik sakola. Maranéhanana mintonkeun Kaulinan Barudak baheula ngaliwatan pintonan kasenian. Kalayan dipirig ku tatabeuhan seni Sunda, barudak dialajar budaya anu kacida mundelna ku niléy-niléy kahirupan jeung ngadidik maranéhna.
Salian ti Kaulinan Barudak, aya deui éktrakurikulér husus ngeunaan kasenian Sunda, saperti seni sisingaan. Beuki dihangkeutkeunana ékstrakurikulér kasenian ieu henteu leupas tina bakal diayakeunana kagiatan Pramuka anu baris dilumangsungkeun di SDN 2 Cikopo dina ping 25 – 29 Oktober. Dina ieu kagiatan, unggal sakola mintonkeun kasenian séwang-séwangan.
Mangsa-mangsa keur budak mah kacida resepna arulin téh. Naha ulin sosoranganan, komo deui babarengan reujeung babaturan. Ngan lamun dibandingkeun mah resep kénéh ulin bari babarengan reujeung babaturan tibatan ulin sosoranganan. Ulinna, rupa-rupa. Bisa hareureuy di buruan imah, di jero imah atawa ampreng-amprengan ka mana waé. Resep loba batur mah aya batur pakumaha reujeung moal sieun najan arék ka mana waé ogé. Najan kolot teu arapaleun ogé ulinna ka mana, nu penting mah ulah poho balik ka imah.
Lamun keur bosen ulin di buruan atawa di jero imah, osok ngahajakeun arulin ka tempat anu rada jauh, naha ka kebon atawa ka leuweung. Tujuanana mangrupa-rupa, aya anu ngadon guyang di leuwih walungan, mulung bungbuahan kayaning limus, muncang atawa kadu, atawa ngan ukur leuleumpangan pa tepiswiring. Inditna resep ngabring, muru ka hiji tempat. Salila ngabring osok bari hareureuy ogé, silih gebah kusabab nyumput dinu suni atawa silih udag paheula-heula.
Nepi ka tempat anu dituju, barudak paheula-heula migawé kaulinan anu jadi tujuanana. Lamun arék guyang, paheula-heula arancluk ka walungan. Dina palebah mulung bungbuhana, paheula-heula néangan bungbuahan anu osok maruragan di handapeun tangkalna. Sanggeus seubeuh arulinna atawa beubeunangan, ngabring deui baralik. Ngan osok aya anu ngahaja ditinggalkeun di tempat pangulinan.
Arulin méakeun pangaresep téh remenna mah tara bébéja ka kolotna séwang-séwangan. Lamun ulinna kamalinaan matak deudeupeun kolot-kolot di lembur. Ngadon naréangan budakna séwang-séwangan. Komo lamun geus burit taya waé mulang mah osok pada néangan, tatanya ka tatangga. Waktu mulang, remen dicarékan pajarkeun téh bet ulin kamalinaan, bet balantrak sagala. Atawa naha ulin téh bet jauh-jauh teuing, saha pamawana. Dibarung ku pangwawadi ulah ulin kamalinaan deui atawa ulah balantrak deui.
Hanjakal, anu ngaranna budak mah osok aya mantangulna. Lamun geus diajakan arulin ku babaturan, osok ngalakonan kitu deui….
Salian diiluan ku barudak urang Jawa Barat, Féstival Kaulinan Urang Lembur ogé diiluan ku urang luar nagri. Urang luar nagri anu keur diajar salaku mahasiswa di Bandung ngilu ilubiung kana maénkeun kaulinan urang lembur anu dipasanggirikeun. Sababaraha urang mahasiswa anu asalna ti sababaraha nagara saperti Swédia, Polandia, Hongaria, Iran jeung Lithuania ngiluan ngajaran ngaheureuykeun kaulinan. Kitu nurutkeun inpo anu diancokeun ku Indonesia Kreatif.
Mahasiswa luar nagri keur ngaheureuykeun bedil jepret
Mahasiswa luar nagri keur ngabandungan carana nyumpit
Sanggeus sababaraha kali dilumangsungkeun dina waktu saméméhna, Festival Kaulinan Urang Lembur diayakeun deui dina entragan taun 2013. Festival atawa kajawaraan anu biasa disebut Alimpaido ieu baris dilumangsungkeun bareng reujeung acara ‘Pekan Budaya Jawa Barat’. Festival Kaulinan Urang Lembur jadi salasahiji pangeusi acara Pekan Budaya dina raraga miéling milangkalana Propinsi Jawa Barat anu ka-68.
Sakumaha anu dijéntrékeun dina loka Disparbud Jawa Barat, Kaulinan Urang Lembur ieu mangrupakeun bagéan tina budaya anu aya di masarakat, hususna masarakat Jawa Barat. Ieu kaulinan salian ti pikeun heureuy jeung pangaresep, ogé mangrupakeun salasahiji jalan pikeun ngawanohkeun niléy atawa tata krama kahirupan di masarakat. Kaulinan ieu kacida pentingna kusabab biasana mah pakait raket pisan reujeung kahirupan barudak. Barudak anu keur nyorang mangsa gampang pisan nyerep niléy ti luar. Kaulinan urang lembur ieu béda pisan reujeung kaulinan modérn anu keur mahabu ayeuna. Kaulinan Urang Lembur mah miboga niléy anu alus pikeun ngadidik ajén-inajén kahirupan barudak. Loba niléy kahirupan anu bisa diala tina Kaulinan Urang Lembur ieu, diantarana waé kumaha gawé babarengan kalayan sauyunan, diajar motékar, diajar supaya hirup kudu jujur jeung bener.
Didadasaran ku hal ieu Disparbud Jawa Barat ngayakeun acara Festival Kaulinan Urang Lembur. Dina festival entragan ayeuna mah geus aya parobahan dina hal cara tatandingna. Kalawan gawé bareng jeung Komunitas Hong, Disparbud ngarobah sistem tatanding anu biasa dipaké saméméhna. Lamun saméméhna mah leuwih condong kana tarung hiji lawan hiji néangan saha anu punjul, ayeuna mah ngagunakeun waktu. Aya salapan rupa kaulinan anu diasupkeun kana ieu kajawaraan, nyaéta: Papancakan, Sorodot Gaplok, Babalonan tina Sarung, Gatrik, Papanggalan, Rorodaan, Jajangkungan, Bedil Jeprét, jeung Sumpit. Unggal pamilon kudu maénkeun éta sakabéh kaulinan dina waktu anu geus ditangtukeun. Anu jadi pinunjulna ditangtukeun ku jalan ngitung niléy beubeunanganana unggal pamilon.
Hal ieu dipilih supaya unggal pamilon henteu manco kana kumaha cara supaya bisa meunang, tapi kumaha carana bisa ngulinkeun kaulinan kalawan pangalusna. Leuwih ti éta, kumaha supaya miboga sumanget pikeun ngiluan kajawaraan, diajar bari hareureuy. Antukna, barudak anu ngiluan jadi pamilon sahanteuna bisa mikawanoh jeung ngarasakeun ngeunah jeung senangna ngaheureuykeun kaulinan urang lembur. Leuwih jauhna jadi mikaresep kana Kaulinan Urang Lembur. Lamun geus loba anu mikaresep mah moal gampang leungitna ieu Kaulinan Urang Lembur téh.
Dina entragan 2013 ieu, Disparbud méré lolongkrang pikeun pamilon ti unggal rombongan (kontingén) anu ngiluan téh jumlahna genep urang. Ti anu genep urang téh, opat urang mangrupakeun pamaén poko (inti), saurang deui pikeun sérep (cadangan), katut saurang deui mah ofisialna. Pamilon anu bisa ngiluanana téh barudak anu umurna antara 12 nepi ka 15 taun. Nurutkeun rarancang, ieu kajawaraan Kaulinan Urang Lembur baris diiluan ku 25 rombongan salaku wawakil ti 24 Kabupaten/Kota anu aya di Propinsi Jawa Barat (anu teu ngirimkeun rombonganana mah Kota Tasikamalaya jeung Purwakarta), ditambah sarombongan deui ti Komunitas Pecinta Monju ‘Ruas’. Ieu kajawaraan baris dilumangsungkeun di Monumén Perjuangan Rakyat Jawa Barat Jl. Dipatiukur No. 48 Bandung dina jam dalapan isuk-isuk nepikeun ka jam 12 pabeubeurangna.
Saméméh dilumangsungkeunana ieu kajawaraan, baris dilumangsungkeun heula workshop ngeunaan Kaulinan Barudak Jawa Barat anu diiluan ku barudak sakola anu aya di sakurilingeun Monumén Perjuangan Jawa Barat. Ayana workshop ieu dipiharep jadi salasahiji cara pikeun ngajaga budaya Jawa Barat supaya dipikawanoh ku barudak ngora.


text:
Wangsit Prabu Siliwangi
Sing waspada sakabeh turunan dia,
Ku ngaing bakal dilanglang
Ngan di waktu perlu, ngaing bakal datang deui
Nulungan nu barutuh, mantuan nu sarusah
Tapi ngan nu hade lampahna, mun datang
Ngaing moal kadeuleu
Mun ngaing nyarita moal kadenge
Memang ngaing bakal datang, tapi ngan
Ka nu rancage hatena
Ka nu weruh semu saestu, nu ngarti
Kana wangi nu sajati
Jeung nu surti lantip pikirana nu hade laku lampahna
Lamun ngaing datang teu nyawara
Tapi mere ciri ku wawangi
Pun, geus ditangtukeun ti anggalna
Yen poe ieu bakal aya sora balarea
Nu bijil tina ati sanubari
Nu medal tina bagalna rasa
Kiwari kami datang deui
Marengan make ngaran
Pancen jeung jiwa kami
Hayang matuh eta ngaran
Dina sungsum balung aranjeun
Hayang nitipkeun ngaran “Pakuan”
Pangancikan kami
Jeung hayang supaya eta ngaran
Tetep dijaga saperti nu geus dijalankeun
Ku kami baheula
Geura tampa ieu ngaran
He .. nu ngageugeuh pakuan anyar
Omat sing bisa mawana
Jeung sing bisa ngabadanana
Bral, sing panjang natar lalakon
Kasamaran picaritaeun
Cag!.
Sumber. Universitas Pakuan
Keris teh salahsawios hiji hasil ti budaya bangsa nu tos kawentar di masarakat jawa keur hususna, jeung bangsa Indonesia umumna malihan mah samemeh Perang Dunia kadua keris teh kadudukan na teh penting pisan keur kahirupan masarakat, buktina tinu paribasa yen hiji jalma tos cukup jeung lengkep hirupna lamun geus ngabogaan imah, garwa, turangga, kukila, jeung keris (Djoko soekiman, 1982). Keris teh dingaranan wesi aji atau tosan aji besi anu aya nilaian, dihargaan jeung di hormatan dianggap aya tuahan jeung karamat. Kukituna keris teh ngandung harti anu beda diantara nu mikaresepna. (Sumodiningrat, 1983). Seleresna na teh keris mangrupakeun hiji sanjata “tikam”, nu tos kawentar sanusantara nu beda corak jeung bentukna. Saluyu jeung parubahan jaman kagunaan keris oge aya parubahan tinu asalna jadi sanjata jadi banda karamat, pusaka anu dipupusti, lambang na kaluarga, tanda jasa, tanda pangkat jeung jabatan, barang nu mewah, jeung karya seni. (Hamjuri, 1973).
Sumber nu tertulis ngenaan keris loba disebutkeun dina naskah-naskah (Girardet dkk, 1983), boh dinu kitab-kitab parimbon nu isina ngeunaan catetan loba hal, dinu kitab-kitab sajarah atau kitab pancakaki para empu, jeung oge sok disebutkeun dinu kitab-kitab babad.
Dinu elmu keris atawa kerisologi (?) loba disebutkan ciri-ciri nu natrat ngeunaan keris-keris nu alus jeung tangguh. Ciri-ciri na teh nu nunjukeun jaman iraha jeung daerah mana wae keris teh di jieun na. Contona keris-keris nu tangguh: Pajajaran, Majapahit, Tuban, Sedayu, Blambangan, Pajang, Mataram, jeung Kartasura. Keris-keris nu tangguh eta tangguh Pajajaran anu paling kolot.
(Sumber. Silihwangi dan Pajajaran Menurut Beberapa Sumber Jawa, DR. Darusuprata)
Nu matak kuring loba jeung hayang wanoh jeung nyaho teh keris Pajajaran teh nu kumaha, naha kawas samodel kujang, kungsi cek cenah ari keris Pajajaran mah bentukna teh lempeng eweuh pepengkolan jeung arula arileu na. Naha enya !!.
Cag ach.
Pamairan Sili(h)wangi
…………………………………………………………………………………
Kula ngajadi ti heula, mangsamulang malebu ka maha suci
Kula jadi panungtun , Papadang arinyana.
Nyaangan jalan rahayu, Cahya awal sesebutan
Papadang raspati mati.
Sakitu kaula nyarita, Mun teu enya arandika hayang panggih
Jeung kaula nu satuhu, Geura prak tareuleuman
Di kujur inyana satangtung, lain ngalah carita
Tapi ku ngarucut diri.
http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/message/108285


text:
NU NYARERI HUNTU
Ku : M. Aruman
IEU dongeng, saenyana kungsi didongengkeun baheula ku bapa kuring. Bapa oge meunang ieu dongeng teh ti aki, kitu deui aki meunang dongeng ti buyut. Enya meureun, disebutna teh dongeng nu didongengkeun deui, cenah pacenah-cenah, nu antukna ieu cenah diwariskeun deui ka kuring. Teuing iraha kajadianana, nu puguh mah ieu carita teh jaman baheula dina kaayaan tacan kamajuan. Tong boroning aya listrik, televisi, nu boga transistor oge sadesa teh beunag diitung ku ramo, kitu oge saukur jalma nu jegudradio oge hjarang keneh. Waktu harita lamun aya nu gering tara dibawa ka puskes atawa ka dokter, da puguh harita mah can aya bidan-bidan acan jiga kiwari. Mun aya nu gering sok cukup ku ubar kampung bae sabisa-bisa atawa paling oge tatanya kanu biaseun alias dukun.
Kacaritakeun, harita di lembur aki ngadadak ibur. Iburna mah kusabab bet rea jalma ngadak-ngadak rea nu nyeri huntu. Alatan ku reana jalma nu nyeri huntu, saban peuting teu puguh dedengean da puguh pating garerung ngarasakeun kanyeri, ngaheang lir sora bangbara keur nyayang. Lamun aya jalma nyeri huntu isuk-isuk punglak sore, pon kitu lamun nyeri sore punglak isuk teh lain saukur babasan. Teuing kunaon sababna, nu jelas mah di lembur ngadadak loba jalma nu ngomongna ngosom, da parunglak huntuna tea. Aya nu punglak lebah carehamna, aya nu punglak huntu hareupna, malah nu lesot kabeh oge aya, sok komo nu bareuh pipina mah geus henteu kaitung.
Nilik kaayaan samodel kitu, aki kuring buru-buru ngayakeun gempungan, pikeun ngungkulan nerekabna kasus nu nyeri huntu. Sakur kolot lembur diriungkeun, malah teu tingaleun lulugu oge diondang, sugan jeung sugan aya nu leuwih hade sangkan sakumna warga nu nyeri huntu gancang cageur sabihara-bihari deui, da moal enya, cenah, salelembur kudu arompong. Nya pamustunganana, tina hasil babadamian teh aya kacindekan nya eta ngutus ki lulugu sangkan neangan ubar ka dukun.
Selenting bawaning angin, kolepat bawaning kilat, enya ceuk beja, cenah, di Kampung Babakan aya dukun lepus nu kajojo bisa ngubaran sakur panyakit. Boh panyakit lahir boh panyakit batin, malah nu keuna ku panyakit jieunan samodel keuna ku teluh, pajah teh ku manehna mah bisa waras deui. Padahal, nu nyageurkeun mah kapan anging kersana mantenna Allah Swt, da manusa mah saukur cukang lantaran.
Eta dukun teh katelah ngaranna Aki Jumanta, di Kampung Babakan mah hamo bireuk ka eta ngaran. Gancangna carita, basa Ki lulugu nampa pancen pikeun neangan ubar tea, satuluyna manehna indit ka Kampung Babakan rek nepungan Aki Jumanta. Ngajugjug eta Kampung kawilang jauh, lamun dilakonan ku badarat mah ti mimiti indit nepi ka balik deui bisa nyongcay waktu aya kana genep jamna.
Teu kacatur lalampahan di jalan, kira tabuh sapuluh peuting Ki lulugu geus anjog di hareupeun imah Aki Jumanta. Teu talangke, Ki Lulugu tuluy ngetrokan panto, teu kungsi lila bray panto muka. Kabeneran nu mukakeun panto teh Aki Jumanta, puguh manehna mah sapopoena aya di imah.
Teu tatanya deui, Aki Jumanta nitah asup ka jero imah Sanggeus diuk dina palupuh nu diamparan ku samak butut, barabat Ki Lulugu ngedakkeun pamaksudan nya eta keur neangan piubareun kusabab di lemburna rea nu katarajang panyakit nyeri huntu. Aki Jumanta gogodeg, kusabab saumur nyunyuhun hulu, kakara cenah, mireng nu nyeri huntu salelembur mah.
Sanggeus surti kana pamaksudan Ki semah, Ki Jumanta nyokot parukuyan ka juru panto pawon (dapur). Satuluyna parukuyan diseungeut, katara ruhakna beureum. Geus kitu Ki Jumanta murulukeun menyan kana ruhak parukuyan, dibarung kunyam-kunyem mapatkeun jampe pamake.
Teuing jampe nanahaon, nu puguh mah Ki Jumanta dibarung ngagerem, sakapeung panonna buburilakan kawas embe keur dipeuncit. Haseup menyan nyerebung minuhan patengahan imah, Ki Lulugu meh-mehan kapiuhan, awahing henteu kuat ngambeu bau menyan. Mireungeuh kaayaan Ki lulugu samodel kitu, Ki Jumanta kawas nu sieun katempuhan. Nya, antukna mah Ki lulugu disina balik. “Ki lulugu, geus atuh ayeuna mah balik da geus diparancahan ieuh,” ceuk Ki Jumanta, kawas nu ngarasa kagugu ku polah Ki lulugu nu harita ngeluk tungkul bari meungpeukan irung.
Mireng caritaan Aki Jumanta kitu, Ki lulugu nguat-nguatkeun maneh nyarita, “Saa..saa…lajengna kumaha nun, ? ceuk Ki lulugu. “Tah ieu cai bawa, sakur nu nyeri huntu sina kekemu ku ieu cai, tangtu nu nyeri huntu bakal calageur deui, malah nu punglak oge pasti bakal jaradi deui huntuna,” tembal Aki Jumanta, henteu kireum-kireum.
Ngareungeu jawaban Aki Jumanta kitu, Ki Lulugu atoh kacida, malah manehna gancang cengkat rek pamitan, kusiwel mere duit ka Aki Jumanta teuing sabaraha, bari henteu poho nyebut nuhun.
Sanajan harita kaayaan geus peuting, Ki Lulugu maksakeun balik. Ongkoh keur manehna mah geus biasa leumpang tipeuting. Kira wanci janari leutik, Ki lulugu kakara anjog ka lemburna. Ceuk pikir Ki Lulugu harita, cai ubar teh moal waka dibikeun harita, kusabab manehna ngarasa cape keneh tas leumpang nu kawilng jauh, pamustunganana cai meunang pamahanan Aki Jumanta teh diteundeun dina erak piring. Tayohna Ki Lulugu teh ngarasa cape tas nyorang lalampahan nu lain bantrak-bantrakeun, da eta henteu kungsi lila ngagoloyoh ka enggon, satuluyna sare mani nyegrek.
Kira wanci subuh, Ki Lulugu ngorejat hudang. Kituna teh kagareuwahkeun nu sora nu ceurikmani rawah-riwih. Singhoreng, nu ceurik teh taya lian pamajikanana di dapur keur kokosehan.Ki lulugu cengkat, dibarung ku ngarasa reuwas tuluy manehna ka dapur. “Aya naon ieu teh..?” ceuk Ki Lulugu, pinuh kahariwang. “Aduh.., aduuh.., aduuh…, tulung ieu pengpelangan jadi kieu!” tembal pamajikanana, baria angger rawah-riwih.
“Enya.., .kunaon atuh?” ceuk Ki Lulugu, satengah nyentak. Derekdek pamajikanana, ngadadarkeun naon rupa nu karandapan. “Puguh, tadi teh abdi hoyong kahampangan, mung basa bade ngaberesihan si Eneng cai dina gentong kosong, kaleresan dina erak aya cai, ku abdi dianggo meresihan ieu.., mung basa dibanjurkeun geuning huntu nu hiji teh janten ngalobaab mani ranggeteng,” ceuk pamajikanana.
Ngareungeu caritaan pamajikanana samodel kitu, Ki lulugu saukur nyerengeh. Teu ngarasa sieun pedah huntu handap pamajikanana ngalobaan, nu kapikir harita mah, Abah Jumanta pajah teh wacis. Malah ceuk pikir Ki Lulugu harita, isukan mah rek datang deui ka Abah Jumanta, tapi lain rek ngubaran nu nyeri huntu atawa ngubaran pamajikanana, tapi rek melet randa Ku kituna nu nyareri huntu teu bisa kaubaran, pon kitu pamajikanana saban poe gogoakan. Abong ngaranna oge dongeng.
.


text:
Panalungtikan / urutan
Dear panumpang,
Simkuring hoyong ngajak anjeun asupkeun buku layanan mobil anjeun dina Basel na Zurich langsung online. Ka tungtung ieu, urang kudu ti Service Transfer Basel - Zurich dipénta hiji formulir booking online sadia, sahingga anjeun nyadiakeun kami kalawan particulars Anjeun. Simkuring moal lulus dina detil anjeun ka pihak katilu tur meunang balik ka anjeun dina jangka waktu nu teu pribadi keur ngabahas naon wincik booking anjeun sareng anjeun pribadi.
Pikeun arrangements individu urang nelepon maneh deui langsung. Mangga hayu urang nyaho
- dimana wae Anjeun hoyong buka
- sabaraha urang nu ngarambat
- dina naon waktos rék jadi chauffeured
Buku limousine di Basel online
Aranjeunna gaduh pangabutuh husus lamun milih limousines kami? Urang kasampak maju ka bringing anjeun kalayan mobil ngimpi anjeun kana waktos, aman sareng nyaman dina tujuan anjeun. Kami husus sangkan panumpang urang keur indit sakumaha nyaman jeung merenah jéntré. Pangpentingna éta pikeun drivers urang, dina waktu jeung ngajalankeun aman ka tujuan Anjeun. Tangtu, pikeun kami hareup ka layanan unggulan sarta gelar luhur ti kawijaksanaan.
Tim anjeun ti Mindahkeun Service Basel


text:
Hortensia
Horténsia (Hydrangéa), Kembang bokor nyaéta kembang nu asalna ti Jepang.[1] Biasa dipelak minangka pepelakan hias di buruan atawa di taman-taman.[1] Sipatna tutuwuuhan anu lila umurna, rupana ajeg, watangna kuat, warnana héjo sawaktu ngora, sarta jangkungna 0,5–1 m.[1] Daunna téh tunggal, gagangan, tempatna pahareup-hareup nyilang.[1] Lambaran daunna rubak sarta kandel, bentukna buleud endog, pangkal sarta tungtungna seukeut, tepi rérégéan, tulang daunna nyirip, warna hareupna héjo kolot, sarta bagian handap héjo kakonéng-konéngan.[1] Sipat kembangna majemu, kaluar ti tungtung gagang, nyieun runtuyan anu ngabudeur kalayan diaméterna bisa ngahontal 20 cm, warnana bodas, beureum ngora, sarta baris jadi bulao.[1] Kira-kira 73 spesies: utamana di Asia, sawatara spesies di Asia Tenggara sarta Dunya Anyar; 33 spesies (25 endemik) di Cina. Spesies Hydrangea macrophylla Jepang (Thunberg) mindeng dibudidayakeun minangka pepelakan hias.[2]
Pamangfaatan[édit | édit sumber]
Bagian pepelakan anu dipaké minangka ubar nyaéta hérba sarta akarna.[1] Bisa dipaké langsung atawa anu geus digaringkeun.[1] Indikasina Herba kembang bokor dipaké pikeun malaria, muriang, hariwang (ansietas), nyeri tikoro. Cara pamakéanna pikeun ubar anu diinum, paké 9-15 g herba anu dikulub.[1] Pikeun pamakéan luar, kumbah herba sacukupna, tuluy kulub.[1]
- Malaria
Kulub herba kembang bokor sarta daun murbei (Morus alba L.) unggal 9 g jeung tilu gelas cai nepi ka cangkaruk hiji gelas. Sanggeus tiis, saring sarta inum dua jam saméméh lumangsung serangan malaria.[1]
- Nyeri tikoro
Kumbah akar seger kembang bokor sacukupna, tuluy keureutan saperluna.[1] Tambahkeun cuka apel anu geus diéncérkeun sacukupna, giling nepi ka lemes, tuluy peres. Paké caina pikeun gugurah tikoro (gargle).[1]


text:
Dina Transposh we bangga diri urang sorangan dina standar coding luhur urang, ieu ngandung harti yen urang teu boga bug dina software urang. Nuhun, anjeun geus kadéngé katuhu ieu, nol bug kapanggih. Tapi – aya masalah slight, lain jalma nu teu dipikaresep ku urang jeung maranehna sabenerna mah geus bug dina Konci maranéhanana. Jadi lamun dipasang Transposh jeung hal teu bisa dipake bener, aya meureun ayana kutu na parabot WordPress, atawa ayana kutu na parabot tema nu keur Anjeun Anjeun ngagunakeun, atawa konflik jeung plugin sejen, atawa jQuery dijieun sababaraha mess, atawa anjeun mémang masih make Internet Explorer 2 atawa ieu téh hiji hal patalina jeung indung anjeun, atawa ka indungna nya, atawa nini nya, atawa sél munggaran nu kungsi dijieun. Teu pernah urang! kungsi kungsi!
Lamun hal teu bisa dipake jeung Anjeun wartoskeun ka urang, urang geura neangan batur lain jeung ngalepatkeun, sarta kadangkala, lamun dina haté alus, sabenerna urang kode hal pikeun nyingkahan eta jelema bug séjén.
Release Ieu salah sahiji jalma Kaluaran, hijina pitur anyar nya éta kamampuh pikeun nyetél basa comment dina interface manajemén (lamun batur nu dipasang di Spanyol bari sabenerna browsing ka loka Anjeun dina basa Inggris atawa wakil ayat) .
Sesa release ieu:
- Aktipkeun hirup tarjamahan manusa cadangan sacara standar
- Data nu boga basa anu dipaké di Javascript geus ditangtukeun jeung leuwih bisa dibaca
- Ningkat loading pikeun javascripts backend
- Ngarojong , lambang dina FITML (Anak teu koma, nyaan!)
- Reintroduce pangrojong CORS di AJAX urang (Palang Asal AJAX)
- Coba pikeun mastikeun beban lazyloader dina konteks nu bener
- Itungan fix ukuran panarjamahan angkatan pikeun nyegah tarjamahan gede teuing pikeun Google
- Fix lamun dua versi jQueryUI téh kaasup, utamana keur 3.2.x wordpress
- Maneuh widget jang ngaleupaskeun [Basa] nu ieu Buggy salaku dicatet ku Philip Trauring
- Fix loka pegat pikeun pamaké make pungsi widget langsung


text:
Cacar
Cacar mangrupa panyakit kulit anu disababkeun ku virus.[1] Panyakit ieu ditandaan ku ayana gelembung nu eusina cairan dina kulit sarta selaput lendir.[1] Umumna, cacar bisa dibédakeun jadi dua jenis nyaéta cacar biasa (variola atawa smallpox) sarta cacar cai (varicella atawa chickenpox).[1] Cacar mangrupa panyakit nu népa.[1] Sajaba ditandaan kalayan timbulna gelembung, cacar ogé dibarengan ku muriang.[1] Dina mangsa saméméhna, cacar biasa (variola) mangrupa salah sahiji panyabab dina pati utamana di sakumna dunya.[1] Dina taun 1967, World Health Organization (WHO) ngayakeun program vaksinasi cacar cai massal ku kituna angka nu ngalaman cacar turun sacara drastis.[1] Bédana antara cacar biasa sarta cacar cai nyaéta gelembung cacar cai mibanda ukuran anu leuwih leutik batan cacar biasa.[1] Sajaba ti éta, gelembung cacar cai teu kaluar sacara barengan di sawatara bagian awak.[1]
Cacar Cai[édit | édit sumber]
Cacar cai mangrupa jenis cacar anu disababkeun ku virus Varicella zoster. Panyakit ieu ngabalukarkeun ruam (totol beureum) sarta gelembung ngeusi cairan di kulit.[1] Cacar cai bisa tépa ka jalma séjén.[1] Jelema anu kungsi kainfeksi panyakit ieu miboga kakebalan (imunitas) saumur hirup.[1] Sanajan kitu virus nu nyababkeun panyakit cacar cai bisa aktip deui sarta ngembang jadi panyakit herpes zoster.[1] Tanda-tanda cacar cai kaluar 10-21 poé sanggeus kainfeksi.[1] Tanda dina barudak ditandaan kalayan nyeri sirah, muriang, sarta malaise (leuleus).[1] Sedengkeun dina jelema déwasa ditandaan kalayan totol beureum anu eusina cairan.[1] Sanggeus jadi garing totol anu karasaeun ateul ieu nyieun kerak.[1] Sabot peupeus, totol beureum baris jadi tatu dina sungut, lakop panon, saluran pernapasan bagian luhur, réktum (dubur), sarta vagina.[1]
Cacar Biasa[édit | édit sumber]
Cacar biasa mangrupa jenis cacar anu disababkeun ku virus Variola minor sarta V.major.[1] Panyakit ieu ditépakeun ngaliwatan kontak langsung jeung nu gering ngaliwatan toélan, pakakas, atawa barang anu dipaké nu gering éta.[1] Cacar biasa teu bisa ditépakeun ngaliwatan gégelan sato atawa kontak langsung jeung sato kasebut.[1] Mangka inkubasi virus variola lumangsung kira-kira 7-17 poé.[1] Gejala anu kaluar mangrupa muriang, awak leuleus, éngsél nyeri, lieur sarta utah.[1] Sajaba ti éta, nu gering baris ngalaman totol beureum dina létah, rongga sungut, sarta kulit. Totol kasebut saterusna ngabentuk gelembung di kulit saperti cekungan leutik di luhurna.[1] Gelembung anu eusina nanah ieu bisa peupeus sarta ninggalkeun urut gelembung atawa krusta.[1] Krusta ieu bisa leupas sanggeus garing.[1]
Pangubaran[édit | édit sumber]
Dokter biasana teu méré ubar husus pikeun nu gering cacar biasa, tapi ku cara ngaringankeun gejala-gejalana.[1] Pasien dibikeun cairan tambahan pikeun nyegah déhidrasi, aspirin atawa kodein pikeun ngurangan rasa gering dina sirah sarta otot, sarta antibiotika pikeun ngubaran inféksi sékunder alatan baktéri.[1] Pikeun ngajaga kabérésihan awak, pasien ogé dibéré cairan antiséptik sarta wedak.[1] Ngubaran cacar cai dipigawé kalayan méré asetaminofen pikeun nurunkeun muriang.[1] Pasien ogé disarankeun pikeun mandi cai haneut sarta maké losion anu ngandung kalamin pikeun ngurangan rasa ateul.[1] Asiklovir mangrupa salah sahiji ubar anti-virus anu dibikeun ka penderita cacar cai, hususna ka pasien anu sistem kakebalan awakna lemah.[1] Dina cacar cai bisa dicegah ku vaksin immunoglobulin zoster sarta immunoglobulin varicella-zoster, vaksin varisella biasana dibikeun ka budak nu umurna kakara 12-18 bulan.[2]


text:
ISSN: 0103-8125
kue ulang tahun resep nasi goreng resep bolu kukus resep opor ayam resep soto resep pancake resep kue nastar resep ayam bakar resep mie ayam resep rendang resep ayam goreng resep kue lumpur resep tempe bacem resep ikan bakar resep soto resep bolu resep risoles resep rawon resep semur daging salad buah resep siomay resep es krim resep kue pukis resep bubur sumsum resep cumi resep sambal goreng kentang resep kue lapis resep pastel cara membuat kulit lumpia resep cupcake resep semur jengkol resep Garang asem resep udang asam manis resep semur daging sate kambing resep soto banjar resep minuman segar resep ayam panggang resep kue onde onde sate ayam
Edições anteriores
ISSN: 0103-8125


text:
Lahir di Kalijati Subang. Hirup di sakuriling tukang seni tradisi. Kungsi diajar Nyandewara ka Mang Aspro, Silat Ka Mang Holil, Ngawayang ti Dalang Samin, Karawitan ti Pa Karyim, Ngibing ti SMKI, ASTI jeung IKIP Bandung, Nyastra ti Pa Idit Supadi Madiana Subang, Neater ti Ka Bambang Arayana Bandung, Nyanggar Tari ti Ibu Irawati Durban. Mikmin ti FBS, Nyarpon panyumangetna Ka Godi Suwarna, Pa H.Elin Samsuri, Ka Tatang Sumarsono, Ka Nazarudin Azhar jeung kanca FBS. Ngabanten ti urang Banten.
Kwari gawe di Dinas Budpar Provinsi Banten. Boga Bale Seni Ciwasiat Pandeglang Banten.


text:
Ku AMIN R. ISKANDAR
Ti jauhna katénjo aya nu kékélébétan. Kateumbrag ku amuk angin. Dasar tihangna teuas. Adeg-adegna panceg. Nu ngélébét teu peunggas-peunggas. Teu rungkad. Ana dideukeutan, bréh di nu ngélébét kabaca: Saémbara Ngasah Fikmin. Jiga dukun ngubaran nu gering, sok rajeun ménta sarat. Ieu gé sarua. Batu, pedang, panto, jas hujan, sapatu, tarajé, sendal, kembang, ucing hideung, gudang, bulan, péngkolan, sepré; minangka kekecapan nu jadi saratna. “Keun siah. Keun siah. Diamuk ku Uing jagat fikmin téh,” cék pikir. Teu langsung trét. Dikemu heula. Na uteuk. Na biwir. Na leungeun. Na sakujur awak. Pifikmineun terus ngamalir. Ngaguruh lir caah di Gumuruh. Saptu. Tanggal 22 Désémber 2012. Palolohor. Aya nu nanya: “teu miluan saémbara ngasah fikmin?” “Arék. Aya kénéh waktu. Kari ngamalirkeun.” Uing némbalan. Teu lila. Ger hujan angin. Bulu panon nagih dianyam. Reup heula. Can trét kénéh. Bada asar. Héés tibra kénéh. Awak aya nu ngendagkeun. “Imah dunungan ka keueum. Tulungan.” Koréjat. Kojéngkang. Teu inget kana ganti baju. Teu maliré lulungu. Buru-buru muru imah dunungan. Geus pinuh ku cai. Samet pingping. Rikat mangku buku. Baju. Kasur. Tipi. Dipidi. Kulkas. Dipindahkeun ka nu aman. Ngong magrib. Cai can palid. Nyelang heula ka cai. Fimin can jadi. Bérés salat. Muru deui ka imah nu ka keueum. Tétéla geus saat. Terus diberesihan. Ngong isa. Teu waka nyelang ka cai. Kagok. Fikmin can jadi. Uteuk ngaguruh. Kamalir pifikmineun nu kabendung méh rék bedah. Jangar. Teu udud. Teu ngopi. Satengah salapan imah geus beresih. Lumpat ka cai. Mandi. Nyat ka loténg. Léptop hurung kénéh. Jam salapan kurang saparapat, trét nulis fikmin. Geus jadi terus noong fésbuk. Rét kana jam: 09.05. Beu… Leungeun nyagap hulu. Beu… Jangarna nyésa nepi ka ayeuna. Fikmin Uing teu jadi ngapung. Teu kungsi ngélébét jeung saémbara ngasah fikmin.


text:
Advanced Technology Attachment
AT Attachment (ATA) nyaéta standar interface keur ngahubungkeun parangkat panyimpen saperti hard disk jeung drive CD-ROM dina jero komputer pribadi, nu dipiara ku komite X3/INCITS T13. Loba istilah jeung sinonim pikeun ATA, kaasup singkatan saperti IDE, ATAPI, jeung UDMA.
Ku ayana pangwanoh pasar kana Serial ATA taun 2003, ATA asli dingaranan Parallel ATA (PATA). Sajalan jeung ngaran aslina, artikel ieu ukur ngabahas ngeunaan Parallel ATA.
Standar Parallel ATA ukur ngidinan panjang kabel henteu leuwih ti 46 séntiméter (18 inci) sanajan kabel nepi ka 91 cm (36 inci) bisa dibeuli ogé. Ku sabab ayana watesan panjang ieu, téhnologi ieu normalna katempo minangka interface panyimpen komputer internal. ATA nyadiakeun antarbeungeut nu pangumumna kalayan harga nu teu pati mahal pikeun aplikasi ieu.
Sajarah[édit | édit sumber]
Ngaran standar ieu aslina PC/AT Attachment alatan fitur utamana keur dihubungkeun langsung kana beus ISA 16-bit nu satuluyna katelah 'beus AT'; ngaran ieu dipondokkeun jadi "AT Attachment" keur nyegah kamungkinan isu méré k dagang.
Parallel ATA interface[édit | édit sumber]
Nepikeun ka mangsa diwanohkeunnana Serial ATA, konektor 40-pin ilaharna dihubungkeun jeung drive maké kabel pita. Unggal kabel boga dua atawa tilu konektor, nu mana salah sahijina dicolokkeun kana adaptor nu ngantarbeungeut jeung sisim komputer. Tungtung konektor lianna (hiji atawa dua) dicolokkeun kana drive. Kabel ATA paralel nransfer data 16 bit dina sawaktu.
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
- Serial ATA (SATA)


text:
saringan Google Analytics bisa ngaropéa, robah na ngawatesan data nu nembongan dina bentuk pintonan. Ieu sok Dianjurkeun yén Anjeun nyetel saringan prakték pangalusna pikeun mastikeun kualitas data anjeun dina internet.
Oliver Raja, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt , museurkeun didieu dina hal utama anjeun kedah tetep dina pikiran sukses: kaasup lalulintas internal, labuh slashes, nyaho sumber lalulintas sosial anjeun, sarta ngaran nu acara béda.
filter Out Traffic internal
Kalolobaan jalma teu nengetan tipe naon patalimarga nampi jaba maranéhanana sarta pernah ngeunaan miara originalitas na uniqueness tina pintonan maranéhanana. Mun rék ngajalankeun anjeun bisnis for hirupna hiji, hal anu penting pikeun ngatur lalulintas anjeun sarta mastikeun kualitas na. Anjeun meureun hoyong ningali naon konsumén Anjeun ngalakukeun dina ramatloka anjeun, jeung lamun bener, mangka anjeun kudu nyaring kaluar lalulintas internal ka extent hébat. Hiji ngaluarkeun filter Traffic internal bisa nyabut data anu asalna ti kantor sorangan atawa imah anjeun. Ilaharna, urang meunang eta dihapus sarta teu kaétang deui ka arah angka total maranéhanana pintonan per poé. Hiji-hijina jalan meunang leupas tina lalulintas internal nyaéta ku nyieun mamah jeung blocking alamat IP Anjeun. Éta salawasna mangpaat pikeun nyoplokkeun data ti akun Google Analytics anjeun sarta bisa masihan hasil kualitas.
Rupa-rupa organisasi hoyong ningali naon buruh maranéhanana ngalakonan mangsa jam kantor na naon réaksi maranéhanana dina jaba jeung blog disebut. Keur kitu, aranjeunna nyieun ukur view saringan internal tur ngaluarkeun sagala lalulintas internal..Ieu mangrupa basis alamat filter IP anu bakal masihan nu hasilna akurat. Contona, karyawan anu geus gawe ti imahna sarta hayang nampa hasil kualitas kaluar tina situs web maranéhanana bisa ngawengku atawa ngaluarkeun data dumasar kana sarat maranéhanana.
labuh Slashes Filter
Google Analytics ngajaga hiji panon on dua URL béda nu ilahar disebut labuh slashes filter. Ngagunakeun filter ieu, anjeun bisa kalayan gampang meunangkeun waleran kana patarosan anjeun. Kami ngarékoméndasikeun anjeun nyieun labuh slashes sarta saringan dumasar kana sarat Anjeun.
Saringan aksara leutik
Google Analytics tiasa mantuan Anjeun perlu leupas tina lalulintas kualitas-low. Tanpa saringan aksara leutik, pamaké Google Analytics anu hoyong meunangkeun inpo tentang total jumlah pintonan kaca bakal bisa manggihan di rekening sorangan. Nu bisa ngakibatkeun maranehna meunang leupas tina parabot waktos-consuming tur mastikeun kualitas ramatloka maranéhanana. Eta Dianjurkeun yén Anjeun ngagunakeun saringan aksara leutik mun transformasi sakabéh data anjeun, URL dipénta, variabel kampanye ogé acara.
Saringan Media Sosial
The marketers digital lega make saringan média sosial. Google Analytics geus categorized sesi ti média sosial kayaning Twitter, LinkedIn, Google+ jeung Facebook. Ieu ngemutan eta salaku sarua sedeng ka referrals, sarta lamun hayang nomeran aranjeunna, mangka ngusulkeun yén anjeun nyaring laporan rujukan boga pamanggih sabaraha pintonan situs anjeun nampi ti loka média sosial. Eta moal bakal jadi salah mun nyebutkeun yén sagala rupa organisasi dianggo kalayan média sosial rék dilegakeun usaha maranéhanana. Ku nyieun mamah sapertos na Klasifikasi sumber anjeun, anjeun tiasa ngadamel situs anjeun katingali dina search engine hasil jeung mastikeun credibility na ka extent hébat.


text:
Inget kana kekecapan anu geus lila henteu kapaké. Ngan dina sababaraha mangsa katukang mah kungsi manggihan ieu kecap téh. Ngan poho deui teuing iraha jeung teuing ti wewengkon mana.
Nalika arék nyieun tulisan anu bener (serieus), naha wujudna tulisan pikeun pedalkeuneun atawa tulisan pedarkeuneun (anu baris dikedalkeun, tulisan cekelan omongan atawa biantara), osok dikotrét heula. Saméméh ngawujud tulisan anu bener, biasana mah osok nyieun heula kokotrétan ngeunaan naon waé eusi tulisanana. Diranggeuy heula kekecapanana saméméh ngawujud tulisan sabeuleugeunjeurna. Lamun aya kekecapan anu kurang merenah, bisa diganti kalawan gampang. Lamun aya kekecapan anu kurang, kari nambahan.
Jadi saméméh ngawujud tulisan anu mundel henteu langsung dijieun din catetan anu asli, tapi ngagunakeun tempat (keretas) pikeun curat-corétna. Supaya henteu loba anu kudu diropéana, henteu loba anu dicorétna. Lamun geus ngawujud tulisan anu alus kakara dipindahkeun kana tempat anu sabenerna. Arék dijadikeun tulisan dina naon waé lamun geus dititénan kalawan bener mah apanan bakal katempo rapihna. Moal loba teuing anu kudu dirobahna.
Atuh tulisan anu dipedalkeun atawa dipedarkeun téh geus ngawujud tulisan anu paripurna. Bakal ngurangan codékana.
(Gambar meunang nginjeum ti genius 4rt)


text:
Jumat, 17 Januari 2014
Asal Muasal Curug Bangkong
Curug Bangkong nyaéta obyék wisata Kabupatén Kuningan nu aya di Désa Kertawirama. Curug bangkong ngabogaan jero 23 méter kalayan rubak kira-kira 3 méter. Daya cai curug ieu perenahna lamun usum hujan datang, jumlah caina nambahan leuwih gedé nu ngajadikeun curug kabeulah jadi dua. Salian ti kaéndahan curug, tétéla aya hal anu séjén mangrupa carita-carita ti dunya séjén anu sok ngawarnaan di mana ayana. Béjana, loba nu datang ka curug ieu teh teu saukur ulin, tapi pikeun tujuan séjén, kawas néangan barokah sarta moro kasaktian.
Nurutkeun carita ti masarakat sakitar curug, baheula aya jalma kolot ngaranna Wiria, asalna ti Ciamis. Manéhna sok tapa di unggal tempat anu keur ngalalana. Teu kahaja manéhna manggihan hiji curug, tuluy manéhna hayang tapa di éta curug pikeun nambah kasaktian. Ogé manéhna yakin lamun di tempat éta manéhna baris bisa ilafat. Singket carita, manéhna ngajarkeun masarakat ngajieun gula beureum anu tuluy jadi pakasaban sapopoé masarakat désa Kertawirama. Hiji waktu, Wiria anu disebut Abah Wiria ku masarakat désa Kértawirama ngarasa aya anu ngaharewosan pikeun tapa deui di éta curug, harita tapana lain sapoé atawa dua poé, tapi mangtaun-taun nepi ka masarakat hariwang abah Wiria moal balik deui. Sabada éta, masarakat néang abah Wiria ka curug tapi teu kapanggih dedegannana, nepi ka masarakat nyimpulkeun yén abah Wiria ngajirim jadi bangkong sabab saprak abah Wiria teu kapanggih, sok aya sora bangkong padahal di sabudeureun curug jarang kapanggih bangkong. Ti dinya éta curug dingaranan curug bangkong, kusabab dipercaya curug éta dijagaan ku abah Wiria anu ngajelma jadi bangkong.
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Jaman baheula, di hiji lembur, aya hijikulawarga anu dikenal ku masarakat, nya éta kaluarga si Kabayan. Si kabayan téh cicingna jeung mitohana lantaran can bogaeun imah. Dina hiji poé, si kabayan téh keur ngalamu mikiran nyi Iteung anu geulis pisan. Tapi manéhna téh kaganggu kusabab mitohana ngageroan si kabayan anu keur diuk dihandapeun tatangkalan, “Kabayan… kabayan kadieu.” Ceuk mitohana. Éta nangka téhdi kebon geura ala… ceuk si Arnasan nangka di kebon téh geus karolot jeung jigana mah geus arasak deuih. Mitohana ngabéjaan si kabayan. “Mangga atuh bah… tapi sim kuring badé neda heula, ngarah jagjag!” tembal si kabayan. “Heeuh…jung atuh.”
Nepi ka kebon, si kabayan téh ulak-ilik néangan tangkal nangka. “Mana nya tangkal nangka téh?”. Bari ningali ka luhur. “Tah éta tangkal nangkana… garede deuih nangkana.” Ceuk si kabayan. “Aya hiji… dua…. tilu…. opat… eh geuning aya lima deuih.” Bungah si kabayan. Sanggeus kitu, si kabayan téh térékél naék, tuluy nangka téh di kepluk kepluk ku bedog. “Alhamdulillah nangka téh arasak kabéh, hmmmm seungit pisan ieu nangka téh, bener nu dibéjaan ku abah nangka téh geus arasak.” Si kabayan ngomong sorangan.
Sanggeus nangka dikepluk-kepluk, nangka téh diragragkeun ku si kabayan. “Blug.. blug… blug…” nangka téh maruragan, si kabayan turun, tuluy nangka téh dikumpulkeun dihandapeun tangkalna bari jeung susah payah kusabab nangka téh galedé kabéh. “Aduh beurat pisan euy…”. si kabayan ngangkat nangka anu baradag. “aduuuuh…”. si kabayan téh nyeri cangkéng. “Duh… kumaha ieu téh mawana? Nangka téh salima-lima, galedé deuih.”
Si kabayan téh kabingungan. “aeeh… heeuuh…pan di belah ditu téh aya walungan, anu brasna ka sisi imah… ahh urang palidkeun waé, engké ogé nepi. Hiji-hiji nangka téh di gorolongkeun kana walungan. Tuluy nangka téh digujibar-gujubarkeun kana walungan, bari pokna “Jung…manéh baralik tiheula, engké ereun disisi imah… engké kuring nuturkeun pandeuri.” Ceuk si kabayan ka nangka. Tuluy si kabayan balik bari hariringan, “Durirang durirang…. durang durariing…..”.
Nepi ka imah si kabayan téh ditanya ku mitohana. “Kabayan… kabayan mana nangka téh geuning manéh balik lengoh?”. “Haarrr ari abah… pan nangka téh geus baralik tiheula ka dieu, can balik kitu? Pan ku kuring dipalid-palidkeun kana walungan… piraku teu ngalarti, da nangkana ogé geus karolot ieu atuh bah.” Tembal si kabayan. “Heeh dasar borokokok.” Ceuk mitohana bari ambeuk pisan, bari ngajiwir ceuli si kabayan. “Aduuuh nyeuri bah ampun..” si kabayan pupuringisan kusabab ceulina di jiwir ku mitohana.


text:
Dibawah ini ada beberapa kumpulan mengenai puisi yang menceritakan tentang keindahan alam yang dikemas ke dalam bentuk bahasa sunda yang mudah-mudahan bisa bermanfaat.
Alam memang harus kita jaga, begitu pula dengan keindahan alamnya harus kita pertahankan bersama. Dan untuk melukiskan keindahanya tersebut, kita dapat menuangkannya lewat puisi dan juga sajak.
Nah, oleh karena itu basasunda.com
akan berbagi puisi dalam bahasa sunda tentang keindahan alam
yang dapat langsung kamu baca dibawah ini.
Puisi bahasa sunda tentang keindahan alam
Kaėndahan Alam
Cahaya panonpoė, Nyaangan kana hate
Hiliwirna angin, Tiis kana hate
Tatangkalan tinggarupay, Nambah ėndahna alam
Lemah cai negeri nu can ku polusi
Supaya tetep asri lestari
Alam Ciptaan Gusti Nu Endah
Angin sejuk datang tina poe isuk
Nyambut panon poe nu datang isuk-isuk..
Hejona tatangkalan endag-endagan katiup angin
Nuhun pisan gusti, kanikmatan nu tos kabeh bisa abdi rasakeun..
Kaendahan alam nu tos anjeun ciptakeun
Nyata kakuasaan nu moal aya tandingan nana..
Endahna Desa Abdi Teu Aya Duana
Nyanyian manuk kadenge tina balik dahan-dahan tangkal
Suarana ngenahen kos alunan lagu teu make vokal
Alam endah ieu pinuh ku daya pesona
Tatangkalan hirup subur teu aya derita
Suara angin nu sepoi-sepoi ngabelai raga
Kaendahan alam desa abdi memang teu aya duana
Ohh Desa...
Dina datangna isuk, matahari mulai ngahanetan bumi
Nya'angan desa abdi anu endah jeng abadi
Langit asa katingali cerah
Kitu oge tatangkalan mani endah
Tatangkalan hirup seger disisi imah
Nyieun sejuk pemandangan, eta mani ngenah
Sejukna Alam Nyien Abdi Semanget
Katingali, panon poe isuk nu nembus kana jendela kamar.
Katingali, kabut tebel tina balik tatangkalan pedesaan.
Tetes-tetes embun ngabasehan daun-daun nu aya dina tangkal
Suara-suara manuk karasa merdu kadengena..
Angin nu ngahembus nambah semanget jiwa raga
Tina alusna kaendahan alam ieu, abdi siap ngajalankeun poe ayena
Ningali Endahna Alam Di Bukit
Suara hembusan angin pantai asa karasa endah pisan
Ombak-ombak nu ararageng nambah daya tarik alam
Embun isuk ngabasehan pare sawah nu mulai harerejo
Gunung nu luhur ngajulang makin makmur jeng damai
Laut jeung ombak, udara nu seger sing ngiliwir karasana
Abdi calik dina luhur bukit gunung..
Ningali endahna, kaendahan alam ciptaan tuhan ieu
Endahna Desa Tos Teu Aya
Endahna desa nu harita alus duka kamana
Alam nu tadina hejo ayena tinggal kenangan
Desa abdi ayena barobah tos jadi kota
Kamana dei abdi neangan ka endahna alam nu harita pernah aya..
Ayena nu aya tinggal karasa gersang jeung panas
Sabab alam desa abdi nu endah ayena tos teu aya.
Asa geunah ningali hutan anu galede jeung harejo harita.
Macem-macem sasatoan aya kabeh didinya
Nanging, jalma-jalma nu teu boga etika tos ngarusak alam dunya
Tatangkalan dibabad beak ku manehna nugi nepi teu ka sesa
Hutan nu sa kitu gedena di belem nepi kabeak na
Pikeun kabutuhan sakumpulan jalma-jalma nu teu boga etika
Damaina Pemandangan Desa Abdi
Tiap peting kadenge suara jangkrik nu ngaderik
Silih patembalan dina peting jiga alunan musik
Saetik bisa ngubaran suasana hate nu keur kacipta
Ngingetkeun abdi kana masa-masa nu letik harita
Oh, endahna suasana alam poe isuk di desa abdi
Suara hayam nu silih patembalan ngahudangkeun abdi
Suara manuk nyararanyi ngarameken suasana desa
Angin seger sing hiliwir tina tatangkalan nu salubur didinya.
Semilir angin karasa sejuk tina suasana isuk di desa
Tiisna embun narempel tina dahan-dahan tangkalna.
Mani endah pisan pemandangan desa abdi bahela
Nanging warsih ayena tos loba bangunan jeung pabrik didinya
Ngagantian kaendahan pamandangan alam desa nu keur harita
Endahna alam Kamana
Batu karang katingal disamudra
Sawah nu endah nyien penyejuk jiwa
Sawah nu loba ayena tos teu aya
Ku sabab mesin gede nu murka
Di taekan ku jalma nu durjana..
Ngarusak kabeh sawah-sawah nu aya
Ngan saukur neangan kakayaan samata
KAENDAHAN ALAM
Tingali hejona pagunungan
Taya kamarasan, ngan katugenah
Angin nyeot nyiuman tatangkalan
Tur nyiuman hate nu nalangsa
Tingali lautan anu ngahampar
Taya ancaman, ngan katengtreman
Ombak ngaguruh salih udag
Angin nyeot nyiuman ombak
Anu mawa katenreman ka diri urang
Nah, mungkin sakitu wae hela ajang ayena mah nya? Engkin di tambahan dei puisi bahasa sunda tentang kaendahan alam
na. Mudah-mudahan aya manfaat bagi urang sadaya.
Hayu, dulur-dulur urang sami-sami ngajaga kaendahan alam nu aya di tempat masing masing, supaya tetep aya jang cucu urang engkena.


text:
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (1)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 8:39 am
Babasan disebut oge kacapangan atawa motto nu kacida dipiwanohna ku masarakat Tatar Sunda, nya eta SILIH ASIH - SILIH ASAH - SILIH ASUH; sok disingget istilahna jadi SILAS. Malah ku Universitas Pasundan mah, kungsi dijadikeun bahan seminar Internasional babarengan jeung Universitas Cartein ti Perth, Australia Kulon, dina taun 1995.
Tepi ka waktu ieu, can loba nu ngabahas kalawan jembar naon bae nu kaasup SILAS atawa Silih Asih, Asah jeung Asuh teh.
Upama dianggap yen SILAS teh mangrupa hiji sistim, geus tinangtu urang kudu neangan unsur naon bae nu kaasup SILAS teh. Moal henteu eta unsur-unsur teh kudu jadi pituduh anu positif pikeun tingkahlaku atawa rengkak polah manusa enggoning hirup kumbuh di lingkungan masarakatna. Kapan mungguhing manusa teh kaasup homo socius, tegesna mahluk anu hirupna kukumbuhan. Tambah eces deui yen SILAS teh alat pikeun campur gaul, nyaeta ku ayana kecap SILIH. Ieu kecap teh tuduh kana ayana pagawean anu pabales-bales (resiprokal), hartina aya dua pihak, atawa nu dianggap dua pihak boh sabage subyek boh sabage obyek.
Sanggeus nitenan sawatara kamungkinan, unsur naon bae nu kudu nyampak dina unggal aspek SILAS tea, kapapay aya sawatara unsur anu raket tumalina, nyaeta:
SILIH ASIH
Sacara harfiah SILIH ASIH nyaeta rasa atawa tingkah laku nu nembongkeun silih pikanyaah, silih pikaasih, silih pikaheman. Dr Sulaeman B. Adiwidjaja, nu nitenan kana kahirupan masarakat, hususna di Tatar Sunda, geus ngumpulkeun harti jeung ma'na Silih Asih, ceuk inyana Asih teh miboga unsur anu wincikanana saperti ieu di handap:
- Asih nyaeta gawe
- Asih nyaeta aktif
- Asih nyaeta ayana dedikasi
- Asih nyaeta bisa badami (kompromi)
- Asih nyaeta disiplin
- Asih nyaeta ngabagikeun tanggung jawab
- Asih nyaeta sabar
- Asih nyaeta ajen jeung tujuan
- Asih nyaeta pangorbanan
- Asih nyaeta ekspresi diri
- Asih nyaeta realitas hirup
- Asih nyaeta ayana kajujuran
- Asih nyaeta rasa sugema tina hasil gawe bareng
- Asih nyaeta rasa kaendahan
- Asih nyaeta sakapeung nimbulkeun kapeurih tapi bisa dirasionalkeun, disublimasikeun
- Asih teh mikabutuh waragad
Ku sim kuring wincikan Dr. Sulamen B. Adiwijaya di luhur dipedar deui malar leuwih eces pamaksudanana, sarta muga-muga bae bisa kapapay ajen-inajen (nilaibudaya) nu dikandungna.
Asih nyaeta Gawe
Nu dimaksud teh nya eta salasahiji tanda yen urang miboga rasa asih, rasa nyaah eta teh bakal dilaksanakeunana dina wangun "gawe". Rek pagawean nu sipatna lahir nyaeta nu mangrupa pangupa jiwa, bisa oge nu mangrupa pagawean batin upamana bae ngadu'akeun sangkan nu dipikaasih tea pinanggih jeung kabagjaan.
Asih nyaeta Aktif
Aktif ngandung harti terus neangan tarekah, sangkan nu dipimaksud hasil. Bisa dihartikeun oge yen nu kudu aktif teh diri urang pribadi anu kudu tiheula nuwuhkeun rasa asih ka nu sejen.
Asih nyaeta Rukun Gawe (kerjasama)
Asih, hususna upama dikeunakeun ka jelema, ngandung harti aya pihak nu mikaasih jeung nu dipikaasih. Dua pihakanana geus sakuduna pada silih pikaasih, hartina daek digawe babarengan pikeun ngawujudkeun nu jadi tujuanana. Ulah pahiri-hiri. Ulah nogencang sosoranganan.
Asih nyaeta Ayana Dedikasi
Dedikasi, tegesna junun tur teguh hate. Ieu ngandung harti sanajan naon bae halangan harungan nu karandapan, henteu matak jadi reuntas harepan. Upamana bae urang asih kana pagawean nu keur digarap; tinangtu kudu dibarengan ku dedikasi nu luhur, sangkan eta pagawean aya hasilna, luyu jeung nu dipikahayang.
Asih nyaeta Bisa Badami (kompromi)
Asih teh dipilampahna ku dua pihak. Ieu ngandung harti kudu aya tarekah pikeun nyaruakeun pamanggih (persepsi). Pikeun nyaruakeun pamanggih tea nya kudu dibarengan ku bisa badami, matotoskeun tujuan nu rek dihontal. Jadi musawarah teh kaasup unsur pikeun ngawujudkeun rasa asih.
Asih nyaeta Disiplin
Tegesna rasa asih teh mikabutuh ayana disiplin diri, kasatiaan jeung kamampuh ngawatesan diri.
Asih nyaeta Ngabagikeun Tanggung Jawab
Kulantaran asih teh ngawujudna dumeh aya dua pihak tea, aya subyek aya obyek. Ku kituna pada-pada miboga hak jeung tanggung jawab. Apal kana hak jeung tanggung jawabna masing-masing, eta jadi ciri silih asih.
Asih nyaeta Sabar
Moal henteu dina pagiling-gisikna dua pihak tea, komo jeung kudu nyaruakeun pamanggih atawa kahayang mah, bakal loba cocoba jeung halangan harunganana. Ku kituna kacida perluna aya sipat sabar jeung silih eledan.
Asih nyaeta Ajen jeung Tujuan
Rasa asih teh kaasup hal nu teu nembrak (abstrak), jadi kaasup sistim ajen-inajen (B.I: nilai). Ajen kamanusaan di antarana nyaeta rasa asih. Rasa asih bisa dimimitian ku asih ka pribadina, dibuktikeun ku miara kasehatan lahir batin dirina. Ti dinya asih ka lingkungan jeung sasamana nu akhirna asih ka Alloh Nu Nyiptakeun dirina. Eta sababna rasa asih teh kaasup jadi tujuan tina asih tea.
Asih nyaeta Pangorbanan
Rasa asih kalan-kalan sok ngaheulakeun kapentingan dirina pribadi wungkul nyaeta nu sok disebut egois. Padahal ari sajatining asih teh nyaeta sadia pikeun bakorban demi nu dipikaasihna. Ari pangorbananana bisa bae dina wangun materil atawa moril. Ngan nu tetela keur ngawujudkeun rasa asih teh mikabutuh ayana pangorbanan.
Asih nyaeta Ekspresi Diri
Rasa asih nyampakna dina parasaan, hiji hal anu abstrak. Rasa asih ieu teh dina hakekatna mah mangrupa ekspresi diri sagemblengna. Jelema nu teu bisa ngaekspresikeun rasa asihna, geus tinangtu bakal kaganggu kasaimbangan jiwana. Sabalikna jelema nu bisa ngaekspresikeun dirina ku cara mikaasih ka nu sejen, bakal ngarasa hirupna aya gunana, tumuwuh kapercayaana dirina.
Asih nyaeta Realitas Hirup
Hirupna jelema teh mangrupa hiji kanyaataan, hiji realitas yen dirina aya. Ku kituna nembongkeun rasa asih teh, hiji cara pikeun nembongkeun kanyataan (realitas) hirup.
Asih miharep Ayana Kajujuran
Kulantaran silih asih teh hiji pagawean anu kudu aya dua pihak, nyaeta nu mikaasih jeung nu dipikaasih (resiprokal), tangtu bae ti dua pihakanana kudu aya kajujuran. Jujur di dieu ngandung harti bruk-brak teu salingkuh. Silih percaya anu iklas tur wening.
Asih nyaeta Rasa Sugema tina Hasil Gawe Bareng
Rasa silih asih bakal leuwih pageuh, bakal leuwih gede duriat silaturahmina, upama hasil rukun gawe babarengan, hasil silaturahmi teh matak nimbulkeun kasugemaan keur kabeh pihak. Rasa sugema teh torojolna tina rasa silih ajenan lahir batin. Rasa hayang silih sugemakeun.
Asih nyaeta Rasa Kaendahan
Kulataran asih teh nyampakna dina rasa, ari salasahiji unsur rasa teh nyaeta rasa "endah". Rasa endah bakal nuwuhkeun kaendahan lahir batin. Bakal karasa endah saparipolahna, bakal karasa asri tur wening usik batinna. Geter silaturahmi nu endah tur pinuh ku kasugemaan bakal karasa ku sarerea.
Asih Sakapeung Nimbulkeun Kapeurih tapi Bisa Dirasionalkeun, Disublimasikeun
Kulantaran asih teh mangrupa gerakna batin, moal henteu dina hiji waktu bakal kajadian rasa asih karasana matak peurih. Eta rasa kapeurih teh kulantaran ayana rasa egois, rasa hayang ngaheulakeun atawa mentingkeun kasuagemaan pikeun dirina pribadi. Tapi upama kapeurih tea ditarima jeung dilenyepan kalawan rasional bari ayem mah, eta rasa kapeurih teh bisa dirasionalisasikeun, hartina bisa ditarima ku akal, nu balukarna bisa narima kana kaayaan nu tumiba kalawan sadrah. Malah teu mustahil rasa kapeurih bisa dikamalirkeun dina karya nyata.
Asih teh Mikabutuh Waragad
Teu bisa henteu, sanajan henteu salilana, tapi sabagian gede enggoning ngawujudkeun rasa asih teh bakal mikabutuh ayana waragad. Aya biaya pikeun ngawujudkeun kasugeman kabeh pihak.
Ku kituna tetela geuning SILIH ASIH teh leuwih condong kana ajen kualitas intrinsik (nu nyampak dina batin pribadi) manusa. Pinuh ku ajen silaturahmi anu welas tur asih kacida kandelna. Ku kituna taya deui jalanna iwal ti urang mampuh ngawujudkeun unsur-unsur Silih Asih dina tingkah laku sapopoe enggoning campur gaul jeung papada manusa; jeung papada mahluk Alloh lianna. Moal henteu lila-lila mah sabudeurna lingkungan hirup urang bakal disimpay ku rasa silih asih silaturahmi anu wening tur tengtrem ayem.
*** Diteraskeun kana ajen inajen "SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (2)".
- Asih nyaeta gawe


text:
Sastra Sunda • Fiksimini • Ahad, 29 Juli 2012 16:32
“Ke mannaaa... ke mannaaa... ke mannaaa....” Ayu Tingting ngamén di setopan. Soantenna halimpu ngendag-ngendag pucuk kalbu. Atuh sakur nu nguping nyuuh asa diemutan aya nu ical tina dirina bari teu dipaliré, komo dipilari sapertos Ayu Tingting.
Mobil motor patingtalubruk da supirna patingsalegruk. Tapi nu tatu sanés ngagoak soak atanapi ngajerit nyeri. Sadayana midangdam peurih ati ku runtah nu dipilampah. “Di mannaaa... di mannaaa... di mannaaa....”
Da puguh Ayu Tingting mah nyoarakeun katugenah manah, teu mendak di setopan, anjeunna miyuni kukupu milari ka unggal juru. Nu jauh dijugjug nu anggang ditéang. Ayu Tingting ngageuri di Itali, midangdam di Amsterdam, sasambat di Jerman Barat, di Tokyo, di New York, di London, di Afrika, di Australia, di Cigondéwah.
Jalmi-jalmi sung-song masihan artos, rekening, emas, sertifikat, lukisan, sadayana nu pangrasana hargaan disanggakeun ka Ayu Tingting. Tapi Ayu Tingting teu maliré da sanés éta nu dipilari. Ayu Tingting lumampah ka lebet manah, ngahaleuang ngalanglang kahariwang.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Sagala pihak themed ngan ulah kajadian. Pihak on Bulgakov. Dina antrian populér ku "Master na Margarita" Bulgakov urang téh sempalan mangrupa - Ball Iblis. Nonton video erotis erotis pihak tema Ball Iblis urang. Sagalana ampir kawas Bulgakov. A loba katresna taranjang jeung semi-taranjang di pihak nu pisan sarupa jeung bal tina Iblis. Taya staged adegan, sagala katresna taranjang teu aktor profésional sarta model.
Ningali video erotis handap:
judul video: pihak erotis Ball Iblis urang
waktos Sightseeing: 02: 50
Video Kategori: Dina umum,
Tampilan: pintonan 4 666


text:
optimasi engine Search (SEO) ahli ngartos pentingnalink wangunan. Intina, wangunan link nyaeta salah sahiji cornerstones strategi SEO éféktif. Ieu kusabab algoritma Googlengandelkeun loba on Tumbu inbound nangtukeun otoritas ramatloka urang nu pangaruh rankings pilarian organik.
Tumbu mangrupakeun faktor kritis dina ngaronjatkeun pisibilitas brand jeung rujukanlalulintas. Dina spite ieu, hiji survéy panganyarna nunjukkeun yén ngan 62 persen tina sakabeh marketers keur aya di gedong link. Ku kituna, nahasababaraha marketers ulah pursuing strategi ieu? Andrew Dyhan, anu Kasuksesan Manajer Palanggan tina Semalt Digital Layanan ngécéskeun faktor, nu nyieun link ngawangun aspék kritis SEO.
Sieun tina Google penalization teh alesan primér naha loba marketersulah Tumbu wangunan. Ieu rada adil, kumaha oge, di hal nu ilahar, anceman ieu overrated. basa penalization Google on pingguin Googlengamutahirkeun. Numutkeun update ieu, lamun ngawangun Tumbu nu ngalanggar istilah Google sahiji layanan, anu search engine bakal ngabales dinabentuk burying ramatloka anjeun dina laut jero ngeunaan eusi dimana pamaké moal manggihan anjeun. Ieu ditarjamahkeun jadi kirang lalulintas sarta rankings low.Ku kituna, naon anu Tumbu damang yén earn Anjeun hukuman?
Tumbu ti loka bad
Tumbu ti sumber-otoritas lemah sareng situs spammy anu jenis munggarantina numbu rék nyingkahan. Di tingkat paling dasar, nilai link ditangtukeun ku pangawasa situs eta emanated tina.Kalayan kecap séjén, lamun sumber Tumbu ti loka otoritas luhur, Anjeun sorana otoritas nu langkung lengkep ihwal situs anjeun. Di sisi séjén, lamunngawangun Tumbu ti situs questionable atanapi spammy, kadaulatan domain anjeun nyokot teunggeulan hiji.
Tumbu Contextually pantes
kawas nu geus kaliwat, algoritma Google anu cukup maju pikeun ngadeteksikumaha eusi fits kaperluan panongton sarta pamakéan alami basa. Dina kecap basajan, lamun ieu numbu ka eusi nu boga nanaonngalakonan jeung potongan, Google bakal bendera maneh ka handap sarta ngahukum nuhun nyoba mislead pamaké.
keyword-boneka Tumbu
Dina awalna, ieu praktek umum ngawengku kecap konci dina jangkar nuteks Tumbu Anjeun. Dinten, lakukeun eta bisa meunang maneh penalized ku Google sabab peminat SEO dimimitian abusing praktek ku isinaRelated kana Tumbu dimana aranjeunna henteu milik. Dina spite ieu, anjeun masih bisa ngaoptimalkeun jangkar téks anjeun kitu, nya kudu jadicontextually luyu keur link.
Tumbu Spammed
Tumbu Spammy antarana ngeposkeun komentar on forum kalayan ngan linkmun ramatloka anjeun sarta henteu eusi lianna. Naha? Kusabab tujuan utama tina link misalna hiji ngajalankeun lalulintas keur situs anjeun tanpa méré sagalanilai ka pamiarsa. Sajaba ti éta, Google tiasa ngahukum maneh lamun nempatkeun Tumbu dina kaca sarua tina situs sababaraha kali.
Tumbu ti schemes
Sakur link nu ngawangun jeung budi niat nyetir lalulintas keursitus anjeun tanpa méré pamaké informasi berharga naon anu nyangka na tunduk kana hukuman Google. Aya sababaraha sapertosTumbu kaasup Tumbu bulak balik na roda link mana niat maot wewenang pikeun situs dina kabayang. Pikeun manggihannaon Google ngemutan sakumaha schemes link, baca artikel maranéhanana dina subjek ulah meunang di kasulitan jeung search engine.
téhnik lianna di manipulasi rankings loka
Biasana, Tujuan utama Google nyaéta pikeun ngurangan kamungkinan SEOpeminat manipulasi rankings situs maranéhanana ngagunakeun tumbu. Salami anjeun ngagunakeun tumbu di jalan anu aya mangpaatna pikeun pamaké, ayaaya sia aya salempang ngeunaan. Sanajan kitu, lamun nyobian nganggo metode underhand ngajalankeun lalulintas sarta ngamanipulasi rankings, anjeunnetepkeun diri up for penalization Google dina situs anjeun.
Pamustunganana, hiji pinalti Google resmi nyaéta Peta manual sarupamun blacklisting. Ieu naon panarajangan sieun di unggal webmaster tapi lolobana waktu, leungeun beurat Google ukur datang ka handap dina ngahajaoffenders. Sanajan kitu, webmasters mindeng panik na pikir maranéhna geus penalized nalika pangalaman situs maranéhanana mangrupa serelek di lalulintas. tapilamun ulah ngajalankeun afoul tina mode Google operasi atanapi dianggo ku hususpanyadia jasa SEO ,anu téhnisna lagu kinerja situs anjeun, anjeun bakal nganggur salempang ngeunaan.


text:
Buah sukun Artocarpus odoratissimus, Tarap
Genus Sukun (Artocarpus) diwangun ti kira-kira 60 spésiés tatangkalan hejo tropis ti kulawarga Moraceae (kulawarga badag). Buah ieu aya di Asia Tenggara sarta kapuloan Samudra Pasifik. Buah sukun nyambung deukeut kalayan Ficus (tangkal ara leuweung). Buah sukun anu panglobana dibudidaya aya Artocarpus altilis. Sawatara spésiés sejen kawas Artocarpus communis, Artocarpus integer (Cempedak), Artocarpus heterophyllus (Nangka) sarta Artocarpus odoratissimus (Tarap) ogé mangrupa bagian ti kulawarga sukun.
Dina artikel ieu kami baris ngawanohkeun Anjeun dina Tarap (Artocarpus odoratissimus). Tarap nyaéta tangkal berdaun hejo ti Pulo Kalimantan di Indonesia. Tapi, sacara lega ditanami pikeun pikeun pasar lokal di kira-kira nagara Malaysia, Thailand, sarta Phillipines. Tarap dipikawanoh dina basa lokal minangka Atawa, Keiran, Loloi, Madang, Marang, Pi-ien, Pingan, Tarap, Terap, sarta Khanun Sampalor. Spésiés ieu henteu dipikawanoh di nagara-nagara anu henteu disebut di luhur. Di alam leupas, tangkal Tarap hirup di taneuh berpasir dina leuweung di jangkungna kira-kira 1000m di luhur permukaan sagara.
Tangkal Artocarpus odoratissimus tumuwuh nepi ka ngabogaan jangkungna 25 meter; sarta daun-daunnya ngabogaan panjang kira-kira 16 nepi ka 50 cm sarta rubak 11 nepi ka 28 cm.
Alatan tangkal ieu mangrupa pepelakan berumah hiji, mangka hiji pepelakan geus mahi keur produksi buah. Buah ti tangkal ieu boga warna hejo, ngawangun buleud, ngabogaan panjang 16cm sarta rubak 13cm, beurat 1kg sarta didahar atah atawa dimasak. Tapi sikina sok dimasak samemeh didahar.
Tangkal sukun mangrupa jenis kadaharan penting pikeun jalma-jalma Asia Tenggara. Bagian dina buah ieu boga warna bodas, sarta buahna karasaeun pohara amis, bercita rasa buah, beraroma, sarta kaangseu kawas kadu (Durio, buah pang kaangseu di dunya).
Cara pangalusna mengembangbiakkan Tarap Artocarpus odoratissimus nyaéta jeung siki. Siki anu seger keneh berkecambah kalayan alus sarta sirung mecenghul dina waktu saminggu. Mangka éta, siki kudu disebarkeun di taneuh berpasir, berdrainase alus geura-giru sanggeus dipanen. Pembiakkan sacara vegétatif leuwih arang junun sarta sato sarta panyakit arang narajang tangkal ieu.
Tangkal sukun henteu bisa hirup di lingkungan tiis. Alatan asalna ti iklim tropis, suhu minumum henteu kaci di handapeun 7 °C. Di wewengkon tropis atawa subtropis tangkal sukun bisa dipelak di kebon, tapi di lingkungan tiis kudu ditunda dina imah atawa imah hejo.
««« Artikel samemehna: Pinus Khasi (Pinus kesiya) Artikel saterusna: Palem lingkungan es Rhapidophyllum hystrix (Palem jarum) »»»
Salasa 20.7.2010 19:02 | Citak | Pepelakan Eksotis
Ngeunaan KPR
Bagilah pangalaman Anjeun ngeunaan menaman pepelakan. Tulis artikel tetang berkebun, pepelakan, melak pepelakan sarta séjén-séjén. Tuluy siarkan dina jurnal Botanix edisi basa Anjeun. Hubungi kami pikeun detil saterusna.
Kategori: Kabeh Hama Jukut Palem Pepelakan Eksotis Pepelakan cai Petunjuk cara melak pepelakan Suweng Tangkal jarum


text:
Lamun dipapay ka jaman baheula, sabener mah méngbal nagri Amérika Serikat geus aya ti béh ditu mula. Malahan tim méngbalna mangrupakeun salasahiji tim anu ngiluan kana Piala Dunia anu munggaran. Tim méngbal Amérika Serikat ngiluan kana Piala Dunia taun 1930, 1934 jeung taun 1950. Hanjakal waktu harita mah tim méngbalna ngan ukur diiluan ku pamaén imigran wungkul.
Ti harita nepikeun ka Piala Dunia 1986, Amérika Serikat henteu pernah ngiluan deui kana Piala Dunia. Hal ieu teu anéh, kusabab méngbal di nagri Amérika Serikat mah lain olahraga anu pangdipikaresepna. Méngbal kaéléhkeun ku olahraga American football.
Kakara dina Piala Dunia 1990, Amérika ngiluan deui Piala Dunia. Nepikeun ka ayeuna, Amérika Serikat jadi langganan Piala Dunia. Préstasi pangalusna pikeun tim méngbal Amérika Serikat nyaéta bisa asup undakan parapat final di Piala Dunia 2002. Dina ieu undakan, Amérika diéléhkeun ku tim méngbal ti nagri Jérman.


text:
DRAMA SUNDA
DRAMA SUNDA
Dumasar wangunna sastra kabagi jadi tilu nya éta:
1) Prosa, basa nu digunakeunna umumna basa lancaran
2) Puisi, basa nu digunakeunna umumna basa ugeran
3) Drama, basa nu digunakeunna umumna kalimah langsung dina wangun paguneman
Istilah drama asalna tina basa yunani nya éta draomai hartina berbuat, berlaku, bertindak, atau beraksi. Nalika mimiti muncul dina kasenian Indonesia drama disebut toneel. Istilah éta dibawa ku urang walanda, dina basa Walanda drama téh toneel nu hartina pintonan. Istilah toneel ditarjamahkeun ku PKG Mangkunegara VII jadi Sandiwara. Sandiwara asalan tna basa Jawa, sandi hartina symbol atawa rusiah, wara/ warah miboga harti pangajaran. Jadi sacara etimologis mah sandiwara téh pangajaran tina symbol-simbol nu sipatna rahasiah. Aya deui istilah séjénna nu padeukeut jeung drama nya éta teater. Teater asalna tina kecap theatron nu hartina tempat pintonan/panggung. Istilah teater ogé digunakeun pikeun nyebut drama modern.
Drama téh kasenian nu mindocipta maksudna aya dua kali prosés. Kahiji ayana nasakah drama, kadua éta naskah téh dipintonkeun. Nu ngalaksanakeun pintonan drama téh actor/aktris/palaku nu baris merankeun karakter nu aya dina drama, hartina maranéhna ngalakukeun acting. Kusabab ngalakukeun acting tangtu mikabutuh dialog/paguneman, ari dialog téh wangunna kalimah langsung.
Unsure-unsur nu aya dina drama nya éta:
1. Babak
Babak dina drama biasana ditandan ku setting tempat. Hartina mun ganti setting éta tandana ganti babak
2. Adegan
Adegan mangrupa bagian babak biasana nu ditandaan ku nambahan jeung ngurangan palaku
3. Dialog/paguneman
Dialog mangrupa bagian utama drama
4. Pituduh teknis
Pituduh teknis nya éta pituduh laku lampah palaku sarta ngagmbarkeun kaayaan dina carita
5. Prolog
Prolog nya éta bubuka panganteur kana eusi drama
6. Epilog
Epilog mangrupa panutup drama eusina biasa kacindekan atawa amanat, henteu tiap drama aya epilog.
7. Solilokui
Solilokui mangrpa bagian carita eosin apaguneman nu dikedalkeun ku palaku ka diria sorangan
8. Tema
Tema nya éta puseur carita nu ngajiwaan sakabéh eusi carita
9. Galur carita
Galur ny éta runtuyan kajadian dina drama
10. Latar/setting
Eusina tempat, waktu, jeung suasana
11. Palaku
…
12. Amanat
Hal-hal nu rék ditepikeun ku pangarang mangrupa ajén-ajén moral
Sumber:
Thamsyah, Budi rahayu. 1996. Pangajaran Sastra Sunda
http://www.plnsumut.co.id/SMF-15/index.php?topic=1341.0
http://kelasmayaku.wordpress.com/2011/04/24/menyusun-naskah-drama/
-
Arsip
- Agustus 2017 (2)
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Kacaturkeun di tatar pakidulan Garut, aya hiji kulawarga nu kacida masakatna. Banda nu jadi tatalang ragana mung saukur imah sacangkewok jeung balong tukangan imah sagede kobokan.
Baheula mah basa keur ngorana éta kulawarga téh éstu beurat beunghar. Di lembur téh pangjegudna. Salakina teureuh menak, ngan hanjakal loba harta lunak libuk téh teu dibarengan ku beunghar haténa. Karesepna éta salaki pamajikan téh kan curak-curak jeung ngahambur-hambur duit warisan kolotna.
ilustrasi: google
Ari kangaranan harta, sakumaha lobana ogé tangtu ninggang di béak. Kitu ogé harta kulawarga, tungtungna mah ludes. Pamustungan nu bisa hirup senang, ngarumas pisan ningal kaayaan nu lieuk euweuh ragap taya téh.
Sanajan kaayaanana kitu, naon-naon nu tumiba ka maranéhkan téh tangtu waé teu bisa bérés ku humandeuar. Barang gawé mah tetep kudu, da beuteung mah angger kudu dieusian.
Sanggeus kaayaanana kitu, salakina jadi rajin barang gawé. Sasatna mah teu bauan. Daék itu daék ieu, rancagé tur rapékan. Ngan, abong adat geus kakururng ku iga, karesepna kana ngahambur-hambur mah teu leungit.
Beubeunangan hasil gawé sapoé jeput téh ludes-ludes waé, euweuh nu nyangsang hiji-hiji acan, boh kana tanah boh ingon-ingon pibekeleun pikahareupeun. Nu jadi pikiranana ngan kana eusi kadut. Kulantaran tara rikirik, hirupna angger waé teu aya menyatna.
Beuki kolot mah tanagana téh beuki suda. Atuh panghasilan tina barang gawée teu kawas baheula. Nu mercaya gawé manéhna ogé beuki ngurangan, da loba kénéh nu jagjag jeung waringas. Antukna manéhna jadi leungiteun kasab. Kiwari sapopoéna ogé ukur jadi tukang buburuh ngarit.
Hiji poé, waktu manéhna ngarit di leuweung, panggih jeung saurang pamuda nu sarua keur ngarit. Pangawakana beresih jeung gagah, saliwat mah teu mantes kudu barang gawé kasar kitu mah.
Duanana uplek ngobrol, manéhna ngébréhkeun bangbaluh ka éta pamuda, kumaha kasusah nu tumiba ka dirina. Tina paromanana mah si pamuda haateun pisan. Bérés cacarita, éta pamuda téh tuluy ngajak ka mumunggang gunung.
Manéhna teu talangké nuturkeun pamuda. Sanggeus nepi di mumunggang gunung. Si pamuda téh nuduhkeun hiji tangkal kawung nu doyong kalebah jurang. Barang disidik-sidik mah, horéng tanggal kawung téh ahéng kacida. Kawung téh buahan caruluk emas.
“Ieu téh tangkal kawung pelak karuhun kuring.” Ceuk éta pamuda bari tuluy naék kana tangkal kawung. Sanggeus nepi ka luhur, tuluy mipit sababaraha siki caruluk emas, diasupkeun kana kojana. Geus kitu mah tuluy turun deui.
Ari manéhna bati colohok, asa hémeng jeung cangcaya.
“Kang, kuring mah teu bisa marengan lila, lantaran aya pangabutuh séjén. Sok waé ngala sacukupna ulah loba teuing. Kahareupna tangtu anak incu urang saréréa bakal sarua butuh,” ceuk éta pamuda bari tuluy ngaléos.
Heuleut sawatara linana saditinggalkeun ku si pamuda, manéhna téh kacida bungaheunana ningali emas nu ting gurilap. Teu talangké tuluy ngudalkeun kabéh jukut tina karung nu geus pinuh. Laju naék, ngala caruluk emas.
Nénjo emas nu sakitu lobana, dina pikirna ngalangkang deui kahirupan manéhna mangsa keur beurat beunghar. Antukna najan inget ogé kana papatah si pamuda teu dipaliré. Caruluk emah téh kabeh dipupu, diwadahan kana karung nepi ka pinuh ku emas.
Waktu rék turun manéhna bingung pisan, karung nu rék pinuh ku emas téh hésé nurunkeunana. Rék dipuragkeun, kulantaran kawungna doyong ka jurang, tangtu waé moal bisa. Murag nagndung harti dipicen. Ari rék dipicenan sawaréh, tangtu waé lebar. Bororaah satengahna, dalah sasiki ogé lebar kacida. Antukna caruluk emas nu sakarung téh dipaksakeun dibawa turun.
Karék ogé saléngkah, awakna kaburu kabawa mantén ku karung nu eusi emas. Manéhna jeung carulukna ragrag ka jurang, emas euewuh nu kapluk. Manéhna nemahan pati saharita kénéh, lantaran katinggang pisan ku karung nu eusi emas.
Jadi hirup mah ulah sieun béakeun rijki ku batur. Masing-masing ogé geus aya bagéanana. Atuh lamun dina ayana, ulah sok aya asa aing aya, dimonyah-monyah nepi ka poho ka poé isuk jeung kabatur. Tangtu waé sipat-sipat nu sarakah mah pamustunganana téh teu weléh numbuk di sué. *** (Sumber; Taufik Rahayu/Mangle No. 2358)


text:
Sastra Sunda • Drama Sunda • Rebo, 11 Juli 2012 21:13
ADEGAN II
WANCI JANARI LEUTIK. WARUNG MANG UJAY GEUS TUTUP (KADÉNGÉ SORA KÉRÉK MANG UJAY). AJAG DIUK DINA KORSI ROMBÉNG BARI NEUTEUP KA LEBAH JANDÉLA KAMAR IMAH SÉKSA. KACIRI NGALANGKANG HIJI AWÉWÉ (SÉKSA) NU NYANGIGIR BARI NEUTEUP FIGURA POTO NU DICEPENG KU DUA LEUNGEUNNA. SATERUSNA SÉKSA MALIK KA LEBAH JANDÉLA BARI TANGGAH, SIGA NU MANGPENGKEUN PANEUTEUP KA JAUHNA. AJAG BEUKI ANTENG NEUTEUP KA LEBAH JANDÉLA KAMAR.
SUHADI DATANG BARI NANGGUNG DAGANGANNA. TULUY DAGANGANNA DIÉCAGKEUN. SATERUSNA MUKA LACI, NYOKOT DUIT LADANG DAGANG. DIITUNG HEULA, TULUY DIPÉSAKAN. SANGGEUS KITU, SUHADI NGALÉNGKAH MURU KA IMAHNA. SUHADI NGARANDEG HAREUPEUN AJAG, SARTA MILU MERHATIKEUN SÉKSA SAKEDAPAN.
SUHADI
(BARI NGADEGUNGKEUN SIRAH AJAG) Dasar budak belegug! Lamun teu capé mah manéh téh disiksa ayeuna kénéh!
AJAG UKUR NGARÉRÉT KA SUHADI, SATERUSNA NERUSKEUN DEUI NEUTEUP SÉKSA. SUHADI ASUP KA JERO IMAH.
O.S. IROH
Asiiik... mucekil pisan beubeunangan si akang tercinta. Mmmmuaachhh... akang hoyong dipangdamelkeun naon? Badé cikopi? Badé Téh manis? Atanapi...
O.S. SUHADI
Hayang héés aing mah... teu kuat tunduh, capé pisan lah...
AJAG BEUKI ANTENG NEUTEUP SÉKSA.
LAMPU PAREUM.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09