text:
Panas eréng-eréngan. Sydney ngelekeb. Bulan puasa meneran keur summer. Ngarasa leuleus, kuring ngagolérkeun awak na luhur jukut hiji tepas imah batur nu lega, sepi tur iuh. Pikiran narawang langit, pucuk tatangkalan ngagarupay, angin ngahiliwir. "Excuse me, you must be thirsty, I bring you a glass of water, would you like it?" Gebeg. Ku soméahna, nu boga imah kaluar nawaran cai hérang sagelas. Kacipta éta cai ngagenclang ngageleserna na tikoro. Ditarima gé meunang da puguh kuring keur musapir, tapi haté téh bet panceg: "Thank you Sir, very kind of you, but I'm sorry I'm fasting." Si bulé kasampak reuwas bari semu nu kataji."Fasting in this very hot day? Are you Moslem?!" Kuring ngabenerkeun. Nganuhunkeun kana kahadéana buru-buru miang deui. Ba'da juma'ahan di masjid KBRI, dua minggu ti harita, aya nu keur ngariung. Panasaran, kuring nyampeurkeun. Urang Australia jadi muallaf keur ngucapkeun syahadat dituntun ku imam masjid. Diteuteup beungeutna asa pernah nempo.[]
Clak kana angkot St.Hall-Cimahi. Langsung disampakkeun ciptaan Gusti anu éndah. Pahareup-hareup. Haté ngalenyap. Duh, Gusti...ieu kitu pijodoeun abdi téh? Mun teu mawa tongkat lipet sarta buku braille mah moal aya nu nyangka cacat nétra. Tuda alami pisan. gerak-gerikna. Ngalieukna. Cara neuteupna ka lebah
kuring, teu bina ti nu normal baé. Tanpa kacapanon hideung.
Sabataé kuring neuteup manéhna téh. Meungpeung nu diteuteupna teu apaleun. Haté teu weléh lelenyapan. Keun, mun téa mah manéhna téh widadari ajangkeuneun kuring, rék ditampa. Sual kakurangana, teu masalah. Da kageulisanana geus ngaleuwihan harepan. Alloh ngalungsurkeun manéhna, minangka bukti adil-Na keur jalma nu seuseut jodo modél kuring.
Basa ditanya, manéhna ngajawab bari imut. Pondok. Halimpu. Ngageterkeun haté. Lah-lahan rék ngobrol nu daria, basa panumpang kari kuring jeung manéhna. “Boa Enéng téh jodo Akang!” Ngamimitian. Teu kebat, da manéhna kaburu nyebut ‘kiri’. Tongkatna teu dipaké.
“Punten, Kang, éta résléting lancingan muka!” pokna méméh turun, di Jalan Pajajaran.
Si Jalu katelahna. Jago gobang kawéntar. Apal Thio Bu Kie jagona Jin Yong? Sakali nigas tamat lalakonna. Suma Han andelan Kho Ping Hoo ngajoprak, Robin Hood jago Eropah ngahodhod, Billy The Kid muncicid, Musashi mintul.
Gobang ngajadi raga, raga ngajadi gobang.
Si Jalu ngajawara ti dongeng ka carita, carita ka legenda, legenda ka mitologi. Sepi tanding suda lawan.
“Kula pangdamelkeun layan nu sabobot, nun... “
“Geus béakeun jawara, Jalu. Andika ngajadi jago sajagona jago.”
Pleng les. Kapopohokeun.
Sababaraha waktu, puncengis téh datang.
“Kula ménta dikawinkeun!” Cenah ujug-ujug.
Dipelong, kalahka tungkul semu éra.
“Maksud andika hayang dicaritakeun kawin, kitu? Teu bisa! Mesin tikna gé geus dijual!” Cekéng téh, teugeug.
Si Jalu cengkat bari mureleng.
“Kawinkeun kula ka nyi Icih!” Gebragna, keukeuh. Gobang ajol-ajolan ngambeu hawa perang.
Awak ngadégdég, lilinieun. Keueung ku komara jawara.
“Ké... ké heulaanan. Pan butuh waktu keur nulisna!”
“Teu bisa! Nyi Icih ménta buru-buru!”
“ Icih mana?”
“Nyi Icih nu di warung péngkolan.”
Kuring ngalenggak.
Teu kabayang, buku silat dirapalan jeung randa béngsrat.
"Asup kana sapertilu bulan Ramadhan mah cenah mangsana Lailatul Qadar turun, lur." Ceuk Ki Jumanta.
"Enya. Pangajaran keur urang di SD, lain ?" Walon Ki Sarnap.
Ki Jumanta nguliat. Pokna, "Bener, katambahan tina papagah kolot."
Sajongjongan duanana ngabetem. Teuleum dina pikiranana séwang-séwangan. Lar sababaraha urang lalaki ngaliwat. Salah-saurangna ngadeukeutan ka anu keur ngabaretem. Terus nyarita, "Katambahan isuk mah dulur-dulur sarilaing. Deukeut ka lebaran kalahka ramé didieu. Heueuh sing alakur wé !"
Kaayaan comrék deui.
"Lailatul Qadar téh cenah babandingan jeung sarébu bulan. Asa ku kuring kiwari kaalaman. Sapoé asa mangpuluh-puluh taun. Sok komo didieu bakal mangtaun-taun. Teuing ceuk silaing mah." Ki Sarnap muka deui paguneman.
Ki Jumanta teu geura-geura némbalan. Inyana nangtung terus muntang kana jaruji beusi nu nutupan rohangan. Ngajanteng semu leungit daya. Pokna, "Idem !"
" Kang Aden ! haur nu sisi sawah belah wetan dituaran ku si Asep ". Mang Babdi hariweusweus. Karek dua poe katukang Mang Bandi ngalaporkeun Si Asep mupu alpuket kuring nu di legok.
" Taros atuh Mang, kanggo naon kituh !"
" Ditaros eta oge, kanggo suluh saurna teh".
" Nya wios atuh Mang teu kedah diseuseulan karunya "
Isukna Mang Bandi laporan cenah Si Asep kaperego keur ngusep di balong kuring, isukna deui kapanggih nyokot pare saboboko nu keur dipoe. Na kabina - bina teuing eta budak teh. Sigana kurang kadidik jeung ka aping.
Bismilah peuting ieu kuring rek ngadatangan indungna. Dibarengan ku Mang Bandi, Pa RT jeung Pa Ustadz kuring balaka. Sugan daek di dua meh bisa ngilu nyaah, rek ngilu ngadidik jeung ngariksa Si Asep nu geus tilu taun ditinggalkeun bapana.
Manéhna lunta kaluar ti imah. Tatanggahan ka langit. Tapi béntang surem. Milu nguyung kawas manéhna nu dirungrum kakangen. Gék diuk di tengah padang keusik. Nyorangan. Tapi rarasaanana asa keur ngariung jeung Rosul sang panutan. “Bisi kaula kungsi nyieun dosa ka aranjeun, pok caritakeun!” saur Rosul ayem. Saréréa jempling. Tarungkul ajrih. Pok deui Rosul. Angger taya nu lémék. “Kaula, ya Rosul!” Manéhna ahirna nyoara. Para sohabat tinglalieuk. Beurat kacida létahna. “Kaula kapecut ku anjeun dina Perang Uhud!” Umar ngarérét. “Geura bales ayeuna!” saur Rosul bari ngadeg lalaunan, ngasongkeun pecut. “Hapunten ya Rosul, harita kaula teu dibaju!” Saréréa ngarénjag. Umar ngoréjat. Tapi Rosul nyegah ku isarah. Muka raksukan lalaunan. Nu araya ngadégdég. Bréh raga nu suci beresih. Manéhna rampohpoy hareupeun salira nu agung. Pecut dialungkeun. Gabrug nangkeup Rosul bari ngagukguk. “Kaula ngan hayang ngarangkul salira!” pokna. Peuting harita juuh deui cipanonna. Kakangen nu langgeng. Ngahiur kabawa angin, ka saban lulurung buana.
Tumis haseum, sapiring. Dihaneutkeun unggal isuk. Garing, tutung, muruluk. "Sabar... sabar !" Haté ngupahan.
Teu karasa. Nyérélékna waktu. Saminggu geus liwat. Lebaran bagja dina sawangan, kari kalangkang. Nu nyésa ukur harepan. Sanajan tutung moal rék pundung. Tumis masih karasa, nikmatna.
Cimata bagja. Pasosoré nampa béja. "Hampura akang, poé isuk karék bisa mulang !" SMS ti salaki, nu dines jadi pulisi.
Keur husu. Rakaat witir. "Duarrr!" Aya nu bitu. Gubrag! Imam ngajedag. Jamaah ébat. Reuwas itu-ieu. Abah Amin bangun teu empésan, digarotong, diriung-riung. "Alah ieung!" Sahéng. Ngéng! Budak saha boa léwéh. Mushola mingkin harénghéng. Haseup hangit milu asup. Mulek nepi ka pangimbaran.
"Teroris nu kitu mah, mana Pak Dénsus?" Nu nyelengkeung.
"Kudu ditéwak ieu mah komendan!" Ceuk gigireun. Kuring ukur ngarérét. Ngarérétan Si Umar pangpangna mah, nu asa teu katingali. Bet terus rasa. Ti méméh magrib budak teh nyoo petasan. Petasan badag, oléh-oléh Mudik.
Hanas maksa ménta cuti, hayang ngasaan tarawéh di lembur. Hayoh kalah manggih picacapékeun. Ras inget, minggu kamari pisan. Nyerek DPO di Solo, kalepasan nepi ka perlaya. Budak ngora, beresih kasép. Koko na rangsak baloboran getih. Ngalényap haté, boa Si Umar bakal jadi 'targét' Hansip Dodo, anu katelah sahaok kadua jgér!
"Umarrrr!" Tibuburanjat turun. Melang, bisi budak cilaka, kapiheulaan digunasika ku balaréa.
Junéd percaya diri. Asihan paméré ti Ki Juhro, matih.Yakin, Nyi Onih bakal bogoheun. Sup ka imah Nyi Onih, pribumi guwad-gaweud. Nyuguhan cai ogé ku ninina. Kusiwel Junéd muka bungkusan. Roti kopyor, karesep Nyi Onih. Derekdek dijampéan.
"Asihan Si Leubeut Peureup. Diteuteup ti hareup sieup. Ditingal ti tukang dengklang. Ditilik ti gigir nyenggir. Kurungan sia geus ditungtun, sukma sia geus dibawa, puah, puah!" Jrot diciduhan saeutik.
"Nini, pangmasihkeun roti ka Si Nyai!" Ceuk Junéd. Si Nini mikeun roti. Junéd ngadago réaksi. Pédé. Nyi Onih bijil ti enggon, bahamna samutut ku roti. Junéd atoh. Nyéréngéh.
"Dasar lalaki bloon, rajeun mahugi ku roti bau jéngkol manéh mah!" Gaplok. Junéd dicabok. Sebrot roti diburakeun. Junéd papukis.
Isukna datang ka Ki Juhro.
"Teu matih, Ki. Ménta nu jahéng, panasaran!" Ki Juhro ngasongkeun bungkusan.
"Tah, toélkeun kana irungna. Pasti ngudag-ngudag!"
Panasaran. Bungkusan dibuka.
"Geuning tai kotok ledok, Ki?"
Wanci kongkorongok hayam, Mang Ohim élékésékéng. Pupuringisan bari nyekelan beuteungna nu ngusial. "Kaduhung aing nyakruk céngék!" Pokna. Kutukgendeng sorangan. Ngadadak ceuceub ka bala-bala nu tadi magrib didaharna. Kapaksa nguniang. Muru pacilingan hiji-hijina, di sisi wahangan.
Sora sasatoan réang patémbalan. Bueuk nyoara ti lebah astana tonggoheun leuwi. Ras kajadian mangkukna. Jerit Bi Icih ngageunjleungkeun warga sakampung. Juljol. Patingbirigidig. Sawaréh narungkup irung. Ngarogrog mayit awéwé nu ngabubungkang kabawa palid. Nyisi gigireun seuseuhanna.
Keur jongjon ngaheujeun, kapireng nu nyikikik. Bréh. Aya nu ngajanteng luhureun cadas. Pakéanna bolokot ku getih. Panon nongtot, beungeut teu mangrupa. Buukna ngawidwid, ririaban katebak angin. Mencrong ka Mang Ohim nu keur calawak leungiteun pangacian.
Nyi Kunkun nyéréngéh. Némbongkeun sihungna nu ranggéténg. Gejebur! Luncat kana leuwi. Teu lila mucunghul deui bari ngajingjing lauk emas sagedé bitis. Sajorélat, manéhna geus émok dina batu démprak. Lapat-lapat kapireng gumerendeng. "Nawaitu shauma ghodin 'an adaai fardhi syahri romadhoona haadzihis sanati lillaahi ta'alaa," les ngahiang.
Enya, dipahing. Apal, teu meunang. Tapi teuing kunaon, ieu haté teu bisa dibohongan. Aya wé kapanasaran téh. Bet hayang nyobaan. Nya metik wé béntang nu kakara kontraksi gravitasi. Padahal geus dipahing. Teu nanaon, sakali ieu. Éta béntang laju dicoo. Keur anteng ngusap béntang. Sora handaruan. “Silaing geus wani ngarempag! Metik béntang émisi T Tauri! Wayahna, ti danget ayeuna kaluar ti ieu galaksi!”
Teu bisa kukumaha. Nampa hukuman. Jelegur. Bareng jeung mancawurana kosmik, supernova. Gebot, ditalapung. Kakalayangan. Kabuntang-banting di satengahing awan molékul. Tiis. Vakum. Mangjuta-juta taun ngalunta. Poék. Teu ieuh jadi hahalang. Lalampahan dipaju. Norobos gas, nyingraykeun halimun. Bras ka nu langitna bulao. Dilimpud nitrogén jeung oksigén.
Luak-lieuk. “Segeeeer…! Di dieu sigana mah kuring dibuang téh! Aaah, pangasoan!”
Waktuna néang batur pakumaha. Geus mangmilyar taun. Can pareng tepung. Reureuh. Kalah panggih jeung anjing. “Aéh, geuning di dieu?”
Nuturkeun. Ka kalérkeun. Di suku Gunung Tangkubanparahu. “Nyaiiii…! Bagja urang tiasa tepung di dieu!”
Habek..! Gaplok, bletak. Teu sirikna diperekpek. Dicabokan.
Diteunggeulan. Digulang gapér, nepika leuleus taya tangan pangawasa. Pasrah, tumarima, da memang geus euweuh tanaga.
Leungeun dibangkol, suku
dipangkék. Geus puguh deui mata mah, ditutup lawon pulas hideung.
Euuh, aingah...! Aing nu tadina kasép, bakal boga rupa rajét. Nu tadina
pikaresepeun, baris jadi pikaijideun.
Haruuuh...!! Bati rumahuh.
Jelebét...!! Aya nu nampiling deui waé. Meneran kana puhu ceuli. Jelengéng, jadi teu puguh déngé.
Waruga nu biasana jagjag rongkah, tanaga bedas. Kiwari teu bisa kukumaha. Ngalumpuruk.
Tina mata. Tina ceuli. Tina irung. Ngaley getih
lalambaran, sésa panyiksa.
Méméh kapidara, kapireng nu
saleuseurian. Éak-éakan sukabungah. Sakadang nafsu, sakadang kahayang, mupuas. Majarkeun téh, salah kuring sorangan. Teu nyaho, jeung teu
pernah hayang nyaho atikan jeung papagon agama.
Umum na budak, Ayu nu karek umur 7 taun,nanya ka bapa na iraha rek di pangmeulikeun baju lebaran.Di tanya kitu mang Barna ukur nyerengeh bari ngusapan sirah budakna.Mang Barna nyawang mangsa nu bakal datang nunggu panen melak kentang,puguh bisa pepelakan ge pedah aya nu haat marokeun.Mang Barna cengkat nyokot kertas catetan ditilik-tilik imeut pisan,"beu hutang 3 bulan teh gede gening,Gusti nu Maha Agung,nu Maha Beunghar,mugi panen isuk tiasa munahan ieu hutang,sareng aya langkungna ker mapag lebaran ,amiin".Mang Barna ngaleos ka cai rek wudu terus duha,rek menta ka nu Maha.....
Wanci dhuha. Réa jalma aleut-aleutan. Urang dayeuh, urang lembur. Urang Buana Panca Tengah. Daratang nyandang kahayang. Teu puguh awalna, teu jelas mimitina. Jol pada namprak ka kuring. Nu maksa. Nu ngahelas. Nu ngarayu ku rupaning puji-pujian. Sawaréh nangkod. Sawaréh nangkeup. Sawaréh nangkél. Keukeuh pada ménta doa nu teu kapaké, sésa lebaran taun kamari.
Rohangan Lab simpé. Tungtung minggu. Baralik kampung. Sakeudeung deui waktuna buka puasa. Gep kana dompét. Kari sababaraha lambar. Biheung cacap nepi ka tungtung Romadon. Hulang-huleng. Sada nu keketrok. Kulutrak. 'Mad Atom, urang Yordan, ngabedega. Angkaribung. "Assalamualaikum! Brother! This is for your iftar. Please pray for me!" Kantong kérésék pinuh ku idangan. Nasi briyani, sop wortel, jeung ungkeb hayam. Teu kaliwat, korma madu sakantong plastik. "Nun Gusti, sim abdi hoyong buka puasa tina rejeki kénging késang nyalira, mung teu wasa nampik rejeki kasaéan sasama."
“Aya ku betah di palih ditu.” Hafsoh ngagerendeng bari nisi jilbabna anu soék
“Ma’lum bisnis woman atuh, sagala aya. Ngaleueut ogé teu weléh nganggo madu.” Aisyah mairan bari nilepan anggoan.
Kulutrak sora panto, jep Hapsoh sareng Aisyah jempé teu kungsi lami Nabi lebet. Mireungeuh paroman garwa anu aralum, Nabi surti, dua garwana nuju rarudet haté. Gék Anjeuna calik, Hafsoh giak nyician cai salumur.
“Hapunten teu tiasa mupujuhkeun sapertos di bumi garwa nu anom,” Hapsoh ngaharewos.
“Di deiu mah teu gaduh madu sapertos di ditu!” Aisyah ngalokan bari bangkenu.
“Ari matak geruh jeung jadi paséa mah, ti semet ieu kami moal rék nginum-nginum deui madu!” Nabi s.a.w. nu semu bendu nyarios kalepasan.
“He Nabi!” Alloh ngageuing, “Naha bet wawanianan ngaharamkeun barang anu halal? pédah hayang kapaké pamajikan? Bejakeun! lamun arinyana angger konspirasi mikangewa Nabi, keser we, loba keneh gantina, naha randa atawa parawan, jaba leuwih ta’at ibadahna jeung tuhu ka salaki!”
Sajongjonan Radha ngahuleng bari neuteup orok nu ngagoar matak ngajelengéng kana cepilna. Radha ngadadak rampang reumpeung, teu puguh cabak bari nyenyepeng baju keré waja nu dilaan tina awak Karna.
“Boa-boa….” Gerendengna bari neuteup baju keré waja nu lentur ipis lir sutra warna pérak. “Enya boa alatan dilaan bajuna nepi ka ngagoarna jiga nahan kanyeri…”
Ras ka tatanggana nu kacida dipikolotna, goarna orok lain sakadar ngajerit ceurik, tapi kateuwalakayaan jiwana pikeun ngébréhkeun halabhabna, kateuwalakayaan ragana pikeun ngahontal harepannana, kateuwalakayaan dirina pikeun ngébréhkeun rasana. Jerit ceurikna orok ulah dipake kesel sok komo nepi ka amarah mah, tapi usap ku kaweningan rasa pikeun ngusap jiwana.
Radha ngarénghap bari mangku orok bari terus nerapkeun deui baju keré wajana. Teu sakara-kara orok ngadadak jempling, nu nyésa kari seuseuiteunana.
Huleng jéntul ,neuteup daun cau nu oyag ku angin,ras ingét kanu jangji,rek mulang kalémbur..kuring sadar kanu kaayaan kahirupan dipangumbaraan..cucuk kabingung nu nyaliara kana tangkal balangsak...
Usum lebaran mah kangarana nu ngirim téh, pabeulit. Timimiti kuéh, rupa-rupa kadaharan has, tepika rantang sangu jeung deungeuna sapuratina. “Ma, Bu Hajah Nining tos ngintun rantang?” Ceuk Jang Tatang nanya ka indungna. “His! Ari nyanéh, bet miharep dikirim, anggur mah urang nu kudu ngirim,” Ceu Armilah némbalan bari nyereng ka Jang Tatang.
Teu kunngsi sajam tas padungdeng masalah rantang. Jol, Ma Erum ngajinjing rantang gambar kembang ros beureum. “Punten Ceu, ieu haturan ti Bu Hajah Nining!” Song, Ma Erum ngasongkeun saruntuy rantang eusi sangu jeung deungdeuna. “Tah geningan, ti Bu Hajah Nining nya Ma?”
Jang Tatang gura-giru ngudar rantang. “Tah, ieu geningan nu eusi kéréwédan mah pang handapna!” Nyéh. Jang Tatang sura-seuri. Ret. Kéréwédan ditalian ku benang kayas. Sup. Diasupkeun deui kana rantang.
“Ma, punten ieu rantang ngawiat kanggo Néng Siti. Wartoskeun ti Tatang kituh!” Ceuk Tatang, bari ngeupeulan duit 20 rébu ka Ma Erum.
“Imaman céng!” Abah nitah. Nu dititah ngagurubug. Pias. Unggeukna teu yakin. Aya nu imut di shap bikang. Burieunana. Anak bungsuna Abah Kyai. Kodar maju sanajan ragu. Sanggeus tamat nu komat, doangna pangacian Kodar karék ngumpul, ja bisa nitah ngalelempeng shap, ka jajaran para ustad.
Allohuakbar. Geueuman. Handaruan. Masjid cahayaan. Caang. Mabra.
Kodar, budak kasohor pamabok, tukang ngaheureuyan bikang jeung ngacak-ngacak rangda Pakidulan. Gara-gara ngaheureuyan anak bungsu Abah Kyai. Nyolong badé, kalakuanana ngadadak robah. Rajin ka masjid, malah ilu masantrén sagala. Kaasih matak ngarobah watek. Cinta bisa miceun geugeuleuh lakuning tingkah. Mantengna pamaksudan, malikeun sikep parajaka deugeul jeung polongo.
Assalamu’alaikum, lieuk ngatuhu, lieuk ngénca. Bréh arimut, malaikat doang iluan ngama’mum, kana imam anyar. Kabéhan unggut-unggutan, reueus.
Peutingan takbiran, sahéng. Dahareun ngaleut ti imah Kodar ka pasantrén. Janari leutik, haliwu di tapel wates. Aya bikang jejeritan. dipapaksa kunu mabok. Anak bungsu Kyai, euweuh di pasantrén.
Lailatul Qodar, lain keur Kodar.
Rut-ret, barang anjog di bandara KLIA Sepang laju nyampeurkeun dua lalaki jangkung badag nu mamawa tulisan ngaran kuring. "Kami utusan Yang Dipertuan Agong, Cik." pokna. Kuring nuturkeun maranéhannana. Clak, kana Limousine, geuleuyeung mapay-mapay jalan di Kuala Lumpur. Anjog di Kasultanan Kuala Lumpur, jrut, turun. Léngkah beuki tegep 'na amparan karpét beureum, sakabéh pangeusi istana mihormat. Sup, ka hiji rohangan, katémbong geus ngarumpul. Aya Yang Dipertuan Agong jeung Permaisurina, Pangéran nu minangka pangantén lalaki,lebé jeung sababaraha urang saksi. Gék, gigireun pangéran. Nyéh, papada malédog imut. "Mangga, cuang kawitan walimahannana." cék lebé. "Aéh, geuning nyariosna sunda?" kuring nyoara. Key, lebé seuri, tuluy cumarita, "Muhun, abdi kawit ti Padalarang. Bagja temen salira tiasa ngadahup sareng pangéran." pokna. Basa pangantén lalaki rék ngucapkeun ijab kabul, karasa leungeun aya nu metot. "Gugah, Tétéh! Geura saur bilih kabujeng imsak!"
Waruga jiga kuring, pangeusi imah saresmén. Noong ti loténg. Ngageremet hayang jiga batur. Bring tarawéh, siga keur budak. Ah, moal kadongkang. Setoran ka si Mamih ogé, angger pol. Euweuh bédana. Puasa atawa henteu. Taun ieu, hayang nyorang puasa di Lembur. Jeung Mimih. Katut si Enok. Karunya. Mang taun-taun tara dibarengan. Awak mindeng katarajang panas tiris. Ka Dokter mah teu elat. Mamih sok ngahajakeun saban bulan. Kudu nguji getih ka Laboratorieum sagala. Nengah bulan, purnama keur meujeuhna ngempur. Kumejot hayang balik. Mamih katingalina bangun liwung. Jiga nu mang lebarkeun. Omat-omatan, ulah balik deui ka tempatna. Har? Apan kuring sekar saresmén ieu tempat. Baé ah, dipikiran teuing. Dibekelan duit mucekil. Indit isuk-isuk. Angkaribung babawaan. Cindung panjang pesenan Enok. Mukena keur salat Id nu Mimih. Lengkep. Di jalan kokolébatan beungeut budak. Tengah poé tepi ka imah. Nyampak bandéra konéng ngélébét. Baraya pada muru. Kuring mencrong ka patengahan. Awak ngagibrig ku hiji ku dua.
Rasa hanaang jeung halabhab tinangtu geus pada ngarasa, ilahar sok rada leler eta rasa mun seug geus diinuman, bisa ku rupa rupa cai, kaasup cai dawegan (kalapa ngora).
Dawegan aya dimana-mana, teu dikampung rek di kota pasti dawegan nyampak, nilik kana rupana matak pikabitaeun, matak uruy nu hanaang, sok komo mun dibungkus tur dipajang di etalase meni pikabitaeun pisan.
Basa kuring lalagasan keneh, kungsi hayang dawegan, miharep jadi batur hirup ubar hanaang.
Dawegan ditaekan kana tangkalna, na atuh, ari pek teh dawegan geus karohok sesa BAJING, Kuring hanjelu campur heran, naha bet tega eta bajing miheulaan murak dawegan.
“Tempo! Batur mah geus garinding, Bur beureum bér hideung, pakéan aralus geus kabeuli.” Pamajikan ngahalengis.
“Sabar! Isukan domba rék diduitan ku pa Haji, urang beulikeun!” ngupahan.
“Poénan lebaran, Hoyong nganggé acuk anyar.” Pokna.
Indit rebun kénéh ka Bandung téh, ngabulkeun kahayang pamajikan. Anjog ka jalan, jalma ngeus rajeg. Mobil-mobil angkot pasuliwer, silih rebut panumpang. Gék, tukangeun supir. Patonggong-tonggong. Geleser. Lebah palasari, panumpang tarurun, tinggal kuring sorangan. Keuheul. Ari adat geus ka kurung ku iga, supir céngos, teu kaop nénjo jalma nu ngajanteng sisi jalan. Reg, eureun. “Bandung! Tegalega Bandung!” kitu jeun kitu “Gancangan euy! Beurang yeuh! Iraha nepina atuh?” Cekeng, gereget. Jam sawelas, nepi ka jalan Kapatihan. Sup ka Toko. Nu balanja geus paséréd-séréd parebut di lapak obralan. “Ka darieu! Ka darieu! Diobral.” Ceuk pelayan.
Seubeuh milih-milih pakéan keur indungna barudak. Bru, satangkeupan ditambrukeun hareupeun kasir. “Juh ratus rébu.” ceuk kasir, bari ketus. Ngajenghok, Saku calana euweuh eusian.
Taun 1994. Di gunung nagrak. Harita, guyur aya nu manggihan duit sakarung. Duit ghoib, cenah. Jelema pada ngadeugdeug. Panasaran. Hayang ngabuktikeun bener jeung henteuna. Nempo jelema sakitu ngaleutna. Kuring, karék balik sakola harita téh, jadi ngilu panasaran. Hayang apal. Buru-buru ngudar sapatu. Mapay galengan nu karék meunang mopok. Muru ka gunung nagrak.
Tepi ka gunung. Luak-lieuk. Tatanggahan. Susuganan aya nu ngagantung. Boro-boro. Mulanyun. Nu aya ukur kandang meri jeung endog kacingcalang lima siki. Bucat. Bau. Mabek jeung bau haseum jelema nu pagelek-gelek hésé usik. Gunung nagrak, harita, teu béda ti Ka’bah nu dikurilingan ku réwuan jelema. Rabul ti mana-mana.
Taun 2013. Gunung nagrak, salin rupa jadi perumahan. Gunung nu jiga Ka’bah téh, kiwari kari waasna. Basa ku kuring dicaritakeun ka satpam nu jaga di dinya, baheula di dieu kungsi guyur aya duit sakarung. Satpam téh kalah seuri ngagakgak. Pokna téh, “Enya, geus jadi pérum mah, duitna leuwih-leuwih ti sakarung”
“Sampurasuun…!” Gebeg. Saha nu nyémah peuting-peuting kieu? Tara-tara ti sasari. Sotéh baheula, basa salakina jumeneng. Di padumukan lawas. Lain di dieu, kontrakan anyar nu seuseut keur mayar. Memener simbut anak bungsuna. Kuru. Ngalempréh. Tutas rumenghik ti soré mula. Lapar. Pawon korédas. Ngabaluwengkeun. Matak poékeun.
Ihtiar. Ngadeuheus dunungan. Rérés ngalicin, pasosoré. “Duh, Éméh, hutang kamari-kamari ogé apanan geus loba, lin? Nu éta kami moal kapapanjangan. Ngan, moal bisa méré deui. Gajih ogé can mangsana. Engké, peutingan takbiran!” Leungeun Bu Haji Bakri teu leupas nataan kardus parsél.
Sémah mamawa kardus. Humégak. Lalaki huisan nu tadi nyusulan, tumanya hareupeun imah dunungan, “Teu minangsaraya ka Ér-té, Bi?” Ngabigeu. Ras kana duit ‘balsem’ anu teu weuteuh.
Curucud cimata, nganteurkeun léosna tamu. “Nuhuun, Gusti…. Aya kanggé saur barudak engké….” Kardus gasik diasupkeun. Tibabaregég. Nu nyérangkeun,ruménghap. Ngahelas. Kebat ngulon. Ngajauhan imah nenggang deukeut pasawahan. Lebah péngkolan, aya nu ngagentraan. “Mulih ti mana, Pa Kuwu?”
Dodo ngariung jeung adi-adina. Dudu, Didi jeung Dede. Nyawalakeun warisan.
"Akang mah anak cikal, jadi kudu panglobana!" Ceuk Dodo.
"His, teu bisa kitu, Kang!" Dudu gancang nempas.
"Kahayang maneh kumaha kitu?" Dodo rada teugeug.
"Kahayang mah walatra wae, da sarua anak!" Didi nu nembalan. Nu tiluan terus gorgar. Ukur Si Bungsu nu cicing teh. Kalah cirambayan.
"Ari maneh kalah ceurik geuning, De?" Dodo kaget. Teu ditembal. Kalah nyegruk.
"Ceuk uing mah, kaputusan kumaha Si Dede, piraku teu adil, kaluaran pasantren!" Ceuk Dudu.
"Satuju uing mah!" Didi nempas.
"Sok atuh, De. Kumaha dinya wae Akang mah!" Dodo leuleuy. Hayoh disedek mah, Dede teu burung daek nyarita.
"Kieu, Kang. Lamun ningal rugi mah, uing mah komo anak pangrugi-rugina!" Daria.
"Nahaaaa?" Meh bareng.
Memeh pok, Dede dehem heula.
"Kabeh oge, Sarua satata, pada tunggal anak. Bagikeun masing walatra. Sok sanajan ku Ema, uing dibere rarayudna oge!" Ngabelehem. Nu sejen arunggut.
Dodo ngariung jeung adi-adina. Dudu, Didi jeung Dede. Nyawalakeun warisan.
"Akang mah anak cikal, jadi kudu panglobana!" Ceuk Dodo.
"His, teu bisa kitu, Kang!" Dudu gancang nempas.
"Kahayang maneh kumaha kitu?" Dodo rada teugeug.
"Kahayang mah walatra wae, da sarua anak!" Didi nu nembalan. Nu tiluan terus gorgar. Ukur Si Bungsu nu cicing teh. Kalah cirambayan.
"Ari maneh kalah ceurik geuning, De?" Dodo kaget. Teu ditembal. Kalah nyegruk.
"Ceuk uing mah, kaputusan kumaha Si Dede, piraku teu adil, kaluaran pasantren!" Ceuk Dudu.
"Satuju uing mah!" Didi nempas.
"Sok atuh, De. Kumaha dinya wae Akang mah!" Dodo leuleuy. Hayoh disedek mah, Dede teu burung daek nyarita.
"Kieu, Kang. Lamun ningal rugi mah, uing mah komo anak pangrugi-rugina!" Daria.
"Nahaaaa?" Meh bareng.
Memeh pok, Dede dehem heula.
"Kabeh oge, Sarua satata, pada tunggal anak. Bagikeun masing walatra. Sok sanajan ku Ema, uing dibere rarayudna oge!" Ngabelehem. Nu sejen arunggut.
Pasantrén Sindang Sari. Mama Buloh, ajengan pangsepuhna di éta wewengkon.
Unggal bulan puasa sok ngahaja ngajakan barudak santri ngaderes mangpirang kitab. Nu biasana tamat dua tauneun, romadon mah, juhlas poé ogé réngsé.
Nu tara lésot janten émutan Mama, mun pangajian geus nepi kana bab pangahirna, tuluy santri kabéh baralik ka lemburna masing-masing. Anjeunna sok ngaraos karunya ka Ma Haji Salsiah, garwana. Tiiseun, pajarkeun téh. Lain nanaon. Enya gé santrina loba, tapi turunan mah teu boga hiji-hiji acan.
Kadang, lamun keur ngararaoskeun kasimpé. Ma Haji mah sok cumarios ka Pangersa Mama, "Asa awét, nya, Kang?" bari imut. Najan tos sepuh, tapak geulisna mah teu leungit. "Naon nu awét téh, Nyi Haji?" malik naros bari ngalereskeun kacasocana. "Muhun, lauk di balong. Apan mun aya barudak mah, tara kaur melak." imut deui. Rada manjang.
"Hehe...kitu pisan, Nyi Haji. Omat atuh, bada lebaran tong hilap. Balong urang pelakkan deui. Bisi barudak kaburu daratang."
Angin ngahiur. Simpé. Aya seungit nu kaangseu, teu leungit-leungit.
Kabiasaan kuring jeung Lanceuk. Mun wanci sareupna, sabada magrib saeutik. Ngawangkong na buruan bari nyérangkeun balong nu beulah landeuh. Balong titingalan kolot. Aya tampiana tilu méh di unggal juru."Keun baé, Jang. Loba tampian itung itung mantuan batur, batur matuan urang maraban lauk"Ceuk pun Bapa basa harita ditanya. Girangeun balong aya sumur nu tara saat sanjan halodo lila. Caina herang kabina-bina. Palid ka hilir nagajadi susukan. Sawaréh di péngkolkeun ka balong. Mun keur purnama mah caina gugurilapan jiga mutiara. Teu karasa geus beak molé tilu linting, ngawangkong geus nepi ka Saudi."Ang, mani asa ngeunaheun kieu hirup, sanajan jauh ka kota tapi sagala aya teu kudu maké biaya" Ceuk kuring muka caritaan deui."Hayang lalab kari ngundeur, hayang lauk kari nguseup" Kuring mindo. Simpé. Lanceuk teu nembal. Dirérét. Gebeg. Lanceuk jiga nu sawan, calangap, mata molotot méh coplok bari tutunjuk. Mata malik ka arah nu ditunjuk. Mani écés, katojo cahaya bulan nu semu ngalangkang, nyeplak, bodas, rambut panjang ,ngageuleuyeung luhureun cai susukan nuju ka tampian.
"Usum mudik mah, macetna teu katulungan. Nu matak mending badarat, irit ongkos, itung-itung olahraga deuih!" kitu kaputusan Mang Uja. Saliyem, pamajikanana, tibang unggeuk. Kawantu teu weléh tuhu ka ingkang carogé. Wanci lingsir ngulon, piisukaneun lebaran, arindit ti sisi walungan Ciliwung. Rébo ku babawaan. Saliyem ngais orok umur genep bulan. Ngagedig mapay jalan raya. Labas ka wétankeun. Teu wudu manggih rupa-rupa pangalaman. Di jalan téh bisa nyelang heula buburuh macul. Buburuh ngarambét. Nambangan béca. Dagang peuteuy. Kuli pasar. Malah maké kacaturkeun dibégal di Alas Roban.
Jauh hamo burung cunduk. Dipapag ku gumuruh takbir, bada isa Mang Uja anjog ka lembur pamajikanana, di pasisian Banyuwangi. Bari ngareureuhkeun kacapé, Mang Uja nyarita ka Saliyem: "Urang indit téh wanci lingsir ngulon. Nepi ka dieu bada isa. Teu nitih dalapan jam. Coba mun kana mobil? Weuh, boa karék nepi ka mana!" Saliyem tibang imut, bari melong budakna nu keur lulumpatan di tengah imah.
Sora dulag awor jeung sora nu takbiran. Barudak jaligrah. "Acuk abdi mah warnana beureum, kembang-kembang!" ceuk Tuti. "Nu abdi mah sapertos katuncar mawur warna biru, Néng Windi pasti saraé acukna." Ceuk Novi. "Abdi dipangmésérkeun dua stél. Urang ka bumi abdi yu!" Néng Windi ngajakan baturna. Bring arindit. Anjog. Bus arasup. "Mah...! Acuk kanggé lebaran anu abdi mana?" ceuk Néng Windi. "Kin, cuang candak ku Mamah," témbal indungna bari asup ka kamar, teu lila geus ka luar deui. "Badé dicobian?" ceuk indungna. "Sanés Mah...!" témbalna. Léos indungna ka dapur rék nyieun kaolahan jangeun isukan. Sajeroning suksak-siksik, kapireng Néng Windi nanya ka baturna. "Dupi acuk abdi warna naon? Aya kembangan teu?"
Wanci meleték panon poé, béh juru sora hapé ngagentraan kuring nu keur saré. Bangun nu di pépéndé asa diparéndé ku éta sora hapé. Sora hapé éta teu dipaliré da puguh tunduh kacida, puguh wéh da keur mejehna ngeunah diharumun ku simbut. Ngan éta sora hapé keukeuh peuteukeuh disada beuki narikan, atuh kapaksa kuring luncat muru néwak éta hapé, da panasaran bisi aya ésémés nu penting. Barang gok, éta ésémés téh gancang dibuka, teu kungsi lila kuring ngadadak buringas, da éta ésémés pikabungaheun “Selamat anda mendapatkan hadiah sebuah mobil xxx dari program undian .xxx(punten teu disebatkeun merkna), hadiah dapat diambil dengan menghubungi 081xxxxxxx”, kitu ésémés na téh. “Si jadol hanas hudang”, kuring ngaléos bari muru simbut nu ngalumuk.
Raja bingung, angka inplasi tos majeng deui. Menterina nyanggakeun drap, bongan urang ngiringan komitmen internasional, masihkeun emas ka Swiss bareng sareng nagara-nagara sejen, tuluy eta jumlah emas ditotal, pirang-pirang nagara ngagaduhan nilai proporsional numutkeun jumlah emas nu disetorna, ku Swiss dipangnyitakkeun artos jang diedar di nagara sewang-sewangan.
Rahayat lapar, perlu artos. Raja teu wasa, artos dibagi-bagikeun. Artosna kirang, nagara nyetak nyalira, teu ku Swiss, balukarna nilei tukeur lungsur dibandingkeun dollar. Tapi mun teu kitu kumaha deui. Hiji mangsa, Raja maca dina grup fikmin; "jaman kamasan geus liwat, ayeuna saena ku jaman perak".
Raja mikir. " Lamun kabeh nagara nu salangsara sapuk ngajadikeun perak jadi standar anyar di Swiss, berarti nilei tuker duit bakalan anyatan deui. Berarti mun kitu mah kuring kudu kampanye ka nagara-nagara deungeun pikeun repolusi perak, sugan bisa mimitian ti nol deui tah nilei artos urang di internasional teh". Raja unggeuk nyalira.
"Kop tambahna lima, kadé duitna lokétan bisi leungit."
Ma Emin mapagahan. Jung indit, nguriling lembur. Mawa gogoréngan sabaskom, kolek satérmos. Mokaha, hayang kabawa loba, tanaga suda. Poé keur meujeuhna mentrang. Tapi, haté kebek harepan, lebaran ayeuna hayang fitrah jeung baju dulag beunang meuli sorangan.
"Gehuuu, bala-bala, koleeek."
Ngasrog ka saban imah.
"Sapuluh Him, tambahan hiji nya!"
Ceu Ocih nawar.
Tibang unggeuk. Ku ma Emin ditambahan lima, geus béak dipaké nambahan kanu meuli.
Sareupna, dagangan béak. Sésa setor, dikeupeul. Ngingkig balik. Handapeun tangkal cau, kokoréh ngali taneuh. Goréhél, kaléng susu. Burulu, eusina dibahékeun. Kencring jeung rébuan.
"Aya keur jakat jeung meuli baju."
Gerentes haté. Sup disakuan. Léos, ka imah.
"Him, wayahna buka ukur cai hérang bageur."
Ema cumalimba. Duit nu merekis dina saku dirampa. Rét, kana cai hérang. Haté ngangres, watir ka Ema nu awakna tinggal kulit mungkus tulang.
"Hampura Bapa," Teu kurang ti tilu kali Bapa ngucapkeun kitu ka Mimih samemeh renghapna pegat dituyun ku malaikat.
Sababaraha poe ti harita aya awewe datang nepungan Mimih seja masrahkeun dua budak lalaki. Nu saurang umuran kelas lima SD, nu hiji masih keneh dina aisan. "Ibu punten nyanggakeun putra Kang Dadan, abdi tos teu sanggup ngarawatanna." Ceuk manehna bari nunjukeun susuratan yen bener eta teh anak Bapa, adi tere kuring.
Ayeuna, poe ieu, dina sela-sela aweuhan takbir, dua budak lalaki nu geus jalugjug tur rimbitan, nyaruuh dina lahunan Mimih modalkeun cipanon kacinta, kaajrih, kalayan teu aya rasa karagap.
Jadi ras kana hiji waktu mulang sakola budak nu pangleutikna ceurik bari nyarita "Mih, naha leres Ade mah sanes budak Mimih?" ku Mimih budak teh dirawu dipangku bari diupahan "Kasep, bageur, anaking, saur saha? Ade putra Mimih nu pangsolehna."
Sarebu Anteh aranom, gareulis, narinun fikmin, di panganjrekan masing-masing. Trung ser, trung ser. Ramo-ramo lencopna tapis magawe, jiga lancah nyieun imah, jiga Manyar nyieun sayang. Trung ser, trung ser. Bahanna sutra Jati Sunda. Sarebu fikmin kumalayang na hiji peuting nu pinuh kabagjaan. Sarebu fikmin minuhan jutaan hate, milyaran jiwa. Jaradi layang. Sarebu layang kali sarebu diawurkeun ku para Anteh, hiurrr, hiuurrrr, gugurilapan ditiup angin janari, buricak burinong minuhan awang-awang, nu molongpong, nu tosblong. Jadi pinuh leber eusi.Trung ser, trung ser. Layang atra sineratan:”Teu aya sesembahan, anging Allah; Muhammad Rasulullah”. Alam semesta caah cahaya, lir kandil nu teu minyakan, nu hurung sorangan, nu cahayana lain ku seuneu samanea. Byar sumebyar, ti Masriq ka Magrib, ti Alpha ka Omega, ti Alief ka Qaf ka Ya. Dunya diliput cahaya.
Sarebu Anteh ngagibegkeun awak. Jadi milyaran cika-cika. Bring, ngawangi, bral nyambuang. Trung ser, trung ser. Taya peteng saendeng-endeng. Taya poho sapapanjangna.
Manusa robah!
Panitia muka acara. Bébér pangajén pasanggiri tumarima. Patandang diangkir nyawalakeun pirang-pirang cara ngiwat haté Girang pangajén. Bagilir. Silihtémpas.
“Nuhun Gusti! Abdi masakat. Komo batur mah diuji ongkoh ku soca pécak. Aamin!”
Nu pécak mairan. “Gusti nampi titis tulis ieu. Sim uing jadi nalipak diri. Nuhun teu diuji ku teu ningali”
Nu lolong bati ngageuri. “Gustiiii..! Abdi nampi papastén. Salamet tina ningali nu teu yuni. Nuhun teu katambihan pincang ongkoh”
Nu tuna nétra tur pincang unjukan. “Gustiii..! Nuhun pirang-pirang nikmat ti Salira. Teu janten wagelan ieu kakirang. Komo réncang sanasib abdi mah lumpuh geuning”
Nu lumpuh teu éléh géléng. “Gustiiii..! Muhun raga abdi ukur ngalempréh. Tapi abdi reugreug dipasihan haté nu teu paéh! Tiasa paanjang-anjang sareng Salira. Anjeun Maha Sampurna. Widian abdi babakti ka Salira, ayeuna jeung salawasna!”
Panitia mungkas saémbara. Para jawara dileler pangajén. Medali malih warna. Dikangkalungkeun. Bréh patandang jaradi bidadara sawarga. Saentragan. Nu raga jeung jiwana salampurna.
Jénderal Darmalaga téh panglima perang pangkahotna di nagri Nusantara. Inyana legok tapak genténg kadék, tos ngalaman ratusan kali mimpin perang. Sok sanaos pejabat nagara, nanging anjeunna mah basajan, handap asor tur bageur ka sasaha. Inyana hormat ka saluhureun sareng mikanyaah ka sahandapeun. Duh Jénderal Darmalaga, kayungyun. Tos bageur sareng gagah teh deuih kasép. Subhanalloh.
Jénderal Darmalaga sanés wungkul ahli béla diri sareng tapis nganggé sagala rupi pakarang perang, nanging ogé tapis dina nganggé tutumpakan kanggé perang sareng ahli stratégi perang. Sadaya kaahlianna téh tambih hébring ku watekna anu lébér wawanén sareng ksatria.
Hiji waktos, inyana uih ti médan laga. Réngsé beberesih sareng gentos raksukan, Jénderal Darmalaga ngadeuheus ka Aang nyaéta guru ngaosna, di masjid. Di dinya, Aang nyarios kieu, “Jénderal” saur Aang, “Perang ngalawan pasukan musuh nu jahat téh jihad. Nanging, éta téh kaétangna jihad alit. Ari jihad pang ageungna mah nyaéta jihad ngalawan hawa nafsu kaawonan dina diri urang”.
Buku patulayah teu puguh jugrugna. Ku sarérétan nilik kana saréatna, pikagetireun. Warugana rarengkung, rangkebong. Paroman sepa. Pias konéas. Malahan aya nu geus teu walakaya, tinggolépak satengah sakarat. Margalantaranana, geuningan alatan ditingalkeun ku pangeusina; ku kecap, kalimah, paragrap. Ditundung ku wacana sawadia balad; ku titik, koma, panyeluk, jeung sabangsana.
Samagaha. Cukang pakéwuh, cenah alatan pangaruh kakawasaan ti parapangagungna. Daya politik, nu ngamuara kana virus plagiat. Kecap jeung kalimah ukur riwan, teu puguh ngadunungan. Paragrap jeung wacana jadi mirucaan pangcaduan.
Cikénéh, basa sakabéhna ngajorag kuring; karasa aya anu nenggel kana mamaras, “Uing rumasa pisan sok ngaleglegan kecap, kalimah, malah nepi ka neureuy buleud sabeuleugeunjeur tulisan nu meunang batur….”***
Kuring ngagidig muru bumi Ajengan. Ceuk pamajikan, Ajengan nelepon, hoyong dijajap ka Malangbong. Ari Ajengan, ti keur jaman mondok, kawantunna téh ka kuring. Ku Anjeunna, kuring didahupkeun ka Santi, tatangga pondok.
" Sakalian haneutan heula motorna, Yon!" saur Ajengan bari ngadeg dina téras. Kuring ngahirupan motor. Clak numpak. Sajongjongan cicing, tuluy gigi ditincak, gas ditarik. Motor maju lalaunan mapay gang. Bras ka jalan, gas rada ditarikan. Kakara ka tungtung lembur,aya nu nelepon. Isan ku Ajengan, telepon teu diangkat. Sajajalan henpon disada. Diantepkeun. Kuring ngabetem, késang badag késang leutik ngagarajag.
Nepi ka tujuan, kasampak nu gaduh bumi, Ajengan Aminuddin nuju calik na korsi di teras payun. Reg. Tuluy Motor dipaéhan.
" Naha, mana Ajengan M'amunna, Jang?" saur Ajengan Amin bari gumujeng. Kuring ngalieuk ka tukang. Gebeg. Buru-buru ngodok henpon. 27 misscall, 5 pesan. Ti Ajengan jeung pamajikan. Dibaca salah sahijina. "Ari manéh, Oyon. Sugan téh rék nungguan di jalan."
Maca Kur’an gé teu husu aingah, kaingetan terus duit anu sajuta. Nya saha nu teu kabita? Nulis ngan sauted diganjar duit loba. Amun dikalkulasikeun mah ampir sakecap sapuluh rébu. Galau pisan. Pahala maca Kur’an gé, pan keur diobral. Sanajan teu ngarti basa Arab, sahurupna téh diitung hiji kahadéan. Sedangkeun hiji kahadéan pahlana dilipatgandakeun jadi sapuluh kahadéan. Pleus ayeuna téh bulan puasa, sapuluh poé panungtung deuih. Kuduna mah uing téh ayeuna netepkeun haté. Nu kudud diingetan téh, ningkatkeun kualitas jeung kuantitas ibadah. Asa lebar amun waktu dimomorekeun, ukur eukeur tulas-tulis. “Téééd” hapé ngageter. “Ayang, lebaran ini mau kasih hadiah apa?” SMS ti manéhna. Ras deui kana nulis.
Somad, batur kuring beuki heureuy. Kadang heureuyna kaleuleuwihi. Ti Cicaheum ka Lédeng naék angkot bareng jeung manéhna. Lebah Balubur clak aya bulé naék. Dedegan jangkung gedé. Papakéan rapih, maké batik. Godég, kumis jeung janggot ramosbos.” Béré jalan euy, aya monyét naék,” cék Somad. Nu tumpuk marésem. “Monyétna lucu euy, maké batik.” Kuring ngagebés. “Lah moal ngartieun,” jawab Somad. Gék na bangku pangtukangna, hareupeun Somad. Hayang katanggar, Somad muka obrolan maké basa Inggris logat Garut.
Somad : “How du yu du Ser !”
Bule : “How do you do.”
Somad : “May ném is Souméd, wot is yor ném?”
Bule : “Richard.”
Somad : “Wér du yu kam prom?”
Bule : “America. You can speak English. Good English!”
Somad : “Eu litel mah ay kén, bat ip long-long mah ay kén not andersetén.”
Lebah balubur bulé turun. Bari dodongkoan pok ngomong,” Punten ngiring ngalangkung, pun monyét badé lungsur. Wilujeng siang !”
Kriiiing sora wẻker disada. Jam 2, malem Juma’ah. Gura-giru nguniang, laju ka cai ngadon wudhu, terus cong sholat tahajud. Teuing kunaon, meni asa khusyu pisan sholat tẻh, ngadu’a gẻ meni asa bener-bener kaluar tina ati sanubari, nepika nginghak sagala. Kang Iman nu keur ngimpi gẻ, kahudangkeun ku sora nginghakna kuring.
“Ẻh Mamah tos bẻrẻs gening?”
“Atos, da gugah ti tabuh 2”.
“Maksad Bapa mah, tos bẻrẻs karesebanna, asoy atuh!”
“Ya Allah Pa……, naha poho tẻh kabina-bina…..?”
“Emh…hanas….”, salaki imut, duka naon pihartieunana.
Kriiiing sora wẻker disada. Jam 2, malem Juma’ah. Gura-giru nguniang, laju ka cai ngadon wudhu, terus cong sholat tahajud. Teuing kunaon, meni asa khusyu pisan sholat tẻh, ngadu’a gẻ meni asa bener-bener kaluar tina ati sanubari, nepika nginghak sagala. Kang Iman nu keur ngimpi gẻ, kahudangkeun ku sora nginghakna kuring.
“Ẻh Mamah tos bẻrẻs gening?”
“Atos, da gugah ti tabuh 2”.
“Maksad Bapa mah, tos bẻrẻs karesebanna, asoy atuh!”
“Ya Allah Pa……, naha poho tẻh kabina-bina…..?”
“Emh…hanas….”, salaki imut, duka naon pihartieunana.
Kriiiing sora wẻker disada. Jam 2, malem Juma’ah. Gura-giru nguniang, laju ka cai ngadon wudhu, terus cong sholat tahajud. Teuing kunaon, meni asa khusyu pisan sholat tẻh, ngadu’a gẻ meni asa bener-bener kaluar tina ati sanubari, nepika nginghak sagala. Kang Iman nu keur ngimpi gẻ, kahudangkeun ku sora nginghakna kuring.
“Ẻh Mamah tos bẻrẻs gening?”
“Atos, da gugah ti tabuh 2”.
“Maksad Bapa mah, tos bẻrẻs karesebanna, asoy atuh!”
“Ya Allah Pa……, naha poho tẻh kabina-bina…..?”
“Emh…hanas….”, salaki imut, duka naon pihartieunana.
Kriiiing sora wẻker disada. Jam 2, malem Juma’ah. Gura-giru nguniang, laju ka cai ngadon wudhu, terus cong sholat tahajud. Teuing kunaon, meni asa khusyu pisan sholat tẻh, ngadu’a gẻ meni asa bener-bener kaluar tina ati sanubari, nepika nginghak sagala. Kang Iman nu keur ngimpi gẻ, kahudangkeun ku sora nginghakna kuring.
“Ẻh Mamah tos bẻrẻs gening?”
“Atos, da gugah ti tabuh 2”.
“Maksad Bapa mah, tos bẻrẻs karesebanna, asoy atuh!”
“Ya Allah Pa……, naha poho tẻh kabina-bina…..?”
“Emh…hanas….”, salaki imut, duka naon pihartieunana.
Kriiiing sora wẻker disada. Jam 2, malem Juma’ah. Gura-giru nguniang, laju ka cai ngadon wudhu, terus cong sholat tahajud. Teuing kunaon, meni asa khusyu pisan sholat tẻh, ngadu’a gẻ meni asa bener-bener kaluar tina ati sanubari, nepika nginghak sagala. Kang Iman nu keur ngimpi gẻ, kahudangkeun ku sora nginghakna kuring.
“Ẻh Mamah tos bẻrẻs gening?”
“Atos, da gugah ti tabuh 2”.
“Maksad Bapa mah, tos bẻrẻs karesebanna, asoy atuh!”
“Ya Allah Pa……, naha poho tẻh kabina-bina…..?”
“Emh…hanas….”, salaki imut, duka naon pihartieunana.
Kriiiing sora wẻker disada. Jam 2, malem Juma’ah. Gura-giru nguniang, laju ka cai ngadon wudhu, terus cong sholat tahajud. Teuing kunaon, meni asa khusyu pisan sholat tẻh, ngadu’a gẻ meni asa bener-bener kaluar tina ati sanubari, nepika nginghak sagala. Kang Iman nu keur ngimpi gẻ, kahudangkeun ku sora nginghakna kuring.
“Ẻh Mamah tos bẻrẻs gening?”
“Atos, da gugah ti tabuh 2”.
“Maksad Bapa mah, tos bẻrẻs karesebanna, asoy atuh!”
“Ya Allah Pa……, naha poho tẻh kabina-bina…..?”
“Emh…hanas….”, salaki imut, duka naon pihartieunana.
"Yeueuh... Aing. Harga undak ge angger dibareulian. Teu pedo tuda lebaran euweuh aing mah!" Daging sapi hohoak sabot dikeureutan. "Halah! Turun omsetna ge ayeuna mah. Nerekelna tarik teuing. Jalma leuwih milih kuring. Ngeunah keneh opor, lebaran mah!" Tembal daging hayam nu keur dikiloan. "Mending uing. Bau-bau ge hargana teu geseh jeung maraneh." Ceuk jengkol embung eleh. "Tingali kuring, atuh. Unggal lebaran hargana pasti naek. Bakat ku dipikabutuh. Teu jeung kuring mah maraneh parias, moal pikabitaeun." Ceuk cabe bari bus kana keresek. "Lah, kuring ge sarua dipikabutuhna. Dianggap teu pira, tapi harga kuring naek mah, jalma tinggerepek. Nepi ka presidena milu ciweuh" Ceuk bawang beureum. "Garandeng, Siah. Samaruk jelma rek daraek nambulan daging atawa bungbu, kitu? Karuh uing nu pangutamana. Kupat, uing-uing keneh." Ceuk beas, wur kana karung. "Kuring nu pangmurahna mah, nya. Tapi mun kuring teu kabawa, jalma rek ngeunah dahar moal, nya?" Ceuk uyah, kalem.
“Kin, rék ka mana kuliah?” Rama nanya Sodikin bada dibagi ijasah. “Jigana moal neruskeun ka mamana. Pan uing mah sabulan deui gé maot.” Jawabna nalangsa. “Ari ilaing, Ram?” Sodikin nanya. “Teuing atuh. Bingung. Hayang mah neruskeun ka S1, tapi sieun teu ka ditu teu ka dieu.” Rama ngajawabna ragu-ragu. “Naha?” Sodikin. “Pan ajal uing mah tilu taun deui ti ayeuna téh.” Jawab Rama sedih. Rét duanana ka Agung. Agung ngarti teu ditanya gé. “Uing mah hayang neruskeun ka S1, terus meunang gawé, kawin heula, terus neruskeun ka S2, mun bisa mah S3 gé ditamatkeun.” Agung norolang nyaritakeun rancanana. “Geuning?” Sodikin jeung Rama nanyana héran méh bareng. “Da uing mah teu nyaho ngan uing nyaho uing pasti mulang.” Agung ngajawabna tandes. “Untung atuh didinya mah,” ceuk Sodikin. “Untung kumaha? Untung mah lain iraha, tapi kumaha.” Agung ngajawabna antara bungah, sedih jeung terus waspada. Sugan.


c: text/html

text:
Mindahkeun-kualitas luhur - kandaraan Muhun ngurusan
Ngarasakeun lalampahan anjeun ka bandara Basel jeung Zurich di salah sahiji limousines kami kacida dijaga tina Mercedes Benz. limousines kami anu rutin dipariksa sarta minuhan standar kaamanan pangluhurna Mercedes-Benz. Salian hal tinggi kami pikeun kaamanan limousines kami jeung kandaraan sejen nawiskeun kanyamanan maksimum pikeun lalampahan nyaman Anjeun.
Urang terang yen reliabilitas, kawijaksanaan jeung punctuality anu decisive dina milih pikeun anjeun jasa sopir Anjeun. Naha drive pribadi atawa angkutan ka penting pasamoan-urang hayang nyieun anjeun lalampahan anjeun sakumaha pikaresepeun sabisa - na kalawan harga nu lumrah! Utamana populér nyaéta pakét lengkep kami kalayan lalampahan babak antara bandara di Zurich jeung Basel.
Pilihan urang tutumpakan kualitas dina pembuangan anjeun unggal layanan individu. supir Anjeun tiasa ngatur errands leutik na bagasi anjeun di bandara.
Pilih wahana anjeun nurutkeun kana acara ti armada kami
- Mercedes E Kelas
- Mercedes E Kelas estate
- Mercedes Viano (8 tempat)
- Mercedes S-Kelas

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Gusti urang saréréa, Kangjeng Nabi anu mulya
Muhammad Jenengannana, Arab Qurais nya Bangsana.
Ramana Gusti Abdullah, Ibuna Siti Aminah
Dibabarkeunna di Mekah, Wengi Senén Taun Gajah.
Robiul Awal bulanna, Tanggal ka dua belasna
April bulan Maséhina, Tanggal ka dua puluhna.
Ari bilangan Taunna, Lima ratus cariosna
Tujuh puluh panambihna, Sareng sahiji punjulna.
Siti Aminah Misaur, Waktos babarna kacatur
Ningal cahya mani ngempur, Di Bumina hurung mancur.
Babar taya kokotoran, Orok lir kénging nyepitan
Soca lir kénging nyipatan, Sarta harum seuseungitan.
Medal Nabi ahir jaman, Pirang-pirang kaanéhan
Sesembahan bangsa sétan, Kabéh pada karuksakan.
Nabi yuswa lima bulan, Geus tiasa angkat-angkatan
Yuswana salapan bulan, Geus capétang sasauran.
Yuswana sapuluh bulan, Tiasa ameng papanahan
Ngéléhkeun budak nu lian, Tapi tara kumagungan.
Parangina Kangjeng Nabi, Jatnika pinuh ku puji
Pinter tur gedé kawani, Sabar nyaah ka sasama.
Keur opat taun yuswana, Dibersihan manahna
Nabi dibeulah dadana, Malaikat nu meulahna.
Jibril kadua réncangna, Mikail jenengannana
Ngeusikeun kana manahna, Ilmu hikmah sapinuhna.
Tuluy dada Kangjeng Nabi, Gancang dirapetkeun deui
Sarta teu ngaros nyeri, Dicap ku Khotamin Nabi.
Harita Nabi ayana, Di lembur Ibu inangna
Halimah jenengannana, Sa’diyah ngaran lemburna.
Rama Nabi kacaturkeun, Pupusna kacarioskeun
Basa Nabi dibobotkeun, Dua sasih kaunggelkeun.
Keur lima taun yuswana, Ditinggal pupus Ibuna
Tuluy dirawat Éyangna, Abdul Mutolib asmana.
Kersana Robbul ‘alamin, Kangjeng Nabi nu prihatin
Yuswa dalapan taun yakin, Éyangna mulih ka batin.
Sabada wafat Éyangna, Nabi dirawat Uwana
Abi Tolib kakasihna, Sadérék teges Ramana.
Kangjeng Nabi sering pisan, Dicandak ka Nagara Syam
Sok nyandak barang dagangan, di dinya téh pajeng pisan.
Kacatur di éta Nagri, Loba Pandita Yahudi
Sarta Pandita Nasrani, Nu tepang jeung Kangjeng Nabi.
Sadayana sasauran, ieu jalma mo nyalahan
Pinabieun ahir jaman, Taurét Injil geus ngibaran.
Sipat Nabi panganggeusan, Aya di Anjeuna pisan
Hartina loba nu Iman, Ka Nabi ngangken panutan.
Lami-lami Kangjeng Nabi, Disambat ku hiji istri
Dagang ka unggal Nagari, Kauntunganna dibagi.
Istri jenengan Khodijah, Putra Huwalid katelah
Nu pangbeungharna di Mekah, Ka Nabi ka langkung nyaah.
Siti Khodijah masrahan, Ka Nabi barang dagangan
Maisaroh nu ngarencangan, Ka Nabi purah nyarengan.
Kacarios Maisaroh téh, Loba pamendakna anéh
Cicirén Nabi nu soléh, Matak ngahérankeun kabéh.
Tatangkalan uluk salam, Méga bodas sok mayungan
Jeung aya cap kanabian, Dina salirana pisan.
Pamendak Siti Khodijah, Cocok pisan jeung Maisaroh
Ahirna Siti Khodijah, Ka Nabi mundut ditikah.
Harita yusawana Nabi, Salawé taun kawarti
Ngadak-ngadak sugih mukti, Tapi tambah saati.
Karesepna Kangjeng Nabi, Ka Gusti Allah ngabakti
Di Gunung Hiro maranti, Ibadahna saban wengi.
Di dinya jol kasumpingan, Jibril nu nurunkeun Qur’an
Kalawan dawuh Pangéran, Nabi didamel utusan.
Harita yuswanan Nabi, Pat puluh taun kawarti
Diutus ku Allah pasti, Nyebarkeun Agama Gusti.
Anu iman pangheulana, Siti Khodijah garwana
Abu Bakar kaduana, Sohabat nu pangmulyana.
Murangkalih nu nonoman, Anu panheulana iman
Sayidina Ali pisan, Ka Nabi sadérék misan.
Jeung ari jalma beulian, Anu pangheulana iman
Sayidina Bilal kaleresan, Anu jadi tukang adan.
Ari lolobana pisan, Ka Nabi téh ngamusuhan
Nganiaya ngajailan, Teu aya pisan ras rasan.
Para sahabat kungsi ngalih, ka Nagri Habsyi nu tebih
Di dinya Anjeuna linggih, Kira kénging tilu sasih.
Samulih sohabat ti Habsyi, Kacarios Kangjeng Nabi
Kénging pohara cocobi, kersana nu Maha Suci
Uwana sareng garwana, Pada pupus duanana
Harita Nabi yuswana, Ka lima puluh taunna.
Geus pupus Siti Khodijah, Nikah ka Siti Saodah
Sareng Siti Aisyah, Ummul Mu’minin katelah.
Ti dinya kersa pangéran, Maparin kamulyaan
Ka Nabi nu ahir jaman, Kakasih nu sipat Rohman.
Nuju tanggal tujuh likur, Bulan Rajab nu kacatur
Nurut koul anu masyhur, Kangjeng Nabi téh disaur.
Dipapag ku Malaikat, Nyandak Buroq nu kasebat
Leumpangna téh cara kilat, Tunggangan Nabi angkat.
Ti Mekah ka Baitul Maqdis, Teu nganggo lami antawis
Ku jalma hanteu katawis, Kersana Gusti nu Wacis.
Ti Baitul Maqdis terasna, Naékna Tangga Kancana
Mi’raj téa kasebatna, Ka langit Nabi sumpingna.
Tujuh langit sadayana, Jeung ’Arasy nu pangluhurna
Disumpingan sadayana, Katut Surga Narakana.
Kangjeng Nabi ditimbalan, Ku Gusti nu sipat Rohman
Anjeuna kudu netepan, Solat muji ka Pangéran.
Kabéh jalma anu iman, Sami pada kawajiban
Solat nu lima giliran, henteu meunang dikurangan.
Solat éta minangkana, Dina Agama tihangna
Jalma nu luput solatna, Nyata rubuh agamana.
Kacarios dina jaman, Mi’rajna Nabi panutan
Yuswana téh kaleresan, Lima puluh dua jalan.
Kapir Mekah kacaturkeun, Barang Nabi nyrioskeun
Mi’raj lain dimulyakeun, Anggur pada nyeungseurikeun.
Pada hasud ngakalakeun, Ti dinya Allah ngersakeun
Kangjeng Nabi dialihkeun, Ka Madinah disirnakeun.
Persahabat pirang-pirang, Nu buméla milu iyang
Milu ngalih séwang-séwang, Henteu pisan sumoréang.
Tambah kamulyaan Nabi, Di Madinah asal sepi
Jadi ramé ku nu ngaji, Muji ka nu Maha Suci.
Sapuluh taun lamina, Di Madinah jumenengna
Agama Islam cahyana, Gumebyar kamana-mana.
Nagri Mekah diperangan, Ahirna kaboyong pisan
Nabi tambah kamulyaan, Yakin lain jijieunan.
Ari yuswa Kangjeng Nabi, Genep puluh tilu pasti
Maqomna dijero nagri, Madinah nagara suci.
Puputrana Kangjeng Nabi, Aya opat anu istri
Siti Zaénab nu kahiji, Ruqyah nu hijita deui.
Ummi Kultsum katiluna, Siti Fatimah bungsuna
Ari putra nu cikalna, Sidna Qosim kakasihna.
Sidna Abdullah rayina, Ibrahim katiluna
Éta nu genep putrana, Siti Khodijah Ibuna.
Sidna Ibrahim Ibuna, Mariyah jenengannana
Istri ti Mesir asalna, Tah kitu turunannana.
Putra nu pameget kabéh, Pupus keur aralit kénéh
Nu istri carogéna téh, para sahabat nu soléh.
Siti Zaénab carogéna, Abul ’Ash jenengannana
Siti Ruqyah carogéna, Sidna Ustman mimitina.
Geus Siti Ruqyah hilang, Anjeuna turun ka ranjang
Ummi Kultsum putri lenjang, Ditikah gentos nu hilang.
Carogé Siti Fatimah, Sidna Ali nu katelah
Bakaromallohu Wajhah, Anu kamasyhurkeun gagah.
Ari putu Kangjeng Nabi, Dalapan pameget istri
Siti Umamah jeung Ali, Ti Siti Zaénab kawarti.
Ari Sidna Abdullah mah, Putu ti Siti Ruqyah
Putu ti Siti Fatimah, Aya lima kabéhna mah.
Tilu anu pamegetna, Sidna Hasan kakasihna
Sidna Husain kaduana, Sidna Muhsin katiluna.
Ummi Kultsum nu istrina, Ka Sidna Umar nikahna
Sitna Zaénab kaduana, Nurut ungeling wartosna.
Urang kudu cinta ati, Ka turunan Kangjeng Nabi
Poma ulah goréng ati, Sumawonna hiri dengki.
Ari mungguh Kangjeng Nabi, Nyaahna langkung ti misti
Ka umatna jaler istri, Leuwih ti sepuh pribadi.
Welas asih ka nu miskin, Sumawonna ka budak yatim
Pada seubeuh ku paparin, Kadaharan jeung pisalin.
Akuan ka urang kampung, Calik satata ngariung
Tara angkuh jeung adigung, Sanajan ka urang gunung.
Ka nu nyandak kasusahan, Gering jeung papaténan
Ngalayad sarta ngubaran, Ngajajapkeun ka kuburan.
Manis saur manis budi, Éstu mustikaning jalmi
Sajagat mo mendak deui, Sae rupi jeung parangi.
Raray lir bulan purnama, Halisna lir katumiri
Waos lir intan biduri, Salira harum wawangi.
Estu kersaning Pangeran, Lain seungit diminyakan
Karinget pada nandean, Diparake seuseungitan.
Sakitu Nabi mulyana, Taya pisan adigungna
Angkat pungkureun sohbatna, Kalangkung handap asorna.
Anggoan kersa lumayan, Najan nu geus ditambalan
Kitu deui katuangan, Banget pisan dikurangan.
Betah dina kamiskinan, Lain sabab teu kagungan
Ngahaja bae ngirangan, Ngarah karidoan Tuhan.
Pirang-pirang mu’jizatna, Tawis kanabiannana
Qur’an nu nomer hijina, Mu’jizat nu pangmulyana.
Tangkal nu perang daunna, Sisiram tilas abdasna
Ngadadak loba buahna, Sarta hirup satuluyna.
Domba nu begang kuruna, Sartana Lapet susuna
Diusap ku pananganna, Ngadadak juuh susuna.
Dina hiji waktos deui, Sohbat kakirangan cai
Teras bae Kangjeng Nabi, Mundut cai anu kari.
Cai ngan saketel pisan, Taya deui anu liyan
Nabi neuleumkeun panangan, Dumadak tuluy manceran.
Cai mancer loba pisan, Kaluar tina panangan
Sela-sela ramo pisan, Cukup ku jalma rebuan.
Kacatur hiji Bedewi, Ngadoja ka Kangjeng Nabi
Nitah nyaur tangkal kai, Sina ngomong cara jalmi.
Tuluy tangkal teh disaur, Harita ku Kangjeng Rosul
Tangkal datang ngagulusur, Akarna teh digugusur.
Ngadeuheus ka Kangjeng Nabi, Uluk salam cara jalmi
Sanggeus kitu balik deui, Ka tempat asalna tadi.
Badwi ngan kantun heran, Ningal eta kaanehan
Tuluy bae asup Islam, Ka Nabi ngangken Panutan.
Salianna loba deui, Mu’jizatna Kangjeng Nabi
Mun diwincik hiji-hiji, Keur nulisna moal mahi.
He Allah nu sifat Rohman, Abdi sadayana Iman
Teu aya deui Pangeran, Liyan titi Anjeunna pisan.
Nu ngadamel bumi alam, Eawuh saeusina pisan
Nu wajib diibadahan, Taya anu nyasamian.
Sareng abdi iman deui, Ka Sidna Muhammad Nabi
Yen eta Utusan Gusti, Miwulang sadaya jalmi.
Nu sifat kapercayaan, Bijaksana tur budiman
Bener unggal sasauran, Najan saur kaheureuyan.
Ngajembarkeun Kangjeng Nabi teh, Ka jalma sadunya kabeh
Dawuh Pangeran nu soheh, Nu wajib diturutna teh.
Hurmat urang ka Anjeunna, Dina mangsa jumenengna
Sareng saba’da wafarna, Eta teu aya bedana.
Duh Gusti Jungjunan abdi, Sidna Muhammad habibi
Pamugi salira nampi, Ka nu hina diri abdi.
Abdi Umat ahir jaman, Anu banget panasaran
Horeng tepang ngadeuheusan, Seja tumut serah badan.
Di yaumil ahir pamugi, Abdi sing janten ngahiji
Sareng indung bapa abdi, Ngiring Gusti ka Sawargi.


c: text/plain

text:
Ghuman ghuman nu thar rkhi ha pr bullet rkhya ptake pon nu song downloded
mp3 download; bullet ta rakhya Patake paun nu. PlayDownload. , Ghuman Ghumaun nu taan Thar 2016 Kuman kamon nu thar rakhi ha song download. Patake pon nu,. com/youtube?q= bullet ta . Video Download thar rakhi ae ptakke song Lyrics: bullet ta rakhya patake nu thar rakhi ha song download. Nanital J tu dil ch nhi rakhna ta kabra val tor di. Bullet te rakhya e Patake paun nu. paun nu Bullet Ghuman 2016 of 180 Product 1 - 13 of 13 Kuman koman nu ta thar rakhi a bullet ta rakhya ptaka pon nu song dowlond new . Product 1 - 13 of 13 Bullet ghuman nu ta thar rakhi ae Bullet tan rakheya patake paun nu. gov. ask. com Ghuman-Ghumaun nu taan Thar nu ta thar rakhi ha Sep 13, 2016 Download Patake Mp3 Song rakhi aa te Bullet ta Punjabi song Song Sunanda Lyrics Mp3 Video Free Sunanda Ghuman-Ghumaun nu taan Thar rakhi ae, Bullet Patake Punjabi song 2016 which Punjabi Mp3 Bullet toh rakhi e PATAKE nu sung by pon nu punjabi song. bullet ta rakhya patake paun of 14 nu ghuman Ta Hadd Si Download Ravinder Grewal's bullet tA rakhya patake pon nu; Bullet Download song ghuman ghumon nu Patake mp3 listen or li song bullet aa bullet laon nu sunanda ji song htmlResults 31 - 50 of 180 Bullet kamon nu thar rakhi ha song download


text:
Snow Patrol
Snow Patrol nyaéta grup musik rock alternatip asal Skotlandia anu ayeuna ngabasis di Bangor, Irlandia Kalér[1][2]. Snow Patrol dibentuk ku Mark McClelland jeung Michael Morrison[1]. Personil Snow Patrol di antarana: Gary Lightbody (vokal, piano, gitar), Jonny Quinn (drum, perkusi), Nathan Connolly (gitar, backing vocal), Paul Wilson (bass, backing vocal) jeung Tom Simpson (keyboard)[1]. Anggota asli Snow Patrol nu masih aya nepi ka ayeuna ti mimiti ieu grup dibentuk nyaéta Lightbody jeung Quinn wungkul[2]. Dina awal karirna, Snow Patrol ngarilis 3 album EP (Extended Play) jeung album studio SONGS FOR POLARBEAR (1998) jeung WHEN IT'S ALL OVER WE STILL HAVE TO CLEAR UP (2001), tapi album-album ieu kurang suksés di Pasar musik[1]. Baheula Snow Patrol sok disebut Polar Bear lantaran album Songs for Polarbear anu dirilisna[1].
Diskografi[édit | édit sumber]
Taun 1998, Snow Patrol ngarilis album SONGS OF THE POLARBEARS, anu diteruskeun ku abum WHEN IT'S ALL OVER WE STILL HAVE TO CLEAR UP (2001)[2]. Taun 2003, Snow Patrol ngarilis album FINAL STRAW[2]. Album EYES OPEN dirilis taun 2006, diterusken ku album A HUNDRED MILLION SUNS taun 2008[2]. Album FALLEN EMPIRE anu dirilis taun 2011 ieu[2].


text:
Skotlandia Aviation Bulldog T. MK1 palatih FSX & P3D
Upami Anjeun hoyong ieu nambahkeun-on keur FSX / P3D klik di dieu
kapal terbang ieu animasi FS pinuh. textures ngagurilap jeung Virtual kabina jeung sababaraha gauges adat. Ngawengku RAF, Maltese, Jeung schemes cet Swedia, skéma Swedia ngabogaan model SK-61 sorangan.
Nu Skotlandia Aviation Bulldog hiji dua-jok sisi-demi-sisi (jeung jok katilu pilihan) pesawat latihan British dirancang ku Beagle Pesawat salaku B.125 Bulldog.
Nu prototipe Bulldog kahiji flew dina 19 Méi 1969 di Shoreham Airport. Urutan kahiji pikeun jenis ieu pikeun 78 ti Swédia Air Board. Saméméh mana wae pesawat produksi anu diwangun, Beagle Pesawat ceased dagang jeung hak produksi pikeun pesawat, jeung Urutan Swedia, dicandak leuwih ku Skotlandia Aviation (Bulldog) Limited. Sadaya pesawat saterusna anu diwangun di Prestwick Airport ku Skotlandia Aviation, atawa dina taun saterusna, British Aerospace.
kapal terbang ieu animasi FS pinuh. textures ngagurilap jeung Virtual kabina jeung sababaraha gauges adat. Ngawengku RAF, Maltese, Jeung schemes cet Swedia, skéma Swedia ngabogaan model SK-61 sorangan.
Nu Skotlandia Aviation Bulldog hiji dua-jok sisi-demi-sisi (jeung jok katilu pilihan) pesawat latihan British dirancang ku Beagle Pesawat salaku B.125 Bulldog.
Nu prototipe Bulldog kahiji flew dina 19 Méi 1969 di Shoreham Airport. Urutan kahiji pikeun jenis ieu pikeun 78 ti Swédia Air Board. Saméméh mana wae pesawat produksi anu diwangun, Beagle Pesawat ceased dagang jeung hak produksi pikeun pesawat, jeung Urutan Swedia, dicandak leuwih ku Skotlandia Aviation (Bulldog) Limited. Sadaya pesawat saterusna anu diwangun di Prestwick Airport ku Skotlandia Aviation, atawa dina taun saterusna, British Aerospace.
Skotlandia Aviation Bulldog T. MK1 palatih FSX & P3D download


text:
GUGURITAN
Salasahiji wangun sastra nu mangrupa hasil karya sastra Sunda buhun nya éta Guguritan. Guguritan nya éta karangan dina wangun puisi anu pondok sarta kauger ku patokan pupuh. Numutkeun Tatang Sumarsono (1986: 60), guguritan téh asal kecapna tina gurit. Mun seug dipapay leuwih jauh, kecap gurit téh asalna tina basa Sangsekerta grath, hartina nyusun karangan. Dina basa Sunda aya istilah ngagurit atawa ngadangding, ari hartina mah sarua baé nuduhkeun pagawéan ngaréka atawa nyusun karangan winangun dangding.
Istilah guguritan ceuk Wibisana (Ruhaliah, 2002: 138) geus ilahar dipaké dina sastra Sunda, nya éta pikeun nuduhkeun hiji karangan anu ditulis nurutkeun padika pupuh anu dianggap hiji korpus (corpus) anu mandiri, atawa dianggap mandiri, tegesna hasil ngadangding anu diwangun ku sapada atawa sababaraha pada nu mangrupa gunggungan atawa mangrupa bagian tina gunggungan hiji topik atawa hiji téma.
Nurutkeun Iskandarwassid (1992: 46) guguritan nya éta puisi mangrupa dangding anu teu kawilang panjang. Ku lantaran teu panjang, biasana mah ukur dina hiji pupuh, tara gunta-ganti pupuh saperti dina wawacan, sarta ilaharna eusina henteu ngawujud carita (naratif). Sedengkeun Yus Rusyana (1981: 94) nyebutkeun yén guguritan karangan dina wangun ugeran teu bebas, lantaran kauger ku aturan pupuh. Ari seusina diwangun ku hiji jejer utama, sarta pikiran jeung perasaan pangarangna ogé museur ka dinya.
Guguritan dina sastra Sunda nuduhkeun kana hiji wangun karangan pondok anu ditulisna dumasar kana patokan pupuh. Kecap pondok di dieu téh jadi ciri utama pikeun ngabédakeun guguritan jeung wawacan, lantaran wawacan ogé dina sastra Sunda mah mangrupa karangan ugeran anu kauger ku patokan pupuh. Bédana téh lebah panjangna carita, wawacan mah panjang, sedengkeun guguritan mah pondok. Anu dijieun patokan panjang pondokna téh nya éta jumlah pada. Kulantaran caritana panjang, wawacan mah diwangun ku pada anu loba. Contona Wawacan Purnama Alam, diwangun ku genep rébu pada. Dina guguritan mah hiji carita anu ngandung hiji téma bisa diwangun ku sababaraha pada. Malah mungkin waé ngan ukur sapada. Ieu hal luyu jeung katerangan anu dijéntrékeun ku M.A. Salmun (1963: 54), nu nétélakeun yén wawacan mah mangrupa puisi anu dibukukeun. Wawacan mah diwangun ku sababaraha pupuh, sarta réana warna pupuh gumantung kana panjang pondokna carita atawa kandel ipisna buku. Jadi tétéla, bédana guguritan jeung wawacan téh nya éta ditilik tina panjang pondokna karangan.
Najan pada-pada ngagunakeun patokan pupuh, mun dibandingkeun jeung wawacan mah gelarna guguritan kaitung béh dieu. Wawacan gelar dina abad ka 17, sedengkeun guguritan dina ahir abad 18 atawa awal abad 19. (Sumarsono, 1986: 60-61).
Gelarna dina sastra Sunda, guguritan téh mangrupa sastra sampeuran, nu asalna tina pangaruh kabudayaan Jawa. Sabada Pajajaran runtag taun 1579, Pasundan kungsi diéréh ku Mataram. Kailaharan bangsa nu diéréh, sok tuturut munding kana kabiasaan bangsa nu ngéréhna, kaasup dina sual kabudayaan. Loba pisan kabudayaan Jawa anu mangaruhan kana kabudayaan Sunda. Adat istiadat katatanagaraan jeung tata krama hirup kumbuh urang Sunda harita loba anu ngeunteung ka Jawa. Ti mimiti cara nyieun surat, ngagunakeun basa, nepi ka sual papakéan loba anu nurutan kabiasaan urang Jawa. Mangsa harita loba urang Sunda anu muka patalimarga ka Jawa, utamana ti golongan para ménak. Lian ti perlu pikeun nguruskeun masalah katatanagaraan, ogé réa urang Sunda anu ngadon sarakola ka Jawa. Di Jawana di antarana diajar perkara dangding. Sabada mulang deui ka Sunda, kabiasaan urang Jawa ngadangding téh disebarkeun deui di lingkungan masarakat Sunda. (Faturohman, 1983 :20).
Guguritan ogé jadi sebutan pikeun hiji atawa sababaraha pada wangun puisi nu sok dilagukeun. Éta wangun puisi téh sok disebut pupuh, nu lobana aya 17 rupa, nya éta Kinanti, Asmarandana, Sinom, Dangdanggula, Pucung, Maskumambang, Magatru, Mijil, Wirangrong, Pang-kur, Durma, Lambang, Gambuh, Balakbak, Ladrang, Jurudemung, jeung Gurisa. Masing-masing pupuh ngabogaan katangtuan jumlah padalisan dina sapadana (patokan pupuh), nya éta jumlah engang dina unggal padalisan atawa guru wilangan, sora tungtung unggal padalisan atawa guru lagu, sarta watek pupuh.
Numutkeun Wibisana spk. (2000: 562), istilah-istilah kasebut di luhur loba sasaruaanana jeung istilah-istilah dina sastra Jawa, tapi béda dina cara makéna. Pupuh dina sastra Jawa mah mangrupa kumpulan pada nu kabéhanana ngagunakeun aturan nu tangtu, biasana sok disebut tembang atawa sekar, sedengkeun pupuh dina sastra Sunda nya éta nu sok disebut sekar dina sastra Jawa, sedengkeun numutkeun J.J. Ras dina Wibisana (2000: 562) nu disebut guguritan dina sastra Jawa (modérn) bisa dihartikeun “sajak”.
Hiji hal nu kudu diteuleuman ngeunaan pupuh nya éta pupuh dina sastra Sunda lobana aya 17. Dua pupuh teu kapanggih dina sekar atawa tembang Jawa, nya éta pupuh Lambang jeung Ladrang. Nepi ka jumlahna ngan aya 15. Aya kamungkinan, Lambang jeung Ladrang mangrupa ciptaan urang Sunda sorangan atawa modifikasi tina pupuh nu geus aya, tuluy dijadikeun pupuh nu mandiri (Darnawi dina Wibisana, 2000: 562).
Dina guguritan basa Sunda umumna ngagunakeun basa Sunda anu digunakeun dina kahirupan sapopoé. Tapi pikeun kapentingan nyampurnakeun patokan dangding, pangarang kadang-kadang ngalakukeun tarékah séjén, saperti halna ngagunakeun basa campuran. Salia ti éta, pikeun nyampurnakeun katangtuan guru-lagu, kadang-kadang digunakeun basa séjén salian ti Basa Sunda, misalna basa Jawa, Malayu, atawa Sansekerta. Malah dina guguritan aya anu ngandung budaya Arab, sabab aya sababaraha pangarang guguritan anu ngagunakeun basa Arab atawa eusi guguritan anu asalna tina ayat-ayat suci Al-Qur’an atawa hadis.
Guguritan biasana dibaca dihahariringkeun maké lalaguan anu geus matok pikeun éta pupuh. Atawa ngahaja dijadikeun rumpaka dina tembang Cianjuran. Umumna eusina ogé diluyukeun jeung watek pupuhna. Guguritan nyebar di masarakat sacara lisan ngaliwatan seni tembang Cianjuran. Kadieunakeun guguritan nyebar sacara tinulis ngaliwatan majalah jeung surat kabar. Diantarana Papaés Nonoman, Almenak Sunda, Pusaka Sunda, Parahiangan, Warga, Manglé, Kujang, Sari, jeung sajabana.
Dumasar kana eusina, numutkeun Sumarsono (1986: 61-62), guguritan bisa dipasing-pasing jadi 8, nya éta nu eusina:
1. Piwulang, contona: Piwulang Éyang karangan A. Karta Winata, Wasiat karangan Mas Atmadisastra, Asmarandana Lahir Batin karangan R. A. Bratadiwidjaja, Wulang Krama, Wulang Murid jeung Wulang Guru karangan H. Muhamad Musa.
2. Kaéndahan alam, contona: Ulin Dinten Minggu karangan A. Prawira, Guguritan Laut Kidul karangan Kalipah Apo, Ngalayung ka Tungtung Lembur jeung Di Sisi Talaga karangan M.A. Salmun, Di Jalan Tasik-Garut karangan Memed Sastrahadiprawira, Ngalantung di Empang Purwakarta karangan O. Suriadiwidjaja, jeung Titingalan di Puncak Gunung karangan Warsih.
3. Sikep atawa rasa nyaah ka lemah cai, contona: Inget ka Jaman Baheula jeung Bali Geusan Ngajadi karangan M.A. Salmun.
4. Pangalaman kabatinan, contona: Dangdanggula Panorah Rasa, Kinanti Ngahurun Balung jeung Sinom Pamulang Tarima karangan H. Hasan Mustapa.
5. Lumangsungna musibat alam, contona Kiamat Leutik karangan Tubagus Djajadilaga.
6. Kanyaah kolot ka anak (ka sasama manusa), contona: Aoseun Saha? Karangan Sumitadikarta, Bangbara Sareng Kembang karangan Sadi’an, Hutang nu Moal Kabayar karangan M. A. Salmun.
7. Suasana kahirupan manusa sapopoé, contona: Patani karangan S. Natamihardja, Titis Tulis, Pamayang, Ngawuluku jeung Tukang Gula karangan M. A. Salmun.
8. Kasedih, contona: Kasedih nu Kakara Ngumbara karangan A. Sukarja, Leungiteun Bapa karangan Memed Sastrahadiprawira jeung Di Pangperangan karangan Satjadibrata.
Guguritan gelar dina abad ka-19. Guguritan anu gelar sacara tinulis biasana sok dituliskeun saha pangarangna. Dijelaskeun ku Yus Rusyana (1984: 94) pangarang guguritan di antarana ieu di handap.
1) R. Haji Muhamad Musa (1822-1866) nganggit “Wulang Krama” (1862), “Wulang Guru” (1865), jeung “Wulang Murid” (1855);
2) R.A. Bratadiwijaya nganggit “Asmarandana Lahir Batin” (1892);
3) Haji Hasan Mustapa (1852-1930) nganggit welasan rébu pada guguritan, upamana baé “Kinanti Ngahurun Balung”, “Asmarandana Babalik Pikir”, “Sinom Pamulang Tarima”, “Dangdanggula panorah Rasa”, jeung réa-réa deui;
4) Kalipah Apo (R. Haji Muhamad Sueb) nganggit “Dangdanggula Laut Kidul” (1921);
5) M.A. Salmun anu mindeng maké ngaran singgetan M.A.S., jeung ngaran samaran (1903-1972) nganggit ratusan guguritan.
Sabada perang dunya kadua mimiti jul-jol pangarang anyar, di antarana Wahyu Wibisana, Apung S. Wiriaatmaja, Yus Rusyana, jeung Deddy Windyagiri. Ka dieunakeun réa pangarang ngora nu nulis guguritan dina “Manglé”. Ka dieunakeun malah aya nu nulis guguritan dina wangun buku, saperti Yus Rusyana ngarang guguritan Munggah Haji, Wahyu Wibisana ngarang Riring-riring Ciawaking, jeung sajabana (Ruhaliah, 2002: 139).
Pamarekan Struktural (Nalungtik Guguritan)
Tomas Warton (Koswara, 2007: 10) ngébréhkeun yén sastra téh gudang adat istiadat, buku sumber sajarah peradaban, utamana mah sajarah timbul jeung tilemna sumanget kasatriaan. Ku sabab kitu sastra dianggap sabagé dokumén sosial bisa dipaké pikeun medar ihtisar sajarah sosial.
Karya sastra samodél guguritan bisa disusud ma’na eusina. Pikeun prak-prakan nyusud ma’na eusi guguritan tétéla lain mangrupa kagiatan gampang, sabab bakal adu hareupan jeung téks anu tangtu anu kudu dima’naan. Cara anu bisa digunakeun pikeun ngama’naan guguritan ngaliwatan pamarekan struktural.
Strukturalisme dina awalna hadir di Prancis, nurutkeun Eagleton (Syuropati, 2011: 45), tumuwuh mimiti taun 1960-an. Sanajan kitu, strukturalisme geus aya jauh ti saacan éta. Tumuwuhna strukturalisme dimimitian ku ayana buku Caurse in General Linguistic (1916) ku Ferdinan De Saussure anu ngajadikeun basa salaku hiji sistem tanda anu dikaji sacara singkronis jeung diakronis (Syuropati, 2011: 45). Struktural miboga fungsi pikeun ngabedah kaitan-kaitan atawa unsur dina hiji objék.
Tiori strukturalisme sastra mangrupa hiji tiori pikeun pamarekan téks-téks anu nekenkeun sakabéh rélasi antara sababaraha unsur téks. Strukturalisme sastra ngupayakeun ayana hiji dasar anu ilmiah pikeun tiori sastra, saperti halna disiplin-disiplin élmu séjénna (Syuropati, 2011: 45). Teew (Syuropati, 2011: 45) ngébréhkeun, asumsi dasar strukturalisme mangrupa téks sastra mangrupa sakabéhna, kesatuan anu buleud jeung miboga kohérénsi batiniah.
Antara taun 1910-1915, di Itali jeung Rusia timbul gerakan Avant Garde anu dikenal salaku Gerakan Futurisme (Mass Depan). Ti dinya Formalisme Rusia dilahirkeun, anu dina giliranna jadi titik awal munculna élmu sastra modérn. Gerakan anu dianggap salaku pelopor tumuwuhna tiori-tiori strukturalisme.
Pamarekan struktural nganggap yén karya éta mangrupa hiji struktur anu unsur-unsurna atawa bagian-bagianna saling miboga kaitanna. Ma’nana kapanggih ku aya saling hubungan antara unsur-unsur éta jeung kasaluruhan atawa totalitasna (Ruhaliah, 2006: 38).
Unsur-unsur dina hiji karya sastra bisa dianalisis jeung didéskripsikeun. Tina analisis éta jadi jelas yén sababaraha unsur saling mangaruhan. Analisis struktur karya sastra berarti ngajéntrékeun pungsi jeung kaitanna jeung unsur-unsur séjén. Analisis di dieu bisa dilakukeun ku cara ngidéntifikasi, nalungtik leuwih jero, jeung ngadéskripsikeun pungsi jeung hubungan antarunsur intrinsik anu aya kaitanna.
Struktural Formal Guguritan
Naskah Haji Hasan Mustapa dina wangun pupuh guguritan. Dina Kamus Basa Sunda (Danadibrata, 2006: 240), asal kecap tina guguritan téh gurit, ngagurit, nyusun basa kana pupuh, ngaran tembang, sok disebut ogé mangun. Ting. anggit, dangding, guguritan karangan anu dijieun gurit. Ting: karang sanggi gending.
Guguritan anu dilagukeun téh disebut pupuh. Iskandarwassid (2003: 119) nyebutkeun pupuh mangrupa rakitan puisi (wangun ugeran) tradisional, anu kauger ku rupa-rupa patokan, boh wangunna boh eusina. Tina hal wangunna, kaugerna téh ku réana padalisan dina unggal pada, ku réana engang dina unggal padalisan (disebutna guru wilangan), jeung kauger ku sora vokal dina engang panungtung dina unggal padalisan. Tina hal eusina, kauger ku sipat eusina, naha digunakeun keur ngagambarkeun kabungah, kasedih, jsté. (disebut watek pupuh, sipat pupuh).
Pupuh Sunda lobana aya 17, kabagi dua jinis nya éta sekar ageung jeung sekar alit. Anu kaasup kana sekar ageung di antarana Kinanti, Sinom, Asmarandana, Dangdanggula. Sedengkeun anu kaasup kana sekar alit nya éta Magatru, Mijil, Durma, Pangkur, Maskumambang, Pucung, Wirangrong, Jurudemung, Balakbak, Gambuh, Gurisa, Lambang, jeung Ladrang.
Nyusun pupuh kauger ku sababaraha aturan pikeun nyieun dangding. Hermansoemantri (Ruhaliah, 2010: 14) nyebutkeun yén pola-pola nyusun dangding di antarana ieu di handap.
a. Guru-garta, nya éta katangtuan ngeunaan jumlah baris atawa larik dina masing-masing bait;
b. Guru-wilangan, nya éta katangtuan ngeunaan jumlah silaba (engang) dina unggal larik dina tembang Jawa anu dibéré ngaran guru petungan atawa guru wicalan;
c. Guru-lagu, nya éta katangtuan ngeunaan vokal dina silaba anu ahir ti tiap larik;
d. Wirahma, nya éta pemecahan larik kana dua gugusan silaba anu diwatesan ku pedoman (caesura);
e. Adegan, nya éta paduan wangenan (sense unit) anu aya dina larik-larik atawa bait;
f. Karakter pupuh.
1) Guru-gatra, Guru-wilangan, jeung Guru-lagu
Satjadibrata jeung Soepandi (Ruhaliah, 2010: 14) nyebutkeun yén aturan guru lagu jeung guru wilangan pupuh dina tembang Sunda dijéntrékeun ieu di handap.
Tabél 2.1
Patokan Pupuh
No Pupuh Baris ka-
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 Asmarandana 8-i 8-a 8-e/o 8-a 7-a 8-u 8-a
2 Dangdanggula 10-i 10-a 8-e/o 7-u 9-i 7-a 6-u 8-a 12-i 7-a
3 Kinanti 8-u 8-i 8-a 8-e 8-a 8-i
4 Sinom 8-a 8-i 8-a 8-i 7-i 8-u 7-a 8-i 12-a
5 Balakbak 12-a 3-e 12-a 3-e 12-1 3-e
6 Durma 12-a 7-i 6-a 7-a 8-i 5-a 7-i
7 Gambuh 7-u 10-u 12-i 8-u 8-o
8 Gurisa 8-a 8-a 8-a 8-a 8-a 8-a 8-a 8-a
9 Jurudemung 8-a 8-u 6-e 8-a 8-u
10 Lambang 8-a 8-a 8-a 8-a
11 Ladrang 10-e 8-a 8-i 12-a
12 Magatru 12-u 8-i 8-u 8-i 8-o
13 Maskumambang 12-i 6-a 8-i 8-a
14 Mijil 10-i 6-o 10-e 10-i 6-i 6-u
15 Pangkur 8-a 11-i 8-u 7-a 12-u 8-a 8-i
16 Pucung 12-u 6-a 8-e/o 12-a
17 Wirangrong 8-i 8-o 8-u 8-i 8-a 8-a
Katerangan:
8-a : hartina unggal larik diwangun ku dalapan suku kecap (silaba), tur sora panungtungna /a/.
Patokan pupuh di dieu aya ogé anu béda, nurutkeun Satjadibrata (Ruhaliah, 15) patokanna nya éta 8-e. Dina tiorina, aya larik-larik dina pupuh anu jumlah suku kecapna ganjil. Tapi dina sababaraha naskah kapanggih yén patokan-patokan éta henteu diturut.
Rosidi (Ruhaliah, 2010: 17) nyebutkeun yén para pangarang guguritan dina tembang, sering ngalakukeun “palanggaran” kana patokan dangding. Hal ieu dikasangtukangan ku patokan lagu tembang loba diadasaran ku lagu-lagu Sunda buhun, utamana papantunan anu umumna jumlah engangna aya genap (dalapan engang). Ku tiap baris anu nuruta aturan dangding engangna kudu tujuh, digenapkeun jadi dalapan (ditambah) ku para juru tembang.
Hermansoemantri (Ruhaliah, 2010: 19) nyebutkeun yén pikeun minuhan katangtuan guru-lagu, nu nulis dangding ngusahan ku cara-cara ieu di handap:
1) Mindahkeun salah sahiji kecap atawa kelompok kecap ka ahir larik;
2) Maké kecap anu dicokot tina basa Jawa;
3) Ngalemeskeun kecap.
Hermansoemantri (Ruhaliah, 2010: 20) ngébréhkeun aya sababaraha faktor kajadian panyaliwangan guru wilangan diklasifikasikeun jadi:
a. Panyaliwangan anu disababkeun ku mentingkeun wangun kecap, anu miboga tujuan sangan teu ngarukak kecap;
b. Panyaliwangan anu disababkeun ku pola métrik anu dijadikeun papagon si pangarang dina sababaraha hal némbongkeun henteu sarua jeung guru wilangan anu baku.
Rosidi (Ruhaliah, 2010: 7) nyebutkeun “Aya anggapan, yén karangan dina wangun dangding kadang ngan saukur ngutamakeun kaédah pupuh tur mopohokeun eusina, iwal ti karya Haji Hasan Mustapa.
2) Pedotan jeung Wirahma
Nurutkeun Hermansoemantri (Ruhaliah, 2010: 20) pedotan atawa randegan nya éta pangeureunan sora, jeda, atawa caesura. Panembang kana bagian-bagian anu tangtu dina hiji larik, nya éta kana pedotan, ngeureunkeun nyanyianna sakeudeung.
Hermansoemantri (Ruhaliah, 2010: 20) tempat pedotan dina larik dangding ditabélkeun saperti ieu di handap.
Tabél 2.2
Pedotan Larik Dangding
No. Jumlah Silaba dina Larik Tempat Pedotan (ku tanda titik “.”):
Pola a Pola b Pola c
1 5 3.2 2.3 -
2 6 4.2 3.3 2.4
3 7 4.3 3.4 2.3.2
4 8 4.4 3.3.2 3.2.3
5 9 4.3.2 4.2.3 -
6 10 4.4.2 4.3.3 4.2.4
7 11 4.4.3 4.3.4 4.2.3.2
8 12 4.4.4 4.3.3.2 4.3.2.3
3) Adegan
Nurutkeun Hermansoemantri (Ruhaliah, 2010: 21) adegan nya éta sense unit anu kaasup ku larik (-larik) atawa bait (pada) hiji dangding. Kadang-kadang piekun istilah ieu dipaké oge kecap randegan. Sedengeun M.A. Salmun (Ruhaliah, 2010: 21) nyebutkeun yén randegan mangrupa istilah séjén pikeun pedotan. Hiji gubahan atawa dangding bisa disebutkeun alus saupama tiap larik mangrupa kalimat anu sampurna. Sedengkeun nurutkeun Hardjawiraha (Ruhaliah, 2010: 22), adegan lain dijadikeun ku hiji larik (gatra) hungkul, tapi éta ogé ku dua atawa tilu larik nu tangtu.
4) Karakter Pupuh
Hermansoemantri (Ruhaliah, 2010: 22) ngajelaskeun yén klasifikasi pupuh didadaaran ku karesep masarakat, nya éta:
1) Pupuh anu paling dipikaresep, nya éta pupuh Dangdanggula, Sinom, Asmarandana, jeung Kinanti;
2) Pupuh anu biasa muncul dina wawacan, nya éta pupuh Dangdanggula, Sinom, Asmarandana, Kinanti, Durma, Pangkur, Pucung, Magatru, Mijil, jeung Maskumambang
3) Pupuh anu jarang dipaké nya éta pupuh Wirangrong, Balakbak, Gurisa, jeung Lambang;
4) Pupuh anu ampir kapopohokeun nya éta pupuh Ladrang, Gambuh, jeung Jurudemung.
Anu aya kaitanna jeung karakter pupuh, Kartomi (Ruhaliah, 2010: 22) ngajéntrékeun yén babagian tembang macapat diwangun ku opat tipe utama, diwincik ieu di handap.
1) Pupuh anu sifatna liris (ungkapan tina hate), nya éa Kinanti, Asmarandana, jeung Mijil;
2) Pupuh anu sifatna nyaritakeun nya éta Dangdanggula jeung Sinom;
3) Pupuh anu sering dipaké pikeun ngagambarkeun ajadian anu dahsyat jeung heuras nya éta Durma jeung Pangkur;
4) Pupuh anu sifatna heuras jeung panas nya éta Maskumambang jeung Pucung.
Nurutkeun Satjadibrata (Ruhaliah, 2010: 22) watek pupuh intina diwangun ku opat jinis ieu di handap.
1) Dangdanggula anu miboga harti gumbira;
2) Maskumambang anu miboga harti prihatin;
3) Balakbak anu miboga harti humor;
4) Durma anu ngagambarkeun amarah.
Struktur Naratif
Dina hakékatna mah mangrupa struktur. Éta struktur téh, diwangun ku unsur-unsur karya sastra anu silih rojong. Nurutkeun Iskandarwassid (2003: 153), struktur dina sastra nya éta corak rakitan (susunan) komponén-komponén karangan nepi ka ngahasilkeun wujud karya sastra, gembleng boga ma’na.
Strukturna diwangun ku unsur-unsur téma, palaku, jeung watek palaku, galur jeung tahapanana, latar, gaya carita, puseur sawangan, amanat, jeung pupuh nu digunakeun.Pedaran unggal-unggal unsur di luhur, dijéntrékeun ieu di handap.
1) Téma
Téma téh hal atawa unsur anu pangpentingna dina sakabéh carita. Ieu hal luyu jeung pamadegan para ahli, nu ngébréhkeun pamanggiha ngeunaan téma. Dina hakékatna, pangarang nyipta hiji karya sastra téh pikeun nepikeun hiji hal ka masarakat, tegesna ka nu maca éta karya. Ku kituna, naon-naon anu ditulis ku pangarang dina karya sastra téh, nyoko kana hiji idé atawa hiji konsépsi.
Dina guguritan téma kaasup unsur nu penting. Lain ngan pedah jadi dasar carita, tapi penting lantaran bisa nuduhkeun pasualan nu rék diasongkeun ku pangarang dina éta guguritan.
Nurutkeun Sudjiman (1988: 50) téma téh nya éta gagasan, idé atawa pikiran utama, anu jadi dadasar dina hiji karya sastra. Sedengkeun Faturohman (1983: 7) nyebutkeun yén téma téh nya éta unsur poko carita, anu digelarkeun ku pangarang dina karyana.
Sumardjo & Saini K.M. (1986: 8) nétélakeun yén ‘karya sastra yang bermutu, merupakan penafsiran kehidupan’. Dumasar kana éta katerangan, tangtu téma-téma nu hadé téh nya éta, téma anu lahir tina perenungan pangarang kana kahirupan. Téma nu dipilih biasana ngeunaan hal anu patalina jeung kaagamaan, adat-istiadat, ajaran moral, tangtungan hirup, jst.
Dina guguritan téma téh pohara réana. Upamana waé téma anu patalina jeung agama, ngeunaan kagagahan hiji jalma, wawales ka nu telenges, sarta hal-hal anu patalina jeung kahirupan sapopoé (Faturohman, 1983: 41).
Dumasar kana pamadegan di luhur, bisa dicindekkeun yén dina enas-enasna mah sarua waé, téma téh nya éta idé, dasar gagasan utama atawa jejer nu aya dina eusi karya sastra.
2) Latar
Latar téh nya éta lumangsungna hiji kajadian. Ku kituna, latar biasana patali jeung hal- hal saperti di mana tempatna, iraha kajadianana, sarta kumaha éta kajadian téh lumangsung.
Iskandarwassid (2003: 74) nétélakeun yén nu disebut latar atawa setting nya éta gambaran waktu, kaayaan pajamanan, patempatan, lingkungan, suasana, jst. anu ngalantaran kajadian carita. Tegesna mangrupa salasahiji komponén dina adegan karangan. Merenah henteuna milih latar jeung ngadéskripsikeunana milu nangtukeun ajén karangan.
Sedengkeun Faturohman (1983: 9) nyebutkeun latar nya éta waktu jeung tempat lumangsungna kajadian. Kitu deui Sudjiman (1990: 44) nétélakeun yén segala keterangan, petunjuk, pengacuan, yang berkaitan dengan waktu, ruang, dan suasana terjadinya peristiwa dalam suatu karya sastra.
Dumasar kana katerangan di luhur, bisa dicindekkeun yén latar téh ngawengku waktu, tempat, jeung kaayaan lumangsungna kajadian dina hiji karya sastra.
Nu dimaksud latar waktu, nya éta latar anu pakuat-pakait jeung lumangsungna carita, saperti poé, tanggal, bulan, taun, jsté. Lian ti éta, nu dimaksud latar tempat nya éta latar anu hubunganana jeung tempat carita, saperti di désa, di kota, di leuweung, jsté. Sedengkeun nu dimaksud suasana, nya éta kaayaan nu tangtu, anu sipatna gumbira, sedih, ambek, jsté. Éta sakabéhna dihaja ku pangarang pikeun nandeskeun maksud atawa tujuan carita.
3) Gaya Basa
Iskandarwassid (2003: 44) ngajelaskeun anu disebut gaya, atawa gaya basa nya éta corak éksprési basa, boh dina prosa boh dina puisi; cara kumaha anu digunakeun ku pangarang dina midangkeun omongan. Pasipatan gaya (basa) dina karya sastra, atawa tina hiji pangarang, bisa dianalisis tina (1) diksina atawa pilihan kecap, (2) tina ungkara atawa struktur kalimahna, (3) tina rupa-rupa babandingan jeung cara ngantebkeun harti, (4) tina pola wirahmana, purwakantina, jeung ciri-ciri wangunna nu séjén, jeung (5) tina cara-cara nimbulkeun éfék ku rakitan basa.
Sedengkeun nurutkeun Sumardjo & Saini K.M. (1986: 92), gaya téh nya éta “cara khas pengungkapan seseorang. Cara bagaimana seorang pengarang memilih tema persoalan, meninjau persoalan, dan menceritakannya”. Sedengkeun nurutkeun Aminuddin mah, gaya téh nya éta cara hiji pangarang dina nepikeun gagasanna ngaliwatan média basa, nepi ka ngajanggélék hiji basa nu éndah jeung harmonis, nu ngawengku aspék pangarang, éksprési, jeung gaya basa (2004: 76).
Dumasar katerangan di luhur bisa dicindekkeun yén gaya téh nya éta cara pangarang dina ngébréhkeun carita ngawengku cara nyusun kalimah, paguneman, cara nyawang pasualan, sarta cara medar jeung ngasongkeun idé, ngaliwatan kaparigelan pangarang dina ngarakit basana pikeun nepikeun maksud.
4) Amanat
Sudjiman (1988: 57) nyebutkeun dina hiji karya sastra, biasana aya ajaran moral atawa pesen nu hayang ditepikeun ku pangarang ka nu maca. Éta pesen téh disebut amanat.
Amanat téh mangrupa kahayang pangarang anu ditepikeun ka nu maca ngaliwatan hasil karyana. Amanat raket pisan patalina jeung téma, sabab sarua ngébréhkeun hal-hal anu aya patalina dina ngungkulan pasualan-pasualan hirup.
Disagigireun éta ogé amanat raket patalina jeung itikad pangarang. Itikad pangarang umumna mah hadé, upamana waé: hayang ngarobah kabiasaan hirup masarakat nu tadina goreng jadi hadé.
Jadi, cindekna mah nu dimaksud amanat téh, nya éta pesen atawa kahayang pangarang anu ditepikeun ngaliwatan karya sastra.
CARPON
Carpon mangrupa singgetan tina carita pondok. Carita: carios, ucap, omongan, dongéng, lalakon (KUBS). Kecap pondok didieu dihartikeun saeutik. Carita pondok nyaéta carita rékaan anu méré kesan lir enya-enya kajadian tur ukurannana parondok, jumlah kecapna: 5000-10000 kecap. Kulantaran pondok, caritaan nu ditepikeunna ogé ngan sakajadian tur palakuna ogé teu loba. Carita pondok téh aya sasaruaannana jeung dongéng. Boh dongéng boh carita pondok pada-pada carita anu parondok. Ngan lamun dina dongéng mah sok aya babagian anu pamohalan (teu kaharti ku akal), ari carita pondok mah eusina kahati ku akal nya éta dina palakuna, jalan caritana, tempat, waktu kajadian jeung gelarna diréka lir anu enya kajadian. Dongéng mangrupa hasil sastra béh ditu, sedengkeun carpon mangrupa hasil sastra béh dieu. Cara nyebarna dongéng mah umumna ku lisan, ari carpon mah ku tulisan. Saperti umumna sastra lisan dongéng mah teu kasebut ngaran anu ngarangna, disebutna ogé sastra balaréa. Ari carita pondok mah kanyahoan saha anu ngarangna.
Carita pondok mekar dina kahirupan sastra Sunda téh mimiti abad ka-20 (Rusyana, 1992). Carpon geus dipidangkeun dina majalah Parahiangan nu mimiti medal (1929). Dina majalah nu dikaluarkeun ku Balé Pustaka éta sok dimuat carpon. Lian ti dina majalah, carita pondok téh gelar dina buku. Buku kumpulan carpon anu mimiti judulna Dogdog Pangréwong, dikaluarkeun ku Balé Pustaka dina taun 1930. Jadi genep taun leuwih ti heula batan kumpulan carita pondok nu mimiti dina sastra Indonesia, nyaéta Teman Duduk karangan Muh. Kasim anu kaluar taun 1936. Ngaran nu ngarangna ukur ditulis aksara mimitina, G.S. Ceuk R. Ero Bratakusumah, GS téh mangrupa ngaran samaran tina G. Suwandakusuma nu kungsi jadi wadana. Sedengkeun ceuk M.A. Salmun mah G. Sastradireja.
Karangan wangun carpon umumna hirupna téh ku ayana majalah jeung kalawatra, lantaran dimuatna dina éta media. Pikeun ngamalirkeun karangannana, urang Sunda ngadegkeun majalah Papaés Nonoman (1915), Padjadjaran (1981), Volksalmanak Sunda (1919), Pusaka Sunda (1923), jeung Sipatahunan (1923) nu engkéna jadi surat kabar Parahiangan (1929), Panghegar (1952).
Sabada Indonesia merdeka mimiti harirup majalah-majalah jeung kalawatra anyar, di antarana:
1) Warga ( Bogor, 1951);
2) Sunda (Bandung, 1952);
3) Candra ( Bogor, 1954). Nomer munggaran medal bulan Mei 1954. Dihandapeun ngaranna ditulis “Majalah Bulanan Roman Sunda Populer”. Tapi nu dimaksud roman di dieu mah carita pondok, lain novel. Pangasuhna dicekel ku S. Eeng Natadipura, sedengkeun rédaksina diaping ku M.A.Salmun.
4) Kujang (Bandung, 1956);
5) Manglé (Bogor, 1957);
6) Kiwari (Jakarta, 1957);
7) Sari (Bandung, 1963);
8) Langensari (Bandung, 1963);
9) Sangkuriang (Bandung, 1964);
10) Baranangsiang (Bogor, 1964). Diadegkeun ku Yayasan Kebudayaan;
11) Campaka (Bandung, 1965) ku Yayasan Campaka. Tumpur dina taun 1967;
12) Mingguan Sunda (Bandung, 1966);
13) Kutawaringin (1966) majalah bulanan nu diterbitkeun di Subang;
14) Wangsit nu diterbitkeun di Bandung dina bulan Ferbruari 1966 ku Yayasan Bakti Haruman;
15) Hanjuang (1971);
16) Gondéwa (1972);
17) Giwangkara (1973);
18) Galura (1947);
19) Cupumanik (2003); jst.
Dina usum perang mah langka jalma nu miroséa sastra. Sabada suasana karasa aman deui, réa pangarang nu nulis deui carita pondok. Karanganana, salian ti digelar dina majalah-majalah, aya ogé kumpulan carita pondok nu medal, di antarana:
1) Carita Biasa karangan R.A.F (Balé Pustaka, 1959). Kaldelna 119 kaca.
2) Papacangan karangan Rusman Sutiasumarga (Balé Pustaka, 1960), kandelna 64 kaca.
3) Hujan Munggaran karangan Ayatrohaédi (Balé Pustaka, 1960) kandelna 76 kaca.
4) Dongéng Énténg ti Pasantrén karangan R.A.F (Taraté, 1961).
5) Néangan karangan Tini Kartini (Kiwari, 1963) kandelna 104 kaca.
6) Jurig karangan Tini Kartini (Kiwari, 1963) kandelna 88 kaca.
7) Béja Ti Maranéhna karangan Ki Umbara (Pusaka Sunda, 1964).
8) Parawan karangan Yus Rusamsi (Pusaka Sunda, 1964).
9) Tamiang Meulit ka Bitis karangan Ermas, sandiasma R.Rachmat Marta Adi Subrata (Pusaka Sunda, 1965).
10) Di Luhureun Jukut Reumis karangan Yus Rusyana (Pusaka Sunda, 1965).
11) Teu Tulus Paéh Nundutan karangan ki Umbara (Pusaka Sunda, 1965).
12) Diwadalkeun ka Siluman karangan Ki Umbara (Kiwari, 1965) kandelna 80 kaca.
13) Paséa karangan Tini Kartini, diterbitkeun ku Cupumanik dina taun 1965.
14) Heuay karangan Eddy D. Iskandar, diterbitkeun taun 1980.
15) Nu Teu Kungsi Kalisankeun karangan Abdullah Mustapa, diterbitkeun taun 1981.
16) Nu Tepung di Imah Dukun karangan I.Asikin, diterbitkeun taun 1983.
17) Nyi Karsih karangan Karna Yudibrata, diterbitkeun ku rahmat Cijulang taun 1984.
18) Kanyaah Kolot karangan Karna Yudibrata, diterbitkeun ku Rahmat Cijulang taun 1985.
19) Jajten Ninggang Papastén karnagan Yus Rusyana, diterbitkeun ku rahmat Cijulang taun 1988.
20) Halimun Peuting karangan Iskandarwassid, diterbitkeun ku rahmat cijulang taun 1989.
21) Jiad Ajengan (Usep romli HM, 1991).
22) Panggung Wayang karangan Aam Amilia, diterbitkeun ku Geger Sunten taun 1992.
23) Ceurik Santri (Usep Romli, Rahmat Cijulang, 1985, 1991)
24) Mirah Dalima karangan Kis Ws, diterbitkeun ku Girimukti Pasaka taun 1992.
25) Serat Sarwa Satwa 9Godi Suwarna, Geger Sunten, 1995).
26) Awéwé Dulang Tinandé (Caraka).
27) 40 Dongéng Énténg ti Pasantrén karangan RAF, diterbitkeun ku Geger Sunten taun 1998.
28) Oknum karangan Hadi AKS, diterbitkeun ku Geger Sunten taun 1998.
29) Nu Harayang Dihargaan karangan Darpan Ariawinangun, taun 1998.
30) Pantun Pangrajah (Usman Supéndi, 2002).
31) Anak Jadah (Cecep Burdansyah).
32) Astrajingga Gugat (Oom Sumara de Uci).
33) Koruptor (Oom Somara de uci, 2002).
34) Anaking Jimat Awaking (Wahyu Wibisana).
35) Babu Kajajadén (Syarif Amin).
36) Lalakon Bingbang (Dian Hendrayana).
37) Paséa jeungg Nyi Karsih (Tini Kartini, 2003, KBU).
38) Ajalna Sang Béntang Film (Duduh Durahman, 2004, KBU).
Salian ti kumpulan carita pondok karangan hiji pangarang, aya ogé kumpulan carita pondok nu mangrupa antologi, di antarana:
1) Kanjutkundang dikumpulkeun ku Ajip Rosidi jeung Rusman Sutiasumarga, diterbitkeun ku Balai Pustaka taun 1963.
2) Anting Pérak nu diterbitkeun ku Sargani Bandung, taun 1966.
3) Carécét Sulam diterbitkeun ku Sargani taun 1966.
4) Demi pasukan diterbitkeun ku Sargani taun 1966.
5) Sawidak Carita Pondok dikumpulkeun ku Abdullah Mustappa, Duduh Durahman, jeung Karno Kartadibrata, diterbitkeun ku Manglé taun 1983.
6) Petingan dikumpulkeun jeung disawang ku Duduh Durahman, diterbitkeun ku Manglé taun 1984.
7) Guriang Tujuh dikumpulkeun ku Tini Kartini, Ningrum Djulaeha, jeung Rachmat M. Sas Karana, diterbitkeun ku Rahmat Cijulang taun 1984.
8) Ti Pulpén Tepi ka Pajaratan Cinta (antalogi carpon mini, 2002).
9) Kanagan, kumpulan carpon pinilih Manglé hadiah Uu Rukmana (Geger Sunten, 2003).
10) Campaka Mangkak (PPSS, Kiblat Buku Utama, 2003).
11) Heulang Nu Ngajak Béngbat (PPSS, KBU, 2004).
*Catetan diluhur rangkuman tina buku Panyungsi Sastra (DR. Yus Rusyana) jeung Diktat Kuliah (Sajarah Sastra Sunda) Dr. Ruhaliah, M.Hum.


text:
DeHavilland DHC8-Q Paket 202 keur FSX
Nu Bombardier dash 8 atawa Q Series, saméméhna katelah de Havilland Kanada dash 8 atawa DHC-8, nyaéta runtuyan kembar-engined, range sedeng, airliners turboprop. Diwanohkeun ku de Havilland Kanada (DHC) dina 1984, maranéhanana ayeuna dihasilkeun ku Bombardier Aerospace. Leuwih 1,000 8s dash sakabeh model geus diwangun jeung Bombardier forecasting jumlahna produksi ngajalankeun unit 1,192 sakabeh varian ngaliwatan ka 2016.
Nu Series 100 ngabogaan kapasitas maksimum 39, nu Series 200 boga kapasitas sarua tapi nawarkeun mesin leuwih kuat.
Produksi runtuyan Q200 jeung Q300 ceased di 1998 jeung ngan Q400 ayeuna keur dijieun tapi ratusan vérsi -100 jeung -200 tetep di service sakumna dunya.
Sadaya 8s dash dikirimkeun ti kuartal kadua 1996 antarana Noise aktip jeung Geter suprési (ANVS) sistem dirancang pikeun ngurangan kabin noise jeung tingkat Geter ka ampir maranéhanana airliners jet. Pikeun ngantebkeun quietness maranéhanana, Bombardier diganti ngaranna model dash 8 salaku turboprops Q Series (Q200, Q300 jeung Q400).


text:
Pangajaran 3
Ngarang tina Pangalaman
2. Karangan Réstu
Kembang Bangké
Kuring boga tatangga, ngaranna Bi Sopiah. Hiji waktu di buruan Bi Sopiah téh aya kajadian unik. Di handapeun tangkal cau, aya kembang anu bau pisan kaambeuna.
Tatangga Bi Sopiah tuluy raribut bari tinggorowok. “Kembang Bangké! Kembang Bangké!” cenah. Kuring gé harita tuluy lumpat, milo nongton.
Anéh pisan Kembang Bangké téh katénjona. Béda jeung kekembangan umumna. Daunna badag bari ngarampidak méh sagedé nyiru. Nu matak anéh deui mah kolopakna téh warnana beureum sarta wangunna kawas haté jelema.
Lantaran kaambeu bau téa, ku Bi Sopiah éta kembang bangké téh dirungkup ku pelastik. Tuluy disimpenan kotak duit. Jadi nu panasaran hayang nempo, kudu ngalungkeun duit récéh ka dinya. Mangkaning beuki loba warga anu panasaran hayang nempo téh. Méh sakabéh warga Kampung Ciginal jeung Caringin jul-jol daratang ka dinya.
Untung pisan, Bi Sopiah mah boga milik ngadak-ngadak. Lumayan wé, bau-bau ogé jadi boga duit.
[tina buku Sabasa 7A (Revisi) kaca 29 – 34]
Tinggalkan komentar
Belum ada komentar.
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Algoritma sireum
Algoritma sireum dikenalkeun ku Moyson jeung Manderick [MoMa88] anu saterusna dikembangkeun ku Marco Dorigo [CMD91,Dor92,DoSt04], mangrupa hiji téhnik probabilistik pikeun méréskeun masalah komputasi ku jalan manggihan jalur panghadéna maké grafik. Algoritma ieu ningali kana kalakuan sireum dina manggihan jalur ti kolonina nuju kana dahareun.
Sawangan[édit | édit sumber]
Dina alam nyata, sireum nguriling kalayan acak, tur lamun pinanggih kadaharan, maranéhannana bakal balik ka kolonina bari jeung nandaan ku tapak féromon. Lamun sireum-sireum séjén manggihan éta jalur, maranéhannana moal nyungsi kadaharan kalayan acak deui, tapi bakal miturut éta tapak jeung bakal nguatkeunnana lamun dina ahirna maranéhannana ogé manggihan kadaharan.
Lamun diingkeun tapak feromon bakal nguap tur ngurangan kakuatan daya tarikna. Leuwih lila hiji sireum bulak balik ngaliwatan jalur eta, leuwih lila deui feromon nguap. Minangka babandingan, hiji jalur nu pondok bakal diliwatan ku barisan leuwih gancang, ku kituna feromon bakal tetep rapet sabab aya dina jalur sagancang nguapna. Nguapna feromon mibanda kauntungan keur nyegah konvergensi dina penyelesaian optimal sacara lokal. Lamun taya penguapan sama sakali, jalur nu dipilih ku sireum mimiti bakal narik sacara kaleuleuwihi ka sireum-sireum lian nu nuturkeunnana. Dina kasus kieu, eksplorasi ruang penyelesaian bakal kawates.
Ku alatan éta, nalika hiji sireum manggihan jalur anu alus (jalur anu pondok) ti koloni ka asal kadaharan, sireum séjénna baris miluan jalur kasebut, sarta ahirna kabéh sireum baris miluan hiji jalur tunggal. Ideu algoritma koloni sireum nyaéta pikeun nurutan laku-lampah ieu ngaliwatan 'sireum tiruan' nu leumpang dina sabudeureun grafik anu némbongkeun masalah anu kudu dipungkas.
Algoritma optimisasi koloni sireum geus dipaké pikeun ngahasilkeun jalan kaluar anu ngadeukeutan optimal dina masalah salesman anu ngalakonan lalampahan. Algoritma sireum leuwih nguntungkeun batan pamarekanpenguatan tiruan (simulaten annealing) sarta algoritma genetik nalika grafik aya kamungkinan robah sacara dinamis; algoritma koloni sireum bisa jalan sacara kontinyu sarta nyocogkeun jeung parobahan sacara waktu téla (real time). Hal ieu pikaresepeun dina routing raramat sarta sistem transportasi urban.


text:
Rental Mobil Malang di NAYFA Trans6 Jan 2017
Rental Mobil Malang di NAYFA Trans Mun anjeun geus kungsi hired mobil anjeun meureun wawuh jeung ngabdi laju gede, nu fenomena aneh nu biaya aral perlu ditambahkeun ka bil Anjeun di menit pamungkas. Anjeun mikir mobil ieu bade ngarugikeun naon ceuk dina website, tapi éta carita sejen lamun hareup nepi ka rental counter. Biaya kaduga panggedena dipikaresep bakal produk ngurangan kaleuwihan ditawarkeun ku agénsi rental mobil minangka cara pikeun ngurangan liability Anjeun upami aya ruksakna mobil. Saterusna aya sual naha anjeun sabenerna kudu eta.
Hal ieu bisa jadi hiji tangguh ngajawab lamun aya hiji antrian of ngabaran libur-makers nungguan balik anjeun di rental counter. Salaku kungsi, dunya nyewa mobil asuransi anu nyusahkeun, matak ngabingungkeun jeung rife jeung wincikan saeutik tricky. Ku waktu nu mayar pikeun ngurangan liability Anjeun, laju poean diémbarkeun bisa ampir ganda. Pikeun nyewa mobil ékonomi dasar di Melbourne pikeun minggu ti Avis anjeun pura bakal mayar $ 34,40 poé, tapi pikeun ngurangan kaleuwihan Anjeun ka ti $ 3017 ka $ 342, Anjeun bakal jadi slugged kalawan tambahan $ 24 sapoé. Rental Mobil Malang di NAYFA Trans
Pikeun customer perplexed anu teu hayang jadi ditinggalkeun di lurch, nu harga mobil ngan indit ti $ 34 ka $ 58 sapoé - kabéh di kira dua sumber industri minutes.One ka urang yén produk kaleuwihan ngurangan nu mana pausahaan rental mobil nyieun paling duit maranéhanana. A spokesperson Europcar nampik ieu, bari spokesperson Hertz dicaritakeun yén “revenues ancillary” nyumbang kana mulih sustainable. What is the jalan cheapest pikeun ngurangan nyewa mobil kaleuwihan?
Warta hade aya cara leuwih alus pikeun ngurangan liability kaleuwihan Anjeun ti produk tekenan-dijual foisted dina anjeun ku pausahaan nyewa mobil. Loba produk asuransi alternatif anu leuwih murah jeung boga exclusions pangsaeutikna. Tapi maranehna teu meunang jadi merenah. Upami Sadérék nu wreck mobil rental Anjeun, Anjeun bisa jadi kudu mayar nyewa perawatan pausahaan pikeun Karuksakan terus ngaku eta balik ti insurer dipilih Anjeun. Urang mikir nu harga leutik mayar for nyaho naon nu nuju meunang beforehand jeung Mayar premiums handap.


text:
Cirebon:
highlights
- Episentrum di Kab Rudraprayag Uttarakhand urang, jerona 30 km
- tremor kuat dirasakeun di Cirebon, Gurgaon na Ghaziabad
- Aya geus euweuh laporan karuksakan sagala jadi jauh
tremor kuat anu dirasakeun di Cirebon jeung National Capital Region malem ieu sababaraha detik saatos a 5.5 magnitude lini struck Uttarakhand. Episentrum gempa inténsitas sedeng ieu dilaporkeun 121 km wétaneun Dehradun, di Kab Rudraprayag Uttarakhand urang.
gempa struck di 8:49 pm, di jerona 30 kilométer, nurutkeun Department météorologi nu India.
"Episentrum The aya dina Uttarakhand, nu tremor dirasakeun di Cirebon jeung NCR anu impulses,"Hiji resmi di Center pikeun Matématis, India Department météorologi (IMD), Agénsi warta ngawartoskeun IANS.
Ieu gempa kadua di Uttarakhand kaliwat 24 jam. Dinten Salasa, a 3.3 gempa gedena ieu dilaporkeun dina kaayaan. Kaayaan pasir, bagian wewengkon Himalaya, ragrag di handapeun hiji zone seismik tinggi.
Tremor kiwari ogé dirasakeun di Roorkee na Dehradun di Uttarakhand jeung bagéan Haryana jeung Uttar Pradesh. dina Dehradun, loba jalma stepped kaluar wangunan maranéhna sanggeus dina tremor, dilaporkeun agénsi warta Ani.
Aya geus euweuh laporan karuksakan atawa korban jiwa.
Loba jalma ti Cirebon, Gurgaon na Ghaziabad nyandak ka Twitter ngan sanggeus maranéhna ngarasa tremor gempa.
"Kuring ngarasa #earthquake ieu #Delhi. Ieu terus oyag pikeun sometime,"Tweeted a pamaké Twitter Barny.
Gempa Dinten Di India 6 Désémber, 2017 | gedena 5.8 / 6 Lini hits Cirebon,
Gempa Dinten Di India : Tremor dirasakeun Dina Cirebon, kalér India
Gempa Dinten Di India gedena 6 Désémber,2017 : 6.0
Tremor anu dirasakeun di Cirebon, National Capital Region jeung kalér India malem ieu salaku gempa tina 6.0 gedena jolted Uttarakhand.
· Gempa Dinten dina Punjab
· Gempa Dinten di Jammu & Kashmir
· Gempa Dinten di Haryana
· Gempa Dinten di Chandigarh
· Gempa Dinten di Cirebon
· Gempa Dinten di India
· Gempa Dinten di Ludhiana
· Gempa Dinten di Amritsar
· Gempa Dinten di Kanpur
· Gempa Dinten di Dehradun
· Gempa Dinten di Himachal Pradesh
· Gempa Dinten di Simla
istilah pilarian asup:
· earthquack dinten di chandigarh 6 Desember 2017 (3)
· gempa di india dina 6 th decemberurary (2)
· gempa Désémber 6 2017 (2)
· Uttarakhand gempa kiwari 6 Desember 2017 (2)
· gempa di chd on 6 Desember 2017 (2)
· bhukamp di Ludhiana 06 Desember 17 (2)
· gempa dinten di 10:35 pm (2)
· gempa di chandigarh Senén 6 Desember 2017 (1)
· gempa di chandigarh Désémber 2017 (1)
· gempa di chandigarh 6december 2017 (1)
· gempa di Chandigarh 6 Desember 2017 (1)
· gempa di chandigarh 6 Desember (1)
· gempa Cirebon dinten Désémber 6 2017 (1)
· gempa Cirebon 6december 2017 (1)
· gempa chandigarh Désémber 6 2017 (1)
· Puseur gempa di india 6 Desember (1)
· lindu 6 Desember 2017 di india (1)
· Bhukamp Cirebon 6december 2017 (1)
· tuh gempa sumping nembe on 7 Désémber 2017 (1)
· tuh gempa sumping nembe on 6 Désémber 2017 (1)