text:
astrie collections
“mengapa rasa percaya diri (self confidence) begitu penting dalam-kehidupan individu, lalu apakah kurangnya rasa percaya diri diperbaiki sehingga tidak menghambat perkembangan individu dalam menjalankan tugas sehari-hari maupun dalam hubungan interpersonal. Jika memang rasa kurang pencaya diri dapat diperbaiki, maka langkah-langkah apa yang harus dilakukan.”
Minggu, 08 Maret 2015
GUGURITAN - DONGENG KEUR SMANDA
Jumat, 30 September 2011
PANCEN KELAS XII IPA 1-5 XII IPS 1-3
Pancen di tik tur dikirim via email ka dhe_salsya@yahoo.co.id. Hurup times new roman, ukuran 12 - spasina 1,5 – minimal 2 kaca). Diantos, paling elat dinten senen ping 3 Oktober 2011. Nuhun.
Wilujeng mancen damel
Sabtu, 09 Oktober 2010
Mantra
Mantra ka asup kana wangun puisi (wangun ugeran) bebas. Eusi mantra anu dianggap ngandung kakuatan gaib teh dipapatkeun ku nu boga maksud hayang meruhkeun nu sejen atawa nanjeurkeun kakuatan jeung komara pribadi. Hal-hal anu kudu di pigawe sangkan mantra teu cambal disebutna pameuli, saperti puasa, mati geni, tatapa, tirakat, ngisat diri, jsb.
Rosidi, 1995 : “Mantra sok dimuat dina majalah, timimiti Poesaka Soenda (1920-an) nepi ka kiwari”.
Tujuan digunakeuna mantra diantarana pikeun kasalametan/kamaslahatan (ngubaran nu gering), pikeun ngawasa sukma nu lian, sangkan diri pinunjul, sangkan padamikaasih, sangkan bedas, salamet gede sima, ludengan nyinglar, jeung ngariksa.
Dina KUBS mah, mantra teh hartina jampe.
Numutkeun sawatara ahli, mantra teh gumelarna dina mangsa animism/dinamisme, raket patalina jeung kapercayaan urang Sunda alam harita. Dina kamekaranana, kapangaruhan ku ageman urang Sunda sapandeurieunana. Hal eta kapanggih dina sawatara mantra anu ngagunakeun kekecapan tina basa Arab. Bisa jadi mangrupa bukti, sanajan urang Sunda geus ngagem agama Islam, tapi henteu ngaleupaskeun sagemblengna kapercayaan warisan karuhun.
Klasifikasi Mantra (Rusyana) :
Asihan
Jangjawokan
Ajian
Singlar
Rajah
Jampe
Asihan nya eta mantra nu dipake pikeun ngawasa atawa mangaruhan sukma nu lian, nu dipikacinta supaya bogoheun, jeung nu mapatkeunana pinunjul kakasepanana atawa kageulisanana nepi ka pada mikaasih (Rusyana, 1970)
Conto : Asihan si burung pundung
Asihan aing si burung pundung
Maung pundung datang amum
Badak galak datang depa
Oray laki datang numpi
Burung pundung burung cidra ku karunya
Malik wales malik asih ka awaking
Jangjawokan nya eta mantra nu dipake pikeun atawa rek milampah hiji pagawean. Tujuanana sangkan pinunjul hasilna, tur nu ngalampahkeunana aya dina kasalametan atawa karahayuan (Rusyana, 1970)
Conto : Paranti seuri
Puruluk buruy tina huntu
Paralak bay tina letah
Seukeut seuri tajem pantes
Pret mayang pret solasih
Ret nu hayang ret nu asih
asih ka seuri awaking
Si semar hah-hah-hah-hah
Si semar hih-hih-hih-hih
Si semar angguletik angguliyeng
(Rosidi, 1995)
Ajian nya eta mantra nu dipake pikeun meunangkeun kakuatan pribadi. Misalna sangkan ludeungan, bedas, awet ngora, jsb. Atawa pikeun ngajaga lembur, raja kaya, pepelakan, ingon-ingon, jsb. Salianti pikeun ngajaga diri oge, ajian sakapeung diparuhit ku tukang teluh (Rusyana, 1970).
Conto : Ajian pikeun kabedasan
Dampal suku ngabatu datar
Bitis batu wilis
Nyurup ka badanna
Nyurup ka sungsumna
Getih sabadan
Bulu sabadan
Bedas ngala ka aki
Bismillah
(Sumarsono,1983)
Singlar dipake pikeun nyinglarkeun gangguan jurig, kuntilanak, leleembut, musuh, sasatoan nu galak, jeung nu ngaganggumanusa (Rusyana, 1970). Tujuanana sangkan meunang karahayuan jeung tujuan sejenna nu hade.
Conto : Singlar ka musuh
Curulung cai ti magung
Barabat ti awang-awang
Cai tiis tanpa bisi
Mun deuk nyatru ka si itu
Mun deuk hala ka si eta
Anaking palias teuing
Rajah nya eta mantra nu dipake upama rek ngambah leuweung anu sanget, muka pihumaeun, nyieun babakan, nalukeun siluman-siluman, ngaruat, jsb (Rusyana, 1970). Salain eta, rajah mangrupa bubuka dina carita pantun, aya rajah bubuka jeung rajah panutup (pamunah).
Conto : Rajah muka pihumaeun
Bismillahirrohmaanirrohim
Nyi usuk-usuk bumi
Aki usuk-usuk bumi
Manyusup bumi pakuan
Sri angko wulu tumpuh timur tatar wetan
Nya di dieu lemah putih pipareeun
Sri bangbang sri bujang ka kidul
Istan istan
Jampe nya eta mantra nu dipake paranti nyageurkeun kasakit jeung kacilakaan, upama kabeureuyan, jengkoleun, jsb (Rusyana, 1970)
Conto : jampe dicoco kala
Kalaka kaliki
Kala lumpat ka sisi cai
Aing nyaho ngarran sia
Ngaran sia kuli kai
Tawa tawe
Ditawa ku sang indung putih
Tiis tipeuting waas tibeurang
Paripurna hurip waras
Bahan bacaan :
Rosidi, ajip. 1995. Puisi Sunda Jilid 1.Bandung: Geger Sunten.
Rusyana, Yus. 1970. Bagbagan Puisi Mantra Sunda. Bandung: Proyek Penelitian Pantun jeung Foklor Sunda.
Rusyana, Yus. 1980. Panyungsi Sastra. Bandung : Gunung Larang.
Salmun, M.A. 1963. Kandaga Kasusastraan Sunda. Bandung-jakarta: Ganaco N.V.
Samsudin. 1989. Model Pangajaran Mantra di SPG pasundan Bandung (skripsi). Jurusan Pendidikan Bahasa Daeerah FPBS IKIP Bandung.
Suryani, Dra. Eliis. 1999. Mantra Dalam Naskah Sunda. Jurusan Pendidikan Sastra Sunda UNPAD.
Sumarsono, tatang. 1984. Pedaran Sastra Sunda. Bandung: Medal Agung.
Kawih
Nalika ngareungeu pangajaran ngeunaan kawih, tangtu ahirna kudu apal jeung bisa ngabedakeun antara kawih jeung kasenian sunda sejenna. Saperti kakawihan, tembang, pupuh, jeung pupujian. Dijentrekeun ieu di handap.
- Kawih -
Dina Kamus Umum Basa Sunda (KUBS, 1995) wangenan kawih nya éta rakitan basa sabangsa dangding nu teu make patokan pupuh. Kawih téh lalaguan Sunda bébas, anu henteu kauger atawa kaiket ku aturan, boh laguna, boh rumpakana. Lalaguan pop Sunda karangan Nano S., Doel Sumbang, atawa nu sok dihaleuangkeun ku seniman calung Héndarso, éta téh lagu kawih.
Kawih jeung kakawihan ngabogaan sasaruaan nya éta sarua rakitan sabangsa dangding anu henteu ngagunakeun patokan pupuh, sedengkeun bédana nya éta tina fungsina, mun kawih mah saukur didangdingkeun atawa dilagukeun sedengkeun kakawihan mah ngabogaan fungsi tambahan nya éta dipaké dina kaulinan barudak.
Di handap ieu, mangrupa salah sahiji conto kawih
Hanya Ingin Kau Tahu (Sunda)
Ku: Cindy Nursiva
Duh karasana nu endah kapeurih ati
Hancurna ieu harepan nu pegat tina cintana
Teu nyanding abadi najan anjeun nu geus ngarti
Najan anjeun nu geus surti
Pamikir anjeun abdi teu ngarti
Reff: Ooh, naha anjeun teu ku harianeun
Beuratna kacinta sawangan implengan jeung salira
Keur milampah sesa mangsa nu ayeuna
Dina waktu ieu dina ahirna pas panungtungan
oo.. oo.. oo..
sok sanajan kitu ngan ukur tina impian
ngan ukur tina implengan ngan ukur hiji catetan
teu nyanding abadi najan anjeun nu geus ngarti
najan anjeun nu geus surti pamikir anjeun abdi teu ngarti
** reff
Pupujian
Bisa dipastikeun yén ayana pupujian di masarakat Sunda téh sabada urang Sunda ngagem agama Islam. Hal ieu luyu jeung eusi pupujian nu salawasna ngeunaan kaagamaan.
Pupujian téh nya éta puisi buhun anu eusina nyoko kana ajaran agama Islam. Pupujian téh asalna tina sa’ir, nya éta puisi tina sastra Arab. Nu matak umumna pupujian wangunna téh méh taya bédana jeung sa’ir. Diwangun ku opat padalisan dina sapadana, sarta unggal padalisan diwangun ku dalapan engang. Tapi aya ogé anu diwangun ku dua padalisan dina sapadana; genep padalisan dina sapadana; jeung sajabana. Purwakanti nu aya dina pupujian, umumna purwakanti laraswekas.
Kartini spk. (1986:10) nyebutkeun yén pupujian téh gelarna di wewengkon pasantrén. Nyebarna pupujian ngaliwatan para santri, ti dinya ka masarakat, sarta ka sakola-sakola kaagamaan. Dina mangsa mimiti aya agama Islam, para kiayi satekah polah nepikeun pangajaran agama, salah sahijina dina wangun pupujian (Rusyana, 1971:12).
Cara macana, pupujian téh sok dikawihkeun atawa dinadomkeun. Umumna dibaracana téh di masjid saméméh solat, di madrasah, pasantrén, jeung dina acara-acara anu aya patalina jeung ka Islaman.
Fungsi Pupujian
Minangka seni, pupujian ngabogaan fungsi ekspresi pribadi jeung fungsi sosial. Dumasar hasil panalungtikan, fungsi social pupujian leuwih nonjol dibandingkeun jeung fungsi ekspresi pribadi (Rusyana, 1971:7). Pupujian digunakeun pikeun mangaruhan pikiran, parasaan, jeung kalakuan manusa, di sagigireun pikeun nepikeun ajaran agama. Pupujian mangrupa salah sahiji media atikan, nu eusina ngandung rupa-rupa naséhat jeung pangajaran agama, ku cara diapalkeun.
Papasingan Pupujian
Disawang tina eusi, pupujian téh bisa digolongkeun kana sababaraha golongan, diantarana:
a. Muji ka Gusti Alloh
Contona:
Ya Alloh nu sipat rohman
Ni’matna ngawalatraan
Sadayana kabagian
Ka nu kapir ka nu iman
b. Solawat ka Kangjeng Nabi
Contona:
Rohmat Alloh salam Alloh
Ka Toha utusan Alloh
Rohmat AAlloh salam Alloh
Ka Yasin kakasih Alloh
c. Do’a jeung Tobat ka Pangeran
Contona:
Mugi Gusti ngahampura
Kana dosa jisim abdi
Sareng dosa ibu rama
Dulur muslimat muslimin
d. Pepeling
Contona:
Anak Adam di dunya anjeung ngumbara
Hirup anjeun di dunya téh moal lila
e. Ajaran Agama
Contona:
Pardu wudu aya genep sadayana
Hiji niat kadua ngumbah rarayna
Tiu ngumbah leungeun dua jeung sikuna
Opat ngusap saalit tina sirahna
Lima ngumbah suku dua jeung muncangna
Genep tartib sing puguh runtuyanana
Sedengkeun M.A. Suparman (dina Rosman, 1988) ngabagi pupujian jadi opat, nya éta:
a. nu heubeul muji ka nu heubeul
b. nu heubeul muji ka nu anyar
c. nu anyar muji ka nu heubeul, jeung
d. nu anyar muji ka nu anyar
Pupuh ♥ ♥ ♥
Pupuh nya eta rakitan puisi (wangun ugeran) tradisional, anu ka uger ku rupa-rupa patokan boh wangunan boh eusina. Pupuh nya eta puisi anu kauger ku guru lagu, guru wilangan jeung jumlah padalisan dina sapada.
Anu dimaksud guru lagu nya eta sora (vokal) dina engang panungtung unggal padalisan. Sedengkeun guru wilangan nya eta jumlah (reana) engang dina unggal padalisan.
Dina sastra Sunda pupuh teh aya tujuh belas nya eta : Kinanti, Asmarandana, Sinom, Dandanggula, Balakbak, Maskumambang, Ladrang, Pucung, Lambang, Mijil, Durma, Pangkur, Gambuh, Gurisa, Wirangrong, Magatru, jeung Jurudemung. Nu tujuhbelas ka bagi kana dua kelompok nya eta:
1. Sekar ageung (KSAD) nya eta Kiananti, Sinom, Asmarandana, Dangdangula, di sebut sekar ageung lantaran pang seringna di pake dina guguritan.
2. Sekar alit nya eta sesa tina sekar ageung, disebut sekar alit lantaran pupuh ieu langka dipake dina guguritan atawa puisi heubeul liana.
a. Asmarandana
Numutkeun M. A. Salmun (1963) :47) kecap asmarandana teh asalna tina basa Sansekerta “Smara” jeung “dahana” ; smara ( asmara) hartina birahi atawa duriat, dahan hartina seuneu. jadi hartina nya eta seunue birahi. Watek pupuh Asmarandana umumna digunakeun pikeun ngagambarkeun birahi, silih asih atawa nasihat.
Conto pupuh Asmarandaan
Mun ujang nyiar pangarti
Terus sakola ka kota
Sing jadi murid rancage
Bener pinter bari sehat
Mika heman sasama
Asih kanu jadi guru
Gaganti ema jeung bapa
Analisis pupuh diluhur
1) Jumlah padalisan dina sapasang : 7 padalisan
2) Guru wilangan jeung guru lagu
a. Padalisan ka 1 : 8i
b. Padalisan ka 2 : 8a
c. Padalisan ka 3 : 8 e/o
d. Padalisan ka 4 : 8a
e. Padalisan ka 5 : 7a
f. Padalisan ka 6 : 8a
g. Padalisan ka 7 : 8u
3) Watek dina ieu pupuh nya eta piwuruk tawa nasihat, ti hiji kolot kanu jadi anak. Piwuruk eta ka gambar dina padalisan “Sing jadi murid rancage, bener pinter bari sehat, mika heman ka sasama, asih kanu jadi guru.”
b. Dangdanggula
Numutkeun M. A. Salmun (1963 : 47) ngaran dangdanggula tina kecap dangdang, robah jadi dengang hartina kawih. Jadi dangdanggula hartina kawih manis. Pupuh Dangdanggula mindeng digunakeun dina wawacan/guguritan jeung kaasup kana sekar ageung. Watekna kabungah/kaagungan.
Conto pupuh Dangdanggula
Pasosore nyawang Bandung asri
Basa kuring ulin ka Isola
Tidieu ti belah kaler
Tembong di lingkung gunung
Kota kembang bangun nu sepi
Bet teu kapieng sora
Da geus puguh jauh
Langitna kacida lenglan
Estu taya mega bodas aling-aling
Poe ieu bnengras pisan
Analisis pupuh diluhur
1) Jumlah padalisan dina sapasa : 10 padalisan
2) Guru wilangan jeung guru lagu
a. Padalisan ka 1 : 10i
b. Padalisan ka 2 : 10a
c. Padalisan ka 3 : 8 e/o
d. Padalisan ka 4 :7u
e. Padalisan ka 5 : 9i
f. Padalisan ka 6 :7a
g. Padalisan ka 7 : 6u
h. Padalisan ka 8 : 8a
i. Padalisan ka 9 : 12i
j. Padalisan ka 10 :7a
3) Watek pupuh nu kagambar dina eta pu[puh nya eta kaendahan
c. Balakbak
Pupuh Balakbak di[ake pikeun ngagambarkeun pikakaseurieun / lulucon. Guru wilanganana (ngaruntuy) 15,15, 15, engang jeung guru laguna e, e, e. Pupuh Balakbak kaasup sekar alit.
Conto pupuh Balakbak
Aya warung sisi jalan rame pisan , Citameng
Awewena-Awewea luas-luis geulis pisan, ngagoreng
Lalakina-lalakina los ka pipir nyoo monyet, nyanggeren
Analisis pupuh di luhur
1) Jumlah padalisan dina sapada : 3 padalisan
2) Guru wilangan jeung guru lagu :
a. Padalisan ka 1 : 15e/12+3e
b. Padalisan ka 2 : 15e/ 12+3e
c. Padalisan ka 3 : 15e/12+3e
3) Watek Pupuh
Watek dina ieu pupuh nya eta ngagambarkeun warung di sisi jalan anu rame tur aya guguyon ti tukang warungna eta.
Sisindiran
Sisindiran téh asalna tina kecap sindir. Istilah sindir digunakeun ku M.A.Salmun (1963:19,23) pikeun salahsahiji golongan basa janget (plastisita basa) hartina malibirkeun maksud, henteu togmol atawa poksang ceplak Pahang. Sindir, kecap atawa omongan anu hartina henteu sacéréwélna. Sisindiran nya eta kasenian ngareka basa anu diwangun ku cangkang jeung eusi pikeun ngedalkeun maksud anu henteu saceplakna bari dipamrih karesmianana (Salmun, 1958:51).
Sisindiran kaasup wangun sastra lisan Sunda nu kaitung lana. Dina naskah Sanghyang Siksa Kandang Karesian, nu rengse ditulis dina taun 1518, tina eta naskah kapanggih yen dina mangsa harita oge sisindiran teh geus hirup, kaasupna kana kelompok kawih, kelompok seni sora lain kelompok sastra. Ku kituna, dina Wibisana dkk (2000:431-493), sisindiran kaasup kelompok sastra lagu.
Sisindiran kaasup kana wangun sastra lisan, ku kituna gancang pisan robahna ti waktu ka waktu teh, luyu jeung kahirupan masarakat Sunda nu makena. Salian ti gelar wangun lisan, aya oge sisindiran nu ngahaja ditulis ku urang Sunda, diantarana sisindiran karangan haji Hasan Mustapa.
Wangun Sisindiran
Rarakitan
Rarakitan asal kecapna tina rakit. Ari rakit ngabogaan harti sabage alat patalimarga di cai, biasana dijieun tina awi atawa kai. Puhuna ngahaja sina papak, ngarah alus katempona. Ari tungtungna mah sok recol teu puguh. Nu dimaksud rarakitan dina karya sastra oge hartina meh ngaharib-harib kana harti rakit anu ilahar kapanggih di cai, nya eta mangrupa karangan ugeran anu padalisanana papak di puhuna.
Dina Kamus Istilah Sastra, nurutkeun M.A. salmun (1963:61-62), disebut rarakitan teh pedah awal dina padalisan-padalisan cangkang dipake deui atawa dibaliken deui dina padalisan eusi, nepi ka siga masang ngarakit. R. Satjadibrata (1954) netelakeun dumasar kana dipakena, rarakitan teh nya eta sisindiran anu biasa dikawihkeun ku bodor reog.
Rarakitan, nya eta salah sahiji bangun sisindiran anu mentingkeun papak atawa saruana kecap anu aya dina puhu jajaran cangkang jeung eusi. Salianti eta, antara cangkang jeung eusi teu pada papak di puhuna (mindoan kawit). Salianti eta, antara cangkang jeung eusi teh kudu sasora sarta murwakanti engang panungtungan dina unggal padalisan (laraswekas). Jumlah engangna dina unggal padalisan aya 8 (dalapan) engang. Jumlah padalisan dina sapadana mangrupa bilangan jangkep; satengahna cangkang jeung satengahna eusi. Kiwari anu populer teh rarakitan anu sapadana diwangun ku opat padalisan; dua cangkang jeung dua deui eusi.
Disawang tina eusina, rarakitan teh bisa dipasing-pasing deui jadi tilu golongan, nya eta:
1. Rarakitan anu sifatna silih asih.
Contona;
Sapanjang jalan Soreang
Moal weleh diaspalan
Sapanjang tacan kasorang
Moal welwh diakalan
2. Rarakitan anu sifatna piwuruk.
Contona;
Sing getol nginum jajamu
Nu guna nguatkeun urat
Sing getol neangan elmu
Nu guna dunya aherat
3. Rarakitan anu sifatna sesebred (guguyon).
Contona;
Majar maneh cengkeh koneng
Kulit peuteuy dina nyiru
Majar maneh lengkeh koneng
Kulit beuteung mani nambru
Paparikan
Paparikan asal kecapna tina parek, hartina deukeut. Nu dimaksud deukeut di dinya nya eta deukeut sora vokalna, utamana sora vocal dina engang panungtung. Sarua jeung rarakitan, disawang tina eusina paparikan oge bisa dipasing-pasing jadi tilu golongan, nya eta:
1. Paparikan anu sifatna silih asih.
Contona;
Pucuk tiwu akar bangban
Amis mata di susukan
Mun rek milu geuwat dangdan
Cimata geura susutan
2. Paparikan anu sifatna silih piwuruk.
Contona;
Ka kulah nyair kapiting
Ngocok lobak bobodasna
Ulah sok liar tipeuting
Osok loba gogodana
3. Paparikan anu sifatna sesebred (guguyon).
Contona;
Poe Saptu poe Kemis
Salasa beuleut-beuleutan
Saha itu muril kumis
Leumpangna eundeuk-eundeukan
Wawangsalan
Wawangsalan nyaeta karangan anu diwangun ku sindir jeung eusi. Dina sindir diwangun deui ku cangkang jeung wangsal. Anu dijieun wangsalna teh tara ditetelakeun. Kudu diteangan tina bagian eusi. Wangsal teh sok murwakanti jeung salahsahiji kecap anu aya dina bagian eusi tea. Umumna eusi wawangsalan teh mangrupa silihasih, cinta batawa birahi.
Nilik kana wangunna, wawangsalan teh diwangun ku dua padalisan: sapadalisan sindir sapadalisan deui eusi. Jumlah engang dina unggal padalisan nyaeta 8 engang.
Conto wawangsalan:
Belut sisit saba darat,
kapiraray siang wengi. (oray)
Wangun sisindiran
Salah sahiji carita nu dibalibirkeun téh nya éta ngaliwatan sindir, aya nu nyebutkeun sindir sampir aya ogé nu nyebutkeun Sisindiran. Ari maksudna mah sarua, sabada jalma nu diajak nyarita disindiran, dipiharep manéhna surti kana naon nu diucapkeun ku nu mere sindiran éta.
Sindir sampir wangunna mangrupa ungkara kalimah. Upamana baé mun aya jalma nu datangna kabeurangan tapi disindiran “Meuni isuk teuing dating téh”.
Beda jeug sindir sampir, wangun sisindiran mah ngahaja diatur sina merenah guru wilanganna jeung guru laguna. Umumna sisindiran diwangun ku opat padalisan. Padalisan kahiji jeung padalisan ka dua mangrupa cangkangna, sarta padalisan katilu jeung padalisan kaopat
DAFTAR PABUKON
Ruhaliah. 2002. Diktat Kuliah Sajarah Sastra Sunda. Ruhaliah: Bandung.
Salmun, M.A. 1958. Kandaga Kasusastraan. Ganaco: Djakarta.
Tamsyah, Budi Rahayu. 1994. Pangajaran sastra Sunda Pikeun SD, SLTP, SMU, jeung Umum. Pustaka Setia: Bandung.
Hadi, Ahmad. 1991. Peperenian (kandaga Unak-anik Rusiah Basa Sunda). Geger Sunten: Bandung.
Iskandarwassid. 1996. Kamuus Istilah Sastra. Geger Sunten: Bandung.
Faturohman, Taufik. 1983. Djatnika: Bandung.
Rusyana, Yus. 1982. Panyungsi Sastra. Gunung larang: Bandung.


c: text/html

text:
Sponsored by :
JADWAL KERETA API KOMERSIL
Klik pada nama kereta untuk melihat harga tiket dan jadwal keberangkatannya.
- KA ARGO BROMO ANGGREK (GAMBIR-SURABAYA PASAR TURI PP)
- KA ARGO DWIPANGGA (GAMBIR-SOLO BALAPAN PP)
- KA ARGO JATI (GAMBIR-CIREBON PP)
- KA ARGO LAWU (GAMBIR-SOLO BALAPAN PP)
- KA ARGO MURIA (GAMBIR SEMARANG PP)
- KA ARGO PARAHYANGAN (GAMBIR-BANDUNG PP)
- KA ARGO SINDORO (GAMBIR-SEMARANG PP)
- KA ARGO WILIS (BANDUNG-SURABAYA GUBENG PP)
- KA BIMA (GAMBIR-SURABAYA GUBENG PP)
- KA BANGUN KARTA (PASAR SENEN-JOMBANG PP)
- KA CIREBON EXPRESS (TEGAL-CIREBON-GAMBIR PP)
- KA GAJAYANA (JAKARTA KOTA-MALANG PP)
- KA GUMARANG (JAKARTA KOTA-SURABAYA PASAR TURI PP)
- KA HARINA (BANDUNG SEMARANG TAWANG PP)
- KA LODAYA SIANG (BANDUNG-SOLO BALAPAN PP)
- KA LODAYA MALAM (BANDUNG-SOLO BALAPAN PP)
- KA MUTIARA TIMUR SIANG (SURABAYA GUBENG-BANYUWANGI PP)
- KA MUTIARA TIMUR MALAM (SURABAYA GUBENG-BANYUWANGI PP)
- KA MALABAR EKSPRESS (BANDUNG – MALANG PP)
- KA PURWOJAYA (CILACAP – KROYA PP DAN GAMBIR – KROYA PP)
- KA RAJAWALI (SEMARANG – SURABAYA PASAR TURI PP)
- KA SEMBRANI (GAMBIR – SURABAYA PASAR TURI PP)
- KA SANCAKA (SURABAYA GUBENG – YOGYAKARTA PP)
- KA TURANGGA (BANDUNG – SURABAYA GUBENG PP)
- KA TAKSAKA SIANG (GAMBIR – YOGYAKARTA PP)
- KA TAKSAKA MALAM (GAMBIR – YOGYAKARTA PP)
- KA MUTIARA SELATAN (BANDUNG – SURABAYA GUBENG PP)
- KA SENJA UTAMA SOLO (PASAR SENEN – SOLO BALAPAN PP)
- KA SENJA UTAMA YOGYA (PASAR SENEN – YOGYAKARTA PP)
- KA SAWUNGGALIH UTAMA (PASAR SENEN – KUTOARJO PP)
- KA SENJA UTAMA SEMARANG (PASAR SENEN – SEMARANG TAWANG PP)
Maaf ya, jadwalnya belum lengkap. Secara bertahap akan di lengkapi…

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Helo,masbro..bang sy dikasi bb curve sm kk ipar,knapa nada deringnya tdk bs bunyi sm sekali.baik ada panggilan atau diputar.pdhl semua setelan udah aktif,kunaon nya bang?apa kedah dilem-biru??Nadya,Banjar
Jawab : Hahaha.. meni kabina bina kaka ipar teh, aya ku tega barang bere anu teu sada. Nadya....kedahna introspeksi, kamu pernah bikin salah teu? atawa pernah nganyenyeri teu?. Kaka ipar teh harusnya ngasi hape yang normal, dan ada suaranya, pedah keuheul kitu ke kamu? Hehehe sakitu oge sudah ngasi yah? harus berterima kasih punya kaka ipar bageur dan nyaah ka adi. Kerusakan hape kamu tidak lah terlalu menakutkan, biasanya cukup dengan mengganti satu perangkat yang disebut buzer, maka kamu siap mendengarkan musik karesep, musik favorit kamu yaitu....Dangdut Koplo
08963286xxxx
Puntn bang jasmin bade tumaros,,naha ari hp sim kuring upami di service k counter teh kedah ngangge artos?
Jawab : Hehehe berarti ente geus dibebodo ku tukang service, padahal biasana mah lamun ka tukang service, lamun teu boga motor bisa ngangge angkot atawa menta anteur ka babebaturan. Lamun ngangge artos? percumah moal neupi rek 2 poe oge. Lamun rek ka Jatinangor tiasa ngangge Bus Damri, ka Bonbin tiasa ngangge sepeda. Percaya ka Emang, rek kamamana oge moal bisa ngangge artos..... kedah ngangge sarana transportasi, boa angkot, bis kota atawa Kereta api.
8:08:00 PMMore About : SANTAI
Bang Jasmin


text:
Wikipedia:Kauntungan boga rekening
Anjeun sama sakali teu kudu asup log pikeun maca Wikipédia. Malah pikeun ngédit artikel gé teu kudu — sing saha waé bisa ngédit ampir sakabéh artikel, tanpa asup log, sarta nu petana kitu téh teu saeutik, padahal teu ukur sakali. Najan kitu, nyieun rekening téh gampang pisan, gancang, bébas, jeung pikeun sababaraha alesan mah aya untungna.
Daptar eusi
Kauntungan[édit sumber]
Kauntungan pamaké nu boga rekening[édit sumber]
- Bisa mitambeyan nyieun artikel anyar.
- Bisa ngédit kaca nu semi-dikonci (umur rekening anjeun paling henteu kudu geus opat poé, tapi kaca-kaca ieu moal bisa diédit ku pamaké nu teu daptar).
- Bisa ngaganti judul artikel.
- Bisa ngamuatkeun gambar.
Kauntungan lianna[édit sumber]
- Bisa milih ngaran pamaké, luyu jeung kapatutan sarta aya/henteuna (bisi geus aya nu maké).
- Bisa nempo sakabéh kontribusi anjeun dina tumbu "Kontribusi kuring".
- Boga kaca pamaké sorangan.
- Boga kaca obrolan sahingga pamaké séjén bisa ngirim surat tanpa ngaliwatan alamat surélék.
- Ngadaptar artikel awaskeuneun luyu jeung minat pribadi.
- Bisa ngatur panémbong jeung paripolah ramatlokana.
- Bisa jadi Kuncén.
- Boga sumbang sora mun aya voting atawa pamilihan.
- Alamat IP anjeun moal kanyahoan ku batur.
Dadaran[édit sumber]
Ngaran pamaké[édit sumber]
Mun anjeun nyieun rekening, anjeun bisa milih ngaran pamaké/landihan. Éditan nu dijieun sanggeus asup log bakal némbongan maké kontributor éta ngaran. Hartina, sadaya kontribusi anjeun kacatet dina jujutan kacana (mun teu asup log, éditan téh ukur dicirikeun ku alamat IP anjeun). Anjeun ogé bisa némbongkeun sakabéh kontribusi anjeun ku ngaklik tumbu "kontribusi kuring" nu aya ukur mun anjeun asup log.
Status kuncén[édit sumber]
Kuncén (ti dituna mah disebut administrator atawa sysop, system operator) bisa ngahapus sarta nyimpen deui hiji artikel, ngonci tina éditan, ngédit artikel nu dikonci, sarta meungpeuk pamaké nu ngarumpak kawijakan urang. Aranjeunna ilaharna mah nuturkeun kahayang masarakat Wiki dina kaca samodél Wikipedia:Artikel hapuseun.
Nu bisa jadi kuncén téh ukur pamaké nu asup log. Najan teu sarua bakuna, sakabéh pamaké nu geus ilubiung di Wikipédia sababaraha bulan lilana tanpa masalah bisa diangkat jadi kuncén; najan pamaké saha baé bisa ngajukeun manéh, promosi pikeun pamaké anyar mah tara aya. Pikeun tungtunan dasar ngeunaan baku calon kuncén, mangga tingal kaca ieu...
Mun anjeun hayang jadi kuncén (tangtuna kudu geus asup log), mangga tingal mundut jadi kuncén.


text:
Dennykurniadi Kurniadi
UNGGAH ADAT
***
Ki Arnapi ujug-ujug jadi jelema jegud. Nu tadina sangsara malarat, ayeuna mah lubaklibuk ku harta banda. Nya weh nyieun komitmen jeung si nini: "kulantaran urang geus beunghar, kumaha mun sagala parabot nu geus dipake kudu dipiceun. Carana boh dibalangkeun boh diduruk.Cinekna, eta barang tong dipake deui.Kumaha satuju Yayang," ceuk si Aki, make jeung nyebut Yayang sagala anyeuna mah.
"Okay, satujulah suamiku," tembal si nini sarua legeg.
Enya bae, saluyu jeung komitmen.Kabah parabot nu geus dipake dipiceunan,timimiti gelas, piring, anduk nepika pakaian. Atuh unggalpoe teh balanja deui sakur barang nu geus dipiceun tea.
Ari heg hiji peuting si aki jeung si nini sosonoan. Atuh tengah peuting der bae iindiaan. Sanggeus rengse si aki inget kana komitmen, yen sakur barang nu geus dipake kudu dipiceun. Teu diengkekeun deui, keleweng bae si nini dibalangkeun ka pipir imah nepika kokosehan alatan nyangsaya dina tangkal cau.


text:
Tatakrama basa Sunda nyaéta ragam basa Sunda (diksi) anu dipaké atawa dipilihna dumasar kana kaayaan
anu nyarita, anu diajak nyarita, jeung anu dicaritakeunana Istilah tatakrama basa Sunda numutkeun hasil Kongrés Basa Sunda taun 1988 di Cipayung, Bogor, dipaké pikeun ngagantikeun istilah undak-usuk basa Sunda. Alesanana nyaéta lantaran undak-usuk basa awalna dimaksudkeun salaku panta-panta basa pikeun ngabédakeun kaayaan sosial masarakatna. Sedengkeun tatakrama basa Sunda dimaksudkeun pikeun silihormat jeung silihajénan BASA LOMA/BASA HORMAT = Sahanteuna aya dua ragam dina tatakrama basa Sunda, nya éta basa hormat jeung basa loma. Basa hormat umumna dipaké dina suasana resmi, nyarita jeung nu dipihormat, ogé nyarita jeung nu can wanoh. Sedengkeun basa loma umumna dipaké dina suasana loma atawa jeung batur nyarita nu geus loma BASA KASAR = Sabenerna aya hiji deui ragam basa Sunda, nyaéta basa kasar atawa garihal. Ragam basa ieu sok dipakéna sawaktu keur ngambék, nyarékan, paséa, ngécé, atawa ka sato. Tangtuna lantaran kasar, ragam basa ieu teu kaasup kana tatakrama.
Gaganti ngaran
loma akang kuring / déwék / urang kuring saréréa maneh / hidep manehna pribadi sorangan akang abdi / sim kuring abdi sadayana ... ... pribados sorangan hormat ka sorangan hormat ka batur engkang ... ... anjeun anjeunna ku anjeun nyalira
Pancakaki
loma adi aki alo anak bapa baraya / dulur hormat keur sorangan pun adi pun aki pun alo pun anak pun bapa réréhan / wargi tuang rai tuang éyang kapiputra tuang putra tuang rama wargi hormat keur batur
bibi budak cikal incu indung kolot lanceuk minantu mitoha nini pamajikan paman salaki téré
pun bibi budak anak cikal pun incu pun biang kolot pun lanceuk minantu mertua pun nini pun bojo pun paman pun lanceuk téré
tuang ibu murangkalih putra pangageungna tuang putu tuang ibu sepuh tuang raka mantu mertua tuang éyang tuang rai / tuang istri / geureuha tuang rama carogé / tuang raka kawalon
deungeun-deungeun nu sanés / sanés wargi nu sanés / sanés wargi
Babagian awak
loma awak / badan beuheung beungeut beuteung birit / bujur bitis biwir bujal buuk cangkéng ceuli diri dubur gado halis hormat ka sorangan awak / badan beuheung beungeut beuteung / padaharan birit / bujur bitis biwir bujal / puseur buuk cangkéng ceuli diri dubur gado halis tenggek pameunteu / raray patuangan / lambut imbit wentis lambey udel rambut angkéng cepil salira palawangan angkeut kening hormat ka batur salira / sarira
.
haté huntu irung kasakit / kanyeri kélék kuku kumis lého létah leungeun panon pianakan pingping pipi ramo sirah sirit sora suku sungut susu taktak tarang tonggong tuur
haté huntu irung kasakit / kanyeri kélék kuku kumis lého létah leungeun panon pianakan pingping pipi ramo sirah larangan sora suku sungut / cangkem susu taktak tarang tonggong tuur
manah waos pangambung kasawat ingkab / déhé tanggay rumbah umbel ilat panangan soca wewetengan paha damis réma mastaka larangan soanten sampéan baham pinareup taraju taar pungkur deku
Pakéan
loma ali baju bendo beubeur / sabuk calana ali baju bendo beubeur / sabuk calana hormat keur sorangan hormat keur batur cingcin / lélépén raksukan udeng beulitan lancingan
.
carécét / saputangan gelung geulang iket iteuk karémbong keris kongkorong panitih payung sabuk / beubeur samping sisir suweng topi wedak
carécét / saputangan gelung geulang iket / totopong iteuk karémbong / kekemben keris kongkorong / kangkalung panitih payung beubeur samping / sinjang sisir / pamérés suweng topi wedak
salempay sanggul pinggel totopong / udeng teteken kekemben duhung kangkalung sangkétan pajeng beulitan sinjang pamérés kurabu tudung pupur
Nu di imah
loma anggel cacangkir / cangkir ciling / pacilingan dapur enggon / kamar gardéng / rérégan guguling imah kéjo / sangu pancuran / kamar mandi samak simbut hormat keur sorangan anggel / bantal cacangkir / cangkir kakus dapur pamondokan gardéng / rérégan guguling rorompok sangu jamban amparan simbut hormat keur batur bantal tangkepan jamban pawon pangkuleman lalangsé pepedek bumi sangu jamban amparan kampuh
Kaséhatan jeung nu karasa ku awak
.
loma balur batuk begang / kuru bengék / mengi bisul cageur cangkeul capé gering kalenger / kapaéhan / kapiuhan kumbah / kukumbah lapar mamayu muriang obat / ubar parna prihatin rieut sakit / kasakit salésma seubeuh tunduh
hormat keur sorangan balur batuk begang asma bisul pangésto / pangéstu cangkeul capé udur kapaéhan / kapiuhan kumbah / kukumbah lapar / hoyong neda mamayu muriang obat / ubar répot prihatin rieut kasakit salésma sesek / wareg tunduh
hormat keur batur lulur gohgoy langsip / langsit ampeg gambuh damang pegel palay teu damang kapidara wasuh / wawasuh palay tuang mamajeng nyenyepan landong wales prihatos puyeng kasawat pileg wareg palay kulem
bolonan / kotoran / palangan / héd udur sasih / kareseban kareseban
Nu karasa ku haté
loma ambek atoh / bungah bageur bangga beuki hormat keur sorangan ambek bingah bageur sesah beuki / seneng hormat keur batur bendu / wera bingah saé manah sesah sedep
.
bingung bungah / gumbira daék éra genah / geunah gimir hawatir / watir / karunya hélok inggis / risi ngeunah rasa / rumasa / karasa resep / karesep ripuh sadia / sayaga salempang / hariwang sedih senang sono wani
bingung bingah daék / purun isin raos gimir watir héran inggis / risi ngeunah karesep ripuh / répot sayagi salempang sedih senang sono wantun
éwed bingah kersa lingsem raos rentag manah hawatos hémeng rémpan raos kalangenan répot sayagi salempang / rejag manah sedih / sungkawa raos manah honeng wantun
raos / rumaos / karaos raos / rumaos / karaos
Kaluar tina awak
loma ciduh cikiih cipanon késang tai utah ciduh cikahampangan cipanon késang / karinget kokotor utah hormat keur sorangan ludah cikahampangan cisoca karinget kokotor luga hormat keur batur
Nuduhkeun tempat
loma hormat keur sorangan hormat keur batur
.
antara belah deukeut gigireun hareup jauh jero katuhu kédé lebah / palebah pandeuri tukang
antara palih deukeut gigireun payun tebih lebet katuhu kénca leresan ti pengker pengker / pungkur
antawis palih caket gédéngeun payun tebih lebet tengen kiwa leresan ti pengker pengker / pungkur
Waktu
loma baréto / baheula beurang bulan burit gancang / téréh geuwat heubeul / lawas isuk / isukan isuk-isuk kakara / karék kalan-kalan / sakapeung lila malem / peuting mimiti / mimitina poé sakeudeung soré taun hormat keur sorangan kapungkur / kapengker siang sasih sonten énggal geuwat heubeul / lami énjing énjing-énjing nembé sawaktos-waktos lami wengi kawitna dinten sakedap sonten taun / warsih hormat keur batur kapungkur siang sasih sonten énggal énggal lami énjing énjing-énjing nembé sawaktos-waktos lami wengi awitna / kawitna dinten sakedap sonten warsih
.
témpo
sarantos
sarantos
Pagawéan awak
loma ambeu / ngambeu angir / diangir asa / rarasaan aso / ngaso bireungeuh / mireungeuh buang / bubuang / ngising cabak / nyabak caneut / nyaneut carita / omong / nyarita / ngomong cécéwok cekel / nyekel ceurik cium / nyium cokot / nyokot cukur / dicukur dahar dangdan déngé / ngadéngé diuk éndong / ngéndong gégél geuing / ngageuing heuay hitut hudang igel / ngigel ilik / ngilikan hormat keur sorangan ngambeu dikuramas raraosan ngaso mireungeuh miceun nyabak nyaneut nyanggem obéh / ombéh nyekel ceurik nyium ngabantun dicukur neda dangdan nguping / mireng diuk ngéndong gégél ngageuing heuay hitut hudang igel / ngigel ningal / ningalian hormat keur batur ngambung / ngangseu dikujamas raraosan leleson ningali kabeuratan nyepeng ngaleueut nyarios obéh / ombéh nyepeng nangis ngambung nyandak diparas tuang dangdos ngadangu calik / linggih ngawengi landep ngémutan angob kabobosan gugah ibing / ngibing ningal / ningalian
.
impi imut inum katara / kaciri kedeng / ngedeng kélék / ngélék kiih labuh lahun / ngalahun lalajo létak / dilétak malik mandi maot ngais ngising nguluwut / nguyung nyaring paké / maké pangku / mangku pencét / mencétan ranyéd / ngaranyéd reureuh roko / udud / ngaroko / ngudud sampak / nyampak saré sasarap sebut seupah / nyeupah seuri sibanyo sisig / nyisig
impén imut inum katawis ngedeng ngélék kahampangan labuh ngalahun nongton dilétak malik mandi maot ngais kabeuratan nguluwut / nguyung nyaring nganggo mangku meuseulan ngaranyéd reureuh roko / ngaroko nyampak mondok sasarap / neda (énjingénjing) sebat nyeupah seuri sibanyo sisig / nyisig
impén mésem leueut katawis ébog ngadéhé kahampangan geubis mangkon nongton diilat mayun siram pupus / tilar dunya ngemban kabeuratan ngangluh gugah / teu acan kulem nganggo mangkon meuseulan ngalambangsari ngaso sesepeun / nyesep nyondong / kasondong kulem tuang (énjing-énjing) sebat ngalemar gumujeng wawasuh susur / nyusur
.
teleg / teureuy tembang ténjo teundeun / tunda tincak tunggu ulin
teleg / teureuy tembang tingal simpen nincak antos ulin
telen mamaos tingali simpen nincak antos ameng
Lalampahan
loma abus amit / amitan anteur / nganteur arep / diarep-arep / ngarep-ngarep badarat balik / mulang cicing cunduk / datang ilu / ngilu indit / miang jugjug / ngajugjug kabur / minggat kari / tinggal leumpang paju / maju patuh / matuh pegat / kapegat permisi pindah saba / nyaba tumpak turun lebet permios jajap / ngajajapkeun ajeng / diajeng-ajeng / ngajeng-ngajeng badarat wangsul matuh dongkap ngiring mios bujeng / ngabujeng minggat kantun leumpang majeng matuh kapegat permios pindah nyanyabaan tumpak turun hormat keur sorangan lebet permios nyarengan ajeng / diajeng-ajeng / ngajeng-ngajeng nyacat mulih calik / linggih sumping / rawuh ngiring angkat bujeng / ngabujeng lolos kantun angkat majeng linggih kaandeg permios ngalih angkat-angkatan tunggang lungsur hormat keur batur
.
jeung sasauran
loma baca badami béja / bébéja bilang / milang celuk / nyeluk / gero / ngageroan cenah / cénah didik / ngadidik éling / inget harti iber / kabar / béja / warta itung / ngitung jawab kira / sangka / ngira / nyangka kocap / kocapkeun / kacaritakeun maca magahan / mapagahan naséhat / papatah ngajar ngaku nyaho nyana nyoba / mecakan paham paliré / maliré parah / dipaparah paribasa pikir poho hormat keur sorangan aos badanten wawartos / popoyan ngétang nyauran cenah / cénah ngatik émut harti wartos itung / ngitung walon nginten kacarioskeun maca mapagahan naséhat / papatah ngajar ngaku terang nginten nyobi paham / ngartos maliré dikinten-kinten paripaos pikir hilap aos badanten wawartos / pupulih ngétang ngagentraan saurna miwuruk / mitutur / miwejang émut hartos wartos étang / ngetang waler nginten kacarioskeun maos ngawurukan / miwejang piwuruk / piwejang ngawulang / ngawurukan ngangken uninga nginten nyobi ngartos merhatoskeun dikinten-kinten paripaos manah lali hormat keur batur
. gawé uteuk.Atikan.
rujuk / rempug sadu / sasadu salin / disalin tulis
rempug tamada disalin tulis
rempag tamada gentos serat
Mére jeung nyokot
loma bawa béré / méré beuli / meuli bikeun / mikeun cumpon / nyumponan / nohonan / nedunan dagang duit ganti harga hili / tukeur hutang injeum / nginjeum jual nohonan pihapé / mihapé séléh / nyéléhkeun tarima hormat keur sorangan bantun maparin / masihan mésér maparinkeun / masihkeun nyumponan / nyaosan dagang artos ganti harga liron hutang tambut / nambut ical nyaosan / nyumponan wiat masrahkeun tampi hormat keur batur candak ngahaturanan / ngalélér ngagaleuh ngahaturkeun / nyanggakeun nyaosan icalan artos gentos pangaos liron / gentos sametan tambut / nambut ical nyaosan ngaweweratan nyanggakeun / ngahaturkeun tampi
Agama / ibadah
loma aji / ngaji ngaji hormat keur sorangan ngaos hormat keur batur
.
buka (puasa) bulan puasa lebaran puasa salat / solat wulu / wudu
buka sasih siam boboran siam puasa sambéang wulu / wudu
bobor sasih siam boboran siam saum netepan abdas
Laki rabi
loma candung jima jinah juru / ngajuru kawin kuren / kurenan nyolowédor popotongan rarabi reuneuh séléwér / nyéléwér serah / nyerahkeun hormat keur sorangan candung sapatemon jinah ngalahirkeun nikah / jatukrami rimbitan nyolowédor patilasan rarabi kakandungan midua haté mirak wayuh sapatemon ngalambangsari babar jatukrami / réndéngan rimbitan midua manah patilasan garwaan bobot / ngandeg midua manah mirak / ngésér hormat keur batur
Kecap pagawéan lainna
loma angkir / diangkir / diondang anjang / nganjang anti / nganti / dago / ngadagoan bagéa bantu / babantu caram / nyarék / nyaram carék / nyarékan hormat keur sorangan ngadeuheus ngantosan bagéa babantu nyarékan natamu ngantosan haturan babantos nyeuseul / nyauran hormat keur batur
diondang / disaur diulem / disaur
nyarék / nyaram ngawagel
.
cici / nyician cik / cing / coba dago / dagoan éstu / ngéstukeun / nurut eusi / ngeusian gawé gilir / bagilir gugu / ngagugu gusar / digusar hadir / ngahadiran / nungkulan hampura / maap jaga kubur / dikubur kumpul mupakat / rempug ngadu ngurus ogan / ngogan palar / dipalar pandé / mandéan panggih / manggih parak / marak pariksa / mariksa piligenti pilih / kapilih raksa rampés sanding / kasanding siar / nyiar / néang tepung titah turut
nyician cobi antosan ngéstokeun ngalebetan gawé bagilir nurut digusar nungkulan hapunten jaga kaluat / dikaluat kempel mupakat / rempug ngadu ngalereskeun ngondang dipalar mandéan mendak marak mariksa piligentos kapilih raksa mangga kasanding milari tepang nitah turut
mairan cobi antosan ngéstokeun ngalebetan damel bagentos tumut dipeper ngaluuhan hapunten / haksama / haksami jagi dikaluat / dikurebkeun kempel rempag ngaben ngalereskeun ngulem ngalereskeun dipamrih / dipambrih mapadani / nyamian mendak munday marios piligentos kaselir / kapeto tangtayungan mangga kasumpingan milari tepang ngajurung tumut
omé / ngoméan / menerkeun ngalereskeun
.
Ukuran jeung kumpulan
loma béak beurat cukup / mahi emét / saemét / saeutik euweuh gedé kabéh / kabéhanana kurang leutik leuwih meujeuhna montok ngan paro / saparo réa / loba sabangun sagala sakur sarua séép abot cekap saeutik / sakedik teu aya gedé sadayana kirang alit langkung meujeuhna montok mung sapalih seueur sabangun sagala / saniskanten sakur sami hormat keur sorangan séép abot cekap saeutik / sakedik teu aya ageung sadayana kirang alit langkung cekap ageung mung sapalih seueur sapertos saniskanten sugri sami hormat keur batur
Nuduhkeun kaayaan
loma alus / hadé anyar ati-ati / kadé babari / gampang béda bener / enya berekah saé weuteuh ati-ati gampil bénten leres hormat keur sorangan saé weuteuh atos-atos gampil bénten leres hormat keur batur
pangésto / pangéstu / aya hibar damang / wilujeng
.
buru duga / kaduga éléh gandéng getol goréng / joré gura-giru haben hayu hésé / susah / pelik hina hirup kapalang / kagok kolot kop / pék kuat laku / payu / laris laun / laun-laun léngoh leungit lulugu / utama mahal malarat / miskin marhum murah ngora pantar / sapantar parok / teu parok pati / teu pati percaya perlu pirang-pirang rikip / ririkipan
bujeng kaduga éléh gandéng getol goréng gura-giru haben hayu sesah laip hirup kapameng kolot mangga kiat pajeng lami-lami léngoh leungit utami mahal jalmi teu gaduh marhum / jenatna mirah ngora sapantar teu sami teu patos percanten perlu pinten-pinten ririkipan
bujeng kiat kawon baribin kersaan awon énggal-énggalan teras-terasan mangga sesah laip jumeneng kalintang kapameng sepuh mangga kiat pajeng lami-lami teu nyandak nanaon ical utami awis teu kagungan nanaon marhum / suargi mirah anom tiasa jadi sayuswa teu sami teu patos percanten peryogi pinten-pinten rerencepan
kacida / nataku / pantég kalintang
palangsiang / bisa jadi tiasa jadi
.
robah rupa / warna rusuh / rurusuhan salah salamet saniskara saréréa sarua sésa / kari urut
robah / robih rupi éngal-énggalan lepat salamet saniskanten sadayana sarupi / sami kantun tilas
robih rupi énggal-énggalan lepat wilujeng saniskanten sadayana sarupi / sami kantun tilas
Kecap barang lainna
loma asal astana bukti gogoda / cocoba hal / perkara idin kutu minyak récéh sawah hormat keur sorangan kawit pasaréan buktos cocoba perkawis widi kutu lisah récéh sawah hormat keur batur kawit pajaratan / makam buktos cocobi perkawis widi puntang lisah artos alit sérang
Kecap panyambung
loma ambéh / supaya / sangkan atawa bisi can / tacan duméh / lantaran hormat keur sorangan supados atanapi bilih teu acan jalaran hormat keur batur supados atanapi bilih teu acan ku margi
.
eukeur / keur geus / enggeus heug / seug iwal jaba / kajaba kajeun / keun baé kawantu kawas / saperti / jiga lamun / upama lantaran / sabab / alatan méméh / saméméh mending / leuwih hade minangka najan / parandéné / sanajan pangna / nu matak pédah sabot / basa sanggeus / sabada semet / serek / nepi ka sugan / manawa tapi terus / tuluy yén
nuju réngsé / parantos mangga anging jaba / kajaba sawios kawantos jiga / sapertos upami jalaran / sabab sateuacan langkung saé étang-étang sanaos nu mawi ku margi / jalaran saparantos wangkid / dugi ka manawi nanging teras / lajeng wiréh / réh
nuju parantos mangga anging jabi / kajabi sawios kawantos sapertos / sakarupi upami margi sateuacan langkung saé étang-étang sanaos nu mawi ku margi / réhing saparantos sareng wangkid / dugi ka manawi nanging teras / lajeng wiréh / réh
waktu / nalika / waktos nalika / waktos
sarta / jeung / bareng / reujeung bareng / sareng
Kecap pancén
loma ajang / keur / pikeun ari baé / keun baé bawarasa boga émboh / tambah hormat keur sorangan kanggo dupi / upami sawios ku émutan / bawiraos gaduh tambih hormat keur batur haturan / kahatur dupi / upami sawios ku émutan / bawiraos kagungan tambih
.
endeng / saendeng-endeng geura / pék / hég komo / sumawonna laju larung / liwat / kalarung maksud mangkuk / teu mangkuk mungguh salah saurang séjén tayohna tulus
salamina geura / mangga komo / sumawonna laju kalangkung maksad teu kantos menggah salah sawios séjén / sanés rupina cios
sapapaosna mangga sumawonten lajeng kalangkung maksad teu kantos menggah(ing) salah sawios sanés rupina cios
.


text:
Aci
Aci atawa kanji mangrupa karbohidrat kompléks nu teu leyur na cai. Aci (hususna aci jagong) dina papasakan dipaké salaku saos. Di industri, aci dipaké pikeun nyieun elém, kertas, jeung tékstil.
Daptar eusi
Biokimia[édit | édit sumber]
Sacara biokimiawi, aci mangrupa gabungan dua karbohidrat polimérik (polisakarida) nu disebut amilosa jeung amilopéktin, nu monomérna unit glukosa nu disambungkeun hulu ka buntut jadi tumbu alfa-1,4. Unit liniér ieu jadi amilose. Amilose lajeng ngagabung dina beungkeut alfa-1,6, ngabentuk struktur nyagak. Unit-unit nyagak ieu mangrupa amilopéktin na aci.
Sacara struktural, aci ngabentuk clusters of linked linéar polymers, where the alpha-1,4 linked chains form columns of glucose units which branch regularly at the alpha-1,6 links. The relative content of amylose and amylopectin varies between species, and between different cultivars of the same species. Pikeun conto, jagong luhung amilosa ngandung 85% amilosa, sedengkeun aci waxy corn ngandung leuwih ti 99% amilopéktin.
Fungsi utama aci na tutueuhan jeung sato (nu disebut glikogén téa), nyaéta salaku molekul simpenan/cadangan tanaga. Dina tutueuhan, gula basajan nu kabeungkeut na molekul aci dina organ sélular husus disebut amiloplas.
Aci teu leyur na cai, bisa direcah ku hidrolisis nu dikatalisan ku énzim nu disebut amilase, nu bisa megatkeun beungkeut glikosida antara komponén 'alfa-glukosa' na polisakarida aci. manusa jeung sato lianna mibanda amilase, sahingga bisa nyerna aci. Aci dicerna ngaliwatan prosés gampang: molekul aci direcah jadi komponén unit-unit gula basajan. Gula nu dihasilkeun laju diolah ku énzim lianna (misalna maltase) na awak urang, sarua jeung gula séjénna na asupan.
Aci salaku bahan tuang[édit | édit sumber]
Aci téh aya dina bungbuahan, sisikian, jeung beubeutian. Bahan anu ilahar dipaké/diproduksi (sacara masal) ku masarakat di antarana tina jagong, kentang, béas, gandum, jeung sampeu. Katuangan Kulon nu tina aci (gandum) nyaéta roti. Di urang, aya katuangan tina aci nu populér pisan, nyaéta cireng.
Di rumah tangga[édit | édit sumber]
Kanji (clothing starch atawa laundry starch) nyaéta cairan nu disiapkeun ku jalan nyampurkeun aci sayur na cai (digolakkeun), dipaké di laundry pakéan. Dina abad ka-19 jeung awal abad ka-20, kanji dipaké pikeun ngaheurasan & ngalemesan kerah kaméja nalika diistrika.
Di sagigireun kerahna jadi lemes lan nyiripit rapih, sacara praktis kanji téh ngajaga pakéan tetep beresih, sabab késang/daki tina beuheung nu makéna ukur napel kana lapisan aci, gampang diberesihanana.
Uji[édit | édit sumber]
Ayana aci diuji maké leyuran iodin. Mun iodin dikeclakkeun kana cairan nu ngandung aci, warnana bakal robah jadi hideung, alatan asupna ion iodin ka jero kompleks molekul amilosa[1].
Ingon-ingon[édit | édit sumber]
Aci sato mangrupa ngaran lain pikeun glikogén, teu sarua jeung aci biasa.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Wikipédia basa Inggris, disalin ping 6 Juli 2005.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Jones, Orlando, "US2000 Improvement in the manufacture of starch". (Class: 127/68; 48/119; 127/69). Middlesex, England, USPTO.
Turunan aci[édit | édit sumber]
Aci bisa dihidrolisis jadi karbohidrat nu leuwih basajan maké asam, rupa-rupa énzim, atawa kombinasi ti dua éta. Konversina biasana diukur ku ékivalén dékstrosa (dextrose equivalent, DE), nyaéta fraksi beungkeut glikosida na aci nu geus pegat. Produk pangan nu dijieun ku cara ieu di antarana
- Maltodékstrin, produk aci hasil hidrolisis (DE 10–20) nu dipaké paneuas.
- Rupa-rupa sirop jagong (DE 30–70), leyuran kentel nu dipaké salaku pangamis jeung paneuas dina rupa-rupa pangan olahan.
- Dékstrosa (DE 100), glukosa komersil, dijieun ku jalan ngahidrolisis aci sacara sampurna.
- Sirop luhung fruktosa (high fructose syrup), dijieun ku nyampurkeun leyuran dékstrosa jeung énzim glukosa isomérase. Di AS, sirop jagong luhung fruktosa dijadikeun bungbu pangamis utama.


text:
Menu Baru Web PWS Medan
Selasa, 11 Maret 2008
JENGKOL
Duka aya naon dina jengkol. Nu puguh mah kuring sok hese eureun ngahuap mun aya eta kadaharan teh. Rek nu ngora, nu kolot, malah ka sepi-sepi dikaramus. Rek nu atah atawa nu asak (digoreng atawa disemur) teu halangan.
Pokona sarupaning jejengkolan kuring mah hobi. Malah aya ojoyna mun dibandingkeun batur jigana: kuring mah dahar jengkol teh teu kudu make sambel bae. Ditambul jeung sangu ge jalan.
Ti leuleutik eta teh. Nepi ayeuna umur meh nincak kapala tilu teu kurang-kurang. Najan ayeuna mah memang teu pati dipupujukeun. Ma’lum euweuh nu ngurusna bujangan mah. Dahar teh sasampakan di nu dagang wae. Padahal apanan arang langka rumah makan atawa restoran nu nyadiakeun eta kadaharan. Peuteuy onaman, nu sarua matak bau, masih loba nu nyadiakeun. Paling-paling semurna nu sok remen kapanggih teh.
Baheula mah, basa keur hirup di Medan kota, sok kalan-kalan ngahaja meuli di Carrefour Medan Fair . Di beh rak sayuran sok aya dibungkusan paketan. Tangtuna ge rada leuwih mahal batan di pasar. Ngan, kangaranan lalaki jiga kuring, tibatan kukurusukan di Pancur Batu atawa Simpang Limun mah puguh we mending meuli di dinya. Praktis. Kungsi eta ge aya nu rada moyok. Basa antri di kasir rek mayar hiji ibu-ibu, jigana teu sadar, ngagorowok kaget basa nempo kuring mindah-mindahkeun balanjaan tina karanjang ka meja kasir sina diitung. “Ih jengki,” cenah. Kuring cuek bae.
Tangtuna ge teu kabeh jiga kuring. Najan teu kurang-kurang nu jengkol mania oge tapi jigana leuwih loba alergi kana eta lalab teh. Khususna awewe. Si Eneng, bebene kuring manten, sok molotot mun kuring geus ngarampa jengkol teh. Kaharti sih. Sanajan enya ngeunah jeung matak ponyo tapi jengkol boga epek khas anu matak teu nyaman: bauna. Saha nu teu apal atuh kana bau jengkol nu matak nyengak kana irung. Salian ti kaambeu langsung tina napas oge epekna teh kana bubuangan, utamana cikiih. Aromana sok napel mangpoe-poe di WC teh. Kungsi ngalaman kajadian lucu perkara eta.
Baheula basa PKL keur kuliah di Sumedang dipangmasakkeun ku tuan rumah teh jengkol. Poe kahiji mah euweuh nu wani noel, sabab digebes ku babaturan awewe. “Awas jangan kencing di WC!” ancam salah saurang. Poe kadua, masih keneh jengkol. Kuring mimiti ngawani-wani maneh, dibaturan ku salah saurang. Ancaman barudak awewe teu diwaro. Poe katilu nambahan sababaraha urang nu milu. Poe kaopat jeung satuluyna mah kabeh, nepi ka barudak awewena, dalahar jengkol. Rugi, cenah, bauna kabagean tapi barangna teu ngasaan.
Ari ku resep mah, masing bau-bau ge dihantem bae. Eta ge loba palakiah supaya ngurangan bauna. Anu biasa ngaroko mah sok langsung bae melenyun. Leungit memang bau jengkolna, katutup ku bau bako. Mun aya mah ku bonteng oge lumayan nulung, sanajan sok masih keneh kaambeu. Aya nu nyebutkeun ngaramus beas sajumput. Cenah mah ku ieu mah bubuangan na ge teu pati bau. Kuring mah, kusabab tara ngaroko, sok ngandelkeun peremen bae. Sanajan teu jarang sok kapohoan. Sadar-sadar mun geus nempo batur babalieuran mun keur ngobrol.
Untungna kuring mah can ngasaan jengkoleun. Enya panyakit disababkeun ku ngahadar jengkol. Ulah kahayang mah. Bejana kasiksa pisan kusabab teu bisa kiih. Bisa ge nyeri. Biasana eta teh ngalanggar pantangan. Cenah mah mun ngadahar jengkol teu meunang bareng jeung peuteuy. Atawa mun geus ngadahar nu atah tong ngadahar nu asakna. Bener henteuna duka tah. Nu jelas mah babaturan kungsi keuna ku jengkoleun kusabab ngadahar jengkolna ...sakeresek.
Geus ampir dua bulan ieu, kuring teu mirasa bae dahar. Ngarumas meureun. Pedah jauh ti lembur bari hirup nyorangan, sanajan aya bibi nu mangmasakkeun ge. Karuhan atuh awak ge rada ngorotan. Mangkukna basa papanggih jeung babaturan ge heraneun. “Na karek tilu bulan pindah geus ngabegangan kieu?” cenah. Eta ge enggeus nginum jamu. Kabeneran pernah aya tukang jajamu ngalanto ka kantor. Nya dibere jamu napsu makan. Tapi teu pati ngaruh. Hulang-huleng, ahirna kapikir jurus heubeul: jengkol.
Nu matak, kamari mah pesen ka si bibi: mangnenangan keun jengkol.
Balik-balik mawa sepi sakeresek.
Lumayan rada ponyo tah.
Source :
Kang Avip
Posted by PWS - Medan at Selasa, Maret 11, 2008
Labels: Artikel
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Kawih
Kawih kiwari dipatalikeun pikeun musik vokal anu henteu diwengku ku hiji métrum saupama wanda pupuh sarta panjangna henteu tetep. Supandi ngadéfinisikeun kawih minangka musik vokal anu boga tempo tetep / ajeg.
Kawih disabit-sabit dina naskah Sunda buhun Sanghyang Siksakandang Karesian anu ditulis dina daun palem dina taun 1518. Genre musik vokal ieu diwincik dina naskah kasebut: kawih bwatuha, kawih panjang, kawih lalanguan, kawih panyaraman, kawih sisindiran, kawih pengpeledan, bongbong kaso, parerane, porod eurih, kawih babahanan, kawih bangbarongan, kawih tangtung, kawih sasambatan, kawih igel-igelan. Sebagain gedé wanda kawih nu disebut ku naskah kasebut ayeuna geus henteu dipikanyaho.
Kawih sisindiran meureun lalaguan sisindiran, nyaéta puisi pondok anu didasarkeun kana asosiasi sora (verbal) kawas anu kapanggih kiwari. Kawih bangbarongan bisa jadi musik anu marengan tari topéng sato bangbarongan. Kawih igel-igelan nyaéta lalaguan (musik) pikeun tari.
Naskah Sanghyang Siksakanda ng Karesian ogé nyebutkeun "Ieu kawih panyaraman pikawiheun ubar keueung, ngaranna Pangwereng Darma. Wanda kawih panyaraman ieu geus henteu kapanggih deui kahirupan kiwari.
Kalolobaan kawih dilagukeun sacara tunggal ku awéwé. Sanajan kitu, lalaki ogé bisa ngalagukeunana.


text:
wilujeung anjing ka sadaya eleuh lepat nyak wilujeung enjing saleresna mah ,simkuring ti banung bapa asli garut pun biang
teh ti tasik malaya.tikituna simkuring bade make bahasa sunda wae .maksudna silaturahmi sareng bade ngenalkeun rerencangan saperjuangan basa jadi bagean koprasi.Teu aya nu dipikaresep deui bagean di organisasi iwal ti jadi bagean koprasi,kunaon sabab?
nyaeta :
1.bagean koperasi teu acan pernah kakirangan tuangen ,misal piscok,cilok,cimol,cireng,kacang hejo,gehu,es,pokonamah ceuk nu jualan teh pek wae bade nyandak .Candak weh khi!'ceu ami,ceu ade,ceu hamidah nyanggakeun pisan .... bungah pisan nya!!
2.pijadieun tempat oknum mun nuju marales taraweh,kumpulan,shalat isya teras pangpangna shalat subuh.Deuh bahaya ieu mah ulah diturutan bisi di pecat ..
3.kasempatan kenal mar'ah teh lowong pisan,deuh resep lah komo deuih mun karasep bakopna heuehu
4.upami d koperasi tengah kusabab nu gaduh teh mudir jadi kudu ati - ati pisan,tapi meunang diskon 20% nepi ka kaluar ti eta sakola.
5.bisa dikenal ku anggota,kadang anggota teh dihereuyan .
6.lamun gaduh dulur, eta c dulur teh bisa nitipkeun ka bagean koperasi,
7.pependakan wae sareng harisah, kumaha teu jadi raden atuh..
atos we lah sakitu da simkuring resep ka angka tujuh.
kenalkeun rois kuring Imam Ali Fazri
,biasa di sebut letnan.tapi umumna mah ali.salami jadi bagean koperasi jasana seeur pisan mulai ti tuak - taek masang spiker nepi ka kabur ngagaleuh dodol naek motor demi kaka sepupuna .nyamanna deuih lamun miwarang teh da dicontoan ku anjeuna heula.jadi mun gerak teh gerak sadaya.kukituna bu oyok teh resep pisan ka pagawean urang sadaya.bu oyok teh terkenal penyiar radio,tapi lamun nuju siaran namina ganti jadi bu Uni,sareng lamun bade ngareqwest lagu namina ganti deui jadi tante yaasmin.mung kitu pokona mah bageur lah ka bakop angkatan 26 mah.akhii dah makan?'ibu ngeuh pisan ,akhi kefi,skhi dede,akhi ali ,akhi zulfi ,akhi nidzar mana uang pagi? haha
sekretaris bakop akhi nidzar
pang kasepna ti KUI ,getol kana artos unggal dinten ngitungan artos jutaan bus - bus weh kana plastik alit .kadang - kadang riwueh lamun araruih.tapi untungna bakop aya nu ngabantuan :R.M Dede asofa,H.Abdul Iman,Mulyana.bantuan pasti ka tuangeuna porsi nambah jadi nasi sebakul badag, ayam 5 dada,2 jangjang,1 pingping, telor koneng 2,telor ceplok 3 ,sisanya sayur teras karupuk.duka sabarahaeun da mun dietang - etang mah nepi ka 20 rebu mah..tapi wayahna mun tekor ganti ,,,denk - denk - denk tapi anjeuna gaduh cara nu canggih nu rahasia ..
bendahara akhi zulfi
pang pang kasepna ti INT.akhi
ni mah ngaleungit wae lah duka aya masalah duka keur berduka.tapi lamun digupayan ku mar'ah mah pang hadena euy.maklum lah anak muda .jago bahasa sunda da orang wanayasa.tugasna ngamankeun anggota nu thobur ka tukang sareng ai atenk nu galak tea ka barudak tapi imut ka rorompok mah.
bakop bagean peralatan nyaeta simkuring cep kepi
.sim kuring mah bagean nuangkeun tuangeun weh najan batur garawe oge.panggantina salim tea budak purwakarta .Eta mah mun keur ngaladangan teh da bari ngmut permen .lamun bari nuang brownis mah da kagedean atuh ,c atenk tah nu kitu mah!!
relawan nu ngaganti lamun bakop rieuteun ,udur ,nyeri waos sareng sagala rupina:H.Abdul iman
,R.M dede asofa
,sareng Mulyana cikampek
.Nuhun pisan ka sadayana
Hadiah kue nu ditarima atas rasa syukur atos rengse ngajalankeun amanah jdi bakop ti Ibu Uni penyiar radio subang tea.Saleresna mah da seuer pisan ngan ieu nu terakhirna,Wanti - wanti ka sadaya:Fazri
,Fahmi,Fadhilah,fhi(F4),dede,moul, sareng akhi haji,kalau udah turun jabatan besok jangan lupa ya sama ibu,sering sapa - sapa jangan sombong dda gtu kalau mantan bakop mah suka jarang k sirkah lagi dari dulu juga! bu Uni pinter pisan bhs indonesia walaupun beliau orang Sunda.Terakhir lamun bade ningal vidio syukuran bolu mangga klik wae lah vidiourangsadaya


text:
Katuk
Katuk téh tutuwuhan perdu, daunna bisa disayur, tumuwuh di dataran nu péndék sarta di pagunungan (tempat anu caian sarta iuh), jangkungna ngahontal 2–3 m, tumuwuh lempeng ka luhur régang dipinuhan daun anu tumuwuh selang-seling dina watangna.[1] Katuk nyaéta salah sahiji, sayuran daun anu pangpopulérna ti India ka Malaysia. Ieu merlukeun perhatian sarta budidaya di Australia, alatan mangrupa salah sahiji anu pang produktifna. Dina panalungtikan di Malaysia, ngahasilkeun katuk pér hektarna, ngaleuwihan kabéh sayuran séjénna.[1] Utamana populér minangka potherb gourmet di Indonésia, katuk dipelak di kalolobaan Asia Tenggara.[2] Kandungan dina daunna nyaéta 7% protéin sarta pohara gedé dina beta-karoten, vitamin C, kalsium, at beusi sarta magnésium.[2]
Pikeun Ubar[édit | édit sumber]
Héjo kolot warna daunna ngandung klorofil anu mangrupa méré mangpaat pikeun sirkulasi, flora peujit, sarta pikeun defekasi nu teratur.[1] Saban pepelakan jeung kandungan gizi anu luhur, kawas daunna nu amis, anu mantuan pikeun détoksifikasi awak, nyaéta bisa ogé dipaké diét.[1] Sarta ngandung kalium, mineral anu ngabogaan loba mangpaat pikeun kaséhatan.
Kuliner[édit | édit sumber]
Di Asia Wétan, katuk biasana jadi pepelakan nu aya di buruan imah-imah, bisa dijieun kadaharan kalayan anu pohara gedé gunana bisa jadi bahan olahan sandwich di sababaraha wewengkon nu ditambahan jeung bahan kadaharan nu séjénna.[1] Jalma-jalma anu néangan protein tapi nu sumberna lain tina daging sarta ngabogaan kandungan nu beunghar vitamin, mineral, sarta serat baris manggihan yén ayana dina katuk, nu kandungan gizina ogé luhur sarta ngeunah didahar.[1] Balukarna tina ngonsumsi katuk sacara teratur karasa ku awak jelema baris leuwih hampang karasana kana awak tibatan ngonsumi daging.[1]


text:
Runtah
Runtah nyaéta sésa bahan nu teu dipikahayang nalika réngsena hiji prosés. "Runtah" mangrupa konsép jieunan manusa lantaran dina prosés alam mah konsép runtah teu dipikawanoh. Nu aya dina prosés alam mah ngan mangrupa produk nu teu aktip atawa inert.
Runtah bisa aya dina unggal wujud bahan: padet, caér, atawa gas. Nalika dileupaskeun dina dua wujud nu disebutkeun pangahirna, utamana gas, runtah bisa ogé disebut émisi. Émisi biasana pakait raket jeung polusi.
Dina kahirupan manusa, runtah lolobana datang tina kagiatan: tambang, pabrik, konsumsi, jrrd. Ampir sakabéh produk industri dina hiji waktu bakal jadi runtah. Lobana runtah kira-kira sabanding jeung gedéna pamakéan (konsumsi).
Daptar eusi
Rupa-rupa runtah[édit | édit sumber]
Dumasar kana sumberna:
- Runtah alam
- Runtah manusa
- Runtah konsumsi
- Runtah pabrik
- Runtah nuklir
Runtah alam[édit | édit sumber]
Runtah nu diproduksi dina kahirupan liar bakal diprosés alami, misalna dangdaunan nu garing bakal ngarumbay jadi taneuh. Di luar kahidupan liar, runtah samodel ieu bisa jadi masalah, misalna lamun aya loba dangdaunan garing di padumukan manusa.
Runtah manusa[édit | édit sumber]
Runtah manusa (Inggeris: human waste) nyaéta istilah nu biasa digunakeun pikeun nyebut kokotor manusa utamana nu mangrupa tai jeung cikiih. Runtah manusa bisa ngabahayakeun kalawan rosa kana kasehatan lantaran runtah bisa digunakeun pikeun tempat ngembangna bibit panyakit nu asalna tina virus jeung baktéri. Aya hal anu ngajadikeun kahirupan manusia bakal leuwih onjoy. Nyaéta ku bisana manusa ngurangan sumebarna panyakit nu disababkeun runtah manusa ieu ku cara ngajalanan hirup higiénis jeung sanitasi. Kaasup ogé ku kapanggihna tiori ngeunaan saluran pipa (Inggerisna: plumbing).
Runtah konsumsi[édit | édit sumber]
Runtah konsumsi nyaéta runtah nu dihasilkeun (manusa) nu maké barang atawa produk misalna, kalolobaan runtah nu dipiceun kana wadah runtah balaréa. Runtah jenis ieu pisan nu umumna dipikirkeun ku manusa. Sanajan kitu, lobana runtah dina jenis ieu saeutik pisan lamun dibandingkeun kana runtah nu dihasilkeun tina prosés nambang jeung pabrik industri.
Leuwih lengkep dina artikel ngeunaan runtah konsumsi.
Tingali ogé[édit | édit sumber]
Référénsi[édit | édit sumber]
Sabagian eusi kaca ieu dicutat tina:
- http://develop.consumerium.org/. Tingali oge sajarah artikel aslina. Artikel asli diterbitkeun ku lisensi GFDL v 1.2.
- Widang-widang nu ngahasilkeun runtah ? Nagara-nagara EEA 1992-1997, European Environmental Agency, 2005/01/05.
- http://www.jala-sampah.or.id/index.htm
- http://www.walhi.or.id/kampanye/cemar/sampah/peng_sampah_info/
Kompos - Polusi - Treuk runtah - Wadah runtah - Ngokolakeun runtah - Ngamangpaatkeun runtah


text:
Ceu Kokom teh randa ngora. Umur 35 taun, pepegatan karek 6 bulan. “Daripada nyeri hate diduakeun,” pokna soal alesanana menta pegat ti Kang Junaedi. Najan sababaraha kali ngabantah, tapi Kokom boga bukti surat cinta keur salakina.
Loba nu ngahelaran Ceu Kokom teh. Tapi can aya nu pas jeung lelembutanana. “Hayang ka bentang lapangan,” ceuk Ceu Kokom. Ti leuleutik manehna memang geus resep kana maenbal. Kabawakeun ku karesep akina aalmarhum anu mindeng pisan ngajak manehna lalajo.
Sabenerna aya lalaki nu cocok jeung hate Ceu Kokom. Ngaranna Sasmita. Pinter pisan maenbal. Katelahna teh si bajing, pedah mun keur maen lincah pisan ngahindar tengkasan batur.
Sasmita teh karek 29 taun umurna. “Tapi perbedaan umur man lain masalah,” Ceu Kokom tangginas pisan ngajawab lamun di gonjak ku Bi Mumun. Memang tatanggana eta apal pisan yen Kokom teh ngidolakeun Sasmita. Malah Bi Mumum nyaksian pisan Kokom teh nyelapkeun poto sasimta dina loketna.
“Memang lain umur nu ngahalangan mah. Tapi Neng Lia,” Bi Mumun ngagonjak. Memang Sasmita teh mindeng diisukeun ditaksir ku Neng Lia, bentang kampung anak pangsiunan Camat.
Ngadenge panggonjak Bi Mumun teh Kokom jebi. “Siapa takut?” pokna. Kokom memang teu siuen bersaing. Malah wani pisan. Manehna oge wani togmol nepikeun eusi hatena ka Sasmita. Tapi Sasmitana justru kalah murungkut. Kaget meureun nempo kawani randa ngora anu salawasna make pakaen seksi teh. Basa Kokom reres nyatakeun cinta, si tukang ragaji teh malah kabur tanpa pamitan deui. Kokom harita teh ukur bisa camberut bari nenjragan taneuh saking ku jengkel. “Ih, piraku aya ucing teu beuki ku lauk asin?” pokna.
Tapi manehna teu kapok. Terus nenangan celah keur ngadeukeutan Sasmita.
Malem ieu kebaneran aya layar tancep di alun-alun desa. Neng Kokom dandan sataker tanaga. Biwir ambucuy, pipi beureum, tur awak seungit ku parfum. Manehna oge tetap make pakean trademark-na: rok mini jeung kaos yukensi.
“Aduh, ieu randa bengsrat rek kamana mani gaya kieu? Nyegat tukang ragaji?” Bi Mumun langsung ngagonjak basa mireungeuh Kokom kaluar ti imah.
“Mau tau aja,” tembal Kokom bari buru-buru indit. Manehna keur hoream ngalayanan kacerewedan tatanggana teh.
Tetela geus rame alun-alun teh. Padahal film gratisan teh can mimitu diputer. Kokom luak-lieuk. Terus koloying kaditu-kadieu. Neangan buah hatena: Sasmita si bentang lapangan. Tapi lapur taya kalangkangna.
“Ucil, nempo Sasmita?” tanya Kokom ka si Ucil nu keur nguyup bajigur. Ucil teh batur gawe Sasmita. Manehna oge jago maenbal. Tapi Kokom teu kataji ka manehna mah. Awakna pengkrang tur geus buntutan. Satilu-tilu malah anakna ge.
“Tadi mah di beulah ditu,” Su Ucil nunjuk hareupeun bale desa.
Kokom ngaleos ka tempat anu ditunjuk. Katatang-koteteng, berekah teu kapanggih. Hatena tambah jengkel lantaran karasa ngadadak hayang kiih. Kiih dimana? Piraka kudu balik ka imah mah. Ah, lah-lahan manehna nuju ka gigireun bale desa. Di dinya aya rungkun kembang. Tempat aman keur ngaleupaskeun hajat.
Lauk-lieuk, sepi. Porosot calana jero di kahadapkeun, gog manehna cingogo. Tapi can cer, ceulina kaburu ngadenge sora anu sering kaimpi-impi. Sora Sasmita. Datangna tina rungkun kembang beulah kulon.
Kokom gesat-gesut hudang tur menerkeun calanan. Lalaunan manehna ngadeukeutan rungkun asal sora.
“Sayang, sok atuh ka dieu. Hanyang sun yeuh.”
Deg, Ceu Kokom lir digodam. Naha Sasmita keur indehoy jeung saha.
“Ih, kalah ngabalieur. Kadieu sok. Tah kitu. Abdi geus teu kaduga. Kangen.”
Ceu kokom ngeteyep ngadeukeutan. Kadenge sada celengok nu keur ciuman. Kokom asa nelektek. Naha jeung saha Sasmita teh? Jeung Neng Lia?
“Aduh sayang biwir salira teh kacida manisna. Lir diolesan madu.”
Sora Sasmita ditembalan ku sora seuri laun. Kokom beuki deukeut. Manhena bisa nempo nu keur asik paduduaan, diuk pagegeye, rapet pisan. Tapi teu ketembong beungeutna da nyanghareup ka beulah ditu.
“Sayang, hayu atuh urang mulang. Mempeng di imah keur kosong. Geus teu kuat yeuh.”
“Engke ah, hayang lalajo heula.”
Hah? Kokom kaget. Na sorana teh asal kenal pisan. Tapi ah, piraku.
“Ah, ulah lalajo heula. Geus teu kaduga. Yeuh geura cabak geus nangtung titatadi.” Sasmita tembong ngaragamang kana leungeuna pasanganan. Terus ditarik ke lebah puhu pingpina.
“Ih, mani jeceng..,” tembal pasangannana bari nyikikik.
Kokom tambah ngarenjag. Memang teu salah, sora jelema kadua teh kacida akrab jeung manehna. Nyi randa teh ngarasa bumi asa tungkeb. Awakna rampohpoy. Leuleus.
Manehna kaduga ngajerit. “Kurang ajar. Lalaki atah adol!” Pasangan nu keur asik teh tembong kaget. Grubug, terus nangtung. Lampu ti lapangan antra nyorot beungetu duanana. Sasmita tembong reuwas. Oge lalaki anu aya di gigireunana. Lalaki…memang benar lalaki.
Kokom tutunjuk. “Kurang ajar. Jadi itu ieu nyah mengkeluk anu jadi lantaran baruntak rumah tangga urang teh,” pokno satengah ngajerit. “Duh kang Junaedi teungteuingeun.” Kokom rahpompoy. Bruk ambruk. Sasmita jeung Juanedi olohok.(*)
Posts tagged Cawokah
Asmara Nyi Randa
Ceu Kokom teh randa ngora. Umur 35 taun, pepegatan karek 6 bulan. “Daripada nyeri hate diduakeun,” pokna soal alesanana menta pegat ti Kang Junaedi. Najan sababaraha kali ngabantah, tapi Kokom boga bukti surat cinta keur salakina.
Asmara jeung Gurilap Bedog
Mana mangkeluk teh? Maman nyumput dina dapuran kapol. Matana seukeut nengetan buruan tukangeun imah Mang Kosim. Tapi nu tembong ngan ukur Onih, pamajikanana, nu keur sibuk nutu. Na kamana mangkeluk teh?
Maman inget omongan si Gopar, Si ontohod Kosim teh sok meped-meped si Onih mun keur nutu. “Malah pasti leuwih ti meped mungkul,” harita teh si Gopar nyakakak.
Maman muncereng. “Maksud ilaing naon euy?”
“Ah, uing mah karunya we ka didinya. Pamajikan dihakan batur, diantepkeun bae.”
Maman beuki nyeuneu. “Dihakan? Naon maksud sia teh?”
Gopar nyakakak. Bau alkohol merul tina napasna. Sigana manehna tas nginum di pangojegan tadi. “Ari pamajikan silang sok mawa beas loba kan ari balik di imah Si Kosim teh?” tanyana.
Maman teu nembal. Gopar deui-deui ngagakgak. “Na maneh teu mikir, piraku buburuh nutu sapajuan nepika diburuhan satengah karung? Memang nutuna sok meunang sakumaha? Dua karung? Hahaha.”
Maman kerung. Memang manehna oge mindeng heran. Tapi salila ieu mah nyangka Ki Kosim teh memang berehan.
“Yeuh aing mah karunya kam aneh, Man. Loba nu geus nyaksian, kadang-kadang pamajikan maneh teh sok diajakan kajero imah ku Si Kosim. Ngadon naon coba? Nu matak nyurigakeun mah ngajak kajero imahna teh pas pisan mun pamajikannana keur euwueh di imah.”
Lamunan Maman teh kaganggu ku sora reungit anu rabeng gigerun ceulina. Reungit bangkawakok! Maman terus nitenan deui intipanana. Eh, itu, si mangkeluk teh kaluar ti dapur. Maman gancang narik awakna supaya teu kanyahoan ku Kosim anu tembong langsung nengetan kayaan. Cileuk kaditu, ciluek kadieu.
Hah, heueuh nyurigakeun pisan polahna teh. Tuh tembong manhena terus ngadeukeutan si Onih. Ngajak ngobrol. Tapi Maman teu bisa ngadenge naon nu diobrolkeun da rada jauh jarak manehna nyumput jeung tempat pamajikanan nutu teh.
Nu ngobrol tembong uplek. Maman nyaksikan pamajikanan kalan-kalan seuri. Tapi ari leungeuna mah terus nutu. Ari Kosim ngadon diuk dina tunggul kai.
Kira-kira lima menit, Kosim cengkat. Culak-ciluek. Terus ngadeukeutan ka si Onih. Manehna ngadon ngaharewos. Si Oneh eureun nutuna. Ngadon nyikikik baru neunggeul dada Kosim. Maman nguntab nempo kitu teh. Tapi menehna nyabar-nyabarkeun hate.
Nu ngobrol beuki asik. Kosim malah tembong nyekelan leungeun onih, terus ditungtun nuju ka dapur. Onih nurut. Nuturkeun bari rurat-reret ka sabudeureun tempat.
Di tukangan dapuran kapol, Maman tambah kekerot. Bener sigana kacurigaan si Gopar teh. Manehna nyaksian dua intipannana teh arasuk ke dapur. Ati-ati, Maman gancang ngadeukeutan jandela dapur. Tina sela-sela jandela nu geus bobo manehna bisa awas kajero dapur. Tembing Kosim jeung Onih geus diuk pagegeye. Masih ngobrol bari pating cirihil seuri. Maman ngarampa bedog anu ngagaplok dina cangkengna.
“Sok atuh buka.” Sora si mangkeluk.
“Alim ah isin.” Onih nembalan. Tapi panonan ngadon ngadilak, semu nu ngajak.
“Ah, era ku saha. Pan euweuh sasaha.”
Onih cicing. “Sok atuh ku bapa dibukana.”
Leungeun Kosim langsung gerilya, mukaan kancing kabaya. Onih teu nolak. Teu lila awakna tinggal kutang jeung samping. Kosim can eureun. Kutang nu geus kuleuheu teh langsung didudut. Onih satengah bulucun.
Kosim beuki napsu. Awakna tembong semu ngadegdeg basa nguculan samping Onih. Onih oge rikat mantuan. Teu kungsi lila manehna teh geus bener-bener bugil. Kosim riket ngudaran pakean sorangan. Dua awak nu taranjang terus siling tangkeup. Bruk kana salu.
Di luar jandela Maman mata simeuteun. Bener-bener teu percaya ku polah pamajikanan. Dasar awewe murahan! Paingan baheula ema make sababaraha kali nanya basa manehna ngajak ngalamar nyi ronggeng teh. Sigana ema geus boga dugaan.
Di jero, nu papuket beuki maceuh. Kosim ngahegak, Odah humarurung. “Teras Pa. Aduk ni’mat pisan. Teras pa, teras..auw…aduk..enak…” Kosim beuki motah, Odah beuki sering aduh-aduhan.
Maman ngadegdeg ku ambek. Manehna oge heran kabina-bina. Tilu taun rumah tangga, can pernah salila hubungan badan manehna ngadenge pamajikanan humarurung siga kitu.
“Dasar bangkawarah!” ambekna geus teu kaampeuh. Sret, mesat bedog. Sebrut narajang panto. Nu papuket kaget. Maman teu talangke, ngayunkeun bedogna sababaraha kali. Sora humarurung nu pinuh ku napsu teh ganti jadi koceak maratan langit.(Saung Ranggon, Feb 2008)


text:
Geningan lain ngan ukur cauna wungkul anu miboga mangpaat pikeun jalma téh. Da cangkang cauna ogé aya mangpaatna hususna pikeun kaséhatan jalma. Lamun cauna mah didahar langsung, sedengkeun cangkangna mah bisa dipaké pikeun ngubaran panyakit ku jalan anu husus. Jadi lain ngan ukur bisa dipaké pikeun parab domba wungkul cangkang cau téh.
Nurutkeun inpo anu kapanggih di loka Manfaat Buah anu medalkeun tulisan kalawan dijudulan Manfaat Kulit Buah Pisang, dijéntrékeun ngeunaan sababaraha mangpaat cangkang cau. Mangpaat anu kapanggih tina cangkang cau diantarana waé:
- Bisa dipaké ngubaran ateul kulit kusabab dicoco reungit.
- Ngubaran éwateun.
- Ngubaran panyakit kulit anu disebut psoriasis.
- Pikeun ngarerepkeun nyeri sirah ku jalan diantelkeun kana tarang.
- Ngurangan kulit anu péot, ku jalan ngabebek cangkang cau terus ditamplokeun kana kulit anu péot.
- Ngubaran peurih dina kulit kusabab kaduruk atawa raheut. Carana kulit anu raheut atawa peurihna diantelan cangkang cau.
- Pikeun ngaleungitkeun kutil anu leutik. Kutil leutik bisa leungit sanggeus saminggu nepikeun ka dua minggu.
Salian pikeun kaséhatan, cangkang cau ogé bisa dipaké pikeun ngahérangkeun cai anu kacampuran ku zat timbal atawa tambaga. Zat ieu lamun asup kana awak bakal ngaganggu kana kaséhatan awak. Tah, lamun cai anu kacampuran ku ieu zat saperti cai peureu, bisa maké cangkang cau pikeun meresihanana. Carana gampang. Cangkang cau téh dikeureutan sina jadi laleutik, terus asupkeun kana cai anu kacampuran zat anu tadi téa. Teu kudu merlukeun waktu anu lila pikeun meresihan caina. Sakeudeung ogé zat timbal atawa tambaga anu nyampur kana cai téh bakal diserep ku cangkang cau. Cangkang cau urutna masih kénéh bisa dipaké sababaraha kali, nepikeun ka sapuluh kalina.


text:
"Teu acan kumplit Pa," tembal Encid, Ketua Karang Taruna. "Nembe aya limaan."
"Har na kamarana nu lainna?" Pa RT rada kerung.
"Warangsul heula, kesel cenah ngantosan Pa RT lami pisan," tembal Encid rada nyerengeh.
Mangga tingali deui paguneman di luhur. Saliwat asa biasa bae. Tapi lamun ditengetan, tetela aya nu kurang merenah. Tingali kekecapan Pa RT: Har, na kamarana nu lainna?
Dina basa Sunda lulugu (lain basa wewengkon, lain dialek), kecap nu merenah lain 'nu lainna' tapi 'nu sejenna' atawa 'nu lianna'. Jadi kuduna mah: "Har, na kamarana nu sejenna?"
Jigana bae Pa RT kapangaruhan ku basa Indonesia: "Lho, yang lainnya ke mana?"
Ringkesan:
yang lain = nu sejen/nu lian
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Memang teu salah mun aya patalekan saperti kitu. Internet teu beda ti kahirupan sapopoe, pinuh ku rupa-rupa jalma anu sipatna beda-beda. Aya nu bageur, aya nu jahat. Aya nu ngamangpaatkeun email batur pikeun nipu. Aya oge nu ngiriman email spam bari jeung nu dikirimna teu nyaho nanaon, komo jeung menta dikirim email sagala. Jadi wajar lamun aya nu asa-asa, sieun kumaonam.
Sangkan henteu aya nu curiga atawa panasaran, patalekan di luhur teh mending dijawab di dieu bae. Jawaban singgetna: langganan email SundaBlog mah teu kudu mayar alias haratis. Tujuanana malulu sangkan nu waktuna samporet teu kudu muka SundaBlog, tapi dikirim sacara otomatis kana alamat email nu didaptarkeun.
Naon kauntunganana? Kauntungan sacara materi mah teu aya. Tapi, mun aya postingan anyar, tangtu baris pangheulana dibejaan, langsung kana email/inbox.
Naha nu kieu kaasup spam? Ah henteu, sabab nu dikirim email memang menta ku cara daptar. Teu kudu hariwang deuih, salian ti haratis, email nu didaptarkeun oge dijamin moal dijual ka pihak sejen.
Pamustunganana, langganan SundaBlog via email 100% aman tur haratis :-)
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
P
P nyaéta hurup Latin modérn anu ke-16. Dina basa Indonésia disebut pe, sedengkeun dina basa Inggris disebut pee (dibaca [ˈpiː]).
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Hurup P asalna ti hurup Proto-semitik Pi’t anu hartosna "sungut", anu ogé nurunkeun hurup Fénisia pe, sarta hurup-hurup Yunani (Pi) sarta Étruska anu ngembang ti hurup Fénisia kasebut. Kabéhanana melambangkan sada /p/, nyaéta konsonan letup dwibibir nirsuara.
Bangsa Étruska mengadaptasi alfabét Yunani sarta ngarobah sawatara wangun hurupna, kaasup Pi anu melambangkan sada /p/. Lengkungan dina hurup P Étruska henteu katutup, sarta dina sawatara variasi, lengkungan éta malahan katutup; variasi wangun katutup kasebut ogé mangrupa lambang sada /r/ dina alfabet Étruska. Bangsa Romawi mengadaptasina sarta netepkeun bentukna minangka P, ku kituna nyarupaan wangun hurup R dina alfabet Etruska sarta hurup Ro dina alfabét Yunani. Sanajan kitu, peunteun sadana béda. Pikeun melambangkan sada /r/, pamustunganana wangun varian ti Ro jeung gurat diagonal () diadaptasi jadi hurup R ku bangsa Romawi.
Pamakéan[édit | édit sumber]
Dina basa Indonésia, Malayu, Inggris sarta sagala rupa basa anu maké alfabét Latin, hurup P melambangkan sada konsonan letup dwibibir nirsuara.
Hiji dwihuruf dina basa Inggris sarta Perancis anu melibatkan hurup P ialah "ph" anu nandakeun sada konsonan desis bibir-huntu nirsuara /f/, sarta dipaké pikeun mengalihaksarakan hurup Phi (φ) dina kecap-kecap pinjaman basa Yunani. Dina basa Jerman, dwihuruf "pf" anu nandakeun konsonan gésék bibir /pf/ mindeng ditepungan.
Panutur basa Arab henteu dawam nyebutkeun sada /p/ alatan dina basa maranéhanana euweuh sada konsonan ieu; sabalikna maranéhanana condong nyebutkeunana kawas /b/ atawa /v/.


text: Geus loba urang Sunda nu diajar basa deungeun. Arab jeung Inggris mah geus teu bireuk deui. Basa Arab nyaeta basa aherat, basa Inggris nyaeta basa dunya. Katambah deui ku Walanda jeung Jepang nyaeta basa pangjajah. Terus aya basa Jerman basa teknologi. Pokona mah beuki loba urang Sunda nu bisa basa deungeun. Ngan hanjakal nu geus bisa basa deungeun komo deui nu teu belul mah sok ngantep basa hate nyaeta basa Sunda. Lainna mun urang Sunda ngalamun/ngimpi make basa alam bawah sadar nyaeta basa Sunda.Yu dialajar deui


text:
Surupna panon poe dina wanci magrib kamari, jadi ciciren rengsena ibadah saum urang salila sabulan campleng, kuru cileuh kentel peujit dina waktu sabulan, lantaran ngalaksanakeun saum jeung taraweh sarta ibadah–ibadah Ramadan sigana ku urang sadaya geus dilaksanakeun. Ayeuna urang sadaya mulang deui kana kaayaan sakumaha biasa deui, sabab poe ieu diharamkeun saum, poe ieu waktuna urang sadaya suka bungah, bungah lain lantaran loba dahareun atawa make pakean sarwa anyar, tapi bungah lantaran urang sadaya parantos lulus tina ujian nu cukup beurat, bungah lantaran geus tamat ngalaksanakeun parentah Allah nyaeta ibadah saum Ramadan. Para ‘aidin… Rengse urang ngalaksanakeun ibadah saum sabulan lilana kalawan pinuh harepan mugia ditampi ku Allah Swt. Sahingga jadi wasilah pikeun ngahontal Ridlo katut magfiroh mantenna aamiin..
Sok sanaos shaum dilaksanakeun ku urang ngan sabulan nu lamina 29 atawa 30 poe, tapi buah sareng mangfa’atna mugi bisa karaos ku urang sataun, malah salila urang masih hirup di alam dunya, margi Allah swt. ngawajibkeun shaum ka jalma – jalma anu ariman sangkan jadi jalma anu takwa .
Tangtuna oge lain ngan ukur sabulaneun, dina bulan Romadlon wungkul. Hikmah atawa buah tina ibadah shaum kudu katara tur karasa salila urang hirip keneh di alam dunya, sarta diteruskeun tepi ka alam akherat, sahingga dimana urang paamprok jeung allah swt.dina kaayaan Allah ridho ka urang tur urang oge ridho ka Allah swt. Para ‘aidin rawuh a’idat rohimakumulloh nyakitu deui, buah tina ibadah shaum lain ukur keur sasoranganeun wungkul, tapi kudu mibanda ajen sosial, nu karasa ni’mat sarta mangfa’atna lain ku urang wungkul tapi oge ku balarea, nu jadi anggota masyarakat . Mun keur saurang pamingpin, mangfa’at sarta hikmah shaum bisa katinggali sarta karasa ku anak buahna, nu mangrupa jeujeuhan nu mawa kana kasalametan sarta kasejahteraan nu walatra. Mun keu anak buah, atawa rahayat, kudu katinngali tina kata’atan sarta kapatuhan anu satia kanu jadi pamingpin.Keur nu beunghar nu dititipan harta nu loba bakal katara tur karasa berehannana kanu butuh. Keur nu loba pangabutuh atawa nu kokoro, bakal katara sikep hormatna tur babantuna nu satia kanu beunghar. Keur saurang pedagang bkal leuwih ati-ati dina urusan jual meuli. Moal wani deui ngajual ku timbangan anu hampang, meuli ku timbangan anu beurat. Cindekna mah buah tina ibadah shaum, ayana parobahan tina nu goreng kanu alus. Nu disebut bener jeung alusna ibadah, lain ukur ditinggali tina cara jeung tempat sarta waktuna wungkul, tapi bener jeung alusna ibadah bisa ditingali buahna dina kahirupan sapopoe. Sok sanajan carana merenah numutkeun sunnah, ari hikmah atawa buahna teu karasa ngeunah mangka eta ibadah the can tangtu bisa ditarima ku allah swt. Sakumaha diterangkeun dina hiji riwayat yen aya saurang ibu anu getol solatna, geus puguh anu fardu, dalah anu hukumna sunnah oge estu teu aya nu kaliwat. Para sahabat meunteun ka eta awewe teh tangtu bakal jadi ahli sawarga. Sabab ditingali tina getolna shaolat. Tapi, numutkeun rosululloh saw. Eta awewe teh lain pisurgaeun tapi bakal jadi ahli naraka. Para sahabat kaget, teras naroskeun ka Rosul ngeunaan alesanana, Rosul ngawaler,yen eta awewe teh sanajan getol shalat, tapi loba nganyerikeun atawa ngaganggu ka tatanggana. nuduhkeun yen shalat nu rajin dilakonan ku eta awewe, ngan saukur merhatikeun cara, tempat jeung waktuna wungkul. Teu merhatikeun kana hikmah atawa buah tina eta shalat. Nyaeta akhlak anu hade jeung mulya ka tatangga, minangka batur hirup sapopoe.
Para ‘aidin rawuh ‘aidat rohimakumulloh!
Dina hadist anu diriwayatkeun ku imam Bukhori sareng Muslim anu hartosana :”aya opat rupa, sing saha jalma anu kakeunaan ku opat rupa ieu, mangka manehna jadi jalma munafek tulen. Atawa sing saha anu kakeunaan ku salah sahiji anu opat, mangka manehna aya dina cabang kamunafekan, sahingga manehna bisa ninggalkeunana, nyaeta dimana ngomomg sok bohong, dimana diamanatan sok khianat, dimana jangji sok jalir, dimana pasea sok licik,kajeun teuing manehna sok shaum,shalat tur ngaku dirina muslim”. Dina hadist anu bieu tiasa ku urang kauninga, yen alusna ibadah, boh shaum, shalat jeung sajabana, nyaeta tiasa ditingali tina buahna, nu bisa katara jeung karasa dimana geus campur hirup babarengan jeung papada urang. Sok sanajan alus cara shalatna jeung shaumna numutkeun cara nabi Muhammad saw. Merenah tempatna tur sehat tempatna, tapi mun buahna teu katingali tur karasa ku balarea, mangka eta ibadah teh teu bisa kaasup hade. Hiji jalma sok sanajan getol shalat getol shaum sarta ngaku dirina jalma muslim, tapi mun masih keneh daek nipu, ngabobodo, khianat mun diamanatan, jalir mun jangji jeung sok licik mun pacengkadan atawa perlombaan, mangka eta jalma teh lain salaku muslim, tapi munafek, sok sanajan munafek amali.
Allohu Akbar…Allohu akbar…
Khusus pikeun ibadah shaum, Alloh swt.nguningakeun tujuannana, nyaeta sangkan jalma-jalma anu ariman jadi jalma-jalma anu tarakwa,La’allakum tattaquun. Memang dina bulan Romadlon, suasana katakwaan katara jeung karasa ku urang sadayana. Jalma nu keur ngalaksanakeun shaum mampu nahan dirina tina sagala gawe anu diharamkeun ku Alloh swt. sawangsulna maksakeun diri pikeun ngalaksanakeun sagala anu diparentah ku Alloh swt sareng Rosulna. Masjid-masjid ma’mur, pinuh ku jama’ah shalat taraweh, dina waktu sahur jeung subuh raeng ngaraji Al Quran ngaliwatan pengeras suara patarik – tarik, kotak – kotak amal pinuh ku duit tina sodakoh jeung infak, artis –artis nurut ancrub milu mere ceramah agama, malah ngadadak make tiung sagala.
Dina radio, dina TV padet ku acara ceramah agama, eta kabeh , teu bisa ditolak, mangrupakeun suasana katakwaan. Tapi suasana katakwaan, nu diharepkeun ku Alloh, tangtuna oge lain ukur ngan sabulan Romadoneun, tapi kudu maneuh salilana, salila urang masih hirup keneh di alam dunya.
Para ‘aidin rawuh ‘aidat, rohhimakumulloh!
Diantara ciri jalma nu taqwa, nya eta sagala prilaku, boh ucapan atawa pagawean teu ukur asal-asalan jeung teu mentingkeun kepentingan pribadi jeung golongan wungkul, tapi leuwih diutamakeun kepentingan umat. Jalma nu taqwa, mun ngomong teu “asbun” jeung mun ngalaksanakeun pagawean teu “aspal”. Tapi ucapan jeung pagawean ngan wungkul nu mawa kana kamaslahatan balarea. Sakumaha diuningakeun ku Alloh SWT, dina surat Al-Ahzab :
“hei, jalma-jalma nu ariman, aranjeun kudu taqwa ka Alloh, sarta aranjeun kudu nagaromong kalawan omongan nu merenah.”
Allohu Akbar…Allohu akbar…
“Qaulan sadidan”, minangka ciri diantara ciri-ciri jalma nu taqwa, maksudna, mun rek ngaluarkeun perentah ka bawahan, kaputusan nu bisa dijadikeun hukum, atawa ponis nu dikeunakeun ka terdakwa, teu asal pok jeung asal pek. Tapi, sagala kawijaksanaan nu kaluar ti jalma nu taqwa, estu mawa kana kamaslahatan balarea. Lain keur kauntungan sagolongan wungkul. Sahingga, ku eta kawijaksanaan teh teu aya nu ngarasa dirugikeun.
Tina “Qaulan sadidan”, bakal bisa nglahirkeun kaadilan nu walatra. Malahan Alloh nguningakeun, yen kaadilan teh minangka sikep laku nu bisa mawa tur ngadeukeutkeun kana “kataqwaan”, sakumaha pidawuh Nu Maha Kawasa :
“Aranjeun kudu adil, sabab adil teh ngadeukeutkeun kana taqwa.”
Para ‘aidin rawuh ‘aidat rohimakumulloh!
Kaadilan bisa ngadeukeutkeun kana taqwa, nyakitu deui shaum bisa ngenteurkeun kana taqwa, mangka antara shaum jeung kaadilan, lir gula jeung amisna, teu bisa dipisahkeun. Hartosna ibadah shaum kudu bisa nganteurkeun kana kaadilan nu walatra. Kaadilan mangrupakeun pangabutuh poko dina kahirupan urang kiwari. Teu aya hartina pangwangunan dina widang ekonomi maju, gedong-gedong saligrong, jalan-jalan lalebar tur lalucir, tapi miskin ku kaadilan.
Teu aya hartina gedong-gedong jarangkung, dahareun loba rupana tur ngareunah, sedengkeun ku kaadilan malarat. Ayana “kesenjangan sosial” nu bisa nimbulkeun “kecemburuan” ummat, teu bisa nganteurkeun kana tumuwuhna huru-hara sosial, alatan keur walatrana kaadilan.
Pirang-pirang “penyelewengan” nu bisa ngakibatkeun rugina nagara jeung bangsa, saperti korupsi jeung manipulasi, tangtu bakal bisa dileungitkeun mun geus karasa ayana kaadilan nu walatra. Nyakitu deui, kamungkaran sejena, seperti pembunuhan, pamerkosaan jeung pencurian, nu ngaganggu katenangan masarakat, bakal bisa dileungitkeun mun kaadilan nu walatra geus karasa.
“Saenyana ancurna bangsa-bangsa samemeh aranjeun, nya eta alatan kaadilan geus teu walatra. Dimana aya bangsat ti kalangan ningrat atawa pajabat, ku maranehna teu dihukum. Sabalikna, mun kapanggih eta bangsat teh ti kalangan rahayat, ku maranehna dihukuman sakumaha mistina. Demi Alloh, mun Fatimah anak kaula maling, kaula sorangan nu ngahukumanana oge.”
Allohu Akbar…Allohu akbar…Walillahil Hamd
Para ‘aidin rawuh ‘aidat rohimakumulloh!
Kaadilan nu ditanjeurkeun ku Rosululloh SAW dina urusan hukum kacida pisan tegesna. Estu teu cueut ka nu hideung teu ponteng ka nu koneng. Teu ditingali, pedah eta teh anak jeung pajabat, mun geus bukti ngalakukeun kamungkaran, nu matak ngarugikeun bangsa jeung nagara, mangka ku Rasul dihukuman kalawan samistina. Ku ayana sikep nu adil dina nanjeurkeun hukum, mangka suasana jeung nagara, di jaman Rosul, estu tengtrem tur sejahtera. Teu kantos kakocapkeun aya “unjuk rasa”, nembongkeun ka teu sugemaan. Komo kitu mah “gejolak sosial” nu matak ngarugikeun materi jeung diri, teu kantos kajadian di jaman Rosululloh SAW. Padahal pangwangunan ekonomi di jaman Rosul, masih kawilang can maju.
Allohu Akbar…Allohu akbar…Walillahil Hamd
Para ‘aidin rawuh ‘aidat rohimakumulloh!
Mudah-mudahan ibadah shaum nu ayeuna, bisa nganteurkeun kana tumuwuhna kasadaran dina diri urang, sahingga buahna teu ngan sakadar ganjarna wungkul nu katarima, tapi mibanda kakuatan pikeun ngarobah sikep laku nu teu merenah numutkeun agama, jadi sikep laku nu merenah numutkeun agama, sahingga mawa kana kasalametan dunya sarta akherat.


text:
Nyi Mas Ratu harisbaya (Dayeuh Luhur, Sumedang)Eyang Anggakusumahdilaga (Gunung Pusaka Padang Ciamis)Eyang Pandita Ratu Galuh Andjarsukaresi (Nangerang)Embah Buyut Hasyim (Tjibeo Suku Rawayan, Banten)Eyang mangkudjampana (Gunung Tjakrabuana, Malangbong Garut)Embah Purbawisesa (Tjigorowong, Tasikmalaya)Embah Kalidjaga Tedjakalana (Tjigorowong, Tasikmalaya)Embah Kihiang Bogor (Babakan Nyampai, Bogor )Aki Wibawa (Tjisepan, Tasikmalaya)Embah wali Mansyur (Tomo, Sumedang)Prabu Nagara Seah (Mesjid Agung Tasikmalaya)Sunan Rumenggang (Gunung Batara Guru)Embah Hadji Djaenudin (Gunung Tjikursi)Eyang Dahian bin Saerah (Gunung ringgeung, garut)Embah Giwangkarawang (Limbangan Garut)Nyi Mas Layangsari (Gunung Galunggung)Eyang Sunan Cipancar (Limbangan garut)Eyang Angkasa (Gunung Kendang, Pangalengan)Embah Kusumah (Gunung Kendang, Pangalengan)Eyang Puspa Ligar (Situ Lengkong, Panjalu Ciamis)Kimandjang (Kalapa 3, Basisir Kidul)Eyang Andjana Suryaningrat (Gunung Puntang Garut)Gagak Lumayung (Limbangan Garut)Sri Wulan (Batu Hiu, Pangandaran Ciamis)Eyang Kasepuhan (Talaga Sanghiang, Gunung Ciremai)Aki manggala (Gunung Bentang, Galunggung)Ki Adjar Santjang Padjadjaran (Gunung Bentang, Galunggung)Eyang Mandrakuaumah (Gunung Gelap Pameungpeuk, Garut)Embah Hadji Muhammad Pakis (Banten)Eyang Boros Anom (Situ Lengkong, Pandjalu Ciamis)Embah Raden Singakarta (Nangtung, Sumedang)Raden Rangga Aliamuta (Kamayangan, Lewo-Garut)Embah Dalem Kasep (Limbangan Garut)Eyang Imam Sulaeman (Gunung Gede, Tarogong)Embah Djaksa (Tadjursela, Wanaraja)Embah Wali Kiai Hadji Djafar Sidik (Tjibiuk, Garut)Eyang Hemarulloh (Situ Lengkong Pandjalu)Embah Dalem (Wewengkon, Tjibubut SumedangEmbah Bugis (Kontrak, Tjibubut Sumedang)Embah Sulton Malikul Akbar (Gunung Ringgeung Garut)Embah Dalem Kaum (Mesjid Limbangan Garut)Mamah Sepuh (Pesantrean SuralayaMamah Kiai hadji Yusuf Todjiri (Wanaradja)Uyut demang (Tjikoneng Ciamis)
Dalem Surya Atmaja (Sumedang)Eyang Rangga Wiranata (Sumedang)Eyang Mundinglaya Dikusumah (sangkan Djaya, Sumedang)Eyang Hadji Tjampaka (Tjikandang, Tjadas Ngampar Sumedang)Eyang Pangtjalikan (Gunung Ringgeung Garut)Eyang Singa Perbangsa (Karawang)Embah Djaga Laut (Pangandaran)Raden Ula-ula Djaya (Gunung Ringgeung Garut)Raden Balung Tunggal (Sangkan Djaya, SumedangEyang Prabu Guru Haji Putih gunung pancer,sentul-bogoKH. Abdul Fatah ( Ki Beji / Buyut Beji ) Terumbu, Banten
2.Sesepuh Majalaya
embah dalem wirasuta (Majalaya )Embah Raja Peduni (majalaya)Eyang santoan Qobul (Banjaran, bandung)pangeran qudratulloh di gunung cabe / g. sunda pelabuhan ratuprabu ciung wanara di belakang SMU 7 Bogor komplek Bantar jatiraden mbah jangkung kp. cilumayan - sisi cibereno , bayah – banten3.
sesepuh wanita.. yang ada di situs Medang Kamulan Ciamisdan Situs Medang Kamulan di Gunung Padang Cianjur
1. Ibu Sakti Pertiwi Gilang Gumilang Herang2. Ibu Ratu Siti Dewi Hasta3. Ibu Ratu Siti Dewi Banjaransari4. Ibu Ratu Siti Dewi Pohaci5. Ibu Ratu Siti Dewi Ratna Nastuna Larang Lancang Kamurang GaluhPakuwon6. Ibu Ratu Siti Dewi Cakrawati7. Ibu Ratu Siti Dewi Sekar Jagat8. Ibu Ratu Siti Dewi Niti Suari Sunan Ambu9. Ibu Sakti Pertiwi Dewi Poerbasari10. Ibu Ratu Siti Dewi Cempo Kemuning11. Ibu Ratu Siti Dewi Ayu Jendrat12. Eyang Sepuh Tunggal Dewa Sinuhun Rama Agung13. Eyang Sepuh Prabu Manikmaya14. Eyang Sepuh Prabu Ismaya15. Syech Sulton Jannawiyah16. Sri Baduga Maharaja Prabu Wangi (Lingga Buana) - Kakek dr Sri BadugaMaharaja Siliwangi17. Sri Prabu Dewa Naskala Ningrat Kencana (Ayahanda dr Prabu Siliwangi)
Regregdjaya (Ragapulus)Kiai Layang Sari (Rantjaelat Kawali Ciamis)Embah Mangun Djaya (Kali Serayu, Banjarnrgara)Embah Panggung (Kamodjing)Embah Pangdjarahan (Kamodjing)Syekh Sukri (Pamukiran, Lewo Garut)Embah Dipamanggakusumah (Munjul, Cibubur)Aki Mandjana (Samodja, Kamayangan)Eyang Raksa Baya (Samodja, Kamayangan)Embah Dugal (Tjimunctjang (Embah Dalem Dardja (Tjikopo)Embah Djaengranggadisastra (Tjikopo)Nyi Mas Larasati (Tjikopo)Embah Dalem Warukut (Mundjul, Cibubur)Embah Djaya Sumanding (Sanding)Embah Mansur Wiranatakusumah (Sanding)Embah Djaga Alam (Tjileunyi)Sembah Dalaem Pangudaran (Tjikantjung Majalaya)Sembah Dalem Mataram (Tjipantjing)Eyang Nulinggih (Karamat Tjibesi, Subang)Embah Buyut Putih (Gunung Pangtapaan, Bukit Tunggul)Embah Ranggawangsa (Sukamerang, bandrek)Eyang Yaman (Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)Embah Gurangkentjana(Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)Embah Gadjah Putih (Tjikawedukan Gunung wangun)Ratu Siawu-awu (Gunung Gelap, pameungpeuk Sumedang)Embah Mangkunegara ( Cirebon )Embah Landros (Tjibiru Bandung)Eyang latif (Tjibiru Bandung)Eyang Penghulu (Tjibiru Bandung)Nyi Mas Entang Bandung (Tjibiru Bandung)Eyang Kilat (Tjibiru Bandung)Mamah Hadji Umar (Tjibiru Bandung)Mamah Hadji Soleh (Tjibiru Bandung)Mamah Hadji Ibrahim (Tjibiru Bandung)Uyut Sawi (Tjibiru Bandung)Darya binSalmasih (Tjibiru Bandung)Mmah Hadji Sapei (Tjibiru Bandung)Embah Hadji Sagara Mukti (Susunan Gunung Ringgeung)Eyang Istri (Susunan Gunung Ringgeung)Eyang Dewi Pangreyep (Gunung Pusaka Padang Garut)Ratu Ayu Sangmenapa (Galuh)Eyang Guru Adji panumbang (Tjilimus Gunung Sawal)Eyang Kusumah Adidinata (Tjilimus Gunung Sawal)
Eyang Rengganis (Pangandaran Ciamis)Ki Nurba’in (Sayuran, Gunung Tjikursi)Buyut Dasi (Torowek Tjiawi)Embah Buyut Pelet (Djati Tudjuh Kadipaten)Embah Gabug (Marongge)Eyang Djayalaksana (Samodja)Nyi Mas Rundaykasih (Samodja)Nyi Mas Rambutkasih (Samodja)Eyang Sanghiang Bongbangkentjana (Ujung Sriwinangun)Eyang Adipati Wastukentjana (Situ Pandjalu Ciamis)Eyang Nila Kentjana (Situ Pandjalu, Ciamis)Eyang Hariangkentjana (Situ Pandjalu Ciamis)Embah Dalem Tjikundul (Mande Cianjur)Embah Dalem Suryakentjana (PantjanitiCianjur)Embah Keureu (Kutamaneuh Sukabumi)Ibu Mayang Sari (Nangerang Bandrek Garut)Eyang Prabu Widjayakusumah (Susunan Payung Bandrek Garut)Embah Sayid Kosim (Gunung Alung Rantjapaku)Embah Bang Sawita (Gunung Pabeasan Limbangan Garut)Uyut Manang Sanghiang (Banten)Eyang Ontjar (Nyampai Gunung Bungrangrang)Eyang Ranggalawe (Talaga Cirebon)Ibu Siti Hadji Djubaedah (Gunung Tjupu Banjar Ciamis)Mamah Sepuh ((Gunung Halu Tjililin Bandung )Embah Sangkan Hurip (Ciamis)Embah Wali Abdullah (Tjibalong Tasikmalaya)Mamah Abu (Pamidjahan Tasikmalaya)Embah Dalem Panungtung Hadji Putih Tunggang Larang Curug Emas (TjadasNgampar Sumedang)Raden AstuManggala (Djemah Sumedang)Embah Santiung (ujung Kulon Banten)Eyang Pandita (Nyalindung Sumedang)Embah Durdjana (Sumedang)Prabu Sampak Wadja (Gunung Galunggung Tasikmalaya)Nyi Mas Siti Rohimah/Ratu Liongtin (Jambi Sumatera)Eyang Parana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)Eyang Singa Watjana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)Eyang Santon (Kulur Tjipatujah, tasikmalaya)Eyang Entjim (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)Eyang Dempul Wulung (Djaga Baya Ciamis)Eyang Dempul Walang (Djaga Baya Ciamis)Eyang Giwangkara (Djaga Baya Ciamis)Embah Wali Hasan (Tjikarang Bandrek, Lewo Garut)Embah Raden Widjaya Kusumah (Tjiawi Sumedang)18. Hyang Makukuhun Wali Haji Sakti Galuh Pakuwon
sebelah timur kedua makam ini terdapat monolit. Diduga ada tatanan batumembentuk bangunan berundak. Makam ini disebut juga petilasan Tilem;(5) Situs Muhara, berupa makam keramat Eyang Marapati dan Eyang Martapati,yang berada di Desa Leuwihideung, Kecamatan Darmaraja;(6) Situs Marongpong, berupa makam keramat Embah Sutadiangga dan Embah Jayadiningrat, pendiri Kampung Cihideung, yang berlokasi di Desa Leuwihideung,Kecamatan Darmaraja.(7) Situs Nangkod, makam Embah Janggot Jaya Prakosa, yang berlokasi di KampungNangkod Desa Leuwihideung, Kecamatan Darmaraja.(8) Situs Sawah Jambe, berupa tiga batu berdiri (menhir) yang terletak di wilayahKampung Sawah Jambe, Desa Leuwihideung, Kecamatan Darmaraja.(9) Situs Lameta, berupa makam keramat Embah Dira dan Embah Toa, pendatangdari Betawi yang membedah aliran Cihaliwung dan Cisadane. Tokoh ini jugadiceritakan sebagai orang (tempat lalandong/berobat) Prabu Siliwangi. Situs Lametaberada di pemukiman penduduk Kampung Lameta Desa Leuwihideung, KecamatanDarmaraja;(10) Situs Betok, kompleks makam yang berlokasi di Kampung Betok, DesaLeuwihideung, Kecamatan Darmaraja;(11) Situs Tanjungsari, berupa kompleks makam kuna Embah H. Dalem Santapurabin Betara Sakti, penyebar agama Islam di Darmaraja, dengan enam makamputranya, yang berlokasi di Dusun Kebon Tiwu, Desa Cibogo, Kecamatan Darmaraja.Di lokasi ini juga terdapat makam Demang Patih Mangkupraja, Patih Sumedangsemasa Pangeran Kornel, dan makam-makam para juru kunci. Dekat situs terdapatsumur kuna yang disebut Cikahuripan.(12) Situs Munjul, berupa kompleks makam dengan makam utama Singadipa, yangberlokasi di Kampung Munjul, Desa Sukamenak, Kecamatan Darmaraja;(13) Situs Keramat Eretan, berupa makam keramat Embah Geulis, istri Prabu GajahAgung, dan makam-makam lainnya yang berlokasi di Kampung Cisurat, DesaCisurat, Kecamatan Wado.(14) Situs Cipawenang, yakni mata air yang dikeramatkan. Situs ini berada diKampung Cigangsa, Desa Pawenang, Kecamatan Wado. Konon mata air ini dibuatsecara ajaib oleh Nyi Mas Ratu Asih, putri dari Kerajaan Nunuk di Majalengka.(15) Situs Cigangsa, berupa kompleks makam umum yang masih difungsikan
hingga sekarang. Pada bagian yang paling atas terdapat kelompok makam yangdikeramatkan, di mana terdapat makam utama yaitu makam Embah Dalem RadenArya Wangsa Dinaya. Situs berlokasi di Kampung Cigangsa Desa Pawenang,Kecamatan Wado.(16) Situs Gagak Sangkur, berupa makam keramat Raden Aria Sutadinata ( berasaldari Banten) yang berlokasi di Kampung Sundulan, Desa Padajaya, KecamatanWado; (17) Situs Tulang Gintung, berupa makam keramat Eyang Haji Rarasakti atau Jayasakti yang berlokasi di Pasir Leutik, Kampung Sundulan, Desa Padajaya,Kecamatan Wado.(18) Situs Keramat Gunung Penuh, berupa makam keramat Tresna Putih, yangberlokasi di Kampung Bantarawi, Desa Padajaya, Kecamatan Wado;(19) Situs Keramat Buah Ngariung, makam Embah Wangsapraja, penyebar Islam diBuah Ngariung, yang berlokasi di Kampung Buah Ngariung, Desa Padajaya,Kecamatan Wado.(20) Situs Curug Mas, berupa tiga objek, yaitu pertama, kompleks makam EmbahDalem Panungtung Haji Putih Sungklanglarang, penyebar agama Islam dariKesultanan Mataram dan makam pengikutnya yang bernama Angling Dharma,kedua, air terjun Curug Mas yang diyakini sebagi tempat menyimpan bokor emas,bakakak (ayam dibelah) emas, dan tumpeng emas; dan ketiga, sumur keramatyang dinamai Sumur Bandung. Situs ini berlokasi di Kampung Cadasngampar, DesaSukakersa, Kecamatan Jatigede.(21) Situs Cadasngampar, berupa komplek makam Aki Angkrih, pendatang dariSumatra yang mendirikan Kampung Cadasngampar, dan makam keluarganya, yaitumakam Aki Angkrih, Nini Angkrih, Aki Kulo, dan Nini Kulo. Situs ini terletak di DusunCadasngampar, Desa Sukakersa, Kecamatan Jatigede.(22) Situs Tanjakan Embah, berupa makam keramat Embah Jagadiwangsa danEmbah Sadaya Pralaya, yang berlokasi di Desa Jemah, Kecamatan Jatigede.(23) Situs Sukagalih, berupa lima makam yang dilengkapi bangunan cungkup. Tokoh utama yang dimakamkan adalah pendiri desa ini yaitu Eyang Akung. Disebelah baratnya adalah makam istrinya, selanjutnya Aki Gading dan dua makamlagi tidak diketahui namanya. Situs ini berlokasi di Dusun Sukagalih, Desa Jemah,Kecamatan Jatigede.(24) Situs Keramat Aji Putih. Situs yang berada di Kampung Cipeueut, Desa Cipaku,Kecamatan Darmaraja ini berupa makam Ratu Ratna Inten Nawangwulan, makamPrabu Aji Putih, dan makam Resi Agung.
(a) Makam Ratu Ratna Inten Nawangwulan. Lokasi objek terletak di tengahpersawahan Makam Ratu Ratna Inten Nawangwulan (istri Prabu Aji Putih) sampaisekarang masih dikeramatkan oleh penduduk dan masih diziarahi orang, baikpenduduk setempat maupun dari luar dengan berbagai keperluan.(b) Makam Prabu Aji Putih. Lokasi makam terletak di sebelah timur laut makam RatuRatna Inten Nawangwulan. Objek berupa makam yang terletak di puncak bukit.Bukit tersebut dikelilingi oleh parit dan tidak jauh dari Sungai Cibayawak.(b) Makam Resi Agung. Lokasi makam terletak di puncak bukit sebelah utaramakam Prabu Aji Putih. Makam tersebut merupakan makam guru Prabu Aji Putih,pendiri Kerajaan Tembongagung. Makam masih dikeramatkan dan diziarahi olehmasyarakat setempat dan dari luar.(25) Situs Astana Gede Cipeueut. Secara administratif situs terletak di KampungCipeueut, Desa Cipaku, Kecamatan Darmaraja. Lokasi situs terletak di pinggir jalanmasuk ke Desa Cipaku dan menyatu dengan pemakaman umum warga setempat.Di situs ini terdapat tiga objek berupa makam Raja Sumedanglarang, Prabu LembuAgung, Embah Jalul, dan istri Prabu Lembu Agung. Ketiga makam tersebut sampaisekarang masih dikeramatkan oleh masyarakat setempat dan luar daerah.Demikianlah situs-situs yang berada di lokasi bakal genangan Waduk Jatigede.Makam-makam kuna ini adalah peninggalan sejarah yang mencerminkan latarbelakang sosio budaya masyarakat lama di Kabupaten Sumedang dan nilai makam-makam ini melekat dengan tempat (site) di mana ia berada. Sebagai warisanperadaban sudah sepatutnya situs-situs itu kita lestarikan.
leluluhur di subang
- Mbah Dongdo- Mbah Ranggawulung- Eyang Lodaya- Eyang Sampih- Eyang Rangga
leluluhur di Cirebon
Sunan Gunung Jati Syarif Hidayatullah bintiRara Santang (Syarifah Muda’im) binPrabu Jaya Dewata Raden Pamanah Rasa Prabu Siliwangi II binPrabu Dewa Niskala (Raja Galuh/Kawali) binNiskala Wastu Kancana Prabu Sliwangi I binPrabu Linggabuana Prabu Wangi.