text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Tuesday, 27 September 2011
KAHURUAN - Heureuy urang Forum
Nu nelepon : wilujeng siang.. !! ieu sareng Dinas Kebakaran kitu..??
Dinas Kebakaran : oh muhun.. aya naon.. !! naha perlu bantuan kitu..??
Nu nelepon : muhun pa.. peryogi bantuan mobil kebakaran 6 unit mah, margi ieu kahuruannana rohaka pisan, tos sababaraha bumi nu séépna ogé..
Dinas Kebakaran : oh.. sok atuh énggal ménta alamat nu lengkep ngarah téréh nepi, ké ku bapa urang tugaskeun..!!
Nu nelepon : duh sesah pa.. da itu dina film....!!
Dinas Kebakaran : gejul siaaaaaaaaaaahhh.. wani wani ngaheureuyan pamaréntah.. piraku ku aing kudu dicekék mah siaaaahh...
Ku : Kisunda Sawawa di Forrum PUGER’s Pasundan


c: text/html

text:
Coldplay
Coldplay nya éta grup musik asal Inggris anu anggotana nya éta Chris Martin (vokal, gitar, piano), Guy Berryman (bass), Jonny Buckland (lead guitar) dan Will Champion (drum)[1][2]. Coldplay dibentuk di London, Ingggris taun 1997[2]. Sakapeung, Coldplay sok disaruakeun jeung Radiohead), jeung Jeff Buckley[2]. Coldplay ogé osok ngayankeun proyék amal, jeung proyék-proyék séjénna anu patalina jeung kaayaan sosial jeung pulitik[2].
Diskografi[édit | édit sumber]
Coldplay mulai kasohor ngaliwatan single anu judulna Yellow di Taun 2000, nuturkeun suksésna album PARACHUTES[1]. Ieu album dibéré panglélér Best Alternative Music Album dina acara Grammy Awards taun 2002[1]. Lian ti éta lagu-lagu séjénna saperti speed of sounds, jeung viva la vida ngajieun pamor coldplay naék[1].
Taun 2002, Coldplay ngaluarkeun album A RUSH OF BLOOD TO THE HEAD anu suksés ku single in my place, the scientist, jeung th clocks[1]. Ieu album dilélér 2 katégori Grammy Awards taun 2003 nya éta Best Alternative Music Album jeung Best Rock Performance by a Duo or Group with Vocal, katambah Record of the Year pikeun Clocks dina Grammy Awards taun 2004[1][2].
Album katilu Coldplay X&Y diriis tanggal 6 Juni 2005, total penjualanna 8,3 juta di Dunya[1]. Lagu-lagu anu kasohor dina ieu album diantarana Speed of Sounds, fix you, jeung Talk. Taun 2006, Coldplay meunang panglélér Best Album and Best Single dina BRIT Awards[1][2].
Album kaopatna dijudulan VIVA LA VIDA OR DEATH AND ALL HIS FRIENDS dirilis tanggal 12 Juni 2008 di Inggris kalayan single violet hill[2]. Tanggal 24 Oktober 2011, album kalimana MYLO XYLOTO dirilis[3].

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Karajaan dina jaman India buhun
Réa hal ngeunaan kaayaan pulitik sarta kaayaan géografi dina jaman karajaan kuno di India anu bisa diregepkeun dina kitab Mahabarata. Kitab Ramayana ogé bisa méré saeutik informasi. Saméméh ayana kitab Mahabarata, Rigveda ngawincik kaayaan pulitik sarta kaayaan alam dina mangsa India kuno. Sanggeus jaman Mahabarata lekasan, nyusul jaman Purana, nyaéta mangsa ditulisna kitab-kitab mitologi, anu ogé ngadadarkeun kaayaan pulitik sarta géografi dina kira-kira mangsa éta.
Iraha nangtungna karajaan-karajaan di India dina mangsa baheula henteu dipikanyaho kalawan écés sarta pasti, kalan-kalan disebut “jaman mitologi”. Jaman kaemasan India kuno nurutkeun data buhun rumentang salila milénium kahiji. Dina jaman prasejarah India, élmu pulitik dipercaya mecenghul babarengan jeung ditulisna Wéda anu kahiji, nyaéta Rigveda (kira-kira taun 1500 SM). Karajaan dina Ramayana mecenghul kira-kira taun 500 SM sarta dina Mahabarata kira-kira taun 400 SM. Karajaan kasebut lekasan mangsa mecenghulna Karajaan Maurya taun 321 SM.
Daptar eusi
- 1 Karajaan kuno di India
- 2 Panggolongan karajaan
- 2.1 Karajaan utama wangsa Paurawa
- 2.2 Karajaan utama wangsa Ikswaku
- 2.3 Karajaan Wangsa Yadawa
- 2.4 Karajaan Matsya
- 2.5 Karajaan di wewengkon kulon
- 2.6 Karajaan di wewengkon kulon kalér
- 2.7 Karajaan di wewengkon kalér
- 2.8 Karajaan di wewengkon wétan
- 2.9 Karajaan di jajaran Windya Kidul
- 2.10 Karajaan di tungtung kidul
- 2.11 Karajaan di landeuh walungan Saraswati
- 2.12 Karajaan di wewengkon Himalaya
- 2.13 Karajaan séjén
- 3 Tempo ogé
- 4 Rujukan
- 5 Tumbu ka luar
Karajaan kuno di India[édit | édit sumber]
Wates karajaan[édit | édit sumber]
Wates antar karajaan arang mangrupa pager atawa témbok kalawan pos pangjagaan. Anu mindeng dipaké wates nyaéta wewengkon alam kawas: walungan, leuweung, gunung, sarta landeuh. Walungan mindeng dijadikeun wates pikeun dua karajaan anu padeukeut. Sakapeung, aya leuweung geledegan anu leuwih lega batan karajaan éta sorangan sarta dijadikeun hiji wewengkon wates. Pagunungan kawas Himalaya, Windya sarta Sahya ogé dijadikeun wates alam.
Dayeuh jeung désa[édit | édit sumber]
Sawatara karajaan ngadegkeun puseur pamaréntahan di hiji dayeuh nu tangtu anu dina pamustunganana jadi hiji ibukota atawa minangka karajaan leutikna. Contona, karajaan para Pandawa nyaéta Indraprahasta sarta karajaan para Kurawa nyaéta Astinapura. Ahicatra nyaéta ibukota Pancala Kalér samentara Kampilya nyaéta ibukota Panchala Kidul. Karajaan Kosala ngabogaan ibukota Ayodya.
Dina hiji wewengkon di dayeuh utama atawa ibukota ditangtungkeun hiji kadaton minangka puseur pamaréntahan, samentara désa-désa ngampar di sabudeureunana. Pajeg dikumpulkeun ku pangumpul pajeg anu mangrupakeun jelema kapercayaan pikeun ngatur administrasi perduitan di désa nu tangtu. Sumbangan raja ka rahayatna anu geus mayar pajeg nyaéta nangtayungan maranéhanana tina anceman serangan karajaan séjén atawa serangan bangsa bajo. Raja ogé anu méré kaadilan sarta hukuman pikeun jelema anu ngarémpak aturan.
Hubungan antar karajaan[édit | édit sumber]
Euweuh pos pangjagaan wates antar karajaan sarta pacéngkadan ngeunaan wates wewengkon arang lumangsung. Hiji raja biasana nyieun angkatan perang (biasana disebut Digvijaya anu hartina pinunjul ti sagala pamingpin) sarta nalukkeun karajaan séjén dina hiji perang, lumangsung kalawan gancang atawa bisa ogé mangpoé-poé. Raja anu éléh kudu ngaku kapinunjulan raja anu meunang. Raja anu éléh sakapeung méré upeti ka raja anu meunang. Upeti dikumpulkan ngan sakali, henteu sacara regulér. Biasana, Raja anu éléh bébas ngatur karajaanana sorangan, tanpa ngayakeun hubungan pamaréntahan jeung raja anu meunang. Euweuh karajaan anu ngagabung jeung karajaan séjén pikeun ngalebur jadi hiji. Sawatara raja biasana nyieun hiji upacara kanagaraan (contona Rajasuya atawa Aswaméda). Raja anu éléh diondang ku raja anu meunang sarta kudu daék datang minangka kasadiaan jadi balad.
Karajaan anyar[édit | édit sumber]
Karajaan kakara kabentuk lamun aya maharaja ti hiji wangsa atawa dinasti ngabogaan turunan anu réa. Turunan wangsa Kuru sarta Ikswaku geus hasil ngadegkeun rupa-rupa karajaan di wewengkon India kalér. Samentara éta, turunan Wangsa Yadawa ngadegkeun réa karajaan di wewengkon India tengah.
Béda budaya di saban karajaan[édit | édit sumber]
Karajaan di India bagian kulon didominasi ku suku bangsa anu kabudayaanana béda jeung kabudayaan Wéda, henteu kawas karajaan India séjénna. Karajaan kasebut meunang pangaruh kabudayaan wétan tangah. Kitu ogé karajaan di bagian kidul, kabudayaanana béda jeung kabudayaan karajaan para Kuru sarta Pancala, tapi bédana henteu jauh teuing. Jigana béda kasebut lumangsung alatan pangaruh budaya Dravida. Suku bangsa anu béda-béda digolongkeun ku Wéda ku istilah Mlechha. Karajaan di India Kalér, di handapeun pagunungan Himalaya, arang mecenghul dina sastra India kuno. Cina mecenghul salaku karajaan sarta dipikawanoh kalawan ngaran “Cin”, digolongkeun salaku karajaan “Mlechcha” (suku bangsa anu budayana béda jeung budaya India dina mangsa éta). Dina sastra India kuno, disebutkeun yén karajaan di India Kalér dipinuhan ku sagala rupa karajaan kalawan suku bangsa anu pinuh rusiah. Karajaan anu kawentar di antara maranéhanana nyaéta Kuru Kalér atawa Utara Kuru. Sawatara sastra nyebutkeun yén wewengkon kasebut mangrupakeun wewengkon para Déwa. Sakapeung karajaan kasebut mecenghul salayaknya jiga karajaan séjén, sakapeung disebut nagri tanpa raja. Sawatara ahli sajarah nganggap maranéhanana mangrupakeun karuhun bangsa Kuru di saantéro India, sarta dina mimitina aya di India Kalér (diidéntifikasikeun jeung Kirgistan jeung Tajikistan) saterusna nyebar ka daratan India, ngadegkeun karajaanana di wewengkon nagara bagian Haryana jeung Uttar Pradesh di India.
Panggolongan karajaan[édit | édit sumber]
Karajaan utama wangsa Paurawa[édit | édit sumber]
Wangsa Paurawa mangrupakeun turunan para raja anu ngahiji dina Dinasti Bulan atawa Wangsa Candra. Karuhun dinasti ieu téh Puru, anakna Yayati, buyut ti Pururawa Aila, raja kahiji Dinasti Bulan/Dinasti Candra.
Karajaan utama wangsa Ikswaku[édit | édit sumber]
Wangsa Ikswaku atawa Wangsa Surya (Dinasti Surya) mangrupakeun turunan raja Ikswaku, anakna Manu.
Karajaan Wangsa Yadawa[édit | édit sumber]
Karajaan wangsa Yadawa atawa Dinasti Yadu diparéntah ku turunan Yadu, lanceukna Puru.
Karajaan Matsya[édit | édit sumber]
Karajaan di wewengkon kulon[édit | édit sumber]
Karajaan di wewengkon kulon kalér[édit | édit sumber]
Karajaan di wewengkon kalér[édit | édit sumber]
Karajaan di wewengkon wétan[édit | édit sumber]
Karajaan di jajaran Windya Kidul[édit | édit sumber]
Karajaan di tungtung kidul[édit | édit sumber]
Karajaan di landeuh walungan Saraswati[édit | édit sumber]
Karajaan di wewengkon Himalaya[édit | édit sumber]
Karajaan di wewengkon pagunungan Himalaya dina daptar di handapeun ieu mangrupakeun karajaan anu mencil sarta hésé didugdag ku jelema anu ngadumuk di karajaan beulah landeuh walungan-walungan suci. Nurutkeun sastra Hindu, padumuk di dinya arang gaul jeung dunya luar. Sagala rupa suku bangsa anu éksotik sarta mahluk légéndaris dumuk di dinya.
Karajaan séjén[édit | édit sumber]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Mahabarata ku Krishna Dwaipayana Vyasa (tarjamahan dina basa Inggris sadia dina tumbu Sacred-texts.com)
- Ramayana ku Rsi Walmiki (tarjamahan dina basa Inggris sadia dina tumbu Sacred-texts.com)
- Rig Veda (tarjamahan dina basa Inggris ku R.Grifith sadia di Sacred-texts.com)
- ISRO-IRS-SATELLITE Imagery of the dry bed of river Saraswati **www.gisdevelopment.net/archs0001.htm
- Studi Oceanografi di basisir basisir Gujarat ku Indian Archeological Survey, The Discovery of the sub-merged city, Dwaraka [1]
- Indian Space Research Organization (ISRO), IRS-SATELLITE Imagery of the ancient cities, Ahichatra, Kapilavasthu, Sravasti, and Kausambi [2]


text:
Nu naek teu jadi (316)
(Bagian tilu ratus genep belas), Depok, Jawa Barat,
Indonesia, July 19, 2015, 23:02:00 GMT)
Sunnah puasa méré wisdom.
Kuring boga babaturan, tatanggana gigireun imah mah, geus
cicing di gigireun panto manéhna salila kira 30 taun, aya hiji kabiasaan anu manéhna
nyebutkeun manéhna dipigawé saprak nonoman-Na, nyaéta puasa Nabi Dawud, nyaéta
sunnah puasa, puasa hiji poe, poe ka hareup teu puasa.
Ieu manéhna nepi ka umur manehna ayeuna ngeunaan 70 taun,
dina mangsa nu pangdeukeutna mah manéhna, manéhna jarang gering, nu paling
manéhna kungsi cared pikeun dirawat di rumah sakit sababaraha taun ka tukang
alatan demam berdarah.
Sanggeus éta manéhna geus kungsi geus gering nepi ka
kiwari, awakna di hiji umur 70 taun rasana pas jeung sehat, malah kapan aya job
alus konstruksi masjid gotong royong dina lingkungan paimahan, atawa meresihan
Bilina (Bilina) AAU karya sukarela séjén manéhna dapatkan aub sacara fisik.
Kaséhatan full ieu nu bakal ngahasilkeun ti nya puasa
penchant Dawud sunnah atawa sabab solat terus latihan unggal solat jeung sore
solat wajib.
Puasa Sunnah
Ku
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus advocated ka
gancang dina poe di handap ieu:
a. Genep poe dina Syawal
Ieu diriwayatkan ti Abu Ayyub al-Ansari ngalangkang anhu,
yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر.
"
Saha fasted Ramadan saterusna dituturkeun ku puasa genep
poe dina Syawal, mangka manéhna nyaéta salaku gancang sataun. "[1]
b, c. Poé 'Arafah keur golongan nu teu ngalaksanakeun
haji sarta poé' Asyura (poé kasapuluh Muharram) jeung poé saméméhna (poé
kasalapan).
Ieu diriwayatkan ti Abu Qatadah ngalangkang anhu, cenah,
J سئل رسول الله عن صوم يوم عرفة, فقال: يكفر السنة الماضية
والباقية. وسئل عن صوم يوم عاشوراء, فقال: يكفر السنة المضية.
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya ngeunaan
puasa poé' Arafah, anjeunna ngawaler, 'Butuh jauh dosa taun katukang jeung nu
bakal datang." Manéhna ogé ménta ngeunaan puasa poé' Asyura, anjeunna
ngawaler, "Manéhna geus dibawa kabur dosa dosa taun katukang. '"[2]
Ummu al-Fadl al-Harith bintu ngalangkang anhuma yen aya
sababaraha urang nu nya éta caket dina waktu di 'Arafah nyaéta di loggerheads
ngeunaan puasa Nabi shallallahu' alaihi wa sallam di 'Arafah. Aya sawatara di
antarana ngajawab yén manéhna fasted jeung sababaraha batur nyebutkeun manéhna
teu puasa, mangka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dikirimkeun sagelas susu,
tuluy manéhna usaha asup onta-na di' Arafah, sarta manéhna nginum éta. [3]
Ogé diriwayatkan ti Abu Ghathfan bin Tharif al-MURI,
cenah, "Kuring ngadéngé Ibn 'Abbaas anhuma nyarios,' Lamun Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam fasted' Asyura sarta manéhna advocated Sahabat ka
puasa, ceuk maranehna, 'O Rasul Allah, Ieu memang nyaéta poé anu ngahormatan ku
Yahudi jeung Nasrani. 'Saterusna cenah,' Well mangka, dina taun datang bakal
gancang dina poe kasalapan (tasu'a) insha Allah. "Ibnu 'Abbas nyarios,'
tapi teu nepi ka taun hareup, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus maot.'
"[4]
d. Dina kalolobaan poé puasa dina bulan Muharram
Ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah, "Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة
صلاة الليل.
"The pangalusna puasa sanggeus bulan puasa Ramadan
ieu puasa dina bulan Allah, Muharram jeung pangalusna solat sanggeus solat
fardhu nyaéta solat peuting." [5]
e. Dina kalolobaan poé puasa dina bulan Sha'ban
Tina 'Aisyah ngalangkang anhuma, cenah, "Kuring
kungsi nempo Nabi shallallahu' alaihi wa sallam sampurna iwal bulan puasa bulan
panjang Ramadan na mah geus kungsi katempo manéhna puasa di bulan leuwih ti
hiji bulan Sha'ban." [6]
f. Mondays jeung Thursdays
Diriwayatkan ti Usama bin Zaid ngalangkang anhuma, cenah,
"Verily Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sok fasted dina Mondays jeung
Thursdays, nalika manéhna ditanya soal eta, anjeunna ngawaler:
إن أعمال العباد تعرض يوم الإثنين والخميس.
'Verily amal anu disanghareupan abdi (Allah) dina Mondays
jeung Thursdays.' "[7]
g. Puasa tilu poé unggal bulan (Hijriyyah)
Ti 'Abdullah bin' ngirut ngalangkang anhuma, cenah,
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyarios ka kuring:
صم من كل شهر ثلاثة أيام, فإن الحسنة بعشر أمثالها, وذلك مثل
صيام الدهر.
'Anjeun gancang tilu poé unggal bulan. Memang amal soleh
ganjaran tenfold, jadi manéhna kawas puasa sadayana waktu. '"[8]
Jeung disunnahkan nyieun poe thirtieth tilu poé, opat
belas, sarta lima belas. Dumasar sajarah Abu Dharr ngalangkang anhu, cenah nu
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
يا أبا ذر, إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاثة عشرة وأربع
عشرة وخمس عشرة.
"O Abu Dharr, upami Anjeun hoyong gancang tilu poe
bulan, mangka gancang Anjeun dina poe thirtieth, opat belas, sarta lima
belas". [9]
h. Poé jeung megatkeun gancang sapopoé maranéhna (puasa
Nabi Dawud Alaihissallam)
Ieu diriwayatkan ti 'Abdullah bin' ngirut ngalangkang
anhuma, yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
أحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما.
"Puasa nu paling tercinta Allah nyaeta puasa Nabi
Dawud, manéhna fasted beurang jeung megatkeun poé maranéhanana." [10]
i. Poé kasalapan dina bulan Dhul Hijjah
Diriwayatkan ti Hunaidah bin Khalid, ti pamajikanana, ti
paling istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah, "Nabi shallallahu'
alaihi wa sallam fasted dina poe kasalapan of Dhul Hijjah, poé 'Asyura, tilu
poé unggal bulan, mimiti Senén of bulan jeung dina Kemis. "[11]
14. Days puasa Keur manéhna dilarang
a. Dua Hari Raya ('Idul Fitri jeung' Idul Adha)
Ti Abu 'Ubaid, budak dibébaskeun Ibnu Pakuan, cenah,
"Kuring ngagungkeun' Id babarengan jeung 'Umar bin al-Kaththab ngalangkang
anhu, mangka manéhna (' Umar) ngungkabkeun, 'Ieu mangrupa dua poé Nabi
shallallahu' alaihi wa sallam forbade urang pikeun ngamajukeun ka dirina, poe
dimana anjeun megatkeun puasa jeung poe sejen, poé di mana Anjeun nyandak sato
kurban anjeun. "[12]
b. Poé Tasyriq *
Ti Abu Murrah, budak dibébaskeun tina Ummu Hani ', yén
manéhna jeung' Abdullah bin 'ngirut ngalangkang anhuma datang nempo' ngirut ibn
al-`As, mangka manéhna ngawula dahareun maranehna duanana, nyebutkeun,
"dahar!" Anjeunna ngawaler, " Kuring puasa. "'ngirut
ngomong," dahar, sabenerna ieu téh poé nu Nabi shallallahu' alaihi wa
sallam maréntahkeun urang pikeun megatkeun gancang urang jeung nyaram.
"Malik ngomong," Bener ieu poe Tasyriq. "[13]
Jeung diriwayatkan ti 'A'ishah jeung Ibnu' Umar
ngalangkang anhum, duanana ngomong, "Teu diwenangkeun pikeun ngamajukeun
dina poé tasyriq, iwal jalma anu teu meunang sato kurban (dina Mina lamun
munggah haji)." [14]
c. Puasa dina Jumaah sorangan
Geus diriwayatkan ti Abu Hurayrah, cenah, "Kuring
ngadéngé Rasul Shallahu alaihi wa sallam ngadawuh:
لا تصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده.
'Ari teu salah sahiji nu puasa dina Jumaah, tapi manéhna
fasted poé saméméh atawa sanggeus.' "[15]
d. Puasa dina Saptu sorangan
Dumasar sajarah 'Abdullah bin salaku-Sulami Busr
ngalangkang anhu, ti adi, lebu-Shamma ngalangkang anhuma, yen Nabi shallallahu'
alaihi wa alam parantos ngadawuh:
لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم, و إن لم يجد أحدكم
إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها.
"Naha teu puasa dina Saturdays, kacuali anu geus
prescribed pikeun anjeun. Lamun nu mana wae salah sahiji teu meunang (kadaharan
pikeun megatkeun), iwal skins of anggur atawa cabang tangkal, mangka mugi Gusti
nyapek dinya. "[16]
e. Babak kadua bulan Sha'ban pikeun jalma anu teu boga
kabiasaan puasa
Ieu diriwayatkan ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu yén
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.
"Lamun geus nepi ka pertengahan bulan Sha'ban,
mangka anjeun teu fasted." [17]
Oge ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, diriwayatkan yén
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان
يصوم صومه فليصم ذلك اليوم.
"Naha teu kungsi salah sahiji nu dihareupeun Ramadan
ku puasa hiji atawa dua poé saméméhna, iwal jalma nu digawé dina puasa umum,
mugi Gusti gancang dina sapoe." [18]
f. Puasa dina poe mamang
Ti 'Ammar ngalangkang anhu, cenah, "Saha fasts dina
poe sahiji sarana dubious manéhna geus disobeyed Abul Qasim (Nabi shallallahu'
alaihi wa sallam)." [19]
g. Puasa salawasna, sanajan manéhna teu gancang dina poé
nu dilarang ka gancang.
Ieu diriwayatkan ti 'Abdullah bin' ngirut ngalangkang
anhuma, cenah, "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
يا عبد الله بن عمرو! إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل, وإنك إذا
فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت, لا صام من صام الأبد.
"O 'Abdullah bin' ngirut, nu nyata Anjeun sok
gancang salila poé (salawasna) tur meunangkeun nepi peuting. Lamun terus
ngalakonan kitu, mangka anjeun geus dijieun panon anjeun sunken jeung torturing
sorangan. No puasa puasa pikeun jelema salawasna. "[20]
Ogé diriwayatkan ti Abu Qatada, nu aya manusa datang ka
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam manéhna ditanya, "O Rasul Allah
shallallahu' alaihi wa sallam kumaha anjeun puasa?" The Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam ngaganggu ngadéngé kecap jeung pas' Umar nempo eta, cenah,
"Urang teh geus pelesir Allah salaku Gusti urang, Islam minangka agama
urang, jeung Muhammad salaku Nabi urang. Urang ngungsi di Allah ti anger jeung
murka of Rasul-Na. "Manéhna terus repeating ieu kecap ka Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam eureun ambek, tuluy manehna nanyakeun," O Rasul Allah
shallallahu' alaihi wa sallam naon ngeunaan jalmi puasa salawasna? "
cenah:
لا صام ولا أفطر.
"Nya urang teu puasa jeung teu megatkeun
puasa." [21]
15. Larangan puasa A Pamajikan Lamun Salakina Aya (di
Home) Iwal jeung The perijinan
Dumasar sajarah Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah nu
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه.
"Teu diidinan gancang dina pamajikan lamun salakina
di imah, iwal jeung idin-Na." [22]
[Disalin ti kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis
Kitaabil Aziiz, Author Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia
Guide fiqh Edition lengkep, Panarjamah Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn
Kathir Reader penerbit, Barang di Ramadan 1428 - September 2007M]
Tilu Ibadah Supreme End of Ramadan
Ku
Syaikh Muhammad bin Salih al-Utsamin
Bulan Ramadan bakal geura-giru lulus, hayu urang
ngepaluasi diri urang sorangan unggal ngeunaan naha urang geus dipigawé dina
Noble ieu. Bulan ieu bakal jadi saksi di akhirat sakabéh amal urang geus
dilakukeun pikeun dirina. Saksi anu bakal ngalibetkeun urang atawa saksi
meringan. Jadi hayu urang ngamangpaatkeun waktu sésana puguh tobat, ménta
hampura ka Alloh swt jeung amal soleh urang balikeun. Bisa sagala alus urang
ulah sanggeus merealisasikan rupa faults jeung shortcomings, bisa nutupan
deficiencies nu geus we dipigawé dina poe samemehna.
Dina poé awal Ramadan, beurang jeung peuting nu pinuh ku
ibadah. Salila poé dieusi puasa, dhikr, jeung maca Qur'an, keur dipaké peuting
nu solat jeung maca Qur'an. Waktu éta, kaayaan kalolobaan Islam di aspék
ibadah, saperti nu diharapkeun. Maranéhanana gumbira sarta pohara antusias
ngamangpaatkeun nu detik guna ibadah Alloh swt. Tapi ayeuna, ari anu dieusi
jeung berkah bakal geura-giru lulus ninggalkeun urang, tapi tetep loba nu teu
acan dimangpaatkeun pikeun maksimal. Urang asa jeung taqwa ka Allah Ta'ala
Allah, bisa Allah swt méré urang sadaya kamampuh pikeun maksimalkeun pungsi
waktu tumetep di sakurilingeunana nu pelesir Alloh swt.
Mugia urang bisa nunda heula tungtung ka Ramadan ieu ku
menang panghampura ti Allah SWT pikeun sadaya dosa urang geus rengse, boh dosa
atawa dosa urang sadar teu sadar.
Kami menta Alloh swt nu bakal narima sagala amal urang,
bebas tina seuneu naraka, lucky pikeun bisa ngahontal langit jeung kitu Alloh
swt brings urang deui ka Ramadan taun saterusna di kaayaan leuwih alus.
Tungtung bulan rahayu Ramadan ieu, Alloh SWT ordained
urang sababaraha ibadah glorious nu bisa nambah iman urang dina Allah SWT sarta
bisa ningkatkeun ibadah urang jeung saterusna bisa ngalengkepan nu nikmat Allah
swt ka urang. Ibadah usungan nyaéta zakat Fitri, Id Takbir dina peuting sholat.
Fitri Zakat fardhu kana unggal Muslim. Zakat Fitri
dilakonan ku ngaluarkeun nu sha '(kurang leuwih 3 kg) poko dahareun, minangka
tataan pikeun jalma anu keur puasa jeung minangka kadaharan pikeun jalma
miskin. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر
طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين
Ti Ibnu 'Abbaas anhuma, cenah: Rasul Allah shallallahu'.
Alaihi wa sallam geus diperlukeun Fitri zakat ka ngamurnikeun jalma anu puasa
ti kasus dina kecap hawa jeung kejem, jeung minangka kadaharan pikeun jalma
miskin [1]
Kusabab kitu Fitri Zakat mangrupakeun kawajiban urang
sadaya, tuluy hayu urang ulah bener guna taat paréntah Alloh swt jeung Rasul.
Hayu urang ngaluarkeun zakat for mun urang sorangan jeung
jalma anu katutupan ku urang.
Hayu urang milih staples nya éta anu pangalusna urang
bisa jeung pang gunana, alatan zakat ngan hiji sha 'dina sataun. Sarta ogé
alatan aya no hiji di dunya ieu nyaho jeung bisa ngajamin yén anjeunna moal
bisa ngalaksanakeun zakat ieu deui dina taun datang.
Naha urang rék sarta daék ulah for mun urang sorangan
griping ku ngaluarkeun zakat tina dasar bahan kadaharan anu goréng atawa goréng
ti naon urang dahar atawa ugliest? Jawaban, tangtu henteu.
Hayu urang sumanget pikeun amal ibadah haji ieu bener,
saperti ieu dipigawé ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung anhum Sahabat
ngalangkang. Hayu urang teu bisa kaeusi ku Mayar atawa belanja duit gaganti
dahareun poko, sabab ieu kungsi dilakukeun ku Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam jeung para sahabat sanggeus manéhna shallallahu' alaihi wa sallam, sarta
ieu média tukeur nu sarua jeung duit nu geus aya , tapi henteu mayar maranéhna
zakat Fitri jeung dinar jeung dirham anu dipibanda. Nembongkeun teu
disyari'atkan.
Saha zakat biasa kalayan ngagunakeun duit gaganti
dahareun poko, mangka zakat takwa ibadah moal ditarima ku Alloh swt, sabab
menyelisihi naon anu dipikabutuh ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Hayu urang méré zakat Fitri jeung méré ka jalma miskin di
sabudeureun urang, utamana pikeun jalma miskin anu masih aya kekerabatan jeung
urang bari manéhna teu di antara maranéhanana anu baris urang nafkahi.
Ieu oke, lamun hiji jalma miskin Fitri zakat dibéré dua
atawa leuwih atawa Sabalikna hiji Fitri Zakat téh mibanda dua jalma miskin.
Dumasar hal ieu, lamun aya hiji kulawarga nu ngumpulkeun zakat Fitri maranehna
jeung dibikeun ka jalma miskin, mangka teu nganggur. Lamun urang mere zakat ieu
dipaké deui ku panarima mayar Zakat dirina jeung kulawargana, mangka ogé teu
nanaon.
Minuhan zakat Fitri di pesta saméméh solat sabab ieu nu
pangalusna. Tapi ogé diidinan ngaluarkeun zakat Fitri poé atawa dua poé saméméh
hari raya teh. Ogé teu bisa nempatkeun off nepi ka sanggeus solat zakat Fitri
salametan iwal salaku aya syar'i udzur, upamana, warta ngeunaan pesta datang
ujug-ujug jeung teu ngamungkinkeun manéhna pikeun nyabutkeunna saméméh solat,
sabab waktu anu pondok pisan.
Lamun urang geus ditangtukeun tarik kaluar jeung leungeun
over zakat Fitri urang ka batur jeung jalma nu teu indit we manggihan bari
solat kudu dilaksanakeun, mangka urang kudu méré ka batur nu sejenna. Hayu
urang teu leungit waktu ieu! Lamun urang geus ditangtukeun leungeun eta over ka
hiji jalmi nu tangtu anggap we paling deserving tapi urang kungsi kapanggih lalaki,
mangka urang bisa menta jalmi lianna pikeun ngawakilan jalma jeung zakat
dibikeun ka batur anu urang mean lamun papanggih.
Ibadah kadua ibadah takbir. Allah SWT geus dijelaskeun
dina kecap-Na:
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
jeung kudu ye replenish jumlah sarta Anjeun baris muja
Allah dina hidayah-Na nu dibikeun ka anjeun, nu ye bisa bersyukur [Al-Baqarah /
2: 185].
Saterusna hayu urang bertakbir ku nyebutkeun:
الله أكبر, الله أكبر, لا إله إلا الله و الله أكبر, الله أكبر
ولله الحمد
Takbir nu recited kalawan tarik ku lalaki, tapi keur
awewe eta Takbir dipigawé quietly.
Nu katilu nya éta solat ibadah. Dina raraga hajar ibadah
ieu, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus maréntahkeun lalaki jeung awewe
pikeun virgins jeung seclusion awewe ogé jalma nu teu boga kabiasaan
ninggalkeun imah pikeun ngalaksanakeun. Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam
maréntahkeun kabeh, kaasup awewe anu menstruating anu ngutus ka kaluar guna
saksi nu kahadean jeung solat umat Islam. Awewe anu haid geus tangtu jadi jauh
ti tempat solat ku kituna teu linggih di tempat solat 'Id.
Muslim O! Hayu urang kaluar ti sakabeh lalaki jeung awewe
solat salametan guna ibadah Alloh swt jeung pesenan implementing Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam jeung nyangka kahadean jeung solat umat Islam.
Sabaraha goodness ngungkabkeun ku Alloh swt jeung sabaraha solat diijabahi
(teges) ku Alloh swt waktu éta.
Lalaki kudu kaluar dina bersih sarta maké parfum jeung
maké baju pangalusna maranéhanana! Tapi awewe, kudu kaluar tanpa fragrances
ornate sarta ngagunakeun.
Disunnahkan, nalika ninggalkeun solat kalawan walk
kecuali aya udzur saperti teu kabawa bisa leumpang jeung hiji tempat jauh.
Kaasup prakték sunnah dina dinten anu sami nyaeta dahar
saméméh ninggalkeun solat sababaraha bibit kaping dina jumlah ganjil; tilu,
lima atawa leuwih. Anas bin Malik ngalangkang anhu ngomong:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل
تمرات ويأكلهن وترا
Memang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam teu ninggalkeun
dina poé Idul Fitri dahar sababaraha tanggal jeung dahar kalayan nomer ganjil.
[Bukhori]
Di handap ieu aya tilu disyari'atkan dipenghujung ibadah
Ramadan. Bisa Alloh swt méré pitunjuk Taufiq ka urang sadaya kituna bisa
nerapkeun-ibadah katilu ieu kuduna.
(Diadaftasi tina terminal ad-Lami Dhiyâ'ul Khutabil
Jawâmi, Syaikh Muhammad bin Salih al-Utsamin rahimahullah 3 / 141-144)
[Disalin ti majalah As-Sunnah Edition Special (03-04) /
Taun XVIII / 1435H / 2014M. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl.
Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Tel. 0271-858197 fax
0271-858196]
_______
Footnote
[1]. Abu Dawud, no. 1609; Ibnu Majah, no. 1827.
Dihasankan ku Syaikh al-Albani


text:
Pemuda Pancasila (Organization). Musyawarah Besar
6 works Add another?
Most Editions | First Published | Most Recent
-
Kumpulan rancangan materi bahasan Musyawarah Besar VIII Pemuda Pancasila1 edition - first published in 2009
-
Hasil keputusan Musyawarah Besar VII Pemuda Pancasila1 edition - first published in 2001
-
Hasil keputusan Musyawarah Besar V Pemuda Pancasila, 10 s/d 13 September 1990 Balai Sidang Senayan, Jakarta1 edition - first published in 1990
-
Laporan pertanggung jawaban Dewan Pimpinan Pusat Pemuda Pancasila (masa bakti 1996-2001)1 edition - first published in 2001
-
Hasil-hasil keputusan Musyawarah Besar VIII Pemuda Pancasila1 edition - first published in 2009
-
Hasil Keputusan Musyawarah Besar VI Pemuda Pancasila1 edition - first published in 1996
Places
Links (outside Open Library)
No links yet. Add one?


text:
Minggu, 17 Maret 2013
UTS BASA Sunda kelas VII
25 Maret 2013
Pilih jawaban nu paling bener!
1. Karangan nu eusina medar atawa ngajelaskeun hiji proses kagiatan, tujuan, katut gunana disebut karangan…
a. Argumentasi
b. Deskripsi
c. Eksposisi
d. Narasi
2. Nu kaasup salah sahiji conto karangan pedaran nyaeta…
a. Nyaritakeun kahirupan pa RT
b. Ngagambarkeun hiji tempat
c. Nepikeun alesan pentingna beberesih
d. Medar proses nyieun dodol
3. Karangan pedaran ngabogaan tilu bagean penting nu kudu dipibanda, nyaeta…
a. Bubuka, Eusi, panutup
b. Bubuka, pedaran, kacindekan
c. Bubuka, pananya, jawaban
d. Bubuka, pananya, kacindekan
4. Istilah ekonomi nyaeta,,,
a. Sagala rupa hal nu aya patalina jeung ekonomi
b. Sagala rupa nu aya patalina jeung ekspor
c. Sagala rupa hal nu aya patalina jeung impor
d. Sagala rupa halnu aya patalina jeung barter
5. Kecap di handap ieu mangrupa conto istilah ekonomi, iwal (kecuali)…
a. Impor, ekspor, dagang
b. Gamelan, barter, saham
c. KUD, untung rugi
d. Modal, untung, rugi
6. Lianti ngajual barang-barang dagangan kang husni mah kadang-kadang sok barter jeung babaturan nu sarua padagang. Kecap barter dina kalimah di luhur hartina,,,
a. Ngajual barang nu hargana murah
b. Ngajual barang ku harga nu mahal
c. Nukeurkeun barang jeung barang deui atawa nu lian
d. Ngobral barang nu geus teu payu
7. Rugi nyaeta,,,
a. Meunang untung nugede pisan
b. Teu meunang untung
c. Teu meunang kios di pasar
d. Teu meunang modal ti KUD
8. Paribasa nyaeta,,,
a. Ucapan teu matok mangrupa lakuning hirup
b. Ucapan matok nu mangrupa siloka lakuning hirup
c. Ucapan nu aya hartina
d. Jawaban a jeung c bener
9. Mana ungkara di handap ieu nu mangrupa conto paribasa nu bener,,,
a. Adat kakurung ku iga
b. Bengkok tikoro
c. Gede hulu
d. Panjang leungeun
10. Sifat atawa tabeat indung jeung bapa sok turun kanu jadi anak-anakna, ieu the luyu jeung paribasa,,,
a. Asa aing uyah kidul
b. Uyah tara tees kaluhur
c. Buruk-buruk papan jati
d. Gede hulu
11. Adat kakurung kuiga , hartina,,,
a. Tabeat nu gamapang dirobahna
b. Tabeat nu teu bisa dirobahna
c. Tabeat tabib
d. Jawaban kabeh salah
Carita Pantun!
Munding Laya Dikusumah
Kocap dina hiji waktu Prabu Siliwangiraja di karajaan Pajajaran kagungan putra ti Prameswarina nu jenengan Padmawati. Rta putra Prabu Siliwangi the dipasihan jenengan Munding Laya Dikusumah. Ti keur kandungan keneh Munding laya Dikusumah dijodokeun sareng Dewi Asri, putrid Nyai Gambir Wangi ti Karajaan Muara Beres. Guru gantangan ngarasa salempang sieun anak kukutna Munding laya ngarebut kakawasaan. antukna
Munding Laya Dikusumah di penjara terus diterebkeun di leuwi Sipatahunan, alesanana mah ceunah sina tatapa di jero eta leuwi, nu padahal maksudna nu sabenerna mah diperdaya sangkan Munding Laya palastra.
12. Saha ari Munding Laya Dikusumah teh,,,
a. Raja karajaan Muara Beres
b. Putrana Guru Gantangan
c. Putrana Prabu Siliwangi
d. Putrana Nyai Gambir Wangi
13. Ti barang dijero kandungan keneh Munding Laya teh geus dijodokeun jeung putrid ti MUara Beres nu jenengan,,,
a. Dewi Asri
b. Gambir Wangi
c. Padmawati
d. Pohaci Mananggay
14. Naon sababna Munding Laya the diterebkeun di leuwi Sipatahunan ku guru Gantangan,,,
a. Sangkan Munding Laya tambah elmuna
b. Kasieunan Munding Laya ngarebut kakawasaan
c. Haying ngerebut kakawasaan pajajaran ti Prabu Siliwangi
d. Sieun ngarebut Dewi Asri
15. Dimana diterebkeuna Munding Laya Dikusumah the,,,
a. Di leuwi Sipatahunan
b. Di leuwi
c. Di jurang
d. Di laut kidul
16. Karya sastra prosa buhun nu diwangun ku ayana rajah, nyaeta,,,
a. Prosa
b. Carita buhun
c. Carita pantun
d. Dongeng sakakala
17. Bagean carita pantun nu mangrupa bagean anu pagunemkeun disebut,,,
a. Dialog
b. Rajah
c. Monolog
d. Narasi
18. Anu dimaksud struktur dasar carita panyun nyaeta,,,
a. Susunan sababaraha unsure anu raket patalian pikeun ngebrehkeun tema carita
b. Susunan unsure tema carita
c. Sababaraha unsure nu aya patalina jeung tema carita
d. Jawaban dilihur bener
19. Struktur dasar carita pantun aya tilu, nyaeta,,,
a. Dialog, monolog, narasi
b. Miang, ujian, mulang
c. Dialog, miang, ujian
d. Mulang, monolog, ujian
20. Bagean anu dicaritakeun, nyaeta,,,
a. Narasi
b. Monolog
c. Dialog
d. prolog
21. Seutikna 100 urang tilar dunya basa kapal udara Nigeria nu kakara ngapung ti lapangan udara di Abuja ragrag…kaasup kana
a. Warta
b. Carita pangalaman pribadi
c. Carita pantun
d. Karangan
22. Warta asalana tina basa sangsakerta,,lemesna wartos,,, hartina
a. Beja atawa berita nu ditepikeun
b. Baja nukatingali langsung kajadiana
c. Beja nu can tangtu
d. Beja
23. Warta nu ditepikeun bisa ngaliwatan,,,iwal (kecuali)
a. Televise, radio
b. Telepon. internet
c. Koran, majalah
d. Sms, beja
24. Warta the bisa ditepikeun ku cara,,,
a. Lisan
b. Tulisan
c. Lisan atawa tulisan
d. Ceurik
25. Kecap-kecap nu asalana ti luareun basa sunda tapi geus dipake tur diasupkeun kana kabeungharan basa sunda disebut,,,
a. Kecap serepan
b. Kecap langsung
c. Kecap resepan
d. Kecap tina basa walanda
26. Dihandap ieu aya hiji conto kecap serepan tina basa arab,,,
a. Solat
b. Sultan
c. Warta
d. Korban
27. Kecap serepan nu asalna tina basa sansakerta, nyaeta…
a. Sholah
b. Imam
c. Warta
d. sultan
28. Gaya basa kedalon nyaeta,,,
a. Rakitan basa nu ngagunakeun kecap-kecap katalanjuran atawa ngagunakeun kecap-kecap nu sabenerna teu perlu
b. Rakitan basa nu sabenerna teu perlu
c. Rakitan basa nu katalanjuran
d. Jawaban ba jeung c bener
29. Conto gaya basa kadalon, nyaeta,,,
a. Maju ka tukang
b. Mundur ka tukang
c. Naek ka luhur
d. Maju kaluhur
30. ucing diuk teh,,,,,,, asa ku heurin-heurin teuing
a. Maju ka hareup
b. Naek kaluhur
c. Ngeser ka gigir
d. Mundur katukang
Essay
1. Jentrekeun naon nu dimaksud
a. Narasi
b. Dialog
c. Monolog
2. Tuliskeun 3 conto kecap serepan tina basa Arab jeung larapkeun ku hidep kana kalimah anu bener
3. Teangan 2 paribasa jeung artina
4. Jieun hiji conto warta nu kungsi kaalaman ku babaturan hidep
5. Teangan hati istilah ekonomi diahnadap ieu, sanggeus kapanggih hartina, cing larapkeun dina kalimah
a. Rugi
b. Kontan
c. Impor
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Aeh aya kang otik...
kamana wae atuh otik maneh teh meuni karek katembong eleh ku abah maneh c soe, manehna mah ges jadi germo didieu ges jadi kokolot ngan kolotna kolot bedegong jeung nurustunjung, beuki kolot teh lain geura mikir kalahkah beuki maceuh neangan wadam nu ngora..
wilujeng sumping kang otik ah sok mangga geura singkil giling singsatkeun calana na tu doma
geus nungguan ...
heureuy tik ah...
ke mun rek balik ulah poho bawa nya eta bapak maneh (c soe)
sok kadinya lajeungkeun wing mah rek
heula


text:
Cacing
Cacing nyaéta salasahiji ngaran sasatoan anu miboga ciri-ciri: sato leutik, ngarayap, henteu boga suku, awakna buleud atawa pipih panjang jeung hirupna teu kukurumunan.[1] Salian ti éta cacing ogé bisa hirup dina cai, taneuh, beuteung jelema atawa beuteung sasatoan.[1] Cara hirupna aya nu nguntungkeun aya ogé nu ngarugikeun atawa parasit.
Daptar eusi
Rupa-rupa Cacing[édit | édit sumber]
Cacing Ipis (Platyhelminthes)[édit | édit sumber]
Kelompok cacing Ipis (Platyhelminthes) Bentukna ipis jeung lemes.[2] Cacing ieu ngan boga hiji liang, nyaéta bahamna.[2] Liang éta ogé dipaké pikeun ngaleupaskeun sésa dahareun.[2] Cacing ieu teu boga rongga awak.
Cacing Gilig (Nemathelminthes)[édit | édit sumber]
Cacing Gilig (Nemathelminthes) Boga awak buleud panjang, teu bubukuan, jeung bahamna aya di tungtung hareup sarta dina anus di tungtung tukang awakna.[2] Kulitna leueur sarta teu boga warna.[2] Conto cacing gilig (Nemathelminthes) nyaeta cacing beuteung (Ascaris lumbricoides), cacing tambang (Ancylostoma duodenale), jeung cacing kremi (Oxyyuris vermicularis).[2]
Cacing Gelang (Annellida)[édit | édit sumber]
Cacing Gelang (Annelida) mibanda awak bubukuan.[2] Buku-buku awakna boga bentuk kawas gelang anu pada nyambung.[2] Cacing Gelang boga rongga awak antara kulit awak jeung témbok peujit.[2]


text:
Tom and Jerry
Tom dhe Jerry nya éta tokoh animasi ciptaan William Hanna jeung Joseph Barbera (Hanna-Barbera) nu diproduksi dina taun 1940-an ku MGM Cartoon Studio di Hollywood nepi ka taun 1957.[1] Produserna nya éta Frederick C. “Fred” Quimby.[2]
Nalika nyieun Tom and Jerry, Hanna jeung Barbera masih kénéh digawé di hiji majalah minangka kartunis.[2] Taun 1939, William Hanna jeung Joseph Barbera disadiakeun hiji proyék ngeunaan ucing jeung beurit nepi ka ngahasilkeun Puss Gets The Boot nu jadi nominasi dina Academy Award.[2] Minangka produser, Quimby meunangkeun Academy Award pikeun film péndék animasina Tom and Jerry.[2] Ngaran Tom and Jerry jadi kasohor alatan museur dina krédit kartun.[2]
MGM (Metro Goldwyn Meyer) nya éta rumah produksi munggaran nu nyieun ieu pilem.[2] Taun 1957 divisi MGM tutup, balukarna nasib Tom and Jerry ogé milu teu puguh tungtungna.[2] Vakeum salila 3 taun tapi dina taun 1960 Tom and Jerry diproduksi deui.[1] Sutradara nu saméméhna nya éta Hanna Barbera diganti ku Gene Deitch, pingpinan Rembrandts Films di Eropa Timur.[1] Sanggeus taun 1963 produksi Tom and Jerry dipigawé deui di Hollywood ku Sib Tower 12 Productions pingpinan Chuck Jones nepi ka taun 1967.[1] Sanggeus sawatara waktu teu dipintonkeun dina tipi, ieu acara kartun dipintonkeun deui dina taun 1975-1977 jeung 1990-1993.[1]
Minangka dua tokoh utama, Tom jeung Jerry miboga kaunikan-kaunikan sorangan.[1]Tom, ucing nu bodo sanajan awakna gedé tur tanagana rosa tuluy-tinuluy narékahan sagala cara sangkan bisa ngerekeb Jerry, tapi mindeng gagal alatan kaparigelan Jerry.[1] Salian ti éta Jerry ogé mindeng ditulungan ku Spike, anjing penjaga.[1]
Kartun nu dilélér Academy Awards katégori Film Animasi Pendek Terbaik :[édit | édit sumber]
- The Yankee Doodle Mouse taun 1943. [3]
- Mouse Trouble taun 1944. [3]
- Quiet Please taun 1945.[3]
- The Cat Concerto taun 1946.[3]
- The Little Orphan taun 1948.[3]
- The Two Mouseketeers taun 1951.[3]
- Johann Mouse taun 1952.[3]
Kartun nominasi penghargaan Academy Awards kategori Film Animasi Pendek Terbaik :[édit | édit sumber]
- Puss Get The Boots taun 1940.[3]
- The Night Before Christmas taun 1941.[3]
- Dr. Jekyll and Mr. Mouse taun 1946.[3]
- Hatch Up Your Troubles taun 1949.[3]
- Jerry's Cousin taun 1950.[3]
- Touche, Pussy Cat! taun 1954.[3]


text:
Wéwé Gombél
Wéwé Gombél nyaéta dina tradisi Jawa mah roh jahat atawa jurig anu resep nyulik atawa mawa budak leutik anu keur ulin nu ditinggalkeun ku kolotna nu teu tanggungjawab, ngan wéwé gombél ieu mah tara nepi ka nyulik atawa mawa budak, ngan saukur nyingsieunan hungkul henteu nepi ka nyilakakeun.[1] Wéwé gombél harti gemblengna mah nyaéta awéwé gémbél, saméméh maotna gélo jeung gémbél alatan dicicingkeun ku salakina.[1] Wéwé gombél méré pangajaran ka kolot budak nu ninggalkeunana ku cara nyingsieunan ku sikep jeung paripolahna ka budakna nepi ka sadar, jeung nalika geus sadar kana kasalahanana wéwé gombél bakal malikeun deui budak anu dibawana.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Nurutkeun carita, wéwé gombél nyaéta roh ti hiji awéwé anu maotna maéhan manéh atawa bunuh diri alatan diudag masarakat sabab geus maéhan salakina.[2] Lumangsungna éta kajadian téh sanggeus salakina salingkuh jeung awéwé séjén.[2] Alatan salakina salingkuh téh sabab istrina gabug (mandul) atawa teu bisa boga budak anu banget dipikahayang ku salakina.[2] Ahirna manéhna dijauhan jeung dibendu ku salakina tuluy dicicingkeun nepi ka jadi gélo jeung gémbél.[2] Matak nepi ka ayeuna masarakat percaya yén wéwé gombél téh jurig nu gélo matak sok ngaheureuyan budak leutik ogé, komo bari budak leutikna nu beuki ulin nepi ka wanci sareupna.[2] Biasana ieu jurig téh sok nyumput dina tangkal awi nu hieum kacida jeung tara kasambat atawa jarang kacabak ku jalma.[1]


text:
Ngabukbak lomari pabrik coklat PT Tri Keeson Utama ahirna diamankeun Polres Garut,Salasa (10/2). Kasangka,HE (40),kawit ti Lembur Sindangheula,Kalurahan Sukamentri,Kacamatan Garutkota ieu diancam Pasal 363 ayat 1 4e sarta 5e KUHP kalawan anceman hukuman tujuh warsih panjara.
Kapolres Garut,AKBP Arif Rachman,nyarios, ngabukbakanana dipigawe di lokasi pabrik,nyaeta di Jalan Sudirman 15,Desa Haurpanggung,Kacamatan Tarogongkidul,2 Pebruari 2015. Waktos eta,kasangka anu mangrupa pagawe pabrik bagean transportasi ieu ngalakukeun aksina tabuh 07.00.
“Akibatna gawena kasangka,pihak pabrik alami rugel artos tunai Rp 58.781.000. Saloba Rp 14.300.000 junun urang amankan ti panangan kasangka,sesana parantos dianggo kasangka kanggo rumaos kabingah , ” saur Kapolres.
Jabi artos kasebat,Polres Garut ngamankeun barang buktos lianna mangrupi konci rorompok anu parantos dirusak,beubeulahan panto kaca,sarung panangan,sarta panutup raray.


text:
Sekuen random
Sekuen random mangrupa salah sahiji tipe proses stokastik. Singkatna, sekuen random nyaéta sekuen variabel random variable.
Sekuen random penting dina statistik. Unggal analisa statistik tina percobaan umumna dimimitian ku "anggap X1,...,Xn ngarupakeun variabel random ...". Cara panggampangna keur nyebutkeun kaayaan di mana urang bisa milih ukuran anyar ku nganggap sekuen takhingga{Xi} diberekeun, sarta lengkah saterusna dina eksperimen ku nempo N kahiji dina watesan sekuen. Oge, pernyataa teorema central limit (penting yén average jumlah observasi konvergen ka nilai méan) kaasup sekuen takhingga independent, identically distributed variabel random.
Tempo random number, randomness, pseudo-random number generator, Halton Sequences


text:
Barbie
Barbie nya éta ngaran salasahiji bonéka anu geulis, panonna biru jeung sukuna panjang[1].
Sajarah[édit | édit sumber]
Bonéka barbie mimiti aya kurang leuwih taun 1945 ti salasahiji kulawarga nu resepeun pisan kana bonéka[1].Kulawarga ieu mimiti kainspirasi ti budak awéwéna anu resep ulin bonéka keretas[1]. Tuluy indungna anu ngaranna Ruth Handler ngarasa karunya ka budakna anu ngaranna Barbara Handler anu teu weléh kingkin nalika bonéka karetasna suék[1]. Kusabab kitu, indungna miboga kereteg hayang nyieun cocooan anyar jang budakna anu bisa lila dipakéna.[1]. Tuluy nyieun bonéka awéwé geulis anu buukna pirang jeung panonna biru. Suku jeung leungeunna panjang nepi ka éta bonéka katingali langsing jeung sampurna[1]. Awak Barbie dipercaya salaku wangun awak awéwé anu idéal dina ukuran leutikna[1]. Kusababa kitu, loba awéwé anu hayang boga awak kawas awak Barbie[1]. Barbie mimiti diproduksi taun 1945 ku pausahaan bonéka kulawarga Handler, anu ngaranna Mattel Toy Company di Amerika Serikat[1]. Éta bonéka dibéré ngaran luyu jeung budak awéwé kulawarga Handler nya éta Barbara[1]. Tapi ngaran tukangna diganti jadi Barbara Millicent Robert, anu biasana disebut Barbie[1]. Kua ayana bonéka anu geulis ieu, langsung dipikaresep ku masarakat[1].Méh kabéh budak awéwé di dunya resepeun ka bonéka Barbie[1]. Kulantaran kitu nyieun deui leuwih loba bonéka barbie aya ogé anu diimpor ka sakuliah dunya malah mah nepi ka nagara-nagara nu aya di Timur Tengah[1]. Ti harita modél Barbie ogé mekar jadi leuwih modern ti mimiti modél baju nepi ka modél buuk[1]. Malah di Jepang mah leuwih antusias kana ngaproduksi modél-modél baju Barbie, ti mimiti baju renang, baju ulin, baju gawé, nepi ka baju saré ogé ku maranéhna dijieun jang Barbie[1]. Nalika taun 1961, pausahaan bonéka Mattel Toy Company nyieun bonéka lalaki jang jadi papacanganana Barbie kusabab karunya si bonéka Barbie teu boga batur hirup[1].Bonéka lalaki ieu dijieun ku Barbara Handler, anak awéwé anu jadi inspirasi bonéka Barbie[1]. Manéhna hayang nyieun bonéka lalaki anu dibéré ngaran Ken, ngaran saurang lalaki anu jadi lalaki kameumeut Barbara Handler nalika SMA[1]. Tapi hanjakal éta lalaki teu miboga rasa katrésna ka Barbara[1]. Kusabab kitu, Barbara ngaabadikeun katrésnana dina wangun bonéka anu jadi papacanganana Barbie[1].
Nalika libur sakola, biasana loba film-filma anu ngirut ati salasahijina film Barbie[2] Bonéka Barbie anu difilmkeun geus aya sababaraha judul, diantarana Barbie in the Nutcracker, Barbie as Rapunzel, Barbie Mariposa, Barbie Fairytopia: Magic of the Rainbow, jeung Barbie and the Magic of Pegasus[2].


text:
Tolong dijawab plis, karangan eksposisi dalam bahasa sunda tentang cara pembuatan makanan dimna? klo tau tolong kasih link nya ya, tolong1
2 porsi sangu bodas
2 butir endog kotok, dikocok
Minyak goréng pikeun menumis
Samara sangu goréng (dihaluskan):
5 buah cabe beureum
3 siung bawang beureum
4 siung bawang bodas.
Samara sarta penyedap:
Garam secukupnya.
Penyedap rasa secukupnya.
Kecap amis secukupnya.
Bawang beureum goréng, taburan
Bahan Pelengkap:
Kerupuk
Irisan Timun / Acar
Irisan Tomat
Sambal tarasi
Cara Nyieun Sangu Goréng
Panaskan wajan, asupkeun endog anu geus dikocok, tunggu satengah asak saterusna asupkeun samara anu geus dihaluskan. Aduk nepi ka kaluar aromanya.
Asupkeun sangu bodas, garam, penyedap sarta kecap secukupnya. Aduk nepi ka kabéh tercampur sarta merata. Angkat
Sajikan di piring, lamun perlu tambahkan deui endog ceplok atawa endog dadar
Pikeun penyajiannya ulah poho kerupuk sarta irisan timun/acar kajeun leuwih ngeunah
semoga bermanfaat


text:
5 works Add another?
Most Editions | First Published | Most Recent
-
Karya ilmiah metoda tradisi lisan pada kendang Sunda1 edition - first published in 1999
-
Proses belajar kakawen wayang golek purwa1 edition - first published in 1992
-
Tiori naneuh bonang sareng demung salendro gaya Sunda1 edition - first published in 1976
-
Pola-pola iringan lagu-lagu tradisional Sunda di dalam gamelan pelog dan atau salendro1 edition - first published in 1991
-
Tiori nabeuh saron salendro gaya Sunda1 edition - first published in 1976
Subjects
Links (outside Open Library)
No links yet. Add one?


text:
---------------> IMAH PANGANCIKAN RAGA, BASA PANGANCIKAN RASA, SUNDA PENGANCIKAN KULA<----------------- SUKABUMI : Jalan Pelabuhan Gang Sejahtera IV No. 44 CIPOHO-SUKABUMI 43142 PROPINSI JAWA BARAT, (ALAMAT SEKARANG DI BENGKULU : Jalan Batang Hari VI NO. 8 KUALA ALAM - PADANG HARAPAN - KOTA BENGKULU - PROVINSI BENGKULU
Minggu, 01 Agustus 2010
Nu Niruk Jajantung
Sagulung-sagalang. Geus asa jadi baraya, boh manehna boh pamajikanana. Anak-anakna ge apan sakitu raraketna. Jeung tatangga deukeut tea, leuwih ti ka dulur pet ku hinis. Imahna teh peuntaseun beulah kenca. Deuheus. Deuheus pisan malah mah, ka mana-mana g‚ boh ka ondangan boh piknik, sok babarengan wae. Mun teu kana mobil manehna, nya sok kana mobil nu kuring. Manehna jeung salaki di hareup. Kuring jeung pamajikanana pagegeye di tukang.
Teu kahartina teh bet kadieunakeun, make sok kapibeungeut wae teh. Bararaid! Bogoh ka salaki batur! Teu! Teu deuk! Setan! Setan la'natulloh! Teu boga kira-kira! Napsu, lain bogoh, lain cinta, lain asih. Istigfar! Istigfar! Eta teh ceuk hate sorangan. Mindeng marancahan sorangan ari manehna keur ngalangkang wae dina beungeut teh.
Teu puguh mimitina. Nyaho-nyaho geus matuh weh dina jojontor hate. Teu ingkah-ingkah. Disieuh-sieuh teh kalah terus ngupuk, ngacak-ngacak rasa. Asana teu kieu-kieu teuing basa mimiti amprok jeung pisalakieun ge. Lumrah we. Manehna hayang, kuring daek. Pruk kawin. Euweuh pasualan nanaon. Hirup rumah tangga bagja we sakieu mah. Tara kungsi pasea rongkah, malah ceuk batur mah rumah tangga teh, picontoeun pisan. Salaki teu merkela, kuring nya kitu. Neangan naon deui, barina ge.
Basa salaki gering. Manehna, enya salaki batur tea, besuk. Teu jeung pamajikanana, cenah mah, ngahaja dibagi dua. Pamajikanana ka pangajian, manehna ka rumahsakit. Matak kitu ge da neang sobatna, meureun. Bapana barudak teh apan sobat medokna ti keur papada bujangan. Manehna nangtung gigireun ranjang beulah katuhu, ari kuring diuk dina bangku beulah kenca bari nyekelan leungeun salaki nu rada bukekeng da diinpus.
Biasa we, manehna tatanya sagala rupa, tina kasakit kana pulitik. Salaki mah ukur ngahaminan we. Ki Semah teh diasongan bangku sina diuk. Teu daekeun. Pajah teh kuring nu kudu diuk mah, nungguan nu gering parat sapoe sapeuting. Atoh, boga tatangga teh sakitu haatna, ngalongok, sasat pangheulana. Batur geus baralik ge, ieu mah uplek we ngajak cacarita. Tapi kawasna lain atoh pedah kitu wungkul. Aya leuwihna, da make ngarasa bagja pabaur jeung era. Puguh ka manehna mah ti beh ditu keneh ge rarasaan teh beda jeung ka nu sejen. Batur sakomplek jeung batur sapagawean salaki ge apan sakitu lobana, tapi nu ieu mah asa nyengceling.
Sababaraha menit deui ka magrib amitan. Cenah mah rek ngadon magrib di masjid rumahsakit. Reres solat moal ka kamar deui, rek terus balik.. Dianteurkeun ka lawang, bari nganuhunkeun. Kuduna mah terus we ulah make malik. Ieu mah ngajengjen. Bet kalah paadu teuteup. Waleh we, asa disirep. Ngajengjen dina lawang. Asa leuleus satulang sandi. Eta meureun nu disebut panon lalaki teh. Ngenclong, tapi seukeut nurihan jajantung. Padahal ukur sajorelat tapi asa antel hihideung panonna jeung hihideung panon kuring teh. Renghapna ge asa bareng pisan jeung renghap kuring.
Gura-giru asup bari nutupkeun panto. Mantuan salaki tayamum. Sorangan leos ka cai, wudu ge asa beda, ngahaja beungeut ge diusap bari asa tandes pisan. Lebah panon mah komo teu sirikna dikucek-kucek. Angkanan teh hayang beresih. Ulah aya nu ngalangkang. Hayang ulah aya hahalang antara kuring jeung nu boga kuring, nu rek disembah dina solat.
Barudak tiluanana daratang rek karemit. Atuh solat teh bareng. Kuring ngimaman, tiluanana budak teh awewe. Atoh solat teh leuwih husu, da bacaan digalantangkeun. Euweuh lolongkrang setan asup kana ambekan. Nu ngalangkang ge leungit. Tapi ukur saharita jeung leungitna teh saukur tina panon, da dina hate mah angger aya. Beres solat mah nonggerak deui weh jalma nu anyar keneh jadi eusi hate teh.
Nyaho! Geus euweuh hak pikeun micinta nu lian, apan geus boga salaki. Nyaho deuih, salaki teh sakitu nyaahna ka kuring jeung ka barudak. Euweuh codekana pisan. Malaikat we sugan mah, ku beresih-beresihna. Can kungsi dicarekan, komo make dipangejatkeun mah. Nu teu kaharti teh, naha bet bageur-bageur teuing?
Sakapeung mah make jeung sok nanya ka diri sorangan. Nyaan kitu salaki teh nyaaheunana ka kuring? Boa-boa nyaah wungkul teu dibarung ku asih, teu pagalo jeung cinta. Saumur dipihukum asa can kungsi ditimburukeun. Padahal apan timburu teh kembangna cinta. Kuring onaman make sok ngaheab mun manehna sura-seuri ka awewe sejen teh. Sok buru-buru disalenggorkeun mun manehna ngobrol jeung awewe batur sakomplek oge. Ieu mah rata we, kuring banyol jeung lalaki babaturan digawena, kalah sok milu seuri. Sugan aya semu-semu teu ngeunah, tara. Komo make nyarek onaman.
Satadina mah daek banyol teh bakat ku panasaran, hayang nyeueung siak beungeutna. Mun aya kateungeunah teh apan beungeut sok beda siakna, semu-semu beureum. Salaki kuring mah teu kitu. Teu katembong robah-robah acan beungeutna teh. Enya meureun, salaki teh teu bogoheun, euweuh sir-sir acan. Marukan meureun nu disebut bagja teh ukur semet ngahiji, babarengan ngawangun rumah tangga. Sagala nyampak, euweuh kakurang. Marukan anak satilu-tilu teh mangrupa ciri gumulungna asih, beuti asih buah cinta. Ari ngan sakadar kitu mah, sato ge biseun. Teu boga asih teu boga cinta geuning teu burung rendey.
Mun dahar tea mah asa sambel teu diladaan. Asa paparahuan di talaga nu ngajumbleng, teu angin teu ombak. Basa manehna datang nanyaan, teu kaburu mikir, giak pisan nyebut manggana oge. Atuda wawuh pisan. Jalma kacida bageurna, leket ibadahna. Ari umur ganjor pisan, bedana ge 19 taun. Geus nincak umur 40 taun manehna kawin teh. Bujang kolot. Teu pati campur, komo jeung barudak awewe mah. Eraan numatak teu klawin-kawin ge. Katungkulkeun ku gawe jeung sakola. Umur 34 taun meunang gelar doktorna ge.
Asa ka bapa mimitina mah ka salaki teh. Kahayang teh diogo, embung digetrik-getrik saeutik ge. Atuh salaki, ngogo teh beak karep. Lir nanggeuy endog beubeureumna t‚h lain ukur paribasa. Sagala kahayang teu weleh digugu. Tapi lila-lila mah mikir. Hirup teh lir tangkal euweuh kembangan. Mun jalan tea mah ngabulungbung teuing. Teu pungkal-pengkol, teu renjul-renjul acan.
Bada ngajuru ku nu kadua meh-meh baruntak. Kuring keukeuh hayang balik ka kolot. Tapi ari rek digugu mah, kalah murengked. Sieun euweuh nu ngogo di imah kolot mah. Bolay rek pista teh. Manehna? Sugan ambek boga pamajikan rek pundung teh. Mangsabodo we sigana teh. Kuring mindeng nyieun pucuk ti girang, ambeh manehna ngambek. Teu baeud-baeud acan. Enya, boa-boa euweuh hatean salaki teh. Tiis, teu beda ti gebog cau.
Ayeuna, sanggeus 20 taun ngahiji, asa beuki karasa aya nu kosong dina hirup rumah tangga teh. Asa capa-cipi, barangteangan bari teu nyaho naon nu diteangan. Pedah eta meureun, ayeuna mah aya geusan ngabanding-banding. Nu euweuh di salaki teh asa nyampak di Si Manehna mah.
Ceuk hate, nu kitu nu disebut lalaki mah. Enya ge umurna pakokolot supa jeung salaki tapi ari manehna mah resep campur gaul. Dipiwanoh ku itu ku ieu. Teuing, da sarengkak saparipolahna teh asa merenah wae, asa pantes wae. Nu haben diteangan teh horeng nu kitu, lalaki nu datang ngadon ngadudutan jajantung, lain lalaki nu tiis kawas es balok. Ngarasaeun kitu ari salaki? Kuring rada robah sikep.
Ngaladenan ge asa sahinasna pisan. Puraga tamba kadengda. Atuda ayeuna mah sare ge mindeng nonggongan. Asa betah keneh sare jeung barudak di kamar luhur. Bebeja mah cukup ku teu ngareunah awak we. Nyeri suku tea, eungap tea, seueul tea. Sok giak mun diajak ka luar kota ku babaturan atawa ku dulur ge. Komo diajak ngendong mah. Aya ekol ambeh teu kudu ngalayanan salaki. Tara sugan sok nyarek. Barudak mah eta ge sok satengah nyarek kuring indit-inditan teh. Tara ieuh digugu. Barudak geus galede bari ku bapana diwarah sina harirup mandiri.
Ceuk hate keneh, bagja temen awewe nu jadi pamajikanana. Asana pantes keneh kuring mun kudu ngarendeng di pasamoan oge. Pamajikanana mah da geus aya umur bari torojogan ti lembur deuih. Teu bisa dibawa ka tengah. Tukang ngotok ngowo di imah. Hirupna teh estuning diniatan pikeun babakti ka salaki. Geus diecagkeun ti barang kawin, cenah, nu disebut hak mah. Sagemblengna diganti ku kawajiban.
Kungsi eta ge, pamajikanana nyarita, pajah salakina teh ti ngongora resep ka awewe. Leumpeuh yuni, teu kaop nyeueung nu herang-herang. Aya awewe nu mikaresep teh sok terus dilayanan. Nya, meujeuhna we, piraku teu kitu-kitu acan mah, da di pamajikanana mah loba nu teu nyampak. Tara daek dangdan-dangdan acan. Sahinasna pisan. Si Manehna teh lalaki masagi, boga rupa jeung kalungguhan. Nu euweuh di lalaki sejen teh, di manehna mah aya. Kawas beusi purasani, aya mahnit nu kacida kuatna. Teuteupna nu seukeut bisa niruk jajantung. Reretna ge aya peletan jeung kawas aya peurahan da nyaliara ka sakujur awak. Mun teu era ku kakolotan mah hayang nyangsaya dina dadana.
Aya kana sataunna ngantep rasa disasaak kanyaah teh. Dianteur we tepi ka mana oge, sanajan saukur ngulibek dina hate. Teu wani ari tipoporose, komo ngangsrog-ngangsrog diri mah. Boga keneh ari ajen diri mah. Lain ketang, lain harga diri, gegedena mah sieun. Sieun katohyan, der we geunjleung. Ka manakeun beunget. Pisakumahaeun teuing wirangna nu jadi anak.
Mindeng eta ge ari semet siligupayan mah. Malah isuk-isuk sok mindeng api-api bebersih di buruan, sanggeus nganteurkeun salaki tepi ka lawang pager teh. Matuh tabuh dalapan kurang lima menit manehna ngaliwat kana sedan pulas hejo alpuket. Tina kaca tukang teh manehna sok unggeuk. Dibales ku unggeuk deui bari nyebut wassalamualaikum. Teu sirikna bungangang hate teh ari geus tepung mah. Asa hararampang ngalengkah oge.
Saptu harita teh. Kuring ngendong di vila kapilanceuk, da aya arisan kulawarga. Salaki jeung barudak mah teu marilu. Ku kuring dihalangan. Ongkoh Si Manehna geus dua minggu teu balik. Ceuk pamajikanana mah nguruskeun proyek di kota nu teu pati jauh ti vila kapilanceuk tea. Sugan we diparengkeun tepung. Diarep-arep tepi ka beres riungan ge, euweuh telepon ti manehna teh. Boa geus balik atawa proyekna di kota sejen. Orokaya nu ngarep-ngarep mah asa nyeri beuheung sosonggeteun. Hape teu lesot dikeukeupeul ka ditu ka dieu ge.
Bada subuh telepon teh disada. Lain. Lain ti manehna, sidik sora Si Cikal. Henteu nitah buru-buru balik, ngan nyaritakeun, sore aya pamajikan Si Manehna ka imah nanyakeun kuring bari rawah-riwih. Si Karti nu apaleun mah, da manehna, cenah, nu mukakeun pantona oge. Gebeg teh. Boa-boa kaboker, kuring mikahayang salakina. Dibuni-buni ge da mo burung kabitur. Sorana da puguh deukeut. Budak teh teu nyarita rek naon-rek naonna mah kaburu ku pahibut marenta oleh-oleh.
Datang teh memeh isa. Lain salaki nu ditanyakeun teh, da nyaho manehna mah tara ka mana-mana. Pasti masih keneh di masjid. Ti magrib ka isa teh tara balik heula. Teu kuat hayang buru-buru nyaho rek naon pamajikan Si Manehna teh make ka imah. Ngontrog kitu? Barudak pahibut murak oleh-oleh, kuring mah ka tukang ngageroan Si Karti. Bari mamake mukena Si Karti diuk dina korsi makan pahareup-hareup jeung kuring.
Mun boga kasakit jajajantung mah moal teu ngajungkel harita keneh ngadenge caritaan Si Karti teh. Sirah asa muter, awak kokoleangan. Sagala rupa rasa pagalo. Meh-mehan ngarumpuyuk mun teu nguat-nguatkeun maneh mah. Kakara harita ngalaman solat tobat. Sujud ge asa embung cengkat. Ngadoa teh lolobana mah nyarekan diri sorangan. Nganaha-naha, ngabongan-bongan. Teu hayang wawuh-wawuh acan jeung lalaki kitu patut mah. Pamajikanana deui, cicingeun teuing. Asa murubut tina awak, sagala rupa rasa nu kungsi sumarambah tea.
Reres solat, nyampeurkeun salaki nu keur diuk di patengahan, lalajo televisi, nyorangan. Tas dahar, da biasa. Si Karti nu nyayagikeun, nembrak dina meja. Datang ti masigit teh tara cucul-cucul heula sok terus we dahar. Tara wanieun ngaganggu kuring, komo kanyahoan keur solat mah.
Gek diuk gigireunana, awak nyende. Leungeunna sina ngulawit kana taktak. Angkanan teh rek nyaritakeun deui dongeng Si Karti. Cenah, Bi Kesih, babu manehna nu nyarita ka Si Karti teh, Si Manehna kapaluruh ku anakna, anyar kawin deui. Eta teh nu katilu, da cenah nu kadua mah, pamajikanana ge apaleun. Imahna sakota keneh. Ari ieu mah nu katilu di luar kota. Kapaluruh ku anakna nu cikal. Mangsabodo teuing ari nyandung-nyandung kitu. Ieu mah samemehna make jeung wawanianan eunteup dina hate kuring.
Teu pok nyarita ka salaki teh. Kalah asa aya nu haneut kana pipi, cipanon sorangan. Teuing cipanon naon ngaranna. Cipanon panas pedah kabogoh kawin deui? Cipanon hanjakal make neundeun hate ka lalaki tukang kawin? Atawa bisa jadi cipanon bagja aya dina panyalindungan salaki. Breh weh ayeuna mah, ieu lalaki sajati mah. Lalaki nu geus karuhan nyaahna. Lain lalaki nu matak tiis tingtrim kana ati. ***


text:
Liang Heunceut
Liang Heunceut (Basa Latinna vagina, hartina "sarangka"), nyaéta jalan nyolobong ti mimiti uterus nepi ka bagian luar awak bikang mamalia, atawa nepi ka kloaka na manuk bikang sarta sababaraha réptil. Serangga bikang jeung invertebrata séjénna ogé boga heunceut, nu mangrupa bagian tungtung oviduk.
Pikeun tujuan anatomi, vagina bisa ngandung harti struktur naon waé salaku sarangka, saperti dina heunceut véna portal. Conto séjén nyaéta sarangka serat sabudeureun téndon, disebutna vagina fibrosa nalika padet atawa vagina mucosa nalika ngandung rongga nu pinuh ku cairan sabudeureun téndon.
Dina basa Sunda, kecap heunceut ogé dilarapkeun pikeun nuduhkeun bagian nu liangan dina hiji barang. Misalna, heunceut jarum, nu maksudna liang nu aya na jarum kaput.
Liang Heunceut manusa[édit | édit sumber]
Liang Heunceut ngarupakeun solobong otot nu élastis nu panjangna kira 4 inci (100 mm) nu nyambungkeun heunceut di bagian luar, ka sérvix uterus di bagian jero. Mun wanoja ngadeg ajeg, solobong heunceut nangtung déngdék ka tukang ngabentuk juru saeutik leuwih ti 90 darajat jeung uterus. Liang heunceut aya di bagian tukang palawangan (vulva), tukangeun liang kahampangan.
Sacara biologis, heunceut ngajalankeun sababaraha fungsi:
- ngasupkeun sirit nalika sanggama dina raraga nepungkeun gamét (spérma) na mani pikeun fértilisasi sél endog.
- jalan pikeun ngalahirkeun utun inji tina uterus.
- jalan pikeun ngaluarkeun cairan héd.
Nalika rarasmi, heunceut ngalegaan sarta manjangan; leuleueur heunceut kaluar tina kalenjar deukeut lawang heunceut jeung sérvix.
Selaput dara—mémbran nu aya tukangeun lawang urétra—sabagian nutupan heunceut sababaraha organisme, kaasup manusa (wanoja), ti babar nepi ka ditembus nalika munggaran sapatemon, atawa bisa ogé alatan kagiatan séjén kaasup papariksaan médis, kacilakaan, sababaraha rupa latihan, jsb.
Heunceut sabenerna kaasup basa nu kasar upama dilarapkeun dina babasaan sapopoe. Upama di tarjamahkeun kana basa lemesna, heunceut disebut oge palawangan.
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
- (en) Vagina Institute


text:
Barter
Barter
nyaéta kagiatan silitukeur barang antara individu/ kelompok jeung individu/ kelompok séjén didadasaran ku kamupakatan dua pihakanana.[1] Ti jaman baheula, manusa satékah polah usaha pikeun nyumponan kabutuhan.[1] Kabutuhan manusa mangsa baheula kaitung basajan, nepi ka dina nyumponana ogé henteu hésé teuing.[1] Manusa nyumponan pangabutuh hirupna dina awalna mah ku usahana sorangan; lamun lapar moro atawa ngala bungbuahan, pakéan cukup ku buatan sorangan.[2] Lambat laun manusa mimiti ngarasa naon-naon anu dihasilkeunana ku sorangan can bisa nyumponan pangabutuh hirupna. [2] Jadi pikeun meunangkeun barang-barang anu henteu bisa dihasilkeun ku sorangan, manusa mimiti néangan manusa séjén anu daék nukeurkeun barang anu dipikabutuhna jeung barang milikna.[2] Mangka timbul silitukeur barang, anu disebut barter.[2] Silicumponan kabutuhan ku cara barter, dina awalna mah lumangsung lancar teu pati loba hambatan.[1] Tapi sanggeus manusa mingkin loba kabutuhanana, barter mingkin hésé dilaksanakeunana.[1]
Fungsi Barter[édit | édit sumber]
- Minangka Média Transaksi.[1] Dina kagiatan barter, transaksi jual-beuli teu bisa dipilampah lantaran teu aya alat pembayaran anu bisa digunakeun.[1] Ajén masing-masing barang anu ditukeurkeun dianggap sarua.[1]
- Minangka Panghubung Antarindividu/ Kelompok.[1] Masing-masing pihak boga kamampuh anu béda nepi ka ngamungkinkeun ayana interaksi antarindividu/ kelompok anu kamampuh sumberdayana béda-béda.[1]
- Barter Ngurangan Surplus Barang.[1] Hiji jalma ngalakukeun barter lantaran mibutuh barang anu aya di jalma séjén.[1] Barang anu dipasrahkeun ka jalma séjén nyaéta barang anu ajénna kurang dibandingkeun jeung barang anu dipibutuh.[1]
Kahéngkéran Barter[édit | édit sumber]
- Hésé manggihan jalma anu ngamilik barang anu keur dipibutuh tur daék nukeurkeunana.[1]
- Hésé meunang barang anu sarua ajénna.[1]
Rujukan


text:
LSM sotén cék urang dieu. Aya deui nu nyebutna ONP, kalan-kalan ornop (organisasi non pemerintah), meleg-meleg ngindung ka basa Inggris NGO (non government organization).
Minangka cirina nu mandiri, LSM mah tétéla lain bagian ti birokrasi pamaréntahan, dina kagiatanana teu néangan kauntungan (nirlaba), ngutamakeun kapentingan balaréa.
Réa rupa LSM téh. Aya LSM nu jadi organisasi donor pikeun LSM lianna, aya nu jadi mitra pamaréntah, aya deuih nu jadi oposan, nyaéta organisasi nu ngimbangan kawijakan pamaréntah, ku jalan nepikeun kritik atawa kontrol sangkan pamaréntah teu méngpar dina nyieun tur ngajalankeun kawijakanana.
Mindeng kacaturkeun LSM téh sok meunang biaya ti organisasi donor mancanagara, bari jeung gedé: ti ratusan juta tepi ka milyaran rupia.
Di séjén pihak, loba kagiatan budaya nu sipatna lokal, kacida kékéréhétna. Loba nu boga idé, tapi nyakitu geuning mun geus jol kana biaya sok terus alum, lalayu sekar, siga kembang nu teu kacébor.
Adumanis
Pikeun ngadumaniskeun kagiatan LSM nu sok meunang biaya badag ti lembaga donor jeung kagiatan budaya lokal nu mindeng kékéréhét, sawala bulanan PSS (Pusat Studi Sunda) bulan kamari antarana ngadurényomkeun hal perkara LSM kasundaan. Panyaturna nyaéta Irfan Amalee, nu sapopoéna digawé di penerbit Mizan tapi réa kagiatananana nu patali jeung widang LSM. Panyatur kadua nyaéta Darpan, nu sapopoéna jadi guru di SMA Garut tapi kungsi jadi aktivis LSM. Sawala dilaksanakeun poé Juma’ah, 12 Désémbér 2008, di Bandung.
Cék Irfan mah, istilah LSM téh saenyana eupimistis (beunang ngalemes-lemes), minangka “gaganti” tina istilah NGO. Ma’lum téa baé, dina jaman Orde Baru mah, sakur nu kasebut “non-pamaréntah” tangtu ngundang kacuriga.
Padahal mah, carék dina falasifahna, pamaréntahan téh bisa kuat mun nu disebut good governance jeung good nongovernance téh sareundeuk saigel, sabobot sapihanéan, nya éta nu disebut civil society téa. Ari civil society bisa kuat ku ayana silih rojong antara pamaréntah jeung masarakat.
Upamana, aya lembaga donor, sebut wé USAID. Pasti dina proyék nu dipigawé téh bakal aya tulisan nu nyebutkeun éta téh bantuan ti “rayat Amérika”. Hartina, éta proyék téh dibantuan ku masarakat, najan ngaliwatan pamaréntahna.
Nu jadi masalah: kumaha carana meunang lolongkrang kana éta biaya nu dibikeun ku lembaga donor?
Cék Irfan, kudu aya dadasar, titincakan pikeun muka lawang sangkan diheueuhan ku nu boga duit. Ari nu boga duit lolobana ti nagara deungeun, tangtu wé nyawang pasualan téh tina kacamatana, nu kalan-kalan teu sarua jeung urang.
Nya di dieu kudu aya kaparigel enggoning nyieun proposal kalawan ngawadahan isu-isu nu dianggap penting. Contona isu nu dianggap penting ayeuna téh global warming, siaga bencana, sasalad flu manuk atawa masalah hak asasi manusa.
Upama milih isu siaga bencana, kagiatan nu diayakeun téh kudu ngahudang kasadar masarakat yén lingkungan urang nu aya dina basisir dua samudera, atawa aya dina zona gunung aktif, téh kudu dijaga. Kumaha carana nyalametkeun diri tur asét mun aya bahaya rongkah, naha tsunami naha gunung bitu. Hal ieu ku maranéhna (lembaga donor) dianggap penting pikeun ngajaga asét dirina, ulah nepi ka kaganggu.
Aya kalana ngajukeun hiji proposal proyék ka lembaga donor téh hésé pisan, malah nepi ka ditolak pisan. Tapi aya kalana dibéré bantuan kalawan logor, nepi ka duit nu nyésa gé kudu dibéakeun, da maranéhna mah teu perlu refunding.
Kumaha ngadumaniskeun antara kagiatan budaya nu sipatna lokal jeung kagiatan LSM nu meunang waragad ti lembaga donor?
Irfan ngélingan sangkan ningali budaya téh ulah heureut teuing, tapi kudu lega. Pan nu disebut budaya téh sakabéh kagiatan masarakat nu dipangaruhan ku kabiasaan masarakat. Nu disebut budaya lain ukur kasenian, sastra atawa pintonan, tapi ngawengku sakabéh pola pikir masarakatna. Tah, cenah, mun nyawangna kitu tangtu bisa diadumaniskeun.
Kari kumaha carana nyieun program nu aya pakaitna kana unsur budaya tadi bari mikanyaho agénda nu disiapkeun ku lembaga donor. Agénda maranéhna perlu dipikawanoh. Lain hartina urang kudu dikadalikeun ku maranéhna, tapi paling copélna ngarah nu boga duit teu ngarasa gaplah dina nyatujuan proyék. Bisa baé éta téh kapentingan ékonomi nu saperluna.
Aya bédana antara lembaga donor ti Amérika, Jepang jeung Inggris. Amérika jeung Jepang leuwih deukeut kana téknologi, da cenah éta téh penting pisan keur nyumponan kabutuh dasar (basic needs) masarakat, najan bisa baé aya maksud séjén: sangkan urang tetep gumantung kana hasil téknologi beunang Jepang atawa Amérika. Ari Inggris mah leuwih nyoko kana industri kréatif nepi ka aya nu disebut CEO (Creatif Economic Officer). Salah sahiji nu dijieun pilot project dina hal ieu téh kota Bandung nu katémbong parigel ngahasilkeun industri kréatif.
Irfan gé ningali sisi séjén, nyaéta deukeutna hubungan antara jalma-jalma boh nu aktif di LSM jeung nu aya di lembaga donor. Sangkan bisa deukeut kudu aya ajén kapercayaan jeung tangtu wé sikep ti nu ngajukeun proposal. Lian ti éta, kudu aya pangaruh budaya bari jeung aya pangaruh sosial.
Rada béda ti Irfan, Darpan réa nyawang kahirupan LSM di Jawa Barat, hususna nu kagiatanana tumali kana budaya Sunda.
Kawilang renung saenyana mah LSM di Tatar Sunda téh. Aya nu bagerak dina widang sastra kayaning LBSS (Lembaga Basa jeung Sastra Sunda), PPSS (Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda), Yayasan Kabudayaan Rancagé, jlld. Aya nu neuleuman rupaning kaulinan barudak kayaning Komunitas Hong, aya deuih nu ngokolakeun perpustakaan di désa-désa kayaning Yayasan Percéka. Nu ngagarap seni atuh teu kurang-kurang deuih, misalna Yayasan Cangkurileung atawa Yayasan Padalangan.
Arang langka LSM di Jawa Barat nu merenahkeun manéh minangka oposisi ka pamaréntah, padahal poténsi ka lebah dinya téh ublug ablag kénéh. Upamana baé can kareungeu aya LSM nu toh-tohan ngabéla kapentingan masarakat nu katideresa lantaran kawijakan pamaréntah dina widang industri jeung tata rohang.
Cohagna mah réa kénéh LSM nu nyokona kana jadi mitra pamaréntah, nu ngan ngandelkeun biaya tina APBD. LSM siga kitu sok disarebut “LSM polét beureum”. LSM polét beureum tangtu wé dina kiprahna téh ngan jadi kalangkang pamaréntah nu antukna teu bisa minculak dina harti oposisi, minangka lembaga masarakat sipil nu indepénden.
Komo deui nu bagerak dina widang kabudayaan, keur mah ongkoh siga nu ngotok ngowo atawa kurung batokeun, turug-turug teu boga figur inohong nu bisa ngajalanan sangkan aya panghiap ti lembaga donor.
Darpan gé nyebutkeun yén LSM téh katémbongna réréana mah rada élitis jeung ngota. Élitis dina harti teu pati ngakar ka masarakat handap tur LSM téh museur di Bandung atawa di kota kabupatén. Asa can kapanggih aya LSM nu basis kagiatanana di pilemburan atawa nyieun jaringan ka tepis wiring. Ku kituna pangaruhna teu pati karasa keur urang pilemburan mah.
Jembar
Dina enas-enasna mah, Irfan jeung Darpan siga nu sapuk yén kagiatan budaya téh sabenerna bisa jadi titincakan pikeun muka lawang lembaga donor nu badag. Saratna téh ningali budaya téh kalawan jembar, ulah heureut atawa kurung batokeun.
Irfan méré conto: kumaha sangkan korupsi teu mahabu ditilik tina jihat budaya? Budayawan sabenerna bisa ngayakinkeun yén tarékah numpes korupsi téh bisa ogé ngali inspirasi tina widang budaya nu nyampak di urang.
Aya pamanggih ti pamilon sangkan LSM saperti PSS (Pusat Studi Sunda), upamana, jadi lembaga kajian, upamana pikeun nyukcruk leuwih jero dampak sosial, ékonomi, atawa lingkungan ti hiji pausahaan badag nu aya di Tatar Sunda keur masarakat di sabudereunana. Ulah nepi ka masarakat téh ngan bisa lalajo, nu teu walakaya.
PSS bisa jadi ruruhit tumbak keur ngarobah sikep pausahaan jeung masarakat sangkan aya kauntungan keur dua pihak nu luyu jeung aturan.
Aya deuih nu ngélingan sangkan kagiatan LSM ulah dikadalikeun ku lembaga donor, utamana dina pola pikir tur kapentingan nu leuwih badag. Cék cohagna mah kudu tetep kritis.
(Dimuat dina Majalah Basa Sunda Cupumanik No.66 Januari 2009)


text:
Basa salira nyeleksek sangkan Engkang wakca naon saleresna nu langkung éndah tibatan tingkariceupna béntang sareng gamulengna bulan, Engkang ngahuleng sajongjongan. Ampun paralun, sanés Engkang lunca linci, luar léor siga oray, milarian heula waleranana, margi sadayana tos kacangkem dina lelembutan. Teu kedah incah meuntas sagara, teu kedah ngajugjug tutugan gunung, sadayana tos nyangkaruk jeroeun dada.
Akang mung inggis ku bisi, rempan ku sugan, bok bilih Enung malik teu suka, ngéwa tur cua ku waleran Engkang. Engkang teu sanggem kedah lumampah nyorang poékna peuting alatan nu geulis bendu. Bulan tangtos samagaha ningal salira teu suka, béntang nyarumput tukangeun méga, ngiring sungkawa ningal nu geulis nalangsa, pamundut teu katedunan.
Ibarat dulag lebaran, haté Engkang ratug tutunggulan. Nu geulis manco payuneun, ngantos-ngantos bari neuteup anteb, pinuh ku kapanasaran. Engkang sabil, mandeg mayong. Paneuteup salira éstu wisaya sangkan Engkang teu walakaya, teu wasa mungpang panglahir salira. Engkang mereketkeun karep, sadaya-daya, mending leumpang sakaparan-paran nyorang poékna peuting, mending meuntasan sagara seuneu nu ngabela-bela, tibatan ningal salira ngeclakkeun cisoca, teu kacumponan pamundut.
Saestuna, Eulis, pupujan ati, nya salira pisan béntang sareng bulan na haté Engkang. Katawis salira ngaranjug, ngaheneng, teu lémék teu nyarék. Bumi alam ngadadak simpé. Engkang teu wasa neuteup soca salira nu ngagenclang lir talaga sawarga. Dunya ngarandeg. Halimun na tungtung bulan siga nu horéam incah.
Namung dalah dikumaha, ucap parantos kedal, hamo tiasa dicentok deui. Sadaya-daya, badé dibeureum badé dihideung, nyanggakeun beuheung teukteukeun. Lalaunan Engkang tanggah, neuteup raray salira. Enung, bulan sareng béntang téh geuning aya di dinya. Dina imut salira, dina teuteup salira. Ti harita Engkang kedal jangji, salira baris janten bulan sareng béntang salalawasna. Na haté Engkang.
Panjalu, 5 Pebruari 2008
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna: