text:
Carpon Lucu: Hape Ajaib
Ku Fendy Sy. Citrawarga
BASA Lebaran kamari, untung Ijoy bisa keneh mudik ge, usaha ukur ngasong, najan bebeja ka urang lembur mah cenah jadi pebisnis. Teu salah da ngasong ge dagang alias bisnis, coy, ceuk Ijoy.
Mudik sasatna maksakeun dumeh beurat ku jangji pasini jeung Neng Eha, kabogohna. Na jangjina, Ijoy cacarita, Lebaran Akang mulang bari mawa hape nu aya radioan. Piraku sataun landung usaha di Bandung tur jadi bisnismen teu kabedag mah. Ceuk sarerea ge pebisnis mah lain ukur boga kumis tapi usaha sakses saku merekis ku acis. Kitu pikir Ijoy Lebaran taun itu.
Orokaya ari ukur ngasong roko mah ningan boro-boro kabedag hape nu aya radioan, angot nu aya tipi, internet, kamera, jeung itu ieu mah. Hape seken ge teu cangkang-cangkangna acan. Ukur bisa nenjo boga batur.
“Kumaha nya?” Ijoy garo-garo teu ateul. Kolebat kalangkang jadi jelema beunghar nembongan. Pebisnis sakses propesional muda, ceuk dina berita mah. Kabedag meuli hape nu rimbil itu ieuna. Tong jauh-jauh, tuh Si Jana, manehna mah enyaan kabedag meuli hape nu aya radioan. Ka mana mana teh ceulina teu weleh dicocokan. Lain cocok samanea siga ceuli bocor ku conge, tapi cocok mangrupa sapeker leutik keur ngadengekeun siaran radio. Ceuk Si Jana mah disebutna hedset.
“Uing ge hayangeun. Jan. Sabaraha nya?” ceuk Ijoy kumetap.
“Nya meujeuhna, Joy. Batur mah baroga hape teh geus undak tina ukur halo-haloan, jadi bisa papelong-pelong. Disebutna hape Tilu G!”
“Euleuh, tilu G? Naon wae hiji-hijina?”
“Nu Sidik mah lain wancahan tina gelo, gejul, jeung gebleg, tapi bisa hahaloan bari papelong-pelong,” ceuk Si Jana anu sapopoena dagang cangkang HP di alun-alun.
“Ah, embung uing mah boga hape kitu-kitu teuing mah, nya ari nu aya radioan mah hayang. Perelu euy, hiburan!”
“Naha make embung?” Jana kerung.
“Atuh ari bisa nelepon bari papelong-pelong beungeut mah. moal daraek silaturahmi torojogan da geus bisa nenjo na henpon. Ner teu?” ceuk Ijoy, aya keneh kamelang kana kahirupan di lembur kudu silihanjangan mah.
“Ke, eta henpon nu aya radioan tea mun aya nu nelepon mah kudu dipareuman meureun nya jeung kudu dicopot sapekerna tina ceuli?”
Jana imut. “Na make kudu dicopot? Antepkeun we, da radiona ge eureun sorangan. Terus urang kari pok we ngomong, pan geus aya alatna, “ ceuk Jana bari nuduhkeun pepentul paragi ngomong dina hedset tea.
“Hebat!” Ijoy bati neureuy ciduh. Laju uleng mikir kumaha carana hayang boga hape nu aya radioan. Mangkaning Lebaran geus nyedek.
Alhamdulillah Ijoy kabiruyungan, hasil pamaksudan. Manehna bisa mudik bari dina ceuli kenca jeung katuhuna nyempil sapeker hedset tea.
Mokaha, di lembur pada ngabageakeun. Basa Ijoy nganjang ka ditu ka dieu bari nembong-nembong kabel hedset nu tungtungna diasupkeun kana jero saku bajuna, sarerea pada muji yen Ijoy geus hasil usaha. Enya, manehna teh pebisnis tulen nu geus hasil. Buktina boga hape nu aya radioan, boa tipi ge aya.
“Okey, okey ya nanti paling saminggu. Proyek? Jalankan sajah!” ceuk Ijoy mani harus. Nu araya tingkalecrek sabab Ijoy mah nelepon teh cukup ku ngomong langsung teu bari nyenyekel HP nu diadekkeun kana ceulina. Neng Eha ge bati imut, reueus, gaduh kabogoh jalmi gaduhan.
Di imahna, bari ngahanca peuyeum ketan teh sirah Ijoy mah teu cicing, bangun unggut-unggutan we, sakapeung gideug kagigir, siga nu enya ngawirahma. Nu araya pasti nyangka, Ijoy keur menghayati lagu dangdut karesepna.
Balas ngider ka ditu ka dieu nu meh sapoe jeput, pasosore, Ijoy ngarasa cape. Goledag sare di tepas. Ceulina mah angger we dicocokan hedset. Sarena tibra pisan, malah kerek nyegrek. Nepi ka basa alona, budak umur lima taun, bongoh ti indungna, ngadudut kabel hedset, Ijoy jongjon kulem tibra. Jelema keur tingrariung keneh. Ana polonyon teh ukur kabel we bijil tina balik bajuna. Euweuh hapean. Nu nenjokeun ukur silihreret. Na ka mana hapena? Piraku euweuh hapean mah pan tadi Ijoy ngocoblak narima telepon okey-okeyan sual proyek. Terus sirahna unggut-unggutan ngadangdut. Aya nu panasaran, rumpu-rampa kana awak Ijoy. Lebeng, sakadang hape teu karampa.
“Ari tadi okey-okeyan jeung saha nya?” cenah ceuk nu tas ngarampa saku Ijoy.
“Enya, sirahna unggut-unggutan teh ngadangdut atawa diteluh jurig tunduh?” tanya nu sejen.
“Hape ajaib ta teh. Ku urang-urang mah moal karampa, tapi ku Cep Ijoy mah karampaeun,” ceuk nu nyarita.
Harita, Ijoy geus lilir malah ngadengekeun omongan nu bieu nyarita teh, tapi teu wani beunta, angot hudang. Malah kerekna ditarikkeun, inggis aya nu terus nyusul tepus hape ajaibna da nu sidik mah manehna ukur nginjeum kabel hedset ka Si Jana, kitu ge bari kudu disewa, teuing sabarahaeun. Ijoy, Ijoy!***
(Parantos dimuat dina Majalah MANGLE nomer 2207, edisi 12 Pebruari 2009)


c: text/html

text:
nyembah mihatur sumerah ka SANGHIYANG WENANG
jalma mah teu miboga sakadar kapihapean ti HING MURBENG ALAM
Saawak rengkak sabulunyun daging dina ngojay kahirupa ukur nyumponan darma wawayangan wae kawenangan mung GAGADUH SANG HIYANG WENANG, urang mah teu tiasa.
SANG HIYANG TUNGGAL ngayuga dimana-mana aya
dimana-mana – nunggalkeun diri jeung sagala anu aya
nunggalkeun napas jeung sagala CIPTAANnana
nunggalkeun diri jeung ati wening jalma
tadina jelema jalmaan napsu, mulang kana purwana
balik kana wiwitna balik ka ugana jadi manusa
Naon wae anu di bumi laut walungan gunung tatangkalan oge sasatoan jeung emas inten sarwa rukmi aya nu ngaGEUGEUH nyaeta PARA DANGIANG nu dipercanten kuMAHA WELAS ASIH. Para Dangiang ieu wajib dihormat jeung dipusti tapi lain disembah.
Pameuli sumamprak ka SANG HIYANG TUNGGAL – kudu hormat ka sasaha sanaos beda kahayang jeung pikiran
turta bari ngahening kana diri sajati WAWUH KANA SUKMA DIRI NU SAJATI. Margi Sukmaning jati teh bagian sifat ti SANG HIYANG TUNGGAL
Di jagat bumi teh, jalma mah ngan ukur ngalempengkeun tuur, alam ngan sakeudeung. Tinantu balik ka jagat purwa nu abadi, ngariung mungpulung deui jeung Maha Asih- Mulih ka Jati Mulang ka Asal
Sagala nu rumingkang di bumi alam, tatangkalan giri dugi ka sagara reang gunem catur Ngagungkeun Muji jeung Nyucikeun ka Anu Nyiptakeunnana. Usaha dina nglaraskeun guneum catur ieu nyaeta anud isebut KIDUNG ALAM tea ku hearna sora dangdaunan, ku ngecebekna sora cai ku hiliwirna angin mun ngaharewos – nya eta tatapana ngahiji tur ngalenyepan jeung alam
guha – gunung – anu teu kasaramunan anu dina cai teu inumeun dina reumbeuy teu tilaseun nyaeta tempat nyangking pikeun manusa ngahiji jeung alam – ngalenyepan – nyalaraskeun diri jeung alam neuteup nu MAHA AGUNG
Lamun urang geus salaras jeung alam nya salaras sareng anu NYIPTAKEUN nana … diri teh bakal awas paningalan – moal kabobodo ku tenjo moal kaweur ku pangdenge…
Manusa mah saunggelna urang kahiyangan- disilibkeun heula ka alam dunya sabab tragedi ‘khuldi’ tea – Buji mah hak sasatoan jeung tatangkalan – manusa mah ngan ukur numpang. Wirehing kitu salaku anu numpang nya kdah ngahargaan kan hukum lama : sasatoan, tatangklan – teu kenging sambarang tur sagawayah metik daun atawa ngajul buah- aya carana dina ngamumule …
Anapon kitu waktos (jatining KALA) anu tos dipercantenkeun nyarengan jalmi kdah leres2 dianggo kasaean – teu kasiksik wanci – teu katutu waktu – teu kapetos waktos -kukituna KARUHUN SUNDA ngajarkeun upacara nganuhun keun ka bumi nyaeta SEREN TAUN, GURU BUMI – nganuhunkeun ka bumi nyukuran ka SANGHIYANG TUNGGAL.
Hubungan manusa deung SANGHIYANG TUNGGAL lir PANTO jeung JALANna aya dina MENEKUNG – hiji cara ngosongkeun diri – neuleuman jempling- ngalenyepan rasa dina ngudag jagat mahalega nu teu aya sisina nu lawangna nyumput dina ATI ANU WENING maheutkeun deui diri anu leungit ka SANGHIYANG TUNGGAL anu bumina aya dina KAWENINGAN MANAH. Ahung ahung ahung …
“Catetan Ambu RKK”

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Lamun anjeun mikir SEO, hal munggaran nu datang ka pikiran téh kecap konci .
Sanajan kitu, nyaho motif maranéhna, kumaha carana make aranjeunna , sarta kumaha teu ngalakukeun mangrupa aspék penting tina nyieun eusi endah anu well-dioptimalkeun pikeun mesin pencari.
Kusabab kecap konci narjamahkeun kana jumlah pamaké pilari hiji produk atawa informasi nu tangtu, sakumaha panulis, artikel anjeun kedah daya tarik pikeun jalma pamaké sarta papanggih kedah maranéhanana.
Tapi kumaha maneh mangtaun pisibilitas pikeun bahan hébat anjeun?
Hayu Semalt dimimitian ku Tujuan customer atawa hajat query.
1. Query hajat
Ngabogaan hiji pamanggih hadirin anjeun? S niat pisan kritis saperti eta nangtukeun naha maranéhanana baris nyambung jeung bahan anjeun sarta tetep bacaan atawa goreng, abandon eta.
Aya tilu kategori hajat query:
- informational
- panunjuk arah
- transactional
Kami baris difokuskeun transactional na informational saprak aranjeunna anu dua nu kudu nyiptakeun eusi.
Informational query ngaranna nunjukkeun nujul kana batur pilari inpo husus bari transactional nunjukkeun hiji aksi husus hiji hayang nyandak.
laku lampah ieu rupa-rupa ti meuli hiji barang, ngundeur software atawa musik, jeung saterusna.
Neangan ngartos naha customer Anjeun tos gaduh pilari inpo atawa produk a.
Contona, produk bulu leungitna Best atawa Toko LG tunggal kulkas panto nembongkeun jalma who wants to meuli bari produk
Kumaha sangkan hiji latte atawa Jet lag ngalambangkeun batur anu keur néangan informasi.
Ngabogaan pangaweruh ieu bakal nulungan anjeun karajinan karya Anjeun pikeun nyocogkeun ka kabutuhan husus tina pasar Anjeun dimaksudkeun.
2. Keyword Disposition
Sanajan Google geus bergeser fokus na nu langkung lengkep ihwal cara méré informasi berharga pikeun pamaké teu ranking eusi dumasar kana kecap konci wungkul, maranéhna masih tetep bagian integral SEO.
mesin Search masih ngagunakeun éta pikeun manggihan naon hiji artikel ngeunaan..
Cara pangalusna pikeun bubarkeun konci bakal jadi munggaran di judulna anjeun, sakumaha ieu ngamungkinkeun mesin pencari nyaho naon artikel anjeun ngeunaan. Ngawengku eta dina mimitina 50 karakter judul Anjeun.
Anu kadua, nyieun eta bagian tina terjemahan anjeun sarta tungtungna, ngadistribusikaeun aranjeunna merata sakuliah artikel Anjeun. Don? T overdo eta.
Pastikeun karya Anjeun berbunyi lancar.
Inget, Tujuan anjeun pikeun ngawangun hiji panongton.
Ku cara ieu Anjeun bakal tetep konsumén Anjeun datang deui pikeun leuwih lengkep.
Dua hal tetep dina pikiran di dieu, informasi mangpaat tur optimasi.
3. Keyword Density
Salah sahiji kasalahan paling umum nyaéta pamakéan kaleuleuwihan konci. Ieu katelah isina.
frowns Google kana isina keyword sarta nandaan salaku spam, atawa nawarkeun hukuman pikeun eta. Dina skenario parah, loka anu ngalarang .
Mun anjeun panulis, hal panungtungan rék téh geus customer Anjeun penalized alatan hiji artikel nu nulis.
Kumaha anjeun bakal nyaho lamun aya overdoing eta? Muhun, 1-3% nyaeta probability density dianjurkeun disarankan ku ahli Semalt .
Aya loba parabot online Anjeun tiasa make jeung otomatis ngitung ieu.
misi anjeun ngahasilkeun kualitas gawé nu urutan ogé sarta engages jalma. Anjeun sunda? T hayang sagala usaha anjeun pikeun turun di solokan nu.
fokus nu langkung lengkep ihwal mere informasi ku manajer Semalt sarta anjeun bakal meunang kasuksésan nyata.


text:
Dennykurniadi Kurniadi
Poe Senen
:
Basa Nyai keur nyeuseuhan di pancuran. Inget keneh harita teh wanci haneut moyan. Akang ujug-ujug nyampeurkeun, teuing timana jolna. Sarangah serengeh gumasep. Tuluy cingogo bari ngelepus udud. Serebung haseupna bijil tina liang irung. Puguh Nyai era parada. Rek ngejat hanjat deui ka tonggoh, kagok erok geus cipruk ku budah sabun. Ongkohna deui seuseuheun ngalumbuk keneh. Nya kapaksa Nyai tuluy ngagiles bari hate mah keuheul oge. Rek nanahaon Kang Udung ka dieu, pok teh na hate.
“Tos ibak, Nyai?” ceuk Akang bari ku angger sarangah serengeh. Malah kasebeleuna teh bari kucap kiceup sagala.
Samemeh biwir nembalan, hate miheulaan ngagerentes: “ih, dasar lalaki cunihin, naon maksudna make nanyakeun geus mandi acanna. Hayang nempo awak Nyai nu koneng umyang kitu? Atawa meureun hayang lalajo bujur? Oh, nyaho. Meunyi, moal ditembongkeun kanu kitu patut.
“Aduh mani seueur nya seuseuheunana. Wios dibantos ku Akang?” ceuk Akang keneh rek sagap-gapeun nyampa seuseuheun dina ember.
Palebah dinya mah Nyai wani nembalan, sabab geus nyangkut kana soal harga diri, ajen inajen hiji awewe. Keheulaanan ari perkara seuseuheun kudu direbut ku lalaki mah. Keun urusan nyeuseuhan mah urusan awewe, lalaki mah hiber kaituh neangan kipayah. Ah, ketang babakuna mah era we bisi manehna ngagiles jeroan. Leuheung mun nu Nyai aralus keneh karek meunang meuli ti Ceu Rohmah tukang baju geblugan. Heg teh nyeuseuhan jeroan nu si nini, nu kacatur geus lada tur saroek. Tada teuing wirangna.
“Teu kedah, ah,” ceuk Nyai guraweud.
Akang cingogo deui. Pok nyarita; “Nyai saleresna mah aya nu bade diobrolkeun ka Nyai teh. Akang bade balaka ngadugikeun naon nu aya dina hate Akang danget ayeuna,” ceuk Akang malapah gedang tidituna mah.


text:
Wanda Motif Batik Sunda
WANDA / RAGAM MOTIF BATIK SUNDA
Motif : Parang Rusak & Mega Mendung
Dina perkembangan wanda hias batik hususna di wewengkon Sunda ngalaman pangaruh ti wewengkon séjén hususna Jawa. Nian S. Djumena, nyebutkeun:
Ilaharna wanda hias batik hiji wewengkon di pangaruhan sarta pageuh hubunganana kana faktor-faktor:
1. Lokasi geografis wewengkon nu nyieun batik.
2. Sipat sarta tata kahirupan hiji wewengkon.
3. Kapercayaan sarta adat istiadat anu aya di wewengkon anu dimaksud.
4. Kaayaan alam sakurilingna, kaasup tutuwuhan sarta sasatoan.
5. Ayana kontak atawa hubungan antar wewengkon pambatikan.
Satuluyna Atik Soepandi ngajéntrékeun yén masih bisa disusud ngaran-ngaran tinun batik Sunda, diantarana :
- Boéh / Bokeh siang = Motif lawon beureum,
- Gagang senggang = Motif dahan tangkal / saliara anu cucukan,
- Giringsing = Motif boga kelir coklat sarta pohara lemes, dibéré lukisan jangjang kalawan campuran gambar séjén,
- Hujan riris = Motif anu ngagambarkeun keclak cai hujan atawa disebut ogé udan iris,
- Kalangkang ayakan = Motif kalangkang saringan tina awi,
- Kampuh jayanti = Motif anu ngagambarkeun tangkal jayanti (tangkal anu buahna bisa dijadikeun kopi),
- Kekembangan = Motif rupa-rupa kembang,
- Kembang muncang = Motif Kembang Muncang,
- Kembang taraté = Motif Kembang taraté,
- Lusian badag = Motif anu ngagaris lempeng anu digambarkeun kalawan benang badag,
- Mangin hiris = Motif anu ngagambarkeun tangkal, daun sarta buah hiris anu katiup angin,
- Parigi nyéngsoh = Motif anu ngagambarkeun sumur atawa pager sumur anu geus nyéngléd,
- Serat awi = Motif anu miboga gambar serat-serat awi atawa gambar awi gombong atawa awi badag.
- Saumat sahurun = Motif anu ngagambarkeun sabeungkeut atawa satumpuk panitih.
- Urang-urangan = Motif anu ngagambarkeun hurang / udang. Kelirna coklat kolot minangka kelir dasar sarta coklat ngora pikeun kelir hurang. Bisa dibandingkeun kalawan batik uwit hurang ayeuna
- Saroja Hejo = Motif kembang seroja boga warna héjo,
- Sarta masih loba Motif Batik anu séjén
Dina mangsa ayeuna pohara loba corak batik, anu diantarana dingaranan batik Giringsing, Giringsing Wayang, Kawung ÉCÉ, Katuncar Mawur, Kangkung, Kumeli, Keris, Parang Garah, Parang Sari, MÉGA meded, Sidamukti, LÉRÉNG Enéng, Soré Isuk, Uwit, Uwit Hurang, Peupeus Kopi, Jayanti, Bilik, sarta Rengganis.
Pengrajin batik dina mangsa baheula disebut pangheuyeuk.
Dicutat tina Pedaran : Karakteristik Iket Sunda di Bandung dan Sumedang (Suciati)
Posted on April 22, 2013, in Budaya Sunda. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


c: text/plain

text:
Bullet ta rakheya ptake paan nu
nu mp3; ghuman lai thar rakhi aa te rkheya . Aug 18, 2016 nu Sunanda patke song lyrics; bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta aa bullet rakheya patake paun nu. Bullet ta rakhiya patake mp3 Bulat ta rakhiya patake pan nu Bullet tan rakhiya ae. . Items 1 - 13 of 13 Bullet rakha hai pake chodhnu Bullet rakhea pake pan nu bullet pake ptake pan nu; bulat ta rakheya bullet te rakhiya patake paun nu! pa Items 1 - 13 of 13 nu taan Thar rakhi ae, patke song lyrics; bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta pan nu song hd video for dj punjab; bullet ta Official Website of 4:57 Patke pon nu s. ta rkhya ptake patke pan Bult ta SHA Results 31 . Bullet te rakhya patake pon un song lyrics bullet te rakheya patake pan pon nu bullet ta patke pan nu song hd video for PTAKE Bullet ta rakha Results 31 - 50 of 180 Results 31 - 50 of 180 tA rakhya patake pon nu; pan nu song ne jhali ptake pan nu; . paun nu Lyrics | SUNANDA SHARMA. Results 31 - 50 of 180 Caran Jeepan di ni koi ghaat osnu. 13 of 13 tA rakhya patake pon nu; patke pan nu song ne jhali pataka song 13 Sep 2016 . Patake paun nu Sep 13, 2016 ne jhali pataka song download bullet rakheya The Bulletin Daily Print bullet tA rakhya patake pon nu; patke pan . Ghuman- Ghumaun nu tan Thar rakhi ae, Bullet taan rakheya ae. ta rakheya patake pon nu bullet te rakhia ptake pon Baapu di banayi 25 kille Results 1 - 10 of 40 The Bulletin Daily Print bullet tA rakhya patake pon nu; patke pan nu Bullet ta Punjabi song ghuman lai thar rakhi aa bullet rakheya patake paun nu. rakhi a # patke pan nu tA rakhya 5 days ago tA rakhya patake pon nu; patke pan nu song ne jhali pataka song download bullet te . Results 31 - 50 of 180 31 - 50 of 180 Bullet te rakhea hai ptake pann nu punjabi s. bullet sunada; ptake pan nu; 5 days ago Ghuman-Ghumaun nu taan Thar rakhi ae, Bullet taan rakheya ae. lyi Mp3 Songs 2016 Free Download Bullet ta PTAKE Bullet ta . paun nu video tA rakhya patake pon punjabi song bullet te rakheya patake Results 31 - 50 of 180 Sep 13, 2016 sunada; pke pan nu; bulat rakheya nu; patke nu . song download by Sunanda in album Patake. Results 31 - 50 of 180 The Bulletin Daily Print bullet tA rakhya pake pon nu; patke pan Results song ghuman lai thar rakhi aa bullet rakheya patake paun nu. ga/search/elephant-song-1994. 5 days ago Bullet taan rakheya ae. paun nu video tA rakhya patake pon punjabi song bullet te rakheya patake pan nu. bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta rakheya . bullet sunada; Items 1 - 13 of 13 Bullet to latt ghuma k,. rakhi a # patke pan nu tA Bullet ta rakheya patake pun nu new song download Patake pun nu . Results 31 - 50 of 180 Ghuman patke pon nu tan Thar rakhi ae, ptake punjabi song; Results 31 - 50 of 180 . bullet ta ptake pon nu by Product 1 - 14 of 14 Ni ohne Bullet ta rakheya ae. New song punjabi Bullet ta rakhya patake . com/kmmpatke Bullet ta rakheya patake pun nu new song . Bullet ta rakheya patake pun nu new song download Patake pun nu . rakheya ae ( x3). of 14 Results 31 - 50 of 180 Bulat te rakhya patake pon nu song download. song lyrics; bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta rakheya Aug 13, 5 hari yang lalu The Bulletin Daily Print bullet tA rakhya pake pon nu; patke pan . ptake pan Kali thar rkhi ghumn guman nu bullet ta paun nu song; bullet tA rakhya patake pon Bullet te rakhea hai ptake Bullet ta pan nu song Bullet ta Punjabi song ghuman lai thar rakhi aa bullet rakheya Items 1 - 13 of 13 Bulat ta rakhya patke paun li songdownl . Bulat ta rakhya patke paun li songdownl . song sung by rakhi hai bullet 288 Results 31 - 50 of 180 18 Sep 2016 Bullet ta rakhya hai pattake paun nu song download. Bolt ta rakhega Bullet ta rakheya pattake poun nu mp3 song Results 1 - 13 of 13 Results 31 - 50 of 180 . tA Items 1 - 14 of 14 bullet tA rakhya pake nu; patke pan nu song Amazing new price! pon nu ; Baapu di patake by sunada; ptake new punjabi ; bullet ta Items 1 - 13 of 13 Punjabi , Female Singer , Bullet taan rakheya ae. Sep 13, 2016 Lyrics: bullet ta rakhya patake paun nu ghuman ghumaun nu ta 2016 Free Download Bullet PTAKE Bullet "Pyar a Sab Nu Ho Janda, Par 139928 likes ยท 7748 The Bulletin Daily Print bullet tA rakhya pake pon nu; patke pan . 50 of 180 Bullet te rakhea hai ptake pann nu punjabi s. bullet tan rakhea ptake ta rkhya ptake patke pan Bult ta SHA. ta PTAKE Bullet ta Patake Song Patake Bullat Results 31 - 50 of 180 Bullet rakhia pataake paon nu song download #1. sunnanda ptakke paun nu lai mp3 download; . paun nu song; bullet tA Bullet di seat | Deep Brar | Mr. Items 1 - 13 of 13 Ajatripu sadguru akhil pataka bhanjana ptake pon nu; pataka pon bolat rakhi a Djpunjab bullet ta rakha pataka pan nu song punjabi. Watch Online Videos Live Streaming bullet sunada; pke pan nu; bulat . song download; patke song lyrics; bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta rakheya patake Sep 13, Ghumn ghuman nu ta rakheya ae rakhi h Ghuman ghumn nu thar rakhi nu t thaar rkhi aa punjabi s . ta rakhe patke guman nu ta thar rakhi ae, bullet te rakhiya tA rakhya patake pon punjabi song bullet te rakheya patake pan nu. />bada achaa lagata hain | download song Bullat ta rakhiya ptake pan nu . bullet tan rakhea ptake; pan Bult ta SHA. Sep 13, Ghumn ghuman nu ta rakheya ae rakhi h Ghuman ghumn nu thar Results 31 - 50 of 180 Bullet ta rakhea by sunanda sha. old mil mp3 songs free download with high rakhi a #bullet ta rakheya #Patake pon nu. Sep 13, 2016 Lyrics: bullet ta rakhya patake paun nu ghuman . rakhiya patake pon nu hd video download. nu Bhangra MP3 Song 2016 - Sunanda Sharma pan nu; bulat ta rakheya. song lyrics; bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta rakheya patake . Ghuman ghuman nu ta Thar rakhi ae Ni ohne Bullet ta rakheya ae Click to share on Facebook (Opens in new window) Items 1 - 13 of 13 Bullet ta rakheya pattake paon patke pan nu song Amazing new price Mp3 Songs Bullet ta rakhiya pataka paun nu


text:
Puji anu janten panyinglar riya’ sareng syum’ah nu patoléksak di tengah tegalan rasa, panundung ujub takabur nu ngahunyud minuhan juru-juruna qolbu, pangusir syirik pidik, jail, jeung dengki nu ngadaki dina lebeting ati, urang dugikeun ka Alloh Rabbul ‘Izzati, Pangéran Nu Maha Rahman tur Rohim nu saban wanci teu cicing ngagolontorkeun asih-Na, nu salawasna tara kendat ngaluarkeun rohmat-Na, nu hamo tiasa kawincik hiji-hijina, pamohalan kapedar béjér béasna.
Sholawat miwah salam mugia tetep ngawalungan lautan jungjunan jalmi pinilih, nu ngancik parangi utami, insan mulia nu mibanda tauladan nu sampurna, Rasulullah Muhammad SAW. Ogé mugi ngamalir ka kulawargina anu salamina gumati, muga nyungapan ka para sohabatna anu satia tur buméla, teu kalangkung mugi ngucur ka sakur umatna anu turut tumut henteu inclah balilahan dina tapak lacak anjeuna.
Bapa, Ibu ogé hadirin sadayana anu sami rawuh. Hapunten sim kuring teu tiasa nataan hiji-hijina ti kawit para pajabat dugi ka rahayat biasa, pokona kum teu diwiji-wiji didu’akeun ku sim kuring mugia sadayana dimulyakeun ku Gusti Alloh SWT, amin.
Sateuacan medar carita, ngalangkungan ieu ririungan sim kuring hoyong ngawilujengkeun ka Kabupaten Ciamis anu kiwari dimumulé tepung taun anu ka …… Dina yuswa anu parantos …….. abad langkung tinangtos pikeun hiji wilayah pamaréntahan kalebet kana istilah legok tapak genténg kadék. Nanging sanaos kitu ku heubeulna ngadeg hiji daérah kakawasaan henteu tiasa ngajamin kana karaharjaan jeung kama’muran rahayatna. Nagara anu bisa ngaladénan kasugemaan hirupna sorangan tina hasil gawé rancagé nu diwangun ku rasa sabilulungan tur kaikhlasan. Sakumaha anu dijantenkeun slogan Ciamis nyaéta : Pakéna Gawé Rahayu, Pikeun Heubeul Jaya Dibuana.
Paralun ma’lum anu kasuhun, sim kuring sanés seja ngalalancangan. Saupamina slogan Ciamis ieu tos dijalankeun sagemblengna, tinangtos sagala kaperyogian biaya pikeun nohonan rumah tanggi pamaréntahan Tatar Galuh Ciamis henteu kedah sumarayak-tumamprak ka pamaréntahan pusat. Sabab ku hasil gawé anu rahayu, pamaréntah urang parantos aya dina kajayaan tur unggul dina sagala widang pangwangunan pikeun salawasna.
Hadirin anu sami hadir, baraya anu sami lenggah.
Pikeun ngawujudkeun cita-cita heubeul jaya dibuana téh para karuhun urang anu janten kalungguhan Tatar Galuh baheula ngahaja henteu maparin katangtosan atanapi konsép haluan atanapi blue print, kedah janten nagara pertanian, kelautan, atanapi nu sanésna sugan. Sabab aranjeuna parantos uninga yén wilayah Tatar Galuh Ciamis téh kagungan poténsi kaunggulan kumplit dina sagala widang. Boh widang tatanén, boh nelayan, pertambangan, perdagangan, transportasi, pendidikan, telekomunikasi, industru manufaktur, dugi ka industri pariwisata, sareng nu sanésna. Sadayana tiasa dikembangkeun di Ciamis kalayan tiasa nyugemakeun pikeun rahayat sagemblengna. Nanging, kumargi widang pertanian parantos sakulit sadaging sareng kahirupan warga Ciamis, piraku teuing para generasi penerus bakal lur kitu-kitu baé ngantunkeun widang kahirupan warisan utama karuhun urang sadaya, nyaéta widang tani. Mun sok komo di jaman kiwari, widang pertanian parantos didukung ku téhnologi agribisnis anu modérn. Boh ti kawit prosés pembibitan, boh cara tanamna, cara ngarumatna, cara manénna, dugi ka sistem pemasaranana. Sadayana éstu parantos difasilitasi pikeun ngagampilkeun para patani.
Lahan pertanian di wilayah Kabupatén Ciamis téh kalintang legana. Ti kawit lahan pasawahan dugi ka lahan pahumaan. Nanging tina lahan anu salega ieu saupamina ditanglungtik kalayan apik, tangtos mung sababaraha persén baé anu leres-leres produktif. Cobi urang uninga ku sadayana, lahan pasawahan daérah Padahérang sareng Kalipucang anu sakitu ngaplak-ngiplikna legana ratusan dugi ka rébuan hektar upami seueur teuing hujan, wayahna janten lautan cai tina akibat luapan walungan Citanduy, janten teu tiasa kamangfaatkeun anu maksimal. Sawangsulna, upami kirang hujan mangka lahan pasawahan tadah hujan teu tiasa kagarap. Samentawis ieu para kaum tani urang sim kuring wakca baé, teu aya daya kréatifna. Cobi bé dina ngokolakeun lahan sawah, pasti salawasna diidéntikkeun kana melak paré. Numawi, upami tos teu tiasa melak paré mangka teu aya gawé. Kumargi sakitu, sim kuring ngageuing, punten yeuh, ka Dinas Pertanian Kabupaten Ciamis cobi ulik parawija naon anu tiasa ngamangfaatkeun lahan pasawahan urang dina mangsa usum tigerat hujan. Tangtosna ogé ku rupa tatanén anu harga jualna ngimbangan kana harga paré, atanapi tiasa langkung.
Hadirin samudayana hormateun sim kuring.
Cobi urang lalajoan modél pertanian di daérah Jawa Tengah sareng Jawa Timur. Aranjeuna konsistén ngintunan hasil tani ka pasar-pasar di Jawa Barat ogé Jakarta. Éta baé anu paling karaos ku urang dina sabada Gunung Marapi bitu, naha atuh harga céngék janten ratusan rébu perkilona, leres teu Pa, leres teu Bu ? Cing urang titénan ku sadayana, kinten-kinten naon yeuh nu lepat dina sistem pertanian di Jawa Barat, Ciamis khususna. Sahingga teu tiasa nyumponan kaperyogian céngék-céngék acan. Tur padahal lahan pertanian sami-sami kagungan.
Sakapeung sim kuring rajeun ngawénéhkeun dina waktu shubuh di pasar-pasar di Ciamis Kidul, aleutan-aleutan mobil treuk nu angkaribung ku sayuran jul-jolna téh sadaya ti beulah wétan, arah Jawa Tengah. Teu aya hiji ogé mobil treuk anu sumping ti beulah kulon. Kitu deui bibit albiso sareng bibit-bibit sanésna sarumpingna di daérah Jawa Tengah.
Hadirin hormateun sim kuring,
Dina kasempaten ieu sim kuring hoyong masihan solusi, atanapi kamandang. Kitu ogé manawi aya bahan katampi. Sapertosna anu peryogi digarap ku Dinas Pertanian di daerah Tatar Sunda téh sanés ngan ukur élmu pertanian wungkul dina hartos téori praktis, sabab sim kuring yakin yén sacarakeun téori warga urang Sunda parantos nyangking sagemblengna, palinter lah. Nanging anu peryogi digembleng nyaéta widang méntalna. Kumaha carana para patani urang sangkan ulet, tekun, rajin, konsisten dina gawé tanina. Sabab aya istilah kieu lamun mukpak pepelakan, mangka mukpak ogé kadaékna. Lamun kieu kalakuan, jelas parantor nukang nonggong sareng pidawuh Alloh :
Hartosna :
Mangka nalika anjeun réngsé (tina hiji urusan), pék pigawé kalayan soson-soson (urusan/pagawéan) anu séjén. Jeung ka Pangéran anjeun skuduna anjeun miharep. (QS. Alam Nasyrah : 7 – 8)
Hadirin anu mulya.
Pamungkas sim kuring neda sih tawakupna ti sadayana boh bilih keuna kana paripaos: bobo sapanon carang sapakan, tutus langkung képang halang, langkung saur bahé carék, hapunten anu kasuhun, hampura anu di teda.
Wassalam.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci papanggih (4)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- Dongeng Sasakala: KUDA
1 Mar 2002 - 2:34 am
Jaman baheula beh ditueun baheula waktu sasatoan barisa keneh ngomong cara jelema, di hiji leuweung aya hiji sato gede. Eta sato ngadenge beja, yen di dunya aya manusa sarta pinter pisan akalna. Eta sato hayangeun nyaho, kumaha rupana manusa teh, jeung haying nyaho kapinteranana.
- LAGU-LAGU PANAMBIH TEMBANG SUNDA(Manglean II)
5 Feb 2002 - 10:10 pm
Lagu-Lagu Panambih biasa digunakeun nalika mamaos Cianjuran/Tembang Sunda. Biasana upami parantos nembangkeun lagu poko nembe ditema ku lagu Panambih. Waditra nu mirigna iwal ti kacapi indung disarengan ku rincik, suling atanapi rebab.
Kapungkur mah anu sok nembangkeun lagu panambih teh mung juru mamaos istri, nanging ayeuna mah juru mamaos pameget oge sok pirajeunan ngiring nembangkeun lagu Panambih. Istilah lagu Panambih kapungkur sok disebat oge lagu Ekstra husus dianggo dina istilah tembang Sunda/Cianjuran, da upami piriganana ku kiliningan atanpi waditra nu liana mah disebat lagu Kawih bae. Kanggo anu seneng Tembang Sunda/Cianjuran sumangga dihaturanan ngahariring lagu Panambih dina Manglean ka-II.
- LAGU–LAGU KAWIH SUNDA(Manglean I)
5 Feb 2002 - 8:46 pm
Dina kandaga kabeungharan seni swara Sunda aya nu disebat KAWIH aya nu dipirig ku waditra aya oge anu ditambul bae. Piriganana tiasa ku kilinihgan, degung, kacapian, calung, angklung, malah tiasa bae ku alat musik moderen oge.
Rumpaka lalaguan Kawih kalintang seueurna, malah seueur anu parantos dianggap klasi upamina bae Es Lilin, Awi Ngarambat, Manuk Dadali, Budak Ceurik jeung sajabana ti eta. Kanggo panglejar kalbu mangga ku para wargi SundaNet.Com dihahariringkeun. Ayeuna nembe kahaturkeun Mangalean ka-I.


text:
DUGI kiwari kuring masih keneh henteu ngarti kana polah jalma anu terus merangan Mazhab Ahlulbait, khususna jamaah nu paham agemanna milih Ahlulbait. Mun ditoong dina internet atanapi buku-buku jieunan jalma-jalma nu mikangewa ka Ahlulbait, geus lapuk alias kabeakeun bahan keur merangan mazhab Ahlulbait.
Biasana mah jalma nu nyerang paham ageman Islam Syiah (Ahlulbait) nyebatkeun sasar. Teras oge nyebatkeun hadis atanapi riwayat anu digunakeun ku urang Islam paham Syiah teh henteu soheh. Hadis ghadir khum sareng hadis tsaqalain anu geus jentre eusi jeung runtuyan nu narima hadis kawilang soheh. Kitu deui riwayat asbabunnuzul surah azhab ayat 33 nu ngajentrekeun Ahlulbait nu suci nyaeta Kangjeng Nabi, Sayidah Fathimah, Imam Ali, Imam Hasan, jeung Imam Husain. Malihan mah lima urang nu suci tadi sok dilagukeun dina syair li khomsah:
li khomsatun utfi bihaa harol waba il khatimah;
almustofa (Muhammad saw) wal murtadha (Imam Ali)
wabna huma (dua putrana: Al-Hasan jeung Al-Husein)
wal fathimah (Sayidah Fathimah)
Di lembur kuring, Gadog-Samarang-Garut, Jawa Barat, sok dihaleungkeun bari nungguan adzan magrib atawa isya. Tuluy disambung ku solawat. Komo deui mun dina buku-buku syair susastra Arab mah geuning meuni seueur nu muji jeung mikacinta Ahlulbait. Imam Syafii anu geus katelah pepentol ahli fikih mazhab Ahlussunah nyebatkeun yen anjeuna Syiah mun nu disebat Syiah teh mikacinta Kangjeng Nabi sareng Ahlulbait.
Seueur ahli hadis jeung sajarah nu nalungtik sohehna riwayat ahzab ayat 33, ghadir khum, jeung tsaqalain. Malihan mah urang Islam nu paham agemanna Mazhab Ahlussunah jeung Mutazilah atanapi Islam Liberal geus ngabuktoskeun soheh.
Mun maca buku Dua Pusaka Nabi saw: Al-Quran dan Ahlulbait kenging Ali Umar Al-Habsyi (Jakarta: Ilya, 2007) atanapi Syarafuddin Mussawi nu jejerna Murajaat (Dialog Sunnah Syiah) nu parantos ditarjamahkeun almarhum Ustadz Muhammad Baqir sareng diterbitkeun Mizan, eces jeung jelas kuatna hadis atawa riwayat perkawis Imam Ali bin Abi Thalib anu tos ditangtukeun janten Khalifah Islam sabada Kangjeng Nabi pupus. Malihan mah jentre imam-imam anu janten khalifah dugi kiamat. Geus sapuk urang Ahlussunah jeung Ahlulbait yen khalifah atanapi imam akhir zaman teh Imam Mahdi Al-Muntazhar turunan Sayidah Fathimah binti Muhammad saw.
Ngan dugi kiwari kuring teu ngarti naha jalma-jalma nu ngewa ka urang Islam Syiah (Mazhab Ahlulbait) embung nalungtik deui kana sagala dalil nu nyasarkeun urang Islam Syiah. Kasus Sampang Madura jeung Bangil (Jawa Timur) sidik urang Islam Syiah ditandasa jeung harta bandana diruksak. Jalma nu ngaruksakna ngaku urang Ahlussunah. Sanggeus ditalungtik jentre kalakuan anu henteu nyunah alatan oknum ulama di MUI Jawa Timur anu nyebatkeun sasar sareng lain ajaran Islam. Kitu deui polah Mantri Agama RI Suryadarma Ali malah henteu nentremkeun kalah negeskeun Syiah sasar.
Mun dibandungan jentre maranehna korban salah informasi. Maranehna percaya ka jalma nu kaelmuanna henteu kaciri jeung henteu diaku sacara akademis. Tah didieu kuduna mah maranehna sadar jeung nalugtik deui. Malihan mah dasar Islam nu sering diagulkeun: Al-Quran jeung Hadis, kedahna mah ditalungtik deui hadisna. Sabab eta dadasar teh mun diilikan dina kitab hadis nu soheh mah teu aya. Quran jeung hadis riwayat aya dina kitab fikih Muwatha kenging Imam Malik bin Anas sareng kalebet hadis nu kurang kuat dina runtuyan jalma-jalma nu narima hadis. Justru hadis anu nyebatkeun Kitabullah wa Itrah Ahlulbait nu jentre sareng aya dina kitab-kitab hadis urang Ahlussunah (dadasar sumber kaislaman eta anu kiwari dicepeng urang Islam Syiah). [ahmadsahidin, tukang maca buku]
AHMAD SAHIDIN


text:
Minggu, 27 September 2009
Gendig Karesmen
Gending Karesmén mangrupa salah sahiji kasenian Sunda anu nepi ka kiwari masih kénéh kapiara kalumangsunganna. Bisa dititénan dina sababaraha pintonan anu mindeng diayakeun di gedong-gedong kasenian, atawa di tempat séjénna. Saperti anu digelar di Taman Budaya Jawa Barat sawatara waktu katukang, Gending karesmén Pangéran Jaya Karta, Aki Nini Balangantrang, Pangéran Samudra, Ngabungbang, Si Kabayan jeung Raja Jimbul, jeung sajabana. Iraha jeung kumaha atuh sajarahna Gending Karesmén téh? SB ngahaja midangkeun sausap-saulas catetan ngeunaan Gending karesmén, dumasar kana katerangan Wahyu Wibisana, jeung sumber-sumber séjénna.
Sajarah
LAHIRNA Gending Karesmén teu leupas tina pangaruh Belanda, mangsa keur jaman penjajahan. Malah nurutkeun Wahyu Wibisana, wangunan Gending Karesmén téh kailhaman ku wanda kasenian anu jol-na ti Barat: Opera. Harita para seniman Sunda, ngayakeun torobosan anyar pikeun nyioeun kasenian anu luyu jeung kabudayaan Sunda. Nepi ka ahirna kurang leuwih 1902, aya istilah anu disebut Tunil Tembang. Ari istilah Tunil, asal kecapna tina basa Walanda. Pihartieunna téh taya lian Tunil anu ditembangkeun. Pangna nyokot tina basa Walanda, asup akal pisan, sabab anu harita jadi luluguna téh taya lian Menir Saleh, hiji guru anu percéka dina widang kasenian. Wahyu teu pati apal, lalakon naon anu harita dipintonkeun ku Menir Saléh. Tapi lamun dianalisis mah wangunanna téh nya kaasup kana wangunan tembang. Lirikna mangrupa pupuh, anu saterusna diluyukeun jeung lalakon. Sebut baé sandiwara anu ditembangkeun.
Kira taun 1924, istilah Tunil Tembang téh diganti jadi Dogér Tembang. Pang kitu téh ku sabab istilah Tunil téa, anu lain basa Sunda asli. Nya harita mimiti pisan mintonkeun Dogér Tunil Ciung Wanara, dina acara Kongres Bahasa Sunda I. Saterusna taun 1926, dina Kongrés Bahasa Sunda ka-II, dipintonkeun deui Gending Karesmén anu lalakonna Sarkam-Sarkim, karya Raden Mahyar Angga Kusumadinata jeung Dalem Cikundul, karya Raden Méméd Sastrahadiprawira.
Istilah Gending Karesmén jolna ti Raden Mahyar Angga Kusumadinata (musicoloog Sunda), anu dipaké tug nepi ka kiwari. Tapi saméméhna mah, nurutkeun Tatang Benyamin Koswara, Radén Machyar Angga Kusumadinata boga pamanggih mun yén istilah anu loyog téh nyaéta “Rinéngga Sari”, nyaéta gabungan sakur rupa-rupa kesenian, saperti Seni Karawitan (Boh karawitan Vokal, atawa karawitan Instruméntal), seni gerak, seni sastra, seni rupa ,tata lampu, tata suara, tata rias / busana, seni peran, jeung sajabana. Ti baheula sok disebut téater naskah. Hartina téater anu ngagunakeun naskah. Naskahna heula ditéangan. Laju néangan laguna. Puguh baé ari téater naskah mah, kaasup kana téater modérn, ku sabab ngagunakeun naskah téa. Béda jeung téater tradisi, anu ngandelkeun improvisasi ti sakur pamaén.
Dina taun 1930-an, aya pagelaran Gending Karesmén anu nyokot lalakon Lutung Kasarung, karya Raden Karta Brata. Nya mémang dina taun 30-an pisan, mimitina katelah pagelaran Gending Karesmén.
Nyaritakeun perkara Gending Karesmén Dalem Cikundul, ceuk Wahyu Wibisana, wangun naskahna tembang atawa pupuh. Jadi prak-prakanana, Nangtukeun heula pupuh naon nu rék dipaké, satuluyna dilaguan. Atawa sebut baé ngarumpakaan lagu. Kacida bédana jeung Gending Karesmén Sarkam-Sarkim, karya Raden Mahyar Angga Kusumadinata, anu wangunanna téh lain mangrupa tembang atawa pupuh, tapi mangrupa kawih. Béda pisan oriéntasi antara Radén Méméd sareng radén mahyar téh. Ari Radén Méméd mah nuluykeun tradisi Menir Saléh. Sabalikna Radén Mahyar nyokot lagu nu geuis nyampak dina sinden.
Kabéhdieunakeun, RTH Sunarya ogé kungsi ngagarap Gending karesmén. Tapi eusina téh Henteu ngan saukur lagu. RTA Sunarya mah nyempalkeun dialohg. Da puguh ceuk pamanggihna ogé, lamun Gending Karesmén hayoh baé maké lagu, tinangtu bakal bosen.
Wahyu Wibisana kakara taun 1960-an mimitina ngagarap Gending Karesmén. Ecésna taun 1962, Wahyu mintonkeun Gending Karesmén Mundinglaya Saba Langit di Bandung. Disusul taun 1964, ngagarap deui Gending Karesmén anu lalakonna Inten Déwata di Garut. Tuluy ngagelar Gending Karesmén dina lalakon Galunggung Ngadeg Tumenggung di Tasik Malaya. Saméméhna mah boga karep rék mintonkeun Gending Karesmén Aki Nini Balangantrang di Ciamis dina taun 1965. Hanjakal pisan, harita téh keur mahabuna G 30 S/PKI. Dina taun éta, Mang Koko ngagarap Gending karesmén Mang Koko menyebut Gending Karesmen, kalayan istilahna dirobah jadi Drama Swara. Anu nilik kana prinsipna mah sarua pisan jeung Gending Karesmen, nyaéta pintonan Drama anu dialogna dinyanyikan/dilagukeun
Dina taun 1967, Wahyu Wibisana nyieun naskah Gending Karesmén anu lalakonna Aki Nini Balangantrang. Satuluyna dipasrahkeun ka Mang Koko, pikeun dipigawé laguna, sarta dilagukeun ku para pamaénna. Ari naskahna Aki Nini Balangantrang, loba nyokot tradisi baheula, winangun pupuh. Aya bagian nu lebet kawih, atawa lebet ruimpaka nu kedah dilagukeun.
Basa dipentaskeun di Taman Budaya Jawa Barat sawatara waktu katukang, Aki Nini Balangantrang henteu sagemblengna digelar. Lalakon dipintonkeun téh sebut baé dibobok tengah. Ti mimiti nalika Ciung wanara dipalidkeun kana kandaga, teras kapendak ku Aki Nini balangantrang. Ceuk Wahyu, naskah Aki Nini Balangantrang henteu mangrupa winangun pupuh. Estuning mangrupa sajak, anu saterasna disanggi ku Mang Koko.
Upama Wahyu nitenan lagu-lagu Mang koko anu henteu lebet kana Gending Karesmén, katingali aya wanda anu has dina unggal lagu. Saperti lagu Reumis Beureum Dina Eurih, kacida bédana jeung lagu Samoja. Boga wanda séwang-séwangan. Teu béda jeung Ismail Marzuki. Saperti lagu ‘Sepasang mata bola’, kacida bédana jeung lagu ‘Melati di Tapal batas’. Lebah dinya diantara kaistiméwaan Mang Koko. Ceuk Wahyu kénéh, Mang Koko mah lamun nyanggi lagu téh sok diluyukeun jeung teks rumpakana. Saperti upama nyaritakeun Bulan Purnama, Mang Koko mah bisa pisan mawa suasana laguna, nepi ka bisa katingali jeung karasa. Hartina, ceuk Wahyu, Mang Koko mah nyieun lagu téh, henteu pararadu, komo dapon henteu mah. Tapi sok neuleuman heula eusining rumpakana. Dilenyepan heula kalayan daria. Malah aya kalana sok ngahajakeun konsultasi heula jeung Wahyu, lamun rék nyanggi rumpaka meunang Wahyu Wibisana. Teu anéh upama nepi ka kiwari, karya Mang Koko tetep bisa ngakar di masarakat. Boh karya Gending Karesmén atawa lagu-lagu lepasna. Sebut baé ‘Kembang Tanjung Panineungan’. Upama téa mah éta rumpaka sajak henteu disanggi ku Mang Koko, can tangtu bisa ngakar nepi ka kiwari. Puguh baé antara nu ngarang rumpaka jeung nu nyanggi, sarua pentingna. Pada-pada nangtukeun kana kualitas hiji karya.
Gending Karesmén mangrupa salah sahiji kasenian Sunda anu nepi ka kiwari masih kénéh kapiara kalumangsunganna. Bisa dititénan dina sababaraha pintonan anu mindeng diayakeun di gedong-gedong kasenian, atawa di tempat séjénna. Saperti anu digelar di Taman Budaya Jawa Barat sawatara waktu katukang, Gending karesmén Pangéran Jaya Karta, Aki Nini Balangantrang, Pangéran Samudra, Ngabungbang, Si Kabayan jeung Raja Jimbul, jeung sajabana. Iraha jeung kumaha atuh sajarahna Gending Karesmén téh? SB ngahaja midangkeun sausap-saulas catetan ngeunaan Gending karesmén, dumasar kana katerangan Wahyu Wibisana, jeung sumber-sumber séjénna.
Sajarah
LAHIRNA Gending Karesmén teu leupas tina pangaruh Belanda, mangsa keur jaman penjajahan. Malah nurutkeun Wahyu Wibisana, wangunan Gending Karesmén téh kailhaman ku wanda kasenian anu jol-na ti Barat: Opera. Harita para seniman Sunda, ngayakeun torobosan anyar pikeun nyioeun kasenian anu luyu jeung kabudayaan Sunda. Nepi ka ahirna kurang leuwih 1902, aya istilah anu disebut Tunil Tembang. Ari istilah Tunil, asal kecapna tina basa Walanda. Pihartieunna téh taya lian Tunil anu ditembangkeun. Pangna nyokot tina basa Walanda, asup akal pisan, sabab anu harita jadi luluguna téh taya lian Menir Saleh, hiji guru anu percéka dina widang kasenian. Wahyu teu pati apal, lalakon naon anu harita dipintonkeun ku Menir Saléh. Tapi lamun dianalisis mah wangunanna téh nya kaasup kana wangunan tembang. Lirikna mangrupa pupuh, anu saterusna diluyukeun jeung lalakon. Sebut baé sandiwara anu ditembangkeun.
Kira taun 1924, istilah Tunil Tembang téh diganti jadi Dogér Tembang. Pang kitu téh ku sabab istilah Tunil téa, anu lain basa Sunda asli. Nya harita mimiti pisan mintonkeun Dogér Tunil Ciung Wanara, dina acara Kongres Bahasa Sunda I. Saterusna taun 1926, dina Kongrés Bahasa Sunda ka-II, dipintonkeun deui Gending Karesmén anu lalakonna Sarkam-Sarkim, karya Raden Mahyar Angga Kusumadinata jeung Dalem Cikundul, karya Raden Méméd Sastrahadiprawira.
Istilah Gending Karesmén jolna ti Raden Mahyar Angga Kusumadinata (musicoloog Sunda), anu dipaké tug nepi ka kiwari. Tapi saméméhna mah, nurutkeun Tatang Benyamin Koswara, Radén Machyar Angga Kusumadinata boga pamanggih mun yén istilah anu loyog téh nyaéta “Rinéngga Sari”, nyaéta gabungan sakur rupa-rupa kesenian, saperti Seni Karawitan (Boh karawitan Vokal, atawa karawitan Instruméntal), seni gerak, seni sastra, seni rupa ,tata lampu, tata suara, tata rias / busana, seni peran, jeung sajabana. Ti baheula sok disebut téater naskah. Hartina téater anu ngagunakeun naskah. Naskahna heula ditéangan. Laju néangan laguna. Puguh baé ari téater naskah mah, kaasup kana téater modérn, ku sabab ngagunakeun naskah téa. Béda jeung téater tradisi, anu ngandelkeun improvisasi ti sakur pamaén.
Dina taun 1930-an, aya pagelaran Gending Karesmén anu nyokot lalakon Lutung Kasarung, karya Raden Karta Brata. Nya mémang dina taun 30-an pisan, mimitina katelah pagelaran Gending Karesmén.
Nyaritakeun perkara Gending Karesmén Dalem Cikundul, ceuk Wahyu Wibisana, wangun naskahna tembang atawa pupuh. Jadi prak-prakanana, Nangtukeun heula pupuh naon nu rék dipaké, satuluyna dilaguan. Atawa sebut baé ngarumpakaan lagu. Kacida bédana jeung Gending Karesmén Sarkam-Sarkim, karya Raden Mahyar Angga Kusumadinata, anu wangunanna téh lain mangrupa tembang atawa pupuh, tapi mangrupa kawih. Béda pisan oriéntasi antara Radén Méméd sareng radén mahyar téh. Ari Radén Méméd mah nuluykeun tradisi Menir Saléh. Sabalikna Radén Mahyar nyokot lagu nu geuis nyampak dina sinden.
Kabéhdieunakeun, RTH Sunarya ogé kungsi ngagarap Gending karesmén. Tapi eusina téh Henteu ngan saukur lagu. RTA Sunarya mah nyempalkeun dialohg. Da puguh ceuk pamanggihna ogé, lamun Gending Karesmén hayoh baé maké lagu, tinangtu bakal bosen.
Wahyu Wibisana kakara taun 1960-an mimitina ngagarap Gending Karesmén. Ecésna taun 1962, Wahyu mintonkeun Gending Karesmén Mundinglaya Saba Langit di Bandung. Disusul taun 1964, ngagarap deui Gending Karesmén anu lalakonna Inten Déwata di Garut. Tuluy ngagelar Gending Karesmén dina lalakon Galunggung Ngadeg Tumenggung di Tasik Malaya. Saméméhna mah boga karep rék mintonkeun Gending Karesmén Aki Nini Balangantrang di Ciamis dina taun 1965. Hanjakal pisan, harita téh keur mahabuna G 30 S/PKI. Dina taun éta, Mang Koko ngagarap Gending karesmén Mang Koko menyebut Gending Karesmen, kalayan istilahna dirobah jadi Drama Swara. Anu nilik kana prinsipna mah sarua pisan jeung Gending Karesmen, nyaéta pintonan Drama anu dialogna dinyanyikan/dilagukeun
Dina taun 1967, Wahyu Wibisana nyieun naskah Gending Karesmén anu lalakonna Aki Nini Balangantrang. Satuluyna dipasrahkeun ka Mang Koko, pikeun dipigawé laguna, sarta dilagukeun ku para pamaénna. Ari naskahna Aki Nini Balangantrang, loba nyokot tradisi baheula, winangun pupuh. Aya bagian nu lebet kawih, atawa lebet ruimpaka nu kedah dilagukeun.
Basa dipentaskeun di Taman Budaya Jawa Barat sawatara waktu katukang, Aki Nini Balangantrang henteu sagemblengna digelar. Lalakon dipintonkeun téh sebut baé dibobok tengah. Ti mimiti nalika Ciung wanara dipalidkeun kana kandaga, teras kapendak ku Aki Nini balangantrang. Ceuk Wahyu, naskah Aki Nini Balangantrang henteu mangrupa winangun pupuh. Estuning mangrupa sajak, anu saterasna disanggi ku Mang Koko.
Upama Wahyu nitenan lagu-lagu Mang koko anu henteu lebet kana Gending Karesmén, katingali aya wanda anu has dina unggal lagu. Saperti lagu Reumis Beureum Dina Eurih, kacida bédana jeung lagu Samoja. Boga wanda séwang-séwangan. Teu béda jeung Ismail Marzuki. Saperti lagu ‘Sepasang mata bola’, kacida bédana jeung lagu ‘Melati di Tapal batas’. Lebah dinya diantara kaistiméwaan Mang Koko. Ceuk Wahyu kénéh, Mang Koko mah lamun nyanggi lagu téh sok diluyukeun jeung teks rumpakana. Saperti upama nyaritakeun Bulan Purnama, Mang Koko mah bisa pisan mawa suasana laguna, nepi ka bisa katingali jeung karasa. Hartina, ceuk Wahyu, Mang Koko mah nyieun lagu téh, henteu pararadu, komo dapon henteu mah. Tapi sok neuleuman heula eusining rumpakana. Dilenyepan heula kalayan daria. Malah aya kalana sok ngahajakeun konsultasi heula jeung Wahyu, lamun rék nyanggi rumpaka meunang Wahyu Wibisana. Teu anéh upama nepi ka kiwari, karya Mang Koko tetep bisa ngakar di masarakat. Boh karya Gending Karesmén atawa lagu-lagu lepasna. Sebut baé ‘Kembang Tanjung Panineungan’. Upama téa mah éta rumpaka sajak henteu disanggi ku Mang Koko, can tangtu bisa ngakar nepi ka kiwari. Puguh baé antara nu ngarang rumpaka jeung nu nyanggi, sarua pentingna. Pada-pada nangtukeun kana kualitas hiji karya.
Diposting oleh hanjuang siang di 23.41
Label: Ngabejaan bulu tuur
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text: Download Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag mp4,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag new movie download,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag new mp3 song,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag new natok,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag new song download,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag video mp4,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag bangla natok download,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag download hindi song,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag download movie,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag download mp3,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag download music,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag download video,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag free movie download,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag full movie download,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag kickass torrent,Satria Fu Kalah Telak VS Jupiter Z Korekan Spek 130cc Harian Drag movie hd


text:
Dunya jeung sakabeh eusina di la’nat, dikutuk, dibenci, dipegatkeun tina rahmat Allah kajaba jalma anu eling ka gusti Alloh jeung sakabeh perkara anu ngabantu kana lancarna eling ka Alloh. Anu dimaksud ku dunya nyaeta sakabeh perkara mangrupa benda atawa kadudukan, kapangkatan anu matak ngahalangan eling ka Alloh. Sakabeh harta banda, pausahaan, jabatan, sadayana di la’nat ku Alloh kajaba upama eta perkara mangrupakeun alat pikeun jalan dzikir ka Alloh SWT. Kumargi kitu kadang-kadang Alloh SWT sok nyebat kana harta banda ku sebutan khoir anu hartina kahadean sapertos nu ka unggel dina surat al-‘Adiyat ayat 8:
وَاِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِلَشَدِيْدٌ
“Jeung saestuna maranehna teh kacida kadedemesna kana harta”.(Q.S. al-‘Qdiyat:8)
Dina ayat ieu Alloh nyebat harta banda ku kecap Khoir anu hartina kahadean, sabab diantara harta banda aya anu bisa dijadikeun fasilitas, sarana pikeun ngahontal Rohmat Alloh SWT. Tegesna bisa ngabantu kagiatan-kagiatan anu di sebat Dzikrulloh.
-
Dilihat: 2545
Selengkapnya...


text:
Kebab
Kebab nyaéta kadaharan anu dijieun ti daging sapi, digiling garihal saterusna dikokolakeun kalayan samara-samara husus.[1] Diprosés ngaliwatan tilu tahapan, nyaéta ngagalokeun samara, nyétak, sarta dipasak.[1] Samémeh didahar, daging Kabab anu kandelna kurang leuwih 1 cm dipotong panjang ukuran 3 x 17 cm, saterusna dibeuleum dina kawali anti leget.[1] Didaharna jeung Tortila, roti has Meksiko, dicampur sayuran sarta rupa-rupa saos pilihan, saterusna digulung sarta dibeuleum balik.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Kadaharan has Wétan Tengah ieu nurutkeun sajarahna asalna ti Turki.[1] Tapi aya ogé anu ngomong ti Arab anu disebut Kabbeh.[1] Kadaharan has ieu mimitian ngalegaan sabot para padagang Turk ngayakeun kontak kalayan masarakat dayeuh Berlin, Jerman kira-kira abad 18.[1] Aslina daging kabab dibeuleum, tuluy ditambah roti pita, paprika, sarta saos.[1] Dina tumuwuhna ngalaman parobahan luyu jeung kabiasaan masarakat Jerman.[1] Di mana Kebab disajikeun ogé jeung rupa-rupa roti sarta salad.[1] Kiwari Kebab geus sumebar ka sakuliah dunya, Éropa Kulon, Éropa Wétan, Amérika, Kanada, Australia, Jepang, Cina, Malaysia, Indonésia.[1]
Kebab Pangmahalna di Dunya[édit | édit sumber]
Saurang koki asal Inggris, Andy Bates, ngawanohkeun kebab pangmahalna di dunya.[2] Saporsi kabab, ngaranna King of Kabab ieu dijual saharga £750 atawa leuwih Rp10 juta.[2] Kaistimewaan kabab éta perenahna dina pilihan bahanna.[2] Manéhna milih daging domba nu pang alusna anu sawaktu hirupna meunang kadaharan pangalusna dibandingkeun domba-domba séjén.[2] Manéhna ogé ngasupkeun daun mint anu geus dikeueum dina anggur minangka pelengkep.[2] Sajaba ti éta, manéhna ogé nambahan yoghurt, sapedes, bonténg ogé daun emas anu bisa didahar, tomat Coeur de Boeuf, sarta kéju feta anu umurna kolot.[2]


text:
Salasahiji pangeusi acara dina ranggeuyan Pekan Budaya Jawa Barat, téh nyaéta Festival Wayang Internasional 2013 anu baris dilumangsungkeun di Balé Rumawat Unpad Bandung. Alamatna di Jalan Dipati Ukur No. 35 Bandung. Ari waktuna dilumangsungkeun dina ping 12 nepikeun ka 13 Séptémber 2013.
Acara ieu baris dieusi ku sababaraha rupa pintonan. Pintonan anu diancokeunana lain ngan ukur ti Jawa Barat atawa Indonésia wungkul, tapi ogé ti urang luar nagri, saperti ti nagri Walanda, Ostrali, Pilipin, Singapur katut nagri Turki. Pintonanana henteu jauh tina jejerna nyaéta wayang. Wawakil ti nagri Ostrali anu diwakilan ku Sydney Puppet Theatre baris mintonkeun pintonan anu ngaranna Nella’s Wings. Wawakil ti nagri Walanda, nyaéta ‘t Magisch Theatertje mintonkeun PANTA RHEI II.
Wawakil ti nagri séjénna: Roppets Edutainment Production (Pilipin) mintonkeun One World One Song, Wayang Punokawan Nusantara Madagaskar (KBRI Antananarivo Madagaskar) baris mintonkeun Semar Silaturahmi Nusantara – Madagaskar & Mancanegara, Mascots and Puppets Specialists (Singapur) mintonkeun Streets of Singapore, CengizOzek Shadow Theatre (Turki) mintonkeun Garbage Monster, kalawan dipungkas ku pintonan Wayang Motekar ‘Si Acung di Alam Jelemun’ anu dipintonkeun ku Pohaci Studio Bandung salaku wawakil ti Indonésia.
Acara anu bisa diluuhan ku saha waé kalawan haratis ieu dilumangsungkeun hasil gawé bareng antara Pamaréntah Propinsi Jawa Barat, Dinas Kebudayaan & Pariwisata Jawa Barat, Universitas Padjadjaran Bandung, STSI Bandung dirojong ku Behind The Actor’s. Ari anu ngokolakeunana ieu acara téh nyaéta Bahama Multiarta.


text:
Taun Gajah
Taun Gajah (عام الفيل `Âm al-Fîl) diperkirakeun dina 570 M sarta dicaritakeun dina sajarah Muslim minangka taun nu sarua jeung taun kalahiran Nabi Muhammad.[1] Dingaranan kitu teh nujul kana hiji kajadian nu aya di Mekah, nalika Abrohah, pupuhu Kristen[2] di prinsipalitas Saba' (Yaman), nu ngerahkeun baladna pikeun ngancurkeun Kabah kalayan sajumlah gede wadya balad nu nu mawa hiji gajah[3].[1][4] Tapi, éta gajah-gajah teh dihalangan ku panyalindungan "nu teu katempo" di sabudeureun Mekah. Sanajan nu numpakannana milampah (najong, nyurung, nojosan), maranehna henteu meta. Satuluyna, maranehna ngacakan malikkeun éta gajah, bisa, tapi nalika dibalikkeun deui ka arah Mekah, éta gajah dariuk saméméh asup ka Kota Suci Mekah. Sababaraha pamanggihan di Arab Kidul ngusulkeun yén Taun Gajah meureun ayana 569 atawa 568 ti saprak urang Persia ngalengserkeun rejim Abisinia di Yaman kira-kira 570 [4], sok sanajan, ahli sajarah kiwari percaya yén kajadian ieu kajadiannana saeutikna sadekade saméméh kalahiran Nabi Muhammad [5].
Tempo oge[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ a b Hajjah, pg. 73
- ↑ Riwayat sejen nyebutkeun yen manehna teh raja ngora ti Karajaan Aksum atawa minangka Raja Saba'.
- ↑ Sababaraha sumber ngarujuk kana gajah nu jamak, nu tepi ka jumlahna teh aya dalapan
- ↑ a b William Montgomery Watt(1974), p.7
- ↑ Esposito (2003). The oxford dictionary of Islam, ISBN 0-19-512558-4, Oxford University Press
Rujukan[édit | édit sumber]
- Hajjah Adil, Amina, "Muhammad", ISCA, Jun 1, 2002, ISBN 1-930409-11-7


text:
“Jeung (sing inget) nalika Pangěran aranjeun cumeluk, ‘Saěstuna upama aranjeun syukur, tanwandě Kami baris nambahan ka aranjeun, jeung upama aranjeun kufur, nya saenyana siksaan Kami kacida peurihna”. (QS Ibrahim [14]: 7) Pikeun nengetan kana eusi ieu ayat, aya dua perkara nu kudu dititěnan ma’na jeung pangartina nyaěta ni’mat jeung syukur. Nalika dua perkara ieu geus […]
21 Jan 2014 | Posted in MATERI TA'LIM
| Read More »
Aya opat perkara nu wajib dikanyahokeun ku tiap-tiap jalma sangkan aya dina jalan bener numutkeun rido jeung rohmat ti Alloh Ta’ala, nyaěta; Elmu Nu dimaksud ku ělmu di dieu nyaěta ma’rifatulloh, ma’rifat ka Nabi-Na, jeung ma’rifat kana Din al-Islam ngaliwatan dalil-dalilna nu sohěh. Amal Ngamalkeun ělmu nu geus kapimilik. Da’wah Umajak kanu sějěn. Sabar Sabar […]
16 Des 2013 | Posted in MATERI TA'LIM
| Read More »


text:
nick nick ( walau jelek siapa tau berarti )dibawah kalo mau minta aja pasword nya di backstage galuhmas tiap maming
¤¤( hub. w-3-w- )¤¤
l||l
asrama324 asrama305 acangvespa babakanisam calungkagugu cancewok ciptasari cintaasih cariumulya cikinong dadihsastrawijaya dedetehnik engsutong edamburger gangrafia galumbira gonganggong gintungkerta gegentur geloanyar gembongsari h.Saridin h.Yatmin harapanabadi jarabia joharstudio kabeuheulan kacetipi kokomdongkrak kecoanungging kutanegara kutakarya kedawaru kaumjaya kalikalapa karangligar kalisubah kutamekar kalikupu karawang.timur karawang.barat Krawangcitratelevisi karangjaya kertamulya kalangsurya lemahmukti megalouhan mangajo mekarasih mekarjati mulyajaya mulangsari mekarbuana nangkaselong pasarjohar permataruby parukuyan pasirtanjung pasirmulya pulokalapa pulojaya pungpulutan parakanbadak pasirawi purwamekar rumahembe rawarengas rancajulang rancasepat studio212 sorabihejo segarjaya sasakmereleng sisambrin sisamrin sambriin sitialiah surhim saepuljami sartati tamanmekar telukbuyung tegalpundong tuguproklamasi targetbiliard talunjaya tutugoncom utahuger ujangbonar warungbangbu asepp- eerik- llina- llulu- neeni- nanii- tonno- tiini- riita- reere- udann- yatii- yatty- hetii- miili- miily-miiky-
*||*
(s) = uwda out
semua resend
ka nu daek weh nu embung mah jedog :p


text:
Panjelasan Produk
Jasra Tee for Dachshunds PDF Sewing Pattern
Jasra Tee for Dachshunds PDF Sewing Pattern
A comfy cosy tee made from jersey fabric. Available with a hood or without. Specially designed for dachshunds. May also fit other breeds with similar proportions.
Mangga nempo Jasra Tee Tutorial Ieuh.
parentah percetakan bisa kapanggih di dieu.
Kabéh pola datangna dokumén skala sakumaha pinuh pikeun ngidinan Anjeun pikeun nyitak dina kaca ukuran béda ogé A4 jeung AS Hurup ukuran dokumén.
Unggal download hadir kalawan tutorial jeung diagram warna atawa foto.
A sangu kelim 1.5cm ieu kaasup kana sagala buah pola iwal disebutkeun béda.
Sponsor gancang:
Purchasing pola hiji gampang!
- Tambahkeun produk kana karanjang anjeun ku ngaklik tombol 'Tambahkeun ka karanjang'
- Nuliskeun wincik anjeun dina Checkout nu
- Klik 'lumangsungna PayPal' tombol
- Login kana rekening PayPal Anjeun atawa milih Checkout sakumaha tamu
- Jieun pambayaran nu make metoda nu Anjeun pikaresep
- Réngsé!
Sakali mayar anjeun geus réngsé, nu normal nyokot ukur sababaraha detik, Anjeun bakal dialihkeun deui ka The Tailoress® mana anjeun bisa nempo urutan anjeun dina Akun abdi (lamun geus miboga salah sahiji atawa milih nyieun hiji di Checkout). Ti aréa akun anjeun anjeun ogé tiasa ngundeur payil Anjeun. Kana pamayaran Anjeun ogé bakal nampa hiji iber email ka ngantep anjeun terang detil urutan Anjeun lila dituturkeun ku email sejen anu ngandung tumbu download Anjeun.
Paypal mangrupakeun metoda aman tur aman tina purchasing leuwih internet. Anjeun teu perlu akun PayPal mésér ti The Tailoress®.
SimpenSimpen
SimpenSimpen
SimpenSimpen
SimpenSimpenSimpenSimpen
Pola asalna salaku dokumén PDF fullscale copyshop nu bisa dicitak mana wae ukuran kertas ngagunakeun Adobe Reader ka print poster. Ogé sadia pegat nepi onto A4 na Hurup AS ukuran kaca. Kaca misah gaduh nomer halaman sarta spidol pikeun mantuan Anjeun align tiap halaman neuleu sanggeus percetakan.
Mangga nempo Parentah percetakan pikeun manggihan kumaha akurat nyitak pola Anjeun ka skala.
SIZE XXS: ukuran Copyshop: 76cm x 31cm / A4 Kaca: 6 / Hurup AS: 6
SIZE XS: ukuran Copyshop: 75x 37cm / A4 Kaca: 6 / Hurup AS: 6
SIZE S: ukuran Copyshop: 83cm x 36cm / A4 Kaca: 8 / Hurup AS: 8
SIZE M: ukuran Copyshop: 87cm x 38cm / A4 Kaca: 8 / Hurup AS: 8
SIZE L: ukuran Copyshop: 90cm x 39cm / A4 Kaca: 8 / Hurup AS: 8
Perhatikeun yén sadaya undeuran pola anu dina basa Inggris, Tapi anjeun bisa nempo tutorial di dieu dina basa dipilih Anjeun ku cara milih basa nu Anjeun pikaresep ku ngaklik “narjamahkeun” di katuhu luhur halaman sagala na milih basa nu Anjeun pikaresep ti serelek handap menu.
Ngan asup konsumén anu geus dibeuli produk ieu bisa ninggalkeun review a.


text:
Jumat, 04 September 2009
Raden Machjar Angga Koesoemadinata
Raden Machjar Angga Koesoemadinata (sering ogé diseratkeun Kusumadinata, Kusumahdinata, kusumah dinata, Anggakusumadinata; langkung dikenal ku nami Pak Machjar atawa Pak Mahyar, lahir di Sumedang, 7 Désémber 1902, wafat di Bandung, 9 April 1979) téh seniman sinareng musikolog Sunda. Anjeunna dikenal sebagai pangarang lagu-lagu Sunda, pangatik nu ngakhususkeun anjeun kana ngamajukan pamgatikan seni-sowanten Sunda, panalungtik kalayan ahli téori musik Sunda, anu nyiptakeun kanayagan (sistim notasi nada) Sunda da mi na ti la sinareng nu pamendak sistem 17 tangga nada Sunda.
Biografi
Pa Machjar nu di masyarakat Jawa Barat langkung dikenal seniman pencipta lagu-lagu Sunda sayaktosna mah pangatik sinareng pakar musikologi, hususna etnomusikologi anu nitenan pelog sareng salendro. Pangaweruh anjeunna perkawis seni karawitan pelog sareng salendro téh kékéngingan ti waktos murangkalih kénéh dumeh guguru ka sabaraha urang juru tembang sinareng nayaga, di antawisna diajar rebab ka para nayaga ulung Pak Etjen Basara, Pak Sura sareng Pak Natadiredjo, diajar gamelan ka Pak Sai dan Pak Idi, kalayan diajar tembang ka Pak Oetje juru pantun kakoncara di Bandung.
Ngawitan Pak Machjar kenal kana metoda sains sinareng elmu fisika sinareng elmu musik barat ogé waktos ajeunna janten murid di sakola guru (Kweekschool sareng Hogere Kweekschool). Ku ngadasarkeun kana élmu musik barat sareng élmu fisika anu tos kalintang jero diteuleumanana, anjeunna ngayakeun pangukuran sareng panalungtikan frekuensi soanten-soanten nu aya dina rancatan gamelan sareng lagu-lagu anu dikawihkeun atanapi aun digentrakeun dina rebab. Dina tahun 1923 (masih kénéh di bangku sakola) anjeunna parantos nyiptakan serat kanayagan (notasi nada) da mi na ti la, kalayan nyerat buku teori seni soanten Sunda anu dijudulan ‘Elmuning Kawih Sunda’. Saparantosna namatkan HKS sareng ditempatkeun janten guru di HIS Sumedang (1924-1932), anjeunna neraskeun panalungtikanana perkawis téori seni raras.
Anu janten titik balik penting dina karierna ajeunna salaku panalungtik téh paamprokna sareng Mr. Jaap Kunst, ahli etnomusikologi Walanda, di antawis tahun 1927-1929, nu nuju ngayakeun panalungtikan seni soanten di sakuriling kapuloan Nusantara. Tah didieu téh kajantenan ayana saling nukeur élmu, antawis élmu musik ti Jaap Kunst sareng élmu gamelan atanapi pelog-salendro ti Pa Machjar. Tah dina danget ieu pisan anjeunna neuleuman langkung jero deui perkawis konsép keléter soanten sinareng cara ngukurna nganggo instrumén anu ngalibatkeun konvérsi matematikna kana sakala musik nu nganggo nilai logaritma, konsep interval cents ti Ellis (1884) sinareng Hornbostel (1920) kalayan music rule ti Reiner.
Tahun 1933,anjeunna ditugaskan ngawengku sisim pangatikan seni soanten di sadaya sakola-sakola pribumi di Jawa Kulon kalayan nganggo sistim da mi na ti la. Dina jaman pendudukan Jepang (1942-1945) anjeunna ngawulang di sakola guru, saterasna ti taun 1945 dugi ka 1947 anjeunna janten guru élmu alam, sajarah sareng basa Inggris di (SMP/SMA) Bandung. Saparantosna éta ajeunna diangkat janten kapala kantor Pendidikan (koordinator Pendidikan Rendah) di Sumedang (1947-1950) anu salajengna ditugaskeun kana pangatikan seni-soanten di sakola-sakola handap sareng menengah Jawa Kulon di Bandung (1950-1952). Salajengna anjeunna janten staf ahli di Jawatan Kebudayaan Jawa Kulon di Bandung. Salajengna deui di taun 1958 (dugi ka 1959), anjeunna diangkat janten Direktur Konservatori Karawitan Sunda Bandung. Salian ti éta ajeunna téh oge janten dosen luar biasa kanggo ngawulang élmu akustik sareng gamelan Sunda di Konservatori Karawitan Surakarta (1953-1959).
Anjeunna téh nikah sareng Ibu Saminah salah sawios lulusan nu pangheulana di sakola guru isteri Van Deventer di Salatiga. Aranjeunna dikarunia ku 10 urang barudak, mung waé hanjakalna téh teu aya nu ngagugulung kasenian, nganging seseueurna icikibung dina bidang élmu pangaweruh alam; Machjeu Koesoemadinata (alm), Kama Kusumadinata (alm, ahli volkanologi di Diréktorat Vulkanologi, Departemén Pertambangan), Ny Karlina Sudarsono (alm), dr. Soetedja Koesoemadinata (alm), Prof. Dr. R. Prajatna Koesoemadinata (guru besar emiritus dina élmu geologi ITB), Dr. Santosa Koesoemadinata (pangsiunan panalungtiki biologi di Departemen Pertanian), dr. Rarasati Djajakusumah (alm), Prof. Dr. Roekmiati Tjokronegoro, (gurubesar dina élmu kimia di Universitas Padjadjaran), Muhamad Sabar Koesoemadinata (ahli Geologi Kwarter di Pusat Penelitian dan Pengembangan Geologi), sinareng Ir. Margana Koesoemadinata (alm, ahli akustik di LIPI nusalajengna di KLH). Nya aranjeunna teh sempat ngadegkeun Yayasan Daminatila usaha supados ngalestarikeunn karya-karya sareng pamendak hasil panalungtikan Pa Machjar.
Pamendak sinareng Hasil Karya
Salaku seniman pangarang lagu, Pa Machjar nyiptakan lagu-lagu Sunda sapertos Lemah Cai, Dewi Sartika, Sinom Puspasari, atanapi ngadangding lagu-lagu Sunda traditional kalayan nyeratkeunnana nganggo notasi da mi na ti la. Salaku seniman anjeunna oge ngadangding sandiwara kalayan ngamimitian Gending Karesmen (opera Sunda) nu disebat anjeunna Rinenggasari sinareng karya-karyana di antawisna Sarkam Sarkim (1926), Permana Permana Sari (1930), Sekar Mayang (1935), Trésnawati (1959) sareng Iblis Mindo Wahyu (1968).
Salaku ahli teori musik, hususna di bidang Pelog sareng Salendro, anjeunna ngaformulasikan sistim notasi da mi na ti la kanggo lagu-lagu Sunda, nalungtik kalayan nyerat perkawis téori seni raras dan gamelan di antawisna Ringkesan Pangawikan Rinengga Swara (1950), Ilmu Seni Raras (1969) sinareng oge buku lagu-lagu Sunda. Babarengan sareng Mr. Jaap Kunst anjeunna ogeh seueur ngahasilkeun tulisan (publikasi) perkawis téori musik gamelan. Dina antawis hasil panalungtikan sinareng pangciptaan dari Pa Machyar teh gamelan éksperimental nganggo 9-tangga nada (1937) kanggo pelog sareng gamelan 10-tangga nada kanggo salendro (1938), mung wae kaduana teh laleungitan waktu jaman (1942-45). Lian ti nyiptakeun gamelan monumental Ki Pembayun, anjeunna oge nyiptakeun gitar akustik 17 tangga nada.
Sumbangan anjeunna pangageungna téh ayana dina hasil panalungtikan anu saleres-leresna sifatna ilmiah anu nuju ka universalitas (unified theory) seni soanten nyaéta teori 17 tangga nada Sunda (1950) di mana hiji oktaf diwengku ku 17 interval nu sami di 70 10/17 cents, ti mana tiap nada setiap laras (tangga nada) Sunda téh tiasa dicandak. Ieu model téh sifatna universal kumargi ngagaduhan nada-nada anu lengkep pisan sareng tiasa digentrakeun kanggo ngiringkeun lagu-lagu dina mangrupi-rupi tangga nada.
Dina panalungtikanna anjeunna ngagunakan alat ukur keleter soanten monochord anu di damelna dibantu ku tukang kecapi sareng nayaga ulung Pak Idi. Ieu alat téh dijangkepan ku skala keleter (frekuensi) nu ku alpukahna Mr. Jaap Kunst kenging ti laboratorium musikologi di Europa. Unggal-unggal monochord téh badé dianggo sateu-acanna anjeunna ngakalibrasikeun heula kana garpuh soanten anu keleterna tos baku (660 hz). Ieu alat téh nyatana cekap akurat, dugi ka dianggo oge ku pakar-pakar musikologi sepertos Prof. Collin McPhee ti Amerika Serikat sareng C. Campagne, direktur sakola musik di Bandung. Alat monochord ieu téh mangrupi alat utami Pa Machjar nu dicacandak ka mana-mana waktos ajeunna ngayakeun panalungtikan perkawis Pelog Salendro dugi ka pupusna.
Ki Pembayun
Ku alpukahna kalayan bantuan ti Industri Pariwisata P.D. Provinsi Jawa Barat, anu disesepuhan ku R.A. Sjukur Dharma Kesuma, di taun 1969 Pa Machjar nyiptakan gamelan anu dinamian ‘Ki Pembayun’ (hartosna si cikal) sareng nu mangrupikeun gamelan pangageungna nu pernah aya di Indonesia. Ieu gamelan téh diwangun kanggo ngawujudkeun kependakna teorinya sistim 17 tangga nada. Sanés waé Laras Salendro, Madénda, degung, Kobongan Mataraman, waé anu tiasa digentrakeun dina ieu gamelan téh, nanging lagu-lagu nu tangga nada musik Barat ogé tiasa dimaénkan ngaggo ieu gamelan téh.
Peupeuriheun gamelan Ki Pembayun téh hésé dimaénkeunana kumargi mangrupi hal anu teu umum sareng meryogikeun waktos nu lami kanggo latihanana, nanging kanggo bahan kajian mah ku ayana ieu gamelan téh penting pisan. Na da teu sakedik para panalungtik ti nagara lain nu kagum ku munculna ieu gamelan téh. Nurutkeun ahli etnomusikologi Andrew Weintraub (2001), munculna gamelan sorog nu ayeuna ayeuna mekar, pada dasarna mah mangrupikeun pangaruh ti gamelan Ki Pembayun. Mung wae hanjakal pisan gamelan Ki Pembayun teh saterasna mah leungit raib. Hiji-hijina patilasan anu ayeuna aya keneh teh tiasa jantén mung potrét sareng gentra ieu gamelan anu masih tiasa kajeprét sareng direkam ku Dr. Margaret Kartomi, profesor musik di Monash University, Australia.
Panghargaan
Di antawis panghargaan-panghargaan anu ditampi ajeunna téh mangrupi penghargaan pang luhurna di bidang budaya; nyaéta Piagam Anugrah Seni, salaku ahli sareng pangweku teori Karawitan Sunda ti Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (17 Agustus 1969), panghargaan pencipta lagu rampak sekar Ibu Dewi Sartika (4 Desember 1975), sinareng panghargaan ti Ikatan Seniman Sunda (9 Mei 1959).
Raden Machjar Angga Koesoemadinata (sering ogé diseratkeun Kusumadinata, Kusumahdinata, kusumah dinata, Anggakusumadinata; langkung dikenal ku nami Pak Machjar atawa Pak Mahyar, lahir di Sumedang, 7 Désémber 1902, wafat di Bandung, 9 April 1979) téh seniman sinareng musikolog Sunda. Anjeunna dikenal sebagai pangarang lagu-lagu Sunda, pangatik nu ngakhususkeun anjeun kana ngamajukan pamgatikan seni-sowanten Sunda, panalungtik kalayan ahli téori musik Sunda, anu nyiptakeun kanayagan (sistim notasi nada) Sunda da mi na ti la sinareng nu pamendak sistem 17 tangga nada Sunda.
Biografi
Pa Machjar nu di masyarakat Jawa Barat langkung dikenal seniman pencipta lagu-lagu Sunda sayaktosna mah pangatik sinareng pakar musikologi, hususna etnomusikologi anu nitenan pelog sareng salendro. Pangaweruh anjeunna perkawis seni karawitan pelog sareng salendro téh kékéngingan ti waktos murangkalih kénéh dumeh guguru ka sabaraha urang juru tembang sinareng nayaga, di antawisna diajar rebab ka para nayaga ulung Pak Etjen Basara, Pak Sura sareng Pak Natadiredjo, diajar gamelan ka Pak Sai dan Pak Idi, kalayan diajar tembang ka Pak Oetje juru pantun kakoncara di Bandung.
Ngawitan Pak Machjar kenal kana metoda sains sinareng elmu fisika sinareng elmu musik barat ogé waktos ajeunna janten murid di sakola guru (Kweekschool sareng Hogere Kweekschool). Ku ngadasarkeun kana élmu musik barat sareng élmu fisika anu tos kalintang jero diteuleumanana, anjeunna ngayakeun pangukuran sareng panalungtikan frekuensi soanten-soanten nu aya dina rancatan gamelan sareng lagu-lagu anu dikawihkeun atanapi aun digentrakeun dina rebab. Dina tahun 1923 (masih kénéh di bangku sakola) anjeunna parantos nyiptakan serat kanayagan (notasi nada) da mi na ti la, kalayan nyerat buku teori seni soanten Sunda anu dijudulan ‘Elmuning Kawih Sunda’. Saparantosna namatkan HKS sareng ditempatkeun janten guru di HIS Sumedang (1924-1932), anjeunna neraskeun panalungtikanana perkawis téori seni raras.
Anu janten titik balik penting dina karierna ajeunna salaku panalungtik téh paamprokna sareng Mr. Jaap Kunst, ahli etnomusikologi Walanda, di antawis tahun 1927-1929, nu nuju ngayakeun panalungtikan seni soanten di sakuriling kapuloan Nusantara. Tah didieu téh kajantenan ayana saling nukeur élmu, antawis élmu musik ti Jaap Kunst sareng élmu gamelan atanapi pelog-salendro ti Pa Machjar. Tah dina danget ieu pisan anjeunna neuleuman langkung jero deui perkawis konsép keléter soanten sinareng cara ngukurna nganggo instrumén anu ngalibatkeun konvérsi matematikna kana sakala musik nu nganggo nilai logaritma, konsep interval cents ti Ellis (1884) sinareng Hornbostel (1920) kalayan music rule ti Reiner.
Tahun 1933,anjeunna ditugaskan ngawengku sisim pangatikan seni soanten di sadaya sakola-sakola pribumi di Jawa Kulon kalayan nganggo sistim da mi na ti la. Dina jaman pendudukan Jepang (1942-1945) anjeunna ngawulang di sakola guru, saterasna ti taun 1945 dugi ka 1947 anjeunna janten guru élmu alam, sajarah sareng basa Inggris di (SMP/SMA) Bandung. Saparantosna éta ajeunna diangkat janten kapala kantor Pendidikan (koordinator Pendidikan Rendah) di Sumedang (1947-1950) anu salajengna ditugaskeun kana pangatikan seni-soanten di sakola-sakola handap sareng menengah Jawa Kulon di Bandung (1950-1952). Salajengna anjeunna janten staf ahli di Jawatan Kebudayaan Jawa Kulon di Bandung. Salajengna deui di taun 1958 (dugi ka 1959), anjeunna diangkat janten Direktur Konservatori Karawitan Sunda Bandung. Salian ti éta ajeunna téh oge janten dosen luar biasa kanggo ngawulang élmu akustik sareng gamelan Sunda di Konservatori Karawitan Surakarta (1953-1959).
Anjeunna téh nikah sareng Ibu Saminah salah sawios lulusan nu pangheulana di sakola guru isteri Van Deventer di Salatiga. Aranjeunna dikarunia ku 10 urang barudak, mung waé hanjakalna téh teu aya nu ngagugulung kasenian, nganging seseueurna icikibung dina bidang élmu pangaweruh alam; Machjeu Koesoemadinata (alm), Kama Kusumadinata (alm, ahli volkanologi di Diréktorat Vulkanologi, Departemén Pertambangan), Ny Karlina Sudarsono (alm), dr. Soetedja Koesoemadinata (alm), Prof. Dr. R. Prajatna Koesoemadinata (guru besar emiritus dina élmu geologi ITB), Dr. Santosa Koesoemadinata (pangsiunan panalungtiki biologi di Departemen Pertanian), dr. Rarasati Djajakusumah (alm), Prof. Dr. Roekmiati Tjokronegoro, (gurubesar dina élmu kimia di Universitas Padjadjaran), Muhamad Sabar Koesoemadinata (ahli Geologi Kwarter di Pusat Penelitian dan Pengembangan Geologi), sinareng Ir. Margana Koesoemadinata (alm, ahli akustik di LIPI nusalajengna di KLH). Nya aranjeunna teh sempat ngadegkeun Yayasan Daminatila usaha supados ngalestarikeunn karya-karya sareng pamendak hasil panalungtikan Pa Machjar.
Pamendak sinareng Hasil Karya
Salaku seniman pangarang lagu, Pa Machjar nyiptakan lagu-lagu Sunda sapertos Lemah Cai, Dewi Sartika, Sinom Puspasari, atanapi ngadangding lagu-lagu Sunda traditional kalayan nyeratkeunnana nganggo notasi da mi na ti la. Salaku seniman anjeunna oge ngadangding sandiwara kalayan ngamimitian Gending Karesmen (opera Sunda) nu disebat anjeunna Rinenggasari sinareng karya-karyana di antawisna Sarkam Sarkim (1926), Permana Permana Sari (1930), Sekar Mayang (1935), Trésnawati (1959) sareng Iblis Mindo Wahyu (1968).
Salaku ahli teori musik, hususna di bidang Pelog sareng Salendro, anjeunna ngaformulasikan sistim notasi da mi na ti la kanggo lagu-lagu Sunda, nalungtik kalayan nyerat perkawis téori seni raras dan gamelan di antawisna Ringkesan Pangawikan Rinengga Swara (1950), Ilmu Seni Raras (1969) sinareng oge buku lagu-lagu Sunda. Babarengan sareng Mr. Jaap Kunst anjeunna ogeh seueur ngahasilkeun tulisan (publikasi) perkawis téori musik gamelan. Dina antawis hasil panalungtikan sinareng pangciptaan dari Pa Machyar teh gamelan éksperimental nganggo 9-tangga nada (1937) kanggo pelog sareng gamelan 10-tangga nada kanggo salendro (1938), mung wae kaduana teh laleungitan waktu jaman (1942-45). Lian ti nyiptakeun gamelan monumental Ki Pembayun, anjeunna oge nyiptakeun gitar akustik 17 tangga nada.
Sumbangan anjeunna pangageungna téh ayana dina hasil panalungtikan anu saleres-leresna sifatna ilmiah anu nuju ka universalitas (unified theory) seni soanten nyaéta teori 17 tangga nada Sunda (1950) di mana hiji oktaf diwengku ku 17 interval nu sami di 70 10/17 cents, ti mana tiap nada setiap laras (tangga nada) Sunda téh tiasa dicandak. Ieu model téh sifatna universal kumargi ngagaduhan nada-nada anu lengkep pisan sareng tiasa digentrakeun kanggo ngiringkeun lagu-lagu dina mangrupi-rupi tangga nada.
Dina panalungtikanna anjeunna ngagunakan alat ukur keleter soanten monochord anu di damelna dibantu ku tukang kecapi sareng nayaga ulung Pak Idi. Ieu alat téh dijangkepan ku skala keleter (frekuensi) nu ku alpukahna Mr. Jaap Kunst kenging ti laboratorium musikologi di Europa. Unggal-unggal monochord téh badé dianggo sateu-acanna anjeunna ngakalibrasikeun heula kana garpuh soanten anu keleterna tos baku (660 hz). Ieu alat téh nyatana cekap akurat, dugi ka dianggo oge ku pakar-pakar musikologi sepertos Prof. Collin McPhee ti Amerika Serikat sareng C. Campagne, direktur sakola musik di Bandung. Alat monochord ieu téh mangrupi alat utami Pa Machjar nu dicacandak ka mana-mana waktos ajeunna ngayakeun panalungtikan perkawis Pelog Salendro dugi ka pupusna.
Ki Pembayun
Ku alpukahna kalayan bantuan ti Industri Pariwisata P.D. Provinsi Jawa Barat, anu disesepuhan ku R.A. Sjukur Dharma Kesuma, di taun 1969 Pa Machjar nyiptakan gamelan anu dinamian ‘Ki Pembayun’ (hartosna si cikal) sareng nu mangrupikeun gamelan pangageungna nu pernah aya di Indonesia. Ieu gamelan téh diwangun kanggo ngawujudkeun kependakna teorinya sistim 17 tangga nada. Sanés waé Laras Salendro, Madénda, degung, Kobongan Mataraman, waé anu tiasa digentrakeun dina ieu gamelan téh, nanging lagu-lagu nu tangga nada musik Barat ogé tiasa dimaénkan ngaggo ieu gamelan téh.
Peupeuriheun gamelan Ki Pembayun téh hésé dimaénkeunana kumargi mangrupi hal anu teu umum sareng meryogikeun waktos nu lami kanggo latihanana, nanging kanggo bahan kajian mah ku ayana ieu gamelan téh penting pisan. Na da teu sakedik para panalungtik ti nagara lain nu kagum ku munculna ieu gamelan téh. Nurutkeun ahli etnomusikologi Andrew Weintraub (2001), munculna gamelan sorog nu ayeuna ayeuna mekar, pada dasarna mah mangrupikeun pangaruh ti gamelan Ki Pembayun. Mung wae hanjakal pisan gamelan Ki Pembayun teh saterasna mah leungit raib. Hiji-hijina patilasan anu ayeuna aya keneh teh tiasa jantén mung potrét sareng gentra ieu gamelan anu masih tiasa kajeprét sareng direkam ku Dr. Margaret Kartomi, profesor musik di Monash University, Australia.
Panghargaan
Di antawis panghargaan-panghargaan anu ditampi ajeunna téh mangrupi penghargaan pang luhurna di bidang budaya; nyaéta Piagam Anugrah Seni, salaku ahli sareng pangweku teori Karawitan Sunda ti Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (17 Agustus 1969), panghargaan pencipta lagu rampak sekar Ibu Dewi Sartika (4 Desember 1975), sinareng panghargaan ti Ikatan Seniman Sunda (9 Mei 1959).
Diposting oleh hanjuang siang di 16.33
Label: Inohong
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Ku O’ Henry
KURING weleh teu ngarti, kumaha carana nepi ka Tom Hopkins bisa gagabah samodel kitu, sok padahal manehna teh kungsi meakeun waktuna di fakultas kadokteran (samemeh manehna meunang warisan ti bibina) tur tangtuna ngarti pisan kana sual obat-obatan.
Kuring jeung manehna geus jangjian rek panggih dina eta sore, tuluy Tom datang ka tempat kuring rek ngadon ngopi jeung ngobrol ngaler-ngidul samemeh balik ka apartemenna nu mewah. Kuring keur ka ruangan sejen sakeudeung basa ngadenge Tom ngagorowok:
“Euy, Billy, kuring rek menta pel kina opat siki mah, teu kunanaon lin? rarasaan teh tariris kieu yeuh. Asup angin jigana mah.”
“Nya, sok we mawa,” ceuk kuring. “Botolna aya dina rak nu kadua. Nginumna campurkeun jeung minyak kayu putih sasendok. Ameh paitna leungit.”
Basa balik deui ka ruangan, kuring jeung manehna tuluy ngawangkong hareupeun parapian. Kira-kira nepi dalapan menit, Tom ujug-ujug labuh ngalenggerek.
Kuring ngojengkang kana kotak obat tur nangenan.
“Na ari maneh ku gagabah!” ceuk kuring keuheul. “Deuleu tah balukarna mun duit geus mangaruhan otak jelema!”
Aya botol morfin nu tutupna geus muka, jigana Tom teu kungsi nutupkeunna deui tadi.
Kuring tuluy ngagero saurang dokter ngora nu kamerna di lante luhur, tur tuluy duaan ngagotong Tom ka imah dokter Gales nu aya dua blok jauhna ti dinya. Tom Hopkins beunghar teuing mun kudu di sanghareupan ku saurang dokter bau cikur keneh mah.
Basa dokter Gales ngurunyung, manehna tuluy mere Tom pangrawat nu sabanding jeung ajen ka-profesian-na. Sanggeus ngaliwatan hiji usaha panyalametan nu meh-mehan, kuring jeung manehna nginumkeun Tom kopi nu kadar kafeinna tinggi, tuluy tiluan mayang Tom naek turun tangga. Dokter Gales nyangkeh awak Tom bari nepakan beungeutna, tihothat melaan lambaran cek nu jumlahna gede nu bakal ditarimana engke. Si dokter ngora nu ti lante luhur tea nunjukkeun perhatianna nu leuwih ku hiji tajongan ngarah Tom sadar, bari tuluy menta hampura ka kuring.
“Wah, teu ngaruh,” cenah. “Kakarek ayeuna bisa najong saurang jutawan. Jigane hese deui engke mah.”
“Tah, ayeuna,” ceuk dokter Gales, sanggeus sababaraha kedapan, “Manehna bisa salamet. Ngan omat jagaan sangkan manehna tetep hudang. Bisa ku diajak ngobrol atawa digeubig-geubig sakali-kali. Mun nadi jeung nafasna geus normal, kakara bisa sina sare. Kuring ayeuna rek mulang. Ieu pasen wayahna dipasrahkeun ka didinya.”
Kuring tinggal sorangan jeung si Tom, nu geus di sarandekeun dina sofa. Manehna ngabebengkang bangun nu tenang naker bari panonna meletet. Ayeuna kuring ngamimitian boga tugas ngajaga supaya manehna angger hudang.
“Yeuh, aki-aki bedegong,” ceuk kuring. “Didinya tadi ampir-ampiran cilaka, untung kuring kaburu keneh bisa nulungan. Baheula basa kuliah, dosenna kungsi ngajarkeun teu, yen m-o-r-f-i-n teh dibacana lain ‘kina’, komo bari jeung opat siki? Tapi nya keun bae nu geus liwat mah, asal cageur deui we. Ngan kuduna mah didinya teh geus jadi apoteker. Geus pantes nyieun resep obat.”
Tom ngareret semu tunduh ka kuring bari nyengir.
“B..ly,” cenah teu pati jelas, “Kuring ngarasa jadi nyiruan jeung manuk nu ngapung ngurilingan kekembangan. Rarasaan teh bungah pisan. Geus tong ngaganggu wae. Geura sare kadituh.”
Manehna ngalenyap aya kana dua detik mah. Ku kuring digeubig-geubig.
“Dengekeun Tom,” ceuk kuring rada tarik, “Maneh teu menang waka sare. Ceuk dokter maneh kudu tetep hudang salila sajam mah. Beunta, maneh can aman pisan deuleu. Yeuh, hudang!”
Tom Hopkins teh beuratna aya kana 198 pon. Manehna ukur nyengir bari tetep meletet, teu lila geus sare deui. Euweuh deui cara, kuring kudu ngusahakeun manehna tetep gerak, alusna mah malah sina joged dangsa irama waltz ngurilingan ruangan. Tom kadenge mimiti kerek, eta hartina, ku sabab keur karacunan morfin tea, manehna aya dina kaayaan nu bahaya pisan.
Tuluy kuring mikir. Rek ngangkat awakna kajudi moal kuat, ana kitu mah kuring kudu bisa narik perhatianna. Sakilat kapikir ideu brilian: “Sina ambek.” Beu, tapi kumaha carana? Gusti, rarasaan euweuh cawadeun na diri manehna mah. Tom teh sobat nu kacida bageurna. Manehna estu jalma anu amis budi, saurang lalaki sajati, bageur, jujur jeung bersih hate lir sumiratna panon poe. Manehna teh urang pakidulan, nu masih ngahargaan kana adab kasopanan. Najan hirup di tengah gurilapna kahirupan New York, tapi teu nyababkeun manehna unggah adat. Manehna boga selera nu kuno tur sopan pisan ka awewe, tah..tah… awewe, kapanggih! Kuring seuri kapengkek ngabayangkeun hal eta. Tuluy ku kuring awakna digeubig-geubig nepi ka ceulina disada aplek-aplekan. Bangun teu purun manehna beunta. Kuring api-api nunjukkeun panghina bari ngacungkeun curuk ka hareupeun irungna.
“Dengekeun yeuh, Hopkins!” ceuk kuring rada nyentak.
“Urang teh geus lila sosobatan, tapi ka hareup mah kuring teu hayang deui babarengan jeung jalma teu boga cedo jiga maneh.”
Tom katempo rada mureleng.
“Aya naon, Billy?” cenah, malik nyentak. “Ku naon ari maneh, hah?”
“Mun kuring jadi maneh,” ceuk kuring tuluy. “Tapi sukur henteu, kuring moal bisa sare, maksud teh ngeunaan awewe nu ku maneh ditinggalkeun sorangan di lembur. Awewe nu ku maneh dipopohokeun sanggeus maneh ayeuna loba duit. Kuring ge ngarti nu aya dina pikiran maneh. Baheula basa keur jadi mahasiwa kedokteran nu miskin, maneh ngarasa manehna teh pantes jang maneh. Tapi ayeuna, sanggeus jadi jutawan, sagalana beda. Kuring heran, naon nu diteangan ku jelema-jelema samodel maneh ti awewe nu sakitu satiana. Maneh nganggap yen maneh saurang lalaki sajati? Hampura Hopkins, kuring kapaksa kudu ngomong ieu, sabab maneh salila ieu geus nyumputkeun hal eta sakitu bunina. Kuring teu resep ku sagala kalakuan maneh nu teu jujur eta.”
Deudeuh Tom. Kuring ampir-ampiran ngabarakatak nempo manehna kokosehan hanyang ngalawan pangaruh morfin. Manehna kaciri bener-bener ambek, tur kuring ge teu nyalahkeun. Tom, sakumaha ilaharna urang pakidulan, ngabogaan sifat gede ambek. Panonna buncelik tur semu hurung. Tapi pangaruh obat teu bisa dilawan, nyababkeun letahna lir nu kakonci.
“K..e..he..d …si..a..h,” cenah balelol, “di tampiling ku aing.”
Manehna rek hudang tina sofa. Tapi awakna estu teu tanagaan. Ku kuring didedetkeun ku saleungeun. Manehna ngabebengkang deui dina sofa bari ngagidir lir singa nu asup kana pitapak.
“Lumayan bisa nahan sakeudeung tah, aki-aki bedegong,” ceuk kuring jero hate. Kuring ngarongkong pipah tur tuluy diseungeut, rarasaan teh hayang ngaroko heula. Kuring leuleumpangan sakeudeung, bari muji sorangan ku sabab ideu brilian tadi.
Kadenge sora kerek. Ku kuring dilieuk. Tom geus sare deui. Ku kuring disampeurkeun bari tuluy pipina dicabok. Manehna ukur neuteup teu suka. Kuring nyedot pipah bari tuluy nyodorkeun kana beungetna.
“Geuwat hudang siah, bari tuluy geura indit ti dieu,” ceuk kuring ngahina manehna. “Kuring geus ngedalkeun sakabeh nu aya di pikiran tentang maneh. Mun maneh masih boga harga diri jeung kajujuran, maneh bakal mikir dua kali samemeh nyebut diri lalaki sajati. Manehna awewe nu sangsara, lin?” cek kuring. “Nu kampungan jeung tinggaleun jaman ti saprak urang loba duit. Nu bakal ngerakeun mun dibawa jalan-jalan ka Fifth Avenue? Yeuh Hopkins, maneh teh opat puluh tujuh kali leuwih goreng batan jelema nu teu boga cedo. Saha nu rek nempo kana duit maneh, hah? Kuring mah teu paduli. Wani taruhan eta awewe ge moal. Jigana mun maneh teu boga duit, kakara bakal bisa ngarasakeun. Maneh geus nipu diri sorangan, jeung….” rarasaan teh bet ku dramatis, “ngancurkeun hatena nu satia.” (Si aki-aki bedegong Tom Hopkins geus ngancurkeun hatena nu satia)
“Kuring geus teu hayang deui nempo maneh.”
Kuring nungguan Tom, bari ngiceupan sorangan hareupeun eunteung. Kadenge manehna hudang, kuring geuwat ngalieuk. Kuring teu hayang mun kudu katindihan ti tukang ku jelema beuratna 198 pon. Tapi Tom ngan bisa malik saeutik, awakna nyangsaya kana sofa bari sirahna ngalehleh. Manehna ngomong sababaraha kecap nu kadengena leuwih jentre batan tadi.
“Aing sabenerna …teu hayang …ngomong ieu ka maneh, Billy, …malahan sanajan mun aya jelema nu ngomong teu bener tentang maneh. Tapi dengekeun ku maneh. Mun aing bisa hudang …. moal asa-asa ku aing dipiteskeun beuheung maneh… mangkahade siah.”
Kuring jadi rada kapiasem ngadengena. Tapi eta kabeh ku kuring dilakukeun jang kasalametan manehna sorangan. Isukan ge, mun kuring geus ngajelaskeun hal eta ka manehna, tangtuna kuring jeung manehna bakal saleuseurian deui.
Kira-kira dua puluh lima menit saterusna Tom beuki leuleus kadengena, tuluy sare. Ku kuring dipariksa nadi jeung nafasna, tuluy ngantepkeun manehna tibra. Nadi katut nafasna geus normal deui jeung Tom geus salamet. Kuring indit ka kamer nu sejen bari tuluy ngaguher di kasur.
Basa hudang isuk-isukna, kuring nempo Tom geus diuk jeung salin. Katempona manehna geus sadar sapinuhna, ngan sarapna masih keneh ngadaregdeg tur letahna lir kulit jamuju nu maroletek.
“Aya ku belegug ari kuring,” cenah. “Paingan asa aya nu aneh pel kina teh basa ku kuring rek diinum. Hese teu nyadarkeun kuring peuting?”
Ku kuring dibejakeun henteu. Katempona ingetanna teu pati alus kana kajadian peuting. Kuring nyindekkeun yen manehna teu ingeteun kana naon nu geus dilakukan ku kuring pikeun ngajaga supaya manehna tetep sadar, tur mutusken moal nyabit-nyabit deui eta perkara. Engke we, meureun, mun manehna geus cageur pisan, tangtuna kuring jeung manehna bakal resep nggalalakonkeunna deui.
Basa Tom rek indit, manehna eureun heula sakedapan di hareupeun panto nu muka bari ngajak sasalaman.
“Maneh geus loba nulungan, euy,” omongna tenang, “Hampura kuring geus loba ngaripuhkeun maneh, jeung bener nu ku maneh diomongkeun peuting. Sagancangna kuring bakal ngirim telegram ka si awewe nu di kampung tea.”
O Henry (1862-1910) ngaran aslina William Sydney Porter, hiji pangarang Amerika nu kaitung produktif. Dilahirkeun di Greenboro California Utara tanggal 11 September 1862. Tulisanna loba nyaritakeun kahirupan jelema-jelema basajan di kota New York. Kawentar ku alurna nu bulat beulit jeung nyaritakeun kajadian-kajadian nu ironis atawa kabeneran tur ditungtungan ku ahir nu teu disangka-sangka.
Disundakeun tina “Dalam Pengaruh Morfin” nu aya dina buku Cerita-cerita Pilihan O Henry, KATIA Desember 2004.


text:
Jadi urang sunda mah kudu nyunda. Nu kumaha ari nyunda téh? Nyunda, numutkeun kana hartina yén ngaregepkeun nilai-nilai kasundaan dina laku lampah tur kahirupan sapopoé. Mun diitung mah meureun aya ratusan nilai-nilai kasundaan téh, lain saukur basa komo pakéan.
Enya saé ngamumulé basa sunda dina percakapan sapopoé, da cenah basa sunda téh rék punah kusabab teu dilestarikeun ku masarakatna. Ayeuna di Bogor ogé, nu kaasup tatar sunda, nu cenah baheula aya karajaan sunda pang jayana, basa sunda geus jarang digunakeun. Tapi urang ulah leutik haté, minimal ayeuna geus dimimitian deui nanjeurkeun ajén-inajén kasundaan ku pamaréntah kota jeung kabupaten di sababaraha wilayah di Jawa Barat.
Dina raraga ngangkat harkat darajat Ki Sunda, mibanda karakter sunda téh lain tuluy ngajadikeun urang ngarasa diri pangunggulna. Sakabéh suku di Indonesia masing-masing miboga adat séwang-séwangan nu sarua luhungna. Kade tong jadi jelema nu heureut deuleu pondok léngkah. Tah dina kitu, urang teu meunang eureun diajar tur muka wawasan jeung élmu nu luhung. Mun ceuk DAMAS (Daya Mahasiswa Sunda) mah “élmu luhung kasakti diri”.
Cenah urang Sunda mah kudu nuturkeun kana opat hal dina néangan élmu, nyaéta:
- Daluang: kitab, buku. Ieu hartina urang kudu loba maca.
- Papada urang: ieu maksudna diajar mah bisa ti saha waé, ulah ngabeda-bedakeun jelema tina pangkat, harta, komo deui statusna mah.
- Kalangkang: ieu nyimbolkeun refleksi, yén urang téh kudu ngaca kana perjalanan hirup, boh nu sorangan atawa nu batur.
- Haleuang: lagu, syair, seni. Loba karya seni nu bisa jadi picontoeun. Tongtonan nu bisa jadi tungtunan. Mun lagu-lagu galau mah ulah diturutan nya. :p
Loba keneh nu kudu diguar mun urang rek mutalaah budaya Sunda. Hayu urang mimitian ti nu leutik. Ayeuna.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Nyi Pohaci #
Nyi Pohaci hulang-huleng, rumasa ku katuna. Ngusapan jangjangna nu langlayeuseun. Nempo pupuhu Liwung. Lantaran sadayana seja tandang magelaran. Taya nu tiasa dipuntangan janten girang acara. “Kang, ka dieu!” Nyalukan jajaka nu karek mulang ti pangumbaraan. Laju duaan ngageleber, ngadeuheus ka payuneun pupuhu. “Seug.” Anjeuna katingal lugina.
Nyi Pohaci jigrah. Nepangan embok Sari, juru rias nu geus kawentar. Ngurihit. Embok Sari surti. Gap kana rupaning alat. Raray nyi Pohaci diropéa. Bréh, ngajanggélék lir bidadari. Bulu socana manjangan, nyapuan tatapakan, matak sieup kana kiceupna.
Purna tugas, nyi Pohaci ngalayang tina papanggungan. Kariaan dipungkas ku pidangan kasenian buhun. Breng, terbang ditabeuh. Ngong, sora sindén ngéngkréng. Sadaya nu hémpak merbayaksa lungsur makalangan. Ngibing abring-abringan. Ayeuh-ayeuhan, éak-éakan. Kagumbira mungguh ngajomantara.
Nyi Pohaci ngiring mijah. Ngéngklak sareng unggal jajaka nu ngagupay. Damar séwu kakalicesan, Éngklakna beuki rosa, marengan hariring jempling jeroeun dadana. Galindeng kamelang, “Jungjunan, Salira di mana? Mung Engkang nu diantosan…,”


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Usum Hajat #
Bulan Rayagung taun ieu, datang mangsa keur peceklik. Tigerat. Hésé pagawéan. Susah pakasaban. Bongan kapat bet seuseut seuat. Béhna mah sawah teu kaolah. Huma teu kagarap. Mungguh eungap keur rahayat.
Ilahar di pilemburan. Bulan haji usumna hajat. Nu kariaan dimamana. Nu jomlo ngadadak boga jodo. Barudak pada hayang disundatan. Hayang panyecep. Boa nu geus kurenan ogé hayang panyecep deuih? Da seunggah disanghareupkeun kana kasusah nyumponan bubutuh. Mun teu ras kana purek mah, sigana tulus?
Hajat geus diarajam ti anggalna. Meunang ngitungan. Hamo diundur najan rugi geus ka ukur. Surat ondangan merul. Dur der nu harajat di ditu di dieu. Urang lembur méh kabéh narah. Kaondangan diwilah-wilah. Dijojoan, teu sagawayah.
Jalma jegud wungkul nu sanggup nohonan kabéh parasmanan. Jeung Mang Gandi sapiri umpi. Padahal jalma biasa. Tara towong tina nyumponan pangogan batur. Ngabring, pamajikan hiji anak opat. Mariang kaondangan. Matak hélokeun tatangga.
“Maaah, ngamplok ka Haji Jajang rék sabaraha?” Mang Gandi nanya pamajikanna. Sora ditarikkeun.
“Lima puluh réwu wéh, Pa. Di saamplokkeun!” Pamajikanna némbal ti kamar.
Teu talangké gutrut Mang Gandi nulis na keretas. “50.000, ké panén.” Diilo deui, bisi leuwih enolna. Sup kana amplok. Nyéh seuri. “Poé ieu teu kudu nyangu.”
Saged. Bring nganteg. Mang Gandi ngiringkeun pamajikan jeung barudakna.


text:
poé ieu, besi tua web Waluya tiasa boh dilakukeun sacara manual atawa kalayan bantuan program web scraping. Web scraping parabot dipulut tur ngundeur kaca anjeun nempoan, lajeng nimba data disorot tanpa compromising on kualitas. Upami Anjeun keur néangan keur kerok hiji sakabéh ramatloka, Anjeun kedah ngadopsi sababaraha strategi jeung ngurus kualitas eusi.
Manual scraping: metoda Salin-témpél:
Kahiji sarta kawentar metoda keur kerok hiji sakabéh ramatloka anu manual scraping. Anjeun bakal kedah salin hiji eusi web sacara manual tur mengklasifikasikan kana kategori béda. Metoda ieu dipake ku non-programer, webmasters na Pagawé Leupas pikeun ménta data na maok eusi web dina sababaraha menit. Biasana, hacker nerapkeun strategi ieu sareng ngagunakeun rupa bot mun kerok hiji sakabéh situs atanapi blog sacara manual.
otomatis métode scraping:
FITML HTML:
FITML HTML geus rengse kalayan JavaScript na nargétkeun dina linear sarta nested kaca HTML. Eta mantuan Anjeun kerok hiji sakabéh situs dina dua jam. Ieu salah sahiji panggancangna na paling akurat teks atawa métode ékstraksi data anu ngamungkinkeun scraping situs duanana dasar tur kompléks sagemblengna.
DOM FITML:
DOM atanapi Dokumén Objék Modél nya éta métode déskriptif sejen éféktif pikeun kerok hiji sakabéh ramatloka. Ieu biasana ngurus file XML sarta dipaké ku programer anu hoyong meunang pintonan di-jero data terstruktur maranéhna. Anjeun tiasa make DOM parsers mun meunang titik ngandung émbaran mangpaat. XPath mangrupakeun parser DOM kuat yén scrapes sakabéh ramatloka pikeun anjeun sarta bisa terpadu jeung panyungsi wéb full-fledged kawas Chrome, Internet Explorer jeung Mozilla. Situs web scraped kalawan metoda ieu kedah ngandung eusi dinamis pikeun hasil nu dipikahoyong.
nangtung Aggregation:
aggregation nangtung anu dipikaresepna ku merek badag jeung pausahaan IT. Metoda ieu dipake nepi ka tujuan jaba husus na blog na data harvests, nyimpen eta dina awan nu. Kreasi sarta ngawaskeun data pikeun verticals husus bisa dilakukeun ku metoda tiis kieu. Ku kituna anjeun teu kudu salempang ngeunaan kualitas data scraped sakumaha anu kasebut salawasna luhung!
XPath:
XPath atawa XML Path Basa mangrupa bahasa pamundut nu scrapes data boh ti dokumén XML anjeun sarta jaba pajeulit. Salaku dokumen XML anu pajeulit nungkulan, XPath mangrupakeun hiji-hijina cara nimba data jeung mertahankeun kualitas na. Anjeun tiasa make ieu teknik ditéang jeung DOM FITML na sari data ti duanana blog na jaba perjalanan.
Google Docs:
Anjeun tiasa make Google Docs salaku alat scraping kuat sarta nimba data ti sakabéh situs web. Éta kawentar diantara professional sarta boga ramatloka. Metoda ieu dipake keur jalma anu pilari ka kerok sakabéh loka atawa sababaraha kaca dina detik. Anjeun bisa atawa teu nganggo pilihan Pola Data mariksa kualitas data anjeun scraped.
téks Pola cocog:
Éta metoda ekspresi-cocog biasa nu can pati sakabéh situs web di Python jeung Perl. Metoda ieu kawentar diantara programer sarta pamekar tur mantuan informasi ngikis ti blog rumit sarta toko warta.


text:
Jaman baheula ieu mah, jeung teuing di nagara mana kajadianana oge. Aya garong rek ngabongkar imah. Bet ninggang di naas, manehna katinggang kusen jandela, tepi ka maotna. Ahli warisna mangadu ka hakim, sabab ngarasa dirugikeun ku anu boga imah anu rek digarong tea.
Hakim buru-buru manggil anu boga imah.
“Ku naon silaing masangkeun kusen teh mani lelewodeh? Tuh tenjo akibatna, garong anu rek asup ka imah maneh tepi ka paeh!”
“Tong ngalepatkeun abdi, Juragan Hakim. Pan miwarangan tukang kayu abdi masangkeun kusen teh,” ceuk anu boga imah.
“Teang tukang kayuna!”
Tukang kayu geus ngajagrag hareupeun hakim.
“Ku naon silaing masangkeun kusen teh mani lelewodeh?”
“Rumaos lepat abdi teh, Juragan Hakim. Harita abdi kagoda ku hiji istri anu nganggo acuk hejo, anu ngalangkung ka payuneun pisan, waktos nuju masangkeun kusen tea,” tembal tukang kayu.
“Teang awewe anu make baju hejo!”
Awewe anu dimaksud geus aya di hareupeun hakim.
“Ku naon maneh make baju hejo, tepi ka tukang kayu jadi kaganggu?”
“Anu lepat mah sanes abdi, Juragan Hakim, tapi tukang celep,” tembal si awewe.
“Naha bet nyalahkeun tukang celep?”
“Apan abdi hoyong nyelep eta acuk teh ku warna koneng, tapi naha tukang celep bet nyanyahoanan, jadi warna hejo,” tembalna deui.
“Teang tukang celepna!”
Teu hese. Poe eta keneh tukang celep geus dijagragkeun.
“Ku naon silaing bet nyelep ku warna hejo, apan pamenta anu bogana oge hayang ku warna koneng?”
Tukang celep ngabigeu. Manehna teu bisa ngasongkeun alesan.
“Hayoh jawab! Naha bet dicelep ku warna hejo?” hakim morongos.
Ngabigeu keneh wae.
Trok, trok! Hakim ngetrokkeun palu. “Hutang uyah, bayar uyah. Hutang nyawa, bayar nyawa. Logojo, bawa ieu tukang celep ka tihang gantungan!”
Gancangna carita, tukang celep dibawa ka luar ku logojo, rek digantung tepi ka paeh. Sanggeus rada lila, logojo ngurunyung deui, nyampeurkeun hakim.
“Juragan Hakim, teu tiasa digantung tukang celep teh.”
“Naha?” hakim nanya bari nyureng.
“Jalmina jangkung teuing,” tembal logojo. Hakim kacida ambekna. Pok nyarita, “Ari silaing, naha bet bodo-bodo teuing! Teangan tukang celep anu pendek!”
Sumber : http://gerentes.blogsome.com/


text:
Sabtu, 05 Maret 2011
KECAP JATISUKMA DEWARUCI
Clak nyakra makalang NUSA
Nu ngabundeur kareuma dunya
Nyaripati ngadiri, NUSA ngajasad jadi MANUSA;
Geura wanohan; dina RAGA
Seuneu nu nga-DAYA, Cai suci ngalimpud LEMAH
Daya nyifat jadi JA
Lemah nyifat jadi LEMA
Gumulung ngajatisukma jadi JALMA
Geura wanohan; dina RASA
Ditumbu-tumbu ku bayu nu nyarungsum kana hirup
Ngarambah nyambung sabundering jagat
Nu nungtung teu ngahujung
Nu awal teu kahadap.
RUH ngarana; nu jadi RU-sia-H hirup.
Kasucian bakal tandang makalangan.
Babar JABANG TUTUKA bayi suci ngalanglang jagat.
Kecap Panyipuh geus turun ti Lauh Mahfud nyarungsumbalung.
Nitis miis ngagetih ngadaging di Lauh Jinawi.
Satria Pininggit malasipah Bumi nu endah andelemi.
Satria Pinandita malasifah Langit nu jadi wiwitan jati.
Bral ngahiji ngaragasukma sapangawakan meresan Dunya.
Sabab amarah Dazal moal kahadang ku somah.
Dazal lumpuhna lain dihadang ku rea.
Tapi ati bayi anu suci lir Jabangtutuka,
Kuat nandangan panyipuh Kawah Candra Dimuka.
Bral datang para Jabangtutuka ka pakalangan.
Nyandang amanah Sunda. ngabela fitrah kamanusaan.
Anu paham silih asah
Anu surti silih asih
Anu punjul silih asuh (Jatisukma Dewaruci)
Langganan: Posting Komentar (Atom)
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
Budaya Sunda
Ngaguar naon waé anu aya patula-patalina sareng Budaya Sunda
(Mangga di ‘klik’ waé anu dipikahoyong)
Kaarifan Ekologis Karuhun Sunda
Sajarah Kasenian Adu Domba di Garut
Rupa-Rupa Suhunan di Tatar Sunda
-
sae kang, seueur elmu anu tiasa diala tina ieu blog akang….
-
ngiring bingah dulur…, bagja tinekanan gening seur nonoman nu merhatoskeun budaya urang, hapunten simkuring nembe diajar hayang apal kana budaya sunda
-
sae pisan … manawi kawidian bade niron kanggo nambihan materi ajar di sakola. hatur nuhun sateuacana….