text:
Kabaya
Kabaya mangrupa baju awéwé nu leungeunna panjang, bagian handapna nepi ka puhu bitis, bagian hareupna dipanitihan, bagian luhur dilipet nepi ka jadi kerah kabaya Bandung anu surawé (lipetan kerah) nepi kana dada, bagian handapna anu di tukang mah pondok, sarta anu di hareupna panjang, kadua tungtung (kénca-katuhu bajuna ditalikeun sangkan nutupan bujal, dipaké ku awéwé nu digawé di sawah atawa di kebon.[1] Kabaya Kartini anu contona surawé, pola nu digunakeun biasana nepi ka handap, bagian handap palebah tukang jeung hareup panjangna téh sarua (rata).[1] Kabaya Kartini biasana maké tisi atawa hiasan saperti muté atawa karpatu, mimitina bagian beuheung anu ngaliwatan dada nepi ka bagian handap.[1] Sapanjang bagian handapna dihiasan ku bola emas atawa nu sarupa jeung éta.[1] Baju kabaya biasana dipaké jeung samping kebat, gelung, selop, atawa kelom geulis di mangsa nu heubeul, tapi dina kamekaranana mah maké selop anu jangkung atawa anu jéngké.[1] Kabaya ayeuna bisa dipaké dina acara kawinan, utamana kabaya Bandung anu modelna buntung (leungeunna satengah).[1]
Daptar eusi
Étimologi[édit | édit sumber]
Kabaya asalna ti basa Arab 'kaba' anu hartina 'pakéan' sarta diwanohkeun ngaliwatan basa Portugis sabot maranéhanana badarat di Asia kidul-wétan.[2] Kecap kabaya dihartikeun minangka rupa pakéan (kaluhuran/kaméja awéwé) mimiti anu dipaké ku awéwé Indonésia dina abad ka-15 atawa ka-16 Masehi.[2] Samentara èta, nu séjénna ogé percaya, kabaya aya pakait jeung pakéan tunik awéwé dina mangsa kakaisaran Ming di Cina, sarta pangaruh ieu sumebarna sanggeus imigrasi gegedéan nu maluruh semenanjung Asia Kidul jeung Asia Kidul-wétan di abad ka-13 nepi ka-16 Maséhi.[2] Pangaruh ieu terus sumebar ka Malaka, Jawa, Bali, Sumatera, jeung Sulawesi.[3] Leupas ti asal usulna saperti Arab, Portugis, atawa Cina, yén sumebarna émang ti lebah kalér Kapuloan Indonésia.[2] Hartina, nagara-nagara anu kaliwatan ku jajahan kawas Arab, Portugis, sarta Cina, bisa jadi ngabogaan vérsi kabayana sorangan, nu ahirna Jawa jadi udagan sumebarna alatan teu kapanggih tapakna deui di kapuloan Pasifik Kulon atawa semenanjung kalér Australia.[2] Masarakat Jawa, basa éta leuwih mikawanoh lawon panjang, tinun, tali, sarta kekemben minangka pakéan sapopoé. Aya ogé anu boga pamadegan yén di mangsa ieu kabaya kawates dipaké di golongan karajaan waé.[2] Hanjakalna, bukti-buktina pohara héngkér.[2] Lawon nu bahanna ramat alam di nagari tropis kawas Indonésia gampang pisan ancur alatan beueus, kaayaan hawa, nepi ka mikroorganisme nu ngadaharna.[2] Bukti anu henteu bisa disebutkeun kuat nyaéta arca-arca sarta rélief anu ditatah, lolobana dina wangunan kuno abad ke-13 nepi ka-15.[2] Tapi, euweuh pola atawa gambaran asli anu ngajelaskeun ayana kabaya di mangsa harita.[2]
Kamekaran Kabaya di Indonésia[édit | édit sumber]
- Abad ka-15
Kamekaran kabaya raket ogé patalina jeung sumebarna agama Islam di Indonésia nu kira-kira di abad ka-15.[3] Parobahan budaya pakéan katempo dina kamekaran karajaan-karajaan Jawa kuno ka jaman kasultanan atawa karajaan Islam di Pulo Jawa.[3] Saméméh abad ka-15, masarakat Jawa kuno leuwih wnoh kana lawon panjang, tinun, tali, atawa kekemben.[3] Kaislaman pohara kuat mangaruhan kamekaran kabaya di mimiti-mimiti kamekaranana.[2] Awalna kabaya téh mangrupa kaluhuruan panjang ngawangun tunik basajan anu nyodor ti beuheung nepi ka tuur (baju kurung).[2] Hal ieu ngingetkeun urang baris abaya sarta kabaya Malayu.[2] Pakéan kawas kieu saolah-olah ngésérkeun kekemben tradisional.[2] Di sawatara tungtung Indonésia komo bisa kapanggih awéwé anu katémbong tampa kaluhuran naon waé (Bali, Lampung, Jawa).[2] Kabiasaan pakéan macem éta ogé milu kaéserkeun, cacak dina sawatara acara adat kudu papakéan kawas kitu deui, utamana di Bali.[2]
- Abad ka-16
Di taun 1600, kabaya dipaké sacara resmi ku kulawarga karajaan.[3] Sanggeus sumebarna agama Islam, kabaya jadi pakéan nu kasohor, ogé jadi ciri kaayaan hiji jalma.[3] Dokuméntasi heubeul Karajaan Islam Cirebon, Surakarta, atawa Yogyakarta némbongkeun yén maké pakéan ieu jadi bagéan kulawarga karajaan.[3] Kaluhuran kabaya biasana digabungkeun jeung samping batik, salaku jarit atawa kahandapan. Di jaman Kartini, kabaya sorangan ogé dipaké ku awéwé Walanda nu sarua digabungkeun jeung samping batik.[3]
- Jaman Jajahan Walanda-Jepang
Mangsa jajahan Walanda, kabaya dipaké pakéan resmi awèwè Éropa.[3] Harita, kabaya ngan ukur maké lawon tinunan mori nu satuluyna ditambahan maké sutera jeung sulaman nu warna warni.[3] Pakéan ieu ogé disebut "Nyonya Kabaya" ku jalma-jalma katurunan ti Malaka.[3] Kabaya Nyonya ieu téh éndah parat, blus bordir nu dipaké sapasang jeung sarung batik ku awéwé katurunanna.[4] Awalna, kabaya dipaké kalayan sarung sarta kaos alus nu aya mutéan, nu mindeng disebut "Kasut Manék" nepi ka ngalaman parobahan.[3] Hiji garmén anu sarupa disebut "Nyonya kabaya" dijieun mimitina ku jalma-jalma katurunan ti Malaka.[4] Maranéhna maké kabaya sarta sapatu, manik-manik, sarung, anu disebut kasut manék téa.[4] Ayeuna, kabaya Nyonya baris ngaliwatan jaman kawangunan rohani, sarta jadi kasohor di golongan masarakat nu séjén Asia.[4] Di abad ka-19, kabaya geus jadi pakéan sapopoé pikeun maluruh kelas sosial, rék awéwé Jawa atawa katurunan Walanda. Kabaya ogé kungsi jadi pakéan wajib awéwé Walanda nu hjrah ka Hindia (sebutan Indonesia jaman harita).[3] Kabaya ogé kungsi ngalaman turun darajat dina mangsa jajahan Jepang, sabot jaman harita kabaya dihartikeun salaku pakéan nu dipaké ku kaom pribumi nu ditahan jeung pagawé paksa di jaman harita.[3]
- Jaman Kamerdékaan
Di jaman kamerdekaan, kabaya jeung batik jadi ciri pajoangan sarta nasionalisme.[3] Ajén sarta kalungguhanana naék jeung deui dijadikeun pakéan di acara-acara resmi atawa kanagaraan.[3] Kabaya ngabogaan harti ngirut haté, éndah, sarta nu ningali bisa kapincut.[3] Leupas ti sajarah naék jeung turunna kabaya, kamekaran kabaya sorangan téh loba pisan jenisna.[3] Ayeuna kabaya lain ukur dipaké acara resmi hungkul.[3] Loba desainer nu ngalakukeun parobahan ku cara ngagabungkeun kabaya jeung kahandapanna, aksesorisna, atawa corak nu leuwih leupas.[3] Kabaya ogé lain ukur dipaké ku golongan ibu-ibu, tapi leuwih lega ogé pikeun budak awéwé nu ngora.[3] Jenis kabaya pang lobana dipaké nyaèta di Kapuloan Jawa sarta Bali, bisa kasampak disusud kabaya dipaké di Jawa, sarta ti ahir abad 19 nepi ka mimiti abad ka-20 sarta saterusna.[5] Lahirna kabaya-kabaya jieunan Anne Avantie, Marga Alam, Adjie Notonegoro, Biyan Wanaatmadja, Sebastian Gunawan nepi ka desainer-desainer ngora kawas Priyo Oktaviano, Rusly Tjohnardi, Ferry Sunarto sarta loba deui bukti parobahan kabaya éta.[2] Kabaya jieunan désainer-désainer tadi asup ka sabudeureun lokal sarta bisa asup ka bawahan internasional.[2] Pagelaran-pagelaran pola-pola kabaya nu paunggul-unggul, kritik, sarta pupujian méré akibat anu pohara ngawangun.[2] Kabaya kiwari leuwih ti saukur identitas, kabaya ogé hiji komoditi sarta jati diri bangsa Indonésia.
Kalungguhan Kabaya di Indonésia[édit | édit sumber]
Kabaya mangrupa hal nu bisa ngawujudkeun cita-cita nu tangtu tina 'feminitas' dina kasadaran basa Indonésia.[5] Minangka pilihan pakéan nasional awéwé, salila éra Soékarno taun 1940, kabaya geus mucunghul pikeun idéntitas awéwé nu tangtu tina ajén tradisional.[5] Kartini geus lila jadi simbol émansipasi awéwé di Indonésia nu geus jadi wawakil kabaya abad ka-19 "Proto-feminis" sosok Radén A. Kartini.[5] Dina miéling kahirupan Kartini, murid awéwé di sakumna Jawa sarta wewengkon séjén biasana sok maké pakéan tradisional, anu kaasup kabaya.[5] Dina pamakéan kabaya, bisa katempo pulitik multaneously anu ngawakilan 'kamajuan' sarta 'talari', maké kabaya téh nyaéta minangka pilihan pakéan sapopoé pikeun générasi anu leuwih kolot ti awéwé kaom malarat dayeuh kolot sarta pilemburan di Jawa sarta Bali.[5] Tina sakabéh pakéan formal, kabaya ogé boga kagunaan minangka hiji bagian pikeun kagunaan séjen, kaasup upacara kawinan, wisuda, atawa upacara sipil séjénna, sarta awéwé nu digawé pikeun saragam gawéna di industri wisata sarta hotél. Kabaya ogé boga mangpaat tina sawatara éstétika, harti formulir, sarta pakakas pikeun éksplorasi dina konstruksi idéntitas budaya sarta parobahanna, hususna dina hubungan jeung aspék 'feminin'.[5] Ieu kasampak kumaha datangna 'feminitas' dina hubungan identitas budaya, pribadi sarta babarengan.[5] Kabaya Indonésia bisa unggul liwat siluet ultra feminin, kabaya téh gunana ngabunian awak awéwé, nyieunna aya cahya , pangawakan jadi ngadekok sampurna.[2] Kabaya can bisa kapanggih di tempat séjén, komo tempat-tempat anu dipercaya minangka cikal bakal kabaya kasebut mangaruhan Indonésia.[2] Kabaya bisa jadi baris geura-giru ngasupan kosa-kecap Inggris kawas batik sarta iket.[2] Lamun geus kitu, moal aya nu bisa ngobah kalungguhan kabaya di Indonésia.[2] Kabaya ngahontal kamulyaan seni anu pangluhurna di ieu nagari.[2]
Cara Maké Kabaya Awéwé Sunda[édit | édit sumber]
- Pakéan awéwé Sunda:[6]
- Samping Kebat
- Kutang
- Beubeur atawa angkin
- Kabaya
- Cara Maké Kabaya:
- Samping Kebat: Samping Kebat (batik panjang),dibeberkeun di tukangeun awak, rata-rata dina cangkéng.
- Sisi tungtung sarung palebah katuhu dilipet ka palebah kénca nepi ka tengah cangkéng bagian hareup atawa nepi ka cangkéng palebah kénca
- Sarung ti palebah kénca dibeulitkeun ka palebah katuhu, tuluy ka tukang, ka hareup deui nepi ka tungtung sarung aya di tengah-tengah cangkeng bagian hareup, atawa di palebah katuhu hareup.
- Biasana mun aya di imah, panjang sarung dipakena ngan ukur nepi ka sawates tengah bitis.
- Lamun maké kutang, biasana maké kutang kurung
- Saterusna karék dipaké kabaya anu aya beulahanana di hareup.[6]
Galéri[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f (id)Rosidi,Ajip.dkk.Ensiklopedi Sunda:Alam,Manusia,dan Budaya.Pustaka Jaya.Jakarta.2000.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x (id)Kabaya (Diaksés tanggal 27 September 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u (id)Pentasari,Ria. 2007. Chic In Kebaya. Jakarta:Erlangga Kaca. 13
- ↑ a b c d (en) Nyonya kabaya
- ↑ a b c d e f g h (en)Kalungguhan Kabaya (Diakses 27 Desember 2011)
- ↑ a b (id) DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN.Pakaian Tradisional Daerah Jawa Barat.1988.Kaca 40


c: text/html

text:
Maleman tanggal opat welas, cahaya bulan ngebrak caang matak resep lamun ulin, ngadon mulan di buruan. Harita ogé bada Isa, budal ti pangajian téh barudak awéwé teu tuluy waka ngarampih, tapi caricing heula dina golodog jeung balé-balé imah Ambu Édod, nu kabeneran keur émok dina samak bari nutuan seupaheun dina lolodok. "Sukur nu gareulis, nu balageur," cék Ambu Édod, mani ngariung kieu. Resep nya mulan! Ulah waka ka arimah, itung-itung maturan kami naheur cai, bari ngadagoan Abahna balik ti tajug." "Enya Ambu," témbal Yoyoh, budak nu panggedéna. "Pek atuh sing jongjon arulin, naon baé nu dipikaresep!" cék Ambu Édod. "Tah, heeh meungpeung maraké kénéh samping jeung tiung, keur ngabunianana, urang Sapa punya baé yu!" ceuk Idas nu sapantar jeung Yoyoh. Kabeneran aya sapuluh urang nya, jangkep. Jadi sabaladna limaan-limaan.
Saha nu rék jadi balad uing?"
"Uing! Uing........!" cék Nonoh, Eutik, Una jeung Éém. "Tah bener, balad uing geus aya opatan, kalima uing gegedugna!" cék Idas deui. Tinggal Wiwi, Warsih, Ojah jeung Endeung jadi balad manéh, keun baé?"
"Keun baé, mending ogé pamilihan, barucit gé sugan baé palinter," cék Yoyoh rada nyungkun. Balad uing heula nu nyumput tuluy jadi sémah. Di dinya pribumi, nya?" "Jadi kitu ogé. Jig geura nyarumput!" cék Idas. Uing sabalad-balad ngajajar di buruan ieu, nya?" Balad Yoyoh buriak nyarumput, aya nu di pipir leuit, di pipir imah béh ditu, jeung sajabana.
Balad Idas ngajéngjréng di buruan nu tadi. Teu lila jol sémah datang. Yoyoh nu jadi gegedugna téa ngiringkeun dagangan meunang nyimbutan sababaraha lapis, buni tina sirah nepi kana bitisna. Leumpangna dodongkoan, satengah ngorondang. Teu béda ti sudagar di Tanah Arab ngiringkeun kaldé. Barang srog, pok gegedug pribumi nanya, "Arep apa?" "Jual ayam!" walon gegedug semah.
"Sapa punya?"
"Inyong!"
"Brapa regané?"
"Lima suku!"
"Sapa arané?"
"Emplon," témbal Yoyoh ngabobodo. Padahal nu sabenerna mah lain Emplon nu disimbutan téh.
Tuluy Idas ngarampaan nu disimbutan téa, malah jeung bari diélékéték atawa digoda sagala rupa, malar seuri, ngarah katangén saha-sahana, supaya kari neguh ngaran anu disimbutan téh.
Lantaran henteu kagoda, kakara Yoyoh nyarita deui, "Cing hayam disada!" "Ciciricit," sorana dileutikkeun. Ku Idas teu kateguh kénéh saha-sahana ngaran anu sabenerna éta
hayam téh. "Cing kongkorongok rada bedas!" "Kongkorongoooooook ........!" hayam kongkorongok. "Si Ojah .........!" cék Idas. Bari mukakeun simbutna.
Ari dibuka bet Si Endeung, lain Si Ojah. Idas salah neguhna. "Sagantang! Sagantang! Sajendol! Sajendol! Urang meunang!" cék balad Yoyoh bari ribut tingkurunyung tina panyumputanana. Jaligrah pisan.
"Ayeuna giliran uing jadi sémah!" cék Idas bari nyéréngéh. Tuluy tingberetek nyarumput jeung batur-baturna rék tatan-tatan dagang hayam. Beuki lila beuki rada peuting nu "Sapa punya" teu pada éléh da hasilna sarua pada tilu gantang séwang. "Geus barudak geura ngarampih ulah kamalinaan teuing, geus peuting! Yeuh buruhna gula beureum sakurud séwang jeung cai haneut!" ceuk Ambu Édod jeung Abahna. Barudak ribut muru seredan dina balé-balé, tingsuruput ngarinum sakali séwang da hanaang tas capé.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Vérsi ieu nambahkeun sapuluh basa anyar Google narjamahkeun kiwari ditambahkeun. Release nu fokus kana pajoang nu warnings jeung bug nu geus crept kana Transposh dina sataun pamungkas.
Hiji bisa menta dirina, lamun software geus teu robah, kumaha asalna bug geus crept di? Jawaban pikeun nu basajan, software teu aya di rohangan hampa, hal ngarobah sakabeh waktu, versi anyar PHP ditambahkeun warnings nu ketat nu kaganggu sababaraha pamaké, aya Kaluaran anyar pikeun wordpress jeung nu séjénna komponén software, kitu ogé dirobah ka Nu Maha Esa Google narjamahkeun engine. Eta parobahan dijieun kaayaan nu kode kiwari ieu mah bisa nanganan, tapi keukeuh we vérsi anyar ieu bakal bit leuwih sanggup ngalakonan.
Barang anyar ngalingkup lain Yoast SEO integrasi sitemaps (Anjeun kudu patch eta, parentah aya di kode urang).
A pitur leutik jang ngaleupaskeun tarjamahan otomatis gunana (mana Translations éta sarua jeung senar asli, nu bakal terjadi sawaktos sababaraha loka meunang diblokir ku Google)
leuwih barang, payil nu readme.txt nyaéta babaturan Anjeun.
Hoping pikeun meunangkeun hal leuwih nepi ka laju jeung rolling 🙂
Ngaraosan.


text:
1. Atah anjang : langka silih anjang
2. Adigung adiguna : takabur, sombong
3. Ambek nyedek, tangga midek : nafsu gede tapi tanaga euweuh
4. Anjing ngagogongan kalong : mikahayang nu lain-lain
5. Adat ka kurung ku iga : lampah goring hese leungitna
6. Anu borok dirojok, anu titeuleum di simbeuh : mupuas kanu keur cilaka
7. Aya jurig numpak kuda : aya milik nu teu di sangka-sangka
8. Aya jalan komo meuntas : aya kahayang aya nu ngajak
9. Awewe dulang tinande : awewe nurutkeun kahayang lalaki
10. Abong letah teu tulangan : sagala dicaritakeun najan pikanyerieun batur
11. Ari umur tunggang gunung, kalakuan pecat sawed : ari umur geus kolot, ari kahayang siga budak ngora
12. Agul ku paying butut “ agul ku turunan
13. Asa ditonjok congcot : ngarasa bungah pisan
14. Adean ku kuda beureum : ginding ku pakean nu meunang nginjeum
15. birit supaheun : teu daek cicing
16. Biwir nyiru rombengeun : resep nyaritakeun rusiah atawa kagorengan batur
17. Bengkuk ngariung bongkok ngaronyok : sauyunan, ngariung
18. Bali geusan ngajadi : lemah cai kalahiran
19. Balumbang timur : nuduhkeun hate beresih
20. Bobot sapanon babat sapakan : aya kakurangan
21. Bilatung ninggang dage : bungah pisan
22. Batok bulu eusina madu : ninggang lain pitempateunnana
23. Bonteng ngalawan kadu : nu hengker ngalawan nu bedas
24. Bali pepeh : nu gearing teu daek cicing
25. Balik ka temen : asal banyol jadi pasea
26. Bodo alewoh : bodo tapi daek tatanya
27. Beja mah beje : beja ulah waka dipercaya
28. Budak keur meujeuhna dulang : keur meujeuhna beuki dahar
29. Beak dengkak : sagala ikhtiar geus diusahakeun tapi teu hasil bae
30. Batan kapok kalah gawok : batan eureun kalah maceuh
31. Buruk-buruk papan jati : hade goring dulur sorangan
32. Deukeut-deukeut anak taleus : deukeut tapi aya nu nyahoeun
33. Dihin pinasti anyar pinanggih : papasten geus ditangtukeun ku Gusti Allah
34. Elmu ajub : bias mapatahan ka batur, ari sorangan teu bias ngamalkeun
35. Gede gunung pananggeuhan : boga andelan pedah boga dulur beunghar
36. Goong saba karya : nonjolkeun maneh sangkan ka pake ku dunungan
37. Gurat batu : pageuh kana jangji atawa mawa karep sorangan
38. Hambur congcot murah bacot : goring carek tapi berihan
39. Hurung nangtung siang leumpang : nu beunghar pangabogana dipake
40. Hejo tihang : sok pundah pindah pagawean
41. Halodo sataun lantas ku hujan sapoe : kahadean mang taun-taun leungit ku kagorengan sapoe
42. Kawas bueuk meunang mabuk : ngeluk taya tangan pangawasa atawa jempe teu nyarita
43. Kawas beusi atah beuleum : beungeutna beureum awahing ku ngambek
44. Kokolot begog : budak pipilueun kana urusan kolot
45. Kejot borosot : gancang nyokot kaputusan henteu di pikir heula
46. Kahieuman bangkong : jiga beunghar pedah katitipan barang batur
47. Katempuhan buntut maung : batur nu boga dosana, urang nu katempuhannana
48. Kelek jalan : deukeut tapi jalana taya nu lempeng
49. Kaciwit kulit kabawa daging : anak nu boga dosana kolot nu kababawana
50. Kalapa bijil ti cungap : rusiah dicaritakeun ku sorangan
51. Kawas kacang ninggang kajang : nyaritana cepetan tur gancang
52. Kulak canggeum : milik nu geus ditangtukeun ku gusti Allah
53. Kawas cucurut kaibunan : goring patut pisan, kulimis
54. Leutik-leutik ngagilitik : awakna leutik tapi gede kawani
55. Lodong kosong ngalentrung : jalma loba ngomong pangartina kosong
56. Mindingan beungeut ku saweuy : ngarusiahkeun hiji perkara padahal batur nyahoeun
57. Miyuni kembang : loba nu mikaresep
58. Miyuni kohkol : nasibna diteunggeulan wae ku batur
59. monyet dibere sesengked : nu rek jahat dibere parabot
60. Monyet ngagugulung kalapa : boga elmu teu nyaho maksudna
61. Nu asih dipulang seungit : kahadean di bales ku kahadean
62. Ngeungeut dammar di suhunan : barang bere haying kapuji
63. Nyalindung ka gelung : nu teu boga kawin ka awewe nu beunghar
64. Ngeupeul ngahuapan maneh : ngaluskeun hiji perkara pikeun kauntungan pribadi
65. Nangkep mawa eunyeuh : ditulungan akhirna nyilakakeun nu nulungan
66. Oray nyampeurkeun paneunggeul : nyampeurkeun pi bahayaeun
67. Panjang lengkah : jauh panyabaannana, loba pangalamannana
68. Paeh teu hos hirup teu neueut : gering ngalanglayung
69. Piit ngeundeuk ngeundeuk pasir : jalma lemah ngalawan nu kuat
70. Pagiri-giri calik pagirang-girang tampian : pakia-kia teu daek sauyunan
71. Silih jenggut jeung nu gundul : silih tulungan jeung nu teu boga
72. Sibanyo laleur : ngan saliwat geus beak deui
73. Saur manuk : ngajawab bareng
74. Titip diri sang-sang badan : miharepkeun maneh
75. Teu beunang dikoet kun u keked : medit pisan
76. Tingongkoak tepi ka ngungkleuk : ti ngora nepi ka kolot
77. Teng manuk teng anak merak kukuncungan : kalakuan kolot nurun ka anakna
78. Tuturut munding : sagala rupa nurutkeun batur
Babasan Dan Paribasa Sunda
1. Atah anjang : langka silih anjang


text:
Kaca eunteung
Kaca eunteung nyaéta geblégan kaca nu sabeulahna diulasan sabangsa cét pikeun ngeunteung, sok disebut ogé eunteung.[1] Nangtung hareupeun eunteung bisa nyaho kana rupa sorangan.[1]
Salila rébuan taun, kaca-kaca anu dipaké ku manusa dijieun tina logam anu geus digosok kuningan, parunggu, pérak, atawa emas.[2] Kira-kira dina taun 1300, para pengrajin di Venice manggihan hiji cara pikeun nyieun eunteung-eunteung ku kaca ku cara ngabeuleum lapisan cai raksa sarta timah.[2] Kalayan pohara gancang, eunteung-eunteung ti kaca ieu ngagantikeun eunteung-eunteung tina logam.[2] Tapi eunteung-eunteung kaca ieu téh jauh ti sampurna.[2] Dina taun 1691, di Perancis kapanggih hiji cara pikeun nyieun kaca lempengan.[2] Alatan kaca lempengan leuwih beurat sarta cemerlang, kaca éta jauh leuwih luyu pikeun eunteung-eunteung tinimbang kaca-kaca biasa.[2]
Kamajuan saterusna nyaéta dipakéna lapisan pérak ipis dina bagian tukang eunteung sarta lain tina campuran timah cai raksa.[2] Lain ukur ngan uap cai raksa anu picilakaeun pikeun para pagawé, tapi lapisan pérak anu anyar éta ogé mantulkeun leuwih loba sinar-sinar lampu sarta leuwih alus pikeun dipaké minangka eunteung.[2] Ieu ogé ngarah kana beuki gancangna prosés pembuatan sarta nyieun eunteung leuwih murah.[2]
Mangsa kiwari, kaca lempengan anu kandelna saparapat inci dipaké pikeun nyieun eunteung-eunteung kelas hiji.[2] Kaca dipotong nurutkeun ukuran anu dipikahayang kalayan ngagunakeun pemotong inten.[2] Di "pabrik pengasahan", tungtung-tungtung kaca dikokolakeun ku keusik sarta cai.[2] Saterusna, dilicinkeun jeung batu keusik lemes sarta digosok kana lawon-lawon panggosok anu dilapis ku pulas.[2]


text:
Raksukan
Raksukan nyaéta mangrupa kabutuhan manusa salain kabutuhan dahar jeung tempat cicing.[1] Ieu hal geus bisa katingali ti jaman baheula kénéh anu terus ngigelan kamekaran kabudayaan jeung peradaban manusa.[1]
Asal-usul raksukan[édit | édit sumber]
Ditilik tina sajarahna kamekaran kabudayaan manusa, bisa ditalungtik hal-hal anu aya patalina jeung raksukan.[1] Dina hakékatna raksukan anu mekar dimasarakat ayeuna téh mangrupa kamekaran tina bentuk raksukan peradaban barat.[1] Tapi raksukan barat ogé mangrupa serepan tina tilu budaya nyaéta Yunani Kuno, Romawi jeung Nasrani.[1] Kamekaran jaman ogé mangaruhan kana raksukan anu saluyu jeung kamekaran élmu, pangaweruh, téknologi, jeung seni (IPTEKS).[1] Dina jaman prasejarah manusa encan wawuh kana raksukan saperti ayeuna.[1] Manusa hirup alatan moro saperti ayeuna.[1] Tapi manusa hirup alatan cara moro, tatanén, jeung hirupna pundah-pindah ti hiji tempat ka tempat séjén ku cara ngamangpaatkeun naon anu kapanggih disabudeureunana.[1] Nalika maranéhna moro sato, maranéhanana téh lain dagingna wungkul tapi jeung kulitna, dagingna pikeun di dahar jeung kulitna pikeun nutupan awakna.[1] Nalika éta manusa mimiti mikir yén nutupan awak tina pangaruh alam jeung sabudeureunana saperti pangaruh hawa, sato, cuaca atawa iklim jeung barang-barang anu ngabahayakeun.[1] Cara pikeun nyingkahan tina hal nu tadi téh béda-béda saluyu jeung alam sabudeureunana.[1] Di daérah anu hawana tiis, manusa jaman baheula nutupan awakna ku cara awakna ditutup ku kulit sato, hususna sato-sato anu buluna kandel saperti domba.[1] Kulit sato kasebut dibersihkeun heula tina daging jeung lemak anu nempél tuluy digaringkeun.[1] Kitu ogé di daérah panas, maranéhna ngamangpaatkeun kulit kai anu saméméhna dikeueum tuluy digebugan jeung digaringkeun.[1] Aya ogé anu maké dadaunan jukut jeung anu garing.[1] Salain ti éta aya ogé anu maké ranté tina kerang atawa beubeutian, sihung sato jeung huntu anu disusun saperti kalung.[1] Ilaharna dipaké dina beuheung saperti kalung, dina leungeun saperti gelang, dina suku saperti génggé jeung dina imbit pikeun nutupan bagian-bagian awak.[1] Ieu kabéh téh miboga pungsi pikeun jadi pamanis jeung kaéndahan salain ti éta aya kapercayayan atawa tahayul.[1] Numutkeun kapercayaya baheula, yén maké barang-barang kasebut bakal némbongkeun kakuatan atawa ayana rasa kawani tina roh-roh jahat jeung pikeun dipika hormat.[1] Salain ti éta aya cara lain nyaéta ku cara ngagambaran awakna anu disebutna tattoo. Tapi sakabéh anu dilakukeun ku masarakat primitif encan bisa disebutkeun raksukan ku sabab seni dina raksukan mah ayana sanggeus masarakat maraké panutup awak tina kulit sato, kulit kai atawa bahan-bahan tenunan.[1] Satuluyna, ayana pamanggih bahan raksukan boh tina kulit sato boh kulit kai jeung cara makéna éta jadi kasang tukang lahirna bentuk dasar raksukan.[1] Bentuk dasar raksukan anu ayadi Indonésia, nyaéta kutang, papakéan, ponco, kaptan jeung calana.[1]
Pungsi[édit | édit sumber]
Pungsi sabenerna tina raksukan téh nyaéta pikeun nutupan awak tina panasna panon poé, tirisna angin jeung ngjaga suhu awak sangkan tetep stabil, salain ti éta raksukan téh jadi enteung budaya masarakat anu aya.[2] Ditilik tina agama raksukan téh pikeun nutupan orat, jeung pikeun perhiasan maksudna pikeun mamanis dina dangdosan dihareupeun Gusti Alloh jeung sasama manusa.[2]
Bahan raksukan[édit | édit sumber]
Mimitina manusa ngamangpaatkeun kulit tangkal jeung kulit sato pikeun bahan raksukan.[1] Tuluy ngamangpaatkeun bola tina kapas, bulu domba sarta sutra anu satuluyna dijadikeun bahan dasar dijieuna raksukan.[1] Ayeuna dipikawanoh rupa-rupa jinis kaén di antarana:
Rupa-rupa raksukan[édit | édit sumber]
- Baju
- Baju renang
- Kaméja
- ''T-shirt''
- Kaos
- Kaos kaki/Sarung leungeun
- Jubah
- Jilbab
- Calana
- Calana renang
- Calana jins
- Sontog
- Topi
- Dasi
- Sarung
- Rok
- Sorjan
- Sapatu
- Sendal
- Kutang
- Baju adat


text:
Ki Hanapi, muka jandéla lalaunan, leungeunna bangun nu lilinieun, bray jandéla muka, di luar barudak keur anteng arulin. Maman, incuna anu keur maén kaléci ngalieuk, tuluy gegeroan.
“Aki..aki”cenah bari lumpat nyampeurkeun tuluy nyium leungeun. Nu séjén mariluan, Ki Hanapi ngodok pésakna.
“Aya sabaraha urang?”ceuk manéhna nanya ka Mardi budak nu panggédéna. Mardi hideng tuluy ngitung ku curukna.
“Sapuluh ki..”tembal Mardi ngaakikeun sanajan lain incuna, pantes kitu téa mah. Da Mardi téh incuna Ki Marno, anak buahna, basa baheula babarengan berjuang pikeun ngamerdékakeun lemah cai. Bulan kamari Marno geus miheulaan mulih ka jati mulang ka asal.
“Tah bagikeun ku Mardi saurang sapuluh rébu,”pokna ngasongkeun lambaran lima rébuan 20 lambar. Jigana barudak téh geus surti lamun dina poéan éta sok tara jauh ti imah Ki Hanapi da unggal taun ogé geus pasti kitu, ngabagikeun duit. Malah taun kamari mah sapuluh rébu séwang.
Barudak di kampung éta can arindit lamun Ki Hanapi can muka jandéla jeung can ngabagikeun duit.
“Nuhun, Aki Jendral, ”ceuk barudak méh bareng, kaasup incuna, tuluy tingalabring, ka warung Umi Hegar jigana mah rék ngadon jarajan.
Ki Hanapi nyerangkeun ku juru panonna. Haténa ngarasa bungah nempo barudak salusurakan.
“Hidup Aki Hanapi, hidup Aki Hanapi..”hawar-hawar. Ki Hanapi kapiasem, tuluy ka jero deui. Haténa ngarasa bungah nempo barudak galumbira téh. Teu lila telepon disada.
“Kumaha Aki parantos siap?”ceuk sora tina telepon, tétéla Dadan incu ti anak anu pangcikalna.
“Siap atuh Dan..Malah ti tatadi Aki mah geus saged,”tembalna.
“Hapunten Ki, nembé téh jajap Ibu balanja heula ka pasar, saurna hoyong masak kasedep Aki upami mulih ti kacamatan,”ceuk Dadan
“Enya buru-buru atuh,” témbal Ki Hanapi dumareuda, sorana méh teu kadengé. Aya rasa nyelek di sajeroeun dadana. Panonna rambisak. Tétéla Titin anak nu pangcikalna, teu pernah pohoeun mangmasakeun kadaharan karesepna unggal poéan kamerdékaan, Soto Bogor anu pinuh ku cisanten. Soto anu ogé dipikaresep ku manéhna jeung babaturan saperjuanganana.
“Wios atuh pa, sataun sakali mah urang balakécrakan, étang-étang ngahormat ka para pajuang anu parantos nandonkeun jiwa raga kanggo ngabélaan lémah cai,”pokna téh basa dihulag.
Imah Titin teu jauh ti kacamatan, jadi lamun geus bérés upacara Hanapi jeung babaturanana sasama pajoang anu masih kénéh araya, sok ngadon dalahar di imah Titin, da masakna loba pisan.
Pagawéan kitu râh geus rutin tiap tahun. Malah Komar salakina sok ngahajakeun tara asup gawé, mantuan masak. Teu lila dihareup kadéngé sora motor, tétéla Dadan.
“Asalamualaikum……”Dadan uluk salam bari tuluy nyium leungeun akina.
“Waalaikumsalam…”tembal Ki Hanapi.
“Dan..ka Bi Nani heula nya béjakeun aki rék ka kacamatan,”ceuk Ki Hanapi bari tuluy maké baju upacara, seragam veteran lengkep jeung bintang jasana.
“Waah aki gagah kénéh,”ceuk Dadan bari tuluy indit ka bibina anu imahna ngan ukur kahalangan dua suhunan.
Teu lila Dadan geus datang deui ngiringan bibina.
“Janten ngiring upacara téh pa sanes wengi apa téh kirang sehat,”ceuk Nani bari munjungan.
“Rada lumayan Nan..piraku atuh kudu teu milu upacara sataun sakali. Barina ogé geus sono ka babaturan. Mun bapa teu datang meureun harariwangeun, ”ceuk Hanapi bari mikeun konci ka anakna.
Hanapi téh hirup nyorangan ti mimiti taun kamari, pamajikanana ninggalkeun ka alam kalanggengan kulantaran kaserang panyakit muntaber.
Anakna, ukur Titin jeung Nani. Duanan geus bumén-bumén. Mani ku kabeneran, imahna téh teu jararauh,. Nani anakna nu bungsu ngahaja meuli imah teu jauh ti imahna.
“Upami tebih hawatos bilih apa aya naon-naon,”pokna téh. Padahal Nani geus bogaeun imah di Cianjur gedé jeung sigrong. Kusabab hayang deukeut jeung ngarawat bapana, imahna téh dijual basa indungna ninggalkeun.
Agus salakina, dagangna ogé pindah ka Bogor lantaran nempo mitohana hirup sorangan. Mangkaning basa keur dagang di Cianjur keur meujeuhna nanjung. Ari Titin nu cikal sanajan teu kaasup sugih baktina ka nu jadi bapa kacida gedéna. Gawéna ogé ngahaja eureun da hayang ngawulaan nu jadi kolot. Sapoé dua kali sok ngirim dahareun dianteurkeun ku Dadan jeung Rina, sedeng ti Nani, Ki Hanapi téh boga Lusi jeung Ahmad.
“Hayu atuh..Ki..kalah ngalamun.”ceuk Dadan bari seuri.
“Astagfirullah..”Hanapi kaéraan, katohyan ngalamun, ku incuna.
Teu lila Dadan geus ngadius nganteur akina anu rék upacara miéling kamérdekaan di kacamatan. Nyampak di lapangan geus ramé jeung rupa-rupa dangdanana nurutkeun saragamna séwang-séwangan. Hanapi jeung babaturanana di tempatkeun di beulah Kidul anu aya saungan. Ngahaja, sabab pan umumna kaum veteran mah geus karolot, lamun kapanasan sok sieun kumaonam.
“Kang ulah hilap, bérés upacara urang tuang di rorompok pun anak.”ceuk Hanapi ka Barnas sanggeus patangkeup-tangkeup nyacapkeun kasono.
“Beres lah. Puguh tadina mah moal milu upacara, rada kurang séhat. Ngan basa inget kana soto Nyi Titin jadi jagjag deui,”tembal Barnas bari seuri diaminan kunu séjénna. Barnas lengkepna Mayjen Purn Barnas Somaatmadja, urut komandanna, ari Hanapi wakilna. Di satukangeunana aya Mayor Tatang, Kaptén Adé, Serma Herri Sumarna jeung Serma Kéméd Mulyadi. Anu warugana kawilang lengkep atawa sampurna ukur Barnas, Hanapi jeung Kaptén Adé, nu liana mah nya kitu téa. Aya anu leungit leungeunna sabeulah atawa sukuna katémbak basa keur perang campuh.
Jam sapuluh bérés upacara dua puluh urang veteran anu kungsi berjuang nandonkeun jiwa ragana ting alabring ka imah Titin. Sanajan dipiwarang tuang ku Pa Camat ogé sadayana teu maliré. Soto buatan Titin leuwih narik ati tibatan dahareun anu aya di tempat upacara.
“Tin,kumaha geus siap?”ceuk Hanapi ngagentraan anakna.
“Atos Pa mangga parantos disayagikeun,”ceuk Titin dibaturan ku salakina. Tuluy duanana marunjungan ka nu daratang.
“Bapa mah asa lalieur rék istirahat heula di kamar nya,”ceuk Hanapi ka minantuna.
“Mangga pa, di kamar payun wé da kosong,”ceuk salaki Titin rengkuh bari tuluy nganteur mitohana ka kamar hareup.
Teu lila di ruang tengah geus ramé nu balakecrakan bangun suka bungah. Sakabéhna nu aya di dinya pada maruji soto beunang nyieun Titin, bari nyaritakeun pangalaman jaman baheula keur sagala susah.
“Na ari Apa kamana nyi ?”ceuk Barnas nyampeurkeun Titin.
“Manawi Pa tadi mah hoyong ébog heula di kamar, lendeng saurna téh,”témbal Titin.
“Coba tempo heula atuh bisi kuamonam, mani lila-lila teuing.,”ceuk Barnas. Titin ngarénjag, asa diingetan. Ti saprak datang bapana can ngasaan soto beunangna. Titin tuluy ka kamar hareup. Kasampak, bapana keur tibra. Gancang disampeurkeun bari diguyah-guyah.
“Pa…Pa geura tuang heula,”Hanapi teu nembalan, panonna peureum bangun nu keur saré tibra.
“Pa…Pa…..geura tuang heula,”ceuk Titin, haténa asa teu pararuguh, awak bapana oyag kabéh. Panasaran ambungna dicabak.
“Bapaaaaaaa………..”les manéhna kapiuhan. Ngadéngé aya nu ngajerit, nu keur araya di tepas imah lalumpatan muru ka kamar. Barnas pangheulana asup, tuluy nyabak leungeun jeung irung Hanapi.
“Innalilahi wainna lilahi rojiun………,”ceuk Barnas bari ceurik ngagukguk nempo sobatna ngalelempréh, teu walakaya. Layon Hanapi Bangun nu pasrah pisan, rarayna cahayaan, teu aya gurat-gurat kanyeri sawaktu ngaleupaskeun nyawa. Sadrah sumerah nemonan Nu Maha Agung mendakan Nu Maha Ngahirupkeun jeung Nu Ngamaotkeun. Di imah Titin anu tadina ramé kunu keur balakecrakan ngadadak jadi hujan cipanon. Nu teu kuat milu ceurik bari sasambat.
Nu teger mah ukur ngeclakeun cipanon bari ingsreuk-ingsreukan. Dadan gagauran, ampir kapiuhan. Sanggeus rada leler tuluy nelepon adi jeung bibina. Jigana Rina mah tuluy kapiuhan, da basa ditelepon kana HPna ukur aya sora ngajerit, Aki…Aki… cenah. Pantes kitu téa mah sabab diantara incuna nu pangdiogo jeung paogona téh Rina. Malah lamun parengan keur ulangan sok ngahaja ngendong, hayang dibaturan ngapalkeun cenah. Saking nyaaheun ka incuna, mun Rina ngendong ngahaja sagala dibeuli. Malah Akina téh sok milu ngabungbang bari macaan buku harian beunang nulis salila berjuang.
Poé éta, langit ngadadak angkeub jiga nu milu sedih kaleungitan putra bangsa. Poé eta dunya ceurik, sabab Brigjén Hanapi tos dipundut ku nu kagungan. Jéndral anu kungsi mingpin perang dimana-mana, Jéndral anu hirupna basajan pisan, anu teu pernah ménta nanaon ka nagara, komo ménta fasilitas kawas nu séjén mah.
Malah satengah tina duit pangsiunna ngahaja dipotong pikeun yayasan yatim piatu anu teu jauh ti imahna. Jéndral Hanapi , ahirna ngantunkeun nu pikanyaah jeung mikanyaahna, dibarung ku hujan cimata jeung rébuan biwir anu tinggerencem ngadu’akeun.
Titin, Nani jeung anak-anakna ceurik bangun nu kanyenyerian, sedih tanpa wates wangenna. Teu nyangka lamun poé éta poé panungtungan pikeun bapana milu upacara miéling tujuh bélasan.
Malah soto hancengan bapana, weuteuh kénéh dina méja can diasaan saeutik-eutik acan. Soto anu ngahaja dihancengkeun keur ngahormat para pajuang dina unggal tanggal 17 Agustus.
Anu unggal taun jumlahna beuki ngurangan, dipundut ku Nu Kagungan.
(Keur pala putra wangsa anu ihlas ngabélaan l


text:
Kabeneran di éta leuwi téh aya anak jin keur ulin diasuh ku indungna..
Barang ningali nu burut keur nagog nyekelan jeujeur, éta anak jin téh ngomong ka indungna :
"ma,.. Hayang itu tuh...! Bari nunjuk kana kanyut burutna nu nguseup..
Nya ma'lum jin atuh, benghal... Da éta mah sakilat kanyut burut mang jaju téh dicokot tuluy dibikeun ka anakna...
Ari mang jaju, jongjon wé nguseup, da teu karasa aya nanaon.. Wanci soré kakara manehna beberes rék balik, barang jung nantung manehna reuwas campur bungah..ningali burutna anu gedé ayeuna ngadadak cageur....
Teu kacatur bungahna éta nu mang jaju, teu sirikna lumpat balik ka imah hayang buru-buru ngabéjakeun kabungahna kanu jadi kulawarga...
Ma'lum jelema atuh...mun aya nu aheng-aheng téh sok gancang nyebar... Béja-pabéja-béja...majar lamun hayang cageur burut mah kudu nguseup ka leuwi anu tisaprak kajadian harita dingaranan leuwi kanyut....
Kacaritakeun dilembur sejen, aya nu burut deuih, mang kemed ngarana téh. Barang manehna ngadéngé béja jaju cageur burutna kusabab nguseup dileuwi kanyut.. Manehna ngarasa panasaran hayang ngabuktikeun..
Saminggu saprak mang jaju, rebun2 mang kemed ngagedig muru ka leuwi kanyut, najan leumpang rada ngagéang lantaran kahalang ku burut, tapi manehna sumanget da hayang cageur...
Nepi ka leuwi,.. gog kemed nagog tuluy ngadekul nguseup bari haté mah ngarep-ngarep hayang buru-buru cageur burut.
Rada beurang, anak jin jeung indungna ulin deui ka leuwi..
Anak jin anu keur ngorék burut kanyut jaju ti minggu kamari, ngomong ka indungna : "ma, bosen yeuh ngorek ieu téh..Yeuh ah.." bari ngasongkeun burut ka indungna, tuluy ku indungna ditampanan.. Barang rek dipiceun, indungna ngareret ka kemed nu keur nguseup.. Ceuk indung jin :
"sujang, ari geus bosen mah urang pulangkeun wé nya kanu bogana nya."
Tuluy eta burut di baledogkeun ka kemed anu keur nguseup..."plok" burut jaju téh naplok na burut kemed....


text:
Ohayou Minnasai,Assalamualaikum...
Sampurasun...
Kuring didieu bade mepeling ka sadaya generasi ngora kanggo terus ngajaga budaya sunda,sakumaha nu di sebatkeun dina laguna kang Sundanis.sing saha nu ngarasa urang sunda,mangga urang ngaronyok ngajaga sadaya kabudayaan sunda nu bade pudar ngamakan jaman.
Sok ti ayuna dimimitian ti balarea nu maca ieu curat-curet simkuring.
Budaya sunda budaya urang sadaya naha maneh make era,deuk dimana-mana lestarikeun seni sunda tong tepi binasa.barudak ngora cintai seni sunda kudurumasa,budaya warisan tibaheula keur balarea.


text:
Peradilan Rahayat
Saurang pengacara ngora anu cemerlang ngadatangan bapana, saurang pengacara senior anu pohara dipihormat ku para pangadeg hukum.
"Tapi kuring datang henteu minangka putra anjeun," kecap pengacara ngora éta, "kuring datang ka hayu minangka saurang pengacara ngora anu hayang ngadegkeun kaadilan di nagari anu keur kacau ieu."
Pengacara kolot anu bercambang sarta jenggot memutih éta, henteu terkejut. Manéhna melong putrana ti korsi kikipingna, tuluy némbalan jeung sora anu tenang sarta agung.
"Naon anu hayang manéh ngeunaan, anak ngora?"
Pengacara ngora tertegun. "Ayahanda nanya ka kuring?"
"Enya, ka manéh, lain minangka putra kuring, tapi manéh minangka tungtung
tumbak panéangan kaadilan di nagari anu keur dicabik-cabik calikong ieu."
Pengacara ngora éta kéom.
"Alus, lamun kitu, Anjeun mengerti maksud kuring."
"Tangtu waé. Kuring ogé kungsi ngora kawas manéh. Sarta kuring ogé wani, lamun perlu kurang ajar. Kuring pisahkan antara urusan kulawarga sarta kapentingan pribadi kalayan perjuangan penegakan kaadilan. Henteu kawas para pengacara ayeuna anu lolobana berdagang. Komo henteu kawas para élit sarta cendekiawan anu cemerlang sabot masih di luar kakawasaan, tapi jadi leuwih buas sarta keji sabot nampa kasempetan pikeun menginjak-injak kaadilan sarta kebenaran anu tiheula diberhalakannya. Manéh pasti henteu laér teuing ti kaayaan kuring wayah masih ngora. Manéh geus maca riwayat hirup kuring anu tacan lila ieu ditulis di hiji kampus di luar nagari lain? Maranéhanana nyebutkeun kuring Singa Lapar. Kuring memang henteu kungsi ngandeg moro pencuri-pencuri kaadilan anu bersarang di lembaga-lembaga luhur sarta gedong-gedong bertingkat. Merekalah anu geus nyieun kejahatan jadi budaya di nagari ieu. Manéh bisa loba diajar ti buku éta."
Pengacara ngora éta kéom. Manéhna mengangkat gadona, mecakan melong pajoang kaadilan anu kiwari kawas macan ompong éta, sanajan sésa-sésa keperkasaannya masih karasaeun.
"Kuring henteu datang pikeun menentang atawa muji Anjeun. Anjeun kalayan sakumna sajarah Anjeun memang badag teuing pikeun diomongkeun. Sanajan lain leupas ti kritik. Kuring boga sederetan koréksi ka kawijakan-kawijakan anu geus Anjeun pigawé. Sarta kuring leutik teuing pikeun menentang komo ogé teu teuing pantas pikeun muji anjeun. Anjeun geus henteu merlukeun cercaan atawa pujian deui. Alatan kau lain ngan pangadeg kaadilan anu bersih, kau anu sok junun sarta sampurna, tapi kau ogé nyaéta kaadilan éta sorangan."
Pengacara kolot éta muringis.
"Kuring resep kau nyebutkeun diri anjeun kuring sarta ngagero kuring kau. Hartosna urang bisa ngomong éstuning-éstuning minangka profésional, Pemburu Kaadilan."
"Sakabéh éta ogé henteu ucul ti hasil gemblenganmu anu henteu wawuh ampun!"
Pengacara kolot éta seuri.
"Kau geus mimitian deui kalayan puji-pujianmu!" potong pengacara kolot.
Pengacara ngora terkejut. Manéhna pangsadarna dina kekeliruannya tuluy ménta hampura.
"Henteu naon. Ulah surut. Katakan waé naon anu rék manéh katakan," sambung pengacara kolot menenangkan, bari mengangkat leungeun, ngarasakeun ogé pujian éta, "ulah ngabatesan diri anjeun sorangan. Ulah maéhan diri kalayan diskripsi-diskripsi anu baris menjebak manéh ka dina doktrin-doktrin beku, nyérélék sajalah sewajarnya lir cinyusu, bagai sora alam, alatan manéh pohara diperlukeun ku bangsa anjeun ieu."
Pengacara ngora cicing sawatara lila pikeun ngarumuskeun diri. Tuluy manéhna neruskeun kedalanana kalayan leuwih tenang.
"Kuring datang kahayu hayang ngadéngé sora anjeun. Kuring daék berdialog."
"Alus. Mimitian. Berbicaralah sebebas-bebasnya."
"Hatur nuhun. Kieu. Tacan lila ieu nagara menugaskan kuring pikeun membela saurang penjahat badag, anu sawajarna meunang hukuman mati. Pihak kulawarga ogé datang kalayan atoh ka imah kuring pikeun ngungkabkeun kebahagiannya, yén dina pamustunganana nagara cukup adil, alatan méré saurang pembela kelas hiji pikeun maranéhanana. Tapi kuring tampik atah-atah. Naha? Alatan kuring yakin, nagara henteu bener-bener menugaskan kuring pikeun membelanya. Nagara ngan hayang mempertunjukkan hiji teater spektakuler, yén di nagari anu pohara tercela hukumna ieu, geus aya kebangkitan anyar. Penjahat anu pangtelengesna, geus dibikeun saurang pembela anu perkasa kawas Mike Tyson, éta lain istilah kuring, kuring injeum ti naon anu diobral para pengamat kaadilan di koran pikeun kabéh sepak-terjangku, sabab kuring sok junun meunang kabéh perkara anu kuring tangani.
Kuring hayang ngomong henteu ka nagara, alatan panéangan kaadilan teu kaci jadi hiji teater, tapi mutlak ngan panéangan kaadilan anu lamun perlu tiis danbeku. Tapi nagara terus ogé ngadesek kalayan sagala rupa cara sangkan pancén éta kuring tarima. Di dinya kuring mimitian mikir. Mustahil kabéh éta tanpa ékol. Tuluy kuring ngalakonan investigasi anu mendalam sarta kutemukan faktanya. Walhasil, kacindekan kuring, nagara geus memainkan sandiwara. Nagara hayang némbongkeun ka rahayat sarta dunya, yén kejahatan dibela ku saha ogé, tetep kejahatan. Lamun nagara tetep bisa menjebloskan bangsat éta nepi ka ka titik pamungkasna hukuman témbak mati, sanajan geus dibela ku tim pembela kawas kuring, mangka nagara baris meunangkeun kameunang dobel, alatan kameunang éta pastilah kameunang anu nenggel sarta bersih, alatan kuring anu jadi jaminanana. Nagara rék ngajadikeun kuring minangka pecundang. Sarta éta pisan anu kuring ngeunaan.
Nagara kuduna percaya yén ngadegkeun kaadilan henteu bisa séjén kudu jeung kaadilan anu bersih, sakumaha anu geus Anjeun pigawé salila ieu."
Pengacara ngora éta ngandeg sakeudeung pikeun méré wayah pengacara senior éta menyimak. Saterusna manéhna nuluykeun.
"Tapi kuring datang kahayu lain pikeun ménta tinimbangan anjeun, naha kaputusan kuring pikeun nampik éta pas atawa henteu. Kuring datang kahayu alatan sanggeus nagara narima alus tampikan kuring, bajingan éta sorangan datang ka tempat panyicingan kuring sarta ménta kalayan hormat sangkan kuring daék pikeun membelanya."
"Tuluy manéh tarima?" potong pengacara kolot éta ujug-ujug.
Pengacara ngora éta terkejut. Manéhna melong pengacara kolot éta kalayan heran.
"Kumaha Anjeun weruh?"
Pengacara kolot mengelus jenggotnya sarta mengangkat panonna nempo ka tempat anu laér. Sakeudeung waé, tapi kawas manéhna geus ngambah jarak rébuan kilométer. Bari menghela ambekan saterusna manéhna ngomong: "Sabab kuring wawuh saha manéh."
Pengacara ngora ayeuna metot ambekan panjang.
"Enya kuring narimana, sabab kuring saurang profésional. Minangka saurang pengacara kuring henteu bisa nampik saha ogé jelemana anu ménta ambéh kuring ngalaksanakeun kawajiban kuring minangka pembela. Minangka pembela, kuring mengabdi ka maranéhanana anu merlukeun keahlianku pikeun mantuan pangadilan ngajalankeun prosés peradilan ku kituna kahontal kaputusan anu seadil-adilnya."
Pengacara kolot mengangguk-anggukkan kapala tanda mengerti.
"Jadi éta anu hayang manéh tanyakan?"
"Antara séjén."
"Lamun kitu kau geus meunangkeun jawabanku."
Pengacara ngora tertegun. Manéhna melong, mecakan nyaho naon anu aya di jero leuwi haté kolot éta.
"Jadi léngkah kuring geus bener?"
Kolot éta balik mengelus janggutnya.
"Ulah tiheula mempersoalkan kebenaran. Tapi kau geus némbongkeun diri anjeun minangka profésional. Kau tampik tawaran nagara, sabab di balik tawaran éta henteu ngan aya usaha pengejaran dina kebenaran sarta penegakan kaadilan sakumaha anu kau udag dina profesimu minangka ahli hukum, tapi di dinya geus aya tujuan-tujuan pulitik. Tapi, tawaran anu sarua ti saurang penjahat, kalahka kau tarima alus, teu paduli jelema éta jelema anu pantas ditémbak mati, alatan minangka profésional kau teu bisa nampik maranéhanana anu ménta tulung ambéh manéh membelanya ti prakték-prakték pangadilan anu kotor pikeun manggihan kaadilan anu pangpasna. Asal kabéh éta dipigawé ku manéhna tanpa anceman sarta tanpa sogokan duit! Kau henteu membelanya alatan sieun, lain?"
"Henteu! Sarua sakali henteu!"
"Lain ogé alatan duit?!"
"Lain!"
"Tuluy alatan naon?"
Pengacara ngora éta kéom.
"Alatan kuring baris membelanya."
"Sangkan manéhna meunang?"
"Euweuh kameunang di jero pemburuan kaadilan. Anu aya ngan usaha pikeun ngadeukeutan naon anu leuwih bener. Sabab kebenaran sajati, kebenaran anu pangbenerna meureun ngan ngimpi urang anu moal kungsi kahontal. Kalah-menang lain masalah deui. Usaha pikeun ngudag éta anu pang penting. Demi ngamuliakeun prosés éta pisan, kuring narimana minangka klienku."
Pengacara kolot ngahuleng.
"Naon jawabanku salah?"
Kolot éta menggeleng.
"Kawas anu manéh katakan tadi, salah atawa bener ogé henteu jadi pasualan. Ngan jigana lamun manéh membelanya, manéh baris junun kaluar minangka pinunjul."
"Ulah ngamomorékeun jaksa-jaksa anu diangkat ku nagara. Kuring déngé hiji tim anu pohara tangguh baris diturunkeun."
"Tapi manéh baris meunang."
"Perkarana waé tacan mimitian, kumaha bisa weruh kuring baris meunang."
"Geus mangtaun-taun kuring hirup minangka pengacara. Kaputusan geus bisa dibaca sanajan sidang tacan mimitian. Lain alatan materi perkara éta, tapi alatan soal-soal sampingan. Manéh badag teuing pikeun éléh ayeuna."
Pengacara ngora éta seuri leutik.
"Éta pujian atawa peringatan?"
"Pujian."
"Asal Anjeun jujur waé."
"Kuring jujur."
"Bener?"
"Bener!"
Pengacara ngora éta kéom sarta manggut-manggut. Anu kolot memicingkan panonna sarta mimitian némbak deui.
"Tapi manéh narima membela penjahat éta, lain alatan sieun, lain?"
"Lain! Naha kudu sieun?!"
"Maranéhanana henteu ngancem manéh?"
"Mengacam kumaha?"
"Jumlah duit anu badag teuing, dina pamustunganana ogé nyaéta hiji anceman. Manéhna henteu méré angka-angka?"
"Henteu."
Pengacara kolot éta terkejut.
"Sarua sakali teu diomongkeun sabaraha maranéhanana baris mayar anjeun?"
"Henteu."
"Wah! Éta henteu profésional!"
Pengacara ngora éta seuri.
"Kuring teu kungsi néangan duit ti kesusahan jelema!"
"Tapi kumaha lamun manéhna nepi ka meunang?"
Pengacara ngora éta terdiam.
"Kumaha lamun manéhna nepi ka meunang?"
"Nagara baris meunang palajaran penting. Ulah ulin-ulin kalayan kejahatan!"
"Jadi manéh baris meunang perkara éta?"
Pengacara ngora éta teu némbalan.
"Hartosna enya!"
"Enya. Kuring baris meunangna sarta kuring baris meunang!"
Kolot éta terkejut. Manéhna merebahkan awakna bersandar. Kadua leungeunnya mengurut harigu. Sabot anu ngora rék ngomong deui, manéhna mengangkat leungeunnya.
"Teu perlu manéh ulangi deui, yén manéh ngalakonan éta lain alatan sieun, lain alatan manéh disogok."
"Bener. Manéhna ménta tulung, tanpa anceman sarta tanpa sogokan. Kuring henteu sieun."
"Sarta manéh narima tanpa harepan baris meunangkeun bales jasa atawa panangtayungan balik jaga lamun manéh perlukeun, ogé lain alatan manéh hayang moro publikasi sarta béntang-béntang pangajén ti organisasi kamanusaan di mancanagara anu cua nagara anjeun, lain?"
"Bener."
"Lamun kitu, pulanglah anak ngora. Teu perlu manéh bimbang.
Kaputusan anjeun geus pas. Ngadegkeun hukum sok dirongrong ku sagala rupa tuduhan, seakan-akan manéh geus ngabogaan pamrih di luar ti pengejaran kaadilan sarta kebenaran. Tapi kabéh rongrongan éta ngan baris nambahan pujian pikeun anjeun jaga, lamun manéh sanggup terus ngaregepkeun sora haté nuranimu minangka pangadeg hukum anu profésional."
Pengacara ngora éta hayang némbalan, tapi pengacara kolot henteu méré kasempetan.
"Kuring kira teu aya anu perlu dibahas deui. Geus écés. Leuwih alus manéh balik ayeuna. Ingkeun kuring papanggih kalayan putra kuring, sabab kuring geus pohara sono ka manéhna."
Pengacara ngora éta jadi amat terharu. Manéhna nangtung rék memeluk bapana. Tapi kolot éta mengangkat leungeun sarta ngawanti-wanti jeung sora anu peura. Nampaknya geus capé sarta kesakitan.
"Pulanglah ayeuna. Laksanakan pancén anjeun minangka saurang profésional."
"Tapi..."
Pengacara kolot éta nutupkeun panonna, tuluy menyandarkan tonggongna ka korsi. Sekretarisnya anu geulis, saterusna menyelimuti awakna. Sanggeus éta wanoja éta ngalieuk ka pengacara ngora.
"Hampura, disangka ku kuring pasamoan kudu dipungkas di dieu, Pak. Anjeunna perlu loba beristirahat. Salamet peuting."
Teuing alatan luluh ku senyum di biwir wanoja anu ngabogaan panon anu pohara éndah éta, pengacara ngora éta teu sanggup deui nampik. Manéhna melong sakali deui kolot éta kalayan sagala hormat sarta asihna. Tuluy manéhna ngaraketkeun sungutna ka ceuli wanoja éta, ambéh sorana ulah nepi ka ngageuingkeun kolot éta sarta ngaharéwos.
"Katakan ka ayahanda, yén bukti-bukti anu sempet dikumpulkan ku nagara saeutik teuing sarta lemah. Peradilan ieu dagdégdog teuing. Kuring baris meunang perkara ieu sarta éta hartosna baris ngaleupaskeun bajingan anu ditakuti sarta dikutuk ku sakumna rahayat di nagari ieu pikeun hiber ucul balik kawas manuk di hawa. Sarta muga éta baris nyieun nagari urang ieu jadi leuwih dewasa sagancangna. Lamun henteu, urang baris jadi bangsa anu lalai."
Naon anu dibisikkan pengacara ngora éta saterusna jadi kanyataan. Kalayan gemilang sarta gampang manéhna mempecundangi nagara di pangadilan sarta memerdekaan balik raja penjahat éta. Bangsat éta seuri terkekeh-kekeh. Manéhna ngarayakeun kameunangna kalayan pesta kembang seuneu sapeuting suntuk, tuluy meloncat ka mancanagara, mustahil dijamah deui. Rahayat ogé ambek. Maranéhanana kabeuleum sarta nyérélék bagai lava panas ka jalanan, nyerbu kalayan yel-yel sarta poster-poster buta. Gedong pangadilan diserbu sarta dibeuleum. Hakimna diburu-buru. Pengacara ngora éta diculik, disiksa sarta pamustunganana kakara dipulangkeun sageus jadi layon. Tapi éta ogé tacan cukup. Rahayat terus ngagerem sarta rék menggulingkan pamaréntahan anu sah.
Pengacara kolot éta terpagut di korsi kikipingna. Samentara sekretaris geulisna ngabacakeun warta-warta keganasan anu merebak di sakumna wewengkon nagara jeung sorana anu hipu, cai panon nyakclakan di damis pengacara badag éta.
"Sanggeus kau datang minangka saurang pengacara ngora anu gemilang sarta ménta kuring nyarita minangka profésional, anaking," rintihnya kalayan amat hanjelu, "Kuring terus muka panto sarta ngarep-ngarep kau datang deui ka kuring minangka saurang putra. Lainna geus kuring ingatkan, kuring sono ka putra kuring. Lupakah manéh yén manéh lain waé saurang profésional, tapi ogé saurang putra ti ayahmu. Teu inginkah kau ngadéngé naon kecap saurang ayah ka putrana, lamun pahareup-hareup jeung hiji perkara, di mana saurang penjahat badag anu terbebaskan baris menyulut peradilan rahayat kawas musibah anu nandangan nagari urang ayeuna ieu?


text:
Orokaya, hirup kauger ku kadar, tetengger ciptaning Gusti. Mangsa hamo bisa diatur sakarep isun, estu sakadar tumamprak bari ihtiar satekah polah, sangkan teu kalangsu nya laku, henteu kasasar nya lampah, enggoning ngalalakon di marcapada.
Rumasa loba katuna, diri pinuh ku codeka, bari loba teu karasa. Langkung saur bahe carek, mugia agung lumur jembar pangampura, silih lubarkeun dosa perdosa. Caang bulan opat welas, jalan gede sasapuan. Cangra, bengras, lir keretas bodas nyacas, can katulis ku mangsi. Bari kedal jangji jeroning ati, tina sanubari nu suci, moal rek ngarorocet catetan, susuganan kabiruyungan.
Wilujeng Boboran Siam. Sih Hapunten Anu Kasuhun.
Panjalu, 1 Syawal 1429 Hijriyah.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Nasib Jalma Malarat
Dina hiji poe mang Sakin ngiyuhan di handapeun tangkal nangka nu aya di sisi jalan pakampungan. Ngiyuhan bari ngahihidan awak pake topina nuuskeun kesang bari ngitung duit tina hasil ngideur sapopoe ngajualan cilok. Ari mang Sakin teh salah sahiji jalma anu hirup teu boga, usaha dagang cilokna ngan saukur mahi keur dahar isuk sore, jeung sakapeung mah cilokna sok rada tara seep keur dahar sakali ge maraban sakabeh kulawargana teu kacumponan.
Uyuhan mang Sakin masih kuat nyakolakeun dua anakna tina hasil dagang cilok, nu hiji kelas 6 SD jeung hiji deui kelas tilu SMP, duanan lalaki. Maklum hirup geus kolot boga pamajikan ge ngan saukur bisa mantuan ngagugulung hasep dapur nu kapeng ngebul jeung sakapeung mah teu ngebul – ngebul acan.
Lila mang Sakin ngiyuhan dihandapeun tangkal nangka, terus hudang manggul gorobog cilokna maksad rek balik keur nyetorkeun duir ka pamajikana jeung mere jajan ka anak – anakna nu geus nunungguan. Teu lila mang Sakin nepi kahareup imahna nu reod, tuluy nyimpen gorobog dipipir imah.
“Assalamu’alaikum” mang Sakim ngucap salam bari ngusap kesang pake anduk leutik nu sok dibeulitkeun kabehengna. Karek ge mang Sakin muka panto, pamajikana langsung ngagabrug bari rembay cipanon.
“Abbaaahhh.... siujang bah”bi Minah ceurik
“Aya naon si ujang ni.... kunaon... kunaon siujang?” mang sakin nanya rewas bari panasaran.
“Si ujang geuring... awakna panas pisan” waler bi Minah bari masih ceurik.
“Masya Allah.... ujang” mang sakin rada ngagoak bari lumpat ka kamar sempit tempat anak bungsungna nu masih kelas genep SD ngagoler teu eling.
“Jang... jang.... iyeu bapak jang geus balik. Hudang atuh jang....” mang sakin ceurik bari ngahudangkeun anakna anu masih teu eling pingsan.
“jang.... Ujang.... gugah atuh kasep iyeu bapak tos uih. Enggal gugah kasep ke di pang meserkeun momobilan...” mang sakin ngahudangkeun anak bungsuna bari ngarakeutkeun leungeuna ngarangkeup anakna anu teu eling.
“Ti iraha iyeu... si ujang mulai geuringna ni... naha nepi ka parah kiyeu?” mang sakin nanya ka bi Minah bari ingsrek – ingsrekan ceurik.
“Ceunah mah ceuk babaturana ti sakola, basa manehna milu upacara si ujang ngageledak labuh pingsan”waler bi Minah bari ceurik. “kumaha atuh ki?” sambung bi Minah
“Kumaha atuh ni... abah ge bingung... dagang ayeun ngan mahi keur dahar wungkul” waler mang Sakin baro gagaro sirah rada bingung.
“Atuh urang candak ka Rumah Sakit weh bah...” ajak bi Minah
“Ka hayang namah kitu ni... ngan kumaha atuh duitna” mang Sakin bingung keneh. “kumaha pami abah nginjeum duit ka mang Oding juragan Jagong?” sambung mang Sakin.
“Duka atuh ki... kumaha aki weh nu penting iyeu si Ujang bisa cageur” waler bi Minah bari ngusapan sirah anakna.
“Nya ari kitumah antosan heula sakedap abah rek nginjeum duit heula ka mang Oding” ucap mang Sakin bari kaluar ti kamar. “ehh... ni ari si Aep kamana?” sambung mang Sakin bari nanya.
“Pan teu acan uih sakola da ayeuna bagian beurang” waler bi Minah
“Assalamu’alaikum” mang Sakin indit
“wa’alaikum salam” waler bi Minah
Gancangna carita mang Sakin indit ka bumina mang Oding juragan Jagong. Mang Oding emang kelebet jalma nu rada aya da kebon jaiongna ge lega pisan. Tapi sanajeun mang Oding sok nginjeum keun dui,t sok aya tungtungna, nyaeta sok menta duit kalayan bunga anu gede. Sanajan mang sakin apal rek datang kasaha, tapi mang Sakin tetep rek maksakeun nginjeum duit ka lentah darah anu ngenyotot getih dulur ti luhur ka handap.
“Assalamu’alaikum” ucap mang Sakin bari nangtung hareupun panto bumina mang oding anu megah.
“Wa’alaikum salam... eh Sakin. Aya naon Kin jiga nu dines” waler mang Oding bari rada ngagereum.
“Kieu gan... pan pun putra simkuring teh teu damang...” can ge mang Sakin angges ngomong geus dipotong ku mang Oding.
“Teu damang kunaon? Naha bet datang kadiyeu jiga ka Rumah Sakit wae” ucap mang Oding rada judes bari nyesep
“Nya maksad utaminamah bade nambut acis ka agan” ucap mang Sakin bari tungkul era
“Nginjeum duit kadiyeu... pan apal ayeuna teh usum peceklik urangge can melak jagong” jawab mang Oding mulai galak
“Muhun terang ayeuna usum peceklik. Tapi kan agan tos panen jagong” sambung mang Sakin ngadesek
“Emang mun geus panen rek naon? Jiga jagong aing ker maraban sia wae...” mang Oding ngadat teu pupuguh bari ngaluarkeun hasep ti biwirna nu kumisan kandel.
“Omat gan simabdi butuh pisan.... ayeuna si Ujang geus teu eling awakna panas pisan” mang Sakin ngomong bari nu rada rek ceurik.
“Kumaha atuh Kin... kie weh ayeun urang nginjeumkeun duit kamaneh 300.000 ngan ke balikeunna 500.000. duit urang ngan sakikieuna. Pedah we ka dulur urang daek nginjeumkeun ge”. Mang Oding cumarios jiga nu enya karunya ka dulur padahal ngarayu baris nipu keur ka bentet beuteungna wungkul.
“Wios gan kitu geu. Nu peunting mah anak simabdi damang” Mang Sakin teu loba omong, duit anu diasongkeun ku mang Oding di cokot bari teu mikir rek timana mayarna. Nu peuntingmah anakna cageur-begeur. Saenggeus mang Sakin meunang duit langsung ngaleos balik nu maksad rek mawa anakna ka rumah sakit nu pangdeukeutna.
Mang Sakin asup ka imahna teu keketrok heula langsung bus wae tuluy ngarangkul anakna. Bungsuna anu geuring panas diakod kumang Sakin bari rada lulumpatan kajaba teu make sendal-sendal acan. Bi Minah nuturkeun tukangeunana bari ngusapan ci panon anu ting barabay ku samping anu diikeutkeun ka sirahna. Mang Sakin leumpang ngakod anakna bari kesang ngucur saawak-awak. Rumah sakit anu di tuju ku mang Sakin rada jauh sakitar dua kilo. Tapi ngaran keur ngabeulaan anak sagala ge di lakonan sok sanajan awak pejet.
Kesang nu masih ngucur ti awak mang sakin ting kareclak diteras rumah sakit. Sukuna nu bobolokot ku lebu di lengkahkeun neangan kamar kosong sugan aya nu nyesakeneh. Puputeran mang sakin neangan kamar teu manggih wae nu akhirna eta anakna di golerkeun diteras rumah sakit ditilaman baju mang Sakin nu baseh ku kesang. Bi Minah ceurikna biki tarik ningali anakna ngagoler di rumas sakit.
Ningali dokter kaluar ti kamar pasien mang Sakin langsung lumpat ngabetot leungeun dokter nuduhkeun anakna nu ngagoler diteras. Ngomong i ka dokter bari rada maksa memetotot leungeun dokter supaya daek ngubaran anakna. Tapi, dasar jalmi teu boga, mang sakin ngan saukur dititah nungguan. Ceunah dokter rek rak ka kamar nu sejen heula.
Cipanon bi Minah can eureun ting barabay. Mang Sakain mondar-mandir bingung ninggali nasib putra bungsuna nu kacida celong jeung lungse awakna. Diusapan sirah anakna. Lila jeung lila mang sakin oge ceurik.
Doktor nu didadagoan can oge datang, anak mang Sakin can sadar-sadar, malah kondisinia beuki parah. Bi Minah nyusul ka kamar nu bieu di abusan dokter. Maksad rek neang dokter supaya anakna diperhatoskeun jeung diperiksa. Bari umal-umel teu paruguh da maklum jalma nu emosi jeung saredih. Bi Minah ngebetot leungeun dokter kaluar kamar supaya ninggali anakna. Akhirna ku rada kapaksa eta dokter nurut bae.
“bah ku naon? Ceurik teh ni tarik-tariki teuing isin ku batur!” saur bi Minah kaget kaluar tikamar.
“si ujang ni...siujang geus teu ambeukan deui...” mang Sakin ngajawab bari ingsreuk-ingsreukan reumbay cipanon.
Ngadenge anakna geus teu karasa ambeukanana bi Minah ngagowak ngagorwok ngajeurit maratan langit. Lumpat ngagabrug anakna. Nyiuman tarang anakna nu geus teu kiceup deui. Salaki pamajikan nu malarat ieu jiga jalma nu kaedanan ceurik teu aya eureuna teu percaya anakna bisa maot ku panyakit hareeng. Teu percaya anakna maot di teras rumah sakit nu teu kungsi di pariksa ku dokter.
Ninggali pasiena malaratna maot. Dokter ngan saukur rugap-ragap awak anakna mang Sakin. Tuluy nyarankeun sing sabar. Saenggeus eta ngaleos ceunah rek ngabejaan ka sopir ambulan.
“jang....jang... hudang. Hudang kasep ieu ema... jeung abah” bi minah ngoyageun anakna nu awakna geus moal usik deui. Cerik beuki tarik teu tahan ningali nasib anak bungsuna nu masih leutik euweuh di rumah sakit bari kaayanana asa dihinakeun ka dokter.
Geus sebeh ceurik jeung geus rada narima nasib. Geuwat anakna di rangkul bari masih ceurik di bawa kaimah. Mang sakin teu tahan narima nasib kudu ngakod anakna nu dipikanyaahna ayeuna geus teu bisa heureuy aakodan deui jeung eta pytrana. Bi minah leumpang nuturkeun bari ngusapan cipanon.
“dosa naon aing... nepi ka kieu nasib teh...?” bi minah teu percaya kana naon nu di tarima ti Pangeran. Mereun maklum keur emosi.
Geuning kitu ari nasib jalma malarat teh. Sanajan kacida butuhna kana pitulung batur. Tapi, lantaran sok ninggali kondisi ekonomi heula. Sok nu tadina rek nulungan geu geuning bailk deui?[]
2 komentar:
sedih uy... kahade urang mah ulah pedit dan teu ngahargaan batur.. inget sakabeh urang teh dulur... kudu silih tulungan...BalasHapus
BalasHapus
Hindi sexy Kahaniya - हिन्दी सेक्सी कहानीयां
Chudai Kahaniya - चुदाई कहानियां
Hindi hot kahaniya - हिन्दी गरम कहानियां
Mast Kahaniya - मस्त कहानियाँ
Hindi Sex story - हिन्दी सेक्स कहानीयां
Nude Lady's Hot Photo, Nude Boobs And Open Pussy
Sexy Actress, Model (Bollywood, Hollywood)
chudai ki hindi kahani
welcome to chudai kahani me - आग लगाने वाली चुदाई
Visit best sexy hindi story - मजेदार सेक्सी कहानियां
Hindi sex kahani dekhiye eiha – आंटी की चुदाई कहानियां
Sexy kahani ke world me apka soyagat hai


text:
Stambul
Stambul nyaéta wandakeroncong anu ngaranna dicokot tina bentuk sandiwara anu dipikawanaoh ahir abad ka-19 nepi ka ka awal abad ka-20 di indonésia. Kecap "stambul" dicokot tina kecap Istambul, ngaran hiji kota di Turki.[1]
Keroncong jenis stambul, asup ka Jakarta dina mangsa atawa saméméh Perang Dunia kahiji, dibawa ku perkumpulan anu dingaranan Opera Bangsawan kahiji, atawa kaceluk ku ngaran "Opera fa 'far Turki" anu asalna ti Médan.[2] Aya dugaan yén runtuyan kecap-kecap stambul, bangsawan, Turki, mangrupa babasan rasa simpati masarakat Indonésia utamana para pajoang ti partéi Islam mangsa kamerdikaan ka Karajaan Turki.[2] Dayeuh Istambul mangrupa dayeuh kabudayaan di mana opera musik Éropa jadi tontonan pikeun para bangsawan, kalayan carita-carita sajarah anu dramatis sarta merlukeun musik sarta nyanyian pengiring anu ngahirupkeun kaayaan tragédi éta.[2]
Potonagan mélodi ti keroncong stambul di handap ieu, écés nyuarakeun wujud mélodius lagu Malayu Sumatera Wétan dijudulan Sri Mersing.[2] Dina jaman baheula di Betawi, Batavia, Jakarta, hal éta disimpulkeun dina lagu keroncong stambul ngaranna keroncong pandan.[2] Samentara éta aya salah tafsir ngeunaan lagu éta, nyaéta keroncong bandan, alatan nurutkeun sawatara pamadegan, lagu lila éta awalna dinyanyikan ku jelema- jelema di Kampung Bandan, Jakarta.[2] Sedengkeun teksna nyaéta kieu:
Pulaulah Pandan laér di tengah
Di balik pulai si soang dua,
Hancurlah awak berkalang tanah,
Budi yang halus dikenang jua.
Stambul miboga dua tipe progrési akord anu masing-masingna disebut salaku Stambul 1 jeung stambul 2.[1] Stambul dimimitian ku panyanyina sorangan, atwa intro lagu lain tina alat musik tapi ti panyanyina anu henteu ngagunakeun pirigan instrumén tiheula.[1]
Contoh-contoh Istambul
- Stb Jaugh Di Mata
- Stb.2. Dewa-dewi


text:
M.Toha.S (X-4) Bahasa Sunda Valentino Rossi Manehna lahir dina 16 Februari 1979, di Urbino, Italia.
Manehna memeunangkeun GP (Grand Prix) munggaranna dina umur 17 taun. Titel kajuaraan dunya munggaranna dina umur 18 taun jeung kajuaraan MotoGP munggaranna dina umur 22 taun. Sawatos leutik, manehna ngan hayang jadi pembalap sapedah tercepat. Tapi, manehna geus ngaraih leuwih ti impian tertinggina. Manehna ngadominasi macam-macam kajuaraan. Manehna ngelehkeun lusinan rekor. Manehna ngangoreksi bates kecepatan dina dunya balap motor jeung manehna ngaciptakeun tren anyar. Manehna nyaeta raja sirkuit motor, raja MotoGP, panguasa balapan motor. Manehna teru terelehkeun dina balapan. Dina taun 2002, waktu nu umurna 23 taun, manehna geus mampu ngaraih sukses nu acan kantos diraih siapapun. Manehna memeunangkeun kajuaraan dunya ku sadayana. Kategori :125cc, 250cc, 500cc jeung MotoGP. Manehna geus meunang di level internasional jeung Aprilia, Honda jeung Yamaha. Manehna ngabalap jeung hirup diluar nilai-nilai tradisi. Manehna geus ngaubah cepat dunya balap motor, ngajadi ikon dina olahraga tersebut. Para pendukungna berduyun-duyun ngamadati lintasan ku ngangiringna. Jutaan leuwih menontonna di TV, di saluruh Dunya. Dina Mei 2005, manehna nganarima sarjana kahormatan di pakultas sains komuniasi ti Universitas Urbino di Italia. Urang layang ngaucapkeun hatur nuhun atas kaahlianna berkomunikasi nu hebat dimana manehna geus berhasil dalam nganembus batas-batas dunya balap motor. Manehna kini ngabalap ku Yamaha jeung ningal di London Tengah.


text:
1Ganeka sababba kaula, Paulus, epenjara polana Isa Almasih kaangguy kaparlowanna sampeyan se banne Yahudi. 2Tanto sampeyan ampon meyarsa ja' Allah, polana kasaeyanna, marengngagi lalakon paneka ka kaula kaangguy kaparlowanna sampeyan. 3Allah mokka' roseyana rancanana, ekabala ka kaula. (Parkara paneka bi' kaula ampon esebbuttagi e attas kalaban rengkes; 4mon sampeyan maos, tanto sampeyan ngarte ka roseya parkara Almasih akadi se ampon ekaonenge kaula.) 5Gi' dhimen roseya ganeka ta' oneng ebukka' ka manossa, nangeng samangken Errohna Allah ampon anyata'agi parkara gapaneka ka sul-rasul sareng bi-nabbina. 6Roseya gapaneka enggi paneka: Kalaban parantara'anna Kabar Bagus ganeka, oreng se banne Yahudi noro' ngarassa'agi kat-berkadda Allah se gi' dhimen namong esadhiya'agi ka reng-oreng Yahudi. Reng-oreng se banne Yahudi ganeka ampon daddi anggotana badan se settong, ban noro' narema ponapa se ejanjiyagi Allah kalaban parantara'anna Isa Almasih. 7Kaula olle papareng dhari Allah -- enggi paneka lalakon -- kaula epakon mabalattra Kabar Bagus ganeka. Kaula narema papareng ganeka kalaban parantara'anna kobasana Allah se alako e dhalem aba' kaula. 8Kaula paneka se paleng nespa e antarana sadajana ommat manossa. Nangeng Allah marenge kaula papareng se talebat rajana, enggi paneka: kaula epakon aberta'agi ka reng-oreng se banne Yahudi Kabar Bagus parkara kasogiyanna Almasih se tadha' aherra, 9jugan sopaja kalaban parantara'anna kaula sadajana oreng padha oneng kadi ponapa Allah, alampa'agi sadajana rancanana se ngabidi gi' dhimen eroseya'agi ka manossa. 10Maksodda Allah, sopaja samangken paneka, kalaban parantara'anna jema'at, sadaja se ngastane kakobasa'an e langnge' oneng ka sadajana kabicaksana'anna Allah se acem-macem bujudda. 11Allah alampa'agi ganeka menorot rancanana se langgeng, se elampa'agi kalaban parantara'anna Guste Isa Almasih. 12Kalaban parcaja ka Almasih jugan kalaban daddi settong sareng Salerana, sampeyan sareng kaula sadaja padha eparenge kabebasan nyemma'e Allah kalaban kaparcaja'an se raja. 13Daddi, parnyo'onan kaula enggi paneka: sampeyan ta' osa kobater mekkere kasangsara'an se etanggung kaula polana sampeyan, sabab sadajana gapaneka kaangguy kabecce'anna sampeyan. 14Ganeka sababba kaula asojut e ajunanna Rama. 15Dhari Rama paneka saneyap kalowarga e sowarga sareng e bume narema sepadda se kusus. 16Kaula nyo'on moga-moga Allah se mahamolja kasokana makowat sampeyan sareng Errohna. 17Moga-moga polana sampeyan parcaja ka Almasih, Almasih kasokana alenggi e dhalem atena sampeyan, ban odhi'na sampeyan edhasarragi sareng ekobasae kataresna'an. 18Kaula adu'a moga-moga sampeyan sareng sadajana ommadda Allah, ngagaliya saponapa lebar sareng lanjangnga, tenggi sareng dhalemma kataresna'anna Almasih, 19se ta' epahame salem-dhalemma sareng akkalla manossa. Moga-moga sampeyan onenga ka kataresna'anna Almasih, sopaja sampeyan aesse sareng kapribadhiyanna Allah se samporna. 20Kalaban kobasana Allah se bajeng alako e dhalem sampeyan sareng kaula sadaja, Allah kengeng alampa'agi alebbiyan dhari se ekenneng so'on otaba ekenneng pekker sareng sampeyan ban kaula sadaja. 21Ngereng amolja'agi Allah ron-temoron e dhalem jema'at, kalaban parantara'anna Isa Almasih, salanjangnga, saterrossa! Amin.
Copyright
Learn More


text:
Baptis
Baptis (Pamandian) nyaéta pamakéan cai pikeun nyucikeun kaagamaan, khususna salaku sakramen panarimaan hiji jalma ka jero agama Kristen.[1] Baptis asalna ti istilah Yunani baptizo anu hartina 'nyelupkeun' atawa 'kukumbah'.[2] Ngaliwatan sakramen ieu, hiji jalma ditarima jadi anggota geréja sarta dinyatakeun sacara resmi asup Kisten.[2] Ritus baptis dipigawé ku cara nyéretkeun, ngaguyurkeun, atawa ngumbah cai ka tarang atawa beungeut calon nu dibaptis.[2] Umumna, gereja mikawanoh dua macem ritus baptis, nyaéta baptis cérét, sarta baptis teuleum.[2] Sawatara gereja anu ngalakonan ritual baptis ku cara ngeueumkeun kabéh awak dina cai pamandian atawa cai walungan (baptis teuleum) nyaéta gereja baptis sarta gereja pantékosta.[2] Baptis dibikeun ka jelema déwasa atawa barudak.[2] Baptis dipigawé ku pajabat gereja (imam atawa pendéta)
Yohanes Pembaptis[édit | édit sumber]
Dina kitab jangji nu anyar, baptis dipahaman minangka gaganti ritus sunat anu jadi kawajiban umat Yahudi.[2] Baptis kasebut dipigawé ku Yohanes Pembaptis (vérsi Islam: Nabi Yahya AS) Baptis anu dipigawé Yohanes mangrupa tanda tobatna hiji jalma anu yongsong datangna karajaan Alloh.[2] Saméméh ngamimitian karyana, Yesus narima baptis ti Yohanes di S. Yordan.[2] Baptis ka Yesus lain tanda pertobatan , tapi minangka tanda “sang panebus” anu nanggung dosa manusa.[2]
Bapa, Putra, sarta Roh Kudus[édit | édit sumber]
Kitab Didache (ajaran kadua belas rosul anu eusina ringkesan ajaran Kristen) nyebutkeun yén baptis dina geréja lumangsung saprak abad ka-1.[2] Nurutkeun kitab kasebut, baptis dilaksanakeun ku cara ngalelepkeun hiji jalma dina cai nu lobana tilu kali kalayan ngomong “kuring ngabaptis manéh kalayan ngaran Bapa, Putra, sarta Roh Kudus” Kitab Didache ogé nyebutkeun yén nu ngabaptis diidinan pikeun nyicikeun cai hungkul lamun caina teu cukup.[2] Cai anu dipaké di jero ritus baptis ngalambangkeun kaberesihan sarta kahirupan.[2] Hiji jalma anu geus dibaptis hartina bersih ti sagala dosa anu asalna ti kahirupan mangsa saméméhna.[2] Manéhna “kalahiekeun deui” dina kahirupan anu anyar, nyaéta kahirupan anu luyu kalayan paréntahna.[2]
Skisma[édit | édit sumber]
Kaluarna skisma nyaéta alatan papisahan di jero agama sarta sagala rupa bidah dina abad ke-4 nu nyieun pihak gereja nganggap henteu sah pembaptisan anu dipigawé ku pembidah.[2] Dina kontroversi kasebut, Santo Agustinus (filsuf katolik) ngamekarkeun ajaran yén anu ngabaptis lain manusa, tapi Yesus Kristus sorangan.[2] Nurutkeun Santo Agustinus, pembaptisan tetep sah tampa meerdulikeun iman si nu ngabaptis.[2] Pemabaptisan umumna dipigawé ku uskup, tapi sakapeung ogé dipigawé ku imam.[2] Dumasar Konsili Regional Kartago (taun 255) awéwé dilarang ngabaptis hiji jalma.[2]


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Paguneman Bahasa Sunda - Duration: 1:42. Syahril Zazoo 306 views. 2:31 Paguneman basa Sunda ngenaan kadaharan Jawa Barat Cirebon Empal Gentong Di hiji dinten, aya dua siswa anu saling bersaing kulantaran hayang meunangkeun saurang awewe. Dua siswa eta namina Dudung jeung Maman. SamentawisKhutbah Idul Fitri Bahasa Sunda; Biantara Sunda; Makalah Penyimpangan Seksualitas; Pelapukan KImia, Organis, Kimiawi; Maca Sajak; BAB I MACA PAGUNEMAN.Download Free Mp3 Paguneman Basa Sunda Kelompok 3 X Dkv. All of video/mp3 that appear on this page were found from internet. The WebMaster does not hold any Legal Search Results for paguneman-sunda-2-orang. Mengijinkan Akses Gmail Ke Orang Lain Tanpa Memberikan Password Jun 18, .
Pangajaran 7 Maca Paguneman Baca galantangkeun ku duaan paguneman (dialog) di handap ieu Paguneman 2: RÉK DIAJAR INTERNÉT Agus : Gin, tos bérés pr BASA Sunda PAGUNEMAN “PENTINGNA DIAJAR BASA SUNDA” Ibu Guru : Barudak,,,,, ayeuna ibu didieu bade medalkeun perkawis pentingna diajar basa sunda kanggo urang sadaya.TOP 7 tips LIBURAN akhir tahun untuk anda dan keluarga!! Ini dia 11 gunung MENAKJUBKAN di Indonesia yang patut dikunjungi!! Kafe-kafe UNIK di bandung yang INSTAGRAMABLE!!Posts about paguneman written by kangadesaputra. Sunda Jaya Di Buana. Lamun lain ku Urang Sunda rek ku saha deui? Posted in Bahasa Sunda, bodor, heureuy, .
Paguneman Basa Sunda. Paguneman. Dialog Bahasa Sunda. Drama Sunda Nini Gumeulis. soal sunda baru. Contoh Paguneman. About. Browse books; Site directory; About Scribd;Kamus Bahasa Sunda-Indonesia - Translate - Terjemahan. Ketik saja kata yang Anda cari pada kotak.Paguneman bahasa sunda. Putrasunda.Com paguneman, dialog, atau percakapan bahasa sunda untuk 2 orangPaguneman Basa Sunda. Paguneman. Dialog Bahasa Sunda. Drama Sunda Nini Gumeulis. soal sunda baru. Contoh Paguneman. About. Browse books; Site directory; About Scribd;Paguneman Bapa Tani jeung Bahasa Sunda Percakapan Bahasa Sunda pidato bahasa sunda Puisi bahasa sunda Pupuh Pupuh sunda Pupujian Bahasa Sunda pupujian basa sunda..
Paguneman dina bahasa sunda nya eta warisan ti leluhur urang sunda, nu kedah di jaga ku uarang nu katurunan urang sunda dina Bahasa sunda, urang nujadi orangPaguneman adalah kegiatan bercakap-cakap atau berbincang-bincang. Kegiatan komunikan lisan yang sangat biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari.Search Results for: contoh paguneman basa sunda 2 orang singkat Ini dia 2 tablet terbaru dari microsoft, SURFACE 2 dan SURFACE 2 PROPaguneman téh cara manusa ngayakeun komunikasi jeung nu lian. Nya dina paguneman urang bisa nembrakkeun pikiran, rasa, atawa kahayang. Tur ti batur, urang bisa apal .
Paguneman basa sunda 1. Dina hiji BAHASA SUNDA KELAS 11 salmosa. Drama 5 orang 2 Yadhi Muqsith. Drama 9 orang Yadhi Muqsith. Buku Get MP3 FREE Paguneman Basa Sunda Kelompok 6 Lagu Gratis Paguneman Basa Sunda Kelompok 6, Download Music Paguneman Basa Sunda Kelompok 6 All FreeMasih seputar tentang paguneman bahasa sunda, nah pada kesempatan kali ini saya akan kembali share sebuah paguneman atau percakapan bahasa sunda untuk 4 orang.Conto Paguneman Basa Sunda PDF Books. Are you also searching for GUNEMAN DINA BASA SUNDA BIHARI JEUNG KIWARI Ulikan kana? Get it only at our library now..
Paguneman Basa Sunda. Wasta : Kelas : Asep Nandi Rahayu Mochamad Firman Detian Septian Zakaria Arsyad Muttaqin XII-MULTIMEDIA 3 Ngerjakeun Tugas BarengDATABARU.COM - Informasi kumpulan PAGUNEMAN pendek ku basa sunda dan artikel terbaru tentang kumpulan PAGUNEMAN pendek ku basa sunda serta data lain yang berkaitan 7.2.1 Menunjukkan perilaku jujur, tanggung jawab, dan santun dalam menggunakan bahasa Sunda untuk paguneman sehari-hari dan kaulinan barudak.Paguneman Basa Sunda. Wasta : Kelas : Asep Nandi Rahayu Mochamad Firman Detian Septian Zakaria Arsyad Muttaqin XII-MULTIMEDIA 3 Ngerjakeun Tugas Bareng3. Paguneman teks ada di naskah soal - kecap pancen nu hartina tugas 4. Carpon Kisi kisi Bahasa Sunda kelas 8 UKK Tahun pembelajaran 2013-2014. Putrasunda.com - Paguneman, dialog, atau percakapan bahasa sunda untuk 2 orang tentang si kabayan dibawah ini, merupakan sebuah cerita paguneman pendek tentang si kabayan yang cukup singkat dan lucu. ….
Label: basa sunda conto paguneman basa sunda Contoh Paguneman basa sunda paguneman rek diajar internet. 0 Tambahkan komentar Anis Lathifah | Catatan Anak Indonesia.Skip navigation Upload. Sign inPaguneman.ppt 1. PAGUNEMA Paguneman beda jeung wawancara nyaeta dina ngalakukeun tanya Contoh Dongeng Bahasa SundaKEAJAIBANDUNIA.WEB.ID – Percakapan dalam bahasa Sunda dikenal juga dengan istilah Paguneman. Khusus untuk Anda yang sedang sekolah di wilayah Jawa Barat Biantara Basa Sunda Biantara Basa Sunda Contoh pidato bahasa sunda perpisahan, pidato bahasa sunda pendek, pidato bahasa sunda tentang pendidikan, pidato bahasa sunda .
Contoh percakapan dalam bahasa Sunda. (Atsna nyampeur Suci) A : Pancen basa sunda ngeunaan paguneman. A : Abdi bade ningal catetanna atuh.Sawala atawa diskusi mangrupa kagiatan tukeur pikiran pikeun mahamkeun hiji pasualan, sarta neangan jalan pikeun ngarengsekeunana. Jalma anu mingpin sawala disebut *****Blog Fasilitas pembelajaran bahasa Sunda di SMA Negeri 2 kota Sukabumi PAGUNEMAN nya eta omongan jeung tatabasa Sunda. Hal-hal nu aya dina paguneman Percakapan dalam bahasa Sunda dikenal juga dengan istilah Paguneman. Khusus untuk Anda yang sedang sekolah di wilayah Jawa Barat, paguneman sudah menjadi salah satu .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Y
Y nyaéta hurup Latin modérn anu ke-25. Dina basa Indonésia disebut ye; dina basa Inggris disebut wye atawa wy (dibaca [ˈwaɪ], loba: wyes).[1] Dina sagala rupa basa, Y ngabogaan peunteun sada anu berbeda-beda. Alfabét Fonétis Internasional maké hurup Y leutik minangka lambang sada vokal buleud hareup katutup.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Karuhun asal hurup Y mangrupa hurup Yunani upsilon.
Pamakéan hurup Y dina alfabét Latin berawal ti abad kahiji SM. Hurup éta dipaké pikeun nulis kecap pinjaman ti basa Yunani, ku kituna Y lain hurup pikeun nulis kosakata pituin basa Latin sarta biasana dilafalkan /u/ atawa /i/. Pelafalan anu kadua jadi umum dina mangsa klasik sarta dipaké ku loba jelema kajaba golongan terpelajar. Claudius, Kaisar Romawi ngawanohkeun hurup anyar ka dina alfabét Latin pikeun melambangkan naon anu disebut sonus medius (vokal pondok saméméh konsonan biwir), tapi kadangkala dina prasasti ditulis minangka hurup upsilon ti Yunani.
Dina mangsa Yunani Kuna, hurup Y (Upsilon) melambangkan [u], saméméh pindah ka [y] (vokal hareup katutup buleud). Mulanya bangsa Romawi Kuna mengadaptasi hurup ieu jadi hurup V, pikeun nandakeun sada vokal /u/ sarta konsonan /w/, tapi henteu lila saterusna, ku alatan sebutan Ypsilon dina basa Yunani beranjak ka vokal /y/, mangka bangsa Romawi meminjam hurup Yunani kasebut luyu wangun asalna kaasup gurat vértikal di handapna, hususna pikeun menandai ngaran-ngaran sarta kecap-kecap pinjaman basa Yunani. Y dingaranan Y Graeca, 'Y Yunani'. Teu diragukan deui yén pelafalannya I Graeca, 'I Yunani', alatan penutur basa Latin hésé ngedalkeun vokal hareup [y], anu henteu aya dina kosakata pituin basa Latin. Dina rungkun basa Roman, pelafalannya jadi ngaran anu umum: i griega dina basa Spanyol, i grec dina basa Perancis, sarta sajabana.
Hurup Y dipaké dina basa Inggris Kuna sarta Latin pikeun melambangkan foném /y/; tapi, aya anu menganalisa pamakéan ieu mangrupa kréasi pangsoranganna di Inggris kalayan ngagabungkeun V ka luhur I, tanpa nyambungkeun pamakéan hurup ieu dina basa Latin. Meureun ogé yén hurup Y, sanajan dingaranan Y Græca (dibaca [u gre:ka]) atawa 'u Yunani' ambéh dibédakeun ti /u/ dina basa Latin, tetep dianalisa minangka hurup V (disebut /uː/) di luhur hurup I (disebut /iː/). Mangka hurup Y digeroan [uː iː]; sanggeus /uː/ jadi /w/ sarta sanggeus pergeseran vokal gegedéan dina basa Inggris mangka sebutanana jadi /waɪ/.
Dina mangsa basa Inggris Pertengahan, kabunderan vokal /y/ (vokal hareup katutup "buleud") memudar ku kituna sadana jiga kalayan vokal /iː/ (vokal hareup katutup "teu buleud") sarta /ɪ/. Mangka ti éta, loba kecap anu awalna dieja jeung I saterusna dieja jeung Y, sarta kitu sabalikna. Penggantian sarupa lumangsung dina kosakecap Latin: kecap pituin silva ("kai") dieja jeung Y dina kecap Pennsylvania.
Kitu ogé, Y vokal dina basa Inggris Modérn dilafalkan jiga I, tapi basa Inggris modérn makéna ngan dina kecap-kecap nu tangtu, henteu kawas basa Inggris Pertengahan sarta mimiti Modérn. Hurup éta ngabogaan tilu pamakéan: gaganti upsilon dina kecap serapan ti basa Yunani (system; Yunani: σύσtnua), di ahir kecap (rye, city; bandingkan cities, anu hurup pamustunganana nyaéta S), sarta dina kecap dasar bersuku kecap hiji kalayan ahir vokal (dy-ing).
Thorn[édit | édit sumber]
Waktu mesin citak diwanohkeun ti daratan utama Éropa, William Caxton sarta tukang citak ti Inggris séjénna ngagunakeun Y minangka gaganti Þ (thorn: sarimbag kalayan th dina basa Inggris Modérn), anu henteu sadia dina tipe hurup ti daratan utama Éropa. Ti cara ieu munculah parobahan éjahan "the" jadi "ye" dina umpatan kuna "Ye Olde Shoppe". Leupas ti éjahan, pelafalannya tetep sarua kawas "the" mangsa kiwari (/ðiː/ atawa /ðə/). Ye (/jiː/) mangrupa pelafalan éjahan modern pituin.[2]
Konsonan[édit | édit sumber]
Pamakéan hurup Y pikeun sada konsonan [j] (year, Jahr, yang) kamungkinan henteu patali jeung pamakéanna minangka hurup vokal. Kamungkinan hurup éta mangrupa gaganti hurup yogh (Ȝȝ) dina basa Inggris Pertengahan anu melambangkan sada /j/. Yogh anu melambangkan sada séjénna, [ɣ] (konsonan desis wiati-wiati tukang), saterusna ditulis kalayan dwihuruf gh dina basa Inggris Modérn.
Pamakéan[édit | édit sumber]
Basa Jermanik[édit | édit sumber]
Dina basa Spanyol, hurup Y disebut i/y griega, dina basa Katalan i grega, dina basa Perancis sarta Romania i grec, dina basa Polandia igrek anu kabéhanana hartosna "I Yunani"; dina lolobana basa Éropa séjénna, ngaran Yunani asalna masih dipaké; dina basa Jerman, ngaranna Ypsilon (atawa "Üpsilon") sarta dina basa Portugis ípsilon atawa ípsilo.[3] Mulanya hurup Y diciptakeun minangka hurup vokal, tapi lila-lila dijadikeun konsonan dina lolobana basa.
Lamun henteu dibaca minangka vokal kadua dina diftong, hurup ieu ngabogaan peunteun sada /y/ dina rungkun basa Skandinavia sarta /ʏ/ dina basa Jerman. Y henteu kungsi dianggap minangka konsonan (kajaba dina kecap serapan), tapi dina diftong, kawas dina ngaran Meyer, hurup éta berperan minangka variasi "i".
Dina basa Walanda, Y ngan mecenghul dina kecap serapan sarta ngaran anu biasana melambangkan sada /i/. Hurup ieu biasana diabaikan dina alfabét basa Walanda sarta digantikeun ku ligatur "IJ". Dina basa Afrikaans, perkembangan basa Walanda, Y melambangkan diftong [ɛi], kamungkinan alatan percampuran hurup leutik i sarta y atawa meureun asalna ti ligatur IJ.
Dina basa Faroe sarta Islandia, hurup éta sok dilafalkan i. Dina kadua basa kasebut, hurup éta ogé jadi bagian ti pengejaan diftong: ey (duanana) sarta oy (ngan basa Faroe).
Basa Spanyol[édit | édit sumber]
Dina basa Spanyol, Y dipaké minangka inisial gaganti hurup I ambéh leuwih gampang dibédakeun (sedengkeun Jerman ngagunakeun hurup J alatan ékol anu sarua). Mangka ti éta "el yugo y las flechas" nyaéta simbol anu babagi inisial Isabella I ti Castilla (Ysabel) sarta Ferdinand II ti Aragon. Éjahan ieu diréformasi ku Royal Spanish Academy sarta kiwari ngan kapanggih dina ngaran diri anu diéja sacara kuna, kawas Ybarra atawa CYII, simbol Canal de Isabel II. X ogé masih dipaké dina basa Spanyol kalayan pengucapan béda dina sawatara éjahan kuna.
Minangka hiji kecap, hurup Y mangrupa kecap penghubung anu hartosna "sarta" dina basa Spanyol sarta dilafalkan [i].
Dina marga Spanyol, y bisa misahkeun marga ayah kalayan marga ibu, contona "Santiago Ramón y Cajal"; conto séjénna "Maturin y Domanova", ti séri novel karya Jack Aubrey. Ngaran dina basa Katalan ngagunakeun i pikeun hal ieu. Sajaba ti éta, Y melambangkan sada [ʝ] (konsonan desis wiati-wiati bersuara) dina basa Spanyol. Waktu mecenghul saméméh sada vokal [i], Y digantikeun ku E, conto: "español e inglés". Hal ieu pikeun nyingkahan pelafalan [i] dua kali.
Basa Séjénna[édit | édit sumber]
Dalam Finlandia dan Finlandia, Y biasanya dilafalkan [y]
Saméméh warsih 1972, basa Indonésia ngagunakeun hurup J minangka lambang sada [j] (konsonan hampiran wiati-wiati). Sanajan kitu, hurup Y ogé dipaké minangka lambang sada anu sarua tapi arang dipanggihan; contona dina ngaran Mohammad Yamin, sarta Pramoedya Ananta Toer (pikeun nyingkahan kekeliruan alatan "dj" dilafalkan [d͡ʒ] atawa [ɟ]). Sanggeus ditetepkeunana Éjahan Anu Disampurnakeun, mangka hurup Y ngagantikeun posisi J. Kitu ogé dina dwihuruf "nj" digantian kalayan "ny".
Dina basa Italia, Y (i greca atawa ipsilon) dipaké dina sawatara kecap serapan.
Dina basa Polandia sarta Guaraní, hurup éta melambangkan sada vokal [ɨ] (vokal madya katutup takbulat).
Dina Lithuania, Y nyaéta hurup ke-15 sarta mangrupa hurup hirup. Hurup éta disebut i panjang sarta dilafalkan [iː] kawas kecap see dina basa Inggris.
Dina Welsh hurup éta dilafalkan [ə] (vokal madya) dina kecap bersuku kecap tunggal atawa suku kecap teu ahir, sarta [ɨ] atawa [i] (gumantung aksen) dina suku kecap ahir.
Waktu dipaké minangka hurup hirup dina Viétnam, hurup y melambangkan vokal hareup katutup takbulat. Waktu dipaké minangka monoftong, fungsinya sarimbag jeung hurup i dina alfabét basa Viétnam. Aya usaha pikeun ngaganti pamakéan i sakumnana, tapi kasampak sawaréh besra gagal. Minangka sada konsonan, hurup éta melambangkan sada hampiran wiati-wiati.
Dina Aymara, Malayu, Turki, Quechua sarta Romanisasi Jepang, hurup Y nyaéta konsonan wiati-wiati, hususna [j] (konsonan hampiran wiati-wiati).
Alfabét Fonétis Internasional[édit | édit sumber]
Dina Alfabét Fonétis Internasional, [y] ngawakilan sada vokal hareup katutup buleud, sarta hurup anu rada béda nyaéta [ʏ] melambangkan vokal ampir hareup ampir katutup buleud.
Mangrupa indikasi kalangkaan vokal buleud hareup alatan [y] nyaéta sora panglangkana dina Alfabét Fonétis Internasional anu diwakilan ku hurup Latin, kurang ti satengah pamakéan [q] atawa [c] sarta ngan kira-kira saparapat pamakéan [x].
Kode komputasi[édit | édit sumber]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ "Y" Oxford English Dictionary, 2nd edition (1989); Merriam-Webster's Third New International Dictionary of the English Language, Unabridged (1993); "wy," op. cit.
- ↑ Burchfield, R.W., ed. (1996), "Ye", The New Fowler's Modern English Usage (edisi ke-3rd), Oxford: Clarendon Press, hlm. 860
- ↑ Omniglot


text:
Najan ngaranna kurupuk sangsara tapi rasa jeung mangpaatna mah
kacida ngeunah jeung gedena.Bahanna tina aci ngan dibere uyah jeung
bumbu dapur saayana.Ngagoreng dina hawu jeung teu make minyak tapi
keusik (disangray).Beukah jeung sengit, rangu pisan ngeunah kana
letah.Bau haseup hawu jadi samara nu has.Biasana jang nyuguhan tamu
salian ti raginang, dapros, kicimpring jrd.Ditambah nginumna cienteh
atawa kopi hideung, komo deui dina saung nu diluhureun balong.Matak
nikmat, sangsara kurupukna, Bagja hatena.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Setir Jenéwa
Setir atawa mékanismeu Jenéwa (Geneve drive) nyaéta mékanismeu nu ngarobah puteran/rotasi kontinyu jadi intermiten. Dina unggal puteran, roda nu aya pinna muter kontinyu nepi ka ngahontal gigi intermiten nu jadi muter sahambalan. Anu lolobana dipaké nyaéta nu boga opat selot, ku kituna dina unggal hambalan muter 90°. Mun gigina boga n selot, mangka saputeran roda kontinyu bakal ngahasilkeun 360/n° puteran gigi intermiten.
Ieu alat dibéré ngaran kitu dumasar kana asal-usulna anu dipaké dina jam mékanik ti Swis jeung Jenéwa.
Larapan & mangpaat[édit | édit sumber]
Salah sahiji larapan setir Jenéwa nyaéta dina proyéktor film. Nalika diputer, film téh maju sapigura-sapigura. Masing-masing cicing hareupeun lénsa salila 1/24 detik (sarta diékspos dua kali, ngahasilkeun frékuénsi 48 Hz). Proyéktor film modéren migunakeun alat éléktronik, ku kituna bisa muterkeun film kalawan gancang. Setir Jenéwa mimiti dipaké dina proyéktor film taun 1896.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- The Geneva wheel.
- GeometryPDF (287 KiB).
- The Geneva stop.
- An animation of an external Geneva drive.
- U.S. Patent 6183087 - Quickermittent. Modified starwheel for fast pulldown.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Geneve drive (disalin 14 Agustus 2009)


text:
Norwégia
Karajaan Norwégia atawa Kongeriket Norge (Noreg) dina basa Norwégia, mangrupa hiji nagara Nordik di Samenanjung Skandinavia bagian kulon nu tepung wates jeung Swédia, Finlandia, jeung Rusia. Basisirna nu aya di Samudra Atlantik Kalér jeung Laut Barents mangrupa lokasi ti fyord nu kasohor. Svalbard jeung Jan Mayen aya dina kadaulatan Norwégia dumasar kana Traktat Svalbard. Norwégia miboga hiji pulo nu ngaranna Bouvet nu aya di Samudra Atlantik. Norwégia mangrupa nagara kalawan kapadetan populasi nu panghandapna kadua di Éropa. Ibu kotana nya éta Oslo. Norwégia miboga cadangan minyak bumi, gas alam, mineral, pangan laut, cai tawar nu luas. Norwégia ogé panghasil minyak jeung gas alam per kapita nu panggedéna di luar Wétan Tengah.
Daptar eusi
Étimologi[édit | édit sumber]
Norwégia biasana disebut Kongeriket Norge (Karajaan Norwégia) dina tulisan Bokmål, lamun Kongeriket Noreg dina tulisan Nyrosk.
Urang Norwégia Lami biasana nyebut Norwégia Noregr, jeung urang patengahan Latihan nya éta Nor(th)vegia. Sababaraha téks abad patengahan nyebut ngeunaan mitos raja Norr, budak Snær (personifikasi salju), katurunan Fornjót, pangawasa legéndaris Finlandia. Tapi, umumna diasumsikeun ngaran asalna ti urang Norwégia Lami, nu hartina "norðvegr" (di kaléreun jalan). Norwégia ogé miboga istilah austrvegr "lemah di beulah wétan" (Rusia), vestrvegr "lemah di beulah kulon" (Inggris jeung Irlandia), jeung suðrvegr "lemah di beulah kidul" (Méditérania).
Sajarah[édit | édit sumber]
Jaman Viking[édit | édit sumber]
Jaman Viking miboga karakteristik kalawan paluasan jeung émigrasi ku para palaut Viking. Dumasar kana tradisi, Harald Fairhair (Harald Hårfagre) ngahiji jeung maranéhna wanci 872 M sanggeus Patempuran Hafrsfjord di Stavanger, jadina minangka raja kahiji ti Norwégia ngahiji. Wewengkon Harald utamana basisir Norwégia Kidul.
Harald Fairhair maréntah kalawan tangan nu kiat, jeung ceuk sajarah, loba urang Norwégia ninggalkeun nagarana pikeun hirup di Islandia, Kapulauan Faroe, Lemah Héjo, jeung bagian ti Britania Raya sareng Irlandia. Kota-kota Irlandia ayeuna kawas Dublin, Limerick, jeung Waterford diwangun ku padumuk Norwégia jeung Dénmark.[rujukan?]
Géografi[édit | édit sumber]
Norwégia tepung wates jeung Laut Kalér kulon-kidul, jeung Kapuloan Skagerrak di kidul, Laut Norwégia di kulon, sarta Laut Barents di wétan-kalér. Di beulah wétan, Norwégia tepung wates jeung Swédia, Finlandia, jeung Rusia. Titik pangluhurna di Norwégia nya éta Galdhøpiggen kalawan 2.469 méter.
Politik[édit | édit sumber]
Norwégia mangrupa nagara monarki konstitusional nu ngagunakeun sistem pamaréntahan parleménter.
Parleménna, Stortinget, miboga 169 anggota (saméméhna 165, teras ditambih 4 urang dina kaping 12 Séptémber 2005) nu dipilih pikeun jabatan 4 taun. Parlemén ieu kabagi dua dina voting législasi, Odelsting jeung Lagting. Iwal pikeun sababaraha al, Storting boga fungsi minangka parlemén unikameral.
Babagian Administratif[édit | édit sumber]
Norwégia dibagi kana salapan belas county (fylker). Norwégia ogé miboga dua wewengkon téritori, Jan Mayen jeung Svalbard. Aya tilu depéndensi : Pulo Bouvet, Pulo Peter I, jeung Daratan Ratu Maud.
Ieu county di Norwégia:
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Norwégia di Wikivoyage
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.
Amérika Sarikat • Australia • Austria • Bélgia • Britania Raya • Céko • Cili • Dénmark • Éstonia • Finlandia • Hungaria • Irlandia • Islandia • Israél • Italia • Jepang • Jérman • Kanada • Koréa Kidul • Luksemburg • Méksiko • Norwégia • Perancis • Polandia • Portugal • Selandia Anyar • Slovakia • Slovénia • Spanyol • Suis • Swédia • Turki • Walanda • Yunani


text:
Lulu : " Kunaon nya ibu ustadzah Erum henteu nganggo jilbab, padahal anjeuna pasti terangeun yén jilbab téh paréntah Alloh nu aya dina Al Qur'an ? ".
Lala : " Ibu ustadzah Erum nganggo hukum parasmanan ".
Lulu : " Nu kumaha hukum parasmanan téh téh ? "
Lala : " Enya, lamun urang keur parasmanan, nu kira-kira ngeunah dikeduk, nu teu
ngeunah diantep, lain kitu ? "
TATARUCINGAN 9
Anas : " Ustadz Madsa'i sering khotbah ihwal sodakoh. Tapi kunaonnya korét ? "
Anis : " Nu kitu kaasup golongan calo di terminal Baranangsiang ".
Anas : " Na kunaon kitu ?".
Anis : " Coba wéh tingali calo. Ka urang ngajakan ka Bandung, ari urang geus naék beus, manéhna mah angger wéh ninggalkeun manéh di terminal ".
TATARUCINGAN 10
Abu : " Si Adun loba duitna nya. Sigana unggal minggu sendalna genti nu alus".
Abi : " Lain loba duit, tapi ngamalkeun pituduh ajengan. Tinggalkeun nu goréng, cokot nu alus. Tah pituduh éta di amalkeun si Adun di masjid alun-alun".
Abu : " Kutan kitu ? ".
" Abah Téa "


text:
Telkom Indonesia
Telkom Indonesia mangrupa salah sahiji Badan Usaha Milik Negara (BUMN) nu usahana dina widang panyadiaan jasa telekomunikasi, nyaéta telekomunikasi cicing sareng telekomunikasi usik di Indonesia.
Telkom mangrupa pausahaan telepon paling gedé di Indonesia, nu ngawasa pasar boh telepon imah (PSTN Telkom), GSM (liwat anak pausahaanna Telkomsel) atawa CDMA (liwat produkna Telkom Flexi).
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Telkom diwangun ti tanggal 23 Oktober 1856, dioperasikeunna layanan telekomunikasi nu mimiti di Indonesia dina bentuk kiriman telegraf ti Jakarta (waktos eta Batavia) ka Bogor (waktos eta Buitenzorg).
Parobahan pamungkas dina taun 2009 nyaéta New Telkom Indonesia, mangrupa transformasi (parobahan) dina bisnis, dina infrastruktur, dina sistem jeung model operasi sarta parobahan sumber daya manusa. Resmina diluncurkeun dina kaping 23 Oktober 2009, waktos ulang taun Telkom nu ka 153.
Sampe 31 Desember 2008, pelanggan Telkom naek 37% ti taun sateuacanna nyaeta 86,6 juta pelanggan nu kabagi kana telepon tetep (PSTN) saloba 8,6 juta pelanggan, FWA 12,7 juta pelanggan sareng 65,3 juta pelanggan telepon usik.
Produk[édit | édit sumber]
- Telepon tetep (PSTN)
- Telkom Flexi
- Flexi Trendy (Seluler CDMA pra mayar)
- Flexi Classy (Seluler CDMA pasca mayar)
- Telkom Speedy
- Telkom SLI 007
- Telkom VoIP 01017
Grup[édit | édit sumber]
- Telkomsel
- Infomedia Nusantara (yellow pages)
- Graha Sarana Duta
- Pramindo
- Sigma
- Finnet