text:
DINA pakumbuhan sastra Sunda, jangreu drama téh arang kacatur¬keun. Padahal tradisi méntaskeun naskah drama jeung sabangsana, geus ditaratas ti baheulana. Ti jaman Walanda aya nu disebut “tunil” atawa sandiwara. Ditéma ku jaman longsér, gending karesmén, nepi ka drama mo¬déren.
Sandiwara Sunda ayeuna mah lang¬ka dipintonkeun. Béda jeung baréto, ubyagna nepi ka pilemburan, malah kungsi jadi kacapangan balaréa. Longsér pon kitu kénéh. Ari pintonan drama modéren Sunda, nu maneuh mah nya dina Féstival Drama Basa Sun¬da (FPBS) nu ditaratas ku Téater Sunda Kiwari ti 20 taun ka tukang. Kitu gé ngan dua taun sakali.
Pangna jangreu drama melempem, cenah di antara bangbaluhna téh lan¬taran seuseut naskah. Éta gé teu ka¬béh pintonan drama maraké naskah, da baréto mah-pangpangna dina sandiwara jeung longsér-dialog téh “ditambul” wé. Tapi pan ayeuna mah langka aktor drama Sunda nu bisa nyarita basa Sunda kalawan “lancar”, komo entragan ngora mah. Cacak maké naskah gé, teu kurang-kurang nu balélol kénéh.
Teu réa pangarang nu sok nulis naskah drama Sunda téh. Malah ganjor pisan mun dibandingkeun jeung nu sok nulis carpon, sajak, atawa novél. Geura wé, mun urang néangan buku kumpulan drama basa Sunda, da hésé naker. Éta gé sakapeung sok aya naskah drama nu nyelap dina buku antologi, atawa dina buku pangajaran sakola. Tapi jumlahna teu réa.
Lahan keur ngamuat naskah drama gé samporét deuih. Méh taya média massa Sunda nu nyadiakeun rohangan keur ngamuat naskah drama. Aya kénéh harepan pikeun dipentaskeun. Tapi kitu gé mun kapaké ku sutradara.
Béda jeung carpon atawa novél, nulis naskah drama mah perlu di¬émbohan ku pangaweruh séjénna. Tina cara nulisna gé pan geus béda. Lian ti jejer carita, nu kudu dipikiran ku pangarang téh kumaha mun éta naskah dipentaskeun. Naha matak ka¬taji nu lalajo, atawa sabalikna.
Tamba kawaranan, aya sawatara patokan keur nu aya kereteg nulis nas¬kah drama. Di antarana:
1. Jejer carita (téma). Naskah drama umumna nyaritakeun kahirupan sapopoé, boh alam kiwari, boh alam bihari. Aya nu motrét ka¬hirupan masarakat leutik, tur sakapeung diselapan ku kritik sosial. Tapi teu kabéh naskah drama kudu napak dina réalita, teu béda ti carpon atawa novél, dra¬ma gé bisa maké rupa-rupa aliran: réalismeu, suréalismeu, jsté. Boh dina wangun komédi boh tragédi.
2. Dialog. Naskah drama téh pentaskeuneun, ku kituna dialog penting pisan. Kalimah nu dipaké dialog tangtu kudu merenah dilisankeunana. Karasa sponta¬nitasna jeung teu dijieun-jieun. Dialog dina drama bisa pagunem¬an jeung papada tokoh, atawa paguneman jeung dirina sorangan (soliloquy). Pangarang gé kudu per¬téla nerangkeun lentong jeung pari¬polah tokoh sajeroning dia¬log.
3. Babak jeung adegan. Naskah drama bisa dibagi jadi sababaraha babak, unggal babak diwengku ku sababaraha adegan. Adegan dina drama némbongkeun robahna ka¬ja¬dian carita, upamana ganti tokoh atawa ganti séting.
4. Nu ngalalakon. Nu ngalalakon dina drama bisa sorangan (mono¬log), bisa lobaan, gumantung kana jejer carita.
5. Bubuka. Dina bagian awal naskah, pangarang méré pituduh ngeuna¬an naskah nu rék dipentaskeun. Biasana dimimitian ku sinopsis, te¬rus nataan sakur tokoh nu nga¬la¬lakon katut kateranganana; ngaranna, umurna, pasipatanana, paripolahna, hubunganana jeung tokoh séjén, jsté. Pangarang gé méré gambaran lilana éta naskah dipentaskeun.
6. Pituduh keur sutradara jeung nu maca. Waktu jeung tempat kaja¬dian (séting) dina naskah kudu diécéskeun ka nu maca. Ieu téh baris jadi patokan pikeun sutra¬dara deuih, kumaha hadéna mén¬taskeun éta naskah. Najan teu wajib, aya hadéna deuih mun pa¬nga-rang méré gambaran ngeuna¬an ilustrasi musik jeung tata lam¬pu.
7. Téks sisi. Mun aya kalimah atawa kajadian nu sakirana matak bi¬ngung sutradara atawa nu maca, hadéna mah diterangkeun dina téks sisi (side text). Téks sisi di¬teun¬deun gigireun kénca atawa katuhueun naskah.
8. Nulisna. Cara nulis naskah drama tangtu béda jeung carpon atawa novél. Nu geus ilahar mah di an¬tarana:
a. Narasi ti pangarang ditulis maké aksara gedé (kapital). Upamana, lebah ngadadarkeun séting, pasi¬patan atawa tokoh, jsté.
Conto:
ADEGAN I
LAMPU CAANG LALAUNAN. DI PANGGUNG KATÉMBONG HIJI LALAKI KEUR DIHARUDUM SARUNG… jst.
b. Kalimah dina dialog ditulis ku aksara leutik, tapi méméhna disebutkeun saha-sahana nu rék cacarita.
Conto:
MANG DADAP
Geus reupreupan geuning. Naha Bi Waru can balik kénéh?
jst.
c. Katerangan dina dialog ditulis di antara tanda kurung, maké aksara déngdék.
Conto:
MANG DADAP
Geus reupreupan geuning (bari nguniang cengkat). Naha Bi Waru can balik kénéh?
jst.
d. Ka dieunakeun, ngaran tokoh sok dinomeran, dipérélékeun ti awal nepi ka ahir, ngarah nu rék méntaskeun leuwih babari ngapalkeun naskah.
Conto:
04. MANG DADAP
Tas ti mana wayah kieu karék kurunyung?
05. BI WARU
Naha maké tatanya sagala?
06. MANG DADAP
(Muncereng) Aéh-aéh, na teu meunang aing nanya?
Méméh naskah dipentaskeun atawa dikirimkeun ka média massa, hadéna mah dibaca deui jeung dipecakan heula ku nu ngarangna, bisi aya dialog nu nyalahan, séting nu teu merenah, atawa hal séjénna nu matak ngaganggu mun éta naskah dipentas¬keun.—(Dadan Sutisna)
SIRUNG PAJAJARAN
(Naskah Drama)
Karya : Yosĕph Iskandar
(dicutat tina Gapura Basa pikeun kelas 3, karangan Hidayat Suryalaga, Geger Sunten : Bandung, 1997)
Pamaĕn : 1. bujang 1
2. bujang 2
3. bujang 3
4. lanjang 1
5. lanjang 2
Latar : Panyalindungan
Pulasari Pandĕglang 10 Mĕi 1579.
Sanggeus Karatosn Pulasari Pandĕglang kacangking ku wadyabalad Surasowan Banten, bĕntĕng pamungkas Pajajaran di tungtung kulon runtag. Rahayat bubas katawuran, sĕwang-sĕwangan nyalametekeun diri. Sababaraha pamuda welasan taun tingkuniang tina panyalindungan dapuran hanjuang. Maranĕhna, pamuda nu geus leungiteun indung-bapa, leungiteun harepan nakahirupan.
Bujang 1: Jeueung ituh! Silalatu ti lebah karaton teu pareum-pareum! Leuh, dayeuh Pulasari angtu geus jadi ruhak?!
Bujang 2: (sedih)
Bapa kuring tiwas katiruk panah lebah dadana. Indung katinggang tihang karaton nepi ka henteuna. Adi-adi … teuing kumaha nasibna …
Bujang 1: “Silalatu kalah beuki ngalobaan!
(bari neuteup ka jauhna)
Seuneu! Euleuh! Seuneu deui baĕ!? Tangtu geus ngalĕntab ka imah kuring!
Bujang 2: Hayam sakandang, kabĕh gĕhĕng jadi ruhak. Mangkaning meunang ngingu ti anakna kĕnĕh.
Bujang 1: Leuh! Leungit ge tangtu kabeuleum! Ti mana kuring dahar?
Bujang 3: Ieueueueueueueung! Ieu beuteung peurihhhhhhh! Lapar.
Lanjang1: Leuh karunya teuing? Ieu aya kĕnĕh bongborosan, lumayan keur ganjel beuteung.
Bujang 3: (bari nampanan)
Geus dua poĕ ngan ngadaharan nu karieu, iraha atuh urang tĕh bakal manggih sangu?
Lanjang1: Wayahna wĕ atuh lur, batan peujit murilit kitu mah … Keun sugan engkĕ di pangungsian sĕjĕn urang manggih beubeutian …
Lanjang 2: Ah beubeutian nu kumaha deui, tangtu di lembur mana baĕ ogĕ geus teu nyĕsa! Nu puguh mah, urang bakal paĕh kalaparan …
Bujang 1: Ngaleutikan silalatu tĕh ayeuna mah … Ngan baĕ, taya hartina. Urang moal bisa balik deui ka dayeuh Pulasari …
Bujang 2: Bangkĕ-bangkĕ sinatria pasolĕngkrah! Getih ngabayabah, maseuhan jukut, maseuhan tegalan! Bapa kuring, duh bapa …
Bujang 1: Meungpeung simpĕ, hayu urang miang deui!
Bujang 3: Miang? Miang ka mana?
Bujang 1: Nĕangan tempat nu leuwih aman!
Lanjang 1: Enya, bari sakalian nĕangan lembur nu rĕa kĕnĕh dahareunana!
Lanjang 2: Sarupaning kadaharan, tangtuna gĕ geus dirampas ku musuh.
Bujang 3: Tuh nya?! Mending gĕ cicing baĕ di dieu, bari ngadagoan nu ngaliwat.
Lanjang 1: Rĕk naon?
Bujang 3: Rĕk mĕnta babawaanana, sugan wĕ …..
Bujang 2: Montong!
Bujang 3: Naha?
Bujang 2: Teureuh Pajajaran mah tara kumawani ngarebut banda batur!
Bujang 3: Alaaaaah, dia mah sok adigung. Keur kalaparan kieu mah, kumaha wĕ atuh carana. Batan kudu paĕh teu pupuguh ma?!
(ka lanjang 1)
Nya Nyai, kitu lin?
Lanjang 1: Ih, teuing atuh?!
Lanjang 2: Bener! Indung leungit bapa musna, teu dulur teu baraya, kuring mah haying kĕnĕh hirup.
Bujang 2: Kabĕh gĕ harayang kĕnĕh hirup, tapi loba kĕnĕh cara sĕjĕn pikeun ngeusian beuteung mah?!
Lanjang 2: (sinis)
Eusian ku taneuh?
Bujang 2: Nya ari beuki mah pĕk baĕ!
Lanjang 2: Ari geus kudu dieusian ku naon ieu beuteung tĕh?
Bujang 2: Yeuh Nyai … Apan cĕk Patikrama gĕ, loba raja nu tatapa nahan lapar mangbulan bulan, sangkan dirina sakti mandraguna, teu teurak ku tumbak, teu teurak ku ruruhit jamparing, teu teurak ku ….
Bujang 3: Bohong! Geuning bapa kuring gĕ nu getol tatapa, dirempug ku wadyabalad Surasowan Banten mah tetep wĕ paĕh?
Bujang 2: Paĕh mah lain urusan bapa manĕh! Tapi urusan Hyang Tunggal!
Bujang 3: Alaaaah! Manĕh mah sok kokolot begog! Kawas nu ngarti wĕ!
Bujang 2: Ah nya ngarti wĕ da sok ngadĕngĕkeun papatah kolot, manasina manĕh, nu diurusanan tĕh ngan dahareun baĕ!
Bujang 3: Atuh jalma teu dahar mah bakal paĕh!
Bujang 2: Paĕh tĕh lain ngan ukur teu dahar wungkul!
Bujang 3: Teu bisa! Nu pasti teu dahar mah tangtu paĕh! Paĕh! Paĕĕĕĕhhh! Wĕw!
Bujang 2: Teu, teu kitu! Buktina bapa manĕh nu kasohor beuki dahar, tara kakurangan dahareun, buktina ku musuh mah bisa paĕh?
Bujang 3: Meureun wĕ bapa kuring keur cileureun, musuh teu kanyahoan datangna?!
Bujang 2: Lain ah! Puguh paĕhna gĕ keur jaga lawang sakĕtĕng, keur nundutan, nu rampus mah puguh gĕ sok beuki hĕĕs!
Bujang 3: Ĕĕh? Manĕh ngahina ka bapa dĕwĕk?
Bujang 2: Ah da kitu buktina …..
Bujang 3: Bukti kumaha? Cĕk saha hah?
Bujang 2: Cĕk bĕja …
Bujang 3: Ulah sadĕngĕ-dĕngĕna! Komo bapa manĕh mah paĕhna gĕ leuwih hina!
Bujang 2: Hina? Hina kumaha?
Bujang 3: Apan katiruk panahna gĕ basa keur ngising dina rungkun, wĕw!
Bujang 2: Ngahina siah ka dĕwĕk?
Bujang 3: Manĕh nu ngahina mah!
Bujang 2: Manĕh !
Bujang 3: Manĕh !
Bujang 2: Manĕh !
Bujang 3: Manĕh !


c: text/html

text:
---------------> IMAH PANGANCIKAN RAGA, BASA PANGANCIKAN RASA, SUNDA PENGANCIKAN KULA<----------------- SUKABUMI : Jalan Pelabuhan Gang Sejahtera IV No. 44 CIPOHO-SUKABUMI 43142 PROPINSI JAWA BARAT, (ALAMAT SEKARANG DI BENGKULU : Jalan Batang Hari VI NO. 8 KUALA ALAM - PADANG HARAPAN - KOTA BENGKULU - PROVINSI BENGKULU
Rabu, 30 Maret 2011
HUMOR PASANTRÉN-MÉNGBAL
HIRUP di pasantrén, bener-bener ngadidik kamandirian parasantri. Teu deuk kitu kumaha, atuda sagala kudu dipigawé ku sorangan. Ti mimiti masak, nyeuseuh, ngumbah piring, bébérés urut saré, bébérés kobong (kamar). Malahan kadang-kadang ngabantosan bébérés di bumi Mama Ajengan lamun seug kabagéan pancén gawé. Da digilir, biasa di pasantrén disebut patrol.
Sabataé capéna, apanan ngaji ogé unggal waktu. Rérés salat subuh ngaji Al-Quran bareng saréréa di masigit, nepi ka wanci haneut poyan. Geus salat lohor ngaji nahwu. Geus asar tasripan, Geus magrib fikih. Terus nguriling kitu unggal poé. Kabayang meureun kumaha capéna.
Tapi sok sanajan kitu, Mama Ajengan méré peré, dina poé Kemis jeung Jumaah. Puguh wé poé Kemis jeung Jumaah téh, dua poé anu ditunggu-tunggu pisan ku parasantri mah. Dina dua poé éta, rupa-rupa polah parasantri. Aya anu ngadon ka pasir néangan régang jang ngaliwet, aya anu balik ke lemburna seja nyiar bekel ka kolotna, tapi aya ogé anu cicing, gégéléhéan di masjid, bari mutolaah macaan pangajaran anu geus diaji ku maranéhanana.
Kateuing kailhaman ti mana. Hiji mangsa, dina poé Kemis, barudak santri kalah ayeuh-ayeuhan maréngbal di pipir kobong, dina sawah garing anu can dipelakan paré. Mama Ajengan ngaraos kabaribinan, terus nitah Lurah Santri nyarék ngarah barudak santri tong gandéng teuing.
Abong cék paribasa, sajeungkal sok jadi sadeupa, sadeupa jadi sajeungkal. Lurah Santri, anu satadina ku Mama Ajengan dititah nyarék barudak santri ulah gandéng teuing, lain deui dongéngna. Sérénténg ngadatangan barudak santri anu keur aranteng suka bungah maréngbal. Geus anjog pok nyarita:
“Barudak! Ka darieu!”
Barudak santri anu keur meujeuhna ragot méngbal, reg areureun, bari panon mencrong ka Lurah Santri jiga anu nganaha-naha.
“Aya naon Kang?” Budak anu pangkolotna ngawani-wani nyarita.
“Ari silaing teu apal, deuleu?” cenah bari tipupuncereng.
“Teu apal kumaha?” ampir bareng naranya.
“Bisi saréréa teu apal, méngbal téh mimitina ti carita palaputrana Sayidina Ali. Hasan sareng Husén. Basa perang campuh marebutkeun bebeneran, mastaka Sayidina Hasan sareng Husén ditunggel jangga ku musuhna, mastakana dugi ka paragat. Tah ku musuhna, mastaka Sayidina Hasan sareng Husén dialungboyongkeun jiga maranéh ayeuna keur maréngbal. Jadi lamun aranjeun ayeuna maréngbal, sarua jeung najongan mastakana Sayidina Hasan sareng Husén! Ngarti?” Lurah Santri cumarita panjang lebar.
Carita babaturan kuring di Cibadak-Kab. Sukabumi-Jabar

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Iwan Ardhie Priyana
Di Alun-alun Bandung.
Di alun-alun Bandung raeng nu pating corowok,anu nawarkeun baju jeung anerok
di juru beh ditu aya nu dangdananana camerok.Wanci Isya Hawar -hawar sora adzan ka bawa angin ka landeuhkeun., sorana peura, bangun nu beurat kacida, tapi, deudeuh teuing teu ieuh pada mirosea. Sarerea nu aya didinya pada-pada balitungan, ngitung bati ngitung rugi. Beuki peuting di alun-alun Bandung raeng nu pating corowok tapi lain panggeuing, estu sora papaes dunya nu endahna kabina-bina, matak kabita. Waci subuh di alun-alun Bandung sora adzan kabawa angin kalandahkeun tapi teu aya nu mirosea teu aya nu kabita, sanajan nawarkeun sorga lantaran awor ku sora budah naraka.


text:
Teks Biantara Basa Sunda Tema Pendidikan Wasta : Rizki Puji Gustian Kelas XII IPA 4
Assalamu’alaikum Wr Wb Puji sinareng syukur hayu urang sanggakeun ka kahidarat allah swt nu parantos masihan mangrebu-rebu nikmat, nikmat islam, nikmat iman , sareng nikmat sehat. Teu hilap salawat sareng salam hayu urang haturkeun ka Nabi agung, Nabi Muhammad SAW ka kulawargana, kasobatna tug mugi ka urang salaku umatna. Ammin ya rabbal alaamin. Hadirin anu ku sim kuring dipihormat. Kersaning Gusti Nu Maha Suci, urang sadayana tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Mugi ieu acara téh lungsur langsar kalayan kahontal sagala anu dipimaksad. Ammin. Maksad sim kuring di ieu tempat teh bade nerangkeun hiji materi anu temana tentang beasiswa nu ayeuna nuju resep-resepna dijadikeun bahan obrolan tiap-tiap siswa SMAN 2 Kuningan, khususna kelas XII anu bade ngalanjutkeun kana perguruan tinggi. Beasiswa teh nyaeta dana atawa fasilitas anu dipasihan ku pamarentah atawa aya deui anu dipasihan ku instansi-instansi sejenna anu gunana pikeun ngabantu urang dina dana administrasi kuliah. Aya oge beasiswa anu dipasihan ka siswa atawa mahasiswa ku negara sejen tapi persyaratanna urang kudu aya kahayang dina diajar bahasa negarana. Kunaon sim kuring di ieu kasempetan ngulas masalah besiswa ? Ku sabab kelas XII ayeuna teh geus ngagaduhan titel ISO jadi urang sadaya teh kudu ngabuktikeun kumaha kaayaan jeung kemampuan urang di dunia nasional jeung dunia internasional. Contona bae SMAN 2 Cirebon anu parantos ngagaduhan titel ISO leuwih awal ti SMAN 2 Kuningan, tiap taun ngirimkeun sababaraha muridna kanggo ngalanjutkeun studi atawa ngalanjutken perguruan tinggina di luar negri. Urang sadaya teh tong sampe katinggaleun, kudu tiasa ngejar tong sampe jadi sakola anu katinggaleun sagala informasi jeung teknologi na. Alhamdulillah saminggu katukang sim kuring nerima hiji informasi nyaeta 3 siswa SMANDA meunang beasiswa ti tilu negara anu eusi beasiswana nyaeta ngalanjutken kuliah 4 tahun jeung sagala biayana ditanggung ku negara pengirim beasiswa. Tilu siswa eta teh nyaeta ; Adam Maulana ditawarkeun beasiswa kanggo ngalanjutkeun ka Australia, Moh. Enjom ditawarkeun beasiswa kanggo ngalanjutkeun di Ethiopia, sareng nu terakhir nyaeta Rizki Puji Gustian ditawarkeun beasiswa kanggo ngalanjutkeun di Jepang. Ku kituna semoga hiji hal ieu teh tiasa dijadikeun motivasi kanggo ngejar cita-cita urang. Mung sakitu wae wawaran ti sim kuring bilih aya carita anu teu genah didangu, bilih aya cariosan anu teu mernah dina manah, neda dihapunteun. Da sadaya kasaen eta datangna ti gusti Allah jeung kasalahan eta ti sim kuring pribadi. Sakali deui nyuhunkeun dihapunteun. Wassalamualaikum Wr Wb


text:
Wincikanana di Antawisna :
Redaksi :
Wasta (Namina) : Asep Muhammad Rizal
Pimpinan Umum :
Wasta ( Namina) : Rizal Sundani
Pimpinan Perusahaana :
Wasta ( Namina) : Ny . Tini . Surtini
Dupi Ngadegna dadasar tina Undang-Undang Nagara Republik Indonesia anu tunduk kana aturan UUD 1945 sareng Aturan anu tos Pageuh nu ngatur , UU No 40 Tahun 1999 nu ngatur Undang-Undang kanggo ka-Mardikaan Pers ( Wartawan) sareng Journalistik Republik Indonesia ( Kakasih) .
- Wincikan seratan Wartawan kanggo Kabiro Kota/Kabupatian Tasikmalaya :
2.Jajang "Sundani" ( Kabiro Kota Tasikmalaya )
3.Dede Iqbal Achmad ( Kabiro Bandung Raya )
4. Didin Hamdani Rusli ( Kabiro Khusus Priangan Timur)
Salaksa "Pang,dudu,a" nu di seja pamugi , kagiatan Medalna Media Soara Sukapura Online News ieu teras majeng kalayan nyandak amanat Rahayat Sukapura anu teu tiasa ka "Unggel" ku basa (Lisan sareng Tulisan).
Pamugi amanah ieu tiasa di "laksanakeun" Amiiiin ya Robbal alamiin ( Sapuratina Redaksi)


text:
1Breh deui, aya hiji malaikat kaluar ti sawarga, mawa konci hiji guha anu jero kabina-bina, jeung ngajingjing rante gede. 2Geus kitu, eta malaikat newak Naga tea, si oray kahot, — anu saenyana mah Iblis atawa tukang merdaya — terus dirante pikeun sarebu tauneun. 3Naga digebruskeun kana jero guha sarta lawang guhana dikonci terus disegel, sangkan eta Naga teu bisa nyasabkeun ka manusa sajero jaman sarebu taun. Mun geus tutup jaman eta, Naga dikencarkeun deui sakeudeung. 4Breh deui, simkuring ningal tahta-tahta katut anu nyaralikanana. Aranjeunna dipaparin hak ngaragragkeun hukum. Lian ti eta, simkuring ningal nyawa jelema-jelema anu diteukteuk beuheungna, dumeh tigin kana pertelaan Al Masih jeung kana amanat pangandika Allah; — arembung nyembah ka sato jeung arcana, arembung narima cap dina tarang jeung leungeunna — Maranehna harirup deui, pada jadi raja bareng jeung Al Masih dina jaman sarebu taun. 5Salian ti maranehna mah, harudangna teh engke, nya eta sabada beak jaman anu sarebu taun tea. Ieu hudang ti nu maraot nu kahiji. 6Nya bagja nya suci sakur anu hudang dina mangsa hudang kahiji; sabab geus pasti, moal ngarasa Paeh kadua. Kabeh baris jaradi imam-imam Allah jeung imam-imam Al Masih, tur bareng jeung Anjeunna ngarajaan dina jaman nu sarebu taun. 7Sanggeus liwat jaman nu sarebu taun tea, Iblis baris dikencarkeun tina tempat tahanan, 8tuluy ngagoda bangsa-bangsa sakuliah dunya anu disebut Gog jeung Magog dikeprik kana perang, lobana tanding keusik di basisir. 9Mani nakleuk sajajagat, ningker pakemahan paraperjurit Allah, ngepung eta kota anu ku Allah didama-dama. Tapi sabot kitu, kaburu ger hujan seuneu ti langit, maranehna beak ditumpes. 10Ari Iblis anu ngagodana digebruskeun kana lautan seuneu walirang. Di dinya geus nyampak sato tea katut nabi palsuna anu geus digebruskeun ti heula, bareng disiksa beurang peuting salalanggengna. 11Ti dinya simkuring ningal hiji singgasana gede, warnana bodas sarta aya nu nyalikan. Bumi jeung langit ngejat kabur ti dinya, leungit musna geus sirna ti tempatna. 12Breh deui, simkuring ningal jelema-jelema anu geus paraeh, gede leutik, keur narangtung dipayuneun singgasana. Di dinya, loba pisan kitab meunang mukaan jeung aya deui hiji Kitab anu harita dibuka, nya eta Kitab Kahirupan. Nu geus paraeh teh, diragragan hukuman anu satimpal jeung lampahna masing-masing sakumaha anu geus dicatet dina kitab-kitab tea. 13Nu paraeh di laut, kitu deui anu ti tempat lianna hararudang tina paehna, terus diragragan hukuman anu satimpal. 14Geus kitu, Paeh katut karajaanana digebruskeun ka lautan seuneu. (Ieu lautan seuneu ngaranna: Paeh kadua). 15Nya kitu deui, sakur anu ngaranna henteu dicatet dina Kitab Kahirupan, kabeh digebruskeun ka eta lautan seuneu.
Copyright
Learn More


text:
model geulis versi ieu kapal terbang hurung E-11A Sentinel USAF paket kaasup adat, 3D kabin jeung lengkep VC, HUD, FMC, GPWS, animasi, 2D Panel jeung leuwih.
Bombardier BD-700 Global Express nyaéta hiji bisnis jet kapal terbang range eureun lila pisan. Bombardier mimiti studi di 1991 dina proyék Global Express, sarta pesawat ieu resmi dibuka dina 1993. Nu hiber kahiji lumangsung dina 13 Oktober 1996.
E-11
Nu USAF di 2015 November, opat Global Express dilengkepan jeung sistem Kartosuwiryo Grumman sacara BACN (medan perang Airborne Communications titik), atawa titik komunikasi airborne luhur medan perang) salaku relay airborne di designation E-11A. (Wikipedia)


text:
Organ (anatomi)
Organ dina biologi (basa Latinna organum, "parabot, alat") hartina sakumpulan jaringan nu ngajalankeun hiji fungsi atawa sakumpulan fungsi husus. Organ sato anu ilahar di antarana jantung, bayah, uteuk, panon, burih, limpa, pankréas, ginjal, ati, peujit, kulit, rahim, kantong urin, tulang, jsb. Sakumpulan organ nu patali disebut sistim organ.
Organél mangrupakeun analog struktur sub-sélulér pikeun organ.
Organ vital[édit | édit sumber]
Organ vital hartina organ jero awak manusa nu dipikabutuh pikeun hirup. Jalma nu teu sakabéh organ vitalna jalan, sacara téoritis bakal ganjang maot. Organ-organ vital utama di antarana
- uteuk, nu ngatur bioritme kayaning réspirasi, kompa jantung, produksi hormon, émbaran sénsori, jeung gerak otot
- jantung, nu miara aliran getih nu ngandung oksigén ka sakujur awak
- bayah, nu nyedot udara sarta ngeusian getih ku oksigén
- ati, nu miceunan runtah sélulér tina getih
Organ lianna nu patali jeung pencernaan sarta pamiceunan ogé vital sangkan hirup bisa manjang. Najan kitu, teu saeutik jalma nu bisa tetep hirup tanpa organ kayaning ginjal, limpa, atawa peujit.
Sistim organ[édit | édit sumber]
Sistim organ – hiji sistim nu diwangun ku organ-organ nu digawé babarengan ngajalankeun hiji fungsi.
- Sistim sirkulasi
- Sistim cerna
- Sistim éndokrin
- Sistim imun
- Integumentary system
- Sistim limfe
- Sistim otot
- Sistim saraf
- Sistim baranahan
- Sistim réspirasi
- Sistim rangka
- Sistim urin
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Organ, Wikipédia édisi basa Inggris per 21 Désémber 2005


text:
Taksi
Taksi nya éta angkutan umum nu ngagunakeun mobil keur ngangkut panumpangna.[1]
Sajarah Taksi[édit | édit sumber]
Mimitina bisnis taksi mekar tina bisnis jasa nyéwakeun karéta kuda nu ukuranna leutik, Hackney Carriage di Paris jeung London dina awal abad ka-17. [2]Taksi modérn mimiti aya ditandaan ku kapanggihna alat ngukur argométer ku Wilhelm Bruhn taun 1891. [2]Gottlieb Daimler dina taun 1897 dikenal minangka jalma nu mekarkeun taksi modérn ku nyieun argométer nu ngarana Daimler Victoria.[2] Dina tanggal 16 Juni 1897, Daim Victoria dikirim ka Friedrich Greiner, pangusaha Stuttgart nu mimiti nyieun pausahaan taksi di dunya kandaraan maké tanaga batré.[2] Pamakéan kandaraan nu maké tanaga bahan bakar minangka taksi aya dina taun 1899 di Paris, 1903 di London jeung 1907 di New York. [2]Taxicab New York diimpor ku Harry N Allen ti Paris sarta manéhna téh jalma kahiji nu ngagunakeun warna konéng dina Taxicab New York ku tinimbangan warna éta nu pangbabarina dipikanyaho di jalan. [2]Taksi terus mekar di abad 20 jeung kamekaranana nambahan dina taun 1940 ku digunakeunana radio komunikasi dua arah salaku instrumén panglengkep dina taksi. [2]Kagunaan radio ieu mantuan pisan komunikasi operator jeung supir dina ngalayanan order palangganna.[2] Dina taun 1980, asup téhnologi komputer nu digunakeun keur alat distribusi order.[2] Ayeuna régulasi taksi nu eusina ngeunaan spésifikasi kandaraan nu bisa digunakeun sarta prosedur-prosedur dasar dina prosés layanan palanggan taksi jadi salah sahiji panitén penting keur pamaréntah dina widang transportasi.[2] Taksi jadi ikon kamekaran kota bisnis jeung pariwisata di dunya.[2]


text:
Caturangga
Kecap caturangga robahan tina katuranggan, asalna tina turangga hartina kuda. Caturangga bisa dihartikeun kaweruh paranti mikanyaho tanda-tanda kuda, hadè henteuna pikeun diingu. Kadieunakeun aya sawatara anggapan, caturangga téh dihartikeun ogé pikeun nganyahokeun hadé goréngna hayam adu, puyuh, atawa purukutut. Samalah aya istilah caturangga repok, nyaéta itungan dina hiji jodo ku jalan ngajumlahkeun pangaji aksara mimiti jeung aksara tungtung keur leutik ti dua pihakanana (awéwé jeung lalaki), hasil panganggeusanana sok nincak dina salasahiji diantara lima:
Anu dimaksud caturangga di dieu, nyaéta kecap atawa ngaran tanda-tanda anu aya dina waruga kuda. Nurutkeun kapercayaan masarakat, éta tanda-tanda téh mibanda watek anu tangtu. Aya sababaraha watek kuda, diantarana:
- satria tinayungan
- turub layuan
- buaya ngangsar
- tumpur ludes
- sumur bandung
- wisnu murti, jeung
- sekar panggung
Rujukan[édit | édit sumber]
- Sudaryat, Yayat (1997). Ulikan Semantik Sunda, CV Geger Sunten: Bandung.
- Satjadibrata, R. 1946. Kamus Basa Sunda. Jakarta: Balé Pustaka


text:
Nini - (Nenek)
on :
Sabtu, Mei 28, 2011
|
Nini kuring ngudud! Ieu pisan anu ngabédakeunana jeung sipat nini séjén anu umumna lemahlembut sarta imut-imut; salah sahijina. Manéhna ogé garang, pemarah, sarta resep rancagékotor!
Lamun kaluman manéhna menyebut-nyebut pakakas kelamin lalaki sarta wanoja. Jelema anu mimiti ngadéngénini menggerutu pasti reuwas lain alang kepalang.
Ngaranna waé nini, jadi, manéhna memang geus kolot ku kituna kabéh jelema kasampak ngamaklum sagalakalakuanana anu menyimpang. Lamun menasihati jelema, nini sok jujur. ”Kedul kau! Mana aya laki anu daéksarua kau? Bisana ngan diuk-diuk ngangkang sarta dangdan. Ditu kumbah piring, kumbah pakéan, masak, atawa bérés-bérés! Jadi awéwé ulah nepi ka kudu disuruh-suruh. Éra.” Baraya misan laér kuring langsungbeureum panonna sarta tersengal-sengal ambekanana diomeli kitu.
Kuring nempo nini sorangan henteu mengerjakan nanaon. Sapanjang poé manéhna ngan diuk-diuk di kursi-baringnya anu dijieun ti kai sarta lawon terpal. Enya, diuk-diuk bari berkipas-kipas lamun poé panas sartangudud Kansas. Bibi Katilu anu sok membelikannya roko ku kituna nini mindeng nyaritakeun ka jelemangeunaan anak bungsuna ieu anu dikisahkannya minangka anak bakti.
Nini resep membanding-bandingkan Bibi Katilu jeung Bibi Kadua anu dilukiskannya pelit sarta ngan padulidina kulawargana sorangan. Mangka Bibi Kadua resep menyela lamun nini geus mimitian nyigeung MamangKadua sarta membandingkan perhatiannya jeung Mamang Katilu anu sok dipujinya royal. Kawas éfékdomino, nini ogé leuwih menyayangi barudak Bibi Katilu sarta sok nyawad barudak Bibi Kadua anudipeunteunana bangor alatan diogo.
Aya hiji pispot tempat nini piceun ciduh di gigireun / sabeulah kursi-baringnya. Kaayaan ieu nyieun kuringngarasa jijik tapi kuring mendiamkannya. Lamun kuring teu nahan diri, nini meureun baris langsung nyangkakuring doraka atawa teuing apalah. Ayah nyaéta anak cikal nini. Alatan ngababarkeun anak cikal lalaki, ninidinyaah aki. Nini, ku kituna, ogé menyayangi ayah leuwih batan Bibi Kadua sarta Bibi Katilu.
Nini resep membanggakan ayah anu sabenerna kurang rancagé berdagang, hiji pangabisa anu jadi andalanloba jelema perantauan dina mangsa éta. Sainget kuring, ayah gagal sarta rugi melulu lamunmemperdagangkan hiji hal. Béda kalayan dangongna ka ayah, nini kurang gumbira kalayan ibuku. Meureunlantaran sanggeus nikah kalayan ibu, tétéla ayah henteu maju-maju. Nini ogé henteu mitresna kami, kuringsarta saudara-saudaraku.
Aya basana kuring ngarasa timburu ka réncang anu mindeng nyaritakeun betapa maranéhanana dinyaah niniséwang-séwangan. Lain perkara panon duitan tapi nini batur tétéla resep méré duit ka cucu-cucunya. Nini kuring henteu kungsi méré kuring duit jajan. Lamun menyuruh-nyuruh ogé manéhna henteu ngantep kuringngantongan duit kembaliannya. Kuring weruh nini henteu boga loba duit mangka kuring henteu loba nungtutsarta mengata-ngatainya pelit atawa apalah. Lamun meuli mie pangsit, nini mesen mie polos tanpa pangsit. Beulina sok sabungkus pikeun dirina waé. Jajan naon waé nini ngan nyugemakeun dirina sorangan. Sajauhingatanku, kuring ogé teu kungsi membelikan hiji hal pikeun nini. Hubungan kuring sarta nini laér ti ikatankaasih nyaah.
***
Nini kuring pamajikan ngora aki kuring. Pamajikan kadua. Baheula, jaman aki sarta nini kuring, cukup lobawanoja jadi pamajikan ngora lalaki perantauan ti Tiongkok. Jelema anu merantau henteu kungsimembawa-bawa sarta pamajikan sarta anak maranéhanana. Anjog di rantau, suratan leungeun berbelok kamana-mana. Umur lalaki perantau umumna masih relatif ngora sarta pinuh gairah. Mana tahan henteu nyabakawéwé dina waktu lila sarta teu aya tungtungna?
Sawatara anu berakhlak pendék masuk-keluar imah pelacuran sarta mengisap opium. Aki kuring bermoralluhur biarpun pamustunganana manéhna nyerah dina napsuna sorangan. Manéhna néangan jalan anu radabersih kalayan nyokot kaputusan nikah deui. Kuring yakin nini kuring anu mimitian menggodanya. Sanajangeus kolot, kuring weruh nini bertulang saeutik centil ti dituna.
Pandeuri nini di Tiongkok weruh yén salakina geus nikah deui di perantauan sanajan aki satia kénéhngirimkeun duit sacara teratur. Meureun nini di Tiongkok nyeri haté sarta geus mikiran baris menempuh hijijalan sorangan. Dina hiji kasempetan manéhna menitipkan putrinya, putri cikal aki kuring, ka saurang perantauti kampung anu sarua pikeun dibikeun ka aki. Kukira aki jelema alus sarta tanggung jawab. Manéhnamembesarkan putri cikalna sacara terpisah. Aki geus cukup beunghar wayah éta sanggeus suksés diperantauan. Teuing pakasaban anu dipigawé aki saméméhna, hal anu kuring nyaho nyaéta yén aki berdaganglauk asin grosiran. Kuring memang henteu weruh loba sabab aki maot waktu kuring masih umurna antara 1-2 warsih. Carita-carita kuring déngé ti kulawarga sarta nini.
Nini resep nyaritakeun lamun teu bisa disebutkeun loba sungut. Unggal diuk atawa cingogo sarta pahareup-hareup jeung jelema, manéhna baris mimitian nyaritakeun. Biasana kabéh caritana nyigeung hal anu alus-alusngeunaan dirina sarta soal anu awon-awon sarta ararahéng lamun ngait batur.
Minangka sasipuh, nini sakali-kali didatangan sanak kulawarga anu leuwih ngora. Manéhna gumbiradipihormat tapi teu ajrih-ajrih narajang jelema kalayan kecap-kecap polos. Hiji kali manéhna ngintip salahsaurang baraya anu andeprok maké calana dina mini sarta ngoméntaran, ”Wanina kau! Dina jaman kuring, calana dina kawas éta ngan dipaké pelacur!” Kontan sang baraya memerah beungeutna.
Sajaba carita sapopoé anu dibumbuinya, nini mindeng ogé mendongeng. Ngeunaan Sun Go Kong anu bisarobah jadi 72 wujud, ngeunaan kera anu jempolnya lemah sabab lamun kuat bisa nyekel péso sarta maéhanmanusa, ngeunaan inohong ngaranna Gong Beng (Beng si Bodoh) anu diuk buligir di handapeun méja pikeunjadi santapan reungit ambéh bapana leupas ti gigitan reungit, sarta séjén-séjén. Panggeunjleungna lamun ninimendongeng ngeunaan naraka. Jelema anu berbohong bakal dipotong létahna, (lain manjang irungna), jelemaanu berkhianat baris dikulub, jelema anu maok dipenggal leungeunnya sarta diumpankan ka anjing, sartamacem-macem siksaan nurutkeun imajinasi nini. Tujuanana nyieun kami sieun sarta jadi anak penurut. Di luhurkabéh éta, tangtu kami pang resep ngadéngé carita jurig.
***
Kamar nini seram atawa kitu pisan pamadegan kuring. Hiji-hijina jalan asup cahya asalna ti kenténg kaca dihateup. Dina wiati-wiati kamar aya bagian anu dibéré lempengan kaca ku kituna cahya ti hateup kasebut bisamoncor asup. Euweuh jandela sabab kamar nini aya di bagian dina imah. Dina dinding kamar gumantungsapasang lukisan potret aki sarta nini dina bingkai oval. Lukisan éta dijieun ku seniman Walanda anu datangberkeliling sarta ngumpulkeun poto maranéhanana anu rék dilukis. Poto-poto anu terkumpul dibawa baliksarta dilukis di nagari Walanda. Sanggeus réngsé manéhna mawa hasil karyanya balik ka dieu.
Parabot milik nini ngan hiji lomari kai badag tempat manéhna nunda pakéanana sarta sakumna rusiah hirupna. Kuring henteu kungsi weruh eusi lomari nini sarta henteu hayang weruh. Kuring asup ka kamar nini biasanalantaran rék nyokot hiji hal ti méja diajar lanceuk anu saprak leutik saré babarengan nini.
Sanggeus manéhna ririwit kuring arang ngadéngé deui ngeunaan nini. Kuring sorangan saterusna ninggalkeunimah pikeun merantau ka Jawa. Kuring henteu sono kana nini sarta kuring kira nini ogé henteu paduli dina kuring. Perpisahan kami kawas hiji keniscayaan anu pasti lumangsung. Hiji wayah kuring weruh, dina waktugering, nini kungsi nuduh adi kuring maok duitna ti dina lomari! Kuring henteu percaya sarta ambek. Nini ogénambahan yén duitna dipaké adi pikeun berjudi. Astaga, kolot ieu ngalindur atawa berhalusinasi. Fantasinyamasih leumpang ka mana-mana sabot manéhna terbaring lemah. Kuring mikawanoh adi kuring sarta waningomong yén manéhna mustahil lumaku sejahanam éta. Kuring pikir, lamun masih aya di imah, sugan kuringanu baris jadi sasaran hujatan nini.
Sanggeus ibu nananyakeunana, Bibi Katilu ngaku yén manéhna anu nyokot duit nini. Alesanna, manéhnasalempang lamun nini maot, kami nyokot duit éta. Manéhna ngarasa éta duitna sabab ngan manéhna anu sokméré nini duit. Hanjakalna, manéhna ngaku sanggeus nini maot. Bibi Katilu berkelit yén manéhna henteuweruh nini menaruh curiga ka adi kuring. Nini sok muji Bibi Katilu. Kanyataanana memang Bibi Katilumindeng membelikan nini hiji hal, hal anu arang dipigawé barudak nini anu séjén kaasup ayah. Sajaba rokoanu sakali beuli 2-3 slop (1 slop eusi 20 bungkus), Bibi Katilu resep membelikan nini sarung. Nini memangmaké kabaya (anu pandeuri kuring weruh ngaranna kabaya ”encim”) sarta sarung kawas nyai-nyai di Jawa.
Kuring weruh, henteu alus nyaritakeun ngeunaan jelema anu geus euweuh, sumawona ngeunaankeburukannya. Kuring ngan hayang jelema weruh yén henteu kabéh nini alus. Nini ogé manusa sarta aya anujahat. Meureun lain jahat dina harti resep nakol atawa mencaci maki, melainkan henteu menyayangi incunasarta egois nepi ka mati. Nini geus wafat sarta dikubur. Kuring henteu kungsi ngadatangan kuburannya. Euweuh kerinduan ku kituna.


text:
hiji mangsa aya pasangan salaki jeung pamajikan Kang Juhri Jeung Nyi Dumi umurna kana 40 taunan,, keur meujeuh na PUBER ka 5,,,,, ngan hanjakal Kang Juhri na téh katarajang panyakit peluh,,, eta panyakit teh geus aya 2 taun na,,,
"Kang hayu urang indit" ceuk Nyi Dumi,,,
"rék Kamana iyeuh?" tembal Kang Juhri,,
"hayu Urang ka dukun,, urang ngubaran panyawat apa" tembal Nyi Dumi sabari satengah maksa ngagugusur salakina,,, da éta weh pedah teu kiat hayang saré bareng jeung salaki na,,,,
pondok carita,, éta Kang Juhri jeung Nyi Dumi téh tepi ka Imah éta dukun sakti,,
terus we ngobrol jeung dukun,,,
"punten Ki,, leres aki teh tiasa ngalandongan Peluh?" ceuk Nyi Dumi ka éta dukun
"leres Nyi" tembal Dukun sakti,,, éta atoh na Nyi dumi ngadéngé kitu,,,
"mangga" tembal si dukun,,, "tapi aya syarat na jang" ceuk dukun ngomong ka Kang Juhri,,,
"jeung deui ieu ubar teh ngan sakalieun, sarat na téh teu menang kaanginan" ceuk dukun bari kunyam kunyem,,"
"sangem Ki lah" ceuk Kang Juhri semu nu atoh,,,,
caritana éta Kang Juhri teh beres diubaran nepikeun ka bobogaan Kang Juhri téh manteng heras taya hingga na,, sapanjang jalan menikeun ka dibaguded bobogaan Kang Juhri da sieun ka anginan,,, nepikeun ka dina mobil ogé cicing na jauh tina jandela,,,
carita na geus tepi ka imah Kang Juhri jeung Nyi Dumi téh langsung buru" ka kamar da geus teu kuat dua nana gé,,, kabéh sakur liliangan nu aya di kamar ditutupan ku Kang Juhri jeung Nyi Dumi,,,
beres kitu der maraneh na téh marukaan baju jeung calana na masing" malahan mah Nyi Dumi mah nepikeun ka gumetap sagala ningali bobogaan salaki na meni heuras ciga tihang listrik,,,
barang rék der,, can oge nepi eta bobogaan Kang Juhri kana Bobogaan nana Nyi Dumi, ngadadak Nyi Dumi teh hayang hitut,,, "possssss"
na atuh da keur heuras éta bobogaan Kang Juhri ngadadak jadi leuleus deui,,,,,
ningali kitu éta kang Juhri amek nakeranan bari nyarita "Mun rek medut ngomong heula,,, meureun ku aing moal waka dibuka",, Nyi Dumi teu bisa ngomong, manehna ngahuleng bari pinuh ku kaduhung,,,,


text:
BOHIM anu nangtung diburuan teu loba omong, manehna sadar yen pamajikannana geus moal bìsa di olo, moal bisa dibebenjokeun....kapaksa manehna kudu meuli kapiting kahayang nu jadi pamajikannana...dahareun anu manehna ogé can kungsi nyaho rasana..
Bohim ngagedig indit kakota...barang rek asup ka warung nu ngajual kapiting...manehna ngarengkog....lantaran dijero warung aya si ALEK jeger batak nu kasohor beuki duit tur telenges mun pamentana teu ditedunan....
euweuh nu wanieun ka si ALEK mah kabéh ogé...
Keur ngahuleng pentaseun warung...lar KEMED ngaliwat...tuluy nanya ka BOHIM nu keur hulang-huleng....
Sanggeus dijelaskeun... KEMED kalah ngagakgak...
- KEMED : "Sìa mah jalma borangan him...! Yeuh si alek mah sieuneun ku dewek mah..! Boro-boro dicarekan...dikompolan gé ku aing mah moal wanieun ngambek...!!"
- BOHIM : " lah sia...! Ngawadul téh teu kireum-kireum...!!
-KEMED : " Bener aing mah..! Sok taruhan dua ratus rebuan jeung aìng teu percaya mah...!!
Ngadenge taruhan, BOHIM curinghak, lantaran karesepna, katambah kamari basa final indonesia malasia manehna eleh taruhan ku KEMED 200 rb...lakadalah ayeuna cenah waktuna bales dendam....da ceuk pikirna, mustahil si ALEK make sieuneun ku si KEMED...komo maké daekeun diki-ihan sagala mah...
Mun si KEMED jadi aduy digaley si ALEK kakara cenah kaharti..
BOHIM teu mikir panjang...duit ladang ngajual hayam keur meuli kapiting anu ngan dua ratus rebuna téh...gìlig rek dipaké taruhan...da pikirna yakin bakal meunang...
malah lantaran hayang puas ceuk BOHIM : " jadi siah taruhan jeung dewek...! Tambahan siah...duit dua ratus rebu,..nu eleh kudu ngalamotan korong nu meunang..,!!"
"sok siah...jadi..!!" jawab KEMED saklek...
Sanggeus duanana sasalaman..
KEMED asup ka warung nyampeurkeun si ALEK nu keur diuk nyanghareupan meja bari mabok...
Tikajauhan pentaseun jalan BOHIM ningalikeun bari beungeutna marahmay, lantaran yakin kemed bakal eleh taruhan,.. manehna bakal meunang duit teu puguh-puguh duaratus rebu...
BOHIM nyarandé kana tihang bari heheotan..
Dijero warung...KEMED nyarita ka ALEK yen dirina boga kaahlian bisa ki-ih diasupkeun kana botol tikajauhan...bari moal ngacrét kaluar saeutik-eutik acan...tuluy kemed ngajak taruhan saratus rebuan...
ALEK teu percaya...maenya euweuh nu ceret sakeclak-keclak acan...manehna satuju taruhan da memang karesepna...tuluy nyokot botol...sok ditunda dina luhur meja hareupeunnana...supaya katingali cenah mun aya anu ngeclak kaluar...
KEMED ngalacat naek kana korsì...kira-kira aya kana sameterna tina botol....
tuluy ngaluarkeun boboga-annana...teu antaparah wér ki-ih dipancerkeun kana lebah botol anu aya hareupeun si alek....kemed ki-ìh ngahaja diacer-acer kaditu kadieun...malah ngahaja diacerkeun kana beungeut si Alek sagala...tapi si alek kalah ngagakgak sabab manehna bungah meunang taruhan bakal nampa duit saratus rebu teu puguh-puguh...
Beres ki-ih...kemed mayar saratus rebu ka alek anu gagalakgakan keneh...
Tuluy kemed nyampeurkeun bohim anu titatadi ningalikeun pentaseun jalan...
Bohim ngeleper bari pìas...kabayang ku bohim gurihna korong kemed...jeung kacipta manehna bakal disidang ku INOT pamajikannana...


text:
Marilyn Manson
Brian Hugh Warner atawa anu kasohor Marilyn Manson (gumelar di Canton, Ohio, Amerika Serikat, 5 Januari 1969; umur 48 taun) nyaéta saurang panyanyi, aktris, katut vokalis grup musik Marilyn Manson[1][2]. Ngaran Marilyn Manson dicokot tina ngaran 2 sosok anu dipikaresep ku manéhna, nya éta Marilyn Monroe jeung Charles Manson[1][2].
Marilyn kungsi meunang meunang pelecehan seksual ti akina anu ngabentuk kapribadianna ayeuna[2]. Salian ti akina, pelecehan jeung kekerasan ogé sok karandapan ku Marilyn ti para tatanggana[2]. Kondisi lingkungan ieu ngabalukarkeun Marilyn jadi budak anu bengal[2]. Marilyn Manson kuliah di Broward Communit College, sabada lulus, Marilyn milih pikeun jadi jurnalis dina majalah South Florida Lifestle dina rubrik musik[2].
Marilyn Manson ogé jago dina widang ngalukis, ieu kalangenan geus dilakonan ti taun 1999[2]. Marilyn ngadegkeun galéri anu dingaranan Celebritanian Corporation Gallery of Fina Art nu aya di Los Angeles pikeun majang karya-karyana[2]. Salian ti éta, manéhna ogé boga bakat dina widang seni peran, Marilyn pernah maén dina sababaraha pilem[2].
Ngeunaan kahirupan asmarana, Marilyn pernah nikah jeung penari DIta Von Teese, tapi umur ieu hubungan ngan sataun tuluy cerai dina tanggal 29 Déémber 2006[1]. Lalaki anu kungsi miboga hubungan husus jeung Ros McGowan ieu ayeuna bobogohan jeung Evan Rachel anu dipénta sangkan ngadukung pilemna Phantasmagoria: The Visions of Lewis Carroll (2007)[1].


text:
Asmaul Husna (ESQ) MP3
Lantunan asmaulhusna merdu MP3
youtube asmaul husna 99 nama allah download lagu asmaul husna siti nurhaliza asmaul husna dan artinya asmaul husna youtube esq asmaul husna youtube ...
Bikin Gemes...Lagu Asmaul Husna Anak-Anak MP3
Video Yang Bikin Gemes...Lagu Asmaul Husna Anak-Anak. Asmaul husna, asmaul husna dan artinya, asmaul husna dan maknanya, 99 asmaul husna, dzikir ...
Lagu Asmaul Husna Yang Bikin Nangis oleh Evie Tamala MP3
Video Lagu Asmaul Husna Yang Bikin Nangis oleh Evie Tamala. Asmaul husna, asmaul husna dan artinya, asmaul husna dan maknanya, 99 asmaul husna, ...
Asmaul Husna Dr Ary Ginanjar - Asmaul Husna ESQ MP3
Video Asmaul Husna Dr Ary Ginanjar - Asmaul Husna ESQ. Asmaul husna, asmaul husna dan artinya, asmaul husna dan maknanya, 99 asmaul husna, dzikir ...
Dzikir Asmaul Husna, Evi Tamala Menitikkan Air Mata MP3
Video Evi Tamala Menitikkan Air Mata Saat Dzikir Asmaul Husna. Asmaul husna, asmaul husna dan artinya, asmaul husna dan maknanya, 99 asmaul husna, ...
99 Asmaul Husna dan Artinya MP3
Video 99 Asmaul Husna dan Artinya. Asmaul husna, asmaul husna dan artinya, asmaul husna dan maknanya, 99 asmaul husna, dzikir asmaul husna, asmaul ...
Asma'ul Husna - Haddad Alwi feat Ary Ginanjar MP3
Mendengarkan nasyid ini merasakan akan keagungan Allah. Allahu Akbar!!!
Lagu Asmaul Husna Yang Menyentuh Hati Oleh Evie Tamala MP3
Video Lagu Asmaul Husna Yang Menyentuh Hati Oleh Evie Tamala. Lagu asmaul husna, asmaul husna evie tamala, lagu asmaul husna download, asmaul ...
Lagu Asmaul Husna Anak-Anak MP3
Video Lagu Asmaul Husna Anak-Anak. Asmaul husna, asmaul husna dan artinya, asmaul husna dan maknanya, 99 asmaul husna, dzikir asmaul husna, asmaul ...
Asmaul Husna MP3
Asmaul husna, asmaul husna dan artinya, asmaul husna dan maknanya, 99 asmaul husna, dzikir asmaul husna, asmaul husna opick, asmaul husna haddad ...
Asma Ul Husna Lyrics MP3
Gemesin...Anak Bayi Lucu Hapalan Asmaul Husna MP3
Video Gemesin....Anak Bayi Lucu Hapalan Asmaul Husna. Asmaul husna, asmaul husna dan artinya, asmaul husna dan maknanya, 99 asmaul husna, dzikir ...
ASMAUL HUSNA ^Evie Tamala^ lirik by Iim Terifarah MP3
Asmaul Husna dan Maknanya MP3
Video Asmaul Husna dan Maknanya. Asmaul husna, asmaul husna dan artinya, asmaul husna dan maknanya, 99 asmaul husna, dzikir asmaul husna, asmaul ...
Asma Ul Husna TV3 #DaiTV3 MP3
Asma ul Husna - Hijjaz [ROM + MAL + ENG] MP3
mysummerproject: "A Video A Day" For this particular project of mine, I will be subbing videos, specifically Islamic videos ie. nasheeds, duas, dhikr, etc. Will be ...
Asma Ul Husna 99 Names of Allah - Hijjaz MP3
Hijjaz - Asma Ul Husna.


text:
Bismilaahirrohmanir
rohim,
Assalaamualaikum
wr. wb.
Langkung
ti payun sim kuring ngahaturkeun nuhun ka pihak panitia anu parantos masihan
waktos kanggo sasanggem dina ieu acara. Hapunten anu kasuhun, saupami dina ieu
biantara aya pisanggem anu kirang merenah, boh basana boh tatakrama.
Bapa Kapala
Sakola miwah Bapa sareng Ibu Guru,
Kitu deui
sakumna réréncangan sakola sadaya anu dipikacinta,
Dinten ieu,
dina raraga paturay tineung murid kelas genep/salapan/dua belas, tipayun mangga
urang sasarengan manjatkeun puji sinareng syukur ka Gusti Nu Maha Suci, réh
maparinan taufik sareng hidayah-Na, dugi ka danget ieu urang sadaya aya dina séhat
wal afiat. Pamugi ku kasumpingan urang sadaya kénging ridho ti Alloh SWT.
Solawat sinareng
kasalametan mugia dilélérkeun ka jungjunan urang sadaya Nabi Muhammad SAW., ku
jasa mantenna anu parantos maparin patwa ka urang sadaya dugi ka terang mana
anu haq sareng mana anu bathil. Mugia urang sadaya kalebet umat anu taat kana
ajaran mantenna.
Bapa sareng
Ibu Guru,sareng réréncangan sakola sadaya anu dipikacinta,
Sim kuring
atas nami wakil murid kelas genep/salapan/dua belas, seja ngadugikeun
katineung, kedal lisan dina raraga
paturay tineung. Bapa sinareng ibu guru anu dipikacinta, cunduk waktu ninggang
mangsa, ...... taun teu karaos sim
kuring saparakanca diatik dididik sagalaning elmu pangaweruh anu teu kinten
seueurna jasa bapa miwah ibu guru sadaya. Sim kuring sadar yén salami .... taun
tos tinangtos seueur ngalakukeun hal-hal anu matak musingkeun sareng pikakeuheuleun.
Kumargi sakitu, sim kuring saparakanca seja neda sih hapuntenna tina
samudayaning kalepatan.
Kalih ti éta
sim kuring saparakanca seja neda pidua ka bapa, ibu guru supados tiasa
neraskeun diajar ka sakola nu langkung luhur. Teu hilap ka adi-adi sadaya nu
masih kénéh aya di bangku sakola ti kelas ... dugi ka kelas ... , mugi sing
getol diajar, sareng sing taat kana piwuruk bapa sareng ibu guru.
Bapa, ibu
guru, sadaya nu sami hadir nu dipikacinta.
Sakitu katineung
ti sim kuring, kirang langkungna hapunten anu kasuhun.
Wabillahi taufik
walhidayah
Wassalaamu
alaikum wr. wb.
Sumber : Winaya
Basa ;


text:
Aug 10, 2013
Nembus Wates Nasib Manusa
Ku: Atep Afia Hidayat - Wates éta téh pemisah antara hiji wewengkon kalawan wewengkon séjénna. Pikeun menyebrang perbatasan diperlukeun idin sarta prosedur husus, henteu gampang memang. Sanajan globalisasi terus merambah kabéh sektor kahirupan, tapi wates-wates tetep eksis, hésé dihapus. Umat manusa memang aya kecenderungan pikeun silih ngabatesan diri. Saban individu manusa memang nyieun batas-batasnya sorangan, komo aya anu sacara kaleuleuwihan.
Bayangkeun ngajalanan kahirupan kalawan wates-wates fiktif anu terus dijieun, kitu mabek, hésé bernafas, hésé ngembang. Konsekuensinya rohang unggut sarta rohang hirup beuki menyempit, hésé nyarita, hésé berekspresi, ngan jalan di tempat, komo menyusut.
Pembatasan diri disebabkan cara mikir anu kisut, pesimis sarta skeptis. Asal sagala keterpurukan memang ti cara sarta prosés mikir. Cobalah mikir éndah mangka hirup baris berasa éndah. Cobalah mikir horor mangka hirup baris pinuh kalawan horor. Kitu ogé, lamun mikir heureut mangka hirup ogé baris jadi heureut. Enya, ti prosés sarta cara mikir nu tangtu baris kabentuk dangong nu tangtu, tuluy kabiasaan nu tangtu, sipat nu tangtu sarta nasib nu tangtu. Kumaha kaayaan kahirupan urang ayeuna, henteu séjén mangrupa akumulasi prosés sarta cara mikir.
Ngarobah kahirupan nyaéta pindah nasib, ti nasib X robah jadi nasib Y. Di antara kadua macem nasib éta tangtu aya wates anu kudu ditembus. Pangabisa nembus wates nasib pohara ditangtukeun ku kakuatan ngarobah cara mikir. Lamun pikiran ngomong “enya” mangka prosés nembus jadi leuwih gampang, sabalikna lamun pikiran ngomong “henteu” mangka prosés nembus nasib baris karasaeun hésé.
Saban poé pikiran terus digawé, saha ogé pasti mikir, sanajan teuing naon anu dipikirkannya. Sakumaha saban poé saban jelema sok bernafas, komo saban sepersekian detik prosés pernafasan sok lumangsung. Kitu ogé mikir, saban sepersekian detik prosés per-pikir-an sok lumangsung. Nurutkeun hiji observasi, dina 24 jam saban jelema ngahasilkeun 4.000 alpukah, mimiti ti bangun saré nepi ka saré balik, komo dina saré. Enya, sabot keur saré pules ogé prosés mikir tetep lumangsung.
Rongkah memang, saban manusa dianugerahi organ otak, ku kituna ngabogaan pangabisa mikir. Alatan pangabisa éta pisan manusa dipercaya Pangéran Sang Maha Panyipta Alam Semesta (Alloh SWT) minangka nu ngokolakeun (khalifah) di Planét Bumi. Jadi anu ngabogaan hak ngabenerkeun karaharjaan di Bumi nyaéta manusa, alus karaharjaan diri sorangan, sakumna manusa, mahluk séjén, komo Bumi éta sorangan. Kitu beurat pancén manusa, nyaéta minangka nu ngokolakeun Bumi. Ku kituna cara mikir manéhna kudu sagedé misi sarta visinya. Pancén manusa kitu mulia, ngabéla kelangsungan Planét Bumi.
Dina realisasinya loba manusa anu henteu nyurtian visi sarta misi ti prosés panyiptaanana. Milyaran manusa terpuruk alatan kaliru dina mikir. Saban manusa dilengkepan organ otak, tapi loba anu henteu weruh cara makéna. Potensi otak anu dipaké lolobana manusa pohara pendék, sarta ngan saeutik waé anu ngaleuwihan 5 persén. Kalawan kecap séjén, kira-kira 95 persén ti otak lolobana manusa masih menganggur.
Hal éta pisan anu ngabalukarkeun sawatara wewengkon di Planét Bumi terpuruk, alatan sacara individu manusana “bermasalah” kalawan dirina sorangan, sarta sacara kolektif “bermasalah” kalawan jumplukanana sorangan. Manusa memang condong berkelompok dina hijian anu leutik nepi ka badag, hijian anu badag nyaéta nagara. Loba nagara anu terpuruk alatan sacara kolektif manusa di jerona henteu bisa nembus wates nasib, sacara kolektif henteu bisa ngarobah cara mikir. Pikeun mereformasi cara mikir kolektif memang diperlukeun pamingpin anu mumpuni anu jadi teladan sarta panutan.
Nembus wates nasib manusa, boh sacara individu boh kolektif kudu dimimitian kalawan ngarobah cara mikir. Aspék atikan jadi penting pikeun ngarobah cara mikir sacara kolektif. Kumaha ogé, cukang lantaran utama ti lobana nagara anu terpuruk ialah kegagalam sistem atikan. Atikan kudu dimimitian kalawan usaha penekanan kumaha cara ngagunakeun otak sarta kumaha prosés mikir anu alus sarta bener. (Atep Afia)
Artikel ini dialihbahasakan dari :
http://kangatepafia.blogspot.com/2013/04/menembus-batas-nasib-manusia.html
Dengan menggunakan mesin penterjemah :
http://sunda.googletranslate.in/teks.php
1 comment:


text:
BACA SELENGKAPNYA DI KORAN MINGGUAN SARANA RAKYAT MEDIA TERPERCAYA DI NEGARA KESATUAN REPUBLIK INDONESIA
Wilujeng Sumping Di "Media" na Urang Sunda
Sabtu, 10 September 2011
BANTUAN SOSIAL KASEHATAN RAHAYAT DESA ARJASARI KECAMATAN SARIWANGI
Dina ngalaksanakeun Babakti na Ka Masyarakat , Desa Arjasari Kecamatan Leuwisari Kabupaten Tasikmalaya ngayakeun Bakti Sosial Kasehatan ka-120 Peserta , sabudeureun Desa Arjasari .
Bakti Sosial Kasehatan Masyarakat eta di Luluguan Ku Team Luluguna nyaeta TKSK (Tenaga Kasejahteran Sosial Kecamatan) , TKSK teh mangrupa Aktivis Kasehatan anu osok ngarope Kasehatan "Gratis" ka Unggal Wewengkon Desa sa-Indonesia , dina prakna sawaktu Soara Sukapura Online News ngahaja ningali ka-Giatan Mulya eta di salah sahiji Desa anu kacida merhatikeun kana ka sehatan Rahayatna nyaeta di Desa kasebut bieu, katinagali aya Hiji Mobil anu ngajugrug "Gigireun" Kantor Desa Arjasari Mobil anu make Lambang ( Bulan Sabit Merah) , nyatana Kerjasama para Aktivis Kasehatan Eta boga Iketan gawe bareng jeung Aktivis Dunya.
Warga Desa Eta , nu ka bagian "Karcis" anu di sebar Ku Desa kaciri Daratang , jeung masyarakat ka cida "Bungah" na meunang pang-Hayap tina "Program" eta , salah saurang Ibu-Ibu anu keur Reuneuh 8 Bualan , mere pendapat hade nalika cacarita ka Soara Sukapura Online News " Alhamdulillah, abdi di pasihan Vitamin (Obat) sareng pamariosan ka-utun inji ieu" Cenah saurna Ibu Marni kalawan raray marahmay.
Kuwu Desa Arjasari Yadi Rusmayadi , minangka Pupuhu Desa Arjasari nerangkeun sapuratina tina kagiatan pentin eta " Aduh ..nya Alhamdulillah,we rencana ieu bisa ka Wujud , para Peserta nu nampi Ondangan teh mun di Wincik mah , 30% Ibu Hamil ( Reuneuh) sareng 70% Pasiaen Umum " saurna.
Acara Eta oge di Hadiri Ku Wawakil Camat Leuwisari (Sekmat Leuwisari) Ir.H.Zainal Furqon , ngan dina acara eta Sekmat teu nerangkeun Nanaon ngan nyarita basajan bae ka SS , " Nya ..mudah-mudahan Acara ieu, tiasa teras di laksanakeun sareng nyamung, kanggo masyarakat mah tos kacida Nganuhunkeuna ka Pihak-Pihak nu tos ngarojong kana Kagiatan Kesehatan Grtis teh.." Sekmat ngajelaskeun ka-Bingahna. ( Rizal Sundani)


text:
Pilem
Film nyaéta gambar hirup, ogé mindeng disebut movie.[1]
Film sacara kolektif mindeng disebut sinéma.[1] Sinema éta sorangan sumberna tina kecap kinematik atawa unggut.[1] Film ogé sabenerna mangrupa lapisan-lapisan cairan sélulosa, anu dipikawanoh di dunya para sinéas minangka seluloid.[1] Pengertian sacara harafiah film (sinema) nyaéta cinema thographie anu asalna tina cinema + tho = phytos (cahya) + graphie = grhap (tulisan = gambar = wangwangan), jadi hartina nyaéta ngalukis unggut jeung cahya.[1]
sangkan urang bisa ngalukis unggut jeung cahya, urang kudu ngagunakeun pakakas husus, anu dawam urang sebut kalayan kaméra.[1] Film dihasilkeun jeung rékaman ti jelema sarta barang (kaasup fantasi sarta figur palsu) ngagunakeun kaméra, sarta/atau ku animasi. Kaméra film ngagunakeun pita seluloid (atawa sejenisnya, luyu jeung kamekaran téhnologi).[1] Butiran silver halida anu adek dina pita ieu pohara sénsitip ka cahya.[1]
Waktu prosés kumbah film, silver halida anu geus terekspos cahya jeung ukuran anu pas baris jadi hideung, sedengkeun anu kurang atawa sarua sakali henteu terekspos ngeunaan tanggal sarta larut babarengan cairan pengembang (developer).[1]
Definisi pilem numutkeun UU 8/1992, nyaéta karya cipta seni sarta budaya anu mangrupa média komunikasi massa pandang-dengar anu dijieun dumasar asas sinema tografi kalayan direkam dina pita seluloid, pita vidéo, piringan vidéo, sarta/atau bahan hasil penemuan téknologi séjénna dina sagala wangun, jenis, sarta ukuran ngaliwatan prosés kimiawi, prosés éléktronik, atawa prosés séjénna, kalayan atawa tanpa sora, anu bisa dipertunjukkan sarta/atau ditayangkan jeung sistem Proyeksi mékanik, élétronik, sarta/atau séjénna.[2]


text:
Abjad Jawi
Aksara Pegon atawa Arab Pegon (disebut ogé aksara Jawi) nyaéta aksara Arab nu diadaptasi pikeun nulis basa Malayu, basa Jawa, jeung basa Sunda (jeung di Nusantara umumna nu kapangaruhan Islam?). Aksara ieu mangrupa salah sahiji aksara resmi di Brunéi, sarta (kungsi) di paké di Malaysia, Filipina, Indonésia, jeung Singapura, utamana di kalangan Muslim.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Aksara Pegon geus aya di Nusantara ti sababaraha abad ka tukang, tumuwuh nalika datangna Islam ka wewengkon ieu. Aksara ieu méh sarua jeung aksara Arab, ngan katambah ku sababaraha aksara pikeun nyaluyukeun jeung basa-basa nu dipaké di Nusantara.
Aksara Pegon mangrupa salah sahiji tulisan munggaran nu dipaké di Malayu, dipaké ti mangsa Pasai, nepi ka mangsa Kasultanan Malaka, Johor, jeung Acéh abad ka-17. Bukti ngeunaan ieu bisa kapanggih dina prasasti Trengganu, taun 1303 (702 H), sedengkeun aksara Latin dipaké kira panungtungan abad ka-19.
Aksara[édit | édit sumber]
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- H. S. Paterson & C.O. Blagden. 'An éarly Malay Inscription from 14th-century Trengganu', Journ. Mal. Br.R.A.S., II, 1924, pp. 258–263.
- R.O. Winstedt. 1962. A History of Malaya, ed. révisi. kaca 40.
- J. G. de Casparis. 1975. Indonesian Paleography. Kaca 70-71.


text:
Tōkaidō Shinkansen ( nyaeta jalur 東海道新幹線 , Tōkaidō Shinkansen ) ? Shinkansen mimiti nu dibuka dina taun 1964 antara Tokyo jeung Shin-Ōsaka. Dioperasikeun ku Central Japan Railway Company (JR Central), nu samemehna ku JNR, Japan National Railways.
Gunung Ibuki jeung Tōkaidō Shinkansen
Aya tilu tipe kareta dina jalur: ti panggancangna nepi ka panglaunna, nyaeta
, Nozomi , jeung Hikari . Lolobana diterusken ka Kodama Sanyō Shinkansen, pangjauhna nepi ka Hakata Station Fukuoka.
Kareta dina jalur kaasup:
Hikari ti Tokyo ka Osaka perlu waktu opat jam dina 1964; terus mondokan jadi 3 jam 10 menit dina taun 1965. Ku ngawanohkeun Nozomi dina taun 1992, waktuna beuki mondokan jadi 2 jam 30 menit. Ngagunakeun kareta seri N700 dina 2007 ngurangan waktu Nozomi jadi 2 jam 25 menit.
Kareta
Kodama eureun di unggal stasion. Kareta Nozomi jeung Hikari eureun di tempat-tempat nu beda.
Stasion
dina Basa Jepang
Kota
Jarak (km)
(ti Tokyo) Pindah jalur
Tanda
Tokyo 東京
Chiyoda, Tokyo 0.0
JR East:
Tōhoku Shinkansen, Jōetsu Shinkansen, Nagano Shinkansen, Yamanote Line, Jalur Utama Chūō, Sōbu Main Line, Keihin-Tōhoku Line, Jalur Utama Tōkaidō, Keiyō Line, Jalur Yokosuka
Tokyo Metro: ○ Marunouchi Line (M-17)
Shinagawa 品川
Minato, Tokyo 6.8
JR East:
Jalur Yamanote, Keihin-Tōhoku Line, Jalur Utama Tōkaidō, Jalur Yokosuka
Keihin Electric Express Railway: Main Line
Shin-Yokohama 新横浜
Kōhoku-ku, Yokohama 25.5
JR East:
Yokohama Line
Yokohama Municipal Subway ■ Blue Line (No. 3 Line)
Odawara 小田原
Odawara, Kanagawa 76.7
JR East:
Jalur Utama Tōkaidō, Shōnan-Shinjuku Line
Odakyū Electric Railway: Odawara Line, Izu-Hakone Railway: Daiyuzan Line, Hakone Tozan Railway: Hakone Tozan Line
Atami 熱海
Atami, Shizuoka 95.4
JR East:
Jalur Utama Tōkaidō (tujuan Tokyo), Ito Line, JR Central: Jalur Utama Tōkaidō (tujuan Maibara)
Mishima 三島
Mishima, Shizuoka 111.3
JR Central:
Jalur Utama Tōkaidō
Izu-Hakone Railway: Sunzu Line
Shin-Fuji 新富士
Fuji, Shizuoka 135.0
(no railway)
Shizuoka 静岡
Aoi-ku, Shizuoka 167.4
JR Central:
Jalur Utama Tōkaidō
Shizuoka Railway: Shizuoka-Shimizu Line ( Shin-Shizuoka Station)
Kakegawa 掛川
Kakegawa, Shizuoka 211.3
Central JR: Jalur Utama Tōkaidō
Tenryū-Hamanako Railway: Tenryū Hamanako Line
Hamamatsu 浜松
Hamamatsu, Shizuoka 238.9
JR Central: Jalur Utama Tōkaidō
Enshu Railway: Enshu Railway Line ( Shin-Hamamatsu Station)
Toyohashi 豊橋
Toyohashi, Aichi 274.2
JR Central: Jalur Utama Tōkaidō,
Iida Line
Nagoya Railroad (Meitetsu): Jalur Utama Nagoya, Toyohashi Railroad: Atsumi Line (, Shin-Toyohashi Station) Azumada Main Line (tramway, Ekimae Station)
Mikawa-Anjō 三河安城
Anjō, Aichi 312.8
JR Central: Jalur Utama Tōkaidō
Nagoya 名古屋
Nakamura-ku, Nagoya 342.0
JR Central:
Jalur Utama Tōkaidō, Jalur Utama Chūō, Jalur Utama Kansai, Jalur Utama Takayama
Nagoya Subway: ■ Jalur Higashiyama (H08), ■ Jalur Sakura-dōri (S02), Nagoya Railroad (Meitetsu): Jalur Utama Meitetsu Nagoya (, Stasion Meitetsu Nagoya) Kintetsu: Jalur Nagoya (, Stasion Kintetsu Nagoya) ■ Nagoya Seaside Rapid Railway: Jalur Aonami (AN01)
Gifu-Hashima 岐阜羽島
Hashima, Gifu 367.1
Nagoya Railroad (Meitetsu): Meitetsu Hashima Line ( Shin-Hashima Station)
Maibara 米原
Maibara, Shiga 408.2
JR Central: Jalur Utama Tōkaidō (tujuan Atami), JR West:
Biwako Line (a part of Tōkaidō Main Line, for Kyoto), Hokuriku Main Line
Ohmi Railway: Main Line
Kyoto 京都
Shimogyo-ku, Kyoto 476.3
JR West:
Biwako Line (tujuan Maibara), JR Kyoto Line (sabegan Jalur Utama Tōkaidō, tujuan Osaka) Sagano Line (bagean ti San'in Main Line), Nara Line
Kintetsu: Kyoto Line, Kyoto Municipal Subway: ■ Karasuma Line
Shin-Ōsaka 新大阪
Yodogawa-ku, Osaka 515.4
JR West:
Sanyō Shinkansen (tujuan ka Hakata Station), JR Kyoto Line
Osaka Municipal Subway: Midōsuji Line (M13)


text:
PUPUH
Dina sastra Sunda pupuh teh aya 17 rupa nyaeta : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Kinanti Sinom Asmarandana Dangdanggula Magatru Mijil Durma Pangkur Maskumambang Pucung Wirangrong Jurudemung Balakbak Gambuh Gurisa Lambang Landrang
7-a. 8-i.
2. 8-i. 8-a. 8-u. Kinanti Palanggeran Kinanti: 8-u. 8-a. Sinom Palanggeran Sinom: 8-a. 8-i. 8-a. 12-a Conto: Aya hiji rupa kembang rarangeuyan tapi leutik rupana bodas kacida matak lucu liwat saking hanjakalna teu seungit lamun ku urang diambung kitu soteh ti beurang ari seug mungguh tipeuting sumeleber nyambuang sapakarangan
. 8-i. 7-i. 8-i.1. 8-i Conto: Budak leutik bisa ngapung babaku ngapungna peuting nguriling kakalayangan neangan nu amis-amis sarupaning bubuahan naon wae nu kapanggih.
8-e/o. 8-e/o. 7-a. 7-a Conto: Keak kerak merak lir careurik heulang julang kalong ngalanglangan geuri-geuri ting garero maung bati ngahiung kuwiwi mah bati ngecewis sagala ngiring lara ka sang putri wiku jeung paa bijil alpukah. Asmarandana Palanggeran Sinom: 8-i. 8-a. Dangdanggula Palanggeran Dangdanggula: 10-i. 6-u. 10-a. 8-u.3. 9-i. 8-a Conto: Eling – eling murangkalih kudu apik jeung berseka ulah odoh ka panganggo mun kotor gewat seuseuhan soeh geuwat kaputan ka nu buruk masing butuh ka nu anyar masing lebar
4. 7-u. 8-a. 12-I. 8-a. sato-sato berhala gunung Sirinding bumela ka nu lara
. 7-a.
6-u Conto: Beurang peuting tambah cape ati jeung tambang rampopoy wungkul ingeut ka salaki bae mugi aya kadar panggih deui mun teu panggih deui anggur pondok umur
. 6-i. 10-ii.5. indung leungeun anu pondok.
6. 8-i. 8-u. 8-o Conto: Nun sumuhun nu ieu namina curuk. 10-e. Mijil Palanggeran Mijil: 10-i. Magatru Palanggeran Manggatru: 12-u. 8-i. 6-i . 6-o. nu ieu namina jariji nu teungah nami jajangkung. nu alit namina cinggir.
Durma Palanggeran Durma: 12-a. 8-u. 7-i Conto: Kangjeng Ratu memeh dugi ka mangsana teras mapatkeun aji nagri teh dicipta sina jadi talaga dupi eta jimat encis kersa Jeng Raja ngajadi hoe mati
8. 8-i. 12-u. 7-a. 6-a. 5-a.7. Pangkur Palanggeran Pangkur: 8-a. 7-a. 7-i. 8-i Conto: Sakur durjana dursila pada giris repeh teu wani julig rasana tangtu karingkus najan kabur diudag tara weleh mun tacan datang ka tumpur bengis keras ponggawana ngajaga ponggawa nagri.
. 8-a. 11-i.
12-a Conto: Pupuh pucung ti tungtung nepi ka tungtung ka tungtung babasan babasan marepeh hate silokana kumaha tungtunganana
. 6-a.9. 8-a Conto: He barudak kudu mikir ti leuleutik Maneh kahutangan ku kolot ti barang lahir nepi ka ayeuna pisan
10. Pucung Palanggeran Pucung: 12-u. Maskumambang Palanggeran Maskumambang: 12-i. 6-a. 8-i. 8-e/i.
8-u. 8-u. 8-i.enggon nungtut elmu mangka getol mangka tigin pibekeleun sarerea modal bakti ka nagara
12. Jurudemung Palanggeran Jurudemung: 8-a. 8-o. 8-a. 8-a Conto: Barudak mangka kaharti ulah rek kadalon-dalon engon. 8-u Conto: Badan anu katempuhan da bongan ngalanjur napsu peurihna kapanggih rek bongan-bongan ka saha ayeuna bati kaduhung
. Wirangrong Palanggeran Wirangrong: 8-i. 8-a. 6-i.11.
8-o Conto: Ngahuleng banget bingung henteu terang ka mana ngajugjug turug-turug harita teh enggeus burit panon poe geus rek surup keueung sieun aya meong
. 12-i. 8-i. 3-e Conto: Nanggung tolok pinuh barang bubututan rarombeng Wanti kabeh ape kiran rorombotan garoreng leumpangna teh rada ngigir ngalieukan Mendeleng
14.12-a. 12-a. 3-e. Balakbak Palanggeran Balakbak: 12-a. 10-u. Gambuh Palanggeran Gambuh: 7-u. 3-e.13.
8-a. 8-a. 8-a. 8-a. 8-a. 8-a. Gurisa Palanggeran Gurisa: 8-a. 8-a Conto : Hayang teuing geura beurang geus beurang rek ka Sumedang nagih ka nu boga hutang mun meunang rek meuli soang tapi najan henteu meunang teu rek buru-buru mulang rek tuluy guguru tembang jeung diajar nabeuh gambang
16. 8-a Conto: Nawu kubang sisi tegal nyiar bogo meunang kadal atuh teu payu dijual rek didahar da teu halal
.15. Lambang Palanggeran Lambang: 8-a. 8-a.
TUGAS BAHASA SUNDA
. 12-a Conto: Aki Dartam leumpangna ngagidig gancang pisan gancang pisan bari aya nu dijingjing mawa kisa eusina ucing anakan. 8-i. 8-a.17. Landrang Palanggeran Landrang: 10-i.
PUPUH
disusun oleh: nama : Trisya Afrilya Suryadi kelas : 5-B no : 41
SD NEGERI MANDIRI 1 CIMAHI
Thn.Ajaran 2009/2010
.


text:
Senin, 07 Mei 2012
narasi
Baeu anaking, deudeuh teuing sugan teh lain kitu pamaksudan.
Samemeh ibu jeung mamah amanat ka hidep, ibu jeung mamah menta kasaksi ku kadang wargi katungkulan ku baraya nu biasa oge dulur-dulur anu matuh.
Anaking jimat ibu, mun diukur ku gunung moal aya kabungah ibu ayeuna, pangguar rasa, merelena eusi hate hidep nu dipedar bieu, ku ibu katarima pisan disuhun dina embun-embunan ditampi kuasta kalih, reueus, bagja, deudeuh nu taya papadana.
Anaking bener pisan caritaan hidep the, ati moal mungkir rasa narima pisan, mungguh mahluk, waruga jalma kumelendang di alam pawenangan ieu dirarangkenan ku dua rupa perkara anu teu weleh papasangan, antara salah jeung bener antara hade jeung goring, pamustungannana babanding nu dipimilik ku diri urang gumantung niat jeung hate urang sorangan.
Hidep mangrupi hiji jirim diri nu ngarandapan, Ibu bagja, bungah amar watasuta.
Anaking puputan ati perkara rasa tumarima jeung pamenta hidep sangkan bapa ngahampura, bapa kacida kagagasna, teu sangka hidep geus bisa nembongkeun hiji ciri yen jalma kudu boga rasa tumarima, rasa rumasa beh dituna rasa tumarima kanu Maha Kawasa, sing gede hate anaking tong boro dipenta dalah dina henteuna pisan ku bapa moal burung dihampura, caang bula opat welas jalan gede sasapuan clik putih clak herang, ngan sawangsulna bapa salila hidep nutur waktu milang kori mapay kahirupan teu bisa nyugemakeun kanu jadi anak. Hampura anaking ! Sakali deui hampura.
Eneng, Asep Anak ibu, Anaking, itung-itung sosonoan nutur catur mungkas carita ibu rek wakca balaka ngedalkeun kabungah, rasa sasieureun sabeunyeureun, sakeprul bakatuleun, malah mandar manfaat keur hidep geusan alaeun jaga
Eneng, Asep Bapa seja wawadi ka hidep omat bisi lilir pikir nyasar lampah ulah leah gancang nyingkah antukna sok tiwas, sing pageuh mideudeuh ka deungeun, sing asih kasasama, sing gilig dina ati, sing tetela manjing rasa, jauh ditumbu ku umur anggang digantaran nyawa, Jauh mo burung cunduk anggang mo pasti kateang, ulah waas ku mangsa, ulah lilir ku wanci, najan lara tumekaning pati puput umur nepi ka kubur, omat hidep ulah jadi cara ka jalan tapi kudu carang ka jalan, ulah kurang akal pedah paanggang ulah leutik pikir pedah patebih. Omat bisi tambelar ka baraya, poho ka purwadaksi, sing inget nu ngajadikeun lantaran ge4larna hidep ka lam dunya. Indung tunggulna rahayu bapa tangkalna darajat.
Anaking, jimat awaking bral hidep diandung ku pangestu di jajap ku pangdu’a dina enggoning ngambah sagara kahirupan, sagara rumah tangga sing panggih jeung kabagjaan.
Anaking ! Cag sakieu heula, Hampura bapa, bral geura miang du’a bapa marengan hidep !
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Kamis, 23 Februari 2012
Buron [ Winda]
Judul : Buron
Pangarang : Aam Amilia
Kaca : 159 kaca
Panerbit : Pustaka Amaldi
Taun Terbit : Juli 1983 (kahiji)
Juli 2006 (kadua)
Maret 2009 (katilu)
Umi Sumirah anu patuh pisan ka salakina, Andika, nepi ka dititah ngabohong jadi panulis ge manēhna daēk. Andika tēh lain salaki anu tega ka pamajikan, ngan ku kaayaan manēhna nu jadi buron, nu matak manēhna kudu pindah ka padēsaan anu teu pikabetaheun nepi ka euweuh listrik-listrik acan. Nincak hiji poe, Umi Sumirah kudu ka kota pikeun nyokot duit honor ti unggal koran bari nalungti kaayaan Partuji jeung nēnjo imahna nu di kontrakeun.
Umi anu geus nedunan pamēnta ti Andika salila tilu poē cicing di kota, ahirna rēk balik deui kadēsa. Pas rek ka dēsa, aya bēja yēn gunung di dēsa tēh biru. Atuh lan kacida melangna Umi ka Andika. Antukna mah Umi teh cicing di kota, ngan geuning kalah di udag waē ku wartawan. Tungtungna mah Umi kabur ka kota lain milu cicing di imah batur nu geus teu mangrupa imah deui. Nu penting mah asal bisa dipakē sarē kēnēh kitu ceuk pikirna. Salila cicing di ēta kota, Umi Sumirah kalah meunang ka susah ku disangka manēhna gēlo pedah makē baju nu geus kuleuheu teu di ganti-ganti.
Hiji waktu Umi dibawa ka imah dokter, hiji-hijina jalma anu nyangka Umi waras kēnēh. Di imah ēta dokter, Umi di titah mandi tuluy makē baju pamajikanana. Geuning ari tos dangdan mah Umi Sumirah tēh kacida geulisna.
Sanggeus kitu aya jalma anu hayang patepung jeung Umi nyaeta Asmara, lalaki anu sempet nendeun hatē ka Umi. Tapi maksud kadatangan Asmara tēh lain pikeun maksakeun kahayang manēhna ngawin Umi, tapi pikeun nepikeun talatah ti Andika. Andika anu di pikirna ngaleungit teuning kamana, ayeuna aya di hiji patempatan jeung mēnta Umi pikeun nepungan manēhna.
Ø Kalebihanana : caritanan pikaresepeun teu matak bosen macana
Ø Kakuranganana: caritanan ngagantung
Diposkan oleh XII IPA 6 SMAN 1 Baleendah di Kamis, Februari 23, 2012
Label: tugas, Tugas Resensi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Entri Populer
-
Resensi novel Payung Butut Jejer buku : Payung butut Panulis : Ahmad Bakri Pamedal : Tjupumanik,...
-
§ Judul Buku : Si Kabayan Jadi Dukun § Pangarang : Moh.Ambri § Penerbit : PT Kiblat Buku Utama § Taun medal katut citakanana :...
-
Jejer buku : Panganten Panulis : Deden Abdul Aziz Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Citakan : Citaka...
-
Judul : Maju Jurang Mundur Jungkrang Pangarang : Ki Umbara Taun Terbit : 1986 Kandel Buku : 88 kaca ...
-
Jejer Buku : Buron Pangarang : Aam Amilia Pamedal : Pustaka Amaldi Taun medal ...
-
Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Panerbit : Girimukti Kaping terbit : 1932 Juml...
-
Judul : Nu Kaul Lagu Kaleon Pengarang : .R .A.F. Penerbit : Kiblat Jumlah Kaca : 100 Kaping Terbit : Pebruari “Ke…ke… ...
-
Judul : Bentang Pasantren Penulis :Usep Romli H.M Penerbit :Ki...
-
Judul :Lembur Singkur Pengarang : Abdullah Mustappa Penerbit : Giri Mukti Kandel buku ...
-
Résénsi Babalik Pikir Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Penerbit : Giri Mu...


text:
Dorna
Dorna (Sansakerta: द्रोण, Droṇa) atawa Dronacharya (Sansakerta: द्रोणाचार्य, Droṇāchārya) Dina wiracarita Mahabarata, nyaéta guru para Kurawa sarta Pandawa. Manéhna mangrupakeun ahli ngamekarkeun seni perang.
Daptar eusi
- 1 Kalahiran jeung awal kahirupan Dorna
- 2 Diajar ka Parasurama
- 3 Dorna jeung Drupada
- 4 Legénda Dornacarya
- 5 Milah-milah kasta
- 6 Balesan ka Drupada
- 7 Perang di Kurusétra
- 8 Pati Drona
- 9 Drona dina pewayangan Sunda jeung Jawa
- 10 Tempo ogé
- 11 Rujukan
Kalahiran jeung awal kahirupan Dorna[édit | édit sumber]
Dorna dilahirkan ti kulawarga brahmana (kaum pandita Hindu). Manéhna mangrupakeun anak ti pandita Baradwaja, nu lahir di dayeuh anu kiwari disebut Dehradun (modifikasi tina kecap dehra-dron, kendi taneuh liket), anu mibanda harti yén manéhna (Dorna) tumuwuh lain dina jero pianakan, tapi di luar awak manusa, nyaéta dina Droon (gentong atawa kendi).
Carita kalahiran Dorna dilalakonkeun sacara dramatis dina Mahabarata, Buku I: Adiparwa; Sambawaparwa, Bagian CXXXI. Dina buku kasebut dicaritakeun Baradwaja indit babarengan jeung rombonganana nuju ka walungan Gangga pikeun susuci. Di dinya manéhna nempo widadari anu geulis kawanti-wanti datang pikeun mandi. Sang pandita dikawasa ku napsu nu ngabalukarkeun manéhna ngaluarkeun cai mani anu pohara lobana. Manéhna nandéan cai mani kasebut kana hiji kendi anu disebut drona, sarta tina cai kasebut lahir Dorna.
Dorna méakkeun mangsa ngorana dina kaayaan tuna ku harta. Dorna ogé diajar ageman jeung élmu jurit babarengan jeung saurang pangéran ti Karajaan Pancala nu ngaranna Drupada. Drupada jeung Dorna satuluyna sosobatan. Dina mangsa keur budak, Drupada jangji rék mikeun satengah karajaanana ka Dorna lamun manéhna jadi Raja Pancala.
Dorna ngadahup ka Krépi, adina Krépa, saurang guru di karaton Astinapura. Krépi jeung Dorna ngabogaan anak nu dingaranan Aswatama.
Diajar ka Parasurama[édit | édit sumber]
Nyaho yén Parasurama boga loba pangaweruh, Dorna ngadatangan manéhanana. Ngan hanjakal waktu Dorna datang, Parasurama geus mikeun sagala nu dipibogana ka brahmana anu séjén. Alatan kataji ku kakeyeng haté Dorna, Parasurama mutuskeun pikeun nurunkeun pangaweruhna ngeunaan élmu peperangan ka Dorna. (Mahabarata, Buku I: Adiparwa; Sambawaparwa, Bagian CXXXI).
Dorna jeung Drupada[édit | édit sumber]
Demi nyumponan pangabutuh kulawargana, Dorna hayang bébas tina katuna ku harta. Inget kana jangji Drupada nu rék méré satengah karajaan, Dorna boga niat manggihan manéhna pikeun ménta bantuan. Tapi, alatan mabok ku kakawasaan, Raja Drupada henteu ngaku Dorna salaku babaturanana sarta nyarékan laklak dasar cenah Dorna manusa ti golongan handap. Drupada nganaséhatan Dorna sangkan henteu mikiran masalah éta deui sarta ménta supaya hirup nurutkeun jalanana séwang-séwangan. Dorna indit ngabetem, tapi dina jero haténa manéhna ngucapkeun sumpah baris ngabales dendam. (Mahabharata, Buku I: Adiparwa, Sambhawaparwa, Bagian CXXXII).
Legénda Dornacarya[édit | édit sumber]
Legénda ngeunaan Dorna salaku saurang guru agung jeung satria teu kawates ngan dina mitologi Hindu hungkul, tapi oge kuatna mangaruhan talari sosial India.
Bal jeung lélépén[édit | édit sumber]
Dorna indit ka Astinapura kalayan harepan bisa muka sakola seni peperangan pikeun ngadidik para anak raja. Dina hiji poé, manéhna nempo réa nonoman, nyaéta para Kurawa jeung Pandawa anu keur ngalingkung sumur. Dorna nanya ka maranéhanana ngeunaan masalah naon anu lumangsung. Yudistira, si cikal, némbalan yén bal maranéhanana murag kana jero sumur sarta maranéhanana henteu nyaho kumaha cara nyokotna deui.
Dorna seuri, sarta nyeukseukan maranéhanana alatan henteu boga daya nyanghareupan masalah anu leutik. Yudistira némbalan yén lamun Sang Brahmana (Dorna) sanggup nyokot bal kasebut mangka Raja Astinapura pasti baris nyumponan sagala kaperluan hirupna. Dorna ngabalangkeun lélépén bogana, ngumpulkeun sababaraha péso, sarta ngucapkeun jampé Wéda. Saterusna manéhna ngabalangkeun péso kana jero sumur kawas tumbak. Péso kahiji mebes kana bal, péso kadua dibalangkeun sarta mebes kana péso nu kahiji, kitu saterusna, sahingga ngawangun rante péso. Lalaunan Dorna metot bal kasebut kalawan bantuan tali.
Ku kaahlian Dorna kasebut, para pangeran Pandawa jeung Kurawa pohara hookeun, Dorna ngucapkeun jampé Wéda sakali deui sarta némbakkeun péso éta kana jero sumur. Péso éta mebes kana bagian tengah lélépén anu ngambang. Saterusna manéhna metot ka luhur sahingga lélépén éta balik deui. Alatan kataji, para Pandawa jeung para Kurawa mawa Dorna ka dayeuh sarta ngalaporkeun kajadian kasebut ka Bisma, aki maranéhanana.
Alatan kawani Dorna méré conto, Bisma saterusna nawarkeun sangkan Dorna daék jadi guru para pangéran Karajaan Kuru sarta ngawuruka élmu perang ka maranéhanana. Saterusna Dorna ngadegkeun sakola di deukeut dayeuh, di mana para pangéran ti sagala karajaan di sabudeureun nagri bisa datang pikeun diajar. Mahabarata, Buku I: Adiparwa, Sambawaparwa, Bagian CXXXIII.
Milah-milah kasta[édit | édit sumber]
Ékalaya nyaéta saurang pangéran ngora ti suku Karajaan Nishada, anu datang néangan Dorna pikeun ngalap élmu. Dorna henteu daék nampa alatan Ékalaya lain ti golongan (kasta) satria. Ékalaya henteu kagét, saterusna asup ka leuweung, sarta manéhna mimiti diajar jeung latihan sorangan, kalayan dibaturan ku patung tina taneuh liket nu nyarupaan Dorna anu disembah ku manéhna. Ékalaya jadi satria kalawan kahebatan anu rongkah, sarimbag jeung Arjuna. Dina hiji poé, aya anjing ngagogog waktu manéhna keur soson-soson ngalakonan latihan, sarta tanpa nempo, sang satria némbakkeun panah tuluy mebes kana sungut anjing kasebut. Para Pandawa lumpat nempo éta anjing sarta héran alatan aya anu sanggup ngalakonan gawé kasebut. Maranéhanana nempo Ékalaya, anu ngaku yén manéhna téh muridna Dorna. Dorna reuwas alatan ngarasa henteu ngabogaan murid kawas Ékalaya. Saterusna Ékalaya ngécéskeun yén saban poé manéhna diajar jeung patung anu nyarupaan Dorna anu dianggap salaku guru. Alatan ngarasa kahébat Arjuna baris aya nu nandingan, Dorna ménta ambéh Ékalaya ngalakukeun daksina ka sang guru minangka tanda yén ajaran geus sampurna. Daksina anu dipénta Dorna nyaéta indung ramo Ékalaya. Ékalaya ogé megatkeun ramona sorangan sahingga manéhna henteu bisa deui ngagunakeun pakarang panah.
Karna anu hayang diajar diatik ku Dorna ogé ditampik kalayan alesan yén Karna asalna lain ti kasta satria. Alatan ngarasa dihina, Karna diajar ka Parasurama kalayan nyamur jadi brahmana.
Balesan ka Drupada[édit | édit sumber]
Waktu para Kurawa sarta Pandawa namatkeun atikanana, Dorna ngajurung maranéhanana supaya nyerek Raja Drupada anu maréntah Karajaan Pancala dina kaayaan hirup-hirup. Duryodana, Dursasana, Wikarna, sarta Yuyutsu mawa soldadu Astinapura pikeun ngagempur Karajaan Pancala, samentara Pandawa indit ka Karajaan Pancala tanpa angkatan perang. Arjuna nyerek Drupada sarta ngabawa manéhna ka hareupeun Dorna. Dorna nyokot satengah wengkon kakawasaan Drupada, sarta satengahna deui dipulangkeun ka Drupada. Bari jeung pinuh ke dendam, Drupada ngalaksanakeun upacara pikeun ménta saurang anak lalaki anu baris maéhan Dorna sarta saurang anak awéwé nu baris lakirabi jeung Arjuna. Kahayang Drupada dikabulkeun ku lahirna Dréstajumena, anu hasil maéhan Dorna dina Baratayuda, sarta Drupadi, anu ngadahup ka Arjuna sarta para Pandawa.
Perang di Kurusétra[édit | édit sumber]
Waktu perang di Kurusétra lumangsung, Dorna jadi sénapati pasukan Kurawa. Manéhna ngarancanakeun cara anu curang pikeun maéhan Abimanyu dina perang poé katilu belas.
Pati Drona[édit | édit sumber]
Saméméh perang, Bagawan Dorna kungsi nyarita, "Hal anu bisa ngajadikeun kuring leuleus sarta moal daék ngangkat pakarang nyaéta lamun ngadéngé hiji béja musibah ti hiji jalma anu jujur". Dumasar kana pituduh kasebut, Kresna maréntahkeun Bima pikeun maéhan gajah nu ngaranna Aswatama, ngaran anu sarua jeung ngaran anakna Bagawan Dorna. Bima hasil maéhan gajah kasebut sarta terus ceuceuleuweungan satarikna yén Aswatama mati. Dorna kagét sarta ménta kapastian Yudistira anu kawéntar jujur. Yudistira ngomong, "Aswatama mati". Sabenerna mah Yudistira henteu bohong alatan manéhna ngomong ka Dorna yén Aswatama mati, teuing éta gajah atawa manusa (dina kateranganana manéhna ngomong, "naro va, kunjaro va" — "teuing gajah atawa manusa"). Gajah nu ngaranna Aswatama éta sorangan ngahaja dipaéhan ku Pendawa ambéh Yudistira bisa ngomong hal éta ka Dorna sahingga Dorna kaleungitan sumanget hirup sarta Kurawa bisa diéléhkeun dina perang Baratayuda.
Drona dina pewayangan Sunda jeung Jawa[édit | édit sumber]
Riwayat hirup Drona dina pawayangan Sunda jeung Jawa ngabogaan sawatara béda jeung carita aslina dina buku Mahabarata anu asalna ti India, nyaéta India.. Sawatara béda kasebut ngawengku ngaran inohong, patempatan, sarta kajadian. Tapi béda kasebut henteu jauh teuing lantaran inti caritana mah sarua.
Kapribadian[édit | édit sumber]
Resi Dorna miboga watek adigung, songong, bengis, sarta réa ngomong tapi kaparigelan, kecerdas, kapinteran sarta kasakténna luar baisa sarta pohara mahér dina élmu perang. Alatan kasaktén sarta kamahérna dina olah jurit, Dorna dipercaya jadi guru para Pandawa sarta Kurawa. Manéhna miboga pusaka sakti nu wujudna keris nu ngaranna Keris Cundamanik sarta panah Sangkali (dibikeun ka Arjuna).
Riwayat[édit | édit sumber]
Bagawan Dorna, nu waktu ngorana boga ngaran Bambang Kombayana, téh nyaéta anakna Resi Baratmadya ti Hargajembangan jeung Déwi Kumbini. Manéhna miboga dulur nu ngaranna Arya Kumbayaka sarta Déwi Kumbayani. Dorna jadi guruna para Kurawa jeung Pandawa. Murid kameumeutna nyaéta Arjuna. Resi Dorna ngadahup ka Déwi Krépi, putri Prabu Purungaji, raja nagara Tempuru, sarta meunang turunan anak lalaki nu dingaranan Bambang Aswatama. Manéhna hasil ngadegkeun padépokan Sokalima sanggeus junun ngarebut ampir satengah wewengkon nagara Pancala tina kakawasaan Prabu Drupada.
Dina lalampahanana néangan Sucitra, manéhna henteu bisa meuntas walungan sarta ditulungan ku hiji kuda ngapung pawujudan Déwi Wilutama, anu disupata ku déwa. Supata éta baris lekasan lamun aya saurang satria mitresna manéhna kalayan ihlas. Alatan pitulungna, mangka sang Kombayana mitresna kuda bikang éta. Tapi alatan kabawa napsu, Kombayana sapatemon jeung kuda Wilutama nepi ka reuneuh, sarta jaga ngalahirkeun anak nu kasép tapi miboga suku kawas kuda (maké sapatu kuda), anu saterusna dibéré ngaran Aswatama.
Sanggeus papanggih jeung Sucitra anu geus jadi raja sarta boga gelar Prabu Drupada, manéhna henteu diaku salaku baraya sepaguron. Kombayana ambek ngarasa dihina, saterusna balik ngécé ka Raja Drupada. Tapi Mahapatih Gandamanah (Patih di Astinapura, waktu pamaréntahan Pandu) jadi amarah sahingga lumangsung peperangan anu henteu saimbang. Sanajan Kombayana pohara sakti tétéla kasakénna jauh kénéh di sahandapeun Gandamanah anu ngabogaan Aji Bandung Bandawasa (ajian ieu diturunkeun ka murid kadeudeuhna, Raden Brataséna) anu ngabogaan kakuatan satanding jeung sarébu gajah.
Kombayana jadi bulan-bulanan sahingga awakna ruksak. Tapi manéhna henteu mati sarta ditulungan ku Sangkuni anu nasibna sarua (baca sempalan Mahabarata anu dijudulan Gandamana Luweng). Ahirna manéhna ditarima di Astinapura sarta dipercaya ngatik barudak turunan Barata (Pandawa sarta Kurawa).
Dorna dina Baratayuda[édit | édit sumber]
Dina perang Baratayuda, Resi Dorna diangkat jadi Sénapati Agung Kurawa, sanggeus gugurna Bisma. Manéhna pohara mahér dina siasat perang sarta sok bener dina nangtukeun formasi perang. Resi Dorna gugur di m pas dan perang ku sabetan pedang Dréstajumena, putera Prabu Drupada, anu megatkeun sirahna. Cenah pati Resi Dorna kajadian alatan dendam Prabu Ekalaya, raja nagara Parangggelung anu nitis kana awak Dréstajumena. Tapi sabenerna kajadian éta dilantarankeun ku taktik perang anu dilancarkeun ku pihak Pandawa kalawan tipu muslihat alatan karipuh nyanghareupan kasaktén sarta kedigjayaan sang Resi.


text:
Iwan Hanjuang:
SAMURAI JEPANG
Tatangga kang Dayat, karesepna kana barang aheng, timimiti batu mirah delima, samurai jepang, malah kungsi ngobrolkeun boga samurai jepang opat peti aya di gunung galunggung, ayeuna barangna aya di Cibalong wewengkon pakidulan Tasik.Hiji poe ulin ka Ade babaturan, kasampak didinya aya babaturanana keur ngobrol neangan samurai jepang.” De wawuh ka kang Dayat? bogaeun samurai jepang opat peti “ ceuk kuring Tembal Ade” Lah kang tong didenge si Dayat mah jelema gelo tukang rahul, dipercaya teuing Kang “Kabeneran balik ka imah pasarandog jeung kang Dayat” Kang. Ade rerencangan Abdi nuju milarian samurai jepang, bade meser cenah, pangaos sabaraha bae wantuneun”.Tembal kang Dayat” Apal atuh si Ade eta mah, jelema burung sagala teu baleg, ulah diwaro lah” Kuring panasaran “ Kang ari samurai jepang opat peti ti gunung galunggung dibawa ka cibalong pan beurat, kusaha dibawana?”.Na ari pok teh “Dibawa hiber apanan ku Prabu Kian Santang apan sakti mandra guna anjeuna mah “
Dina hate ieu mah, Kunaon teu sakalian ku Gatotkaca di bantuan ku si Cepot


text:
Isotop
Isotop nyaéta wangun ti unsur anu nukleusna ngabogaan nomer atom anu sarua-jumlah proton dina nukleusna tapi kalawan massa atom anu béda alatan maranéhanana ngabogaan jumlah neutron anu béda.
Kecap isotop, nu hartina di tempat anu sarua, asalna tina kanyataan yén sakumna isotop ti hiji unsur perenahna di tempat anu sarua dina tabel périodik.
Isotop-isotop tina unsur-unsur ngawangun hiji kumpulan nuklida. Hiji nuklida nyaéta hiji jinis nukleus atom nu tangtu, atawa leuwih umum hiji aglomerasi proton jeung neutron.
Dina noménklatur ilmiah, isotop (nuklida) dispésifikasikeun dumasar kana ngaran unsur ditambah tanda sambung jeung jumlah nukléon (proton sarta neutron) dina atom (upamana, helium-3, carbon-12, carbon-14, iron-57, uranium-238). Dina wangun perlambang, jumlah nukléon ditandakeun ku hiji awalan nu dinaékkeun ka saluhureun perlambang kimia (upamana, 3He, 12C, 14C, 57Fe, 238U).
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Tabel isotop (lengkep).
- Tabel sawatara isotop ti unsur-unsur nu hampang.
- Tabel nuklida
- Daftar partikel


text:
Tukang Kai
Aya tukang ngala kai di leuweung nu kahirupanana kacida miskinna. Hiji
waktu, basa manehna keur nutuhan dahan kai nu ngaroyom ka walungan,
kampakna locot, ngacleng ka walungan. Si Tukang kai teh ceurik bari ngadoa
ka dewa, doana kadangueun ku Dewa, Dewa turun ti langit teras naros :
“Hey…kunaon maneh ceurik?”
Si Tukang Kai eta ngajawab yen kampakna tikecemplung ka walungan, padahal
manehna perlu pisan eta kampak keur balangsiar. Dewa langsung teuleum ka
walungan, terus mucunghul bari mamawa kampak nu dijieun ku emas, “Ieu
kampak anjeun teh?”
Tukang kai ngajawab : “Sanes!”
Dewa ngagejuburkeun deui ka walungan, terus teuleum deui, teu kungsi lila
mucunghul deui dina leungeunna mamawa kampak nu bahanna perak, terus nanya
ka tukang kai , “Sugan nu ieu kampak anjeun teh?” Sakali deui, tukang kai
ngajawab : “Sanes!”
Gejebur deui, dewa teuleum deui, basa mucunghul deui mawa kampak tina
beusi, anu memang kaboga si tukang kai, “Ieu meureun kampak anjeun teh?”
Tukang kai ngajawab: “Sumuhun, leres Gusti !”
Dewa kacida gumbirana, aya jelema jujur kacida, eta tilu kampak sadayana
dipasihkeun supaya disimpen ku tukang kai. Tukang kai balik ka imahna bari
jeung kacida bungahna.
Hiji waktu tukang kai teh leumpang jeung pamajikanana di sisi walungan.
Dasar keur apes pamajikanana tikosewad, tepi ka tigebrus ka walungan. Si
Tukang kai ceurik deui bari ngadoa ka dewa. Doana kadangueun ku Dewa, dewa
turun ti langit teras naros : “Kunaon deui anjeun ceurik?”
Si Tukang kai ngajawab pamajikanana tikecemplung ka walungan, gancangan
dewa neuleuman walungan, terus mucunghul bari mawa Deasy Ratnasari, terus
naros: “Ieu pamajikan anjeun teh?” Na ari pok teh: “Leres, eta pamajikan
abdi teh!”
Dewa teh kacida ambekna, teras nyarios : “Anjeun bohong!, teu jujur!”
Si Tukang kai teh ngajawab bari ampun-ampunan :
“Aduh gusti abdi nyuhunkeun dihapunten, sanes…..sanes….kitu maksad
teh, ieu mah salah paham. Kieu geura Gusti, upami abdi ngajawab eta sanes
pamajikan abdi, engke Gusti teuleum deui, nyandak… Dian Sastro, upama ku
kuring dijawab deui eta mah sanes pamajikan abdi, Gusti teuleum deui
nyandak pamajikan abdi, teras ku abdi disumuhunkeun eta pamajikan abdi.
Engke ku Gusti nu tiluan sadayana dipasihkeun ka abdi. Gusti, terang
nyalira abdi teh jalmi miskin teu mungkin gaduh pamajikan satilu-satilu,
kumargi kitu abdi gancangan we ngajawab leres, waktos Gusti nyandak Deasy
Ratnasari teh!”


text:
Tatang M. Amirin
Edisi 17 Agustus 2010; 26 September 2010
Urang Talaga “protes,” naha cenah ngeunaan Talaga teu aya bahasan pisan na ieu blog teh. Heug atuh urang coba, nya. Kahiji, talaga teh hartina balong gede atawa situ gede, ceuk sakaol mah. Ceuk sakaol deui talaga teh situ kawah. Sok lah talungtikan beulah mana saenyana baheulana anu disebut talaga teh, teuing rek dina harti balong atawa situ gede, teuing rek dina harti situ kawah. Beulah kota Talaga ayeuna? Naon raratanana? Aya kitu? Diilikan na “google satellite map” teh can pati ebreh eces pisan. Jigana, nu disebut talaga teh nu ayeuna disebut situ, nyaeta situ sangiang, situna para Hyang alias para dewa. Atawa, situ tempatna “raja Talaga” dianggap ngahiang (leungit).
Kadua, aya dua ngaran lembur di Talaga deukeut situ Sangiang nu rada aneh ngaranna, nyaeta Kareo jeung Sunia. Ngaran naon tateh mun ditaungtik tina jihad toponomi (asal-usul aran wewengkon? Panasaran!
Kareo
Diteangan dina Kamus Jawa Kawi Indonesia (Maharsi, 2009) teu aya kecap nu persis. Aya ge lapat-lapat na ingetan, ari taleus (lompong) cai teh kareo lain ngaranna? Jadi meureun di eta wewengkon teh loba pisan tangkal kareo alias lompong cai. Eta baheula, keur kuring leutik, mun aya kulawarga nu batuk teh sok “ngalahang” kareo. Enya “dahan” (gagang daun) kareo teh pasosore dipotong, dipiceung daunna, tuluy diasupan botol urut kecap atawa limun (sprite, fanta jeung sabangsana, mun ayeuna mah). Melengkung ka handap tah si “dahan” kareo teh. Isukna si botol teh dicokot, tuluy cai nu aya dina botol digelekgek. Sanggeus sababaraha kali (poe) nginum lahang kareo, batuk teh waras, alhamdulillah.
Tah lamun enya di eta wewengkon teh loba tangkal kareo, pasti atuh loba balong atawa ranca/rawa, taneuh nu becek. Da kareo mah apan hirupna teh dina taneuh becek, leutak, jeung sabangsana. Geus aya kitu balong jaman harita? Enya ngahaja dijieun jelema keur miara lauk? Ah, piraku, da lauk kari ngalaan di rawa, ranca, atawa situ jeung talaga.
Nalungtik na kamus Jawa kawi tea, aya kecap nu deukeut ka kareo teh, nyaeta karoya. Tah, pasti ngaran kota Kroya di Jawa Tengah deukeut Purwokerto teh tina kecap eta, da letah Jawa mah sok kitu (parahu dilisankeun prahu, keresek jadi kresek, kalapa jadi klapa atawa klopo). Naon ari karoya teh? Karoya teh mun dina basa Indonesiana “sejenis pohon ara besar.” Pohon ara teh jiga caringin. Mun di Jawa mah “preh” meureun. Jadi, bisa jadi oge di lembur Kareo teh jaman harita aya tangkal karoya nu gede. Letah Sunda nyebutna lain karoya atawa kroya, tapi kareo. Rada jauh oge. Pek lah talungtikan leuwih taliti ku sarerea.
Tah mun di dinya aya tangkal karoya (kareo), meureun tanahna teh sabangsa tegalan atawa pakarangan, lain tanah becek. Jadi lain ku loba lompong kareo, tapi ku aya tangkal karoya eta lembur diaranan Kareo teh.
Sunia
Ari Sunia, naon? Sunia teh deukeut ka sonya atawa sunya (contona Sonyaragi atawa Sunyaragi di Cirebon.) Sunia teh tina basa Sansekerta “sunya,” jiga “kanya” jadi “kania”–urang Jawa nyebutna “kenyo” (hartina parawan atawa rumaja putri).
Sunya teh hartinya “sunyi” ceuk basa Indonesia mah. Tuh mirip (deukeut) pisan nya ucapanana teh (sunya-sunyi). Jadi, wewengkon nu disebut Sunia teh baheulana kaasup wewengkon nu sepi. Harti lainna su sapada teh “kosong molongpong” (hampa), “cicing teu nyora, teu obah, teu nyawaan,” oge “teu cahayaan.” Jadi baheulana wewengkon eta teh bisa jadi mangrupakeun wewengkon anu sepi jempling, taya kahirupan, malah teu kaasupan cahaya panonpoe pisan (da meureun hieum ku tatangkalan nu galede, atawa panaonpoe isuk kahalangan ku gunung). Gampangna mah disebut weh jadi “sunyaloka,” wewengkon nu sepi jempling, taya obah-obahing kahirupan manusa, malah rada hieum da teu kacahyaan ku panonpoe. Jigana, disebut “lembur” Sunia teh nyaeta ku sabab teu pati loba nu cicing di dinya, jadi rada sepi (keur jaman harita), atawa ku sabab arang pisan kaasupan ku cahaya panonpoe. Mun di Maja mah sarua meureun jeung lembur Heubeulisuk (isukn a te h heubeul terus, arang aya beurang nu panonpoena moncorong, hehehe). Gampangna mah, aya panonpoe teh mun geus beurang pisan, da kahalangan ku tantangkalan, atawa kahalangan ku pasir atawa gunung. Nya, pan panonpoe karek “bijil” ti beulah wetan, ti gunung Ciremay teh mun geus beurang pisan.
Bisa oge disebut sunia teh ku sabab jadi patempatan pikeun nyepi, jang tatapa, contona. Cocog lah keur para bagawan, nyepi di dinya. Eta jiga Santi Asromo, nya! Pan Santi Asromo teh nyengceling, sepi, dipake keur jadi “kawah candradimuka” para santri ku Embah Haji Abdul Halim.
Tah, sugan pakait jeung kana ngaran lembur Sunia teh ngaran ratuna Karajaan Talaga, Sunyalarang. Sunya teh sepi, “larang” teh bisa hartina (1) teu bisa diasupan, bisa oge (2) nyorangan misahkeun diri, bisa oge (3) nyamuni dti balarea. Jadi, Sunyalarang teh ratu (meureun keur putri keneh) nu sok biasa nyenyepi nyorangan misahkeun diri ti karamean.
Kitu, sugan. Nyanggakeun. Bari duka atuh ari sajarah atawa dongengna mah. Sugan aya nu terang? Diantos!


text: Tab by:galung89 Song: Hevance Tuning:Standard Tune 98% accurate...! E B Enti nyema nuan nanya, Abm Enti nyema nuan mikir, C#m Bisi mayuh dipikir, A Bisi mayuh cerita, B Ni kemaya nuan madah, Abm Ni ke amat ti bula, C#m Ninting hari nuan nuduh, A Ninting hari nuan nyangka, B Anang mayuh ti dirunding,(reff) Abm Anang mayuh ti dirunsing, C#m Nuan majak nambah penusah, A Nuan majak nambah pemedis, B Ulih enda nuan percaya, C#m Ulih enda nuan berharap.. Verse: A E B C#m Nibuh nuan majak ke irau ati nuan,.. A E B Nibuh nuan majak nanya.. Chorus: E B C#m A E Aku nemu..nama dipikir nuan nama ti ba ati nuan ku nemu ngelamatu.. B A C#m Ukai aku enda ibuh, tang nuan enda nemu..nama dipikir aku.. E B C#m A E Aku nemu..nama dipikir nuan nama ti ba ati nuan ku nemu ngelamatu.. B A Slide-> B E Semina ku enda nunjuk, bisi kebuah ku baka tu..nanya diri empu dulu..


text:
Sinyal analog
Sinyal analog nyaéta sinyal anu sinambung atawa kontinyu dina satiap waktu.
Sinyal analog ngagunakeun sababaraha sifat médium pikeun ngirimkeun informasi. Contona, barometer aneroid ngagunakeun sinyal gerakan jarum panunjuk akibat sifat ngariut jeung ngabeukahna médium sahiji cacai (basa Indonesia: cairan) akibat robahna tekenan udara. Sedengkeun dina widang kalistrikan (éléktrik), sifat médium anu paling umum digunakeun nyaéta parobahan voltase anu dituturkeun raket ku parobahan frékuénsi, parobahan arus, sarta parobahan muatan listrik.
Satiap informasi bisa dikirimkan ngaliwatan sahiji sinyal analog. Contona, dina ngirimkeun informasi ucapan kana rangkéan listrik, ucapan anu dihasilkeun ngakibatkeun parobahan-parobahan dina tekenan udara. Tekenan hawa keuna kana diafragma sahiji mikrofon anu nyababkeun fluktuasi voltase atawa arus dina rangkéan listrik. Voltase atawa arus dimaksud disebut salaku sahiji analog tina sora.
Lantaran sinambung, sinyal analog sacara téoritis miboga résolusi tanpa hingga, sinyal kasebut bakal salawasna miboga résolusi anu leuwih hadé dibanding sistem digital di mana résolusina diskrit (henteu sinambung). Dina praktékna, mangsa alat anu ngolah sistem analog leuwih kompléks, éfék-éfék saperti non-linéaritas jeung nois tungtungna ngaruksak résolusi sinyal analog sahingga panerapan sistem digital jadi leuwih alus. Dina alat anu leuwih kompléks kasebut, susah pikeun néangan (ngadetéksi) iraha jeung di mana lumangsungna karuksakan sinyal analog; tapi dina sistem digital, karuksakan sinyal lain waé bisa didetéksi, tapi ogé bisa dibenerkeun.
Karugian[édit | édit sumber]
Kakurangan utama sinyal analog nyaéta sakabéh alat atawa sistem anu diliwatan ku sinyal miboga nois – nyaéta, variasi gangguan anu sifatna acak. Mangsa sinyal dipancarkeun dina jarak nu jauh, pangaruh gangguan acak ieu jadi dominan. Sacara kalistrikan, pangaruh gangguan ieu bisa disingkahan atawa dieuweuhkeun ku cara digunakeunna panangtayungan (protéksi), sambungan nu alus, sarta sababaraha jinis kabel saperti koéksial atawa pasangan kawat nu dibungkus.
éfék tina nois ngajadikeun sinyal tilelep atawa katutup ku gangguan. Sanajan résolusi sinyal analog leuwih alus ti batan sinyal digital anu satara, dina prak-prakannana, kauntungan résolusi sinyal analog nu alus jadi henteu mangfaat lantaran kaéléhkeun atawa katutup ku nois. Nguatkeun sinyal pikeun ngahadéan bagian nu geus lemah, bakal milu nguatkeun nois ogé.
Modulasi[édit | édit sumber]
Metode (padika) lain pikeun ngirimkeun sinyal analog nyaéta ngagunakeun modulasi. Dina hal ieu, sababaraha sinyal dasar (misalna sahiji gelombang carrier sinusoida boga sifat bisa ditumpangan (dimodulasi):
- modulasi amplitudo ngalibetkeun parobahan amplitude bentuk gelombang tegangan sinusoida ku informasi;
- modulasi frékuénsi ngarobah frékuénsi.
- Téknik-téknik lain, saperti parobahan fase sinyal dasar.
Sirkit analog henteu ngalibetkeun kuantisasi informasi kana format digital.
Jam dina leungeun disebut analog; tapi anu panémbongna mangrupa digit disebut digital. Loba jam analog nu sabenerna mah digital ku sabab henteu gerak dina gerakan kontinyu nu lemes, tapi mangrupa léngkah-léngkah leutik unggal detik atawa satengah detikan, atawa malah mah unggal menit.
Tempo digital keur sawala ngeunaan digital vs. analog.
Sumber: Sababaraha tina vérsi saméméhna tina artikel ieu aslina dicutat ti Federal Standard 1037C dina rojongannana ka MIL-STD-188.


text:
Kabupatén Karawang
Kabupatén Karawang mangrupa hiji kabupatén di Propinsi Jawa Barat, Indonésia. Ibukotana nyaéta Karawang. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Bekasi tur Kabupatén Bogor di beulah kulon, Laut Jawa di beulah kalér, Kabupatén Subang di beulah wétan, Kabupatén Purwakarta di beulah wétan kidul, sarta Kabupatén Cianjur di beulah kiduleunnana.
Daptar eusi
Topografi[édit | édit sumber]
Kalolobaan wilayah Kabupatén Karawang mangrupa dataran handap, sarta di sabagéan wilayah beulah kidul mangrupa dataran luhur.
Démografi[édit | édit sumber]
Pangeusina umumna nyaeta suku Sunda nu maké Basa Sunda.
Babagian Administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Karawang ngawengku 30 kacamatan, nu kabagi deui kana 309 désa jeung kalurahan. Pusat pamaréntahannana Kabupaten Karawang aya di Kacamatan Karawangnyaeta di Jalan Jend. Ahmad Yani by pass Karawang.
Poténsi ékonomi[édit | édit sumber]
Industri[édit | édit sumber]
Karawang mangrupa salasahiji kawasan industri di beulah wétan Jakarta, diantarana:
- Kawasan International Industry City KIIC anu ngawengku sababaraha pamarentahan desa nyaeta Desa Wadas, Desa Sukaluyu, Desa Puseurjaya.
- Kawasan Surya Cipta di beulah kiduleun Karawang
- Kawasan Industri Kujang Cikampek KIKC beulah wetan Karawang.
Tatanén[édit | édit sumber]
Karawang kasohor minangka salasahiji leuitna paré Jawa Kulon.
Transportasi[édit | édit sumber]
Ibukota kabupatén Karawang aya di di jalur pantura. Kabupatén ieu diliwatan ku jalan tol Jakarta-Cikampék sarta Cipularang (Cikampék-Purwakarta-Padalarang). Cikampék mangrupa kota kacamatan nu aya di beulah wetan Kabupatén Karawang. Di Cikampék aya stasion karéta api, nu mangrupa tempat papanggihna dua jalur utama ti Bandung jeung ti Cirebon nuju ka Jakarta.
Sajarah[édit | édit sumber]
Kabupatén Karawang neundeun loba catatan sajarah. Rengasdengklok mangrupa tempat dimana Soekarno-Hatta dibawa ku para pamuda Indonesia samemeh Proklamasi Kamardekaan Indonesia tanggal 16 Agustus 1945 jang ngarancang naskah proklamasi. Rengasdengklok mangrupa daerah anu ngamimitian ngibarkeun bendera merah putih. Kota Karawang oge jadi inspirasi sastrawan Chairil Anwar nulis karya Antara Karawang-Bekasi. Karawang ngadeg kaping 14 Séptémber 1633.


text:
Kurikulum
Kurikulum nyaéta saperangkat rarancang jeung aturan ngeunaan tujuan, eusi, jeung bahan pangajaran sarta cara anu digunakeun pikeun padoman nyalagarakeun kagiatan diajar pikeun ngahontal tujuan atikan anu geus ditangtukeun.[1]
Ngamekarkeun kurikulum dipilampah kalawan gugon tuhon kana standar nasional pendidikan pikeun ngawujudkeun tujuan pendidikan nasional.[1]
Kurikulum dina unggal jenjang jeung jenis atikan dimekarkeun kalawan prinsip divérsifikasi saluyu jeung satuan pendidikan, poténsi daérah, jeung pamilon atikan (peserta didik).[1]
Raraga dasar kurikulum nyaéta rambu-rambu anu ditetepkeun dina aturan pamaréntah pikeun dijadikeun padoman dina nyusun KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) jeung silabus na dina unggal satuan pendidikan.[2]
Kurikulum pikeun jenis pendidikan umum, kajuruan, jeung husus dina jenjang pendidikan dasar jeung menengah ngawengku:
- kolom mata pelajaran agama jeung ahlak mulya; [2]
- kolom mata pelajaran kawarganagaraan jeung kapribadian; [2]
- Kolom mata pelajaran élmu pangaweruh jeung téknologi; [2]
- Kolom mata pelajaran éstétika; [2]
- Kolom mata pelajaran jasmani, olahraga, jeung kaséhatan. [2]
Jero jeung legana eusi kurikulum dina unggal satuan pendidikan ébréh dina kompeténsi dina unggal tingkat jeung/ atawa seméster saluyu jeung standar nasional pendidikan. [2]
Katangtuan ngeunaan jero jeung legana eusi kurikulum dimekarkeun ku BSNP (Badan Standar Nasional Pendidikan) jeung ditetepkeun ku Peraturan Menteri. [2]