text:
Métamorfosis
Métamorfosis hartina prosés biologis kamekaran pangawakan hiji sato sanggeus megar atawa borojol, ngawengku parobahan bentuk atawa struktur alatan diferensiasi tumuwuhna sél.
Daptar eusi
Hambalan[édit | sunting sumber]
Métamorfosis biasana lumangsung ngaliwatan sababaraha hambalan, dimimitian ku larva atawa hileud, asup kana kepongpong, terus sawawa.
Hambalan "can sawawa" spésiés-spésiés nu ngalaman métamorfosis ilaharna disebut larva, tapi ari dina serangga nu métamorfosisna kompléks, sebutan larva téh nujul ka hambalan kahiji wungkul, nu salajengna robah jadi sababaraha bentuk séjén, saméméh bener-bener sawawa.
Métamorfosis serangga[édit | sunting sumber]
Sakabéh serangga Apterygota jeung kalolobaan Exopterygota kagolongkeun hémimétabolik, sedengkeun Endopterygota mah kabéhanana holométabolik. Najan kitu, aya sababaraha Exopterygota -- kayaning Thysanoptera, Aleyrodidae, jeung Coccoidea jalu -- ngalaman métamorfosis nu sarupa jeung nu hémimétabolik.
Pangaturan hormonal[édit | sunting sumber]
Métamorfosis jeung tumuwuhna serangga diatur ku hormon nu dijieun ku kelenjar éndokrin di bagian hareup awakna.
Sababaraha sél uteuk serangga nyékrésikeun hormon nu ngagiatkeun kelenjar toraks, nu ngaluarkeun hormon kadua nu mangrupa stéroid (ékdisona), nu nginduksi métamorfosis. Corpora allata ngahasilkeun hormon juvenil, nu nyegah mekarna ciri kasawawaan, sangkan bisa neruskeun ékdisis. Ku kituna, serangga kakara ngalaman métamorfosis mun produksi hormon juvenilna eureun.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Metamorphosis, Wikipédia édisi basa Inggris (31 Agustus 2006)
- Davies, R.G., Outlines of Entomology, Chapman and Hall: chapter 3


c: text/html

text:
Babasan jeung paribasa
Daptar eusi
Babasan[édit | sunting sumber]
Babasan nya éta sawatara susunan kecap nu hartina teu sarua jeung harti sawajarna, tapi biasana geus kamaphum ku saréréa,[1]atawa ucapan maneuh anu dipaké dina harti injeuman.[2]Babasan ogé sarua hartina jeung wiwilangan atawa bibilangan, nya éta ucapan-ucapan nu hartina henteu gembleng, teu jelas ogé miboga konotasi nu tangtu, susunan basana ringkes, saeutik patri, jeung ulah dihartikeun sabenerna.[3]
Conto Babasan[édit | sunting sumber]
- dulang tinandé (awéwé mah kumaha lalaki)
- kawas aul (ciciduh atawa sok cumiduh)
- dibeuweung diutahkeun (dipikir dibulak-balik sangkan keuna kanu dimaksud)
- nyalindung ka gelung (ngandelkeun usaha pamajikan
- kolot sapeuting (kolot euweuh kanyaho)
- ngadu angklung (paréa-réa omong nu taya gunana)
- buntut kasiran (korét).[3]
Paribasa[édit | sunting sumber]
Paribasa hartina sarua jeung ibarat, upama, biasana, baku, dadaku jeung saterusana.[1]Upama dina ungkara :
- Ceuk paribasa, najan dahar karo uyah ogé ari ngariung jeung anak rabi mah ngeunah baé
- Paribasa manéh mah ari geus ménta duit téh
- Paribasa nganyam samak neukteukan bari motongan, paribasa néang anak ngadeukeutan popotongan.[3]
Paribasa dibagi jadi tilu, nya éta pangjurung laku hadé, panyaram lampah salah, jeung wawaran luang.[4]Salmun nétélakeun yén papasingan paribasa disawang tina rupa-rupa hal, saperti ditilik tina gelarna, ditilik tina basa kabujanggaan, tarjamah tina basa asing (basa Jawa, basa Indonésia, basa Arab, basa Inggris), disawang tina sumber babandingan (ngabandingkeun kana ngaran awak sakujur, ngaran sasatoan, ngaran tutuwuhan, ngaran kaayaan alam, ngaran barang, jeung ngaran laku lampah, saperti paribasa patali jeung tani, patalina jeung ingon-ingon, perikanan, dagang, seni, ninun, sistem kamasarakatan, basa, élmu pangaweruh, jeung kapercayaan).[5]Jadi boh babasan boh paribasa sarua pakeman basa nu umumna dipaké ku saréréa pikeun nyinggetkeun carita anu panjang maksudna, disusun mangrupa kalimah anu geus matok sarta ngandung pituah atawa piluangeun, susunannana ditetepkeun ku karuhun Sunda, teu meunang dirobah, dikurangan, dileuwihan atawa dilemeskeun, sabab lamun dirobah tangtuna hartina ogé jadi robah.[3]Bédana babasan jeung paribasa téh nya éta babasan mah ngawangun hiji kecap (kantétan), ari paribasa mah mangrupa kalimah.[3]
Conto Paribasa[édit | sunting sumber]
- Anu burung diangklungan, anu gélo didogdogan, anu édan dikendangan (anu gedebul dihaminan, ngarah tambah maceuh)
- Allah mah tara nanggeuy ti bongkokna (Allah moal mihak ka jalma nu boga dosa)
- Ari diarah supana, kudu dijaga catangna (ari aya barang anu diala hasilna kudu daék ngurusna)
- Ari umur tunggang gunung, angen-angen pecat sawed (najan umur geus kolot, kahayang kawas nu ngora)
- Bihari ngalingling pasir, ayeuna ngalanglang pasar (jaman geus robah, jalma ogé loba nu ganti pacabakan, atawa robah-robah tingkah lakuna)
- Carincing pageuh kancing, saringset pageuh iket (taki-taki ngajaga kaamanan, mageuhan tulak jeung sajabana, bisi aya bancang pakéwuh)
- Cécéndét mandé kiara, cileuncang (cileungcang) mandé sagara (nu miskin hayang nyaruaan nu beunghar).[3]
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b Satjadibrata,R.2005.Kamus Basa Sunda.Bandung:Kiblat Buku Utama
- ↑ Lembaga Basa jeung Sastra Sunda.1995.Kamus Umum Basa Sunda.Bandung:Taraté
- ↑ a b c d e f Hidayat, Rachmat Taufiq, spk.2005.Peperenian Urang Sunda.Bandung:Kiblat
- ↑ Yus Rusyana.1984.Panyungsi Basa.Bandung:Gunung Larang
- ↑ Salmun,M.A.1958.Kandaga Kasusastraan Sunda.Bandung:Ganaco N.v

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Gunung Merapi
Gunung merapi pernahna 30 km arah kalér dayeuh Yogyakarta (jangkungna penclut 2.968 m dpl, pér 2006).[1] Lamun keur ngalakonan aktivitas haseupna anu boga warna bodas kulawu sarta kahideungan kasampak ngebul ka luhur nyarupaan bulenan bulu domba.[1] Ledakan lava pijar anu hurung mangrupa hal anu unik pangsoranganna pikeun diabadikeun, sabot ditempo dina jero peuting.[1]
Aksés Pendakian[édit | sunting sumber]
Pikeun naék ka penclut gunung ieu bisa ditempuh ti opat arah panon angin nyaéta jalur Selo, anu mangrupa jalur anu pangamanna, jalur Kineharjo, jalur Babadan, sarta jalur Balerante.[1]
Géologi[édit | sunting sumber]
Hasil panalungtikan stratigrafi némbongkeun sajarah kabentukna Merapi pohara kompleks. Sajarah Merapi bisa dibagi kana 4 bagian:
- PRA MERAPI (+ 400.000 taun ka tukang)
Disebut minangka Gunung Bibi kalayan magma andesit-basaltik nu umurna ± 700.000 taun perenahna di lamping wétan Merapi kaasup Kabupatén Boyolali.[2] Batuan gunung Bibi boga sipat andesit-basaltik tapi henteu ngandung orthopyroxen. Penclut Bibi miboga jangkungna kira-kira 2050 m di luhur permukaan sagara kalayan jarak datar antara penclut Bibi sarta penclut Merapi ayeuna kira-kira 2.5 km. Alatan umurna anu pohara kolot Gunung Bibi ngalaman alterasi anu kuat ku kituna conto batuan seger hésé kapanggih.[2]
- MERAPI KOLOT (60.000 - 8000 taun ka tukang)
Dina mangsa ieu mimiti lahir anu dipikawanoh minangka Gunung Merapi anu mangrupa fase mimiti ti kawangunna kalayan kerucut nu can sampurna.[2] Ekstrusi awalna mangrupa lava basaltik anu nyieun Gunung Turgo sarta Plawangan nu umurna kira-kira 40.000 taun.[2]Produk kagiatanana diwangun ti batuan kalayan komposisi andesit basaltic ti awan panas, anu ngarékasi lava sarta lahar.
- MERAPI PERTENGAHAN (8000 - 2000 taun ka tukang)
Lumangsung sawatara lééhan lava andesitik anu nyusun pasir Batulawang sarta Gajahmungkur, anu ayeuna katempo di lamping kalér Merapi.[2] Batuanna diwangun ti aliran lava, anu ngareaksi lava sarta awan panas. Aktivitas Merapi dicirikeun kalayan letusan efusif (lééhan) sarta eksplosif.[2] Kira-kira ogé lumangsung letusan eksplosif kalayan "de¬bris-avalanche" ka arah kulon anu ninggalkeun morfologi tapal-kuda kalayan panjang 7 km, rubak 1-2 km jeung sawatara pasir di lamping kulon.[2] Dina période ieu kabentuk Kawah Pasarbubar.[2]
- MERAPI ANYAR (2000 taun ka tukang - ayeuna)
Dina kawah Pasarbubar kabentuk kerucut penclut Merapi anu ayeuna disebut minangka Gunung Anyar anu ayeuna jadi puseur aktivitas Merapi.[2] Batuan dasar ti Merapi kira-kira saumur Merapi Kolot.[2] Sedengkeun Merapi anu ayeuna ieu umurna kira-kira 2000 taun.[2] Letusan badag ti Merapi lumangsung di mangsa katukang anu dina sebaran materialna geus nutupan Candi Sambisari anu perenahna ± 23 km kidul ti Merapi.[2] Studi stratigrafi anu dipigawé ku Andreastuti (1999) geus némbongkeun yén sawatara letusan badag, kalayan indek letusan (VEI) kira-kira 4, tipe Plinian, geus lumangsung di mangsa katukang.[2] Letusan badag pamungkas kalayan sebaran anu cukup lega ngahasilkeun Selokopo tephra anu lumangsung kira-kira kira-kira 500 taun anu katukang.[2] Erupsi eksplosif anu leuwih leutik katiténan kira-kira 250 taun ka tukang anu ngahasilkeun Pasarbubar tephra.[2]


text:
Simeut
Simeut' mangrupakeun subordo serangga hérbivora dina ordo Orthoptera, nu ilmiahna disebut Caelifera.
Daptar eusi
Ciri[édit | sunting sumber]
Simeut boga anténeu nu leuwih pondok batan awakna, jeung ovipositor-na pondok. Spésiés nu sok disada, biasana ngaluarkeun sora tina gésékan fémur tukang jeung jangjang (tutup jangjang) atawa beuteungna. Tympana, mun ayaan, perenahna di bagian awal buku abdominal.
Kulawarga[édit | sunting sumber]
Subordo ieu ngawengku lima kulawarga utama:
- Acrididae (grasshoppers and short-horned grasshoppers)
- Eumastacidae (monkey grasshoppers)
- Tanaoceridae (tanaocerids)
- Tetrigidae (grouse locusts, pygmy grasshoppers, and pygmy locusts)
- Tridactylidae (pygmy mole crickets)
Nu "pangpentingna" nyaéta Acrididae, nu ngawengku kira 10.000 spésiés. Kulawarga ieu dicirikeun ku suku jeung jangjang nalika geus sawawa, nu kelirna cékas jeung sampurna. As well as singing by rubbing their legs together, there may also be a visual display. Kulawarga Acrididae ngawengku Locust, nu bisa jadi hama tatanén nu bahya pisan.
Endog simeut diteundeun dina taneuh, dikubeng ku zat busa nu ngajaga dina mangsa inkubasi; biasana mah bisa nepi ka 400-500 endog.
Pedaran lianna[édit | sunting sumber]
Simeut salaku katuangan[édit | sunting sumber]
Di sababaraha wewengkon di sakuliah dunya, simeut sok didahar salaku sumber protéin. Malah, di sababaraga nagara, simeut téh jadi salahsahiji katuangan ilahar para soldadu.
Di pasawahan Koréa, simeut sok dipaké deungeun sangu nalika dahar beurang, sabab dianggap mangrupakeun katuangan séhat. Ngasakkeunana mah rupa-rupa: disangray atawa digoréng sanggeus dilaan jangjang jeung sukuna. Ogé dipaké pikeun natambaan sawan barudak, batuk, tétanus.
Nalika populasi hiji spésiés simeut anténeu pondok ti kulawarga Acrididae loba teuing, anggotana sok robah jadi locust. Gorombolan locust ieu kawentar bisa ngaruksak pepelakan.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- Grasshopper, Wikipédia édisi basa Inggris per 8 Januari 2006.
- Firefly Encyclopedia of Insects and Spiders (2002). Christopher O'Toole (éd.). ISBN 1-55297-612-2


text:
Balok
Balok nyaéta bangun rohang tilu diménsi anu dijieun ku tilu pasang pasagi bener atawa pasagi burung, kalawan sahenteuna sapasang ti antarana ukuranana béda. Balok anu dijieun ku genep pasagi bener (sarua jeung sabangun) disebut kubes.
Daptar eusi
Unsur balok[édit | sunting sumber]
- Panjang (p) nyaéta rangkay (basa Indonésia: rusuk) pangpanjangna dina sisi dadampar balok.
- Rubak (l) nyaéta rangkay pangpondokna dina sisi dadampar balok.
- Luhur (t) nyaéta rangkay anu ajeg (tegak) kana panjang sarta rubak balok.


text:
Prasasti Pajangjian Sunda-Portugis
Pajangjian internasional karajaan Sunda–Portugis dituliskeun dina hiji prasasti anu disebut Luso-Sundanese Treaty of Sunda Kalapa.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Lantaran tumuwuhna kakuatan Demak jeung Cirebon (palabuan karajaan Sunda) raja Sunda, Sri Baduga Prabu Siliwangi, ménta bantuan ti Portugis nu aya di Malaka. Ku kituna, dina taun 1512 sarta 1521, Sri Baduga ngutus putra makuta Prabu Surawisésa, anu katelah ogé Ratu Sanghyang, ka Malaka pikeun ngajak Portugis nandatanganan pajangjian damé sarta pikeun ngawangun bénténg di palabuan utama karajaan Sunda nyaéta Sunda Kalapa).[1]
Dina taun 1522, Portugis siap nyieun koalisi jeung raja Sunda. Mangsa harita ngarupakeun mangsa réngséna palayaran ngurilingan dunya anu dilakukeun ku Magellan.
Komandan bénténg Malaka dina waktu éta téh Jorge de Albuquerque. Dina taun 1522, manéhna ngirim hiji kapal, Sao Sebastiao, anu dikadalian ku Kaptén Henrique Leme, ka Sunda Kalapa sarta mawa barang-barang berharga pikeun dijadikeun hadiah ka raja Sunda. Aya dua sumber tinulis anu ngawincik ahir tina pajangjian. Anu kahiji nyaéta dokumén asli Portugis anu asalna tina taun 1522 anu mangrupa naskah pajangjian anu ditandatanganan para saksi, sarta anu kadua nyaéta laporan kajadian anu ditepikeun ku J. de Barros dina bukuna Da Asia, anu dicitak henteu lila saméméh taun 1777/78.
Nurutkeun sumber-sumper sajarah ieu, raja Sunda ngabagéakeun kalayan soméah kadatangan urang Portugis. Waktu éta (1512 sarta 1521), Putra Makuta (Ratu Sanghyang atawa Prabu Surawisésa) geus naék tahta ngagantikeun ramana jadi raja Sunda sarta Barros nyebut sarta ngucapkeunna ngaran anjeunna teh "raja Samio". Raja Sunda satuju pikeun nyieun pajangjian jeung raja Portugal sarta mutuskeun pikeun masrahkeun sawidang tanah di muhara walungan Ciliwung minangka tempat balabuh kapal-kapal Portugis. Sajaba ti éta, raja Sunda jangji lamun pangwangunan bénténg geus dimimitian mangka anjeunna baris nyumbang sarébu karung pedes ka Portugis (leuwih ti 20 ton). Dokumén kontrak kasebut dijieun rangkep dua, hiji salinan pikeun raja Sunda sarta hiji deui pikeun raja Portugal; duanana ditandatanganan dina tanggal 21 Agustus 1522.
Dina poé panandatangan pajangjian kasebut, sawatara santana karajaan Sunda babarengan jeung Henrique Leme sarta rombonganna indit ka lahan anu baris jadi bénténg pertahanan di muhara walungan Ciliwung. Henrique Leme ngadegkeun prasasti, anu disebut padrao, di wewengkon anu ayeuna jadi Kalurahan Tugu di Jakarta Kalér. Kabiasaan bangsa Portugis pikeun ngadegkeun padrao waktu maranéhanana manggihan tanah anyar. Padrao kasebut ayeuna ditunda di Musieum Nasional Jakarta.
Portugis gagal pikeun nyumponan jangjina balik deui ka Sunda Kalapa pikeun ngawangun bénténg lantaran ayana pasualan di Goa, India.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Zahorka, Herwig. 2007. The Sunda Kingdoms of West Java, From Tarumanagara to Pakuan Pajajaran with Royal Center of Bogor, Over 1000 Years of Propsperity and Glory. Yayasan Cipta Loka Caraka, Jakarta.
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- Loka Karangkamulyan, Mitos Ciung Wanara & Wisata Budaya, Pikiran Rahayat: Salasa, 29 April 2003.


text:
Réspon impuls
Réspon impuls tina hiji sistem nyaéta kaluaran sistem kasebut mangsa diasupan impuls, nyaéta sinyal asupan nu kacida singketna. Sacara matematis, hiji impuls bisa digambarkeun salaku hiji fungsi délta diract pikeun sistem waktu kontinyu, atawa sabagé fungsi délta kronecker pikeun sistem waktu diskrit.
Réspon impuls, h(t), tina hiji sistem LTI nyaéta respon sistem kasebut mangsa diasupan sinyal , atawa:
Fungsi h(t) téh sambarang, sarta ajénna teu kudu enol pikeun t<0.
Upama h(t) = 0 pikeun t<0 mangka sistem kasebut disebut kausal.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Hsu, Hwei P., Schaum's Outline of Theory and Problems of Analog and Digital Communications, McGraw Hill, 1993


text:
Aluminium
Aluminium nya éta barang logam anu kacida hampangna jeung warnana méh saperti timah bodas. Sok dijieun parabotan dapur saperti panci, kobokan, rantang, jeung sajabana.[1] Mangrupa hiji ti logam-logam anu panglobana nu aya di alam [2]. Ampir 8 persén ti kerak bumi ngandung Aluminium[2]. Kahengkeranana nya éta yén aluminium henteu kungsi kapanggih leupas di alam, tapi kacampur kalayan sagala rupa zat, sarta bagian ti loba batu-batuan jeung taneuh[2].
Ku sabab éta, masalah anu disanghareupan nya éta kumaha nyieun logam nu murah sarta aya dina jumlah-jumlah nu réa. Dina tanggal 23 Pebruari 1886, saurang ahli kimia anu umurna 22 taun anu ngaranna Charles Martin Hall manggihan solusi masalah éta sarta lahir jaman logam anyar, jaman Alumunium[2]. Manéhna ngalééhkeun cryolite, hiji sanyawa aluminium, nu dicampur jeung aluminium oksida, sarta ngocorkeun arus listrik saarah kana campuran éta[2].
Sanggeus dilééhkeun, muncul kancing-kancing leutik aluminium metalik, prosés kahiji anu kungsi kapanggih pikeun ngahasilkeun logam[2]. Aluminium mékanik nyaéta sajenis logam bodas kawas pérak anu ngempur anu beuratna kira-kira ngan hiji pér tilu ti beurat beusi[2]. Logam éta bisa dirobah jadi kawat-kawat anu leuwih lemes ti buuk-buuk anu panglemesna, sarta dijieun jadi lembaran-lembaran sababaraha kali leuwih ipis ti kertas hiji buku[2].


text:
Chris Martin
Christoper Anthony John Martin atawa anu kasohor Chris Martin nya éta vokalis, gitaris, katut pianis grup musik Coldplay[1][2]. Lalaki anu gumelar di Devon, Inggris tanggal 2 Maret 1977 ieu sok ngagunakeun téhnik falsetto nalika nyanyi, sorana kassup warna tenor[1][2]. Chris nikah jeung Gwyneth Paltrow (5 Désémber 2003)[1]. Chris boga 2 anak, diantarana Apple Blythe Alison Martin (14 Méi 2004) jeung Moses Bruce (8 April 2006)[1][2][3].
Martin, anakna ti akuntan jeung guru iru dididik di sakola Sherbourne, diteruskeun di Universitas College London, Martin nyokot program studi dunia kuno[3]. Martin papanggih jeung Will Champion, Guy Berryman jeung Jonny Buckland di Ieu universitas (±1990an)[3]. Martin mulai nulis lagu jeung Jonny[3]. Guy resep kana naon anu ditulis ku maranéhna terus mulai maénkeun bass, sedengkeun Will mulai diajar drum[3]. Chris Martin saparakanca terus mulai latihan sacara inténsip[3]. Taun 1998, grup musikna anu dingaranan Coldplay]] ieu konsér di Féstival Manchester, sanggeus konsér, Coldplay nyieun kontrak jeung label Panda Fierce kalayan single Brothers and Sisters, terus teu sababaraha lila ti Harita Coldplay nyieun kontrak jeung label rekaman Parlophone[3]. Salian jadi penyanyi, Chris Martin jueng Jon Buckland (gitaris Coldplay) kungsi tampil dina pilem Shaun of the Dead najan peranna teu pati loba[1].


text:
Bar
Bar nya éta hiji tempat nu diorganisasikeun sacara komérsial jeung dilengkepan ku fasilitas nu nyumponan, ayana di jero hotél atawa di luar hotél dimana jalma bisa meunangkeun sagala rupa inuman boh nu ngandung alkohol boh nu teu ngandung alkohol iwal ti inuman panas siga kopi jeung entéh. [1] [2] Inuman utama nu disadiakeun jeung dijual di bar nya éta inuman nu ngandung alkohol. [1]Ngan bar-bar nu deukeut jeung palabuhan nu sok nyadiakeun és krim jeung kopi. [1]Kopi disadiakeun keur jalma-jalma nu mabok laut. Bar biasana boga rohangan nu haleungheum. [1]
Sajarah bar[édit | sunting sumber]
Para ahli nyebutkeun yén kecap bar asalna tina kecap barrier nu hartina hahalang. [1][2]Maksudna, para tamu datang keur meuli jeung ngarasakeun inuman sarta para bartender diwatesanan ku hiji hahalang nu sok disebut bar counter, nepi ka para tamu teu bebas asup ka tempat bartender. [1]Harti counter sorangan nya éta méja panjang nu ngawatesanan dua rohangan antara rohangan bartender jeung rohangan para tamu diuk santai bari nginum.[1][2]Istilah bar mimiti dikenal di Amérika Utara dina abad ka-26. Ayeuna éta istilah jadi popular di sakuliah dunya.[1]


text:
Tinju Yunani Kuna
Tinju Yunani Kuna asalna ti abad ka-8 SM (Iliad Homer ), dipraktékkeun dina rupa-rupa acara masarakat di puseur-puseur dayeuh Yunani. Kusabab lolobana mah sumber rujukanana ukur carita, tinju Yunani Kuna hésé dilacak kumaha prak-prakan aturanana. Nu pasti, tinju nu maké sarung leungeun (atawa cukup dibulen) téh écés ayana dina awal mangsa klasik.
Asal-usul[édit | sunting sumber]
Aya bukti arkéologis jeung seni ngeunaan tinju Yunani Kuna (katelahna pyx atawa pygme dina basa Yunani Kuna) ti mangsa Minoan jeung Mycenaean. Carita ngeunaan ieu tinju dimimitian ti Theseus, pupuhu nagara nu ngaduhareupkeun dua patinju disina silih tonjok nepi ka palastrana. Patinjuna maké sarung peureup anu dicucukan, leungeunna deukeut pigeulang dibulen, awakna buligir.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Ancient Greek Boxing. Disalin 19 Nopémber 2008.


text:
Oge nu jadi Papayung Nagara sina tambih kamulyaananan, kaagunganana tiasa nagtayungan ka sadaya abdi-abdina, ngauban ka sadaya rakyatna dipaparin karaharjaan, kajembaran, kani’matan ku Gusti Nu Maha Suci dlohir bathin.
Jeungna sim kuring nu jadi pananyaan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah, ngahaturkeun kagegelan wasiat ka sadaya murid-murid poma sing hade-hade dina sagala laku lampah, ulah aya carekeun Agama jeung Nagara.
Eta dua-duanana kawulaan sapantesna samistina, kudu kitu manusa anu tetep cicing dina kaimanan, tegesna tiasa ngawujudkeun karumasaan terhadep agama jeung nagara ta’at ka Hadorot Ilahi nu ngabuktikeun parentah dina agama jeung nagara.
Inget sakabeh murid-murid, ulah kabaud ku pangwujuk napsu, kagendam ku panggoda syetan, sina awas kana jalan anu matak mengparkeun kana parentah agama jeung nagara sina telik kana diri bisi katarik ku iblis anu nyelipkeun dina bathin urang sarerea.
Anggurmah buktikeun kahadean sina medal tina kasucian :
Kahiji :
ka saluhureun ulah nanduk boh saluhureun harkatna atawa darajatna, boh dina kabogana estu kudu luyu akur jeung batur-batur.
Kadua :
ka sasama tegesna ka papantaran urang dina sagala-galana ulah rek pasea, sabalikna kudu rendah babarengan dina enggoning ngalakukeun parentah agama jeung nagara, ulah jadi pacogregan pacengkadan, bisi kaasup kana pangandika :Adzabun alim”, anu hartina jadi pilara salawasna, tidunya nepi ka akherat (badan payah ati susuah)
Katilu :
Ka sahandapeun ulah hayang ngahina atawa nyieun deleka culika, hentau daek ngajenan, sabalikna kudu heman, kalawan karidloan malar senang rasana gumbira atina, ulah sina ngarasa reuwas jeung giras, rasa kapapas mamaras, anggur ditungtun dituyun ku nasehatr anu lemah lembut, nu matak nimbulkeun nurut, bisa napak dina jalan kahadean.
Kaopat :
Kanu pakir jeung miskin kudu welas asih someah, tur budi beresih, sarta daek mere maweh, ngayatakeun hate urang sareh. Geura rasakeun awak urang sorangan kacida ngerikna ati ari dina kakurangan. Anu matak ulah rek kajongjonan ngeunah dewek henteu lian, da pakir miskin teh lain kahayangna sorangan, estu kadaring Pangeran.
Tah kitu pigeusaneun manusa anu pinuh karumasaan, sanajan jeung sejen bangsa, sabab tungal turunan ti Nabi Adam a s. Numutkeun ayat 70 surat Isro anu pisundaeunana kieu : “ Kacida ngamulyakeunana Kami ka turunan Adam, jeung Kami nyebarkeun sakabeh daratan oge lautan, jeung ngarijkian Kami ka maranehanana, anu aya di darat jeung lautan, jeung Kami ngutamakeun ka maranehanana, malah leuwih utama ti mahkluk anu sejenna.”
Jadi harti ieu ayat nyaeta akur jeung batur-batur ulah aya kuciwana, nurutkeun ayat tina surat Almaidah anu Sundana.
“Kudu silih tulungan jeung batur dina enggoning kahadean jeung katakwaan terhadep agama jeung nagara, soson-soson ngalampahkeunana, sabalikna ulah silsih tulungan kana jalan perdosaan jeung permusuhan terhadep parentah agama jeung nagara.”
Ari sebagi agama, saagamana-saagamana, nurutkeun surat Alkafirun ayat 6: “agama anjeun keur anjeun, agama kuring keur kuring”, surahna ulah jadi papaseaan “ kudu akur jeung batur-batur tapi ulah campur baur”.
Geuning dawuhan sepuh baheula “ Sina logor dina liang jarum, ulah sereg di buana”. Lamun urangna henteu kitu tangtu hanjakal diakhirna. Karana anu matak tugeunah terhadep badan urang masing-masing eta teh tapak amal perbuatanana. Dina surat Annahli ayat 112 diuynggelkeun anu kieu :
“Gusti Allah geus maparing conto pirang-pirang tempat, boh kampungna atawa desana atawa nagarana, anu dina eta tempat nuju aman sentosa, gemah ripah loh jinawi, aki-kari pendudukna (nu nyicinganana) teu narima kana ni’mat ti Pangeran, maka tuluy bae dina eta tempat kalaparan, loba kasusah, loba karisi jeung sajabana, kitu teh samata-mata pagawean maranehanana”.
Ku lantaran kitu sakabeh murid-murid kudu arapik tilik jeung pamilih, dina nyiar jalan kahadean lahir bathin dunya akherat sangkan ngeunah nyawa betah jasad, ulah jadi kabengkahan anu disuprih “cageur bageur”.
Teu aya lian pagawean urang sarerea Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah amalkeun kalawan enya-enya keur ngahontal sagala kahadean dlohir bathin, keur nyingkahan sagala kagorengan dlohir bathin, anu ngeunaan ka jasad utama nyawa, anu dirungrung ku pangwujuk napsu, digoda ku dayana setan. Ieu wasiat kudu dilaksanakaeun ku sadaya murid-murid, supaya jadi kasalametan dunya rawuh akherat.
Ieu Wasiat kahatur ka sadaya akhli-akhli
(KH.A Shohibulwafa Tajul Arifin)
Ulah ngewa ka ulama sajaman
Ulah nyalahkeun kana pangajaran batur
Ulah mariksa murid batur
Ulah medal sila upama kapanah
Kudu asih ka jalma nu mikangewa ka maneh


text:
Béntang ganda
Béntang ganda nyaéta hiji sistem béntang anu diwangun ku dua béntang anu silih kaiket sacara gravitasi dina jero hiji orbit ngurilingan hiji titik puseur massa babarengan. Panalungtikan astronomi nyindekkeun yén kalolobaan béntang sahenteuna aya dina hiji sistem anu diwangun ku dua béntang. Sistem béntang ganda pohara pentingna dina astrofisika, sabab tina pangimeutan orbitna, astronom bisa nangtukeun massana.
Sedengkeun massa béntang tunggal ditangtukeun ngaliwatan hubungan massa-luminositas anu diturunkeun tina pangimeutan béntang ganda.


text:
Spanyol
Karajaan Spanyol (basa Spanyol jeung Galisia: Reino de España, Katalan: Regne d'Espanya, Basque: Espainiako Erresuma) mangrupakeun hiji nagara di Éropa kidul-kulon nu, bareng jeung Portugal, aya di Samenanjung Ibéria. Wates darat Spanyol jeung Éropa nya éta Pagunungan Pirenia jeung Perancis sareng Andorra. Wewengkonna ogé diwangun ti kota Ceuta jeung Melilla di Afrika Kalér, Kapuloan Canary di Samudra Atlantik, jeung rupa-rupa pulo di Laut Tengah.
Daptar eusi
Géografi[édit | sunting sumber]
Téritori Spanyol diwatesan ku Portugal di kulon, sarta Gibraltar jeung Maroko di kidul. Spanyol tepung wates jeung Perancis sareng Andorra di kalér-wétan dina Pagunungan Pirenia. Wates lautna nya éta Samudra Atlantik di kulon jeung Teluk Biscay di kalér sarta Laut Tengah di wétan, di mana Spanyol miboga wewengkon Kapuloan Balearik. Di kidul, aya Selat Gibraltar. Kota-kota di Spanyol kalawan jumlah padumuk nu panglobana nya éta Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, jeung Málaga.
Iklim Spanyol dibagi kana opat bagian:
- Méditérania
- Wewengkon jero
- Basisir kalér
- Canary
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Spanyol dibagi kana 50 prpvinsi, dikategorikeun dina 17 wewengkon otonomi jeung 2 kota otonom nu miboga otonomi nu lega.
Wewengkon otonomi[édit | sunting sumber]
Spanyol diwangun ti 17 wewengkon otonomi (comunidades autónomas) jeung dua kota otonom (ciudades autónomas; Ceuta jeung Melilla).
- Andalusia (atawa Andalucía)
- Aragon
- Asturias
- Kapuloan Balearik
- País Vasco (atawa Basque Country)
- Kapuloan Canary (Islas Canarias)
- Cantabria
- Castile-La Mancha (Castilla-La Mancha)
- Castile dan Leon
- Katalonia
- Extremadura
- Galicia
- La Rioja
- Madrid
- Murcia
- Navarre
- Valencia
Propinsi[édit | sunting sumber]
Karajaan Spanyol dibagi ogé kana 50 propinsi (provincias). Wewengkon otonomi ngategorikeun sababaraha propinsi (Extremadura, contona, diwangun ti dua propinsi: Cáceres jeung Badajoz). Wewengkon otonomi Asturias, Kapuloan Balearik, Cantabria, La Rioja, Navarre, Murcia, jeung Madrid masing-masing diwangun ti hiji propinsi. Tradisionalna, propinsi-propinsi éta dibagi deui kana comarcas.
Wewengkon kadaulatan[édit | sunting sumber]
Aya lima énklave (plazas de soberanía) di laut basisir Afrika: kota Ceuta jeung Melilla diparéntah salaku kota-kota otonom, hiji status nu aya di antara kota jeung wewengkon otonomi; kapuloan Islas Chafarinas, Peñón de Alhucemas, jeung Peñón de Vélez de la Gomera aya dina pamaréntahan langsung Spanyol.
Ceuta jeung Melilla, sanajan resmina sanés mangrupa comarcas, miboga status istiméwa ogé.
Ékonomi[édit | sunting sumber]
Ékonomi Spanyol mangrupakeun sistem ékonomi campuran nu panggedéna kasalapan di dunya jeung kalima di Éropa dumasar kana GDP. Spanyol ogé mangrupakeun invéstor nu panggedéna katilu di dunya.[5]. Pariwisata jeung industri mobil minangka salah sahiji widang nu paling dipinunjulkeun ku Spanyol.
Réferénsi[édit | sunting sumber]
- ↑ "Official Population Figures of Spain. Population on the 1 April 2010". Instituto Nacional de Estadística de España. Diakses pada 5 Juli 2010.
- ↑ a b c d "Spain". International Monetary Fund. Diakses pada 21 April 2011.
- ↑ "CIA World Factbook". Diakses pada 13 Agustus 2008.
- ↑ "Human Development Report 2010". United Nations. 22 Oktober 2010. Diakses pada 5 Nopémber 2010.
- ↑ "Doing Business in Spain" (PDF). Diakses pada 20 Juli 2009.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Spanyol di Wikivoyage
- (Basa Spanyol) Portal resmi
Amérika Sarikat • Australia • Austria • Bélgia • Britania Raya • Céko • Cili • Dénmark • Éstonia • Finlandia • Hungaria • Irlandia • Islandia • Israél • Italia • Jepang • Jérman • Kanada • Koréa Kidul • Luksemburg • Méksiko • Norwégia • Perancis • Polandia • Portugal • Selandia Anyar • Slovakia • Slovénia • Spanyol • Suis • Swédia • Turki • Walanda • Yunani
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.


text:
Ayip Rosidi
Ayip Rosidi (éjahan asli Ajip Rosidi, lahir di Jatiwangi, 31 Januari 1938) téh saurang budayawan sakaligus sastrawan kahot. Anjeunna nyipta karya sastra dina basa Sunda jeung basa Indonésia, sarta loba ngawanohkeun sastra Sunda jeung Indonésia ka mancanagara.
Ayip aktif nulis, boh dina basa Indonésia atawa dina basa Sunda ti rumaja kénéh, umur 15 taun geus jadi Pamingpin Rumpaka Majalah Suluh Pelajar (1953-1955), sarta satuluyna ngaluluguan sababaraha lembaga sastra, seni, pers, jeung budaya. Anjeunna ngadegkeun Yayasan Pusat Studi Sunda (2003) nu ngulik kabudayaan Sunda sarta Yayasan Kabudayaan Rancagé nu ngabobotohan tumuwuhna sastra lokal. Kungsi ngajar basa jeung kabudayaan Indonesia di Osaka Gaikokugo Daigaku (1981-2003), sagigireun ngajar ogé di Kyoto Sangyo Daigaku (1982-1996) jeung Tenri Daigaku (1982-1995), Jepang. Naratas dilembagakeunana Hadiah Sastra Rancagé ti taun 1989, sarta mokalan lumangsungna Konferensi Internasional Budaya Sunda (KIBS) 2001 di Bandung. Buku-buku karyana geus leuwih ti saratus judul, mangrupa roman, kumpulan sajak, kumpulan carita pondok, mémoar, jeung biografi.
Karya-karyana[édit | sunting sumber]
- Tahun-tahun Kematian (kumpulan carpon, basa Indonésia, 1955)
- Ketemu Dijalan (kumpulan sajak babarengan, basa Indonésia, 1956)
- Di Tengah Keluarga (kumpulan carpon, basa Indonésia, 1956)
- Pesta (kumpulan sajak, basa Indonésia, 1956)
- Sebuah Rumah Buat Haritua (kumpulan carpon, basa Indonésia, 1957)
- Ayang-ayang Gung
- Bébér Layar
- Hurip Waras!
- Ucang-ucang Anggé
- Babasan jeung Paribasa Sunda
- Masyitoh
- Si Pucuk Kalumpang


text:
simpleharmonicequal i'm a psikolog klasik :) MOVE on YoungWomen'ssundanese http://dlania.com
Ngitung waktu ti menit ka menit, ti poe ka poe, teu karasa anaking, umur mamah tos panjeug 60 tahun.
Di mana umur eta keur kahirupan mamah, geus lumayan loba liku-liku nu karasa, suka duka, manis patina eta kahirupan. Anaking …. Sakabeuh anak mamah, sateuacana di pungkas umur mamah ku nu Maha Agung, di ala ku nu Maha Kawasa.. peupeujeuh Mamah rek mere pepeling ka aranjeun nu opatan.
Keur hideup anak Mamah anu cikal,
“Atep anu ku mamah dipikameulang, kahade hideup kudu jadi lanceuk anu gede kabijaksanaanana kanu jadi adi-adi hideup anu tilu. Sing jadi panutan keur adi-adi, supaya di mana Mamah Papah tos teu aya anjeun jadi gaganti nu jadi Indung jeung Bapak, kalayan anjeun sing ngarti kana sifat-sifatna adi-adi hideup sakabeuh, sing tiasa jadi penyalindungan di mana adi-adi merlukeun bimbingan jeung panyalindungan. Mamah percaya ka Atep, pasti Ateup bias ngarti jeung bijaksana. Lamun aya teu ka panujuan, atawa aya masalah anu teu sapagodos jeung hate, musyarawahkeun supaya ngahasilkeun kaputusan anu ngeunah keur sarerea. Mamah ngaharapkeun hirup aranjeun runtut raut repeh rapih saling hargaan antara adi jeung lanceuk. “
Anak mamah kadua, Iyang…
“Mamah sok ingeut ku sifatna anu loba banyol jeung ngaheureuyan di mana Mamah keur sedih. Iyang anak Mamah anu bageur, hideup ditakdirkeun jadi anak anu kadua, jadi anjeun mah boga tanggung jawab ka lanceuk jeung ka adi. Mamah sarua wae pepeling ka Anjeun, sing bisa ngigeulanana kanu jadi lanceuk, hormat ku urang salaku adi, oge anjeun kudu bias bijaksana jeung ngalindungi ka adi-adi anjeun, awewe anu dua. Mamah percaya pasti Iyang tiasa nedunan kahoyong Mamah. Prak Iyang sing janten jalmi anu ageing manfaatna keur Iyang pribadi jeung keur dulur sarerea. ”
Ceu-ceu anak Mamah anu katilu.
“Anu energik kalayan sederhana, emut ceu2 putra istri anu ngawitan. Sing janten indung di kulawarga. Ceu-ceu sing bisa jadi gaganti mamah keur ka lanceuk jeung keur ka adi. Mamah bagja, Mamah bangga gaduh ceu2 anu sakitu perhatianana, boh ka Mamah ka papah, lanceuk oge ka nu jadi adi. Mamah sok sedih campur bungah tina perjuangan ceu2 harita. Di mana Mamah waktu harita keur meumeujeuhna perlu biaya keur ngalaksanakeun parentah Allah nu jadi adi, ibadah bade rarabi boga salaki, nya ti ceu2 pisan Mamah ngarasa ditulungan jeung dibantu secara materi. Hatur nuhun mudah-mudahan Allah ngabales kasaean ceu2. Ceu2 sing langkung lantif jeung hormat ka nu jadi lanceuk margi anjeun anaking gaduh lanceuk dua laki-laki. Prak ku ceu2 geura jadikeun aranjeuna gaganti papah. Atuh ka adi anu bungsu, ceu2 sing langkung nyaah sareng ngalindungi. Sing janten Ibu gaganti anu jadi indung.”
kanggo neng Ii nu imut-imut.
“Mamah moal seuuer pepeling ka hideup, Cuma prak anteur kahayang nu jadi lanceuk anu tiluan. Kalayan tembongkeun hormat, sopan, hade hate kanu jadi lanceuk. Oge neng ii ulah hilap, sing bakti kanu jadi salaki, sabab surga anjeun ayana di salaki. Sakitu pepeling ti mamah. Muga-muga aranjeun bias ngalakonan kahirupan kalayan aya dina ridho Allah jeung Rahmat Allah salilana ngocor keur aranjeun. Aaamiin”
Mamah.
Cilimus, 24 Januari 2010
Hj. Euis Maryati


text:
Cocopét
Cocopét (serangga anggota ordo Dermaptera) dicirikeun ku jangjang nu nilep handapeun jangjang luar nu kandel, abdoménna panjang ngaleuwihan jangjangna, nu ditungtungan ku cacapit. Jumlah spésiés kacatet nu 1.800 ti sapuluh famili téh pikeun ukuran serangga mah kawilang saeutik, tapi cocopét sumebar ampir di sakuliah dunya, sok kapanggih aya di lingkungan jero imah.
Daptar eusi
Fisiologi[édit | sunting sumber]
Cocopét mah lolobana boga warna coklat kolot atawa hideung. Panjangna 10-14 mm; nu pangbadagna nyaéta spésiés St. Helena nu nepi ka 8 cm. Teu sakabéh cocopét boga cacapit dina tungtung abdoménna, tapi nu pangpanjangna bisa nepi ka sapertilu awakna. Sungutna bisa dipaké nyapék. Sanajan boga jangjang, cocopét jarang pisan hiber.
Abdomén cocopét aya ototan, sahingga bisa melengkung atawa ngagerakkeun cacapitna. Cacapit ieu dipaké pikeun nyingsieunan musuh, nyapit mangsa, muka jangjang, sarta pikeun jalangan. Pikeun manusa, cacapit ieu moal matak nanaon, tapi pikeun barudak mah bakal lumayan nyingsieunan.
Fosil cocopét kacatet aya dina periode Jurasik (200-150 juta taun ka tukang) -- aya kana 70 spésimén nu kagali taun 2003.
Klasifikasi[édit | sunting sumber]
- Subordo Archidermaptera (lastari)
- Subordo Forficulina
- Subordo Hemimerina
- Subordo Arixenina
Rujukan[édit | sunting sumber]
- J. D. Taylor (1978). "The earwig: the truth about the myth". Rocky Mountain Medical Journal 75: 37-38.


text:
S/PDIF
S/PDIF (SPDIF,S/P-DIF, Sonny Philips Digital Interface), mangrupakeun singketan tina Sony/Philips Digital Interface Format, katelah oge minangka IEC958 (taun 1998 ngaranna IEC60958 alias IEC 958 tipe II, bagean tina IEC-60958). S/PDIF mangrupakeun kumpulan spesifikasi hardware jeung protokol lével handap pikeun mawa sinyal audio digital stereo PCM antara parangkat jeung komponén.
S/PDIF mangrupakeun vérsi konsumer tina standar AES/EBU; nu diantara ngandung perbédaan leutik dina protokolna sarta mibutuh hardware nu leuwih murah.
Tempo Ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Référénsi[édit | sunting sumber]
- (en) J. Watkinson, The Art of Digital Audio, Third Edition, Focal Press, 2001


text:
Purwakanti
Purwakanti nyaéta padeukeutna sora kecap dina ungkara kalimah, bagian-bagian kalimah, atawa réndonan kecap-kecap; utamana dina puisi. Perenahna bisa ngaréndéng dina sakalimah atawa sapadalisan, bisa ogé ngaruntuy dina antar padalisan. Nilik kana perenahna, aya nu disebut purwakanti rantayan (ngajajar), purwakanti runtuyan (ngaruntuy antarpadalisan), sarta gabungan runtuyan jeung rantayan.
Daptar eusi
Rupa purwakanti[édit | sunting sumber]
Nurutkeun papasingan M. A. Salmun, purwakanti téh aya 10 rupa.
Purwakanti pangluyu[édit | sunting sumber]
Purwakanti pangluyu téh nyaéta purwakanti anu aya dina saungkara atawa sapadalisan, lain purwakanti antarungkara atawa antarpadalisan; jadi mangrupa purwakanti rantayan. Pangna disebut pangluyu, duméh nyaluyukeun sora atawa wianjana dina kecap-kecap.
Contona:
-
- diteuteup ti hareup sieup (eu, eup)
- disawang ti tukang lenjang (a, ang)
- ditilik ti gigir lenggik
- diteuteup ti hareup sieup (eu, eup)
Purwakanti maduswara[édit | sunting sumber]
Purwakanti maduswara nyaéta purwakanti anu murwakanti sora vokalna.
Contona:
-
- Kokoro nyoso malarat rosa (o,o;a,a)
- ambek nyedek tanaga midek (e)
- kapipit galih, kadudut kalbu (i,i;u,u)
- lalaki langit lalanang jagat (a,i;a,a)
- Kokoro nyoso malarat rosa (o,o;a,a)
Purwakanti cakraswara[édit | sunting sumber]
Purwakanti cakraswara nyaéta purwakanti anu timbul lantaran aya sora-sora vokal anu patukeur tempat dina kecap anu padeukeut atawa saungkara.
Contona:
-
- hirup-hurip
- anjuk hutang
- ngumbar napsu
- hirup-hurip
Purwakanti laraspurwa[édit | sunting sumber]
Purwakanti laraspurwa téh nyaéta purwakanti anu murwakanti engang atawa wianjana awal kecap, boh rantayan boh runtuyan.
Conto laraspurwa wianjana:
- Cing cangkeling manuk cingkleung cindeten (tina kakawihan)
- Laut kidul kabéh katingali (tina guguritan)
- Kembang bodas buah bunder (tina wawangsalan)
Conto laraspurwa engang:
- palataran pasini pati
- sakadar sabrang salayan
- nu nyaksrak nyaliara
ngaruksak ngaraksuk
kaniaya kamanala
mamalana manjang ngabanding ngaranjing ngambah jagat duriat
Purwakanti larasmadya[édit | sunting sumber]
Purwakanti larasmadya teh nyaeta purwakanti anu dumasar kana perenahna aya di tengah-tengah ungkara antarpadalisan. Jadi mangrupa purwakanti runtuyan.
Contona:
-
- Sok hayang nyaba ka Bandung
- Sok hayang nyaho nanjakna
- Sok hayang nanya nu pundung
- Sok hayang nyaho nyentakna
- Sok hayang nyaba ka Bandung
Purwakanti laraswekas[édit | sunting sumber]
Purwakanti laraswekas nyaéta purwakanti anu murwakanti engan tungtung, boh dina kecap-kecap anu saungkara (sapadalisan) boh dina kecap-kecap antarpadalisan (di tungtung padalisan). Jadi, anu jadi patokanana téh perenahna.
Contona:
-
- Pecat sawed bati ewed
- tengah dalu ngan hanjelu
- mo humandeuar ku kadar
- teu rék lumpat ku nu ngupat
- Pecat sawed bati ewed
Purwakanti mindoan kawit[édit | sunting sumber]
Purwakanti mindoan kawit nyaéta purwakanti anu muncul lantaran aya kecap anu dipindo (dibalikan) deui dina awal padalisan atawa awal ungkara. Anu jadi patokanana téh nyaéta perenahna éta purwakanti.
Contona:
-
- Lain bangban lain pacing,
- lain kananga kuduna.
- Lain babad lain tanding,
- lain ka dinya aduna
Purwakanti mindoan wekas[édit | sunting sumber]
Purwakanti mindowan wekas nyaéta purwakanti anu muncul lantaran aya kecap anu dipindo (dibalikan) deui dina tungtung padalisan atawa ungkara.
Contona:
-
- Kaseuseueuran istrina sok hayang ginding
- teu diturut ka carogé maling-maling
- carogéna keur goréng ulaheun ginding
- samping goréng bajuna teu maké kancing.
- Kaseuseueuran istrina sok hayang ginding
Purwakanti Mindoan Mecap[édit | sunting sumber]
Purwakanti mindoan kecap nyaéta purwakanti anu muncul lantaran malikan kecap dina kalimah, tapi hartina béda. Purwakanti mindokecap sarua jeung diapora.
Contona:
-
- Hujan ngaririncik, kawas méré kila-kila yén bakal hujan cisoca.
- Awakna nu ngalangkang katojo cahaya bulan purnama, teu weléh ngalangkang dina kongkolak panon.
- Hujan ngaririncik, kawas méré kila-kila yén bakal hujan cisoca.
Purwakanti margaluyu[édit | sunting sumber]
Purwakanti margaluyu téh nyaéta purwakanti anu timbul lantaran aya kecap dina tungtung padalisan, dina puisi anu dibalikan deui dina awal padalisan sapandeurieunana.
Contona:
-
- Sukingki haté sukingki
- sukingki paselup bungah
- Bungah kagiridig simpé
- Simpé awak talipurna
- talipurna manjing sirna
- sirna ringkang nu sakujur
- sakujur kadua rasa
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Drs. Budi Rahayu Tamsyah, Spk., Kamus Istilah Tata Basa jeung Sastra Sunda, Pustaka Setia, Bandung, 1999


text:
Meristem
Méristem nyaéta jaringan dina pepelakan anu sél panyusunna boga sipat embrional, hartina sanggup terus-terusan ngabeulah diri pikeun nambahan jumlah sél awak.[1] Sél méristem biasana sél ngora sarta can ngalaman diferensiasi sarta spesialisasi.[1] Ciri-ciri sel meritem nyaeta pipindingna ipis, loba ngandung protoplasma, vakuolana lueutik, inti gede, sarta plastidana can asak.[1] Wangun méristem biasana ka sagala arah, upamana saperti kubus.[1] Dina mimiti perkacambahan, kabéh sél ngalakonan aktivitas pembelahan.[2] Tapi dina pertumbuhan sarta kamekaran saterusna, pembelahan sél ngan lumangsung dina jaringan husus tumbuhan anu disebut jaringan méristem.[2] Jaringan kasebut boga sipat méristematis (embrionik), nyaéta sajumplukan sél anu aktip ngalakonan pembelahan sacara mitosis.[2] Nurutkeun tempatna, jaringan meristem dibédakeun jadi jaringan meristem apikal, meristem lateral, sarta meristem interkalar.[2]
- Meristem apikal
Meristem apikal (meristem tungtung) mangrupa meristem anu ayana dina tungtung watang sarta tungtung akar.[2] Panalungtikan ngeunaan meristem apikal geus dipigawé saprak taun 1759 ku Wolff anu nyimpulkeun yén daun sarta jaringan kakara dijieun dina titik tuwuh anu perenahna dina bagian tungtung watang.[2] Pameulahan sél-sél méristem apikal ngabalukarkeun watang sarta akar jadi manjangan.[2]
- Meristem lateral
Meristem lateral (meristem sabeulah) mangrupa méristem anu perenahna sajajar kalayan permukaan organ tempat jaringan ieu kapanggih.[2] Méristem lateral bisa mangrupa kambium pembuluh sarta kambium gabus. Pameulahan méristem lateral ngabalukarkeun akar jadi gedé sarta watang pepelakanna jadi gedé.[2] Kamekaran anu dihasilkeun ku beulahna meristem lateral dipikawanoh minangka kamekaran sékunder sarta jaringan anu dijieun disebut jaringan sékunder.[2]
- Meristem interkalar
Meristem interkalar (meristem anatara) mangrupa turunan méristem apikal anu aya diantara jaringan déwasa, contona dina puhu ruas watang tutuwuhan Graminae (jujukutan).[2] Kamekaran sél anu dipigawé ku meristem interkalar ngabalukarkeun mecenghulna kembang.[2]


text:
Songkét
Songkét nyaéta tinun anu disulam ku benang benang emas (pérak), biasana dipakéna ku kaom wanoja.[1] Tinun songkét mangrupa salah sahiji warisan budaya Karajaan Sriwijaya, anu nepi ka kiwari terus mekar sarta jadi kabanggaan masarakat Sumatera Kidul (Sumsel).[2] Pikeun masarakat Sumsel, harti salembar lawon songkét baris ngawarnaan tahapan kahirupan maranéhanana saprak lahir nepi ka ajalna.[2] Ti selembar lawon ieu ogé jelema nyadar ayana budaya luhur mangsa ka tukang, anu nyieun leungeun-leungeun mangsa kiwari bisa parigel dina salambar demi salmbar benangna jadi lembaran lawon anu pinuh cita rasa luhur.[2] Sajarah nyatet saprak diwanohkeun ku padagang Cina sarta India dina Abad VIII, ngan pengrajin Sriwijaya anu bisa nyampurnakeun téknik tinun songket ku kituna ciri motif sarta kualitas songkét warisan budaya Sriwijaya ieu ajén senina téh luhur.[2] Nepi ka kiwari kacatet aya ratusan pola has songkét asalna ti Pelembang di antarana motif Bungo Ujung, Nago Besaung, Bungo Melati, Terima Pérak, Pacar Cina, Tetes Mider, Tiga Negri, Jando Beraes, Bungu Pacik, sarta loba deui.[2]
Téknik Tinun[édit | sunting sumber]
Dina nyieun tinun songkét dipigawé dina dua tahap.[3] Tahap kahiji nyaéta ninun lawon dasar kalayan kontruksi tinunan rata atawa polos.[3] Carana benang-benang anu baris dijadikeun lawon dasar (ditinun) disambungkeun ka paso.[2] Posisi benang anu budeur ieu ku masarakat Pandai Sikek disebut "benang tagak".[2] Sanggeus éta, benang-benang kasebut direnggangkeun jeung pakakas anu disebut palapah.[2] Dina waktu ngasupkeun benang-benang anu arahna malang, benang tagak dipantengkeun jeung pakakas anu disebut palapah.[2] Ngasupkeun benang-benang arahna malang ieu rélatif gampang alatan masih dibantuan kalayan pancukia kalayan itungan nu tangtu nurutkeun motif anu baris dijieun.[2] Sanggeus éta, pengrajin ngagerakkeun karok ku cara nincak salah sahiji tijak-panta pikeun misahkeun benang sakitu rupa, ku kituna saprak ngasupkeunna kalayan gampang, boh ti arah kénca ka katuhu (ngaliwatan sakumna widang karok) boh ti katuhu ka kénca (sacara gunta-ganti).[2] Benang anu posisina malang éta sabot dirapetkeun kalayan karok anu bersuri baris nyieun lawon dasar.[2] Tahap kadua nyaéta nyieun wanda hias kalayan benang emas.[2] Carana rada hésé alatan pikeun ngasupkeunana ka lawon dasar kudu ngaliwatan itungan anu tarapti.[2] Dina hal ieu bagian-bbagian anu ngagunakeun benang lusi ditangtukeun jeung pakakas anu disebut pancukie anu dijieun ti awi.[2] Cenah pakasaban ieu méakkeun waktu anu cukup lila alatan benang lusi/lungsin éta kudu diitung hiji-hiji ti sisi katuhu lawon nepi ka sisi kénca lawon nurutkeun itungan nu tangtu luyu jeung conto motif anu baris dijieun.[2] Sanggeus jalur benang emas éta dijieun kalayan pancukie, mangka rohang pikeun nyimpen turak éta digedéan jeung pakakas anu disebut palapah.[2] Saterusna, benang mas kasebut dirapetkeun hiji-hiji , ku kituna nyieun wanda hias anu dipikahayang.[2] Minangka catetan, lawon songkét teu kaci dilipet kudu digulung kalayan kai buleud anu diameterna 5cm.[2] Hal ieu perlu dipigawé pikeun ngajaga ambéh wangun motifna tetep alus sarta benang mas-na henteu pegat, ku kituna songkétnya tetep dina kaayaan alus sarta rapih.


text:
Asam format
Asam format (sacara sistematis disebut asam métanoat) mangrupakeun asam karboksilat pangbasajanna. Rumusna CH2O2 atawa HCOOH.
Di alam, asam format aya dina peurah panyeureud serangga ordo Hymenoptera, kaasup nyiruan jeung sireum. Ngaran asalna dicokot tina kecap basa Latin pikeun sireum, formica, nu nujul ka isolasina nu munggaran ku cara distilasi awak sireum. Sanyawa kimia kawas uyah hasil tina nétralisasi asam format jeung hiji basa, atawa hiji éster nu diturunkeun ti asam format, disebut format (atawa métanoat). Ion format rumusna HCOO-.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Geus ti abad ka-15 kénéh, sababaraha urang alkémis jeung naturalis geus awas yén sayang sireum ngaluarkeun bau haseum. Nu munggaran ngadadarkeun éxtraxi zat ieu (ku cara distilasi sireum paéh) nyaéta naturalis Inggris John Ray, taun 1671. Munggaran disintésis tina asam hidrosianat ku kimiawan Prancis Joseph Gay-Lussac. Taun 1855, kimiawan Prancis séjénna, Marcellin Berthelot, ngembangkeun sintésisna tina karbon monoxida nu sarua jeung nu kiwari dipaké.
Dina industri kimia, asam format dianggap sanyawa kimia nu teu nguntungkeun industri. Tapi, ahir taun 1960-an, asam format jadi hasil gigir industri asam asetat. Kusabab kamangpaatanana pikeun pangawét (preservatif) jeung antibaktéri parab ternak, kiwari malah geus dijieun dina industri nu mandiri.
Pasipatan[édit | sunting sumber]
Asam format puyar na cai sarta mangrupa pangleyur organik pangpolarna, tapi bisa puyar ogé dina hidrokarbon. Dina hidrokarbon jeung fase uap, wujudna lain dina molekul tunggal, tapi dimér nu kabeungkeut ku hidrogén. Dina fase gas, beungkeut hidrogén ieu ngabalukarkeun panyimpangan tina hukum gas idéal. Asam format padet jeung cair ngawangun jaringan molekul-molekul asam format nu kabeungkeut hidrogén.
Asam format mibanda pasipatan kimia nu sarupa jeung [[asam karboxilat séjénna, ngan moal bisa ngabentuk boh asil klorida atawa anhidrida asam. Réaksi pikeun ngahasilkeun turunan-turunan éta kalah bakal ngahasilkeun karbon monoksida. Asam format bisa jadi karbon monoxida mun kapanasan. Asam format mibanda sipat ngaréduksi kawas aldehida.
Asam format mahiwal ti asam karboksilat séjén alatan kamampuhna dina réaksi adisi jeung alkéna. Asam format jeung alkéna meta kalawan cepet ngahasilkeun éster format. Tapi, mun aya asam nu tangtu kawas asam sulfat jeung hidroflorat, kalah varian réaksi Koch nu lumangsung, sahingga nambahkeun asam format ka alkéna bakal ngahasilkeun asam karboksilat gedé.
Uyah format pangbasajanna leyur na cai.
Produksi[édit | sunting sumber]
Asam format dihasilkeun salaku hasil gigir di rupa-rupa pabrik kimia, utamana asam asetat. najan hasil gigir ieu kaitung loba, teu bisa nyukupan pangabutuh asam format kiwari, sahingga perlu dijieun sacara husus.
Nalika métanol jeung karbon monoksida dicampurkeun dina kaayaan basa, bakal ngahasilkeun turunan asam format: métil format, luyu jeung kasaruaan
Dina skala industri, réaksi ieu lumangsung dina fase cair jeung tekenan luhur: 80 °C jeung 40 atm. Basa nu pangilaharna dipaké nyaéta natrium métoksida. Hidrolisis métil format ngahasilkeun asam format:
Hidrolisis métanol sacara langsung merlukeun loba pisan cai sangkan bisa lumangsung sacara éfisién, sahingga sababaraha pabrikan ngarancang maké jalan teu langsung, mimiti ku ngaréaksikeun métil format jeung amonia sangkan ngahasilkeun formamida, nu lajeng dihidrolisis ku asam sulfat sahingga ngahasilkeun asam format:
Téhnik ieu boga masalah, hususna dina hal miceun hasil gigir amonium sulfat, sahingga kaayeunakeun mah, sababaraha parbik ngembangkeun alat hémat énergi pikeun misahkeun asam format tina cai nu dipaké na hidrolisis langsung. Dina salasahiji prosés ieu, nu dipaké ku BASF, asam format dipisahkeun tina cai ku cara ékstraksi cair migunakeun basa organik.
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Mangpaat poko asam format nyaéta salaku bahan pangawét jeung antibaktéri parab ternak. When sprayed on fresh hay or other silage, it arrests certain decay processes and causes the feed to retain its nutritive value longer, and so it is widely use to preserve winter feed for cattle. In the poultry industry, it is sometimes added to feed to kill salmonella bacteria.
Some beekeepers use formic acid as a miticide against the Varroa mite.
Formic acid is of minor importance in the textile industry and in the tanning of leather. Some formate esters are artificial flavorings or perfumes.
Kasalametan[édit | sunting sumber]
Bahaya poko asam format nyaéta nalika keuna kana kulit atawa panon (cairan atawa uapna). Any of these exposure routes can cause severe chemical burns, and eye exposure can result in permanent eye damage. Inhaled vapors may similarly cause irritation or burns in the respiratory tract. Since carbon monoxide may be also be present in formic acid vapors, care should be taken wherever large quantities of formic acid fumes are present. The US OSHA Permissible Exposure Level (PEL) of formic acid vapor in the work environment is 5 parts per million parts of air (ppm).
Formic acid is readily metabolized and eliminated by the body. Nonetheless, some chronic effects have been documented. Some animal experiments have demonstrated it to be a mutagen, and chronic exposure may cause liver or kidney damage. Another possibility with chronic exposure is development of a skin allergy that manifests upon re-exposure to the chemical.


text:
- Yén istilah Jawa Barat diganti ku Sunda, sarta minangka konsékuénsina istilah Jawa Tengah diganti ku Jawa Barat, sarta ngaran Pulo Jawa jadi Nusa Selatan luyu jeung conto ti pamaréntah anu geus ngarobah istilah Sunda Kecil jadi Nusa Tenggara.
- Yén Ki Tapa, Déwi Sartika, jeung Oto Iskandar di Nata minangka Pahlawan Nasional.
- Yén Déwi Sartika jeung Oto Iskandar di Nata kudu dipiéling ku urang Sunda saban taun minangka ibu jeung bapa Sunda.
- Yén Gajah Mada téh lain pahlawan nasional, malah sabalikna Gajah mada téh penjajah nu geus nimbulkeun perpecahan di antara suku-suku bangsa, ku sabab éta mitos nu patali jeung éta kudu diancurkeun.
Minggu, 06 Januari 2013
ARTIKEL BAHASA SUNDA
Paneungteuinganan deungeun dina dasawarsa 1950-an anu jadi kasangtukang diayakeunana Kongrés Pamuda Sunda téh. Mimitina muncul isu pulitik “non” jeung “co”.Urang Sunda dituduh “co”, gawé bareng jeung Walanda dina mangsa revolusi kamerdekaan taun 1945-1949. Hartina dituding hianat kana perjoangan.
Terus dituduh provinsialistis jeung ngagegedékeun sukuismeu deuih. Loba gegedén urang Sunda anu digésér sacara teu étis tina kalungguhanana di pamaréntahan di Tatar Sunda. Nu ngagantina deungeun-deungeun anu tacan puguh kamampuhna.
Gangguan kaamanan teu eureun-eureun. Gorombolan Kartosuwiryo ngagalaksak padésaan. Rajakaya rahayat dirampas, imahna diduruk, nyawana didorhos (dipaténi).Nya loba urang pasisian anu ngungsi ka kota-kota bari henteu mawa bekel modal jeung kaparigelan. Puguh wé hirupna kadungsang-dungsang.
Para nonoman nu rék nyiar pangarti ka paguron luhur réa barebedanana. Hayang kuliah téh kudu indit ka Yogyakarta atawa Jakarta. Harita mah di lembur sorangan mah tacan renung paguron luhur cara ayeuna. Aya gé ITB (Institut Téhnologi Bandung), tapi da éta mah keur para nonoman sa-Nusantara, katurug-turug ngan ngulik élmuning téhnik baé.
***
TINA beurat ku bangbaluh, kuniang urang Sunda téh hudang, terus singkil. Dug-deg organisasi kasundaan anu udaganana pikeun ngabéla diri, ngahadéan nasib, jeung merjoangkeun pikahareupeun. Boh sepuh boh nonoman parahi ngadegkeun organisasina masing-masing. Aya Pangauban Sunda, Sunda Budaya, Daya Sunda, Daya Mahasiswa Sunda, Nonoman Sunda, katut Putra Sunda.
Sangkan henteu aing-aingan, organisasi urang Sunda anu réa rupana téh aya nu meungkeut. Sawatara organisasi ti kalangan sepuh ngahiji dina Badan MusawarahSunda (BMS) anu dipingpin ku Mr. Iwa Kusuma Sumantri. Ari organisasi para nonomanna ngahiji ngariung dina dapuran Front Pamuda Sunda (FPS).
Gagasan Kongrés Pamuda Sunda jolna ti Ajip Rosidi, anu harita umurna kakara 18 taun. Puguh wé aya kasang tukangna. Harita sumebar pamflet ti Front Pamuda Sunda anu ditawis ku Adeng S. Kusumawijaya minangka Ketua Umum, katut Ajam Syamsupraja, minangka Sekretaris Jenderal. Pamflét téh kalawan ngagunakeun basa anu sugal garihal eusina ngiritik, malah nyarékan ka pamingpin Partéy Nasional Indonesia (PNI) Jawa Barat, pamaréntah pusat (Présiden Sukarno), jeung urang Jawa.
Réa nu méré koméntar, babakuna papada urang Sunda. Aya nu panuju, aya deuih nu nolak kana eusi jeung cara nepikeunana éta pamflét. Urang Sunda parebut bener jeung urang Sunda.
Dina karéta api ka-Bandungkeun, pok Ajip nyarita ka baladna, Olla S. Sumarna Putra, “Lamun kitu, perelu pisan diayakeun hiji Kongrés, sangkan sakabeh urang Sunda, tokoh-tokohna, bisa madungdengkeun naon jeung kumaha kahayangna. Ulah cara ayeuna, dibandunganana dina surat-surat kabar nu paraséa téh bet Sunda pada Sunda, pédah béda-béda pamanggih jeung kapentingan; nu temahna mah baris ngarugikeun urang Sunda umumna baé.”
Gagasan pikeun ngayakeun Kongrés, meunang pangbagéa ti papada aktivis kasundaan. Prak tatahar, antarana ku jalan ngariung di bumina Létnan Kolonel Akil Prawiradirja, di Jalan Salatiga, Jakarta. Ngariung deui di Bogor, di panganjrekanana Saikin Suriawijaya,anu harita masih keneh mahasiswa IPB (Institut Pertanian Bogor), di Jalan Tampomas.
Nu ruang-riung téh sawatara pamuda katut mahasiswa Sunda, babakuna anu dumuk di Bogor jeung Jakarta. Aranjeunna mutuskeun, yén Kongrés Pamuda Sunda baris diayakeun di Bandung, puseur dayeuh Tatar Sunda, tur waktuna bulan Oktober bari sakalian miéling Sumpah Pamuda.
Panitia katut rarancang Kongrés disusun dina riungan di Gang Maksudi, Pabaki, Bandung, di bumina Tatang Suriaatmaja, bulan Séptémber 1956. Nu ngariungna leuwih rempeg. Aya utusan ti Jakarta, Bogor, Tasikmalaya, Ciamis, Cianjur, jeung ti kota séjénna, sagédéngeun wawakil pribumi ti Bandung.
Panitia Kongrés dipingpin ku R.A.F. (Rahmatullah Ading Afandie) minangka Ketuana kalawan Tatang Kosasih nu jadi Sékértarisna. Demi masalah anu rék di-sawalakeun nyindekel kana tilu widang: (1) kaamanan, (2) sosial ekonomi, jeung (2) kabudayaan. Anu kapeto ngajejeranana nyaéta Jerman Prawirawinata katut Hamara Éffendi dina widang kaamanan, Sukhyar Tejasukmana katut Dayat Harjakusumah dina widang sosial ékonomi, jeung Buyung Saleh Puradisastra katut Mh. Rustandi Kartakusuma dina widang kabudayaan.
Méméh prung Kongrés, panitia ngayakeun sosialisasi Kongrés ka sakuliah Tatar Sunda, sakalian umajak sangkan réa nu milu Kongrés. Ari nu ngadongdon ka daérah-daérah téh aya sawelas urang, nyaéta R.A.F., Tatang Kosasih, Saikin, Alibasyah, Sanusi, Ajam Syamsupraja, Parma D. Sunarya, Nana Sutresna, Utuy Tatang Sontani, Olla S. Sumarna Putra, jeung Ajip Rosidi.
Umumna panarimaan ti urang daérah kayaning ti Subang, Sumedang, Cirebon, Kuningan, Ciamis, Tasik, Garut téh hadé pisan. Urang daérah gé nyanggupan rék ngirimkeun utusanana. Sajeroning kukurilingan téh anggota rombongan nyaksian sorangan kumaha gangasna gorombolan Kartosuwiryo jeung kumaha matak ngerikna kasungkawa rahayat.
Luyu jeung nu geus ditataharkeun, Kongrés Pamuda Sunda diayakeun di Bandung, tanggal 4-7 Nopember 1956. Acara pembukaaanna lumangsung di Hotél Orient (kiwari geus sirna), Jalan Asia Afrika. Ari sawalana mah lumangsung di gedong YPK (Yayasan Pusat Kabudayaan), Jalan Naripan.
Dina prungna Kongrés, teu wudu réa pisan nu miluna. Basa Kongrés dibuka nu nungkulan moal kurang ti 300 urang. Lian ti utusan ti daérah-daérah sa-Tatar Sunda (20 kabupatén jeung kotabesar), aya deuih utusan ti Jakarta, Yogyakarta, Semarang, jeung Tanjungpinang minangka wawakil masarakat Sunda nu mangkuk di éta kota. Dijumlah-jamléh, utusan nu datang ka Kongrés téh 111 urang.
Gegedén gé sarumping. Ti antarana baé aya Walikota Bandung, R. Enokh; Wakil Panglima TT III (kiwari Kodam III Siliwangi) Letkol Sambas; Mentri Dalam Negeri RI (anu munggaran) manten R.A.A. Wiranatakusumah, Mentri Dalam Negeri manten Sewaka, Mentri Pertahanan manten Mr. Iwa Kusuma Sumantri, katut Kolonel Sukanda Bratamanggala.
Basa biantara poéan muka Kongrés, 4 Nopember 1956, ba’da Magrib, Ketua Panitia R.A.F. nyebutkeun, “Pamuda nyekel tanggung jawab anu bangga dina sagala pasualan masarakat. Soal daérah jadi hiji soal munel dina pasualan-pasualan nasional. Masarakat Pasundan beuki dieu beuki ramijud dina sagala lapangan. Beuki meuweuhna rasa katugenah jeung kateusugema nu nyangkaruk di lingkungan masarakat Sunda, ku meuweuhna kapincangan-kapincangan nu karasa.
“Pasualan daérah teu bisa ngan wungkul dipasrah-keun ka deungeun-deungeun, tapi pangpangna kudu di-garap ku urang daerah pribadi… Panitia dibere kawajib-an ngawujudkeun Kongrés Pamuda Sunda nu tujuanana baris nyieun jalan nu kongkrit, nu positif, enggoning me-reskeun ieu kaamanan lembur matuh nu sakieu kacekek-na, pikeun ngahadean sosial ekonomi nu sakieu ramijud-na, sarta madungdengkeun soal kabudayaan Sunda, anu ayeuna tanda hirupna téh pedah ngambekan wungkul,
“Jadi… .ieu Kongrés sanés badé jadi aréna pikeun ngaduregengkeun kateusugema, tapi bakal jadi musawarah pikeun manggihan jalan-jalan anu kongkrit pikeun ngubaran katugenah jeung kateusugema nu aya, sarta pikeun nyegah timbulna deui katugenah jeung kateusugema.”
Ti para gegedén, nu maparin biantara téh antarana ti Kolonel Suprayogi minangka Pj. Panglima T.T. III Siliwangi. Biantarana biantara tinulis anu didugikeun ku Letkol. Sambas. Mr. Iwa Kusuma Sumantri, Ketua Badan Musawarah Sunda, deuih nu ngiring sasauran téh.
Saur Pj. Panglima T.T. Ill Siliwangi, “Waktu yang Saudara-saudara pilih (di antara Sumpah Pemuda dan Hari Pahlawan) … sangat tepat sekali. Tempat yang Saudara-saudara pilih ialah kota Bandung, ialah tempat di mana beberapa hari lagi akan dilangsungkan pelantikan Dewan Konstituante, Déwan yang akan menyusun Undang-undang Dasar yang tetap bagi negara kita…
“Tidak ada gunanya kita marah karena kekecewaan-kekecewaan yang telah dialami. Tidak ada gunanya kita menyesali kesalahan-kesalahan di masa lampau. Kekecewaan dan kesalahan itu justru harus bisa kita pergunakan untuk membenarkan langkah di masa depan, supaya kesalahan jangan berulang, supaya kekecewaan jangan melimpah.”
Ari saur Mr. Iwa Kusuma Sumantri, “Pamuda Sunda perlu leuwih mentingkeun olah-raga keur kaséhatanana, perlu leuwih mentingkeun pangajaran keur ngangkat kanyahona, sarta perlu leuwih giat digawé keur perékonomianana. Sanajan kitu, ku lantaran urang Sunda hirup kumbuh sarta berjuang babarengan jeung suku-suku bangsa Indonesia lianna, tangtu baé rasa kasundaanana kasengker ku rasa solidaritas jeung suku-suku bangsa Indonésia nu séjén téa…
Tapi tangtu bae urang henteu sudi kasered batur, henteu sudi jadi kékéséd batur. Ku lantaran éta para nonoman Sunda ayeuna ngoréjat hudang singkil taki-taki maju kahareup dina sagala lapangan élmu pengetahuan jeung perékonomian. Di sawatara nagara séjén mah pulitik nyanghareupan pasualan sukubangsa téh henteu picik saperti di dieu. Basa jeung kamajuan suku-suku bangsa téh kacida diperhatikeunana sarta dimumuléna. Ngahaja diadegkeun akademi-akademi suku bangsa nu ngulik basa-basana, sajarahna sarta kabudayaanana. Malah tulisanana nu geus tara dipaké ogé dihirupkeun deui sarta dimumulé. Para nonomanana ngahaja disarakolakeun maké ongkos nagara.”
UPAMA urang nyieun tingkesanana, aya sababaraha hal anu mindeng ditepikeun ku nu milu kongres. Tangtu baé pangna remen dibahas téh ku lantaran dianggap penting minangka masalah utama anu dianghareupan ku urang Sunda harita. Ti antarana nu bisa ditingkeskeun téh nyaéta yén:
1. Rahayat anu jadi korban kateuamanan kudu gancang dijait;
2. Wangunan nagara kesatuan, hadéna dirobah jadi federasi;
3. Aya imperialismeu suku bangsa, tur tumali jeung éta pagawé di Pasundan kudu urang Sunda;
4. Masalah non jeung co kudu dileungitkeun;
5. Basa daérah kudu diundakkeun fungsina dina pangajaran sakola, kitu deui medalkeun buku-buku Sunda;
6. Urang Sunda perlu boga pahlawan (aya urang Sunda anu diangkat jadi pahlawan nasional);
7. Perlu aya paguron luhur di Tatar Sunda cara di Yogyakarta;
Anu penting dicatet téh deuih hasil Kongrés Pamuda Sunda anu mangrupa proklamasi beunang ngarumuskeun Séksi Kabudayaan, anu unina:
PROKLAMASI
Kongrés Pamuda Sunda I nu diayakeun ti tanggal 5, 6, jeung 7 Novémber di Bandung, mroklamasikeun:
Kitu diantara pertélaan ngeunaan Kongrés Pamuda Sunda anu harita dipokalan ku para nonoman Sunda anu umurna rata-rata 20 taunan.***
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Munding
Munding mangrupakeun sato tandukan badag. Di India, Bangladés, Népal, Butan, Viétnam jeung Muangtai mah aya kénéh nu liar, sedengkeun salaku sato ingon mah sumebar di Asia, Amérika Kidul, Aprika Kalér jeung Éropa. Nu geus sawawa beuratna antara 300-1200 kg; nu bikang rata-rata 750 kg, sedengkeun nu jalu leuwih ti 1000 kg. Alatan isolasi genetik, beuratna ieu jadi béda-béda, biasana mah jadi leuwih leutik. Sigana mah munding téh asalna ti Asia Kidul, antara Pakistan jeung India nepi ka Indocina.
Daptar eusi
Klasifikasi[édit | sunting sumber]
Can aya kajinekan ngeunaan klasifikasi munding. Aya nu nyebut mangrupa hiji spésiés tunggal Bubalus arnee nu ngawengku dua subspésiés, Munding Walungan (River Buffalo, B. arnee bubalis) jeung Munding Ranca (Swamp Buffalo, B. arnee carabanesis); lian ti éta mah dianggap dulur nu béda spésiés. Muncing Ranca nu boga 48 kromosom utamana aya di Asia bagian wétan, sedengkeun Munding Walungan nu boga 50 kromosom lolobana aya di Asia bagian kulon. Nu dua ieu bisa kawin ngahasilkeun turunan nu subur.
Susu[édit | sunting sumber]
Susu munding bisa sarta geus ilahar diinum ku manusa, malah mah sacara tradisional geus dipaké bahan baku kiju mozzarella jeung curd sabab loba ngandung lemak. Daging munding, di Kulon mah katelahna "Carabeef", pikeun India (nu boga populasi munding panglobana sadunya) mah mangrupakeun komoditas ékspor. Anapon kulitna sok dipaké nyieun sapatu atawa ngalapis hélem motor.
Asia[édit | sunting sumber]
Asia mangrupakeun "lemah cai" pikeun munding mah, kira kana 95% ti populasi sadunya. Lian ti diala pikeun bahan katuangan, tanagana ogé sok dipaké pikeun tatanén. Taun 1992, populasi munding di Asia kira 141 juta. Lemak nu dikandung dina susu munding téh panglobana ti antara rupa-rupa sato ingon. Lemak ieu di sababaraha wewengkon di Asia mah sok dipaké bahan baku ghee. Lobana mangpaat nu sok diala ti munding di Asia nunjukkeun yén munding téh sumebar sarta geus dalit jeung masarakat Asia. Munding Walungan bisa hirup di pagunungan nu luhurna 2.800 m lbl di Népal, sedengkeun Munding Ranca ilahar aya di palandeuhan/dataran handap tropis. Hasil ieu teu leupas ti watek munding nu teu "ogo", teu hésé marabanana, bisa diala tanagana pikeun tatanén (ngagaru sawah), bari ajén ékonomisna luhur.
Di alam liar, populasi munding mah teu loba. Munding liar atawa Bison India ukur aya di India, Népal, jeung Muangtai. Tanduk munding ieu kaasup nu pangbadagna ti sato mana baé nu aya kénéh. Lébarna bisa nepi ka saméter, malah nu ditémbak taun 1955 mah tandukna téh nepi ka 4,24 m ti tungtung ka tungtung.
Munding atawa Carabao (baca: karabaw, kerbau-Ind.) mangrupakeun sato nasional Pilipina.
Australia[édit | sunting sumber]
Munding mimiti aya di Australia nalika diasupkeun ka wewengkon Northern Territory awal abad ka-19. Ti harita, munding ieu téh statusna diantepkeun salaku sato liar. Alatan statusna ieu, munding sok diboro, misalna di Pulo Melville, nu populasina nepi ka opat rébu.
Munding Australia ieu ilaharna liar di sabudeureun walungan jeung billabong (ranca/rawa téa), sarta bisa sumebar ka wewengkon nu lega dina usum hujan. Kusabab isolasi lingkungan nu cukup lila, munding Australia katémbong béda jeung munding karuhunna ti Indonésia.
Éropa jeung Tatar Arab[édit | sunting sumber]
Munding mimiti dibawa ka Aprika Kalér jeung Asia Wétan abad ka-6. Ti Tatar Arab ieu, munding dibawa ka Éropa ku perjurit Perang Salib nu mulang (kiwari bisa dipanggihan di Bulgaria jeung Itali).
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Water buffalo, Wikipédia édisi basa Inggris per 1 Maret 2006.
- Buku Rékor Guinness taun 2005


text:
Digit (hijian)
Digit (lat. finger), nalika dipake minangka hijian panjang, ilaharna nyaeta sapergenepbelas suku, contona 3/4″ atawa 1.905 cm (keur internasional inci). Rubak tungtung ramo lalaki sawawa nyaeta kurang leuwih 2 sentimeter. Di Inggris hijian ieu ampir teu dipake, sabab aya ukuran sejen nu dumasar kana leungeun manusa: ramo (7/6 digit), tapak (4 digit), bekem (16/3 digit), shaftment (8 digit), jeungkal (12 digit), cubit (24 digit) jeung elo (60 digit).
Sacara umum, digit sarua jeung kuku, sanajan hijian eta bisa oge dipake sacara beda. Digit katelah oge minangka hiji nomer contona Nambahkeun sakabeh digit. Citakan:Standard-stub


text:
Conto Biantara Basa Sunda Tema Kabersihan Sakola ~ Contoh
Kabersihan Sakola Assalamu’alaikum Wr.Wb Bismillahirohmaanirrohin Bapak kepala sekolah, bapak, ibu guru anu ku simkuring dipihormat, rerencangan anu ku kumn carpon singkat ~ contoh tugas makalah Contoh Tugas Makalah Merupakan Portal Terbaik Seputar Tugas Makalah Pendidikan Indonesia yang Selalu Terbaru
A Basa Dina Basa Sunda Danghyang Sanghyang Rahsa
Posted by Tekad on 6 Maret 2013. http://tekadpangestu.wordpress.com/2013/03/06/gaya-basa-dina-basa-sunda/ adejuve Kurikulum 2013 dan Bahasa Sunda. KURIKULUM 2013 DAN BAHASA SUNDA (Opini “Kabar Priangan” 12 September 2013) Surat Edaran Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat
Purwakanti Basa « Adejuve
Bahan Ajar Purwakanti gaya basa. PURWAKANTI BASA JEUNG GAYA BASA. Purwakanti nyaéta padeukeutna sora kecap dina ungkara kalimah, bagian-bagian kalimah, atawa seni budaya pariwisata sunda pendidikan film Blog tentang Seni, Budaya, Pariwisata, Sunda, Pendidikan, Film, Sinema, Buku, sastra, Komunikasi, Artikel, Drama, Sajak, Radio, Skenario, Carpon, info


text:
Tulang tonggong
Dina anatomi manusa, tulang tonggong hartina kolom nu disusun ku vertebrae, sacrum, cakram invertebral, jeung coccyx di bagian dorsal torso, anu dipisahkeun ku cakram tulang tonggong. Ieu kolom téh ngimahan saraf dina kanal tulang tonggong.
Kurva[édit | sunting sumber]
Tulang tonggong dibagi kana sababaraha kurva luyu jeung perenahna: beuheung, dada, cangkéng, jeung imbit.
Ngaran-ngaran vertebrae[édit | sunting sumber]
Unggal vertebrae dingaranan luyu jeung perenahna, ti luhur ka handap
Beuheung (sandina 'C' tina cervical) – 7 vertebrae (C1-C7)
- C1 katelahna "atlas", nyambung jeung tangkorak; C2 katelahna "aksis"
- Possesses bifid spinous processes, which is absent in C7
- Ukuranana leutik
Dada (sandina 'T' tina thoracic) – 12 vertebrae (T1-T12)
- Ditangtukeun ku ayana costal facets for the articulation of the heads of ribs
- Ukuranana sedeng, antara vertebra beuheung jeung cangkéng
Cangkéng (sandina 'L' tina lumbar) – 5 vertebrae (L1-L5)
- Ukuranana badag
- Teu boga costal facets nor transverse process foramina
Imbit kabagi dua:
- Sacral – 5 (ngahiji) vertebrae (S1-S5)
- Coccygeal – 4 (ngahiji) vertebrae (Co1-Co4)
Kanal tulang tonggong[édit | sunting sumber]
Kanal tulang tonggong (vertebral canal) nuturkeun kurva-kurva dina kolom; gedé bentuk segi tiga di bagian kolom anu bisa ojah loba, kayaning dina beuheung jeung cangkéng; leutik bentuk buleud di bagian dada anu teu bosa loba ojah.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Vertebral column. Disalin 31 Agustus 2007.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- North American Spine Society Organisasi kadokteran multidisiplin anu ngampanyeukeun mulasara tulang tonggong.
- Spinal Cord Injuries Australia (tadina Australian Quadriplegic Association AQA, ngadeg 1967) nyadiakeun rupa-rupa émbaran nu patali.
- Spinal anatomy and back pain
- Spine anatomy illustrations
- Vertebral column basics
- Spinal Term Glossary


text:
Anda ingin usaha bisnis pulsa, ingin buka kios pulsa / counter pulsa? Silahkan anda daftar di salah satu server pulsa disamping kiri blog ini.
Anda cari server pulsa all operator murah, distributor pulsa termurah, all operator pulsa, pulsa elektrik murah, pusat pulsa murah, master dealer agen pulsa, jual beli pulsa murah, multi chips pulsa murah, pusat pulsa murah, token pln murah, server ppob murah, games online murah, server pulsa termurah dan pusat all operator termurah, telkomsel, indosat, XL, Simpati, Kartu AS, Mentari, IM3, Starone, Three, Axis, Flexi, Esia, Fren, Hepi, Smart dan Ceria, Kami melayani transaksi member pulsa di seluruh indonesia
Server pulsa elektrik pulsa murah all operator multi chips master dealer agen pulsa distributor pulsa termurah cepat dan aman. Telkomsel (Simpati, Kartu AS), Indosat (Mentari, IM3), XL, Starone, Three, Axis, Flexi, Esia, Fren, Hepi, Smart dan Ceria Murah. Agen jual beli pulsa murah, token PLN, PLN prabayar, tagihan bulanan, games online termurah. Jawa Barat (Jabar), Kota Bogor, Bogor Barat, Menteng, Cilendek Barat, Cilendek Timur, Curug, Curug Mekar, Semplak, Bubulak, Situ Gede, Balungbang Jaya, Margajaya, Loji, Sindangbarang, Gunungbatu, Pasir Mulya, Pasir Jaya, Pasir Kuda, Bogor Selatan, Bondongan, Cikaret, Empang, Batutulis, Cipaku, Lawang Gintung, Pakuan, Mulyaharja, Pamoyanan, Ranggamekar, Genteng, Muarasari, Harjasari, Kertamaya, Bojongkerta, Rancamaya, Bogor Tengah, Pabaton, Paledang, Gudang, Cibogor, Ciwaringin, Kebon Kelapa, Panaragan, Babakan Pasar, Babakan, Sempur, Tegal Panjang, Bogor Timur, Tajur, Sukasari, Baranangsiang, Katulampa, Sindangrasa, Sindangsari, Bogor Utara, Cibuluh, Tegal Gundil, Bantarjati, Tanah Baru, Cimahpar, Ciluar, Ciparigi, Kedunghalang, Tanah Sareal, Tanah Sareal, Kebon Pedes, Kedung Badak, Kedung Jaya, Kedung Waringin, Sukadamai, Sukaresmi, Cibadak, Kencana, Mekarwangi, Kayumanis. Bisnis pulsa elektrik murah, all operator multi chips.
Server pulsa elektrik pulsa murah all operator multi chips master dealer agen pulsa distributor pulsa termurah cepat dan aman. Telkomsel (Simpati, Kartu AS), Indosat (Mentari, IM3), XL, Starone, Three, Axis, Flexi, Esia, Fren, Hepi, Smart dan Ceria Murah. Agen jual beli pulsa murah, token PLN, PLN prabayar, tagihan bulanan, games online termurah. Jawa Barat (Jabar), Kabupaten Bogor, Babakan Madang, Babakan Madang, Bojong Koneng, Cijayanti, Cipambuan, Citaringgul, Kadumangu, Karang Tengah, Sentul, Sumur Batu, Bojonggede, Bojong Baru, Cimanggis, Ragajaya, Rawa Panjang, Susukan, Waringin Jaya, Pabuaran, Bojong Gede, Kedung Waringin, Caringin, Caringin, Ciderum, Ciherang Pondok, Cimande, Cimande Hilir, Cinagara, Lemah Duhur, Muarajaya, Pancawati, Pasir Buncir, Pasir Muncang, Tangkil, Cariu, Babakan Raden, Bantar Kuning, Cariu, Cibatu Tiga, Cikutamahi, Karya Mekar, Kuta Mekar, Mekarwangi, Sukajadi, Tegal Panjang, Ciampea, Benteng, Bojong Jengkol, Bojong Rangkas, Ciampea, Ciampea Udik, Cibadak, Cibanteng, Cibuntu, Cicadas, Cihideung Ilir, Cihideung Udik, Cinangka, Tegal Waru, Ciawi, Banjar Sari, Banjar Wangi, Banjar Waru, Bendungan, Bitung Sari, Bojong Murni, Ciawi, Cibedug, Cileungsi, Citapen, Jambu Luwuk, Pandansari, Teluk Pinang, Cibinong, Cibinong, Nanggewer, Nanggewer Mekar, Karadenan, Sukahati, Harapan Jaya, Pondok Rajeg, Desa Tengah, Pakansari, Pabuaran, Cirimekar, Ciriung, Cibungbulang, Cemplang, Ciaruteun Ilir, Ciaruteun Udik, Cibatok 1, Cibatok 2, Cijujung, Cimanggu 1, Cimanggu 2, Dukuh, Galuga, Girimulya, Leuweung Kolot, Situ Ilir, Situ Udik, Sukamaju, Cigombong, Ciadeg, Ciburayut, Ciburuy, Cigombong, Cisalada, Srogol, Tugujaya, Watesjaya, Pasir Jaya, Cigudeg, Argapura, Bangunjaya, Banyu Asih, Banyu Resmi, Banyu Wangi, Batu Jajar, Bunar, Cigudeg, Cintamanik, Mekarjaya, Rengasjajar, Sukamaju, Sukaraksa, Tegallega, Wargajaya, Cijeruk, Cibalung, Cijeruk, Cipelang, Cipicung, Palasari, Sukaharja, Tajur Halang, Tanjung Sari, Warung Menteng, Cileungsi, Cileungsi, Cileungsi Kidul, Cipenjo, Cipeucang, Dayeuh, Gandoang, Jatisari, Limus Nunggal, Mampir, Mekarsari, Pasir Angin, Setu Sari, Ciomas, Ciapus, Ciomas, Ciomas Rahayu, Kota Batu, Laladon, Mekarjaya, Padasuka, Pagelaran, Parakan, Sukaharja, Sukamakmur, Cisarua, Batu Layang, Cibeureum, Cilember, Cisarua, Citeko, Jogjogan, Kopo, Leuwimalang, Tugu Selatan, Tugu Utara, Ciseeng, Babakan, Cibentang, Cibeuteung Muara, Cibeuteung Udik, Cihoe (Cihowe), Ciseeng, Karihkil, Kuripan, Parigi Mekar, Putat Nutug, Citeureup, Citeureup, Gunung Sari, Hambalang, Karang Asem Barat, Karang Asem Timur, Leuwinutug, Pasir Mukti, Puspanegara, Puspasari, Sanja, Sukahati, Tajur, Tangkil, Tarikolot, Dramaga, Babakan, Ciherang, Cikarawang, Dramaga, Neglasari, Petir, Purwasari, Sinar Sari, Sukadamai, Sukawening, Gunung Putri, Karanggan, Gunung Putri, Tlajung Udik, Bojong Nangka, Cicadas, Wanaherang, Cikeas Udik, Nagrag, Ciangsana, Bojong Kulur, Gunung Sindur, Cibadung, Cibinong, Cidokom, Curug, Gunung Sindur, Jampang, Pabuaran, Padurenan, Pengasinan, Rawakalong, Jasinga, Bagoang, Barengkok, Cikopomayak, Curug, Jasinga, Jugala Jaya, Kalongsawah, Koleang, Neglasari, Pamagersari, Pangaur, Pangradin, Setu, Sipak, Tegal Wangi, Wiraraja, Jonggol, Balekambang, Bendungan, Cibodas, Jonggol, Singajaya, Singasari, Sirnagalih, Sukagalih, Sukajaya, Sukamaju, Sukamanah, Sukanegara, Sukasirna, Weninggalih, Kemang, Atang Senjaya, Bojong, Jampang, Kemang, Pabuaran, Parakan Jaya, Pondok Udik, Semplak Barat, Tegal, Klapa Nunggal, Bantar Jati, Bojong, Cikahuripan, Kembang Kuning, Klapanunggal, Leuwikaret, Ligarmukti, Lulut, Nambo, Leuwiliang, Barengkok, Cibeber 1, Cibeber 2, Karacak, Karehkel, Karyasari, Leuwiliang, Leuwimekar, Pabangbon, Purasari, Puraseda, Leuwisadeng, Babakan Sadeng, Kalong 1, Kalong 2, Leuwisadeng, Sadeng, Sadengkolot, Sibanteng, Wangun Jaya, Megamendung, Cipayung (Cipayung Datar), Cipayung Girang, Gadog, Kuta, Megamendung, Sukagalih, Sukakarya, Sukamahi, Sukamaju, Sukamanah, Sukaresmi, Nanggung, Bantar Karet, Cisarua, Curug Bitung, Hambaro, Kalong Liud, Malasari, Nanggung, Pangkal Jaya, Parakan Muncang, Sukaluyu, Pamijahan, Ciasihan, Ciasmara, Cibening, Cibitung Kulon, Cibitung Wetan, Cibunian, Cimayang, Gunung Bunder 1, Gunung Bunder 2, Gunung Menyan, Gunung Picung, Gunung Sari, Pamijahan, Pasarean, Purwabakti, Parung, Bojong Indah, Bojong Sempu, Cogreg, Iwul, Jabon Mekar, Pamagersari, Parung, Waru, Warujaya, Parung Panjang, Cibunar, Cikuda, Dago, Gintung Cilejet, Gorowong, Jagabaya, Jagabita, Kabasiran, Lumpang, Parungpanjang, Pingku, Ranca Bungur, Bantarjaya, Bantarsari, Candali, Cimulang, Mekarsari, Pasirgaok, Rancabungur, Rumpin, Cibodas, Cidokom, Cipinang, Gobang, Kampung Sawah, Kerta Jaya, Leuwibatu, Mekar Sari, Rabak, Rumpin, Sukamulya, Sukasari, Taman Sari, Sukajaya, Cileuksa, Cisarua, Harkatjaya, Kiara Pandak, Kiarasari, Pasir Madang, Sipayung, Sukajaya, Sukamulih, Sukamakmur, Cibadak, Pabuaran, Sirnajaya, Sukadamai, Sukaharja, Sukamakmur, Sukamulya, Sukaresmi, Sukawangi, Wargajaya, Sukaraja, Cadas Ngampar, Cibanon, Cijujung, Cikeas, Cilebut Barat, Cilebut Timur, Cimandala, Gunung Geulis, Nagrak, Pasir Jambu, Pasirlaja, Sukaraja, Sukatani, Tajurhalang, Citayam, Kalisuren, Nanggerang, Sasak Panjang, Sukmajaya, Tajur Halang, Tonjong, Tamansari, Pasireurih, Sirnagalih, Sukajadi, Sukajaya, Sukaluyu, Sukamantri, Sukaresmi, Tamansari, Tanjungsari, Antajaya, Buanajaya, Cibadak, Pasir Tanjung, Selawangi, Sirnarasa, Sirnasari, Sukarasa, Tanjungrasa, Tanjungsari, Tenjo, Babakan, Batok, Bojong, Cilaku, Ciomas, Singabangsa, Singabraja, Tapos, Tenjo, Tenjolaya, Cibitung Tengah, Cinangneng, Gunung Malang, Situ Daun, Tapos 1, Tapos 2. Bisnis pulsa elektrik murah, all operator multi chips.
Bisnis jual beli pulsa, bisnis murah online, bisnis online, bisnis online gratis tanpa modal, bisnis online syariah, bisnis online tanpa modal, bisnis online gratis, bisnis online terpercaya, bisnis rumahan, bisnis sampingan, peluang usaha, forex online trading, forex online charts, forex online rates, forex trading, foreign exchange online, currency converter, forex online, forex online shopping. Bisnis pulsa ini bisa dilakukan kapan saja dan oleh siapa saja mulai dari pelajar, mahasiswa, karyawan, PNS, wirausahawan, pemilik kios, tukang becak, pengangguran dan lain-lain. Bahkan jika Anda seorang ibu rumah tangga sekalipun tetap bisa menjalankan bisnis pulsa ini di sela-sela waktu luang Anda. Karena yang Anda lakukan hanya bermain-main dengan SMS melalui HP yang Anda miliki. Mudah, praktis dan memberikan hasil yang melimpah. Dan jangan lupa harga pulsa di website yang kami rekomendasikan cukup bersaing karena langsung dari distributor pulsa resmi. Dengan demikian Anda akan lebih mudah mengajak orang lain untuk bergabung dan memperoleh margin keuntungan yang lebih tinggi. Atau minimal Anda bisa gunakan untuk isi pulsa hp sendiri. pasti lebih murah. Harga pulsa lebih murah dari counter pulsa dan Anda tidak perlu pergi kemana-mana. Orang relatif akan meninggalkan pulsa fisik karena tidak praktis dan harganya lebih mahal, cenderung memilih yang murah dan mudah. Apalagi kalau bukan pulsa elektrik. Jika Anda tertarik dengan bisnis pulsa, cobalah mulai dari sini. Ribuan dealer dari seluruh Indonesia telah bergabung dengan kios pulsa. Kios pulsa adalah tempat yang BENAR untuk memulai bisnis pulsa elektrik.


text:
Upacara adat nikahkeun
Nikah atawa kawin nya éta kecap pagawéan hirup babarengan beurang-peuting antara saurang awéwé jeung lalaki sanggeusna disatujuan ku indung-bapana jeung disahkeun ku panghulu [1].Upacara adat ngawinkeun biasa disebut nikahkeun dina basa nu lemes, ngawinkeun dina basa anu kasar[2].
Runtuyan adat nalika nikahkeun[édit | sunting sumber]
Dina adat sunda nalika nikahkeun aya sababaraha adat anu dilaksanakeun boh ti saméméh prung nepi ka réngséna dina poé anu geus ditangtukeun nya éta:
- Neundeun omong atawa ngalagat
Neundeun omong nya éta prosés dimana ti pihak lalaki neundeun omong atawa talatah anu eusina boga niat jang hahadéan[2]. Neundeun omong bisa dihartikeun ogé méré jangji[2]. Prosès neundeun omong atawa ngalagat biasana teu dibarengan ku upacara anu geus tangtu[2]. Ku kituna, teu kaasup kana runtuyan upacara nikah, tapi saukur mangrupakeun prosès wawanohan antara lalaki jeung awèwè atawa prosès anu ngamimitian ayana upacara nikah[2].
Narosan atawa ngalamar nya èta salasahiji prosès anu dilakukeun ku pihak lalaki ku cara datang ka kulawarga pihak awéwé bari mènta budak awéwéna jang dijadikeun pamajikan[2]. Lamun ditarima, tuluy aya dituluykeun kana tukeur cingcin, tapi aya ogè anu tuluy nikah sabada dibadamikeun diantara dua pihak kulawargana, Nalika narosan ti pihak lalaki biasana mere sajumlahing duit ka pihak awéwé sagèdèngeun mawa kadaharan[2]. Prosès ieu disebut upacara narosan atawa nanyaan, kusabab kanyataanana pihak lalaki datang ka pihak awèwè demi maksudna tèh pikeun nanya ka kolot awèwè budakna geus aya nu nanyaan atawa teu acan[2] . Sabenerna hal èta mangrupakeun adat hungkul ti pihak lalaki, sanajan pihak lalaki geus nyaho yèn budak awèwè tèh masih kènèh lèlèngohan, can boga kabogoh malah kadang-kadang duanana geus papada wanoh[2].
Seureuh euleus mangrupakeun prosès sabada pihak lalaki narosan atawa nanyaan[2]. Seureuh euleus dipigawè ku pihak awèwè datang ka kulawarga lalaki, anu maksudna tèh ngabales kunjungan ti pihak lalaki nalika narosan[2]. Nalika kulawarga pihak awèwè datang ka imah lalaki tèh babawaan anu eusina dahareun, sangu sapuratina atawa kuèh-kuèh sèjènna[2].
Seserahan hartina masrahkeun, maksudna masrahkeun calon pangantèn lalaki ka pihak kulawarga anu bakal jadi mitohana[2].
Ngeuyeuk atawa ngaheuyeuk hartina ngatur, ngurus, atawa migawè[2]. Ngeuyeuk seureuh nya èta migawè jeung ngatur seureuh anu dicampurkeun jeung barang-barang pangabutuh sapopoè kawas bèas, uyah, gula, jeung alat-alat dapur ogè perhiasan[2].
- Akad nikah atawa walimahan
Perkawinan dianggap sah nalika geus ngaliwatan akad nikah, boh nurutkeun agama, hukum jeung masarakat[2]. Akad nikah biasa disebut walimahan[2]. Akad nikah nya èta jangji nikah, sedengkeun walimahan nya èta salametan atawa syukuran pikeun ngado’akeun pangantèn anu karèk gè ngadahup diistrènan dihareupeun naib atawa disebut ogè dirapalan[2].
Sungkem nya èta salam ka jalma anu dianggap dipihormat ku pangantèn[2]. Dina acara sungkem pangantèn salam ka indung bapa ti dua kulawarga jeung sesepuh anu aya[2]. Maksudna nya èta mènta restu ka dua kulwarga dina ngambah kahirupan rumah tangga anu rék dilakonan[2].
Nyawèr asal kecapna tina kecap awèr atawa sawèr nu hartina cèrèt. Nalika nyawèr pangantèn diuk babarengan pagigir-gigir bari dipayungan nyanghareup ka tukang sawèr anu sakali-kali ngalungkeun bèas, konèng anu dikeureutan,duit rècèh ka pangantèn[2]. Duit anu dialungkeun tèh diparebutkeun ku panongton, utamana barudak[2]. Inti tina nyawèr tèh nepikeun nasèhat ngeunaan kahirupan rumah tangga, kawajiban salaki ka pamajikan jeung sabalikna anu ditepikeun ku tukang sawèr[2].
Buka pintu hartina mukakeun panto, dina prak-prakanana pangantèn awèwè samèmèhna asup heula ka jero imah, sedengkeun pangantèn lalaki nungguan dihareupeun panto[2]. Sabada pangantèn lalaki geus nedunan syarat anu dipènta ku pangantèn awèwè, nyanggupan sarta nyebutkeun salam tuluy panto dibukakeun, pangantèn lalaki asup dibagèakeun ku pangantèn awèwè anu satuluyna duanana diuk babarengan di tempat anu geus disadiakeun[2].
Huap lingkung nya èta silih huapan bari leungeunna ngalèng atawa ngalingkung kana tenggek pasanganana[2].
Munjungan hartina datang bari silaturahmi ka jalma-jalma anu dipihormat, utamana ka kolot jeung dulur-dulur anu geus mantuan dina upacara nikah nepi ka acarana lungsur-langsar. Biasana salaki pamajikan munjungan bari mèrè parcel atawa sangu sapuratina[2].
Ngunduh mantu atawa munduh mantu hartina nyokot atawa narima minantu[2]. Upacara ngunduh mantu maksudna upacara anu dilakonan pikeun narima minantu awèwè ku pihak kolot lalaki. Upacara ngunduh mantu temaptna di imah kolot lalaki, biasana dibarengan ku pesta[2]. lamun di kulawarga anu kurang mampu, ngunduh mantu ngan saukur narima salaki pamajikan (pangantèn) di imah kolot salaki anu disaksèni ku kulawarga jeung dulur-dulurna[2].
Numbas mangrupakeun upacara anu dilakonan nalika salaki pamajikan geus laki rabi atawa hahadèan[2]. Upacara ieu tujuanana nya èta pikeun ningalikeun yèn maranèhna akur , ogè ningalikeun ka kolot boh ti pihak awèwè boh ti pihak lalaki yèn si awèwè samèmèhna masih parawan kènèh atawa sabalikna (geus teu parawan)[2].


text:
Situs Gunung Padang
Situs Gunung Padang nyaéta situs mégalitikum (mega=gedé, litho=batu) nu geus aya ti [rujukan?] taun ka tukang. Perenahna di Kampung Gunung Padang jeung Kampung Panggulan, Desa Karyamukti, Kacamatan Campaka, Kabupatén Cianjur, mangrupa situs wangunan megalitik punden berundak panggedena di Asia Tenggara. Lega wangunan purbakalana kurang leuwih 900 m² kalayan lega areal situsna sorangan kurang leuwih 3 ha.
Laporan munggaran ngeunaan ayana ieu situs téh dicutat dina Rapporten van de Oudheidkundige Dienst (ROD, "Buletin Dinas Kepurbakalaan") taun 1914. Sajarawan Walanda, N. J. Krom geus yabit-nyabit ngeunaan ieu situs téh taun 1949. Ti harita, ieu situs téh pareumeun obor nepika sakali mangsa aya tilu urang penduduk dinya nya éta Endi, Soma, dan Abidin manggihn deui ieu situs tuluy dilaporkeun ka Edi, Penilik Kebudayaan Kecamatan Campaka, ngeunaan ayana batu-batu gedé pasagi nu yusun di hji tempat nu ngundak ngarah ka Gunung Gede[1].
Numutkeun mitos, Situs Gunung Padang mangrupa tempat patepungna para kuwu ti tatar Sunda buhun anu waktuna ditangtukeun saban taun.
Daptar eusi
Déskripsi Wangunan[édit | sunting sumber]
Téras 1[édit | sunting sumber]
Ieu téras wangunna pasagi nu nyaghareup ka kulon-ngalér jeung wétan-ngidul jeung ukuranana béda. Ukuran masing-masing ieu téras téh: sisi lebah kulon-ngalér panjangna 40 m, sisi lebah wétan-ngidul panjangna 36 m, ari dua sisi nu séjénna mah ukuranana 28 m.
Téras 2[édit | sunting sumber]
Wangun téras ka 2 leuwih leutik tibatan téras ka 1. Ieu téras téh ukuranna: sisi kulon-ngalér (hareup) panjang 22,30 m, sisi kidul-ngulon (sisi kénca) panjang 25 m, sisi kulon-ngalér (sisi katuhu) panjang 24 m, sisi wétan-ngidul (tukang) panjang 18,5 m. Dina wangunan téras nu rata ieu téh aya wangunan-wangunan gedé jeung leutik, kira-kira jumlahna aya 6 wangunan. Iwal ti éta, sigana aya kénéh wangunan leutik lianna tapi wangunna geus teu bisa katingal, sabab susunan batu wangunan-wangunan nu lianna geus teu pati katingali deui. Dina téras ka-2 ieu ogé aya batu-batu nu nanjeur (ajeg) nu ukuranna leuwih gedé tibatan batu-batu séjénna.
Téras 3[édit | sunting sumber]
Téras 3 ukuranna leuwih leutik tibatan téras 2. Ukuran sisi-sisi téras ieu nya éta: kidul-ngulon 18,5 m, wétan-ngulon, kalér-ngétan 18 m, kulon-ngalér 18 m. Dina téras 3 kapanggih 4 wangunan nu ampir sakabéhna mangrupa kelompok-kelompok batu ajeg boh nu ajeg (nanjeur) kénéh boh nu geur rebah. Sababaraha wangunan disusun dina wangun pasagi atawa buleud. Masing-masing wangunan marisah teu katangén aya jalan atawa pondasi (tatapakan) nu nyambungkeun antara wangunan nu hiji jeung nu lianna. Rupana wangunan-wangunan ieu pisan anu dikira-kira minangka kuburan ku Krom (N.J. Krom 1914) téh. Data pamungkas nu beunang hasil ékskavasi D.D Binarti, taun 1982 ngabuktikeun yén di sababaraha wangunan taya tanda urut kuburan, iwal nu kapanggih téh ngan semplékan gerabah (kendi) polos hungkul nu jumlahna kawatesanan.
Téras 4[édit | sunting sumber]
Ukuran téras 4 nya éta: wétan 18 m, kulon 18 m,kalér 18 m, kidul 19 m. Dina téras ieu aya 3 wangunan, anu sakabéhna pernahna di lebah kalér-ngétaneun téras 3. Bagian lebah kidul-ngulon téras ka 4 teu kapanggih sésa-sésa wangunan, iwal ti lahan taneuh kosong anu mungkin dipaké pikeun upacara nu butuh tempat lega.
Téras 5[édit | sunting sumber]
Ieu téras téh perenahna di bagian pangtungtungna lebah wétan-ngidul jeung mangrupa téras nu pangluhurna. Ukuranana nya éta: panjang sisi kulon-ngalér 17,5 m, sisi kalér-ngétan 19 m, sisi wétan-ngulon 16 m jeung sisi kidul-ngulon 19 m. Kamungkinan ieu téras téh nu dianggap paling suci, tempat ngayakeun upacara-upacara anu paling sakral. Dina téras ieu kapanggih wangunan-wangunan leutik mangrupa gunclukan-gunclukan monolit anu ku N.J. Krom mah dikira-kira mainangka kuburan. Dina téras ieu aya lima wangunan. Iwal ti éta ogé aya mangpuluh-puluh balok batu tapi geus hésé pikeun diidéntifikasi minangka wangunan.
Sumber Rujukan[édit | sunting sumber]
- Disbudpar Jawa Barat.2007. Profil Peninggalan Sejarah dan Purbakala di Jawa Barat dalam Khasanah Sejarah dan Budaya. Bandung:Disbudpar Jawa Barat.
- Haris Sukendar. 2001. Peninggalan Tradisi Megalitik di Daerah Cianjur, Jawa Barat. Jakarta: Puslit Arkenas.
- Loka Situs Gunung padang di cianjur.go.id


text:
Saur Prabu Siliwangi ka balad Pajajaran anu milu mundur dina sateuacana ngahiang : “Lalakon urang ngan nepi ka poé ieu, najan dia kabéhan ka ngaing pada satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar. Dia mudu marilih, pikeun hirup ka hareupna, supaya engké jagana, jembar senang sugih mukti, bisa ngadegkeun deui Pajajaran! Lain Pajajaran nu kiwari, tapi Pajajaran anu anyar, nu ngadegna digeuingkeun ku obah jaman! Pilih! ngaing moal ngahalang-halang. Sabab pikeun ngaing, hanteu pantes jadi Raja, anu somah sakabéhna, lapar baé jeung balangsak.”
Daréngékeun! Nu dék tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah kidul! Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggalkeun, geura misah ka beulah kalér! Anu dék kumawula ka nu keur jaya, geura misah ka beulah wétan! Anu moal milu ka saha-saha, geura misah ka beulah kulon!
Daréngékeun! Dia nu di beulah wétan, masing nyaraho: Kajayaan milu jeung dia! Nya turunan dia nu engkéna bakal maréntah ka dulur jeung ka batur. Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engkéna bakal aya babalesna. Jig geura narindak!
Dia nu di beulah kulon! Papay ku dia lacak Ki Santang! Sabab engkéna, turunan dia jadi panggeuing ka dulur jeung ka batur. Ka batur urut salembur, ka dulur anu nyorang saayunan ka sakabéh nu rancagé di haténa. Engké jaga, mun tengah peuting, ti gunung Halimun kadéngé sora tutunggulan, tah éta tandana; saturunan dia disambat ku nu dék kawin di Lebak Cawéné. Ulah sina talangké, sabab talaga bakal bedah! Jig geura narindak! Tapi ulah ngalieuk ka tukang!
Dia nu marisah ka beulah kalér, daréngékeun! Dayeuh ku dia moal kasampak. Nu ka sampak ngan ukur tegal baladaheun. Turunan dia, lolobana bakal jadi somah. Mun aya nu jadi pangkat, tapi moal boga kakawasaan. Arinyana engké jaga, bakal ka seundeuhan batur. Loba batur ti nu anggang, tapi batur anu nyusahkeun. Sing waspada!
Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré céré ku wawangi. Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula.
Engké bakal réa nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang ku nu disebut Raja Panyelang! Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.
Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.
Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka jalan; tapi jalan nu pasingsal!
Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bulé kalalabur; laju sampalan nu diranjah monyét! Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung béak ku monyét, sawah béak ku monyét, leuit béak ku monyét, kebon béak ku monyét, sawah béak ku monyét, cawéné rareuneuh ku monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét. Turunan urang sieun ku nu niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus ganti deui lalakon.
Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé ku nu mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu paraéh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, nu bingung tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.
Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala! Ti harita, ganti deui jaman. Ganti jaman ganti lakon! Iraha? Hanteu lila, anggeus témbong bulan ti beurang, disusul kaliwatan ku béntang caang ngagenclang. Di urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan jeung rajana lain teureuh Pajajaran.
Laju aya deui raja, tapi raja, raja buta nu ngadegkeun lawang teu beunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang ditutup; nyieun pancuran di tengah jalan, miara heulang dina caringin, da raja buta! Lain buta duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong eujeung monyét ngarowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani ngageuing; nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngélingan. Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana aseupan……………………….. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.
Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyorén kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang sorangan. Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun.
Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal nyaram Pajajaran didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; mingkin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato!
Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana? Engké, mun geus témbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak marénta bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi kabarérang.
Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju naréangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawéné!
Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul. Daréngékeun! Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui sakabéhanana. Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil nu sajati.
Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon!
Jig geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!