text:
Kapal Udara
Kapal Udara, Kapal Hiber atawa Pesawat nya éta kapal anu jangjangan nu jalanna di langit.[1] Mesin-mesin hiber anu pangmimitina anu dijieun henteu miboga mesin.[2] Mesin-mesin éta sabenerna nya éta layang-layang raksasa atawa pesawat hiber layang, sarta salila abad ke-19 loba eksperimen dipigawé kalayan layang-layang atawa pesawat hiber layang ieu.[2] Tapi harita mah henteu saurangpun anu kungsi nyieun mesin anu leuwih beurat ti hawa anu bisa usik sorangan.[2]
Jelema kahiji anu némbongkeun yén hal éta bisa dipigawé nya éta ku Profesor Samuel Langley, anu jadi sekretaris ti "Smithsonia Institution of Washington D.C".[2] Manéhna ngawangun dua buah mesin, unggal mesin miboga lebar 12 kaki sarta panjang 15 kaki, anu digerakkan ku mesin-mesin saab 1 ½ tanaga kuda.[2] Dina taun 1896, ka dua modél ieu ngalakonan pangapungan-pangapungan anu berasil.[2] Dina taun 1903, sabot mesin hiber Langley anu ukuranana pinuh diuji, mesin éta ruksak.[2] Kajantenan ieu lumangsung dina tanggal 7 Oktober 1903.[2]
Dina tanggal 17 Désémber, Orville Wright sarta [[Wilbur Wright] nu dipikawanoh Wright Bersaudara' berhasil ngalakonan pangapungan kahiji jeung mesin anu leuwih beurat ti hawa jeung mesin éta sorangan.[2] Di Kitty Hawk, Carolina Kalér, maranéhanana ngalakonan hiji pangapungan saluhur 120 kaki dina waktu 12 detik, sarta pangapungan kadua saluhur 852 kaki dina waktu 59 detik.[2] Saterusna lahirlah pesawat hiber.[2]


c: text/html

text:
Nama : Elis MarlinaKelas : XII IPA 4
Bahasa Sunda
Naskah Drama
Tina Naskah Drama
Bahasa Indonesia anu judulna “Dia Teramat Malang”
Karya Asdina Ratnawati di alih basakeun ku Elis MarlinaTari : Gehu,Goreng tempe!Susi : Sabaraha hijina?Tari : lima ratusSusi : meser gehu na opat,ieu artosnaTari : hatur nuhun,ieu teh susi nya?Susi : muhun.ari ieu teh saha?Tari : salira teh hilap deui ka kuring,kuring teh Tari!Susi : oh Tari teh babaturan kuring anu di SD sanes?Tari : muhun,masih Susi aya di dieu?Susi : kuring di dieu teh keur kemping,tos dua dinten di pakemahan milik PERHUTANI.Tari : salira katinggalna teh bungah pisan,aya kasempatan neruskeunsakola,loba babaturan.Tapi kuring teu bisa jiga kitu.Salira emut teu yen punrama kuring teh tukang pos.Pun rama pupus waktos kuring kelas duaSMP.Kuring sakulawarga kudu usaha anu leuwih keras keur hirup.Mimiti.punbiang ngajual rorompok keur modal.Kuring sakulawarga pindah ka DesaMemutung.Di dieu pun biang ngawarung.Hasilna mah pas-pasan,samentawis

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bagi anda yang kebetulan akan menyekolahkan putra dan putrinya ke SLTP, mungkin memerlukan alamat sekolah yang menjadi tujuan dari putra dan putri anda … semoga bermanfaat … :
1. SMPN 5 CIMAHI Jl. Cipageran Cimahi Utara
2. SMPN 10 CIMAHI Jl. Cihanjuang Atas Km 2,5 Cimahi Utara
3. SMP PGRI 4 Jl. Prt Cihanjuang Cimahi Utara
4. SMP PASUNDAN 1 Jl. Ciawitali Cimahi Utara
5. SMP TUNAS MANDIRI Jl. Sangkuriang No. 36 Cimahi Utara
6. SMP TUTWURI HANDAYANI Jl. Citeureup Cimahi Utara
7. SMP IPPK PURNAMA Jl. Sukarasa No. 40 Cimahi Utara
8. SMP BPK PENABUR Jl. Citeureup Cimahi Utara
9. SMP TERBUKA 2 CIMAHI Jl. Cipageran No. 146 Cimahi Utara
10. SMPN 1 CIMAHI Jl. SMP No. 12 Cimahi Cimahi Tengah
11. SMPN 2 CIMAHI 2 Jl. Sudirman No. 152 Cimahi Tengah
12. SMPN 3 CIMAHI Jl. Komp. KPAD Sriwijaya Cimahi Tengah
13. SMPN 6 CIMAHI Jl. Gatot Subroto Cimahi Tengah
14. SMP PGRI 1 Jl. Raya Barat Cimahi Tengah
15. SMP PGRI 3 Jl. Gatot Subroto Cimahi Tengah
16. SMP PGRI 5 Jl. Cigugur Tengah Cimahi Tengah
17. SMP PASUNDAN 3 Jl. Terusan Cimahi No. 32 Cimahi Tengah
18. SMP MUHAMMADIYAH 5 Jl. Raya Cibabat Cimahi Tengah
19. SMP WIYATA BAKTI Jl. Sudirman Cimahi Tengah
20. SMP BUDI LUHUR Jl. Sudirman Ubug Cimahi Tengah
21. SMP KARTIKA SILIWANGI 3 Jl. Kebon Rumput B. 26 Cimahi Tengah
22. SMP IT BAITUL ANSOR Jl. Tirta Indah III RC. Bentang Cimahi Tengah
23. SMP TERBUKA 1 CIMAHI Jl. KPAD Sriwijaya Cimahi Tengah
24. SMPN 4 CIMAHI Jl. Melong Asih Cimahi Selatan
25. SMPN 7 CIMAHI Jl. Kebon Jeruk Cibeureum Cimahi Selatan
26. SMPN 8 CIMAHI Jl. Kerkof Leuwigajah Cimahi Selatan
27. SMPN 9 CIMAHI Jl. Leuwigajah Cimahi Selatan
28. SMP PGRI LEUWIGAJAH Jl. Kerkof Leuwigajah Cimahi Selatan
29. SMP PGRI CIBEUREUM Jl. Raya Cibeureum Cimahi Selatan
30. SMP PASUNDAN 2 Jl. Melong Asih Cimahi Selatan
31. SMP WARGA BAKTI Jl. Cibeber Cimahi Selatan
32. SMP DHARMA KARTINI Jl. Raya Cimindi Cimahi Selatan
33. SMP MUSLIMIN CIBEUREUM Jl. Kebon Kopi Cimahi Selatan
34. SMP SANTO MIKAEL Jl. Pasar Baros No. 19 Cimahi Selatan
Home » smp » Daftar Alamat SMP Cimahi
Daftar Alamat SMP Cimahi
Posted by Kota Cimahi


text:
Merak Biru
Merak Biru atawa Merak India, anu dina ngaran ilmiahna Pavo cristatus nya éta salasahiji manuk ti tilu spésiés manuk merak. Merak Biru miboga bulu anu warna Biru gelap mengilap. Manuk jalu dewasa ukuranana badag, panjangna bisa ngahontal 230cm, jeung panutup buntut anu pohara panjang boga warna héjo métalik. Populasi Merak Biru sumebar di leuweung kabuka kalayan padang jukut di India, Pakistan, Sri Lanka, Nepal sarta Bhutan. Saméméhna spésiés ieu kapanggih ogé di Bangladésh, tapi ayeuna kamungkinan badag geus punah di ditu.[1]
Merak jalu nya éta ngawayuh spésiés, miboga pasangan leuwih ti hiji. Dina usum berbiak, manuk jalu mamérkeun bulu buntutna di hareup manuk bikang. Bulu-bulu panutup buntut dibuka nyieun kipas kalayan bintik ngawangun panon boga warna biru. Manuk bikang biasana netaskeun tilu nepi ka genep endog.[2] Pakan manuk Merak Biru diwangun ti rupa-rupa biji-bijian, pucuk jukut sarta dangdaunan, rupa-rupa serangga, sarta sagala rupa jenis sato leutik kawas cacing, lancah sarta kadal leutik.[2]
Merak nya éta omnivora, dahar jukut, siki-sikian, oray, sarta kadal leutik ogé. Di India, manuk merak anu patali mitologi Yunani ieu ‘eyespots’ éta disebutkeun minangka panon ratus Argos buta. Sabot usum hujan datang, merak, nari dina hujan, memikat kabéh kalayan bulu anu élegan, nyieun tampilan anu spéktakulér.[3]


text:
Selasa, 19 April 2011
Sunda_Carita pondok (carpon)
Selasa, April 19, 2011 Nova Nurul Mustopa No comments
1. Carita pondok (carpon)
Carita pondok téh aya sasaruana jeung dongéng, boh dongéng boh carita pondok pada-pada carita anu parondok. Ngan baé lamun dina dongéng sok aya babagian anu pamohalan, dina carita pondok mah umumna euweuh, tegesna mah eusi caritana téh kaharti ku akal. Palakuna, jalan caritana, tempat jeung waktu kajadianana, diréka lira nu enya kajadian. Gelarna ogé béda, dongéng mah umumna hasil sastra béh ditu, ari carita pondok hasil sastra kaayeunakeun. Cara nyebarna dongéng mah umumna ku lisan sedengkeun carita pondok mah ku tulisan.
Dina taun 1929 di urang medal majalah “Parahiangan” nu dikaluarkeun ku Bale Pustaka. Dina ieu majalah sok dimuat carita pondok. Lian ti dina majalah, carita pondok téh gelar dina buku. Buku kumpulan carita pondok anu mimiti gelar judulna “Dog-Dog Pangréwong”, dikaluarkeun ku Bale Pustaka taun 1930. Ngaran anu ngarangna ukur ditulis aksara mimitina, nya éta G. S. Jadi genep taun leuwih ti heula batan kumpulan cerita pendek atawa cerpen dina sastra Indonésia, anu judulna “Teman Duduk” karangan Muh. Kasim anu medal dina taun 1936.
Conto judul buku kumpulan carita pondok:
a. Carita Biasa (1959) karangan RAF (Radén Ading Affandie)
b. Papacangan (1960) karangan Rusman Sutiasumarga
c. Hujan Munggaran (1960) karangan Ayat Rohaédi
d. Dongéng Énténg ti Pasantrén (1961) karangan RAF
e. Di Luhureun Jukut Reumis (1965) karangan Yus Rusyana
f. Diwadalkeun ka Siluman (1965) karangan Ki Umbara, jrrd.
Lian buku anu dieusi kumpulan carita pondok ti saurang pangarang, aya ogé buku anu dieusi kumpulan carita-carita pondok ti sababaraha pangarang. Buku anu kitu disebutna kembang rampé atawa antologi. Buku antologi anu dieusi carita pondok Sunda judulna “Kanjut Kundang” taun 1963, beunang nyusun Ajip Rosidi jeung Rusman Sutiasumarga.


text:
Free Lagu Sunda Darso Batrawali MP4 Video Download
Pop Sunda Darso - Batrawali.
Lagu Darso - Batrawali - Pop Sunda
Lagu Batrawali - Pop Sunda Penyanyi: Darso Cipt: Yayan Jatnika.
Darso - Batrawali - Cipt. Yayan Jatnika - Musik Pop Sunda - Lagu Pop Sunda
Darso - Batrawali - Cipt. Yayan Jatnika - Musik Pop Sunda - Lagu Pop Sunda Darso - Batrawali - Cipt. Yayan Jatnika Darso - Batrawali - Cipt. Yayan Jatnika.
H Dodi Mansyur Ft Liessanty - Ragaji Besi
Lagu Sunda.
Lagu Pop Sunda Ayun Ambing Darso
Lagu Pop Sunda Judul : Ayun Ambing Penyanyi : Darso Penelusuran yang terkait dengan lagu sunda mp3 download mp3 pop sunda gudang lagu sunda mp3 lagu sunda ni...
llive show di karawaang sebuah lagu sunda yang di populerkaan oleh alm. Darso for contact : emailnafreddy@yahoo.com.
Koleksi Lagu - Lagu Pop Sunda Kang Darso Mantap.
Menyanyikan lagu sunda.....
Pop Sunda Darso - Kabogoh Jauh.
Darso - Dina Amparan Sajadah.
Lagu Sunda Terbaru Darso - Duriat.
Lagu Sunda Terbaru Darso - Midang Bingah.
Pilari Mp3 na di link ieu http://www.4shared.com/mp3/db1PKeuy/yayan_jatnika_-_sancang.html.
Lagu Sunda Terbaru Darso - Garut Intan.


text:
Menggali jejak sukma nagara | Mengibas cakrawala mengepak mayapada | Melesatkan pikiran yang tak tembus peluru | Membiarkan hati bersuara
Tertarik untuk mengali dan mencari tokoh-tokoh perjuangan perlawanan terhadap Belanda di kurun abad 19 dan 20, secara tidak sengaja menemukan tulisan tentang Tokoh perlawanan Rakyat Jawa Barat yaitu Bagus Rangin, nama yang dijadikan nama jalan di daerah sekitar kampus UNPAD Bandung. Dr. A. Sobana Hardjasaputra, S.S., M.A Sejarawan senior Fak. Sastra Unpad, Anggota Pengurus Pusat Studi Sunda & Dewan Pakar Sejarah Budaya Ruwat (Rukun Wargi Tatar) Sunda, Mengupas tentang Siapa Bagus Rangin yang dimuat di Majalah Sunda Galura, Sept. 2007. Berikut tulisan beliau tentang Bagus Rangin (Maaf tulisannya dalam bahasa Sunda)
PERJUANGAN BAGUS RANGIN
Sajarah ngébréhkeun yén waktu bangsa Walanda ngajajah bangsa Indonesia, rahayat Jawa Barat henteu nurut kitu waé, siga munding dikeluhan, ka pihak kolonial. Harita rahayat Jawa Barat henteu cicingeun. Di sababaraha tempat, rahayat némbongkeun sikep baruntak. Numutkeun dokumén sajarah, dina awal abad ka-19 rahayat Jawa Barat geus némbongkeun sikep baruntak ka pihak kolonial, dimimitian ku rahayat Palimanan (Cirebon) anu diluluguan ku Bagus Rangin.
Saha ari Bagus Rangin?
Naha inyana boga wawanén baruntak? Bagus Rangin nya éta tokoh masyarakat daérah Cirebon anu pinuh ku élmu agama, loba luang tur lébér wawanén. Éta tokoh asalna ti Demak, turunan Embah Buyut Sambeng. Bapana Bagus Rangin ngaran Sentayem alias Buyut Téyom. Bagus Rangin boga tilu dulur lalaki. Lanceukna ngaran Buyut Bangin.
Dua adina Buyut Salimar jeung Ki Bagus Serit. Sentayem (Buyut Téyom) nya éta kiai (ajengan) anu kacida taatna kana ajaran agama Islam. Inyana mibanda ilmu agama anu luhur, nepika loba jalma jaradi muridna (santri), kaasup Bagus Rangin sadudulur. Dina ngalap élmu agama, Bagus Rangin lain ngan ngaguru ka bapana. Inyana ogé guguru ka hiji ulama Banten jujuluk Ama (Rama) Banten. Hasil gémbléngan bapana jeung Ama Banten dina widang élmu agama, Bagus Rangin jadi jalma soléh sarta remen tirakat. Bagus Rangin mibanda gedé wiwaha sarta lébér wawanén nanjeurkeun bebeneran. Kusabab kitu, Bagus Rangin jadi tokoh anu dipikasérab tapi dipiwanoh ku rahayat, sabab inyana teu sungkan tutulung kanu butuh ku pitulungna. Tabéat jeung sikep Bagus Rangin katohyan ku Sultan Cirebon. Samalah Sultan Cirebon méré kapercayaan ka Bagus Rangin jadi kapala daérah (Kabagusan) Jatitujuh. Dina éta kalungguhan, Bagus Rangin meunang pangkat sénapati. Sanggeus meunang kalungguhan, hubungan Bagus Rangin jeung rahayat beuki raket. Ogé inyana jadi apal, yén di antara urang pribumi anu jadi kapala daérah jeung Cina aya nu jadi anték kolonial. Mémang dina zaman jajahan, pihak kolonial ngagunakeun urang Cina di Indonesia jadi “kaki-tangan” kolonial dina widang ékonomi.
Kusabab kitu, Bagus Rangin lain ngan ceuceub ka Walanda, tapi ogé ka anték-antékna. Bagus Rangin némbongkeun sikep ngalawan pihak kolonial dimimitian ku jadi pamingpin gerakan rahayat Palimanan. Harita rahayat Palimanan kahirupanana beuki katalangsara. Ari sababna, lahan garapan rakyat (patani) diséwakeun ku kapala daérah ka Cina. Sanajan kitu, rahayat diperes tanagana pikeun ngolah lahan sarta kudu mayar pajeg anu jumlahna kawilang gedé. Rahayat teu cicingeun, maranéhna ngadatangan kapala daérah — demo mun kiwari mah –, meredih sangkan jumlah pajeg diturunkeun. Rahayat kacida kuciwana, sabab kapala daérah geus jadi anték Cina jeung Walanda, nepika henteu nedunan pameredih rahayatna. Kusabab kitu, rahayat Palimanan gilig pikeun baruntak, dipimping ku Bagus Rangin jeung adina (Bagus Serit). Saméméh nagayakeun gerakan, jalma- jalma anu jadi pasukan Bagus Rangin jeung Bagus Serit dilatih perang. Anggahota pasukan nu dipimping langsung ku Bagus Rangin jumlahna kira-kira 300 urang. Anu jadi sasaran gerakan nya éta padumukan kapala daérah jeung Cina di kota Palimanan. Wakil asistén residén Cirebon ogé jadi sasaran, nepika tiwas. Iraha tegesna gerakan rahayat Palimanan mimiti der, datana tacan kapaluruh. Anapon kitu, patali jeung éta gerakan, sumber kolonial mangrupa resolusi tanggal 25 Februari 1806, nyebutkeun ayana gerakan ngalawan pamaréntah kolonial di daérah Cirebon. Tangtu gerakan anu dimaksud dina éta resolusi teh nya éta gerakan Bagus Rangin.
Gerakan Bagus Rangin meunang rojongan tokoh masyarakat di sabaraha daerah. Kusabab kitu, dina ngayakeun gerakan saterusna, Bagus Rangin meunang bantuan tanaga, pakarang jeung dahareun (logistik) ti sabaraha daérah. Bantuan tanaga dipingpin ku tokoh daérah séwang-séwangan. Éta bantuan di antarana datang ti daérah Jatitujuh, Rajagaluh, Baruang Kulon, Baruang Wétan, Sumber, Bantarjati, Cikao, Kandanghaur, Kuningan, Linggajati, Luragung, Maja, Sumedang, Karawang, jeung Subang. Dina kaayaan kiwari mah – numutkeun data anu geus kakoreh –, pangaruh gerakan Bagus Rangin sumebar di daérah kabupatén-kabupatén Cirebon, Majalengka, Kuningan, Indramayu, Sumedang, Karawang, jeung Subang. Pakarang anu digunakan ku pasukan jeung balad Bagus Rangin nya éta bedog, keris, pedang, tumbak, bedil jeung mariem. Dua pakarang anu disebut pandeuri jumlahna saeutik, bantuan ti sabaraha urang kapala daérah (bupati).
Pikeun numpes gerakan anu diluluguan ku Bagus Rangin, Gubernur Jenderal Kompeni A.J. Wiese nugaskeun Nicolaes Engelhard pikeun mingpin pasukan Kompeni. Gubernur Jenderal ogé ménta bantuan para bupati di Tatar Sunda sangkan ngirim pasukan. Tapi teu sakabéh bupati tumut kana éta paréntah. Sabagian pasukan bantuan bupati ditugaskeun ngajaga tapel wates daérah séwang- séwangan, sangkan daérah gerakan Bagus Rangin teu ngalegaan. Sabagian deui mantu pasukan Kompeni nyerang puseur gerakan Bagus Rangin di daérah Jatitujuh (Kuningan). Di éta tempat der perang rongkah. Di dua pihak loba anu tiwas, pangpangna di pihak Bagus Rangin. Ari sababna, kahiji, jumlah pihak nu nyerang leuwih loba batan pihak nu diserang. Kadua, pakarang nu digunakeun ku pihak Bagus Rangin teu saimbang jeung pakarang lawan anu lolobana mangrupa bedil. Bagus Rangin jeung sésa baladna kapaksa mundur bari néangan tempat panyumputan. Pikeun sawatara waktu Bagus Rangin henteu ngayakeun gerakan bari ngumpulkeun deui kakuatan (konsolidasi).
Pikeun nambahan kakuatan moril keur kapentingan perjuangan ngalawan pihak kolonial, Bagus Rangin nyepi di sabaraha tempat, di antarana di Pasir Luhur. Di tempat penyepian inyana munajat ka Allah SWT sangkan perjuanganana ditangtayungan. Hal éta nambahan gedéna wibawa jeung pangaruh Bagus Rangin di kalangan rahayat, nepika rahayat boga anggapan yén Bagus Rangin titisan Ratu Adil. Bagus Rangin jeung rahayat Cirebon ngayakeun deui gerakan waktu kakawasaan di Indonesia ragrag ka pamaréntah Hindia Belanda anu dipingpin ku Gubernur Jenderal H.W. Daendels (1808-1811). Alatan anu utama nya éta, kahiji, Raja Kanoman Pangéran Suriawijaya – anu dibuang ku Kompeni ka Ambon, tapi akhirna dibébaskeun sarta dijenengkeun deui sultan – ku Daendels dipecat tina kalungguhanana (2 Maret 1810) sabab sikep jeung tindakan Pangéran Suriawijaya dianggap ngalawan pamarentah kolonial. Kadua, tindakan Daendels ka rahayat kacida telengesna, leuwih galak batan Kompeni. Gawé paksa jeung tindakan Daendels séjénna, estu nyangsarakeun rahayat.
Kusabab kitu, gerakan Bagus Rangin zaman pamaréntahan Daendels leuwih ditujukeun kana ngabéla rahayat, tibatan gerakan dina wanda perang. Loyog jeung anggapan rahayat yén Bagus Rangin titisan Ratu Adil, sabaraha tokoh masyarakat boga pikiran pikeun ngadegkeun nagara mangrupa karajaan. Éta karajaan rék dingaranan Nagara Panca Tengah anu puseurna di Bantarjati, dirajaan ku Bagus Rangin. Ceuk pamikiran para tokoh, tujuan gerakan bakal kahontal ku kakuatan éta karajaan. Éta rencana teu kalaksanakeun, sabab teu loyog jeung kaayaan zaman anu disanghareupan. Kusabab kitu gerakan Bagus Rangin balik deui kana gerakan perang.
Unggal ba’da solat Jumat, Bagus Rangin ngagembléng para pamingpin pasukan jeung anak buahna. Sajaba ti latihan perang, gembléngan rohani ogé dilakukeun, pikeun ngagedurkeun sumanget juang. Unggal waktu gembléngan, para pamingpin jeung anggahota pasukan maraké pakéan sarwa bodas, minangka ciri iklas ngorbankeun jiwa-raga keur ngabéla bangsa jeung agama. Bantarjati daerah Jatitujuh dipilih jadi puseur gerakan Bagus Rangin. Di daérah Bantarjati aya lahan (lapang) lega di Jawura anu hadé pikeun pertempuran tur nguntungkeun pihak Bagus Rangin. Telik sandi (mata-mata) pihak Bagus Rangin méré béja yén pihak kolonial bakal ngerahkeun pasukan — pasukan Walanda jeung pasukan gabungan ti sabaraha kabupatén — ti Kadipatén ka Jatitujuh. Bagus Rangin gancang maréntah anak buahna supaya nancebkeun umbul-umbul warna beureum di lapang Jawura sabagé ciri nangtang perang ka musuh. Bagus Rangin ogé maréntah para pamingpin pasukan sangkan miheulaan nyerang musuh. Sigana pihak kolonial ogé ngirim telik sandi ka Jatitujuh, sabab sanggeus pasukan pihak kolonial datang ka Jatitujuh, terus nyerbu Jawura. Der perang rongkah anu ngabalukarkeun loba anggahota pasukan tiwas, pangpangna pasukan Bagus Rangin. Pasukan Bagus Rangin beuki lila beuki kadesek. Bagus Rangin jeung sésa baladna kapaksa mundur, ngajugjug Desa Panongan. Untung pasukan musuh henteu nyusul.
Dumasar kana data anu patali jeung éta kajadian, bisa jadi perang di Jawura lumangsung dina pertengahan tahun 1810. Kurang leuwih sataun ti harita, pamaréntah kolonial henteu ngayakeun tindakan ka pihak Bagus Rangin. Singhoréng harita kakawasaan Daendels geus melempem, malah harita Indonesia aya dina kalangkang kakawasaan Inggris. Pertengahan tahun 1811 Daendels mulang ka nagri asalna. Kakawasaan di Indonesia ragrag ka pamaréntah Inggris anu diwakilan ku Létnan Gubernur Jenderal T.S. Raffles (1811-1816). Lolongkrang waktu saméméh Raffles ngajalankeun pamaréntahan, dimangfaatkeun ku Bagus Rangin pikeun ngumpulkeun kakuatan keur neruskeun perjuangan. Pamaréntahan Raffles anu sifatna ngajajah tangtu moal béda jeung pamarentahan kolonial saméméhna, kitu meureun pamikiran Bagus Rangin harita. Dina raraga ngumpulkeun kakuatan mangrupa tanaga, Bagus Rangin lunta ka Karawang. Sabagian rahayat di éta daérah ngabagéakeun Bagus Rangin kalayan daria. Malah Bagus Rangin diperedih sangkan mingpin gerakan di Karawang. Tindak-tanduk Bagus Rangin katohyan ku Raffles. Pikeun numpes gerakan rahayat Karawang nu dipingpin ku Bagus Rangin, Raffles maréntah pejabat kolonial di Kabupatén Karawang jeung Cianjur, sangkan bupati éta daérah mingpin prajurit séwang-séwangan. Pasukan Cianjur diparéntah nyerang Karawang. Pasukan Karawang dibantu ku pasukan Mangkunegara ti Solo nyerang Bantarjati, sabab Bagus Rangin geus aya deui di Bantarjati ngeprik wadya baladna. Di Bantarjati der deui perang rongkah (16 – 29 Februari 1812). Kusabab jumlah tanaga pasukan jeung pakarang teu saimbang, akhirna pasukan Bagus Rangin kadesek, terus mundur ka hiji tempat, tapi musuh terus ngudag. Bagus Rangin sabalad-balad ngayonan musuh di éta tempat. Éta sababna éta tempat dingaranan Pangayonan. Bagus Rangin jeung sésa baladna mundur deui ka Panongan. Pasukan musuh ningker Panongan. Nya di tempat éta akhirna Bagus Rangin katangkep (27 Juni 1812).
Éta lalakon nembongkeun yén Bagus Rangin hiji tokoh anu kuat nyekel pamadegan. Ketak Bagus Rangin ngalawan pihak kolonial jeung anték-antékna, némbongkeun Bagus Rangin pageuh nyekel bebeneran, nyaah kana harga diri, tur ikhlas ngorbankeun jiwa-raga ngabélaan rahayat nu katalangsara ku tindakan penjajah, jeung nanjeurkeun bebeneran mungguhing ajaran agama (Islam). Kusabab kitu, éta lalakon penting hartina pikeun jadi pelajaran, sangkan urang teu leungiteun jati diri sarta pageuh nyekel bebeneran. Mugia.
Catatan Lain Tentang Bagus Rangin
Bagus Rangin adalah tokoh dari Bantarjati, Majalengka, yang menentang dan memimpin pemberontakan melawan Belanda pada Perang Cirebon tahun 1805-1812.
Pada 1805 pertempuran pecah di daerah Pangumbahan, juga terjadi pertempuran di daerah Karesidenan Cirebon dan pantai utara Jawa. Pasukan Bagus Rangin yang berkekuatan ± 10.000 orang kalah dan terpaksa mengakui keunggulan Belanda. Tanggal 12 Juli 1812 Bagus Rangin menerima hukuman penggal kepala di Cimanuk dekat Karangsembung, Cirebon. (id.wikipedia.org/wiki/Bagus_Rangin)
kang jati tujuh tuh bukan di kuningan tapi majalengka 12 ke urah utara dari perempatan kadipaten. dan perangnya tidak hanya dengan belanda tapi dengan gabungan pasukan sumedang yang dipimpin bupati sumedang. itu yang saya baca di buku cerita rakyat rawa jawura.
———-
Kopral Cepot : Yups betul kang … tp itu tulisannya dr dosen unpad jd aslie nya gituh .. hatur tararengkyu atas tambahan infonyah ;)
bener bener saya sudah baca buku nya ,…
yang anda katakan adalah benar.. :)
yang arok katakan benar… :)
Lamun rek nyarita sing asak tanya, bisi salah ngucapkeunana. Bakal cilaka balukarna. Uing totok urang bantarjati majalengka asli, bagus rangin teh buyut kaula. Kade ah,.. Sing ati2 lamun rek ngungkap sajarah.
kela-kela punteun yeuh kang asep waryanto?? dupi akang titurunan aku sabaraha hiji, punteun manawi urang tiasa nyaangkeun obor anu poek
Ping-balik: Bagus Rangin | Oph137's Blog
Pntn kasadayana, pami anu di jati tujuh makamna sanes?
sadayana anu disebatkeun makam bagus rangin mung ngarupikeun pependeman wungkul jd nu dikubur teh ngan parabotna,anggeanna,ssjbna,margi anjeuna saleresna kanggo ngecoh ka musuh,supados ku walanda teu kapaluruh jd kanggo taktik perang,ngan anjeuna ngaamanatkeun ka baladna sebutkeun bae kuring geus tiwas tah ieu makamna,tapi memang anjeuna kantos nganjrek di werwengkon eta.nu saleresna makamna eyang bagus rangin aya di kampung bunut dangdeur banjaran kabupaten bandung,simkuring yakin makam nu saleresna eta margi nu ngadugikeunna putrana eyang bagus rangin kuanjeun nyaeta putra ka 6 rd. adiwidjaya,lajeng didugikeun ka putrana rd adiwidjaya nu jenengana rd sukmawiajaya nya pun aki pisan,malih kantos direhab ditembok ku punbapa rd adung sukmadiputra disarengan ku aom male wiranatakusumah /turunan dalem bandung,malih kakantunna eyang bagus rangin ngarupikeun keris eluk 9,bedog,aya di simkuring.oge numutkeun carios ti karuhun simkuring eyang bagus rangin teu kantos katangkep ku walanda kantenan dugikeun ka ditunggel jangga, carios ti karuhun simkuring mah nya ku tos kapeped perang anjeuna mundur bari pundah pindah tempat tur tiasa mancalaputra mancalaputri kuluhung elmuna,ahirna nganjrek di banjaran nyiruruk di demang/wadana banjaran dugi ka ditikahkeun kaputrana demang banjaran ka nyi rd enji.
Menurut keluarga abdi mah da bagus rangin mah teu di penggal..da selamet ti belanda…
Bagus rangin, Demang wirayuda & secayuda, Arsitem,sumur sindu, dll.. ada tuh bukunya kalau mau baca mah hasil karya alm.bapa ane gan…
endi mang bukune
Bagus rangin punya kelebihan istimewa…..jika ia tertangkap dan dihukum mati maka esok harinya muncul lagi di tempat lain…..jadi menurut orang tua ia tdk mati di tangan belanda……..salam ………..saya insya Allah keturunan dari kakanda ki bagus rangin yaitu ki bagus bangin……kalo tk salah keturunan ke 8 atau ke 9….malah saudara saya masih ada yg sering berjiarah hingga ke ci sambeng syekh syarif arifin………sekali lagi salam
kalo yang di desa salado raden sanawi iti anak siapa
kang wahyudin…da ari sateurang abdi mah anu di jatitujuh teh makamna ki bagus rangin/alias sapu angin.da samalihmah caket kantor desa jatitujuh teh kapungkurna patilasan ki buyut sapu angin.beliau saupami bade perang sok rapat heula di sekitaran (ayeuna alun” + kantor desa Jatitujuh) abdi hilap deui taun sabarahana mung gagasan ki buyut sapu angin janten pahlawan nasional teh di gagas ku sesepuh desa Jatitujuh.hapunten pami tulisan/catatan ieu manawi leupat.salam baktos.
So, how can improvement-oriented homeowners determine
whether Remodel Westing is a good portion of contractors offering their carpenter services.
A sauna maybe Not only does that look ridiculous,
but you can change aspects from lighting to fixtures.
Saya di jawa tengah, belum kenal sama begus rangin
ternyata perjuangannya sangat luar biasa ya,
makasih atas info sejarahnya
punten kang hendrawan, kuring teu kumawantun ka salira. Ieu mah insya allah sa estuna, sabab aki pribadi kuring teh juru kunci makam buyut ki bagus bangin di cibuer sukawana, kertajati-majalengka. Nami na teh ki bagus sali, anjeuna katuruna ka 12 ti silsilah kabagusan bantarjati. Malah karaton kasepuhan cirebon tos masihkeun pusaka kabagusan bantarjati ka sim kuring.
alhamdulillah saya bisa tau sejarah setelah bembaca tulisan ini yang selama ini saya dapatkan dari cerita almh nenek buyut .saya adalah turunan dari bagus Rit (bagus Akasa)Rit/serit/sisir serit karena belau konon rambutnya panjang dan selalu di serit.beliau juga seorang pahlawan yang tanguh dan berani..ada daerah yang namanya mengingatkan perjuangan nya seperti di daerah Kedongdong ada jembatan sengkle itu karena beliau di tebas lehernya dan tersandar lehernya di jembatan tersebut(nyengkle)dan di temukan masih dalam keadaan hidup dengan di tutupi daun talas sehingga sekarang di daerah tersebut tidak memakan ataupun membuang pohon talas yang tumbuh di sekitarnya…setelah kembali sehat beliau meneruskan perjuangannya .Tetapi kalau keluarga suka berziaranya ke karang sembung katanya makam BagusRangin.wallahualam bi sawab
salam buat semua sodara penerus sejarah…teruskan perjuangan mereka belum selesai…
salam silaturahim buat para akang2 keturunan Bagus Rangin, Bagus Serit, Bagus Kandar, Ciliwidara, Bagus Leja…. Dan yg tak disebut nama dlm sejarah….
Dari keturunan Bagus Leja/Eyang Leja pasir Ipis…
Pami di sukawana kertajati eta aya makam ki bagus bangin sareng ki bagus rangin…salam ti sukawana
Menangis mungkin bukan solusi tapi terkadang dapat menjadi obat penenang.
Ping-balik: pdf yang bagus
HATURNUHUN KA PARA NONOMAN SUNDA ANU PARANTOS NGIRING AUB KU AYANA SERATAN SAJARAH PAJUANG SUNDA ANU JENENGANNANA BAGUS RANGIN,SIMKURING BADE JABUNG TUMALAPUNG TEU PISAN NYANYAHOANAN MUNG KAJURUNG AYA RASA KANYAAH PEDAH PUN BP RD ADUNG SUKMADIPUTRA SARENG PUN AKI RD SUKMAWIJAYA DINA WAKTOS JUMENENGNA KANTOS NYAURKEUN YEN URANG TEH SABENERNA TURUNAN TI EYANG BAGUS RANGIN,NAMUNG KADE ULAH DIJADIKEUN GEDE GUNUNG PANANGGEUHAN SBB KARUHUN URG AMANATNA TEUMEUNANG DIAMBENG KASABAN JALMA BISI JADI RIA DA KARUHUN URG MAH BAGUS RANGIN ESTU BAJUANGNA LILLAHITAALA TANPA PAMRIH,ESTU NGABELA RAKYAT LEUTIK TUR NANJEURKEUN BEBENERAN NULUNG KANU BUTUH NALANG KANU SUSAH PIKEUN NGUDAG KASALAMETAN KAMERDEKAAN,ANU DINA JAMAN HARITA URANG MASIH DIJAJAH KU WALANDA.NYA EYANG BAGUS RANGIN ANU KAGUNGAN KETAK PIKEUN BARUNTAK KA PENJAJAH.SAKALI DEUI SIMKURING SANES BADE AGUL KU PAYUNG BUTUT.SACARA SINGKATNA SIMKURING BADE NAMBIHAN SASIEUREUN SABEUNYEUREUN,WIREH IEU ANU DITULIS AYEUNA KU SIMKURING NGARUPIKEUN MASUKAN /INFORMASI KANGGO BAHAN PANALUNGTIKAN TUR LENYEPANEUN PARA INOHONG AHLI SAJARAH,HUSUSNA SAJARAH PAHLAWAN TI TATAR SUNDA. SIMKURING NAPEL KENEH CARIOSAN PUNBAPA,YEN BAGUS RANGIN LERES PISAN TI WEWENGKON MAJALENGKA CIREBON,MUNG RAMANA BAGUS RANGIN KU PUN AKI TEU DISEBATKEUN JENENGANNANA DUKA KUNAON ? WALLOHUALLAM BISSAWAB,SAPARANTOS PUN AKI NGANTUNKEUN NYA PUN BAPA MUKA NGADUGIKEUN KASIMKURING NGAN SAURPUN BAPA NU NYAHO NGAN SEMET MANEH,KUKITUNA SIMKURING TEU WANTUN KUMAWANTUN NYEBATKEUN DIDIEU.PERKAWIS RAMANA EYANG BAGUS RANGIN. NYAMBUNG ANU SAKUMAHA DIPEDAR KU PARA AHLI SAJARAH SARENG NONOMAN SUNDA ANU NGANGKEN SEUWEU PUTU TI EYANG BAGUS RANGIN MANGGA URANG SAMBUNGKEUN TALI SILATUROHIM ULAH DUGIKEUN KA PAREUMEUN OBOR.SDRK ASEP OGE SARENG NU SANESNA NU MASIHAN KOMENTAR KATELIK KUSIMKURING SUMUHUN YEN LALAMPAHAN EYANG BAGUS RANGIN SEUEUR NU LERESNA MEMANG IMPORMASI TI PUNBAPA SARENG TI PUN AKI OGE KITU YEN TEMPAT BERJUANGNA BAGUS RANGIN DI WEWENGKON ANU KU PARA SDRK DISERAT.MUNG SIMKURING BADE NAMBIHAN YEN EYANG BAGUS RANGIN KUSEUEURNA WILAYAH NU KAANJREKAN DIANGGO PEPERANGAN ANJEUNA SALAMET SANAOS DINA KAAYAAN MUNDUR DINA PERANGNA,MUNGGUH SAURNA EYANG BAGUS RANGIN TEH KATELAH SENAPATI TI KASULTANAN ANU TEUPANUJU YEN WILAYAH TATAR KALER KUDU DIPASRAHKEUN KA WALANDA IZIN TI KASULTANAN CIREBON,NYA AHIRNA ANJEUNA KALUAR TI KASULTANAN DUGIKEUN MEPET BALAD NGAYAKEUN PAMBARONTAKAN DI WILAYAH TATAR KALER KAWENGKU MAJALENGKA SUMEDANG SUBANG KARAWANG,KUTAKTIKNA EYANG BAGUS RANGIN DIMANA BERES PERANG ANJEUNA SOK NGEMBARKEUN KA PARA BALADNA YEN KURING SEBUTKEUN BAE GEUS TIWAS TAH BAJU,PARABOT,KUBUR KUHIDEP KEUR BUKTI KA WALANDA YEN KURING GEUS TIWAS.PADAHAL ANJEUNA NYAMUNI MINDA RUPA ULAH ALIH TEMPAT PIKEUN NGECOH MUSUH,NYA ANJEUNA KANTOS NGANJREK DI WEWENGKON SUBANG CIKAMPEK KARAWANG MAJALENGKA SUMEDANG KANGGO NGALEUNGITKEUN JEJAK SUPAYA TEU KAPALURUH KU WALANDA,NYA ANJEUNA TILEMBUR KA LEMBUR TI DESA KA DESA PUNDAH PINDAH SABAB HARITA ANJEUNA SAPARANTOS PERANG TIPIHAK WALANDA OGE SEUEUR NU TIWAS NYA WALANDA NGEMBARKEUN SING SAHA NU BISA MEUNANGKEUN BAGUS RANGIN REK DIBERE HADIAH DUIT GOLDEN TEUING SABARAHA MUN AYEUNA MAH.KUAYANA ANJEUNA KASEDEKEUN KU MUSUH NYA PUNDAH PINDAH TEMPAT MUNGKIN KAGUNGAN GARWA NYA TANGTOS PANGINTEN BARANAHAN NUMAWI TANGTOS SEUEUR NU NGANGKEN TURUNANNANA,SAUR PUNBAPA HARITA EYANG BAGUS RANGIN TEUAYA PEMBERONTAKAN DEUI MARGI TOS MEPET BALAD OGE TETEP KU MUSUH MASIH DIPIKASERAB DIPIKAGIMIR MARGI EYANG BAGUS RANGIN KATELAH GEDE WAWANEN,WANI NANJEURKEUN BEBENERAN,LUHUNG ELMUNA,JEMBAR PANALARNA,TIASA MANCALAPUTRA MANCALAPUTRI,AHIRNA ANJEUNA HARITA SAPARANTOS AYA EMBARAN TI KOMPENI KUDU BEUNANG BAGUS RANGIN NYA ANJEUNA NGIDUL TERAS TI JATITUJUH KA SUMEDANG GARUT GUBRAG KA CILAUT EUREUN ANJEUNA LEULEUWEUNGAN PADAMELANA MUJASMEDI MANDITA NGAJAUHAN TINA KARAMEAN,LAJENG TI CILAUT EUREUN MIPIR BASISIR NGANGKLEUNG TUNGGANG KELE UMPAL UMPALAN DILUHUR LAUT NYA NYANGSANG DICIDAMAR NAEK KA PANGALENGAN GUBRAG KA BANJARAN ANJEUNA NGARUPIKEUN PAMUDA BUDAK ANGON LAJENG NYIRURUK DI DEMANG BANJARAN AMA ARIA BANJARAN,DIAMPIHAN SALAKU PUTRA ANGKAT PEDAH PURAH BABANTU PURAH NIMBA,NGAN ANJEUNA NGARAHASIAHKEUN KUMARGI AMA ARIA DEMANG BANJARAN SEPUH NGARAOS ANEH,KUNAON ONGKOH BOGA ANAK ANGKAT PAMUDA ARI SABAN MAGRIB SOK NGARENGKEB ANJEUN DIKAMARNA,KU AMA ARIA BANJARAN DIPASIHAN KAMAR DIPENGKER,NYA MIWARANG ISTRINA IBU DEMANG,CING BU TEANG PAN URANG TEH BOGA ANAK PAMUDA TAPI UNGGAL MAGRIB TEU JIGA PAMUDA NU SEJEN LIAR,IEU MAH NGAN NGARINGKEB MANEH COBI KU IBU TINGAL,NYA ARI DIINTIP TINA SELA BILIK IBU DEMANG NGARAOS HEMENG REUWAS,GEUNING AMA NU DISEBUT ASEP PAMUDA ANAK URANG TEH NUJU MENDEKO SILA MUNAJAT BARI KATINGAL KU ABDI SEPUH,KUKAJADIAN IEU DITAROS SABABARAHA KALI AHIRNA BAGUS RANGIN NGANGKEN YEN ANJEUNA NUJU DIINCER DIPALURUH KU PENJAJAH,AMA ARIA BANJARAN WAWARTOS KA KANGJENG DALEM BANDUNG WIRANATAKUSUMAH,NYA KU DALEM BANDUNG WIRANATAKUSUMAH DISALAMETKEUN,KA DEMANG BANJARAN DALEM BANDUNG PERNAHNA EMANG,NYA DALEM BANDUNG SASAURAN MANG ETA BAGUS RANGIN SANES SASAHA PERYOGI DISALAMETKEUN,AHIRNA SUPADOS TEU KAPENDAK KU WALANDA BAGUS RANGIN DIPASIHAN JENENGAN KU KANGJENGDALEM WIRANATAKUSUMAH DIGENTOS JENENGAN JADI RADEN SUMAPRADJA.AMA ARIA BANJARAN TEU PAMENG NGILUNGAN OGE TEUPAMENG MIKANYAAH NGANGKEN PUTRA KALERESAN AMA ARIA DEMANG BANJARAN KAGUNGAN PUTRA ISTRI NU NAMINA NYI RADEN ENJI NYA BAGUS RANGIN/RADEN SUMAPRADJA DITIKAHKEUN,EYANG BAGUS RANGIN BUMEN BUMEN SARENG NYI RADEN ENJI DI KAMPUNG DANGDEUR BUNUT KIANGROKE BANJARAN NYA KAGUNGAN PUTRA 9 URANG,DIANTAWISNA AYA NU JENENGAN ABDURROHIM,/NUNOLAK KANA KARADENAN MARGI SIEUN DITANGKEP KU WALANDA MARGI WALANDA NGEMBARKEUN BADE DITUMPES KALEBET ANAK INCUNA, RD TANUWIDJAYA KENGING PANCEN TI KANGJENG DALEM BANDUNG KANGGO NGAMANKEUN DIWEWENGKON PUNCAK WIREH JAMAN HARITA SEUEUR RAMPOG SAPI MUNDING SOK NGALANGKUNG KADINYA NYA DISEBAT PUNCAK JAGASATRU,RADEN SUMARDJA DI WEWENGKON TANAH ABANG JAKARTA,DI KAMPUNG HANJA MAJALAYA HILAP JENENGANNA,RADEN ADIWIJAYA DI CIGANEA PURWAKARTA ( PUN UYUT ) RADEN SASTRAWIDJAYA ANTAWIS SUKABUMI BOGOR,RD KARTASANU SAURNA DI WILAYAH PANGALENGAN TUR TEU KAPALURUH MARGI ANJEUNA SOK NGADAMEL KAONARAN KA WALANDA NYANDAKAN ARTOS,EMAS TAPI DIBAGIKEUN KARAHAYAT,OGE KATELAH JAGO MARGI TIASA MAPAH DINA TEMBOK TISUHUNAN KASUHUNAN TIASA DILUNCATAN.OGE MAKAM EYANG BAGUS RANGIN AYA DI KAMPUNG BUNUT DANGDEUR KIANGROKE BANJARAN KAB BANDUNG,BAGUS RANGIN KAGUNGAN SAPERJUANGAN DIANTAWISNA AYA 7 PARA BAGUS NYAETA BAGUS HIDUNG,BAGUS SRIT,BAGUS JABING,RUPINA SAKITU NU KAPIHATUR BILIH SIMKURING LEPAT TEU LANGKUNG NYANGGAKEUN MUNG SIMKURING PUN ERAWAN SUKMA KENGING NAMPI INFORMASI IEU TI PUN BAPA,RD ADUNG SUKMADIPUTRA,PUN AKI RD SUKMAWIDJAYA,UYUT RD ADIWIDJAYA,BAO EYANG BAGUS RANGIN, UDEG-UDEG …….TEU KENGING DISEBATKEUN WALLOHUALLAM,BILLAHITAUFIKWALHIDAYAH WASSALAMMUALLAIKUM WR WB
INFO LEBIH LANJUT: H.R.ERAWAN SUKMA.Spd (082115099355)
Nyambung nambihan carios ti karuhun simkuring,yen Bagus Rangin katangkep tur ditunggel jangga ku Kompeni Belanda.Saleresna numutkeun carios pun Aki sareng pun Bp mah teu kitu.Memang harita kajantenannana leres yen Bagus Rangin dina perangna parantos kasedekeun mundur,harita Eyang Bagus Rangin kagungan murid Santri anu biluk ka Kompeni Belanda, ku Eyang Bagus Rangin eta murid santri teh disebat penghianat nu ahirna eta santri teh disirep disarupakeun sareng anjeuna. Eyang Bagus Rangin ku luhung elmuna,jembar panalarna,tiasa mancalaputra mancalaputri,tiasa nyumput buni dinu caang,ku kersana Alloh nu Maha Kawasa kun Fayakun. Eta santri nu jadi muridna ditumbalkeun da bongan hianat, tur kaleresan anjeuna kadeseh ahirna ETA SANTRI MURIDNA NU HIANAT TUR RUPANA TOS DISARUPAKEUN SARENG BAGUS RANGIN DITUMBALKEUN, JADI NU DITANGKEP TUR DITUNGGEL JANGGA TEH SANTRI ANU BILUK KA BELANDA NU RUPANA TOS DISIREP JD RUPANA BAGUS RANGIN.Belanda ngarasa yakin yen Bagus Rangin geus beunang.Padahal BAGUS RANGIN NYUMPUT BUNI DINU CAANG ANJEUNA LOLOS SALAMET TUR LALALAMPAHAN SALAJENGNA NUDITULIS KU SIMKURING TIPAYUN. Ieu carios hapunten kanggo ngalempengkeun sajarah, margi simkuring gaduh pamadegan yakin ieu carios langsung tipun aki sareng pun bp moal bade aku-aku angga,moal agul ku payung butut,kantenan hoyong katanggar mah pupujieun ngaku-ngaku turunan pahlawan teu pisan-pisan,komo bari sareng ngarang mah teu kumawantun, Margi kapungkur dina taun 1960 an waktos pun Bp+pun Aki araya keneh, malih Aom Male Wiranatakusumah, Rd,Anwar Adiwilaga,Rd.Anwas Ardiwilaga, Kang Didon / Rd.Mahdar Prawiladilaga,teureuh menak Bandung sering sarumping nepangan pun Bp,anjeuna kantos ngajengkeun ka Gubernur jaman harita Bp Mashudi supados kenging penghargaan ka para pahlawan ti tatar sunda,namung pun aki harita nolak kana pangulemna Bp Gubernur,margi anjeuna jejem kana amanat ti karuhun nyaeta Eyang Bagus Rangin dina bajoangna tanpa pamrih estu lillahhittaala karna Alloh.malih simkuring apal harita nuju sakola SD keneh,nu nembok makam Eyang Bagus Rangin di Banjaran pun Bp disarengan ku pun Aki,Aom Male, Kang Didon . Rupina sakitu nukapihatur,bilih aya seuweu putu turunan Eyang Bagus Rangin anu sanesna simkuring teu pisan nyanyahoanan,mangga kapara ahli sajarah leres henteuna ieu nudidugikeun ku simkuring hapunten anu kasuhun mung kanggo bahan lenyepaneun hususna kanggo para nonoman sunda,Cag……..pun ERAWAN SUKMA .


text:
Anopheles
Anopheles téh hiji genus reungit (Culicidae), kabagi kana kira 400 spésiés, nu 30-40 di antarana bisa mawa parasit ti genus Plasmodium nu nyababkeun malaria. Minangka nu paling kawentar nyaéta Anopheles gambiae, reungit nu boga 'jasa' gede dina nyebarkeun parasit Plasmodium falciparum.
Sababaraha spésiés Anopheles ogé bisa jadi véktor Dirofilaria immitis, Filariidae Wuchereria bancrofti, jeung Brugia malayi, sarta sabangsaning virus nu nyababkeun kasakit O'nyong'nyong. Reungit séjén nu jadi véktor kasakit di antarana Aedes jeung Culex.
Daptar eusi
Hambalan hirup[édit | sunting sumber]
Sakumaha galibna reungit, reungit anopheles ngalaman opat hambalan hirup: endog, larva, pupa, jeung imago. Tilu hambalan anu mimiti hirupna dina cai salila kira 5-14 poé, gumantung kana spésiés jeung suhu lingkungan. Ieu reungit jadi véktor malaria nalika dina hambalan sawawa (nu bikang), sarta bisa hirup nepi ka sabulan (atawa leuwih mun dina kandang), tapi di alam mah teu leuwih ti 1-2 minggu.
Endog[édit | sunting sumber]
Nu bikang bisa ngendog 50-200 unggal oviposisi nu dikacaikeun kitu bae (ngambang), megar sanggeus 2-3 poé (di nu hawana tiis bisa nepi ka 2-3 minggu). Endogna moal kuat sarta bakal paéh mun kagaringan.
Larva[édit | sunting sumber]
Larva reungit atawa nu katelah 'jentik' boga hulu sampurna sarta boga sikat sungut pikeun dahar, toraksna gedé, abdomén anu bubukuan, sarta teu boga suku. Béda ti reungit lian, jentik Anopheles teu boga sifon réspiratorik, ku kituna awakna teu weléh sajajar (paralél) jeung beungeut cai.
Jentik ngarénghap ngaliwatan spirakel nu perenahna dina buku ka-8 abdomén, sahingga kudu mindeng ka beungeut cai. Kadaharanana mangrupa ganggang, baktéri, jeung séjén mikroorganismeu dina lapisan mikro beungeut cai. Biasana, ieu jentik ukur teuleum mun kaganggu atawa ngarasa kaancam bahya. Larvae kabagi kana opat hambalan atawa instar, ganti hambalan ganti cangkang, nu ahirna ngalaman métamorfosis jadi pupa.
Habitat jentik Anopheles bisa di mana waé, tapi lolobana mah milih cai nu beresih, tanpa polusi. Nu kungsi kapanggih di antarana waé di cai nguyumbang, boh darat atawa laut, rawa bakau, sawah, jeung walungan, nu lolobana lebah nu aya tutuwuhan. Aya ogé anu ngendog dina liang kai atawa dangdaunan.
Pupa[édit | sunting sumber]
Pupa reungit bentukna kawas koma. Hulu jeung dadana ngahiji jadi sefalotoraks, sedengkeun abdoménna melengkung di handapeunana. Sakumaha jentikna, pupa kudu mindeng ka beungeut cai pikeun ngarénghap maké solobong réspiratorik anu aya dina sefalotoraks. Lilana jadi pupa ukur sababaraha poé, nu salajengna megar jadi reungit sawawa.
Sawawa[édit | sunting sumber]
Ti endog jadi reungit sawawa lilana gumantung kana spésiés jeung suhu lingkungan. Gancangna bisa lima poé, tapi di wewengkon tropis mah ilaharna 10-14 poé.
Sakumaha galibna reungit, Anopheles sawawa awakna panjang ngajelepeng nu kabagi tilu: hulu, toraks, jeung abdomén. Bentuk huluna loyog pikeun fungsi sénsor jeung dahar, diwangun ku panon jeung sapasang anténeu nu panjang bubukuan. Ieu anténeu penting pikeun 'ngambeu' bau cocoeun atawa bau tempat nu bikang neundeun endogna.
Résisténsi inséktisida[édit | sunting sumber]
Di jero rohangan, urang biasana nyingkahan dicoco reungit ku cara maké inséktisida, boh nu cair (semprot) atawa diduruk. Tapi, lila-lila mah reungit ogé bisa weduk sakumaha serangga lianna. Kusabab unggal taunna bisa ngahasilkeun sababaraha generasi, résisténsi ieu bisa mucunghul gancang pisan. Hal ieu jadi hahalang utama dina Kampanyeu Sajagat Ngabasmi Malaria (Global Malaria Eradication Campaign).
Sumber[édit | sunting sumber]
- Original version from http://www.cdc.gov/malaria/biology/mosquito/
- http://animaldiversity.ummz.umich.edu/site/accounts/classification/Anopheles.html
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Anopheles. Wikipédia basa Inggris. Disalin 22 Juli 2008.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Anopheles Database
- CDC - National Center for Infectious Diseases, Division of Parasitic Diseases; Anopheles Mosquitoes
- World map showing distribution of various Anopheles species
- Walter Reed Biosystematics Unit
- Malaria Atlas Project


text:
Ku: Nano S
Namperkeun sarining basa
Rumpaka teh kekecapan dina lagu. Dina tembang sok disebut dangding, atawa guguritan. Dina lagu kapasindenan, sok disebut kata-kata. Dina lagu kawih sok disebut rumpaka. Dina lagu pop Sunda, sakapeung sok campur jeung istilah musik, sok aya nu nyebut lirik. Para sastrawan, sok aya nu nyebut sastra lagu. Pangpangna kana rumpaka karya para sastrawan.
Tina beda-beda sebutan jeung istilah, katingalina ayeuna mah nyoko kana hiji istilah nu dianggap sisniger tengah, nyeta rumpaka bae disebutna teh. Wangunan eta rumpaka rupa-rupa. Aya anu winangun sisindiran, puisi, wawangsalan, pupuh jrrd. Malah dina perkembangan ayeuna, pangpangna dina lalaguan anyar, sok make sajak bebas bae.
Dina lalaguan tembang Sunda, anu umumna sok make rumpaka/dangding tina pupuh, geus lawas jadi bahan ulikan para ahli sastra. Nu diulikna, lain kumaha tumapelna tur adumanisna eta dangding kana komposisi lagu, tapi leuwih nyindekel kana ajen sastrana. Teu aneh mun dangding dina tembang teh loba nu aralus, maklum seeur kenging para bujangga anu tos kawentar. Salah sawiosna guguritan lagu laut kidul kenging Kalipah Apo, anu terus disandingkeun kana lalaguan, anu manjing dina pupuh dangdanggula.
Lalaguan kawih, saperti barudak/lagu rakyat/kaulinan urang lembur, kapasindenan, kawih kacapian, sanajan jumlahna bisa jadi leuwih loba, masih langka kaguar pikeun jadi obyek penelitian para ahli sastra. Memang eta ge kungsi aya, tapi sipatna ngan teu saukur ngumpulkeun wungkul, henteu dibahas atawa dianalisa sacara gemet.
Padahal naon nu disebat rumpaka teh, sacara teu sadar geus loba andilna kana milu manjangkeun daya inget kana unina kekecapan, sabada awor jeung lagu. Saur Rd Mahyar Angga Kusumadinata mah, (ahli karawitan sunda/sastrawan) rumpaka teh tiasa namperkeun sarining basa, salian ti jadi pangaluwentah (bahan ajar pendidikan basa/sastra) kanggo barudak sakola.
Sigana guguritan laut kidul, budak leutik bisa ngapung, eling-eling mangka eling, pat lapat, trang-trang kolentrang, jaleuleu, jrrd moal manjang dipiinget tepi ka ayeuna, upama henteu napel dina lalaguana. Beh dituna, sanajan eta kekecapan teh geus teu dipiterang hatina, anggeur we dihaleuangkeun, da geus napak dina laguna. Dangdingan dina wawacan anu dicutat jadi rumpaka lagu dina tembang, nyesakeun semplak ingetan sabada sabagian padalisan dina jalan caritana diinjeum jadi hiji lagu.
Ritme
Sabada ngabanding-bandingkeun rumpaka lalaguan Sunda, boh nu napak dina lalaguan nu geus aya, atawa dina kreasi kabinangkitan anyar, karasa pisan ayana beda garap jeung ngareka sanggina. Nu dimaksud hal garap nyaeta, aya kalana rumpaka dipaksa kudu tunduk kana melodi lagu nu geus baku. Nu penting pas dina guru wilanganana. Ngareka sanggi, kumaha rumpaka anyar jadi lagu. Lamun dianggap kurang, sok ditambahan kunu ngarekana atawa ku anu nembangkeunana/ngawihkeunana. Nambahan kecap gening, aduh, dunungan, panutan, etah, mah, geus dianggap biasa tur dianggap genah, dina ngalagukeunana. Salah sahiji contona:
Hiber deui ari kukupu hiber teunangan
(Sabagian tina lagu kukupu)
Perhatikeun kecap ari, dina keur dilagukeun mah teu karasa ningnang. Tapi sabada ditulis, karasa ngaganggu kana kontek kecapna. Hal saperti kieu meh ampir aya di unggal lagu, pangpangna dina lagu nu lawas anu geus dianggap manjing disebut klasik atawa tradisi.
Aya kalana, jajar kecapna teh sok dibalikan deui. Cara ngabalikanana aya nu sabagian tina hiji padalisan, atawa aya oge anu gembleng hiji atawa dua padalisan. Contona dina pupuh Lambang:
Meneran keur caang bulan
Barudak sarukan-sukan
Arulin di pakarangan
Baruna udag-udagan
Padalisan kahiji jeung kadua, laguna diulang deui. Sedeng padalisan ka tilu jeung ka opat, aya nu diulang, aya oge nu henteu. Kusabab lagu nu dibalikan deui teh padalisan ka hiji jeung ka dua, dina aturan pupuh sok disebut yen aturan jumlah padalisan lambing aya genep atawa dalapan. Meralna eta jumlah padalisan, loba diakibatkeun ku lagu anu dibalikeun tea, da ari jumlah padalisanana mah geus dinggap cumpon ku opat padalisan bae.
Nu loba ngarajek kekecapan, pangpangna dina rumpaka sisindiran, loba kapanggih dina lagu kapasindenan. Pangaruh gede karasa lamun dina kekecapan awal diwangun ku 3-2-3. (Tina jumlah dalapan engang) Ieu mah salian dirajek, biasana sok ditambah sisipan. Tapi upama diwangun ku 2-3-3, atawa 4-1-3, biasana sok jadi jauh robah hartina, malah teu saeutik jadi matak mesem nu ngadengena. Contona:
Wangunan 3-2-3
Japati belang jangjangna
Ditambah sisipan kecap:
Japati mah belang jangjangna
Dirajek:
Japati mah japati mah japati belang jangjangna
Wangunan 4-1-3
Kokojayan di muara
Dirajek:
Koko koko koko koko kokojayan di muara
Wangunan 2-3-1-2
Sono papanggih di jalan
Dirajek:
Sono papang sono papang sono papanggih di jalan
Wangunan 3-2-3
Merdeka nyosok walatra
Dirajek:
Merdekanyos merdekanyos merdeka nyosok di jalan
Dina lagu pupuh buhun, sok sanajan biasana teu pati loba nu ditambah ku sisipan kecap, tapi tumapelna rumpaka kana lagu, bisa wae jadi ngarobah harti rumpaka awal, lamun diperhatikeun anu gemet. Contona pupuh kinanti dina padalisan kadua:
Budak leutik bisa ngpung
Babakungnga pungna peuting
Dina pupuh dangdanggula, bagian padalisan kahiji unina saperti kieu:
Ratu Gilingwesi pok ngalahir
Dina waktu ditembangkeun unina robah jadi kieu:
Ratu giling wesi pok nalahir
Conto di luhur ku para panembang atawa juru kawih, langka dipisandar jadi hiji kasalahan, sabab nu dipentingkeun laguna. Lagu mah geus boga ritme sorangan, anu geus pageuh matok dina komposisina. Robahna pedotan anu diakibatkeun ku misalna engang dina hiji kecap, henteu dianggap kasalahan. Tina pangalaman eta, aya alusna upama rek nyieun rumpaka/dangding, keur lagu anu geus aya (lagu sampakan), merhatikeun oge ritme laguna sangkan kasus saperti di luhur henteu kaalaman deui. Ku kituna lagu mah boga wangunan anu mandiri, utamana dina rumpaka anyar nu rek disandingkeun dina melodi. Ka hiji guru wilangan, ka dua pola ritmena. Lamun make pupuh, tangtu aya tambahanana, nyaeta guru laguna. Tapi di luar pupuh mah, bebas bae da teu asup jadi hiji aturan anu baku.
Kakuatan improvisasi tina para pasinden dina lalaguan kliningan (lagu nu dipirigan gemelan pelog/salendro), tambahan kekecapan jadi ngalegaan deui. Para pasinden di Subang upamana, ayeuna geus biasa nambahan kecap anu sabenerna kurang kontek jeung babon rumpaka anu dilagukeun. Contona nataan atawa nyambat ngaran nu lalajo. Eta kekecapan lamun dina wangunan sisindiran mah mungkin masih bisa ditolelir, tapi upama geus kana lagu kreasi anyar anu rumpakana nyender wangunan puisi/sajak, bakal karasa ngagangguna. Baheula Titim Patimah, sohor ku tambahan kecap, eh ibu bapa daramel naon mereunan. Ayeuna Cicih Cangkurileung nambahan deui ku kecap bapa lurah anu bageur. Teu cukup ku sakitu, dina nyambat hiji ngaran ditataan oge ngaran anu sejena, sakaligus jeung alamatna atawa jabatanana.
Dina bajidoran, hal saperti kitu geus jadi mode, sabab datangna duit panyaweran, loba datang ti ngaran nu disambat ku para pasinden. Cenah mun terus disambat tapi heug teu mere, bisa kawiwirangan. Cindekna nyambat ngaran ku nyelipkeun kekecapan dina lagu, salian ti jadi kakuatan improvisasi juru sinden, oge jadi taktik dina nambahan panghasilan. Jadi, masalah kontek atawa henteu, tara jadi masalah nanaon, nu penting tepi jeung bisa ngolahna. Ku kitu tea mah ulah waka ngareka tambahan kecap, dalah dina pirigan oge, nu baheulana jadi lagu bubuka nu maksudna sandak sanduk dipirig tepak melem, ayeuna mah bisa dibarangpakkeun ku kendang, saperti lagu dina lagu Kidung, nu dipirig kendang jaipongan.
Ku saba kitu, upamana tea mah juru rumpaka dina mere rumpaka ka juru sanggi, alusna mah milu nimbang-nimbang, dina seni naon eta rumpaka teh rek disandingkeunana. Upama tea mah dina jaipongan, aya alusna eusi rumpakana mere lolongkrang keur gerak tari, sabab engkena salian ti dihaleuangkeun, biasana sok dijieun bahan tarian. Lagu “Serat salira”, “Langit biru”, genah keur lagu. Tapi waktu eta judul lagu di pake judul tarian, karasana jadi teu nyambung, sabab para koreografer henteu museur kana jiwa rumpaka, tapi kana tepak kendangna.
Juru sanggi jeung sastrawan
Juru sanggi teh sebutan keur nu sok nyipta lagu. Ngaran ciptaana sok disebut sanggian. Lamun dina lagu aya kekecapan aya kekecapan anu unina, sanggian mang Koko, rumpakana kenging Wahyu Wibisana Kailaharanana lamun pandena saperti kitu, geus pasti rumpaka leuwih heula ti batan lagu, sabab jadina lagu sabada aya rumpaka. Bisa wae kajadian lagu leuwih ti heula aya, tapi masih mangrupa hariring anu can aya kekecapanana. Ku sabab juru sanggi ngarasa bingung nya menta tulung ka sastrawan. Ku sabab umumna para sastrawan henteu tiasa maca notasi, juru sanggi sok mere ugeran engang dina kekecapanana, nu dipikabutuh ku melodi lagu nu diciptana. Hal saperti kitu bisa disebitkeun langka, supaya gancang nya dijieun we ku sorangan. Masalahna sok sanajan geus dibere ugeran jumlah engangna, aya kalana jiwa lagu jeung rumpaka patojaiah. Contona, sora melodi laguna luhur metit ngalanglaung, tapi rumpakana ngaharewos lalaunan. Perkembangan gawe bareng antara juru sanggi jeung sastrawan dina dunya kawih Sunda, nu make wangunan sajak bebas, kakara mekar dina katompernakeun taun lima puluhan. Umumna samemeh eta mah, juru sanggi sok loba nu nyieun rumpaka ku sorangan bae, atawa babaturan nu landes diantara sasama pangrawit.
Siti Armilah, RAF, Wahyu Wibisana, kaasup sastrawan nu naratas gawe bareng, ku jalan masihan rumpaka (sajak) ka Mang Koko. Satutas eta kacatet ngaran Agus Sariamiharja (Agus Sur), Winarya Artadinata, Dedy Windyagiri, Sukendar, jrrd. Salah sahijina pangaruhna ka Mang Koko, jiwa laguna nu asalna hegar jeung humor, ayeuna mah jadi leuwih daria tur melankolis. Katingalina dua-duana pada diuntungkeun. Mang Koko nambihan dina apresiasi sastrana, sedeng para sastrawan (satutas rumpakana jadi lagu) jadi kahudang dina neangan wangunan anyar, wangunan rumpaka anu kumaha anu miluyu keur sanggieun lagu. Malah lila-lila mah tina eta pangalaman teh , namper jadi hiji ugeran anu mandiri. Salah sahijina, juru rumpaka milih kecap anu siniger tengah. Salian ti eta, nempatkeun sajak anu ngawirahma jadi hiji bagian anu penting jadi tinimbangan. Wirahma eta, engkena gede patula patalina jeung ritme lagu. Jadi dina proses ciptana juru sanggi, sacara teu langsung geus kaanteur antara jiwa lagu, ritme, laras, jeung pirigana.
Lamun nitanan kana kajadian eta, gawe bareng antara juru sanggi jeung sastrawan nu nyieun rumpaka, beunang disebutkeun geus ngalahirkeun ugeran pupuh-pupuh anyar, anu teu kaugeur ku guru lagu, jeung guru wilangan. Salian ti eta, rumpaka lagu jadi leuwih singget. Contona bae, waktos Mang Koko ngadamel rumpaka ku nyalira, jumlah padana (jumlah padalisan dina hiji komposisi lagu) aya nu dugi ka ngawelas. Paling sakedik antara opat atawa lima pada. Hal ieu bisa jadi kapangaruhan ku kabiasaan dina pupuh, dimana ari jumlahna sabaraha pada, sedeng melodi laguna angger. (Laguna cukup ku sapada oge) Ku sabab kitu teu aneh lamun tepina di masarakat, anu manjang dipiinget jeung awor dina adumanisna, dina pada (koplet) anu kahiji bae. Conto Mang koko ngadamel sabaraha koplet rumpaka dina lagu Karatagan Pahlawan, anu popilerna mah angger bae anu rumpakana: teu honcewang sumoreang, batan koplet anu ka rumpakana: sinatria danalaga.
Hal saperti kieu mangrupa evolusi parobahan dina perkembangan lagu Sunda, sabab umumna rumpaka anu disanggina mah, biasa sok dianggap tamat dina hiji pada wae. Lamun tea mah aya iwalna, sabab dianggap hiji kabutuhan, biasana masih napak dina lagu-lagu anu sipatna hereuy atawa guyon. Dina lagu hereuy atawa sekar caturan, (dialog) rumpaka jadi hiji kakuatan pikeun nuntaskeun udagan eusi, mana komo lamun eusina anu ngahudang sipat kritik sosial. Sabalikna, komposisi lagu hereuy mah kudu leuwih sederhana jeung ulah pangjang teuing. Ku sabab sasaran kakuatanana, ditempatkeun dina rumpakan anu panjang, karasana lamun dibalikeun deui kekecapanana kana rumpaka awal, anu ngadenge jadi teu aneh deui.
Ngabandingkeun nu popiler
Baheula mah umumna rumpaka lagu loba diwangun ku 8 engang, dina tiap jajarna. Hal ieu sigana gede kapangaruhan ku wangunan sisindiran atawa pupuh. Tapi dina lagu-lagu kaulinan barudak, ternyata ngabogaan pola nu mandiri, anu teu kauger ku 8 engang. Sakadar conto, urang bisa merhatikeun pola ritme lalaguan barudak.
Cingcangkeling
Cingcangkeling (4)
Manuk cingkleung cineten (7)
Plos ka kolong (4)
Bapa satar buleneng (7)
Ambil-ambilan
Ambil-ambilan (5)
Turuktuk hayam sametu (7)
Euweuh nu diambil (6)
Aya ge anak minantu (8)
Kawih barudak ciptaan Mang Koko:
Cengcelengan
Sapoe lima sen (6)
Lima poe satelen (7)
Sataun geus puguh (6)
Cengcelengan geus pinuh (7)
Guligah
Rasa guligah (5)
Rapot alus angkana (7)
Seuri gumbira (5)
Ha ha ha ha (4)
Seubeuh pamuji (5)
Irung ge asa beukah (7)
Igel-igelan (5)
Pak pong pak pong gung (5)
Catetan: dina lagu Guligah, baris ka hiji jeung ka dua, katilu jeung ka opat, kalmia jeung ka genep, ka tujuh jeung ka dalapan, dina lagu mah sok di hijikeun. Jadi engangna dina ieu lagu jadi 12-9-12-10.
Pikeun gambaran jeung sakadar conto pola ritme dina lagu-lagu nu geus popiler, diantarana lagu “Es lilin”. Lamun ningali wangunanana, lagu “Es lilin” teh make rumpaka sisindiran. Hal ieu kaciri dina cangkang jeung eusina. Ku sabab Bi Mursih penciptana ngarasa yen jumlah dalapan engang kurang pas jeung kabutuhan melodi laguna, nya ditambahan ku kekecapan tambahan, mah jeung ceuceu.
Es Lilin
Es lilin mah ceuceu kalapa muda
Dibantun mah ceuceu didorong-dorong
Abdi isin ceuceu samar kaduga
Rumaos mah ceuceu seueur kakirang
Ku tambahan eta, (mah ceuceu) anu asalna jumlah engangna dalapan unggal jajarna, ayeuna robah jadi sabelas dina unggal jajarna.
Dikalang aturan goong
Beda jeung musik, dina lagu Sunda anu make irama tandak (ajeg, tetep), geus miboga aturan anu diwatesan ku ragragna sora goong. (Goong gede, goong leutik disebutna kempul). Eta aturan dipitaat jadi ugeran, tur ngabogaan aturan anu mandiri. Contona irama lagu sawilet. Wilet hartina matra, sawilet opat matra. Dina irama sawilet anu diwangun ku opat matra eta, unggal matrana dieusiana ku opat ketuk. Jadi, jumlah ketukan dina irama lagu sawilet teh diwangun ku 16 ketukan. Pungkasan waktu pas ragrag kana ketukan 16, ragrag hiji goong. Lamun digambar kira-kira kieu:
Irama sedeng: / . . . . / . . . . / . . . . / . . . 0/
Katerangan: 0=goong
Pikeun ngagampangkeun mere lelemah napakna kecap (rumpaka) dina lagu, ketukan irama sawilet saperti anu ditulis diluhur, urang rengkep jadi dua kali nu asalna unggal matra 4 ketuk ayeuna jadi 8 ketuk. Kekecapan lagu “Es lilin” urang tandaan ku x, saperti conto di handap ieu:
. . . . x x x x x x . x x x x x . . . . x x x x x x . x x x x x
. . . . es li lin mahceuceu ka la pa mu da di bantunmahceuceu didorongdorong
. . . . x x x x x x . x x x x x . . x x . . x x x x . x x x x x
Ab di I sin ceuceu sa marka du ga ru ma os mahceuceu seueurka ki rang
Lamun ningali pola ritme lagu es llilin, jajar ka 1 tepi ka 3, ritmena sarua. Anu beda, ngan ritme jajar ka opatna. Jajar ka 1 tepi ka 3, sok sanajan ritmena sarua, tapi melodi atawa nadana mah beda, hal lieu bisa katinali lamun ningali notasi, atawa lamun ngadenge laguna.
Dina lagu-lagu kaayeunakeun, loba lagu-lagu anu popilerna di masarakat, diwarnaan ku pola ritme nu sederhana, jeung datar sarua. Maksudna dina eta, ritme laguna mah loba sarua, nu beda ngan jalan melodi laguna bae. Hal saperti kieu sabenerna mah lain barang anyar, da dina lalaguan barudak mah geus napak kitu ti baheula. Perhatikeun bae lagu Cingcangkeling, ucang-ucang angge, ayang-ayang gung, jrrd.
Ku katerangan di luhur muga jadi panganteur, kanu boga niat nyieun rumpaka keur pilagueun, utamana dina unsur wirahma jeung ritmena. Sanajan henteu mangrupa aturan nu dipikudu, alusna mah keur sakadar cacarakan bae mah, merhatikan saperti conto di luhur bakal karasa deui keur bandingan di conto, lamun loba nitenan rumpaka lagu karya Wahyu Wibisana, Dedi Windyagiri, anu sering disanggi jadi lagu Mang Koko.
Pangaruh rumpaka
Sok sanajan ari nu disebut lagu mah, bisa mandiri tanpa make kekecapan, saperti halna dina musik instrumentalia (karawitan gending), dimana lagu diwangun ku sora-sora tatabeuhan wungkul, tapi dina kanyataan umumna masarakat di urang, leuwih resep lagu nu make rumpaka, ti batan lagu-lagu instrumentalia. Di kalangan rumaja, pangpangna dina lalaguan nu mawakeun tema cinta, rumpaka teh jadi daya tarik nu luar biasa, eta kekecapan tek sok di tulis di alus-alus, dijadikeun kata mutiara. Anu keur kasmaran, eta rumpaka asa keur dirina soranagan. Bahkan anu keur kapakan (patah hati), lamun manggih lagu anu rumpakana anu nyeuit-nyeuit kanyeri ati, sok terus dibulak balik, sabab asa lalakon dirina. Nyieun plesetan tina rumpaka lagu, geus biasa jadi mode, nyokot tina lagu-lagu nu popiler.
Dina dunya atikan, mere conto papatah atawa nerangkeun hiji masalah, leuwih gancang katarimana, mun make lagu anu make rumpaka. Sanajan panjang, biasana napel manjang dipiinget. Geura we pendidiken di pasantren, nyaritakeun babar nabi dugi ka pupusna, loba apal ku dilagukeun mah. Kitu deui sipat 20, atawa nataan ngaran poe dina basa Arab.
Rumpaka nu geus dalit jeung laguna, nu alusna bisa mere apresiasi ka para miarsana. Contona bae, aya kekecapan lawas anu umumna teu dipiterang hartina, jadi kahudang deui. Saperti misalna kecap wening, babat raweuy, jrrd. Sabalikna lamun manggih kecap nu salah larap, justru hese di robahna. Nu ngawihkeun daek teu daek kudu ngagugu, yen eta anu bener. Contona waktos Mang koko ngadamel lagu Pasundan Eksiganda. Maksud kecap eksiganda ku Mang Koko nyaeta lemah cai. Barang dipaluruh dina kamus, ternyata yen lemah cai didinya, hartina lemah cai jajahan Mataram.
Sambas nyanggi Manuk Dadali, lamun nitenan eusi rumpakana, manuk dadali teh jadi perlambang sakti Indonesia Jaya. Maksudna mah sarua jeung manuk garuda. Urang sadar yen manuk dadali mah leuwih leutik batan manuk garuda. Sanajan salah, anggeur we eta nu napakna.,
Uko nyieun lagu Maripi. Dikotektak hartina teu aya, barang ditanyakeun ka jinisna harti maripi, jawabna teh duka, da ukur kungsi ngadenge waktu kieur leutik. Judul lagu Budak Ceurik dina panambih tembang, ngagambarkeun rumaja nu keur kasmaran. Nu ngalagukeun tara ngamasalahkeu, nu penting dina lagu kitu kadengena. Hal saperti kieu bisa kapanggih dina lagu Dul Sumbang, anu nyebutkeun samak salambar dina lagu Pangandaran. Robahna tina imut jadi emut. (Imut malati, emut malati) Jati sarakan, jadi sarakan,teu honcewang, jadi ti honcewang. Aya deui rumpaka lagu, waktu caang bulan, anu dilingkung ku bentang baranang. Padahal keur caang bulan mah, bentang loba teu katingal. Raos we!
Pinilih
Ieu mah pamanggih pribadi, jadi sipatna subyektip pisan. Genahna rumpaka keur lagu, anu sederhana bae, kecapna ulah jalimet teuing, atawa nyastra teuing. Salian ngawirahma, oge genah mun murwakanti. Keur judulna, alusna mah anu pondok bae, sangkan gampil dipiinget. Tina judul kana eusi, karasa gampang diolahna jadi lagu. Keur nerangkeun leuwih tembres, sigana kudu aya para ahli sastra anu nyaliksik sacara halus, ngeunaan rumpaka lagu-lagu Sunda. Juru sanggi mah lolobana ngan ukur bisa nyaritakeun, kira-kira nu kitu nu genah dijieun lagu.
Dina tembang Sunda, sok sanajan cenah guguritan kenging Panghulu Hasan Mustopa teh kacida pisan luhung ajenna, tapi waktu diterapkeun kana lagu, karasana asa kurang awor bae. Babasaanana nyastra teuing. Aya dua hal anu jadi alesan, ka hiji hese disanggina, ka dua, dina jadina hese tepina kanu nembangkeunana, atawa masarakat. Mungkin hal ieu disababkeun oge, ku kurangna apresiasi juru sanggi kana ajen-inajen sastra.
Sacara pribadi kuring nyoba nyanggi sajak karya Ajip Rasidi tina kumpulan sajak Jante Arkidam. Lumayan ngesang, mana komo waktu rek direkam, katingalina produser rekaman deukeut-deukeut kana teu resepeun, sabab cenah nu kieu mah moal payu. Kusabab kitu nya nyieun patea sorangan, ku cara ngamodal sorangan, nu peuting si hese teu kabawa hees. Rumpakana sabisa-bisa nyieun sorangan. Laguna jadi ngagebay paranjang, sabab make istilah kawih tembang. (Katem) teu wudu seueur nu bendu.
Sanajan jaman ayeuna barudak geus biasa berciuman, tapi waktu eta kecap diterapkeun dina rumpaka lagu Sunda, karasa jadi kasar ngarihal. Kecap sejen nyaeta kecap randa atawa duda. Alusna mah, memang urang Sunda resep hal-hal anu cawokah, tapi waktu diterapkeun jadi rumpaka lagu, karasana aya kesan nu vulgar.
Naon hal anu diterapkeun dina bahasan ieu, dasarna loba ngahudang tina pangalama pribadi bae, tangtu bakal loba kakuranganana. Sebut we atuh, samentara mah ulah teu aya teuing, ngarah engkena ngarekahan diulik ku para ahli nu leuwih jembar deui. Hatur nuhun!
Pasir Hariring, 16 Mei 2007
Conto-conto rumpaka lagu
I
Diwangun ku 5 engang
Bar ampar-ampar
Panganten anyar
Wilujeng sumping
Restu kairing
II
Diwangun ku 6 engang
Putri citraresmi
Ti taman bihari
Lir kembang malati
Ligar dina ati
III
Diwangun ku 7 tungtung 5
Ampuh lungguh someah
Tara rucah awuntah
Resep cicing di imah
Babalik piker
IV
Diwangun ku 5, 7, 5, 8
Tina jandela
Urang silih kiceupan
Lemu paneuteup
Teuteup jeung geugeut marengan
Tambahan kecap anu ngawelas: Balakbak, conto sejena Imut malati, Anjeun, Potret Manehna, Sagagang Kembang Ros, Samuil Hipu, Tokecang, Bulan jeung bentang, jrrd.
Pasir Hariring, 23 Mei 2007


text:
Tangerang, 25 September 2013
Salam Sono,
Teh Limah kumaha sakulawargi dina dangeut ayeuna di Bogor daramang ? Alhamdulilah Sundari ge sakulawargi di Tangerang aya dina kaayan sehat walafiat. Tos sono pisaan Ari teh hoyong tepang sareng Teh Limah sakulawargi.
Teh Limah, maksud Ari nyeratan teh teu aya sanes bade ngawartosan, rehna dina liburan ane bade dongkap hoyong ka Bogor. Kumaha tiasa henteu ? Naha Teh Limah gaduh waktos nu rineh kanggo nyarengan Ari liburan di Bogor.
Teh Limah, Ade Wina ayeuna mah tos sakola di SD, nembe kelas hiji. Tapi kedah dijajap-jajap wae ku Mamah ari mios ka sakola teh. Atuh uih sareng mios teh sok sasarengan wae sareng Mamah. Kumaha Ade Sinta tos sakola teu acan ?
Teh Limah, saleresna mah seueur pisan nu hoyong dicarioskeun dina ieu serat. Namun engke we upami Ari liburan di Bogor, urang ngadongengkeun naon-naon pangalaman masing-masing.
Teh Limah, naha tiasa henteu engke dina liburan nyarengan Ari jalan-jalan di Kota Bogor ? Harepan Ari mudah-mudahan Teh Limah tiasa nyarengan Ari nya. Teh serat ti Ari dicekapkeun sakitu heula. Ke upami tos caket kana waktosna liburan, ari bakal ngintun serat deui. Kahoyong Ari mah ieu serat teh saenggalna diwaleran. Nuhun nya Teh kana sagala kasaean Teh Limah sakulawargi ka Ari. Teu hilap salam baktos kanggo Ua Istri kaliah Ua Pameget sakulawargi di Bogor.
Sonona,
Sundari Ariesta
Nah begitulah contoh surat dengan bahasa sunda, semoga dengan adanya contoh di atas, Anda bisa lebih gampang untuk mengerjakan tugas yang diberikan oleh Ibu Bapak Guru di sekolah. Selamat mengerjakan....


text:
Norwégia
Karajaan Norwégia atawa Kongeriket Norge (Noreg) dina basa Norwégia, mangrupakeun hiji nagara Nordik di Samenanjung Skandinavia bagian kulon nu tepung wates jeung Swédia, Finlandia, jeung Rusia. Basisirna nu aya di Samudra Atlantik Kalér jeung Laut Barents mangrupakeun lokasi ti fyord nu kasohor. Svalbard jeung Jan Mayen aya dina kadaulatan Norwégia dumasar kana Traktat Svalbard. Norwégia miboga hiji pulo nu ngaranna Bouvet nu aya di Samudra Atlantik. Norwégia mangrupakeun nagara kalawan kapadetan populasi nu panghandapna kadua di Éropa. Ibu kotana nya éta Oslo. Norwégia miboga cadangan minyak bumi, gas alam, mineral, pangan laut, cai tawar nu luas. Norwégia ogé panghasil minyak jeung gas alam per kapita nu panggedéna di luar Wétan Tengah.
Daptar eusi
Étimologi[édit | sunting sumber]
Norwégia biasana disebut Kongeriket Norge (Karajaan Norwégia) dina tulisan Bokmål, lamun Kongeriket Noreg dina tulisan Nyrosk.
Urang Norwégia Lami biasana nyebut Norwégia Noregr, jeung urang patengahan Latihan nya éta Nor(th)vegia. Sababaraha téks abad patengahan nyebut ngeunaan mitos raja Norr, budak Snær (personifikasi salju), katurunan Fornjót, pangawasa legéndaris Finlandia. Tapi, umumna diasumsikeun ngaran asalna ti urang Norwégia Lami, nu hartina "norðvegr" (di kaléreun jalan). Norwégia ogé miboga istilah austrvegr "lemah di beulah wétan" (Rusia), vestrvegr "lemah di beulah kulon" (Inggris jeung Irlandia), jeung suðrvegr "lemah di beulah kidul" (Méditérania).
Sajarah[édit | sunting sumber]
Jaman Viking[édit | sunting sumber]
Jaman Viking miboga karakteristik kalawan paluasan jeung émigrasi ku para palaut Viking. Dumasar kana tradisi, Harald Fairhair (Harald Hårfagre) ngahiji jeung maranéhna wanci 872 M sanggeus Patempuran Hafrsfjord di Stavanger, jadina minangka raja kahiji ti Norwégia ngahiji. Wewengkon Harald utamana basisir Norwégia Kidul.
Harald Fairhair maréntah kalawan tangan nu kiat, jeung ceuk sajarah, loba urang Norwégia ninggalkeun nagarana pikeun hirup di Islandia, Kapulauan Faroe, Lemah Héjo, jeung bagian ti Britania Raya sareng Irlandia. Kota-kota Irlandia ayeuna kawas Dublin, Limerick, jeung Waterford diwangun ku padumuk Norwégia jeung Dénmark.[rujukan?]
Géografi[édit | sunting sumber]
Norwégia tepung wates jeung Laut Kalér kulon-kidul, jeung Kapuloan Skagerrak di kidul, Laut Norwégia di kulon, sarta Laut Barents di wétan-kalér. Di beulah wétan, Norwégia tepung wates jeung Swédia, Finlandia, jeung Rusia. Titik pangluhurna di Norwégia nya éta Galdhøpiggen kalawan 2.469 méter.
Politik[édit | sunting sumber]
Norwégia mangrupakeun nagara monarki konstitusional nu ngagunakeun sistem pamaréntahan parleménter.
Parleménna, Stortinget, miboga 169 anggota (saméméhna 165, teras ditambih 4 urang dina kaping 12 Séptémber 2005) nu dipilih pikeun jabatan 4 taun. Parlemén ieu kabagi dua dina voting législasi, Odelsting jeung Lagting. Iwal pikeun sababaraha al, Storting boga fungsi minangka parlemén unikameral.
Babagian Administratif[édit | sunting sumber]
Norwégia dibagi kana salapan belas county (fylker). Norwégia ogé miboga dua wewengkon téritori, Jan Mayen jeung Svalbard. Aya tilu depéndensi : Pulo Bouvet, Pulo Peter I, jeung Daratan Ratu Maud.
Ieu county di Norwégia:
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Norwégia di Wikivoyage
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.
Amérika Sarikat • Australia • Austria • Bélgia • Britania Raya • Céko • Cili • Dénmark • Éstonia • Finlandia • Hungaria • Irlandia • Islandia • Israél • Italia • Jepang • Jérman • Kanada • Koréa Kidul • Luksemburg • Méksiko • Norwégia • Perancis • Polandia • Portugal • Selandia Anyar • Slovakia • Slovénia • Spanyol • Suis • Swédia • Turki • Walanda • Yunani


text:
Pamungkas pisanggem, kuring ngahaturkeun nuhun ka sakumna pihak anu parantosngiring rumojong kana lumangsungna ieu acara. Mangga wilujwng tatndang, wilujengngetrukeun kaweruh sareng kamampuh, dumasar kana sipat sinatria.Padungdung totonden tarung Nya tarung di pangadeganAdeg-adeg Sunda luhungHung manggung di pakalangan
Wassalamu’alaikum warohmatullohi wabarokatuh
(Dicutat tina Buku Tatang Sumarsono) KANDAGA KECAP
•
Sugrining, hartina ampir sarua jeung; sagala, sakabeh
•
Pasanggiri, hartina Perlombaan
•
Luyu, hartina sarua jeung anu dipikahayang atawa dipimaksud
•
Saparakanca (dan kawan-kawan = Bhs. Indonesia)
•
Wireh, hartina ampir sarua jeung sabab
B. SOAL-SOAL LATIHAN
I. PILIHAN GANDAJawab pananya di handap ku cara milih jawaban A, B, C, D atawa E anu dianggapku hidep pangbenerna!
1. Kecap Patandang dina Eusi Biantara di luhur sarua hartina jeung…a. Panitia b. Pamilond. Nu Lalajoe. Anggotac. Tukang Silat2. Ngahaturkeun nuhun ka panitia, atuh langkung
jembarna
ka PPSI Kabupaten Garut.Pihartieun jembarna dina kalimah kasebut…a. hususna b. ti payunc. ti dinyad. ti eta3


text:
Cerpen sunda
Selasa, 26 Juli 2011
aya saurang pangeran ngaranna Raden Putra anu nikah jeung saurang puteri ngaranna Dewi Limaran. Hiji poé sabot Dewi Limaran keur jalan-jalan di taman karaton, manéhna nempo sabuntut keong diantara bunga-bunganya anu geulis. Saterusna manéhna ménta salah saurang ladénna pikeun nyokot keong éta sarta ngabalangkeunana laér-laér. Sabenerna, keong kasebut nyaéta saurang penyihir kolot anu keur nyamar jadi keong. Manéhna ambek sakali sarta ngutuk sang Dewi Limaran ku kituna robahlah manéhna jadi sabuntut keong emas sarta dialung ka walungan. Arus walungan ngabawa laér ti karaton.
Di tepi leuweung anu leubeut, aya saurang randa. Pakasabanana saukur néangan lauk. Poé éta nyaéta poé anu kurang nguntungkeun pikeunana alatan manéhna henteu bisa néwak sabuntut ikan acan. Dicobana sawatara kali manéhna nebar jalana eweuh hasil, nepi ka pamustunganana anjeuna megatkeun pikeun balik balik ka imahna. Ujug-ujug manéhna nempo hiji hal ngempur di bagian handap jaringnya. Kutan ngan sabuntut keong. Tapi saterusna anjeuna nyokot sarta ngabawa balik. Kulit keong anu keemasan tacan kungsi ditempo olah randa kasebut.
Manéhna nunda keong kasebut di wadah dijieun ti taneuh. Alatan capéna manéhna gancang sare sasabot asup ka kamarna. Sabot bangun isuk poéna, anjeuna kaheran-heran sabot nempo lanténa geus disapu bersih sarta kadaharan geus kahidang di méja. Manéhna geremet baris saha anu mengerjakan sakabéh éta, nepi ka-nepi ka dikirana manéhna keur mimpi. Dipikir-pikirna, manéhna tetep henteu bisa manggihan saha anu berbaik haté ngerjakeun sakabéh éta pikeunana.
Sawatara poé saterusna…. manéhna manggihan hiji ideu. Hiji isuk-isuk manéhna nyokot karinjangna sarta seolah-olah baris indit kaluar, tapi manéhna geura-giru muter sarta nyumput. Ujug-ujug manéhna ngadéngé sora gerakan anu lembut ti dina wadah taneuhna éta sarta manéhna nyaksian keong ngorondang kaluar ti wadah kasebut. Beuki lila keong kasebut beuki badag sarta ngabadagan terus sarta sasabot saurang gadis geulis nangtung di tempat keong kasebut, samentara cangkangnya murag ka taneuh di tukangeunana. Geura-giru sang gadis nyapu lanté, saterusna masak sangu, sayuran, daging, endog, sarta séjén-séjén.
Sabot si randa nyaksian kabéh éta, manéhna nyadar yén anu manéhna tangkap lain sambarang keong, melainkan jelema anu kakeunaan kutukan, sarta manéhna megatkeun pikeun ngeureunkeun kutukan éta.
Reureunceupan manéhna nyokot cangkang keong kasebut, sarta buru-buru miceunana ka walungan. Pamustunganana manéhna geus sawaréh kutukan, sarta sésana baris ditarékahan leupas sageus manéhna nepungan salakina.
Sang gadispun pamustunganana ngawanohkeun diri ka sang ibu.
“Kuring baris ngadoa ka pangéran muga nuntun saurang pangeran ka tempat ieu” kecap si ibu.
Sawatara warsih berlalu…
Sang raja menganjurkan anakna néangan permaisuri, cacak dina awalna sang pangeran, Raden Putra nampik alatan manéhna tacan bisa mopohokeun pamajikanana, tapi dina pamustunganana sang pangeran nyatakeun daék nyokot saurang pamajikan tapi kudu jiga kalayan pamajikanana anu tiheula. Saurang ladén satia anu geus kolot marengan lalampahanana…
Dayeuh demi dayeuh, désa demi désa didatangan nepi ka hiji poé maranéhanana ngasupan leuweung leubeut sarta kasasar. Pamustunganana maranéhanana anjog di hiji walungan. Henteu laér ti tempat kasebut, manéhna manggihan hiji tempat. Maranéhanana ngasupan imah éta sarta ménta kadaharan sarta inuman alatan maranéhanana pohara lapar, haus, sarta capé. Si ibu ngabagéakeun maranéhanana kalayan haneut. Raden Putra nempo masakan anu dihidangkan si ibu kitu sampurna. Sang ibu nyaritakeun yén anu nyiapkeun hidangan éta téh putrina. Raden Putra nanya naha manéhna bisa papanggih sarta berterimakasih ka putrina éta. Sang ibu oge ngagero putrinya. Sang gadis némbongkeun diri sarta berbungkuk di hareupeun Raden Putra jeung sirah tungkul.
Mitos Datuk Getih Bodas mangrupa carita ngeunaan saurang panglima perang karajaan anu aya di wewengkon dusun Walungan Aro, kabupatén Tebo, Jambi. Mitos ngeunaan Datuk Getih Bodas ieu dipercaya ku masarakat dusun walungan Aro minangka saurang panglima anu miboga getih boga warna bodas lamun ngalaman tatu diawakna.
Carita ngeunaan Datuk Getih Bodas disebutkeun dina mangsa pangjajahan Walanda ka wewengkon Walungan Aro. Raja walungan Aro ngarasa salempang ngeunaan nasib rahayatna anu terbelenggu rante pangjajahan. Ngamusyawarahlah raja kalayan para panglima pikeun nyegah sagala rupa kamungkinan serangan anu baris tumiba karajaan. Kaputusan raja yén gerakan Walanda kudu dihadang di sagara. Dumasar strategi tempat penghadangan nyaéta di Pulo Berhala. Pancén éta dibeungbeuratkeun dina Datuk Getih Bodas.
Paréntah éta ditarima kalayan teges cacak waktu éta pamajikan Datuk Getih Bodas keur hamil kolot. Perpisahan éta nteu jeung segruk ceurik sang pamajikan. Pamajikanana weruh yén salakina indit bajoang pikeun membela Jambi ti jajahan Walanda. Datuk Getih Bodas sarta sakumna anggota pasukan pilihan kasebut leumpang kalayan gagah berselempan sumanget sarta kejantanan anu luhur.
Sasampena di Pulo Berhala Datuk Getih Bodas sarta pasukanana ngadegkeun benteng pertahanan mimitian ti basisir nepi ka ka penclut pasir. Sawatara poé saterusna kapal pasukan Walanda datang ka Pulo Berhala pikeun nyokot persediaan inum. Dina waktu éta pisan serangan dumadakan pasukan Datuk Getih Bodas dilancarkeun ka Walanda. Alatan sarua sakali henteu mikir serangan éta nyieun Walanda kawalahan sarta pamustunganana éléh ku pasukan Datuk Getih Bodas. Sakumna eusi kapal dijabél sarta kapal Walanda dibeuleum.
Nyanghareupan peuting kaopat sanggeus kameunangna Datuk Getih Bodas sarta pasukanana balik ngahadang Walanda anu dating di tengah sagara. Perang ogé lumangsung sawatara poé sarta tétéla pihak Walanda laér leuwih badag sarta kuat dina persenjataan. Kaéléh dina jumlah sarta pakarang anu pamustunganana nyieun pasukan Datuk Getih Bodas éléh. Dina perang éta Datuk Getih Bodas kapenggal sirahna ku pedang soldadu Walanda. Kapalna ogé ancur sarta tikerelep ka sagara. Ti urat beuheung anu kapegatkeun bersimbah getih boga warna bodas masih kadéngé sora Datuk Getih Bodas anu maréntahkeun anak buahna pikeun geura-giru ngabawa mundur sedengkeun anu séjén neruskeun lalawanan. Ku anak buahna, Datuk Getih Bodas di bawa ka benteng pertahanan. Saterusna Datuk Getih Bodas maréntahkeun anak buahna pikeun néangan batu sengkalan (penggiling cabé) pikeun nutupan tatuna. Sanggeus nutupan tatuna jeung batu sengkalan mangka eureun getih anu nyérélék. Kawas henteu ngalaman kacilakaan, Datuk Getih Bodas reujeung anak buahna ngagabung deui jeung anggota pasukanana. Manéhna ngamuk sarta menghantam béak kabéh soldadu Walanda. Perang pamustunganana dimeunangkeun ku Walanda.
Esok poéna Datuk Getih Bodas balik ka Nagari Walungan Aro. Sabot nepi ka di Walungan Aro, manéhna dipapah nuju imahna sarta manéhna henteu nyimpang nyanghareup raja leuwih tiheula. Rahayat milu mengiringinya nepi ka ka anak tangga imah. Sang pamajikan geus nungguan sarta geus ngababarkeun saurang putra. Nempo kaayaan salakina anu geus tanpa sirah, manéhna tetep pasrah sarta kepulangan éta ogé henteu diceurikan. Saterusna Datuk Getih Bodas lalaunan ngahontal orok dina buaian. Sang orok cicing dina saréna sarta jeung kadua leungeun anu kokoh Datuk Getih Bodas ngakeup anakna ka hariguna sarta balik nyimpenna di buaian. Jalma-jalma anu hadir tikerelep dina keharuan sarta melinangkan cai panon nempo sarta ngarasakeun seolah-olah aya dialog papisahan diantara bapa sarta anak, diantara salaki sarta pamajikan, diantara panglima sarta anak buahna. Datuk Getih Bodas anca-anca tungkul sarta saterusna ngagolér di deukeut buaian anak tercinta, anak ngan bisa dirabanya sarta didekapnya tana nyaho wangun sarta kutan. Babarengan jeung sora adzan asar anu hawar-hawar nepi ka ti kejauhan, awak Datuk Getih Bodas terbujur jeger teu nafas deui.
Dina jaman baheula, aya hiji karajaan di Pulo Mintin wewengkon Kahayan Hilir, Kalimantan Tengah. Karajaan éta pohara kaceluk baris kearifan rajana. Balukarna, karajaan éta jadi wewengkon anu tenteram sarta makmur.
Dina hiji poé, permaisuri ti raja kasebut maot. Saprak waktu éta raja jadi nguluwut sarta nampak sok hanjelu. Kaayaan ieu nyieunana henteu bisa deui maréntah kalayan alus. Dina waktu anu sarua, kaayaan kaséhatan raja inipun beuki beuki mudun. Guna menanggulangi kaayaan éta, raja boga niat pikeun indit balayar guna menghibur haténa.
Pikeun nuluykeun pamaréntahan mangka raja éta mikeun tahtanya dina kadua anak kembarnya anu ngaranna Naga sarta Buaya. Maranéhanana ogé menyanggupi kahayang sang raja. Saprak sepeninggal sang raja, kadua putrana kasebut maréntah karajaan. Tapi hanjakalna mecenghul pasualan ngadasar anyar.
Kadua putra raja kasebut ngabogaan watek anu béda. Naga miboga watek goreng kawas gumbira berfoya-foya, mabok-mabokan sarta berjudi. Sedengkeun buaya ngabogaan watek alus kawas pemurah, soméah tamah, henteu awuntah sarta resep nulungan.
Nempo tingkah laku si Naga anu sok ngahambur-hamburkeun harta karajaan, mangka si Buayapun ambek. Alatan henteu bisa dipapagahan mangka si Buaya nyarékan si Naga. Tapi rupaya naga ieu henteu daék ngadéngé. Pertengkaran éta nerus sarta ngembang jadi perkelahian. Soldadu karajaan jadi kabagi dua, sebahagian ngabiluk ka Naga sarta sawaréh ngabiluk dina Buaya. Perkelahian beuki dahsyat ku kituna ngadahar loba korban.
Dina pelayaranna, Sang raja miboga wirasat goréng. Mangka manéhna ogé ngarobah haluan kapalna pikeun balik ka kerajaanya. kitu terkejutnya manéhna sabot nyaksian yén putera kembarnya geus silih berperang. Kalayan berang manéhna ogé ngomong,”kalian geus nyia-nyiakeun kapercayaan kuring. Kalayan peperangan ieu maranéh geus menyengsarakan rahayat. Ku kituna pék tarima hukuman kuring. Buaya jadilah anjeun buaya anu sabenerna sarta hirup di cai. Alatan kasalahan anjeun anu saeutik, mangka maneh baris menetap di wewengkon ieu. Pancén anjeun nyaéta ngajaga Pulo Mintin. Sedengkeun anjeun naga jadilah anjeun naga anu sabenerna. Alatan kasalahan anjeun anu badag anjeun baris cicing di sapanjang Walungan Kapuas. Pancén anjeun nyaéta ngajaga ambéh Walungan Kapuas henteu diwuwuhan Cendawan Bantilung.”
Sanggeus ngedalkeun kutukan éta, ujug-ujug wiati gelap sarta guludug ngabeledag. Dina sakotéap kadua putrana geus robah wujud. Hiji jadi buaya. Anu séjénna jadi naga.
Di hiji kampung aya dua urang nonoman sebaya. Maranéhanana soméah akrab pisan. Kamana ogé maranéhanana indit sok babarengan. Kaci dikecap henteu kungsi lumangsung pertengkaran di antara maranéhanana. Lamun anu saurang keur ambek, anu saurang deui cicing-cicing atawa membujuk ku kituna kaambekna reda. Kitu ogé lamun aya kasulitan, sok maranéhanana atasi babarengan.
dina dasarna, maranéhanana emang silih merlukeun alatan kaayaan awak maranéhanana ngudukeun kitu. Nonoman anu hiji bertubuh keker, tapi lolong panonna; nonoman anu séjén bisa nempo, tapi bongkok awakna. Ku alatan éta, jelema nyebutkeun maranéhanana si Lolong sarta si Bongkok.
Si Lolong pohara alus haténa. Henteu saeutik ogé is curiga ka baturna, si Bongkok. Manéhna percaya pinuh ka baturna éta, sanajan si Bongkok mindeng linyok dirina. Kajadian éta sok berulang saban maranéhanana ngaluuhan selamatan. Si Lolong sok diuk berdampingan kalayan si Bongkok. Dina waktu dahar, si Lolong sok humandeuar.
“Nu boga imah ieu cedit pisan!” bisiknya ka si Bongkok ambéh ulah didéngé batur. “Teu aya secuil ogé lauk, kajaba sayur labu.”
Si Bongkok ngan kéom alatan kahumandeuar baturna éta alatan kalakuanana. Sacara reureunceupan manéhna motong daging kotok anu cukup badag di piring si Lolong sarta ditukeur kalayan sayur labu. Balukarna, piring gulai si Lolong ngan ngeusi sayur labu.
Si Bongkok ngarasa bagja soméah kalayan si Lolong. Saban aya kasempetan, manéhna bisa ngamangpaatkeun kebutaan panon baturna pikeun kapentingan sorangan. Si Lolong anu henteu nyaho kelicikan si Bongkok ogé ngarasa gumbira soméah jeung baturna éta. Saban waktu si Bongkok bisa jadi panonna.
Dina hiji poé, si Bongkok ngajak si Lolong indit moro rusa. Henteu laér ti kampung maranéhanana aya leuweung leubeut. loba macem-macem margasatwa hirup di ditu kawas manuk, siamang, sato ngaléor, sarta rusa.
Konon, dina wayah éta tacan aya pemburu ngagunakeun bedil pikeun maéhan sato buruan. Nu nyicingan anu hayang meunangkeun rusa atawa sato séjén biasana ngagunakeun jerat anu diseebut jipah (faring). Sakapeung maranéhanana moro ngagunakeun anjing pelacak sarta tumbak. Cara ieu baris dipaké si Bongkok sarta si Lolong pikeun moro.
"Lamun urang bisa maéhan sabuntut rusa, hasilna urang pikeun dua sarua rata," ceuk si Bongkok.
Tangtu waé si Lolong pohara atoh ngadéngé hal éta. itua geura-giru nuntun anjing pelacak anu seukeut India penciumannya, sedengkeun si Bongkok siap jeung tumbak di leungeun katuhuna. Maranéhanana duaan nuturkeun arah anu ditembrakkeun anjing pelacak éta.
Kutan poé éta maranéhanana nasibna alus. Sabuntut rusa jalu anu lumayan badag junun maranéhanana tumbak. Tandukna ngacabang-cabang éndah sarta meujeuhna dijadikeun hiasan dinding.
Si Bongkok geura-giru ngabagi rusa hasil buruan éta jadi dua bagian. Tapi, kalayan sagala kelicikannya, si Lolong ngan meunang tulang-tulang. Daging sarta lemak rusa dicokot si Bongkok.
“Alatan daging rusa geus dibagi, urang masak sorangan luyu selera urang,” kecap si Bongkok.
si Lolong nurutkeun waé alatan pikirna emang kitu sakuduna. Padahal ku cara éta, si Bongkok boga maksud ambéh daging anu dipibogana ulah sacuil ogé didahar si Lolong.
Sanajan si Lolong henteu bisa nempo, pangabisana masak gulai henteu diragukeun saeutik ogé. Medal cai acay si Bongkok nyium ambeu masakan si Lolong. Si Bongkok henteu jago masak.
Si Lolong Sarta Si Bungkunga akhirna, si Bongkok sarta si Lolong nyanghareupan masakan rusa anu geus maranéhanana masak sarta siap nyobaan.
“Sedaap!” kecap si Bongkok bari ngasupkeun potongan daging anu badag ka dina sungutna.
“Nikmat!” kecap si Lolong bari nyokot sapotong tulang anu badag ti piring sarta ngégélna. Si Lolong ngutruk alatan anu digegel, tétéla tulang kabéh.
“Nyaah,” cenah, “rusa kitu badag, tapi teu boga daging! Isukan urang moro deui, tapi rusa éta kudu badag sarta loba dagingna.”
Si Bongkok kéom ngadéngé omongan si Lolong. Si Lolong ngarasa nyaah lamun tulang-tulang rusa anu geus dimasaknya kalayan hésé payah henteu didahar. Ku alatan éta, si buta mecakan ngégél tulang éta deui. Tapi, tulang éta pohara teuas ku kituna tetep henteu kagegel.
Hal éta nyieun si Lolong beuki geremet. manehna ngaluarkeun sakabéh tanaga sarta ngégél tulang éta satakerna nepi ka bal panonna rék kaluar ti liang panon.
Pangéran geus nakdirkeun kutan. Keajaiban ogé lumangsung. Panon si Lolong henteu lolong deui.
“Kuring bisa nempo!” gorowokna kegirangan. Si Lolong melong sekelilingnya. Sabot is nempo tulang-tulang rusa di piringnya sarta di piring si Bongkok daging anu hipu, lain ulin ambekna.
“Ayeuna, kabuka topeng kabusukan anjeun salila ieu!” cenah.
Si Lolong memungut tulang rusa pangbadagna, tuluy si Bongkok ditakol jeung tulang éta. Jeritan si Bongkok ménta ampun henteu dihiraukeun sarua pisan. Sakumna awak si Bongkok babak belur. Kawas si Lolong, kaanéhan ogé lumangsung dina si Bongkok. Sabot la ngoréjat, tétéla tonggongna jadi lempeng kawas jelema cageur. “Kuring henteu bongkok deui! Kuring henteu bongkok deui!” gorowok si Bongkok.
Maranéhanana duaan joged bari tatangkeupan sarta rmaaf-maafan. Ngababaturan maranéhanana ogé beuki akrab.


text:
Gaussian noise
Noise Gauss atawa Gaussian noise nyaeta noise nu boga fungsi dénsitas probabilitas (probability density function, disingket pdf) distribusi normal (katelah oge minangka distribusi Gauss). Ceuk basa sejenna, nyaeta niley dimana noise nu aya sumebar nurutkeun distribusi Gauss. Ilaharna dipake minangka white noise aditif keur ngahasilkeun additive white Gaussian noise (AWGN).
Penjelasan[édit | sunting sumber]
Gaussian noise didefinisikeun minangka noise kalayan distribusi amplitudo Gauss. Hal ieu ngajelaskeun yen taya korelasi noise dina wanci atawa spectral density noise. Nandaan noise Gauss minangka noise 'bodas' nerangkeun korelasi noise. Urang perlu make itilah "noise Gauss bodas" lamun hayang bener. Noise Gauss kadang-kadang disaruakeun jeung noise Gauss bodas, tapi lain eta kasusna.


text:
Oray-Orayan
Oray-orayan nya éta kawih kaulinan anu dilakukeun ku barudak nu rék ulin oray-orayan, biasana saméméh ulin oray-orayan sok silicekel heula taktak.[1]Nu tukang nyekel taktak nu hareupeunnana jeung saterusna tuluy maju ka kénca ka katuhu katempona ngaléor siga oray bari ngawih tuluy luar-léor mapayan jalan ngurilingan budak nu keur jaga jadi guha nepi ka asup salah saurang budak tuluy dititah milih rék kamana, naha rék milu ka kelompok nu ka hiji guha katuhu atawa rék milih kelompok nua ka dua guha ka kénca, kawihna kieu:
Oray-orayan
Luar-léor mapay sawah
Entong ka sawah
Paréna keur sedeng beukah
Oray-orayan
Luar-léor mapay leuwi
Entong ka leuwi
Di leuwi loba nu mandi
Saha nu mandi
Anu mandi pandeuri
Oray-orayan
Luar-léor mapay kebon
Entong ka kebon
Loba barudak keur ngangon
Mending gé teuleum di leuwi loba nu mandi
Saha nu mandi
Nu mandi pandeuri.[1]
Sanggeus kitu, huluna tuluy ngudak buntutna bari disada, "kok, kok, kok, kok".[1]
Kawih liannna :
Oray-orayan
Oray naon
Oray bungka
Bungka naon
Bungka laut
Laut naon
Laut dipa
Dipa naon
Di pandeuri, ri, ri, ri, ri . . . blos!.[1][2]


text:
Aruba
Aruba nyaéta hiji pulo anu perenahna di Laut Karibia, 20 km palebah kalér basisir Venezuela. Aruba mangrupa bagian ti Karajaan Walanda. Béda jeung wewengkon séjénna di Karibia, Aruba ngabogaan iklim anu panas kalayan lanskap tumbuhan kaktus. Iklim ieu jadi daya kenyang pikeun para turis anu ngadatangan pulo ieu.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) ArubaTourism.com
- (en) VisitAruba.com
- ↑ Kesalahan pengutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
cia


text:
Inilah beberapa ucapan lebaran dalam bahasa sunda :
Bilih aya tutur saur nu teu kaukur, reka basa nu pasalia, laku lampah nu teu merenah, wilujeng boboran shiam neda sih hapunten tina samudaya kalepatan lahir sinareng bathin.
Kedaling rasa nu pinuh ku bangbaluh hate, urang lubarkeun, ngawengku pinuh ku nyuuh, meungpeung wanci can mustari. Taqabalallahu Minna Wa Minkum
Bilih aya luhur saur bahé carék, tutur nu teu kaukur, laku-lampah nu teu merenah dugi ka ngaraheutkeun manah, di bulan nu pinuh barokah ieu hayu urang silih lubarkeun silih hapunten lahir batin, hayu urang mapag 1 Syawal 1433 H ku kabungahan tur kaikhlasan.
Wilujeng Idul Fitri 1433 H, sim kuring neda dihapunten samudaya kalepatan. Kuring neda dihapunten kana samudaya kalepatan, boh bilih aya cariosan anu matak ngarahetkeun kana manah, da sadayana oge mung saukur heureuy, manusa mah teu tiasa lumpat tina kalepatan jeung kakhilafan
Aturang titiang rahajeng Idul Fitri 1433 H, titiang nunas ampura lahir batin.
Laligarna tarate dina talaga hate. nyambuangna seungit malati nu ligar dina taman ati janten ciciren lubarna kalepatan antawis urang. Wilujeng boboran shiam 1433 H. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum.
Niti wanci nu mustari , ninggang mangsa nusampurna , dina Idul Fitri anu ieu.. hayu urang sami-sami ngabersihkeun rereged ati.. tina khilaf sinareng dosa.. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum.
Sadaya jalmi tiasa ngiring lebaran……. tapi teu sadaya jalmi tiasa ngiring Idul Fitri…. mugi urang kalebet jalmi nu tiasa ngiring Idul Fitri….. wilujeng boboran shiam 1433 H. Hapunten samudaya kalepatan.
Jatidiri anu suci rasa jiwa nu tanpa noda , mugia sing ngajadi disarengan ku iman taqwa, nuantukna nunda kanyaah, nyimpen kadeudeuh, silih hampura kapapada jalma, panuhun sihapunten sadaya . Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana washiyamakum.
Nitih wanci nu mustari ninggang mangsa nu utama, nyucikeun panyakit ati, balik diri kanu suci hapunten samudaya kalepatan lahir sinareng batin. wilujeng boboran siam
Mipit amit seja nurih kapeurih ati, malah mandar lubar akar-akar angkara na satungkebing rasa. Ngala menta galura pangampura tina sagala lalampahan tur rumpaka nu ngagelar raheut manah. taqoballahu minna waminkum, taqobalahu yaa kariim.


text:
Biografi BJ Habibie (persi basa sunda)
Assalamualaikum wr wb , abdi rek nyerat postingan ieu nganggo basa sunda. 8)
ieu teh caritana biografi mr BJ Habibie cekidot
BJ Habibie
Presiden ka tilu Republik Indonesia, Bacharuddin Jusuf Habibie lahir di Pare-Pare, Sulawesi kidul, dina 25 Juni 1936. Beliau ngarupakeun putra ka ompat ti dalapan bersaudara, pasangan Alwi Abdul Jalil Habibie sarta RA. Tuti Marini Puspowardojo. Habibie nikah jeung Hasri Ainun Habibie dina tanggal 12 Mei 1962 ini dikaruniakeun ku dua urang putra nyaeta Ilham Akbar sarta Thareq Kemal.
Mangsa leutik Habibie diliwatan babarengan saudara-saudaranya di Pare-pare, Sulawesi Kidul. Sipat teges nyekelan dina prinsip geus ditembrakkeun Habibie saprak kanak-kanak. Habibie anu boga kegemaran nunggangan kuda ieu, kudu kaleungitan bapana anu pupus dina tanggal 3 Séptember 1950 sabab kakeunaan serangan jantung. Teu lila sanggeus bapana pupus, Habibie pindah ka Bandung pikeun nungtut élmu di Gouvernments Middlebare School. Di SMA, Beliau mimitian kasampak menonjol prestasinya, utamana dina palajaran-palajaran eksakta. Habibie jadi sosok favorit di sakolana.
Sanggeus tamat SMA di bandung taun 1954, Beliau asup Universitas Indonésia di Bandung (Ayeuna ITB). Anjeunna meunang gelar Diploma ti Technische Hochschule, Jerman tahun 1960 anu saterusna meunangkeun gelar Doktor ti tempat anu sarua taun1965. Habibie nikah taun 1962, sarta dikaruniaan dua urang anak. taun 1967, beliau jadi Profesor Kahormatan (Guru Besar) di Institut Téknologi Bandung.
Léngkah-léngkah Habibie loba dikagumi, pinuh kontroversi, loba pengagum tapi teu saeutik ogé anu teu sapamadegan kalayanana. Unggal, peraih pangajén bergengsi Theodore van Karman Award, éta mulih ti “habitat”-na Jerman, Beliau sok jadi berita. Habibie ngan sataun kuliah di ITB Bandung, 10 taun kuliah nepi ka ngahontal gelar doktor konstruksi pesawat di jerman jeung meunang predikat Summa Cum laude. Tuluy digawé di industri pesawat terkemuka MBB Gmbh Jerman, saméméh minuhan panggero Présidén Soeharto pikeun balik ka Indonésia.
Di Indonésia, Habibie 20 tahun nyekel ngajabat Menteri Nagara Ristek/Kepala BPPT, mingpin 10 parusahaan BUMN Industri Strategis, dipilih MPR jadi wakil Présidén RI, sarta disumpah ku Pupuhu Mahkamah Agung jadi Présidén RI ngagantikeun Soeharto. Soeharto mikeun jabatan présidén éta ka Habibie dumasar Pasal 8 UUD 1945. Nepi ka pamustunganana Habibie dipaksa ogé lengser alatan refrendum Timor Wétan anu milih merdeka. Biantara Pertanggungjawabanana ditampik MPR RI.beliau ogé jadi deui warga nagara nu biasa,sarta mulih bermukim ka Jerman
Di Indonesia, Habibie 20 tahun menjabat Menteri Negara Ristek/Kepala BPPT, memimpin 10 perusahaan BUMN Industri Strategis, dipilih MPR menjadi Wakil Presiden RI, dan disumpah oleh Ketua Mahkamah Agung menjadi Presiden RI menggantikan Soeharto. Soeharto menyerahkan jabatan presiden itu kepada Habibie berdasarkan Pasal 8 UUD 1945. Sampai akhirnya Habibie dipaksa pula lengser akibat refrendum Timor Timur yang memilih merdeka. Pidato Pertanggungjawabannya ditolak MPR RI. Beliau pun kembali menjadi warga negara biasa, kembali pula hijrah bermukim ke Jerman


text:
Radio Komunitas
Radio komunitas nyaéta setasiun siaran radio anu dipiboga, dikokolakeun, dialpukahan sarta diadegkeun ku hiji komunitas. Palaksana siaran (kawas radio) komunitas disebut lembaga penyiaran komunitas.
Radio komunitas ogé mindeng disebut radio sosial, radio atikan, atawa radio alternatif. Intina, radio komunitas nyaéta "ti, ku, pikeun sarta ngeunaan komunitas".
Daptar eusi
Tumuwuhna di Indonésia[édit | sunting sumber]
Radio komunitas di Indonésia mimiti mekar dina taun 2000. Radio komunitas mangrupa hasil tina réformasi pulitik taun 1998 anu ditandaan ku dibubarkeunana Departemén Penerangan minangka otoritas tunggal pangadali média nu jadi leungeun pamaréntah. Ayana radio komunitas di Indonésia beuki kuat sanggeus disahkeunana Undang-undang nomer 32 taun 2002 ngeunaan Siaran.
Ayeuna di Indonésia aya leuwih ti 300 radio komunitas. Radio-radio komunitas kasebut sumebar di sakumna wewengkon Indonésia anu sawaréh di antarana geus ngaorganisir diri dina oraganisasi Jaringan Radio Komunitas Indonésia (JRKI), Jaringan Independen Radio Komunitas (JIRAK CELEBES), sarta nu séjén-séjénna.
Jaringan Radio Komunitas Indonésia[édit | sunting sumber]
Jaringan Radio Komunitas Indonésia (JRKI) dinyatakeun dina taun 2002. Dina jero organisasi JRKI aya jaringan radio komunitas wewengkon nyaéta JRK Sumatra Kulon, JRK Lampung, JRK Jabotabek, JRK Banten, JRK Jawa Kulon, JRK Jawa Tengah, JRK Yogyakarta, JRK Jawa Wétan, JRK Bali, JRK Lombok, JRK Sulawesi Kidul sarta Sulawesi Kulon, jeung JRK Papua.
Agénda utama JRKI nyaéta advokasi ka penyiaran komunitas di Indonésia pikeun nuju démokratisasi siaran.
Radio komunitas nepi ka ayeuna masih nyanghareupan masalah dina hal régulasi. Sanggeus meunang pangakuan dina UU Siaran taun 2002, régulasi anu aya di handapeunana kawas Aturan Pamaréntah anu ngawincik sual idin atawa frékuénsi masih tacan ngarojong mekarna radio komunitas.
Jaringan Radio Komunitas Banten[édit | sunting sumber]
Jaringan Radio Komunitas Banten, ngabogaan anggota 22 Radio Komunitas anu sumebar di 7 wewengkon, nyaéta Kab/kota Tangerang, Kab/Kota Sérang, Cilegon, Lebak, sarta Pandéglang, anggota JRK Banten anu geus meunangkeun Rékomendasi Kapantesan ti KPID Banten, nyaéta:
- Pakumpulan Siaran Radio Komunitas Warga Walantaka Sérang Banten (Jaseng FM 107,7 MHz. http://jasengfm.blogspot.com)
- Pakumpulan Siaran Radio Komunitas Nonoman Balaraja Tangerang (R Bamba FM 107,7 MHz)
- Pakumpulan Siaran Radio Komunitas Sipitas Akademika IAIN SMH Banten(RDS FM 107,7 MHz)
- Pakumpulan Siaran Radio Komunitas MAN 1 Serang(SQS FM 107,8 MHz)
- Pakumpulan Siaran Radio Komunitas SMP 2 Cilegon(GST FM 107,7 MHz)
- Pakumpulan Siaran Radio Komunitas Mahasiswa FT Téknik Untirta Cilegon(Flash FM 107,9 MHz)
Jaringan Independen Radio Komunitas (JIRAK CELEBES)[édit | sunting sumber]
JIRAK CELEBES ngalaksanakeun kongrés dina tanggal 28 Séptémber 2005. JIRAK CELEBES ngabogaan anggota 32 radio komunitas pikeun wewengkon Sulawesi kidul sarta Sulawesi Kulon. Ka-32 radio komunitas kasebut ngawakilan opat macem rakom, nyaéta rakom nu dumasar kana komunitas kawas masarakat adat, masarakat désa, sarta pamulung runtah. Macem kadua, radio komunitas nu dumasar kana jejer, contona aya jejer atikan, lingkungan, pangwangunan dayeuh, seni budaya sarta nonoman. Macem katilu, rakom nu dumasar kana hobi (karesep), mangrupa musik sarta motor. Pamungkas, rakom nu dumasar kana kampus.
Pikeun ngagampangkeun koordinasi sarta konsolidasi, ka-32 rakom éta ahirna dibagi jadi 7 wewengkon, nyaéta Wewengkon Makassar, Wewengkon Ajatappareng, Wewengkon Luter (Luwu Toraja sarta Enrekang), Wewengkon Bosowa, Wewengkon Tengah (Barru, Pangkep sarta Maros), Wewengkon Bulukumba, Sinjai, Salayar sarta Bantaeng, sarta Wewengkon Sulawesi Kulon.
Di tingkat lokal, Parkumpulan Wartawan Advokasi Lingkungan (JURNAL Celebes), sarta tingkat nasional babarengan jeung Yayasan TIFA Jakarta sarta COMBINE Resource Institution [1] (CRI) Yogyakarta cukup mindeng ngarojong sarta ngadorong diwangunna JIRAK CELEBES sarta pamekaran kapasitas nu nyadiakeun radio komunitas di Sulawesi Kidul sarta Sulawesi Kulon kasebut.
Diwilayah Jawa Wétan ogé nangtung Jaringan Radio Komunitas Jawa Wétan ( JRK Jatim) anu miboga kira-kira 450 anggota radio komunitas kaasup komunitas Madu FM Campurdarat Tulungagung, Madu FM Tanggunggunung ,Madu FM Trenggalék, sarta Madu FM basisir Prigi Trenggalék.
Peran sarta fungsi[édit | sunting sumber]
Radio komunitas minangka salah sahiji bagian tina sistem siaran Indonésia prak-prakanana milu aub dina nepikeun informasi anu diperlukeun ku komunitasna, boh patali jeung aspirasi warga masarakat boh program-program anu dipigawé ku pamaréntah pikeun babarengan ngadongkar masalah sarta ngamekarkeun poténsi anu aya di lingkunganana. Ayana radio komunitas ogé salah sahijina nyaéta pikeun ngawujudna tata pamaréntahan anu alus kalawan dasar-dasar:
Hak asasi manusa[édit | sunting sumber]
Yén kamerdikaan nepikeun pamadegan jeung ngabeunangkeun informasi ngaliwatan siaran ngarupakeun pawujudan tina hak asasi manusa dina kahirupan masarakat, bangsa sarta nagara, dilaksanakeun kalawan pinuh tanggung jawab, salaras sarta saimbang antara kabébasan jeung kasarua ngagunakeun hak antar unsur di Indonésia.
Kaadilan[édit | sunting sumber]
Yén pikeun ngajaga integrasi nasional, kabinékaan masarakat sarta kalaksanakeunana otonomi daérah mangka perlu dijieun sistem siaran nasional anu ngajamin ngawijudna tatanan sistem siaran anu adil, walatra sarta saimbang guna ngawujudkeun kaadilan sosial pikeun sakumna rahayat Indonésia.
Ngokolakeun, ngabagi sarta maké spéktrum frékuénsi radio kudu tetep dumasar kana asas kaadilan pikeun kabéh lambaga siaran sarta pamangpaatanana dipaké pikeun kamakmuran balaréa sajembar-jembarna, sahingga kabiruyungan diversity of ownership sarta diversity of content dina dunya siaran.
Informasi[édit | sunting sumber]
Yén lambaga siaran (radio) mangrupa média informasi sarta komunikasi anu miboga peran penting pikeun sumebarna informasi anu saimbang sarta satimpal di masarakat, ngabogaan kabébasan sarta tanggungjawab dina ngajalankeun fungsina minangka média informasi, atikan, hiburan, kadali sarta paraket sosial.


text:
Carpon : Lutung Kasarung
-
Gilang Arthi Lazawardi Ilham
Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti prameswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul. Nu kahiji kakasihna Purbararang, nu kadua Purbaéndah, nu katilu Purbadéwata, nu kaopat Purbakanca, nu kalima Purbamanik, nu kagenep Purbaleuwih, nu katujuh Purbasari. Ngaraos parantos sepuh, Prabu Tapa Ageung ngersakeun badé tatapa di leuweung. Nu dicadangkeun ngagentos ngeuyeuk dayeuh ngolah nagara téh Purbasari lain Purbararang, putra cikalna.
Want to Read More?
Categories: Sundanese