text:
G-test
Dina statistik, tes-G nyaéta tes rasio likelihood atawa maximum likelihood nu loba dipaké dina statistical significance sarta saméméhna disarankeun maké tes chi-kuadrat.
Ilaharna maké tes chi-kuadrat keur goodness of fit tina hiji sebaran sarta keur kabébasan dina contingency table nu dina kanyataanna dideukeutan ku log-likelihood ratio keur tes G ieu. Perkiraan ieu diwanohkeun ku Karl Péarson alatan perluna waktu lila keur ngitung log-likelihood. Ku mecenghulna kalkulator sarta komputer pribadi éléktronik, hal ieu henteu jadi masalah deui. Tes-G mucunghul tur loba dipaké, saprak direkomendasikan di édisi 1994 dina sababaraha buku teks statistika ku Sokal sarta Rohlf.
Rumus umum keur tes statistik chi-kuadrat Péarson's nyaéta
nu mana O nyaéta frékuénsi observasi dina sel, E nyaéta ekspektasi frékuénsi dina null hipotesa, sarta jumlah dina sakabéh sel. Rumus pakait nu ilahar dipaké keur G nyaéta
nu mana ln ngalambangkeun logaritma alami (log dina e) sarta jumlah dina sakabéh sel.
Dina null hipotesa yén hasil frekuesni observasi tina nyokot sampel sacara acak tina hiji sebaran ditangtukeun ku ekspektasi frékuénsi nu dipikanyaho, sebaran G meh sarua jeung chi-kuadrat, nu mana jumlah wilangan tingkat kabebasan saperti dina tes chi-kuadrat.
Keur sampel nu meh sarua, tes-G jeung tes chi kuadrat bakal ngahasilkeun kasimpulan nu sarua. Sanajan kitu, pamarekankana téori sebaran chi-kuadrat keur tes-G leuwih hadé tina tes chi-kuadrat Péarson dina pasualan di mana keur sakabéh sel |O − E| > E, sarta dina sababaraha pasualan tesG geus ilahar dipaké.
Keur sampel nu saeutik tes binomial keur goodness of fit, sarta tes kapastian Fisher keur contingency tables, leuwih hadé maké tes chi-kuadrat atawa tes-G.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Sokal, R. R., & Rohlf, F. J. (1994). Biometry: the principles and practice of statistics in biological research., 3rd edition. New York: Freeman. ISBN 0-7167-2411-1.


c: text/html

text:
Kuring nembe meunang Chromebook piksel, sarta manggihan ka janten laptop alternatif hébat mah Semalt Pro, hususna keur tugas coding non kawas email jsb.
Kuring ieu wondering lamun aya wae gaya IDE extension atawa aplikasi web nu abdi tiasa make ngakses server abdi via ftp atawa sababaraha protokol sejen, anu bakal ngidinan kuring pikeun nempo tur ngedit file backend (PHP, HTML, gambar na jadi on) jeung diunggah deui lamun kuring pencét ngahemat. Ieu bakal ngidinan kuring pikeun ngédit sarta ngamekarkeun ramatloka abdi tanpa dimimitian nepi ka Semalt Pro, nu tiasa rada slow alatan sakabeh barang sejenna kuring ngajalankeun dinya.
Kuring ieu pilari boh hiji extension nu plugs lempeng kana Chrome, atawa hal sapanjang garis tina eSemalt, nu mangrupakeun file manajer dumasar PHP keur server. Cai mibanda sababaraha fitur ieu inbuilt, sarta bisa ngédit file, tapi cukup slow sarta teu boga barang kawas kode autocompletion.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
$43.20 $54.00 Anjeun Simpen 20% ($10.80)
Gemblengna rok Ieu ngagabungkeun nu kakuatan keur narik ati tina hiji pakéan sakabéh jeung stylishness calana Palazzo. Ieu ampir custom-dijieun pikeun awéwé anu resep ka easiness tina hiji sakabéh tur masih hoyong spasi leg jeung kabebasan anu Palazzo nawarkeun.
Leutik spaghetti Straps taktak jeung V neckline low, ngajadikeun hiji pilihan seksi mun teu ngagem kana tanggal.
spésifikasi:
Type:Flowy Gemblengna
Hiasan: kantong
style: sederhana
pola: belang
lawon: Broadcloth
panjang: Lengkep
bahan: rayon
nyocogkeun: leupas pas
Bébas Di sakuliah dunya Pangiriman on sagala pesenan. Taya minimum diperlukeun.
Urang mempermudah konsumén urang kalawan 30 poé Balik deui atawa ngagantian Rek. Éta nyandak anjeun mésér item sareng sikap seneng na boga hiji pangalaman balanja endah dina Buddhatrends.
Ngagantian, Balik deui & Refunds:
Tim rojongan urang téh salawasna siap mempermudah konsumén. Anjeun bisa kalayan gampang perlu nganggo "Taros Kami" kaca keur queries sagala, sarta kami bakal jadi delighted pikeun mantuan Anjeun ngabéréskeun masalah anjeun.


text:
Sobat Sampurna 2 Hack Emod
Morehacks team brings you this new hack cheat tool for the game Dude Perfect 2. If you are tired of searching the whole internet for a Sobat Sampurna 2 Hack jeung teu hayang pikeun ngarengsekeun survey palsu deui, Sobat Sampurna 2 Hack Emod nyaéta software sampurna pikeun anjeun! Ngundeur alat Hack ieu anjeun bakal boga daya pikeun nambahkeun koin jeung duit tunai ka game Anjeun pisan gampang, dina waktu kurang ti dua menit.
Sobat Sampurna 2 Hack Emod bisa dipaké dina sadaya alat Android jeung ios nu ngarojong game. oge, alat ieu ngabogaan vérsi anu bisa dipaké dina PC, upami Anjeun kersa hack Dude Perfect 2 dina sababaraha alat. Ngan nyolok-di alat Anjeun, milih OS Anjeun, ngasupkeun jumlah nu Anjeun hoyong gaduh jeung klik dina tombol Start. Pisan gampang! Di handap ieu Anjeun kudu parentah nu lengkep dina how to hack Dude Perfect 2 jeung PC. Ogé lamun anjeun mibanda patalékan Anjeun bisa ngontak urang.
Sobat Sampurna 2 Hack Parentah Emod
- ngundeur Sobat Sampurna 2 Hack
- Sambungkeun PC alat Anjeun ku USB / Wifi / Bluetooth
- Pilih OS Anjeun (Android / ios)
- Pilih cheats nu Anjeun hoyong pake
- Aktipkeun sistim Anti Ban
- Aktipkeun sistim proxy
- Klik tombol Mimitian
- Ulah nutup software nepi ka prosés Hack geus réngsé
- Pegatkeun sambungan alat tur mimitian game
software ieu nawarkeun anjeun tilu posibilites ka hack Dude Perfect 2: Tambah koin Unlimited; Tambah Cash Unlimited; Energy Unlimited. Jeung cheats ieu anjeun bakal muterkeun game ieu kalawan teu stress. Jumlah maximum nu bisa ditambahkeun ka game Anjeun 999999999 / poé. limit Ieu sabab Birokrat of Hack ieu teu hayang jadi nu mana wae nu risiko perlu ngalarang, game ieu teuing Heboh! janten, ngundeur ayeuna this Sobat Sampurna 2 Hack Teuingl jeung becaome pamuter pangalusna!


text:
Ku ASEP SALAHUDIN*
Almarhum Edi S. Ekadjati pernah ngabagi historiografi Sunda kana tilu bagian. Masing-masingna tangtu mibanda watek anu beda. Kahiji, historiografi tradisional. Dina dapuran historiografi ieu antara anu faktual jeung mistikal masih keneh gumulung. Antara sejarah jeung dongeng ngahiji contona jiga dina Bujangga Manik, Carita Parahiyangan, Carita Waruga Guru, Carita Purwaka Caruban Nagari, Sejarah Banten, Sejarah Sumedang, Sejarah Sukapura, Carios Prabu Siliwangi, Negarakertabumi; kadua, historiografi lokal. Historiografi ieu ditulis muser kana karep midangkeun geografi anu aya sabudureun tatar Pasundan naha ditulisna mah deskriptif atawa analitis. Contona wae Sejarah Sumedang (Dr. Asikin Widjadjakusumah jeung Asik Natanegara), Sejarah Kabupaten Bandung (1973) Sejarah Kabupaten Kuningan (1980), Sejarah Jawa Barat (1982), Cerita Dipati Ukur Suatu Jarya Sastra Sejarah Sunda (1979-1984).
Katilu, historiografi kolonial. Samodel historiografi anu disusun ku kaum kolonial ngenaaan tanah jajahanna utamana lolobana ku bangsa Walanda. Sawatara buku bisa digolongkeun kana kolom katilu itu kayaning Geschiedenis der Soendalanden (J. Hageman), Priangan (Dr. FD Haan), Overzicht van de hervoming wan het Preanger Stelsel (1887) yasana Henri Charles van Meerten, Priangan 4 jilid (Dr. F. De Haan), De Cherbonscheonlusten van 1818 Naar oorsprongkelyke Stukken (PH van der Kemp).
Geus tangtu historiografi kolonial ieu eusina kalolobaan ngenaan beja tanah jajahan kalawan nandeskeun kumaha pentingna maranehanana mun dibandingkeun jeung kaum pribumi. Dilukiskeun oge ngenaan badagna yasa kaom kolonial ka bangsa urang bari jeung ngajejeleh hengkerna urang pribumi, majarkeun primitip, teu bisa mikir rasional, gawena tara daria, jeung lian ti eta.
Ceuk basa kiwari mah, kaum kolonial ngaliwatan historiografi samodel kieu lain wae boga maksud ngajajah sacara pisik tapi oge ngajajah ngaliwatan pangaweruh ku cara ngawulak-walik kaayaan bari jeung deuih hal ieu teh di bejer beaskeun ka jalma rea tepi ka nyaliara dina memori kolektipna. Ngaheueuhkeun kana naon anu dicaritakeun jeung ditarulisna.
Historiografi jiga kieu anu disebut politik hegemoni ku Gramsci. Nya pamustunganana mah dina raraga nancebkeun hiji kasadaran ka balarea rehna kolonialisasi teh lain wae alus tapi oge geus sakuduna dina raraga ngajait nasib urang pribumi.
Snouck Hurgronje conto sejen sarjana Walanda anu geus hasil mintonkeun ”kawasa kolonial” kalayan eksploitatif dina dapuran kognitif. Mangga ilikan kumaha rancagena Snouck nyusun proposal sangkan dijadikeun kawijakan Walanda anu intina mah nandeskeun pentingna budaya jeung agama dibirokratisasikeun. Islam diropea sina bajir pon kitu anu ngaragemna ditarekahan sangkan henteu panatik kana agamana tepi ka hilang wawanena, teu boga kawani pikeun nanyakeun hak-hakna anu dirampok. Snouck oge apaleun pisan rehna gerakan tarekat teh mibanda potensi pikeun ngaruntageun kakawasaan lantaran para jamaahna kacida tuhuna kanu jadi guruna, ku Snouck meh di ear-ear tarekat teh bid’ah jeung tahayyul. Antukna mah Islam jadi leungiteun komara da puguh dipurutulan watek kritisna, beh dituna anu ngaburial teh apan beunguet agama anu sarwa ritual jeung budaya anu ’heurin ku letah.’ Mataholang agama minangka ”ideologi kritis” teu pernah ngarongheap da dicocokan ku tapsir mikung Snouck.
Dina konteks kasundaan budaya anu lumpuh ieu teh nyababkeun para menak di Tatar Priangan dijiwun alat ku maranehna pikeun ngarojong politik kolonial. Mun baha tanwande menak eta bakal lengiteun kakawasaana. Antukna eta menak teu walakaya, ngiringan kumaha anu dibendo satuhu kana naon anu diparentahkeun ku Gubernur Jendral Van der Capellen (1817-1826), Van den Bosch jeung Pahud. Maranehna pinter pisan ngagunakeun otoritas tradisional para menak pikeun kapentingan eksploitasi Tanam Paksa tea.
Tinangtu kolonialisme fisik ieu geus tamat, titimangsana nalika Indonesia diproklamasikeun. Najan kitu taya nu ngajamin watek kolonial ieu bakal hotam malah boa-boa lumangsung tepi ka kiwari, palangsiang oge dipintonkeun ku dulur-dulur urang keneh, ku bangsa sorangan. Tangtuna ge bakal leuwih peurih jeung nyeri hate.
Jejer kolonial bakal tetep luyu jeung kaayaan justru nalika penjajahan fisikna geus tamat. Kiwari salin rupa penjajahan wacana, pangaweruh, jeung basa anu balukarkeun bisa-bisa leuwih ngabahayakeun. Studi postkolonial tiantarana ngingetan hal ieu. Postkolonial ngabongkar (dekonstruksi) wacana-wacana anu terstruktur, kaasup ngabolekerkeun motif-motif politik, kakawasaan jeung budaya anu nyamuni. Jiga anu geus disurahan ku Ferdinand de Saussure dina sawatara buku-bukuna. Atawa Michel Foucault anu ngagambarkeun ceunah kakawasaan teh lir jaringan anu sumebar dimana-mana jeung siap ngajiret urang lamun urangna cileureun. Pancakakina teu kudu wae anu kumawasa tempatna diluhur anu dikawasa dihandap, bisa sabalikna, bisa sungsang, bisa ti madhab papat.
Pon kitu Edward Said dina paradigma orientalismena taun 1978 nemrakeun pamanggihna ngenaan pentingna dekonstruksi “kasadaran tandingan”. Keur Said mah orientalismeu teh hiji wacana ilmiah anu oge teu bisa objektif da gening satukangeunana tetep nyempod kolonialisme. Malah kolonialisme ieu teu kudu wae datang ti kaom penjajah bisa wae datangna ti kaum anu dijajah, badis pisan kaayaanna jiga di urang-urang lain?.
Dina konteks kesundaan, cenah penjajahan eta geus lumangsung ti mimiti Mataram tepi ka ordeu baru anu dina emprona mah nagara ordeu baru eta teu mere omer pikeun tumuwuhna ajen kamerdekaan hakeki boh dina widang ekonomi, politik sumawona budaya. Bakating ku lila-lilana jadi manusa jajahan, nya ku Ajip Rosidi mah disebut hal ieu teh anu jadi bibit buit manusa Sunda kiwari kudu ngalaman gering nangtung ngalanglayung. Manusia anu dina brehna mah jauh tanah ka langit jeung naon anu aya dina paririmbon karuhun urang abu sakitu gede wawanenna, kritis, terbuka, sakumaha kabaca dina Carita Parahiyangan, Bujangga Manik, Lutung Kasarung atau Sanghiyang Siksakandang Karesian.
Kasadaran ngenaan kolonialismeu non fisik ieu ku urang karampa ti antarana tina novel Tatang Sumarsono, Garuling Gending, Murang-Maring-na Godi Suwarna, Anak Jadah-na Cecep Burdansyah atawa dina carpon-carponna Usep Romli, HM.
Wacana poskolonialismeu geus sakuduna nancebkeun kasadaran pentingna ngaleupaskeun budaya jati ka silih ku junti, ngecagkeun komunikasi heurin ku letah. Kalawan militan bawirasa kudu dilakukeun ekspektasi nalar jeung mobilisasi horizontal (basis kultural anu nyata jeung solid lain ukur jadi gerakan kesundaan pikeun tujuan-tujuan pribadi jeung kelompok heureut). Sakaligus ngotektak saban motif kuasa jeung struktur pangaweruh anu boa-boa jadi sababiyah nu ngabalukarkeun ki Sunda pareumeun obor, linglung dina sisimpangan sakumaha katara tina sawatara padungdengan sawala budaya anu diayakeun boh ku UPI (2 Mei 2011), Masyarakat Sejarah Cabang Jawa Barat gawe bareng jeung BI (20 Mei 2011) atawa seminar internasional ngenaan kasundaan anu diayakeun dua bulan samemehna ku UNPAD. Poskolonialismeu penting jigana sangkan karep mikung sing saha wae anu ngalarapkeunana bisa kahongkeun, bisa katohyan belangna ti anggalna.***
*Nu Nulis, ngajar di IAILM Suryalaya Tasikmalaya : LARATAN HISTORIOGRAFI SUNDA POSKOLONIAL/Majalah Bulanan CUPUMANIK/Juni 2011


text:
Pamarentah Thailand moal larangan dagang cryptocurrency, nyebutkeun Menteri Keuangan Apisak Tantivorawong, tapi hiji kerangka pangaturan pikeun ngatur currencies digital bakal dilakukeun leuwih jelas dina sabulan.
Sanggeus sawala panganyarna, agénsi patali sapuk yén régulator moal bisa ngeureunkeun pamakéan currencies maya tapi kudu ngatur tur kadalikeun aranjeunna dina ragam luyu, Bapak Apisak ceuk dina kamari urang “Thailand Takeoff 2018” seminar hosted ku Post Dinten.
Bank sentral, detik, Kamentrian Keuangan sarta Anti Duit Kantor Laundering (Amlo) geus sapuk pikeun nyetel panel digawé tasked kalawan tempo ukuran potensial pikeun ngatur currencies digital.
Hiji sumber di Departemen Keuangan ceuk panel digawé baris geura-giru iklas turun hiji kerangka pangaturan pikeun koin digital.
Régulasi cryptocurrencies penah kasusah alatan euweuh konsensus aya dina amalan pangaturan pangalusna, sumber nyebatkeun.
nu ngarang: Richard Abermann


text:
Jalur Yokosuka
Jalur Yokosuka (横須賀線 Yokosuka-sen?) nyaéta salah sahiji jalur kareta di JR East.
Jalur ieu panjangna 73.3 km ti Stasion Tokyo ka Kurihama Station, ku 1,067 mm sarta trek ganda antara Tokyo jeung Yokosuka. Ngaran resmi Jalur Yokosuka Line nujul kana segmen 23.9 km antara Ōfuna Station jeung Kurihama Station, tapi ku sabab kareta di Jalur Yokosuka asalna ti Stasion Tokyo, rute kareta nu asup kana jalur ieu disebutna Jalur Yokosuka.
Jalur ieu di jero taneuh ti Tokyo ka Shinagawa (sajajar jeung Jalur Utama Tōkaidō, Jalur Yamanote jeung Keihin-Tōhoku Line), terus nyabang ka kulon nuturkeun Tōkaidō Shinkansen asup ka kota Kawasaki (bagéan ieu, ilahar disebut Jalur Hinkaku (品鶴線 Hinkaku-sen?), asalna jalur kareta barang ti Jalur Utama Tōkaidō). Ngahiji jeung Jalur Utama Tōkaidō Main di deukeut Tsurumi Station sarta nuturkeun Jalur Utama Tōkaidō ka Ōfuna, nu terus nyabang ka beulah kidul-wetannepi ka eureun di Miura Peninsula.
Kareta[édit | édit sumber]
- Kareta lokal Local nu eureun di unggal stasion sapanjang Jalur Yokosuka. Ilaharna 11-gerbong tur dua gerbong mimiti mangrupa "Green Cars". Sababaraha ngagunakeun 4-gerbong kareta antara Zushi jeung Tokyo. Dina bagéan séjén, maké 11-gerbong jeung 4 gerbong sacara bébas.
- Kareta Shōnan-Shinjuku Line maké Jalur Yokosuka antara Nishi-Ōi jeung Zushi.
- Ohayō Liner jeung Home Liner kareta komuter ekspres nu eureun di Tokyo, Shimbashi, Shinagawa, Ōfuna, Kamakura jeung Zushi.
- Kareta Narita Express eureun di Tokyo, Shinagawa, Yokohama, jeung Ōfuna.
Aya sababaraha layanan kareta (lolobana tujuan Tokyo) ka Sōbu Main Line tujuan Tsudanuma, Chiba jeung Narutō, Narita Line tujuan Narita Airport, Kashima Line tujuan Kashima-Jingū, Sotobō Line tujuan Kazusa-Ichinomiya, sarta Uchibō Line tujuan Kimitsu. Kareta tujuan Stasion Narita Airport Station disebut Rapid Airport Narita, tapi sabalikna béda ngaran.
Stasion-stasion[édit | édit sumber]
Catetan yén Jalur Yokosuka teu ngaliwatan Stasion Kawasaki.


text:
◆ Menjual DOD/bibit bebek jenis Lokal Mojosari,Hibrida,Peking. Bibit kami sudah di vaksin ND AI, kami antar sampai kandang anda dan panen pasti kami beli kembali.
◆ Menjual karkas bebek utuh/full semua ukuran
◆ Menjual pakan bebek pedaging dan petelur.
◆ Menerima bebek hidupan.
◆ Menjual DOC/bibit ayam – > Broiler & Ayam Kampung Asli dan super.
Hub :
▪ 082255555625
▪ 089655555625
▪ Pin BB 2B666455
Terkait:
Jual DOD bebek sukabumi cianjur Jual DOD bibit bebek Lokal mojosari Hybrida Peking Jual karkas. Lokasi cikeas Bogor Propinsi Jawa Barat.
juga melayani untuk wilayah Bandung Jakarta Bogor Depok Tangerang Bekasi Cikarang Banten Cilegon. Merak Serang Lebak Pandeglang Rangkasbitung Karawang Purwakarta Cianjur Sukabumi Cirebon Indramayu.
SURABAYA BANDUNG MALANG BANTEN BEKASI BOGOR SIDOARJO,GRESIK PALEMBANG PEKAN BARU,RIAU. Tangerang,Bandung Banjar Bekasi Bogor Ciamis Cianjur Cibinong Cikarang Cimahi Cirebon Depok Garut. Soreang Subang Sukabumi Sumber Sumedang Tasikmalaya Majalaya Jatilangor Lembang Rancaekek.
Serang Tangerang Cilegon Serang Tangerang Jakarta Bandung Bekasi Bogor Ciamis Cianjur Cirebon. Garut Indramayu Karawang Kuningan Majalengka Purwakarta Subang Sukabumi Sumedang Tasikmalaya.
Pusat Sewa Rental Forklift Bogor Jual forklift electric bekas,cari forklift electric bekas,jual. forklift electric,jual forklift toyota,tcm,komatsu,caterpillar,mitsubishi sewa forklift bogor. 081617181983 081290000082 08119952383 sewa forklift di bogor,sewa forklift di bogor,rental.
MALANG BANTEN BEKASI BOGOR SIDOARJO,GRESIK PALEMBANG PEKAN BARU,RIAU JAMBI,LAMPUNG PONTIANAK. Balaraja Serpong BSD Kabupaten Serang Pandeglang Lebak Tangerang,Bandung Banjar Bekasi Bogor. Ciamis Cianjur Cibinong Cikarang Cimahi Cirebon Depok Garut Indramayu Karawang Kuningan Majalengka.
BOGOR SIDOARJO,GRESIK PALEMBANG PEKAN BARU,RIAU JAMBI,LAMPUNG PONTIANAK MAKSAR BANJARMASIN. Serpong BSD Kabupaten Serang Pandeglang Lebak Tangerang,Bandung Banjar Bekasi Bogor Ciamis Cianjur. Cimareme Purkawarka Pelabuhan Ratu Singaparna Soreang Subang Sukabumi Sumber Sumedang Tasikmalaya.
MADIUN PURWOKERTO CILACAP TANGERANG BOGOR ACEH PROBOLINGGO PASURUAN PANDAAN MALANG LAMONGAN BERAU. SAMARINDA PADANG DEPOK BEKASI BOGOR SORONG PASURUAN GRESIK MOJOKERTO PROBOLINGGO BANYUWANGI. LOMBOK MADURA MADIUN PURWOKERTO CILACAP TANGERANG BOGOR ACEH PROBOLINGGO PASURUAN PANDAAN MALANG.
Banjarmasin Batam Bekasi Bengkulu Bogor Cirebon Denpasar VIMAX ASLI CANADA di Manado Makassar. Mataram Medan Padang Palangkaraya Palembang VIMAX ASLI CANADA di makasar bogor surabaya semarang. Bitung Bireuen Blitar Blora Boyolali Brebes Bojonegoro Bondowoso Bogor Bolaang mongondow Bombana.
Sukabumi Sumedang Subang Depok Tasikmalaya Tangerang Serang Cilegon Banten Jawa Barat Lebak. Pandeglang Ciamis Cianjur Cirebon Garut Indramayu Karawang Kuningan Majalengka Pangandaran. Purwakarta Subang Sukabumi Suka Sumedang Tasikmalaya Bandung Banjar Bekasi Bogor Cimahi Jawa.


text:
Wikipedia:Nyusun kawijakan
Ieu kaca ditujukeun pikeun mantuan Anjeun nyusun hiji kawijakan Wikipedia anu bisa dilarapkeun. Proses anu sarua bisa dipaké pikeun nyusun palangeran, anu sipatna leuwih nonformal ti batan kawijakan. Panyusunan kawijakan atawa palanggeran diupayakeun dijieun ngaliwatan konsénsus ku cara nyokot sora (pemungutan suara) minangka alternatif pamungkas.
Ngusulkeun kawijakan[édit sumber]
Boh pikeun nyieun kawijakan atawa palanggeran anyar, atawa ngusulkeun parobahan ngeunaan nu geus aya, lakukeun léngkah-léngkah ieu:
- Pariksa kawijakan nu geus aya pikeun ningali naha geus aya kawijakan anu luyu atawa henteu.
- Jieun hiji kaca anya di Ngaranspasi Wikipedia minangka draf kasar proposal Anjeun. Asupkeun:
-
- Hiji kedalan dina bagian luhur anu ngadadarkeun perkara nu baris diusulkeun ku Anjeun.
- Hiji ringkesan tina ajuan Anjeun. Pastikeun éta ajuan téh bisa dipilampah.
- Wawarkeun (émbaran) alesan ngajukeun éta ajuan.
- Tag {{ajuan}} di bagian luhureun kaca. Ieu tag bakal méré hiji tanda sarta nambahkeun ajuan Anjeun kana Kategori:Ajuan Wikipedia.
- Ménta saran!
- Jieun hiji tutumbu ti unggal sawala nu patali jeung ajuang Anjeun kana éta kaca ajuan.
- Asupkeun tutumbu kana ajuan Anjeun di Wikipedia:Sawala (kawijakan).
- Upayakeun sangkan meunang konsénsus.
- Lamun hiji diskusi ngeunaan kawijakan atawa palanggeran masih boga masalah atawa hésé dicindekkeun sabada ngaliwatan sawala, mangka lakukeun mundut sora (pamundutan sora)
Palanggeran (katangtuan) nyieun kawijakan[édit sumber]
<!-Berikut adalah prinsip-prinsip umum yang dikumpulkan melalui proses implementasi beberapa kebijakan di Wikipedia. Hal-hal ini adalah pedoman dan bukan aturan. Anda lebih mengetahui mana yang akan dapat diterapkan pada kasus Anda.
- Pilih kebijakan yang telah muncul dari komunitas, jangan paksakan dari atas.
- Sisakan ruang gerak atau fleksibilitas.
- Jangan terlalu mendikte, bagilah tanggung jawab dengan komunitas.
- Hindari reaksi yang menyebalkan.
- Cek kebijakan yang sudah ada.
- Libatkan banyak pihak dalam diskusi.
- Jangan terburu-buru.
- Upayakan konsensus sebelum pemungutan suara.
Jangan lupa untuk memberikan contoh penerapan kebijakan atau pedoman Anda. --> Ieu nyaéta prinsip-prinsip umum anu dikumpulkeun ngaliwatan prosés ngalarapkeun sababaraha kawijakan di Wikipedia. Ieu hal-hal anu disebutkeun teh nyaéta palanggeran jeung lain mangrupa aturan. Anjeun leuwih mikanyaho mana anu bakal bisa dilarapkeun dina kasus Anjeun.
- Pilih kawijakan anu geus muncul tina komunitas, ulah maksakeun ti luhur.
- Sésakeun rohangan gerak atawa fléksibilitas.
- Ulah ngadikté teuing, bagikeun tanggung jawab jeung komunitas.
- Singkaan réaksi anu pikasebeleun.
- Pariksa kawijakan pihak dina diskusi.
- Ulah rurusuhan.
- Upayakeun konsénsus saméméh mundut sora.
Ulah poho pikeun méré conto larapna kawijakan atawa palanggeran Anjeun.
Sawala kawijakan[édit sumber]
Puseur sawala kawijakan nyaéta di kaca Sawala. Béwara ngeunaan hiji kawijakan atawa ajuan bisa ogé ditulis di Portal:Panglawungan.


text:
Teu karasa geus opat taun deui geningan blog Kampung Ciburuan ieu téh nyileungleumna di pangladen wéb WordPress. Ieu hal téh tohiyan waktu meunang wawaran ti WordPress.com anu nyebutkeun yén blog ieu geus didaptarkeun salila opat taun ka tukang. Sok padahal saméméhna mah, lamun ngilikan kana tulisan anu mitemeyan dipedalkeun, waktuna téh dina ping 29 Séptémber 2009. Jadi aya waktu béda antara catetan WordPress.com reujeung catetan anu ngokolakeun ieu blog ngeunaan mitemeyanana blog ieu ngajomantara di mandala maya.
Mugia waé salila ieu, pedalan anu dipidangkeun di ieu blog téh sing aya mangpaatna hususna mah pikeun anu néangan inpo ngeunaan kasundaan anu ditulisan dina Basa Sunda. Ka hareupna, harepanana mah mugia waé leuwih loba deui inpo ngeunaan kasundaan anu diancokeun di ieu blog.


text:
Diantara tokoh tokohna harita teh saperti Pa Sobana, bu Enok, Aki Jumanta, Pa Soma, Ibu Erum, bi Iroh, kang Sobarna dan lainya, sangat menghayati pentokohan cerita tersebut.
Caritana ringan saujratna teu dijieun-jieun luyu jeung judulna jeung pameranna. Sok ku ki sobat bandingkeun jeung sinetron nu ayeuna anu ngajual kamewahan saperti keur jaya-jayana telenovela persis pisan, teu katinggali maknana boro-boro aya kritik sosial nu jelas. teu pararuguh nyambung salila-lila, euweuh juntrungna, teuing ngan saukur kejar tayang wungkul jeung langkung nonjolkeun kahirupan glamor hiji kulawarga. Kuring ah sok nineung lakon tokoh-tokoh dina inohong di Bojong rangkong, komo pak Somaanu sok nyarios chapetang bari dituntungan ku kecap tren harita teh, "Beu!!'" sanes kitu iroh... "
Bari kadangu laguna nu kieu


text:
Lalajo hentai online: porno Naruto on handphone
Ampir instan diundeur video sawawa jeung pangalusna kualitas, nyamka) super!
Kaunggulan: kualitas luhur avi video, sarta hatur nuhun ngahurungkeun laptop na pilari :) Samentara éta pamajikanana teu imah.
cukup gancang kartun erotis dimuat dina resolusi luhur, nyamka) super!
hatur nuhun orientasi tegak ka loka admin keur entertaining dongéng porno.
syukur ikhlas kana portal administrasi keur hentai metot.
Bedelia rada bari ningali maju ka teu nyata, luang panas, siap masihan sagala tani ngusapan entrancing. Kalawan fondness intoxicating pleasuring martabat, arousing moans halus. The orgasme tremendous sumping jadi jawara, disangka Bay rosy raray, mascara flowed. Total sapeuting vulgar pahlawan Naruto anime porno junun ngarasakeun rupa-rupa fantasies, rada lila plagued baheula. Anjeunna weruh kumaha carana mawa kaluar orgasme leres! Tempo cara ngamekarkeun petualangan depraved salajengna pasti bakal ngarasakeun. Instituted pasangan jadi amis, noticed kaahlian nya, dileler ku buns sebat lembut panas.
Quench nu lapar imajinasi pitulung kartun Cina ngeunaan petualangan karakter seductively geulis. kartun animasi sareng plot heran kompléks permanén Huni di hate tina komo pencinta paling nuntut hiburan intim. Bersantai na masturbate jeung pelesir!
Pilari kartun hébat incest, anjeun bakal diajar kumaha éta kawas nalika anjeun ngantosan di imah dua adina sampurna mannered. Katresna versed sampurna dina istilah intim, lanceukna junun ngabengkokkeun kanker sarta fuck maranéhanana. Orok bungah ngajadikeun eureun lanceukna tercinta, mun fondling na blowjob gairah teu pelit.
Kuring mikaresep pasangan anu saé? Catetan dina komik dewasa, dimana keindahan insatiable x_x-umur. Beauty nyaeta sangar pleased, éta gampang pikeun nempo. plot Entangled moal nyieun bosen, unggal voluptuary bakal tiasa manggihan facets anyar pelesir.
Ieu hade ka masturbate magrib, pilari dina toon busty, katumbiri ngalaman orgasms ti sapatemon jeung pilem pahlawan. Ngatur euyeub luang pitulung 3d komik, berkat karakter lamunan ngaruksak Anjeun bisa diangkut kana realm of pelesir jeung anjeun bakal nyaho rarasaan magis.
Mikaresep bersantai handapeun kartun kualitas luhur for geus dewasa? Anjeun bakal cinta kartun Jepang! pamandangan lightweight na unobtrusive of mitra uninhibited. Harti ayana maranéhanana diréduksi ka orgies gairah sapopoé, maranéhna terang naon maranéhna rék na anu bisa nganteurkeun pelesir untold.


text:
Aspal
Aspal nyaéta sajenis bahan mineral nu warnana coklat kolot nepi ka hideung geuneuk nu kapanggih di handap lapisan taneuh nu mangrupa cairan, barang padet atawa sabagian nu ngawangun barang padet.[1] Aspal ogé mangrupa bagéan nu wajar tina sésa bahan minyak kasar.[1] Aspal jadi beyé lamun kakeunaan panas. Manéhna jadi cair lamun kapanasan sarta jadi heuras lamun kakeunaan tiis.[1] Dtitempo tina bahan kimiana, mangka aspal téh nyaéta campuran hidrogen sarta karbon.[1]
Sipat Aspal[édit | édit sumber]
Aspal mibanda sipat anu "waterproof" atawa tahan tembus cai.[1] Aspal geus dipikawanoh di kalangan bangsa Babilonia anu nyebutna "pitche" sarta "slime" atawa "leutak hideung".[1] Sanggeus sababaraha waktu jalma-jalma romawi nyebutna "bitumen".[1] Maranehna ngagunakeun aspal pikeun némpelan liang-liang dina tengki cai sarta kolam renang sangkan teu bocor.[1]
Jenis Aspal[édit | édit sumber]
Aya dua jenis aspal nu dipikawanoh nyaéta aspal asli atau aspal alamiah, sarta aspal hampas minyak taneuh.[1] Aspal alamiah éta asalna tina tamperan anu kapanggih di jero atawa di luar permukaan lapisan bumi.[1] Aspal ampas minyak taneuh nyaéta hasil pamisahan minyak kasar sanggeus ngaliwatan prosés panyulingan nu modérn.[1] Aspal alamiah éta kawangun dina awal-awal abad kabentukna lapisan bumi lantaran nyerepna minyak ka jero permukaan bumi éta ngaliwatan dasar tina keusik sarta susunan batu-batuan.[1] Aspal nu paling murni ayana dina kaayaan kakurung sarta kalindung sacara aman antara batu-batuan.[1] Tapi, ampir kabéh cairan aspal murni kasebut bisa nyerep ka luar.[1]
Panghasil Aspal[édit | édit sumber]
Salah sahiji talaga aspal alam bisa dipanggihan di Trinidad di kapuloan Hindia Kulon.[1] Kebon aspal éta ngawengku legana 100 are sarta mibanda ukuran jerona 1000 suku.[1] Lamun jalan-jalan di dayeuh Washington D. C. dibéré manglapis aspal dina taun 1876.[1] Sabagian gedé aspal pikeun kaperluan ieu dicokot tina sumber aspal di Trinidad éta.
Semen Aspal[édit | édit sumber]
Semén aspal nyaéta ngaran modérn pikeun nyieun lapisan aspal jalanan.[1] Semén aspal dipaké pikeun ngaratakeun jalan, sangkan bisa nahan keusik sarta batu jadi ngahiji.[1] Jeung kitu sakaligus méré mangpaat ogé nyegah cai ngarembes dina lapisan jalanan éta.[1] Manéhna mibanda sipat anu lentur macem tabéat karét lamun meunang tekenan kulon anu rongkah sakali ogé sarta moal pites atawa rengat kawas batu bata.[1] Pamakéan aspal kalayan kadar anu luhur ka tekenan kulon biasana dipaké jelema pikeun ngawangun landasan lapang udara di mana kapal udara éta bisa mibanda beurat nepi ka 300.000 pon sarta pikeun jar-jari raya pikeun treuk anu mibanda daya muat nepi ka 100.000 pon.[1]
Aspal di Laut Paéh[édit | édit sumber]
Aspal anu aya di cekungan Sagara Paéh dina tilu wangun: (1) blok badag, nepi ka 100 ton beuratna (2) vena (3) ozocerite .[2] Aspal Sagara Paéh geus didokuméntasikeun salila période anu leuwih lila batan déposito hidrokarbon séjénna ti tiheula nepi ka abad ka-19.[2] Pamakéan utama aspal ti Sagara Paéh geus minangka bahan dina prosés pembalseman, pikeun tujuan pangubaran, pikeun fumigasi, sarta pikeun tatanén.[2] Perang kahiji anu dipikanyaho pikeun ngadalikeun deposit hidrokarbon aya di wewengkon Sagara Paéh di 312 SM antara Suriah Seleukus sarta N batean Arab anu cicing di sakuriling talaga.[2] Maniféstasi permukaan aspal patali pageuh kalayan aktivitas téktonik.[2] Di talaga éta sorangan, aspal dikaitkeun kalayan diapirs.[2] Salila période sajarah nu tangtu, aktivitas téktonik sarta diapiric ngabalukarkeun pembébasan ka permukaan Sagara Paéh ti aspal semiliquid nu patali jeung sajumlah badag gas hidrogén sulfida.[2]


text:
Babad Banten
Babad Banten nyaéta hiji karya sastera sajarah, dikarang di puseur dayeuh Kasultanan Banten mangsa tengah abad ka-17. Aslina ditulis dina hurup Arab sarta basana Jawa Banten, dicutat sababaraha kali sapanjang abad-abad saterusna. Salinanana ditulis dina hurup Jawa jeung hurup Latin. Wangun karangannya puisi (Wawacan) sarta diomongkeun ku Sandimaya dumasar paménta Sandisastra, baraya-na. Disusun dumasar asal ditulis anu diteundeun dina peti dokumén resmi (Kandaga) sarta pikeun nyumponan kaperluan sajarah karuhun ménak Banten.
Banten kiwari mangrupa ngaran hiji propinsi di Indonésia nu ayana di pulo Jawa. Propinsi ieu tadina mah mangrupa bagian ti propinsi Jawa Barat, nu dumasar aspirasi masarakat dimekarkeun jadi propinsi mandiri taun 2000. Wilayah Banten ngawengku daérah-daérah nu baheulana mangrupa bagian ti wilayah Kasultanan Banten tanpa Lampung jeung Bengkulu, nyaéta Sérang, Lebak, Pandéglang, Cilegon, jeung Tangerang. Puseur dayeuhna di Serang.
Sajarah[édit | édit sumber]
Di wewengkon Banten baheula kungsi ngadeg hiji kasultanan dina abad ka-16, diancurkeun ku pamaréntah jajahan Hindia Walanda abad ka-18. Propinsi Banten dibentuk taun 2000.
Banten dina abad ka 5 mangrupa bagian ti Karajaan Tarumanagara. Prasasti titilar Karajaan Tarumanagara nyaéta Prasasti Cidanghiang atawa prasasti Lebak, anu kapanggih di kampung lebak di sisi walungan Cidanghiang, kacamatan Munjul kabupatén Pandeglang. Prasasti ieu kakara kapanggih taun 1947 sarta eusina 2 jajar kalimah ngawangun puisi jeung hurup Pallawa sarta basa Sansekerta. Eusi prasasti kasebut nyaritakeun wawanen raja Purnawarman.
Sanggeus runtagna karajaan Tarumanagara alatan serangan karajaan Sriwijaya, kakawasaan di bagian kulon Pulo Jawa ti Tungtung Kulon nepi ka Kali Ciserayu dituluykeun ku Karajaan Sunda. Dina jaman Karajaan Sunda, Banten jadi salah sahiji palabuan penting Karajaan Sunda. Nurutkeun sumber Portugis, Banten nyaéta salah sahiji palabuan Karajaan Sunda salian ti palabuan Pontang, Cigedé, Tamgara (Tangerang), Sunda Kalapa sarta Cimanuk. Nurutkeun naskah Bujangga Manik anu diukir dina daun lontar anu ditunda di perpustakaan Bodleian, Oxford, Inggris, saprak taun 1627, Banten disebut wahanten girang.
Saterusna Islam asup ka wewengkon Banten dina abad 16 nyaéta waktu Kasultanan Demak ngalegakeun pangaruhna ka wewengkon kulon. Dina taun 1524/1525, Sunan Gunung Jati ti Cirebon babarengan jeung pasukan Demak naklukkeun pangawasa palabuan Banten, sarta ngadegkeun Kasultanan Banten anu ngabalad ka Demak. Banten saterusna asup jadi bagian provinsi Jawa Barat dina taun 1925 sabot Pamaréntah Hindia Walanda nyieun Provinsi Jawa Barat. Dibentukna propinsi éta minangka palaksanaan Bestuurshervormingwet taun 1922, anu ngabagi Hindia Walanda jadi sababaraha provinsi. Saméméh taun 1925, dipaké istilah Soendalanden (Tatar Soenda) atawa Pasoendan, minangka istilah géografi pikeun nyebutkeun bagian ti Pulo Jawa di palebah kulon Walungan Cilosari sarta Citanduy anu lolobana dicicingan ku anu ngagunakeun basa Sunda minangka basa indung. Pamaréntahan Provinsi Banten dijieun dina taun 2000.
Basa[édit | édit sumber]
Bangsa asli anu hirup di propinsi Banten ngomong ngagunakeun bahasa Sunda Buhun. Bahasa Sunda Buhun kasebut digolongkeun minangka basa kasar dina basa Sunda modérn, anu mibanda sababaraha tingkatan ti tingkat lemes nepi ka tingkat kasar atawa loma, anu mimiti ngawujud dina mangsa kasultanan Mataram ngawasa Parahiangan (bagian wétan ngidul propinsi Jawa Barat). Sanajan kitu, di Sérang sarta Cilegon, basa Banyumasan dipaké ku étnik pendatang ti Jawa. Sedengkeun, di bagian kalér dayeuh Tangerang, basa Indonésia dialék Betawi ogé dipaké ku pendatang étnis Betawi. Sajaba basa Sunda, basa Jawa jeung basa Betawi, basa Indonésia ogé dipaké utamana ku pendatang ti bagian séjén Indonésia.
Ringkesan[édit | édit sumber]
Sacara gurat badag eusina bisa dibédakeun jadi dua bagian, nyaéta:
- anu leuwih boga sipat legendaris sarta mitos, sarta
- anu leuwih boga sipat historis.
Bagean kahiji[édit | édit sumber]
Bagéan kahiji eusina carita anu patali jeung tilu karajaan Hindu di Pulo Jawa, nyaéta Medang Kamulan, Pajajaran, sarta Majapahit anu dipatalikeun jeung prosés lslamisasi di Jawa. Di jerona dikandung legenda Sunda ngeunaan inohong Tanduran (Gagang) sarta Ciung Wanara anu dihijikeun jeung ngaran tempat anu raket patalina jeung Islamisasi, kawas Cirebon, Palembang, Ampel, Balambangan, Campa, Cina sarta inohong lslamisasi, kawas Syekh Jumadilakbar, Radén Rahmat, Pandita Abdulisbar, Pangeran Kalijaga, Syamsu Tabris, Molana Ahlulislam, Jénulabidin, Molana Malik Ibrahim. Di jerona aya ogé silsilah (Pancakaki) Nabi Adam nepi ka Mahdum Gunung Jati ngaliwatan 44 generasi.
Bagean kadua[édit | édit sumber]
Bagian kadua eusina carita ngeunaan kamekaran Kasultanan Banten saprak ngadeg nepi ka lumangsung pangperangan antara Banten jeung Kompeni-walanda anu ngawasa Jakarta. Di jerona dicaritakeun sacara kronologis kajadian-kajadian anu lumangsung sarta masalah-masalah anu muncul di Banten dina mangsa pamaréntahan Sultan-sultan Banten. Sultan-sultan Banten nu dimaksud nyaéta:
- Sunan Gunung Jati
- Maulana Hasanudin
- Maulana Yusuf
- Maulana Muhammad,
- Sultan Abulmafakhir Mahmud Abdul Kadir,
- Sultan Abulfath Abdulfathah.
Panalungtikan[édit | édit sumber]
Geus ditalungtik sarta dipaluruh dumasar pamarekan disiplin élmu filologi sarta sajarah ku Huséin Jayadiningrat dina wangun disertasi di Universitas Leiden, Walanda, dijudulan Critische Beschouwing van de Sadjarah Banten (1913). Bagian kahiji eusi Babad Banten dianalisis sacara filologis, sedengkeun bagian kadua ditilik sacara historis. Sajaba kaungkab karakteristik penulisan sajarah tradisional di Jawa, dina studi éta kasusun ogé rekonstruksi sajarah Kesultanan Banten nepi ka tengah abad ke-17, alatan ayana perang antara Banten jeung Kompeni nu lumangsung taun 1650. Salah sahiji hasil studina anu terus dipaké dina penulisan sajarah Indonésia nyaéta kacindekan yén inohong Sunan Gunung Jati atawa Syarif Hidayat anu diomongkeun dina Babad Banten idéntik jeung inohong Faletehan atawa Tagaril dina warta Portugis dumasar kana sasaruaan lalakonna.
Inohong éta téh nyaéta nu naratas ngadegna Kesultanan Banten sarta bapa Maulana Hasanuddin, Sultan Banten kahiji. Pikeun urang Banten mah, Babad Banten mangrupa sajarah resmi wewengkonna. Sawatara naskah Babad Banten aya di sagala rupa perpustakaan kawas Perpustakaan Nasional Jakarta, Universiteits Bibliotheek Leiden (Walanda), Musieum Loka Kepurbakalaan Banten, sarta di individu.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci formal (18)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- SEJARAH SEBAGAI PENDORONG TERWUJUDNYA PERADABAN BANGSA YANG MADANI DAN MARDOTILLAHOleh: H.R. Hidayat Suryalaga
10 Apr 2003 - 2:22 am
Sejarah adalah representasi dari peradaban bangsa, hal itu telah kita fahami. Bila kita simak peradaban Bangsa Indonesia dewasa ini, sangat tidak membanggakan. Sampai-sampai ada seorang budayawan ternama yang merasa malu menjadi Bangsa Indonesia. Kalau demikian jelas ada yang salah dalam perjalanan sejarah bangsa ini. Kalau produk sejarah adalah suatu peradaban, maka yang harus ditelusuri adalah landasan filsafat (praksis) kesejarahan/historiografi yang dianut di negara kita; sebab filsafat yang dianut ini akan mewarnai seluruh penulisan dan metari pendidikan sejarah bangsa kita.


text:
Sebaran-F
Dina statistika, sebaran-F hartina sebaran probabilitas tina variabel acak dina bentuk
nu mana
- U1 jeung U2 mibanda sebaran chi-kuadrat nu mibanda d1 jeung d2 tingkat kapercayaan sarta
- U1 jeung U2 variabel bebas (tempo teorema Cochran keur conto pamakéanna).
Sebaran-F sering dipaké salaku sebaran null dina tes statistik, husuna dina uji rasio likelihood, diharapkeun leuwih hadé dina analisis varian; tempo uji-F.
Lamun d2 > 2, saterusna méan d2/(d2 − 2) jeung lamun d2 > 4 maka varian dirumuskeun ku
Sebaran-F salawasna aya dina rentang nol nepi ka "takterhingga"; lamun d1 > 2, mangrupa unimodal mibanda mode


text:
achieving gol SEO sasaran Anjeun bisa compromised ku Jumlah faktor, ramatloka anjeunkaamanan keur salah sahijina. Munculna tren na isu ngalaman di séktor téhnologis pamenta tingkat luhur ukuran kontrol kaamanan.Statistik nunjukkeun yen leuwih ti 10% tina situs web turun alatan hacker jeung serangan.
Keur a marketer eusi, kaamanan online Anjeun perkara pisan. Ngiring profésionaltur teguh SEO komprehensif pikeun nanganan kaamanan ramatloka Anjeun berpungsi lolobana pikeun angka alus pausahaan operasi online. Gawe sareng hiji SEOteguh jaminan marketers kaamanan luhur, lagu handap tina pesaing luhur, sarta generasi backlinks sacara real waktu - que es un vps. Di panjang amprok, eusimarketers museurkeun achieving gol maranéhanana sarta encountering mulih badag.
Nik Chaykovskiy, anu Palanggan Senior Kasuksesan Manager of Semalt Digital Services, elaborates on cyber-serangan nu peryogi pikeun berpungsi dina.
The serangan gaya BRUTE
Ilahar disebut serangan sisi sakumaha buta, serangan gaya BRUTE ngagunakeun ngical paralatan serangan modernmun rengat handap sistem komputer. jenis ieu serangan lumaku di instansi langka. Hacker ngagunakeun serangan samping buta ngakses ramatloka anjeunrinci migunakeun sakabéh téhnik sadia di dunya. Saatos ngakses PC Anjeun, hacker meunang aksés ka sadaya rekening Anjeun sareng kecap akses kutraversing sarta mariksa on credibility nu. Sanajan kitu, éta basajan pikeun ngadeteksi serangan gaya pangperangan salaku sistem komputer executes pisankagiatan data dina waktos anu sareng.
ukuran Pencegahan
serangan gaya pangperangan anu jadi gampang pikeun ngadeteksi. Keur hiji hambalan dihareupeun hacker bayaran pisan.Pikeun nyegah keur hacked ngagunakeun serangan samping buta, anjeun tiasa ngawatesan log on usaha, sarta ngonci rekening bisi tina usaha gagal.
Man-di-nu-tengah serangan
Communications antara hiji pamaké ramatloka tungtung na thrived hasil pihak pikeun serangan MITM..Hacker nyokot kadali kaamanan ramatloka anjeun ku intercepting panglawungan komunikasi. Dina metoda ieu serangan, hacker nyokot kadalisagalana tanpa pangaweruh tungtung pamaké.
ukuran pencegahan serangan MITM
Pikeun nyegah lawan tina nyokot kadali kaamanan ramatloka anjeun, mertimbangkeun ngagunakeunfirewalls, ramatloka gateways, program anti virus, jeung VPN. Maké enkripsi dipercaya antara server na nasabah mantuan pikeun meungpeuk hacker.
serangan platform Sosial
Ilahar katelah rékayasa sosial, anu serangan sosial dianggap salaku panggampangnajalan ka hack a teguh well-ngadegkeun. Hacker ngagunakeun téhnik ieu ngamanipulasi pamaké pikeun nembongkeun kecap akses maranéhanana sarta detil kartu kiridit.
ukuran counter
hacker boga cara manipulasi target luhur ku cara ngabentuk hubungan haneutsareng maranehna. serangan rékayasa sosial bisa dicegah ku sensitizing jalma dina merlukeun ngajaga inpormasi diskrit sénsitip maranéhanana.
serangan dumasar klien
Dina tipe ieu serangan, hacker kompromi kaamanan ramatloka anjeun ku manipulasianjeun klik dokumén kabuka sarta clicks. Ku cara eta, hacker ngakibatkeun anjeun ramatloka jahat nu renders Anjeun rentan ka jadi hacked.
ukuran Pencegahan
Nyieun kasadaran pikeun pagawé anjeun dina kedah keur ati lamun ngagunakeuninternét publik penting. Hacker tetep waspada ku ngantosan hiji pagawe pikeun ngundeur software bébas tina situs jahat, teras Hacksakabéh organisasi. Jadi waspada jeung ati-ati lamun ngagunakeun WiFi umum ulah keur hacked.
The mangpaatkeun serangan
The serangan jauh utamana dipaké pikeun nyebarkeun virus jahat, meunang aksés ka sénsitipInpo, sarta nyieun hiji crackdown ka PCS sasaran.
Tetep waspada
Keur waspada ku blocking sadayana vulnerabilities loka anjeun bakal tetep maneh aman tihacker. Mertimbangkeun ngalaksanakeun konsultan kaamanan IT duanana internal tur éksternal janten aman.
Kacindekan
kaamanan ramatloka anjeun perkara pisan lamun datang ka pamasaran digital na kandungan.Sajumlah hade situs bisnis mana handap unggal bulan alatan serangan ti hacker jahat. Nyewa IT professional tetep anjeun diropéa turnyegah situs anjeun ti akang handap salaku hasil tina Hacking.


text:
Home / BAHASA SUNDA / Dongeng / Dongeng Sasatoan : Ajag Nangtang Jelema
Dongeng Sasatoan : Ajag Nangtang Jelema
Dongeng Sasatoan : Ajag Nangtang Jelema, Usum katiga kawilang panjang, atuh panon poé ogé karasa panas morérét.Jujukutan taya nu jadi, paréang nungtut paraéh. Di hiji rungkun peucang ngiuhan bangun nu horéam lunta, geus teu werateun
jigana mah kawantu ti isuk can kararaban dahareun.
Awakna begang kari kulit jeung tulang, leumpangna gé geus rarampéolan. Keur uleng mikiran nasibna, teu kanyahoan ti mana jolna ujug-ujug korosak ajag nyampeurkeun bari babaung.
”Ieu geuning hakaneun aing téh,” ceuk ajag, ”Awas, peucang, manéh ulah boga pikiran lumpat. Ka mana ogé moal burung diberik . . pokna deui bari angger babaung.
Sakadang peucang reuwas nataku, tapi gancang mindingan kareuwasna.
“Duh . . . boro-boro mun bisa lumpat, leumpang ogé geus teu kuat. Seug komo anjeun mah kapan mahluk anu pohara gagahna . . . ” Pohara bungahna ajag ngadéngé omongan peucang kitu téh.
“Ari jeung Si Coréléng?” ceuk Ajag, maksudna hayang ngabandingkeun jeung rnaung.
”Enya ogé kasebut-na raja leuweung . . . kuring mah wani nyekel anjeun . . .”
”Maksudna?”
“Enya . . . lamun téa mah anjeun tarung jeung maung, anjeun nu bakal meunang,” témbal peucang.
”Naha? Kapan geus katotol tukang nekukan sapi . . . munding . . .”
”Sapi jeung munding ditekukan, da puguh teu boga sihung teu boga kuku . . . Ari anjeun? Sihung boga, huntu karuat, kuku sareukeut, awak wedel . . . geus karuhan lurnpat rnah leceng. Da puguh anjeun mah ditakdirkeun boga awak alus, henteu ngagibleg! Sedeng Si Coréléng mah kapan anjeun gé apal, kalah awak baé nambru ari gawé ngan heuay jeung héés, najan boga sihung gé . . . “
Teu kaampeuh bungahna ajag ngadéngé omongan peucang. Terus babaung némbongkeun huntuna nu ranggéténg. Jurungkunung ngangkat dua sukuna nu hareup, némbongkeun kasombonganana.
"Tapi . . . ," omong peucang, ngarandeg, ”Aya nu leuwih kuat ti anjeun . .
“Hah?! Saha? Sato naon? Pok geura sebutkeun!” témpas ajag, mudigdig ambek.
“Jelema,” jawab peucang, leuleuy.
”Baruk jelema . . . Iiga kumaha mahluk nu disebut jelerna téh? Sabaraha hiji sukuna? Naha sarua kitu boga sihung jeung huntu karuat jiga aing?”
”Henteu . . . henteu boga sihung . . . henteu boga kuku seukeut, malah sukuna ogé dua . . ."
“Hahahaaa . . .” ajag seuri ngeunah, ”At'uh sakali nekuk ogé ngarumpuyuk. Seug komo sukuna dua mah . . . alah naon kakuatanana,”omong ajag, ngéjék.
”Enya ku kitu téa mah, tapi jelema mah boga pakarang nu leuwih ampuh ti sihung.”
”Naon? Naon pakarangna?”
“Akal . . .jelema mah boga akal!" jawab peucang.
”Naon ari akal téh? Naha leuwih seukeut jeung kuat ti huntu jeung kuku aing? . Ayeuna mah montong loba bacot . . . gancang aing tepungkeun jeung nu ngaran jelema,” omong ajag. Awahing ku ambek ngadéngé aya nu leuwih gagah ti dirina, lat baé poho yén Inanéhna téh keur nyanghareupan kadaharan nu girinyih nyatana peucang.
”Hésé nerangkeunana akal mah. Ayeuna mah hayu baé urang buktikeun," ceuk peucang.
Peucang kaluar tina rungkun, dituturkeun ku ajag anu teu weléh babaung. Barang tepi ka jalan satapak, paragi liliwatan jelema. Randeg peucang ngarandeg.
”Tah, di dieu jelerna téh sok ngaliwatna. Ayeuna mah hayu urang nyumput di nu suni, urang intip ti kajauhan,” ceuk peucang deui. Peucang jeung ajag nyarumput, buni naker.
”Manajelema téh! Aing geus teu sabar hayang nekuk . . ceuk ajag, kakara gé sup asup kana panyumputan.
Teu kungsi lila rentang-rentang katénjo aya budak leutik leumpang, ngagandong tas, Bajuna bodas beureum, balik sakola jigana mah.
“Itu jelema téh? Ayeuna siah ku aing digabrug,” omong ajag bari tibuburanjat rék kaluar tina panyumputan.
"His. Lain, lain jelema éta mah. jawab peucang.
”Geuning ituh sukuna dua . . .” ceuk ajag.
“Lain . . . lain jelema! Eta mah pijelemaeun. Ké, sabar . . .sakeudeung deui gé ngurunyung."
Sabot budak leungit tina panénjo peucang jeung ajag, rentang-rentang témbong aki-aki maké iteuk.
”Itu meureun, nya?” ceuk ajag, awas naker.
“Eta gé lain deuih . . .” témbal peucang, ”Tuh, geuning sukuna ogé tilu. Lain jelema, lain!”
"Lamun kitu anjeun ngabohong!” témpas ajag.
”Ké . . . sabar lanan,” peucang angger leuleuy.
Teu sawatara lila, ti kajauhan témbong paninggaran, mawa bedil.
"Tub, lamun itu enya jelema . . .” omong peucang, “Pék kainyah geura pegat!”
Teu loba omong, gajleng ajag kaluar tina panyumputan rnuru ka jalan. Ngajega bari babaung di tengah jalan. Barang nénjo aya ajag babaung, paninggaran ngarandeg, rikat ngokangkeun bedilna.
”Aéh, aéh rék narajang siah . . .” ceuk paninggaran. Dorrr! Sora bedil minuhan leuweung. Bareng jeung beledagna bedil, ajag ngudupruk, getih ulaweran. Nguk . . . nguuuk . . .kusek! Harita kénéh ajag paéh. Lantaran jelema mah teu beukieun daging ajag, atuh diantep baé ngajoprak dijalan.
Sanggeus paninggaran indit, kurumuy peucang kaluar tina panyumputanana. Nyampeurkeun.
“Matak ogé ulah sombong, asa aing panggagahna . . . “ ceuk peucang bari nokér bugang ajag ku sukuna. Geus kitu rnah léos baé indit.
(Diropéa tina Djalan ke Surga, 1969)
Share this
Related Articles :
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Paling Dilihat
-
Sahabat Guru tentu sudah tidak asing lagi dengan salah satu administrasi kelas ini yaitu Daftar Hadir siswa kelas, daftar hadir siswa ini ...
-
Seiring Dengan diberlakukannya lagi kurikulum 2013 atau sekarang KURNAS maka kali ini saya akan Share Buku Bahasa Arab Siswa Dan Guru...
-
Download Buku Madrasah Aliyah Kelas XII Kurikulum 2013 Edisi 2016 , Kurikulum 2013 sebagai kurikulum penyempurna kurikulum 2006 (KTSP) diy...
-
PARIBASA SUNDA Paribasa nyaeta babandingan anu jadi perlambang lakuning hirup, ngawangun kalimah (omongan, ungkara) anu geus puguh...
-
Pelaksanaan 7K di setiap sekolah penting untuk dilaksanakan, dan dapat diupayakan melalui langkah-langkah sebagai berikut : 1. Ketaqwa...
-
Pendidikan Lingkungan Hidup (PLH) mulai tahun ajaran 2007/2008 dijadikan muatan lokal di sekolah, mulai dari Taman Kana...
-
Download Contoh Dokumen 1 dan 2 KTSP Dan K-13 SD SMP SMA SMK , Struktur KTSP terdiri atas 2 dokumen. Dokumen 1 (pertama) berisi tentang ac...
-
IMBUHAN ASING Dalam pertumbuhan bahasa Indonesia, banyak imbuhan baru atau serapan dari bahasa daerah, terutama dari bahasa-bahasa asing. ...
-
Kurikulum dikembangkan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan nasional. Tujuan ini ...
-
H. Habiburrahman El Shirazy, Lc. Pg.D H. Habiburrahman El Shirazy, Lc. Pg.D. adalah Novelis No. 1 Indonesia (dinobatkan oleh INSANI U...
lutfimaliq84 Cisurupan Garut. Powered by Blogger.


text:
Grafik kadali
Dina statistik proses kontrol, kontrol chart, disebut ogé 'Shewhart chart' atawa 'chart prosés-paripolah' nyaéta alat nu dipaké di proses pabrik atawa bisnis keur nangtukeun aya dina statistical control atawa henteu. Lamun chart nembongkeun yén prosés nu ditempo aya di luar control, mangka pola nu aya mantuan keur nangtukeun sumberna variasi keur ngurangan kasalahan nu aya tur malikeun deui kana kaayaan nu bisa dikontrol. Kontrol chart mangrupa hal nu husus tina run chart.
Kontrol chart salah sahiji tina tujuh alat dasar kontrol kualitas (nu maké histogram, Pareto chart, check sheet, cause-and-effect diagram, flowchart, sarta scatter diagram). Tempo watesan manajemen kualitas.
Eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Kontrol chart geus dipaké ku Walter A. Shewhart basa digawe di Laboratorium Bell dina taun 1920. Teknisi perusahaan geus ngagunakeun keur naekeun kapercayaan sistim transmisi telepon. Sabab amplifier jeung alat séjén dikubur di taneuh, parusahaan hayang ngurangan kajadian kasalahan jeung ngoméan. Dina 1920 maranehna geus ngagunakeun hal nu penting keur ngurangan varian dina prosés produksi. Sanajan kitu, maranehna ngagunakeun keur ngapaskeun prosés nu lumangsung terus dina usaha lain keur naekuen variasi jeung nurunkeun kualitas. Pasualan rangka Shewhart dina watesan variasi Common- and special-causes jeung dina 16 May 1924, nulis catetan internal pikeun ngawanohkeun kontrol chart salaku alat keur ngabédakeun antara dua. Pingpinan Dr. Shewhart, Géorge Edwards, nyebutkeun: "Dr. Shewhart nyiapkeun catetan leutik nu ngan salembar panjangna. Ngeunaan sapertilu kaca ngajelaskeun diagram nu sederhana nu kiwari bisa disebutkeun salaku skema kontrol. Ieu diagram dimimitian tur dituluykeun ku tulisan nu pondok, sakabehna ngarupakeun prinsip penting tur anggpan nu kiwari sibuet kontrol proses kualitas." [1] Shewhart negeskeun yén perluna prosés produksi ditangtukeun dina statistical control,nu mana ngan sakadar variasi sabab-ilahar, diaping dina kontrol, mangrupa hal nu penting keur ngaramalkeun hasil produksi nu bakal datang jeung ngatur prosés sacara ekonomi.
Dr. Shewhart nyieun dasar keur kontrol chart tur konsép nangtukeun statistik kontrol dumasar kana rancangan percobaan nu taliti. Sedengkeun Dr. Shewhart ngagambarkeun téori matematika murni, manéhna ngarti data tina prosés fisik teu pernah ngahasilkeun "kurva sebaran normal" (Gaussian distribution, nu ilahar disebut ogé "bell curve"). manéhna manggih yén variasi nu ditempo dina data produksi teu salawasna mobanda sifat nu sarua dina gerak partikel alami (partikel Brownian motion). Dr. Shewhart nyimpulkeun yén unggal prosés nembongkeun variasi, sababaraha prosés nembongkeun dikontrol ku variasi mangrupa hal nu alami dina prosés, sedengkeun nu séjénna teu ka kontrol ku variasi nu aya salila prosés ku sabab sistimna .[2]
Dina taun 1924 atawa 1925, inovasi Shewhart ditalungtik kalayan taliti ku W. Edwards Deming, saterusna digawe di fasilitas Hawthorne. Deming saterusna digawe di Departemen Pertanian Amerika sarta jadi pengarah matematika keur Badan Sensus Amerika. Dina satengah abad saterusna, Deming jadi kawentar tur ahli dina pagawéan Shewhart. Sanggeus ngéléhkeun Jepang di tungtung Perang Dunya Kadua, Deming jadi konsultan statistik keur Supreme Commander of the Allied Powers. Saterusna loba pakait jeung gaya hirup loba Jepang, sarta karirna lila salaku konsultan industri di ditu, nyebarkeun pangaweruh Shewhart, jeung ngagunakeun kontrol chart, dipaké di industri manufaktur Jepang antara 1950 jeung 1960.
Leuwih bihari dipaké tur diwangun kontrol chart dina tradisi Shewhart-Deming diteruskeun ku Donald J. Wheeler.
Leuwih jentre[édit | édit sumber]
Grafik kadali kawangun ku:
- Titik nu ngagambarkeun rata-rata ukuran karakter kualitas dina sampel nu dicokot tina prosés dumasar kana waktu
- Garis tengah, ngagambarkeun mean éta prosés
- Wates luhur jeung handap kadali ("wates proses alami") nu ngagambarkeun mimiti robahna di mana prosés kaluaran dianggap sacara statistik teu sarua
Grafik ogé mibanda tampilan séjén, kaasup:
- Wates awas luhur jeung handap, digambarkeun ku garis nu béda, sacara tipikal dua kali simpangan baku di luhur jeung di handap garis tengah
- Bagéan kana daerah, nu ditambahkeun kana frékuénsi aturan tina nu ditempo unggal daerah
- Catetan dina kajadian nu ditaksir, ditangtukeun ku Teknisi Kualitas nu tanggung jawab dina prosés kualitas
Lamun prosés dina kadali, loba titik bakal diplot dina wates kadali. Aya panempo diluar wates, atawa dina pola sistimatik, jadi tanda mimiti ayana parobahan (sarta kudu tarapti kana nu teu sarimbag) sumber variasi, disebutna pasualan-husus. Naekna variasi hartina naekna beaya, grafik kadali "mere tanda" ayana hal ieu nu saterusna merlukeun panalungtikan.
Cateta dina praktis, méan prosés dina watesan-panjang (sarta sabab garis tengah) bisa teu pasti pas kana nilai idéal (atawa target) karakter kualtias sabab alat sederhana teu bisa ngadalikeun prosés keur ngahasilkeun produk nu diharepkeun atawa sabab mahal kacida lamun dipaké kana prosés prosés keur target nu dipihayang.
Grafik kadali ngawenangkeun watesan husus sabab nujul kana naon nu dipikahayang dina éta prosés (upamana operator mesin) nu museurkeun kana tampilan husus waktu ngagawekeun nu dipesen keur ngajaga sasaeutik mungkin dina variasi prosés. Sacara ilahar leuwih gampang keur nyimpen hiji prosés kana target tinimbang ngajaga kateusaruaan tina prosés tur ngawenangkeun watesan husus keur hiji produk. Kamampu proses nalungtik pakaitna antara watesan prosés alamat (nu ngajaga wates kadali) sarta watesan husus tadi.
Perluna nambahkeun wates awas atawa ngabagi grafik kadali kana sababaraha bagéan nyaéta keur nyiapkeun lamun aya hal nu salah saméméhna. Gaganti nerangkeun hiji prosés usaha nyaéta keur nangtukeun kasus husus nu aya, Teknisi Kualitas kadangkala naekeun tingkatna dina nyokot sampel nepi ka jelas kaluarna hiji produk bener-bener bisa dikadalikeun. Catetan yén tilu wates sigma, nu disangka bakal jadi tanda deukeutna ampir kaluar unggal 370 titik tina rata-rata, ngan gumantung kana pasualan-ilahar.
Milih wates[édit | édit sumber]
Susunan wates Shewhart 3-sigma dumasar kana hal dihandap ieu.
- Hasil kasar tina kateusaruaan Chebyshev yen, keur unggal sebaran probabilitas, probabilitas hasil leuwih gedé tinimbang simpangan baku k tina mean nu loba dipaké nyaéta 1/k2.
- Hasil nu leuwih alus tina kateusaruaan Vysochanskii-Petunin, yén unggal unimodal probability distribution, probabilitas hasil leuwih gedé tinimbang simpangan baku k tina méan mean nu ilahar dipaké nyaéta 4/(9k2).
- Panalungtikan empiris tina rupa-rupa probability distribution nembongkeun yén ampir 99% tina panempo aya dina jeroeun tilu simpangan baku dina mean.
Shewhart meunang kasimpulan ku nyebutkeun:
... the fact that the criterion which we happen to use has a fine ancestry in highbrow statistical theorems does not justify its use. Such justification must come from empirical evidence that it works. As the practical engineer might say, the proof of the pudding is in the eating.
Ngaliwatan percobaan mimiti nu mana watesan dumasar kana sebaran probabilitas, Shewhart nuliskeun sacara pasti:
Some of the earliest attempts to characterise a state of statistical control were inspired by the belief that there existed a special form of frequency function f and it was early argued that the normal law characterised such a state. When the normal law was found to be inadequate, then generalised functional forms were tried. Today, however, all hopes of finding a unique functional form f are blasted.
Grafik kadali dijieun keur kaperluan dirina sorangan. Deming nambahan yén taya tes hipothesa tur taya motivasi tina Neyman-Pearson lemma. Pendapatna yén gabungan alami dina populasi jeung rarancang nyokot sampel dina lolobana industri leuwih remen ngagunakeun téhnik statistik konvensional. Deming museurkeun keur nempo leuwih teleb kana sistim akibar dina prosés ...under a wide range of unknowable circumstances, future and past .... manéhna nyebutkeun yén dina sababaraha kaayaan ieu, watesan 3-sigma diperlukeun keur ... a rational and economic guide to minimum economic loss... tina dua kasalahan:
- Ascribe a variation or a mistake to a special cause when in fact the cause belongs to the system (common cause). (Also known as a Type I error)
- Ascribe a variation or a mistake to the system (common causes) when in fact the cause was special. (Also known as a Type II error)
Ngitung simpangan baku[édit | édit sumber]
Saperti dina itungan watesan kadali, simpangan baku diperlukeun keur variasi pasualan-ilahar dina prosés. Saprak panaksir ilahar dina watesan sampel varin teu dipaké keur naksir leungitna jumlah kuadrat kasalahan tina variasi pasualan ilahar jeung husus.
métodeu alternatif séjén dipaké keur nangtukeun pakaitna antara rentang sampel jeung simpangan bakuna dijéntrékeun ku Leonard H. C. Tippett, panaksir nujul kana kurangna pangaruh ku panempo ekstrim nu ngagambarkeun pasualan husus .
Aturan dina nalungtik tanda[édit | édit sumber]
Susunan nu ilahar nyaéta:
Aya sababaraha nu kontroversi salila ngajalankeun hiji panempo, sakabéhna aya dina sisi nu sarua tina garis tengah, kudu diitung salaku tanda ku 7, 8 sarta 9 keur mantuan sababaraha penulis.
Prinsip nu leuwih penting nyaéta keur milih hiji aturan susunan nu dipilih bakal dijieun saméméh data dipariksa. Milih aturan saprak data geus katempo nujul kana naekna kaleungitan ekonomi naek tina kasalahan 1 ngawenangkeun keur ngetes efek nu dipangaruhan ku data.
Dasar alternatif[édit | édit sumber]
Dina taun 1935, Institusi British Standards, dina pangaruh Egon Pearson jeung patojaiah kana sumanget Shewhart, ngasupkeun grafik kontrol, ngagantikeun watesan 3-sigma dumasar kana watesan percentile dina sebaran normal. Hal ieu diteruskeun saperti nu dijéntrékeun ku John Oakland jeung nu lianna tapi dikutuk raraméan ku anu nulis tradisi Shewhart-Deming.
Tampilan kontrol charts[édit | édit sumber]
Waktu hiji titik ragrag di luareun wates nu geus aya tina grafik kontrol nu ditangtukeun, mangka ieu tanggung jawab keur prosés nu keur lumangsung disangka keur nangtukeun hiji pasualan nu bakal kajadian. Lamun salah sahiji mibanda, saterusna ieu pasualan kudu dikurangan upama bisa. Ieu dipikanyaho yén lamun kajadian dina prosés bisa dikadalikeun (taya kasus husus nu kapanggih dina ieu sistim), hal ieu ampir 0.27% kamungkinan nu mana diji titik bakal leuwih ti wates kontrol 3-sigma. Lamun grafik kadali nu ditalungtik unggal titik waktu ditambahkeun kana grafik, mangka bakal nembongkeun yén unggal grafik kontrol nembongkeun hal nu mungkin kajadian dina kasus husus, sanajan aya ogé kamungkinan moal bakal kajadian. Keur grafik kadali Shewhart ngagunakeun wates 3-sigma, nyaéta dina ngingetkeun kasalahan tina unggal rata-rata nu ditempo 1/0.0027 atawa 370.4. Sanajan kitu, dina panjang rata-rata kadali nu keur lumangsung (atawa dina-kadali ARL) grafik Shewhart nyaéta 370.4.
Dina hal séjén, lamun hiji sabab kajadian, mangka moal matak cukup gedé keur grafik dina ngahasilkeun kaayaan nu ngingetkeun sacara ngadadak. Lamun kasus husus kajadian, bisa dijelaskeun yén parobahan dina méan jeung/atawa varian tina prosés dina patarosan. Mangsa ieu parobahan bisa diitung, ngajadikeun mungkin keur nangtukeun kadali di luar kontrol keur ieu grafik.
Hal séjén tina grafik Shewhart nyaéta kaitung kaalus keur nalungtik ayana parobahan gedé dina méan atawa varian prosés, saperti di luar kadalai ARL nu kaitung pondok dina kasus ieu. Sanajan kitu, keur parobahan nu saeutik (saperti robahna 1- atawa 2-sigma dina méan), grafik Shewhart teu bisa nalungtik ieu parobahan sacara efisien. Tipe grafik kadali séjén geus diwangun, saperti grafik EWMA jeung grafik CUSUM, nu naltungtik saeutik parobahan leuwih efisien ku cara maké pangaweruh tina kumpulan panempo saméméhna kana data nu aya ayeuna.
Kritik[édit | édit sumber]
Sababaraha pangarang ngiritik kana grafik kadali dumasar kana kaayaan yén ieu ngaganggu kana prinsip likelihood. Sanajan kitu, prinsipna sorangan masih kontroversi tur ngadukung grafik kadali saterusna ngiritik, sacara ilhar, hal ieu teu mungkin keur ngahususkeun fungsi likelihood keur prosés henteu dina statistik kadali, utamana lamun pangaweruh ngeunaan sistim sabab prosésna lemah.
Sababara pangarang ngiritik ku sabab maké rata-rata panjang lumangsung (ARL) keur ngitung tampilan grafik kadali, sabab rata-rata ilahar nuturkeun sebaran geometri, nu mibanda variabilitas nu gedé.
Tipe chart[édit | édit sumber]
Tempo oge[édit | édit sumber]
- Walter A. Shewhart
- Common cause and special cause
- Analytic and enumerative statistical studies
- W. Edwards Deming
- Kadali prosés statistik
- Total Quality Management
- Six Sigma
- Process capability
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ Western Electric - A Brief History
- ↑ "Why SPC?" British Deming Association SPC Press, Inc. 1992
Bibliografi[édit | édit sumber]
- Deming, W E (1975) "On probability as a basis for action." The American Statistician. 29(4), pp146–152
- Deming, W E (1982) Out of the Crisis: Quality, Productivity and Competitive Position ISBN 0-521-30553-5.
- Oakland, J (2002) Statistical Process Control ISBN 0-7506-5766-9.
- Shewhart, W A (1931) Economic Control of Quality of Manufactured Product ISBN 0-87389-076-0.
- Shewhart, W A (1939) Statistical Method from the Viewpoint of Quality Control ISBN 0-486-65232-7.
- Wheeler, D J (2000) Normality and the Process-Behaviour Chart ISBN 0-945320-56-6.
- Wheeler, D J & Chambers, D S (1992) Understanding Statistical Process Control ISBN 0-945320-13-2.
- Wheeler, Donald J. (1999). Understanding Variation: The Key to Managing Chaos - 2nd Edition. SPC Press, Inc. ISBN 0-945320-53-1.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Note: Before adding your company's link, please read WP:Spam#External link spamming and WP:External links#Links normally to be avoided.


text:
Pandan wangi
Pandan wangi mangrupa tuwuhan anu alusna dipelak di iklim tropis.[1] Ieu tutuwuhan téh biasana osok dipelak di buruan imah atawa di kebon.[1] Pandan ogé sakapeung mah osok aya di walungan jeung tempat anu rada lembab. Lamun di daérah pantai kudu dina katinggian sabudeureun 500 m dpl.[1] Perdu taunan, jangkungna 1–2 m. Watangna buleud, ngaracanbang, daun tunggal.[1] Unggal daunna bentukna pita, ipis, leueur, sisi-sisina maréncos, tapi rata, tulangna sajajar, panjang 40 – 80 cm, lébarna 3 – 5 cm, cucukan dina sisi-sisina, warnana héjo.[1] Kembangna majemuk, bentuk bongkol, warnana bodas. Buahna buah batu, ngagantung, bentuk bola, diaméter 4 - 7,5 cm, dinding buah berambut, warnanya jingga.[1] Pandan wangi selain sebagai rempah-rempah juga digunakan sebagai bahan baku pembuatan minyak wangi.[1] Osok dipaké jadi penyedap, paranti nyeungitan kadaharan, jadi gincu.[1] Biasana pandan ogé osok jadi hiasan dina gelung, sangkan buuk téh ka ambeu seungit. Atawa jadi pewangi dina lomari. Daun pandan anu geus dikereutan osok jadi campuran kembang tujuh rupa.[1]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Salain jadi gincu jeung panyeungitan boh kadahareun boh dina gelung, pandan ogé miboga mangpaat pikeun kecantikan nyaéta paranti ngahideungkeun buuk jeung ngaleunitkeun kotombé. [2]
Cara Ngahideungkeun buuk[édit | édit sumber]
Sadiakeun 7 lembar daun pandan, tuluy dikeureutan terus dikulub ku saliter cai nepi ka warnana jadi héjo.[2] Antepkeun salila sapeuting. Isukna, campurkeun cai pandan nu meunang ngulub téh jeung 3 cangkudu anu asak.[2] Saterusna usapkeun kana buuk.[2]
Cara Ngaleungitkeun Ketombé[édit | édit sumber]
Sadiakeun 7 lembar daun pandan, tuluy di rendos nepi ka lemes.[2] Tambahkeun 1/2 cangkir cai bersih bari di campurkeun nepi ka rata.[2] Peres tuluy disaring.[2] Sanggeus kitu usapkeun cai éta kana kulit anu aya ketombéan.[2] Antepkeun nepi ka tuus jeung garing. Kira-kira 1/2 - 1 jam tuluy kuramas nepi ka bersih.[2]


text:
Ba'da Isa. Rapat DKM. Réngsé. Ustad Abu terus ngingkig ka nu kadua. Buya Bustami giliran ka nu sepuh. Céng Alwi ngungkug ka nu katilu. Guru Osid bangun liwung. Salila-lila. Ngajanteng di lawang masigit. Nyérangkeun nu tinglaléos.
"Buya! Ibu mah hawatos ka Nyi Dédéh, garwana Guru Osid!" ceuk Bu Haji, semu ngaharéwos, bari mémérés méja makan. "Na kunaon kitu? Asa teu kua-kieu. Cikénéh salakina bareng rapat di masigit. Teu ngawangkongkeun Nyi Dédéh!" walon Buya. "Éta Buya, hawatos, sadidinten kaprak-keprek sagala ku nyalira: nyeuseuhan, ngistrika, masak, ngurus budak sareng sajabana. Teu jiga Ibu. Aya nu nyuluran!"


text:
Semalt naha sharing bisnis anjeun bade di arah salah?
Ieu sadayana mana deui nu yayasan mimiti Anjeun dijieun pikeun perusahaan - atanapi kadang henteu nyieun - na kumaha padet éta ti mimiti. Semalt saprak lajeng kudu diwangun dina luhureun pondasi éta, rencana éta.
Semalt rencana strategis kuat tur jelas, anjeun bisnis bisa flounder, sarta anjeun bisa nyieun loba kasalahan ongkosna mahal sapanjang jalan.
di handap ieu aya sababaraha boga masalah bisnis paling umum geus kalawan Wasalam ka rencana bisnis maranéhanana.
1. Ieu urang Nonexistent
Meureun anjeun pernah kalem handap cukup mun sabenerna nulis rarancang bisnis pikeun pertumbuhan strategis pausahaan anjeun dina poé mimiti na - docce esterne da giardino. Semalt éta sabab teu nyangka anjeun diperlukeun hiji, éta overwhelmed di gagasan nulis salah, atawa teu nyaho dimana ngawitan.
Kumaha mun Fix Ieu: Leuwih alus telat ti pernah. Mimitian dinten sareng rencana bisnis seger atawa rencana strategis dina tempat parusahaan anjeun na mana nu Anjeun hoyong candak eta. Mimitian kalayan software bébas kayaning Enloop.
2. Ieu Ginormous (jeung Sabab aya gunana)
Balik di sakola bisnis, anjeun ngajarkeun yen rencana bisnis kungsi jadi tomes kandel, 40 kaca tambah. Aranjeunna diperlukeun janten sadayana-inklusif jeung ninggalkeun euweuh batu unturned.
Untungna, nu jarang dipake keur usaha leutik (iwal sugan anjeun néangan waragad ti investor), sarta naon saena nyaeta overkill. Semalt jadi overwhelming, anjeun pernah sabenerna nyandak eta kaluar pikeun marios eta.
Ku kituna naon titik ngabogaan eta lamun teu make eta?
Kumaha mun Fix Ieu: Coba rencana basajan. Anjeun bisa jadi hijina jalma anu kantos maos rencana strategis Anjeun, tur éta oke. Tapi rék ka jadi bisa dibaca tur comprehensible, sarta anu dimimitian ku kesederhanaan. Lengket kana dasar, sarta teu narékahan pikeun panjangna. Ngan meunang ka titik.
3. Anjeun Kungsi Tingali dina Ieu
Meureun anjeun ngembangkeun hiji rencana bisnis hebat .5 taun ka tukang. Semalt sababaraha hal geus robah saprak lajeng.
A rencana kedah hirup, dokumen nu rutin marios (coba keur 2-4 kali sataun hiji) jeung ngaropéa sakumaha diperlukeun berpungsi.
Kumaha mun Fix Ieu: Blow debu nu kaluar hal anu na nyandak katingal di naon geus anjeun ngagaduhan. struktur meureun bisa cicing sami, tapi lamun geus pivoted di kurban produk Anjeun atawa gol parusahaan disebutkeun robah, maranéhanana perlu reflected dina rencana bisnis.
4. Ieu Teu actionable
Semalt Anjeun boneka rencana anjeun kalawan $ 10 kecap tur ngeusi eta kalawan fluff. Maca eta jeung ulah boga clue ngeunaan naon nu kudu salajengna.
Kumaha mun Fix Ieu: ngajadikeun amandemen yen rencana jeung item Peta. Lamun ngadegkeun hiji tujuan jadi hiji parusahaan $ 1 juta, nyetél léngkah pikeun kumaha anjeun tiasa ngadamel anu kanyataanana a. Ieu kedah janten hambalan achievable jeung ukuran kitu eta di waktu nu sanes Anjeun marios rencana strategis, anjeun sabenerna bisa ningali sabaraha jauh (atanapi henteu) nu geus datangna arah achieving gol maranéhanana.
Semalt a, diropéa rencana bisnis strategis manageable téh naon ngajaga anjeun bisnis dina lagu ka arah achieving pamadegan gol nu geus diatur pikeun diri. Sangkan tetep basajan, tetep diropéa, sarta tetep caket dieu jadi Anjeun bisa ningali ka eta rutin.
Republished ku idin. Asalna diterbitkeun di Nextiva.
Poto Komputer via Shutterstock Leuwih di: Nextiva, pamedal Channel Kandungan


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pangleutikna (3)
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
1. “Para pamiarsa kaom dangu anu mulya “.
Wilujeng tepang deui diana acara, tembang pasundan, anu dipadangkeun ku radio Swara Sunda, kalayan gelombang 105,3 FM di Bandung, sarta biasa midang ti tabuh 10.00 enjing-enjing dugi ka tabuh 11.00.
Wacana diluhur teh mangrupa…
a. Salam pambuka dina siaran c. Acara dina siaran e. Salam panutup dina siaran
b. Bubuka dina siaran d. Panutup siaran
2. “Tembang Pasundan” kecap pasundan asalna tina…
A. Pasundan c. Sundaan e. Sunda-an
B. Sunda d. Pa-sunda-an
3. Dina “Tembang Pasundan” nu diputerkeun teh lagu-lagu…
a. Daerah c. Jawa e. Nasional
b. Sunda d. Kadaerahan
4. “ieu acara teh di asuh ku teh Lilis sareng kang Dadang. Salaku maha biasana, ieu acara teh mangrupa pidangan lagu-lagu POP sunda kiwari. Mangga ka…….
Kang Dadang jeung Teh Lilis disebut…
a. Wartawan c. Penyiar e. Penyair
b. Reporter d. Penyanyi
5. ‘ieu acara teh mangrupa pidangan lagu-lagu POP sunda”.
Lagu-lagu dina kalimah diluhur kaasup kecap rajekan, anu kaasup kana kecap rajekan dwipurwa nyaeta…
a. Dwi murni c. Dwi sasana e. Trilingga
b. Dwi reka d. Dwi purwa
6. Nurutkeun conto dihandap aya sababaraha kecap rejekan, anu kaasup kana kecap rajekan dwipurwa nya eta…
a. Dar-der-dor c. Bobogohan, babarengan e. Punta-penta
b. Cukat-cokot d. Lugas-leungis
7. Ari cengeng mah leutik-leutik oge lada.
Leutik-leutik kaasup kecap rajekan dwimurni nu hartina…
a. Sanajan leutik c. masih leutik e. mani lada
b. Laleutik d. leutik keneh
8. Sakur kecap anu teu acan disopea unsur pangwanguna, disebut…
a. Kecap memet c. Kecap rajekan e. Kontetan
b. Kecap asal d. Kecap rundayan
9. Karangan anu eusina nyaritakeun pangalaman, bisa digolongkeun kana jenis karangan…
a. Deskripsi c. Narasi e. Dongeng
b. Argumentasi d. Eksposisi
10. Carita babad kaasup kana karya sastra wangun…
a. Ugeran c. carita drama e. Farabel
b. Puisi d. Lancaran
11. Carita anu pamohalan, fiktif tur sumberna ku jalan tatalepa disebut…
a. Novel c. Biografi e. Dongeng
b. Carpon d. Otobiografi
12. Dongeng anu nyaritakeun asal-usul kajadian tempat, barang, sasatoan jeung tutuusuhan disebut dongeng…
a. Sasakala c. Fabel e. Legenda
b. Mitos d. Farabel
13. Dua kecap atawa leuwih dihijikeun sarta meiboga harti anu mandiri disebut…
a. Kecap wancahan c. Kecap rajekan e. Kecap rundayan
b. Kecap kantetan d. Kecap asal
14. Dua kecap anu teu bisa dipisahkeun atawa diselapan kecap-kecap sejen disebut…
a. Aneksi c. rakitan anggang e. Satata
b. Compositum d. Babasan
15. Dihandap ieu kaasup kana conto kecap kantetan rakitan dalit, iwal…
a. Rajapati c. Sangu poe e. Panonpoe
b. Gondawesi d. Kacapiring
16. Kecap kantetan anu teu kaasup kana kecap kantetan rakitan anggang (aneksi) nya eta…
a. Sangu poe c. Rajapati e. Bodo alewoh
b. Dahar isuk d. Wajit Cililin
17. Jang Ahmad mah budak ngora keneh tacan oge opat puluh taun buukna geus silalatuan. Silalatuan kecap asalna silalatu anu hartina sarua jeung…
a. Huis c. Kutu e. Sirah
b. Rambut d. Lisa
18. Wangunan anu aya disisi leuweung paragi ngintip sato boroan, bisa oge dipake paniisan, disebut…
a. Pawon c. Karapyak e. Gedogan
b. Karangkeng d. Palalangon
19. Perak : 10 sen, ringgit : 250 sen, satengah : 50 sen.
Jaman baheula mah kuring meuli kurupuk teh kur saringgit hijina teh..… na ari ayeuna robah hargana jadi 200 perak. Saringgit diluhur sarua hartina jeung...
a. 2 perak satengah c. 25 sen e. satelen
b. 250 perak d. 5 sen
20. Si budi keur lalajo ronggeng monyet di alun-alun, teu kanyahoan keur langah, na ari gep teh digegel sukuna ku anak monyet nepi ka geutihan. Anak monyet teh disebutna
a. Pedet c. Menel e. Begog
b. Eneng d. Nanahaon
21. Saprak aya sunami, para pamayang loba nu jadi kuli bangunan ka kota pajar teh sieun aya sunami deui. Kecap pamayang hartina…
a. Juru laden c. Tukang tembok e. tukang kuli di pasar
b. Tukang kuli bangunan d. Tukang ngala laut dilaut
22. Riwayat atawa lalakon hirup hiji jalma dina wangun tulisan nu ditulis ku batur, disebut…
a. Dongeng c. Biografi e. Riwayat hirup
b. Oto Biografi d. Biologi
23. Riwaya thirup anu ditulis ku dirina sorangan tur nyaritakeun kahirupan pribadina, disebut…
a. Sasakala c. Babad e. Biografi
b. Biografi d. Oto Biografi
24. Jejer atawa poko nu dijieun dangding disebut…
a. Guguritan c. Dangding e. Guru wilangan
b. Pupuh d. Guru lagu
25. Sora panungtung diunggal padalisan nu aya dina pupuh, disebut…
a. Pupuh c. Guru lagu e. Gending
b. Dangding d. Guru wilangan
26. Jumlah engang / suku kata dina unggal padalisan disebut…
a. Guru lagu c. Guru wilangan e. Rumpaka lagu
b. Dangding d. Guguritan
27. Pupuh nu lagolong kana pupuh sekar agung, nya eta…
a. Sinom, Dangdanggula, Maskumambang
b. Mijil, Pangkur, Pucung, Wirangrong, Dangdanggula
c. Maskumambang, Sinom, Magatru, Gurisa
d. Kinanti, Sinom, Maskumambang, Durma
e. Kinanti, Sinom, Asmarandana, Dangdanggula
28. Di handap ieu mangrupa pupuh anu kaasup kana pupuh sekar alit, nya eta…
a. Kinanti c. Asmarandana e. Dangdanggula
b. Sinom d. Balakbak
29. Perhatikeun pupuh ieu di handap!
Mun jeung baturna papanggih
Eraeun lamun keur kumpul
Da puguh batur mah rajin
Sabab daria diajar
Pupuh diluhur dina pada lisan kahiji, guru wilangan jeung guru laguna, nya eta…
a. 7 i c. 8 a e. 8 u
b. 8 i d. 8 e
30. Ngomong henteu togmol tapi kujalan tapi kujalan dibalibirkeun disebut…
a. dongeng c. sisindiran e. babasan
b. babasan d. sindir
31. Hiji wangenan sisindiran nu diwangun ku cangkang jeung eusi sastra distukangeun eusi mangrupa tatrucingan (tetbakan) nya eta…
a. Wawangsalan c. Rarkitan e. Rarahulan
b. Paparikan d. Kakawihan
32. Wawangsalan nu teu ka uger ku patokan pupuh nya eta…
a. Bangbalikan lanjaran c. paparikan e. rarakitan
b. Bangbalikan dangding d. guguritan
33. Perhatoskeun wawangsalan dihandap ieu !
1. Teu puguh monyet hideungna
Teu puguh tungtungna
2. Tepi ka leor hejona
Tepi ka antukna
3. Teu beunang ditiru leuweung
Teu beunang dipikasono
4. Teu beunang di mirang sawah
Teu beunang dipika meumeut
Wawangsalan nu kahiji eusina nya eta…
a. Katuk c. Kejo e. Lutung
b. Kaso d. Simeut
34. Wawangsalan nu kahiji jeung katilu nya eta…
a. Lutung jeung simeut c. Katuk jeung simeut e. Katuk jeung kaso
b. Lutung jeung kaso d. Katuk jeung kejo
35. Titenan bagean surat dihandap.
“Sareng Hormat”
Eta bagean teh mangrupakeun…
a. Titimangsa c. Nomer surat e. Kop surat
b. Salam bubuka d. Ngaran alamat
36. Surat teh mangrupakeun alat…
a. Akomodasi c. Komunikasi e. Alat pameungkeut
b. Birokrasi d. Transportasi
37. Perkara nu teu nyampak dina surat pribadi nya eta…
a. Alamat nu dituju c. salam bubuka e. nomor surat
b. Titimangsa d. ngaran nu ngirim surat
38. Rarangken anu ditulis diluhureun lambang aksara dasar, nya eta…
a. Panghulu, pamemet, paneuleung, panglayar, panyekek
b. Panyulu, panyakra, panyilu
c. Paneleng, panolong, paneuleung
d. Panyuku, panglayar, pameleng, panolong
e. Panghulu, paneleng, panolong, paneuleung
39. Aksara sunda ngalagena “ ka, ca, na “ nya eta...
a. ……. c. ……….. e. ……….
b. ……. d. ……….
40. Aksara vokal sunda “ a, i, u “ nya eta….
a. ……. c. ……….. e. ……….
b. ……. d. ……….
I. Jawab kujawaban anu singket tur jelas, kalawan bener !
1. Tarjemahkeun pribahasa dihandap ieu tina basa sunda kana basa Indonesia !
a. Kawas cai dina daun taleus.
b. Cikaracak ninggang batu, laun-laun jadi legok.
2. Jelaskeun kecap kontetan !
a. Rakit dalit (compositum)
b. Rakit anggang (aneksi)
Masing-masing jeung contona.
3. Tulis aksara sunda.
Aksara suara / aksara hirup nu disebut hurup vokal sunda !
4. Naon bedana nyaritakeun pangalaman jeung nyaritakeun dongeng, cek pamahaman hidep !
5. Tulis minimal 10 aksara sunda ngalagena cacakan sunda asli !


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ramana (9)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.


text:
Trapped tukangeun garis musuh di kultus jajah. Nalika sakumpulan fanatik agama nelepon sorangan Project di Eden urang Gate, komitmen sacara sukarela atawa ku gaya kana ngahemat jiwa gancang consolidates Pakem na Hope County, Montana, geus trapped pilihan lokal dua pilihan: mun nampa kasalametan, sarta maranéhanana bener nyieun seuneu a. Naek nepi sisi ku samping jeung warga na exiles Hope County cultists rampaging sarta maranéhanana charismatic [...]
kaulinan
-
-
Tebih ceurik 5 PlayStation
Trapped tukangeun garis musuh di kultus jajah. Nalika sakumpulan fanatik agama nelepon sorangan Project di Eden urang Gate, komitmen sacara sukarela atawa ku gaya kana ngahemat jiwa gancang consolidates Pakem na Hope County, Montana, geus trapped pilihan lokal dua pilihan: mun nampa kasalametan, sarta maranéhanana bener nyieun seuneu a. Naek nepi sisi ku samping jeung warga na exiles Hope County cultists rampaging sarta maranéhanana charismatic [...]by PetrPikora.com
-
Grand Maling Otomatis GTA 6 4 PlayStation PS4
Grand Maling Otomatis (GTA) mangrupakeun runtuyan video game of kaulinan komputer dikembangkeun ku Digital Kuwu, Rockstar Kalér (baheulana DMA Desain) jeung diterbitkeun ku Rockstar Leeds Rockstar Kaulinan. Seri, anu jilid kahiji ieu diterbitkeun dina 1996, ngawengku lima belas kaulinan misah sarta opat ékspansi. Bagian anjeunna ngaranna Race'n'Chase 2D jeung ieu kaulinan dimana anjeun rode ti pulisi. Ieu bagian tina 1997 redesigned Grand Maling Otomatis. Runtuyan karakter game utama dubbed béntang Hollywood, [...]by PetrPikora.com


text:
KEMBANG
Written By Mang Yus on Sabtu, 23 April 2016 | 22.32
Kembang eros mah mangkakna teh ti ngawitan carangcang tihang, ngabageakeun ka nu ngambah kahirupan. Ari kembang sedep malem mah nyambuangkeun seungitna sabada reupreupan. Tarate mah geuning mangkak endah teh tengah wengi ngarencangan bulan purnama. Cenah, iraha oge waktosna, kahirupan mah endah sareng seungit, sapertos kekembangan. Ari urang, enya urang, iraha bade mangkak sareng nyambuangkeun seungit?
Diposting oleh Mang Yus di 22.32
Label: FIKMIN
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Kadisduknaker Kota Tasikmalaya Imih Misbahul Munir Meunang Gelar Doktor Ti Uninus
Pikeun Drs.Imih Misbahul Munir M.Si nu kiwari nyepeng kalungguhan salaku Kepala Dinas Kependudukan Keluarga Berencana &Tenaga Kerja (Kadisduknaker) Kota Tasikmalaya bulan Maret ngarupakeun bulan karamat sarta mawa barokah mibanda sajarah kahirupan ngalengkepanbiografi dirina nu moal bisa dipopohokeun. “ Aya sabaraha kajadian dialaman di bulan Maret nu moal bisa dipopohokeun ti mimiti lahir, karier gawe sarta nyuprih elmu kuliah diantarana wae simkuring lahir 2 Maret 1964 ti pasangan K.H.Mumu Mutaqin sarta ibu Hj.Iim Mushinah di Kampung Aboh Kelurahan Sukamulya Kecamatan Bungursari kota Tasikmalaya “.pokna.Ari dina karier gawe ceuk Imih nu samemehna ti taun 2008 ngajabat Kepala Dinas Perhubungan Komunikasi & Informatika kota Tasikmalaya dimutasi tanggal 2 Maret 2012 diangkat jadi Kadinsosnakertrans ayeuna jadi Kadisduknaker.Sedengkeun nyuprih elmu kuliah sarengsena S1 FISIP jurusan Kesehjahteraan Sosial Unpad sarta S2 Program studi Magister Ilmu Administrasi Negara Universitas Garut satuluyna kuliah Doktor di Program Studi Manajemen Pendidikan Universitas Islam Nusantara (Uninus).“ Simkuring mimiti asup ka Program S3 (Doktor) Uninus taun 2011,Alhamdullillah, sok sanajan pakepuk ripuh jeung urusan pagawean sarta keluarga ari dikeureuyeuh mah rengse “.pokna saperti diberitakeun Koran Giwangkara. Nu pikabungaheunnana ceuk Imih nyaeta ditandeskeun lulus sangat memuaskan ku Direktur Program Sarjana Uninus Prof.Dr.H.Achmad Sanusi,M.PA nu oge harita salaku Promotor dibarengan Ko.Promotor Prof.Dr.H.Iim Wasliman,M.Pd jeung angota Promotor Dr.Yosal Iriantara,M.M.Pd dina sidang terbuka lumangsung Rebo 4 Maret 2015 di kampus Uninus Jl.Soekarno Hatta No.530 Bandung..Dina sidang terbukaImih mertahankeun disertasina “ Implementasi Pendidikan Karakter Di SMA Berbasis Pesantren” (Studi Deskritif Kualitatif Pesantren di Kota Tasikmalaya)”.
Numutkeun Imih dina kasimpulan disertasina netelakeun karakter siswa hasil proses pendidikan SMA mibanda basis pesantren nyaeta para generasi ngora Islam diharepkeun mibanda kakuatanelmu jeung amalna. Sedengkeun Kompetensi siswa nu dihasilkeun nyaeta ngarupakeun integrasi tina pengetahuan (ilmu),nilai jeung sikap (iman) jeung perbuatan (amal).Sedengkeun pikeun ngamekarkeun kailmuan pesantren geus mekelan siswa sangkan jadi manusa nu kompeten,diantarana kamampuhan bahasa Arab jeung Inggris nu aktif kulantaran bahasa nyaeta konci dina muka wawasan boh kaelmuan nyakitu deui kaparigelan..“ Ukuran kaberhasilanna nyaeta niley mangfaatna. Hal ieu impikasina yen pendidikan katerampilan soft skill (karakter siswa) kudu meunang porsi gede tina sakabeh proses pendidikan di pesantren “.tandes Imih.(Suherman.S).-


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci batinna (7)
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 2)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 19 d/k 30
20 Dec 2002 - 1:11 am
11. CAHAYA KILAT SAJORELAT (:2/19) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
ngadadak baranyay kilat, serab kilat sajorelat.
- Jelebet sorana tarik, dunya eundeur rek tibalik,
tinggorowok tingkoceak, asa kiamat ngadadak.
- Gelap dor-dar tingjelegur, dunya asa arek lebur,
nu munapek tingjarerit, sieun maot jadi mayit.
- Careurik aluk-alukan, anak bojo dicalukan,
tapi taya nu nembalan, hayang salamet sorangan.
- Kitu misil nu munapek, leumpang ngatog di nu poek,
uyup-ayap rungah-ringeuh, hatena tagiwur riweuh.
- Nu munapek lolong hate, teu apal goreng jeung hade,
cilaka estu cilaka, nu munapek ka naraka.
- Alloh Nu Maha Ngamurba, ngamurba ka sadayana,
sadaya mahluk Mantenna, Alloh Nu Maha Kawasa.
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS IAl Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 1 d/k 18
18 Nov 2002 - 1:49 pm
1. ALLOH ANU MAHA UNINGA (:2/1,2) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
mungguhing urang manusa, wajib kedah percantenna.
- Kana Qur'an ulah hamham, ulah waswas ragu-ragu,
upami urang mihamham, tangtos urang buntu laku.
- Sadaya umat Pangeran, kedah kenging tuduh jalan,
nu mawi lumungsur Qur'an, pikeun tuduh jalan iman.
- Tawisna nu takwa to'at, yakin ayana aherat,
solatna teh tara pegat, ku Alloh tangtos dirahmat.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)


text:
Sababaraha waktu anu geus kaliwat, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudpar) Dayeuh Bandung geus ngalumangsungkeun acara kasenian Sunda anu dijejeran Sunda Ngahiji “Tribute to The Beatles”. Ieu acara dilaksanakeun di Cafe Dash, jalan Cihampelas No. 127-129 dayeuh Bandung. Ieu acara dilumangsungkeun dina poé Saptu ping 14 Maret anu kaliwat mimiti jam tujuh peuting nepikeun ka jam sawelas.
Ieu acara direuah-reuah ku sawatara seniman dayeuh Bandung saperti Mat Beatles Band, Karinding Kasada, Stand Up Comedy Anyun, Kabayan Jago Sulap (Jeyhan), Calung Ragas Modern, Angklung SMAN 16 Bandung katut Ajay Angklung Toél. Acara ieu diluuhan ogé ku sababaraha inohong Sunda katut anu mikalandep kana kasundaan saperti Kepala Bidang Kebudayaan dan Pariwisata Bandung Herlan J Sumardji, Ketua Umum Sundawani, Wakil Ketua Yayasan Pangeran Sumedang, Pengawas Yayasan Timbanganten Bandung Radén Ayu Garlita Martanegara, Wakil Ketua Nonoman Karaton Sumedang Larang Alvin Wirakusumah Adinata, jeung inohong séjénna.
Ieu acara téh cenah mah mangrupakeun salasahiji cara ngamekarkeun seni tradisi Sunda di dayeuh Bandung ku cara ngahijikeun seni tradisi reujeung musik modérn. Terus, kunaon diayakeunana di café, cenah mah mibanda tujuan pikeun ngarobah anggapan salila ieu yén cafe jeung hotél ngan ukur bisa ngayakeun acara musik modérn wungkul. Padahal jinis musik tradisi Sunda ogé bisa dipagelarkeun di café atawa hotél.
(Inpo meunang nyutat ti Koran-Sindo)


text:
Jason Adler, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, nyebutkeun yen optimasi gambar nyaeta salah sahiji lengkah utama hiji kampanye SEO éféktif. Mesin pilarian anu leuwih calakan sarta smarter ti méméh, sarta prosedur meunang ranking pilarian alus pisan tangguh. Eusi kualitas teu cukup anjeun kudu nengetan optimasi gambar teuing.
téks na pedaran tag Alt:
The alt téks na tag pedaran anu wajib ti hiji titik SEO of view. Lamun gambar anjeun henteu némbongkeun up leres, Anjeun kudu ngaganti eta ku gambar nu boga resolusi hadé tur ulah poho nyelapkeun alt téks na pedaran tag dina eta. The alt téks tindakan salaku jangkar téks pikeun tumbu husus - panthenol extra face & eye cream review. Google pernah ngajak ngagunakeun sababaraha tumbu jero kaca, tapi éta prakték SEO alus. Sajauh salaku tag pedaran anu bersangkutan, anjeun bisa atawa teu nambahan aranjeunna.
The gambar format:
Lamun datang ka nyimpen gambar di cet atawa Photoshop, anjeun kedah nyimpen file dina format ditangtoskeun. JPEG teh pangalusna sarta kawentar format gambar nu nambihan nilai keur katingal sakabéh situs anjeun. PNG, di sisi séjén, aya alus keur grafik kayaning ikon leutik grafik web jeung logos. GIFs nu mangpaat upami Anjeun hoyong tambahkeun sababaraha animasi ka artikel anjeun.
ukuranana Gambar:
Paké gambar nu aya patalina jeung eusi Anjeun. Pastikeun Anjeun milih gambar kualitas luhur, sarta resolusi tur ukuranana disebut cukup badag janten ditingali dina sadaya alat. Sejen penting mertimbangkeun nyaeta nu kedah nganggo foto stock wungkul. Kudu ati bari milih poto tur pastikeun éta hak cipta gratis. Lamun hayang asup Gambar misalna, Anjeun bisa ngalanggan Getty Gambar, Shutterstock atawa jasa lianna nu sarupa. Anjeun meureun hoyong ngatur ukuran poto anjeun, sarta aya loba parabot sarta program nyieun eta kajadian. file gambar badag bakal sered waktos loading loka anjeun ka handap tur bisa mangaruhan ranking search engine Anjeun, jadi Anjeun kudu salawasna ngatur ukuran poto saméméh muatkeun aranjeunna. Mun anjeun aya dina Mac, anjeun tiasa ngatur ukuran poto eta sareng pilihan Saluyukeun Ukuran. Alternatipna, Anjeun bisa make Photoshop, Picresize, atawa parabot lianna nu sarupa jeung meunang proyek Anjeun rengse sampurna.
Filenames:
Lolobana mindeng, urang poho pikeun ngaganti ngaran koropak gambar maranéhna. Méméh anjeun ngamuat di gambar ka ramatloka, anjeun kedah masihan eta ngaran ditangtoskeun. Dina hiji iPhone, nu ngaran koropakna disebut salaku IMG_6053. Éta penting pikeun ngaganti ngaran eta saencan Anjeun nganggo gambar dina ramatloka anjeun sakumaha ieu téh prakték must SEO.
téks Alt:
Alt téks ngajelaskeun gambar anjeun sarta Google migunakeun inpo ieu uninga langkung seueur ngeunaan eusi Anjeun. Pastikeun alt téks anjeun deskriptif, jelas, singket tur informatif. Tambih Deui, anjeun teu kudu barang kavling konci. Kanyataanna, aturan utama nulis alt téks dina sababaraha kecap, ngajéntrékeun naon eusi anjeun ngeunaan.
Pedaran na caption:
Lamun boga ramatloka WordPress, Anjeun kudu nambah caption jeung Pedaran. katerangan anu dipaké pikeun nambahkeun kavling rinci, kayaning sumber gambar anjeun sarta nalika naha anjeun nyandak eta. caption, di sisi séjén, nembongkeun nepi handapeun gambar dina pos diterbitkeun. Eta mantuan ngajelaskeun sifat gambar anjeun tapi teu hiji prakték SEO penting.