text:
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Nelengnengkung-nelengnengkung, geura gede geura jangkung, geura sakola sing luhung, geura makayakeun indung.
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
Komunikasi antawis indung sareng jabang bayi, kadang-kadang henteu dikedalkeun ku baham tapi ku kereteg manah, ngan nu tetela eta komunikasi teh salamina ngagunakeun basa indungna. Ku kituna eces pisan basa indung teh jadi basa nu mimiti pisan digunakeun pikeun ayana komunikasi antara indung sareng anak. Basa indung teh basa nu pinuh ku rasa kalemesan budi, ciri jatining kamanusaan anu kacida luhung tur mulyana.
Basa teh Jadi Ciri Ajen Kamanusaan
Kumaha pentingna basa, kagambarkeun dina paribasa Arab: Kuli Lisani bil Insani (J.W.M. Fokker, 1979:52) anu pihartoseunana: "Wuwuh seueur rupi-rupi basa nu urang tiasa wuwuh ningkat deui ajen kamanusaanana". Dina basa Sunda oge seueur paribasa/babasan anu nuduhkeun yen "basa" teh kalintang pentingna, kapan sok kadangu aya nu sasauran yen: "Basa teh ciciren bangsa" atanapi "Leungit basana musna bangsana". "Hade ku omong goreng ku omong". "Basa teh leuwih seukeut tibatan pedang". "Basa mah teu meuli" sareng sajabina ti eta.
Ku salangkung oge katitenan, yen gunana basa teh kalintang ageungna, kalintang pentingna boh kanggo alat komunikasi sareng sasama hirup boh kanggo kamekaran ajen kamanusaan dirina pribadi.
Dina jaman modern, globalisasi iptek sareng budaya sapertos jaman kiwari aya sawatara basa nu urang kedah iasa - kalebet oge putra/kulawarga urang - kedah mikaweruh 4 (opat) rupi kelompok basa, nyaeta:
1. Basa Indung (indung-bapana)
2. Basa Daerah
3. Basa Nasional (Basa Indonesia)
4. Basa Asing
Urang pedar salangkung, pentingna iasa rupi-rupi basa diawitan ti nu nomer 4 (opat) heula, nya eta:
- Basa Asing. Upamina bae bae Basa Inggris. Basa Inggris dianggap basa nu kalintang pentingna kanggo urang ngulik elmu pangaweruh. Parantos jadi basa pikeun hubungan komunikasi sadunya. Saparantos tiasa basa Inggris, kalintang saena iasa oge basa-basa asing sanesna (Arab, Jepang, Perancis sareng sajabina ti eta).
- Basa Nasional. Kanggo urang mah nya Basa Indonesia. Pikeun alat campur-gaul sareng seler bangsa sanesna nu aya di Nagara Kesatuan Republik Indonesia. Wajib kanggo sakumna warga RI, iasa sareng ngajenan kana basa Indonesia.
- Basa Daerah. Tegesna basa nu digunakeun di wewengkon urang dumuk (aya). Upami bae kaleresan urang aya di Denpasar, nya kedah tiasa Basa Daerah Bali. Aya di Bukittinggi nya merenah pisan tiasa Basa Minangkabau. Kumargi urang aya di Tatar Sunda, nya sakedahna urang tiasa Basa Sunda.
- Basa Indung. Tegesna basa nu digunakeun ku indungna (indung-bapana). Kanggo nu "indungna" ngagunakeun Basa Sunda, nya kalintang payusna upami putrana oge tiasa basa indungna, nya eta Basa Sunda.
- Mangpaatna (Pentingna) Basa Indung. Dina istilah Sosiolinguistik (basa pikeun alat campur gaul), basa indung teh sok disebut mother tongue, native language - sanajan aya bentenna - sok disebut oge indigenous language atanapi vernacular language.
- Kumaha pentingna kalungguhan basa indung, tiasa kabandungan tina kasimpulan UNESCO dina laporanana kalayan tandes pisan disebatkeun geus jadi kamistian (keharusan, aksioma), yen barudak teh kudu meunang didikan ngeunaan kapribadian dirina ku cara ngagunakeun basa indungna ti awalna keneh mula sarta kudu ditarekahan supaya basa indung teh jadi alat atikan pikeun waktu nu lila (THE USE OF VERNACULAR LANGUAGES IN EDUCATION; THE REPORT OF THE UNESCO MEETING OF SPECIALISTS,1951, dina lampiran Sosiologi Bahasa. Drs. A. Chaedar Alwasilah. 1985).
Upama UNESCO, organisasi tahap internasional, parantos netepkeun aksioma nu sakitu tandesna, tangtos aya alesan pangna basa indung kedah digunakeun pikeun ngadidik barudak. Ku Unesco disebatkeun yen: Basa indung teh mangrupa hiji sistim basa nu beunghar ku harti jeung simbul pikeun ngungkabeun rasa jeung pikiran; jadi alat identifikasi dirina; jeung jadi alat didikan nu ampuh ti batan ngagunakeun basa asing.
Pikeun urang Sunda (nu basa indungna basa Sunda) oge, moal teu kitu. Dina kandungan basa Sunda teh pinuh ku harti jeung simbul pikeun atikan lahir jeung batin nu luyu jeung kudrat seler bangsa Sunda (bandingkeun sareng eusi Surat Al Hujurat:13, Ar Rum:22).
Naon atuh mangpaatna basa indung (kanggo urang mah nya basa Sunda), dugi ka kedah digunakeun di jero kulawarga?. Hal ieu ngait kana kagunan (fungsi) basa.
Kagunan (Fungsi) Basa
Sugrining basa, basa naon bae oge, kalebet basa Sunda (basa Indung, basa kulawarga), tangtos aya kagunaanana (fungsina). Upami fungsi-fungsi basa ieu parantos kacumponan, kenging disebatkeun parantos kahontal mangpaatna basa.
Kagunan (fungsi) Basa nu pangutamana nyaeta alat pikeun komunikasi antar manusa. Sipatna henteu genetis (sanes turun tumurun diwariskeun ti sepuhna) nanging proses edukatif (kenging diajar).
Seueur para ahli basa (linguis) anu ngawincik langkung eces deui. Kanggo kaperyogian ayeuna urang nyutat bae pamendakna ahli basa Barat nyaeta Roman Jakobson (1960), anu nyaurkeun yen mangpaatna basa teh kulantaran aya fungsina, nyaeta:
- Fungsi Emotive (Kagunan nu tumali sareng parasaan)
- Fungsi Phatic ( Kagunan pikeun silihajenan/hormat)
- Fungsi Cognitive (Kagunan pikeun nambahan pangaweruh/elmu)
- Fungsi Rhetorical (Kagunan pikeun mangaruhan batur, supaya maksud hasil - fungsi conative)
- Fungsi Poetic (Kagunan pikeun ngedalkeun kaendahan)
- Fungsi Metalingual (Kagunan pikeun ngulik elmuning basa)
Mangpaat Basa Sunda di Lingkungan Kulawarga
Ayeuna urang nyobi-nyobi ngaguar mangpaatna (kagunan, fungsi) digunakeunana basa Sunda di lingkungan kulawarga (pangpangna kulawarga Sunda), ditumalikeun sareng 6 kagunan (fungsi) basa numutkeun Roman Jakobson, diwuwuhan ku fungsi ka 7 nyaeta fungsi Heuristic (Kagunan mikawanoh diri pribadi ku tarekahna sorangan) numutkeun Halliday (1973).
- Kagunan Emotive (Nu tumali sareng parasaan, afektif). Di antawisna bae kanggo ngedalkeun/ngarasakeun rasa: sedih, bungah, waas, bingung, ambek, handeueul, rumasa, sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Phatic (Nu tumali sareng rasa silihajenan/rasa hormat). Di antawisna kalebet tatakrama ka: kulawarga (pancakaki), ka tatangga,tamu, kapapatenan, hajat, sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Cognitive (Ngabeungharan Elmu Pangaweruh). Di antawisna sagala rupi katerangan nu sipatna nambihan kanyaho ka murangkalih (tutuwuhan, sasatoan, alam sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Rhetorical (Kamaheran ngagunakeun basa pikeun ngahontal pamaksudan). Di antawisna: mangaruhan, ngabejaan, mapatahan, nyarek, nitah, menta tulung, sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Poetic (Nu tumali sareng rasa ngedalkeun rasa kaendahan). Di antawisna: biantara, ngarang sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Metalingual (Nu tumali sareng elmu ngulik basa). Di antawisna: pikeun mikanyaho sagala rupi nu aya tumalina sareng elmu basa (fonetik, morfologis, sintaksis).
- Kagunan Heuristik (Nu tumali jeung ngulik kapribadian dirina). Upamina diajar napakuran hirup sareng sajabina ti eta.
Kacindekan
Pikeun sakumna manusa, proses diajar anu pangmimitina tur pangpageuhna napel dina daya ingetan sareng kapribadianana, nya eta pangajaran nu katampi di lingkungan kulawargana.
Kulawarga teh estu hiji institusi pangleutikna ( nuclear institutional), anu panggedana mangaruhan kwalitas Sumber Daya Manusa. Numutkeun panalungtikan para ahli, sacara tradisional kwalitas (SDM) barudak teh seueur gumantungna kana kamaheran nu jadi indung dina ngagunakeun sareng ngamangpaatkeun BASA INDUNGNA.
Sok aya nu sasauran pajar teh cenah ti batan nyarita ku basa Sunda nu kasar jeung salah mah mending ku basa Indonesia bae. Ieu pamadegan teh teu leres, da kedahna mah malah ditarekahan diajar langkung enya-enya sangkan basa Sunda nu dianggona luyu tur merenah. Luyu hartosna tumut kana aturan tata basa Sunda nu leres; ari merenah hartosna luyu sareng tujuanana sasauran.
Aya oge nu kagungan anggapan, pajar upami diajar basa Sunda, engke basa Indonesiana reksak. Ieu oge henteu leres. Numutkeun panalungtikan Prof. Dr. H. Yus Rusyana, malah upami basa Sundana sae, tangtos basa Indonesiana oge bakal sae, da parantos terangeun aturan basa (tatabasa, gramatika) boh basa Sunda boh Basa Indonesia.
- Basa Asing. Upamina bae bae Basa Inggris. Basa Inggris dianggap basa nu kalintang pentingna kanggo urang ngulik elmu pangaweruh. Parantos jadi basa pikeun hubungan komunikasi sadunya. Saparantos tiasa basa Inggris, kalintang saena iasa oge basa-basa asing sanesna (Arab, Jepang, Perancis sareng sajabina ti eta).


c: text/html

text:
Bar
Bar nyaéta hiji tempat nu diorganisasikeun sacara komérsial jeung dilengkepan ku fasilitas nu nyumponan, ayana di jero hotél atawa di luar hotél di mana jalma bisa meunangkeun sagala rupa inuman boh nu ngandung alkohol boh nu teu ngandung alkohol iwal ti inuman panas siga kopi jeung entéh.[1][2] Inuman utama nu disadiakeun jeung dijual di bar nyaéta inuman nu ngandung alkohol.[1] Ngan bar-bar nu deukeut jeung palabuhan nu sok nyadiakeun és krim jeung kopi.[1] Kopi disadiakeun keur jalma-jalma nu mabok laut. Bar biasana boga rohangan nu haleungheum.[1]
Sajarah bar[édit | édit sumber]
Para ahli nyebutkeun yén kecap bar asalna tina kecap barrier nu hartina hahalang. [1][2] Maksudna, para tamu datang keur meuli jeung ngarasakeun inuman sarta para bartender diwatesanan ku hiji hahalang nu sok disebut bar counter, nepi ka para tamu teu bébas asup ka tempat bartender.[1] Harti counter sorangan nyaéta méja panjang nu ngawatesanan dua rohangan antara rohangan bartender jeung rohangan para tamu diuk santai bari nginum.[1][2] Istilah bar mimiti dikenal di Amérika Utara dina abad ka-26. Ayeuna éta istilah jadi popular di sakuliah dunya.[1]
Referensi[édit | édit sumber]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kecap politik sabenerna geus kacida deukeutna jeung masarakat Sunda. Kalan-kalan nu diparake teh pulitik, nu sok dipakaitkeun kana taktik atawa strategi. Orokaya, kecap pulitik mah mindeng dipake pikeun nuduhkeun paripolah nu sipatna ngangles. Paribasa ari pulitik teh "nipu nu leutik".
Nu ancrub kana widang politik sok disebut politikus atawa politisi. Ka beh dieunakeun kecap politikus teh siga ngahaja dileungitkeun. Eta meureun pedah kadengena deukeut ka tikus alias beurit. Nu mindeng kapireng teh ayeuna mah politisi, bangun nu ngindung ka kecap basa Inggris politician. Politisi leuwih pas disebutkeun ka nu ancrub dina widang politik praktis, nyaeta nu arasup ka partey politik. Ari nu ngarti bubuk leutikna politik mah can tangtu disebut politisi: bisa bae dosen elmu politik atawa paniten politik.
Kuma patalina kana kahirupan urang Sunda?. Cek sawareh, urang Sunda teh baheulana tukang ngahuma. Ari budaya huma mere watek nu cenah individual, dependen-independen (resiprokal), produktif tapi konsumtif, tur dina hubungan horisontal leuwih deukeut ka kulawedetna, jeung teu pati openan kana perkara lokalitasna.
Di sagigireun eta urang Sunda teh mindeng disebut handap asor, someah hade ka semah, tur teu resep debat. Padahal ari dina widang politik, hususna nu jaradi politisi, mah pan kudu vokal, kudu daek aduregeng siga nu parea-rea omong pikeun ngabela program partey tur ngabela ideologi partey. Babakuna mah kudu daek ngabela rahayat nu jadi konstituenna, ngabela kapentingan daerah nu jadi sarakanana.
Sora jeung Etika
Naha enya budaya ngahuma mangaruhan politik urang Sunda? Nu sidik mah, cenah, unggal politisi nyindekel kana kapentingan, boh kapentingan parteyna boh kapentingan pribadina. Loba politisi urang Sunda nu guyub lain bae jeung dulur saseler tapi deuih jeung seler sejen satungtung kapentinganana sarua.
Ngan memang aya kesan umum tina talajak politisi Sunda salila ieu. Ieu kesan awam teh babakuna timbul upama dunya politik disawang tina rupekna layar televisi, atawa dipakaitkeun kana saha wae nu jareneng menteri. Nu remen katingali teh bet lain urang Sunda. Nu jol deui jol deui teh ti lembur sejen wae, cara nu katara tina ngaran jeung lentongna.
Sim kuring salaku panulis manghanjakalkeun kana langkana politisi urang Sunda nu makalangan dina televisi. Sasat tara kapeto manggung, najan aya anggapan yen politisi Sunda mah leuwih hade teu makalangan batan kajiret dina debat kusir nu kurang-kurangna mah matak nimbulkeun antipati ti nu lalajo.
Kilang kitu, dunya politik teh lain ukur nu kapidangkeun dina televisi. Atuh perkara aya henteuna urang Sunda nu diangkat jadi menteri, sacara politis eta mah hal sejen lian ti geus jadi hak prerogratif presiden.
Teu pamohalan deuih aya kasang tukang sejen, utamana nu tumali kana kaahlianana atawa kapinteranana. Enya, kahayang mah loba politisi Sunda nu jadi menteri. Da kapan pangeusi Indonesia nu darumuk di Tatar Sunda teh panglobana kadua sanggeus urang Jawa. Nu sidik, politisi Sunda teh kudu jadi jelema pinter, nyakola, tur boga kawani. Ari geus pinter mah piraku sugan teu diarambeuan ku nu sejen.
Aya oge nu nyebutkeun yen urang Sunda mah dina sagala widang deukut-deukeut kana sikep individual, sasat teu pati inget ka sarakan atawa kulawedetna. Mun urang Sunda jadi pejabat atawa menteri, biasana tara ieuh "bedol desa" ngaganti staf ku nu kalandep. Estu nyekel pageuh profesionalisme. Paling copelna lir nu sieun dituding milampah nepotisme.
Naha sikep kawas kitu teh alus atawa goreng? Cek sakaol, kacida alusna sabab nu dipentingkeun kabisana, lain selerna.
Aya nu ngengklokan bari jeung ngaheueuhkeun yen politisi Sunda mah biasana tara vokal. Komo cenah mun negosiasi jeung eksekutif (di tingkat propinsi Jawa Barat, upamana) make basa Sunda, geus we sok tara loba omong. Jajauheun kana paaduregeng. Paribasa "heurin ku letah". Idealna mah teu kudu kitu, teu kudu letah kahalangan ku basa. Kapan demokrasi tea ayeuna mah. Politisi kudu tetep kritis bari teu leupas tina etika.
Modal Politik
Cenah, teu pati kacirina politisi Sunda teh balukar tina budaya dominan nu feodalistis. Sasat sadaya-daya, teu langkung nu janten pagagung.
Padahal Tatar Sunda teh beunghar kacida. Kaayaan alamna, geus puguh deui. Industrina strategis pisan. Tacan milang pusat militer, bisnis, atikan tepi ka gudangna ahli mikir. Tegesna, kaperluan nasional bisa ditedunan ku kabeungharan Tatar Sunda.
Tah, numutkeun Setia, kuduna mah ieu kanyataan teh jadi kakuatan keur ngawedelan "posisi tawar" politisi Sunda.
Hanjakal, cenah, eta sakabeh potensi teh mindeng dielehkeun ku kaperluan "poros Jakarta-Yogyakarta". Eta "poros Jakarta-Yogya" teh kalawan nyata jadi ciri budaya dominan tadi. Mun tina budaya dominan teh aya gejala feodalistis nya di dinya nyokona halangan harungan kana lumangsungna demokratisasi politik nasional.
Geus puguh dina jaman Orde Baru budaya dominan teh dipupujuhkeun pisan dina wangun politik sentralistis. Urang Sunda nu sering disebut egaliter, malah deukeut-deukeut kana sikep individualistis, mun teu bisa ngengklokanana tangtu ukur aya dina orbit nu pangsisina.
Dina kaayaan politik kawas kitu, urang Sunda antukna ukur jadi kalangkang. Tapi kiwari, dina jaman reformasi, tata politik nasional geus robah. Jargon politik Orde Baru geus diganti ku jargon politik reformasi jeung demokrasi. Tangtu, ieu kaayaan teh mawa pangaruh kana peta politik urang Sunda. Geus mangsana politisi Sunda ngarobah sikep, paling copelna ulah daek. jadi kalangkang, tapi kudu bisa jadi sumber kalangkang. Kuma carana? Cenah nu kudu dipilampah teh antarana reueus kana jatidiri kasundaan. Kudu aya kasadaran sajarah yen urang Sunda teh kungsi jadi tipologi manusa unggul. Uga nu sok kabaca dina tradisi lisan Sunda kudu mere sumanget pikeun ngarobah diri, lain ngan dibaca. Aya uga atawa euweuh uga, nu penting mah komara Sunda kudu tetep hurung.
Lian ti eta, proses politik lokal, boh kuantitasna boh kualitasna, babakuna dina badan legislatif, kudu ngawakilan sikep kultural kanstituen. Munasabah mun masarakat Sunda salaku nu boga hak pilih kawakilan sagemblengna.
Politisi Sunda teh deuih kudu ngaleungitkeun, paling copelna ngurangan, intervensi atawa dominasi nu euweuh hubunganana jeung potensi tur harepan kultural urang Sunda. Memang rada hese, tapi kudu. Sabab, etnis sejen mah geus ngalengkah jauh pisan, malah geus leuwih nyosok jero.
Urang Sunda ulah daek terus-terusan dieksploitasi pikeun kapentingan nu teu napak jeung euweuh pakaitna kana ajen inajen atawa martabat kasundaan. Lain hartina kudu ngaleungitkeun kaindonesiaan. Tong sieun, da urang Sunda mah ti baheula ge teu kungsi hianat ka Indonesia. Sakur gerakan nu ngeleketek wibawa Indonesia teu ditarima ku urang Sunda.
Nu teu kurang pentingna, kudu aya lembaga nu representatif pikeun ngajaga konsistensi bari negeskeun target politik urang Sunda. Ieu lembaga teh teu kudu formal struktural. Nu penting mah diaku sacara sosio kultural ku saha bae nu kaasup unsur kasundaan.
Eta lembaga teh ulah kagadabah ku kapentingan politik atawa ideologi nu parsial tur saharita. Ieu lembaga kudu mere kontribusi kana hubungan "lintas generasi", kapentingan kultural. Babakuna mah kudu bisa jadi tempat mikirna nu orientasina ka hareup.
Aya deuih nu ngelingan sangkan para politisi Sunda teu silih salahkeun, tapi kudu silih geuing. Perlu aya kaderisasi deuih. Engkena rek aktif di mana di manana mah teu jadi masalah. Pek teh teuing rek asup ka partey naon bae ge. Nu penting mah dina dirina aya kasadar yen bajoang keur sarakan atawa ajen inajen kultural Sunda teh lain ukur lalambe.
Kacindekanana
Politisi Sunda geus waktuna nguniang, mere warna kana kahi-rupan politik nasional. Kekecapan "mangga ti payun" atawa "sawios abdi mah di dieu", geus kudu disieuhkeun. Politisi Sunda kudu tandang makalangan. Perlu aya Kaukus Jawa Barat atawa Kaukus Tatar Sunda, pikeun matotoskeun kasapukan antara politisi Sunda jeung masarakat Sunda minangka konstituenna. Kaukus nu dimaksud teh lain pikeun ngayakeun penetrasi ka pamarentah pusat sangkan ngagulkeun sakabeh kahayang masarakat Jawa Barat, tapi paling copelna bakal mere asupan, tur ngawangun kasapukan ti antara para anggota badan legislatif nu asalna ti daerah pemilihan Jawa Barat.
Kaderisasi ge perlu deuih, najan can puguh kudu kumaha prakna. Kudu aya sawala nu leuwih daria keur ngabahas hal eta.
Eta sakabeh lain wae penting keur lokalitas wungkul tapi deuih keur ngajaga kaindonesiaan nu tetep renggenekna dina nagara kesatuan Republik Indonesia.
Copyright © Tatar Pasundan
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kaula (10)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- HAJI HASAN MUSTAPA
29 Jan 2003 - 9:41 pm
Haji Hasan Mustapa (Cikajang, Garut, 1852-Bandung, 1930). Penghulu besar, ulama, pujangga Sunda yang terbesar. Ayahnya, Mas Sastramanggala, setelah naik haji disebut Haji Usman, camat perkebunan. Meskipun Haji Usman sendiri waktu kecil bersekolah, tetapi Hasan Mustapa tidak disekolahkannya, melainkan disuruh belajar diberbagai pesantren. Pada umur 7 tahun, ia dibawa ayahnya naik haji ke Mekah, sekembalinya disuruh belajar di beberapa pesantren. Pada usia kira-kira 17 tahun dikirimkan ke Mekah untuk memperdalam ilmu agama dan bermukim disana 1.k. 10 tahun, setelah kembali ia masih disuruh belajar lagi kepada beberapa kiai.
- Dongeng Sasakala: BIRUANG JADI GALAK
16 May 2002 - 2:39 am
Baheula biruang atawa ontohod teh bejana bageur, malah sok daek tutulung ka jelema. Ieu dihandap aya dongen hiji biruang jeung jurutani. Aya hiji jurutani boga sawah disisi leuweung, sarta sosobatan jeung biruang. Waktu sawahna dipelakan pare, unggal peuting sok dijaga ku biruang. Atuh senang jurutani teh, datangna kasawah ti beurang wungkul.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- Dongeng Sasakala: KUDA
1 Mar 2002 - 2:34 am
Jaman baheula beh ditueun baheula waktu sasatoan barisa keneh ngomong cara jelema, di hiji leuweung aya hiji sato gede. Eta sato ngadenge beja, yen di dunya aya manusa sarta pinter pisan akalna. Eta sato hayangeun nyaho, kumaha rupana manusa teh, jeung haying nyaho kapinteranana.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci hamengkubuwono (1)
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.


text:
Amy Gesenhues
Amy Gesenhues nyaeta Katilu Door Media urang ngerjakeun Umum reporter, ngawengku beja panganyarna na apdet pikeun Marketing Land jeung Search Engine Land. Ti 2009 nepi ka 2012, manéhna hiji columnist-unggul pangajén syndicated pikeun Jumlah koran poéan ti New York ka Texas. Kalawan leuwih ti sapuluh taun pangalaman manajemén marketing, manéhna geus nyumbang ka rupa-rupa publikasi tradisional jeung online, kaasup MarketingProfs. com, SoftwareCEO. com, jeung Penjualan na Magazine Manajemén Marketing. Baca leuwih tina artikel Amy urang.


text:
Imah
Harti lain tina imah tempo di Imah (disambiguasi).
Imah dina harti nu geus umum nyaéta struktur wangunan beunang manusa nu dihalangan atawa dipindingan ku dingding jeung diiuhan hateup.[1] Imah mangrupa hiji tempat keur nyingkahan présipitasi, kaanginan, kapanasan, katiisan, gangguan manusa jeung sato.[1] Masarakat sakapeung indit ti imah dina waktu sababaraha poé keur kaperluan digawé jeung rékréasi, tapi umumna balik deui ka imah nu boga fungsi utama keur saré.[1]Imah disebut ogé bumi; rorompok kagunaan utamana pikeun tempat jelema cicing beurang – peuting.[2]
Sacara umum imah mibanda hiji jalan asup, nu ilaharna mangrupa panto atawa gapura, kalawan bisa waé mibanda sababaraha jandéla atawa leuwih tihiji.[2] Tapi jaman kiwari mah, geus loba imah anu teu ngan ukur miboga hiji panto.[1]
Eusi
SajarahÉdit
Imah geus dipaké tempat cicing ku manusa ti zaman pra-sajarah, mimiti dipaké salaku alternatif pikeun guha. Bahan, gaya, sarta cara nyieun wangunan geus robah-robah sajalan jeung waktu.
Imah urang Éropah barétona ukur mangrupa saung nu kamarna hiji nu ditempatan ku sakabéh kulawarga sarta ingon-ingon, keur ngajaga imah jeung pangeusina tetep haneut salila usum salju.
di antara conto tiheula (nurutkeun umur pangira-ngira nu ditéangan ku para arkéolog), imah nu has waktu harita nyaéta palafitte.
Bentuk séjénÉdit
Wangun séjén imah nyaéta apartemén (atawa flat), nu mangrupa salah sahiji tina sababaraha unit nu aya dina sababaraha tingkat, sarta dipisahkeun ku lantéy, pinding jeung panto tapi dihijikeun pikeun ngawangun hiji wangunan nu leuwih gedé tapi aya dina sahandapeun hiji hateup. Hiji imah nu eusina ukur dua apartemén disebut dupléks. Di Inggris, flat nu boga dua lantéy disebut maisonette. Mansion nyaéta hiji imah nu kacida gedéna, mindengna mah kacida pinuhna ku hiasan tur hargana mahal.
PangiuhanÉdit
Bentuk pangiuhan (shelter) nu leuwih basajan batan imah di antarana dugout, ténda (tempo ogé kémah), camper, saung, hateup tanpa pinding, atawa struktur kalayan hateup jeung satengah pinding, saperti mindeng katimu dina halte beus, jeung gazébo.
Tempo ogéÉdit
ArtikelÉdit
- Bahan wangunan
- Co-housing
- Domotics jeung otomasi imah.
- Earth-sheltered home
- Housing estate
- Lustron
- Imah mobil
- Parker Morris Committee
- Penthouse
- Trailer
DaptarÉdit
Tumbu kaluarÉdit
- ↑ a b c d H Nguyen, Nam (2018). Basic, Intermediate and Advanced Grammar and Composition In English-Sundanese. Jakarta: Nam H Nguyen.
- ↑ a b Danadibrata, R. Alla (2018). Kamus basa SundaKamus basa Sunda, R. Alla Danadibrata. Jakarta: Wedalan Panitia Penerbitan Kamus Basa Sunda, gawe bareng PT Kiblat Buku Utama,jeung Universitas Padjadjaran.


text:
- Angkot K17 Cikarang-Cibarusah
- Angkot K18 Cikarang-Sukatani
- Angkot K29A Cikarang-Pebayuran (via Rengas Bandung)
- Angkot K29B Cikarang-Pebayuran (via Rawa Kuda)
- Angkot K32 Cikarang-Sukadanau
- Angkot K32A Cikarang-MM 2100
- Angkot K35 Cikarang-Delta Mas
- Angkot K36A Cikarang-CBL
- Angkot K38 Cikarang-Pule
- Angkot K39 Cikarang-Graha Prima SKU
- Angkot K42 Cikarang-lemah abang
- Angkot K52 Cikarang-Delta Mas (via Citarik)
- Angkot K55 Cikarang-Cilampayan
- Angkot K57 Cikarang-Tambelang
- Mayasari Bakti AC121 Cikarang-Blok M via Cikarang Barat - Komdak - Polda
- Mayasari Bakti AC122 Cikarang-Senen via Cibitung - Prumpung - Stasiun Jatinegara - Salemba
- Mayasari Bakti AC125 Cikarang-Kalideres via Cibitung - Komdak - Slipi - Grogol - Daan Mogot
- Mayasari Bakti P9BC Cikarang-Kampung Rambutan via Cibitung - UKI - Ps. Rebo
- Mayasari Bakti P9BC Cikarang-Kampung Rambutan via Cibitung - Tol Cikunir - Ceger
- Maya Raya Cikarang-Tanjung Priok via Cibitung - Sunter
- DAMRI Jababeka-Bandara


text:
- Dongeng Sasakala: TOKE
11 Feb 2002 - 2:24 am
Aya budak miskin, ngaranna Si Teka. Manehna hayang boga elmu, tuluy guguru. Tapi ku Pandita dijieun juru betek, henteu diangken murid cara anu sejen. Unggal poe ti isuk-isuk nepi ka peuting digawekeun taya reureuhna. Meunang sababaraha taun di patapaan teh teu nyaho di alip bingkeng-bingkeng acan, cek babasan tea mah, da tara diwuruk.
Dina hiji poe Si Teka dipiwarang meuleum beton ku Panita. Prak beton teh dibubuy. Ari geus asak, terus dijait, bet euweuh sasiki. Beton sapuluh kari salapan.
Si Teka haturan ka Pandita, "Ieu beuleum beton sapuluh kari salapan."
Cek Pandita, "Tah ajian maneh sakitu bae, apalkeun beurang peuting!"
Eta elmu ku Si Teka beurang peuting diapalkeun, "beuleum beton sapuluh kari salapan."
Kacaritakeun Pandita angkat jarah ka tempat luluhurna, tumpak kapal cai, diiring ku murid-murid aya welasna.
Si Teka ayeuna jaba ti digawe di luar, kudu beberesih di jero bumi deuih, sasapu kekebut. Tapi tina ajrih-ajrihna ku Pandita, upama sasapu jeung kekebut, pangcalikan Pandita mah ku Si Teka sok diliwat, atuh kekebul mani ngadagleg. Barang kapanggih ku eusi bumi, Si Teka dicarekan. Ari pangcalikan dijungjungkeun, kapanggih aya tasbe Pandita.
"Deuleu etah!" cek Si Teka. "Kumaha nya, Nyimas, urang susulkeun bae?"
Eusi bumi seuri, omongna, "Ari maneh kawas nu burung, kumaha nyusulkeunana?"
"Kumaha kuring bae!" cek Si Teka. Tasbe dikeupeul, reup peureum, sok ngawatek ajianana. "Beuleum beton sapuluh kari salapan." Seot…jleg Si Teka geus di basisir. Luak-lieuk manggih upih, clak ditumpakan; pok deui ngawatek ajianana, "Beuleum beton sapuluh kari salapan." Soloyong upih maju sorangan, nyemprung tarik alah batan paser. Teu sabaraha lilana kapal nu ditumpakan ku Pandita teh kasusul. Si Teka unggah ka kapal. Gok jeung Pandita, tuluy deku munjungan. Beuki ajrih ku Pandita, cek pikirna, "Aing nu ngan boga sakalimah, geus bias sakieu, komo teuing murid-murid nu sejen, nu di wuruk unggal poe. Ari Pandita mah geus teu kudu dicatur, da puguh gudangna elmu".
Pandita, "Aeh-aeh Si Teka rek naon nyusul ka aing?"
Si Teka, "Ieu tasbe kapendak tina handapeun pangcalikan." Tasbe ditampanan ku Pandita. Geus kitu Si Teka rek balik, da keur kapalang sasapu, omongna. Reup peureum pok "beuleum beton", ari beunta geus geus di patapan deui. "Parantos disanggakeun tasbe teh, Nyimas!" omongna. Eusi bumi teu percayaeun, nya kitu deui nu sejen.
Ari Pandita geus sumping deui tas jarah, ngagorah nyaritakeun lalakonna, diantarana nyaritakeun Si Teka nyusulkeun tasbe, henteu kanyahoan balikna.
Supaya kanyahoan sarta kasaksian kasaktenna ku sarerea tuluy Si Teka disaur dipiwarang nyokot parukuyan, anu tinggaleun di pajaratan.
Reup Si Teka peureum, mapatkeun ajianana. Les ti hareupeun nu ngariung, geus clok di pajaratan neangan parukuyan kagungan Pandita. Weleh teu kapanggih. Tina tuhuna ka guru, teu niat balik, lamun parukuyan tacan kapanggih. Geus mulan-malen Si Teka tacan dating keneh bae. Pandita brek gering, sasambatna taya deui ngan ka Si Teka, "Tek...ka! Tek...ka! Tek...ka!"
Ahirna Pandita nepi ka ajal. Kari-kari Pandita pupus, di patapan aya sato siga cakcak tapi gede, disadana ngageroan Si Teka. Atuh ceuk ieu ceuk ieu, Pandita teh jadi toke, da kadengena disadana, "Tok...ke! Tok...ke!"
Sumber: Tina Dongeng-dongeng Sasakala
Kenging Ngempelkeun: Ki Umbara
Penerbit: CV Geger Sunten Bandung


text:
Obrolan pamaké:BRPever
Nyangkem Wikipédia
Jadi Éditor
- Ngamimitian nyieun artikel
- Pitulung jeung Artikel munggaran Anjeun
- Cutat rujukan ku cara Nyutat Wikipédia
- Sawala (wangkongan)
Kaca Pamaké Anjeun
Panglawungan
Wilujeng sumping di Wikipédia, BRPever!
Sampurasun, simkuring baris nyamat anjeun minangka Wikipédiawan.
Wikipédia mangrupa énsiklopédi bébas anu digarap réréongan, terus-tumerus diwangun ku sadaya pamaké. Wikipèdia basa Sunda kiwari kakarék 50.044 artikel. Sakabéh artikel di Wikipédia basa Sunda ditulis tur dimumulé ku para rélawan siga anjeun. Mangga lakonan lèngkah munggaran anjeun ku sawatara pituduh anu aya di lebah katuhu, atawa nulis di kaca Sawala.
Wikipédia neueul kana sawatara prinsip dasar anu dipihormat ku sakumna:
- énsiklopedis tur anteb (ngandelkeun sumber anu sohéh)
- jihat sawangan nétral (teu ngandung unsur promosi)
- watekna nembrak sarta mihormat hak cipta (teu asal nyalin atawa plagiat)
- étika (lumuhung kana kasopanan tur konsénsus)
- bébas pikeun ngarobah (nyimpen sakabéh jujutan)
Hayu urang ngaronjatkeun Wikipédia basa Sunda sangkan leuwih hadé, kontribusi anjeun diantos pisan. Sangkan leuwih raket deui, dihaturan pisan gabung kana Grup Facebook Wikipédia Basa Sunda
Mugia anjeun sugema boh macana boh nulisna di Wikipédia.
Wilujeng ngontribusi!
–-Yusup_Ramdani ✉ 7 Maret 2016 11.28 (UTC)


text:
Mdawafe, tanggal 19 Pebruari ieu, geus nguarkeun di blog WordPress.org ngeunaan pamaluruhan Diréktori Plugin nu anyar jeung ngaronjat. Salahsahiji pasualan tumali jeung pamaluruhan diréktori plugin nyaéta ngeunaan hasil pamaluruhanna nu kurang nyugemakeun atawa, ceuk basa nu nulis blog mah, pikagetireun jeung pikasebeleun. Tapi, kiwari mah ieu hal téh henteu tumiba deui. Continue reading “Pamaluruhan Diréktori Plugin nu Mingkin Hadé” →
Month: Pébruari 2009
WordPress 2.7.1
WordPress 2.7.1, minangka rilisan pamulasaraan munggaran WordPress versi 2.7, parantos sayogi. Anjeun tiasa ngiwarikeun instalan WordPress anjeun sacara otomatis ngalangkungan pidangan Pakakas > Ronjatkeun dina kaca admin, atanapi unjal langsung epakanana lajeng instalkeun sacara manual.
Kanggo ningal naon waé anu parantos dilereskeun dina ieu vérsi, tiasa diparios dina daptaran list of fixed tickets, seueurna aya 68 tiket, atanapi tingal daptaran parobihan kumplitna ti WordPress 2.7 ka 2.7.1. Naha basa Sunda janten lemes?


text:
Kuring ngedeukeutan bari rengkuh tur pengkuh, tapi geuning salira haré-haré. Dipuntenan teu ngawaler, ditaros ngadon ngaléos. Ah teu éléh géléng dituturkeun wé kamana salira ngoloyongna.
Kuring ngahaja ngarapetkeun awak ka salira, susuganan karaos haneutna guligah rasa, mung hanjakal salira teu rumasa aya sasaha, ngadon anteng ngagupayan dunya nu anggang jauh ti jiga.
“Punten geulis, ieu akang,” sora rada tarik meueusan, angger ngajubleg.
“Puuunteeen!!,” rada ditarikan, éh tetep ngabigeu.
Kuring gagaro teu ateul, sanajan rada keuheul tapi henteu dugika nyel ambek mah ngan jorojoy rasa karunya bilih bisi kasibat panyawat torék.
Teu pugag pangharepan, tuluy wé dituturkeun samalah ditangkeup ti tukang bari dikélekéték. Ih salira ngan seuri maur, éta gé ka batur nu kawénéhan ngalangkung.
Tungtungna mah béak déngkak, kuring ngécagkeun tangkeupan bari ngaikhlaskeun salira nu tuluy ngagedig mulang ka sarakan. Sanggeus salira dilegleg balébat, kakara inget élmu halimunan can ditutup ku jampé pamaké.


text:
Rajana Club
Rajana Club Kasino mangrupakeun mérek kasino online anyar (dibuka 2012) dioperasikeun ku Deckmedia NV, hiji operator renowned nu bakal aya di bisnis saprak 2007 operasi merek kasohor tur-kualitas luhur lianna kayaning Sloto'Cash (RTG), Gurun peuting Kasino (nandingan) na liang Capital (nandingan).
Aya loba kecap nu bisa ngajelaskeun Rajana Club Kasino, kumaha elegance geus pasti salah nu fits tagihanana. Henteu ngan nyaeta ramatloka kasino online ieu urang gampang ngagunakeun tur napigasi, tapi éta ogé incredibly tur pinuh ku waleran kana patarosan pamaén '-friendly pamaké. Saterusna, éta aesthetically pleasing. Kombinasi emas, wungu jeung hideung téh palate warna nu sabenerna ngagambarkeun classiness na mana raket jeung naon Rajana Club Kasino téh sadayana ngeunaan: hiji pilihan ekslusif kaulinan online dijieun ku grup ogé-disusun tina urang jeung keur nasabah pisan pangalusna - nu creme de la creme. kasino ieu dirancang jeung pamaén paling elit dina pikiran sakumaha eta caters kana kaperluan maranéhanana anu pilari kanggo mutlak pangalaman kasino online pangalusna. Mangrupakeun kombinasi antara aspék konci exquisite ditawarkeun ku kasino ieu kaasup wawakil luhur-of-nu-garis software (WGS), kacida-dilatih customer rojongan sadia jam 24 sapoé - 7 dinten saminggu, sababaraha pilihan perbankan pikeun deposit na withdrawals, salah sahiji nu kasatiaan paling kalapa ganjaran program na leuwih.


text:
21 % Wisudawan STBA Yapari ABA Bandung Meunang IPK Yudicium Cum Laude
Acara Dies Natalis ka 54 jeung wisuda angkatan ka 60,61 pikeun program S1 jeung angkatan ka 62,63 pikeun program D3 taun 2017 kacida mibanda makna pikeun sakabeh civitas akademika jeung karyawan STBA Yapari ABA Bandung kulantaran geus ngaraih sagala rupa kaberhasilan boh sacara internal nyakitu deui external salila taun akademik 2016/2017. “ Sacara kalembagaan di umurna nincak 54 taun STBA geus ngahasilkeun deui 156 lulusan ngawengku 89 ti Program Studi S1 jurusan Bahasa Inggris,4 bahasa Perancis,4 bahasa Jerman,54 bahasa Jepang sarta lulusan ti Program Studi D3 nyaeta 4 ti bahasa Inggris jeung saurang ti bahasa Jepang. Ku diwisuda lulusan anyar ieu ti ngadegna geus ngahasilkeun 11.906 lulusan ” ceuk Ketua STBA Yapari ABA Bandung Dra.Hj.Iim Rogayah Danasaputra,M.Hum saperti diberitakeun Koran Giwangkara dina biantarana Sidang terbuka senat acara Dies jeung Wisuda STBA Yapari Aba Bandung lumangsung Salasa 31 Oktober 2017 di Balai Sartika Jl.Suryalaya Indah No.1-3 Buah Batu kota Bandung.
Numutkeun Iim hal ieu geus nunjukeun kamampuan jeung produktifitas dina miluan ngarojong tujuan bangsa Indonesia nyaeta nyerdaskeun wargana ku ngaliwatan pendidikan. Jumlah lulusan saacanna waktuna kurang ti 4 taun pikeun program S1 nu Indek Prestasi Kumulatif (IPK) rata-rata 3,47 aya 39,5 % naek 18,5 % dibandingkeun jeung taun kamari jeung kurang ti 3 taun pikeun D3 nu IPK na rata-rata 3,41,hal ieu nembongkeun beuki gancangna waktu ngarengsekeun studi jeung beuki ngaronjatna standar mutu lembaga dina pelaksanaan Proses Belajar Mengajar (PBM) kulantaran hasil ngaronjatkeun kasadaran nahasiswana pikeun ngarengsekeun studi sacara hade jeung tepat waktu. Tina sajumlah nu diwisuda ngalahirkeun oge prestasi ti para wisudawan,kurang leuwih 21 % meunang hasil IPK luhur yudicium cum laude. Angka pangluhurna 3,83 diraih ku Syulistianingsih ti Jurusan bahasa Inggris Jenjang S1. Iim ngajentrekeun oge geus hasil ngaronjatkeun akreditasina pikeun 3 program studi jadi B nyaeta Program Studi S1 jurusan Bahasa Inggris jeung Bahasa Jepang sarta Program D3 Bahasa Jepang,tarekah ieu pikeun ngabuktikeun ka sakabeh pengguna STBA yen lembagana geus satekah polah ngalaksanakeun kawajiban ngaleuwihan standar minimal nu kaunggel dina Peraturan Pemerintah No.49 Taun 2014 ngeunaan Standar Nasional Pendidikan Tinggi..Nyakitu deui Kurikulum 2015 geus dilumakukeun ti mimiti Taun Ajaran 2015/2016 jumlah SKS leuwih padet jeung konsentrasi MK leuwih terukur ngarojong lembaga ngalakukeun leuwih loba gawe bareng jenug pelaksanaan magang di instansi di jero negeri jeung mancanagara. Mere SKPI (Surat Keterangan Pendamping Ijazah) ka lulusan ngarupakeun tarekah lembaga pikeun nyumponan Permendikbud No.81 Taun 2014.
Sedengkeun rekrruitmen dosen mibanda ijazah S2 masih terus dilakukeun sangkan nisbah dosen,mahasiswa pikeun sakabeh prodi jadi leuwih hade,utamana saengeusna diberlakukeun Peratuturan Mentri Riset Teknogi & Pendidikan Tinggi No.26 taun 2015 nu ngaberlakukeun NIDK/NUP.Dunasar data tina 59 dosen nu ngabdikeun diri 95 % geus nibanda ijazah S2/S3.Tina sajumlah eta 29 diantarana geus meunang sertifikasi, jeung 6 urang jadi asesor dosen STBA,UKM,UNISBA,Politeknik Komputer Niaga LPKIA jeung Politeknik Piksi Ganesha..Kitu deui karyawan jumlahna 55 urang ,10 diantarana mibanda ijazah S1 jeung D3 nyaeta 2 sarjana kepustakaan jeung saurang deui neruskeun ka jenjang S1.“ Diharepkeun meunangna gelar Doktor,sertifikasi jeung jabatan assessor sarta penyetaraan ijazah lain ngan sakadar ngaronjatkeun kualifikasi jeung kamampuan intelektual pikeun jadi tenaga professional tapi bisa ningkatkeun mutu kapribadian moral.Dosen jeung karyawan STBA kudu mibanda integritas commited kana profesi jeung tugasna pikeun mere pelayanan hade ka mahasiswa jeung pengguna “.pokna.
Dina ieu kaempetan Iim masrahkeun pangajen ka 53 mahasiswa mibanda prestasi geus nyeungitkeun lembaga jeung ka dosen,karyawan nu geus digawe ngabdikeun ka lembaga luyu jeung kapasitas,pagawean profesi jeung tanggung jawabna diantarana ka Asri Sumiarti salaku Karyawan Setia 35 taun,Asep Rohendi salaku Karyawan Satuhu 25 taun,Lili Suparli Karyawan Satuhu 25 taun,Darmadi salaku Karyawan Satuhu 25 taun jeung Drs.H.Gumelar S Sastrayuda,CTM salaku Dosen Tekun. “Pikeun rengrengan civitas akademika jeung karyawan sejenna sujud syukur hade bisa dilakukeun nyaeta ku ngajalankeun tugas sarta kawajiban sahade-hadena utamana dina ngarengsekeun program nu bakal dilaksanakeun sataun kahareup diantarana wae nyiapkeun RENOP jeung Renstra bakal beak taun 2018,leuwih ngaronjatkeun komunikasi efektif antar unsur pimpinan ku ngaliwatan rapim,koordinasi,monitor,sidak,evaluasi ,ngaronjatkeubkualifikasi pendidikan dosen jeung karyawan ku ngaliwatan studi lanjut,pelatihan,sertifiukasi jeung jafung sarta ngaronjatkeun mutu pelayanan administrasi,akademik jeung PBM ngagunakeun sistem tepat guna “.ceuk Iim Rogayah Danasaputra.(Suherman.S).-


text:
Dra.Hj.Iim Rogayah Danasaputra,M.Hum: Mahasiswa Lulus Tepat Waktu Ngaronjat
Ketua Sekolah Tinggi Bahasa Asing (STBA) Yapari-ABA Bandung Dra.Hj.Iim Danasaputra M.Hum nembrakeun beuki ngaronjat loba lulusanna nu ngarengsekeun studina tepat waktu (kurang ti 5 taun),.Dina taun ayeuna ngaronjat 10,5 % ti taun . kamari.Sedengkeun persentase mahasiswa nu ngarengsekeun studi dina jero waktu 3 taun 8 bulan oge ngaronjat 78,8 %. “ Hal ieu ngandung harti ngaronjatna wangwangan atawa citra lembaga di masarakat dina ngawujudkeun cita-citana pikeun ngudag kahirupan leuwih hade “.pokna ditembrakeun dina biantarana wisuda STBA Yapari-ABA Bandung taun akademik 2012-2013 ngistrenan 121 lulusan ngawengku 66 lulusan ti program S1 jeung ,11 lulusan program D3 jurusan bahasa Inggeris, 36 lulusan S1 jeung 5 lulusan D3 jurusan bahasa Jepang sarta 3 lulusan S1 jurusan bahasa Perancis.Kagiatan acarana lumangsung poe Salasa 29 Oktober 2013 di Gedong Pertemuan Balai Sartika Jl.Suryalaya Indah No.1-3 Buah Batu Bandung. Ku diwisudana lulusan anyar ieu ti mimiti ngadegna 50 taun kaliwat,tepatna 26 Oktober 1963 geus ngahasilkeun 11.453 lulusan alumni sumebar di sakuliah Indonesia malahan mancanagara saperti di Jepang,Korea,Amerika,Malaysia,Singapura,Perancis,Australia sarta nagara sejenna,dumasar hasil tracer studi taun 2012 yen tina sabagian alumnina diantarana geus mibanda jabatan strategi. Numutkeun Iim saperti diberitakeun Koran Giwangkara tina sajumlah lulusan diwisuda aya deui nu pikareuseun nyaeta ku prestasina beuki loba wisudawan meunang Indek Prestasi Kumulatif (IPK) yudicium cum laude sangat memuaskan aya 15 urang ngawengku 9 lulusan ti jurusan bahasa Inggris, 6 lulusan ti jurusan bahasa Jepang IPK diluhureun 3,51,malahan aya nepi ka 3,91 nyaeta Frendytia Profas Sinus Alifa K. Di taun ajaran 2012-2013 memang rata-rata IPK terus ngaronjat ti 3,15 jadi 3,27 di jurusan bahasa Jepang sarta 3 jadi 3,16 di jurusan bahasa Inggris.
“ Terus ngaronjatna mahasiswa ngarengsekeun studi jeung IPK na jelas pisan nunjukeun hasil nu dilaksanakeun ku sakabeh sivitas akademika geus mibanda katetepan pikeun terus ngamekarkeun lembaga sarta terus ngomean lumangsungna proses belajar mengajarna luyu jeung salah sahiji program kerja dina rencana strategis STBA Yapari ABA Bandung 2008-2018 “.ceuk Iim. Kukituna salah sahiji tarekah pikeun mertahankeun ngajaga jeung ngaronjatkeun prestasi nu geus dipibanda ayeuna bakal terus dilakukeun boh ningkatkeun kualitas tenaga pengajarna (dosen) nyakitu deui pihakna nedunan tujuh standar pendidikan tinggi saperti nu dipikahayang BAN PT.
Diharepkeun ku terus dironjatkeun prestasina lian ti bisa ngahasilkeun lulusan mibanda kualitas oge minat masarakat nuluykeun ka lembaga ieu ngaronjat. Pikeun taun akademik 2013-2014 aya 387 mahasiswa anyar nu asalna ti sababaraha propinsi di Indonesia samalah mah diantarana aya mahasiswa asing (Timor Leste).Hal ieu ngarupakeun indikator ngaronjatna deui kapercayaan masarakat ka STBA Yapari ABA Bandung jumlah sakabehna mah ayeuna aya 897 mahasiswa.Dina ieu kasempetan Iim oge ngainformasikeun yen kagiatan wisuda ieu teh ngarupakeun salah sahiji acara munggaran tina runtuyan mieling atawa Dies Natalis 50 tahun STBA Yapari ABA Bandung disagedengeun saniskara kagiatan sejenna nyaeta seminar nasional ngabahas bahasa,budaya,pariwisata temana “ Melalui Revitalisasi Bahasa ,budaya dan pariwisata kita tingkatkan kesehjahteran bangsa “ ,sarta kagiatan lomba olah raga futsal,catur,badminton,basket,gerak jalan santai nu diiluan siswa SLA sa –Bandung raya,dosen,karyawan,mahasiswa,alumni.Nyakitu deui ngaluncurkeun buku 50 taun STBA Yapari-ABA Bandung jeung direuah reuah ku MADOBA III nyaeta drama kesenian ku dosen.karyawan pikeun mahasiswa jeung alumni.(Suherman.S).-


text:
Cabé
Ciri utama tina cabé rawit nyaéta buahna anu leutik tapi rasana lada pisan. Buahna anu warna héjo nalika ngora kénéh jeung lamun rada kolot warnana jadi beureum.[1] Tutuwuhan ieu jangkungna 1 – 2.5 méter.[1] Sakumaha cabé beureum, kembang cabé bentukna jiga tarumpét leutik jeung umumna warna bodas.[1] Aya tilu jinis cabé rawit nyaéta cengek leutik, buahna leutik jeung warna héjo, tuluy cengek domba atawa cengek bodas, buahna anu rada gedé dibanding céngék, warnana bodas lamun ngora kénéh sedengkeun mun geus kolot warnana jadi semu konéng kabodas-bodasan jeung nu terahir nyaéta ceplik buahna gedé, héjo nalika ngora kolotna warna beureum euceuy.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Sajarah cabé aya patalina jeung kapanggihna benua Amerika ku Christopher Colombus dina taun 1492. Séké sélér Indian anu jadi pribumina geus ngamangpaatkeun cabé ti taun 5.000 SM.[2] Colombus mawa éta cabé ka Éropa pikeun oléh-oléh. Dina sapanjang mangsa satengah abad, cabé geus sumebar nepi ka Afrika, India, Wétan Tengah, Balkan, Tiongkok, Asia jeung Indonésia.[2] Kajadian éta téh aya patalina jeung saudagar Portugis.[2] Ti mimiti geus diwanohkeun éta cabé, urang Indian mekarkeun tilu subspesies cabé dina waktu satengah abad.[2] Sedengkeun di Amerika mekarkeun opat subspesies salima 6.500 taun.[2]
Mangpaat[édit | édit sumber]
- Nurunkeun beurat awak, cabé mibanda capsaicin nu bakal ngagancangkeun metabolisme jeung mantuan pembakaran kalori. ku lantaran capsaicin ningkatkeun temperatur awak sarta ningkatkeun ratugan jantung.[3] Panalungtikan némbongkeun yén jalma nu resep lada biasana daharna saeutik matak beurat awak leuwih karaksa.[3]
- Nyageurkeun jantung, cabé nyageurkeun jantung ku cara nyegah pembekuan getih.[3] Panalungtikan ogé némbongkeun kadar koléstrol jahat/LDL bisa nyegah oksidasi ani ngabalukarkeun panyocokan pembuluh getih. Capsaicin ogé éféktif ngalawan inflamasi, anu geus dipikawanoh minanggka faktor mamala panyakit jantung.[3]
- Ngalancarkeun sirkulasi, kadaharan lada baris ngalancarkeun sirkulas sarta nurunkeun tekenan getih. Cabé ogé mantuan nguatkeun dinding pembuluh getih alatan kandungan vitamin A sarta C nu aya dina cabé.[3]
- Antikanker, loba panalungtikan némbongkeun yén ngadahar kadaharan lada sacara teratur bakal ngurangan mamala kangker.[3] Capsaicin ngalénglékeun tumuwuhna sél kangker sarta dina loba perkara, sél-sél kangker paéh tanpa ngarusak sél cageur di sakurilingna.[3]
- Ngaronjatkeun fungsi cerna, mangpaat cabé dina saluran cerna nyaéta ngaronjatkeun sirkulasi getih dina beuteung sarta ngaronjatkeun lapisan makus. Capsaicin ogé mantuan maéhan bakteri H.pylori nu ngalantarankeun gering maag.[3] Tapi lamun ngalaman héartburn(rasa panas) sanggeus dahar lada, cobaan dahar tablet anitacid anu baris nangkes asam di lambung.[3]
- Ngaleungitkeun salésma, capsaicin mantuan ngaronjatkeun kaluarna késang sarta ngaleungitkeun salésma nu ngaréwong. Kadaharan lada ogé bakal mantuan muka jalan ambekan, sarta ngurangan sinusitis.[3]
- Saré tibra, panalungtik ti Australia manggihan jelema nu mindeng ngadahar lada leuwih gampang saré. Maranéhanana ogé bakal hudang leuwih isuk sarta leuwih seger.[3]
- Ngajaga karesep, cabé beureum ngaronjatkeun endorfin sarta serotonin anu ngaleungitkeun nyeri jeung méré rarasaan méré nah. Ieu hormon bisa lumaku kawas lalawanan stres sarta déprési.[3]
- Ngalancarkeun engap, kadaharan lada lumaku kawas espektoran sarta mantuan nu mengi, bronkitis kronik, sinusitis, sarta panyakit pernapasan séjénna pikeun ngarénghap leuwih alus.[3]
- Ngarangsang napsu dahar.[3]
- Bisa nyagerkeun karaheut.[3]
- Salain cabéna daunna ogé boga mangpaat nyaéta nurunkeun muriang.[3]
- Jadi antibiotik.[3]
- Ngaleungitkeun lieur.[3]
Kandungan[édit | édit sumber]
Céngék mibanda kandungan kapssaisin, kapsantin, karotenoid, alkaloid, atsiri, resin, uap minyak, sarta provitamin A jeung vitamin C anu loba dibandingkeun jeruk. Kandungan vitamin A dina cabé leuwih loba ti batan wortel. Loba kandungan zat antioksidan (kayaning vitamin C jeung bétakarotén), bisa dipaké pikeun nungkulan infertilitas, jeung afrodisiak.


text:
Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upacara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu taun.
Bapa kalih Ibu, hadirin hormateun sim kuring. Mungguh ari waktu asa nyeak pisan sajorelat. Asa kamari keneh sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayeuna tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah miang deui neraskeun sakola, ngahontal harepan sareng cita-cita.
Kantenan wae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabetaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Ruang-riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan.
Tangtos bae eta sadayana bakal janten panineungan nu moal kahihilapkeun. Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadaya, elmu pangaweruhna anu didugikeun ka sim kuring saparakanca tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Pamugi elmu nu katampi sing janten mangpaat kanggo abdi saparakanca.
Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu, sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaeean, mung tiasa ngedalkeun du’a, pamugi rupining elmu sareng katiasa anu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran anu mangtikel-tikel ti Allah Ala Wa Zalla. Amin.
Bapa kalih Ibu guru kalebet rengrengan ti tata usaha, salami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola tangtosna seueur pisan kalepatan, seueur pisan sikep sareng paripolah anu tangtosna tiasa janten ngaraheutkeun manah ka sadayana. Jalaran kitu, ngawakilan rerencangan sadayana, dina danget ieu sim kuring neda sihapuntena, mugi jembar hapuntena kana samudaya kalelepatan sareng kaluluputan.
Pamungkas, neda pidua ti sadayana, pamugi sim kuring saparakanca nu lulus taun ieu sing tiasa neraskeun tolabul elmu. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukcruk elmu di tingkat nu langkung luhur.
Rupina sakitu nu kapihatur. Bilih aya basa nu kirang merenah, kecap nu kirang larap, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah, neda hapuntena.
Thanks__
sumber referensi: google.com


text:
Bénazir Bhutto
Benazir Bhutto (basa Urdu: بینظیر بھٹو) (Karachi, 21 Juni 1953 – 27 Désémber 2007) nyaéta awéwé kahiji anu mingpin hiji nagara Muslim di mangsa pasca-kolonial. Bhutto anu karismatis kapilih minangka Perdana Menteri Pakistan dina 1988, tapi 20 bulan saterusna manéhna digulingkeun ku présidén nagara éta anu dirojong militer, Ghulam Ishaq Khan, anu sacara kontroversial ngagunakeun Amandemen ka-8 pikeun ngabubarkeun parlemen sarta memaksa diayakeunana pamilihan umum. Bhutto kapilih deui dina 1993 tapi tilu taunsaterusna dieureunkeun di tengah-tengah sagala rupa skandal calikong ku présidén anu ngawasa waktu éta, Farooq Leghari, anu ogé ngagunakeun kakawasaan tinimbangan husus anu dibikeun ku Amandemen ke-8.


text:
Dinosaurus
Dinosaurus mangrupa sato vertebrata nu ngadominasi ékosistim darat salila leuwih ti 160 juta taun (munggaran mucunghul kira 230 juta taun ka tukang). Dominasi dinosaurus tumpur dina ahir mangsa Cretaceous 65 juta taun ka tukang, alatan kajadian alam nu maéhan spésiés-spésiésna. Para ahli loba nu nganggap manuk modéren salaku turunan langsung ti dinosaurus téropoda.
Ti saprak munggaran kapanggih salaku fosil dina abad ka-19, dinosaurus jadi pangirutan jalma réa di musium-musium di sakuliah dunya. Dinosaurus jadi bagian tina budaya dunya sarta tetep populér, utamana pikeun barudak. Misalna dina pilem Jurassic Park (Taman Jurasik), nu ogé dirojong ku papanggihan-papanggihan nu terus kagali nepi ka kiwari.
Istilah dinosaurus ogé dipaké sacara informal pikeun ngagambarkeun réptil prasajarah, kayaning pélikosaurus Dimetrodon, ptérosaurus jangjangan, sarta ihtiosaurus cai, plésiosaurus, jeung mosasaurus, najan sabenerna mah lain dinosaurus.
Eusi
- 1 Dinosaurus téh naon?
- 2 Ulikan ngeunaan dinosaurus
- 3 Padungdengan
- 4 Téori kapunahan
- 5 Jujutan kapanggihna
- 6 Baca ogé
- 7 Rujukan
- 8 Tumbu kaluar
Dinosaurus téh naon?[édit | édit sumber]
Watesan[édit | édit sumber]
Superordo atawa klad "Dinosauria" mimiti dipaké sacara formal ku Richard Owen, lmuwan Inggris, taun 1842. Istilah ieu diturunkeun tina kecap basa Yunani deinos ("kacida badagna") sauros ("kadal" atawa "réptil"). Owen milih ieu istilah pikeun némbongkeun nunjukkeun rasa hélokna kana ukuran jeung "kaagungan" sato nu geus lastari ieu, lain alatan kasieun mun enya nyanghareupan ieu sato raksasa.
Dinosaurus téh rupa-rupa pisan. Aya nu hérbivora, tapi lolobana mah karnivora. Aya nu leumpangna ku dua suku, aya nu ku opat suku, aya ogé nu bisa duanana (misalna Amosaurus).
Dina taksonomi filogénétik, dinosaurus téh kawates pikeun sakabéh turunan karuhun umum (common ancestor) Triseratop jeung manuk modéren.
Ukuran[édit | édit sumber]
Sato nu ngalaman fosilisasi téh perséntasena saeutik pisan, sarta lolobana mah kakubur na taneuh. Ku kituna, para élmuwan ogé meureun teu pasti pisan ngeunaan dinosaurus nu pangbadagna atawa nu pangleutikna. Nu kagali dina kaayaan lengkep mah ukur saeutik, komo nepi ka aya kulit atawa jaringan lemesna mah, jarang pisan. Ngawangun ulang rorongkong ku ngabandingkeun morfologi tulang jeung spésiés nu dipikawanoh sarupa, mangrupa seni nu teu pasti.
Dinosaurus pangbadagna jeung pangleutikna
Sanajan bukti-buktina teu lengkep, sacara umum mah tétéla yén golongan dinosaurus téh kaasup badag. Ti golongan dinosaurus, nu kasebut raksasa téh Sauropoda. Sauropod pangleutikna leuwih badag batan nu lianna di habitatna, sedengkeun nu pangbadagna dianggap mangrupa mangkeluk pangbadagna nu kungsi kumelendang di alam dunya.
Dinosaurus pangjangkungna sarta pangbeuratna (dumasar rorongkong lengkep), nyaéta Brahiosaurus, nu kapanggih di Tanzania antara 1907–1912. Rorongkong ieu geus dipindahkeun sarta dipintonkeun di Musium Humboldt di Berlin: jangkungna 12 m, sedengkeun beuratna meureun antara 30.000–60.000 kg (33–66 ton). Dinosaurus pangpanjangna nyaéta Diplodokus: 27 m, kapanggih taun 1907 di Wyoming, AS, dipintonkeun di Musium Sajarah Alam Carnegie, Pittsburgh.
Aya dinosaurus nu leuwih badag, tapi teu pasti pisan, ku sabab kasimpulan ieu ngan dumasar kana sabagian leutik conto fosil nu teu lengkep.
Ukuran rata-rata
"Ukuran rata-rata dinosaurus" di dieu bisa dipadungdengkeun. Bukti nu aya nunjukkeun yén niléyna béda di saban yuga, antara yuga Triasik, Jurasik awal, Jurasik ahir, jeung Krétasius. Ceuk Bill Erickson, "Siger tengah beurat dinosaurus téh antara 500 kg nepi ka 5 métrik ton [...] Dalapan puluh persén biomasa ti formasi Morrison Ahir Jurasik di kulon AS téh mangrupa stégosaurus jeung sauropod; nu panungtung ieu beuratna 20-an ton."
Paripolah[édit | édit sumber]
Interprétasi ngeunaan paripolah dinosaurus sacara umum dumasar kana dedegan fosil awak jeung habitatna, simulasi komputer biomékanikana, sarta tina babadingan jeung sato modéren nu mibanda perenah ékologis nu sarupa. Ku kituna, pamahaman kiwari ngeunaan paripolah dinosaurus téh dumasar kana spékulasi, sarta bakal salawasna kontroversial. Najan kitu, aya kasapukan umum yén sababaraha paripolah nu ilahar aya dina buhaya jeung manuk, dulur dinosaurus pangdeukeutna, ogé ilahar pikeun dinosaurus.
Bukti munggaran ngeunaan polah ngagorombol aya dina papanggihan 31 dinosaurus Iguanodon taun 1878 di Bernissart, Bélgia, nu kakubur sanggeusna tigebrus sarta kakubur dina jungkrang. Bukti nu sarupa ogé aya dina papanggihan spésiés-spésiés dinosaurus lianna. Tapak ratusan (atawa malah rébuan) hérbivora nunjukkeun yén hadrosaurid (duck-bill) pindah ngagorombol, kawas Bison Amérika atawa Antelop Afrika. Tapak sauropod nunjukkeun yén sasatoan ieu migrasina téh babarengan sababaraha spésiés bari salawasna ngajaga anak-anakna tetep di tengah rombongan, sahingga kajaga kasalametanana.
Papanggihan Jack Horner taun 1978, nyaéta mangrupa sayang Maiasaura ("dinosaurus nu indungna bageur") di Montana nunjukkeun yén indung dinosaurus tetep ngasuh anakna sanggeus borojol/megar. Aya ogé bukti nu nunjukkeun yén dinosaurus yuga Krétasius, kayaning sauropod Patagonia Saltasaurus (papanggihan taun 1997), boga kabiasaan nyayang nu sarupa, sarta ngabentuk koloni sayang nu lega kawas pinguin. Maniraptora Mongolia (Oviraptor) kagali dina posisi nyileungleum kawas hayam taun 1993. Tapak ogé ngabuktikeun ayana kabiasaan ngasuh di antara sauropod jeung ornitopod di Pulo Skye di Inggris. Sayang jeung endog mindeng pisan kapanggih, nu nunjukkeun paripolah nu sarupa jeung manuk/buhaya modéren.
Ulikan ngeunaan dinosaurus[édit | édit sumber]
Pangaweruh ngeunaan dinosaurus dihasilkeun tina rupa-rupa catetan fosil jeung non-fosil, nyaéta fosil tulang, tai, tapak, gastrolit, bulu, imprési kulit, jeroan, jeung jaringan lemes. Anapon widang-widang anu ngarojong tumuwuhna ieu pangaweruh, di antarana fisika, kimia, biologi, jeung élmu bumi (di mana paléontologi mangrupa salah sahiji sub-disiplina).
Padungdengan[édit | édit sumber]
Getih haneut?[édit | édit sumber]
Padungdengan ngeunaan régulasi temperatur awak dinosaurus geus aya ti taun 1960-an. Mimitina mah para lolobana élmuwan téh teu satuju mun dinosaurus bisa ngatur suhu awakna. Ka dieunakeun, éndotérmi dinosaurus malah jadi kasapukan balaréa, sedengkeun padungdenganana pindah kana mékanisme pangaturan suhuna.
Hubungan antara dinosaurus buluan jeung manuk[édit | édit sumber]
Manuk jeung dinosaurus lain-unggas mibanda fitur-fitur nu sarupa. Manuk jeung dinosaurus teropod boga leuwih ti saratus fitur nu mirip, sahingga sacara umum diaku salaku dulur kuna anu pangdeukeutna.
Bukti dinosaurus Sénozoik[édit | édit sumber]
Dina taun 2002, paléontolog Zielinski jeung Budahn ngalaporkeun kapanggihna fosil tulang cokor hadrosaurus di El Ojo, Amérika Kidul. Formasi tempat kapanggihna nunjukkeun yén asalna ti yuga Paléosin awal, kira 64,5 juta taun ka tukang. Mun bener, lain ngised ka strata éta alatan kajadian alam lainna, ieu jadi bukti yén aya populasi dinosaurus nu salamet, sahanteuna salila satengah juta taun, nepi ka yuga Sénozoik.
Ngahirupkeun deui dinosaurus[édit | édit sumber]
Kamajuan téhnologi pikeun sabagian jalma kadang dihubungkeun jeung harepan bisa ngahirupkeun deui dinosaurus. Dina buku Jurassic Park karangan Michael Crichton, nu mopulérkeun ieu pamanggih, élmuwan ngagunakeun getih tina fosil reungit nu kakurung ku geutah tangkal jaman Mésozoik pikeun ngawangun ulang DNA dinosaurus, sarta ngeusi jurang kromosomna ku gén bangkong modéren. Mun ditilik sacara ilmiah, téhnik ieu téh hésé pisan kalaksana. Nu utama mah ku sabab DNA téh bakal ruksak kahakan waktu, alatan keuna ku udara, cai, jeung radiasi (luruhna DNA bisa diukur ku uji rasemisasi).
Aya dua laporan ngeunaan hasilna ékstraksi DNA kuna tina fosil dinosaurus, tapi hasil pamariksaan nunjukkeun yén dua laporan ieu teu bisa dikonfirmasi. Najan kitu, péptida visual fungsional ti dinosaurus (téoritis) kungsi dihasilkeun ngagunakeun métode wangun ulang filogénétik kana runtuyan gén spésiés dulurna nu hirup kénéh (réptil jeung manuk).
Mun téa mah DNA dinoasurus bisa diwangun ulang, tetep baé bakal susah "numuwuhkeun" dinosaurus ngagunakeun téhnologi kiwari, sabab euweuh spésiés ayeuna nu bisa nyadiakeun zigot pikeun prosés émbriogenesisna.
Kapanggihna jaringan lemes dina fosil dinosaurus[édit | édit sumber]
Dina jurnal Science bulan Maret 2005, Dr. Mary Higby Schweitzer saparakanca ngémbarkeun matéri jaringan lemes tina jero tulang cokor Tyrannosaurus rex nu umurna 68 juta taun (ti Formasi Hell Creek di Montana). Sanggeus kacokot, jaringan ieu diréhidrasi.
Sanggeus fosil tulang ieu diolah sababaraha minggu pikeun miceun kandungan mineral tina solobong sungsum tulangna (prosésna katelah demineralisasi), Schweitzer manggihan struktur weuteuh kayaning saluran getih, matriks tulang, jeung jaringan panyambung (serat tulang). Pamariksaan maké mikroskop nunjukkeun yén jaringan lemes dinosaurus téa téh malah masih alus nepi ka tingkat sélulér. Watek jeung kandunganana mah can pertéla pisan, sedengkeun kapentingan papanggihan ieu ogé can écés rék ka mana léosna.
Téori kapunahan[édit | édit sumber]
Punahna dinosaurus sacara masal sarta ngadadak, nu lumangsung kira 65 juta taun ka tukang, mangrupa hiji kajadian anu acan bisa kabongkar dina paléontologi. Sasatoan nu séjén gé loba nu ngilu punah dina mangsa harita téh, kayaning amonit (moluska mirip nautilus), mosasaurus, plésiosaurus, ptérosaurus, kuya jeung buhaya hérbivora, bangsa manuk, jeung loba pisan kelompok mamalia. Nu ngabalukarkeun ieu kajadian, geus mimiti ditalungtik ti taun 1970-an. Kiwari, aya sababaraha téori nu diaku ku para ahli.
Tabrakan astéroid[édit | édit sumber]
Téori tabrakan astérioid, nu munggaran diajukeun ku Walter Alvarez ahir 1970-an, numbukeun kapunahan dina tungtung yuga Krétaséus jeung tabrakan kira 65.5 juta taun ka tukang. Alvarez ngajukeun yén ngaronjatna kadar iridium ngadadak nu kacatet sumebar di sakuliah dunya. Bukti-bukti nu aya nunjukkeun yén banda angkasa nu neunggar Tanjung Yucatán téh diaméterna 10 km, sahingga nyiptakeun kawah Chicxulub nu lébarna 170 km nu ngabalukarkeun kapunahan masal. Para élmuwan can sapuk ngeunaan hal ieu, naha punahna dinosaurus téh gara-gara kajadian ieu atawa kajadian saméméhna. Ceuk sabagian élmuwan, météor ieu ngabalukarkeun nyirorotna suhu Bumi, tapi ceuk sabagian nu lain, kajadian ieu téh justru ngaronjatkeun suhu Bumi.
Najan gancangna kapunahan ieu teu bisa dicindekkeun tina catetan fosil wungkul, sababaraha modél nu kungsi dijieun tetep nunjukkeun yén kajadian ieu téh lumangsung gancang, saharita. Kasapukan para élmuwan nu satuju kana ieu téori nyebutkeun yén kajadian ieu téh sakaligus nyiptakeun kapunahan boh sacara langsung (alatan panas tina tabrakan météorit) sarta sacara teu langsung (alatan nyirorotna suhu balukar tina katutupna sinar srangéngé ku rabengna kebul tina tabrakan tadi).
Hujan astéroid—awan Oort[édit | édit sumber]
Sarupa jeung téori tabrakan Alvarez (nu ngalibetkeun hiji astéroid atawa komét), téori ieu ngunggelkeun leupasna komét-komét tina awan Oort alatan gangguan gravitasi balukar tina aya béntang nu ngaliwat. Hiji atawa sababaraha ti ieu komét nubruk Bumi dina waktu nu méh bareng, sahingga ngabalukarkeun kapunahan saampar dunya. Sarua jeung tubrukan astéroid, kajadian ieu ngabalukarkeun nyirorotna suhu global.
Parobahan lingkungan[édit | édit sumber]
Dina puncak jaman dinosaurus, di kutub téh euweuh és, sedengkeun beungeut laut ayana 100-250 méter luhureun beungeut laut ayeuna. Suhu Bumi ogé leuwih saragam, ti kutub ka katulistiwa téh bédana ukur 25 °C. Rata-ratana mah, suhu atmosfir téh leuwih haneut; di kutub leuwih haneut 50 °C batan ayeuna.
Komposisi atmosfir dina jaman dinosaurus ogé béda ti ayeuna. Kadar karbon dioksida 12 kali ti kadar ayeuna, sedengkeun kadar oksigén di atmosfir gé 32-35% (ayeuna mah ukur 21%). Najan kitu, dina Krétasius tungtung, lingkungan téh ngadadak obah. Aktivitas gunung api nyirorot, sahingga suhu niisan alatan nyirorotna kadar CO2. Kadar oksigén di atmosfir ogé mimiti obah nepi ka tungtungna nyirorot ogé. Sabagian élmuwan boga hipotésis yén parobahan iklim, katambah ku leutikna kadar oksigén, ngabalukarkeun paéhna rupa-rupa spésiés.
Jujutan kapanggihna[édit | édit sumber]
Fosil dinosaurus geus dipikawanoh salila rébuan taun sajarah manusa, najan watek nu sabenerna mah can bener-bener jéntré; ku urang Cina mah dianggap tulang naga, sedengkeun urang Éropah percaya yén éta téh ruruntuk raksasa sarta mangkeluk lian nu paraéh alatan Caah Badag.
Spésiés dinosaurus nu munggaran diidéntifikasi nyaéta Iguanodon, kapanggih taun 1822 ku ahli géologi Inggris Gideon Mantell, nu dianggap sarupa jeung tulang iguana modéren. Dua taun ti harita, William Buckland, profésor géology di Universitas Oxford, ngagali fosil tulang Megalosaurus bucklandii deukeut Oxford. Buckland lajeng jadi jalma munggaran nu ngalaporkeun papanggihanana dina jurnal ilmiah.
Ulikan ngeunaan "kadal fosil raksasa" ngadadak jadi pangirutan élmuwan Éropah jeung Amérika, sahingga taun 1842, istilah "dinosaur" ieu diwanohkeun ku ahli paléontologi Inggris, Richard Owen. Anjeunna manggihan yén ruruntuk nu geus kapanggih, Iguanodon, Mégalosaurus, jeung Hilaosaurus, mibanda fitur-fitur nu béda, sahingga nempatkeun éta fosil dina golongan taksonomi nu béda. Kalawan pangrojong ti Pangéran Albert ti Saxe-Coburg-Gotha, salakina Ratu Victoria, Owen ngadegkeun Natural History Museum (Musium Sajarah Alam) di Kensington Kidul, London, pikeun mintonkeun koléksi nasional fosil dinosaurus sarta banda biologi jeung géologi lianna.
Taun 1858, dinosaurus Amérika munggaran kagali di kota leutik Haddonfield, New Jersey (sabenerna mah geus kapanggih ti saméméhna, tapi can kaulik). Mangkeluk ieu dingaranan Hadrosaurus foulkii, tina ngaran kota jeung nu manggihanana, William Parker Foulke. Papanggihan ieu penting pisan, sabab Hadrosaurus mangrupa rorongkong dinosaurus munggaran nu kapanggih dina kaayaan méh lengkep, nepi ka pertéla watek bipédalna. Papanggihan révolusional, sabab saméméhna mah para élmuwan téh yakin yén dinosaurus téh leumpang maké opat suku, kawas ilaharna kadal.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Dinosaur, Wikipédia édisi basa Inggris per 15 Pébruari 2006.
- Kevin Padian & Philip J. Currie (1997). Encyclopedia of Dinosaurs. Academic Press. ISBN 0-12-226810-5. (Artikel-artikelna ditulis ku para ahli).
- Paul, Gregory S. (2000). The Scientific American Book of Dinosaurs. St. Martin's Press. ISBN 0-312-26226-4.
- Paul, Gregory S. (2002). Dinosaurs of the Air: The Evolution and Loss of flight in Dinosaurs and Birds. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-6763-0.
- Weishampel, David B. (2004). The Dinosauria. University of California Press; éd ka-2. ISBN 0-520-24209-2.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Dinosaurs & other extinct creatures ti Natural History Museum. Loka populér di London, ngandung gambar jeung katrangan-katrangan anu lengkep.
- History of Dinosaur discovery Kala papanggihan dinosaurus.
- Dinosaurs: Facts and Fiction ti United States Geological Survey. Dadaran populér.
- Dinosaurs ti BBC. Loka populér, dilengkepan ku gambar.
- Discussions ti DinoData. Kumpulan padungdengan modéren ngeunaan dinosaurus.
- Dinosauria ti Musium Paléontologi UC Berkeley.
- The Dinosaur News headline ngeunaan dinosaurus ti sakuliah dunya. Warta anyar, kaasup papanggihan jeung rupa-rupa pamanggih, dilengkepan ku tumbu ka loka-loka lianna.
- OPUS: Dinosaur by Daniel Bensen Galeri lukisan dinosaurus.


text:
Carpon
Lagu Panineungan
Peuting beuki ngolotan. Tapi manéhna masih anteng ngalangeu. Naleukeumkeun beungeut kana méja nu biasana jadi paranti ngaréngsékeun pagawéanana
Carpon
Karya Fitria Puji Lestari
Peuting beuki ngolotan. Tapi manéhna masih anteng ngalangeu. Naleukeumkeun beungeut kana méja nu biasana jadi paranti ngaréngsékeun pagawéanana. Sababaraha lambar tina buukna, ririaban, ngarambueuk nutupan beungeutna. Nutupan pipina nu geus semu karinyud. Nutupan buleud panonna nu kakeueum ku citangis kaliwung tina peurah rasa gandrung. Teu ieuh laju disuaykeun. Manéhna anggur anteng ngalanglang ka jauhna. Tumpukan kertas teu kungsi ditoél. Niat rék mariksa hasil ulangan murid-muridna kalah bolay. Laptop di hareupeunana ukur dipencrong salila-lila. Tina laptop, kapireng sora Betharia Sonata nu teu reureuh ngagalindeng.
Dulu segenggam emas, kau pinang aku
Dulu bersumpah janji di depan saksi
Nu puguh mah laptop téh ukur dipaké marengan manéhna ngumbar panineungan. Nyéh manéhna imut. Anteb naker. Kagambar dina lolongkrang imutna. Aya wirahma lagu Betharia Sonata jeung manglaksa kabagja nu kungsi ngaheumpikan dadana. Sagalana bruh-bréh, narémbongan deui dina sawanganana.
"Urang téh geuning pendak deui, Akang." pok haténa ngagerentes.
Sora Betharia Sonata masih ngagalindeng tina laptop nu ngajugrug hareupeun beungeutna. Ngahaja direpeat laguna. Dua puluh taun katukang, ieu lagu téh kacida dipigandrung ku para rumaja, kaasup manéhna.
Baheula, éta lagu téh sok remen kadéngé tina tape recorder ti hiji imah nu sok kaliwatan ku manéhna saban isuk, pareng mun indit sakola. Ti imahna Kang Dadan. Kang Dadan nu rajin, Kang Dadan lalaki anu resep pisan miara tutuwuhan. Isuk-isuk téh pasti waé geus ngulampreng di buruan imahna. Daria pisan ngurus kekembangan. Kembang téh teu sirikna di nungna-néngne; unggal isuk dicéboran, daun-daunna teu sirikna tangka dielapan, jukut-jukut liarna dicabutan, éstuning apik pisan. Saban isuk, manéhna sok panggih. saban isuk gé, teu weléh paalung-alung imut.
"Angkat Ning?" pok Kang Dadan, daréhdéh naker.
Kekecapan nu geus matuh, ukur dua kecap, can pernah robah. Kitu ogé peta manéhna dina ngawaro éta kekecapan, kawas geus euweuh deui waé peta, sok tuluy réflék unggek bari ngabelenyéh imut. Ukur kitu jeung kitu peta manéhna saban isuk ogé.
Imut téh tandaning amis budi. Daréhdéh téh tatakrama. Tapi lila-kalilaan mah imut téh bet jadi robah ma'nana. Leuwih ti sakadar nyumponan tatakrama. Aya nu robah dina gurating imut, boh ti manéhna boh ti Kang Dadan. Teuing lebah manana, manéhna gé teu pati ngarti. Ngan nu manéhna apal, hawa panas sok nyiak kana pipi lamun pareng kudu patepung imut jeung Kang Dadan.
Ngadadak, sagalana jadi teu basajan deui. Isuk jadi wanci nu kacida pentingna; jarum jam nu nunjuk kana angka tujuh, lagu Betharia Sonata, baju sakola, buruan imah, kekembangan, éstuning sok didago-dago ku manéhna.
"Kang Dadan!" pok manéhna ngagerendeng. Semu rumahuh.
Saminggu saeunggeus manéhna akad nikah, Kang Dadan datang ka kontrakanana, mangsa salakina keur indit gawé. Cenah, meunang alamatna téh ti Elis sobatna. Ti Elis ogé Kang Dadan meunang katerangan, yén manéhna téh geus kawin lantaran dititah buru-buru kawin ku kulawargana. Adina rék kawin, goréng kasebutna lamun lanceuk karunghal kawin ku adi.
"Abdi teu tiasa Kang!" pok manéhna basa dititah pipirakan ku Kang Dadan. Luk manéhna tungkul bari ngucel-ngucel tungtung tiungna. Manéhna apal, harita Kang Dadan keur neuteup manéhna. Teuteup nu sasari; Teuteup nu sok mawa sukmana ka hiji tempat nu pangtringtrimna. Kahayang manéhna mah, laju malik neuteup kawas sasari; nemonan gurat-gurat asih nu natrat dina sorot panon lalaki nu dipikacintana. Tapi manéhna sadar, kaayaanana geus sarwa robah. Dirina geus kakurung ku hukum. Sagalana geus pinuh ku pamahing.
Kang Yudi, lalaki nu teu dipiharep aya dina kahirupanana téh kiwari geus jadi salakina. Rék bogoh, rék geuleuh, Kang Yudi téh salakina. Salaki anu teu kendat mikaasih manéhna, sok sanajan manéhna mah teu pernah malik asih ka Kang Yudi.
"Kang Yudi. Kang Yudi!" sajeroning jempling batinna hentem ngagerendengkeun ngaran lalaki nu can pernah bisa ngeusian lolongkrang haténa.
"Akang terang ti Elis, saurna Nining kénging wartos pami Akang tos gaduh nu sanés, Nining percanten?"
Teu diwalon. Manéhna tetep ngeluk tungkul. Aya nu ngeclak tina juru panonna. Lalaunan disusut ku tungtung tiung. Satuluyna, jempling kumawasa deui. Taya kecap nu kebat, boh ti manéhna, boh ti Kang Dadan. Beku. Ngabatu. Pada-pada nyurahan campuhna eusining hate séwang-séwangan.
Saenggeus sawatara lila dirungrum ku simpé, manéhna cumarita "Naha serat abdi teu diwaler atuh Kang? "
Lila naker ngawalonna téh. Kang Dadan rumahuh. "Muhun Ning, Akang nu lepat. Waktos Akang angkat ngaiyangkeun kembang ka Jakarta, Akang teu sempet ngintun serat ka Nining. Serat Nining téh katampi ku Ema, nembé kaaos ku Akang dinten kamari basa wangsul ti Jakarta."
Tina jandéla, teuteupna teu leupas ngawaskeun tonggong Kang Dadan nu beuki lila beuki ngajauhan, tuluy leungit. Ninggalkeun manéhna. Ninggalkeun harepan-harepan nu nyampay dina dadana nu gudawang. Nu ngeclak tina juru panonna beuki teu kaampeuh. Dirina tetep pengkuh dina pamadeganana. Ceuk pamikirna, bakal loba hate nu nyeri saupama manéhna nurutkeun kahayang Kang Dadan. Hate Kang Yudi, salakina. Indung Bapana. Mitohana, ogé dulur-dulurna. Manéhna yakin, lalaunanan sagalana bakal laas ku nyérélékna mangsa, bakal sirna tan laratan.
Lagu Betharia Sonata masih ngagalindeng. Teuing geus sabaraha balikan. Teu ieuh jadi matak bosen.
"Geuning teu sadaya perkara tiasa robih ku tambihna angka dina saban taun nya Kang? Abdi lepat Kang! Lepat pisan!" haténa ngagerendeng.
Kajadian poé minggu kamari ngelemeng deui dina implenganana. Teu kasawang saeutik-eutik acan, manéhna ujug-ujug bisa paamprok deui jeung lalaki nu geus lawas disidem dina rungkun hate nu pangnyingkurna. Mimitina mah, gara-gara panggih jeung Elis dina reuni. Ku Elis bet kalah dititah tepung jeung Kang Dadan. Pajarkeun téh: ayeuna mah Kang Dadan geus jadi pengusaha kembang nu suksés. Karunya Kang Dadan, ungal panggih sok sering nanayakeun laratan manéhanana. Dikitukeun ku Elis, manéhna léah. Luyu jeung waktu nu dipasinikeun, antukna manéhna amprok jeung Kang Dadan.
Dua puluh taun téh lain waktu nu sakeudeung. Kiwari, manéhna sadar. Teu sakabéh perkara bisa robah ku bagantina mangsa. Tétéla, sagurat imut masih jiga nu baheula. Teu laas dirurud ku mangsa kawas ceuk pamikirna baheula. Bédana meureun, imut téh ayeuna mah ngagurat dina beungeut nu karinyud. Bédana, imut téh aya dina kaayaan nu sarwa pinuh pamahing. Imut nu baheula kungsi mere wirahma dina beureum hideung kahirupanana, kiwari ngajengléng jadi kabagja nu kalah nguwak-ngawik waruga reujeung batinna.
Hawar-hawar ti tengah imah kadéngé sora salakina nu surak keur lalajo maén bal. Bet aya nu nyelek dina tikorona. Hate leutikna teu bisa ngabohong, yén nepi ka kiwari manéhna masih can bisa narima kanyataan kudu hirup babarengan jeung lalaki salian ti Kang Dadan. Kalan-kalan sok kapikir ogé ku manéhna. Salila ieu, manéhna téh geus loba teuing ngorbankeun parasaan keur jalma-jalma sabudeureunana. Sedeng jalma-jalma sabudeureunana mah bieung teuing paduli kana haténa. Ras wé kaimpleng ku manéhna: Aing geus teu hayang paduli deui ka hate batur, waktuna ngurus kana kabagjaanana sorangan. rék nurut kana kahayang Kang Dadan baheula. Kabayang ku manéhna, harepan-harepan nu kungsi direngi-rengi ku duaan, bakal ngajengléng jadi kanyataan. Hirup téh bakal bagja. Cinta téh bakal nyata.
Nu keur anteng lalajo maén bal disampeurkeun. Sabada ngasorkeun cikopi derekdek manéhna nyarita. Malapah gedang nyaritana téh. Ka ditu-ka dieu heula. Ngomongkeun barudak, rumah tanggana, jsb. Anu tungtungna mah, celetuk wé ngedalkeun hayang ménta cerai. Puguh wé salakina nyangangang. Salakina kereng manéhna gé teu éléh gereng. Harita, bari diselangan ku inghak sagalana diteumbrakeun: kapeurih anu mangtaun-taun disidem, harepan jeung katresna nu masih nganteng ka Kang Dadan. Kabéh dibalakakeun. Sagalana éstuning dibéjérbéaskeun, euweuh nu disumput salindungkeun deui.
Salakina ngabigeu, Si Cikal jeung budak panengah barijil ti kamarna, ujug-ujug geus rajeg di hareupeunana. Sarua ngabarigeu. Teu lila Si Bungsu nu kasaréan di tengah imah gé ngulisik, tuluy runghak-renghik nyambat indungna. Ukur dirérét ku juru panonna.
"Abdi mah hoyong sareng Kang Dadan, Kang!"pokna. Laju ngoloyong, ngaléos asup ka jero kamar deui. Teu maliré jalma-jalma anu hélokkeun ku paripolahna. Si Bungsu mimiti ceurik. Teu dipaliré, manéhna anggur anteng nelepon Kang Dadan. Harepan mangkak deui dina dadana, tétéla Kang Dadan gé rék daék pipirakan jeung pamajikanana demi ngajengléngkeun harepan mangsa lawas.
Gebeg, manéhna ngagebeg. Panto kamar aya nu muka, sirah Si Cikal ngelol didinya.
"Mah tos bérés mariksa ulangan téh? Bade dibantosan? Tétéh tos bérés da ngerjakeun PR-na." pok budakna bari nyampeurkeun.
"Eu, enya sukur ari tos bérés mah atuh, puguh tadi téh Mamah kalah kaboboan, jadi wéh teu acan dipidamel sakedik-kedik acan. Ari Si Dédé tos bobo?"
"Enya tuh kaboboan di tengah bumi sareng Bapa."
"Ké atuh, urang pindahkeun heula!" pokna bari cengkat. Nyampeurkeun anak jeung salakina.
"Mah, ieu laguna gentos nya! Meni jadul!" ti kamar, budakna semu ngagorowok.
"Enya!" walonna pondok.
Teu lila, hawar-hawar ti kamarna kadéngé lagu nu keur dipikaresep ku budakna nu keur nincak rumaja. Laguna Mariah Carey, My All.
Cause I can't go on
Living in the memory of our song
I'd give my all for your love tonight
Aya nu nyérédét kana haténa. Bet nyebit matak peurih.
"Kang bade dipangadamelkeun deui kopi?"
"moal!" walon salakina bari teu leupas neuteup TV.
"Mah, aya telepon ti Pa Dadan!" Si Cikal ngagorowok deui ti kamar.
"Wios wé teu kedah diangkat, Mamahna tunduh!" pokna bari mangku Si Bungsu ka kamarna. Laju ngaronghéap. Satuluyna, biwirna kunyam-kunyem ngucap istighfar.
Ledeng, Juni 2013


text:
Grosir Pulsa Murah di Kota Asahan – Jelita Pulsa Reloadagen, agen pulsa, agen pulsa banten, agen pulsa bekasi, agen pulsa bogor, agen pulsa depok, agen pulsa jakarta barat, agen pulsa jakarta pusat, agen pulsa jakarta selatan, agen pulsa jakarta timur, agen pulsa jakarta utara, agen pulsa murah, agen pulsa murah depok, agen pDeposit cipsakti pulsa, di 20 Kota, distributor pulsa, distributor pulsa banten, distributor pulsa bekasi, distributor pulsa bogor, distributor pulsa depok, distributor pulsa jakarta, distributor pulsa listrik, distributor pulsa listrik jakarta, distributor pulsa murah, Distributor Pulsa Murah Jakarta, distributor pulsa tangerang, distributor pulsa termurah, distributor pulsa venus reload, distributor voucher game online pulsa, pulsa 24 jam, pulsa bali, pulsa bandung, pulsa bekasi, Pulsa Blitar, pulsa bogor, PULSA BSD, pulsa chipsakti, pulsa cipsakti, pulsa depok, pulsa elektrik, pulsa elektrik nasional, pulsa gowa, Pulsa GunungKidul, pulsa jakarta, pulsa kalimantan tengah, pulsa karangkobar, pulsa listrik jakarta, PULSA LOTUS, PULSA LOTUS COM, PULSA LOTUS RELOAD, Pulsa Lotusreload, PULSA LOTUSSIP, pulsa maluku, pulsa master, pulsa murah, pulsa murah all operator, Pulsa murah ambalau, pulsa murah asahan, pulsa murah bali, pulsa murah bandung, Pulsa Murah Banjarmangu, Pulsa Murah Banten, Pulsa Murah Bantul, Pulsa murah Batujajar, Pulsa murah batur, pulsa murah bekasi, pulsa murah binjai, Pulsa Murah Bogor, pulsa murah bone, Pulsa murah Cimahi, pulsa murah deli serdang, Pulsa murah Gamping, Pulsa Murah Jakarta, Pulsa murah Jakarta Selatan, Pulsa Murah Jawa, Pulsa Murah Karawang, pulsa murah kayan, Pulsa Murah Kefamenanu, Pulsa murah kuburaya, Pulsa murah Kulon progo, pulsa murah kuningan, Pulsa Murah Lampung, Pulsa murah Landak, Pulsa Murah Lotus, Pulsa murah melawi, Pulsa Murah Merak, pulsa murah nasional, Pulsa Murah Nganjuk, Pulsa murah padang, Pulsa Murah Padang Sidempuan Sumatera Barat, Pulsa Murah Palangkaraya, Pulsa Murah purbalingga, PUlsa murah rangkasbitung, pulsa murah semarang, Pulsa Murah Serang, Pulsa Murah Sleman, Pulsa murah subang, Pulsa murah Sulawesi, Pulsa Murah Surabaya, Pulsa Murah Surabayar, Pulsa Murah Tangerang, Pulsa MurahJakarta Timur, pulsa nasional, Pulsa Ngawi, pulsa online, Pulsa Otomatic, pulsa pamulang, Pulsa pioneerreload, pulsa reload, pulsa sakti, pulsa sukses, pulsa tangerang, Pulsa Termurah, Pulsa termurah Bandung, Pulsa tjilik riwut, Pulsa Trenggalek, pulsabekasi, PulsaCikarang, PulsaGoal, Pulsajayabekasi, PulsaJempol, PulsaKilat, pulsakita, Pulsaku, PULSALOTUS
Tags: agen pulsa


text:
Nénjo di imah Pa Tani euweuh sasaha, kira-kira wanci sareupna, Sakadang Monyét turun tina tangkal asem. Tuluy nyampeurkeun ka Sakadang Kuya anu keur dikurungan ku ranggap. Maksudna mah arék mupuas ka Sakadang Kuya.
Tapi, barang tepi ka buruan imah Pa Tani, Sakadang Monyét kacida kagétna. Ari sababna, Sakadang Kuya téh katémbong jiga anu bungah pisan. Malah maké jeung hahariringan sagala. Teu tulus arék mupuas téh.
“Aya naon Sakadang Kuya, katémbongna téh bet bungah-bungah teuing?” Sakadang Monyét nanya.
“Ih, atuda rék teu bungah kumaha. Isukan téh uing rék dikawinkeun ka anakna Pa Tani?”
“Rék dikawinkeun?”
“Enya, rék dikawinkeun!”
“Ka anakna Pa Tani?”
“Enya, ka anakna Pa Tani anu geulis téa geuning. Awakna lenjang, buukna panjang, deuh … sugan mah,” ceuk Sakadang Kuya bari pepeta, metakeun awéwé geulis.
Sakadang Monyét ngahuleng teu percaya.
“Ah, piraku?”
“Maenya teu percaya kénéh baé, sakitu jelas tanda-tandana. Ayeuna téh Ambu Tani jeung anakna keur ka pasar, rék balanja keur olah-olah hajat isukan. Ari Pa Tani keur néang lebé,” ceuk Sakadang Kuya, kalem.
“Paingan atuh tadi arindit,” ceuk Sakadang Monyét. “Alus milik Sakadang Kuya mah.”
Sakadang Kuya teu némbal, kalah terus hahariringan.
Sanggeus ngahuleng salila-lila, pok Sakadang Monyét nyarita lemah-lembut, “Kieu Sakadang Kuya, urang téh asa lain sapoé dua poé sosobatan téh, nya.”
“Enya, ari kitu?”
“Kumaha upama urang hilian baé. Uing anu dikurungan, Sakadang Kuya di luar. Hartina Sakadang Kuya bisa bébas, rék balik ka imah heug, atuh rék cicing baé di dieu teu nanaon,” ceuk Sakadang Monyét.
“Upama kitu mah anu dikawinkeunana gé meureun anjeun, nya? Ih, embung teuing ari kitu mah! Anak Pa Tani téa, keur geulis téh bageur deuih,” témbal Sakadang Kuya.
“Emh, Sakadang Kuya mah kawas lain ka sobat baé. Uing ogé hayang atuh ngarasakeun kabagjaan saperti anjeun ayeuna,” ceuk Sakadang Monyét ngarenghik.
Sakadang Kuya keukeuh embung, Sakadang Monyét keukeuh hayang. Lila pakeukeuh-keukeuh. Antukna mah Sakadang Kuya téh ngomong, “Nya atuh ari hayang-hayang teuing mah, Sakadang Monyét, heug baé. Ngan saméméh anjeun asup kana ranggap, alungkeun heula uing ka leuwi. Lain ku nanaon, bisi anakna Pa Tani kuciwa, da geuning katénjona mah bogoheun pisan ka uing téh. Emh, pileuleuyan, Nyai, lain Akang teu bogoh, ngan ieu mah bakating ku béla ka nu jadi sobat wé.”
Ngadéngé omongan Sakadang Kuya kitu, Sakadang Monyét kacida bungahna. Teu talangké deui, Sakadang Kuya dikaluarkeun tina ranggap, tuluy dipanggul, rigidig dibawa lumpat ka leuwi. Nepi ka leuwi, lung baé Sakadang Kuya dialungkeun. Manéhna gura-giru balik deui ka imah Pa Tani. Sup kana ranggap, ngurungan manéh di pipir imah Pa Tani.
Bada magrib anu geus ti pasar téh kakara baralik. Teu lila, Pa Tani ogé datang. Langsung arasup ka imah, teu ulak-ilik heula kana ranggap, anu eusina geus lain Sakadang Kuya, tapi Sakadang Monyét.
Isukna, isuk-isuk pisan Pa Tani geus kaluar ti imahna.
“Nyai, pangmawakeun bedog ka dieu, urang meuncit kuya téa!” ceuk Pa Tani ka anakna.
Gebeg, Sakadang Monyét kacida kagétna ngadéngé omongan Pa Tani kitu téh. Geuning Sakadang Kuya téh rék dipeuncit, lain rék dikawinkeun, boro ku aing digenténan, ceuk pikirna.
“Bisi mintul mah asah heula bapana,” ceuk Ambu Tani.
“Heug, ka dieukeun atuh batu asahanana!”
Teu lila gesruk-gesruk kadéngé anu ngasah bedog. Karasana ku Sakadang Monyét mah meni geus asa gérésél-gérésél baé éta bedog téh kana beuheungna. Manéhna manggih akal, tuluy baé papaéhan. Awakna dijegerkeun.
Torojol anak Pa Tani ka dinya. Ngilikan ranggap, ngilikan eusina. Kagét, pédah eusina lain kuya, tapi monyét.
“Bapa, geuning kuya téh euweuh!” anak Pa Tani ngagorowok.
“Naon Nyai, kuya euweuh?” ceuk Pa Tani bari nyampeurkeun.
“Aya ogé monyét, geus paéh deuih. Tuh, awakna ogé mani jeger!”
“Heueuh geuning!” ceuk Pa Tani bari mukakeun ranggap. Monyét dicokot. Tuluy dibalangkeun sataker tanaga. Barang keuna kana taneuh, Sakadang Monyét hudang, berebet lumpat tarik pisan, asup ka jero leuweung. Kalacat baé naék kana tangkal anu jangkung.
Pa Tani jeung anakna ngan ukur bisa olohok.


text:
Dedeh Winingsih – Carecet Bodas (Lirik
Lagu 2)
Waktu kuring jeung maneh na. Ngeudalkeun lisan suara.
Ngalagu Haleuang tresna. Carecet tawis soca na.
Keunyas – keunyas sutra emas. Ngahias Carecet Bodas.
Rus – ras ngahudang kawa’as. Kagagas carecet bodas.
Waktu tepung keur di Bandung. Sungkan mulang ka Karawang.
Tepung lawung luhur panggung. Haleuang lagu kameulang. Sawangan jadi impian.
Nu keur asih harita kungsi pateubih. Ukur tepang dina kawih.
Pan kiwari nu manis katineung ati. Ayeuna patepang deui. Hariring disambung deui.
Keterangan Album :
Genre : Kliningan Modern
Album : Cinta
Sinden : Dedeh Winingsih.
Wira Swara : Mang Barna
Kendang : Mang Bao Sanjaya
Pirigan Gamelan : Sampurna Group
Produksi : Kencana Record.
Isi Album :


text:
Orbit Géosetasionér
Orbit Géosetasionér nyaéta orbit géosinkron anu aya pas di luhureun hatulistiwa Bumi (0° garis iklim), kalawan ékséntrisitas orbital nu sarua jeung enol. Lamung ditingal ti muka Bumi, objék anu aya dina orbit géosetasionér baris kaciri cicing (henteu usik) di angkasa alatan perioda orbit objék kasebut dina ngurilingan Bumi sarua jeung perioda puteran Bumi. Orbit ieu pohara dipikahayang ku operator-operator satelit jieunan (kaasup satelit télékomunikasi jeung televisi). Alatan tempatna konstan dina garis datar 0°, lokasi satelit ngan dibédakeun dumasar patempatan dina garis waktu Bumi.
Ideu pamakéan satelit géosetasionér pikeun télékomunikasi diémbarkeun dina taun 1928 ku Herman Potočnik. Orbit géosetasionér dipopulérkan munggaran ku anu nulis fiksi ilmiah Arthur C. Clarke dina taun 1945 minangka orbit anu kapaké pikeun satelit télékomunikasi. Ku alatan éta, orbit ieu sakapeung disebut orbit Clarke; dipikawanoh ogé ku sebutan Sabuk Clarke.
Orbit géosetasionér pohara mangpaat alatan ieu orbit bisa ngabalukarkeun hiji satelit jiga nu cicing nujul ka hiji titik di muka Bumi anu muter. Temahna, hiji anteneu bisa nunjuk ka hiji arah nu tangtu sarta tetep nyambung kana satelit. Satelit ngorbit saarah jeung rotasi Bumi dina jarak kira-kira 35.786 km (22.240 statute miles) luhureun muka bumi.
Kakurang[édit | édit sumber]
Sanajan orbit géosetasionér bisa ngajaga hiji satelit tetep dina sahiji tempat luhureun hatulistiwa, perturbasi orbital bisa ngabalukarkeun satelit laun-laun pindah ngajauhan lokasi géosetasionér. Perturbasi orbital nyaéta fénoména di mana orbit satelit robah alatan pangaruh éksternal saperti anomali distribusi gravitasi bumi, gangguan gaya tarik bulan, benturan météor atawa objék-objék séjén, atawa tekenan radiasi panonpoé. Satelit ngalakonan koréksi ku cara ngalakonan manuver anu dikadalikeun ku setasiun satelit di Bumi, manuver ieu dipikawanoh sabagé manuver kalér-kidul (North-south Correction) sarta manuver kulon-wétan (West-éast Correction). Manuver-manuver ieu ngagunakeun rokét-rokét leutik (thrusters) anu aya dina awak satelit sarta arahna diatur luyu jeung arah koréksi. Hurungna rokét-rokét leutik ieu baris méakkeun bahan bakar anu dibawa satelit ti bumi minangka bekel. Lamun bekel ieu béak, mangka béak ogé umur operasi satelit - alatan mangsa satelit ieu nyéléwéng tina orbitna, euweuh jalan deui pikeun operator ti bumi pikeun ngoréksi sarta mulangkeun ieu satelit ka patempatan nu sakuduna.


text:
Olé-olé Ogong
Olé-olé ogong nyaéta kawih kaulinan nu biasana dikawihkeun ku barudak nalika panén bari laleumpang dina galengan maranéhna nyieun taléot (empét-empétan) dijieun tina jarami garing.[1] Biasana mun keur usum panén Barudak sok bari olé-oéan suka bungah jalan galengan mapay sawah bari arulin sok tara balik ka imah lamun can bérés nyieun taléot mah.[1] Rakitanana kieu :
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Hidayat, Rachmat Taufiq, spk.2005.Peperenian Urang Sunda.Bandung:Kiblat
- ↑ Kawih kaulinan barudak(diakses tanggal 03 Mei 2011)


text:
Lentong
Lentong Nyaéta pakakas kalimah atawa alat sintaksis nu mangrupa pola robahna nada jeung tekenan nu binarung jeung randegan waktu ngucapkeun kalimah katut babagianana; pola méré tekenan binarung jeung turun atawa naékna nada nu dipungkas ku randegan.[1] Lentong kaasup unsur prosodi atawa supraségméntal, tegesna unsur anu aya di luareun basa tulis, ayana dina lisan.[2]
Nu kaasup kana lentong nyaéta dangka, tekenan, randegan, wirahma, jeung nada.[1] Ari nu dimaksud dangka nyaéta jangka waktu atawa kuantitas; panjang pondokna sora diucapkeun; lila sakeudeungna sora diucapkeun.[1] Dangka ilaharna aya dina kecap ku cara ngedalkeun salah sahiji engangna leuwih panjang.[1] Anu dimaksud tekenan nyaéta aksén, tanda diakritis.[1] Anu dimaksud randegan nyaéta eureunna sora waktu nyarita luyu jeung kakuatan engapan, bisa panjang (pungkas), bisa sakeudeung (sedeng).[1] anu dimaksud nada nyaéta foném supraségméntal anu mangrupa geteran sora.[1]
Ahli Basa Sunda urang Walanda, Sierk Coolsma nétélakeun yén urang Sunda nyaritana téh laun tur rintih, lentongna anéh, sada ngalagu jeung loba embatanana.[3] Saterusna inyana nerangkeun kieu: Umumna, engang kadua ti ahir anu sok dibédaskeun atawa diteken téh, iwal upama engang kadua ti ahir téa disilabikeun (inti engangna) vokal [e], e pepet.[3] dina kecap nu pandéna kitu mah tekenan téh dina engang ahir.[3] Lentong nanya béda jeung lentong ngajawab, kitu deui jeung lentong nitah.[3] Malah lentong budak teu sarua jeung lentong kolot.[3] Atuh lentong nyi mojang teu sarua deuih jeung lentong ki bujang.[3] Lentong Sunda anu kadéngé béda pisan jeung lentong lulugu nyaéta lentong urang Kanékés (Baduy).[3] Jadi lain kekecapanana baé anu béda jeung basa Sunda Priangan téh.[3]


text:
ukuran: 1/4"-4", M5-M64
standar: DIN6796
bahan: stainless steel, Super duplex, nikel Galunggung, Suhu High Galunggung
kelas: SUS 631
Kelas sarua: UNS S17700, 17-7PH. 1.4568
prosés: Lathe, Punch
finish: self Warna
packing: kotak (Max 25kg), pallets kai atawa acccording karton ka sarat customer urang
Ngahasilkeun Kamampuh: 10 ton / bulan
Pangiriman Istilah: CIF / FOB / EXW / DDU / DDP
Istilah pembayaran: T / T, L / C, Western Union, D / A, D / P, jsb
pasar: Japan, Italia, India, UAE, Malaysia, Taiwan
website:
Bahan kami: SS304, SS316,SS316Ti,SS317L,SS321,SS347,SS310,SS410,F44,F51,F53,A286,XM-19,SMO254,904L,SS630,SS631,UNS N06600, N06601, N06625, N08011,N08825,N09925,UNS N10276, Monel 400
Garapan kami: Leuwih ti 8 taun machining pangalaman pikeun bahan husus, nya éta pelopor dina widang fastener husus Cina
Kauntungan urang: Hiji-gaul balanja, High-Quality, pangiriman timely, Inspection ketat, harga kalapa
Kauntungannana:
1. Pangalaman: leuwih ti 10 sajarah taun manufaktur;
2. Harga: kualitas alus teuing, harga nu lumrah, pangiriman ajakan, layanan satisfying.
3. kontrol Quanlity: buruh bakal mariksa sanggeus prosés sorangan, 100% inspeksi pikeun sakabéh diménsi saméméh nganteurkeun barang;
4. urutan Leutik katampa;
5. packing: kotak karton atawa hal beusi atawa gumantung kana sasuai ka nu Anjeun;
6. Pangiriman: 15 poé sanggeus confirming urutan, nurutkeun sasuai ka nu Anjeun sarta kuantitas produksina:
7. Pamayaran:% deposit TT 30 sateuacanna, 70% Balance Sateuacan kapal ping ment 100% LC dina tetempoan
8. Saatos jasa diobral: Upami aya teu minuhan sarat, urang nyandak tanggungjawab pinuh pikeun eta
9. Sampel haratis
10. Urang geus loba taun pangalaman teknis, urang keur aya dina hardware salila sababaraha taun, urang geus di ngungudag konstan kamajuan continous.
Naha Pilih urang:
Pangalaman euyeub:
Simkuring geus kalibet dina alus elastis gasket karét latex pikeun 10 taun. parusahaan urang tadi reputasi alus jeung konsumén ti Amérika, Eropa, Amerika Utara, jeung Jepang, india jeung sajabana Urang ogé boga tim alus keur diobral jeung kontrol kualitas.
Alus jasa:
Urang bakal ngabales ka anjeun dina waktu jam 24. Urang rancang non-standar bagian jeung gasket karét latex elastis alus nurutkeun gambar Anjeun. Urang nyadiakeun sampurna pre-diobral sarta sanggeus layanan diobral.
Harga low:
Anjeun bakal manggihan eta low kami dibanderol, alus elastis latex gasket karét kaasup pengiriman barang anu bakal langkung mirah ti pesaing kami total biaya on Ngaran brand sarua, kualitas sarua bagian, shipped kana panto anjeun!
Kualitas sampurna:
latex elastis karét gasket alus urang kudu control kualitas ketat ti ngahasilkeun pikeun pangiriman. parusahaan urang tadi rojongan téhnologi kuat, 80% tina kolega kami téh master atanapi gelar sarjana muda. Kami geus dibudidayakan grup manajer anu akrab jeung kualitas produk, alus elastis karét latex gasket alus dina konsep modern manajemén.


text:
Nha Trang
Nha Trang nyaéta salah sahiji kacamatan di Propinsi Khanh Hoa, Viétnam. Dina taun 2010, legana kurang leuwih 251 km² sarta pangeusina aya 292.005 jiwa. Bandara Internasional Cam Ranh jiji kota.
Nha Trang mangrupa kota sisi basisir anu diwates ku wewengkon Ninh Hoa di kaler, kota Cam Ranh di kidul, jeung Diên Khánh District di kulon. Jumlah pangeusi ieu kota téh 293.000 urang, sarta diperkirakeun bakal nambahan jadi 560.000 urang dina taun 2015, jeung 630.000 urang dina taun 2025.
Tingali ogé Nha Trang di Wikivoyage


text:
Cut Nyak Dhien dilahirkeun ti kaluarga bangsawan nu taat kana agama di Lamdinang, wilayah VI Mukim dina tahun 1848. Ramana nu namina Teuku Nanta Setia, mangrupi uleebalang VI Mukim, tur katurunan Machmoed Sati, nu ngumbara ti Sumatera Barat.
Machmoed Sati kamungkinan dongkap ka Aceh dina abad ke 18 waktos kesultanan Aceh diparentah ku Sultan Jamalul Badrul Munir. kumargi eta, Ramana Cut Nyak Dhien ngagaduhan darah ti Minangkabau. Ibu Cut Nyak Dhien nyaeta putri uleebalang Lampagar.
Waktos alitna, Cut Nyak Dhien mangrupi gadis nu kakoncara kageulisanna. Anjeunna kenging atikan dina widang agama (nu dididik ku sepuhna atanapi guru agama) sareng lingkungan kulawargana ngagaduhan kabiasaan ngatik budak gadis pikeun: masak, ngalayanan caroge, tur taat kana atikan).
Seueur pameget nu kapincut ku Cut Nyak Dhien sareng pada ngalamar. Dina yuswa 12 tahun, anjeunna tos dinikahkeun ku sepuhna, nyaeta taun 1862 sareng Teuku Cek Ibrahim Lamnga, putra ti uleebalang Lamnga XIII. Aranjeunna ngaggaduhan hiji-hijina putera pameget.
Teuku Umar, salah sahiji tokoh anu ngalawan Belanda, ngalamar Cut Nyak Dhien. Kawitna Cut Nyak Dhien nolak, tapi kumargi Teuku Umar ngawidian pikeun ulubiung di medan perang, Cut Nyak Dhien satuju pikeun rimbitan sareng anjeunna dina tahun 1880 nu nyababkeun ngahudangkeun moral pasukan perlawanan Aceh. Aranjeunna dipaparin budak isteri nu dipasihan nami Cut Gambang.
Saatos rimbitan sareng Teuku Umar, anjeunna sareng Teuku Umar tempur ngalawan Belanda. Mung, Teuku Umar gugur waktos nyerang Meulaboh dina tanggal 11 Februari 1899, nu nyababkeun anjeunna berjuang nyalira di pedalaman Meulaboh sareng pasukan alit.
Cut Nyak Dien waktos eta tos sepuh tur ngaggaduhan panyakit encok sareng rabun, numawi pasukanna nu namina Pang Laot ngalaporkeun kaayaan anjeunna, alatan ngaraos iba. anjeunna akhirna ditangkep tur dicandak ka Banda Aceh. Ti dinya, anjeunna dirawat sareng panyawatna mulai damang.
Kaayaan anjeunna ngahudangkeun sumanget perlawanan rakyat Aceh tur kalayan bubunian masih hubungan sareng pejuang Aceh nu teu acan katangkep, alatan hal eta, anjeunna dialihkeun ka Sumedang. Tjoet Nyak Dhien pupus dina tanggal 6 November 1908 kalayan dimakamkeun di Gunung Puyuh, Sumedang.
Thanks_
sumber referensi: google.com


text:
China Chat Kamar — BÉBAS Cina Chat Kamar Online China Chat Kamar Lokal China Chat Kamar Pangalusna China Chat Kamar. Upami anjeun keur néangan China Galecok kamar anjeun ti china, mangka paling ngabagéakeun ngagabung bébas chines galecok kamar loka. Teu kudu keur Nick ngadaptar teu kudu pikeun signup di China Chat Kamar. Chat kamar mangrupakeun istilah umum pikeun virtual rohangan di mana urang bisa papanggih online jeung komunikasi silih via téks, audio, atawa video. Ieu jadi ilahar ayeuna internet geus nepi paling bagian tina dunya. Aplikasi ieu jadi jadi popular saprak eta perlu saeutik pisan bandwidth ka beroperasi. Wilujeng sumping online galecok loka Cina chat Kamar dina IRC server. china chat usaha pikeun nyadiakeun hiji interface friendly-pamaké pikeun dipake dina IRC Cacarita jaringan.
Saprak mimiti diwanohkeun ka dunya, kamar chat geus mantuan pikeun nyambung rébuan jalma di sakuliah nagara hirup. Kawas nu media sosial séjénna, di kamar ieu, urang bakal interaksi live. Eta hartina talatah anjeun bakal direspon ku jalma ti sagala rupa bagian dunya saha geus ngagabung di kamar katuhu jauh. Anjeun bisa ngabagikeun carita, fool kira-kira, lulucon, atawa komo debating di masarakat kamar, jeung upami anjeun hoyong pikeun nyieun chat pribadi jeung batur tangtu, anjeun oge bisa nyieun swasta chat kamar. Anjeun bisa ngobrol jeung Online rébuan jalma sagala sakuliah dunya Umum galecok kamar. Ngobrol jeung online girls jeung budak Tanpa nick Ngadaptar no signup login galecok kamar. Chat kamar mangrupakeun istilah umum pikeun virtual rohangan di mana urang bisa papanggih online jeung komunikasi silih via téks, audio, atawa video. Ieu jadi ilahar ayeuna internet geus nepi paling bagian tina dunya. Aplikasi ieu jadi jadi popular saprak eta perlu saeutik pisan bandwidth ka beroperasi.
FREE chat kamar aya salah sahiji pangalusna chat kamar kira-kira
Naha nu anjeun keur pilari sederhana jeung friendly ngobrol atawa serius hubungan jeung bobogohan. Anjeun bisa ngamiluankeun bébas chat kamar tanpa ngadaptar jeung anjeun TEU diperlukeun pikeun méré kaluar wincikan pribadi anjeun ka ngagabung Chat Kamar


text:
spésifikasi
1.Alloy Steel Fastener UNS N09925 / Incoloy 925 rod thread,
2.quality dijamin
harga 3.competitive
pangiriman 4.fast
1. jéntré produk
2. bahan Perkenalan
Incoloy alloy 925 mangrupa nikel-beusi-kromium alloy agehardenable kalawan tambahan tina molybdenum, tambaga, titanium sarta aluminium.
2.1 The ciri tina Incoloy 925:
lalawanan tinggi mun umuran jeung crevice korosi nalika di halida na H2S ngandung média asam.
lalawanan alus mun cracking stress-korosi
kakuatan luar biasa nepi ka 1000 ° F (538 ° C).
2.2 The aplikasi tina Incoloy 925:
industri minyak, kaasup mendi alat, produk tubular, sarta bagian pikeun sumur haseum-gas panengah
Kakuatan pepelakan kondensasi jeung pipa sistem dina pamakéan cai kokotor pikeun niiskeun cai
Digosok bar di sumur minyak orrosive
Kelautan sarta pompa shafting sarta Sistem piping-kakuatan tinggi
Komposisi kimia,%
Budaya Company
Tenet urang téh "produk-kualitas High, Di-waktu pangiriman jeung harga lumrah"
-Kualitas luhur produk: hirup Produk urang nyaeta kualitas, kontrol prosés penting. Sangkan kudu mastikeun FPY anu 100% keur unggal prosés, urang bisa mastikeun tungtung produk urang FPY anu 100%.
Dina waktu pangiriman: Time is Money. Urang terang yen Di-waktu pangiriman pohara penting pikeun klien urang.
harga lumrah: harga lumrah jeung kalapa anu dumasar kana kualitas garansi na pangiriman gancang.
Rincian gancang
Tempat Asal: Jiangsu, Cina (Daratan)
Brand Nami: QFC.HPF
Bahan: Incoloy 925
Sertipikat: ISO 9001: 2008
Ukuran: M3-M100 (1 / 8-4 inci)
Inspeksi: Akte en 10204 3.1
Baku: 975,976,934,937,970,985,6915 jsb
Kategori: thread rod, baud stud, Hex nut, nut nilon, nut beurat jsb
Transportasi: pengiriman barang Samudra atawa transportasi hawa
Packing: palastik kantong, karton, Usuk, bisi kai
Aplikasi: Minyak & gas, chemicial, laut, kakuatan,