text:
Eta geus 5 sababaraha taun ka pengker nu dijieun majalah online ieu Sueneé Semesta, anu brings Anjeun artikel poean ngeunaan Exopolitics, encounters kalawan UFOs, sajarah rusiah jeung konsép spiritual tina kahirupan tur kelamin. Salaku waktu mana ku kami nyobian tumuwuh tur ningkatkeun bareng jeung anjeun, urang tiasa nawiskeun poean ...
Unacknowledged dipikawanoh buku ditulis exopolitickým informan sarta panalungtik Dr. Steven M. Greer dirilis dina bulan Méi 2017. Simkuring boga kasempetan unik dina satengah kadua tina sataun 2018 boga panarjamahan Vérsi Czech. Gabung kami keur acara unik ieu. Annotation sahiji panutup buku: Dina awal Juli 1947 deukeut dasar militer di Roswell, ditémbak handap tilu kapal alien ...
Salah sahiji produk éndah, tapi éndah évolusi téh tulang dina sirit atanapi baculum. Baculum tulang luar rorongkong, nu hartina alat eta teu dihubungkeun jeung sesa rorongkong, tapi gantina ieu kalawan bébas ditunda dina sirit. Gumantung kana spésiésna, ukuran tulang mimitian ti millimeter mun ...
Dina artikel ieu kami kasampak di pedang kawentar 10 boh dipikawanoh ti catetan sajarah atanapi ti salamet artefak. Sapanjang sajarah, para ahli kapanggih pakarang endah dipaké ku pahlawan sarta villains di sakuliah dunya. pejuang hébat anu biasana dilengkepan pakarang ampuh husus, anu henteu ngan ngawasa karajaan jauh, tapi ogé liberated nagara jeung ...
Kuring hayang Anjeun poé alus. Déwan hoyong bagikeun sareng anjeun ngeunaan pangalaman Anjeun. Ieu dimimitian panas panungtungan nalika Kami on facebook wilanganana sababaraha artikel ngeunaan UFOs. artikel ieu dina kuring booted interest na I mimitian nempo video YouTube béda henteu ngan dina tapi ogé mimozemšt'anoch UFO. Video ...
Maranéhanana ngomong yén kaleresan nya kaluar dinya. Memang bener ogé dina gurun Cina? Beungeut planét urang geus banjir ku struktur kuna misterius eta tanggal deui rébuan - sarta sababaraha malah puluhan rébu taun ka tukang. Aranjeunna demonstrate hiji masyarakat purba incredibly kompléks nu ngawangun struktur matak tanpa pamakéan téknologi modéren. Nazca garis di Peru anu ...
Nalika kuring patepung jeung sababaraha panaratas dina widang budaya alternatif, sakapeung kuring kungsi rarasaan yen pakasaban maranéhna ngalakonan keur hade urang sadayana. Malah basa aranjeunna keur mawa kaluar karya maranéhanana dina cara leutik. Meureun dina eco-kampung leutik, hiji panjara jauh atawa di wewengkon kapangaruhan ku konflik. Kuring ngarasa yén parobahan anu lampah maranéhanana ...
Pondok ieu lokasina di Slovak. Nagara ieu aya di leuweung, di wewengkon terpencil. Nu boga unnamed pondok salila henteuna na daun ngancik alat sensing, nu ogé 2 pigura per detik. Ieu dicatet, bisa janten UFO ... Pondok dina poé -? Jadi eta Sigana salila poé dina karapihan ...
Élmuwan ti Harvard langsung bisa mastikeun yén métode puasa nu leuwih 2500 sababaraha taun ka pengker, Mesir kuno dipaké para imam bisa nambahan panjang kahirupan urang. rujukan sajarah nunjukkeun yén leuwih ti 2500 sababaraha taun ka pengker di Mesir kuno, India jeung Yunani dipake puasa intermittent nu nguatkeun awak na manjangkeun umur. Kuantitas ...
Inget kumaha élmuwan nembe ngadéklarasikeun yén maranéhna maksudna pikeun clone mammoths? Nembongan yen mammoths nu teu aya dina vogue kiwari, ilmuwan geus fokus kana ide: Naon ngeunaan kloning dinosaurus sarta Neanderthals? Dina hiji wawancara kalawan Big Mikir Dr. Michio kaku, a profésor fisika di Kota College di New York, nanyakeun ...
Jujur, abdi diusahakeun ngadangukeun ceramah ilmiah sarta Peunové Icke, abdi maca buku Sverdlovovy, tapi kuring teu bisa nyokot eta serius. Sanajan kitu, loba jalma yakin dina reptilian jeung fans nuhun ical ka Internet tumuwuh. Jigana eta mah - kumaha bisa mangrupa jalma normal pikeun percanten gede bohong ieu? Sababaraha taun ka pengker anu dilakukeun ku ...
The Reptilians teu acan resmi ditembus, bioskop boga pasti. Dina hiji episode tina séri Britania "Dokter Saha" muncul Silurian - ngalambangkeun mahluk reptilian yen sakali roamed Bumi. Poto utama film ieu. serangan réptil dina Pennsylvania anyar jadi tragedi dahsyat. Tilu puluh-dua Amérika Stephen Mineo ditanya 42letou ...
Dina 2.7 2017 kami boga sobat ningali langit wengi keur Prostějov objek tipe kanyahoan bentukna buleud (sigana UFO). Urang duanana diawaskeun arah anu sarua di langit starry, sarta ujug-ujug kana kami 1x obyék flashed, abdi teu mikir deui éta kilat atawa kapal udara. Sagalana kajadian ...
Ampir taun 50 sanggeus lalaki landed on bulan hasil, nyieun lamunan anyar ngeunaan kasuksésan ieu. Ieu kapanggih bukti salajengna nu badarat ieu staged sarta dina kanyataanana aranjeunna henteu. Sanajan NASA geus diterbitkeun rébuan poto confirming badarat sukses lalaki dina bulan, masih aya jelema anu sakola teu sih ...
Unggal waktos urang ngobrol ngeunaan asing, ngawangkong ngeunaan sightings UFO. Lamun omongan Kami ngeunaan tanda jalma UFOs nyulik ngobrol ngeunaan na mun anjeun baca ngeunaan hiji pasualan numana batur ngaklaim bisa diculik, anjeun mungkas nepi ka ulikan implants asing. Tapi naon maranéhanana implants - misterius, alat miniatur? Bebeneran atanapi fiksi? Kedah ...
Waktos Mesin mangrupakeun konsép nu geus jadi dipikawanoh tur populér sanggeus eta ieu diterbitkeun dina 1895 novél eponymous ku Herbert Wells. Tapi sapertos perjalanan waktu sabenerna mungkin? Élmu resmi boga acan pikeun nganyatakeun pisan dismissive, tapi fakta nyarita disebutkeun. Tur kalawan aranjeunna, publik nu patepung anyar. Ieu mangrupakeun spontan ...
Dina ahir Maret 2018 aya deui ririweuhan anu lantaran Planét X (disebut oge Nibiru). élmuwan NASA diondang nyadiakeun bukti yén Nibiru aya na penah euweuh anceman ka Bumi. téori anyar ngeunaan Nibiru disebutkeun yen ieu sistem solar mini, nu lolobana kaluar tina sistem urang ...
Dina entreaties of kenalan kuring jeung babaturan sakali deui kuring kudu balik deui ka spektakuler persona ngaranna Count Saint Germaine. Sarta alatan kuring boga informasi unggulan ngeunaan cukup legenda ieu, kuring gé coba pikeun nambahkeun leuwih papanggihan di parade ieu tokoh protagonis mahluk miraculous. Dina bulan Agustus 1914 nu vogezské hareup junun komandan Jerman ...
Nembe archeológom junun hiji Pananjung unprecedented. Deukeut kota kuna Yerusalem odokryli, anu balik deui ka pamaréntahan Raja Daud CIAS. ahli Biblio ngajawab yén ieu téh bukti katepatan tina Alkitab. Katerangan ngeunaan Raja Daud ngajelaskeun kumaha angon ngora maéhan éta Goliath buta, tungtungna ngahontal tahta jeung waktu Yerusalem. Kapanggihna éta kota Alkitabiah nyaéta ...
Malah ku kieu "ucing" mahluk telekinetic Nina Kulagina kadua satengah 20. Abad ka kuring ngan ngumpulkeun potongan shcopností wondrous nya éta teu pakait jeung gambar ti dunya anu konon nyaho kitu ogé ... Kinérja Her éta jadi pinunjul nu eta peupeus malah nalika Perang Tiis, anu Beusi curtain. Wrote ngeunaan eta ...
Nagen Marie Jahenny lahir di 1853 di Desa Perancis Cisitu Fraudais di Nantes. Ti duapuluhan maranéhna anjeunna némbongkeun sagala jinis stigmas. Nalika anjeunna prophesied yén 1.10.1880 janten hal rongkah sumping ka dirina, antara séjén ogé panulis disebut tadi karya klasik La Stigmatization - dr. Inbert ...
The centenary tina larangan ubar munggaran. Na sapanjang abad lila ieu, nu satutasna mah nyokot perang ubar, kami, guru urang jeung pamaréntah kami ngabejaan carita sarua ngeunaan kecanduan. carita ieu dina pikiran urang jadi ingrained yen eta for teu dibales. Sigana atra. Sigana anu kabuktian leres ....


c: text/html

text:
Sebelumnya saya mohon maaf sebesar- besarnya kepada yang tidak mengerti bahasa Sunda. Saya memilih tiga bahasa di dalam tulisan ini, semata- mata karena hanya keterbatasan saya tidak menguasai bahasa yang lain. Seandainya saya menguasai bahasa daerah atau bahasa dunia yang lain, tentunya akan saya masukkan juga ke dalam tulisan ini.
I’m sure that those who read this writing will not have fully understanding about what is my intention to write this. Kumargi, upami anu ngartos kana tilu bahasa anu dianggo ku abdi ieu, anu saleresna mah tiasa ngartos saratus persen. Itu pun tetap, Sunda yang I anggo di dieu, masih bahasa Sunda pasaran oge. Sundanese which has been used for penggunaan sehari- hari saja. Not the bahasa Sunda yang nyastra.
Kemampuan berbahasa di masa kini sangat penting, because that is an essential part of communication skill. Kedahna mah tulisan ieu oge didamel sanes mung dina tilu bahasa. Tapi berhubung only these three languages, yang notabene baru saya kuasai, janten hapunten pisan kepada yang belum bisa mengerti. Da kahoyong mah, tentunya sebanyak mungkin bahasa anu I can use to write a multi language writing sapertos ini.
Walau pun saya peranakan Jawa-Sunda, tapi I spent almost my whole life di Tatar Sunda, anu tos jelas- jelas menggunakan Sundanese as a language. This explains to those who curious, why I coud not speak bahasa Jawa, eventhough I have “Sugiharto” dina nami abdi. But, abdi tiasa nyarios sakedik-kedikeun mah. Malahan, I still could understand if I mendengarkan percakapan bahasa Jawa.
Bahasa Inggris saya sih tidak terlalu bagus, komo ari grammar mah, tenses anu aya enam belas eta wae still I could not remember until now. My basic idea sih, anu penting mah sih konsepna tiasa mengkomunikasikan ide yang ada di lebet our mind, to other person. And minimal ketika berbicara, jiga anu leres lah mirip orang bule anu nuju nyarios.
I have never been joining any formal institution course of basa Inggris, salian di sakola SMP sinareng SMK. Malahan anu di SMK mah, bahasa Inggrisna oge cenderung ke Industrial English, and Bahasa Inggris Kimia. Pernah sih pas already working perusahaan saya yang terakhir at Cilegon. Tapi pada saat, itu basa Inggris abdi tos lumayan, jadi tidak begitu banyak membantu to enhance my ability in speaking English.
Alhamdulillah, I learned English mostly from lagu- lagu jaman tahun 90’s dan filem- filem. Lagu- lagunya Bryan Adam, The Cranberries, Nirvana, Boyz II Men, Mariah Carey, Hanson, BSB, NSync, Trisha Yearwood, Spice Girls, Bon Jovi, dan ah pokona mah so many of them lah, yang tidak hanya kudengar saja, tapi kucari juga artinya, dan kutirukan pronounciationnya sepersis mungkin.
Tapi, setelah waktu berlalu dan diriku mulai reducing to listening songs, start turning over to nasyid dan lagu- lagu Islami, walaupun not fully leave them behind yet, this method kurasa mulai mentoking (Ini versi bahasa Inggris dari mentok, hehehe).
Baru ketika aku ngawitan kenalan sareng anu namina internet, word wide web dan dunia maya, ada kudapat peningkatan yang signifikan. Particulary my reading skill.
Ketika pada tahap ini skill again, start mentoking deui, kutemukan metode baru ketika abdi tos ngalih ka Cilegon dalam rangka damel.
Finally I had a kesimpulan, ditambah dengan buku- buku anu ku abdi dipikaresep pisan, buku- buku about Accelerated Learning, ternyata media anu paling epektip (ini kata- kata gabungan Sunda dan Inggris) adalah sebanyak mungkin media. Mempelajari bahasa baru will get the best improvent upami kita involving sababaraha indra sekaligus.
Our hearing.
Pandangan kita.
Dadanguan urang.
Hiji- hijina cara to combined these medias, nyaeta nonton pilem.
Mulailah saya mulai hobi nonton serial-serial sapertos Prison Break and Heroes.
Pada awalnya sih, it was so frustating to watch the movie, tapi henteu aya teksna. Nu aya kita malah membaca teks, and forgotting the movie it self. Tetep ku abdi mah, dipaksakan saja, nonton without any subtitle.
Tahap kahiji sih, subtitlena masih bahasa Indonesia. Tahap ini lumayan berat, tapi sangat tertolong by my new skill that I got from the book tea geningan, Speed Reading. Janten, setelah menguasai kemampuan Speed Reading eta, proses membaca teks di filem running very smoothly. I still can understand apa isi filem, sambil tetep tiasa nyerat kata-kata anu kinten- kinten I could not understand. Di tahap ini kuasah kemampuan listening, tapi eta oge dibantosan ku multi media eta, janten tetep sambil reading gerak bibir para aktor anu nuju nyarios was wes wos di film yang sedang kutonton.
Baru deh, setelah itu, ku abdi direview kata per katana.
Tahap kedua, mulai saya ganti the subtitle with English.
Now the process janten langkung gampil, kumargi percakapan di dalam film itu sakedik- sakedik I start to catch. Henteu blank teuing. Masih bisa kutebak kata- katanya. Dan kalau pun tidak bisa kumengerti sama sekali, I just pause the movie.
Tahap ketiga yang paling hese. Watching the movie without any subtitle.
In this step, I pause the movie meni sering pisan. Karena setiap ada kata- kata yang tidak ada inside my brain vocabulary, eta film teh kedah dipause dulu ku abdi. Meni hese pisan mencerna eta kata- kata para aktor anu mempunyai a lot of pisan different accents and pronounciation among of them.
Alhamdulillah, skill bahasa Inggris saya rapidy improved dan takdir Allah juga tentunya, menjadi salah satu penyebab abdi tiasa angkat damel ka Qatar seperti sekarang.
Walau pun tetap saja, upami nonton film tanpa subtitle pisan, masih belum fully understand, paling oge mung tujuh puluh dugi dalapan puluh persen kata- kata anu tiasa terdengar dan dimengerti sepenuhnya.
Dan terakhir ini, kutemukan metode baru untuk belajar bahasa, terutama dina diajar kemampuan writing. Nyaeta, tidak lain lagi, ya just like this writing.
Membuat tulisan multilanguage like this is extremely difficult. Abdi oge rada sedikit jangar ngemutan kata- kata mana yang harus dipilih, and which sentence, by which language to keep kalimat- kalimat di dalam tulisan abdi teh tetep tiasa dipikahartos ku para pembaca.
Semoga beberapa tahun ke depan, saya sudah bisa membuat tulisan multi bahasa seperti ini dengan melibatkan bahasa- bahasa dunia tambahan yang sedang saya pelajari sekarang, Arab dan Prancis.
Ma’asalaamah dan à bientôt!
Diday Tea
Jum’at01022013

robotstxt: allowed

filter: keep


text: Matapoé niruk embun-embunan. Uteukna ngagolak. Sirah ngebul. Getih nu rembes tina rengatna sirah ngamalir kadiya lahar. Pacampur jeung polo. Ngaliwatan urat pipi anu ranteng. Ngeclak kana lemah patingbeledag. Jagat patingharelob. Jukut katut tutuwuhan nu kakeclakan langsung pérang. Taneuh gé barejad turta angar. Manéhna teu bisa hojah ditalikung ku ranté kahayang. Dibakutet ku tambang kasarakahan. Angkara nu kakurungku tulang dada adug-adugan hayang ngejat. Lumengis sasambat, “É, éiiit, Sintaaa,” cénah. Hanoman nulak cangkéng. “Banaspati!” cék nu anyar datang ti babaranting. Nu lalajo pating koréjat. Dalang luncat ninggalkeun panggung. Nu lalajo hareugeueun. Jep jempling.Waktu rumandeg. Manusa teu usik malik. Nu keur dongko tetep dongko, nu diuk tetep diuk, kawas arca. Geus puguh Hanoman mah golék ukur mencrong Dasamuka, ngamangkeun gada. Nu nyésa kari kahayang. Hanjakal teu bisa hojah, kapager ku réképna tulang iga. Kakurung ku rapetna daging jeung kulit. Maranéhna nerejel néangan jalan. Sabagian nu ngaliwatan liang irung, sungut, sabisa-bisa. Nu penting bébas.


text:
FADILAH (KAUTAMAAN) POE JUM’AT
Para wargi kaum Muslimin rohimakumullah, Saparantosna muji syukur ka hadirot Allah SWT., sholawat sinareng salam mugia dilimpahkeun ka jungjunan urang sadayana kangjeng Nabi Muhammad SAW., sarta ka kulawargana, shohabatna katut sadaya ummat anu ngiringan jejak langkahna dugi ka akhir zaman. Mangga urang sami-sami silih emutan, yen urang salamina kedah taqwa, kalawan taqwa anu saleres-leresna, margi kujalan taqwa ieu, urang sadayana tiasa salamet di dunia sareng di akherat. Dinten ieu dinten Jum’ah nyaeta mangrupikeun dinten anu dimulyakeun ku Allah SWT. Dinten anu disebat rajana tina sadaya poe, sakumaha pidawuh jungjunan urang Kangjeng Nabi Muhammad SAW., anu unggelna :
„Ari rajana sakabeh poe nyaeta poe Jum’ah, poe anu diagungkeun jeung dimulyakeun ku Allah SWT., leuwih agung tibatan poean Lebaran Syawal (Idul Fitri) oge leuwih agung tibatan poean lebaran Rayagung (Idul Ad-ha).
Kuayana kautamaan poe jum’at. maka jum’ahna henteu aya hartina. lamun aranjeun digero supaya ngalaksanakeun sholat dina poe Jum’at. sareng qiyas ijma ulama. dina waktos Nalika Khotib calik lungsur dina mimbar diantara dua khutbah dugi karengsena. sakumaha dawuhanna-Na dina Al-qur’an surat Aljumuah ayat 9 :
Kusabab kitu Nabi Muhammad SAW tos ngalarang cumarios atanapi ngobrol ka ahli jum’ah dina waktos khotib nuju khutbah ti mimiti dugi karengsena. Sangkan urang tiasa ngahontal janten jalma anu leres-leres Muttaqin.
„He jalma-jalma anu ariman. Mangga waktos eta mangfaatkeun kanggo ngadeuheus nyuhunkeun ka Allah SWT minimal maos solawat. upama aranjeun nganyahokeun“ Para wargi kaum Muslimin anu rohimakumullah. hadist. eta kitab tetep moal bisa dialap manfa’at ku si Kalde. Kangjeng Nabi Muhammad SAW parantos ngajelaskeun aya hiji waktu atanapi tempat anu mustajab hartosna waktu nalika hiji jalma ngadu’a insya’Allah di ijabahna. nyaeta. Oge Sanajan upami aya jalma nyarios nyaram kanu sagigireun-nana. sabab sanajan si Kalde mamawa kitab. Walhasil urang sadaya kedah merhatoskeun disiplin sareng katartiban dina sagala rupi ibadah kedah turut kana tata aturan sareng ajaran anu tos ditangtoskeun ku ajaran Islam anu berpedoman kana Al-qur’an.Kumargi kitu Allah SWT ngagero ka jalma anu ariman sangkan kudu ngalaksanakeun berjama’ah sholat Jum’ah.
. dina nalika khotib nuju khutbah saperti nyarios „cicing anjeun tong ngobrol“ eta oge sami. Anu kitu teh leuwih alus pikeun aranjeun. Dina pada teu aya manfa’atna. Mudah-mudahan urang sadayana di paparin taufiq sareng hidayah ti Allah SWT. Sakumaha pidawuhna: „ Saha jalma anu nyarios dina nalika khotib nuju khutbah. dina sapalihna riwayat. maka manehannana sapertikeun Kalde mamawa kitab“. maka kudu buru-buru anjeun inget ka Allah jeung tinggalkeun jual beuli.
Ari sadayana puji eta kagungan Allah SWT. oge ka para kulawargana sareng ka para sohabatna dugi ka sadayana ummat anu ngiringan jejak langkahna dugi ka akhir zaman. mangka pasti urang sadayana disalametkeun ku Allah SWT tina siksaan seuneu naraka jahanam. Urang wajib kedah syukuran ka Allah SWT. margi urang sadaya tos dipasihan kani’matan anu pohara. Sakumaha pidawuh Nabi Muhammad SAW.ULAH LESOT TINA IMAN
17-6-2005
Para wargi kaom muslimin anu mulya... kalawan taqwa anu saleres-leresna.. margi kujalan taqwa ieu.. yen urang salamina kedah taqwa ka Allah SWT. urang sadayana tiasa salamet di duniana oge di akheratna. Mangga urang sami-sami silih emutan. Para wargi ahli jum’ah anu mulya. sholawat sinareng salam mugia dilimpahkeun ka jungjunan urang sadayana kangjeng Nabi Muhammad SAW. nyaeta ditakdirkeun janten jalmi anu iman. anu parantos marentahkeun ka urang sadayana supaya kiat iman kalawan upami maot tiasa nyandak iman sareng islam.. margi salami urang masih beriman atanapi salagi iman masih keneh ngancik dina dada urang sadayana.
.
Para wargi ahli jum’ah anu mulya. ngelingan ka jalma anu ariman... margi aranjeuna kalebet jalma anu berharga tur jalma anu bakal kenging penghargaan ti Allah SWT. saupama kaimanan urang hoyong langkung ngandelan. dina Al-qur’an surat Almaidah ayat 35. kadang-kadang tiasa ngirangan. SWT tur nebihan tina sagala rupi kama’siatan. upami urang nyeu-eurkeun tho’at sareng nyeu-eurkeun ibadah ka Allah SWT.. Para wargi kaom muslimin rohimakumullah. jalma anu dina hatena masih keneh ngancik kaimanan. tangtos kedah aya upaya.. anu unggelna : seug nepi ka lesotna. margi tos yakin upami jalma maot teu nyandak iman sareng islam pasti bakal cilaka. Iman teh kadang-kadang nambahan. mangga urang sadayana sami-sami ngajaga kaimanan urang ulah nepi ka iman jadi loncer. geura taqwa ka Allah jeung teangan pikeun ngadeukeutkeun diri anjeun ka Allah. jeung anjeun kudu jihad dina jalan Allah.Kumargi kitu. komo mun “Moal asup kana Naraka. sareng iraha iman eta tiasa ngirangan ? Iman urang tiasa nambahan. nyaeta ka asupkeun jalma anu su-ul khotimah. supaya anjeun meunang kabagjaan”. urang kedah maksakeun soson-soson hadir kana majlis-majlis elmu hartosna dongkap ka tempat-tempat
. Kumargi kitu. diantawisna kedah tiasa ningkatkeun ibadah. hartosna kedah tiasa jihad nanjeurkeun amar ma’ruf nahi munkar. Ayeuna timbul pertanyaan : Iraha iman eta tiasa nambahan. Sakumaha dawuhan Allah SWT. nyaeta aranjeuna bakal kenging tempat pangbalikan anu pinuh ku kani’matan tur kasenangan. ningkatkeun kataqwaan ka Allah “Hee jalma-jalma anu ariman. kabagjaan anu taya hinggana. a’u dzubilla-hi mindalik. sajabi ti eta upami iman urang hoyong langkung nambihan kuat. sanajan iman anu saeutikeutikna”. tapi sawangsulna iman urang tiasa ngirangan kusabab urang seu-eur midamel kama’siatan. Bagja temenan jalma anu iman ka Allah SWT.
. Ari nyuprih elmu teh seu-eur pisan kautamaan-nana. sangkan harapan urang sadaya tiasa nguatkeun kalawan nambihan kana kaimanan sareng kataqwaan. bakal ngagampangkeun ka eta jalma jalan menuju ka syurga“ Kumargi kitu. Para wargi kaum Muslimin Rohimakumullah. mangka Allah SWT. Dina hadist sejenna oge parantos ngadawuh : „Sing saha jalma anu leumpang menuju ka Majlis elmu. leuwih utama tibatan ngalongok sarebu anu gering. margi ari nyuprih elmu mah teu aya pangsiunnana.pangaosan. „ Sing saha jalma anu hadir ka Majlis Elmu leuwih utama tibatan solat sunat sarebu roka’at.. sakumaha pidawuh Nabi Muhammad SAW. mudah-mudahan urang sadaya salawasna kenging hidayah sareng taofeq ti Allah SWT. mangga urang sadayana sami-sami tiasa upaya ngalaksanakeun kawajiban tholabul ilmi secara rutin dimana bae. oge leuwih utama tibatan sarebu kali ngahadiran ka jalma anu maot“. sakumaha ka uninga ku sadayana rehna milarian elmu wajib hukumna keur jalma muslimin muslimat anu tos mukallaf..


text:
Pasosoré barudak geus ngariung di bumina Abah Odi. Cara sasari rék ngabandungan dongéng. Saméméhna lalajo heula TV nu ngawartakeun aya oknum pajabat nu dicangkalak KPK duméh kalibet korupsi.
"Ulah ditarurutan barudak!" saur Abah Odi ngawawadian.
"Kitu peta téh matak cilaka, siga nu kaalaman ku sakadang munding," saur Abah Odi deui.
"Sapertos munding, Abah?" tanya Didi.
"Enya, geura yeuh regepkeun dongéngna."
Barudak mani depong-depong baé rék ngabandungan dongéng Abah Odi ngeunaan sakadang munding.
Jaman baheula di karajaan sato nu perenahna di jero leuweung geledegan kaayaan nagara téh répéh rapih. Sakadang singa nu jadi rajana kacida bagja jeung sugema ningali kaayaan kitu téh. Nya kitu deui rahayatna sabangsa sato boh nu gedé boh nu leutik hirup tingtrim.
Ngan kaayaan kitu téh dumadak robah nalika aya kajadian nu matak ngageumpeurkeun balaréa. Ari ulon-ulonna taya kajaba nyatana mindeng kajadian rahayat silikakalakeun. Rahayat nu lemah teu daya teu upaya dina nyanghareupan kateuadilan anu dipilampah ku sabagéan pagawé karajaan.
"Jaman ayeuna mah disebutna oknum, barudak!" saur Abah Odi.
"Sapertos nu diberitakeun dina TV nya Bah?" Asép mairan.
"Enya, Sép," saur Abah Odi. Teras ngalajengkeun deui dongéngna.
Caturkeun sakadang munding anu kapeto jadi hakim keur mutuskeun hiji perkara geus ngalakukeun kateuadilan dina ngahukum sakitan. Manéhna sok cueut ka nu hideung ponténg ka nu konéng. Anu sidik salah teu dihukum, demi anu bener disalahkeun jeung ditibanan hukuman. Rahayat nu ukur maok barang teu pira bari kapaksa duméh lapar dihukum beurat, ari pajabat beunghar nu curaling dihukum hampang.
Pangna bisa kitu sabab sakadang munding hirupna awuntah, adigung rasa manéh jadi pangagung. Teu wareg ku gajih gedé nu geus disayagikeun nagara. Manéhna teu euleum-euleum narima panyogok ti nu keur patelak dina widang hukum.
Teu anéh mun kaayaan ngara leuweung riceuw. Nénjo kaayaan kitu, puguh baé sakadang singa bendu liwat saking. Teu rék kitu kumaha atuh da kaayaan nagara beuki kacow. Para pagawé beuki wani ngagerejud harta nagara nya kitu deui sato-sato nu milampah jahat wuwuh mahabu.
Gancangna carita sakadang singa nitah munding sangkan ngahadep.
"Hé, munding! Manéh ku kami diangkat jadi hakim téh sangkan negakkeun kaadilan. Hukum nu salah, béla nu bener!"
"Abdi gé kitu, nun!" ceuk munding motong omongan sang raja leuweung.
"Jempé heula siah!" Raja Leuweung ngagaur bawaning keuheul nénjo paripolah sakadang munding.
"Tong ngangles manéh! Kanyataan nagara leuweung geus riceuw, anu migawé kajahatan lain waé rahayat tapi ogé pagawé nagara. Hal ieu nuduhkeun yén gawé manéh teu balég!"
Sakadang munding teu ngajawab. Haténa mimiti ngaleketey, sadar kana kasalahan.
"Rumaos nun kula lepat, neda sih hapunten," munding nu jaman harita mah kaasup sato galak melas-melis.
"Teu bisa. Kasalahan manéh kacida gedéna, kuduna manéh ditibanan hukum pati, tapi kami moal kitu. Ku kami manéh dihukum teu meunang aya di nagara leuweung geledegan. Awas, lamun andika wani-wani datang deui ka dieu, hukum pati moal asa-asa rék ditibankeun!"
Nya antukna mah sakadang munding narima putusan sang raja leuweung. Harta bandana dijabel ku nagara. Manéhna indit mawa awak sabeuleugeunjeuran, kaluar ti leuweung, nepi ka ahirna cunduk ka sisi leuweung nu ngampar ku pasawahan.
Di sawah manéhna sumegruk ceurik, ngarasa kaduhung duméh geus kapahung. Keur kitu cebul patani rék macul sawah nu dipaké guyang ku munding bari ceurik. Nénjo aya sato leuweung nu kawentar galak, patani reuwas kacida manéhna rék balik deui, ngan dicalukan ku sakadang munding.
"Hé manusa tong lumpat, anggur tulungan kuring," ceuk sakadang munding. Kituna téh bari derekdek nyaritakeun nu geus kaalamanana.
"Ku kituna kula seja kumawula ka andika manusa. Moal rék baha, kula rék tobat!"
"Nya heug, tapi omat ulah nyieun gara-gara! Lamun nyieun gara-gara, ku kami manéh diusir deui ka leuweung geledegan!"
"Moal, sumpah!"
Nya ti harita sakadang munding jadi lindeuk, terus ulun kumawula ka manusa, pangpangna ka patani. Tanagana nu bedas dibaktikeun keur ngagaru atawa ngawuluku di sawah.***


text:
Ngundeur panganyarna Vérsi of Cine Box APK ngundeur pikeun Android
Cine Box APK Download: Free direct obtain of the latest version of the official Cine Box APK file right here.
Cine Box teh panungtungan aplikasi média kecap pikeun mesin Android Anjeun. Lalajo na ménta film favorit anjeun sarta TV mangka dina telepon Anjeun, pel, atanapi padet ka Google Chromecast. aplikasi nu dijieun ku tukang terampil idéntik sakumaha Film HD jeung HD Bioskop.
Nyetél Cine Box pikeun Android
aplikasi nu geus konsistén up to date sareng pilem anyar kalawan lugas nyetél. Saukur laun file .APK kana mesin Anjeun, mukakeunana, jeung nyetél!
Balik dieu pikeun ngundeur


text:
tangtu Outline
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Certified OD campur Profesional - CODIP
OD professional kudu boga pamahaman padet tina interventions OD béda pikeun milih paling luyu, dumasar hasil nu diharapkeun jeung analisis solid organisasi jeung program environment.This na méré pamahaman gede pisan tina interventions sistem, interventions struktural, interventions tata, prosés interventions na interventions kultural. Ogé nyadiakeun diajar ngeunaan rupa struktur organisasi, prosés Organisasi jeung parabot prosés, strategi manajemén pangaweruh jeung dimensi budaya.
tujuan
- • Cokot komprehensif, informasi dipak courseware salila program jeung keur dipake imah deui.
• 2 Days of immersive Tim jejaring.
• Diajar ti ahli industri anu boga pangalaman vast di wewengkon HR.
• Brand diri salaku Certified Dina OD campur Profesional
• kapuasan anjeun dijamin
dimaksudkeun pamiarsa
- Konsultan OD, CEO, Pamingpin, Kepala HR, HR Gerentes, konsultan SR, L & D Gerentes
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
Modul 1: sistem mikir
- Grup vs System OD
- Tinjauan sistem pamikiran
Modul 2: Struktur Organisasi
- Desain organisasi
- struktur
- OD campur
Modul 3: Operasi dioptimalkeun
- Prosés organisasi
- parabot prosés
- prosés campur
Modul 4: dikelompokeun Pangaweruh
- Manajemén pangaweruh
- Strategi KM
Modul 5: Budaya optimal
- Budaya pamahaman
- Budaya organisasi
- budaya campur
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di taros Kami.


text:
Nurutkeun panalungtikan Tatakrama Basa Sunda atawa sok disebut oge UNDAK USUK BASA SUNDA (UUBS) teh wangunna saperti kieu:
I. RAGAM BASA HORMAT (BASA LEMES)
Dina hakekatna digunakeunana ragam hormat teh taya lian pikeun nembongkeun rasa hormat ti nu nyarita ka nu diajak nyarita jeung ka saha nu dicaritakeunana. Ragam Basa Hormat aya dalapan rupa nya eta: 1. Ragam Basa Lemes Pisan/Luhur; 2. Ragam Basa Lemes keur Batur; 3. Ragam basa Lemes keur Pribadi/Lemes Sedeng; 4. Ragam Basa Lemes Kagok/Panengah; 5. Ragam Basa Lemes Kampung/Dusun; jeung 6. Ragam Basa Lemes Budak.
II. RAGAM BASA LOMA (AKRAB, KASAR)
Basa loma atawa nu ilahar disebut basa Kasar, saenyana lain dina harti kasar henteu ngahormat, tapi kulantaran digunakeun pikeun komunikasi di antara anu geus wanoh, jeung babaturan ulin upamana. Ragam Basa Loma ieu teh aya dua rupa nya eta: 1. Ragam Basa Loma/Akrab; jeung 2. Ragam Basa Garihal/Songong/Kasar Pisan.
Ragam basa anu garihal ieu mah digunakeunana teh keur ka sato atawa digunakeun ku jelma nu keur ambek pisan.
Jadi Undak Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam).
Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM . Ieu di handap digambarkeun POLA TATAKRAMA BASA SUNDA dina tilu Tahap/Ragam tea, nyaeta:
· Ragam basa Loma/Akrab/Kasar (A)
· Ragam basa Lemes keur Pribadi (B)
· Ragam basa Lemes keur Batur/Lemes Sedeng (C)
* Katerangan tanda: # henteu sarua; = sarua.
POLA I: A # B # C
Jumlah kecap anu make pola saperti kieu kaitung saeutik pisan (k/l 25 kecap), nu sok disebut kecap lemes keur pribadi/lemes Sedeng, ieu anu ulah salah dina ngalarapkeunana teh:
- balik # WANGSUL # mulih
- bawa # BANTUN # candak
- beuli # PESER # galeuh
- biasa # TIASA # iasa
- boga # GADUH # kagungan
- dahar # NEDA # tuang
- datang # DONGKAP # sumping
- denge # KUPING # dangu
- era # ISIN # lingsem
- gering # UDUR # teu damang
- imah# ROROMPOK # bumi
- indit # MIOS # angkat
- kasakit # PAUDUR # kasawat
- menta # NYUHUNKEUN # mundut
- nitah # NGAJURUNG # miwarang
- ngomong # SASANGGEM #sasauran
- nyaho # TERANG # uninga
- pamajikan # BOJO # garwa/geureuha
- poho # HILAP # lali
- sare # MONDOK # kulem
- tanya # TAROS # pariksa
- tenjo # TINGAL # tingali
Conto kalimahna:
· Ari maneh balik ka lembur teh arek iraha?
· Dupi abdi WANGSUL ka lembur teh bade enjing bae.
· Dupi akang bade mulih ka lembur teh bade iraha?
Perhatikeun pisan pola di luhur:
A # B # C : A henteu sarua jeung B, B henteu sarua jeung C. Upama bae urang geus bisa merenahkeun ngagunakeun kecap-kecap nu ditulis ku aksara gede (kapital) nyaeta kecap-kecap nu kaasup basa Lemes keur Sorangan, urang geus henteu kudu salempang sieun salah nyarita ku Basa Sunda teh.
POLA II: A = B # C
Pola kadua mah nyaeta: A sarua jeung B, tapi B henteu sarua jeung C.
Digunakeunana KECAP LOMA/KASAR pikeun ka diri pribadi, pangpangna anu tumali jeung babagian awak saperti sirah, ceuli, huntu jste, eta kudu ngagunakeun kecap Loma/Kasar, contona:
- huntu = HUNTU # waos
- biwir = BIWIR # lambey
- irung = IRUNG # pangambung
- baju = BAJU # raksukan
- lalajo = LALAJO # nongton
- ngaji = NGAJI # ngaos
- nginum = NGINUM # ngaleueut
- puasa = PUASA # SAUM
- samping = SAMPING # sinjang
- ulin = ULIN # amengan
Conto kalimahna:
· Cenah kamari maneh nyeri huntu, enggeus ka dokter gigi acan?
· Abdi kamari nyeri HUNTU numawi teu tiasa dongkap ka kantor.
· Saurna bapa nyeri waos dinten kamari teh, kumaha ayeuna parantos damang?
POLA III: A # B = C
Pola katilu mah kecap anu digunakeun keur ka diri pribadi teh kudu sarua jeung kecap nu digunakeun keur batur. Jumlahna kaitung rada loba. Ieu keur sakadar conto:
- bungah # BINGAH = bingah
- eleh # KAWON = kawon
- kajeun # SAWIOS = sawios
- kungsi # KANTOS = kantos
- tepung # TEPANG = tepang
Conto kalimahna:
· Jang Iwan kacida bungaheunana dumeh meunang hadiah lebaran.
· Abdi kacida bingahna wireh kenging hadiah lebaran
· Ibu Aminah kalintag bingaheunana wireh kenging hadiah lebaran.
Jumlahna kaitung rada loba oge, malah karereanana mah geus arapal da mindeng digunakeun sapopoe.
POLA IV: A = B = C
Pola anu kaopat ieu mah teu kudu hese mikiranana. Nu kaasup pola nu kaopat ieu teh nya eta kecap bilangan, kecap pananya, kecap panunjuk, kecap tingkatan.
- aya = AYA = aya
- sabaraha = SABARAHA = sabaraha
- kumaha = KUMAHA = kumaha
- naon = NAON = naon
- itu = ITU = itu
- ieu = IEU = ieu
- kahiji = KAHIJI = kahiji
- kasapuluh = KASAPULUH = kasapuluh
…. jeung sajabana ti eta.
PANGJANGKEP TATAKARAMABASA
Ngagunakeunana Tatakrama Basa Sunda (UUBS) henteu lesot tina unsur nu ngarojongna, nya eta:
- Lentongna nyarita (gaya nyarita, intonasi).
- Pasemon.
- Rengkuh (gerakna awak).
- Tata busana.
Tapi nu jadi dadasar utama dina Tatakrama Basa mah nya eta itikad atawa kaweningan hate nu nyaritana. Kalemesan budi jeung rasa kamanusaanana. Hal ieu mah saenyana di luareun aspek basa. Tapi kacida nangtukeunana kana luhur-handapna ajen kamanusaan. Tatakrama raket tumalina jeung adat kabiasaan. Ku kituna dina ngagunakeunanana oge tangtu bae kudu nitenan kana adat kabiasaan di wewengkon masing-masing.
KAGUNAN (FUNGSI) BASA
Digunakeunana basa sabage alat komunikasi teh tangtu bae aya maksud jeung tujuanana, di antarana bae nyaeta:
- Kagunan Kognitif. Tegesna basa teh digunakeun pikeun nepikeun elmu pangaweruh. Tatakrama basana oge kudu singget, eces jeung nyusun.
- Kagunan Konatif/Persuasif. Tegesna basa teh digunakeun pikeun mangaruhan batur, supaya nurut kana kahayang nu nyarita.
- Kagunaan Estetis. Tegesna basa teh digunakeun pikeun ngagambarkeun rasa kaendahan. Ieu oge aya tatakrama basana. Upamana bae kudu bisa gaya basa (stilistika). Nyusun kecap nu endah supaya nimbulkeun rasa endah pikeun nu macana/ngaregepkeunana.
- Kagunan Fatis. Tegesna nuwuhkeun rasa kataji (hormat, simpatik). Carana nyaeta bisa nyusun kecap, intonasi jeung retorika (elmu nyarita).
CARA DIAJAR NGAGUNAKEUN TATAKRAMA BASA
Ngagunakeun tatakrama basa Sunda tangtu bae hasil tina diajar. Carana di antarana nya eta:
- Sering merhatikeun batur nu basana luyu tur merenah (baik dan benar).
- Sering maca buku nu beres susunan basana.
- Aya sikep kritis waktu maca atawa mun ngabandungan batur nu keur cacarita.
- Biasakeun nyarita ngagunakeun basa nu luyu tur merenah.
- Keur latihanana kudu dibiasakeun nyarita ulah rusuh teuing, jadi aya kasempetan pikeun milih jeung nyusun kalimah.
Di masarakat mah kamampuh ngagunakeun Basa Sunda, pangpangna ngagunakeun Tatakrama Basa (UUBS) kacida pentingna. Kapan aya paribasa: Hade ku omong goreng ku omong. Basa mah henteu meuli. Basa mah leuwih seukeut tibatan pedang. Aya paribasa Arab: “Kuli lisani bil Insani” anu hartina “Tambah loba basa anu urang bisa, tambah luhur niley kamanusaanana”.
Nurutkeun hasil Konferensi Internasional Budaya Sunda I (KIBS I) di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut, ditetepkeun yen Tatakrama Basa Sunda teh (UUBS) ngan aya dua Ragam/Tahap nyaeta:
- Ragam BASA HORMAT, asal tujuanana nu nyarita teh hayang NGAHORMAT ka nu diajak nyaritana. Ku kituna henteu SALAH, atawa bisa dianggap BENER upama aya nu ngomong campur aduk ngagunakeun basa lemes keur batur, basa lemes keur Pribadi jeung basa lemes keur Budak, malah teu nanaon ngagunakeun basa lemes dusun/dialek oge.
- Ragam BASA LOMA. Ieu mah nya nu saperti ilaharna bae nu disebut basa KASAR. Digunakeunana pikeun nyarita jeung papada nu geus loma. Ngan tangtu bae ari basa garihal/songong mah tetep henteu pantes digunakeun dina cacampuran anu sopan mah.
Kitu hasil putusan KIBS I jeung KBS VII teh. Tapi tangtu bakal aya bae masalah nu disanghareupan mah, di antarana nyaeta kumaha bahan ajarkeuneun di sakola-sakola, da kapan ari di sakola mah tetep kudu ajeg dina palanggeran anu normatif. Ngan nu tetela ku kitu ku kieu ari Basa Sunda mah tetep kudu dipiara jeung digunakeun.
BASA TEH KURNIA ALLOH SWT
(Pupuh Dangdanggula)
Ari basa kurnia Illahi,
ku kituna wajib dipiara,
tanda kaagungan Alloh,
keur alat campur gaul,
duduluran silaturahmi,
jeung silih ajenan,
bisa anggah-ungguh,
sopan santun ka sasama,
da basa mah teu mahal teu kudu meuli,
ciri kamanusaan.


text:
Di sakitar tahun 1480 M, Desa Sindangkasih di Ratuan ku anu jenengannana Nyi Rambut Kasih katurunan Prabu Siliwangi anu pageuh nganut Agama Hindu. Ratu masih dulur sareng Rarasantang, Kiansantang sareng Walang Sungsang, anu lebet Agama Islam.
Timana asal ratu di dicaritakeun. Namina Ratu Nyi Rambut sabagian aya nu nyebut Nyi Ambet Kasih anu marentah nagara kalayan bijaksana nu ngajadikeun Nagara Sindangkasih hiji daerah anu aman makmur, Gemah Ripah Loh Jinawi Tata Tentrem Kerta Raharja.
Rahayatna hirup aman santosa jadi Sindang Kasih meunang gelar sugih mukti anu boga harti beunghar jeung meunang kabagjaan atawa bungah rahayatna. Rahayat Nyi Rambut Kasih lolobana migawe tatanen anu utamana nyaeta melak pare.
Sabagian daerahna nyaeta paleuweungan. Di jero paleuweungan eta salain tina tangkal kayu jati tapi pinuh oge ku tangkal buah maja. Dahan tangkal buah maja lempeng jeung luhur-luhurna dauna leutik jeug rasana pait anu hasiatna pikeun obat panyakit demam. Buahna sarupa jeung buah kawista tapi kulitna rada hipu eusina kawas boled jenis “nikrom” nu sok di beuleum atanapi dibubuy.
Antara tahun 552 – 1570 Cirebon dipimpin ku sa urang wali nyaeta Syarif Hidayatullah Anu disebut Sunan Gunung Jati. Dina waktu harita urang Cirebon ka serang ku panyakit demam nu kacida hebatna jeung loba nu korban. Sunan Gunung Jati ngutus putrana sina indit ka nagara Sindangkasih pikeun neangan buah maja keur ramuan obat keur ngawaraskeun rahayatna – sakaligus keur nyebarkeun Agama Islam.
Pangeran Muhamad angkat nuju ka Sindangkasih disarengan ku istrina nyaeta Nyi Siti Armilah.
Nyi Rambut Kasih Ratu Sindangkasih nu waspada paromana tinggal geus nyaho, rek kadatangan utusan Sunan Gunung Jati. Manehna henteu rela daerahna ditincak anu nganut Agama Islam. Sa encanna kapanggih jeung Pangeran Muhamad, leuweung Sindangkasih anu tadina pinuh ku tangkal maja ngadadak leungit rupa jadi leuweung geledegan teu aya hiji oge tangkal maja di leuweung eta. Pangeran Muhamad kaserang istrina ngarasa kacida jeung kaget, sa eunggeus datang ka Sindangkasih nyatana buah maja teh leungit atawa langka. Tiharita anu diucapkeun ku Pangeran Muhamad jadi buah majaẻ langka, nepi ka ayeuna jadi Majalengka.


text:
Si Kondang
ilustrasi: Mangle
téh anak siraru nu kakara mangkat rumaja. Abong sifat budak ngora sok sagala hayang ngaho, Si Kondang gé nyakitu, gawéna ulin ngablu tara nyaho di waktu. Balik kana sayangna téh dimana geus meleték matapoé. Enya, pan siraru mah ulina téh waktu peuting, lain ti beurang. Tangtu baé indungna si Kondang melangeun pisan sok sieun kumaonam. Ma’lum atuh sanajan si Kondang geus sawawa, tapi ari dina pangalaman jeung luang mah éstu atah pisan. Nu matak mun balik ulin téh teu weléh digambreng ku indungna.
“Ulah sok jarambah teuing ulin téh, Kondang!” ceuk indungna hiji waktu.
“Atuh Ma, ngaranna gé budak ngora, kugu pangpang peungpeung, geus kolot mah pimanaeun …,” témbal si Kondang.
“Enya, tapi sing inget ka purwadaksina. Tong kéna-kéna awak belekesentreng; urang kudu ati-ati sabab loba musuh. Musuh urang paling kejem, nyaéta cakcak. Nu matak mun papanggih jeung cakcak, gancang lumpat. Montong meléng, komo maké jeung ngadeukeutan mah, kuriak diteureuy buleud!”
“Ari cakcak téh cicingna so dimana, Ma?”
“Karesepna ngadaplok di bilik atawa imah manusa. Utamana deukeut lampu listrik. Tah omat ulah wani-wani ngadeukeutan lampu!”
“Ari ema .., puguh nu pangresepna ulin mah deukuet lampu. Pan caang, bisa ningali alam dunya kalawan jelas. Jeung resep wé deuih loba batur, reungit jeung rambetuk gé ngumpulna téh di dinya. Pokona resep pisan, Ma!”
“Heueuh, ngan masing ati-ati! Sabab cakcak sok ngadodoho ti nu poék. Mun meléng, sakali capluk gé baris jadi eusi peujitna. Pokona mah sing waspada. Samalah mun bisa mah meunggeus ulah ulin deui deukeut lampu!” ceuk indungna si Kondang mapatahan.
“Magga, Ma,” témbal si Kondang jiga nu heueuh. Padahal ‘na jero haténa mah keun sia-keun sia.
“Puguh ulin pangresepna mah deukeut lampu. Ari ieu kalah di carék. Ah dasar Ema mah kuper, moal..moal.. dingenge …,” kitu gerentes haté si Kondang.
Kocapkeun peuting éta si Kondang geus geleber deui ka luar tina sayangna. Maskudna, naon deui atuh ari lain dek ulin deukeut lampu mah. Sadatangna ka tempat ulin, kasampak babaturanana keur marijah. Siliberik suka bungah. Reungit siliuber tingaréak, encan ti béh juru rambetuk sabubuhan keur ucing-ucingan. Kaayaan di sabudeureun lampu kawas di alun-alun kota beuki peuting nu arulin beuki motah, asa dikariakeun.
“Kadé, euy sing iatna aya cakcak!” ceuk gegedug reungit.
“Heueuh, euy, kudu aya spionase; bisi aya cakcak, urang kabéjaan jadi bisa lumpat,” ceuk rambetuk ngéngklokan.
“Alah …, anjeun mah bodas ceuli, nya! Ari ngarumasakeun leutik burih mah montong hayang ulin di dieu, euy! Ceuk si Kondang nambalang.
“Lain kitu, euy …, ari ati-ati mah dina perkara naon-noan gé kudu da keur kasalametan,” témbal reungit semu teu ngenah.
“Ah anjeun mah kawas indung kuring baé loba kasieun. Nu penting ayeuna mah bungah deuleu. Perkara cakcak tong dipikiran. Kari nyingcet. Jang naon atuh boga janjang ari ditarajang cakcak langsung kalegleg mah,” si Kondang molotot.
Jep saréréa jarempé.
“Montong ditembalan bisi sarua gélona” ceuk reungit ka rambetuk,” keun baé antep tong dibaturan!”
Si Kondang beuki motah. Seug komo rambetuk jeung reungit teu narémbalan mah. Manéhna beuki ujub ngarasa ieu aing uyah kidul; asa pangwanianana. Papagah indung jeung babaturanana teu dipaliré. Manéhna jongjon jogéd ngurilingan lampu listrik. Teu ningali ka sisi ka gigir, atuh basa aya cakcak ngododoho téh, batur mah buriak baé lalumpatan pabuni-buni nyumput. Ari si Kondang mah kalah beuki mijah. Da ceuk pangrasana asa pangwanianana téa. Atuh teu kudu ngadagoan memenitan, si Kondang geus pindah tempat jogédna. Manéhna adug adugan ‘na jero beuteung cakcak nu kalaparan. (Téh Sara / Galura)


text:
Mahoni
Mahoni nyaéta ngaran tangkal kai anu bisa kapanggih tumuwuh liar di leuweung jati sarta tempat-ternpat séjén anu deukeut jeung basisir, atawa dipelak di sisi jalan.[1] Pepelakan anu asalna ti Hindia Barat ieu, bisa tumuwuh subur saupama tumuwuh dina keusik nu deukeut jeung basisir.[1] Tangkalna jangkung, ti 5 méter nepi ka 25 méter, akarna tunggang, watangna buleud, loba régangna, kaina geutahan.[1] Daunna daun majemuk, wangun daunna lonjong, tungtung jeung pangkal daunna seukeut, sisina rata, panjangna ti 3 nepi ka 15 sénti.[1] Daun ngora warnana beureum, sanggeus kolot warnana héjo.[1] Mahoni kembangan nalika umurna geus 7 taun.[1] Buahna warna coklat.[1] Sikina gepéng, warnana hideung atawa coklat.[1]
Tangkal mahoni anu jangkung tur roba régangna dimangpaatkeun minangka tangkal pikeun ngiuhan, ku kituna loba dipelak di sisi jalan.[2] Salian ti éta ogé dimangpaatkeun pikeun dijadikeun ubar.[2] Anu biasa dimangpaatkeun nyaéta sikina.[2] Mahoni ngandung saponin jeung planovoida.[1] Kasakit anu biasa diubaran ku mahoni nyaéta tekanan darah tinggi (Hipertensi), kurang napsu dahar, panas; kencing manis (Diabetes mellitus), asup angin, Ekzema, Rematik.[1]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci perenahna (5)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- SISINDIRAN DI MASARAKAT SUNDAKu: Drs. Budi Rahayu Tamsyah
8 Mar 2002 - 7:34 am
Syarif Amin dina bukuna Di Lembur Kuring (1964), kalawan tembres netelakeun kumaha dalitna urang Sunda alam harita, alam sabada merdeka kana sisindiran
Upama caang bulan, diburuan teh rame ku para mojang. Sakumaha biasa, upama aya awewe ngariung di buruan, piraku euweuh lalaki anu ngadeukeutan. Geus puguh anu kabeneran giliran ngaronda, anu lain oge kangaran bujang mah sok bae hayang milu aub.
Dina kasempetan anu saperti kieu, zaman harita mah mojang jeung jajaka teh silih tempas nembrakeun eusi hatena make sisindiran.
- HAMBURGER, BASO, YAKINIKU JEUNG SINDANG RERETKu: Achmad Roestandi
26 Feb 2002 - 2:32 am
Kiwari kasaksian ku sarerea, dahareun anu khas Sunda mimiti kasilih ku dahareun bangsa deungeun, kayaning baso, siomay, bapau, hamburger, fried chicken, yakiniku, sabu-sabu, tempura jeung sabangsana. Sedengkeun lotek (ketang bisa jadi baheula mah lotek ge lain khas Sunda, da ngaranna ge bau-bau Cina, ngan ku proses akulturasi jeung asimilasi ayeuna geus jadi kadaharan khas Sunda), karedok, angeun haseum, sarupaning papaisan, pindang, opak sanajan aya keneh nu ngajual tapi di kota mah geus eleh ku kaolahan deungeun-deungeun. Malah sigana mah, barudak Sunda ayeuna, boa-boa geus moal wawuheun kana cuhcur, angleng atawa gurandil teh.


text:
Stasion karéta api
Stasion karéta api atawa stasion karéta atawa statsion karéta (Basa Indonésia: stasiun kereta api) (Basa Inggris: railroad station[1], rail station[2][3] atawa di Britania Raya ilahar disebut statsion[4]) nyaéta fasilitas tempat panumpang naék jeung turun tina karéta api jeung/atawa barang ditaékkeun atawa diturunkeun.[5]. Aya ogé halteu karéta api anu boga fungsi sarua jeung stasion karéta api, nyaéta pikeun naék turunkeun panumpang, tapi halteu karéta api ngan boga hiji jalur sarta teu bisa dipaké tempat pasilangan antar karéta api.
Fasilitas[édit | édit sumber]
Stasion leutik[édit | édit sumber]
- Ruang pengatur perjalanan karéta api (PPKA)
- Péron
- Lokét
Stasion gedé[édit | édit sumber]
- Ruang pengatur perjalanan karéta api (PPKA)
- Péron
- Lokét
- ATM
- Musholla
- Toilet
- Minimarket
- Réstoran
- Ruang tunggu
Tingali ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- A comprehensive technical article about stations from Railway Technical Web Pages


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci hakul (2)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,


text:
Anyang, Gyeonggi
Anyang nyaéta salah sahiji kota di Propinsi Gyeonggi, Koréa Kidul. Kota ieu ayana 20 km kiduleun Seoul sarta dihubungkeun ku Subway Seoul Jalur 1 jeung Jalur 4. Kota ieu wawatesan jeung Incheon sarta Gwangmyeong di beulah kulon, Suwon di wétan kidul, jeung Gwacheon di wétan kaléreunnana. Anyang sacara umum dibagi jadi dua bagéan: bagéan tengah kota puseurna di Stasion Anyang, nu mana aya wewengkon pangbalanjaan kalayan toko-toko jeung pasar nu nyugemakeun, sarta Pyéongchon, wewengkon keur nu baroga. Kalayan lokasina nu strategis, Anyang mangrupa puseur pangangkutan nu cocog antara Séoul jeung kota gedé lianna di Koréa.
Kawas lolobana kota di Koréa Kidul, Anyang ngalaman kamekaran kota nu kacida gedéna dina sawatara dékade ieu. Sapuluh taun sanggeus Perang Koréa réngsé, pangeuina Ten yéars after the Korean War ended, wewengkon ieu masih mangrupa padésaan kénéh tur pamandangannana mangrupa tatanén. Kiwari, konglomerasi Anyang (pacampurna taun 1973) nyaéta di antara salah sahiji tina pangpadetna di Koréa.
Kota sawargi[édit | édit sumber]
- Tokorozawa, Saitama 1998
- Garden Grove, Kalifornia 1989
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Jejer nu patali jeung Koréa
- Daptar kota di Koréa Kidul
- Géografi Koréa Kidul
- Wewengkon Ibukota Nasional Seoul


text:
Home » Unlabelled » Hp Advan Vandroid Q7A Terbaru Bulan Juni - Juli 2014
Rabu, 18 Juni 2014
Hp Advan Vandroid Q7A Terbaru Bulan Juni - Juli 2014
Advan Vandroid Q7A Hp yang terbaru nyaeta nya Hp Advan Vandroid Q7A atuh ah sok gera mneh tengah Hp Advan Vandroid Q7A ieu kanna mana loba pisan benrn lah urang ah , salain Hp Advan Vandroid Q7A ieu alus oge Hp ieu teh jadi Hp nu sangat bagus atuh lah hahaha tah munresep ka Advan Vandroid Q7A ieu sok atuh meli k konter atawa k Geari Hp terdekat di kota mneh kabeh , kan Advan Vandroid Q7A oge mirah atuh euy , ngan hungkul 700 rebuan doang lah Advan Vandroid Q7A .Info lengkap disini - Advan Vandroid Q7A
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Babul Ka Angna Episode 16
Geo Tv 28 January. Babul Ka Angna Episode 16 Online Geo Tv Drama. Watch Drama Babul Ka Angna Episode 16 Geo Tv Online. Babul Ka Angna Ep 16 Geo Tv Babul Ka Angna Epi 16,Babul Ka Angna 16 Episode,Babul Ka Angna drama episode 16 dailymotion. Pakistani Drama Babul Ka Angna Episode 16 Full. Watch Online Geo Tv Drama Serial Babul Ka Angna Episode 16 Full 28 January 2016.
Episode - 16
Drama - Babul Ka Angna
Channel - Geo Tv
Geo Tv 28 January. Babul Ka Angna Episode 16 Online Geo Tv Drama. Watch Drama Babul Ka Angna Episode 16 Geo Tv Online. Babul Ka Angna Ep 16 Geo Tv Babul Ka Angna Epi 16,Babul Ka Angna 16 Episode,Babul Ka Angna drama episode 16 dailymotion. Pakistani Drama Babul Ka Angna Episode 16 Full. Watch Online Geo Tv Drama Serial Babul Ka Angna Episode 16 Full 28 January 2016.Rating: 4 Reviewed By: Aquarein Etern


text:
Bukit Barisan. Peupeuriheun jiga batur, moal bisa. Batur mah naék ka punclutna Kilimanjaro, Everest, saeutikna atuh Gunung Salak, jeung Gunung Slamet. Baé ah, da ieu mah kumpulan ibu-ibu garumeulis.
“Bu Agus, antosan! Leueur. Aw...!” Inget-inget geus diuk nangkeup tuur bari leungeun jeung suku didémpétkeun. Diborogod areuy. Diriung-riung ku jelema laleutik. Jangkungna, satuureun. Marawa panah. Ratusan. Utey.
“Ciwiwiwiwiw.” Jigana pamingpinna, ngajak nyarita.
“Ngomong naon siah? Basa Sunda wé.” Aral. Manéhna malik ka baturna.
“Ciwiwiwiwiw Sunda?” Nu utey patingrérét. Saurang ngacung. Digupayan. Nu digupayan ngagajleng salto malas balikan. Jleg, hareupeun. Diharéwosan. Neuteup bari pok,
“Buta, ngadon naon, di dieu?” Ambek, disebut buta, tapi ngan bisa kekerot jeung molotot. Maranéhna taki-taki. Marancokeun panah, nu ngan sagedé patlot, tapi ratusan.
“Mun nyilakakeun kuring, Ayah Mursyid bakal bendu.” Ngemat jenengan Ayah Mursyid.
“Teu sieun!”
“Bener? Cuang kemat. Ayah Mur...!”
“Heup! Heug rék dianteurkeun ka lembur manéh. Peureum! Ulah mélétét.” Regeyeng, awak dibawa salto, apeng-apengan.
"Tos lami di dieu, A? Asa nembé ningal. Saéna ngalih ka palih ditu, sapertosna badé hujan ageung. Raos calik di ditu mah, tiasa ngaleueut nu haneut-haneut, hé-héh. Atanapi Aa aya nu diantosan? Istri panginten nya? Katawis pameunteu Aa nu marahmay. Kabogoh, A? Atanapi salingkuhan? Hé-héh. Teu kedah isin lah, jujur wéh abdi gé sok salingkuh. Sami-sami pameget mah da normal gaduh cadangan haté, ha-hah. Dikantun, A ah. Tos girimis yeuh. Hébat Aa mah, kersaan janten tihang listrik. Permios A, assalamu'alaékum...!"
Kakara ogé ngapung, kaburu jul-jol pasukan kalong barijil tina hieumna tangkal Reunghas. Rébuan jangjang pasulabreng, ngajadi reueuk. Langit angkeub. Sebrut pasukan kalong nubruk taméng, gambar béntang jadi sasaran. Garuda inggeung. Ngadayagdag. Bru dina hateup sakola dasar. Matana kucap-kiceup. Jangjangna rawing. Binéka jeung Ikana pasoléngkrah méh ragragan tina panyawéran.
Di handap, di jero kelas lima, barudak mimiti réang, pédah guruna keur rapat di kantor dinas. Mimiti kadéngé sora nu tatalu. Tuluktuktak tuk dug! Tuluktuktak tuk brag! Rampak tatalu. Si Ka-Ém ngagajleng ka luhureun méja panghareupna. Ngajega. Tuluy ngong, nyanyi lagu Garuda Pancasila. Ngagorowok, bari pepeta nurutan dirijén, dituturkeun ku murid sejénna. “Garuda Pancasilaaaaa…Aku lah pendukungmu…” Hateup sakola ngadadak eundeur. Kenténgna kokoloprakan. Sora barudak beuki tarik handaruan. Pasukan kalong ngarandeg. Silih pelong. Koréjat Garuda nangtung, Binéka jeung Ikana dipulungan. Unggal barudak nyebut, ‘Aku lah pendukungmu’ jangjangna mébér sorangan. Geleber, nguwak-ngawik pasukan kalong. Ngabintihan jangjangna. Rarawék, patingsoloyong. Bubar katawuran.
Lila jasa kami teu panggih jeung Aka, Kami ngadangu ti Anas, Aka rék datang ka Kanékés. Kami oge nyao jasa, Aka jiga endung unggah ka Gajéboh. Matak kami tilok haliwu, teu doang usum tundun kamari, kami nyiapkeun keur bawaeun Aka mun datang ka Kanékés. Kitu deui keur usum kadu, ngahaja dipilihan nu hadé, disimpen diburieun dapur keur Aka. Teu jadi pasualan da salaki kami widi.
Lain rek noong dongeng urang Ka, kami mah ngan ukur rék amitan ka Aka. Pananggalan 13 ayeuna kami rék ka Jepang milu Amang Don Hasman jeung Ka Bénny Adrianto, paméran salila opat poé di Tokyo. Inget ceuk Aka, hiji waktu nu tangtu kami bakal miang ka luar nuturkeun orok.
Ayeuna kami geus balik ka lemah Kanékés.
Angger aya nu tinggaleun, gati poho Ka.
Haté kami ilang teuing dimana.
Ping munggaran sasih Juni. Mangsa dibéntaran gelap. Hiji nagri, para inohong bubuka catur, tawis micinta ngamalir rasa, bumela ngawangian ku sarining lemah cai. Meureut meungkeut teuteundeunan Handeuleum, muka bagja tutundaan Hanjuang, ngabinih tumuwuh ngajadi papat kalima pancer, ka luhur mayungan, ka handap ngamparan, ngukir tangtung ku ajegna nunda carita ku tulisna. Geusan pituduh.
Kiwari, gunung budugul, pasir bulistir, reuma dibabad réma, cai minda rupa, sabagéan manusa kamanusaanna ilang sipatning welas asihna.
Bieu soré, dina poé milangkala nu méh poékeun. Opat satria pinilih tanding nyanggupan jadi pupuhu nagri.
"Kateuing rék nyipuh atawa moal ka éta mustika?" Gunung Taméang, meledos meungpeuk irungna teu kuat ku bau walirangna sorangan.
Hèmpak. Rèk sawala. Ngarèdès. Rèwuan rupaning manuk. Kuntul Belekok jeung Waliwis, aub awor jeung Anis tur Kapinis. Cangkurileung uplek silih keukeup jeung Bueuk. Uncuing mah ngahariring, ngalokan Dadali nu anteng guneman jeung Saèran, najan musuh bubuyutan.
Hiuk! Sèot! Galudra datang. Sasampoyongan. Beurateun ku babawaan nu meulit na beuheung.
“Singgetna, kula rèk ngècagkeun kalungguhan. Pèk sawalakeun, saha gaganti kula. Sugan anjeun Anis, da geuning rega anjeun leuwih mahal batan kula. Atawa manèh Walèt, sangkan jalma-jalma sarakah kamerakaan, jalma lieur beuki weureu! Kula mah geus langlayeuseun. Didama-dama, padahal ukur dipakè miceun tapak!” Galudra nyarita bari rambisak. Hatèna asa dikakaya. Rangsak. Disasaak. Gempungan sahèng. Patingkecewis. Kabèh taya nu nyanggupan.
“Mung salira nu layak tur payus” Cangkurileung ngageureuleung.
“Satuju..!” saur rèwu manuk. Galudra beuki ngarakacak. Rèk pok, kalah dareuda. Jempling. Bueuk nyampeurkeun. Ngaharèwos. Galudra unggeuk. Tuluy tètènjrag satarikna. Bumi eundeur, jagat oyag! Lini lain wanci. Belesat! Galudra ngapak ngajomantara.***
Aa. Ceuk itungan, umur Ene kedeng deui nambahan. Nu hartina jatah hirup Ene ngurangan.
Aa. Ene lain lain cawene meujeuhna kumicir. Tangange geus kaliwatan. Malahan dek ngagayuh ka sareupna.
Aa. Itungan umur lain patokan manusa jadi koloteun. Sanajan loba kokoloteunna.
Aa. Panonpoe karasa haneut deui. Teu jiga waktu ngaleungitkeun kalangkang urang. Tapi eta lain tanda urang bisa moyan deui.
Aa. Urang teu bisa nyieun koma atawa peun sakahayang. "Mangkaning geus bosen ku tanda tanya Ene." ceuk Aa.
Aa. Geus wancina urang nyiapkeun. Nyiapkeun batur. Mun urang geus diabringkeun ka panto. Lawangna tina lemah.
Kang, wilujeng wengi. Bulan arit katingal di dinya? Lir nu gumujeng. Boa nurutan salira.
Kang, seueur nu tos kalangkungan sareng salira. Ti kawit urang tepang, abdi tos kagembang. Teu cangcaya nyungsi lampah sareng salira. Jalan lempeng nu bumetah, jalan tarahal nu kungsi disorang. Harita, salira satia nuyun ieu panangan. Kedah teras ngaléngkah, saur Akang. Abdi mopo, séépeun tanagi. Urang ngalungsar dina liliuh mahoni, nyarandé na taktak salira nu lugina. Ngupingkeun kecap kadeudeuh nu nyéboran sumanget.
Teras harita, émut teu. Abdi rumaos lepat ngaléngkah. Teu nurut. Akang teu bendu. Malih ngémutan. Lantip. Keun ulah dipupus, kanggo pangémut yén abdi sanés jalmi sampurna.
Saurna asih téh basajan. Lir kasono nu sakedét nétra peuyar nalika urang tepang. Saurna asih téh rumpil, lir réwu kecap nu diéntép kanggo salira. Mugi teu kandeg di dieu. Di léngkah nu ka saratus.
Sisi basisir. Lambak mancawura, ngahiji jeung budah ciduh. Pada ngalétak, silih létak. Teu maliré saha éta. Sosorongot, silih ségag, silih korowot. Budah ngalobaan. Nu cumiduh mingkin réa. Nu lélétak beuki maceuh. Si Kabayan keprok ajrag-ajragan. Jiga meunang lotré
"Jih, ning gé nguseup tutut, puguh capé jeung keueungna" ceuk Si Kabayan bari jeung peureum beunta ngarasakeun nikmatna daun kawung paméré mitohana.
"Deuleu ituh, langit gé kajeueung" Si Kabayan nyarita bari jeung nunjuk langit na balong.
"Déét ceunah.., aéh heueuh déét" basa si Kabayan ancrub ka na balong. Nu lélétak silih rérét pareng si Kabayan éncrak jero balong.
" Cék aing gé tarajéan! " kadéngé Lamsijan ngagorowok bari mamanggul tarajé. Si Kabayan mélétét. Budah ciduh pada ngantep. Lila-lila jadi caah, antukna ngaléléd nu keur silih rérét. Si Kabayan jeung Lamsijan hompimpah. Ulin égrang. Teu maliré nu kelebuh ku sagara ciduh.
Geus dua minggu jadi murid anyar di SMU ieu. Nuturkeun tugas Apah. Lain beuki betah, kalah beuki hayang mulang ka sakola heubeul. Merenying ka Apah. "Wios, kost ogé." "Kagok, seméster payun wé." Saur Apah.
Leumpang nahnay asup ka kelas. Gék na korsi pang-tukangna. Rada kagét, aya tas na korsi hiji deui. Padahal biasana diuk sorangan. "Oh, tas Arman. Baru masuk, abis liburan" Ceuk Dian waktu ditanya. "Tuh, topi mérah." Nuduhkeun ka nu keur maraén baskét di lapangan. Teu pati écés, ngan jangkung atlétis, buukna rada gondrong jang ukuran budak SMU mah.
Bél asup disada. Si topi beureum nu cenah ngaranna Arman asup. Muru bangku nu didiukan. Topina nutupan saparo rarayna. Beuki ngadeukeutan. Muka topina. Breh. Ceuleumeut, neuteup nu ngagandeuang nyampeurkeun bari ngariab-riab gondrongna. Siga di 'Slow Motion'. Tina ririabanana, kalaluar cahaya rupa-rupa, ting-burinyay, ting-arudat, lolobana kayas jeung bungur ngora, lila-lila ngabentuk écéng nu miguraan awakna. Matak sérab aurana. "Nicholas Saputra...." Ngagerendeng teu karasa.
"Héy, kenalin, Arman....kita sebangku yah!" Ngasongkeun panangan. Rada ngadégdég ditampanan. "Apah...! Teu cios Ineu kost téh." Ari nu kaluar mah "Ineu... Iyah...."
Ti saprak katarajang kasakit jajantung. Loba pisan pantanganana. Durén teu meunang. Saté émbé kudu dijauhan. Beuleum éntog ulah pisan. Koléstérol cenah. Koresterol naék. Tekanan jajantung milu naék. Kadituna bakal riweuh deui urusanna. “Daging sapi meunang. Ngan tong loba teuing. Éta ge tong aya gajihna!” Ceuk Dokter waktu mariksa bulanan. Kitu deui Sea food gé dipahing pisan. Komo udang mah, kana awak jadi arateul. Alérgi. Tong boroning kulub udang. Kurupuk udang kadahar saeutik, langsung wé, arateul saawak-awak.
Harita gé, alérgi téh kumat deui. Gara-gara keur istirahat dina Pelatihan, ngadahar kurupuk udang saeutik. Panasaran wé, ari dahar teu make kurupuk téh, teu apdol.
Dina poe kadua pelatihan. Menuna rada mending. Aya gepuk jeung lalawuh lainna. Kaasup kurupuk udang.
“Saha nu hayang kurupuk!” Cekéng nawarkeun
“Sok kadieukeun!” jawab Pa Maman giak naker, narima tawaran kuring.
“Yeuh!” kuring mikeun kurupuk udang. “Tukeuran jeung Gepuk, nya?”
“Euweuh wé!” Ceuk Pa Maman, neruskeun hanca.
Geus malem Minggu deui waé. Hayang téh jol si Aa datang. Piraku siga lima malem Minggu nu katukang? Si Aa teu datang. Ilang.
Sibuk meureun nya? HP-na gé tara aktif. Émang kitu kituh ari buser mah? Hésé ditepungan, susah ditepangan. Heueuh da ceuk Abah si Aa téh buser. Pa RT pernah nalék si Aa. Basa si Aa meuting didieu. Ceuk si Aa téh ari buser mah pantrang némbongkeun kasang tukang. Tugas nagara. Tugas demit. Kudu rikip.
Ari kituna mah bener. Saprak si Aa mindeng ulin kadieu. Kalan-kalan mondok moék. Bangsat motor nu mahabu dilembur jadi peré. Lembur jadi tengtrem. Pangeusi lembur suka bungah. Ngan kuring nu teu bungah. Si Aa tara nganjang. Bulan gé bet teu datang. Geus sabulan telat. Ayeuna bulan kadua.
Sumpena seuri badag bari nampanan duit ladang tomat, opat juta. Disérangkeun ku Juju ti jero saung. Gumasép salaki téh, gerentesna. Sumpena gagancangan ngajak balik. Datang ka imah saged dangdan, laju amitan. Rék ka kota, nyiar pangabutuh sapopoé, alesanana. Juju teu kaburu noél-noél acan kana duit ladang tomat, kabéh diringkid.
Geus saminggu nu nyaba taya béja. Pikiran Juju mimiti ngaréka-réka, moal henteu salakina ngadon rucah awuntah jeung wanoja kota. Nyel ambek, haseum budi waktu peutingna Sumpena datang. Babawaan ditunda luhur méja, teu loba carita géléhé dina risbang. Melong Juju bari sura seuri. Juju mingkin keuheul. “Mana duit téh Kang?” Sumpena teu némbalan. Reup peureum tibra naker. Amarah Juju ngagugudag, lir seuneu ngambeu bénsin. Yakin, salakina rucah. Gilig, linggis nu dipake tunjel panto di cokot. Gabres, gabres palebah dada Sumpena. Kerejet, Sumpena paragat nyawa. Juju ngahuleng, bingung. Rek kabur, ngarawél jékét Sumpena. Pluk, bungkusan leutik. Kongkorong, maké gagantél “Love Juju”.
Baragadal awak lamokot ku taneuh dibukaan, ebreh bodas sampulur matak uruy, bari urat hejo carulang.
Teu antaparah gesruk-gesruk nancep dina cucuk seukeut nepika awak bubuk, bus diasupan rasa gurih tina raga salira nu sarua bubukna, kulumud masih atra jadi tandana.
Ngabebela minyak panas kacida, golak hawa ngasakeun raga, bodas sampulur mindah rupa jadi koneng rada coklat.
Ngahiji dina wadah nu nemprak, maturan wangkongan manusa sore harita. "Nepangkeun abdi Comro, oncom dijero. "
Pasosoré. Reg. Markirkeun jipna. Bus, kana gang kuleuheu, pinuh grafiti. Ngagedig, kahuru gidir jero dada. Pada narempokeun. Rét. Nu careuleuyeu, tingbalieur. Baheula, kawanina ukur semet tungtung gang. Nganteur, samulangna sakola. Sakali-kalina tepi ka imahna, “… satéh boga naon, wani-wani bogoh ka si Ratna?” Pimitohaeun. Barangasan, urut jéger, tatona lain hiji dua. Nyeuit, ngagurat. Rumasa, kulawarga masakat.
Bet kudu ka dinya deui. Ceu Ipah, gaganti Ema, inghak-inghakan. Cumarita, manglamarkeun anakna, dihina basa. Nyel. Kaléntab, amarahna. Jog. Gegedor. Kulutrak. Bréh. “… pajar moal kaduga ngamaskawinan, kitu? Kabeuki, huna-hina téh?” Bébéakan. Kagok kapalang. Budal. Hareupeunana, ngeleper. “Duh, hampura…, sugan téh sanés alo Ujang.”
Torojol, awéwé duaan. Paadu teuteup jeung nu hareup. Teg. Ratna. Kuru. Geulisna konéas. Lain diboyong ka Jakarta? Tukangeunana, adi téréna, pialoeunana téa. “Jadi kumaha? Sidik papada bogoh, lin?” “Isukan… Bapa ka lanceuk Ujang. Cuang badamikeun, iraha-irahana.”
Gap. Péstol na méja. Rap. Barétna. Amitan. Ngagandeuang. Dijajap teuteup beueus, tukangeun kaca jandéla.
"Naha? Sia ngarasa beurat ngongkoyangkeun aing!" Ceuk Taméng nu ngagantung 'na beuheung Dadali.
"Moal, déwék mah rido. Geus tugas déwék ieu mah," témbal Dadali.
"Mun enya rido, kunaon beunget sia teu nyinghareup?" Ceuk Taméng.
"Déwék teu kuat, na manéh téh bener-bener jadi taméng kula? Salila ngagantung dina dada kula, manéh ukur jadi kolotok!" ceuk Dadali rada leuleuy. Morosotkeun taméng. Némbongkeun dadana nu karancang.
Aya kalangkang nu ngaringkang saban mangsa, mangsa beurang geus puguh ku caangna, mangsa peuting teu inggis ku petengna.
Kalangkang anteng manteng nuturkeun léngkah, teu bisa ngejat najan tibuburanjat. Hirup bet jadi honcéwang, najan sidik teu nogéncang.
Salira nu sumping saban wanci, wanci peuting pinuh ku impian, wanci beurang reumbeuy ku sawangan, gugupay ngahiap rasa, ngajak padungdengan meungkeut ka deudeuh, sangkan geueut jadi maneuh. Katresna ngamuara dina dada, sanggeus nyorang lalampahan ngamalir dina walungan timburu anu rumpil.
Jungjunan panutan ati, ieu rasa geuning mingkin rosa ngagulidag, malidkeun ungkara nu kedal lain ukur dina sawangan. Ungkara keur anjeun nu dipasieup ku papaés lambé. Ungkara ukur keur anjeun sugan tepung dina panglawungan.
Jungjunan, geura bagéakeun ku imut anu manis, ku rangkulan anu pinuh kageugeut, sangkat katresna teu ngalengleong siga langlayangan kapakan, kacandak angin eunteup dimana waé.
Jungjunan katresna ngamalir nyungsi muara dina kahéman salira.
Jero peti gigireun Ki Dalang aya panguneman Arjuna jeung Srikandi. "Nyi, tempo sakuriling panggung ngaran urang geus diparaké ku bangsa manusa. Teu widi heula deuih !". Sumuhun Kakang, Kula ogé diterapkeun kana raksukan jalma. Korejat, Cépot hudang. Bima ogé milu hudang. Celengkeung Cépot milu nyarita. "Tuh, ngaran Kuring ogé diterapkeun kana Kopi Shop. Teu bébéja !". Rrrr..Bima milu nyarita. "Manusa harak. Manéhna geus boga ngaran séwang -séwang, ngaran iung tetep dipaké jeung dikukuan deuih. Jadi cambal matihna. Hayu urang tungtut !".
Gajleng, opat wayang kaluar tina peti rék nungtut ka bagéan Perlindungan Hak Inteléktual. "Ké. Kudu panjang pikir". Semar nyaram. Opat wayang ngarandeg. "Ieuh Jang, bangsa wayang moal bisa ngahalangan kahayang manusa. Lamun malik ngaboykot atuh saha deui nu daék nanggap urang. Dunungan kudu diburuhan. Daék bulukan dina peti tuluy ilang sirna pintonan wayang. Kadugalan éléh ku ékonomina manusa. Sok pikir !". Semar ngadadarkeun balukarna. Opat golék arunggeuk..
Poé pasar. Ramé. Nu baralanja jeung daragang. Lain ukur pajuheun, ubar-ubaran pelastikan ti kota géh aya. “Kula lain pamér, ieu bukti yén kula geus ngawin golok, deuleu ku dararia” kétét… kétét … kana beuheungna. Nu ngariung muringis. “Ieu golok dijieun tina sajatining waja, wesi aslining beusi!” Nu ngariung ukur gogodeg, teu mareuli. Nu pamér beuki capétang, bacotna ngabedasan.
Can payu, Ki Pamér meuting di lembur Batu Beulah. Nu kaéndongan daréhdéh. Murah congcot murah bacot. Tengah peuting, hawar-hawar sada durukan tina puputan. wawuh sawarana, ja papada pandé. Keketeyapan ka buri. Bréh saung pandé. Hélok… seuneu burahay. Nu tadi nyuguhan, keur ngadangkak. Burieunana lalaki kolot keur mesat waja euceuy, hurung, dina tumbung éta bikang. Ngajirijis sawara waja panas kana palangkakan. Tujuh kali mesat. Waja ngipisan, seukeut. Kolébat… plas… tihang saung sapat, laju murag deui kana urutna. Saung teu igeug-igeug acan.
Ki Pamér pias, ngah-ngah. “Ki Daénci, aya kénéh???” undur-unduran, gasik kabur…
Kamus Mini :
Tumbung : bobogaan awéwé
Karna. Jalma jugala. Juragan domba urang Sukadana. Duitna loba. Sawahna lega. Imahna siga istana. Ngan hanjakal euweuh wanoja anu micinta.
Euis. Sekertaris geulis urang Holis. Resep ngaluis tur ngageulis. Nu miharep nepi ka baris. Ngan hanjakal Euis matérialis.
Karna jeung Euis. Tepung munggaran di hajatan. Karna kaédanan. Mahugi bébéakan. Euis ngalayanan. Suka bungah bobogohan.
Genep bulan papacangan. Ahirna Karna wakca nanyaan.
“Euis, Akang aya pitaroseun .”
“Bade naros naon Kang?”
“Ehmm, kersa teu pami urang nikah?”
Euis ngahuleng rada lila.
“Kersa, Mung Euis aya pamundut!”
“Nyuhunkeun naon Euis téh?”
“Abdi hoyong Kang Karna nikah heula ka opat istri!”
“Naha bet kedah kitu?” Karna héraneun.
Kieu Kang, Abdi téh kénging supata. Kedah nikah kanu tos gaduh istri opat. Pami teu kitu, saha waé picarogéeun Euis bakalan maot.”
“Janten kumaha atuh?”
“Nya kantun milih wé, Akang milari heula opat istri, atanapi akang maot!”
Lebah mana salahna mun Rahwana micinta Shinta? Naha raga kula dina jirim danawa nu jadi sababna? Ceuk balaréa kula raja binantara nu can sampurna, raja nu samar ku prameswari panyileukannana, kasampurnaan Aléngka aya lebah raga wanoja, simpayna rasa nu wasa meulitkeun pikir rajana.
Mun alesan Rahwana wujudna béda jeung manusa, kunaon Hyang Wisésa ngagelarkeun kula béda? Diti bet gumelar dina wujud danawa angkara murka, boa binih acining rasa Wisrawa pinuh ku murka, atawa karma nu tumiba ka nu ngakandung kula, karma tina pangruwat sastra jendra hayuningrat.
Saha nu salah mun kula gumelar dina raga pinuh angkara murka? Saha nu salah mun raga raja Aléngka dipikagimir ku para déwa? Kula Dasamuka nu ngagem aji pancasona rék tumanya ka balaréa, naha salah mun kula miboga mahakarya cinta nu kacida agungna? Dasamuka iklas narima sesebutan anak jadah nu mawa mamala, tapi jawab pananya kula ku arandika ku rasa nu pangjerona!
Ku sila kahiji. Kapitaslime rungkad. Isme nu teu inget nu Maha Nyiptakeun. Rarasaan manusa gubrag sorangan. Illahi teu kacaturkeun. Cadu méré mawéh nu keur léwéh. Di Amrik, sapersen nu hirupna ngoooonnnaaaaah enyaan. 99 persén engap-engapan. Data! Kolonialisme niruk Asia. Afrika direcah. Ku? Éropah- Amrikah! Haram-jadah. Disasaak. Dunya marudah. Dibeulah-beulah. Dikakatan leuweungna. Digadabah mineral jeung minyakna. Lemah-cai jeung sagarana. Emas, platina, titanium, berlian dibaradogan. Modéren!.
Kadua. Kamanusan? Dijieun pupulasan. Supaya batur terkesan. HAK asasi dilamotan. Pasti loba kacilakaan. Katilu. Kabangsaan. Awas lah jadi kabangsaTan. Angot jadi babasan: Lemah cai milik kami. Sértifikat milik Sia. Saré. Ngimpi ti babaranting. Hudang? Pating-tibabaranting. Kaopat. Karahayatan jeung Hikmah. Milih langsung. Ngaratus pingpinan daérah. Pilprés. Puluhan triliunan. Bocor. KPU tilelep. Kalimana. Kaadilan Sosial. Ulah jadi Kateu-adilan Sosial.
Teu cukup ku Miéling. Kudu diPrak-keun. Ti diri anjeun. Mun tacan? Sarua para pamingpin ogé. Teu barisaeun! Ti Diri: Panca Sila téh geuningan!
Tong sok loba muna:
Pék!
Jentréng kacapi beuki atra. "Beu...", kuring gogodeg. Nyérangkeun dina bangku taman. Jongjon Si Aki ngulinkeun ramona. Handapeun iuh mahoni. Mirig haleuang "Bulan Sapasi." Awéwé gigireunana. Nyanghareupan kaléng nu jadi totondén. Sorana melas-melis. Ngendorkeun urat uteuk nu keur baluweng. Geus dua poé kuring betah di dieu. Ngumbar sawangan poé isuk. Kolot anjeun rék nepungan. Maheutkeun jangji. Bungah? Meureun, anjeun mah. Angin ngulisik geus teu nyari. Lain nu sasari. "Digentos ku angin bajra, matak sedih jeung nalangsa...." Rumpaka nu nambahan ngalimba. Kuring ngojéngkang. Gék gigireun Si Aki tukang kacapi. Nyéh Si Aki imut. Bareng jeung kalakay nu ngoléang kana lahunan.
“Saha nu miceun di wésé bapak?!!” Karasa panon dunungan nyasar seukeut. Uing tungkul teu rumasa. “Manéh bongé? Jawab!!!” Karasa tuur ngageter. Kabayang bakal dibéré hukuman. Tungkul beuki jero. Tapi da teu rumasa. Dunungan lajag léjég, nulak cangkéng. Bangkenu. “Mun teu ngaku, kapaksa eureun!!” Kadéngé sora dunungan handaruan, kawas balati nu nanceb na ati. Peurih jeung eungap, ngabayangkeun raray ambu jeung abah. Nu sasih kamari bingah amarwatasuta, anak cikal nyepeng damel jadi obé di kantor pamaréntah. Ayeuna dieureunkeun. Konci sérep dipénta ku dunungan. Uing dititah indit, engké soré ngadeuheus deui. Lalaunan nyingkah bari tungkul. Ngaléngoy . Diinget-inget deui da tarapti gawé téh. Euweuh nu asup iwal ti uing, mun waktuna bébérés téh. “Tapi saha nu ngahaja modol didinya? Pikasebeleun.”
Pasosoré bari haté mah tagiwur, neger-neger manéh ngadeuheus ka dunungan. Pas rék keketrok kaciri panto méléngé. Lalaunan ditoong. Gebeg. Kaciri dunungan keur nyangsaya bari molotot melong ka wésé. Kapiuhan.
Wanci janari, saperti biasana Jang Adé geus hudang, terus ka cai gebrus mandi. Bérés ti cai rap kana sarung, kamprét jeung kopéah, giliwing ngajingjing kantong nu eusina Qur-an, sanggeus amitan ka indung, léos muru ka Masjid nu tempatna rada anggang ti imahna. “Teuing soléh jaba ludeungan budak téh, sanajan kakara kelas lima SD, solat, ngaji jeung sakola tara kudu di kukuprak, éstu hideng sorangan,” indunga gegerenceman.
Anjog ka Masjid paroék kénéh da puguh kakara jam satengah opat. Kakara ogé rék nyurungkeun panto Masjid, kadenge ti jero aya nu sora gogoloprakan, Jang Ade ngarénjag, hatena ratug, teu tulus mukakeun panto. Nu gogoloprakan di sada deui. “Boa-boa Jin,” gerentesna. Kusiwel ngaluarkeun lampu senter leutik tina sakuna, lalunan nyurungkeun panto. Baranyay lampu senter di sorotkeun, kasampak Aki Bahro keur nyered kulit domba meunang ngagaringkeun nu sok dipaké sajadah, ku sukuna. Gogoloprakan da puguh heuras.


text:
Dina babasan kampung Pohaci asalna tina pwah jeung aci. Ari pwah unsur daya rido ti nu Maha kawasa supaya Jadi/mangrupa. Ari aci dina babasan sapopoe nyatana sari pati (nu alusna) tina dat contona nu teu bireuk nepi ka ayeuna nyaeta ngaran aci - tipung nu asalna tina sari pati sampeu. Aci oge mangrupa sari tina puji sabab hasil pagawean/olahan nu jadi kapujian hartina dipikaresep/dipikabutuh ku nu makena.
Jadi, pohaci dina babasan kabiasaan urang kampung mah nunjukkeun aci-aci ning dat nu dibarengan ku daya ti nu Maha kawasa nu murbeng alam supaya ngajadi/ngabantuan kaperluan/kabutuh/karesep jalma/mahluk.
Matak indung beurang lamun arek ngubaran budak nu gering atawa nu ngadat/ceurik wae, sok biasa ngaheungheum beas cikur atawa panglay, tuluy lamun geus karasa rasa aci-aci/sarina ku anjeuna – da diasupkeun kana bahamna - cikur atawa panglay the diburakeun atawa kadang saukur dilepehkeun bari terus ditempelkeun kana tarang nu gering/nu ngadat wae bari tuluy ngucap…PUAH (pwah) CAGEUR siah!
Eta kabeh lir ibarat aci ngahiji jeung doa/itikad/program ti indung berang neneda ka nu maha kawasa make kecap Pwah....nya jadi Pwah kana aci….jadi Pohaci….nya tuluyna mah, nu ngan saukur cikur atawa panglay the boga daya mangfaat lain pakeun nyagerkeun atawa ngarepehkeun budak, sabab lain saukur aci cikur atawa panglay tapi jadi kaselir ku pohaci (na) cikur atawa panglay nu boga maunat nulung jelema.
Matak kangaranan pohaci diterapkeun oge kana sari rupa-rupa barang nu aya didunya. Kayaning- pare/ibu ngarana pohaci sang hyang sri, inten Pohaci terus patala, emas pohaci maya herang, barang dagangan pohaci wenis jati, Perak pohaci maya putih jsb.
Malah geus kawicara dina tulisan bujangga oge, ayana tingkatan (pakeun ngabedakeun) tina sesebutan aci nepi kana pohaci, yen misalna wae; pikeun nyebutkeun sel sperma disebutna Aci putih maja herang aci putih tunggang herang (teu make pwah-atawa teu disebut pohaci tapi cukup aci); sel telur Aci putih maja hening aci putih tumpang lenggang; karek lamun geus ngajadi pembuahan/zygote disebutna ningkat jadi Pohaci nyatana Pohaci impun larang nu aya di gunung kembar.
Tangtu wae dina bag-bagan ulikan mah, engke dibagian satuluyna bakal leuwih katingali, yen aya bedana tingkatan nerapkeun sesebutan aci jeung pohaci, Sabab moal aya ngaran lamun euweuh barangna, moal aya ngaran mun teu boga sifatna moal aya ngaran mun teu boga usik/guna/manfaatna, antara aci acining barang nu aya di dunya jeung pohaci nu leuwih dijelaskeun ayana di alam kahyangan nu turunka dunya sasat saukur dipiwarang (Ngabdi-ibadah) ka Sunan Ambu. Kapanggihna alam katut panta-panta aci tepi ka pohaci saperti nu bakal kailo dina bagian satuluyna, lamun geus rajin daek wekel mutih, ngabeuti, ngalalab, ngatah, niis jsb latihan meruhkeun aci supaya manjing jadi pohaci.
Leuwih jero deui Dina ulikan kasundaaan eusi. Pohaci the nu ngawarnaan RASA. Ku kawasana, Pohaci jadi panghurip nu nimbulkeun nyawa. Tuluyna, pohaci jadi SIR nyatana rupa rupa rasa nu jadi pangrasa.
Ari pangrasa nyatana nu jadi pangawasa nu hirup. Pangrasa matak jadi pangawasa sabab usik malikna jelema jeung sakabeh nu kumelip kumaha pangrasana. Nya pangrasa ieu jadi pangawasa datna, pangawasa sifat jeung tingkah polahna.
Ieu dadaran…pun sapun….
Rek nganepikeun yen kabiasaan sapopoe nu aya hubungana jeung kapercayaan kana pohaci di kampung, nu beuki kaayeunakeun beuki arang katarima ku jalma-jalma nu ngarasa ‘ngota’ jeung ‘educated’ ku ala barat jeung ala Arab, teh asal muasalna bijil tina falasifah kapercayaan sunda baheula nu empirik.
Para pohaci the ayana lain ngan saukur dongeng memeh sare tapi boga falasifah nu nuduhkeun kana ulikan tangtung jeung masih nerap dina babasan jeung kabiasaaan sapopoe nu boga ‘nilai aplikasi’/kagunaan nu alus tur daya guna malah tepat guna, kayaning dina metoda ngubaran, nyuguh, nyieun tumbal, teknik neluh jeung nolakna, jeung ngomean awak katut ngomean lingkungan, malah isik sering dipake pakeun nganteur pamaksudan dina usaha jsb.
Ieu dadaran… pun sapun….
Rek ngajelaskeun ngeunaan Pohaci utusan sunan Ambu nu heubeul nulung seuweu siwi tedak pajajaran….nu ayeuna mah geus diapilainkeun ku kalolobaan urang sunda kiwari sabab bisa jadi bijil tina heureutna kanyaho inohong sunda – nu make jalan Arab (lain saukur jalan Islam) - dina masalah ageman, jeung heureutna kamampuh inohong sunda nu saukur ngarasa nyunda tapi teu tapis ngeunaan pamahaman Islam nu rahmatan lil alamin (nu lain saukur pamahaman Arab) oge teu wanoh kana kamajuan paradigma jaman.
Wah…siah…..
…timana asalna wani dodongeng jeung nyebut kitu?…Naha saukur kirata wae …dinyata-nyata ku kira-kira? Naha saukur ka teupuas kaum marginal?
Tapi,….Cik atuh kumaha enyana mun enya-enya enya mah enyana?
Ngan kade euy bisi neunggar pangrasa batur….
….Hayoh matak kabur pang ACIan!
puah…pwah! Hung…ahung!
Memeh ngadadarkeun hal nu empirik/aplikatif ngeunaan pohaci, Urang mimitian utamana ku dongeng nu jadi ‘framework’ ulikan ngeunaan Pohaci nu sok kapangih/katuliskeun nu bisa kabaca ku umum dina pantun- sabab saperti nu geus kajanapria, dina nyimpen atikan tur nganepikeunana falasifah turun manurun, di sunda mah loba nu di’kemas’ make media pantun:
Pohaci teh awewe nu aya di kahyangan (sok disebut oge bumi suci alam padang) nu ngabantu Sunan Ambu. Ngaran Pohaci diantarana nu kabukukeun SangHyang Sri, Wirumananggay, Rincik bumi, Karma Seda, jsb. Pohaci – ngan pohaci mungkul, nu biasana sok dipiwarang ku Sunan Ambu turun ka Buana Panca tengah Lamun aya seuweu siwi boga maksud/kahayang (umumna mah ngan kacaritakeun lamun boga kahayang sabab boga kasusah/karererepet).
Kawas dina carita Mundinglaya nu (pernah) paeh sabab ngalawan guriang tujuh, nya bisa dihirupan deui (ditulung) ku disumpingan ku Pohaci Wirumananggay .
Naha bet ku wirumananggay? lain kunu sanes?
Kadieunakeun, dina basa sapopoe –sab di sunda cenah kapangaruhan ku hindu- pohaci sok oge jadi disebut dewi atawa bidadari. Misalna pohaci sanghyang Sri jadi Dewi Sri. Ditambahan ku dongeng lamun Pohaci, bidadari turun ka dunya ngadon mandi di leuwi ngaliwatan katumbiri jeung lamun kabawa karembongna ku batur teu bisa balik deui ka kahyangan.
Naha pohaci ayana di alam kahyangan, naha dialam kahyangan pohaci turunna kadunya kudu nunggu dititah? jeung naha bet nitah pohaci, teu tiasa Sunan Ambu angkat nyalira? Naha pas ngalawan guriang tujuh bet paeh? Jeung naha dihirupan ku Pohaci? Jeung naha bet ditambahan ku caritaan sok ngadon mandi dileuwi dunya ngaliwatan katumbiri, lain lamun aya katumbiri mah wayah geus hujan meureun hawa leuwi jeung caina tiris, rada aneh resep mandi lain dina wayah panas/haneut??
Urang bukakeun saeutik lalangsena : urang jujut ti wiwitan, urang pake keur wekasan, didunya urang wanohan, ameh kaaasaan manis imbitna ameh teu giyung ku amisna. ameh teu katerap tai hyang karatan teu boga danghyang teu mulya di parahyang(an) sab geus teu apal naon ari kahyangan.
Mimiti jalma dina jero beuteung indung, jadina Sang Pohaci Impun larang (zygote) nga anak sudang (janin) ngagedean tur lengkep sapuratina kusabab lengkepna/ayana sari sari kadaharan/hakaneun (gizi) nu dituang ku Indung jeung hasil tina (kuat/henteu, sehat/henteuna) bekel Aci putih maja herang aci putih tunggang herang (sel sperma) tina sari aci-acining kadaharan nu dituang ku Bapa.
Matak kongas kasebut lamun ngabasakeun ka budakna, jelema hurmateun nu diajak nyarita) sok bari ngahurmat kolotna, nyebutna urang teh pan ka indung/oge ka bapana make sesebutan TUANG IBU TUANG RAMA, hartina ngingetkeun kanu diajak nyarita yen jelema nu ayeuna mulya teh jadina sabab lantaran hese cape indung bapana. Ibu tuang (dahar) bapa tuang (dahar) acining dunya nu nampa narima nya budakna (ngajadi janin). Da lamun euweuh aci-acining hakaneun nu asup ka indung/bapa mah moal jadi mangrupa orok - budak katempuhan (mun goreng acina)/kabere untung (mun alus sarina).
Sanggeus sampurna aci-acining kahakanan pakeun ngajadikeun janin cenah ku nu murbeng alam dipasihan sukma (ruh).
Lamun dina Mushaf Utsmani loba aya ayat-ayat nu dicutat ku ulama nu ngadugikeun proses janin tina sudut pandang biologi nyatana: tina saripati taneuh, nutfah, ‘alaqah, mudhghat, izham tuluy disampurnakeun ku ruh Allah (diantarana-Al mu’minun 12-14).
Disunda mah analisana make sudut pandang kahanan (dimensi):
Kahanan mimiti dina jero kandungan saggeus dipasihan sukma (bulan ka 1) kasebutna Sang Sukma Mulya. Ku pangaruh aci-acining kadaharan nu asup kana ‘rahim’ ibu. Ieu kahanan kahiji teh robah jadi boga rasa (Sang Sukma rasa/bulan ka 2), Sang jati rasa, Sang sari rasa. Malah engkena jadi Sang terus rasa.
Ku kituna memeh asup kana tahapan Sang terus rasa (bulan ka 5) jeung geus jadi sari-sari rasana si anak sudang (janin) (bulan ka 4), nukagedekeun ku pola pikir sunda bihari mah sok salametan nu eusina ngadu’a -mere program kana aci-aci nu geus beuki ngajadi- ku acara 4 bulanan keur si utun inji dina kahanan Sang jati rasa nu nambahan sari-sari rasana. Sederhana na mah, diantarana, ku nyieun bubur beureum bubur bodas, ameh salamet…aci-aci ning kadaharan…ditambahan kudu’a/itikad/program supaya ngajadi pareng pohacina sinelir.
Ku salametan ngadu’a (program) teh, nu asalna ukur sari-sari acining dat jadi ditambahan ku sari-sari acining puji (do’a+ aci nu direkayasa jadi diantarana, bubur beureum bubur bodas). Ngajadikeun ayana ‘interaksi’ antara aci dijero nu geus ngabaju jadi janin jeung aci-aci diluar nu direka jadi puji diprogram pakeun kasalametan nu dijero. Tah ku kajadian didieu mimiti (dina bagian satuluyna) bakal kapanggih/ka-track ayana teknik neluh jeung nolakna. (he…he…he tong tebih-tebih, tengetan we…teluh kejo)
Ayeuna geus kabuktikeun ku dunya medis yen aya hubungan antara anak sudang jeung emosional indung katut kondisi lingkungana kayaning ngadenge musik jsb. Ku kituna, salian ti pantangan-pantangan lain ka indung bapa salila reuneuh, mere do’a/program ka anak sudang ku cara salametan dina bulan ka 4 (jeung oge bulan ka 7) sawarna jeung mere pangaruh kawas ku musik ka anak sudang. Malah ieu mah make resonansi aci-acining kadaharan bari husus diprogram supaya kaginuluran bagja, diantarana, Pohaci nyataning aci-aci nu aya Tuah/dayana/pwahna jadi di (bakal) anakna.
Dina bulan ka genep, Sundana - bekel cahaya/nur- ti nu maha suci nurusamawati wal ardhi rek dicekapkeun matakna kongas ieu kahanan janin kasebut Sang Nurseda (sunda panungtungan pasihan rabbul alamin) nu engkena si anak sudang jadi Sang Aria Bumi. Supaya sampurnana kahanan Sang Aria Bumi/euweuh gangguan narima nurseda, deui-deui indung bapana ‘intervensi’ ku ngadu’a ka maha Suci mere program salametan ku acara tujuh bulanan. Jst...(punten...teu dikintunkeun ngeunaan dua kahanan panungtung, da saterasnamah mung cecepengan indung beurang (jeung nu hoyong apal cecepengan jadi indung beurang).
Utamana mah, 2 kahanan panungtung jadi trigger pakeun nga-uninstall diri balik ka asal lumenggang. Sabab lamun aya jelema gagah sakti make proses ‘rekayasa tina fitrahna’ ku ngopy jeung nga install rupa rupa tambahan program nu ngamodify wujud normalna , kayaning jadi weduk, pelet jsb, terus dibacakeun ku indung beurang wincikan ‘track’ wiwitan nu jadi manehna lamun bener-bener indung beurang sok leungit pangawasana ‘anomali’na balik deui kana normal.
Ieu teknik ‘System restore’ masih dipake pakeun ngaleungitkeun sabangsaning ‘kawedukan, kajayaan jrrd’ lamun geus teu diperlukeun atawa arek mulih ka jati. Sabab mulih ka jati bisana lamun geus bisa mulangkeun ka asalna sakabeh aci-acining nu ngajadikeun wujud. Kabeh kawedukan jrrd ‘engineering wujud’ diasupkeun ka jelema make proses intervensi/rekayasa aci-acining nu jadi sarina (tingal bagian XXI).
Sukuran/salametan 4 bulanan oge 7 bulanan diparigawe salaku upaya kontrol, ngarawat jeung ngomean ku ahlina sabab rea manggihan yen salila kakandungan the loba gangguan ka jabang bayi ngaliwatan pangaruh lingkungan, asupan gizi, stress kahariwang emosi indung, tingkah laku bapa (nu sok nyambung/aya pangaruh ka pamajikana nu ngandung nu jadina mangaruhan budak). Oge, sanajan sapopoena mah biasana indung bapana oge geus apal kana pantangan lamun keur kakandungan tapi pan jelema tea sok keuna ku poho, balangah jeung lalawora.
Bisana urang sunda nganyahokeun dimensi kahanan anak sudang/janin sabab disunda mah loba cai. Ku kajatnikaan luluhur sunda, ulikan sunda ku mrogram maneh bari teuleum di cai ngarupakeun ‘modelling’ dina upaya pendekatan ‘shahih’/teruji kana kaayaan janin dina jero kandungan (tingali we sarua kabeh kalingkupan cai). Loba bukti empirikna, da sanyatana memang ulikan ieu teh geus masagi, tinggal daek nanya ka ahlina.
Matak bisa jadi lamun lingkungan alam sunda beuki rusak ku diantarana jadi hese cai, hiji isarat yen kalolobaan urang sunda teu wanoh kana ulikan luluhurna. Da lamun wanoh mah meureun bakal heman ka cai jeung lingkungan nu jadi sabab cai cur cor. Lamun euweuh cai leungit metoda/teknik pakeun nganyahokeun bibit buit bekel lumenggang.
Tina carita diluhur, beuki atra yen aci-acining kadaharan teh ku bantuan daya hirup (sukma) ti nu maha suci (pwahna/gunana) jadi pohaci, jeung tambahan doa indung bapa sab Allah mah ngabulkeun doa. Nya eta tea nu ngajadikeun janin jadi hirup bari hurip. Matak kudu hurmat pisan ka pohaci teh sabab enya manfaat tutulungna ka jelema.
Pan kongas dulur-dulur urang kanekes mah dina ngawincik asal-usul luluhur teh ti mimiti indung-bapa tuluy ka aki-nini, buyut, bao,udeg-udeg, janggawareng, kakait siwur tuluyna/ahirna mah ka bapa Adam indung Hawa. Ieu nunjukkeun kawinekasan aranjeuna sabab ari Adam teh pan tina taneuh ari hawa teh pan di sundamah udara atmosphere (hawa teh mani seger, mani nyongkab, mani tiis jrrd). Nya tangtu heueuh pisan enyana da jadina jelema timimiti anak sudang teh asalna mah tina aci-acining taneuh nu bisa dihakan ku jelema kusabab aya Hawa nu ngabayuan nu ngajadikeun pohaci tiasa nyata/turun di buana pancatengah. Moal aya jelema di dunya lamun euweuh hawa nu ngajadikeun taneuh tempat hirup hurip bijil cai curcor tutuwuhan sasatoan manggapulia.
Di situs purba gunung padang Cianjur oge di undakan pangluhurna-luhureun/pengkeureun ‘makam/kedudukan’ Sang Siliwangi teh aya ‘batu’ makam/kedudukan Bapa Adam Indung Hawa-dihandapna aya taneuh nu sok dibekelkeun kanu jarah. Cenah aya maunatna lamun boga pamaksudan. Sacara wijaksana luluhur mere siloka nyaeta nu utama lamun boga kahayang hayang laksana nya omean taneuh maneh (awak teh asalna tina aci-aci taneuh) kawas taneuh nu boga karamat- ameh nyari meureun payu.
Lamun geus lahir……
Balina lumrahna dikubur deui hartina dibalikeun ka taneuh (nu jadi asal mula Adam) bari di program keun supaya ngahiji deui make aci-acining uyah panglay jrrd supaya jadi Pohaci Dangdayang Sari nganteur lebur jeung taneuh sa dunya sarina asup deui ka awak-awak jelema mantuan jelema.
Matak sabenerna kudu daek make parancah indung beurang supaya budak walagri ku ngado’a mere program nitip (ctrl-C, ctrl-V) dina ‘memory dunya’ ngaliwatan balina nu dileburkeun deui jeung taneuh. Ayeuna mah urang sunda loba nu teu wanoh ka pohaci Dangdayang Sari, ngaapilainkeun atawa dina nguburna sok teu pati ngajenan jeung nganggap ngan saukur sarat komo loba nu nganggap ngan saukur adat - buktina dina migawena teh Bapana nu boga tanggung jawabna nu TUANGna tara ngilu-ngilu acan. Padahal nu penting mah bapana mere do’a/program meungpeung balina ‘alus’ keneh bisa nyimpen memory program du’a memeh di lebur balik ka asal ngahiji jeung puseur asalna.
Bali budak teh, aya oge nu digantung jadi kanjut kunang pakeun dipake ubar/tumbal/jimat jrrd sanggeus ngaliwatan ‘program’ parancah khusus nu engke make setting ‘time-counted program’ nu bareng larut/leungit lamun budakna waktuna maot. Ayeuna aya beja ti rumah sakit di Singapore aya program nyimpen bali orok di hospital. Waragadna ratusan juta perak, cenah dokter-dokterna yakin yen ti eta balina bisa dipake sumber diagnosa jeung ubar pakeun sagala panyakit budakna kahareupnakeun mun katerap. Pan dina basa sunda mah aya paribasa nu geus nahun BALI GEUSAN NGAJADI. Baheula dipake ku urang sunda ayeuna di mangfaatkeun ku singapura (sanajan can tangtu beunang nanya ti indung beurang) …. sugema pisan…. nu sorangan dipiceun ari perlu mayar ka deungeun.
Kumaha timimiti orok nepi ka jadi jelema? Kumaha carita pantun nu di caritakeun timimiti teh nerapna?
Jeung kumaha maksud tulisan nyuguh pohaci meungpeung puasa sunnah? Bari pohacina ngaku-ngaku wani nyebut pohaci sanghyang kuring sagala? Teu sieun katulah?....puah…puah…


text:
Reporter / Redaktur : ENDANG SUMARDI
Sérén sumérén Jabatan Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi Mangsa Jabatan Taun 2013-2018, H. Mohamad Muraz, S.H., M.M. katut H. Achmad Fahmi, S.Ag., M.M.Pd. ka Panjabat Wali Kota Sukabumi, Drs. H. Dady Iskandar, M.M., dilaksanakeun dina Apél Isuk tanggal 14 Méi 2018, di Buruan Apél Setda (Sekertariat Daérah) Kota Sukabumi. Salian ti éta, ogé dilaksanakeun sérén sumérén Ketua TP PKK Kota Sukabumi jeung Ketua Dékranasda (Déwan Karajinan Nasional Daérah) Kota Sukabumi, ti Hj. Ěsih Setiasih Muraz, S.Ě. ka Hj. Ardian Nursyanti Iskandar.
Dina biantarana, Wali Kota Sukabumi Mangsa Jabatan Taun 2013-2018, H. Mohamad Muraz, S.H., M.M. ngajelaskeun, pancén Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi Mangsa Jabatan Taun 2013-2018 geus réngsé, cindekna tanggal 13 Méi 2018. Tah kulantaran kitu, Wali Kota Sukabumi ngaharepkeun ka sakumna pihak, hususna ka sakumna ASN (Aparatur Sipil Nagara) atawa PNS (Pagawé Nagri Sipil) di lingkungan Pamaréntah Kota Sukabumi, sangkan salawasna ngarojong jeung ngabantu kinerja Panjabat Wali Kota Sukabumi, supaya lumangsung sacara hadé jeung lancar.
Dina bagian lain biantarana, Wali Kota Sukabumi ngawilujengkeun sumping ka Panjabat Wali Kota Sukabumi, sarta ngawiljengkeun mancén gawé di Kota Sukabumi. Disagigireun ti éta, ogé ngahaturkeun rébu nuhun ka sakumna pihak, kana pangrojong jeung bantuan sarta gawé bareng salila 5 taun mancén gawé di Kota Sukabumi, anu pamustungannana Kota Sukabumi hasil nyangking 174 prestasi jeung layang pangajén, boh ti Pamaréntah Propinsi Jawa Barat boh ti Pamaréntah Puseur sarta ti luar nagri skala internasional.
Sedengkeun Panjabat Wali Kota Sukabumi, Drs. H. Dady Iskandar, M.M., dina biantaranya neda pangrojong jeung bantuan ka sakumna pihak hususna ka sakumna ASN atawa PNS di lingkungan Pamaréntah Kota Sukabumi, supaya rupa-rupa pancén anu dilaksanakeun bisa lmangsung sacara hadé jeung lancar. Salajuna dijelaskeun, aya dua pancén utama anu kudu dilaksanakeun, nya éta nyalagarakeun pamaréntahan jeung ngawal Pilkada (Pamilihan Kapala Daérah) Bareng Taun 2018, boh Pilkada Gubernur katut Wakil Gubernur Jawa Barat boh Pilkada Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi.
Tah ku sabab kitu, Panjabat Wali Kota Sukabumi ngingetan ka sakumna ASN atawa PNS di lingkungan Pamaréntah Kota Sukabumi, sangkan tetep nétral dina prosés éta Pilkada. Lian ti éta, Panjabat Wali Kota Sukabumi ngahaturkeun nuhun ka Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi Mangsa Jabatan Taun 2013-2018, kana sagala rupa pangabdian jeung rupa-rupa kahasilannana salila 5 taun ngajabat Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi. Saterusna ngaharepkeun, éta rupa-rupa prestasi jeung layang pangajén anu dicangking ku Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi Mangsa Jabatan Taun 2013-2018 téh, supaya salawasna dijaga jeung dironjatkeun ku sakumna pihak, malah mandar Kota Sukabumi bisa leuwih hadé deui dina sagala widang.
Saréngséna acara sérén sumérén, diteruskeun kana acara paturay tineung jeung ngabagéakeun Wali Kota Sukabumi, sarta dihadiran ku Pingpinan katut Anggota DPRD Kota Sukabumi, Unsur FKPD (Forum Komunikasi Pingpinan Daérah) Kota Sukabumi, Panjabat Sekda (Sekertaris Daérah) Kota Sukabumi, para Kapala OPD (Organisasi Parangkat Daérah), para Camat jeung Lurah, para Alim Ulama, Inohong Masarakat, Wanoja jeung Pamuda, Inohong Pajoang jeung Atikan, sarta élemén warga masarakat Kota Sukabumi séjénna, cindekna di Gedong Anton Sudjarwo Setukpa Lemdiklat Polri Sukabumi.