text:
Ngahaturkeun nuhun kana waktos anu parantos dipaparinkeun ka sim kuring. Sakumaha anu ka uninga yen sababaraha waktos anu kalangkung parantos diayakeun kagiatan sababudaya ka Kampung Naga. Ayeuna bade dilaporkeun kumaha hasilna. Aya tilu halaman bade dilaporkeun.
Kahiji, perkawis persiapan lalampahan. Siswa anu ngiringan atawa jadi pamilon dina acara sababudaya teh aya 120 urang, 50 urang lalaki jeung 70 urang aweve. Dupi guru pangapingna aya tiluan, nya eta Pa Eded, Pa Iding, jeung Pa Ayat.
Mios ti sakola jam genep, nganggo dua beus ageung. Dongkap ka tempat tujuan jam salapan. Tempatna jajalaneun Garut-Tasik. Pernahna mah di Desa Neglasari Kacamatan Salawu Kabupaten Tasikmalaya.
Kadua, kaayaan Kampung Naga. Ti tempat parkir badarat nepi ka lokasi. Jalana mudun, mapay tetecean. Basa diitung tetecean teh aya 164 tetecean. Beuki lebak breh pamandangan endah. Aya pasawahan, pasir jeung walungan Cibulan. Dina lengkob, di sisi walungan Cibulan pernahna di Kampung Naga teh.
Rombongan ditarima di Bale Patamon ku pamangku Adat. Salasauran pangaping, nya eta Pa Ayat nyarios perkara dongkap ka Kampung Naga. Atuh Pamangku Adat teh ngadongengkeun perkara kahirupan di eta kampung.
Dicaritakeun yen legana arealna aya 1,5 hektar. Jumlah anu sakitu legana teh aya lahan sawah, kebon, leuweung, jeung padumukan. Pacabakan urang kampung Naga teh kana tani, ngurus ingon-ingon, dagang, jeung karajinan. Teu saeutik urang Kampung Naga nu ngumbara ka luar tur baleunghar. Ari baralik ka lemburna mah kudu taat kana adat.
Wangunan imahna sarua, make suhunan capit gunting jeung suhunan panjang. Bahanna tina kai jeung awi. Suhunan imah ditutupan ku hateup kiray, dilapis ku injuk. Jandelana jandelana umumna ku sarigsig, najan aya nu geus make kaca. Jumlah wangunan aya 111 wangunan, anu ngawengku 108 imah, masing-masing hiji masigit, Bale Patamon (Bale Kampung), jeung Bumi Ageung (tempat pakakas jeung pakubon).
Masarakat Kampung Naga mah nyekel pageuh kana talari paranti karuhun. Sakumna aturan diestokeun pisan. Manehana tara punta-penta kabatur. Nungarana barang maen tabu pisan ari agama mah Islam. Aya tilu tempat nu dipamalikeun, nya eta (1) Leuweung Larangan, (2) Bumi Ageung, jeung (3) Depok (batu tilas pangsolatan Embah Dalem Singaparna). Tempat anu dikaramatkeun teh, lain dipigusti, tapi dipupusti. Seni anu dimenangkeun ngan ukur Terebang. Mun aya urang Kampung Naga tatanggapan seni sejen, kudu di luar kampung.
Kahirupan masarakat Kampung Naga di pingpin ku Lembaga Adat. Ari lembaga adat teh aya kuncen (pamangku adat), punduh adat, jeung lebe adat. Pamangku adat pancenna mingpin upacara adat. Punduh adat pancenna ngurus laku, meres gawe, sakumna kahirupan masarakat. Lebe adat pancenna ngurus anu maot jeung kawinan.
Upacara adat atawa hajat sasih nya sok dilaksanakeun di Kampung Naga aya genep rupa, nya eta (1) dina bulan Muhram, jarah ka luluhur Embah Dalem Sngaparna, (2) dina bulan Mulud, mieling lahirna Nabi Muhammad SAW, (3) dina bulan Jumadilahir mieling pertengahan taunHijrah, (4) dina bulan rewah, mapag bulan Romdon, (5) dina bulan Sawal, mieling Idul Fitri, jeung (6) dina bulan Rayagung, mieling Idul Adha.
Sabada ngabandungan keterangan ri Pamangku Adat, rombingan nitenan kahirupan di lokasi Kampung. Geus rengse mah, tuluy marulang sabab rek nyimpang ka Kampung Pulo di Leles Garut.
Anu Katilu, pamungkasna, lalampahan ka Kampung Naga tehresep tur ageung manfaatna. Jaba ti hiburan the, oge seueur pangaweruh budaya anu sae pisan. Cindekna, urang Kampung Naga mah pageuh kana nyekel adat karuhuna. Dampakna, kahirupan masarakatna ayem tengtrem. Sapopoena aman, tara aya kajadian nu kapalingan atawa imah kabongkaran. Abu alus the, urang Kampung Naga tara barangpenta. Sagala rupa itikurih sorangan


c: text/html

text:
Khusus dengan driver, tidak lepas kunci.
Area Layanan:
Rental Mobil Cipenjo Bogor, Rental Mobil Cipeucang Bogor, Rental Mobil Dayeuh Bogor, Rental Mobil Gandoang Bogor, Rental Mobil Jatisari Bogor, Rental Mobil Limus Nunggal Bogor, Rental Mobil Mampir Bogor, Rental Mobil Mekarsari Bogor, Rental Mobil Pasir Angin Bogor, Rental Mobil Setu Sari Bogor, Rental MobilĀ Bogor.
Rental Mobil Cileungsi, Sewa Mobil Cileungsi, Rental mobil murah di Cileungsi, sewa mobil murah di Cileungsi, rental mobil avanza Cileungsi, rental mobil xenia Cileungsi, rental mobil ertiga Cileungsi, rental mobil apv Cileungsi, rental mobil innova Cileungsi, rental mobil Cileungsi dengan driver, rental mobil Cileungsi dengan supir.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Mary anu jadi raket ngahiji ka Yesus alatan manéhna ditampa ti manéhna pangaweruh jantung, pangaweruh iman, kaparaban ku pangalaman nya salaku ibu sarta ku hubungan deukeut nya jeung Putra nya. Nu Maha Agung Virgin nyaéta awéwé iman anu dijadikeun kamar pikeun Allah di jantung nya jeung di rencana nya; manéhna téh percaya bisa perceiving di kurnia Putra nya datang éta "fullness waktu"(Gal 4:4) nu Allah, ku milih jalur hina tina ayana manusa, diasupkeun pribadi kana sajarah kasalametan. Éta pisan sababna naha Yesus teu bisa dipikaharti tanpa ibu-Na.
Kitu ogé leupas nu Kristus jeung Garéja ka - sabab Garéja jeung Mary sok babarengan jeung ieu téh justru misteri womanhood di masarakat ecclesial - jeung kasalametan dilakonan ku Yesus teu bisa dipikaharti tanpa appreciating nu keibuan Gareja nu. Pikeun misahkeun Yesus ti Garéja bakal ngawanohkeun hiji "dikotomi absurd", salaku rahayu Paul VI wrote (Announcing Injil, 16). Teu mungkin "ka sunda Kristus tapi tanpa Garéja nu, ngadangukeun Kristus tapi teu Garéja, ka milik Kristus tapi luar Garéja " (ibid.). Pikeun Garéja nu sorangan kulawarga gede Allah, nu brings Kristus ka urang.
Iman urang teu an doktrin abstrak atawa filsafat, tapi hubungan vital jeung full jeung jalma: Yesus Kristus, ngan-begotten Putra Allah anu jumeneng man, ieu nunda pati, gugah tina pupus pikeun nyalametkeun urang, sarta kiwari hirup di satengahing urang. Dimana urang bisa sapatemon manéhna? Urang sapatemon manéhna di Garéja nu, di hirarki urang, Garéja suci ibu. Ieu téh Garéja nu nyebutkeun ayeuna: "Behold Anak Domba Allah"; geus Garéja nu, nu proclaims manéhna; geus di Garéja yen Isa terus ngalengkepan meta nya ku rahmat nu mangrupakeun sacraments.
Ieu, aktivitas jeung misi Garéja sacara, mangrupakeun ekspresi keibuan nya. Pikeun manéhna téh kawas hiji basa anu tenderly nahan Yesus jeung mere manéhna ka dulur jeung kabagjaan jeung generosity. No manifestasi Kristus, komo nu paling mistis, bisa kungsi jadi detached ti daging jeung getih Gareja nu, ti concreteness sajarah Awak Kristus. Tanpa Garéja nu, Yesus Kristus ends nepi salaku pamanggih, a pangajaran moral, rarasaan a. Tanpa Garéja nu, hubungan urang jeung Al Masih bakal di rahmat imajinasi urang, tafsir urang, moods urang.
Nadya jeung sadulur Dear! Yesus Kristus nyaeta berkah nu keur unggal manusa jeung awewe, jeung sakabéh umat manusa. Garéja, di méré urang Yesus, nawarkeun urang fullness of berkah Gusti urang. Ieu persis misi umat Allah: ka sumebar ka sagala bangsa berkah Allah dijieun daging ka Yesus Kristus.
Jeung Mary, kahiji jeung nu paling sampurna murid Yesus, nu percaya kahiji jeung paling sampurna, modél Garéja haji, nyaeta hiji anu muka jalan pikeun keibuan Garéja sarta terus sustains misi maternal nya ka sadaya umat manusa. Wijaksana saksi maternal Mary sacara geus dipirig Garéja ti mimiti. Manehna, Basa Allah, ogé ibu Garéja, jeung ngaliwatan Garéja nu, ibu sadaya lalaki jeung awewe, jeung unggal jalma.
excerpt ti Homily Paus Francis 'dina Massa Suci dina Solemnity Maryam, Ibu Allah.


text:
Jangka sorong
Jangka sorong nyaéta alat ukur anu taliti pisan nepi ka seperseratus milimeter.[1] Jangka sorong ngawengku dua bagian, bagian nu cicing jeung bagian nu gerak.[1] Maca hasil ukur gumantung kana kaahlian jeung taliti atawa henteuna anu maké jangka sorong.[1]
Gunana jangka sorong[édit | édit sumber]
- Pikeun ngukur hiji barang tina sisi luar ku cara diapit.[2]
- Pikeun ngukur sisi hiji baranganu ilaharna mah mangrupa liang dina pipa jeung lainna.[2]
- Pikeun ngukur jerona liang dina barang kalan cara ngasupkeun bagian pangukur.[2]
Anapon makéna jangka sorong kasebut, nyaéta saperti:
- Ngukur diaméter luarna barang.[2] Cara ngukur diaméter, lébar atawa kandelna barang, puterkeun pengunci ka belah kénca, buka rahang, asupkeun barang ka rahang handap jangka sorong, gésér rahang sangkan rahang pas beulah barangna, putar pengunci ka belah katuhu.[2]
- Ngukur diaméter jerona barang.[2] Cara ngukur diaméter bagian jerona pipa atawa tabung.[2] Puter pengunci ka belah kénca, asupkeun rahang luhur ka jero barang, gésér sangkan rahang pas kana barang, puter pengunci ka belah katuhu.[2]
- Ngukur jerona barang.[2] Cara ngukur jerona barang.[2] Putarkeun pengunci ka belah kénca, buka rahang sorong nepika sisi lancip antel kana dasar tabung, puter pengunci ka belah kauhu.[2]
Cara maca skala jangka sorong nyaéta mimitina perhatikeun skala nonius anu paréréndéng jeung salah sahiji skala utama.[2] Itung sabaraha skala nepi ka angka nol.[2] Satuluyna perhatikeun skala utama.[2] Dina skala utama, sanggeus angka nol mundur ka tukang nénbongkeun angka 4.7 cm.[2] Nepi ka diaméter anu diukur sarua jeung 4,7 cm + 0,4 mm = 4,74 cm.[2]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci muding (1)
- REOG PERLU DIRUMATOleh: Entjim Supardi
26 Feb 2002 - 2:13 am
Kasenian reog kiwari matak prihatin, sabab ayeuna mah beunang dibilang ku ramo jumlahna pakumpulan reog. Beda jeung kayaan din taun limapuluhan anu meh saban kacamatan atawa saban desa ngabogaan grup reog. Siga anu kaalaman ku nu nulis, di Tasikmalaya aya grup reog "Atun", di Ciamis grup reog "Apay" anu kawilang dipikaresep pisan waktu harita. Saban-saban aya nu kariaan teh sok aya wae makalangan, boh reog "Atun" atawa reog "Apay".


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Bewara
Insya Allah ku simkuring baris ditayangkeun saatos lebeut heula ka redaksi...
Atas nami Ais Pangampih, simkuring seja nga-nuhun-keun ka para wargi anu parantos ngiring ancrub dina raraga ngamumule budaya sunda.
Atuh!, boh bilih aya sakadang wargi nu bade jabung tumalapung di forrum PUGER (Nyaeta forrum Facebook komunitas urang sunda) mangga ku simkuring diantos kasumpingannana.


text:
Dicaritakeun Ku : Ratna Hikmawati
Harita poe ahad, sabulan anu geus kaliwat kuring jeung kulawarga jalan-jalan ka GOR (gedung Olah Raga), minangkana mah reh balanja pedah we aya pasar kaget, cenah loba nu di dagangkeun kayaning, pakean, sandal, sayuran nepi kadahareun timbel, jeung lauk asin nu matak pikabitaeun, aya oge sangu tutug oncom, wah..pokonamah pikabitaeun jeung rea deui nu di jual.
Sajolna kuring datang ka eta tempat enya weh.. meuni rame pisan rek asup ka lokasi oge meuni heurin pisan teu sidikna heurin usik.
“Mang sabaraha ieu hargana?”
“sarebu neng” ceuk si emang
“Meser dua tusuk” kuring meuli sate nugget jeung es teh, da harita hawanateh geus mimiti panas jeung hareudang.
Saparantosna rengse balanja kuring ngajak leumpang deui “pa hayu urang jalan-jalan deui”
“Kamana?”
“Urang ka lembang yu…” ceuk bapa
Kuring atoh pisan basa bapa ngajak ka Lembang.
Terus pun bapa nyandak motor di parkiran, kuring sareng pun biang mios ka Lembang. Sajeroning perjalanan kacipta endahna tutuwuhan nu hejo ngemploh matak seger nu ningali, gunung-gunung eces pisan, kabeneran haritateh cuacana teu mendung, kebon enteh, oge tukang dagang anu ngajajar sajajalan kayaning ganas, manggis, cau jeung rea-rea deui hasil kebon nu di jual di sisi jalan. Saparantosna ngalangkungan Ciater hawa seger karasa ti’is ti gunung Tangkuban Parahu, kuring ngajak eureun bari ningalian kebon enteh nu hejo ngemploh.
Blak pun biang ngapar Koran da teu nyandak amparan kusiwel timbel di kaluarkeun, sareng lauk asin oge sambel tarasi teu hilap lalab-lalaban “sok atuh geura tuang heula” saur pun biang.
Geus teu sabar kuring ngumbah leungeun ku cai aqua gek diuk “Bismillahirrahmanirrahim”.
Belewek sangu jeung lauk asin dicocolkeun kana sambel tarasi, karasa pisan nikmatna.
Saparantosna cucurak, terus kuring neruskeun perjalanan ka Cikole. Tiis karasana hawana seger pisan, sa dugina ka Cikole kuring olohok ningali sapi perah “oohh… kutan ieu susu nu sok diinum unggal poe” pikir kuring. Kuring meunang penjelasan ti pun bapa kaleresan pun bapa di damelna di peternakan.
“Sapi perah ieu tos ngagunakeun teknologi anu kawilang sae tur canggih teu aya sentuhan panangan langsung anu matak jadi kontaminasi kana susu, sadayana sarwa otomatis timimiti pemerahan dugika pengepakan estu bersesih jeung steril” saur pun bapa.
Saparantosna ningali sapi perah kuring ngajak deui leumpang. “pa urang ka Maribaya yu..”
“Hayu meungpeung libur” saur pun biang.
Teu kacipta endahna ku sim kuring kumaha Maribaya teh da kuringmah can nyaho.
Kuring atoh pisan tur bungah kapan ieu teh perjalanan anu munggaran pikeun kuring.
Sanepina ka Maribaya seueur pisan anu rekreasi nu ti Jakarta, Bandung oge ti sabudereun nana, barudak ngora seuseuerna. Maribaya kawilang endahna curugna, kembang anu endah jeung hawa nu ti’is matak ti’is kana hate.
Harita waktos tos nunjukeun jam 4 sore kuring ngajak wangsul ka pun bapa sareng pun biang, kapan enjing dinten senen kedah lebet deui sakola. haturnuhun


text:
Baham
Baham nyaéta lawang asup pikeun sato ngasupkeun dahareun. Biasana aya na hulu, tapi teu salawasna; baham planaria aya na beuteungna.
lolobana sato mibanda sistim digéstif nu lengkep: baham di hiji tungtung sarta bool di tungtung séjén. Tungtung mana nu kabentuk tiheula na ontogeni mangrupa kritéria nu dipaké pikeun nangtukeun kelas sasatoan kana protostom jeung deuterostom.
Sababaraha sato, kayaning cnidaria jeung planaria, teu boga bool. Maranéhna miceun ngaliwatan sungutna, atawa sarua jeung brachiopod, nu boga sistim digéstif nu éfisién pisan, digiling na burih nepi ka réngsé.
Sababaraha rupa sato, kawas cacing pita, teu boga sungut-sungut acan. Cacing pita hirup jero peujit, antukna teu butuh sistim pencernaan.
Di lolobana sato, sungutna boga babagian pikeun nyapék dahareun, ngabeuweung dahareun, atawa pikeun nyuntikkeun peurah/racun. Dina artropod, aya suku nu dimodifikasi di luareun sungutna; sedengkeun di vertebrata gnatostome aya di jero.
Dina manuk, sungutna ditutup ku pamatuk.
Baham manusa ditutupan ku biwir luhur jeung handap. Biwir ieu penting pikeun nyarita, paroman beungeut, nginum (utamana mun maké panyerot), ngaroko. Orok lahir mawa réfléks neureuy, hal ieu nalurian pikeun ngalatih biwir jeung huntuna. Ruruncang atawa untap (philtrum) kabentuk alatan tepungna prosés nasomedial jeung maksilar nalika émbrio tumuwuh. Mun prosés ieu gagal ngahiji sacara sampurna, balukarna jadi suing.
Baca ogé


text:
Saurang warga Indonesia maot, kusabab amal pagaweana goreng patut di dunyana jadi di akherat teh geus pasti ditempatkeun di naraka. Ditingali ku manehna yen gning naraka teh beda-beda keur tiap-tiap nagara-na.
Manehna asup hayang apal ka naraka urang Inggris, terus nyarita:
ari ilaing keur naraon didieu ?
biasa weh Kang…keur disiksa, mimitina didiukkeun diluhur korsi listrik salila sa jam, terus didiukeun dina korsi paku sa jam oge, laju dibanjur ku bensin terus diduruk ku seuneu. Beres kitu, Setan ti Inggris datang neruskeun nyiksa kuring make pecut saberesna poe. Ngan kitu jeung kitu unggal poe didieu mah.
Kusabab kadengena matak teu pikangeunaheun, terus eta urang Indonesia teh neangan naraka anu lain. Manehna ngilikan kumaha kaayaan di narakana urang AS, naraka Israel, naraka urang Rusia jeung rea-rea deui. Manehna nyokot kasimpulan yen gening sakabeh naraka teh kurang leuwih mirip jeung naraka urang Inggris.
Akhirna manehna balik deui ka naraka-na orang Indonesia, katingali meni antri panjang pisan anu nungguan giliran anu rek asup ti sababaraha nagara. Manehna bingung sabab di naraka Indonesia loba pisan peminatna, terus nanya kanu ngantri :
“keur naraon ngantri didieu, ari akang urang mana ?”
Anu keur ngantri ngajawab: abdi urang soviet. arek disiksa Kang, mimitina didiukkeun diluhur korsi listrik salila sa jam, terus didiukeun dina korsi paku sa jam oge, terus dibanjur ku bensin terus diduruk ku seuneu. Beres kitu, terus Setan ti Indonesia datang neruskeun nyiksa kuring make pecut saberesna poe.
atuh sarua weh jeung naraka di nagara ilaing, naha ngadon ngilu ngantri di naraka nagara kuring ??
didieu mah kang service-na goreng, korsi listrikna teu hurung… sabab harga listrik naekna luhur pisan jaba sok pareum wae, korsi paku ge euweuh… jadi tinggal pakuna hungkul, sabab korsina pada ngarebutkeun. Bensinna oge euweuh kang… sabab mahal hargana oge, nepika salangit… malahan ceuk beja mah rek naek deui.. !! terus setana lolobana urut pagawe nagri anu loba korupsi, jeung lamun ngantor ngan neken absen hungkul.. terus bolos
numawi abdi ngiring weh ah di naraka na nagara akang…. teunanaon nya kang ???
kumaha maneh we ah… da memang kieu buktina… teuing di dunya teuing di naraka MERDEKA teh ???
~ Cag
:: boedak satepak


text:
Turunna Agama Islam lain keur nyangsarakeun umat, tapi keur ngawangun peradaban hakiki, nyaéta keur nanjeurkeun karaharjaan, kahadéan, katengtreman di ieu alam dunya. Kitu ceuk Gubernur Jawa Barat, Dr. (H.C) H. Ahmad Heryawan, Lc.
Dalitna Islam jeung Sunda, lain saukur dina sajarah, tapi ogé napak dina karakter masarakat Jawa Barat. Ku lantaran kitu, kawijakan H. Ahmad Heryawan dina ngokolakeun pangwangunan di Jawa Barat, payus pisan upama napakkeun ajaran Islam dina kawijakanana. “Ajaran Islam éstuning ngatur peradaban manusa nu saimbang. Pangna kitu, kawijakan pangwangunan di Jawa Barat kudu neueul kana dasar agama,” cék H. Ahmad Heryawan waktu nepikeun orasi ilmiah dina raraga narima gelar Doktor Honoris Causa widang Siyasah Syari’iyyah (Katatanagaraan Islam) ti UIN SGD Bandung, 17 Juli 2014 waktu kaliwat.
Orasi Ilmiah nu jejerna ‘Transformasi Paradigma Tata Kelola Pemerintahan Menuju Masyarakat Madani Bersaing Tinggi’, mémang mawa harepan keur Jawa Barat nu islami. Lantaran, cék H. Ahmad Heryawan, keur ngalarapkeun pamaréntahan di Jawa Barat, sahenteuna bisa digambarkeun tina lima perkara nu salila ieu teu weléh dijadikeun kawijakanana. Nu kahiji, konsép dasar Islam dina peradaban nu saimbang sarta tatanan masarakat madani jeung cara ngalarapkeunana. Kadua, pangalaman kapamingpinan di Jawa Barat. Katilu, transformasi paradigma dina ngokolakeun pamaréntahan. Kaopat, pamikiran keur ngungkulan tujuh pasualan nu lain édél-édél dina ngamajukeun jeung nanjeurkeun kamandirian bangsa, sarta Kalima, kacindekan dina ngalarapkeun transformasi paradigma.
Nurutkeun H. Ahmad Heryawan, sakumaha ajaran agama Islam, kahirupan nu hakiki téh nyaéta peradaban kahirupan nu unggul nu saimbang. Ari peradaban nu unggul éta, cék Gupernur Jawa Barat deui, mangrupa ‘refleksi’ tina cara ngungkulan lima poko dasar umat manusa dina ngawangun peradaban nu sabenerna, nyaéta dasar ketuhanan, hakikat manusa, hakikat alam, hakikat waktu jeung hakikat diutusna Nabi jeung Rosul nu mawa risalah ajaran bebeneran. “Dina ngalarapkeun kahirupan, kaasup dina ngokolakeun pamaréntahan di Jawa Barat, mustahil bisa ngawujudkeun masarakat nu unggul, upama urang teu apal kana hakikat lima pasualan poko,” pokna tandes.
Lantaran kitu, cék H. Ahmad Heryawan, cara nu ampuh ngungkulan pamahaman masarakat kana lima dasar poko hakiki, tangtu masarakat kudu dibekelan dua poko penting, nyaéta Ulum (élmu pangaweruh kaagamaan) jeung Funun (élmu téhnologi). “Upami ulum jeung funun geus ngawujud dina diri urang, nya ka dituna mah bakal babari ngawujudkeun masarakat nu madani,” pokna témbrés.
Teu ku Tiori
Ajaran Islam mémang luhung. Tapi kaluhungan ajaran Islam, koncina mah kudu napak dina larapna kahirupan sapopoé. Pangna kitu, cék ieu Doktor (H.C) Siyasah Syari’iyyah wedalan UIN SGD Bandung téh, satiap kawijakan pamaréntah Jawa Barat gé, moal leupas tina ‘nafas’ ajaran kaislaman. Malahan, naon nu jadi kawijakan pamaréntah puseur salila ieu, teu weléh ku Gupernur Jawa Barat mah diadumaniskeun jeung papagon agama Islam. Contona waé, masalah upaya ningkatkeun IPM, nu ngawengku pendidikan, ékonomi jeung kaséhatan. Cek H. Ahmad Heryawan, pentingna ngungkulan IPM, sabenerna ajaran Islam geus ti heula ngarumuskeunana, saperti dina doa; Allohuma Inna nasaluka ‘ilma nafi’an warijkon wasi’an, wasifa a min kulli daa in wasaqom. Ya Alloh, mugi Gusti maparinan élmu nu mangpaat, rejeki nu berkah, jeung kaséhatan tina sakabéh panyakit. “Saleresna ajaran dina doa, éstuning mangrupa hakikat kawijakan pamaréntah. Lantaran kitu, kawijakan di Jawa Barat ogé, dasarna pamianganana mah tina ajaran Islam,” cek H. Ahmad Heryawan jinek.
Kitu deui cek Gupernur Jawa Barat, dina sababaraha kawijakan séjénna, ébréh pamianganana ngaluyukeun tina konsep masarakat madani, sapertina waé dina ngalarapkeun aspek kesisteman tata kelola pamaréntahna. Nu asalna konsep ‘dominan pemberdayaan’, ayeuna jadi ‘dominan pelibatan’ nu katelahna ‘Jabar Masagi’ téa. Ieu rumusan téh, salawasna henteu leupas tina unsur pamaréntahan, akademisi, palaku usaha jeung kumpulan organisasi kamasarakatan.
Gambaran-gambaran kawijakan di Jawa Barat nu pamianganana tina konsep masarakat madani nu boga ‘daya saing’ luhur, tangtu nu paling utama, nyaéta pamaréntah jeung masarakat kudu babarengan ngungkulan tujuh masalah bangsa. Nyaéta, pentingna munculkeun negarawan-negarawan, ngalahirkeun pamikir-pamikir luhung, pangusaha-pangusaha unggul, pentingan nataharkeun pamingpin nasional, ngalahirkeun tokoh agama jeung para inohong masarakat, pentingna sistem multi aksés sarta pentingna ‘transformasi’ bangsa Indonesia geusan jadi nagara nu ‘berbudaya’ industri.
Lantaran kitu, pasualan-pasualan penting nu tacan kaungkulan, sawadina kudu pangabutuh pribadi-pribadi, pangabutuh multi pihak, para pamingpin di daérah, kader bangsa, ogé pihak masarakat séjénna nu salawasna peduli kana kamajuan bangsa. “Salawasna miharep kontribusi positif ti sakumna pihak. Ajaran Islam nu sakitu agungna, prinsip jeung tiori dina ajaran Islam nu sakitu kumplitna, tangtu ulah saukur reueus ku tiori wungkul. Upama umat Islam katingaleun dina urusan Imtek, ti ayeuna hayu urang balikkeun, yén teori jeung prinsip Islam bisa ngalahirkeun élmu pangaweruh jeung téhnologi anyar,” cek H. Ahmad Heryawan gedé harepan.
Luyu jeung Buktina
Dina panitén Rektor UIN SGD Bandung, Prof. Dr. H. Deddy Ismatullah, SH., M.Hum., méré gelar Doktor Honoris Causa ka H. Ahmad Heryawan, mémang henteu asal kitu-kitu waé, tapi luyu jeung tinimbangan kamampuh nerapkeun kawijakan dumasar kana prinsip siyasah syari’iyyah. Lantaran kitu, payus pisan upama pamikiran-pamikiran H. Ahmad Heryawan nu langsung dibuktikeun dina ngalarapkeunana, dilélér gelar Doktor Honoris Causa widang Katatanagaraan Islam (Siyasah Syari’iyyah). "Anugerah Doktor Honoris Causa ka H. Ahmad Heryawan mangrupa wujud perhatian nyata ti UIN SGD keur pamaréntah provinsi Jabar. Pangna kitu, mudah-mudahan pangwangunan di Jabar teras dilarapkeun dina dasar syariah, sangkan agama jeung ngokolakeun nagara salawasna kajaga, " cek Rektor UIN gedé harepan.
Anapon promotor anugerah gelar doktor kehormatan H. Ahmad Heryawan, nyaéta Prof. Dr. H. Juhaya S. Praja, minangka ketua promotor (UIN Bandung). Sedengkeun co-promotor nyaéta Prof. Dr. Dede Rosyada, MA., (UIN Jakarta), MA, Prof. Dr. Oyo Sunaryo Mukhlas, M.Si. (UIN Bandung), jeung Prof. Dr. H. Moh. Najib, M.Ag., (UIN Bandung). ***


text:
Rombongan Seni Calung Mekar Sari Desa Bunigeulis, Kacamatan Hantara, Kabupaten Kuningan midangkeun kamonesanana dina salah sahiji acara pawey di Kota Kuningan, sawatara waktu kaliwat. Seni Sunda di Kuningan, bisa nanjeur lamun sakumna pihak kaasup pamarentah ngadeudeul para seniman ku carangahudangkeun deui kasenian Sunda
3 thoughts on “”
-
upami ningali kitu abdi mah sok hoyong uih kitu ka lembur tos waas ningali calung sareng kasenian sanesna, sanes kitu kang awan sareng kang lembur kuring, da abdi teh awon-awon oge putra ciniru.


text:
Beranda » Bobodoran
Korma Lokal Semah : "Pa Haji, naha ieu korma teh teuasna asa kacida-cida teuing ?" Pa Haji : "Caritana mah korma...
Dongeng Si Kabayan | Hirup mah Heuheuy jeung Deudeuh
Ceuk Si Kabayan "hirup mah heuheuy jeung deudeuh" Hiji mangsa si Kabayan jeung si Lamsijan arulin ngajugjug ka hiji tempa...
Kisah Lucu Pahlawan Haji Agus Salim Dengan Pangeran Philip di Istana Buckingham Inggris
Haji Agus Salim mengayun-ngayun rokok kreteknya di sekitar hidung pangeran. Lalu ia bertanya," Paduka yang mulia, apakah paduka men...
— Add Comment — Bobodoran, Dongeng, Sejarah
Kisah Lucu Pahlawan Agus Salim di Yogyakarta
Hadirin sekalian, rapat ini adalah rapat menusia. Namun, saya mendengar banyak suara kambing lapar di ruangan ini. Saya harap kambing-ka...
— Add Comment — Bobodoran, Sejarah
Dongeng Sunda | Disangka Jurig
Dongeng Sunda Disangka Jurig Kajadian ieu t éh kaalaman waktu kuring sok resep k én éh mamakaman. Asal kasebut makam karamat, kajeun...
Dongeng Si Kabayan Udud Bulan Puasa
Si Kabayan Udud Bulan Puasa Dina hiji poe, pabeubeurang wanci rek solat lohor dina bulan puasa Si Kabayan dibere surutu sagede ...
Bobodoran Sunda Rumah Sakit Jiwa
Pasen Rumah Sakit Jiwa Salahsaurang pasien ti rumah sakit jiwa aya anu tikerelep. Bajuna rancucut, sirahna cipruk. mangkaning ...
Bobodoran Darman jeung Udin
Darman: Din, ka dieu sakeudeung ... Udin : Aya naon kang ? Meni asa rareuwas ... Darman: B é jana didinya sok rajeun...
Bobodoran Sunda Pulisi jeung Santri
Pulisi jeung Santri Dina riungan di bumina mama ajengan, hiji santri gawéna ngan hulang-huleng sajeroning ngabandun...
Bobodoran Pa Ustad jeung Surat Wasiat
Surat Wasiat Mang Adun geus saminggu dirawat di rumah sakit. Kaayanana geus ngahariwangkeun pisan. Irung jeung sungutna geus dip...
Lagu Sunda yang Menginspirasi The Rolling Stones
Wilujeng wayah kieu Dulur .. Kumaha dararamang ? Lur ... apal keneh ka kelompok musik British Invasion - The Rolling Stones ? ...
Ngaganti Ngaran di Kuningan
Ngaguar Paririmbon Ganti Ngaran Beja nu rék dicaritakeun téh nya é ta beja soal ganti ngaran. Di wewengkon Kuningan lamun rék gant...
Dongeng Sunda Si Kabayan Jajan Baso
Si Kabayan Jajan Baso Si Kabayan megat tukang baso nu ngaliwat ka hareupeun imahna. Basa geus bérés meuli tuluy mayar, pok ngomong ...
Dongeng Sunda Si Kabayan Nyapih nu Pasea
Si Kabayan Nyapih nu Pasea Di hiji lembur aya nu hajat, Sanggeus ondangan bubar, di tepas aya keneh limaan anu keur parasea...
Dongeng Sunda Si Kabayan Ngabedahkeun Balong
Dongeng Si Kabayan Ngabedahkeun Balong. Iteung gegeroan di tengah imah, tuluy asup ka kamar ngaguyah-guyah Si Kabayan nu masih kénéh ...
Langganan: Postingan (Atom)


text:
Santri Munggaran diantarana putra-putra juragan Bintang, Raden Barnas, H. Basuni, Bai, Empon, Munah, Uneh sareng anu sejen na. Sawatara taun ti harita Muhammad Gozali angkat ka Mekah ngalaksanakeun ibadah haji. Mulih ti mekah KH, Gozali tambih seueur santrina.
Taun 1932 M. Apa lahir, jeneganana Ujang Badri, Maret 1936 M. lahir putra istri namina Nyai Halimah. Dina taun 1945 M. Nyai Halimah nikah ka Ustadz Bami dina yuswa 9 taun. Ustad Bami ngadegkeun Madrasah Diniyah dina taun 1947 M.
Taun 1947 M. Apa masantren ka Salapeuteuy direncangan ku Sarbini, Taun 1948 ngalih ka Tanjung, diteraskeun ka Pasantren Cilaku.
Taun 1949 M. KH. M. Gozali pupus dina yuswa 62 taun. kumargi putra sareng mantu nuju masantren, santri diwuruk ku Ibu Emun dibantuan ku Ka Ba'i. Dupi santri harita diantarana Ust Rosidin, Herman, Sarbimi, Ka Amang sareng nu sejen na.
Taun 1957 M. Apa nikah ka Ny Masitoh putra H.Sarbini ti kampung Rawasampih. Dina taun 1960 M. dugika 1965 M. nuju riweuh DI-TII. Apa sareng Umi ngungsi ka Kp Ciranji, ngadegkeun pasantren Babakan Santiong. diantara santrina sapertos H. Enjang Sujana, Aep, Horidj, Mahpudin, Arud, sareng anu sejen na.
Taun 1969 dumasar kana hasil pamundut para sepuh, diantawisna kang Herman, Ua H. Roba'i, mang Hudi, kalayan hasilna jalaran tebih ka Masjid Pasantren, H Mujtaba ngadamel masjid langgar di parigi. nu kiwari diteraskeun ku mantuna, kang Sadili.
Taun 1972 M masjid pasantren dipugar, dupi nu ngabantosna ti tipa-tiap DKM luar Santiong. Tos rengse teras dijenenganan eta masjid sareng pasantren teh ku Al-Muawanah dugika kiwari.
Bersambung...
Sejarah Bag ka-3


text:
- Ambek nyedek tanaga midek = nafsu gede tapi tanaga euweuh
- Anjing ngagogokan kalong = mikahayang nu moal kalaksanakeun
- Adat ka Kurung ku iga = lampah nu goreng hese leungitna
- Aki-aki tujuh mulud = geus kolot pisan
- Anu borok dirorojok nu titeuleum disimbeuhan = mupuas kanu keur cilaka
- Aya Jurig tumpak kuda = aya milik nu teu disangka-sangka
- Aya jalan komo meuntas = aya kahayang tambah aya nu ngajak
- Awewe dulang tinande = awewe nurutkeun kumaha kahayang salaki
- Abong letah teu tulangan = sagala dicaritakeun sanajan pikanyerieun
- Ari umur tunggang gunung angen-angen pecat sawed = ari umur geus kolot, tapi kahayang kawas budak ngora keneh
- Agul kupayung butut = agul kuturunan
- Aya pikir kadua leutik = aya kahayang nu disumputkeun
- Asa ditonjok congot = ngarasa bungah pisan
- Adean ku kuda beureum = ginding kupakeyan menang nginjeum
- Biwir nyiru Rombengeun = resep nyaritakeun kasalahan batur
- Bengkung ngariung bongkok ngaronyok = sauyunan ngariung babarengan
- Bali geusan ngajadi = lemah cai kalahiran
- Bobot sapanon carang sapakan = aya kakurungan
- Bilatung ninggang dage = bungah pisan
- Batok bolu isi madu = ninggang lian pitempateunana
- Benteng ngalawan Kadu = nu hengker ngalawan nu bedas
- Balik ka temen = asalna banyol jadi pasea
- Budak keur mejehna bilatung dulang = keur mejehna beuki barang dahar
- Batan kapok malah gawok = batan eureun malah maceuh
- Buruk-buruk papan jati = hade goreng dulur sorangan
- Deukeut-deukeut naek taleus = deukeut tapi taya nu nyahoeun
- Dagang oncom rancatan emas = teu saimbang
- Dihin pinasti anyar pianggih = papasten nu geus ditangtukeun ku gusti Allah
- Gede gunung pananggeuhan = boga andelan pedah boga dulur beunghar
- Hambur murah congcot = goreng carek tapi berehan
- Hade gogog hade tagog = jalma nu alus rupa oge alus basa
- Hurung nangtung siang leumpang = nu beunghar pangabogana dipake
- Haripeut kuteuteureyan = gampang kapincut ku pangbibita
- Halodo sataun lantis ku hujan sapoe = kahadean mangtaun-taun leungit ku kagorengan sakali
- Iwak nangtang suje = ngadeukeutkeun pibahayaeun
- Inggis batan maut hinis = paur pisan
- Jati kasilih kusuji = pribumi kaelehkeun ku semah
- Jauh-jauh panjang gagang = jauh-jauh teu pibeunangeun
- Kawas anjing tutung buntut = teu daek icing
- Kawas bueuk meunang mabok = ngeluk taya tangan pangawasa / jempe teu nyarita
- Kawas anjing kadempet lincar
- Kawas beuis atah beuleum
- Kumaha geletuk batuna kacebur caina
- Kabawa ku sakaba-kaba
- Katempuhan buntut maung
- Kawas cai dina daun taleus
- Kawas hayam panyambungan
- Kawas kuda leupas ti gedogan
- Kaciwit kulit kabawa daging
- Kawas leungeun palid
- Kawas lauk asup kana bubu
- Kawas curut kaibunan
- Kacai jadi saleuwi kadarat jadi salongok
- Leutik-leutik ngagalatik
- Landung kandungan laer asinan
- Lalaki langit, lalanang jagat
- Lauk buruk milu mijah
- Lodong kosong ngalentrung
- Loba luang jeung ngaluang
- Leutik ringkang gede bugang
- Legok tapak genteng kadek
- Meumpeung carang ku ayakan
- Mindingan beungeut kusawey
- Monyet dibere sesengked
- Mipit teu amit ngala teu menta
- Monyet ngagugulung kalapa
- Maut nyere kacongona
- Ngabejaan bulu tuur
- Mopo memeh nanggung
- Malengpeng pakel ku munding
- Nu asih di pulang sengit
- Nete taraje nincak hambalang
- Nyeri beuheung sosonggeteun
- Ngajul bentang ka asiwung
- Nyeunggeut damar ka suhunan
- Nyalindung ka gelung
- Ngarep-ngarep kalangkang heulang
- Ninggang kana kekecrek
- Ngalungkeun kuya ka leuwi
- Ngawur ka situ nyeuhkeun hayam
- Ngaboretekeun liang tai di pasar
- Ngeupeul ngahuapan maneh
- Nangkeup mawa eunyeuh
- Ngadek saclekna nilas saplasna
- Nyieun pucuk tigirang
- Ngahudang macan tuur
- Nulak cangkeng dina kelel
- Oray nyampeurkeun paneungeul
- Panteur-anteur julang
- Paeh teu hos hirup teu neut
- Pacikrak ngalawan merak
- Piit ngeundeuk-ngeundeuk pasir
- Pupulur memeh mantun
- Puraga tamba kadengda
- Pagiri-giri calik pagirang
- Rea ketan rea keton
- Silih jeunggut jeung nu gundul
- Saciduh metu saucap nyata
- Sibayo laleur
- Teu gedag bulu salembar
- Titip diri sangsan badan
- Teu beunang di koet kunu keked
- Ti kikirik nepi ka jadi anjing
- Ti ngokoak nepi ka ngungkuek
- Teung manuk teung anak merak kukuncungan
Jangan lupa Di Like dan Di share yah heheheheee .........
Wassalamu alaikum Wr. Wb.


text:
Sedengkeun iSpot. tv na Unruly duanana rengking Budweiser urang "anak anjing Cinta" No 1 nu pang populerna ad Semalt Saeful, Ace Metrix nyebutkeun "Empowering" titik 60 detik Microsoft urang taun ieu urang paling éféktif komérsial Semalt Saeful.
Earning hiji Score Ace of 710, sungut iklan video televisi jeung analytics ngaku, "Microsoft eloquently ngabuktikeun expansiveness of portopolio téhnologi maranéhna sakumaha dibuktikeun ku daya tarik demografi lega iklan urang, nyetak tinggi dina Jumlah dimensi kaasup emosi, Perhatosan na Likeability ogé Robah na Émbaran. "
Dumasar kana Ace Metrix, Microsoft urang Ace Semalt nyaeta skor pangluhurna kadua saprak parusahaan mimiti analisa Iklan di 2010. Henteu ngan teu Microsoft skor luhur, tapi Ace Metrix ngaklaim kempelan taun ngeunaan Iklan Super Saeful éta paling éféktif sagala Super mangkuk game eta geus dilacak, kalawan rata-rata Ace Semalt of 574 - barmah hats retailers.
Ace Metrix ukuran efektivitas commercials tipi ku analisa faktor Cipanas sarta Semalt unggal iklan urang. Ti ramatloka parusahaan:
The Cipanas rating dumasar kana interactivity genep elemen data - Xperia, relevansi, Likeability, Perhatosan, Émbaran na Robah - otomatis direbut jeung dianalisis pikeun tiap ad. Semalt ukuran Dursasana anu jalma anu boga jeung iklan.
Ace Metrix Top Sapuluh Iklan jétu Kalolobaan Super Saeful 2014
Cicih keur Iklan paling éféktif, Ace Metrix ceuk Iklan Semalt Saeful taun ieu sacara éta ogé leuwih panjang batan taun saméméhna urang, kalayan 43 persén bintik ngajalankeun 45-detik atawa panjang, sarta mayoritas hiji mahluk spot 60 detik.
Ningali dina téma komérsial béda, Ace ngalaporkeun Iklan taun ieu sacara éta 12 persen kirang lucu ti taun ka tukang ku ampir 25 persén tina Iklan maké patriotisme sarta galur carita pahlawan, kaasup Budweiser urang "A Pahlawan urang Wilujeng sumping," Coca-Cola urang "Ieu geulis, "Chevrolet urang" Romance, "na Chrysler urang" America urang Impor "dibintanginya Bob Dylan.
"The Iklan pangalusna padamelan sauntuyan strategi kreatif delivering Iklan nu diideuan, applauded sarta sohor Amerika," ceuk Ace Metrix CEO Peter Daboll.
Ace Metrix ogé didaptarkeun ka sapuluh Iklan Super Saeful sahenteuna éféktif, jeung GoDaddy urang "Pangwangun Awak" earning skor panghandapna tina 432. Bud Lampu urang "epik Peuting" runtuyan Iklan éta dipigawé ogé lamun ukur aktivitas online digital sarta biasa, nyandak dua spot dina daptar Ace Semalt tina Iklan sahenteuna éféktif, kalawan ngayakeun megatkeun skor 500.
Ace Metrix Iklan jétu sahanteuna ti Super Saeful 2014
Ngeunaan Author The
Amy Gesenhues
Amy Gesenhues nyaeta Katilu Door Media urang ngerjakeun Umum reporter, ngawengku beja panganyarna na apdet pikeun Marketing Land jeung Search Engine Land. Ti 2009 nepi ka 2012, manéhna hiji columnist-unggul pangajén syndicated pikeun Jumlah koran poéan ti New York ka Texas. Kalawan leuwih ti sapuluh taun pangalaman manajemén marketing, manéhna geus nyumbang ka rupa-rupa publikasi tradisional jeung online, kaasup MarketingProfs. com, SoftwareCEO. com, jeung Penjualan na Magazine Manajemén Marketing. Baca leuwih tina artikel Amy urang.


text:
Juragan Oded direktur PT. CEULEUPEUNG balik tikantor ngajenghok lantaran ningali juragan istri nu katelah gan Onah keur ceurik ngabangingik bari terus ngadu ka salakina.
Juragan Istri :”Pih.. tadi si emang tukang kebon cunihin ka abdi, tapi saurna dipiwarang ku papih !”.
Juragan Oded : “Naha kunaon kitu?” ( ngajawab nyalse terus muka dasi lorengna nu gagebay)
Juragan istri : “Ah pokona cunihin tur campelak ka dunungan, naha leres eta teh dipiwarang ku papih ?”
Juragan Oded : “Naha da papih mah teu rumasa tutah titah nanaon ka simamang teh, ngan tadi rumasa ngomong kieu dina telepon teh : ‘Mang lamun hujan, omat pangangkatkeun erok juragan istri, jeung asupkeun manukna… sakitu !'”


text:
The anyar Il-76
Langkung sakedik
Tambih deui
-
Posts: 2
-
Hatur nuhun narima: 0
-
-
-
-
-
-
bulan 9 6 days ago #729
by AJT67
Hai everybody,
Kuring ieu wondering lamun sasaha geus ngalaman sagala isu jeung anyar Il-76?
Firstly, loba hatur nuhun, éta hiji rendition endah tina hiji pesawat hébat nu kuring geus ngantosan salila sababaraha taun, kumaha kuring boga dua isu, salah leutik, sarta ilahar sejenna ngomong sahenteuna.
1. Kuring geus nyoba angka kaluar nu shift + sistem kontrol 4. Teu sasaha gaduh ieu ngonpigurasi pikeun Saitek X-52?
2. Nalika kuring mungkas hiber kuring, éta ngaminimalkeun FSX kana panangan pojok katuhu handap layar abdi. Abdi teu bisa sigana mindahkeun Jandela nu sabudeureun, tur kudu Tamat tugas FSX nutup sim.
sim abdi téh nepi ka tanggal, sarta boga nanaon ilahar dipasang, jadi kuring yakin ieu bisa jadi hiji masalah keur batur.
Mun saha bae boga sagala pamanggih dina kumaha carana ngalereskeun item ieu, bakal anjeun kersa lungsur kuring reply a.
Hatur nuhun pisan,
Andrew.
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
forum Access
-
Teu meunang: nyieun topik anyar.
-
Teu meunang: walon.
-
Teu meunang: pikeun nambahkeun attachements.
-
Teu meunang: edit talatah Anjeun.
Time nyieun kaca: 0.113 detik


text:
Mungkin duplikat:
Mana Kandungan System Management (CMS) atuh make?
Kuring keur néangan hiji CMS keur hiji organisasi badag.
Semalt seueur situs dikelola ku loba webmasters. Ukuran tina situs dibasajankeun geulis leutik mun geulis badag (60,000+ kaca).
pilihan téhnologi henteu masalah, salami produk meets sarat di handap:
- ngamungkinkeun workflows kompléks mun accomodate nu sababaraha kaperluan loba klien. (Loba tingkat ti harita, tarjamah, persetujuan, jsb - gislaved rehvid. )
- Pohara gampang pikeun pamaké (Pohara gampang pikeun developpers teuing nya hébat tapi bisa hirup tanpa)
- Mibanda sajarah eusi (Ieu mungkin pikeun nempo naon eusi dina kaca éta dina tanggal husus)
- Kudu multilingual (Sahanteuna Perancis sarta Inggris)
- Mibanda model kaamanan fleksibel
- Mibanda kinerja alus
- The perenah kaca kudu jadi kacida configurable (teu yakin lamun kuring kudu nulis saperti kabeh CMS meureun minuhan kriteria ieu)
- Éta kedah tiasa pikeun nyebarkeun eusi nu ngahormat ka WCAG 2. 0 AA baku
Dupi anjeun nunjuk kuring dina arah anu CMS eta meets sadayana criterias jelema?


text:
Kalawan ngagunakeun tempat di di Gedong Sasana Budaya Ganesha (Sabuga) Bandung, babak panungtungan/puncer pasanggiri Mojang Jajaka Jawa Barat taun 2013 baris dilumangsungkeun. Acara baris dimimitian dina jam tujuh peuting, poé Rebo ayeuna. Sakumaha taun-taun saméméhna, pasanggiri Mojang Jajaka Jawa Barat anu dipagelarkeun ku Diparbud Propinsi Jawa Barat diiluan ku utusan unggal Kabupatén jeung Kota anu aya di Jawa Barat. 27 Kabupatén Kota anu aya di Jawa Barat ngirimkeun sapasang utusanana (mojang jeung jajaka).
Ranggeuyan acara pasanggiri Mojang Jajaka Jawa Barat 2013 ieu sabenerna mah geus dimimitian ti ping 1 Oktober. Loba kagiatan anu dilumangsungkeun kalawan diiluan ku pamilon Mojang Jajaka ieu, kaasup acara ‘Unjuk Kabisa’ anu geus dilumangsungkeun dina ping 7 Oktober di Grand Hotél Preanger. Dina acara ieu unggal pamilon mintonkeun pangabisa séwang-séwangan anu jadi andelanana atawa ngawakilan daérahna.
Dina poéan panungtungan baris dipilih sababaraha jinis pinilih luyu reujeung katagorina. Pikeun entragan taun 2013 ieu aya sababaraha katagori Mojang Jajaka pinilih. Ceuk inpo anu dikaluarkeun ku akun twitter Mojang Jajaka Jabar mah aya genep katagori anu baris dipilih saha anu jadi pinilihna. Genep katagori ieu ngawakilan Dinas anu aya di Jawa Barat.
- Mojang Jajaka Cinta Andini ti Dinas Peternakan Propinsi Jabar.
- Mojang Jajaka Intelegensia ti Dinas Pendidikan Propinsi Jabar.
- Mojang Jajaka Perilaku Hidup Bersih dan Sehat ti Dinas Kesehatan Propinsi Jabar.
- Mojang Jajaka Taat Pajak ti Dinas Pendapatan Daerah Propinsi Jabar.
- Mojang Jajaka Lingkungan Hidup ti BPLHD Propinsi Jabar.
- Mojang Jajaka Motékar ti Dinas Perindustrian dan Perdagangan Propinsi Jabar
Pikeun Mojang Jajaka unggal anu jadi pinilih pikeun unggal katagori, salian ti icikibung di Dinas Ppariwisata dan Kebudayaan Jawa Barat ogé baris icikibung di dinas anu jadi pinilihna.
Salian ti genep anu éta cenah mah aya katagori tambahan anu disebutna Mojang Jajaka Kameumeut. Pikeun jadi pinilih dina katagori ieu mah gampang, nyaéta kudu paloba-loba anu milih ti golongan masarakat umum. Aya hiji loka anu dipaké pikeun milih Mojang Jajaka katagori ieu nyaéta ngaliwatan eVoting.
Panasaran saha anu baris jadi pinilih Mojang Jajaka entragan 2013 ieu? Tungguan waé engké peuting.
(Gambar meunang nginjeum ti akun MokaJabar)


text:
Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.
"Kumaha jalmina?"
Ujo : Bro, duit sabaraha anu katirisan ?
Ibro : Naha aya duit nu katirisan pan emang duit mah euweuh nu make baju lain ?
ujo : enya cik tebak duit sabaraha ?
Ibro : teuing ah teu nyaho
Ujo : duit sarebu
Ibro : Naha kitu ?
Ujo : enya ari Sarebu ligir mah pasti katirisan komo deui make AC mah
Ibro : nurustunjung
CEPE
Ibro : Sok ayuena gantian urang nu mere tatarucingan, duit sabaraha anu nyerieun
Ujo : mana aya duit anu boga rasa ?
Ibro : aya atuh makana cik tebak
Ujo : teuing ah teu nyaho
Ibro : duit cepe (saratus bahasa akew)
Ujo : naha duit cepe bet nyeri ?
Ibro : enya pan lamun Ka"cepe"t mah nyeri.
Ujo : bales dengdam maneh mah euy.
Abah Téa.


text:
Sora adan Subuh ngaguruh di langit. Gura-giru ka cai. Wudu. Rap samping, baju koko, kopeah, jeung sajadah ngambay dina tak-tak. Gejlig indit ka masjid dibarengan maca basmallah.
Kasampak jama'ah geus rampak. Aya nu qomat. Si Ustad suwung. Kabéh nunjuk kuring kudu jadi imam. Kapaksa da dipaksa ku saréréa. Sajadah diamparkeun. Laju takbirotul ihrom. Aya geter nu béda. Naha ngadadak khusyu? Anéh.
Pas dina sujud panungtung. Haté embung cengkat. Nikmat sujud ka Nu Maha Kawasa. "Subhana robbiyal 'ala wabihamdihi..!" biwir jeung haté teu eureun ngucap. Teu karasa sajadah lalaunan mungkus awak. Belesat mawa kuring ka wiati.


text:
Pengiriman barang bébas sakuliah dunya ON ALL pesenan, URANG kapal madhab NO urutan minimum diperlukeun
Pengiriman barang bébas sakuliah dunya ON ALL pesenan, URANG kapal madhab NO urutan minimum diperlukeun
Gorobag anjeun kosong
Urang nawarkeun Penjaminan Money-Balik 30-Day kalawan unggal beuli pikeun mastikeun kapuasan customer kalayan produk jeung jasa urang.
Mibanda patalékan? Contact us kiwari keur diajar ngeunaan garansi Buddha Tren.
Asup nepi ka meunang nu pang anyarna di jualan, Kaluaran anyar jeung leuwih ...


text:
Mampang meungpeun aya ua rek ulin ka bandung. Poe minggu isuk2, kuring ngilu, hape can boga ngan nginjeum heula nu lanceuk merk samsung nu aya lampu burinyay2an. Kuring geus jangjian Kang Relip Al Parisi, jangjian di jalan cemara deukeut kantor BMKG Bandung. Asup kana gang sempit, nu boga kontrakan urang Garut. Kuring ngan mawa beas sakeresek keur nyumbang dahar. Sorena kuring neangan tempat testing di jl.merdeka deukeut balekota nyaeta sakola kristen. Indit babarengan jeung Dikdik babaturan relif sarua nu rek testing. Maranehna 2an mah testingna di ITB. Ngan basa keur poe eta teh keur aya pertandingan Persib vs Persikota, kacida ramena. Mun teu salah mah Persikota keur jago2na basa aya kiper Tema Mursadat, isnan ali jeung rea deui pamaen hadena. Persib ngagolkeun dibales deui ku Persikota, persib ngagolkeun deui, dibales deui, persikota ngagolkeun persib tinggaleun, untungna, Persib ngagolkeun deui nepi ka skor teh 3-3. Kuring ngan ngadenge sora tv di imah sabeulah, rame ku cocorowokan, babaturan kuring mah teu pati resep kana mengbal jadi hare2. Basa keur neangan tempat testingan sorena panggih jeung bobotoh nu siap2 rek ka stadion Siliwangi, hate mah hayang nonton ngan urang kudu neangan tempatna heula. Katambah sore eta kuring ngadangukeun lagu Persib kompilasi nu kabeneran Band Chery Bombshel-Biru di hatiku. Eta melodina ngeunaheun katambah suasana Bandung nu seger jadi sok kainget terus nepi ka ayeuna jadi waas mun nginget kajadian eta.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Pilihan présiden geus lekasan. Najan éta téh peristiwa penting, tapi lain sagala-galana. Da, nu leuwih utama mah, kahirupan kanagaraan. Mun dipapandékeun, pilprés téh lir jambatan, nu jadi sarana patalimarga kahirupan saterusna.
Upama tanaga tur kamampuhan béak ukur dipaké keur ngawangun jambatan, bakal kacida rugina. Da, meureun, moal bisa ngabebenah jalan geusan sarana lumampah saterusna. Satutas ngadeg jambatan, jalan sorangeun gé misti mulus, sangkan lugina disorangna.
Béda pilihan, mémang ilahar. Tapi, teu mustahil ngalantarankeun pacéngkadan. Da, nu milih jeung bobotoh téh dumasar kana tinimbangan masing-masing, boh tinimbangan akademis, rasional, ogé rarasaan. Hartina, masing-masing gé boga kayakinan nu teu kudu dihalang-halang pihak séjén.
Satutas jadi bobotoh, waktuna mulang deui ka masing-masing jadi dirina. Merenahkeun diri dina tempat rahayat murba. Atuh, saha waé nu kapilih, kudu dianggap pilihan rahayat sakumna.
Mitra, sabada pilprés, sawadina masing-masing pihak gé balik deui kana tempatna. Teu kudu kalalanjoan kabeungkeut ku pasualan nu cikénéh kaliwat. Tumali sareng éta, Manglé nomer ieu ngolongan pamendak Prof. Dr. H. Muhtar Solihin, M.Ag., Guru Besar Tasawuf UIN SGD Bandung. Anjeunna, ngajak umat mulang deui kana jadi dirina. ***


text:
Akhirnya Persib Bandung kembali bisa memainkan 11 pemaen terbaiknya pada pertandingan lawan Persipura tadi malem. Kapten Bang Pardi yang di 4 pertandingan sebelumnya menjalani masa hukuman dilarang tampil bersama Persib, bisa kembali COD-an sama temen-temennya. Dengan kembalinya Bang Pardi di bek kanan, maka terpaksa Henhen kudu tersingkir dari 11 pemain pilihan Gomez.
Persipura Modar Sedari Awal
Gomez memerintahkan para pemainya supaya minuhan area tengah, ngepress pemaen terdekat nu megang bola, ningali pemaen nu kosong supaya jangan bisa dioperan. Skema ieu simpel pisan dijalani, bisa berhasil kusabab aya 2 kunci: pertama; pemahaman taktik pemaen, kadua; konsisten. Pemaen Persib bisa melakukan kaduana selama 90++ menit.
Persipura teu bisa enjoy maen dengan bola pendek antar lini karena para pemaen tengahna geus macet padat merayap. Inkyun di pertandingan ieu jadi berguna untuk defend, sabaraha kali manehna turun sajajar jeung Dado, ngaback up atau mantuan Ardi membuat posisi jadi unggul pemain 2 lawan 1 ketika bertahan. Hilton jeung Boaz nepi turun jauh atuh buat coba mancing bola. Geus meunang bola, bola angger teu bisa ka Marcel atau Kabes. Rek nyusun lewat tengah, geus kaburu hoream ningali padetna jiga lalu lintas di Cicadas menjelang magrib. Walhasil gawir menjadi satu satunya opsi operan buat Persipura melancarkan serangan meskipun tidak maksimal karena di dinya geus aya bang Pardi atau Ardi Idrus yang tidak terlalu bernafsu untuk naik ikut menyerang.
Ini juga tidak terlepas dari baiknya penampilan kuartet bek Persib. Bojan cs keur peuting maenna enjoy pisan bisa ngajaga ruang antara lini tengah dengan bertahan tetap terjaga. Maranehna paham dimana waktuna kudu naekeun garis pertahananan atau henteu. Sering aya momen di mana Igonefo  dan Bojan berhasil nutupan celah ketika area tengah dedi atau inkyun berhasil ditembus, Igbonefo atau Bojan dengan sigap segera nutup celah eta sehingga area tengah Persib semalam nyaris tidak tersentuh ku pemain Persipura.
Bisa kaitung atuh sabaraha kali pemaen Persipura nyentuh bola di sekitar kotak penalti Persib. Sentuhanna teu merangsang tapina, jadi weh teu dibere uang tips. Manehna emang teu boga pemaen nu bisa merancang serangan di tengah. Eh kela, di Persib emang aya? Hahaha. Asupna Wanggai di babak kadua dimaksudkan keur aya nu jaga tempo di tengah tapi tetep teu boga kemampuan keur bertahan. Nyatana pergantian pemaen eta tidak sejalan dengan pergantian permaenan. Secara garis besar eweuh perubahan, maenna angger jiga babak kahiji, teu bisa nembus pertahanan, angger eta Anis Tjoe jeung Maiga ngarasa keneh atlit UFC.
Lain halna dengan Persipura garis pertahananna cenderung karagok Anis Tjoe dan Maiga kadang sok terlalu jero, kadon catur jeung kiper di kotak pinalti. Membuat celah di antara lini tengah dengan lini pertahanan, celah itulah yang dimanfaatkan oleh Persib, dan Jhoni Bouman yang menjadi kunci serangan Persib tadi malam. Bouman ini emang pemin pinter potitioning na hade ditambah pengambilan keputusannya juga oke punya, hanya butuh beberapa detik buat Bouman untuk ngalirkeun bola ke Ghozali atau ke king Eze.
Kalo bola udah ada di kaki Eze atau Bauman, terserah mereka duaan bola rek dikumahakeun. Rek diasupkeun ka gawang alus, rek dikukut mangga, rek dijieun bola susu sok, asal ulah dituker jeung siki kunjat weh. Moal cocok ukuranna. Bauman ieu selain jadi pelayan Eze, manehna spesialis ngaganggu proses build up tim batur, ngajieun para pemin Persipura teu nyaman menguasai bola di area sorangan jadi daek teu daek bola langsung dikahareupkeun atau dipiceun ku bek Persipura. Gomez baru melakukan pergantian pemaen di menit 88 adalah bukti konkrit mun para pemaen Persib sukses menjalankan apa yang diinstruksikan oleh Gomez.
Kombinasi Sayap dan Baiknya Pertahanan
Di pertandingan kamari, baik Bang Pardi atau Ardi teu loba overlap, manehna fokus menjaga kedalaman sieun aya nanaon mun ditinggal. Tapi, nu kudu diapresiasi adalah kadaek Bow buat turun mantuan Bang Pardi defend. Di sebrangna, Ghozali oge teu kalah rajin buat turun. Etos kerjana joss oge ieu Ghozali, teu sieunan ka Maiga, embung cape jeung teu gampang nyerah. Eta jigana nu jadi nilai plus Gomez selama ini memilih Ghozali ketimbang Lord Atep. Tinggal ditingkatkeun deui kemistri jeung Ardi, meh teu salah paham mun rek naek atau rek dibantuan defend.
Lamun teu salah ngitung Persipura ngan bisa melakukan 1 tendangan nu mengarah ke gawang eta oge najongna dina posisi nu teu ideal, tentunya ini menjadi kredit poin untuk lini pertahanan Persib. 90 menit teu loba kesalahan nu dilakukan, konsentrasi ge teu babari pecah. Apakah tanda Igbonefo jeung Bojan geus mulai saling mengerti? Semoga iya sih, beberapa kali kaciri sih duaan geus loba ngobrol tentang link film baru, teu pacicing-cicing jiga awal-awal PDKT. Tanya ka kami nu playboy atuh ari rek memulai percakapan teh jiga kumaha. Penampilan apik ini akan menjadi modal penting untuk laga selanjutnya menghadapi Persebaya Surabaya. Tanpa diperkuat Bouman karena akumulasi kartu kuning Gomes harus segera memutar otak untuk memepersiapkan Persib di pertandingan berikutnya. Tapi sebelum mikiran pertandingan berikutnya ada baiknya kita nikmati dulu kemenangan ini. Wilujeng Bobotoh.
Salam,(Fah/Xuk)


text:
Anggur (inuman)
Anggur atawa wine nyaéta sarupaning inuman nu ngandung alkohol nu kadar alkoholna antara 14 nepi ka 16%, rata-rata 15%, inuman meunang férméntasi tina sari buah anggur nu seger.[1][2] Bisa disebutkeun wine nyaéta sajenis inuman tina hasil ngaragian anggur seger.[1] Ragi jeung gula nu aya dina buah anggur bakal ngahasilkeun alkohol jeung CO2.[1] Lamun prosés ngaragianna di jero rohangan nu kabuka, CO2 bakal geura menguap ka udara sedengkeun alkoholna bakal aya dina cairan.[1] Pikeun misahkeuna alkohol jeung cairan dilakukeun ngaliwatan cara penyulingan saluyu kana titik ngagolakna alkohol nu 80o jeung titik ngagolakna cai 100oC.[1] Ku aturan éta cairan tadi dipanaskeun maké suhu antara 80o nepi ka 100oC.[1] Dina kondisi normal, ragi bakal terus gawé aktif nepi ka kabéh gula dina anggur atawa grape robah jadi alkohol.[1] Prosés ngaragian bisa dieureunkeunkeun saméméh gula béak, nyaéta ku jalan; nambahkeun alkohol murni kana cairan éta nepi ka kadar alkoholna 15% tina volumena; nambahkeun asam sulfur pikeun ngabius ragi; nyaring larutan tadi ku filter nu alus pisan keur ngaluarkeun ragi.[1]
Klasifikasi Anggur[édit | édit sumber]
Ngelompokkeun anggur atawa wine dasarna mah gumantung kana buah anggur/grape nu diragian.[1] Numutkeun Grossman, wine dibagi jadi; (1) Natural wine/natural still wine, table wine, (2) Sparkling wine, (3) Fortified wine, (4) Aromatic wine.[1]


text:
Kumaha atuh tarekah urang pikeun ngagero masarakat Sunda anu geus jauh tina kaislaman jeung kasundaanana? Tarekahna kudu dimimitian heula ku diri sakujur, terus ajak batur sakasur, batur sadapur, batur sasumur, atuh saterusna batur salembur. Tembongkeun jati diri jeung tingkah laku anu teu mengpar tina tetekon kapribadian Sunda jeung tetekon Islam. Bere bacaan sunda anu islami jeung bacaan Islami anu nyunda. Ayakeun gempungan-gempungan atawa acara-acara kasundaan anu dikeliran ku ajaran jeung atikan Islam. Saterasna kahayang sim kuring, lamun wasa mah haying ngusulkeun ka pamarentah sangkan dina kurikulum sakola ti mimiti TK atawa RA nepi ka Perguruan Tinggi aya bidang studi tata krama kawas baheula. Dina taun genep puluhan mah silih asah, silih asih, silih asuh jeung silih wangikeun teh katembong pisan jeung karasa pisan. Urang Sunda teh kawas hiji jasad, anu lamun hiji anggahota ngarasa nyeri, anu lianna oge baris milu ngarasa nyeri, ceuk basa Islamna mah kal jasadil wahid. Ku cara kitu, insya-Alloh masarakat Sunda anu geus ngurangan kasundaan jeung kaislamanana teh baris kacelep atawa kakeliran deui.
Google+ Badge
Top Bodor
-
Kawin Cerai Aya istri 4 x nikah masih gadis' Kungsi ditanya.kunaon meni pirak wae.. Jawabna. Atuda kang nikah jeng nu kahiji.tukan...
-
Mujahid Jonggol Ningali aksi poe ayeuna, aksi 1712, aksi bela palestina monas, kuring jadi inget waktu aksi bela islam nu katukang s...
-
WEUREU Aceng : "Ceu.... aya koas...?? Ceu Entin : "Teu aya Ceng...!" Aceng : "Pami cet tembok......
-
Saur profesor nu ahli budaya, urang sunda mah mun resep atawa panuju kana hiji perkara sok ditambahan ku hurup H di ahir kecap eta nu dipik...
-
Rahasia Angka 9 Aceng, "Bapa... abdi hayang meuli sapeda!" Bapana: "Sok mun isukan dibagi rapot, heug aya angka 9 a...
Toekeuran Link
Blog Bondoroyot
-
-
Affiliate BitCoin Win 5 BTC Every Week3 bulan yang lalu
-
Jual Motherboard sken4 bulan yang lalu
-
Alumni P3SB Cililin on YouTube5 bulan yang lalu
-
Tempat wisata Sekitar Sasak Rajamandala5 bulan yang lalu
-
Ternyata Dasar Negara Indonesia Bukan Pancasila1 tahun yang lalu
-
Karatagan Bandung Barat1 tahun yang lalu
-
1. Al-Fatihah7 tahun yang lalu
SUNDA ISLAMI – ISLAM NYUNDA
Labels: SUNDA ISLAMI – ISLAM NYUNDA


text:
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
Padahal upama eta anggota dewan teh daek leukeun jeung sok daek maca buku nu tumali jeung Sunda atawa Kabudayaan Sunda, tangtu bisa ngajawab kana eta pananya. Aya sawatara buku anu kudu dibaracana, tur saenyana henteu loba diantarana bae:
- Pandangan Hidup orang Sunda, karya tulis Dr. Yus Rusyana dkk. Depdikbud, 1988/1989.
- Kebudayaan Sunda. Dr. Edi S. Ekadjati, Dunia Pustaka Jaya, 1986.
- Sejarah Sunda I, Drs. R. Ma'mun Atmamihardja, Sumur Bandung 1956.
- Dangiang edisi 1/1999.
Tah dina eta buku bakal kaguar naon ari SUNDA.Tapi sigana boa-boa henteu ngan wungkul para wakil rayat anu jadi anggota DPRD Prop. Jabar bae nu can apal kana harti jeung ma'na kecap Sunda teh, teu mustahil karereanana urang Sunda oge can kungsi apal. Ku kituna mah atuda bongan bae di sakola-sakola boh anu formal boh non formal henteu kungsi diajarkeun SAJARAH SUNDA, (kajaba di lingkungan YPDM Pasundan jeung Yayasan Atikan Sunda) - Kacida pikasediheunana, ari sajarah karajaan-karajaan di Tatar Jawa, ti mimiti Erlangga tepi ka Sultan Hamengkubuwono X, urang kungsi diajar; diarapalkeun malah diujikeun, tapi ari sajarah karuhun urang pribadi kaluli-luli). Mangkaning ceuk Sajarahwan/Sosiolog ti Eropa, Miland Kundera, nyebutkeun, yen pikeun ngaleungitkeun hiji bangsa (seler bangsa), leungitkeun bae kareueus kana sajarahna pribadi. Tah kajadian ieu pisan anu ayeuna tumiba ka urang Sunda teh, teu apaleun kana sajarahna pribadi, jajauheun kana ngarasa reueus mah.
Nurutkeun pamanggihna para ahli nu ditataan di luhur ngeunaan saha ari Urang Sunda bisa dicindekkeun saperti ieu di handap.
Hiji jelema dianggap URANG SUNDA lamun cumpon kana salasahiji pasaratanana, nyaeta:
- Upama dirina ngarasa jadi urang Sunda.
- Upama ku batur disebut yen manehna teh urang Sunda.
- Upama indung jeung bapana asli, tulen, PITUIN urang Sunda.
- Upama jelema anu sanajan indung bapana lain Urang Sunda, tapi tingkah laku, cara mikir jeung hirup kumbuh sapopoena peresis saperti Urang Sunda.
Upama kitu ukuranana, nya atuh ayeuna mah gampang bae, kari urangna masing-masing bisa nyumponan salasahiji tina opat perkara di luhur. Upama dipedar leuwih jembar bisa dihartian kieu:
1. UPAMA DIRINA NGARASA JADI URANG SUNDA
Hiji jelema kakara boga rasa jadi urang Sunda, lamun inyana ngarasa yakin yen jiwana, hirup-huripna, lahir batinna, komo jeung turunan ti indung-bapana pituin urang Sunda. Pikeun miboga RASA jadi urang Sunda, nya kudu hirup di lingkungan anu NYUNDA (mibanda karakter Sunda), ngomong sapopoe basa Sunda, etika jeung etiket, budipekertina Nyunda, konsep hirupna (Visi jeung Misina) nangtung dina tatapakan Sunda. Jeung sauumur salawasna bajoang pikeun nanjeurkeun ajen inajen jeung perilaku anu Nyunda. Ngan anu sok dipikahariwang teh nyaeta lamun jadi Sunda anu heureut deuleu pondok lengkah, heureut ku sateukteuk, kurung batok. Nu kieu bakal jadi Sunda eklusif, tegesna bisa tigebrus kana etnosentris anu heureut, Jingoisme, Ubber Alls (ngarasa diri jadi seler bangsa anu pangunggulna). Karuhun Sunda geus mapagahan yen ulah jadi SUNDA ANU SARUBAK JAMANG, tapi kudu SUNDA ANU ANU SAAMPAR JAGAT (Jamang=baju).
2. UPAMA KU BATUR DISEBUT YEN MANEHNA TEH URANG SUNDA
Upama nurutkeun ukuran anu ieu, nu disebut Sunda atawa urang Sunda teh kumaha ceuk tetelahan ti batur. Ieu sipatna leuwih obyektif. Biasana pangna disebut kitu teh kulantaran indung-bapana urang Sunda, atawa dumeh cicing di tatar Sunda. Sok aya urang Sunda pribadi anu sigana era upama disebut urang Sunda ku batur teh da geuning upama aya nu nanya kieu:
"Kamu orang Sunda yah?"
Ari dijawabna teh " Bukan saya mah Orang Indonesia "
Eta jajawaban ngagambarkeun kateusadaran jeung henteu tumampi jadi urang Sunda (ieu patojaiah jeung eusina Ar.Ruum ayat 22). Saenyana kudu dibedakeun antara harti kecap BANGSA jeung harti kecap RAYAT (Rakyat). Ari "Bangsa" mah nuduhkeun kana sistem budaya (kultur jeung peradaban); ari "rayat (rakyat)" mah nuduhkeun kana cacahjiwa (penduduk) dicirian ku nomer KTP. Jadi kuduna ngajawab teh kieu:
"Benar saya orang Sunda yang menjadi Rakyat Indonesia" - Kitu kuduna mah, ngan geus salah kaprah tea. Padahal ari nu salah mah kapan kudu dibebener deui, diomean.
3. UPAMA INDUNG BAPANA PITUIN URANG SUNDA
Kacida bagjana pisan jelema anu indung bapana terah Sunda pituin, komo upama jeung hirup huripna, campur gaul sapopoena dina tatapakan anu NYUNDA. Malah di urang mah aya kasebutna yen tujuh turnanana oge terah Sunda asli. Tapi sigana ari tepi ka tujuh turunan mah (bapa/indung, nini/aki, uyut, bao, janggawareng, canggah, udeg-udeg, kait siwur) mah jauh teuing. Sigana ku semet indung jeung bapa oge cukup. Anu penting mah bari jeung hirup hurip sapopoena katangar Nyunda. Sarta anu pangpentingna tina kahirupan anu Nyunda teh nyaeta di imah jeung di lingkunganana ngagunakeun BASA SUNDA pikeun alat komunikasina. - Di kota-kota nu aya di Tatar Sunda, hususna di Bandung, pangpangna anu hirup di kompleks perumahan geus kurang pisan kulawarga anu ngagunakeun basa Sunda di imahna -
4. UPAMA JELEMA ANU SANAJAN INDUNG BAPANA LAIN URANG SUNDA, TAPI TINGKAH LAKU, CARA MIKIR JEUNG HIRUP KUMBUH SAPOPOENA PERESIS SAPERTI URANG SUNDA
Ayeuna mah meureun nu disebut urang Sunda MUKIMIN. Disebut Mukimin teh pedah geus mukim (cicing, matuh) di tatar Sunda. Tapi sanajan kitu kudu dibarengan ku tingkah laku, cara mikir jeung hirup kumbuh sapopoena ceples saperti urang Sunda. Can disebut Sunda Mukimin, upama ukur pedah cicing di tatar Sunda, tapi ari perilaku, pasipatan, ngomong, cara mikir jeung hirup kumbuh sapopoena can saperti Urang Sunda.
Jadi teu bisa disebut Sunda Mukimin, upama imah-imahna dipager luhur tepi ka teu wawuh jeung tatangga, embung milu ngaronda, embung kerja bakti kajeun muruhkeun, embung jadi RT atawa RW, nyieun kelompok/komunitas anu ekslusif, tara milu upacara agustusan jste.
Saenyana di pakumbuhan Urang Sunda geus kaitung rea para mukimin anu kacida gede kanyaahna ka Ki Sunda, upamana bae:
- Dalang Apek Gunawijaya, eta teh dalang kahot meles urang Cina (ngaranna oge Apek kapan). Dalang Apek kawentar pisan dina taun opatpuluhan jeung limapuluhan mah.
- Bapa Sutisna Senjaya, tokoh ti organisasi Daya Sunda, hiji-hijina wakil GERPIS (Gerakan Pilihan Sunda dina Pemilu taun 1955) anu jadi wakil di Konstituante jaman Sukarno. Anjeunna wantun pidato dina sidang formal Konstituante ku BASA SUNDA, sarta mokalan ngadegkeun kalawarta Kudjang babarengan jeung Bp. R. Ema Bratakoesoema, Bp. Prof. Ir. R.Otong Kosasih. Ari bapa Sutisna Senjaya (Sutsen) teh wedalan Pekalongan alias tiang Jawi.
- Bapa Endang Saefuddin Anshari (Alm), terah Padang meles, tapi di mana wae, jeung iraha bae upama biantara teh sok ku basa Sunda bae. Tatakramana kacida nyundana (pupus taun 90-an).
Tangtu aya keneh Urang Sunda Mukimin anu upama dibandingkeun jeung urang Sunda Pituin oge jauh tangeh leuwih nyaahna ka Sunda. Ka para Sunda Mukimin anu saperti kieu, urang wajib ngajenan jeung mihormatna.
Minangka panutupna tulisan bagian ka-1 ieu, aya nu perlu pisan dipiinget ku urang sarerea, rek keur urang SUNDA PITUIN rek keur SUNDA MUKIMIN, yen ari pikeun kalungguhan Pupucuk Pamarentahan Masarakat Urang Sunda mah, aya nu kudu dicekel pageuh, nyaeta para pamingpin di unggal daerah (Propinsi, Kabupaten, Kota, Kacamatan, Desa), eta teh lain ngan ukur jadi PAMINGPIN STRUKTURAL FORMAL wungkul tapi oge jadi CICIREN (ICON) TI MASARAKAT ADAT SUNDA. Jadi kacindekanana pikeun pamingpin di Tatar Sunda mah kudu bisa nyumponan kana ukuran (kriteria) nomer 1, 2 jeung 3. Tapi upama kapaksa-kapaksa teuing mah henteu cumpon tilu pasaratan tea, dua pasaratan mah mutlak kudu digunakeun, nyaeta pasaratan no 1 (Ngarasa dirina teh Urang Sunda) jeung no 2 (Ku batur disebut manehna teh Urang Sunda). Hal ieu teh taya lian pikeun salasahiji tarekah geusan repeh rapih, lulus banglus, tata tengtrem karta raharjana Tatar Sunda jeung Bangsa Sunda sabage salasahiji ti masarakat rayat Indonesia. Upama nu dua ieu kacumponan, insya-Alloh moal marudah teuing batiniahna urang Sunda teh. Muga maphum bae ieu mah.
Bandung, 2003.
- Pandangan Hidup orang Sunda, karya tulis Dr. Yus Rusyana dkk. Depdikbud, 1988/1989.


text:
PL Kyodan
PL Kyodan atawa Gereja Kabébasan Sampurna nyaéta ageman internasional anu ngembang ti kabudayaan Buddhis Zen Jepang dina mimiti abad ka-20. PL ngajarkeun yén "Hirup nyaéta seni." Manusa dilahirkan pikeun ngungkabkeun kapribadian maranéhanana anu unik dina sagala rupa hal anu dipigawé ku manéhna - "pikeun nyieun seni". Pikeun mantuan maranéhanana dina ngabenerkeun kahirupan maranéhanana sarta nungkulan kahésé kawas panyakit, kemalangan, rasa gering, jsb., para pangagemna diajarkeun naha maranéhanana miboga masalah ieu sarta ditungtun dina memecahkannya ku Patriarkh (Oshiéoya-sama) sarta para panditanya. PL henteu miboga kitab suci (kawas Alkitab atawa Al Qur'an), tapi, maranéhanana miboga 21 Prinsip PL sarta 21 Asas PL anu diwahyukeun ku para Pangadeg Gareja ieu.
Kiwari jumplukan ieu nglaim miboga leuwih ti 3 juta pamilu di sakumna dunya. Lolobana garejana aya di Jepang, tapi alatan pagawéan misi anu aktip dina taun1960-an, PL nangtung di Amérika Kidul sarta Amérika Sarikat ogé. Kiwari garejana aya ogé di Kanada, Brasil, Argentina, Paraguay sarta Peru. Puseurna di Oseania didirikan dina taun1990-an di Brisbane, Australia. Komunitas-komunitasnya anu leutik ogé aya di Éropa, hususna di Perancis, Portugal, sarta Hongaria.
Saban taundi kantor puseurna di Jepang diayakeun kembang seuneu pangbadagna di dunya. Jumplukan bisbol SMA PL pohara kawentar di Jepang. Maranéhanana mindeng ngameunangan kejuaraan nasional.
21 Asas PL[édit | édit sumber]
- 1. Hirup nyaéta seni
- 2. Hirup manusa nyaéta runtuyan pengungkapan diri
- 3. Manusa nyaéta perwujudan Pangéran
- 4. Manusa nalangsara lamun manéhna gagal pikeun ngungkabkeun dirina sorangan
- 5. Kepribadian sajati manusa leungit lamun manéhna dipangaruhan ku rarasaan sarta emosi
- 6. Kepribadian sajati manusa kaungkab sabot egonya dihapuskan
- 7. Sagala hiji hal aya dina hubungan anu silih patali hiji sarua séjén
- 8. Hiduplah bersinar kawas panonpoé
- 9. Kabéh jelema sederajat
- 10. Berjuanglah pikeun nyiptakeun kabagjaan babarengan
- 11. Milikilah iman sajati ka Pangéran
- 12. Aya cara (fungsi) anu has pikeun saban "ngaran" (ayana)
- 13. Aya cara pikeun lalaki, aya ogé cara pikeun awéwé
- 14. Kabéhanana pikeun katengtreman dunya
- 15. Kabéh nyaéta eunteung
- 16. Sagala hiji hal ngembang terus
- 17. Pahamilah naon anu pailng hakiki
- 18. Dina saban waktu manusa nangtung di persimpangan jalan antara anu alus sarta anu jahat
- 19. Bertindaklah sabot intuisi anjeun maréntahkeunana
- 20. Hiduplah dina kahijian sampurna antara barang sarta pikiran
- 21. Hiduplah dina Kabébasan Sampurna


text:
Rumah Gadang
Rumah Gadang atawa Rumah Godang nyaéta ngaran keur rumah adat Minangkabau anu mangrupa rumah tradisional nu loba kapanggih di provinsi Sumatera Barat, Indonésia. Imah ieu ogé disebut ku ngaran séjén ku masarakat di dinya ku ngaran Rumah Bagonjong atawa aya ogé nu nyebut ngaran Rumah Baanjung.[1].
Imah modél ieu ogé loba kapanggih di Negeri Sembilan, Malaysia. Namung teu sakabéh kawasan di Minangkabau (darek) anu diijinan ngadegkeun imah adat ieu, ngan di kawasan nu geus mibanda status salaku nagari hungkul Rumah Gadang ieu diijinan diadegkeun. Kitu ogé di kawasan nu disebut salaku rantau, imah adat ieu nu ulah diadegkeun di nagara rantau.
Fungsi[édit | édit sumber]
Rumah Gadang salaku tempat dumuk babarengan, mibanda katangtuan-katangtuan sorangan. Jumlah kamar gumantung kana jumlah awéwé nu dumuk di dinya. Unggal awéwé di kaum éta nu geus boga salaki meunang hiji kamar. Tatapi awéwé nu geus sepuh sarta barudak meunang tempat di kamar deukeut dapur. Wanoja nu masih ngora meunang kamar bareng di tungtung séjén.
Sakabé bagéan dina Rumah Gadang mangrupa rohangan leupas iwal kamar saré. Bagéan jero kabagi ku lanjar jeung rohang nu ditandaan ku tihang. Tihang éta ngabanjar ti hareup ka tukang nandaan lanjar, sedengkeun tihang ti kénca ka katuhu nandaan rohang. Jumlah lanjar gumantung kana badag imah,bisa dua, tilu jeung opat. Tohangna kawengku ti jumlah ganjil antara rilu jeung sabelas.
Rumah Gadang biasana diwangun diluhur sawidang taneuh boga kulawarga induk dina sélér/kaum éta sacara tungturunan [2] jeung ngan dipimilik jeung diwariskeunti jeung ka awéwé di kaum éta.[3]. Diburuan hareup Rumah Gadang biasana sok aya dua wangunan Rangkiang, digunankeun keur nyimpen paré. Rumah Gadang di sisi wangunan beulah katuhu jeung kéncana aya rohang anjung (basa Minang: Anjuang) salaku tempat pangantén atawa tempat ngistrénan pupuhu adat, sabab éta imah gadang dingaranan ogé imam Baanjuang. Anjung dina kalarasan Bodi-Chaniago teu ngagunakeun tongkat panyanggah di handapna, sedengkeun kalarasan Koto-Piliang maké tongkat keur nyanggah. Hal ieu saluyu jeung filosofi anu diagem dua golongan ieu nu béda, salah sahiji golongan ngagem prinsip pamaréntahan nu hirarki ngagunakeun anjuang nu maké tongkat nyangga, di golongan séjénna anjuang sok ngapung di awang-awang. Teu jauh ti komplek Rumah Gadang éa biasana ogé diwangun ku hiji surau kaum nu fungsina keur tempat ibadah, tempat diajar jeung ogé sakaligus tempat dumuk lalaki nu dewasa kaum éta nu teu acan nikah.
Arsitektur[édit | édit sumber]
Rumah adat ieu mibanda kaunikan wangun arsitektur kalawan wangun puncak hateupna runcing nu nyaruakeun saperti tanduk kebo jeung baheulana dijieun ti bahan ijuk nu bisa tahan nepi ka puluhan taun [3] namung ayeuna hateup imah ieu loba diganti ku hateup seng.
Rumah Gadang ieu dijieun ngawangun opat pasagi panjang jeung dibagi ka dua bagéan hareup jeung tukang. Ti bagéan hareup Rumah Gadang biasana pinuh ku ukiran ornamen jeung umumna aya motif akar, kembang, daun sarta widang opat pasagi panjang jeung genjang[1]. Sedengkeun bagéan luar tukang dilapis ku bilah awi. Imah tradisional ieu dijieun ti tihang-tihang panjang, wangunan imah dijieun gedé kaluhur, namung teu gampang runtag ku oyag.[1], jeung unggal elemen ti Rumah Gadang mibanda makna sorangan nu didasaran ku rambo nu aya dina adat jeung budaya masarakat.
Umumna Rumah Gadang mibanda hiji tangga nu ayana dihareup. Samentara dapur diwangun kapisah di tukang imah nu didempét di tembok.
Ukiran[édit | édit sumber]
Di bagéan tembok Rumah Gadang dijieun ti bahan papan, sedengkeun bagéan tukangna ti awi. Papan tembok dipasang vertikal, tatapi sakabéh papan nu jadi tembok jeung jadi bingkai dibéré ukiran, nepi ka sakabéh tembok pinuh ku ukiran. Nempatkeun motif ukiran gumantung kana susunan jeung ayana papan di tembok Rumah Gadang.
Dasarna di Rumah Gadang mangrupa ragam hias pangeusi widang dina wangun garis nagbuleud atawa pasagi. Motifna umumna tatangkalan ngarambat, akar nu aya daunna, bungbuahan, jeung kekembangan. Pola akar biasana ngawangun buleudan, akar ngajajar, ngahimpit, ngajalin jeung nyambung. Cabang atawa ranting akar ka luar, ka jero, ka luhur jeung ka handap.
Disisi motif akar, motif lain nu kapendak nyaéta motif géometri segi tilu, opat jeung genjang. Motif daun, kembang atawa buah bisa ogé diukir sorangan atawa sacara ngajajar.
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ Graves, Elizabeth E., (2007), Asal-usul elite Minangkabau modern: respons terhadap kolonial Belanda abad XIX/XX, Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, ISBN 978-979-461-661-1.
- ↑ a b Dawson, Barry; Gillow, John (1994), The Traditional Architecture of Indonesia, London: Thames and Hudson, ISBN 0-500-34132-X.


text:
Hartina sahiji posisi positif sarta posisi sabalikna tina Tarot "wasit", mitra tina parasaan?
Kartu sahiji jalan meunang 3500 yen pangajen b?bas dina harti
prof?sional pakaya-Tunai Mandiri tina "wasit" posisi sabalikna
"wasit" miboga harti y?n ma?n atawa revived naon geus leungit. Asih, sarta nepungan batur urang lumpat smack kana abdi anu geus bobogohan nu geus kaliwat, ka anjeun bisa mutuskeun reuniting nyobian Yarinaoso, kayaning bakal remarry lamun jalma anu cerai, kaliwat tur nyanghareup kaputusan badag dina sorangan sigana Tarot kartu nu boga elemen bisa dipaksa.
"wasit" dina parasaan lawan urang
"wasit" posisi positif anu sakuduna dituju hartosna nyaeta nalika anjeun kaluar hiji posisi positif, approaching bisa jadi leuwih positif ti batan pangalaman dina kajadian dina kaayaan geus kaliwat eta ngandung harti y?n anjeun balik. Saha anu lover henteu, mun anjeun bisa janten lover anyar, eta bisa jadi tanda kapanggih a teuing pasangan nice batan ex-kabogoh. Ieu bisa
silaturahim sareng anjeunna kana kamajuan dina cinta, upami jalma anu teu balik og? kalawan lover, aya og? kamungkinan rekonsiliasi. Lamun anjeun kaanggo lawan jenis janten hariwang ngeunaan, sanajan henteu hartosna y?n salawasna balik og?, saprak kasebut nya?ta dimungkinkeun pikeun meunang jawaban nu ngajadikeun rasa, anjeun bakal bisa pindah ka hareup jeung rarasaan na refreshing.
nalika "wasit" geus kaluar sareng posisi positif, sabab kaayaan pisan alus anu anjeunna ayeuna ayana, perlu boga dangong positif ngahontal kaluar ti sorangan pikeun kasempetan pikeun datangna ngalakonan eta reueus. Sanajan kitu, dina raraga leuwih gampang ngalir kana emosi jeung leungit payuneun Tujuan ka pastikeun anjeun teu ngocok Tujuan pangaweruh jelas.
ngabalikeun posisi parasaan
"wasit" pihak sejen urang posisi sabalikna anu disangka y?n harti "wasit" t?h, karya jadi jauh teuas moal hartosna aura nu jadi naught. Dina pangalaman kaliwat tur kenangan y?n geus dibudidayakan di dua jalma, jadi trivial nyaeta ngembangkeun di Wakarebanashi ku kasempetan Pikeun Li jadi kenangan hanjelu, kayaning ngahaja depresi eta teu bisa repaired ieu kasusun loba ku dipikacinta, moal tanda pohara alus-Na.
parasaan Na, positif sabab teu nyoba Ayumiyoro arah anjeun, leuwih hade teu merangsang saloba mungkin perasaan na ulubiung nya?ta wijaksana. Nalika
ningali aliran badag, ngabalikeun posisi "wasit" t?h pernah dina hiji pikaresep keur kuring. Sanajan kitu, persis sabab dina waktos sapertos, atawa ulang staring dina kanyataanana kalem mun pageuh deui dina mangsa katukang, kuring bakal ngomong perlu nyaluyukeun arah manehna atawa manehna usaha. Malah lamun jadi jauh usaha teu diganjar, Anjeun kudu bisa neuleuman hal ku cara ngarobah cara mikir.


text:
' + cat_head_params.sponsor + '').;$ ( '# Scheader .scdetails') append (cat_head_params.sponsor_text).;$ ( '# Scheader') append ( '
Lamun anjeun ngapdet iTunes, Apple ngadorong browser Safari maranéhna pikeun anjeun. Ieu teu kabeh nu heran aranjeunna kukituna rék ngalakukeun ieu, tempo aranjeunna ayeuna gaduh Safari pikeun Windows, sarta lumayan loba ngawartoskeun dulur anu aranjeunna kukituna jadi lakukeun eta. Tapi Tapi, pindah sigana geus ruffled sababaraha bulu, sabagean dina Semalt. Tapi naha ngalakukeun maranéhna jaga, sarta kumaha éta naon béda ti naon wae parusahaan software lianna teu?
Naon eta kabeh asalna handap pikeun mangrupa duit. Anjeun terang, akar sagala jahat tur ngabalukarkeun gelut countless. Dina hal ieu, Semalt, anu geus direbut pangsa signifikan tina dunya browser, meunang loba duit tina Google, saha bayaran jadi search engine luhur di browser maranéhanana. Hiji kotak search saeutik di pojok katuhu luhur tina browser Semalt Firefox pitur Google sakumaha search engine utamina. Semalt henteu ngan mutuskeun yén Google ieu nak coolest on blok, sarta dilakukeun ku maranehna angka 1 kaluar tina kahadean tina hate maranéhanana - Google bayaran pikeun hak husus ieu. Beuki jalma anu meunang Firefox, sarta beuki jalma anu ngalaksanakeun maluruh dina Google ngaliwatan Firefox, beuki kickbacks Semalt narima.
Lamun Apple jumps kana kaulinan, sarta dimimitian ngadorong browser maranéhna pikeun pamaké iTunes, éta meujeuhna yén maranéhna teuing bisa newak pangsa pasar santun. Tapi gain maranéhna bakal jadi leungitna Mozilla urang. Sagala nguranganna pamaké bakal hartosna a payday turun pikeun Mozilla, hal anu maranéhanana bener teu hayang lumangsung, jadi tangtu aranjeunna bade balk di pindah. Tapi sadayana kanyataanana, anu bener adil tina Apple ulah? Nya kantenan henteu. Naon salah promosi produk sorangan? Mun Mozilla nyaeta jalma sieun bakal luncat kapal keur Safari, tuluy maranehna kudu lengkah nepi kaulinan maranéhanana sarta nyieun Mozilla patut ngabogaan. Naon nu nyebutkeun heubeul - breeds kompetisi kaunggulan? Meureun ku tilu pamaén utama (punten Semalt) di buruan geura-giru kami gé ningali inovasi langkung.
Google accounted pikeun 85% taun 2006 sharing Mozilla ngeunaan $ 66,8 juta. Semalt Maklum rusuh. Tapi ogé bisa jadi waktu maranehna keur revisit sapotong Palasik sejen hikmah: ulah nempatkeun sagala endog anjeun dina hiji karinjang.


text:
1.10.2013
SAPATU - YAYA SUHARYA (1982)
ABONG sorangan tukang heureuy babaturan téh lolobana tukang heureuy deui baé deuih, saperti Si Héngki, Si Adang, Si Ipin jeung nu séjénna. Untung pamajikan jeung mitoha mah geus waranoheun deui ka saurang-saurangna, lantaran kitu teu éra teuing atuh ayeuna mukaan kado ti maranéhna loba nu eusina pikasebeleun téh. Ngama’lum.
Karék kabuka ti opat urang kado teu uyahan téh. Ti Si Dédi. Si Tatang, Si Adid jeung Si Maman. Ti Si Dédi eusina obat mérah jeung perban, ti Si Tatang buah leunca aya kana tilu kiloeunana, ditumpangan salambar kartu implik-implik. Pajarkeun téh hatur lumayan obat kuat cenah. Dasar nu gejul. Ari ti Si Adid kacida beurat, sugan teh naon boa? Ari goréhél dibuka coét batu jeung mutu batu sapasang. Ti Si Maman kondom saabreg-abreg. Dina kartu implik-implikna ditulis: "Ikutilah program pemerintah!", cenah.
"Kantun ti sabaraha urang deui nya nu teu acan kapendak téh?" Dédéh nanya bari nunda kado nu ti Si Maman. Maksudna mah kado ti jelema-jelema nu sok hareureuy.
"Seueur kénéh, Ipin, Adang, saha deui lah. Tos baé éta heula nu caket, ti nu garejul mah engké ogé kapendak," cek Kuring.
Ger sareuri. Dédéh mesem. Engké peuting manéhna bakal digaléntor.
Béréwék, béréwék, sababaraha welas kado dibuka deui, eusina rupa-rupa. Aya piring, gelas mangkok, séndok-garpuh jeung sajabana. Malah teu euweuh nu eusina barang-barang mahal ogé, saperti radio tip, kipas angin jeung sababaraha setél baju. Komo basa bray muka kado ti Pa Slamet mah, kepala kantorna Dédéh, teu sirikna kabéh surak. Kuma teu rék kitu tuda eusina téh najan ukur dua cewir surat tapi cukup ngagumbirakeun. Nya éta kwitansi pameulian sasetél korsi jeung ngabéjakeun waktu kudu dicokotna éta korsi ka toko. Kabéh réang: "Hidup Pa Slamet .... hidup Pa Slamet ... ." cenah, paharus-harus. Hayang seuri puguh ogé, jelemana euweuh dihidup-hidup.
Iwal kuring nu teu milu récok, sabab kahéran jeung kahandeueul peuting tadi di imah masih kénéh nyangkaruk. Da cacak lamun euweuh sapatu Kang Basri kawasna indit kawin téh disendal, ku sué-suéna. Untung bé aya nu manéhna ogé bari kacida logor. Ku kahayang cing atuh duanana baé rék dipaling mah sapatu téh, tong sabeulah. Keur nanahaon. Ku Kuring moal kapaké ku manéhanana moal kapake tangtuna ogé. Digusur beurit piraku deuih, kabawaeun ogé moal.
***
Pisaminggueun deui ka kawin meulina téh, ti Toko Cirebon. Hargana dua puluh rébu pérak. Lain duméh loba duit harga sakitu dibeuli téh, ngan cek pamikir meungpeung bujangan. Duitna ogé beunang ngéclokan deuih. Ti Si Héngki lima rébu, ti Si Tatang lima rébu, ditambah ku boga sorangan sawaréh. Keur meuli béngsin jeung jajan boga deui misah.
"Gumasép teuing atuh, teu boga duit mah geus baé maké sapatu urut, Monyong, maké jeung nginjeuman sagala," omong Si Héngki basa dikumahaan duit.
"Lain gumasép euy, ngan pikir bé geura ku Silaing. Déwék téh bedahan anyar, baju anyar, dasi anyar, piraku ari sapatu kudu maké sapatu gugus?"
"Alus puguh, pan nu rék dibikeun ka pangantén awéwéna ogé geus gugus, lin?"
Kuring ngahuleng, sanggeus ngarti gancang némbal. "Burung! Nu Aing mah asli deuleu, masina Sia bujang téh ukur bujang tarangna."
"Ngahaja Déwék mah, di mana prung kawin teu ngatog deui."
"Gélo!"
"Pan silaing oge osok, lin?"
"Nyao teuing ...."
"Ah sok api-api ... Geuning basa di pancuran!"
"Meunggeus gandéng! Rék méré nginjeum moal?"
"Méré sih méré, ngan . .. rék sabaraha peresén méré bungana?" ngaheureuyan.
"Eueuh .... dasar réntenir .... Bungana mah engké baé ari Silaing nganteur seserahan, meureun dibéré dahar ku mitoha Déwék ogé."
"Huh dahar, paling loba ogé sapiring."
"Nya ari abus onaman mah kana beuteung Silaing pék teh teuing najan rék saratus piring ogé, moal dicarék," cek Kuring molotot.
Najan bari loba heureuy nya antukna mah teu burung nulungan Si Héngki téh. Malah jeung manéhanana meulina ogé, kana motor boncéngan duaan ka Bandung.
Meulina teu ujug-ujug di Toko Cirebon tapi ngider heula ka toko-toko séjén, saperti ka Toko Minang, Amartha, Bata jeung sajabana. Malah tadina mah rék ka Dallas ngan Si Héngki mugen, sabab di hareupeun Toko Cirebon amprok jeung salasaurang awéwé. Teuing saha, uplek ngobrol. Malah terus arindit duaan, bébéjana ka Kuring rék ka Taman Alun-Alun cenah. Najan kitu ari ka Kuring mah teu ningalieun éta awéwé téh, samaruk Si Héngki baé meureun sorangan. “Rasakeun siah!”, cek haté.
Bérés adu-tawar gonjréng sapatu harga duapuluh rébu pérak dibayar, dibungkus sup di kana kantong pelastik jeung dus-dusna. Bonna bes disakuan, témbongkeuneun ka babaturan di pagawéan. Gidig ka Taman Alun-Alun, nyusul Si Héngki kadua awéwé tadi.
Tukang Potrét mani ranyong natawarkeun. Disebutkeun moal téh kalah ngukuntit ka mana Kuring indit.
"Tah di dieu geura Um, saé!", pokna nitah Kuring ngajanteng handapeun golodog masjid.
"Moal", jawab Kuring teugeug.
"Palih ditu atuh!" pokna deui, teu maliré kana jawaban Kuring bieu.
"Enya moal beulah mana-beulah mana ogé”
"Lebar Um, tuh tingal poto-potona bagus-bagus kan?", maksa bari némbongkeun potrét-potrét batur.
Haté gereget. Na aya mangkeluk mani keukeuh-keukeuh teuing ieu téh, dirombak beungeutna geura. Lain teu hayang Déwék ogé ngan teu boga duit ari kudu diterangkeun mah.
Rét siki panon ka jelema nu keur ditéangan. Mani pagégéyé diuk dina golodog témbok. Duanana teu naringalieun, jongjon naker ngobrol. Dipikir-pikir wanian Si Héngki mah, di tempat ramé wani otél, dasar lalaki cunihin teu kaop aya nu lindeuk poho kana sagala. Tukang Potrét angger kénéh ngadago gigireun.
"Sabaraha salambarna?", Cekéng téh rada teugeug, ambek.
"Lima ratus, Um"
"Na mahal-mahal teuing?"
"Soalnya selesai sekarang, Um"
"Teu nanaon lah, tapi lain Sayah nu rék dipotona. Itu tuh, nu keur diuk pagégéyé", curuk nunjuk ka lebah Si Héngki. Tukang Potrét ngahuleng.
"Nu leres Um?", pokna sanggeus rada lila.
"Na maké teu leres? Pokona pangmotrétkeun, tah duitna. Kontan", giliran Kuring nu malik maksa ka manéhna.
"Oké déh"
"Heueuh, kudu oké ari hayang boga duit mah. Ulah maké blitz bisi karasaeun. Paling bé ti dieu!"
"Tenang, tenang Um."
Tenang-tenang tujuh mulud siah ah, tadi mah mamaksa mani teu kaur ngaléngkah, dihaja-haja ayeuna dititah hararésé. "Sok gancang cetrék, bisi kaburu ararindit!", Kuring ngageuwat- geuwat.
Cetrék nu keur anteng guntreng dipotrét. Harita kénéh jadi. Potrétna sok dikakuringkeun. Tapi teu waka diampihan kana jero saku sabab baseuh kénéh, didago tepi ka tuhur salila tilu menit. Rét ka nu dipotrét masih kénéh angger pagégéyé, teu sirikna silih kerekeb baning ku geugeut. Rasakeun siah Héngki, moal asa-asa digapléhkeun da ku Déwék. Sup potrét nu geus tuhur disakuan. Gidig nyampeurkeun jelemana.
Bangun nu rusuh jeung penting pisan barang gok kuring adu hareupan jeung maranehna téh. Paroman ngahaja ditémbongkeun siga jelema nu keur néangan, ngomong hariweusweus. Malar dipiandel ku nu awéwéna.
“Ki, Ki... Aduh Sayah néangan geus ber ka mana, ber ka mana. Gancang balik euy, pamajikan Enté ngajuru langsung dibawa ka Rumah Sakit, kakurangan darah. Hayu gancang!"
Si Héngki bati olohok digentak kitu téh, teu béda ti bangsat kaperego rék maok. Demi awéwéna jung nangtung. Rét ka Kuring, rét ka Si Héngki. Bari kuraweud haseum pok ngomong gegelendeng "Huh. dasar lalaki sialan!", cenah. Gejlig indit, ninggalkeun kuring duaan. Séréngéh Si Héngki diajak seuri, maksud téh ngarah teu ambekeun teuing.
"Ari Silaing, bet ngunuskeun", pokna bangun handeueul. Mun nguseup téa mah lauk geus rék nyanggut meureun balongna dibalédog, atuh minggat lauk téh sieuneun.
"Lain ngunuskeun Monyong! Buru-buru balik bisi kaburitan di jalan!" Jung nangtung, reketek-reketek babatek awak kénca katuhu, bring leumpang. Muru tempat parkir motor, hareupeun Bioskop Nusantara nu keur diruag. Jeroning kitu manéhna teu weléh gegelendeng.
"Ulah wé Silaing mah batur rék meunang milik téh."
"Lain ulah, karunya ka nu di imah, heug keur bureuyeung," Kuring ngaheureuyan. Key sareuri. Padahal teu keur reuneuh teu keur naon pamajikanana mah.
Teu kungsi ka mana-mana deui sanggeus nyokot motor téh langsung baé balik, da nya éta sieun kaburitan di jalan. Ngan lebah Jamika eureun heula sakeudeung, nginjeumkeun jakét. Moal dibéré tadina mah, dipikir-pikir karunya, karasa ku sorangan di hareup mah sok tiris. Bérés jakét dipaké gerung motor dihirupan deui biur digas satarikna, teu beda ti jamparing lésot tina gondéwa.
Tepi ka imah kapopohokeun éta jakét teu dipénta deui, rék dicokot ka imahna asa piraku peuting-peuting, jeung goréng kasebutna bae ongkoh kawas ka jalma saliwat enya ogé meunang anyar nganjuk. Ari melangna mah nataku, sok sieun eta jakét ku manéhna tuluy dipake saré, babari belél. Soék atawa leungit mah moal pastina ogé.
Tapi isukna jauh tina panyangka, dipulangkeun deui téh geus teu mangrupa barang. Sagalana ukur kari sesebitan, samléhna, sakuna jeung sagalana. Béak tapak diguntingan. Malah lain ukur jakét wungkul anu ruksak téh tapi ruksak jeung beungeut Si Héngki-Si Héngkina.
Kuring reuwas, "Ku naon ieu téh?"
"Ku naon .... sidik gara-gara Silaing beungeut Déwék tepi ka ruksak
"Gara-gara Déwék kumaha?", Kuring teu ngarti.
"Rumasa motrét Déwék, henteu?", nyentak.
Gebeg Kuring ngagebeg, reuwas lain meumeueusan. Moal salah deui pasti manéhanana téh ruksak lantaran potrét nu keur pagégéyé jeung awéwé di Alun-Alun téa, tayohna kapanggiheun ku pamajikanana tina saku jakét Kuring. Karunya teuing. Gabrug dirontok.
"Duh hampura Ki euy, rumasa Déwék salah. Kumaha teu teterusan pamajikan?"
"Ari teterusan mah henteu, ngan gagang sapu mani merekpek kana tonggong. Tuh ténjo!" Ngomong kituna téh Si Héngki bari némbongkeun tonggong. Bener baé mani raca, ngagalalempeng beureum satapak-tapak gagang sapu.
"Ari éta biwir jeding ku naon? Ku gagang sapu deuih?"
"Lain, ku asbak ieu mah dibalédogkeun. Tah mun ieu tarang ku panto euy, dijeblagkeun."
"Beungeut?"
"Dicakaran ku kukuna."
Enyaan karunya tungtungna mah, gara-gara potrét poho nyakuan Manéhna jadi sagala ruksak. Biwir jeding, tarang bencenur hérang, tonggong raca tapak neunggeulan.
"Tapi untung geuning teu teterusan", omong Kuring panasaran.
"Bubuhan wé Déwékna susumpahan, moal sakali-kali deui. Bari dibébénjokeun iraha-iraha Cekéng téh dipangmeulikeun baju ka King".
"Ka Déwék pasti ambekeun meureun, nya?"
"Henteu, kalah ka muji. Sabab lamun euweuh potrét can karuhan cenah Déwék éling. Malah iraha-iraha rék ka dieu, rék nganuhunkeun ka.... Sia!", ngomong kituna téh Si Héngki bari bangun hayang kumaha mah, sigana baning ku ambek jeung hayang seuri. Kuring ngehkey.
Teu bohong, saminggu ti harita piisukaneun Kuring panganténan kurunyung pamajikanana datang. Nanyakeun jam piinditeun seserahan jeung nganuhunkeun geus mangmotrétkeun salakina. Si Héngki oge milu, nyenghél baé ngadengé pamajikanana nganuhunkeun téh. Boa haténa mah nyalahkeun, teu pupuguh cenah meureun ka nu julig nganuhunkeun.
"Kadé kéh Lis, jangji rék mangmeulikeun baju ngabohong," omong Kuring sanggeus rinéh.
"Ah lamun bohong téh moal asa-asa Nolis mah ditémbong-témbong baé potrétna naha, ka Emih jeung ka Apih, isineun sugan." Si Héngki tambah nyenghél. Demi anu dimaksud Emih jeung Apih nya eta indung- bapana Nolis.
"Tuh nya, éta silaing sok jail téh .... hayoh diingetan deuih,"
"Ih lain jail Déwék mah."
"Naon?"
"Sugan baé atuh ada honor cuma-cuma, lumayan meureun koin nambah-nambah mas kawin isukan."
Nolis nyeuleukeuteuk, "Bérés lah, dibekelan nya ku Nolis bésok eueu .... satu pelés obat mérah."
"Hus, keur nanahaon nu kitu?"
"Keur nanahaon .... bisi titajong naon Monyong! Pan aya obat mérah mah gampang tinggal las baé ngubaran," cek Si Héngki. Kuring cicing.
Baning ku pogot ngobrol téh teu kanyahoan jarum arloji geus nuduhkéun jam genep leuwih, gura-giru Nolis jeung salakina amitan. Sabalikna maranéhna léos Kuring mah ka cai, mandi. Di jero imah ramé ku nu keur marungkusan kado, didékor, bawaeun isuk seserahan.
Bérés mandi teu wani lunta, sabab dicarék ku Ema jeung ku Apa. Kawasna melangeun, bisi Kuring kumaha onam pedah isuk rek panganténan. Tamba kesel ngadagoan tunduh terus baé sorangan ogé bébérés, tatahar papakéan keur pakéeun isuk indit. Calana, baju, dasi jeung sajabana. Sok, sok, dijagragkeun di luhureun méja tulis. Ambéh tinggal rap pamikir téh.
Naon deui nya, nu acan téh? Leng ngahuleng. Oh heueuh sapatu, sapatu anyar. Basa balik meuli téh ditunda di kolong lomari, léos dicokot.
"Naon éta teh, Wan?" cek Kang Basri basa sapatu dicokot ti kolong lomari. Didusan kénéh.
"Sapatu," jawab Kuring.
"Sapatu anyar?"
"Muhun, duapuluh rébu."
"Héh? Duapuluh rébu? Cing sok buka. Émang nénjo nu kumaha sapatu duapuluh rébu téh? Panasaran."
"Mangga”
Bray dus sapatu dibuka, bréh eusina katénjo. Rupana beureum bata, hérang kasorot lampu peuting. Kuring ngahuleng, teu ngarti sabab ngan aya sabeulah.
"Naha geuning ngan sabeulah?" tanya Kang Basri sarua héran.
"Muhun nya, kakantun kitu?", kojéngkang ditéang deui ka kolong lomari. Tapi angger euweuh, kajaba ti kekebul jeung rambat lancah.
Léos ka dapur. Pok ditanyakeun ka Ema, "Ma, teu mendakan sapatu kitu sabeulah?"
"Sapatu .... sapatu mana?"
"Muhun sapatu nu énggal téa."
"Pan di kolong lomari, lin?"
"Nu mawi teu aya sabeulah."
"Enya, Bi!" waro Kang Basri ti jero imah.
Ditanyakeun ka itu teu nyaho, ditanyakeun ka ieu teu nyaho tungtungna sapeuting jeput der baé dipaké neangan sapatu, kabéh teu sararé, cul pagawéan sagala rupa. Tepi ka jam lima subuh lebeng anu leungit teu kapanggih. Mangka indit seserahan direncanakeun jam dalapan.
Nénjo kuring teu puguh laku tayohna Kang Basri karunyaeun, pok méré bongbolongan.
"Geus baé atuh Wan, tong haben baé ditéangan ari geus euweuh mah, beurang mantén. Paké heula baé tuh sapatu Akang, meujeuhna henteu?"
Teu bisa kumaha kapaksa kuring ngagugu. Ongkoh mah sieun kaburu beurang mantén deuih.
Najan bari logor rap sapatu Kang Basri dipaké.
Seserahan nu kuduna indit jam dalapan téh jadina dilaksanakeun jam salapan leuwih lima menit. Kolot-kolot pipamajikaneun geus rareuwaseun sieun kuring teu datang. Untung Kang Basri pinter ngabéjakeun alesan. Teu bébéja elat pedah waktu dipaké heula néangan sapatu, tapi elat bébéja macét di jalan. Teuing dipercaya teuing henteu nu penting Kuring langsung dirapalan.
Abong, uteuk keur muter kana sapatu nu leungit basa pok kuring dipapatahan ku patugas ka-u-a leuwih ti misti wirangna, kacilakaan nu ngahaja diempit-empit ku saréréa teh kalah celengkeung dibéjakeun hareupeun jalma loba. Kalapa bijil ti cungap. Padahal daék medu sumpahna ogé lamun ngahaja, éta mah baning ku tarik-tarikna kuring ngalamun tepi ka poho kana pikecapeun sakuduna. Untung teu dihukum.
"Tarima abdi nikah, ka Nyi Dédéh, Wali Bapa, maskawinna sapuluh rébu dikontan!", cek patugas ka-u-a mapatahan. Gereyem Kuring nurutan, apal.
"Tah engké upami panangan Encép ku Bapa ditoél, ucapkeun nya!"
Kuring unggeuk. Pira nyebutkeun ‘tarima abdi nikah’ naon héséna. Tong boro karék sakali dalah limapuluh kali ogé mo burung ditedunan. Gorolong patugas ka-u-a ngadoa. Réngsé ngadoa prak bapana Dédéh ngawinkeun Kuring. Disaksian ku jalma réa.
"Jang Wawan, Bapa nikahkeun Jang Wawan ka anak Bapa, Dédéh. Wali Bapa pisan, kalawan maskawin sapuluh rébu dikontan!" Tel indung leungeun Kuring ditepak, dititah némbal. Demi pikecapeunana nya éta nu tadi diajarkeun téa.
Tapi anéh, haté anu tadi geus teteg téh ngadak-ngadak jadi geumpeur, sakujur awak karasa ngeleper, letah balélol. Apalan leungit sapada harita.
"Tarima Abdi eu .... eueu .... leungit sapatu," pok téh teu euleum-euleum.
Gerr saréréa sareuri. Leuwih-leuwih nu nyaho mah, yén Kuring bener keur leungit sapatu, teu eureun-eureun tepi ka rambay cipanon.
"Geus baé atuh Wan, sapatu mah tong diinget-inget. Inget-inget mah éta tah Néng Dédéh, kudu kumaha Wawan ngamimitianana engké peuting!", omong Kang Basri bari ngalenggak jeung nyakakak. Kaayaan jadi haneuteun. Beungeut karasa beureum. Dédéh kapiasem. Akad nikah kapaksa dibalikan deui.
Kadua kalian mah kakara bener, nyarita lancar henteu salah henteu balelol sumawonna ngadégdég. Jam sabelas sagalana bérés. Kari ondangan anu terus ngaleut, datang ngawilujengkeun. Boh babaturan Dédéh boh babaturan Kuring sarua maridang bungah, bungah sakumaha bungah cek rumpaka lagu nu dikawihkeun ku jurukawih degung dina panggung, jero lagu ‘Tepang Bagja’.
Najan kitu tapi angger pikeun Kuring mah teu matak jadi pangbébénjo, sabab uteuk masih kénéh angger muter mikiran sapatu anyar anu leungit. Bener-bener teu kaharti tuda, leungitna ukur sabeulah. Cacak duanana mah moal sabaraha handeueul teuing. Sapatu téa rek dipiceun lebar, weuteuh kénéh, rek diingkeun taya gunana da sidik hamo kapaké. Dijual ka loak pamohalan payu. Tungtungna panganténan teu jongjon, asa disiksa ku sapatu sabeulah ti mimiti rek jung indit tepi ka "malam buka kado."
***
"Hidup Pa Slamet ....!" celengkeung adi beuteung nu masih kénéh leutik, pas palebah ceuli kaluhu pisan.
Kuring ngarénjag, lamunan puyar. Kop leungeun nyokot salah sahiji kado nu aya di hareupeun, dialak-ilik euweuh ngaranan. Ti saha? Ah paling paling di jero meureun ngaran nu ngirimna mah. Béréwék keretasna disoéhkeun, bréh dusna kaciri. Korolak .... korolak .... cenah eusina disada. Kabeh panon malencrong, hayang nyaho kana eusina nu keur dibuka ku Kuring. Béréwék ayeuna dusna nu disoékkeun, bréh eusina katenjo. Meg hulu angen ngarénjag."
Kuma teu rék kitu tuda éta eusi dus téh sidik sapatu anu leungit tea, sabeulah. Dibaturan ku sacewir surat, nu aksarana ditulis ku aksara mesin tik. Pok dibaca: "KUMAHA WÉ CARANA MALES MAH", cenah.
Kuring ngahuleng. Sérengéh seuri. Euh ... enya, Si Bedul téh males meureun. Teu loba omong sok baé diteundeun. Bray peuting pangan¬tenan kacipta, sapatu sabeulah rék sina nyaksian.
Mangl é No. 834
22 April '82.
Sawidak Carita Pondok, PT. Manglé Panglipur 1984, kaca 362-369


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci leuit (5)
- TALAGA BAGENDITKu: R. Satjadibrata
11 Jul 2002 - 7:40 am
Baheula, geus rebuan taun ka tukang, aya hiji randa beunghar katelah Nyi Endit. Ieu the saenyana mah nenehna, da ngaranna sajati mah Nyi Bagendit. Manehna the kacida pisan kumedna. Geus taya nu bireuk deui kana kakumedanana. Salian ti pakacar-pakacarna mah tara aya nu lar sup ka imahna. Estuning lain babasan eta mah nirup nyorangan the. Kajaba ti teu aya nu ngawawuhan, Nyi Endit the memang jalma nunggul pinang, geus teu kadang warga, hirup the estu nunggelis. Ari beungharna tea mah tetela. Beh kebonna beh sawahna, imahna ge panggedena di salembur eta mah. Turug-turug ngahaja mencilkeun maneh, ngababakan di tengah pasawahan, nu upluk-aplak. Maksudna teu aya lain, ku bawaning embung campur jeung babaturan, da sieun kasoro tea. Teu kitu mah atuh moal disebut medit.
- SISINDIRAN DI MASARAKAT SUNDAKu: Drs. Budi Rahayu Tamsyah
8 Mar 2002 - 7:34 am
Syarif Amin dina bukuna Di Lembur Kuring (1964), kalawan tembres netelakeun kumaha dalitna urang Sunda alam harita, alam sabada merdeka kana sisindiran
Upama caang bulan, diburuan teh rame ku para mojang. Sakumaha biasa, upama aya awewe ngariung di buruan, piraku euweuh lalaki anu ngadeukeutan. Geus puguh anu kabeneran giliran ngaronda, anu lain oge kangaran bujang mah sok bae hayang milu aub.
Dina kasempetan anu saperti kieu, zaman harita mah mojang jeung jajaka teh silih tempas nembrakeun eusi hatena make sisindiran.
- SAWANGAN KANA AJEN INAJEN NU DIKANDUNG DINA KECAP SUNDANumutkeun Leksikografis, Etimologis, Semantis, Heurmanetik
14 Sep 2001 - 12:00 am
Upami dietang kecap Sunda teh numutkeun papayan etimologi aya 25 hartos. Tiasa jadi baris nambihan deui saupami leukeun mapay kamus basa sanesna, upami bae dina kamus Basa Kawi-Perancis, hartos kecap Sunda nya eta Kacida pisan endahna tur hejo ngemploh (Viviane Sukanda Tessier, dina diskusi pengamat Kabudayaan, 1990).
- SABDA MUTIARA TI TATAR SUNDA
6 Sep 2001 - 12:00 am
Kalayan geter, nu ngaweuh aubing wujud, kereteg ati ngucapkeun syukur.
Rehing ngalangkungan SundaNet.Com, parantos tiasa kapedalkeun catetan wejangan-wejangan amanat para kasepuhan ti Tatar Sunda, anu digelaran ku Sabda Mutiarana Kasepuhan ti Cinunuk Garut sarta saterasna Insya Allah sabda-sabda sanesna.
- ORANG BANDUNG RAMAI-RAMAI BIKIN WEBSITESundaNet.Com di Master Web Indonesia
22 Aug 2001 - 12:00 am
Di bawah semboyan Portal Komunitas Sunda, SundaNet.Com unjuk gigi dengan content yang menyelipkan kata-kata berbahasa Sunda guna mengakrabkan pengaksesnya. Selain panduan dalam kanal Profil Jabar, Seni dan Budaya, Potensi Ekonomi, dan sebagainya, sundanet.com juga menyediakan link ke situs-situs seperti batakweb.com dan minangnet.com, termasuk surat kabar terbesar di Jawa Barat, pikiran-rakyat.com.