text:
tetempoan photoreal luhung nu bisa dipercaya reproduces topografi Gunung Everest (resolusi luhur) jeung seroundings anak.
Hiji lalampahan impressive ka jantung gunung! Di handap ieu hiji video sawangan pondok:
Di handap ieu wewengkon dianggap keur textures photoreal Gunung Everest:
informasi tambahan bisa kapanggih dina anjeun "menu Mimitian -> Tambah-ons Rikoooo -> Mt Everest photoreal leuwih FSX & P3D bolong -> dokumén jeung gambar" instalasi ieu 100% otomatis ku Rikoooo, Configurator bakal nanganan keur Anjeun ngadaptar jeung aktivasina tina tetempoan di hiber simulator. Lamun uninstalling, installer bakal mulangkeun Konfigurasi Anjeun asalna.
Awas file badag 524 MB, Eta disarankeun pikeun ngagunakeun download akselerator software pikeun ngareureuhkeun jeung neruskeun di titik ditewak boga no kejutan (misalna FlashGet).
Penting, kumaha carana make tetempoan kitu? Mimiti hiber, mangka salila kaulinan muka peta jeung nuliskeun salah sahiji GPS adress handap pikeun pindah langsung pesawat Anjeun ka titik paling metot:
Lukla nyaéta hiji kota di wewengkon Khumbu of Nepal. Ieu téh hiji titik pameuntasan normal pikeun wisatawan anu nganjang ka Himalaya, kaasup Everest, dina awal jeung ahir lalampahan maranéhanana. Lukla ngeunaan 2860 méter dpl.
Cai mibanda hiji airfield (bandara Tenzing-Hillary) ngawengku hiji lagu ngeunaan 500 méter di 12 ° lamping (paling bahaya di dunya). hiji ieu, katutupan di 2001, nyaeta utamana hésé aksés tanpa bantuan badarat. lalu lintas ieu utamana dihasilkeun ku pausahaan lokal nyadiakeun shuttles ka bandara di Kathmandu: 40 menit hiber ku Kembar Otter jeung Dornier Do 228.
ngamimitian hiber Anjeun ti "Lukla"Kudu husus dina seleksi titik awal pikeun FSX / P3D
Puter katuhu ditémbongkeun saperti dina peta di handap terus lumangsung lempeng ka Mt Everest


c: text/html

text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Assholàtu wassalamu alà ashrofil anbiyà’i walmursalin. Wà’ala alihi washohbihi àzma’in. Ammà ba’du.
Ibu Guru pangajàr Basa Sunda ànu dipikahormàt ku sim kuring, sàreng rerencangàn sadaya anu dipikacintà ku sim kuring.
Làngkung tipayun, hayu uràng sasarengan manjatkeun rasà syukur kà Allah SWT kulantaràn ni’mat sàreng hidayahna uràng sadaya tiasa ngumpul dinà kasempetan ieu. Teu hilàp, sholawat sinareng salàm mugia salamina dilungsurkeun kà junjungan urang sadayà, Nabi Muhammad SAW. Kà para kulawargina, ka parà sohabatna, sareng kà urang sadaya salaku umatnà dugi ka akhir jamàn. Amiin ya robbal ‘alàmin.
Dina kasempetàn ieu, sim kuring bàde ngadugikeun biantarà singget ngeunaàn “ Wajib Belajar Pendidikàn Dasar “.
Sàpertos anu ku uràng terang, Pamarentah Indonesià entos ngagratiskeun biayà pendidikan dasar salapàn taun, nyaeta ti tingkàt SD nepi ka SMP. Hàl ieu teh dikàsangtukangan ku kayaàn ekonomi unggal jàlmi masarakat Indonesia ànu beda-beda. Ayà masarakat ànu mampu, aya oge màsarakat anu kirang màmpu. Masarakat ànu mampu mah geus tàngtu bakal sakola kusabàb ayana biaya. Iwàl, seueur pisan masarakàt Indonesia anu kiràng mampu teu tiasà sakola kusabàb teu aya biayanà. Pamarentàh hoyong sadaya masarakàt Indonesia tiasa menàngkeun pendidikàn anu layàk, boh anu màmpu boh anu kiràng mampu.
Tujuàn pangna Pamarentàh ngawàjibkeun ka sadayà warga nagarà teh nyaetà sangkan wargà nagara pàlinter. Bangsà bakal sejahterà mun masarakatnà palinter. Lamun masarakàt Indonesia bàrodo, bangsa Indonesia moàl bisa ngudàg kamajuan nagarà sejen jeung bakàl kalindes ku kamajuàn jaman.
Dihàrepkeun dina diayakeunnà program wajàr dikdas salapàn taun, masarakàt Indonesia tiasà lebih maju, utamanà dina widang pendidikàn. Ieu progràm pamarentah moàl tiasa kalaksanàkeun upami teu ayà gawe bareng ti sadayà lapisan masarakàt, ti kawit pejabàt dugi ka sadayà rahayat Indonesià. Ku kituna, urang sadayà kudu gawe bareng ngàlaksanakeun progràm ieu sangkan menàng hasil ànu nyugemàkeun. Sakitu ànu tiasa didugikeun ku sim kuring. Hàpunten bilih ayà kalepatan sàreng cariosan nu teu merenàh kanu manàh. Hatur nuhun kànu sadaya perhàtosannana.
Akhirul kalàm, Wabillahitàufik walhidayah Wassalàmu’alaikum Wr. Wb.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Surat Asy-syams (basa Arab:الشّمس) nyaéta surat ka-91 dina al Qur'an, diwangun ku 15 ayat, kaasup golongan surat Makkiyah, diturunkeun sanggeus surat Al Qodar. Dingaranan Asy Syams (panonpoé) dicokot tina kecap Asy Syams anu aya dina ayat munggaran surat ieu.
Kaum Tsamud geus diancurkan Alloh alatan kadorakana. Pangéran maparin gambaran yén hal ieu téh gampil pikeun Mantenna, sakumaha gampangna nyiptakeun barang-barang nu aya di alam, beurang jeung peuting, sarta nyiptakeun jiwa anu kasebut dina sumpah-na; Alloh maparin ka manusa jalan katakwaan sarta jalan kakafiran; manusa miboga kabébasan milih ti antara dua jalan éta.
Surat Asy Syams eusina mangrupa dorongan ka manusa pikeun ngaberesihkeun jiwana sangkan meunang kauntungan di dunya jeung di ahérat sarta nganyatakeun yén Alloh baris nimpahkeun azab ka jalma-jalma anu ngotoran jiwana kawas kaum Tsamud.
Surat Asy Syams ngajelaskeun yén jelema anu nyucikeun jiwana baris meunang kauntungan sarta jelema anu ngotoran jiwana baris diazab ku Alloh, sedangkan surat Al Lail ngajelaskeun gawéna anu nyucikeun jiwa éta sahingga ngahasilkeun kauntungan sarta gawéna anu ngotoran jiwa sahingga ngahasilkeun karugian.


text:
TILU SATO
Ajag malik nanya ka bango : “Naha silaing bango, goreng-goreng teuing, teu hade kitu ka sasama mahluk mah”.
Jawab bango:”Teu pisan-pisan kaula rek nganiaya bancet. Ongkoh sampean anu goreng teh, ti tadi mula ngunguntit bae ngarah kaula. Didodoho diarah bongohna. Hadena bae kaula caringcing”
Ajag eraeun tuluy bae balik.
AJAG JEUNG ANJING.
Jawabna:“Teu, rek nyaba bae“. Cek anjing:“Tibatan nyaba teu puguh mah anggur urang nyampeurkeun manusa. Geura manusa mah bageur sok mere kahakanan nu ngareunah“
Omong ajag:“Hayu atuh dewek milu“
Teu lila jol paninggaran rek moro ka leuweung. Anjing nyampeurkeun bari kupat kepot malar dipikarunya. Ku paninggaran dicetrekan bari diheotan. Lung dialungan leumeung ketan sapotong.
Ajag nyampeurkeun bari nyanggerengan. Paninggaran gancang nyabut pedang. Barang rek dikadekeun, ajag ngejat lumpat ka nu bala bari ngomong :“Edas bae, kutan manusa teh sakti, igana hiji dicabut, rek diteunggeulkeun ka aing. Lamun aing teu gancang ngejat mah tangtu paeh“.
„Ah ti serek ayeuna aing moal deui-deui nyampeurkeun bangsa manusa“.
Ajag ngomong ka embe : „ Bagea sakadang embe, tas ti mana, naon bae nu diseja datang ka kaula teh?“
Jawab embe:“Puguh kaula teh keur meunang kasusah banget pisan. Nu kagungan leuweung geus meunang dua peuting ngulincer bae di pakarangan rek ngarah kaula“.
Jawab ajag : „ Hih tai ceuli teuing sakitu mah. Tah tektek seupah bae sing ngabulaeh. Aing tuturkeun ayeuna ka tempat maung“.
Pek embe dipapatahan piomongeunana.
Barang ajag keur adu hareupan guntreng cacarita jeung maung, embe datang bari cupak capek, sungutna beureum kawas tas nguyup getih bae.
Cek ajag : „ Aeh sakadang embe, tas ti mana, kadieu eureun heula“.
Jawab embe : „Lah puguh tas mumuluk, bieu di lebak manggih maung keur nundutan, gede teh. Diteunggar ku kaula, ngan sakali pisan, sek bae paek. Tuluy bae dikecrokan polona, alah aya pulen. Lamun dewek nyaho yen silaing aya di dieu, meureun dipangjingjingkeun atina. Ayeuna silaing boga eta hiji nya?. Polona bagian dewek, keur nyeubeuhkeun. Dagingna katut tulang-tulangna mah top bae jang silaing“
Barang maung ngadenge omongan embe kitu, ngejat bari ngagaur, sieuneun ku embe, asup ka jero leuweung.
Ti harita maung tara ngintip-ngintip deui ka eta embe.
BADAK JEUNG SAGALA SATO.
Hiji mangsa sagala sato dina hiji leuweung daratang nepungan peucang,
Cek Peucang :“ He batur-batur naon pikarepeun sampean daratang kabeh ka kaula?“
Jawab sapi kolot :“ Kieu ujang, kaula teh sabatur-batur nu matak daratang ka dieu rek menta tulung pangmaehankeun badak, karana kekebonan kaula kabeh ruksak diranjah ku badak. Geus
sababaraha kali dicaritakeun tapi teu daek ngagugu bae. Ayeuna kabeh kaula nyanggakeun, sing karunya bae ka kula jeung ka batur-batur“.
Jawab peucang : „Keun bae, eta mah kumaha kaula bae“.
Pareng peucang papanggih jeung badak.
Cek peucang : „Kiyai, naha kiayi geus ngadangu carios yen maung Raja leuweung ieu rek liren tina ngasta karajaan. Kaula hayang pisan dirajaan ku kiayi. Pantes pisan mun jadi raja, aya gagah, sakti, tambah-tambah kaumbang ku dedeganana, geus teu ningnang jadi raja teh.
Jawab badak : „Atuh puguh hayang mah. Ngan kumaha piakalaneunana“
Omong peucang : „Hih gampil, engke wengi urang sarare bae di patapan kuring di gawir Si
Lungkawing, sugan pinareng aya ilapat nurbuat ragrag ka kiayi“.
Geus peuting dug ngaredeng di sisi gawir, ari badak beh tengah. Barang geus peuting pisan peucang pindah lalaunan. Tuluy ngomong lalaunan :“Kiayi, iser ditu, kuring sieun ragrag, ieu tember pisan!“.
Badak teh teu rarat reret deui, tuluy ngeser. Ana gurubag teh badak tiguling ka lebak nu jungkrang pisan, nepi ka hanteuna.
BANGSAT JEUNG GAMPARAN.
Aya bangsat maling munding ti urang lembur. Ku manehna dibawa baris dijual ka sejen tempat. Nu boga nyusul. Ti kajauhan keneh geus katembong, bangsat teh keur nungtun munding. Nu boga bingungeun kumaha piakaleunana sangkan eta munding kapimilik deui. Ari rek dipaksa direbut teu wani, turug-turug teu aya batur sahiji.
Tuluy leumpang gancang motong jalan jajahan, megat pijajalaneun bangsat tea. Sok manehna neundeun gamparan sabeulah di pijajalaneun bangsat tea. Tidinya manehna nyumput. Barang bangsat ngaliwat ka dinya, eta gamparan teh dicokot ku bangsat teh tapi dilesotkeun deui. Tidinya nu boga munding, lumpat maju ka hareup, sok neundeun gamparan sabeulah deui di tengah jalan. Manehna nyumput deui di nu bala.
Barang bangsat nepi ka dinya, tuluy ngarandang nyokot gamparan bari semu mikir. Mundingna dicangcangkeun kana tangkal kai. Bangsat balik deui ka tukang rek nyokot gamparan nu tadi dilesotkeun tea.
Sabot bangsat keur nyokot gamparan, nu boga munding teh gancang nyokot mundingna dibawa balik, salamet nepi ka imahna.
KIAYI.
Aya hiji kiayi hayang boga minantu ka tukang macul. Hiji poe datang sudagar nanyaan, tapi teu ditampa, sabab waktu sasalaman jeung kiayi karasa leungeunna lesang, jadi katangen yen lain tukang macul.
Sababaraha jelema nu nanyaan teu ditampa bae, da leungeunna teu karadak. Kadenge ku nu lolong, yen kitu rahasiahna kiayi, tuluy leungeunna dibalur ku ketan, jung indit ka kiayi. Datang-datang tuluy sasalaman, cek pikir kiayi : Ah keun bae lolong-lolong oge da leungeunna mah karadak, tangtu ieu tukang macul.
Cek Kiayi: „Sampean montong mulang deui, bakal dikawinkeun ayeuna ka anak kaula“.
Isukna minantuna dititah macul ka sawah, tengah poe pamajikanana nganteuran.
Sudagar nu nanyaan pangheulana tea, teu ngeunaheun, panas hatena, tuluy nuturkeun ka sawah. Nu lolong teh diosol sarta dibere duit ku sudagar supaya mikeun pamajikanana jeung nyingkah ti desa eta. Ari pamajikanana baralik jeung sudagar, sadatang-datang anakna cacarita ka bapana, nyaritakeun yen salakina jadi beunta henteu lolong.
Jawab bapana :“Alhamdulillah nyai, sukur..sukur..!“.
ANAK TUKANG BOHONG.
Si Salham anak tukang bohong. Geus kaceluk kamana mendi yen Bapa Salham jelema gede wadul, gede omong, sumawonna tatangga-tatanggana mah geus teu aya nu percaya saurang-urang acan kana omong Bapa Salham teh. Lamun aya jelema ngawadul cek baturna teh “Silaing mah kawas Bapa Salham bae”.
Barudakna ge salembur eta mah geus nyarahoeun kabeh, nepi ka nelah Si Salham anak tukang wadul. Sakali mangsa mah Si Salham kacida ngenes atina, dumeh rek milu ulin ku baturna teu dibawa, pokna:“Montong ulin jeung Si Salham bisi katepaan wadul, da anak tukang bohong, meureun manehna ge gede bohong”. Tina ngenesna, tuluy balik ka imahna bari jamedud. Manehna teh ngomong bae di jero atina ku hayang ngabuktikeun omong batur-baturna, naha enya bapana teh ahli wadul atawa pitenah bae.
Kabeneran barang datang ka imahna, cek bapana :” Salham isukan mah maneh ulah ulin, urang ngala suluh ka leuweung”. Walon Si Salham heug, Di jero atina manehna ngomong:” Nya ayeuna bisa nyelok ka bapa teh”.
Kacaritakeun isukna isuk-isuk bral arindit ka leuweung, mekel timbel, deungeunna oncom jeung sambel, da lalabna mah di leuweung ge loba. Ari Si Salham mawa wajit deui hiji diselapkeun dina calana. Barang nepi ka leuweung, cek Si Salham:”Euleuh, bapa....itu badak”.
Omong bapana:”Euleuh heueuh, deuleu itu anakna aya dalapan”. Cek SiSalham:”Mana bapa?”. Cek bapana deui:” Tuh geuning ka lebak”. Padahal euweuh badak, euweuh naon-naon.
Si Salham ngomong di jero atina:” Beu, enya, manahoreng bapa teh tukang wadul. Tidinya ger maranehna ngala suluh. Kira wanci pecat sawed Bapa Salham jeung anakna areureun di handapeun tangkal kai rek murak bekelna, ari lalabna mah geus ngunduh, bongborosan jeung pupucukan, keur bawaeun balik ongkoh sawareh..
Kacaritakeun deukeut ka dinya aya susukan gede. Sanggeus entep barang daharna, kesang geus pepes jeung geus reureuh capena, Si Salham ngomong, pokna:” Bapa, kula hayang mandi heula, cing anteur”. Tuluy Si Salham jeung bapana ka cai. Barang datang ka cai Si Salham mandi, tapi calanana dipake bae, lep teuleum. Barang bijil deui tuluy hanjat, pok ngomong ka bapana :”Euleuh bapa, mana horeng di jero cau teh aya lembur, di dinya aya nu keur kariaan, kaula ge dibawa ngariung, tah ieu berekatna ngan mawa wajit we hiji”. Walon bapana:”Aeh aeh na enya?. Cing bapa rek kaditu”. Tuluy Bapa Salham turun ka cai, lep teuleum. Ari susukan teh teu kira-kira loba batuna, kawantu susukan di pagunungan. Bapa Salham tidadalagor kana batu, tarangna bancunur. Ari teuleumna mah teu wudu kebel. Tidinya jol deui bijil, tuluy hanjat.
Cek Si Salham:”Kunaon bapa tarang baloboran getih?”. Walon bapana:”Har kapan bapa teh di nu
kariaan ditanggap menca, diadukeun jeung urang ditu, teu wudu rada ripuh diteunggeulan tarang, tapi ari nu eleh mah itu, rubuh ku bapa, teu bisa hudang deui”. Omong Salham:”Na dimana bapa aya nu kariaan?”
“Kapan di ditu di jero cai”
Cek Si Salham:“ Atuh sameureun bapa, kula ku batur-batur sok disarebut anak tukang wadul nepi ka btur teh teu daraekeun dipiluan ulin, kula teh kacida nya ngenes ati. Manhoreng bapa teh lain ka deungeun-deungeun bae ngawadul teh, ka anak ge kitu we. Ari kitu mah bapa teh lain nyontoan bageur ka anak teh. Cing atuh bapa ulah kitu“.
Bapa Salham reup geuneuk ray pias, awahing ku era ku anakna, sarta niat di jero atina rek kapok moal wadul-wadul deui.
TILU RUPA PAMÉNTA.
Jaman baheula aya hiji jalma teuing ku malarat, dahar soré henteu isuk. Ari pakasabannana buburuh ngangon domba. Sanajan manéhna kacida getolna, henteu mahi baé, sumawonna cukup keur sapopoé, sabab panghasilanana leutik. Ari buruhannana dina sabulan téh ukur lima geugeus paré jaba dahar. Demi dununganana jalma beunghar, tapi teuing ku korét jeung licik, ka pangangon téh ngan minteran baé. Upama tukang ngangon domba rék indit ngangon, dibekelan téh ngan ukur sangu jeung uyah sambel, langka pisan dibéré deungeun sangu nu séjén. Lamun keur usum panén, dibéré paré buruhan téh sok dipangmilihkeun paré nu gambrang pisan. Atuh mun dijual téh teu sabaraha hargana, teu bisa keur meuli baju nu pangmurahna. Papakéana geus ruwang rawing pisan, cara jalma nu owah baé. Sakali mangsa tukang ngangon téh gering nepi ka teu bisa ngangon, ku dununganana teu diurus. Barang geus cageur sarta keur mamayu, ngan can kaduga ngangon. Ka dununganana ménta barang dahar teu dibéré da can aya hasil gawéna, nepi ka manéhna jajaluk. Liwat saking prihatin sarta ngenes di jero haténa. Beurang peuting manéhna neneda hayang bisa cara deungeun-deungeun, teu kurang ku dahareun, teu kurang ku pakeeun. Ku tina nyeri haténa, antukna miceun manéh ka leuweung, teu dahar teu nginum. Barang geus meunang sababaraha poé saré di leuweung hanpaeun tangkal kai. Ari hudang bet manggih batu gigireunana tilu siki, sagedé-gedé muncang, baruleud laleucir, kawas batu cao. Teu kira-kira manéhna kagéteunana. Ngomong di jero haténa :“ Na saha nu neundeun ieu batu téh, da tadi mah euweuh“. Sabot kitu kadéngé aya sora tan katingalan, pokna : „ Hé jalma miskin, kusabab manéh sakitu prihatinna, ayeuna paménta manéh dikabulkeun. Manéh meunang ménta tilu rupa, naon baé karep manéh, Unggal rupa paménta éta batu anu tilu kudu dialungkuen hiji-hiji“.
Tukang ngangon kacida atohna, batu dicokot, di kana pesakkeun, bari nyembah acong-acongan, pokna : „Nuhun Gusti, nuhun..!!“
Ti dinya tuluy indit rék balik ka lemburna. Sajajalan émut ngaggelenyu seuri sorangan, awahing ku atoh, bari mikir-mikir rék ménta naon.
Di jero haténa : “ Hiji aing rék ménta beunghar, dua rék menta jadi raja, sanajan beunghar gé ari teu boga kakawasaan mah kurang sampurna, katilu rék menta boga loba anak, sangkan aya nu nuluykeun jadi raja, sarta aya nu ngurus banda pakaya”
Barang datang ka imahna, manéhna rék nyoba ménta beunghar, tapi cék pikirna leuwih hadé menta duit baé sing loba, sabab ari ménta munding atawa kuda mah amba, jeung deui ari geus boga duit mah hayang naon-naon gé tangtu bisa. Tuluy ngodok batu rék dialungkeun bari ménta téa. Tapi ngomongna kacalétot, maksudna rék menta loba duit ari pok bet ménta loba ceuli. Barang keleweng téh batu dialungkeun, ngan reng wé awakna pinuh ku ceuli, kawas tunggul pinuh ku supa lémbér. Atuh manéhna gogoléran ceurik, awahing ku gila ningali awak sorangan, jeung handeueul paménta geus mubadir hiji. Sanggeus rada leler, ngomong di jero haténa :” Ah keun baé teu kudu menta jadi raja, teu kudu loba anak, dapon beunghar baé, ieu batu nu hiji rék dialungkeun deui, menta supaya ceuli leungit kabéh”. Keleweng batu dialungkeun. Les baé ceuli nu rimbil téh ngiles, leungit kabeh. Manehna bungah liwat saking, sarta niat rék ati-ati dina ménta nu katilu supaya ulah kacalétot deui. Dumadak inget kana ceuli nu dua, nu asalna aya, bet euweuh, kabawa leungit ku ceuli ciciptaan. Atuh ngan hing deui we ceurik, leuwih tarik batan tadi, sabab paménta ngan kari hiji deui.
Ngomong di jero haténa : “Kumaha petana, ayeuna lamun aing ménta beunghar tangtu jadi jelema tanpa daksa, teu boga ceuli. Lamun tetep ménta ceuli nu asli balik deui, meureun tetep jadi jalma malarat”.
Tidinya jorojoy baé aya pikiran nu sampurna, cék atina :” Wah leuwih hadé aing ménta didatangkeun deui baé dua ceuli nu asli, sabab saur sepuh gé nu utama mah badan walagri sarta cageur, éta téh leuwih utama batan kabeungharan. Saenyana jalma nu disebut beunghar téh nyaéta jelema nu narima kana kulak canggeum awakna. Saperti diri kuring da geus milikna kudu malarat, ari usaha mah da geus dilakonan. Hanas éta teu boga dahareun jeung pakéeun nya rék ihtiar wé, da anggahota lengkep, tanaga rosa. Anggur rék néangan deui baé dunungan nu bageur tur haat ka diri kuring.
Tidinya batu nu tinggal sasiki téh dialungkeun, ménta ceulina nu asli balik deui sabihari. Harita kénéh awakna walagri deui.
geugeus : beungkeutan paré kira-kira sagedé bitis budak.
gambrang : paré loba nu hapana.
owah : gélo
jajaluk : baramaén
batu cao : batu pualam
amba : rungkang, matak ridu mamawa.
walagri : séhat, henteu cacat.
rosa : bedas, kuat.
kulak canggeum : nasib, milik diri
gila : rasa teu ngeunah upama ningali barang nu pikageuleuheun
anggur : anggursi, leuwih hadé, mending gé
anggahota : bagian awak
haat : hadé haté
kasab, pakasaban : pagawean, pangupa jiwa
korét : pelit, medit
kaduga : kuat, wani.


text:
Manepade jadi
Manepade jadi
Size- 2.15 mb
Format - mp3
[ DOWNLOAD FILE ]
E Manaku Bhulei.mp3
To Bina Lagena.mp3
Eije banalata pahada.mp3
Tags- Download Manepade jadi mp3,Manepade jadi Full mp3 Song Download, Odia Manepade jadi,Download Manepade jadi Ringtones,Pooja Chandana HD Video,Full Movies Pooja Chandana,Free Download Pooja Chandana,Mobile,Odia Download Manepade jadi,Hindi Download Manepade jadi,Dj Remix,songs Manepade jadi,Old is gold Manepade jadi,Full Mp3 Manepade jadi,Oriya Manepade jadi,Manepade jadiOdia MusicPooja Chandana


text:
Friday, November 30, 2007
LieZMaYa
Posting Komentar Di: All About Wordpress & Blogger
"What is link exchanges and pagerank"
1 Komentar - Tampilkan Posting Asli
emanrais berkata...
Duh ieu blog ku hade apik necis tur camperenik matak resep nempo. tangtos jiga neng LieZMaYa juragan designer. Haturnuhun nya neng, abah ngiring bingah ka elmu kudu. Hehe ku teu sangka di tatar Sunda oge aya Netter mumpuni. Dupi neng teh Bandungna dipalih mana? Sok atuh ngobrol ka abah, pasihan pic close-up tanpa mikap. Engke bade dianalisa kondisi kesehatan pisik psikis emosi neng geulis kabogoh kabogohna. Hehe, tangtos bule mah matak weureu maos seratan kieu.
2007 November 30 17:45
emanrais nyarios:
cariosan anjeun parantos didugikeun, sateuacana meryogikeun pamariosan ti admin, hatur nuhun :).
Muji syukur abah mah ka neng Liezmaya anu sakitu cintana ka ki Sunda. Jaba 3 blog na oge sakitu mucekilna. Mangga teraskeun nyeratna sing salse sangkan mangpaat ka balarea di tatar Sunda boh dimana wae ayana. Kukituna blog ieu parantos di gandengkeun ka http://emanrais.blogspot.com/
2 comments:
- viva forever said...
-
hatur nuhun bah :)
- 8:02 AM
- emanrais said...
-
Alhamdulillah. Hatur sami nuhun neng. Aya FS henteu neng? Add abah nya. neng Liez mah manin calakan mugi oge bangenan kana naon bae.
- 8:54 AM


text:
Minggu, 27 September 2009
Karinding
K
arinding mangrupakeun salah sahiji alat musik tiup tradisional Sunda. Aya sababaraha patempatan anu katelah dina ngadamel ieu karinding, samisal ti wewengkon Citamiang, Pasirmukti, Tasikmalaya, anu nyieun karinding tina palapah kawung. Ti wewengkon Limbangan sareng Cililin mah, karinding teh dijieunna tina awi, ieu nyirikeun taun dijieunna, jeung anu makena nyaeta para istri, ningali dina wangunna jiga susuk ngarah gampil ditancebkeun dina gelungan rambut. Sedeng bahan kawung lolobana dipake ku lalaki, wanguna leuwih pondok ngarah bisa diselapkeun dina wadah bako. Wangun karinding aya tilu ruas.
Cara midangkeun
Cara midangkeun karinding ditepakan tungtungna ku curuk sahingga ngageter, terus baham jadi resonansi sora keur ngatur wirahma. Pintonan karinding ilaharna dipidangkeun ku lima urang, paling saeutik alusna ku tilu urang, hiji diantarana salaku juru kawih. Di wewengkon Ciawi, baheulana karinding teh dipidangkeun jeung takokak (alat musik dijeuna tina kai ipis, bentukna jiga daun).
Kagunaan
Karinding mangrupa alat keur ngusir hama di sawah. Sora anu dihasilkeun tina vibrasi jarum karinding nyaèta sora handap low decible, malahan mah takokak nyieun sorana tina gesekan alat jeung garis dampal leungeun, tah sora anu kaluar ngan kadenge ku sabangsa wereng, simeut, jangkrik, manuk, jeung sajabana. Kiwari disebutna sora handap èta tèh ultrasonik.Tah keur anu ngamaènkeunana ngarah betah di sawah tèh nyaèta disorakeun ngagunakeun baham ngarah resonansina jadi musik. Kiwari, karinding kadang dipadukeun jeung alat musik lianna.
Cara maénkeun karinding bédana jeung alat musik jenis mouth harp lianna nyaèta ditepak, sedeng alat sejenna ditoèl, ieu ngagampangkeun dina manggihan wirahma anu loba, malah mah ketukan tina waditra karinding ieu disebutna Rahel, nyaèta keur ngabedakeun saha anu kudu nepak tiheula nya makè rahèl kahiji, anu kadua makè rahèl kadua jeung saterusna. Ku euyeubna sora nu dijieun ku karinding mah bisa nyieun sora kendang, goong, saron bonangna, karasa, atawa bass, rhytm, melodi sagala, tepi ka bisa nyieun lagu ku karindingna sorangan, ieu sabab beda dina cara nepak jeung nyieun sora dina baham leuwih hampang. Cék kolot, baheula mah ngalagu teh bisa ku karinding, lamun urang tos parigel dina ngulinkeun sora karinding, bakal kapanggih jeung nyieun sora keur ngomong, tapi sora anu kaluar sada sora robotik.
K
arinding mangrupakeun salah sahiji alat musik tiup tradisional Sunda. Aya sababaraha patempatan anu katelah dina ngadamel ieu karinding, samisal ti wewengkon Citamiang, Pasirmukti, Tasikmalaya, anu nyieun karinding tina palapah kawung. Ti wewengkon Limbangan sareng Cililin mah, karinding teh dijieunna tina awi, ieu nyirikeun taun dijieunna, jeung anu makena nyaeta para istri, ningali dina wangunna jiga susuk ngarah gampil ditancebkeun dina gelungan rambut. Sedeng bahan kawung lolobana dipake ku lalaki, wanguna leuwih pondok ngarah bisa diselapkeun dina wadah bako. Wangun karinding aya tilu ruas.
Cara midangkeun
Cara midangkeun karinding ditepakan tungtungna ku curuk sahingga ngageter, terus baham jadi resonansi sora keur ngatur wirahma. Pintonan karinding ilaharna dipidangkeun ku lima urang, paling saeutik alusna ku tilu urang, hiji diantarana salaku juru kawih. Di wewengkon Ciawi, baheulana karinding teh dipidangkeun jeung takokak (alat musik dijeuna tina kai ipis, bentukna jiga daun).
Kagunaan
Karinding mangrupa alat keur ngusir hama di sawah. Sora anu dihasilkeun tina vibrasi jarum karinding nyaèta sora handap low decible, malahan mah takokak nyieun sorana tina gesekan alat jeung garis dampal leungeun, tah sora anu kaluar ngan kadenge ku sabangsa wereng, simeut, jangkrik, manuk, jeung sajabana. Kiwari disebutna sora handap èta tèh ultrasonik.Tah keur anu ngamaènkeunana ngarah betah di sawah tèh nyaèta disorakeun ngagunakeun baham ngarah resonansina jadi musik. Kiwari, karinding kadang dipadukeun jeung alat musik lianna.
Cara maénkeun karinding bédana jeung alat musik jenis mouth harp lianna nyaèta ditepak, sedeng alat sejenna ditoèl, ieu ngagampangkeun dina manggihan wirahma anu loba, malah mah ketukan tina waditra karinding ieu disebutna Rahel, nyaèta keur ngabedakeun saha anu kudu nepak tiheula nya makè rahèl kahiji, anu kadua makè rahèl kadua jeung saterusna. Ku euyeubna sora nu dijieun ku karinding mah bisa nyieun sora kendang, goong, saron bonangna, karasa, atawa bass, rhytm, melodi sagala, tepi ka bisa nyieun lagu ku karindingna sorangan, ieu sabab beda dina cara nepak jeung nyieun sora dina baham leuwih hampang. Cék kolot, baheula mah ngalagu teh bisa ku karinding, lamun urang tos parigel dina ngulinkeun sora karinding, bakal kapanggih jeung nyieun sora keur ngomong, tapi sora anu kaluar sada sora robotik.
Diposkan oleh hanjuang siang di 23.41
Label: Ngabejaan bulu tuur
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Tomat
Tomat (lycopersicon esculentum) nyaéta salah sahiji jinis sayuran anu watang jeung daunna buluan lemes. Ilaharna tomat téh buleud, warnana héjo, lamun asak warnana beureum, aya anu sikian aya anu henteu. Biasana dipaké pikeun nyayur atawa didahar langsung ilaharna buah.[1] Tomat mangrupa salah sahiji buah lokal Indonesia anu loba kandungan vitamin C jeung lycopene.[2]
Daptar eusi
Ciri-ciri Tomat[édit | édit sumber]
- Tomat kaasup kana tutuwuhan samusim.[3]
- Miboga watang anu leuleus jeung baseuh.[3]
- Daunna segitilu.[3]
- Kembangna warna konéng.[3]
- Buahna buah buni.[3]
- Héjo nalika ngora kénéh jeung konéng atawa beureum nalika geus kolot.[3]
- Loba sikina.[3]
- Bentukna buleud tur lonjong.[3]
- Bodas atawa krem, kulit siki buluan.[3]
Asal-usul sarta sumebarna[édit | édit sumber]
Tomat asalna ti Amerika Selatan, mimitina buah tomat téh kapanggih di Peru, Ekuador jeung Bolivia.[4] Lila kalilaan tomat téh sumebar ka Mexico jeung jadi salah sahiji sumber kadaharan suku Aztec.[5] Lalampahan jalma-jalma ti Eropa anu daratang ka Amerika Utara jeung Amerika Selatan téh alatan mawa éta tomat ka Eropa.[5] Pepelakan ieu dibudidayakeun di Spanyol jeung Italia, saencan diadopsi ku Inggris.[5] Bukti tinulis nu munggaran ngeunaan tomat di Eropa nyaéta taun 1544.[5] Catetan éta téh meunang Pietro Andrea Mattioli anu pakasabana dokter jeung ahli botani Italia.[5] Di Prancis mah tomat téh dingaranan apel cinta atawa pomme d’amour. Dingaranan apel cinta ku sabab tomat dipercaya mampuh nyagerkeun lemah syahwat jeung ningkatkeun jumlah sperma.[6]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Mangpaat tomat sabenerna geus ditalungtik ti baheula, saperti panalungtikan DR. John Cook Bennet ti Wiloughby University, Ohio, persisna bulan Nopember 1834.[7] Numutkeun dokter gizi, Dr. Leane Suniar Manurung, MSc, tomat bisa dikonsumsi ku saha waé ku sabab tomat miboga kandungan vitamin C jeung vitamin A, anu mangpaatna pikeun ningkatkeun kekebalan awak.[8] Numutkeun Léane tomat anu alus pikeun dikonsumsi nyaéta, tomat anu beureum.[8] Tomat miboga kandungan tomatine anu mangpaatna pikeun anti radang, sedengkeun kandungan karoten jeung vitamin C dina tomat mangpaatna pikeun anti oksidan pikeun ngalawan radikal bebas.[9] Salain ti éta aya deui sababaraha mangpaat liana nyaéta :
- Alus pikeun panon
Tomat nu beureum kandungan vitamin C jeung vitamin A lima kali leuwih loba dibandingkeun jeung tomat héjo.[8] Salain ti éta tomat miboga kandungan beta carotene.[9] Ku sabab kitu tomat alus pikeun dikonsumsi ku budak leutik ku lantaran alus pikeun kaséhatan panon.[8]
- Najauhkeun Kangker
''Lycopene'' dina tomat bisa nyingkahan karusakan sél anu ngarojong kangker rahim, kangker prostat pikeun lalaki, kangker beuteung jeung kangker kolorektal.[8]
- Nyéhatkeun Jantung
Hasil panalungtikan Rowett Research Institute di Aberdeen, Skotlandia, yén dina tomat téh kapanggih aya gel warna konéng anu ngabungkus siki tomat.[7] Ku lantaran kitu bisa nyingkahan ngabekuna getih, stroke jeung panyakit jantung.[7] Salain ti éta kandungan kalium jeung vitamin B anu aya dina tomat bakal ngabantu nurunkeun tekanan darah jeung kadar koléstrol.[8]
- Nyéhatkeun Buuk
Dahar tomat unggal poé sacara teratur bisa ngabantu nguatkeun akar buuk, ngajadikeun buuk téh hérang tur kandel.[8]
- Kaséhatan Tulang
Tomat miboga vitamin K jeung kalsium anu alus pikeun nguatkeun tulang jeung huntu.[8]
- Pungsi Pencernaan jeung nafsu dahar
Tomat miboga kandungan uyah mineral anu loba.[9] Uyah mineral téh gunana pikeun ngaluarkeun ciduh.[9] Ciduh ngandung enzim anu diperlukeun pikeun pencernaan.[9] Mineral tina tomat bisa ningkatkeun napsu dahar sedengkeun enzim anu ka luar bisa ngalancarkeun pencernaan.[9]
- Ngarawat Kulit
Asam sitrat anu aya dina tomat bisa ngabersihkeun kulit.
Kandungan giji[édit | édit sumber]
Buah tomat ngandung giji tina 5-10 persén beurat garing euweuh caian jeung 1 persén kulit jeung siki.[10] Lamun tomat digaringkeun, sakitar 50 persen tina beurat garingna anu ngawengku tina gula-gula pereduksi (utamana glukosa jeung fruktosa), sisana asam-asam organik, mineral, pigmen, vitamin, jeung lipid.[10] Tomat bisa digolongkeun sumber vitamin C anu alus ku sabab 100 gram tomat bisa nyumponan 20 persen atawa leuwih tina kabutuhan vitamin C dina sapoé.[10] Vitamin C gunana pikeun kesehatan huntu jeung gusi, nyageurkeun raheut, nyingkahan panyakit Scurvy (skorbut).[10] Salain ti éta, tomat téh sumber vitamin A anu alus ku sabab 100 gram tomat bisa nyumbangkeun sakitar 10-20 persen tina kabutuhan vitamin A sapoéna.[10] Vitamin A diperlukeun pikeun kaséhatan saperti, sistem kekebalan awak, pertumbuhan, jeung reproduksi. Vitamin A jeung C dina tomat miboga peran pikeun antioksidan.[10] Sari buah tomat ngandung vitamin jeung mineral.[10] Tina 100 gram jus tomat aya kalsium 7 mg, fosfor 15 mg, zat besi 0,9 mg, natrium 230 mg, jeung kalium 230 mg.[10] Vitamin anu aya dina 100 gram sari buah tomat nyaéta vitamin A (1.050 IU), vitamin B1 (0,05 mg), vitamin B2 (0,03 mg), jeung vitamin C (16 mg.[10]
Kandungan gizi dina 100 gram tomat nyaéta :
- fosfor 27 gm
- kalium 360 mg
- besi 6 mg
- kalsium 11 mg
- vitamin C 23 mg
- Thiamine 56 mg
- Protein 1 gram
- vitamin A 1000 UI
- vitamin K
Jenis-Jenis[édit | édit sumber]
Di Indonesia aya sababaraha jenis tomat, dumasar kana ukuran jeung bentuk fisikna [11] :
- Kelas 1, tomat ieu ukurana leutik nyaéta 3–4 cm, contona tomat cherry, bentukna rélatif buleud jeung warna kahéjo-héjoan.[11]
- Kelas 2, tomat ieu ukurana 4–5 cm, tomat ieu biasana tumuwuhna di daratan rendah, bentukna relatif lonjong jeung warnana beureum ngora, contona tomat manis.[11]
- Kelas 3, tomat ieu ukurana 5–6 cm, tomat ieu biasana osok dibudidayakeun ku warga Indonésia, warnana beureum euceuy.[11]
- Kelas 4, kelas ieu ogé sok disebut kelas ékstra, di mana ukurana diluhur 6 cm, lobana jenis ieu asalna ti Thailand anu dimekarkeun ku cara hidroponik.[11]
Numutkeun Saptarini (1999), jenis tomat di Indonesia cukup loba, di antarana [11]:
- Tomat Céri, bentuk buahna laleutik sagedé kaléci.[11] Buahna beureum jeung rasana amis.[11] Jenis ieu alus pikeun ngalengkepan salad.[8] Ayeuna mah osok dipelak ku cara hidroponik.[11]
- Tomat Biasa, bentuk buahna buleud jeung dempak jeung miboga alur anu jelas di deukeut tangkaina sarta leuwih leuleus. Jenis tomat ieu cocokna di pelak di dataran rendah.[11]
- Tomat Apel, bentuk buahna buleud, rada teuas saperti buah apel atawa pir. Tomat jenis ieu leuwih cocok di pelak di dataran nu luhur.[11]
- Tomat Kentang, bentuk buahna buleud, rada teuas jeung gedé.[11]
- Tomat Galing, tomat ieu disebut galing ku sabab dauna galling jiga beunang ku hama. Bentuk buahna saeutik lonjong, teuas, jeung miboga kulit anu kandel nepi ka tahan pikeun di angkut jarak jauh.[11]
- Tomat Plum, ku sabab bentukna mirip buah plum.[8] Lonjong jeung kulitna téh ipis jeung daging buahna loba kandungan cai.[8] Tomat jenis ieu biasana osok ditumis, salai ti éta osok jadi bahan dasar saos, sup tomat.[8]
- Tomat Beef, ukurana paling gede dibandingkeun tomat anu laina, daging buahna kandel.[8] Tomat jenis ieu leuwih cocok pikeun salad atawa sandwich.[8]
- Tomat Héjo, Warnana héjo kalayan daging buahna rada teuas. Rasana saeutik rada haseum jeung kandungan caina paling saeutik dibandingkeun tomat nu lain.
- Tomat Anggur, bentukna hampir sarua jeung buah anggur, leutik jeung buleud.[8] Leuwih leutik dibandingkeun tomat céri atawa tomat plum.[8] Biasana dimangpaatkeun pikeun campuran salad.[8] Ilaharna tomat anggur aya dua warna nyaéta warna beureum jeung konéng.[8]
Sarat tumuwuhna[édit | édit sumber]
- Suhu hawana 23 °C lamun beurang sedengkeun lamun peuting mah 17 °C.[3]
- Taneuh anu cocog pikeun pepelakan tomat nyaéta taneuh anu liat, tur loba ngandung keusik, humus, gembur, kalayan pH taneuhna 6-7.[3]
- Tomat cocog dipelakkeun dina tempat anu luhurna 0 - 1.250 m dpl jeung tumuwuh di daratan luhur >750 mdpl.[3]
Nalika Panén
- Panén nu munggaran nalika umur 3 bulan.[12]
- Dipilih anu sakirana geus kolot jeung ulah ngala anu baseuh kénéh, ku sabab moal lila tahana.[12]
- Buah ulah nepi ka murag jeung ulah aya codékana.[12] ku sabab bisa nurunkeun kualitas jeung jadi sumber asupna bibit panyakit.[12]
- Panén dilakukeun sababaraha kali, antara 10-15 kali ngala buah kalayan selang 2-3 poé sakali.[3]
- Ngala tomat bisa isuk-isuk atawa soré.[3]
Hasil olahan tina tomat[édit | édit sumber]
- Saos Tomat [13]
- Salad Tomat Bangkok [14]
- Sandwich [15]
- Sambel Tomat [16]
- Bubur Havermut Tomat [16]
- Jus Tomat Chacha [17]
Cara milih tomat[édit | édit sumber]
- Pilih tomat anu teu pati beureum sangkan awét diteundeun, iwal ti tomat anu arék dipasak.[18]
- Lamun arék langsung didahar, pilih tomat anu asak dina tangkalna jeung warna beureumna rata.[18]
- Pilih tomat anu beuratna sarua jeung gedéna tomat.[18]
- Pilih tomat anu kulitna lemes pisan.[18]
- Pilih tomat anu warnana beureum, jeung seger tur kandel nalika dirampa.[18]
Di Australia biasana maké bungkus plastik polyethylen biasa anu bendeulan leuitk di jeronaanu eusina KMNO4.[19] KMNO4 leuwih éféktif dina nyerep ethylen. Tapi balukarna harga tomat téh jadi mahal.[19] Sedengkeun di Indonésia mah aya cara paling gampang, aman tur murah nyaéta tomat-tomat téh ditendeun dina wadah tina awi anu higroskopis nepi ka bisa nyerep H2O jeung di bagian handapna dibéré kapur tohor atawa Ca(OH)2 pikeun ngiket CO2, sarta ditendeun di tempat anu garing jeung iuh nepi ka ethylen bisa diteken.[19] Lamun tomat anu warnana kahéjo-héjoan ditendeun ku cara kieu bisa nahan segerna tomat salila 2 minggu.[19]
Galeri[édit | édit sumber]
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ [1](diakses pada tanggal 7 oktober 2011)
- ↑ ANALISIS SIFAT-SIFAT PSIKO-KIMIA BUAH TOMAT (LYCOPERSICON ESCULENTUM) JENIS TOMAT APEL, GUNA PENINGKATAN NILAI FUNGSI BUAH TOMAT SEBAGAI KOMODITI PANGAN LOKAL (diakses pada tanggal 6 oktober 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n [2]
- ↑ [3]
- ↑ a b c d e Tips Kuliner: Manfaat, Sejarah & Fakta Menarik tentang Tomat (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ [4] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ a b c [5] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r [6] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ a b c d e f [7] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ a b c d e f g h i [8]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m [9](diakses pada tanggal 7 Oktober 2011)
- ↑ a b c d [10] (diakses pada tanggal 8 Oktober 2011)
- ↑ (id) [11] (diakses pada tanggal 8 Oktober 2011)
- ↑ [12] (diakses pada tanggal 8 Oktober 2011)
- ↑ [13] (diakses pada tanggal 8 Oktober 2011)
- ↑ a b [14] (diakses pada tanggal 8 Oktober 2011) Salah ngutip: Invalid
tag; name "Intern.C3.A9t3" defined multiple times with different content
- ↑ [15] (diakses pada tanggal 8 Oktober 2011)
- ↑ a b c d e [16](diakses pada tanggal 9 oktober 2011)
- ↑ a b c d [17](diakses pada tanggal 9 oktober 2011)


text:
Iris anu reueus mawa iconic P-40 Warhawk! Iris geus pegat taneuh anyar jeung Warhawk ku nyadiakeun ulangan lengkep tina P-40E, P-40F, P-40L, P-40N, sarta kembar palatih jok TP-40N.
Dipikawanoh dina gaya hawa Pasamakmuran salaku Kittyhawk, nu P-40 Warhawk ieu sarta masih katempona ku loba minangka salah sahiji pajuang Palasik of WWII.
Nu P-40 Warhawk hadir kalawan jumlahna 22 textures kualitasna alus ngawengku sababaraha loba nagara anu flew nu P-40, saperti Angkatan Darat Air Force Amérika Sarikat, Angkatan Udara Royal jeung Angkatan Udara Australia Royal ngaran ngan sababaraha.
Asalna kalawan kabina virtual alus teuing jeung gauges sagemblengna 3D. téknologi gauge Hal ieu ngamungkinkeun keur gauges sampurna lemes jeung operasi pesawat di boh pesawat jok tunggal jeung kembar, sarta minangka surat wasiat ka pernyataan ieu, Anjeun oge bisa nempo gauges pindah ti luar pesawat dina pintonan exterior jeung no leungitna di kualitas!
Nu Virtual kabina teu ngan item nu geus digawé teuas dina, nu textures nu laju kahiji jeung Fitur weathering otentik salaku ditempo dina loba asa arang P-40 sacara, ditambah model exterior datang jeung tanghi suluh, bom atawa garing bersih beban-kaluar gumantung kana kumaha Anjeun hoyong ngapung.
Model hiber geus disaluyukeun pikeun nyocogkeun ka varian beda tina P-40, naha Anjeun keur ngalayang model E kolot atawa leuwih anyar Rolls Royce Merlin Powered P-40L, unggal pesawat dirancang pikeun spésifikasi pesawat individu sacara.


text:
Basa Sunda di LSS
Halaman 1 dari 4 • 1, 2, 3, 4
Basa Sunda di LSS
tapi naha nya urang ningal na rea nu make basa endonesia...
teuing kunaon eta beut bisa kitu.. tapi ceuk urang mah nya...
aink mah pasti reueus pisan ningali jalma nu ngobrol make basa sunda, komo deuih basa sunda nu lemes, komo deuih nu ngomong na awewe.. asa jarang pisan nenjo awewe ayeuna ngobrol make basa sunda...
cik atuh euy.. rek dikanmanakeun ieu SUNDA teh??
ainKobra
- Staff Pengurus
-
Jumlah posting : 492
Age : 31
Lokasi : .:luhurgunungnyanghareupkakulon duapuluhtilusetengahdarajatkakaler:.
Registration date : 21.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
angger we di Jawa Barat, moal sugan pindah ka betawi, atawa jawa tengah mah,.
tapi curigana rek dibawa ka betawi, asa leuwih sering ngadenge gue, elo.
ari basa endonesa mah teu nanaon ceuk kami mah, asal aya sisipanna,
tuluy lamun kitu di LSS kudu aya trend setterna atuh, yah minimalna pemda setempat, yang harus bisa mencanangkan program berbasa tersebut, enya jiga kabersihan, kadisiplinan, .. lamun euweuh nu nyontoan mah nya kitu. kuncina aya di pemda setempat, jeung anggota dewan setempat oge nu ngawasan,ngepretan dina palaksanaanna
_________________
Satpol PP siap-siap minggu-minggu ieu urang ngayakeun razia... razia PMA
Sekretaris Daerah
- Admin
-
Jumlah posting : 759
Age : 45
Lokasi : .:: dimana bumi dipijak ::.
Registration date : 17.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
sundanese day ku pengurus.Kumaha we carana mah,nu penting mah aya
kahayang,Nya rus?(pengurus)
dadotea
- Pengurus Inti
-
Jumlah posting : 612
Age : 34
Lokasi : Bandung-Rantau-Sengata-Bunyu-Pendopo
Registration date : 17.04.07
-
basa sunda di lss
jadi hayang melacur.. melakukan curhat, hehe :p
kamari, basa urang di bali... asa digaplok make sandal capit beurang2 di tengah pasar... (halah, hiperbolis..)
pan caritana urang keur KP 2an jeung baturan urang nu geus di bdg ti orok keneh... terus.. secara gitu loh... si eta teh teu bisa basa sunda.. jadi urang mun ngobrol jeung manehnya kapaksa (teu kapaksa oge sih) make bahasa persatuan....
tiba-tiba... baturan sakantor urang nu orang bali asli, nanya...
"ko kalian ngobrolnya make bhs indonesia sih?? kenapa ga ngobrol make basa sunda??"
baturan urang ngan ngajawab,
"saya mah ga bisa basa sunda.. soalnya susah... dari jaman sd dulu ga pernah ngerti..."
urang cicing, bari tersenyum kecut.. (da haseum, pertanyaanna basi pisan...)
baturan kantor urang ngajawab deui,
"hhaaaahhh??? jadi kalian ga pernah ngobrol pake bahasa sunda???""
ceuk urang teh,
"saya mah sering, kalo ada yang bisa diajak ngorbol basa sunda...."
ceuk baturan urang nu urang bandung oge,
"saya mah ga pernah..."
menyedihkan, nya??... (eh, basa sundana menyedihkan teh naon sih?)
di bali mah, maranehna teh selalu ngobrol make basa bali ka sasama urang bali.... jadi, basa bali teh geus jadi basa pergaulan di ditu mah.... kabeh urang bali pasti bisa & relatif lancar berbahasa bali.....
jadi era...........
poets
- Pemaen Pagelaran
-
Jumlah posting : 93
Age : 31
Lokasi : bandungtimur, tapi ga timur2 amat..
Registration date : 25.05.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
dihaturanan di porum perkenalan teh poets, bisi aya nu can apal.
_________________
Satpol PP siap-siap minggu-minggu ieu urang ngayakeun razia... razia PMA
Sekretaris Daerah
- Admin
-
Jumlah posting : 759
Age : 45
Lokasi : .:: dimana bumi dipijak ::.
Registration date : 17.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
hoyong melacur oge (melakukan curhat ceunah teh poets mah), pernah suatu ketika, di LSS teh abdi ngaraos terkesampingkan kumargi teu tiasa lancar ngomong basa sunda. meureun ayeuna mah teu kitu deui.
tapi, memang tanpa bahasa tidak ada komunikasi. mun teu tiasa make basa sunda, ulah nepi komunikasi jeung bersosialisasi janten hese...
fachri reza
- P M A
-
Jumlah posting : 32
Age : 29
Lokasi : Bandung
Registration date : 16.05.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
Kang Fachri, pami LSS teu tiasa janten lingkung basa sunda, sakantenan we atuh teu kedah diajar tata krama sunda, teu kedah diajar budaya sunda, teu kedah diajar kontinen sunda, jsb,,
padahal bule wae seueur nu bagja miboga kamampuh jadi urang sunda, jeung nagara2 tatangga oge aya nu ngaku2 budaya sunda janten budaya maranehna,, siap henteu pami kapayunna budaya sunda diklaim janten budaya deungeun?
Cobi dimamanahan deui nya bageur,,
Upami hoyong ngaraosan kumaha ajeg luhurna ngagunakeun basa sunda, hayu urang mencak diajar basa sunda,,
dyprawira
- Panitia Pagelaran
-
Jumlah posting : 314
Age : 34
Lokasi : Bandung selatan
Registration date : 18.04.07
-
Basa Sunda di LSS
Nu kadua, bisi di cap kasar uey.. Da abdi mah teu tiasa nu halus2 basa sunda na ge.. Nya ai ka sapantareun mah cuek aja.. Trus mun ka saluhureun kumaha?
gunawan_smakbo
- Budak Anyar
-
Jumlah posting : 3
Age : 30
Lokasi : Cisitu
Registration date : 30.05.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
tapi nu penting mah dina ngabiasakeun basa sunda di lss mah nya dijieun biasa lah, biasa diobrolkeun, biasa diomongkeun, biasa dicarioskeun, nya dibiasakeun,
p.s : urang ge teuing basa sunda urang geus alus atawa acan.
_________________
Satpol PP siap-siap minggu-minggu ieu urang ngayakeun razia... razia PMA
Sekretaris Daerah
- Admin
-
Jumlah posting : 759
Age : 45
Lokasi : .:: dimana bumi dipijak ::.
Registration date : 17.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
abis ngapain ngobrol sama akang-akang swasta yang ngomongnya pake basa sunda, kasar lagi ih..
ga banget deh..
Kang Ihsan
- Panitia Pagelaran
-
Jumlah posting : 339
Age : 38
Lokasi : di payuneun komputer
Registration date : 29.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
Sok tempo bangsa-bangsa nu pinunjul,maranehna teh pageuh pisan nyeukeul bahasana.
Karasa pisan ku mamang didieu.hese pisan manggihan urang jerman nu bisa bahasa inggris teh.Bahasa inggris sahari-harilah.
Urang Jepang,Jerman,maranehna kuat pisan nyekel bahasana teh.Ayeuna tos ngawitan korea.
Coba titenan barudak sakola,atawa barudak gaul.Hayang katempo gaya,ngomongna pacampur inggris,indonesia,sunda.
Semaruknya gaya nu kitu teh!
Re: Basa Sunda di LSS
"Jajaka LSS 2001" wrote:Justru kudu dilakukeun, bisa karena biasa, lamun kasar ge biasana aya nu menerkeun, ....
wah, mun urang mah biasana malah asik ngadangukeun si jambul teh. kasar tapi nya kitu lah... rame... hahaha, usal ulah kadangu ku budak ngora we...
fachri reza
- P M A
-
Jumlah posting : 32
Age : 29
Lokasi : Bandung
Registration date : 16.05.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
manguing wrote:Bahasa teh ajenna bangsa.Lamun hij bangsa tos api lain ka bahasana sorangan,hartina geus leungit ajenna.Lamun geus leungit ajenna,antosan weh kapunahannana.
Sok tempo bangsa-bangsa nu pinunjul,maranehna teh pageuh pisan nyeukeul bahasana.
Karasa pisan ku mamang didieu.hese pisan manggihan urang jerman nu bisa bahasa inggris teh.Bahasa inggris sahari-harilah.
Urang Jepang,Jerman,maranehna kuat pisan nyekel bahasana teh.Ayeuna tos ngawitan korea.
Coba titenan barudak sakola,atawa barudak gaul.Hayang katempo gaya,ngomongna pacampur inggris,indonesia,sunda.
Semaruknya gaya nu kitu teh!
Exactly mang, malahan mah nu I worried right now, thus ITB program pascana, cara belajar mengajarna make English, geus euweuh weh ciciren teh, hartina urang geus keok pisan (dan embung jeung pesimis jang dilawan), like there is no hope for us to ngajejegkeun ciciren bangsa teh. paripaosna teh naon nu salah mun urang make basa inggris. My answer secara tegas that is wrong. I agree mun eta dipake di kelas International. but, in local or national class.. naaaaa
hanyakalna oge ti our lecture or teacher or somethin like that, geus asa leuwih gaya mun ngajar loba istilah inggris
Iyeu teh salah sahiji analogi oge, para peneliti basa told, 5 taun mendatang basa sunda musnah, sarua oge jeung basa indonesia, ceuk aing mah.
Bt the way, sorry ... urang semangat teuing
bupati
- Pembina Utama
-
Jumlah posting : 632
Age : 35
Lokasi : Bandoeeeng
Registration date : 17.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
Utamina yeuh kanggo sayah plus kanggo lss anu bade bakalan planning nikah...trus pan kabentuk janten kulawarga...geura di praktekeun eta bahasa sunda teh...misal ka anak..kedah aya komitmen sareng istri saupami..keun weh bapa na anu ngajarkeun nyarios sunda..trus indungna ngajarkeun bahasa dengeun...samisal bahasa inggris...atawa nu sejenana...kunaon bet kitu? nyak supados si budak teteup kenal kana bahasa sunda...tapi teteup teu tinggaleun kana bahasa pergaulan internasional....
kitu tah pamadegan sim kuring mah
-aam-
anukudungajarkeunbudaktianggalnakeneh
Rara
- Pemaen Pagelaran
-
Jumlah posting : 73
Lokasi : JKT-BDG-BPN
Registration date : 17.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
- Spoiler:
- Uga Wangsit Siliwangi (sunda)
Carita Pantun Ngahiangna Pajajaran
Pun, sapun kula jurungkeun
Mukakeun turub mandepun
Nyampeur nu dihandeuleumkeun
Teundeun poho nu baréto
Nu mangkuk di saung butut
Ukireun dina lalangit
Tataheun di jero iga!
Saur Prabu Siliwangi ka balad Pajajaran anu milu mundur dina sateuacana ngahiang : “Lalakon urang ngan nepi ka poé ieu, najan dia kabéhan ka ngaing pada satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar. Dia mudu marilih, pikeun hirup ka hareupna, supaya engké jagana, jembar senang sugih mukti, bisa ngadegkeun deui Pajajaran! Lain Pajajaran nu kiwari, tapi Pajajaran anu anyar, nu ngadegna digeuingkeun ku obah jaman! Pilih! ngaing moal ngahalang-halang. Sabab pikeun ngaing, hanteu pantes jadi Raja, anu somah sakabéhna, lapar baé jeung balangsak.”
Daréngékeun! Nu dék tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah kidul! Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggalkeun, geura misah ka beulah kalér! Anu dék kumawula ka nu keur jaya, geura misah ka beulah wétan! Anu moal milu ka saha-saha, geura misah ka beulah kulon!
Daréngékeun! Dia nu di beulah wétan, masing nyaraho: Kajayaan milu jeung dia! Nya turunan dia nu engkéna bakal maréntah ka dulur jeung ka batur. Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engkéna bakal aya babalesna. Jig geura narindak!
Dia nu di beulah kulon! Papay ku dia lacak Ki Santang! Sabab engkéna, turunan dia jadi panggeuing ka dulur jeung ka batur. Ka batur urut salembur, ka dulur anu nyorang saayunan ka sakabéh nu rancagé di haténa. Engké jaga, mun tengah peuting, ti gunung Halimun kadéngé sora tutunggulan, tah éta tandana; saturunan dia disambat ku nu dék kawin di Lebak Cawéné. Ulah sina talangké, sabab talaga bakal bedah! Jig geura narindak! Tapi ulah ngalieuk ka tukang!
Dia nu marisah ka beulah kalér, daréngékeun! Dayeuh ku dia moal kasampak. Nu ka sampak ngan ukur tegal baladaheun. Turunan dia, lolobana bakal jadi somah. Mun aya nu jadi pangkat, tapi moal boga kakawasaan. Arinyana engké jaga, bakal ka seundeuhan batur. Loba batur ti nu anggang, tapi batur anu nyusahkeun. Sing waspada!
Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré céré ku wawangi. Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula.
Engké bakal réa nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang ku nu disebut Raja Panyelang! Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.
Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.
Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka jalan; tapi jalan nu pasingsal!
Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bulé kalalabur; laju sampalan nu diranjah monyét! Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung béak ku monyét, sawah béak ku monyét, leuit béak ku monyét, kebon béak ku monyét, sawah béak ku monyét, cawéné rareuneuh ku monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét. Turunan urang sieun ku nu niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus ganti deui lalakon.
Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé ku nu mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu paraéh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, nu bingung tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.
Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala! Ti harita, ganti deui jaman. Ganti jaman ganti lakon! Iraha? Hanteu lila, anggeus témbong bulan ti beurang, disusul kaliwatan ku béntang caang ngagenclang. Di urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan jeung rajana lain teureuh Pajajaran.
Laju aya deui raja, tapi raja, raja buta nu ngadegkeun lawang teu beunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang ditutup; nyieun pancuran di tengah jalan, miara heulang dina caringin, da raja buta! Lain buta duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong eujeung monyét ngarowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani ngageuing; nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngélingan. Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana aseupan……………………….. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.
Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyorén kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang sorangan. Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun.
Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal nyaram Pajajaran didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; mingkin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato!
Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana? Engké, mun geus témbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak marénta bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi kabarérang.
Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju naréangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawéné!
Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul. Daréngékeun! Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui sakabéhanana. Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil nu sajati.
Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon!
Jig geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!
Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay.
...
Engké bakal réa nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang ku nu disebut Raja Panyelang! Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.
....
NA SAHA ATUH BUDAK ANGON TEH?
BOA KUDUNA MAH URANG2 NU JADI BUDAK ANGON TEH...
abahsangpenyamun
- Panitia Pagelaran
-
Jumlah posting : 289
Age : 34
Lokasi : iraha ka kodim deui?
Registration date : 23.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
Carita ngeunaan budak angon iyeu di subat sabit dina lir ilirna urang wetan. disebutna teh cah angon.Sarua deuih ngagambarkeun kaayaan anu baris kajadian di lembur urang.Naon atuh maksadna bocah angon teh.Siloka tina naon atuh si bocah angon teh.Nepikeun ka bisa asup kana 2 budaya anu jelas beda.abah wrote:NA SAHA ATUH BUDAK ANGON TEH?
BOA KUDUNA MAH URANG2 NU JADI BUDAK ANGON TEH...
_________________
Bila kata tak lagi bermakna lebih baik diam saja
Bila diam tak lagi bermakna lebih baik tidur saja
Re: Basa Sunda di LSS
aya tulisanna teu mang? hayang nyaho kami mah, kumaha cenah tulisan urang wetan teh... nyaritakeun wewengkon sunda atawa wewengkon manehna eta teh...?manguing wrote:Carita ngeunaan budak angon iyeu di subat sabit dina lir ilirna urang wetan. disebutna teh cah angon.Sarua deuih ngagambarkeun kaayaan anu baris kajadian di lembur urang.Naon atuh maksadna bocah angon teh.Siloka tina naon atuh si bocah angon teh.Nepikeun ka bisa asup kana 2 budaya anu jelas beda.abah wrote:NA SAHA ATUH BUDAK ANGON TEH?
BOA KUDUNA MAH URANG2 NU JADI BUDAK ANGON TEH...
abahsangpenyamun
- Panitia Pagelaran
-
Jumlah posting : 289
Age : 34
Lokasi : iraha ka kodim deui?
Registration date : 23.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
jaman si k dhika jadi pupuhu teh aya daerah kudu make basa sunda..
ngan teuing, urang teu apal epektipitas ti dilarapkeun kawijakan eta.
serba salah sih, mun ceuk urang mah..
ngan aya hiji hal nu ku urang perhatikeun ti baheula..
naha nu biasana make basa malayu di lss teh rereana ti pihak wanoja?
jadi weh, lalaki lss teh mun ngajak ngobrol barudak awewe sok make basa malayu..
Kang Ihsan
- Panitia Pagelaran
-
Jumlah posting : 339
Age : 38
Lokasi : di payuneun komputer
Registration date : 29.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
Sina
- Staff Pengurus
- Jumlah posting : 384
Registration date : 28.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
"Kumaha cara nga-lauk nu bener." eta ge mun aya keneh ngalauk di LSS sih. Jadi bahasa nu dipake pas ngalauk teh nyaeta bahasa sunda. Mun wanoja LSS teu ngartieun, nya wayahna weh...
Aturan eta kudu di patenkeun n diresmikeun di LSS dina perundang-undangan NGALAUK DI LSS..
Mun embung make bahasa sunda mah, nya... tong ngalauk lah...
Kang Ibow
- Panitia Pagelaran
-
Jumlah posting : 353
Age : 35
Lokasi : Jakarta, Karawang, Bandung, tinggal pilih...
Registration date : 02.05.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
ngan motret fenomena wungkul (hadah.. motret..)
tapi da mun diajak ngobrol mah rata2 ngalarti basa sunda.
ngan sieun nerapkeunna..
sieun salah, ceuk cenah mah..
jadi, maenya nyalahkeun nu sok nyalahkeun?
Kang Ihsan
- Panitia Pagelaran
-
Jumlah posting : 339
Age : 38
Lokasi : di payuneun komputer
Registration date : 29.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
uang-aing.. tapi alus ketang jadi seksi karasana
_________________
ayo Revenant!!
HAJAR!!!
Muy_Abi
- Jabur
-
Jumlah posting : 1243
Age : 34
Lokasi : .:: dimana ada dirimu ::.
Registration date : 21.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
lain na basa sunda lemes teh pedah aya asimilasi ti budaya jawa... teu kudu basa sunda lemes deui da pasti karagok mun dina sapopoe make basa sunda lemes mah... tingali wae eta uga wangsit siliwangi teu make basa sunda lemes... ngan make basa sunda buhun hehehe... tapi asa teu jiga basa sunda ayeuna kitu... eh, geus 3 tahun di bumi melayu teh poho deui caritaan undak-usuk basa... kumaha sih tingkatan na... mun teu salah ieu pan pakuat-pakait jeung asimilasi budaya jawa tea lain dina jaman na Demak asup ka Padjajaran... hayu diguar deui, asa resep maca carita klasik teh anu loba siloka na...
Sina
- Staff Pengurus
- Jumlah posting : 384
Registration date : 28.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
Rara wrote:Matakna urang di mulai ti satuan unit anu paling leutik...nyaeta rumah tangga
Utamina yeuh kanggo sayah plus kanggo lss anu bade bakalan planning nikah...trus pan kabentuk janten kulawarga...geura di praktekeun eta bahasa sunda teh...misal ka anak..kedah aya komitmen sareng istri saupami..keun weh bapa na anu ngajarkeun nyarios sunda..trus indungna ngajarkeun bahasa dengeun...samisal bahasa inggris...atawa nu sejenana...kunaon bet kitu? nyak supados si budak teteup kenal kana bahasa sunda...tapi teteup teu tinggaleun kana bahasa pergaulan internasional....
kitu tah pamadegan sim kuring mah
-aam-
anukudungajarkeunbudaktianggalnakeneh
sapuk, tapi in reality sesah.. kumaha atuh da mamahna 3/4 jawa bener teu mas? heu heu alasan
kadang nu nyieun urang teu make basa sunda di lingkungan kulawarga teh pedah loba undak usuk nu urang teu apal, baheula asa diajarkeun di sd, tapi teu ngarti ayeuna mah geus poho
tah lamun di lingkungan pergaulan sabangsaning di lss mah euy piraku weh make kararagok, break the rule heula karek benerkeun sanggeusna keun uang aing ge asal ulah unjang a**i*g, asa getek kamari ngaliwat lss keur evaluasi lolobana marake basa nasional teh padahal kan didinya ajang diajarna kitu, baheula urang kitu teu nya ??
ando
- Panitia Dies
-
Jumlah posting : 142
Age : 35
Lokasi : nomaden..around indonesia
Registration date : 18.04.07
-
Re: Basa Sunda di LSS
Jadi tong sieun bakal nyieun stress budak,ngajarkeun rea bahasa.
Malahan mah ngajarkeun matematika pangepektifna nyaeta pas anak umur batita.
Sabab budak umuran balita teh keur meumeujeuhna kritis.Kabeh ditanya, hayang nyaho sagala. Tah sakapeung kolot anu teu sabaran mah,sok malik keuheul mun budakna rea tunya-tanya teh. Antukna budakna jadi pasip.
Lain dek ngajarkeun ngojay ka meuri. Rumasa mamang mah teu bisa ngojay, jeung anu maca ge (utamina nu geus boga budak) pan lain meuri. Jadi ieu mah ngan keur bahan paguneman hungkul.
Mangguru
_________________
Bila kata tak lagi bermakna lebih baik diam saja
Bila diam tak lagi bermakna lebih baik tidur saja
Sponsored content
-
Halaman 1 dari 4 • 1, 2, 3, 4


text:
Selasa, 20 April 2010
Seni Sunda wayang golek
Kunaon judul diluhur jadi bahasan abdi kusabab seni wayang golek mah jadi ciri seni sunda dina wayang golek aya kawih, basa sunda, tangtuna wayang nu mangrupa jalma / boneka , Eta mah ceuk abdi teu langkung bilih aya nu bade nambihan mangga tambihan nyalira .
Seni wayang golek ayeuna mah geus rada jarang paling oge mun aya acara- acara pamarentah kanggo penyuluhan,acara peringatan hari jadi lembaga atawa agenda rutin lembaga jeung hajatan jalma nu ekonomina menengah ka luhur sabab ngabutuh keun waragad anu rada lumayan ageung.
Nya meureun ete oge jadi alesan ngurangan na pagelaran seni wayang golek teh tapi aya deui nu jadi masalah teh nya eta kurangna pendidikan jeung kurang tanggap na pamarentah ngabudayakeun seni wayang golek
Seni wayang golek ayeuna mah geus rada jarang paling oge mun aya acara- acara pamarentah kanggo penyuluhan,acara peringatan hari jadi lembaga atawa agenda rutin lembaga jeung hajatan jalma nu ekonomina menengah ka luhur sabab ngabutuh keun waragad anu rada lumayan ageung.
Nya meureun ete oge jadi alesan ngurangan na pagelaran seni wayang golek teh tapi aya deui nu jadi masalah teh nya eta kurangna pendidikan jeung kurang tanggap na pamarentah ngabudayakeun seni wayang golek
Diposkan oleh zoel_doank di 17.34
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Sajarah Desa Dadiharja Kec Rancah kab Ciamis
Sajarah Desa Dadiharja Kec Rancah Kab Ciamis
bale Dadiharja
Sateuacan ngadeg Desa Dadiharja diwangun ku opat desa
1. 1. Desa Cigintung
Desa Cigintung kawilang desa anu pang kahotna, dina harti pangheulana ngadeg di wewengkon Dadiharja kiwari. Numutkeun pitutur sepuh anu kapungur, saméméh islam asup ka Indonesiam di wewengkon Cigintung geus ngawujud masyarakat
Runtuyan kuwu anu kungsi mingpin di ieu desa
1. Ki Sudi
2. Ki Tjandrayuda
3. Ki Saita
4. Ki Edo
5. Ki Patjar
masjid Al-Jihad
6. Ki Masnap
7. Ki Murkawa
8. Ki Arsayuda
9. Ki Tjandrayuda
2. 2. Desa Janglapa
Asal muasal désa Janglapa, pindah ti Desa Cigintung anu lobana 17 tugu kalay, diluluguan ku Ki Salaji dina waktu harita teu sadia diangkat jadi kuwu, kapaksa anu jadi kuwu téh Ki Benteng, mandor turum ti Bantardéngdéng
Runtuyan kuwu anu kungsi mingpin di ieu désa
1. Ki Benteng
2. Ki Marja
3. Ki Wiramanggala
3. Desa Curug
sasak Cigintung
Désa curug ngadeg dina jaman cultur stelsel. Asalmuasalna mah pindah ti Desa Sindang, diwangun ku 18 tugu, anu ngaluluguan nya éta Ki Masdia
Runtuyan kuwu anu kungsi anu mingpin di ieu désa
1. Ki Masdia
2. Ki Barid
3. Ki tjandrayuda
4. Ki Suramanggala
5. Ki Newi
6. Ki madkasan
4. Desa Bantardengdeng
Desa bantaradengdeng ngadegna diawal jaman culture stelsel pindahan ti Desa Kawunglarang, anu ngaluluguan nya éta Ki Arinta
Runtuyan anu kungsi mingpin ieu désa
1. Ki Arinta
2. Ki Alih
3. Ki Kertayuda
4. Ki Nala
5. Ki Tjandrajuda
6. Ki Arsamanggala
Dina waktu keur dipingpin ku Ki Alih Desa Bantardengdeng ngalaman pindah ka Bulak Lega, kurangleuwih opat tugu anu ahirna ngawangun Cimuncang diluluguan ku Ki Kasjan
Dina jaman Kuwu Ki Kertayuda anu ti Bubulak Lega pindah deui ka asal (Bantardengdeng) kiwari
Digabungkeun tilu désa jadi hiji (Desa Dadiharja, Desa Janglapa, Desa Curug) dina tanggal 1 juli 1909 kalayan surat ti kaputusan residen priangan kalayan dibéré ngaran Cigintung. Ari Desa Bantardengdeng mah dina waktu harita masih mandiri
Réng-réngan pangurus Desa Cigintung
Pradjawidjaja Kepala Desa
Argasasmita Juru Tulis
Atnedja ‘’
Riksang Iprana ‘’
Wiradinata Ngabihi
Satjaprana ‘’
Atmasantana ‘’
Sarapradja Lurah
Satjaadiraksa ‘’
Satjaadiraksa ‘’
Satjaperwata Polisi
Kartangayuda ‘’
Mertalaksana ‘’
Arsamanggala ‘’
Raksaperwasa ‘’
Ardangi Amil
Muhasan ‘’
Alimukasan ‘’
Ngadegna Desa Dadiharja dina tanggal, 9 Maret 1923. Kalayan surat Kaputusan Residen Priangan, Desa Cigintung jeung Desa Bantardengdeng digabungkeun jadi hiji; kalayan dibéré ngaran: DESA DADIHARJA.
Runtayan kuwa anu mingpin Desa Dadiharja:
1. Arsadiredja, nyepeng kalungguhan salami 40 taun.
2. G. Atmasasmita, nyepeng kalungguhan salami 5 taun (1944 – 1949).
3. Achmad Hamim Hadiwijaya, ngawitan nyepeng kalungguhan ti taun 1949
4. ————–
5. ————–
6. ————–
Jst
Ieu ringkesan sajarah téh kénging nyutat tina buku anu disusun ku: Bapak Achmad Hamim Hadiwijaya


text:
Gorila
Gorila nyaéta sato primata pangbadagna, sakulawarga jeung monyét, kera sarta manusa. Sabuntut gorila jalu dewasa bisa ngahontal luhur leuwih ti 6 méter sarta beurat kira-kira 300 nepi ka 500 pound. Manéhna bisa merentangkan lenganna nepi ka 8 méter. sarta kakuatan sabuntut gorila sarua kalayan 4 nepi ka 8 jelema manusa anu kuat. Gorila awéwé dewasa ukuranana kira-kira satengah ukuran gorila jalu.[1]
ciri has[édit | édit sumber]
Dibandingkeun jeung awak manusa, gorila miboga leungeun sarta suku anu panjang, di mana leungeunna leuwih panjang ti suku. Gorila anu badag lolobana awakna miboga bulu, iwal jari-jemari, beungeut, kélék, telapak suku sarta telapak leungeun. Sirah gorila badag, panonna leutik sarta boga warna coklat. Gorila henteu miboga buntut. Saban buntut gorila miboga irung anu unik, kawas manusa anu miboga sidik ramo anu unik. Huntu gorila dewasa jumlahna 32. Panca indra gorila ampir sarupa kalayan manusa. Awak gorila jalu ampir dua kali badagna dibandingkeun gorila awéwé. Gorila lolobana dahar tutuwuhan. Saban poé gorila perlu kira-kira 25 kilogram kadaharan anu teriri ti dangdaunan, kekembangan, siki-sikian, watang sarta tangkai tangkal, sarta kuncup kembang. Sakapeung, gorila ogé dahar sireum sarta sajenis rinyuh. ku sabab meunang cairan cukup ti kadaharanana, gorila pohara jarang nginum.[2]


text:
Kagunaan gigi teh henteu ukur keur yapek kadahareun hungkul lain oge salaku tahap kahiji saacan abus ka saluran “pecernaan” sanajan kitu gigi oge ngabogaan kagunaan jang kaendahan. Ekeur eta, pola makan anu teu bener bakal ngaruhan kasehatan gigi lantaran gigi gampang katerap kuman, salah sahiji masalah anu mineng di hareupkeun nyaeta “gigi berlubang” . “gigi belubang” nyaeta hiji panyakit yen mun urang dahar , urang nyesakeun sesa-sesa kadaharan dina huntu anu henteu di bersihkeun. Nu ngakibatkeun kuman-kuman dina jero nyerang gigi nepika bolongna. “gigi berlubang” bisa nyerang saha wae, anu marales ngagosok huntu. Saenggeus “gigi berlubang” hal anu kudu dilakukeun nyaeta indit ka dokte gigi , mun henteu gewat di tulungan eta panyakit bakal leuwih parah , ulah aya rasa sieun atawa haroream ati indit ka dokter gigi mah. Nyeri gigi oge biasana nyebabkeun nyeri sirah jeung ngabengkakna pipi hal ieu biasana ngangganggu kana aktifitas sapopoe. Aya sababaraha hal anu bisa nyegah eta panyakit, diantarana ngurangan kadahaan amis, nganggosok gigi taratur make odol, jeung urang oge kudu rajin pariksa ka dokter.
WINDA OKTAPIA
XII IPA 3


text:
(Bagian tilu ratus dua puluh dua), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 26 Juli 2015, 16:07 pm)
Dasarna eta bakal hésé pikeun awewe narima kanyataan yén salakina bakal nikah deui atawa boga pamajikan kadua (poligami) atawa salakina mibanda hiji selingkuhan (dating atawa sex jeung awéwé séjén di sagigireun dirina.
Kalolobaan awéwé lamun kapanggih salakina geus pamajikan nu sejen, boh ku kawin (nikah) resmina dina Urusan Agama Kantor (KUA) jeung kawin (nikah) cicingeun (runtuyan jalangan: kawin jum'atan nurutkeun hukum agama / tapi teu kacatet dina KUA kantor).
Lolobana istri langsung nungtut hiji pipisahan (separation), boh sacara lisan jeung hukum (pangadilan).
Di Indonésia, awéwé di désa (Kampung) biasana narima kaayaan nu tos aya, eta hartina biasana pasrah ka kaayaan nya teu poligami, biasana sabab awewe di kampung teu ékonomis independent sarta pohara gumantung kana salaki hirup di pengeluaran pawon rumah tangga jeung waragad séjénna ( sakola / atikan) pikeun barudak.
Sedengkeun di kota awewe biasana independent ékonomis jadi kalobaannana Filed pikeun cerai ti salakina anu latihan poligami.
Aya malah sababaraha pamadegan anu ngantep salakina tetep poligami, sarta masih teu pipisahan, biasana dina tinimbangan sadaya biaya pendidikan (sakola) nu masih salaki gumantung.
Sanajan pasangan masih hiji imah, pamajikanana cicing di lantai kadua, salaki angon downstairs (ranjang misah), hartina sanajan luar imah pasangan sacara masih kasampak harmonis, tapi di imah sabenerna hirup kawas naraka, sok ngalawan tanpa ahir basa.
Ku kituna kahirupan nyata saperti hirup pseudo-happy diwangun. Dina watesan boh agama sabenerna ngan indulgence Iblis guna terus bunuh zinah (dosa).
Teu lila daek ngawula ka salakina (seks) dina sinning salaki, sabab salakina masih valid jadi salakina, sarta salakina istri adil sarua ogé dosa.
Nepi ka Nabi dina nyebutkeun nya warns nu salaki anu teu ngalakonan kaadilan ka pamajikanana dina Poé kiamat bakal ngajalankeun kawas stroke a (leumpang lopsided).
Allah dina Al Qur'an teu ngidinan urang kawin (nikah) anu maksimal opat awewe, tapi lamun urang sieun teu bisa ngalakukeun kaadilan, mangka ngan kawinlah awéwé sarua (monogamy) (Al Qur'an Surah An Nisa ayat 4)
Nabi Muhammad nyalira teu poligami sanggeus pamajikanana kahiji (Khodijah) wafat, pamajikanana malah saterusna lian ti Aiyah, nu janda perang (jihadis), aya kolot over 60 taun, sedengkeun Nabi lamun masih heubeul 50 taun.
Jadi Nabi Muhammad alatan tugas agama polygamous nya teu saukur indulge di birahi duaan.
Sanggeus kabéh nabi jeung rasul infallible (Allah sotéh ti dosa), ku kituna sok ulah kaadilan ka istri-Na.
Jadi nu lalaki sabab urang teu infallible, jadi mikir dua kali samemeh mutuskeun ka poligami.
Nyababkeun pipisahan jeung tips antisipasi.
Ku
Syaikh Dr. Muhammad Nasir Al Humaid
Mangrupa hiji hal anu pohara ngahariwangkeun, jumlah kasus pipisahan di dunya Islam sabab rupa faktor, nu bisa sabenerna diantisipasi. Padahal impact anu pohara pikahariwangeun di masarakat; individual atawa dina grup. Moal eta tiasa manggihkeun solusi isu ieu dina khasanah of Shari'ah Islam nu ngabogaan pajeulitna jeung sampurna?
Artikel ieu mangrupa karya ulama ngaranna Dr Muhammad Nasir Al Humaid. Manéhna nyaéta salah sahiji staf pangajaran di Jami'ah Islamiyah Al Madinah. Tulisan mangrupakeun hiji cerminan masarakat di dunya Islam ayeuna semankin jauh ti tungtunan tina Al Qur'an jeung Sunnah. Salaku hasil ti dinya, usaha nyieun Shari'ah masarakat Islam anu alus sarta bener jeung lawon tina nikah mimiti falter jeung jumlah kasus pipisahan.
Dina ieu tulisan, disebutkeun sababaraha poin penting nu ngabalukarkeun pipisahan. Kalolobaan sabab eta, bisa diantisipasi jeung no leyuran. Sanajan kitu, sababaraha nu teu boga kaitan alternatif sejen, iwal pipisahan.
Manéhna dibeulah sabab talak ieu kana tilu bagian. Kahiji, saprak mecenghulna pipisahan salaki urang. Bréh, saprak pipisahan Advent ti pamajikanana. Katilu, sabab pipisahan disababkeun ku boh kulawarga nikah pasangan.
Talak sabab nu asalna ti salaki jeung solusi
Kahiji: Salaki teu minuhan kawajiban ditumpukeun -that Allah him- ka pamajikan, nyaéta alatan faktor goblog (teu ngarti), hilap, atawa alatan ngahaja nentang nu Shari'ah Allah.
Kuduna, salaki diajar nyaho ngeunaan hak pamajikanana. Teu bumble geus trivial, sarta mugi Gusti sieun Allah di gaul nya. ku sabab kitu, eta anu dipiharep nu Parahu somah maranéhna babarengan bakal tetep a langgeng nganapigasi handapeun naungan nu syariat Islam mulya. Di antara hak pamajikan ngalawan salakina, salaki pikeun ngubaran pamajikanana oge, mere manéhna hirup, honor, sujud-lemes, mengakui nu shortcomings istri, jeung dihias di hareupeun manehna.
Ibnu 'Abbaas anhu ngomong, "I am bagja pisan jeung narékahan pikeun nyieun nepi di hareup pamajikan kuring, sakumaha kuring bakal bagja lamun manéhna make baju up for kuring, sabab Alloh ngadawuh,
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
Maranehna (nu istri) anu hak anu kudu kaeusi (ka salaki maranéhanana), sabab boga hak anu kudu kaeusi salaki. [Al-Baqarah: 228] [1].
Kadua: Ulah nurut wasiat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, (ie) dina raraga nikah awéwé agama taat, saperti dina nyebutkeun-Na,
تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
Awewe nikah opat hal, saprak sipat-Na, turunan-Na, kaéndahan, jeung agama; mangka neangan agama. [2]
Lamun salah sahiji pasangan keur ulin, sedengkeun nu lianna teu nurut, pasti bakal kajadian rupa-rupa tempest antara dua. A taat baris ngalakonan hal anu Allah approves, sedengkeun pasangan sélér nu teu taat, pasti bakal indulge kahayang-Na.
Kudu, saurang lalaki anu bakal Djafar awewe ka heed talatah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di luhur, pikeun manggihan pasangan anu long- -although agama kudu nungguan nepi ka sia Wanoja milik. Ku nikah awewe agama, salaki undoubtedly moal bisa kapal balayar imah jeung pinuh ku bagja, jeung idin Allah tangtu.
Salaki A boga tanggung jawab gede pikeun ngahutbah ka pamajikanana jeung disarankan nya jeung sabar, wijaksana jeung lemah lembut. AllahSubhanahu wa Ta'alal ngomong,
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
Jeung marentah kulawarga Anjeun solat jeung kudu sabar over dinya. [Taha: 132].
Ceuk Allah.
ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
Jeung manggil urang kana jalan thy Gusti jeung wisdom jeung saran alus, jeung alesan maranéhna kalawan cara anu pangalusna. [An-Nahl: 125].
Ku kituna, pamajikan diperkirakeun bisa jadi leuwih alus jeung idin Allah.
Katilu: Kaayaan rumah tangga jauh ti atmosfir agama taat ka Allah, utamana lamun di imah aya sagala cara nu ngaruksak, saperti televisi siaran, majalah atawa CD nu ngali pondasi kesusilaan.
Kudu, di imah pangagem hiji sok maca Qur'an, utamana Surat al-Baqarah nu ngabogaan primacy. Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
لا تجعلوا بيوتكم مقابر, إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
Anjeun teu kudu nyieun imah Anjeun kasampak kawas astana a; nyata Iblis-Iblis bakal ngajalankeun jauh ti imah nu maca di jerona Surat al-Baqarah. [3]
Ku sabab kitu eta jelas, yén imah teu pernah recited Qur'an, komo eta dieusi hartina pantes inviting murka Allah, (imah) bakal dipikacinta ku Iblis-Iblis. Ahirna, tranquility jeung serenity wibawa, hasilna luluhnya mahligai rumahtangga ancur geus fostered.
Kudu, pasangan nyoba ngajaga imah maranéhanana ambéh teu nuliskeun Iblis-Iblis, sabab tetep ti maling asup. Boh geus jadi perhatian sorangan jeung hal anu anu kapaké pikeun dunya jeung alam baka, tinimbang wallowing riweuh di pantes pikeun ngancurkeun éta. Ngahias imah jeung dhikrullah, siaran atawa recitations tina Qur'an. Kitu anu pangalusna babaturan di imah. Ceuk Allah.
ألابذكر الله تطمئن القلوب
Inget jeung dhikr ka Allah, hate manggihan kepuasan. [Ar Ra'du: 28].
A pangagem anu nimpah ulah fooled, lamun ningali sakabehna rumahtangga wallowing hal nu henteu patuh jeung munkar, tapi lamun boh pasangan (jalma) nu hirup dina harmoni jeung perdamaian tanpa pasea nu mana waé. Dina hiji hadits diriwayatkan ku Ibnu Mas'ud ngalangkang 'anhu, Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngomong,
إن الله يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن أحب
Verily Alloh swt méré dunya hiji kahadean ka jelema anu dipikacinta jeung detested; tapi Anjeunna moal méré nikmat agama, iwal ka Nya tercinta sorangan. [4]
Allah ngahaja masihan respite ka palaku hal nu henteu patuh, saperti dina kecap-Na,
لايغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد; متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد
Ulah jadi fooled ku kafir polah di bumi. Memang eta ngan pelesir sakeudeung, tuluy maranehna bakal nunda kana naraka. Nu hiji tempat jahat. [Al Imran: 196-197].
As kecap,
والذين كذبوا بئاياتنا سنستدرجهم من حيث لايعلمون; وأملي لهم إن كيدي متين;
Saha jalma anu mungkir wahyu Kami, Kami bakal mere maranehna respite, tanpa nyaho. mangka kuring baris méré maranehna waktu alatan. Memang, hokey kakuatan mah kacida kuat. [Al A'raf: 182-183].
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong,
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته
Memang, Allah ngahaja digantungkeun (hukuman) ngalawan zhalim a, lamun datang ka waktu, Allah baris ngahukum manéhna tanpa méré hiji kasempetan deui. [5]
Jalma anu hayang nengetan imah numana hal nu henteu patuh pinuh, bakal manggihan, yen maranehna hirup di katengtreman salawasna. Pasti loba jalma anu hirup di shock jeung kahariwang. Firman Allah Ta'ala,
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشآء لمن نريد
Saha bae anu hayang dunya, maka kami baris mere ka saha anu urang hayang. [Al-Isra: 18].
Hal ieu atra, yen teu sakabeh jalma nu hayang dunya pelesir bakal meunang dinya.
Kaopat: Nu salaki nu teu sabar. Sigana mah, faktor ieu lumangsung alatan lalawora, atawa jahiliyah karakter dasar jeung alam Allah nyiptakeun awewe. Woman dijieun tina tulang iga bengkung, sakumaha kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا
Eusina alus di gaul bikang. Memang, maranéhanana dijieun tina tulang iga a. Jeung memang, tulang iga paling bengkung anu paling over luhur. Lamun anjeun nyoba ngalempengkeun eta, mangka anjeun bakal beulah dinya. Lamun ditingal, mangka manéhna baris tetep bengkung. Saterusna, eusina alus pikeun maranehna. [6]
Dina carita séjén,
إن المرأة خلقت من ضلع ولن تستقيم على طريقة فإن استمتعت بها وبها عوج, و إن ذهبت تقيمها كسرتها, وكسرها طلاقها
Memang, Wanoja milik dijieun tina tulang iga bengkung, sarta manéhna moal bisa tetep istiqomah jeung hiji kaayaan. Upami Anjeun gaduh fun jeung éta, sarta anjeun bakal manggihan eta ka manehna, tapi manehna tetep moal ngabengkokkeun. Lamun anjeun nyoba ngalempengkeun eta, mangka anjeun bakal beulah deui, megatkeun eta ngandung harti yén anjeun pipisahan nya. [7]
Anggap salaki nyadar karakter dasar jeung alam awéwé, dina raraga ngawaler bijaksana jeung sabar, alatan ieu téh alam sakabéh awéwé. Ku kituna, salaki bisa sabar kasalahan jeung henteu kudu mawa eta pribadi. Hasan Basri rahimahullah ngomong, "A man mulia moal akun teuing ati sadaya kasalahan-Na." [8]
Kalima: Nu anger nu overflows teuing kana ngabalukarkeun salakina gancang turun thalak. Komo, aya sabagian salaki geus karakter goréng, (ie) anu sok ngancam ka pipisahan pamajikanana, lamun ngalanggar naon anu hated, sanajan ngan trivial.
Salaki kudu bisa tahan dina kaayaan nu teu tenang ku amarah, jeung ditéang ka dijempékeun. Ulah ingkeun salakina nyarita tanpa carana ngandalikeun, pikeun involuntarily nyokot kecap "thalak". Ceuk nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
Teu man kuat anu bisa sambel lawan anjeun dina perang, (tapi) nu kuat nya éta salah saurang anu bisa dampen kejolak ambek, waktu anjeunna bakal ambek. [9]
Dina hiji carita, kungsi manusa datang ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung ngomong, "Pasihan abdi saran," Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngomong, "Ulah jadi ambek," manéhna deui nanya jeung Nabi masih terus repeating, "Ulah jadi ambek ". [10]
Tip Rasululullah shallallahu 'alaihi wa sallam Dina Angry antisipasi.
• Nyobaan jadi tenang lamun bade mad, ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
وإذا غضبت فاسكت, وإذا غضبت فاسكت
Lamun meunang ambek, tuluy jadi sepi. Lamun meunang ambek, tuluy jadi sepi. [11]
• Nyokot ngungsi di Allah ti accursed Shaytan.
Sulaiman Ibn Sard ngalangkang 'anhu diriwayatkan, sakali dua urang nu cekelanana tangga ngalawan hiji jeung nu séjénna dina ayana Nabi. Samentara éta, kami diuk di sisi-Na. Salah sahijina dihina nu sejenna ambek, beureum beungeut up. Saterusna ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد, لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ...
Kuring teu apal ti kalimah a, lamun dibaca ku manehna (manusa anu blushes, ed.), Tuluy anger bakal ngaleungit. Mugi Gusti nyebutkeun:. Audzubillahi minasysyaithannirrajim (I ngungsi di Allah ti accursed Iblis) [12]
• Lamun anjeun aya ambek, coba mun diuk handap. Lamun masih ambek, mangka anggap bohong. Ceuk nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع
Lamun salah sahiji nu ambek sarta manéhna nangtung, tuluy ngantep diuk. Lamun masih teu subsided amarah, mangka anggap bohong. [13]
• Wudoo, sabab wudhu bisa quell anger. Ceuk nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من نار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ
Memang, anger nu asalna ti Iblis. Jeung Iblis dijieun ti seuneu. Jeung memang, seuneu bisa dipareuman jeung cai. Lamun salah sahiji nu ambek, mangka berwudhulah. [14]
• Meunangkeun kaluar ti imah pikeun nyingkahan contention.
Dina ieu kungsi aya kajadian ka Ali, salaku diriwayatkan ku Bukhori sareng Muslim ti Sahl Ibn Sa'ad, manéhna recounted, Nabi Fatimah indit ka imah, tapi manéhna teu manggihan Ali. Saterusna cenah ka Fatimah, "Dimana putra pamanna Anjeun (Ali)?" Fatimah ngawaler, "Kami geus arguing nu ngajadikeun kuring ambek, tuluy manehna datang kaluar jeung teu sare waktu beurang di imah kuring." Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam nyarios ka batur, "neangan di mana manéhna téh! "Saterusna jelema datang sarta ngomong," O utusan Allah, manéhna saré di masjid, "Nabi datang manéhna dina kaayaan bohong, shawl fallen ti taktak sarta Dusty, tuluy Nabi musnah lebu nu ti dinya jeung ngomong," hudang, O Abu Turaab bangun, O Abu Turaab! " [15]
Boh salaki jeung pamajikan nyoba teu ngantep enrages pasangan nya, sumawona duanana geus dipikanyaho alam unggal. Dina hal ieu, pamajikan kudu nyoba nyingkahan hal anu nyieun salaki emosi dirina, sarta pamustunganana turun thalak.
Mangrupa hiji hal anu pohara ngahariwangkeun, jumlah kasus pipisahan di dunya Islam sabab rupa faktor, nu bisa sabenerna diantisipasi. Padahal impact anu pohara pikahariwangeun di masarakat; individual atawa dina grup. Moal eta tiasa manggihkeun solusi isu ieu dina khasanah of Shari'ah Islam nu ngabogaan pajeulitna jeung sampurna?
Manéhna dibeulah sabab talak ieu kana tilu bagian. Kahiji, saprak mecenghulna pipisahan salaki urang. Bréh, saprak pipisahan Advent ti pamajikanana. Katilu, sabab pipisahan disababkeun ku boh kulawarga nikah pasangan.
Kagenep: paripolah Nu mindeng ngajadikeun hiji salaki pamajikan goréng nungtut khul'a (ménta cerai ku balik ka mas kawin dibikeun salakina). Loba salaki anu ngabogaan watek goréng, vile-mouthed, sok swearing, musibat atawa sok nganiaya pamajikanana.
Anggap salaki sieun Allah di pamajikan gaul urang. Manéhna kudu bersyukur ka Allah anu geus dibikeun manéhna pamajikan. Pamajikan bisa dampen volatility jeung nyieun iffah syahwatnya (ngajaga syi'ar diri), utamana lamun pamajikan geus dibikeun lahir ka barudak nya. Teu kudu make alhamdulillah Allaah? Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam intestate.
إستوصوا بالنساء خيرا
Ulah ngantep anjeun istri gaul.
Dina carita nu disebutkeun:
ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم
Inget, eusina alus di istri gaul. Memang sipatna 'awanin [1] (captive) di sisi Anjeun. [2]
Nabi ngadawuh, "Naha anjeun teu jurus istri Anjeun," tuluy Umar datang ka Nabi sarta ngandika, "Zu'irna [3] hiji Nisa (istri geus wani ngalawan salaki)," Nabi diwenangkeun salaki ngéléhkeun pamajikanana. Sanggeus yen awewe datang ka imah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam perlakuan ngeluh of salaki maranéhanana, Nabi ngadawuh, "A loba awewe datang ka imah kulawarga Muhammad ngagugat perlakuan salaki maranéhanana. Memang, salaki anu tumaros (ngéléhkeun pamajikan) geus teu kolotna anu pangalusna anjeun. "[4]
Manéhna ogé ngomong.
لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم
Anggap wae salah sahiji nu ngéléhkeun pamajikanana salaku nganiaya budak, tuluy manéhna ngahalangan di ahir poé. [5]
Dina carita séjén.
يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه
Naha salah sahiji bakal ngéléhkeun pamajikanana salaku hit budak, tuluy bangsat nya di ahir poé? [6]
Katujuh: Manéhna hayang ngadalikeun sipat pamajikanana, atawa maksakeun pamajikanana méré manéhna harta karun manéhna. Hal ieu overrides loba istri nu gaduh jobs. Biasana bakal ngaruksak hubungan antara dua, sarta teu ahir saeutik di talak.
Ceuk Allah.
ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض مآءاتيتموهن إلآ أن يأتين بفاحشة مبينة
Naha anjeun tahan eta (istri) (kawin) jadi Anjeun bisa mawa sababaraha khasanah anu maranéhanana méré ka anjeun, iwal maranehna ngalakukeun kajahatan lewdness nyata. [An Nisa: 19].
Ceuk Allah.
فإن طبن لكم عن شىء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
Lamun rela mere harta maranéhanana ka anjeun, tuluy dahar rupa. [An Nisa: 4].
Teu halal keur salaki nyokot harta pamajikan, iwal jeung kahayang nya atawa lamun istri ulah nuzus. Lamun manusa marries hiji awewe anu makmur, lamun hayang harta karun di istri, mangka nungtut manéhna ka sujud-lemes. Metoda ieu leuwih efektif pikeun manéhna pikeun meunangkeun nya hayang. Cara séjén anu beunang manéhna, ku sarat, yen pamajikan nu kudu mantuan nya kalayan méré porsi proceeds of gaji-Na. Ieu téh rupa; utamana jeung gawéna pamajikanana, bakal ngurangan leuwih perhatian saeutik jeung kawajiban ka arah salakina. Ku sabab kitu eta teu bisa ditolak, sakumaha Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما
Muslim anu diperlukeun pikeun ngajaga janji (kasapukan) anu maranéhanana pigawé, kacuali hiji kasapukan nu forbids a halal atawa menerkeun nu haram. [7]
Sabaraha rumah tangga teu gugur eta lamun pamajikanana méré salaki naon nyangka. Pamajikan ngantep ngarti ieu, dina raraga miara continuity rumah tangga jeung kapentingan anak ku kituna teu neglected. Allah nyebutkeun, والصلح خير (Sabenerna eta leuwih alus pikeun nyieun tengtrem). Tindakan pikeun awewe méré rizki ka salaki anu usaha nyieun tentrem. Muga Alloh bakal méré manéhna ganjaran pangalusna. Ceuk Allah.
فمن عفا وأصلح فأجره على الله
Saha anu forgiving jeung rekonsiliasi Ajip Rosidi, mangka ganjaran pahala jeung Allah. [Ash-Shura: 40]
Kadalapan: indifference salaki ka pamajikanana.
Loba salaki teu méré perhatian cukup jeung leuwih resep saré di luar tinimbang ngumpul jeung komunikasi jeung pamajikanana. Sumawona kadang ker riweuh dina perkara trivial jeung sia.
Salaki A anu diperlukeun pikeun bisa méré waktu cukup jeung perhatian ka pamajikanana. Teu diyakinkeun terus ninggalkeun pamajikanana, sanajan pretext riweuh ngalakonan tindakan séjén ibadah, saperti sunnah puasa jeung peuting solat. Teu ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
إن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا
Dialungkeun anjeun boga katuhu (istirahat), panon anjeun boga hak (sare), jeung pamajikan anjeun ngabogaan hak a over anjeun. [8]
Sakali awewe datang ka Umar Ibn Al Khattab ka ngangluh, "O Panglima satia. Salaki kuring sok puasa jeung solat peuting. Kuring sabenerna horéam lapor ka Anjeun alatan nya sok mawa ibadah sunnah1. "Umar ngawaler," Kumaha éndah salaki, "tapi manéhna masih repeating kecap, sarta Umar jawab jawaban sarua. Ahirna, Ka'ab Al Asadi ngomong, "O Panglima satia. Ieu awewe sabenerna nyawad dangong salakina anu teu ngeunaan miara manéhna deui, "tuluy Umar ngomong," Sakumaha nu ngarti ti ieu awewe, tuluy kuring ninggalkeun anjeun ngadangu hal ieu. "Ahirna Ka'ab nelepon salakina. Lamun (salakina) datang, Ka'b ceuk manéhna, "pamajikan anjeun gugat anjeun ka Panglima satia." Manéhna nanya, "Keur naon? Nya kusabab kuring méré teu dahar atawa nginum? "Ka'b ngawaler," No "
Ahirna manéhna ngomong:
ياأيها القاضي الحكيم رشده ألهى خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده فاقض القضا كعب ولا تردده
نهاره وليله ما يرقده فلست في أمر النساء أحمده
O hakim bijaksana,
Masjid geus neglected salaki kuring kaluar ti ranjang
Ibadah ngajadikeun teu merlukeun bed
Adililah hal ieu, O Ka'ab jeung ulah Anjeun nampik
Beurang peuting kungsi saré
Dina kasus gaul bikang, teu dipuji manéhna
Saterusna salakina ngawaler:
زهدني في فراشها وفي الحجل أني امرؤ أذهلني ما قد نزل
في سورة النحل وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلح
Kuring teu Zuhud indit ka ranjang jeung kamar
Sabab kuring geus diteundeun riweuh jeung bingung ku naon anu geus musna turun
Nyaéta Surat an-Nahl jeung tujuh aksara lila
Jeung Kitab Allah dijieun kuring scared jeung hariwang
Kana ngadéngé ieu, Ka'b ngomong:
إن لها عليك حقا يا رجل نصيبها في أربع لمن عقل
فاعطها ذاك ودع عنك العلل
Manéhna ngabogaan hak kana anjeun, O man
A kuota opat poé pikeun jalma nu boga akal
Berikah katuhu éta, jeung ninggalkeun cacad nu aya di aranjeun [9]
Kasalapan: réméh jeung wording nu "thalak".
Sababaraha salaki, mindeng kasampak jadi cahaya kaluar kecap "thalak" ka pamajikanana. Kadang jokingly nyarios pipisahan biwir nya. Padahal ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة
Tilu rupa kasus bakal terus lumangsung, sanajan dipaké di earnest atawa dina jest, nyaéta:. Nikah, pipisahan, jeung ruju '[10]
Kuduna, salaki safeguard nya anu. Ulah nganggap enteng ka thalak wording, anu tanpa disadari bisa ngali wangunan rumah tangga, nepi ka bisa mawa kaduhung berkepanjangan, sanggeus sangu kana bubur.


text:
Hampru
Hampru (atawa cholecyst) téh organ nu nyimpen bili nepi ka wancina diperlukeun ku awak pikeun nyerna. Hampru nyambung kana ati (liver) jeung duodenum ngaliwatan biliary tract.
Daptar eusi
Anatomi[édit | édit sumber]
Teu sakabéh mamalia boga hampru. Beurit jeung kuda misalna, teu boga organ nu husus pikeun neundeun bili. Hampru nyambung ka bile duct ngaliwatan ductus cysticus (saluran hampru). Biliary tract utama ngalir ti ati ka duodenum, sedengkeun saluran hampru mangrupa lawang larsup hampru. The surface marking of the gallbladder is the intersection of the mid-clavicular line (MCL) and the transpyloric plane, at the tip of the ninth rib. Asupan getih datangna ti artéri jeung véna hampru, nu paralél jeung saluran hampru.
Anatomi mikroskopis[édit | édit sumber]
Hampru boga hiji pinding épitél nu dicirikeun ku recesses (katelah Aschoff's recesses), nu mangrupa "kanjut" di jero pinding. Handapeun épitél aya lapisan jaringan konéktif, lajeng otot lemes nu bakal kontraksi alatan dirangsang kolésistokinin.
Fungsi[édit | édit sumber]
Hampru téh tempat neundeun bili, nu dileupaskeun nalika dahareun nu ngandung lemak asup saluran pencernaan, ngarangsang sékrési kolésistokinin (CCK).
Kasakit[édit | édit sumber]
Koléstasis[édit | édit sumber]
Koléstasis téh kapeungpeukna asupan bili ka saluran pencernaan, boh "intrahépatik" (kapeungpeuk dina ati) atawa "ékstrahépatik" (di luar ati). Balukarna nyaéta nu katelah kasakit konéng, nu cirina mangrupa kadar bilirubin nu naék.
Kolélitiasis[édit | édit sumber]
Kolésistitis[édit | édit sumber]
Kolédokolitiasis[édit | édit sumber]
Gallstone ileus[édit | édit sumber]
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Gallbladder, Wikipédia édisi basa Inggris per 7 Désémber 2005.


text:
- Back to Home »
- Emulator »
- Download All Emulator For PC
- Sebelum menggunakan emulator harap cari tutorial nya, dan yang paling penting adalah apakah SPECIFICATION PC anda memenuhi syarat...?????
{ 6 komentar... read them below or Comment }
lengkap jeung bios na teu gus? asik euy loba gameReplyDelete
Aya klas, wah lila yh t papanggih?ReplyDelete
urg arek ngadownload nu pcsx3, ngan teu nyaho gamena naon wae, nyabak ps3 nage can pernah,wkwkwkwkwwkwkwk nasibReplyDelete
mun file exe atawa binarymah teu bisa di upload kana blog nya? ameh linkna teu paeh. Tapi mun rar mah mun teuslahmah bisaReplyDelete
heeeehehehehehe,,, ke di post game ps3 hungkul,,,ReplyDelete
nga daftar kana filehosting model 4shared,, indowebster, sharebeast jng nu laina heheh
nu maneh aya login 4shared na teu? Nginjeum aink...ReplyDelete
Hoream daftar deui euy...


text:
WIFI GRATIS ? TANYA MBAH GOOGLE |Hayang apal caranyah ? Mikir !
Aya kabar gembira keur para pengguna internet sa alam dunya, pasal nyah ayeuna teu perlu lagi mengmesan minuman mahal keur mendapat WiFi gratis. Karena Mbah Google keur membangun WiFi gratis.
New York jadi kota kahiji tina peluncuran WiFI gratis, sebagai bagian dari percobaan perusahaan yang nantinya akan disebar ka saluruh dunya. Malahan Mbah Google geus mendirikan sebuah perusahaan nu kheuseus melakukan tugas ini, yang disebut Sidewalk Labs.
Kumaha Google bisa mengnyediakan layanan WiFi gratis di saluruh dunya ? Jawaban nyah cukup sederhana. Yaitu dengan melalui pemutaran 10.000 bilik telepon lama big apple ke dalam ‘tiang Wi-Fi’.


text:
Jos Sajah
Nyata Bahasa Sepanyol teh asalna tina Basa Sunda
El presidente del la CARPONPIS, senor Selamet Priatna dintenes kemis y wengias jum'ates mios ka Tasikes kana Karetas apias. Satengahingos jalante palebahes Leles garutos el presidente tibros, bobos nyarande kana kaca jandelos. Bakates ku cape Senor Selamet bobos bari calangapos tos tangtos pohoes di bumias alamos. Kacatures Karetas apias parantos dugias ka Tasikos, Senor Selamet ditaros kondektures : "Senor ... bangunante ! karetas apias tos dugias ka Tasikos".
Di lebahes perones el senor Selamet diparios karcis terus ngaleos. Kaluares ti stationes Tasikos el senor ngarenjages, sababnas aya duo office boyes nyarios : "Selamet Datang di Tasikmalaya", kitunas teh baries sasalamante ka sarombongantes turises asales sepanyol. El presidente del la CARPONPIS, senor Selamet Priatna humandeuares : "Kuduna ka aing atuh ngucapkeun nu kitu mah !"