text:
Sunday, May 22, 2011
Cerita Dalam Bahasa Sunda
Posted by bujanggamanik dina April 28, 2008
Kacaturkeun di Karajaan Galuh. Anu ngaheuyeuk dayeuh waktu harita téh nya éta Prabu Barma Wijaya kusumah. Anjeunna boga permaisuri dua. Nu kahiji Déwi Naganingrum, ari nu kadua Déwi Pangrenyep. Harita duanana keur kakandungan.
Barang nepi kana waktuna, Déwi Pangrenyep ngalahirkeun. Budakna lalaki kasép jeung mulus, dingaranan Hariang Banga. Tilu bulan ti harita, Déwi Naganingrum ogé ngalahirkeun, diparajian ku Déwi Pangrenyep. Orokna lalaki deuih. Tapi ku Déwi Pangrenyep diganti ku anak anjing, nepi ka saolah-olah Déwi Naganingrum téh ngalahirkeun anak anjing. Ari orok nu saéstuna diasupkeun kana kandaga dibarengan ku endog hayam sahiji, terus dipalidkeun ka walungan Citanduy.
Mireungeuh kaayaan kitu, Sang Prabu kacida ambekna ka Déwi Naganingrum. Terus nitah Ki Léngsér supaya maéhan Déwi Naganingrum, lantaran dianggap geus ngawiwirang raja pédah ngalahirkeun anak anjing. Déwi Naganingrum dibawa ku Léngsér , tapi henteu dipaéhan. Ku Léngsér disélongkeun ka leuweung anu jauh ti dayeuh Galuh.
Ari kandaga anu dipalidkeun téa, nyangsang dina badodon tataheunan lauk Aki jeung Nini Balangantrang. Barang Aki jeung Nini Balangantrang néang tataheunanana kacida bungahna meunang kandaga téh. Leuwih-leuwih sanggeus nyaho yén di jerona aya orok alaki anu mulus tur kasép. Gancangna budak téh dirawu dipangku, dibawa ka lemburna nya éta Lembur Geger Sunten, sarta diaku anak.
Kocapkeun budak téh geus gedé. Tapi masih kénéh can dingaranan. Hiji poé budak téh milu ka leuweung jeung Aki Balangantrang. Nénjo manuk nu alus rupana, nanyakeun ka Aki Balangantrang ngaranna éta manuk. Dijawab ku Aki éta téh ngaranna manuk ciung. Tuluy nénjo monyét. Nanyakeun deui ngaranna. Dijawab deui ku Si Aki, éta téh ngaranna wanara. Budak téh resepeun kana éta ngaran, tuluy baé ménta supaya manéhna dingaranan Ciung Wabara. Aki jeung Nini Balangantrang satuju.
Ayeuna Ciung Wanara geus jadi pamuda anu kasép sarta gagah pilih tanding. Ari endogna téa, disileungleuman ku Nagawiru ti Gunung Padang, nepi ka megarna. Ayeuna geus jadi hayam jago anu alus tur pikalucueun.
Dina hiji poé, Ciung Wanara amitan ka Aki jeung Nini Balangantrang, sabab rék nepungan raja di Galuh. Inditna bari ngélék hayam jago téa. Barang nepi ka alun-alun amprok jeung Patih Purawesi katut Patih Puragading. Nénjo Ciung Wanara mawa hayam jago, éta dua patih ngajak ngadu hayam. Ku Ciung Wanara dilayanan. Pruk baé hayam téh diadukeun. Hayam patih éléh nepi ka paéhna. Patih dua ngambek, barang rék ngarontok, Ciung Wanara ngaleungit. Dua patih buru-buru laporan ka raja.
Ari Ciung Wanara papanggih jeung Léngsér. Terus milu ka karaton. Nepi ka karaton, Ciung Wanara ngajak ngadu hayam ka raja. Duanana maké tandon. Lamun hayam Ciung Wanara éléh, tandonna nyawa Ciung Wanara. Sabalikna lamun hayam raja nu éléh, tandonna nagara sabeulah, sarta Ciung Wanara baris dijenengkeun raja tur diaku anak.
Gapruk baé atuh hayam téh diadukeun. Lila-lila hayam Ciung Wanara téh kadéséh, terus kapaéhan. Ku Ciung Wanara dibawa ka sisi Cibarani, dimandian nepi ka élingna. Gapruk diadukeun deui. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup kana hayam Ciung Wanara. Sanggeus kasurupan Nagawiru, hayam Ciung Wanara unggul. Hayam raja éléh nepi ka paéhna.
Luyu jeung jangjina Ciung Wanara dibéré nagara sabeulah, beulah kulon. Dijenengkeun raja sarta diaku anak ku Prabu Barma Wijaya Kusumah. Ari nagara anu sabeulah deui, beulah wétan dibikeun ka Hariang Banga.
Ku Kabinékasan Ki Léngsér, Ciung Wanara bisa patepung deui jeung indungna nya éta Déwi Naganingrum.
Lila-lila réka perdaya Déwi Pangrenyep téh kanyahoan ku Ciung Wanara. Saterusna atuh Déwi Pangrenyep téh ditangkep sarta dipanjarakeun dina panjara beusi.
Hariang Banga kacida ambekna basa nyahoeun yén indungna geus dipanjara ku Ciung Wanara. Der atuh tarung. Taya nu éléh sabab sarua saktina. Tapi lila-lila mah Hariang Banga téh kadéséh ku Ciung Wanara. Hariang Banga dibalangkeun ka wétaneun Cipamali. Tah, harita kaayaan Galuh jadi dua bagian téh. Kuloneun Cipamali dicangking ku Ciung Wanara. Ari wétaneunana dicangking ku Hariang Banga.
Posted by bujanggamanik dina April 24, 2008
Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti praméswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul. Nu kahiji kakasihna Purbararang, nu kadua Purbaéndah, nu katilu Purbadéwata, nu kaopat Purbakancana, nu kalima Purbamanik, nu kagenep Purbaleuwih jeung nu katujuh Purbasari.
Ngaraos parantos sepuh, Prabu Tapa Ageung ngersakeun ngabagawan, badé tatapa di leuweung.
Nu dicadangkeun ngagentos ngeuyeuk dayeuh ngolah nagara téh lain Purbararang putra cikal, tapi bet Purbasari, putra bungsu.
Atuh munasabah baé, Purbararang asa kaunghak. Amarahna teu katahan, asa dihina asa ditincak hulu. Purbasari diusir ti dayeuh dibuang ka Gunung Cupu.
Kacaturkeun di Kahiangan, Guruminda, putra déwata cikalna, titisan Guriang Tunggal, ngimpén gaduh garwa anu sarupa jeung Sunan Ambu. Saur Sunan Ambu, “Jung, geura boro pijodoeun hidep. Aya nu sakarupa jeung Ambu. Tapi…ulah torojogan, anggo heula ieu raksukan…lutung!”
Janggélék Guruminda minda rupa jadi lutung, katelah Lutung Kasarung.
Kocap deui di nagara Pasir Batang. Prabu Tapa Ageung ngersakeun hayang tuang daging lutung. Nya nimbalan Léngsér kudu mentés Aki Panyumpit ngala lutung ka leuweung.
Aki Panyumpit gasik ngasruk leuweung néangan lutung. Tapi dadak sakala, leuweung jadi sepi taya sasatoan. Bororaah sato kayaning peucang jeung lutung, sireum ogé taya nu ngarayap cék wiwilanganana mah.
Aki Panyumpit téh méh pegat pangharepan. Barang rék mulang, dina tangkal peundeuy bet kabeneran manggih lutung keur guguntayangan. Ari rék disumpit, celengkeung téh lutung nyoara: “Éh, Aki, bet kaniaya. Ulah disumpit! Kuring téh rék ngaku bapa pulung ka Aki. Hayang betah di dunya, hayang nyaho anu dingaranan karaton.”
“Sukur atuh, sok geura turun,” walon Aki Panumpit bengong, aya lutung bisa ngomong. Singhoréng Lutung Kasarung téa. Déwata minda rupa turun ka dunya.
Lutung Kasarung dibawa ku Aki Panyumpit, dihaturkeun ka karaton. Tapi barang rék dipeuncit, taya pakarang nu teurak. Sang Lutung teu bisa dirogahala. Tungtungna mah, saur Ratu, “Léngsér pasrahkeun baé ka anak kami, sugan butuh keur pibujangeun.”
Nya atuh ku Léngsér dipasrahkeun ka Purbararang. Ari walonna téh bet: “Daék sotéh ngabujangkeun, lamun jalma nu utama. Mun lalaki turunan mantri, ari lutung mah sangeuk teuing!” Deregdeg léngsér ka putra nu kadua, teu ditampa. Ka anu katilu, nya kitu kénéh. Pajarkeun téh, lain teu hayang nampa, ngan sieun ku Si Tétéh.
Léngsér mulang deui ka Purbararang, pokna téh,” Nya sok baé atuh, bisi pajar nampik pasihan rama.”
Lutung kasarung tetep di karaton. Belenyeng lumpat ngintip para mojang nu lalenjang keur ngagembrang ninun.
Keur jarongjong ninun, ari koloprak téh taropong Purbararang moncor ka kolong balé.
“Cing Adi, pangnyokotkeun taropong!”
“Ih, Tétéh, apan boga bujang lutung,” Cék Purbaleuwih.
“Cing lutung pangyokotkeun taropong di kolong balé!”
Deregdeg lutung lumpat. Ulang-ileng, top taropong dicokot. Ari béréwék téh dibébékkeun mani jadi lima, sor disodorkeun!
“Jurig lutung, taropong aing sabogoh-bogoh dibébékkeun! Léngsér! Teu sudi kami mah, anteurkeun Si Lutung ka Si Purbasari di leuweung!”
Jut Léngsér turun, Lutung unggeuk, tuluy nuturkeun. Lutung Kasarung ditampa ku Purbasari.
“Éh Mama Léngsér, geunig Si Tétéh aya kénéh adilna. Kajeun lutung, tamba suwung. Kajeun hideung, tamba keueung nu di leuweung. Kajeun goréng, tamba jempé nu nyorangan. Hatur nuhun béjakeun ka Si Tétéh.”
Tutas haturan, Léngsér mulang ka karaton.
Caturkeun di sisi leuweung. Purbasari ngagolér dina palupuh sabébék, di hateup welit sajalon. Lutung kasarung ngangres ningal kaayaan putri. Rep Sang Putri disirep.
“Utun, urang saré jeung kaula. Kula mah banget ku tunduh!”
“Oaah, Sang Putri, lutung mah tara saré jeung manusa, bisi geuleuheun!”
Reup Putri Purbasari kulem tibra pisan.
“Éh, deudeuh teuing. Putri téh nalangsa pisan. Aing rék nénéda ka Sunan Ambu, neda sapaat para bujangga, niat misalin Sang Putri meungpeung saré,” gerentes Lutung Kasarung, Guruminda mamalihan.
Raksukan digédogkeun, bray baranang siga béntang, kakasépan Guruminda kahiangan. Panejana tinekanan, sajiadna katurutan. Jleg ngajenggléng karatonna, leuwih agréng ti nagara. Purbasari dipangku, diébogkeun dina kasur tujuh tumpang, disimbut sutra banggala, disumpal ku benang emas. Janggélék Gurumiinda jadi lutung deui, tapakur di sisi balé kancana.
Kabeungharan jeung kamulyaan Purbasari di gunung kasampir-sampir ka nagara. Purbararang, nu goréng budi ti leuleutik, nu goréng lampah ti bubudak, beuki tambah sirik, beuki tambah ceuceub. Rupa-rupa akal dikotéktak, sangkan aya alesan keur ngarah pati Purbasari.
Mimitna Purbasari diperih pati, kudu bisa mendet parakan Baranangsiang, leuwi Sipatahunan. Mangka saat sapeuting. Mun teu bukti teukteuk beuheung keur tandonna.
Ku pitulung Lutung Kasarung, dibantu Sunan Ambu jeung para bujangga, ieu tanjakan téh laksana.
Tuluy Purbasari dititah ngala banténg ti leuweung. Ku kasaktén Lutung Kasarung, banténg téh katungtun ku Purbasari ka nagara.
Purbasari dipentés nyieun pakarang tatanén étém bingkeng jeung jarum potong, jeung ditangtang pahadé-hadé ngahuma. Geus tangtu Purbasari dibéré pasir anu pangangar-angarna, ari Purbararang mah di tempat nu hadé. Tapi Purbasari unggul kénéh.
Rupa-rupa ékol Purbararang, antukna Purbasari diajak pangeunah-ngeunah olahan, paloba-loba samping, papanjang-panjang buuk, pageulis-geulis rupa. Tapi rayat jeung jaksa nagara mutus teu weléh Purbasari anu unggul.
Tungtungna Purbararang pinuh ku haté dir jeung ujub, ngajak pakasép-kasép beubeureuh, Sagoréng-goréngna beubeureuh manéhna, da pubuh manusa, kakasih Indrajaya. Sakasép-kasépna beubeureuh Purbasari, lutung.
Purbasari éléh, tenggekna kari saketokkeun diteukteuk.
Cunduk kana waktuna, Lutung Kasarung manggih putri panyileukanana. Putri nu sasorot jeung Sunan Ambu, Purbasari. Lutung Kasarung ngagédogkeun raksukanana, baranyay hurung, janggélék jadi Guruminda deui.
Indrajaya ngamuk, tapi teu bisa majar kumaha, kaungkulan kadigjayaanana.
Purbasari ngadeg ratu di Pasirbatang, jadi praméswari Guruminda. Ari Purbararang jeung sadérékna nu opat deui, dihukum kudu jadi pangangon. Indrajaya mah dihukum jadi pangarit, dibekelan arit timah. Ngan anu pangais bungsu, Purbaleuwih, anu welasan ti baheula ka Purbasari, ditikahkeun ka Ki Bagus Lembu Halang, ciciptaan tina raksukan Lutung Kasarung jadi papatih di Pasir Batang.
Posted by bujanggamanik dina Pébruari 26, 2008
Cék Ninina, “Kabayan ulah héés beurang teuing, euweuh pisan gawé sia mah, ngala-ngala tutut atuh da ari nyatu mah kudu jeung lauk.”
Cék Si Kabayan, “Ka mana ngalana?”
Cék ninina, “Ka ditu ka sawah ranca, nu loba mah sok di sawah nu meunang ngagaru geura.
Léos Si Kabayan leumpang ka sawah nu meunang ngagaru. Di dinya katémbong tututna loba, lantaran caina hérang, jadi katémbong kabéh. Tututna pating golétak. Tapi barang diteges-teges ku Si Kabayan katémbong kalangkang langit dina cai. Manéhna ngarasa lewang neuleu sawah sakitu jerona. Padahal mah teu aya sajeungkal-jeungkal acan, siga jero sotéh kalangkang langit. Cék Si Kabayan dina jero pikirna, “Ambu-ambu, ieu sawah jero kabina-bina caina. Kumaha dialana éta tutut téh? Lamun nepi ka teu beunang, aing éra teuing ku Nini. Tapi éta tutut téh sok dialaan ku jalma. Ah, dék dileugeutan baé ku aing.”
Geus kitu mah Si Kabayan léos ngala leugeut. Barang geus meunang, dibeulitkeun kana nyéré, dijejeran ku awi panjang, sabab pikirna dék ti kajauhan baé ngala tutuna moal deukeut-deukeut sieun tikecebur. Si Kabayan ngadekul, ngaleugeutan tutut méh sapoé jeput, tapi teu aya beubeunanganana, ngan ukur hiji dua baé. Kitu ogé lain beunang ku leugeut, beunang sotéh lantaran ku kabeneran baé. Tutut keur calangap, talapokna katapelan ku leugeut tuluy nyakop jadi beunang. Lamun teu kitu mah luput moal beubeunangan pisan, sabab ari di jero cai mah éta leugeut téh teu daékeun napel, komo deui tutut mah da aya leuleueuran. Di imah ku ninina didagoan, geus ngala salam, séréh jeung konéng keur ngasakan tutut. Lantaran ambleng baé, tuluy disusul ku ninina ka sawah. Kasampak Si Kabayan keur ngaleugeutan tutut.
Cék ninina, “Na Kabayan, ngala tutut dileugeutan?”
Cék Si Kabayan, “Kumaha da sieun tikecebur, deuleu tuh sakitu jerona nepi ka katémbong langit.”
Ninina keuheuleun. Si Kabayan disuntrungkeun brus ancrub ka sawah.
Cék Si Kabayan, “Heheh él da déét.”
Subscribe to: Post Comments (Atom)


c: text/html

text:
Kangkalung
Kangkalung téh lemesna tina kongkorong nya éta ngaran perhiasan anu digantungkeun atawa dibeulitkeun kana beuheung[1]. Kongkorong aya anu dijieunna tina ranté emas, pérak, marjan, mutiara, jeung réa-réa deui[1].
Tips Milih Kangkalung[2][édit | sunting sumber]
Kangkalung kaasup kana salasahiji panglengkep tina pakéan[2]. Umumna dipaké sangkan penampilan leuwih ngirut[2]. Aya sababaraha tips dina milih kangkalung anu bener, nya éta[2]:
1. Saluyukeun jeung baju anu dipaké[2]
Pilih kangkalung anu katingalina hampang nalika geus maké baju anu katingalina beurat[2]. Kangkalung anu basajan jeung leutik mangrupa pilihan anu hadé[2]. Tapi sabalikna lamun bajuna polos teu aya corakna paké kangkalung anu miboga corak sarta bisa méré kesan cerah[2].
2.Lamun miboga beuheung anu pondok jeung gendut, singkahan maké kangkalung anu kesanna patumpang tindih jeung warnana cerah[2]. Pilih kangkalung anu hampang jeung katingalina basajan sangkan beuheungna katingali rada panjang, paké kangkalung anu leutik jeungmenjuntai[2].
3. Saluykeun jeung wangun raray[2]
Jang anu miboga raray buleud, pilih kangkalung anu wangunnna V jeung panjang[2]. Lamun jang raray anu jiga haté pilih kangkalung anu buleud jeung kandel[2]. Lamun jang anu rarayna lonyod alus maké kangkalung anu wangunna kumaha waé, tapi angger disaluyukeun jeung baju anu dipakéna[2].
4. saluyukeun jeung kerah[2]
Kerah baju anu dipaké bisa ngababarikeun pikeun milih kangkalung anu bener[2]. Contona kerah anu modelna tube alus maké kangkalung nu gedé[2]. Kitu ogé jang kerah anu modélna buleud, alus lamun maké kangkalung anu panjang jeung buleud dua kali anu maké babandingan bagéan luhur leuwih pondok ti bagéan handap[2].

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Uni Arab Magribi
Uni Arab Magribi (Basa Arab: اتحاد المغرب العربي, Ittiḥād al-Maghrib al-‘Arabī ; Basa Prancis: Union du Maghreb arabe; UMA) nyaéta hiji pasatujuan dagang pikeun ékonomi jeung hiji kahijian pulitis jaga di Afrika Kalér antawis Maroko, Aljazair, Tunisia, Libya, jeung Mauritania.[1] Sesebutan "Uni Arab Magribi" dipertimbangkeun salaku Arab-séntris, ku lantaran teu ngakuan populasi Berber nu aya di sadaya 5 nagara.
Kahijian ieu ayuena teu aktip jeung ngagileg, ku sabab kateusatujuan pulitis antawis Maroko jeung Aljazair.
Daptar eusi
Anggota[édit | sunting sumber]
Dina sidang ka-16 Mentri Luar Nagri nagara-nagara anggota, nu lumangsung di 12 Nopémber 1994 di Aljir, Mesir resmi disahkeun pikeun gabung ka grup UMA. Konflik Sahara Kulon ngadagoan résolusi.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Francesco Tamburini, L’Union du Maghreb Arabe, ovvero l’utopia di una organizzazione regionale africana, en "Africa", N. 3, 2008, p. 405-428


text:
A (kana)
あ dina hiragana atawa ア dina katakana (IPA: /a/) salah sahiji kana Basa Jepang nu ngawakilan hiji mora. Cara ngucapkeunna /a/. あ dumasar kana gaya sōsho tina kanji 安, sarta ア tina radical kanji 阿. Dina susunan abjad sistem Basa Jepang modern, ngarupakeun hurup munggaran samemeh い. Tambahanna, ngarupakeun hurup ka 36 dina Iroha, sanggeus て, saacan さ. Hurup hiragana ieu disusun ku kana no digabungkeun jeung silang. Unicode keur あ nyaeta U+3040, sarta Unicode keur ア is U+30A2.
Bentuk Variasi[édit | sunting sumber]
Versi nu leuwih leutik tina (ぁ, ァ) dipake keur injeuman ti luar kana Basa Jepang, saperti ファ (fa).
Bentuk alternatif[édit | sunting sumber]
Dina Basa Jepang Braille, あ atawa ア ditulis:
Dina kode Morse keur あ atawa ア, nyaeta --・--.
Dina Japanese phonetic alphabet, dibacana "朝日のア" (Asahi no A.)
Cara nulis[édit | sunting sumber]
Keur nulis "a", mimiti nyieun garis lempeng [ti kenca ka katuhu].
—
Terus nyieun garis nangtung.
|
Hasilna, "a" saperti kieu:
†
Terus, tambahkeun karakter "no".
の
Hasilna
あ


text: 1Sanggeus sasauran kitu, Isa tanggah bari ngucap kieu, “Nun Ama, ayeuna parantos dongkap kana waktosna Putra Ama dijungjung deui kana kamulyaan, supados matak mulya ka Ama. 2Sakumaha Ama anu parantos maparin kawasa ka ieu Putra, nya eta kawasa ka sakumna manusa pikeun masihan hirup langgeng; nya ka sakur anu ku Ama parantos diserenkeun ka Putra. 3Eta hirup langgeng teh nya eta: Kenal ka Ama, sajatining Allah Nu Tunggal sareng ka Utusan Ama: Isa Al Masih. 4Abdi parantos ngagungkeun Ama di dunya, ku ngalampahkeun sugri papancen numutkeun sapangersa dugi ka tutugna. 5Kitu nu mawi, nun Ama, eta kamulyaan pasihan ti Ama nu aya di pangkonan Ama, anu dipaparinkeun ka Putra ti samemeh aya dunya, mugi katampi deui ku Putra. 6Kaayaan Ama ku abdi parantos diwawuhkeun ka jalmi-jalmi di dunya anu ku Ama diserenkeun ka abdi. Maranehna teh kagungan Ama; anu ku Ama diserenkeun ka Abdi, ayeuna parantos sami-sami ngestokeun kana timbalan Ama. 7Maranehna oge parantos tarerangeun, yen sagala rupi anu ku Abdi katampi ti Ama teh saleresna Ama anu maparinna. 8Maranehna tarerangeun teh, jalaran sagala timbalan Ama ku Abdi parantos didugikeun, ditarampi sareng diarestokeun. Maranehna oge tarerangeun, leres-leres, yen Abdi teh asal ti Ama sareng palercayaeun yen Abdi utusan Ama. 9Paneda panyambat Abdi teh sanes kanggo ieu dunya, nanging kanggo maranehna, nya eta jalmi-jalmi anu ku Ama dipasrahkeun ka Abdi tea. 10Maranehna teh kagungan Ama, margi sakur kagaduh Abdi tunggal kagungan Ama keneh, kagungan Ama tunggal kagaduh Abdi. Dupi Abdi parantos jadi eusi hate maranehna. 11Abdi di dunya mung kantun sakedap deui, moal lami deui oge tangtos wangsul ka pangkonan Ama, dupi maranehna mah tetep-tetep bae di dunya. Nun Ama, Anu Mahasuci, mugi maranehna, anu ku Ama parantos diserenkeun ka Abdi teh ku jenengan Ama diraksa, sadayana sina dalit ngahiji sapertos Urang. 12Sapanjang direujeungan ku Abdi maranehna teh tetep dicangking dina jenengan Ama anu dipercayakeun ka Abdi, dijagi dijaring teu aya anu keuna binasa, kajabi saurang anu jadi bibit werejit akar mamala; da eta mah, supados bukti ungeling Kitab Suci. 13Dumeuheus ka Ama, ngunjukkeun ieu panuhun teh, meungpeung Abdi di dunya keneh; supados kasukaan anu karaos ku Abdi, karaos oge ku maranehanana kalayan sagemblengna. 14Maranehna, ku Abdi parantos diwaris pangandika Ama; nya parantos teu kalebet deui bibit buit dunya, sami sareng Simabdi. Kitu nu mawi ku dunya oge parantos dipikaceuceub. 15Dipangnyambatkeun soteh, sanes supados dicandak ti dunya; nanging supados diraksa ti si durjana; 16margi maranehna teh parantos henteu sabibit deui sareng dunya, sakumaha Abdi. 17Ku karana kayaktian, mugi maranehna dijadikeun milik Ama. Dupi kayaktian teh nya Pangandika Ama. 18Sakumaha Abdi, ku Ama parantos diutus ka dunya; maranehna oge, ku Abdi diutus ka dinya. 19Abdi parantos ngorbankeun hirup pribadi keur maranehna, supados maranehna jadi milik Ama ku karana kayaktian. 20Sajabi ti maranehna, Abdi oge mangnedakeun jalmi-jalmi anu palercaya ka Abdi lantaran uar pangajak maranehna; 21supados sadayana jadi sahiji. Sakumaha Ama manunggal di diri Abdi sareng Abdi manunggal di salira Ama, mugi-mugi maranehna oge manunggal di Urang, supados dunya percaya yen nya Ama anu ngutus Abdi teh. 22Maranehna ku Abdi parantos diganjar ku kamulyaan pamasihan Ama ka Abdi tea, sina dalit ngahiji sapertos Urang oge dalit ngahiji: 23Abdi manunggal jeung maranehna, Ama manunggal sareng Abdi, dugi ka kum sadayana anu percaya aya dina sampurnaning katunggalan, supados ku dunya katembong, yen Ama ngutus Abdi ka dunya teh kajurung ku welas asih ka maranehna, sapertos Ama miasih ka Abdi. 24Nun Ama, sugri anu ku Ama parantos diserenkeun ka Abdi teh panuhun mah sing diparengkeun tiasa riung mungpulung sareng Abdi di tempat Abdi ngancik; sina eta jalmi-jalmi teh tarerangeun kana kamulyaan Abdi, nu dipasihkeunana ka Abdi ti samemeh dunya gumelar, bawaning Ama asih ka Abdi. 25Nun Ama nu Mahaadil, sanaos dunya teu wawuh ka Ama, nanging ku margi Abdi mah wawuh, jalmi-jalmi teh ahirna tarerangeun yen anu ngutus ka Abdi teh nya Ama. 26Salira Ama ku Abdi diwawuhkeun ka maranehna, sarta baris teras dimashurkeun, supados kaasih Ama ka Abdi minuhan ati sanubari maranehna; kitu deui Abdi, ngancik dina jiwa maranehna oge.”


text:
Blur
Blur nya éta grup musik asal Inggris anu dibentuk taun 1989 di Colchester, Inggris[1]. Personil Blur ayeuna diantarana: Damon Albarn salaku vokalis/keyboardis, Graham Coxon salaku gitaris jeung back-vokal, Dave Rowntree salaku drummer, jeung Alex James salaku bassis[1]. Taun 2002-2006 ieu grup musik sempet bubar, sabab Coxon kaluar ti Blur. tapi ngahiji deui dina konsér reuni tanggal 2 Juli 2009[1].
Diskografi[édit | sunting sumber]
Blur geus ngaluarkeun tujuh album diantarana: THINK TANK (2003), 13 (2009), BLUR (1997), THE GREAT ESCAPE (1995), PARKLIFE (1994), MODERN LIFE IS RUBBISH (1993), jeung LEISURE (1991)[2][1]. Album parklife meunang opat panglélér Brit Awards atun 1995, lian ti éta, ieu album asup jadi jawara tangga lagu di Inggris bulan April 1994. Album Parklife ngagambarkeun kaayaan perkotaan di Inggris katut pandangan modérenna jeung kahéngkéranana[3]. Album The Great escape langsung jadi jawara di British Album Charts[3]. Ieu album kajual leuwih ti sajuta kopi di Inggris[3]. Album kalimana dirilis di Food/Parolophone bulan Pébruari 1997, sedengkeun di Inggris dirilis bulan Maret 1997[3]. Blur kaasup grup musik anu jenius, sabab osok ngagabungkeun sababaraha waditra tradiosonal dina musikna saperti banjo, jsté[3].
Référénsi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d [Blur-Kapanlagi.com] (diaksés tanggal 26 Oktober 2011)
- ↑ [Situs resmi blur] (diaksés tanggal 26 Oktober 2011)
- ↑ a b c d e (en)[Blur's Boigraphy] (diaksés tanggal 31 Oktober 2011)


text:
Lotte World
Lotte World nyaeta komplek rekreasi di Seoul, Korea Kidul. Ngandung taman jejer jero rohangan, taman hiburan di saluareun rohangan, pulo nu dihubungkeun ku monorél, mall balanja, hotél, musieum kuno, fasilitas olah raga jeung bioskop dina hiji area. Taman jero rohangan Lotte World mangrupakeun taman hiburan jero rohangan panggedena di dunya, sarta rengking katujuh nu didatangan ku jalma dumasar kana sensus 2002.[1] Dibuka 12 Juli, 1989, Lotte World narima nu datang 5 yuta urang unggal taunna. Di deukeuteunnana perenah situ Seok-Chon.
Lotte World mangrupakeun salasahiji tina sababaraha tempat nu dipake dina drama Korea Stairway to Heaven.
Tempo oge[édit | sunting sumber]
- Budaya kontémporér Koréa Kidul
- Lotte World II di Seoul & Busan
- Jonah's Park Pilipina
- Lotte Group
Rujukan[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- Lotte World official website (Basa Koréa)
- Lotte World official website (Basa Inggris)
- introduction (Basa Inggris)


text:
Hurup Pégon
Hurup Pégon nyaeta hurup Arab atawa leuwih tepatna: Hurup Arab nu dimodipikasi pikuen nuliskeun Basa Jawa sareng Basa Sunda. Kecap Pégon cenah mah asalna tina basa Jawa pégo nu hartina nyaliwang. Sabab basa Jawa nu ditulis dina hurup Arab teh dianggap hiji hal nu henteu ilahar.
Beda jeung hurup Jawa, nu ditulis gundul, pegon ampir sok dibere tanda vokal. Lamun henteu, mangka henteu disebut pegon deui tapi gundul. Basa Jawa mibanda kosakata vokal (aksara swara) nu leuwih loba tibatan basa Malayu sahingga vokalna perlu dituliskeun keur nyingkahan karancuan. Huruf pegon di Jawa utamana dipake ku umat Muslim nu taat, utamana di pasantren-pasantren. Biasana ukur dipake keur nulis komentar dina Al-Qur'an, tapi loba oge naskah-naskah manuskrip carita nu sakabehna ditulis na pegon. Misalna naskah-naskah Serat Yusup.
Bacaan salajengna[édit | sunting sumber]
- Th. Pigeaud, Literature of Java, volume III, 1970, 76 - 80
- B. Arps, Tembang in Two Traditions, 1992
- Titik Pudjiastuti, Sadjarah Banten, 2000, 94 - 111


text:
Kabayan
Kabayan mangrupakeun ngaran hiji tokoh imajinatif Sunda nu ku masarakat umum (Sunda, umumna di Indonésia) dianggap salaku manusa lucu, polos, kedul, tapi sakaligus cerdas. Carita-carita lucu ngeunaan Kabayan nu sumebar di masarakat Sunda kawilang loba pisan, mekar dina budaya lisan ti abad ka-19 kénéh. Dedegan Kabayan katut paripolahna téh terus hirup dina angen-angen kahirupan urang Sunda, luyu jeung kamekaran jamanna.
Dedegan Kabayan sok dipapandékeun jeung tokoh nu sarupa dina kahirupan bangsa Arab, kayaning Abunawas atawa Nasrudin.
Karya sastra jeung pilem[édit | sunting sumber]
Carita-carita Kabayan geus mindeng diangkat dina wanda buku jeung pilem di antarana,
- Buku:
- Si Kabayan, Utuy Tatang Sontani (1959, basa Indonésia)
- Si Kabayan Manusia Lucu, Ahdiat Karta Muharja (1997, basa Indonésia)
- Si Kabayan Nongol di Zaman Jepang, Ahdiat Karta Miharja (basa Indonésia)
- Si Kabayan: dan beberapa dongeng Sunda lainnya, Ayip Rosidi (1985, basa Indonésia)
- Si Kabayan jadi Wartawan, Muhtar Ibnu Thalab (2005, basa Indonésia)
- Si Kabayan jadi Dukun, Moh. Ambri
- Kabayan Bikin Ulah (2002, komik kompilasi)
- Pilem:
- Si Kabayan
- Si Kabayan Mencari Jodoh (1994)
- Si Kabayan Saba Kota
- Si Kabayan dan Gadis Kota
- Si Kabayan Saba Métropolitan
- Si Kabayan: Bukan Impian (2000)


text:
Ceremé
Ceremé nyaéta ngaran sarupaning tatangkalan anu rasa buahna haseum. Buah anu haseum ieu dipikawanoh ogé kalawan ngaran-ngaran séjén kawas ceremoi (Acéh), chermai (Malaysia), karmay (Ilokano, Filipina), mayom (Thailand) sarta nu séjén-séjén. Dina basa Inggris ieu tangkal dingaranan Otaheite gooseberry, Malay gooseberry jeung sawatara sebutan anu séjén. Ngaran ilmiahna nyaéta Phyllanthus acidus.
Daptar eusi
Gambaran[édit | sunting sumber]
Tangkal leutik kalayan jangkungna nepi ka 9 m, boga dahan nu pondok sarta renggang.
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Buah ceremé mindeng didahar atah dicampur gula, uyah atawa dirujak. Ceremé ogé mindeng dijieun manisan, dikulub atawa dijieun inuman panyeger. Daun ngorana dipaké lalab.
Kuluban akar ceremé dipaké pikeun ngurangan kasakit bengék sarta ngubaran panyakit kulit. Bahan panyamak ogé dihasilkeun tina kulit akarna.
Tangkal ceremé mindeng dipelak minangka pangiuhan atawa hiasan pakarangan jeung taman. Tangkal ieu bisa tumuwuh di wewengkon tropis sarta subtropis, mikaresep tempat anu beueus nepi ka luhurna kira 1.000 m luhur beungeut laut. Ceremé bisa dibudidayakeun ngaliwatan melak siki atawa cara sték.
Sumebarna[édit | sunting sumber]
Ceremé dianggab asalna ti Madagaskar. Kiwari ceremé geus sumebar ka réa wewengkon tropis kawas di Asia Tenggara (Viétnam kidul, Laos, Indonésia sarta Malaysia bagian kalér), kapuloan-kapuloan Mauritius, Reunion sarta Rodrigues di Samudra India, sarta di Guam, Hawaii jeung sawatara kapuloan séjén di Samudra Pasifik.
Dina taun 1793, pepelakan ieu dibawa ka Jamaika ti Timor; sarta saprak harita sumebar ka sakumna kapuloan Karibia, dituluykeun saterusna ka Amérika Tengah sarta Kidul.
Tangkal nu sadulur[édit | sunting sumber]
Ceremé dulur deukeut tangkal malaka (Phyllanthus emblica) sarta meniran (P. niruri); duanana nyaéta tutuwuhan anu dijieun ubar.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Verheij, E.W.M. sarta R.E. Coronel (eds.). 1997. Asal Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan anu bisa dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.


text: 1Harita, aya sababaraha jelema wawartos ka Isa ngeunaan sawatara urang Galilea, anu carekna mah getihna ku Pilatus dicampurkeun kana getih sato anu ku maranehna keur dikurbankeun. 2Waler Isa, “Na dikira ku maraneh, eta urang-urang Galilea teh leuwih doraka ti batan urang Galilea umumna, pedah nasibna nepi ka kitu? 3Cek Kami, henteu. Maraneh sorangan ge, ari henteu tarobat mah, tangtu cilaka kawas kitu. 4Nya kitu deui jelema-jelema anu dalapan belas urang, anu katinggang munara deukeut kota Siloam tea; naha maranehna teh leuwih doraka, batan urang Yerusalem nu lianna? 5Cek Kami, henteu. Maraneh sorangan oge, ari henteu tarobat mah, tangtu cilaka kawas kitu.” 6Geus kitu, Anjeunna nyarioskeun hiji misil, saur-Na, “Aya jelema anu boga tangkal kondang di kebon anggurna; tuluy ditanggahan sugan buahan, tapi henteu. 7Pok dibejakeun ka pangebonna, kieu, ‘Geus katilu usum ayeuna, ieu kondang teh unggal diilikan bet teu buahan-buahan. Tuar bae. Keur naon dipiara oge, ngaheurinan bae lahan!’ 8Cek pangebonna, ‘Ingkeun heula juragan sataun deui mah, urang cobi diputer sareng urang gemuk; 9manawi taun payun mah daekeun buahan. Upami teu buahan keneh bae, nembe tuar.’ ” 10Hiji mangsa, poe Sabat, Isa ngawulang di hiji tempat babakti. 11Di dinya aya hiji awewe anu diganggu roh jahat geus dalapan belas taun, nepi ka ngajadikeun panyakit bongkok; bengkung henteu bisa ajeg. 12Ku Isa disaur, tuluy ngalahir, “Ibu, geura cageur!” 13Anjeunna lajeng numpangkeun panangan ka manehna; anu terus cageur saharita keneh, tuluy muji sukur ka Pangeran. 14Tapi kapala tempat babakti mah anggur ambek, dumeh Anjeunna nyageurkeun dina poe Sabat. Pok, manehna, ngomong ka jalma rea, “Aya genep poe, waktu pikeun barang gawe teh. Coba datang ka dieu teh dina antara waktu eta, ari rek menta dicageurkeun mah, ulah dina poe Sabat!” 15Tapi ku Isa diwaler kieu, “Eh, jelema-jelema munapek! Aranjeun, najan keur poe Sabat, lain sok ngencarkeun sapi atawa kalde ti kandang, terus dibawa diinumkeun? 16Ieu awewe teh geus dalapan belas taun dibarogodna ku Iblis, naha ulah dileupaskeun sina bebas; da manehna ge turunan Ibrahim keneh?” 17Diwaler kitu, lawan-lawan Anjeunna jadi areraeun sorangan. Sabalikna, jalma rea mah, — nu nyaksian padamelan Anjeunna anu sakitu mulyana teh — semu saruka pisan. 18Saur-Na deui, “Saibarat naon ari Karajaan Allah? Jeung naon anu bisa dipake ngibaratkeunana? 19Saibarat siki sasawi nu diipuk dipelakkeun, ana geus jadi gede, dahan-dahanna nepi ka bisa dipake nyayang manuk. 20Kana naon deui diupamakeunana Karajaan Allah teh? 21Lir upama ragi, sasiki oge matak bisa ngahaseuman tipung tarigu tilu taker.” 22Isa jengkar, angkat ti kota ka kota, ti desa ka desa bari ngawulang, ngajugjug Yerusalem. 23Aya anu mihatur ka Anjeunna, “Jungjunan, leres kitu anu baris salamet teh mung saeutik?” 24Saur Anjeunna ka maranehna, “Kudu maksakeun maneh asup tina lawang anu sempit. Sabab cek Kami: Loba anu harayangeun asup mah, tapi teu barisaeun. 25Lamun nu boga imah geus tutulak, ari maraneh di luar nya bari keketrok, nya bari ngalengis: Juragan! Juragan! Menta dipangmukakeun panto tea; ku Anjeunna tangtu dijawab: Kami teu nyaho maraneh teh anu ti mana. 26Walon maraneh: Abdi-abdi kantos neda sareng nginum di payuneun Juragan; Juragan ge sok ngawuruk di sisi-sisi jalan di lembur abdi-abdi. 27Tapi saur Anjeunna: Kami teu nyaho maraneh teh anu ti mana. Nyingkah ka dituh, jelema-jelema jahat! 28Tangtu maraneh tinggarerung jeung kekerot huntu! Sabab engke ku maraneh katenjo Ibrahim, Isak, Yakub, jeung kabeh nabi-nabi, geus araya di Karajaan Allah; sedeng maraneh mah, baris dijongklok-jongklokkeun ka luareunana. 29Jeung engke oge katenjo jelema-jelema daratang ti Wetan, ti Kulon, ti Kaler, ti Kidul, ngarariung dalalahar di Karajaan Allah. 30Memang kitu buktina: Aya nu majuna pangpandeurina, ari datangna pangheulana; aya nu majuna pangheulana, ari datangna pangpandeurina.” 31Ti dinya, aya sawatara urang Parisi anu wawartos ka Isa, yen Raja Herodes geus siap arek nelasan ka Anjeunna. Jadi, Anjeunna kudu enggal-enggal angkat ti tempat eta. 32Tapi waler Isa, “Bejakeun ka eta si rubah, kieu: Kami ngusir setan, nyageur-nyageurkeun nu gering, ayeuna jeung isukan; ari dina poe nu katilu, kawajiban Kami baris anggeus kabeh. 33Tapi poe ieu, isukan, atawa pageto, ieu perjalanan ku Kami rek diteruskeun ka ditu. Sabab teu umum, pikeun nabi mah, lamun dipaehanana lain di Yerusalem teh. 34Beu Yerusalem, Yerusalem, tukang maehan nabi-nabi, tukang maledogan utusan-utusan ku batu! Mindeng Kami teh nyileuk hayang ngumpulkeun anak-anak maneh, — lir hayam mepende anak-anakna handapeun jangjang — tapi weleh teu daraekeun. 35Masing inget, saenyana, maneh teh bakal suwung pada naringgalkeun. Cek Kami: Maneh moal nenjo-nenjo Kami deui, nepi ka datang sa'atna maraneh ngucap: Mugi diberkahan Anjeunna, anu sumping ngemban jenengan Pangeran.”


text:
Wikipedia:Wilujeng sumping
Wilujeng sumping di Wikipédia!
Daptar eusi
Nyungsi Wikipédia[édit | sunting sumber]
Wikipédia ngandung informasi nu kalintang lobana dina sagala widang/subjék. Kanggo ningalan, mangga sumping ka Tepas, pilari subjek nu kira-kirana dipikaresep/narik, salajengna mah wilujeng ngalanglang baé. Tiasa ogé nganggo kotak pilari luhureun unggal kaca.
Mun anjeun manggih (maca maksud téh) artikel nu dipikaresep, dihaturan pisan kanggo masihan catetan atawa koméntar na kaca omongan artikel éta. Mimiti, pilih kaitan Sawalakeun kaca ieu (téang di beulah kéncaeun kaca) sangkan nepi ka kaca omong, teras pilih Édit kaca ieu na kaca omongan. Kacida bungahna mun kami meunang eupan pangrojong ti sadaya.
Mun aya nu teu kawengku, atawa anjeun manggih kasusah ngeunaan nu keur ditéang, mangga taroskeun di méja rujukan, atawa tambahkeun jejerna kana artikel pamundut.
Ngédit[édit | sunting sumber]
Sing saha baé bisa ngédit eusi kaca Wikipédia (kaasup kaca ieu!). Mun sakirana aya nu perlu diropéa, klik baé kaitan Édit kaca ieu di luhureun atawa handapeun kacana. Anjeun teu perlu jadi anggota; asup log gé teu perlu malah mah.
Salah sahiji cara nu gampang pikeun ngamimitian ngilu aub ngabantuan, nya ku ngamangpaatkeun Wikipédia sakumaha anjeun ngagunakeun énsiklopédi. Ngan, mun anjeun manggih masalah—salah tulis, sugan, atawa kalimah nu teu merenah—klik "Edit kaca ieu", sok benerkeun. Sing wijak dina ngoréksi kaca téh; mun anjeun boga kereteg pikeun ngalengkepan hiji kaca, sok pigawé. Ulah sieun nyieun kasalahan; mun anjeun geus nyieun kasalahan, saterusna anjeun, atawa sing saha baé nu séjén, salawasna bisa ngabenerkeun deui éta kasalahan. Paur ogé nya kadengena? Tempo jawaban pikeun sababaraha kaabotan pikeun katerangan naha sistim ieu masih bisa jalan. Sanajan Wikipédia geus boga artikel cukup loba (nu Basa Inggris loba téh, da nu basa Sunda mah kakara 17.857), Wikipédia mayeng nambahan artikel anyar nu ditulis ku jalma-jalma kawas anjeun. Anjeun bisa muka artikel anyar, atawa néang artikel nu geus aya terus nambahkeun hiji bagean anyar di jerona. Mun anjeun ngarasa hariwang "ngaruksak" hiji artikel, cobaan heula na kotrétan, di mana anjeun bisa nuliskeun naon baé nu hayang ditulis.
Kawijakan[édit | sunting sumber]
Di dieu geus boga sababaraha kawijakan jeung tungtunan nu meureun anjeun hayang nempoan. Garis badagna mah, kawijakan jihat nu nétral dimaksudkeun sangkan artikel-artikel nu dijieun kudu nyingkahan bias, jeung kudu simpatik tur saimbang mun ditilik ti unggal sisi. Sagala kontribusi ka Wikipédia dikaluarkeun dina panangtayungan Lisénsi Dokumén Bébas GNU (GNU Free Documentation License, GFDL), nu mastikeun yén Wikipédia bakal jeung bisa salawasna dibagikeun kalawan haratis (tempo Wikipédia:Hak cipta sangkan leuwih écés).
Wilujeng sukan-sukan!
Badé ngiringan?[édit | sunting sumber]
Sing saha waé bisa ngédit, tapi aya kauntungan mun anjeun nyieun rekening dina hayangna ilubiung kalawan mayeng. Mun rék miluan, mangga jieun rekening teras nepangkeun anjeun ka komunitas di Log pamaké anyar.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Di handap ieu sababaraha tumbu ka émbaran panganteur:
Émbaran umum, tungtunan, jeung pitulung[édit | sunting sumber]
- Ngeunaan ieu proyék
- Kaca pitulung - pitulung keur ngédit, ngamimitian artikel anyar, jeung jejer nu séjénna.
- NLD - nu loba ditanyakeun ngeunaan loka ieu.
- Glosarium - glosarium rupa-rupa istilah.
- Kawijakan jeung tungtunan keur kontributor
- (en)Manual of Style
TataWiki[édit | sunting sumber]
Tutorial[édit | sunting sumber]
Pamundut Leuwih Jero[édit | sunting sumber]
Komunitas Wikipédia[édit | sunting sumber]
- Nepangan
- Wikipédiawan - béréndélan kontributor régular; bisi rék ngasupkeun ngaran anjeun, dihaturan pisan.


text:
Mohammad Ilyas Ruhiat
Ajengan Mohammad Ilyas atawa Mohammad Ilyas Ruhiat (Tasikmalaya, 31 Januari 1934 - 18 Désémber 2007), ulama kahot, tokoh NU, anggota MPR manten.
Ilyas Ruhiat asalna ti Kampung Cipasung, Désa Cipakat, Kecamatan Singaparna, Kabupatén Tasikmalaya, Jawa Barat. Anjeunna téh putra Abdul Ghofur jeung Umayah. Ruhiat dikirim ka pasantrén nu kawentar di Singaparna mangsa harita, Pasantrén Cilenga, nu diasuh ku Kiai Sobandi atawa Syabandi dina taun 1922-1926. [1].
Daptar eusi
Kalungguhan[édit | sunting sumber]
NU[édit | sunting sumber]
MPR[édit | sunting sumber]
- Fraksi Utusan Daerah MPR RI (?)
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Catetan Kaki[édit | sunting sumber]
- ↑ Iip D. Yahya (2006). "Ajengan Cipasung: biografi K.H. Moh. Ilyas Ruhiat", Yogyakarta:Pustaka Pesantren..


text:
Kabul
Kabul (basa Pérsia: کابل Kābol IPA: [kɒːˈbol]; basa Pastun: کابل Kābul IPA: [kɑˈbul]; kuna Caubul) nya éta ibu kota sakaligus kota pangedéna di Apganistan kalawan jumlah populasi kira-kira 2 – 4 yuta jiwa.[1] Hiji terowongan ngahubungkeun Kabul jeung wawatesan Apganistan-Tajikistan di handap Pagunungan Hindu Kush.
Umur Kabul leuwih ti 3.000 taun. Loba karajaan nu perang parebut kota ieu, ku lantaran lokasina nu stratégis sapanjang rute padagangan Asia Kidul jeung Tengah. Dina 1504, Babur nyieun patempatan ieu ibu kota Kakaisaran Moghul. Dina 1776, Timur Shah Durrani nyieunanna ibu kota Apganistan modérn.[2].


text:
Nokia C5-00
Nokia C5-00 mangrupakeun hiji telepon keupeul Nokia séri C nu kahijia kalawan sistem operasi Symbian. Nokia C5-00 maké panutup tukang nu dijieunna ti baja antikarat.
Fitur jeung komponén[édit | sunting sumber]
- Kaméra 5 megapiksel (2.584 x 1.936 piksel) kalawan Lampu kilat LED (Primer)
- Kaméra VGA (640 x 480 piksel) (sékundér)
- SMS
- MMS
- Nokia Messaging
- Mémori internal: 270 MB
- Slot kartu mémori microSD nepi ka 16 GB
- Kaulinan
- Radio
- Music player
- Internet
- Bluetooth vérsi 2.0
- USB 2.0
- Paréntah sora
- GPS jeung peta digital
- Bateré Li-Ion BL-5CT 1.050 mAh


text:
Kabupatén Sumedang
Kabupaten Sumedang mangrupakeun salasahiji kabupatén nu aya di Propinsi Jawa Kulon, Indonésia. Sacara géografis aya di 6°40' - 7°83' Lintang Kidul jeung 107°44' Bujur Wétan. Lebah kalér wawatesan jeung Kabupatén Indramayu ogé jeung Kabupatén Subang, di beulah wétan jeung Kabupatén Majalengka, sarta di beulah kidul jeung Kabupatén Garut ogé Bandung. Jarak ti puseur dayeuh Propinsi ±45 km. Kota Sumedangna sorangan, nu mangrupakeun puseur kabupatén, ngawengku kacamatan Sumedang Utara jeung Sumedang Selatan.
Daptar eusi
Administratif[édit | sunting sumber]
Kabupatén Sumedang legana 1.522,21 km², jumlah pangeusina kira-kira 1.043.000 jiwa nu dibagi kana 26 wilayah kacamatan, 262 désa sarta 7 kalurahan. Kabupatén Sumedang ngarupakeun daérah agraris nu kalolobaan pangeusina patani.
Topografi[édit | sunting sumber]
Kalolobaan wilayah Sumedang mangrupakeun pagunungan, kajaba sabagian leutik wilayah beulah kalér anu mangrupakeun dataran handap. Gunung Tampomas (1.684 m), aya di lebah kalér kota Sumedang.
Bagian kulon kidul wewengkon Kabupatén Sumedang mangrupakeun wewengkon pamekaran Kota Bandung. IPDN (Institut Pemerintahan Dalam Negeri), saméméhna ngaranna STPDN (Sekolah Tinggi Pemerintahan Dalam Negeri), aya di Kacamatan Jatinangor.
Transportasi[édit | sunting sumber]
Dayeuh ieu ngawengku kacamatan Sumedang diliwatan ku jalur utama Bandung-cirebon.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Dina mangsa munggarannana, Kabupatén Sumedang mangrupakeun hiji karajaan di sahandapeun kakawasaan Raja Galuh nu diadegkeun ku Prabu Geusan Ulun Adji Bodas dumasar kana paréntah Prabu Suryadewata saméméh Karaton Galuh dipindahkan ka Padjadjaran, Bogor. Sairing jeung parobahan jaman sarta kapamingpinan, ngaran Sumedang ngalaman sawatara parobahan. Anu kahiji nyaéta Karajaan Témbong Agung (Témbong hartina katempo sarta Agung hartina luhur) dipingpin ku Prabu Guru Adji Bodas dina abad ka-12. Saterusna dina mangsa jaman Prabu Tadjimalela, diganti jadi Himbar Buana, anu hartosna nyaangan alam, sarta saterusna diganti deui jadi Sumedang Larang (Sumedang asalna ti Insun Medal/Insun Medangan anu hartina kuring dilahirkan, sarta larang hartina hiji hal anu euweuh tandinganana).
Sumedang Larang ngalaman mangsa jaya dina waktu dipingpin ku Pangeran Angka Wijaya sarta Prabu Geusan Ulun kira-kira taun 1578, sarta dipikawanoh legana nepi ka pelosok Jawa Kulon jeung wewengkon kakawasaan ngawengku wewengkon kidul nepi ka Samudera Hindia, wewengkon kalér nepi ka Laut Jawa, wewengkon kulon nepi ka walungan Cisadane, sarta wewengkon wétan nepi ka walungan Cipamali.
Sumedang miboga ciri has minangka dayeuh kuna has di Pulo Jawa, nyaéta aya alun-alun minangka puseur anu dikuriling ku Masjid Agung, pangbuian, sarta kantor pamaréntahan. Di tengah alun-alun aya wangunan anu ngaranna lingga, tugu paringetan anu diwangun dina warsih 1922. Lingga ieu dijieun ku Pangeran Siching ti Nagri Walanda sarta dipersembahkeun ka Pangeran Aria Suriaatmadja pikeun jasa-jasana dina ngamekarkeun Kabupatén Sumedang. Lingga diresmikeun tanggal 22 Juli 1922 ku Gubernur Jenderal Mr. D. Folk. Nepi ka ayeuna Lingga dijadikeun lambang wewengkon Kabupatén Sumedang sarta tanggal 22 April dipieling minangka poé jadi Kabupatén Sumedang.[1]
Oleh-oleh Has[édit | sunting sumber]
Pangulinan[édit | sunting sumber]
Loba pangulinan nu bisa di tembongkeun ka turis lokal nu aya di Sumedang, diantarana :
- Kampung Toga
- Cipanas Conggeang
- Margawindu
- Jeung loba keneh nu lian-liana
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Tilu paragraf pamungkas ngeunaan sajarah Sumedang dicokot ti loka ramat resmi Pamaréntah Wewengkon Kabupatén Sumedang: http://www.sumedang.go.id


text:
1.AYANG-AYANGGUNG
Ayang-ayang gung Gung goongna rame Menak ki Wastanu Nu jadi wadana Naha maneh kitu Tukang olo-olo Loba anu giruk Ruket jeung kompeni Niat jadi pangkat Katon kagorengan Ngantos Kangjeng Dalem Lempa lempi lempong Ngadu pipi jeung nu ompong Jalan ka Batawi ngemplong
2.BULANTOK
Bulantok-bulantok Bulan gede bulan montok Moncorong sagede batok Bulantok-bulantok Aya bulan sagede batok Bulanting-bulanting Aya bulan sagede piring
3.CINGCANGKELING
Cingcangkeling Manuk cingkleng cindeten Plos ka kolong Bapa satar beleneng
4.EUNDEUK-EUNDEUKAN
Eundeuk-eundeukan Taraju bawang Kalima cipe, jae ulae Sangkayo Cabok cinde mende Dodomoyo Endeuk-eundeukan Jamparing pegat talina Aleut-aleutan Nu kawin euweuh walina Euleung euy euleun barudak urang ka jami embung euy embung sieun badak nu kamari Euweuh euy euweuh Geus dibedil ku si Sedet Detong det detong Si Sedet kari sapotong Jung jae Balakatanjung jae Mangsoyi godong malati, riri Riri nyandung ka putra dalem Tumenggung Bandung Bandung tipung polongpong Saunda saendo poho Poho tadi lalajo teu mawa simbut, butut!
5.EUNDEUK-EUNDEUKAN LAGONI
Eundeuk-eundeukan lagoni Meunang peucang sahiji Leupas deui ku Nini Beunang deui ku Aki Eundeuk-eundeukan cangkuang Bale Bandung Paseban Meunang peucang Pa Ujang Leupas deui ku Akang
6.JALEULEU
Jaleuleu ja Tulak tujaeman gog Seureuh leuweung bay Jambe kolot bug Ucing katinggang songsong Ngek!
7.KALI-KALI KONENG
Kali-kali koneng Naha koneng aing di kali Piubareun budak Naon budakna Hulu lisung Naon pangasuhna Jurig beureum dikukuncung
8.KALONGKING
Kalongking-kalongking Bapa sia hudang ngising Dibura ku madu kucing Madu kucing meunang maling Kalongking-kalongking Bapa sia utah ngising Beak samak beak samping Teu cageur waktu sapeuting
9.MARGALUYU
Bang kalima-lima gobang bang Bangkong di tengah sawah wah Wahey tukang bajigur gur Guru sakola desa sa Saban poe ngajar jar Jarum paranti ngaput put Puteri nu gareulis lis Lisung kadua halu lu Luhur kapal udara ra Ragrag di Jakarta ta Taun opat hiji ji Haji rek ka mekah kah Kahar tujuh rebu bu Buah meunang ngala la Lauk meunang nyobek bek Beker meunang muter-ter Terus ka Cipaten pen Pena gagang kalam lam Lampu eujeung damar mar Mari kueh hoho ho Hotel pamandanga ngan Ngantos kanjeng dalem lem Lempa lempi lempong Ngadu pipi jeung nu ompong!
10.PUNTEN
Punten mangga Ari ga, gatot kaca Ari ca, cau ambon Ari bon, bonteng asak Ari sak, sakit perut Ari rut, rujak asem Ari sem, sempal-sempil Ari pil, pilem rame Ari me, meja makan Ari kan, kantong kosong Ari song, songsong lampu Ari pu, puak-paok Ari wok, wok candewok
11.OLE-OLE OGONG
Ole-ole ogong Melak cabe di Tarogong Dihakan ku embe ompong Diteang kari sapotong Au-au eheng Beuleum cau tutung geheng Embe-embe domba Anak sapi tutunggalan Ema-ema weya Si Sahi kabuhulan Hayang geura diinuman Embe-embe doma Anak sapi tutunggalan Ema-ema weya Si Sahi pupundakan Ku baturna ditumbukan...
12.RAT-RAT GURISAT
Rat-rat gurisat Nini ingrat paeh diselap Tiselap kana kuciat Dibura ku laja tuhur Laja tuhur meunang ngunun Meunang ngunung tujuh taun Kadalapan diburakeun Nyeh prot, nyeh prot, nyeh prot....
13.TOKECANG
Tokecang-tokecang Balagendil tosblong Angeun kacang-angeun kacang Sapendil kosong
14.TRANG-TRANG KOLENTRANG
Trang-trang kolentrang Si Londok paeh nundutan Mesat gobang kabuyutan Tikusruk kana durukan
15.TIK-TIK TOLEKTAK
Tik-tik tolektak Ari tak, taktak bareuh Ari reuh, reuhak cina Ari na, naya gengong Ari gong, gongseng panas Ari nas, nasi baso Ari so, sorangan bae yeuh...
POSTING BERKAITAN


text:
Jéngkol
Jéngkol (Archidendron pauciflorum, sinonim: A. jiringa, Pithecellobium jiringa, sarta P. lobatum) nyaéta tutuwuhan has di wewengkon Asia Tenggara. Sikina dipikaresep di Malaysia, Thailand, jeung Indonésia keur bahan kadaharan. Buahna mangrupakeun peuteuy sarta bentukna gepéng meulit ngabentuk spiral, boga warna layung kolot. Siki jéngkol boga kulit ari nu ipis jeung warnana coklat ngagurilap. Jéngkol bisa ngabalukarkeun bau nu teu ngeunah dina cikiih sanggeus dikokolakeun sarta diprosés ku peujit, utamana lamun didahar atah.
Jéngkol dipikanyaho bisa nyingkahan diabétes sarta alus pikeun kaséhatan jantung. Tangkal jéngkol dianggap ogé miboga kamampuh nu hadé pikeun nyerep cai taneuh sahingga méré mangpaat dina konsérvasi cai di hiji tempat.
Pamangpaatan[édit | sunting sumber]
Siki jéngkol biasa didahar atah atawa dikokolakeun (biasana disemur, sarta dipikawanoh ku urang Sunda minangka ati maung atawa "ati macan"). Sikina beyé sarta hipu. Tékstur ieu pisan anu ngajadikeun jéngkol dipikaresep.
Sajaba disemur, siki jéngkol ogé bisa dijieun jadi kiripik kawas emping nu dijieun tina tangkil, ku cara ditutu/digencét nepi ka gepéng, digaringkeun sarta digoréng maké minyak panas.
Akibat goréng tina bauna sabenerna bisa dikurangan ku cara dikeueum atawa dikulub.
Jéngkol jeung gangguan kaséhatan[édit | sunting sumber]
Sajaba bau, jéngkol bisa ngaganggu kaséhatan hiji jalma alatan konsumsi nu kaleuleuwihi nu ngabalukarkeun numpukna kristal dina saluran cikiih, anu disebut "jéngkoleun". Jéngkoleun kajadian alatan jéngkol ngandung réa asam jéngkolat sarta hésé puyar dina cai nu PHna haseum. Konsumsi jéngkol nu kaleuleuwihi baris ngabalukarkeun kawangunna kristal sarta ngaganggu kiih.


text:
Tuesday, 5 October 2010
Biantara Sunda - Paturay Tineung
Wasta :Uyi Khodariah
Kelas :XII IPA 1
SMA NEGERI 1 CIAMIS
Biantara Paturay Tineung
Assalamu’alaikum wr. wb.
Puji sinareng syukur kasanggakeun ka Allah SWT, rehing ku kersa-Na dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upacara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola saba’da tamat diajar salami tilu taun.
Bapa kalih Ibu, hadirin hormateun sim kuring Mungguh ari waktos asa nyeak pisan sajorelat. Asa nembe kamari sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayeuna tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah miang deui neraskeun sakola, ngahontal harepan sareng cita-cita. Kantenan wae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabetaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan. Tangtos bae eta sadayana bakal janten panineungan nu moal kahihilapkeun.
Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadaya, elmu pangaweruhna anu didugikeun ka sim kuring saparakanca tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Pamugi elmu nu katampi sing janten mangpaat kanggo abdi saparakanca. Mugia urang patebih soteh mung tina reretan, na emutan, dina manah, dina kolbu mah, urang tetep sasarengan , teu paanggang.
Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu, sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, mung tiasa ngahaturkeun rewu nuhun,sareng ngedalkeun du’a, pamugi rupining elmu sareng katiasa anu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran anu langkung seueur ti Allah SWT. Amin…
Bapa kalih Ibu guru kalebet rengrengan ti tata usaha, salami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola tangtosna seueur pisan kalepatan, seueur pisan sikep sareng paripolah anu tangtosna tiasa janten ngajaheutkeun manah ka sadayana. Jalaran kitu, ngawakilan rerencangan sadayana, dina danget ieu sim kuring neda hapuntenna, mugi jembar hapuntenna kana samudaya kalelepatan sareng kaluluputan.
Pamungkas, neda pidua ti sadayana, pamugi sim kuring saparakanca nu lulus taun ieu sing tiasa neraskeun tolabul elmu. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukcruk elmu di tingkat nu langkung luhur.
Rupina sakitu nu kapihatur. Bilih aya basa nu kirang merenah, kecap nu kirang larap, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah, neda hapuntenna
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalamu’alaikum wr. wb.
Labels: Bahasa Sunda
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Popular Posts
-
PIDATO NYAMBUT DINA MIELING HARI SUMPAH PAMUDA Para saderek sadaya nu sabangsa jeung sanagara. Assalamualaikum Wr. Wb Dina sajarah perj...
-
Conto Karangan Argumentasi Maraknya Facebook di Indonesia Facebook, tak asing lagi rasanya mendengar kata itu. Tentu saja, bagaimana tidak...
-
Shichibukai is a fictional pirate organizations that exist in the manga and anime One Piece. Shichibukai are the seven most powerful pirate...
-
Nami is the name of a fictional character from the manga and anime series One Piece. He is a 18-year-old navigator from Straw Hat Pirate Gro...
-
About Sanji He is a chef in a straw hat pirate group. Have a wonderful gastronomy and reliable fighters in the group. Currently the number ...
Labels
Bahasa Indonesia Biologi Program Pascal Pengetahuan Umum One Piece Cerita Cerita Algoritma Pemograman Bahasa Sunda Fisika Download Soal Soal Home Industry Komputer Download Lagu MP3 Elektronika Logo Otomotif PotoShop Sofware Download Makalah Kata Kata Mutiara Matematika Sejarah Agama Dunia Komputer Ramadhan


text:
Pengacara
Pengacara, Advokat nyaéta jelema anu prakték méré jasa hukum, boh dina jero pangadilan boh diluar pangadilan anu minuhan pasaratan dumasar undang-undang anu lumaku, alus minangka Advokat, Pengacara, Panaséhat Hukum, Pengacara prakték atawa minangka konsultan hukum.[1] Jasa hukum anu dibikeun ku advokat mangrupa konsultasi sarta bantuan hukum.[2] Sajaba ti éta saurang advokat ogé ngajalankeun kawasa, ngawakilan, maturan, sarta ngabéla, sarta ngalakonan léngkah hukum séjén, pikeun kapentingan klien.[2] Dumasar UU No.18 taun 2003 ngeunaan advokat, jelema anu diangkat minangka advokat nyaéta sarjana anu kasang tukang atikanna tina hukum sarta geus nuturkeun atikan husus profési advokat anu dilaksanakeun ku organisasi advokat.[2] Sajaba ti éta aya ogé pasaratan anu kudu dipinuhan pikeun diangkat jadi advokat, kawas umurna sakurang-kurangna 25 taun, statusna lain minangka pagawé nagari sarta pajabat nagara, magang sakurang-kurangna dua taun dina kantor advokat, sarta henteu kungsi dipenjara alatan ngalakonan lampah pidana kajahatan anu diancam kalayan pidana penjajra lima taun atawa leuwih.[2]
Fungsi sarta peran advokat[édit | sunting sumber]
Advokat miboga fungsi sarta peran anu pohara penting dina masarakat.[2] Peran sarta fungsina antara séjén nyaéta bajoang hak asasi manusa (HAM) dina nagara hukum, ngadegkeun hukum, kaadilan, sarta bebeneran, nyegah penyalahgunaan kaahlian kanyaho anu ngarugikeun masarakat; méré pangladén hukum (legal sevice) méré naséhat (legal device), konsultasi (legal consultation) sarta informasi hukum (legal information) sarta méré wangun hukum sacara cuma-cuma ka rahayat anu lemah sarta teu mampu (legal aid).[2]


text:
Detty Kurnia Album Lagu Pop Sunda Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Pop Sunda - Detty Kurnia - Mawar Bodas - Kapalaycom Mp3
Detty Kurnia - Duriat Pegat Mp3
Tapak Tapak Cinta Detty Kurnia Lagu Pop Sunda - Musik Pop Sunda Lagu Sunda Musik Sunda Mp3
Cimata Kembangdetty Kurnia Lagu Pop Sunda - Musik Pop Sunda Lagu Sunda Musik Sunda Mp3
Detty Kurnia - Milih Saha Mp3
Bonganna Detty Kurnia Lagu Pop Sunda - Musik Pop Sunda Lagu Sunda Musik Sunda Mp3
123 Detty Kurnia Lagu Pop Sunda - Musik Pop Sunda Lagu Sunda Musik Sunda Mp3
Detty Kurnia Banondari Mp3
Si Kasep Detty Kurnia Lagu Pop Sunda - Musik Pop Sunda Lagu Sunda Musik Sunda Mp3
Sasalimpetan - Detty Kurnia Akoer Lahflv Mp3
Sorot Soca Detty Kurnia Lagu Pop Sunda - Musik Pop Sunda Lagu Sunda Musik Sunda Mp3
Detty Kurnia - Cadas Pangeran Erwinalfarisiovicom Mp3
Detty Kurnia - Ulah Ceurik Mp3
Detty Kurnia - Percaya Mp3
Detty Kurnia - Cipinang Mp3
Detty Kurnia Coyor Panon Mp3
Detty Kurnia - Bray Mp3
Detty Kurnia - Talak Tilu Mp3
Detty Kurnia - Naha Enya Mp3


text:
Soun
Sohun atawa soun (suun) nya éta mi anu lembut anu dijieuna tina pati.[1] Sanggeus dikeueum, soun warnana hérang, geunyal jeung leueur.[1] Di antara sababaraha jinis tipung anu biasa dijadikeun bahan baku nya éta acikacang héjo, (kentang, hui, tapioka), sagu, arén, jeung midro (ganyong).[1] Soun béda jeungbihun.[1] Dijualna dibungkus saperti sarang burung, saencan dipasak soun dikeueum heula nepi ka beyé.[1] Soun teu mibog rasa, tapi bisa nyerep kaldu.[1]
Cara nyieun soun[édit | sunting sumber]
Tipung anu jadi bahan utama téh dikumbah nepi ka laleungit kokotor anu napel dina tipung.  Sanggeus dipindahkeun kana bak, tuluy dibéré kaporit ypikeun ngabodaskeun saoun.  Sanggeus jadi bodas warnana, tipung dilumbah deui pikeun ngaleungitkeun bau kaporitna.  Satuluyna, tipung dicampur cai saloba 1:1, tuluy dikocék jadi adonan nepi ka kentel.  Adonan diasupkeun kana mesin ekstrusi pikeun ngahasilkeun soun.  Soun anu baseuh digaringkeun ku cara dipoé.  Sanggeus garing, soun siap dibungkusan tuluy didagangkeun.[2]
Soun di unggal nagara[édit | sunting sumber]
Di Indonésia, soun dijieuna tina tipung sagu atawa arén ditambah midro pikeun campuranna.[3] Kadaharan Indonésia anu maké soun saperti soto, bakso, tekwan, pempek model, kimlo, jeung sup.[3] Soun mimiti asalna ti Tiongkok.[3] Soun bahasa Mandarinna fěn sī hartina mi benang.[3] Di Taiwan, soun disebut dōng fěn nu hartina mi musim dingin atawa tanghun.[3] Di RRC, soun dijieuna tina tipung kacang héjo, dipaké pikeun tumis, sup, jeung hot pot.[3] Soun dipaké eusina jiaozi, jeung pikeun ngaganti sirip hiu.[3] Di Koréa, soun disebut dangmyeon (hangul, hanja hartina mi Dinasti Tang, dijieuna tina tipung hui.[3] Japchaeconto kadaharan Koréa anu maké soun.[3] Di Jepang, soun disebut harusame hartina hujan musim semi, dijieunna tina tipung kentang.[3] Salain jadi eusi lumpia (harumaki), soun ngan dipaké sup anu mangrupa adaptasi tina kadaharan Tionghoa jeung Koréa.[3] Di Filipina, soun disebut sotanghon.[3] Soun goréng Filipina eusina daging hayam jeung jamur.[3]


text:
Naskah Biantara Basa Sunda
Naskah Biantara Basa Sunda Téma : Tarékah Ngamumulé Basa Katut Budaya Sunda Assalammualaikum wr. wb. Sampurasun ………! Bapa, ibu Girang Pangajén kalih Panata calagara anu ku sim kuring dipihormat, Bapa, ibu Para Juru Atik anu teu weléh ku sim kuring dipitresna tur dipihornat, Para wargi sadérék sadaya, seuweu-siwi sunda anu sami-sami nyakséni ieu acara, Langkung tipayun sumangga urang sami-sami manjatkeun puji ka Gusti Anu Maha Suci, puja ka Allah Anu Maha Kawasa, anu miasih tan linuwih, anu miheman tan wilangan, anu ngancik tanpa kawit, anu medal tanpa asal, anu aya bari ngayakeun. Ogé kalayan widi sareng rido ti manten-Na dina danget ieu urang tiasa patepung lawung, paamprok jonghok dina raraga pasanggiri Asah Trampil Basa Sunda pikeun siswa SMA anu lingkungan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupatén Cianjur. Bawiraos ieu acara téh tiasa mibanda harti anu mandiri kalayan mangpaat anu kalintang mundelna pikeun urang sadayana d
Hapunten, formulir pairan dipeundeutan.
-
Arsip
- Oktober 2009 (2)
-
Katagori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Ceu Kokom teh randa ngora. Umur 35 taun, pepegatan karek 6 bulan. “Daripada nyeri hate diduakeun,” pokna soal alesanana menta pegat ti Kang Junaedi. Najan sababaraha kali ngabantah, tapi Kokom boga bukti surat cinta keur salakina.
Loba nu ngahelaran Ceu Kokom teh. Tapi can aya nu pas jeung lelembutanana. “Hayang ka bentang lapangan,” ceuk Ceu Kokom. Ti leuleutik manehna memang geus resep kana maenbal. Kabawakeun ku karesep akina aalmarhum anu mindeng pisan ngajak manehna lalajo.
Sabenerna aya lalaki nu cocok jeung hate Ceu Kokom. Ngaranna Sasmita. Pinter pisan maenbal. Katelahna teh si bajing, pedah mun keur maen lincah pisan ngahindar tengkasan batur.
Sasmita teh karek 29 taun umurna. “Tapi perbedaan umur man lain masalah,” Ceu Kokom tangginas pisan ngajawab lamun di gonjak ku Bi Mumun. Memang tatanggana eta apal pisan yen Kokom teh ngidolakeun Sasmita. Malah Bi Mumum nyaksian pisan Kokom teh nyelapkeun poto sasimta dina loketna.
“Memang lain umur nu ngahalangan mah. Tapi Neng Lia,” Bi Mumun ngagonjak. Memang Sasmita teh mindeng diisukeun ditaksir ku Neng Lia, bentang kampung anak pangsiunan Camat.
Ngadenge panggonjak Bi Mumun teh Kokom jebi. “Siapa takut?” pokna. Kokom memang teu siuen bersaing. Malah wani pisan. Manehna oge wani togmol nepikeun eusi hatena ka Sasmita. Tapi Sasmitana justru kalah murungkut. Kaget meureun nempo kawani randa ngora anu salawasna make pakaen seksi teh. Basa Kokom reres nyatakeun cinta, si tukang ragaji teh malah kabur tanpa pamitan deui. Kokom harita teh ukur bisa camberut bari nenjragan taneuh saking ku jengkel. “Ih, piraku aya ucing teu beuki ku lauk asin?” pokna.
Tapi manehna teu kapok. Terus nenangan celah keur ngadeukeutan Sasmita.
Malem ieu kebaneran aya layar tancep di alun-alun desa. Neng Kokom dandan sataker tanaga. Biwir ambucuy, pipi beureum, tur awak seungit ku parfum. Manehna oge tetap make pakean trademark-na: rok mini jeung kaos yukensi.
“Aduh, ieu randa bengsrat rek kamana mani gaya kieu? Nyegat tukang ragaji?” Bi Mumun langsung ngagonjak basa mireungeuh Kokom kaluar ti imah.
“Mau tau aja,” tembal Kokom bari buru-buru indit. Manehna keur hoream ngalayanan kacerewedan tatanggana teh.
Tetela geus rame alun-alun teh. Padahal film gratisan teh can mimitu diputer. Kokom luak-lieuk. Terus koloying kaditu-kadieu. Neangan buah hatena: Sasmita si bentang lapangan. Tapi lapur taya kalangkangna.
“Ucil, nempo Sasmita?” tanya Kokom ka si Ucil nu keur nguyup bajigur. Ucil teh batur gawe Sasmita. Manehna oge jago maenbal. Tapi Kokom teu kataji ka manehna mah. Awakna pengkrang tur geus buntutan. Satilu-tilu malah anakna ge.
“Tadi mah di beulah ditu,” Su Ucil nunjuk hareupeun bale desa.
Kokom ngaleos ka tempat anu ditunjuk. Katatang-koteteng, berekah teu kapanggih. Hatena tambah jengkel lantaran karasa ngadadak hayang kiih. Kiih dimana? Piraka kudu balik ka imah mah. Ah, lah-lahan manehna nuju ka gigireun bale desa. Di dinya aya rungkun kembang. Tempat aman keur ngaleupaskeun hajat.
Lauk-lieuk, sepi. Porosot calana jero di kahadapkeun, gog manehna cingogo. Tapi can cer, ceulina kaburu ngadenge sora anu sering kaimpi-impi. Sora Sasmita. Datangna tina rungkun kembang beulah kulon.
Kokom gesat-gesut hudang tur menerkeun calanan. Lalaunan manehna ngadeukeutan rungkun asal sora.
“Sayang, sok atuh ka dieu. Hanyang sun yeuh.”
Deg, Ceu Kokom lir digodam. Naha Sasmita keur indehoy jeung saha.
“Ih, kalah ngabalieur. Kadieu sok. Tah kitu. Abdi geus teu kaduga. Kangen.”
Ceu kokom ngeteyep ngadeukeutan. Kadenge sada celengok nu keur ciuman. Kokom asa nelektek. Naha jeung saha Sasmita teh? Jeung Neng Lia?
“Aduh sayang biwir salira teh kacida manisna. Lir diolesan madu.”
Sora Sasmita ditembalan ku sora seuri laun. Kokom beuki deukeut. Manhena bisa nempo nu keur asik paduduaan, diuk pagegeye, rapet pisan. Tapi teu ketembong beungeutna da nyanghareup ka beulah ditu.
“Sayang, hayu atuh urang mulang. Mempeng di imah keur kosong. Geus teu kuat yeuh.”
“Engke ah, hayang lalajo heula.”
Hah? Kokom kaget. Na sorana teh asal kenal pisan. Tapi ah, piraku.
“Ah, ulah lalajo heula. Geus teu kaduga. Yeuh geura cabak geus nangtung titatadi.” Sasmita tembong ngaragamang kana leungeuna pasanganan. Terus ditarik ke lebah puhu pingpina.
“Ih, mani jeceng..,” tembal pasangannana bari nyikikik.
Kokom tambah ngarenjag. Memang teu salah, sora jelema kadua teh kacida akrab jeung manehna. Nyi randa teh ngarasa bumi asa tungkeb. Awakna rampohpoy. Leuleus.
Manehna kaduga ngajerit. “Kurang ajar. Lalaki atah adol!” Pasangan nu keur asik teh tembong kaget. Grubug, terus nangtung. Lampu ti lapangan antra nyorot beungetu duanana. Sasmita tembong reuwas. Oge lalaki anu aya di gigireunana. Lalaki…memang benar lalaki.
Kokom tutunjuk. “Kurang ajar. Jadi itu ieu nyah mengkeluk anu jadi lantaran baruntak rumah tangga urang teh,” pokno satengah ngajerit. “Duh kang Junaedi teungteuingeun.” Kokom rahpompoy. Bruk ambruk. Sasmita jeung Juanedi olohok.(*)
Posts tagged Cawokah
Asmara Nyi Randa
Ceu Kokom teh randa ngora. Umur 35 taun, pepegatan karek 6 bulan. “Daripada nyeri hate diduakeun,” pokna soal alesanana menta pegat ti Kang Junaedi. Najan sababaraha kali ngabantah, tapi Kokom boga bukti surat cinta keur salakina.
Asmara jeung Gurilap Bedog
Mana mangkeluk teh? Maman nyumput dina dapuran kapol. Matana seukeut nengetan buruan tukangeun imah Mang Kosim. Tapi nu tembong ngan ukur Onih, pamajikanana, nu keur sibuk nutu. Na kamana mangkeluk teh?
Maman inget omongan si Gopar, Si ontohod Kosim teh sok meped-meped si Onih mun keur nutu. “Malah pasti leuwih ti meped mungkul,” harita teh si Gopar nyakakak.
Maman muncereng. “Maksud ilaing naon euy?”
“Ah, uing mah karunya we ka didinya. Pamajikan dihakan batur, diantepkeun bae.”
Maman beuki nyeuneu. “Dihakan? Naon maksud sia teh?”
Gopar nyakakak. Bau alkohol merul tina napasna. Sigana manehna tas nginum di pangojegan tadi. “Ari pamajikan silang sok mawa beas loba kan ari balik di imah Si Kosim teh?” tanyana.
Maman teu nembal. Gopar deui-deui ngagakgak. “Na maneh teu mikir, piraku buburuh nutu sapajuan nepika diburuhan satengah karung? Memang nutuna sok meunang sakumaha? Dua karung? Hahaha.”
Maman kerung. Memang manehna oge mindeng heran. Tapi salila ieu mah nyangka Ki Kosim teh memang berehan.
“Yeuh aing mah karunya kam aneh, Man. Loba nu geus nyaksian, kadang-kadang pamajikan maneh teh sok diajakan kajero imah ku Si Kosim. Ngadon naon coba? Nu matak nyurigakeun mah ngajak kajero imahna teh pas pisan mun pamajikannana keur euwueh di imah.”
Lamunan Maman teh kaganggu ku sora reungit anu rabeng gigerun ceulina. Reungit bangkawakok! Maman terus nitenan deui intipanana. Eh, itu, si mangkeluk teh kaluar ti dapur. Maman gancang narik awakna supaya teu kanyahoan ku Kosim anu tembong langsung nengetan kayaan. Cileuk kaditu, ciluek kadieu.
Hah, heueuh nyurigakeun pisan polahna teh. Tuh tembong manhena terus ngadeukeutan si Onih. Ngajak ngobrol. Tapi Maman teu bisa ngadenge naon nu diobrolkeun da rada jauh jarak manehna nyumput jeung tempat pamajikanan nutu teh.
Nu ngobrol tembong uplek. Maman nyaksikan pamajikanan kalan-kalan seuri. Tapi ari leungeuna mah terus nutu. Ari Kosim ngadon diuk dina tunggul kai.
Kira-kira lima menit, Kosim cengkat. Culak-ciluek. Terus ngadeukeutan ka si Onih. Manehna ngadon ngaharewos. Si Oneh eureun nutuna. Ngadon nyikikik baru neunggeul dada Kosim. Maman nguntab nempo kitu teh. Tapi menehna nyabar-nyabarkeun hate.
Nu ngobrol beuki asik. Kosim malah tembong nyekelan leungeun onih, terus ditungtun nuju ka dapur. Onih nurut. Nuturkeun bari rurat-reret ka sabudeureun tempat.
Di tukangan dapuran kapol, Maman tambah kekerot. Bener sigana kacurigaan si Gopar teh. Manehna nyaksian dua intipannana teh arasuk ke dapur. Ati-ati, Maman gancang ngadeukeutan jandela dapur. Tina sela-sela jandela nu geus bobo manehna bisa awas kajero dapur. Tembing Kosim jeung Onih geus diuk pagegeye. Masih ngobrol bari pating cirihil seuri. Maman ngarampa bedog anu ngagaplok dina cangkengna.
“Sok atuh buka.” Sora si mangkeluk.
“Alim ah isin.” Onih nembalan. Tapi panonan ngadon ngadilak, semu nu ngajak.
“Ah, era ku saha. Pan euweuh sasaha.”
Onih cicing. “Sok atuh ku bapa dibukana.”
Leungeun Kosim langsung gerilya, mukaan kancing kabaya. Onih teu nolak. Teu lila awakna tinggal kutang jeung samping. Kosim can eureun. Kutang nu geus kuleuheu teh langsung didudut. Onih satengah bulucun.
Kosim beuki napsu. Awakna tembong semu ngadegdeg basa nguculan samping Onih. Onih oge rikat mantuan. Teu kungsi lila manehna teh geus bener-bener bugil. Kosim riket ngudaran pakean sorangan. Dua awak nu taranjang terus siling tangkeup. Bruk kana salu.
Di luar jandela Maman mata simeuteun. Bener-bener teu percaya ku polah pamajikanan. Dasar awewe murahan! Paingan baheula ema make sababaraha kali nanya basa manehna ngajak ngalamar nyi ronggeng teh. Sigana ema geus boga dugaan.
Di jero, nu papuket beuki maceuh. Kosim ngahegak, Odah humarurung. “Teras Pa. Aduk ni’mat pisan. Teras pa, teras..auw…aduk..enak…” Kosim beuki motah, Odah beuki sering aduh-aduhan.
Maman ngadegdeg ku ambek. Manehna oge heran kabina-bina. Tilu taun rumah tangga, can pernah salila hubungan badan manehna ngadenge pamajikanan humarurung siga kitu.
“Dasar bangkawarah!” ambekna geus teu kaampeuh. Sret, mesat bedog. Sebrut narajang panto. Nu papuket kaget. Maman teu talangke, ngayunkeun bedogna sababaraha kali. Sora humarurung nu pinuh ku napsu teh ganti jadi koceak maratan langit.(Saung Ranggon, Feb 2008)


text:
Ali Sadikin
Ali Sadikin (Sumedang, 7 Juli 1927-Singapura, 20 Méi 2008) nyaéta saurang létnan jenderal KKO-AL (Korps Komando Angkatan Laut) anu ditunjuk ku Présidén Soekarno jadi Gubernur Jakarta dina warsih 1966. Saméméhna, manéhna kungsi nyekel kalungguhan minangka Deputi Kepala Staf Angkatan Laut, Menteri Perhubungan Laut Kabinét Kerja, Menteri Koordinator Kompartemen Maritim/Menteri Perhubungan Laut Kabinét Dwikora sarta Kabinét Dwikora anu disampurnakeun di handapeun pupuhu Présidén Soekarno. Ali Sadikin jadi gubernur anu pohara ngarakyat sarta dipikacinta rahayatna. Alatan éta manéhna digero akrab ku nu nyicingan dayeuh Jakarta kalawan panggero Bang Ali samentara pamajikanana, Ny. Nani Sadikin, saurang dokter huntu, digero Mpok Nani.
Gubernur Jakarta[édit | sunting sumber]
Ali Sadikin nyaéta gubernur anu pohara gedé jasana dina ngembangkeun Jakarta jadi hiji dayeuh metropolitan anu modern. Dina kapamingpin manéhna Jakarta ngalaman réa parobahan alatan proyek-proyek pangwangunan buah pikiran Bang Ali, kawas Taman Ismail Marzuki, Kebon Sato Ragunan, Proyek Senen, Taman Impian Jaya Ancol, Taman Ria Monas, Taman Ria Rumaja, dayeuh satelit Pluit di Jakarta Kalér, pelestarian budaya Betawi di wewengkon Condet, dll. Bang Ali ogé nyetuskeun pesta rahayat saban warsih dina poé nanjeurna dayeuh Jakarta, 22 Juni. Babarengan jeung éta sagala rupa aspék budaya Betawi dihirupkeun deui, kawas kerak telor, ondel-ondel, lenong sarta topeng Betawi, jst.
Manéhna ogé sempet mikeun perhatian ka kahirupan para artis kolot di dayeuh Jakarta anu waktu éta réa ngamukim di wewengkon Tangki, ku kituna wewengkon kasebut dingaranan Tangkiwood.
Sajaba ti éta, Bang Ali ogé ngayakeun Pekan Raya Jakarta anu waktu éta leuwih dipikawanoh kalawan ngaran Jakarta Fair, minangka sarana hiburan sarta promosi dagang industri barang sarta jasa ti sakumna nagara, komo ogé ti luar nagari. Ali Sadikin junun ngabenerkeun sarana transportasi di Jakarta kalawan ngadatangkeun réa beus kota sarta nata trayekna, sarta ngawangun halte (tempat nungguan) beus anu merenah.
Dina kapamingpinan Bang Ali, Jakarta sababaraha-kali jadi nu nyalanggarakeun Pekan Olahraga Nasional (PON) anu nganteurkeun kontingen DKI Jakarta jadi jawara umum salila sababaraha-kali.
Salah sahiji kawijakan Bang Ali anu kontroversial nyaéta ngembangkeun hiburan peuting kalawan sagala rupa klab peuting, ngizinan diayakeunana perjudian di dayeuh Jakarta kalawan mungut pajegna pikeun pangwangunan dayeuh, sarta ngawangun kompleks Kramat Tunggak minangka lokalisasi palacuran. Dina kapamingpinanana ogé diayakeun pamilihan Abang sarta None Jakarta.
Mangsa kalungguhan Ali Sadikin lekasan dina warsih 1977, sarta manéhna digantikeun ku Letjen. Tjokropranolo.
Kagiatan saterusna[édit | sunting sumber]
Sanggeus ngandeg ti jabatanna minangka gubernur, Ali Sadikin tetep aktip dina nyumbangkeun pikiran-pikiranna pikeun pangwangunan dayeuh Jakarta sarta nagara Indonésia. Hal ieu mawa ka posisi kritis minangka anggota Petisi 50, hiji jumplukan anu diwangun ti inohong-inohong militer sarta swasta anu kritis ka pamaréntahan Présidén Soeharto.
Maot[édit | sunting sumber]
Bang Ali maot di Singapura, Salasa, 20 Méi 2008. Manéhna ninggalkeun 5 urang anak lalaki sarta pamajikan kaduana anu ditikah sanggeus Nani miheulaan maot. Layonna dikurebkeun di TPU Tanah Kusir.


text:
Nusantara
Nusantara nyaeta hiji kecap majemuk nu dicokot tina basa Jawa Kuna nusa (pulo) jeung antara (séjén).
Kecap ieu mibanda sababaraha harti:
Konsep kanagaraan Jawa[édit | sunting sumber]
Dina konsep kanagaraan Jawa, daerah kakawasaan raja dibagi jadi tilu:
- Nagara Agung
- Mancanagara
- Nusantara
Nagara Agung mangrupakeun wewengkon sakuriling ibukota karajaan tempat raja marentah. Mancanagara nyaeta daerah-daerah di pulo Jawa jeung sabudeureunnana nu budayana ampir sarua jeung Nagara Agung, tapi geus aya di "daerah wates". Ditilik tina panempo ieu, Madura jeung Bali mangrupakeun daerah "mancanegara". Lian ti eta, Lampung jeung Palembang meureun bisa dianggep keneh minangka "mancanagara". Sedengkeun Nusantara mangrupakeun daerah di luar pangaruh budaya Jawa, tapi (kadang-kadang) diaku minangka daerah jajahan nu para pengawasana kudu mayar upeti.
Konsep kabudayaan moderen[édit | sunting sumber]
Ditilik tina sisi kabudayaan jeung pamakean basa moderen, istilah "Nusantara" atawa biasana ngawengku daerah kapuloan Asia Tenggara atawa daerah di mana budaya jeung basa Austronesia dimumule. Ditilik tina kaca mata ieu, Malaysia, Filipina jeung boa Vietnam jeung Taiwan (sarta Madagaskar) kaasup kana daerah Nusantara sedengkeun Papua mah henteu. Kajaba keur daerah Irian Jaya Barat.
Konsep geografis[édit | sunting sumber]
"Nusantara" oge meureun bisa nujul kana wilayah nu katelah Kapuloan Malayu dina basa Inggris (Malay Archipelago), nyaéta Indonésia, Filipina, Brunéi, Sabah jeung Sarawak, Wilayah Persekutuan Labuan, Timor Timur jeung Papua Nugini tapi henteu kaasup Malaysia.


text:
Istilah dina Tatanen
Dina widang tatanen aya istilah-istilah anu remen dipake. Istilah-istilah anu osok dipake dina tatanen di kebon diantarana wae:
- Ngabukbak. Muka kebon atawa leuweung anu masih keneh loba tatangkalan pikeun dijadikeun lahan anu bakal dipelakan atawa dipake tatanen.
- Ngabaladah. Memener tempat atawa lahan anu arek dijadikeun tempat tatanen.
- Nyacar. Meresihan lahan anu arek dijadikeun tempat tatanen tina jujukutan jeung tatangkalan.
- Babad. Sarua jeung nyacar. Bedana, mun babad mah biasana make bedog, sedengkeun nyacar mah biasana make congkrang atawa arit.
- Ngahuru. Meuleuman tatangkalan meunang nyacar atawa babad.
- Ngadurukan. Meuleuman jukut jeung tatangkalan sesa ngahuru nepikeun ka beresih.
- Macul. Ngolah taneuh supaya lalempur kucara dipancongan make pacul.
- Ngawuluku. Ngolah taneuh ku jalan make tanaga sapi anu narik wuluku.
- Nemprang. Ngarempu-rempukeun taneuh anu masih keneh guluntungan meunang macul. Biasana make pacul.
- Ngarag. Miceunan sabangsaning akar-akaran tina taneuh meunang macul atawa nemprang.
- Ngaseuk. Nyieunan liang dina taneuh make aseuk (tongkat anu tungtung handapna diseukeutan) pikeun dipelakan bibinihan sabangsaning suuk atawa pare.
- Muuhan. Ngasup-ngasupkeun binih pepelakan kana liang meunang ngaseuk.
- Ngamalir. Nyieun jalan cai di kebon supaya ulah ngaganggu kana pepelakan.
- Ngagemuk. Merean gemuk kana pepelakan.
- Nyaangan. Ngalaanan jujukutan anu minuhan kebon anu dipelakan.
- Ngoyos. Sarua jeung nyaangan.
- Ngored. Miceunan jujukutan ti kebon make kored.
- Nyemprot. Ngabasmi hama pepelakan make panyemprot.
- Tunggu. Ngajaga kebon supaya ulah aya anu ngaganggu.
- Panen. Ngala pepelakan anu geus umurna diala.
Sedengkeun istilah anu osok dipake di lahan anu baseuh atawa sawah diantarana wae:
- Ngawuluku. Ngolah taneuh sawah make wuluku anu ditarik ku sapi atawa munding.
- Tebar. Nyieun pabinihan atawa melakeun binih saacanna dipindahkeun ka tempat melakna (sawah).
- Tandur. Melakeun binih pare ti tempat tebar ka sawah.
- Ngarambet. Miceunan jukut anu minuhan sawah supaya ulah ngaganggu pelak pare.
- Beuneur hejo. Kaayaan pare anu geus eusian tapi masih keneh warna hejo.
- Beuneur koneng. Kaayaan pare anu geus meujeuhna alaeun, geus beuneur atawa aya eusian jeung geus warna koneng.
- Dibuat. Ngala pare anu geus usumna diala.
Posted on 26 Januari 2010, in Babasaan, Tatanén and tagged kebon, sawah, tatanen. Bookmark the permalink. Tunda talatah.


text:
Dalitna Islam jeung Sunda, ka dituna mah mangaruhan kana kuatna jati diri urang Sunda. Ngan kumaha dalitna Islam jeung Sunda mangaruhan kana cara milih pamingpin masarakatna? Drs. Deden Sumpena, M.Ag. Ketua Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam (PMI) Fakultas Dakwah UIN SGD Bandung, nepikeun pamanggihna ka Manglé.
Pamingpin jeung cara milih pamingpin dina Islam, geus aya pituduhna tina al-Qur’an jeung hadits. Di antarana waé, dina surat Al-An’am ayat 165; Wahuwal ladzii ja'alakum kholaaifal ardi warofa'a ba'dhokum faoqo ba'din darojaatin liyabluwakum fii maa 'ataakum, inna robbaka syari'ul 'iqob, wainnahu lagofuururohiim. Nu hartosna: "Jeung nya Anjeunna anu ngajadikeun aranadika pamingpin di bumi, jeung Anjeunna munjulkeun darajat sabagian ti antara arandika batan anu sawaréhna deui, pikeun nguji arandika perkara saniskara anu geus didatangkeun ka arandika. Saéstuna Pangeran andika téh gancang pisan nyiksa-Na, jeung saéstuna Anjeunna téh Mahajembar Pangampura tur Mahaasih. (Al-An'am ayat 165).
Pituduh Alloh sakumaha di luhur, dina larapna mah, boh nu hayang jadi pamingpin atawa cara milih pamingpin, kalan-kalan jauh tina papagon Islam. “Dina Islam mah, kalungguhan pamingpin téh kacida pentingna. Tapi kitu deui, teu gampang bisa jadi pamingpin. Lantaran teu aya dina Islam mah dipahing pisan dirina menta dicalonkeun, tapi pamingpin teh lantaran dijurung, dicalonkeun ku umatna. Apan nu kieu téh beurat pisan,” saurna Drs. Deden Sumpena, M.Ag. basa tepung di bumina di Cileunyi Bandung.
Kalungguhan pamingpin, mémang ti waktu ka waktu robah pamikiran, lantaran mémang nu ngajeujeuhan gé rupa-rupa pamikiran. Ngan, ceuk ieu panitén da’wah Islam UIN SGD Bandung, milih pamingpin kudu nu masagi atanapi pangunggulna. “Lantaran pamingpin mah asalna tina kahoyong masarakatna, nya pastina kedah nu pangpunjulna, boh élmuna, boh ahlakna,” saurna deui.
Pamingpin keur Sunda
Keur urang tatar Sunda saperti Bandung, loba nu ngadumaniskeun Islam jeung Sunda, lantaran geus napel téh dina jati dirina. Ku kituna, ceuk Ustad Deden, teu salah upama masarakatna ogé milih pamingpin sok diadumaniskeun jeung ageman Islam. “Lantaran Sunda mah dalitna jeung Islam, nya milih pamingpin gé nu dalit jeung kaislaman atanapi sikepna islami pisan,” pokna deui.
Lantaran geus jadi anggapan umum, yén Sunda téh raket pisan jeung Islam atawa Islam raket jeung Sunda. Tangtu maksudna mah, Islam téh raket jeung budaya Sunda, kaasup dina sikep-sikepna. Tah, ceuk Drs. Deden, Islam geus méré papagon sangkan di antara sarat pamingpin ogé nu hadé sikepna. Ari sual sikep, apan ngukurna ogé dijéntrékeun pisan dina Islam. Saperti, upama aya paribasa pamingpin téh kudu hadé gogog hadé tagog, apan éta téh islami pisan. Pamingpin nu hadé budi, alus basa, paripolahna pikaresepeun éstuning sakumaha nu dicontonkeun ku Rosululloh SAW. “Kedahna pamingpin di tatar Sunda mah nu saé ahlakna sareng nu pageuh nyepeng kana agamana,” pokna.
Kamekaran pangwangunan di tatar Sunda, tangtu mangaruhan ogé kana sikep jeung pamadegan masarakatna. Robah jaman pasti robah pamikiran, kaasup dina nangtukeun pamingpin. “Ngan, alhamdulillah kultur Sunda mah dalit sareng Islam. Atuh sanajan robih jaman ogé, ari harepan mah, moal tebih tina agemanana,” ceuk ieu teureuh Garut. Ku kituna, pamingpin ogé nya kedah nu mampuh nganteur kahoyong masarakatna. “Saleresna masarakat mah hoyong dianteur agamis, ayeuna mah kantun pamaréntahna,” pokna tandes.
Ajaran Islam téh basajan jeung gampang ditarima ku budaya Sunda nu ogé basajan. Saperti masalah akidah sareng ahlak, luyu pisan jeung jiwa urang Sunda anu dinamis. Ku lantaran kitu, waktu urang Sunda ngawangun jati dirina babarengan jeung proses islamisasi, mangka agama Islam mangrupa bagian tina kabudayaan Sunda nu ngawujud ku cara teu karasa jadi ciri mandiri kasundaan. Tah, dina kaayaan kitu, ceuk Drs. Deden, pamingpin gé kedah mampuh ngadumaniskeun kahoyong masarakatna. “Margi keur Sunda mah ngagem agama Islam téh fitrah, kantenan palebah dieu pamaréntah kedah tiasa mekarkeun kahoyong masarakatna,” pokna deui.
Kamekaran Da’wah
Urang Sunda nu soméah hadé ka sémah téh Islami pisan. Pasipatan Rosulullah SAW nu saé budi parangina, upami disebatkeun ku urang mah, meureun disebutna nyunda pisan. Tah palebah kitu, umat gé kedah pinter-pinter dina cara milih pamingpinna, mana nu ahlakna hadé, mana nu ahlakna ruksak. Palebah dieu ogé deui-deui, cek Ustad Deden, masarakat sok loba nu katipu, lantaran milih téh ahirna mah kabongroy ku luarna wungkul. “Nu islami mah sanés lantaran anggoanana atanapi luarna, tapi nu luhung élmu jeung ahlakna,” pokna. Ku kituna, palebah dieu, pihak lembaga kaagamaan saperti MUI ogé kuduna mah mantuan dina nyebarkeun cara milih pamingpin.
Pamingpin nu hadé henteu cukup hadé keur dirina, tapi ogé kudu karasa mangpaatna keur umat. Ku kituna, ceuk ieu Ketua Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam (PMI) Fakultas Dakwah UIN SGD Bandung, pamingpin, hususna keur Bandung, ka hareupna bisa ningkatkeun gawé bareng jeung kalembagaan Islam. “Kantenan, lantaran Bandung mah Sunda, ari Sunda mah dalitna jeung Islam, nya Fakultas Da’wah ogé siap ngabantos pamaréntah Bandung keur nanjeurkeun ahlakna nu nyunda nu Islami.”
Paripolah manusa kiwari, ceuk Drs. Deden, mémang loba nu lir kuda leupas tina gedogan. Mangprung ngajurung napsuna. “Padahal, agama Islam tos maparin pituduh kanggo laku lampah manusa di ieu alam,” pokna. Kekecapan karuhun, silihasah silihasih silihasuh, duka di mana ngancikna! Da, nu tétéla mah, leungit asih timbul silihpikangéwa. Balukarna, pacogrégan di mana-mana. “Apan ayeuna mah silihkakalakeun téh digegedékeun sareng diumbar naker,” ceuk ieu ustad teureuh Garut, Jawa Barat téh.
Pacogrégan nu diumbar, lain ukur semet ngadugikeun pribadi-ribadi nu milampahna, tapi deuih pihak séjén. Lantaran, teu jarang nu teu mais teu meuleum gé kabalérang. Atuh, pangaruhna, deuih lain ukur semet kitu, da paripolah goréng mah, gampang pisan nerekabna. Antukna, paripolah euwah-euwah gé dianggap biasa! “Mun kagoréngan dianggap ilahar, paripolah ngarugikeun batur gé, bakal dianggap biasa. Tapi, upama pamingpinna tiasa nuyun, tiasa nyontoan ahlak nu hadé, nya Insya Alloh, lingkungan urang kalebet lingkungan nu gemah ripah loh jinawi, salalawasna kasinugrahan rohmat Alloh Swt,” pokna pinuh ku pangharepan. ***
Leres pisan sanes kanten anu didugikeun dina artikel di luhur. Sim kuring nu pituin urang sunda ngaraos reueus kudalitna Sunda sareng Islam, Islam sareng Sunda. Urang Sunda mah, insya Alloh, gampil di atur, asal nu ngaturna tiasa janten picontoeun, sapagodos antawis ucapan sareng tindakan. Anu kedah ditingkatkeun teh "kawani" dina nanjeurkeun bebeneran, ngalempengkeun anu bengkung, ngajaga anu lempeng supaya henteu bengkung. Numutkeun paningal sim kuring, urang sunda kiwari leuwih condong "tuturut munding" tibatan jadi "kusir" nu mandiri, teuneung ludeung, ucapan jeung sikepna teu incah balilahan tina jati diri urang sunda nu islami. Walahu'alam. Hatur nuhun. Salam ti Tangerang


text:
Instrumen Suling Sunda Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Kecapi Suling Sunda - Nonstop Mp3
Instrumental Suling Sunda Mp3
Degung - Traditional Instrumental Degung Music Mp3
Kecapi Suling Sunda Senandung Alam Mp3
Ruh Ki Sunda - Instrumental Suling Perkusi Gamelan Akoer Lahflv Mp3
Kabogoh Jauh Instrumen Gendang Suling Kecapi Sundaflv Mp3
Kacapi Suling - Jaka Sunda Relaxing Traditional Music Instrument Mp3
Degung Sunda Sabilulungan Intrumental Music Full Mp3
Sabilulungan - Musik Sunda Beautiful Sundanese Music From Indonesia Mp3
Gitar Kacapi Suling Sekar 1 Mp3
Ulah Ceurik Kacapi Suling Mp3
Kacapi Suling Sunda - Walang Sungsang Mp3
Relaxing Music - Tradisional Music West Java Mp3
Es Lilin - Dengung Sunda Mp3
Sabilulungan Sundanese Gamelan Mp3
Suling Kecapi Gendang Sunda In Bali Mp3
Instrument Suling Pop Sunda Modern Mp3
Embun Seruling Mp3
Gitar Kacapi Suling Sekar 2 Mp3


text:
secara langsung sehingga dan menyerap aspirasi masyarakat.(07-1-2013)
Acara yang sempat diguyur hujan itu menghadirkan para tokoh masyarakat setempat, sesepuh, serta orang-orang yang pernah berpengalaman di bidang pemerintahan seperti ada tokoh mantan kepala desa dan mantan pegawai pemda.
“Naon anu tiasa ngabantos kanggo PAD kedah di tata kotana, Berjalan sasarengan, Insyaalloh Sumedang tiasa langkung ngaronjat,"Kata Didi Djamhir.
“Motto teh panginteun sumedang ku Hurip oge tos sae. Saenyana ari hurip mah langkung ti hirup, pami tangkal kuat di endeuk-eundeuk eta mah hirup. Tapi hurip mah eta tangkal tiasa muragkeun buahna anu manfaat kanggo urang sarerea” Kata Didi Ahmadi Djamhir selanjutnya.
Mendengar pemaparan Kang Didi, salah satu tokoh Ki Omo dari Kampung Cinangka, Desa Pasir Nanjung Kec. Cimanggung yang juga pernah mejadi Kepala Desa tahun 80an berkomentar disesi Tanya jawab kalau Kang Didi tidak banyak janji.
“Alhamdulillah teu aya janji-janji, pami aya janji teh eta mah sok bararohong.” Curhat Ki Omo yang dalam Pilkada sebelumnya pernah dijanjikan sesuatu tapi urung ditepati janji-janjinya itu.
"Tadi kahoyong ti sepuh Insyaalloh di utamikeun ku simkuring. Mudah-mudahan tiasa langkung enggal. Mung kanggo sarana-sarana anu ageung mah panginteun ngantrina rada aya waktos. Janji mah abot, insyaalloh program salajeungna tiasa kalaksanakeun," Kata Didi Ahmadi Djamhir.


text: 1Ti Paulus, rasul-Na Isa Al Masih kalayan pangersa Allah, jeung ti Timoteus dulur urang. 2Kahatur anggota-anggota jamaah Allah di Kolosa, nya eta dulur-dulur anu saratia ka Al Masih. Mugi marendak sih kurnia katut karahayuan ti Allah Nu jadi Rama urang. 3Saban-saban mangnedakeun dulur-dulur, simkuring teu weleh muji sukur ka Allah, Rama Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih. 4Lantaran simkuring nguping, yen dulur-dulur teh ariman ka Al Masih tur mikaheman ka umat kagungan Allah, 5anu dumasar dina pangharepan kana hal anu geus disayagikeun pikeun aranjeun di sawarga. Ayana eta pangharepan teh, ku dulur- dulur geus kakuping ti beh ditu keneh, tina hal pangandika anu sajati, nya eta Injil anu geus ditepikeun ka dulur-dulur tea. 6Eta Injil geus sumebar ka sakuliah dunya sarta geus mimiti katingal buah-buahna sarta kamekaranana. Ti barang dulur-dulur nguping sarta sanggeus enya-enya tarerang kana sih kurnia Allah anu sajati tea, buah-buahna sarta kamekaranana teh oge katingal. 7Nu geus ngawulang ka dulur-dulur teh saderek Epapras, papada kaula anu dipikameumeut, abdi Al Masih anu satia pikeun dulur-dulur. 8Nya ti anjeunna, simkuring terang kana kanyaah dulur-dulur teh, nya eta kanyaah anu asal ti Ruh tea. 9Eta sababna, ti barang nguping kitu, teu petot-petot simkuring nya mangnedakeun sarta nyuhunkeun malar dulur-dulur dipaparin lantip pikir caang batin; maksudna, supaya dulur-dulur terang kana pangersa Allah, hirup sapuk jeung pangersa-Na, sarta tumut kana parentah-Na. 10Sabab upama kitu, sagala usaha dulur-dulur teh, — boh dina widang naon bae — baris hade tur loba hasilna sarta baris wuwuh terang ka Allah. 11Dipangnedakeun deuih, mugi ku kawasa Allah anu agung, dulur-dulur bisa tagen dina rupa-rupa cocoba kalawan sabar tawekal. 12Lian ti eta, dulur-dulur oge, iasa maruji sukur ka Rama bari jeung bungah; rehna, Mantenna kersa maparin jalan supaya aranjeun layak meunang warisan anu geus dihancengkeun pikeun umat Allah di alam caang. 13Urang teh, ku Mantenna, geus direbut tina pangaruh kawasa alam poek; dicandak ka jero karajaan Putra-Na nu kaasih. 14Nya Anjeunna anu jadi panebus sarta anu nanggel dosa-dosa urang. 15Al Masih teh, sanyataning gambaran Allah anu sipat gaib, anu dijungjung ngungkulan sakabeh ciciptan. 16Sabab sakabeh nu aya teh, nya ku Anjeunna dijadikeunana: Boh nu di langit atawa nu di bumi; boh nu nyata atawa nu sipat gaib; boh pangaruh-pangaruh atawa pangawasa anu sipat roh jeung raja-raja, atawa parapangawasa di satungkebing alam. Kabeh dijadikeunana teh ku Anjeunna sarta pikeun Anjeunna oge. 17Anjeunna anu pangpunjulna sarta sakabeh anu aya teh nya ku lantaran Anjeunna. 18Nya Anjeunna anu jadi kapala jamaah, lir sirahna awak. Anjeunna anu jadi huluwotan jamaah, nu pangheulana gugah ti alam maot. Eta sababna, Anjeunna dina sagala perkara jadi pangpunjulna. 19Sabab Allah ku Manten anu kersa ngancik di salira-Na; 20tuluy Salira-Na, ku Allah, didamel jalan pikeun ngadatangkeun karapihan antara Mantenna jeung sakur anu kumelip, boh nu di sawarga, boh nu di bumi. Ku jalan ngucurkeun getih-Na, dugi ka pupus, dina kayu salib. 21Dulur-dulur oge, tadina mah, hirup teh jauh ti Allah; malah mah ngamusuh pisan, sakumaha bukti tina kalakuan aranjeun anu doraka. 22Tapi ayeuna, aranjeun, ku Mantenna geus dicandak rapih deui; sabab geus ditebus ku Al Masih anu geus toh pati jiwa raga, malar dulur-dulur jadi suci, taya cacad kuciwana di payuneun Allah. 23Ku sabab eta, masing pangger muntang kana kapercayaan jeung ulah leupas tina pangharepan anu diajarkeun ku Injil tea. Eta Injil teh geus sumebar ka sagala mahluk di kolong langit sarta simkuring, Paulus, geus dijadikeun abdi-Na. 24Ayeuna simkuring teh bungah, dumeh geus diparengkeun nandangan sangsara enggoning ngabelaan aranjeun. Sabab hal eta teh, pikeun nyumponan naon anu jadi kakurangan dina kasangsaraan Al Masih, nya eta jamaah, salira-Na tea. 25Kawajiban simkuring, nya kudu ngabdi ka jamaah. Ieu teh luyu jeung tugas anu geus dipaparinkeun Allah ka simkuring, nya eta pikeun ngawawarkeun pangandika-Na kalawan sagemblengna ka aranjeun. 26Eta pangandika-Na anu geus mangabad-abad dirasiahkeun ka umat manusa teh, ayeuna, ku Mantenna geus ditembrakkeun ka umat-Na. 27Mantenna seja mintonkeun, kumaha jembarna tur agungna eusi eta anu dirasiahkeun teh; nya anu kiwari geus kagurnitakeun ka sagala bangsa. Eusina eta rasiah teh, nya eta: Al Masih teh geus ngancik di diri aranjeun; Anjeunna anu jadi harepan aranjeun pikeun ngawaris kamulyaan anu langgeng. 28Nya Al Masih eta pisan anu ku simkuring dimashurkeun teh, ku jalan mepelingan jeung ngawurukan saban jalma kalawan taya anu kaliwat. Maksudna, supaya hirup maranehanana jadi sampurna lantaran iman ka Al Masih. 29Eta anu ku simkuring keur diusahakeun jeung ditarekahan teh, kalayan pitulung Anjeunna keneh anu kawasa maparin kakuatan ka simkuring.


text:
Sertifikat Hak Milik
" WILUJENG SUMPING "
Wilujeng patepung rawuh pa amprok jonghok di blog na Alumni SMPN 25 Bandung - Angkatan 1988, sumangga nyanggakeun...pamugi tiasa janten panglipur kana Qalbu pangbeberah kana manah....mugiya sakedikna tiasa ngalandongan kasonoan ka baraya baraya anu sa angkatan...
Atuh katebihna mugiya ieu blog sing janten jambatan kanggo nyambungkeun tali silaturahmi urang sadayana...Amin Ya Allohu Ya Robbal'alamiin....
Wassalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh...
IKALUNI-88 Albums
DIJUAL VILLA - PASIR JAMBU - CIWIDEY
Sertifikat Hak Milik
INFORMASI PENDAFTARAN - REUNI PERAK - IKALUNI'88
Wilujeng sonten baraya 88 sadayana, mugiya dina sonten ieu aya dina ginanjar karahayuan...amin Ya Robbal'alamiin...
Di uningakeun reh na dina sonten ieu parantos kabentuk panitia alit kanggo nyubadanan Acara Reuni Perak 88 - IKALUNI 88 SMPN 25 Bandung.
Anu mana tos ditetepkeun oge reh na pendaftaran Reuni Perak tos ngawitan di buka, ngawitan kaping 27 Oktober 2013 dugi ka kaping 15 Desember 2013.
Waktos Pendaftaran : Unggal dinten Minggon tabuh 13.00-16.00 Wib
Tempat Kesekretariatan : Kampus SMPN25 Bandung Jl. Pajagalan No.67 Bandung
Kontak person na :
Wawan Sopandi : 085314542777
Agus Suwarna : 085222279361
Iwan : 082115511828
Ratna Sari Kinkin : 081572545639
Dwi Erlina : 081342472007
Kanggo Nomer Rekening Pendaftaran engkin di informasikeun deui (nyusul...!!!)
Di antos pisan partisipasi sareng pendaftaran nana, uningakeun oge ka baraya 88 anu dugi ka danget ieu masih teu acan ngagabung di Grup Facebook sareng BBM
Mugiya naon rupi rencana IKALUNI 88 kanggo midang acara Reuni Perak 88 sing aya dina kalancaran...Amin Ya Robbal'alamiin...
Wassalamu'alaikum Wr Wb...
IKALUNI'88


text:
BAB
I
B
ubuka1.1 Poko Masalah
Usaha ngalestarikeun basa sunda teu gampang , tapi usaha sangkan urang Sunda, pangpangna rahayat pépéték, meunang kasempetan sajembar-jembarna pikeunngarépréséntasikeun diri jeung pribadina dina widangna masing-masing
.
Lamun urang niténan balantika nasional, karasa pisan kurangna urang Sunda méh dina sagala widang
.
Éléh ku urangMinang, Batak, jeung Bugis nu jumlahna jauh sahandapeun urang Sunda
.
Naha ku lantaran urangSunda henteu miboga kamampuh? Tacan tangtu
.
Anu sidik, urang Sunda apan asor pisankabisana da rata-rata urang Sunda sakolana ngan 7 taun, hartina henteu tamat SMP-SMP acan
.
Sabalikna urang Sunda nu mareunang atikan luhur, umumna pala putra ménak heubeulatawa ménak anyar anu mibanda méntalitas priyayi, anu ngarep-ngarep dijenengkeun ku nudibendo
.
Da ceuk pikiranana hirup nu utama mah kudu nyekel kalungguhan di pamaréntahan,sanajan gawéna ngan ukur sembah kuriling atawa jadi pakacar
1.2 Ngidentifikasi masalah.
Teu aya na rasa ngabogaan kana basa sorangan ,jadi masalah anu kudu di perhatikeunbener bener ku pamarentah ,sabab basa sunda bisa lestari kucara aya anu ngabogaansaha sahana ieu basa teh lamun teu aya anu ngabogaan tangtu ieu basa sunda teh pasti aya anungarebut, umumna basa sunda masih kurang di pikaresep ku budak budak ayeuna ,budak ayeunateu saeutik anu teu apal kana kabudayaan urang sunda ,tangtu urang ulah nyalahkeun sasaha ,tapiurang kudu ilu mikirkeun kuaha carana ieu basa sunda teh teu leungit kaelehkeun ku perkembangan jaman
.


text: 1Sanggeus urang diangken bener lantaran iman, urang teh dicandak rapih deui ku Allah ku karana Isa, Gusti Jungjunan urang. 2Ku karana Anjeunna, urang anu iman meunang asup kana alam sih kurnia, alam hirup anu pinuh ku bagja sarta dipaparin harepan baris meunang kamulyaan ti Allah. 3Untungna deui, sanajan dina lara balangsakna, bagjana mah mo weleh karasa; dumeh urang terang yen kasangsaraan teh ngan keur nguji kasabaran wungkul. 4Lamun geus bisa sabar, tangtu baris tahan uji; ari anu tahan uji boga pangharepan. 5Eta pangharepan teh, moal matak kaduhung ahirna; sabab urang geus meunang sih kurnia Allah, nya eta Ruh Allah anu ngancik di jero hate. 6Sajeroning urang dina kaayaan teu daya teu upaya keneh, — dina mangsa nu ku Allah geus dipasti — Al Masih geus nemahan pati pikeun nalangan urang jalma doraka tea. 7Manusa mah arang langka aya nu bela pati, sanajan ka jalma anu teu tuah teu dosa. Di ayana ge, tangtu anu dibelana teh jalma anu luar biasa hadena. 8Ari Allah mah, ti alam urang hirup dina kadorakaan keneh oge geus ngabuktikeun asih-Na, nya eta nepi ka Al Masih kudu pupus pikeun urang. 9Komo ayeuna, sanggeus urang diangken bener ku karana getih Al Masih, tinangtu luput tina bebendu-Na. 10Ti alam urang nyatru keneh, Anjeunna kersa ngarapihkeun anjeun jeung urang ku jalan maparin panebus, nya eta nyawa Putra-Na. Komo ayeuna, sanggeus puguh aya karapihan; urang teh, ku Anjeunna tangtu kana leuwih dirahayukeun deui ku lantaran Putra-Na anu jumeneng di jero diri urang. 11Lain ngan sakitu bae, ayeuna mah, urang teh malah bisa maruji sarta ngagungkeun ka Allah ku lantaran Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih, nu geus maparinkeun karapihan tea. 12Ku sabab dosa nu mateni teh asupna ka alam dunya ku pamolahna jelema saurang, temahna kabeh manusa kudu paeh; lantaran kabeh ge, geus karingkus ku dosa. 13Ari dosa teh, ayana di alam dunya, jauh ti samemeh aya Toret. Ngan samemeh aya Toret mah, dosa teh teu dibalitungkeun. 14Najan kitu, ari paeh mah teu meunang henteu; sabab ajal mah geus murba, ti jaman Adam nepi ka jaman Musa. Kabeh keuna ku paeh, najan dosana henteu sarua jeung dosa anu dilampahkeun ku Adam, nya eta manusa anu jadi gambaran Anu baris pisumpingeun tea. 15Sukur, ari sih kurnia Allah mah, beda deui sipatna ti pangrempak Adam. Ari pangrempak mah najan anu ngalampahkeunana ngan saurang, balukarna matak paeh ka sarerea. Sabalikna, kamurahan sarta sih kurnia Allah, matak jembar ka kabeh manusa. Sabab ku lantaran hiji Manusa, nya eta Isa Al Masih kabeh manusa geus ginuluran berkah tanpa wangenan. 16Kaasihan jeung sih kurnia Allah mah sabalikna ti dosa anu saurang tea, anu nungtunna kana pangdakwa jeung hukuman. Ari sih kurnia Allah mah ngalantarankeun kabeh manusa najan geus migawe kadorakaan mangpirang-pirang oge dihampura, dietang bener. 17Sabab nyata, pangrempak nu saurang ngalantarankeun kabeh manusa kapurba ku ajal; sabalikna, padamelan nu saurang deui mah, nya eta Isa Al Masih, matak jembar taya babandinganana, nepi ka kabeh manusa meunang sih kurnia anu taya wiwilanganana, nya eta diangken bener tur baris hirup murba jeung kawasa. 18Jadi ku lantaran dosa jalma saurang, sakabeh manusa geus keuna ku hukuman; nya kitu deui, sakabeh manusa geus diangken bener ku lantaran benerna manusa anu saurang tea. 19Cindekna, tina sabab teu ta'atna manusa anu saurang, sakumna manusa geus kabawah ku dosa; nya kitu oge, ku ta'atna manusa anu saurang deui teh, sakabeh manusa geus diangken bener. 20Sanggeus aya hukum Toret, dosa teh anggur beuki tambah-tambah. Tapi puji sukur ka Pangeran, sih kurnia Anjeunna estuning tanpa wangenan! 21Sabab sakumaha dosa, geus ngawasaan alam maot; kitu keneh sih kurnia-Na oge, murba di alam hirup anu langgeng ku karana Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang.