text:
17.20
5 HAL PENTING AGAR CERPEN DIMUAT KORAN/MAJALAH
Written By Mang Yus on Minggu, 24 April 2016 | 17.20
Semakin banyak orang yang belajar menulis cerpen. Tempat kursus berbayar, online, kelompok kepenulisan, tersebar sampai ke pelosok. Setelah belajar menulis cerpen, saat ingin dipublikasikan ke khalayak yang lebih luas, seringkali cerpenis pemula frustrasi karena cerpennya tidak kunjung dimuat koran/majalah.
Berikut adalah 5 hal penting yang harus diperhatikan agar cerpen kita sukses menembus media. Catatan ini saya dapatkan dari pengalaman.
1. Cari tahu syarat khusus setiap media. Betul, setiap media itu mempunyai syarat khusus untuk memuat cerpennya. Misalnya panjang tulisan. Biasanya di bawah cerpen yang dimuat koran suka ada pemberitahuan dari redaksi. Misalnya: Redaksi menerima cerpen dengan panjang tulisan ... karakter. Kalau tidak ada pemberitahuan seperti itu, kita harus “pasang telinga pasang mata” agar tahu. Bisa bertanya ke redakturnya saat mengirimkan naskah, bertanya kepada penulis yang cerpennya sudah dimuat media itu, atau pantau kelompok-kelompok penulis di facebook atau lainnya.
Mengenai syarat khusu ini, bocoran dari saya misalnya: Kedaulatan Rakyat menerima cerpen dengan panjang maksimal 5.000 karakter, Tribun Jabar sekitar 7.500 karakter, Media Indonesia maksimal 9.000 karakter, Kompas maksimal 10.000 karakter, mengirim cerpen anak ke Kedaulatan Rakyat sebaiknya printoutnya via pos, dsb. Catat syarat-syarat khusus ini biar kita tidak lupa. Sebagus apapun cerpen kita, bila kepanjangan dari yang ditentukan media, rasanya sulit untuk dimuat, apalagi bagi penulis baru.
2.Pelajari cerpen-cerpen yang pernah dimuat di koran yang ingin kita kirimi naskah. Mungkin ada penulis yang mengirim langsung dimuat tanpa mempelajari cerpen-cerpen yang pernah dimuat di koran tertentu. Tapi sebaiknya kita mempelajari sejak awal. Misalnya, Nova itu tabloid wanita. Jangan kirim cerpen dengan tokoh lelaki dan membahas persoalan lelaki ke Nova. Kalaupun cerpen bertema wanita, cerpen seperti apa yang disukai Nova? Ini hanya bisa dijawab dengan kita mempelajarinya. Jangan pelit meluangkan waktu dan perhatian untuk mempelajarinya bila kita ingin menjadi penulis yang serius. Hal seperti ini berlaku untuk media lainnya. Kompas, Femina, Koran Tempo, Tribun Jabar, Lampung Pos; pasti punya ciri yang bisa terlihat setelah kita mempelajarinya.
3. Belajar terus menulis. Punya jadwal menulis sendiri. Dan target sendiri. Misalnya sehari harus selesai satu cerpen, atau seminggu satu cerpen, asal jangan setahun satu cerpen. Ini akan memacu kita belajar lebih jauh. Menargetkan menulis setiap hari, akan memaksa kita membaca pun setiap hari. Kita melatih diri untuk menangkap ide. Apakah ide itu dari membaca cerpen lainnya, berita kota, atau masyarakat yang kita tahu. Belajar menulis juga, lambat laun melatih kita menundukkan bahasa.
4. Mengirim yang konsisten ke suatu media. Misalnya kita ingin dimuat di koran Pikiran Rakyat, kirimkanlah cerpen kita minimal sebulah satu atau dua. Meski cerpen awal kita dianggap belum layak muat, redaktur akan melihat bahwa kita sebagai penulis cerpen serius mengerjakannya. Dan entah cerpen ke berapa, saya yakin sekali, cerpen kita akan dimuat di media itu.
5. Berdoa. Bila belajar sudah, mengirim sesuai syarat khusus setiap media, kita mengirim juga sudah konsisten; tentu berdoa adalah sesuatu yang baik. Kita tahu di jaman digital menggampangkan orang mengirim tulisan, setiap media menerima kiriman cerpen pasti banyak. Kompas misalnya, katanya menerima sekitar 200 judul cerpen per bulan, sementara yang dimuat hanya 4 judul.
Selamat mencoba. Bila kelima hal itu sudah dilakukan, saya yakin 100% cerpen kita pasti dimuat koran/majalah yang menjadi impian kita. **
Diposting oleh Mang Yus di 17.20 2 komentar
Label: MENGIRIM NASKAH
16.58
DUA SOBAT
Mangle no. 2542, 10-16 September 2015
Kévin jeung Udin sosobatan ti leuleutik. Mimiti wawuhna basa Kévin pakanci ka ninina di Ciwening. Ibu Hajah Nani, ninina Kévin, kaasup jelema beunghar. Sawah jeung kebonna lega. Nuju jenatna Bapa Haji Somad, akina Kévin, aya kénéh mah malah kagungan pabrik aci sagala. Ngan sabada ngantunkeun pabrik acina diical da henteu aya anu ngokolakeunna.
Mang Asip, bapana Udin, mindeng dihiras lamun usum nyawah atawa pepelakan palawija di kebon Ibu Hajah Nani. Udin mindeng ulin ka kebon atawa sawah nuturkeun bapana. Basa pakanci téa, basa Kevin jeung kulawargana curak-curak di sawah, ngadon meuleum lauk emas jeung ngaliwet; Udin ogé aya. Mang Asip harita keur macul galengan sawah. Bi Iyam, indungna Udin, harita mah aya ogé da dipiwarang ngaliwet, nyambel sareng bulam-beuleum ku Ibu Hajah Nani.
Kévin kataji basa ningali Udin motongan awi tamiang.
“Keur nyieun naon?” ceuk Kévin.
“Suling.”
“Naha bisa kitu?”
“Nya bisa, Bapa uing apan tukang nyieun suling. Ngan hanjakal awi tamiang ieu rarengat.”
“Ngala deui waé atuh. Tuh, apan tangkal awi mah réa.” Kévin nunjuk dapuran awi tali anu ngajajar ngawatesan pasawahan.
Udin seuri. “Lain awi siga kitu atuh. Awi anu biasa dipaké suling mah awi tamiang, anu kieu, ruasna apan paranjang. Ngalana ogé awi tamiang mah kudu ka sisi leuweung,” ceuk Udin nerangkeun. “Engké beurang ogé uing arék ka ditu, nungguan heula babaturan.”
“Meunang ngilu?” Kévin curinghak. Manéhna ngabayangkeun, resep sigana ulin ka sisi leuweung.
“Meunang waé, asal diidinan ku Ibu Haji.”
Anu dimaksud Ibu Haji téh Ibu Hajah Nani, ninina Kévin. Berengbeng Kévin lumpat ka saung, bébéja ka indung-bapa jeung ninina.
“Henjig waé rék ka sisi leuweung mah, tapi tong jauh teuing nya,” saur Ibu Hajah Nani. “Udin, talingakeun Kévin nya?”
Udin unggeuk sababaraha kali. Basa babaturan Udin daratang, terus maranéhna arindit ka sisi leuweung. Awi tamiang geus jarang di sisi leuweung ogé. Atuh da anu ngalana ampir unggal poé alabring-abringan bari henteu merhatikeun dapuranana anu méhméhan tumpur. Urang Ciwening anu réréana buruh tani apan sok nyambil nyieunan suling. Suling téh dibeulian ku bandar, terus dijual di tempat-tempat wisata.
Lantaran hésé néangan awi tamiang anu alus pisulingeun, babaturan Udin naraék deui ka jero leuweung. Udin mah henteu wani nuturkeun. Manéhna inget pangwadi Ibu Hajah Nani, entong jauh teuing. Enya ogé hésé néangan awi tamiang anu lantas, anu hadé pisulingeun, Udin milihan ogé awi tamiang anu kira-kira bisa dijieun suling.
Kévin milu milihan awi tamiang. Suku Kévin kacepét awi. Kévin ngajerit. Udin reuwas. “Aya naon, Jang Pin?” ceuk Udin bari nyampeurkeun. Horéng lain saukur kacepét awi, suku Kévin diseureud kalajengking. Kévin gancang disangkéh, didiukkeun dina jukut. Tatu tapak seureud kalajengking dibanjuran ku cai bari diberesihan. Terus disedot jeung diburakeun getihna.
“Naha disedot kitu?” ceuk Kévin bari ngabirigidig gilaeun.
“Ngarah peurahna henteu nyaksrak. Ayeuna henteu nanaon téh, engké peuting mah Jang Empin bakal panas tiris.”
“Lamun disedotan mah getihna moal panas tiris?”
“Saeutikna aya peurah anu kapiceun,” témbal Udin bari luak-lieuk néangan anu bisa dipaké ngabeungkeut suku Kévin. Tapi kokotéténgan ka ditu ka dieu ogé henteu aya anu kira-kira bisa meungkeut suku Kévin. Tungtungna Udin mencrong kaos gambar Ipin Upin anu dipakéna anu suék lebah bujalna.
“Naha suku kuring dibeungkeut?” ceuk Kévin.
“Apan ngarah peurahna henteu nyaksrak. Ayeuna urang kudu gancang balik. Hayu, disangkéh bisi henteu kuat mah.”
Tapi Kévin henteu bisa leumpang. Manéhna héran, naha sukuna henteu bisa diléngkahkeun.
“Sok atuh ka dieu, Jang Empin digandong wé,” ceuk Udin bari cingogo di hareupeun Kévin. Kévin asa-asa naék kana tonggong Udin. Basa Udin cengkat, manéhna nolonjong. Puguh wé, enya ogé maranéhna saumur kakara genep taun, Kévin mah apan mani bayuhyuh, sedeng Udin cengkrang. Tapi enya ogé cengkrang, tanaga Udin mah rosa. Kévin anu beuratna ampir dua kalieun awakna digandong.
Enya ogé jalan téh mudun, tapi Udin sababaraha kali nolonjong da beurateun. Lamun geus teu kuat pisan Kévin diécagkeun. Leguk Udin nginum cai bekelna mani ngalekik. Késang renung dina tarang, ngucur dina beuheung, maseuhan kaosna anu dekil. Sanggeus awakna karasa seger, Udin terus ngagandong deui Kévin. Kituna téh aya kana opat kalina nepi ka wates kampung. Di wates kampung kakara panggih jeung Mang Sohim anu keur macul di kebon. Sanggeus nyahoeun Kévin diseureud kalajengking, Mang Sohim gancang ngagandong Kevin, dicandak ka bumi Ibu Hajah Nani. Harita kénéh Kévin dicandak ka dokter Puskesmas, diobatan antiracun, énjingna sabihara-bihari deui.
Ti harita Kévin embungeun mulang ka kota.
“Kévin mah hoyong sakola di dieu waé,” ceuk Kévin ka indung-bapana. “Sakola sareng Udin.”
“Udin mah acan sakola. Udin mah henteu sakola ka TK,” saur bapana. “Sakola ka SD-na ogé taun payun Udin mah.”
“Pami kitu, Kévin ogé sakola SD di dieu waé sareng Udin.”
Indung-bapana Kévin tungtungna mah ngidinan. Bapana Kévin téh pangusaha meubel di kota kabupatén. Jujur jeung towéksa ka sasama pangusaha meubel jeung pagawé meubel bapana Kévin mah. Matak basa diayakeun pamilihan Ketua Organisasi Pengusaha Meubel, bapana Kévin dipilih ku saréréa.
Dua taun sabada kapilih jadi Ketua Organiasi Pengusaha Meubel, bapana Kévin diajukeun ku salah sahiji partéy pikeun nyalon bupati. Mimitina mah bapana Kévin kéképéhan. Puguh atuh da rumasa henteu bisa nanaon dina ngokolakeun pamaréntahan kabupatén mah. Tapi sanggeus dipaksa, dirojong ogé ku sababaraha organisasi séjén, bapana Kévin léah pikeun maju nyalon bupati. Henteu disangka ku réa pangamat, bapana Kévin kapilih jadi bupati. Najan bapana Kévin kampanye saayana, rahayat anu milih henteu kasamaran tingal. Ari kituna, ti keur jadi Ketua Organisasi Pengusaha Meubel kénéh bapana Kévin mah geus biasa asruk-asrukan mikeun sumbangan ka anu keuna musibah. Ka tempat urug, kahuruan leuweung, banjir, apan bapana Kévin mah indit sorangan ngawakilan organisasi.
Henteu anggeus sapériode jadi bupatina ogé bapana kévin mah. Kakara tilu taun jadi bupati, terus ditunjuk ku presiden anyar pikeun jadi salah saurang mentri. Tungtungna nganjrek di Jakarta. Enya ogé kitu, Kévin mah angger sakola di SDN Ciwening, ayeuna téh geus kelas tilu.
Ampir unggal poé Kévin ulin jeung Udin. Kévin atoh kacida basa Udin ngajarkeun ngurek di sawah, nyirung hui di kebon, nyieun suling jeung empét-empétan. Lamun pareng ulin di imah, Kévin ngajarkeun Udin maén games dina laptop jeung maca buku-buku dongéng.
Enya ogé ampir unggal poé ulin bareng, aya hiji tempat di Ciwening anu acan kungsi dijugjug ku Kévin. Leuwi Kiara saenyana henteu jauh-jauh teuing. Barudak Ciwening mah mindeng kokojayan di leuwi anu caina canémbrang herang téh. Henteu jero teuing deuih Leuwi Kiara mah matak barudak wani kokojayan ogé. Udin kungsi ngadongéngkeun kumaha resepna ulin di Leuwi Kiara.
“Cai di Leuwi Kiara mah hérang jeung haneut,” ceuk Udin. “Pamandanganna ogé éndah. Walungan téh katingali nepi ka jauhna. Lamun usum hujan, di Leuwi Kiara mah réa kembang bakung anu marangkak. Aya kembang anu beureum, aya anu bodas, aya anu kayas.”
Tapi unggal Kévin hayang diajak ulin ka Leuwi Kiara, Udin gideug waé. “Apan saur Ibu Haji ogé ulah,” ceuk Udin méré alesan. Ari Ibu Hajah Nani ngaulah-ulah téh pédah cenah Leuwi Kiara mah sanget. Leuwi Kiara téh mangrupa jungkrang. Kolot mah pasti réa kahariwang ningali barudak ngarajleng tina tangkal kiara ka leuwi.
“Sakali wé ajak ka Leuwi Kiara.” Kévin mindeng ngarenghik lamun Udin tas ngadongéngkeun Leuwi Kiara téh. “Si Enin ogé da moal nanaon asal entong terangeun.”
Mimitina mah Udin henteu wanieun baha kana panyaram Ibu Hajah Nani. Tapi hiji waktu mah Udin ngajangjikeun. “Poé minggu hareup atuh urang ka Leuwi Kiara,” ceuk Udin. “Jang Empin wawartos ka Enin badé ka sawah kituh. Padahal mah urang ka Leuwi Kiara, urang ngojay sawaregna.”
Kévin atoh. Tapi rencana dua sobat téh kapaksa bolay. Guru-guru di SDN Ciwening unggal poé Saptu ngajak murid kelas tilu nepi ka kelas genep pikeun olah raga ka lapang maén bal. Lapang maén bal téh ayana di pasir, rada jauh ti sakola mah. Matakna unggal Saptu murid kelas tilu nepi ka kelas genep mah sok bebekelan sangu jeung cai. Sabada olah raga téh saréréa balakécrakan di sisi lapang.
“Barudak, poé ayeuna mah urang diajar ngarasakeun nasib babaturan. Carana, urang silih tukeuran bebekelan,” saur Ibu Guru Ana.
Kévin nukeurkeun bebekelanana jeung bebekelan Udin. Kévin mekel sangu dina misting, ceplok endog jeung sosis. Udin mekel sangu timbel jeung sayur iwung. Mimitina mah barudak balakécrakan saruka bungah. Tapi sanggeus sababaraha huap, Kévin ongkék-ongkékan. Udin reuwas. Babaturan anu séjénna ogé reuwas. Guru-guruna ogé reuwas. Kévin gancang dibawa ka Puskesmas. Ibu Hajah Nani dibéjaan yén Kévin karacunan kadaharan.
“Tempo heula budak ka dieu! Poé ayeuna!” saur Ibu Hajah Nani ka bapana Kévin. “Entong saukur karir waé anu diurus téh, ari budak kalantar.”
Basa indung-bapana Kévin nepi ka bumi Ibu Hajah Nani, Kévin mah geus sabihara-bihari deui. Mang Asip mani totonggéngan ménta dihampura.
“Hapunten Ibu Haji, Bapa, Ibu, abdi henteu terang barudak téh badé silihraosan bekel. Jang Empin mah pasti henteu biasa kana tedaeun abdi sakulawargi,” ceuk Mang Asip. “Béas raskin sasih ayeuna mah muhun bau hapeukna mani nataku. Pun bojo henteu kasiwer nyangu nganggé bungbu. Biasana mah nyangu téh sok nganggé daun salam, séréh, sareng upami aya mah bawang. Punten Ibu Haji, Bapa, Ibu.”
Sangu timbel jeung sayur iwung bekel Udin dipariksa ku pulisi. Enya henteu aya racun dina sangu jeung sayur iwung téh. Kévin ngan henteu biasa wungkul. Tapi lantaran kajadian éta kapaksa Kévin kudu pindah ka Jakarta. Poé éta kénéh Kévin dibawa ka Jakarta.
Udin ningali mobil CRV ngadius di jalan renjul. Kebul muter kaanginkeun. Aya anu nyérését dina haténa basa gugupay, ngarep-ngarep Kévin nempoeun tina kaca mobil. Saenyana Kévin ogé keur gugupay, tapi kaca mobil apan ti luar mah henteu sidik.
Ti harita Udin henteu bérag. Gawéna hulang-huleng. Los ka Leuwi Kiara, ngadon diuk dina batu. Leuwi Kiara téh asa henteu saéndah sasarina. Jungkrangna asa leuwih lungkawing. Galituk batu, patulayah pangpung, asa kolalotor. Tangkal kiara anu ngaroyom ka leuwi téh asa geueuman. “Lamun Jang Empin kungsi ulin ka dieu mah meureun Leuwi Kiara téh bakal tetep éndah,” gerentes haté Udin. Henteu karasaeun dina kongkolak panonna aya anu ngeyembeng, terus nyurudut kana pipina.
Ratusan kilo métér ti tempat Udin diuk, Kévin keur melong layar laptop. Tapi saukur melong kosong. Unggal poé manéhna searching Leuwi Kiara dina Google, tapi can kungsi aya anu nga-upload. Padahal Leuwi Kiara téh tempat ulin pangéndahna keur barudak Ciwening mah. Lamun geus déwasa engké, Kévin hayang ulin ka Leuwi Kiara. Motrétan jungkrangna anu cenah éndah, luak-léokna walungan, tangkal kiara anu ngaroyom ka leuwi. Terus nga-upload ka internét. Dunya téh kudu apal yén di salah sahiji lembur aya tempat éndah anu ngaranna Leuwi Kiara.
Ah, tapi saenyana lain acan kungsi ulin ka Leuwi Kiara anu nyababkeun cimata Kévin ngalémbéréh. Tapi kaleungitan sobat sabageur Udin.
***
15 Mei 2015
Diposting oleh Mang Yus di 16.58 0 komentar
Label: CARPON
16.44
NGARANG DINA MANGLE
Mangle no. 2512, 29 Januari - 4 Februari 2015
Taun dua rébuan kungsi ngarang carpon (lamun teu salah mah judulna Putri Bulan), dikirimkeun ka Manglé. Henteu pati diperhatikeun, da rarasaan téh kamalayon waé. Sabada aya anu ngabéjaan carpon kuring dimuat, asa sumanget, der deui ketak-ketik. Tapi henteu lana, ukur dua tilu judul, pleng deui wé.
Basa tepang sareng Abah Duduh (Duduh Durahman, almarhum), koméntarna téh bet: “Geuning ngarang basa Sunda, apan honorna ogé teu sabaraha.” Aya anu mangnémbalankeun di tukang (hilap deui saha-sahana mah): “Apan ngarang Sunda mah seueur hadiahna.” Kuring ukur ngahéhé.
Rumasa ngarang téh henteu disiplin. Kumaha karepna jeung kumaha ngareunahna kana haté waé. Kana huduah-hadiah komo deui henteu perhatian. Tapi kakara engeuh, harita téh carpon mah réa hadiahna. Dina Manglé aya Carpon Pinilih bulanan, LBSS unggal taun milih carpon anu kungsi midang dina media Sunda, jeung anu ngahaja dilombakeun.
Anu kapikiran téh koméntar “geuning bet ngarang Sunda”. Enya meureun, kuring mah leuwih dipikawanoh salaku pangarang Indonésia. Najan sobat, batur begadang, batur ubrang-abring, réréana mah pangarang Sunda. Atuh sakali-kalieun osok ogé ngarang carpon saperti didongéngkeun mimiti. Ari mimindengna enya ngarang cerpen. Apan majalah populer saperti Femina, Bobo, Gadis, Hai, Mode, Ceria, Nova, Citra, nepi ka media anu leuwih serieus saperti Kompas, Koran Tempo, Republika, Media Indonesia, Matra, Horison; kungsi ngamuat cerpen kuring.
Padahal mah mimiti cacarakan ngarang téh dina basa Sunda. Keur SD, unggal poé Kemis anu sok diboro upami Apa uih ti kantor nyaéta koran jeung majalah Manglé. Lamun aya téh Manglé mani sok poho kana dahar. Tapi lamun henteu aya mani sok hanjelu.
Maca Manglé téh sok dipapay, ti kaca Lawang Saketeng nepi ka Lempa Lempi Lempong. Najan bisa jadi eusina mah réa anu henteu ngarti. Ari rubrik anu sok dibulak-balik pastina ogé Manglé Alit jeung Hahaha. Meureun harita ogé geus aya kereteg hayang tulas-tulis, da duka kumaha ngetikna, aya karangan hahaha anu dimuat Manglé. Harita mah lamun ngarang téh siga kieu. Judulna: Endog, eusina: endog nyaéta... bari réa ngahulengna.
Tapi anéhna, ari ngarang dongéng mah asa sok lancar. Keur SMP ngarang deui sasakala kelenci warna buluna bet bodas. Caritana meunang maca tina basa Indonésia. Rada reuwas sabada apal karangan téh dimuat dina Manglé Alit, terus dibukukeun ku Ki Umbara dina Kumpulan Dongéng Sasakala. Sumanget sabada dimuat, ngarang téh asa réa. Dikotrér dina buku kabéhanana ogé. Anu dikirimkeun ka Manglé mah saeutik da mesin tik-na ogé satimuna.
Mimiti ngarang dina basa Indonesia mah keur SMA. Ampir unggal poé maca buku di perpustakaan sakola. Mimiti wawuh jeung karangan AA Navis, Kuntowijoyo, Putu Wijaya, Bur Rasuanto, Faisal Baraas, Chairil Anwar, Sutardji Calzoum Bachri, jeung réa deui. Ari carita rumaja anu jadi favorit mah Lupus karangan Hilman, novel-novel Mira W, jeung novel-novel Eddy D. Iskandar. Rada kaboler pelajaran ogé ku resep maca fiksi téh. Da éta wé kungsi dicarékan ku guru pedah kuring di kelas maca waé Musashi.
Pastina réa karangan anu henteu pati ngarti. Najan kitu ampir unggal poé kuring ngetik. Basa kuring balik, Apa ngabahanan mesin tik. Ti SMP kuring mah cicing di imah bibi, da sakolana di Sumedang. Ceuk bibi, pagawéan kuring harita: balik sakola saré, peutingna ngetik ngagandéngan tatangga.
Ngarang téh rada resep. Éta wé da ampir unggal minggu ngirim karangan ka kantor pos. Ari média anu mayeng dikiriman Mitra Desa. Tapi harita aya ogé karangan kuring anu dimuat ku Pikiran Rakyat, Suara Karya, Suara Pembaruan, majalah Mode jeung Gadis.
Pindah ka Bandung taun 1989, ngilu ubrang-abring diajar ngarang ka Ceu Aam (Aam Amalia). Anéhna, enya ogé resep kana carpon-carpon Ceu Aam, ari trét ngarang mah basa Indonésia deui. Sakali-kalieun ngarang carpon téh ari balik ka Rancakalong. Éta ogé sanggeus ngahanca bundel Manglé. Bibi anu harita langganan Manglé, sataun sakali rajin dibundel. Ki Umbara, Usep Romli HM, Ahmad Bakri, Abdullah Mustappa, Holisoh M.E., Eddy D. Iskandar, Aam Amilia, Trisna Mansyur, Yous Hamdan, Budi Rahayu Tamsyah, Cecep Burdansyah, Hadi AKS, jadi pengarang kameumeut.
Ari buku anu inget waé: Blues Kéré Lauk karangan Godi Suwarna anu sanggeus macana sababaraha poé henteu daék saré, Jajatén Ninggang Papastén kumpulan carponna Yus Rusyana, Dayeuh Matapoé-na Acep Zamzam Noor, Demung Janggala-na Tatang Sumarsono, jeung réa deui lamun ditataan mah. Anu ngérakeun basa maca Popotongan-na Raf. Bet ngilu ceurik, nginghak, basa nyaritakeun manuk cocooan budak dipénta ku upas jurungan Juragan Camat da budak Juragan Camat hayangeun éta manuk. Keur di lembur, sanggeus macaan Manglé jeung buku-buku éta kuring kutrat-kotrét deui ngarang carpon. Hanjakalna, carpon ngan sababaraha judul téh henteu kapanggih raratanana. Kungsi dimuat dina Manglé jeung Galura, tapi dokumentasina teuing ka mana.
Diitung-itung mah nganjrek di Bandung téh aya kana dua puluh taunna. Éta ogé kungsi sataun mah kuli di Bengkulu, sataun di Jakarta. Kungsi eureun ngarang ampir kana sapuluh taunna. Ditempo dina dokuméntasi komputer, aya cérpén henteu leuwih ti lima judul salila sapuluh taun téh.
Taun 2012 pindah ka Pamulihan, Sumedang. Deukeut ka lembur. Atuh suasana ogé kampung pisan. Cai sawah ngagenclang da puguh langsung ti sirahcai. Hawana seger. Saminggu tilu kali mah sok kukurilingan mapay ka lembur-lembur atawa ka sisi leuweung.
Mimitina mah sok nginjeumkeun Manglé ka tatangga anu resep maca. Kadieuna mah kuring anu sok macaan deui Manglé heubeul téh. Tangtu waé sanggeus maca téh sok kutrat-kotrét deui. Kadieunakeun anu nginjeum buku beuki réa, pangpangna barudak. Dijieun wé taman bacaan, ngaranna Capung (taman bacaan di kampung). Enya ogé barudak téh ngomongna basa Indonesia waé, di taman Capung mah diajar ngomong Sunda. Sakapeung sok ngadongéngkeun dongéng tina Manglé. Hanjakalna, dina Manglé ayeuna mah saeutik rubrik bacaeun barudak. Manglé Alit henteu mayeng jeung karangan barudakna ukur sajudul.
Enya, ngarang téh geus diniatan ti mimiti pindah ogé. Minangka usahana, dikumpulkeun cerpen-cerpen pangarang entragan anyar anu sapuluh taun katukang mah can kungsi maca. Resep téh ka cerpen karangan Yetti Aka, Benny Arnas, Avianti Arman, Guntur Alam, A. Mutaqin, Mardi Luhung, Joko Pinurbo, Eka Kurniawan, Mashdar Zainal, Adi Zamzam, Teguh Afandi, jeung réa deui. Ari carpon, sok nginjeuman bari henteu bébéja ari ulin ka kontrakanna Dhipa Galuh Purba. Ngahajakeun macaan deui karangan Dian Hendrayana, Dadan Sutisna, Dhipa Galur Purba, Dédén Abdul Aziz, Usman Supendi, Nunu Nazarudin Azhar, Toni Lesmana, Chye Retty Isnendes, Hérmawan Aksan, jeung réa deui.
Lamun resep ka hiji karangan, tangtuna ogé bisa kaidean. Anéhna, enya ogé anu dibaca mah cerpen, resep kumaha ngacaprukna cerpen Mardi Luhung atawa ngabatinna cerpen Yetti Aka, ari trét ngetik mah bet carpon. Sanggeus di Pamulihan ngarang carpon téh kaasup réa. Éta wé Manglé, Tribun Jabar, Galura, jeung Pikiran Rakyat, kakiriman bari rada mayeng. Éta ogé aya anu ngageuhgeuykeun. Pajar téh, rajeun produktif ngarang carpon sanggeus tigerat ku hadiah. Kuring ukur ngahéhé. Kakara engeuh, salila dua taunan rada mayeng ngarang carpon, enya tara aya béja Carpon Pinilih bulanan Manglé atawa carpon LBSS taunan. Aya ogé Rancagé apan kudu dibukukeun heula. Tapi henteu nanaon, da keur uleng ngarang ogé lain éta udaganana.
Aya carpon kuring anu diterjemahkeun kana basa Inggris ku Bill Watson. Basa ngobrol jeung Pa Bill, anjeunna nyarankeun kuring narjamahkeun carpon kana basa Indonésia, ngarah leuwih réa anu macana. Rada ngahuleng mimitina mah. Baheula keur rajin ngarang cerpen, sobat kuring Dian Hendrayana sok nyarankeun pikeun narjamahkeun cerpen kana carpon. Kuring sorangan tara pati sugema, da carpon téh malélél teuing malayuna. Matak lamun narjamahkeun cerpen kana carpon téh sok sangeunahna waé. Palebah anu héséna sok dikarang deui wé sangareunahna.
Ayeuna bet tibalik, narjamahkeun carpon kana cerpen. Mimitina mah ngirim cerpen tarjamahan téh ka anu jararauh. Banjarmasin Pos, Padang Eskpres, Bangka Pos, Lampung Pos, kungsi ngamuat tarjamahan carpon téa. Ka dieunakeun tarjamahan carpon téh dikirimkeun ogé ka media terbitan Jakarta. Tapi bet poho nyantumkeun ngaran. Apan salain ngaran Yus, kuring gé sok ngarang dina majalah budak jeung rumaja maké ngaran séjén. Basa cerpen kuring dimuat Femina, Nyi Roro anu sok ngarang carpon dina Manglé nanyakeun, “Kang, ari anu ngarang dina Femina téh Akang?” Eta meureun pedah carpon anu caritana sarua téh kungsi dimuat Manglé. Ceuk haté, euh jadi wé kanyahoan.
Wilujeng milangkala anu ka-57 Nyi Manglé. ***
Diposting oleh Mang Yus di 16.44 0 komentar
Label: KOLOM
12.13
MALAM RANCAKALONG
Diposting oleh Mang Yus di 12.13 0 komentar
12.08
CADAS PANGERAN
Mitra Desa, minggu II dan III Desember 1990
apa lagi yang mesti dibanggakan
saat kata pun hanyalah mainan
saat napas hanyalah kesunyian
gerimis turun dan matahari ketakutan
ya, kita memang bukan apa-apa
dalam sebuah permainan
maut tersenyum di setiap belokan
HIDUP
menghidupkan kembali sebuah kematian
adalah aku
lautan lepas
langit luas
hidupku burung camar melayang
bebas meembus bayang-bayang
Diposting oleh Mang Yus di 12.08 0 komentar
12.04
GERHANA 2
Mitra Desa tahun 1998
gerhana terjadi
dalam hati
antara mimpi dan sunyi
MALAM-MALAM SENDIRIAN
bulan berdarah
belati siapa berlumuran?
SURAT CINTA
surat ini kutulis
kala langit menangis
di telaga bening sepasang belibis
bulunya kelimis
surat ini kutulis
dengan tinta darah
kata-kata resah
sebab aku cinta kamu!
surat ini kutulis
selesai gerimis
wakil kalbu yang ragu
ELEGI III
sungai luka
darahnya mengenang tenggelamkan gunung
di sepinya malam larut
dalam luka lama aku sendiri mengayuh biduk menyibak mimpi
(samar-samar dari pantai
camar berdendang sumbang)
PULANG
wajahku tak bermuka
saat kuketuk pinturagu menebal di sekujur tubuh
masihkah pintu terbuka?
kutunggu tiap detik
hingga napas mengeras di paru-paru
pengembaraanku di lumpur jaman
tergambar di muka
aku ragu melewati pintu
sebelum kubasuh muka dengan airMu
Diposting oleh Mang Yus di 12.04 0 komentar
11.58
EPISODE RINDU
mimpi mengeras di pelupuk mata
dan namamu semakin jelas
terukir di jejak terlewat
senja itu
cakrawala secerah muka
kita menuju langkah terpisah
ah, aku pun mengerti
perpisahanlah yang menjadikan rindu
april 1998
Catatan: Ini adalah puisi pertama saya yan dimuat media. Saat itu saya kelas dua di SMAN 2 Sumedang. Akhit tahun 1990-an itu di sekitar Jawa Barat beredar tabloid Mitra Desa (grup Pikiran Rakyat). Perpustakaan di sekolah saya berlangganan tabloid ini. Saat itu saya baru dihadiahi mesin tik Brother oleh Ayah, jadi saya bisa leluasa ngetik. Yang paling saya terkenang dengan waktu itu, setelah sering puisi (juga kemudian cerpen) saya dimuat Mitra Desa, hampir setiap hari saya mendapat surat dari sahabat pena. Membalas menulis surat pun jadi pekerjaan rutin. Karena itu mungkin saya diam-diam berlatih menulis. Bagaimanapun, saya harus mengucapkan terima kasih kepada sahabat-sahabat pena yang seorang pun tidak saya ingat sekarang hehe.
Diposting oleh Mang Yus di 11.58 0 komentar
Langganan: Postingan (Atom)


c: text/html

text:
Rabu, 07 Desember 2011
Lalakon Basa Sunda KIwari
Nurutkeun kana kamekaran jaman, masarakat geus kapangaruhan ku globalisasi jeung modernisasi. Ku kituna budaya karuhun geus teu dipaliré deui, geus teu diurus deui, geus kabongbolérkeun ku nu bogana sorangan. Budaya didieu museur kana basa, nya éta salasahiji unsur budaya nu ditepikeun ku Koentjaraningrat téa. Basa lokal saperti basa Sunda, geus tara dipake deui ku nu bogana, nya éta orang Jawa Barat téa.
Geus jarang pisan urang Sunda sapopoéna maké basa Sunda, najan ngaku pituin urang Sunda ogé, tapi basa Sunda éta dibongbolérkeun ku maranéhna. Maranéhna nganggap, yén basa Sunda téh hésé, basa Sunda téh basa gunung mun ceuk Josua Van Iperen mah ( pendéta Belanda). Jadi ayeuna téh masarakat Sunda ngarasa géngsi mun nyarita maké basa Sunda.
Najan di sakola aya pangajaran basa Sunda, ti mimiti SD nepi ka SMA, tapi barudakna nganggap pangajaran basa Sunda téh hésé, ceuk paribasa mah kéok saméméh dipacok. Jadi maranéhna mah saméméh diajar téh geus boga sugésti yén basa Sunda téh hésé, malahan aya nu nganggap leuwih hésé batan Matématika jeung basa Inggris, padahal mun ditataan mah porsi basa Sunda jeung Matématika téh geus béda.
Aya sawatara hal nu nyababkeun pangajaran basa Sunda hésé, diantarana nya éta sarana prasarana nu kurang ngarojong dina prosés pangajaran basa Sunda, minat barudak kana basa Sunda, sarta kaayaan basa Sunda anu teu bisa nyaluyukeun jeung kaayaan kiwari.
Nu dimaksud sarana jeung prasarana nu ngarojong kana prosés pangajaran basa Sunda didieu nya éta alat saperti guru. Guru nu ngajar basa Sunda téh lain guru pituin basa Sunda, tapi guru anu teu kompetén anu asal tunjuk ku pamingpin éta sakola. Jadi, dina prosés ngajar téh guru teu nyaluyukeun kana kurikulum nu geus aya, rata-rata ngan ukur méré pancén jeung pancén, sedengkeun si murid teu ngarti kana éta pancén.
Saperti di salasahiji sakola SMA di Kab. Majaléngka, salasahiji muridna nyarita yén nu ngajar basa Sunda téh lain guru pituin basa Sunda, tapi guru basa Arab nu asal tunjuk ti pamingpin éta sakola.
Peran guru didieu penting pisan, jadi teu bisa asal tunjuk, kudu nu ahlina. Bisa wae dicontokeun, mun urang ngahadékeun komputer ka patani, moal maenya bener éta komputer ari lain ka tehnisina mah, lantaran élmu nu dipaké ku patani mah élmu sawah, kitu ogé pangajaran basa Sunda diajarkeun ku guru Fisika, najan urang Sunda, can tangtu manéhna mahir jiga guru basa Sunda.
Guru salaku motipator kudu bisa ngahudangkeun motipasi siswa sangkan mikaresep kana éta pangajaran, guru ogé kudu bisa nyiptakeun kondisi diajar sangkan sisiwa ngirut haténa kana diajar basa Sunda. Guru lain ngan saukur méré teori, tapi kudu aya praktékna. Da guru basa Sunda mah kudu rancagé, kudu sagala bisa, bisa ngibing, bisa ngawih, bisa maén alat musik tradisional, bisa nulis, jrrd.
Prakték bisa ngahudang sumanget para siswa dina diajar basa Sunda, ku kituna sakola kudu bisa nyadiakeun pasilitas saperti gamelan, kacapi, suling jeung alat musik tradisional nu séjénna.
Salian ti sarana jeung prasarana, pangajaran basa Sunda dianggap hésé lantaran minat siswa kana basa Sunda sorangan. Basa Sunda dianggap leuwih hésé batan basa Inggris, éta téh kuduna mah jadi perhatosan, naha sakitu héséna basa Sunda nepi ka dibanding-bandingkeun jeung basa deungeun?
Dina Pikiran Rakyat, 26 Juli 2011 diébréhkeun ku penulis nya éta salasaurang guru basa Sunda SD Negeri 5 Cibiru, Kota Bandung ”Muatan lokal (mulok) bahasa Sunda di sekolah sebagai satu-satunya mata pelajaran berkaitan erat dengan eksistensi budaya lokal (khususnya bahasa Sunda) kini mengalami gejala penurunan minat. Padahal bahasa Sunda merupakan simbol identitas budaya daerah sebagai manifestasi kebhinekaan bangsa Indonesia turut memperkaya kebudayaan nasional.”
Sabenerna mah, minat siswa téh muncul alatan ti dirina sorangan jeung pangaruh luar. Lamun tékad atawa kahayang ti manéhna gedé dina diajar basa Sunda, mangka pohara alusna hasil dina diajarna, tapi mun euwueh kahayang saeutik ogé ti diri maranéhna, bakal sabalikna. Kitu ogé pangaruh ti luar mangaruhan pisan kana prosés diajarna siswa, nya éta keluargana jeun masarakat sabudeureunana. Lamun keluargana ngarojong dina diajar basa Sunda, saperti maranéhna masih kénéh maké basa Sunda dina hirup kumbuh sapopoéna, mangka bakal leuwih alus dina hasil diajarna. Tapi mun sabalikna, tinangtu hasil diajarna gé bakal goréng. Ti dieu bakal muncul anggapan, yén pangajaran basa Sunda téh hésé.
Faktor nu pamungkas nya éta kaayaan basa Sunda nu teu bisa nyaluyukeun jeung kaayaaan kiwari. Kamekaran IPTEK bisa ngabalukarkeun basa lokal saperti basa Sunda leungit tina peradaban. Sabab IPTEK geus mendarah daging jeung rahayat mun ceuk paribasa mah. Sagala hal geus dipangaruhan ku IPTEK, saperti dina komputer téa, alat komunikasi, transportasi, jrrd mangaruhan hirup kumbuh masarakat sapopoé. Basa nu dipake lain basa Sunda deui, tapi basa Inggris jeung basa Indonesia.
Siswa ogé nganggap yén naon pentingna basa Sunda, lantaran dina nyanghareupan kamekaran jaman, basa anu leuwih diprioritaskeun nya éta basa Internasional basa Inggris téa.
Guru SMP Negeri 1 Kota Cirebon Ani Supriani ngutarakeun, yén siswa ngajén basa Sunda téh katinggaleun jaman. Maranéhna museur kana pamakéan komputer anu leuwih loba maké istilah basa Inggris. “Saya lebih memilih bahasa Inggris karena menilai lebih penting. Mereka juga mengatakan bahasa Inggris justru lebih gampang dipelajari, “katanya.(PR, 23 September 2011)
Sanggeus ditataan di luhur, basa Sunda mun teu dibebenah deui bakalan leungit katutup ku kamekaran jaman. Ku kituna, hayu urang salaku urang Sunda mekarkeun deui budaya karuhun urang, Lain ngan saukur dimumulé tapi kudu dipaké éta basa Sunda sakumaha kuduna. Mun lain urang nu makéna, rék saha deui. Tumuwuhkeun deui raga katineung kana budaya Sunda sangkan sumebar di ranah ki Sunda.
Diposting oleh Lian Suliani di 21.27
Langganan: Posting Komentar (Atom)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Endog
Endog, pikeun sababaraha sato, mangrupa zigot hasil fértilisasi ovum. Sato ovipar hartina sato nu ngendog, teu tumuwuh (paling aya gé saeutik) dina jero indungna. Ieu mangrupa cara baranahan rupa-rupa lauk, Amfibi, jeung réptil, sakabéh unggas, monotréma, sarta lolobana insékta jeung arachnid.
Endog réptil, unggas, jeung monotréma dibungkus ku cangkang, boh nu leuleus atawa nu heuras. Endog "manuk onta" (burung unta, ostrich) nu beuratna nepi ka 1,5 kilo mangrupa sél tunggal pangbadagna nu kanyahoan, najan Aepyornis jeung dinosaurus nu geus parunah sabenerna endogna leuwih gedé, sedengkeun nu pangleutikna ti golongan unggas mah nyaéta endog bee hummingbird. Endog réptil jeung lolobana lauk ukuranana leuwih leutik, komo endog insékta jeung invertebrata lianna mah.
Eusi
Endog unggas[édit | édit sumber]
Sanggeus dibuahan, endog unggas diteundeun dina sayang ku indungna sangkan haneut nepi ka megarna.
Kelir[édit | édit sumber]
Kelir endog téh rupa-rupa gumantung satona. Nu nangtukeun kelir endog unggas nyaéta pigmén protoporfirin, biliverdin, jeung kelat séng jeung biliverdin. Pigmén ieu disékrésikeun ku sél-sél dina pinding oviduk. Kelir ieu bisa jadi penting pisan pikeun kamuflase atawa ciri.
Béda jeung unggas, endog réptil modérn mah kabéhanana gé bodas.
Struktur cangkang[édit | édit sumber]
Endog mah ilaharna lemes, tapi aya ogé nu kasar. Aya nu hérang, aya ogé nu ngaminyak sarta teu tembus cai.
Cangkang endog téh aya porian, sangkan nu can megar bisa ngarénghap. Endog hayam kampung, misalna, dina cangkangna téh aya kana 7500 pori.
Bentuk[édit | édit sumber]
Bentuk endog unggas lolobana lonyod nu rada méncos di salah sahiji sisina; kabentuk nalika endog dikaluarkeun tina oviduk indungna.
Prédasi[édit | édit sumber]
Aya sababaraha sato nu sok ngahakan endog, kayaning careuh, ganggarangan, jeung gagak. Aya ogé oray nu kadaharanana ukur endog.
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Konéng endog
- Bodas endog
- Sayang
- Oologi - ulikan atawa ngoléksi endog.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Egg, Wikipédia édisi basa Inggris per 7 Désémber 2005


text:
Tarékah ngahudangkeun budaya Sunda katingali nguniang. Sok sanajan masih mangrupa kagiatan simbolik jeung formal, tapi sawatara tarékah éta perlu dirojong. Tarékah ngawanohkeun budaya Sunda katurunan urang, saperti ngalangkungan baju kamprét, iket, jeung sajabana sahenteuna geus méré tangara ka barudak, yén urang Sunda miboga corak baju jeung wanda sorangan dina dangdanan. Komo lamun bisa mesék tata niléy tur ajén inajén tina sagala rupa “proferti” nu dianggo.
Kitu deui ngamumulé basa jeung budaya Sunda ku jalan méré tatapakan mangrupa aturan formal, saperti Perda ngeunaan budaya jeung basa Sunda teu meunang disapirakeun. Ngan hanjakal éta perda téh dina prak-prakan implementasina can jadi gerakan nu masif. Ku kitu téa mah ngalarapkeun hiji undang-undang atawa peraturan leuwih hésé ti batan nyusunna. Upami nyusun undang-undang ngan saukur nalungtik rujukan, alias dumasar kana téori atawa aturan (base on paper), larapna hiji aturan gumantung kana kamampuh, kapentingan, kahayang, tur keyeng henteuna masarakat nu jadi pendukungna (base on people). Lian ti éta, di urang masih aya panyakit mangrupa anggapan, mun hiji perkara geus ditulis dina aturan formal sok ngarasa éta masalah téh geus anggeus. Matak loba aturan ngan saukur jadi dokumén nu minuhan rak buku. Tapi sanajan kitu, medalna aturan basa jeung budaya Sunda geus némbongkeun karep politik (political will), yén para pamingpin di Tatar Sunda masih mitineung tur miboga tékad pikeun ngahirup-huripkeun basa jeung budayana.
Sajaba ti ngalangkungan dua perkara tadi, di handap ieu baris dipedar sawatara ihtiar nu payus dikokolakeun ku saha waé nu boga karep ngahirup-huripkeun basa jeung budaya Sunda sangkan turunan urang teu “poékkeun cabakeun”.
Kahiji, ngalobakeun ngomong maké basa Sunda, sangkan basa Sunda téh lain ngan saukur basa émosional tur angen-angen wungkul, nu sok dipaké lamun keur ambek jeung sedih, atawa ngimpi wungkul. Matak naon, upama rapat di kantor pamaréntah jeung pausahaan maraké basa Sunda satungtung dimeunangkeun mah. Kitu deui di sakola, komunikasi guru jeung murid, atawa papada murid payus lamun maké basa Sunda. Da ngandelkeun indung bapana mah teu saeutik apan komunikasi di imah téh geus kamalayon. Kaayaan sarupa kitu baris tinekanan lamun pamingpin di kantor, atawa guru di sakola, miboga karep pikeun ngamumulé basa Sunda. Komo palebah maréntahkeun maké basa, atawa maca majalah Sunda mah, panitah guru sok leuwih diturut tibatan panitah kolotna.
Kitu deui saha waé nu mitineung kana basa Sunda, diperedih kaluhunganana pikeun nyiptakeun basa nu fungsional tur luyu jeung kapentingan nu makéna. Dina palebah dieu, saha waé bisa makihikeun pangalaman hirupna pikeun ngamumulé basa Sunda ku jalan “nginjeum” hiji basa pikeun ngagambarkeun hiji kalakuan sapopoé. Contona waé, basa Sunda pikeun bahasa komputer, bahasa élmu pengaweruh, jeung réa-réa deui. Éta ogé barudak mahasiswa sok pirajeuneun maké kecap “disedot” pikeun ngaganti kecap dicopy kana flash disk. Ceuk simkuring mah, nu kieu mangrupa salahsahiji ijtihad, sabab makna basa mah pan gumantung kasaluyuan nu marakéna. Asal dipaké tur kaharti geus cukup, tangtu béh dituna kudu diperenahkeun soal “seléra” basana.
Sajaba ti pikeun ngadumaniskeun kahirupan basa Sunda, tarékah samodél kieu penting pikeun ngungkulan tilemna sawatara basa alatan cara hirup nu geus béda. Contona waé, balukar pamakéan alat masak éléktrik nu ngaganti hawu, kurang leuwih aya 23 kecap nu baris leungit alatan jarang dipaké, kayaning songsong, ruhak, méhong, jeung réa-réa deui.
Kadua, pamaréntah daérah payus lamun nguatkeun iklim kasundaan di kantor, stasiun, mall, bandara, jeung di tempat umum séjénna ku cara maké arsitéktur Sunda mun nyieun gedong, ngalobaan bahan bacaan Sunda, nyetél lalaguan Sunda di tempat umum, jeung réa-réa deui. Contona waé, payus lamun stasion keréta api di wewengkon Jawa Barat nyetél lalaguan Sunda nu geus jadi ikon samangsa karéta eureun naék-nurunkeun panumpang. Kitu deui di mall, atawa gedong pamaréntah samangsa jam istirahat kantor. Kaasup mintonkeun kasenian Sunda dina upacara di kantor, atawa mun pangagung ngawinkeun, nyunatan jeung dina kasempetan séjénna. Sugan wé kabiasaan sarupa kieu diturutan ku anak buahna, tatanggana. Wayang golék beuki jarang ditabeuh da geus kasilih ku élékton, kitu deui kliningan jeung jaipong geus kadeseh ku joget koplo.
Katilu, kedah aya strategi kebudayaan nu ngulik tur ngawaris kaluhungan niléy jeung budaya nu jadi peperian urang Sunda, nu nyangkaruk dina carita, dangding, jeung sajabana katut mikiran kumaha ngabiharikeunana (ngaktualisasikeunana). Contona waé, karep “memiskinkan” koruptor nu diluluguan ku KPK ku jalan ngarampas kakayaan hasil korupsi, geuning dina “Tjarita Mantri Djero” mah leuwih ti kitu. Sanggeus Anggataruna kabuktian korupsi (miboga harta nu lain hakna), sajaba ti dirampas hartana téh manéhna diarak ngurilingan kampung sangkan éraeun, tur jadi palajaran pikeun rahayat séjénna, sarta diusir ti éta kampung nepi ka muluntu ukur baju sakujur bari kudu ditundung. Tangtu loba kénéh kaarifan lokal nu masih relévan tur aktual pikeun ngeuyeuban kahirupan urang sangkan Sunda teu saukur cenah, atawa jadi tukang keprok wungkul.***
10 taun langkung ngabandungan tarekah aktifis,guru basa sunda,budayawan sunda dugi ka ayeuna katingal aya peningktan tarutamina ku istiqomahna mangle,tuluy lumpat ka dunia maya,tarekah anu kudu meunang acungan jempol,mung tetep we nu diantos nu dipilari salami 10 taun teuacan kapendak,mung dua nu disungkeun teh naon tah ? 1.kaluarkeun kamus atanapi buku khusus ngeunaaan kecap-kecap anu urang sunda ge teu apal naon hartosna,anu mana jumlah kecap nu teu dipikawanoh ku urang sunda teh tiap taun pasti nambahan,kumargi arus zaman plus budaya tea,2.tilu taun diajar basa sunda di sakola tetep we sim kuring teu mendakan materi ngeunaan bahasa sunda anu lemes tur leres,apal soteh nya diwartosan ku guruna eta ge mung selingan,da dina bukuna mah teu mendakan,man nu merenah nguping atanapi ngadangu,wangsul atawa mulih,iyeu lemesna naon,dugi ka babaturan seueur nu ngeluh,duh urang era teu bisa sunda lemes padahal diajar basa sunda di sakola 3 taun,da basa na bukuna oge teu make bahasa lemes padahal mun urang terjun ka masyarakat pan butuh pisan sunda lemes.Tah ayeuna Mangle majalah nuandelkeun pisan ku urang sunda tiasa teu nyumponan 2 kabutuhan tadi ngalangkungan salah sahiji rubrikna dina majalah.Atanapi aya rubrik soal jawab jeung ahli basa sunda.Sakitu Hatur Nuhun
akur pisan sim kuring mah kana eta kamandang.. punten nun, sanes hoyong diilo, palias. kirang langkung salikur taun sim kuring ngacapruk di pro-1 r.r.i jambi ngasuh acara budaya sunda ku basa sunda, da enya asa hut-het ngipuk dulur ngeprak baraya sangkan angger marake basa sunda, keun wae ku es-em-es oge. enya we hemeng.. samalah mah kungsi kairong; rek menta dukungan ka bp. gubernur jawa barat atawa nu nyonggah pisan mah --di media-- ka bp. walikota bandung pikeun ngagelar sarupaning kamonesan naon we asal nyunda digelar di jambi (?).. simanhoreng, panyangka teh babarieun ari di sarakan mah nyundakeun sunda teh, piraku kudu aya perda sagala.. apan sunda teh boga urang pisan, matak ngukutna oge saditueun wajib.. kumaha atuh nya...


text:
LOBA trayek angkot ilegal di KBB ditertibkeun ku patugas. Meni teu karunya-runyaeun. Padahal, supir angkot liar oge hayang dahar. Coba mun teu kitu, meureun barudak di imahna pating jarerit hayang dahar, hayang dahar deuleu.
Ayeuna urang titenan kanyeri Mang Badil anu sapopoe neang nafkah dina angkot. Tapi unggal jadi supir angkot, trayekna teh teu diijinan ku patugas Dishub. Ah, daripada budak jeung pamajikan teu dahar, naon weh dilakonan, sanajan trayek angkotna teu resmi.
Keur nyemprung ngajalankeun angkotna, Mang Badil dieureunkeun ku patugas, majarkeun patugas gabungan dan gening aya pulisi, aya Satpol PP, aya patugas Dishub, aya oge tangtara anu ngajega bari beungeutna kaciri bengis.
Dieureunkeun tiba-tiba, Mang Badil teu bisa nguasaan setir angkotna, atuh mobil angkot nabrak warung. Reuwas pedah patugas ujug-ujug megat kalawan teu mere aba-aba. Guprak, jeger, juralit, jerit aya anu ngoceak siga anu ngarasakeun nyeri, ari sihoren tukang dagang.
Patugas teh lain nulungan, kadon nyarekan laklak dasar, pedah Mang Badil nabrak warung Ma Onih. “Kehed, untung teu nabrak aing, coba mun nabrak aing, urusan jadi leuwih beurat,” ceuk patugas, lain nulungan.
“Punten atuh Pa, da reuwas bisi keuna ka bapa, ieu oge geus nyalenggorkeun setir ka kenca bisi nabrak bapa,” ceuk Mang Badil muringis bari kaluar ti mobil anu tikusruk. Kacida sedihna, Mang Badil kudu ngaganti warung, angkotna rusak, manehna oge cidra kusabab kagencet mobil. Karunya Mang Badil.(*)[e:27 Mei 2010]
Iklan


text:
Monday, 9 January 2012
aku gila sama SKATEBOARD !!!
hah ! mmg taq org x cyk... pahal aku minat gilerrrrr mok maen SKATEBOARD ..adalah dolok nakkk..time gik form 3 xsalah kmk hihihi..time yaaa da geng towk nakkk..maen depan skul..yerrrrr apa gik aku tewk nakk...alu lah mok try maenn juak lah tewkkk..gilaaaa ku timeee yaaa...hilang akal pun adaaaaa..xtauk pahall kahh...balit jak dri skul ...tyk ku ngan apak..." ddy ? can u buy me the skaterboard.." HERAN apak ku dgrrr..pahal anak ompuan ku towk hahahahahha...alu lah apak ku pdh tewk " darling ? that for boy lahh...why u want that ..( tetak apak ku lok )..aku apa gik twk ...alu lah pdh " just 4 fun " hahaha..adoe2 nang xtauk hal ku time yaaaa.....beberapa minggu yaaa ..majuk lah ku tewk xmok kaka ngan apak....pasyaaaa time BESDAY aku nak ke 16 tahun...yeay ! apak ku beli juak hahahhaa..adoe2 thnx alu ku ngan apak time yaaaa..eyh ! alu lahhh ku embak dak kwn maen sekali ...hahahahahha...sampai kinek skateboard yaaa ku simpann...tp adik laki ku nak no 2 yaaaa dah ambik hihihihi...aku bg ngan nyaaa...xpaaa sama2 makeee bahh..kenangan yaaaa aeeee..!! jgn pdg rendahh ngan ompuan...kmk org pandey juak maen hahahhaha..
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Ningbo Jiatong Optoelectronic Téhnologi CO., LTD
didirikan dina 2004 sarta lokasina di Longshan Bandar, Cixi Kota, Zhejiang, Cina, deukeut ka palabuhan Ningbo. Ieu nyertakeun wewengkon 30.000 m 2 , boga 350 pagawé. Kami produsén Perkakas cahaya profésional fokus dina panalungtikan, ngembangkeun jeung inovasi rupa produk cahaya, téknologi jeung solusi, sarta geus dilengkepan hiji kapasitas produksina terpadu keur desain & ngembangkeun, pamrosésan bagian, assembly produk na jsb
Gumantung kauntungan nguntungkeun tina klaster industri, sarta konsép manajemén alus teuing jeung mode of ranté suplai, hiji kaunggulan ongkos ngarah geus ...


text:
Spongebob
SpongeBob SquarePants nyaéta hiji serial film animasi anu pangpopulérna di Nickelodeon. Dina awalna serial kartun ieu ditayangkan dina taun1999 di Amérika Sarikat sarta dicipta ku Stephen Hillenburg, saurang animator sarta ahli biologi sagara, sarta dipedar ku pausahaan anjeunna, United Plankton Pictures Inc. Séri kartun ieu ditayangkan di Malaysia menerusi saluran Nickelodéon sarta TV3, sarta ogé ngaliwatan saluran TV9 anu geus ditarjamahkeun ka dina basa Malayu. Di Indonésia serial ieu dipopulerkan ku Lativi (ayeuna Tvone), saterusna hak tayang acara-acara anu diproduksi ku Nickelodéon dibeuli ku Global TV. Kartun ieu diciptakeun ku saurang ahli biologi sagara sarta animator Stephen Hillenburg sarta tuluy dirilis ngaliwatan pausahaanana United Plankton Pictures Inc. Serial ieu settingnya aya di Samudra Pasifik di dayeuh Bikini Bottom.
Kasang[édit | édit sumber]
Spongebob Squarepants ialah sabuntut spons anu ancik dina hiji imah nanas dina sagara di dayeuh Bikini Bottom, manakala tetanggannya Squidward Tentacles ialah sabuntut gurita anu ancik dina imah moai. Tatangga Spongebob anu séjén sarta réncang akrabnya, Patrick Star sabuntut béntang sagara beureum ngora, cicing di handap hiji batu. Imah Squidward perenahna di antara imah Spongebob sarta imah Patrick, sarta ieu pisan anu méré sahkan Squidward. Spongebob sarta kawan-kawannya cicing di dayeuh Bikini Bottom dina lautan Pasifik. Bikini Bottom dilihatkan minangka hiji dayeuh dawam kalayan puseur dayeuh, sisi dayeuh, wewengkon basisir, lapang hiber, runtuyan kembang sagara sarta taman hiburan sorangan. Stephen Hillenburg kungsi ngomong bahawa Bikini Bottom direka leuwih kurang dumasar dayeuh Séattle, Washington. Sato peliharaan Spongebob ialah sabuntut siput sagara ngaranna Gary, anu "mengeong" kawas ucing. Sanajan henteu loba nyarita (kajaba dina sawatara épisodeu), watek-watek séjén katempo sanggup nyurtianana. Tambahan ogé, cacing sagara ngagogog kawas anjing sarta dirantai. Ubur-ubur disaruakeun kalayan lebah; sada désas-desus, sengatan bisa (tapi katempo kawas kejutan elektrik), sarta ngahasilkeun "jeli" anu lezat, ngaléléwé ngaran "jellyfish" bari membandingkan jeli kalayan madu lebah. Lauk berperan minangka warga dayeuh tapi henteu dijadikeun inohong penting. Spongebob Squarepants anu penyerap, konéng, sarta berlubang ieu, digawé minangka juru masak di Krusty Krab, hiji restoran kadaharan gancang saji, di mana Squidward ogé digawé minangka kasir. Krusty Krab dipiboga Eugene H. Krabs (Mr. Krabs). Sheldon J. Plankton nyaéta satru bebuyutan Krabs anu mibanda hiji restoran kadaharan gancang saji bertaraf pendék ngaranna Chum Bucket anu perenahna pahareup-hareup Krusty Krab. Chum Bucket séolah-olah henteu kungsi didatangan langganan, sarta Plankton meluangkan lolobana waktuna pikeun ngararancang parabot pikeun maok resep burger Krabby Patty milik Mr. Krabs. Plankton ngan junun maok resep éta dina The Spongebob Squarepants Movie; formulanya henteu kungsi dipintonkeun ka panongton. Pamajikan komputer Plankton, Karen, kadang-kala mantuanana dina rarancang jahatnya atawa paraséa kalayanana. Hiji deui kawan Spongebob ialah Sandy Cheeks, sabuntut tupai anu asalna ti Texas sarta cicing di dina kubah anti-air di Bikini Bottom. Manéhna diantar ka dina lautan ku majikan-majikannya anu mangrupa simpanse. Sabot di luar kubahnya, manéhna maké baju kawas Astronot. Nu nyicingan Bikini Bottom numpakan kapal séolah-olah mobil. Spongebob masih diajar dina sakola mengemudi sanggeus mindeng sakali gagal dina ujian mengemudi (aya 2 vérsi ngeunaan ketidaklulusan ieu, nyaéta 58 kali (nurutkeun épisodeu "Drive to Tears") sarta 1.000.006 kali (nurutkeun épisodeu "Mrs.Puff,you Fired")). Saban pergerakan ngahasilkeun gelembung pikeun mengingkatkan panongton bahawa carita ieu berlatarkan lautan. Tapi kitu, aya babak-babak di mana aya selapisan cai anu berasingan batan cai lautan (kawas ayana basisir) sarta seuneu bisa dinyalakan dina lautan.
Watek[édit | édit sumber]
Inohong utama Spongebob nyaéta hiji spons sagara boga warna konéng anu hirup babarengan peliharaannya, Gary, sabuntut siput sagara anu milampah minangka ucing. Spongebob ancik bertetangga kalayan sahabatnya Patrick, sabuntut béntang sagara; sarta tatangga anu sok memusuhinya Squidward, sabuntut gurita anu henteu gumbira bersosialisasi, mibanda sipat penggerutu, sarta hobi ulin klarinet. Kelucuan-kelucuan dina carita serial ieu bersumber ti laku-lampah sapopoé Spongebob anu polos, optimis, sok marahmay, sarta mibanda prasangka alus ka saha ogé. Sakapeung laku-lampah ieu mawa musibah, dimangpaatkeun, atawa lumangsung salah paham basa dihijikeun kalayan sipat-sipat mahluk séjén anu cicing di Bikini Bottom.


text:
“….na twah ra(m)pes dina urang, agmani(ng) pare, mangsana jumarun, telu daun, mangsana dioywas, gede pare, mangsana bulu irung, beukah, ta karah nunjuk ka langit, tanggah ka karah, kasep nangwa tu iya ngaranya, umeusi ka karah lagu tungkul, harayhay asak, ta karah candukul, ngarasa mameh kaeusi, aya si nu hayang, daek tu maka hurip na urang reya, agamaning pare pun. Lmun umisi tanggah, harayhay tanggah, asak tanggah, hapa ngarana, pahi deung ayeuh ngwara ngarana, hanteu alaeunana, kitu tu agama di urang rea…”
Kitu deui dina naskah kuno sejenna, bakal kapanggih kabeungharan eusi batin urang Sunda mangsa bihari, keur pieunteungeun mangsa kiwari. Hanjakalna naskah kuna Sunda loba keneh nu can kaguar. Loba alesanana, diantarana , naskah Sunda ditulis dina aksara Sunda kuna, nu bisa maca ngan ukur hiji dua.
Pikeun ngaguar perkara naskah Sunda kuna, Pusat Studi Sunda ngayakeun sawala maneuh poe Jumaah tanggal 8 Mei 2009, jejerna : Transliterasi Naskah Sunda Kuna PNRI (Perpustakaan Nasional RI) nu jadi panyatur nyaeta Aditya Gunawan ti PNRI jeung Mamat Ruhimat ti Unpad.
Naskah Sunda Kuna di PNRI.
Samemeh ngaguar naskah Sunda di PNRI Aditia Gunawan nyebutkeun heula naon nu dimaksud naskah. Nyaeta karya tulis manual dina media lontar, nipah atawa gebang, awi jeung dina media daluang. Aksara dina naskah rupa-rupa aya nu aksara Sunda kuna, aksara Buda, Cacarakan jeung Pegon. Dumasar kana tempat diteundeunna koleksi naskah Sunda di PNRI dibagi dua nyaeta koleksi nu diteundeun dina rak jeung koleksi nu diteundeun dina peti. Unggal naskah ditandaan ku kode naskah jeung nomer koleksi.
Koléksi nu diteundeun dina rak umumna mangrupa koléksi naskah nu geus dijilid, ngawengku (1) koléksi utama naskah Sunda (SD), (2) koléksi utama Koninklijk Bataviaasch Genootschap (KBG), jeung (3) koléksi naskah jilidan Dr. Brandes (BR).
Demi koléksi naskah nu diteundeun dina peti, sumebar dina sababaraha sub koléksi nyaéta (1) koléksi arsip jeung catetan C.M. Pleyte (PLT), (2) koléksi arsip jeung catetan K.F. Holle (KFH), (3) koléksi lambaran arsip Dr. Brandes (NBR), (4) koléksi arsip nu diteundeun dina lomari Brandes (LBR), jeung (5) koléksi naskah Sunda kuna nu ditulis dina daun lontar, nipah jeung awi.
Kajaba ti bungkeuleukan naskahna téh, PNRI mibanda koléksi mikrofilm deuih, ngawengku leuwih kurang 147 naskah Sunda koléksi PNRI jeung naskah-naskah koléksi Lima Lembaga Jawa Barat (dina 50 rol mikrofilm). Di antara naskah-naskah Sunka koléksi PNRI, naskah Sunda kuna (NSK) can dimikrofilmkeun.
Ku tungtutan kamajuan téknologi informasi, kiwari Perpusnas geus ngadigitalisasikeun sababaraha naskah Sunda, jeung sabagian di antarana bisa diaksés ku saha waé kalawan gratis ngaliwatan jaringan internet. Naskah bisa dipulut (didownload) dina format PDF jeung Flash HTML kalawan babari tur gancang. Ramatlokana nyaeta http://digilib.pnri.go.id .
Pikeun maluruh naskah-naskah nu aya di PNRI, panalungtik naskah bisa ngamangpaatkeun rupa-rupa katalog naskah Sunda, boh anu geus diterbitkeun boh anu can diterbitkeun. Katalog naskah Sunda koléksi PNRI nu geus diterbitkeun di antarana susunan Edi S. Ekadjati (LKUP, 1988), Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Jilid IV Perpustakaan Nasional RI: susunan Behrend, spk. (Yayasan Obor Indonésia jeung École Francaise d’Extremê-Orient, 1998), Jawa Barat: Koléksi Lima Lembaga susunan Edi S. Ekadjati jeung Undang A. Darsa (Yayasan Obor Indonésia jeung École Francaise d’Extremê-Orient, 1999). Sedengkeun katalog Naskah Sunda Koléksi PNRI nu can diterbitkeun atawa mangrupa sténsilan di antarana Memed Sastrahadiprawira, Fisik Naskah Sunda Koléksi PNRI yasana Ruhaliah, Naskah Sunda Kode SD Koléksi PNRI susunan Ruhaliah. Husus keur NSK mah, nepi ka danget ieu can aya katalog anu lengkep tur informatif.
Dina bulan Mei nepi ka bulan Juli 2008, PNRI ngayakeun kagiatan stock opname kana koléksi naskah. Kagiatan téh dilaksanakeun pikeun maluruh kaayaan fisik naskah. Tina éta kagiatan téh, kapanggih ogé sababaraha NSK nu salila ieu nyumput, teu kadaftar dina katalog, atawa tacan ditalungtik ku para ahli.
Pikeun gambaran aya data naskah nu kungsi ditalungtik jeung nu can ditalungtik (tingali gambar grafik).
Ka hareupna Aditia Gunawan miharep sangkan beuki loba nu nalungtik tur dipiharep pisan sangkan naskah asli geuwat di digitalisasikeun. Tujuanana sangkan kasalametkeun, malum naskah teh geus umuran, bisi kaburu ancur, kacida lebarna lamun can kaguar eusina. Cek Aditia biayana teu gede teuing ngan ukur belasan juta rupia. Itunganana, nu can ditalungtik aya 1214 lempir, ngadigitalkeun cukup make kamera digital, sajepret biayana Rp 35.000,-. Dina sajepret bisa dijejerkeun 5 kaca, jadi tina 1214 lempir atawa 2428 kaca (sanggeus diitung recto verso) ukur 486 jepret dikalikeun 35.000 rupia tuh pan ngan ukur tujuh belas juta rupia. „Keur urang Sunda nu beunghar tur haat kana kabeungharan budaya Sunda mah duit sakitu teh saeutik moal matak leuleuweungan, tibatan duit dipake nyaleg bari jeung teu jadi“ omong Adit bari seuri maur.
Kabuyutan Ciburuy.
Mamat Ruhimat leuwih nyoko ngaguar naskah nu aya di Kabuyutan Ciburuy Bayongbong Garut. Cek pangimeutna nu nalungtik naskah-naskah Sunda kuna kawilang saeutik. Para filolog nu ancrub neuleuman naskah Sunda, ngan aya hiji dua, sedengkeun naskah Sunda kawilang rea, boh nu aya di PNRI, di luar nagri, di kabuyutan jeung nu aya di masarakat umum. Salian ti eta hesena teh pedah aksara Sunda kuna, basana ge sarua kitu, loba kecap nu geus teu loma.
Kabuyutan teh cek Prasasti Kabantenan V tempatna para wiku atawa tempatna para intelektual jaman harita, malah aya nu nyebut scriptorium atawa tempat ngulik tur tulas tulis para intelektual. Lamun aya nu ngaganggu kudu dilawan malah kudu ditelasan pisan.
Ti jaman kolonial keneh Kabuyutan Ciburuy geus kagadabah, malah loba naskahna nu dibawa. Hadena aya nu disimpen di PNRI diantarana naskah Carita Ratu Pakuan, Purnawijaya, Amanat Galunggung. Salah sahiji naskah nu geus ditalungtik nyaeta nu judulna Kisah Putra Rama Jeung Rawana (PRR). Bisa jadi eta teh ngabuktikeun yen kasusastraan Sunda buhun geus kacida mekarna. Naskah Putra Rama jeung Rawana (abad 16) saduran tina Uttarakanda (abad 11).
Naskah PRR nu kapanggih aya dua, nu hiji aya di Museum Sri Baduga, nu hiji deui aya di Kabuyutan Ciburuy. Naskah nu aya di Ciburuy bacacar dina lima koropak.
Dina koropak 17 aya naskah PRR salempir, dina koropak 18 aya 5 lempir, koropak 22 aya 32 lempir tapi salempir lain PRR. Dina koropak 26 aya naskah PRR 2 lempir, koropak 29 nakash PRR aya salempir. Panalungtikan ngeunaan eusi PRR geus dilakukeun ku Noorduyn ti mimiti taun 1971, sanggeus Noorduyn tilar dunya panalungtikan dituluykeun ku A Teeuw. Kakara dibukukeun dina taun 2006, pamedalna KITLV Press, judul buku Three Old Sundanese Poem ( Putra Rama Rawana, Sri Ajnyana jeung Bujangga Manik).
Harepan.
Boh Aditia boh Mamat Ruhimat, boga pamadegan anu sarua sangkan naskah Sunda kuna buru buru didokumentasikeun dina wangun digital, copelna aya tilu mangpaat 1. Eusi naskah bisa kasalametkeun bisi naskah aslina ruksak. 2. Waktu jeung waragadna teu lila teuing jeung teu gede teuing dibandingkeun jeung ditulis ulang. 3. Lamun aya panalungtik nu perlu teu kudu hese ngungkab naskah asli. Salian ti eta kudu aya niat nu panceg pikeun transliterasi, narjamahkeun tur nganalisisna, hasilna bisa dipublikasikeun ka balarea lain bae di kaum akademisi.
Dimuat dina Majalah Basa Sunda Cupumanik No. 71 Juni 2009.


text:
Kode palabuan udara IATA
Kode palabuan udara IATA (nami resmina: IATA location identifier) nyaéta kode nu diwangun tina 3 hurup anu digunakeun pikeun nandaan palabuan udara di dunya. Kode-kode ieu diwangun jeung diatur ku IATA (Asosiasi Transportasi Udara Internasional) jeung dikaluarkeun 3 kali sataun dina Diréktori Pangodéan Maskapai Pangapungan IATA.
Heunteu sakabéh kode-kode ieu digunakeun ngan pikeun hiji palabuan udara. 323 ti 17.576 kode dikanggoan ku leuwih ti hiji palabuan udara.[rujukan?]


text:
“Nyariosna mah ti béh ditu kénéh ngan teu kasiwer, akangna di sawah waé.” Ceuk Kang Apip basa ngajajapkeun ema kana travel.
“Sanés nelepon atuh. Teu ku abdi gé da tiasa ngajurungan Mang Encép néang ema mah.”
“Ah, ditéang ku Si Encép mah atuh uwa moal ngiring ka dieu nya, Cu… apan sono ka ieu.” témbal Kang Apip bari ngusapan sirah anak kuring nu bungsu. Celengok-celengok diambungan.
Kuring mésem kagugu ku si bungsu nu anjeucleu dina lahunan Kang Apip. Komo lamun mindeng pendak, kilang langka ogé sakitu apétna ka uwana téh.
“Nyariosna mah hoyong rada lami cenah nganjang téh, tapi duka…” cek Kang Apip bari seuri leutik. Kuring milu nyéréngéh, surti. Unggal-unggal gé kitu ema mah, nyarita rék lila tapi tilu opat poé gé sok témbong hulang-huleng bangun anu teu betah.
“Mudah-mudahan waé, Kang. Badé matuh ogé baeu téh teuing, bungah nu aya.”
“Malah ngobrol sareng Si Euceu mah rék mereketkeun manéh cenah, rék ngasuh incu… ulah diarep-arep balik.”
“Ih, sukur atuh ari nyarios kitu mah. Keun sugan nyaan ayeuna mah.” ceuk kuring bungangang kebek ku kabungah, “hawatos waé ka Akang kedah untar-anteur ditu ka dieu. Sing rido, Kang.”
“Ah, keun waé Akang mah rido pisan. Hikmahna mah Akang jadi nganjang ngurilingan dulur. Ari ngahaja-haja mah pimaneun.” témbal Kang Apip bari nyéréngéh.
Bungah lain dikieuna ngadéngé Kang Apip nyarita kitu téh. Da jeung enyana Kang Apip mah ka ema téh teu jiga ka mitoha, éstuning jiga ka indung pituin. Matak reugreug. Kuring onam, kasebut anakna, dina sakalieun ema galingging panas tiris teh tara bisa buru-buru nungkulan. Kaparengkeun kuring mah imah-imah téh jauh ti lembur. Teu bisa saendeng-endeng nalingakeun indung. Bati melang jeung hariwangna wungkul.
Estuning ngurus jeung nalingakeun ema téh ngandelkeun Ceu Yayah, hiji-hijina dulur nu matuh di lembur. Sakitu gé muji sukur aya anak ema nu matuh di lembur. Teu kaerong tuda pisakumahaeun teuing lamun saréréa hirup di pangumbaraan. Tina lima sadulur ukur Si Cikal, Ceu Yayah, nu matuh di lembur téh. Sasat nuluykeun tapak lacak kolot. Dulur nu séjénna kaasup kuring, ngadon bubuara di lembur batur. Nu kadua di Sérang nuturkeun salakina. Nu katilu di Sukabumi. Nu kaopat di Banyumas. Kuring waéh, Si Bungsu, ngadon bubuara di Purwakarta katalian ku pakasaban.
Munasabah lamun palaputrana, nu ngumbara jauh, ukur bati bingung. Komo basa anyaran Abah ngantunkeun mah, ka ema melang lain dikieuna. Diolo ku saréréa sina pindah ka imah Ceu Yayah, mugen. Dihiap ku urang Sérang, urang Sukabumi, Banyumas, Purwakarta teu aya nu digugu.
“Ulah melang ka ema barina gé,” kitu pokna téh dibarung semu rada bendu. Keuheul meureun asa pada maksa ku itu ku ieu. Geus kitu mah teu bisa kukumaha. Tuluy dikeukeuhan gé moal pihadéeun. Tungtungna mah makumaha minangsaraya ka Ceu Yayah, ngawayahnakeun Ceu Yayah nu hirup di lembur.
“Sing jarjongjon di pangumbaraan. Keun ema mah tanggung jawab euceu. Aya karerepet kitu kieu mah gampang jaman ayeuna mah, kari nelepon.” ceuk Ceu Yayah basa anak-anak ema ngarariung.
Najan teu bisa nyieuhkeun kamelang gé rada waé ngemplong aya basa kitu ti Ceu Yayah mah. Ongkoh ti bubudak gé geus katembong kanyaahna Ceu Yayah mah. Katambah-tambah ningali geténna Kang Apip ka ema, beuki ngareugreugan. Ceu Yayah isuk soré ngalongokan. Untungna imah ema jeung imah ceu Yayah téh teu jauh, ukur kahalangan ku tilu suhunan.
Ngajerit haté mah nempo indung hirup sorangan téh. Waléh ka Ceu Yayah niat rék pindah pakasaban ngarah bisa pindah ka lembur, henteu waé dicarékan ku Ceu Yayah téh. Pokna téh, komo lamun jiga batur ngumbara ka alas peuntas. Ieu mah pira gé ti Ciamis ka Purwakarta, kuat ka jejerih.
Nya tungtungna mah kitu kahirupan téh. Kuring jeung dulur-dulur nu ngumbara satékah polah piligenti mulang ka lembur. Ngan kitu téa henteu sabataé ngalongokan indung da sasat saréréa gé katalian ku dines. Antukna mah ema gé mindeng nguriling. Tah palebah ema nu ngurilingna, kadang Kang Apip, salaki Ceu Yayah, nu sok katempuhan téh. Antar-jemput sakalieun nu dianjanganana keur sibuk, teu bisa néang atawa nganteurkeun.
Ari ema, éstuning nganjang téh ukur nganjang. Cicing di anak ukur popoéan, tara bisa lila. Tepung poé gé geus kacida untungna. Kahayang téh bubulanan atuh matuh di anak téh. Da ku saréréa gé pada ngaméménan pada mupujuhkeun. Pangpangna mah sok melang kana kaséhatanana. Ma’lum tos sepuh nyorang lalampahan sakitu jauhna. Tapi da nya kitu téa… teu bisa. Tara bisa lila. Ari dipapaksa kudu bumetah di imah anak, moal pihadéeun.
“Ema, abdi badé ka lembur deui. Sing betah nya, Ma!” cek Kang Apip poé isukna, basa pamitan rék mulang. Ema ngaenyakeun bari pok deui pok deui nyebut ulah diarep-arep mulang.
Ukur sapeuting Kang Apip ngendong di imah kuring. Diandeg nepi ka poé Saptu gé, rék dianteurkeun, teu ngagugu. Pokna mah melang sieun sawah meunang nanduran kasaatan. Dipikir-pikir mah sarua waé jeung ema alesanana téh da ema gé hayang balik téh alesanana inget ka hayam, sieun euweuh nu maraban.
Nepi ka poé katilu mah aman. Subuh-subuh geus katémbong ngagugubrag incuna. Tuluy kaprak-keprek sakumaha misti. Paralun tobat ka Pangéran lain rék ngagawékeun indung, sasapu atawa ngumbah wadah. Ngan, nu enggeus-enggeus gé lamun sakalieun dicarék téh bangun anu teu suka. Sok tuluy hulang-huleng. Lamun geus kitu bisa dibadé tungtungna: hayang balik, cenah. Tah, tinimbang kitu tungtungna, asa mending diantep sakahayangna.
“Ulah meulian waé dahareun téh, keun ema nu masak!” cenah basa keur upres di dapur. Méméh pamajikan ngajawab buru-buru dikiceupan sangkan ulah ngahulag omongan ema. Pamajikan surti.
Sapo-sapoéna katémbong bérag najan ari isuk-isuk padanaringgalkeun gé. Kuring jeung pamajikan indit digawé, barudak ka sarakola. Pasosoré waéh, dirubung-rubung ku anak incu. Bangun anu suka. Bungah lain caritakeuneun nempo ema kitu téh. Betaheun. Enya, bener sakumaha nu caritakeun ku Kang Apip, rék lila téa.
Paheut waé jeung pamajikan, kamar nu kulon rék didangdanan deui. Ngahaja ti baheula gé kamar éta téh husus keur kamar ema. Lalega jaba kamar mandina di jero. Babari lamun ema sakalieun hayang ka cai tipeuting. Nyaan ayeuna mah kamar teh kudu buru-buru dianggeuskeun, ningali galagat ema bakal pililaeun mah. Alhamdulilah, éta anu diarep-arep ti baheula. Baé téh teuing rék satuluyna gé, bungah nu aya.
Poéan kalima mah maké jeung siga nu bungah dibawa jalan-jalan ka Jatiluhur. Diabring-abring ku incuna. Teu jiga nu kesel nunungguan incu nu keur ngojay di Water Boom ogé. Tuluy murak timbel sisi cai, ngampar samak. Ngalimed bangun anu ponyo.
“Jaga mah lamun pareng ka Purwakarta deui hayang ka dieu deui.” cenah basa di jero mobil, maju balik.
“Nganggo jaga sagala Ema, énjing gé ari hoyong ka dieu deui mah urang ka dieu deui.” ceuk pamajikan. Kuring haget ngaenyakeun. Barudak nu ngagonyok di jok tukang surak.
“Awas lamun Apa bohong!”
“Enjing mah Aa badé nyandak sosoangan.”
“Lah, da Apa mah sok bohong. Kapungkur gé….”
“Ih, Apa mah kuma Enin da.”
“Enin kumaha???” barudak raong.
“Enin mah hoyong ngajakan Imam sareng Maya.” cenah. Jep jempling. Kuring ngahuleng. Imam jeung Maya téh anak Ceu Yayah. Incuna nu matuh di lembur… Panasaran, dirérét tina spion. Katembong bangun nu keur ngalamun. Cilaka…. Alamat waé ieu mah. Moal jauh… Pasti.
Enya waé bada magrib téh katutuluyan
“Geus sabulan nitah Si Maman menerkeun kandang hayam, ih da teu ngagugu waé. Pantona awég-awégan waé nepika ayeuna.”
Kuring jempé.
“Sok karunya ka Si Rintik, jaba anakna genep laleutik kénéh. Sieun waé aya lasun asup.”
“Keun urang nelepon Kang Apip sina miwarangan nu sanés ulah Si Maman.”
“Eta gé rék nitah Si Aja, ngan ka si éta mah kudu ema nu nitahna.”
“Badé iraha atuh miwarangna, ” cek kuring ngarahuh pegat pangharepan.
“Isukan téh Senén lain? Pagétona Salasa… Rebo waé meureun.”
Kuring cengkat, léos muru ka enggon. Meubeutkeun manéh kana kasur. Torojol pamajikan nyampeurkeun. Gék diuk sisi risbang.
“Eum, pamali ieuh bisi doraka.”
“Tuda ema mah sok pundung, kawas budak ari teu digugu téh.”
“Eum… sok tara nyadar diri. Ieuh… Ema onaman tos sepuh. Pantes aya nu nyebut kalakuan balik deui ka budak gé. Ari Apa…. aki-aki acan boga incu acan. Anak gé laleutik kénéh, tapi kalakuan kawas budak.”
“Kumaha kitu?” ceuk kuring rada muncereng.
“Enya kalakuan Apa nembé… sok waé ningali Si Adé lamun aya teu kapanujuan atawa kahayangna teu digugu ku mamah. Asup ka kamar tuluy nyuuh. Duka éta mah Si Adé kawas Apa atawa Apa kawas Si Adé. Ngan ari ka Si Adé mah mamah téh bisa ngama’lum. Ari ka Apa… Mamah téh moal bisa ngamalum.”
Kuring ngahuleng.***
(alamat pengarang: Perum Panorama Indah Blok A11 No. 18 Kelurahan Ciseureuh Purwakarta)
sae pisan........... abdi ge kangen pisan kanu jadi indung teh, hanjakal jarak misahkeun kanyaah
Emut ka kolot sorangan nu tos lami ngantunkeun, mugia ditampi iman Islam na, amin,di hapunteun sagala kaleupatan na, amin.


text:
“Na, euweuh deui lalaki séjén? Mikir atuh. Sakitu urang hirup balangsak téh piraku rék meunangkeun deui nu balangsak.”
“Téh, abdi sareng...”
“Geus gandéng!” kuring ngajéngkat. Muru ka kamar. Brug panto kamar ditutupkeun satarikna. Teu, teu hayang ngadéngé Mamah anu ngageroan, kitu deui Mina, adi kuring anu ngagukguk ceurik.
“Téh, kunaon Tétéh mani ngéwa-ngéwa teuing atuh ka Dais? Naon atuh dosa abdi téh. Naon waé kapalay Tétéh ditedunan. Asal ngawidian abdi ngadahup.” Kadéngé sora Astri ti luar kamar, atra. “Naha Astri kudu nungguan Tétéh nepi ka kolot? Nepi ka cetuk huis. Nepi ka iraha Téh? Astri téh capé.” Kadéngé ceurikna balilihan. Kadéngé si Mamah ngupahan.
Teu, teu hayang némbalan. Cua kacida. Ngabayangkeun beungeutna gé mun kongang mah hayang nyiduhan. Geuleuh kacida. Teu nalipak manéh. Gusti... lamun bisa mah hayang ceurik jejeritan. Hayang ngaleungitkeun momot anu nalingkung diri. Sok asa ngarareunah, kuring nu capéna, tisuksuk tidungdung néang kipayah. Ngorbankeun diri, teu mikiran kawin. Lantaran hayang nyakolakeun adi. Nyugemakeun nu jadi kolot. Hayang boga imah sorangan. Capé ngontrak waé imah. Pindah unggal taun. Capé ditagih hutang pédah elat mayaran.
Rarasaan mah perhatian kuring sagalana geus tamplok ka kulawarga. Adi junun sarakola, bisa kuliah tur gawé. Kuring sorangan mah baé téh teuing ngan tamat SMA. Atuh ku keyeng nabung, bisa kalaksanakeun boga imah sanajan leuleutikan gé. Bisa méré jajan keur nu jadi indung matuh saban bulan. Kitu deui pangabutuh di imah, ti mimiti sabun, sagala rupa kuring nu nékel. Geus puguh béas, mayar listrik mah pan kuring nu mayaran. Da ari nu jadi adi mah ning mikiran pangabutuh keur sorangan waé.
Sakitu gé bungah teu ngaririweuh deui. Norék manéh lamun kadéngé haréwos parawan kolot ka kuring. Nu penting maranéhna bisa ningali, tah ku ayana perjuangan kuring. Indung senang, imah weweg, adi sakola luhur. Peun sakitu.
Aya nu peurih kaliwat saking. Haté gudawang lain meumeueusan. Astri... Astri.... Enyaan asa ku téga. Ngarti, yén jodo mah urusan manten-Na. Tapi kahayang téh cik atuh.... Ah, hésé ngedalkeunana. Da puguh maranéhna geus kaeuntreupan duriat. Kuring nyusut cipanon nu ngalémbéréh teu kaampeuh. Enya di hareupeun Mamah, Mina, jeung Astri kuring téh katingali gagah. Wani tutunjuk. Sosorongot. Padahal geus nyorangan mah, ngan saukur ceurik jeung ceurik mikiran nasib.
Teu hayang lila dia lautan kasedih. Jung nangtung, gesut nyisiran. Neuteup gambaran diri nu némbongan dina kaca. Gurat-gurat kakolotan dina beungeut geus katingali. Sanajan maké make-up. Moal bisa dibobodo. Rap maké baju anu anyar meuli kamari. Rék jalan-jalan niiskeun pikir.
“Jig, lamun keukeuh manéh rék kawin jeung lalaki éta. Ngan omat. Sanggeus dirapalan tong hayang cicing di imah ieu. Kudu langsung ngejat. Inget, ieu imah meunang Tétéh, lain meunang sasaha.”
“Ssst. Téh.” Mamah ngadeukeutan, rék ngalelemu.
“Jeung tong hayang disaksian ku Tétéh. Sok wéh kadinya suka senang nya. Anggap wéh Tétéh mah euweuh,” ngomong beuki sugal. Muka panto satarikna. Laju dipeundeutkeun leuwih tarik.
*
Teuing sabaraha poé teu balik ka imah. Kitu wé kadang saré di kantor, kadang saré di babaturan. Teu betus ka sasaha gé perkara nu sabenerna. Teuing kétang ari jero-jeroan mah. Da pasti wé aya cakcak bodas. Keur mah eukeur pan di tempat gawé téh aya Wati, babaturan Astri. Piraku teu diondang. Jeun teuing, gerendeng haté. Nu penting ayeuna mah moal mikiran nu di imah. Keun arantepkeun sina malikir, sugan karasaeun tah ku maranéhna kumaha héséna néangan duit téh. Ngabantuan Mina onaman waktu manéhna kawin, rido pisan, biaya kawin kabéh ti kuring. Tapi ayeuna? Sangeuk teuing. Keun wé si Mamah sina ngarasakeun kumaha lieurna ngatur nu rék hajat téh, bonganna mangmeunangkeun waé si Astri.
Haté kuring noroweco, asa bungah, ninggalkeun imah nu pinuh ku masalah. Sugan pakucrut tah hajat téh, seuri haté lamun nepi ka kawirangan téh. Haha.... Kabéh geus pada nyaho biaya sagala ti kuring. Ari ayeuna dina perkara ieu? Ngarareunah teuing mangmeunangkeun si Astri. Geuleuh. Enyaan boga kolot téh asa teu ngarti. Dulur deuih kabéh saruana, sigana téh mangmeunangkeun si Astri. Taya saurang mangkeluk anu ngarti kana haté kuring. Cipanon deui-deui bedah. Najan ditahan, najan kudu kuat, angger wé, ceurik deui kuring téh. Geuleuh ogé ka sorangan nu céngéng. Ceurik jeung ceurik.
“May. Urang karokéan, yu.” Misna noél, siga nu ngarti kana kaayaan kuring nu sedih.
“Hayu. Jam sabaraha ayeuna?”
“Jam tujuh.”
“Jam tujuh?”
“Enya kumaha kitu? Horéam?”
“Ayeuna téh malem Senén nya?”
“Enya. Tumben nanya poé sagala.”
“Lain. Asa aya nu tinggaleun keur gawé isuk. Kuring ka imah heula nya. Ké ka dieu deui ngadon saré.”
“Hayu atuh dianteur ku saya.”
“Halah teu kudu. Pira gé ti dieu ka imah. Deukeut ieuh. Biasana gé ti kantor jam sapuluh peuting.”
“Lain bisi kumaonam wé,” Risna neuteup kuring siga nu kasieunan.
“Kalem moal aya nanaon. Ok,” kuring ngabalieus, miceun beungeut, api-api nyokot HP nu aya na luhur méja. Inggis ieu semu kanyahoan. Yén aya kasedih nataku nu ngarunggunuk dina haté.
“Nya atuh ari keukeuh mah. Ati-ati.”
Malam Senén. Berarti acarana geus bérés. Enya gé embung panggih jeung si Astri. Tapi bet asa aya nu béda. Hayang ningali suasana aula ayeuna. Aula nu poé tadi dipaké ngarencéng-rencéng si bebengok. Sugan aya béja yén acara téh ngérakeun jeung teu nyugemakeun. Tada teuing surak ieu haté. Sajajalan dipinuhan ku rupa panglamunan.
Ngéléhan manéh, ngorbankeun diri dapon adi-adi katut kulawarga senang. Asa euweuh niat hadé pikeun ngawangun rumah tangga. Sanajan enya teu ngabohong kétang, kungsi sababaraha kali hahadéan. Ngan nyéta tara dianggap serius ku kuring. Sakalieun aya nu serius gé, hayang nepungan ka kolot. Ih, haré-haré wé tara ieuh diwaro. Alesan téh tacan kapikiran keur rumah tangga. Aya lalaki nu kacida bogoheunana ka kuring. Kitu deui kuring sabenerna bogoh ka manéhna. Hahadéan jeung manéhna aya kana opat taunna. Ngan manéhna can kungsi apaleun ka imah kuring. Kitu deui kulawarga kuring, can kungsi apaleun yén sabenerna kuring boga calon. Asa can siap rarasaan téh. Ké wéh mun geus boga imah, lamun geus berhasil angkeuhan téh. Tapi dikersakeun manéhna beut pindah gawé ka luar propinsi, ti dinya pleng taya laratan. Padahal haté mah teu weléh sono, teu weléh miharep.
Reg mobil eureun hareupeun aula. Teu langsung ka imah. Ngelemet ka aula, bisi aya jelema. Sanggeus katingali suwung, taya sasaha, sup asup. Nelek-nelek ka sakuriling. Katingali bayatak urut kariaan. Sanajan geus diberesihan, sésa-sésa kariaan katingali. Korsi mah geus dibéréskeun merenah di sisi, geus ditilep-tilepkeun. Leumpang beuki ka hareup, ka rohang utama. Paragi pangantén jeung tamu masamoan. Cingogo, waktu ningali manglé nu maluguran. Gancang dicokot diambung seuseungitna. Teup kana korsi pangantén nu masih aya.
“Bagja pisan nya, pami manglé éta tiasa aya dina sanggul Maya. Seungit. Bagja pisan, malati nu jadi saksi maheutkeun pasini,” kuring neuteup ka pagantén awéwé nu sanggulna dipinuhan malati. Panjang nepi kana cangkéng. Katingali nambah nyari.
“Pasti ké kalaksanakeun kénging manglé,” manéhna ngagelenyu sarua neuteup pangantén.
“Mun palay téréh nikah cenah kedah maok manglé ti pangantén.”
Manéhna teu ngawaro. Ngan ngiles. Sigana keur nguriling kana dahareun. Tapi teu lila ngurunyung. Ngaharéwos kana ceuli. ”Manglé keur Emay ti akang.” Cenah nerapkeun éta manglé dina ceuli kuring. Seungit nakeran.
“Kénging ti mana?”
“Nu penting téréh laksana. Héhé.” Manéhna ngahéhé. Teu ningalikeun jalma nu malencrong. “Iraha atuh Akang tiasa ka bumi. Hoyong geura tepang sareng Ibu rama.” Teuing geus sabaraha puluh kali ieu pananya ditepikeun.
“Insya alloh sakedap deui,” dijawab ku imut. Leungeun pageuh nyekelan manglé, diambung taya kabosen.
“Emay!” ti tukang aya sora. Lamunan nyinglar.
Apal kana sorana. Ngarérét ka tukang bari jeung angger cingogo. Sapatu hideung, asa apal. Pasti. Ngayakinkeun, paneuteup maju tina suku kana calana ka luhur kaméja biru. Enyaan. Bréh paadu teuteup jeung manéhna.
“Dadan!” tipepereket nyekel manglé na ranggeuman. Nahan galura nu rosa jeroeun dada.
“Emay. Hampura akang. Akang teu terang saha Astri. Hampura,” cenah dumareuda.
Kuring nangtung neuteup manéhna. Lalaki nu salila ieu dianti. Lalaki nu teu weléh ngagedurkeun birahi. Siga peuting harita, kuring sadrah dina rungkupan peuting, teu kawasa ku teuteupna. Peuting panungtung saméméh manéhna ngiles.
“Nitip Astri.” Ngan sakitu. Kuring kaluar ningalkeun manéhna. Ninggalkeun manglé nu maluguran katebak angin peuting nu rintih. Ngahaleuangkeun kingkin.***


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Kangkalung Pérak II #
Ti saprak panggih di inspéksi pasukan, tug nepi ka manéhna balik ti pangperangan. Ieu haté guligah kacida. Kalangkang mangsa baheula terus némbongan.
“Cik caritakeun, kumaha lumangsungna pangperangan téh!” ceuk kuring, waktu manéhna geus jagjag deui.
“Paduka, sanaos dirempug ku musuh nu sakitu seueurna, pasukan urang ngalawan siga singa. Tapi saatos sumber cai dikawasa ku musuh, hiji-hiji prajurit téh tumpur.”
“Naha anjeun bisa salamet?”
“Ampun, Paduka. Sim kuring gé ngarasa héran. Salami di médan perang, aya sababaraha prajurit nu teras-terasan ngarah-ngarah ka sim kuring, tapi da sanés ti pihak musuh. Rupina Gusti Alloh masih nangtayungan.”
“Naha anjeun bet balik?” Kuring nyentak.
“Sabab kuring rék males kanyeri!” Manéhna cengkat bari nyabut kujang nu ti tadi disumputkeun dina cangkéngna. Pangawal teu mampuh ngahalangan, duanana ngagalolér.
Kuring angger jongjon diuk dina singgasana. Basa congo kujang sajeungkal deui kana dada, manéhna ujug-ujug ngajungkel sapada harita.
“Hahaha… élmu anjeun can cukup, Sutama!”


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci lengkah (12)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 1)H.R. Hidayat Suryalaga
25 Aug 2003 - 2:42 am
Pengertian "Urang Sunda" dalam judul di atas mungkin masih terasa samar. Untuk kesempatan sekarang saya membatasi pengertian "Urang Sunda" adalah yang merasa dirinya Urang Sunda dan "terbiasa" memberi makna terhadap benda-benda atau peristiwa berkebudayaan serta fenomena alam sekitar. Pemaknaan akan hal-hal ini bukanlah sesuatu yang sengaja dibuat-buat (jijieunan), tetapi bersandar pada kaidah bahwa setiap insan harus mampu MACA UGA DINA WARUGA, dan itu dimaknai sebagai kearifan untuk mengidentifikasikan diri MIKRO dengan diri MAKRO, jagat Sagir dan jagat Kabir. Sebenarnyalah cukup banyak kegiatan berkebudayaan yang diberi makna khusus sehingga bisa dijadikan sarana penelusuran arah pemikiran Urang Sunda dalam perjalanan hidupnya meniti RAWAYAN JATI (Shirath, Perennial, Brahman, Tao, Sangkan Paraning Dumadhi, Al Hikmah al-Muta'aliyah, Jawidan Khirad).
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.


text:
Baladéwa
Baladéwa atawa Aladara nyaéta salah sahiji tokoh anu aya dina wiracarita Mahabarata[1][2]. Manéhna putra Prabu Basudéwa, Raja Mandura ti Déwi Mahérah[1][2]. Baladéwa katelah pinter maénkeun gada, Duryudana jeung Bima ogé jadi muridna[1]. Baladéwa boga kembaran nyaéta Krésna, ngan bédana ari Baladéwa mah kulitna bodas, ari krésna mah hideung[2]. Adina nu séjén ngaranna Déwi Subadra anu dipigarwa ku Arjuna[1][2].
Lalakon Hirup[édit | édit sumber]
Ti leuleutik, Baldéwa jeung adi-adina geus diungsikeun ka Widarakandang sabab meunang ancaman rék dipaténi ku Kangsa[2]. Di Wirakandang Maranéhna dirorok ku Demang Antyagopa jeung Nyai Sagopi[1][2]. Baladéwa jadi tukang ngawuluku di Wirakandang[1].
Keur rumajana Baladéwa katelah Kakrasana guguru ka salah saurang resi jelmaan Batara Brahma[2]. Sanggeus réngsé guguru manéhna dilélér pakarang perang di antarana: nenggala atawa lenggala, jeung alugora, gada anu boga dua ujung seukeut[1][2]. Lian ti éta Baladéwa ogé meunang élmu Aji Jaladara anu nyababkeun manéhna bisa hiber leuwih gancang batan batur[2].
Baladéwa nikah jeung Déwi Érawati, anakna Prabu Salya anu cikal ti karajaan Mandraka[1][2]. Ti éta garwa, Baladéwa boga dua anak lalaki nyaéta Radén Wisata jeung Wimuna[2]. Teu lila ti harita Baladéwa ngagantikeun Bapana, Prabu Basudéwa jadi raja di Mandura[1]. Dina Carios Kangsa Adu Jago, dicaritakeun yén Baladéwa babarengan jeung Krésna ngéléhkeun Kangsa[1]. Nalika Baratayuda lumangsung, Baladéwa teu ilubiung saeutik-eutik acan[1][2]. Sabab saacan Baratayuda dimulai, Krésna nitah Baladéwa tapa di curug Séwu[1][2]. Ieu hal dilaksanakeun ku sabab nyaahna krésna ka lanceukna, sangkan lanceukna henteu nelasan pati di Kurusetraref>[2]. Lian ti éta lamun Baladéwa ngiluan, pasti manéhna bakal mihak Kurawa, sedengkeun kasaktén Baladéwa mah hésé euweuh tandinganana ti pihak Pandawa mah[1].
Sanggeus Baratayuda réngsé, karek Baladéwa sadar yén manéhna geus ditipu ku adina[1][2]. Dina lalakon Jaya Pupuan dicaritakeun Baladéwa masih sempet ngawasitan tanding gada antara Duryudana jeung Bima[1]. Baladéwa maot nalika Astina diparéntah ku Parikesit, Baladéwa masih sempet ningali panobatan Parikesit[1][2].
Referensi[édit | édit sumber]


text:
Si Ambu hayang ambek nempo si Kabayan jiga kitu wae unggal poe.
Isuk-isuk….
“Kabayan…maneh euweuh gawe pisan unggal poe teh…kaditu ka leuwi neangan lauk jeung dahar urang ayeuna, sanajan lauk pecak geh teu nanaon…”
“Heu-euh, ambu sakeudap ku Kabayan digawean…” tembal si Kabayan bari poporoseh neangan jaring pikeun ngala lauk di leuwi…
Si Kabayan kapaksa ka leuwi neangan lauk da dititah ku si ambu, mun teu diturutkeun jigana moal dibere dahar ku si ambu…
Neupi ka leuwi si Kabayan geus nyebarkeun jala susuganan aya lauk anu ka jaring ku manehna..
Nasib si Kabayan isuk ieu hade pisan, jala laukna loba meunang lauk nu ka jaring, si Kabayan cicingkaan bari jeung luwa-lewe…
“Tah ambu tingali si Kabayan mah hebaaat, nembean geh tos kenging lauk mani seueur pisan…” bari jeung narik jalana…
Si Kabayan mariksaan lauk hiji-hiji….
“Hadeuh ambu sial pisan da teu aya nu pecak ieu lauk teh…” bari ngaluarkeun lauk tina jala manehannana..
Si Kabayan masih panasaran, dialungkeun deui jala laukna susugannan ayeuna mah aya lauk pecak asup dina jala si Kabayan….
Jala si Kabayan ditarik mani pabeton pisan da lauk dina jalana seueur pisan. si Kabayan masi panasaran, laukna dipilihan hiji-hiji…
“Ampun ambu da teu aya hiji-hiji acan ieu lauk pecak teh…” bari teuteup ngajaring deui…
Kitu jeung kitu bae polah si Kabayan, neupi beurang can hiji-hiji acan lauk nu jeung dibawa ka imah…
Si Kabayan geus nyeurah…
Balik ka imah bari jeung bobolokot ku leutak…
Ti jauh keneh si ambu geus ningali rupa si Kabayan jigana mah loba mawa lauk, katingali ti awakna nu pinuh ku leutak bari jeung awak baseuh kabeh…
“Kabayan, kumaha meunang lauk na?” si Ambu bari jeungmusam-mesem bakat ku bungah…
“Hadeuuuuhhh, ambuuu…lauk mah seueur pisantapi da eta teu aya peuseunanan si ambu…”
“maksud maneh naon kabayan?” si ambu rada bingng…
“Nya eta ambu tadi keur isuk si ambu pesen nitah Kabayan neangan lauk pecak ka leuwi, lauk mah kenging seueur tapi da teu aya nu pecak ambu….”
“Teurus laukna dikamanakeun ku maneh Kabayan ari euweuh nu pecak mah?” si ambu bari neangan lauk dina wadah nu dibawa si Kabayan…
“Muhun ambu ku Kabayan laukna di balangkeun deui ka leuwi, ambu kan pesenna milarian nu pecak…”
“Dasar maneh Kabayan ontohod pisan, barokokok maneh teh, balegug pisan..eta aing teh nitah maneh neangan lauk pecak teh ngan paribahasa wungkul, moal dibere dahar sia ku ngaing poe ieu mah…” Si ambu bari nutupkeun lawang panto bakat ku bendu ka si Kabayan.


text:
PRMI Regional Sumedang atawa Peña Real Madrid de Indonesia Regional Sumedang mangrupakeun komunitas tempat kumpulna barudak anu mikaresep kana kleub méngbal asal nagri Spanyol, Real Madrid. Pikeun urang Sumedang anu mikaresep kana kleub Real Madrid taya salahna pikeun ngiluan asup kana ieu komunitas. Salian ti bisa ngalobaan batur anu mibanda pangaresep anu sarua, ogé bisa ngiluan kana sagala rupa kagiatan anu diayakeun ku ieu komunitas.
Anggahota komunitas ieu henteu diwatesan ku umur jeung jinis. Arék barudak ngora atawa anu geus kolot, bisa ngiluan iue komunitas. Pon kitu deui, arék lalaki atawa wanoja ogé bisa ngiluan. Hiji wungkul anu jadi saratna, nyaéta kudu anu mikaresep ka kleub Real Madrid.
Komunitas ieu biasana ngayakeun rupa-rupa kagiatan, diantarana waé nonton baréng nalika kleub Real Madrid tatandang. Ditambah ku kagiatan futsal babarengan reujeung kumpul babarengan sakabéh anggahota (kopdar).
Anu hayang meunang inpo leuwih jero bisa langsung datang ka base camp PRMI Regional Sumedang di jalan Cipada deukeuteun Gunung Kunci. Atawa ngaliwatan telepon di nomer 089687470513. Bisa igé ngaliwatan akun Twitter di @Madrid_IndoSMD.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci angena (9)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- TEMBANG SUNDA LARAS SOROG I
17 Oct 2002 - 4:22 am
Tembang Sunda nu kapungkur sok disebat Cianjuran, mangrupi kasenian klasik Sunda anu henteu luntur ku usum henteu laas ku jaman. Kawitna Tembang Sunda teh mung kalangenan para santana di kabupaten sareng lingkungan anu tinangtos bae, nanging ayeuna mah parantos prah di mana-mana. Pakempelan Tembang Sunda dugdeg, meh diunggal Kabupaten aya. Anu panganyarna nyaeta pakempelan tembang Sunda ARDACANDRA, di babancong Pendopo Kabupaten Bandung.


text:
1. Lotus Kembang tattoo dina tulang kerah brings katingal exquisite
Katresna kawas tattoo Lotus Kembang nu geulis dina tulang kerah. Desain tattoo Hal ieu méré éta katingal exquisite.
2. Lotus kembang tattoo on pigeulang ngajadikeun ngalamun némbongan menawan
Katresna cinta anu tattoo Lotus Kembang dina pigeulang maranéhna; Desain tattoo ieu ngajadikeun eta kasampak radian
3. Lotus Kembang tattoo di sisi nyieun ngalamun neuteup cool
Katresna cinta ka boga tattoo Lotus Kembang di sisi; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna kasampak stunning
4. Lotus Kembang tattoo dina pingping méré katresna hiji katingal pikaresepeun
Katresna, utamana ngagem pant pondok tur rok pondok bakal balik keur tattoo Lotus Kembang dina pingping samping maranéhna pikeun nyieun eta leuwih pikaresepeun pikeun lalaki
5. Lotus Kembang tattoo dina dada nyieun ngalamun neuteup elegan
Katresna jeung kulit awakna coklat tur bulu hideung mikanyaah Lotus Kembang tattoo dina dada luhur; Desain tattoo ieu ngajadikeun eta kasampak elegan jeung anca
6. Lotus Kembang tattoo dina tonggong brings katingal captivating
Katresna putting on sleeveless-blus cinta ka meunang Lotus Kembang tattoo dina tukang. Ieu nyieun éta kasampak leuwih pikaresepeun
7. Ngajadikeun hiji Lotus Kembang ketuhanan tattoo dina suku mun flaunt eta
Katresna sangkan tattoo Lotus Kembang dina suku pikeun némbongkeun suku maranéhanana sarta nyieun hiji point of atraksi
8. Lotus Kembang design tattoo tinta caang ieu sangkan katresna kasampak leuwih charismatic
Katresna jeung kulit awakna lampu bakal balik keur Lotus Kembang design tattoo tinta caang ieu, dina beuheung deui, sangkan aranjeunna kasampak leuwih charismatic
9. Lotus Kembang tattoo dina pingping samping brings katingal féminis
Katresna kawas tattoo Lotus Kembang nu geulis dina pingping samping. Desain tattoo Ieu pikaresepeun.
10. Lotus Kembang tattoo dina tonggong brings katingal captivating
Ladies Brown putting on sleeveless-tops bakal cinta ka tattoo Lotus Kembang dina tonggong; Desain tattoo ieu ngajadikeun eta kasampak captivating tur lucu
11. The Lotus Kembang tattoo dina pingping samping ngajadikeun katresna mibanda stunning katingal
Ladies cinta Lotus Kembang tattoo dina pingping sisi méré kaluar katingal maranéhna stunning.
12. Katresna balik pikeun tattoo Lotus Kembang on deui maranéhna pikeun mawa katingal geulis maranéhanana.
Katresna anu ngagem tops pondok-sleeved bakal cinta ka balik pikeun tattoo Lotus Kembang on deui maranéhna pikeun meunang perhatian jalma sejen tur masihan aranjeunna hiji katingal pikaresepeun.


text:
Méméh nanaon sejenna, hayu urang boga katingal di kekecapan utama ngeunaan backlinks di SEO. Anjeun kudu nyaho ieu istilah normal ngeunaan web numbu diri jeung prosés wangunan link di skala. Hayu urang néangan ngaliwatan pisan dasar ngeunaan backlinks dipedar kalayan definisi core.
The Dasar Pohara Ngeunaan Backlinks dipedar
Tumbu Sari buah
Tumbu Sari buah - nangtung pikeun estimasi umum, tinimbang ukuran definite - cheap dedicated 1000mb server. Link jus téh bakal-jadi "kakuatan" "nilai" na "otoritas" tina link lulus ti salah sahiji kaca web ka sejen. istilah ieu dipaké pikeun masihan rujukan pikeun backlinks kualitas jeung atribut DoFollow diselapkeun dina kode HTML. backlinks sapertos ilaharna dimaksudkeun pikeun lulus atawa redistribute salah sahiji metrics web link pangpentingna katelah skor PageRank.
Backlinks kalawan DoFollow
Tumbu DoFollow - nu hijina tipe backlinks bisa dipaké pikeun tujuan SEO. Nempatkeun saukur, hiji kakuatan kuat backlinks kalawan DoFollow revolves utamana di sabudeureun pangabisa maranéhanana maot Patalina Sari buah. Tumbu ieu ngawula pikeun tujuan indexing - Maksad abdi aranjeunna ngabantu pilarian Crawling bot napigasi ngaliwatan bagian béda jeung kaca loka atawa blog. Dina waktu nu sarua, backlinks kalawan DoFollow nu maturan hiji jalur éksternal ngarah ka kaca tujuan nguap kaluar dina Web. Ieu ngandung harti yén unggal pamaké hirup nu diwenangkeun pikeun "tuturkeun" jalur tina sambungan numbu sapertos.
Backlinks kalawan NoFollow
backlinks NoFollow bisa dipedar dina jenis séjénna Tumbu kitu, ngabogaan ampir enol beurat sarta pangaruh di SEO. Study kalawan tag NoFollow, Tumbu ieu teu bisa lulus Patalina Sari buah. Lantaran kitu, aranjeunna saena henteu dampak langsung dina ranking posisi kaca. Contona, NoFollow Tumbu bisa dipaké nalika anjeun kudu nangtukeun hiji sambungan éksternal kalawan ramatloka atanapi blog moal pinuh dipercanten. Tapi, maranéhna masih mangpaat keur indexing hadé tur bisa mantuan anjeun ngawangun portopolio beragam rupa tumbu kalawan kakuatan unequal jeung Tujuan. Tur utamana diversity mangrupa harta paling benefitting tina profil link Anjeun. Maksad abdi sinyal ieu cukup kritis pikeun Google bisa dicokot kana akun lamun datang ka awarding posisi ranking pilarian.
Low-Quality Backlinks
kategori ieu ti backlinks bisa dipedar saperti sambungan kualitas-low biasana dijieun dina usaha nekat Nyiar posisi ranking pilarian ayeuna pisan ongkos. Maksad abdi nu tohan on spammy, nyimpang atanapi malah maksud haram, Tumbu ieu leuwih gampang ngarugikeun usaha SEO anjeun sakabéh, tinimbang masihan sagala pamutahiran nyata. Éta naha anjeun kudu warned jeung sapi jalu jauh ti Tumbu kualitas-low ilahar ngaluncurkeun dina jumlah masif ti roda link (tumbu séntral), PBNs (jaringan blog pribadi), atawa panyadia perkara jahat maturan Tumbu dibayar sahingga bisa hirup kalawan alam pikeun diobral.
internal Tumbu
jenis ieu wangunan link ieu dipaké pikeun masihan hiji yayasan padet ka arsitektur ramatloka, contributing ka pangalaman browsing ramah-pamaké hadé tur leuwih lengkep. Tumbu internal anu méré petikan dina domain sarua - ngan sahingga leuwih gampang pikeun nganapigasi ngaliwatan bagian béda jeung kaca patali jeroeun ramatloka atanapi blog. Catetan kitu, eta struktur logis alus masih sinyal rada ukuran, nu tiasa nyumbang ka ranking pilarian posisi berpotensi luhur dina panjang amprok, sahenteuna henteu langsung.


text:
Buryatia
Buryatia nyaéta ngaran Subjék Féderal Rusia. Subjék ieu miboga luas wewengkon 351.300 km². Populasi di républik ieu nyaéta 981.238 jiwa (2002). Kalawan kapadetan 2,8 jiwa/km². Ibu kotana nyaéta Ulan-Ude.
Sajarah[édit | édit sumber]
Buryatia dijajah kahiji kalina dina taun 1600 pikeun kamakmuran, emas, jeung tambang lian. Dina 1923, Buryat-Mongol ASSR diwangun minangka hasil panggabungan Buryat-Mongol jeung Mongol-Buryat Oblasts. Dina 1937, Aga Buryatia jeung Ust-Orda Buryatia dipeupeus ti Buryat-Mongolian ASSR jeung digabung sareng Chita jeung Irkutsk Oblasts, tumurut. Saliaan ti éta, Distrik Olkhonsky ditransfer ti Buryat-Mongolina ASSR ka Irkutsk Oblast.


text:
Google scraper mangrupa alat penting pikeun kerok data ti Google Tumbu sarta bisa dipasang dina tablet, smartphone atawa alat komputer gampil. Peneliti salawasna butuh informasi keur ngarojong model maranéhanana sarta Ngabuktikeun hipotésis maranéhna. Nya kitu, usaha kudu data sasari tumuwuh usaha maranéhanana sarta sasaran beuki loba nasabah di sakuliah dunya. Sababaraha kauntungan utama Google scraper geus ditétélakeun di handap.
data ieu biasana dipintonkeun dina formulir anu henteu kaduga jeung atah. Google scraper matak ngamudahkeun pikeun ngumpulkeun data tur atur salaku per sasuai ka nu Anjeun. Eta mantuan Anjeun ngumpulkeun informasi tina angka kontak, alamat surelek ngaran, sarta situs ti pamaké. Ieu alat ékstraksi ditangtoskeun nu bisa misahkeun data unorganized ti informasi mangpaat méré Anjeun nu pangalusna jeung paling akurat hasil.
2. Kerok listings profésional:
Kauntungan utama kadua Google scraper téh nya éta scrapes listings profésional kalayan betah hébat, sarta anjeun teu kudu salempang ngeunaan kualitas data. Ieu pakakas téh hususna alus keur loka ecommerce, manggih listings profésional, organizes data, sarta meunang maneh hasil nu dimaksud dina hitungan menit.
3. Speed na akurasi:
Jeung jasa ieu, anjeun bisa assured data akurat. Google scraper janji hasil KUMIS sarta ngalakukeun sababaraha pancén dina waktos anu sareng. Dibandingkeun scrapers biasa sejen, alat ieu can pati informasi ti sababaraha tumbu Google dina laju anu luar biasa tur akurasi dijaga sakuliah prosés.
4. Kumpulan informasi mangpaat sarta berharga:
Lamun Anjeun keur pilari ka ngumpulkeun informasi geografis berharga jeung mangpaat, anjeun tiasa nganggo Google scraper meunang pagawean Anjeun rengse. Rupa-rupa webmasters sarta organisasi nerapkeun jasa ieu ménta duanana topographical sarta informasi geografis jeung betah. Cai mibanda fitur rongkah na ensures penyediaan eusi kasalahan-gratis.
5. kauntungan operasional:
Urang terang yen sagala scrapers nawiskeun jasa jeung kauntungan kawates, tapi Google scraper mangrupakeun tinggi-profil na jasa hebat. Anjeun tiasa kerok nepi ka sapuluh sarébu Tumbu kalawan alat ieu, simpen data di CSV na JSON format, atawa ngundeur éta langsung ka teuas drive anjeun kagunaan offline. Ieu cocog pikeun programer na tiasa diakses ngaliwatan sagala komputer atawa alat mobile.
6. Target dinamis sarta e-commerce jaba:
Jeung Google scraper, anjeun tiasa sasaran jaba dinamis sarta e-commerce. Contona, upami anjeun hoyong kerok informasi ti Amazon na eBay, anjeun bisa kalayan gampang ngagunakeun ieu pakakas meunang pagawean Anjeun rengse. Jaba mibanda sababaraha lokasi, nagara bagian, Konci pos, sarta alamat surélék bisa sasari dina detik. Leuwih ti éta, Anjeun bisa ngumpulkeun informasi ngeunaan produk béda, déskripsi, sarta gambar.
7. Alus keur pausahaan media:
Media pausahaan bisa neangan benefited tina alat ieu sareng bisa ngumpulkeun data tina situs média sosial sarta manggihan trending jejer dina dasar poean. jasa dumasar-awan ieu nyadiakeun data real-time, ngaheéat waktos anjeun, sarta ngaronjatkeun efisiensi kerja Anjeun.
8. Cocog jeung pausahaan perjalanan:
pausahaan Travel pilari ka kerok data ti portals online tiasa make scraper ieu meunang karya maranéhanana dipigawé. Anjeun tiasa menangkeun inpo ti TripAdvisor na Trivago sarta bisa ngamimitian portal perjalanan sorangan dina sababaraha poé.