text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Ani #
Sésélékét naék beus. Karék ogé gék, sung-song, tukang dagang asongan nanawarkeun inuman, dahareun, jeung tisu. Ngasongkeun barang daganganana ampir keuna kana beungeut. Keuheul, tapi kudu loba hampura. Sarua butuh. Gigideug sababaraha kali. Tukang dagang asong turun, tukang ngamén naék. Cacarita heula. Nganuhunkeun ka supir jeung ka kondéktur nu ngidinan ngamén. Jréng, gitarna digenjréng.
“Wakil rakyat seharusnya merakyat, jangan tidur waktu ….”
“Heup!” Aki-aki nu diuk gigireun, ngulangkeun leungeunna nitah eureun.
“Naha?” Pengamén kagéteun.
“Salah tempatna, Jang. Da gogorowokan ogé, di dieu mah percumah. Wakil rahayat mah cadu kudu naék beus butut kieu.”
“Oh, leres.” Teu ngahaja, milu mairan.
“Enya. Ngadangdut waé. Hiburan wong cilik.” Aki-aki nawar, bari geus siap ngagoyangkeun dua jempolna. Jréng, gitar digejréng deui.
“Aaani…! Aaani…!” Peureum beunta. Miluan peureum, bari ngabayangkeun dua beungeut nu aya hubunganana jeung Ani. Beungeut calon mantan présidén, jeung beungeut mantan bakal calon présidén.


c: text/html

text:
Mang Koko Budayawan Sunda
Mang Koko mangrupakeun saurang seniman Sunda, panyipta kawih-kawih Sunda. Dilahirkeun di Indihiang, Tasikmalaya dina 10 April 1917 kalawan ngaran Koko Koswara. Bapana Ibrahim landianana Sumarta, masih turunan Sultan Banten (Sultan Hasanuddin). Anjeunna meunang atikan di HIS (1932), MULO Pasundan (1935). Digawé saprak taun 1937 anu runtuyanana di : Balé Pamulang Pasundan, Paguyuban Pasundan, De Javasche Bank; Surat Kabar Harian Cahaya, Harian Suara Merdeka, Jawatan Penerangan Provinsi Jawa Barat, guru anu saterusna jadi Direktur Konservatori Karawitan Bandung (1961-1973); Dosen Luar Biasa di Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI) Bandung (kiwari Sekolah Tinggi Seni Indonesia Bandung). Anjeunna pupus di Bandung, 4 Oktober 1985 dina yuswa 68 taun.
Bapa dalapan anak ieu geus nyiptakeun sarébu leuwih kawih pop Sunda. Badminton, anu populer éta, sumawona di mangsa badminton urang masih aya, tétéla diciptakeun jauh saméméh Rudy Hartono jadi pinunjul di All England. Mang Koko nuliskeun kawih éta taun 1943, sabot anjeuna bujangan kénéh.
Mang Koko kacatet geus ngadegkeun sagala rupa perkumpulan kasenian, diantarana : Jenaka Sunda “Kaca Indihiang” (1946), “Taman Murangkalih” (1948), “Taman Cangkurileung” (1950), “Taman Setiaputra” (1950), “Kliningan Ganda Mekar” (1950), “Gamelan Mundinglaya” (1951), dan “Taman Bincarung” (1958)..
Ti keur budak kénéh anjeuna geus mikawanoh kana pakakas musik kawas kacapi, suling, gitar, atawa biola. Pareng bapana nyadiakeun pakakas-pakakas kasebut di imahna di Indihiang. Manéhna ogé mindeng nérékél menara masjid nyanghareupan subuh pikeun tarhim. Ceuk anjeuna tarhim ogé mangrupa cara anu pohara alus pikeun olah vokal.
Bakat seni anu dipibogana asalna ti bapana anu kacatet minangka juru mamaos Ciawian sarta Cianjuran. Saterusna manéhna diajar sorangan ti seniman-seniman ahli karawitan Sunda anu geus kahot sarta neuleuman hasil karya widang karawitan ti Raden Machjar Angga Koesoemadinata, saurang ahli musik Sunda.
Mang Koko mangrupa budayawan Sunda anu meureun hésé pikeun ditéang bandinganana. Anjeuna nyiptakeun kawih, nyieun grup-grup seni Sunda, mingpin sarta sakaligus ngajar di dinya pisan. Kalawan ciptaanana anu teger sarta dinamis, manéhna junun ngaliwatan wates-wates propinsi sarta talari sarta dipikawanoh sacara nasional.
Di mimiti kamerdékaan, taun 1946, anjeuna ngadegkeun grup kasenian “Kanca Indihiang”. Midangna ieu grup ngaliwat siaran Radio Bandung, radio ieu tiheula dipancarkeun ti Tasikmalaya, meunang pangbagéa anu pohara hadéna. Mangka henteu matak reuwas sabot Koko pindah ka Bandung, 1950, Oejeng Soewargana, anu boga penerbit Ganaco, ménta Koko ngabukukeun kawih ciptaanana. Judul buku éta, Tjangkurileung di taun 1959, saterusna diabadikeun jadi ngaran yayasan anu diadegkeun ku Mang Koko pikeun ngembangkeun karawitan di golongan palajar, ti SD nepi ka SMA. Dina hiji dasawarsa, 1960-1970, kacatet 1.800 jalma anu nampa sértipikat ti Yayasan Tjangkurileung. Mang Koko nyieun Lembaga Pendidikan Seni Ganda Mekar pikeun golongan mahasiswa sarta umum. Anjeuna ogé ngadegkeun sarta jadi lulugu Yayasan Badan Penyelenggara Akademi Seni Karawitan Indonesia (ASKI), Bandung (1971). Kungsi ogé manéhna medar majalah kasenian “Swara Cangkurileung” (1970-1983).
Dina mangsa produktif, antara taun 1950-1960, saeutikna Mang Koko ngarang tilu kawih dina saban mingguna. Dina période 1960-1970, produktivitas nurun, tapi kawihna leuwih ngeusi. Kurang leuwih 1.000 kawih Sunda anu geus anjeuna ciptakeun.
Sajaba nyiptakeun kawih, Mang Koko ogé mangrupa “Pembaharu musik Sunda”. Mang Koko nyaéta urang Sunda pangheulana anu ngasupkeun dasar perkusi kana kawih-kawihna. Contona dina lagu Mundinglaya, Mang Koko ngasupkeun sora kohkol. Tapi di bagian séjén deui, manéhna ngalengkepan sada kacapi jeung ngarintis pamakéan elektrik. Dina hal pembaharu musik Sunda ieu pamaréntah mikeun Kasinugrahan Satya Lencana dina 1971, anu dipasangkeun ku Menteri P dan K, Mashuri, S.H.
Mang Koko nyaéta hiji jalma anu saleh, basajan sarta merakyat anu akrab ka sakabéh lapisan masarakat, kitu pisan pameunteunan RAF. Manéhna ogé ngabantah kacurigaan sawatara seniman anu nuduh Mang Koko kungsi ngasupan organisasi Paguyuban Seniman, hiji organisasi anu condong ka Lekra / PKI.
Karya cipta kakawihan anu anjeuna jieun dikumpulkeun dina sagala rupa buku, boh anu geus dipedar boh anu masih mangrupa naskah-naskah, diantarana :
- “Resep Mamaos” (Ganaco, 1948),
- “Cangkurileung” (3 jilid/MB, 1952),
- “Dobel Mekar” (Tarate, 1970),
- “Bincarung” (Tarate, 1970),
- “Pangajaran Kacapi” (Balebat, 1973),
- “Seni Swara Sunda/Pupuh 17″ (Mitra Buana, 1984),
- “Sekar Mayang” (Mitra Buana, 1984),
- “Layeutan Swara” (YCP, 1984),
- “Bentang Sulintang/Lagu-lagu Perjuangan”; sarta sajabana.
Sedengkeun sawatara Kawih Karya Mang Koko, anu disanggi ti Sajak Sunda para satrawan séjénna:
- Angin Burit (Winarya Artadinata)
- Angin Parahiangan (Wahyu Wibisana)
- Asih Langgeng (DÉDI Windiagiri)
- Bulan Bandung Panineungan (Wahyu Wibisana)
- Bulan Langlayangan Peuting (Wahyu Wibisana)
- Bungur Mumunggang (Wahyu Wibisana)
- Di Wiati Bandung Bulan keur Mayung (DÉDI Windiagiri)
- Girimis Kasorénakeun (DÉDI Windiagiri)
- Hareupeun Kaca (Winarya Artadinata)
- Hariring Nu Kungsi Nyanding (Winarya Artadinata)
- Hirup (Nano S)
- Imut Malati (Wahyu Wibisana)
- Jalir Jangji (SAR)
- Kalangkang di Cikamiri (Wahyu Wibisana)
- Karatagan Pahlawan (Mang Koko)
- Kasenian (Mang Koko)
- Kembang Balébat (Wahyu Wibisana)
- Kembang Impian (DÉDI Windiagiri)
- Kembang Ujung Panineungan (Wahyu Wibisana)
- Kudu ka Saha (Winarta Artadinata)
- Lalaki Padjadjaran (Mang Koko)
- Longkéwang (DÉDI Windiagiri)
- Malati di Gunung Guntur (Wahyu Wibisana)
- Peuting jeung Pangharepan (RAF)
- Purnama (Agus Sur)
- Rayagung ka Balé Nyungcung (DÉDI Windiagiri)
- Reumis Beureum (Wahyu Wibisana)
- Sagagang kembang Ros (Winarya Artadinata)
- Salempay Sutra (Winarya Artadinata)
- Sariak Layung (DÉDI Windiagiri)
- Sulaya Pasini (Winarya Artadinata)
- Ujung (Wahyu Wibisana)
- Tina Jandéla (DÉDI Windiagiri)
- Wengi ÉNJING Tepang Deui (Tatang Sastrawiria)
Karya-karyana anu lian lain ngan dina widang kawih, tapi ogé dina widang seni drama jeun gending karesmen. Dina hal ieu kacatet contona :
- “Gondang Pangwangunan”,
- “Bapa Satar”,
- “Aduh Asih”,
- “Samudra”,
- “Gondang Samagaha”,
- “Berekat Katitih Mahal”,
- “Sekar Catur”,
- “Sempal Guyon”,
- “Saha?”,
- “Ngatrok”,
- “Kareta Seuneu”,
- “Pamajikan Tampikan”,
- “Si Kabayan”,
- “Si Kabayan jeung Raja Jimbul”,
- “Aki-nini Balangantrang”,
- “Pangeran Jayakarta”,
- “Nyai Dasimah”.
–ooOoo–
Obah Basa : Andi Rustandi Sunarya
Dicutat tina sababaraha pedaran :
– Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
– Témpo Édisi. 33/XV/12 – 18 Oktober 1985
– biografinya.bogspot.com : Mang Koko
– gunawank.wordpress.com : Mang Koko Sastrawan Sunda 1917-1985
Posted on Agustus 14, 2014, in Inohong. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
---------------> IMAH PANGANCIKAN RAGA, BASA PANGANCIKAN RASA, SUNDA PENGANCIKAN KULA<----------------- SUKABUMI : Jalan Pelabuhan Gang Sejahtera IV No. 44 CIPOHO-SUKABUMI 43142 PROPINSI JAWA BARAT, (ALAMAT SEKARANG DI BENGKULU : Jalan Batang Hari VI NO. 8 KUALA ALAM - PADANG HARAPAN - KOTA BENGKULU - PROVINSI BENGKULU
Senin, 30 November 2009
Datangna Musibah
Munara Cahya
Rupi-rupi musibah nu nuju dipayunan ku umat Islam kiwari teh hiji cocobi luar biasa nu kudu ditarekahan ku lengkah nyata. Ti mimiti introspeksi diri, ngagedurkeun deui sumanget jihad, nepi ka ningkatkeun deui kasobaran tur katawekalan urang sadaya ka Alloh SWT. Munajat ka Gusti Nu Mahasuci, neda tulung sangkan cocoba jeung musibah teh gura-giru sirna. Dawuhan Alloh SWT dina Surat Al-Baqoroh ayat 45: "Was-ta'iinuu bishshabri washshalaah. Wa innahaa lakabiiratun illa 'alal-khaasyi'iin," nu hartosna, "Jeung pek geura menta tulung (ka Alloh), ku jalan sabar jeung shalat. Memang eta teh beurat, kajaba pikeun jalma-jalma anu husu."
Musibah nu moal pegat ku jaman kalawan peryogi salawasna janten garapan para ulama, nyaeta gogoda nu mantak ngaruksak kaimanan umat. Padahal Alloh parantos masihan kabar gumbira : Walladziina djahaduu fiina lanahdiannahum subulana wa innalloha maal muhsiniin. Hartosna: Jeung jalma-jalma anu digawena tihothat dina urusan Kami, Saestuna Kami baris mere pituduh ka maranehna kana jalan Kami, jeung saestuna Alloh marengan jalma-jalma anu milampah kahadean. (Al-Ankabut ayat 69).
Rosululloh Saw kantos netelakeun, "naon wae nu tumiba ka manusa rupa-rupa perkara nu teu dipiharep ku manehna, eta teh disebut musibah," (HR. Imam Muhammad bin Nashr at-Thabrani).
Musibah nyaeta saban kajadian boh leutik boh gede anu tumiba di luar kawasa manusa. Sacara sunatulloh saban musibah nu remen kajadian salawasna luyu jeung kakawasaan Alloh Swt. Rek elmu panemu nu sakumaha luhur atawa luhungna, rek make tehnologi nu pangcanggihna, urang sarerea moal bisa ngagiwar tina musibah.
Unggal musibah, lamun ditilik tina takdir Gusti Alloh, memang kajadianana ku idin jeung katangtuan-Na. Tanpa idin Alloh, musibah mustahil bakal tumiba ka manusa. Sakumaha dawuhan Alloh Swt. : Qul lan yusiibanaa illaa maa kataballhu lanaa, huwa maolaana wa'alallohi fal yatawakallil mu'miniin. Hartosna : Pok caritakeun, "Moal aya nu tumiba ka kaula sarerea salian ti saniskara anu geus dipastikeun ku Alloh ka kaula sarerea. Nya Anjeunna anu nangtayungan kaula sarerea jeung nya ka Alloh kuduna jalma-jalma mu'min tawekal." (QS. At-Taubah : 51).
Lamun ditingal tina segi hukum kausalitas, aya sababaraha perkara nu ngalantarankeun Gusti Alloh nibankeun musibah.
1. Lebar ku harta. Jalma nu lebar ku harta atawa medit jap jahe nyaeta hakekatna jalma tara sodaqoh. Lamun ditilik saliwat mah, sodaqoh teh bakal ngurangan harta, tapi lamun diteuleuman ku kayakinan mah, sodaqoh teh justru bakal nambahan sok komo deui aya implik-implikna mawa barokah. Alatan loba jalma nu medit, kakoret, Alloh bakal nibankeun musibah. Dawuhan Rosululloh Saw : Sodaqoh teh nutup 70 lawang musibah," (HR. Ath-Thabrani).
2. Kurang nyambungkeun silaturrahim.
Silaturrahim teh hiji amal pagawean nu diwajibkeun dina ajaran Islam. Manusa nu kasebut insan nu mibanda rohmatal lil 'alamin, moal bisa sampurna hirupna lamun teu mikabutuh ku jalma lianna. Ku kituna, silaturrahim teh kacida pentingna. "Wa ati'ulloha warrosulahu walaa tanaaja'u fatafsaluu watadhaba riihukum wasbiruu, innalloha ma'asy syobiriin. Jeung masing to'at ka Alloh katut Rosul-Na, jeung poma maraneh ulah rek pacengkadan, karana engke maraneh baris jadi lemah jeung kakuatan maraneh jadi leungit jeung sing sabar karana saestuna Alloh nyarengan jalma-jalma anu salabar. (QS. Al-Anfal : 46). Kitu deui, silaturahmi bakal numuwuhkeun silih mikanyaah. Rosululloh Saw ngadawuh : Sing saha nu hayang ditambahan rejekina jeung dipanjangkeun umurna, mangka prak pigawe silaturrahim. (HR. Bukhari Muslim).
3. Mopohokeun parentah jeung ngalampahkeun panglarang Alloh Swt.
Dina ajaran Islam aya istilah amar ma'ruf nahyi mungkar. Nitah kahadean nyegah kamungkaran. Eta teh hakekatna mah manusa sangkan inget jeung milampah parentah Alloh jeung nyegah panglarangna. Dina elmu syare'at, aya istilah halal, haram, makruh, mubah, dosa, sah, batal. Syare'at eta teh hakekatna mah sangkan manusa apal, mana nu kudu dipilampah, mana nu kudu cegah. Jalma nu mopohokeun Alloh swt. hiji waktu bakal kasorang musibah. Alatan dosa, saperti ngalakukeun jinah, ma'siat bakal ngabalukarkeun datangna musibah. Dawuhan Alloh Swt. : Nya basa maranehna poho kana saniskara anu diwawadian ku Kami ka maranehna, bray ku Kami dibukakeun lawang-lawang kana sagala perkara teh, nepi ka basa maranehna keur saruka bungah ku rejeki anu ditamplokeun ka maranehna, dadak dumadak Kami nibankeun siksaan ka maranehna, nya harita keneh maranehna pegat pangharepan." (QS. Al-An'am : 44).
4. Hirup dilingkungan ma'siat. Hade gorengna paripolah manusa bakal gumantung kana lingkunganana. Ku kituna upama lingkunganana hade, merenah tur genah luyu sareng parentah Alloh, mangka hirupna oge bakal salamet. Sabalikna upama lingkunganana pinuh ku lampah paripolah dosa sarta milu kabaud ku dosa jeung ma'siat, mangka hirupna oge bakal cilaka. Ku kituna, musibah bakal tumiba ka jalma nu resep ma'siat. Rosululloh Saw kantos ngadawuh : Pek pilihan tatangga samemeh maraneh milih imah. Jeung pilih pibatureun samemeh leumpang." (HR. Khatib).
5. Migawe karuksakan
Dawuhan Alloh : "Geus timbul karuksakan di darat jeung di laut alatan pagawean leungeun manusa, anu balukarna Alloh nibankeun ka maranehna (wawales -tina) sabagian anu ku maranehna dilampahkeun, supaya maranehna babalik pikir." (Q.S. al-Rum :41).
Sagala musibah nu matak hirup oge jadi walurat saperti sarwa kakurangan cai teh, tangtu ieu mangrupa musibah nu jadi alatan manusa keneh. "Jeung maraneh ulah nimbulkeun karuksakan di ieu bumi sanggeusna beres, jeung pek geura ngado'a ka Anjeunna kalawan sieu sarta manteng hayangna, karana saestuna rohmat Alloh teh deukeut ka jalma-jalma anu ngalampahkeun kahadean." (Q.S. al-A`raf [7]:56).
Alatan kabodoan manusa sarta lolong dina kayakinan, henteu paham ka nu nyiptakeun, ka nu ngapimilik, sarta ka nu jadi puseurna katoatan, ahirna manusa aya dina kaayaan nu linglung kalawan teu mampuh dina nyepeng amanah kakhalifahan nu samistina.
Alatan kabodoan manusa oge, ahirna katalimbeng nepi ka mahluk dijadikeun "Tuhan" jeung manusa sorangan ngajadikeun sumberna bebeneran malahan ngajadikeun pangeran. Nu kieu nu ngaranna musyrik, nu jadi asal mula ditibankeunana sagala musibah.
Manusa oge dina ngolah jeung ngamangpaatkeun alam ieu, boh di darat boh geus ngarasa jadi milikna sorangan, henteu ngarasa yakin yen saleresna Alloh nu maha ngapimilik. Nepi ka maranehna ngarasa mampu ngadalikeun akibat nu geus dilakukeunana. Ku kituna kasarakahan jeung kasenangan geus jadi pangeran maranehanana. Maranehna deui sombong, ngajadikeun yen elmu pangaweruhna hiji-hijina pituduh hirupna sorangan. Nu kieu nu disebut kamusrikan dina harti nu leuwih luas. Kitu deui alatan pmadegan kitu nu saestuna akibat timbulna musibah di alam semesta ieu.
Ku kituna, kahartos pisan, naon sababna tiap Nabi jeung Rosul salawasna nyandak risalah tauhid nu jadi puseurna kasalametan manusia. Alatan kayakinan ka Alloh, manusa oge sayaktosna bakal mampu ngajalankeun khalifah di muka bumi.
Ku margi kitu, naon wae nu kudu jadi tarekah manusa sangkan teu kakeunaan musibah?
1. Istirja. Nyaeta mulangkeun (tawakal) sagala perkara ka Alloh Swt. kalawan satemenna ngedalkeun Innalillahi wa inna ilaihi rooji'uun. (satemenna kuring teh milik Alloh tur bakal mulang deui ka Alloh)
Kekecapan bieu ngandung harti, yen naon wae sare'at nu teu kacumponan pikeun nandangan musibah, ahirna mah kudu diuihkeun deui ka Alloh. Da, manusa mah mung katitipan amanah wungkul.
2. Do'a. Pikeun jalma mu'min, sagala musibah nu tumiba, eta teh mangrupa ujian. Nu hakekatna Alloh ngingetkeun, sangkan manusa ulah poho atawa nyambung, mahabbah ka nu nyiptakeun ieu alam. Da, geuning saha jalma nu moal keuna ku musibah. Kabeh manusa pasti bakal keuna ku misubah, tinggal naha musibah eta bakal jadi wasilah ngadeukeutkeun urang ka Alloh atawa sabalikna.
3. Ihlas jeung sobar. Dawuhan Alloh : "Jeung Kami geus ngagelarkeun bumi sarta nancebkeun gunung-gunung di dinya, turta Kami nuwuhkeun sagala rupa di dinya anu saimbang. Jeung Kami geus ngajadikeun kaperluan hirup keur maraneh di dinya, jeung pikeun mahluk-mahluk lianna, lain maraneh nu nyadiakeun rejekina. Jeung taya sarupaning barang oge anging anu di Kami gudangna, jeung Kami henteu nurunkeunana kajaba nurutkeun ukuran nu pinasti."
Jalma sabar nalika kenging musibah, sakumaha didawuhkeun dina surat ar-Ra'd ayat 23-34, negeskeun, sadaya ujian ti Alloh 'Salamun 'alaikum bima shabartum'.
Saperti kajadian musibah lini jeung tsunami, nu parantos nimbulkeun korban lain saurang tapi puluhan rebu urang ieu teh mangrupa ujian. Ujian Alloh ieu, hayu urang jadikeun muhassabatun nafsi, urang intropeksi diri. Musibah jiwa raga, harta banda nu paburantak, pikeun kaum muslimin, ieu teh ujian Alloh, innalillahi wa inna ilaihi roji'un. Urang asal ti Alloh, bakal balik deui ka Alloh. Ka nu dikantunkeun, kulawargana, mugi sing sabar sareng tawakal. Pahala sakumaha janji Alloh, mung dipasihkeun ka jalma-jalma nu sabar sareng tawakal.
Wal-Ashri saur Alloh, nuduhkeun kiwari pisan, urang kedah peduli, balikkeun deui sagala pagawean urang kana bebeneran. Tepikeun rasa kaadilan. Kamungkaran teu aya hartina, korupsi, kolusi, upama kakawasaan sareng kamu'jizatan Alloh geus diturunkeun, teu sabanding jeung pangawasa manusa nu sarakah, jeung lamokot ku dosa. Ku margi kitu, mung ku kaimanan, kasabaran sareng katawakalan, nu bakal malikeun kaayaan jadi tengtrem, salamet dunya sareng aheratna. ***


text:
Al Kafirun
Surat Al Kafirun (basa Arab:الْكَافِرُونَ) nyaéta surat ka-109 dina Al Qur'an. Surat ieu diwangun ku 6 ayat sarta kaasup kana surat Makkiyah. Ngaran Al Kaafiruun (jalma-jalma kafir) dicokot tina kecap anu mecenghul dina ayat kahiji surat ieu. Poko eusi surat ieu téh henteu dibeunangkeunana kompromi dina wangun nyampuradukkeun ajaran agama.
Kasang Tukang[édit | édit sumber]
Dina mangsa sumebarna Islam di Mekah, kaum Quraisy anu nangtang Rosulullah SAW teu eureun-eureun néangan cara pikeun ngeureunkeun ajaran Islam nu ngancam kapercayaan karuhun maranéhanana. Dina salah sahiji usaha kasebut maranéhanana upaya ngusulkeun kompromi ka Rosulullah SAW di mana maranéhanana nawarkeun: lamun Rosulullah daék muja pangéran maranéhanana, mangka maranéhanana baris muja Pangéran sakumaha konsép Islam. Saterusna surat ieu diturunkeun pikeun ngajawab hal éta.
Eusi jeung Tarjamah[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Al Kafirun Léarn Surah Al Kafirun with Audio at MountHira.com
Rujukan[édit | édit sumber]
- Al-Amin Al-Quran Tarjamah Sunda ku K.H. Qamaruddin Shaleh, C.V. Penerbit Diponegoro, Bandung, 2003.
- Al Quran dan Terjemahnya, Departemen agama, C.V. Toha Putra, Semarang, 1971


text:
Alamat Kode Pos Kota di Indonesia - Kode Pos Kota, Kode Pos Desa, Kode Pos Jalan (page 4)
Daftar alamat kode pos Jl. Medan Merdeka Selatan Gambir Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: Jl. Medan Merdeka Selatan , Gambir, Gambir, Jakarta
Daftar alamat kode pos Jl. Medan Merdeka Barat Gambir Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: Jl. Medan Merdeka Barat , Gambir, Gambir, Jakarta
Daftar alamat kode pos Jl. M. H. Thamrin Gambir Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: Jl. M. H. Thamrin , Gambir, Gambir, Jakarta
Daftar alamat kode pos Jl. Kebonsirih Gambir Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: Jl. Kebonsirih , Gambir, Gambir, Jakarta Pusat, DKI Jakarta 10110 Kode Pos
Daftar alamat kode pos Jl. Gambir Buntu Gambir Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: Jl. Gambir Buntu , Gambir, Gambir, Jakarta Pusat, DKI Jakarta 10110
Daftar alamat kode pos Jl. BudikemuliaÔÇÖan I – II Gambir Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: Jl. BudikemuliaÔÇÖan I – II ,
Daftar alamat kode pos Jl. BudikemuliaÔÇÖan Gambir Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: Jl. BudikemuliaÔÇÖan , Gambir, Gambir, Jakarta Pusat, DKI Jakarta 10110 Kode Pos
Daftar alamat kode pos Jl. Batu Gambir Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: Jl. Batu , Gambir, Gambir, Jakarta Pusat, DKI Jakarta 10110 Kode Pos
Daftar alamat kode pos Jl. Agus Salim, Haji Gambir Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: Jl. Agus Salim, Haji , Gambir, Gambir, Jakarta
Daftar alamat kode pos KelurahanKebon Kelapa Kebon Kelapa Gambir Jakarta Pusat DKI Jakarta. Alamat: KelurahanKebon Kelapa , Kebon Kelapa, Gambir, Jakarta Pusat, DKI Jakarta 10120
Advertisement
build_links();
?>
Page 4 of 2221:« 1 2 3 4 5 6 7 » Last »


text:
Awak
Awak heuay ngabaheuhay. Sangkan jadi anu lemah sakawangun jauh ti nu lemah palastra. Sajatina ieu kaayaan mangrupa wangun anu jadikeun urang nu ayeuna. Sakajeun jalmi ngajali ngajalirkeun dua pidua sareung dua piluahan sakaba indung. Diteureuy seglom lingkung guna-guna. Ngaguna awak ngaguna diri. Aya wangun urang ngan dimana ieu jalirna? Sajawab kuncén bari angon neang cangkeul legon nenangkeun. Senang si senang. Jenat na liur gung sugara. Pangpangna mah kieu yén...
Budak angon budak angon. Leungit tungtung leungit tungtung. Ngangon embé ngangon embé. Embé lumpat ka sisi. Euweuh tungtung euweuh tungtung. Pêk teh budak angon dina tungtung.


text:
Kaamanan
Kaamanan nyaéta hiji kaayaan di mana sagalana kalindung tina bahya, kacilakaan atawa karugian, nu biasana datang ti luar.
Dina telekomunikasi, istilah kaamanan mibanda harti:
- Kondisi nu dihasilkeun tina ngadeg jeung dijagana pangukuran nu sipatna nyegah (protéktif) nu nu mastikeun kaayaan teu kaganggu ku pangaruh luar.
- Kondisi nu ngahalangan jalma nu heneu dibéré kawenangan pikeun ngakses informasi resmi nu perlu dilindungan patali jeung kaamanan nasional.
- Pangukuran ku unit militer, hiji aktivitas atawa instalasi keur nyalindungan tina sagala aksi nu ngaganggu efektifitasna.
Sumber: ti Federal Standard 1037C jeung ti Department of Defense Dictionary of Military and Associated Terms
Kategori kaamanan[édit | édit sumber]
Tipeu kaamanan[édit | édit sumber]
- Kaamanan internasional
- Kaamanan nasional
- Kaamanan fisik
- Kaamanan imah
- Kaamanan informasi
- Kaamanan jaringan
- Kaamanan komputer
- Kaamanan aplikasi
- Kaamanan manusa
- Kaamanan pangan
- Kaamanan bandara
- Satpam
Konsep kaamanan[édit | édit sumber]
Sababaraha konsép aya dina widang kaamanan.
- Résiko - kamungkinan kajadiannu nyababkeun leungit
- Anceman -métodeungaréalisasikeun resiko
- Countermeasure - cara ngeureunkeun anceman
- Pertahanan dina kajeroan - ulah saukur gumantung kana hiji cara ngamankeun wungkul.
- Jaminan - hambalan jaminan yén hiji sistim kaamanan bakal jalan saperti nu dipiharep.
Ahli kaamanan[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- (en) Monahan, Torin, ed. (2006), Surveillance and Security: Technological Politics and Power in Everyday Life. New York: Routledge: ISBN 0-415-95393-6


text:
Basa Sunda • Pangajaran Basa Sunda • Kemis, 12 Juli 2012 18:02
Ku Ajip Rosidi
Wawangsalan téh salah sahiji kamonésan dina basa Sunda, nyebut maksud nu saenyana sacara henteu langsung, tapi ku jalan nataan hiji barang atawa kecap anu murwakanti jeung maksud nu saenyana téa. Upamana maksud anu saenyana rék nyebut hiji jalma henteu meunang dipikameumeut, henteu nyebut kecap "meumeut" atawa "dipikameumeut", tapi jiga anu tatarucingan nyebut ngaran sato anu sorana murwakanti jeung kecap "meumeut" atawa "dipikameumeut" sacara henteu langsung. Nu matak wawangsalanana jadi:
Henteu beunang dihurang sawah / Henteu beunang dipikameumeut
Sabab anu disebut "hurang sawah" téh simeut, duméh simeut di sawatara daérah mah sok didalahar cara hurang. Kecap "simeut" apan murwakanti jeung kecap "meumeut" atawa "dipikameumeut".
Lamun anu dipimaksud rék nyindiran lalaki anu ngahéroan mojang, kecap "héro" henteu disebut, tapi nyebut sato anu ngaranna murwakanti jeung kecap "héro". Jadi wawangsalanana kieu unina
Paingan sok pulang-anting ka dinya, da aya nu dianjing cai
Nu dimaksud ku anjing cai téh "séro" nu sok néwakan lauk di balong, apan sorana murwakanti jeung "héro".
Jadi saenyana wawangsalan téh sabangsa tatarucingan, anu tuluy jadi ungkara anu maneuh pikeun nepikeun maksud sacara henteu langsung, jadi kabeungharan idiom basa. Ieu sawatara contona deui
Teu beunang disupadulang, teu beunang dibébénjokeun (nu dimaksud ku supa dulang téh "kéjo", ari "kejo murwakanti jeung kecap "bébénjo");
Péso pangot ninggang lontar, acan katuliskeun diri (nu dimaksud ku péso pangot ninggang lontar téh "nulis" da baheula mah nulis téh dina daun lontar ari parabot nulisna péso pangot. Kecap "nulis" apan murwakanti jung kecap "katuliskeun".
Nyiruan genténg cangkéngna, masing mindeng pulang anting (nu dimaksud ku nyiruan genténg cangkéngna téh "papanting" anu murwakanti jeung kecap "pulang anting";
Sok rajeun ngabuah kawung, nyuruluk cipanon bijil (nu dimaksud ku buah kawung téh "caruluk" anu murwakanti jeung kecap "nyuruluk" cipanon);
Sieun teu kauntun tipung, sieun teu laksana (nu dimaksud ku untun tipung téh "laksa" anu dijieunna tina tipung béas sarta murwakanti jeung kecap "laksana").
*
Baheula mah dina waktu urang Sunda masih homogén sarta masih kabeungkeut dina hiji budaya anu sarupa, wawangsalan téh jadi kacapangan saréréa. Lamun ngadéngé atawa maca kalimah anu mangrupa wawangsalan langsung ngalartieun. Jumlahna henteu sabaraha, da wawangsalan mah henteu produktif cara sisindiran, paling ogé saratus dua ratus kabéhna téh, jadi matak henteu hésé ngapalkeunana. Tapi sabada pakumbuhan urang Sunda jadi héterogén jeung henteu ngahiji deui dina lingkungan budaya anu sarupa, anu sok ngagunakeun wawangsalan téh beuki ngurangan, sabab lamun aya nu ngagunakeun wawangsalan tacan tangtu nu ngabandungan atawa nu macana ngalartieun kana maksudna. Wawangsalan minangka kamonésan basa henteu jadi milik sakabéh urang Sunda. Tur jumlah anu ngarti jeung anu resepeunana beuki lila beuki kurang baé jumlahna.
Saenyana wawangsalan téh lain kamonésan Sunda pituin, da sanajan dina sawatara carita pantun anu kacatet ku C.M. Pleijte aya nu ngagunakeun wawangsalan, tapi dina naskah-naskah Sunda Kuna mah wawangsalan henteu kapanggih. Hartina wawangsalan ayana dina basa Sunda kakara béh dieu, da carita pantun anu dikumpulkeun catetanan ku Pleijte kakara dina ahir abad ka-19 jeung awal abad ka-20.
Dina basa Jawa, wawangsalan téh disebutna "wangsalan". Dina Kamus Jawa Kuna Indonesia anu disusun ku P.J. Zoetmulder hasil gawé bareng jeung S.O. Robson (Gramédia Pustaka Utama, Jakarta, cet. IV, 2004), kecap "wangsalan" henteu aya. Kitu deui dina Kamus Jawa Kuna-Indonesia susunan L. Mardiwarsito (Nusa Indah, Éndéh). Dina Kamus Praktis Jawa-Indonesia susunan Pardi Suratno spk (IQ Wacana, Yogyakarta, 2004), kecap "wangsalan" diterangkeun kieu: "rangkaian kata berisi tebakan yang disertakan (contoh: jenang sela, apuranen lepat kula)."
Sanajan henteu tétéla naon anu dimaksud ku katerangan "tebakan yang disertakan", tapi ku ayana kecap "tebakan" (= teka-teki) nuduhkeun yén maksudna mah "wangsalan" téh sabangsa tebakan atawa teka-teki alias tatarucingan.
Masih kudu dipaluruh, saha heula anu ngagunakeun "wawangsalan" atawa "wangsalan" téh urang Sunda dina basa Sunda atawa urang Jawa dina basa Jawa? Pikeun maluruh hal éta urang kudu mariksa sakabéh naskah-naskah anu aya boh dina basa Sunda boh dina basa Jawa. Tapi ku sabab kanyataan sajarah nuduhkeun yén leuwih réa budaya Jawa anu mangaruhan budaya Sunda manan sabalikna (ma'lum urang Sunda anu kungsi dijajah ku Jawa, henteu sabalikna), jigana moal kaliru lamun saheulaanan ditarima anggapan yén "wawangsalan" téh pangaruh tina "wangsalan" dina basa Jawa.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Ilyushin Il-86 FSX & FSX uap
Ukuran 52.7 MB
Undeuran 8 423
Dijieun 09-09-2015 01: 23: 00
Robah 09-09-2015 01: 34: 11
ngidinan freeware
Otomatis-masang: Installer versi 8
pangarang: Stepan Gritsevsky, VortexMX, Kirill Konovalov, Serg Popkov. FDE ku Sergey Dubovitsky
download Pikeun FSX SP2 & FSX-uap DirectX10 cocog + + 3D kabina Virtual
Nu Ilyushin Il-86 ieu kahiji Soviet garis pesawat widebody, nu ngomong ngabogaan jajar korsi panumpang dipisahkeun ku dua aisles.
tambihan-on Ieu pisan lengkep jeung kompléks, ngandung dokuméntasi di Rusia, kumaha oge, Tarjamah Google bisa narjamahkeun téks Anjeun ka basa 91 jeung kudu mantuan Anjeun pikeun ngarti dokuméntasi.
pesawat ieu ditawarkeun jeung tilu repaints: AFL-Don, Atlant-Soyuz jeung Angkatan Udara (model AIMAC).
Kaasup gauges unik 3D, sora nyata, jeung leuwih.
Quality payware.
tambihan-on Ieu pisan lengkep jeung kompléks, ngandung dokuméntasi di Rusia, kumaha oge, Tarjamah Google bisa narjamahkeun téks Anjeun ka basa 91 jeung kudu mantuan Anjeun pikeun ngarti dokuméntasi.
pesawat ieu ditawarkeun jeung tilu repaints: AFL-Don, Atlant-Soyuz jeung Angkatan Udara (model AIMAC).
Kaasup gauges unik 3D, sora nyata, jeung leuwih.
Quality payware.
Ilyushin Il-86 FSX & FSX uap download


text:
Ti buritna keneh barudak teh geus haget pisan pikeun nyinghareupan malem minggu. Panggung pikeun pentas geus ngajuglug di gigireun masigit. Toa jeung sapeker geus dipasang di deukeuteun panggung. Korsi ngajalajar di hareupeun panggung. Sedengkeun sababaraha urang ibu-ibu eukeur siap-siap kupruk-keprek di dapur imahna Mang Ahmad, nyiapkeun dahareun pikeun peuting.
Nya peuting ayeuna teh apanan bakal diayakeun acara intihan barudak ngaji. Dina raraga ngareuah-reuah poean Rajaban, barudak ngaji teh geus biasa ngayakeun acara intihan, anu dijerona teh dieusi ku acara mintonkeun kamonesan barudak ngaji. Barudak ngaji dibere tugas sewang-sewangan, aya anu dibere tugas pikeun sisindiran, pidatoan, nadoman, maca sajak katut sandiwara. Aya oge anu bagean maca surat tina Juzamma anu geus diapalkeun.
Kabehanana oge pikeun nyiapkeun acara peuting ayeuna, malem minggu. Barudak anu osok ngaraji jeung geus ngalaksanakeun latihan mah, mani sumanget pisan nyinghareupan malem ayeuna teh. Da dina malem ayeuna maranehna bakal mintonkeun kabisa jeung kamonesanana sewang-sewangan. Bakal mintonkeun hasil latihan salila kurang leuwih sabulan. Maranehna bakal naek ka panggung, anu bakal dilalajoanan ku urang lembur, hususna ku kolotna. Maranehna bungah yen geus bisa mintonkeun dirina, yen dirina geus bisa cumarita atawa sahanteuna bisa nangtung di luhur panggung bari dilalajoanan ku jalma rea. Nya, anu ngarasa era mah, pasti aya. Ngan lolobana mah da hayang gera naek, hayang gera naek. Pangpangna hayang gera rengse. Da geus rengse mah biasana osok gancang dibagi pincuk.
Waktu nyerelek teu bisa dipondah deui.
Sanggeus wanci Insya, sanggeus barudak rengse ngalaksanakeun solat Isya, nya prung wae atuh acara Intihan teh dimimitian. Sanggeus acara bubuka, diteruskeun kana pintonan barudak. Pintonanana rupa-rupa, aya anu sisindiran, pidatoan, nadoman, sajak, jeung sandiwara. Si Acim, si Duyeh, si Omon oge teu tinggaleun, mintonkeun bageanana. Si Acim bagean sisindiran, ari si Duyeh mah kabagean nadoman, sedengkeun si Omon kabagean pidatoan.
Atuh, kolot-kolotna anu baroga budak jeung budakna bisa naek ka panggung teh, kacida barungahna. Barudakna geus bisa mintonkeun kamampuhanana, kabisana. Teu saeutik kolot anu ngalungan duit ka panggung waktu budakna naek ka panggung.
Kira-kira nincak waktu jam 11 peuting, acara intihan teh rengse. Atuh barudak teh langsung muru ka emper masigit pikeun nyokot pincuk. Sanggeus kabagean kabehanana, nya dalahar balakecakan.
(Gambar meunang nginjeum ti http://www.kompasiana.com/)


text:
Nurutkeun warta anu diancokeun ku InilahKoran.com ngeunaan bénténg titinggal Walanda anu aya di Sumedang, cenah mah aya genep bénténg. Lamun bénténg di Gunung Gadung dianggapna ngajadi hiji, salian ti bénténg di Gunung Kunci jeung Gunung Palasari, aya tilu bénténg deui anu acan dipikanyaho. Anu tilu deui cenah mah ayana di wewengkon Gunung Datar jeung di Darangdan.
Di wewengkon Gunung Datar aya dua bénténg. Anu hiji mah bénténg di Pamarisen. Aya dua wangunan anu diwangun maké beton. Wangunan kahijina ukuranana 3 x 2,5 méter sedengkeun wangunan anu hiji deui ukuranana 4 x 2,5 méter. Bénténg ieu cenah mah dipaké pikeun neundeun mesiu jeung tempat nahan panarajang musuh. Bénténg anu kaduana nyaéta bénténg Pasir Bilik anu aya di wawates Sumedang Utara jeung Tanjungkerta, di Désa Gunturmekar Kacamatan Tanjungkerta. Ti bénténg ieu mah bisa nyawang atawa noong ka laut Jawa palebah Cirebon. Atuh, bénténg ieu miboga mangpaat pikeun nyérangkeun musuh anu asalna ti Cirebon.
Anu panungtungan, bénténg téh ayana di wewengkon Darangdan, Kota Kulon dayeuh Sumedang. Bénténg diwanguna motong walungan Cipélés. Ieu bénténg dipaké pikeun pikeun ngatur cai walungan anu ngaliwatan dayeuh Sumedang. Bénténg dilengkepan ku panto pikeun ngatur gedé jeung leutikna cai anu ngocor. Lamun aya musuh anu asup ka dayeuh Sumedang, Walanda kari muka panto cai ieu bénténg supaya caina ngagulidag jeung mudal ka dayeuh Sumedang.


text: Tag: alat stempel warna, bikin stempel warna, cara membuat mesin stempel warna flash, cara membuat mesin stempel warna sendiri, contoh stempel warna, gagang stempel warna, gambar stempel warna, harga mesin stempel warna jakarta, harga stempel warna jogja, harga stempel warna tanpa bantalan, isi stempel warna, karet stempel warna, membuat stempel warna, membuat stempel warna tanpa mesin, mesin stempel warna, mesin stempel warna bandung, mesin stempel warna dan karet, mesin stempel warna jakarta, pembuatan stempel warna, stempel dua warna, stempel emboss warna, stempel warna, stempel warna bandung, stempel warna emas, stempel warna gradasi, stempel warna jakarta, stempel warna jogja, stempel warna murah, stempel warna semarang, stempel warna surabaya, stempel warna warni, stempel warna yogyakarta, tinta stempel warna putih, ukuran stempel warna, usaha stempel warna, warna cap stempel, warna stempel di photoshop, warna stempel resmi


text:
KPK anu salila ieu dielu-elukeun minangka manusa satengah déwa pemberantas korupsi di tanah air téh nyatana mah ngan bulsit alias bohong bin wadul. KPK kakara tanginas tur sumanget nalika aya pajabat muslim kajiret korupsi najan nilaina ngan saeutik. Tapi nalika anu kajiretna pajabat non muslim, KPK mémblé ngusutna ogé daék-daék hanteu-hanteu. Saperti anu kajadian dina kasus korupsi Rumah Sakit Sumber Waras.
KPK meni talangké, lélét atawa mémblé dina ngungkulan skandal pembelian lahan RS Sumber Waras atawa Sumber Waras Gate ku pamaréntah provinsi DKI Jakarta. Padahal, dumasar audit BPK, ieu kasus ngarugikeun Nagara nepika Rp. 191 miliar.
Naha KPK ngepér alias sieun? Ieu nimbulkeun loba spékulasi. Ngan dumasar kana pemberitaan situs portal berita bisnis, nyatana aya keterlibatan tokoh istana dina ieu skandal. Éta Tokoh téh nyaéta Jan Darmadi (Jauw Fok Joe) anu kiwari jadi anggota Wantimprés.
Jan Darmadi (Jauw Fok Joe) téh anggota Déwan Pertimbangan Présidén (Wantimprés) 2015-2019 anu dilantik Présidén Joko Widodo dina 20 Januari 2015. Jan kalibet dina kasus pembelian tanah éta kusabab nalika kajadian transaksi manéhna minangka Ketua Umum Yayasan Keséhatan Sumber Waras.
Bareng jeung Kartini Mulyadi, anu ngajabat minangka ketua yayasan, Jan nanda-tangan surat penawaran tanah anu disodorkeun ka Gubernur DKI Jakarta Basuki ‘Ahok’ Tjahaja Purnama. Jan jeung Kartini mangrupa tokoh senior anu jadi panutan pikeun kalangan keturunan China kusabab kesuksésanana. Kaasup suksés dina ngagarong duit Nagara.
Surat anu ditéken duét Jan jeung Kartini téh dibikeun ka Engko Ahok 7 Juli 2014, kalawan tawaran harga Rp. 755,69 miliar. Euweuh pengecékan ka lapangan saperti lazimna hiji penawaran, isukna dina tanggal 8 Juli, Ahok langsung maréntahkeun ka Kepala Bappeda DKI (anu ayeuna dijadikeun calon Wakil Gubernur wakil Ahok) pikeun nganggarkeun pembelian tanah éta dina APBD-P DKI 2014.
Basaria Panjaitan Pelindung Koruptor.
Wakil Ketua KPK Basaria Panjaitan tanginas buru-buru nyieun statemén yén dina kasus pembelian lahan Rumah Sakit Sumber Waras lain korupsi. Hartina KPK nyalahkeun BPK. Atawa KPK rék nyalametkeun Engko Ahok jeung Engko Jan?
Tanpa préstasi anu luar biasa, Basaria Panjaitan jadi polisi wanita kahiji anu nyandang pangkat bintang dua alias Inspéktur Jénderal. Wanita Batak kelahiran Pematang Siantar, Sumatera Utara, dina 1957 ieu ogé mangrupa wanita pertama anu kapilih jadi Komisionér KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi). Hébat pisan.
Tapi lamun ditalungtik, nyatana Basaria biasa-biasa baé. Teu aya préstasi anu punjul. Malah sanggeus boga pangkat Birgjén, karirna salaku pulisi saolah-olah mentok. Manéhna kungsi lima taun manggul pangkat bintang hiji. Kacirina Basaria bakal berahir di dinya. Tapi karirna ujug-ujug moncorong sanggeus kabinét anyar dibentuk ku présidén terpilih Joko Widodo alias Jokowi. Di jero kabinet aya Luhut Panjaitan, dulur samarga Basaria, anu ngajabat Menkopolhukam.
Lain éta wungkul. Luhut téh sobat dalit kulawarga Présidén Jokowi anu baheulana nyaéta pedagang meubel di Solo. Malah sacara haharwosan sering kadéngé berita yén Luhut Panjaitan anu saenyana ngadalikeun pamaréntahan ayeuna. Mungkin kabar éta dileuwih-leuwihkeun teuing. Tapi anu pasti, Luhut jeung Jokowi mémang geus lila boga hubungan deukeut.
Nya Oktober anu kaliwat, pangkat Basaria ogé naék jadi Inspéktur Jénderal Polisi. Teu cukup sakitu. Ngan dina waktu dua bulan, Desémber kaliwat, Basaria kapilih jadi Wakil Ketua Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Manéhna jadi wanita pertama di republik ieu anu jadi Wakil Ketua di lembaga pemberantas korupsi anu ngadeg dina jaman Keprésidénan Mégawati Soekarno Putri, taun 2000-an.
Ku konstélasi kawas kitu, Basaria ogé kaciri boga pangaruh jeung kuasa besar di KPK. Buktina, Basaria wani nyieun pernyataan pérs pikeun nétélakeun yén teu ditemukeun tindak korupsi dina kasus pembelian lahan Rumah Sakit Sumber Waras ku Pemda DKI Jakarta.
Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok, Gubernur Jakarta, dianggap nyaho jeung kabaud dina pembelian lahan anu nurutkeun pemeriksaan BPK (Badan Pemeriksa Keuangan) ngarugikeun keuangan Pemda DKI anu gedéna Rp. 191 milyar. Ku kabaudna dina perkara korupsi éta, Ahok tangtu bakal kahalang pikeun nyalonkeun deui dirina minangka Gubernur Jakarta. Malah salah-salah Ahok bisa asup bui. Ayeuna Basaria Panjaitan nyalametkeun manéhna.
Padahal kasus ieu kabongkar berkat hasil pemeriksaan atawa audit anu dilakukeun ku BPK. Hartina, ieu lain kasus heuheureuyan. Malahan Gubernur Ahok kungsi dipariksa BPK dina tanggal 23 Novémber 2015. Tina éta pamariksaan katohyan lamun Gubernur Ahok turut bertanggung-jawab kana pembelian lahan ku Pemda DKI kalayan ngagedékeun harga (mark-up) tanah. Komo kanyahoan Gubernur Ahok wanoh akrab jeung Nyonya Kartini Mulyadi, Ketua Yayasan Rumah Sakit Sumber Waras, pemilik lahan anu dibeuli ku Pemda DKI pikeun lokasi pangwangunan Rumah Sakit Jantung.
Buyut Ahok Nepika Kawan Ahok.
Dina 7 Desémber 2015, BPK masrahkeun kasus ieu ka KPK. Perlu diingetan yén BPK mangrupa hiji-hijina auditor Nagara anu ditunjuk UUD 1945.
Pengurus KPK waktu harita geus mempelajari ieu perkara. Salah saurang Wakil Ketua KPK malahan kungsi ngungkapkeun ka Wakil Ketua DPR-RI Fadli Zon (saperti diungkapkeun ku Fadli Zon ka pérs), yén Gubernur Ahok terlibat dina korupsi jual-beli lahan Sumber Waras. Tapi Ahok can sempet dinyatakeun salaku tersangka. Soalna, masa jabatan pengurus KPK berakhir jeung waktu harita geus dipilih pengurus KPK anu anyar ku DPR-RI.
Anéhna ayeuna Wakil Ketua KPK anu anyar Basaria Panjaitan wani nétélakeun ka wartawan yén teu kapanggih unsur korupsi dina kasus lahan Rumah Sakit Sumber Waras. Hartina, Gubernur Ahok ogé terbébas tina perkara korupsi. Hartina, Ahok bisa nyalonkeun diri salaku Gubernur Jakarta berkat Basaria Panjaitan.
Pertanyaanna ayeuna, Naha Basaria Panjaitan bet nyalametkeun Ahok? Naha kusabab motif SARA (suku, agama, rasial, antar-golongan), atawa motif séjén? Kabeneran Ahok jeung Basaria Panjaitan sasama penganut Kristen? Tapi kacirina aya alesan anu séjén.
Teu meunang dipopohokeun yén Ahok berteman jeung Présidén Jokowi. Duanana nyaéta pasangan calon Gubernur jeung Wakil Gubernur DKI Jakarta anu kapilih dina pemilihan kepala daérah (Pilkada) DKI Jakarta dina 2012. Terus sanggeus Jokowi kapilih jadi présidén, Ahok ogé naék jadi Gubernur Jakarta. Nya manéhna néangan alesan pikeun ngundurkeun manéhna ogé néangan alesan pikeun ngundurkeun diri ti Partai Gerindrai. Mémang saméméhna Ahok geus sababaraha kali gunta-ganti partéy. Katénjona dina pangdeuleu Ahok partéy-partéy ukur dimangpaatkeun luyu jeung kapereluan katut kauntungan pribadina.
Aya anu boga pamanggih yén Présidén Jokowi pisan babaturan dalitna Luhut Panjaitan boga jasa alus nyalametkeun Ahok tina jiretan perkara korupsi pembelian lahan Rumah Sakit Sumber Waras anu keur diusut KPK.
Lamun berita ieu bener tanwandé ieu kabéh teu meunang diantep. Korupsi mangrupa masalah gedé anu ayeuna ngagorogotan bangsa Indonésia. Rahayat miskin hésé nyiar rejeki unggal poé ngan pikeun néangan sesuap nasi, bari para pejabat hirup méwah ku duit jarahan korupsi. Jeung ieu kajadian nalika Indonésia digembar-gemborkeun geus asup kana sistem Nagara démokratis.
Geus lain rasiah deui lamun pemiliihan Kepala Daérah ti mimiti Bupati nepika Gubernur mangrupa ajang korupsi gedé-gedéan. Dana puluhan nepika ratusan milyar dibéakeun ku unggal calon dina pilkada, lamun hayang kapilih. Dana éta pikeun ngabiayaan Tim Suksés, kampanye, jeung malahan pikeun méré amplop pikeun rahayat anu milih.
Naha kasus Sumber Waras kajadian kusabab Ahok keur siap-siap nyanghareupan pemilihan Gubernur Jakarta? Komo deui Ahok bakal maju ngaliwatan jalur indepénden, lain partéy politik saperti nalika manéhna jeung Jokowi baheula kapilih. Kukituna Ahok pasti butuh dana anu leuwih gedé. Buyut Ahok, Incu Ahok, Anak Ahok, atawa Batur Ahok, atawa naon waé ngaranna mah, bakal kampanye ngameunangkeun Ahok. Jeung maranéhna anu can boga pangalaman pasti kabéhanana butuh dana anu leuwih gedé. *** (MAF/BD)


text:
Wikipedia:IRC
Wikipédia Sunda mibanda channel di IRC nu hususna nempo Nu anyar robah.
Pituduh keur konéksi[édit sumber]
MIRC[édit sumber]
Keur pamaké nu ngagunakeun IRC client MIRC, polah keur asup channel Wikipédia Sunda ngagunakeun IRC client :
- Dina layar status, ketik /server irc.wikimedia.org keur asup server
- Sanggeus kahubung jeung server, ketik /join #su.wikipedia keur asup ka channel #su.Wikipedia
Keur ningali Nu anyar robah[édit sumber]
Keur ngalakukeun konéksi :
- Buka mIRC
- Ketik /server irc.wikimedia.org (tungguan nepikeun prosés konéksi berés)
- Ketik /j #su.wikipedia (asup ka channel Nu anyar robah keur su.wikipedia) atawa
- Ketik /j #su.wikiquote (asup ka channel Nu anyar robah keur su.wikiquote)


text:
Kuring rek nyaritakeun pangalaman katukang 50 taun kaliwat, di wewengkon Ciamis kaler saperti Buniseuri, Kawali, Panawangan, Dayeuh Luhur jeung rea-rea deui. Harita mah prah ti budak SR nepi ka rumaja malahan nu geus kaasup dewasa oge pada apal kawih Sunda garapan Mang Koko. Lain bae apal tapi oge jeung mikaresepna, tangtuna oge lain di wewengkon Ciamis wungkul tapi komo di Bandung mah da ti dinya sungapanana, lagu-lagu Mang Koko teh populer pisan.
Mangsa harita mah ti mimiti SR geus diajar maos, ngaos, mamaos, ngibing, jeung maen po. Hampura bisi kuring nyutat ti saha eta istilah, mamaos teh nembang. Nembang teh nyaeta ngawih ari lagu nu keur jadi pavorit sakali deui nyaeta lagu-lagu Mang Koko. Tah eta karesep mamaos teh tug nepi ka kiwari kuring geus boga incu masih keneh nempel. Ari sora mah nyakitu silung-silung acan da rumasa teu bisa.
Ti mimiti taun 2001 kuring sadudulur sok ngayakeun silaturahmi kalan-kalan satengah atawa sataun sakali, ngendong bareng di imah salah sahiji dulur anu bumen-bumen di lembur. Tangtu wae kusabab rata-rata sapangaresep nyaeta ngawih, ari ba’da sholat isya teh prung bae ngawih bareng. Keun bae sakali deui ari gember jeung silung mah da jamak geus jadi nini-nini jeung aki-aki. Ngan nyakitu sok sanajan resep kana laguna ari rumpakana mah geus teu pada arapal deui.
Tah kusabab kitu jorojoy dina hate kuring hayang ngumpulkeun rumpaka lagu-lagu utamana kuring ngumpulkeun lagu-lagu Mang Koko tea. Geuningan ari bukuna mah, enya buku kumpulan rumpaka lagu-lagu tea, bet teu aya dijual di toko buku mah (bejaan kuring mun aya nu manggihan). Nya kapaksa kuring ngetik hiji-hji rumpaka lagu bari ngadengekeun (eum,bet asa kasar!) tina kaset. Lumayan ngetik 60-an rumpaka lagu mang Koko teh bet nyeri cangkeng, supaya ulah sarerea nyeri cangkeng mangga ieu kasanggakeun ka anu peryogi.
Sihoreng sapikiran jeung Ki lanceuk (68 taun), lanceuk kuring mah ngumpulkeun lagu-lagu pupuh. Eta jeung percekana Ki lanceuk make jeung nyieun buku saku sagala jeung dijudulan “Kumpulan Tembang Pupuh Sakainget”, Ciongka 9 September 2006. Kuring beak-beak muji ka Ki lanceuk eta ku apal keneh 63 lagu-lagu pupuh buhun, eta bae ti mimiti lagu “wajib”: “Laut kidul kabeh katingali..” dina pupuh Dangdanggula nepika lagu pupuh nu ku Ki lanceuk disebut “Asmarandana Bungbulang”: “Bungbulang dina kaleuwih, pacar sereh kaanginan..”
Ari kumpulan lagu-lagu Mang Koko mah mangga ieu diposting nungtutan bilih aya nu peryogi, ngan ari “Kumpulan Tembang Pupuh Sakainget” meunang Ki lanceuk, engke wae deui sabab kuring kudu menta idin ka inyana anu bumen-bumen pangsiun di ditu jauh di Temanggung.


text:
Gelar pahlawan téh lain keur kaom pria baé.
Kaom wanita ogé loba anu jadi pahlawan.
Cing, saha pahlawan wanita ti Jawa Barat?
Bener, Ibu Déwi Sartika.
Jenengan lengkepna mah Ibu Radén Déwi Sartika.
Anjeunna téh tiasa disebat
Pahlawan Pendidikan Kaom Wanita.
Tiasa ogé disebat Pahlawan Émansipasi Wanita.
Ari ku pamaréntah mah dilélér gelar
Pahlawan Pergerakan Nasional.
Ibu Déwi Sartika téh dibabarkeun di Bandung,
kaping 4 Désémber 1884.
Ramana, Radén Rangga Somanagara,
Patih Bandung harita.
Ari ibuna, Radén Ajeng Rajapermas,
putra istri Bupati Bandung,
anu kakoncara Dalem Bintang.
Janten masih kénéh teureuh ménak Bandung.
Pa Somanagara téh ménak nu maju pikiranana.
Ibu Déwi disakolakeun ka sakola Kelas Hiji.
Jaman harita mah langka atuh,
malah bisa jadi euweuh,
budak awéwé bangsa urang anu sakola téh.
Apan masih kénéh baroga anggapan,
yén awéwé mah sanajan sakola luhur ogé,
blusna mah ka dapur-dapur kénéh baé.
Ngawulaan salaki jeung ngurus anak.
Hanjakal teu lila sakolana Ibu Déwi téh.
Kudu eureun di Kelas 2B.
Tapi henteu mareuman sumanget Ibu Déwi
pikeun diajar jeung nyuprih élmu.
Ibu Déwi diajar rupa-rupa pangaweruh
jeung rupa-rupa kaparigelan di bumina.
Mémang Ibu Déwi téh miboga sumanget diajar
anu luar biasa tur salawasna daria deuih.
Pa Somanagara boga jiwa nasionalis nu kuat.
Anjeunna wani ngalawan kahayang kaom penjajah,
nyaéta Pamaréntah Hindia Walanda.
Anjeunna sering mépélingan ka rahayat,
sangkan miboga harga diri salaku hiji bangsa.
Sikep kitu téh henteu dipikaresep ku penjajah mah.
Ditegor mah ditegor, tapi taya robahna.
Malah sikep Pa Somanagara téh beuki wani baé.
Ku lantaran dianggap ngabahayakeun,
Pa Somanagara dihukum buang ka Ternaté,
tempat anu kaitung jauh ti Pulo Jawa mah.
Istrina ogé milu ka Ternaté.
Ari Ibu Déwi mah henteu dibawa,
dipihapékeun ka uana di Cicaléngka,
nyaéta ka Radén Demang Suria Kartahadiningrat,
anu katelah Aria Patih Cicaléngka.
Umur salapan taun harita téh,
Ibu Déwi geus kudu papisah jeung kolot.
Cicing jeung uana di Cicaléngka.
Sanajan sasatna cicing di kolot sorangan,
tapi jajauheun kana dipupujuhkeun.
Tempat cicingna ogé diperenahkeun di tukang.
Ngahiji jeung tukang kuda, tukang kebon,
katut badéga-badéga séjénna.
Ari sababna, pédah kolotna keur dihukum buang.
Dianggap geus ngawiwirang kulawarga.
Ibu Déwi nadah éta kaayaan kalawan sabar.
Kasedihna dibangbalérkeun kana pagawéan.
Salian ti migawé pancén sapopoéna,
Ibu Déwi masih sempet diajar rupa-rupa
kaparigelan jeung kabinangkitan awéwé.
Masak, nyulam, ngabordél, jeung sajabana.
Tapi angger ari lebah ulinna mah,
leuwih raket jeung anak paratukang téa baé.
Anléhna kana ngaguruan geus témbong
ti keur di Cicaléngka kénéh.
Upama keur ulin di tukang
jeung barudak paratukang katut badéga,
Ibu Déwi sok sasakolaan.
Tempatna di istal, sabakna ku kenténg,
ari geripna ku areng atawa apu.
Barudak téh di dinya sina diajar
maca, nulis, jeung ngitung.
Nincak umur Bu Déwi mangsa rumaja,
sikep kulawarga Aria Patih henteu robah.
Ibu Déwi angger dianggap anak jalma buangan
anu darajatna dianggap geus ngagejrét.
Unggal poé dibelekesekkeun kana gawé.
Rupa-rupa pagawéan ditangkes ku Ibu Déwi.
Ngahaja pagawéan téh didap¬tar,
ambéh taya nu kaliwat.
Salasahiji pancén Ibu Déwi téh
nyaéta nganteur kapilanceukna
kursus basa Walanda, maca, jeung nulis,
ka salasaurang Nyonya Walanda.
Ku lantaran karepna anu gedé pikeun diajar,
dibarung ku uteukna anu éncér,
Ibu Déwi bisa nangkep anu diajarkeun téa,
ku cara ngaregepkeun ti satukangeun panto.
Ti poé ka poé, kahirupan téh taya robahna.
Kahirupan kaom wanitana alam harita
anu kabandungan ku Ibu Déwi,
angger ngeuyeumbeu, taya kamajuanana.
Kaom wanita teu meunang mapakan kaom pria,
komo mun nepi ka ngaleuwihan mah.
Nya antukna ukur ulukutek di dapur.
Taya tarékah anu hayang leuwih ti kitu.
Nu matak teu anéh harita mah carang pisan
barudak awéwé anu paham kana aksara téh.
Salian ti éta Ibu Déwi ogé nengetan,
kaomna bet kudu guman¬tung baé ka kaom pria.
Jeung loba anu masih kénéh boga anggapan,
darajat kaom wanita sahandapeun kaom pria.
Éta nu ngahudang kasadaran Ibu Déwi
pikeun ngamajukeun kaomna téh.
Jalanna kudu ngaliwatan pendidikan.
Hartina, kudu aya sakola anu husus
diajangkeun pikeun kaom wanita,
sangkan bisa satata jeung kaom pria.
Pikeun ngawujudkeun cita-citana,
tangtu waé moal bisa kalaksanakeun,
lamun angger cicing di Cicaléngka mah.
Hartina, kudu pindah ti dinya.
Anu aya dina eronganana téh
nyaéta Pendopo Kabupatén Bandung.
Katambah deuih harita téh
ibuna tos mulih deui ka Bandung,
sabada ramana ngantunkeun di Ternaté.
Ibu Déwi ngalih deui ka Bandung.
Teras ménta tulung ka Bupati Bandung,
nyaéta Bupati R.A.A. Martanagara,
anu pikiranana dianggap leuwih maju
dibandingkeun jeung uana nu di Cicaléngka.
Ibu Déwi ka bupati téh masih kénéh pernah ua.
Di payuneun Bupati Bandung,
Ibu Déwi nyaritakeun pamaksudanana,
hayang ngadegkeun sakola pikeun kaom wanita.
Mimitina mah Bupati téh henteu ngaluyuan.
Saurna gé, “Entong, awéwé mah entong sakola!
Asal bisa nutu-ngéjo, bisa kékérod,
bisa ngawulaan salaki, geus leuwih ti cukup,
ganjaranana oge manjing sawarga.
Komo ieu bari rék diajar basa Walanda sagala!”
Sasatna mah pamaksudan Ibu Déwi téh ditolak wé.
Ngadegkeun sakola pikeun wanita?
Beu, meureun teu dianggap mahiwal mah.
Komo deui ieu diurusna téh
ku wanita ti kalangan ménak.
Jaba muridna bisa saha baé,
bari henteu nénjo turunan.
Jelas dianggap geus mengpar
tina adat kabiasaan alam harita,
anu ngabéda-béda jelema
dumasar kana harkat jeung turunanana.
Ibu Dewi henteu peunggas pangharepan.
Tetep keyeng pikeun ngawujudkeun cita-citana.
Terus ngurihit ka Bupati Bandung,
sangkan diidinan ngadegkeun sakola.
Sanggeus sababaraha kali ngadeuheus,
antukna mah Bupati téh éléh déét.
Caritana mah ngidinan wé.
Ibu Déwi dipasihan tempat keur sakola,
nyaéta di Paséban Pendopo Kabupatén Bandung.
Teu lila sakola nu diangen-angen téh ngadeg.
Dingaranan “Sakola Istri”,
diajangkeun pikeun barudak awéwé.
Aya dua kelas kabéhna téh.
Ari muridna anu munggaran,
réana aya dua puluh urang.
Guruna tiluan, nyaéta Ibu Déwi,
Ibu Purma, jeung Ibu Uwit.
Harita yuswa Ibu Déwi téh 20 taun.
Murid munggaran sakola Istri téh
réréana ti kalangan rahayat biasa,
lain ti kalangan ménak.
Umumna ti kulawarga pagawé handap
di Kantor Kabupatén Bandung.
Éta téh nan¬dakeun yén sakola Ibu Déwi
diajangkeun keur sing saha baé.
Henteu mandang harkat jeung darajatna,
prinsip anu terus dikeukeuhan ku Ibu Déwi
dina ngokolakeun sakolana.
Kumaha ari ti kalangan ménak?
Réa anu henteu panuju.
Ibu Déwi dianggap nurunkeun darajat
jeung komara ménak.
Tapi Ibu Déwi henteu galideur.
Nya lila-lila mah saladar sorangan,
nu dipilampah ku Ibu Déwi téh henteu salah.
Tungtungna mah ti kalangan ménak ogé
réa nu nyakolakeun anakna ka Sakola Istri.
“Sakola Istri” anu diadegkeun ku Ibu Déwi,
minangka sakola pikeun kaom wanita,
anu munggaran di Indonésia mah.
Timbul tina kereteg ati jeung pikiran Ibu Déwi.
Terus diwujudkeun jadi karya nyata.
Lain saukur kahayang anu diuar-uar dina surat.
Lain angen-angen anu diceungceum dina angen.
Da ieu mah bari jeung prakna dibuk¬tikeun.
“Sakola Istri” ngadeg tanggal 16 Januari 1904.
Anu diajarkeun di éta sakola di antarana baé,
ngitung, nulis, maca, jeung bagbagan agama.
Mémang henteu gampang ngokolakeun sakola téh,
tapi Ibu Déwi saparakanca bisa ngungkulanana.
Pikeun leuwih ngamekarkeun sakolana,
Ibu Déwi henteu éra ménta kamandang,
ka sakola-sakola anu ngadeg leuwih ti heula.
Taun 1906, dina yuswa 22 taun,
Ibu Déwi nikah sareng salasaurang guru,
Radén Kanduruan Agah Suriawinata.
Rumah tangga henteu ngareunteutkeun
kagiatan jeung sumanget Ibu Déwi
pikeun ngangkat harkat darajat kaomna.
Ari sababna, ingkang carogé
kacida ngarojongna kana cita-cita Ibu Déwi.
Beuki lila “Sakola Istri” téh beuki mekar.
Muridna beuki nambahan baé.
Tempat anu aya di Paséban Pendopo Bandung,
katimbang geus henteu mahi.
Ibu Déwi mikabutuh kelas anyar.
Nya dina taun 1910,
pamaréntah mere sakola anyar ka Ibu Déwi.
Éta sakola perenahna di Jalan Ciguriang.
Pangajaranana ogé dijembaran.
Salian ti diajarkeun ngitung, maca, jeung nulis,
diajarkeun rupa-rupa kaparigelan deuih.
Saperti masak, ngarénda, nyulam, jeung ngabatik.
Geus lir ari pangajaran agama jeung budi pekerti mah.
Jumlah guruna ogé nambahan deuih.
Ngaran sakolana ogé diganti,
jadi “Sakola Kautamaan Istri”.
Ibu Déwi miharep sangkan kaom wanita
miboga élmu jeung pangaweruh anu jembar,
nepi ka bisa ngarobah nasibna, kulawargana,
katut sakumna kaom wanita.
Ku bekelna tina ladang diajar ti sakola,
kaom wanita bisa madeg mandiri.
Bisa ngabantu-bantu salakina mun geus kawin.
Murid-muridna ogé dipépélingan,
sangkan ulah kawin ngora-ngora.
Tujuan pendidikanana,
kagambar dina cariosan Ibu Déwi,
anu remen ditepikeun ka murid-muridna,
“Ari jadi awéwé kudu sagala bisa,
ambéh bisa hirup anu cageur bageur.”
Anu jadi dadasar dina ngadidikna,
nyaéta silihasah, silihasih, jeung silihasuh.
Mémang basajan, tapi jembar pihartieunana.
Sataun ti harita,
Sakola Kautamaan Istri geus boga tilu kelas.
Kelasna ogé ditambahan deui ku Kelas II.
Basa panganteurna di Kelas I,
ngagunakeun basa Sunda.
Ari basa pangater di Kelas II,
nyaéta basa Malayu jeung basa Walanda.
Muridna lain urang Bandung baé ayeuna mah.
Datang ti sawatara daérah di Tatar Sunda.
Malah aya anu ti Sumatra sagala deuih.
Tétéla Sakola Kautamaan Istri téh
meunang pangbagéa anu hadé ti masarakat.
Malah Pamaréntah Hindia Walanda ogé,
kacida merhatikeunana ka éta sakola téh,
dibarung ku rasa hormat ka nu ngadegkeunana.
Ibu Déwi Sartika geus dianggap
pelopor pendidikan kaom wanita di Indonésia.
Loba gegedén Walanda anu datang ka éta sakola,
pikeun nalingakeun kamekaranana.
Malah dina taun 1931 mah,
Gupernur Jéndral Walanda datang,
ngaroris kaayaan Sakola Kautamaan Istri.
Dua tahun ti harita, istri gupernur
disarengan ku putrana anu istri, sumping deuih.
Nimbang kana jasa-jasana,
Ibu Déwi Sartika dilélér penghargaan
Bintang Pérak ku Pamaréntah Hindia Walanda.
Ibu Déwi ngaraos reueus,
upama aya di antara muridna,
anu neruskeun ka sakola nu leuwih luhur.
Henteu saeutik muridna anu neruskeun
ka sakola bidan, perawat, atawa guru.
Kasadaran yén awéwé ogé kudu boga pendidikan,
geus mulai karasa tumuwuh di masarakat Sunda.
Malah terus sumebar ka sakulian Indonésia.
Dugdeg “Sakola Kautamaan Istri”
di sawatara Kabupatén di Jawa Barat.
Seperti di Kabupatén Garut, Tasikmalaya,
Purwakarta, jeung sajaba ti éta.
Malah di Padangpanjang, Sumatra Barat ogé aya.
Nepi ka taun 1912, geus bisa ngadeg
salapan “Sakola Kautamaan Istri” di Jawa Barat.
Taun 1914, lumangsung Perang Dunya I.
Kayaan ékonomi di urang kacida weritna.
Éta hal téh karasa pisan ku Ibu Déwi mah,
utamana pikeun ngokolakeun sakolana.
Hahargaan pakakas sakola terus ngaronjat,
kaayaan gedong sakola ogé perlu dioméan.
Ibu Déwi sareng carogéna,
kedah tihothat enggoning ngungkulanana.
Perjoangan Ibu Déwi sareng corogéna.
ngahudang simpati dua istri gegedén Walanda,
nyaéta Ibu Tijderman jeung Ibu Hillen.
Ngirim surat ka Pamaréntah Hindia Walanda,
sangkan daék ngabantuan “Sakola Kautamaan Istri”.
Ketakna meunang pangrojong ti sawatara pihak,
pangpangna mah anu boga katineung
kana pendidikan kaom wanita di Indonésia.
Pamaréntah Hindia Walanda nyaluyuan.
Taun 1929, pamaréntah ngawangun gedong sakola,
anu leuwih agréng tur lengkep.
Pikeun ngajénan kana jasa-jasa Ibu Déwi,
“Sakola Kautamaan Istri” dirobah ngaranna,
jadi “Sakola Radén Déwi”.
Sanggeus bajoang salima 25 taun,
cita-cita Ibu Déwi tinekanan.
Ayeuna Ibu Déwi kagungan gedong sakola
anu rohanganana lega, bersih, tur séhat.
Aya rohang prakték anu lengkep
sarta pakaranganana ogé lega deuih.
Pokona mah nyumponan pasaratan
pikeun disebut sakola anu hadé.
Sakolana Ibu Déwi geus diaku ku pamaréntah
sarta pangajén anu luhur ti masarakat.
Aya acara anu mayeng dilaksanakeun
unggal taun pangajaran anyar,
nyaéta acara paturay tineung
pikeun murid anu geus lulus.
Dina éta acara sok aya paméran sakola.
Anu dipamérkeunana karya paramurid,
kayaning rénda, sulaman, rupa-rupa hasil ngaput,
sarta barang-barang karajinan lianna.
Kadaharan jeung lalawuhna ogé,
kabéh beunang nyieun murid éta sakola.
Éta pésta téh dilaksanakeunanana
unggal tanggal 14 Juli.
Malah lain paméran baé acarana téh.
Aya pintonan rupa-rupa kasenian,
kaasup sandiwara Sunda deuih.
Tétéla, harita “Sakola Ibu Déwi”
geus ngajarkeun kasenian jeung kabudayaan,
pangpangna mah seni jeung budaya Sunda.
Taun 1939, carogé Ibu Déwi ngantunkeun.
Sanajan kacida sedihna,
Ibu Déwi henteu peunggas pangharepan.
Teras bajoang ngokolakeun sakolana.
Tapi kaséhatanana tos ngawitan ngirangan.
Sataun ti harita, taun 1940,
Ibu Déwi dilélér penghargaan ku Pamaréntah,
dumasar kana jasa-jasana dina widang pendidikan.
Kaayaan kacida robahna,
basa Perang Dunya II lumangsung.
Komo sanggeus Jepang asup ka urang mah.
Kaayaan beuki susah jeung werit.
Kitu deui basa Indonésia anyar merdéka.
Tentara Inggris jeung Walanda asup ka urang.
Kaayaan beuki rengkeng jeung harénghéng baé.
Perang lumangsung méh unggal poé,
di unggal tempat deuih.
Taun 1947, kaayaan beuki genting baé.
Ibu Déwi kapaksa kudu ngungsi,
mimitina ka Ciparay, Garut, Ciamis,
terus ka Cinéam Tasikmalaya.
Ibu Déwi ngantunkeun di Cinéam,
kaping 11 Séptémber 1947 dina yuswa 63 taun.
Taun 1966, Pamaréntah Indonésia
netepkeun Ibu Déwi Sartika
sabagé Pahlawan Pergerakan Nasional.
Kamis, 24 Juli 2008
RD. DEWI SARTIKA
Gelar pahlawan téh lain keur kaom pria baé.
- Anonim mengatakan...
-
jedna od top 3 web stranice za reklamiranje apartmana
my website imenik.zapomni.si
- 23 Mei 2013 20.42
- Anonim mengatakan...
-
I need to to thank you for this excellent read!! I absolutely loved every bit of it.
I have got you saved as a favorite to check out new things you
post
My homepage - loans bournemouth
- 4 Juni 2013 00.21
- Anonim mengatakan...
-
Hello there! This article could not be written much better!
Looking through this post reminds me of my previous roommate!
He continually kept talking about this. I'll forward this information to him. Fairly certain he will have a very good read. Many thanks for sharing!
Also visit my website :: Cd Storage
- 4 Juni 2013 02.14
- Anonim mengatakan...
-
Hey there! Someone in my Facebook group shared this website with us so I came
to check it out. I'm definitely enjoying the information.
I'm book-marking and will be tweeting this to my followers!
Excellent blog and superb style and design.
My web blog - no physical term life insurance
- 4 Juni 2013 20.03
- Anonim mengatakan...
-
After I originally commented I appear to have clicked the -Notify me when new comments
are added- checkbox and from now on each time a comment is added I get 4 emails
with the same comment. Is there a means you are able to remove me from
that service? Many thanks!
my webpage :: garage rubber flooring
- 9 Juni 2013 07.12
- Anonim mengatakan...
-
I've been surfing online more than three hours today, yet I never found any interesting article like yours. It's pretty worth enough for
me. Personally, if all webmasters and bloggers made good content
as
you did, the net will be a lot more
useful than ever before.
Here is my blog :: cheap web hosting and domain names ()
- 9 Juni 2013 15.39


text:
Lagu Néng Yéni mangsa harita remen ngadéngékeunana, boh tina radio boh tina kasét. Ngan ayeuna mah jarang (lamun embung disebut tara ngadéngékeun deui), da teuing ka mana lagu éta téh. Peujeuh mah teu boga kasétna jeung rékamanana, dina siaran radio ogé jarang sigana mah disetélna.
Ngan dina jaman internét mah geningan, lagu Néng Yéni téh kapanggih deui. Anu mikabutuh lagu ieu, bisa ngundeur ti situs 4share. Sedengkeun rumpaka laguna mah saperti di handap ieu.
Néng Yéni duh Néng Yéni
Di mana anjeun ayeuna
Ieu kuring ditinggalkeun
Teuaya batur nyarita
Néng Yéni duh Néng Yéni
Di mana anjeun ayeuna
Ieu kuring ditinggalkeun
Teuaya batur nyarita
Dina waktu hiji peuting
Kuring sok ngumbar lamunan
Di mana atuh di mana
Néng Yéni anjeun ayeuna
Néng Yéni duh Néng Yéni
Tong téga
Anjeun tong lali
Tetep cinta ka anjeunna
Bulan surem siga anjeun nu keur alum
Langit agkeub siga anjeun nu keur baeud
Sakapeung mah sok ngumbar dina lamunan
Hayang tepung atuh anjeun téh di mana
(Gambar meunang nginjeum ti http://www.datasunda.org/pl/images/audio_tapes/jaipongan/kjp126_jaipongan-090.jpg)


text:
Pangajaran 2
Nyaritakeun Pangalaman
2. Pangalaman anu dicaritakeun ku Réstu:
“Assalamu’alaikum Wr.Wb.
Réréncangan sadayana, pangalaman abdi ogé sami anéh. Malah ieu mah langkung anéh deui tibatan pangalaman Agung.
Kieu nya, Réstu téh kan gaduh tatangga, namina Bi Sopiah. Tah, hiji waktos di halaman Bi Sopiah téh aya kajadian unik. Di handapeun tangkal pisang, aya kembang anu bau pisan kaambeuna.
Tatangga Bi Sopiah teras raribut. “Kembang Bangké! Kembang Bangké!” cenah. Abdi gé harita teras lumpat, ngiring nongton, ih, anéh pisan bentukna ogé Kembang Bangké mah nya. Ageung bari ngarampidak méh saageung nyiru. Nu matak anéh deui mah kelopakna téh warnana beureum sareng bentukna kawas haté. Ih, asa sieun Réstu mah ningalna gé.
Lantaran kaambeu bau téa, ku Bi Sopiah éta kembang bangké téh dirungkup ku pelastik. Teras disimpenan kotak artos. Jadi nu panasaran hayang ningali, kedah ngalungkeun artos récéh, sabaraha baé. Mangkaning beuki seueur nu panasaran hayang ningali téh. Méh sadaya warga Kampung Ciginal sareng Caringin mah jul-jol sarumping ka dinya.
Nya lumayan wé, bau-bau ogé Bi Sopiah téh gaduh artos.
Rupina moal papanjangan. Sakitu wé anu tiasa dicarioskeun.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.”
Tinggalkan komentar
Belum ada komentar.
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Lamun aya nu mana wae genre musik nu bakal sok ngawangkong ngeunaan jeung chasing sanggeus kahirupan alus, éta hip-hop. Abdi bogoh hip-hop. Kuring geus dipikacinta hip-hop pikeun sakabéh kahirupan mah. Aya ngan hiji hal ngeunaan drum, jeung rhymes, jeung énergi nu bakal sok dicokot kuring di. Kapan ieu mah rumaja, lamun ieu mah teu di kelas atawa sare - atawa sare di kelas - ieu mah dengekeun rappers paporit mah. I dipaké pikeun ngagantung dina unggal kecap maranéhanana, jeung maranehna geus loba ngomong. Kuring teu apal paling rappers teu nyoba jadi guru, tapi nu teu mean mah teu diajar. I listened raket ka gagasan maranéhanana ngeunaan kahirupan alus - na mah liked naon atuh ngadéngé.
Kuring kungsi lagu paporit kawas "Money Teu Thing a,"Jeung kuring ngadengekeun albeum jeung judul kawas" Meunangkeun Beunghar atawa maot Nyobaan. "Jadi bener teu heran pamanggih mah kahirupan alus ieu ngabogaan dompét jadi boneka nu teu ngalakukeunana komo deukeut. Ieu teu sadaya ngeunaan duit, sanajan. Alim ngeunaan hedonism, sex sederhana, materialism, irresponsibility, hoream, ubar, jeung meunang hormat - kabéh salaku buah ka teka nu kahirupan alus.
Jeung masalah utama jeung gambar kuring meunang hirup alus ieu nu dipuseurkeun di sabudeureun kuring. Ieu sadaya ngeunaan kuring. Kumaha carana abdi tiasa meunangkeun duit? Kumaha carana abdi tiasa meunangkeun kaitannana? Kumaha carana abdi tiasa meunangkeun status? Kumaha carana abdi tiasa ngajalankeun dunya? Naon atuh ieu dengekeun jeung dahar ieu kebat ngampar. Jeung lamun urang ngora ngahurungkeun radio, sanajan aya loba hip-hop nu hurung alus, jadi loba eta ngeusi ngampar ngeunaan naon kahirupan alus bener.
Ulah neangan kuring nu salah sanajan. Hip-hop musik ieu teu masalah. Maranéhanana ngampar loba dosana éta. Alesan mah maksimal diageungkeun di on hip-hop sabab éta budaya mah kanyataanana. Mah bisa geus hated hip-hop, tapi kuring masih bakal geus fed maranéhanana pasti ngampar sarua ti si sejenna. Jeung mah timer dipuseurkeun, jantung kamulyaan-lapar ate eta nepi.
Tapi lamun kuring papanggih Yesus sagalana robah. Mah confronted jeung gambar anyar dunya jeung gambar anyar kahirupan. Jeung saterusna mah dina quest anyar angka kaluar kumaha carana hirup Hirup ka full. Kuring teu hayang hirup hirup di cahya ngampar deui. Kuring hayang kaleresan.
Lamun urang terus percaya perenahna ngeunaan kumaha urang kudu hirup, konsékuansi nu utama. Urang moal kakara bisa hirup sababaraha pilihan séjén; urang moal bisa hirup cara urang dijieun pikeun. Urang gé runtah kahirupan urang chasing sanggeus barang nu teu masalah. Urang gé luput big picture. Urang moal ngalaman kabagjaan jeung kapuasan bener. Urang moal hirup jiga urang dijieun hirup. Urang moal hirup kahirupan alus.
Tangtu Kitab Suci kungsi ngagunakeun istilah "kahirupan alus." Tapi lamun urang ngomong "kahirupan alus" urang biasana hartina jenis best of kahirupan urang bisa hirup. Jadi kuring hayang meunang di naon jenis best of hirup biblically. Kuring hayang urang hirup cara urang dijieun hirup. Jadi kuring hoyong kasampak di tilu hal kahirupan hade.
abdi. Nu Good Kahirupan ieu Hirup Ku Iman Dina Allah Good
Dina buku éta kumaha ngartikeun kahirupan alus. Hirup ku iman dina Allah alus. Jeung hayu atuh ngabejaan ka maneh naha.
Urang ALL hirup ku IMAN
Naha urang sadar atawa teu, sakabéh urang jalma iman. Unggal mahluk manusa. Kristen, Muslim, Hindu, Budha, Agnostics, Ateis - kabéh urang hirup ku iman, urang hirup di nu caang naon we percaya waé moment dibikeun. Maranéhanana anjeun anu atlit latihan bener teuas. kunaon? Sabab percaya bakal ngajadikeun anjeun leuwih alus di olahraga Anjeun (kajaba anjeun kuring ngembang nepi maen basket jeung masih keur bener bad). Atawa kumaha ngeunaan ieu. Sababaraha anjeun nunda alamat di Google Maps nepi ka dieu ayeuna. kunaon? Sabab dipercaya yén telepon Anjeun bakal méré Anjeun arah katuhu. Lamun dipercaya telepon Anjeun bakal trik anjeun, nu Jigana tambang teu kadang, teu bakal dipaké nya. Mah bisa muka dina jeung di. Tapi urang sadaya hirup ku iman.
I obrolan ngeunaan ieu dina buku. Aku bener bad jeung arah. pamajikan mah konsistén amazed di kumaha belet Kami jeung arah. Hiji waktu kuring indit jeung ditarik kana driveway ka ngahurungkeun kira-kira, tapi terus kuring indit deui kaluar cara nu sarua. bener bad. Eta bakal pisan belet ka dipercanten kuring mingpin anjeun. Sarupa, sakabéh urang nu fallen. hate urang mingpin urang di arah salah. Iblis eupan urang ngampar, dunya distributes eta, jeung hate urang dahar eta nepi. Jadi tinimbang ngamungkinkeun hate urang pituduh urang, urang kudu hirup ku iman dina bebeneran.
Jeung pangalusna hiji ngabejaan urang tentang kumaha carana hirup pangalusna kahirupan ieu Allah Dirina. Urang teu kakara ngadagoan manéhna leupaskeun clues ti Surga; urang kasampak di naon Manéhna nu geus ceuk. masalah urang we percaya ngampar ti musuh leuwih bebeneran Allah.
gugur
Allah nyiptakeun Adam sareng Hawa. Manéhna méré eta parentah pikeun kumaha carana hirup. Cenah maranehna bisa dahar ti unggal tangkal, iwal ti tangkal pangaweruh alus sarta jahat.
Ayeuna naga ieu leuwih parigel tinimbang sato galak sejenna widang nu geus dijieun Allah PANGERAN. Cenah ka awewe nu, "Tadi Allah sabenerna ngomong, 'You Teu kudu dahar tangkal nu mana wae nu di garden' nu?"Jeung Wanoja milik ceuk naga nu, "Urang bisa dahar tina buah tangkal di kebon, tapi Allah ngadawuh, 'You Teu kudu dahar buah tangkal anu di satengahing kebon, ayakeun bakal Anjeun noel eta, lest anjeun die.' "Tapi naga ceuk ka awewe nu, "Anjeun moal pasti maot. Pikeun Allah weruh yén lamun dahar eta panon anjeun bakal dibuka, jeung anjeun bakal kawas Allah, nyaho alus sarta jahat. "Jadi lamun awewe nu nempo nu tangkal ieu alus pikeun kadaharan, jeung nu ieu delight ka panon, jeung nu tangkal ieu mun aya butuhna nyieun hiji wijaksana, manéhna nyokot buah sarta ate, jeung manéhna ogé méré sababaraha ka salakina anu jeung nya, sarta manéhna ate. (Genesis 3:1-6 ESV)
Adam sareng Hawa dipercaya nu ngampar ti naga leuwih kabeneran Allah. Ieu masalah utama urang ogé. Urang percaya dunya basa aranjeunna ngabejaan urang nu boga hiji hal leuwih alus pikeun nawarkeun ti Allah. Urang percaya daging urang lamun ngabejaan urang kasampak di website nu. Urang percaya iblis sabot nyebutkeun urang keur di puseur alam semesta. Urang percaya maranéhanana ngampar tinimbang bebeneran Allah. Jeung éta naon ngajaga urang ti kahirupan alus.
Kahirupan alus dimimitian nalika urang ngahurungkeun ti dosa urang, urang megatkeun pikeun ninggalkeun sakabéh hal nu henteu patuh urang balik, jeung urang nunda iman urang dina Yesus. Éta lamun hirup bener dimimitian. Tapi iman urang teu aya tungtungna. Urang geus tarung sapopoé terus dipercanten Allah jeung percaya ka Anjeunna leuwih ngampar ti musuh.
IMAN IS AN gelut sapopoé
Kuring teu apal Kuring teu ngan jelema nu ngalakukeun dosa di dieu peuting. Jeung mindeng urang mikir lamun urang dosa, éta ngan sabab urang geus moment ieu kalemahan. Tapi nu teu sakabeh carita. Unggal masalah dosa masalah iman. Urang dosa alatan unbelief. Urang percaya ngampar musuh jeung nurut eta gaganti bebeneran Allah.
Jadi lamun urang henteu patuh otoritas, éta sabab urang percaya ngampar nu otoritas aya ngarugikeun urang teu mantuan urang. Jeung éta sabab urang teu percaya Allah sabot nyebutkeun Manéhna nunda otoritas di tempat keur alus urang. Jeung lamun urang geus bandung samemeh nikah, éta sabab urang percaya bohong nu, nu éta cara anu pangalusna pikeun ngarasakeun diri urang sorangan. Jeung éta sabab urang teu percaya Allah lamun Manéhna nyebutkeun yen sex keur pasangan nikah, jeung nu konteks mana nu rightly ngarasakeun.
dina Rum 1, Paul nyebutkeun manéhna digawé pikeun mawa ngeunaan "taqwa iman" - nu taqwa nu ngalir ti iman ka Yesus. Jadi kumaha we ngalawan pikeun iman nu? Kumaha we eupan iman urang?
Urang kudu Pirman Allah
Rum 10 nyebutkeun, "Iman asalna ngaliwatan sidang, jeung dédéngéan ngaliwatan Kecap Kristus. "
kahirupan spiritual urang dimimitian ku iman dina Word jeung terus jeung sarua. Tapi unggal poé we nuju keur bombarded jeung ngampar ti dunya, daging, jeung Iblis katuhu? Kumaha anjeun ngalawan ngampar? jeung kabeneran! Jadi di dieu Kang conto kumaha carana make Word Allah. Saban poé urang ngadenge talatah ngeunaan sex, bombarded jeung gambar impure, jeung hate loba dosana urang mikahayang nu jeung percaya maranéhanana ngampar. Jadi we ngalawan maranéhanana ngampar jeung bebeneran. Naon teu Kecap Allah urang nyebutkeun ngeunaan immorality seksual?
Pikeun ieu téh bakal Allah, sanctification Anjeun: nu abstain ti immorality seksual; yén unggal salah sahiji nyaho kumaha ngadalikeun awak sorangan dina kasucian jeung ngahargaan, teu gairah nafsu kawas bangsa anu teu nyaho ka Allah. (1 Tesalonika 4:3-5 ESV)
Urang kawas mobil. Urang ngajalankeun kaluar gas sapopoé. Pikeun neruskeun leumpang di iman, urang kudu suluh. suluh nu Kecap Allah. Lamun urang teu boga suluh urang moal terus dipercanten manéhna. Teu ngomong lamun urang teu maca Kecap hiji poé urang gé jadi ateis lamun urang bangun. Tapi lamun Kaula teu aya dina Kecap, Kuring ngarasa eta. Kuring ngarasa unbelief nu crowding kaluar iman di sagala rupa wewengkon hirup mah.
Jeung urang teu ngalawan pikeun iman Kecap waé. Urang kudu jelema Allah.
Tapi exhort karana unggal poé, salami eta disebut "ayeuna,"Nu taya anjeun bisa hardened ku deceitfulness dosa. (Ibrani 3:13 ESV)
Pikeun maranéhanana urang di kamar ieu peuting anu mu'min, naon hubungan anjeun berpungsi jiga jeung Kristen séjén? Ulah Anjeun ngan hadir gereja atawa maneh méakkeun waktu nu sae jeung batur? Urang kudu sabenerna leumpang jeung Kristen séjén. Urang kudu dina hubungan deukeut. Urang kudu silih keur akuntabilitas. Lamun mah bobogohan pamajikan mah, hiji hal badag ieu urang dina kahirupan mah nyekel kuring akuntabel ka wates urang.
Mun anjeun geus nunda iman anjeun dina Kristus, Anjeun teu gaduh méré di. Anjeun geus dibébaskeun. Jeung lamun leumpang di kabebasan anu, anjeun bakal bisa ngarasakeun hirup ieu Hartina bisa ngarasakeun. Anjeun bakal bisa hirup cara urang dijieun hirup.
Jadi urang tarung pikeun iman, tapi naon teu taat, kahirupan satia katingal kawas? Naon eta kasampak kawas lamun urang hirup ku iman dina Allah alus?
II. Nu Good Kahirupan Geus Diwangun Kira Yesus
Aya hal Kuring maca awal dina minangka Christian anu dibongkar gambar heubeul mah kahirupan alus. Di dieu Kang conto.
Paeh IS gain
Sadaya urang geus ngadéngé jalma obrolan ngeunaan maot ti jaman ka jaman. Urang geus kadéngé jelema ngomong, "Euweuh dina kahirupan geus pasti tapi maot jeung pajeg." Ceuk Salah rapper popular, "Kuring nyoba ngéléhkeun kahirupan 'ngabalukarkeun Kuring teu bisa curang maot." Jalma ngarti maot teu bisa dihindari. Tapi salaku Christian ngora, Kuring maca ayat ngeunaan maot dina Kitab Suci nu kawas sia mah geus kungsi ngadéngé saméméh. Nu Rosululloh Paul spoke ngeunaan maot dina cara aneh. Paul teu saukur ngomong maot ieu tangtu, Anjeunna nyandak eta undak salajengna. cenah, "Tilem mangrupa gain." Naon!?
Pupusna lamun uteuk Anjeun, jantung Anjeun, jeung bayah Anjeun eureun ngalakonan pakasaban maranéhanana. Pupusna hartina kacindekan hirup jeung separation ti anggota kulawarga. Pupusna hartina karya kahirupan Anjeun leuwih. Teu kawas percobaan urang lianna, maot téh, keur jalma anu mati, hartina "ahir dunya" - ahir ieu atoh. Jadi kumaha bisa maot kamungkinan jadi gain? Kuring teu bisa nyieun duit lamun maot? Kuring teu bisa ningkatkeun status mah basa kuring maot. Ieu ngan teu cocog jeung pintonan heubeul mah kahirupan alus.
Nah dina raraga for teu ngarti naon Paul dimaksud ku opat kecap ieu - "tilem mangrupa gain" - Kuring kungsi ngarti opat nu datang katuhu samemeh eta. dina Pilipi 1 Paul ngécéskeun naon pangna manéhna Sigana OK jeung boh tinggal hirup atawa dying di leungeun persecutors-Na. Manéhna nyerat dina ayat 21, "Pikeun hirup nyaeta Kristus. "Jeung jalma kecap, Rasul nu ka kuring naon hirup bener sadaya kira - teu duit, teu pakasaban mah, komo teu kulawarga - tapi Yesus. Kumaha bisa mah timer dipuseurkeun, status-obsessed worldview salamet gigireun bebeneran nu?
Obsesi Paul'S
Kuring geus noticed nu pamaén tersukses di olahraga nu mana wae, nu juara, kabéh geus hiji hal di umum. Maranéhanana boga obsesi jeung unggul. Jeung obsesi maranéhanana, kahayang jero ieu meunang, trumps sakabéh kahayang maranéhanana séjén dina kaulinan. Jadi maranéhanana geus teu utamana prihatin jeung endorsements, atawa nyieun reels sorot, atawa padding stats maranéhanana. Pasti maranehna mikir ngeunaan barang nu, tapi di ahir poé, nu teu naon maranehna ulin keur. Maranéhanana ulin meunang. Jadi lamun maranehna boga kasempetan nu bakal nguntungkeun maranehna, tapi teu tim, maranehna lulus. Maranéhanana ngan hayang meunang.
Nah nu jeung kaulinan olahraga. Hayu urang mikir ngeunaan kahirupan. dina kahirupan, nu hal Paul téh obsessed jeung. kahayang yén anu trumps sadaya kahayang séjén. markisa yén anu supersedes sakabéh karep séjén nya Kristus. Ieu teu yén manéhna hates kahirupan, atawa kulawarga, atawa comforts; éta saukur nu honoring Yesus anu pang luhur. Ieu hal utama. Jeung nu jelas ti naon anu nyerat dina petikan nu.
Paul nyebutkeun di Pilipi 1, yén manéhna bisa hirup atawa maot; sarta manéhna kukituna jadi rupa sabab Yesus bakal ngahormatan. jeung ayat 21 ngabejaan urang naha. Manéhna understands hal. Hirup téh Kristus. Hirup Kristus. Kami dijieun ku Yesus jeung Yesus. Yesus nyaeta Jurusalamet welas asih anu ngadeg di tempat urang jeung nawarkeun urang hirup anyar. Yesus geus mediator urang saméméh Rama. Yesus kudu motivasi pikeun sakabéh kaputusan urang. Yesus kudu gaya nyetir balik unggal move urang. Ieu ALL ngeunaan Yesus. Teu aya kahirupan alus sajaba ti Yesus, sabab tanpa Yesus hirup boga harti. Hirup téh Kristus.
hirup anjeun mah teu langkung anjeun, tapi ngeunaan Yesus. Jadi ieu ngarobah cara urang ningali sagalana.
sukses
Naon ngeunaan ngimpi jeung tujuan urang? Anjeun kudu boga ngimpi gedé jeung tujuan gedé, tapi kudu dipuseurkeun di Yesus. Urang dijieun hirup dina cara nu nembongkeun Anjeunna jadi anu Manéhna nyaéta. Paul nyebutkeun di Pilipi 1 lamun manéhna hirup dina dina daging eta hartina tanaga gawé fruitful pikeun Anjeunna.
LABORING for bogoh
Eta reminds kuring tina carita lucu. Hiji waktos, Ieu mah di Dallas mah indit ka salah sahiji paporit spot hayam goreng mah, William sacara Hayam. layanan sok pikareueuseun, tapi hayam kitu alus. Drive ngaliwatan layanan ieu bad, tapi saterusna mah meunang hareup. Anjeunna off di bagian tukang ngawangkong jeung kuring meunang perhatian-Na. Jeung manéhna nyebutkeun, "Oh, mah bad mah poho ngeunaan anjeun bro. "Naon maneh mean anjeun poho? Anjeun di karya! Éta naon eusina di karya. Kumaha teu poho pikeun digawe? Manéhna meunang kacau.
Nya kitu sanajan, urang jadi gampang kacau. Urang poho naon we geus nunda di dieu pikeun ngalakukeun. Sarta urang geus teu gairah ngeunaan laboring pikeun Anjeunna, jadi sagala hal ngagurilap dunya geus nawarkeun narik urang jauh.
Laboring pikeun Kristus teu mean urang sadaya kudu jadi preachers. Urang kudu ahli hukum, rappers, secretaries, waiters, jeung manajer toko nu cinta Yesus. Jadi teu mean urang sadaya kudu indit ngarobah naon urang atawa aspire ulah, sanajan meureun eta bakal. Naon bener hartina nyaeta, urang kudu wawuh jeung naon Allah geus disebut urang ulah jadi mukmin, jeung angka kaluar kumaha gawé anu kaluar dina kaayaan unik urang. Ieu gé kasampak beda dina kahirupan beda, tapi urang bisa ngalakukeun eta kamulyaan-Na.
Kuring teu apal sababaraha preachers make passages salah, ngayakinkeun urang aya no percobaan. Dina panempoan maranéhanana kahirupan alus sadia pikeun urang di Kristus nyaeta kahirupan leupas ti mana wae percobaan ayeuna. Kuring bisa ngalakukeun sagala hal - naon teu ieu bener mean? Nu sanajan kuring ngabandungan di baskét, ngaliwatan Kristus mah bisa jadi NBA sadaya-béntang? teu, Paul ieu nyebutkeun naha Aku beunghar atawa miskin, Aku eusi. Sabab kuring geus Kristus.
Allah teu resep sababaraha ibu ibu earthly urang jeung founding anu moal narima urang lamun urang geus teu di luhur tangga perusahaan. Allah teu pamenta status, manéhna tungtutan kasatiaan.
percobaan
Kaula ditantang basa kuring maca kecap Paul sacara, utamana tempo kaayaan Paul sacara. Paul di tengah hiji Kaayaan uih. Tapi lensa manéhna nilik ngaliwatan robah sagalana. Hirup téh Kristus nyaeta lensa manéhna nilik sidang-Na ngaliwatan.
Sok we maledog hiji fit kawas anak di satengahing percobaan, sabab urang mikir unggal Kaayaan kira urang. Urang mikir urang ngawadul ka babaturan urang, ngeunaan kumaha adil eta, jeung kumaha teuas eta. Urang maledog tumuwuh nepi tantrums watek sabab urang mikir kaayaan urang pamustunganana ngeunaan urang keur teu nyaman. Tapi maranehna teu keur. Maranéhanana geus ngeunaan Yesus. Urang bakal wrestle ngaliwatan percobaan béda, lamun tinimbang fokus dina kumaha uncomfortable urang we bakal difokuskeun kumaha ngahargaan Yesus di satengahing eta. Éta kahirupan alus.
Teu ngawangun kahirupan anjeun kira-kira Yesus mean nu geus jadi boring atawa tanpa kabagjaan? Nya kantenan henteu. Kuring nyaho ngampar bisa sigana leuwih menarik sakapeung, tapi kabeneran aya téh mangrupa tungtung paéh. Hayu urang shooting teuing low. Handap Yesus teu mean urang teu ngarasakeun hal, wae euy hartina urang ngarasakeun eta katuhu. Gantina anjog ka patah hati maranehna ngakibatkeun leuwih kabagjaan.
Sagala leuwih hade lamun ngarasakeun dina konteks ieu dimaksudkeun pikeun. Silaturahim leuwih nikmat lamun diwangun kira-kira Anjeunna. Dua jalma dihampura ngahampura silih, nu ngajadikeun silaturahim amis. Anjeun bisa dibébaskeun nepi ka ngarasakeun duit, lamun teu nyembah eta.
kabagjaan teu lepas. Jalma anu ngawangun kahirupan maranéhanana kira-kira hal sia sia diatur sorangan up for karuksakan. Tapi maranéhanana anu ngawangun kahirupan maranéhanana kira-kira Kristus kungsi bisa ancur. Ieu kado ti Allah jeung teu bisa dibawa kabur.
Jadi urang boga sababaraha wincikan ngeunaan kahirupan alus ieu, tapi mana teu eta asalna ti? Kumaha we meunangkeun eta?
III. Nu Good Kahirupan Is A kasinugrahan Ti Allah Loving
Allah hayang Anjeun pikeun hirup kahirupan alus. Manéhna nyiptakeun anjeun hirup kahirupan alus. dosa urang naon terus urang ti dinya. Nu bohong urang geus ka nyaeta Allah hayang tetep urang ti kahirupan alus. Kawas Manéhna hayang urang jadi depresi jeung kantun kaluar dina sadaya kabagjaan. Tapi éta ridiculous.
Manéhna mikanyaah urang jadi loba nu sanajan urang dosa jeung anu dipisahkeun ti Anjeunna, Manéhna dikirim Yesus guna pikeun urang geus. Kami neukteuk off ti Allah, sumber sadaya alus.
Aya loba béda antara gambar kahirupan alus mah diajar ti Paul, jeung gambar kuring diajar ti kabudayaan. Tapi salah sahiji béda pangbadagna kumaha we meunang aya. dunya sells urang a "kahirupan alus" nu urang geus earn. Komo keur sababaraha jalma anu gawe di hardest pikeun ngahontal eta, eta tetep kaluar ti jangkauan. Tapi gambar Alkitabiah tina "kahirupan alus" beda. Ieu kado bébas nu sadia pikeun sadaya.
Pikeun ku rahmat anjeun geus disimpen ngaliwatan iman. Sareng ieu anu teu ngalakonan Anjeun sorangan; éta téh kado Allah, teu hasil karya, ku kituna teu saurang bisa boast. (Epesus 2:8-9 ESV)
dina John 11, Yesus nyebutkeun, "Kami nu jadian jeung hirup. Sakur anu percaya ka kuring, sanajan manéhna maot, can wajib manehna cicing, jeung dulur anu hirup jeung percaya kuring kungsi bakal maot. "Eta warta alus.
Percanten Yesus hartina urang disimpen ka Allah, nu warta endah pisan sabab kami dijieun ngarasakeun Allah. Urang meunangkeun ngarasakeun Anjeunna ayeuna di Kecap-Na. Urang sunda ningali olahraga, jeung performers gede sabab urang ngarasakeun hebat pisan. Teu aya hebat pisan leuwih gede ti Allah anu nyiptakeun eta. hebat pisan nya ngajadikeun theirs kasampak pinalangsaeun.
Paeh IS gain
Ieu naha Paul bisa ngomong "tilem mangrupa gain,"Sabab naha manéhna maot atawa cicing, Yesus bakal ngahormatan. Kahirupan hartina manéhna meunang ka ngawula ka Yesus jeung pati hartina manéhna meunang jadi jeung Yesus - jeung aya nowhere manéhna rada kukituna jadi (Pilipi 1:23). Urang bisa diajar ti Paul dieu. Kabeneran aya, éta leuwih alus jadi kokotor ngaganjel dina ayana Yesus ti jadi kotor beunghar ayana lalaki.
Ulah anjeun lila jadi jeung Yesus? Urang moal bisa ngomong ka maot téh gain, nepi ka urang bener cinta Yesus. Ulah anjeun bogoh ka Anjeunna leuwih ti kahirupan ieu? Jabur 73. Hiji-hijina jalan pikeun meunangkeun aya ku gazing di Anjeunna dina Kecap-Na jeung ngarobah ti hal anu awan visi Anjeun. Sababaraha urang heran naha urang teu cinta Yesus leuwih, tapi urang nempel ka hal anu tetep urang ti closeness jeung Anjeunna. Puter jeung ngajalankeun ka Anjeunna. Ieu teuing geus gelut iman.
kacindekan
Urang bisa hirup cara urang dijieun hirup.
Lamun kuring geus teu katempo hiji brand gambar anyar kahirupan alus mah bakal wasted chasing hirup mah sanggeus barang nu teu masalah. Tapi ku rahmat Allah némbongkeun kuring eta opat kecap: hirup téh Kristus. Jeung manéhna méré kuring kurnia hirup ku iman dina Allah alus.
Naon anu alus? Anu ngahartikeun alus? Allah teu. Good ieu honoring Yesus jeung keur jeung Anjeunna. Salami kuring dipercaya nu ngampar kabudayaan ka kuring, Kuring teu hirup kahirupan alus. Tapi basa kuring mimiti hirup ku iman dina Allah alus, kahirupan alus mah mimiti. Kuring mimiti nempo kahirupan alus minangka kahirupan renewed ku Yesus, disetir ku Yesus, jeung cicing ka kamulyaan Yesus. Nu lalaki anu hirup keur dirina gains euweuh langgeng dina kahirupan ieu, sarta manéhna ngan baris ngalaman leungitna dahsyat di gigireun. Tapi manusa anu hirup pikeun Kristus meunang rasa kahirupan alus ayeuna, jeung pupusna ngan brings Anjeunna naon Manéhna kahayang paling.


text:
Jaga rang héés tamba tunduh, nginum twak tamba hanaang, nyatu tamba ponyo, ulah urang kajongjonan.Yatnakeun maring ku hanteu
aga rang ngajadikeun gaga sawah,tihap ulah sangsara jaga rang nyieun kabeu/a/n tihap ulah ngu(n)deur ka huma bet sakalih,ka huma lega sakalih, hamo ma beunang urang laku sadu. Contoan ulah tihap meuli ulah ti tihap nukeur,pakarang ulah tihap nginjeum si(m)but sawet mulah kasarataan,hakaninuman ulah kakurangan.
sanguni tu meor, ngodok nyepet, ngarebut, ngarogoh, papanjingan, maka nguni di tohaan di maneh, itu leuwih mulah dipiguna, dipitwah ku urang hulun,ulah mopake na sabda atong teuang guru basa, bakti sukila di pada janma, di kula kadang baraya.
jaga rang dipiguhakeun,mulah surad di tineung urang, sanguni salah
tenbal,kajeueung semu mo suka ku tohaan urang, ulah, pamali bisi urug beunang di tapa, hilang beunang
Hartina
Upama urang saré saukur ngaleungitkeun rasa tunduh, nginum tuak saukur keur kahanaangan, dahar saukur keur lapar, montong kaleuleuwihan. Poma, jaga géto téh urang moal boga nanaon.
Pama nyawah, sakadar henteu sangsara,upama ngebon sangkan henteu ngala sayur-sayuran kebon leutik anu batur atawa kebon lega anu lian, lantaran urang henteu bisa menta, mulasara ingon-ingon sakadar pikeun henteu meuli atawa tukeur, ngabogaan pakakas sangkan henteu nginjeum, simbut jeung pakéan bisa kacumponan dahar nginum teu kakurangan.
Ngabobodo, nyokot, nyopét, ngarebut, ngarogoh, maling harta anu keur saré,oge mondok moek di dunungan. Nu karitu téh omat ulah dipilampah. Ulah tinggaleun ti ucap anu daréhdéh, hormat, sopan, soméah ka papada kadang baraya.
Upama meunang kapercayaan nyekel rusiah, poma ulah codéka,kitu deui salah ngawaler, katingali raja urang teu sukaeun, ulah pamali bisi batal hasil tatapa urang, bisi leungit beunang hésé, anu antukna urang pinanggih jeung kasangsaraan.


text:
Mun waktu karasa lambat/lila, biasana urang keur dina mangsa ngadagoan komo mun ngadagoan hal2 nu dipikaresep, siga ngadagoan lalajo persib, ngadagoan isukna kawin, ngadagoan isukna study tour. Waktu sapoe teh asa lila pisan, ni geregetan jadina "̮ ƗƗɐƗƗɐƗƗɐ "̮
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Sabtu, 10 November 2012
(Terehna) Waktu
Mun waktu karasa lambat/lila, biasana urang keur dina mangsa ngadagoan komo mun ngadagoan hal2 nu dipikaresep, siga ngadagoan lalajo persib, ngadagoan isukna kawin, ngadagoan isukna study tour. Waktu sapoe teh asa lila pisan, ni geregetan jadina "̮ ƗƗɐƗƗɐƗƗɐ "̮


text:
DALEM DICONDRE
Nara Sumber: RD.TINA KARTINA H.S
Disarungsum Ku: DRA. TRIESYE RUSTINA S
Assalamualaikum Wr Wb
Sampurasun…..
Sim kuring Patandang No……… bade ngadongeng anu jejerna ‘’ DALEM DICONDRE “.
Numutkeun dongeng pun nini, anu janten Dalem munggaran di Cianjur nya eta Dalem Tarikolot, anu nampi gelar Pamarentah Walanda “Raden Ariawiratanudatar 1”. Anu kadua jenengan Ariawiratanudatar III kagungan landian “Dalem Dicondre“. Kieu dongengna, dangukeun nya….
Dina hiji dinten,p upuhu ponggawa ningal Kangjeng Dalem calik dina Singgasana semu ngungun. Teras anjeunna nyaketan Kangjeng Dalem lajeng tumaros:
“ Gusti…. kunaon salira semu aya nu diemutan? mangga wakca ka Mamang, manawi mamang tiasa maparin bongbolongan” kitu saur sesepuh
“ Bener Mamang… kuring teh liwung… sedih… asa taya batur pakumaha” Kangjeng Dalem ngageuri.
“ Ampun paralun… Gusti, kapan aya mamang saparakanca… naha naon atuh anu janten emutan?” taros ieu sepuh.
“Katarima eta oge pangbakti mamang saparakanca, sakur kahayang kaula taya nu dipungpang, sakur pangabutuh dicumponan… tapi ….” Kangjeng Dalem ngarandeg, matak panasaran sesepuh.
“ Nanging naon… Dalem? mangga wakca tong asa-asa, supados mamang jeung barudak tiasa ngemutan.” Sesepuh Gulang-gulang tatag pisan nyaritana.
“ Mamang… aya pangabutuh kaula anu pamohalan bisa ditedunan ku mamang.”saur dalem.
“ Gusti….. deudeuh teuing… naha naon atuh nya kapalay ?” sesepuh naros beuki bingung.
“ Kuring teh…. kuring teh… hemhhhh……” kangjeng dalem kalah ngarenghap panjang.
“ Gusti…na palay naon atuh…mangga ulah asa-asa wakcakeun…”
“ kaula teh… hayang boga rabi… Mamang “
“ Ampuuuun…teuing. Atuh eta mah cetek, gampil pisan, keun mamang jeung barudak seja ngider lembur, milari pigeureuhaeun anu cocog sareng salira “.
Harita keneh eta sepuh ngempelkeun para ponggawa. Teras maparin pancen ka anak buahna pikeun milari ka lembur saluyu jeung wilayahna. Sanggeus rengse dibagi-bagi, bur ber arangkat ,sarta mariksa ka unggal imah rahayat, asal aya istri nu dianggap geulis enggal dipasrahkeun ka Kadaleman. Waktos harita,taya rahayat anu wantun mungpang naon nu dipikapalay ku Dalem, tong boro istri lengoh, dalah nu geus gaduh salaki ge, salakina kedah masrahkeun.
Seueur istri anu disanggakeun ka Dalem, tapi sadayana kedah dianteurkeun ka kulawargana.
“ Ah… Mamang… geuning can aya qodar kaula… tina sakitu lobana istri, taya saurang ge nu ngait kana hate..” Kanggjeng Dalem rumahuh.
“ Deudeuh teuing… Jimat mamang… ulah waka peunggas harepan… aya sarombongan deui nu can cunduk, mugia bae di nu ieu mah aya.” Sesepuh masihan harepan.
Keur kitu torojol rombangan tea, nyandak sababaraha istri. Kangjeng Dalem ngadeg tina pangcalikanana, teras nyampeurkeun istri – istri anu arandeprok bari tarungkul , ajrih ku Kangjeng Dalem. Kangjeng Dalem reg liren, teras anjeunna tepak deku sampeanna sabeulah sarta naros ka salahsawios istri.
“ Geulis… saha kakasih teh ?”
“ Abdi… Apun Gencay, Juragan.” Eta istri ngawaler semu ngadegdeg. Salajengna Apun Gencay dicandak tur dipigarwa ku Kangjeng Dalem.
Sababaraha sasih ti harita, ka Pendopo atanapi Kadaleman kadongkapan nonoman bari rebo ku hasil tatanen dina tanggungan.
Di lawang Kadaleman dijaga para ponggawa.
“ Sampurasun…. Nun !” Ceuk eta nonoman.
“ Rampes …. Ki Sanak.saha andika, timana asal sarta rek naon datang ka Kadaleman ?” tanya ponggawa .
“ Abdi pun Kirun, Juragan.Dipiwarang ku pun bapa nyanggakeun hasil tatanen haturan Kangjeng dalem sareng pun adi.”waler eta nonoman.
“ Ke lanan…dagoan sakeudeung.” Leos eta ponggawa teh ka lebet ,unjukan ka Kangjeng Dalem,yen aya rakana Juag Istri ti lembur.
Kangjeng Dalem miwarang eta nonoman dicandak ka lebet , malih Kangjeng Dalem oge lungsur tina pangcalikan mapagkeun ka payun.Barang tos paamprok,Kangjeng Dalem bari gumujeng someah ngasongkeun panangan ngajak salalaman ,niat sae ngabageakeun dahuan.
Eta nonoman lain narima panangan Kangjeng Dalem,tapi manehna nyabut condre tina cangkengna,kalawan teu nyarita sakecap,bari panon buringas,biwir kekerot semu nu ceuceub .
Ana….bres teh eta condre ditewekeun kana dada Kangjeng Dalem.
Kangjeng Dalem ngarumpuyuk,baloboran getih bari nyepeng condre.Ponggawa anu unjukkan tadi olohok ,tapi saparantos ningal Dalem teu empes- empes bari baloboran getih,sarta kadupak ku nu rek kabur,manehna sadar,tuluy gogorowokan….
“ Pegat…tah mangkeluk bangkawarah…Kangjeng Dalem tiwas ditelasan…”
Sakur ponggawa nu ngadangu kana gorowok baturna ting beretek lalumpatan .Najan si Kirun lumpatna tarik tur bisa kaluar ti kadaleman,terus diarudak ku para ponggawa nu sakitu lobana,tungtungna kacerek di Alun- Alun deukeut Gedong Asem palebah tangkal caringin.Si Kirun pada ngadek,dicacag diwalang-walang ku bedog para ponggawa,nepi ka ancur burakrakan ,daging ,getih ngahiji jeung taneuh.
Nyi Mas Apun Gencay,nguping nu ayeuh-ayeuhan,anjeunna kaluar ti pajuaran,laju ka tempat Kangjeng Dalem nu ngagoler baloboran getih sarta condre masih keneh nanceb dina dadana.Barang ret kana condre…anjeunna ngagebeg,sabab apal pisan kana condre beubeureuhna ,nu salawasna nyolegreng dina cangkengna.Di gigireun layon carogena ngagoler totopong,teras eta totopong ku anjeunna dicandak,keup diakeup,diteueulkeun kana dadana,teras anjeuna lumpat muru ka lebah tangkal caringin,anu masih keneh dirariung ku jalma bari ting tarunjuk kana taneuh anu pagalo jeung panyacagan awak Kirun.Nyi Mas Apun Gencay seselendep ,barang kareret ku rahayat aya Permessuri Kangjeng Dalem,bruk brek sarideku,sikep ngahormat rahayat ka Ratuna.Kedeprek anjeunna emok dina taneuh nu pinuh ku getih tea, bari nangkeup totopong sarta sasambat ka Kirun.
” Duh….engkang,hapunten abdi…sanes abdi jalir kana pasini, sanes abdi teu satia ka Engkang….tapi kapan Engkang ge uninga , urang mah ukur rahayat, moal mampuh mungpang kapalay pangagung…” sakur nu ngadangu sasambatna Nyi Mas Apun Gencay,carindakdak milu sedih.
“ Engkang …saleresna mah abdi gaduh angen- angen,upami Engkang ngantunkeun ieu dunya hayang dina lahunan abdi,dapon abdi tiasa neda dihampura,kiwari ukur mampuh nangkeup ieu totopong,wawakil jirim Engkang,wilujeng angkat …sugan jaga urang ditepungkeun di yaomil akhir.Da Engkang teh wantun ngalawan Pangagung ukur ngabela ajen diri” Kitu sasambatna.
Sabada layon Kangjeng Dalem dipulasara samistina,teras dikurebkeun,dina tetenggerna ditulis “ DALEM DICONDRE’’.Hartosna dalem anu tiwas jalaran ditewek ku condre.
Mung sakitu dongeng nu kasanggakeun.
Cag !
HURIP SUNDA !


text:
Ku Mang Opang • Iber ti Kuncén • | Ahad, 27 Januari 2013 05:51Di urang mah, pan seniman téh langka bisa hirup tina ngandelkeun karyana. Béda jeung di batur. Anu matak henteu anéh aya nu tuluy ngaririhan sangkan rédaktur koran atawa majalah bisa ngamuatkeun fikmin. Tangtu soal sosialisasi atawa apresiasi karya jadi udagan utamana, tapi meuren teu dileuleungit harepan téh yén lamun sanggeus dimuat tuluy...
Ku Nazarudin Azhar • Iber ti Kuncén • | Saptu, 26 Januari 2013 23:43Wilujeng wayah kieu, kanca FBS. Alhamdulillah, panceg sabulan yeuh umur grup teh. Katawis kanca FBS parantos rempeg, 348 anggota dugi ka danget ieu (7/10) tur karyana teu weleh murudul, matak barieukeun saban jamna teh. Karya nu dipidangkeun, tos katawis wanda fiksiminina ti para pangarang nu teu weleh daria midangkeun karyana. Sok sanaos masih keneh seueur nu ngan ukur ngintun seratan...


text:
- Salaki, sesebutan pikeun lalaki anu jadi pamingping di hiji kulawarga.
- Pamajikan, sesebutan pikeun awewe anu jadi papasanganana salaki. Dina conto di luhur, anu jadi salaki teh Momon, sedengkeun pamajikanana teh Acih.
- Anak, katurunan ti salaki jeung pamajikan. Contona wae Asep, Euis jeung Aning anu jadi anak ti Momon jeung Acih.
- Incu, katurunan rundayan kadua ti hiji kulawarga, atawa anak ti anak hiji kulawarga. Conton wae Duyeh, jadi incu ti kulawarga Momon jeung Acih, atawa Unah ti kulawarga Ujung jeung Nining.
- Buyut, mangrupakeun rundayan katilu ti hiji kulawarga atawa anakna incu. Contona wae Oman jadi buyut ti kulawarga Momon jeung Acih.
- Bao, mangrupakeun rundayan kaopat ti hiji kulawarga atawa anakna buyut. Contona wae Dudun jeung Oyo, mangrupakeun bao ti kulawarga Momon jeung Acih.
- Bapa, sesebutan pikeun lalaki anu jadi kolot atawa anu nyababkeun (ngayuga) lahirna hiji jalma. Contona wae Momon, mangrupakeun bapa pikeun Asep, Euis jeung Aning. Bapa mangrupakeun babalikanana anak.
- Ema, Indung, sesebutan pikeun awewe anu geus ngalahirkeun eta jalma. Contona wae Acih, jadi indung pikeu Asep, Euis jeung Aning.
- Nini, sesebutan pikeun awewe anu jadi indungna bapa atawa indung. Contona wae Acih anu jadi nini pikeun Duyeh, Anab jeung Unah.
- Aki, sesebutan pikeun lalaki anu jadi bapa ti bapa atawa indung. Contona wae Momon, jadi aki pikeun Duyeh, Anab jeung Unah.
- Uyut, sesebutan pikeun bapa atawa indung ti nini atawa aki. Contona wae Momon jeung Acih jadi Uyut pikeun Oman, Elah jeung Yuyun. Atawa Uju jeung Nining pikeun Yuyun.
- Bao, sesebutan pikeun bapa atawa indung ti uyut. Contona wae Momon jeung Acih jadi Bao pikeun Dudun jeung Oyo.
- Jangawareng, bapa atawa indung bao.
- Udeg-udeg, bapa atawa indung jangawareng.
- Kakait Siwur, indung atawa bapa pikeun udeg-udeg.
- Karuhun, sesebutan pikeun kolot anu geus ninggalkeun.
- Aki ti Gigir, sesebutan pikeun lalaki anu jadi lanceuk atawa adi aki atawa nini. Contona wae Umang jeung Aning pikeun Oman.
- Nini ti Gigir, sesebutan pikeun awewe anu jadi lanceuk atawa adi aki atawa nini. Contona wae Eenjeung Euis pikeun Oman.
- Amang, Sesebutan pikeun lalaki anu jadi adi bapa atawa indung, atawa salakina ibi. Contona wae, Aning jadi amang pikeun Anab jeung Duyeh, atawa Umang pikeun Duyeh.
- Ibi, sesebutan pikeun awewe nu jadi adi bapa atawa indung, atawa pamajikanana amang. Contona wae Een pikeun Anab jeung Duyeh.
- Uwa, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi lanceuk bapa atawa indung. Contona wae Asep jadi Uwa pikeun Anab jeung Unah.
- Alo, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi anak lanceuk. Contona wae Duyeh pikeun Euis.
- Suan, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi anak adi. Contona wae Anab pikeun Asep.
- Lanceuk, dulur saindung atawa sabapa, atawa saindung sabapa anu umurna leuwih kolot atawa saluhureun.
- Adi, dulur saindung atawa sabapa, atawa saindung sabapa anu umurna leuwih ngora atawa sahandapeun.
- Kapi Lanceuk, sesebutan pikeun anak uwa. Contona, Duyeh pikeun Anab.
- Kapi Adi, sesebutan pikeun anak amang. Contona, Anab pikeun Duyeh.
- Adi Beuteung, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi adi salaki atawa pamajikan.
- Dahuan, sesebutan pikeun awewe anu jadi pamajikan sasalaki (pikeun jalma anu nyandung).
- Anak Tere, sesebutan pikeun anak ti salaki atawa pamajikan anu pipirakan tapi lain anak teges.
- Dulur Pateterean, sesebutan pikeun dulur sabapa atawa saindung anu misah bapa atawa indung.
- Indung Teges, sesebutan pikeun bapa anu ngayuga.
- Bapa Teges, sesebuta pikeun indung anu ngalahirkeun.
- Indung Tere, sesebutan pikeun awewe anu dikawin ku bapa tapi lain indung teges.
- Bapa Tere, sesebutan pikeun lalaki anu kawin jeung indung teges tapi lain bapa teges.
- Mitoha, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi indung salaki atawa pamajikan.
- Minantu, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu dikawin ku anak.
- Adi Sabrayna, sesebutan pikeun kapi adi anu masih keneh sarundayan ti nini atawa aki.
- Lanceuk Sabrayna, sesebutan pikeun kapi lanceuk anu masih keneh sarundayan ti nini atawa aki.
- Baraya, sesebutan pikeun jalma anu masih keneh aya tatali kulawarga tapi geus kacida jauhna.
- Tunggal, sesebutan pikeun anak anu ngan hiji-hijina.
- Cikal, sesebutan pikeun anak anu kahiji, atawa pangkolotna.
- Panengah, sesebutan pikeun anak anu urutanana di tengah.
- Pangais Bungsu, sesebutan pikeun anak anu jadi kadua ti handap.
- Bungsu, sesebutan pikeun anak anu panungtungan.
helloeen
Minggu, 18 Desember 2011
SILSILAH KELUARGA DINA BAHASA SUNDA
KAWIH SUNDA
- Sinatria Danalaga
- Lagu Bangkong
- Lagu Mupu Kembang
- Lagu Papatét
- Pangapungan