text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci mekarna (3)
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (2)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Konsep dasar silih asah nyaeta silih tambahan kanyaho, silih seukeutan elmu pangaweruh, silih tambahan pangalaman. Ningkatkeun kamaheran jeung ningkatkeun kualitas mikir pikeun ngungkulan tangtangan atawa masalah nu disanghareupan.
- LEMBAGA KEBUDAYAAN UNIVERSITAS PASUNDAN
30 Aug 2001 - 12:00 am
Lembaga Kebudayaan Unpas diadegkeun pikeun lengkah ngalaksanakeun garapan salah sahiji misi husu nyaeta: Nalungtik, miara/ngamumule sarta mekarkeun Budaya Sunda.
Jaba ti eta budaya teh mangrupa reka cipta, rengkak paripolah manusa sagemblengna, cipta, rasa, karya, karsa kaasup palsapah, adat istiadat jeung tata adab anu ngabogaan ajen pikeun nyumpanon kabagjaan lahir jeung batin.


c: text/html

text:
Guramé
Gurame nyaéta ngaran jenis lauk cai anu biasa didahar ku manusa.[1] Wangun awakna gepéng tur rubak.[1] Tonggongna aya warna beureuman sedengkeun dina beuteungna hawuk semu koneng.[1] Lauk kaasup kana kulawarga Anabantidae, turunan Helostoma sarta bangsa Labyrinthici.[1] Lauk guramé asalna ti tatar Sunda (Jawa Barat, Indonésia), tuluy sumebar ka Malaysia, Thailand, Ceylon sarta Australia.[1] Lauk guramé rada lila gedéna dibandingkeun lauk cai nu séjén.[1] Wewengkon di Indonésia anu jadi puseur pamijahan guramé nyaéta: Sumatera, NTB jeung Jawa.[1] Sedengkeun di luar nagari nyaéta: Thailand, Jepang jeung Filipina.[1]
Jenis lauk guramé anu dipikawanoh ku masarakat dumasar kana wangunna aya dua nyaéta guramé soang jeung guramé Jepang.[2] Guramé soang awakna rada manjang, sisitna ogé rubak, panjangna bisa nepi ka 65 cm, sedengkeun beuratna bisa nepi ka 8 kilo.[2] Guramé Jepang awakna rada pondok, sisitna ogé laleutik panjangna gé ngan ukur nepi ka 45 cm, beuratna kurang ti 4,5 kilo.[2] Lamun ditilik tina warnana, aya tilu rupa guramé, nyaéta guramé hideung, bodas sarta belang.[2]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ahirna mah sanggeus tatandang anu dilumangsungkeun di Stadion Si Jalak Harupat, Pérsib Bandung bisa ngéléhkeun lawanna, Lao Toyota FC. Sanajan gulna ngan sasiki anu dicitak ku kapten, Atep Rizal dina menit ka-20, lumayan bisa ngéléhkeun kleub lawan.
Tina sababaraha kasempetan anu kapibanda salila tatandang, henteu kabéhanana bisa dijadikeun gul.
Kusabab meunang deui, pikeun sawatara waktu Pérsib jadi pinunjul kahiji di Grup H Piala AFC. Niléy anu dikumpulkeunana nyaéta tujuh, hasil tina dua kali meunang jeung sakali imbang.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci katenjoeun (2)
- BEREGEJED I
14 Feb 2002 - 4:11 am
Dina kareta api Bandung-Banjar, aya nini-nini diuk pahareup-hareup jeung pamuda.
"Punten wae, Encep, Nini bade tumaros. Dupi Encep teh Roy Marten tea?"
"Sanes, Nini. Abdi mah Uned," tembal si pamuda.
Sanggeus tepi ka Cicalengka, si nini nanya deui, "leres Encep teh sanes Roy Marten?"
"Ituh, disanes-sanes teh. Abdi mah Uned," tembalna deui.
Barang geus tepi ka Ciamis, geus pok deui nini-nini teh nanya, "Encep teh leres Roy Marten, nya?"
"Enya atuh, Nini," tembalna, semu keuheul.
"Tapi," ceuk si nini, "naha nya encep mah teu siga Roy Marten."
- Dongeng Sasakala: GAGAK JADI HIDEUNG
11 Feb 2002 - 2:29 am
Jaman baheula aya oray sanca keur nawu balong. Sungutna ngegel kana tangkal huni, buntutna beulah dieu dibeulitkeun kana pancuh tambakan. Awakna malang dina balong tea, tuluy diayunkeun…geblok, geblok we caina ditawu, cara nawu ku gobang panjang.


text:
Kujang nyaéta hiji pakarang nu mandiri nu
asalna ti wewengkon Jawa Kulon. Kujang munggaran dijieun kira-kira abad ka-8
atawa ka-9, dijieun tina beusi, waja sarta bahan pamor, panjangna kira-kira 20
nepi ka 25 cm sarta beuratna kira-kira 300 gram.
Kujang mangrupa pakakas anu ngagambarkaeun kaseukeutan sarta daya kritis dina
kahirupan ogé perlambang kakuatan sarta wawanén pikeun nangtayungan hak sarta
ngadegkeun bebeneran. Dina jaman bihari pakakas ieu ngan dipaké ku golongan
tinangtu nyaéta para raja, prabu anom, golongan pangiwa, panengen, golongan
agamawan, para putri sarta golongan kaum wanoja pinilih, sarta para kokolot.
Dina Wacana sarta Khasanah Kabudayaan Nusantara.
Sabagian nu naliti nyébutkeun yén
istilah Kujang asalna tina kecap Kudihyang jeung akar kecap Kudi sarta
Hyang. Kujang (ogé) asalna ti kecap Ku Ujang,
anu hartosna lalaki nu geus sawawa tur di percaya kunu di pikolot keur nyekel
hiji perkara (jadi paminpin).
Mapay laratan naon ari kujang nu jadi
pakakas tradisional masyarakat étnis Sunda tur sohor ka sakuliah nagri, ogé
dipercaya ngabogaan hiji kakuatan magis sarta ngandung nilai-nilai filosofi
manusa Sunda, kaitung rada hésé pikeun nyieun hiji kacindekan nu bisa
ngabeungkeut sadaya kamandang tur panemu ti para sepuh nu gumulung dina
sora-sora kasundaan. Kalih ti kitu, arangna pabukon Sunda nu ngaguar kujang,
janten lantaran héséna pikeun dijadikeun hiji acuan.
Ujaring carita ti para sepuh nu kapapay
ti sababaraha wewengkon di Tatar Sunda nu lega, kujang téh mibanda wanda, harti,
jeung guna nu jembar. Wanda kujang nu saéstu wiwitna kailhaman ku alat
pertanian nu dipaké di Tatar Sunda ti abad ka-4 nepi ka-7 Maséhi, tur kujang
dina mangsa harita dipaké pikeun pakakas jeung pakarang dina hirup kumbuh
sapopoé. Anapon kitu, kujang wanda anyar nu gelar ti bihari nepi ka kiwari nu
dijieun kalayan endah tur dibéré muatan filosofis nu luhung, awitna dijieun ku
para panday kawentar, diantarana nya éta Mpu Anjali, Mpu Anjani, Mpu
Windusarpo, Mpu Ramayadi, jeung Mpu Mercukundo, dupi kujang wanda harita leuwih
loyog kana pusaka tibatan pakakas atawa pakarang.
Dina jaman karajaan Pajajaran nu
dipingpin ku Prabu Kuda Laléan, kurang leuwih abad ka-12 Maséhi, wanda kujang
nu gelar ngagambarkeun wangun Pulo Jawa sarta ngabogaan 3 liang nu dijieun ku
Mpu Windu Supo, luyu jeung implengan Sang Prabu. Wanda kujang mangsa harita
nétélakeun ayana sifat-sifat mistik jeung filosofi spiritual nu mibanda hiji
kakuatan gaib nu bisa nepikeun amanat ka generasi nu bakal datang sangkan
salalawasna bisa ngantengkeun implengan generasina nu museur ka Karajaan
Pajajaran. Wanda kujang nu mangrupa wangun Pulo Jawa saéstuna nétélakeun ayana
hiji cita-cita pikeun ngahijikeun karajaan-karajaan leutik di Pulo Jawa jadi
hiji karajaan gedé nu dipingpin ku Karajaan Pajajaran. Demi liang 3 dina waruga
kujang netelakeun lambang Trimurti nya éta Brahma, Wishnu, jeung Shiwa; tilu
aspék kayakinan tina agama Hindu nu jadi kayakinan Prabu Kuda Laléan. Di
sagigireun ti éta, liang 3 dina waruga kujang ogé ngagambarkeun ayana 3 karajaan
lulugu di Pulo Jawa dina mangsana harita, nya éta Karajaan Pengging Wiraradya
nu perenahna béh wétan Pulo Jawa, Karajaan Kambang Putih nu perenahna di béh
tengah Pulo Jawa; jeung Karajaan Pajajaran nu perenahna béh Kulon Pulo Jawa.
Nalika pangaruh ajaran agama Islam
tumuwuh di Tatar Sunda nu dijejeran ku Prabu Kian Sangtang, putra Prabu
Siliwangi nu mingpin Karajaan Pajajaran mangsa harita, wanda kujang diropéa
deui kalayan nyandak wangunan mangrupa huruf “Syin” nu jadi aksara mimiti dina
kalimah syahadat; ana pihartieunana nya éta sing saha baé nu ngagem pusaka
kujang mangsa harita sarua jeung geus sanggup ngucapkeun sumpah kalimah
syahadat nu nyakséni ayana Alloh anu Mahatunggal sarta Nabi Muhammad salaku
utusana-Na. Lian ti éta, 3 liang kujang nu jadi perlambang Trimurti digantikeun
ku 5 liang nu jadi perlambang lima tihang dina ajaran Islam (rukun Islam). Nya
ti mangsa harita pisan istilah “Sunda Wiwitan Islam” gelar, nu ngandung hartos
urang Sunda ngawitan ngagem agama Islam.
Kujang nu miboga sababaraha wanda cara nu
kaungkab di luhur, masih kénéh bisa kasaksén di sababaraha tempat di sakuliah
nagri, awit nu aya di para sepuh nu masih kénéh mikukuh talari paranti, museum,
atawa tempat koleksi lianna.
Kiwari, kujang ngan kari waasna sabab teu
loba nu bisa nyieun kujang kalayan bahan jeung cara nyieunna nu luyu jeung
tatacara nu ilahar dina nyieun pakakas buhun. Kujang kiwari nu kapanggih,
lolobana dijieun tina bahan saayana tur wandana teu nyumpunan pikeun dijadikeun
kareueus nu nyekelna.
Transformasi hiji wanda kujang
tina ngaran anu dipakena. Geus jadi sabiwir hiji yen kujang teh kaasup pakarang
tradisional bangsa Sunda, hal ieu katangen dina sababaraha ngaran anu jadi
cirina saperti ngaran pabrik Semen Kujang, pabrik gemuk Kujang, ngaran hiji
batalyon tentara ti Divisi Siliwangi. Kitu deui kujang dijadikeun lambang
Propinsi Jawa Barat. Atuh teu kaliwat aya ngaran-ngaran patempatan anu make
sesebutan kujang saperti Parungkujang, Cikujang, Kujangsari jeung
Parakankujang. Hal ieu leuwih mere kapastian yen kujang teh enya pakarangna
bangsa Sunda.
Anapon rupa-rupa kujang nu di guar ku par ahli
nyaéta
- Kujang
Ciung
- Kujang
Jago
- Kujang
Kuntul
- Kujang
Naga
- Kujang
Wayang
- Kujang
Bangkong
Kujang Ciung
Kujang Ciung kaasup wanda pakarang anu dasarna tina wujud arit (sickle)
hal ieu digambarkeun dina pola dasar dua arit (sickle) nu patukangtonggong.
Kujang Ciung, tangtuna saluyu jeung ngaran nyaeta kujang anu meh sarimbag jeung
wangun manuk ciung, sedengkeun ma’na simbolisna yen ciung teh kaasup mahluk
kahyangan nu boga sifat cerdas jeung gagah salian ti eta sesebutan ciung
kawentar dina carita Ciung Wanara. Kujang Ciung dipake ku para raja, tohaan
atawa putra mahkota jeung ku para brahmesta.
Kujang
Jago
Kujang jago pola dasarna tina arit jeung beulah kupat atawa langlayangan.
Antara kujang ciung jeung kujang jago teu loba bedana, keur pangbeda nyaeta
dina congo
anu beda nyanghareup atawa beda ngelukna. Kujang jago nyokot tina wangun hayam
jago, hal ieu ge aya pakaitna jeung carita Ciung Wanara anu nyaritakeun ngadu
hayam jago. Kujang jago ngalambangkeun kawani malah disebut simbol balapati
(pasukan inti karajaan), dipakena ku lulugu perang. Wangunna kaitung leutik
asup kana banda pusaka atawa jimat.
Kujang
Kuntul
Kujang kuntul pola dasarna tina tina sababaraha jajaran genjang nu
disambungkeun sedengkeun kujang bangkong tina jajaran genjang tunggal nu leuwih
gede.
Kujang Naga
Nu rada unik nyaeta kujang naga sabab ieu mah gabungan
tina wangun jurutilu (segitiga) nu patukangtonggong. Nu kawilang aheng nyaeta
kujang naga, geus mindeng kareungeu yen naga teh mahluk kahyangan ayana ngan
ukur dina mitologi. Kujang naga leuwih gede jeung lamun ditingali matak
pikapaureun sabab ruruhitna atawa siih leuwih kaciri. Kujang ieu simbol tina
kagagahan, dipake ku para jaro jeung para kanduru
Kujang Wayang
Kujang wayang pola dasarna leuwih nyoko kana wangun buleud. Kujang
Wayang, leuwih loba kapanggih dina wangun wayang awewena, hal ieu simbol
kasuburan, tur kujang nu kaasup kujang pangarak. Wayang nu jadikeun dasarna
wangun kujang leuwih nyoko kana wayang kulit.
Kujang Bangkong
Kujang bangkong, dicokotna tina wangun bangkong, kujang ieu leuwih nyoko kana
kagunaan praktis, pikeun dipake sapopoe jeung ayana di rahayat biasa lain menak
atawa ningrat katurunan raja.


text:
SUDAH SAATNYA UNTUK MERUBAH DIRI MENUJU HAL YANG LEBIH BAIK WALAUPUN DARI HAL YANG PALING KECIL DAN SEPELE SEKALIPUN. MENCOBA UNTUK BERMANFAAT
Friday, 27 November 2009
Nyanyahoan pisan
tapi naha tanpa cinta kahirupan teu sugema
kuring aya kusabab cintana ema kuring nu ngahiji pasini jeung bapa kuring
ema kuring aya kusabab ayana cinta nini kuring jeung aki kuring
kitu satuluyna..
kuring rumasa
sieun teu boga cinta jeung teu bisa micinta batur
kuring sieun ukur napsu jeung amarah nu datang wungkul
cinta cinta
kusabab cinta jelema loba nu kabungbulengan
kuring oge rumasa
mun seug kudu susumpahan kuring oge rumasa kungsi kabungbulengan
cinta cinta
hirup teh kusabab cinta cenah
kuring ukur nyanyahoan malah mun ditambahan pasti nyanyahoan pisan
sok kanggo pejuang cinta sing salamet,
sing beunang nu dicinta teh sok sanajan ukur di akherat
pajuang cinta bakal dikenang
pajuang cinta .........
...........................
..................


text:
Pokonamah edisi kali inimah kula deuk ngangkat soal may day beh alias peringatan hari buruh…..tah mun tadi dicina buruhna ngeusi peringatan hari buruh taun iyeu dengan cara jalan…sampe ka ngabeakeun tiket kareta api……mun di turki istambulmah lain deui…..peringatan hari buruh taun iyeu diwarnai ku sajumlah aksi protes anu nimbulkeun kisruh…..najan pamarentah turki ngalarang ayana demo dina peringatan hari buruh taun iyeu, tapi ja sigana anggeur bae teu mempan….buktina para buruh didinya jojong ngalakukeun aksi demo…..
Dina ngajalankeun aksi demo na, para buruh dididnya ngonsentrasikeun aksi na dialun2 taksim…..samacem aluan2 pandeglang mereun nyah mun didiyeumah…hahahaha….akibat teu patuh kana aturan pamarentah….para buruh nu daremo tea dibubarkeun ku polisi turki make naeun coba..????
Make semprotan cai!! Alabatan kembang bae batur nyaaah….make disiram sagala….hahahaha
Mun taun kamari mah, hari buruh diturki dieusi ku kagiatan demo gede2an…sampe ka nimbulkeun gerakan besar anti pamarentah……akibatna 50 jalema gareuring jeung 140 nu laina ditahan…wadoooh….lain upah dinaekeun tamah kalah ka gearing awak….haahaaha…sakali2 mah mending ngayakeun kagiatan anu berbau social hade jigana eta…heheheee…
Bentrokan Hari Buruh
Pokonamah edisi kali inimah kula deuk ngangkat soal may day beh alias peringatan hari buruh…..tah mun tadi dicina buruhna ngeusi peringatan hari buruh taun iyeu dengan cara jalan…sampe ka ngabeakeun tiket kareta api……mun di turki istambulmah lain deui…..peringatan hari buruh taun iyeu diwarnai ku sajumlah aksi protes anu nimbulkeun kisruh…..najan pamarentah turki ngalarang ayana demo dina peringatan hari buruh taun iyeu, tapi ja sigana anggeur bae teu mempan….buktina para buruh didinya jojong ngalakukeun aksi demo…..


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci lalaguan (2)
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
- LAGU–LAGU KAWIH SUNDA(Manglean I)
5 Feb 2002 - 8:46 pm
Dina kandaga kabeungharan seni swara Sunda aya nu disebat KAWIH aya nu dipirig ku waditra aya oge anu ditambul bae. Piriganana tiasa ku kilinihgan, degung, kacapian, calung, angklung, malah tiasa bae ku alat musik moderen oge.
Rumpaka lalaguan Kawih kalintang seueurna, malah seueur anu parantos dianggap klasi upamina bae Es Lilin, Awi Ngarambat, Manuk Dadali, Budak Ceurik jeung sajabana ti eta. Kanggo panglejar kalbu mangga ku para wargi SundaNet.Com dihahariringkeun. Ayeuna nembe kahaturkeun Mangalean ka-I.


text:
Totopong (Iket Kepala)
Teu pati apal sabenerna mah sajarah lengkepna iraha mimitina urang Sunda maké totopong atawa iket. Sarta timana asal muasalna. Anu jelas, totopong téh leket pisan jeung kahirupan sapopoé Urang Sunda. Lain ukur papaés atawa pamantés, totopong digunakeun ogé pikeun tutup sirah, gaganti topi atawa dudukuy.
Sajaba ti éta totopong ogé ngabogaan simbol-simbol atawa niléy nu mandiri jeung jadi ciri has di tiap-tiap daérahna. Kalayan, ciri éta bisa dibédakeun tina motip, warna, jeung rupa iket (cara makéna). Saupamana masarakat adat Geger Sunten, bakal béda makéna jeung masarakat Kampung Naga atawa Masarakat Kuta. Wewengkon Ciamis bakal béda jeung wewengkon Kuningan atawa majaléngka. Kabéh pada-pada ngabogaan ciri has sewang-séwangan.
Nurutkeun sabagéan jalma, iket téh asal muasalna asli lahir ti Urang Sunda. Tur dipakéna ogé ku Urang Sunda. Tapi, aya deui kamandang séjén nurutkeun urang Majaléngka, Kang Oom Somara De Uci mah asalna totopong téh ti Walanda. Tuluy dimekarkeun ku masarakat Sunda kalayan nepi ka jadi ciri has.
Urang Sunda, ku salambar kaén batik anu ukuran rata-ratana 90×90 sénti éta, bisa motékar tur parigel ngulinkeun leungeunna ngabentuk kamonésan rupa iket. Rupa iket éta teu leupas tina niléy-niléy kaélmuan budaya jeung ngandung pilosopi anu luhur. Rupa iket éta diantarana aya paékos jéngkol, badak heuay, barangbang semplak, buaya ngangsar, kuda ngencar, jeung réa-réa deui. Rupa iket éta téh diluyukeun ogé jeung bentuk kaénna. Bentuk iket aya anu pasagi aya ogé anu segi tilu.
Dina naskah “Sadjarah Sukapura” dicaritakeun ogé yén papakéan Urang Sunda dina taun 1933 teu leupas tina totopong. Malah hal ieu ogé sarua jeung urang Bali, ku urang Bali mah sok disebut udeng tur dipaké ogé dina acara ibadah. Di Bali maké iket waktu ibadah ngalambangkeun kamampuan logika anu kudu diwatesanan dina ngadep ka para Deéwata. Hal ieu dilambangkeun ku parékos jéngkol nu nutuppan sirah, parékos jéngkol ngalambangkeun yén teu kabéh pamikiran bisa dijawab ku manusa.
Totopong kungsi copong di masarakat Sunda. Hartina kungsi leungit teu diparaké deui dina kahirupan sapopoé. Éstuning taya nu make, kajaba ti jalma-jalma nu sapopoéna dina seni, kitu ogé tara dipaké dina sapopoéna, ngan saukur ari rék pentas wungkul. Hal ieu dipangaruhan ku rupa-rupa anggapan yén maké iket téh hiji has saurang dukun atawa paranormal, atawa aya ogé anu nganggap yén maké iket téh kuno jeung geus teu jaman. Tina anggapan éta pisan ahirna totopong di masarakat mimiti katolér-tolér.
Kakara kadieunakeun totopong mimiti ngabudaya deui di kalangan masarakat Sunda. Hal ieu ditandakeun ku loba deui jalma-jalama nu daék maké totopong. Sajalanna jeug waktu, ahirna lila-lila beuki ramé. Nu ahirna nepi ka ngabentuk hiji kumpulan (komunitas) nya dingaranan waé Komunitas Iket Sunda (KIS). Ngadegna KIS dina tanggal 5 Nopember 2011 kalayan mimiti diistrénan di Bandung. Komunitas iket kiwari geus nyaba ka ssban daérah kabupatén/kota. Samodél Ciamis, Kuningan, Majaléngka, Cianjur, jeung réa-réa deui.
Ieu téh jadi kareueus pikeun urang saréréa. Ku ayana komunitas, jadi bisa nambahan pangaweruh tur mere jalan pikeun ningkatkeun kaparigelan, dina wangun wanda anyar. Jadi sajaba ti mikanyaah rupa iket buhun, di komunitas bisa ogé nyieun rup-rupa wanda anyar, conto iket wanoja makuta wangsa, iket buntut ucing, dina wangun iket jajakana aya iket barangbang nyangsang, capit gunting, jrd.
dicutat tina : HU. Kabar Priangan, Jumaah 22 Maret 2013
Posted on April 17, 2013, in Budaya Sunda. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
PAMARENTAH ANU NGEMBAN AMANAH RAHAYAT
Kasadaran yen bahaya ‘kakuasaan’ parantos mindeng digaungkeun. ”Kakuasaan cenderung korup (nyimpang), kekuasaan anu absolut cenderung nyimpang sacara absolut. Kasadaran ieu kudu minuhan rohang pamikiran jeung hate urang, sabab sok sanajan urang lolos di dunya, tapi pasti urang dicegat di ”Poe Pangadilan Akherat”. Komo deui aya kamungkinan gede, urang hese lolos tina pangadilan dunya.
Kasadaran ieu kudu sacara walatra dipiboga ku sakabeh panyelenggara pamerentahan, alim ulama, tokoh masyarakat tug nepi ka masyarakat sacara kasaluruhan. Sahade naon kualitas demokrasi urang nyaeta sakuat naon urang ngajaga / ngawal amanah rahayat.
Sakitu wae, wilujeng ngamaknaan.
-
26 Méi 2009 tabuh 3:55 am
Sugeng enjang kang Siayi.:roll:
Blogipun sampun sae sangat, ananging langkung sae menawi postingipun dipun paringi terjemahipun dhateng basa Indonesia. Matur nyuwun n salam kenyal yah 😀


text: Refleksi Milangkala Kuningan 509 “Masarakat Rea Keneh nu Katalangsara” Pangwangunan hasil jeung henteuna lain ditangtukeun ku pamarentah atawa DPRD tapi ku masarakatna. Hasilna teh aya karasana atawa henteu keur masarakat? Memang masarakat mah laer pisan ngukur hasil pangawangunan teh, komo kana kriteria mah geus lebeng. Nu matak aya anggapan basajan, kumaha pangabutuh sapopoe kasubadanan? Eta nu jadi patokan.“Anggapan masarakat nu disebutkeun hasil teh, jalan ngabulungbung, gedong-gedong jlug-jleg. Tur nu penting pisan mah gampang nyiar rejeki keur kahirupan sapopoena. Tilu anggapan eta kudu silih rojong. Teu bisa ngan ukur jalan atawa wangunan bae. Komo seug ekonomi teu katolih mah apan goreng balukarna,” ceuk Aan Supriadi (33) warga Desa Pamulihan Kacamatan Cipicung.Masarakat kiwari, ceuk Aan, keur meumeujeuhna katalangsara. Hese rek nguliatna. Kitu salah-kieu salah. Ulah jauh-jauh dagang bae, apan jaman ayeuna mah geus teu kaharti. Ceuk paribasa hayang untung lima puluh perak oge getreng heula jeung nu meuli atawa bandar. Teu aneh, lamun di pasar rahayat tukang dagang rea nu luh-lah. Kalan-kalan sapoe jeput teu mayukeun barang.Sok komo tukang tani mah, bisa disebutkeun kari daki teh lain bobohongan. Pira-pira masarakat bisa dahar oge, dina kaayaan walurat samodel ayeuna. Ceuk Aan, pangawangunan teh sakuduna nyoko keur karaharjaan masarakatna. Dina enas-enasna mah apan teu kitu. Masarakat mah angger bae kudu mandiri, bari jeung tisuksuk tidungdung oge.Drs. H. Ade Kusumahpradja, warga Desa/Kacamatan Luragung oge pangusaha kandaraan Putra Luragung nembrakeun. Kahirupan walurat teh lain bae karasa ku masarakat dalah ku dirina oge, nu dianggap rada onjoy kahirupanana ngarasakeun kumaha pait peuheurna mangsa ayeuna. Pirang-pirang teu ngalakukeun PHK (pemutusan hubungan kerja-red) oge.“Keur ngabantu-bantu karyawan, kuring sakulawarga ngayakeun sunatan masal. Jumlahna nepi ka 102 urangna. Jumlah sakitu teh kabeh oge budak karyawana nu karereana urang Kuningan. Atuda, karyawan teh bisa disebutkeun ekonomina tacan raharja. Sedengkeun pausahaan ngan bisa ngabantu sakitu,” pokna.Ngayakeun sunatan masal teh, ceuk H. Ade, salian hayang ngabantu-bantu, kaparengan pausahaanana panceg umurna 24 taun. “Nya ieu mah itung-itung sukuran. Mudah-mudahan kahareupna kahirupan masarakat leuwih ngaronjat deui. Sabab ngaronjatna kahirupan masarakat Kuningan karasa oge ku kuring. Rea masarakat nu pulang anting Kuningan-Jakarta,” pokna dibarung ngaheheh.***


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Selasa, 23 November 2010
Lukuluk-kuluk Hujan
ASK-PASUNDAN JAYA
Hujan teh berkah ti Pangeran najan ayeuna mah hujan teh sok dikukulutus ku jelema,"euhh,.kalakah hujan".Hujan ayeuna sok nyababkeun banjir&bancana bongan manusa oge.
Angin niup rada tarik bari ngaguruh saeutik,dadaunan hiber kaapungkeun angin,langit poek mongkleng,guludug ting baledug.Eta tanda rek hujan.Kabeh mahluk geus siap nyambut hujan ku kagumbiraan kitu deui kolot baheula bari ceuceuleuweungan ngahaleuangkeun "lukuluk kuluk hujan" barudak nyanyi"hujan sing gede karunya ka budak gede".hujan ge turun


text:
26.7.06
Sésar
Jaman baheula mah duka tah, kumaha prakprakanana mun aya kasus anu jaman kiwari pasti kudu disésar. Naha parajina jaragoan, atawa indungna karuatan, atawa kumaha. Tapi, meureun, dina sababaraha kasus mah, lian ti nu salamet téh, sigana aya ogé nu nepi ka hanteuna. Dina lebah dieu mah meureun urang bisa nilik tina angka maotna orok atawa indung dina prosés ngalahirkeun.
Kamari-kamari kuring ngobrol jeung babaturan, dokter di RSHS, nu meunang iber ti babaturanana nu ahli giji (gizi kalééé...). Dr. Marjolaine, si ahli giji téa (urang Walanda), sataunan kamari gé tas ngababarkeun anakna. Manéhna mah, cenah, salila kakandungan téh tara daék nginum pitamin atawa suplemén tambahan nanaon. "Asal asupanana (dahar) cukup--opat hurip lima sampurna téa meureun--sabenerna mah teu kudu maké jeung ditambahan suplemén sagala rupa. Jeung deuih ngarah orokna teu badag teuing, sahingga pas borojolna teu hésé. Tilu kiloan wé, cukup!" kitu meureun pokpokanana.
Beu... Abong nu bodo, nya... Kieu yeuh ari teu boga pangaweruh téh, keur mah nu pinterna deuih tara ngabéjaan kumaha nu benerna, tungtungna mah jadi kawas ata mata-ranté ti kasus kahiji ka nu salajengna: suplemén keur nu kakandungan >> orok badag >> babar sésar >> beban béaya anu badag. Hiji deui, sanggeus dibabarkeun, kiwari mah loba pisan orok nu jadi konéng. Balukarna, nya ongkos nu beuki gedé... Si Bagja ogé harita téh ceuk dokter anak statusna konéng. Najan kungsi disinar dua poé, tapi tungtungna mah kuring maksa, budak dibawa balik. Alhamdulillah, nepi ka ayeuna teu kurang nanaon.
Tambahan ngeunaan orok konéng, si Ua bet ngadadak curhat ngeunaan budakna nu baheula dibabarkeun di salasahiji rumah sakit di Bandung. Alatan konéng, budakna téh nepi ka disinar sapuluh poé lilana. Pas babaturanana nyaho di mana ngababarkeunana, si babaturan Ua téh langsung nebak, "Pasti konéng, nya?!" Haaar... Geuning... Horéng sigana kalolobaan budak anu dibabarkeun di rumah sakit éta ngalaman konéng. Beu... Naon atuh nya nu jadi sabab? Naha mémang kaayaan pasénna méh baé sarua kabéh? Atawa aya nu salah dina cara ngarawatan orok di éta rumah sakit? Atawa ukur akal-akalan? Beu... (deui wae)
Hampura pisan, bisi postingan ieu loba ngandung kacurigaan jeung sangkaan goréng. Tapi, hadé pisan mun urang bisa nyanghareupan ieu masalah. Nu penting pisan, nyatana urang téh kudu loba kanyaho. Ku kituna, hayu atuh urang maraca buku, utamana buku kaséhatan, kum baé nu séjénna ogé...
20.7.06
Zidane ogé manusa... cenah
Nempo jilid (cover) majalah Tempo* minggu ieu, bet jadi hayang nulis ngeunaan buntut Piala Dunya di Jérman kamari (sabenerna mah ti saprak kajadian harita gé nulis téh hayang, tapi kaburu horéam). Jilidna téh basajan: warna héjo ngora (meureun ngawakilan lapang maénbal), sedengkeun Zidane-na dipoto ti gigir, kalawan judul “Karena Zidane juga Manusia”.
Kana maénbal mah sabenerna kuring téh teu resep-resep teuing, da lalajo liga-liga Éropah gé jarang pisan. Resep sih, tapi ari kudu ngahajakeun lalajo nepi ka nunda saré mah ké heula anan. Héhé... Kitu ogé dina mangsana Piala Dunya, teu keukeuh-keukeuh teuing kudu lalajo. Saparengna baé, da teu lalajo gé moal matak gering... Kituna téh nepi ka babak-babak panungtungan. Dalah semipinal jeung pinalna gé teu lalajo langsung, teu kuat ku tunduh! Lalajo téh isukanana wé. Kairut sotéh ku Klinsmann, gayana basajan sekalé, teu ngariripuh manéh ku setélan jas katut dasina.
Kajadian anu masih ngabuntut tina ieu Piala Dunya, taya lian ti 'héden' Zidane kana dada Materazzi. “Beu, kunaon bet nepi ka kitu..?” gerentes téh. “Pasti Zidane kapancing...” gerentes téh ngémbohan deui...
Enya atuh da, dina maén bal mah, moyok (kaasup anu eusina teu uni, ngahina séké sélér atawa sabangsana) téh sigana hiji-hijina jalan pikeun mudalkeun kakesel atawa ngahaja mancing émosi lawan nalika maén (asal ulah kadéngé ku wasit wé, da lamun kadéngé mah bisa jadi masalah ogé). Sigana mah kitu anu kaalaman ku Zidane téh. Éta wé, isukna, dina koran geus aya koméntar ti pamaén séjén yén aya pamaén nu pinter mancing émosi lawan, sabar gé aya watesna, jeung koméntar-koméntar lianna. Média massa luar mah maké jeung aya nu husus nyéwa pamaca gerak biwir sagala, pikeun nebak naon anu diucapkeun ku Materazzi ka Zidane. Ceuk pamaén baladna Zidane, Materazzi téh ngucapkeun kekecapan anu ngahina indung jeung adina Zidane anu awéwé. Aya ogé nu nyebutkeun yén Materazzi téh nyebut Zidane téroris, tapi Materazzi ngabantah. Kieu meureun kekecapanana téh, “Boro-boro nuduh téroris, harti téroris gé kuring mah teu nyaho!” (maenya teuing...).
Sababaraha poé ka tukang, Zidane nyaritakeun kasang tukang kajadianana. Najan teu nyebutkeun kumaha kekecapan Materazzi, tapi intina mah éta pamaén Itali téh geus ngahina indung jeung adi awéwéna, luyu jeung anu diiberkeun ku balad satimna saméméhna. Saha jalmana atuh anu sudi indungna dihina ku batur? Ceuk Zidane gé, “Kuring mah kajeun ditonjok beungeut, batan kudu ngadéngé batur ngahina ka indung atawa adi kuring!”
Lamun téa mah bener Materazzi geus nyarita sarupa kitu, kacida hinana anjeun téh, Zzi...
Salapan hikmah gering
- meresihkeun jeung nyucikeun diri tina dosa jeung kasalahan
- ngadeukeutkeun diri ka Gusti Alloh
- diganjar ku pahala ku Gusti Alloh mun urangna sabar
- ngajadikeun Gusti Alloh pamuntangan
- meresihan haté tina watek adigung adiguna
- ngangkat darajat di payuneun Gusti Alloh
- ngiberan yén Gusti Alloh miharep kahadéan pikeun manéhna
- mépélingan yén hurip waras téh gedé pisan mangpaatna
- mangrupa kasaéan sarta rohmat ti Gusti Alloh Ta'ala. (al-Mujtama')
18.7.06
Indonésia tunggara
Kamari, nyusul ayana lini nu karasa di Jawa bagian kulon, sunami geus narajang wewengkon kidul basisir Jawa, ti Garut nepi ka Bantul di tengah Jawa. Korban paling loba mah cenah di Pangandaran. Keur mah meureun pangdeukeutna ka puseur lini, ogé kusabab raména wewengkon Pangandaran salaku tempat pelesir. Ceuk PR, korban tiwas sahanteuna geus nincak angka 74. Inna lillaahi wa inna ilaihi rooji'uun... Muga2 urang sadaya, utamana anu ngarandapan musibah, dipaparin kasabaran dina nandangan ieu cocobi. Mudah2an para korban anu ngantunkeun ieu alam dunya ditampi sagala rupa iman Islamna katut amal soléhna, sarta dihapunten sagala rupi kalepatanana. Aamiin.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tengetan (4)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
21 Jul 2004 - 1:09 am
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)
- SISINDIRAN DI MASARAKAT SUNDAKu: Drs. Budi Rahayu Tamsyah
8 Mar 2002 - 7:34 am
Syarif Amin dina bukuna Di Lembur Kuring (1964), kalawan tembres netelakeun kumaha dalitna urang Sunda alam harita, alam sabada merdeka kana sisindiran
Upama caang bulan, diburuan teh rame ku para mojang. Sakumaha biasa, upama aya awewe ngariung di buruan, piraku euweuh lalaki anu ngadeukeutan. Geus puguh anu kabeneran giliran ngaronda, anu lain oge kangaran bujang mah sok bae hayang milu aub.
Dina kasempetan anu saperti kieu, zaman harita mah mojang jeung jajaka teh silih tempas nembrakeun eusi hatena make sisindiran.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (3)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Kecap ASUH ngandung harti ngabingbing, ngatik ngadidik, ngajeujeuhkeun, makihikeun, silih raksa, silih riksa, silih jaga dibarengan ku rasa nyaah jeung asih. Jadi SILIH ASUH bisa dihartikeun silih aping silih jaring, silih pikanyaah, silih pihapekeun diri, silih tanggeuy ku kadeudeuh, silih ajen inajenan, silih hormat. Nu ahirna ngawujudkeun rasa anu tengtrem ayem, pinuh ku geter silaturahmi anu wening.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sidik (5)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- Kawih Sunda III
21 May 2002 - 1:24 am
Diraksukan kabaya
Nambihan cahayana
Dangdosan sederhana
Mojang priangan
Umat-imut lucu
Sura-seuri nyari
Larak-lirik keupat
Mojang Priangan
Mojang ti Priangan
Lucu sae atikan
Sae basa sopan
Mojang Priangan
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.


text:
CARPON: TRAGÉDI PÉNGKOLAN NYIKU
Ku Féndy Sy. Citrawarga
NGARANNA Gang Heureut, ayana di Jalan Renjul, Blok Poék. Mani nurub cupu nya? Kaayaanana mémang kitu. Enya, heureut, leutik, bin darukdek. Nu lalar liwat mindeng paadu awak. Angot nu barang bawa. Ka Gang Heureut tara aya nu pirajeunan nungtun badak. Kahiji, moal asup, kaduana da euweuh jelema nu pirajeunan ngingu badak.
Tapi, ku Si Ogin –gegedug Géng’s Hék– céés mah, Gang Heureut téh dianggap lapangan kapal ngapung. Méh unggal poé manéhna sabalad-balad bengkung ngariung bongkok ngaronyok, mojok, lebah Péngkolan Nyiku. Enya, di Gang Heureut téh aya péngkolan nu kaayaanana nyiku nepi ka katelah wé Péngkolan Nyiku.
Ti isuk jedur nepi ka soré jedér ditéma ka peuting jeding kalan-kalan ditumbu ka subuh tunduh, Si Ogin geus ngabaku cinutrung bari nyarandé kana bénténg nu ngajungkiring sisi gang. Kituna téh bari ngahitar nu siga ngahaja sina malanggrang nengah gang. Hareupeunana Si Jadut nu pangawakanana jangkung. Mun cingogo, tuur Si Jadut nyolodor pacium jeung tuur Si Ogin. Gigireunana Si Odos nu awakna gendut. Sakali diuk, awakna tangka nambru. Karék diheurinan jelema tilu gé Péngkolan Nyiku téh geus kapendet. Mangkaning barudak RT 03 Blok Poék nu jabung tumalapung ngariung téh réaan.
Saenyana hareupeun kantor RW gé aya kénéh lelemah rada laluasa, dipaké ngariung téh moal eungap teuing cara di Péngkolan Nyiku. Teuing kumaha da ngarariungna téh di Péngkolan Nyiku waé. Sigana téh haram mun dariuk di tempat laluasa bari teu ngaganggu nu lalar liwat téh.
Watir mah Néng Fitri, mojang geulis keur meumeujeuhna manjing midang. Mun rék ngaliwat ka lebah Péngkolan Nyiku bari aya barudak lalaki tingrariung, dak dumadak kageulisanana ilang kaganti ku bubudén baeud kuraweud. Mun urang-urang mah, nénjo budak awéwé rungkag-rengkog rék ngaliwat, buru-buru nyingkah seja ngaragangan sugan wé dipulung minantu ku Pa Danu. Ih na da barudak Géng’s Hék mah kalah ngahajakeun nyieun gara-gara, tingirihil karumasép.
Da puguh euweuh deui jalan, aya ogé kudu muter bari bulat-beulit matak baliwet, daék teu daék si geulis kudu ngaliwat ka lebah nu keur tingrariung bari ngahanca kacang meunang nganjuk ti Warung Nini Uyi. Inuman mabek bau alkohol. Néng Fitri bati ngageuri, mundur jurang maju jungkrang. Mani hayang saberebet-berebeteun mangprét bari peureum baning najis nyakséni nu carunihin. Orokaya mun kitu peta téh kuriak matak leuwih diwiwirang.
“Kémon darling kamhieu-kamhieu…!” ceuk Si Odos, iinggrisan. Nu diélégna bati camberut bari antukna mah nékad sulungkar-salingker. Siga ucing ngambeu pais lauk, barudak Géng’s Hék tingalingsreuk ngasin nu geulis. Aya nu luas malidkeun leungeunna, tanginas ku Néng Fitri diképrét!
“Anyiiiir……teu nyeri!” ceuk nu tas diképrét. Leungeunna terus diusapan.
“Sumpah ku aing mah moal dikumbah, lebar lemesna,” pajah téh.
2
Bisa bangblas ngaliwatan Pengkolan Nyiku téh keur Néng Fitri mah enyaan bungah, asa bucat bisul najan haténa mah angger mentegeg urut diélég. Laju mangadu ka bapana.
“Goblog!” ceuk Pa Danu, bapana Néng Fitri basa narima laporan ti Néng Fitri pajah manéhna diganggu barudak lalaki di Péngkolan Nyiku. Papadaning kitu, Pa Danu téh ukur wani nyangangang tukangeun, teu wani ngontrog. Tuda saréréa gé apal Si Ogin céés téh kawentar baragajul jeung sok ngalawan. Kituna mah tong boro pantar Pa Danu, pangurus RT jeung RW kaasup kaamanan gé sasatna taak.
Lalakon Aki Nanta mah séjén deui. Basa kundang iteuk ngaliwat lebah barudak di Péngkolan Nyiku rék ka masjid, iteukna kadupak –teuing ngahaja didupak nyieun pucuk ti girang– ku Si Ogin. Pantesna mah Ki Nanta nu nyangangang téh na da ieu mah ti balik, kalah Si Ogin nu sosorongot.
“Euh….aki-aki kolot ku manéh téh, cik mawa iteuk téh nu aya sepionan pan sidik di sinih ada juragan?”
“Heueuh!” ceuk Si Jadut.
“Ngajedog di imah aki-aki mah tong iinditan ngaheurinan!” Diémbohan ku Si Odos mani harus.
Ki Nanta bati ngahelas dicacampah dicucungah ku barudak Géng’S Hék kitu téh. Siga-siga nu teu ngarambeu sakola jeung atikan agama. Teuing heueuh meureun da piraku ari budak nyakola mani teu nyaho adab tata karama mah.
Bi Ooh deuih nu kanyenyerian téh. Harita téh manéhna ngaliwat bari ngadudungklik balanjaan tas ti pasar. Basa Bi Ooh ngaliwat lebah barudak, méh kabéh maluncereng. Teu pira pédah teu punten.
“Cik punten atuh euy, kolot-kolot mani euweuh pisan picontoeun. Pan nyaho aya nu keur rapat!” ceuk Si Jadut. Padahal Bi Ooh téh lain si itu si éta, laér-laér gé baraya bari jeung tatangga deuih.
“Parunten atuh Encép sadayana……Ibi téh hilap,” Bi Ooh mani popoyongkodan. Dihurmat kitu, barudak kalah beuki dangah.
“Okey, tapi lain kali jangan gitu lagi, heueuh?” ceuk Si Odos. Bi Ooh muhun-muhunan bari langsung ngibrit nyidem haté berewit.
“Barudak lebokeun jurig. Hayang dipuntenan mah diuk sing balég lain ngahalangan jalan, kuduna gé ditalipak siah!” ceuk Bi Ooh jero haténa.
Mokaha urang Blok Poék kareuheuleun pisan ka barudak nu sok naragog di Péngkolan Nyiku téh. Ustad Komar gé mindeng ngabahas dina pangajian yén ruang-riung di tengah jalan ngaheurinan nu lalar liwat téh dipahing pisan ku agama gé.
“Kuma aing wé. Bujur-bujur aing, cangkeul-cangkeul aing, urusan teuing?” ceuk Si Ogin basa ngadéngé laporan ti balad-baladna majah paripolah maranéhna di Péngkolan Nyiku téh dibahas na pangajian.
“Habisin, Bos?” ceuk Si Odos bari ngabuleud-buleud peureup.
“Keun wé antep jelema sok ngomong-ngomongkeun batur mah ké gé dikunclungkeun ka naraka!” témbal Si Ogin, pajah téh Ustad Komar ngabahas pagawéan teu cageur maranéhna téh ngomongkeun batur.
“Tapi, kita-kita kagak énak dong diomong-omong heug kana sapéker?” Si Odos peuteukeuh hayang diaku.
“His, puguh kudu atoh kita-kita jadi berita. Nu jelas, kita-kita harus kudu waspada sabab sidik sudah ada protokol!” ceuk Si Ogin dina basa loték.
3
“Provokator Bos!”
“Baélah salah saménél”
“Yés, plis!” Dialokan batur-baturna
Kungsi RW lahlahan mapagahan sangkan barudak Géng’s Hék ulah ngahajakeun teuing tingdarakom siga belentuk moyan di Péngkolan Nyiku. Lain ku nanaon, pan boro-boro jelema, hayam gé hemar-hemir.
“Geura sok ngariungna di hareupeun kantor RW itung-itung ngajaga kaamanan, laluasa ngarah rinéh!” ceuk RW.
“Okéy Pa Erwé!” Bring nyaringkah siga nu heueuh insap bari jeung aya nu kolu ngagerendeng, “Loba aturan pisan RW téh, riweuh!” cenah.
Sapoé mah di Péngkola Nyiku téh enya laluasa. Na atuh isukna geus tingrariung deui, pagétona nya kitu kénéh. Dipapagahan deui ku RW, tingkereles sajam dua jam, ari bongoh tingpodonghol deui. Antukna mah kalah RW nu soak.
Nepi ka kolot-kolot Blok Poék katut pangurus RT jeung RW ngayakeun riungan da cenah boh Néng Fitri nya kitu deui nu séjénna mani kaganggu pisan ku pamolah barudak Géng’s Hék téh. Umumna riungan miharep malah mandar barudak géng téh diélingan, mun teu beunang nya dipérénan wé sakalian. Tapi, riungan téh sasatna ngabuntut bangkong da ningan teu sapamadegan.
“Burung palung bodo gélo gé anak urang-urang,” ceuk Mang Kono, bapana Si Jadut bari diimplik-implikan cenah Si Jadut téh dipapagahan mah méh unggal usik. Tapi, batan nurut kalah nembalan ku murubut hitut.
“Sugan isukan pagéto mah aya élingna,” ditéma ku nu séjén.
“Ngarep-ngarep éling sorangan mah sarua wé jeung ngadagoan belut buluan oray jangjangan!” Pa Danu nu ngilu ngariung bati kekerot.
Najan kitu, Mang Sirod, bapana Si Ogin jeung Mang Oca bapana Si Odos mah geus léah anakna rék dikumaha-kumaha gé da cenah geus taak mapagahan. Siga dina hiji waktu Mang Sirod popoyan ka Si Ogin.
“Cik geura éling atuh Gin, Bapa mah geus panas ceuli ngadéngé tatangga ngaromongkeun!”
“Na ari Babéh? Tuh cai sabaskom paranas ceuli mah, kari keueum! Mun kurang nyecep, nganjuk és batu ka Mang Soma,” témbal Si Ogin teu euleum-euleum. Nyentugna gé ceuk Mang Sirod enyaan ngajewol jajantung ngadéngé omongan campelak ti Si Ogin kitu téh.
Nya kitu deui Si Odos basa dipapagahan ku Mang Oca, batan sapagodos mah kalah ngabuih ngawaos.
“Dos, da Odos téh kasép, cik atuh ulah sok ruang-riung di Péngkolan Nyiku ngaheurinan jalan, teu meunang tatéh!”
“Eueueuh…Bapa téh nitah uing cilaka? Piraku kudu ruang-riung di jero laut, atuh meureun paéh. Hayang wé boga anak paéh téh!” Disekak kitu, Mang Oca teu mingé deui cenah.
Nu matak, boh Mang Sirod boh Mang Oca duanana pasrah.
“Badé dibeureum badé dihideung, badé dibulao badé dikayas, badé dikonéng badé digandola gé mangga téh teuing,” ceuk duanana.
“Ngeunah teuing budak mantangul kitu ukur dipulas mah, kuduna gé dihukum picis!” Pa Danu ngageremet deui.
Puguh wé pangurus tambah bingung. Da cacak mun satujuan yén barudak nu sok ngarariung di Péngkolan Nyiku téh ku kolot-kolotna diidinan,
4
rék diiangkeun ka Irak sina perang kajeun ngongkosan batan tinghariul ngaganggu masarakat mah. Mun teu daék kénéh titah perang, meujeuhna ngogan Dénsus 88 Antiteror gé da sidik apan néror urang lembur piraku rék diantep.
“Pira gé budak tilu,” deui-deui Pa Danu kutuk gendeng méh wé engab baning ku napsu. Kanyenyerian pisan tuda. Sabab, Néng Fitri jadi mindeng numpi di imah. Satadina teu jadi sual anakna nyirekem waé di imah gé malah alus wé tinimbang jarambah ngadu langlayangan mah. Ongkoh pan teu umum budak awéwé angot pantar Néng Fitri rumaja manjing gumeulis moro langlayangan mah, teu lucu. Orokaya sabada Néng Fitri mindeng numpi nepi ka basa aya Cép Darkom nu nganjing cai teu ditemonan, ibur béja pajah Pa Danu kolot, kuno, anti kebebasan, otoriter, jeung julukan rungseb séjénna. Dasar sungut jelema ararateul mun teu ngomongkeun batur téh, tong boro aya cukang lantaran, euweuh gé ditétéangan.
Alatan can aya kacindekan maneuh, Ogin céés sok ngariung kénéh di Pénglolan Nyiku. Malah asa beuki ngalobaan. Atuh puguh baé beuki heurin usik. Teu kalis naragog, ayeuna mah der ngadangdut bari maceuh jarogéd.
Ngan geus saminggu ayeuna, di Péngkolan Nyiku suwung ku nu ruang-riung. Ceuk ujaring carita, kajadianana poé Saptu minggu tukang, basa pasosoré keur meumeujeuhna lalar liwat jelema, boh nu datang ti pagawéan boh nu rék midang malem mingguan.
Harita, saperti sasari barudak géng geus ngageugeuh Péngkolan Nyiku. Si Ogin ngelepus udud kuntung, sakenyot séwang jeung baturna. Nu séjén paciweuh tatalu lagu dangdut. Nu sawaréh moyég jogéd mani pelér-pelér waé bangun nu pédo élom. Nu séjén jongjon ngahénggoy koaci diteureuy buleud tangka tingarohék kabeureuyan.
Keu aranteng kitu, teu pupuguh Si Ogin ngajurungkunung bari nonggéng, beungeutna dumadak ngariut badis boboko butut, ti dituna mah taki-taki rék nyingkahan balai nu ngancam dadak-dadakan.
“Dom, dom…….,” cenah.
Can gé biwir Si Ogin rapet, hulu domba jalu nu tandukna ranggaék geus ngajeduk mantén neunggar sirahna. Jungkel, hek. Si Ogin ngajongkéng sapada harita. Saréréa tagiwur. Si Jadut rikat ngajurungkunung, maksudna mah rék jicir nyalametkeun diri. Orokaya si jalu gé rikat mundur basa mireungeuh Si Jadut ngajurungkunung téh. Sigana si jalu nyangka yén Si Jadut téh domba adu nu rék nguntup manéhna. Heueuh apan buuk si Jadut mah dirancung-rancung siga tanduk domba, meujeuhna wé disangka bangsa si jalu gé. Mangkaning geus dua minggu si jalu teu diadu, pantes mun babatokna geus arateul. Teu antaparah deui, Si Jadut diteunggar meneran caréhamna pisan da keur nyemplong téa. Jebrod, hek, Si Jadut ngajurahroh nubruk Si Ogin nu keur katurelengan ngararaoskeun mastaka diteunggar hulu si jalu satakerna.
Si Odos olohok mata simeuteun. Bingung hojah, tiba ngayekyek. Calanana mimiti beueus, lila-lila karasa jibrug. Barudak séjén geus tingbalecir bari tingcorowok, “Domba ngamuk, domba ngamuk!” pajah téh.
Si Odos beuki tagiwur. Angot nénjo si jalu kalah merong ka manéhna bangun ijideun pisan. Si Odos beuki sawan. Rét ka céésna nu geus teu walakaya, dak dumadak saawak-awak muriang panas tiris. Si jalu kalah
5
ngahunted bari merong seukeut, matana siga nu hurung. Teu ngeunah dihina ku pantar domba, dak dumadak getih géng Si Odos nguniang.
“Domba grazzy, gélo, édan, siah! Si léhoan waé, si bulu bau, si awak hangru, siah!” Gantawang Si Odos ngawakwak bébéakan.
“Emmmbéw!” Si jalu anggur ngalélécé.
“Sok, sia rék ngalawan aing? Na sia teu uninga aing kekentong Géng’s Péngkolan Nyiku? Tong disebut Si Odos gegedug Géng’s Hék mun teu nguntup modaran sia….!” Ceuk Si Odos, enyaan bangun nguntup ka si jalu. Rék mindo nyacampah, Si Odos teu bisa engab sabab tanduk si jalu kaburu nyehcer sungutna
“Wadow, wadow, tuluw…tuluuuw…..!” Si Odos tulung-tulungan. Tapi saurang gé euweuh nu wani nyampeurkeun najan harita jelema geus ronghok. Saha nu wani atuh nénjo si jalu keur ngamuk lir banténg ketaton. Si jalu mindo neunggar awak budayut Si Odos. Gebru Si Odos nambru ngaheumpikan dua céésna bari ampun-ampunan.
“Hamprun, hamprun…dom, hamprun!” Les Si Odos kapiuhan teu inget di bumi alam.
Geus ngahanca tilu budak géng mah teu sakara-kara si jalu indit muru imah dununganana nu keur paciweuh nénéangan manéhna.
Horéng si jalu téh domba Ki Nanta paméré dulurna urang Garut minangka panyambungan pan Ki Nanta téh rék ngawinkeun Néng Isah, incuna. Saeutik gé Ki Nanta mah teu apaleun yén si jalu keur balitungan jeung barudak Géng’s Hék.
Teuing enya teuing bohong, cenah lalakon si jalu ngamuk téh mimitina mah basa Ki Nanta maraban si jalu bari curhat alias ngerewih kanyenyerian ku paripolah barudak géng Pengkolan Nyiku.
“Mani euweuh nu sahulueun pisan mérénan barudak baong téh. Cik atuh ku manéh jalu da hulu manéh mah ranggaék ku tanduk teu cara hulu oknum gegedén ranggaék téh kana nganyerikeun haté rahayat nu teu daya teu upaya. Geura étah harega BBM térékél deui térékél deui naék, beubeulieun gé pipilueun. Keur sarwa werit téh, der deuih ngantep barudak buraong. Cig jalu balitungan tuh ka Péngkolan Nyiku, mun nguntup manéh moal tulus dipeuncit!” ceuk Ki Nanta, tangtu wé nyarita kitu téh ukur tamba gado ngagayot. Tapi ningan kanyataanana si jalu téh saksés mancén gawé balitungan jeung barudak géng Péngkolan Nyiku nepi ka teu manggapulia.
Tragédi Pengkolan Nyiku matak gujrud salelembur éar sadésa da puguh teu ukur jadi bukur catur kembang carita jelema, tapi dikorankeun sagala. Di halaman hareup salasahiji koran ngajeblag judul berita badag, “Si Jalu Tundukkan Kelompok Géng’s Hék hingga Pasiksak”.
Bati diteunggar si jalu téh Si Ogin jadi langlang-lingling da uteukna miring, Si Jadut beungeutna beuki teu matut, demi si Odos mun ngomong tara sapagodos antara waos jeung renghos téh baning loba teuing punglak waos.
Demi Néng Fitri tara numpi deui malah mindeng midang siga nu nangtang barudak bujang, Ki Nanta bungah, Bi Ooh atoh, si jalu rewog nyatu. Orokaya nu nyambungan ka Ki Nanta basa ngawinkeun incuna téa barangkenu sabab berekat idangan teu maké daging si jalu.
Hayu, ah!***


text:
Tarjamahan teh mangrupakeun bahasa latin anu ngandung dua kecap nyaeta trans sareng latum.
Trans = ngaliwat.
Latum = ngalaksanakeun.
Eta mangrupa harti tarjamahan sacara bahasa. Upami sacara istilah narjamahkeun teh nyaeta dadaran anyar tina hiji wangun basa kana basa lian atanapi ngarobah hiji wangun basa kana basa lian.
Jenis tarjamahan dibagi dua, nyaeta lisan jeung tinulis. Sedengkeun hal-hal nu kudu diperhatikeun nalika narjamahkeun, diantawis na :
1. Aturan tata basa.
2. Konvensi penulisan.
3. Paribasa.
Nalika bade narjamahkeun, panarjamah kedah tiasa ngawasa kana basa nu bade ditarjamahkeun. Sarat utama nu kudu dipimilik ku panarjamah diantawis na :
1. Ngawasa basa teks asli.
2. Ngawasa basa sasaran (basa nu dituju).
Dina narjamahkeun, aya kriteria-kriteria nu nangtukeun tarjamahan teh bisa kaasup alus, diantawis na :
1. Akurasi tarjamahan.
2. Kedah jelas naon nu rek ditepikeun.
3. Alamiah.


text:
WAWANCARA sareng MR. ROHMAT,S.
Pd
NAMI ANGGOTA : Ayundha Nabilah (05) Mahar Suseba (16) Samsul Wahidin (26) Septiana Iriyanti (27)
SMAN 2 CIREBON
Jl. Dr. Cipto mangunkusumo no.01 Kota Cirebon
Dina dinten Senen, urang sadayana dapet tugas ngadamel biografi guru nu ngajar di SMAN 2 ti Ibu Dede salaku guru Basa Sunda. Urang sadayana langsung mikir hoyong ngadamel biografi Mr. Rohmat salaku guru Basa Inggris urang. Dina poe Jum’at, Septi, Ayundha, Samsul
jeung Mahar langsung ngadamel poin- poin kanggo wawancara. Mulih ti sakola, urang sadayana langsung nyamperkeun Mr. Rohmat. Sadayana Mr. Rohmat Septi Mr. Rohmat Mr. Rohmat Mr. Rohmat : “ Assalamualaikum… wilujeng siang..” : “ Walaikumsalam… Aih..aih.. aya naon ieu raramean..???” : “ Ohh.. tiyasa.. Ayo sok, bade tumaros naon??” : “ Jenengan bapa teh sesah. : “ Jadi, waktos alit bapa dipasih nami ti bapana bapa nyaeta Rohmat Hidayat. Tapi, ujug- ujug Hidayatna ical tinggal Rohmatna wungkul” Ayundha Mr. Roohmat : “ Kunaon Hidayatnya bisa ical teh???” : “ Yaa… supados teu repot wae. Hehehe…” Samsul : “ Ari nami lalandian bapa teh saha??” Mr. Rohmat Septi Mr. Rohmat Ayundha Mr. Rohmat : “ Hahaha… lalandian bapa teh Omat. Lucu teu?? Hehehe…” : “ Bapa babar di Cirebon tapi, kapingna teh ngabingungkeun” : “ Maksudna pa???” : “ Jadi, bapa babar 2 kali. Mimiti, kolotna bapa nyarios lamun bapa teh babar kaping 15 Ramadhon dinten senen, sabab teu aya aktena, jadi dikinten- kinten bapa babar kaping 29 Juli 1980. Teras, waktos bapa SMP, di sakolaan guru nyuruh murid- murid ngumpulkeun data siswa. Sabab teu aya akte lahir, bapa teh teu ngumpulken data. Jadina, guru bapa nulis kaping babarna bapa teh 4 Agustus” Mahar : “ Ohhh… kitu caritana… panjang pisan euy…” Samsul : “ Alamat bapa teh dimana???” Mr. Rohmat Ayundha Mr. Rohmat : “ Alamat nu mana??? Imah bapa pan seueur. Hehehe…” : “ Ulah tebih- tebih lah pa, nu di Cirebon wae” : “ Ohh…Nu di Cirebon, imah bapa teh di jalan Gunung Salak III no. 201” : “ TTL bapa iraha??”
: “ Ieu pa, abdi sareng rerencangan bade ngawawancara bapa kanggo ngadamel biografi”
Mahar : “ Ari jenengan bapa teh saha??” Samsul : “ Sesah kunaon??”
Mahar : “ No. Hp na bapa sabaraha??”
Mr. Rohmat Septi Septi Mr. Rohmat Mr. Rohmat Mr. Rohmat Ayundha Mr. Rohmat Mr. Rohmat Mr. rohmat Septi Mr. Rohmat Ayundha Mr. Rohmat Mr. Rohmat Septi Pa Rohmat Pa Rohmat
: “ 085224772616 ” : “Hmmm… hobi bapa mah kumaha waktos wae lah..Hehehe..” : “ Yaa… nu raos wae lah…” : “ Hmmm… nu seger..” : “ Lagu nu dipikaresepna naon pa??” : “ Nya pasti atuh.. Reflection na Christina Aguirela” : “ Aduh..aduh.. Dugi ka golongan darah oge ditarosan. Hmmm… AB” : “ Gaduh… motto hirupa bapa teh live must go on wae…” : “Jenenganana teh Siti Ratinah Sobriatul Mu’minah tapi lalandianana obi” : “ Bapa gaduh putra sabaraha??” : “Nembe hiji euy…” : “Fadia Fahrotuzzihni” : “ Munaji lan Jubaedah” : “ Hmmm… seueur pisan. Bapa putra ka 7 ti 12 sodara”
: “ Upami hobina bapa teh naon??” : “ Upami makanan nu dipikaresep bapa sih naon??”
Samsul : “ Minumana sih pa???”
Mahar : “ Ohhh…nyaho…nyaho…Golongan darah bapa sih naon??” Samsul : “ Bapa gaduh motto hirup heunteu???” : “ Ngomong- ngomong, ari istrina bapa teh saha jenenganana??”
Mahar : “ Jenenganana saha pa??” : “ Ari kolotna bapa sih saha??”
Samsul : “ Upami bapa teh putra ka sabaraha??”
Mahar : “Waaahhh… seueur pisan nya???” Ayundha : “ Bapa teh asal mula sakolana dimana??” Pa Rohmat : “ Hmm… bapa teh SD di SDN 1 Tegal Gubug Lor. Nerasken ka SMPN 1 Susukan. SMA na di SMEA Negeri 1 Cirebon jurusan menejement bisnis. Liren heula 2 taun, teras neraskeun kuliah di STAIN Cirebon fakultas Inggris 4 taun”
Septi
: “ Teras, mimiti bapa ngajar dimana??” : “ Hmmm… mimiti, di Aliyah Darul Fatonah salami 2 taun. Teras, ka STAIC salami 1 taun. Akhirna ngajar di SMAN 2 Cirebon ngawitan ti taun 2006”
Pa Rohmat
Mahar : “ Jadi, bapa nembe ngajar di dieu nya??” Pa Rohmat Pa Rohmat Ayundha Pa Rohmat Septi Ayundha Pa Rohmat Septi : “ Muhun..” : “ Sadayana teh menarik. Tapi, anu paling paling sareng paling menarik nyaeta waktos bapa nikah. Hehehe…” : “ Kunaon atuh??” : “ Sabab, cintana bapa teu bertepuk sabeulah panangan” : “ Kesan- kesanana ngajar di SMA 2 ieu teh naon???” : “ Hmm.. Unggal taun teh aya kelas nu narik parhatean. Aya nu teu sreg di hate, aya oge nu sreg di hate” : “ Pesen- pesen bapa kanggo anak- anak SMA 2 naon??” : “ Mugi- mugi SMA 2 leuwih kualitasna tibatan ayeuna. Teras, lakukeun nu paling sae wae lah. Lan oge, Jagi nami sae SMA 2” Samsul : “Ohh.. parantos dugi ka dieu wae wawancaranana” Mahar : “ Hatur nuhun kana waktuna pa..” Pa Rohmat Sadayana Pa Rohmat : “Enya..enya.. sami- sami..” : “Assalamualaikum pa…” : “ Wa’alaikumsalam…” Pa Rohmat Samsul : “ Ari pangalaman nu paling menarik teh iraha??”
: “ Aduh..aduh.. romantis pisan nya?? Hehehe..”
BIOGAFI PA ROHMAT
Rohmat,S.Pd , guru kalahiran Cirebon,4 Agustus 1980 ieu biasa disauran Omat ku rerencanganana waktos alit. Saurna mah supados tu repot kitu. Mimitina,Pa Rohmat dipasihan jenengan ku kolotna teh Rahmat Hidayat,tapi waktos anjeunna di SD Hidayat na leungit janten tinggal Rahmat wungkul. Disajarahna,Pa Rohmat teh lahir dua kali. Janten,caritana waktos SMP jeunengan angkat ka sakola,teras satibana di sakola guru na Pa Rohmat nyuruh murid-murid kanggo ngumpulkeun data siswa. Di data siswa the pastina aya data kalahiran murid,sabab teu terang iraha lahirna,janten satibana di bumi jeunenganana langsung nanyakeun ku kolotna upami iraha lahirna jeunengan na teh. Teras saatos ditaroskeun,saur kolotna kaping babar Pa Rohmat teh 15 Ramadan,enggeus kitu wae terangna. Terang kaos kitu jenenganana the janten lieur,saatos di kinten-kinten kaping 15 Ramadan teh kaping 29 Juli. Tapi,sabab jeunenganana lami ngumpulkeun data siswa janten guru Pa Rohmat di SMP langsung wae nuliskeun kaping babar na Pa Rohmat teh 4 Agustus 1980. Alamat jeunenganana nyaeta di Jl.Gunung Salak III no.201,Cirebon. Pa Rohmat sakola di SDN 1 Tegalgubug Lor,waktos SD jeneunganana teh seneng ngaheureuy jeung rerencanganna. Sampe-sampe keur dibagean rapor,guruna masiheun catetan ku jenenganana “Ulah seueur ngaheureuy!”,eta teh pangalaman Pa Rohmat di SD. Teras ti SD nerasken ka SMPN 1 Susukan,dina SMP jeunenganana milu pramuka. Teras di SMP oge jeunengan teh ngagaduhan rengking 5 di kelas hiji,teras rengking 2 di kelas dua,lan kelas tilu jeunenganana ngagaduhan rengking 1. Ti SMP Pa Rohmat teh hayang ngalanjutkeun sakola,tapi Pa Rohmat lieur kudu ngalanjutkeun sakola kamana. Janten guruna ngusulkeun upami jeunengan teh ngalanjutkeun ka jurusan akuntansi wae,tapi sabab saur sorangana kaya na menejemen bisnis leuwih ngenah. Janten,jeunenganana ngalanjutkeun ka SMEAN 1 Cirebon jurusan manajemen bisnis. Di SMEA jeunenganana teh miluan PKS (Patroli Kaamanan Sakola),pancenna nyaeta ngabantuan muridmurid mentas jalan. Anjeunna teu daek miluan OSIS kusabab hoream saurna mah. Saatos sakola di SMEA anjeunna lireun heula 2 taun,teras neraskeun deui ka STAIN Cirebon,fakultas Basa Inggris. Saatos eta anjeunna langsung ngajar di Aliyah Darulfatonah salami 2 taun,teras ngalih ka STAIC salami 1 taun,ahirna ngalih deui teras ngajar di SMAN 2 Cirebon ti 2006. Hobi anjeunna nya kumaha waktos wae,conditional saur Basa Inggrisna mah. Pangalaman paling ngeunah di hirupna nyaeta waktos anjeunna nikah. Pesen anjeunna kanggo murid-murid SMAN 2 nyaeta mugi-mugi SMAN 2 Cirebon leuwih kualitasna ti batan ayeuna,lakukeun nu paling sae,lan oge jagi nami sae sakola.
BIODATA
Jeunengan Nami Lalandian : Rohmat,S.Pd : Omat
Tempat Kaping babar Alamat Telepon Hobi Kadaharan nu dipikaresep Inuman nu dipikaresep Golongan darah Tembang nu dikaresep Riwayat Pendidikan
: Cirebon,4 Agustus 1980 : Jl.Gunung Salak III no.201 : 085224772616 : Kumaha waktos wae =D : Nu raos wae : Nu seger : AB : Reflection (Christina Aguirella) : -SDN 1 Tegalgubug Lor -SMPN 1 Susukan -SMEAN 1 Cirebon
Riwayat Padamelan
: -Aliyah Darulfatonah
-STAIC -SMAN 2 Cirebon
Moto Hirup
: “Life must go on”
BIODATA ANGGOTA
Jenengan Nami lalandian Tempat, kaping babar Alamat Golongan darah Hobi Cita- cita No. HP Motto hirup
: Ayundha Nabilah : Ayundha : Cirebon, 1 Agustus 1993 : Jl. Siliwangi no.14 Crb :B : Maca komik : Duta ageung : 085723661069 :
Jenengan Nami lalandian
: Mahar Susseba : Har : Cirebon, 17 Agustus 1992 : Jl. Gn. Tangkuban Perahu D. :O : Maca komik : : 085659744867 : Kasesahan nyaeta tantangan lain rintangan nu kudu dihindarkeun
Tempat, kaping babar Alamat 31 no. 127 Golongan darah Hobi Cita- cita No. HP Motto hirup
Jenengan
: Samsul Wahidin
Nami lalandian Tempat kaping babar Alamat Golongan darah Hobi Cita- cita No. HP Motto hirup
: Samsul : Cirebon, 17 Oktober 1992 : Desa Serang Wetan Rt/Rw 03/03 no.64 : : Kulem : Ilmuan, penemu, atawa guru : 087829512903 : Ulah pernah nyesel
Jenengan Nami lalandian Tempat kaping babar September 1993 Alamat Golongan darah Hobi Cita- cita No. HP hirup : :
: Septiana Iriyanty : Septi : Indramayu, 24
: Jl. Garuda no. 1525 Karangampel-Indramayu :O : : 085224220255 Motto


text:
Dina ABG Bisyar Lagi Pose Telanjang Ketika Meladeni Tamu – Inilah dia Dina ABG Bisyar Lagi Pose Telanjang Ketika Meladeni Tamu. Silahkan lihat di bawah ini.
Dina ABG Bisyar Lagi Pose Telanjang Ketika Meladeni Tamu – Foto Bugil Telanjang.dina bugil memek dina foto gadis bugil Foto bugil dina Memek abg hot bisyar bugil gambar cewek abg bugil memek abg smp foto telanjang abg abg bisyar Bugil dina poto memek dina foto bugil bisyar foto bokep dina foto bisyar foto ngentot bisyar Bokep dina foto memek bisyar Foto dina bugil memek bisyar


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 06:59
DI ANTARA sindén nu kungsi béntang manggung, makalangan méh saentragan jeung Titim Fatimah, taya lian Iyar Wiarsih. Dugi ka kiwari, Iyar masih jumeneng. Sumangetna ogé masih ngagedur, pikeun ngangkat pamor sindén anu jaman kiwari beuki katara leuwih beurat ngayonan tangtangan pajamanan dina arus transformasi jeung globalisasi. Iwal ti parigel nyindén, Iyar ogé parigel nyiptakeun lagu. Karya-karyana kungsi ngageunjleungkeun dunya musik, saperti Metik Kembang (1954), Wanita Jaya (1955), Kalakay Murag (1957), Dikantun Tugas (1959), Mojang Priangan (1960), jeung sajabana. Puguh baé Iyar ogé kungsi dilélér pangajén ku Gubernur Jawa Barat (1985), jeung Bupati Daérah Tingkat II Kabupatén Bandung (1993). Ku ayana kitu, kacida loyogna upama Iyar Wiarsih diwanohkeun ka sakumna Mitra SB. Nana Munajat, Wartawan SB, ngahajakeun nepungan Iyar Wiarsih. Hayu geura, urang barandungan sareng lenyepan lalampahan hasil wangkongan sareng sindén bekén téh.
*
Angkat ngagandeuang
Bangun taya karingrang
Nganggo sinjang dilamban
Mojang Priangan
Mun disanggul ayu
Mun disinjang lenjang
Mun dierok dénok
Mojang Priangan
Diraksukan kabaya
Nambahan cahayana
Dangdosan sederhana
Mojang Priangan
RUNTUYAN rumpaka anu kapidangkeun téh taya sanés lagu anu judulna Mojang Priangan téa. Hiji lagu nu dijieun sawatara puluh taun katukang ku yasana Iyar Wiarsih. Nepi ka kiwari, éta lagu masih dipikawanoh ku balaréa. Malah bisa dikatégorikeun kana lagu abadi. Nurutkeun katerangan ti sawatara sumber, lagu Mojang Priangan geus kungsi dirékam ulang, leuwih ti 30 kali. Puguh baé jumlah éta téh tacan kaasup jeung anu ngabajak.
Tepung jeung SB téh dina acara Pasanggiri Jeung féstival Sindén Piala Titim Fatimah di Subang, bulan Désémber nu anyar kaliwat. Sabada ngobrol ngeunaan dunya kapasindénan, SB tetelepek nanyakeun alamatna, sarta jangji rék nganjang ka bumina. Nya teu lami ti harita, SB ngajugjug palinggihan Iyar, anu perenahna di Gang Empang, Kampung Ranca Bali No.16 RT o2, RW 02, Désa Kertamulya, Kacamatan Padalarang, Kabupatén Bandung. Teu hésé néangan alamat anjeunna téh, da basa di parapatan Ranca Bali ogé, ukur sakali nanyakeun ka nu kabeneran keur aya di dinya, “Lebet baé ka Gang Empang, payuneun Pasar Domba aya sasampayan, tah éta bumina.” Kitu témbal anu ditaros téh, kawasna geus wanoh pisan ka nu rék dituju ku kuring téh.
Bras ka buruan bumina, kasambak Iyar nuju ngobrol sareng para putrana. SB dipapag kalawan daréhdéh naker. Anu pangheulana ditaroskeun téh perkara lagu Mojang Priangan jeung Dikantun Tugas. Nurutkeun Iyar, lagu Mojang Priangan diciptakeun ku anjeunna taun 1960, demi lagu Dikantun Tugas mah kirang langkung taun 1959. Basa nyanggi éta lagu, dibantosan ku carogena, A. Warsa Muharam, anu waktos harita janten pingpinan Grup kliningan Sundayana. Iwal ti éta, Iyar ogé kenging pangrojong ti Djudju Sain, seniman karawitan, sarta Anang Sutisna, seniman ti Cicadas Bandung.
Manahoréng nu jadi kasangtukang lagu Mojang Priangan téh, nyatana impian katut angen-angen Iyar ngeunaan jengléngan atawa tangtungan Mojang Sunda anu idéal. Tangtuna ogé luyu sareng lagu manu diciptakeunana, yén wanoja Sunda téh kewes jeung pantes, kewes dina hartos geulis lahir jeung batinna, luhung élmuna, jembar panalarna, lungguh timpuh handap asor, parigel jeung percéka. Demi nu disebat pantes, nyaéta merenah dina dangdosan sarta tiasa nempatkeun diri katut tiasa nyaluyukeun diri jeung kaayaan jaman. Atuh anu jadi kasangtukang lagu Dikantun Tugas nyaéta ngiring sungkawa ka istri para pajuang anu dikantun tugas ka médan laga. Iwal ti éta lagu, réa nyiptakeun lagu séjénna, saperti Metik Kembang (1954), Wayahna (1956), Pangalitan (1965), Kalangkay Murag (1957). Lagu ciptaanana dirékam ku SM record jeung PT.Yukawi. Nu ngahaleuangkeun lagu-lagu Iyar téh, lain baé dirina ku anjeun, tapi nu séjén ogé kaitung seueur, kaasup artis nu geus kawéntar saperti Mansyur. S, Endang.S. Taurina, Hédy Yunus, Hétty Koes Éndang jeung Nining Méida. Malah lagu Mojang Priangan tos dijanteunkeun ilustrasi film Keluarga Berencana, Produksi BKKBN pusat. Atuh minangka hasil kuru cileuh, kentel peujit téh henteu gaplah, rejeki dina lagu nepi ka kiwari teu weléh ngocor, utamina tina royalty lagu Mojang Priangan. Kitu saur Iyar Wiarsih.
Tina Nembang kana Nyindén
NAMI lengkepna Iyar Wiarsih, dibabarkeun di Pameungpeuk, Banjaran, Kabupaten Bandung, ping 21 September taun 1932,. Ti aalit kénéh geus katémbong anléhna kana ngahaleuang. Ku ayana kitu, Enduy Karta Atmadja, ramana Iyar kacida ngarojong kana karesep Iyar. Mémang Enduy Kartaatmadja ogé kaasup urang Sunda anu mikaresep kasenian Sunda, pangpangna mah ngacapi sareng nembang wawacan. Atuh Ibuna ogé, Iting Sahati ngajujurkeun sarta ngajurung laku pikeun ngulik élmu tembang ka Ua-na, Nyi Mas Sumpenah. Sanajan masih budak, ari kana ngawasa lagu mah, Iyar méh satata jeung nu geus sawawa, da di sakolana geus mahir nembang rupa-rupa pupuh. Ti mimiti sekar ageung nepi ka sekar alit. Nya ku ua-na diwirid lagu-lagu ageung, saperti Toya Mijil, Sebrakan, jeung Pamuradan katut lagu-lagu ageung lianna. Padahal éta lagu téh, tong boro ku pantar barudak, dalah ku nu geus sawawa ogé kaitung hésé. Demi Iyar mah mémang lagu nu diwurukeun téh méh katalar kabéhanana. Ti dinya Iyar sering diogan ka unggal masamoan tembang. Dina yuswa 10 taun, Iyar tos diajak ngeusi siaran di NIROM (salasahiji radio nu kakoncara dina mangsa harita, perenahna di Ciumbeuleuit). Atuh RRI Jakarta ogé kungsi ngondang Iyar (1947).
Maju ka mangsa rumaja, Iyar kagémbang ku kawih kapasindénan. Mimitina mah basa kataji ku haleuangna sindén dina siaran RRI Bandung jeung Jakarta. Nya ti dinya pisan, Iyar boga kereteg pikeun diajar nyindén. Karep pikeun ngulik kapasindénan di rojong pisan ku ramana. Basa ramana dines di PSM Kiaracondong, Iyar dititipkeun ka bapa Sastra, tokoh karawitan, pikeun diajar nyindén kalawan daria. Saterusna Iyar ngagabung jeung rombongan tayub Wirahmasari.
Harita, basa nuju meujeuhna resep di ajar nyindén, bet ku aya-aya baé gangguan téh, nyatana kapegat ku datangna bala tentara Jepang. Kilang kitu, henteu ngajadikeun Iyar peunggas harepan, da tetep latihan ngawih, najan bari susulumputan. Sabada Jepang ninggalkeun lemah cai, Iyar nuluykeun deui hanca garapanana. Beuki soson baé. Komo deui jaman harita mah, éstuning nu aktif téh calon sinden, nu diajarkeun ku guru karéréanana ukur gurat badag. Nu kudu tetelepék jeung aktif téh nya calon sindénna, da puguh harita mah tacan aya serat kanayagan atawa notasi.
Numutkeun Iyar, anu pangpayunna diwanohkeun ku guru téh nyatana rupaning laras jeung surupan, néma kana balungan gending. Nya ti dieu juru kawih kudu apal kana panginditan, cohagna juru kawih kudu apal kana pangkat lagu jeung kudu apal dina ketukan ka sabaraha mimiti indit ngalagu, sarta rubuhna dina laras naon, jeung iraha kudu nyabet katut kumaha merenahna dina madakeun. Di sagigireun éta, kudu bisa ngawasa wirahma. Dina hal ieu, juru kawih kudu tapis ngulinkeun sarta napak dina wirahma. Salian ti éta ogé kudu bisa ngawasa teknik vokal, artikulasi jeung bisa ngajiwaan kana lagu. Kitu cenah. Pikeun ngahantol kana ugeran sindén utama, anjeunna ngasah diri ngaliwatan nungtut élmu ti para inohong, diantarana: Eutik Muhtar, Djudju Sain, jeung Nandang Barmaya.
Iyar kungsi boga cita-cita; hayang manggung jeung dalang kawéntar. Ku ayana keyeng, puguh baé pareng. Cita-citana tinekanan, Iyar kungsi jadi sindén sababaraha dalang kawéntar, di antarana; Apék Gunawidjaja, Aming Gunawidajaja, Atmadja, Suhaya Atmadja, Elan Sastrawisatra, Takrim, Adjat Sudrajat, Abah Sunarya, Amung, Safaat Suanda, Jeung Adi Wijaya. “Kapungkur mah sesah. upami hoyong manggung sareng dalang moyan téh. Rata-rata nu dicandak ku dalang téh, sinden petingan wungkul. Sedengkeun mangsa harita, saingan kacida seueur.” Kitu saur Iyar. Puguh baé pantes ana kituna mah, da sindén saentraganana nu geus boga ngaran mangsa harita téh taya lian; Imik Suarsih, Dedeh Kurniasih, Enok Maryamah, Atjih, Mamah Suryamah, Titim Fatimah jeung Upit sarimanah. Kilang kitu, tinggurilapna béntang di panggung, teu ngajadikeun Iyar rumengkog. Malah sumangetna pikeun jadi pangbarep (Béntang panggung) beuki ngagedur. Iyar leuwih soson-soson ngulik kapaindénan, tug nepi ka élmuning nyindén loba nu kacangking. Atuh tina hasil ngulik diri téa, Iyar leuwih siap pikeun padungdung di luhur panggung. Malah aya anu jadi leuwihna kamahiran Iyar téh, pangpangna dina senggol, improvisasi jeung kréatif. Inyana ogé, salian ngahaleuangkeun lagu ciptaan nu lian, bisa nyiptakeun lagu. Lagu ciptaanana dipikaresep ku masyarakat. Upama Iyar nuju ngawih, sok diwuwuh ku ceta atawa ngarigig. Sakapeung mah sok bari ngadeg. Kaparigelan Iyar saperti kitu ngondang pangirut, tug nepi ka loba nu lalajo kataji ku Sindén Iyar.
Karir Iyar beuki maju. Iyar kungsi jadi juru kawih Gamelan Sekar Arum, pingpinan Moh. Raida (1947), Juru awih Gamelan “Satia Manah”, pingpinan Oman Suganda (1950), Juru kawih Gamelan “Budi Daya” pingpinan Idi (1958), satuluyna jadi sindén di Gamelan “Sundayana”, pingpinan A Warsa Muharam (1960), Juru Kawih Gamelan “Gilang Kencana” pingpinan R.M Yunus (1965). Iyar ogé kungsi dicatet minangka guru di Konservatori Karawitan (1966-1970).
Aya hiji pangalaman nu hésé dipopohokeun basa keur jaman manggung kénéh. Pangalaman Iyar téh kajadianana di wewengkon Cikampék. Aya nu lalajo mamawa anggel (bantal) bari naék kana panggung. Tuluy éta bantal dibikeun ka dalang bari pok nyarita, “Geus dalang mah mending leleson. Kuring hayang laluasa ngabandungan sindén…!” kitu pokna téh. Puguh baé Iyar ngarasa bingung, isin ku dalang, anjeunna banget ngajénan kana garapan wayang golék. Katambah deui, nu boga hajat ngadon mawa korsi ka luhur panggung, mopoyankeun sangkan Iyar ngawihna calik dina korsi. Ku ayana kajadian sarupa kitu, Iyar beuki éra parada. Harita, Iyar sadar yén manggung téh lain dina acara kliningan, tapi dina acara pintonan wayang golék. Atuh ana kitu mah anu kudu ka hareup téh garapan wayangna, lain sindénna.
Puguh baé Iyar teu bisa nolak kana kahayang nu boga hajat jeung nu lalajo. Dina hal sarupa kitu mah, nu boga hajat jeung nu lalajo téh minangka raja nu kudu diladénan. Upama heunteu ditedunan, alamat panggung rugrug. Pangna kudu diuk dina korsi, taya lian hayang katangen tangtungan sinden sabeuleugeunjeur. Kabuktian, barang galantang ngawih téh, ana ger nu sarurak mungguh matak eundeur. Keur kitu, aya nu ngalayang, kakapalan ngabelesat kana panggung. Teu kudu anéh, da mangsa harita mah (taun 1960-an nepi ka 1970-an), di panggung sok disayagikeun kakapalan. Demi éta kakapalan dipanteng ku kawat ti balandongan paranti lalajo nepi ka panggung. Di handapeun kakapalan aya panyapit, paranti nyapit duit sawéran atawa pamasak/jaban. Mun duit geus dicapitkeun, kakapalan nyorolok ka hareup. Ana tepi ka panggung, pas luhureun sindén, cacapitna muka da ngagedrug kana sambungan kawat, duitna murag tingkalayang, nya rag-rag pas ka tempatna sinden. Jumlahna matak pikauruyeun.
Beuki lila, nu lalajo beuki pogot nepi ka lali kana garapan wayang golék. Nya ti harita, saban manggung ka daérah kalér Subang, Karawang, Purwakarta jeung Bekasi kudu nyinden diuk dina korsi. “Jujur baé, seunggah diuk dina korsi téh. Kahiji asa calutak ka dalang, kaduana sagala réngkak paripolah salawasna dititénan. Apan sindén téh sok hanaang, piraku kudu ngalekik nginum kabandungan ku nu lalajo mah. Asa teu pararantes. Katilu, pan tetep kudu ngindung kana garapan dalang, sedengkeun beuki peuting jurig tunduh teu bisa disinglar, atuh mun teu kawawa nundutan matak wiring ku panongton.” Kitu saur Iyar, bari imut ngagelenyu, nineung ka mangsa nu harita.
Ngaran Iyar beuki lila, mingkin nyambuang, malah jadi kacapangan balaréa. Di Kiara Condong katelah aya Béntang Panggung. Atuh tangtos daftar panggungan unggal bulan pinuh. Upama sadayana diladangan mah dijamin matak mopo. Iyar teu ngagunakeun aji mumpung atawa mangpang-meungpeung téa. Tetep baé panggungan diautur, heuleut sapoé, sangkan tanaga tetep jagjag.
Naon palakiahna pang Iyar bisa malangmulintang dina dunya kapasindénan? Saur Iyar, jampéna hayang maju mah taya lian; Kahiji jejem: Sinden kudu leukeun, rajin ngalap élmu, ulah ceehan, salawasna sumanget. Sanajan éta élmu téh hésé dipetikna, tong matak peunggas di jalan. Ngalap élmu teu bisa instan, da tina hal sarupa kieu mah kudu kuat méntal jeung salawasna kudu hanaang ku élmu. Lain ieu mah, lolobana kakara ogé apal dua lagu geus wani manggung. Matak tong anéh upami dalang kiwari, hésé néangan sindén nu mampuh ngagalindeungkeun lagu-lagu ageung. Kadua kudu hatam dina neuleuman wirahma, balungan gending, rumpaka lagu, jiwa lagu jeung mampu ngahirupkeun suasana. Nu katilu ulah piduit, ulik heula elmu kapasindénan sing hatam. Geus alus mah, duit nuturkeun.
Kiwari ieu Sindén nu kungsi ngaguratkeun mangsi emas dina dunya kapasindén geus teu aktif deui manggung. Tapi masih ageung katineungna kana seni kapasindénan. Upama aya pasamoan atanapi pasanggiri, teu weléh datang, sarta teu weléh ngarojong sarta ngabantu upama aya sindén nu hayang ngaronjatkeun kaparigelan dina bag-bagan nyindén. Hanjakal pisan tapak lacak Iyar Wiarsih teu diteruskeunn ku para putrana. Salami rumah tangga jeung A. Warsa Muharam (alm) gaduh jimat dua istri wungkul, nyaéta Eti Suryati (52 taun) kungsi nyuprih élmu kasenian ka konservatori karawitan (Kokar), saentragan sareng Yedi Kusmayadi, Putra Djudju Sain sareng Riskonda. Demi putrana anu kadua nyaéta Cucu Suwarsih (51 taun). Éta dua putrana teu aya minat janten Sindén. Kil;ang kitu, apan henteu putrana, mamanawian ka payunna tujuh incu sareng opat buyutna aya nu janten sindén bekén. Apan cita-citana ogé, Iyar téh hayang nyitak sindén nu professional jeung intelék. Pikeun ngahontal éta cita-cita, Iyar mibanda konsép pikeun ngadegkeun Padepokan Kapasindenan. Minangka tempat nu dianggap merenah téh nyaéta Situ Ciburuy. Naon pangna milih Ciburuy? Saur Iyar, hal éta pikeun ngahirupkeun kawasan wisata nu kiwari karasa kurang dangiangna; Ciburuy. Naha tiasa Iyar ngadegkeun éta padépokan? Tangtosna ogé meryogikeun rojongan ti para inohong nu kiwari jadi nyepeng kalungguhan dina widang nu aya patali sareng seni, budaya, ogé wisata.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
TutuwuhanSeptember 29, 2008
Karya : Rachmat M. Sas Karana
Tutuwuhan ngawarah kuring
Nitah sabar
Ka pelok anu dipelak
Teu bisa nanyakeun
Iraha kapan buahan
Tutuwuhan ngawarah kuring
Nitah surti
Akar nu ngeteyep nyiar kahakanan
Teu kaděngě rumahuhna
Tangkal nu lungsě butuh cihujan
Teu kaděngě inghakna
Tutuwuhan ngawarah kuring
Nitah nyaho mulang tarima
Ka lemah tempatna matuh
Muragkeun danggaunan
Pikeun kasuburan
Ka manusa nu melakna
Měrě bungbuahan
Geusan nyambung kahirupan
(Dicutat tina buku kumpulan sajak Surat Panjang ti Cijulang/Rachmat M. Sas. Karana)
(Diserat deui ku : Fita Juliana, alamat: girls_notanvailable@yahoo.com, murid SMA Kosgoro Kota Bogor, tina Sabasa pikeun murid kelas VIII semester 2 : Pangajaran Basa Sunda pikeun murid SMP di kota Bogor, jilid 8b,Drs. Ahmad Hadi, Pamulang : Tangerang, 2008, kaca : 21)


text:
Nyieun artikel nu buka viral teh prioritas luhur pikeun sakabéh anu geus dibuka blog. Kanyataanna,merlukeun tindakan konsisten pamikiran-kaluar, nu salawasna sasambungan. Ti nyieun kualitatifeusi pikeun ngamekarkeun katuhu strategi média sosial, unggal hambalan téh indispensable. Ivan Konovalov,Customer Kasuksesan Manager of Semalt Layanan Digital biasa tips mangpaat dina kumaha carana ningkatkeun lalulintas blog.
1. Jieun Kandungan Viral
Tulis menarik, artikel seru anu bakal narik perhatian pamiarsa '. Judul artikel anjeunnyaéta hal pangpentingna nalika nulis eusi viral. Datang nepi ka judul pikaresepeun nu bakalcandak perhatian datang di internet. Mun judulna anjeun inriguing, mangka anjeun bakal palingdipikaresep meunang hits maksimum dina pos Anjeun. Di sagigireun nyieun judul alus, nulis artikel panjang informatif.Meunang kana rinci ngeunaan topik anjeun sarta ngajelaskeun titik anjeun dina ragam metot. hiji elaboratedpos bakal entice datang blog anjeun maca sakabeh artikel. Nyelapkeun gambar pilari alus di anjeunpos kituna pikeun mantuan pamiarsa ngarti artikel anjeun leuwih jelas. Akibatna, pamiarsa Anjeun bakaldidatangan blog anjeun deui maca artikel anjeun salajengna.
2. Bagikeun Pasal anjeun leuwih ti Sakali
Lamun hayang naekeun lalulintas keur blog, anjeun kudu sasaran langkung datang. Sababaraha pamiarsa ngaksesinternet salila poé jeung nu lianna dina mangsa peuting. Ningkatkeun lalulintas kana blog anjeun ku cara ngabagikeunartikel anjeun sababaraha kali dina mangsa poé atawa sabulan. Utama platform média sosial nu bisa mantuanAnjeun keur ngalengkepan ieu anu Facebook, Twitter, Pinterest, sarta Google+. Gabung grup na komunitasanu aya patalina jeung industri anjeun sarta babagi feed Anjeun..
3. Install Téma nu Katuhu
Aya rébuan téma di pasar. Sanajan kitu, loba di antarana moal cocog sareng anjeunblog. Ieu ngandung harti maneh kudu milih bijaksana tur masang hiji katuhu. A tema alus kedah pinuhresponsif, anu baris mastikeun yén blog anjeun diaksés dina alat béda kaasup desktopstur mintonkeun mobile. Anjeun oge kedah milih loading tema gancang. Lamun téma anjeun loading gancang,ngajadikeun datang lengket sabudeureun blog anjeun sarta baca tulisan nu leuwih lengkep. Sajaba ti éta, milih tema nu bogageulis tur pikaresepeun desain.
4. Tambahkeun Bagikeun Button
The tombol dibagikeun mantuan Anjeun pikeun ngungkit kakawasaan platform média sosial di ngahontal panongton lega.Pamiarsa anu salawasna daék babagi hiji pos metot. Ku alatan éta, ditambahkeun tombol bagikeun ka pos tehmun ngantep eusi Anjeun buka viral. Ieu ngandung harti pamiarsa Anjeun bakal tiasa babagi tulisan blog anjeun jeungbabaturan jeung fans maranéhanana. Salaku hasil tina babagi ieu blog anjeun bakal meunang leuwih lalulintas.
5. Mairan dina Blog lianna
Comments geus jadi alat kawasa, nu mantuan anjeun meunang backlinks na lalulintas. Tingali kaluar pikeunblog populér tur comment on jejer sarta panglawungan maranéhanana. komentar bermakna bakal narik perhatian dina,jeung paling dipikaresep, anjeun bakal meunang réspon anu masihan anjeun backlinks. Komentar bakal ngadegkeun anjeun salaku hijiahli tur pitulung anjeun mikat kavling lalulintas keur blog anjeun.
ahli Semalt Ivan Konovalov ngabuktikeun yen palaksanaan konsisten of didadarkeun di luhur strategi ngawujudmun beuki lalulintas blog anjeun. prakték kawas ieu hasil diadopsi ku klien kami sarta dikonfirmasiefisiensi. Ti ayeuna, anjeun tiasa nganggo tips ieu ogé jasa profésional tina Semalt nyandak blog anjeun ka tingkat salajengna.


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 17:39
Yoséph Iskandar téh sastrawan Sunda. Nulis carpon, sajak, novél jeung naskah drama. Réa karyana nu geus dibukukeun sarta dilélér hadiah. Lahir di Purwakarta, 11 Januari 1953. Sabada tamat SMA, Yoséph neruskeun sakolana ka Akademi Téknik Pekerjaan Umum (ATPU) Bandung. Ti dieu minatna kana sastra Sunda téh mimiti katémbong. Harita, Yoséph mimiti ilubiung dina kagiatan seni di kampusna, antarana waé mingpin Téater Khas (1977-1981). Geus kitu Yoséph milih neuleuman widang sastra sagemblengna, henteu milih widang téknik. Yoséph milu ngadegkeun “Durma Kangka”, nyaéta organisasi keur ngawadahan sastrawan Sunda ti golongan ngora. Kagiatanana di “Durma Kangka” ngahasilkeun antologi sajak Sunda. Sajak-sajak Yoséph dimuat bareng jeung babaturan saentraganana, upamana waé Éddy D. Iskandar, Godi Suwarna, Béni Setia jeung nu lianna dina “Antologi Puisi Sunda Mutakhir” (1980) jeung dina “Tumbal” (1982). Taun 1979-1985 Yoséph jadi redaktur majalah Manglé. Harita Yoséph mimiti kataji kana sajarah Sunda. pangpangna sanggeus tepung jeung diajar ka Saléh Danasasmita, nu harita keur neuleuman naskah Wangasakerta. Yoséph mimiti nulis artikel ngeunaan sajarah Sunda nu dimuat kalawan mayeng dina Manglé. Minatna dina sajarah ogé nu ngabantu kana prosés kréatifna nalika nulis novél. Ari novél-novél sajarah nu ditulis ku Yoséph di antaraba Perang Bubat (1998), Wastukancana (1990), Prabu Wangisutah (1991). Pamanahrasa (1991), Putri Subanglarang (1991), Prabu Anom Jayadewata (1996). Kalah kumaha ogé Yoséph téh tokoh nu gedé jasana dina mantuan urang Sunda mikawanoh kana sajarahna. Sabab novél-novélna téh dumasar kana sumber-sumber filologi, babakuna tina naskah Wangsakerta. Sok sanajan éta sumber téh masih jadi bibit buit pacogrégan di antara para ahli sajarah Sunda. Tapi Yoséph kalawan teuneung maké éta sumber jeung nepikeun ka masarakat kalawan padika nu populér. Malah aya sawatara novélna meunang pangajén. Di antarana “Tanjeur na Juritan, Jaya di Buana” (1991) meunang hadiah Rancagé taun 1992. Ari karya séjénna nu medal taun 1991 asup kana nominasi. Sataun saméméhna Yoséph gé narima hadiah Sastra LBSS deuih. Taun 1997, Yoséph meunang deui Hadiah Rancagé, tina novélna Tri Tangtu di Bumi. Sabada kaluar ti Manglé, Yoséph tuluy jadi redaktur tabloid dua mingguan “Giwangkara”. Saterusna Yoséph mancén gawé di Universitas Pasundan nepi ka jadi Kabag Humas. Ti dinya Yoséph diangkat jadi dosén di Fakultas Hukum Universitas Pasundan. Lian ti nulis sastra, Yoséph gé nulis sajarah deuih. Karyana nu geus dipedalkeun antarana waé Sejarah Kebudayaan Jawa Barat (opat jilid), Sejarah Jawa Barat (Yuganing Rajakawasa), Sejarah Cirebon, jeung Sejarah Banten. Yoséph gé nulis ngeunaan peristiwa serangan pasukan RI ka tentara Inggris di wewengkon Sukabumi dina mangsa révolusi. Dramana, “Juag Toéd” (1984) remen dipintonkeun sacara kolosal di Bandung, Jakarta, jeung kota-kota séjénna di Jawa Kulon. Ari nu jadi sutradarana téh Yoséph ku anjeun. Taun 2002 Yoséph saparakanca miang ka Amerika, mintonkeun kasenian Sunda nu diayakeun ku Pitssburgh University. Hanjakal karya-karya ieu pangarang téh ngan nepi ka taun 2008. Yoséph Iskandar kabuburu ngantunkeun dinten Rebo ping 26 tabuh 01.00 di bumina, wewengkon Ujungberung Bandung. (Yulianto Agung, tina sawatara sumber)
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Kuring hayang ngamimitian ku maca sababaraha tanda petik. Jadi ngan ngadangukeun raket jeung mikir ngeunaan naha atawa teu satuju jeung naon cenah.
"Anger dwells ngan dina bosom of fools." - Albert Einstein
"Anger nyaeta madness pondok." - Horace
"Naon bae anu dimimitian dina anger ends di éra." - Benjamin Franklin
"Kungsi ngalakukeun nanaon [kaluar ti anger], pikeun anjeun baris ngalakonan sagalana salah. " - paraphrase
Anger teu salah mah eta Tret karakter urang biasana kahayang. hiji No diaku anger. Anger ngabalukarkeun kapaitan jeung nahan grudges. Anger ngabalukarkeun kaputusan bad. Anger malah sakapeung ngabalukarkeun kekerasan. Jalma biasana teu hayang jadi kira-kira batur anu bisa ngapung off cecekelan di moment nu mana wae. Jigana bit a stabil.
Tapi di dieu Kang Patarosan mah: teu Allah meunang ambek? Aya nanaon anu bisa nyieun Allah tina mad alam semesta nu ngagolak? Nah Jigana téks urang peuting ieu bakal alamat Patarosan nu.
kasang tukang
Anjeun teu kudu ngaktipkeun ku kuring. dina Budalan 17, urang Israil nguji Allah ku meta salaku lamun maranehna teu bisa dipercanten Anjeunna. Sanggeus sagalana Manéhna nu dipigawé maranehna, nyieun maranehna jalma-Na, delivering eta tina perbudakan, nyadiakeun maranehna jeung saterusna, maranehna masih teu dipercanten Anjeunna. Ngarah tarung jeung Musa jeung nyaritakeun manéhna méré eta cai ayeuna. Maranéhanana ménta manéhna naha manéhna dibawa eta di gurun ka maot. Jeung maranéhna sabenerna nanya pertanyaan, "Nyaéta Gusti antara urang atawa teu?"
Jeung ieu téh jenis grumbling jeung complaining ngalawan Allah nu dicirikeun generasi ieu. Fast maju ka Nomer 14, sakali deui, ampir kawas catetan pegat repetitive, aranjeunna sakali deui complaining jeung nyebutkeun eta bakal leuwih alus jadi deui di Mesir. Maranéhanana teu dipercanten Allah pikeun nganteurkeun eta jeung jaga janji-Na.
Jabur Ieu brings ka papisah boh jalma carita husus. Jeung ayat urang mintonkeun urang response Allah kurangna maranéhanana trust Anjeunna.
Puter jeung kuring Jabur 95:10-11.
Keur opat puluh taun ieu ambek jeung generasi nu; cenah mah, "Maranéhanana aya jalma nu hate indit sesat,jeung maranehna geus teu dipikawanoh cara mah. "Jadi kuring nyatakeun dina sumpah di anger mah, "Maranéhanana kungsi bakal nuliskeun sesa mah."
Arurang bade mertimbangkeun tilu titik ringkes ti téks ieu peuting ieu.
abdi. Dosa Provokes Anger Allah
Dengekeun deui téks. Allah nyebutkeun, "Keur opat puluh taun ieu ambek jeung generasi nu…" Nah Jigana nu ngajawab pertanyaan geulis jelas. Allah teu meunang ambek. Jeung eta teh dosa jalma-Na nu provokes anger ieu. Tapi kuring teu nyangka kudu aya wae kejutan di dieu yen dosa maranéhanana dijieun ambek Allah. Ieu kumaha Allah responds ka dosa.
Ngembang nepi kuring kungsi bapana alus, anu asih jeung attentive jeung urang kungsi hubungan cukup alus. Tapi kuring kungsi bener terang naon mood manéhna bade di. Jadi keur nak anu hayang meunang barang tur muka tempat, I jenis ngarasa kawas kuring kungsi ulin game. Saméméh Kuring nanya manehna hiji hal, I jenis usaha ngarasa manéhna kaluar tur tingal jenis wanda manéhna di. "Kumaha bout maranéhanana Cowboys, bapa? teukteukan buuk anjeun yakin kasampak nice. "Jeung jalma patarosan feeler bakal mantuan kuring angka kaluar lamun kuring kudu ménta manéhna ayeuna atawa engké. Tapi métode mah éta teu sampurna. Jadi lamun ditanya Kuring teu kungsi bisa nyaho pasti lamun manéhna bakal ngabales jeung kabagjaan ("Yakin, putera!") atawa anger ("Meunangkeun outta beungeut mah, putera!"). Manéhna unpredictable cara nu.
Nah we teu kudu nyangka nanaon ieu unpredictability Allah. Allah hade cara misterius. Jadi Allah unpredictable ku sababaraha cara, tapi aya sia unpredictable ngeunaan response-Na ka dosa. Ieu provokes anger-Na. Manéhna jangji Adam sareng Hawa, bakal maot lamun maranehna disobeyed Anjeunna. Sabab dosa Manéhna dibuka nepi taneuh jeung turun urang ngaliwatan turun ka Sheol di Nomer 15. Sarta dina kajadian alluded dina Jabur ieu, Allah sakali deui responds jeung anger. Dosa provokes anger Allah.
saleresna, frase nu bakal ditarjamahkeun Kuring ambek jeung generasi nu, leuwih sacara harfiah ngandung harti "Kuring loathed generasi éta." Éta naon loba tarjamahan ngomong. Ieu communicates gambar ieu geuleuh. Allah disgusted jeung ieu jelema alatan kumaha maranéhanana geus behaved. Jadi mun ngajawab pertanyaan urang, Allah teu meunang ambek jeung Anjeunna direspon ka dosa generasi saméméhna jeung ngamuk, suci, geuleuh.
Ayeuna mah nyaho ieu meureun, rub nepi ngalawan konsép sababaraha urang sacara Allah. maranéhanana mikir, "Nah nu teu Allah mah nu nuju ngawangkong ngeunaan. Allah mah teu meunang ambek. Allah mah kungsi bakal disebutkeun yen. "Nah anjeun bisa jadi katuhu. Meureun allah Anjeun moal bakal disebutkeun yen, tapi Allah Alkitab ngan teu di dieu dina téks ieu.
Jadi aya masalah di dieu? Kumaha bisa hiji sampurna, suci Allah jadi konsistén ngabales jeung anger ngamuk komo geuleuh? Lamun kuring konsistén direspon ka pamajikan mah jeung anger jeung yelled di nya, nu bakal jadi dosa pikareueuseun dina bagian mah. anger Allah, sanajan, teu loba dosana kawas ours. Ieu teu cacad karakter.
Salaku mah ngahutbah ieu, Kuring teu ngarasa kudu kiat toe kira-kira atawa hapunten anger Allah. Sarta anjeun teu kudu ngarasa kudu ngahaturkeun ka babaturan non-Christian Anjeun ngeunaan anger Allah boh. Atawa ngeunaan Apan. Jeung teu kudu embarrassed ngeunaan judgment-Na dina Perjanjian Old kawas sababaraha rusiah ngeunaan jaman baheula Allah loba dosana ieu bocor.
anger Allah teu dosa a. Ieu jalan Allah suci responds ka dosa. Ieu téh ngan response suci ka pemberontakan kosmik jeung panghianatan ti lalaki dilakukeun dina gambar-Na. Ulah coba akur Allah standar Anjeun, sabab Anjeunna standar. anger urang loba dosana, sabab urang sinners. Tapi Allah salaku Allah sampurna suci ngan bisa ambek dina cara bener.
Dosa téh ngan hal anu Angers Allah. Jeung eta sok Angers Allah. Jeung unggal jelema nu ngalakukeun dosa bakal boga ngajawab ka Allah ambek, kajaba kumaha bae anger Allah aimed di antarana bisa dicokot ngurus.
aplikasi: Kadang-kadang lamun urang dosa, urang geus tempted mikir éta teu bad. Kuring teu apal saméméh mah ieu Christian, komo sakapeung sanggeus éta, Kuring teu mikir dosa salaku deal gedé. Tapi éta alatan sadaya Teu sangka ngeunaan ieu nu ieu mah megatkeun sababaraha aturan. Kuring teu keur cukup moral. Nah dosa leuwih ti saukur gagal pikeun jadi cukup moral. Ieu téh hiji ngalanggar ngalawan jalma - jalma paling satia. Jeung eta grieves jalma nu jeung ngajadikeun Anjeunna ambek. Allah hates dosa.
Meureun nu teu nyugemakeun anjeun sanajan. Meureun anjeun mikir Allah overreacting. Maksudna mah bener Manéhna ambek pikeun opat puluh taun? Sora kawas Manéhna nu nyekel grudge a. Sora jenis Bintara, Allah. Naha teu eta nyieun Anjeunna jadi mad? Nah nu brings kuring nujul ka dua.
II. Dosa Nyaéta Hiji Path Silih
Tingali ayat 10 deui. Allah méré hiji gambaran generasi ieu Manéhna ambek jeung. manéhna nyebutkeun, "Maranéhanana aya jalma nu hate indit sesat, jeung maranehna geus teu dipikawanoh cara mah. "
Allah nyebutkeun maranéhanana indit sesat di hate maranéhanana. Maranéhanana teu saukur indit sesat externally di lampah maranéhanana. Tapi dina mahluk pangjerona arahna maranéhanana, di inti anu sipatna, maranehna indit sesat.
I kajadian jadi pikareueuseun - maksudna mah leres pisan uih - jeung arah. Jadi dina meureun dasar mingguan pamajikan mah bakal ngirim kuring wae pikeun meunangkeun hiji hal atawa leupaskeun hal off jeung boh teu make tanpa nelepon nya atawa nungtun kuring lima kali salami. Jeung eta teu sabab arah nya éta bad, éta alatan kuring nyieun robah warna ka warna salah tur muka jalan salah jeung perlu tos kira-kira.
Nah ieu jenis gambar nu bakal dicét dieu lamun Manéhna nyebutkeun hate maranéhanana indit sesat. hate maranéhanana ngarambat turun jalur salah jeung ngakibatkeun ka tempat salah. Maranéhanana geus leungit. Jeung sarua bisa ceuk sakabeh dosa. Sadaya dosa leuwih ti sakadar luar, eta kajadian sabab hate urang rék arah salah. Jeung lampah urang nuturkeun.
Jeung Manéhna ogé nyebutkeun, "Maranéhanana geus teu dipikawanoh cara mah." karakter Allah geus dina pintonan full saméméh eta - rahmat-Na jeung kakawasaan-Na, jsb. Jeung Anjeunna masihan eta paréntah nuturkeun cara-Na, nuturkeun jalur-Na. Tapi tinimbang maranehna milih nuturkeun jalur sejen. Manéhna nu hiji anu dikirimkeun eta tina Firaun jeung dibeulah Laut Beureum! Ieu unbelievable nu teu bakal dipercanten Anjeunna sanggeus ningali nu. Maranéhanana nempo karya-Na, tapi maranehna teu nyaho cara-Na.
urang Kristen, anjeun sadar yen ieu téh naon keur anjeun ngalakonan lamun dosa? Nu nuju teu saukur ragrag off kuda atawa datang pondok potensi full Anjeun? Anjeun milih hiji jalur séjén ka hiji Allah geus nangtukeun kaluar pikeun anjeun. Anjeun keur nyebutkeun, "Allah, Kuring geus katempo cara jeung teu kawas eta. Aku sadar kumaha rek kuring hirup, sarta ngarasa aya jalan mah leuwih hade. Kami wiser ti anjeun jeung Gusti leuwih hade tinimbang anjeun. Kaula bade milih jalan sorangan. "Ieu jahat. Ieu naon we ngalakukeun unggal waktu urang dosa. dosa urang aya leuwih hade tinimbang dosa grumbling ieu, doubting, generasi jahat ti téks ieu.
Urang kudu mikir rightly dosa urang, atawa urang moal hate eta kawas urang kudu. Naha naon nu diperlukeun pikeun nempo dosa anjeun rightly. Ieu awon. Ulah coba make geulis. Urang meureun hoyong komo ngarobah cara urang ngobrol ngeunaan eta. Urang kudu teu ngan mikir dosa urang salaku "Oh, I leungit perangna. atawa oh, Kaula berjuang jeung ieu. "Teu we milih henteu patuh Allah. Urang milih pikeun ngalakukeun hiji hal lian ti naon Allah paréntah urang ulah, sabab urang teu kawas naon Manéhna ngabogaan ngomong. Anu realitas awon dosa. Komo salaku mukmin anu hayang ngalakukeun bakal Allah, urang geus ngalawan ka jaga sudut pandang katuhu dina dosa urang.
Ralph Venning Ngabantu urang dina nangtung di Sinfulness of Sin sabot nyebutkeun, "Pondokna, dosa nyaeta wani kaadilan Allah, nu perkosa tina rahmat-Na, nu jeer tina kasabaran-Na, nu slight daya-Na, nu geuleuh cinta-Na. Urang bisa balik dina terus ucapkeun, éta téh upbraiding of providence-Na, nu scoff tina jangji-Na, nu reproach hikmah-Na. "
Nu warning Psalmist méré dieu dimimitian ku kecap, "Teu heuras jantung Anjeun." Dasarna harti teu jadi beuki nekad jeung nolak parentah Allah. Jeung nu warning manglaku ka urang ogé. Ieu naha panulis tina Ibrani nyokot bagian ieu warns nu Ibrani ngalawan ragrag jauh.
Lamun anjeun stubbornly nolak paréntah Allah, jantung anjeun meunang harder jeung harder kana waktu. hate bener teuas biasana kajadian leuwih ngawengku lila, teu sapeuting. Urang mikir urang kungsi gé jadi jenis jalmi nu ends nepi di dosa unrepentant, tapi urang bisa. Bener hate teuas lumangsung dumasar kana waktu lamun urang milih henteu patuh Allah dina hal saeutik leuwih jeung leuwih jeung leuwih deui. A titingalian dieu, a bohong leutik aya, jeung kana waktu urang jadi desensitized ka dosa sareng ngawitan menerkeun eta. Jeung saméméh nyaho eta, urang keur ngan sok, nepi ka urang meunangkeun bosen sok jeung eureun di handap Yesus sakabehna. Maranéhanana battles leutik sabenerna badag.
Jadi lamun geus di dieu ayeuna jeung ngamungkinkeun sababaraha dosa tetep dina kahirupan anjeun, tobat! ayeuna! Ngaku dosa ka batur. Ulah dimimitian daur ieu hardening jantung Anjeun. Gantina percanten cara Anjeun, nyaho-Na. Turutan cara-Na. Dipercanten Yesus jeung percaya Kecap-Na. Manéhna mikanyaah anjeun sarta geus dibikeun anjeun paréntah pikeun alus Anjeun. Turutan jalur-Na.
OKÉ, jadi anger Allah anu provoked ku dosa jeung dosa anu milih hiji jalur séjén. Émang kunaon? Naon nu konsekuensi tina milih jalan séjén ieu?
III. Dosa ngajaga urang ti sesa Allah
Dengekeun ayat 11.
Jadi kuring nyatakeun dina sumpah di anger mah, "Maranéhanana kungsi bakal nuliskeun sesa mah."
Konsékuansi aya di anger Allah, Manéhna bakal ngahukum maranehna. Dina kajadian husus ieu, Allah forgives eta, tapi Anjeunna teu ngidinan ka nuliskeun Land jangji. Tapi ku waktu nu Psalmist nyerat ieu, jalma Allah geus asup. Jadi manéhna ngagunakeun téks ieu obrolan ngeunaan sesa langgeng Allah. Sareng ieu anu kumaha nulis Ibrani maké teuing. Allah boga sesa langgeng urang bisa ngasupkeun, tapi dosa urang bisa ngajaga urang ti dinya.
Urang tempo di dieu nu teu ngan teu Allah meunang ambek, tapi Anjeunna ngajadikeun kaputusan di anger-Na. saleresna, dina petikan ieu Manéhna ngajadikeun hiji sumpah di anger-Na. Manéhna teu kahayang salah sahiji tanda petik saméméhna nyebutkeun teu ngalakukeun. Tapi anger Na teu fickle kawas ours. Ieu teu ngomong yén sadaya anger manusa loba dosana. Tapi Na kungsi nyaéta. Anger teu intoxicate Anjeunna jeung pindah ka Anjeunna nyieun kaputusan foolish. tibatan, anger Nya tingkat dipingpin, suci, jeung Anjeunna masih responds jeung kahadean jeung kaadilan.
sesa langgeng Allah nyaeta geulis, damai, non-stres, Allah glorifying tempat nu sakabéh jalma-Na bener bakal mungkas nepi di. murka Allah nyaeta suci, adil, pikasieuneun, pikasieuneun nasib pikeun maranéhanana anu meunangkeun naon anu maranehna pantas [reword]. Aya sesa di Apan. Teu aya relief di Apan, ngan sangsara jeung murka. Sarta urang keur teu ngawangkong ngeunaan murka hiji tentara atawa manusa, tapi murka ti Maha Kawasa Allah dina sirah anjeun pikeun kalanggengan. murka Allah teu ngan aya dina Perjanjian Old. Manéhna masih hates dosa ayeuna. Urang kudu sieun ku Tuhan ieu endah pisan. dosa maranéhanana terus eta tina sesa Allah, jeung ours teuing bisa.
Ieu for everyone di dieu peuting ieu. Saatos Anjeun maot, Anjeun boh bakal nuliskeun sesa Allah atawa endure murka Allah. Maranéhanana nyaéta ngan dua pilihan. Sadaya urang pantas pilihan kadua. Sabab sakabéh urang nu jiga generasi loba dosana manéhna ceramah ngeunaan. Urang balik jalan urang sorangan. Urang balik sesat di hate urang jeung urang teu nuturkeun cara-Na. Urang geus dipigawé hal pisan nu Angers Allah leuwih jeung leuwih jeung leuwih deui.
Jadi aya harepan keur unggal urang? Aya.
Di 1 Tesalonika 1:10, Paul ngagambarkeun manusa ti Galilea jeung kecap ieu, "Putra-Na ti sawarga, saha manéhna diangkat ti nu maraot, Yesus anu delivers urang ti murka datang. "
Jeung saterusna dina 5:9-10 manéhna nyebutkeun ka mukmin, "Keur Allah teu Linggarjati urang keur murka, tapi pikeun ménta kasalametan ngaliwatan Gusti urang Yesus Kristus, anu maot pikeun urang supaya naha urang ngahudangkeun atawa sare we bisa hirup jeung manehna. "
Urang ngan asa Yesus. Jeung Anjeunna mikanyaah urang jadi loba.
"Dina ieu asih, teu urang geus dipikacinta Allah tapi yén manéhna dipikacinta urang tur dikirim Putra-Na jadi propitiation pikeun dosa urang. " 1 John 4:10
Aya cup a, pinuh ku murka ngamuk jeung anger yen Allah ieu disusun tuang leutik dina urang. Tapi ari keur golongan urang di Kristus, urang teu kudu endure murka nu. tibatan, Allah geus dicokot cup nu ti leuwih huluna urang jeung Anjeunna urang pindah eta. Pikeun maranéhanana urang di Kristus, Anjeunna nyandak murka nu urang disimpen nepi, dituang eta sadayana dina hiji cup, nunda eta leuwih kapala Putra-Na jeung Anjeunna dituang sadaya leutik dina Anjeunna. Naon asih gede! Yesus endured murka pikasieuneun Allah pikeun sinners dina salib. Manéhna maot dina cross nu, tapi Anjeunna naros ti alam kubur-Na tilu poé sanggeusna salaku Raja victorious urang. Jeung Yesus geus ceuk, "Sumping ka abdi, sadaya anu tanaga gawé sarta sarat beurat, jeung kuring bakal mere Anjeun beristirahat. " (Matthew 11:28)
Nu Good News nyaeta jalma anu nunda iman maranéhanana di Yesus ieu- Allah boga anger kenca pikeun urang. dina Kristus, Allah aya deui ambek jeung urang. Manéhna nu grieved di urang nalika urang dosa, tapi urang moal dihukum maranehna. Rahayu nyaéta manusa nu dosa teu diitung ngalawan Anjeunna.
Jeung lamun urang terus dipercanten di Kristus, lamun Anjeunna mulih urang bisa narima Anjeunna jeung kabagjaan tinimbang teror. Jeung urang bisa nyanyi, "Komo ku kituna aya alusna jeung jiwa mah."