text: Bisma geus rubuh. Najan kitu can tangtu meunang Pandawa téh. Sabab gantina panglima Kurawa Resi Drona, guruna. Resi Drona nu tadina kémpréng naha atuh waktuna perang mah dumadakan cageur. Ngulinkeun pedang, gada, komo mentangkeun panah mah kacida tapisna. Taya bédana jeung Bisma. Saha nu bisa ngayonan wewesén Drona. Arjuna najan hébat gé apan muridna. Saluhurna gé taktak moal ngaluhuran sirah. Duryudana ngagakgak nénjo prajurit nu aya dipihak Pandawa pating kocéak katiruk panah. Pandawa kadéséh. Keresna surti nempo Arjuna bingung téh. Gelenyu imut. “Tulungan, Kang,” cénah. “Antosan, Yi!” jut tina karéta. Kaluar ti médan laga, kuncung-kuncung muru rahayat nu keur ngagimbung di sisi tegal Kurusétra. Tuluy ngaharéwos ka tukang céndol. Teuing naon nu diomongkeun Keresna, geus kitu asup deui ka médan perang. Teu kungsi lila rob téh nu lalajo ningker dalang. Tukang céndol nyorowok, “Dalang tong licik! Drona téh kémpréng naha jadi jagoan!” Nu lalajo ngoyag-ngoyag panggung. Dalang ngadégdég handapeun gebog.


c: text/html

text:
BEDUG mah geus papada terang. Sabangsaning dogdog, ngan ukuranana leuwih gedé. Diteundeunna di tajug atawa di masigit. Sok dipaké ngiberan waktu solat, ngabéjaan datangna bulan puasa, atawa ditabeuh sapeupeuting dina maleman lebaran. Baheula mah cenah bedug téh ngan aya di kota kacamatan atawa kawadanaan, da di pilemburan mah can aya masigit. Atuh nu nakolna gé teu sagawayah deuih, aya tukangna, merebot téa.
Ka dieunakeun, saprak aya sepéker toa, bedug téh langka dipaké, pangpangna di kota. Paling raména téh mun maleman lebaran, dipaké mirig nu keur takbiran. Komo apan ayeuna mah, henteu sakur masigit bogaeun bedug.
Bedug téh kungsi deukeut jeung hirup-kumbuh balaréa, sahenteuna dipaké keur nuduhkeun waktu. Bedug lohor, upamana, pikeun nuduhkeun wanci tengah poé. Bulan puasa, apan nu sok ditarungguan téh bedug magrib, minangka tangara waktuna buka puasa. Aya deui istilah “ngabedug”, buburuh digawé nu waktuna ngan nepi ka wanci lohor.
Ari paribasa “ngomong sabedug sakali” sok dipaké ngagambarkeun jalma nu carang takol, langka nyarita. Aya deui “jauh ka bedug anggang ka dulag”, sebutan keur jalma dusun urang kampung nu dianggap taya kanyaho.
Lian ti “jauh ka bedug”, dina basa Sunda aya sawatara idiom jeung paribasa nu ngagambarkeun kateunyaho jeung karipuh urang lembur. Upamana, aya istilah “urang kampung bau lisung”, “jalma dusun meledug”, “bulu taneuh”, “kokoro manggih mulud, puasa manggih lebaran”, “kokoro nyoso malarat rosa”, jsté. Malah remen pisan urang lembur jadi objék nu dipaké bahan guguyon, diseungseurikeun lantaran boloho jeung taya kanyaho. Geura wé, dina pilem atawa sinétron, urang Sunda (nu ti pilemburan) statusna téh tara leuwih ti bujang atawa babu, dibarengan ku paripolahna nu ngagambarkeun jalma “jauh ka bedug” téa.
Ngabéda-bédakeun jalma dumasar kana bodo-pinter, sangsara-beunghar, apan geus aya ti baheulana. Jaman cacah-ménak, nembrak pisan bédana status sosial téh, lain baé tina paripolah, tapi tina basa deuih. Cék nu teu satuju kana undak-usuk basa, apan di antara alesanana téh lantaran undak-usuk ngabéda-bédakeun kalungguhan sosial.
Dina hirup-kumbuh, ningkatkeun kalungguhan sosial téh sok dipaké udagan, bisa jadi sangkan henteu disebut “jauh ka bedug” teuing. Pan aya istilah “geus jadi jelema”, nu hartina geus boga harkat atawa meunang darajat dina kahirupanana. Tapi jalma nu ngarasa “geus jadi jelema” téh sakapeung sok nganggap dirina geus aya di luareun kahirupan saméméhna. Teu kurang-kurang urang lembur nu boga milik terus jeneng di kota. Manéhna pamohalan daék disebut “urang kampung bau lisung”, da ngarasa geus béda kalungguhan téa.
Dina basa mah, sual diskriminasi téh mémang geus lumbrah. Mun aya nu “beurat beunghar”, aya deui “kokoro nyoso”. Tapi dina kahirupan sapopoé gé diskriminasi téh nembrak pisan deuih, pangpangna keur méré wates nu “nyaho” jeung “teu nyaho”, atawa nu “boga” jeung “teu boga”. Ajaran Islam mahing pisan ngabéda-bédakeun jalma maké ukuran status sosial téh.
Mun maké harti saujratna, sigana istilah “jauh ka bedug” téh ayeuna mah geus kurang merenah. Baheula bedug téh ngan aya di kota, ari ayeuna mah sabalikna. Da asa tara kaparengkeun di kota ngadéngé sora bedug lohor. Dina aya jugrugna gé, boa ngan dipaké papaés wungkul. Ari di lembur, di sawatara masjid, bedug téh dipaké kénéh.
“Jauh ka bedug”, boa ayeuna mah leuwih merenah keur ngagambarkeun jalma nu tara daék indit ka masjid, atawa nu kalékéd ngalaksanakeun ibadah. Ari bulan puasa téh kasempetan keur umat Islam ngaronjatkeun ibadah jeung amalan, da puguh bulan nu pinuh ku barokah. Kasempetan deuih ngarah leuwih “deukeut ka bedug”.***

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kumalayang. Mébérkeun jangjang kawanén. Treup, eunteup na dahan pangluhurna. Angin gumelebug, ngendagkeun awak jeung dahan pangeunteupan. “Ulah luhur teuing...” sora Abah, pinuh wiwaha. “Urang kudu cicing di tempat nu bisa diayonan” ceuk Ambu, natrat kadeudeuh. Teu dipiroséa. Rasa manéh. Belekesenteng, buta tulang buta daging. “Aing lalaki, kudu lébér wawanén” Mingkin wani. Nangtang angin lilinduan. Mencrong morérétna panonpoé. Rasa manéh.
Séor..., angin puyuh ngadeukeutan. Disusul hujan ngagebrét. Guludug patingjelegur. Burinyay..., jelegér !!! Gelap ngampar neumbag awak. Koléang. Brak !!! Ninggang lemah. Jangjang rangsak. Awak pasiksak. “Deudeuh Sujang” Ambu, cumalimba. “Ulah sombong. Jadikeun eunteung” Abah wijaksana. Nuwuhkeun deui sirung harepan.
Reup, langit poék katutup ku méga hideung. Burinyay kilat bareng jeung gelegerna sora guludug. Brét, hujan lir dicicikeun ti langit. Ngarérét kana lalangit para imahna. Rembes. Teu sawatara lila, ngurutug kana palupuh. Bi Minah terus ngojéngkang ka dapur, nyokot baskom jeung elap. Haté Bi Minah cumeluk, sasambat ka salakina. "Bah, lamun aya kénéh abah, meureun aya anu pangomékeun. " Tuh! Tingali para bocor, kenténgna meureun ngolosod!" Ema kairisan Bah! Baheula mah, keur hujan kieu téh teu keueung, da Abah tara jauh ti Ema. Jabaning awak Ema ngarasa haneut dikokohod ku Abah. Na ari ayeuna, nya tiris, nya beuteung lapar. Bah kuring milu nya?" ceuk Bi Minah bari rarat-rérét ka sakulibek imahna. Rét ka juru, kojéngkang leumpang. Gep kana tambang anu meunang ngarara poé kamari. Terus tambang dijieun kékéséd keur jualeun poé isuk.
Di buruan imah uing ramé. Pulisi cakah-cikih. Aya nu masangkeun garis pulisi. Teu ngarti naha naon nu kungsi kajadian. Ogé naha uing isuk kénéh geus aya di luar. Biasa gé ngagojod kénéh lamun can wanci tangangé mah. Ti kaanggangan kapireng ema eueuriheun. Sada nyambat ngaran uing. Bapa di buruan hulang-huleng ditanya pulisi. Tuluy uing nginget-nginget kajadian. Tadi peuting téh pan uing dipéntaan tulung ku Tétéh. Geus lila kétah paméntana mah. Ngan kakara ditedunan tadi subuh. Lain nyapirakeun kana paméntana. Bubuhan ngarumasakeun leutik burih. “Manéh mah gawé téh ngan pupulur méméh mantun. Kanjut dina punduk. Iraha nyubadanan paménta Tétéh. Geus teu kuat ku panyiksa.” Tétéh mageuhan rangkulan. Uing gé boga kaéra. Subuh éta uing nyalingker ngadodoho nu tas mulang ti diskotik. Leungeun katuhu ngajingjing kampak. “Adi téré haramjadah siah!” lanceuk téré nyorowok ti pipir bari ngaheumbatkeun bedog. Ti dinya teu inget deui nanaon. Nu ti tatadi pada ngariung téh siga uing.
Haédar ujug-ujug ngajega tengahing jalan nu ngabulungbung. Cikénéh manéhna pada ngagugulung, gering ripuh. “Boa aing geus paéh.” Gumerendeng. Lapat-lapat katinggal panto gedé tur luhur di tungtung jalan. Cahayaan, patingborélak konéng emas. Atra tikajauhan.
Cenah, éta téh panto sawarga. Haédar kacida bungahna, sab geus ngarasa bakal asup ka sawarga. Kituna mah pantes, lantaran mangsa hirupna kakoncara handap asor. Resep méré mawéh ka jalma sangsara, tara ngarempak papagon agama tur rajin ngahadiran pangaosan. Sanajan bari tara pok-pék, teu kalis kaselang ku hayang saré heula.
Nepi ka hareupeun panto, réa jalma ngantri rék abus ka jero. Bari ngadagoan antrian, gék diuk dina batu. “Reureuh heula ah, keun wé batur tiheula.” Pokna, tuluy nyalsé. Antukna tibra awahing ku capé. Hudang sotéh pedah mireng ngagebrugna panto nutup, dibarengan ku sora handaruan : “Tungguan! Ieu panto bakal muka saratus taun deui!” Haédar cindekul nungguan panto sawarga nepika aya nu muka saratus taun deui, bari nundutan.
“Pami leres Aang bogoh ka abdi. Tabuh salapan énjing, diantos ku abdi di bumi. Kadé, teu kénging telat!” Sms ti manéhna, ku kuring ditémbongkeun ka tukang bakwan. Saumur nyatakeun cinta, kakara ayeuna aya awéwé nu méré harepan. Saratus persén mah sigana kuring bakal ditarima. Naon deui, asal ulah telat. Komo mun datangna jam dalapan mah, diajak kawin ogé sigana daékeun. “Kadé atuh ulah telat, da nu bogoheun ka si Tétéh téh loba. Ulah digawé mun bisa mah” Tukang bakwan, langganan kuring téh, méré bongbolongan. Puguh wé asa kaingetan. Enya, ceuk béja, nu bogoheun ka manéhna téh loba. Bisi kaburu kapiheulaan, isuk mah kuring rék peré. Isukna. Jam salapan téng. Kuring geus di imah manéhna. Sabada uluk salam. Kuring dititah asup ka jero. “Enéngna ogé tos angkat da, Cép. Tadi, aya nu ngajemput” Kuring ngajenghok. Reuwas nakeranan. “Sareng saha kitu, Bu, angkatna?” Kuring panasaran “Sareng si Emang nu sok icalan bakwan!”
-kalakay sakti-
Jorélat! Jorélat! Seettt! Jurus Kalakay Ragrag mitembeyan. Sagara héjo caina. Tengah leuweung. Beulah kulon lungkawing gunung batu. Ngajegir nyanghareupan panon poé. Hurung ngempur saban katojo. Belesat! Haseup bodas nyuruwuk meulah simpé. Des! Des! Des!. Tilu kali nenggel hulu angen. Hek! Sora kapengkek. Haseup ngiles tan raratan. "Hadé ogé élmu tan jirim Andika" Kalakay mésem. Dampalna napak sagara. Sidakep. Peureum mapatkeun ajian. "Saha Andika wawanianan ngaganggu tapa Kaula?". Haseup bodas ngelun 'na emun-emunan. Nyelesep kana jero sirah. Nepi kana Haté.
Awak gépéng lir pépéték jadi tatapakan wangunan karajaan buta. Cipanon getih tinggal kamalir nu garing ngagurat parat sakujur raga. Rét ningali tanggah kana gapura katingali si Bungsu dipanggang jadi hiasan. Kocéak dengék teu eureun nganaha-naha " Bapa......geuning ku téga abdi dikaniaya di alam ieu, Bapa......téga..... !" Can kungsi cacap bréh kasawang pamajikanana datang dirarewég ku bangsa buta duka rék dikumahakeun. Jumerit maratan langit "Tulungan pa......ampun.......!" Les sorana ngiles kalimpudan ku sora buta anu hag hég hog ngagurumutan awak pamajikanana. Haténa ngarakacak geuning nyata harta sétan téh ngan ukur mawa cilaka. "Duh kumaha jaga nasibna si Cika"l.
Wanci bulan purnama. Mangsa ayuning luang. Nincak wuku warigagung. Jatingarang tebéh tengah. Nini Antéh tapabrata. Sidakep sinuku tunggal. Neneda ka nu Kawasa. Hyang Jagat pamudita. Demi nononan paménta, ti kaom Ema sadunya. Mapatkeun mantra chandrakama. Dua cahaya tingbarasat. Nyirorot manjing kana garba. Pelendung! Nini Anteh ngandung. Tan nganti lila gumelar. Babar dua bulan kembar. Laju ngambang kumalayang. Papaheula ngawang-awang. Silih udag silih puter. Disérangkeun ku lanceukna. Bari keprok nyumangetan. Anjog ka sumbuna orbit. Dua Bulan beuki anggang. Misah sajajar diamétral. Tilu Bulan makalangan. Gumebyar padang narawangan. Kaom Ema kacida bungahna. Taya deui tanggung bulan. Kaom Bapa hareugeueun. Ngaregog di parapatan. Garumayot cenat-cenot. Lampu beureum iraha pareum?
Anteng ngalangeu, neuteup ka jauhna ngaliwatan nyurucudna cai hujan tina panyawéran pos ronda. Manéhna rumahuh, lelembutanana angkleung-angkleungan marengan lecekna cileuncang, ngamalir nepika susukan anu caina ngagulidag umpal-umpalan. Asa nongtoréng sora Si Cikal anu ngerewih hayang dipangmeulikeun ‘fried chicken’ nu tacan pernah kaasaan ku manéhna. Acan Si Bungsu, aya opat poéna harééng, diubaran ku obat kampung tapi can aya hasilna. Lamun seug meunang duit mah rék sakalian meuli obatna, watir teuing sapeupeuting ngéar waé euweuh eureunna.
“Hampura, tong bororaah nyumponan paménta, dalah keur dahar saréréa poé ieu ogé apanan teu acan boga." gerentes haténa galécok, séah nandingan sora hujan nu kawas taya raatna.
Lamunan kagareuwah basa aya budak anu datang dituyun ku indungna rék milu ngiuhan didinya.
“Mah, hoyong és nongnong......” bari nyoo kélénéng nu ngagantung dina roda dagangan.
“Ih...bisi nyeri padaharan, maningan nuju hujan. Ke urang mésér és krim anu saé di toserba!” ceuk indungna bari ngenyang leungeun anakna.
Duaan, silih léndéan, pataréma-réma, sakapeung paadu teuteup nepikeun talatah asih dina liuhna. Ungkara rasa mirupa rumpaka cinta, éndah taya papadana, sataun katukang. "Abdi alim dikantun, Kang..." sora halon dareuda balas kamelang. Gelenyu imutna karasa hambar. Lamunan peuray, basa kalangkangna ngejat, ngaringkang ngajauhan. Kiwari ukur séahna angin nu maturan kuring anteng nganti-nganti jangji miharep manéhna datang deui. Saban waktu nu kaliwat, poe ka minggu, bulan ganti taun kamalir cinta ninggalkeun peurih, nyaliara. "Kapan saur tikapungkur, dagoan satutup umur...." neuteup kosong sajauhna binarung haleuang nu kapegat-pegat, peura.
Geulis kabogoh akang,nu geulis . Akang balaka, pameunteu anjeun ,Lamun diteuteup dipayun sareng digedeng teu tebih ti :" Andi Meriem Matalata, sareng Andi Soraya ". Namung akang ngagebeg palebah ninggal buah bitis salira geuning teu tebih ti buah bitis :" Andi Lala, ". Pamugi salira teu kenging bendu saupami maos fikmin akang, nu diserat wengi ieu .
"Ari rék facebook-an waé mah, jor siah mantog ti gogobrog!"
"Mios ka mana, ah! Puguh tos betah di dieu téh."
"Na atuh ari betah mah, teu ngagugu ka aing! Pan ceuk aing gé, montong facebook-an waé!"
"Facebook-an sotéh, hoyong silaturahmi sareng réréncangan."
"Silaturahmi! Silaturahmi! Bobogohan deui meureun sia mah!"
"Akang téh timburu?"
"Timburu? Teu érékkeun teuing timburu ka sia!"
"Pami teu timburu mah, wios atuh abdi facebook-an, nya!"
"Rék eureun facebook-an, moal?"
"Moal. Kantenan ieu alesanana teu jelas."
"Jadi sia leuwih beurat kana facebook ti batan ka aing? Nya enggeus aing nu rék nyingkah. Mana kantong gedé?"
"Kanggo naon?"
"Jang wadah baju."
"Badé ka mana kitu?"
"Ka mana bé, kuma aing!"
"Sateuacan angkat, émutan heula! Bilih palay mulih deui."
Salakina jamotrot dina korsi. Pamajikanana gesat-gesut dangdan rék ngantor. Méméh indit, pamajikanana nyarita, "Bilih badé tuang, sangu sareng réncangna tos asak." Salakina teu némbalan.
Mulang ti kantor, kasampak sangu jeung deungeunna orot. Salakina tibra di kamar.
Banjir ayeuna mah teu apal wayah. Euweuh usumna. Taktagé asa euweuh mendingna. Kétang aya. Biasana banjir kieu mah, sok dituturkeun ku banjir lélé. Sainyana mun banjir téh, siga nu beunang malidkeun ti girang. Susukan jadi pinuh ku lélé. Mokaha salembur saragem deungeun sangu téh. Jeung lélé. Sakali mangsa jorojoy hayang apal, saha nu ngencarkeun lélé téh. Dicukcruk. Disusud ka girang. Bisi aya situ nu limpas. Atawa kulah nu caah. Ari bréh téh geuning , réwuan lélé pating sérépét tina pamiceunan limbah rumah sakit. Cék petugas rumah sakit mah, pajarkeun parabna gé daging sésa operasi. Paingan baradag.
Inghakna si Eulis beuki narikan. Kuring ngan bisa ngusapan buukna nu awut - awutan. Kakeuheul, kapeurih gumulung ngajadi hiji. Hate teu wasa ninggali anak kadeudeh dinyenyeri ku salakina. Ngan hanjakal ieu letah bet medu, ninggali serengeh minantu bet siga nu ngajejeleh. Anaking ! boa - boa baheula oge urut maru- maru Ema aya kana genep urangna , siga hidep ayeuna. Tunggara nyasaak raga, rajet hate taya duana.
Dedeganana, bayuhyuh. Pakulitan hideung santen. Kumis baplang, geulang bahar kènca katuhu. Andekak, udud surutu. Blèg, Oah. Saha nu nyangka, tukang balantik barang antik.
" Cak Dul, uing butuh panto lawasan primitipan, ukuran tilu mèter. Boga sètok teu?"
" Loba, karèk turun tadi peuting. Gotrèk! Mas Janu, butuh panto Maduraan. Sakalian tembongkeun, meja makan istimewa, sa papan!"
Brèh, gebyok, korsi, patulayah. Kabèh jati lawasan.
" Poslèn dinasti Ming remek sarèbu , nembè sumping. Badè ningalan?" Gotrèk, mairan.
Goci, piring, cangkir kabaheulaan ngèntèp dina lomari. Panon ngulincer. Rèt, ka juru. Camèot, awèwè makè baju kayas sahèab. Anteng ngulinkeun HP.
" Pami nu itu mah, tos aya nu mesen. Bulè!" Gotrèk ngaharèwos. Panasaran, ngarèrèt. Paamprok pelong. Jenghok, balieur. Luk tungkul. Uing ngembang kadu.
Geus sataun kuring lalayaran paduduaan, ngaliwatan ombak sagara, neunggar jajantung, sakapeung lelenyapan asa nangtung dinu lungkawing.
Sakapeung teteg, ajeg dina iuhna kembang nu keur meujeuhna mangkak sumebar seungit ngadalingding. Taun ieu poe kamari kuring jeung manehna silih tungtun silih ngayunkeun kasono.
Ayeuna poe ieu aya nu humarurung miceun kanyeri jeung kapeurih tapi hate aya kubungah bisa silih usapan mapag usum
mangkakna kembang-kem
bang kabagjaan.
Tujuh keretas. Warna - warni. Aya nu ditulisan sajak jeung surat cinta. Ogé aya nu digambaran kembang, kukupu, makuta jeung pita. Tuluy dijadikeun parahu keretas. Dijajarkeun di sisi laut. " Parahu - parahu keretas anu éndah, dugikeun seratan sareng gambar Abdi anu aya dina salira ka wanoja itu nya, omat ulah luntur!" ceuk éta lalaki. Parahu keretas maraju. Lalaunan. Tarik. Beuki tarik. Arulin jeung ombak. Saleuseurian. Wanci sareupna maranéhna karék eureun ulin, geuwat nyampeurkeun éta awéwé. Barang nepi, tulisan jeung gambar dina awak maranéhna leungit. Kapupus ku cilaut. Atuh éta awéwé ceurik. Kabéh parahu kaduhung mijah teuing ulin. Teu lila aya hiji parahu datang " Geulis punten lami, tadi abdi balayarna lalaunan da sieun luntur" pokna. " Salira diseratan naon? Aya kénéh seratanna?" témbalna. Bari némbongkeun " aya" éta awéwé bungah, aya parahu anu bisa ngajaga amanat. Sanajan ngan saukur titik.
Batur mah, ngadèngè bèl panungtung tanda UN lekasan tèh tuluy marotah, ari Elsy kalah reumbay. Sirahna nyuuh kana mèja. Ditutupan dua leungeunna.
Kadèngè mah kadèngè, nu rarècèt. Aratoh.
Rupa-rupa peta, rupa-rupa basa, pinuh harepan, minuhan unggal rohang sakola.
Deregdeg Elsy, satengah lumpat. Norobos riungan nu keur curat-corèt baju. Balik. Datang ka imah, teu tata pasini deui, gabrug ka indungna. Nangkeup pageuh. Ceurik.
"Mamah, Elsy bingung..."
"Kunaon Elsy tèh? Aya nu jail? Sok nyarios ka Mamah."
Anak jeung indung paungku-ungku. Beurateun. Kaheumpikan jaman. Jaman nu teu malirè kana nasib hiji nonoman nu hayang nuluykeun sakola ka paguron luhur. Jaman nu teu bisa ngubaran racana hatè hiji indung, alatan teu bisa ngabèayaan anakna. Bener, keur kololobaan jalma mah, jaman kiwari tèh lir rèwu cahya nu ting karetip mapaèsan lalangit imah. Tapi keur Elsy, lir dina parahu, tengah samudra, tengah peuting, hujan ngagebrèt, angin ngagelebug. Maju kelebuh, buang jangkar dibuntang-banting ombak.
Lob Suhe nyuruwuk ka juru lapang kénca Hendra. Teu hésé pikeun Hendra. Teu dicokot ku backhand. Tapi, ku forehand bari ngalegedaykeun awakna ka tukang. Kok ukur diusap ku rakét--antara nyemés jeung dropshoot. “Cep!” disada. Seket ka lebah kénca. Nembrag biwir net. Laju, ngeclak di sisi nét pertahanan Suhe.
Suhe nu nebak kok bakal ka lebah katuhu, rumahuh. Gogodeg. Sagala kamampuh geus diketrukeun. Kaasup semésan guludugna--nu dipikasieun ku kabéh lawan téh--ku Hendra mah ukur ditoél. Bari malikna kok ka tempat anu hésé.
Ngan ukur meunang 10 di sét kahiji jeung 7 di set kadua tina 21 poin téh. Hiji palajaran jang Suhe mah nu rumasa manéh pangjagona. Nu rumasa manéh euweuh lawan nu bisa ngeléhkeun manéhna.
Di luhur langit aya langit. Enya baheula mah Hendra kamampuhna handapeun Suhe. Tapi, Hendra terus latihan. Naon kakurangan Suhe. Naon kaunggulan Suhe.
Bari salam ka Hendra, Suhe ngaharewos. “Aing éléh sajuta, Njing!”
Asa dina lulurung nu teu miboga tungtung. Kuring ngurilingan dunya paralél. Kuring lumpat satakerna tapi angger teu kaluar ti dunya ieu. Arah lumpat gé teu ka ukur ku véktor jajaran génjang atawa poligon. Lumpat ka kalér asa ngidul. Lumpat ka wétan asa ngulon. Jarum kompas gé muih teu eureun-eureun. Lantaran kutub magnétna teu kadétéksi. Kuring nalungtik atmosfér alam dunya ieu. Tapi lain gas oksigén, nitrogén, atawa karbondioksida nu nyusun atmosférna. Nu aya ngan hormon oksitosin nu dihasilkeun ku duriat. Kuring ngarti. Dunya paralél ieu téh haté manéhna nu dinyenyeri ku kuring.
Uubar ka sababaraha dokter, tapi cangkéng teu cageur-cageur. Urine bersih. Bi Romlah ngajak uubar ka Kiai Ubéd. Cageur. Bi Romlah katalatahan Kiai Ubéd yén kuring kudu ngadeuheus, aya anu rék diomongkeun, cenah.
“Tah! Ieu candak ka mamana, iwal ka wésé.” Ceuk Kiai Ubéd bari ngasongkeun kertas warna héjo, dilaminating. Isukna kuring nepungan deui. Unggal poé jadi sono ka Kiai Ubéd nu geus boga tilu pamajikan.
“Téh! Saur Kang Rizal, asa anéh ningali Tétéh téh.” Ceuk Rika, asistén kuring ngomongkeun titingalian salakina.
“Naha kumaha kitu?”
“Saurna, asa hararéjo. Kang Rizal nitah abdi ngajak Tétéh ka Gus Mus, guruna.”
“Salira nyepeng jimat warna héjo, nya?” Gus Mus nanya. Kuring kagét. Naha nyahoeun.
“Muhun pamasihan ti Kiai Ubéd ti Cikeumeuh.” Jawab Téh.
“Piceun geura. Sing sering istighfar! .” Cenah. Jimat dipiceun. Kuring cageur tina kagégéloan ku salaki batur.
Linda, geus sapuluh taun marengan kuring lalayaran ngambah sagara rumah tangga. Batian budak dua. Ronghéap Nunun, datang lir lambak dina galura tresna kuring jeung Linda. Nunun kiwari nyiliwuri dina ati kuring. Ucang anggé dina haté, cinutrung dina jajantung, napel dina angen-angen. Teu kalis ku disieuhkeun, jol deui jebul deui, malédogkeun imut pangirut kelét pamélét.
“Abdi hoyong cinta Akang sagemblengna narah didua. Pilih abdi atawa Ceu Linda!” sora Nunun nongtoréng deui dina implengan.
Buah simalakama.
“Tong disapirakeun, Linda awéwé satia!” aya sora ngaharéwos.
“Naha teu bosen ngagugulung nu heubeul? Nunun leuwih méncrang tur bahénol,” sora séjén deui.
Batin perang sabil.
“Aing téh lalaki langit lalanang jagat, cadu kuméok méméh dipacok,”. Buleud pamadegan. Lahaola kudu balaka!
Bulan ngempray nyaksian kuring jeung Linda peuting harita.
“Lin,” kuring ngagentra halon.
“Kah,” manéhna tanggah. Teup! Sorot talaga weningna nyirep wawanén kuring nu laju ngabiur mangprung ka jauhna. Biwir teu wasa engab.
Amang, kitu nu nyarebut. Rék ku saluhureun, rék ku sahandapeun. Ongkoh ngaamangkeun nyalira deuih. Jadi wéh amangna saréréa. Amang téh pameget tengah tuwuh. Dedeg-pangadegna jangkung alit, mémper-mémper ka regéng. Pameunteuna jajar pasar. Pakayana éstu basajan. Dipireueus, utamana ku kaom lalaki. Amang, mapuh nyaimahkeun opat istrina, samalah disakamerkeun. Jeung deuih, salingkuhanana bacacar teu sidikna di unggal péngkolan. Gareulis, nonoman wungkul. Matak pikabitaeun! “Amang téh kagungan jimat naon, tiasa kitu? Wariskeun atuh!” Jol itu jol ieu, kitu ngaromongna téh. Amang, tara ngawaler ukur mésem. Tapi ari dikeukeuhan ku alo pituinna mah Amang, léah. “Bener, hayang nurutan?” Bari ngusapan taktak alona. “Yaktos Amang, éta cita-cita heubeul nu tacan tinekanan!” Daria. “Hmm… kieu, entong miara katineung! Sakitu jimatna mah, Lo!”***
Kamari basa kuring muka daluang poe, aya nu ngageter tuluy ngarieug beuki rosa antukna bejad ngabudalkeun panineungan nu geus meh mehan sepa.
Unggal baeud jeung imutna ngahiji ngawangun gambar pulas kayas, siga pulas lagu LIKE A SONG nu geus maturan urang ngalengkah.
Hiji kalimah nu poe kamari teu kakecapkeun, ayeuna maksa kudu kedal "Wilujeng Tepang taun, Jungjunan."
Lengkah kuring jeung Mata poe, salawasna maturan anjeun.
Langlayangan kapakan. Laju katebak gelebug angin. Ngajomantara duka kamana. Kitu basa manéhna apal, wanoja nu dipikabogoh kawin jeung deungeun. Seja miturut kahoyong sepuh, antukna didahupkeun. Digayem. Dirarasakeun. Salila jatukrami, éstuning ngajaga parasaan jeung ngamumulé kaasih nu jadi geureuha. Wanoja nu didahupkeun mah wening asih. Babakti taya sudana. Nepika lahir inji . Bégalan pati. Urat sarap nu meulit dina mastaka tuang garwa ngajeprut. Satutas ngalahirkeun, ingkang geureuha hirup lir tutuwuhan. Tuang leueut sadayana di enggon. Pak-pik-pek ngurus utun inji katut indungna. Bari papuket jeung kawajiban kantor. Utamina nyanghareupan peuting nu ngagencet. Meredong ngarayap mangtaun-taun. Luwang-liwung matak lewang. Budak geus 8 taun. Bongsor. Saré gigireun indungna. Diteuteup. Geulis, nyeplés jiga popotonganna baheula. Aya birahi nu melentik. Siga nu apaleun, indungna ngulisik. Beunta. Sorot matana jiga nu ijid. Manéhna malik mencrong. Nganaha-naha. Salila ieu asih kumawula, asa dipulang sengit. Bedah. Kerewek kana bantal.
“Gusti..! Naha lepat pami abdi hoyong ngadahup sareng anjeunna?” Manéhna andiprek sasadu satengah ngarasula bari peureum tanggah ka lalangit langgar. Cipruk citangis. Ngereketkeun diri sangkan bisa leuwih husu. “Rumaos Gusti..! Abdi badis simeut hiris nu bobolokot kokotor dugi ka salaput beuheung. Yaktos Salira tara nanggeuy dibongkokna, abdi pisan nu teu nalipak diri. Saéstuna kanyataan dogong-dogong tulak cau geus gede dituar batur. Éta hak Salira sagemblengna!”
Bluk! Manéhna sujud bari sumegruk basa nyaho kaayaan nu sabenerna antara manéhna jeung kakasih nu pang dipiharepna lir dipiamis buah gintung. Nyata pisan dirina nu maksakeun karep téh, padahal sagalana teu leuwih ti saukur rarancang kahayang.
Sajongjongan manéhna eureun ngadu’ana, tuluy diuk bari ngusap beungeut jeung nyusutan cipanonna. Ngumpulkeun lelembutanana jeung ngalelerkeun dirina saheulaaneun laju nuluykeun du’ana, “Mugia Gusti maparinan abdi hirup nu teu manggih tungtung paéh nu teu manggih béja. Aamin”
“Wah geuning seueur manukna.”Ustad Saeful muka obrolan waktos ngalangkung di buruan bumi Kang Jae. “Muhun Ang, aya duabelas kurung sadayana mah.” Jawab Kang Jae bari ngasongkeun leungeun ngajak sasalaman. “Asa kabita, Yi. Cik atuh Akang jimatan hiji mah. Sugan nerus resep.” Saur Ustad Saeful. “Ké, sanés teu hoyong ngajimatan Ang, nanging asa kirang payus ustad miara manuk mah,” ceuk Kang Jae. “Naha ? Da teu aya larangan.”Ustad Saeful nétélakeun. “ Sanés kitu Ang, meureun kin Aang janten kasohor ustad burung.” Kang Jae ngaheureuyan . “ Apan di dinya gé guru, manukna saloba-loba.” Saur Ustad Saeful. “Nyaéta Ang, abdi gé disakola mah tos katelah guru manuk.” Ceuk Kang Jae bari nurunkeun manuk nu terus dipasihkeun ka Ustad Saeful. “Naon Yi ieu téh ? Da Akang mah tadi téh lain heureuy. Leres ieu téh ngajimatan ? Nuhun ah Yi. Jadi meureun nya , Akang katelah Ustad manuk téh ? Pan ieu meunang hadiah ti guru burung.” Ustad Saeful malik ngaheureuyan.
Fikmin ka 4. Kénging pun anak ADLI FIRDAUS
“SAPATU”
Keur saré tibra. Hudang. Nini naros, “Kunaon?” “Ngimpi, pendak jeung Apa nu tos maot. Apa, badé mangmésérkeun sapatu.” “Oh… hayang sapatu, sok bobo deui wé. Isuk ku nini dipangmeulikeun!”
Isukna, Nini balik ti pasar. Mawa sapatu anyar. “Nuhun Nini, sapatuna saé pisan. Naha sapatu sakola? Da basa dina ngimpi téh sapatu putsal?!”***
Wanci pecat sawed, kuring anteng pésbukan di konter. Kurunyung nu datang maké mobil sédan warna bodas. Reg eureun hareupeun konter, tuluy nyampeurkeun ka kuring. "Mésér pulsa XL anu 25 rébu!" Ceuk saurang lalaki parlénté. "Sumangga! Cobi nulis heula!" Walon kuring, bari ngasongkeun keretas paragi nulis nomer.
Saenggeus nulis, éta nomer di-és-ém-és-keun, maké hénpon si kukut. Manéhna mikeun duit. "Sumangga kang ieu angsulanna!" Ceuk kuring, bari ngasongkeun duit pulangan. Aya kana 5 menitan, pulsa téh can abus wae. "Naha can abus waé? Sayah perlu pisan yeuh!" Ceuk manéhna ambek. "Duh hapunten, nuju telat, laporanna gé ngantosan!" Walon kuring. "Naha meni lila-lila teuing? Biasana tara lila! Geus batalkeun waé!" Pokna molotot. "Antosan kedap deui!" Walon kuring.
Si lalaki parlénté, keukeuh hayang ngabatalkeun, ménta duit hayang dibalikeun sagala. Teu kungsi lila, kadéngé aya sora di hénpon-na. "Geus abus, ayeuna mah!" Pokna bari tuluy ninggalkeun konter.
Hujan karek raat, kari girimis di udag ku mata poe. Anteng nyawang buruan, ngawaskeun nu erek mulang.
''Minggon payun seep kontrak, antosan weh abdi uih'' Ceuk anjeun, waktu nelepon ngaliwatan hp.
Kiwari, mangsa hujan panganggeusan. Anjeun, nedunan jangji...
Di payungan katumbiri, pangiringna sora tahlil.
Raga anjeun mulang....
Rarasaan asa loba cocoba, beuteung kembung seueul angen. Nangkarak lepat nangkuban salah, nyanggigir lain pilihaneun. Anggursi kusah koséh teu daék cicing. Hitut suwung teurab teu bisa, ngulikbek wé nu mingkin atra. Ubar teu sirikna di rawu dihuapkeun, anu ti apoték, ti mantri, ogé meunang isim ti pananyaan, angger wé teu bisa méréskeun ieu masalah 'internal'. Maksakeun jojing ajrag-ajragan tina dangdut, rockdut campur 'gangnam stylé', alhamdulilah ngésang ngoprot, ngan hanjakal beuteung mah angger seueul meuni nataku. Tungtungna eureun bari nyusutan késang ku kaos sangsang urut, kapikiran hayang ceurik balilihan bari kokosodan kawas jaman keur budak, ngan éra dina kapanggihna, maenya pa érwé kitu peta?. Kitu bingung kieu bingung, tungtungna mah, nguliwed ka tukang bari nyusutan cipanon, uing nginghak dijero leuit.
Zam, Sous Le Pont Mirabeau Coule La Seine et nos amours..cinta nu miang teh lir banyu nu satia ngamalir. Nu tansah ninggalkeun gelenyuna keur urang. Siga Mirabeau jeung Seine nu cumalimba basa urang duaan micangcam bulan jeung bentang. Basa anjeun pamitan rek mulang ka sarakan sabada opat taun babarengan ngabalay harepan jeung kahoncewang.
Zam, Sous Le Pont Mirabeau Coule La Seine et nos amours..ieu bulan ka salapan, anjeun miang tina hate kuring, hate Dennete, Dennet anjeun..Dennet nu bakal satia nunggu anjeun mulang deui ka dieu, kana hate kuring, di Mirabeau jeng Seine. Pan ceuk anjeun Zam, La joie venait toujours apres la peine..kabagjaan pinasti anjog sabada sedih kingkin nyimpang na hate urang ..!
Zam, mun tungtung taun ieu anjeun mulang deui ka dieu, di Mirabeau jeng Seine, aya dua cinta nu bakal mapag anjeun..kuring Dennete anjeun jeung ieu utun inji nu sok remen ngulisik lamun kuring nyebut ngaran anjeun, Zam-zam..!
Zam, Sous Le Pont Mirabeau Coule La Seine Et Nos Amours..Di handapeun jambatan Mirabeau, walungan Seine ngamalir jeung deudeuh urang. Cinta nu miang teh lir banyu nu satia ngamalir. Nu tansah ninggalkeun gelenyuna keur urang..!
Pasosoré, hujan poyan. Raja begu, ngasuh anak bungsuna. Ngajarkeun ngahumbut.
Teu kanyahoan. Maung, ngagerem. Nyerek anak begu . “Hahaha, beunang siah. Lumayan, jang engké dinner.” Maung, seuri nguwang-ngiwing mangsana. Dodongkoan, raja begu ngomong, “Pangersa raja wijaksana, sawios abdi gentosna. Pun anak, hanyir kénéh!” “Bau taneuh. Liat sia mah, deuleu!” Maung molotot. “Supados pelem, badé dilintuhan heula. Saminggon mangga téang.” Raja begu dumareuda. “Heug, saminggu ditéang!” Maung ngaléos.
Raja begu, baluweng. Haténa ngarakacak. Kabayang, isuk si bungsu direncah maung. Keur kitu, landak ngaliwat. Raja begu ngagupayan. “Ki landak, uing saréréa isuk nyaba. Tungguan imah. Saréna di kamer kula,” Raja begu nitipkeun. “Mangga!” Landak atoh.
Isukna. Maung datang. Gura-gero. Bus, ka imah. Tiiseun. Culang-cileung. Katempo di kamar ngaringkuk. “Itu hakaneun téh,” kumétap. Gajleng, dirontok. “Aaaaaaaaa……” Ngajerit. Maung, ngajurahroh. Beuheungna katiir cucuk landak. Landak, paéh. Beuteungna gudawang dicakar. “Aing, raja!” Begu, garorowok ti pipir imahna.
Jalan Soekarno – Hatta ti semet Cibeureum nepika parapatan Buah Batu ditutup sapoé éta. Panitia geus meunang idin ti Kapolisian pikeun ngayakeun balap motor nu katelah balap jabol. Disebut kitu téh duméh balapna diayakeun husus di jalan anu barolong. Sababaraha aturan ditandeskeun. Tarikna motor minimal 60 km/jam. Palebah nu barolong, panitia geus masang cét nu maké sensor. Motor bakal ujug-ujug paéh mesin lamun nincak ka lebah dinya. Minangka pangbibita, iwal ti duit, nu meunang bakal dibéré jalur husus samotoreun, sapanjang jalan Soekarno-Hatta salila dua taun ka hareup. Jalma pagegelek di sisi jalan hayang lalajo. Gubernur nu dibarengan Walikota, ngajejeran balap jabol. Daékeun sotéh pédah dipaksa jeung diancam ku panitia. Dina prakna, tina réwuan nu milu balap, ukur welasna nu nepika finish, kalolobana mah paraéh mesin di tengah jalan. Panitia ngabéwarakeun, babak kadua balap jabol bakal diayakeun di sapanjang jalan Pangandaran nepika Batu Karas Cijulang.
Ceurik Qanun ngabangingik. Ngalanglaung. Nganteur nu mulang mangsa balébat.
Ninggalkeun nu pasoléngkrah bau mesiu. Kuring ukur ngajanteng. Nyeuneu nyeuit sumérését. Eungap, atmosfir pinuh polutan nirca angkara.
Bréh! Kembang-kembang malati teu keungsi ligar. Murugan beureum burahay. Pejét katincak sapatu lars. “ Angin, kuring geus bosen nyarita! Cai, kuring bosen miharep! Seuneu, kuring geus bosen ambek! Taneuh, kuring geus bosen leumpang!”
Pamohalan. Ti saprak Lucifer dibidanan sykes-ficot. Kuring leupas ti buaya, laju ditewek lodaya. Létah diwewel kasilep konsonan.
Pamohalan. Kuku idazil nu nangtayung meulit samadhab papat. Ngepung jazirah. Jamparing nyemprung tambuh laku. Pérah ilang seuseukeutna.
“Angin, kuring hayang mulang! Cai, kuring hayang wawasuh! Seuneu, kuring hayang siduru! Taneuh, kuring hayang leleson!”
Mongkléng, mungkus peuting nu mudun tina mumunggangna, lingsir ka janari nu mingkin suni, taya haréwos, ukur hiliwir angin nu nyulusup ngaliwatan rajegna tatangkalan, leuweung nu mahung raga jeung sukmana.
Di jauhna, di lamping peuntas saketét cahya enyay-enyayan, nurugtug mudun sésélékét dina rumpilna gawir, ukur rampa da puguh panon euweuh gunana, bolotot tapi bolor, tisosolédat tigugurawil, tibeubeut geus teu kaitung, nyeri peurih liwat saking, malik leungit rasa.
"Eum kacida étah sujang, lumampah peuting boro obor teu panékér-panékér acan, beu meuren kasarung éta léngkah...? tunggulAki-aki nu keur tunggu huma ukur gogodeg.
"Nya kitu Ki, Tunggul dirarud catang direumpak, rumaos tamaha lumaku saukur dijurung napsu jeung kahayang, teu nyangki bet katambiang !"
"Déng..., deudeuh teuing, mun rék terus lumaku jig bawa ieu lantéra, najan leutik cahayana moal matak nambuh léngkah."
"Diandra, neuteup potrét salira ti mangsa ka mangsa asa beuki ngirut waé. Deuh bagja temen pami akang nu ngapimilik éta imut. Nu gaduh hak neuteup leleb sorot mata heulang nu niruk jajantung, tembus kana ati sanubari. Atanapi tiasa ngiuhan dina iuh linduk kekecapan salira tina rasa guligah nu ngabebela. Diandra, kakasih ati, pupujan haté akang, salira ngarérab haté nu mangtaun-taun simpé. Akang kasarung dina leuweung ganggong simagonggong trésna. Tikelebuh kana sagara cinta. Kapenjara duriat. Diandra, galura rasa ieu mingkin ngarandakah. Sirungan, kembangan, tapi duka jadi buah atawa henteu."
Klik, éta e-mail diteundeun dina draft ku Hendra. Kalangkang Anisa ngaririwaan jadi mangandeuh .... ***
Salaku aparat leutik nu boga jangjang, mang Gatot tiap poé ngaroris kaayaan nagara, bari héhéotan bangun nikmat kacida, kakalayangan di awang-awang.
Bréh katempo ti jauhna, paroman ki Tani nu keur ngahuleng bingung, niténan sawahna nu beuki purek, nyeplés siga rok abg, nyingsat.
Teu jauh tidinya, palebah pasar nu ramé, mang Gatot molotot hésé ngiceup, ninggali ibu-ibu keur riweuh nyabutan bulu kélék, rék dipaké balanja gaganti duit, bajuna nyingsat.
"Aing kudu gancang laporan, karunya rahayat ripuh kitu!" Mang Gatot ngabelesat muru dayeuh.
Kasampak, wakil rahayat keur mérésan koper, seja pelesiran, kaciri calanana geus pada nyingsat.
"Teu bisa diandelkeun, sugan kudu langsung ka Raja!" Ngabiur mawa kakesel muru istana.
Nepi Istana, mang Gatot dibagéakeun ku haré-haré, Raja anteng teu bisa diganggu, keur husu nyingsatkeun leungeun baju, nguruskeun "rating" anu morosot.


text: Ngajalankeun mobil téh teu tarik. Mangsa ngaléok méngkol ujug-ujug aya nu nyalib. Reg motor téh eureun lebah jajalaneun. Jut nu bogana turun, ngadeukeutan, kaca hélemna dibuka. “Nepangkeun, Garong! Éngké wengi sasaran téh bumi Bapa,” omongna. Kalacat kana motor deui. Biur nyemprung miheulaan. “Kunaon jelema téh?” cekéng garo-garo teu ateul. Bada Isya gék luhur korsi di rohang tengah maturan pamajikan nu lalajo sinétron. Teu kungsi lila kadéngé nu mencet bél. Pamajikan cengkat muka panto. “Pa, tamu!” cénah. Sémah dititah sina langsung ka rohang tengah. Barang bréh, “Siga jalma nu tadi beurang?” cekéng ngagerendeng. “Émut kénéh?” neuteup seukeut. Uing unggeuk. Kerung. “Ayeuna pisan waktosna abdi ngagarong téh! Bapa sareng Ibu uninga ieu naon?” ngacungkeun péstol. Uing jeung pamajikan ngeleper. “Upami kahartos, wayahna perhiasan sareng artos ka abdikeun!” Pamajikan gura-giru nyokot perhiasan jeung duit nu aya di imah. Kabéh dipasrakeun. “Hatur nuhun katampi,” laju ngaléos. Geus leungit tina panempo. “Garooooong!” segruk pamajikan ceurik.


text:
Komitmen urang pikeun NCS Sheffield
Komitmen urang NCS Sheffield
Éta Tujuan urang pikeun ngajalankeun program dicampur socially nu duanana aman tur diaksés pikeun sakabéh jalma ngora.
citakan
Urang coba pangalusna kami pikeun nampung jalma ngora anu boga rupa kaperluan sarta ieu dipigawé dina hal ku dadasar hal. Dimana jalma ngora atawa kolot geus dituduhkeun pangabutuh médis / rojongan kana aplikasi maranéhna, urang bakal nyieun kontak bahas dina urutan pikeun ménta inpo nu leuwih lengkep tur dianggo ku sakabeh pihak kalibet pikeun solusi pangsaena.
kasalametan
Kami komitmen ka mastikeun kasalametan pamilon, staf, sukarelawan jeung mitra salila program. Urang damel sareng mitra kacida ngalaman, employ staf pinuh dilatih jeung sasuai jeung sakabeh panerapan relevan. Urang ogé merlukeun pamilon nuturkeun kode basajan etik.
mitra kacida ngalaman
program NCS kami geus dikirimkeun ku rojongan ti grup organisasi nu babarengan gaduh pangalaman signifikan tina gawé bareng jalma ngora. Urang beroperasi jeung rojongan ti déwan lokal jeung sakola.
staf dilatih
Salila sakabeh kagiatan, jalma ngora nu dipirig ku instruktur vetted atanapi mentors, sarta staf minimum pikeun babandingan jalma ngora bakal 1: 7. Kabéh kagiatan outdoor di puseur aktivitas anu dipingpin ku instruktur mumpuni pinuh. Tiap tim ieu dipingpin ku hiji mentor consistent keur mayoritas program. Kabéh staf dipilih taliti, vetted sarta dilatih dina sakabéh kagiatan anu aranjeunna nganteurkeun. Sarerea padamelan ku Unsur diwajibkeun kudu bisa DBS dipariksa (baheulana kawanoh salaku CRB).
Patuh sadayana panerapan relevan
Urang matuh pinuh ku sagala panerapan relevan jeung, dimana luyu, mitra aktivitas outdoor kami téh dilisénsikeun ka Kagiatan Adventure lisénsi Peraturan 2004. Simkuring (atawa mitra kami) ngahasilkeun assessments résiko lengkep pikeun sakabéh kagiatan. Kabéh staf dilatih pikeun ngaidentipikasi, mikawanoh sarta mitigate sagala resiko nu timbul salila program.
tanggung jawab pamilon '
NCS téh sadayana ngeunaan nangtang sarta ngadorong diri. Urang ngaharepkeun komitmen, kumawula sarta minat. Peserta nu jawab handap kode basajan urang etik salila program. Mun para pamilon anu serius atanapi persistently peupeus kode ieu ngalaksanakeun, lajeng urang bakal gaduh nanya aranjeunna ninggalkeun program. Dina hal ieu, baé ngora bakal kudu balik ka imah.
Pamilon Code of Laku
1. Nuturkeun aturan kaamanan jeung hukum
2. Ngan ninggalkeun situs sareng Mentor
3. Taya bade di kamar urang lain urang atanapi rumah susun
4. Jadi di kamar anjeun sanggeus 10.45pm
5. Taya alkohol, narkoba ilegal atanapi penknives
6. Hormat sarta kaasup jalma séjén


text:
KPI Pusat Ngajak Unpad Ngayakeun Seminar Internasional Penyiaran
[Unpad.ac.id, 1/12/2016] Pupuhu Komisi Penyiaran Indonésia (KPI) Pusat, Yuliandre Darwis, nepungan Rektor Universitas Padjadjaran, Prof. Tri Hanggono Achmad, di ruang Réktor Kampus Unpad, Jalan Dipati Ukur No. 35, Bandung, Kemis (1/12). Panglawungan ieu minangka ngalalanyah gawé bareng jeung Unpad tumali jeung seminar internasional anu rék dilaksanakeun ku KPI.
Dina panglawungan ieu, Réktor disarengan ku Wakil Réktor Bidang Akadémik jeung Kemahasiswaan Unpad, Dr. Arry Bainus, M.A., jeung Diréktur Tata Kelola jeung Komunikasi Publik/Kepala Kantor Internasional Unpad, Adé Kadarisman, S.Sos., M.T., M.Sc. Sedengkeun ti pihak KPI mah nu hadir téh Komisionér KPI Pusat anu ogé Guru Besar FISIP Unpad, Prof. Dr. Obsatar Sinagar, jeung Komisionér KPI, Ubaidilah.
Yuliandre nyebutkeun, KPI Pusat jadi pamangku internasional anu jejerna “The 5th Annual Meeting Organisation of Islamic Cooperation Broadcasting Regulatory Authorities Forum(OIC IBRAF)” tanggal 22 – 24 Pébruari 2017 nu bakal datang. Salian ti Pupuhu KPI Pusat, Yuliandre ogé jadi President of IBRAF. Acara nu bakal diayakeun di Bandung téh bakal diiluan ku leuwih ti 50 nagara anggota IBRAF. Scara ieu jadi panglawungna internasional nagara-nagara anggota IBRAF, organisasi Islam nu tumali jeung penyiaran.
Salian ti panglawungan taunan, Yuliandre ogé ngagarancang kagiatan ieu jadi ruang diseminasi hasil panalungtikan dina widang penyiaran. Ku kituna, pihakna meredih ka Unpad pikeun gawé bareng ngarojong ieu acara.
“Urang miharep ieu kagiatan lain ngan sakadar sérémonial tapi aya haeub akadémikna. Kakuatan eusina kudu aya. Ku kituna, simkuring ngajak gawé bareng jeung Unpad,” cék Yuliandre.
Dina mungkas acara, cék Yuliandre deui, bakal didéklarasikeun sarupa Dasasila Penyiaran anu ditanda tangan ku partisipan ti unggal nagara.
Ngawaler kana tawaran ieu, Réktor ngajangjian baris ngarojong kagiatan ieu. Réktor ogé ngajurung para akadémisi Unpad pikeun milu aub dina nyebarkeun riset anu timali jeung kagiatan ieu.
“Urang bakal mantuan ngaliwatan mitra gawé urang di nagara-nagara nu jadi partisipan acara nu boga widang élmu komunikasi atawa ayaa pakaitna jeung éta. Urang bakal ngondang sacara husus. Ieu bakal jadi ngeyeuban kana acara taun hareup supaya karasana leuwih akadémis,” saur Réktor.
Hal anu satuluyna dirojong ku Réktor nya éta milu ngawawarkein Bandung dina acara ieu. Réktor ogé bakal narékahan supaya hajat internasional ieu diayakeun di Gedong Merdeka jeung sabudeureun Jalan Asia Afrika. “Ngaguar ngeuaan broadcasting, naon salahna mun urang midangkeun ogé sajarah jeung kamajuan Kota Bandung,” saur Réktor.*
Warta ti: Arief Maulana / eh


text:
Ceremé
Ceremé nyaéta ngaran sarupaning tatangkalan anu rasa buahna haseum. Buah anu haseum ieu dipikawanoh ogé kalawan ngaran-ngaran séjén kawas ceremoi (Acéh), chermai (Malaysia), karmay (Ilokano, Filipina), mayom (Thailand) sarta nu séjén-séjén. Dina basa Inggris ieu tangkal dingaranan Otaheite gooseberry, Malay gooseberry jeung sawatara sebutan anu séjén. Ngaran ilmiahna nyaéta Phyllanthus acidus.
Gambaran[édit | édit sumber]
Tangkal leutik kalayan jangkungna nepi ka 9 m, boga dahan nu pondok sarta renggang.
Mangpaat[édit | édit sumber]
Buah ceremé mindeng didahar atah dicampur gula, uyah atawa dirujak. Ceremé ogé mindeng dijieun manisan, dikulub atawa dijieun inuman panyeger. Daun ngorana dipaké lalab.
Kuluban akar ceremé dipaké pikeun ngurangan kasakit bengék sarta ngubaran panyakit kulit. Bahan panyamak ogé dihasilkeun tina kulit akarna.
Tangkal ceremé mindeng dipelak minangka pangiuhan atawa hiasan pakarangan jeung taman. Tangkal ieu bisa tumuwuh di wewengkon tropis sarta subtropis, mikaresep tempat anu beueus nepi ka luhurna kira 1.000 m luhur beungeut laut. Ceremé bisa dibudidayakeun ngaliwatan melak siki atawa cara sték.
Sumebarna[édit | édit sumber]
Ceremé dianggab asalna ti Madagaskar. Kiwari ceremé geus sumebar ka réa wewengkon tropis kawas di Asia Tenggara (Viétnam kidul, Laos, Indonésia sarta Malaysia bagian kalér), kapuloan-kapuloan Mauritius, Reunion sarta Rodrigues di Samudra India, sarta di Guam, Hawaii jeung sawatara kapuloan séjén di Samudra Pasifik.
Dina taun 1793, pepelakan ieu dibawa ka Jamaika ti Timor; sarta saprak harita sumebar ka sakumna kapuloan Karibia, dituluykeun saterusna ka Amérika Tengah sarta Kidul.
Tangkal nu sadulur[édit | édit sumber]
Ceremé dulur deukeut tangkal malaka (Phyllanthus emblica) sarta meniran (P. niruri); duanana nyaéta tutuwuhan anu dijieun ubar.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Verheij, E.W.M. sarta R.E. Coronel (eds.). 1997. Asal Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan anu bisa dimakan. PROSéa – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.


text:
Conto Paguneman
A B A A B A A B A A B A B A A B A B A B A B A : Neng bade mulih ayeuna? : muhun bu, aya kaperyogian abdi teh : mangga atuh bu, abdi wangsul ti payun : mah, abdi mios heula! : sok jang, kade ati-ati di jalan : ari mamah bade angkat tabuh sabaraha? : Ibu, punten bade ngabantun LKS. Kamari abdi ngempelkeun : oh mangga neng, candak we sadayana : muhun bu. Mangga bu, permios : Bu, bade ngagaleuh naon geuning angkat ka AP? : bade meser kaperyogian sadiidnten we neng : ieu the tuang putra? : muhun, ieu the pun anak. Dupi caroge the kawitna ti mana? : pun lanceuk mah ti Bandung : dupi tuang ibu the damel dimana jang? : pun biang mah didamel di Rumah Sakit. : pami tuang rama? : pun bapa mah ngawulang di SD : saurna tuang eyang tos pupus? : muhun, pun aki mah tos ngantunkeun : kadangu teu ibu nyarios naoan? : henteu kakuping bu.. : kumaha damang jang?
kamari mah abdi the udur : sindang heula atuh ka rorompok! : nu palih mana kitu bumi teh? : ti bumina Pa Soni kantun mengkol ka palih kiwa rorompok abdi : tuang pa! : oh mangga. teu gaduh abdi teh : tadi sumping tabuh sabaraha ka sakola? : abdi the dongkap tabuh 7 : saurna kamari mah teu damang nya? : muhun puguh. tos neda abdi mah tadi : katingali teu jang? : teu katingal pa.B A B A B A B A B A mah.. pa. A B A B
: pangestu.
. : manawi kagungan buku Sejarah bu? : numawi.


text:
BAB I
BUBUKA
A. Kasang
Tukang
Kakawinan nyaeta
hiji momen ngahiji na sapasang bebene dina beungkeutan salaki-pamajikan anu
disahkeun dihadapan seueur jalmi sarta di hadapan Pangeran tinangtu diaku ku
nagara. Henteu dipungkiri, kakawinan nyaeta momen peryogi dina kahirupan saban
jalmi. Dina dasarna defenisi kakawinan eta hakikatnya sami sarta teu aya beda
di saban kabudayaan, sabab tiasa di artikan tujuan ti pernikan eta, menjalin
jumeneng anu anyar kanggo ngahontal hiji kabagjaan, sarta bade ngan lumangsung
hiji kali dina saumur jumeneng.
Nanging bade benten kalawan konsep kabudayaan sarta upacara adat na, sabab di saban etnis eta ngagaduhan kayakinan
anu benten benten. Ku
kituna di saban etnis bade ngagaduhan cara tersendiri kanggo ngalakukeun ritual
kakawinan keagamaanya. Nanging di pisan sangkan beuki dinten kabudayaan ritual
kaagamaan kakawinan di saban etnis beuki terkikis hususna di etnis Sunda.
Mangka
ti eta munculah katertarikan
kalawan masalah kakikisna
ritual kakawinan kaagamaan anu aya di etnis sunda ieu, kalawan mecakan
ngadongkar masalah anu saleresna lumangsung. Sarta hoyong ningali langkung tebih sepertos
naonkeun upacara adat anu aya di etnis sunda ieu, karna lamun di tingali sacara
saliwatan upacara adat atawa ritual kakawinan kaagamaan anu aya di etnis sunda
ieu sangatlah metot kanggo di kaji, karna di jero upacara adat na seueur
kalintang simbol simbol anu di sakralkan, nanging hiji hal anu di anggap sakral
eta beuki dinten beuki ngiles atawa beuki terkikis.
B.
Tujuan
Sedengkeun
maksad tujuan ti pembuatan makalah ieu teh supados urang uninga talari upacara
pernikahan adat Sunda kalawan analisis tilu wujud kabudayaan.
BAB II
EUSI
A.
Tradisi Upacara
Kakawinan Adat Sunda
1. Pangertian Kakawinan Sunda
Kawinan
mangrupa salah sahiji kajadian anu peryogi pisan dina kahirupan urang. Margi kakawinan
eta henteu ngan ngait wanoja sarta lalaki bakal mempelai wae, nanging oge sepuh kadua
palih pihak, wargi-wargi
na, sumawonten
kulawargi-kulawargi maranehanana sewang-sewang. Dina hukum Adat kakawinan eta
sanes ngan mangrupa kajadian peryogi kanggo maranehanana anu hirup keneh wae, nanging kakawinan oge
mangrupa kajadian anu hartina pisan sarta sapinuhna mendapat perhatian sarta
dituturkeun ku arwah-arwah para karuhun kadua palih pihak. Ku kituna, kakawinan nurutkeun hukum
Adat mangrupa hiji hubungan kelamin antawis salaki-salaki kalawan awewe, anu ngabantun hubungan
langkung lega, yaktos
antawis jumplukan wargi salaki-salaki sarta awewe, sumawonten antawis
balarea anu hiji kalawan balarea anu sanes. Hubungan anu lumangsung ieu
dicindekkeun sarta diawasi ku sistem norma-norma anu lumangsung di jero balarea
eta .
Sedengkeun
tujuan kakawinan kanggo balarea hukum adat anu boga sipat kekerabatan, nyaeta kanggo ngabela
sarta neraskeun turunan nurutkeun gurat kebapakan atawa keibuan atawa
keibu-bapakan, kanggo
kabagjaan laki-rabi keluarga/kerabat, kanggo meunang
peunteun-peunteun adat budaya sarta kedamaian, sarta kanggo ngabela
kewarasan. Ku margi sistem turunan sarta kekerabatan antawis suku bangsa
Indonesia anu hiji sarta sanes benten-benten, kaasup lingkungan hirup
sarta ageman anu dianut benten-benten, mangka tujuan kakawinan
adat kanggo balarea adat oge benten antawis suku bangsa anu hiji sarta
wewengkon anu sanes, kitu
oge kalawan alatan hukum sarta upacara kakawinanna.
Sarat-sarat
Kakawinan Adat dina
hukum adat, rukun
sarta sarat kakawinan sami kalawan anu aya dina hukum Islam, yaktos kitu kaayaanana
calon mempelai salaki-salaki, calon
mempelai wanoja, wali
nikah, kitu
kaayaanana saksi sarta dilaksanakeun ngaliwatan ijab qabul. Sedengkeun anu
dimaksud kalawan sarat-sarat kakawinan di dieu, nyaeta sarat-sarat demi
kelangsungan kakawinan kasebat.
Nanging
bade benten kalawan konsep kabudayaan sarta upacara adat na , karna di saban
etnis eta ngagaduhan kayakinan anu benten benten.ku kituna di saban etnis bade
ngagaduhan cara tersendiri kanggo ngalakukeun ritual kakawinan keagamaanya. Nanging
di pisan sayangkan beuki dinten kabudayaan ritual kaagamaan kakawinan di saban
etnis beuki terkikis hususna di etnis Sunda.
Mangka
ti eta munculah ketertarikan kalawan masalah terkikisnya ritual kakawinan kaagamaan
anu aya di etnis sunda ieu, kalawan mecakan ngadongkar masalah anu saleresna
lumangsung.sarta hoyong ningali langkung tebih sepertos naonkeun upacara adat
anu aya di etnis sunda ieu, karna lamun di tingal sacara saliwatan upacara adat
atawa ritual kakawinan keagammaan anu aya di etnis sunda ieu sangatlah metot
kanggo di kaji, karna di jero upacara adat na seueur kalintang simbol simbol
anu di sakralkan. Dina kakawinan adat sunda, aya lima cara poko anu
umumna anu angger keneh dilestariakeun dugi ayeuna, sanaos ditu dieu aya aya
proses midifikasi. Lima acara eta teh lamaran, siraman seserah, ngenyeuk serueh, jangji
nikah/peberangkatan kemesjid, sarta
saweran.
2. Siraman
Sacara kasat panon
siraman ieu hartina membadikeun. Nanging, dibalik eta aya
sababaraha hartos anu kaeusi di jerona sacara
filosofis, siraman
eta dimaksud minangka usaha penyucian diri wedal batin sateuacan ngasupan
malige kakawinan.
Upacara siraman ieu oge
mangrupa kasempetan kanggo sianak kanggo ngamohon
dua restu ka sepuh atawa parasepuh. Tujuanya,
supados
dina ngurangan hirup anyar antos manehna meunangkeun restu sarta limpahnya
kebaikan ti maranehanana. Eta sababna biasana anu ngabogaan tugas ngamandian si
calon panganten, jabi
kadua kolotna oge para angota kulawargi anu atos sepuh sarta jalmi jalmi
sakaligus dipikawanoh minangka jalmi anu alim soleh.
Margi
mangrupa symbol penyucian diri, mangka
sateuacan upacara siraman ieu dilangsungkeun biasana diselengarakeun pangajian.
Sateuacan pangajian dimulai, di
tempat ieu atos disiapkeun cai setaman,yaktos cai ti tujuh panon air/sumur anu
ditaburi kembang tujuh rupi. Pamaksudanna, dimangpaatkeun kanggo
ngamandian kadua calon mempelai,cai setaman eta leuwih tiheula diduakeun
ustad/ustadzahbeserta jalmi jalmi anu nyondong di tempat eta.
Pakakas-pakakas anu peryogi dipersiapkan:
·
Jambangan eusina tujuh
cai tujuh seuseupan
·
Kembang tujuh rupi
·
Gayung pepek kalawan
hiasan kembang
·
Lawon batik
·
Kendi ti taneuh.
·
Untaian melati kanggo
panutup bahu sarta harigu
·
Anduk alit
·
Tempat diuk
·
Saung anu atos
dihias(lamun acara di selenggarakan di jabi)
·
Lisah seungit
Tata cara palaksanaan
1) Diimah kulawargi CPW (Calon Panganten Wanoja)
2) MC
(master of ceremony) atawa pengarah acara muka acara sarta mengunmumkeun yen
rainkayan upacara siraman bade geura-giru dimulai.
3) Sateuacan
upacara
siraman dimulai leuwih tiheula diselengarakeun pangajian/syukuran. Saderek dina
acara ieu CPW (Make kabaya dawam),kadua sepuh , baraya
deukeut,sarta para tatamu.
4) Rengse pangajian, cai kembang setamanyang atos diduakeun di forum pangajian eta dibagi dua sarta salah sahijina saterusna dikirimkeun
kerumah/ketempat pemondokan CPP (Calon Panganten Lalaki) . saurang utusan ti kulawargi CPP
dating nyokot cai kembang setaman kasebat cara simbolis ngais putri na kajabi
kamarmenuju puade. Tangtos wae henteu ngais sunguh sungguhsang indung tangtung
di sinjang kiwa CPW kalawan panangan katuhu ngagabrug cangkeng CPW. Panangan
kiwa na nyepeng dua tungtung suku batik anu atos dikurilingkeun di cangkeng atawa CPW, sepertiorang anu palih ngais.
5) Sateuacan ngalakukeun upacara
ngecagkeun aisan (ngalaan gondongan), liwat lagu sunda anu dilantunkeun ku
saurang juru mamos ,kadua sepuh mikeun nasehat ka putri na.
6) Kadua jalmi CPW saterusna diuk di luhur korsi anu atos
diasiapkeun sarta CPW dipangku diatas pingping indung sarta ayanhnya
7) Bapa CPW saterusna muka lawon
gendongan sambil maos ”Bismillaahirahmaanirrahim.”
8) Selanjutnya CPW diuk andeprok dibawah sarta posisina ngadep
kolot na anu diuk balik diatas korsi tadi.CPW saterusna memohon hapunten sarta
restu kepadaibu sarta bapana.
9) Sepuh CPW ngawalon pemohon doarestu kanggo putri na
10) CPW saterusna nyimbeuh suku indungna
denganairkembang setaman didalam bokor sarta sanggeus eta anyar mengelap sarta
mengeringkanya kalawan anduk. Sanggeus eta CPW ngambung suku indungna sarta
sanggeus eta bapana
11) Upacara NGARAS (wawasuh suku sepuh
umumna lumangsung kanggo pasangan panganten
sukapuara
Ngaras (Wawasuh Suku sepuh)
Upacara ieu ngan
dipigawe dina kakawinan adat sunda gaya sukapura. Ngaras nyaeta upacara anu
dipigawe sateuacan CPW/CPP milampah upacara
siraman.
Upacara ieu dipigawe minangka babasan rasa deudeuh sarta ajen saurang anak ka
kadua sepuh.
Sepertos
perkawis na upacar siraman ,anu dipambrih nyondong dalamupacar ieu teh kadua
sepuh calon mempelai wargi wargi sekandung,aki nini kulawargi ageung kadua
sepuh kadua clon mempelai sarta tatamu tatamu ondangan husus. Sesuia jumlah
ondangan anu aya,posisingaras ieu sasaena disaluyukeun kalawan kaayaan imah.
Kadua sepuh tiasa diuk dikursi,samentara di handap na disiapkeun cai kembang di
jero bokor atawa panic . CPW/CPP diuk dihadapan kadua sepuh Kalawan bimbingan
pupuhu Ngaras CPW /CPP mimiti membasuhi indungna anyar saterusna ayahandana.
Ideal na,
runtuyan
acara anu dimulai kalawan pangajian ieu dimulai rengse solat dhuhur babuk
12.30. disinilah batin sicalon panganten di gembleng supados
sanggem ngajalankeun kapal kulawargi kalawan sae luyu anu diguratkeun ageman.
Acara ieu umumna ngan di turutan ku anggota kulawargi,baraya deukeut,atawa para
tatangga di sekeliling kulawargi imah CPW. Sanggeus acara pangajian anu
ngaleeut wanci langkung kirang satujam eta rengse,CPW mimiti lebet kamar panganten
kanggo nyiapkeun diri ngalakukeun upacara ngacegkeun aisan (gendongan
pamungkas).
Patugas nu tanggel
walon saterusna merekeun cai kembang anu cikeneh dodoakan sareng sami sarta
selanjutnya cai setaman eta dibagi dua. Sapalih cai setaman anu atos ditaburi
dua eta kanggo upacara siraman di imah CPW,samentara sapalih anu sanes handap
kerumah CPP kanggo acara siraman kanggo CPP.
3.
Ngecangkeun Aisan
Upacara ngecankeun aisan anu hartina ngalaan gendongan.
Sacara simbolik ieu pisan gendongan pamungkas saurang indung. Hartos na salila
ieu anak eta sok dina “Gendongan” atawa dina tanggel walon sepuh,mimiti wanci
eta sepuh bade mimiti ngalaan tanggel tembalna minangka sepuh ka putri na anu
bade geura-giru ngasupan panto gerbang laki-rabi. Taklama deui sang putrid bade
dinikahkeun sarta dipasrahkeun ka salakina,anu sacara otomatis bade nyokot alih
tanggel walon nyaah wedal batin ti kolot na
Pakakas-pakakasna nu di Peryogi Disiapkeun:
- Bokor
eusi cai kembang setaman
- Dua
korsi.
- Tujuh
lilin pepek kalawan tempatna.
- Payung
rias
- Lawon batik
- Anduk alit
4. Seserahan
Rengse ngajalanan upacara siraman biasana calon pengantin
ngalakukeun ibak nyaan sorangan sarta saterusna ngagaringkeun buuk. Sanggeus
eta barulah manehna dirias perias pengantin sateuacan beungeutna dirias,Buuk
CPW kedah dikerik dibagian payun sarta sinjang. Pamungkas manehna mengunakeun
busana kanggo engkena mengikutu upacara seserahan anu dituluykeun kalawan
uoacar ngeyeuk sereuh dina wengi poena,atawa langsung dina upacara seserahan
lumangsung.
Upacara seserahan ieu teh kelanjutan lamaran anu atos
lumangsung sababaraha minggu/bulan sateuacan seserahan seserahan eta lumangsung
. Dina wanci eta pihak kulawargi CPP. Sacara simbolik mikeun CPP kalawan
peralalatan/perlengkapan mawakeun anu engkena bade dipake ku CPP anu bade di
pake wanci kakawinan maranehanana lumangsung.
Seserahan/seren
sumeren nyaeta upacara kakawinan anu dipigawe minangka pemantapan sarta henteu
teras sarta tahapan lamaran anu kawitna atos dipigawe ku kulawargi pihak CPP
kerumah kulawargi CPW . Dina acara lamaran ieu pihak kulawargi CPP mikeun calon
mempelai lalaki kanggo engkena tiasa di nikahkan kalawan CPW.
Nanging, kadatangan kulawargi CPP
kerumah kulawargi CPW ieu tangtos wae henteu kalawan panangan teu aya, begiru
oge kalawan kulawargi CPW henteu memberikeun tatamu tatamu na wangsul tanpa
oleh-oleh sanaos rupi sarta jumlahna henteu saloba bingkisan anu di bantun ku
kulawargi CPP. Di dieu kekhasan rangkayan tata cara upacara kakawinan
adatsunda.
Dina
acara seserahan ieu, kulawargi
CPP mikeun bebrapa bingkisan anu ageung alit atawa seueur saeutikna gumantung
dina kemauan/kesepakatan sewang-sewang kulawargi. Nanging, aya aturan aturan lulugu, poko
anu salila ieu selau barobah kaayaan acuan para calon pengantin adat sunda.
5. Akad Nikah
Kakawinan
dianggap sah nalika geus ngaliwatan akad nikah, boh nurutkeun agama, hukum
jeung masarakat.
Akad nikah biasa disebut walimahan Akad nikah nya èta jangji nikah, sedengkeun
walimahan nya èta salametan atawa syukuran pikeun ngado’akeun pangantèn anu
karèk gè ngadahup diistrènan dihareupeun naib atawa disebut ogè
dirapalan.
6. Sungkem
Sungkem
nya èta salam ka jalma anu dianggap dipihormat ku pangantèn Dina acara sungkem
pangantèn salam ka indung bapa ti dua kulawarga jeung sesepuh anu aya Maksudna
nya èta mènta restu ka dua kulwarga dina ngambah kahirupan rumah tangga anu rék
dilakonan
7.
Nyawèr
Nyawèr
asal kecapna tina kecap awèr atawa sawèr nu hartina cèrèt. Nalika nyawèr
pangantèn diuk babarengan pagigir-gigir bari dipayungan nyanghareup ka tukang
sawèr anu sakali-kali ngalungkeun bèas,
konèng
anu dikeureutan,duit rècèh ka pangantèn.
Duit anu dialungkeun tèh diparebutkeun ku panongton, utamana barudak Inti tina
nyawèr tèh nepikeun nasèhat ngeunaan kahirupan rumah
tangga, kawajiban salaki ka pamajikan jeung
sabalikna anu ditepikeun ku tukang sawèr
8.
Buka panto
Buka
pantu hartina mukakeun panto,
dina prak-prakanana pangantèn
awèwè samèmèhna asup heula ka jero imah, sedengkeun pangantèn lalaki nungguan
dihareupeun panto.
Sabada pangantèn lalaki geus nedunan syarat anu dipènta ku pangantèn awèwè,
nyanggupan sarta nyebutkeun salam tuluy panto dibukakeun, pangantèn lalaki asup
dibagèakeun ku pangantèn awèwè anu satuluyna duanana diuk babarengan di tempat
anu geus disadiakeun
9.
Huap lingkung
Huap
lingkung nya èta silih huapan bari leungeunna ngalèng atawa ngalingkung kana
tenggek pasanganana
10.
Munjungan
Munjungan
hartina datang bari silaturahmi ka jalma-jalma anu dipihormat, utamana ka kolot
jeung dulur-dulur anu geus mantuan dina upacara nikah nepi ka acarana
lungsur-langsar. Biasana salaki pamajikan munjungan bari mèrè parcel atawa
sangu sapuratina.
11.
Ngunduh mantu
Ngunduh
mantu atawa munduh mantu hartina nyokot atawa narima minantu Upacara ngunduh
mantu maksudna upacara anu dilakonan pikeun narima minantu awèwè ku pihak kolot
lalaki. Upacara ngunduh mantu temaptna di imah kolot lalaki, biasana dibarengan
ku pesta lamun di kulawarga anu kurang mampu, ngunduh mantu ngan saukur narima
salaki pamajikan (pangantèn) di imah kolot salaki anu disaksèni ku kulawarga
jeung dulur-dulurna
12.
Numbas
Numbas
mangrupakeun upacara anu dilakonan nalika salaki pamajikan geus laki rabi atawa
hahadèan Upacara ieu tujuanana nya èta pikeun ningalikeun yèn maranèhna akur ,
ogè ningalikeun ka kolot boh ti pihak awèwè boh ti pihak lalaki yèn si awèwè
samèmèhna masih parawan kènèh atawa sabalikna geus teu parawan.
BAB III
PANUTUP
A.
Kasimpulan
Kakawinan
adat sunda
ayeuna langkung dibasajankeun,
minangka
alatan pacampuran kalawan katangtuan sareat Islam sarta nilai-nilai "keparaktisan"
di manten "sang penganten"
hoyong
langkung basajan sarta henteu bertele-tele. Adat anu biasana dipigawe ngawengku
: acara pangajian, siraman
(sapoe kawitna,acara "seren sumeren" calon pengantin. Saterusna acara
sungkeman, " meuleum harupat " ( ngaduruk nyere tujuh buah), "
meupeuskeun kendi " (meupeuskeun kendi,sawer sarta " ngaleupaskeun
" kanjut kunang (ngalaan pundi-pundi anu eusina receh).
Acara
"pangajian" anu dikaitkeun sarta nyanghareupan kakawinan henteu
dicontokeun ku Nabi Saw. Nanging aya sababaraha golongan anu nyatakeun yen
perkawis eta hiji kebaikan kalawan tujuan meunangkeun keberkahan sarta ridho
Allah Swt yaktos ngaliwatan penyampaian "do'a".
DAFTAR PUSTAKA
Suhamihardja, A Suhandi. Spk. 1993. FUNGSI
UPACARA TRADISIONAL PADA MASYARAKAT PENDUKUNGNYA MASA KINI DI JAWA
BARAT.DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN


text:
Profésional scrum Produk Nu boga PSPO Pelatihan Kursus & sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Profésional scrum Nu boga Produk (PSPO) Kursus Latihan
nuProfésional Nu boga Produk scrum(PSPO) tangtosna teh ngarah pasar latihan Nu boga Produk dikembangkeun ku Scrum.org jeung Ken Schwaber, ko-pencipta scrum. Ngalirkeun assessment bakal masihan anjeun industri dipikawanohsertifikasi PSPO. sertifikasi ieu moal tamat, jeung ngajadikeun maneh bagian tina hiji komunitas elit of Panyekel badge PSPO.
The Profesional scrum Produk Nu boga (PSPO) Tangtu mangrupa program latihan dua poé intensif kana kumaha carana capitalize dina produk software sarta Sistem. Jumlah pastina geus aimed pikeun mantuan pamilon ngaleutikan total biaya kapamilikan produk na sistem maranéhanana yén greatly bakal nguntungkeun organisasi.
Peserta diajar sarta crystallize pamahaman ieu ngaliwatan instruksi sarta latihan dumasar tim-. Jero ngeunaan akuntabilitas nu boga Produk di delivering hiji proyék suksés janten jelas ti hiji sudut pandang tangkas on manajemén produk.
Tangtu kami geus ngajalankeun nurutkeun konsép latihan disatujuan sacara internasional ti scrum.org. Tangtu ieu dilakukeun ku kami Certified Profesional scrum Trainers. Anjeun bakal meunang di-jero asah mupus duanana kuring PSPO jeung PSPO II certifications. kuring PSPO ngagambarkeun hiji pamahaman panengah tina scrum Chairil Anwar bari PSPO II ngagambarkeun hiji pamahaman canggih ti scrum.
Pelatihan tujuan PSPO
workshop bakal ngajarkeun maneh ngeunaan:
- Maximizing nilai produk software sarta Sistem
- prinsip Ngarti tina manajemen proyek tangkas
- Nurunkeun total biaya kapamilikan
- kinerja tim éféktif ngaliwatan accountabilities peran
Dimaksudkeun pamiarsa of Kursus PSPO
latihan bisa jadi istiméwa ka sadaya aub dina ngembangkeun software kana kerangka scrum, tapi geus husus katimu pikeun maranéhanana jawab leuwih produk ti sudut pandang bisnis sarta nyokot nepi kana peran kacida akuntabel of scrum Nu boga Produk.
Prerequisites pikeun PSPO sertifikasi
Aya henteu prerequisites pikeun kalakuan Tangtu ieu sareng sertifikasi saterusna.
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
dinten I
Dina dinten hiji, latihan fokus ka Chairil Anwar anu penting pisan pikeun pamahaman sarta satisfying peran nu boga Produk dina konteks manajemen produk na scrum. Tangtu teu ukur nyadiakeun pamahaman gede tina peran sorangan, tapi oge mere Anjeun mangrupakeun ide jelas tina prinsip manajemén proyék tangkas ku nu boga Produk. Anjeun bakal diajar:
- Nilai pembangunan tangkas
- Tanggung jawab di Nu boga Produk
- rapat luyu kalayan boga Produk
- Compulsions sahiji nu boga Produk
- qualities kapamimpinan sahiji nu boga Produk
- Pamahaman nilai bisnis incl. KPIs
- Ngukur nilai bisnis
dinten II
Dinten dua stresses dina pendekatan praktis pikeun ngajarkeun kaahlian metodologis nu boga Produk perlu pikeun hasil nanganan hiji proyék scrum. Anjeun bakal ngarti leuwih éféktif:
- Produk ngawangun up
- Relevansi carita pamaké
- Netepkeun jeung achieving gol produk strategis
- strategi sékrési jeung tata kalawan scrum
- Estimasi na prioritizing sarat
- Forecasting kamampuhan kalayan scrum
- ngembangkeun produk ngalibetkeun sababaraha tim
- Total biaya kapamilikan
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
sertipikasi
The PSPO ujian online mangrupakeun ujian rigorous sarta merlukeun skor lulus minimum dina urutan pikeun ngahontal sertifikasi teh. Aya dua pilihan keur assessment Profesional scrum Produk Nu boga: PSPO I na PSPO II. PSPO I kudu diliwatan saméméh ngusahakeun teh leuwih hésé PSPO II.
Rincian Ujian:
kuring PSPO
- Ngalirkeun skor: 85%
- wates waktu: 60 menit
- Jumlah Patarosan: 80
- Format: pilihan ganda, langkung ti Jawab na benar / salah
- Kasusah: panengah
- Basa: Inggris wungkul
PSPO II (Calon kudu geus kaliwat PSPO I mun nyobian PSPO II)
- Ngalirkeun skor: 85%
- wates waktu: 120 menit
- Format: pilihan ganda, Karangan
- Kasusah: Advanced
- Basa: Inggris wungkul
Langsung posting latihan (Scrum.org), siswa baris nampa hiji email nyadiakeun sandi maranéhna pikeun nyobian nu assessment sertifikasi. Lamun murid nu nyokot assessment dina 14 poé na teu skor sahenteuna 85%, aranjeunna anu dijudulan ka usaha 2nd di euweuh ongkos. The 2nd e-mail ku sandi anyar bakal otomatis dikirim ka siswa.
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di taros Kami.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngimpi (2)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- KUMPULAN SAJAK SUNDA
7 Jan 2002 - 12:26 am
Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku "Polemik" ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna.


text:
Angsana
Angsana atawa Pterocarpus indicus nyaéta tuwuhan nu daunna murudul dina mangsa nu tangtu nu mangrupa spésiés Pterocarpus nu asalna ti Asia Tenggara, Australasia kalér, jeung kapuloan Samudera Pasifik, Kamboja, Cina paling kidul, Timor Timur, Indonésia, Malaysia, Gini Anyar Papua, Filipina, Kapuloan Ryukyu, Kapuloan Solomon, Thailand, jeung Viétnam.[1][2]
Gambaran[édit | édit sumber]
Angsana mangrupa tuwuhan gedé anu jangkungna bisa ngahontal 30–40 m, kalayan diaméter tangkalna bisa nepi ka 2 m. Panjang daunna 12–22 cm. Kembangna dihasilkeun dina ranggeuyan nu panjangna 6–13 cm sarta ngandung sababaraha kembang; kembangan ti bulan Pebruari tepi ka Méi di Filipina, Bornéo jeung Malaysia. Kembangna rada seungit sarta makuta kembangna boga warna konéng atawa jingga semu konéng. Buahna saperti kacang nu diaméterna 2–3 cm nu dikurungan ku jangjang membran datar nu diaméterna 4–6 cm anu ngabantuan panyebaranana ngaliwatan angin. Ieu jangjang ngandung hiji atawa dua binih nu asak dina jero waktu 4-6 bulan, sarta warnana jadi coklat mangsa garing.[3][4]
Kaguna[édit | édit sumber]
Kai angsana anu teuas, tur warnana beureum, tahan ku sarangga sarta ambeuna seungit érmawar. Ieu kai dipaké pikeun dékorasi jeung nyieun furnitur. Kembang angsana dimangpaatkeun salaku sumber madu sedengkeun daunna digunakeun pikeun sampo. Kembang jeung daunna bisa didahar. Ieu tuwuhan ogé jadi sumber résin. Dina pangubaran tradisional, angsana dipaké pikeun merangan tumor lantaran ieu tuwuhan ngandung polipéptida dina daunna.
Ngaran tempat[édit | édit sumber]
Urang Sunda mindeng méré ngaran patempatan ku ngaran tuwuhan. ti antara tempat anu dingaranan ku ngaran tuwuhan angsana nyaéta:
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ International Legume Database & Information Service: Pterocarpus indicus
- ↑ Jonathan, Rigg (1862). A Dictionary of the Sunda Language of Java. Universitas Harvard: Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen.
- ↑ Danida Seed Leaflet: Pterocarpus indicus (pdf file)
- ↑ Purdue University New Crops: Pterocarpus indicus
- World Conservation Monitoring Centre (1998). Pterocarpus indicus. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Dipulut ping 11 May 2006. Listed as Vulnerable (VU A1d v2.3)
- PIER species info: Pterocarpus indicus


text:
Nha Trang
Nha Trang nyaéta salah sahiji kacamatan di Propinsi Khanh Hoa, Viétnam. Dina taun 2010, legana kurang leuwih 251 km² sarta pangeusina aya 292.005 jiwa. Bandara Internasional Cam Ranh jiji kota.
Nha Trang mangrupa kota sisi basisir anu diwates ku wewengkon Ninh Hoa di kaler, kota Cam Ranh di kidul, jeung Diên Khánh District di kulon. Jumlah pangeusi ieu kota téh 293.000 urang, sarta diperkirakeun bakal nambahan jadi 560.000 urang dina taun 2015, jeung 630.000 urang dina taun 2025.
Tingali ogé Nha Trang di Wikivoyage


text:
Déklarasi resmi Pupusna Katolik gereja
Dina video dina Portugis we pinuh ngarti Paus sacara!
Naon ngareureuwas di video ieu nyaeta paus nu kabuka mungkir Yesus Kristus.
Paus nu kabuka ceuk nu kanyataan yén Yesus Kristus disalib nyaéta gagal ….!
Ayeuna ieu teu gagal sabab Kristus terang anjeunna bakal disalib jeung manéhna sanajan ka Peter nu saméméh cock bangsa gagak anjeun bakal kufur kuring tilu kali ….!
Yesus terang ti awal khutbah manéhna bakal mungkas nepi dina kayu salib.
Tapi manéhna sapuk pikeun kurban hirupna pikeun nyalametkeun jiwa urang sabab manusa téh jadi najis jeung pamayang no hal najis bisa asup ka Karajaan Sawarga.
Ieu téh ngaliwatan getih Kristus dina salib nu urang ditebus!
Paus nu dijieun qur’an pikeun Yesus Kristus salaku nabi basajan nyebutkeun ISLAM, pinuh ku niat hade tapi gagal saprak manéhna maot dina kayu salib ….!
Datang ti qur’an saperti Christian anu unworthy iman, tapi ti Paus, kecap ieu an deklarasi resmi pati Garéja Katolik geus ngumumkeun yén dina hiji keprok thunderous di New York .
Pikeun Paus Yesus Kristus teu putra Allah (Tuhan dijieun man urang ngajarkeun injil) tapi manusa kawas batur jeung hadiah tina nubuat anu maot disalib ….!
Nu quips saeutik Paus sagala paku nu tutuwuhan dina wrists jeung suku Yesus Kristus dina Palang.
Jeung kecap panungtung Paus, urang resmi bisa disebutkeun yen Garéja Katolik mangrupa resmi paéh dina hiji keprok thunderous di New York September 25, 2015 di katedral St Patrick sacara.
Neneda fervently mah Brothers dearly tercinta jeung Sisters pikeun mulang ka Bumi ti Gusti urang Yesus Kristus salaku urang resmi sorangan jeung dina bahaya gede ayeuna.
Alhamdulilah anjeun
Koswara


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
05 Mei 2010
Mumunggang Gunung
Tegalan nu tadina ramé téh ayeuna mah kari urutna. Taya jalma nu ngulampreng. Surak nu ayeuh-ayeuhan, barudak nu arulin di tegal pangangonan, geus kaganti ku kasimpé. Ngan sora angin nu kalah ka beuki ngadudud. Nebak tatangkalan nepi ka tingpelendoy, siga nu rék sabeletok-beletokkeun peunggas. Séahna sora dangdaunan, lir sada nu ceurik midangdam. Nyambat-nyambat angin sangkan ngahiliwir deui cara sasari.
Lebah tanjakan satapak, hiji lalaki keur ngabengkot naék ka tonggohkeun. Persisna ka tegalan, da eta tanjakan satapak téh anjogna ka tegal pangangonan nu pernahna aya dina mumunggang, ngawates jeung lembur.
Na tonggongna ngadaplok rangsel badag, nangkod ngagayot. Késang ngagarajag maseuhan tarangna. Sakapeung kadéngé juh-jih ngutruk semu ngaregéh; “kéhéd téh! Abong jalan lembur, ” cenah, tuluy calawak nadah hawa. Bubuhan tanjakan lebah dinya mah netekna kabina-bina. Teu lila srog ka lebah mumunggang. Reureuh heula sakeudeung bari mencétan cangkéngna.
Waktu manéhna tanggah neuteup langit nu kulawu, kadéngé sora ngaguruh lebah kulon. Rét diirérét, tétéla hujan gedé keur maju ka palebah dinyakeun. Mimiti turun pras-pris, manéhna geuwat-geuwat leumpang gagancangan mum saung nu teu jauh ti dinya. Teu kalis ku digancangkeun, angger kabancuh. Sanggeus tepi ka rangsel diécagkeun, laju ngusapan beungeut nu rancucut ku tonggong leungeunna. Tuluy diuk satengah meubeutkeun manéh, bari ugal-ugil muka jékét. Kaos nu nu dipakéna katara jibrug ku késang.
Di luar hujan ngagebrét gedé pisan, dibarung ku sora gelap ngageleger awor jeung hiukna angin nu geus teu puguh muru ka mana. Langit beuki angkeub. Nu cikénéh awakna hareudang téh ayeuna mah bet karasa nyecep tiris.
Porosot bajuna dilaan, tuluy kadak-kodok kana jero tas. Sok nyokot baju ti jero tas bari satengah didudut, rap dipaké. Teu cukup ku kitu. Jékétna gé ayeuna mah milu mulen awakna. Manéhna capa-cipi kana pésak jékét, néangan roko. Sugan wé teu karasa tiris teuing, pikima. Barang leungeunna ditarik tina jero pésak, pluk aya tilepan kertas murag kana lahunanana. Bet tuluy ngarengkog, ngahuleng sakedapan. Roko nu geus aya dina keupeulanana kalah diteundeun gigireun pingpingna. Leungeunna nu hiji deui mah ngaragamang nyokot keretas, laju dibuka lalaunan. Diteuteup uleng pisan.
Bari diuk nyarandé kana tihang saung, panonna angger teu incah tina keretas. Rahuh manéhna ngarahuh. Ngarénghap jero, tuluy lalaunan dikaluarkeun deui, bangun hayang ngabudalkeun silalatu kamarudah nu lawas ngadingding namper na haténa.
Sanggeus sawatara lila, sirahna cengkat. Bet rada katénjo bareubeu pasemonna ayeuna mah. Na kongkolak panonna nu cikénéh dipaké ngimeutan eusi keretas, katara cimata nyalangkrung. Reup peureum.
Bet kudu ngalaman kieu geuning aing téh, gerentesna. Teu kaerong ti anggalna bakal meunang pibahlaeun. Enya atuh, napsu da nu kitu téa mah. Rumasa harita teu bisa ngadalianana. Sok padahal lamun harita bisa diréngsékeun kalawan asak jeujeuhan mah meureun teu kudu ngalaman hirup kadungsang-dungsang modél kieu.
Ayeuna mah kari kumaha aing nyanghareupan hirup saterusna, da léngkah téh panjang kénéh. Taya gunana nyeungceurikan nu geus kaliwat mah. Najan tuluy-tuluyan ceurik getih gé moal bisa balik deui ka mimiti. Aing kudu pangger. Jeung nu utamana mah aing kudu nyingkur nyingkahan balai. Aing teu sudi kudu sumerah kitu waé mah.
Bray beunta deui. Neuteup ka jauhna. Kana cihujan nu ngaguyur lemah. Tatangkalan nu luak-léok katebak angin lir sabil jeung marudahna haté manéhna harita, teu puguh rasa. Imeut taya nu kaliwat.
Emh, Jat, naha bet jadi kieu tungtungna, gerentesna deui. Geuning risikona bet karasa pait leuwih ti misti. Teu kabayang bakal kacida molélélna. Kapan urang téh sosobatan ti bubudak, tug nepi ka sawawa. Ti mimiti ulin ucing éong nepi ka pada-pada boga bébéné. Ninggang dina keur susah, ihlas rido silitulungan. Sapapait samamanis, babarengan paheuyeuk-heuyeuk leungeun.
Urang runtut raut sosobatan najan dunya nu diambah ku urang satuluyna kacida patukang tonggongna. Tapi geuning ahirna mah bet bisa diuk pahareup-hareup bari silialungan imut, ngabelenyéh, malah seuri nyakakak. Babarengan urang siliuntungkeun. Harita urang pada-pada seubeuh nguyup amisna hirup najan kokocoranana lain tina jalan nu sah. Urang bisa silicekel kapercayaan. Mungguhing urang duaan silipikawanoh téh lain sataun dua taun. Malah kapan urang téh salembur, tur masih katalian dulur najan laér-laér ogé.
Ngarénghap jero. Reup peureum deui. Sirahna disarandékeun kana tihang saung.
Jat, geuning kaayaan téh teu salawasna sarua jeung nu dipikahayang. Aya waktuna po6 cangra taya tédéng aling-aling, aya waktuna hujan angin dor-dar gelap. Kitu deui urang. Aims giung maduna hirup téh aya watesna. Dina tungtungna urang bet ngalaman aduregeng béda pamanggih.
Da éta perkara babagian jatah, pucuk ti girangna mah, Jat. Kabéhanana euweuh nu daék ngéléhan, ngadon parebut alas pada sieun béakeun hancengan. Pamustunganana, katél paranti saréréa dahar nangkub, eusina mancawura ngabayabah teu kapuluk. Birat wé geus kitu mah nyalametkeun dirina séwang-séwangan. Sanggeus pibahlaeun nerekab, nampeu na congo panon. Taya saurang-saurang acan nu inget kana hancengan. —”Ari-anjeun harita bet boro-boro bisa ngejat ngajauhan. Anjeun bet kalah jadi tumbal papaséaan nu dilantarankeun napsu kasarakahan sawatara jelema. Enya, naha bet kudu anjeun, Jat? Lain batur nu geus puguh nyieun pucuk ti girang, puguh dosa-dosana? Da kapan urang mah ukur daging nu kaciwit, da kulitna mah kapan nu bieu disebutan. Urang mah ukur jelema nu disakompét daunkeun ku nu boga niat culika, teu mats teu meuleum. Tuluy dimeureun-meureun diheueuhkeun ku nu lian.
Jat, bongan panginditan urang misah jalan. Bet kudu cunduk kana wancina urang muguhkeun deui antara pamadegan jeung sosobatan. Kuring sorangan beurat katalian ku solidér ka balad. Ari anjeun puguh deui ku tugas.
Jat, Jajat, hampura kuring, Jajat. Kuring kaduhung.
Luk manéhna tungkul ban nangkeup tuur. Tina cekelan leungeunna kertas téh ngoléang murag kana taneuh, tuluy baseuh kahujanan, kabawa palid ku cileuncang. Kabaca sabéréndél aksara gedé dina éta keretas anu tetela mangrupa halaman Surat Kabar: “Polisi Tewas Dibunuh.”
Beledag, sora gelap handaruan dibarug ku tatit ngaburinyay. Langit angger angkeub. Di luar hujan beuki gedé, ngagebrét.***


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sajagat (5)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.
- AJEN INAJEN KAMANUSAAN KACIDA PENTINGNA DINA ALAM KASAJAGATANKongres Basa Sunda VII
23 Oct 2001 - 11:47 pm
Ayana Kongres Basa Sunda VII iwal ti pikeun nyumponan garapan gawe LBSS nu geus dirarancang ti anggalna, karasa pisan perluna pikeun ngahirup-huripkeun Basa Sunda dina pajamanan kiwari anu kaayaanana geus loba robahna. Upamana bae ku lantaran ayana parobahan kawijakan kanagaraan, anu tadina sumender kana sentralistik kiwari ngeser kana desentralisasi/Otonomi Daerah (Otda).


text:
Peran:
1. Loisel
2. Nyi Loisel
3. Juragan Mentri George Ramponneau
4. Istri Juragan Mentri George Ramponneau
5. Nyi Forestier (Nu diijeuman perhiasan)
6. Nyi Matilda (Tukang Butik)
7. Pulisi
8. Tukang Iklan
9. Babaturan Loisel
10. Latar
Latar :
Aya hiji wanoja ngaranna Anne.Manéhna téh salahsaurang wanoja anu nya ngora nya hadé rupa, tur pikayungyuneun deuih, ngan hanjakal, sasat goréng milikna baé, bet dikadarkeun jadi anak pagawé. Teu maskawin, teu cita-cita, sumawonna dipikawanoh, diajénan, dipikahéman tur dipileuleuheungkeun ku nu gandang tur beunghar mah; nya teu bisa majar kumaha, ukur sadaya-daya wé basa dikawin ku pagawé leutik ti kantor Déwan Atikan anu ngaranna Loisel. Ayeuna ganti ngaran jadi Nyi Loisel.
Nyi Loisel hirupna basajan, taya bangsana nyenangkeun manéh; ngan orokaya teu bagja, cara ilaharna golongan manéhna; tuda lain sasaha, pira wanoja ti golongan cacah kuricakan; enya gé laluis tur laluwes tapi da heureut deuleu pondok léngkah, ukur bisa cameubleu di imah.
Nyi Loisel teu weléh nguluwut marungkawut, awahing ngarasa diteungteuinganan, da cék pikirna pantesna mah hirupna téh binarung kasenangan. Ari di imah éstuning lieuk euweuh ragap taya, rét ka kénca rét ka katuhu téh ukur bilik nu geus buruk, korsi réyod tur paparabotan butut.
Hiji mangsa, wanci sareupna, salakina balik mani hariweusweus bari ngagigiwing amplop badag.
Loisel : “Tah, …keur Nyai.”
Nyi Loisel : …. Nangis…
Loisel : “Hih, ari Nyai, panyana téh rék bungah. Nyai téh kapan tara ka mamana. Ayeuna meunang kasempetan, tur langka deuih kasempetanana gé. Hésé béléké Akang meunang ieu ondangan téh. Batur mah harayang, da puguh nu diondangna gé lain jalma joré-joré. Sok wé sebutan tibang sabaraha urang nu meunang ondangan sarupa kieu. Geura, di ditu mah urang bisa patepung jeung sakumna bangsa ménak.”
Nyi Loisel : “Na majar kudu kumaha ari meunang nu kitu?”, “Nya naon atuh nu kudu dipaké?”
Loisel : “Kapan aya baju nu ku Nyai dipaké basa urang lalajo sandiwara téa geuning. Katingalina ku Akang mah kacida kéwesna…”
Nyi Loisel : “ Ah…, henteu.”
Loisel :, “Urang ka Matilda geura, yu. Sabaraha nyah pangajina papakéan nu pantes téh? Nu basajan wé, nu sakirana bisa dipaké jang acara séjénna?”
Nyi Loisel : “Duka atuh sabaraha-sabarahana mah. Ngan ku kira-kira mah moal kurang ti opat ratus franc.”
Loisel : “Heug atuh. Ku Akang Nyai rék dibéré duit opat ratus franc. Kahadé sing bisa milih nu alus bajuna.”
Latar : Saenggeus Nyi Loisel dibéré duit, manehna geuwat muru ka toko butik Matilda rék mesen baju. Di toko butik Matilda :
Nyi Loisel : “ Nyi Matilda…, Numananya baju nu pantes kanggo kaondangan Juragan Mentri ?”
Nyi Matilda : “ Ieu, nu saé mah…, bahana sutera asli ti Cina”
Nyi Loisel : “Oh…. Tapi sabaraha pangaosna?”
Nyi Matilda : “Mung…. Tilu ratus tuju puluh lima franc.”
Nyi Loisel : “Sabaraha lami anggeusna ?”
Nyi Matilda : “Tilu dinten gé tos réngsé.”
Nyi Loisel : “Omatnya sing saé!....”
Nyi Matilda : “Sing percantenlah ka abdi!.”
Latar : Geus deukeut kana poéan pasamoan, Nyi Loisel katémbongna kalah alum tur beuki guligah baé. Ari pibajueun téa mah geus méh anggeus dikaputna. Dina hiji peuting pok salakina nanya
Loisel : “Aya naon deui Nyai? Geus aya kana dua tilu poéna Nyai katénjona teu cara sasari?”
Nyi Loisel : “Asa teu pararantes ari taya perhiasan hiji-hiji acan mah. Teu emas, teu inten. Rék kumaha alus katénjona. Asana mani nyirikeun teuing taya kaboga téh. Lah, asa leuwih hadé tong tulus baé ka ditu téh.”
Loisel : “Kembang-kembang atuh tapelkeun. Dina usum kieu mah geura pantes téh kacirina mun kembang dijieun papaés. Ku pangaji sapuluh franc gé Nyai bisa maké dua tepi ka tilu kembang eros nu aralus.”
Nyi Loisel : “Lah, …barina gé aréra teuing pagilinggisik jeung istri nu baleunghar bari jeung dangdan teu maké perhiasan sasiki-siki acan.”
Loisel : “Na urang téh belet kabina-bina! Kapan aya Nyi Forestier. Geura ku Nyai tepungan pikeun nginjeum perhiasan. Geus wanoh ieu.”
Nyi Loisel : “Aéh, enya!” pokna. “Na mani teu kapikir nya.”
Latar :
Isukna manéhna nepungan baturna téa ka imahna, terus ngadongéngkeun naon nu keur karandapan.
Nyi Loisel : “Nyi Forestier, kuring butuh perhiasan pikeun nyumponan ondangan pa Menteri”, “Kuring kadieu seja rek nginjeum ka anjen”
Nyi Forstier : “Sok wé milih nu mana, Nyi.”
Nyi Loisel : “Nu ieu we, kalung berlian, mani alus pisan…”, “ Nuhun pisan.. Nyi, ké ,lamun enggeus rék geuwat dibalikeun deui”. “Teu nanaon mun nu ieu? Nu ieu wungkul?”
Nyi Forestier : “Hih, atuh pék baé. Piraku teuing dikorétkeun.”
Latar :
Cunduk kana waktuna pasamoan téa. Teu wudu Nyi Loisel tinemu jeung kabagjaan. Éstu panggeulisna, luis tur luwes, komaraan, amis budi tur hégar. Sakur lalaki nu aya di dinya kabéh neuteup ka manéhna, ngajak pancakaki, tur hayang wawanohan. Sakabéh anggota Kabinét nu sarumping pada-pada ngajak ngawalsa ka manéhna. Dalah Juragan Menteri Atikan gé mani rét deui rét deui.
Babaturan Loisel : “Ngiring bingah Pa Menteri, Bu Menteri”
Juragan Menteri& Istri juragan Menteri : “Nuhun,..”
Loisel : “Ngiring bingah Pa Menteri”
Juragan Menteri : “Nuhun”. “ Loisel, … anjeun bagja boga pamajikan geulis….”, “kahade,… sing at-ati bisi aya nu ngécéng!”
Loisel : “Hatur nuhun, Pa Menteri”, “Mugia abdi sing tiasa ngajagina.”
Istri Juragan Menteri : “ Duh…, mani sae kalungna…”
Nyi Loisel : “Hatur nuhun, ah mung sakieu-kieuna Bu…”
Juragan Menteri : “ Loisel, … sok tong asa asanya!”, “ sok sing bebas!..”
Istri Juragan Menteri : “ Mangga, dileueut atuh…”
Loisel & Nyi Loisel : “Hatur nuhun….”
------ Nyi Loisel ngobrol jeung Ibu Menteri----------
------Loisel jeung babaturannana ----------------
Babaturan Loisel : “Geulis pisan euy, pamajikan manéh téh”
Loisel : “Saha heula atuh,…salakina kasép ogé, nya?”
Latar :
Manéhna Jigrah, bungah, bungangang, lat poho di kalaipan. Teu rék kitu kumaha, mungguh geus hasil ngararasakeun berekahna kageulisan, éstu laksana tinemu bagja. Bagja anu pohara meunang pangajén ti balaréa. Sakabéh pamuji, sakur harepan nu nguniang katut kabagjan harita ku manéhna karasa éstuning gembleng tur pohara ni’matna.
Pésta kakara lekasan kajanarinakeun kira tabuh opatan. Salakina mah ti tengah peuting kénéh gé geus lelenggutan dina patamuan leutik, dibaturan ku lalaki tiluan nu pamajikanana pada-pada saruka bungah anu pohara.Geu kitu manéhna ngajak balik da bisi katingalieun ku kaom istri séjénna.
Nyi Losel : “ Kang, hayu ah urang balik!”
Loisel : “Hayu atuh.”
Latar :
Duaan nalikreuh tepi ka imahna, awakna ngadégdég katirisan. Gap kana simbut nu ngarungkupan pundukna, dilaan hareupeun kaca, sasat nyacapkeun kabungahna harita. Ana kocéak téh Nyi Loisel ceurik.
Nyi Loisel : “Aduh Akang,…kalung téh leungit” …
Loisel : “Ku naon, Nyai?”
Nyi Loisel : “Aduh, ieung… Gusti… kalung Nyi Mas Forestier téh murag sigana mah.”
Loisel : “Baruk leungit? Piraku. Ah, pamohalan!”
Latar :
Jung salakina indit ka kantor pulisi.
Loisel : “ Pa, abdi lapor, pun bojo téh ical kalung berlian.”
Pulisi : “Sok, tulis di berita acara kehilangan”
Loisel : “Mangga”
Latar :
Masang iklan dina koran gé dilakonan, bari diémbohan yén sakur nu manggihan baris diperesénan. Pokona mah satékah polah metakeun tarékah susuganan barang téa kapanggih deui.
Loisel : “Pa, abdi bade mang iklan di koran”
Tukang Iklan : “ Iklan naon?”
Loisel : “ Iklan kaleungitan kalung berlian, jeung sebutkeun yén sakur nu manggihan baris diperesén”
Tukang Iklan : “ Mangga”
Latar :
Tepi ka saminggu, wéléh taya hasilna kokotéténgan téh. Tepi ka hiji kaputusan Loise rek ngagantian . Cepuk wadah kalung téh dibawa ka tukang perhiasan anu ngaranna natrat di dinya. Di hiji toko di Palais-Royal, teu burung aya kalung berlian anu teu dipiceun sasieur jeung nu leungit téa.
Loisel : “Pa, kalung anu wadahna jiga kieu mésérna ti dieu? “
Tukang perhiasan : “Leres, pangaosna opat ratus rébu franc”
Loisel : “Tong sakitu atuh….”:
Latar :
Sanggeus adutawar, éta kalung téh bisa dibeuli ku pangaji tilu puluh genep rébu.
Ka nu dagangna, maranéhna neneda sangkan éta kalung tong waka dikaluarkeun jero tilu poé mah. Loisel boga dalapan welas rébu franc titilar bapana. Kakuranganna mah deuk nginjeum baé.
Nya terus manéhna nganjuk ngahutang. Sarébu franc ti si ieu, lima ratus franc ti si itu, lima louis ti nu ieu, tilu louis ti nu itu. Trét nanda kuitansi, pok ngedalkeun jangji, sok nampa duitna ti nu tukang rénten katut sakabéh nu ngahutangkeun duit ka manéhna. Éstuning lahlahan, dalah cék saréatna nékad, da puguh rumasa can kaerong kumaha naurna. Geus kacipta beuratna jaga, awak ruksak batin gering. Nya dina kaayaan kitu manéhna indit ka toko perhiasan pikeun meuli kalung anyar téa, golosor duit nu tilu puluh genep rébu franc téh dibayarkeun.
Nyi Loisel masrahkeun éta kalung ka Nyi Forestier.
Nyi Loisel : “ Punten Nyi, nembe tiasa masrahkeun ayeuna”
Nyi Forestier : “Sugan téh rék mulangkeun gancang-gancang, da kapan di dieu gé sok perelu.”
Latar :
Nyi Loisel sadar yén geus wayahna kudu ngarandapan hirup susah. Satékah polah manéhna milu ripuh, tisuksuk tindungdung. Puguh wé hutang salaput hulu téh kudu ditaur. Manéhna geus nawaétu hayang ngalunasan. Babu dititah balik, imah pindah, tepi ka nyéwa rohangan leutik anu hateupna rupeuk minangka padumukanana.Ti harita manéhna ngalaman héséna ngurus rumah tangga, kapaksa kudu daék digawé di dapur. Pon kitu deui salakina, digawé unggal soré, ngurus kas sawatara sudagar, tepi ka peuting téh sok meunang lima sous sakaca.
Hirup kitu téh aya kana sapuluh taunna……………
Jangkep sapuluh taun kabéh hutang téh kabayar.
Ayeuna mah Nyi Loisel téh katémbong geus kolot.
Poé Minggu, basa manéhna keur leuleumpangan di Champ-Elysées minangka hiburan ahir minggu, katémbong aya awéwé. Barang disidik-sidik, horéng Nyi Forestier, masih ngora kénéh, geulis kénéh, pikayungyuneun kénéh. Nyi Loisel ngarandeg sajongjongan. Naha wawuheun kénéh kitu ka kami? Ah, piraku teuing pohoeun. Hutang geus lunas ieuh, ah, deuk didongéngkeun wé naon nu karandapan téh. Ongkoh naon salahna?
Nyi Loisel : “Geuning Nyi Forstier ieu téh.”
Nyi Forestier: “Euh, punten, dupi Aceuk téh nu ti mana téa? Henteu kasamaran mah, Ceuk?”
Nyi Loisel : “Apan abdi téh Anne Loisel téa. Émut kénéh?”
Nyi Forestier: “Aéh-aéh, geuning Anne. Na mani pangling kieu?”
Nyi Loise : “Nyéta atuh ti barang tepung harita téa kuring ngarandapan pangalaman anu pohara beuratna, tur kabéh alatan Nyai…”
Nyi Forestier: “Alatan kuring? Ké, ké, kumaha téa?”
Nyi Loise : “Inget kénéh teu kana kalung berlian anu diinjeumkeun ka kuring basa rék ka pésta Commissionér téa?”
Nyi Forestier: “Oh, enya. Puguh wé inget kénéh.”
Nyi Loise : “Tah, saenyana mah éta kalung téh leungit.”
Nyi Forestier: “Leungit kumaha? Kapan harita gé geus dipulangkeun deui.”
Nyi Loise : “Enya, ari mulangkeun téa mah. Tapi nu dipasrahkeun ka Nyai téh saenyana mah kalung anyar nu teu béda ti nu diinjeum, minangka gagantina. Nya, pikeun mémérés risikona kuring kadua akangna perelu waktu sapuluh taun. Kabadé meureun da puguh keur kulawarga kuring anu sakieu taya boga mah ngumpulkeun waragad sakitu téh teu babari. Tapi keun lah, da geus kajadian, tur kuringna gé geus ihlas satemenna.”
Latar :
Sajongjongan mah Nyi Forestier kalah olohok mata simeuteun.
Nyi Forestier: “Jadi, Nyai téh tepi ka meuli kalung berlian pikeun ngagantian kalung kuring. Kitu?”.“Enya. Naha teu katara kitu? Padahal mah ukur mirip baé nya.”. “Gusti! Deudeuh teuing Anne! Kapan anu baréto diinjeumkeun téh kalung palsu. Pangajina gé moal leuwih ti lima ratus franc!”


text:
Jangkar clamps pikeun inohong-8 kabel
clamps tegangan dirancang jangkar sambungan kabel optik inohong-8 serat tina diaméter béda, sarta jenis utusan '. Sagala clamps anu timer nyaluyukeun. Diperlukeun kakuatan mékanis jeung clamp sahiji sambungan kabel kahontal ku wedges jeung awak kerucut of clamp.
Sakabéh overhead tegangan serat optik Jera urang clamps pikeun jenis 8 sambungan kabel dibagi kana 2 grup, gumantung kana jenis utusan
* Anchoring clamps pikeun inohong-8 kabel jeung utusan baja
* Anchoring clamps pikeun inohong-8 kabel jeung utusan diéléktrik
Unggal jenis utusan merlukeun dieusian tipe wedges sarta bahan awak. Umumna keur FRP, Kevlar utusan kami nganggo wedges palastik na awak clamp, sedengkeun pikeun utusan logam ieu kami nganggo Zink huntu jeung bahan awak aluminium. Sacara umum, sambungan kabel optik kalayan utusan baja merlukeun beban mékanis luhur, sarta kieu lengkep assured ku bahan kakuatan aluminium tinggi nu dilarapkeun dina clamps jangkar. The fléksibel bail stainless steel has.
Kami clamps tegangan ngaganjel teu potong jaket sambungan kabel sarta ngajamin jaman panjang pamakéan.
Maranéhanana fittings sambungan kabel serat optik bisa dilarapkeun kana maot-tungtung, ganda maot-tungtung atawa ganda ruteu sambungan kabel anchoring.
ADSS clamps jangkar dijieun tina
* Fléksibel stainless steel bail
* Serat kaca bertulang, UV tahan awak plastik sarta wedges
The bail stainless steel ngamungkinkeun pamasangan ti clamps on kurung kutub, uli.
Sagala rakitan lulus tés tensile, pangalaman operasi kalawan suhu mimitian ti -60 ° C nepi ka uji +60 ° C, test Ngabuburit hawa, test sepuh, test lalawanan korosi jsb


text:
Irlandia Kalér (Basa Inggris: Northern Ireland) mangrupa hiji nagara bagéan Britania nu perenahna di wetan kidul pulo Irlandia.[rujukan?] Lega wilayahna 14.139 km² sarta pangeusina 1.685.267 jiwa (April 2001).[rujukan?] Irlandia Kaler ibu kotana Belfast.[rujukan?] Irlandia Kaler wawatesan jeung Republik Irlandia.[rujukan?] Dina basa Inggris daerah ieu disebut Northern Ireland atawa Ulster.[rujukan?] Tapi ngaran nu pandeuri mah rada rancu sabab sabenerna ieu ngaran urut propinsi Irlandia nu wewengkonna leuwih lega. Ulster kidul masih kénéh jadi wilayahna Irlandia.[rujukan?] Ngaran ieu ukur dipaké ku kaom Unionis.[rujukan?]
Nalika Irlandia (Kidul) ngamerdikakeun manéh ti Britania taun 1920, pangeusi Irlandia Kaler nu lolobananana ngagem Protestan tur masih satia satuhu ka Karajaan Britania milih tetep jadi bagéan nagara kasatuan Britania.[rujukan?] Maranehna disebut kaom Unionis sedengkeun urang Irlandia Kidul disebut kaom Nasionalis.[rujukan?] Tapi masalahna henteu ukur tepi ka dieu, sabab nu agemannana Katolik di Irlandia Kaler ngarasa didiskriminasi.[rujukan?] Karusuhan nu dingaranan "The Troubles" mimiti kajadian taun 1969.[rujukan?]


text:
Weeerrrr.. sora angin nebak daun ceuli.
Si eta mah santei we biwirnya monyong susuitan. Ijonk, kamari bejana moal rek deukeut deui jeung urang, buktina maneh masih ngajemput urang geuning.
“Bee, sorry nya kamari urang jiga budak pisan.. urang janji moal kitu deui.. sueerr”
Teu paduli ahhh.. enya da kamari urang ge meuni kesel ka maneh teh, Jonk. Maksa-maksa menta urang putus jeung si Bam Naon eta teh.
“Nya, teu nanaon..”
“Ngambek keneh nya?!”
“Heuteu..”
“Eta ji tarang na masih aya tulisan..”Awas albee galak!”..”
Hahaha.. ngarang ahhh..
Jonk, da urang teh beneran resep ka Ijonk. Mun unggal jeung ijjonk, asa tenang.. Ijonk mah mesra, lembut, pokona mah tipe urang pisan. Ngan pedah teuing ku naon, urang teu bisa mutuskeun si Bam. Padahal sabenerna mah bisa wae sich..
………..
Bee, tong pageuh teuing atuh eta nangkeup na, urang teu bisa nafas yeuh. Lain pedah ka cekek, ngan urang mah teu bisa nafah teh ku sabab deg-degan. Mun albee geus nangkeup sok karasa dekeut pisan. Mingkeun weee.. embung pisah nateh. Mantak ge wajarkan mun urang embung mikeun albee ka si Bam.
“Bee, ieu last time-nya.. urang siap kawin, iraha wae ge maneh putus jeung si Bam..”
Tah geuning, ngan unggeuk we nya?! “iya..” kitu… Sok lah ku urang di dagoan neupi ka iraha wae ge..
…..
Ijonk… ijonk.. kabur yuck..
Jonk, mun urang putus jeung si Bam oge, can tangtu kolot maneh satuju ka hubungan urang. Apan urang teh beda umur nage 5 taun.. maneh mah jiga adi urang.. kan keur itu ge, pas urang ulin ka camis, kolot maneh mah nitip keun Ijonk teh sinah jadi Adi urang.. heug ayeuna urang bobogohan, komo deui rencana nek kawin.. bisa pinsan indung ijonk!
………
Bee, jujur urang geus teu bisa resep ka awewe lain salian ti albee.. kunaon nya?! padahal mah albee teh da teu geulis-geulis teuing..teu lucu-lucu teuing.. pedah eta we..albee teh menarik!
……….
??????


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kacampuran (2)
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.