c: text/html

text:
Astrologi
Astrologi nyaéta élmu perbéntangan anu dipaké pikeun ngaramal sarta nyaho nasib jelema.[1] Astrologi nelaah kumaha posisi sarta gerakan barang-barang langit, kawas panonpoé, bulan, planét-planét, sarta béntang-béntang nu nyambung jeung kajadian di bumi.[2] Para astrolog percaya yén posisi sarta pergerakan objék-objék astronomis éta dina waktu kalahiran hiji jalma baris ngaréfléksikeun sipat jelema kasebut.[2] Para ilmuan nuturkeun yén euweuh dasar ilmiah pikeun mercayaan astrologi, tapi loba jelema anu percaya ngajadikeunna minangka dasar dina nyokot kaputusan.[2] Astrologi salah sahiji élmu pangkolotna anu dimekarkeun sacara rupa-rupa dina unggal peradaban.[2] Bangsa Babilonia geus ngamekarkeun astrologi saprak taun 3000 SM.[2] Urang Cina mraktékkeun astrologi dina 2000 SM.[2] Wangun kamekaran astrologi ogé dimekarkeun dina mangsa Sélér Maya di Amérika.[2] Kira-kira abad ka-5 SM, astrologi sumebar ka Yunani, astrologi saterusna dipraktékkeun sacara lega di Éropa salila abad pertengahan.[2] Kaum pelajar nempo astrologi sarta astronomi minangka élmu kanyaho anu silih ngalengkepan.[2] Hal éta lumangsung nepi ka taun 100-an, sabot teori sarta pamanggih anu dijieun ku Nicolaus Copernicus sarta Galileo Galilei tétéla teu saluyu kalayan astrologi ku kituna ngurangan prinsip-prinsip keilmuan astologi.[2] Saprak kitu, ngan saeutik kaélmuan anu nganggap astrologi minangka pangaweruh.[2] Maranéhanana nampik prisip-prinsip astrologi alatan henteu ilmiah, tapi lolobana jelema masih mercayaan astrologi sarta ngalarapkeunna.[2]
Horoskop sarta Zodiak[édit | sunting sumber]
Dina astrologi dipikawanoh istilah Horoskop sarta Zodiak.[2] Anu patali jeung tanggal lahir hiji jalma.[2] Horoskop nyaéta ilustrasi ngeunaan posisi panonpoé, bulan, sarta planét-planét dina waktu nu tangtu, contona tanggal kalahirn hiji jalma.[2] Sedengkeun zodiak nyaéta gugusan bentang-bentang anu kasampak ngalingkung bumi.[2] Zodiak dibagi pikeun jadi 12 bagian unggal dingaranan nurutkeun jumplukan béntang nu tangtu anu disebut “konstelasi” sarta dipikawanoh jeung tanda zodiak.[2] Ngaran tanda zodiak éta téh Aries, Taurus, Gemii, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius sarta Pisces.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Biantara Paturaytineung
Sampurasuuunnn nuun
Hatur nuhun
Bismillahirrahmanirrohim,
Assalamu�alaikum warohmatullohi wabarokatuh
Langkung ti payun, mangga urang sami-sami nyanggakeun puji sinareng sukur ka Gusti Anu Maha Suci, r�hna dina dinten ieu urang tiasa ngariung enggoning ngahadiran acara paturay tineung. Solawat sinareng salam mugia salawasna ngocor ka Kangjeng Nabi Muhammad SAW, ka kulawargina, ka sahabatna, katut ka muslimin sareng muslimat sadayana kalebet urang sadayana anu hadir dina ieu acara.
Hadirin anu sami-sami rawuh, utamina:
� Kepala Dinas Pendidikan dan Olah Raga atanapi anujanten wawakilna
� Ketua Yayasan Darma Setia Kosgoro miwah r�ngr�nganana
� Bapa Kapala Sakola miwah Ibu sareng Bapa Guru SMA Kosgoro Kota Bogor
Anu ku sim kuring dipihormat.
Kitu oge ka sakumna siswa/siswi SMA Kosgoro anu ku sim kuring dipikacinta.
Dina ieu waktos, sim kuring dipercanten sasanggem minangka wawakil ti sakumna siswa/siswi kelas 12 anu moal lami deui bad� ngantunkeun SMA Kosgoro Kota Bogor.
Sateuacan neraskeun nyanggem, simkuring seja nepangkeun, wasta�����������.. kelas 12��
Hadirin hormateun simkuring, sarta dulur-dulur siswa/siswi SMA Kosgoro nu dipikacinta.
Teu karaos asa nemb� kamari sim kuring jeung dulur sa entragan, anjog ka ieu sakola dina kaayaan anu suwung ku pangaweruh lara ku pangabisa tatapi aya dina paniatan anu kalintang luhung tur luhur ajenna, nya�ta nyuprih elmu nyiar pangabisa di ieu sakola, dina bimbingan tur atikan ti bapa miwah ibu guru kalawan ku kasabaran anu tan wates wangenna; Kiwari geus kudu miang ninggalkeun sakola, para guru salaku sepuh anu kalintang dipihormat, og� adi-adi siswa/siswi SMA Kosgoro.
Aya kasedih nyangkaruk dina hat�, anu jadi bangbaluh p�dah ahirna kudu ninggalkeun anu kungsi jadi tempat-tempat dimana kuring saparakanca biasa idek liher. Kajadiaan-kajadian anu pikasediheun, pikabungaheun, pikalucueun, og� pikasieuneun. Papisah jeung dulur-dulur, adi-adi kelas, ngantunkeun bapa miwah ibu guru anu salami ieu parantos ngawariskeun �lmu pangaweruh ngawulang pangabisa ka sim kuring saparakanca. �ta t�h bakal janten katineung sim kuring saparakanca
Tatapi aya kabungah anu badag kacida, moal aya kecap anu bisa ngawawakilan, duka kumaha kudu ngungkabkeunana, r�hna antukna r�ngs� og� nyuprih �lmu nyiar pangabisa di ieu paguron.
Ayeuna sim kuring saparakanca kudu miang ti ieu sakola, sok sanaos teu sadaya laksana neraskeun sakola ka puguron luhur, tapi ari kawajiban milari �lmu mah moal dimomor�keun. Mugia pangaweruh sareng atikan anu parantos di tenggerkeun dina dada sim kuring saparakanca ku bapa miwah ibu guru salami tilu taun tiasa janten tatapakan dina enggoning mayunan gapura kahirupan sareng ngudag cita-cita. Mugia bapa miwah ibu guru tiasa ngadungakeun, pamugi l�ngkah sim kuring saparakanca kanggo kapayunna sing tiasa lungsur-langsar sareng aya dina ridho Gusti Anu Maha Suci. Insya Alloh.
Hadirin hormateun simkuring
Dina kasempetan ieu sim kuring saparakanca ngahaturkeun sewu nuhun ka ibu rama ku kanyaahna parantos maparin kesempetan nyukcruk pangaweruh di ieu paguron. Ka Bapa miwah Ibu guru, salami sim kuring saparakanca nyuprih �lmu jeung pangabisa, kalintang seueurna ucap lampah anu nguciwakeun sarta jadi bangbaluh kana manah bapa/ibu guru sarta sesepuh di ieu paguron. Pamugi Bapa miwah Ibu Guru luntur galih, kersa ngahapunten sim kuring saparakanca. Sawangsulna deuih, pami t�a mah aya sakedik kalepatan Bapa miwah Ibu Guru, Insya Allah ku kaweningan tur kaihlas ku sim kuring saparakanca bad� dilubarkeun.
Husus kanggo Almarhumah Ibu Kapala Sakola, Ibu Dra. Hj Tjahni Mariam, anu parantos ngantunkeun urang sadaya, sim kuring saparakanca sambung dunga mugia mantenna anu parantos mingpin ngajaring ieu paguron; masihan kanyaah, bingbingan, panuyun, panggeuing sareng tuladan ka urang sadaya tiasa ditampi Iman Islamna kalayan dipaparin tempat nu mulya k�nging darajat anu satata sareng para Aulia anu dipikacinta ku Allah, amiin� amiin ya Robbal alamiin.
Pamungkas hayu urang sasarengan ngadu�a mugia urang sadaya tiasa lulus 100%. SMA Kosgoro Kota Bogor nu kalebet Sekolah Standar Nasional, nu majeng kana rintisan Sekolah Bertaraf Internasional, kalawan berangkat tina tatapakan Sekolah Berwawasan Kebangsaan dan Keunggulan Teknologi tiasa ngawujud jadi sakola pangpunjulna di Kota Bogor. Kalayan henteu nyapirakeun kabeungharan budaya bangsa sorangan.
Sakitu anu diseja kirang langkungna mugia tiasa ngahapunten
Pileuleuyan pileuleuyan�sapu ny�r� pegat simpay,
Pileuleuyan pileuleuyan�paturay patepang deui�
Insyaallah�
Wassalam.
(diserat ku Herni2ngsih, guru SMA Kosgoro Kota Bogor, kanggo biantara dina paturaytineung 2008-2009)
(http://leuit.wordpress.com/2009/07/03/biantara-paturaytineung/)
Related Posts :
- Back to Home »
- Contoh Biantara Pidato Sunda »
- Contoh Pidato Biantara Sunda 5


text:
Atol Midway
Atol Midway (basa Inggris: Midway Atoll) mangrupakeun hiji atol nu aya di Samudra Pasifik bagian kalér (deukeutna juru kalér-kulon Kapuloan Hawaii), kira-kira sapertilu jarak antara Honolulu jeung Tokyo. Wates kaping internasional aya di beulah kulon. Atol ieu miboga populasi 40 jiwa (2004, teu aya padumuk pribumi) diwangun ti karang pangaling winangun cingcin jeung sababaraha pulo leutik nu keusikan. Dua daratan utama, Pulo Sand jeung Pulo Eastern, mangrupakeun habitat pikeun ratusan rébuan manuk laut.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (en) Midway Atoll National Wildlife Refuge
- (en) MidwayIsland.com
- (en) "Where the Gooney Birds Are", Smithsonian


text:
Bodas endog
Bobodas endog mangrupakeun sebutan umum pikeun cairan hérang (disebut bodas sotéh mun geus dipanaskeun, istilahna mah albumén atawa ovalbumin) nu aya dina endog, salaku sitoplasma, nu saméméh dibuahan mah mangrupa sél tunggal. Kandunganana mah lolobana protéin (kira 10%) nu leyur na cai. Fungsi utamana mah pikeun ngabungkus konéngna sarta nyadiakeun gizi tambahan pikeun tumuwuhna émbryo. Béda ti konéng endog, kandungan lemakna ukur saeutik.
Komposisi[édit | sunting sumber]
Kandungan utama bodas endog nyaéta protéin nu disebut ovalbumin, nu dumasar strukturna mah kaasup serpin.
Denaturasi[édit | sunting sumber]
Sakabéh protéin, kaasup nu aya dina bodas endog, mangrupakeun rantay panjang asam amino nu kabeungkeut ku boh beungkeut primér, sekundér, jeung tersiér. Nalika dipasak, si beungkeut (utamana tersiér) ieu téh paregat.


text:
LG Electronics
LG Electronics (Hangul:엘지전자, KSE: 066570, LSE: LGLD) nyaeta pausahaan multinasional Koréa Kidul sarta mangrupakeun salasahiji pausahaan éléktronika panggedéna di dunya, mangrupakeun bagean tina LG Group, nu oprasi di 80 nagara.
Daptar eusi
Ringkesan[édit | sunting sumber]
Dina 2006, divisi telepon mobil, LG Mobile, masarkeun telepon LG Chocolate, nu ngarobah iméj pausahaan minangka tukang nyieun telepon 3G nu 'gede'. Kiwari fokus dina ngarancang jeung masarkeun telepon siga LG Shine jeung LG Prada (KE850). Hasilna, pausahaan ieu meunang 'The Design Team of the Year' ti Red Dot Design Award taun 2006~2007 sarta sering disebut minangka 'Apple Anyar' atawa 'Sony Anyar' dina industri jeung komunitas online. Pausahaan ieu oge ngabobotohan klub Liga Premier Inggris, Fulham FC.
Taun 2005, LG dianggep minangka mérek global Top 100 global brand, sarta sataun sanggeusna, LG kacatet minangka tuwuhna mérek 14%. Kiwari pabrik panel plasma panggedéna di dunya, joint venture, LG.Philips LCD, mangrupakeun nu nyieun display kristal cair keur TV.
LG Electronics ngamekarkeun tehnologi iris recognition taun 1999 sarta masarkeunnana keur kaamanan, karinehan, nambah privasi jeung kagunaan produktivitas.
Sajarah ngaran mérek[édit | sunting sumber]
Pausahaan ieu samemehna ngaranna Lucky-GoldStar, nu diturunkeun ngaranna jadi LG. Slogan "Life's Good" nu aya kiwari mangrupakeun backronim. Samemeh pausahaan robah ngaran jadi LG, produk rumah tangga dijual kalayan mérek Lucky, sedengkeun produk éléktronik dijual make merek GoldStar (Hangul:금성). Merek GoldStar dipake keneh keur merek discount.
Bobotoh[édit | sunting sumber]
LG Electronics ngabobotohan klub maén bal Inggris Leicester City ti 2000 - 2002.
Area bisnis jeung produk utama[édit | sunting sumber]
Mobile communications
Sét leungeun CDMA, sét leungeun GSM, Sét leungeun 3G, Telepon sélulér
Digital appliance
Air Conditioner, Kulkas, Oven gelombang mikro, Mesin seuseuh, Pameresih vakum, HomeNet, Komprésor keur Air Conditioner jeung Kulkas
Digital display
TV Plasma, TV LCD, TV Micro Display Panel, Monitor, Modul PDP, Panél OLED, Mémori USB, Panél Flat Monitor komputer
Digital media
Sistim bioskop imah, Pangrékam DVD, Panulis DVD Super Multi, CD±RW, PC Notebook, PC Desktop, PDA, Telepon PDA, Pamuter MP3, Sistim karaoke Anyar, Hiburan Mobil
Mérek pausahaan[édit | sunting sumber]
- & - Pamuter MP3
- Cyon - Telepon mobil
- Dios - Parabot prémium (merek kulkas samemeh LG)
- Flatron - monitor komputer, TV
- GoldStar - Parabot rumah tangga
- IrisAccess - Iris recognition
- Platon - TV CRT (solobong)
- Super Multi - Mérek dagang keur pameuleum DVD+R(W)/-RAM
- Tromm - Mesin seuseuh
- Whisen - Air conditioner
- Xcanvas - HDTV PDP & LCD
- Xnote - komputer laptop
- XD Engine - Téhnologi TV
- Xpion - Komputer désktop
Tempo oge[édit | sunting sumber]
- Ékonomi Koréa Kidul
- Éléktronika
- LG Telecom
- LG Powercom
- LG Prada (KE850)
- Daptar jejer nu patali jeung Koréa


text:
The Killers
The Killers nya éta grup musik rock asal Las Vegas, Nevada nu dibentuk taun 2002. Personil ayeuna nya éta Brandon Flowers (vokal, keyboard), Dave Keuning (guitar, vokal), Mark Stoermer (bass, vokal) jeung Ronnie Vannucci Jr (drum, perkusi)[1]. The Killers mulai naratas karirna di Klub-klub Las Vegas[1]. Ti Dinya, The Killers ngajalin hubungan jeung wawakil ti Warner Bros, terus mikeun demo laguna ka indie label di Inggris[1].
Diskografi[édit | sunting sumber]
The Killers mulai nyieun album pertamana sabada meunang kontrak ti hiji label, ngaranna Lizard Music. Ieu album dingaranan HOT FUSS, kalayan single somebody told me anu meunang opat platinum[1]. Taun 2006, The Killers ngarilis album kadua anu dingaranan SAM'S TOWN[1][2]. najan ceuk para kritikus ieu album teu saalus album pertama, tapi ieu album kajual nepi ka sajuta kopi[1]. Taun 2007, The Killers ngarilis album katiluna, nya éta SAWDUST[2]. Terahir, di taun 2008, The Killers ngarilis album DAY & AGE kalayan single Human jeung Spaceman[2].
The Killers kungsi dilélér jadi Best Rock Music versi MTV Europe Music Awards taun 2006[1]. Taun 2005, MTV Video Music Awards ngalélér The Killers minangka Best New Artist[1]. Teu kurang ti 12 panglélér geus dimeunangkeun ku The Killers malah mah ti World Music Awards jeung Brit Awards ogé kungsi meunang[1].


text:
Modél statistik
Model statistik dipake dina statistik terapan. Tilu notasi dasar cukup keur ngajelaskeun sakabeh model statistik.
- Urang milih satuan statistik keur kaperluan observasi langsung. Sababaraha observasi dina satuan waktu nu sarua disebutna panalungtikan longitudinal. Observasi tina sababaraha sipat statistik ngarupan cara ilahar keur nalungtik hubungan antara sipat hiji satuan.
- Urang mokuskeun kana populasi statistik satuan (atawa susunan) nu sarua tinimbang unggal satuan statistik. Survey sampling salah sahiji conto tina tipe ieu pamakean.
- Urang museurkeun kana statistical assembly numana fungsi bagean susunan tina satuan statistik. Psikologi salah sahiji conto nu nalungtik rada tina susunan satuan. Model nu ilahar dipake dina tipe ieu panalungtikan nyaeta model respon-rangsangan.


text:
Curug Sidomba
Curug Sidomba perenahna di Obyek Wisata Bumi Perkemahan Sidomba di handapeun suku Gunung Ciremai. [1] Asal muasal curug ieu kapanggih sacara henteu kahaja dina warsih 2002 ku sawatara siswa SMP Islam Terpadu Umar Sjarifudin (ITUS) Kuningan anu keur ngalakonan hiking ngaliwatan walungan di lamping Gunung Ciremai.[1] Curug Sidomba ieu ngabogaan jangkungna kira-kira 3 métér. [1] Sedengkeun ngaran Sidomba sorangan, nurutkeun carita masarakat, tiheula tempat ieu mangrupa tempat ngamandian domba. [1] Sajaba ti éta, leuweung di kira-kira curug mangrupa pangngonan domba. [2] Curug ieu mangrupa salah sahiji curug jieunan anu nyérélék pas di tengah wewengkon ieu.[2] Caina anu jernih, tiis, sarta seger, anu bersumber ti cinyusu Gunung Ciremai, sarta sagala rupa jenis lauk anu hirup di jero cai ieu kawas lauk mas sarta lauk Kancra Bodas.[2] Cenah lauk Kancra Bodas di dieu henteu bisa ditéwak, kabuktian sabot caina dibedahkeun lauk-lauk ieu ngiles henteu némbongan. [2] Sajaba ti éta, aturan anu pohara penting pikeun nu datang nya éta henteu kaci méré dahar atawa nguseup lauk di wewengkon ieu sarta sarta henteu kaci ngomong garihal alatan dipercaya baris aya balukarna langsung.[2]


text:
Rabu, 03 Maret 2010
Kuya Ngagandong Imahna
Jaman baheula aya Kuya imah-imah di sisi muara. Gawena ngahuma, ngahumateh indit isuk datang sore magrib.
Hiji poe Kuya keur di huma, aya hujan geode bari jeung angina. Tatangkalan rarungkad imah Kuya oge kaapungkeun murag ka leuwi brus ti teleum. Sakadang Kuya sedih kacida, isukana manehna ngieun dei anu leuwih keker supaya te kabawa angina.
Hiji poe manehna balik ti hima, Kuya teh masak pikeun dahar sore. Sabot masak Kuya kacai hela, keur di cai katingali hasep ngebul dina suhunan imahna ku Kuya diburu tapi imah geus angus seneuna gede nakeranan. Kuya teh ceurik.
Keur kitu jol bae Monyet kolot. Monyet ngomong ka sakadang Kuya, “tong ceuri sakadang Kuya ngieun deui imahmah!”
“Anu matak sakadang Monyet lain sakali wae kacilakaan imah teh bareto kabawa angina. Kudu kumaha akalnanya supaya imah awet?” cak sakadang Kuya! Sakadang Monyet ngajawab, “gampang atuh, ngarah imah ulah cilakamah dibawa bae, ulah ditinggalkeun. Pek ngieun dei anu alus tur kuat ke lamun geus anggeus arang tangkodkeun kana tonggong anjeun, pantone sakira asup sirah supaya gampang ngelokeun sirah ka jero.
Eta papatah teh ku Kuya diturutkeun, saenggeus anggeus prak ditengkodkeun dina tonggongna, monyet anu memenerna. Nah ti haritamah imah sakadang Kuya teh sok dibabawa bae, digagandong.
Rincian Dongeng:
- Judulna : Kuya Ngagandong Imahna
- Bahasana : Kasar
- Palakuna : Sakadang Kuya jeung sakadang Monyet
- Watek palakuna :
Sakadang Kuya = Getol daek digawe, gampang putus asa an, te kuat kena musibah.
Sakadang Monyet = Daek babantu jeung mere saran
- Tempat/latar : Baheula dihiji kebon deket walungan
- Eusi/hikmah nu bisa di cokot :
Jadi jalma kudu getol kos sakadang Kuya tapi tong gampang putus asa jeung tong bodo. Jeung kudu daek babantu ka batur kos sakadang Monyet.
8 komentar:
dari semua dongeng. maaf nih ! kata-katanya kurang jelas & sulit di menegrti, kaia yg kurang di kelola. trims..BalasHapus
thank'z om . . .BalasHapus
Maaf, ini kata katanya banyak yang salah dan tidak jelas. saya sendiri sebagai orang Sunda merasa sedikit sulit untuk membacanya. Ejaan dan kalimatnya tidak jelas.BalasHapus
Ada yg bisa ngartiin ke bahasa indonesia nggak? aku mohooon :)BalasHapus
Bgus om tapi cuma kurang dikitBalasHapus
Ka anu Ngadamel ieu Dongeng ,BalasHapus
Nuhun pisan nya....
Halo, permisi, bagi yang mengelola blog ini, kata-katanya ada kesalahan. Tapi, saya berterimakasih bagi yang menulis/membuat dongeng ini, karena saya di sekolah ada pelajaran Bahasa Sunda & tugasnya untuk bercerita fabel bahasa sunda. Terimakasih.BalasHapus


text:
Khulafaur Rasyidin
Khulafaur Rasyidin (Basa Arab: لخلفاء الراشدون) atawa Khalifah Ar-Rasyiddin nya éta opat urang Khalifah (pamimngpin) kahiji agama Islam anu dipercaya ku umat Islam piekun neruskeun kapamingpinan Nabi Muhammad sabada anjeunna tilar dunia.[1] Opat urang éta nya éta sahabat deukeut Muhammad nu ka cutat paling deukeut jeung paling dipikawanoh dina ngabela ajaran nu di bawa ku Nabi Muhammad.[1]
Sistem pamilihan khalifah éta beda-beda, kusabab sahabat nganggap yén teu aya rujukan anu jelas anu ditinggalkeun ku Nabi Muhammad ngeunaan kumaha suksesi kapamingpinan Islam nu bakal lumangsung.[1] Numutkeun penganut paham Syi'ah yakin yén Nabi Muhammad milih Ali bin Abi Tolib, khalifah ka-4 yén Nabi Muhammad hoyong katurunanna anu neruskeun kapamingpinan umat Islam.[1]
Istilah Khulafaur Rasyidin ngarujuk kana opat urang khalifah mimiti, mung sabagéan ulama nganggap yén Khulafaur Rasyidin atawa Khalifah nu meunang petunjukteu kawatesan ku opat urang éta, tapi nyakup kana sakabéh khalifah sabada opat khalifah mimiti anu kahirupanna saluyu jeung Al Qur'an jeung Sunah Nabi.[1]
Sajarah Khalifah - Khulafaur Rasyiddin[édit | sunting sumber]
Khalifah nya éta wakil atawa anu ngagantikeun Nabi Muhammad sabada Nabi Muhammad maot dina urusan nagara jeung agama anu ngalaksanakeun syari'at islam dina kahirupan nagara.[2] Sajarah khalifah dimimitian dina taun 632 M , sabada Nabi Muhammad maot.[2] Sajarah dikawitan ku opat urang khalifah mimiti, nya éta Abu Bakar, Umar bin al-Khattab, Utsman bin Affan, jeung Ali bin Abi Tolib. Para khalifah ieu miboga julukan Khulafaur Rasyiddin (khalifah anu meunang petunjuk).[2]


text:
kecap panganteur
Puji sinareng sukur hayu urang dugikeun ka Alloh SWT anu tos masihan rahmat sinareng hidayah ka urang sadayana ,kusabab sim kurg tiasa garengsekeun ieu makalah basa sunda .Ngahaturkun nuhun ka sadaya bapa ibu guru rerencangan anu tos ngabantu dina ngarengsekeun ieu makalah anu judulna “rupa-rupa kasenian sunda” dihareupkeun makalah teh tiasa dimanfaatkeun ku balarea dina perkawis seni sunda ,khususna keur urang sunda .Simkuring sadar dina ieu makalah masihseeur kalepatan Diana eusi ,kualitas, atanapi dian kuantitas,saran jeung kritikan anu ngabangun dihareupkeu pisandina ningkatkeun elmu kanggo anu ngadamel ieu makalah.
Daftar eusi
kecap panganteur
Daftar eusi
BAB I
Pokok masalah
Tujuanana
BAB II
PAMBAHASAN
BAB III
PANUTUP
kasimpulan
Pokok masalah
Tang tuna urang sunda kudu apal naon bae kasenian anu dipiboga ku urang sunda .supaya henteu aya anu ngaku kasenian sorangan ku batur .moal aya anu ngalestarikeun kasenian sorangn salianti urang sunda sorangan .kasenian urang sunda kudu di piara atawa di jaga leuwih deui dikembangkeun sangkan kasenian sunda teh loba pisan rupana .
Tujuanana
Tujuan ditulisna makalah ieu ,kanggo nambih wawasan dina perkawis kasenian sunda ,jeung anu utamana sangkan urang sunda ngarasa ngabogaan kana kasenian sorangan
BAB II
Pambahasan
Kasenian sunda rea rupana jeung jenisna jarang urang sunda apal kana kasenian sorangan .rea sabab urang sunda teu apal kana kesenian sorangan .tangtuna urang sunda kudu apal kana kasenian sorangan utamana mah kana kasenian anu aya di kingkungan urang sorangan .Karesep urang sunda kana kasenian sunda ayeuna geus kaelehkeun ku kasenian modern anu leuwih tenar di mana mana ,ayeuna barudak geus rea anu teu apaleun kana kasenian sunda ,contona ,ayeuna barudak urang sunda teu pati resep kana lalaguan sunda sunda .malah leuwih resep kana lagu lagu modern saperti rock.pop jeung sajabana .
Kasenian sunda nyaeta sagala bentuk anu bias di ukur alus henteu na eta karya ,jeung ngandung harti anu jero dina neuleuman eta karya.
Jenis jenis kasenian sunda .
1.Angklung
Angklung nyaéta alat musik tradisional Sunda nu dijieun tina awi, dimaénkeun ku cara dieundeukkeun (awak buku awina neunggar sarigsig) sahingga ngahasilkeun sora nu ngageter dina susunan nada 2, 3, nepi ka 4 dina unggal ukuranana, boh nu badag atawa nu leutik. Laras (nada) nu dipaké angklung tradisional Sunda biasana saléndro jeung pelog.
Dina kasenian Sunda, nu migunakeun alat musik tina awi di antarana angklung jeung calung. Anapon awi nu sok dipaké nyieun ieu alat musik biasana tina awi wulung (awi nu kelirna hideung) jeung awi temen (kelir bodas). Sada nu kaluar tina angklung jeung calung asalna sarua, nyaéta tina solobong awi nu ngelentrung lamun ditabeuh (diadu).Angklung geus dipikawanoh ku masarakat Sunda ti jaman karajaan Sunda, di antarana pikeun ngagedurkeun sumanget dina pangperangan. Fungsi angklung pikeun ngahudang sumanget ieu jadi sabab dicaramna ieu kasenian ku pamaréntah jajahan Hindia Walanda.Kasenian angklung kiwari leuwih mekar deui, ku ayana unsur ibing luyu jeung kapentinganana, misalna dina upacara ngarak paré kana leuit (ngampih paré, nginebkeun) jeung dina mangsa mitembeyan melak paré (ngaseuk). Pon kitu deui dina mangsa panén jeung sérén taun, nu ilaharna aya acara arak-arakan nu kadang dibarengan ogé ku réngkong jeung dongdang.
Rupa-rupa angklung
Angklung Kanékés
Di wewengkon Kanékés, angklung utamana dipaké patali jeung upacara-upacara tatanén, lalin keur hiburan. Angklung dipaké nalika melak paré di huma jeung ngubaran paré (tilu bulan sanggeus dipelak). Sanggeus dipaké, angklung disimpen dina upacara musungkeun angklung. Pikeun tujuan hiburan, angklung ilaharna dipidangkeun nalika caang bulan jeung teu hujan. Ieu hiburan téh digelar di buruan bari nembang
Badéng
Badéng téh mangrupakeun kasenian nu asalna ti Sanding, Malangbong, Garut. Bentuk kasenian angklung ieu dipaké pikeun kapentingan da'wah Islam, kira abad ka-16 atau 17. Harita, Arpaén jeung Nursaen (dua warga Sanding), diajar Islam ka Demak. Samulangna ti Demak, aranjeunna nyumebarkeun ajaran Islam ka masarakat Sanding hususna migunakeun kasenian badéng.
Angklung nu dipaké dina pintonan badéng aya salapan: angklung roél dua, angklung kecer hiji, angklung indung jeung bapa opat, jeung dua angklung anak anu dibarengan ku dogdog dua, terebang atawa gembyung dua, jeung kecrék hiji. Rumpaka tembangna maké basa Sunda nu euyeub ku istilah basa Arab, nu kadieunakeun ogé ditambah ku basa Indonésia. Eusi rumpakana taya lian ti ajén -inajén Islam jeung pitutur. Pidangan ieu kasenian kadang ogé dibarengan ku debus nu mintonkeun élmu-élmu kawedukan.
Tembang-tembang badéng anu kawentar, di antarana Lailaha illalloh, Ya’ti, Kasréng, Yautika, Lilimbungan, jeung Solaloh
Angklung Gubrag
Angklung gubrag ayana di kampung Cipining, kecamatan Cigudeg, Bogor. Ieu angklung umurna geus kolot, dipaké dina upacara melak, ngunjal, jeung ngadiukkeun paré ka leuit. Dumasar carita turun-tumurun, ieu angklung téh mimiti aya dina hiji mangsa paceklik.
2.Calung
Calung nyaéta pakakas musik Sunda anu mangrupa prototipe ti angklung. Béda jeung angklung, cara maénkeun calung mah ku cara nakol (wilahan, bilah) awi anu disusun nurutkeun titi laras (tangga nada) pentatonik (da-mi-na-ti-la). Jenis awi pikeun nyieun calung lolobana tina awi wulung (awi hideung), tapi aya ogé anu dijieun ti awi temen (awi pulas bodas).
Sajaba dihartikeun salaku pakakas musik, calung ogé jadi istilah sebutan pikeun seni pintonan. Aya dua wangun calung Sunda anu dipikawanoh, nyaéta calung rantay sarta calung jinjing.
Kamekaran
Jenis calung anu ayeuna mekar sarta dipikawanoh sacara umum nyaéta calung jinjing. Calung jinjing nyaéta jenis pakakas musik anu geus lila dipikawanoh ku urang Sunda, contona di wewengkon Sindang Heula - Brebes, Jawa tengah, sarta bisa jadi mangrupa kamekaran ti wangun calung rantay.Di Jawa Barat, wangun kasenian ieu dirintis popularitasnya nalika para mahasiswa Universitas Padjadjaran (UNPAD) anu kagabung dina Departemen Kesenian Déwan Mahasiswa (Lembaga kesenian UNPAD) mekarkeun wangun calung ieu ngaliwatan kreativitasnya dina taun 1961. Numutkeun salah saurang panaratasna, Ekik Barkah, yén dijieunna calung jinjing katut pintonanana kailhaman ku wangun kaulinan dina pintonan réog anu ngadumaniskeun unsur nakol, unggut sarta lagu dina hiji pintonan.Saterusna dina taun 1963 wangun kaulinan sarta tabuhan calung leuwih dimekarkeun deui ku parakanca ti Studiklub Teater Bandung (STB; Koswara Sumaamijaya dkk), sarta antara taun 1964 - 1965 calung leuwih dimasyarakatkeun deui ku parakanca di UNPAD minangka seni pintonan anu boga sipat hiburan sarta informasi (penyuluhan (Oman Suparman, Ia Ruchiyat, Eppi K., Enip Sukanda, Edi, Zahir, saparakanca), sarta grup calung SMAN 4 Bandung (Abdurohman dkk).
Saterusna muncul grup-grup calung di Bandung, contona Layung Sari, Ria Buana, Glamor (1970) jrrd, nepi ka danget ayeuna, muncul ngaran-ngaran idola pamaén calung diantarana Tajudin, Nirwan, Odo, Uko Hendarto, Adang Cengos, jeung Hendarso. Kamekaran kasenian calung kacida onjoyna di Jawa Barat. Ieu hal téh ngabalukarkeun ditambahanana sawatara pakakas musik dina calung, contona kosrék, kacapi, piul (biola), komo kiwari mah aya anu dilengkepan keyboard jeung gitar. Unsur vokal pohara dominan dina calung, ku kituna réa muncul vokalis calung kawéntar, kawas Adang Céngos, sarta Hendarso.
3. Jaipongan
Jaipongan nyaeta hiji wanda seni tari nu lahir tina kreativitas seniman asal ketuk tilu nyababkeun anjeunna wanoh bener-bener kana perbendaharan pola-pola gerak tari tradisi nu aya dina kiliningan/bajidoran atawa ketuk tilu. Gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun jeung sababaraha ragem gerak mincid tina sababaraha kasenian di luhur cukup miboga inspirasi keur ngamekarkeun tari atawa kasenian nu kiwari dipikawanoh minangka jaipongan. Kiwari jaipongan sering dipake keur hiburan dina acara kawinan jeung sunatan, utamana di daerah Subang jeung Karawang.
4.Karinding
Karinding mangrupakeun salah sahiji alat musik tiup tradisional Sunda. Aya sababaraha patempatan anu katelah dina ngadamel ieu karinding, samisal ti wewengkon Citamiang, Pasirmukti, Tasikmalaya, anu nyieun karinding tina palapah kawung. Ti wewengkon Limbangan sareng Cililin mah, karinding teh dijieunna tina awi, ieu nyirikeun taun dijieunna, jeung anu makena nyaeta para istri, ningali dina wangunna jiga susuk ngarah gampil ditancebkeun dina gelungan rambut. Sedeng bahan kawung lolobana dipake ku lalaki, wanguna leuwih pondok ngarah bisa diselapkeun dina wadah bako. Wangun karinding aya tilu ruas
Cara midangkeun
Cara midangkeun karinding ditepakan tungtungna ku curuk sahingga ngageter, terus baham jadi resonansi sora keur ngatur wirahma. Pintonan karinding ilaharna dipidangkeun ku lima urang, paling saeutik alusna ku tilu urang, hiji diantarana salaku juru kawih.
Di wewengkon Ciawi, baheulana karinding teh dipidangkeun jeung takokak (alat musik dijeuna tina kai ipis, bentukna jiga daun).
Kagunaan
Karinding mangrupa alat keur ngusir hama di sawah. Sora anu dihasilkeun tina vibrasi jarum karinding nyaèta sora handap low decible, malahan mah takokak nyieun sorana tina gesekan alat jeung garis dampal leungeun, tah sora anu kaluar ngan kadenge ku sabangsa wereng, simeut, jangkrik, manuk, jeung sajabana. Kiwari disebutna sora handap èta tèh ultrasonik.Tah keur anu ngamaènkeunana ngarah betah di sawah tèh nyaèta disorakeun ngagunakeun baham ngarah resonansina jadi musik. Kiwari, karinding kadang dipadukeun jeung alat musik lianna.
Cara maénkeun karinding bédana jeung alat musik jenis mouth harp lianna nyaèta ditepak, sedeng alat sejenna ditoèl, ieu ngagampangkeun dina manggihan wirahma anu loba, malah mah ketukan tina waditra karinding ieu disebutna Rahel, nyaèta keur ngabedakeun saha anu kudu nepak tiheula nya makè rahèl kahiji, anu kadua makè rahèl kadua jeung saterusna. Ku euyeubna sora nu dijieun ku karinding mah bisa nyieun sora kendang, goong, saron bonangna, karasa, atawa bass, rhytm, melodi sagala, tepi ka bisa nyieun lagu ku karindingna sorangan, ieu sabab beda dina cara nepak jeung nyieun sora dina baham leuwih hampang. Cék kolot, baheula mah ngalagu teh bisa ku karinding, lamun urang tos parigel dina ngulinkeun sora karinding, bakal kapanggih jeung nyieun sora keur ngomong,
5.Wayang Golék
Wayang Golék téh hiji seni pintonan wayang nu mangrupa bonéka tina kai nu dipaénkeun ku dalang, nu kawentar tur populér pisan di Tatar Sunda. Wayang mangrupakeun bentuk téater rahayat nu populér pisan. Masarakat mindeng ngahubungkeun kecap "wayang" jeung "bayang", dumasar pintonan wayang kulit nu mintonkeun hirupna bayangan/kalangkang wayang dina layar. Di wewengkon Tatar Sunda, nu pangpopulérna mah wayang golék.Wayang golék aya dua rupa: wayang golék papak (cepak) jeung wayang golék purwa. Iwal ti wayang wong, pintonan wayang dimaénkeun ku dalang nu mingpin pintonan sakaligus ngalagukeun suluk, nyoarakeun antawacana, ngatur gamelan, ngatur lagu, jsb.
Sakumaha alur carita pawayangan umumna, dina pintonan wayang golék ogé biasana boga lalakon-lalakon anu boh galur atawa caranganana dicokot tina carita Ramayana jeung Mahabarata kalawan migunakeun basa Sunda nu diiring ku gamelan Sunda (saléndro), nu diwangun ku dua saron, peking, selentem, bonang, bonang rincik, kenong, sapasang goong (kempul jeung goong), ditambah kendang (hiji kendang Indung jeung tilu kulanter), gambang jeung rebab.Karakter wayang golék Arjuna, anggota Pandawa, tokoh pawayangan nu kawentar ku kagandanganana.Ti taun 1920-an, salila pintonan wayang golék téh teu weléh dibarengan sindén. Malah harita mah sindénna bisa leuwih kawentar batan dalangna, utamana nalika jaman Upit Sarimanah jeung Titim Patimah taun 1960-an.
Dina pintonan wayang golék, lalakon nu ilahar dipintonkeun nyaéta lalakon carangan, lalakon galur mat teu pati mindeng. Ieu bisa dijadikeun cicirén kaparigelan dalang dina nyiptakeun lalakon carangan nu alus tur matak dipikaresep. Dalang wayang golék nu kawentar di antarana Tarkim, R.U. Partasuanda, Abéng Sunarya, Entah Tirayana, Apek, Asép Sunandar Sunarya, Cécép Supriadi, jld.Pola pangadegan wayang golék nyaéta (1) Tatalu, dalang jeung sinden naik panggung, gending jejer/kawit, murwa, nyandra, suluk/kakawén, jeung biantara; (2) Babak unjal, paséban, jeung bébégalan; (3) Nagara séjén; (4) Patepah; (5) Perang gagal; (6) Panakawan/goro-goro; (7) Perang kembang; (8) Perang raket; jeung (9) Tutug.Najan mibanda fungsi rélijius (misalna dina ngaruwat), wayang golék kiwari leuwih dominan dipaké salaku seni pintonan hiburan rahayat nu mibanda fungsi nu luyu jeung pangabutuh lingkungan masarakat, boh spiritual atawa materil. Hal ieu bisa ditempo dina sababaraha kagiatan masarakat nu diramékeun ku pintonan wayang golék, di antarana hajat/kariaan nyunatan, nikahan, jsb.
6.Kuda rénggong
Kuda rénggong atawa kuda dépok nyaeta salah sahiji jenis kasenian helaran anu aya di Kabupatén Sumedang, Majalengka sarta Karawang.
Pintonan
Cara midangkeunnana nyaéta, hiji kuda atawa leuwih dihias warna-warni, budak sunat ditaékkeun ka luhur tonggong kuda kasebut, budak sunat kasebut dihias kawas Raja atawa Satria, bisa ogé nurun pakéan para Dalem baheula, maké bendo, takwa jeung maké lawon sarta selop.Di hareupeun rombongan Kuda Renggong aya saurang Pelatuk, nyaéta saiah saurang pamaén Kuda Renggong, anu metak minangka panunjuk jalan sarta pupuhu koordinator iring-iringan kasebut.Tatabeuhanana mangrupa kendang badag, goong, tarompet, genjring atawa terbang gede atawa dulag, malahan sok dibarengan ku sinden sarta nu ngaribing, lalaki jeung awéwé. Arak-arakan kasebut leumpang nurutkeun arah anu geus ditangtukeun saméméhna.
Kuda Renggongnya meta kawas nu ngibing, alatan geus kalatih sarta biasa ngadéngé tatabeuhan. Gerakanana sawirahma jeung sora anu dimaenkeun. Lamun wirahmana laun, Kuda Renggong baris metakeun awakna kalawan laun ogé, kitu ogé lamun wirahmana gancang Kuda Renggong baris metakeun awakna kalawan gancang ogéGerakanana sajaba gerakan suku kuda anu ejrag-ejragan, hulu Kuda Renggong ogé milu ungut-unggutan. Di hareupeun atawa di sisieun Kuda Renggong aya sawatara urang nu ngibing, boh ti rombongan Kuda Renggongna sorangan boh ti para panongton atawa baraya anu boga hajatan. Maranéhanana galumbira milu joged atawa ngibing sabisa-bisa, sarta hal ieu pisan anu nambahan ramena pintonan Kuda Renggong.
BAB III
PANUTUP
Mugi-mugi makalah anu simkuring damel aya manfaatna.kanggo urang sadaya ,jeung ieu makalah dihareupkeun bisa nambah wawasan .
Kasmpulan
Kasenian sunda rea rupa jeung jenisna ,oge teu saeutik urang sunda teu apal kana kasenian sorangan


text:
Nyiruan
Nyiruan nya éta sato nu bisa ngapung nu gampang dipikanyaho sabab dipikawanoh sok nyeureud lamun diganggu jeung warnana nu katempo pisan. Nyiruan kaasup ka ordo Hymenoptera anggotana ogé nya éta sireum jeung odéng. Nyiruan sakapeung sok ditapsirkeun salaku odéng ku jalma réa.[1]
Di dunya ieu aya 75.000 spesies nyiruan nu geus dipikanyaho ku jalma jeung sabagéan badag ti éta hirup salaku parasit nu nyimpen endogna di awak sato séjénna.[2] Nyiruan bisa kapanggih disakuliah dunya, iwal ti daerah nu panas teuing jeung tiris teuing.
Daptar eusi
Morfologi[édit | sunting sumber]
Anatomi[édit | sunting sumber]
Nyiruan jeung anggota Hymenoptera séjénna-ngabogaan awak nu gampang dipikanyaho dibandingkeun jeung kelas serangga séjénna. Awakna kabagi jadi 3 bagéan utama: hulu, thorax, jeung abdomen (sababaraha literatur séjénna nyebutkeun kawengku ku hulu, mesosoma sanajan maksudna sarua). Ciri has ti anggota Hymenoptera-kaasup nyiruan- nya éta ayana di "cangkéng" nu ukuranna ramping nu ngahubungkeun bagéan dada jeung beuteungna (iwal ti laleur gergaji famili Tenthrenidae) nepi ka awakna bisa nilep kalawan gampang. Sababaraha jenis nyiruan upamana nyiruan sarang lumpur ti famili Spechidae nepi ka ngabogaan ruas cangkéng nu panjang.[1]
Di hulu nyiruan aya sapasang mata majemuk, nya éta mata ti kumpulan lensa mata nu leuwih leutik. Salian sapasang mata majemuk tadi, nyiruan ogé ngabogaan 3 buah oselus (mata sederhana) dipuncak huluna. Oselus teu dipaké keur nempo, tapi keur ngadeteksi intensitas (cahya) di sakurilingna nepi ka nyiruan bisa nyaho iraha kudu ngamimitian jeung mungkas aktivitasna.[3] Nyiruan ogé ngabogaan sapasang rahang handap (mandibula) nu bisa digunakeun keur sababaraha aktivitas saperti ngajepit benda, nyabut serat kayu, jeung nepi ka keur ngabunuh serangga séjénna. Bagéan séjén nu aya di hulu nyiruan nya éta sapasang antena nu ngabuku-buku keur ngadeteksi rangsangan kimia.[1] Sakabéh nyiruan ngabogaan jangjang (iwal nyiruan bikang ti famili Mutilidae[1]) warnana transparan. Jangjang ieu jumlahna 2 pasang jeung gerakna saragem lamun jangjang hareup naé, jangjang tukangna milu naék. Nyiruan pinter pisan ngapung di luhur sabab nalika ngapung, nyiruan bisa ngalakukeun sababarana manuver, saperti ngapung gancang, muter di luhur, jeung nagpung mundur. Nyiruan umumna ngapung kalawan ngalipet sukuna, samentara sababaraha jenis nyiruan séjénna misalna nyiruan kertas nu sukuna ngagantung teu ngalipet nalika ngapung.[4]
Seureud[édit | sunting sumber]
Nyiruan ngabogaan seureud di tungtung adomenna. Ngan nyiruan bikang nu ngabogaan seureud, samentara nyiruan jalu teu ngabogaan seureud. Seureud nyiruan sabenerna nya éta sarupaning saluran nu kahubung ka kelenjar bisa. Nyiruan ngagunakeun seureudna keur ngalumpuhkeun korbanna jeung mertahankeun dirina.[2]
Sababaraha ragem nyiruan nu kamodifikasi jadi saluran nu nyalurkeun endog nu disebur ovipositor. Nyiruan bisa maké seureudna keur endogan nalika tabung seureudna nu kahubung jeung kantong endog. Ukuran ovipositor sorangan beragem jeung sababaraha nyiruan, ovipositor bisa leuwih panjang ti awakna. Ovipositor di sababaraha nyiruan misalna kacida kuat sabab dipikanyaho bisa nembus lapisan kai.[5]
Metamorfosis[édit | sunting sumber]
Nyiruan saperti anggota Hymenoptera séjénna ngajalanan metamorfosis sampurna nu artina nyiruan ngajalanan 4 tahap dina tumuwuhna; endog, larva, kepompong, jeung dewasa. Larva nyiruan umumna teu ngabogaan mata, suku, jeung rahang keur ngagayem nepi ka bisa dahar, nyiruan gumantung ka indungna nu nyimpenna nalika masih jadi endog di deukeut dahareunna. Larva nyiruan nu gedé bakal ngalaman ganti kulit sababaraha kali nepi ka jadi kepompong. Kepompong nyiruan biasana ngabentuk mirip jeung nyiruan dewasa, mung warnana pucet. Nyiruan nu geus ngajalanan fase kepompong tukuy bakal neteskeun kaluarna ti kepompongna, tuluy nungguan sakeudeung nepi ka jangjangna garing sateuacan bisa dipaké keur ngapung.[6]
Catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d Johnson, Jimy. 1997. "Ensiklopedia Anak-Anak: Dunia Serangga dan Laba-Laba 3". Jakarta: PT Elex Media Komputindo, hal. 20-21.
- ↑ a b Wasps Everyhting About.
- ↑ Time Life. 1996. "Hamparan Dunia Ilmu Time Life: Dunia Serangga". Jakarta: PT Tira Pustaka, hal. 22-23.
- ↑ Nanao, Jun, Hidetomo Oda, & Hidekazu Kubo. 1996. "Seri Misteri Alam 52: Tawon Kertas". Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
- ↑ Time Life. 1996. "Hamparan Dunia Ilmu Time Life: Dunia Serangga". Jakarta: PT Tira Pustaka, hal. 124-125.
- ↑ Oda, Hidetomo & Hiroshi Ogawa. 1996. "Seri Misteri Alam 29: Tawon dan Lebah". Jakarta: PT Elex Media Komputindo, hal.10-15


text:
Cék Ninina, “Kabayan ulah héés beurang teuing, euweuh pisan gawé sia mah, ngala-ngala tutut atuh da ari nyatu mah kudu jeung lauk.”
Cék Si Kabayan, “Ka mana ngalana?”
Cék ninina, “Ka ditu ka sawah ranca, nu loba mah sok di sawah nu meunang ngagaru geura.
Léos Si Kabayan leumpang ka sawah nu meunang ngagaru. Di dinya katémbong tututna loba, lantaran caina hérang, jadi katémbong kabéh. Tututna pating golétak. Tapi barang diteges-teges ku Si Kabayan katémbong kalangkang langit dina cai. Manéhna ngarasa lewang neuleu sawah sakitu jerona. Padahal mah teu aya sajeungkal-jeungkal acan, siga jero sotéh kalangkang langit. Cék Si Kabayan dina jero pikirna, “Ambu-ambu, ieu sawah jero kabina-bina caina. Kumaha dialana éta tutut téh? Lamun nepi ka teu beunang, aing éra teuing ku Nini. Tapi éta tutut téh sok dialaan ku jalma. Ah, dék dileugeutan baé ku aing.”
Geus kitu mah Si Kabayan léos ngala leugeut. Barang geus meunang, dibeulitkeun kana nyéré, dijejeran ku awi panjang, sabab pikirna dék ti kajauhan baé ngala tutuna moal deukeut-deukeut sieun tikecebur. Si Kabayan ngadekul, ngaleugeutan tutut méh sapoé jeput, tapi teu aya beubeunanganana, ngan ukur hiji dua baé. Kitu ogé lain beunang ku leugeut, beunang sotéh lantaran ku kabeneran baé. Tutut keur calangap, talapokna katapelan ku leugeut tuluy nyakop jadi beunang. Lamun teu kitu mah luput moal beubeunangan pisan, sabab ari di jero cai mah éta leugeut téh teu daékeun napel, komo deui tutut mah da aya leuleueuran. Di imah ku ninina didagoan, geus ngala salam, séréh jeung konéng keur ngasakan tutut. Lantaran ambleng baé, tuluy disusul ku ninina ka sawah. Kasampak Si Kabayan keur ngaleugeutan tutut.
Cék ninina, “Na Kabayan, ngala tutut dileugeutan?”
Cék Si Kabayan, “Kumaha da sieun tikecebur, deuleu tuh sakitu jerona nepi ka katémbong langit.”
Ninina keuheuleun. Si Kabayan disuntrungkeun brus ancrub ka sawah.
Cék Si Kabayan, “Heheh él da déét.”
Tina Lima Abad Sastra Sunda.


text:
Subuh (solat)
Solat Subuh (Basa Arab: فجر) nya éta salasahiji solat lima waktu nu dilakukeun ku Muslim dina waktu fajar. Solat lima waktu sacara koléktif ngawangun salasahiji tina Rukun Islam, dina Islam Sunni, sarta salasahiji tina (sapuluh) Furuu'-ad-diin dina Islam Si'ah.
Solat Subuh, atawa solat Fajar disebutkeun dina Al Qur'an Q.S 24:58. Numutkeun sababaraha pendapat, hal ieu dianggap ku Muslim leuwih berharga tinimbang hirupna sorangan. Numutkeun tafsir dua hadits anu dirawikeun ti Nabi Muhammad, solat Subuh leuwih dipikaresep ku Allah sabab dina wanci harita kalolobaan jelema keur saré. Hal ieu ngajadikeun solat Subuh kacida pentingna dilakukeun sacara berjama'ah di Masjid
Pikeun kaum Islam Sunni atawa Si'ah, solat Subuh dilakukeun dua Fardu roka'at. Pamingpin shalat berjama'ah, Imam, ngalapalkeun bacaan kalayan sora anu tarik. Saméméhna Subuh, disunahkeun solat dua roka'at.
Wanci solat Subuh nya éta ti mimiti fajar [1] nepi ka lekasannana. Kaluarna faja ogénandaan dimimitiannana puasa dina bulan Romadhon.
Catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ Aya pamanggih nu béda ngeunaan juru (angle) pikeun ngitung fajar. Dua juru nu sohor nyaéta 15° jeung 18° di handapaeun cakrawala, séjvnna migunakun 12°.
Tempo Ogé[édit | sunting sumber]
- Solat
- Subuh (solat fajar)
- Lohor (solat tengah poé)
- Asar (solat lingsir panonpoé)
- Magrib (solat surup panopoé)
- Isa (solat peuting)


text:
Maroon 5
Maroon 5 nya éta grup musik pop rock asal Los Angeles, kalifornia, Amerika Serikat kalayan anggota Adam Levine (vocal, gitar), James Valentine (gitar, backing vocals), Jesse Carmichael (keyboard, backing vocals), Mickey Madden (bass, backing vocals) jeung Matt Flynn (drum)[1]. Saacan resmi jadi Maroon 5, ieu grup musik dingaranan Kara's Flower dina taun 1995[2]. Nalika masih kénéh maké ngaran Kara's Flower, Adam Levine dkk kungsi nyieun album di taun 1997, harita posisi drummer dieusian ku Ryan Dusick anu kaluar taun 2006 terus digantikeun ku Matt[2]. Ngaran Maroon 5 diresmikeun taun 2001,bareng jeung asupna James ka ieu grup[2]. Maroon 5 kasohor ku lagu andalanna Harder to Breathe, This Love, She Will Be Loved, Sunday Morning jeung Makes Me Wonder[1].
Diskografi[édit | sunting sumber]
Album SOngs About Jane dirilis taun 2002, diteruskeun ku album It Won't be Soon Before Long taun 2007[2][1]. Ngaliwatan 2 album ieu jeung singlena, Maroon 5 meunang sababaraha panglélér, diantarana: Grammy Award pikeun Best New Artist, Grammy Award pikeun Best Pop Performance By A Duo Or Group With Vocal kalayan lagu This Love, jeung panglélér séjénna[1]. Taun 2010 kamari, Maroon 5 ngarilis album Hands All Over[2].


text:
Gujō, Gifu
Gujō (郡上市 Gujō-shi?) nyaeta salah sahiji kota di Préféktur Gifu, Jepang.
Dina 1 November, 2004, populasina 49,626 tur karapetan populasi 48 urang per km². Legana nyaeta 1,030.79 km².
Sajarah[édit | sunting sumber]
Kota ieu diresmikeun dina tanggal 1 Maret, 2004 ku ngahijina kota-kota Hachiman, Yamato, Shirotori, Takasu, Minami, Meihō, jeung Wara.
Dina usum panas, sapeupeuting aya pagelaran tari nu narik ati wisatawan.
Tempat nu narik[édit | sunting sumber]
External links[édit | sunting sumber]
- (Basa Jepang) Gujō official website
- (Basa Inggris)Gujō official website


text:
Andawali
Andawali kaasup tangkal nu ngarambat, manjang hirupna, ajeg, jangkungna ngahontal 15 méter, kaambeuna seukeut, ilaharna hirup dina taneuh nu beueus sarta ngandung loba humus, ieu pepelakan liar téh ayana di leuweung.[2]Watangna sagedé ramo cingir, bintil-bintil rapet sarta rasana pait, daunna tunggal, aya gagangan, wangunna kawas jantung atawa rada buleud jiga endog turta tungtungna léncop, panjangna 7-12 cm, rubakna 5-10 cm, kembangna leutik, kelir héjo ngora, ngawangun turuy semu, andawali ogé bisa dipelak ku cara disték.[3] Ieu pepelakan téh asalna ti Asia kidul-wétan, contona di Indo Cina, Semenanjung Melayu, Filipina sarta Indonésia (Jawa, Bali, Ambon).[4]Di Sumatera, andawali téh dipikawanoh ku ngaran anyar cina; di Jawa disebut daun manis, brobos krebo, beunghar kucicing, jukut lokot mala, jeung suket gajahan. Di Kapuloan Maluku disebut kolo, goro-goro cina; di Cina disebut cam cao, ai ye; sedengkeun di Sunda disebut brotowali, andawali.[2]
Khasiat[édit | sunting sumber]
Dina tangkal andawali, kulit jeung watang andawali ngandung zat-zat kawas alkaloida sarta damar bèyé, boga warna konéng keur akarna ngandung zat berberin sarta kolumbin.[4]Eusi alkaloid berberina kapaké pikeun maéhan bakteri dina tatu.[4] Andawali ogé méré mangpaat pikeun nambahan napsu dahar sarta nurunkeun kadar gula.[4] Zat pait pikroretin bisa ngarangsang gawé urat saraf ku kituna pakakas pernapasan nu gawéna kalayan alus sarta leuwih ngabantu patukerna zat, ku kituna bisa nurunkeun panyakit panas.[4]Salian ti éta ogé khasiatna bisa ngubaran rematik, konéngeun, sarta diabétés.[5]Pepelakan andawali oge bisa jadi obat panyakit diséntri, bronkitis, kaguguran, utah getih, sarta pendarahan dina usus.[2]
Cara Nyieun Ubar tina Andawali[édit | sunting sumber]
Pepelakan andawali (Tinospora Crispa) geus lila dipaké ku nini moyang bangsa Indonésia pikeun ngubaran sagala rupa panyakit.[5] Salah sahijina nyaéta minangka ubar panyakit diabétés sarta ngabersihan getih. Pepelakan andawali émang cukup beunghar kalayan eusi bahan kimiana anu méré mangpaat.[5] Di antarana alkaloid, damar beyé, pati, glikosida pikroretosid, zat pait pikroretin, harsa, berberin, palmatin, kolumbin, sarta kokulin. Kalayan rupa-rupa eusi kasebut andawali miboga éfék minangka nu ngajaga rasa gering, antipiretik, ngalancarkeun meredian sarta antineoplastik. Sipat pepelakan ieu tiis jeung rasa pait ku kituna pas pikeun ngobatan gering diabétés.[5] Dina Nyéngharkeun tanaga alatan getih sanggeus ngalahirkeun, cokot 4 potong andawali, kulub dina 6 gelas cai nepi ka nyèsa 2 gelas, terus diinum. Lakukeun 2 x 1 gelas sapoè saacan dahar nepi ka cageur deui.[2] Dina ngubaran diséntri ogè bisa ku andawali, carana nyaéta: andawali dicampur jeung jahè, dikulub dina 4 gelas cai, nepi nyèsa 2 gelas. Diinum 3 x 1 gelas sapoè.[2]Panyakit ayan atawa épilèpsi oge bisa dicagerkeun ku andawali. Carana: cokot akar andawali sacukupna, 1 rimpang jahé, saeutik gula, terus kulub dina 4 gelas cai, nepi nyèsa 2 gelas. Cai kuluban èta terus diinum sapoè 2 x 1 gelas.[2]
Cara Melak Andawali[édit | sunting sumber]
Salaku nu kaasup tangkal ubar, andawali bisa dipelak ku cara sték, saperti di handap ieu:
- Milih tangkal andawali nu hadé.[2]
- Keureut kira-kira 15 nepi 20 cm.[2]
- Sangkan menagkeun hasil nu hadé, teu langsung dipelak di kebon, tapi leuwih hadé dipelak heula di pot atawa polibak.[2]
- Sanggeus pot atawa polibék dieusi taneuh, pelakeun di pot/polibak tungtung handap andawali nu geus dikeureut tadi.[2]
- Simpen di tempat nu iuh, jauhkeun tina sorot panonpoé.[2]
- Sébor paling lila 2 poé sakali.[2]
- Sanggeus sababaraha minggu, jeung sirungna rada jangkung, tangkal andawali kudu dipindahkeun ka kebon.[2]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ (en) klasifikasi ilmiah
- ↑ a b c d e f g h i j k l m (id)Tim Guru Cinta Lingkungan. 2006.Pendidikan Lingkungan Hidup.Bandung. kaca 9
- ↑ (id) andawali (Diaksés kaping 21 Séptémber 2011)
- ↑ a b c d e (id)wilayah pepelakan (Diakses ping 21 Séptémber 2011)
- ↑ a b c d [mangpaat andawali](Diakses pada tanggal 21 September 2011)


text:
Simple Plan
Simple Plan nya éta salah sahiji grup musik aliran punk-pop acts asal Kanada anu kawilang suksés[1]. Anggotana nya éta Pierre Bouvier (vokal), Jeff Stinco (gitar), David Desrosiers (bass), Sebastien Lefebvre (gitar), jeung Chuck Comeau (drum)[1].
Awal Kabentuk[édit | sunting sumber]
Awalna Bouvier jeung Comeau nya éta personil grup musik Reset anu harita kasohor pisan di Kanada, malah mah kungsi tur bareng MxPx, Teen Foot Pole jeung Face to Face[1]. Terus Comeau kaluar lantaran hayang kuliah, tapi dua taun kahareupna Comeau kaluar ti kuliahna terus gawé bareng jeung Stinco sarta Lefebvre pikeun nyieun grup musik anyar[1]. Bouvier anu masih kénéh jadi personil Reset ahirna ngiluan jeung proyék Comeau sabada papanggih di Sugar ray Show[1]. Desrosiers ogé teu poho diajakan, sanggeus limaanana ngumpul, ti harita lahir grup musik Simple Plan anu nepi ka ayeuna can kungsi gonta-ganti personil[1].
Diskografi Album[édit | sunting sumber]
Simple Plan ngadadak kasohor sabada ngarilis album No Pads, No Helmets...Just Balls anu dirilis tanggal 19 Maret 2002 kalayan label rekaman nya éta Atlantic[2]. Suksés ieu diteruskeun di Album kaduana anu dijudulan Still not Getting any anu dirilis tanggal 26 Oktober 2004 kalayan label rekaman Lava Records[2]. Lagu andalan dina ieu album nya éta Welcome to My Life[2]. Taun 2008, Bouvier, spk ngarilis album anu judulna Simple Plan[2]. Anu pamungkas, Simple Plan ngarilis albm Get Your Heart On! tanggal 21 Juni 2011[2].


text:
BABAD SUMEDANG
BABAD SUMEDANG
1.1. Asal Mimiti Ngaran
Karajaan Sumedang Larang asalna ti pecahan karajaan Sunda-galuh anu ngagem agama Hindu, anu di adegkeun ku Prabu Aji Bodas luhur paréntah Prabu Suryadewata saméméh Keraton Galuh dipindahkan ka Pajajaran, Bogor. Kalayan nurutkeun parobahan jaman sarta kapamingpinan, ngaran Sumedang ngalaman sawatara parobahan. Anu kahiji nyaéta Karajaan Tembong Agung (Tembong hartina nampak sarta Agung hartina luhur) dipingpin ku Prabu Guru Aji Bodas dina abad ka XII. Saterusna dina mangsa jaman Prabu Tadjimalela, digantian jadi Himbar Buana, anu hartosna nyaangan alam, Prabu Tadjimalela kungsi ngomong “Insun medal; Insun madangan”. Hartina Kuring dilahirkan; Kuring nyaangan. Kecap Sumedang dicokot ti kecap Insun Madangan anu robah pengucapanna jadi Sun Madang anu saterusna jadi Sumedang. Aya ogé anu boga pamadegan asalna ti kecap Insun Medal anu robah pengucapana jadi Sumedang sarta Larang hartosna hiji hal anu euweuh tandingna.
1.2. Mangsa Karajaan Sumedang Larang
Dina Carita Parahiyangan sarta catetan Bujangga Manik yén kira-kira suku Gunung Tompo Omas (Tampomas) aya hiji Karajaan Medang Kahiyangan (252 – 290 M), sarta nurutkeun catetan Bujangga Manik ogé yén posisi Sumedang Larang aya di Cipameungpeuk, ditempo ti posisi Sumedang Larang (998 – 1114 M) yén anu nyekel kakawasaan wayah éta téh Prabu Pagulingan. Ditempo ti mangsa kadua karajaan kasebut pohara jauh sarta euweuh hubungan sarua pisan. Turunan ti Medang Kahiyangan mangrupa turunan Raja Salakanagara ka 5 ti Prabu Dharma Satya Jaya Waruna Dewawarman minantu Dewawarman IV, sedengkeun nurunkeun turunan Sumedang Larang asalna Manikmaya Karajaan Kendan minantu Suryawarman raja Tarumanagara ka 7 anu saterusna ogé nurunkeun raja-raja Galuh sarta Sunda
Cikal bakal nangtungna karajaan Sumedang Larang mimitina ti karajaan Tembong Agung. Nangtungna karajaan Tembong Agung pohara pageuh pakait jeung karajaan Galuh Pakuan anu didirikan ku Wretikandayun 612 M, sedengkeun karajaan Tembong Agung didirikan ku Prabu Guru Aji Bodas 678 M di Citembong Girang Kacamatan Ganeas Sumedang saterusna pindah ka kampung Muhara Désa Leuwi Hideung Kacamatan Darmaraja. Prabu Guru Aji Bodas mangrupa putra Ratu Komara turunan ti Wretikandayun. Prabu Guru Aji Bodas hasil pernikahan jeung Dewi Nawang Wulan (Ratna Inten) ngabogaan opat urang putra; anu cikal ngaranna Batara Kusuma atawa Batara Tuntang Buana anu dipikawanoh ogé minangka Prabu Tadjimalela, anu kadua Sakawayana landian Aji Saka, anu katilu Haris Darma sarta anu pamungkas Jagat Buana anu dipikawanoh Langlang Buana. Dina kropak 410 disebutkeun ogé yén Tadjimalela éta téh Panji Romahyang putera Demung Tabela Panji Ronajaya ti Dayeuh Singapura. Tadjimalela sajajar jeung inohong Ragamulya (1340 - 1350) pangawasa di Kawali sarta Suryadewata ayah Batara Gunung Bitung di Majalengka. Dina mangsa pamaréntahan Niskala Wastu Kancana (1371 – 1475), Singapura diparéntah ku putrana anu kadua Surawijaya Sakti anu saterusna digantikeun ku adina Ki Gedeng Sindangkasih, putra Wastu Kancana anu katilu anu disebut Mangkubumi Sumedang Larang alatan wayah éta Sumedang Larang jadi karajaan bawahan Galuh. Sumedang Larang tangtu saluyu jeung perkara medalna karajaan Talaga anu dirintis ku inohong Praburesi anu tetep aya di handapeun Galuh.
Sabot Batara Kusuma keur bertapa , lumangsung hiji keajaiban alam di suku Gunung Cakrabuana, sabot wiati jadi terang-benderang ku cahya anu bingkeng jiga karémbong (malela) salila tilu poé tilu peuting ku kituna Batara Kusuma berucap “ In(g)sun Medal In(g)sun Madangan” (In(g)sun hartina “kuring”, Medal hartina lahir sarta Madangan hartina méré penerangan) maksudna “Kuring lahir pikeun méré penerangan” ti kecap-kecap kasebut terangkailah kecap Sumedang, kecap Sumedang Larang bisa ogé diartikeun minangka “taneuh lega anu arang bandingna” (Su= alus, Medang = lega sarta Larang = arang bandingannya), ku kituna Batara Kusuma dipikawanoh ogé minangka Tadjimalela sarta kecap Sumedang bisa dicokot ogé ti kecap Su anu hartosna boh boh éndah sarta Medang nyaéta ngaran sajenis tangkal, Litsia Chinensis ayeuna dipikawanoh minangka tangkal Huru, tiheula tangkal medang loba tumuwuh subur di dataran luhur nepi ka kaluhur 700 m ti permukaan sagara kawas halna Sumedang mangrupa dataran luhur. Sajaba ti éta Tadjimalela nyiptakeun élmu Kasumedangan diwangun ti 33 pasal “Sideku Sinuku Tunggal Mapat Pancadria” élmu anu berisikan hubungan manusa jeung Sang Pecipta sarta Antara manusa kalayan manusa.
1.3. Prabu Tadjimalela
Prabu Tadjimalela mangrupa raja kahiji Karajaan Sumedang Larang (721 – 778 M) anu ngawasaan Tembong Agung Darmaraja diurut karajaan Prabu Guru Aji Bodas. Prabu Tadjimalela miboga tilu urang putra nyaéta ; anu kahiji Jayabrata atawa Batara Sakti landian Prabu Lembu Agung, anu kadua Atmabrata atawa Bagawan Batara Wirayuda anu dipikawanoh minangka Prabu Gajah Agung, sarta anu pamungkas Mariana Jaya atawa Batara Dikusuma dipikawanoh minangka Sunan Ulun, anu kahiji jadi raja kadua Sumedang Larang nyaéta Lembu Agung (778 – 893 M) saterusna digantikeun ku Gajah Agung. Prabu Tadjimalela nunjuk Lembu Agung pikeun jadi raja Sumedang Larang anu kadua, Lembu Agung nampikna, Lembu Agung milih pikeun jadi resi batan jadi saurang raja jigana adina Sunan Ulun jadi resi kitu ogé jeung Gajah Agung nampik, pamustunganana Tadjimalela ngagero kadua putera kembarnya nyaéta Lembu Agung sarta Gajah Agung, sabot kadua puterana datang Prabu Tadjimalela ngajurung kadua puterana pikeun nungguan hiji kalapa ngora sarta hiji pedang di tengah lapang sabaraha waktu saterusna Prabu Tadjimalela indit ninggalkeun maranéhanana duaan, sanggeus nungguan sabaraha lila saterusna Prabu Lembu Agung indit samentara tinggallah Prabu Gajah Agung saurang diri pamustunganana Prabu Gajah Agung teu kuat nahan haus saterusna nginumna buah kalapa kasebut, pamustunganana Prabu Tadjimalela nunjuk Atmabrata anu dipikawanoh minangka Prabu Gajah Agung (893 – 998 M) minangka raja Sumedang Larang kadua, période pamaréntahan kadua turunan Prabu Tadjimalela leuwih ka karesian tinimbang keprabuan sarta mimitian ti dieu puseur pamaréntahan dipindah ti Darmaraja ka Ciguling Pasanggrahan Sumedang Kidul. Prabu Gajah Agung miboga putra ngaranna Wirajaya atawa Jagabaya atawa dipikawanoh minangka Prabu Pagulingan (998 – 1114 M) saterusna jadi raja Sumedang Larang kaopat. Sanggeus maotna Prabu Pagulingan digantikeun ku Mertalaya anu dipikawanoh minangka Sunan Guling (1114 – 1237 M)miboga tilu putra; Tirta Kusuma dipikawanoh minangka Sunan Tuakan, Jayadinata sarta Kusuma Jayadiningrat. Sanggeus Sunan Guling wafat digantikeun ku puterana anu miboga ngaranTirtakusuma atawa Sunan Tuakan (1237 – 1462 M) minangka raja Sumedang Larang anu kagenep. Sunan Tuakan ngabogaan tilu putri; anu cikal Ratu Ratnasih landian Nyi Rajamatri diperistri ku Sri Baduga Maharaja Jaya Dewata Pakuan Pajajaran, anu kadua Ratu Sintawati landian Nyi Mas Ratu Patuakan sarta anu katilu Sari Kencana diperisteri ku Prabu Liman Sanjaya turunan Prabu Jaya Dewata. Loka urut Benteng Keraton Sumedang Larang di Ciguling – Ds. Pasanggrahan
Saterusna Sunan Tuakan digantikeun ku puterina anu kadua anu ngaranna Ratu Sintawati landian Nyai Mas Patuakan (1462 – 1530 M) minangka raja Sumedang Larang katujuh, Ratu Sintawati nikah jeung Sunan Corenda raja Talaga putera Ratu Simbar Kancana ti Kusumalaya putra Déwa Niskala pangawasa Galuh. Ti Ratu Sintawati sarta Sunan Corenda miboga putri ngaranna Satyasih atawa dipikawanoh minangka Ratu Inten Dewata sanggeus jadi pangawasa Sumedang anu kadalapan boga gelar Ratu Pucuk Umum (1530 – 1578 M).
Dina mangsa Ratu Sintawati ageman Islam mimitian menyebar di Sumedang dina warsih 1529 M. Ageman Islam disebarkeun ku Maulana Muhammad landian Pangeran Palakaran putera Maulana Abdurahman landian Pangeran Panjunan. Pangeran Palakaran nikah jeung Nyi Armilah saurang puteri Sindangkasih Majalengka ngalahirkeun saurang putra ngaranna Rd. Solih atawa Ki Gedeng Sumedang landian Pangeran Santri. Saterusna Pangeran Santri nikah jeung Ratu Pucuk Umum, anu pamustunganana Pangeran Santri ngagantikeun Ratu Pucuk Umum minangka pangawasa Sumedang, Pangeran Santri dinobatkan minangka raja Sumedang Larang jeung gelar Pangeran Kusumadinata I dina tanggal 13 bagian gelap bulan Asuji warsih 1452 saka (+ 21 Oktober 1530 M), Pangeran Santri mangrupa murid Sunan Gunung Jati.
Pangeran Santri mangrupa pangawasa Sumedang kahiji anu ngagem agama Islam sarta ngawasa di Kutamaya Padasuka minangka Ibukota Sumedang Larang anu anyar, nepi ka ayeuna di kira-kira loka Kutamaya bisa ditempo batu urut fondasi tajug keraton Kutamaya. Dina tanggal 3 bagian caang bulan srawana warsih 1480 saka (+ 19 Juli 1558 M) lahirlah Pangeran Angkawijaya anu jaga boga gelar Prabu Geusan Ulun putera ti Pangeran Santri sarta Ratu Pucuk Umum. Dina mangsa pamaréntahan Pangeran Santri kakawasaan Pajajaran geus mudun di sawatara wewengkon kaasup Sumedang sarta dina tanggal 11 Suklapaksa bulan Wesaka 1501 Sakakala atawa tanggal 8 Méi 1579 M Pajajaran “Sirna ing bumi” Ibukota Padjajaran murag ka leungeun pasukan Kesultanan Surasowan Banten. Dina warsih 1578 benerna dina poé Jum’at legi tanggal 22 April 1578 atawa bulan syawal pas pisan jeung Idul Fitri di Keraton Kutamaya Sumedang Larang Pangeran Santri narima opat Kandaga Lante anu dipingpin ku Sanghiang Hawu atawa Jaya Perkosa, Batara Dipati Wiradidjaya (Nganganan), Sangiang Kondanghapa, sarta Batara Pancar Buana Terong Peot mawa pusaka Pajajaran sarta alas parabon pikeun di serahkeun ka pangawasa Sumedang Larang sarta dina mangsa éta ogé Pangeran Angkawijaya / Pangeran Kusumadinata lII dinobatkan minangka raja Sumedang Larang jeung gelar Prabu Geusan Ulun (1578 – 1610) minangka nalendra penerus karajaan Sunda sarta ngawarisan wewengkon urut wewengkon Pajajaran, sakumaha diungkabkeun dina Pustaka Kertabhumi I/2 (h. 69) anu unina ; “Ghesan Ulun nyakrawartti mandala ning Pajajaran kangwus pralaya, enya ta sirnz, ing bhumi Parahyangan. Ikang kedatwan ratu Sumedang haneng Kutamaya ri Sumedangmandala” (Geusan Ulun maréntah wewengkon Pajajaran anu geus runtuh, nyaéta sirna, di bumi Parahiyangan. Keraton raja Sumedang ieu perenahna di Kutamaya dina wewengkon Sumedang) saterusna diwartakeun “Rakyan Samanteng Parahyangan mangastungkara ring sira Pangeran Ghesan Ulun” (Para pangawasa séjén di Parahiyangan ngarestuan Pangeran Geusan Ulun). “Anyakrawartti” biasana dipaké ka pamaréntahan saurang raja anu merdika sarta cukup lega kakawasaanana. Dina hal ieu istilah “nyakrawartti” atawa “samanta” minangka anak buah, cukup meujeuhna dikeunakeunn ka Prabu Geusan Ulun, hal ieu kasampak ti lega wewengkon anu dikawasana, kalayan wewengkonna ngawengku sakumna Padjajaran sageus 1527 mangsa Prabu Prabu Surawisesa jeung wates ngawengku; Walungan Cipamali (wewengkon Brebes ayeuna) di palebah wétan, Walungan Cisadane di palebah kulon, Samudra Hindia palebah Kidul sarta Sagara Jawa palebah kalér. Wewengkon anu henteu kaasup wewengkon Sumedang Larang nyaéta Kesultanan Banten, Jayakarta sarta Kesultanan Cirebon. Ditempo ti lega wewengkon kakawasaanana, wewengkon Sumedang Larang tiheula ampir sarua jeung wewengkon Jawa Kulon ayeuna henteu kaasup wewengkon Banten sarta Jakarta kajaba wewengkon Cirebon ayeuna jadi bagian Jawa Kulon.
Dina waktu dinobatkeun Pangeran Angkawijaya umurna 22 warsih leuwih 4 bulan., sabenerna Pangeran Angkawijaya ngora teuing pikeun jadi raja sedengkeun talari anu lumaku yén pikeun jadi raja nyaéta 23 warsih tapi Pangeran Angkawijaya meunang pangrojong ti opat urang duduluran urut Senapati sarta pembesar Pajajaran, kaopat duduluran kasebut mangrupa turunan ti Prabu Bunisora Suradipati. Dina Pustaka Kertabhumi I/2 nyaritakeun kaopat duduluran éta “Sira paniwi dening Prabu Ghesan Ulun. Rikung sira rumaksa wadyabala, sinangguhan niti kaprabhun mwang salwirnya” (Maranéhanana ngabdikeun diri ka Prabu Geusan Ulun. Di ditu maranéhanana ngabina bala soldadu, ditugaskeun ngatur pamaréntahan sarta lain-lain), ku kituna meunang restu ti 44 panguasa wewengkon Parahiyangan anu diwangun ti 26 Kandaga Lante, Kandaga Lante nyaéta hiji tingkat leuwih luhur tinimbang Cutak (Camat) sarta 18 Umbul kalayan cacah saloba + 9000 umpi, pikeun jadi nalendra anyar gaganti pangawasa Pajajaran anu geus sirna. Henteu kabéhanana urut karajaan bawahan Pajajaran ngaku Prabu Geusan Ulun minangka nalendra , ku kituna kapaksa Prabu Geusan Ulun menaklukan balik karajaan-karajaan kasebut kawas Karawang, Ciasem, sarta Pamanukan.
1.4. Hanjuang Di Kutamaya
Dina mangsa pamaréntahan Prabu Geusan Ulun aya hiji kajadian penting, nurutkeun Pustaka Kertabhumi I/2 (h.70) kajadian Harisbaya lumangsung warsih 1507 saka atawa 1585 M. Kajadian ieu dimimitian sabot Prabu Geusan Ulun balik guguru Demak sarta Pajang, singgah di Keraton Panembahan Ratu pangawasa Cirebon sabot Prabu Geusan Ulun keur natamu di Cirebon, sang Prabu papanggih jeung Ratu Harisbaya pamajikan kadua Panembahan Ratu anu masih ngora sarta geulis. Harisbaya mangrupa puteri Pajang getihan Madura anu di “bikeun” ku Arya Pangiri pangawasa Mataram ka Panembahan Ratu. Pamere Harisbaya ka Panembahan Ratu ku Arya Pangiri ambéh Panembahan Ratu teu beurat sabeulah alatan sanggeus Hadiwijaya raja Pajang wafat aya parebutan kakawasaan antara kulawarga keraton Pajang anu dirojong ku Panembahan Ratu mikahayang ambéh anu ngagantikeun Hadiwijaya nyaéta Pangeran Banowo putra bungsuna, tapi pihak kulawarga Trenggono di Demak mikahayang Arya Pangiri putra Sunan Prawoto sarta minantu Hadiwijaya minangka gagantina anu pamustunganana Arya Pangirilah anu neruskeun kakawasaan di Pajang.
Salila guguru di Demak Prabu Geusan Ulun diajar élmu kaagamaan, sedengkeun di Pajang guguru ka Hadiwijaya diajar élmu kanagaraan sarta élmu perang, salila di Pajang ieu pisan Prabu Geusan Ulun paamprok jeung Harisbaya sarta menjalin hubungan kabogoh anu pamustunganana hubungan kabogoh ieu kapegatkeun alatan Ratu Harisbaya di paksa nikah jeung Panembahan Ratu ku Arya Pangiri. Jigana sanggeus balik guguru ti Demak sarta Pajang Prabu Geusan Ulun singgah di Cirebon pikeun méré kedalan salamet ka Panembahan Ratu luhur pernikahana jeung Harisbaya sarta sakalian nempo urut kabogoh. Nempo urut kabogohna datang rasa sono sarta asihna Harisbaya ka Geusan Ulun beuki nambahan sanggeus Panembahan Ratu saré Harisbaya mengedap-edap ngadatangan tajug keraton di mana Prabu Geusan Ulun istirahat sarta Harisbaya datang ngolo Geusan Ulun ambéh mawa dirina ka Sumedang sabot éta Geusan Ulun bingung alatan Harisbaya nyaéta pamajikan pamanya sorangan sedengkeun Harisbaya ngancem baris bunuh diri lamun henteu dibawa indit ka Sumedang, sanggeus ménta nasehat ka opat pangiring pamustunganana peuting éta ogé Harisbawa dibawa indit ka Sumedang. Isuk -isukna keraton Cirebon rame alatan permaisuri leungit reujeung sémahna, nempo pamajikanana leungit Panembahan Ratu maréntahkeun soldaduna pikeun ngudag namung soldadu bayangkara Cirebon anu usul Geusan Ulun rombongan bisa ditakol mundur ku opat pengiring sang prabu. Alatan kajadian Harisbaya kasebut ngajadikeun perang antara Sumedang sarta Cirebon, saméméh indit perang Jaya Perkosa ngomong ka Prabu Geusan Ulun, manéhna baris melak tangkal Hanjuang di Ibukota Sumedang Larang (Kutamaya) minangka tanda lamun manéhna éléh atawa mati tangkal hanjuang ogé baris mati sarta lamun manéhna meunang atawa hirup tangkal hanjuang ogé tetep hirup, nepi ka ayeuna tangkal hanjuang masih hirup? Sanggeus ngomong Jaya Perkosa indit tempur alatan pasukan Cirebon pohara loba mangka perangpun lumangsung lila dina perang kasebut dimeunangkeun ku Jaya Perkosa, dipihak séjén Nangganan, Kondang Hapa sarta Terong Peot balik ka Kutamaya sedengkeun Jayaperkosa terus ngudag pasukan Cirebon anu geus cerai berai. Di Kutamaya Prabu Geusan Ulun nungguan Jaya Perkosa kalayan hariwang alatan anjuran Nangganan anu mikir Senapati Jaya Perkosa gugur dina medan perang ambéh Prabu Geusan Ulun geura-giru mengungsi ka Dayeuh Luhur tanpa nempo tiheula tangkal hanjuang anu mangrupa tanda hirup matinya Jaya Perkosa. Mangka saprak harita Ibukota Sumedang Larang pindah ti Kutamaya ka Dayeuh Luhur. Kaputusan Geusan Ulun mindahkeun puseur pamaréntahan ka Dayeuh Luhur saéstuna mangrupa léngkah logis sarta gampang pamahamanna. Kahiji, dina kaayaan gawat nyanghareupan kamungkinan anjogna serangan Cirebon, kadua benteng Kutamaya anu ngalingkung Ibukota tacan réngsé diwangun, katilu, Dayeuh Luhur di penclut pasir mangrupa benteng alam anu alus sarta aya kabuyutan karajaan.
Jayaperkosa balik ka Kutamaya kalayan mawa kameunang tapi manéhna heran alatan Ibukota geus kosong keur tangkal hanjuang tetep hirup pamustunganana Jaya Perkosa nyusul ka Dayeuh Luhur sarta sanggeus papanggih jeung Prabu Geusan Ulun, manéhna ambek ka Nangganan komo maéhanana sarta ninggalkeun rajana bari nyumpah moal daék ngabdikeun diri deui ka saha ogé ogé.Kadéngé béja ti Cirebon kadéngé yén Panembahan Ratu baris nyeraikan Harisbaya minangka ganti talakna wewengkon Sindangkasih. Pamustunganana Prabu Geusan Ulun nikah jeung Harisbaya sarta miboga dua anak, Raden Suriadiwangsa sarta Pangeran Kusumahdinata, sedengkeun ti pamajikan kahijina Nyi Gedeng Waru boga budak Rangga Gede. Sanggeus Prabu Geusan Ulun wafat mangrupa ahir ti nalendra karajaan Sunda Sumedang Larang sarta Sumedang ngasupan mangsa kabupaten sabot dipingpin ku Raden Suriadiwangsa / Rangga Gempol sarta jadi anak buah Mataram.
Kajadian penobatan Prabu Geusan Ulun minangka Cakrawarti atawa Nalendra mangrupa kabébasan Sumedang pikeun mengsejajarkan diri jeung karajaan Banten sarta Cirebon. Harti penting anu kaeusi dina kajadian éta ialah pernyataan yén Sumedang jadi ahli waris sarta penerus anu sah ti kakawasaan Karajaan Pajajaran di Bumi Parahiyangan. Pusaka Pajajaran sarta sawatara atribut karajaan anu dibawa ku Senapati Jaya Perkosa ti Pakuan ku sorangan dijadikeun bukti sarta pakakas legalisasi ayana Sumedang, sarua halna kalayan pusaka Majapahit jadi ciri Demak sarta Mataram.
1.5. Pamaréntahan di handapeun Mataram
Dipati Rangga Gempol
Dina waktu Rangga Gempol nyekel kapamingpinan, dina warsih 1620 M Sumedang Larang dijadikeunana wewengkon kakawasaan Karajaan Mataram di handapeun Sultan Agung, sarta statusna minangka 'karajaan' dirubahnya jadi 'kabupaten wedana'. Hal ieu dipigawé ku manéhna minangka usaha ngajadikeun wewengkon Sumedang minangka wewengkon pertahanan Mataram ti serangan Karajaan Banten sarta Walanda, anu keur ngalaman konflik jeung Mataram. Sultan Agung saterusna méré paréntah ka Rangga Gempol reujeung pasukanana pikeun mingpin penyerangan ka Sampang, Madura. Sedengkeun pamaréntahan pikeun samentara dibikeun ka adina, Dipati Rangga Gede.
Dipati Rangga Gede
Sabot satengah kakuatan militer kabupaten Sumedang Larang diperintahkan indit ka Madura luhur titah Sultan Agung, datanglah ti pasukan Karajaan Banten pikeun nyerbu. Alatan Rangga Gede henteu sanggup nahan serangan pasukan Banten, manéhna pamustunganana mawa lumpat diri. Kaéléh ieu nyieun ambek Sultan Agung ku kituna manéhna nahan Dipati Rangga Gede, sarta pamaréntahan saterusna dibikeun ka Dipati Ukur.
Dipati Ukur
Sakali deui, Dipati Ukur diperintahkan ku Sultan Agung pikeun babarengan pasukan Mataram pikeun narajang sarta ngarebut pertahanan Walanda di Batavia (Jakarta) anu dina pamustunganana nepungan kagagalan. Kaéléh pasukan Dipati Ukur ieu henteu dilaporkeun geura-giru ka Sultan Agung, diwartakeun yén manéhna kabur ti pertanggung jawabannya sarta pamustunganana tertangkap ti panyumputanana luhur informasi panon-panon Sultan Agung anu ngawasa di wewengkon Parahiangan.
Wewengkon Karajaan
Sanggeus béak mangsa hukumanana, Dipati Rangga Gede dibikeun kakawasaan balik pikeun maréntah di Sumedang. Sedengkeun wewengkon Parahiangan di luar Sumedang sarta Galuh (Ciamis), ku Mataram dibagi jadi tilu bagian
* Kabupaten Sukapura, dipingpin ku Ki Wirawangsa Umbul Sukakerta, gelar Tumenggung Wiradegdaha/R. Wirawangsa,
* Kabupaten Bandung, dipingpin ku Ki Astamanggala Umbul Cihaurbeuti, gelar Tumenggung Wirangun-angun,
* Kabupaten Parakanmuncang, dipingpin ku Ki Somahita Umbul Sindangkasih, gelar Tumenggung Tanubaya.
Kakabéh wewengkon kasebut aya dihandap pangawasan Rangga Gede (atawa Rangga Gempol II), anu sakaligus ditunjuk Mataram minangka Wedana Bupati (sirah para bupati) Parahiangan.Titilar budaya
Nepi ka kiwari, Sumedang masih berstatus keneh kabupatén, minangka sésa titilar konflik pulitik anu loba diintervensi ku Karajaan Mataram dina mangsa éta. Sedengkeun artefak sajarah mangrupa pusaka perang, atribut karajaan, perlengkapan raja-raja sarta naskah kuna titilar Karajaan Sumedang Larang masih bisa ditempo sacara umum di Musieum Prabu Geusan Ulun, Sumedang tempatna pas di kidul alun-alun dayeuh Sumedang, ngahiji jeung Gedong Srimanganti sarta wangunan pamaréntah wewengkon satempat.
Mangsa Pamaréntahan Raja Sarta Bupati Sumedang
1. Mangsa Karajaan.
1. Prabu Guru Aji Bodas (Raja Tembong Agung) 678 - 721
2. Batara Tuntang Buana / Prabu Tadjimalela. 721 - 778
3. Jayabrata / Prabu Lembu Agung 778 - 893
4. Atmabrata / Prabu Gajah Agung. 893 - 998
5. Jagabaya / Prabu Pagulingan. 998 - 1114
6. Mertalaya / Sunan Guling. 1114 – 1237
7. Tirtakusuma / Sunan Tuakan. 1237 – 1462
8. Sintawati / Nyi Mas Ratu Patuakan. 1462 – 1530
9. Satyasih / Ratu Inten Dewata Pucuk Umum 1530 – 1578
( saterusna digantikeun ku salakina Pangeran Kusumadinata I / Pangeran Santri )
10. Pangeran Kusumahdinata II / Prabu Geusan Ulun 1578 – 1601
2. Mangsa Bupati Pangaruh Mataram.
1. Pangeran Suriadiwangsa / Rangga Gempol I 1601 – 1625
2. Pangeran Rangga Gede / Kusumahdinata IV 1625 – 1633
3. Raden Alus Weruh / Pangeran Rangga Gempol II. 1633 – 1656
4. Pangeran Panembahan / Rangga Gempol III 1656 - 1706
3. Mangsa Pangaruh Kompeni Voc.
1. Dalem Adipati Tanumadja. 1706 – 1709
2. Pangeran Karuhun / Rangga Gempol IV 1709 – 1744
3. Dalem Pamajikan Rajaningrat 1744 – 1759
4. Dalem Adipati Kusumadinata VIII / Dalem Anom. 1759 - 1761 19. Dalem Adipati Surianagara II 1761 - 1765 20. Dalem Adipati Surialaga. 1765 – 1773
4. Mangsa Bupati Penyelang / Samentara
1. Dalem Adipati Tanubaya 1773 – 1775
2. Dalem Adipati Patrakusumah 1775 – 1789
3. Dalem Aria Sacapati. 1789 – 1791
5. Mangsa Pamaréntahan Walanda.
Mangrupa Bupati Turunan Langsung karuhun Sumedang.
1. Pangeran Kusumadinata IX / Pangeran Kornel. 1791 – 1828
2. Dalem Adipati Kusumayuda / Dalem Ageung. 1828 – 1833
3. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834
4. Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 – 1836
5. Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Sugih. 1836 – 1882
6. Pangeran Aria Suriaatmadja / Pangeran Mekkah. 1882 – 1919
7. Dalem Adipati Aria Kusumadilaga / Dalem Béntang. 1919 – 1937
8. Tumenggung Aria Suria Kusumahdinata / Dalem Aria. 1937 – 1946
9. MANGSA REPUBLIK INDONÉSIA
10. Tumenggung Aria Suria Kusumahdinata / Dalem Aria. 1945 – 1946
11. R. Hasan Suria Sacakusumah. 1946 – 1947
12. R. Tumenggung Mohammad Singer. 1947 – 1949
13. R. Hasan Suria Sacakusumah. 1949 – 1950
(Bupati pamungkas turunan langsung karuhun Sumedang)
link


text:
Al Ghosyiyah
Surah Al Ghosyiyah (basa Arab:الغاشية, al Ġāšiyäh, "Poé Pangbalesan") nyaéta surat ka-88 dina Al Qur'an. Surat ieu kagolongkeun kana surat Makkiyah sarta diwangun ku 26 ayat. Dingaranan Al Ghosyiyah anu hartina Poé Pangbalesan dicokot tina kecap al ghosyiyah anu aya dina ayat kahiji surat ieu. Anu dimaksud ku "Poé Pangbalesan" dina surat ieu téh nyaéta poé kiamat. Surat ieu téh surat anu biasana dibaca ku nabi Muhammad dina rokaat kadua dina solat poé raya sarta solat jumaah.
Poko-poko eusi[édit | sunting sumber]
- Keterangan ngeunaan jalma-jalma kafir dina poé kiamat sarta azab anu diragragkeun ka maranéhanana
- Keterangan ngeunaan jalma-jalma anu iman sarta kaayaan sawarga anu dibikeun ka maranéhanana minangka balesan
- Paréntah pikeun nengetan kaahéngan ciptaan-ciptaan Alloh
- Paréntah ka Rosulullah s.a.w. pikeun ngingetkeun kaumna kana ayat-ayat Alloh alatan anjeunna nyaéta nu méré pangéling, sarta lain saurang anu ngawasa kana kaimanan maranéhanana.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Al-Amin Al-Quran Tarjamah Sunda ku K.H. Qamaruddin Shaleh, C.V. Penerbit Diponegoro, Bandung, 2003.
- Al Quran dan Terjemahnya, Departemen agama, C.V. Toha Putra, Semarang, 1971
- Terjemahan buku Sebab Turunnya Ayat Al-Qur'an karya Jalaludin As-Suyuthi, oleh Tim Abdul Hayyie, Gema Insani, Jakarta, 2008
Tumbu ka luar[édit | sunting sumber]
- (en) Al-ghashiya di Sacred-texts
- (en) Al-ghashiya di Altafsir.com


text:
Daptar gunung api di Indonésia
Kaca ieu mangrupakeun daptar gunung seuneuan di Indonésia. Géografi Indonésia didominasi ku gunung seuneuan nu kawangun alatan zona subduksi antara lempengan Érasia jeung lempengan Indo-Australia. Aya sababaraha gunung seuneuan anu kasohor bituna, contona, Rakata nu ngabalukarkeun pangaruh global taun 1883,[1] Dano Toba kasohor ku bitu supervolcanona nu diperkirakeun kajadian 74.000 taun Saméméh Kiwari nu ngabalukarkeun genep taun usum tiis gunung seuneuan,[2] sarta Gunung Tambora nu karekam dina sajarah taun 1815 bituna kacida ngaruksakna.[3]
Gunung seuneuan di Indonesia mangrupakeun bagean tina Cingcin Seuneu Pasifik (Pacific Ring of Fire). 150 entri dina daptar ieu digolongkeun kana genep wewengkon regional, opat di antarana mangrupakeun gunung seuneuan dina sistem kanal Cekungan Sunda. Dua golongan sesana mangrupakeun gunung seuneuan Halmahera, kaasup sabudeureun pulo gunung seuneuan, sarta gunung seuneuan di Sulawesi jeung Pulo Sangihe. Golongan pangpandeurina nyaeta dina hiji cekungan vulkanik nu ngahiji jeung gunung seuneuan Pilipina.
Gunung seuneuan anu pangaktipna nyaeta Kelut jeung Merapi di pulo Jawa anu geus ngabalukarkeun leungitna rebuan nyawa di sabudeureunnan. Saprak taun 1000, Kelut geus bitu leuwih ti 30 kali, bitu pangrongkahna kajadian dina skala 5 Volcanic Explosivity Index (VEI),[4] sedengkeun Merapi geus bitu leuwih ti 80 kali.[5] The International Association of Volcanology and Chemistry of the Earth's Interior geus nyebutkeun Merapi sabage Decade Volcano saprak 1995 alatan aktivitas letusanna anu remen.
Daptar eusi
Lingkup[édit | sunting sumber]
Acan aya hiji definisi anu baku ngeunaan gunung seuneuan. Hiji gunung bisa ditetepkeun sabage seuneuan tina ayana kawah, volcanic edificies atawa medan vulkanik. Bagian jero rohangan gunung seuneuan purba bisa wae urug atawa kakikis, sahingga nyiptakeun kamar-kamar magma anyar sabage gunung-gunung seuneuan anyar. Loba gunung seuneuan anu kiwari aktif mucunghul sabage anak congcot tina sisi kawah atawa tengah kawah. Salah sahiji conto nyaeta gunung Tangkubanparahu anu mucunghul dina kaldera gunung Sunda. Sababaraha congcot vulkanik dikolompokkeun jadi hiji ngaran, contona kompleks kaldera Tenger, sanajan padumuk lokal geus mere ngaran kana tiap kawahna. Status gunung seuneuan, arek aktif atawa henteu aktif henteu bisa didefinisikeun kalayan pasti. Ciri sahiji gunung sabage seuneuan ditetepkeun ku cutatan sajarahna, pananggalan radiocarbon, atawa aktivitas geotermalna.
Di handap ieu aya daftar gunung seuneuan anu dicokot tina sumber utama buku "Volcanoes of the World", anu dikumpulkeun ku dua ahli gunung seuneu Tom Simkin jeung Lee Siebert,[a] anu eusina mangrupa daftar gunung seuneu aktif dina sajero 10,000 taun ka tukang (Holocene).[6] Husus keur Indonesia, Simkin jeung Siebert ngagunakeun sahiji katalog ngeunaan gunung seuneu tina runtuyan publikasi International Association of Volcanology and Chemistry of the Earth's Interior.[b] Daftar Simkin jeung Siebert ngarupakeun daftar gunung seuneuan di Indonesia anu paling lengkep, tapi katalitian cutatanna beda-beda ti hiji wilayah jeung wilayah lianna dina hal jumlah kajadian jeung rongkahna letusan kadieunakeun.
Kolompok geografis[édit | sunting sumber]
Sumatra[édit | sunting sumber]
Tanah Sumatera sabagian gedé dipinuhan ku rangkean gunung atawa pagunungan anu disebut Bukit Barisan. Pagunungan eta ngawengku ampir 1,700 km (1,050 mi) ti kalér nunjang ngidul. Pagunungan eta kawangun akibat gerak lémpeéng téktonik Australia.[7] Lémpéng kasebut maju 5,5 cm/taun nu ngabalukarkeun lini anu rongkah di sisi beulah kulon Sumatera kaasup lini Sumatera-Andaman dina taun 2004.[8][9] Gerak téktonik lain waé ngabalukarkeun lini, tapi ogé ngwangun kamar magma dina handapeun pulo.[7]
Ti 35 gunung seuneu aktif, ngan aya hiji anu misah ti daratan utama Sumatera, nyaéta gunung Weh. Pisahna ieu gunung disababkeun ku letusan gedé anu ngakibatkeun kawangunna daratan anu handap sahingga kaeusi ku cai laut dina mangsa Pleistocene. Gunung seuneuan anu paling gedé di Sumatera nyaeta gunung Toba, anu kaasup gunung seuneuan super, di tengah dano Toba anu boga ukuran 100 km (62 miles) × 30 km (19 miles), anu kawangun saenggeus runtuhna kaldéra (kira-kira 74,000 taun Samemeh Kiwari).[2] Letusanna ditaksir nepi ka level dalapan dina skala VEI, level pangluhurna anu mungkin dina éta skala. Puncak anu paling luhur dina éta pagunungan nyaéta Gunung Kerinci anu luhurna 3,800 m (12,467 ft).
Selat Sunda jeung Jawa[édit | sunting sumber]
Selat Sunda misahkeun pulo Sumatera jeung pulo Jawa ku pulo seuneun Rakata. Rakata bitu rongkah dina taun 1883, ngaruksak dua per tilu eta pulo sarta ninggalkeun hijikaldera gede handapeun beungeut laut. Letusan cataclysmic ieu kadenge nepi ka pulo Rodrigues deukeut Mauritius (kira-kira 3000 mile atawa 4800 km jauhna).[1] Hiji congcot parasit anyar, anu disebut Anak Rakata, mucunghul tina jero laut dina puseur kaldera dina taun 1930.[11] Pulo-pulo Rakata lainna anu dihasilekun tina letusan taun 1883 dibere ngaran Sertung, Panjang jeung Rakata. Jawa mangrupakeun pulo nu relatif leutik lamun dibandingkeun jeung Sumatra mah, tapi boga konsentrasi gunung seuneuan katip nu leuwih loba. Aya 45 gunung seuneuan aktip di Pulo Jawa, henteu kaasup 20 kawah jeung congcot leutik di komplék vulkanik Diéng katut congcot ngora di komplék kaldéra Tengger. Sababaraha gunung seuneuan digolongkeun babarengan dina daptar di handap alatan perenahna nu padeudeukeut. Gunung Merapi, Semeru jeung Kelud mangrupakeun gunung seuneuan pangaktipna di Jawa. Gunung Semeru terus-terusan bitu ti taun 1967.[12] Gunung Merapi disebut salasahiji Decade Volcanoes ti taun 1995.[13] Ijen boga situ kaldera nu boga rupa-rupa kelir nu unik mangrupakeun reservoir alam nu kacida asamna (pH<0.3).[14] Aya tambang walirang di Ijen, panambang ngumpulkeun batu walirang nua sam make leungeun.
Kapuloan Sunda Leutik[édit | sunting sumber]
Kapuloan Sunda Leutik nyaeta hiji kapuloan nu ti kulon tepi ka wetanna, ngawengku pulo-pulo Bali, Lombok, Sumbawa, Flores, Sumba jeung Timor; sakabehna aya dina tungtung landasan buana Australia.
Gunung seuneuan di wewengkon ieu kawangun ku ayana kulit samudra sarta gerakan landasannana sorangan.[18] Sababaraha gunung seuneuan sacara lengkep ngawangun pulo, upamana, pulo Sangeang Api. Gunung Tambora, di Pulo Sumbawa, bitu tanggal 5 April 1815, kalayan skala 7 VEI sarta dianggep bitu pangngaruksakna dina sajarah nu kacatet.[3]
Laut Banda[édit | sunting sumber]
Laut Banda di kiduleun Kapuloan Maluku ngawengku kelompok kapuloan nu leutik. Tilu lempengan tektonik utama di sahandapeun laut, lempengan Érasia, Pasifik jeung Indo-Australia, geus kawangun ti mangsa Mesozoik mula.[20] Gunung seuneuan di Laut Banda Sea utamana mangrupakeun pulo, tapi sababaraha di antarana mangrupakeun gunung seuneuan di jeroeun sagara.
Sulawesi jeung Kapuloan Sangihe[édit | sunting sumber]
Opat bojong ngadominasi wangun pulo Sulawesi. Bagean tengah mangrupakeun wewenkon pagunungan, tapi kalolobaannana henteu lain gunung seuneuan (non-vulkanik). Gunung seuneuan aktip pinanggih di bojong kaler sarta terus manjang tepi ka kalereun Kapuloan Sangihe. Kapuloan Sangihe nandaan wates jeung Pilipina.
Halmahera[édit | sunting sumber]
Pulo Halmahera di beh kaler Kapuloan Maluku diwangun ku gerakan tilu lempengan tektonik nu ngahasilkeun dua jangkah pagunungan nu pasilang-silang, nu ngawangun opat semenanjung karangan nu dipisahkeun ku tilu teluk jero. Hiji volcanic arc manjang ti kaler ka kidul di sisi beh kulon Halmahera, nu sababaraha diantarana mangrupakeun kapuloan vulkanik, contona, Gamalama jeung Tidore. Ngaran pulo nu aya Gamalamaan nyaeta Ternate nu geus jadi puseur perdagangan rempah-rempah ti jaman Karajaan Portugis mula nu muka hiji fort taun 1512. Alatan lokasina nu mangrupakeun puseur perdagangan rempah-rempah salila Age of Discovery, rekaman sajarah bituna gunung seuneuan di Halmahera geus aya ti saprak awal abad ka-16.
Bitu gede[édit | sunting sumber]
Di handap ieu daptar bitu gede pinilih tina gunung seuneuan di Indonesia, disortir sacara kronologis dumasar kana tanggal. Ukur bitu nu skalana 3 VEI atawa leuwih anu dipidangkeun di dieu dibarengan jeung jeung sumber sarta karuksakannana, kajaba lamun aya bitu nu skalana leutik tapi ngabalukarkeun karuksakan nu gede.
Catetan: cv=central vent eruption, pf=pyroclastic flow (aliran piroklastik), lf=lava flow (aliran lava), lm=lahar mudflow (aliran leutak lahar), cl=crater lake eruption (bitu situ kawah), ph=phreatic eruption (bitu préatik), ld=lava dome extrusion (ekstrusi momolo lava), cc=caldera collapse (ambrugna kaldéra), se=submarine volcano eruption (bitu gunung seuneuan jero laut, fa=fumarole activity (aktivitas fumarol), rf=radial fissure eruption (bitu rengatan radial).
Tempo oge[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
Rujukan umum[édit | sunting sumber]
- ^ a M. Neumann van Padang (1951). "Indonesia". Catalog of Active Volcanoes of the World and Solfatara Fields, 1, 1–271, Rome: IAVCEI.
- ^ a Tom Simkin and Lee Siebert (1994). Volcanoes of the World: A Regional Directory, Gazetteer, and Chronology of Volcanism During the Last 10,000 Years, 2nd ed., Geoscience Press. ISBN 0945005121.
Catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c Winchester, Simon (2003). Krakatoa: The Day the World Exploded: August 27, 1883, HarperCollins. ISBN 0-06-621285-5.
- ↑ a b c Oppenheimer, C. (2002). "Limited global change due to the largest known Quaternary eruption, Toba ≈74 kyr BP?". Quarternary Science Reviews 21 (14–15): 1593–1609.
- ↑ a b c Stothers, Richard B. (1984). "The Great Tambora Eruption in 1815 and Its Aftermath". Science 224 (4654): 1191-1198.
- ↑ "Sajarah Letusan Kelut". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 19 Désémber 2006.
- ↑ a b c d e f "Sajarah Letusan Merapi". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 19 Désémber 2006.
- ↑ "Summary Data Criteria". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 31 Désémber 2006.
- ↑ a b Simoes, M., Avouac, J.P., Cattin, R., Henry, P. (2004). "The Sumatra subduction zone: A case for a locked fault zone extending into the mantle". Journal of Geophysical Research 109.
- ↑ Subarya, C., Chlieh, M., Prawirodirdjo, L., Avouac, J.P., Bock, Y., Sieh, K., Meltzner, A., Natawidjaja, D.H., McCaffrey, R. (2006). "Plate-boundary deformation associated with the great Sumatra-Andaman earthquake". Nature 440: 46–51.
- ↑ Lay, T., Kanamori, H., Ammon, C., Nettles, M., Ward, S., Aster, R., Beck, S., Bilek, S., Brudzinski, M., Butler, R., DeShon, H., Ekstrom, G. (2005). "The Great Sumatra-Andaman Earthquake of 26 December 2004". Science 308 (5725): 1127–1133.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Sumatra". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ Whittaker, R. J., Bush, M. B. (1993). "Anak Krakatau and old Krakatau: a reply". GeoJournal 29 (4): 417–420.
- ↑ "Semeru Weekly Reports". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 7 Désémber 2006.
- ↑ International Association of Volcanology and Chemistry of the Earth's Interior (1995). "Decade Volcano Update". Bulletin of Volcanology 57 (1): 82–83.
- ↑ Ansje Löhr, Thom Bogaard, Alex Heikens, Martin Hendriks, Sri Sumarti, Manfred van Bergen, Kees C.A.M. van Gestel, Nico van Straalen, Pieter Vroonand, and Budi Widianarko (2005). "Natural Pollution Caused by the Extremely Acid Crater Lake Kawah Ijen, East Java, Indonesia". Environmental Science and Pollution Research 12 (2): 89–95.
- ↑ "Mount Merapi Erupts", ANTARA, 15 May 2006. Disalin 2006-11-17.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Krakatau". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Java". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ H. A. Brouwer (1939). "Exploration in the Lesser Sunda Islands". The Geographical Journal 94 (1): 1–10.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Lesser Sunda Islands". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ Christian Honthaasa, Jean-Pierre Réhaulta, René C. Maurya, Hervé Bellona, Christophe Hémonda, Jacques-André Maloda, Jean-Jacques Cornéeb, Michel Villeneuveb, Joseph Cottena, Safri Burhanuddinc, Hervé Guilloud and Nicolas Arnaud (1998). "A Neogene back-arc origin for the Banda Sea basins: geochemical and geochronological constraints from the Banda ridges (East Indonesia)". Tectonophysics 298 (4): 297–317.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Banda Sea". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Sulawesi". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Sangihe Islands". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Halmahera". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ a b c d e f g "Large Holocene Eruptions". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 18 Désémber 2006.
- ↑ Katili, J.A. and Sudradjat, A. (1984). "Galunggung: the 1982-1983 eruption". Volcanology Survei Indonesia: 102.
- ↑ "Galunggung, Java, Indonesia". Volcano World. Department of Geosciences at Oregon State University. Diakses pada 30 Désémber 2006.
- ↑ a b Michael R. Rampino and Stephen Self (1982). "Historic eruptions of Tambora (1815), Krakatau (1883), and Agung (1963), their stratospheric aerosols, and climatic impact". Quaternary Research 18 (2): 127–143.
- ↑ a b c "Awu's Eruptive History". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 31 Désémber 2006.
- ↑ B.H. Choi, E. Pelinovsky, K.O. Kim and J.S. Lee (2003). "Simulation of the trans-oceanic tsunami propagation due to the 1883 Krakatau volcanic eruption". Natural Hazards and Earth System Sciences 3: 321–332.
- ↑ Oppenheimer, Clive (2003). "Climatic, environmental and human consequences of the largest known historic eruption: Tambora volcano (Indonesia) 1815". Progress in Physical Geography 27 (2): 230-259.
- ↑ "The Deadliest Eruptions". Volcano World. Department of Geosciences at Oregon State University. Diakses pada 31 Désémber 2006.
- ↑ Kesalahan pengutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
vsi
- ↑ J.-C. Tanguy, Ch. Ribière, A. Scarth and W.S. Tjetjep (1998). "Victims from volcanic eruptions: a revised database". Bulletin of Volcanology 60: 137–144.


text:
Muatan listrik partikel
Muatan listrik partikel nu dilambangkeun ku e atawa sakapeung q nyaéta muatan listrik hiji partikel proton atawa sarua jeung angka négatif muatan listrik hiji partikel éléktron. Mangrupa konstanta fisika sarta hijian muatan listrik.
Hargana nyaéta 1.602 176 53(14) × 10-19 C, nurutkeun daptar konstanta fisika CODATA taun 2002. Dina sistem Centimetre gram second (CGS), hargana ngadeukeutan 4.803 × 10-10 statcoulomb.
Saprak diukur ku Robert Millikan dina percobaan tétésan-minyak dina taun 1909, muatan dasar partikel dipercaya henteu bisa dibagi deui. Quark, kapanggih taun 1960, dipercaya ngabogaan muatan listrik sagedé e/3, ngan aya dina jumlah partikel leuwih ti hiji. Quark henteu kungsi katimu dina hiji partikel.


text:
Portugal
Républik Portugal mangrupa hiji nagara di Éropa bagian barat daya. Nagara ieu tepung wates jeung Spanyol di beulah kalér jeung wétan. Di beulah kulon tepung wates jeung Samudra Atlantik. Salian ti éta, Portugal ogé miboga wewengkon di Madeira, Asores, jeung Kapuloan Selvagens. Portugal ngaklaim hiji wewengkon leutik nu ngaranna Olivença nu dikawasaan Spanyol ti Kongrés Wina. Ngaran lami atawa latin ti nagara ieu nya éta Lusitania.
Kecap Portugis mindeng dipaké pikeun nyebutkeun padumuk atawa urang nu asalna ti Portugal. Kecap ieu ogé sesebutan pikeun basa nu dipaké ku bangsa ieu. Nagara-nagara nu maké basa Portugis sok disebut minangka nagara-nagara Lusophone.
Portugal téh nagara maju[1] jeung kaasup nagara anggota Uni Éropa, ngagabung dina taun 1986.
Politik[édit | sunting sumber]
Portugal mangrupakeun nagara républik kalawan Lisbon salaku ibu kota nagara. Opat komponén utama dina pamaréntahan Portugal nya éta: Présidén salaku pupuhu nagara, Parlemén, Perdana Menteri salaku pupuhu pamaréntahan jeung mahkamah luhur. Konstitusi ngabagi kakawasaan éta jadi éksekutif, législatif, jeung yudikatif. Présidén dipilih saban lima taun, samentawis Perdana Menteri dipilih langsung ku présidén jeung umumna mangrupakeun pamingpin ti partéy nu meunang pamilu. Institusi législatif diwangun ti 230 urang députi nu bakal ngajabat 4 taun. Ari mahkamah diwangun ti yudisial, administratif, jeung fiskal.
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Portugal miboga 18 distrik jeung 308 munisipalitas.
Réferénsi[édit | sunting sumber]
- ↑ Appendix B – International Organizations and Groups: developed countries (DCs), CIA — The World Factbook — Appendix B, The World Factbook
- ↑ "Districts of Portugal". Distritosdeportugal.com. Diakses pada 22 Agustus 2010.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Portugal di Wikivoyage
- (en) Portal resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Portugal.org
- (pt) Previsão do Tempo
Amérika Sarikat • Australia • Austria • Bélgia • Britania Raya • Céko • Cili • Dénmark • Éstonia • Finlandia • Hungaria • Irlandia • Islandia • Israél • Italia • Jepang • Jérman • Kanada • Koréa Kidul • Luksemburg • Méksiko • Norwégia • Perancis • Polandia • Portugal • Selandia Anyar • Slovakia • Slovénia • Spanyol • Suis • Swédia • Turki • Walanda • Yunani
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.


text:
Berikut merupakan salah satu contoh pidato perpisahan dalam Bahasa Madura :
Assalamu'alaikum wr. wb.
Dha' se molja, Bapa' Kepala SMPN 2 Bhangkalan,
Para ghuru sareng staf-staf TU SMPN 2 Bhangkalan se badhan kaula molja aghi,
Para rabu se badhan kaula molja aghi,
Sadajana kanca OSIS periode 2012/2013 sareng sadajana mored-mored kellas 9 SMPN 2 Bhangkalan se badhan kaula tresna e.
Eyatore areng-sareng manjat aghi poji syokor ka Ajunan Guste Allah SWT se ampon marenge rahmat sareng hidayah epon, saengga kaula sareng ajunan sadaja kengeng ngarabu aghi acara perpisahan mored-mored kellas 9 SMPN 2 Bhangkalan ka' dinto dhalem kaadha'an sehat wal afiat. Mogha-mogha ajunan sadaja e parenge ridho sareng kane'madhan se rajhe dhari Guste Allah SWT. Amin ya robbal 'alamin.
Para rabhu se badhan kaula molja aghi,
Neng kasempadhan ka' dinto,kaula abhakele ca-kanca sadaja matorra sakalangkong se sanget rajhe epon ka sadajana jhasa Bapa' sareng Ebhu Guru se ampon sabbar tor tolos ngajher, ngebimbing, marenge semangat dha' kaula sareng ca-kanca sadaja saengga kaula sareng ca-kanca kengeng lulus kalaban hasel se muas aghi.Kaula sareng ca-kanca nyo'onna sapora se rajhe manabi badha sala lopot epon totor kata, kalakuan kaula sareng ca-kanca se korang sae sareng korang sopan ka Bapa' sareng Ebhu guru sadaja.
Para rabhu se badhan kaula molja aghi,
Kita sadaja ampon oneng, jhasa Bapa' sareng Ebhu Ghuru pareng aghi ka kaula sareng ca-kanca sanget rajha tor sangat bermanfaat epon badhi kaodhi' epon kaula sareng ca-kanca. Jhasa Bapa' sareng Ebhu Ghuru ta' kengeng e ghante'e sareng paponapa.Kaula sareng ca-kanca matorra sapora jughan amargha kita sadaja ta' kengen, ta' bisa meles jhasa-jhasa Bapa' sareng Ebhu Ghuru se sanget rajha paneka, kaula sareng ca-kanca coma bisa nyo'on tor adhu'a ka Ajunan Guste Allah SWT mogha-mogha panjennengngan sadaja eparenge kasalamaddhan dunnya- akherat. Amin ya robbal 'alamin.
Para rabhu se badhan kaula molja aghi.
Tak kalep jughan kaula sareng ca-kanca nyo'onna doa ka para rabhu sadaja, mogha-mogha kaula sareng ca-kanca sadaja bisa maso' ka SMA favorit se ekareb aghi sareng kita sadaja kengeng aghuna dha' bangsa sareng negara epon Indonesia mardhika.
Para rabhu se badhan kaula molja aghi,
Saka'dinto bisaos pamator dhari badhan kaula. Manabi badha sala lopot epon totor kata, kaula nyo'onna sapora se sanget rajhe epon.
Akhirul kalam, Wabillahi taufik wal hidayah,
Assalamu'alaikum wr. wb.


text:
Sayur Sop Hayam
Sop nyaéta masakan berkuah tina kaldu anu dijieun ku cara dipasak bahanna, sarta biasana dibéré samara sarta bahan séjénna pikeun nambahan rasa.[1]
Resep Sayur Sop Hayam[édit | sunting sumber]
Bahan[édit | sunting sumber]
5 jangjang hayam, potong jadi 10 bagian (bagian jangjang sarta “pingping”) atawa ceker hayam
10 bakso, lauk, potong-potong
2 wortel, potong-potong
1 kentang, potong-potong 2 lembar kol héjo, potong-potong 2 batang daun bawang, potong-potong 1 batang saledri, bagéan daun sarta saeutik bagéan batangna, potong-potong 4 bawang bodas, geprak tuluy cincang garihal 1/2 bawang bombay, potong-potong 2 liter cai 1 sdt uyah 1 sdt lada bubuk 1/2 sdt kaldu hayam bubuk 2 sdm mantega.[1]
Cara nyieun[édit | sunting sumber]
- Panaskeun mantega dina panci, tumis bawang bodas sarta bawang bombay nepi ka seungit
- Asupkeun hayam, aduk rata tuluy tambahkeun cai
- Asakan nepi ka cai ngagolak sarta kaluar kaldu
- Asupkeun wortel, kentang sarta bakso lauk, masak kira-kira 5 menit tuluy asupkeun kol, daun bawang sarta saledri
- Asupkeun uyah, lada sarta kaldu hayam bubuk, aduk rata
- Asaan, tuluy angkat sarta sajikeun.[1]
Khasiatna[édit | sunting sumber]
Sajaba rasana anu ngeunah sarta haneutna anu nyieun beuteung merenah, sop ogé boga mangpaat séjén utamana dina usum hujan kieu, cuaca meded sarta hawa jadi tiis.[2] Pangngeunahna ngarasaan sop haneut , sanajan henteu lapar, lamun beuteung dieusi hiji hal anu henteu beurat teuing pasti moal nolak.[2] Sop haneut anu hérang atawa anu kentel, cocog dirasaan pas waktu cuaca anu tariis.[2] Prosés masakna praktis kitu ogé ngasaanna ogé henteu ribet.[1] Sarta rupa-rupa sop haneut éta nikmat sarta bisa jadi ‘ubar’ khasiat-khasiatnna, nyaéta :
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e (id)resep nyieun sup (diaksés tanggal 05 Nopember 2011)
- ↑ a b c (id)khasiat sup (diaksés tanggal 05 Nopember 2011)


text:
Kabuki
Kabuki mangrupa seni téater tradisional sarta budaya pituin ti Nagara Sakura, Jepang, anu ngabogaan ajén seni luhur, ku lantaran Kabuki mangrupa seni téater anu ngagabungkeun antara nyanyi sarta nari. [1] Cicirén ti Kabuki ieu téh nya éta ti dangdanan anu dipaké sarta pakéan husus. [1]
Sajarah kabuki[édit | sunting sumber]
Sajarah kabuki dimimitian dina warsih 1603, sabot Okuni, miko atawa gadis ladén di kuil Shinto Izumo Taisha. [2] Saterusna, dina taun 1629, pamaréntahan militer ngalarang wanoja mintonkeun kabuki ku lantaran dianggap ngaruksak moral pamiarsa. [2] Ngaliwatan sagala rupa usaha ti sagala pihak, kabuki sumebar jadi hiji seni tari. [2]
kabuki mimiti dipintonkeun ku Kyozo Nakamura, penari profésional nu meunang penghargaan Important Intangible Cultural Properties-kabuki (collective recognition – gelar pangakuan resmi) anu geus loba mintonkeun di Tokyo, Kyoto, Nagoya sarta Fukuoka. [2] Seting panggung anu éndah berlatar lukisan danau kalayan salju sarta dirojong ku tata lampu anu alus. [2]
Dina sumebar na, kabuki dibédakeun jadi dua, nya éta Kabuki odori jeung Kabuki geki. [3] Kabuki odori (Kabuki tarian) dipintonkeun nalika kabuki masih dibawakeun ku Okuni népi ka mangsa Wakashu-kabuki, budak lalaki nari dibarengan ku lagu nu keur ténar jeung aya akrobatan sagala. [3] Kabuki geki mangrupa pintonan sandiwara nu ditujukeun ka masarakat kota di zaman Edo nu intina nari jeung sandiwara. [3] Tema pintonan Kabuki geki nya éta tokoh sajarah, carita kahirupan, jeung paristiwa kajahatan, ku kituna jenis kabuki ieu leuwih dipikawanoh ku sebutan Kabuki kyogen. [3] Gedung nu biasa dipakaé pikeun pintonan kabuki nya éta Kabuki-za. [3]
Musik Kabuki[édit | sunting sumber]
Musik nu maréngan kabuki dibagi dumasar arah sumber sorana. [3] Musik nu dipaénkeun di gigir katuhu panggung ti arah panongton disebut Gidaykbushi. [3] Takemoto (Chobo) nya éta sebutan pikeun musik Gidaykbushi khusus pikeun kabuki. [3] Salian ti éta, musik nu dipaénkeun di gigir kénca panggung ti arah panongton di sebut Geza ongaku, sedengkeun musik nu dipaénkeun di luhur panggung di sebut Debayashi. [3]