text:
Sajarah Gedong Saté
Gedong Saté, kalawan ciri hasna mangrupa saté di tojos dina tengah manarana, geus lila jadi tanda atawa markah taneuh Dayeuh Bandung anu henteu waé dipikawanoh masarakat di Jawa Barat, namung ku sakumna Indonésia komo modél wangunan éta dijadikeun patanda pikeun sawatara wangunan sarta tanda-tanda dayeuh di Jawa Barat. Contona wangun gedong palebah payun Stasiun Karéta Api Tasikmalaya. Mimiti diwangun taun 1920, gedong boga kelir bodas ieu masih ajeg tapi éndah sarta kiwari boga fungsi minangka “Gedung Pusat Pemerintahan Jawa Barat”.
Gedong Saté anu dina mangsa Hindia Walanda éta disebut Gouvernements Bedrijven (GB), pamasangan batu anu munggaran (peletakan batu pertama) dipigawé ku Johanna Catherina Coops, puteri cikal Walikota Bandung, B. Coops sarta Petronella Roelofsen, ngawakilan Gubernur Jenderal di Batavia, J.P. Graaf van Limburg Stirum dina tanggal 27 Juli 1920, mangrupa hasil rarancang hiji tim anu diwangun ti Ir.J.Gerber, arsiték ngora kakoncara lulusan Fakultas Téknik Delft Nederland, Ir. Éh. De Roo sarta Ir. G. Hendriks sarta pihak Gemeente van Bandoeng, dipupuhuan Kolonel Pur. VL. Slors kalawan dipigawé ku 2.000 pagawé, 150 jelema diantarana pamahat, atawa ahli bongpay pangukir batu nisan sarta pangukir kai ti Cina anu asalna ti Konghu atawa Kanton, dibantuan tukang batu, kuli aduk sarta laden anu asalna ti nu nyicingan Kampung Sekeloa, Kampung Coblong Dago, Kampung Gandok sarta Kampung Cibarengkok, anu saméméhna maranéhanana nyieun Gedong Sirap (Kampus ITB) sarta Gedong Papak (Balé Dayeuh Bandung).
Salila waktu 4 taun dina bulan Séptember 1924 junun dipungkas pangwangunan induk wangunan utama Gouverments Bedrijven, kaasup kantor puseur PTT (Pos, Telepon sarta Telegraf sarta Perpustakaan.
Arsitektur Gedong Saté mangrupa hasil karya arsiték Ir. J.Gerber sarta jumplukanana anu henteu leupas ti kamandangan maestro arsiték Walanda Dr.Hendrik Petrus Berlage, anu némbongkeun rupa arsitektur tradisional Nusantara.
Loba golongan arsiték sarta ahli wangunan nyatakeun Gedong Saté nyaéta wangunan “monumental” anu “anggun mempesona” kalawan gaya arsitektur unik / ahéng nuju ka wangun gaya arsitektur Indo-eropa, (Indo Europeeschen architectuur stijl), ku kituna henteu mustahil lamun kaanggunan Candi Borobudur milu ngawarnaan Gedong Saté.
Sababaraha pamadegan ngeunaan agréngna Gedong Saté diantarana Cor Pashier sarta Jan Wittenberg dua arsiték Walanda, anu ngomong “langgam arsitektur Gedong Saté nyaéta gaya hasil eksperimen sang arsiték anu nojo dina wangun gaya arsitektur Indo-eropa”.
D. Ruhl dina bukuna Bandoeng en haar Hoogvlakte 1952, “Gedong Saté nyaéta wangunan pangéndahna di Indonésia”.
Ir. H.P.Berlage, sawaktu datangna ka Gedong Saté April 1923, nyatakeun, “Gedong Saté nyaéta hiji karya arsitektur badag, anu junun ngahijikeun langgam wétan sarta kulon sacara harmonis”. Kawas halna gaya arsitektur Italia dina mangsa renaiscance utamana dina wangunan jangjang kulon / Sayap Barat. Sedengkeun manara tingkat di tengah wangunan jiga hateup meru atawa pagoda. Masih loba deui pamadegan arsiték Indonésia anu nyatakeun kaagréngan Gedong Saté contona Slamet Wirasonjaya, sarta Ir. Harnyoto Kunto.
Kuat sarta gemblengna Gedong Saté nepi ka kiwari, henteu leupas ti bahan sarta téknis konstruksi anu dipaké. Tembok Gedong Saté dijieun ti batu ukuran badag (1×1× 2m) anu dicokot ti wewengkon pasir batu di Bandung wétan : Arcamanik sarta Gunung Manglayang. Konstruksi wangunan Gedong Saté ngagunakeun cara konvensional anu profésional kalawan nengetan standar téknik.
Gedong Saté nangtung diluhur lahan salega 27.990,859 m², lega wangunan 10.877,734 m² diwangun ti Basement 3.039,264 m², Lanté I 4.062,553 m², tepas lanté I 212,976 m², Lanté II 3.023,796 m², tepas lanté II 212.976 m², menara 121 m² sarta tepas menara 205,169 m².
Gerber sorangan ngamadukeun sawatara aliran arsitektur dina rarancangna. Pikeun jandela, Gerber nyokot téma Moor Spanyol, sedengkeun pikeun wangunanana dalah Rennaisance Italia. Husus pikeun manara, Gerber ngasupkeun aliran Asia, nyaéta gaya hateup pura Bali atawa pagoda di Thailand. Di penclutna aya “tusuk saté” kalawan 6 siki rupa saté (vérsi séjén nyebutkeun jambu cai atawa malati), anu nyilokakeun / ngalambangkeun 6 juta gulden – jumlah waragad anu dipaké pikeun ngawangun Gedong Saté.
Fasade (tampak depan) Gedong Saté tétéla pohara diitung. Kalawan nuturkeun sumbu poros utara-selatan (anu ogé dilarapkeun di Gedong Pakuan, anu nyanghareup Gunung Malabar di kidul), Gedong Saté malahan ngahaja diwangun nyanghareup Gunung Tangkuban Parahu di palebah kalér.
Dina lalampahanana mimitina dijieun pikeun Departemen Lalulintas sarta Pekerjaan Umum, komo jadi puseur pamaréntahan Hindia Walanda sanggeus Batavia dianggap geus henteu minuhan sarat minangka puseur pamaréntahan alatan perkembanganana, ku kituna dipaké ku Jawatan Pekerjaan Umum. Tanggal 3 Désémber 1945 lumangsung kajadian anu mawa korban tujuh urang nonoman anu ngabéla Gedong Saté ti serangan pasukan Gurkha. Pikeun miéling ka tujuh nonoman éta, dipangnyieunkeun tugu tina batu anu disimpen di tukang buruan Gedong Saté. Ayana paréntah Menteri Pekerjaan Umum dina tanggal 3 Désémber 1970 Tugu kasebut dipindahkan ka buruan payun Gedong Saté.
Gedong Saté saprak taun 1980 dipikawanoh kalawan sebutan Kantor Gubernur alatan minangka puseur kagiatan Pamaréntah Propinsi Jawa Barat, anu saméméhna Pemerintahaan Propinsi Jawa Kulon nempatan Gedong Kerta Mukti di Jalan Braga Bandung.
Rohang gawé Gubernur aya di lanté II babarengan jeung rohang gawé Wakil Gubernur, Sekretaris Daerah, Para Assisten sarta Biro. Ayeuna Gubernur di bantu ku tilu Wakil Gubernur anu nungkulan Widang Pamaréntahan, Bidang Ékonomi dan Pembangunan, sarta Bidang Kesejahteraan Rakyat, saurang Sekretaris Daerah sarta Opat Asisten nyaéta Asisten Ketataprajaan, Asisten Administrasi Pembangunan, Asisten Kesejahteraan Sosial sarta Asisten Administrasi.
Tapi henteu sakumna Asisten nempatan Gedong Saté. Asisten Kesejahteraan Sosial sarta Asisten Administrasi babarengan staff nempatan Gedong Anyar.
Palebah wétan sarta kulon aya dua rohang badag anu baris ngingetkeun dina rohang dansa (ball room) anu mindeng aya dina wangunan masarakat Éropa. Rohangan ieu leuwih mindeng dipikawanoh kalawan sebutan Aula Barat sarta aula Aula Timur, mindeng dipaké kagiatan resmi. Di sakuriling kadua aula ieu aya rohangan-rohangan anu ditempatan sawatara Biro jeung Staffna.
Pangluhurna aya lanté anu disebut “Menara Gedung Saté”, lanté ieu henteu bisa ditempo ti handap, pikeun nuju ka lanté pangluhurna ngagunakeun Lift atawa kalawan naékan tangga kai.
Kasampurnaan agréngna Gedong Saté dilengkepan jeung Gedong Anyar anu nyokot saeutik gaya arsitektur Gedong Saté, namung miboga gaya konstektual hasil karya arsiték Ir.Sudibyo anu diwangun taun 1977, dijieun pikeun para Lulugu/Pimpinan sarta Anggota Déwan Perwakolan Rakyat / DPRD Propinsi Jawa Barat dina ngalaksanakeun pancén sarta fungsina minangka Lembaga Legislatif Daerah.
Ngabandingkeun Gedong Saté jeung wangunan-wangunan puseur pamaréntahan (capitol building) di loba ibukota nagara jigana henteu kaleuleuwihan. Kasaruanana kabéh diwangun di tengah Kompleks Héjo / kompleks Hijau kalawan menara sentral anu agréng. Leuwih ti sagi lokasi gedong saté sarta lanskapnya anu relatif jiga Gedung Putih di Washington, DC, Amérika Sarikat. Bisa disebutkeun Gedong Saté nyaéta “Gedung Putihna”na dayeuh Bandung.
Obah Basa : Andi Rustandi Sunarya
Dicuta tina sababaraha pedaran
Posted on Februari 19, 2014, in Budaya Sunda. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


c: text/html

text:
Ayeuna mah sanggeus aya mesin, neukteukan jeung meulahan kai téh kacida gampangna. Bisa ngagunakeun sinso atawa sirkel pikeun meulahan kai téh. Kai golondongan meunang neukteukan dua méteran nepikeun ka tilu méteran téh bisa dibeulahan maké sinso. Lamun hayang leuwih alus (lempeng meulahanana), meulahanana maké sirkel. Atuh meulahan kai téh bisa leuwih gancang. Kari ngakut kai meunang neukteukan ti kebon ka pabrik sirkel atawa ngadon mawa sinso ka kebon langsung diteukteukan katut dibeulahan di kebon.
Sedengkeun baheula, mangsa tacan aya mesin paranti meulahan kai, pikeun meulahan kai téh ngagunakeun ragaji gobéd, ragaji gedé tur panjang. Makéna kudu ku dua urang pikeun nyekelan tungtungna. Ngaragajina kudu babarengan, sareundeuk saigel. Meulahan kai ngagunakeun ragaji gobéd mah kudu nyieun heula tempat pikeun ngaragajina. Tempatna mangrupa wangunan anu jangkungna kira-kira dua méteran mah pikeun neundeun kai anu arék dibeulahan. Kai diteundeun di luhur. Ngaragajina, anu saurang cicing di handap sedengkeun saurang deui di luhur dina kai anu arék diragaji kalawan dipalangkeun.
Sanggeus tungtung kai anu arék diragaji dipageuhan maké paku gobéd (paku husus pikeun mageuhan kai anu arék dibeulahan) kana palang, tuluy nyieun jalur pikeun ngaragajina supaya lempeng maké ceprétan. Sanggeus aya jalurna, kakara diragaji. Jalma anu di luhur cicing dina kai anu arék dibeulahan bari nyekelan tungtung luhur ragaji. Jalma saurang deui anu cicingna di handap nyekelan tungtung handap ragaji.
Ngaragajina sareundeuk saigel, ngenyang jeung nyurungkeun ragaji. Anu saurang ngenyang anu saurang deui nyurungkeun. Kitu waé piligenti nepikeun ka réngséna. Kusabab tai ragajina maruragan ka handap, jalma anu di handap mah kudu ati-ati supaya henteu kapireupeunan. Teu anéh lamun osok peureum-beunta téh.
(Gambar meunang nginjeum ti internet)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci katransformasikeun (2)
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)
- ARSITEKTUR IMAH SUNDASawatara Unsur Budaya Sunda anu Ngandung Ajen Pikeun Ditransformasikeun dina Alam Modern
22 Aug 2001 - 12:00 am
Keur urang Sunda, imah teh lain ngan ukur pikeun tempat cicing, atawa tempat istirahat wungkul, tapi oge boga harti anu leuwih lega, nyakup sosial, ekonomis jeung jadi puseur atikan budaya kaasup pendidikan moral, sarta dianggap suci (sakral). Nya di jero imah pisan tumuwuhna hubungan sosial (sosialisasi) anggota kulawarga. Di imah pisan tempat migawe hal-hal nu sipatna ekonomis (home industri). Di imah pisan hal-hal nu tumali jeung atikan kabudayaan ku indung-bapa diajarkeunana ka anak-anakna. Kitu deui imah teh dianggap suci (sakral), disaruakeun jeung alam mikro (bumi sok disebut imah), nu dianggap miniaturna tina makro (dunya = anu oge disebut bumi). Jadi bumi (imah) teh dianggap sarua jeung bumi (dunya).


text:
Pribadi manusa aya anu ngamiliki cahaya bangsa kapangeranan anu disebut anwaarul uluhiyyah anu datang ti Alloh kana hate muridin. Eta cahaya mangrupakeun kendaraan hate anu bisa nepikeun kanu disuprih nyatana madep ka Alloh jeung deketna ti Alloh. Tur mangrupakeun kendaraan sir ati (lelembutan hate) pikeun wawuhna sinareng gusti Alloh. Sareng eta cahaya mangrupakeun balad tentarana hate anu bisa merangan ka musuhna (pangajak nafsu).
Pikeun ngahasilken eta cahaya nyaeta kujalan ngalobakeun dzikir jeung riyadhoh. Lamun dzikir jeung riyadhoh henteu diupayakeun bakal sabalikna, nyatana eta manusa ngabogaan popoek. Eta popoek jadi balad tentarana nafsu anu bisa nepikeun kana ngalajur syahwat, jeung eta popoek perhatianana pikeun kasenangan hirup di dunia.
PENJELASAN.
Pribadi manusa aya anu ngabogaaan cahaya ilahi, ieu anugrah ti Alloh anu datang kana hate Muridin (anu maksud dehes ka gusti Alloh). Pikeun ngaupayakeunnana ulah ngantep maneh, tapi berusaha sangkan diri ngabogaan sinar ilahi. Bisa hasil secara galibna ku ngalobakeun dzikir eling ka Alloh. Lamun diri sering inget Alloh, Alloh ge bakal inget ka urang, Dawuh anjeuna dina al-Quran surat al-Baqoroh ayat 152:
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ
Pikeun ngahasilken eta cahaya kahiji nyaeta kujalan ngalobakeun dzikir. Dzikirna bisa ku hate. hate dipusatkeun ka gusti Alloh. Dzikir ku hate bisa kana diri sorangan. Inget ayena keur aya ku Alloh. geus aya bakal eweuh ku Alloh. Inget geus eweuh bakal aya deui ku Alloh, ulah nepika ayena katipu.
يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7 سورة الإنفطار
Rengkak polah kicep igeg henteu lepas tina kersana gusti Alloh. Inget kana anugrah anu katarima eta paparin ti Alloh. Diri mah teu boga daya upaya, teu boga kakuatan pikeun boga anugrah kajaba pitulung Alloh, karasa diri lemahna.
Dizkir bisa ku jalan ngabaca anu ‘Am (umum) contona makhluk anu aya gigireun, harepeun, luhureun, eta sadayana cukup dipake renungan hate inget ka yang widi, Alloh anu kagungan cipta. Hate dipake melong kana tapak damel Alloh, tuluy akhirna nyambung jeung Alloh anu kagunganana, sabab ku Alloh dipiwarang dina al-Quran surat at-Thoriq 5-6:
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ. خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ
Tafakur umum diparentah ku Alloh dina suroh al-Ghosyiah 17-22:
أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ
Dzikir ku lisan. kalimat-kalimat pikeun tadzakur ka Alloh dikedalkeun ku lisan, nyeeurkeun baca kalimat-kalimat anu berharga, contona:
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
Malah لا اله الا الله pangutama-utamana kalimat dzikir. Langkung sae disetelkeun sareng asmana Alloh. Eta teh upaya-upaya pikeun narimana cahaya.
Kadua ku jalan riyadhoh, ngalatih jiwa ngadangukeun nasehat-nasehat ulama. Eta upaya pikeun ngabogaan cahaya. Dimana teu kitu, ngantep maneh, naudzubillah paur sabalikna. Lain narima cahaya tapi popoek hate nu dipimilik.
Jalma anu ngabogaan cahaya berarti parantos ngagaduhan hiji kendaraan pikeun nepikeun kana tujuan. Akhirna bisa madep ati ka gusti Alloh, bisa aya dina muhadloroh sinareng gusti Alloh. Karasa ku hate, Alloh teh hadir. Alloh teh deukeut kusabab urang boga kendaraan.
Sir ati lelembutan hate boga kendaraan, akhirna bisa tembus pandang wawuh jeung nu agung, deket jeung nu agung. Tapi lamun teu ngabogaan cahaya, akhirna bakal narima popoek hate. Jadi pilaburan, surem, teu bisa tembus pandang, teu wawuh jeung nu kagungan.
Cahaya anu aya dina hate teh ngabogaan balad bantuan(tentara hate). Lamun geus boga cahaya berarti hate boga balad bantuan, bisa nepikeun kana tujuan, bisa ngelehkeun ka musuh anu rek ngaganggu, ngagunasika, anu rek nyilakakeun. Saha anu jadi musuh anu matak mawa cilaka? Nafsu anu aya didiri.
Sarua nafsu ge boga balad tentarana, nyaeta balad tentarana teh dzulmah (popoek hate). Bongan tara dzikir ka Alloh, bongan tara riyadhoh akhirna hate jadi poekeun, tung-tungna nafsu boga balad ku popoekna. Dimana popoek nu kapimilik, maka nafsu ngabogaan batur, boga balad pikeun ngahasilkeun ngalajur nafsu anu ngalarah nganter syahwat, anu mawa kana jalan maksiat lain mawa kana jalan toat.
Ari tina cahaya mah perhatian kana masalah kahirupan abadi di akherat, anu jadi qiblat jeung anu ngajadi idaman teh kahirupan akherat, da eta hirup anu abadi. Tapi ari nafsu mah kalah ngangajakna teh hayang senang dina waktu anu teu sabaraha. Hayangna teh nu penting keur hirup di dunia senang, ngarasa puas, masalah akherat mah teu jadi perhatian, jadi akhirna lolong pilamburan.
Tah ieu dua balad bantuan antara balad bantuan hate nyaeta cahaya jeung balad bantuan nafsu nyaeta popoek teu weleh perang ti baheula.
ما زال الحرب وقعا بين قلب و نفس
“Henteu ereun-ereun pangajak hate jeung pangajak nafsu bakal perang”
Hiji hamba anu dipimaksad ku Alloh masihan pertolongan ka hambana, maka Alloh bakal maparin cahaya sinar dina hetana ku balad bantuan cahaya. Akhirna bisa mengkek merangan kana syahwat nafsuna, syahwat nafsu eleh ku aqalna. Jeung bakal bisa maca alusna toat gorengna maksiat. Kusabab bisa maca kana alusna toat gorengna maksiat, akhirna diri henteu tertipu.
lamun jalma anu elehna teh hate ku nafsu, balad tentara hate anu eleh, balad tentara nafsu anu menang, maka akhirna bakal sabalikna. Henteu kabaca hadena toat, henteu kabaca gorengna maksiat, jeung bakal kahalang tina bisana wusul tembus pandang ka gusti Alloh, bakal putus ti gusti Alloh. Dina hatena pinuh ku popoeuk jeung pinuh ku makhluk. Cukup eta popoeuk dina hate jeung makhluk anu narapel dina hate ngajadikeun penghalang teu bisa maca, henteu bisa tepung jeung sang kholiq, sabab kahalangan ku makhlukna.
Makhluk anu jadi panghalang kana hate teu bisa tembus pandang ka yang widi. Makhluk anu ngahalangan kana hatena jeung popoekna anu henteu bisa maca kana hadena amal soleh, henteu bisa maca kana gorengna amal maksiat akhirna lempang sakadaek.
Jadi jelas bahwa modal pikeun kalulusan, modal pikeun dugina tujuan kabagjaan, modal pikeun wawuh jeung nu agung deukeut jeung nu agung maka perlu upaya ngabogaan cahaya.
Notulen: Arul


text:
Ludwig van Beethoven
Ludwig van Beethoven (diéjah [ˈbe.to.vɘn]) (dibaptis 17 Désémber, 1770 – 26 Maret, 1827) komponis jeung pianis Jerman . Beethoven dianggap salah saurang komponis agung sapanjang sajarah, sarta mere warna nu dominan dina periode transisi antara era musik klasik jeung musik romantis di musik klasik kulon. Reputasi nu jenius mere inspirasi — sarta dina sababaraha kasus ngintimidasi — ka generasi komponis, musikus jeung pamiarsana.
Gumelar di Bonn, Jérman, terus pindah ka Vienna, Austria, dina umur 20-an, sarta terus tumetep di dinya, diajar ka Joseph Haydn tur gancang meunang reputasi salaku pianis. Di ahir umur duapuluh taun, aya gangguan dina "pendengaran" sarta terus ngahasilkeun hasil karya sanajan mangrupa awal nu sulit dina kahirupanna. Beethoven salah saurang komponis munggaran nu digawe bebas - nyusun keur konser, ngajual komposisina ka penerbit tur meunang dana dukungan ti nu baleunghar - tinimbang digawe di gereja atawa pangadilan.
Hirup jeung gawe[édit | édit sumber]
- Pikeun leuwih jéntré ngeunaan jejer ieu, mangga tingal Life and work of Ludwig van Beethoven.
Beethoven lahir di 515 Bongasse, Bonn, Jerman, ti Johann van Beethoven (1740–1792) jeung Magdalena Keverich van Beethoven (1744–1787). Beethoven dibaptis dina 17 Desember, tapi kulawarga jeung guruna Johann Albrechtsberger ngarayakeun tepung taunna dina 16 Desember.
Guru musik munggaran Beethoven nyaéta bapana, salah saurang musikus di pangadilan Electoral di Bonn nu kasar tur teu bisa ditebak. Johann remen balik tengah peuting sarta tuluy ngahudangkeun Ludwig keur ulin jeung manehna ogé babaturanna. Bakat Beethoven geus diaku waktu umurna masih kénéh bunah. Guru mimiti nu pangpentingna nyaéta Christian Gottlob Neefe. Dina taun 1787 Beethoven ngora indit ka Vienna keur munggaran, di mana manehna panggih jeung ngondang Mozart. Manehna kapaksa mulang ka imahna sabab ibuna ngantunkeun ku sabab Tuberculosis. Ibu Beethoven pupus waktu manehna umur 16, sarta dina manehna kudu ngurus 2 adina sabab bapana sering mabok ku pangaruh alkohol.
Beethoven pindah ka Vienna dina taun 1792, di mana manehna diajar keur sabaraha lila ku Joseph Haydn nu ngagantikeun Wolfgang Amadeus Mozart, nu pupus sataun samemehna. Manehna narima instruksi tambahan ti Johan Georg Albrechtsburger (instruktur pra-ulung Vienna) sarta Antonio Salieri. Beethoven gancang nembongkeun kamampuhna salaku piano virtuoso. Karya mimitina sababaraha nomer "opus", trio piano, dina taun 1795. Manehna mimiti awalna karir saperti dina sesa hirupna nyaéta: tinimbang gawe di gereja atawa pangadilan (saperti lolobana komponis samemehna), keur kaperluan hirupna tina usaha kombinasi taunan atawa hadiah ti para bangsawa, pangasilan tina tampil di umum, konser, ngajar sarta hasil ngajualan karya-karyana.


text:
Wikipedia:Kuncén
Kuncén (pituinna mah administrator atawa sysop-system operator). Anjeun bisa ngajukeun pamundut na kaca ieu pikeun hal-hal nu ngan bisa dipigawé ku kuncén.
Mun anjeun hayang ngahapus hiji kaca, béjakeun na kaca Wikipédia:Proposal ngahapus.
Kuncén wenang migawé sababaraha hal nu teu bisa dipigawé ku pamaké séjén. Hal ieu ditujukeun pikeun alesan kinerja (mun kabéh pamaké bisa, ramatloka ieu bakal laun pisan jalanna). Ogé pikeun alesan kaamanan (hartina kuncén mah geus kapercaya). Mun anjeun hayang jadi kuncén, tepikeun baé di dieu.
Sing saha baé nu geus ngeusian ramatloka ieu diwenangkeun jadi kuncén, teu aya masalah.
Kuncén teu mibanda kawenangan husus, sarua baé jeung nu séjén.
Nu bisa dipigawé ku kuncén, nyaéta,
- ngahapus kaca
- ngonci eusi kaca
- muka konci eusi kaca
- ngédit kaca nu dikonci
- meungpeuk pamaké nu ngaruksak loka.
Kaca-kaca penting pikeun kuncén[édit sumber]
- Wikipédia:Kawijakan
- Wikipédia:Vandalisme nu keur lumangsung
- Wikipédia:Peungpeuk
- Wikipédia:Proposal ngahapus
- Wikipédia:Kawijakan ngahapus
- Wikipédia:Kawijakan ngonci
- Wikipedia:Kuncén/Pamundut jadi kuncén
- Wikipedia:Birokrat
Daptar kuncén[édit sumber]
Mangga langsung buka kaca Daptar kuncén.
Isu jeung pamundut kiwari[édit sumber]
Pamaké bisa ménta ka kuncén di dieu pikeun ngajaga kaca. Pamundut pikeun ngahapus kaca mangga tulis di Wikipédia:Proposal ngahapus, sedengkeun pikeun meungpeuk na kaca Wikipédia:Vandalisme nu keur lumangsung.
Sadaya kuncén kudu ngawaskeun bagian ieu pikeun isu-isu nu mémang sakuduna kuncén awas, sarta pikeun wawar ngeunaan parobahan kawijakan nu mangaruhan kuncén.


text:
Gura giru ngarapan saku neangan konci kamar, keur mah kahujanan mulang teh, kakara ge rek dibuka panto teh sapaliwat kagebah kunu nempel na palang panto, ceuk hate naon eta, boa-boa hileud tapi gening rubak jiga daun, dideukeutan teh enya geningan hileud ngan nu geus jadi kukupu, meni ku alus warnana, geup weh ditewak, dibawa asup ka kamar diperenahkeun dina aquarium keler, sugan guguruban heunteu, ah keun wae antep.
Isuk-isuk kakara geugeuleubeuran, asa inget aya kamera, wah lumayan yeuh cuang diphoto heula sakadang kukupu, tah ieu Kukupuna baraya, geus diphoto mah geugeuleubeuran deui moro panto nu dibukakeun, rada gagaleongan hiberna teh, samalah rek disamber ku manuk Galejra, meni ngalenyap hate teh, geuleuyeung hiberna ka beh wetankeun nepi ka les na kahalangan ku paimahan.


text:
Paguneman Basa Sunda
Wasta : Kelas : Asep Nandi Rahayu Mochamad Firman Detian Septian Zakaria Arsyad Muttaqin
XII-MULTIMEDIA 3
Ngerjakeun Tugas Bareng
(Asep, Firman jeung Zakaria nuju ngarobrol di payuneun kelas wanci istirahat. Teras aya Detian nyampeurkeun.) Detian Zakaria Firman Detian Asep Detian Firman Zakaria Asep Firman Detian Firman Detian Asep Firman Zakaria Detian Zakaria Detian Asep Detian Asep Detian Firman Detian Zakaria Firman Detian Firman Zakaria Detian Asep Detian : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Hey, nuju naraon yeuh? Biasa, De! Nuju ngobrol weh, hareudang di kelas mah! Didinya tos timana? Biasa.. Ti warung? Sanes, ti WC! Hehe Oh, setor? Tos ah! Ayeuna mah urang ngorol deui weh! Ngobrol naon deui atuh, apanan tatadi teh tos ngobrol?! Eh, ari enjing aya PR teu? Enjing teh dinten naon? Salasa. Berarti pelajaran Biologi, Basa Inggris, Kewirausahaan, Olahraga jeung Pendidikan Agama Islam, nya? Teu aya PR asa na mah da?! Oh, enya! Teu aya PR nya? Aya PR mah! PR naon? Tugas Pak Cucu anu ngadamel Company Profile tea gening! Oh, enya! Tos Bareres can? Abi mah acan, da teu ngartos! Maksad na kumaha eta tugas teh? Janten urang teh ngadamel profil perusahaan, perusahaan na mah bebas. Eusi na teh naon wae? Duka tah abi ge. Isi na teh data diri perusahaanna weh, sapertos nami, logo, visi & misi, jsb. Oh, kitu! Da lamun teu lepat mah da minggu ayeuna mah dipiwarang ngadamel intro na hungkul, sanes? Muhun! Man tos beres can? Nembe ngerjakeun kanggo intro logo na hungkul abi mah. Ari nu sanes tos beres? Ah, sami weh abi ge. Abi ge nembe sakeudik da, atuh da teu ngartos kanu After Effect teh! Abi kumaha nya? Teu ngartos pisan da abi mah! Urang ngerjakeun sareng weh, yu?
Ngabantuan abi deuih. da abi ge teu ngartos. urang ngerjakeun na dinten Rebo atanapi Kemis. Zack? Kumaha nya? Bade dinten naon ngerjakeun na? Pan pelajaran na teh dinten Juma ah. nya Zack? Enya pisan! Bade disuguhan naon engke dibumi teh? Eta weh sadayana anu dina kulkas na engke kaluarkeun nya. Hehe Ah.Zakaria : Firman :
Detian : Zakaria : Detian : Zakaria Asep Detian Firman Zakaria Detian Asep Firman Detian Zakaria : : : : : : : : : :
Hayu! Supados bari diskusi sareng tiasa tataros jeung ngabantuan nu sanes. lapar teu ieu teh? Nya muhun atuh! Teu acan jajan yeuh! Hayu atuh urang ka kantin?! Bilih kabujeng lebet deuih!
. Zack mah! Enya sareng weh ngarah tiasa silih bantuan! Bade dimana ngerjakeun na atuh? Dibumi Zack weh kumaha? Tiasa teu.kumaha? Hayu tiasa! Tapi dinten Rebo weh nya? Hayu lah! Detian sareng Firman bade ngiring moal? Nya ngiring atuh! Maenya anu masihan usul na teu ngiring Ngiring atuh! Pan sakantenan ameng ka bumi Zack. Zack? Haha Enya tah! Haha Haha! Eh.


text:
Ti poé Ahad kamari, 10 Nopémber, Keluarga Paduan Angklung (KPA) ITB ngayakeun acara pagelaran ngeunaan angklung. Ieu acara téh dieusi ku kagiatan diajar jeung latihan angklung. Kalawan dijejeran “Warisan: Sebuah Perjalanan Mahakarya”, ranggeuyan acara anu aya pakaitna reujeung angklung dilumangsungkeun kayaning ekspo, sawala jeung workshop. Ieu acara baris dipungkas ku kagiatan puncer dina poé Saptu ping 16 Nopémber kalawan nanggap angklung (konsér angklung) anu tempatna di Wahana Bakti Pos.
Cenah mah, sakumaha anu diwartakeun ku Berita Institut Teknologi Bandung dina ping 12 Nopémber, ieu pagelaran téh dilumangsungkeun pikeun miéling dijadikeunana angklung salaku warisan budaya dunia ku lembaga UNESCO. Dina ping 18 Nopémber 2010, UNESCO ngangken yén angklung téh mangrupakeun salasahiji warisan budaya anu asalna ti Indonésia.
Sanajan geus diaku ku lembaga internasional, ari di nagri Indonésia sorangan mah tacan pati loba anu maliré jeung ngaku. Sok padahal angklun téh, cenah mah mangrupakeun salasahiji ciri budaya Sunda asli anu ngagambarkeun sumanget rageman (lobaan). Atuh, ku dilumangsungkeunana ieu pagelaran téh dipiharep sangkan beuki loba masarakat reujeung mahasiswa ITB anu leuwih mikaresep jeung leuwih ngahargaan kana angklung.
Kagiatan ékspona dilumangsungkeun di lapang Campus Centre Barat kalawan midangkeun rupa-rupa angklung ti sababaraha jaman. Ti mimiti angklung buhun anu dipaké nalika panén paré, angklung toél anu digunakeunana ku jalan ditoélan saperti piano, nepikeun ka angklung robot anu bisa ngagunakeun angklung kalawan otomatis. Disadiakeun ogé tempat husus anu midangkeun inpo yén angklung téh geus sumebar ka saban madhab, anu dicirian ku ayana komunitas angklung di luar nagri.
Anu datang kana ieu pagelaran ogé bisa ngilu diajar angklung di booth pelatihan jeung conducting angklung. Aya deui hiburan anu diancokeun ku pamaen angklung ti sababaraha grup angklung pikeun ngahibur anu daratang.
Aya deui kagiatan sawala (talkshow) anu dilumangsungkeun di Campus Centre Timur anu mintonkeun dua matéri, nyaéta “Angklung dan Teknologi” anu ditepikeun ku Eko Mursito Budi, dosen Fisika Teknik ITB anu nyieun angklung robot (Klungbot). Matéri kaduana ngeunaan “Angklung Mancanegara” anu ditepikeun ku Maulana Syuhada anu nyaritakeun pangalamanana dina ngawanohkeun angklung nalika diajar di luar nagri.
Kagiatan panungtungan, aya workshop anu eusina cara nyieun angklung anu dipingpin ku Handiman Diratmasasmita. Dina ieu kagiatan, anu hayang nyieun angklung bisa ngilu diajar kumaha nyieunna. Hasilna bisa dibawa ka imah séwang-séwangan.


text:
Geter-geter rasa nu kungsi datang
Jadi hiji rusiah nu can kungsi nyanding
Nilik ti beh dituna
Aya hiji hate nu ngaguliksek
Aya hiji rasa nu mawa kapanasaran
Asa ku geus lila
Asa ku geus kakubur sakieu lilana
Rasa cinta datang deui kasingkabkeun ku anjeun
Pikir nyabang ku teu bisa di bebenjokeun
Rasa kameulang…
Rasa hariwang… jadi ririwa kahirupan
Ingis ku bisi rempan ku sugan
Hate nyabang ka dua hate…
Antara anjeun nu anyar datang
Jeung anjeun nu geus lila nyanding
Duh Gusti…
Naha kieu nasib hate
Kieu salah kitu salah
Ieu kumaha itu kumaha
Ngarasa dosa… waktu balaka carita
Ka anjeun nu anyar datang
Ka anjeun nu jadi pangulinan rasa
Ka anjeun nu teu sadar kana rusiah hate
Ka anjeun nu kungsi ceurik balilihan
Ka anjeun nu ayeuna teu bisa narima
Pegatna simpay kaasih
Purwadaksi ngukur ka diri
Rasa salah beuki nambah
Awak ngajirim hate kumalayang
Sadar ku laku era ku lampah
Anjeun nu satia, anjeun nu sakitu belana
Jungjunan hate bebene rasa
Hapunten akang nu teu bisa satia…
Nu teu bisa ngajaga titipan rasa kacinta anjeun….
Filed under: Puisi-puisi |


text:
Éta inisial téh biasa dianggo ku Kadir Tisna Sujdana ari ngumumkeun karangan-karanganana. Sabada tamat Normaalschool (Sakola Guru) Purwakarta, Kadir jadi guru di sawatra tempat, antarana di Purwakarta, Bongas (Majalengka), Kuningan, Bogor, Bandung, jeung Tasikmalaya. Taun 1926 mimiti ngirimkeun réportaseu ka surat kabar Sipatahoenan, nu tuluy dituturkeun ku guguritan ka majalah Sekar Roekoen. Guguritan, lulucon, carita pondok, roman saduran jeung wawacan damelanana dimuat dina Volksalmanak
Soenda jeung Parahiangan wedalan Balé Pustaka, malah aya di antarana anu medal mangrupa buku, nyaéta Babad
Majapahit (1939). Kadir ogé sok mantuan suratkabar Pemandangan (basa Indonésia).
Waktu révolusi ngungsi ti Bandung ka Tasikmalaya. Bari ngaguruan mantuan redaksi Sunda RRI nu harita digabungkeun jeung RRI Bandung nu diungsikeun ka Tasikmalaya. Taun 1949 mulang deui ka Bandung, dipapancénan mingpin redaksi majalah resmi lingkungan PP&K, Pembangunan. Tapi Kadir ku anjeun medalkeun sarta mingpin majalah basa Sunda Lingga (nepi ka taun 1950). Taun 1951, jadi deui guru di SMP Tanjungpinang, nepi ka taun 1958. Taun 1958 pindah deui ka Bandung jadi Wakil Kepala Jawatan Kebudayaan. Taun 1964 pindah jadi guru di Konsérvatorium Karawitan nepi ka pangsiun. Sabada pangsiun Kadir kungsi jadi redaktur majalah Manglé (ti taun 1969 nepi ka pupusna).
Kadir dibabarkeun di Subang (1 Désémber 1912), pupus di Bandung. Bisa jadi Kadir téh jalma anu munggaran ngumumkeun wangunan sajak dina basa Sunda. Cenah mah anjeuna kungsi “ditegur” ku M.A. Salmun lantaran nulis sajak dina basa Sunda téh. Ku Salmun dina buku Kandaga
Kasusastraan Sunda, K.T.S. diasupkeun ka pangarang “Angkatan Parahiangan”, nyaéta anu mimiti ngumumkeun atawa réa ngumumkeun karangan dina majalah Parahiangan.
Dina ieu buku dimuat sajak-sajakna anu judulna:
-
Gandrung
-
Hirup
Gandrung
Emh, bulan, bulan
ulah teungteuingeun teuing
ulah buru-buru surup!
Cing, sakeudeung atuh eureun
kuring hayang murak tineung
sugan ajeun jadi jalan
da anjeun pikabitaeun.
Mawat anjeun tiis, hening
sinar anjeun moncorong, ngénclong
bisa leutik gedé deui
bisa tilem timbul deui
Cing bulan kuring tulungan
meureun lamun kawas anjeun
moal riweuh néangan nu euweuh
meureun cacap tibra rasa
mun anjeun anu wisésa
kuring sujud seja suhu
osok dapon kataékan;
mun anjeun sakadar darma
pangnepikeun ka Sang Purba
pikeun pigustieun kuring
Tg. Pinang, 13-10-54
Hirup
Ka hareup ngarah sajeujeuh
Ka tukang ngarah saléngkah
Ka hareup lajurkeun tineung
Ka tukang ngawawaasna.
Hirup nunggu-nunggu umur
gumelar megat sakarat
bilang ladang kumelendang
ulah mulang ngalongkéwang.


text:
BSCI Member-, UL-, RoHS-, CE- na FCC-Certified | jasa OEM / ODM | Dina-imah produksi
Kauntungan ti Kaunggulan kami:
- pangalaman euyeub ngabalukarkeun produksi kacida efisien, kualitas stabil sarta dipercaya, sistem manajemen dewasa, sarta pagawe skillful.
- Kami nu profésional dina rarancang jeung produksi kabel USB3.1, kabel MFi, kabel HDMI / MHL / DP, kabel jenis-c / hubs / adapters, kawat éléktronik, kawat komputer, luhur-tungtung AV kabel, kabel jaringan sarta Bluetooth speaker.
- Luhur-tungtung merek trust na sourcing ti kami.
- Kalawan Sunda kuat & gaya D jeung sagala parabot di imah, urang nyadiakeun produk tambahan sarta unik pikeun mantuan Anjeun papanggih jeung ngaleuwihan gol jualan Anjeun.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Sad Lullaby #
Kolotna Kang Handi ngingetan katilukalina. Saurna, mun masih kénéh nunda-nunda waktu ijaban, rék maksa Kang Handi ninggalkeun. Sabil. Sabenerna, Kang Handi sorangan ngartieun naon sababna, harita, sarua, ukur néangan pangbébénjo haté. Nyanggupan, ijaban bulan hareup, ngan ménta waktu, hayang nyacapkeun kapanasaran.
Kacamatan Kraton, Danurejan, Gedong Tengen, Gondokusuman, Gondomanan, Jetis, Kotagede, Mantrijeron, Mergangsan, Ngampilan, Pakualaman, Tegalrejo, Umbulharjo, jeung Kacamatan Wirobrajan, sakuliah Kotamadya, diubek. Kabupatén Sléman, Bantul, Kulon Progo, jeung Kabupatén Gunung Kidul, diaprak. Suwung. Lalungsé. Méngkol ka angkringan Pak Lik Sugeng. Meuli lumpia semarang. Ngonci di kamar Hotél Hyatt. Lumpia ngajagrag hareupeun. Baheula, sok parebut sambelna. Ayeuna, lumpia jiga nu ngabelélan. Diracek, disamual-samualkeun bari cirambay. Béak, bari teu mirasa. Dusna patulayah jeung tisu di ubin. Bluk, nangkuban. Nangkeup guguling. Ngabayangkeun, ngedalkeun eusi haté keur panungtungan. “Love me tender, love me true, all my dreams fulfilled. For my darlin’ I love you, and I always will. Guguling cipruk.


text:
Pangajaran 11
MACA (Maca Ngilo)
TARÉKAH NYEGAH URBANISASI
Pangwangunan di padésaan kacida pentingna pikeun nyegah urbanisasi. Nagara urang kaasup nagara anu terus mekar jumlah pendudukna. Dina taun 2003, jumlah penduduk nagara urang geus leuwih ti 200 juta jiwa. Upama henteu ditarékahan ku pamaréntah, ieu jumlah penduduj téh tangtu bakal jadi ancaman. Pangna kitu lantaran beuki loba penduduk di hiji nagara, beuki gedé bangbaluh ékonomi éta nagara.
Padésan kudu jadi puseur-puseur kagiatan ékonomi upamana baé ku cara ngawangun industri atawa pabrik, utamana di daérah anu pendudukna saeutik. Ku cara kitu urang désa moal harayang néangan pagawéan ka kota, lantaran di lemburna geus nyampak. Ari anu jadi reregedna, tepi ka ayeuna langka kénéh jalma-jalma anu baroga modal daék ngadegkeun pabrik di padésan. Alesanana, industri di padésan merlukeun biaya transportasi anu teu saeutik, sabab tempatna kawilang jauh ti sumber-sumber ékonomi séjénna.
Anu jadi bangbaluh di nagara urang nyaéta kamekaran jumlah penduduk anu hésé diungkulanana. Sanajan geus diayakeun program Keluarga Berencana, tapi jumlah penduduk terus nyéak ti waktu ka waktu.
Balukar tina jumlah penduduk anu terus nambahan téh nyaéta ayana urbanisasi, pindahna penduduk ti désa ka kota. Ari anu ngalantarankeun urbanisasi, nyaéta beuki heureutna lahan pagawéan di désa sarta beuki lobana lahan pagawéan di kota-kota. Antukna urang padésan ti waktu ka waktu terus merul ngadon digarawé di kota, digarawé di pabrik-pabrik. Balukarna beuki loba rahayat anu jadi buruh pabrik tibatan anu jadi patani. Eukeur mah lahan pertanian beuki ngaheureutan, katurug-turug anu daraék tani beuki ngurangan. Tangtu waé lamun hasil pertanian di nagara urang jadi beuki nyirorot ti taun ka taun.
Pikeun nyegah urbanisasi, pamaréntah geus ngayakeun rupa-rupa tarékah, upamana baé ngayakeun program transmigrasi, nyaéta mindahkeun penduduk ti hiji pulo anu kawilang gegek (Jawa jeung Bali) ka pulo anu kawilang kosong (Sumatera jeung Kalimantan)
Salian ti transmigrasi, pamaréntah geus ngayakeun rupa-rupa tarékah sangkan penduduk teu parindah ka kota. Éta tarékah téh diantarana; ngamekarkeun kota jeung ngamekarkeun pangwangunan di padésan.
(tina Sabasa 2B pikeun kelas dalapan semester ganjil, kaca 75 – 76)
Jawab Pananya di handap !
1. Naon sababna pangwangunan di padésan kudu dironjatkeun?
2. Sabaraha jumlah penduduk nagara uranga téh?
3. Naon sababna jumlah penduduk jadi ancaman keur hiji nagara?
4. Naon anu jadi bangbaluh nagara urang anu patali jeung penduduk?
5. Balukar naon anu timbul tina jumlah penduduk anu terus nambahan téh?
6. Naon anu disebut urbanisasi?
7. Hal naon anu nyababkeun ayana urbanisasi?
8. Hasil pertanian di nagara urang beuki nyirorot, kusabab naon?
9. Pikeun nyegah urbanisasi, tarékah naon anu geus dipilampah ku pamaréntah?
10. Cing sebutkeun, naon contona pangwangunan di padésan téh!
Diserat deui ku Hĕrni Hĕrningsih (nu ngurus blog), tina buku : Sabasa 2B (Pangajaran Basa Sunda Pikeun Siswa SMP di Kota Bogor), MGMP Basa Sunda Kota Bogor, Drs. Ahmad Hadi (Editor), Tangerang:Pamulang, citakan munggaran, 2004.
Tinggalkan komentar
Belum ada komentar.
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
De Havilland DHC-6-300 dina skis FSX
Ukuran 14.64 MB
Undeuran 8 657
Dijieun 21-01-2012 18: 33: 14
Robah 11-07-2012 13: 26: 48
ngidinan freeware
pangarang: Premier Pesawat Desain, Kenn Borek, Luca Paoloni http://www.premaircraft.com
download Pikeun FSX & uap Edition & nbspPort-Leuwih FS2004 (euweuh DXT12) euweuh P3Dv4 + 3D kabina Virtual
Kenn Borek Air dumasar di Calgary, Kanada jeung salian operasi hiji maskapai porsi wewengkon jauh tina Kanada kalér maranehna pesawat piagam dunya-rupa ka organisasi komérsial, ilmiah jeung kamanusaan keur dipake dina rupa bumi undeveloped.
pausahaan beroperasi salah sahiji pangbadagna fleets DHC-6 di dunya, ayeuna panomeran 42, sarta alatan versatility tina DHC-6 bisa Chartered leutik dina roda, skis atawa floats salaku diperlukeun ku klien. Kadang-kadang maranehna beroperasi di livery klien sorangan, sakapeung di Kenn Borek livery sarta kadangkala kombinasi duanana.
paket ieu ngandung dua model tina DHC-6 Kembar Otter, vérsi irung pondok dina skis jeung vérsi irung lila dina ban tundra. panel adat jeung VC kaasup jeung full file sora DHC-6. dinamika hiber New méré kinerja jeung penanganan realistis jeung pikaresepeun.
pausahaan beroperasi salah sahiji pangbadagna fleets DHC-6 di dunya, ayeuna panomeran 42, sarta alatan versatility tina DHC-6 bisa Chartered leutik dina roda, skis atawa floats salaku diperlukeun ku klien. Kadang-kadang maranehna beroperasi di livery klien sorangan, sakapeung di Kenn Borek livery sarta kadangkala kombinasi duanana.
paket ieu ngandung dua model tina DHC-6 Kembar Otter, vérsi irung pondok dina skis jeung vérsi irung lila dina ban tundra. panel adat jeung VC kaasup jeung full file sora DHC-6. dinamika hiber New méré kinerja jeung penanganan realistis jeung pikaresepeun.
De Havilland DHC-6-300 dina skis FSX download


text:
1. Sunda Kingdom Of West Java, From Tarumanagara to Pakuan Pajajaran with the Royal Center of Bogor.
Karya : Herwig Zahorka
Pamedal : Cipta Loka Jakarta,2007.
Ukuran buku : 25 x18 cm jumlah kaca : 64,
basa : Inggris Ngajujut sejarah Tarumanagara dugi ka Pakuan Pajajaran, dilengkepan ku foto nu cekas tur sae. Pandangan urang asing kana sajarah Sunda.
2. Seputar Garut,
yasana Darpan AW sareng Budi Suhardiman
Pamedal : Komunitas Srimanganti, 2007.
Ukuran buku : 21 x14 cm, jumlah kaca : 200,
basa : Indonesia. Buku ieu versi anyar tina buku Ensiklopedi Alit Garut nu
medal samemehna, ngaguar sagala rupa hal sabudeureun Garut.
3. Keom Sakedap 2 Sura Seuri Siga Surili,
yasana Syam Ridwan nu aktif di Kusnet
Pamedal : Yayasan Perceka, 2008
Ukuran buku : 20,5 x 15 cm, jumlah kaca : 84.
basa : Sunda
Buku kadua karyana Syam Ridwan mangrupa kumpulan banyol Sunda dina Internet.
4. Sejarah Ciamis
karyana Dadan Wildan saparakanca
Pamedal : Humaniora, 2005
Ukuran buku : 20,5 x 14 cm, jumlah kaca : 232,
basa : Indonesia
Ngungkab sajarah Ciamis nepi ka bubuk leutikna.
5. Jejak Langkah Urang Sunda, 70 tahun Ajip Rosidi,
editor : A.Chaedar Alwasilah saparakanca.
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2008
Ukuran Buku : 21,5 x 15 cm, jumlah kaca : 477,
basa : Indonesia, Inggris jeung Sunda
Mangrupa kumpulan tulisan pangbagea 70 taun Ajip Rosidi, leuwih ti 60 inohong nu apal ka Ajip Rosidi.
6. Lir Cahaya Nyorot Eunteung,
antologi karya sastra Sunda
mangrupa Carpon.
Editor : Ano Karsana jeung Chye Retty IsnendesPamedal : Sonagar Press, 2008
Ukuran buku : 21 xb 15 cm, jumlah kaca : 751.
Antologi karya sastra Sunda ti para pangarang nu kungsi nyuprih elmu di UPI (IKIP) ti mimiti taun 1957 tug nepi ka 2004.
7. Sajak Sunda,
dikumpulkeun ku Ajip Rosidi
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2007.
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm, jumlah kaca : 691
Antologi sajak Sunda nu dikumpulkeun ku Ajip Rosidi, ti mimiti karya MA Salmun tug nepi ka panyajak entragan ayeuna dilengekpan ku biodata pangarangna.
8. Kanagan2.
Editor : Duduh Durahman jeung Tatang Sumarsono
Pamedal : Yayasan Pusat Kebudayaan, 2008
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm,
jumlah kaca : 590
Antologi sastra Sunda Carpon nu kungsi dimuat dina majalah basa Sunda Mangle tur meunang pangajen carpon pinilih.
9. Kamus Umum Basa Sunda LBSS
citakan ka 10
Pamedal : Geger Sunten, 2007
Ukuran buku : 25,5 x 17 cm,
jumlah kaca : 524
Kamus lulugu basa Sunda hasil tim ti Lembaga Basa Jeung Sastra Sunda.
10. Peperenian Urang Sunda
karya Rachmat Taufik Hidayat saparakanca.
Citakan ka 2
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2007
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm, jumlah kaca : 287
Uesina unak anik sagala rupa hal nu aya dina kahirupan urang Sunda ditataan kalawan gemet.
11. Kamus Basa Sunda RA Danadibrata
Pamedal : gawe bareng Kiblat jeung Unpad, 2006.
Ukuran buku : 25 x 19 cm,
jumlah kaca : 760
Kamus basa Sunda kalawan jumlah entri leuwih ti 40.000 kawilang lengkep keur kamus basa daerah tur dicitak lux.
12. Laras Pada Karawitan Sunda,
karya Mariko Sasaki
Pamedal : P4st UPI, 2007.
Ukuran buku : 21 x 14 cm, jumlah kaca : 262, basa : Indonesia.
Ngaguar laras karawitan Sunda naha aya pangaruh ti Mataram jeung hal sejenna.
Pamedal : Kiblat, taun 2008.
Ukuran buku : 21 x 14 cm, jumlah kaca : 84.
Ngaos buku ieu matak nyikikik jeung nyakakak teu kaliwat matak imut kanjut.
Pamedal: Cumumanik Publishing, taun 2007.
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm , jumlah kaca : 115.
Eusina diwangun ku dua basa nyaeta basa Inggris sareng Sunda, hasil cutatan ceramah AF Ghazali (alm) tina kaset, dtranskripsi jeung ditarjamahkeun kana basa Inggris ku Julian Millie ti Universitas Monash Australia.
Ukuran buku : 20,5 x 14 cm, jumlah kaca : 63
Moh Ambri geus hasil mindahkeun suasana “deungeun” kana suasana nu keuna kana mamaras urang Sunda, bari “kadeungeunana” masih tetep weuteuh.
Pamedal : PPSS (Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda), taun 2007.
Ukuran buku : 20,5 x 14,5 cm, jumlah kaca : 228
Eusina aya lima naskah drama basa Sunda beunang lima pangarang, pinunjul saembara ngarang naskah drama Sunda nu diayakeun ku PPSS.
kenging Tim Penelusuran Sejarah Purwakarta kalawan editor ku A.Sobana Hardjasaputra.
Pamedal : Pemda Purwakarta, taun 2008, dipasarkeun ku Kiblat.
Ukuran buku : 20,5 x 14,5 cm, jumlah kaca : 241
Ngaguar sajarah Purwakarta ti ngawitan jaman kolonial tug dugi ka ayeuna dilengkepan ku foto nu sae.
kenging Judistira K Garna.
Pamedal : Lemlit Unpad, taun 2008 (citakan ka 3 / revisi)
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm, jumlah kaca : 253
Buku ieu mangrupi kumpulan makalah nu kantos didugikeun ku pangarangna, ngaguar budaya Sunda dugi ka bubuk leutikna lengkep sareng teori budaya.
19. SI KABAYAN
Karya : Lina Maria Coster Wijsman
Pamedal : Pustaka Jaya, 2008
Ukuran Buku : 19 x 13 cm, jumlah kaca : 251, bahasa : Indonesia jeung Sunda
Buku ieu teh sabenerna mah desertasi Lina Maria Coster dina taun 1929 nu nalungtik carita carita rakyat di Jawa Barat.. Hanjakal gambar jilid teu ngagambarkeun hiji desertasi, leuwih condong kana carita lucu.
20. BRAGA Jantung Parijs van Java
Karya : Ridwan Hutagalung sareng Taufanny Nugraha
Pamedal : Ka Bandung, 2008
Ukuran Buku : 17,5 x 13,5 cm, jumlah kaca : 167, bahasa : Indonesia.
Ngagambarkeun Braga jaman baheula tug nepi ka ayeuna. Dihias ku sababaraha gambar
21. LAYUNG, Kumpulan Carita Pondok
Karya : Aam Amalia
Pamedal : Pustaka Amaldi, 2008
Ukuran Buku : 20 x 14, jumlah kaca : 84, bahasa Sunda
Aya 10 Carita Pondok.
22. RUSIAH KA 14, Kumpulan Carita Pondok.
Karya : Darpan AW.
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2008.
Ukuran Buku : 21 x 14 , jumlah kaca : 161, bahasa Sunda.
Aya 15 Carita Pondok.
23. BAYAN BUDIMAN.
Karya : MK Mangoendikaria.
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2008.
Ukuran Buku : 20,5 x 14,5 cm , jumlah kaca : 135, bahasa : Sunda
Citakan munggaran ku Bale Pustaka 1936.
Carita Bayan Budiman asalna tina basa Sangsskerta judulna Syukasaptati, tuluy ditarjamahkeun kana basa Malayu. Carita nu ieu dina versi basa Sunda.
Filed under: BUKU |


text:
CARPON
MOTOR URUT
Carpon Ena Rs.
PAUR. Eta perasaan kuring mun nempo barudak leutik marawa motor. Ting tirilik mapay jalan lembur. Kadang sorangan atawa ngarombongan. Teu jarang barudak karek kelas hiji atawa dua SD. Barudak leutik kitu geus dibere kabebasan mawa motor. Teu ngarti ku jalan pikiran kolot-kolotna. Kumaha mun cilaka? Leuh, mana teuing, kuring jadi teu wani ngabayangkeunana.
“Ayeuna mah geus jamanna kitu,” cek pamajikan basa hiji waktu kuring ngorbrolkeun kapaur eta. “Tingali we geura Si Dimas ge skeudeung deui menta pangmeulikeun motor... Siap-siap we...”
Beuki paur wae. Si Dimas teh budak kuring, karek kelas opat SD. Tapi tina sorot matana ari ningali barudak leutik marawa motor, kuring apal manehna oge hayangeun. Komo diantara maranehna teh aya babaturan sakelasna. Malah aya nu sahandeup manehna. Tapi kuring boga tekad moal pangmeulikeun motor samemeh manehna asup SMP. Atawa paling cepet nepika manehna kelas genep SD.
Tapi pamajikan kalah nyeungseurikeun.
“Naha Akang bisa kitu?”
“Bisa, pedah naon teu bisa? Teu pangmeulikeun motor leuwih gampang batan pangmeulikeun motor,” cek kuring, hangit nembalan teh.
“Nyaan?”
“Enya.”
“Memangna teu karunya nempo anak batur mawa motor, sedengkeun anak urang ka mana-mana nikreuh?”
“Lain sual kakarunya tuda. Ieu mah kanyaah...”
“Nya, lamun nyaah mah atuh geura pangmeulikeun motor budak teh...”
“Ah, urang boga persepsi nu beda ngeunaan kanyaah. Lamun can pangmeulikeun motor ka budak, eta ge hartina nyaah, Mah...”
“Nyaah ning kitu?”
“Geus, ah. Si Dimasna sorangan can menta pangmeulikeun motor, mamah nu riweuhna... Kieu yeuh Mah, lamun ayeuna-ayeuna pangmeulikeun motorna, Akang mah hariwang Si Dimas cilaka. Can kaawakan mawa motorna. Ongkos bisi jadi gumasep loba gaya lah. Tempo we barudak nu geus marawa motor..”
“Lamun Si Dimas menta dipangmeulikeun ayeuna kumaha?” Pamajikan ngeyel.
“Pokona ayeuna-ayeuna mah moal pangmeulikeun. Titik.” Cek kuring mungkas obrolan. Teu hayang jadi pasea, sabab apal kahayang pamajikan mah Si Dimas teh pangmeulikeun motorna ayeuna. Kadenge manehna ngarenghap. Meureun kuciwa ku sikep kuring. Ah, sabodo, da lain hartina kuring teu mampuh pangmeulikeun motor keur budak ieuh. Kuring hariwang nudak sagede Si Dimas nu awakna can sameter jejeg mamawa motor. Lain Si Dimas nu mawa motor, tapi motor nu mawa Si Dimas.
Kabandungan barudak nu geus dibere motor ku kolotna, gawena ngan momotoran wae, ka hilir ka girang teu puguh tujuan. Boro-boro mantuan kolot jiga barudak baheula. Barudak ayeuna mah hese nurutna ka kolot, tapi sabalikna kolot nu nurutkeun kana kahayang anak. Kuring teu hayang Si Dimas kitu. Naon gunana barudak dibere motor? Ngahambur-hambur bengsin wungkul, ngahambur-hambur waktu teu puguh...
Sukur we Si Dimas can menta pangmeulikeun motor. Teuing teu wanieun. Tapi kuring memang geus siap-siap. Tabungan geus boga, cukup keur meuli motor. Sualna, Si Dimas hiji waktu mah pasti hayangeun motor. Tapi teuing iraha.
Ngendek sabaraha bulan, ahirna mah Si Dimas wakca oge, hayang dipangmeulikeun motor. Tapi kuring masih nyobaan ngulur waktu.
“Nya engke mun naek ka kelas lima,” cek kuring.
Mata Si Dimas cahayaan.
“Bener, Pa?”
“Enya.”
“Jangji?”
“Jangji!”
Si Dimas ajrag-ajragan. Karek dijangjian wae mani sakitu bungahna, komo mun geus dipangmeulikeun. Manehna nangkeup ka kuring. Tuluy ka indungna. Berengbeng ka imah ninina nu aya gigireun imah kuring. Kadenge manehna bebeja, “Ni, sakedap deui abi dipangmeserkeun motor ku bapa...”
“Iraha cenah meserna?” Cek ninina.
“Engke ari tos naek ka kelas lima.”
“Atuh tilu bulan deui...”
“Uhun, Ni.”
Kuring kaget oge ngadengena. Enya nya pan naekeun kelas teh tilu bulan deui. Rarasaan teh lila keneh. Aya rasa kaduhung talobeh ngajangjian. Tapi, lah bisa keneh diakalan.
Tilu bulan kaliwat. Tas naekeun kelas Si Dimas langsung nagih jangji.
“Mana Pa motorna? Abi tos kelas lima. Bapa pan tos jangji...”
“Nya, engke..” Cek kuring.
“Engke iraha?” Mimiti aya nada keuheul na sora Si Dimas.
“Engke we, sabar da lain meuli ciki ieu mah...”
“Tapi engkena kudu pasti, Pa...”
“Enya, enya... pasti dipangmeulikeun..” Tapi ke ari geus kelas genep, cek na hate. “ Sabar we, artosna can cukup..” Ditungtungan ku ngawadul.
“Awas mun bapa ngabohong!”
“Enya, enya.. tenang we.”
Sabulan, dua bulan, Si Dimas masih bisa dibebenjokeun. Manehna masih bisa ngarti. Nu teu daekeun ngarti justru kalah indungna.
“Teu hade pa hayuh wae ngabobodo budak,” omong pamajikan nyindiran.
‘Ah, da lain ngabobodo, Mah... tapi waktuna asa can tepat pisan. Leutik keneh Si Dimas teh. Ke we ari geus kelas genep dina cepetna oge...”
“Jadi rek diundur sataun deui nya?” Mata pamajikan jiga nu rek luncat.
“Enya..” tembal kuring. Lamun bisa...
“Abi teu ngarti ku jalan pikiran Akang. Naon dih nu dipikasieun? Tingali barudak tatangga nu geus dipangmeulikeun motor. Naha maranehna aya nu cilaka? Henteu, lin? Barudak ayeuna mah geus palinter. Labuh sautak-saeutik mah wajar atuh. Karunya Kang Si Dimas. Abi sok ngenes ari nempo Si Dimas leumpang, sedengkeun baturna mah geus tingtereleng dina motor. Akang teu ngenes?” cek pamajikan.
Kuring ngahuleng. Omonganana kaharti oge, aya benerna. Karunya Si Dimas. Hate kuring mimiti leah.
“Nya atuh, isuk akang ka Banjar,” cek kuring ahirna.
“Nyinaon?”
“Pan meuli motor keur Si Dimas. Rek meuli nu anyar.”
“Awas, ulah ngabohong deui...”
Tapi sorena aya kajadian nu matak geunjleung di lembur. Deukeut kebon karet, si Dadang budak tatangga, motorna aya nu ngarampas. Untung budakna mah teu dirogahala. Ngan motorna dibawa kabur. Mangkaning motor karek crut.
Saharita niat mangmeulikeun motor keur Si Dimas murengked deui. Malah asa boga tanaga anyar pikeun mere alesan ka Si Dimas jeung pamajikan.
“Tuh, kan kitu akibatna lamun budak leutik geus dibere motor.. masih untung ukur motorna, kumaha mun budakna?” cek kuring.
“Tapi pan teu sakabeh budak nu boga motor ngalaman kitu, Kang... Nasibna we eta mah...” cek pamajikan
“Tapi teu mustahil tumiba ka Si Dimas lamun bogaeun motor...”
“Mustahil, Kang!” Pamajikan teugeug. Urat beuheungna ranteng.
Ngadenge kuring jeung pamajikan hungheng, Si Dimas ngajengkat. “Bapa loba alesan! Bapa ngabohong!” Pokna satengah ngagerewek. Blus ka kamar, teu ka luar-luar deui.
Isukna Si Dimas embung ka sakola. Isukna deui masih kitu. Manehna embung sakola samemeh pangmeulikeun motor. Dibebenjokeun kukumaha ge teu mempan. Nepika saminggu mogok sakolana oge. Ahirna kuring leah deui.
“Tapi cuang meuli motor urut wae, nya.. Isukan geus SMP karek meuli nu weuteuh...” Cek kuring.
Si Dimas teu buru-buru nyatujuan. Cek pikir, mun motor urut mah, asal alus keneh, moal pati loba resikona. Moal jadi inceran jalma jahat. Moal aya nu ngarampas atawa dipaling.
Sanggeus hantem dileuleuyan ahirna Si Dimas panuju. Isukna kuring geus meunang motor urut harga opat juta. Ngan dua poe Si Dimas diajar na motor, poe katiluna geus bisaeun sorangan. Bener cek pamajikan barudak ayeuna mah palinter. Kuring wae baheula saminggu karek bisa.
Hiji sore, Mang Tarno ngurunyung ka imah bangun nu rusuh.
“Pa, itu..eu..itu...” Omongna arapap-eureupeup. Jiga nu hese nyarita.
“Itu naon, Mang?” Cek kuring heran sakaligus curiga.
“Itu..eu... Jang Dimas ragrag ka walungan..”
Deg! Astagfirulloh.
“Di walungan mana?”
“Di walungan Cibuyut..”
Satengah lumpat kuring muru ka walungan Cibuyut nu pernahna di wates lembur. Teu kungsi lima menit ge nepi. Kasampak geus rea jalma ngaliud. Si Dimas digolerkeun dina aspal. Baraseuh. Tarangna baloboran getih. Kuring rek ngarawu Si Dimas, tapi dihalangan ku Ki Iding.
“Kade, aya tulang nu potong,” cek Ki Iding bari nuduhkeun sababaraha titik dina awak Si Dimas: bitis jeung taktak. “Hadena mah tuluy bawa ka rumah sakit we, karunya...”
“Enya atuh, cik pangneangankeun mobil...” Hate mah tagiwur sok sieun Si Dimas teu katulungan. Teu katahan cimata nyurucud nempo budak nu humarurung nahan kanyeri. Buukna diusapan.
Motor nu masih di dasar walungan diarangkat ka darat. Sanggeus beunang, karek tembong gantar remna lesot. Meureun lolos rem, teu katahan gujubar ka walungan. Kabeneran walungan Cibuyut teh aya dina tungtung pudunan Singasari. Si Dimas jol ti tonggoh. Lolos rem...kabayang kumaha Si Dimas ngaduruluk ti tonggoh...
Teu lila pamajikan datang. Nempo kaayaan Si Dimas manehna ngagoak. Rek ngagabrug ku kuring dihalangan. Manehna malik ka kuring. Sorot matana pinuh ku amarah. Leungeunna tuluy merekpek dada kuring.
“Dasar Akang mah pelit! Kejem ka anak! Teu boga kakarunya! Rajeun pangmeulikeun motor urut. Coba mun pangmeulikeun motor weuteuh mah moal lolos rem ieuh. Motor butut nu lolos rem mah!” cek pamajikan namplokeun amarahna.
Kuring ukur ngabetem. Rumasa salah. Sieun Si Dimas ngalaman nasib jiga Si Dadang nu dirampas motorna, kalah ngalaman nasib cilaka gara-gara motorna lolos erem. Heueuh, mun motor weuteuh mah piraku lolos re. Dasar aing bodo!
Mobil datang. Si Dimas diangkat kana mobil. Sajeroning perjalanan ka rumah sakit, kuring apal yen keur nyageurkeun Si Dimas tangtu perlu waragad teuing sabaraha tikel tina harga motor. Ya Alloh salametkeun budak abdi! Teu petot-petot ngadunga.
Sore meh lekasan. Peuting datang. Hate kuring ngarakacak. Wangunan rumah sakit kalah nambah tagiwur. ***
Mei 2011.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # KI LAPIDIN (29) : Mapay Laratan #
Ngagujes. Karéta lori. Napak erél ngalér ngétan. Sakapeung lokomotipna kuong-kuongan. Gogorowokan. Lapidin jeung Dasih naék di Manyingsal. Mapay laratan nu baris ngawalian Dasih. Cenah bumén-buménna ngalih ti Purwadadi ka Tanjung, Cipunagara. Sanggeus ngaliwatan jambatan wahangan Cipunagara, bras ka Tanjung. Reg. Wanci nyedek peuting.
Hawar-hawar sada gamelan. Di bujur lembur. Dijugjug. Ngagembrung hiburan. Tingaréngklak papasangan. Réngsé lagu pamungkas. Pamogor nu awakna badag nyéréd ronggéng pangorana. Maksa. Nyi Ronggéng kéképésan. Mugen. Rawah-riwih. Lurah Kongsi bangun sieuneun.
“Ari ka awéwé sing sopan atuh!” kapaksa Lapidin ka kalangan, ngagorowok. Nu dihaok nyerentel. Teu tatanya. Peureup badagna ngahiuk. Digiwarkeun. Plos! Disusul dampal leungeun kénca Lapidin nyorong tonggong. Jolongjong. Bru! Nangkuban.
“Anjeun saha?” ceuk nu nyuksruk pupuringisan.
“Lapidin” Manéhna hélok. Hudang. Terus ngabrit jeung balad-baladna.
“Nuhun Jang. Maksad badé arangkat ka mana?” Lapidin ditanya sanggeus rinéh. Derekdek didongéngkeun. Pasemon Lurah Kongsi ngadadak robah. Rét ka Nyi Dasih. Dipelong.
“Ieu Bapa, Nyai…!” Gabrug. Dasih paungku-ungku jeung bapana.***


text:
Weather in Masjid Jamie Baitul MuttaqienPalimanan Klangenan Plumbon Jatiwangi Weru Cirebon Sumber Pamanukan Majalengka Astanajapura Karangsembung Sumedang Utara Kuningan Cileunyi Ketanggungan Bulakamba Lembang Cikampek Purwakarta Rajapolah Bandung Wanaraja Cimahi Dukuhturi Paseh Tegal Padalarang Margahayukencana Pameungpeuk Ciamis Tasikmalaya Adiwerna Banjaran Rengasdengklok Tarub Margasari Singaparna Slawi Balapulang Kawalu Soreang Majenang Lebaksiu Cikarang Ciranjang-hilir Pemalang Petarukan Banjar Sidareja Randudongkal Baturaden Bekasi Comal Cileungsir Wangon Wiradesa Buaran Purwokerto Citeureup Wonopringgo Pekalongan Cibinong Kedungwuni Jakarta Purbalingga Sokaraja Depok Sukabumi Banyumas Caringin Sawangan Bogor Pamulang Parung South Tangerang Cicurug Kroya Ciputat Ciampea Serpong Tangerang Teluknaga Gombong Sepatan Curug Pasarkemis Cikupa Weleri Pelabuhanratu Wonosobo Kresek Rangkasbitung Kutoarjo Serang Semarang Pandeglang
Indramayu is the capital of Indramayu Regency in the West Java province of Indonesia, and located in the north coastal area of West Java, east from Jakarta, north-east from the city of Bandung, and north-west of the city of Cirebon. Indramayu is situated below sea level, which means that it is risky if there is high tide in stormy conditions. The town is only protected by some dunes and barrages at the seaside.
The climate is quite dry.
The number of (registered) citizens of Indramayu Regency is about 1,600,000, but in the town itself only less than 24,000 people reside. The estimated land area of the town of Indramayu is 2,600 km2 (1,000 sq mi). The local population nearby the shore subside on fishing. Furthermore kapok, clove, citrus and other fruits are cultivated. Indramayu is famous for the special sweet mangosteens so known as one of mango producers in West Java. . Indramayu was known as Indonesian no 1 rice supplier in the early 1980s to late 1990s.
Crude oil is found in the Indramayu area. Because of a lack of industry and labour provision, there is migration to other parts of Indonesia.


text:
Lawong
Lawong (Basa Indonésia: pengeras suara, Basa Walanda: luidspreker, Basa Inggris: loud speaker atawa speaker waé) nyaéta parabot pikeun ngabédaskeun soara supaya bisa jauh kadéngéna. Baheula mah lawong téh diperenahkeun dina tungtung tarompét. Lawong anu paling basajan nyaéta dampal leungeun; lamun urang nyalukan jelema nu jauh supaya kadéngéeun, dampal leungeun sok dilawongkeun bari diantelkeun kana sungut; dina radio ogé aya lawongan, nyaéta pikeun narikan soara, anu kasebut lodspéker. Lodspéker nyaéta transduser anu ngarobah sinyal listrik jadi frékuénsi audio (soara) ku cara ngageterkeun komponénna anu ngawangun selaput.
Eusi
Spéker (parabot éléktronik pikeun ngabedaskeun soara)[édit | édit sumber]
Dina saban sistem panghasil soara, alus henteuna kualitas soara gumantung kana lodspéker. Rékaman anu hadé pisan nu dikodeukeun kana pakakas panyimpen anu boga kualitas alus, sarta disadakeun maké deck sarta sistem lawong éléktronik kelas hadé, tetep waé hasil soarana baris goréng lamun spékerna boga kualitas goréng. Dina artikel ieu, baris dijelaskeun kumaha hiji spéker ngalakonan prosés ngolah soara. Sajaba ti éta ogé baris dipedar naha spéker dirarancang béda-béda sarta kumaha béda kasebut ngabalukarkeun éfék anu béda ogé kana kualitasna. Spéker nyaéta hiji téknologi ahéng anu ngabalukarkeun akibat anu pohara rohaka kana budaya urang. Tapi sajaba ti éta, sabenerna spéker ngan saukur hiji pakakas anu pohara basajan.
Nyieun sora[édit | édit sumber]
Spéker téh mangrupa mesin tarjamah panungtung, kabalikan tina mikrofon. Spéker mawa sinyal listrik sarta ngarobahna jadi jadi geteran pikeun ngahasilkeun gelombang soara. Spéker ngahasilkeun geteran anu ampir sarua jeung anu dihasilkeun ku mikrofon anu dirékam sarta dikodeukeun kana pita kaset (tape), CD, jeung sajabana.
Diafragma[édit | édit sumber]
Hiji panggerak ngahasilkeun gelombang soara ku cara ngageterkeun congcot anu leuleus (fléksibel) (atawa diafragma) sacara gancang. Congcot' kasebut biasana dijieun tina keretas, palastik atawa logam, anu padempét dina tungtung anu leuwih badag dina jero suspénsi. Suspénsi atawa surround mangrupakeun ratusan material anu fléksibel anu ngusikkeun congcot sarta ngeunaan bingkai logam dina panggerak nu disebut baskét. Tungtung panah dina congcot boga guna pikeun nyambungkeun congcot kana beulitan kumparan voice coil. Beulitan kasebut didempétkan kana baskét ku spider, anu mangrupakeun hiji cingcin tina bahan nu fléksibel. Spider nahan beulitan dina posisina bari durang-dorong bébas.
Magnét[édit | édit sumber]
Prosés spaker coil usik, balik ka posisi mimitina sarta saterusna nyaéta minangka katut. Elektromagnet diposisikan dina hiji widang magnet anu konstan anu diciptakeun ku hiji magnet permanen. Kadua magnet kasebut, nyaéta elektromagnet sarta magnet permanen, berinteraksi hiji sarua séjén kawas dua magnet anu nyambung umumna. Kutub positif dina elektromagnet kabetot ku kutub négatif dina widang magnet permanen sarta kutub négatif dina elektromagnet ditampik ku kutub négatif magnet permanen. Sabot orientasi kutub elektromagnet bertukar, bertukar ogé arah sarta gaya tarik-menariknya. Ku cara kawas ieu, arus bolak-balik sacara konstan membalikkan dorongan magnet antara voice coil sarta magnet permanen. Prosés ieu pisan anu nyorong coil balik sarta kitu saterusna kalawan gancang. Sawaktu coil usik, manéhna nyorong sarta metot spéaker cone. Hal kasebut menggetarkan hawa di hareup spéaker, nyieun lambak sora. Sinyal audio elektrik ogé bisa diinterpretasikan minangka hiji lambak. frékuénsi sarta amplitudo ti lambak ieu, anu merepresentasikan lambak sora asli, mendikte tingkat sarta jarak pergerakan voice coil. Ku kituna bisa disimpulkan yén frékuénsi sarta amplitudo ti gelombag sora diproduksi ku diafragma.
Spéaker tradisional mroduksi sora ku cara nyorong sarta metot elektromagnet anu narajang cone anu fleksibel. Sanajan drivers dina dasarna mibanda konsép anu sarua, tapi ukuran sarta kakuatan anu dipiboga berbéda-béda. Tipe-tipe dasar drivers antara séjén: woofers, tweeters, sarta midrange. Woofers mangrupa tipe drivers anu pangbadagna anu dirarancang pikeun ngahasilkeun sora kalawan frékuénsi pendék. Tweeters mibanda unit-unit anu leuwih leutik sarta dirarancang pikeun ngahasilkeun frékuénsi pangluhurna. Sedengkeun midrange, sanggup menghasilan jarak frékuénsi anu aya di tengah-tengah spektrum sora. Pikeun bisa nyieun lambak frekuansi anu leuwih luhur, diafragma drivers kudu bergetar leuwih gancang. Hal ieu leuwih hésé dipigawé kalawan cone anu ukuranana badag alatan hartosna, massa cone kasebut ogé badag. Ku sabab éta, hésé meunangkeun drivers anu leutik pikeun bisa bergetar cukup laun sangkan bisa ngahasilkeun sora kalawan frékuénsi pohara pendék.
Sistem cross over dina speaker éléktronik[édit | édit sumber]
Dina praktékna, spéaker éléktronik merlukeun pemisahan antara woofer jeung wewengkon séjén sacara éléktronik, nyaéta kalawan cross over aktip. Dina hal ieu, aya sawatara sistem cross over, nyaéta sistem dua jalur sarta tilu jalur.
Sistem 2 jalur[édit | édit sumber]
Pamakéan spéaker éléktronik anu pangbasajanna nyaéta sistem 2 jalur atawa sistem bi-amp, anu bisa mikeun hasil anu memuaskan. Kauntunganana nyaéta pengecilan distorsi TIM (transient intermodulation) sarta bisa menyetel bass sarta treble sacara teuneung. frékuénsi peralihan dipilih 340 Hz (di luhur frékuénsi resonansi asli). Hal ieu dirarancang pikeun pamakéan kotak spéaker leutik. Lamun anjeun ngagunakeun sub woofer pikeun kanalbawah ieu, sarta kudu dirobah dibawah 100 Hz. frékuénsi resonansi pikeun kotak leuwih badag 20–40 Hz, kotak keur 40–80 Hz, kotak leutik 80 Hz kaluhur.
Daya power amplifier B1 minangka pengendali woofer dipilih luyu kaperluan urang. Daya woofer SP1 perlu dilebihkna ti daya amplifier, alatan sistem eupan balik baris réa nambahan tanaga anu dibikeun ka woofer. Pikeun ruang dawam daya amplifier anu cocog 20-30 Watt. Hadéna dipilih power amplifier anu cocog pikeun pamakéan nada pendék sarta miboga faktor sanding badag. Spéaker SP2 bisa ngagunakeun tweeter waé (tweeter sarta super tweeter, mid range sarta tweeter atawa mid range sarta super tweeter) kalawan pemisahan konvrnsional ngagunakeun crossoveraktif, anu baris mikeun hasil memuaskan. Pilihan séjén pikeun sistem bi-amp nyaéta pamakéan spéaker pepek dina kotak leutik minangka SP2 sarta sub woofer pikeun kanal handap anu terpisah.
Sistem 3 jalur[édit | édit sumber]
Sistem ieu jiga jeung sistem 2 jalur, tapi di dieu nada tengah dipisahkan kalawan band pass filter. Aya sawatara jigana anu bisa dicokot ngeunaan spéaker-spéaker. Pilihan kahiji: SP1 woofer, SP2 mid range, SP3 tweeter. Pilihan kadua: SP1 sub woofer, SP2 mid range, SP3 super tweeter (frékuénsi peralihan di handapeun 100 Hz sarta di luhur 15 KHZ). Pilihan katilu: SP1 sub woofer, SP2 spéaker pepek (woofer, mid range, tweeter kalawan cross over pasif), SP3 super tweeter. Pasaratan power amplifier sarua jeung sistem 2 jalur. Penyetelan P3 dipigawé ngaliwatan pendengaran dina sistem anu geus terpasang. Mula-mula ti sisi ground diputar perlahan nepi ka dengungan anu nyatakeun adannya osilasi. Penyetelan optimum dipibanda kalawan muterna mundur saeutik ti posisi mula-mula.
Daptar merek Loudspéaker anu umumna dipikawanoh di Indonésia;
- BMB
- Pioneer
- Visioneer
- Marantz
- Kenwood
- Bungin
Rujukan[édit | édit sumber]
- http://www.howstuffworks.com
- Perkembangan Tekhnologi Komunikasi Audio Visual, Angel Roberty


text:
Ali bin Abi Tolib
‘Alī bin Abī Tolib (Arab: علي بن أﺑﻲ طالب, Persia: علی پسر ابو طالب) (599 – 661) nyaéta salah saurang pemeluk Islam kahiji ogé kaluarga ti Nabi Muhammad.[1] Numutkeun Islam Sunni, anjeunna nyaéta Khalifah pamungkas tina Khulafaur Rasyidin.[1] Sedengkeun Syi'ah miboga pamadegan yén Ali téh nyaéta Imam sakaligus Khalifah mimiti anu dipilih ku Rasulullah Muhammad SAW.[1] Unikna sanajan Sunni teu ngaku konsép Imamah maranehna satuju nyebat Ali ku sebutan Imam, ahirna Ali jadi hiji-hijina Khalifah anu sakaligus Imam.[1] Ali nyaéta dulur ti Muhammad, jeung sabada nikah jeung Fatimah az-Zahra, anjeunna jadi minantu Muhammad.[1]
Biografi[édit | édit sumber]
Ali bin Abi Tolib bin Abdul Mutthalib, AL-Qurasy al-hasymi, salaku anak paman Rasulullah saw jeung minantu Rosul saw.[2] Anjeunna nyaéta salah saurang sahabat jeung tokoh anu dipikawanoh ku umat Islam, digumelarkeun dina taun ka-20 saacan kanabian.[2] Anjeunna milu dina sakabéh peperangan iwal perang tabuk, anjeunna salah sahiji kesatria anu dibéré bewara gumbira ku Nabi saw yén anjeunna bakal asup surga.[2] Ahli sajarah berpendapat yén kulit Ali warnana hideung sawo asak, boga jénggot nu kandel, awakna keker, rarayna kasép, rada pendék.[2] Anjeunna maot dipaéhan ku salah saurang khawarij nu ngaranna Ibnu Muljim.[2]


text:
Meristem
Méristem nyaéta jaringan dina pepelakan anu sél panyusunna boga sipat embrional, hartina sanggup terus-terusan ngabeulah diri pikeun nambahan jumlah sél awak.[1] Sél méristem biasana sél ngora sarta can ngalaman diferensiasi sarta spesialisasi.[1] Ciri-ciri sel meritem nyaéta pipindingna ipis, loba ngandung protoplasma, vakuolana lueutik, inti gede, sarta plastidana can asak.[1] Wangun méristem biasana ka sagala arah, upamana saperti kubus.[1] Dina mimiti perkacambahan, kabéh sél ngalakonan aktivitas pembelahan.[2] Tapi dina pertumbuhan sarta kamekaran saterusna, pembelahan sél ngan lumangsung dina jaringan husus tumbuhan anu disebut jaringan méristem.[2] Jaringan kasebut boga sipat méristematis (embrionik), nyaéta sajumplukan sél anu aktip ngalakonan pembelahan sacara mitosis.[2] Nurutkeun tempatna, jaringan meristem dibédakeun jadi jaringan meristem apikal, meristem lateral, sarta meristem interkalar.[2]
- Meristem apikal
Meristem apikal (meristem tungtung) mangrupa meristem anu ayana dina tungtung watang sarta tungtung akar.[2] Panalungtikan ngeunaan meristem apikal geus dipigawé saprak taun 1759 ku Wolff anu nyimpulkeun yén daun sarta jaringan kakara dijieun dina titik tuwuh anu perenahna dina bagian tungtung watang.[2] Pameulahan sél-sél méristem apikal ngabalukarkeun watang sarta akar jadi manjangan.[2]
- Meristem lateral
Meristem lateral (meristem sabeulah) mangrupa méristem anu perenahna sajajar kalayan permukaan organ tempat jaringan ieu kapanggih.[2] Méristem lateral bisa mangrupa kambium pembuluh sarta kambium gabus. Pameulahan méristem lateral ngabalukarkeun akar jadi gedé sarta watang pepelakanna jadi gedé.[2] Kamekaran anu dihasilkeun ku beulahna meristem lateral dipikawanoh minangka kamekaran sékunder sarta jaringan anu dijieun disebut jaringan sékunder.[2]
- Meristem interkalar
Meristem interkalar (meristem anatara) mangrupa turunan méristem apikal anu aya di antara jaringan déwasa, contona dina puhu ruas watang tutuwuhan Graminae (jujukutan).[2] Kamekaran sél anu dipigawé ku meristem interkalar ngabalukarkeun mecenghulna kembang.[2]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kaceluk (4)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Keuheul ka Fésbuk #
Wik-én-an jeung barudak. Di jalan, di hareupeun mobil, katingali aya motor, nu di tukangna ngaboncéng monyét dogér. Dibajuan. Teu diranté. Hideng nyekelan baju nu ngaboncéngna. Buru-buru ngaluarkeun hapé keur motrét. Jandéla mobil dibuka pas pagigir-gigir. Monyétna jiga nu apal rék dipotrét, langsung nangtung. Poseu. Klik! Muka pésbuk. Poto diaplod. Teu lila, notifikasi ti fésbuk,
“Nana, Nini, Nono, dan 100 orang lainnya menyukai poto anda.” Oh…!


text:
Pésbukan atawa facebookan mangrupakeun hiji pagawéan anu ilahar di jaman ayeuna mah. Geus jadi sabiwir hiji, pésbuk téh geus jadi cocooan di jaman ayeuna mah. Teu nempo di umur deui, arék budak, rumaja atawa kolot, miboga akun atawa jadi anggahota pésbuk. Lamun mimitina mah, anu mikaresep pésbuk téh ngan ukur anu ngarora wungkul (rumaja), ayeuna mah geus nerekab ka budak leutik jeung kolot. Kolot ogé ngadon ngiluan nyonyoo pésbuk.
Kusabab kitu, ayeuna mah teu anéh lamun aya kecap anyar anu ngaranna pésbukan. Pésbukan nuduhkeun jalma anu keur nyonyoo pésbuk atawa migawé pagawéan anu aya pakaitna reujeung pésbuk. Ti mimiti ngalongok jero akun pésbuk bogana, mairan pikiran atawa tulisan batur, nempoan poto jeung pidio atawa ngan saukur ngobrol ku tulisan ngaliwatan pésbuk. Pokona mah anu aya pakaitna reujeung pésbuk. Boh maké hénpon atawa maké kompiuter.
Jadi jalma anu keur nyonyoo pésbuk téh disebutna keur pésbukan. Pésbukan, nuduhkeun kecap pagawéan. Ngan lamun ditalungtik mah, kecap pésbukan téh ngaharib-harib wangunan kecap dina kabeungharan kecap Basa Sunda. Pésbukan téh bisa disebutkeun mangrupakeun kecap rajekan tina kecap pésbuk ditambah rarangkén tungtung -an. Jadi waé kecap pésbukan. Naha bet boga anggapan kitu?
Alesanana mah, dina Bahasa Indonésia mah asa euweuh kecap anu dibéré rarangkén ahir atawa tungtung -an anu jadi kecap pagawéan. Kecap anu miboga rarangkén tungtung -an, biasana mah osok jadi kecap barang atawa anu nyarupaan. jadi kecap pésbukan téh sigana mah teu cocog jadi kecap dina Basa Indonésia.
Ari dina Basa Sunda? Loba pisan kecap dina Basa Sunda anu diwangun ku rarangkén tungtung -an. Salasihiji jinis kecap rajekan anu maké rarangkén tungtung -an téh miboga harti ngalakukeun hiji pagawéan. Jadi kecap pésbukan téh nuduhkeun pagawéan anu aya pakaitna reujeung pésbuk.
Bener kitu…?


text:
Present Remotely
Send the link below via email or IMCopy
Present to your audienceStart remote presentation
- Invited audience members will follow you as you navigate and present
- People invited to a presentation do not need a Prezi account
- This link expires 10 minutes after you close the presentation
- A maximum of 30 users can follow your presentation
- Learn more about this feature in our knowledge base article
sajak
Taufik Rasyidon 28 November 2012
Comments (0)
Please log in to add your comment.
Transcript of sajak
dina maca sajak Jenis-Jenis sajak sajak épik Sajak Lirik Nya éta sajak anu ngébréhkeun rasa
panyajakna. Conto : sajak Samagaha
karya Taufik Faturohman Unsur-unsur Sajak Téma: pikiran poko pangarang dina éta sajak
Nada: sikep pangarang kana éta sajak
Rasa: sikep urang nu maca sajak
Amanat: maksud nu rék ditepikeun ku
pangarang
Ma’na denotasi (sabenerna) jeung konotasi
(kiasan) Sajak nya éta salah sahiji karya sastra nu mangrupa ébréhan pikiran, rarasaan, jeung éksprési pangarang nu ngagunakeun basa nu munel tur pepel.
Wangun sajak biasana ditulis dina wangun ugeran (puisi), tapi disusun sakarep pangarangna.
Sajak kaasup wanda puisi anu teu pati kauger ku patokan wangunna, ku sabab kitu disebut puisi modern atawa sajak bébas.
Sajak Sunda munggaran ditulis ku Kis Ws dina taun 1946. Mimiti mekarna taun 50-an.
Dumasar kana eusina, jenis-jenis sajak dibagi jadi dua nya éta sajak épik jeung sajak lirik.
Nya éta sajak anu eusina ngadadarkeun atawa ngalalakonkeun.
Janté Arkidam
Panonna beureum siki saga
Leungeunna seukeut lalancip gobang
Niplasan badan palapah gedang
Arkidam, Janté Arkidam
Di pangaduan di kalangan ronggéng
Ngan hiji jagoan
Arkidam, Janté Arkidam... Samagaha
Aya samagaha nanceb na dada
teu karampa
Bulan honeng panon poé nineung
ngiles
duka ka mana... Wirahma
Vokal
Nada jeung Rasa
Eksprési


text:
Barang Pusaka Dijarualan
Aya bewara dina koran Pikiran Rakyat (PR), poe Senen tanggal 3 Agustus 2008 halaman hiji nu netelakeun yen barang kuno kayaning 500 naskah kuno jeung barang pusaka saperti keris, kujang asal Cirebon dilelang rek dijual ku nu bogana nyeta Nyimas. Cenah geus ditawar ku urang Malaysia harga hijina Rp300.000,- Ningal dina jumlahna duit nu bakal katarima tangtu mani gede naker. Kurang leuwih kana Rp150. juta. Lain duit leutik-leutik.
Hal ieu diuningakeun ku bapa Tedi Permadi, salah saurang filolog ti UPI (Universitas Pendidikan Indonesia) ka koran PR dina sela-sela mayunan “Simposium Internasional Pernaskahan Kuna Nusantara XII” nu bade diayakeun di Bandung. Bewara ieu, tangtos tiasa nimbulkeun kaprihatinan warga Jawa Barat, utamana para inohong kudawet urang Sunda nu hayang jeung tetep micinta sareng ngamumule titinggal karuhunna.
Sababaraha waktos kapengker kantos pribados nyerat dina koran PR, oge koran basa Sunda Galura, nu netelakeun kirangna perhatosan pamarentahan satempat kana barang-barang karuhun kalebet candi-candi titinggal karajaan buhun Pajajaran. Diantawisna patilasan karajaan di Kawali, situs Cimende di Bandung, situs di Bogor, Garut, Cirebon, Subang sareng sajabina. Malahan pribados ge kantos ngintunkeun bewara sarupi kitu teh kana Internet. Seueur nu masihan komentar, pajar cenah kunaon atuh nya bet kirang perhatosan ti pamarentah. Benten sareng propinsi lain. Naha uga Sunda pajah ”Pajajaran Tinggal Ngaran” teh tos ngawitan katangar?. Sakumaha nu tos dihaleuangkeun ku Nenden Dewi Kania, juara pasanggiri tembang sunda Cianjuran.
Pribados emut ka sababaraha warsih kapengker, wartosna di Jogyakarta, aya inohong kadaton nu tos wantun ngical barang-barang antik arca kuno sareng paparabotan antik kayaning keris sareng sajabina. Atuh mani pahibut reaksi ti para inohong karaton. Seuseueurna reaksi protes supados eta barang titinggal karuhun teh diuihkeun deui ka asalna. Malahan aya usulan, palakuna ge kedah di peratunkeun.
Di Jawa Barat, kantos aya kajadian maksad jujualan barang antik sapertos kitu. Maestro Tari Topeng ti Indramayu nu wastana tos kasohor salaku panari topeng moyan nyeta Mimi Rasinah, maksad ngical topeng buhunna. Alatan taya waragad kanggo ngalandongan panyawat strokna, dugi ka bade ikhlas ngical topeng kameumeutna. Eta bewara teh kaangseu ku para inohong Sunda Jawa Barat. Atuh mani pahibut deui wae pada-pada hoyong ngabela Mimi Rasinah, utamina kanggo waragad mayar lalandong ka rumah sakit Hasan Sadikin di Bandung. Sajabi ti nyumbang dana teh, oge mani euyeub lumungsur ngalongok Mimi Rasinah di Rumah Sakit. Kiwari tos damang deui, sanaos mantenna teu weleh nganggo korsi roda.
Tahun 80-an pribados kantos nganjang ka salah sawios ibu kasepuhan di Talaga. Mantenna teh wartosna mah masih keneh sesekeler nu baheula ngageugeuh karajaan Talaga. Di bumina, diruangan payun, kasampak aya sababaraha barang antik kayaning gamelan buhun, barang-barang pusaka sapertos tumbak, keris, kujang sareng sajabina. Saurna mah, eta sadaya barang antik teh titinggal ti para sepuh eyang-eyangna nu kantos ngageugeuh karajaan Talaga. Kaleresan, miosna pribados kadinya teh maksad nyarengan mahasiswi pariwisata ti ABA Yapari Bandung, nu bade nalungtik karajaan Talaga, kanggo ngarengsekeun tugas akhirna. Atuh obrolan sinareng ibu sepuh teh mani uplek teu pikaboseneun. Teu karaos tos nyangkolong waktos dugi ka 3 jamna.
Dina pamungkas obrolan, pribados kantos tumaros ka mantenna, naha ieu paparabotan kuno titinggal karuhun buhun teh bade saterasna disimpen di ieu bumi, atanapi bade diserenkeun bae ka pamarentah supados dimumule di musium? Margi katingalna mah kirang piara, pinuh ku kebul. Turubna ge mani tos belel saroeh orowodol. Ditaros kitu teh ibu sepuh mung ukur ngalimba, socana carinakdak. Walerannana teh pondok pisan: ”Parantos diuningakeun mah, mung saur marantenna teh, hapunten taya waragadna,”. Kiwari eta barang antik teh duka aya keneh duka tos teu aya. Sangkian pribados mah ibu sepuhna ge tos tilar dunya, margi waktos harita pribados nepangan mantenna teh yuswana parantos 80 tahun langkung. Mudah-mudahan we barang-barang pusaka karajaan Talaga teh araya keneh.
Sababaraha waktos kapengker, dina patengahan sasih Juli 2008, Drs.H.I. Budhiana, MS. Kapala Dinas Kabudayaan & Pariwisata (Disbudpar) Jabar ka wartawan koran Sunda Galura, ngadadarkeun sagala rupi nu aya patalina sareng pariwisata di Jawa Barat. Pisaur mantenna: ”Pangwangunan pariwisata jeung budaya teh, teu bisa ditangtukeun ku hiji kelompok, teu bisa ditangtukeun ku pamarentah wungkul, tapi kudu dumasar kana hasil gempungan. Pamarentah mah ukur nyieun wadah, ngapasilitasi, sangkan pariwisata jeung budaya maju. Anu ngeusianana, anu ngokolakeunana mah masyarakat”. (Galura, edisi III Juli 2008).
Kasauran kitu teh leres pisan. Nanging peryogi pisan follow up nu saestu, utamina ngeunaan koordinasi sinareng motivasi nu leres-leres kedah diupayakeun ku pamarentah supados produk wisata sinareng hal-hal anu aya patula-patalina sareng kapariwisataan tiasa kabina lumintu ngawujud kapiara. Contona wae barang-barang pusaka, artifak nu kiwari masih paburencay ka teler-teler, ulah dugi ka diaricalan ka nagri deungeun. Kalebet sababaraha situs-situs karajaan Sunda buhun. Kalihna ti eta tiasa kauninga saha-sahana golongan masyarakat nu langkung tanggel waler ngokolakeunana. Upami saur basa legeg Osborne mah cenah diswastakeun (privatisasi). Pamungkas catur, taya sanes mugia we propinsi Jawa Barat tiasa nanjung manggung janten idola para wisatawan! Amin.
Nami : resna aryandi kurnia
Kelas : XII IPA 4
BAHAS SUNDA
CONTOH ARTIKEL BAHASA SUNDA3
Barang Pusaka Dijarualan


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci taros (6)
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- PITUDUH SINGGET TIORI DRAMAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
21 Mar 2002 - 5:55 am
Carita drama mibanda unsur-unsur nu sami sareng karya sastra sanesna, upamina sareng novel, roman atanapi carita pondok. Mung dina naskah drama mah, kumargi kanggo gelarkeuneun, unsur carita teh kedah aya pangropea nu husus, pang-pangna dina plot, sareng watek.
Wangun drama sok disebut oge bagan drama, rarancang, rangka drama, atanapi galur drama (damatic line). Aya sawatara pamendak ngeunaan wangun drama teh, nanging urang ngabantun anu basajan bae nya eta nu disebat wangun Aristotelian, numutkeun pamendakna Aristoteles Budayawan Yunani baheula.


text:
Chada Naa Jave, Pyar Nibha Ve Lyrics from Dobara sung by Anu Malik. This song is composed by Anu Malik Dobara movie stars Jackie Shroff, Raveena Tandon, Mahima Chaudhry, Gulshan Grover, Soni Razdan, Vrajesh Hirjee, Seema Biswas, Alisha Chinoy, Moammar Rana. and directed by Shashi Ranjan. Dobara Releases on 1900-01-01.
Lyrics : Chada Naa Jave, Pyar Nibha Ve
Movie : Dobara
Music Director : Anu Malik
Singers : Anu Malik
Lyricists : N/A
Genre : N/A
Chada Naa Jave, Pyar Nibha Ve Lyrics
chada naa jave pyar nibha ve duniya nu naa pyar diya kadra chada naa jave, pyar nibha ve - (2) duniya nu naa pyar diya kadra pyar mera nu lageya najara pyar mera nu hay lageya najara pyar mera nu ho lageya najara pyar mera nu lageya najara (ho rabba ke hal sunava, aandro aanderee maine mookha da java) - (2) tarle pa pa makh rakhna pyar mera nu lageya najara pyar mera nu hay lageya najara pyar mera nu lageya najara pyar mera nu hay lageya najara (kaliya rat ho nange diya naa ve pyar tera vich hay range diya naa ve) - (2) nal mukadar ke maine katna pyar mera nu lageya najara pyar mera nu hay lageya najara pyar mera nu lageya najara pyar mera nu ho lageya najara pyar mera nu hay lageya najara


text:
Godi Suwarna. Dipikawanoh minangka sastrawan sagala bisa. Tulisan-tulisanna winangun sajak, Kumpulan Carpon, novelna sadayana kantos nyabet hadiah Rancage. Kalihna ti eta deuih karya-karyana teh sadayana meh kagolongkeun kana karya absurd: ngaadopsi tina karya sastra nu geus nyampak kayaning carita wayang. Saterusna didekonstruksi jadi karya anyar nu matak narik sarta leubeut ku kritik-kritikna nu seukeut tur pareureus.
Salian ti sok nulis karya fiksi, Godi oge jago nulis karya non fiksina cara artikel atawa essay. Cobi we pilari seratanna tangtos benten ti rupi-rupi karya nu konvensional.
Biografina mangga tiasa di download di dieu!


text:
Opat poe katukang kang Diding gura-giru ka dokter cenah teu raraos awak. Sabada dipariksa, dokter nyimpulkeun yen kang Diding teh loba teuing sosonoan jeung pamajikanana tur euweuh watesanana.
Dokter nyarankeun leuwih alus mun nek sosonoan kudu make jadwal nu matuh, saminggu cukup tilu kali
“Kumaha dok carana ngarah bisa nginget jadwalna??” Tanya kang Diding
“Saena mah cirian we dinten naon wae anu awalanna tina huruf ‘S’ contona Senen, Salasa jeung Saptu,” jawab dokter.
Nincak poe kaopat kang Diding teu kuat nahan, kapaksa ngalanggar saran dokter terus ngahudangkeun garwana nu keur sare, kulisik pamajikanana hudang bari satengah lulungu pok pamajikanana nanya
“Malem naon ieu teh kang?”
” Malem SUM’AT.Sssttt!!” tembal kang Diding bari nyenghel.


text:
Kartosuwiryo B-2A Roh AlphaSim FSX & P3D
Ukuran 11.2 MB
Undeuran 31 799
Dijieun 10-11-2012 16: 07: 12
Robah 16-11-2012 04: 04: 46
ngidinan freeware
pangarang: Alphasim / Virtavia http://www.virtavia.com
download Pikeun FSX-SP2 & FSX-uap & P3D v1. * V2 v3 v4 diuji & nbspPort-Leuwih FS2004 (euweuh DXT12) euweuh P3Dv4 + 3D Virtual kabina
Keur versi FS2004 klik di dieu
Litle Marvel kualitas ex payware tapi ayeuna haratis! Nu virtual B-52 ngabogaan virtual kabina jeung adat sora. Daptar pariksa otentik jeung rujukan! Maca Readme.txt
Nu Kartosuwiryo Grumman B-2 Roh (ogé katelah ngabom siluman) nyaéta hiji ngebom strategis American, featuring téknologi siluman observasi low dirancang keur penetrating padet defenses anti-pesawat; eta bisa nyebarkeun pakarang boh konvensional jeung nuklir. ngebom ngabogaan awak dua sarta bisa leupaskeun nepi ka dalapan puluh 500 sedengkeun (230 kg) -class bom JDAM GPS-dipandu, atawa genep belas 2,400 sedengkeun (1,100 kg) bom B83 nuklir. Nu B-2 mangrupa hiji-hijina pesawat anu bisa mawa hawa-to-beungeut pakarang standoff badag dina konfigurasi siluman.
Development asalna dimimitian dina "Advanced Technology ngabom" (ATB) proyék salila administrasi Carter, sarta kinerja anak ieu salah sahiji alesan pikeun pembatalan-Na tina Lancer B-1. ATB terus salila administrasi Reagan, tapi worries ngeunaan Nepi di bubuka anak ngarah ka reinstatement tina program B-1 ogé. waragad Program mawar sakuliah pangwangunan. Dirarancang sarta dijieun ku Kartosuwiryo Grumman jeung bantuan ti Boeing, biaya unggal pesawat averaged US $ 737 juta (dina dollar 1997). Total waragad ngayakeun averaged $ 929 juta per pesawat, nu ngawengku suku cadang, alat, retrofitting, sarta pangrojong software. Biaya program total kaasup pangwangunan, rékayasa jeung tés, averaged $ 2.1 milyar per pesawat di 1997.
Sabab ibukota jeung operasional waragad considerable anak, proyék ieu kontroversial di Kongrés AS jeung antara Joint Chiefs of Staf. Nu pungkal-turun tina Perang Cold di bagian dimungkinkeun tina 1980s nyirorot ngurangan kudu keur pesawat, nu dirarancang kalayan niat penetrating airspace Soviét jeung nyerang target luhur nilai. Salila 1980s kasep jeung 1990s, Kongrés slashed rencana awal meuli bom 132 ka 21. Dina 2008, hiji B-2 ieu ancur dina kacilakaan hiji teu lila sanggeus takeoff, jeung awak nu ejected aman. A total 20 B-2s tetep di service jeung Angkatan Udara Amérika Sarikat.
Padahal asalna dirarancang utamana salaku ngebom nuklir, nu B-2 munggaran dipaké dina ngempur ka leupaskeun bom konvénsional dina Serbia salila Perang Kosovo di 1998, sarta saw terus dipake salila perang di Irak jeung Afghanistan. B-2s ogé dipaké salila 2011 perang sipil Libya. (Wikipedia)
Litle Marvel kualitas ex payware tapi ayeuna haratis! Nu virtual B-52 ngabogaan virtual kabina jeung adat sora. Daptar pariksa otentik jeung rujukan! Maca Readme.txt
Nu Kartosuwiryo Grumman B-2 Roh (ogé katelah ngabom siluman) nyaéta hiji ngebom strategis American, featuring téknologi siluman observasi low dirancang keur penetrating padet defenses anti-pesawat; eta bisa nyebarkeun pakarang boh konvensional jeung nuklir. ngebom ngabogaan awak dua sarta bisa leupaskeun nepi ka dalapan puluh 500 sedengkeun (230 kg) -class bom JDAM GPS-dipandu, atawa genep belas 2,400 sedengkeun (1,100 kg) bom B83 nuklir. Nu B-2 mangrupa hiji-hijina pesawat anu bisa mawa hawa-to-beungeut pakarang standoff badag dina konfigurasi siluman.
Development asalna dimimitian dina "Advanced Technology ngabom" (ATB) proyék salila administrasi Carter, sarta kinerja anak ieu salah sahiji alesan pikeun pembatalan-Na tina Lancer B-1. ATB terus salila administrasi Reagan, tapi worries ngeunaan Nepi di bubuka anak ngarah ka reinstatement tina program B-1 ogé. waragad Program mawar sakuliah pangwangunan. Dirarancang sarta dijieun ku Kartosuwiryo Grumman jeung bantuan ti Boeing, biaya unggal pesawat averaged US $ 737 juta (dina dollar 1997). Total waragad ngayakeun averaged $ 929 juta per pesawat, nu ngawengku suku cadang, alat, retrofitting, sarta pangrojong software. Biaya program total kaasup pangwangunan, rékayasa jeung tés, averaged $ 2.1 milyar per pesawat di 1997.
Sabab ibukota jeung operasional waragad considerable anak, proyék ieu kontroversial di Kongrés AS jeung antara Joint Chiefs of Staf. Nu pungkal-turun tina Perang Cold di bagian dimungkinkeun tina 1980s nyirorot ngurangan kudu keur pesawat, nu dirarancang kalayan niat penetrating airspace Soviét jeung nyerang target luhur nilai. Salila 1980s kasep jeung 1990s, Kongrés slashed rencana awal meuli bom 132 ka 21. Dina 2008, hiji B-2 ieu ancur dina kacilakaan hiji teu lila sanggeus takeoff, jeung awak nu ejected aman. A total 20 B-2s tetep di service jeung Angkatan Udara Amérika Sarikat.
Padahal asalna dirarancang utamana salaku ngebom nuklir, nu B-2 munggaran dipaké dina ngempur ka leupaskeun bom konvénsional dina Serbia salila Perang Kosovo di 1998, sarta saw terus dipake salila perang di Irak jeung Afghanistan. B-2s ogé dipaké salila 2011 perang sipil Libya. (Wikipedia)
Kartosuwiryo B-2A Roh AlphaSim FSX & P3D download


text:
Sinyal analog
Sinyal analog nyaéta sinyal anu sinambung atawa kontinyu dina satiap waktu.
Sinyal analog ngagunakeun sababaraha sifat médium pikeun ngirimkeun informasi. Contona, barometer aneroid ngagunakeun sinyal gerakan jarum panunjuk akibat sifat ngariut jeung ngabeukahna médium sahiji cacai (basa Indonésia: cairan) akibat robahna tekenan udara. Sedengkeun dina widang kalistrikan (éléktrik), sifat médium anu paling umum digunakeun nyaéta parobahan voltase anu dituturkeun raket ku parobahan frékuénsi, parobahan arus, sarta parobahan muatan listrik.
Satiap informasi bisa dikirimkan ngaliwatan sahiji sinyal analog. Contona, dina ngirimkeun informasi ucapan kana rangkéan listrik, ucapan anu dihasilkeun ngakibatkeun parobahan-parobahan dina tekenan udara. Tekenan hawa keuna kana diafragma sahiji mikrofon anu nyababkeun fluktuasi voltase atawa arus dina rangkéan listrik. Voltase atawa arus dimaksud disebut salaku sahiji analog tina sora.
Lantaran sinambung, sinyal analog sacara téoritis miboga résolusi tanpa hingga, sinyal kasebut bakal salawasna miboga résolusi anu leuwih hadé dibanding sistem digital di mana résolusina diskrit (henteu sinambung). Dina praktékna, mangsa alat anu ngolah sistem analog leuwih kompléks, éfék-éfék saperti non-linéaritas jeung nois tungtungna ngaruksak résolusi sinyal analog sahingga panerapan sistem digital jadi leuwih alus. Dina alat anu leuwih kompléks kasebut, susah pikeun néangan (ngadetéksi) iraha jeung di mana lumangsungna karuksakan sinyal analog; tapi dina sistem digital, karuksakan sinyal lain waé bisa didetéksi, tapi ogé bisa dibenerkeun.
Karugian[édit | édit sumber]
Kakurangan utama sinyal analog nyaéta sakabéh alat atawa sistem anu diliwatan ku sinyal miboga nois – nyaéta, variasi gangguan anu sifatna acak. Mangsa sinyal dipancarkeun dina jarak nu jauh, pangaruh gangguan acak ieu jadi dominan. Sacara kalistrikan, pangaruh gangguan ieu bisa disingkahan atawa dieuweuhkeun ku cara digunakeunna panangtayungan (protéksi), sambungan nu alus, sarta sababaraha jinis kabel saperti koéksial atawa pasangan kawat nu dibungkus.
éfék tina nois ngajadikeun sinyal tilelep atawa katutup ku gangguan. Sanajan résolusi sinyal analog leuwih alus ti batan sinyal digital anu satara, dina prak-prakannana, kauntungan résolusi sinyal analog nu alus jadi henteu mangfaat lantaran kaéléhkeun atawa katutup ku nois. Nguatkeun sinyal pikeun ngahadéan bagian nu geus lemah, bakal milu nguatkeun nois ogé.
Modulasi[édit | édit sumber]
Metode (padika) lain pikeun ngirimkeun sinyal analog nyaéta ngagunakeun modulasi. Dina hal ieu, sababaraha sinyal dasar (misalna sahiji gelombang carrier sinusoida boga sifat bisa ditumpangan (dimodulasi):
- modulasi amplitudo ngalibetkeun parobahan amplitude bentuk gelombang tegangan sinusoida ku informasi;
- modulasi frékuénsi ngarobah frékuénsi.
- Téknik-téknik lain, saperti parobahan fase sinyal dasar.
Sirkit analog henteu ngalibetkeun kuantisasi informasi kana format digital.
Jam dina leungeun disebut analog; tapi anu panémbongna mangrupa digit disebut digital. Loba jam analog nu sabenerna mah digital ku sabab henteu gerak dina gerakan kontinyu nu lemes, tapi mangrupa léngkah-léngkah leutik unggal detik atawa satengah detikan, atawa malah mah unggal menit.
Tempo digital keur sawala ngeunaan digital vs. analog.
Sumber: Sababaraha tina vérsi saméméhna tina artikel ieu aslina dicutat ti Federal Standard 1037C dina rojongannana ka MIL-STD-188.


text:
Dina usum panas, nalika panas teu ngidinan mun teu ngagem loba teuing baju, awéwé coba mun kaciri lalaki dina sakabéh kamulyaan na. Tur upami Anjeun salah pikir tina emansipasi wanoja, nu geus dikumpulkeun pikeun didatangan nudist pantai, A sauna atawa ngan mun kaget na tercinta, paling pilihan pangalusna keur ieu teukteukan buuk intim!
Loba didieu bisa muncul pertanyaan basajan: enya, malah loba anjeun bisa ngalakukeun, nyaeta loba pilihan? Untungna, enya - pisan! Dina salons kageulisan modern kana sex-teukteukan buuk diperlakukeun kalayan tanggung jawab anu sarua, kitu ogé kana cukuran biasa.
Urang niatna nyarankeun sangkan cukuran misalna hiji éksklusif di salons, tapi moal di séjén "clandestine" establishments, employing ahli mampuh tur aya hiji risiko catching hiji kasakit inféksi.
sauyunan Barber kedah merta dianggo dina sarung karét sarta ngagunakeun Haircutting hiji hijina instrumén disposable. Mindeng pisan, di arsenal bandung-stylist boga mesin cukur leutik, gunting jeung pinset, nu mangpaat pikeun digawé pohara rupa. Mun rarancang cukuran aya sia husus, eta ngajadikeun ukur mesin. Tapi lamun hoyong anu aslina, anjeun bakal kudu nerapkeun malah panawar nyeri. Contona, taun ieu téh cukuran pisan fashionable disebut "ibun", nu mangrupakeun komposisi whorls na monogram, dicét dina warna pérak, pohara cocog pikeun awéwé jeung kulit poék
Aya gaya séjénna ngeunaan sex-haircuts: pussy, oray, senter, kukupu, kembang, zebra. Lamun milih cukuran a Anjeun kudu ati-ati. Lamun condong jadi kaleuwihan beurat, strip ipis "zebra" moal kasampak rada ridiculous, kahareupna
katresna ceking teu persis nyocogkeun ka bushes multi berwarna badag. Pastikeun konsultasi kalayan ahli anu bisa mantuan Anjeun pikeun milih pilihan pangalusna keur sex-teukteukan buuk.
Lalaki oge bisa nyieun aslina kelamin-teukteukan buuk. The haircuts paling populér pikeun lalaki nyaéta: Playboy Bunny, dollar, profil awewe. Sanajan kitu, hairstyles ieu bakal gawé pisan teuas, nu baris merlukeun leuwih waktos. Pikeun teukteukan buuk ieu teu leungit bentuk na sanggeus sababaraha minggu, perlu deui diluyukeun-ka salon kageulisan.