text:
Meskipun berhasil menjaga rekor tanpa terkalahkan, banyak kalangan yang merasa kecewa dengan permainan yang ditunjukan oleh tim kebanggan Kota Bandung ini. Sempat unggul 2-1, pada akhirnya Persib harus menerima kenyataan pahit setelah tendangan geledek pemain belakang Borneo menghujam deras ke sudut gawang Deden Natsir yang membuat skor berakhir sama kuat 2-2. Usai ditahan imbang oleh Borneo FC, rencananya tanggal 31 Mei Persib akan melakoni laga tandang pertamanya di bulan Ramadhan dengan terbang ke Bali menghadapi tuan rumah Bali United. Bali United sedang berada dalam performa yang lumayan, setelah berhasil menang atas Borneo, sepekan berikutnya Bali berhasil mencuri satu poin dikandang perjisa. Kini Bali bertengger di posisi 9 klasemen sementara liga 1 dengan mengumpulkan 10 poin.
Layaknya cerita dongeng antara adik dan kakak tiri, Persib jeung Bali berada dalam posisi yang bertolak belakang. Persib di urutan kadua, Bali ka 9. Persib boga Essien jeung Icuk Cole, Bali cuma dibere Comvalius jeung pemaen piceunan Marcos Flores. Jahat ya Bapak teh…… sad.
PELATIH
Dalam kurun waktu kurang ti 3 bulan, Bali United sudah gonta ganti pelatih sebanyak 3 kali. Indra Sjafri sempat diproyeskikan oleh menajemen untuk menahkodai tim ini namun panggilan tugas nengara untuk menangani Timnas u19 menjelang kick off Liga 1 membuat manajemen harus segera mencari pelatih pengganti, Hans Peter Schaller ditunjuk sebagai penggantinya. Dengan persiapan yang terbilang singkat, Hans tidak mampu berbuat banyak, ia hanya mampu bertahan dalam dua pertandingan saja, dua kekalahan berturut turut yang dialami Bali United cukup menjadi dasar manajemen untuk mengakhiri kerjasama dengan pria berpaspor jerman ini.
Asisten pelatih Eko Purjianto sempat mengambil alih kursi kepelatihan, hasilnya cukup bagus, tina 3 kali pertandingan nu dimaenkeunna sebagai pelatih kepala manehna berhasil memprsembahkan dua kali kemenangan, walau berhasil menuai hasil positif nyatanya manajemen harus tetap mencari pelatih anyar karena Eko can boga sertifikat kepelatihan yang memadai untuk menangani sebuah klub di Liga 1 ini.
Akhirnya pilihan jatuh kepada Widodo C. Putro. Sebelumnya Widodo adalah pelatih Sriwijaya FC. Nasibnya sama dengan pelatih Bali sebelumnya, ia dipecat oleh SFC karena dirinya dianggap tidak mampu mengangkat prestasi tim asal Palembang itu. Kini Widodo sudah menjalani dua pertandingan bersama Bali United, hasilnya oge cukup okelah satu kemenangan di kandang dan satu hasil seri yang didapatnya di kandang lawan cukup menjadi modal percaya diri untuk menjamu Persib di stadion Kapten I Wayan Dipta.
FORMASI
Widodo saat ini jigana masih belum menemukan pemain andalan dalam formasi 4-2-3-1 nya. Eta katingali ti beberapa kali Widodo melakukan gonta ganti pemaen di setiap pertandingan. Bek tengah kadang gantian Abdulrahman atau Agus Nova buat ngabaturan Ahn Byung-Keon. Bek kanan nu biasana diisi ku Hasyim Kipuw beberapa pertandingan terakhir diganti ku Mahdi Albar dulurna Fahri Albar. Kalau lini tengah sih pakem Sukadana-Sausu-Flo udah jadi yang paling pas buat Widodo. Palingan di babak kadua pas Flo geus karasa deui tuurna baru masukkin Van der Velden atau Bos Opik. Pos penyerang tunggal sampai saat ini masih dipercayakan pada penyerang antik Sylviano Comvalius yang lahir di bulan Agustus pada saat Markus menyerang raja Julius di planet Merkurius.
KELEBIHAN
Bali United kerap merepotkan pertahanan lawan dengan serangan-serangan cepatnya, utamina lamun counter attack. Sudah terbukti atuh di laga ujicoba harita kumaha Bachdim jeung si Hamdi kotka bagoy lumpatna. Moal ngabobodo lah geus mentas di Asia mah. kecepatan flank menjadi tumpuan utama Bali untuk membongkar lini pertahanan lawan. Pergerakan pergerakan pemain sayap Bali jelas kudu diwaspadai, hampir kesemua gol yang diciptkan oleh Bali bermula dari pergerakan pemain pemain sayapnya, bahkan 3 gol yang bersarang di gawang Borneo kabeh dicetak ku pemain sayapna. Permainan antara Comvalius dan pemain pemain sayap lainnya pun sangat cair, ketika bola dikuasai oleh Comvalius, pemain sayap langsung berlari membuka ruang untuk membantu Comvalius. Seperti gol yang dicetak Yabes ke gawang Borneo, Yabes dengan cerdik memanfaatkan kecepatannya untuk membuka ruang yang langsung diteruskan dengan operan terobosan oleh Comvalius yang kemudian berbuah gol.
Salian eta para pemain tengah Bali pinter memainikan tempo permainan, iraha maranehna kudu maen ngabret jeung iraha kudu slow but sure sigah Slank. Bali boga pamaen nu lihai kikituan atuh, sebagai Fadil Sausu jeung Flo48 tea. Sausu nu holding bola, bisa nyusun serangan ti handap keneh jeung biasana enjoy pisan ngatur ritme di lini tengah Bali. Alur serangan utama Bali sebenerna lain Flores, tapi si Sausu ieu. Basa ujicoba kamari sih Sausu teu maen jadi kacirina lowong lini tengah Bali ngan nyesakeun Sukadana jeung Flo. Kehadiran Sausu pastina bakalan nambah kreatifitas serangan Bali. Lamun Flo mah nu bagian mere bola panjang daerah ka Yabes Roni. Kecepatan Yabes ieu bakal merepotkan bek kanan Persib mun maen teu disiplin. Yabes oge mencetak 1 gul di ujicoba kamari lewat serangan balik. Dua pamaen anu ti yuswa mah geus uzur ngan pangalamanna tea loba anu matak ngaruh kana visi permainan. Belum lagi pemain marquee-nya yang perlahan sudah mulai menemukan bentuk permainan aslinya, seperti ketika bertandang ka bekasi lawan perjisa, Nick van der Velden mampu menjadi perancang serangan yang baik, umpan dan gocekanna enjoy banget, mulai membaiknya performa pemain Belanda ini semakin mempermudah kerja sang pelatih untuk menerapkan pola permainan yang diinginkan.
Bali lolobana ngasupkeun di babak kahiji, 6 gul dari total 8 gul yang sudah dicetak. Babak pertama menjadi ladang utama untuk membuka keran gol mengingat Kondisi pemaen Bali keur seger-segerna keneh. Flo can leklok, Bachdim can asup angin, Yabes oge can panggih jigana jeung Essien jadi masih wani motah.
KELEMAHAN
Memasuki babak kadua ketahanan fisik pemain Bali kerap mulai mengalami penurunan, ilang fokus, maen mulai lambat jiga traktor keur ngaratakeun aspal dengan kecepatan 5 km/jam. Flo maen geus moal baleg, tuur karasa brooo. Geus jaminan babak kadua Flo biasana diganti. Kekuatan Bali di babak kadua teu nyereud jiga babak kahiji, Bachdim udah kelelahan. Bola kepada Comvalius geus mulai jarang datang, seperti supir gojek jam 3 subuh di Kubang Cicalengka. Lamun teu apal Kubang dimana, teangan weh di Maps. Lamun di Maps oge teu kalacak, nya wayahna we percaya diditu jarang aya Gojek. Hahaha.
Bek bek sayap Bali oge karipuhan dalam menghadapi pemaen pemaen nu gancang. Gawang Bali kagulan lobana ku pemaen nu hobi lumpat. Bayu Gatra, Marinus, Hendra Bayauw, Anindito sukses ngajebol gawang Bali. Eta kabehan adalah pemaen nu boga lumpat gancang.
Bek tengahna oge poek lamun ngaladenan pemaen gancang mah. Rek eta Abdulrahman, Agus Nova atau Ahn Byung-Keon sok eleh wae lamun diadu balap mah. Duel bola udara ge sebenerna teu alus alus teuing meski boga awak jangkung.
CIRIANEUN
Pada awalnya Comvalius rada goreng goreng gimana gitu sempet loba miceun miceun peluang. Tapi, ayeuna Comvalius ieu mulai menunjukkan kualitas sesungguhnya yang menyamai Rudigol. Tara menyia-nyiakan peluang, bahkan peluang leutik kemungkinan asupna ge bisa jadi gul. Bola bola krosing ti Ricky Fajrin biasana loba dikirim ka Comvalius, atau manehna sok jadi tembok keur Bachdim nu asup tiba tiba ka kotak penalti. Koleksi 3 gulna lawan Persipura, Semen Padang jeung Kukar lumayan oge keur naekeun moral manehna sebagai striker. Positioning lumayan alus wae, belum lagi mun Flo48 merean dengan tusukan-tusukan terobosan yang aduhai.
Hiji deui nyaeta Mifathul Hamdi, budak Aceh eta memang bisa dibilang hasil temuan brilian Indra Sjafri oge. Pasca Irwansyah striker Persiraja baheula anu boa edan naluri gulna, ayeuna karakter seserebetan budak Aceh diturunkeun ku si Hamdi. Pergerakanna tara kanyahoan, hese ditebak, bahkan maenna simple teu loba tekuk sigah Bow. Poin plus keur Hamdi. Anu matak Henhen kudu rada tiati lah sangkirang saumuran oge keukeuh pamaen eta ulah senah liwat kumaha carana. Tuar-tuar mun bisa, sabab mun liwat geus tamat lini tukang. Akurasi umpan Hamdi manjaa oge sih
Salam, [dit,fah/xuk]


c: text/html

text:
- Si Magrib
27 May 2003 - 2:11 am
Tepi ka taun 60 mah rea keneh tegal di Bandung teh. Lapangan bal oge loba deuih. Iwal ti Tegallega nu dibagi jadi sabaraha lapangan bal, aya lapang GB (tukangeun Gedong Sate), Gasibu, Jatayu, Cicendo, Dokter Rum, Brombek (Sukajadi), jeung sajabana. Ari tegal nu sok diparake arulin barudak mah, di antara Taman Maluku, Kebonkawung, Merbabu, jeung sajabana.
Merbabu teh saenyana mah ngaran pabrik kueh, ayana di Jl. Arjuna. Aya dua tegal di dinya teh, beulah wetan Jl. Bima, jeung beulah kulon, sisi Jl. Rama. Ngarendeng saenyana mah najan kahalangan ku walungan Citepus.
Nu sok dipake kasti jeung maen bal ku barudak mah tegal di sisi Jl. Rama, da rada gede. Nu beulah wetan mah ukur dipake kitu we, saresepakan, ucing baledog, babalapan, atawa diparake maen langlayangan. Ongkoh deuih, tegal nu beulah wetan mah sok dipake miceun runtah.
Pabrik karet nu sok miceun runtah ka sisi Citepus teh. Ngunung-ngunung, malah rea nu mawur kasusukan oge. Barudak mah sok pa boro-boro ari aya roda runtah kadinya teh. Ngahaja marulung karet pamupus, paranjang, sisirihan, urut neukteukan pamupus. Aratoheunana pisan mah, mun pareng nimu eusi bal baliter. Giak diacung-acungkeun bari patinggorowok, surak. Barudak Jatayu, Telukbuyung, Baladewa, Pamoyanan, jeung Kebonkawung mah arang meuli setip, da aralus setip meunang mulung oge. Kitu deui bal baliter, ukur udunan keur meuli bal luarna we, bal jero namah kari daek paboro-boro mulungan di Merbabu.
Di tegal Merbabu teh aya munding jarah. Ngadon nyatu. Tara aya nu wani ngaganggu. Badag pisan mundingna teh, ngaranana Si Magrib. Tandukna jangkrak, pikagigiseun. Buluna hideung meles, leucir. Tapi heunteu ari galak mah, malah ku barudak mah sok di hareureuyan, ditarumpakan. Sohor pisan Si Magrib teh. Eta weh da urang Sukajadi ge da loba nu nyahoeun yen di Merbabu aya Si Magrib. Mun aya budak ceurik oge, ku kolotna teh sok di singsieunan, "pek siah, di bikeun ka Si Magrib!". Malah sok dipake ngalandi jelema nu awakna lintuh.
Euweuh nu boga Si Magrib teh. Tara aya nu neangan deuih di mana sok heesna, da ari reup magrib mah, tara aya di tegal. Beurang wungkul, ti mimiti meletek panonpoe. Mun teu nyatuan di tegal, sok tembong ngahakanan keretas di hareupeun lawang Sirnaraga, di Ciroyom atawa di Jatayu. Loba nu boga anggepan, Si Magrib teh lain munding samanea. Pajar teh kajajaden.
Bisa jadi eta munding teh kakaburan ti pajagalan. Apan di Ciroyom teh, teu pati anggang ti Merbabu, aya pajagalan gede, bogana pamarentah (haminteu). Teu pati kapalire, meureunan, aya munding peunciteun kabur.
(Tina: Basa Bandung Halimunan, basa taun '50-'60an)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Tari Rakyat
nya éta tarian anu tumuwuh jeung mekar di kalangan rahayat, ragem tarian rakyat mekar nurutkeun letak geografis, saperti daérah pagunungan, jeung daérah basisir, hal ieu nu ngabédakeun wangun jeung dinamika tarian.
Deskripsi
Tari rakyat
nya éta tarian anu diciptakeun ku hiji masarakat di hiji tempat nu béda-beda. Dina prakna, unggal tarian ogé ngabogaan ciri khas gerakan sarta ngaranna sorangan. Teu bisa ditangtukeun taun sabarah munculna aliran tari rakyat ieu sorangan. Pasualanna nya éta daya sebar di masarakatna ragem-ragem waktuna. Karakter tari rakyat dina umumna nya éta gerak-gerak spontanitas, ti kaparigelanna sewang-sewangan. Tari rakyat biasana dingaranan kumaha laguna. Jadi ngaran tarianna biasana saluyu jeung judul waditra atawa lagu ketuk tilu. Contona nya éta:
- Polostomo,
- Cikeruhan,
- Gaplék,
- Érang,
- Géboy,
- Bardin, jrrd
Gerak anu biasana dipaké nya éa gerakan penca silat
. Aya ogé dina wangun gerakanna, loba nu nyokot ti ngaran gerak atawa ngaran sasatoan jeung tatangkalan, misalna kadal meuntas, kuntul longok, bajing luncat, jrrd. Struktur tarianna biasana kabagi jadi tilu bagéan nya éta bagéan hiji biasana disebut negan istilah arang-arang bubuka/nyorong, bagéan dua nya éta eusi lagu misalna Polostomo naék géboy, atawa gaplék hungkul, jeung dipungkas ku arang-arang panutup, tuluy panutup
Sumber rujukan
Piwulangpedia | su.wikipedia.org/wiki/Tari_Rakyat


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci henteu (64)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- PANATARAN UNDAK-USUK BASA SUNDA
3 Mar 2005 - 5:06 pm
Saha wae, urang mana wae ge tiasa ngiring panataran bari henteu kasengker ku yuswa, pendidikan sareng kalungguhan. Lamina panataran 3 dinten @ 2 jam, ti tabuh 10.00 - 12.00 WIB. Tempatna di Caraka Sundanologi, Jalan Naripan 7, Bandung.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,


text:
30/04/12
PANCAKAKI
PANCAKAKI (TURUNAN ATAWA SADULUR)
Pancakaki teh nyaeta perenahan jelema ka jelema deui anu sakulawarga atawa anu ka asup baraya keneh.
a. Rundayan atawa Turunan
- Anak : turunan kahiji
- Incu : turunan kadua, anakna anak
- Buyut : anak incu
- Bao : anakna buyut
- Janggawareng atawa canggahwareng : anakna Bao
- Kait Siwur : anakna janggawareng
- Ka handapna sekeseler
b. Ka Luhur
- Bapa : lalaki nu boga anak, salaki indung
- Indung : awewe nu boga anak, pamajikan bapa
- Aki : bapana indung atawa bapa
- Nini : indungna indung atawa bapa
- Buyut : indung/bapana aki atawa nini
- Bao : indung/bapana buyut
- Janggawareng : indung/bapana bao
- Kait Siwur : indung/bapana janggawareng
c. Ka Gigir
- Adi : dulur sahandapeun
- Lanceuk : dulur saluhureun
- Emang/Paman : adina bapa atawa indung (lalaki)
- Bibi : awewe adina bapa atawa indung
- Ua/Toa : lanceuk bapa atawa indung
- Alo : anak lanceuk
- Suan: anak adi
- Kapiadi : anakna emang/bibi
- Kapilanceuk : anakna ua
- Incu ti gigir : incuna adi
- Aki ti gigir : lalaki, adina atawa lanceukna aki/nini
- Nini ti gigir : awewe adina atawa lanceukna aki/nini
- Ua ti gigir : anakna lanceuk aki/nini
- Emang ti gigir : anakna adi aki/nini (lalaki)
- Bibi ti gigir : anakna adi aki/nini (awewe)
d. Istilah sejenna
- Adi beuteung : adina pamajikan/salaki
- Dulur sabrayna : dulur misan, anak paman, bibi atawa ua
- Dulur teges : dulur enya, saindung sabapa
- Indung Tere/kawalon : pamajikan bapa, lain anu ngalahirkeun urang
- Bapa Tere/Kawalon : salaki indung lain anu ngalantarankeun urang lahir
- Anak tere : anak sampakan ti salaki atawa Pamajikan
- Dulur pateterean : anak indung atawa anak bapa tere
- Cikal : anak panggedena- Pangais bungsu : lanceukna nu bungsu
- Bungsu : anak pangleutikna
- Baraya laer : baraya nu nurutkeun pancakaki geus jauh perenahna
- Teu Hir teu Walahir : teu baraya saeutik-eutik acan
- Bau-bau Sinduk : baraya keneh sanajan geus laer
- Dulur pet ku hinis : dulur teges
- Baraya : sakur nu aya pancakakina
- Karuhun : luluhur, jalma-jalma anu kungsi lila heulaeun urang nu ngarundaykeun urang
Sumber : Giwangkara Kaca 5 no. 2894 Taun Ka – 39 Bulan Maret 2012,
Ku Sunta Atmaja
Diposting oleh tsabita di 12.38
Label: Kasundaan
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Kangsa
Kangsa, Kamsa, alias Jaka Maruta nyaéta salah sahiji tokoh antagonis dina wiracarita Mahabarata[1][2]. Wujudna manusa satengah Raksasa, ngaran Indungna Déwi Mahérah, carogéna Prabu Basudéwa, Raja Mandura[2]. Wujud raksasana diwariskeun ti Bapana, Prabu Gorawangsa, raja Guwabarong anu nyamar jadi Prabu Basudéwa[1]. Prabu Gorawangsa dipaténi ku Prabu Basudéwa, matakna Kangsa lahir teu boga Bapa[1]. Kangsa diasuh ku Patih Suratimantra[1].
Patih Suratimantra, adina Prabu Gorawangsa ngadidik Kangsa jadi sakti, terus diaku ku Bapana, Prabu Basudéwa[1][2]. Versi séjén nyebutkeun yén anu ngalatih Kangsa téh nyaéta resi Anggawasa, lantaran manéhna nyangka yén Kangsa téh anakna sah tih Prabu Basudéwa[1]. Sanggeus sawawa Kangsa nyanghareup Bapana ka Karajaan Mandura, terus nungtut sangkan Karajaan Mandura dibikeun satengahna ka manéhna[1]. Nalika manéhna ngadéngé ramalan yén manéhna bakal paéh ku budak kembar Basudéwa nyaéta Krésna jeung Baladéwa, Kangsa langsung boga ambisi pikeun maéhan anak Basudéwa[1][2]. Dina caros kangsa Adu Jago, usaha anu dilakukeun ku Kangsa nyaéta ku cara nantang Prabu Basudéwa anu taruhanna nyaéta tahta karajaan[1][2]. Nu tarung ti pihak Kangsa nyaéta Patih Suratimantra anu boga élmu aji semangka (lamun paéh terus diceburkeun ka cai bakal hirup deui). Sedengkeun ti pihak Basudéwa nyaéta Brataséna (ngaran Bima keur ngora)[1][2]. Bima geus kawalahan, lantaran suratimantra hirup deui, untungna Arjuna boga ide, manéhna nyelupkeun panah pasopati ka cai. Nalika Suratimantra nyebur ka cai, manéhna lain hirup deui tapi kalah lééh[1][2].
Kangsa langsung ngamuk harita kénéh, teu lila manéhna langsung néwak Krésna jeung Baladéwa[1]. Tapi Krésna jeung Baladéwa geus siap saacanna, terus maranéhna ngaluarkeun pakarang pusakana anu langsung diarahkeun ka Kangsa. Cakra nu Krésna jeung nanggala nu Baladéwa langsung maéhan Kangsa harita kénéh[1].
Vérsi Mahabarata India[édit | édit sumber]
Dina Mahabarata, Kangsa nyaéta putra Ugraséna, raja Mandura[1]. Kangsa nu sakti sok ngalakukeun hal sakahayangna, malah mah tahta Bapana dicokot sacara paksa terus Bapana dipenjarakeun[1]. Nalika ngadéngé ramalan ti Batara Narada yén manéhna bakal paéh ku anakna Déwaki, Kangsa langsung menjarakeun Déwaki anu karék nikah jeung Basudéwa[1]. Padahal Déwaki téh adina sorangan[1].
Di penjara unggal Déwaki ngalahirkeun, orokna langsung dipaténi ku Kangsa[1]. Tapi anu katujuh mah disalametkeun ku Déwi Néndra anu ngawasa rasa tunduh[1]. Éta orok dingaranan Baladéwa atawa Balarama. Pon kitu deui anu kadalapan, orokna salamet sacara gaib, Basudéwa bias kaluar ti penjara terus nitipkeun orokna ka Nandagopa[1]. Orok kadalapan nu béré ngaran Krésna ieu téh diasuh ku Yasoda. Saluyu jeung ramalan Batara Narada, sanggeus sawawa krésna bakal ngéléhkeun Kangsa terus ngabébaskeun Ugraséna, Basudéwa, jeung Déwi Déwaki[1].
Référénsi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Tim penulis Sena Wangi.Ensiklopedi Wayang Indonesia (K-L-M-N-P).Sena Wangi:Jakarta ISBN 979-9240-03-4
- ↑ a b c d e f g Rosidi, Ajip, Spk.2000.Énsiklopédi Sunda: Alam, manusia, dan budaya termasuk Budaya Cirebon dan Betawi.Jakarta:Pustaka Jaya ISBN 979-419-259-7.


text:
Virus kauninga dina Sardinia bagian 3 tetempoan FSX
Langkung sakedik
Tambih deui
-
Posts: 1
-
Hatur nuhun narima: 0
-
-
-
-
-
-
1 sataun 2 sababaraha bulan kapengker #460
by bacco
Halo,
Kuring ngan kagungan EXE dikaluarkeun tina avg abdi. Sigana éta virus atawa hal sarupa nyaeta jero installer nu.
Mangga wartosan pangarang jeung meureun nyegah ti ngundeur salajengna dugi dibereskeun
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
Langkung sakedik
Tambih deui
-
Posts: 1
-
Hatur nuhun narima: 2
-
-
-
-
-
-
1 sataun 2 sababaraha bulan kapengker #461
by Growler37
Teu perlu salempang, anjeun tiasa beristirahat assured yén Ieu cukup ku hiji deteksi positif palsu ku software anti virus. Avast anti virus kuring, geus ngalakukeun persis sarua. Kanggo sababaraha alesan dina scanner nu bagja jeung file installer nu .exe anu disadiakeun dina folder tetempoan. Kuring geus noticed ieu lumangsung rada remen kalawan Avast saprak maranéhna diropéa software nu sababaraha bulan ka tukang. software ayeuna overly sénsitip, kalawan loba payil anu lengkep bahya! Kuring curiga persis masalah masalah anu sarua kalawan avg.
Atoh mudahan nu reassures anjeun. Anjeun bisa kalayan gampang perlu mareuman scanning avg hirup anjeun 10 menit kapayun, keur happily ngalengkepan pamasangan. The Sardinia tetempoan pohara alus, IMHO ogé patut nambahkeun ka sim anjeun. Sing salamet.
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
forum Access
-
Teu meunang: nyieun topik anyar.
-
Teu meunang: walon.
-
Teu meunang: pikeun nambahkeun attachements.
-
Teu meunang: edit talatah Anjeun.
Time nyieun kaca: 0.129 detik


text:
Anyeuna urang tuluykeun deui ka belah kulon. Pahareup-hareup pisan jeung Gedung Merdéka atawa Musium Asia Afrika, di dinya aya wangunan urut toko buku Visser & Co. Tohaga kénéh ari wangunanna mah, ngan siga kosong waé teu dipaké nanaon. Ceunah baheula kungsi dipaké diskotik paragi jalma-jalam kawas “si éma (édanna manusa)” nyiar kasenangan.
Kuring teu pati apal ari perkara buku naon waé nu kungsi dipedalkeun ku Visser & Co., ngan aya baé anu cumantél dina ingetan, nyaéta cenah wangunan téh kungsi dipaké rahayat jang lalajo basa Konpérénsi Asia Afrika taun 1955. Di téras luhur éta wangunan jelema pagelek, silih séréd bakat ku hayang nempo Bung Karno, Gandhi jeung para pamingpin dunya nu séjénna.
Ari basa milangkala KAA nu ka-50 taun mah rahayat téh teu bisa lalajo bébas, tong boro rahayat biasa dalah wartawan ogé teu bisa laluasa. Hal ieu alatan jalan ti mimiti Hotél Savoy Homan nepika alun-alun ditutup jeung dijagaan ku tentara. Kajadian ieu tangtu matak pikeuheuleun jang sababaraha wartawan, malah Rosihan Anwar gé koatka gegeleneng.
Ngésér deui ka kulon saeutik, sebrangeun kantor PLN aya taneuh kosong nu pinuh ku jukut jeung barala, éta téh taneuh urut toko buku NV. Mij. Vorkink. Ngadeg taun 1896, Vorkink jadi pamedalan jeung pacitakan nu pangkolotna di sakuliah Bandung. Atuh di dieu ogé dilahirkeunna koran mimiti di Priangan, nu ngaranna Préangerbode.
Saanggeus Indonesia merdéka, ku pamaréntah toko buku ieu ngaranna diganti jadi toko buku Sumur Bandung. Dingaranna kitu téh sigana mah pédah deukeut wangunan toko buku jeung di kantor PLN aya sumur nu sok dikaramatkeun ku sawaréh jéléma.
Sababaraha buku nu kungsi dipedalkeun ku Vorkink nyaéta : Gedenboek Toneelvereeniging Braga 1892-1957, Braga en de Bragaweg, Gids van Bandoengen Omstreken, jeung Gedenboek MOSVIA 1879-1929. Basa geus diganti jadi Sumur Bandung, buku-buku nu terbit téh di antarana waé : Uparaca Adat di Pasundan (R. Akip Prawira Soeganda, 1964), Saumur Jagong (Sjarif Amin, 1983), jeung Perjoangan Paguyuban Pasundan 1914-1942 (Sjarif Amin, 1984).
Taun 1926 gedung N.V. Mij. Vorkink kungsi digunakeun ku Bandoengsche Radio Vereeniging, nyaéta radio nu munggaran di Bandung. Siaranna sok ngagunakeun lanté dua, tapi hanjakal radio téh umurna teu lila. Alatan kakurangan waragad, nyak tilu taun ti mimiti siaran, radio ieu ahirna dicokot ku NIROM (Nederlandsch Indische Radio Omroep Maatschappij).
Sabenerna toko buku jaman baheula di bandung téh loba, ngan nu geus dituliskeun di luhur mah pédah wé kaitung sawewengkon kénéh, jadi lamun ngahaja dipapay atawa dipaluruh téh rada ngagunduk meueusan, teu pajauh teuing. Lian ti éta, toko buku-toko buku nu séjén mah arang langka riwayatna dituliskeun dina buku, nya mun seug hayang apal téa mah kapaksa kudu leuwih lantip maluruhna.
Ieu mah bisi aya nu panasaran, naon waé cenah toko buku nu séjénna téh? Tah kuring baris méré nyaho : Gebroeders Kleijne & Co. (Jl. Katja-katja Wetan), J.H. de Boer Jr. (Burgermeester Kuhrweg), J.H. Seelig en Zoon (Bragaweg), N.V. Christelijke Boekhandel voor Nederlandsch Indie (Soeniaradjaweg 41a-43), N.V. Handelsmij (Groote Postweg West 92), N.V. Macotte (Groote Postweg Oost), Nikko Japansch Fotograaf (Groote Postweg 10), Post & Telegraafkantoor (Groote Postweg 47), Sluyters & Co. (Groote Postweg West 173).
Tangtu nu luhur mah macana matak lieur da kawantu basa Walanda hungkul, tah anyeuna mah kuring baris méré nyaho ngaran toko buku nu rada gampang dibacana : Aurora (Gardoedjatiweg 40), Boen Hwa (Tjikakak 69), CV. Ganaco (Jl. Perintis Kemerdekaan), CV. Remaja Karya (Jl. Ibu Inggit Garnasih jeung Jl. Raya Cimahi-Padalarang), Gembala Islam (Gang Pak Gade), Kaoeum Moeda (Groote Postweg), Minerva (Jl. Merdeka 13), TB. Al Maarif (Jl Tamblong), TB. Alumni (Jl. Dago), TB. Angkasa (Jl. Merdeka), TB. Antariksa (Jl. Dago), TB. Dahlan (Jl. Otista), TB. Elvira (Jl. Dago), TB. Indira (Jl. Braga), TB. Insulinde (Jl. Otista), TB. Intervarsity (Jl. Braga), TB. Lucu (Jl. Karapitan), TB. Malabar (Jl. Otista), TB. Maranatha (Jl. Ibu Inggit Garnasih), jeung masih réa deui. [ ]


text:
MIKAWANOH JEUNG NGAHIRUPKEUN
AKSARA SUNDA
ku Latif Saéful Islam
(Kelas IX C SMP Negeri 2 Tanjungsiang)
Salaku urang Sunda, dirasa penting pisan urang wanoh kana aksara Sunda, aksara nu jadi warisan ti karuhun urang sadayana. Ti kawit ayeuna, hayu urang gedurkeun sumanget urang dina raraga nanjeur ajegkeun sastra Sunda, salahsahiji carana ku cara nganggé aksara Sunda. Cag!.
Mun ninggali dina KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) wedalan Balai Pustaka, didinya dipidangkeun aksara-aksara Daérah ti Nusantara. Unggal Daérah di Nusantara, émang mibogaan aksara séwang-séwangan. Kayaning aksara ti Jawa, Bali, Jawi (Malayu), Bugis, Makasar, Karo, Mandailing, Lampung, Kejang, Toba, sareng Kerinci.
Tapi aya hiji kahanjakalan dina pidanganana. Teges pisan kuring teu manggih aksara Sunda. Aya ogé diseratkeun Sunda, bubuhan ngahiji sareng aksara Jawa (hanacaraka). Padahal dina panalungtikan nu dipupuhuan ku Prof. Dr. Édi S. Ékadjati sareng réngrénganna katut para ahli filologi ti Universitas Pajajaran, tos aya beubeunangan ti éta panalungtikan, nyaéta kabuktikeun yén urang Sunda ogé mibanda aksara, anu disebut Ratu Pakuan, Kaganga, atawa Dasabagawa. Malih umurna ogé leuwih kolot batan aksara séjén di Nusantara.
Kiwari pakaya Sunda dina widang aksara Sunda, geus ngawitan dikurah-koréh deui. Lain ukur dikembangkeun, tapi kiwari tos dikomputerisasikeun. Tos aya dina format unicode, jadi ayeuna mah tiasa diketik dina komputer.
Dina wangun aslina, aksara Sunda ngabogaan 18 aksara ngalagena, nyaéta ka, ga, nga, ca, ja, nya, ta, da, na, pa, ba, ma, ya, ra, la, wa, sa, sareng ha. Tujuh aksara vokal, nyaéta a, i, u, e, é, o, sareng eu. Sapuluh angka. Sareng aya 13 rarangkén.
Sedengkeun aksara Sunda nu dianggé kiwari, éta mah tos meunang ngarobah, sarta meunang nambihkeun sababaraha aksara. Aksara nu katinggali ku kuring hasil ngarobah (jeung nukeur-nukeur) diantarana nyaéta ka, ja, na, sareng ma. Sedengkeun aksara nu hasil nambihkeun, diantawisna nyaéta qa, za, fa, va, xa, kha, sareng sya.
Aksara Sunda téh lambang kareueus urang Sunda, nandakeun urang Sunda geus mibanda kaparigelan tulis-tinulis ti baheula. Wangunna anu ringkes tur teu dipihésé, wentukna ngagarurat siga angka tujuh (atawa siga pacul), nu nandakeun urang Sunda anu ramah, soméah, daréhdéh, tapi teges.
Béda jeung aksara Jawa anu wentukna jaba ti rungkal-ringkel téh, ogé mun dibandingkeun hasil seratanna, antawis aksara Jawa sareng aksara Sunda mah aksara Jawa asa langkung panjang. Janten, aksara Sunda langkung praktis.
Sajarah
Naskah-naskah kuna nu diserat ku aksara Sunda, hasil nalungtik para ahli, kayaning Carita Parahyangan, Carita Ratu Pakuan, Siksa Kandang Karesyan, Amanat Galunggung, Carita Waruga Guru, jeung sajabana.
Kasebutkeun diantarana (dina salahsahiji naskah) yén aksara Sunda mimiti pisan dianggé di Jaman Salakanagara (taun 130 M.), karajaan pang-kolotna di Jawa Barat. Anu ngajarkeunna nyaéta Aki Tirem Sang Aki Luhur Mulya. Harita aksara Sunda sok dianggé pikeun nyerat dina kahirupan sapopoé.
Lian ti naskah, seueur prasasti ogé nu diserat ku aksara Sunda. Misalna prasasti tugu atawa batu tulis nu aya di Bogor, jsb. Nu asalna ti kamaharajaan Tarumanagara jeung kamaharajaan Sunda.
Nyakitu deui di Ciamis. Nu kawéntar puseur dayeuh Galuh. Kiwari barang-barang (sésa karajaan nu mangrupa naskah, prasasti, pusaka, jsb.) ti karajaan Galuh disimpen di Kabuyutan Astana Gedé di Kawali. Didieu pisan ngadegna karaton Galuh Pakuan atanapi Surawisésa. Unggal prasasti boh naskah, sadayana diserat ku aksara Sunda, tug basana gé ngagunakeun basa Sunda buhun (basa Sunda kuno).
Dina salahsahiji prasasti nu aya di Kabuyutan Astana Gedé, aya prasasti nu unina kieu; “Nihan tapa wa-nu Siya mulya, tapa Inya Prabu Raja Wastu mangadeg di Kuta Kawali, nu mahayuna Kadhatuan Surawisésa, nu marigi sakuriling dayeuh, nu najur sakala Désa. Ayama nu pandeuri, pakéna gawé rahayu, pakeun heubeul jaya di Buana.” Anu hartina; “Ieu titilar agung nu maha mulya, titinggalna Prabu Raja Wastu nu ngawasa di Kota Kawali, nu ngahias karaton Surawisésa, nu ngadamel aliran cai di sakuriling kota, pikeun panahan di sakuliah Désa. Mugia aya nu sumping, sarta ngabiasakeun midamel kasaéan, supaya lila hirup di dunya.”
Tina éta prasasti bisa kanyahoan, boh aksara Sunda, boh basa Sunda diaranggé dina jaman Prabu Niskala Wastukancana. Jadi gedé pisan kamungkinanana yén saméméh jaman éta basa katut aksara Sunda geus diparaké.
Naskah-naskah Sunda kuna sabenerna teu saeutik, tapi loba. Kiwari nu aya di musium-musium mah bisa disebut panyésaanana, lantaran loba pisan nu diakutan ka Universitas Oxford . Tug dugi ka kiwari loba mahasiswa Oxford nu dialajar basa Sunda.
Ceuk para ahli
Ngeunaan basa jeung aksara Sunda, aya sababaraha urang nu boga pendapat. Ucapan ti Grasshuis, ahli Indologi ti Walanda, nu nyebutkeun, “Urang Sunda mah teu boga aksara, aya ogé meunang nginjeum ti Jawa (cacarakan), jeung ti Arab (pégon).” Éta ucapan téh mencog pisan tina kanyataan anu aya tur teu sakumaha anu kabuktikeun ayeuna.
Prof. Dr. Berd Nothoffer, urang Jérman nu nalungtik kahirupan basa jeung sastra Sunda ti taun 1974 dugi ka 1984. Anjeunna pernah nyebut, “Basa Sunda bakal jadi basa paéh siga basa Sangsakerta, sarta taun 2000 mah moal diparaké deui.” Teu bénten jeung pangucapan ti Grasshuis, ieu ucapan Berd Nothoffer ogé mencog tina kanyataan nyimpang tina pangbukti. Geuning kiwari tos taun 2011 deui, basa Sunda teu ieuh paéh, malah sabalikna, basa Sunda tetep ajeg nanjeur malih langkung mekar.
Ceuk Prof. Dr. Édi S. Ékadjati dina bukuna, disebutkeun yén aya sababaraha aksara nu kungsi dianggo ku urang Sunda. Diantawisna nyaéta; aksara Pallawa, aksara Pra-Nagari, aksara Jawa kuno (Kawi), aksara Sunda kuna (Ratu Pakuan), aksara Arab (Pégon), Cacarakan (hanacaraka), sareng aksara Latén.
Kunaon bet loba rupa aksara nu dipaké ku urang Sunda?.
Geus heubeul pisan (ti jaman baheula), urang Sunda mah kawéntar jaba ti lébér wawanén (gedé kawani), ogé palinter. Nepikeun, raja-raja di Sunda sok di landi-landikeun ka maung. Aya istilah Maung Siliwangi atawa Maung Pajajaran, lain hartina Prabu Siliwangi nu ngahijikeun Sunda jeung Galuh téh jadi maung. Tapi ieu mah ukur landian ku lantaran pasipatanana téa anu lébér wawanén sarta pinter.
Najan gedé kawani jeung palinter téh, sikep Raja-raja Sunda tetep wijaksana, sarta tara ngajajah atawa merangan karajaan-karajaan séjén di Nusantara (harita mah Dwipantara). Nepikeun karajaan Sunda diajénan tur dipihormat ku karajaan-karajaan di Dwipantara. Tina perkawis éta ogé Sri Baduga Maharaja disebut Prabu Siliwangi. Hartina Siliwangi téh tina kecap silih wangi, kulantaran jasana dina ngawantu karajaan séjén supaya merdéka tina jajahan kamaharajaan Majapait, nu dipingpin ku Mahapatih Gajahmada dina naklukkeun karajaan di Dwipantara supaya ngahiji dina karajaan Majapait.
Lantaran kitu, masarakat ti karajaan séjén di Dwipantara sok ngarasa aman mun aangkatan ka Pajajaran. Najan jaragoan, tapi urang Sunda mah “cinta damai”. Antukna loba nu warawuh ka urang Sunda. Malah teu saeutik nu netep hirup lan hurip di tanah Pajajaran. Masarakat-masarakat ti karajaan séjén nu hurip di Pajajaran, ngajarkeun ka urang Sunda aksara-aksara nu dipaké di karajaanna. Abong ku palinter, babari pisan urang Sunda ngarti kana aksara-aksara téh. Nepikeun ka sok diparaké.
Tah, kitu riwayat nu ngalantarankeun di Sunda loba aksara daérah séjén ti Dwipantara téh.
Béda sajarahna jeung aksara Arab (Pégon) atawa aksara Latén. Aksara Pégon sumeber di Sunda jeung daérah séjén di Dwipantara dina raraga nyebarkeun agama Islam. Supaya agama Islam (nu harita kasebut agama anyar) bisa sagancangna sumeber. Janten, kalawan sababaraha tambihan, aksara Pégon digarunakeun dina kahirupan kumbuh sadidinten, lian ti supados langkung ngamasarakat, ogé pikeun ngahudangkeun minat masarakat pikeun maca Qur’an. Ari aksara latén mah diajarkeun ku pangjajah Walanda.
Upaya Pamaréntah
Dina raraga ngamasarakatkeun deui aksara Sunda, supaya dianggé dina kahirupan sadidinten. Sakur tarékah jeung polah dilakukeun ku Pamaréntah Propinsi Jawa Barat supaya aksara Sunda dipiwanoh ku sakumna masarakat. Supaya teu aya deui nu teu tiasa ngabéntenkeun antawis aksara Sunda sareng aksara Jawa. Sarta ngabuktikeun yén urang Sunda ogé boga aksara.
Unggal taun, dinas pendidikan Propinsi Jawa Barat ngayakeun acara “pasanggiri dan aprésiasi bahasa, sastra, dan seni daérah.” Salahsahijina dina éta kagiatan aya lomba maca jeung nulis aksara Sunda. Hal ieu ogé mangrupa tarékah pamaréntah, supaya aksara Sunda teu sing ledis ku robahna jaman nu leuwih maju. Aksara Sunda kudu tetep dijagi, diriksa, tur dimumulé.
Lian ti éta, ogé aya aturan tertulis salaku pancuh pikeun mancegna aksara Sunda (dasar hukumna), ti pamaréntah. Diantawisna;
1. Peraturan Daérah Propinsi Jawa Barat No. 6/1/1996, ngeunaan ngamumulé seni, basa, budaya, jeung aksara Sunda.
2. Keputusan Présidén Republik Indonésia No. 082/B/1991, ngeunaan pedoman panalungtikan aksara Sunda.
3. Hasil kacindekan lokakarya Aksara Sunda alpukah Pamaréntah Daérah tingkat I Jawa Barat, Fakultas Sastra Universitas Pajajaran, tanggal 21 Oktober 1997, ngeunaan ngamasarakatkeun aksara Sunda ngaliwatan tilu jalur; Depdikbud / Dinas P. dan K., Dinas Sosial, jeung Dinas Pariwisata.
4. Surat Katerangan (S.K.) Gupernur Jawa Barat No. 434/SK 614-Dis. PK/99, tanggal 16 Juni 1999.
Kasérén
Baheula, méméh ayana aksara latén, aksara Sunda sok dianggé dina kahirupan sapopoé. Tapi, waktu pangjajah Portugis jeung Walanda datang ka Nusantara, langsung baé para pangjajah téh ngajarkeun aksara latén ka masarakat.
Ku lantaran kitu, masarakat anu diajarkeun aksara latén ku pangjajah, ngeyeng dikeureuyeuh tur dipaké. Beuki lila, aksara latén beuki ngamasarakat baé, antukna loba nu mopohokeun kana aksara daérah. Nya kitu deui jeung urang Sunda, nu beuki lila beuki mopohokeun baé aksara Sunda, ku lantaran “bogoh”-na kana aksara latén.
Di jaman pertahanan kamerdékaan Indonésia, aksara Sunda téh lir sirna ti jagat leungit ti bumi Sunda. Sanajan aya sababaraha masarakat di wewengkon-wewengkon nu tetep ngagunakeun aksara Sunda.
Sakumaha anu dicarioskeun di luhur, kiwari aksara Sunda keur dikurah-koréhna, supaya aksara Sunda familiar deui di kalangan masarakat Sunda.
Panganggoan sadidinten
Sanajan kiwari tos seueur buku-buku ngeunaan aksara Sunda, buktina masarakat can sadayana wawuh kana aksara Sunda.
Faktor nu nyababkeun masarakat teu nganggé aksara Sunda, seueur pisan nu nyababkeunna. Seuseurna mah, kulantaran barudak teu diajarkeun di sakolana, lantaran teu sadayana guru basa Sunda ngarti kana aksara Sunda.
Perkawis ngamasarakatkeun aksara Sunda, pamaréntah dirasa kudu leuwih ningkatkeun deui sumangetna dina raraga nanjeurkeun kawanoh urang Sunda kana aksarana. Kumaha baé carana sangkan masarakat mikaresep kana aksara Sunda tur boga kereteg hayang ngangkat harkat jeung darajat basa jeung sastra Sunda.
Ku ayana aksara Sunda dina format unicode, bet asa gampil pisan nyerat aksara Sunda dina komputer téh. Urang tiasa nga-unduh unicode aksara Sunda tina Internét, atanapi ngagaleuh di toko-toko CD.
Kulantaran gampilna miboga unicode aksara Sunda, seueur masarakat anu nginstal dina komputerna, sarta sok dianggé. Nanging hanjakalna, sakumaha anu kasaksian ku kuring, teu sakedik seratan aksara Sunda anu lepat ngalarapkeunana.
Misalna baé upami urang badé nyerat “Sunda”. Urang kedah ngagunakeun aksara sa, teras nganggé rarangkén panyuku supados janten su. Tuluy nganggé aksara na nu dihareupna nganggé rarangkén pamaéh, janten sun. Di tungtung, seratkeun aksara da, janten dipaosna “Sunda”. Nanging dina sabaraha media, aya anu nyerat “Sunda” kalawan nyambung-nyambungkeun antawis aksara ngalagena sareng aksara vokal, nyaéta sa, u, na, da, sareng a. Padahal, mun nyeratna siga kitu dipaosna janten “saunadaa”, sanés “Sunda”.
Kasalahan dina nyerat aksara Sunda, teu jarang kajantenan. Misalna baé dina salahsahiji akun halaman fésbuk, nu ngamuat foto-foto aksara Sunda tug lengkep sareng laténna. Kasalahanna diantarana nyaéta pernah aya nu nyerat aksara Sunda, ari seratan aksara Sundana “maasu usaupa kasaépa”, sedengkeun dina laténna “Mas Usup kasép.” Kulantaran éta, kuring ngoméntaran éta foto, kalawan tujuan supaya kapayunna langkung hadé sarta leres dina nyeratna.
Ku ayana ieu kasalahan, pungsi rarangkén aksara Sunda janten asa ngirangan.
Ku lantaran éta, kuring umajak ka balaréa baraya-baraya anu masih nganggem urang Sunda; Hayu urang perjoangkeun pakaya sastra Sunda, salahsahijina ku cara nganggé aksara Sunda.
Di Jawa, utamana di Jogja, sapaparat jalan dingaranan ku aksara Jawa, malih toko-toko, kantor, pasar, gedong pamaréntahan sadayana diserat ku aksara Jawa. Bénten jeung di urang, nu méré ngaran tempat ku aksara Sunda téh kawilang langka. Mung aya ogé, masih tiasa diitung.
Lamun urang tetep gumantung kana aksara latén anu buktina geus nyérénkeun kaayaan aksara Sunda. Ti kawit ayeuna, hayu urang kawitan seseratan ku aksara Sunda. Urang larapkeun na ati, pancegkeun na manah, hayu urang gunakeun ieu aksara Sunda.
Kiwari para ahli geus kabukti bisa manggih aksara Sunda anu umurna leuwih kolot batan aksara séjén di Nusantara. Tah, ayeuna giliran urang palebah makéna, hayu urang gunakeun ieu aksara dina pakumbuhan hirup kumelendeng urang sadidinten. Supaya aksara Sunda tetep nyantika diantawis aksara séjén.
Neda pangampura, mugia jembar pangapunten. Bilih manawa manawina dina ieu seratan aya jejer sinareng perkawis anu lepat, mugia dimaklum. Saéna basa, dupi éta mah mung kaleresan. Sedengkeun bilihna kapendak aya cumaritaan anu teu merenah, éta mah mung tina kabodoan kuring.
Nanging, clik putih clak hérang, tina jero manah tutungkusan qalbu, kuring miboga hiji kahayang, hoyong silih bagi pangaweruh ngeunaan sastra Sunda.
Bral….. geura pidangkeun pangabisa sinareng pangaweruh urang, buktikeun ka dunya yén sastra Sunda baris tetep nanjeur tur ajeg sarta tetep majeng. Cag!.
Tanjungsiang, Subang.
Maret 2011.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci awong (2)
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Kota Jakarta Timur
Jakarta Timur nyaéta hiji kota di beulah wétan Daérah Khusus Ibukota Jakarta. Di beulah kaléreun Jakarta Timur wawatesan jeung Jakarta Utara, di beulah wétan jeung Bekasi, di beulah kidul jeung Dépok sarta di beulah kulonna jeung Jakarta Selatan jeung Jakarta Pusat. Lega wilayahna 187,73 km².
Kacamatan di Jakarta Timur[édit | édit sumber]
- Matraman, Jakarta Timur
- Pulo Gadung, Jakarta Timur
- Jatinegara, Jakarta Timur
- Durén Sawit, Jakarta Timur
- Kramat Jati, Jakarta Timur
- Makassar, Jakarta Timur
- Pasar Rebo, Jakarta Timur
- Ciracas, Jakarta Timur
- Cipayung, Jakarta Timur
- Cakung, Jakarta Timur
Wisata[édit | édit sumber]
- Bumi Perkémahan jeung Graha Wisata Pramuka
- Monumén Pahlawan Révolusi
- Taman Mini Indonésia Indah
- Féstival Kalimalang


text:
Liang kalawan patok luhur mangrupakeun mesin slot anu merlukeun sums kawilang gede keur kaulinan. ongkos tinggi (jeung, konsékuénsina, resiko tinggi) anu katembong, sakumaha aturan, ku persentase luhur winnings, kitu ogé statusna leuwih narik dibandingkeun jalma dibéré pikeun maén di liang kalawan ongkos low. Dina casinos biasa,-patok luhur liang anu lokasina di gedung husus misah.
Kumaha carana milih hiji tingkat nawar
Sateuacan Anjeun keur diputerkeun dina kasino, Anjeun kudu mutuskeun naon ukuran bet sia lakukeun. Handap urang Huni on masalah ieu di leuwih jéntré.
Sakumaha aturan, nu leuwih luhur laju, nu leuwih luhur persentase pangmayaran. Ieu mangpaat tina point of view tina boga kasino - nu "cent" slot ngawengku salaku loba spasi salaku slot ku alungan tina $ 25, tapi sharing ti slot kalawan bets badag bakal luhur. Sasuai, supados sharing ka balik ti liang cent, Anjeun kudu ngurangan prosentase bayaran ka aranjeunna.
Najan kitu, inget yén ngaronjatna nawar anjeun ukur dina pengejaran perséntase unggul luhur mangrupakeun alesan. Anjeun kudu maén di ongkos kana nu aya paling nyaman. Upami Anjeun gaduh ukur 100 dollar ku wallpaper, jeung anjeun bet 25 on spin, Anjeun leungit instan, tanpa lalaki wae pelesir ti buruan.
Paling pamaén dina mesin nyieun 600 bets per jam. Ku kituna, keur ngitung sabaraha maneh leungit di ongkos ieu atanapi sejenna, geus cukup basajan.
Kauntungan maksimum kasino hiji biasana 25%, sahingga dina hal awon, anjeun bakal leungit 25% unggal alungan. Sasuai, ngalikeun 600 ku $ 25 na ku 25% - tétéla yén ku alungan dina spin tina $ 25, anjeun tiasa leungit $ 3,750 per jam. Sakumaha aturan kitu, persentase unggul bakal luhur, 90% atawa leuwih - ku kituna, dina skenario ieu, macet bakal geus $ 1500 per jam.
Maén dina liang cent, sanajan kalawan perséntase win of 75%, anjeun bakal leungit pisan kirang: 600 X $ 0.01 X 25% mere ngan hiji satengah dollar per jam. Ieu kaulinan bisa dicoo pikeun waktu anu pohara lila, tapi bakal incredibly pikaboseneun.
Ku kituna, éta pangalusna pikeun milih ukuran bet wae di tengah - moal jadi badag saperti ka leungit dina rébuan gélo, tapi teu kitu low sakumaha diuk na miss.
Sababaraha ahli judi Amérika disebutkeun yen resiko kieu jumlah, leungitna nu di salah sahiji titik bakal ngajadikeun anjeun saraf.
Sanggeus mutuskeun kalayan ukuran tina bets, Anjeun ogé kudu mikir ngeunaan waktu nu bakti ka buruan.
Hayu urang nyebutkeun bade maén keur 8 jam on sabtu minggu ka - jam 4 on Sabtu na 4 dina Minggu.
Sabaraha duit éta bakal nyandak? Lamun satuju kana liang cent, teras cukup tur 10-20 dollar. Anjeun tiasa nyandak gedé, tapi anjeun bisa na sacara umum dina minimum - tapi tetep dina pikiran nu ku alungan tina $ 25 pikeun spin, Anjeun bisa leungit 12 sarébu dollar leuwih sabtu minggu teh! Tapi ulah asa, sabab aya pilihan panengah (jumlah total ibukota nu anjeun kudu daék résiko dituduhkeun dina kurung):
liang cent (dollar 10-20)
ongkos low (dollar 50-100)
ongkos rata (dollar 250-1000)
ongkos tinggi (1-2 rébu pérak)
ongkos ultra luhur (5-10 rébu pérak)
Sadaya ieu, tangtosna, kira - teu kanyataan yén anjeun bakal leungit kabeh ibu anjeun - éta rada dipikaresep nu bakal ngokolakeun eta na kalikeun deui!
liang online kalawan rollers tinggi
Dina kalolobaan ongkos kasino online anu leuwih handap dina leuwih nyata, kumaha aya hiji trik dieu - kadang bisa menta helpdesk ka ngangkat ukuran bet maksimum lamun rék. Anjeun tiasa ngalakukeun ieu atanapi henteu - eta gumantung kana kasino didinya jeung di software naon eta perkara migunakeun tapi lamun kawas ongkos tinggi, Anjeun masih bisa menta - Anjeun moal meunang duit paménta éta.
Sanajan kitu, tanpa trik ieu anjeun bisa manggihan cukup liang kalawan patok luhur. Ulah hilap nu di paling liang video aya leuwih pisan garis ti hiji, sarta, sasuai, dina slot kalawan patok luhur, upami aya, contona, 9 garis, bet dina spin bakal $ 45 - rada alus.
Dina hal ieu, kawas casinos biasa, liang online boga persentase unggul luhur, saprak casinos online mawa loba kurang waragad. Tambih Deui, hiji teu tiasa tapi catetan kaunggulan ieu casinos online pikeun fans game dina cara badag, kawas karusiahan.


text:
Bismilaahirrohmanir rohim,
Assalaamualaikum wr. wb.
Langkung ti payun sim kuring ngahaturkeun nuhun ka pihak panitia anu parantos masihan waktos kanggo sasanggem dina ieu acara. Hapunten anu kasuhun, saupami dina ieu biantara aya pisanggem anu kirang merenah, boh basana boh tatakramana.
Bapa Kapala Sakola miwah Bapa sareng Ibu Guru,
Kitu deui sakumna réréncangan sakola sadaya anu dipikacinta,
Dinten ieu, dina raraga paturay tineung murid kelas genep/salapan/dua belas, tipayun mangga urang sasarengan nyanggakeunkeun puji sinareng sukur ka Gusti Nu Maha Suci, réh maparinan taufik sareng hidayah-Na, dugi ka danget ieu urang sadaya aya dina séhat wal afiat. Pamugi ku kasumpingan urang sadaya kénging ridho ti Alloh SWT.
Solawat sinareng kasalametan mugia dilélérkeun ka jungjunan urang sadaya Nabi Muhammad SAW., ku jasa mantenna anu parantos maparin patwa ka urang sadaya dugi ka terang mana anu haq sareng mana anu bathil. Mugia urang sadaya kalebet umat anu taat kana ajaran mantenna.
Bapa sareng Ibu Guru,sareng réréncangan sakola sadaya anu dipikacinta,
Sim kuring atas nami wakil murid kelas genep/salapan/dua belas, seja ngadugikeun katineung, kedal lisan dina raraga paturay tineung. Bapa sinareng ibu guru anu dipikacinta, cunduk waktu ninggang mangsa, tilu taun teu karaos sim kuring saparakanca diatik dididik sagalaning elmu pangaweruh anu teu kinten seueurna jasa bapa miwah ibu guru sadaya. Sim kuring sadar yén salami tilu taun tos tinangtos seueur ngalakukeun hal-hal anu matak musingkeun sareng pikakeuheuleun. Kumargi sakitu, sim kuring saparakanca seja neda sih hapuntenna tina samudayaning kalepatan.
Kalih ti éta sim kuring saparakanca seja neda pidua ka bapa, ibu guru supados tiasa neraskeun diajar ka sakola nu langkung luhur. Teu hilap ka adi-adi sadaya nu masih kénéh aya di bangku sakola ti kelas tujuh dugi ka kelas dalapan , mugi sing getol diajar, sareng sing taat kana piwuruk bapa sareng ibu guru.
Bapa, ibu guru, sadaya nu sami hadir nu dipikacinta.
Sakitu katineung ti sim kuring, kirang langkungna hapunten anu kasuhun.
Wabillahi taufik walhidayah
Wassalaamu alaikum wr. wb.


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
Moal Percaya
Mangga dia'os!
Mungguhing Nu Maha Tiasa, midamel sagala tos pasti tiasa. Ras inget ka manehna nu aya jeroeun hate, nu geus ngancik lila dina implengan diri hate sok ngocoblak nyarita, “bet aya nu kitu, endah malih warna, nu rengkakna estu pigeregeuteun.”
“Ah sia mah keur bogoh we meureun,” ceuk Si Asep ka Si Somad babaturanana.
“Eh, maneh mah can pernah ningali tuda, coba lamun geus ningali mah pamohalan lamun maneh teu mere nilai salapan”
“Teu… teu percaya dekah mah, maenya aya awewe siga titisan dewi?”
“Ah, hese aing rek nyaritakeun kumaha oge da puguh maneh mah can ningali bukti.”
“Lain euy masalahna mah, moal aya ari nilai salapan teh, paling gede oge nilaina tujuh satengah!”
Dina hiji waktu Si Somad mawa Si Asep minangkana mah rek ngenalkeun anu ceuk Si Somad disebut ‘titisan dewi tea’. Balikna Si Somad mere katangtuan ka Si Asep, ulah nyarita di jalan ambeh salse jeung lamun rek mere pameunteun ka di imah wae supaya salse.
“Ayeuna we.” “Teu bias, ku maneh kudu dianalisa heula, ieu mah lain ulangan Matematika jeung Basa Inggris, elmu eksak, elmu ‘sosial komplek’ anu meunteuna kudu ditingali tina berbagai disiplin ilmu social.”
“Ah sia mah, kawas rek ngawangun masarakat madani wae”
“Nya ari maneh bodo teh nataku, meunteun jalma mah anu aya patalina jeung kaendahan di sagigireun make elmu jiwa kudu make ilmu ladzuni, ringkesna maneh kudu bias nyieun analisa komprehensif”
“Geus edan meureun maneh mah!”
“Eta geura ari ngomong teh sok asal engab wae, ari meunteun Si Soronok kabogoh maneh mah memang cukup ku elmu raga wungkul da ngan sakitu buktina, tapi ari meunteun titisan dewi…?”
“Aing mah ka Si Soronok mah ngan saukur heureuy wungkul, teu siga singa mani jero pisan!”
“Tong disaruakeun atuh maneh jeung ngaing, bias jadi pola pandang maneh ngeunaan awewe ngan saukur objek panalungtikan keur hiburan dunya wungkul, aing mah lalaki nu pinuh ku ajen diri, pola pandang ka awewe euweuh basa sapiheureuyeun, objektifitasna aing mah tinggi!”
“Bisa wae, ari ahli kawanitaan mah, barina debat jeung maneh mah moal manggih tungtung. Heueuh lah ke we di imah aing rek ngasongkeun analisa komprehensif ka maneh, ngan waragadna keur nyieun proposal!”
“Da pagawean singatuda nyieunan proposal mah, mentaan ka DPRD, Bupati, para Kapala Dinas. Puas siah basa maneh ngajukeun proposal ka Sekda ditolak teu dibere saperak-perak acan, barina da dibere oge tara ieuh ku singa dilaksanakeun!”
“Ngaranna oge usaha, dibere ditarima teu dibere ku aing dibejerbeaskeun kasalahan para pejabat jeung DPRD!”
“Salah euy pagawean kitu teh. Tapi ketang coba ku maneh bejaan Ketua DPRD teh montong sok make baju sangeunahna pisan, nu era mah urang sobat-sobatna.”
“Heueuh si eta mah ari make baju teh disaruakeun wae keur aktif di LSM, sangeunahna pisan!”
“Lain euy dipikir-pikir Pamarentah Pusat mere duit ka Daerah di Era Otda sebenerna gede pisan, ngan di daerahna pangwangunan can keuna kana ajen luhur kepentingan rahayat, kapikir ku silaing?”
“Lah urusan pulitik nu kitu mah. Nu penting aing salah saurang rahayat leutik kabagean leletak sanajan tina duit KKN. Barina ari maneh kumaha ieu teh kalah ngomong sual pulitik kawas pulitikus wae!”
“Ke … ke … ulah melebar teuing diskusi teh nepi ka teu focus kieu, kapan focus diskusi urang teh ngeunaan titisan dewi tea, balik deui euy omongan kana masalah poko.”
“Teu nanaon ngalebaran mah ambeh jadi wacana. Loba siah proyek pangwangunan anu leading sektorna teu saalur jeung tupoksi. Lemah keneh nya euy pamarentah urang dina ngalarapkeun pangwangunan terpadu teh!”
“Heueuh koordinasina amburadul, maenya bagian non teknis anggaranna nepi ka miliaran!”
“Kurud we atuh ku sia!”
“Heueuh lamun aing anggota dewan mah!”
“Wah singa we, poho siah lamun jadi dewan mah. Paling-paling model maneh mah kolusi we jeung eksekutif dina naekeun anggaran dewan jeung gajih bupati!”
“Gelo, aing kajebak wacana pulitik. Balik deui euy kana masalah poko anu acan rengse.”
“Apan ceuk maneh engke di imah. Inkonsistensi pisan maneh teh, bahaya laten ceuk aing mah lamun maneh jadi pejabat. Karakter model maneh kitu para pejabat anu sok KKN teh. Ari maneh jadi siga nu bener ari geus jadi mah poho siah ka nu leutik, ‘pulitik’ dihartikeun poho ka nu leutik, ‘pulitik dima’naan nipu ka nu leutik!.”
“Barina aing mah moal jadi pejabat.”
“Cenah maneh rek nyalonkeun jadi Bupati?”
“Isu eta mah euy anu dihumbuskeun ku lawan-lawan pulitik dewek, ti mana duitna atuh keur mayar anggota dewan!”
“Ah sia make ngomong lawan pulitik sagala, memangna maneh teh aktifis pulitik? Nu puguh mah lawan pulitik maneh mah Ma Icih, sebab kamari ka aing ngomong kieu, lamun Si Somad teu mayar wae hutang nganjuk hakaneun ka Ema nepi ka Maret 2003 ku Ema mah bakal direformasi! Tapi euy, memangna ari anggota dewan teh bisa dibeuli sagala rupa?”
“Ngadenge beja we aing mah.”
“Tapi ngomong-ngomong, Bupati Kabupaten Sialan cenah beak beak tujuh miliar, bener tateh euy?”
“Aing mah lamun boga duit sakitu, nini sia ku dewek dipangmeulikeun tarasi lima treuk keur nyambel salapan belastauneun.”
“Ari ceuk dewek mah lain kitu. Lamun boga duit sakitu, ku dewek mah aki sia dioperasi plastik supaya kulitna anu geus kariput karenceng deui, ngan palebah teunna mah moal dioperasi, supaya ulah mahabu neangan ABG.”
“Ah, na ari geus gelo teh!”
“Da rek teu gelo kumaha, ngomong we reformasi, ari nu dipentingkeun ngan saukur peujit!”
“Heuheuh apan reformasi peujit.”
“Na aya kitu reformasi peujit. Fitnah singa mah. Yeuh nu sabenerna aya mah lain reformasi peujit, tapi … ke aing mikir heula … reformasi pabeulit!”
“Geus … geus moal aya tungtung, peujit murilit, tuh tingali bala-bala, gehu jeung sambel alakadarna ngagupayan hayang dihakan ku sia!”.
* * *
“BENER Mad euy anu diomongkeun ku maneh, titisan Dewi landihan maneh teh memang natrat pisan bedana jeung para wanoja sejen. Geulis lain caritekun nepi ka aing teu bisa mere peunteun sabab lain peunteuneun aing kitu tah kaendahan ciptaan Anu Kagungan teh, kakara ningali samodel kitu mah!” Gerentes Si Asep dina hatena, henteu ieuh ari wakca balaka ka Si Somad mah da puguh gengsi.
“Man, kabogoh Si Somad kieu euy,” ceuk Si Asep ka Eman Basari babaturanana bari ngacungkeun jampolna.
“Maneh mah kakara nyaho, bogoheun ka aing eta teh,” Si Nano mairan.
“Heueuh aing ge keur nalungtik jeung nganalisa sarta ngayakeun seminar perkara pakuat pakaitna ilmu pelet. Sebab ceuk Profesor Mutiyono mah kieu cenah euy, tatung jeung putasor ditambah ku cico bari jeung tapa tilu poe oge bakal jadi pengaweruh pellet anu moal aya duana,” ceuk Si Suganda.
“Ari geus ngaco teh. Naon tatung, putaso jeung cico teh?” Si Eman Basari naya. Hatena rada panasaran.
“Tarasi tutung, pucuk tai sorangan jeung cai koco … ha … ha … ditambah daging sigung anu bauna bisa kaangseu salembur maneh, baledogkeun ka nu … ha … ha … ka panutan maneh … diudag-udag geura mawa peso paranti ngeureutan bawang!” Suganda nerangkeun bari nyakakak. “Sia mah hayang nyaho wae tuda elmu kaasih dewek teh!”
Garonjakan kitu teh geus biasa di PT Barakatak mah, dumeh pagawean pokona ngan saukur ngadorong pedes ti Subang ka Jakarta ku halu, memang lumayan ari gajihna mah nepi ka lima jutana. Kabeneran harita Si Somad mah teu milu balagonjakan sabab teu asup gawe.
Beda jeung anu keur dilakukeun ku balad-baladna, Somad mah keur anteng neuteup kakasih anu dipikameumeutna. Teu eureun-eureun hate Somad mapaes basa ngalarapkeun jadi carita anu endah ngeunaan Titisan Dewi.
“Geulis, lalakon urang ngumbara dina katresna anu pinuh ku wening ati parantos kacida panjangna. Urang parantos ngahiji dina panyangcang sukma nu hamo dilaaskeun nu hamo dipalerkeun nu hamo dipapalerkeun, dunya asa bakal runtag upami katresna, kaasih, kanyaah anu parantos diwangun pageuh nanceb dina hate sewang-sewangan henteu laksana,” ceuk Somad bari ngusapan buuk titisan Dewi.
“Kang, iraha atuh urang bade ngajetrekeun katresna dipirig ku sora degung, kacapi Cianjuran?”
“Nya eta geulis, di payunkeun lengkah urang masih keneh aya batu golobogan, aya leuweung geledegan, jeung aya sagara lautan anu can katigal tungtungna. Tapi Nu Maha Kawasa Uninga naon anu dipimaksad ku urang duaan, pamugi ngajurung kana pasini anu parantos diwangun ku kaikhlasan.”
Somad gelut jeung dirina, hate pagalowota dumeh kakara manggihan carita cinta anu pinuh ku salaksa kaendahan. Salila ngumbara dina ngundar tali carita katresna, memang keur Somad kakara anu dibarung ku rasa jeroeun hate anu kacida ma rina nepi ka pamohalan bisa kapopohokeun, bisa kalalaaskeun.
Dimana wae kuring ayana, anjeun maturan dina pipikiran. Tuda lepat dina pipikiran. Tuda lepat anjeun, naha atuh make ngagaduhan kanyari anu ngagurilap dina implengan sakabeh jalma, naha atuh make mukakeun hate keur ngancik na hate kuring anu moal tiasa diudar deui. Tos pageuh geulis … tos moal tiasa diudar ku pahat kalalaworaan, gerents hate Somad bari neuteup anteb ka Titisan Dewi.
Lalakon hirup terus nyuruwuk ganti poe ganti peuting tapi na hate Somad teu pernah aya saeutik oge ganti katresna, ganti kadeudeuh, estu geus pageuh pisan tumerep dina jeroeun batinna. “Kedah terang deudeuh,” harewos Somad dina hatena bari neuteup pokahareupeun anu pinuh kayakinan rehna asal keying tangtu pareng.
Puguh tuda, kahayang Somad teh asa minculak pisan, bogoh ka titisan dewi anu aya di langit hamo kahontal ku leungeun laip, apan Somad mah ngan saukur meujeuh dahar.
“Tapi teu kitu Mad ari bogoh mah. Ceuk Undang-undang Ham dina bab katresna, hak papada jalma ngabogaan rasa jeung micinta sanajan ka turunan dewi, komo deui ieu mah katingalina manehna oge ngabogaan rasa anu sarua jeung maneh,” ceuk Si Asep sobatna mere pangbubungah.
“Bener kitu manehna teh lain ngan saukur karunya ka dewek?”
“Teuing ari palebah dinyana mah, ngan eta karasana?”
“Ragu wae euy, tuda eta naha make bogoh ka aing naha make bogoh ka aing, teu kaharti ku akal dewek mah, sabab anu bogoheun ka manehna teh kacida lobana.”
“Kieu we atuh ayeuna mah urang kerja sama jeung Dipenda, nyieun karcis eta ka nu barogoheun teh, supaya bisa nambahan PAD, sakali konsultasi kudu mayar!”
“Ari geus ngaco teh!”
“Tapi bener euy Mad, nuluykeun omongan harita, memang aing ge teu bisa mere peunteun malah kalahka mikir nu teu kahontal ku akal, naha enya eta nu ku maneh disebut titisan dewi teh, bener-bener turunan dewi? Aya heuheuh, nu kitu?”
Somad teu jelas ngadenge omongan Si Asep, manehna kiwari keur naratas jalan kumaha carana pasini bisa ngajadi lain ngan saukur dina kahayang jeung dina sawangan tapi bener-bener ngawujud jadi tatali asih anu pageuh tur teu udar deui.
Tapi carita manusa sakapeung manggih gorowong, kadangkala manggih rungkang anu pamohalan bisa kasorang, “ku tega titisan dewi ninggalkeun aing,” gerentes hate Somad. Antukna Somad asruk-asrukan maluruh unggal pilemburan make baju butut bari teu boga tujuan sabab akalna geus euweuh dina raga badagna, sakapeung leungeuna gugupay bari ngaharewos dina hatena, “titisan dewi …” Lamun geus kitu hate kamanusaanana kumpul deui, clak cipanonna maseuhan harepan.
“Ngalamun, gelo geura!” Si Asep ngagebahkeun lawang panglamunan.
“Lain Sep euy, aing sok tara ngarti di jaman komputerisasi sok masih keneh aya kolot anu tega megatkeun duriat anak.”
“Heuheuh siga kolot Si Dulaif, apan Si Dulaif kalahka jadi owah, batan bisa ngabina rumah tangga jeung Si Mira Holen anu turunan Walanda mah da dumeh teu bogoh.”
“Kitu nya euy ari cinta mah, teu bisa dipegatkeun lamun geus ngajadi tetali batin. Aing ge bisa gelo lamun Titisan Dewi ninggalkeun aing.”
Moal percaya … ?
Ditunjal tina http://www.bupatieephidayat.com


text:
Awak Golgi
Dina biologi sél, awak Golgi (atawa parabot Golgi, kompléks Golgi, diktiosom) mangrupa organél nu aya dina ampir sakabéh sél eukaryote, kaasup tutuwuhan, sato, jeung fungi. Ieu ngaran dicokot tina ngaran ahli anatomi Itali Camillo Golgi, nu munggaran medar ieu organél dina taun 1898. Pancén utama awak Golgi nyaéta pikeun ngolah protéin nu rék dipaké dina mémbran plasma, lisosom, atawa éndosom, sarta protéin lianna nu bakal dihasilkeun ku sélna.
lolobana vésikel angkutan nu ninggalkeun rétikulum éndoplasma (RÉ), utamana RÉ lemes, téh diangkut ka awak Golgi pikeun dirobah, dipilah, sarta dikirimkeun ka tujuan ahirna. Awak Golgi aya di ampir sakabéh sél eukaryote, tapi utamana mah dina sél-sél nu loba nyékrésikeun protéin, misalna sél B plasma, sél sistim imun nu nyékrésikeun antibodi.
Pancén[édit | édit sumber]
Awak Golgi kurang leuwihna mah kawas "kantor pos" dina sél: ngolah lipid, protéin, jsb. nu asup, sarta ngatur 'ékspor'na.
Vésikel angkutan ti rétikulum éndoplasma ngahiji jeung sisi cis awak Golgi (kana cisternae), terus mindahkeun protéin nu diangkutna kana lumén Golgi. Protéin salajengna diangkut ka bagian médial ngaliwatan sisi trans. Modifikasi biasana mangrupa glikosilasi jeung fosforilasi. Protéinna ogé dilabélan ku runtuyan molekul luyu jeung tujuan ahirna. Pikeun conto, awak Golgi nambahkeun labél manosa-6-fosfat pikeun protéin nu ditujukeun ka lisosom.
Mékamisme angkutan/transpor dina awak Golgi can pati jéntré; bisa ku jalan progrési cisternae (awak Golgi ojah, ngawangun cisternae anyar di sisi cis, lajeng diancurkeun di sisi trans) atawa ku jalan angkutan vésikel (vésikel leutik ngakut protéinna ti hiji cisternae ka nu salajengna, sedengkeun cisternae-na teu robah). Aya ogé nu hipotésis yén aya interkonéksi cisternae, antukna molekul-molekul téh diakut dina jero awak Golgi alatan difusi, sedengkeun lokalisasi protéin pangeusi Golgi dihontal ku mékanisme nu can kanyahoan.
Mun geus nepi ka sisi trans, protéin téh dicantélkeun kana vésikel angkutan pikeun dibawa ka tujuan ahirna. Bentuk vésikelna ditangtukeun ku tipeu protéin jeung labél nu ditambahkeun.
Pikeun conto, kompléks Golgi boga pancén pikeun ngamodifikasi glikoprotéin (dipaké dina mémbran sél). Vésikel ti RÉ ngandung glikoprotéin nu basajan kénéh. Dina kompléks Golgi, glikoprotéin ieu ditambahan jeung dikurangan karbohidratna, antukna ngahasilkeun rupa-rupa struktur dina protéinna. Sanggeus disékrésikeun kana sél, vésikelna ngahiji jeung mémbran sél lajeng ngaleupaskeun kandunganana.
Marengan modifikasi protéin, awak Golgi ogé aub dina angkutan lipid sabudeureun sél, kaasup nyieun lisosom, organél nu aub dina digesti.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tumuwuh (13)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
25 Jul 2004 - 9:21 pm
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)


text:
Rektor Universitas Islam Nusantara (Uninus) Dr.H.Didin Wahidin M.Pd netelakeun kagitan proses akhir mungkas akademik nyaeta wisuda. Kagiatan wisuda lain ngan sakadar pesta tapi nu leuwih pentingna ngarupakeun upaya kagiatan akademik pikeun ngingetan para lulusan diistrenan geus jadi Sarjana ,Magister jeung Doktor. Saengeusna para wisudawan,wisudawati diistrenan jadi Sarjana,Magister jeung Doktor salawasna kudu inget yen dina kahirupanna kudu nembongkeun luyu jeung tingkatanna ti Sarjana, Magister jeung Doktor boh tina kailmuannana nyakitu deui etika jeung akhlakna. Kitu ditetelakeun dina acara wisuda Sarjana,Magister,Doktor Tahun Akademik 2014-2015 Uninus Ke 58 lumangsung Rebo 10 Juni 2015 di Gedong Bandung Convention Centre (BCC) Jl.Soekarno-Hatta No.354 Bandung ngistrenan 1248 lulusan ngawengku S3 Manajemen 69 lulusan S2 Manajemen 171 lulusan,S2 Hukum 31 lulusan,S2 PAI 131 lulusan, S1 FKON 44 lulusan,FKUM 74 lulusan,FKIP 596 lulusan,FTAN 3 lulusan,FTEK 16 lulusan,FIKOM 34 lulusan jeung FAI 79 lulusan . Dina ieu kasempetan diluuhan Ketua Yayasan Islam Nusantara Letjen (Purn) H.A.Roestandi,SH,Ketua Harian Ikatan Keluarga Alumni (IKA) Uninus Aa.Tarsono,SH,MH,Koordinator Kopertis IV Prof.Dr.Ir.H.Abdul Hakim Halim,M.Sc sarta para undangan.
Numutkeun Didin saperti diberitakeun Koran Giwangkara para wisudawan,wisudawati ngawengku Sarjana,Magister jeung Doktor kudu mibanda jati diri kauninusan 1-3-6 satu visi ,tiga komitmen jeung 6 sistem nilai nu kudu bisa diamalkeun sapopoena . Nyakitu deui boga komitmen kana kailmuan nyaeta mibanda ilmu,ngamalkeun ilmu jeung ngaguar ilmu.Pon kitu deui kulantaran Uninus ngarupakeun Universitas Islam, saenggeusna jadi sarjana kudu sadar yen dirina sarjana muslim nu hartina lian ti mibanda kacerdasasan bari dibarengan akhlak mulya,nyakitu deui Sarjana,Magister jeung Doktor ti Uninus kudu mibanda kacintaan ka bangsa jeung nagara. Sedengkeun DR.K Edi Permadi ( 68 thn) salaku wisudawan Program Doktor ,Program Studi Manajemen Pendidikan salaku wakil wisudawan nu kiwari nyepeng kalungguhan salaku Ketua PGRI (Persatuan Guru Republik Indonesia) Provinsi Jawa Barat dina biantarana netelakeun yen dina kasempetan ieu aya kabahagiaan akademik dirrasakeun para wisudawan,wisudawati katut kulawarga kulantaran bapa rektor Uninus geus ngistrenan sacara resmi pikeun nyandang gelar Sarjana, Magister jeung gelar Doktor lulusan Uninus taun akademik 2014-2015. Kukituna dina ieu kasempetan saperti dijelaskeun Rektor, sakabeh wisudawan,wisudawati geus kacatet sacara syah bisa nyandang gelar Sarjana,Magister ,Doktor luyu jeung peraturan jeung perundang-undangan. Edi nandeskeun gelar akademik nu geus dipibanda bakal dijadikeun nilai plus, saupama para wisudawan wisudawati henteu pernah eureun salawasna diajar . “ Dina ieu kesempetan simkuring umajak ka sakabeh wisudawan,wisudawati ,hayu berpikir inovatif luyu jeung disiplin ilmu nu dipibanda,mekarkeun potensi diri sacara kreatif sangkan pendidikan jeung gelar akademik nu dipibanda bisa jadi modal pikeun ngaraih karaharjaan “.ceuk Edi harita dibarengan garwana Hj.Ai Sutriansih,M.Pd salaku Camat Rancasari kota Bandung.
Edi ngebrehkeun Ki Hajar Dewantara di hiji kasempetan pernah cumarita yen pendidikan ngarupakeun wahana pikeun ngajadikeun bangsa jadi maju,bangsa bermartabat,bangsa raharja turta merdeka lahir batin. Kukituna inyana mibanda semboyan nu kawilang kawentar nyaeta belajar saumur hirup jeung belajar tina kahirupan.Luyu jeung nu didugikeun Ki Hajar Dewantara.para wisudawan,wisudawati lulusan Uninus siap belajar saumur hirup,siap pikeun ngalaksanakeun sistem niley,siap guguru ka pendahulu,siap ngagabung jeung jalma nu bisa berpikir jeung bertindak kreatif.” Kamampuanm kreativitas di nagara urang kiwari masih kendor.Hal ieu ngarupakeun tantangan sakaligus luang pikeun miluan nyokot bagian ngamekeun kreativitasna. Jeroning kitu Ketua Yayasan Islam Nusantara Letjen (Purn) H.A.Roestandi,SH lian ti ngawilujengkeun ngiring bingah ka para wisudawan,wisudawati katut kulawarga oge peuepeujeuh jeung ngelingan sangkan para lulusan terus ngaronjatkeun kaahlian sarta ngamalkeun ilmu nu geus dipibanda sok komo kiwari usum saingan,satiap waktu ditimukeun ilmu anyar,hal nu anyar.Tangtuna dina nyaghareupan saingan ieu ngan jalma nu nguasa jeung profesional dibarengan akhlak hade nu bakal meunang dina sainganna.“ Kukituna para wisudawan,wisudawati Uninus salawasna kudu tetep ngeumbing kana tilu hal makna harti tina Uninus nyaeta Profesionalisme (Universitas), Akhlakuk Karimah (Islam) jeung Nusantara (Cinta Tanah Air).Muga-muga mawa kasalametan,kabahagiaaan jeung karaharjaan pikeun bangsa Indonesia”.tandes Roestandi.(Suherman.S).-


text:
- KH. Khoeruman Azam
- Riyadoh
-
Bagja Lara Sing Jadi Jalan Tambah Iman Kanu Maha Kawasa
Suratan Takdir ti nu Maha Suci ka manusa aya nu karasana alus, kupedah akur (sesuai) jeung naluri insan. Aya nu karasana goreng kupedah teu akur jeung naluri insan. Duanana wajib diimankeun yen papasten alus jeung anu goreng eta teh Minalloh.
أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ .... وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى(متن السفينة النجا -12)
Karakter jalma dina menyikapi perjalanan takdir anu katarima :
1. Mun keur narima bentuk takdir nu alus jeung keur narima nu goreng dipake jembatan eling ka Alloh. Bagja eling, lara eling. Ieu nu pangalusna.
2. Ku pinanggih jeung takdir alus dipake poho ka Alloh, nyakitu deui keur narima takdir nu goreng. Bagja lali, lara lali. Ieu nu panggorengna.
3. Nalika narima takdir hade dipake eling, nalika narima takdir goreng dipake poho. Bagja eling, lara lali. Ieu goreng tapi rada leuheung.
4. Nalika narima takdir alus manehna poho, mun keur goreng jadi eling. Bagja lali, lara eling. Ieu ge masih leuheung.
- Dilihat: 5110


text:
Hiji mahasiswa jurusan hukum keur disidang mempertahankeun disertasina.
“Anjeun boga teori yén unggal jelema pasti néangan naon baé anu encan dipiboga”
“Sumuhun, bapa professor”, jawabna ka professor anu mindeng ngabélaan koruptor nepi ka bébas tina hukuman.
“Bisa ngabuktikeun?”
“Kantenan. Namung badi bade tumaros sateuacan ngawaler panarosan bapa”
“Pék, rék nanya naon?”
“Dupi bapa unggal ngabélaan koruptor téh milarian artos atanapi milarian wibawa hukum anu adil tur bijaksana?
“Nya puguh néangan hukum nu adil tur bijaksana atuh”
“Tah, hartosna bapa milarian anu teu acan dipigaduh ku bapa”
Santri : " Numutkeun pendapat abdi mah, Mama Ajengan ngiring saham kana
kaayaan anu riweuh kieu. Para pamimpin téh henteu diazab ku Alloh ".
Mama Ajengan : " Naha manéh nyalahkeun mama ?"
Santri : " Cobi wéh perhatoskeun du'a mama, ......ampunilah dosa-dosa para
pemimpin kami ........, janten wéh unggal badé di azab ku Alloh,
para pamimpin urang kénging ampunan, kumargi di du'akeun baé ku mama".
Mama Ajengan : " Ari kitu mah tandana du'a mama téh makbul nya ? Urang ganti atuh redaksi du'ana nya !".
Abah Téa.


text:
29.11.05
Waprés Bendu
Dina koran sababaraha poé ieu kabéjakeun yén Waprés Jusuf Kalla bendu ka para guru anu "démo" macakeun sajak di payuneunana. Éta, pédah dina sajak disebutkeun yén aya wangunan sakola nu teu bina ti kandang hayam, ogé pedah disebutkeun yén gajih sabulan guru béak dina jangka sapoé.
Nya atuh, ngaranna gé sastra, biasana so dileuwihan, malah kadang kaleuleuwihi. Tapi, mun Juragan Waprés ngarésponna positif, tangtu lain ambek jawabanana téh. Lucu ieu mah, geus puguh dina koran gé sok aya foto sakola nu méh teu mangrupa téh, tapi keukeuh wé, Pamaréntah mah teu rumasaeun...
Ah... Kawas nu heueuh baé mikiran nagara/bangsa, diri sorangan gé jauh ti hadé...
Ditulis ku Iskandar Adnan ping 29.11.05
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Lunta jauh, ka lembur mah moal weléh tibelat. Lembur pamatuhan, banjar karang pamidangan, teu weléh ngahiap-hiap. Ngagupay sangkan mulang, malar teu poho ka bali geusan ngajadi, teu lali ka purwadaksi. Nu dumuk di pangumbaraan, boh nu bubuara boh nu ukur nyaba, ka lembur mah moal poho. Kitu nu karasa keur urang Sunda nu aya di nagri deungeun Qatar. Sanajan jauh ti lemburna Tatar Sunda, tapi dina implengan mah tetep tibelat waé ka bali geusan ngajadi.
Urang Sunda di Qatar, singhoréng loba. Aya kana 500-an KK. Nu daramelna ogé di widang profésional. Ku alatan seueurna inohong-inohong Sunda di Qatar, saterusna mah ngayakeun gempungan keur ngadegkeun paguyuban nu ngarana Baraya Sunda Qatar. Ieu paguyuban diluluguan dipupuhuan ku Bapa Ade Sanjaya teureuh Bogor. Ieu paguyuban deuih, henteu mung saukur kahoyong wargi-wargi nu sok biasa tepung, tapi ogé meunang pangrojong ti Dubes RI kanggo Qatar, Bapa Dedy Saiful Haddy, nu mémang teureuh Ciamis nu ogé sa-kabupatén jeung Asep H. Sanudin (Ki Dalang-Pangurus Baraya Sunda Qatar ogé manajer mangle-online.com).
Singhoréng kacida seueurna urang Sunda nu merhatoskeun kana budaya jeung basa nu kiwari ampir-ampir tilem kagerus ku mangsa. Tapi sok sanajan kitu, tetep urang Sunda nu aya di panyabaan, nu jauh ti lemah cai, tetep teu weléh ngiring ngamumulé budaya Sunda. Boh dina nyarita, boh dina raksukan anggoanana, teu weléh sarwa hideung, iket barangbang semplak jeung maké pin gambar Kujang.
Keur nguatan tali kawargian, urang Sunda Qatar ogé teu weléh ngayakeun kagiatan, nu di antara panganyarnya mah ngayakeun acara botram kadua dina poé Jumaah, 20 Pebuari 2015 di Taman Marahland, Wakrah. Dina éta acara, mintonkeun rupa-rupa kamonésan kaulinan jaman baheula, saperti sapintrong, balap bakiak, ngabodor sorangan, silat jeung sajabana. Atuh dina méméh acara réngsé, teu poho ngayakeun pangajian ti mubalig Ajengan Entus Candra Rukmana.
Dina biantarana, Dubes RI Qatar ngaraos reugreug jeung reueus ku ayana urang Sunda nu masih pengkuh kana budayana. “Mun teu ku urang nu ngamumuléna, rék ku saha deui,” pokna.
Acara saperti Botram urang Sunda di Qatar lain saukur jadi kareueus urang Sunda, tapi ogé keur pribumi urang Qatar. Pangna kitu, koran lokal saperti The Peninsula jeung Qatar Tribune ogé teu weléh ngamuat acara kagiatan urang Sunda di Qatar. ***
Sae pisan supados tiasa sagulung-sagalang...ongkohna deui ngiatkan silaturahim sareng sadaya wargi Sunda nu aya di Qatar, mentaskeun ajen seni budaya Ki Sunda.


text:
nyobian posting dina aksara sunda Nopémber 4, 2008Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
9 comments
ab;di UrN sun;d
ay]n kpn;[cnn; tugs; di ngri gunuN jti
ab;di UrN sun;d
nh t] m]nN resep; kn budyn?
cara masang (install) font aksara sunda Oktober 28, 2008Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
42 comments
file Aksara Sunda nu kamari teh yasana kang Dian Tresna Nugraha sareng kang Dadan Sutisna, mun file nu kamari geus di download, terus di ekstrak.. terus mimiti mah kopikeun file di folder FONT nu eusina 2 font (.ttf) ka direktori windows (biasana mah di c:/windows/fonts/
geus kitu dina folder Papan Tombol, jalankeun program SundaKb1_i386.msi ieu teh program jang masang papan tombol di windows.
hiji deui, dihandap ieu kuring nyobaan ngasupkeun aksara sunda dina gambar keyboard. aya dua gambar, nu kahiji gambar posisi normal, nu kadua gambar make SHIFT.
Sugan kapake.
Ngeunaan Aksara Sunda Oktober 27, 2008Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
4 comments
poe saptu kamari, sakumaha direncanakeun saacanna, rengrengan kudihyang pajajaran janten ngayakeun diskusi ngeunaan aksara sunda.
nu aya dina pikiran teh rek diajar maca jeung nulis dina aksara sunda hungkul, sihoreng teh jauh leuwih tikitu.
ngobrol mimiti mah ngalor-ngidul, ngobrolkeun pakarang kujang jeung sajabana, mimiti geus sholat ashar kakarak ngobrol teh jadi leuwih serius. nu jadi nara sumber utamana nyaeta kang undang harsa, anjeuna boga karesep dina maluruh naskah-naskah kuno nu ditulis make aksara sunda. panjang pisan bahasan teh, nepi tilu jam ge teu karasa bakating ku ramena. ke ah naon materi na mah, ku kuring rek ditulis lengkep lamun elmuna geus nepi… ayeuna mah ngadongeng singketna we heula 🙂
ba’da magrib kakarak asup kana bahasan aksara sunda. nu sabenerna mah aksara sunda nu dibahas didieu teh lain kumaha carana nulis atawa maca dina aksara sunda, tapi ngadongengkeun kumaha caritana nepi ka aksara sunda teh asup dina unicode internasional. tah nu apal pisan kana masalah ieu teh kang dadan sutisna.
peun heula ah.. da can beres diajarna ge. ke we lamun geus bener kuring paham jeung apal kana materina didieu urang dongengkeun deui.
ayeuna mah kieu, bilih aya nu peryogi nganggo Aksara Sunda di komputer, mangga tiasa di unduh didieu.
sok pami aya patarosan mah, sugan kuring bisa ngabantuan.
cag ah..
Kudihyang Pajajaran Oktober 22, 2008Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
17 comments
Geus sawatara waktu ka tukang, kuring ngilu riungan jeung sababaraha urang nonoman sunda nu masih keneh boga kareueus kana budayana.
asalnamah dina riungan eta teh can puguh rek jadi naon kahareupna, nu puguh mah tujuanna sarua, hayang nanjeurkeun deui budaya sunda jang balararea.
nu jadi simbol pangiket teh nyaeta kujang.
ari kujang teh panjang pisan sajarahna, jeung caritana ge moal cukup ku dibedah di hiji tulisan… intina wae, riungan teh di bere ngaran Kudi Hyang Pajajaran, nyaeta kecap dasar tina kujang tea.
jang nyaluyukeun kana pamaksudan diluhur, komunitas kudihyang pajajaran nu nempatan padepokan di alamat kuring, ngayakeun forum gempungan unggal dua mingguan, nu materi na mah rupa-rupa jeung di selang-seling antara gempungan diskusi umum, sareng diskusi khusus.
samentawis ayeuna kieu agenda diskusi umum teh:
– saptu 25 oktober 08 : ngabedah wawanohan aksara Sunda
– saptu minggu ka opat november : ngabedah Kasenian jeung budaya Sunda (jenis na ke di umumkeun deui)
– saptu minggu ka dua desember: ngabedah pakarang pusaka sunda
– saptu minggu kaopat januari 09 : ngabedah kaulinan budak
diselangan unggal minggu kaduana: ngabahas sunda aktual.
bilih aya baraya nu kaleresan aya di bandung, atanapi anu panasaran kana masalah nu rek dibahas, dihaturanan nyumpingan acara ieu.. samentawis mah kontak we heula ka sim kuring.
diantos.
Duh Indung . . . Oktober 21, 2008Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
1 comment so far
Duh Indung, ngaraksa ngajaring anak
Najan rungsing matak pusing
Heunteu weleh deudeuh mikanyaah, asih
Dimongmong jeung dititimang
Duh Indung, ngaping ngadama-dama anak
Ngamumule buah hate
Ngajungjung tur ngugung-ngugung
Anak dijieun puputon
Duh, Indung, Duh Indung
Timang titi ngamongmong anak
Duh, Indung, Duh Indung
Teu kendat ngadudu’a
Duh, Indung mun peuting ngajempling nyaring
Mu beurang lewang hariwang
Keukeuh heunteu jongjon ku puputon, gawe
Ngahehegar ngalelenjar
Duh, Indung peuting hariringan, nyaring
Lain hariring birahi
Ngeyong mepende puputon
Sieun anak heunteu tibra
Duh, Indung, peuting hariringan nyaring
Lain hariring birahi
Ngeyong mepende puputon
Sieun anak heunteu tibra
—————————— mang koko——————–
loba pisan nu hayang dikomentaran ti ieu lagu… ngan hese kaluar. kapendem.
rumasa jadi budak teh can bisa ngabagjakeun nu jadi indung…
ningali budakna meunang musibah, nu mimiti ceurik teh indung.. ningali incuna kudu dirawat di rumah sakit, nu tereh pingsan teh indung, ninina.
ningali budakna meunang kabagjaan, nu mimiti bungah teh indung.. ningali budakna rek makalangan ka nagari jauh, sanajan bagja ge nu panggedena boga kamelang teh indung.
sieun budakna meunang karerepet, sieun budakna gering, sieun budakna meunang musibah..
rumasa kuring jadi budak teh hese… hese jang ngabagjakeun indung…
rumasa kuring mah sok ngadon era lamun indung nembongkeun kabagjana ka budakna ka jelema loba teh..
rumasa kuring mah sok hayang nyaho ngeunahna wae.. teu hayang mikir timana indung meunangkeun duit jang kabutuh kuring.. hayangna teh bro we geus aya mun kuring butuh teh.
duh indung….. hampura.. teu bisa nulis deui.
Sinom-Wirangrong-Ladrang Méi 14, 2008Posted by adhiawardana in pupuh.
1 comment so far
Sinom
(pupuh ka lima belas – laras madenda)
Warna-warna lauk empang
Aya nu sami jeung pingping
Pagulung patumpang-tumpang
Ratna Rengganis ninggali
Warnaning lauk cai
Lalawak pating suruwuk
Sepat pating karocepat
Julung-julung ngajalingjing
Sisi balong balingbing, sisi balungbang
Harta pada nareangan
Harti pada narabahan
Harta harti sarwa guna
Pada bisa mere bukti
Bisa hasil sapaneja
Sok nyumponan cita-cita
Harta harti song mangpaat
Dapon diraksa taliti
Wirangrong
(pupuh ka genep belas)
Barudak mangka ngalarti
Ulah rek kadalon-dalon
Enggon-enggon nungtut elmu
Mangka getol mangka tigin
Pibekeleun sarerea
Modal bakti ka nagara
He barudak mangka ngarti
Ulah rek kadalon-dalon
Nungtut elmu jeung pangarti
Masing rajin soson-soson
Pibekeleun hirup tandang
Modal bakti ka nagara
Lemah cai anu urang
Perlu dijaga dibela
Ladrang
(pupuh ka tujuh belas)
Aya hiji rupa sato leutik
Engkang-engkang, engkang-engkang
Sok luluncatan di cai
Ari bangun arek sarupa jeung lancah
Coba teguh masing telik
Eta gambar sidik-sidik
Sato naon kitu wanda
Reujeung dimana ayana