text:
Contoh pidato bahasa sunda singkat padat dan jelas,serta menggunakan kalimat bahasa sunda yang baik sopan dan santun,contoh pidato pembukaan acara yang akan di gelar baik pidato sambutan pembentukan pengurus baru atau pidato sambutan dina upacara pelantikan pangurus baru.
belajar berpidato sangat berguna untuk mebentuk mental kita dalam berbicara di depan orang banyak,juga bisa melatih cara berbicara kita agar terbiasa dengan acara kemayarakatan di sekitar kita.
sehingga ketika kita di daulat untuk mengisi acara organisasi kemasyarakatan kita sudah terbiasa dan tidak kaget karena kita sering belajar atau sekedar membaca contoh-contoh teks pidato,sehingga kita akan siap jika di daulat untuk mengisi acara.
seperti beberapa contoh dibawah ini adalah contoh pidato pembukaan dan sambutan dalam pembentukan pengurus baru,dan pelantikan pengurus baru berbahasa sunda.
PIDATO SAMBUTAN PEMBENTUKAN PANGURUS ANYAR.
Para saderek sadayana nu ku simkuring di pihormat.
Assalamu'alaikum Wr.Wb.
Sakumaha nu parantos mafhum,maksad sareng tujuan urang sadayana kempel di ieu tempat, teu aya sanes nyaeta kanggo ngamusyawarahkeun milih calon-calon pangurus anu anyar. Hal ieu ku urang dilaksanakeun berdasarkeun pasal .... ayat.....
anu aya dina Anggaran Dasar Rumah tangga Organisasi urang.
Kumargi kitu,Simkuring atas nami sagenap anggota dina kasempatan ieu ngadugikeun ucapan sewu nuhun ka para pangurus anu lami, nu moal lami deui tugas kapangurusanana bakal di gentos ku para pangurus anu anyar. Kana jasa-jasa sareng jerih payahna, boh mangrupi tanaga atawa emutan,dina ngurus organisasi.
Sareng teu tiasa dilalaworakeun berkah pengorbanan,pengabdian sarta rasa tanggung jawabna organisasi urang kalayan tetep aya dina kalancaran tur kamajuan. Ngeunaan hal ieu seeur bukti-bukti nyata parantos katinggal ku urang sareng nu parantos diraoskeun.
kumargi waktos beuki maju, mangga urang kawitan bae waktos pikeun milih pangurus nu anyar saluyu sareng katangtuan,sarta salamina nyekel pageuh kana tata tertib anu didadasaran ku kakulawargaan.
Mudah-mudahan Alloh SWT. salamina maparin taufiq sareng hidayah ka urang sadaya, sahingga musyawarah ieu tiasa berjalan lancar.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb
PIDATO SAMBUTAN DINA UPACARA PALANTIKAN PANGURUS
Bissmillahirrahmanirrahim
Para saderek sadayana anu di hormat.
Assalamu'alaikum Wr.Wb.
saderek-saderek sadayana pangurus,boh anu lami atawa anu anyar . Sakedap deui urang sdayana dugi kana acara pelaksanaan palantikan pangurus anu anyar.Sabagai hasil keputusan musyawarah,anu dipilih secara formatur nurutkeun tata tertib sarta katangtuan anu berlaku,sehingga kahontal hiji kasapakatan kapilihna pangurus anu anyar.
Kacida ngaraos bingahna saparantosna urang sadaya ngiring jalana musyawarah anu diliputi kaakraban pinh rasa kakluargaan, saling pengertian,silih hormat sok sanajan beda - beda pamadegan, namung eta teh wajar, jalaran ayana hal eta nuduhkeun yen organisasi urang berjalan sacara dinamis tapi terarah dina nuju cita-cita sareng tujuanana.
Mangka payus tur pantes ku urang dijantenkeun kabiasa suasana saperti ieudina satiap musyawarah nu ku urang dilaksanakeun. Margi ku cara saperti ieu sakadar sambutan ieu,sagala rupina bakal langkung gampil kahontal sareng ngawujud anu sahade - hadena
Rupina cekap sakieu sakdar sambutan ieu salajeungna mangga urang sami - sami laksanakeun upacar pelantikan pangurus anyar nu kapilih nembe.
Akhirul Kalam
Wassalamu'alaikum Wr,Wb.
Contoh Pidato Bahasa Sunda Pelantikan Pengurus Organisasi
Contoh pidato bahasa sunda singkat padat dan jelas,serta menggunakan kalimat bahasa sunda yang baik sopan dan santun,contoh pidato pembukaan acara yang akan di gelar baik pidato sambutan pembentukan pengurus baru atau pidato sambutan dina upacara pelantikan pangurus baru.


c: text/html

text:
Laut Kaspia
Laut Kaspia (Basa Azerbaijan: Xəzər dənizi, basa Pérsia: دریای مازندران /دریای خزر, Basa Rusia: Kacпийckoe Mope, Basa Kazakh: Kacпий Teңiзi, Basa Turkmén: Hazar deňizi) nyaéta wewengkon cai katutup nu panggedéna di Marcapada dumasar legana. Laut ieu miboga aréa permukaan 371,000 km2 (143,200 sq mi) (teu kaasup Garabogazköl Aylagy) sarta volume 78,200 km3 (18,800 cu mi).[2] laut ieu wawatesan jeung Rusia, Azerbaijan, Iran, Turkménistan, sarta Kazakhstan.
Masarakat kuna di wewengkon basisirna ngarasaan Laut Kaspia salaku hiji samudra, meureunan ku lantaran kaasinanna sarta kalegaanna. Laut ieu miboga kadar uyah kira-kira 1,2%, kirang leuwih sapertilu kadar garam umum cai laut. Di Iran, laut ieu disebut Daryâ-ye Mazandaran (دریای مازندران), hartina "Laut Mazandaran" dina Basa Pérsia, sarta kadang ogé Daryâ-ye Khazar.[3]
Daptar eusi
Kota-kota di deukeut Laut Kaspia[édit | édit sumber]
Kota-kota kuna di basisireunna kaasup
- Hyrcania, nagara kuna di kalér Iran
- Anzali, Propinsi Gilan, Iran
- Astara, Propinsi Gilan, Iran
- Tamisheh, Propinsi Mazandaran, Iran
- Atil, Khazaria
- Khazaran
- Baku, Azerbaijan
- Derbent, Dagéstan, Russia
Kota-kota modérn
Kota-kota utami di basisir Laut Kaspia:
- Azerbaijan
- Iran
- Kazakhstan
- Rusia
- Turkménistan
- Türkmenbaşy (baheulana Krasnovodsk)
- Hazar (baheulana Çeleken)
- Esenguly
- Garabogaz (baheulana Bekdaş)
Pulo-pulo[édit | édit sumber]
Laut Kaspia miboga sababaraha pulo. Ogurja Ada nyaéta pulo nu panggedéna. Pulo éta panjangna 37 km.
Di Kaspia Kalér, kalobaannana pulo-pulo teu didumukan jeung leutik, kawas Kapuloan Tyuleniy, tapi sababaraha aya ogé nu dieusian ku jalmi.
Raloba pulo deukeut Azerbaijan miboga kapentingan ékonomi jeung géopulitis nu signifikan ku sabab kaayaan minyakna. Pulo Bulla aya di leupas basisir Azerbaijan, sarta miboga kaayaan minyak nu seueur. Pulo Pirallahı, ogé di leupas basisir Azerbaijan, ogé miboga minyak; pulo éta mangrupa salasahiji wewengkon kahiji di Azerbaijan di mana kapanggih minyak. Nargin baheula dipaké salaku markas Soviét. Pulo éta mangrupa pulo nu panggedéna di Teluk Baku. Ashuradeh aya di titik ahir pangwétanna ti samenanjung Miankaleh di kalér-wétaneun Teluk Gorgan, deukeut basisir Iran. Wewengkon éta kapisah ti samenanjungna sanggeus wargi nyieun hiji saluran nu misakeunnana.
Raloba pulo, utamina deukeut Azerbaijan, ngalaman karusakan lingkungan ku lantaran produksi minyak. Vulf, contona, miboga karusaka ékologi ti produksi minyak di pulo di deukeutna, sanajan anjing laut Kaspia sarta rupa-rupa spésiés manuk laut tetep bisa kapanggih.
Tingali ogé[édit | édit sumber]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b van der Leeden, Troise, and Todd, eds., The Water Encyclopedia. Second Edition. Chelsea, MI: Lewis Publishers, 1990, page 196.
- ↑ Lake Profile: Caspian Sea. LakeNet.
- ↑ Drainage Basins - Caspian Sea
Rujukan[édit | édit sumber]
- Gurbanov, Turab. Le pétrole de la Caspienne et la politique extérieure de l'Azerbaïdjan: tome 1- Questions économiques et juridiques, l’Harmattan, 2007, 304 pages.
- Gurbanov, Turab. Le pétrole de la Caspienne et la politique extérieure de l'Azerbaïdjan: tome 2- Questions géopolitiques, l’Harmattan, 2007, 297 pages.
- Author=Shiryayev, Boris|Title=Großmaechte auf dem Weg zur neuen Konfrontation?. Das „Great Game“ am Kaspischen Meer: eine Untersuchung der neuen Konfliktlage am Beispiel Kasachstan|Publisher=Verlag Dr. Kovac|Place=Hamburg|Year=2008
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Citakan:Lakes of Kazakhstan Citakan:Russia topics

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci wewesen (1)
- KUJANGSenjata Khas Urang Sunda
17 Jan 2004 - 6:20 am
"...Ganjaran nu belapati, satria santosa iman, Raden teu burung dileler, jimat kujang nu utama, pikeun neruskeun lampah, pangjurung ngapung ka manggung, pamuka lawang ka Sunan. Cangkingan lalaki langit, wangkingan lalanang jagat, wewesen leber wawanen, saratna sapira kujang nanging jadi lantaran, Sunan Ambu mikayungyun, para jawara ngaraksa. Kujang the dipake ciri, pusaka Tanah Pasundan, ciciren gede wewesen, pantang lumpat ngandar jangjang, ngeok eleh ku bikang, saur galur nu cacatur, kujang dua pangadekna..."


text:
Dashboard Confessional
Dashboard Confessional nya éta grup musik emo asal Amerika Serikat anu dibentuk taun 2000 di Boca Raton, Florida ku Chris Carabba anu kaluar ti grup musikna Further Seems Forever minangka proyék sampinganna[1][2]. Di Taun 2003, Dashboard Confessional ngaresmikeun personilna salian Carabba, diantarana: Scott Schoenbeck (basis), Johnny Lefler (gitaris), dan Mike Marsh (drummer)[1]
Karir[édit | édit sumber]
Album pertama Dashboard Confessional, Swiss Army Romance dirilis taun 2000, diteruskeun ku album The Places You Have Come To Fear the Most anu dirilis taun 2001[1]. Dashboard Confessional boga andil dina album MTV Unplugged 2.0 terus teu lila meunangkeun platinum[1][2]. Video musik Dashboard pikeun singlena anu dijudulan Screaming Fidelities meunangkeun MTV2 Award dina MTV Video Music Awards ngéléhkeun Norah Jones, The Strokes, The Hives, Navy Roots jeung Musiq[1]. Sanggeus ngaresmikeun personilna di Taun 2003, Dashboard Confessional ngarilis album A Mark, a Mission, a Brand, a Scar anu nempatan peringkat pangluhurna dina Billboard[1]. Dashboard Confessional ogé kungsi ngeusi soundtrack pikeun pilem Spiderman 2, taun 2004, judul laguna nya éta Vindicated[1][2].
Carabba ogé kungsi gawé bareng jeung produser Daniel lanois, anu kungsi jadi produser U2 jeung Don Gilmore nalika ngarilis album Dusk and Summer, taun 2006[2][1]. Sabada dirilis, ieu album nempatan posisi kadua dina tangga lagu Billboard[2]. Diteruskeun ku album The Shade of Poison Trees (2007), jeung The Alter Ending (2009)[2]. Dashboard Confessional ogé manggung dina acara bubuka tur Bon Jovi taun 2010[1].


text:
Durma
89. Harita ge tihang tos ngadeg sadaya, cek sakaol mah teu lami, nu babantu dongkap, turta teu diwartosan, sumpingna estuning Goib, kocap sampurna, sadayana tos tarapti.
90. Kacarios harita teh Kiansantang, nyaur salebeting galih: ,Aing teh wiwirang, geus eleh ku tongkat, kawirangan dua kali, komo mun perang, ngayonan Bagenda Ali.
91. Seunggah temen ngayonan di danalaga, pasti airig moal mahi, batan tambah wirang, moal tulus ngayonan, letjwih hade aing indit, ayeuna ngejat.” Kiansantang tarapti.
92. Nenjrag bumi maksad bade ngawang-ngawai-ig, nembe ngambul sakedik, namung henteu kebat, lir abot salirana, nyerelek bet lungsur deui, ngadampal lemah, biur deui ragrag deui.
93. Tujuh kali ngapungna teu yasa kebat, kasiku ku Kangjeng Nabi, kasaktenna cambal, ngahuleng Kiansantang, ngerik lebeting panggalih, apes salira, harita rek nerus bumi.
94. Seug diwejang ajian ka sapatala, dongko rek lebet ka bumi, mung bumi teu suka, rata teu aya lawang, handeueul cisoca mili, suda tanaga, kantun lesu tulang sandi.
95. Karaosna lir udur nu opat bulan, ukur bisa usik nialik, teu aya tanaga, bet apes pangawasa, aji sisip henteu malih, palakiahna, cambal teu aya pangaji.
96. Kantun rasa anu nandangan wiwirang, diri nu ngaraos nyeri, kaduhung pohara, nganggo angkat ka Mekah, tamaha parantos jadi, dalah kumaha, teu aya jalan deui.
97. Kiansantang sumaur lebeting manah: ,Henteu sangka, awak aing, ayeuna kasoran, pahlawan Pajajaran, apesna di Puseur Bumi, ajian musna, duh aduh kumaha diri.
98. Lamun kieu moal balik ka nagara, taya gunana saeutik, rek taluk ayeuna, sakalian rek Islam, kasaksi ku awak aing, Islam teh mulya, Agama Hindu teu hasil.
99. Komo jaga ayeuna ge geus wiwirang, geuning kaciri kabukti, ayeuna mah luas.” Eta kitu manahna, harita teras ka Nabi, angkat ngarayap, seuseut-seuat rek dugi.
100. Kangjeng Nabi mariksa ka Kiansantang, gentrana alon tur manis, matak bingbang manah: ,He Prabu Kiansantang, naon anu kapigalih, pangadeuheusan.” Kiansantang nyaur tadim.
101. ,Kaulanun agung bebendu gamparan, mugi Widi Kangjeng Gusti, hatur kairegan, reh abdi teh rumasa, sagala rupi tos sisip, sadaya-daya, bade tumut Jeng Gusti.
102. Rehna abdi ayeuna teh nyepeng buda, mugi ku Gusti ditampi, maksad serah badan, hoyong salin Agama, tumut Islam anu Suci, moal rek mulang, ka bali geusan ngajadi.”
103. Harita ge ku Nabi tos ditarima, diwur-uk Kalimah-kalih,’ Jeng Nabi ngadua, supados padang manah, Kiansantang bingah galih, nya ti harita, diwuruk bagbagan Ilmi.
104. Siga koneng katetesan apu inya, diajarna siang wengi, estu cengeng pisan, diwuruk ku Sohabat, siang wengi pili genti, ngaosna Quran, sakapeung ku Kanjeng Nabi.
105. Diwurukan Hakekat sareng Tarekat, Maripat nya kitu deui, nguyab kana Kitab, Kiansantang calakan, kapaham sagala limi, padang manahna, henteu kasmaran galih.
Asmarandana
106. Kacarios anu mukim, iigaosna di nagri Mekah, tos sataun laniina teh, Kitab parantos katatab, ngarakitkeun salira, tambih diasih ku Rosul, nyeungceum nasehat utama.
107. Harita gentos kakasih, pasihan ti Rosullulah, Sunan Rohmat nelahna teh, barang dina hiji mangsa, nuju kempel sadaya, sami marek ka Jeng Rosul, ngajajar para Sahabat.
108. Sadayana tungkul ajrih, Gusti Rosul teh miwarang, ka S,,inan Rohmat nu anom, harita ngaos Sahadat, nyobian Mujijatna, harita keneh ngagugu, Sunan teh ngaos Sahadat.
109. Bari peureum tekad Suci, henteu lami Sunan beunta, manahna teu kinten bengong, rehna benten titingalan. Kersaning Nu Kawasa, aya di tempat kapungkur, nya eta di Pulo Jawa.
110. Ngusap raray bari Dikir, tetela sanes impenan, ngaleketey inanahna teh, harita teras sasambat, bari rambay cisoca: “Aduh Gusti Kangjeng Rosul, jisim abdi na kumaha.
111. Sinareng Gusti patebih, teu sangka kabina-bina, mung kantun hate cumantel, naha Gusti teh ngadoja, atanapi ngabuang, naon dosa abdi atuh, mugi Gtisti ngahampura.”
112. Sunan Rohmat sedih kingkin, emut ka Gusti Panutan, abong parantos Papasten, nincak deui ka Pakuan, manahna seseblakan, melenguk kantun gegetun, hate asa didudutan.
113. Melang nineung ka Jeng Nabi, jung ngadeg Susunan Rohmat, ti dinya tch kebat mios, angkatna mili cisoca, ku margi ngenes manah, harita asa pahatu, patebih jeung nu disembah.
114. Rajeun pendak sareng jalmi, nyeta urang Pajajaran, namung ka Sunan teu naros, rehing sadaya kalinglap, ningali panganggona, teu siga Gagak Lumayung, Senapati Pajajaran.
115. Harita panganggo Haji, nganggo jubah sareng dastar, numawi taya nu nyaho, kebat lampah Sunan Rohmat, majeng ngulon nu angkat, lampahna semu ngalamun, jol dugi ka Ujungkulan.
116. Mendak tempat rada suni, gek calik Sunan di dinya, kana kai pek nyarande, nyawang lampah nu kasorang, bari ngembeng cisoca, parantos teler nu bingung, harita teras tatapa.
117. Tetep muntang hoyong tepi,, titip diri natap rasa, pasrah sadrah ka papasten, mepet sugri pancadria, cengeng pisan manahna, neda ka Gusti Yang Agung, umambon ka tanah Mekah.
118. Siang wengi kapigalih, mung rasa nu kantun luhlah, hoyong mulih moal leeh, nunuhun ka Gusti Allah, tepang jeung Rosullulah, manahna asa diluluh, ngangres ngungun samar polah.
119. Siang wengi nguji-ngaji, ujian jinis salira, kitu bae damelna teh, kahujanan kaanginan, estu tigin manahna, lamina atos sataun, henteu leueut henteu tuang.
120. Barang dina hiji wengi, kinten-kinten tabuh dua, Sunan Rohmat nuju ngaos, ngadu’a ka Gusti Allah, harita aya sora, namung teu katawis jentul, kieu eta kakupingna.
121. ,He Sunan Rohmat nu Tohid, tapa anjeun katarima, ayeuna mah eureun bae, maksud anjeun teh laksana, hayang deui ka Mekah, nineung ka Muhamad Rosul, geura pek baca ayeuna.
122. Nya eta Kalimah Kalih, bari muntang ka Yang Sukma, pek peureum sakeudeung bae.” Mung sakitu ungel sora, Sunan bingah manahna, harita sumaur ,Nuhun”, pek peureum Susunan Rohmat.
123. Prak ngaos Kalimah Kalih, pana muntang ka Pangeran, barang bray beunta olohok, anjeunna aya di Mekah, lurat-leret ningalan, bus lebet ka bumi Rosul, kasampak teh nuju aya.
124. Para Sahabat ge hadir, ngajajar calik di handap, Sunan munjung sujud bae, ngambung ka dampal sampean, bari nangis sasambat, alon nyaur Gusti Rosul: ,Kuma rarasaan Sunan.
125. Rasa ayeuna jeung tadi, jeung kami heran kacida, naha rarangsak panganggo, jeung siga nandangan brangta.” Sunan nyaur dareuda, sadayana dipiunjuk, hiji taya nu kaliwat.
126. Barang tamat nu wawarti, Rosulolah seug ngandika, soantenna leleb alon: ,He rayi Susunan Rohmat, saliwat matak heran, rayi nyaba geus sataun, di Ujungkulon tatapa.
127. Tur rayi nandang prihatin, padahal nu saleresna, rayi bisi tacan hartos. rayi teh bieu nya angkat, dongkap deui ayeuna, henteu bulan henteu taun, rayi ukur memenitan.
128. Kudrat-Irodatna Gusti, nu Sipat Murba-Kawasa, malah ieu kami oge, kalayan para Sahabat, sadaya tacan ingkah, ti tadi masih karumpul, tah kitu mangka waspada.”
129. Sunan Rohmat tungkul ajrih, ngahuleng lebeting manah, nu sakitu lamina teh, horeng mung sakiceup pisan, Kersaning nu Kawasa, ngahuleng Sunan teu nyaur, mung nganti kana dawuhan.
Kinanti
130. Nyaur manis Gusti Rosul: ,Ayeuna rek naros deui, ku maha di tanah Jawa, menak katut rayat leutik, masih tetep Agamana, nya eta Hindu nu kawit.
131. Atawa naha geus campur, jeung Againa Islam Suci, mun ditanding loba mana?” Sunan Rohmat nyaur tadim: ,Kulanun leresan eta, menggahing di Pulo Jawi.
132. Sadayana masih Hindu, nya eta ka Dewa muliit, anu teu aya cegahan, batal haram henteu harti, wenang wajib makruh mubah, reh teu aya dalil Hadis.
133. Suwung pangandika Rosul, sepi nu terang ka Gusti, taya nu nyembah ka Allah, teu terangeun Islam Suci, katerangna wungkul Dewa, mugia Gusti tingali.”
134. Kadangu ku Gusti Rosul, ngahuleng lebeting galih, jorojoy asih miwelas, ka umat di Pulo Jawi, harita teras ngandika, soantenna leleb manis,
135. ,Rayi saupami kitu, reh kula sangat hawatir, ka umat di Pulo Jawa, manusa nyembah ka jalmi, Dewa manusa biasa, disembah nu nyembah sami,
136. Kaula oge umaku, manusa jumeneng Nabi, lain kahayang kaula, Kersaning Allyul Adzim, tugas bisluitna Kuran, Hadis pangandika kami,
137. Kitab tuduh keur panungtun,perseca jalan nu suci,lain saperti ka Dewa, eta teu ngagem bisluit, nu matak suwung cegahan, hayang ngaratu pribadi.
138. Mun aya manusa luhung, saperti Narada Panji, geuwat ku Dewa diangkat, lantaran sieun kalindih, anu bener dipeungpeukan, tah kitu rayi sing harti,
139. Ayeuna cunduk ka wuku, nitih kana Dat Mustari, meujeuhna sadaya beunta, mana nu kotor nu suci, bukakeun jalan utama, mambrih genah lahir bathin.
140. Boga elmu tong dikemu, sebarkeun ka para wargi, pangarti mah moal beak, batan kurang jadi leuwih, kudu ngasuh bari ngasah, mambrih diasih ku Gusti.
141. Sing sidik ka kubur tangtung, mawa katangtuan diri, diri teh kudu diriksa, saha nu ngobahkeun pikir, sakereteg raraosan, luar jero kedah lantip.
142. Ulah rek kapalang laku, lakonan ku diri rayi, ayeuna kula rek nitah, ka rayi ngajadi wakil, ngislamkeun umat di Jawa, purun teu purun ge musti.
143. Saupami rayi purun, didamel wakil ka Jawi, kedah Islamkeun sadaya, sarta kula mere jangji, jaga di bathin nulungan, manjing ka Janatu Naim.
144. Sumangga ku rayi dangu, lapad Ali insanu mumin, al insanu muminina, waahromu alal Islami, ap’alluloh ila nasa, walmuslimin muslimati.
145. Wajibu ia yap’alu, ayuhal ladin imani, koblal maot badal maota, paeru ila munapikin, munapiko ila insan, jahili ila pinari.
146. Bab maot mah moal burung, taya gede taya leutik, taya kolot taya beunghar, taya menak taya kuring, taya gagah taya rongkah, taya sehat taya gering.
147. Kana Agama sing suhud, ulah bosen siang wengi, kedah sing gumati pisan, ngukuhan Islam nu Suci, mun geten kana Agama, di ahir sampurna diri.”
148. Sunan Rohmat tungkul ngeluk, nguping sapilahir Nabi, nyerep tur gentra tetela, matak resep anu nguping, ngaleketey lebet manah, isin ngerik sareng sedih.
149. Nyerep kana balung sungsum, sakedik pisaur Nabi, namung matri kana raga, rasa rumasa kageuing, Sunan Rohmat nga waleran: ,,Nuhun satimbalan Gusti.
150. Beurat nyuhun beurat nanggung, disimpen di ati suci, kasuhun kalingga murda, kacangreud ku dua kuping, kacangcang pucuking rema, nuhun salaksa lumiring.
151. Siang wengi bade tumut, ngiring satimbalan Gusti, tumut moal bade baha.” Kangjeng Nabi nyaur deui: ,Lamun kitu nuhun pisan, kula bungah liwat saking.
152. Sarta rayi kusu maphum, ngislamkeun supados gampil, kedahna Rajana heula, rayat leutikna mah gampil, pasti engkena ge ngantay, tah kitu eta teh rayi.”
153. Sunan Rohmat pek miunjuk: ,Kulanun sumeja ngiring, kana dawuhan Gamparan, ayeuna ge abdi amit, sareng nyuhunkeun berkahna, ngiring Mujijatna Gusti.”
154. Sunan Rohmat lajeng sujud, ngaras dampal Kangjeng Nabi, Rosulluloh seug ngadua, harita silaturalimi, saparantosna munjungan, teras ka Bagenda Ali,
155. Ka Abubakar ge munjung, sinareng ka Umar deui, para Sahabat dipapay, saparantosna tarapti, Sunan Rohmat lajeng maca, nya eta Kalimah Kalih.
156. Neda ka Gusti Yang Agung, soca peureum mepet ati, disarengan husu niat, muntang ka Mujijat Nabi, Kersaning anu Kawasa, Sunan Rohmat keur diasih,
157. Panejana tos dikabul, sakedap netra ngajadi, barang bray Sunan teh beunta, emut tos di Pulo Jawi, manjurna ngaos Sahadat, satekana kang dumadi.
158. Harita ningal ka payun, atra anu katingali, beh Karaton Pajajaran, malah Prabu Siliwangi, harita keur magelaran, kempel Mantri lan Bopati.
159. Kacarios, Maha Ratu, harita nuju badami, mirempag sual putrana, parantos lami can sumping, nya eta Gagak Lumajang, nu mios ka tanah Suci.
160. Barang nuju gunem catur, kasaru ku anu sumping, enya eta Sunan Rohmat, ngadeg payuneun Sang Aji, kalayan teu kanyahoan, sadayana bengong galih.
161. Sakedap netra teu nyaur, jalaran sadaya pangling, panganggona benten pisan, rehna ku anggoan Haji, dastar ageung jubah ngambay, ti kiwa tasbeh dicangking.
162. Ret,ka handap ret ka luhur, nelek-nelck ka nu sumping, rada-rada kasamaran, sajongjongan rada lali, nu haladir ngusap raray, saumur nembean manggih.
163. Lami-lami sami emut, yen eta nu nembe sumping, sadaya nyebat ,Haturan.” Kacarios Maha Aji, alon nyaur ka putrana: ,Duh Raden bagea sumping.
164. Nyaba ngampleng dua taun, cing ama teh hayang nguping, naon margi lami pisan, kumaha Bagenda Ali, naha enggeus diayonan, ti kapungkur jago jurit. ”
Pangkur
165. Sunan Sujud jeung haturan: ,Kaulanun nyanggakeun bebendu Gusti, kang putra hatur piunjuk, nu maksad bade ngajonan, ka nu gagah Bagenda Ali nu pamuk, wartos teh bet sayaktosna, perkawis Bagenda Ali.
166. Sihoreng gagah Karamat, tur kawuwuh ku Mujijat Kangjeng Nabi, nya eta Muhamad Rosul, saleresna tuang putra, henteu acan dumugi ka perang pupuh, nembe ku daya Karamat, parantos apes nya diri.
167. Cindekna putra teu kiat, moal aya nu nanding ka Gusti Ali, kakasih Kangjeng Luluhur, reh rumaos henteu kiat, lebet Islam teu guna Agama Hindu, henteu nineung henteu melang, matak disiksa di bathin.
168. Karana mungguh manusa, pasti maot tara dua tilu kali, sakali bae nu estu, mun teu hartos Iman-Islam eta pasti disiksa di lebet kubur, bingung nadah patakonan, ku Munkar sareng Wanakir.
169. Sumawon di Arah Mahsar, matak keueung bongan teu nurut ka Nabi, teu tumut Agama Rosul, tah kitu numawi putra, luas iklas ngantunkeun Againa Hindu, lebet Islam anu mulya, nya eta Agama Suci.
170. Ayeuna putra pangdongkap, jadi wakil ngemban dawuh Kangjeng Nabi, sa-Tanah Jawa sing taluk, kedah anut lebet Islam, pangpayunna nya eta rama kulanun, ku margi rayat alit mah, tangtos moal hese deui.
171. Pami Rajana tos Islam, rayatna ge tangtos ngiringan ka Gusti, kumaha ama teli purun, sumangga geura manahan, margi putra wawakil ti Kangjeng Rosul, putra moal waka mulang,, upami maksad can hasil.
172. Cindekna mah ka sadaya, saha bae anu teu nurut ka Nabi, ku putra dianggap musuh, jadi satru kabuyutan.” Siliwangi ngahuleng barang ngadangu, gogodeg bari ngandika: ,Ama mah weleh teu harti.
173. Naha bet kitu pikiran, henteu sangka bet ingkar ti nini-aki, bet ngagorengkeun ka Hindu, maneh kawas anu gundam, kurang eling siga anu weureu gadung, teu sangka kabina-bina, maneh jadi edan pikir.”
174. Kadangu ku Sunan Rohmat, heran manah nguping saur rama Aji,lisan salebeting kalbu: ,Lamun kieu petana mah, Pajajaran pinasti bakal diamuk, dijieun lemah irengan, lebur papan kantun tulis.
175. Bongan lir tedak Siluman, lain aya kadua pikir nu lantip, pituduh nu matak makbul, anggur ngangaranan edan, lamun kieu gara-gara bakal ancur, Pajajaran wande ruksak.” Kitu anu kapigalih.
176. Ngembang wera raray Sunan, cepil beureum raosna asa disebit, melong bari teu sumaur, munggah kekerot waosna, Siliwangi reuwas ningal putra kitu, reh atos terang adatna, teu paya pisan dihiding
177. Enggal Sang Ratu ngandika, ngalelemu ku saur nu langkung nianis: ,He putra ama nu pamuk, ke ulah wa.ka amarah, bisi aya saur anu henteu panduk, kedah sing landung aisan, ulah babarian pusing.
178. Ayeuna ama rek nanya, lamun enya Raden teh ngajadi wakil, mana piagem ti Rosul, cing ama hayang ningalan, ciri wanci mun bener Raden diutus, kudu aya katerangan.” Sunan Rohmat nyaur deui.
179. ,Ama mugia uninga, piagem mah kang putra teh henteu nampi, henteu maparin Jeng Rosul.” Sang Ratu kebat ngandika: ,Lamun kitu Raden wakil henteu puguh, moal aya nu percayal kusabab teu aya tawis.
180. Lamun ama geus ningalan, piagemna nu bener-bener ti Nabi, karek percaya saestu,, meureun kari nimbang-nimbang, ku kituna ayeuna Raden perelu, pek nyokot piagem heula, meureun ama kari mikir.”
181. Sunan Rohmat pok nga-ndika: ,Pami kitu sae ayeuna ge amit, bade nguninga ka Rosul.” Peureum Raden Kiansantang, bari ngaos Sahadat Kalimah Rosul, les musna ti Pajajaran, nu kantun hookeun galih,
182. Kacarios Sunan Rohmat, harita ge parantos di tanah Suci, ngadeuheus ka Kangjeng Rosul, nguningakeun kajadian, henteu hasil rehna piagemna suwung, Kangjeng Gusti Rosullulah, harita keneh ge nulis.
183. Barang saparantos tamat, sakalian harita keneh ditawis, teu lami parantos putus, dipasihkeun ka Syeh Rohmat, anu nampi bingah salebeting kalbu, harita keneh amitan, mungkur ti payuneun Nabi.
184. Sunan teh ngaos Sahadat, mung sakiceup parantos aya di Jawa, Kersaning Nu Maha Agung, ngambah nagri Pajajaran, Sunan Rohmat di kaca-kaca ngalantung, guligah lebeting manah,ngabantun piagem Nabi.
185. Harita teh kaleresan ningal batu ageung lempar sareng leucir, patlot mangsina dicabut, bari piagem dicandak, seug disalin harita teh kana batu, nyerat ku Aksara Sunda, nelah nami Batu Tulis,
186. Anu mawi Sunan Rohmat, maksad nyalin dina eta batu nulis, supados sadaya maphum, menak rama Pajajaran, yen anjeunna janten wakil Gusti Rosul, na waktos Susunan nyerat, seueur jalmi balawiri.
187. Nya eta bade kempelan, para Mantri Ponggawa kalih Bopati, ningal nu nyerat na batu, sahiji Mantri mariksa: ,Naon maksud anjeun nulis dina batu?” Diwalon ku Sunan Rohmat: “Sukur nanya maneh Mantri.
188. Nu matak kaula nyerat, eukeur nyieun tandana wakil ti Nabi, nya kami wakil Jeng Rosul, ngislamkeun di Pajajaran, enya eta nyalin ti Agama Hindu, saha bae nu bahula, pasti dibasmi ku kami.”
189. Mantri ngajenghok manahna, bade napsu nguping pisaur nu nulis, barang ret ningal pamulu, sidik ka nu nyerat tea, beuki reuwas sihoreng Gagak lumayung, nu gagah Den Kiansartang, kalinglap panganggo Haji.
190. Harita keneh ge angkat, rek unjukan ka Perabu Siliwangi, kasondong parantos kumpul, nya eta nuju mirempag, Kiansantang nu bade nalukkeun Hindu, badanten kuma petana, nurut atanapi mungkir.
191. Mungkir alamat cilaka, sabab pasti nagara diburakbarik, Pajajaran tangtu ancur, saha anu henteu terang, Senapati Gagak Lumayung nu pamuk, tungkul ngeluk para Raja, taya nu nyaur sahiji.
192. Keur kitu Mantri unjukan, bari nyembah ,Kaulanun Kangjeng Gusti, ngunjukkeun putra nu pamuk, ku abdi bieu ka pendak, nuju nyerat nyalin piagem na batu, sauma sa Pajajaran, tua anom kedah salin.” (Hanca)


text:
Eksplore BAHASA GAUL or back to Front
BJ,naha teu gaduh pin BB kitu meni sms wae,abi oyoy kieu kang bade naros naha ny d kantor kan ay wife abi pk paket nu lain unlimitid terus geus aktif tah wife di HP teh, tp pas rek buka app word teh aya kata2 silahkan aktifkan wife na kitu cenah bang kumaha tah?
Jawab : Hehehe..memang sengaja semua pertanyaan harus melalui sms, sinah adil dan bisa dilakukan oleh semua khalayak, karena pembaca PR cukup beragam mulai masyarakat kelas bawah hingga masyarakat atas, sementara pengguna PIN BB sangat terbatas. Mengenai Wi-Fi, pada dasarnya fasilitas Wi-Fi bisa difungsikan oleh semua handphone yang memiliki Wi-Fi, entah itu Nokia, Samsung ataupun Blackberry. Hanya saja, area Hotspot ataupun area2 yang menyediakan fasilitas Wi-Fi secara gratis sangatlah terbatas. Selain itu, aktif tidaknya Wi-Fi harus dilakukan secara manual pada lokasi tertentu, dan harus benar2 terhubung tanpa password barulah kita leluasa menggunakannya, itu juga tergantung bandwidth yang tersedia.
08787965xxxx
ANCRUB KA CBOG0 bang abdi mau nanya bleh gx? tdi urang pasea jeng adi, hpena ku adi urang di alungkeun ka wlungan ,kumaha crana ameh hrup deui ? slamna k istri abang x firman di cbogo grang,purwakarta
Jawab : Cing ateueueuh sing saroleh jadi jajaka teh, ...sagala pasea digedekeun, sagala barang di alung2keun. Barudak!! Hape naon oge, merek naon oge, dina kasebutna kana cai, boa kahujanan, nyemplung kana solokan, kana bak mandi, langkah pertama anu kudu dilakukeun adalah cabut batere. Anu kadua, jemur hapena dina panas panon poe, sekitar saminggu. Sinah garing, sina kasedot cairan anu aya dina mesin hape pangpangna mah cairan anu aya dihandapeun ic atawa komponen2 anu teu kaciri ku mata. Ulah diabuskeun kana beas, kusabab beas mah lain alat pengering, beas mah makanan utama. Lamun kitu mah, geus we sepatu, kaos kaki, handuk, celana anu baraseuh abuskeun kana beas,.... dagoan wae didagor ku emak.
10:50:00 PMMore About : BAHASA GAUL
Bang Jasmin


text:
Colin Greenwood
Colin Charles Greenwood atawa anu kasohor Colin Greenwood nya éta bassis grup musik Radiohead anu lahir ytanggal 26 Juni 1969[1][2]. Lalaki anu biasa dilandi Coz ieu nya éta lanceuk tegesna Jonny Greenwood[1][2]. Salian bisa maén éléktri jeung akustik bass, Colin ogé bisa maénkeun double bass, keyboard, samplers, synthesizer, jeung sababaraha alat perkusi séjénna[1] Colin nikah jeung hiji wanoja anu ngaranna Molly McGrann dina bulan Désémber 2005[2]. McGrann nya éta sastrawati katut kritikus asal Inggris[2]. Tina ieu hubungan, Colin boga 2 anak nya éta Jesse (2003) jeung Asa (2005)[2].
Colin nya éta salah sahiji jalma anu ngadegkeun Radiohead[2]. Harita Colin papanggih jeung Thom Yorke, babaturan sakolana[2][1]. Thom jeung COlin nagbentuk grup musik taun 1986, terus ngarékrut Ed O'Brien jeung Phil Selway, ahirna pikeun ngalengkepan formasi, Jonny Greenwood (adina Colin) ogé dirékrut nalika umurna masih 14 taun[2][1]. Salian jadi personil Radiohead, Colin ogé boga proyék séjén di Luar[2]. Colin jeung adina ngarilis album solona anu dijudulan Bodysong[2]. Taun 2008, Colin maén bass pikeun soundtrack pilem Woodywoodpecker, dina ieu lagu, Colin gawé bareng jeung Lee Sergent jeung Tyler Sergent anu mangrupa personil grup musik Clap Your Hand Say Yea[2].


text:
Warta Sunda • Pulitik • Jumaah, 18 Januari 2013 06:45
(SundaNews, Kuningan) Hajat démokrasi tingkat Provinsi Jawa Barat kari sabulan deui—leuwih saeutik, nyatana ping 24 Fébruari 2013. Dina mapag Pilgup, sajumlahing anggota perlindungan masyarakat (Linmas) di saban désa sa-Kabupatén Kuningan, siap ilubiung enggoning ngamankeun lumangsungna pamilihan pamingpin Jawa Barat.
Saéstuna, pikeun Pilgup nu bakal datang mah moal aya pangamanan langsung (Pamsung). Najan kitu, sumanget Linmas mah teu gedag saeutik-eutik acan, tetep rék ngamankeun Pilgup sabab masih kénéh nampa kapercayaan.
“Ayeuna mah teu aya pamsung, mung tos seueur anggota linmas nu tos siap ngamankeun di KPPS," ceuk Yunus, ka SundaNews, Kemis (17/1/2013). Yunus téh Kapala Bidang Perlindungan Masyarakat Badan Kesatuan Bangsa Perlindungan Masyarakat (Kesbang-Linmas) Kabupatén Kuningan.
Ku kituna, dina harepan Yunus mah Komisi Pemilihan Umum (KPU) téh leuwih ngutamakeun anggota Linmas enggoning aub dina kalumangsungan Pilgup Jawa Barat. Sabab, anggota Linmas téh geus jejem kalatih dina perkara ngamankeun kaayaan di masarakat.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Motor-Smash-Jadi-Satria-FuMotor-Smash-Jadi-Satria-Fu, picture size 448x259 posted by at 9 November 2015 modifiikasi smash modifikasi satria smash modif fu smash modif satria modif smash jadi fu suzuki smash modif fu skotlet satria fu smas jadiin fu motor modipikasi smash satria fu smash rancang jadi fu Smash mosif satria Motor shmash modifikasi satria Motor smash pake pelek satria skotlet satria suzuki smash modip satria fu suzuki smash modif satria smash kepala fu suzuki smash jadi satria fu smash pake pelk satria f motor sehmas modifikasi satri fu cara memodif smash menjadi fu Cara memodifikasi motor smash menjadi Fu cara memodifikasi smash pake velg FU cara mengubah smash menjadi satria fu cara modifikasi smash jadi satria foto:smash pake pelek satria fu Modif motor smas r jadi satria fu modif smash menjadi satria fu modif smash satria modification smash menjadi satria modifikasi motor smash 2010 menjadi satria
Advertisement
Advertisement


text:
Selasa, 07 Mei 2013
Sasakala Rawa Lakbok Negara Banjar Pataruman
Do you like this story?
Negara Banjar Pataruman teh di rajaan ku hiji raja, ngarana Prabu Tambakbaya , nu boga dua anak lalaki wungkul. Eta budak dua teh ka ayaannana patukang tonggong pisan. Nu gede mah kacida barangasanana jeung dugal. Ari adina mah sabalikna. Sifatna lemah lembut jeung alus hatena.
Tuluy Kanjeng Raja ya maksud rek turun tahta, menehna ngarasa bingun kudu kasaha jeng kudu di kumahakeun eta karajaan teh. Lamun dibeikeun kanu panggedena, moal pilulus banglusen. Lamun dibikeun ka adina pasti bakal pigorengun bulukarna. Akhirna sa bada digeroan eta dua budak teh, Kanjeng Raja sasauran “Anaking kasep, Ama teh sakeudung deui bakal turun tahta. Geus cape ngurus nagara. Ku kitu karajaan ka Ama rek di bagi dua. Naha satuju?”
Nu cikal ngajawab “naha Ama karajaan teh bet kedah di bagi dua? Kapan ieu karajaan teh kedah turun ka putra anu pangageung na? naha Ama?”
Kanjeng Raja ngomong dui, “Anaking eta kaputusan Ama. Sabda Raja teu bisa di cabut dui. Atuh ti mimiti isuk Ama rek ngabegawan. Kahade hidep ulah parasea. Sing alakur, ulah pahiri-hiri. Kudu sa cai jadi saleuwi, ka darat jadi salebak, hate Ama bakal ngarasa sedih jeung nalangsa. Upami di antara hidep teh parasera. Teu alakur komo bari peperangan mah”.
Satuluynamah karajaan teh di bagi dua. Tapi sabada dibagi dua, lain alakur, kalah parasea. Nu ahirna garelut, ewuh nu meunang eweh nu eleh. Cek paribasa mah pasurung-surung di Citanduy, silih dupak di kokoplak, Rundag randeg di Randegan.
Ari nu jadi kolot – Kanjeng Raja – Waspada, apaleun yen budak duana teu rapih. Tuluy kenjeng raja miwarang ka Patihna, supaya eta budak teh di sapih.
Terus we sangpatih teh indit, reknyusul dua budak sadulur nu keur patelak. Di susul ka Cikulak. Ngan keukeuh ue du budak teh teu bisa pisah. Da geus saperti puyuh, papuket, hese pukahna.
Kulantaran ngarasa hanjakal, Kanjeng Raja mikir, “Oh, jadi ayeunamah geus teu bisa diomean dui. Geus nepi kawaktuna, ugana, ieu nagara kudu musna.”
Terus we anjeunna mujasmedi. Akhirna eta nagara teh jadi leuweung ganggong simogongong, rhayatna jadi sarupanging sasatoan. Ari budak nu dua mah jadi monyet.
Sabada saladar dirina geus jadi monyet, kakara pukah. Ari Kenjeng Raja terus tilem, ngahiyang. Kiwari urutna aya batur lempar, di Pasir Kokoplak tea. Eta dua budak teh ngadatangan dui Bapana, ka pangtapaan. Ngan hanjakal Bapana geus euwuh didinya. Ngan aya wangsit we sora tan katinga, “Hidep anak Ama duanana, ayeuna gues nepi kana ugana hidep kudu sadar, kudu cicing bae di dieu. Teruskeun tapa lacak Ama. Mujasmedi ulah incah balilahan”.
Tepi ka kiwari, eta nagara patilasannana Prabu Tambakbaya teh, geus jadi leuweung gerotan ganggaong jeung rawa nu jero kacida.
Jaman panjajah walanda mah eta rawa teh sok dipake tempat panyumputan. Lian ti ama, daerahna suni. Nya nelah we nepi ka ayeuna jadi Rawa Lakbok. Ceuk sakaol mah, cenah eta rawa teh ditempatna ku para onom nu ngarilis ti daerahna. Matak sok disebut “Onom Rawa Lakbok”.
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


text:
skip to main |
skip to sidebar
( Kawih )
Cikapundung 3x walungan di Kota Bandung
Kota kembang kota midang kota pangbangbrang ka
bingung
Aduh Ema aduh ema aduh Bapa abdi mah Alim di candung
Kajeun dahar karo uyah abdimah da moal pundung
Kerak lain japati belang jangjang na
Nalak ge lain lamun mindeng dianjangan
Mun Bapa Atos teu suka
Tong nyiksa anak mitoha
Kajeun abdi ngusap birit
Batan daek ngudar gelung
Lamun Bapa aya maksad bade nyandung
Abdimah kajeun padungdung
Abdi narah.. abdi narah abdi mah alim dicandung


text:
Walikota
Walikota ngarujuk ka hiji politikus nu tumindak minangka pamingpin hiji kota.
Dina konteks Otonomi Daérah di Indonésia, Walikota nyaéta Kapala Daérah Kota. Walikota sajajar jeung Bupati, nyaéta Kapala Daérah Kabupatén. Walikota miboga tugas jeung wewenang mingpin panyelenggaraan daérah dumasar kawijakan nu geus ditetepkan babarengan jeung DPRD Kota. Walikota dipilih minangka pasangan sacara langsung ku rayat di Kota satempat. Walikota mangrupa jabatan politis (sabab diusulkeun ku partai politik), lain Pagawé Nagri Sipil.


text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Rabu, 24 November 2010
Angklung jadi salah sahiji 46 nominasi warisan budaya tak benda dunia
Muhun angklung teh seni asli pituin urang Sunda anu pernah di-claim nagri jiran, Malaysia, tapi alhamdulillah kaping 16 November 2010 unesco ngaresmikeun alat musik warisan karuhun Indonesia di bumi pasundan, Jawa Barat. Minangka "warisan budaya takbenda Indonesia" dina Sidangna nuka-5 Komite Antar-Pamarentah dina rangka ngaropea warisan budaya takbenda(Inter-Governmental Committee for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage (IGC-ICH) anu dialaksanakaeun di Nairobi, Kenya, pada 16 November 2010, ngukuhkeun 46 nominasi mata budaya takbenda ti 31 nagara, di antarana teh Angklung ti Indonesia.
Harita teh Sidang UNESCO dibuka ku Wakil Presiden Kenya, Stephen Kalonzo Musyoka anu didampingi Direktur Jenderal UNESCO Irina Bokova sareung Dr. Jacob Ole Miaron, Ph.D minangka chairperson (presiden persidangan) ti Kenya. Kirang langkung 460 peserta hadir minangka utusan/wawakil ti Negara-negara Pihak, juru tinjau (observers), wawakil organisasi internasional, wawakil LSM/NGO, jeung para pakar budaya.
Angklung diponten Unesco teh ceunah, ngandung nilai-nilai dasar kerjasama, saling ngaragangan, jeung sugih ku nilai harmoni sosial, anu jadi dentitas budaya masyarakat Jawa Barat sareung Banten. Unesco oge nganilai angklung teh ngan ukur aya di Indonesia, tiasa ditinggal dina catetan Prasasti Cibadak taon 1030 Masehi. Prasasti nyatat, angklung biasana digunakeun raja Sunda Sri Jaya Bupati kanggo acara kaagamaan.
Pangakuan Unesco teh manjangkeun kakayaan budaya warisan asli budaya Indonesia minagka pangkuan dunya nu samemehna keris, batik jeung wayang. Departemen Kebudayaan dan Parawisa nargetkeun 10 warisan budaya Indonesia lainna supados diakui dunia dugi ka taun 2014.
Diasupkeunana angklung ka representative list of humanity tiasa ningkatkeun kasadaran jatidiri urang Sunda kumaha pentingna ngamumule warisan budaya tak benda sareung ngenalkeun nilai-nilai sabilulungan diatara masayrakat sunda anu beh dieu beuki leungit kahalimunan ku kamajuan teknologi jeung asupna budaya barat.
Langkah-langkah pikeun ngamumule budaya bangsa teh kedah ngalibatkeun kerjasama para seniman, pamarentah jeung mayarakat kalayan tujuan utamana ngadorong wawasan angklung dina konteks formal jeung informal, terus dikemangkeunana karajian angklung jeung ngarawat supaaya taneman awi teu punah minangka bahan baku keu angklung.
Pertimbangan lain, nominasi angklung mencerminkan luasnya partisipasi komunitas baik dalam usaha-usaha pelestarian dan dalam proses penyusunan nominasi angklung ke UNESCO, yang dilaksanakan melalui konsultasi formal.
"Dilebetkeunana angklung minangka warisan budaya takbenda teh tiasa masihan dampak positif kanggo upaya ngalestarikeun ditataran nasional jeung regional. Masayrakat di Indonesia jeung nagara tatangga tiasa ninggal uapaya ngalestarikeun anu diudkung ku Unesco anu aplikasina kumaha ngalaksnakaeun konvensi Unesco kanggo ngalestarikeun warisan budaya tak benda." Pokna Tjetjep Suparman, Dirjen Nilai Budaya, Seni dan Film (Ditjen NBSF) Kemenbudpar anu mimpin delegasi RI dina sidang IGC-ICH. Delegasi RI anu ngawakilan ti unsur Kantor Menko Kesra, Dit Sosbud OINB Kemlu, ahli budaya, KBRI Paris, jueng KBRI Nairobi.
Tjetjep Suparman mere pendapatna, disupkeunana angklung Indonesia pastina tisa ningkatkeun katarikna para generasi muda kanggo diajar jeung mainkeun angklung di sababraha institusi pendidikan di Indonesia jueng luar negeri, minangka wawasan nu aya hubnganna jeung angklung teras dimumule jeung dikembangkeun .Saterusna, tiasa kabentuk lingkungan anu kondusif anu tiasa ngadukung ngawangun karaker bagsa, oge ruang kanggo ngembangkeun kreatifitas sababaraha komunitas nagklung. sadayana dampak anu gadoorng ngalestarikeun jeung promosi warisan budaya angklung.
Sakabeh upaya pamarentah Indonesia salah sawios ngawujudkeun komintment salah sahiji anggota konvensi UNESCO dina ngamumule warisan budaya takbenda tina taun 2003 anu diratifikasi ku 132 negara, kasup indoensia anu tos ngaratifikasikeun taun 2007. konvensi unesco leuwih nekenkeun upaya ngamumule warisan bduaya tak benda nyaeta tradisi nyarita jeung berekspresi, ritual jeung festival, karajinan leungen, musik, tarian jeung ngagelarna seni tradisonal.


text:
Rambutan, Ciracas, Jakarta Timur
Rambutan adalah salah satu kelurahan di kecamatan Ciracas, Jakarta Timur, Indonesia. Kelurahan ini di utara berbatasan dengan Kelurahan Kramat Jati (dengan Jalan Raya Bogor sebagai pemisah), di selatan berbatasan dengan Kelurahan Ciracas, di timur berbatasan dengan Kelurahan Ceger (terpisah oleh Jalan Tol Jagorawi), dan di barat berbatasan dengan Kelurahan Susukan.
Trayek bus kota/angkot dari Terminal bus Kampung Rambutan[sunting | sunting sumber]
- Mikrolet M56 Kampung Rambutan-Bojong Menteng
- Miniarta M01 Kampung Rambutan-Depok Timur
- Angkot Kab D37 Kampung Rambutan-Cibinong
- Angkot Kab D41 Kampung Rambutan-Bojong Gede
- Angkot Kab D121 Kampung Rambutan-Cileungsi
- Angkot Kab D121A Kampung Rambutan-Bumi Mutiara
- Angkot T06 Kampung Rambutan-Cililitan
- Angkot T08 Kampung Rambutan-Cililitan
- Angkot T12 Kampung Rambutan-Cililitan
- Angkot T18 Kampung Rambutan-Bulak Ringin
- Koasi Kota Bekasi K06 Kampung Rambutan-Pondok Gede-Ujung Aspal
- Koasi Kota Bekasi K06A Kampung Rambutan-Pondok Gede-Ujung Aspal-Kranggan
- Koasi Kota Bekasi K21 Kampung Rambutan-Pondok Gede-Pabuaran
- Koasi Kota Bekasi K21A Kampung Rambutan-Pondok Gede-Bantar Gebang
- Koasi Kota Bekasi K28 Kampung Rambutan-Setu-Ciangsana
- Koasi Kota Bekasi K28 Kampung Rambutan-Ciangsana (via Tol Cikunir)
- Koasi Kota Bekasi K44 Kampung Rambutan-Komsen
- Metromini T53 Kampung Rambutan-Kampung Melayu
- Metromini S76 Kampung Rambutan-Blok M
- Kopaja T57 Kampung Rambutan-Blok M
- Kopaja S506 Kampung Rambutan-Blok M
- PPD AC10 Kampung Rambutan-Dukuh Atas
- PPD AC80 Kampung Rambutan-Blok M
- DAMRI Kampung Rambutan-Bandara
- Mayasari Bakti AC02 Kampung Rambutan-Kalideres (via Ps. Rebo - UKI - Tol - Komdak - Slipi - Grogol)
- Mayasari Bakti AC42 Kampung Rambutan-Tanjung Priok (via Tol - Sunter Podomoro)
- Mayasari Bakti AC70 Kampung Rambutan-Tanah Abang (via Ps. Rebo - UKI - Tol - Komdak - Sudirman - Thamrin)
- Mayasari Bakti AC73 Kampung Rambutan-Ciledug (via Tol TB Simatupang - Lb. Bulus - Pd. Indah - Kebayoran Lama)
- Mayasari Bakti AC74A Kampung Rambutan-Poris Plawad (via Tol TB Simatupang - Ps. Rebo - Veteran - BSD City)
- Mayasari Bakti P02A Kampung Rambutan-Kalideres (via UKI - Komdak - Slipi - Grogol)
- Mayasari Bakti P17 Kampung Rambutan-Senen (via Ps. Rebo - UKI - Tol - Cempaka Putih)
- Mayasari Bakti P9B Kampung Rambutan-Bekasi (Bekasi Barat) via Tol Cikunir
- Mayasari Bakti P9BC Kampung Rambutan-Cikarang (Cibitung) via UKI
- Mayasari Bakti P9BC Kampung Rambutan-Cikarang (Cibitung) via Tol Cikunir
- Mayasari Bakti P9BT Kampung Rambutan-Bekasi (Bekasi Timur) via UKI
- Mayasari Bakti P9BT Kampung Rambutan-Bekasi (Bekasi Timur) via Tol Cikunir
- Mayasari Bakti P55 Kampung Rambutan-Grogol (via UKI - Komdak - Slipi)
- Mayasari Bakti P98A Kampung Rambutan-Pulo Gadung via Pemuda - Tol
- Primajasa Kampung Rambutan-Balaraja (via Ps. Rebo - Tol Dalam Kota - Kebon Jeruk - Bitung - Cikupa)
- APTB Transjakarta BkJ2 Kampung Rambutan-Bekasi (Bekasi Barat) via Tol Cikunir
- PPD R632 Kampung Rambutan-Cililitan Via Monas
Di kelurahan ini juga terdapat salah satu terminal antar kota antar provinsi yang cukup besar, yaitu Terminal Kampung Rambutan.


text:
Kasokandel, 02 Desember 2011
Kahatur
Nu dipikasono, Lia
di Subang
Salam deudeuh,
Kumaha damang? Sabada lima sasih urang tos pisah sakola, mugia
salira kasih kulawarga aya dina ginanjar kawilujengan. Atuh kuring di
kasokandel aya dina kaayaan sehat.
Sonona mah kuring didieu biasana ngajaran lia nanaon hanteu elmu nu
kuring dipikaboga. Urang ngerjakeun PR babarengan, lieur babarengan.
Ayeuna mah urang tos pisah sakola, pisah lembur. Mugi - mugi urang
sadaya sareng rerencangan nu lian tiasa patepang ririungan deui. Amin
ya robal alamin.
Sakieu heula serat ti kuring, sanes kuring teu sono mung panangan
kuring tos pegel nulis hahha :D . Diantos surat waleranna.
Kuring nu sono,
Khanty Intan Lestari
http://lestariajja.blogspot.com/2011/12/contoh-surat-pribadi-basa-sunda.html


text:
13 / 11 / 2013: Ayeuna ngarojong P3D, modifikasi tina panel 2D jeung nambahan sora realistis anyar pikeun B747-400.
Ieu lila ditunggu Boeing 747-400 keur FSX jeung P3D dina simulasi hardcore. Pisan kabina lengkep pinuh simulated FMC. TCAS jeung full audio-visual TA jeung RA sistim. System Reference inersial. 90% tina 3D tombol operasional pinuh dina modeu VC. 3 model konfigurasi pikeun kinerja leuwih alus. Ngawengku tujuh repaints jeung Air Perancis.
Penting: Kumaha lamun di gauges VC hideung? mimitian ku akang ka 2D Panel tuluy indit mode kabina virtual (VC), operasi basajan ieu bakal ngaktipkeun gauges. Mun ieu teu mantuan, pastikeun anjeun geus dipasang FSUIPC4 salaku disarankeun ku installer teh.


text:
Lenka
Lenka Kripac atawa biasa dilandi Lenka nya éta penyanyi kelahiran Australia tanggal 19 Maret 1978[1]. Bapana nya éta musisi jazz, imigran asal Cekoslovakia[1]. Indungna nya éta guru anu nurunkeun bakatna ka Lenka. Nalika umur 7 taun, Lenka pindah ka Sidney terus meunangkeun pangajaran musik pertamana[1]. Lenka mahér maénkeun alat musik Terompet jeung Piano[1].
Karir[édit | édit sumber]
Lenka kungsi ngiluan sakola akting the Australian Thetre For Young People nu dimana manéhna dilatih ku Cate BlanChette[1]. Lenka pernah jadi host di Cheez TV jeung jadi artis di Sababaraha pilem di Australia, The Dish jeung Lost Things, sarta sababaraha drama[1]. Karir musik Lenka dimulai nalika kagabung dina Australian electronic-rock crossover band Decoder Ring terus ngarilis 2 album[1]. Sedengkeun solo karirna dimulai nalika Lenka pindah ka California terus ngarilis single THE SHOW tanggal 24 Séptémber 2008[1]. Single The Show asup ka peringkat 142 di US Billboard 200[1]. Lenka ngarilis album LENKA taun 2008 (label rekaman:epic), diteruskeun ku album TWO anu dirilis taun 2011 ayeuna (label rekaman: SMI EPC)[2].


text:
Hari Ibu ngan saukur momentum formal, sabab enas-enasna mah ngamulyakeun indung lain ngan ukur dina Hari Ibu. Unggal renghapna napas, ketegna jajantung, obahna awak, sawadina dipake upaya pikeun ngamulyakeun indung. Ku naon pangna kudu kitu?
Asana teu kudu dibahas deui kunaon pangna kudu kitu. Mangga urang sami-sami emutan bae kumaha nyaahna nu jadi indung ka urang. Ti mimiti ngakandung ngakandung salapan bulan lilana, nepi ka ayeuna geus nincak dewasa kanyaah indung teu robah-robah. Najan sakumaha baongna nu jadi anak, indung mah angger nyaah. Tong boro saukur kitu, dalah nandonkeun nyawa waktu ngalahirkeun urang oge apan dilakonan kalawan iklas. Sato wae anu dipikanyaah ku urang, pan sok katempo malik nyaah. Komo deui urang mah da manusa. Piraku deui rek tega mulangkeun cisusu indung ku lampah anu matak nganyerikeun manahna.
Ngamulyakeun indung lain ngan ukur mukpruk ku harta banda, sabab mun kitu carana, karunya teuing nu teu boga harta. Hormat tilawat kanu jadi kolot, eta oge geus nembongkeun niat ngamulyakeun tur mikanyaah. Peupeuriheun mulang tarima mah da moal nepi, moal kabadanan. Kanyaah jeung jasa indung moal bisa ditukeuran sanajan ku naon bae. Atuh ulah-ulah nganyerikeun manahna.
Anu leuwih alus mah tangtu nya hormat nya nyukupan ku dunya barana. Tapi lamun can mampuh, nya sakadugana bae, sabab ku kakara niat oge pan ari kahadean mah geus dicatet ku malaikat. Jeung sakali deui kade poho, hormat, nyaah, deudeuh kanu jadi indung teh lain ngan ukur dina Hari Ibu wungkul, sabab indung oge nyaahna ka urang teh teu kawatesanan ku waktu.
Nu baroga keneh indung, prak ti ayeuna keneh rek mikanyaah indung mah, tong diengke-engke, bisi hanjakal. Aya rejeki sautak-saeutik, tong poho kanu jadi kolot. Lain sual gede leutikna mere ka kolot mah, tapi sual niat jeung kaiklasanana. Muga-muga urang sadaya kaasup jalma-jalma anu mulya tur ngamulyakeun indung. Meungpeung indung jumeneng keneh, meungpeung anjeunna tiasa keneh ngadu'akeun urang, sangkan hirup waluya tur barokah.
* Tilam kadeudeuh keur Indung, pun biang nu dumuk di kalanggengan.
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog. Mugi janten perhatosan.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Tina basa séjén ogé loba, saperti tina basa Kawi, Cina, Portugis, Jepang, Inggris, Spanyol, 1.Sebutan lima kecap serepan tina bahasa Indonesia! 2.Sebutan lima conto gaya basa lalandian! 5.Teangan hiji sajak Sunda tina koran/majalah! 2. Tanyakan detil Padahal kecap pangkéng ogé sarua serepan tina basa deungeun, nya éta tina basa Cina. Kenténg Anu asalna tina basa Cina, di antarana: * Kecap serepan tina Basa Indonesia RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN ( RPP ) Satuan Pendidikan : SMP/MTs …………………………….. Mata pelajaran : Bahasa KECAP SEREPAN TINA BASA ASING KECAP SEREPAN TINA BASA ASING ARAB NGGRIS WALANDA PORTUGAL SANSEKERTA 8585Bab Tambleg jeung kuat samodél Témbok Cina? Bawirasa .
I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Tina basa séjén ogé loba, saperti tina basa Kawi, Cina, Portugis, Jepang, Inggris, Spanyol, I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Tina basa séjén ogé loba, saperti tina basa Kawi, Cina, Portugis, Jepang, Inggris, Spanyol, Kecap basa Sunda bias Ngarucat engang serepanNgarucat bulak-balikDisawang tina jumlah engangna, kecap asal dina basa Sunda Golongan nasionalis Cina berhasil mengalahkan Dinasti Manchu yang sudah lama menguasai negeri Cina. Kecap serepan tina basa arab; Enny Collection..
kecap serepan tina basa Kawi téh, di antarana: angkara, déwangga, Serepan tina Basa Cina, di antarana: angpaw, cap, cét, emih, Asupna kecap serepan dina basa Sunda bisa tina rupa c. Bahasa Cina : cengkéh sampakan atawa tulen basa Sunda boh istilah sampeuran atawa serepan tina basa Kecap Serepan tina Basa Indonesia Tina basa séjén ogé loba, saperti tina basa Kawi, Cina, Portugis, Jepang, Inggris, Spanyol, jeung Prancis.Sakur kecap dina basa Sunda nu asalna tina basa deungeun disebut kecap serepan. Asalna tina basa Cina Contona : tauco, taogé, loténg, locéng, Membuat warta basa sunda belajar bahasa sunda July 31, 2015; Permainan tradisional sunda “Cingciripit .
I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa Serepan tina Basa Cina, di antarana: angpaw, cap, cét, emih, Asupna kecap serepan dina basa Sunda bisa tina c. Bahasa Cina : cengkéh, loncéng boh istilah sampakan atawa tulen basa Sunda boh istilah sampeuran atawa Kecap saharti sinonim tina kecap sabada nyaéta . . . a. saleresna mah éta téh kecap serepan tina basa . . . Cina 12. Ucing – ucingan 5 KECAP SEREPAN TINA BASA ASING ARAB 84 KECAP SEREPAN TINA BASA ASING NGGRIS WALANDA PORTUGAL SANSEKERTA Pamekar D Diajar B Tambleg jeung kuat samodél Témbok Cina?Sawaréhna deui tina basa serepan: réréana kecap nu asalna tina basa asing ( kosta ) atawa kecap nu geus maké engang panambah. Basa Cina: tauco, taoji, .
Kecap Serepan tina Basa Daérah Séjén Serepan tina Basa Cina, di antarana: angpaw, cap, cét, emih, kecap, kuéh, loténg, tauco, bapaw, Kecap Serepan tina Basa Asing November 3, Serepan tina Basa Arab. ahir, akal, batal, Serepan tina Basa Cina, angpaw, cap, cét, emih, saleresna mah éta téh kecap serepan tina basa an tina kecap lumpat Meletek srengenge10. Belo3. Museum 11. Derajat4. Cina 12. Ucing KECAP SEREPAN TINA BASA ASING ARAB 84 KECAP SEREPAN TINA BASA ASING NGGRIS WALANDA PORTUGAL SANSEKERTA Pamekar D Diajar B Tambleg jeung kuat samodél Témbok Cina? boh anu dadakan dijieun boh serepan tina basa séjén, kecap sanajan géréngsél ku kecap injeuman tina basa Kecap hohopéngan asalna tina basa Cina, .
Serepan tina Basa Arabahir, akal, batal, Kecap Serepan tina Basa Asing Serepan tina Basa Cina, angpaw, cap, cét, emih, Kecap Serepan tina Basa Indonesia Tina basa séjén ogé loba, saperti tina basa Kawi, Cina, Portugis, Jepang, Inggris, Spanyol, jeung Prancis. Warna kecap basa Sunda. 11) c. Serepan tina Basa Asing. 1. Serepan tina Basa Cina. Angpaw, bolay, cap, cet, capcay, boh anu dadakan dijieun boh serepan tina basa séjén, kecap heubeul Kecap hohopéngan asalna tina basa Cina, Ari kecap diwontidkeun asalna tina basa .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Véktor (biologi)
Dina widang épidemiologi, véktor téh organismeu anu dirina henteu ngabalukarkeun kasakit, tapi mawa inféksi patogén ti hiji inang ka nu séjénna. Conto klasikna nyaéta reungit Anopheles anu mangrupa véktor kasakit malaria ku cara mawa parasit Plasmodium ka manusa. Dina hal ieu, Plasmodium henteu ngabahyakeun reungitna (inang antarana), tapi ngabalukarkeun kasakit ka manusa (inang tujulna).
Dina biologi molekulér jeung rékayasa genetik, véktor téh tutumpakan pikeun melakkeun matéri genetik ka jero sél. Virus véktor hartina virus anu geus dirobah sangkan bisa nransduksi matéri genetik ka jero sél (misalna pikeun terapi gén).
Véktor plasmid dijieun ku cara ngarobah wangun DNA jadi plasmid. Salajengna, rupa-rupa téhnik dipaké pikeun nransféksi plasmidna ka jero sél.
Épidemiologi[édit | édit sumber]
Aya dua tipeu véktor anu jadi tutumpakan kuman ka inangna: mékanis jeung biologis. Mikroba teu baranahan dina véktor mékanis - véktor mékanis ngan sacara fisik mawa mikroba ti hiji inang ka nu séjénna. Sabalikna, mikroba kudu baranahan dina véktor biologis saméméh manéhna asup ka awak inang.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Alihbasa ti Vector, Wikipédia basa Inggris. Disalin 30 Juli 2008.
- "Vector Control", World Health Organization, Global Malaria Programme. Disalin 30 Méi 2007.
- "Malaria Glossary", Centers for Disease Control and Prevention. Disalin 30 Méi 2007.


text:
Saha bae nu masang iklan? Biasana, atawa lumrahna, perusahaan anu hayang produkna dipikawanoh ku balarea. Media televisi dianggap media iklan nu efektif dina mangaruhan pikiran konsumen, sabab ngagunakeun gabungan kakuatan audio tur visual. Jadi, lian ti kadenge, produkna oge katenjo. Beuki mindeng produkna ditayangkeun dina televisi, beuki gede harepan produsen sangkan produkna dibeulian ku masarakat nu lalajo televisi.
Jigana nempo pangaruh televisi nu kacida gedena, loba nu kabita milu ngamangpaatkeun. Salah sahijina nya politisi nu hayang meunang kalungguhan di pamarentahan, utamana nu hayang jadi presiden atawa gupernur. Mangga tingali, dina televisi kiwari rapang politisi nu masang iklan. Naha ngan ukur dua eta nu wani masang iklan dina televisi? Sabab jabatan nu leuwih handap mah moal kabedag mayar iklan nu hargana bisa ngahontal puluhan milyar! Kapala desa atawa kuwu upamana. Dina jadina oge jeneng kuwu, moal kabual hasilna, dipake mayaran hutang urut masang iklan. Batan lunas, pastina oge kalahka langlayeuseun!
Mun kitu, hartina calon presiden jeung calon gupernur laloba duit? Bisa jadi. Ngan lamun duitna dipake mayar harga iklan anu sakitu mahalna asa pamohalan. Komo deui lamun mikir yen nu nyalon can tangtu kabiruyungan jadi presiden atawa gupernur. Lamun kitu kajadianana tangtu duit puluhan milyar teh jadi gaplah. Duit lapur, jadi pejabat henteu. Pikeun ngurangan resiko, nya ti mana deui lamun lain ti donatur. Bageur atuh donatur teh? Ah henteu oge, sabab moal samata-mata wani ngaluarkeun duit lamun euweuh pangarahan. Para donatur – biasana pengusaha – tangti miharep kompensasi ti jelema nu dibere donasi mangrupa fasilitas sangkan usahana atawa dagangna leuwih mucekil. Jadi, win-win solution. Pejabat dimodalan, pengusaha dibere fasilitas atawa kadang-kadang prioritas. Pan aya undang-undang nu ngawatesanan jumlah donasi? Ah, pan cenah oge aturan teh dijieun pikeun dirempak atawa dilanggar.
Nu matak teu kudu ngarasa heran lamun calon nu eleh biasana sok murang-maring, ngerahkeun massa pikeun demo, susuganan ku jalan demo jabatan bisa pindah ka manehna. Pan mun jadi pejabat mah bisa balik modal tah, sanggeus bebeakan kampanye. Asana geus kacida hesena neangan pejabat nu hayang jeneng ku sabab hayang ngabelaan ra'yat leutik. Nu puguh mah, jabatan teh teu kurang teu leuwih ti pagawean nu bisa ngadatangkeun panghasilan. Itung-itunganana geus lain keur kapentingan masarakat, keur ngamajukeun nagara atawa ra'yat, tapi malulu itung-itungan bisnis, itung-itungan untung rugi. Modal saanu, kautunganana kudu saanu. Mun teu sakitu, rugi.
Ku sabab kitu, kaleuleuwihi lamun urang ngarep-ngarep pamingpin nu merjoangkeun kapentingan ra'yat. Cohagna, boro-boro mikiran kapentingan ra'yat, sabab panginditanana oge tina itung-itungan bisnis. Naon untungna merjoangkeun ra'yat ari euweuh kauntunganana mah? Euweuh dina buku rusdina ra'yat nguntungkeun pejabat, ari lain dina usum nyoblos mah. Kituna oge cukup ku dibebenjokeun ku kaos, duit sautak-saeutik, jeung jangji weh, pasti repeh, pasti jempe. Moal nagih jangji ieuh, pan ra'yat mah barodo. Singsieunan we, pasti murengked. Cenah aya nu murugul, tinggal nyewa pengacara dua puluh siki mah, pasti aman.
Pamustunganana, ulah kagelo ku jangji-jangji calon pejabat dina iklan atawa sajeroning kampanyeu. Ra'yat nu majar aya dina posisi pangluhurna dina sistem demokrasi, dina emprona mah ngan ukur jadi objek penderita, dipake bungbu salila kampanyeu. Pan keur kampanye mah sarerea oge pasti mamawa ra'yat. Ra'yat deui, ra'yat deui, jiga nu enya. Ngan di mana geus hasil maksud, kabeh oge sok poho. Ra'yat ibarat nu ngadorong mobil, ari geus hurung mah biur bae ditinggalkeun bari teu nuhun-nuhun acan.
Ari geus, kumaha atuh engke dina waktuna milih? Ah, teu langkung eta mah. Bade milih mangga, henteu bae sawios. Ulah sieun dicap golput, lamun memang euweuh piliheun. Milih mah hak, lain kawajiban. Tibatan milih anu lain piliheun, anu jajauheun tina sikep hiji pamingpin, mending teu milih sakalian tibatan kudu kababawa milu tanggung jawab, bongan pipilueun milih. Cindekna, kudu asak-asak tinimbangan memeh milih.
Tapi, ah teu langkung ketang. Bisi disebut provokator :)
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Témpé
Témpé mangrupa kadaharan anu dijieun tina ferméntasi siki kedelé jeung sababaraha bahan séjénna anu ngagunakeun rupa-rupa kapang Rhizopus, saperti Rhizopus oligosporus, Rh. oryzae, Rh. stolonifer (kapang roti), atawa Rh. arrhizus. Ferméntasi ieu sacara umum kawentarna nyaéta "ragi témpé".[1][2]
Sacara umum, témpé téh warnana bodas ku sabab ayana miselia kapang anu ngaraketkeun siki-siki kedelé sangkan padet.[3] Leungitna bagian-bagian tina kedelé dina ferméntasi ngabalukarkeun Témpé ngabogaan bau jeung rasa anu has.[3] Témpé henteu ukur jadi kadaharan rahayat Indonesia wungkul tapi geus mahabu ka sawatara dunya.[4] ku sabab Témpé téh jadi karesep jalma-jalma anu vegetarian (daharna sayur-sayuran wungkul) di Nagara deungeun saperti di Amerika serikat, Jepang jeung Jerman.[4]
Daptar eusi
Cara nyieun témpé[édit | édit sumber]
Aya sababaraha cara pikeun nyieun témpé.[1][2] Sacara umum nyieun témpé kawincik dina sababaraha tahapan nyaéta ngulub, mesék, ngeueuman, ngahaseumkeun, pencucian, inokulasi, ragi, mungkus jeung ferméntasi.[5] Dina tahap mimiti nyieun témpé, siki kedelé dikulub.[5] Tahap ngulub ieu miboga fungsi salaku prosés hidrasi, nyaéta supaya siki kedelé nyerep cai saloba-lobana.[5] Ngulub ogé dimaksudkan pikeun ngahipukeun siki kedelé sangkan engkéna bisa nyerep asam dina tahap ngeueuman.[5] Kulit siki kedelé dipesék dina tahap mesék supaya miselium fungi bisa nyerep kana siki kedelé salila prosés ferméntasi.[3] Mesék bisa dilakukeun ku leungeun, ditincakan ku suku, atawa maké pakakas keur mesék.[5] Sanggeus dipesék, siki kedelé dikeueum.[5] Tujuan tahap ngeueum nyaéta pikeun hidrasi siki kedelé jeung ngantep ayana fermentasi asam laktat sacara alami supaya meunang kéasaman anu dibutuhkan pikeun numuwuhkeun fungi.[5] Fermentasi asam laktat katara dina munculna bau haseum jeung budah dina cai keueuman balukar tina Baktéri ''Lactobacillus''.[5] Lamun mekarna baktéri asam laktat henteu maksimeum (misalna di nagara-nagara subtropis) [6], asam perlu ditambahkeun kana cai keueuman.[5] Ferméntasi asam laktat jeung ngahaseumkeun ieu bisa ogé mangpaat pikeun ngaronjatkeun angka gizi jeung ngaleungitkeun baktéri-baktéri anu ngandung racun.[5]
Prosés dina ngumbah anu pamungkas dilakukeun pikeun ngaleungitkeun kokotor anu bisa waé dijieun ku baktéri asam laktat atawa supaya siki kedelé henteu haseum teuing. Baktéri jeung kokotor bisa ngahalangan kana mekarna fungi.[5]
Inokulasi dilakukeun ku nambahkeun inokulum, nyaéta ragi témpé atawa laru. Inokulum bisa mangrupa kapang anu mekar jeung digaringkeun dina daun waru atawa daun jati (disebut usar; digunakeun sacara tradisional), spora kapang témpé dina medium tipung (tarigu, béas, atawa tapioka; loba dijual di pasar), atawa kultur R. oligosporus murni (umum digunakan oleh pembuat tempe di luar Indonesia).[6] Inokulasi bisa dilakukeun ku dua cara, nyaéta (1) nyebarkeun inokulum dina kacang kedelé anu enggeus tiis jeung digarngkeun, tuluy dicampur rata saméméh dibungkusan; atawa (2) inokulum bisa dicampurkeun langsung dina waktu ngeueum, diantep sakeudeung satuluyna digaringkeun.[5]
Sejarah dan perkembangan[édit | édit sumber]
Asal-muasal[édit | édit sumber]
Henteu kawas kadaharan tina kedelé tradisional liana anu biasana asalna ti Cina atau Jepang, témpé asalna ti Indonesia.[4] acan jéntré iraha dijieuna témpé mimitina. Ngan, kadaharan tradisonal geus kakoncara mang abad-abad lilana, utamana dina kabudayaan Jawa, khususna Yogyakarta jeung Surakarta. Dina bab 3 jeung bab 12 manuskrip Serat Centhini jeung séting Jawa abad ke-16 (Serat Centhini ditulis dina abad ka-19) enggeus kapanggih ngaran "témpé" téh, misana ku nyebutan ngaran kadaharan jaé santen témpé (sarupaning pasakan témpé dicampur ku santen) jeung kadhélé témpé sarundéngan. Hal ieu jeung catetan sajarah anu aya laina ngébréhkeun yén dina mimitina témpé diproduksi tina kedelé hideung, asalna tina masarakat pasisian tradisional Jawa dimekarkeun di daérah Kesultanan Mataram, Jawa Tengah, jeung kakoncara saacan abad ka-16.[3]
Kecap "témpé" asalna tina bahasa Jawa Kuno. Dina jaman Jawa Kuno aya kadaharan warnana bodas dijieun tina tipung tarigu anu disebut tumpi. Témpé seger anu warnana bodas katempona ngabogaan Tumpi ogé.[7]
Kecap "témpé" asalna tina bahasa Jawa Kuno. Dina jaman Jawa Kuno aya kadaharan warnana bodas dijieun tina tipung tarigu anu disebut tumpi. Témpé seger anu warnana bodas katempona ngabogaan Tumpi ogé.[7]
Salian ti éta ceuk sumber liana yén témpé téh geus aya ti taun 1875 dina kamus bahasa Jawa-Belanda.[8] Sumber liana ngébréhkeun yén nyieun témpé dimimitian ti jaman Tanam Paksa di Jawa. Dina mangsa éta, masarakat Jawa kapaksa ngagunakeun hasil tatanén, saperti sampeu, boléd jeung kedelé, pikeun sumber kadaharan. Selian ti éta, aya ogé sawangan anu nyebutkeun yén témpé dikenalkeun mimiti ku urang-urang Tionghoa anu ngahasilkeun kadaharan sajenisna, nyaéta koji1 kedelé anu diferméntasikan ngagunakeun kapang Aspergillus.[9] Satuluyna, téhnik nyieun témpé mekar ka sakumna nagara Indonesia, luyu jeung mekarna masarakat Jawa anu migrasi ka sakumna nagara Indonesia.[3]
Témpé di Indonesia[édit | édit sumber]
Indonesia téh nagara produsén témpé panggedéna sadunya jeung jadi pasar kedelé panggedéna di Asia. Saloba 50% tina konsumsi kedelé Indonesia nyaéta bentuk témpé,40% tahu, jeung 10% dina bentuk produk liana (saperti tauco, kécap, jrrd). Konsumsi témpé rata-rata per jalma per taun di Indonesia kiwari kira-kira 6,45 kg.[10]
Dina jaman masarakat Jepang di Indonesia, sakabéh tawanan perang anu dibéré dahar témpé moal kasorang ku kasakit diséntri jeung busung lapar.[10] Sajumlah panalungtikan anu medal dina taun 1940-an nepi ka 1960-an ogé nyindekeun yén loba tahanan Perang Dunia II bisa salamet ku sabab témpé.[11] Numutkeun Onghokham, témpé anu euyeub ku protéin geus nyalametkeun kaséhatan penduduk Indonesia anu padet jeung panghasilana teu nyukupan .[12]
Ngan, ngaran 'témpé' pernah digunakeun di daérah perkotaan Jawa, utamana Jawa tengah, pikeun acuan dina hal anu kualitasna handap. Istilah saperti 'méntal témpé' atawa 'kelas témpé' digunakeun dina ngarendahkeun darajat anu saharti jeung murahna harga témpé.[13] Soekarno, Presiden Indonesia munggaran, mineng merhatikeun rahayat Indonesia ku cara, "Ulah jadi bangsa témpé." Kakara dina mangsa 1960-an témpé jadi kadaharan anu dipikaresep.[11]
Dina ahir 1960-an jeung mimiti 1970-an aya sababaraha parobahan dina nyieun témpé di Indonesia.[14] Plastik (polietilena) mimiti ngagantikeun daun cau pikeun mungkus témpé, ragi jeung tipung (diproduksi mimiti 1976 ku Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia jeung loba digunakeun ku Koperasi Produsén Témpé Tahu Indonesia, Kopti) mimiti ngagantikeun laru tradisional jeung kedelé impor mimiti ngagantikeun kedelé lokal. Produksi témpé ngaronjat jeung industrina dimodérnisasi dina taun 1980-an, sawaréh boga peran serta Kopti anu aya dina 11 Maret 1979 di Jakarta jeung taun 1983 geus ngabogaan anggota leuwih ti 28.000 produsén témpé jeung tahu.(diproduksi mulai 1976 oleh Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia dan banyak digunakan oleh Koperasi Produsen Tempe Tahu Indonesia, Kopti[3])
Standar téhis jang témpé geus ditetepkeun ku Standar Nasional Indonesia jeung diaku ti 9 Oktober 2009 SNI 3144:2009. Dina standar éta, témpé kedelé diartikeun salaku "produk hasil tina ferméntasi siki kedelé ngagunakeun kapang Rhizopus sp., ngabentuk padetan sarta warnana bodas rada ka abu-abuan has sakumaha témpé umumna".[15]
Témpé di Luar Indonesia[édit | édit sumber]
Témpé mimiti asup ka masarakat Eropa ngaliwatan urang Belanda.[9] Dina taun 1895, Prinsen Geerlings (ahli kimia jeung mikrobiologi ti walanda) narékahan anu pang mimitina pikeun nalungtik témpé.[8] Ngaliwatan Belanda, témpé geus kakoncara di Eropa ti taun 1946.[9] Sawatara ti éta, témpé kawentar Amerika Serikat sanggeus mimiti dijieun di Amerika Serikat ti taun 1958 ku Yap Bwee Hwa, urang Indonesia anu ngalakukeun panalungtikan ilmiah ngeunaan témpé.[11] Di Jepang Témpé ditalungtik ti taun 1926 ngan kakara diproduksi sacara komersial kira-kra taun 1983.[16] Dina taun 1984 geus kacatet 18 perusahaan témpé Eropa, 53 di Amerika, jeung 8 di Jepang. 53 di Amerika, jeung 8 di Jepang.[16] Dina taun 1984 geus kacatet aya 18 perusahaan témpé di Eropa, 53 di Amerika, jeung 8 di Jepang. Di sababaraha nagara deungeun, saperti Republik Rakyat Cina, India, Taiwan, Sri Lanka, Kanada, Australia, Amerika Latin, jeung Afrika, témpé geus mimiti kakoncara di sababaraha kalangan masarakat.[17]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Shurtleff, W.; Aoyagi, A. (1986), Tempeh production: a craft and technical manual (edisi ke-2nd), Lafayette: The Soyfoods Center, ISBN 0933332238
- ↑ a b Steinkraus, K. H. (Penyunting) (1996), Handbook of indigenous fermented foods (edisi ke-2nd), New York: Marcel Dekker, Inc., ISBN 0824793528
- ↑ a b c d e f Astuti, M. (1999) History of the Development of Tempe. Di dalam Agranoff, J., hlm. 2–13.
- ↑ a b c Huang, H. T. (2000). Science and Civilisation in China, Volume VI:5. Cambridge: Cambridge University Press. pp. hlm. 342. ISBN 0521652707. Salah ngutip: Invalid
tag; name "Huang" defined multiple times with different content Salah ngutip: Invalid
tag; name "Huang" defined multiple times with different content
- ↑ a b c d e f g h i j k l Hermana & Karmini, M. (1999) The Development of Tempe Technology. Di dalam Agranoff, J (editor dan penerjemah), The Complete Handbook of Tempe: The Unique Fermented Soyfood of Indonesia, hlm. 80–92. Singapura: The American Soybean Association.
- ↑ a b Steinkraus, K. H. (Penyunting) (1996), hlm. 18
- ↑ a b Syarief, R.; dkk. (1999). Wacana Tempe Indonesia. Surabaya: Universitas Katolik Widya Mandala. pp. hlm. 2. ISBN 979-8142-16-0.
- ↑ a b Shurtleff, W.; Aoyagi, A. (2001), The Book of Tempeh (edisi ke-2nd), Berkeley: Ten Speed Press, hlm. hlm. 146, ISBN 1580083358
- ↑ a b c TopCultures. "Tempeh History".
- ↑ a b Astawan, M. (3 Juli 2003), "Tempe: Cegah Penuaan & Kanker Payudara..!", Kompas
- ↑ a b c Shurtleff, W. & A. Aoyagi (2001), hlm. 147 ({{|JLeP4E1dQUUC|lihat|147|POWs+Sukarno+Yap+Bwee+Hwa}})
- ↑ Onghokham, "Tempe: Sumbangan Jawa untuk Dunia", Kompas
- ↑ Kodiran (1999) Socio-Cultural Aspects of Tempe in Indonesia. Di dalam Agranoff, J., hlm. 16–19.
- ↑ Shurtleff, W. & A. Aoyagi (2001), hlm. 148 ({{|JLeP4E1dQUUC|lihat|148|1960s+1970s+changes+polyethylene+starters+imported+KOPTI}})
- ↑ "SNI 3144:2009. Tempe kedelai". Badan Standardisasi Nasional.
- ↑ a b Shurtleff, W. & A. Aoyagi (2001), hlm. 153
- ↑ Karyadi, D. (1999) The Development of Tempe Across Five Continents. Di dalam Agranoff, J., hlm. 21–25.


text:
Nopémber
Nopémber nyaéta bulan ka-11 kalénder Maséhi, satutasna Désémber sarta saméméh Oktober.
Bulan ieu na sajarah[édit | édit sumber]
Kajadian[édit | édit sumber]
Lahir[édit | édit sumber]
Pupus[édit | édit sumber]
Kajadian Bulan ieu dina warta[édit | édit sumber]
- The New York Times ngalaporkeun yén hiji loka nu dijieun ku paméntana anggota Majlis Handap Amérika Sarikat Peter Hoekstra jeung sénator Pat Roberts kapanggih ngandung informasi detil nu bisa mantuan nagara nuklir dina ngahasilkeun pakarang nuklir. Loka éta ditutup dina 2 Novémber ku paméntana The New York Times sarta protés ti badan resmi International Atomic Energy Agency. (The New York Times)
- Australia ngirim dua kapal perang HMAS Kanimbla jeung HMAS Newcastle ka Fiji pikeun ngévakuasi warga Australia nalika kudéta. (Melbourne Age)
- Dua awéwé perlaya nalika tentara Israél némbak kumpulan awéwé nu mantuan para lalaki nu mawa pakarang nu nyalametkeun diri ka masjid di Beit Hanoun di beulah kalér Gaza. (BBC NEWS)
- Sajumlah gedé wewengkon Éropa Kulon keuna pangaruh pegatna daya, dimulai nalika ayana kagagalan dua jalur transmisi tegangan luhur gagal di Jérman, sarta nyababkeun kagagalan ngaruntuy nu maéhan ogé daya di wewengkonPerancis sarta nagara-nagara sabudeureunnana. (BBC News)
- Perang hébat dilaporkeun kajadian antara Union of Islamic Courts jeung Puntland, wewengkon sémi-otonom Somalia. (Al Jazeera)
- Operation Autumn Clouds: Angkatan Pertahanan Israél mimiti narik pasukannana kaluar ti kota beulah kalér Jalur Gaza, Beit Hanun, numutkeun pihak resmi Paléstina. Lima puluh tilu urang Paléstina, kaasup 16 warga sipil, jeung tentara IDF palastra ti saprak operasi dimimitian dina 31 Oktober. (Haaretz)
- Dr. Mahathir Mohamad, mantan Perdana Mentri Malaysia, lebet rumah sakit alatan serangan jantung. (CNN)
- Pesawat luar angkasa NASA Cassini ngarékam badai saperti angin puyuh di kutub kidul Saturnus nu mangrupakeun kajadian kawas kieu munggaran nu diobservasi dina planét séjén. (ABC News Australia)
- Lini 5.9 SR kajadian di deukeuteun Papua Gini Anyar. Dilaporkeun yén euweuh karuksakan nu ditimbulkeun. (The Star Online)
- Puteran munggaran Pamilu lokal 2006 keur milih walikota lokal sarta déwan kota lokal diayakeun di Polandia. (BBC News)
- Koréa Kidul nyarita yén manéhna moal ilubiung dina Proliferation Security Initiative nu tujuannana nahan kapal Koréa Kalér nu dituduh mawa bekel keur program nuklir jeung misil Koréa Kalér. (AP via ABC News America)
- Australia jeung Indonésia nanda tangan perjangjian kaamanan ngeunaan kerjasama nguatkeun Lombok ngalawan térorisme, pikeun ningkatkeun patroli wates laut gabungan sarta panyusunan panukeuran militér. Ieu ogé ngarojong kadaulatan Indonesia kana propinsi-propinsina hususna Gini Anyar Kulon. (ABC News Online)
- Jéndral John Abizaid, pupuhu Komando Puseur Amérika Sarikat (United States Central Command), nyarita ka Komite Sénat Amérika Sarikat keur Layanan Bersenjata (United States Senate Committee on Armed Services) yén anjeunna optimis "urang bisa nytabilkeun Irak." (CNN)
- Mirza Tahir Hussain warga nagara Britania nu dihukum pati di Pakistan, hukumannana robah jadi hukuman bui saumur hirup sanggeus diintervénsi ku Présidén Pakistan Pervez Musharraf. (BBC)
- Pasukan militér Australia jeung Selandia Anyar sayaga hiber ka Tonga pikeun mantuan ngamankeun karusuhan di ibukota Tonga Nuku'alofa kamari. Saeutikna lima urang tiwas dina karusuhan éta. (Reuters)
- Présidén Amérika Sarikat George W. Bush jeung Perdana Mentri Australia John Howard nyawalakeun stratégi Irak nalika dahar beurang. Kadua pamingpin ngaluuhan rapat Kerjasama Ékonomi Asia-Pasifik di Hanoi. (ABC News Australia)
- Pesawat terbang Trigana Air nu ragrag di Désa Dagu, Ilaga, Papua ancur kabeulem. Salapan urang panumpang jeung 3 awak tacan bisa diévakuasi alatan cuaca nu poék jeung halimunan. (detik)
- Lalaki nu mawa pakarang nyulik Deputi Mentri Kaséhatan Irak Ammar al-Saffar.
- Présidén Amérika Sarikat George W. Bush datang ka Indonésia pikeun manggihan Présidén Indonésia Susilo Bambang Yudhoyono dibagéakeun ku raména protés kana kawijakan luar nagri AS. (ABC News Australia)
- Mentri Industri Libanon jeung Maronite Christian Pierre Gemayel dipaténi ku lalaki nu mawa pakarang di Béirut. (CNN)
- Perdana Mentri Nepal Girija Prasad Koirala jeung pupuhu gerilyawan Mao Prachanda nanda tangan perjangjian damai nu mungkas perang sipil salila 11 taun di Nepal. (Sydney Morning Herald)
- Dick Cheney, Wakil Présidén Amérika Sarikat, datang ka Irak pikeun migunakeun poé Thanksgiving jeung pasukan AS. (BBC)
- The Cole Inquiry ngalaporkeun ka Pamaréntah Australia pikeun didaptar dina Parlemén Australia poé Senén. Hasil panalungtikan nyebutkeun yén pausahaan Australia AWB Limited geus nyogok ka Pamaréntah Saddam Husséin sangkan bisa ngajual gandrung ka Irak. (The Australian)
- Perdana Mentri Fiji Laisenia Qarase hiber ka Selandia Anyar pikeun ngayakeun sawala jeung Komodor Frank Bainimarama isukan minangka bagéan tina usaha nu dirojong ku Pamaréntah Selandia Anyar pikeun nyegah ayana kudéta. (AFP, AAP via News Limited)
- Perdana Mentri Fiji Laisenia Qarase manggihan komandan militér Fiji Komodor Frank Bainimarama dina sawala darurat di Wellington, Selandia Anyar nu tujuannana pikeun nyegah kup. (News Limited)
- Jurnal élmu pangaweruh Nature nerbitkeun rékonstruksi anyar mékanisme antikythera dumasar kana tomografi sinar X résolusi luhur. Mékanisme antikythera nyaéta komputer analog mékanis Yunani kuno pikeun ngitung posisi astronomis. (Sydney Morning Herald)


text:
Saung Omce ( Saung Akung )
Sabtu, 08 Januari 2011
INTERIOR
Gazeboo
Senin, 25 Oktober 2010
Google Map
(depan Villa Paniisan)
email : saungnuabah@gmail.com
saung.omce@yahoo.com
Jumat, 22 Oktober 2010
Maribaya, Emen jeung Omce
Sempalan lagu “Maribaya” di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda.
Kumaha pakuat-pakaitna antara ngaran tempat jeung éta informasi? Ilustrasi di handap saeutikna baris méré gambaran anu écés.
Upamana, mun ti Subang rék ka Bandungkeun urang tangtu bakal ngaliwatan Tanjakan Émén. Éta tempat téh pernahna di kebon entéh, méméh gerbang Tangkuban Parahu. Mun dititenan éta ngaran tempat téh ngandung sababaraha informasi. Kahiji, pangna disebutkeun Tanjakan Émén nurutkeun setting fisikal (morfogéologis atawa kontur permukaan bumi) lantaran éta jalan téh nanjak (nanjeur). Kadua, di éta tanjakan téh nurutkeun setting sosial, cék sakaol mah (kira-kira taun 70-an) kungsi aya kajadian nu matak geunjleung. Di éta tempat, kungsi aya supir ompréngan Bandung-Subang cilaka, ngan duka alatan tabrakan duka tigebrus, nepi ka maotna. Ngaranna Émén. Ari cék mitos (setting kultural), lamun nu rék ngaliwat ka éta tempat kudu ngalungkeun roko ngarah salamet.
Ari kituna mah geus pada-pada maphum yén tanah Sunda téh cenah kawentar daérah nu subur ma’mur. Ari salasahiji ciri suburna taneuh téh nyaéta ku cur-corna cai, kitu oge di sakuriling Maribaya. Ceuk nu resep heureuy téa mah cenah diciptakeunana Tatar Sunda ku Gusti Alloh téh ngadamelna ogé bari “marahmay, tur imut ngagelenyu”.
Nu palercaya mitos mah, sing saha nu pernah ngeusian eta saung, nucan meunang pasangan bakal meunang pasangan, kitu deui nu teu lengoh, bakal beuki masket tur pageuh moal incah ti pasanganana. ngan mun aya sempet mondokan eta saung kudu mawa roko Marlboro sa slop da karesepna.
Wallohualam....
Bilih aya nu panasaran, mangga geura cobian....
hapunten kasadayana..Omce teh paman sim kuring...nu kasep hehehee...
mung gaduh saung kanggo di sewakeun manwi aya nu meryogikeun...
tidituna mah sim kuring teh promosi mung seueur heureuyna, hapunten..
sakitu nu kapihatur...cag...gentos tewewew gjligh....
085721021021056 - 081214658800 - 081322890811
pangaos tiasa bari ngopi...
Why "OMCE"....
That is, the picture of good looks Omce first. Beautiful views with shade and comfort depicted as a handsome man makes every girl surrender. But, is saung omce now still beautiful.
They not only come to rest, but also to take a breath of fresh air in the hilly nature and also medicine by bathing in warm water.
Saung "Omce" is one of those attractions who wants tranquility and comfort in the mountains with the characteristic of cold air, and until now believed to be those who stay there, especially those that do not have a spouse will receive spouse, and who have a partner it will be more to make their relationship more closely, I do not know ....
Please visit ....
and feel the truth...
Kamis, 21 Oktober 2010
NGUKUR JALAN
The 30-minute trip from Bandung to Maribaya passes through some lovely mountain scenery. Renowned for its hot springs, the sulfur-laden water is comfort, able for swimming or soaking. Lie back and relax while enjoying the view of a 25-meter waterfall set against a steep mountain cliff. The mountain air is cool and the sulfur-laden water just comfortably hot enough for swimming as and soaking in. Part of the scenery is a 25 m high waterfall set against a steep mountain cliff. This is tiny waterfall.


text:
Panon ngan bis ningali ka diri batur teu bisa ningali ka diri sorangan.
Ku kituna, manusa nyiptakeun alat keur ningali diri sorangan nyaeta
eunteung. Memeh aya eunteung, manusa lolobana ningalikeun batur, rek
alus rek goreng pasti batur diomongkeun. Ngan geus jdi sipat manusa nu
ngomongkeun mah lain nu hadena tapi go2rengna. Teu nyadar yen manehna
sorangan sarua malah leuwih goreng tibatan nu diomongkeun.Bisa dimaklum
we da baheula mh euweuh eunteung pikeun ngaca diri.Era nya mun ayeuna
teu bisa ngeunteung
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Lalakon diri,,ayeuna ngan bisa ngahuleng,,ngajejentul teu puguh gawe.Aya anu robah dina diri Marni sabulan katukang,,ayeuna mah nyetil,papakean rapih,mun di jero imah teu leupas make baju sexy , sore kenah geus tutulak.Jiga anu nantangan.Ngaku da bener manehna katingali geulis jeung seger ayeuna mah.Sakapeung ngalenjehan ogo.Harruhh..kumaha iyeu teh??
Kadung geus ngaku cinta ka awewe sejen,,kumaha nanggung jawabna mun eta awewe nganggap serius sakabeh omongan kuring??
Ngajengkat cengkat tina lamunan.Hirup terus kudu dilakonan.Sapopoe nu jadi kabanggaan nya kabeh nu kapimilik ku diri.Ngabebenah imah nu jadi harga diri lalaki.merenahkeun kulawarga,anak pamajikan nu jadi tanggung jawab teu bisa dimomorekeun.
Kumaha kabar Imah ayeuna???Awewe nu sababaraha bulan iyeu ngeusian kakosongan hate kuring???
Imah teh teu geulis,,teu beunghar,,teu pinter,,gede ambek,,sakapeung pikakeuheuleun,,tapi iyeu hate tara iyeuh ngarasa hewa,,atawa ambek..saprak kenal jeung Imah,hate jadi asa leuwih kalatih ikhlas.Boga cinta anu tulus,tur hirup asa leuwih pinuh warna.Sakapeung bungah,,sakapeung sedih,,sakapeung pasea jiga anu ngewa,,tapi isukna bisa nembongkeun kanyaah anu teu aya hinggana.
Imah neuteup anteb,,panon anu carindul urut ceurik masih nyesakeun cipanon nu nyangkrung teu kawadahan.Antukna ngaberebey deui ngalembereh maseuhan pipi nu cepel balas disusutan ku tungtung leungeun.
“Teu nanaon kang,,tong mikiran Imah,,lamun ayeuna akang bener rek balik deui ka Marni,Imah moal rek ngaganggu rumah tangga akang,,,”
Ngan sakitu nu kedal tina biwir Imah .Kabayang deui sagala anu geus kaliwat tina lalakon kuring jeung manehna.Cita cita anu geus kabangun sakitu endahna,,laungit sakoteap,lir cai ibun anu leyur ku panas panon poe.
“Hirup jeung akang ,,,”ngaharewos bari ngegeter teu wani neutep panon Imah nu juuh .
“Teu tiasa kang…”Jawab Imah ngaleupaskeun cekelan.
Buru buru indit teu ngalieuk deui.Kuring neuteup tonggong Imah bari ngaheruk teu bisa kumaha.Kalalakian kuring ambruk teu walakaya ngalawan kanyataan.Kagagahan nu diagul agul teh akhirna kudu nepi kana kapasrahan,,yen ayeuna kuring geus kaleungitan Imah.
Teu aya kabar ti manehna nepi ka kiwari.Nyimpen kayaah ukur dina hate.
“Imah..”gerentes dina hate.Teu kedal da ngajaga hate Marni.
Teu ngarasa salah tina rasa anu nyarambahan dina hate,,estu lain kahayang,,datang teu kanyahoan,,tulus ti Allah.Kacinta..


text:
Kudu geus disalabarkeun saméméhna ngeunaan 0.9.1 nu mangrupa vérsi rada nice jeung sababaraha perbaikan nice. Tapi urang geus waited pikeun animasi ieu pisan nice, dijieun dina Fiverr ku hiji animator endah pisan, that happens to be related by blood to the team here 🙂
Urang oge tos nyieun hiji nice Widget Galeri kaca, ngan aing jeung sia tempo!
Robah séjénna diantarana:
- Ditambah sababaraha bantuan jero interface Admin pikeun patarosan umum pisan (kenop – entong, Anjeun teu kudu kenop sacara standar)
- Ngidinan Vérsi jQueryUI jadi overriden, resolving loba bentrok (téma heubeul, sadaya nurun komponén jeung vérsi unsorted tina jQuery jeung jQueryUI)
- A fix lamun sababaraha plugins bad nyelapkeun .css di mangrupakeun cara nu inappropriate (ieu ditumpurkeun kamampuhan pikeun nempo basa nu anu selecred)
- Nambahkeun fungsi transposh_echo – tempo loka tumuwuhna urang pikeun dokuméntasi jeung pamakéan
- Fixes pikeun widget, inklusi gampang jeung shortcodes, fixes dropbox heubeul, Gajah Mungkur dipiceun
- Nambahan touch punch ka admin, ngamungkinkeun Pilihan basa dina alat touch
- Fixes pikeun isu minor kapanggih saprak 0.9.0
Naon anu anjeun nungguan? Undeur versi panganyarna ayeuna!


text:
Dial Up
Dial-up connection atawa disingget dial-up nyaéta istilah basa Inggris pikeun téknologi informasi anu nujul kana aksés Internet kalayan ngagunakeun sambungan telepon tetep atawa telepon mobil. Mimitina komputer, ngaliwatan modem nelepon (dial-up) ka nu ngayakeun Jasa Internet (nu disebut Internet Service Provider nu disingget ISP). Sanggeus komputer urang nyambung ka ISP mangka sagancangna ISP kasebut nyambungkeun komputer urang kana Internet sarta saterusna mungkas sambungan telepon jeung komuter urang.
Kiwari réa kénéh jelema anu ngagunakeun layanan Dial-up ieu lantaran kateumampuh pikeun meunangkeun layanan sambungan Internet nu lajuna gancang (high-speed Internet connection), alatan kawates ku waragad jeung wewengkon geografis.
Pikeun narima layanan sambungan Internet Dial-up ieu, urang merlukeun:
- Pakakas teuas (hardware):
- Pakakas Lemes (software): umumna disadiakeun ku panyadia layanan Internet (dina basa Ingris disebut Internet Service Provider nu disingget ISP).
- Ngaran pamaké (Username atawa login) sarta kecap sandi (Password): disadiakeun ku ISP di mana urang lalanggan, login henteu bisa dirobah sedengkeun password bisa diganti ku urang sorangan sacara berkala pikeun ngajaga kaamanan.
Anu perlu dipigawé ku urang nyaéta:
- Langganan ka salah sahiji ISP pangdeukeutna
- Masang modém dina komputer urang
- Masang software Internet anu disadiakeun ku ISP
- Nyambungkeun diri (dial-up) ka ISP
Sanggeus komputer urang nyambung ka ISP mangka waktu éta ogé komputer urang geus nyambung ka Internet sarta urang bisa mitembeyan ngaprak di Internet. Hubungan urang ka Internet ngan lumangsung salila urang mertahankeun sambungan (konéksi) komputer urang ka ISP ngaliwatan modem. Mangsa urang megatkeun sambungan modem ka ISP mangka saharita kénéh kompuer urang kapegatkeun tina Internet.
Sambungan anu dijeiun antara komputer urang jeung ISP nyaéta sambungan lokal (ngagunakeun pulsa telepon lokal) tapi urang geus bisa asup kana Internet sarta nyukcruk patempatan-patempatan sejen di sakuliah dunya. Tangtu wae ‘datangna’ urang ka patempatan séjén kasebut boga sipat maya (henteu nyata) alatan urang ngan bisa laha-loho kana informasi anu ngeusian komputer-komputer séjén di sakuliah dunya anu nyambung kana Internet. Alatan sipatna anu maya ieu pisan mangka Internet dipikawanoh savagé cyberspace (dunya maya).
Sambungan Dial-up ieu umumna dipaké ku pribadi-pribadi anu hayang asup ka Internet ti imah. Komputer anu dipaké pikeun meunangkeun sambungan dial-up ilaharna nyaéta hiji komputer tunggal (lain jaringan komputer)
Contoh cara nyambung kana Internet ngaliwatan ISP “Telkomnet Instan”: Dina nyambungkeun diri kana Internet, aya sawatara léngkah anu kudu dipigawé ku komputer, nyaéta:
- Dialing (nelepon nomer, contona 080989999)
- Verifying Username (ngabuktikeun ngaran pamaké sarta sandi)
- Handshaking ("sasalaman", hartina ngaragemkeun parameter sambungan komunikasi)
- Connecting (nyambungkeun diri ka Internet).


text:
Ku Didin Wahidin (Dosen Uninus Bandung)
“Saenya-enyana kaula diutus ka dunya ieu pikeun nyampurnakeun akhlaq mulia” (Al Hadits)
Lamun nitenan kaayaan masyarakat urang kiwari, rarasaan teh hirup asa sumpek, dunya geunjleung gonjang-ganjing, langit asa rek runtuh, nagara ceunah geus deukeut kana predikat nagara gagal, ieu teh alatan loba pisan pasualan bangsa anu ti waktu ka waktu lain tambah suda tapi kalahka meuweuh nambah loba. Hiji kasus can beres, geus datang deui kasus nu liana. Kasus-kasus ti mulai maling hayam nepi ka maling duit nagara anu milyaran nepi ka ratusan milyar asa teu seep-seep malahan dibungbuan ku kariweuh nguruskeun isu-isu terorisme, pembunuhan, perkosaan kekerasan terhadap anak jeung awewe unggal poe pinuh dina media massa citak jeung elektronik. Estuning matak inggis nyanghareupan poe isukan, asa bingung nyanghareupanana, antukna, urang jadi apatis asal ulah kuring, cuek bebek tea.
Mendiknas M. Nuh ngagambarkeun kalakuan jalmi di Indonesia zaman kiwari teh ku istilah fenomena sirkus, fenomena anomalis, fenomena ironis paradoksal, anu lamun diantep bisa jadi ngagerus karakter positif bangsa anu bihari kapimilik ku bangsa urang, malah dikhawatirkeun gejala ieu teh jadi sabab metamorfosis karakter bangsa tina karakter anu luhung jadi jalmi hina mungguhing ajaran agama atanapi norma lianna. M. Nuh ngagambarkeun ceunah lucu jadina lamun hakim, jaksa katut pulisi anu kuduna nanjeurkeun hukum malah dihukum, guru anu kuduna ngadidik malah didikeun, pejabat anu kuduna ngalayanan / babakti ka masyarakat malah hayang dilayanan ku masyarakat, tibaralik tea cenah.
Salah sahiji akar sabab anu ngadasar anu biasa ditonjolkeun teh nyaeta leungitna komitmen moral atanapi ngipisanana karakter bangsa anu geus ngaraksuk ka sakumna lapisan masyarakat bangsa urang. Kacontoan dina wangkid ieu seueur pejabat pamarentah atawa wakil rakyat anu kapaksa ngendong di panjara, seueur hakim atawa jaksa oge pulisi anu divonis janten terpidana, masyarakat jeung pelajar/mahasiswa urang masih seueur keneh anu resep tawuran anu kadangkala tega ngarogahala sasama, mahasiswa jeung dosen loba anu nincak jalan pintas janten plagiator dina nyusun karya ilmiahna, oge korupsi masih mahabu di unggal instansi, malah apresiasi masyarakat kana nilai-nilai bebeneran kawilang handap, contona aya masyarakat anu milih kepala daerahna nyaeta jalmi anu nyata-nyata terlibat kasus pidana anu geus boga kakuatan hukum.
Leungit atawa ngipisanana karakter teh ceunah geus parna pisan nepi ka lamun rek ngomean tea mah geus bingung ti mana heula ngamimitianana. Dina enyana oge lamun hayang mah ngomean, kudu aya niatan (political will), kudu aya kakompakan atanapi dukungan ti sakumna warga bangsa ti sagala pihak teu bisa sewang-sewangan. Sigana kudu dimimitian ke analisis anu sifatna sistemik komprehensif pikeun medar akar dasar masalah anu jadi sabab ipisna karakter bangsa, tur didukung ku upaya milari pendekatan sareng metode anu tepat kanggo ngajalankeun / ngembangkeun pendidikan karakter ieu supaya bisa dilaksanakeun bari hasilna sae, diteruskeun ku ngalaksanakeun program pendidikan karakter bangsa anu daria. Memang teu gampang jiga malikeun dampal leungeun,tapi memang kajeun kumaha oge kudu di mimitian. Nya eta nganggo kaedah di mimitian ti danget ieu, dimimitian ti diri urang sorangan, oge dimimitian tinu gampang atanapi enteng heula. Thomas Lickona netelakeun yen dina pendidikan karakter, saurna jelas pisan yen urang hayang melakkeun kamampuhan ka barudak supaya apal kalayan eces naon ari bebeneran teh (knowing what is the good), paduli pisan kana naon rupi anu disebut bebeneran, (caring and loving the good), oge migawe atanapi ngalakukeun naon rupi pagawean anu bener sanajan aya tekanan ti luar oge jero dirina (action or doing the good).
Saenyana lamun dititenan karakter anu mana anu ku urang rek diajarkeuan ka sakumna bangsa urang, seueur pisan pendapat ahli ngeunaan ieu. Aya anu nyebatkeun sifat-sifat rosulullah saw , nyaeta sidiq, amanah, tabligh, fatonah jadi karakter teladan anu kedah janten udagan urang dina melak karakter. Nahdlatul Ulama misalna, dina program anu disebut “mabadi khaira ummah” atanapi anu disebut upaya ngawangun umat paripurna nyebutkeun yen karakter anu kudu dipimilik atanapi diwangun di sakumna bangsa urang nyaeta: As shidqu (kejujuran), al amanah walwafa bil ahdi (amanah tur tepat janji) ; al istiqomah (konsisten, dawam, mayeng); al ta’awun (silih tulungan, gotong royong); jeung al adalah (adil, kaadilan). Nahdlatul ulama oge masihan pedoman ka sakumna warga dina ngajalanan hirup kumbuh di masyarakat nyaeta kedah nyepeng sikep tawasuth (siger tengah ulah ekstrim boh kiwa atanapi tengen ), toleran (tasamuh), tawazun (imbang, imbang antawis dunya sareng akherat, imbang antawis hablum minalloh sareng hablum minannaas jrrd.), amar ma’ruf nahi munkar (miwarang midamel kasaean oge ngalarang kana midamel kaawonan). Suyanto (dirjen Pendidikan dasar dan menengah kemendiknas) nyebatkeun aya salapan karakter anu asalna tina nilai-nilai universal, nyaeta: cinta Tuhan, mandiri dan tanggung jawab, kajujuran/amanah, diplomatis; hormat dan santun; dermawan, suka tolong menolong dan gotong royong/kerjasama; percaya diri dan pekerja keras; kepemimpinan dan keadilan; baik dan rendah hati; toleran, kedamaian dan kesatuan.
Kumaha prakprakanana ngajalankeun usaha melak karakter teh ? Aya sawatara ahli anu nyebatkeun yen singketna mah melak karakter the cekap ku pembiasaan sareng pensuasanaan, atanapi langkung perelena mah nganggo metode-metode anu terpadu, nyaeta: kahiji, Katuladanan (uswah hasanah) ti para pamingpin, orang tua, guru oge ti sakumna warga masyarakat. Masing-masing jalmi kedah aya karep hayang jadi tuladan; kadua, pembiasaan, contona Rasululloh ngibarkeun yen lamun haying boga budak daek solat nalika umur tujuh taun kudu geus dititah solat, lamun sapuluh taun can keneh daek solat kedah dicepret. Hiji padamelan bakal nyangkaruk dina diri hiji jalmi lamun aya usaha ngabiasakeun eta padamelan atanapi karakter tea. Istilah ayeuna mah saurna kedah dikawitan sejak dini; Katilu, nasehat, maksadna kedah aya jalmi anu ngajarkeun anu nganasehatkeun padamelan sae atanapi karakter tea, ulah dugi ka teu aya anu ngaguar ajaran atanapi bebeneran dugi ka jalmi teu terang mana anu bener mana nu salah. Kaopat, ngagetrik, dina hartos lamun aya jalmi midamel lampah awon atanapi sasar kedah aya anu ngemutan yen eta teh lepat. Aya anu nyebatkeun yen lamun aya jalmi midamel kalepatan diantep, hiji waktos bakal midamel kalepatan anu langkung ageing. Kalima, upami lengkah peringatan tos teu diwaro nya kedah dihukum kalayan hukum anu adil. Margi sawatara pendapat, upami hukum teu ditanjeurkeun kalayan konsekuen didadasaran ku rasa adil, hiji waktos jalmi moal taat hukum, cenderung hayang ngalanggar hukum. Salah sawios kalemahan bangsa urang nyaeta kurang nanjeurna hukum anu adil ditengah-tengah masyarakat. Kagenep, tawakkal ka Allah SWT, dina hartos sagala upaya anu dilakukeun kanggo melak karakter tea, eta the masalah meruhkeun hate, ari hate jalmi bade hideung bade beureum pan aya dina kakawasaan Allah, ku kituna sagala lengkah urang dina ngawangun karakter the kedah disarengan ku do’a ka Allah SWT mugi naon rupi anu diniatkeun ku urang tiasa ngawujud, da jalmi mah mung aya karep jeung kahayang, anu ngawujudkeunana mah hak Allah swt.
Melak karakter teh sanes pagawean memeh dahar istilah sundana mah, peryogi usaha anu leres leres paheut pageuh tinangtos kedah aya didadasaran ku niat anu kiat tekad anu buleud ti sakumna warga bangsa, anu kadua kedah istiqomah (konsisten) ulah getas harupateun kedah liat tali leuleus jeujeur (dawam), katilu kedah sabar margi ieu karep ageung teh tangtos seueur gogodana pisan tina sagala rupina, atuh anu kaopat ulah lali tawakkal ka Allah SWT pamugi Allah anu ngagulak-gilek hate jalmi masihan taufik katut hidayahna ka sakumna warga bangsa urang supados tumetep hoyong janten jalmi anu berkarakter tea. Insya Allah swt , sakumaha anu kaungel dina firmanna: “Allah moal ngarobih nasib hiji kaum dugi ka kaum eta aya karep ngarobih dirina”. (Baleendah 2011)
Minggu, 06 November 2011
Melak Karakter
Diposkan oleh didin uninus di 20.57
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
King Air 300 superbly dimodelkeun jeung warna tina "St. Maarten Grogol Club. Ngawengku kabina virtual (VC) jeung sora adat saperti biasa.
Attention in this version users FSX-SP2 will have some display problems with propelers, it may not be completely transparent when rotating. For the moment no solution exists.
Information:
Runtuyan Beechcraft King Air nyaéta pesawat kembar-turboprop dihasilkeun ku Beechcraft ti 1964.
Ieu ngawengku rupa-rupa model dilengkepan Pratt & Whitney PT6, sarta pressurized jeung kapasitas 5 ka 9 panumpang. Model beda nu 90 / 99 / 100 King Air, Raja Air 200 jeung Raja Air 300 / 350. Lingkup Raja Air ngabogaan range antara 1300 jeung 1800 laut (nm) jeung bisa ngapung ka hiji jangkungna 28,000 ka 35,000 suku (ft).
Raja Air geus pohara suksés jeung terus karir bisnis gede alatan maranéhanana reliabiliti, kinerja (laju, landings jeung takeoffs ti runways pondok, payload badag) sarta volume kabin ka kanyamanan panumpang badag sarta kamungkinan transformasi gancang dina nu kabin keur dipake médis. pesawat ieu sanggup linking sadaya kota utama europeens ti Éropa Tengah jeung kacida hadir dina fleets tina operator taksi hawa. (Sumber wikipedia)


text:
Di jalan di pasampangan, unggal panggih jeung jelema teu weleh waé maruji kana kageulisan budak awéwé téa bari puk-pok naranyakeun ka indungna:
“Leuh, aya ku geulis éta Si Nyai! Tuang putra éta téh, Bu? Ceuk nu nanya. Saméméh pok indungna ngajawab kaburu dipiheulaan ku anakna dijawab kieu:
“Oh, sanés, abdi mah sanés putrana, tapi dununganana! Ieu téh pakacar abdi!” ceuk budakna téh bari nuduhkeun indungna.
Kitu jeung kitu wé, unggal aya nu nanyakeun ngeunaan indungna, si budak awéwé téh sok ngajawab yén anu ditukangeun manéhna téh pakacarna atawa babuna, lain indungna!
“Aya ku teungteuingan Nyai, ka indung ngakukeun babu! Ieuh, najan hadé-goréng ogé apanan Ema téh indung hidep! Ceuk indungna.
“Da éra atuh, Ema! Moal enya ari kuring sakieu gindingna, ku batur pada nyarebut geulis, sedengkeun ari indung sorangan meuni sakitu rudinna! Éra atuda ngakukeunana gé!” tembal anakna bari kuraweud, jamotrot.
Di satengahing jalan indung jeung anak paréaréa omong, pacental-cental! Ahirna bakating ku nyeri haté dihina ku anakna, pok wé indungna téh nyarita kieu:
“Nya enggeus atuh Nyai, ari sakirana manéh bedegong sarta gurat batu mah, embung ngakukeun yén Ema indung manéh, ti semet ayeuna kénéh manéh mah bakal jadi batu …! Ceuk indungna. Réngsé indungna nyarita kitu, dadak sakala langit ujug-ujug angkeub! Gelap pating beledag! Si budak awéwé anu doraka ti indungna kabentar ku gelap! Awakna tutung, sarta harita kénéh robah jadi batu!
Éta batu téh ngaluarkeun cai, nu dipercaya cenah éta téh cipanon budak awéwé téa anu keur ceurik lantaran ngarasa kaduhung! Nepi ka kiwari éta batu téh nelah disarebut “batu menangis.*** (ku Agus B. Irawan/Mangle No. 2303)