text:
Yamaha Aerox 155 VVA – Testimonial Bpk. Yogi Nyengseret Bandung DEALER MOTOR YAMAHA BANDUNG » Harga Motor Yamaha Aerox 155 VVA Bandung
Yamaha Aerox 155 VVA – Testimonial Bpk. Yogi Nyengseret Bandung
Yamaha Aerox 155 VVA – Testimonial Bpk. Yogi Nyengseret Bandung DEALER MOTOR YAMAHA BANDUNG » Harga Motor Yamaha Aerox 155 VVA Bandung
Tag: Yamaha Bandung
Yamaha NMAX Non ABS – Testimonial Ibu Rieke Sri Sarijadi
Yamaha NMAX Non ABS – Testimonial Ibu Rieke Sri Sarijadi DEALER MOTOR YAMAHA BANDUNG » Harga Motor Yamaha NMAX Bandung » Kredit
Yamaha Aerox 155 VVA S – Testimonial Bpk. Muhammad Adhyasa di Jalan Sukabumi
Yamaha Aerox 155 VVA S – Testimonial Bpk. Muhammad Adhyasa di Jalan Sukabumi DEALER MOTOR YAMAHA BANDUNG » Harga Motor Yamaha Aerox
Yamaha NMAX Non ABS – Testimonial Bpk. Asep Dian Pasirjati
Yamaha NMAX Non ABS – Testimonial Bpk. Asep Dian Pasirjati DEALER MOTOR YAMAHA BANDUNG » Harga Motor Yamaha NMAX Bandung » Kredit


c: text/html

text:
Kumaha lila teu dinya nyandak ngecas hiji iPhone? Sababaraha jam kan? Intina ilmiah wangsit leyuran onstage dinten di TechCrunch ngaruksak Ny nu bisa ngecas telepon di menit. Kalawan téhnologi ieu parusahaan boga tujuan pikeun ngawenangkeun hiji Tesla bisa pinuh recharged dina jumlah waktu nu diperlukeun pikeun ngompa a tank gas.
Pausahaan nyebutkeun suite na téknologi batré, disebutna calakan Energy Semalt, bisa ngarobah énergi cara disimpen na dibikeun bari ogé dilegaan kahirupan batréna, sarta siap jadi dilarapkeun ka accu di generasi saterusna nu lian.
jangji téh radikal acan pendiri parusahaan boga sajarah panjang dina widang ieu. Ian Hunter diadegkeun inti ilmiah dina 2007 sarta mangrupa Professor Hatsopoulos of Panangtayungan Seuneu di MIT sarta kapala Laboratorium Bioinstrumentation.
Sesa tim mangrupa campuran PhDs di kimia, fisika jeung rékayasa, sarta loba nu ti MIT - email road runner. Semalt NY aya démonstrasi umum kahiji sungut urang sanggeus operasi dina radar keur dalapan taun panungtungan; eta wangsit hiji rékayasa prototipe kakuatan bank mun demonstrate advancements na.
Pausahaan hayang lisénsi téknologi dipaténkeun na geus di ceramah kalawan sababaraha pausahaan ngadeg ngeunaan incorporating hadwér katut sofwérna solusi maranéhna kana garis produk nu aya na hareup.
bank kakuatan Ieu sarupa batur di pasar tapi ciri kamampuhan radikal béda. Semalt luar biasa, bener. The 10.000 mah rékayasa prototipe bisa pinuh ngeusi batre dina 15 menit gaganti jam biasana diperlukeun. Éta hartina bank kakuatan anu narik jeung nyimpen énergi cukup ti outlet témbok baku dina laju nu bakal ngecas smartphone di tilu menit.
Pausahaan ogé dihasilkeun sistem gawe hiji batré Scooter listrik. Sacara tradisional, waragad batré diperlukeun pikeun numpak 12km bakal nyandak 280 menit; éta ngan 10 menit kalawan solusi inti Semalt.
inti ilmiah urang calakan Energy Semalt marries breakthroughs hardware jeung software custom pikeun ngahontal hasil maranéhanana. Sistem lengkep accu custom, sensor, sistem kontrol eupan balik sarta algoritma teu ukur ngamungkinkeun pikeun unheard kali muatan, tapi ogé ngalegaan kahirupan batréna.
Pausahaan diwangun fasilitas nguji batré badag pikeun ngawangun-kaluar téhnologi ieu. Di lab, parusahaan recharged 14.000 accu mah (sarua jeung salapan smartphone) dina 100 detik. Tapi lamun jaman muatan ngaronjat ka tilu menit, pausahaan ieu bisa ganda kahirupan batréna.
Dinten, metoda paling ilahar dipake keur ngecas accu disebut Constant-Ayeuna Constant-tegangan (CCCV). skéma recharging nyaeta teuas dina accu, pamustunganana ngawatesan hirup na. Semalt of nerapkeun ayeuna angger kana accu kawas di CCCV, real-time ngawaskeun batréna anu dipaké pikeun ngatur tegangan ngecas batréna, dilegaan kahirupan batréna. Kekecapan sistem malah ngamungkinkeun keur desain chargers kakuatan radikal leutik, ngurangan ukuran tina hiji converter kakuatan 100W baku ku faktor genep kali.
inti Semalt nyebutkeun téhnologi geus siap bisa dilarapkeun ka sagala rupa konfigurasi litium-ion na polimér litium accu. Konsep henteu dugi ka accu leutik, boh - sungut nu nyebutkeun aranjeunna rencana pikeun skala téhnologi ti accu smartphone kana kandaraan listrik.
accu anu mindeng faktor ngawatesan alat dibabawa tur inti Semalt sahingga bisa hirup kalawan boga solusi anu bakal muka konci potensi pinuh ku sagalana ti smartphone mun lampion ka alat médis.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Fisika partikel
Fisika partikel nyaéta cabang tina élmu fisika anu ngulik partikel dasar nu ngawangun barang jeung radiasi, sarta interaksi di antara maranéhanana. Élmu fisika ieu ogé disebut fisika énérgi luhur, alatan réa partikel dasar henteu kumalendang dina kaayaan nu ilahar di alam, tapi bisa diciptakeun sarta dipanggihan dina mangsa benturan partikel séjénna nu ngandung énergi, kawas anu dipigawé dina alat ngagancangkeut partikel.
Téori médan[édit | édit sumber]
Téori médan nyaéta ulikan fisika téori pikeun dinamika partikel éleménter kalawan ngaupamakeun partikel minangka médan.


text:
---------------> IMAH PANGANCIKAN RAGA, BASA PANGANCIKAN RASA, SUNDA PENGANCIKAN KULA<----------------- SUKABUMI : Jalan Pelabuhan Gang Sejahtera IV No. 44 CIPOHO-SUKABUMI 43142 PROPINSI JAWA BARAT, (ALAMAT SEKARANG DI BENGKULU : Jalan Batang Hari VI NO. 8 KUALA ALAM - PADANG HARAPAN - KOTA BENGKULU - PROVINSI BENGKULU
Senin, 30 November 2009
Antara Kabagjaan jeung Katunggaraan
Dina kahirupan, urang salawasna urang baris dipayunan ku dua hal. Di antarana kabagjaan jeung katunggaraan. Eta dua hal teh mangrupa Ujian keur saban manusa nu ujung-ujungna kumaha kalulusanana. Saterusna nu ku urang kudu dititenan wirehing, eta dua pancen teh kudu diartikeun kalawan jembar. Kahijina, urang hirup bakal ditebihkeun tina ngarasula. Kaduana, urang misti ngupama kana amanat karuhun, yen urang minangka urang Sunda ngagaduhan budaya-budaya anu kalintang luhungna. Ciri-ciri urang Sunda, nya diantarana ngabogaan 'gede kaera jeung karumasa'. Tah jadi, dina naon wae hal urang kudu ngabogaan kaera. Upama wae, urang jadi pelajar nya kudu era jadi pelajarana, atuh jadi karyawan kudu era jeung kalungguhanana. Kitu deui upama jadi pajabat, nya kedah isin jeung kalungguhanana. Jadi sagala rupa mun ngawengku baribasa diwuwuhan ku eta perkara, insya Alloh boh dina prilakuna boh dina damelna urang tangtu baris nyekel atawa cicing dina adeg-adeg budaya titinggal karuhun. Sakali deui sim kuring ngemutan, yen urang Sunda saestuna kedah ngabogaan gede kaera dina harti anu sajembar-jembarna.
Tah di sagigireun eta, urang ge kedah gede wawanen. Hartina, urang Sunda kudu ngaleupaskeun kabiasaan anu ngalalaip maneh saperti 'mangga ti payun', ku batur ulah ku sorangan teu dipigawe. Bari jeung dirina teu panuju ditungtungan ku kukulutus tukangeun. Tah eta pisan nu misti dipahing. Lebah dieu kawasna misti dilelempeng hiji palsapah Sunda nu ajenna kalintang jerona. Upama ngalenyepan kana hal bieu, lain hartina urang ngelehan jeung kudu sumuhun dawuh, tapi urang misti nembongkeun sikep jeung wawanen bebeneran. Saperti teuneung ludeungna tokoh Sunda Otto Iskadar Di Nata (Si Jalak Harupat) nu toh pati jiwa ragana bebela demi bangsa katut nagara.
Janten dina kahirupan, sim kuring umajak ka dulur-dulur, hayu urang tanjeurkeun deui budaya titinggal karuhun, micinta karepeh rapihan bari ngagem palsapah Silih Asih, Silih Asah tur Silih Asuh. Silih asih hirup sauyunan dibarung ku silih asah dina ngatik ngadidik enggoning ngawujudkeun silih asuh beungkeutan saamparan sabaraya rasa.
Pon kitu deui ku ayana budaya deungeun poma urang ulah ngabogaan sikep pasip tur nembongkeun rasa negatip. Tapi misti jadi pamecut, tur ngantebkeun budaya-budaya nu geus nyampak tur aya samemehna. Sahingga, urang langkung jembar tur langkung daria ngudag kahirupan dina era global. Cohagna, urang siap ngigelan jeung ngigelkeun paneka jaman. Ku ayana budaya deungeun eta deuih, urang bisa leuwih anteb. Hartina datangna budaya deungeun urang ulah waka sirna, tapi misti jadi ciri atawa tangara, yen urang teh bakal jauh tangeh leungit tina jati dirina. Tah lebah dieu pereluna pamatri jati diri nu misti pageuh. Najan aya parobahan-parobahan paradaban, urang salawasna misti 'peka' kana naon wae pasualan-pasualan nu karandapan alatan ayana parobahan-parobahan. Nya diantarana urang misti parigel tur nembongkeun eksistensi jati diri urang sagemblengna.
Jadi sakali deui, ka urang Sunda kumna, ulah babarian tur leungiteun jati diri alatan budaya-budaya anu sipatna bakal ngaruntagkeun budaya titinggal karuhun. Cindekna, ku ngagorolong Iptak-Iptekna globalisasi teh masing dijadikeun hiji tatapakan jeung lengkah-lengkah anu saestuna bisa ngadumansikeun jeung budaya lokal. Nu ujung-ujungna urang tiasa manggung di tingkat luar.
Tah kumaha sangkan tatapakan budaya karuhun napak tur baris jadi kareueus keur generasi-generasi kiwari jeung mangsa ka hareup? Ngahudangkeun kareueus kana ajen inajen budaya karuhun ka generasi ayeuna, urang salawasna misti ngabiasakeun tur ngagedurkeun ajen-inajen budaya-budaya urang sorangan. Pon kitu deui sangkan eta ajen budaya lokal karasa luhungna , nya urang teu meunang ngamomorekeun, malah misti leuwih gedur sumanget ngaapresiasina. Di lingkungan birokrasi upamana, saban daerah sok ngagaduhan ciri has daerahna nu tangtuna apal kana ajen budaya lokalna. Di pamarentahan Jawa Barat hususna geus sakuduna ngaku yen kana kaparigelan urang Sunda bari napak dina adeg-adeg budaya Sunda. Apan, kapunjulan mah teu bisa diuji ukur tina hasil teknologi, tapi bisa ditilik tina rasa mibogana jati dirina enggoning ngamalirkeun ajen-ajen budaya lokalna. Tah ku kituna, upama urang deuk ngaraksa ngariksa tur ngamumule seni budaya titinggal karuhun misti dibarungan ku pok-pek jeung prakna sangkan wanoh, katara ayana jeung karasa mangpaatna ku balarea. Insya Alloh upama geus kitu, generasi urang bakal kataji saupama eta ajen budaya teh dikamalirkeun sahade-hadena. Tah ieu nu disebut sinergis antara pamarentah jeung masarakat nu saestuna misti diwangun babarengan kalawan daria.
Budaya-budaya urang atawa kaparigelan-kaparigelan urang Sunda misti diraksa diriksa tur dipintonkeun sangkan nyinglar tina anggpan yen budaya urang murahan. Teunggeul deukeutna, di lembaga boh pamarentahan boh swasta mun tea enya rasa rumasa jeung nyaah kana budayana sorangan, tangtu dina cumarita ge maol leupas tina basa indungna. Malah sim kuring miharep dina 'rekruitmen' (narima pagawe) di instansi/lembaga minimalna eta calon pagawe misti maher jeung basa daerahna sorangan.


text:
All Money and Assets in the World shown in Physical $100 tagihan – Infographic
Hiji ratus pérak
$100 – Paling counterfeited duit denomination di dunya. Paling lega dipaké neundeun nilai di dunya pikeun dealers ubar. Ngajaga dunya pindah.
Sapuluh rébu pérak
$10,000 – Cukup pikeun pakansi hébat atawa meuli mobil dipaké. Kira sataun gawé keur manusa rata di bumi.
Hiji juta dollar
$1,000,000 – teh tunai pasagi di lantai.
Saratus juta dollar
$100,000,000 – Plenty to go around for everyone. Fits nicely on hiji ISO / Militér baku Usuk ukuran.
Hiji milyar dollar
$1,000,000,000 – Ieu sabaraha hiji miliar dollar Sigana mah. 10 pallets tina $100 tagihan.
Hiji triliun dollar
$1,000,000,000,000 – Nalika aranjeunna buang sabudeureun kecap “triliun” kawas eta aya sia, this is the realit of $1 triliun dollar. Kuadrat pallets ka katuhu nyaeta $10 milyar dollar. 100x nu anjeun boga munara tina $1 triliun anu mangrupa 465 suku jangkung (142 méter).
Emas jeung Silver téh sadayana Investasi di Dunya teh
Demonocacy.info geus dedicated artikel pikeun sakabéh Emas jeung sakabeh Silver dina Dunya teh. Ieu kasimpulan pondok tina jumlah relatif leutik tina emas jeung pérak sadia di dunya pikeun tujuan invéstasi. Nilai perkiraan sadaya Emas investasi di Dunya teh mangrupakeun $2.5 Triliun USD dina $ 40 / gram atanapi $ 1250 / ounce.
Aya nyata beuki pérak dina dunya ti emas, tapi kusabab pérak téh lilipetan langkung mirah ti emas (kirang ti $ 20 / oz di 2017), loba pérak geus gotten leungit sapanjang waktu. Pérak ogé dipaké dina produksi industrial. Jumlah pérak investasi sadia ka umum nyaeta jumlah heran leutik. pamaréntah Dunya teu tahan sagala cadangan pérak signifikan, kawas kalawan emas.
The World Duit Supply:
Dua puluh dalapan – $28 Triliun di Base Duit
Lima puluh – $50 Triliun di Bank Duit
Ieu sabaraha duit pangeusina. Teu sagala di kas fisik sanajan (ditémbongkeun saperti di luhur), lolobana éta digital:
Duit Base diwangun ku duit dicekel ku bank (nampi ti Bank Central maranéhna lamun Bank dijual Pamaréntah atawa beungkeut Tarumanagara ka Bank Central maranéhna, duit geus sadia pikeun lending ka swasta), duit disimpen dina vaults bank urang (tunai fisik) sarta duit tunai di leungeun rahayat. Ieu duit teu sadia di ATM.
Bank Duit diwangun ku duit disimpen di bank ku korporasi jeung jalma, sadia pikeun ditarikna iraha wae. Bank Money is also lent out by Banks to people and business’. Bank boga sarat cagar minimum (biasana 10%) yen aranjeunna kedah tetep aya dina leungeun. Mun dulur mutuskeun pikeun balik ka ATM na tarik sagalana, aya bakal janten amprok di bank.
lima puluh dalapan $58 triliun – Nilai Kabéh Beungkeut Pamaréntahan di Dunya teh
warga sadunya mayar bunga on duit loba kieu kusabab hutang dijieun ku pamaréntah nagara maranéhna.
Beungkeut pamaréntah (hutang) dianggap hiji “kelas asset” sabab Beungkeut (payers pajeg) mayar bunga on duit injeuman. lender meunang Akte a (Bond dina- jangji mayar $$$ balik deui + bunga) di balik.
Biasana Beungkeut Pamaréntahan dianggap Investasi aman jeung saeutik résiko tina non-mayar kusabab pamaréntah bisa nulis hukum anyar (naékkeun & nyieun Pajeg Involuntary) nyandak duit rahayat ku gaya (dina istilah beurat: perampokan legalized). pilihan sejen tina ulang pangmayaran nu teu jadi nguntungkeun keur investor / lenders nyaeta mun boga Reserve Federal “nyitak” duit anyar, ieu devalues daya purchasing duit ngaliwatan inflasi jeung investor meunang deui kirang ti aranjeunna nempatkeun di. Ieu biasana metoda pilihan pikeun pamaréntah.
Naha jadi loba Pamaréntahan Debt? Kusabab politikus leuwih-jangji ka warga naon maranéhna bisa (NOT) ngirim, maranehna ngalakukeun kitu meunang pemilu. Sakali Politicans menang aranjeunna nginjeum duit mayar janji maranéhanana guna ngajaga janji. Mindeng aranjeunna nginjeum ka enrich diri jeung mitra crony maranéhanana di kajahatan.
Saratus genep belas $116 triliun – Sagala saham na Beungkeut tarumanagara di Dunya teh
Beungkeut perusahaan anu sarupa jeung Beungkeut Pamaréntah, tapi leuwih picilakaeun. Loba pausahaan badag nyandak resiko tebih kirang ti lending duit individu– Kanyataan ieu lowers resiko na drive ka handap ongkos dipikaresep lending. korporasi badag bisa nginjeum duit cukup mirah dibandingkeun individu swasta. Kadangkala pausahaan nginjeum duit meuli deui stock maranéhanana sarta nyorong nilai stock nepi, ku kitu enriching investor bari finansial gutting parusahaan.
Saham bisa turun naek greatly di nilai, sabab nilai maranéhanana nyaéta leuwih abstrak- nilai nu ditangtukeun ku P / E (Harga mun earnings) ratio na pangmayaran dividend stock diantisipasi.
Dua ratus salapan puluh $290 triliun – Nilai sadaya Usaha wasta na Tanah Saréal di Dunya teh
Lamun bakal hoyong mésér sakabéh dunya, ieu téh sabaraha duit nu bakal butuh.
$180 Triliun kanggo Tanah Saréal
$100 Triliun kanggo Usaha wasta didaptarkeun
$10 Triliun kanggo badan Extralegal.
tihang husus Ieu duit diaktipkeun ku kapamilikan pribadi sarta perusahaan swasta ngaliwatan Kapitalisme.
Kapitalisme Démokratik dianggap sistem ekonomi awon saencan nyandak katingal a di alternatif. Democratic Capitalism was promoted by the Founding Fathers of USA. Sababaraha nelepon pendiri Pahlawan, Samentara éta sabagian nelepon aranjeunna “Pamilik budak anu teu hayang mayar pajeg ka UK”. Pilihan nyaeta Hormat.
Kapitalisme perusahaan dianggap sistem dominan di Amérika Sarikat ayeuna.
pamaréntah Komunis bakal nangkep kadali kabeh duit ieu (Bisnis jeung Tanah Saréal) dina dasar nu pamaréntah weruh hadé ti nu mana pikeun investasi tabungan Anjeun, and the government would run all business and own all real estate.
Jalan ka naraka sok diaspal jeung karsa alus. A fool who thinks he knows is much more dangerous than a fool that knows he knows nothing.
hiji $1 Quadrillion – Nilai sadaya Turunan di Dunya teh
Ieu nembongkeun nilai notional total sakabéh Turunan di Dunya teh (bets gaya Kasino dina formulir kontrak, dijieun ku bank). Turunan anu hiji mess bahaya. Aranjeunna imajinér tapi acan pisan nyata. Turunan anu gaya kasino bets on nilai naon maranéhna milih bet dina, dina formulir kontrak, dijieun ku bank, overseen ku saurang (sabab salah sahiji teu jelas understands web intertwined & mess of Turunan).
metik “hiji hal” tina nilai, nyieun bets dina nilai kahareup “hiji hal”, nambahkeun kontrak & anjeun gaduh turunan anu. Bank sangkan kauntungan masif on turunan, jeung nalika di bursts gelembung Chances anu taxpayer bakal mungkas nepi ka tagihanana. Ieu visualizes sinyalna total keur turunan (notional). Sarupa jeung sinyalna total parusahaan asuransi urang pikeun sakabéh mobil (teu hartosna sagala asuransi on kabeh mobil baris dibayar kaluar sakaligus).
Kadangkala Bank ngadamel kontrak turunan timer canceling. conto: 2x Banks asupkeun kontrak 2x:
Contract1 = Bank1 bayaran $ 10M ka Bank2 lamun harga mana up
Contract2 = Bank2 bayaran $ 10M mun Bank1 lamun harga mana up.
Ieu 1000x lajeng maranéhna balik ngabohong mun silih ngeunaan ukuran portopolio turunan maranéhanana.
Taya hiji estu tiasa lagu anu owes naon saha di Turunan, téh mangrupa mess ngabingungkeun vast, tapi hiji acara unannounced kayaning fed Chairwoman Janet Yellen dumadakan raising laju dipikaresep pikeun 5% bakal pisan dipikaresep implode sakabéh System turunan sarta Bank marengan nu, sabab cascading efek domino na sababaraha bank dipikaresep bakal boga leungeun goréng dina bets turunan sarta bangkrut.
sababaraha fool (meureun bank sejen) bakal diaku saham na aset bank bangkrut urang, sarta ogé nyanghareupan bangkrut. Ieu bakal ngakibatkeun leungitna kapercayaan di bank jeung dulur bakal ngamimitian narik duit maranéhanana keur aman-hansip eta, ngabalukarkeun éfék cascading of insolvency bank.
$1 Quadrillion = $1000 Trillions = $1 Juta milyaran atawa $1 miliar Jutaan
The Liquidity Piramida
The Piramida Liquidity dijieun pikeun visualizing organisasi kelas asset dina watesan resiko na ukuranana. The Piramida Liquidity dijieun salila waktu di Amerika, lamun unggal dollar ieu dijieun ku Emas. Emas ngabentuk dasar leutik paling nilai dipercaya, jeung kelas asset on tingkat progressively luhur anu beuki picilakaeun. Ukuran gedé tina kelas asset dina tingkat luhur nyaéta wawakil ti total nilai notional sakuliah dunya luhur aset pamadegan.
Salaku nambahan résiko finansial, duit condong pindah ti aset langkung picilakaeun (turunan), ka aset sahenteuna picilakaeun (mun tunai fisik lajeng emas). Euweuh anu tanpa résiko, tapi résiko anu relatif. masalah teh nya eta aya pisan saeutik kontan fisik na malah kirang Emas dibandingkeun aset langkung picilakaeun, ieu ngajadikeun pikeun dagang rame di kali tina resiko tinggi lamun dulur hayang luncat kana kas jeung emas, ngadorong nepi harga.
The sagi opat konéng saeutik dina hareupeunana kénca nyaéta sagala emas di dunya di formulir fisik. Sakabeh emas di dunya henteu kabeh di “kelas investasi finansial” wujud.
The $1 Quadrillion témbok Turunan tunai fades kana jarak, margi $1 Quadrillion mangrupa estimasi ku analis pangalusna sarta kebenaran anu salah euweuh bener weruh ukuran leres tina Market Turunan.
Tos rengse aslina dina basa Inggris didieu: demonocracy.info


text:
Di hiji lembur nu gaduh pnguasa nya eta salah sahiji raja nu kuat ku kakuasaan nana
si raja boga aturan keur rakyat na. nyaeta, SING SAHA JALMA NU DAGANG BUAH BUAHAN
DI IEU LMBUR MAKA DAGANGAN NA BAKAL DI SITA, TRUS HUKUMAN NA BUAH DAGANGAN Na
BAKAL DI ASUP KEUN KANA BOOL NA, LOBANA TILU BUAH....
sanggeus lila na pngumuman eta di ka luar kn hiji waktu aya pedagang ti daerah sejen
nganjor dagang k lembur eta,nya kapaksa di tewak ku paraponggawa trus di bwa karaja..
raja: ponggawa hukum tukang dagang ieu
ponggawa: siap raja
tukang dagang: ampun raja
pongawa: ahhhh..... ampun ampun... euweuh ampun di dieu mah..
truz buah nu ka hiji di asup kn ka bool tukang dagang
tukang dagang: aduuuuuuuuuuuuuh,,,,, tobattttt,,,,
ponggawa: ahhhh,,, tobat tobat....
buah nu ka dua di asup kn deui
tukang dagang: maaaaaaaaaaaa... nyriiiiiii,,,, tulunggg
ponggawa: rasa keun ku sia...
giliran nu ka tilu buah salak na nu di asup kn k bool tukang dagang
ponggawa:yeuh rasakeun ku sia...
tukang dagang: hahahahahahaaaaa
ponggawa: kunaon sia seuri
tukang dagang: itu aya nu dagang duren....... aing salak sa kieu nyri na,,, komo maneh na duren....
mun nganggap dulur seuri,
lamun teu seuri,,, bohong ketang dulur uing lain sia
ah ny sakitu ti abdi,,, mung sakdar per knalan doang,,,
mangga ah bde obo,,, rek nga joprak heleua
tos tunduh gning
ah,, manga ah,,,


text:
“ARTI SURAT ARRUM”
“Jeung diantara tanda – tanda kakawasaan ALLAH,
Geus diciptakeunnana pasangan hirup tina jenis maranehna,
Supaya aranjeun aya dina katenangan hate,
Jeung geus diciptakeunnana silih pikanyaah jeung pika asih diantara maranehna.
Saestuna nu kitu teh mangrupakeun tanda – tanda pikeun jalma anu mikir.”
“BUKA PAYUNG”
Bray payung geura bukakeun,
Geura gupay, geura hiap – hiap,
Urang papag rombongan ti calon panganten…
“OBROLAN LENGSER”
Sampurasun baraya… haturan wilujeng sumping,
Wilujeng tepang sareng Ama ti rengrengan grup Sholawat
HIKMATUL AULIA…
Ngan hapunten baraya…
Ari geus kolot mah, Ama teh geus loba nu karasa.
Dipasihan ibing Marawis ge geus beunang kana cangkeng…
Siap nayaga..?? Urang bageakeun tatamu ti rombongan Panganten Pameget,
Kumaha para dayang – dayang nu gareulis… parantos siap..??
Pruuung ah…
“KA SALAKI”
Bangga panutan…
Kiwari salira panutan abdi,
Sim abdi nyanggakeun sungkem kaasih.
Seja sumerah diri ngabakti,
Nyaggakeun badan sakujur.
Seja turut tumut ka salira, kuma wula
Geura tuyun sim abdi ka alam anyar.
Tuduhkeun kana jalan kabagjaan,
Anu pinuh ku ridho Gusti.
Malar salamet dunya aherat..!!
“KA INDUNG”
Ema… hapunten abdi ema, rumaos abdi lamokot ku dosa.
Ema… tingali ku ema, cisoca abdi mudal, dibarengan ras ku kasedih, tur bagja.
Sedih ras ku kanyaah ti ema, anu pinuh namplokeun kaasih.
Tikawit dikandung, dugi ka mangsa dewasa, ari bagja abdi ayeuna ema, rehing kenging widi Gusti, dipercanten ku Mantenna, mitambeyan Rumah Tangga, dipaparin abdi kana sunnah Rosul, beber layar tarik jangkar, luhur mapakan gunung, luas lir lebar lautan, hapunten abdi ema, hapunten, ka emut ema mun peuting teu weleh nyaring, sok sanajan abdi rungsing, tapi ema, teu rungsing malah ngawih ayun ambing.
Bray beurang tara iyeuh aral subaha, tara ngarasula, sanajan kariweuh loba, tetep tueksa, nimbang buah ati kembang soca.
Ema… abdi teu daya teu upaya, abdi sumujud tur ngadu’a, ka Mantenna, Mugi Allah ngabales kana jasa – jasa ema.
Abdi miharep ema dijantenkeun jalmi ahli surga salamina,
Kenging rahmat ridho Mantenna,
Di auban ku pitulung, salamet dunya aherat.
“KA BAPA”
Bapa… bapa teh papayung rahayu,
Bapa teh tangkal darajat,
Bapa teh lautan hampura.
Boh bilih abdi kirang duduga peryoga,
Bapa ulah kirang ngahapunten ka abdi.
Sagala kanyaah, kaasih bapa ka abdi
Taya papadana. Kacinta abdi
Sumelap ngaragayasa abdi nampi taya hinggana.
Bapa teh kacida ageung jasana, rumawat, ngaping ngajaring, ti peuting ngajaga, ngariksa, mangsa datang beurang, toweksa mancen tugas ti Gusti.
Sangkan abdi janten jalmi solehah sumujud ka Gusti, sumujud ka Ibu Rama bakti ka Agama jeung bakti ka Nagara.
Bapa… pileuleuyan abdi bapa…
Kiwari abdi manjing wanci nu mustari seja lumaku,
Ngabdi diri kanu jadi Salaki.
“Nawaetu mitambeyan muka panto Rumah Tangga anyar, poma
jajapkeun abdi ku pangdu’a, malar hurip diri, waras badan, waluya salamina.
Di barung di auban ku ridho tur kamurahan Gusti.”
Robighfirlii waliwalidayya, warhamhumaa, kamaa robbayaa nishoghiro...


text:
Bendungan Jatigedé nurutkeun rarancang anu anyar mah, bakal mimiti dipaké dina ping 1 Oktober 2013. Torowongan anu salila ieu dipaké kokocoran cai gaganti walungan saméméhna anu ngaliwatan bendungan téh bakal ditutup. Cai anu salila ieu ngocor terus téh sina minuhan patempatan di girangeun bendungan. Ngeunaan pangwangunana, ayeuna masih kénéh dipaju ku kontraktor ti nagri China, Sinohydro.
Méakeun kapanasaran kumaha kaayaanana éta bendungan dina danget ayeuna, dina poé Saptu (10/8) kamari mah nyobaan ngincig muru ka bendungan Jatigedé. Nyokot jalan anu ti wewengkon Tomo muru ka béh kidulkeun, mapay jalan gedé anu alus nuju ka wewengkon Jatigedé. Jalan anu disorang alus pisan, béda reujeung kalolobaan jalan anu aya di wewengkon Sumedang. Ngan hanjakal pabeubeurang mah hawana kacida panasna. Anu muru ka bendungan téh geningan loba batur: aya anu maké kandaraan gilinding dua, aya ogé anu maké kandaraan gilinding opat. Ngadon arulin ka bendungan, papada hayang apal kumaha kaayaanana. Henteu anéh lamun pikeun sawatara waktu mah bendungan téh jadi tempat pakanci lebaran taun ayeuna. Kabeneran, dina wanci peré ayeuna mah wewengkon deukeuteun bendungan téh dibuka bisa diasupan ku saha waé. Da lamun dina poé biasa mah henteu meunang diasupan ku masarakat. Antukna bendungan téh ramé ku anu ngadon arulin.
Saméméh bendunganana dipaké (dicaian), bisa apal kana wangunanana ti kadeudeutan. Torowongan caina béh girang (lain béh hilir wungkul) katut témbok bendunganana. Lamun dina poéan biasa mah cenah ngan ukur bisa nempo bagéan hilirna wungkul.


text:
Cakrawala Kabugaran 35% Pareum Hideung Jumaah 2016 deal
Cakrawala Kabugaran geus maturan 35% off pilih treadmills na ellipticals pikeun Hideung Jumaah 2016! Kalawan diobral cakrawala Kabugaran 2016 Hideung Jumaah ieu, anjeun ogé tiasa meunang hiji kit kabugaran home FREE jeung meuli wae mesin cardio ku ngagunakeun kode promo FITKITdi Checkout. kit kabugaran home bébas Ieu nyadiakeun suplement pamungkas pikeun workout sagala na ngandung roller busa na tilu kuantum looped pita lalawanan! Pariksa model sadia ku ngaklik link di handap
Hideung Jumaah Sale! Nepi ka 35% Pareum cakrawala Kabugaran treadmills, ellipticals, sarta bikes latihan. Balanja kiwari - diobral ends Minggu!
Obral cakrawala Kabugaran Hideung Jumaah Ieu ends dina Minggu 11 / 27 / 16


text:
- Posts: 1
- Hatur nuhun narima: 0
-
-
-
-
-
-
× Wilujeng sumping di forum urang!
Ngabejaan urang jeung anggota kami anu anjeun, naon nu dipikaresep jeung kunaon anjeun jadi anggota Rikoooo.
Urang ngabagéakeun sadaya anggota anyar jeung asa ningali anjeun kira-kira loba!
Ngabejaan urang jeung anggota kami anu anjeun, naon nu dipikaresep jeung kunaon anjeun jadi anggota Rikoooo.
Urang ngabagéakeun sadaya anggota anyar jeung asa ningali anjeun kira-kira loba!
Halo sadayana
forum Access
- Teu meunang: nyieun topik anyar.
- Teu meunang: walon.
- Teu meunang: pikeun nambahkeun attachements.
- Teu meunang: edit talatah Anjeun.
Time nyieun kaca: 0.086 detik


text:
MIELING HARI SUMPAH PAMUDA
Para saderek sadaya nu sabangsa jeung sanagara.
Assalamualaikum Wr. Wb
Dina sajarah perjuangan bangsa urang sadaya uninga, ten dina tanggal 28 Oktober 1928 sadaya pemuda Indonesia ngahiji, lantaran kadorong ku hate sanubarina anu suci murni sahingga ngarasa sanasib sapananggungan. Sahingga dina Kongres Pamuda tanggal 28 Oktober 1928 ngalahirkeun sumpah satia anu luhur ti para pamuda bangsa Indonesia, anu saterusna dikenal sabagi hari “Sumpah Pamuda”.
Kumargi eta satiap tanggal 28 Oktober , sadaya bangsa Indonesia mieling kana ayana hari Sumpah Pamuda, sapertos anu nuju dilaksanakeun ku urang ayeuna.
Ku ayana mieling hari sumpah pamuda ieu mangga urang sambut ku tasyakkur kahadirat illahi rabi. Anu mudah-mudahan Allah SWT maparin berkah ka nagara urang sarta tetep nagara urang aya dina beungkeutan persatuan anu salamina. Urang parantos maklum yen dina tanggal 28 Oktober 1928 eta sacara buleud nampung kakuatan pamuda Indonesia kalayan sumpah satia hiji bangsa, hiji nusa jeung hiji bahasa. Dimana samemehna kakuatan pamuda teh papisah dina kelompokna masing-masing sareng anu sifatna kadaerahan, sapertos halna Yong Yava, Yong Sumatera, Yong Selebes, Yong Ambon jeung sajabana.
Kulantaran ngarasa sanasib, mangka kagugah kasadaran para pamuda nu ngeunaan kacida pentingna persatuan jeung kesatuan Nasional.
Berkah ayana kasadaran persatuan jeung kasatuan eta anu ngarupakeun kakuatan utama kana ngahontalna kemerdekaan dna tanggal 17 Agustus 1945 sabagi pintu gerbang anu kahiji pikeun ngahontal cita-cita bangsa Indonesia anumerdeka jeung berdaulat.
Ku ngayakeun paringetan Supah pamuda ieu hayu urang babarengan ningkatkeun kataqwaan urang ka Allah SWT. Nyaeta di antarana nagmalkeun ikrar Sumpah Pamuda 28 Oktober 1928.
Dosa kacida, munafeq ngarana jalma anu ingkar kana jangji atawa sumpahna. Sabab ngemutkeun dawuhan Rosulullah SAW. Disaurkeun kieu:
AYATUL MUNAAFIQINA TSAALATSUN, IDZA HADATSA KADZABA WA IDZA WA’ADA AKHLAFA WA IDZA TUMINA KHANA.
“Ari cirri-cirina jalma anu munafeq aya tilu nyaeta: dimana nyarita sok bohong, dimana jangji sulaya/ingkar jeung dimana diamanatan khianat.”
Urang bangsa Indonesia khususna para pamuda Indonesia, ngabogaan kawajiban sarta tanggung jawab pikeun ngabina kasatuan jeung persatuan bangsa. Para pamuda kudu wani ngarombak sagala kabatilan jeung hal-hal anu teu sarua jeung ajaran agama katut falsafah nagara. Sabage pamuda ulah putus pangharepan, pantang mundur upama cita-citana tacan laksana sarta kudu jadi pamuda anu iman tur taqwa ka Allah SWT. Pamuda salawasna ngabogaan daya cipta, rencana jeung pinuh ku inisiatif pikeun kamaslahatan umat sarta pamuda boga kakuatan persatuan jeung kasatuan lahir jeung batin di antara sasamana.
Dina salahsahiji katerangan disaurkeun kieu :
“Dina leungeun pamuda aya tangguna jawab sagala urusan kahirupan, jeung kahirupan hiji bangsa gumantung kana maju atawa mundurna pamuda di eta nagara.
Berkahna tina hasil perjuangan rakyat jeung pamuda Indonesia, kiwari kudu di buktikeun ku jalan ningkatkeun pangwangunan dina sagala bidang pikeun kabagjaan jeung kasajahteraan urang sadaya, boh di dunia atawa di akherat engke.
Akhirna sabagi penutup sambutan ti simkuring ieu, hayu urang babarengan ngahiji dina hiji kasatuan pikeun nangtungkeun jeung mertahankeun falsafah Pancasila jeung UUD 1945, sabagi falsafah jeung pandangan hirup bangsa. Sarta mudah-mudahan khususna para pamuda bangsa sing jadi pamuda panerus jeung pencetus sagala ide anu hade demi pikeun ngahontal cita-cita jeung harepan urang sadayana.
Mudah-mudahan Allah SWT salamina ngalimpahkeun rahmat sareng kasalametan ka para pamuda bangsa jeung nagara Indonesia. Amin!!!
Wassalamualaikum Wr. Wb


text:
Anjeun boga Item dina gorobag balanja Anjeun.
kabijakan privasi
Mangga ngaganti téks ieu kalawan Sarat jeung Kaayaan Pamakéan anjeun. Mangga tambahkeun wae tambahan cookies website Anjeun maké di handap (misalna Google Analytics)
kawijakan privasi ieu susunan kaluar kumaha jeun ngajaga informasi nu mana wae nu méré sawaktos Anjeun make website ieu. ieu komitmen ka mastikeun yén privasi Anjeun ditangtayungan. Kudu we nanya pikeun nyadiakeun informasi nu tangtu ku nu bisa dicirikeun lamun maké website ieu, mangka anjeun bisa assured nu ngan bakal dipake luyu jeung pernyataan privasi ieu. bisa ngarobah kawijakan ieu ti jaman ka jaman ku ngamutahirkeun kaca ieu. Anjeun kudu mariksa kaca ieu ti jaman ka jaman pikeun mastikeun yén anjeun bagja jeung robah mana wae.
Keur naon urang ngumpulkeun
Urang bisa ngumpulkeun informasi di handap ieu:
- nami
- kontak informasi kaasup alamat surélék
- informasi demografi saperti postcode, karesep jeung kapentingan
- inpo nu sejenna nu sasuai pikeun survey customer jeung / atawa nawaran
Keur daptar tuntas tina cookies we ngumpulkeun ningali Daptar cookies we ngumpulkeun bagian.
Keur naon urang ngalakonan jeung informasi we ngumpulkeun
Urang merlukeun informasi ieu ngarti kaperluan Anjeun sarta méré Anjeun sareng ladenan leuwih alus, sarta hususna pikeun alesan di handap ieu:
- catetan buruk internal.
- Urang bisa make informasi pikeun ngaronjatkeun produk jeung jasa urang.
- Urang bisa périodik ngirim surelek promosi ngeunaan produk anyar, nawaran husus atawa inpo sejenna nu urang mikir Anjeun bisa manggihan metot ngagunakeun alamat surelek nu geus disadiakeun.
- Ti jaman ka jaman, urang ogé bisa ngagunakeun informasi Anjeun ka kontak Anjeun pikeun tujuan panalungtikan pasar. Urang bisa ngontak anjeun ku email, telepon, fax atawa mail. Urang bisa make informasi ka ngaluyukeun website nurutkeun kapentingan Anjeun.
kaamanan
Urang komitmen ka mastikeun yen informasi Anjeun aman. Dina raraga pikeun nyegah aksés diidinan atawa panyingkepan, urang geus nunda dina tempat prosedur fisik, éléktronik jeung managerial merenah pikeun safeguard jeung ngamankeun informasi we ngumpulkeun online.
Kumaha ieu kami nganggo cookies
A cookie nyaeta file leutik nu nanyakeun idin ka ditempatkeun dina teuas drive komputer Anjeun. Sakali anjeun satuju, file ieu ditambahkeun jeung cookie mantuan nganalisis lalu lintas web atawa ngidinan Anjeun nyaho lamun nganjang situs nu tangtu. Cookies ngidinan aplikasi web ka ngabales ka anjeun salaku individu. Aplikasi web bisa tukang ngaput operasi -na pikeun kaperluan Anjeun, diaku jeung janten ku ngumpul jeung remembering informasi ngeunaan kahoyong anjeun.
Ieu kami nganggo lalu lintas log cookies pikeun ngaidentipikasi nu Kaca nu dipake. Ieu mantuan urang nganalisis data ngeunaan lalu lintas kaca web sarta ngaronjatkeun website urang dina raraga tukang ngaput ka kabutuhan customer. Urang ngan make informasi ieu pikeun tujuan analisis statistik terus data anu dipiceun tina sistem.
Gemblengna, cookies mantuan kami nyadiakeun Anjeun sareng hiji website leuwih alus, ku sangkan urang ngawas kaca nu manggihan berguna jeung nu teu. A cookie dina no way méré urang aksés ka komputer Anjeun atawa informasi nu mana wae nu kira-kira anjeun, lian ti data Anjeun milih pikeun ngabagikeun jeung urang. Anjeun tiasa milih pikeun narima atawa nampik cookies. Lolobana web panyungsi otomatis narima cookies, tapi anjeun biasana bisa ngarobah setelan pangotektak Anjeun turun cookies lamun milih. Ieu bisa nyegah anjeun ti nyokot kauntungan pinuh ku website.
Tumbu ka situs web séjén
website urang bisa ngandung tumbu ka situs web séjén interest. Tapi, sakali anjeun geus dipaké tutumbu ieu ninggalkeun loka urang, Anjeun kudu dicatet yén urang teu boga kontrol nu mana wae nu leuwih nu website séjén. Ku alatan éta, urang teu bisa tanggung jawab pikeun panyalindungan jeung privasi nu mana wae informasi nu nyadiakeun whilst ngadatangan loka saperti jeung loka saperti teu diatur ku pernyataan privasi ieu. Anjeun kudu laksana caution jeung kasampak di pernyataan privasi lumaku ka website di tanya.
Ngadalikeun inpo pribadi Anjeun
Anjeun bisa milih pikeun ngawatesan kumpulan atawa pamakéan inpo pribadi Anjeun dina cara di handap ieu:
- iraha wae Anjeun dipenta pikeun ngeusian dina bentuk dina website, néangan kotak nu bisa klik ka nunjukkeun yén anjeun teu hayang informasi bisa dipaké ku saha bae pikeun tujuan marketing langsung
- lamun saméméhna geus sapuk ka urang ngagunakeun inpo pribadi Anjeun pikeun tujuan marketing langsung, Anjeun bisa ngarobah pikiran anjeun iraha wae ku nulis atawa emailing urang di sales@armati.biz
Urang moal ngajual, ngadistribusikaeun atawa ngajakan inpo pribadi Anjeun ka pihak katilu kajaba urang boga idin Anjeun atawa diwajibkeun ku hukum pikeun ngalakukeunana. Urang bisa make inpo pribadi Anjeun pikeun ngirim anjeun informasi promosi ngeunaan pihak katilu nu urang mikir Anjeun bisa manggihan metot lamun ngabejaan urang nu hayang ieu lumangsung.
Anjeun bisa menta wincik inpo pribadi nu urang tahan ngeunaan anjeun dina Protection Data Act 1998. A fee leutik bakal payable. Lamun hoyong salinan informasi dilaksanakeun dina anjeun mangga nulis ka.
Lamun percaya nu mana wae nu informasi urang nyekel dina anjeun salah atawa teu lengkep, mangga nulis atawa surélék urang pas mungkin, di alamat di luhur. Kami baris promptly ngabenerkeun nu mana wae nu informasi kapanggih jadi salah.
Daptar cookies we ngumpulkeun
Tabel di handap mangrupa daptar cookies urang ngumpulkeun jeung informasi naon anu maranehna nyimpen.


text:
Aréa
Aréa /aréa/ bisa ogé dihartikeun daerah atawa wilayah geografis anu digunakeun pikeun kaperluan husus, contona : leuweung dibukbak pikeun dijieun area pasawahan.[1]
Bisa ogé mangrupa daerah pangukuran Dua-dimensi sajeroeun satuan persegi atawa pasekon, umpamana cm2 atawa m2. Lega-na hiji daerah pasagi panjang tina sisi a jeung b nyaéta ab; wangun segi tilu ogé poligon séjéna bisa ditangtukeun ku ngagunakeun trigonometri. Area anu melengkung bisa ditangtukeun ngagunakeun kalkulus integral.[2] [3]
UnitÉdit
Tiap daerah mibanda hiji ukuran unit séwang séwangan anu luyu tina daerahna, dumasarkana éta hiji daerah bisa diukur sajeroeun meter persegi (m²), séntiméter persegi (cm²), milimeter persegi (mm²), kilometer persegi (km²), kaki persegi (ft²), yard persegi (yd²), mil persegi (mi²), jeung satuluyna. Numutkeun aljabar, unit-unit iéu bisa dianggap mangrupa unit kotak anu saluyu panjangna. Ukuran satuan atawa hijian tina hiji daerah numutkeun SI nyaéta meter persegi.[4]


text:
Tata Danamihardja © 2011
Archive for the ‘Sabudeureun Urang Sunda’ Category
Abi
Posted by Dendi Rustandi dina Januari 22, 2011
Posted in Sabudeureun Urang Sunda | Leave a Comment »
NGAMUMULE BASA SUNDA
Posted by Dendi Rustandi dina Nopémber 13, 2010
poto kenging nyandak ti foto.detik.com
ku: Tata Danamihardja
Ajeg-ajeg kasundaan teh diantarana baris katingali dina soal basa. Pan asa aneh lamun urang Sunda tapi teu bisa make basa Sunda. Piraku ari urang Jawa make basa Jawa, urang Batak make basa Batak, ari urang Sunda teu make basa Sunda?
Nu jadi masalah, kumaha carana sangkan basa Sunda henteu tumpur? Najan patalekan ieu karasana asa bombastis, tapi lamun nempo gejalana saperti nu karandapan ku urang ayeuna, asana teh lain hal anu pamohalan upama ka hareupna basa Sunda baris tumpur. Mangga bae emutan, kiwari loba urang Sunda meleg-meleg anu teu ngajarkeun nyarita ku basa Sunda ka anak-anakna.
Padahal ngajarkeun nyarita ku basa Sunda ka anak-anak urang teh mangrupa pondasi pikeun negeskeun identitas yen urang teh urang Sunda saestu. Komo lamun nilik kana pangajaran basa Sunda di sakola anu waktuna mingkin samporet. Boro-boro bisa diandelkeun pikeun ngadadasaran kana pangaweruh budak ngeunaan basa Sunda, dalah guruna oge kadang-kadang lain ti jurusan basa Sunda.
Lian ti eta, lingkungan oge mindeng teu ngadukung kana tumuwuhna basa Sunda, hususna di kota-kota gede anu padumukna multi-etnis. Anu matak, cilaka pisan lamun anak-anak urang teu dibiasakeun diajak nyarita di imah make basa Sunda. Atuda iraha dipakena basa Sunda teh mun lain di imah, sabab di luar imah mah enya ge dipake tapi geus pabaliut jeung direumbeuy ku basa Indonesia.
Ku cara kitu, diharepkeun bakal aya generasi penerus anu baris nuluykeun eksistensi basa Sunda di tatar parahiangan. Pun alo, umur 2 taun, dibiasakeun nyarita make basa Sunda ku indung bapana. Mun keur arulin jeung baturna ge manehna mah ongkoh-ongkoh we galecok make basa Sunda. Mun baturna molohok teu ngarti, kakara manehna narjamahkeun make basa Indonesia. Geus baturna ngartieun mah, der deui we ngocoblak make basa Sunda.
Di dieu ku urang katingali, yen diajar make basa Indonesia mah leuwih gampang, sabab di luareun imah ge balatak nu nyarita make basa Indonesia. Lamun dadasarna geus kuat, urang moal hariwang boga budak palahak-polohok teu bisa basa Sunda. Sabalikna mun di imah diajak nyarita basa Indonesia, di luar imah oge nya kitu keneh, rek iraha bisana atuh budak teh make jeung ngarti kana basa Sunda?
Mun urang ngaku keneh urang Sunda, sing era atuh ku seler sejen nu bubuara di tatar Pasundan. Si Togar urang Batak, si Ayu urang Kebumen, atawa si Freddy urang Manado geuning bisa capetang make basa Sunda ari keyeng mah diajarna? Maenya ari anak urang, pituin urang Sunda, kalah ngabigeu lamun diajak nyarita basa Sunda?
KENGING MULUNG TI http://sundablog.blogspot.com/
Posted in Regepkeuneun, Sabudeureun Urang Sunda | Tag: basa sunda, pelajaran basa sunda | 3 Comments »
Gengsi Ngomong Sunda
Posted by Dendi Rustandi dina Juli 21, 2010
Ku Riang Nurullah Akbar
Jaman kiwari, loba pisan jalma nu “gengsi” ngomong ku basa Sunda. Ahirna leuwih milih ngomong ku basa Indonesia. Tapi hanjakalna teh balelol deuih, lantaran tetep basa Indonesiana pacampur jeung basa Sunda. Malah cenah di sabagian wewengkon mah basa Sunda teh geus mimiti ditinggalkeun pisan. Padahal ceuk pamanggih kuring, hirup di wewengkon Priangan bari teu ngomong basa Sunda teh ibarat angeun teu diuyahan, asa teu jejeg nyebut urang Sundana oge.
Ku sabab kitu, basa Sunda kudu dimumule jeung dipiara sangkan ulah nepi ka musna. Komo nepi ka ukur dianggap warisan tradisi mah, anu pamustunganana basa Sunda ukur jadi rarangken musieum. Sakapeung kuring sok teu ngarti, naha kaayeunakeun loba urang Sunda anu ngarasa gengsi lamun kudu ngomong ku basa Sunda ? Padahal ceuk para ahli, basa Sunda teh kaasup salah sahiji basa anu beunghar ku kosa kata, tina sakecap teh bisa nepi ka jadi sababaraha kecap.Upama bae tina kecap anu nuduhkeun obahna panon, aya ngareret, ngarindat, ngiceup, meledeng, meureundeuy, mureleng, buncelik, ngadilak jeung sajabana.
Jaman ayeuna, abad duapuluh hiji ieu, dina pandangan salah saurang tokoh jeung seniman Sunda, Pa Nano S, basa Sunda teh geus dianggap basa kelas tilu. Kahiji, basa asing, utamana basa Inggris. Kadua, basa Nasional, basa Indonesia. Katilu, kakara basa Sunda. Karunya nya…basa Sunda!.
Loba bukti anu nuduhkeun yen kalobaan urang Sunda ngarasa gengsi ngomong ku basa indungna sorangan. Dina kahirupan sapopoe, contona tukang dagang dina natawarkeun daganganana teh leuwih milih ngagunakeun basa Indonesia tibatan basa Sunda. Alesanana kliseu pisan, ceunah bisi nu meulina loba nu teu ngartieun. Padahal manehna dagang teh di lingkungan Urang Sunda. Atuh sabalikna anu barangbeulina deuih, remen kadenge ku kuring dina nawar barang anu rek dibeulina teh sok make bas Indonesia, deuih. Asa aneh nya, nu dagangna urang Sunda, nu meulina urang Sunda, cicing di daerah Priangan…tapi bet ngarasa gengsi ngomong ku basa Sunda.
Ceuk Ayip Rosidi dina bukuna “Masa Depan Bahasa Daerah : Kasus Sejarah dan Budaya Sunda” kaunggel yen urang Sunda teh geus teu boga kareueus kana basa indungna sorangan, sabab cenah basa Sunda teh teu penting. Hiji-hijina tarekah sangkan urang Sunda bisa ngarasa reueus jeung nganggap basa Sunda penting, urang Sunda kudu boga “prestasi” pinunjul dina sagala widang kahirupan.
Hayu atuh, prung ah! Urang piara basa Sunda. Lamun teu ku urang, rek ku saha deui?
(Nu nulis, murid kelas 8-C SMPN 1 Sumedang) dina Mangle N0. 2245 kolom rumaja
Posted in Sabudeureun Urang Sunda | Tag: basa sunda, nyarios basa sunda, sunda pisan | 4 Comments »
Pancakaki
Posted by Dendi Rustandi dina Maret 23, 2010
Dina silsilah kulawarga, khususna dina kabudayan Sunda, aya anu disebut pancakaki. Nyaeta istilah atawa sesebutan pikeun jalma-jalma anu masih keneh aya pakuat-pakait atawa tatali kulawarga. Tatali ieu teh bisa aya kusabab turunan atawa bisa oge kusabab bebesanan. Dina sesebutan ka jalma anu masih keneh aya tatali kulawarga ieu, aya sesebutan khusus anu osok digunakeun. Pikeun bisa ngarti kana sesebutan pancakaki anu oso dipake, bisa nempo kana gambar di handap ieu.
Dina gambar ieu, kotak warna kulawu nuduhkeun lalaki, sedengkeun anu warna bodas nuduhkeun awewe. Sedengkeun nomer di luhureun kotak nuduhkeun kana anak ka sabaraha.
- Salaki, sesebutan pikeun lalaki anu jadi pamingping di hiji kulawarga.
- Pamajikan, sesebutan pikeun awewe anu jadi papasanganana salaki. Dina conto di luhur, anu jadi salaki teh Momon, sedengkeun pamajikanana teh Acih.
- Anak, katurunan ti salaki jeung pamajikan. Contona wae Asep, Euis jeung Aning anu jadi anak ti Momon jeung Acih.
- Incu, katurunan rundayan kadua ti hiji kulawarga, atawa anak ti anak hiji kulawarga. Conton wae Duyeh, jadi incu ti kulawarga Momon jeung Acih, atawa Unah ti kulawarga Ujung jeung Nining.
- Buyut, mangrupakeun rundayan katilu ti hiji kulawarga atawa anakna incu. Contona wae Oman jadi buyut ti kulawarga Momon jeung Acih.
- Bao, mangrupakeun rundayan kaopat ti hiji kulawarga atawa anakna buyut. Contona wae Dudun jeung Oyo, mangrupakeun bao ti kulawarga Momon jeung Acih.
- Bapa, sesebutan pikeun lalaki anu jadi kolot atawa anu nyababkeun (ngayuga) lahirna hiji jalma. Contona wae Momon, mangrupakeun bapa pikeun Asep, Euis jeung Aning. Bapa mangrupakeun babalikanana anak.
- Ema, Indung, sesebutan pikeun awewe anu geus ngalahirkeun eta jalma. Contona wae Acih, jadi indung pikeu Asep, Euis jeung Aning.
- Nini, sesebutan pikeun awewe anu jadi indungna bapa atawa indung. Contona wae Acih anu jadi nini pikeun Duyeh, Anab jeung Unah.
- Aki, sesebutan pikeun lalaki anu jadi bapa ti bapa atawa indung. Contona wae Momon, jadi aki pikeun Duyeh, Anab jeung Unah.
- Uyut, sesebutan pikeun bapa atawa indung ti nini atawa aki. Contona wae Momon jeung Acih jadi Uyut pikeun Oman, Elah jeung Yuyun. Atawa Uju jeung Nining pikeun Yuyun.
- Bao, sesebutan pikeun bapa atawa indung ti uyut. Contona wae Momon jeung Acih jadi Bao pikeun Dudun jeung Oyo.
- Jangawareng, bapa atawa indung bao.
- Udeg-udeg, bapa atawa indung jangawareng.
- Kakait Siwur, indung atawa bapa pikeun udeg-udeg.
- Karuhun, sesebutan pikeun kolot anu geus ninggalkeun.
- Aki ti Gigir, sesebutan pikeun lalaki anu jadi lanceuk atawa adi aki atawa nini. Contona wae Umang jeung Aning pikeun Oman.
- Nini ti Gigir, sesebutan pikeun awewe anu jadi lanceuk atawa adi aki atawa nini. Contona wae Eenjeung Euis pikeun Oman.
- Amang, Sesebutan pikeun lalaki anu jadi adi bapa atawa indung, atawa salakina ibi. Contona wae, Aning jadi amang pikeun Anab jeung Duyeh, atawa Umang pikeun Duyeh.
- Ibi, sesebutan pikeun awewe nu jadi adi bapa atawa indung, atawa pamajikanana amang. Contona wae Een pikeun Anab jeung Duyeh.
- Uwa, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi lanceuk bapa atawa indung. Contona wae Asep jadi Uwa pikeun Anab jeung Unah.
- Alo, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi anak lanceuk. Contona wae Duyeh pikeun Euis.
- Suan, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi anak adi. Contona wae Anab pikeun Asep.
- Lanceuk, dulur saindung atawa sabapa, atawa saindung sabapa anu umurna leuwih kolot atawa saluhureun.
- Adi, dulur saindung atawa sabapa, atawa saindung sabapa anu umurna leuwih ngora atawa sahandapeun.
- Kapi Lanceuk, sesebutan pikeun anak uwa. Contona, Duyeh pikeun Anab.
- Kapi Adi, sesebutan pikeun anak amang. Contona, Anab pikeun Duyeh.
- Adi Beuteung, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi adi salaki atawa pamajikan.
- Dahuan, sesebutan pikeun awewe anu jadi pamajikan sasalaki (pikeun jalma anu nyandung).
- Anak Tere, sesebutan pikeun anak ti salaki atawa pamajikan anu pipirakan tapi lain anak teges.
- Dulur Pateterean, sesebutan pikeun dulur sabapa atawa saindung anu misah bapa atawa indung.
- Indung Teges, sesebutan pikeun bapa anu ngayuga.
- Bapa Teges, sesebuta pikeun indung anu ngalahirkeun.
- Indung Tere, sesebutan pikeun awewe anu dikawin ku bapa tapi lain indung teges.
- Bapa Tere, sesebutan pikeun lalaki anu kawin jeung indung teges tapi lain bapa teges.
- Mitoha, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu jadi indung salaki atawa pamajikan.
- Minantu, sesebutan pikeun lalaki atawa awewe anu dikawin ku anak.
- Adi Sabrayna, sesebutan pikeun kapi adi anu masih keneh sarundayan ti nini atawa aki.
- Lanceuk Sabrayna, sesebutan pikeun kapi lanceuk anu masih keneh sarundayan ti nini atawa aki.
- Baraya, sesebutan pikeun jalma anu masih keneh aya tatali kulawarga tapi geus kacida jauhna.
- Tunggal, sesebutan pikeun anak anu ngan hiji-hijina.
- Cikal, sesebutan pikeun anak anu kahiji, atawa pangkolotna.
- Panengah, sesebutan pikeun anak anu urutanana di tengah.
- Pangais Bungsu, sesebutan pikeun anak anu jadi kadua ti handap.
- Bungsu, sesebutan pikeun anak anu panungtungan.
- Dulur pet ku hinis, dulur asli.
kenging mulung ti http://ciburuan.wordpress.com/category/babasaan/
Posted in Sabudeureun Urang Sunda, Sajarah Urang Sunda | 2 Comments »
Babasan jeung Paribasa
Posted by Dendi Rustandi dina Nopémber 19, 2009
Dina omongan sapopoé kadang osok aya kecap-kecap anu hartina téh lain saenyana atawa béda jeung susunan kecapna. Dua kecap atawa leuwih mun dihijikeun hartina téh béda jeung lamun kecap-kecap anu aya di jerona dipisahkeun. Contona wae gedé hulu. Mun ditengetan tina kecap-kecapna anu diwangun ku kecap gedé jeung hulu. Mun saliwatan mah hartina teh sarua jeung jelema anu ngabogaan hulu ukuranana gedé. Padahal anu dimaksud ku ucapan éta téh lain kitu, tapi aya harti kecap anu khusus, anu béda jeung nu dimaksud ku wangunan kecapna. Gedé hulu anu dimaksud di dieu mah nyaéta nuduhkeun jalma anu sombong, asa aing pangalusna, asa aing pangbeungharna jeung asa pang-pang nu séjénna. Terus aya ogé kecap buruk-buruk papan jati. Mun nengetan kecap-kecapna nuduhkeun ka hiji tangkal anu ngaranna tangkal jati, lain nuduhkeun ka jalma. Padahal anu dimaksud ku éta kecap teh nuduhkeun ka jalma, anu hartina téh sanajan goréng atawa bangor ogé tetep nu ngaranna ka dulur mah pasti bakal mantuan mun aya dina kererepetan atawa dina kaayaan susah.
Wangunan kecap-kecap anu saperti di luhur téh katelahna babasan jeung paribasa.
Naon atuh anu dimaksud ku babasan jeung paribasa téh? Sabenerna mah babasan jeung paribasa téh aya bédana, ngan susah ngabédakeunana.
Nurutkeun Kamus Umum Basa Sunda beunang LBSS 1976, nu ngaranna babasan teh nyaéta “ucapan matok nu dipaké dina harti injeuman, saperti gedé hulu, panjang leungeun, legok tapak jst.” Sedengkeun numutkeun R. Satjadibrata dina Kamus Basa Sunda 1954: ‘babasan atawa paribasa: sawatara kecap nu disusun nu hartina teu sarua jeung harti sawajarna, tapi basana geus kamaphum ku saréréa.” Ari ngeunaan paribasa, Ama Satja nerangkeun kieu: “paribasa: kecap-kecap nu disusun jadi omongan nu hartina piluangeun atawa jadi pituah.”
Ceuk kuring mah (teuing salah teuing henteu), nu ngaranna babasan mah parondok jeung nuduhkeun kana pasipatan anu aya di diri hiji jalma. Sedengkeun paribasa mah anu paranjang…. Kitu tah ceuk kuring anu bodo mah.
Posted in Sabudeureun Urang Sunda | 1 Comment »
Cikaracak Ninggang Batu
Posted by Dendi Rustandi dina Oktober 19, 2009
Tata Danamihardja
Cikaracak ninggang batu, laun-laun jadi legok. Cek nu heureuy: Tai cakcak ninggang huntu, laun-laun mah ….dilebok!
Cikaracak teh cai anu nyakclakan (leutik tangtuna oge, da lamun gede mah ngaranna ngagolontor) boh tina dangdaunan, tatangkalan, atawa tina naon bae anu sipatna alami, teu ngahaja, teu dijieun-jieun. Mun ditengetan kamana ngeclakanana atawa ragragna, biasana kana lebah nu legok. Nu legokna teh bisa taneuh, bisa batu, bisa naon bae. Ke, ke, ke, legok heula atawa nyakclakan heula? Jawabanana: pasti nyakclakan heula, kakara legok, sabab legok nu muncul teh mengrupa hasil gawe si cikaracak ieu. Ku leukeun jeung teu galideur, najan lila jeung butuh kasabaran, tapi teu burung aya hasilna, teu burung legok.
Paribasa nu disebut di luhur teh sabenerna mangrupa pepeling, mun lain filosofi kahirupan urang Sunda ge, ti kolot-kolot urang, karuhun urang dina enggoning kumelendang di alam dunya. Mun hayang hasil maksud, nya kudu leukeun, wekel, tur sabar, bari jeung angger usaha sangkan naon nu dijalankeun ku urang tetep ajeg (istiqomah), teu unggut kalinduan, teu gedag kaanginan. Sabar dina harti baru tetep usaha satekah polah sangkan naon rupa nu jadi udagan urang bisa laksana. Kitu saur para sepuh, karuhun urang Sunda.
Najan ieu teh mangrupa paribasa Sunda, niley filosofisna sabenerna universal tur lintas budaya, sabab sok sanajan teu dilembagakeun dina wangun paribasa upamana, hal ieu teh bisa dilarapkeun di mana wae, ku saha wae jeung dina komunitas budaya mana wae. Komo deui upama hal ieu kabeneran dilembagakeun dina wangun nu mirip-mirip alias memper-memper. Ieu tangtu beuki ngajentrekeun yen memang filosofi cikaracak oge dipuhit dina budaya seler sejen. Dina basa Jawa upamana, pan aya paribasa ‘alon-alon asal kelakon’, anu sok sanajan teu nyeples sarua jeung filosofi cikaracak, tapi ngakar tina panginditan anu kurang leuwih sarua.
Nu jadi patalekan, naha sipat-sipat saperti cikaracak ieu teh masih diparake ku urang Sunda? Atawa mun ambahanana hayang leuwih lega, naha hal ieu teh masih diparake ku urang Indonesia? Tangtu kuring teu bisa kitu wae nyebutkeun ‘henteu’ atawa ‘masih’. Leuwih hade, hayu urang tengetan ku sarerea.
Dina budaya nu sing sarwa instan, urang biasana leuwih milih hal-hal praktis tibatan kudu ngadeluk dina proses. Contona wae, urang leuwih milih meuli deungeun sangu ka warung tibatan kudu masak di imah. Alesanana, kadang-kadang biaya nu kudu dikaluarkeun leuwih mahal. Jaba cape deuih jeung olok waktu. Jadi, tibatan masak, mending meuli ti warung. Di imah mah cukup nyangu, kitu ge mun kabeneran teu rariweuh. Gejala saperti kieu teh pangpangna bisa ditengetan di kawasan urban, nu kahirupanana ngaharib-harib kota gede, dina scope anu leuwih heureut. Cek sakaol, ieu teh kapangaruhan ku budaya luar (baca: barat) anu memang mikaresep hal-hal anu sing sarwa praktus tur instan.
Jelema, pagawe, pejabat pemerintah, anggota legislatif, biasana sok teu sabar hayang geura beunghar. Teu cukup ku gajih nu mayeng unggal bulan, maranehna biasana usaha satekah polah sangkan bisa beunghar dina waktu sagancang-gancangna. Carana? Mun geus poekeun ku cara halal, teu saeutik nu ngagunakeun cara-cara sakacamplung, teu ngitung deui urusan halal-haram. Ieu teh taya lian ku lantaran urang geus poho kana filosofi nu sakuduna jadi padoman dina enggoning hirup kumbuh sapopoe. Kiwari beuki loba jelema nu teu sabaran, babari kapangaruhan ku niley-niley nu datang ti jauhna, bari jeung euweuh filter pisan, sok komo deui dijejeran ku dadasar agama anu kuat.
Jigana, mun nempo gejalana saperti kieu mah, moal lila deui oge paribasa cikaracak ninggang batu laun laun jadi legok teh baris musna, leungit tina khasanah budaya nu dianut ku urang, jati kasilih ku junti. Kasilih ku budaya atawa filosofi sejen nu dianggap leuwih nguntungkeun. atawa dina masih ayana oge, ngan saukur papaes lambe, ngan saukur bisa diucapkeun, tapi keri, garing, leungiteun ruh-na. Persis saperti cikaracak dina harti sajalantrahna anu beuki hese kapanggihna, sabab leuweung tur tatangkalan beak nungtutan ditaluaran.
kenging mulung ti sundablog.blogspot.com
Posted in Sabudeureun Urang Sunda | Leave a Comment »
Rumaja Jeung Basa Sunda
Posted by Dendi Rustandi dina Séptémber 14, 2009
Rumaja Jeung Basa Sunda.
Lamun urang naek angkot, heug kabeneran bareng jeung barudak SMP atawa SMA, aya nu matak narik paniten, nyaeta Basa Sunda nu diparakena. Sakapeung mah sorangan sok tara pati paduli, barudak ABG teh nyaritakeun naon jeung kumaha-kumahana, tapi lamun rajeun ditengetan basana, geuning ngalartieun keneh kana Basa Sunda barudak rumaja teh, sanajan geus campur aduk teu puguh jeung Basa Indonesia.
Rumaja kiwari, sanajan hirup di tatar pasundan, katingalna geus leuwih reueus lamun make basa Indonesia tibatan basa daerahna (basa sunda). Kacirina kawas nu ngarasakeun leuwih moderen jeung gaul. Sabenerna mah teu salah eta oge ngagunakeun basa Indonesia teh, da memang mangrupa basa nasional urang sarerea. Nu fungsina memang keur dipake pikeun komunikasi jeung masarakat Indonesia liana, anu rupa-rupa budaya, adat jeung basana.
Tapi, sok sanajan kitu teu ngandung harti basa Sunda geus teu kudu dipake deui. Sabab basa Sunda teh ciciren hiji suku bangsa. Ningali kaayaan basa sunda dina kahirupan rumaja kiwari, geuning hirup-huripna basa sunda teh pikawatireun naker. Tetela pisan rumaja pasundan anu bisa basa sunda teh kaitung teu loba. Eta bisa jadi hiji alesan, loba nu ngarasa kampungan jeung tinggaleun jaman lamun nyarita make basa Sunda.
Salian ti eta, dina kulawarga oge ayeuna mah geus marake basa Indonesia, padahal indung bapana asli urang Sunda. Anu jadi pasualan, kumaha carana sangkan rumaja raresepeun kana basa sunda. Hal ieu balik deui ka kulawarga, sakola jeung masarakatna. Kukituna, didasarkeun ku kasadaran pribadi, rumaja salaku asset bangsa kudu bisa ngamumule basa Sunda, teu kudu ngarasa era jadi urang sunda, teu kudu era nyarita ku basa Sunda. Balik deui kana poko soalna, saha anu kudu numuwuhkeun kasadaran eta dina pribadi para rumaja?.
Ku kituna ka rumaja nu aya di tatar pasundan, hayu urang ngamumule basa karuhun ku cara make basa Sunda dina kahirupan sapopoe . Sabab, lamun teu ku urang, rek ku saha deui..?
Ku: Efa Farida
Posted in Sabudeureun Urang Sunda | 2 Comments »
Rigig Bebegig Sukamantri, Poténsi Seni Tradisi ti Ciamis
Posted by Dendi Rustandi dina Séptémber 7, 2009
Rigig bebegig, ih, ieu mah lain bebegig sawah. Bebegig ti Sukamantri, seni tradisi anu mimiti nguniang makalangan. Éta baé basa aya Kemilau Nusantara Jawa Barat, taun 2006, apan nyangking pinunjul kahiji. Wawakil ti Ciamis. Atuh basa milangkala Kabupatén Nagara, taun kamari, bebegig Sukamantri ngalaga di Pulo Déwata. Tapi geuning, naha disebut seni tradisi anu méh musna?
Bebegig Sukamantri, keur nu anyar nempo mah, moal teu matak hélok bin ahéng. Geura baé. Anu jadi bebegigna, jelema sawawa. Maké topéng. Lain maké meureun, leuwih pas disebut nyuhun. Da beuratna ogé leuwih ti 40 kilo, malah aya nu nepi ka 60 kilo cenah. Rupana, jleg baé beungeut wayang pangsisina: buta héjo, buta beureum, buta kawas, buta hideung, malah aya buta térong deuih. Maké makuta. Tapi buukna ku injuk, dipasieup ku daun waregu, bubuay, hahampaan, jeung kembang keretas. Awakna hideung injuk, da mémang dibulen injuk. Lebah bujur digagantélan ku kolotok munding. Sukuna maké génggé. Badis mahluk leuweung ti mana boa, tingrarigig dibarung ku sora kolotok jeung kélénéng génggé. Bisa meta dipirig ku musik naon baé. Lucu? Leuwih ti kitu. Malah aya sari-sari magis. Soal alami, éta mah geus pasti atuh.
Bebegig, seni tradisi ti Sukamantri. Beu, jauh tangéh atuh upama dibandingkeun jeung bebegig sawah mah. Bebegig Sukamantri ngeuyeuban hasanah seni tradisi Tatar Sunda, wedalan Kabupatén Ciamis, salian ti Ronggéng Gunung. Bisa jadi poténsi unggulan seni budaya Tatar Sunda. Éta ogé upama para patinggi seni budaya di urang henteu kagelo kabobodo ténjo ku hurung-hérangna papakéan jeung blaktuk. Apan dina enas-enasna mah kasenian rayat téh, kasenian anu napak dina alam tradisi masarakatna. Kitu apan Bebegig Sukamantri ogé. Lebar temen upama muguran lantaran henteu dipaliré ku nu dibendo téh.
Bebegig Sukamantri, lain seni tradisi anu lahir tina beulah batu. Ceuk ujaring sepuh, taun 1970-an, kokolot Désa Cempakalarang, Kacamatan Sukamantri, Kabupatén Ciamis ngaréka-cipta ieu kasenian. Mangrupa kasenian hélaran, anu ahirna jadi kasenian has daérah Sukamantri. Geus lir ari Agustusan mah, malah dina acara-acara pésta rayat lianna, Bebegig Sukamantri sok milu midang. Upamana baé dina acara “Nyiar Lumar” di Kawali, kawasna kurang afdol mun (nu kagungan pokal — Godi Suwarna) henteu ngabring-ngabring Bebegig Sukamantri téh, di sagigireun nanggap Ronggéng Gunung.
Ngamaénkeun bebegig, mémang mikabutuh tanaga anu tohaga. Pék baé émutan, nyuhun bebegig anu beuratna puluhan kilo bari awak dibulen ku kakaban injuk, éstu lain pagawéan méméh sasarap. Anu matak, salian ti siap tanaga téh, kudu asak latihan deuih. Aya émbohna, dibarung ku do’a-do’a husus. Do’a sangkan salamet enggoning mancén tugas nyunyuhun sakadang bebegig.
Panén Bebegig
Aya pangaruh positifna. Urang dinya kiwari jadi ahli nyieun rupaning topéng bebegig. Lain pikeun kapentingan seni bebegig baé ieu mah. Malah geus mimiti nyieunan supenir kawas topéng bebegig. Tinggal dikokolakeun kalawan daria, tina seni tradisi bisa jadi lahan ékonomi rahayat.
Ceuk pingpinan Bebegig Sukamantri, Nanan Andriana, kiwari bebegig bisa dipaké pikeun ngabanjel-banjel risiko dapur, najan can mayeng. Sual harga, gumantung kana aya jeung euweuhna bahan.
“Harga topéngna wungkul tiasa dugi ka 400 rébu. Upami tos janten bebegig, tiasa dugi ka sajuta. Tapi bebegigna awét, tiasa tahan tilu-opat taun,” ceuk Nanan.
Hiji bebegig bisa réngsé saminggu, upama bahan-bahanna geus kumplit. Tapi lamun bahan-bahan alamina saperti injuk jeung bubuay can kumplit mah bisa nepi ka sabulan atawa dua bulan.
Tukang nyieun bebegig ogé aya mangsa “panénna”. Utamana mah dina mangsa nyanghareupan Agustusan jeung Milangkala Kabupatén Ciamis. Pikeun nyumponan kabutuh Milangkala Kabupatén Ciamis, upamana, para pengrajin bebegig kudu bisa nyieun nepi ka 400 bebegig.
Soal perhatian ti pamaréntah? Tah, ieu: “Dugi ka danget ieu teu acan perhatian anu daria ti pihak Disparbud. Anu mawi nu mikawanoh bebegig téh, mung sawates daérah asalna. Dina diéksposna ogé, paling tebih ka Bandung,” ceuk Nanan.
Bebegig Sukamantri, seni tradisi anu kakara nguniang, piraku diantep tiarap deui. Da poténsi mah, leuwih ti aya. (yatun)
kenging mulung ti yatun.wordpress.com
Posted in Sabudeureun Urang Sunda | 2 Comments »
ALUNG BOYONG
Posted by Dendi Rustandi dina Agustus 26, 2009
Pikeun masarakat priangan jeung sabudeureunna, kaulinan alung boyong dina mangsa sabada perang dunya II tangtu teu bireuk deui, utamana di wewengkon sukabumi, cianjur, bandung, garut tasikmalaya, jeung ciamis. Ngan hanjakan kaulinan anu pikaresepeun ieu kiwari geus arang dilakukeun ku barudak priangan tur ukur jadi panineungan.
Harti Kaulinan
Anu dimaksud kaulian alung boyong nyaéta kaulian ngalungkeun bal sangkan keuna ka lawan. Upama éta bal keuna ka lawan, mangka éta lawan baris diboyong atawa ditawan.
Kalengkepan Kaulinan
kalengkepan anu dipikabutuh pikeun kaulinan ieu nyaéta bal jeung lapang. Bal nu dipaké bisa ku bola plastic atawa bola voli anu gedéna méh sarua jeung jeruk bali. Dina mangsa baheula, alatan mindeng hésé pikeun meunangkeun bahan pikeun bal, bal téh dijieunna tina kertas-kertas atawa lawon-lawon sésa nu digulungkeun nyarupaan bal nu dibakutet ku tali tina tulang daun cau garing.
Pamaén
pamaén alung boyong nyaéta barudak lalaki nu umurna kira 7 nepi ka 12 taun. Lobana pamaén kudu jangkep, misalna 6, 8, 12 nepi ka 16 urang.
Aturan Jeung Cara Maén
Upama geus sayagi lapang ukuran kurang leuwih 5 x 10 meter jeung bal mangka kaulinan alung boyong ieu baris bisa dilumangsungkeun.
Cara maénkeun :
Nangtukeun para pamaén ngandung harti nangtukeun sabaraha jumlahna, saha balad saha lawan. Umpamana, jumlah sakum pamaén aya 12 urang mangka dina unggal regu kudu aya 6 urang pikeun nyieun 3 pasang nu digandong jeung kukudaanana.
Nangtukeun saha nu meunang bal munggaran, ku cara suten (suiten). Regu nu meunang jadi nu nyepeng bal atawa nu nyerang.
Aturan Maén :
1.
Nu nyepeng bal atawa nu nyerang kudu nyerang lawan ku cara ngalungkeun bal ka arah nu digandong.
2.
Alungaan nu dianggap sah nyaéta nu ngeuna kana nu digandong. Minangka hukumanana éta bal jadi hakna regu lawan anu tadi diserang.
3.
Umpama alunganana ragrag ka tempat nu kosong alatan bisa disimpen ku lawan, mangka nu ngalungkeun wajib nyokot éta bal nu tuluy kudu dipasrahkeun ka lawanna. Tah ayeuna mah giliran reguna nu diserang téh.
4.
Umpama nalika ngalungkeun, balna bisa ditéwak ku lawan, mangka lawan meungang hak piekun naglungkeun bal.
5.
Umpama alunganana pas keuna ka lawan nu digandong tur alunganana dianggap sah, mangka nu digandong éta diboyong atawa ditawan di satukangeun garis wates.
6.
Nu meunang nyaéta regu nu bisa ngaboyong sakabéh lawanna. Umpama teu sakabéhna beunang, bisa ditangtukeun ku cara ngitung regu saha nu anggotana leuwih loba leungitna alatan diboyong.
Kaulinan alung boyong ieu baris jadi ramé nalika masing –masing regu ngusahakeun nyerang lawanna ku silih alungan jeung lawanna anu satékahpolah ngelés bari réréngkakan semu ngahina (mengejek). Saacan bal dialungkeun ka arah lawan éta bal bisa dioper-oper kalawan ka batur saregu tuluy di alungkeun ka arah lawan, umpama lawanna balangah. Ogé kadang-kadang aya anggota regu nu labuh alatan ‘kudana’ capéeun. Upama geus kitu mah nu tadina jadi kuda téh bisa giliran jadi nu digandongna.
Mangfaat Kaulian Alung Boyong
sacara sadar atawa heunteu sadar, kaulian ieu réa mangfaatna ti antarana ngabina gawé baeng antar anggota kelompokna atawa ngalatih gotong royong, ngalatih otot-otot ku gerakan leungeun atawa leumpang mawa beungbeurat pikeun nu jadi kukudaanana ogé jadi sarana hiburan boh pikeun nu maén boh pikeun nu lalajo.
Kenging mulung ti kang ilhamnurwansah.wordpress.com
Posted in Sabudeureun Urang Sunda | Leave a Comment »
Priangan
Posted by Dendi Rustandi dina Agustus 13, 2009
Lahan daerah Priangan:
dataran rendah, perbukitan, gunung-gunung nu jumlahna kaitung loba, diantarana: G.Gede, G.Kancana, G.Masigit (Cianjur);
G.Tangkuban Parahu, G.Burangrang, G.Malabar, G.Bukit Tunggul (Bandung);
G.Tampomas, G.Calancang, G.Cakra Buana (Sumedang);
G.Guntur, G.Haruman, G.Talagabodas, G.Karacak, G.Galunggung (Garut);
G.Cupu, G.Cula Badak, G.Bongkok (Tasikmalaya);
G.Syawal (Ciamis).
Dilingkung ku gunung, di Priangan kawentar subur sabab loba oge walungan.
Ceuk Sajarah:
Daerah Priangan mimitinamah disebut Tatar Ukur diparentah ku Dipati Ukur.
Sanggeus karajaan Sunda runtuh (1578/1580), eta wewengkon (iwal ti Galuh) mangrupa wilayah kakuasaan Sumedanglarang (nepi ka 1620).
Ti taun 1621, daerah Priangan nu puseurna Sumedang, dipangaruhan ku Mataram. Numutkeun salah sahiji sumber tradisional, ti saprak harita, eta wewengkon disebut Priangan.
Akibat tina baruntakna Dipati Ukur ka Mataram, daerah Priangan di luar Sumedang jeung Galuh dibagi deui jadi Kab Bandung, Parakanmuncang jeung Sukapura, dumasar kana Piagem Sultan Agung titimangsa 9 Muharam taun Alip.
Ceuk F.de Haan (elmuan Walanda), taun Alip teh sami jeung taun 1641 Masehi, tapi aya sawatara katerangan sejen Taun Alip identik jeung taun 1633 Masehi.
Salajengna, dumasar kana ‘perjanjian’ Mataram jeung Kumpeni (VOC), daerah Priangan kacekel ku Kumpeni nya dibagi dua. Nu kahiji, Priangan kulon jeung tengah (taun 1677); kadua Priangan wetan (taun 1705).
Dina mangsa harita, pamarentah Hindia Walanda (1808-1942), status Priangan nyaeta karesidenan, nu munggaran ibukotana di Cianjur, salajengna ibukota karesidenan Priangan pindah ka Bandung (ti taun 1864).
Ku asupna Galuh (awal abad ka-20), wilayah Karesidenan Priangan nambahan. Priangan jadi 6 kabupaten; Cianjur, Bandung, Sumedang, Limbangan (Garut), Sukapura (Tasikmalaya), jeung Galuh (Ciamis).
Posted in Sabudeureun Urang Sunda | Leave a Comment »


text:
Sunda Kalapa
Sunda Kalapa nyaéta ngaran hiji kota palabuhan gedé/metropolis di pulo Jawa perenahna di muara walungan Ciliwung.[1] Anu caina tenang tur jero, dikokolakeun kalawan tartib.[2] Sunda Kalapa dicicingan ku rupa-rupa suku bangsa jeung étnis.[3]
Eusi
PedaranÉdit
Sunda Kalapa minangka cikal bakal kota Jakarta kiwari[3], mangsa harita Sunda Kalapa téh palabuhan dagang internasional anu ramé dijugjug ku kapal-kapal ti luar daérah anu ngadon balantik[3]. Malahan mah jauh saméméh datangna kolonial Éropa, Sunda Kalapa geus jadi puseur dagang hususna di wilayah Asia Tenggara.[3] Sunda Kalapa ogé hiji wilayah anu ngahubungkeun Karajaan Pajajaran (Karajaan Sunda) mangsa harita jeung nagara luar[4], patempatanna strategis jadi pangirut juljolna sodagar-sodagar dagang ti Èropa anu ngadon balantik rupa-rupa bungbu katut rempah-rempah séjén.[3] Palabuhan Sunda Kalapa perenahna di tungtung basisir beulah ti wétan Jakarta kiwari, ogé ieu kaasup tempat paling purba.[4]
SajarahÉdit
Datangna urang PortugisÉdit
Urang Portugis téh bangsa deungeun anu pangheulana datang ka nagara urang.[5] Dina abad ka 12 urang Portugis anjog ka wilayah palabuhan Sunda Kalapa anu mangsa harita aya dina kakawasaan karajaan Pajajaran (Karajaa Sunda).[5] Mangsa harita Portugis ngajak gawé bareng dina urusan dagang/balantik, ku rasa percaya jeung kahadéan haté karajaan Pajajaran anu harita kumawasa di Sunda Kalapa ieu pangajak téh ditarima.[5] Tapi dina kanyataana lila kalilaan urang Portugis nyieun codéka kana pangajakna sorangan, maranéhna hianat alatan boga maksud hayang ngawasa kana sakabéh urusan dagang (monopoli).[5]
Serangan FatahillahÉdit
Sunda Kalapa mibanda tempat anu strategis.[5] Ku ieu kaayaan pisan Sunda Kalapa jadi inceran karajaan-karajaan séjén di Nusantara, salah sihijina karajaan Demak.[5] Dina taun 1527 kalawan pinuh ku pangrojong ti Sultan Hasanudin, taya lian Fatahillah ngayakeun serangan pikeun ngarebut kakawasaan di Sunda Kalapa anu harita keur sicepeng ku urang Portugis.[5] Ngaliwatan politik gerilya serangan dilancarkeun ti tilu tempat (Cirebon, Banten, jeung Bogor) ngabuahkeun hasil Sunda Kalapa bisa beunang direbut, ieu hasil peperangan katelah ku sebutan "Jayakarta" hartina (kemenangan yang sempurna).[5] Ti wangkid harita Sunda Kalapa ogé disebut Jayakarta. [5] Sunda Kalapa anu geus ganti ngaran jadi Jayakarta kiwari aya dina kakawasaan Islam (Demak), masarakatna diaping ku ajaran-ajaran Islam dirojong ku juljolna pendakwah Islam anu datang ti India, Tiongkok, jeung Arab.[3]
Jalur SutraÉdit
Sunda kalapa geus ti baheula mula dipaké pikeun liliwatan (persinggahan) jeung kota dagang rempah-rempah bangsa Nusantara jeung bangsa Arab, Cina, katut India.[6] Sunda Kalapa ogé sok disebut aya dina jalur sutra, ku lantaran mangsa harita perdagangan sutra leuwih loba ngagunakeun jalan laut.[6] Sunda Kalapa ogé salah sahiji kota palabuhan jeung kota tujuan tina perdagangan barang-barang sutra.[6]
Sunda kalapa Mangsa KiwariÉdit
Palabuhan Sunda kalapa, kiwari masih kénéh dimangpaatkeun pikeun bongkar muat barang sok sanajan henteu ramé kawas baheula[4]. Kapal-kapal anu balabuh husus pikeun ngangkut komoditas lokal, kaayaan anu katempo masih tradisional anu matak nyoréang mangsa ka tukang nalika jaman VOC malahan jaman karajaan Sunda 800 taun ka tukang.[4] Mimiti abad ka 19, pamor palabuhan Sunda Kalapa mimiti morosot, kapa-kapal anu ngangkut rempah-rempah ti unggal daérah malahan luar nagara geus mimiti orot.[4] Sunda Kalapa dianggap geus teu mampu deui narima balabuhna kapal-kapal anu jumlahna mingkin loba tur mingkin gedé, komo deui sabada dibukana Terusan Suez dina taun 1869 anu bisa nyingket waktu balayar ti Éropa ka Asia.[4] Sunda Kalapa kiwari dikokolakeun ku "Palabuhan Tanjung Priok" anu mibanda tempat leuwih lega, modéren, jeung leuwih payus tur siap dina nyingareupan kamajuan jaman.[4]
Tempo ogéÉdit
Tutumbu kaluarÉdit
Dicutat tinaÉdit
- ↑ Winny Gunarti (2010). "Putri Ong Tien". Putri Ong Tien Kisah Perjalanan Putri China Menjadio Istri Ulama Besar Tanah Jawa. Yogyakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. pp. 22–30. ISBN 978-979-22-6213-1.
- ↑ E. S. Ito (2007). "Rahasia Meede: Misteri Harta Karun VOC". Rahasia Meede: Misteri Harta Karun VOC. Jakarta: Hikmah. pp. 1–22. ISBN 978-979-114-009-7 Check
|isbn=value (bantuan).
- ↑ a b c d e f Abdurrahman Misno Bambang Prawiro (2016). "Antropologi Hukum Islam di Indonesia". Reception Through Selection-Modification: Antropologi Hukum Islam di Indonesia. Yogyakarta: Deepublish. pp. 1–22. ISBN 978-602-401-227-9 Check
|isbn=value (bantuan).
- ↑ a b c d e f g Ade Mulyani (2002). "Napak Tilas Sajarah Jakarta". Panduan Wisata Tanpa Mal. Jakartaisbn=978-602-401-227-9: PT Gramedia Pustaka Utama. p. 34.
- ↑ a b c d e f g h i Ade Soekirno S. S. P. (2005). "Demak pikirkan keutuhan Sunda Kalapa". Pangeran Jayakarta: perintis Jakarta lewat sejarah Sunda Kelapa. Jakarta: PT Grasindo. pp. 1–22. ISBN 979-553-500-5.
- ↑ a b c R.Z. Leirissa (1995). "Sunda Kalapa Menjelang Masa Sejarah". Sunda Kelapa Sebagai Bandar Jalur Sutra: Kumpulan Makalah Diskusi. Jakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan. pp. 1–22.
Daftar pustakaÉdit
- Soeparmo, Yanti (1888). "Jalur Sutra". Jalur sutra. Yogyakarta: PT Mizaan Pustaka. ISBN 978-602-8236-20-1.
- Winny Gunarti (2010). "Putri Ong Tien". Putri Ong Tien Kisah Perjalanan Putri China Menjadio Istri Ulama Besar Tanah Jawa. Yogyakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. pp. 22–30. ISBN 978-979-22-6213-1.
- Ade Mulyani (2002). "Napak Tilas Sajarah Jakarta". Panduan Wisata Tanpa Mal. Jakartaisbn=978-602-401-227-9: PT Gramedia Pustaka Utama. p. 34.


text:
Sunda asalna ti kecap Su = Alus/ Alus, sagala hiji hal anu ngandung unsur kahadean, urang Sunda boga kayakinan ngabogaan etos/ watek/ sipat Kasundaan minangka jalan nuju keutamaan hirup. Watek / sipat Sunda anu dimaksud nyaéta cageur, bageur (alus), bener, singer (mawas diri), sarta pinter (calakan) anu geus dijalankeun saprak jaman Salaka Nagara nepi ka ka Pakuan Pajajaran, geus mawa kamakmuran sarta karaharjaan leuwih ti 1000 warsih.
Sunda mangrupa kabudayaan masarakat anu cicing di wewengkon kulon pulo Jawa tapi kalayan leumpangna wayah geus sumebar ka sagala rupa penjuru dunya. Minangka hiji suku, bangsa Sunda mangrupa cikal bakal nangtungna peradaban di Nusantara, di mimitian kalayan nangtungna karajaan pangkolotna di Indonésia, nyaéta Karajaan Salakanagara sarta Tarumanegara. Komo nurutkeun Stephen Openheimer dina bukuna dijudulan Sundaland, Tatar Sunda/ Paparan Sunda (Sundaland) mangrupa puseur peradaban di dunya. Saprak ti mimiti nepi ka kiwari, budaya Sunda kabentuk minangka hiji budaya luhur di Indonésia. Tapi, modernisasi sarta asupna budaya luar laun-laun ngikis kaluhuran budaya Sunda, anu nyieun etos sarta watek manusa Sunda.
Harti kecap Sunda pohara luhur, nyaéta cahya, cemerlang, bodas, atawa bersih. Harti kecap Sunda éta henteu ngan dipidangkeun dina penampilan, tapi ogé didalami dina haté. Alatan éta, urang Sunda anu 'nyunda' perlu ngabogaan haté anu luhur ogé. Éta pisan anu perlu dipahaman lamun mitresna, sakaligus reueus ka budaya Sunda anu dipibogana.
Saban bangsa ngabogaan etos, kultur, sarta budaya anu béda. Tapi teu pisan-pisan heran lamun aya bangsa anu boga hasrat menanamkan etos budayana ka bangsa séjén. Alatan beranggapan, yén etos sarta kultur budaya ngabogaan kaleuwihan. Kecenderungan ieu kasampak dina etos sarta kultur budaya bangsa urang, alatan dina sawatara dékadeu geus kahébos ku budaya bangsa séjén. Arus modernisasi menggempur budaya nasional anu jadi jati diri bangsa. Budaya nasional kiwari kasampak pohara kuna, komo aya generasi ngora anu éra diajarna. Pangabisa ngawasa kasenian tradisional dianggap teu méré mangpaat. Rasa bangsa beuki terkikis, alatan budaya bangsa séjén leuwih kasampak menyilaukan. Kaayaan memprihatinkan ieu ogé lumangsung dina budaya Sunda, ku kituna urang Sunda kaleungitan jati dirina.
Pikeun nyanghareupan keterpurukan kabudayaan Sunda, aya alusna urang ngaléngkah ka tukang tiheula. Diajar, sarta ngumpulkeun keusik mutiara anu ambacak salila ieu. Loba petuah bijak sarta hasanah kedalan nini moyang jadi berkarat, alatan henteu kungsi tersentuh nu bogana. Hal ieu disebabkan kahoréam pikeun diajar kalayan seksama, komo maranéhanana beranggapan tinggaleun jaman. Lamun dipelajari, sabenerna pancaran étika moral Sunda ngabogaan hasanah hikmah anu rongkah. Hal éta terproyeksikan liwat talarina. Alatan éta, marilah urang kenali balik, sarta menguak sawatara butir titilar nini moyang Sunda anu ampir.
Aya sawatara etos atawa watek dina budaya Sunda ngeunaan hiji jalan nuju keutamaan hirup. Sajaba ti éta, etos sarta watek Sunda ogé bisa jadi bekel kasalametan dina ngambah kahirupan di dunya ieu. Etos sarta watek Sunda éta aya lima, nyaéta cageur, bageur, bener, singer, sarta pinter anu geus lahir kira-kira jaman Salakanagara sarta Tarumanagara. Aya wangun séjén kedalan sasipuh Sunda anu lahir dina abad kasebut. Lima kecap éta diyakini sanggup nyanghareupan keterpurukan alatan pangjajahan dina jaman éta. Coba urang resapi pelita kahirupan liwat lima kecap éta. Kabéh ieu minangka dasar utama urang Sunda anu hirupna kudu 'nyunda', kaasup para pamingpin bangsa.
Cara meresapinya kalayan nyurtian hartina. Cageur, nyaéta kudu cageur jasmani sarta rohani, cageur mikir, cageur boga pamadegan, cageur lahir sarta batin, cageur moral, cageur migawé sarta bertindak, cageur berprasangka atawa menjauhkan sipat suudzonisme. Bageur nyaéta boh haté, nyaah ka sasama, loba méré pamadegan sarta kaidah moril terpuji atawa materi, henteu pelit, henteu émosional, boh haté, penolong sarta ikhlas ngajalankeun sarta mengamalkan, lain ngan dibaca boh diucapkan waé. Bener nyaéta henteu bohong, henteu asal-asalan dina mengerjakan pancén pakasaban, amanat, lempeng ngajalankeun ageman, bener dina mingpin, berdagang, henteu memalsu atawa ngurangan timbangan, sarta henteu ngarusak alam. Singer, nyaéta pinuh mawas diri lain was-was, mengerti dina saban pancén, mendahulukan batur saméméh pribadi, pandai ngahargaan pamadegan anu séjén, pinuh kaasih nyaah, henteu gancang ambek lamun dikritik tapi diresapi harti esensinya. Pinter, nyaéta pandai élmu dunya sarta ahérat, mengerti élmu ageman nepi ka ka dasarna, lega hontalan élmu dunya sarta ahérat cacak béda kayakinan, pandai menyesuaikan diri jeung sasama, pandai mengemukakan sarta membereskan masalah pelik kalayan wijaksana, sarta henteu ngarasa singer sorangan bari menyudutkan batur.
Asal: Bapa Eman Sulaeman, Yayasan Hanjuang Bodas, Bogor.


text:
Oleg : Ki pan aki mah tos sepuh, sim kutil teh parcanten ka aki anu tos legok tapak genteng kadek, tos sering nuang angeun hasem sareng nyatrukan uyah ganduan susuguh si nini pan,,,hihhiii
Aki2 : angger ilaing mah ari geus ng-oleg kolot teh,,, sok2 weh rek ngawangkong mah tong loba gulak gilek jiga beuheung si mik tison :p
Oleg : hahhaaa,,, supados teu seurieus teuing weh atuh ki,,, hihihiii
Aki2 : heu-euh kumaha ilaing weh,,, (*rada jaim)
Oleg : kieu Ki,,, abdi teh sok sering ngadangu carios “jalmi2” anu “pangkatna” luar biasa,,, sapertos karuhun anu dipuusti, siliwangi, nabi khidir,, jst.
Aki2 : enya ceunahhhh,,, anu bisa muncul iraha wae, dimana wae, bentuk saha wae pikeun ngadatangan manusa anu baris dibere pelajaran dina ieu kaHIRUPan,,, Da ceunah bakal datang jeung inditna oge teu disangka-sangka, ngan cirina nyatana mere “seungit” (wawangi),,,
Oleg : jadi sesah Ki milarianna nyaaa,,??? 😦
Aki2 : ah teu susah, ceuk aki mah,,, !
Oleg : naha teu sesah Ki?,,, saur aki anjeuna bakal minda rupa janten saha wae pan,,, kumaha abdi bisa apal mun eta anu aya dipayuneun teh anu nuju dupilari ku abdi? sareng naon tah ciri2na,,,?
Aki2 : Gampang jang !,,, satiap jelema anu aya dihareupeun ilaing, urang kudu ajrih. Saha anu nyaho yen eta teh jelema anu keur ku anjeun diteteangan atawa ditungguan tea,,, saur sepuh mah,,, urang teh kedah someah kasasama,,, ka kolot kudu ngahargaan, kabudak kudu ngajenan ! nurunkeun saundak leuwih handap ka EGOan diri,,, nya eta kabeh carita teh sing ngajadikeun kaSADARan dina kaHIRUPan urang.
nya urang babarengan weh jeung aki diajar ka papada HIRUP tea jang,,,
Oleg : oh,,,


text:
Endang Kasupardi
HATE NU ASUP KANA UNGGAL HURUP
Mun geus aya sora "uk uk uk" bari ngageter. Hate oge milu ngageter. Sakapeung suku jadi ngeleter. Keur nutupan mah gancang we lumpat nyokot hape. Puguh sieun jikan miheulaan, sanajan can ari pernah kitu mah. " privasi kang eta mah mangga we kumaha akang. Ukur dina jeung bari sms wungkul. Ulah soteh di dtangan atawa ngahajakeun janjian", pok jikan bari nyenyekel hape anuna. Dikitukeun lain atoh, kalah asa kapanggih jeung dipokpokeun. Matak basa bieu aya sms oge, tiap we dibaca saliwat, gancang dipupus deui. Puguh si Neng eta mah, keur geulis teh heureuyna jiga anu enya. "Ayang di antaos ku KS di sakola", kituh mun sakalieun ngasms.
Pareng jikan anu maca. atuh hamo we unggal rek gawe peuting teh sok sindir sampir. " ayang diantos di kamar". Enya oge atoh tapi puguh parabot paragi nyikalan teh murungkut deui.
Tapi ari anu sok uk uk an mah lain deui. puguh enya ieu mah. sms teh hate rada miluan. Asup kana satiap hurup. Sidik asa kakuring hurup A jeung C. Sanajan beda harti karasana sarua. "Telepon ih kangen", pokna dina SMS. kuring terus culang cileng jikan aya dimana. tapi rek alesan kudu kumaha. beuh, ningan geus mimiti nelp oge kawatesanan.


text:
Celsius
Darajat Celsius (°C, dibaca "sélsius") téh hijian suhu nu asalna tina ngaran astronom Swédia Anders Celsius (1701-1744), nu munggaran ngajukeun sistim nu sarupa dina taun 1742. Ti taun 1750-an, skala ieu katelahna skala Centigrade, kakara diganti jadi Celsius taun 1948. Alesan diganti ngaranna téh ku sabab istilah centigrade geus dipaké di buana Éropah pikeun ukuran juru datar nu sarua jeung sapersapuluh rébu juru nyiku.
Dina skala Celsius, titik tripel cai téh 0,01 °C, sedengkeun sadarajat Celsius sarua jeung 1/273,16 béda suhu antara titik tripel cai jeung enol absolut, sarta titik beku cai dina 0 °C tekenan atmosfir baku.
Sajarah[édit | édit sumber]
Pituinna mah, Anders Celsius nangtukeun titik golak cai dina 1.000 milibar téh 0 darajat, sedengkeun titik bekuna 100 darajat, sabalikna tina skala Celsius modéren. Aturan sabalikna mimiti dipaké teu lila sanggeus Celsius maot, nyaéta ku Daniel Ekström, pamasok térmométer nu sok dipaké ku Celsius.
ku sabab antara dua titik rujukan (titik beku jeung titik golak) téh heuleutna saratus angka, sistim ieu tadina mah maké istilah centigrade (100 bagian) atawa centesimal. Taun 1948, sistim ieu sacara resmi diganti ngaranna jadi Celsius ku 9th Konferénsi Umum Timbangan jeung Ukuran ka-9 (CR 64), pikeun ngahargaan ka Celsius sarta miceun kabingung alatan bantrok jeung awalan centi- SI, hususna patali jeung sapersaratus Grad. Sanajan titik beku jeung golak cai téh méh baé bener, tapi salaku titik rujukan mah teu bisa dipaké salaku baku formal. Kiwari, harti resmi skala Celsius nangtukeun yén 0,01 °C téh titik tripel cai, sedengkeun sadarajat sarua jeung 1/273,16 béda hsuhu antara titik tripel cai jeung enol absolut. Watesan ieu diadopsi dina Konferénsi Umum Timbangan jeung Ukuran ka-10 taun 1954. Harti nu sarua ogé dilarapkeun ka darajat kelvin, iwal yén 0 K - enol absolut - téh 273,16 darajat leuwih tiis batan 0 °C). Pikeun prak-prakan kalibrasi térmométer, Skala Suhu Internasional 1990 nambahkeun sababaraha titik rujukan anu kudu ditedunan.
Larapan[édit | édit sumber]
Skala Celsius téh mangrupa skala suhu nu panglobana dipaké di sakuliah dunya, iwal di AS jeung Yamaika. Di dua nagara éta mah nu leuwih loba dipaké téh skala Fahrenheit, najan Celsius jeung Kelvin ogé sok dipaké dina widang aéronautika jeung ilmiah.
Dina Unicode, lambang darajat Celsius dijieun sacara husus (℃, U+2103).
Citakan:Babandingan skala suhu
Rujukan[édit | édit sumber]
- Watesan hijian dasar: Kelvin
- Centigrade
- Understanding Temperature and Transmitters
- AJ Metric Handbook. 1969. Éd. ka-3. Architectural Press, London.
- Sajarah skala suhu Celsius


text:
carita bodor sunda - Dina hiji wanci, Kacaritakeun harita poe jumaah, jalma – jalma geus karumpul di masjid. Jarum jam nincak kana angka 12.00 pas pisan tengah poe, Hawar-hawar kadenge sora adan ti lembur peuntas. Sedengken di masjid ieu can aya nu adan.
Ketua DKM kalahkaluak-lieuk neangan muadzin. Jigana muadzin anu biasana teu datang aya halangan. Jamaah kalahka silih toel maksudna nitah adan ka babaturannana. Lain pada hayang tapi kalahka Mugen papada embung. Adzan di lembur pentas ampir beres, di dieu can aya nu adzan.
( baca oge : carita bodor sunda, kata kata lucu bahasa sunda, dongeng sunda, bobodoran sunda, kata kata sunda lucu, cerita lucu sunda, cerpen bahasa sunda )
Jung nangtung si Johan preman kampung nu di pikasieun ku warga, si johan ngagidig leumpang bari dodongkoan ka hareupeun mimbar, kerewek mik speker dicekel.
Kabeh jamaah kaget campur reuwas oge hariwang si Johan teu bener beh ditu ngaco adzanna. Teu aya nu wani ngahulag, preman kampung tea atuh.
Celengkeung baeh si Johan adzan. Teu di sangka alus kacida sorana, tajwid makhrojna eces pisan. Jamaah olohok. "Alus euy sora si Johan teh... teu nyangka uing mah...." ceuk salah saurang jamaah di tukang.
Jigana eta pujian teh kadengeeun ku si Johan, nu keur adzan tea. Atuh puguh si Johan "langsung ngarespon" kana eta pujian bari tetep mic speker mah dicekel keneh.. "Aing teaaa.... anjing ...adzan mah bisa ti leuleutik...!"
« Prev Post
Next Post »


text:
Hukum ‘Adi
Nganyahokeun hukum ‘aadi eta wajib syar’i jeung wajib ‘Ain ka saban-saban mukallaf, sabab urang kudu boga kayakinan yen tiap-tiap munkin (kajadian) anu ngabogaan atsar (tapak) eta ‘aadat. Conto : Urang gelar ka alam dunya loba kajadian anu siga ngabogaan atsar sorangan, padahal anu karitu teh ngan saukur ‘aadat. Daintarana :
1. tiap-tiap seuneu sok nutungkeun,
2. tiap-tiap cai sok ngabaseuhkeun,
3. tiap-tiap sangu sok nyeubeuihkeun,
4. tiap-tiap poe sok nyaangkeun,
5. tiap-tiap peso sok ngaraheutan,
6. jeung sajabana
Harti hukum ‘aadat nyaeta netepkeun hiji perkara kana hiji perkara, atawa nganafikeun hiji perkara tina hiji perkara sarta make lantaran bulak-balik, sarta sah berselisihannana jeung deui teu aya ta’sir dina salasahijina pikeun kanu lian.
Hartina netepkeun hiji perkara kana hiji perkara nyaeta seperti nenetepkeun ayana seubeuh kusabab ayana dahar, tah eta seubeuh teh ‘aadat.
Hartina nganafikeun hiji perkara tina hiji perkara nyaeta seperti netepkeun euweuhna seubeuh kusabab euweuhna dahar, tah eta euweuhna seubeuh teh ‘aadat. Atawa neuteupkeun euweuhna tutung sabab euweuhna seuneu, tah eta euweuhna tutung teh adat.
Hartina make pelantaraan bulak balik teh nyaeta karana ari palenggeran ‘aadat mah kudu kacoba dua atawa tilu kali.
Hartina sah bersalahanna teh nyaeta aya sabab tapi heunteui nanaon, seperti : Cai heunteu ngabaseuhkeun, seuneu heunteu nutungkeun, panon poe heunteu nyaangkeun, peso heunteu ngaraheutkeun, jeung sajabana.
Hartina heunteu aya ta’tsir salasahijina pikeun kanu lianna,nyaeta heunteu aya hiji munkin
anu ngabogaan atsar ku kakuatannana atawa ku thobeatna.
Hukum ‘aadat dibagi kana opat bagian :
1. Persambungan aya hiji perkara kusabab ayana hiji perkara anu sejen, conto : Ayana seubeuh kusabab ayana dahar.
2. Persambungan euweuhna hiji perkara kusabab euweuhna perkara anu lian, conto : Euweuhna seubeuh kusabab euweuhna dahar.
3. Persambungan ayana hiji barang kusabab euweuhna barang anu sejen, conto : Ayana tiris kusabab euweuhna aling-aling kayaning simbut atawa papakean.
4. Persambungan euweuhna hiji perkara kusabab ayana perkara anu sejen, conto : Euweuhna tutung kusabab ayana cai anu nyiram kadinya.


text:
Daun
Dina botani, daun téh salah sahiji organ di bagéan luhur tutuwuhan nu miboga fungsi pikeun fotosintésis.[rujukan?] Pikeun tujuan ieu, daun téh bentukna datar/cépér tur ipis, sangkan sél-sél nu ngandung kloroplas (jaringan klorénkim) kasorot ku cahya (panonpoé), sarta nyerep/nembus kana jaringanana.[rujukan?] Dina lolobana tutuwuhan, daun ogé mangrupa tempat lumangsungna réspirasi, transpirasi, jeung gutasi.[rujukan?] Daun bisa neundeun dahareun jeung cai, sarta, pikeun sababaraha tutuwuhan lian ogé mibanda pancén lianna deui.[rujukan?]
Anatomi[édit | édit sumber]
Daun tangkal kembangan nu lengkep diwangun ku petiola (watang daun), lamina (lambaran daun), jeung stipula. Tempat napelna petiola kana watang disebut axil daun. Teu sakabéh tutuwuhan daunna lengkep kawas kitu. Dina sababaraha spésiés, stipulana teu écés atawa sama sakali euweuh, euweuh petiolaan, atawa lambar daunna teu laminar (datar). [rujukan?]
Daun téh mangrupa salah sahiji organ tutuwuhan nu ilaharna diwangun ku sababaraha jaringan:
- épidermis nu mungkus beungeut luhur jeung handap
- klorénkim interior nu disebut mésofil
- rangka véna (jaringan pembuluh).
Épidermis[édit | édit sumber]
Épidermis mangrupa kelompok sél luar multilapis nu ngabungkus daun, nu jadi wates antara tutuwuhan jeung dunya luar. Épidermis mibanda sababaraha pancén: ngajaga sangkan cai teu leungit, ngatur panukeuran gas, sékrési sanyawa métabolik, jeung—dina sababaraha spésiés—pikeun nyerep cai. Lolobana mah daun téh mibanda anatomi dorsoventral: beungeut luhur (adaxial) jeung handap (abaxial) nu wanda jeung pancénna bisa béda.
Épidermis ilaharna transparan (sél épidermal teu ngandung kloroplas) sarta dilapis ku kutikula nu ngandung lilin pikeun ngahambat nyaabna cai. Kutikula ieu biasana mah leuwih ipis di épidermis bagian handap, sarta leuwih kandel dina daun nu hirup di wewengkon nu iklim garing.
Morfologi[édit | édit sumber]
Karakter luar daun (kayaning bentuk, margin, bulu, jsb.) téh penting pikeun nangtukeun spésiés tutuwuhan. Struktur ieu téh mangrupa hasil ngaluyukeun (adaptasi) ka kaayaan lingkunganana.
Daun bisa digolongkeun ku rupa-rupa cara, sedengkeun tipeuna biasana mah luyu jeung ciri spésiésna, najan aya sababaraha spésiés nu ngahasilkeun leuwih ti hiji tipeu daun. Istilah-istilah nu patali jeung gambaran morfologi daun dipidangkeun di Wikipustaka.
Istilah[édit | édit sumber]
Margin (sisi)[édit | édit sumber]
Margin daun mangrupa ciri genus sarta ngabantu pikeun nangtukeun spésiésna:
Adaptasi[édit | édit sumber]
Sangkan bisa tetep hirup di lingkungan anu beurat, daun bisa ngaluyukeun manéh ku sababaraha cara:
- Bulu na beungeut daun pikeun 'néwak' kalembaban di nu cuaca garing, sangkan teu loba teuing nyaab
- Léaves rustle to move humidity away from the surface reducing the boundary layer resistance between the léaf and the air.
- Plant prickles are modified clusters of epidermal hairs
- Dilapis lilin sangkan teu loba teuing nyaab
- Small, shiny léaves to deflect the sun's rays
- Ngandelan pikeun neundeun cai (misalna cocor bébék)
- Change to spines instéad of laminar (blade) léaves (e.g. cactus)
- Shrink (to phyllodes) or disappéar (with the appéarance of cladodes), as photosynthetic functions are transferred to the léaf stem (Acacia species)
- Robah bentuk sangkan teu pati katebak angin
- Léaves to trap insects (e.g. pitcher plant)
- Change to bulb parts to store food (e.g. onion)
- Ngahasilkeun minyak aromatik pikeun ngusir hérbivora (misalna ékaliptus)
- Protect as spines, which are modified léaves.
- Ngarobah kelir pikeun ngirut serangga jeung manuk (misalna Poinsettia).


text:
Salah sahiji toko éléktronik panggedena Jepang Yamada Denki kiwari narima Bitcoin
Yamada Denki, salah sahiji toko elektronik panggedena Jepang, geus ngumumkeun aranjeunna narima Bitcoin salaku padika pembayaran.
Aranjeunna dina partnership kalawan Bitflyer, sarta pikeun ngélingan ngembangkeun anyar, Bitflyer kasebut ngabudalkeun kado ti 500 yen ka hareup 500 konsumén Mayar ku forex virtual.
pangecér jeung e-commerce buta WeMakePrice Koréa Kidul pikeun nampa 12 cryptocurrencies
tina kePrice, hadé katelah Wemepu, salah sahiji platform e-commerce panggedéna di Koréa Kidul tur retailers utama ieu rarancang dina narima 12 cryptocurrencies, kaasup Bitcoin, di gawe babarengan jeung Bithumb, bursa cryptocurrency panggedéna nagara urang.
WeMakePrice ieu nambahkeun cryptocurrencies kana platform pangmayaran aya na OneThePay. Sakali integrasi geus réngsé, pamaké WeMakePrice aya bakal tiasa mésér barang sarta jasa maké cryptocurrencies.
Dina hiji wawancara kalawan média mainstream Koréa Kidul outlet HanKyoReh, a spokesperson WeMakePrice nyatakeun yén parusahaan geus datang ka putusan integral tina cryptocurrencies salaku bagian tina hiji prakarsa gedé betah dina prosés mayar pikeun pamakéna umum.
"…nyieun pangmayaran langkung merenah pikeun pamakéna tur klien kami. Anggap we aktip fintech mobile, titik, sarta cryptocurrencies salaku padika pembayaran efisien,"Ceuk spokesperson nu.
pernyataan resmi parusahaan disebutkeun: "Layanan bayaran bitcoin… ningkat layanan na genah. "
BTCC kaala ku dana investasi blockchain basis Kong Hong
Bitcoin pertambangan jeung séntral konglomerat BTCC geus kaala ku hiji dana investasi blockchain basis Kong Hong unnamed. Sumberdaya baris mantuan dana fokus internasional BTCC urang salaku dinya kaluar pasar Cina.
bisnis BTCC urang geus decimated ku pangaturan retakan-handap di Cina, nu ngalarang perdagangan cryptocurrency on séntral dumasar di nagara. Beijing ayeuna boga tambang Bitcoin di wisata gun na, nurutkeun laporan panganyarna dina FT na nguap.
A spokeswoman pikeun BTCC ceuk: “Urang ayeuna teu ngaleupaskeun éta informasi dina dana atawa jumlah sumberdaya diangkat.”
Bursa BTCC traded leuwih ti $25 miliar patut koin dina 2017. Mobi dompét BTCC urang, nu diwanohkeun dina Maret 2017, kiwari boga pelanggan tina 180+ nagara, ditambahkeun spokeswoman nu.
Dina hiji pernyataan BTCC ko-pangadeg Dadan Lee ceuk: “akuisisi dinten ieu mangrupa milestone luar biasa pikeun BTCC yén validates sakabéh gawé teuas kami leuwih sababaraha taun katukang. Abdi bungah kacida ngeunaan sumber ieu méré BTCC pindah gancang sarta aggressively tumuwuh usaha urang dina 2018 tur saluareun.”
Blockchain News 29 Januari 2018
nu ngarang: Sara Bauer


text:
Geodesy, Biologi Kelautan sarta Akuatik jeung Management Land
tingkat sarjana muda: 4 taun
Masters’ tingkat: 2 taun(fee SPP 2600USD / taun, jeung expenses rupa-rupa pikeun YR 1st ngan jeung akomodasi: 2150USD)
Program di Masters’ tingkat:
- Geodesy
- Management Land jeung ngadaptar
- Systems Geoinformation jeung Panyiaran
Média pangajaran: Inggris
fee SPP ngarecah pikeun 1 taun st.
Tuition fee with accommodation from 2nd year 2600USD
geologi
Lilana keur departemen dipilih di tingkat jajaka: 4 taun
Masters’ tingkat: 2 taun(SPP fee 2600USD / taun, jeung expenses rupa-rupa pikeun YR 1st ngan jeung akomodasi: 750USD)
Média pangajaran: Inggris
fee SPP ngarecah pikeun 1 taun st.
Tuition fee from 2nd year 2800USD per year.
Universitas cagar hak pikeun ngarobah fee SPP tanpa béwara ka pausahaan perantara, nu bakal sok kontak kantor urang keur fee SPP kiwari.
Basa Foundation Inggris
Inggris Basa Foundation disarankeun pikeun siswa diomongkeun Perancis, jeung jalma anu teu pangaweruh cukup basa Inggris pikeun diajar salajengna dina basa Inggris Medium pangajaran di Médis, rékayasa, ékonomi, hal hiber, gawena undagi & nu ngeunaan jeung susunan, Lingkungan & Pertanian / Smithsonian Paguron luhur Pangajaran sarta Palatihan Atikan.
Kursus Lilana FROM 6 ka 10 bulan
Média pangajaran : Inggris
fee SPP ngarecah.
hukum
kursus Lilana 4 taun, di jumlah ranking kelas universitas dunya 1 di Éropa Wétan, teu ngan di Wikivoyage.
Média pangajaran : Inggris
fee SPP ngarecah pikeun warsih 1st.
fee SPP ti taun 2nd ka taun final 3600$US per taun jeung akomodasi
Universitas cagar hak pikeun ngarobah fee SPP tanpa béwara ka pausahaan perantara, nu bakal sok kontak kantor urang keur fee SPP kiwari.
Hubungan International
kursus Lilana 4 taun, di jumlah ranking kelas universitas dunya 1 di Éropa Wétan, teu ngan di Wikivoyage.
Média pangajaran : Inggris
fee SPP ngarecah pikeun warsih 1st.
fee SPP ti taun 2nd ka taun final 3600$US per taun.
Universitas cagar hak pikeun ngarobah fee SPP tanpa béwara ka pausahaan perantara, nu bakal sok kontak kantor urang keur fee SPP kiwari.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci nomerna (3)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."
- BEREGEJED III
15 May 2002 - 1:56 am
Waktu Ki Sanip keur ngasuh incuna anu umur lima taun, kalayang teh aya langlayangan leupas luhureunana.
"Udag, Ki, Udag!" ceuk incuna bari nyurung-nyurung incuna.
Sabenerna Ki Sanip teh geus kolot, geus bongkok.
Leumpang ge dongko komo ieu kudu lumpat. Tapi dasar nyaah ka incu, ngan beretek we manehna lumpat ngudag langlayangan. Tapi hanjakal teu hasil.
Bari renghap ranjung manehna nyamperkeun incuna.
"Lapur Cu, teu kaudag."
"Tuda Aki mah salah. Lumpatna bari jeung dongko sagala. Pan geus puguh langlayangan mah diluhur, teu kudu dodongkoan siga neangan duit leungit, Ki!" ceuk incuna, ngagelendeng semu nu keuheul pisan.