c: text/html

text:
THE Balik deui Isa Al Masih Pikeun September ATAWA Oktober 2016
Saméméh alamat subjek nu mulang Yesus Kristus, geus patut recalling sababaraha dasar Kristen jeung utamana hirup iman dina jaman ahir.
Jadi Kristen TO kali TAMAT
Kahiji jadi Christian anu ngarti yen Allah nyaeta panyipta sakabeh hal sahingga ogé urang nu nyiptakeun Allah.
Hal ieu ogé dipikaharti yen Allah nyiptakeun urang nu haratis sareng nu endowed jeung bakal bébas kituna urang mutuskeun sorangan kumaha ieu kami nganggo kado ieu éndah yen Allah geus dibikeun urang « Hirup ».
Pikeun leuwih alus ngarti Allah jeung ciptaan manusa, kuring ngajak anjeun maca buku mah « The da’wah Raja Return of gelap asalna cahaya » tempo artikel ngeunaan buku: The Book – Nu da’wah Return of Raja
Allah di rahmat-Na taya wates geus dibikeun urang sadaya « hirup » adi ieu hanjakalna saeutik ngaapresiasi di nilai sabenerna anak. Kahirupan ieu dibikeun ka urang ku Allah tanpa nungtut nanaon ti urang di mulang.Ieu kado a. Tapi hiji poé hirup inevitably ends.
Kanggo sababaraha, hanjakalna, ieu téh ti umur ngora nu hirup eureun, pikeun batur maranehna ngahontal blithely ratus taun atawa leuwih.
Terus, ngan sanggeus moment maot awak, jiwa mucunghul saméméh panyipta anak.
Urang kudu ngarti waktu éta ngarupakeun ciptaan Allah sahingga di moment maot jiwa datang langsung dina waktu nu judgment panungtungan.
Salila sidang ieu tilu pilihan nu terus sadia pikeun jiwa.
Sababaraha anu kungsi perversion hirup bakal doomed méakkeun kalanggengan di naraka.
Lolobana geus miboga hirup ayakeun murni atawa perverse « Kersa » Tapi ogé indit méakkeun kalanggengan di naraka.
Maranéhanana ngarah hirup sehat jeung hormat jeung amal saleh ogé bakal balik sanajan kahirupan exemplary maranéhanana méakkeun kalanggengan di naraka.
Keur a Christian anu ngarti yén sadaya jiwa nu dikutuk di lahir méakkeun kalanggengan di naraka. Ieu téh katangtuan a!
Jeung kuring nganggur ngamungkinkeun kuring ngomong lamun naraka bakal kurang nyeri keur sababaraha ti for jeung sajabana dumasar kana tindakan komitmen salila kahirupan maranéhanana.
No hal najis bisa ngasupkeun karajaan langit jeung salaku urang sadaya operator dosa asli di ahir kahirupan fana urang di Bumi, ku kituna urang sadaya dikutuk méakkeun hirup langgeng di naraka.
Naon bakal naraka hiji no persis weruh, kumaha oge, dina kitab Enoch urang boga gambaran, noting aya tempat di sawarga atawa nu kakonci pikeun kalanggengan sadaya kreasi sanggeus disobeyed Allah. Yesus Kristus spoke naraka evokes Gehenna (tapi euweuh nyebutkeun dina Kitab Suci naon kahayang Gehenna) Kuring ogé hipotésis yén ieu bisa jadi naraka dina artikel mah: pamahaman ngarti ALLAH naraka ,
Ieu téh bisa takwa nu Apan mangrupa tempat hirup langgeng aya di luar sunda Allah. Tapi masih dina kontrol jeung pengawasan malaikat-Na.(Tempo kitab Enoch) https://victorpicarra.wordpress.com/le-livre-dhenoc/
Keur a Christian anu ngarti ngan Cinta Yesus Kristus tiasa ngaktipkeun urang asa kabur takdir kalanggengan hellish ieu rencanana ku Allah ka umat manusa saprak hal nu henteu patuh Adam sareng Hawa.
Jadi Kristen téh jadi jelema nu ngalakukeun dosa a ngakuan jeung narima pikeun disalametkeun ku cinta Yesus Kristus, nasib hellish ieu.
Keur a Christian anu narima jeung hirup nurutkeun pangajaran Yesus Kristus asih, karapihan, asih, asih jeung humility.
Keur Kristen keur dibaptis dina cai, Roh jeung bisa lahir deui.
Ku baptisan cai urang tobat tina dosa urang jeung datang ka Yesus Kristus bisa disalametkeun ku narima asih sarta getih Anjeunna héd pikeun urang dina kayu salib.
Ngaliwatan baptisan tina sumanget urang nanya Allah pituduh kahirupan urang. Sanggeus narima baptisan cai Christian kudu nyieun pendekatan pribadi dina solat nanya Allah pituduh jeung ngatur hirupna.
Jadi leumpang dina kahirupan henteu deui ku kahayang awak tapi maranéhanana Roh. Ieu baptisan tina Roh.
Ku kituna urang lahir deui dina kahirupan earthly urang pursuing kahirupan urang di bandung, karapihan, asih, asih jeung humility. Tapi dina fervor ka turutan pangajaran Yesus Kristus, porsi Allah ku observasi nurut sarta nulungan jelema nu neangan bantuan urang. bantuan Awas mawa teu kudu mingpin hiji anu narima ka persist dina dosa maranéhanana jeung amal jahat. Atawa mingpin anjeun mungkir nu pangajaran Yesus Kristus.
Lamun anjeun make bantuan nu Anjeun jadi tanggung jawab pamakéan bantuan ieu.
Ku kituna kanyataan méré duit ka pecandu narkoba atawa mabok a teu ngantep anjeun mikir Anjeun keur reviewing a akta alus. Lamun manéhna nanyakeun anjeun duit nawarkeun manéhna roti. Ogé kanyataan méré duit ka jalma anu ngagunakeun barudak menta teu kudu mingpin anjeun percaya nu keur reviewing a akta alus. Anjeun jadi tanggung jawab nyiksa ieu ka barudak.
Sanggeus kahirupan urang di bumi, nu Christian mucunghul saméméh Allah pikeun judgment. Jeung ku cinta Yesus Kristus, manéhna teu bade lempeng ka naraka.
Nu Christian anu judged, lamun karya hirupna éta alus, manéhna baris indit ka Karajaan Sawarga. Lamun karya hirupna éta teu cukup alus, bakal ngaliwatan purgatory saméméh ngasupkeun Karajaan Surga. Tapi lamun karya hirupna éta bad manéhna baris indit ka naraka sanajan manéhna jadi Kristen.
Pikeun dua rebu taun ieu jadi.
Tapi urang di ahir waktu jeung hal ngarobah bit a.
Naon robah nyaeta di ahir waktu Yesus Kristus kudu mulang ka Bumi ka pamaréntahan aya pikeun rebu taun nu bakal misahkeun manusa tina judgment panungtungan.
Jeung Kristen alus we await balikna Yesus Kristus dina harepan nu bakal pisan geura-giru.
Pamaréntahan Kristus di bumi bakal foretaste of kalanggengan, urang bakal hirup deui, tapi masih bakal ngaliwatan maot saméméh ngabogaan hiji hirup langgeng.
Jahat bakal banished ti bumi salila milénium teh. Kami baris cicing handapeun pamaréntahan Allah di Cinta jeung Peace.
Tapi, alatan aya tapi, sarta eta signifikan. Nyaeta balikna Yesus Kristus kudu saperti dina ngilu of ngalahirkeun.
Jadi leuwih mulang Yesus Kristus anu deukeut jeung kahirupan lila hese pikeun manusa.
Urang sadaya bisa nempo yén salaku taun lulus, utamana saprak 29 September 2008, jeung kali paling hese di sadaya tingkat. Tempo artikel mah: pamungkas tilu tanda THE Balik deui Isa Al Masih di bumi!
Bumi : lini, bituna vulkanik, ribut, hujan torrential, hurricanes, kahuruan, perubahan iklim, Longsor, dipikanyaho noise deafening jeung taneuh collapses nyiptakeun crevices badag.
Surga: meteorite ragrag, bituna solar, announces balikna Nibiru, warming tina planét sistim tatasurya, UFO.
Satwa : Dead unexplained ku jutaan unggal taun ti tatanén, sato liar jeung manuk jeung lauk.
Manusa : uing, epidemics, leungitna nilai, Budalan, Haruh, Wars jeung rumor tina perang.
Garéja The : Pemurtadan katempo dina tingkat nu pangluhurna. Paus geus repudiated ajar Yesus Kristus ku recognizing sadaya agama salaku jalur ka Allah. Ku kituna forgetting pisan kecap Yesus Kristus, « Kami cara kabeneran jeung hirup; hiji no datang ka Rama tapi ku kuring! «
kecap ieu Yesus Kristus anu kuat jeung teu nginjeumkeun diri ka kontrovérsi.
noises deafening dipikanyaho bisa diinterpretasi salaku Trumpets Apocalypse. Https://youtu.be/mTOQvDzihTU
Sakabeh kajadian ieu lumangsung jadi outsized kukituna prophesied dina Kitab Suci ka ngembarkeun kali ahir jeung mulang Yesus Kristus.
Kabéhanana dipigawé ku Allah ka awaken manusa, tapi hanjakalna saeutik pisan sigana jadi sadar kali husus we hirup.
Lalaki mikir nu leuwih lengkep ihwal naon anu bakal maranehna ngalakukeun pekan saterusna atawa kumaha maranéhanana baris nutup ahir bulan, tinimbang sholat ka Allah pikeun kasalametan jiwa maranéhanana, komo di antara Kristen.
Tapi kabéh masalah jeung calamities ngaliwatan nu manusa bakal worsen komo nepi ka Gusti Yesus Kristus.
moments dahsyat await urang saméméh mulang ti Raja Kings Yesus Kristus.
Urang terang ku inference nu moments pamungkas saméméh-Na mulang bakal hardest.
Leuwih ti kungsi, urang kudu neneda jeung solat deui jeung deui unggal poé.
Urang kudu alhamdulillah unggal waktu bantuan sarta neneda ka Allah pikeun panduan jeung nangtayungan urang dina saban momen ayana urang, utamana dina ieu kali hese jeung apocalyptic.
Keur a Christian anu ngarti yén cinta Yesus Kristus nyaeta leungeun ditawarkeun ku Allah pikeun nyalametkeun urang ti naraka.
Salian nyimpen jiwa urang ti naraka ku asih-Na Isa Al Masih oge bakal nyimpen hiji jumlah urang saméméh mulang fisik ka Bumi.
Jalma anu bakal disimpen jeung bakal ngahasilkeun Garéja Yesus Kristus, maranéhanana bakal robah jadi ngarasakeun instan bakal awak cahaya. Maranéhanana baris dihapus di sawarga jeung bakal ngakses langsung ti kahirupan earthly ka hirup langgeng tanpa maot.
Maranéhanana anu almarhum jeung anu geus diculik lamun maranehna éta hirup. Bakal resurrected dina awak cahaya sareng oge bakal dihapus di sawarga jeung jelema anu geus disalametkeun ti hirup maranéhanana.
Babarengan maranéhanana hadir dina nikah of Anak Domba bakal covenant langgeng nu bakal nyieun Yesus Kristus jeung gareja-Na kabentuk.
Lamun Allah geus nyoba hudang urang ku sadaya cara nu mayoritas bisa disimpen jeung nu bisa ogé jadi bagian ti Garéja Yesus Kristus anu bakal dileungitkeun.
Yesus Kristus jeung Allah cinta lalaki!
Tapi man jeung saha manéhna wishes méakkeun hirup langgeng?
Ulah mikir pikeun hiji moment nu kali ahir nyaeta gede bohong, nu proofs loba, ahir waktu anu bener ngajalankeun jeung sia bakal eureun eta.
Yesus Kristus aya di panto jeung nya éta waktu pikeun harepan bisa disimpen, pikeun tobat tina dosa urang, misdeeds urang, kasalahan urang, kasalahan urang jeung pikiran impure urang.
Kamajuan tanda THE Balik deui Isa Al Masih
Dina panempoan nu progression tina tanda urang bener dina manteng final saméméh mulang Yesus Kristus.
I dipedar dina artikel mah pamungkas tilu tanda THE Balik deui Isa Al Masih di bumi! Aya tilu tanda saméméh mulang Yesus Kristus.
01) Nu unveiling tina Anti Kristus
02) Nu rekonstruksi katilu candi di Yerusalem
03) A konflik global bisa sapuk ku Yesus Kristus di-Na mulang
Pikeun tanda kahiji « anti-Kristus » urang kudu ngarti yén aya sababaraha tingkat.
Kahiji di jero gareja, Dajjal kabentuk sakabeh raja popes nu saterusna saprak pasatujuan Lateran.
Nu pamungkas paus « François » personalizes Dajjal ieu nu dina kedok of Anak Domba nyaéta ajag nu ngabalukarkeun Kristen anu nuturkeun lempeng ka naraka. Tempo artikel mah: pernyataan resmi Pupusna gereja Katolik
Nurutkeun nubuat Malachi ngeunaan popes, Paus Francis nyaéta paus panungtungan. Saha anu ngaranna dina nubuat « Peter Romawi », nu dipingpin gareja salila tribulation saméméh karuksakan Roma jeung mulang Yesus Kristus.
Karuksakan Roma teu merta hartosna karuksakan kota Roma ku lini utama, tapi runtuhna Éropa salaku Roma anyar « raja kadalapan tina Bab XII tina buku Apocalypse. » sahingga sistim Dajjal.
Urang terang ti buku tina Apocalypse jeung ku nabi Daniel, nu tribulation gede 42 bulan ka tukang.
Jadi salaku Paus Francis kapilih Maret 13, 2013 urang kudu sugan ningali mulang Kristus ka Bumi dina September atawa Oktober 2016, meureun salila salametan tina trumpets.
Tempo artikel mah: THE TAMAT OF minggu kamari Daniel TAMAT TAMAT 2015 ATAWA 2016
Nu anti-Kristus ogé wangun trinitas demonic dua sato jeung nabi palsu nu tujuan pikeun milaraan Kristen jeung pituduh eta langsung di jalur tina naraka.
Urang bisa gampang ngarti Popes anyar anu gunana dijelaskeun dina Kitab tina Apocalypse Bab 17.
Ku ngalawan sababaraha ningali Paus Francis nabi palsu. Pribadi Kuring percaya yen Paus Francis mangrupa salah sahiji dua beasts laut, nu sato galak bumi keur urut Paus Benedict XVI loba ex-Pope masih hirup.Sedengkeun pikeun nabi palsu Kuring teu apal ngan hiji, nu pengikut milaraan Kristen.
Ieu téh anu disebut « Mohammed » anu sanajan paéh dina 632 ngababarkeun agama palsu nu ngawula Islamists jeung jihadists.
02) Nu rekonstruksi katilu candi di Yerusalem
rekonstruksi Ieu kahayang nyata urang Yahudi, tapi Allah moal ngidinan rekonstruksi candi deukeut masjid « al-Aqsa » tina agama palsu tina nabi palsu.
Candi anyar bakal Bait Yesus Kristus bakal turun ti sawarga « nu sawarga Yerusalem »
03) A konflik global bisa sapuk ku Yesus Kristus di-Na mulang
Ieu ngan jeung final manteng saméméh mulang Yesus Kristus.
Ieu téh jelas yen perang ieu dimimitian saprak 2012. Urang tempo skala konflik ieu nu geus globalized jeung gains dina kakawasaan jeung skala unggal poé.
Ieu téh konflik ieu anu bade nyandak Yesus Kristus di-Na mulang.
Urang aya di Pébruari jeung naon anu ngumumkeun dina media nyaeta jauh ti reassuring. Turki jeung Saudi Arabia rek indit ka perang ngalawan Syria. Nu Rusia jeung Iran ngalawan jeung jangji mulang ka ieu belligerents Coffin anyar lamun maranehna datang ka Syria.
China keur ngalaksanakeun miboga perang ngalawan AS jeung sekutu anak di Afrika jeung Syria dina widang ékonomi. For urang pipilueun militer taun East forcefully, eta ngan hiji perkara waktu jeung strategi militer. Jelas Cina bakal ngahalangan dina pangrojong gaya Rusia.
Ieu di dataran Megiddo di Israel nu Yesus Kristus nurutkeun Alkitab kudu eureun perang ieu .
Jadi lamun battles kiwari mudal tina Suriah jeung Israel bakal diserang.Saterusna baris aya shouts jeung lawon tapi bakal telat datang ka Yesus Kristus jeung disalametkeun. Sabab ieu bakal hasil tina kali ahir nu bakal kaeusi jeung mulang Yesus Kristus.
Jeung kasebut nyaéta dimungkinkeun nu aya dina analisis tanda ieu, pikeun bulan September atawa Oktober, 2016.
Taun ieu 2016, urang geus nyaho yén nagara éta bakal jadi leuwih goreng ti 2015. Jeung lamun Kristus aya teu forthcoming dina taun ieu 2016, urang kudu nyangka hal dahsyat. Saperti hiji runtuhna ékonomi, tapi ogé ka bencana ukuran badag.
Kuring teu kungsi malikan sorangan cukup, Kami teu nabi , sarta kuring geus ditipu sababaraha kali targeting periode pondok pikeun balikna urang Gusti Yesus Kristus. Ku kontra Kaula teu salah ngeunaan kakeuheul taun tanda ka taun .
Salaku Kami loba salah kaprah ngeunaan pengumuman tina mulang Yesus Kristus, kuring hayang jadi leuwih ati-ati jeung maneh dicatet, nu Yesus Kristus bakal datang salaku maling hiji, sarta ku kituna teu saurang weruh persis lamun bakal-Na mulang.
Ogé I await-Na mulang taun ieu bulan September atawa Oktober nurutkeun analisis mah tanda, tapi kuring kudu nyebutkeun yén Yesus Kristus bisa datang maju jeung nyokot gereja-Na kapan saméméh-Na mulang.
Kuring oge kudu nyebutkeun yén mulang ieu bisa saterusna jeung ngahalangan dina 2017 atawa 2018 nu aya ogé tanda anu bakal ngajelaskeun iraha waktuna asalna.
Jadi pastikeun, neneda jeung asa mulang caket Yesus Kristus sabab sooner bakal mulang jeung kurang nyeri bakal caang pikeun manusa.
taun di 2016 ieu sanajan hésé pikeun umat manusa jadi pikeun urang Kristen sataun harepan, tobat jeung doa nu Yesus Kristus ngajaga urang kadaptar dina buku hirup langgeng.
Tobat sarta loba datang ka Kristus lamun teu hayang méakkeun kalanggengan di Apan.
Dina waktu tulisan ieu unggal masih bisa disalametkeun. Allah masihan anjeun bakal haratis sareng nu ieu waktu nyokot jalur katuhu.
Datang ka Yesus Kristus ku nanyakeun baptisan cai ka imam, pendeta atawa Kristen terus neneda deui jeung deui pikeun ménta panangtayungan Roh Suci Allah pikeun mantuan Anjeun, nangtayungan anjeun jeung pituduh léngkah anjeun dina kandel kali ahir gelap.
Cinta, Peace jeung joys dina hate jeung imah di antisipasi tina ngaleupaskeun Garéja keur sababaraha jeung mulang dina Gunung Olives di Yerusalem tina Gusti jeung Raja urang Yesus Kristus, ngan putra Allah pikeun pamaréntahan-Na Raja Kings bumi keur rebu taun misahkeun manusa kiamat.
Kuring ngajak anjeun maca artikel mah:
IF Yesus Kristus slow datang, gareja ngaleungit dina waktu kurang ti generasi!
TAMAT OF minggu kamari Daniel TAMAT TAMAT 2015 ATAWA 2016
Salaku waktu pikeun Solat mah ngajak Anjeun pikeun solat:
Solat Rama urang jeung hujan es Mary
Victor

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ditengetan (3)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
21 Jul 2004 - 1:09 am
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (3)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Kecap ASUH ngandung harti ngabingbing, ngatik ngadidik, ngajeujeuhkeun, makihikeun, silih raksa, silih riksa, silih jaga dibarengan ku rasa nyaah jeung asih. Jadi SILIH ASUH bisa dihartikeun silih aping silih jaring, silih pikanyaah, silih pihapekeun diri, silih tanggeuy ku kadeudeuh, silih ajen inajenan, silih hormat. Nu ahirna ngawujudkeun rasa anu tengtrem ayem, pinuh ku geter silaturahmi anu wening.


text:
Umur 6 taun kuring geus bisa maca. Euweuh nu ngahaja mapatahan diajar maca. Kitu we tetelepek. Mun lanceuk, atawa indung keur maca, kuring sok pipilueun. Nanya, ieu aksara naon, ieu gambar naon. Inget we, mimiti pisan bisa maca teh, ngantetkeun aksara dina cangkang odol merek Holdent, warnana beureum. Teuing aya keneh teuing henteu tah odol merek eta teh ayeuna mah. Ti dinya mimiti bisa maca buku, majalah, buku-buku palajaran sakola (pun bapa ngawulang di SD, jadi ari buku palajaran mah balatak) jsb. Matakna, umur 6 taun teh geus bisa maca Mangle, najan bari jeung teu kaharti sawareh oge. Bisa maca jeung resep maca istuning euweuh nu maksa nitah.
Tapi teu ngaleuleungit ketang. Pun bapa almarhum pernah muka taman bacaan leuleutikan keur nambah-nambah resiko dapur. Eusina rupa-rupa. Ti mimiti komik silat (jaman komik-komik RA Kosasih, Jan Mintaraga, Ganes TH, Man, Djair, Abuy Ravana jrrd), komik barudak (diantarana adaptasi carita HC Andersen), carita-carita koboy (terjemahan), petualangan Karl May (Winnetou, Old Shatterhand), buku-buku sastra (Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk, Salah Asuhan, Salah Pilih, jrrd), nepi ka buku-buku carita silat Sunda karangan S. Sukandar, Ki Masram, Wahyu Adam, K. Sukarna jrrd. Sok atoh pisan mun dititah tunggu teh da bisa maca saseubeuhna. Najan dipeupeujeuhan ulah waka maca buku-buku jang kolot, tapi ku sabab buku bacaan jang budak geus kabaca kabeh, angger we sok susulumputan. Nu matak jaman SD keneh oge kuring geus nyaho saha ngaran asli Si Buta dari Gua Hantu, saha ari Old Shatterhand, Old Firehand, Winnetou, Hanafi, Mang Pi’i, Kinong, Kartaran, Jaka Sembung, Si Buntung Jago Tutugan, Gumilar, Nini Bo’ol Kerod, Mandala jeung sajabana.
Memang teu ngabibisani, alam baheula beda jeung alam ayeuna. Baheula mah teu loba teuing ‘gogoda’ nu ngahalangan minat baca. TV can mahabu jiga ayeuna. Nu boga TV masih bisa diitung ku ramo. Can usum PlayStation deuih. Hartina, waktu jang maca can kaganggu ku hayang lalajo TV, maen PS, atawa gogoda sejenna. Maca dina mangsa harita jadi hiburan murah meriah. Matak teu aneh mun loba nu boga pamadegan yen salah sahiji sabab moyodokna minat baca teh gara-gara loba media hiburan non-baca (lalajoaneun, kaulinan jsb), sok sanajan ieu pamadegan teh can tangtu 100% bener. Buktina, alo-alo kuring, nu hirup dina jaman kiwari, kabehanana bareuki maca. Aya aturan rek dahar, geus nyiuk sangu kana piring, nguliyeng heula neangan buku atawa naon bae nu bisa dibaca bari dahar. Majarkeun teh ‘rencang sangu’ cenah.
Lamun nilik bacaan jaman kiwari, kadang-kadang sok ngarasa sirik. Buku ngaleuya di mana-mana. Dapon boga duit, moal kakurangan bacaeun (sanajan keur sakuringeun, memang masalahna teh angger ti baheula tepi ka ayeuna, teu boga duit keur meulina). Rek majalah, koran, tabloid, buku, tinggal milih sakahayang. Mun hayang nu hargana rada ‘miring’, neangan we di Palasari atawa Bursa Buku di Suci (aya keneh kitu?). Ari buku-buku urut mah biasana neangan di Cikapundung. Hargana murah pisan (ngaranna ge buku loak), tapi mun kabeneran, bisa meunang buku-buku langka nu geus teu medal deui.
Ngaranna ge abad informasi. Pagaliwotana rupa-rupa beja, naha dina wangun tulisan, gambar atawa sora geus teu bisa dibendung. Ku kamajuan teknologi, buku nu ‘beredar’ teh sihoreng lain ngan ukur buku biasa anu bahanna tina keretas. Aya oge buku anu disebut e-book pondokna tina electronic book alias buku elektronik atawa buku digital. Ieu mah memang lain buku nu bisa dijingjing kamana-mana (kecuali dina laptop, disket, flash disk, CD, PDA, atawa media elektronik sejenna), sabab saenyana ngan ukur mangrupa data elektronik. Macana oge make media husus, diantarana komputer (bisa PC/laptop) atawa PDA. Lian ti eta, jenis e-book oge rupa-rupa, gumantung kana software nu dipake nyieunna. Aya nu bentukna .exe, chm, .pdf, .pdb, .lit, jeung sajabana. Lamun file e-book teh bentukna .exe, pasti bisa dibaca dina komputer mana wae, asal make operating system Windows. Tinggal klik, langsung bisa dibaca dina layar. Tapi lian ti eta mah biasana kudu make software husus, upamana Adobe Reader, Palm/PDB Reader, Microsoft Reader jsb.
Beda jeung file MS Word, upamana, ebook mah bisa di-protect sangkan teu bisa diutak-atik ku nu maca, bari tetep bisa dibaca. Ieu teh lantaran ebook dijieunna make software husus. Jadi kaaslian naskah kajamin, leuwih aman ti batan buku konvensional (buku tina keretas). Ampir sagala widang bisa dipidangkeun dina wangun ebook. Teknologi, budaya, pulitik, ekonomi, sosial, nepi ka hiburan (upamana bae novel atawa carpon), bisa - jeung geus kacida lobana - nu dijieun dina wangun ebook. Ebook, minangka salah sahiji bentuk atawa sarana nyebarna elmu jeung informasi, geus jadi kabutuhan, utamana pikeun nu geus wanoh jeung dunya internet. Kondisi saperti kieu teh nyababkeun sawatara penerbit buku ‘konvensional’, utamana di nagara-nagara maju, ngarasa hariwang. Maranehanana ngarasa sieun karebut alas.
Padahal, sabenerna mah teu perlu hariwang-hariwang teuing, da jelema teh rupa-rupa pangaresep. Komo di Indonesia mah, sabab mun dibandingkeun jeung jumlah penduduk, masih kacida saeutikna jelema nu wanoh jeung media nu ngaranna ebook. Akses internet nu mahal, kualitas telepon anu lambat tur teu stabil (mindeng pareum, gangguan, jsb), sarana pendukung (contona warnet) nu jajauheun kana walatra, mangrupa sawatara hal anu ngahambat popularitas ebook di urang.
Nepi ka danget ieu, ebook nu ngaleuya di internet masih didominasi ku ebook nu make basa Inggris. Sabenerna geus mimiti aya ebook nu make basa Indonesia, tapi perbandinganana masih ‘jauh tanah ka langit’. Mun rek neangan ebook basa Indonesia, cobaan di http://bukubaguss.blogspot.com atawa situs sejenna anu pabalatak di internet. Kumaha ari ebook basa Sunda? Berekah, nepi ka ayeuna can kungsi manggihan. Tuh pan, geus katinggaleun deui wae. Na kamarana atuh urang Sunda teh nya?
Kacipta, dina hiji mangsa mah, teuing iraha, urang Sunda teh bisa reueus silih tukeuran ebook basa Sunda di internet. Mangkaning internet mah bisa diakses ti sakuliah dunya. Jaba naskah-naskah Sunda nu geus ditulis teh moal leungit, moal rikes, moal saroek, moal ku ngenget, pasti aman salilana. Bisa kabaca ku anak, incu, buyut, bao janggawareng, udeg-udeg, gantung siwur, jst. Tapi, iraha nya?
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Our Service
Road Transport Service
Trailer Rental Service
Truck Rental Service
Container Trailer Rental Service
Odc Consignment move
Machinery Move
Full Load Service
Our service city from Madurai to Delhi, Madurai to Kanpur, Madurai to Patna, Madurai to Ranchi, Madurai to Haridwar, Madurai to Kolhapur, Madurai to Nagpur, Madurai to Surat, Madurai to jamshedpur, Madurai to Kota, Madurai to Kolkata, Madurai to Amritsar, Madurai to Mumbai, Madurai to Nagpur, Madurai to Ahmedabad, Madurai to Bikaner, Madurai to Chandigarh, Madurai to Aurangabad, Madurai to Bhagalpur, Madurai to Bhilwara, Madurai to Bangalore, Madurai to Chennai, Madurai to Calicut etc.
Name-: Mr. Sunil Sangwan & Vinod Poonia
Address-: 94/17 Sathya Moorti Nagar opp Centrel Warehouse Godwon Ellis Nagar Road, Madurai, Tamil Nadu (india)
Pin Code-: 625016
Email Id-: info@harekrishnaharerama.com


text:
Distro Bandtors Parahyangan Bandung menjual kaos & jaket dengan bahan bagus. Outlet Distro Bandtors Parahyangan Bandung beralamat di Parahyangan Lantai 1, Kota Bandung. Alamat kantor Jl. Sasak Gantung No.18B 23. Hubungi Kaos & Jaket Distro Bandtors Zamzam Bandtors hp : 081321210298 pin BB : 28351308 Outlet kaos & jaket distro Bandtors alamat parahyangan lantai 1 bandung Alamat [...]
Pengiklan
Distro Bandtors Parahyangan Bandung menjual kaos & jaket dengan bahan bagus. Outlet Distro Bandtors Parahyangan Bandung beralamat di Parahyangan Lantai 1, Kota Bandung. Alamat kantor Jl. Sasak Gantung No.18B 23.
Hubungi Kaos & Jaket Distro Bandtors
Zamzam Bandtors
hp : 081321210298
pin BB : 28351308
Outlet kaos & jaket distro Bandtors
alamat parahyangan lantai 1 bandung
Alamat kantor:
jln. sasak gantung no.18B 23
Distro Bandtors Parahyangan Bandung
1698 total views, 1 today
© 2018 Widaya.com. All Rights Reserved.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci lahirna (2)
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.
- WANGSIT TI PRABU WASTUKANCANAKatampi ku Nu Katitipan di Situs Astana Gede - Kawali, 18 September 1990
9 Oct 2001 - 5:24 am
Diwastu kula PRABU WASTUKANCANA. Ieu teh pada merenahkeun maneh ti para Parisada, para Bagawan ti para Kolot Kula, tegesing usikna sanubari nu nitis ti kalanggengan pikeun kamulyaan lahir jeung gaibna.


text:
Carangka • Euleuh-Euleuh • Saptu, 26 Oktober 2013 22:47
(SundaNews, Bandung) Lamun seug di antara nu maca kungsi nganjang ka Désa Sangkan, Kacamatan Katapang, Kabupatén Bandung, asa kurang lengkep lamun henteu ngalongok ka wewengkon Bojong Tanjung. Di lebah dinya pisan, écésna di RT 01, RW 1, aya hiji patempatan nu disebut Pakalangan Bojong Tanjung. Ieu tempat téh ngahaja dijieun pikeun pakalangan geusan ngawanohkeun deui seni jeung budaya ka masarakat nu aya di sabudereunana. Katelahna Pakalangan Bojong Tanjung.
Pakalangan Bojong Tanjung téh mimiti dibuka 29 Désémber 2012. Dilalanyahan ku ayana The Art Company Yuli’s Aga, anu diluluguan ku Yuli Anggraeni S.Sn., kalayan dibantuan ku Igun jeung Ipong. Ari cara ngawanohkeun seni jeung budaya nyatana ku cara ngajak ulin barudak. Ieu cara téh, ceuk Yuli, minangka tarékah anu épéktip pisan. Sabab, méré ruang ka barudak supaya bisa ngaluarkeun éksprési jeung imajinasina. Kaulinananana ogé lain kaulinan-kaulinan modéren samodél gém-gém gajét, pléystésien, jeung internét, tapi éstuning kaulinan barudak baheula samodél sorodot gaplok, galah ulung, ucing gerét, ucing jidar, sondah, jeung réa-réa deui.
Ku ngajak ulin ka barudak, ceuk Yuli, manéhna bisa ngasupkeun rupaning atikan anu patali jeung étika katut karakter dina séla-séla kaulinan, supaya barudak leuwih bisa ngajénan naon rupa nu aya dina kabudayaan nu leuwih jembar. Sabab, dina kaulinan éta, Yuli ogé ngajarkeun rupaning kasenian daérah boh nu aya di tatar sunda, pon kitu deui anu aya di Indonesia, atawa kasenian-kasenian modéren nu lianna. Sajabana ti éta, ngarah barudak bisa ngabédakeun saha nu leuwih kolot, saha nu sababad, atawa saha nu handapeun.
Dina nyanghareupan barudak, Yuli henteu nempatkeun dirina minangka guru, tapi justru mosisikeun dirina salaku babaturan tempat dimana barudak bisa curhat. Ku cara kitu, Yuli nyidem harepan yén ieu pakalangan téh dihirupkeun lain ku hiji pigur manéhna pribadi, tapi dihirupkeun jeung dimekarkeun ku sumanget nu ngagedur dina haté barudak. Matakna, dina ieu pakalangan, Yuli teu loba teuing nyieun program jeung targét nu amis. Cukup ku bisa ningali barudak surak jeung wanoh kana kasenian ogé, keur manéhna jadi kabungah nu taya hinggana.
Kungsi, cenah, Yuli boga kahayang sangka ieu pakalangan nu dibina ku manéhna téh kaintegrasikeun jeung kahayang manéhna memener kaayaan Citarum nu rarupek jeung pinuh ku runtah. Kabeneran ieu pakalangan téh aya di lingkungan sisi walungan Citarum. Tapi éta kahayang téh keur sawatara waktu mah rék disidem saheulaanan, sabab butuh tanaga jeung pikiran anu pohara rongkahna nu pamohalan bisa dihontal ku barudak nu diasuhna, nu ayeuna jumlahna kakara nepi ka 60 urang.
Tapi éta rarancang program rongkah téh tetep dilalanyahan. Nyaéta ku cara méré pangarti ka barudak yén kabersihan téh penting, sarta jadi bagian tina cara ngahontal kamajuan. Carana nyaéta ku ngayakeun lomba leuleutikan nu hadiahna ogé teu gedé. Barudak nu jumlahna 60 urang téa disina silih peunteun di antara maranéhna sorangan. Kalan-kalan, barudak ogé dititah silih anjangan dina raraga meunteun kabersihan di imahna séwang-séwangan.
Ku cara kitu, manéhna bisa numuwuhkeun dua budaya nu ampir punah ayeuna, nyaéta budaya beresih jeung budaya éra. Ka kolot-kolotna barudak, Yuli geus ngécéskeun yén manéhna lain rék ilu biung dina urusan rumah tangga, tapi hayang nanjeurkeun sikep positip dina widang kaberesihan.
Mémang, cenah, dina budaya lokal téh aya sabaraha kayaan nu kudu dikritisi, nyaéta kurang hagetna urang sunda dina nyiar kipayah. Padahal, pan di Sunda téh aya susuluk nu kalintang hadéna, nyaéta silih asah, silih asih jeung silih asuh. Tah, budaya males jeung horéam mah kudu dileungitkeun. Kiwari budaya silih asih, silih asah, jeung silih asuh nu ampir kaléléd jaman téh, kudu bisa dihirupkeun deui.
Basa ditanya, kunaon Yuli bet kudu hésé-capé kikituan? Yuli seuri bari ngawaler “Pan sahadé-hadéna jalma mah nyaéta jalma anu mangpaat keur manusa di sabudeureunana”, cenah. Padahal manéhna téh lain urang dinya pituin. Yuli kakara datang kadinya jeung salakina téh kira 5 taun katukang. Malah, Yuli aslina urang Bangka. Ngan salakina, Apip, urang sunda pituin nu ayeuna ngajar di STSI Bandung.
Ku ayana rupaning kagiatan anu dikokolakeunana, ieu pakalangan téh ngondang kapanasaran pikeun masarakat di sabudeureunana. Buktina, aya sababara TK nu ngahaja datang hayang ningali kagiatan-kagiatan nu aya didinya, dina raraga wisata budaya. Ieu kaayaan téh memang bisa dijadikeun lahan pendapatan keur éta pakalangan, tapi ceuk Yuli “Nu kitu mah moal diutamakeun.” Keur néangan duit mah, ieu pakalangan geus nyadiakeun lahan nu séjén nyaéta ku ngayakeun Latber Burung Berkicau nu geus biasa diayakeun unggal poé kemis. Alhamdulillah bisa méré lolongkrang usaha keur urang dinya.
Anapon keur méré sumanget nu leuwih ngagedur ka barudak, ieu pakalangan nyieun kagiatan sarupaning perkemahan, olah raga jeung ngilukeun hiji filem dina kancah internasional nu diayakeun ku PBB. Tah, ieu filem kamari asup sapuluh besar dina penilaian internasional éta. Éta filem téh judulna Our Little World nu durasina teu leuwih ti sapuluh menit, nyaritakeun kondisi leuweung dunya nu kayaanana pikahariwangeun. Éta filem téh disutradaraan ku Pa Apip.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
0229246xxxx
Isi:
Dodit ujungberung om ganteng ari sinyal bentukna kumaha?He...Cing hoyong terang ngawalerna kumaha.
JAWAB ; DODIT TONG NYEBUT GANTENG ATUH EUY, LOBA JALMA, ISIN ATUH, URANG DISEBUT GANTENG HEUNTEU SIH, NGAN BOHAY, BENTUKNA SINYAL? MENI JORANG iih, SINYAL MAH PANG JORANG2NA SINGKATAN, ARI KATA ASLINA MAH SI GENYAL, DISINGAT SINYAL, CEUK IBU2 ANU KAGETAN MAH….EY MENI GENYAL, ONGKOH KAGET TAPI DI CEPENGAN WAE….TAH SI DENI NDUT TUH,.. TUH,.. SARUANA, NYA PASTI ATUH, BIASANA MAH LAMUN GEUS HIRUP HESE DIPAREUMAN KAJEUN TEUING DI KEPRET KU CAI MOAL PAREUM, CARANA? GAMPANG CARI BULU AYAM MASUKIN TELINGA LALU PUTAR2 MENI NIKMAT..
Ass.bung jasmin simkuring bd naros cara seting hp china kmh? Sok aya waleran tdk terkonfigurasi. Pun anak oge henteu apalan. Diantos. Nuhun cahyda@ovi.com"
Jawab : Hapunten akang, euceu hape chinamah emang sok nyusahkeun batur, tagog we anu digeder, kalaka we gaya kumplit fasilitas padahal ngebobodo. Akang, eceu lamun keukeuh hayang hape china? cubaan neangan anu generasi 2010 akhir, boa anu bundlingan atawa paket Telkomsel, paket XL? terserah eta mah. Anu jelas hape china generasi/keluaran 2009 lalieur teu bisa dikukumaha. Ayana kitu? nya kitu saumur-umur, rerasaan settingan geus yakin bener eee angger teu bisa konek. Beda jeung hape china ka-ayeunakeun, lamun nyebutkeun
bisa fb? pasti bisa fb-an, lamun nyebutkeun bisa YM-an? pasti bisa YM-an. Hape china anu aya gambar fb, ym, atawa gambar chating, gambar gambar anu berhubungan jeung internet bisa dipastikeun bisa internetan,....cobaan! yakin suryakin moal manggihan deui ''''tdk terkonfigurasi''''.
1:28:00 PMMore About : PENTING or SANTAI
Bang Jasmin


text:
Jumat, 18 Februari 2011
Kamri , Ayeuna, Isukan, Pageto Nu Ngajadi
Kamari barisan carita Jadi pustaka jeroning ati
Kamari rundaian carita Jadi buku nu bakala kabuka
Kamari tulisan carita Jadi guretan - guretan pangalaman
Ayeuna ukur pangaherupan nu bakal ku urang di lenyepan
Ayeuna ukur cita jeung impian nu datang maturan tibrana peuting urang
Ayeuna ukur catur tapi catur nu najeur dina ati
Ayeuna ukur dunga nu di pancatkeun di simpena peuting di man urang tumebrah kamantena
Tapi isukan urang gawean
Tapi isukan urang mimitian
Tapi isukan urang bukti keun
Tapi isukan Urang tanjeur keun ku wujud
Pageto Panghareupan jadi kanyataan
Pageto teu saukur cita jeung impian tapi wujudan
Pageto lain ukur teu bukuran
Pageto teu saukur dungan tapi ijabahna gusti hyang widi nu mah tunggal
Sumedang, Februari 2011
Langganan: Posting Komentar (Atom)
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
Ngaran Ukuran
Ngaran Ukuran
Istilah anu aya patalina jeung ukuran lumayan lobana. Aya ukuran anu patali jeung panjang, aya oge ukuran anu patali jeung jangkung. Salian ti eta aya oge ukuran anu patali jeung lega. Ngan nu kudu jadi cekelan teh, dina ukuran ieu lolobana mah lain ukuran anu tetep tapi osok robah atawa osok beda-beda. Sababna mah tiap jelema ngabogaan ukuran atawa paranti ngukur sewang-sewangan anu tangtuna teh aya bedana.Dina istilah di handap ieu dijelaskeun istilah anu aya pakuat-pakait jeung ukuran. Rarangken hareup sa- nuduhkeun kana jumlah hiji.
- Sauted, nuduhkeun ukuran anu pondok pisan.
- Sabuku curuk, nuduhkeun ukuran anu panjangna saukuran buku ramo leungeun.
- Sacuruk, nuduhkeun ukuran anu panjangna saukuran ramo cukur.
- Saramo, nuduhkeun ukuran anu panjangna saukuran ramo leungeun.
- Sadampal, nuduhkeun ukuran anu panjangna saukuran dampal suku.
- Satampah, nuduhkeun ukuran anu panjangna saukuran dampal leungeun.
- Sajeungkal, nuduhkeun ukuran anu panjangna saukuran jeungkal (tungtung jempol nepi ka tungtung cingir mun dilempengkeun/dipentangkeun).
- Sasiku, nuduhkeun ukuran anu panjangna ti tuntung leungeun nepi kana siku.
- Saélo, nuduhkeun ukuran anu panjangna kira-kira 0,75 meter.
- Saicak, nuduhkeun ukuran anu legana saélo pasagi.
- Sadeupa, nuduhkeun ukuran anu panjangna ti tungtung leungeun nu katuhu nepikeun ka tungtung leungeun anu kenca lamun dilempengkeun/dipentangkeun.
- Satangtung, nuduhkeun ukuran anu panjangna atawa jangkungna saukuran jeung tangtungan jelema.
- Saleunjeur, nuduhkeun ukuran anu panjangna atawa jangkungna satangtungan tangkal, biasana mah pikeun awi anu geus diteukteuk tina puhu jeung congona.
- Sapotong, nuduhkeun ukuran anu pikeun sagala hal anu geus dipotongan. Panjangna meunang motong disebut sapotong. Ukuranana teu tangtu.
- Sataktak, nuduhkeun ukuran anu jangkungna sarua jeung taktak jalma.
- Satumbak, nuduhkeun ukuran anu panjangna saukuran jeung tumbak, kira-kira 3,77 meter.
- Sabata, nuduhkeun ukuran anu legana kira-kira 14 meter pasagi.
- Saareu, nuduhkeun ukuran anu legana kira-kira 100 meter pasagi.
- Sahektar, nuduhkeun ukuran anu legana 100 areu atawa 500 bata.
- Sabau, nuduhkeun ukuran anu legana kira-kira 7.096 meter pasagi atawa 500 tombak pasagi.
- Satungtung deuleu, nuduhkeun ukuran anu panjangna sakumaha deungdeuleuan jelema.
Dicutan tina : http://ciburuan.wordpress.com
Posted on Mei 13, 2013, in Kandaga Basa. Bookmark the permalink. 1 Komentar.
-
Ping-balik: Itung – Itungan | Andi Rustandi Sunarya


text:
Sipat Rauhfasertapete
Dinten ieu wallpaper woodchip diwangun ku 3 Lapisan Paper. Dina lapisan ieu serat kai struktur ngabentuk nu diasupkeun jeung pamustunganana méré gelar sisikian of. Jadi woodchip aya dina rupa, differentiated struktur kasar sedeng jeung. Kauntungan gede wallpaper ieu, nu di luar bisa dicét leuwih sababaraha kali, tanpa wallpaper nu perlu diganti dina kasus ieu. Anu pilih hiji wallpaper utamana kasar-grained, bisa nutupan ieu mindeng, saprak gandum mangka masih tetep katingali. Buah wallpaper ruksak ogé bisa kalayan gampang diganti jeung ingrain sisikian sarua. Lukisan saterusna ngajadikeun perbaikan saperti inconspicuous. Lamun Rauhfasertapete a dileupaskeun deui, ku kituna ngajadikeun rasa, nu ieu oge moisturized. Dina hiji priming saméméhna tapi maranéhanana ogé bisa dihapus deui dina webs badag. Hal ieu leuwih hésé, lamun di kitchens- atawa wewengkon baseuh, woodchip a dicét jeung cet latex waterproof. Saterusna, beungeut kudu perforated, jadi cai bisa nembus well.
Nerapkeun hiji Rauhfasertapete
Kawas nu mana wae wallpaper séjén ogé, Woodchip ieu pocketed dina tonggong merata jeung némpelkeun wallpaper. Sanggeus waktu soaking tangtu wallpaper mangka bisa ditempatkeun dina tembok. Soaking kaleuleuwihan kudu dihindari, saprak woodchip mangka bisa cimata. Ieu téh mantuan dina sababaraha kasus, hiji mesin pasting modern. Di dieu peran ieu ngan saukur diselapkeun jeung otomatis brushed jeung lem sarta motong jeung panjang bener. Lengkah final anu ahirna lukisan dina warna nu dipikahoyong.
Nu husus non-anyaman woodchip
Rélatif anyar di sisi séjén nyaéta Vlies-Rauhfaser. Sanajan diwangun ku sababaraha lapisan, mana serat kai anu diasupkeun, Sanajan kitu, beda jeung wallpaper tradisional sacara husus non-anyaman deui. Di dieu ngan tembok ieu pasted terus dibawa Vlies-Rauhfaser ti roll langsung onto tembok. Sadaya karya preparatory, kawas pasting jeung soaking disingkahkeun dieu. Salila karya renovasi, nu non-anyaman woodchip bisa ogé dihapus tanpa ninggalkeun résidu.
© Manuela Manay – Fotolia.com


text:
Sunday, May 22, 2011
Cerita Dalam Bahasa Sunda
Posted by bujanggamanik dina April 28, 2008
Kacaturkeun di Karajaan Galuh. Anu ngaheuyeuk dayeuh waktu harita téh nya éta Prabu Barma Wijaya kusumah. Anjeunna boga permaisuri dua. Nu kahiji Déwi Naganingrum, ari nu kadua Déwi Pangrenyep. Harita duanana keur kakandungan.
Barang nepi kana waktuna, Déwi Pangrenyep ngalahirkeun. Budakna lalaki kasép jeung mulus, dingaranan Hariang Banga. Tilu bulan ti harita, Déwi Naganingrum ogé ngalahirkeun, diparajian ku Déwi Pangrenyep. Orokna lalaki deuih. Tapi ku Déwi Pangrenyep diganti ku anak anjing, nepi ka saolah-olah Déwi Naganingrum téh ngalahirkeun anak anjing. Ari orok nu saéstuna diasupkeun kana kandaga dibarengan ku endog hayam sahiji, terus dipalidkeun ka walungan Citanduy.
Mireungeuh kaayaan kitu, Sang Prabu kacida ambekna ka Déwi Naganingrum. Terus nitah Ki Léngsér supaya maéhan Déwi Naganingrum, lantaran dianggap geus ngawiwirang raja pédah ngalahirkeun anak anjing. Déwi Naganingrum dibawa ku Léngsér , tapi henteu dipaéhan. Ku Léngsér disélongkeun ka leuweung anu jauh ti dayeuh Galuh.
Ari kandaga anu dipalidkeun téa, nyangsang dina badodon tataheunan lauk Aki jeung Nini Balangantrang. Barang Aki jeung Nini Balangantrang néang tataheunanana kacida bungahna meunang kandaga téh. Leuwih-leuwih sanggeus nyaho yén di jerona aya orok alaki anu mulus tur kasép. Gancangna budak téh dirawu dipangku, dibawa ka lemburna nya éta Lembur Geger Sunten, sarta diaku anak.
Kocapkeun budak téh geus gedé. Tapi masih kénéh can dingaranan. Hiji poé budak téh milu ka leuweung jeung Aki Balangantrang. Nénjo manuk nu alus rupana, nanyakeun ka Aki Balangantrang ngaranna éta manuk. Dijawab ku Aki éta téh ngaranna manuk ciung. Tuluy nénjo monyét. Nanyakeun deui ngaranna. Dijawab deui ku Si Aki, éta téh ngaranna wanara. Budak téh resepeun kana éta ngaran, tuluy baé ménta supaya manéhna dingaranan Ciung Wabara. Aki jeung Nini Balangantrang satuju.
Ayeuna Ciung Wanara geus jadi pamuda anu kasép sarta gagah pilih tanding. Ari endogna téa, disileungleuman ku Nagawiru ti Gunung Padang, nepi ka megarna. Ayeuna geus jadi hayam jago anu alus tur pikalucueun.
Dina hiji poé, Ciung Wanara amitan ka Aki jeung Nini Balangantrang, sabab rék nepungan raja di Galuh. Inditna bari ngélék hayam jago téa. Barang nepi ka alun-alun amprok jeung Patih Purawesi katut Patih Puragading. Nénjo Ciung Wanara mawa hayam jago, éta dua patih ngajak ngadu hayam. Ku Ciung Wanara dilayanan. Pruk baé hayam téh diadukeun. Hayam patih éléh nepi ka paéhna. Patih dua ngambek, barang rék ngarontok, Ciung Wanara ngaleungit. Dua patih buru-buru laporan ka raja.
Ari Ciung Wanara papanggih jeung Léngsér. Terus milu ka karaton. Nepi ka karaton, Ciung Wanara ngajak ngadu hayam ka raja. Duanana maké tandon. Lamun hayam Ciung Wanara éléh, tandonna nyawa Ciung Wanara. Sabalikna lamun hayam raja nu éléh, tandonna nagara sabeulah, sarta Ciung Wanara baris dijenengkeun raja tur diaku anak.
Gapruk baé atuh hayam téh diadukeun. Lila-lila hayam Ciung Wanara téh kadéséh, terus kapaéhan. Ku Ciung Wanara dibawa ka sisi Cibarani, dimandian nepi ka élingna. Gapruk diadukeun deui. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup kana hayam Ciung Wanara. Sanggeus kasurupan Nagawiru, hayam Ciung Wanara unggul. Hayam raja éléh nepi ka paéhna.
Luyu jeung jangjina Ciung Wanara dibéré nagara sabeulah, beulah kulon. Dijenengkeun raja sarta diaku anak ku Prabu Barma Wijaya Kusumah. Ari nagara anu sabeulah deui, beulah wétan dibikeun ka Hariang Banga.
Ku Kabinékasan Ki Léngsér, Ciung Wanara bisa patepung deui jeung indungna nya éta Déwi Naganingrum.
Lila-lila réka perdaya Déwi Pangrenyep téh kanyahoan ku Ciung Wanara. Saterusna atuh Déwi Pangrenyep téh ditangkep sarta dipanjarakeun dina panjara beusi.
Hariang Banga kacida ambekna basa nyahoeun yén indungna geus dipanjara ku Ciung Wanara. Der atuh tarung. Taya nu éléh sabab sarua saktina. Tapi lila-lila mah Hariang Banga téh kadéséh ku Ciung Wanara. Hariang Banga dibalangkeun ka wétaneun Cipamali. Tah, harita kaayaan Galuh jadi dua bagian téh. Kuloneun Cipamali dicangking ku Ciung Wanara. Ari wétaneunana dicangking ku Hariang Banga.
Posted by bujanggamanik dina April 24, 2008
Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti praméswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul. Nu kahiji kakasihna Purbararang, nu kadua Purbaéndah, nu katilu Purbadéwata, nu kaopat Purbakancana, nu kalima Purbamanik, nu kagenep Purbaleuwih jeung nu katujuh Purbasari.
Ngaraos parantos sepuh, Prabu Tapa Ageung ngersakeun ngabagawan, badé tatapa di leuweung.
Nu dicadangkeun ngagentos ngeuyeuk dayeuh ngolah nagara téh lain Purbararang putra cikal, tapi bet Purbasari, putra bungsu.
Atuh munasabah baé, Purbararang asa kaunghak. Amarahna teu katahan, asa dihina asa ditincak hulu. Purbasari diusir ti dayeuh dibuang ka Gunung Cupu.
Kacaturkeun di Kahiangan, Guruminda, putra déwata cikalna, titisan Guriang Tunggal, ngimpén gaduh garwa anu sarupa jeung Sunan Ambu. Saur Sunan Ambu, “Jung, geura boro pijodoeun hidep. Aya nu sakarupa jeung Ambu. Tapi…ulah torojogan, anggo heula ieu raksukan…lutung!”
Janggélék Guruminda minda rupa jadi lutung, katelah Lutung Kasarung.
Kocap deui di nagara Pasir Batang. Prabu Tapa Ageung ngersakeun hayang tuang daging lutung. Nya nimbalan Léngsér kudu mentés Aki Panyumpit ngala lutung ka leuweung.
Aki Panyumpit gasik ngasruk leuweung néangan lutung. Tapi dadak sakala, leuweung jadi sepi taya sasatoan. Bororaah sato kayaning peucang jeung lutung, sireum ogé taya nu ngarayap cék wiwilanganana mah.
Aki Panyumpit téh méh pegat pangharepan. Barang rék mulang, dina tangkal peundeuy bet kabeneran manggih lutung keur guguntayangan. Ari rék disumpit, celengkeung téh lutung nyoara: “Éh, Aki, bet kaniaya. Ulah disumpit! Kuring téh rék ngaku bapa pulung ka Aki. Hayang betah di dunya, hayang nyaho anu dingaranan karaton.”
“Sukur atuh, sok geura turun,” walon Aki Panumpit bengong, aya lutung bisa ngomong. Singhoréng Lutung Kasarung téa. Déwata minda rupa turun ka dunya.
Lutung Kasarung dibawa ku Aki Panyumpit, dihaturkeun ka karaton. Tapi barang rék dipeuncit, taya pakarang nu teurak. Sang Lutung teu bisa dirogahala. Tungtungna mah, saur Ratu, “Léngsér pasrahkeun baé ka anak kami, sugan butuh keur pibujangeun.”
Nya atuh ku Léngsér dipasrahkeun ka Purbararang. Ari walonna téh bet: “Daék sotéh ngabujangkeun, lamun jalma nu utama. Mun lalaki turunan mantri, ari lutung mah sangeuk teuing!” Deregdeg léngsér ka putra nu kadua, teu ditampa. Ka anu katilu, nya kitu kénéh. Pajarkeun téh, lain teu hayang nampa, ngan sieun ku Si Tétéh.
Léngsér mulang deui ka Purbararang, pokna téh,” Nya sok baé atuh, bisi pajar nampik pasihan rama.”
Lutung kasarung tetep di karaton. Belenyeng lumpat ngintip para mojang nu lalenjang keur ngagembrang ninun.
Keur jarongjong ninun, ari koloprak téh taropong Purbararang moncor ka kolong balé.
“Cing Adi, pangnyokotkeun taropong!”
“Ih, Tétéh, apan boga bujang lutung,” Cék Purbaleuwih.
“Cing lutung pangyokotkeun taropong di kolong balé!”
Deregdeg lutung lumpat. Ulang-ileng, top taropong dicokot. Ari béréwék téh dibébékkeun mani jadi lima, sor disodorkeun!
“Jurig lutung, taropong aing sabogoh-bogoh dibébékkeun! Léngsér! Teu sudi kami mah, anteurkeun Si Lutung ka Si Purbasari di leuweung!”
Jut Léngsér turun, Lutung unggeuk, tuluy nuturkeun. Lutung Kasarung ditampa ku Purbasari.
“Éh Mama Léngsér, geunig Si Tétéh aya kénéh adilna. Kajeun lutung, tamba suwung. Kajeun hideung, tamba keueung nu di leuweung. Kajeun goréng, tamba jempé nu nyorangan. Hatur nuhun béjakeun ka Si Tétéh.”
Tutas haturan, Léngsér mulang ka karaton.
Caturkeun di sisi leuweung. Purbasari ngagolér dina palupuh sabébék, di hateup welit sajalon. Lutung kasarung ngangres ningal kaayaan putri. Rep Sang Putri disirep.
“Utun, urang saré jeung kaula. Kula mah banget ku tunduh!”
“Oaah, Sang Putri, lutung mah tara saré jeung manusa, bisi geuleuheun!”
Reup Putri Purbasari kulem tibra pisan.
“Éh, deudeuh teuing. Putri téh nalangsa pisan. Aing rék nénéda ka Sunan Ambu, neda sapaat para bujangga, niat misalin Sang Putri meungpeung saré,” gerentes Lutung Kasarung, Guruminda mamalihan.
Raksukan digédogkeun, bray baranang siga béntang, kakasépan Guruminda kahiangan. Panejana tinekanan, sajiadna katurutan. Jleg ngajenggléng karatonna, leuwih agréng ti nagara. Purbasari dipangku, diébogkeun dina kasur tujuh tumpang, disimbut sutra banggala, disumpal ku benang emas. Janggélék Gurumiinda jadi lutung deui, tapakur di sisi balé kancana.
Kabeungharan jeung kamulyaan Purbasari di gunung kasampir-sampir ka nagara. Purbararang, nu goréng budi ti leuleutik, nu goréng lampah ti bubudak, beuki tambah sirik, beuki tambah ceuceub. Rupa-rupa akal dikotéktak, sangkan aya alesan keur ngarah pati Purbasari.
Mimitna Purbasari diperih pati, kudu bisa mendet parakan Baranangsiang, leuwi Sipatahunan. Mangka saat sapeuting. Mun teu bukti teukteuk beuheung keur tandonna.
Ku pitulung Lutung Kasarung, dibantu Sunan Ambu jeung para bujangga, ieu tanjakan téh laksana.
Tuluy Purbasari dititah ngala banténg ti leuweung. Ku kasaktén Lutung Kasarung, banténg téh katungtun ku Purbasari ka nagara.
Purbasari dipentés nyieun pakarang tatanén étém bingkeng jeung jarum potong, jeung ditangtang pahadé-hadé ngahuma. Geus tangtu Purbasari dibéré pasir anu pangangar-angarna, ari Purbararang mah di tempat nu hadé. Tapi Purbasari unggul kénéh.
Rupa-rupa ékol Purbararang, antukna Purbasari diajak pangeunah-ngeunah olahan, paloba-loba samping, papanjang-panjang buuk, pageulis-geulis rupa. Tapi rayat jeung jaksa nagara mutus teu weléh Purbasari anu unggul.
Tungtungna Purbararang pinuh ku haté dir jeung ujub, ngajak pakasép-kasép beubeureuh, Sagoréng-goréngna beubeureuh manéhna, da pubuh manusa, kakasih Indrajaya. Sakasép-kasépna beubeureuh Purbasari, lutung.
Purbasari éléh, tenggekna kari saketokkeun diteukteuk.
Cunduk kana waktuna, Lutung Kasarung manggih putri panyileukanana. Putri nu sasorot jeung Sunan Ambu, Purbasari. Lutung Kasarung ngagédogkeun raksukanana, baranyay hurung, janggélék jadi Guruminda deui.
Indrajaya ngamuk, tapi teu bisa majar kumaha, kaungkulan kadigjayaanana.
Purbasari ngadeg ratu di Pasirbatang, jadi praméswari Guruminda. Ari Purbararang jeung sadérékna nu opat deui, dihukum kudu jadi pangangon. Indrajaya mah dihukum jadi pangarit, dibekelan arit timah. Ngan anu pangais bungsu, Purbaleuwih, anu welasan ti baheula ka Purbasari, ditikahkeun ka Ki Bagus Lembu Halang, ciciptaan tina raksukan Lutung Kasarung jadi papatih di Pasir Batang.
Posted by bujanggamanik dina Pébruari 26, 2008
Cék Ninina, “Kabayan ulah héés beurang teuing, euweuh pisan gawé sia mah, ngala-ngala tutut atuh da ari nyatu mah kudu jeung lauk.”
Cék Si Kabayan, “Ka mana ngalana?”
Cék ninina, “Ka ditu ka sawah ranca, nu loba mah sok di sawah nu meunang ngagaru geura.
Léos Si Kabayan leumpang ka sawah nu meunang ngagaru. Di dinya katémbong tututna loba, lantaran caina hérang, jadi katémbong kabéh. Tututna pating golétak. Tapi barang diteges-teges ku Si Kabayan katémbong kalangkang langit dina cai. Manéhna ngarasa lewang neuleu sawah sakitu jerona. Padahal mah teu aya sajeungkal-jeungkal acan, siga jero sotéh kalangkang langit. Cék Si Kabayan dina jero pikirna, “Ambu-ambu, ieu sawah jero kabina-bina caina. Kumaha dialana éta tutut téh? Lamun nepi ka teu beunang, aing éra teuing ku Nini. Tapi éta tutut téh sok dialaan ku jalma. Ah, dék dileugeutan baé ku aing.”
Geus kitu mah Si Kabayan léos ngala leugeut. Barang geus meunang, dibeulitkeun kana nyéré, dijejeran ku awi panjang, sabab pikirna dék ti kajauhan baé ngala tutuna moal deukeut-deukeut sieun tikecebur. Si Kabayan ngadekul, ngaleugeutan tutut méh sapoé jeput, tapi teu aya beubeunanganana, ngan ukur hiji dua baé. Kitu ogé lain beunang ku leugeut, beunang sotéh lantaran ku kabeneran baé. Tutut keur calangap, talapokna katapelan ku leugeut tuluy nyakop jadi beunang. Lamun teu kitu mah luput moal beubeunangan pisan, sabab ari di jero cai mah éta leugeut téh teu daékeun napel, komo deui tutut mah da aya leuleueuran. Di imah ku ninina didagoan, geus ngala salam, séréh jeung konéng keur ngasakan tutut. Lantaran ambleng baé, tuluy disusul ku ninina ka sawah. Kasampak Si Kabayan keur ngaleugeutan tutut.
Cék ninina, “Na Kabayan, ngala tutut dileugeutan?”
Cék Si Kabayan, “Kumaha da sieun tikecebur, deuleu tuh sakitu jerona nepi ka katémbong langit.”
Ninina keuheuleun. Si Kabayan disuntrungkeun brus ancrub ka sawah.
Cék Si Kabayan, “Heheh él da déét.”
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Bédana nyaéta, biografi singget ngan ngadadarkeun ngeunaan fakta-fakta ti kahirupan hiji jalma sarta peran pentingna samentara biografi anu panjang ngawengku, tinangtu, informasi-informasi penting tapi dikisahkeun kalayan leuwih mendetail sarta tinangtu dituliskeun jeung gaya nyaritakeun anu alus.
Biografi menganalisa sarta ngajelaskeun kajadian-kajadian dina hirup hiji jalma. Liwat biografi, baris kapanggih hubungan, katerangan harti ti tindakan nu tangtu atawa misteri anu ngalingkup hirup hiji jalma, sarta guaran ngeunaan tindakan sarta laku-lampah hirupna. Biografi biasana bisa nyaritakeun ngeunaan kahirupan saurang inohong kaceluk atawa henteu kaceluk, tapi kitu, biografi ngeunaan jelema dawam baris nyaritakeun ngeunaan hiji atawa leuwih tempat atawa mangsa nu tangtu.
Biografi remen ogé nyaritakeun ngeunaan saurang inohong sajarah, tapi teu arang ogé ngeunaan jelema anu masih hirup. Loba biografi ditulis sacara kronologis. Sawatara période wayah kasebut bisa dikelompokkan dumasar téma-téma utama nu tangtu (contona "mangsa-mangsa mimiti anu hésé" atawa "ambisi sarta pencapaian"). Cacak kitu, sawatara anu séjén berfokus dina topik-topik atawa pencapaian nu tangtu.
Biografi merlukeun bahan-bahan utama sarta bahan nu ngarojong. Bahan utama bisa mangrupa barang-barang kawas surat-surat, buku poéan, atawa kliping koran. Sedengkeun bahan-bahan nu ngarojong biasana mangrupa biografi séjén, buku-buku référénsi atawa sajarah anu ngadadarkeun lalakon subyek biografi éta.
Biografi nyaéta hiji carita atawa katerangan ngeunaan kahirupan hiji jalma anu bersumber dina jejer rekaan (non-fiction / carita nyata). Hiji biografi leuwih kompleks batan saukur daptar tangga lahir atawa mati sarta data-data pakasaban hiji jalma,tetapi ogé nyaritakeun ngeunaan rarasaan anu kalibet dina ngalaman kajadian-kajadian kasebut anu menonjolkan béda perwatakan kaasup pangalaman pribadi.
Macem-macem Biografi:
* Dumasar sisi nu nulis
* Dumasar Eusina
* Dumasar pasualan anu dibahas
* Dumasar penerbitannya
1. Autobiografi.
Ditulis sorangan ku inohong anu kacatet lalampahan hirupna
2. Biografi.
Ditulis ku batur, dumasar idin penulisan dibagi luhur:
* Authorized biography, nyaéta biografi anu panulisanna saidin atawa sakanyaho inohong dijerona
* Unauthorized biography, nyaéta ditulis hiji jalma tanpa sakanyaho atawa idin ti inohong di jerona (biasana alatan geus wafat)
Dumasar Eusina
* Biografi Lalampahan Hirup, Eusina mangrupa lalampahan hirup pepek atawa sawaréh pang berkesan.
* Biografi Lalampahan Karir, Eusina mangrupa lalampahan karir ti mimiti karir nepi ka karir panganyarna, atawa sawaréh lalampahan karir dina ngahontal suksés nu tangtu.
Dumasar pasualan anu dibahas
Biografi pulitik.
nyaéta penulisan inohong-inohong di nagari ieu ti sudut pulitik. Dina biografi sarupaning ieu bahan-bahan dikumpulkan biasana ngaliwatan riset. Tapi, biografi sarupaning ieu sakapeung basa henteu ucul ti kapentingan nu nulis atawa sosok anu ditulisna.
Intelektual biografi
anu ogé disusun ngaliwatan riset sarta sakabéh timuan dituangkeun nulisnadina gaya penulisan ilmiah.
Biografi jurnalistik atawa biografi sastra
nyaéta materi penulisan biasana ditampa ti hasil wawancara ka inohong anu baris ditulis atawa anu jadi rujukan minangka nu ngarojong penulisan. Ieu leuwih hampang alatan Ngan keterampilan sarta wawancara.
Dumasar penerbitannya
Buku Sorangan.
Penerbitan buku kategori ieu dipigawé luhur alpukah penerbit kalayan sakumna waragad penulisan, percetakan, jeung pamasaran ditanggung ku produsén. Biografi jenis ieu biasana ngamuat carita hirup inohong-inohong anu kira-kira baris metot perhatian umum.
Buku Subdisi.
Waragad pembuatan buku jenis ieu sawaréh dibiayai ku sponsor. Biasana pola ieu dipigawé dina buku-buku anu kira-kira ti sagi komérsial moal laku atawa lamun bisa dijual hargana pohara luhur ku kituna henteu kahontal.
Palaksanaan Penulisan Biografi:
TAHAP I: Diayakeun pasamoan kalayan klien pikeun ngomongkeun rencana penulisan. Klien baris dibéré guaran leuwih laér ngeunaan sistem penulisan biografi anu kami larapkeun sarta hal-hal séjén anu perlu dipikanyaho klien. Klien saterusna netepkeun wangun sarta jenis biografi anu dipikahayang.
TAHAP II: Kahayang klien baris kami bawa dina pasamoan jeung sasama anggota kreatifnet pikeun dibadamikeun sarta direncanakan. Sanggeus éta kami baris menghubungi klien pikeun ngalakonan pembicaraan saterusna. Lamun kabéhanana oke, baris diayakeun penandatanganan kontrak penulisan.
TAHAP V: Hasil penyusunan dina wangun naskah ditulis baris dibikeun ka klien pikeun dibenerkeun. Lila pengoreksian ku klien maksimal hiji minggu. Sanggeus éta, naskah dipulangkeun deui ka kami.
TAHAP VI: Perbaikan sarta pemrosesan ahir kami pigawé. Lamun aya anu kurang écés, klien baris kami hubungi deui.
TAHAP VII: Tahap penulisan dianggap réngsé. Hasil ahir mangrupa naskah jadi dina wangun print-out sarta CD kami serahkeun ka klien. Pikeun memperbanyak dina wangun buku atawa CD baris diayakeun pembicaraan terusan antara kami sarta klien.
Waktu nulis biografi, saurang nu nulis narékahan menyajikan lalampahan kahirupan saurang inohong. Biasana, babasan ekspresi wayah anu variatif bisa ngajadikeun tulisan leuwih metot sarta henteu lalajo.
Sajaba ti éta Hal-hal anu perlu dipigawé dina nulis hiji biografi antara séjén:
* Pilih hiji jalma anu metot perhatian Anjeun.
* Manggihan fakta-fakta utama ngeunaan kahirupan jelema kasebut.
* Mimitian kalayan ensiklopedia sarta catetan wayah.
* Pikirkeun, naon deui anu perlu Anjeun nyaho ngeunaan jelema éta, bagian mana ti hirupna anu hayang leuwih loba Anjeun tuliskeun.
* Sawatara patarosan anu meureun bisa dijadikeun tinimbangan contona:
1. Naon anu nyieun jelema ieu istimiwa atawa metot?
2. Akibat naon anu geus manéhna pigawé pikeun dunya atawa batur?
3. Kecap sipat naon anu meureun baris mindeng Anjeun paké pikeun ngagambarkeun jelema ieu?
4. Conto naon anu bisa ditempo ti hirupna anu ngagambarkeun sipat kasebut?
5. Kajadian naon anu nyieun atawa ngarobah kahirupan jelema éta?
7. Naha dunya baris jadi leuwih boh boh leuwih goréng lamun jelema ieu henteu kungsi hirup? Kumaha bisa sarta naha?
8. Pigawé ogé panalungtikan saterusna kalayan bahan-bahan ti perpustakaan atawa internet pikeun mantuan Anjeun némbalan patarosan-patarosan di luhur sarta sangkan carita Anjeun leuwih metot.
Di handap ieu babasan ekspresi wayah anu bisa dipaké. Ngécéskeun hubungan wayah runtuyan peristiwapertama kali, dina mulanya;o Mimiti, dina mulanya;
* Saterusna,lalu,berikutnya,sesudahitu,setelahini, sanggeus/peristiwa/kejadian ieu
* Pamustunganana Pikeun némbongkeun hiji wayah
* Dina (umur/umur) 12, waktu umurna 12 (warsih)
* Taun ka tukang, warsih ieu, warsih ka hareup, warsih saterusna, poé saterusna sataun anu tuluy Pikeun némbongkeun période wayah anu terus nerus. Salila mangsa rumaja, wayah kuring rumaja, salila tilu warsih, pikeun wayah anu lila. Saprak (mimiti période anu terus nerus) Preposisi
* Di … (ngaran tempat, arah), dina … (tanggal/bulan/tahun)Conto biografi


text:
Keur acan loba sumur di lembur mah, lamun mandi atawa ngala cai téh osok ka tampian. Kabeneran tampian di lembur mah lumayan loba jugjugeun, ti mimiti anu deukeut nepikeun ka anu jauh. Ampir kabéh urang lembur harita mah marandina téh di tampian. Atuh tampian téh jadi salasahiji tempat pangjugjugan urang lembur. Ti pasusubuh kénéh tampian téh geus rame ku mandi jeung ngala cai kusabab embung kabeurangan. Pabeubeurangna waktu Lohor nepikeun ka burit (Maghrib), tampian mimiti ramé deui kunu ngadon mandi satutasna digarawé di kebon. Pikeun barudak mah, tampian téh jadi salasahiji tempat pangulinan jeung hareureuy. Bari nungguan giliran mandi, hareureuy heula di sisi balong.
Ayeuna, kaayaanana geus robah. Sanggeus urang lembur loba anu nyarieun sumur di deukeuteun imah-imahna, tampian téh jadi tiiseun. Henteu ramé kawas baheula. Anu ngadon mandi atawa ngala cai téh bisa diitung kénéh maké ramo. Ngan ukur sababaraha urang anu masih kénéh osok ka tampian téh. Teu anéh atuh lamun aya tampian anu salin jinis lain tampian deui. Tampian anu cur-cor caina dina pancuran katut balongna jeung saung atawa tajug deukeuteun tampian téh geus taya deui. Kitu anu kajadian reujeung tampian anu aya di Cikondang.
Cikondang baheula mah mangrupakeun tampian anu jadi pangjugjugan lamun tampian di Cilembur pinuh kunu ngadon mandi. Sababaraha siki pancuran di sisi balong téh ngocor cai lumayan gedé. Matak tiis kana awak katut pipikiran. Dikurilingan ku pakebonan di pasir (gunung leutik) matak waas nempona. Dangdaunan héjo ngémplo mapaésan tatangkalan anu ngajarega. Ayeuna kari waasna. Tampian katut balong jeung sawah di hilirna, geus salin jinis jadi tempat anu hara-haraeun teu kaurus.


text:
Poé ayeuna wanci pasosoré, Pérsib Bandung bakal tatandang ngalawan kleub Ayeyawady United. Pérsib kudu nyorog ka Stadion Youth Training Centre (YTC), dayeuh Yangon di nagri Myanmar.
Ieu tatandang mangrupakeun tatandang kadua pikeun Pérsib Bandung sanggeus dina tatandang kahiji ngéléhkeun New Radiant di Bandung. Di grup H anu dieusi ku opat kleub, pikeun sawatara waktu mah Pérsib jadi jawarana hasil sakali meunang.
Ieu tatandang baris dipintonkeun ngaliwatan galura tipi RCTI.
(Gambar meunang nginjeum ti MyanMore)


text:
Mesolitikum
Mésolitikum nyaéta jaman batu pertengahan, anu di mana harita manusageus mikawanoh tatanén.[1] Jaman Mésolitikum miboga ciri-ciri nyaéta : Moro sato jeung ngala lauk, ngamimitian hirup di hiji tempat saperti gua-gua /guha(Abris souc Roche) atawa teu pundah-pindah, ninggalkeun runtah pawon (kjokken moddinger), geus maké pakakas saperti Kampak anu dikeupeul (peble),Kapak pondok (Bache Courte).[1] Nu kaasup kana kabudayaan mésolitikum nyaéta :
Tokoh anu nimukeunna nyaéta P.V. Van Stein Callenfels.[1] Sabot mangsa mésolitikum, nu nyicingan Indonésia geus mimitian hirup ku cara ngageugeuh sarta geus mimiti tatanén sacara basajan pikeun minuhan kaperluan kadaharan maranéhanana, iwal ti éta ogé pikeun nyumponan kaperluan hirup masarakat harita geus bisa moro sato sarta néwak lauk.[2] Tempat ancik anu maranéhanana biasana di basisir (kjokkenmoddinger) sarta goa-goa (abris sous roche).[2] Kjokkenmoddinger nyaéta runtah pawon anu eusina siput, kerang sarta barang-barang hasil kabudayaan kawas kapak genggam, kapanggih di sapanjang basisir wétan Pulo Sumatera.[2] Abris sous roche nyaéta goa nyarupaan ceruk batu karang anu dipaké manusa minangka tempat ancik.[2] Kapanggih diwewengkon Madiun, Besuki, Timor sarta Rote.[2]


text:
Kade, Ngadahar Daging Domba Ngaruksak Bumi!
Panalitian ngenaan gas imah kaca ngahasilkeun, yen produksi 2,2 pon daging domba ternyata ngahasilkan 37 pon karbondioksida. Sedengkeun kadaharan sejen sarupaning tomat ngaproduksi 20 pon CO2, kentang 1 pon CO2 tina sewang-sewang 2,2 pon kadaharan.
Domba ngahasilkan karbondioksida dina jumlah gede kusabab ngandung loba metana anu berpotensi nyumbang gas imah kaca. Sapi oge ngabahayakeun kusabab ngahasilkan 35 pon CO2 per 2.2 pon.
Panalitian samemehna nunjukkeun 200 sapi bisa ngahasilkeun emisi metana taunan satara jeung mobil anu nyorang jarak 100.000 mil.
Panalitian eta oge nyimpulkeun, nginum alkohol oge mere kontribusi emisi anu signifikan. “Ngarobah gaya hirup kaasup kadaharan oge jadi elemen konci dina ngurangan emisi karbon, Ceuk David Kennedy, chief executive Committee on Climate Change.
- Can aya pairan.
- No trackbacks yet.


text:
Tempo naha jutaan professional milih kami. Ti sajarah euyeub urang jeung kinerja kabuktian fokus urang dina inovasi jeung téhnologi.
Judin Industrial Co., Ltd. kalawan investasi Hongkong jeung latar téhnologi, geus specializing dina ngahasilkeun monofilaments kualitas luhur keur taman, konstruksi, tatanén, pembibitan sarta wewengkon séjén pikeun sagala rupa nagara saprak 2000. Urang geus jadi pelopor dina widang monofilament industri Tonjolan.
Dina ieu waktos, urang geus katempo ongkos daur ulang keur nambahanana produk béda jeung jeung Advent cukup panganyarna ngeunaan RDF (ingkar Suluh Asalna) jeung SRF (nosuchactiontext pulih Suluh) pasar urang, éta ditanya kami kasampak salajengna kana média tying alternatif jeung produk leuwih sustainable .


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci barungah (2)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- Dongeng Sasakala: BANTENG TANDUKAN
11 Apr 2002 - 3:43 am
Ceuk dongeng, baheula mah banteng teh teu boga tanduk. Nu tandukan mah kuda. Nya, pangna banteng tandukan oge, eta teh pamere kuda! Kieu ceunah sasakala na mah.
Di leuweung nu aya di Nagri Sepanyol, hirup sakumpulan kuda. Maranehanana mindeng diudag-udag ku kasieun jeung ku kahariwang. Rek teu kitu kumaha atuh. Mun unggal poe maranehna dibeberik kunu moro. Di baroro teh lain rek diala dagingna. Tapi pikeun diadukeun jeung manusa sakitan.
Dina hiji poe, sakabeh kuda ngayakeun riungan. Maranehna baradami pikeun neangan jalan sangkan bisa hirup tingtrim, teu di beubeurik wae kunu moro.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Papah Bikin Mamah Puas #
Ngagulang gapér HP. Kokoréh FB. Manggihan iklan “Papah Bikin Mamah Puas”. Panasaran. Link-na dibuka. Hég téh aya nomer telponna. Ditelpon. Geuning delivery order. Lakadalah. Kuring pesen.
Pasosoré porter datang. Mawa pesenan. Obat olés siga remason. Créng dibayar. Gura-giru disumputkeun disesela kasur. Rék nyieun surpés ka pamajikan.
Peutingna kuring gégéléhéan. Nganti-nganti barudak saré.
“Maaah! Pangrancétkeun. Ieu suku pegel kacida.” Kuring ngagero pamajikan.
“Suku beulah mana, Pa?” Pamajikan nanya. Nyampeurkeun.
“Nu katuhu, Mah.” Kuring némbal.
Kuring nangkuban. Pamajikan ngarancét suku. Genah. Matak pelér. Reup kasaréan.
Pasusubuh kuring hudang. Kageuing ku sora adan. Koréjat.
“Duh, nyamos.”
Ngoléséd ti ranjang. Jrut. Léngkah cingkud. Reuwas. Rét nempo suku.
Suku panjang sabeulah. Sagedé tihang.


text:
Assalamualaikum Wr.Wb.
Langkung tipayun hayu urang sami-sami nyanggakeun puji sinareng syukur ka Gusti Allah SWT anu Maha Ghofur, anu tos maparin rupa-rupa kasehatan sareng kanikmatan ka urang sadaya anu alhamdulillah urang sadaya tiasa ngariung di ieu tempat dina kaayaan sehat wal’afiat.
Shalawat miwah salam mugia tetep dikocorkeun ka junjunan urang sadaya nyaeta Nabi Agung, Muhammad SAW, ka para kulawargana, para sohabatna, tabi’in tabi’at na, sareng teu hilap ka urang sadaya salaku umat na anu tumut kana ajaranana, amin ya robbal alamin.
Para wargi miwah rerencangan anu pihormat,
Simkuring ngadeg di ieu tempat bade maparkeun sakedik pidato anu aya pakuat pakait na kana jasmani urang, nyaeta “Penting na Miara Kasehatan”.
Kasehatan mangrupakeun hiji hal anu tangtu penting diperhatoskeun dina kahirupan urang sapopoe. Lamun hirup urang teu sehat, awak teu sehat, pikiran teu tenang, tangtu moal bener ngajalankeun kahirupan jeung kagiatan sapopoe teh. Conto na bae tong jauh-jauh, urang salaku pelajar lamun awak teu sehat, kumaha tah raos na? Anu aya urang kalah males ka sakola, masihan surat ka guru anu alesan na teh udur, katinggaleun we pelajaran. Teu acan ka dokter lamun panyakit na rada parah, teu acan bayar na anu mahal. Simkuring oge keur kamari nyeri sirah wae, boro-boro nulungan pasen, nu aya mikirkeun we kanyeri sorangan. Sabenerna loba pisan jalma-jalma anu kurang merhatoskeun kana kasehatan. Di Amerika misalna, cek beja loba pisan jalma anu kaserang panyakit obesitas atawa panyakit kaleuwihan beurat badan. Naon sabab na? Loba keneh jalma anu kurang sadar kana kasehatan, meureun cek urang sunda mah pagawean na teh nang hardolin wae ari kasehatan teu di perhatoskeun nu aya ngunyem wae nu teu puguh. Nya atuh olahraga minimal saminggu sakali mah, syukur lamun unggal poe.
Di zaman globalisasi bieu teh lain bae teknologi anu maju teh, panyakit-panyakit anyar ge ayeuna mah narembongan. Gogoda gede na mah da angger tina teknologi-teknologi keneh. Ayeuna mah mimiti ti budak sampe ka jalma kolot pagawean na teh nempo TV, ngome komputer, ngome HP. Kagiatan eta teh bisa nimbulkeun rupa-rupa panyakit misalna panyakit mata, ku lila na nempo layar komputer bisa ngarusak mata, terus carangkeul, ramo asa baal, terus lamun posisi diuk na teu bener lila-lila bakal timbul gangguan panyakit tulang tonggong jiga skoliosis nyaeta tulang tonggong anu bongkok kagigir, lordosis nyaeta tulang tonggong anu bongkok na ka hareup jeung kifosis nyaeta tulang tonggong anu bongkok ka tukang.
Conto-conto diluhur moal bakal kajadian lamun urang na sadar kana penting na miara kasehatan. Aya sababaraha tips sederhana ngeunaan penting na miara kasehatan nyaeta diantarana:
- Istirahat sacukup na
- Jauh tina pikiran negatif
- Lamun barang dahar pastikeun eta dahareun teh bersih jeung higienis
- Kaloba dahar anu ngandung serat, conto na apel, wortel, kacang-kacangan
- Rajin olahraga
- Dahar teratur jeung porsi na sacukup na
- Loba emuh cai minimal 8 gelas unggal poe
- Jaga kabersihan lingkungan
- Loba dahar sayur jeung buah
- Eusi kagiatan sapopoe ku kagiatan anu bisa ngabangun rasa percaya diri
Jadi, miara kasehatan teh penting pisan sabab sehat teh mahal, kunaon sabab na? Sabab lamun urang udur pasti ngabutuhkeun obat anu harga na teu murah, ti dinya muncul wae istilah “SEHAT TEH MAHAL”. Tos sakudu na urang sadar kana kasehatan teh da sanes kanggo batur ieuh, kanggo urang urang keneh insya allah henteu aya rugina.
Para wargi miwah rerencangan anu dipihormat,
Sakitu pidato anu kapihatur, hapunten upami aya kalepatan-kalepatan anu dihaja atanapi henteu dihaja. Mugi-mugi ieu pidato tiasa masihan mangpaat ka urang sadayana, amin.
Wassalamualaikum Wr.Wb.


text:
Statistika démografi
Di antara data-data nu perlu dipimilik ku pamingpin nasional nyaéta statistika démografi populasina. Catetan kalahiran, kapapaténan, kawin, imigrasi jeung émigrasi, sarta sénsus régulér populasina bisa nyadiakeun informasi nu jadi konci dina nyieun kaputusan ngeunaan kawijakan nasional.
Ringkesan data nu mangpaat pisan di antarana piramida populasi, nu nyadiakeun data ngeunaan sebaran kelamin jeung umur populasi dina wanda grafik nu basajan.
Ringkesan séjénna disebut tabel kahirupan. Tina cohort jalma-jalma nu lahir dina taun nu sarua, urang bisa nyusud sarta ngagambarkeun pangalaman hirup ti lahir nepi ka pupusna. For a given cohort, the proportion expected to survive éach yéar (or decade in an abridged life table) is presented in tabular or graphical form.
Nisbah lalaki jeung awéwé dumasar umur nunjukkeun balukar tina béda laju mortalitasna.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Demographic statistics, ti Wikipédia basa Inggris, disalin ping 3 Séptémber 2004.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Keur conto, tempo laporan statistik dina Malta
- Population pyramid
- Life Table


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Ngabohong #
Balik ti sakola. Celengceng Arman indit, ngagedig ka luar imah. Karék ogé, nutupkeun panto pager imahna. “Éta budak, badé ka mana deui nya?” ceuk indungna, nu anyar balik ti warung. Ceu Mita bati gideug, ningali polah nu jadi anakna. “Nyungkeun artos, Maaah! Adé tos jangjian, di bumina Mang Péndi” Arman seuri. “Gentos heula acukna, teras emam!” Indungna nitah. “Pameng kotor aaah, Adé wareg kénéh! Mana atuh artosna?” Arman namprakkeun leungeunna. “Kanggo naon deui nyungkeun artos? Sanés tadi énjing, dipasihan ku Bapa?” Ceu Mita kerung. “Nu tadi mah séép. Dipésérkeun pulsa!” témbalna. “Nyungkeun kanggo naon?” Indungna nanya, beuki teu ngarti. “Adé badé ngerjakeun tugas sareng réréncangan!” “Leres teu bohong?” “Henteu, piraku Adé ngabohong!” Ngadéngé kitu, Ceu Mita ngodok saku calanana. Song méré duit salambar, sapuluh rébu. “Uihna teu kénging burit!” “Siaaap Mah!” Kencling Arman indit, ninggalkeun indungna.
Anjog ka hareupeun warnét. Haté Arman bungah. Sakeudeung deui rék panggih jeung babaturanana, di imahna Mang Pésbuk.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Lukisan Sisi Basisir #
Basisir, jeung kikisikna. Lambak jeung karangna. Manuk laut kumalayang diulinkeun gelebug angin. Jadi panglumpatan.
Rahuh. Museurkeun paneuteup kana kanvas bodas nu aya hareupeun. Palet pageuh dina cepengan, basa saulas cét dina tungtung kuas ngagaris hideung, teleb. Ngawates dua rohangan, kosong.
“Pemandangan deui?” Baketut. Ngarérét sakeudeung ka tilugulung lukisan, ti tilu tempat nu béda, keur ditingalian. Teuteup mulang deui, anteb ka gurat lempeng tungtung cai laut. Saulas deui nuturkeun, pulas bulao.
“ Nyaan éta téh pemandangan deui?” Teu dirérét. Siriwik lambak, mimiti minuhan kanvas.
“Ah… Pemandangan deui kitu?” Haneut rénghapna nebak puhu ceuli. Lambak lalaunan motah ngotélan karang nu angger ngabigeu.
“Oh.. Basisir wungkul?” Noél cangkéng. Ngagitek, géték.
“Hmh…” Cag, kuas jeung palet. Malik.
“Ulah ngambek deui, abdi teu tiasa tebih ti salira.” Jelegur. Lambak beuki rosa ngagalura. Karang gedag. Ngoyagkeun lukisan dua waruga. Nu keur pageuh silihrangkul, di sisi basisir.


text:
Jumat, 18 Februari 2011
PANINEUNGAN PAANGGANG
Make ampran Kertas asih
Nu di amplopan ku kanyaah
Di kirim ku dunga nu mustajab
Ayeuna kukuring di tendeun di na lengkob ati
Di simutan ku ka asih
Di iringan payung ka cinta
Moal dek di leungitkeun
Moal dek di ilangkeun
Da ieu mah keur kuring
Nu ku anjeun di tulis keur kuring saurangeun
Jadi seneu nu bakal nyaangan poek kuring
Jadi haneut nu maturan tiisna peuting
Jadi Angin nu nyejukeun panas na beurang
Jadi tanaga dimana kuring keur lemah
Raga urang nu paanggang mah
Da hate urang duaan paanjang - anjang dina pangimpian
Jungjunan tong salempang ....
Didieu kuring nangtung nungguan anjeun datang ti pangumbaraan
Sisi Gunung Tampomas, Februari, 2011
Langganan: Posting Komentar (Atom)
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
Pribahasa sunda
Hubungan Dengan Sesama Mahluk Ngeduk cikur kedah mihatur nyokel jahe kedah micarek (kalo mo ngambil sesuatu harus seijin yg punya). Sacangreud pageuh sagolek pangkek (Commitment, menepati janji & consitent). Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang, omat ulah lali tina purwadaksina (integrity harus mengikuti etika yang ada) Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang (communication skill, berbicara harus tepat, jelas, bermakna.. tidak asbun). Kudu hade gogod hade tagog (Appearance harus dijaga agar punya performance yg okeh dan harus consitent dengan perilakunya ) Kudu silih asih, silih asah jeung silih asuh (harus saling mencintai, memberi nasihat dan mengayomi). Pondok jodo panjang baraya (siapapun walopun jodo kita tetap persaudaraan harus tetap dijaga) Ulah ngaliarkeun taleus ateul (jangan menyebarkan isu, memfitnah). Bengkung ngariung bongok ngaronyok (team works & solidarity dalam hal menghadapi kesulitan/ problems/ masalah harus di solve bersama) Bobot pangayun timbang taraju (Logic, semua yang dilakukan harus penuh pertimbangan fairness, logic, common sense) Lain palid ku cikiih lain datang ku cileuncang (Vision, Mission, Goal, Directions,… kudu ada tujuan yg jelas sebelum melangkah). Kudu nepi memeh indit (Planning & Simulation… harus tiba sebelum berangkat, make sure semuanya di prepare dulu). Taraje nangeuh dulang pinande (setiap tugas harus dilaksanakan dengan baik dan benar). Ulah pagiri- giri calik, pagirang- girang tampian (jangan berebut kekuasaan). Ulah ngukur baju sasereg awak (Objektivitas, jangan melihat dari hanya kaca mata sendiri). Ulah nyaliksik ku buuk leutik (jangan memperalat yang lemah/ rakyat jelata) Ulah keok memeh dipacok (Ksatria, jangan mundur sebelum berupaya keras).
kemana aja bisa menyesuaikan diri). misalnya kita memberikan nasihat yagn baik kepada orang lain tapi dalam kenyataan sehari. di teliti.hari kita terbakar oleh nasihat-2 yang kita berikan kepada yang lain tsb. Kudu paheuyeuk. Cai karacak ninggang batu laun laun jadi dekok (Persistent. keukeuh. mun teu ngarah moal ngarih (Research & Development. semua orang akan kembali keasalnya). Nu lain kudu dilainkeun nu enya kudu dienyakeun (speak the truth nothing but the truth). semangat pantang mundur). mun teu ngakal moal ngakeul. apa yang ditanam itulah yang dituai. Hubungan Dengan Alam
. Ulah taluk pedah jauh tong hoream pedah anggang jauh kudu dijugjug anggang kudu diteang (maju terus pantang mundur). Nimu luang tina burang (semua kejadian pasti ada hikmah/ manfaatnya apabila kita bisa menyikapinya dengan cara yang positive). kalo sudah diteliti dan dijadikan sesuatu yang bermanfaat untuk kehidupan). Ngulik. melak hade jadi hade melak goreng jadi goreng (Hukum Yang Maha Kuasa adalah selalu menjaga hukum-2nya. Ka cai jadi saleuwi kadarat jadi salogak (Kompak/ team work). Neangan luang tipapada urang (Belajar mencari pengetahuan dari pengalaman orang lain). buat apa Yang Maha Kuasa menciptakan akal kalau tidak digunakan sebagai mestinya). kalau kita menanam kebaikan walaupun sekecil elektron tetep akan dibalas kebaikan pula.heuyeuk leungeun paantay-antay tangan (saling bekerjasama membangun kemitraan yang kuat). Mun teu ngopek moal nyapek.Kudu bisa kabulu kabale (Gawul. kalau kita menanam keburukan maka keburukan pula yg didapat ) Manuk hiber ku jangjangna jalma hirup ku akalna (Gunakan akal dalam melangkah. Dihin pinasti anyar pinanggih (semua kejadian telah ditentukan oleh Yang Maha Kuasa yang selalu menjaga hukum-hukumnya). Melak cabe jadi cabe melak bonteng jadi bonteng. Omat urang kudu bisa ngaji diri (kita harus bisa mengkaji diri sendiri jangan suka menyalahkan orang lain) Urang kudu jadi ajug ulah jadi lilin (Jangan sampai kita terbakar oleh ucapan kita. seperti layaknya lilin yang memberikan penerangan tapi ikut terbakar abis bersama api yang dihasilkan). Ngoprek. Hubungan Dengan Tuhan (Yang Maha Kuasa) Mulih kajati mulang kaasal (semuanya berasal dari Yang Maha Kuasa yang maha murbeng alam. segalanya harus pakai akal dan harus terus di ulik.
. laut tidak boleh dirusak dan sejarah tidak boleh dilupakan… harus serasi dengan alam. Tatangkalan dileuweung teh kudu di pupusti (Pepohonan di hutan ituh harus di hormati. manusa balangsak (hutan harus dijaga. buyut teu meunang di rempak (Sustainable Development ~ Gunung tidak boleh dihancurkan. sumber air harus dimaintain kalo tidak maka manusia akan sengsara). sagara teu meunang di ruksak. cai beak. harus dibedakan istilah dipupusti (dihormati) dengan dipigusti (di Tuhankan) banyak yang salah arti disini).Gunung teu meunang di lebur.). Leuweung ruksak.
giri calik. mibapa ka zaman Ditampiling cicing. poekeun silih caangan. nyasab dina waktu.
. sawarga. waluya balarea. tapi kajahatanmah beuki meuweuh 19. 13.
12. ngapimilik anu sajati 21. Jeung dulur mah Jauh silih tepungan. caang jalan. dina sawatara harepan. tunggara mangkukna. dina sawatara poe anu keur dilakonan. kalangsu mangsa. hiji niat na diri. mun poho silih bejaan. disimpen cing rikip. anggang silih teangan. paeh silih lasanan.heuyeuk leungeun paantay-antay tangan Neangan luang tipapada urang Ulah nyaliksik ku buuk leutik
4. patut teu nganjuk. Hate nu Kalingkung ku wawangunan. Dina sawatara isuk. Kateter basa. geura kotektak ti ayeuna. salah silih benerkeun. 17. Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang. rek dipendem ameh balem. na kalakuan teu beda ti euwah-euwah? 16. menta kana murahna nu Kawasa. ditajong morongkol. 14.girang tampian Bengkung ngariung bongkok ngaronyok Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang
8. pagirang. nun gusti . 3. pangabisa nu can ka talaah. Ulah jalir janji lanca-linci luncat mulang udar tina tali gadang 18. meureun aya rasa. 2. teupangkeun kuring jeung manehna. langit. 6.1.
Kudu paheuyeuk. Zaman kiwari mah Anu dakwah kari pertentangna. Sabar teh lain digebug murungkut. Sagolek pangkek. isuk jeung kamari.. rasa bagja anu sampurna salamina 20. Dimana-manahurung nangtung siang leumpang. 7. omat ulah lali tina purwadaksina 5. prung tandang makalangan marengan caang jalan pasampangan 22. rupa teu menta. gagantar rasa anu sampurna. sacangred pageuh. katinggaleun poe. teu unggut kalinduan. anu Peun we ah papait ka tukang. 10. mugi aya dina cageur jeung bageurna. gering silih ubaran. teu geudag kaanginan. Hirup di alam dunya sembaheun anging Gusti nu kagungan urang sadaya. kalingker ku papageran. naraka jeung sagala eusina 9. lugina hate. Meredih kana asihna Gusti. ayeuna. rupa hade. ajian nu kasingkir-singkir. Bisi aya elmu kasungkur-sungkur. panceg jeung ajegna. kaseudih anu kamari. nu ngajadikeun bumi. kakait ati anu sajati. hirup jeung huripna. anu ngaji kari hariringna. dina sawatara impian. geura taluktik ti kiwari. miharep. Ulah pagiri. dina sawatara wanci haneut moyan. Dedeg sampe. 15.
11. Miindung ka waktu.
Jleg
29. Jelema kalalepatan. heabkeun rasa anu tiis. bangsa jeung nagara. Dipake suluh matak teu ruhai. indung beurang geus nyaangan. Hirup kudu sauyunan. lamun di leuweung kai dander. mamatahan ngojay ka soang. Ampun ka anu Maha Agung. pangraksa Maha Kawasa 28. teu indungan. moal di teang. Sabab lamun menta ka manusa. disuhun dinu embun-embunan. Sakur nu rek ngarugikeun kana diri. Ditarima ku panangan ditampi ku ati sanubari dua. matak bosen nganti-nganti ka
26. 25. dipake mah tungkul tumpuk Samenit ganti sajam kalalaputan. dipake pamikul bengkung. Nu kagungan ngadeg sakur kersa-Na. teu akian. ngabageakeun anjeun anu aya. Pajajaran kari ngaran. sareuneuh saigel 39. kahandap neda pangraksa. Hariring lain nu kuring. ka Nabi anu linuhung. moal di ingeut. Dipake pangorek bingkeng. teu bapaan. Geura leungitkeun sirik pidik nu ngancik dina ati. lir ibarat Lamun di lembur kai randu. anjeun anu nyanghareup. Kaluhur neda papayung. teu sobat-sobat acan 40. Mandalawangi ngaleungit. dimana datang bala sobar. geus wayahna ninggali kahareup. sabab duanana pangeran urang di alam dunya. Sapapait samamanis. Pangrango geus narikolot. geus wayahna nyampeur kabagja. Geura menta hampura kanu jadi bapa. gearkeun hate anu aleum. ajeug nangtungan hirup. sore janji isuk teu
33. Lamun neda kudu ka Pangeran. Ari nu ngaranna hukum adil teH teu ninian. Haleuang kagungan Nu Maha Wenang 32. Lain sia kudu melaan agama.ditunda. haleuang lain nu urang. Lain rek mamatahan nerekel ka monyet. 31. ka darat jadi salogak. Sabab agama bakal nyalametkeun urang dunya akherat 34. papayung Nu Maha Agung. Hariring kagungan Nu Maha Wening. 30. Nya dayeuh geus jadi leuweung. Muhammad anu jinunjung 27.
38. bray hibar cahyana ka sakuliah alam dunya. datang untung sukur 36. Jalma nu iman ka Pangeran. mustang ngeumbing mung Gusti. cegah ku diri sorangan 35. tanggah tempat robah. mun cai jadi saleuwi. Amit ampun nya paralun. sabagja satanggung jawab. aral subaha nu nyayang dina dada 37. geura menta ampun kanu jadi indung. ka Gusti Nu Maha Agung. mawa bagja keur urang sararea 24. anjeun anu aya sajeroning rasa 23. tapi agama nu kudu melaan sia. Panon poe geus moncorong. Bral gumelar kawasa-Na Kun fayakun. matak beuleuweung kanu niupna
. Dimana urang doraka ka indung bapa. diecagkeun.
raut . nu keur genah tumaninah 50. bakal jadi kulit. sakasuka sakaduka. diteunggelan Hambur bacot . Sabobot sapihanean sabata sarimbangan Hirup akur . Sasanget-sangetna leuweung. Di Babuk lalay di perekpek kupanenggel . Taat sumembah kanu janten rama. sumujud tumut kanu janten Dihareupeun aya kasusah. 46. ulah tanggah ka sadapan. Indit ka medan jerit ulah dengki. hayang nyanyabaan atawa udar ider bae. Ulah gugur samemeh tempur. ditukang pasti aya kabungah
44. tapi berehan Aya Bagja teu daulat Rek menang bagja teu tulus
. Murag bulu bitis teu resep cicing di imah . moal leuwh sanget tibatan sungut 47. lumampah ka medan dadalaga ulah dendam. jadi sumsum. tapi manusa sajabana ti bilatungan bakal anggih jeung balitungan 48. kusabab kitu leuwih hade ngorbankeun banda tibatan cilaka awak. Sanajan urang papisah. jadi daging. kanu nyungsi dinu sepi. sing awas kana tincakan 49. ulah perlaya samemeh perang. Mudah-mudahan urang kakungkung ku rohmat pitulung nu Maha Agung. hatemah paanjang-anjang. jadi balung. matak sing ati-ati 45. heunteu prak di pigawe kusorangan. lumaku ka medan tempur ulah ujub 42. kanu Maha Kawasa urang sumerah pasrah
Banda tatalang raga Kakayaanmah pikeun ngabagjakeun awak. Murah Congcot Babari nyarekan . Amit kanu mangku lembur. runtut. Bentik curuk balas nunjuk nganbisa marentah atawa nitah hungkul . Manusa mah beda jeung anjing budug di jarian. Kudu mampu tungkul kanu jukut. dimana paeh ngan saukur bilatungan.41. Sanajan urang paanggang. Dahareun anu asup kanu awak. ibu 43.
sokrobah tangtungan Ciri sabumi cara sa desa adat kabiasaan di unggal nagara atawa daerah beda . ari ka keluarga sorangan koret .beda Geus turun amis Cau Geus tembong kawanitaannana . ngadagoan panyaur pangeran Jual dedet Ngajual barang satengah maksa
.ngadadak loba pamenta Hate jelema sanajan deet moal kakobet kacida hesena sangkan nganyahokeun kaayaan hate atawa kahayang hiji jalma Pait daging pahang tulang Cageur. Di bere sabuku menta sajeungkal .Unggah ka bale Watangan Katarik perkara Caang bulan dadamaran Migawe hal anu teu di perlukeun deui Cicing dina sihung maung Hirup atawa kumawula ka gegeden . Ngadago-dago dawuh Tereh maot. geus mangkat beger. Nyengeut damar di suhunan nembongkeun kabengharan ku mere maweh ka dengeun-dengeun ngarah pamuji . sok milu kaajenan batur Nyium bari ngegel Muji bari ngarah pamere Cadu mungkuk haram dempak Minangka sumpah moal daek ngelehan maneh Gurat cai Teupuguh janjina . teukeuna ku panyakit naon bae. di bere sajeungkal menta sadeupa Kusabab di bere hate .
Beak dengkak Geus beak tarekah Kawas hayam keur endogan teu daek cicing lantaran hate kawer atawa geus teu sabar ngadagoan anu di arep-arep Elmu tumbila Nuboba imah ngarugikeun ka tamu Cara embe embung mandi . sabab sieun ku cai Nyieun pucuk ti girang nyiun jalan pipaseaeun Mobok manggih gorowong Kabeneran aya jalan pikeun ngahasilkeun usaha nu keur dipaju Goong nabeh maneh Muji atawa ngagulkeun diri sorangan Nyoo Gado Ngaheureuykeun jalma nu pantes dihormat Galak timburu Babari timburuan Leutik-leutik ngagalatik Jelema leutik tapi wanian Halodo sataun lantis ku hujan sakali Kahadean nu sakitu lilana lengit ku kagorengan sakali Herang caina beunang laukna Hasil maksud kalawan teu ngaganggu ka batur Hampang birit Daekan di titah Handap asor daek ngahormat kabatur Harewos Bojong ngomong nu diharewoskeun tapi kadenge ku nu deukeut ka nu di harewoskeun
.
Geus loba pangarti nu kapimilik. Laksana aya tinu Maha Kawasa. poe panjang. nu caket geura raketan. babari ceurik Jadi sabiwir hiji jadi omong ( carita ) sarerea. Saban-saban robah mangsa ganti wanci ilang bulan kurunyung taun. ku maneh weh sorangan. ulah nyawang kanu anggang. moal jauh tina wujud moal anggang tina awak. Kaciwit kulit kabawa daging kabawa goreng ku kalakuan baraya anu salah Kajeun panas tonggong . alam asal. ngan kahalangan ku poho. sanajan ngalamun salaput umur. Indung lembu bapak banteng Turunan gagah beunghar . 3. Sing Waspada permana tinggal. asal tiis beuteung kajeun teuing cape digawe . 4. karep heunteu reureuh-reureuh.
Alam nirwana. nu deukeut geura deheusan. ulah waka nyaksian batur saksian heula diri sorangan. nu baheula kaalaman. (Akherat)
Wayang nyaeta gambaran kahirupan manusa Nu dipipindingingan ku silip sindir. Ulah Nuduh kanu jauh. Sing Daek nulung kanu butuh. cirina satangtung diri. kari diamalkeun
. Nagara tunjung sampurna. nalang kanu susah. manusa kadar rancana. asal bisa dahar kalawan cukup
1. sabab poe kamari lain poe ayeuna. aya naon jeung aya saha? tina diri sorangan. ngahudangkeun kanu sare. kahayang patema-tema. turunan menak ti indung ti bapak Ipis biwir epes meer . dihalangan ku siloka sareng sasmita. ngajait kanu titeuleum. nyaangan kanu poekeun. dageuning nu bakal karasa mah anging kadar ti pangeran. kabul aya tinu Maha Agung. elmu nu geus katimu. pangabisa nu geus kapibanda. mere kanu daek. kalayan dirimbunan ku gunung simbul. pek geura panggihan diri manehteh. sok mineng kabandungan jelema. 2.Haseum budi leuwih loba baed jeung cemberut tibatan seuri atawa marahmay.
milari ridho gusti nu Sajati. ipis lapis. nu salah dibenerkeun eta salah.Mipit amit. tong cicing pedah tebih jauh kudu dijugjug. Negative x negative= positip. Menekung kanu Maha Agung. nu ngandung harti poe pamungkas. kahirupan di dunya taya lian keur taqwa. mawana ulah ngalengkah. nyokotna ulah ngaleos. Sanajan urang beda tapi sarua.heuyeuk leungeun paantay-antay tangan Neangan luang tipapada urang Ulah nyaliksik ku buuk leutik Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang. Nu bener dibenerkeun eta bener. melak bonteng jadi bonteng. Ulah taluk pedah jauh. bakal dibulen saeneng-eneng. nu lanjang jadi baruang. Bakal digiring kurung keur kuring. bakal cicing dinu eling Niti wanci nu mustari. sanajan teu ngahiji tapi sa ati. melak goreng jadi goreng. istri denok. cicing harti ngawincik diri. paeh teu nyaho dimangsa. Sing bisa nilik kana diri. melak hade jadi hade. nete taraje. Tunggul tong dirurud. nincak hamalan. daksi wekasan. tebih kudu di sungsi Kudu paheuyeuk. nu salah disalahkeun eta bener. catang tong dirumpak. nyukcruk walungan. Positip x posotip= positip. bisa ngukur kana kujur. nitih wanci nu kamari. Bagja dimana boga sobat medok. mapay laratan anu baheula. pagirang. Sing inget kana purwadaksi. raja tara nyiksa. bakal ngagebleg deui jeung mantena. (malapah gedang) Sing waspada jeung permana tinggal. Positip x negative=negative. sawah ledok. muja brata kanu Maha Kawasa Pasti teu bisa dipungkir. Ratu tara ngahukum. purwa wiwitan. cicing dimana? Balik kamana? Urang teh bakal pinanggih jeung poe akhir. asal timana?. numatak rinik-rinik kulit harti. raga ditinggalkeun nyawa. Nu bener disalahkeun eta salah. kadar teu bisa di singlar. ninggal mangsa nu sampurna. Nu geulis jadi werejit. maot pingaraneunana. mun nyaah kana raga sing nyaho kana dasar agama. Hirup katungkul ku umur. (Waspada) Inditna ulah ngagidig.giri calik. Meredih tina ati. menta tina manah. omat ulah lali tina purwadaksina Ulah pagiri. hirup katungkul ku umur. kandel tapel. melak cabe jadi cabe. ninggang mangsa nu sampurna.girang tampian Bengkung ngariung bongkok ngaronyok Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang
. ngala menta. Hartina sing apal kana diri. papasten nu tumibar. tong hoream pedah anggang. Elmu teh bakal ngancik tinu nyaring. anggang kudu diteang. paeh teu apal dimangsa. mapay wahangan. Nyukcruk galur nu kapungkur.
langit. kalingker ku papageran. sawarga. naraka jeung sagala eusina Hate nu Kalingkung ku wawangunan. mibapa ka zaman
.Hirup di alam dunya sembaheun anging Gusti nu kagungan urang sadaya. Miindung ka waktu. nu ngajadikeun bumi.


text:
Kakara kabuka, geningan meunang wawaran (notifikasi) anyar ti WordPress. Heueuh ayeuna mah geus kawilang jarang atawa teu pati remen medalkeun tulisan dina ieu blog téh. Bisa disebutkeun katambélarkeun ieu blog téh. Ngan sakali-kali waé ngapdét pedalanana. Sakasampeurna. Béda reujeung saméméhna anu lumayan remen, dina saminggu téh bisa sababaraha kali tutulisan dina ieu blog. Ayeuna mah, saminggu sakali ogé seuseut seuat.
Éh, naha kapapanjangan. Heueuh da éta téa, meunang wawaran anyar anu nyebutkeun yén geus genep taun ngokolakeun blog di loka WordPress téh. Teu karasa geningan geus genep taun blog ieu ngageugeuhna. Susuganan waé atuh meunang wawaran kitu mah ka hareupna bisa leuwih sumanget deui dina tutulisanana, heueuh medalkeun tulisan di ieu blog. Mugia waé atuh….


text:
Carangka • Euleuh-Euleuh • Senén, 04 Fébruari 2013 04:41
(SundaNews, Bandung) Béda jeung pamadegan saméméhna anu kungsi dikedalkeun di Gedong DPR RI, Popon Otje Junjunan nétélakeun yén pangajaran Basa Daérah geus cukup weweg ku ayana Undang-undang No. 24 Taun 2009, Ngeunaan Bandéra, Basa, jeung Lambang Nagara. Ku kituna, nurutkeun Popong, sanajan henteu diasupkeun kana kurikulum ogé, basa daérah geus wajib diajarkeun di sakolaan. Popong ogé boga anggapan yén lamun urang aya anu ngayakeun démontrasi deui ka Jakarta, hartina teu nyaho kana Undang-undang. Kitu pokna basa diajakan ngawnagkong ku SundaNews di Gedong Kasenian Rumentangsiang, Jl. Baranangsiang No. 1, Bandung, Jumaah (1/2/2013), jam 13.04 WIB.
Nurutkeun Popong, lamun basa daérah diasupkeun kana Kurikulum, bakal ngalantarankeun papaséaan di Acéh jeung Papua. Sabab di Acéh atawa Papua mah, antar suku téh bakal pabéntar paham nangtukeun basa daérah nu mana anu kudu diajarkeun di sakolaan. “Béda jeung di urang, urang Cirebon dibébaskeun ngayakeun pangajaran basa Cirebon, urang Bekasi dibébaskeun ngayakeun Basa Batawi, jeung tangtu baé urang Priangan mah ngayakeun pangajaran Basa Sunda…” kitu pokna Popong.
Basa ditanya pamadeganna ngeunaan rarancang Forum Peduli Bashaa Daérah anu rék ngayakeun Aksi budaya di Kemendikbud tanggal 12 Februari nu bakal datang, Popong nyebutkeun yén leuwih hadé urang ngariung jeung ngawangkong heula di imahna, wewengkon Cipaganti.
SunaNews ogé nalék, naha kamandang Popong jadi béda dibandingkeun jeung saméméhna? Nurutkeun Popong, sanggeus ngobrol jeung ahli hukum, kakara sadar yén Basa Daérah mah geus leuwih weweg payung hukumna, sanajan henteu diasupkeun kana kurikulum. Popong ogé nétélakeun yén kurikulum mah lain undang-undang. Matak, sanajan Bahasa Daérah diasupkeun kana Kurikulum ogé, tacan tangtu digarugu. Matak, ayeuna mah mending kénéh ngadongsok ka saban kepala daérah. Urang Ciamis, dongsok bupatina sina ngaluarkeun Perda ngeunaan Basa Daérah, siga anu geus dilakukeun ku Walikota Bandung. Kitu pokna Popong.
teu kudu diasupkeun kana kurikulum nasional, asupkeun kana muatan lokal saperti biasa, nu ngarojong atawa boga hajatna pamarentah daerah. Da otda teh lain ngan saukur masalah ekonomi wilayah jeung sajabana, tapi basa, seni tur budaya oge.
Mun tea mah pangawasa sadar dirina urang daerah, nu kudu mulasara jeung ngamajukeun basa daerahna, turta dirojong ku unang-unang sigana moal aya nu demo. Pan ieu mah pamarentah nu ngurusanan basa daerahna ge teu lilir-lilir acan. Kalah tibra. Ti taun 2009 teh asa can kareungeu aya gebrakan nanaon. Atung-atung eneh ae... kurikulum teh sajajar we jeung juklak keur nu di lapangan atuh. Jadi wajib dicantumkeun tah...
Écés tur jéntré acara di hiji tv lokal bandung nu anjeunna nyalira janten pangatur acara. Pamadegan anjeunna jelas pisan. Mangga bandingkeun sareng ayeuna ...
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Home » Bobodoran Sunda » Cerita Lucu - Sensus Penduduk
Sensus Penduduk - Dina hiji mangsa aya petugas sensus penduduk datang ka tiap warga kanggo nyuhunkeun data. Atuh aya sabagian warga anu bingung, sensus kanggo nao deui da pemilu mah lami keneh.
Sensus Penduduk
Warga: Jang ari sensus teh kanggo pemilu? Asa cik keneh didata....
Patugas: Sanes pa .....
Warga: Kanggo BLT?
Patugas: Sanessss ..............
Warga : Ari geus keur naon atuhhh???? (rada nyereng ...tur nyentak)
Patugas : (ngajawab bari reuwas) Kanggo ngagentos lagu Rhoma Irama..... Lagu nu kapungkur " 135 juta penduduk Indonesia....." tos kadaluwarsa. Janten hasil sensus teh diantos pisan ku Kang Haji Rhoma Irama.


text:
Innalilahi Waa Inna Ilaihi Roji’un
Assalamualaikum Wr.Wb
Parantos ngantunkeun urang sadayana pangersana Cep Didin bin Mama Adang rohmatullohi alaihi dinten Salasa ping 26 Juli 2011 sekitar tabuh 14.30 WIB.
Mantena sering dicarioskeun manaqibna ku Maha Guru Urang Sadayana dina tausyiahna pamugi mantena sing ditampi sadaya amalna, dijantenkeun kuburna Roudhon Min Riyadil Jannah, dikempelkeun sareng para karuhunna tur dikempelkeun sareng Junjunan Mulya Sayyidina Muhammad S.A.W.
Amiin amiin amiin yaa robbal alamiin
Ilahadroti nabiyyil mustofa sayyidina wamaulana muhammad
Alfatihah….


text:
Nepangkeun jisim abdi Hadi. Markidod.. kitu landian simkuring dina mangsa budak leutik keneh sageude sireum ateul, anu mangrupikeun salah sawios jalmi anu goreng adat tur loba kahayang, nangin saeutik dina perkawis ikhtiarna. Hapunteun bilih aya nu kirang pantes tina sagala nu bakal simkuring paparkeur dina ieu blog, maklum nembe ngamimitian ngeblog.
Sakitu nu tiasa kapihatur, atuh salajengna mangga nyanggakeun ka saderek sadaya. Bilih aya anu kinten-kintenna raoseun, mangga geura ringkid tong asa-asa. Hatur nuhun malihanmah simkuring upami aya nu ka angken ku saderek sadaya.


text:
Tomiichi Murayama
Tomiichi Murayama (村山 富市 Murayama Tomiichi, babar 3 Maret 1924) salah saurang pulitikus Jepang nu jadi Perdana Mentri Jepang ka-81 ti tanggal 30 Juni 1994 nepi ka 11 Januari 1996.[rujukan?] Murayama nyaéta katua Partai Sosial Demokrat Jepang (nepi ka taun 1996 Partai Sosialis Jepang) tur perdana mentri sosialis munggaran dina ampir 55 taun.[rujukan?] Nu natrat nepi ka kiwari nyaéta pidatona dina "Pangemut-emut 50 taun ahir perang," eusi pidatone Jepang menta dihampura kasalahanna salila Perang Dunya II.[rujukan?]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- On the occasion of the 50th anniversary of the war's end
- Resolution to renew the determination for peace on the basis of lessons learned from history