c: text/html

text:
Contoh Tugas Makalah Merupakan Portal Terbaik Seputar Tugas Makalah Pendidikan Indonesia yang Selalu Terbaru
CONTOH DONGENG BAHASA SUNDA Dongeng Bahasa Sunda " Si Kabayan Dicukur" si kabayan teh kandulan pisan. ari kandulan teh jahe
Download Contoh Berita Basa Sunda Puluhan murid sakola SDN Unsilster Desa Unsilster Kecamatan Purbaratu Kabupaten Tasikmalaya, nu dina tanggal 20 April 2010 keuna
Dina hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan, tapi ti isuk mula tacan manggih nanaon. Ngahaeut ka tengah poe, manehna manggih tangkal cau nu buahna geus asak
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Selasa, 06 September 2011
Heureuy Ki Sunda - Bidan Teu Propesional
Ki Sunda : Kasebeleun pisan bidan teh, pamajikan urang rek ngalahirkeun teu ditarima, kalah sina balik deui...
Abah Kabayan : Naha bidan teh teu propesional pisan, make teu ditarima sagala..??Ki Sunda: Enya... cenah da karek oge nyiram...
Abah Kabayan : jurig atah teh… boro dihaminan.. ( bari nyusutan leho )


text:
Républik Sosialis Soviét Arménia
Républik Sosialis Soviét Arménia (Basa Arménia: Հայկական Սովետական Սոցիալիստական Հանրապետություն Haykakan Sovetakan Soc’ialistakan Hanrapetut’yun; Basa Rusia: ApMя́Hckaя CoBéTckaя CoциaлиcTи́чeckaя Pecпýблиka Armjanskaja Sovetskaja Sotsialističeskaja Respublika), ogé kawanoh salaku RSS Arménia, nyaéta salasahiji ti 15 républik nu ngabentuk Uni Soviét dina Désémber 1922. Républik ieu ngadeg dina Désémber 1920, basa Soviét ngawasaan Républik Démokratik Arménia jeung aya nepi ka 1991. Républik ieu kadang dilandi Républik Arménia Kadua.
Dina kakawasaan Soviét, RSS Arménia robah ti wewengkon agraris pajeroan kana puseur produksi industrial penting. Dina 23 Agustus 1990, républik ieu dingaranan ulang kana "Républik Arménia", tapi tetep aya dina Uni Soviét nepi ka proklamasi kamerdikaan resmina dina 21 Séptémber 1991.
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- (Basa Arménia) The Armenian Soviet Encyclopedia. Yerevan: Armenian Academy of Sciences, 1974–1987, 12 volumes.
- Matossian, Mary Kilbourne. The Impact of Soviet Policies in Armenia. Leiden: E.J. Brill, 1962, ISBN 0-8305-0081-2.
- Walker, Christopher J. Armenia: The Survival of a Nation. London: Palgrave Macmillan, 1990.


text:
ragam loma - basa kasar. Undak usuk basa nyaeta tatacara dina nyarita bahasa sunda nyakup kana basa: - basa ka saluhureun (hormat) - basa ka sapantareun (loma) - basa ka sahandapeun (loma) - basa keur sorangan *Papasing: -Fabel (Dongeng Sasatoan) -Babad (Dongeng Sage) -Parabel (Dongeng jalma biasa) -Legenda (Dongeng sasakala) -Mite (Dongeng kapercayaan) 3. ARTIKEL => Artikel nyaeta kaca atanapi karngan faktual anu mibanda embaran
C) RUPI DONGENG TINA BASA SUNDA 1. Parabel: dongeng unsur sajarah 5. Mite: Dongeng anu eusina raket patalina jeung keperacayaan masarakat kana bangsa lelembut atawa perkawis perkawis anu sipat na gaib.
Sejarah, cerita rakyat, sastra, dongeng, mite, dan mitos, barangkali merupakan bagian dari cara penilaian atau pengungkapan manusia atas masa lalunya. Pada tahap ini, semua kategori yang disebutkan di atas masuk dalam Sebagaimana lazim kita saksikan bahwa pada 1950-an, marak penulisan ulang tentang cerita-cerita rakyat Sunda yang diterbitkan ke dalam bahasa Indonesia. Dan saya kira jumlah buku cerita rakyat Sunda yang berhasil ditulis ke dalam
Conto dongeng sato (fabel) : 1) sakadang kuya jeung monyet. 2) peucang nu licik. 3) beurit nu kacida bedegong na. 4) kuya silihduruk jeung maung. 2. Dongeng Mite. Dongeng tradisional anu carita na make palaku mahluk
a. Dongéng sasatoan nyatéta dongéng anu palakuna sasatoan sarta paripolahna dicaritakeun kawas jelema, upama baé bisa nyarita jeung ngagunakeun akal pikiran. Contona dongeng-dongeng sakadang Kuya jeung
Dina Hiji poe kabayan jeung nyi iteung pasea gara gara kabayanna boga deui kabogoh, nyi iteung nyeri hate, Nyi iteung ges boga niat bade mutuskeun kabayan, kabayan teu rela pisah jeung nyi iteung, nyi iteung keukeuh hayang
Dongeng bahasa sunda mite. Prosa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. Kamus Bahasa Sunda Indonesia Find more info about tcu application guidebook 2013 to 2014. Juniors typically take U.S. History, Psychology, Sociology
A. Dongeng Mite. Ratu Inten Déwata. Seueur nu nganggap yén carios Ratu Inten Déwata téh mung saukur dongéngan legénda wungkul, margi taya buktos nu pasti atanapi data émpiris nu leres-leres tiasa dipercanten.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Kipas Angin
Kipas angin mangrupa barang pikeun niiskeun awak.[1] Kipas geus aya salila rébuan taun, geus dipaké ku masarakat pikeun niiskeun awak.[1] Kipas Angin sacara umum dibagi jadi dua nya éta kipas angin leungeun jeung kpipas angin listrik.[1]
Asal usul Kipas[édit | édit sumber]
Kipas diTionghoa miboga peran penting salain pikeun niiskeun awak kipas ogé jadi simbol.[2] Kipas Tionghoa ka asup kipas kahot ku sabab dipikanyo yén kipas jaman éta tina tenunan awi mimitina abad ka-2 SM, jeung disaluyuukeun jeung pungsina, kipas dipaké pikeun niiskeun hawa.[2] Satuluyna kipas mimiti jadi barang seni dieuyeuban ku lukisan jeung ornamén anu dijieuna ku para seniman kelas luhur.[2] Kamekaran kipas mekar nepi ka Jepang jeung Korea anu budayana hampir sarua jeung Tiongkok.[2] Sanajan kipas leungeun téh mangrupa budaya bangsa Tionghoa, tapi mimitina kapanggih kipas lipet di Jepang sakitar abad ka-6 nepi ka abad ka-8.[2] Kipas lipet diwanohkeun ka Tiongkok dina taun 988 pikeun hadiash ka kaisar.[2] Nepi ka makéna kipas lipet sumebar jeung jadi lambang status sosial jeung pinterna jalma anu miboga éta kipas.[2] Salain ti éta kipas ogé jadi salah sahiji ikon tren papakéan populer.[2] Mimitina dina masa Dinasti Han jeung Dinasti Tang nalika baju dipaképikeun bahan kipas, anu ngahasilkeun kipas generasi anyar anu lain ngan saukur alus tapi disaluyukeun jeung baju anu di paké.[2] Kamekaran ieu aya dina kajayaan masa Dinasti Ming sakitar taun 1368 nepi ka 1644, nalika kipas jadi mamanis papaké anu dieuyeuban ku rupa-rupa lukisan jeung kaligrafi.[2] Kamekaran kipas leungeun jadi sumebar kana bahan anu dipakéna.[2] Kai cendana, gading, giok, pérak nepi ka emas jadi bahan-bahan rangka kipas.[2] Sedengkeun husus keur kai cendana, méré pungsi tambahan dina kipas anu teu ngan saukur niiskeun hawa osok kaambeu seungit nalika dikipaskeunnana.[2] Lantaran sumebarna mangpaat kipas nepi teu kawatesan saperti [[kipas beusi]] pikeun sanjata anu disebut Tie Shan.[2]


text:
Mata Pelajaran : Bahasa Sunda Hari & Tanggal
:
A.PILIHAN GANDA 1. Kecap runtah, ditambah rarangken hareup N-(nasal) jadi… a. Ngaruntah b. Raruntah c. Ruruntahan d. Runtahan e. Raruntaha 2. Karya rekaan (fiksi) dina wangun prosa nu di wengku ku sababaraha palaku jeung galur (plot) ngarancabang (loba) di sebut…. a. Carpon b. Novel c. Drama d. Sajak e. Pupuh 3. Novel “Baruang kanu ngarora” pangarangna…. a. Joehana b. Moch Amri c. Caraka d. D.K.Ardiwinata e. Adang S 4. Robah kalimah di handap ngagunakeun basa sunda anu merenah! Wilujeng pagi pamiarsa, bersua lagi dengan sim kuring Titin dalam acara yang maneuh Tanggara pasundan. a. Wilujeung enjing pamiarsa, patepang deui sareng sim kuring Titin dina acara anu maneuh Tanggara Pasundan. b. Selamat pagi pamiarsa, berjumpa lagi dengan saya Titin dalam acara Tanggara Pasundan.
a. sim kuring.3. berjumpa lagi dengan saya Titin dalam acara Tanggara Pasundan! e. dalam acara .4
8. sasatna nyaeta siswa-siswi kelas X sareng kelas X1.2. Bersua lagi. Agustusan Maulid Nabi Basa biantara Tujuh belasan
7. Siswa ka siswi c.4. tanggara pasundan 6. estuning asa sajorelat 2) sim kuring ngadeg di tempat. Punggelan catatan di luhur medar ngenaan naon? a.2. bersua lagi. Wilujeung enjing pamiarsa. Selamat pagi pamiarsa.3. b. 1) asa teu karaos pisan. Pahlawan
. sanes tiasa cumarios.2. Punggelan ungkara di luhur mangrupa ebrehan rasa saurang… a. “Ayeuna widian sim kuring bade ngadugikeun kagegelan angen-angen ka pun adi.2. pamiarsa. c.3. d. a.1 3. Wilujeung. Tina soal nomer 4 di luhur. waktos the.4 1.1. patepang deui sareng sim kuring Titin dina acara anu maneuh Tanggara Pasundan? d.c. Sakumaha kauninga ku urang sadayana.1 4. c. Wilujeung pagi. dengan simkuring. dengan simkuring. Kolot ka anak b. dalam acara d. 3.2. e. unggal kaping 17 agustus urang ngalaksanakeun mieling “Hari Kemerdekaan Republik Indonesia”. mung hoyong cumarios ngedalken kareteg angen 3) bapa miwah ibu hormateun sim kuring 4) Hapunteun anu kasuhun Susunan eusi biantara anu merenah nyaeta….. Pamiarsa. maneuh c. nu ka asup kecap nu ngagunakeun basa sunda nyaeta…. b.1 4. Patepang deui pamiarsa sareng sim kuring Titin dalam acara Tanggara Pasundan . 5. d.
Kaleresan pun bapa mah teu aya. Kecap Tuang anu merenah nyaeta dina kalimah. Dasar lir beubeulahan terong si ui mah kamana-mana teh kudu jeung indung wae d. Kecap pun anu merenah nyaeta dina kalimah …. iwal ti …. Siswa ka guru e. Lanceuk tingkat ka adi tingkat 9. nu haat di pulang moha d.ka cai jadi salewi ka darat jadi salebak e. Aya sawatara hal anu kudu di perhatikeun upama urang rek maca berita (warta) nyaeta. Sok sanajan geus kolot. Kuring dongkap kadieu sareng adi abdi b. nuju angkat ka cikajang c. Nu asih di pulang sengit. Teangan piparibasaeun tina harti nu nyieun kahadean di wales ku kagorengan! a. Jadi budak teh kudu lir beubeulahan terong ka kolot the c. Lentong na kudu diatur e.d. Mang. Kumaha tos damang pun rama the? Kang Adun d. Bibi kuring mah sareng pun biang nuju balanja e. teu getas harupaten c. Kalimah anu merenah pikeun ngalarapkeun paribasa lir beubeulahan terong nyaeta ….. a. Baca heula dina jero hate b. kagungan pepelakan lir beubeulahan terong 11. paanter-anter julang b. Sing inget kana tanda baca 12. nyeples pisan teu bisa di bedakeun e. manehna mah teu siga lir beubeulahan terong b. kumeok memeh dipacok 10. a. a. Lafal atawa ucapanana kudu jelas c. Kudu bisa bahasa inggris d.
. Nengsih mah lir beubeulahan terong jeung adi na teh . Naha geuning kadieu the heunteu sareng pun rai? 13. iwal ti ….
d. Sekretaris 17. Moderator e. Diskusi d. b. Cik lemesken kalimah di luhur! a.a. a. Girang serat d. Naha geuning kadieu the heunteu sareng Tuang rai? 14. Bisa ngajawab sagala pertanyaan
. Panumbu catur b. Upami nuju lapar mah neda sareng hulu asin oge raos we Upami nuju lapar mah neda sareng mastaka asin oge raos we m Ari nuju lapar mah tuang jeung asin sirah na oge ngeunah we Ari nuju lapar mah tuang sareng sirah asin oge raos we Mun nuju lapar mah eman jeung mastaka asin oge raos we
15. salianti … a. c. Juju nuju Tuang di dapur. Ngahargaan unggal pamadegan d. Sabar jeung jujur c. Pamilon c. Ari keur lapar mah dahar jeng hulu asin oge ngeunah we. Apal aturan perkara sawala b. Ceramah 16. Tuang raka nuju angkat sareng pun raka c. Pamimpin sawala anu hade nyaeta kudu. Kagiatan tuker pikiran pikeun mahamkeun hiji pasualan di sebut … a. Obrolan c. Jalma anu nuliskeun hasil sawala di sebut …. sareng pun biang e. Pamilon e. Paguneman b. Abdi tadi patepang sareng Tuang rama di bank jabar d. Kumaha Tuang eyang the tos sakinteun ayeuna mah? b. e.
“Eleh soteh ayeuna”. Kecap-kecap nu ges di rarangkenan. Tina catatan diluhur. Katantuan lobana engang (suku kata) dina wangun padalisan di sebut …. Guru padalisan b. Batan terus-terusan eleh mah”. Amanat d. “Mending balik. Rasa jeung nada c. Ceuk si yaya. puguh we matak keuheul den Angor mah. c. Kecap rundayan c. Bisa ngatur jalana sawala 18. Kecap rajekan d. boh ku rarangken hareup. b. Watek e. Kecap asli b. Unsur-unsur pawangun sajak. ngor. Pupuh 19. rarangken tengah atawa tukang di sebut …. Kecap konotatif 21. asa dihina ku babaturan.e. Purwakanti e. Guru wilangan c. Guru lagu d. salian ti …. Gerak peta dina maca sajak 20. Ngadenge kitu. bela den angor. tempas si sadun. a. anu jadi palaku utama dina eta carpon nyaeta… a. Tema b. a. Kecap denotative e. “Ah tikamari oge eleh wae”. d. Yaya Den sadun Den angor Kaleci
. a.
Deskripsi c. ngawengku ku … a. a. Puseur sawangan (point of view) e. a. Fiksi e. Sadun 22. Non fiksi 24. Riwayat hirup nu di tulis ku duaan c. Riwayat hirup tokoh sunda 26.B. Konotatif nyaeta … a. A. Kecewa d. Setting d. Riwayat hirup nu di tulis ku batur b. Otobiografi nyaeta ….C. Narasi d. Sedih b. Riwayat hirup para tokoh e. Riwayat hirup nu di tulis ku sorangan d. Galur (plot) c. Argumentasi b. Tema b. Tina soal nomer 21. Carpon mangrupa bagian tina carita … a. Bungah e. Ambeuk c.D benar 25. Keuheul 23. Kecap anu sabenerna
. kaayaan anu di rasakeun ku den angor nyaeta ….e. Unsur-unsur anu ngawangun gelema carpon.
Kecap asli e. Kecap injeman 28. “Yaris riyadi mah bentang persib” Kalimah di luhur ngandung harti … a. b. Kecap lain sabenerna /kiasan d. Kecap ngigelan ngandung arti … a. d. urang kudu nyarita ngagunakeun kecap … a. Kecap anu di rarangkenan c. Kecap lain sabenerna /kiasan d. kuring mah bati kabita”. Homonym Sinonim Denotatif Konotatif Antonim
30. Loma d. “Ari nempo nu keur ngigelan ronggeng. d. Kecap babasan 27. Persamaan e. Kecap asli e. Hormat b. e. Homonym Sinonim Denotatif Konotatif Antonim
29. e. c. Solidaritas
.b. Denotatif nyaeta … a. c. Kecap anu sabenerna b. Cohag c. Dina acara formal/resmi. Kecap nu di rarangkenan c. b.
alus …………. kiamat oge ………. manehna.. titinggal………. …………… alis …… rek goreng.. ……….. tajil……… h.hante tulus indit … cianjurteh. c. Da ayenamah loba angkot anu ngaliwat …… sakola kuring. ………… loba anu milu. paburisat……… g. b. 3. kamonesan…….esay……… 1.
2.. nineung………. Coba ku anjen hidep tulisken eusi pupuh pucung cing ecess. sanajan …………. mika weruh pupuh. f. aya belut tandukan.. pintonan……. hante olok teuing ongkos sapopoe.
. d. e. E. jelasken peribahasa di handaf cing entre. anu pentingmah boga motor sorangan . Kapopohokeun…. kuring ………. a. …………. Jauh oge..kuringmah.! a.
c. ………… loba batur pakumaha. pungkil…….. D. eusian kalimah2 di handaf ku kecap payambung jeng kecap pagantet anu merenah. ……………. b. …………….


text:
“Urang ayeuna wé ka kuburan téh meungpeung isuk kénéh” saur Abu Ebah. Gap kana payung, ngincig ti payun, dituturkeun ku kuring.
“Kana Angkot Bu?”
“Nya heueuh, kapan supir areuweuh” saurna. Megat angkot henteu lila, jeung panumpangna gé teu loba atuh nyalsé.
“Ayeuna téh meureun poé kasapuluh Rosita maotna nya Neng?”
“Muhun Bu, kasapuluh”
“Ari Gusti nya, bener kuma kapalayna, rencana urang saréréa hayang nyaksian walimahna, ari seug téh ngabring ka kuburan nganteurkeun layonna” saur Abu sedih. Rosita téh kadeudeuh Abu, murid di kolompok pangaosan Halimattu Sadiah.Geulis, nyantri, pinter jeung sabar taya babandinganana. Pangpangna sabar nampi cocobi ti Gusti. Lima taun diganggayong ku kasakit kangker teu aral subaha.
Pokna gé; ”Abdi mah yakin Gusti bakal mintonkeun kakawasaanana ka abdi, kasakit bakal leungit, abdi bébas tinu disebut katunggaraan. Ari jolna ti Gusti mah piraku kudu ditampi jadi katunggaraan”.
Saban poé ngantor, ngageuleuyeung dina sédan beureum nyetiran ku sorangan ka kantorna, di salahsahiji bank Swasta. Rosita boga kalungguhan penting. Anak buahna saurang lalaki ngora Haikal ngaranna, lalaki ngora tur kasép, pinter deuih. Tara loba omong ari lain jeung Rosita mah. Ngan Haikal anu dipercaya nyupiran lamun Ropsita kapaksa teu nyupiran.
Hiji mangsa Rosita kapaksa dibarawa ka Rumah Sakit, sabab di kantor ngadadak ngalenggerek kapiuhan, kasakitna jadi. Nu pangributna tangtu baé Haikal. Rosita dipangku kana mobil geuleuyeung dibawa ka rumah sakit. Tétéla kasakitna geus parna, geus stadieum opat pikaketireun. Haikal teu ninggalkeun dununganana, satia ngadagoan di rumah sakit.Kulawargana anu nungguan ari lain ibuna tangtu lanceukna. Tapi da lanceukna loba anak meureun seseringna nitipkeun ka Haikal. Ray poé ray poé Haikal beuki bingung ngarawat dunungan anu dipicinta jeung dihormatna. Kumaha carana supaya henteu ragab lantaran lain muhrim?
Nya kudu dimuhrim, saur Haji Soleh tatanggana. Haikal wakca ka Ibu Darmadi niat mileuleuheungkeun Rosita anu saenyana geus lila jadi mojang impianna.
“Tapi kapan Si nyai téh gering anu sakitu parnana?”
“Malah éta anu jadi marga lantaran abdi ayeuna ngalamar, malah hoyong ayeuna kénéh dirapalan. Abdi hoyong ngurus Rosita ti saméméhna, supados Ibu henteu répot sareng abdi henteu kagok”ceuk Haikal. Ibu Darmadi ngaleketey manah ngadangu caritaan Haikal kitu. Deudeuh teuing! Gerentes manahna.
“Kasép, ari Ibu mah kumaha jinisna baé, kana karep anu mulya kitu nya panuju baé. Ké lamunna Rosita geus bisa diajak nyarita urang badamikeun baé!” saur Ibu Darmadi. Haikal bangun teu sabar ménta supaya diputus ku Ibu baé, karepna mah poé éta nyaur panghulu ménta ditikahkeun.
Ngan hadéna Rosita bet jiga anu geus nyaho kana pamaksudan Haikal.
“Aik, Ceuceu gé sarua jeung Ibu, panuju kana paniatan hadé Aik, rék ayeuna rék pagéto prung baé atur kumaha hadéna!” Haikal olohok mata simeuteun, nu gering diteuteup mani asa beuki geulis, aurana mancur, belenyéh seuri.
“Aik kanyaah ditarima, Alhamdulillah ka Ceuceu anu sakieu ruksakna aya anu mitineung, nuhun Haikal!” sorana halon, tina juru socana ngaberebey cai kabungah cai kasedih jeung nalangsa.
“Nuhun Aik!” harewosna. Ku Haikal ditangkeup pageuh digalentor diciuman, Ibu Darmadi nangis sumegruk.
Pagétona aya panghulu jeung sajumlah tamu ka rumah sakit, walimah lumangsung tartib aman, saksina pingpinan rumah sakit katut para dokter jeung perawat.
Nya ti harita Haikal geus tara ingkah deui ti sisi ranjang Rosita. Ti mimiti ngamandian meresihan ngahuapan jeung ngalalayanan sagala rupa kapereluan Rosita ti perawat dipenta ku Haikal ari anu luareun pengobatan mah. Saban poé seungit ngadalingding, seungit malati ti lebah Rosita ngagolér, saban poé pamandangan lebah dinya éndah asri, teu weléh wareuteuh bawa ti imah, geus tara ménta deui ti rumah sakit. Saban poé aya kembang boh anggrek boh sedepmalem dina méja pasen istimewa téh. Nu ngalayad rabul, pangpangna kadang kulawarga, kanca mitra jeung mitra-mitra gawé Rosita. Haikal sabar pisan ngurus Rosita, leuwih ti misti, lantaran niatna ogé hayang cacap ngurusna boh tepi ka cageur deui boh tepi ka ku kersana Gusti ngan tepi ka dinya tepung asihna jeung Rosita. Tapi Haikal teu weléh neneda supaya buah haténa cageur deui.
“Aik, Ceuceu amanat poma ulah tepi ka leungiteun lamunna ceuceu disaur ku Gusti kudu mulang poé-poé ieu. Sabab karasana beuki lila beuki beurat nanggung kasakit téh. Didungakeun sing meunangkeun anu bageur, nu béla satia ka Aik.
“Ulah sasauran kitu, kapan urang bakal hirup tepi ka pakétrok iteuk. Masing yakin kana kakawasaan Gusti! Sing yakin, nu mustahil ceuk manusa, Gusti mah tiasa kun fayyakun!”
Haikal teu nyangka lamun poe éta poé panungtungan ngawangkong panjang jeung Rosita. Ditinggalkeun ka apotek ari di apotek mani ngantay. Balik ka kamar Rosita kasampak ranjangna kosong, perawat ngabéjaan yén Ros dibawa deui ka UGD. Gebeg….. atuh meureun kasakitna geus kacida parnana.
“Ros… aduh Ros….” Haikal ngagidig ka tempat anu dituduhkeun ku perawat bari nyusutan cipanon.
“Ulah ka mamana!” saur Dokter, Haikal nyangsaya dina korsi tunggu bari hujan cimata, geus nyampak Ibu Darmadi jeung rai katut rakana Rosita. Malah paman jeung uwana ti Cianjur ogé geus sarumping.
Méméh dokter kaluar ti ruang UGD, Ibu Darmadi geus ngartos naon anu bakal disaurkeun, atuh gubrag ibu Darmadi rubuh kana korsi… kapidara. Poé éta kénéh bada Lohor anu geulis Rosita dianteurkeun ka kuburan…..
“Haikal, hayu bareng jeung Abu urang mulang!” Abu narik leungeun Haikal anu nyuuh na tutunggul, tapi Haikal beuki pageuh nangkeup tutunggul jiga anu embung ngalésotkeun. Kembang samoja murukpluk maruragan kana awakna. Manéhna nyuuh na tutunggul , diiuhan ku samoja, kembangna mangkak barodas.
Pokna: “Deudeuh teuing Rosita lamun kudu ditinggalkeun téh.”
Ari saur Abu: “Kasep,.. Rosita mah geus puguh, geus tepi ka alam padang poé panjang. Heug dungakeun masing nyandingkeun leueuteun ti talaga Al Kautsar. Yu ayeuna mah, urang mulang, kapan pancén urang mah panjang kénéh, puguh deui Ujang mah Haikal, kapan meureun kudu neruskeun hanca garapan Rosita di pausahaanana!”. Haikal gogodeg.
“Hapunten Abu, abdi wangsul upami matapoé tos surup, Insya Allah!”
Abu istigfar “Astagfirullahaladzim, Haikal anaking, Abu moal maksa, heug ku Abu ditinggalkeun, tapi omat engké mulang!”
“Insya Allah Abu….!” Pokna dareuda.
Haikal kakara daékeun balik sabadana dipapagkeun ku ajengan Soléh, wanci sareupna.
(Selagangga 2011)
cinta sajati..


text:
Kebanyakan situs video memiliki pilihan pencarian default. Anda bisa menggunakan filter dan kata kunci untuk mempersempit pencarian Anda. Anda bahkan dapat memilih untuk mengakses dengan playlist atau saluran. Anda juga dapat menambahkan video ke favorit Anda. Namun, tidak ada pilihan yang akan memungkinkan Anda untuk melihat dengan suasana hati atau kategori. Jika Anda ingin pilihan [&hellip
Teks Drama Kabayan Ngala Roay
Ingin informasi yang lebih akurat mengenai Teks Drama Kabayan Ngala Roay? Anda bisa konultasikan dengan ahlinya.
Carita kabayan rohang kalam jeung daluang ninina kabayan ngala tutut dileugeutan barang nepi huma ngala roay mitohana pohara getolna ari kabayan mah meueus meueus randeg. Sdn ciamis drama sikabayan ngala roay pembawa acara kacarioskeun lembur singkur anu jauh kerlap kerlap kerlipna lampu gurang gerungna sora kendaraan aya seahna sora tonggeret. Download docx drama kabayan ngala roay download docx drama kabayan ngala roay dipublikasikan pada august 2015 pukul wib merupakan informasi terbaik dari tekno gadget sehingga anda memperoleh.
Cerita cerita kabayan direktori file upi seperti kabayan ngala nangka kabayan memetik nangka dan kabayan ngala tutut naskah drama skenario film beberapa persoalan. Contoh nyaritakeun pangalaman bahasa sunda naskahku kumpulan dongeng bahasa sunda anak arena berbagi update baca kumpulan dongeng bahasa sunda kabayan dongeng bahasa sunda kabayang ngala roay kabayan ngala. Contoh naskah dialog bahasa inggris untuk orang contoh naskah dialog bahasa inggris untuk orang dongeng bahasa sunda kabayan ngala nangka contoh naskah drama proklamasi kemerdekaan indones.
Mgmp mulok wajib bahasa sunda jien naskah drama judulna dewi sartika tuluy ragakeun hareupen kelas rubrik penilaian rek ngala roay nempo kabayan jongjon digawe. Irwan education blogspot dialog drama anak pribados atas nami kelas bade mintonkeun drama anu judulna kabayan ngala roay jig kabayan titah kebon ngala roay iteung. Curkan irawan naskah drama bahasa sunda kabayan naskah drama bahasa sunda kabayan naskah drama basa sunda kabayan ngala nangka edited drama sunda komedi untuk orang nyi iteung.
Teks drama kabayan ngala roay tekno gadget teks drama kabayan ngala roay dipublikasikan pada september 2015 pukul wib merupakan informasi terbaik dari tekno gadget sehingga anda memperoleh manfaat. Drama sikabayan ngala roay bahasa inggris kami facebook drama sikabayan ngala roay bahasa oleh sri maryani membaca cerita kabayan ngala tutut maka kita akan itulah sebuah contoh naskah drama bahasa inggris. Dongeng bahasa sunda kabayan ngala roay teks drama kabayan ngala roay acunavri33 soup teks drama kabayan ngala roay.
Sc15 florida supreme court manuals science dialog orang tema kebersihan drama antar suku unsur instrinsik dongeng kabayan ngala roay cerpen bertema sahabatyang diubah menjadi naskah drama. Contoh naskah drama bahasa sunda untuk orang kabayan contoh naskah drama bahasa sunda untuk orang kabayan ngala nangka drama sunda komedi untuk orang nyi iteung pamajikanana kabayan teh nuju hamil ngora. Download docx drama kabayan ngala roay summary research the effects corporal punishment juklak verifikasi dan validasi pupuk bersubsidi download docx drama kabayan ngala roay naskah drama negeri sampah.
Contoh naskah drama bahasa sunda contoh naskah drama bahasa sunda lima taun baheula kabayan jeung iteung meunang pagawean anu resikona kedah misahkeun manehna duaan sateuacan drama bahasa. Top english indonesian stories contoh naskah dialog dongeng bahasa sunda kabayan ngala tutut dongeng bahasa sunda sikabayan meuleum lauk contoh naskah drama proklamasi kemerdekaan indones. Contoh naskah drama basa sunda bahasa sunda kata mutiara naskah pidato kabayan ngala nangka drama sunda komedi untuk orang tapi kabayan dasarna kebluk tara daek ngala nangka.
Contoh naskah drama untuk orang kabayan ngala nangka contoh naskah drama untuk orang kabayan ngala nangka foto vega drag poto julia peres bugil pamer memek tante girang cantik memek memek tembem anak eropa. Ruang pendidikan transmisi teks dalam cerita kabayan membaca cerita kabayan ngala tutut maka kita akan menemukan banyak nilai nilai yang terkandung dalamnya juga kaitan teks tersebut drama esai. Cerita kabayan transformasi proses penciptaan makna teks pertama merujuk kepada cerita kabayan ngala nangka teks kedua merujuk kepada cerita kabayan mayar tampaknya penulis naskah drama ini setuju.
Curkan irawan naskah drama bahasa sunda kabayan naskah drama bahasa sunda kabayan naskah drama basa sunda kabayan ngala nangka edited drama sunda komedi untuk orang nyi iteung. Kabayan ngala nangka edited kabayan ngala nangka drama sunda komedi untuk orang pakaian adat indonesia kata mutiara naskah pidato title kabayan ngala nangka edited. Kabayan sebagai cerita rakyat asep yudha wirajaya bank naskah drama beasiswa bappenas beasiswa unggulan belajar inggris kabayan ngala roay dina hiji peuting kabayan diajak ngala roay mitohana.
Kabayan ngala nangka edited kabayan ngala nangka drama sunda komedi untuk orang pakaian adat indonesia kata mutiara naskah pidato title kabayan ngala nangka edited. Mgmp mulok wajib bahasa sunda jien naskah drama judulna dewi sartika tuluy ragakeun hareupen kelas rubrik penilaian rek ngala roay nempo kabayan jongjon digawe. Irwan education blogspot dialog drama anak pribados atas nami kelas bade mintonkeun drama anu judulna kabayan ngala roay jig kabayan titah kebon ngala roay iteung.
Kabayan dan beberapa dongeng sunda lainnya book 1985 kabayan dan beberapa dongeng sunda lainnya ajip rosidi home worldcat home about worldcat help search search for library items search for lists search for. Naskah drama sunda contoh naskah drama sunda contoh naskah drama sunda timeslide loading jan naskah drama sunda kabayan ngala nangka edited drama sunda komedi untuk orang nyi. Drama sunda kabayan ngingu munding jendela sastra kumaha ketakna kabayan sumangga nyanggakeun pintonan drama dina carios kabayan ngingu dasar teater dongeng menulis novel naskah drama remaja naskah.
Dongeng bahasa sunda kabayan ngala roay sepengetahuanku dina hiji peuting kabayan diajak ngala roay mitohana isukna naskah drama naskah pidato pantun pembelajaran pendidikan anak usia dini. Drama sikabayan ngala roay bahasa inggris iklangratiz drama sikabayan ngala roay pembawa acara kabayan ngalamun dongeng bahasa sunda kabayan ngala roay cerita rakyat lutung kasarung versi bahasa inggris. 1040 schedule niamz kumpulan naskah drama orang tentang pembunuhan dongeng sunda singkat kabayan ngala roay contoh teks eksplanasi cerita kabayan versi.
Dongeng anak kumpulan dongeng cinderella naskahku update baca kumpulan dongeng bahasa sunda kabayan dongeng bahasa sunda kabayang ngala roay kabayan ngala tutut contoh teks drama sekolah orang. Mutia yulita naskah drama basa sunda naskah drama basa sunda kabayan ngala nangka edited drama sunda komedi untuk orang nyi iteung pamajikanana kabayan teh nuju hamil ngora. Drama tema prestasi peran bing teks drama orang tema kejujuran terlengkap blog naskah drama kabayan ngala roay makalah tentang peran notaris dalam perbankan drama.New Mami Ka Rape Story Hindi Cara Mendownload Playstore Pada Redmi Note 4g Haruskah Berakhir Rhoma Irama Mp3 Suara Burung Kolibri Durasi 10 Menit Setel Musik Di Hp Iphon Gak Ada Suara Cara Hack Astro Dengan Android Gambar Dp Lg Ngopi Game Farm Tanpa Koneksi Internet Base War Th 6 Terkuat Anti Giant


text:
Keroncong
Keroncong mangrupa instrumén musik sajenis ukulele sarta minangka ngaran ti jenis musik has Indonésia anu ngagunakeun instrumén musik keroncong, flute, sarta saurang panyanyi awéwé.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Keroncong asalna ti sajenis musik Portugis anu dipikawanoh minangka fado anu diwanohkeun ku para pelaut sarta budak kapal niaga bangsa éta saprak abad ka-16 ka Nusantara.[1] Ti daratan India (Goa) abusna musik ieu mimiti di Malaka sarta saterusna dicoo ku para budak ti Maluku.[1] Lemahna pangaruh [[Portugis[[ dina abad ka-17 di Nusantara henteu serta-merta hartosna leungit ogé musik ieu.[1] Wangunna musik ieu mimiti disebut moresco (hiji tarian asal Spanyol, kawas polka rada laut ritmena), di mana salah sahiji lagu ku Kusbini disusun deui kiwari dipikawanoh kalayan ngaran Kr. Muritsku, anu dipirig ku pakakas musik dawai. Musik keroncong anu asalna ti Tugu disebut keroncong Tugu.[1] Dina perkembanganna, asup sajumlah unsur tradisional Nusantara, kawas pamakéan suling sarta sawatara komponén gamelan.[1] Dina kira-kira abad ka-19 wangun musik campuran ieu geus populér di sagala tempat di Nusantara, komo nepi ka ka Semenanjung Malaya.[1] Mangsa kaemasan ieu nerus nepi ka kira-kira taun 1960-an, sarta saterusna redup alatan asupna musik populér (musik rock anu ngembang saprak 1950, sarta jaya musik Beatle sarta sejenisna saprak taun 1961 nepi ka ayeuna).[1] Sanajan kitu, musik keroncong masih tetep dicoo sarta dinikmati ku sagala rupa lapisan masarakat di Indonésia sarta Malaysia nepi ka ayeuna.[1] Dina bentukna anu pangmimitina, moresco dipirig ku musik dawai, kawas biola, ukulele, sarta selo.[1] Perkusi ogé sakapeung dipaké. Set orkés sarupaning ieu masih dipaké ku keroncong Tugu, wangun keroncong anu masih dicoo ku komunitas turunan budak Portugis ti Ambon anu cicing di Kampung Tugu, Jakarta Kalér, anu saterusna ngembang ka arah kidul di Kemayoran sarta Gambir ku urang Betawi gabung jeung musik Tanjidor (taun 1880-1920).[1] taun 1920-1960 puseur perkembanganna pindah ka Solo, sarta ngaadaptasi jeung wirahma anu leuwih laun luyu jeung sipat urang Jawa.[1]
Musik keroncong leuwih condong dina progrési akord sarta jenis pakakas anu dipaké.[1] Saprak pertengahan abad ke-20 geus dipikawanoh sahenteuna tilu macem keroncong, anu bisa dipikawanoh ti pola progresi akordna.[1] Pikeun pamusik anu geus nyurtian alurna, lagu-lagu keroncong sabenerna teu hésé pisan, sabab ngan ukur nyesuaikeun pola anu lumaku.[1] Pengembangan dipigawé kalayan ngajaga konsistensi pola kasebut. Sajaba ti éta, aya ogé wangun-wangun campuran sarta adaptasi.[1]
Sanggeus ngalaman evolusi anu panjang saprak datangna urang Portugis di Indonésia (1522) sarta pamukiman para budak di wewengkon Kampung Tugu taun 1661, sarta ieu mangrupa mangsa évolusi mimiti musik keroncong anu panjang (1661-1880), ampir dua abad lilana, tapi tacan nempokeun idéntitas keroncong anu sabenerna jeung sora crong-crong-crong, ku kituna kaci disebutkeun musik keroncong tacan lahir taun 1661-1880.[1]
Sarta pamustunganana musik keroncong ngalaman mangsa évolusi pondok pamungkas saprak taun 1880 nepi ka kiwari, aya tilu tahap perkembangan pamungkas anu geus lumangsung sarta hiji perkiraan perkembangan anyar (keroncong millenium).[1] Tonggak mimitina nya éta dina taun 1879, di waktu manggih ukulele di Hawai anu geura-giru jadi pakakas musik utama dina keroncong (sora ukulele: crong-crong-crong), sedengkeun mimiti keroncong millenium geus aya tanda-tandana, tapi tacan ngembang (Bondan Prakoso).[1]
Opat tahap mangsa perkembanganana nyaéta:
- Mangsa keroncong témpo doeloe (1880-1920),[1]
- Mangsa keroncong langgeng (1920-1960),[1]
- Mangsa keroncong modern (1960-2000), sarta[1]
- Mangsa keroncong millenium (2000-kiwari)[1]
Ukulele kapanggih dina taun 1879 di Hawaii, ku kituna kira-kira dina taun saterusna Keroncong kakara ngajanggélék dina taun 1880, di wewengkon Tugu saterusna menyebar ka kidul wewengkon Kemayoran sarta Gambir (tempo aya lagu Kemayoran sarta Pasar Gambir, kira-kira taun 1913).[1] Komedie Stamboel 1891-1903 lahir di Dayeuh Palabuhan Surabaya taun 1891, mangrupa Pentas Gaya Instanbul, anu ngayakeun pintonan kuriling di Hindia Walanda, Singapura, sarta Malaya liwat jalur karéta seuneu atawa kapal seuneu.[1] Umumna pintonan ngawengku Carita 1001 samalam (Arab) sarta Carita Éropa (Opera atawa Rahayat), kaasup Hikayat India sarta Persia.[1] Minangka selingan, antar adegan atawa bubuka, dipinyonkeun ogé musik mars, polka, gambus, sarta keroncong.[1] Husus musik keroncong dipikawanoh dina waktu éta Stambul I, Stambul II, sarta Stambul III.[1]
Dina waktu éta lagu Stambul miboga irama gancang (kira-kira méter 120 pikeun hiji ketuk saparapat nada), di mana Warga Kampung Tugu atawa Kusbini nyebutkeun minangka Keroncong Portugis, sedengkeun Gesang nyebutkeun minangka Keroncong Gancang, sarta ngagabung jeung Tanjidor anu pituin ti Betawi.[1] Dina mangsa ieu dipikawanoh para musisi Indo, sarta pamaén biola légéndaris nya éta M. Sagi.[1]
Tokoh-tokoh Keroncong[édit | édit sumber]
Salah sahiji inohong Indonésia anu ngabogaan kontribusi cukup badag dina ngabesarkeun musik keroncong nya éta bapa Gesang.[2] Lalaki asal dayeuh Surakarta (Solo) ieu komo meunangkeun santunan saban taun pamaréntah Jepang alatan junun ngawanohkeun musik keroncong di ditu.[2] Salah sahiji kawihna anu pangkacelukna nya éta Bengawan Solo.[2] Lantaran pangabdianana éta pisan, ku Gesang katelahna "Buaya keroncong" ku insan keroncong Indonésia, sebutan pikeun pakar musik keroncong.[2]


text:
Contona dongéng “Sasakala Situ Bagendit” jeung “Sasakala Talagawarna”. c. Dongeng Babad (sagé) nyaéta dongeng anu eusina nyaritakeun kajadian atawa jelema anu ngandung unsur sajarah. Upamana baé “Dongéng
Dongeng Sunda Si Kabayan Ka Puskesmas . Babad Kawung Baduy | Berbahasa Sunda · Kumpulan Sisindiran | Pantun Sunda · Gambaran Wanita Sunda Dalam Naskah Sunda Kuno · Naskah Sunda Kuno Asal Jampang Kulon.
Selain carita dan babad yang hadir sebagal produk tradisi tulis, dikenal pula istilah carita pantun dan dongeng yang umumnya muncul dalam tradisi lisan. OLEH RAMELI AGAM. Dalam bahasa Sunda, dongeng sering
Conto Biantara Basa Sunda : BABAD SINGKAT SUKAMULYA - KUNINGAN JAWA BARAT Dina danget ieu sim kuring bade ngadadarkeun babad singkat Sukamulya. Sateuacana taun 1740 Sakitu manawi dongeng babad Sukamulya.
Dongéng Babad nya éta dongéng anu ngandung unsur sajarah ngeunaan hiji tempat/daérah, palaku atawa kajadian, tapi masih kudu ditalungtik deui ajén bebeneran sajarahna. Conto judul-judul Dongéng Babad Sunda:
Conto judul-judul Dongéng Babad Sunda: Babad Galuh, Babad Pakuan, Babad Sumedang, Babad Siliwangi, Babad Kéan Santang, Babad Cikundul, Babad Sukamulya-Kuningan, Babad Pajajaran, jsb. 3. Dongéng
Dongeng Bahasa Sunda. Jaman baheula. aya hiji raja nu kacida beungharna,tapi hanjakal anjeunna teu gaduh putra. Raja geus kaditu-kadieu tatamba sangkan prameswari tiasa ngagaduhan putra. Dikersakeun ku anu kawasa nya prameswari teh ngandung. Kanjeng Raja kacida bingahna ningal prameswari ngandung teh. Nya dina waktosna lahir Babad Kawung Baduy | Berbahasa Sunda · Kumpulan Sisindiran | Pantun Sunda · Gambaran Wanita Sunda Dalam Naskah Sunda
Cerita Dongeng Indonesia adalah Portal Edukasi yang memuat artikel tentang Cerita Legenda Babad Banyumas dan Asal Usul Banyumas, Sejarah Berdirinya Kabupaten Banyumas, Dongeng Anak Indonesia, Makna Kata
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Kota Tasikmalaya
- Pikeun artikel kabupatén kalayan ngaran nu sarua, tempo Kabupatén Tasikmalaya.
Kota Tasikmalaya nyaéta hiji kota di Propinsi Jawa Kulon, Indonésia. Ayana 106 km wétaneun Kota Bandung, kota ieu mayakpak ti kacamatan Indihiang di beulah kulon nepi ka kacamatan Cibeureum di beulah wétan. Kota Tasikmalaya kawengku ku 10 kacamatan, nu dibagi deui kana 69 kalurahan.
Saméméhna, kota ieu mangrupa ibukota Kabupatén Tasikmalaya, tuluy ditingkatkén jadi kota administratif, sarta ti tanggal 21 Juni 2001 ditetepkeun jadi Kota Tasikmalaya ku Undang-undang Nomor 10 Taun 2001.
Tasikmalaya miboga poténsi nu can kagéroh sacara maksimal misalna industri bordél nu geus bisa diékspor tapi teu aya hiji ogé tempat pamasaran nu kaintegrasi di kotana. Kiwari Kota Tasikmalaya keur ngumembang jadi salasahiji puseur perdagangan di Jawa Kulon.
Tasikmalaya kasohor minangka kota santri, hususna dina mangsa saméméh 1980-an sabab ampir di sakabéh wewengkon ieu sumebar pondok pasantrén nu ngajarkeun pangaweruh agama Islam, malah mah geus medalkeun inohong-inohong, kayaning inohong pajoangan nasional nyaéta K.H. Zaenal Mustofa. Ogé mantan béntang bulutangkis putri Indonésia, Susi Susanti, asalna ti kota ieu.
Wates kota[édit | édit sumber]
Kota tasikmalaya diwates ku:
- Belah kulon : Kabupatén Tasikmalaya
- Belah kalér : Kabupatén Ciamis
- Belah wétan : Kabupatén Tasikmalaya
- Belah kidul : Kabupatén Tasikmalaya


text: 1Kaula nyo'ona ka para pamimpinna jema'adda sampeyan sopaja agateyagi. Kaula noles sorat paneka menangka rekan pamimpin se ampon nyakse'e sangsarana Almasih, ban se bakal noro'a emolja'agiya jugan e bakto kamolja'anna Almasih ampon epatengale ka manossa. Kaula nyo'ona gu-onggu 2sopaja sampeyan ngowan ba-dumba se saambalan se epassra'agi Allah ka sampeyan. Owan ba-dumba ganeka sareng ate se senneng akadi se ekasokane Allah, banne sareng ate berra'. Sampeyan ja' ngalakone lalakon ganeka polana nyareya kaontongan, tape polana sampeyan pajat terro aladinana onggu. 3Ja' noduwagi kakobasa'an ka reng-oreng se eparcaja'agi ka sampeyan, nangeng sampeyan kodu daddi conto ka reng-oreng ganeka. 4Ban e bakto Pangowan Se Agung rabu, sampeyan bakal narema'a makotha se ce' bagussa, se ta' kera orem kabagusanna. 5Sapaneka jugan sampeyan, taretan para ngangodhadan. Patoro' oca' ka reng-oreng se towa. Sampeyan kodu padha marendha, padha saleng ladine kalaban andhap asor. Sabab e dhalem Alketab esebbuttagi, "Allah ngamoso reng-oreng se sombong, tape neser ka reng-oreng se andhap asor." 6Daddi, sampeyan kodu marendha e babana astana Allah se kowat, sopaja sareng Allah sampeyan epatenggi mon ampon napa' baktona. 7Passra'agi sadajana kakobateranna sampeyan ka Allah, sabab Allah ngoladi ka sampeyan. 8Senga' sampeyan pate-ngate! Sabab Iblis, mosona sampeyan, akadi macan ajalan san-kassannagi sambi agaung nyare mangsana. 9Laban Iblis ganeka bi' iman se koko, sabab sampeyan oneng ja' tan-taretan laenna padha nanggung kasossa'an akadi sampeyan. 10Tape saamponna sampeyan nanggung kasossa'an sakejja', sareng Allah sampeyan bakal epasamporna'a. Sampeyan bakal epamanjengnga ban eparengngana kakowadan sarta epakokowa. Sabab Allah paneka sae, sareng se ampon nembali sampeyan sopaja noro'a ngarassa'agi kamolja'anna se langgeng kalaban parantara'anna Almasih. 11Allah ganeka se kobasa salanjangnga! Amin. 12Kaula noles sorat se pandha' paneka ka sampeyan etolonge Silas, se bi' kaula eanggep taretan Kristen se esto. Kaula terro maraja'a atena sampeyan, sareng mayakina sampeyan ja' pa-ponapa se etoles kaula paneka berta se lerres parkara rahmadda Allah. Sampeyan kodu pakoko neggu'i rahmat ganeka. 13Tan-taretan sajema'at e Babilon, se jugan epele sareng Allah, akerem salam ka sampeyan; sapaneka jugan ana' kaula Markus se kakase. 14Ngereng padha ngatore salam se noduwagi kataresna'an menangka taretan Kristen. Moga-moga Pangeran aparenga kasajahtera'an ka sampeyan sadaja se daddi kaagunganna Almasih. Hormat kaula, Petrus


text:
KAKAWIHAN
• Istilah kakawihan kiwari dihartikeun lagu-lagu anu sok dinyanyikeun ku barudak bari ulin. sipatna anonim. Wibisana spk.jeung nyebar ti jaman baheula keneh. hartina lagu jeung lirikna geus baku. nepi ka sakapeung disebut kakawihan barudak atawa kaulinan barudak. (2000: 387) nyebutna lagu rayat. •
.
Ciri kakawihan/folklor
• Sumebar jeung diwariskeun sacara lisan. • Sifatna tradisional. nyebarna angger di antara kelompok tertentu.
.
• Aya varian jeung versi. upamana wae teksna aya nu beda sautak-saeutik atawa loba sedengkeun wirahmana sarua. Kajadian poho jeung interpolasi sakapeung nimbulkeun beda teksna.
. atawa teksna sarua ari wirahmana beda.
Klasifikasi Kakawihan
• • • • Kakawihan pikeun Kaulinan Kakawihan Pikeun Digawe Kakawihan Pikeun Mepende Kakawihan Nu Mangrupa Protes Sosial
.
Slep Dur. basa Walanda (tadina).
. Si Jendil Adil.• Umumna kakawihan ngagunakeun basa Sunda. contona Punten Mangga. jeung Ula Elo Kembang. jeung basa Jawa. upamana basa Indonesia. tapi aya oge nu dicampur ku basa sejen. Pupujian.
upamana wae Kalongking jeung Bulan Tok.• 4. atawa beurang jeung peuting.
.3 Dumasar Waktuna • Lolobana kakawihan dipake beurang. tapi aya oge kakawihan nu mimitina ngan dipake peuting.
4. Si Jendil. Bolu Bogem. Kali-kali Jahe. Baju Beureum. Gobang Kalima Gobang. Tongtolang Nangka. • Kakawihan wangun dialog di antarana: Ambilambilan. Eundeuk-eundeukan Caladi.4 Kakawihan Dumasar Wangunna
• Wangun kakawihan aya nu wangunna dialog jeung wangun monolog. jeung Wek Wek Dor. Cir Kupek.
. Punten Mangga. Ngala Hui. Orayorayan. Nanangkaan. Eundeukeundeukan Lagoni.
Kukudaan. Hethet Embe Janggotan. Dukduk Dalikduk. Eureuleu. Meuncit Manuk.• Kakawihan anu wangun teksna monolog di antarana: Aanyaman. Jaleuleu. Milang Kadaharan. Kingkilikan. Mars Siliwangi. Dog Celentong.
. Enjot-enjotan. Kalong. Ngawuluku. Maung Lapar. Bulantok. Babagongan. Kelenang Keleneng. Ayang-ayang Gung. Gugunungan. Cingcangkeling. Eundeuk-eundeukan Tuan Seh. Hatiku Jang Wawan. Cacag Gurame. Ma Ijah. Gobang Gojir. Ngadu Hayam. Meuncit Reungit. Cing Ciripit. Haphap Dagoan. Blungblong. Neng Prasa. Kacang Buncis. Hihid Aing. Gere-gere Tong. Jing Duang Deong. Milang Jawa. Hitut. Galah Ginder. Beber Layar. Moncor Pager. Carecet Murag. Jung Jae. Hompimpah. Ngadu Panggal. Menta Angin. Dutdut Colotok. Jongjang. Dudukuy Pelentung.
Uga.
. Papatong Diambat. Tuk Tuk Brung. Pacici-cici Putri. Moncor Pager. Ucing jeung Anjing. Papatungan. Susupaan. Ojok-ojok Uang-aung. Paparahuan. Salam Sereh. Sapedah Mini. Ngawuluku. Tokecang. Pakaleng-kaleng Agung. Ngokok. Papatong Eunteup. Neng Prasa. Oet-oetan. jeung Waru Doyong. Tek Kotek Kotek. Paciwit-ciwit Lutung. Tilil. Turaes. Ucang Angge. Tong Maliatong. Trang Trang Kolentrang. Samagaha. Ole-ole Ogong. Ngambat Papatong. Pat Lapat. Ula Elo Kembang. Tutunjuk. Oyongoyong Bangkong. Sakentrung Taligung. Papanting. Tuk Taligu. Sang Nata. Ningningnang-ningningnong. Ting Kolanding. Ula Elo Heursah. Ngadu Hayam. Sur Gutuk. Tukang Kaleng. Surser. Sasalimpetan. Pacublekcublek Uang. Prang Pring. Ni Ongo.• . Ngadu Panggal. Pom Pilep. Suling Aing.
Ojok-ojok Uang-aung. Beber Layar. Kelenang Keleneng. Hethet Embe Janggotan. Cingcangkeling. Milang Kadaharan. Eureuleu. Jaleuleu. Mars Siliwangi. Tutunjuk. Ningningnang-ningningnong. Meuncit Manuk. Papatungan. Dog Celentong. Eundeuk-eundeukan Tuan Seh. Sapedah Mini. Ting Kolanding. Pacublek-cublek Uang. Menta Angin. Samagaha. Papatong Eunteup. Meuncit Reungit. Jing Duang Deong. Suling Aing. Ula Elo Kembang. Ngawuluku. Paparahuan. Tilil. jeung Waru Doyong.
. Ole-ole Ogong. Kingkilikan. Prang Pring. Susupaan. Ucing jeung Anjing. Salam Sereh. Surser. Kacang Buncis. Pom Pilep. Dudukuy Pelentung. Oet-oetan. Ngokok. Hitut. Pakaleng-kaleng Agung. Turaes. Cing Ciripit. Sur Gutuk. Tong Maliatong. Milang Jawa. Ucang Angge. Bulantok. Paciwit-ciwit Lutung. Dutdut Colotok. Ula Elo Heursah. Jongjang. Papanting. Tukang Kaleng. Ngadu Panggal.•
Kakawihan anu wangun teksna monolog di antarana: Aanyaman. Sasalimpetan. Maung Lapar. Tek Kotek Kotek. Ma Ijah. Gugunungan. Pacici-cici Putri. Sakentrung Taligung. Haphap Dagoan. Uga. Kukudaan. Pat Lapat. Oyong-oyong Bangkong. Blungblong. Tuk Tuk Brung. Ni Ongo. Enjot-enjotan. Carecet Murag. Hompimpah. Babagongan. Ngambat Papatong. Tuk Taligu. Jung Jae. Papatong Diambat. Tokecang. Moncor Pager. Galah Ginder. Hatiku Jang Wawan. Trang Trang Kolentrang. Cacag Gurame. Neng Prasa. Dukduk Dalikduk. Gobang Gojir. Gere-gere Tong. Sang Nata. Hihid Aing. Ayang-ayang Gung. Kalong. Ngadu Hayam.
1984:3-4). • Polos jeung lugu. • Umumna miboga rumus jeung pola.• Umumna anonim.
. sakapeung jiga kasar jeung spontan (Dananjaya.


text: 1Anu hirup di bawah pasangan, tegesna nu kumawula, kudu boga anggapan yen dununganana teh jalma nu wajib dihormat. Eta teh wajib hukumna, malar nu lian ulah meunang jalan geusan moyok kana pajenengan Allah jeung rukun ibadah urang. 2Wurukkeun eta teh ku hidep. 3Sing saha anu ngajar tojaiah, boh jeung timbalan nu saestu — nya eta anu ti Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih — boh jeung nu rukun ibadah urang; 4tetela nu kitu teh jalma guminter, padahal taya kanyaho. Kikituanana wungkul keur pipaseaeun, nyieun padengkian, pacekcokan, upat-sinuat, timburu, 5jeung papaduan anu manjang antara jelema-jelema anu geus leungiteun akal sehat jeung anu geus leungit bebeneran, anu nyangka yen ibadah teh bisa dipake jalan cari untung. 6Memang, lamun dibarengan ku katumarimaan mah, ibadah teh, bisa mere kauntungan anu luar biasa. 7Sabab urang gumelar ka dunya teh teu mawa naon-naon, oge ana mulang moal bisa mawa naon-naon. 8Ku bisa dahar jeung make ge, urang teh geus kudu ngarasa untung. 9Sabab kapincut ku kabeungharan teh, matak mawa kana sasar; lian ti eta, oge matak karanggeum ku angen-angen anu nya minculak, nya nyilakakeun; anu antukna mah, tigebrus kana kabinasaan. 10Sabab watek pidunya atawa piduit teh, mangrupakeun akar sagala kajahatan. Sababaraha jalma oge, aya anu geus cul iman ku sabab katungkulkeun ku nyiar duit tea; da antukna mah, maranehna teh nganyenyeri hate sorangan. 11Hidep mah da jalma anu percaya ka Allah, kudu baid ka nu karitu teh. Anggur masing adil, jujur, ibadah, kuat iman, nyaahan, tahan uji, sarta someah. 12Prung geura tarung; pek balap ngamalkeun kayaktian di medan iman. Hontal hirup langgeng nu jadi pahlana. Hidep disaur ku Allah teh, — ku jalan ngikrarkeun pangaku kapercayaan di hareupeun saksi-saksi tea — nya geusan eta tujuanana! 13Di payuneun Allah — nu maparin hirup kana saniskara — sarta di payuneun Al Masih, — anu geus mintonkeun panyaksen sakitu sampurnana ka Pontius Pilatus — hidep, ku bapa ayeuna dipentes: 14Jalankeun ieu parentah sajujur-jujurna, sing ulah aya kuciwana, nepi ka datang Poening sumpingna Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih. 15Sumpingna geus pasti dina wanci-Na, kalayan timbalan pangjurung Allah, Maha Kawasa Nu tunggal, Rajaning sagala raja, Gustining sakabeh gusti; 16tur anging Mantenna nyalira anu tan kenang pati, anu ngancik sajeroning cahaya anu teu bisa katembus. Taya hiji jalma anu kungsi nenjo Mantenna, taya hiji jalma nu baris nenjo Mantenna. Kahormatan, kakawasaan anu langgeng, kasanggakeun ka Mantenna. Amin. 17Anu baleunghar ku hidep kudu diwawantian, supaya ulah adigung; ulah neundeun harepan kana barang anu taya katangtuanana, nya eta kabeungharan upamana. Ngaharep mah kudu ka Allah, anu kawasa maparin sagala kani'matan. 18Titah ku hidep, sina maranehna hade laku, sing sugih ku amal asih, amal saleh, sarta mere maweh; 19itung-itung nyengcelengan kahadean; teangeun keur jaman engke, nya eta pikeun dasar hirup anu kiwari eukeur disungsi. 20Timoteus, anaking! Rawatan pangajaran anu geus kacangking ku hidep teh masing apik. Jauhan omongan-omongan anu teu aruni sarta pangajaran gapong taya pulunganeunana, anu dipajarkeun teh “elmu” tea. 21Teu wudu aya, sabab sababaraha anggota teh geus nganut ka eta elmu, nepi ka ingkar tina iman kapercayaan. Mugia hidep katut dulur-dulur mendak berkah Allah.


text:
Ti Wikipédia, énsiklopédia bébas
Kareta "Thunderbird" limited express di Stasion Takefu.
Jalur Utama Hokuriku (北陸本線, Hokuriku Honsen?) salah sahiji jalur West Japan Railway Company ngahubungkeun wewengkon Kansai jeung basisir Sea of Japan.
- Operator, jarak
- Gauge: Citakan:1067mm
- Station-stasion:
- Stasion panumpang: 78, kaasup angkutan barang
- Stasion barang wungkul: 4
- Jalur ganda: Ti Maibara ka Naoetsu
- Sumber listrik: Ti Maibara ka Naoetsu
- Ti Maibara ka Tsuruga: 1,500 V DC
- Ti Tsuruga ka Itoigawa: 20,000 V AC
- Ti Itoigawa ka Naoetsu: 1,500 V DC
- Railway signalling:
- Ti Maibara ka Naoetsu: Otomatis
- Ti Tsuruga ka Tsurugakō: Token system
- Maksimum kacepatan: 130 km/jam
- Pusat CTC:
- Ti Maibara ka Ōmi-Shiotsu: Shin-Ōsaka Operation Control Center
- Ti Ōmi-Shiotsu ka Naoetsu: Kanazawa Operation Control Center
- Sistim CTC:
- Ti Maibara ka Ōmi-Shiotsu: Safety Urban Network Traffic System (SUNTRAS)
- 1: Aya kareta rapid ti/ka Jalur Utama Hokuriku.


text:
Balong
Balong nyaéta cai darat nu leuwih leutik dina ukuran ti batan situ. Balong lumangsung sacara alami atawa bisa jieunan manusa. Népikeun ka kiwari teu pati jéntré anu ngabédakeun situ jeung balong. Salian ti éta aya salasahiji méré patokan dumasar kana legana. Nu séjén méré patokan dumasar kana kamampuhan cahaya nembus kana jéro dasar atawa dumasar kana kaalamian. Naon waé hal anu ngabédakeunnana tangtu aya dumasarna. Ngumpulna cai anu diwangun ku ngabendung. Sanajan leutik, bakal disebut situ. Patokan disebut balong dimana awak cai darat dipandang leutik teuing pikeun ngangkleungna parahu Sanajan ieu oge henteu puguh, gening sok aya balong di taman anu rada gedé meueusan gening sok aya parahuan.


text:
Kota Bandung
-
“Bandung” dialihkeun ka dieu. Pikeun kabupatén nu ngaranna sarua, tingali Kabupatén Bandung.
Bandung (Éjahan Basa Indonesia heubeul: Bandoeng) mangrupa ibukota propinsi Jawa Barat, Indonésia. Aya di dataran luhur plateau 768 meter (mean sea level) di luhureun laut, di daérah kalér luhurna nya éta ±1050 msl, di belah kidul luhurna nya éta ±675 msl, ti kordinat 107° BW (Bujur Wétan) jeung 6° 55’ LK (Lintang Kidul), lega kota Bandung ± 16.767 héktar, dikurilingan ku pagunungan, mangrupa cekungan (Bandung Basin) sésa situ Bandung anu kawangun alatan bituna Gunung Sunda, jumlah pangeusina kurang leuwih 2.1 yuta jiwa. Kabupatén Bandung mangrupa daérah "sub-urban" disagédéngeun Kota Bandung.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Taun 1488, wewengkon nu kiwari disebut Bandung téh mangrupa wewengkon kakawasaan karajaan Sunda-Pajajaran. Dina mangsa dijajah Walanda, pamaréntah kolonial Hindia-Walanda nyieun jalan pikeun nyambungkeun Batavia (kiwari Jakarta), Bogor, Cianjur, Bandung, Sumedang, jeung Cirebon. Hal ieu penting pikeun mekarna Kota Bandung. Malah pamaréntah jajahan geus ngarencanakeun yén wewengkon Bandung téh rék dijadikeun puseur pamaréntahan Hindia-Walanda, ngan teu jadi alatan kajadian Perang Dunya II.
Can aya panalungtikan kumaha dijieuna kota Bandung. Nu jelas, kota ieu diwangun lain dumasar paréntah Daendels (gubernur jéndral Hindia-Walanda). Kota Bandung diwangun dumasar paréntah Bupati R.A.A. Wiranatakusumah II.
Sanggeus Indonesia merdika, Bandung jadi ibukota propinsi Jawa Barat.
Motto[édit | édit sumber]
Motto Bandung kiwari nya éta "Gemah Ripah Wibawa Mukti", sakumaha nu sok kabaca dina lambang Kota Bandung, nu hartina 'tanah subur rahayat makmur'.
Pamaréntahan[édit | édit sumber]
Kota Bandung dibagi kana 30 kacamatan:
Ciri lemah[édit | édit sumber]
Bandung kawéntar ku lobana wangunan warisan arsitéktur Walanda:
- Gedong Saté, kiwari dipaké salaku kantor Gubernur Jawa Barat.
- Hotél Savoy Homann di Jalan Asia-Afrika
- Gedung Dwi Warna
- Gedung Merdéka, wangunan historis tempat lumangsungna Konperénsi Asia Afrika taun 1955
- Gedung Pakuan, kiwari dipaké rumah dines Gubernur Jawa Barat
- Gedung Yayasan Pusat Kebudayaan
- Museum Géologi Bandung
- Gedung UPI (Villa Isola)
- sababaraha wangunan heubeul di Jalan Braga
Ciri séjén:
- Masjid Agung Bandung, di alun-alun Bandung
- Babakan Siliwangi
Transportasi[édit | édit sumber]
Sarana transportasi utama di Bandung nya éta angkot (angkutan kota) kalawan rute-rute anu geus tangtu. Aya ogé taksi anu jumlahna kiwari beuki loba, tapi éta oge henteu populér. Beus nyadiakeun rute transportasi pikeun di jalan gedé tur jarakna anu jauh.
Jalan karéta api ngahubungkeun Bandung ka Jakarta jeung Cianjur ka beulah kulonna, sarta Tasikmalaya, Yogyakarta jeung Surabaya ka beulah wétanna. Karéta ogé mangrupa transportasi utama pikeun wilayah tatangga kaasup Cimahi, Padalarang, Rancaékék jeung Cicalengka nu perlu bulak-balik ka Bandung unggal poéna. Bandara utama di Bandung nya éta Bandara Internasional Husein Sastranegara, nyadiakeun penerbangan ka kota-kota gedé di Indonésia. Sasak Pasupati diwangun pikeun ngahubungkeun beulah kalér jeung beulah kidul Bandung ngaliwatan lembah Cikapundung. Panjangna 2.8 km kalayan lébar 30-60 meter.
Jalan tol Padaleunyi ngahubungkeun Padalarang, Cimahi, beulah kidul Bandung jeung Cileunyi. Jalan tol nu ngahubungkun Padalarang jeung Purwakarta oge geus bérés diwangun, disebut Cipularang (Cikampék-Purwakarta-Padalarang) nu mangrupa jalan panggancangna nuju ka Jakarta. Jalan tol Cileunyi-Sumedang-Cirebon ogé geus direncanakeun pikeun diwangun.
Atikan[édit | édit sumber]
Di Kota Bandung loba tempat pendidikan nu geus kasohor diantarana nya éta :
- Institut Teknologi Bandung
- Institut Teknologi Nasional
- Institut Teknologi Adityawarman
- Universitas Padjadjaran
- Universitas Pendidikan Indonesia
- Universitas Agama Islam Negeri Sunan Gunung Djati
- Universitas Pasundan
- Universitas Komputer Indonesia
- Universitas Katolik Parahyangan
- Universitas Islam Nusantara
- Universitas Kristen Maranatha
- Universitas Islam Bandung
- Universitas Advent Indonesia
- Universitas Langlangbuana
- Universitas Bandung Raya
- Universitas Jendral Achmad Yani
- Universitas Winaya Mukti
- Universitas Nurtanio Bandung
- Universitas Widyatama
- STMIK Indonesia Mandiri
- Sekolah Tinggi Manajemen Informatika & Komputer Amik Bandung
- Sekolah Tinggi Manajemen Informatika & Komputer Likmi
- Sekolah Tinggi Pemerintahan Dalam Negeri
- Sekolah Tinggi Teknologi Telkom
- Sekolah Tinggi Pariwisata (NHI)
- Sekolah Tinggi Pariwisata AKTRIPA
- Sekolah Tinggi Manajemen Bisnis Telkom
- Sekolah Tinggi Teknologi Tekstil
- Politeknik Manufaktur Bandung (PMS - ITB)
- Politeknik Negeri Bandung
Iwal ti éta aya ogé SMA nu baris dipidangkeun daptar ngaran sakola di Bandung saperti ieu di handap:
Wisata jeung Ékonomi[édit | édit sumber]
Bandung jeung sabudeureunnana boga wisata nu lobq, diantarana:
- Gunung Tangkuban Parahu di beulah kaléreun kota.
- Maribaya
- Lémbang
- Waduk Jatiluhur (di Kabupatén Purwakarta)
- Saung Pak Udjo
Bandung ogé kasohor ku outlet pakéannana, nu ngirut pangunjung ti kota-kota sabudeureunnana (hususna ti Jakarta), utamana nalika ahir minggu jeung poé libur:
- Outlet industri pakéan Denim di sapanjang Jalan Cihampelas
- Kiwari, kasohor minangka "Kota Wisata Balanja", sabab loba Factory Outlet nu ngajual produk garmén ex-export.
- Bandung ogé kasohor ku industri garménna, produk nu teu kaékspor dijula kalawan harga anu leuwih murah di factory outlet di Bandung, hususna di Jalan Ir. H. Juanda (Dago) jeung Jalan R.E. Martadinata (Riau)
- Aya ogé industri sapatu di Cibaduyut, beulah kidul Bandung.
Loba kadaharan di Bandung. Bandung ogé kasohor ku dahareun hasna, saperti peuyeum. Bandung ngirut loba wisatawan ti Jakarta, nu kadang-kadang ngalantarankeun kamacétan lalu- lintas. Pangpangna nalika sakabeh warga Jakarta keur liburan alatan APEC Convention, lalu-lintas di Bandung macét total leuwih ti 8 jam.


text:
BIOGRAFI BAHASA SUNDA
NAMA TOKOH: CUT NYAK DIEN DITERJEMAHKAN KE DALAM BAHASA SUNDA BY: YIYIN N HEART Kahirupan Awal Cut Nyak Dhien dibabarkeun di kulawarga bangsawan nu taat kana agama di Lamdinang, wilayah VI Mukim dina tahun 1848. Ramana nu namina Teuku Nanta Setia, mangrupi uleebalang VI Mukim, tur katurunan Machmoed Sati, nu ngumbara ti Sumatera Barat. Machmoed Sati kamungkinan dongkap ka Aceh dina abad ke 18 waktos kesultanan Aceh diparentah ku Sultan Jamalul Badrul Munir. kumargi eta, Ramana Cut Nyak Dhien ngagaduhan darah ti Minangkabau[4][2]. Ibu Cut Nyak Dhien nyaeta putri uleebalang Lampagar. Waktos alitna, Cut Nyak Dhien mangrupi gadis nu kakoncara kageulisanna.[2] Anjeunna kenging atikan dina widang agama (nu dididik ku sepuhna atanapi guru agama) sareng lingkungan kulawargana nbgagaduhan kabiasaan ngatik budak gadis pikeun: masak, ngalayanan caroge, tur taat kana atikan). Seueur pameget nu kapincut ku Cut Nyak Dhien sareng pada ngalamar. Dina yuswa 12 tahun, anjeunna tos dinikahkeun ku sepuhna, nyaeta taun 1862 sareng Teuku Cek Ibrahim Lamnga[4][2], putra ti uleebalang Lamnga XIII. Aranjeunna ngaggaduhan hijihijina putera pameget. Teuku Umar, salah sahiji tokoh nu melawan Belanda, ngalamar Cut Nyak Dhien. Kawitna Cut Nyak Dhien nolak, tapi kumargi Teuku Umar ngawidian pikeun ulubiung di medan perang, Cut Nyak Dhien satuju pikeun rimbitan sareng anjeunna dina tahun 1880 nu nyababkeun ngahudangkeun moral pasukan perlawanan Aceh. Aranjeunna dipaparin budak isteri nu dipasihan nami Cut Gambang.[1] Saatos rimbitan sareng Teuku Umar, anjeunna sareng Teuku Umar tempur ngalawan Belanda. Mung, Teuku Umar gugur waktos nyerang Meulaboh dina tanggal 11 Februari 1899, nu nyababkeun anjeunna berjuang nyalira di pedalaman Meulaboh sareng pasukan alit. Cut Nyak Dien waktos eta tos sepuh tur ngaggaduhan panyakit encok sareng rabun, numawi pasukanna nu namina Pang Laot ngalaporkeun kaayaan anjeunna, alatan ngaraos iba.[2][3] anjeunna akhirna ditangkep tur dicandak ka Banda Aceh. Ti dinya, anjeunna dirawat sareng panyawatna mulai damang. Kaayaan anjeunna ngahudangkeun sumanget perlawanan rakyat Aceh tur kalayan bubunian masih hubungan sareng pejuang Aceh nu teu acan katangkep, alatan hal eta, anjeunna dialihkeun ka Sumedang. Tjoet Nyak Dhien pupus dina tanggal 6 November 1908 kalayan dimakamkeun di Gunung Puyuh, Sumedang. Cut Nyak Dhien (Lamdinang, Kerajaan Aceh, 1848 ± Sumedang, Jawa Barat, 6 November 1908; dimakamkeun di Gunung Puyuh, Sumedang) nyaeta Pahlawan Nasional Indonesia ti Aceh nu berjuang ngalawan Walanda dina waktos Perang Aceh. Waktos wilayah VI Mukim diserang, anjeunna ngungsi, sementawis carogena Ibrahim Lamnga tempur ngalawan Belanda. Ibrahim Lamnga pupus di Gle Tarum tanggal 29 Juni 1878 nu nyababkeun Cut Nyak Dhien janten ambek tur sumpah bade ngahancurkeun Belanda.
http://cerpensakitjiwa.blogspot.com/2009/10/biografi-bahasa-sunda.html
H. Wirantadidjaja sangkan putrana tiasa janten menak karasa pamohalan pikeun ngawujud. Ti harita Sanusi nunggul pinang. ari Sanusi ditakdirkeun pikeun milih ancrub di widang pamarentahan.H. Aya tilu sobat dalit Sanusi nalika sakola di HIK anu salawasna ngancik dina ati sanubarina. anjeuna ahirna lebet ka sakola pendidikan guru HIK (Hollandsch Inlandsche Kweekschool) anu kocap kalawan sebutan Sakola Raja di Bandung. Sukanda dibawa nasib pikeun aktif dina widang militer. sumanget Sanusi kanggo neraskeun sakolana henteu pareum kitu wae. Teu aya baris pigeusaneun. sareng A¶on. Betawi. anjeunna ditilar ku ibu ramana mulih ka rohmatulloh. MOH. nyaeta: Sukanda Bratamanggala. Dina taun 1939 anjeunna ngajar di Inheemsche MULO Pasundan. karir awalna janten guru di HIS partikelir. Taun eta pisan taun musibah kanggo Sanusi. Sabada ancrub di masarakat eta opat sosobatan teh naratas karir anu beda-beda. SANUSI HARDJADINATA Ku : M. sedengkeun Subiadinata sareng A¶on malang mulintang di dunia pendidikan.
. Anjeunna ngajar di HIS Kramat.´ Kitu kasauran Sanusi waktu diwawancara ku wartawan Mangle dina taun 1985. kota anu kiwari disebut Jakarta. sedeng Sanusi teu mungkin tiasa lebet ka eta sakola. Kaayaan jaman harita teu ngamungkinkeun pikeun ngabiayaan pendidikan anu sakitu mahalna. Kamana deui kedah ngadu nasib. Ridwan Iskandar
Foto R. Sabada namatkeun HIS di Garut. Eta sakola teh pernahna di Jalan Kopo.Ti kota kolonial ieu anjeunna ngalih deui ka kota leutik teras ngajar di HIS Muara Dua. Di antara kulawargina mung anjeunna wungkul nu nyesa. Taun 1936 anjeunna ancrub kana dunia pendidikan. Ampir sadaya kulawargina ngantunkeun pikeun salalamina ku alatan eta wabah. Anjeunna ngalih ka Bandung ngajar di HIS Pasundan. SANUSI SARDJADINATA
Harepan R.H. Tilu sobat opatan sareng Sanusi sok dilalandih kwartet. MOHAMAD SANUSI HARDJADINATA
BIOGRAFI R. Sumatera Selatan. Sanusi lebet ka Onderbouw HIK taun 1933 (diploma Mulo B) dugi ka lulus sareng Bovenbouw HIK taun 1936 (Onderwijzers Akte). Tapi sanajan kitu. Teu kungsi lami ngalih deui nyaketan lemburna. samemeh jadi guru diuji heula.M. ³Kuring emut keneh. Sabab jadi menak teh kudu tamatan Sakola Menak (Hoofdenschool).Mengenal Inohong / Tokoh Nasional dari Tatar Sunda: R. Harita kawilang istimewa pikeun guru nonoman bisa ngajar disakola µmenengah¶. Taun 1936 Garut katarajang wabah pes. Subiadinata. Lampung.
sok komo harita teh anjeunna tos kagungan rarabi tina pernikahan sareng R. Nya ti harita Sanusi janten ngaligeuh. Sabab nurutkeun pangemut anjeunna elmu ngajar tos kacangking. Sataun ti harita . Taun 1942 Jepang datang ngajajah lemah cai. Kamaheran di widang perekonomian nyababkeun anjeunna diangkat janten anggota ³Pengurus Persatuan Pedagang´ Indonesia di Bandung. sareng ³Pengurus Koperasi Distribusi Priangan´ (Sangio Kumiai Renggokai Priangan-Shu). anjeunna ngaraos tos kagungan kamaheran ngajar anu nyekapan. Oto Iskandar Di nata kudu nyalametkeun dana organisasi anu dibubarkeun. alesanana basajan pisan. Tapi dalah dikumaha. Untungna sataun ti dinya sakola-sakola teh dibaruka deui. Ku kituna anjeunna nawisan Sanusi pikeun ngajalankeun dana organisasi dina wangun usaha. Anjeunna kapaksa janten tukang catut karcis bioskop. Lantaran tugasna beuki beurat. sakabeh organisasi ³pergerakan´ dibubarkeun kaasup Paguyuban Pasundan. Anu engkena ieu pamadegan teh matak pikareueuseun lantaran anjeunna henteu kantos ngadamel di pamarentahan penjajah. kasab naon wae oge dilakonan asal halal. Jaman penjajahan jepang teh jaman anu sarwa sulit Sanajan kagungan ijazah guru teu babari nyiar kasab. Sanusi dipaparin modal ku Pa Oto anu seueurna saratus ringgit. Dina waktu anu singget Panglima Perang Hindia Belanda nandatangan surat serah bongkokan tanpa sarat ka Panglima Militer Jepang di Kalijati. perang Asia Timur Raya reureuh. Tanggal 14 Agustus 1945 Jepang serah bongkokan ka sekutu. Oto Iskandar di Nata. Sanusi tetep nolak lantaran kukuh kana naon anu tos diucapkeunana. penjajah kulit koneng jadi nu kawasa di Hindia Belanda. Ti harita pamarentah militer Jepang. guru sakola menengah nu ditarima teh kudu ngabogaan pangalaman salila sabelas taun. R. ngaganti penjajah bule. nasib teu acan mihak ka anjeunna. Paguyuban Pasundan oge bagerak pikeun ngamajukeun bidang sosial. Lain nawaran janten guru tapi janten kepala sakola. Anjeunna dipercanten pikeun ngimpor barang. Salasahiji tokoh Pasundan anu dianggap guru ku anjeunna nya eta Bapa Ema Bratakusumah. Najan kitu. Harepan pikeun mangsa nu bakal datang anu leuwih hade teh sirna sapada harita. lamaran ditolak.Iin Sopiah anu ditikah taun 1938. ngeureut neundeun (pinter nabung). Sanusi nolak kana eta ajakan lantaran alim ngaletak ciduhna nyalira. di Tatar Pasundan.O) cabang Bandung hiji organisasi guru para alumni HIK. Kasuksesan Sanusi dina ngokolakeun dana Paguyuban Pasundan teu leupas tina sikep anjeunna dina soal ngokolakeun dana. Sukarno sareng Hatta nembe mulih ti Vietnam nepungan panglima Jepang. ngajakan deui ngajar di sakola guru anu bade diadegkeun. Sanusi ngaraos helok ku ayana katangtuan pangalaman ngajar sabelas taun ieu. Paguyuban Pasundan mere rupa-rupa µkontribusi¶ pikeun ngamajukeun masarakat pribumi dina jaman kolonial Belanda. Anjeunna salawasna nandeskeun pola hirup rikrik gemi. Barang tos genep bulan janten tukang catut. Sanusi ngaraos kagugah pikeun ngagabung tur aktif di Paguyuban Pasundan. Samalah anjeunna sasarengan sareng Sukanda Brata Manggala ngadegkeun Pandu Organisasi Pasundan disingget POP. Anjeunna muka warung dina tilas kantor Paguyuban Pasundan di Jalan Dalem Kaum Bandung. atasan Sanusi ka bumina deui. ngan tacan sabelas taun.Salaku nonoman anu icikibung dina dunia pendidikan tur aktif di µSarekat Kerja¶ Onderwijers Vak Organisatie (O.V. Ngan
. teu kantos lami jol atasanana di sakola guru sumping ka bumina. Anjeunna tos cukup lami ngajar. Dina awal kakawasaanana Jepang nutup sakabeh sakola nu aya di Indonesia. Dina mangsa penjajahan Jepang. henteu awuntah (boros atawa royal). Eta warung teh dinamian ´Badan Oesaha Perekonomian´ (BOP). Harita Paguyuban Pasundan nuju dipingpin ku R. Sanusi gasik ngalamar janten guru. Ahirna Sanusi mutuskeun pikeun liren janten guru. Ieu usaha dagang teh lami-lami mah mekar. Sagala rupa karasa leuwih werit. ekonomi. budaya. Dina kaayaan kitu. jste. kapangurusan di BOP dipasrahkeun ka nu sanes.
tapi anjeunna mah salawasna basajan. Amin Ya Robbal Alamin. anjeunna diangkat janten Gupernur Jawa Barat dugi ka taun 1957. Taun 1951 sabada janten Komisaris Republik Indonesia Serikat pikeun Jawa Barat sarta Residen Priangan.GupernurJawa Barat Taun 1957-1959 Mentri dalam negeri Taun 1960-1964 Duta Besar Indonesia pikeun Republik Persatuan Arab (Mesir) Taun 1964-1966 Rektor Universitas Negeri Padjadjaran Bandung Taun 1966 Mentrei Utama RI Bidang Industri dan Pembangunan Taun 1967 Menteri Pendidikan. Sumatera. jeung Kalimantan (baheula eta runtuyan pulo teh disebutna Sunda kecil) nyieun rarancang UUD anu geus disiapkeun ku BPUPKI sarta disahkeun anu kiwari disebut UUD 1945. nepi ka kungsi hiji inohong pamarentahan. Sanusi Hardjadinata anu lahir di Desa Cinta Sukawening Garut tanggal 24 Juni 1914 ieu kapilih janten Wakil Residen sareng resmi janten Pegawai Tinggi Residen Priangan. Lajeng anjeunna oge diangkat salaku anggota Dewan Pemerintahan Harian Karesidenan Priangan. Ti taun 1945 dugi ka taun 1950 anjeunna ngiring gerilya sareng TNI di Priangan sareng di Madiun JawaTimur.ukur dina itungan poe ti harita. di antarana: Taun 1951.´ RH. Luyu jeung kawijakan di pusat. Masih keneh seueur kalungguhan sanesna anu dipercantenkeun ti nagara ka anjeunna. Nalika kalungguhan Residen Priangan dicepeng ku R. Teu kakantun dina taun 1955 anjeunna oge mupuhuan panitia lokal Konperensi Asia Afrika di Bandung. Sulawesi. Moh. Dina gempungan anu dipingpin ku R. sarta janten Pegawai Tinggi anu diperbantukeun di Residen Madiun.
. di tingkat karesidenan diwangun Komite Nasional Indonesia Daerah (KNID). Pengajaran dan Kebudayaan (PP&K) Taun 1968-1970 Diperbantukeun di Departemen Dalam Negeri Taun 1975-1978 Anggota Dewan Pertimbangan Agung (DPA) Jrrd « Sanajan anjeunna nyepeng rupa-rupa kalungguhan di pamarentahan. Indung Ardiwinangun. hususna urang Sunda umumna bangsa Indonesia. Sanusi Hardjadinata mulih ka rohmatulloh di Bandung 19 Rajab 1416 H/ 12 Desember 1995 Muga ±muga naon anu ditaratas ku anjeunna sing jadi hikmah keur balarea. Sanusi Hardjadinata kapilih salaku wawakil ti kalangan padagang. Salian ti eta PPKI netepkeun ngadegna Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP) pikeun nampung pangdeudeul ti masarakat kana ngadegna nagara Republik Indonesia. Ali Sadikin manten Gupernur DKI Jakarta nyarita: ³Sim kuring kalintang ngajenan pisan kana kasederhanaan Bapa Sanusi Hardjadinata. Puradireja kapilih 23 urang anggota. detik-detik proklamasi 17-Agustus-1945 geus muka lambaran hirup anyar pikeun bangsa Indonesia. luyu jeung putusan gempungan KNID 1 September 1945. anu diwakilan ku wawakil ti Pulo Jawa. Isukna PPKI. Taun 1947 janten Pegawai Tinggi Departemen Dalam Negeri RI.
dan di Pesantren Sukamiskin. Dari Gunung Pari. Cimerah. Bandung. Lahir dari keluarga petani berkecukupan.svg Jakarta Kewarganegaraan Indonesia Nama Panggilan Hudaeni Pekerjaan Pimpinan Pesantren Pahlawan Nasional Agama Islam K. Nama kecilnya Hudaeni. Leuwisari. Zainal Mustafa (lahir di Bageur. Desa Cimerah. ia kemudian mondok di Pesantren Cilenga.Mengenal Inohong / Tokoh Nasional dari Tatar Sunda : KH. ZAENAL MUSTOFA
Zainal Mustafa Dari Wikipedia bahasa Indonesia.Jakarta. Kemampuan ekonomis keluarga memungkinkannya untuk menuntut ilmu agama lebih banyak lagi. Hudaeni memperoleh pendidikan formal di Sekolah Rakyat. sementara tahun yang tertera di atas diperoleh dari catatan Nina Herlina Lubis. Singaparna.svg Singaparna. Pertama kali ia melanjutkan pendidikannya ke pesantren di Gunung Pari di bawah bimbingan Dimyati. Tasikmalaya. Zainal Muhsin. Tasikmalaya Meninggal 28 Maret 1944 (umur 45) Flag of Indonesia.H. 1899 . yang dikenal dengan nama KH. Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia Cabang Jawa Barat). di kampung Bageur. Namanya menjadi Zaenal Mustofa setelah ia menunaikan ibadah haji pada tahun 1927. ensiklopedia bebas KH. Selama kurang lebih 17 tahun ia terus menggeluti ilmu agama dari satu pesantren ke pesantren lainnya. Karena itulah ia mahir berbahasa Arab dan memiliki pengetahuan keagamaan yang
. kakak sepupunya. 28 Maret 1944) adalah salah satu pahlawan nasional Indonesia. Dalam bidang agama. Kecamatan Singaparna (kini termasuk wilayah Desa Sukarapih Kecamatan Sukarame) Kabupaten Tasikmalaya (ada yang menyebut ia lahir tahun 1901 dan Ensiklopedia Islam menyebutnya tahun 1907. Ia dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Tasikmalaya. Zaenal Mustofa Zaenal Mustofa adalah pemimpin sebuah pesantren di Tasikmalaya dan pejuang Islam pertama dari Jawa Barat yang mengadakan pemberontakan terhadap pemerintahan Jepang. putra pasangan Nawapi dan Ny. ia belajar mengaji dari guru agama di kampungnya. Zainal Musthofa Lahir 1 Januari 1899 Flag of Indonesia. Ratmah. KH.
ia masuk Jamiyyah Nahdhatul Ulama (NU) dan diangkat sebagai wakil ro¶is Syuriah NU Cabang Tasikmalaya. ia mendirikan pesantren di Kampung Cikembang dengan nama Sukamanah. Kendati sudah pernah ditahan. dan berpandangan jauh ke depan. Akan tetapi. Ia selalu menyerang kebijakan politik kolonial Belanda yang kerap disampaikannya dalam ceramah dan khutbah-khutbahnya. KH. KH. Ia malah memperingatkan bahwa fasisme Jepang itu lebih berbahaya dari imperialisme Belanda. Haji Syirod. aktivitas perlawanannya terhadap penjajah tidak surut. ia berkenalan dengan ulama-ulama terkemuka. terutama paham Syafi¶i yang dianut oleh masyarakat Indonesia pada umumnya dan umat Islam Jawa Barat pada khususnya. Pada tanggal 8 Maret 1942 kekuasaan Hindia Belanda berakhir dan Indonesia diduduki Pemerintah Militer Jepang. Dalam pidato singkatnya. kebenciannya semakin memuncak saja manakala menyaksikan sendiri kezaliman penjajah terhadap rakyat. ia masih mendekam di penjara. Di samping itu. Tahun 1933. Hingga pada waktu Belanda menyerah kepada Jepang. sikap dan pandangannya itu tidak pernah berubah. [sunting] Perlawanan kepada penjajah Sejak tahun 1940. tak jarang diturunkan paksa dari mimbar oleh kiai yang pro Belanda. pada upacara penyambutan kembali di Pesantren. Ruhiat (dari Pesantren Cipasung). Zaenal Mustofa secara terang-terangan mengadakan kegiatan yang membangkitkan semangat kebangsaan dan sikap perlawanan terhadap pendudukan penjajah. dan bahkan. Atas perbuatannya ini. Maka sekembalinya dari ibadah haji.
. Zaenal Mustofa terus tumbuh menjadi pemimpin dan anutan yang karismatik. Bahkan. KH. Zaenal Mustofa dibebaskan dari penjara. Kedua ulama ini menghadapi tuduhan yang sama dengan penangkapannya yang pertama. Zainal Muhsin. Kontak dengan dunia luar itu mendorongnya untuk mendirikan sebuah pesantren. patriotik. Zaenal Mustofa bersama Kiai Rukhiyat kembali ditangkap dan dimasukkan ke penjara Ciamis. Ia pun mengadakan tukar pikiran soal keagamaan dan berkesempatan melihat pusat pendidikan keagamaan di Tanah Suci. ia memperingatkan para pengikut dan santrinya agar tetap percaya pada diri sendiri dan tidak mudah termakan oleh propaganda asing. apa yang menjadi harapan Jepang tidak pernah terwujud karena KH. Pasca perpindahan kekuasaan dari Belanda ke Jepang.luas. Melalui pesantren ini ia menyebarluaskan agama Islam. Zaenal Mustofa bersama KH. Oleh penjajah yang baru ini. ia selalu mendapat peringatan. Mereka ditahan di Penjara Tasikmalaya dan sehari kemudian dipindahkan ke penjara Sukamiskin Bandung. ia juga mengadakan beberapa kegiatan keagamaan ke pelosok-pelosok desa di Tasikmalaya dengan cara mengadakan ceramah-ceramah agama. tahun 1927. dan Hambali Syafei ditangkap Belanda dengan tuduhan telah menghasut rakyat untuk memberontak terhadap pemerintah Hindia Belanda. di Kampung Bageur tahun 1922 telah berdiri pula Pesantren Sukahideng yang didirikan KH. tepatnya pada 17 November 1941. Akhir Februari 1942. KH. dengan harapan ia akan mau membantu Jepang dalam mewujudkan ambisi fasisnya. Zaenal Mustofa dengan tegas menolaknya. yaitu menciptakan Lingkungan Kemakmuran Bersama Asia Timur Raya. dan baru bebas 10 Januari 1942. Lewat ibadah haji. Setelah Perang Dunia II. Maka sebutan kiai pun menjadi melekat dengan namanya. Sebelumnya. KH.
semua ulama terpaksa melakukan perintah itu. pemerintah Jepang dituntut untuk memerdekakan Pulau Jawa terhitung mulai 25 Pebruari 1944. pasukan Sukamanah sangat terkejut setelah tampak dengan jelas bahwa yang berhadapan dengan mereka adalah bangsa sendiri. Zaenal Mustofa. mereka dilepaskan dan hanya senjatanya yang dirampas. Persiapan para santri ini tercium Jepang. Ia yakin bahwa dalam Islam hanya Allah Swt lah yang patut ditakuti dan dituruti. semua alim ulama Singaparna harus berkumpul di alun-alun dan semua diwajibkan melakukan seikerei.00) datang beberapa buah truk mendekati garis depan pertahanan Sukamanah. dan terakhir. Setelah musuh mendekat. Zaenal Mustofa merencanakan akan mengadakan perlawanan terhadap Jepang pada tanggal 25 Pebruari 1944 (1 Maulud 1363 H). Zaenal Mustofa memerintahkan para santrinya untuk tidak melakukan perlawanan sebelum musuh masuk jarak perkelahian. Keyakinan seperti ini senantiasa ditanamkan kepada para santrinya dan masyarakat Islam sekitarnya. Dalam insiden itu. Perintah tersebut ditolak tegas sehingga terjadilah keributan. Zaenal Mustofa meminta para santrinya mempersiapkan persenjataan berupa bambu runcing dan golok yang terbuat dari bambu. tercatat pula salah seorang santri bernama Nur menjadi korban. Dengan semangat jihad membela kebenaran agama dan memperjuangkan bangsa. ia menentang pelaksanaan seikeirei. Mula-mula ia akan menculik para pembesar Jepang di Tasikmalaya. kemudian melakukan sabotase. yang hadir pada waktu itu. cara memberi hormat kepada kaisar Jepang dengan menundukkan badan ke arah Tokyo. datang empat orang opsir Jepang meminta agar KH. apalagi diikuti perintahnya. Segera mereka mengirim camat Singaparna disertai 11 orang staf dan dikawal oleh beberapa anggota polisi untuk melakukan penangkapan. karena terkena tembakan salah seorang opsir. Usaha ini tidak berhasil. Setelah kejadian tersebut. membebaskan tahanan-tahanan politik. Suara takbir mulai terdengar. Ia menganggap perbuatan itu bertentangan dengan ajaran Islam dan merusak tauhid karena telah mengubah arah kiblat. Pada waktu itu. Allah Swt selalu bersama-sama orang yang mau dekat kepada-Nya dan selalu memberikan pertolongan dan kekuatan kepada orang-orang yang mau berjuang membela agamanya. ditambah peralatan lebih lengkap. Zaenal Mustofa menghadap pemerintah Jepang di Tasikmalaya. KH. barulah para santri menjawab serangan mereka. Tiba-tiba. Untuk melaksanakan rencana ini. Rupanya Jepang telah mempergunakan taktik adu domba. Sebaliknya. bahwa perbuatan tersebut termasuk musyrik. Ia juga menentang dan mengecam romusha. menjelang waktu salat Asar (sekitar pukul 16.00. Namun. Kiai juga memberikan latihan spiritual (tarekat) seperti mengurangi makan. Dalam ultimatum itu. Di bawah todongan senjata. Ia berprinsip lebih baik mati ketimbang menuruti perintah Jepang. orang-orang musyrik itu tidak perlu ditakuti. tiga opsir itu tewas dan satu orang dibiarkan hidup. Zaenal Mustofa yang tetap membangkang. memutuskan kawat-kawat telepon sehingga militer Jepang tidak dapat berkomunikasi. tidur. Hasilnya. mereka justeru harus diperangi dan dimusnahkan dari muka bumi. KH. dan membaca wirid-wirid untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt. Sikap ini pernah ia tunjukkan secara terang-terangan di muka Jepang. Melihat yang datang menyerang adalah bangsa sendiri. Ia juga mengatakan kepada Kiai Rukhiyat.Pada masa pemerintahan Jepang ini. Mereka malah ditahan di rumah KH. pukul 8 pagi tanggal 25 Februari 1944. hanya KH. dengan jumlah kekuatan lebih besar. Yang satu orang ini kemudian disuruh pulang dengan membawa ultimatum. Keesokan harinya. pengerahan tenaga rakyat untuk bekerja dengan paksa. sekitar pukul 13. serta berlatih pencak silat. akhirnya pasukan Jepang berhasil menerobos dan memorak-
. Menurutnya.
porandakan pasukan Sukamanah. Zaenal Mustofa telah dieksekusi pada 25 Oktober 1944 dan dimakamkan di Taman Pahlawan Belanda Ancol. Diangkat menjadi pahlawan : Pada tanggal 6 Nopember 1972. Kepala Erevele Belanda Ancol. antara 700-900 orang ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara di Tasikmalaya. Pun. Lalu. dan yang mengalami cacat (kehilangan mata atau ingatan) sebanyak 10 orang.
. Kolonel Syarif Hidayat. KH. Jakarta. Meninggal di Penjara Sukamiskin Bandung sebanyak 38 orang. Zaenal Mustofa. pesantren ini ditutup oleh Jepang dan tidak diperbolehkan melakukan kegiatan apapun. Melalui penelusuran salah seorang santrinya. setelah peristiwa pemberontakan tersebut. Maka. Meninggal di penjara Tasikmalaya karena disiksa sebanyak 2 orang. Sementara itu. dan pertanggungjawaban tentang pemberontakan Singaparna dipikul sepenuhnya oleh KH. pada 25 Agustus 1973. semua makam itu dipindahkan ke Sukamanah. KH. termasuk KH. Zaenal Mustofa diangkat sebagai Pahlawan Pergerakan Nasional dengan Surat Keputusan Presiden Republik Indonesia No. Zaenal Mustofa sempat memberi instruksi secara rahasia kepada para santri dan seluruh pengikutnya yang ditahan agar tidak mengaku terlibat dalam pertempuran melawan Jepang. Namun mereka hilang tak tentu rimbanya. Meninggal di Singaparna karena disiksa sebanyak 4 orang. Zaenal Mustofa sendiri. dibawa ke Jakarta untuk diadili. bersama makam-makam para santrinya yang berada di antara makam-makam tentara Belanda. Tasikmalaya. 064/TK/Tahun 1972. Jakarta memberi kabar bahwa KH. Jakarta Utara. pada tahun 1973 keberadaan makamnya itu ditemukan di daerah Ancol. Belakangan. Para santri yang gugur dalam pertempuran itu berjumlah 86 orang. termasuk dalam kematian para opsir Jepang. sebanyak 23 orang yang dianggap bersalah. Peristiwa ini dikenal dengan Pemberontakan Singaparna. Besarnya pengaruh KH Zaenal Mustofa dalam pembentukan mental para santri dan masyarakat serta peranan pesantrennya sebagai lembaga pendidikan dan pembinaan umat membuat pemerintah Jepang merasa tidak bebas jika membiarkan pesantren ini tetap berjalan. sehari setelah peristiwa itu. Akibatnya.
Di Batavia. Bung Hatta ogé dipikawanoh minangka Bapa Koperasi Indonésia. Indische Vereeniging nu geus berdiri ti 1908 teu leuwih ti ajang pamanggihan palajar asal tanah air. Kasadaran politik Hatta terus ngajadi sabab kabiasaanna ngadatangan ceramah-ceramah politik.V. Manéhna ngalewatan pangajaran dasar di Sakola Melayu. manehna ogé aktif di Jong Sumatranen Bond Pusat jadi Bendahara. Ernest Douwes Dekker. H.
Latar belakang jeung pangajaran
Hatta lahir tina kaluwarga ulama Minangkabau. nyekel kalungguhan Menteri Nagara Pemberdayaan Awéwé dina Kabinét Indonésia Bersatu lulugu Présidén Susilo Bambang Yudhoyono. geus barkembang iklim panggerakan di Indische Vereeniging. manehna tuluy cicing di Walanda Pada tangal 27 November 1956.C. Bung Hatta indit ka Rotterdam. Bandara Internasional Jakarta ngagunakeun ngaranna pikeun ngahormatan jasana minangka salah saurang proklamator kamerdikaan Indonésia. ngan indungna hayang Hatta anggeur di Padang heula. jeung pada taun 1913-1916 ngalanjutkeun diajarna ka Europeesche Lagere School (ELS) di Padang. Bukittinggi. 14 Maret 1980. Salah sahiji anak awéwé anjeunna. ngingeut umurna nu masih kénéh ngora.F.(H. dan Tjipto Mangunkusumo) di Belanda pada 1913
. Salah saurang inohong politik nu jadi idola Hatta sawaktu éta nyaéta Abdul Moeis.Meiliana X2/32
Dr. Pidato pengukuhanna dijudulan ³Lampau dan Datang´(Lampau jeung Datang). Sawaktu umur 15 taun.) Drs. atawa populér minangka Bung Hatta (lahir di Bukittinggi. sarta ogé Wawakil Présidén Indonésia anu kahiji. Hatta ngarintis karir jadi aktivis organisasi. kini menjadi Universitas Erasmus). jadi bendahara Jong Sumatranen Bond Cabang Padang. H. Ngaran nu dibérékeun ku kolotna sawaktu manhna dilahirkeun nyaéta Muhammad Athar. manéhna ngaanggeuskeun diajarna di taun 1921 tur hasilna alus pisan. Kakara pada taun 1919 manéhna indit ka Batavia keur diajar di Sekolah Tinggi Dagang ³Prins Hendrik School´. Mohammad Hatta. Drs. Sawaktu di Walanda manéhna ngagabungkeun diri ka Parhimpunan Hindia (Indische Vereeniging). 12 Agustus 1902 ± pupus di Jakarta. sabenerna manéhna geus lulus ujian asup ka HBS (satingkat SMA) di Batavia (kini Jakarta). Sawaktu umur 13 taun. Walanda keur diajar ilmu perdagangan/bisnis di Nederland Handelshogeschool (bahasa inggris: Rotterdam School of Commerce. Saacanna. Mohammad Hatta (Mohammad Hatta)
Dr. Meutia Hatta. Akhirna Bung Hatta ngalanjutkeun diajarna ka MULO di Padang. Bung Hatta menangkeun gelar kahormatan akademis nyaéta Doctor Honoris Causa dalam Ilmu Hukum ti Universitas Gadjah Mada di Yoyakarta. Di Belanda. Sumatera Kulon. Sawaktu éta.(H. nagarawan.). dina umur 77 warsih) nyaéta saurang pajoang.C. Ti mulai ayana tilu tokoh Indische Partij (Suwardi Suryaningrat. Sumatera Barat.
sebagai orang buangan akibat tulisan-tulisan tajam anti-pemerintah mereka di media massa ngagabung di Indische Vereeniging ti dinya mulaina pagerakan-pagerakan.
.
1 Wakil Présidén Indonésia Nyekel kalungguhan 18 Agustus 1945 1 Desember 1956 Présidén Saméméhna Sanggeusna Soekarno Henteu aya Sri Sultan Hamengkubuwono IX
3 Perdana Menteri Indonesia Mangku kalungguhan 29 Januari 1948 5 September 1950 Présidén Saméméhna Sanggeusna Soekarno Amir Sjarifuddin Muhammad Natsir
4 Menteri Pertahanan Republik Indonesia Mangku kalungguhan 29 Januari 1948 4 Agustus 1949
Babar
12 Agustus 1902 Bukittinggi. Sumatera Barat 14 Maret 1980 (yuswa 77) Jakarta Indonesia Non Partéy Rahmi Rachim Meutia Hatta Gemala Hatta
Pupus
Kawarganagaraan Partéy pulitik Pasangan Anak
.
lahir di Jatiwangi. boh dina basa Indonésia atawa dina basa Sunda ti rumaja kénéh. sarta satuluyna ngaluluguan sababaraha lembaga sastra. 31 Januari 1938) téh saurang budayawan sakaligus sastrawan kahot. Ayip aktif nulis. Anjeunna nyipta karya sastra dina basa Sunda jeung basa Indonésia. seni. sarta loba ngawanohkeun sastra Sunda jeung Indonésia ka mancanagara. pers. umur 15 taun geus jadi Pamingpin Rumpaka Majalah Suluh Pelajar (1953-1955).Halida Hatta Ageman Islam
Ayip Rosidi
Ayip Rosidi (éjahan asli Ajip Rosidi. Anjeunna ngadegkeun Yayasan Pusat Studi Sunda (2003) nu ngulik kabudayaan Sunda sarta Yayasan Kabudayaan Rancagé nu ngabobotohan tumuwuhna
. jeung budaya.
kumpulan carita pondok.sastra lokal. Buku-buku karyana geus leuwih ti saratus judul. Pagawéan: Ketua Déwan Pembina Yayasan Pusat Studi Sunda
. basa Indonésia.
Karya-karyana
y y y y y y y y y y y y
Tahun-tahun Kematian (kumpulan carpon. Majalengka
Ketua Yayasan Kebudayaan Rancagé. basa Indonésia. basa Indonésia. Naratas dilembagakeunana Hadiah Sastra Rancagé ti taun 1989. 1955) Ketemu Dijalan (kumpulan sajak babarengan. 1957) Ayang-ayang Gung Bébér Layar Hurip Waras! Ucang-ucang Anggé Babasan jeung Paribasa Sunda Masyitoh Si Pucuk Kalumpang
Ajip Rosidi Babar: 31 Januari 1938 Jatiwangi. 1956) Pesta (kumpulan sajak. 1956) Di Tengah Keluarga (kumpulan carpon. basa Indonésia. kumpulan sajak. jeung biografi. basa Indonésia. 1956) Sebuah Rumah Buat Haritua (kumpulan carpon. sagigireun ngajar ogé di Kyoto Sangyo Daigaku (1982-1996) jeung Tenri Daigaku (1982-1995). sarta mokalan lumangsungna Konferensi Internasional Budaya Sunda (KIBS) 2001 di Bandung. mémoar. mangrupa roman. Kungsi ngajar basa jeung kabudayaan Indonesia di Osaka Gaikokugo Daigaku (1981-2003). Jepang.
Patimah (Ceu Empat) Anak: Titi Surti Nastiti Dipangaruhan: H.Kawarganagaraan: Indonésia Genre: Carpon. Sajak. Hasan Mustapa
. Éséy Garwa/carogé: Hj.
Sanajan manéhna ngajadikeun modél jeung pakakas mékanik minangka hobina. Einstein jadi kawéntar di sakuliah dunya. manéhna dianggap murid anu hésé narima pangajaran. sarta kosmologi. tapi ieu henteu bener. jigana alatan susunan anu arang sarta henteu ilahar dina uteukna (ditalungtik sanggeus maotna). Manéhna dibéré kasinugrahan Pangajén Nobel dina widang Fisika dina taun 1921 pikeun guaranana ngeunaan éfék fotoéléktrik sarta "pangabdianana pikeun Fisika Téoritis". kecap Einstein dianggap sinonim jeung kacerdasan atawa malah kajeniusan. katénaranana ngaleuwihan ketenaran kabéh élmuwan dina widang sajarah. sarta dina widang budaya populér. Kapopuléranana ogé ngajadikeun ngaran "Einstein" dipaké sacara lega dina pariwara sarta barang dagangan séjén. Rumus Einstein anu pangkawéntarna nyaéta (tempo E=mc²):
E = mc2
Mangsa ngora jeung universitas
Einstein dilahirkeun di Ulm di Württemberg. Manéhna nepikeun téori rélativitas sarta ogé réa nyumbang pikeun mekarna mékanika kuantum. mékanika statistik. Sanggeus téori rélativitas umum dirumuskeun. saurang padagang ranjang bulu anu saterusna ngajalankeun pagawéan éléktrokimia. Timuan séjénna. parobahan dina peunteun dina taun satuluyna ngajadikeun jalma katalimbeng. Albert disakolakeun di sakola Katholik sarta alatan kahayang indungna manéhna dibéré pangajaran biola. Aya gosip yén manéhna gagal dina matematika di sakolana.Albert Einstein
Albert Einstein (14 Maret 1879±18 April 1955) nyaéta hiji élmuwan fisika téoritis anu dianggap élmuwan pangbadagna dina abad ka-20. sarta ngajelaskeun kalawan mikir jero ngeunaan rohang jeung waktu ti batan barudak séjénna. bapana némbongkeun kompas kantong. sarta hiji asteroid dingaranan 2001 Einstein. Jerman. kapanggih kadieunakeun. Manéhna satuluyna dibéré pangajén pikeun téori rélativitasna alatan kakurangna ieu. Kulawarga maranéhanana turunan Yahudi. hontalan anu henteu ilahar pikeun saurang élmuwan. Beungeutna mangrupakeun salasahiji anu pangdipikawanohna di sakuliah dunya. sarta pamustunganana "Albert Einstein" didaftarkeun minangka mérek dagang. Einstein mimiti diajar matematika dina umur dua belas taun. hiji kaayaan anu patali jeung autisme. Dina taun 1999. Dina umur lima taun. Ngaran bapana Hermann Einstein. Pikeun ngahargaan manéhna. Dua pamanna mantuan ngarojong Einstein supaya
. ngeunaan kamekaran mentalna nyaéta manéhna ngarandapan Sindrom Asperger. hiji unsur kimia dingaranan einsteinium. sarta ngaran indungna nyaéta Pauline. manéhna saterusna ngécéskeun pangalamanana ieu minangka salah sahiji waktu anu paling ngailhaman dina hirupna. Einstein dingaranan "Inohong Abad Kiwari" ku majalah Time. sarta Einstein sadar yén hiji hal di rohang anu "kosong" ieu ngalakukeun aksi kana jarum dina kompas kasebut. manéhna sanggup ngamekarkeun kapinteranana. salasahiji hijian dina fotokimia dingaranan einstein. kira-kira 100 km wétaneun Stuttgart. Dina mangsa kolotna. Maranéhanana kawin di Stuttgart-bad Cannstatt.
Dina taun saterusna manéhna ngaleupaskeun kawarganagaraan Württemberg. Dina taun 1898. Manéhna ogé jadi sadar pentingna aplikasi dibandingkeun jeung guaran anu goréng. lahir dina bulan Januari taun 1902. Bapa babaturan sakelsana nulungan manéhna méré gawé salaku asistén téknik pamariksa di Kantor Patén Swiss dina taun 1902. sarta jadi teu boga kawarganagaraan. di Zurich) dina taun satuluyna mangrupakeun hiji kamunduran. dilantarankeun kagagalan usaha éléktrokimia boga bapana. di mana manéhna nampa diploma dina taun 1896. manéhna dibéré gelar pikeun ngajar ku Eidgenössische Technische Hochschule sarta ditarima minangka warga nagara Swiss dina taun 1901. Italia (deukeut dayeuh Milan). tapi ogé alatan éfék fotoéléktrik nyaéta hiji fénoména kuantum. Einstein ngimeutan sarta meunteun aplikasi patén para panimu pikeun pakakas anu merlukeun pangaweruh fisika. Dina ping 14 Méi 1904. Dina taun 1900. Mileva téh saurang matematikawan. Dina taun 1894. Swiss. posisi Einstein di Kantor Patén Swiss jadi tetep. Einstein papanggih jeung sarta ragrag asih ka Mileva Hayu . lain ngan alatan Einstein leuwih réa nyaho ngeunaan rélativitas. tanpa réa narasi sains. Einstein sakapeung ngabenerkeun desain maranéhanana sarta ogé meunteun kapraktisan hasil gawé maranéhanana. pikeun ngabéréskeun sakola tengahanana. Dina taun anu sarua manéhna nulis opat artikel anu méré dasar fisika modéren. Lieserl Einstein. sarta diajar ti dirékturna kumaha "cara sikap nu bener". Réa fisikawan sapuk yén tilu tésis éta (ngeunaan gerak Brownian). Di dinya. Kagagalan manéhna dina ujian pikeun asup ka Eidgenössische Technische Hochschule (Institut Téknologi Swiss Federal. sikepna nu gurunggusuh salaku nonoman sok ngajadikeun profesorna gampang ambek. Einstein pindah ti Munich ka Pavia.
Gawé jeung gelar doktor
Dina waktu kalulusanana. Manéhna meunangkeun gelar doktor sanggeus nyieun tésis "Eine neue Bestimmung der Moleküldimensionen" ("On a new determination of molecular dimensions") dina taun 1905 ti Universitas Zürich. dina waktu éta. Einstein sawatara kali ngadaptar di Eidgenössische Technische Hochschule. Dina taun 1904. saurang warga nagara Sérbia anu mangrupakeun babaturan sakelasna (ogé babaturan Nikola Tesla). Einstein henteu bisa manggihan gawé pikeun ngajar. Einstein kawin jeung Mileva dina ping 6 Januari 1903. Salila mangsa ieu Einstein ngadiskusikeun karesepna kana élmu alam ka babaturan deukeutna. nu dingaranan Hans Albert Einstein. éfék fotoéléktrik. lahir anak kahiji ti papasangan ieu. sarta rélativitas husus) pantes meunang Pangajén Nobel. Tapi ngan tésis ngeunaan éfék fotoéléktrik anu meunangkeun pangajén kasebut. Ieu téh hiji ironi. Albert tetep tumetep pikeun ngabéréskeun sakola.
. Manéhna masrahkeun tésis-tésisna ka "Annalen der Physik".katarik ku dunya inteléktual dina tungtung mansa budakna sarta mangsa mimiti rumajana ku méré bongbolongan sarta buku ngeunaan élmu alam jeung matematika. Paguyuban Fisika Murni jeung Aplikasi (IUPAP) ngarancanakeun pikeun ngarayakeun 100 taun publikasi gawé Einstein dina taun 1905 minangka taun Fisika 2005. Manéhna jeung Mileva ngabogaan saurang putri nu dingaranan Lieserl. dianggap henteu legal alatan kolotna henteu kawin. ngabéréskeun hiji seméster saméméh ngagabung deui jeung kulawargana di Pavia. kaasup Mileva. manéhna dikirim ku kulawargana ka Aarau.
manéhna netepkeun yén fénoména. méré bukti empirik (hasil pangimeutan sarta ékspérimén) nu lumangsung dina atom. Ngagunakeun téori kinétik cacai anu dina waktu éta kontrovérsial. anu masih kurang guaran anu nyugemakeun sanggeus sawatara dékadeu sanggeus manéhna mimiti diimeutan. ngawengku panalungtikan ngeunaan gerak Brownian.Artikel kahijina dina taun 1905 nu judulna "On the Motion Required by the Molecular Kinetic Theory of Heat of Small Particles Suspended in a Stationary Liquid". anu dina waktu harita ogé mangrupakeun kontrovérsi. Sarta ogé maké mékanika statistika.
.


text: 1“Karajaan Sawarga teh, ibarat hiji jelema anu rebun-rebun geus indit neangan kuli, nya sina digawe di kebon anggurna. 2Sanggeus putus yen piburuheunana sadinar sapoe, terus kuli-kuli digarawe. 3Kira-kira pukul salapan, manehna indit deui, ka pasar; di dinya manehna manggih nu keur ngaligeuh, terus ditawaran gawe, 4pokna: ‘Hayu gawe di kebon anggur kula, buruhna pantes.’ Tuluy maranehna arindit digawe. 5Kira-kira pukul dua belas jeung pukul tilu, nu boga kebon teh indit deui, cara tadi. 6Kira-kira pukul lima, geus burit, indit deui bae neangan jelema. Geus manggih diajak ngomong: ‘Ku naon tingjaranteng bae ti isuk?’ 7Walonna: ‘Teu aya anu ngulikeun.’ ‘Hayu atuh milu, digawe di kebon kula.’ 8Sanggeus poe reupreupan, nu ngulikeun teh nitah ka mandor: ‘Sina kumpul nu digarawe teh, buruhanana bayar. Heulakeun bayar anu daratang pangburitna.’ 9Tuluy nu daratang pukul lima sore dibayar ti heula sadinar sewang. 10Anu daratang pangisukna, maranehna nyangka rek dibayar leuwih gede. Tapi wet, sarua sadinar keneh. 11Bari nampanan buruhan maranehna gegelendeng: 12‘Nu daratang pangburitna digawe na ukur sajam, ari bayaranana wet disaruakeun jeung anu ngadedeluk ti isuk keneh bari moe maneh.’ 13Cek anu ngagawekeun: ‘Dulur-dulur, kula henteu pilih kasih. Lain geus akur urang teh, buruhna sadinar sapoe? 14Geus, geura tarima ku maraneh, jung geura balik. Hanas anu daratangna pangburitna dibayar sarua jeung aranjeun, atuh eta mah geus niat kula kitu. 15Na teu meunang kula make duit sorangan sakahayang? Atawa maraneh sirik pedah kula bageur?’ 16Tah kitu, anu pangpandeurina jadi ti hareula, anu pangheulana jadi pandeuri.” 17Waktu Isa rek angkat ka Yerusalem, murid-murid anu dua belas sina dareukeut ka Anjeunna. Di tengah jalan, Anjeunna nyarios ka maranehna bae, saur-Na, 18“Ayeuna, urang rek ka Yerusalem; di ditu, Putra Manusa teh bakal diserenkeun ka imam-imam kapala jeung ahli-ahli Kitab, sarta ku aranjeunna bakal diragragan hukum pati. 19Jaba ti eta, Anjeunna ge bakal dipasrahkeun ka bangsa anu teu wawuh ka Allah sina dihinakeun, dikaniaya, ahirna disalib. Tapi sanggeus meunang tilu poe, Anjeunna baris dihirupkeun deui.” 20Sabot kitu, jol bojo Sebedeus (indungna Yakobus jeung Yahya) bareng jeung dua anakna nemonan Isa; Tiluanana ngaharempoy ka payuneuna-Na, rek aya nu dipenta. 21Saur Isa, “Rek menta naon?” Wangsulna, “Dawuhkeun, yen ieu pun anak duanana widi kenging tempat di kiwaeun sareng di tengeneun Salira di Karajaan Jungjunan.” 22Tapi waler Isa, “Ibu teu terang ka nu dipenta. Na saranggup nginum tina lumur Kami?” Wangsulna, “Sanggem.” 23Saur Isa, “Lumur Kami memang bakal diinum ku maraneh. Tapi perkara tempat kenca katuhueun Kami, Kami teu kawasa ngidinan. Eta mah pikeun jelema-jelema anu geus ditangtukeun ku Rama Kami bae.” 24Barang murid-murid nu sapuluh urang deui ngadenge pamenta kitu, jadi arambekkeun pisan ka anu duaan teh. 25Tapi ku Isa diwawadian, saur-Na, “Maraneh nyaho, pamarentah bangsa-bangsa marentah rahayatna teh ku kakerasan, nya kitu deui pembesar-pembesarna, keras deui bae. 26Tapi di antara maraneh mah, teu meunang kitu. Mun salah saurang aya nu hayang punjul ti nu lianna, manehna kudu daek ngabdi ka sarerea. 27Jeung saha-saha nu hayang jadi jelema penting, kudu jadi badega sarerea. 28Putra Manusa oge sumping ka dunya teh lain malar dikawulaan, tapi arek ngawulaan jeung seja narohkeun pati geusan nebus jalma rea.” 29Sanggeus Isa samurid-murid nepi ka luareun kota Yeriko, anu ngiring beuki ngalobaan. 30Di dinya, aya nu lolong duaan keur andiprek di sisi jalan; ngadenge yen Isa ngalangkung, maranehna teh tinggarero, pokna, “Jungjunan, Putra Daud! Sing hawatos ka abdi!” 31Ku nu rea, eta nu lolong teh dicarek sina repeh; tapi tinggarerona beuki tarik bae, “Jungjunan, Putra Daud! Sing hawatos ka abdi!” 32Isa liren heula, nu lolong teh disaur; tuluy ku Anjeunna dipariksa, “Hayang dikumahakeun ku Kami teh?” 33Wangsulna, “Jungjunan, abdi teh hoyong tiasa ningal.” 34Isa ngahelas manah-Na, tuluy panon maranehna diusap: Bray bae, eta nu lolong teh bareunta, nya bisa nenjo. Geus kitu mah, maranehna teh ngiring ka Anjeunna.


text:
Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang maung jeung sakadang bagong. Kacaritakeun di hiji leuweung ganggong simagongong, aya bagong keur anakan. Eta bagong teh keur huleng jentul wae bangun ngemu kabingung.
Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang kuya jeung sakadang monyet. Dina hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan, tapi ti isuk mula tacan manggih nanaon. Ngahaeut ka tengah poe, manehna manggih tangkal cau nu
a. Dongéng sasatoan nyatéta dongéng anu palakuna sasatoan sarta paripolahna dicaritakeun kawas jelema, upama baé bisa nyarita jeung ngagunakeun akal pikiran. Contona dongeng-dongeng sakadang Kuya jeung
Tapi dina hiji poe, basa manehna keur nyatuan di tegalan jeung nu sejen, jeger teh aya sora bedil ! manehna babarengan kaburna teh jeung embe. Asruk-asrukan nyorang rungkun jeung rerembetan. Embe mah labas-labas we lumpatna teh,
Kelinci jeung Domba Adu | Dongeng Sunda Sasatoan, Dongeng sunda tentang kelinci.
Kumpulan Dongen Bahasa Sunda Sasatoan - Dongen adalah sebuah kisah yang tidak nyata yang dicertakan oleh orang tua/guru guna memotifasi anak anak supaya menjadi anak yang lebih baik dan cerdas. Untuk guru guru yang berada di
Pengertian Dongeng basa sunda. sac king. 9:46 AM. Dongeng Dongeng sasakala (legenda) nyaeta dongeng anu eusina nyaritakeun asal muasal kajadian hiji tempat, barang, sasatoan atawa tutuwuhan. Contona dongeng : a. Sasakala
Kumpulan Dongen Bahasa Sunda Sasatoan - Dongeng adalah suatu cerita yang benar benar tidak terjadi Selengkapnya · Dongeng Anak · Kumpulan Dongeng Bahasa Sunda Anak | Sasatoan · Dongeng Bahasa Sunda Sakadang Kuya
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Kunti
Kunti (basa Sansakerta: कुंती; Kuntī) dina carita Mahabarata nyaéta anak awéwé ti Prabu Kuntiboja. Manéhna nyaéta barayana Basudéwa anu mangrupa bapana Baladéwa, Kresna jeung Subadra. Manéhna ogé nyaéta indungna Yudistira, Werkudara, jeung Arjuna sarta ogé mangrupa pamajikan kahiji Pandu. Sajaba ti éta, Kunti ogé indungna Karna.
Satilarna Pandu Déwanata, manéhna ngasuh Nakula jeung Sadéwa, anak Pandu ti Déwi Madrim. Saréngsé Baratayuda, manéhna jeung iparna Dréstarata, Gandari, jeung Widura indit tatapa nepi ka tungtung hirupna.
Asal-usul[édit | édit sumber]
Bapana Kunti nyaéta Raja Suraséna ti Wangsa Yadawa, sarta waktu orok manéhna dibéré ngaran Prita. Manéhna mangrupa adina Basudéwa, bapana Kresna. Satuluyna manéhna diangkat anak ku Raja Kuntiboja anu henteu ngabogaan anak, sarta saprak harita manéhna dibéré ngaran Kunti. Sanggeus Kunti jadi anakna, Raja Kuntiboja kakara boga anak kandung.
Mangsa ngora[édit | édit sumber]
Dina waktu Kunti masih ngora, manéhna dibéré hiji mantra sakti ku Resi Durwasa ambéh bisa nyalukan déwa-déwi luyu jeung anu dipikahayangna. Dina hiji poé, Kunti hayang mecakan éta kasinugrahan sarta nyalukan Déwa Surya. Surya anu ngarasa dicalukan, nanya ka Kunti, naon anu dipikahayangna. Tapi Kunti ngajurung Sang Déwa pikeun balik ka panyicinganana. Alatan Kunti geus nyalukan déwa kasebut sangkan datang ka bumi tapi henteu hayangeun berkah nanaon, Sang Déwa méré hiji budak ka Kunti.
Kunti henteu hayang ngabogaan anak sawaktu ngora, mangka manéhna ngasupkeun orok kasebut kana karinjang sarta malidkeunana ka walungan Aswa. Saterusna orok kasebut dipulung ku saurang kusir ti kadaton Astinapura anu ngaranna Adirata, sarta éta budak dingaranan Karna.
Kahirupan saterusna[édit | édit sumber]
Saterusna, Kunti kawin jeung Pandu, saurang raja di Astinapura. Pandu ogé kawin jeung Madrim minangka pamajikan nu kadua, tapi hésé boga anak. Tungtungna Pandu jeung dua pamajikanana hirup di leuweung. Nya di dinya Kunti ngaluarkeun mantra rusiahna. Manéhna nyalukan tilu Déwa sarta ménta tilu budak ti maranéhanana. Budak kahiji dibéré ngaran Yudistira ti Déwa Yama, nu kadua ngaranna Bima ti Déwa Bayu, sarta anu pamungkas ngaranna Arjuna ti Déwa Indra. Saterusna Kunti ngabéjaan mantra kasebut ka Madrim. Madrim nyalukan Déwa Aswin sarta nampa budak kembar, sarta dibéré ngaran Nakula jeung Sadéwa. Lima anak Pandu kasebut dipikawanoh kalawan ngaran Pandawa.
Sanggeus nemahan patina Pandu jeung Madri, Kunti ngasuh lima budak kasebut sosoranganan. Luyu jeung amanat Madrim, Kunti jangji baris nganggap Nakula jeung Sadéwa kawas anakna sorangan. Sanggeus perang rongkah di Kurusétra lumangsung sarta umurna geus pohara kolot, Kunti indit ka leuweung babarengan jeung misanna anu séjén kawas Dréstarata, Widura, jeung Gandari pikeun ninggalkeun kahirupan duniawi. Maranéhanana mikeun karajaan ka Yudistira. Di jero leuweung, Kunti jeung anu séjénna kabeuleum ku seuneu.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- (en) Ajaran Dewi Kunti
- (en) Carita anu némbongkeun kebesaran Dewi Kunti
- (en) Carita sarta inohong-inohong dina Mahabharata