text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tegal (17)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- Si Magrib
27 May 2003 - 2:11 am
Tepi ka taun 60 mah rea keneh tegal di Bandung teh. Lapangan bal oge loba deuih. Iwal ti Tegallega nu dibagi jadi sabaraha lapangan bal, aya lapang GB (tukangeun Gedong Sate), Gasibu, Jatayu, Cicendo, Dokter Rum, Brombek (Sukajadi), jeung sajabana. Ari tegal nu sok diparake arulin barudak mah, di antara Taman Maluku, Kebonkawung, Merbabu, jeung sajabana.
- TUTUWUHAN SUNDA II
30 Sep 2002 - 6:43 am
CANGKUDU
Mengkudu - Morinda Citrifolia. Nama tumbuhan perdu, buahnya hampir sebesar kepala orang dewasa, penuh benjolan seakan-akan kudisan. Biasanya tumbuh di sisi pagar atau di sudut-sudut pekarangan rumah di pedusunan. Tumbuh sendiri, bukan ditanam orang.
Buahnya berwarna hijau, tapi kalau sudah terlalu matang warnanya keputih-putihan. Berbiji banyak. Pucuk dan pentilnya biasaya dikukus untuk lalab, buahnya yang belum terlalu matang biasanya dirujak.
Rasanya kesat, dan yang sudah matang betul dijadikan obat hipertensi. Kulit akatnya mengandung zat warna kuning (soga).


c: text/html

text:
Lebaran teh sok disebut Idul fitri. Kamari tanggal 30 Agustus 2011 abdi jeung kaluarga lebaran ka Bandung, malam-malam teh sok aya takbiran jeung petasan.
Enjing-enjing abdi jeung kaluarga sadayana pergi ka lapangan. Sarengsena ngalaksanakeun shalat Idul fitri, kolot, budak, sadayana salam-salaman. Harita mah silih hampura, silih lubarkeun kasalahan.
Usia salam-salaman, abdi, hanita, abi jeung umi ziarah ka maka bi Atini.
( karangan bahasa Sunda karya kelompok FAHANI (Fadila, Hanan, Anisa) kelas 6 Maryam bintiImran SDIT Islamia)
Lebaran teh sok disebut Idul fitri. Kamari tanggal 30 Agustus 2011 abdi jeung kaluarga lebaran ka Bandung, malam-malam teh sok aya takbiran jeung petasan.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Papatong sing areunteup dina awi turus di kebon kacang panjang
gigireun sawah.Ku kuring dideukeutan lalaunan nepi dibuka sendal.Curuk
diputer2 siga atahiyat muhamadiyah.beuki deukeut,beuki deukeut,tinggal
5cm deui.kuring yakin bakal beunang,digancangan gerak leungeun kuring
sangkan bisa newak papatong.setttt,leungeun urang nyekel tuturus,ppatong
ngahindar teu beunang.Geuning hese newak papatong teh?papatong balik
deui ka tuturus,tapi teu (beunang deui)2x.antukna kuring mke karet
dicpretkeun,pptong labuh.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Kelurahan Pegadungan
Daftar alamat kode pos Perumahan Ruko Citra Niaga Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: Perumahan Ruko Citra Niaga , Pegadungan, Kalideres, Jakarta
Daftar alamat kode pos Perumahan Taman permata Palem Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: Perumahan Taman permata Palem , Pegadungan, Kalideres, Jakarta
Daftar alamat kode pos Perumahan Puri Garden I Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: Perumahan Puri Garden I , Pegadungan, Kalideres, Jakarta
Daftar alamat kode pos Perumahan Puri Garden II Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: Perumahan Puri Garden II , Pegadungan, Kalideres, Jakarta
Daftar alamat kode pos Perumahan Puri Meditrans Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: Perumahan Puri Meditrans , Pegadungan, Kalideres, Jakarta Barat, DKI Jakarta 11830
Daftar alamat kode pos Jl. Bambu Larangan Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: Jl. Bambu Larangan , Pegadungan, Kalideres, Jakarta Barat, DKI Jakarta 11830
Daftar alamat kode pos Kompleks Perusahaan Merpati Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: Kompleks Perusahaan Merpati , Pegadungan, Kalideres, Jakarta Barat, DKI Jakarta 11830
Daftar alamat kode pos Jl. Buaran Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: Jl. Buaran , Pegadungan, Kalideres, Jakarta Barat, DKI Jakarta 11830 Kode Pos
Daftar alamat kode pos KelurahanPegadungan Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: KelurahanPegadungan , Pegadungan, Kalideres, Jakarta Barat, DKI Jakarta 11830 Kode Pos 11830 Provinsi
Daftar alamat kode pos Jl. Bulak Toko Pegadungan Kalideres Jakarta Barat DKI Jakarta. Alamat: Jl. Bulak Toko , Pegadungan, Kalideres, Jakarta Barat, DKI Jakarta 11830
Advertisement
build_links();
?>


text:
Kembang Wijaya Kusumah,tina ngarana ge geus mewah.Meureun menakna
dina karajan kekembangan.Ieu kembang teu sambarangan, njan tangkalna
basajan teu nyeni siga ngkrek jeung eros euweuh daun ngan batang nu
warna hejo ngarangkap jadi daun ka gigirna,cara tumbuhna siga cocor
bebek, numbuh daun heuras kagigir.Tapi, lamun geus kembangan,kabeh
kekembangan nu boga kembang pda eleh ku kembang wijaya kusumah.kembangna
teu nangtu bijil,bisa taunan malah leuwih langka pisan,kembangna sagede
piring,seungit pisan.Endah.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 17:38
Dikempelkeun ku Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda
http://ppss.or.id
AAN MERDÉKA PERMANA (pangarang, manten wartawan Galura):
Muga-muga Kang Ajip téh terus tukuh dina miara hirup-huripna bacaan Sunda bari ngabaladah jeung narékahan sangkan urang Sunda jadi nyunda. ACÉNG ABDULLAH, Drs.M.Si. (ketua Alumni LISES & dosen Fikom Unpad)
Ajip Rosidi téh sosok langka urang Sunda. Nya budayawan nya inteléktual. Konsistén kana pamadegan nanjeurkeun budaya lokal di tingkat global. ACÉP IWAN SAIDI (penyair, Dosen FSRD ITB):
Ajip Rosidi adalah sosok manusia Sunda yang langka. Kritiknya keras, tajam, dan argumentatif. Dengan cara itu ia mencintai kebudayaan, terutama kebudayaan Sunda. Perhatiannya yang luar biasa terhadap kebudayaan juga dibuktikan dengan hadiah Rancage yang diberikannya kepada sastrawan/budayawan yang berprestasi. Ajip adalah laut yang bergejolak, gelisah, dan terus meronta memikirkan nasib kebudayaan Sunda. Sayangnya kebanyakan orang Sunda lebih suka menjadi situ; tenang, mapan, dan tentu lebih sempit dibandingkan laut. Itulah kiranya yang menyebabkan Ajip tidak mau menetap di tanah Sunda pada masa tuanya. Selamat ulang tahun, Pak, Teruslah menjadi laut ! ACÉP ZAMZAM NOOR (penyair, pelukis):
Ajip Rosidi adalah bukti dedikasi dan konsistensi. Dia bekerja dan berkarya dengan hati. ADANG S. (pangarang, pupuhu Caraka Sundanologi)
Nu janten modalna resep maca. Nalika Kang Ajip di SD kénééh, artos kanggo jajan téh dikempelkeun kanggo ngagaleuh buku. ADJIE ÉSA POÉTRA (seniman musik, guru vocal):
Pandangan kesundaan Ajip Rosidi yang arif dan egaliter membuat saya ingin mengimplementasikannya dengan mengganti nama Propinsi Jawa Barat menjadi Propinsi Sunda. AHDA IMRAN (wartawan Pikiran Rakyat)
Ajip Rosidi téh sosok nu teu sieun jadi Malin Kundang dina maluruh jeung mariksa naon-nanon nu salila ieu dipercaya jadi sajarah Sunda. Sajarah mah kudu ngajadi, lain ngan ukur jadi. Dina ieu sual, AR lain hileud peuteuy tapi Malin Kundang nu teu sieun dikutuk sajarah jadi batu. Sajarah nu teu ngajadi tapi ngan ukur jadi, dipupusti jiga berhala. Justru éta sajarah nu jadi batu tur ngabatu mah. Hanjakal tacan aya deui nu ludeung jadi Malin Kundang jiga AR. Wilujeng 70 tahun, Kang Ajip. AI KORALIATI (pangarang, Guru SMPN Lembang)
Basa carpon kuring Kamar Pangantén dimuat dina cupumanik, kakuping Kang Ajip muji majarkeun, “Alus carpon téh. Saha budak téh ?” pokna ka Hawé Setiawan. Ngan sakitu, tapi éta kalimah pohara gedé peurahna keur kuring mah, asa dipuji ku leuwih ti sarebu urang. Ti dinya pisan kuring gedé haté hayang tuluy ngarang téh. Nuhun, Kang Ajip ! Éta kalimah téh mutiara, mugi sing janten amal soléh. Wilujeng, mugi Akang panjang yuswa. AMING D. RACHMAN (pelukis, Kurator Galeri Kita):
ARARARARARARARARARARARARARARARARARARARAR ARARARARARARARARARAR
ARARARARARARARARARAR
ARARARARARARARARARAR
ARARARARARARARARARAR
ARARARARARARARARARAR
AOM KOÉSMAN KARTANAGARA (seniman, aktor):
Ti keur budak kénéh, jenengan Kang Ajip Rosidi téh teu bireuk deui pikeun kuring mah. Kareueus téh nambahan barang terang anjeunna linggih di Jepang, hébaaat lah. Sanaos anjeunna linggih di Jepang tapi masih mikirkeun Sunda. Karya jeung pemikiranana ditarima sacara nasional jeung internasional. Éta hiji buktos yén urang Sunda teu bodo. Wilujeng tepung taun Kang Ajip, semoga lahir Ajip-Ajip lainnya nu nambih kareueus urang Sunda (ti abdi nu ngan bisa nyaah wungkul ka Sunda). ARTHUR S. NALAN, S.sen, M,Hum (pangarang, Ketua BACC & STSI Bandung):
Naon-naon nu dipigawé ku Pa Ajip dina dunya sastra Sunda baris jadi tutungkusan urang sakabéh yén urang ogé kudu boga tutungkusan.
ASÉP RUHIMAT (penulis, Guru SMP Pasundan, pangurus PPSS):
Lumbrahna keur nu umur 70 geus pada mikiran haying pada-ngawulaan, tapi Kang Ajip mah geuning teu kitu. Mikirna angger belekesenteng, ébréh tina sumanget jeung tulisanana nu ngagolontor. Tétéla, béda. CAHYA HÉDI, S.Sen, M.Hum. (dosén STSI Bandung
):
Ajip Rosidi mangrupa roh-na urang Sunda nu satia miara jatining Sunda. CÉCÉ SOBARNA, Dr, M.Hum. (dosén Jur. Sastra Sunda Unpad):
Kang Ajip téh lir panggeuing pikir jeung panghudang rasa kasundaan. Wilujeng tepang taun, Kang. Hurip diri waras Sunda. DADANG SUGANDA, Dr, M.Hum. (Dékan Fakultas Sastra Unpad)
Ajip Rosidi téh Ki Sunda nu mendunia. DÉDÉN ABDUL AZIS (pangarang, wartawan):
Ka Ajip Rosidi mah loba nu apal yén anjeunna resep maca da koléksi bukuna gé ngarébu, tapi arang nu apal anjeunna resep barangdahar. Anyaran nganjang ka bumina di Jatiwangi, disuguhan kadaharan ahéng, kopi panas jeung simeut. Ajip Rosidi mah ampir di unggal kota apal kadaharan nu ngeunah, mun basa ayeuna mah jago kulinér. DÉDDY ÉFFÉNDI (pangarang, pelukis):
Ajip Rosidi téh hiji pribadi anu antik. Henteu sajuta hiji pikeun urang Sunda nu samodél anjeunna. DÉDI DJAMALUDIN MALIK (anggota DPR
RI):
Ajip Rosidi téh sastrawan Sunda nu nyantri, produktif karyana, kuat integritas pribadina, basajan, jeung gedé percaya dirina. Wilujeng milangkala ka-70. DÉNI HADIANSYAH, S.Pd (pangarang, guru SMA Yayasan Atikan Sunda):
Kang Ajip Rosidi téh katitén karep tur karasa ketakna kana ngahirup-huripkeun Ki Sunda. Ku ayana Hadiah Hardjapamekas upamana, ka hareup pamor tur ketak guru-guru basa Sunda kairong baris leuwih ngaronjat. Taya lian éta téh ku alpukah Yayasan Rancagé nu dikekentongan ku anjeunna. Mugia manjing yuswa 70 taun, Kang Ajip, apanjang-apunjung. Muga leuwih rohaka jeung bro-broan ngurus Ki Sunda. Pun, hurip Sunda !
DÉNI HÉRMAWAN, Drs, MA (dosén STSI Bandung)
Ajip Rosidi salaku budayawan nu macakal tur mibanda komitmen nu kuat dina ngamumulé budayana sorangan.
DIAN HÉNDRAYANA (pangarang, presénter Bandung TV,pangurus PPSS):
Liang gedé nerus bumi, umur téh enya ngolotan. Wilujeng tepang taun nu ka-70.
DIDIN SABARUDIN (aktivis Bandung Spirit):
Ajip Rosidi adalah sastrawan, maestro Sunda visioner yang bersahaja tapi tegas berkarakter.
DINDIN S. MAOLANI (Pengacara, pakar hukum):
Pa Ajip yang saya kenal dari tulisan-tulisannya adalah sosok yang memiliki wawasan yang sangat luas dan konsisten dengan pendapat-pendapatnya, serta santun dalam penyajiannya tapi tetap tidak kehilangan nilai otokritiknya. Penulis-penulis muda harus mau berguru sama Pa Ajip. Selamat ulang tahun ke-70, doa saya semoga panjang umur dan tetap produktif untuk menulis. Salam.
DINGDING CHOÉRUDIN (Ketua jurusan B. Sunda UPI, pangurus LBSS):
Ajip Rosidi téh bujangga tanpa ijazah tapi karya-karyana katut tarékahna ngariksa basa, sastra, katut budaya Sunda alahbatan sarjana. Buah pikiranana jadi rujukan unggal mahasiswa sarta parasarjana. Munasabah nalika mancén tugas di nagri Sakura anjeunna dilélér Profésor téh. Kinten-kinten kémut ku pingpinan paguron luhur di Bandung kanggo ngalélér gelar Doktor HC ka anjeunna ?
DUDI SANTOSA (Pamingpin Redaksi Majalah Sunda Midang):
Wilujeng tepang taun ka-70, Kang Ajip. Mugia panjang yuswa, salamina kénging barokah tur panangtayungan Alloh Swt. Karya-karya Akang mugi mangpaat kanggo balaréa.
ÉDI SASMITA (aktivis téater, Wargi Galuh Puseur):
Pribadi kalih kadariaan dina kabangsaan katut kabudayaan Kang Ajip kedah dimumuléé, ulah pareumeun obor. Kang Ajip mah manusa langka di Indonésia malah di dunya. Mugi panjang yuswa, séhat, tur barokah.
ÉNDANG CATURWATI, Prof.Dr, (dosén STSI Bandung):
Ajip Rosidi adalah seorang Sunda yang berpikir moderat, obyektif, dan konsisten pada apa yang ia lakukan. Dia adalah orang Sunda yang menjunjung tinggi kebudayaannya tapi juga menghargai budaya orang lain bahkan bangsa lain.
ÉRWAN JUHARA, Drs, M.Hum (pangarang, guru, pangurus PPSS)
Kang Ajip Rosidi téh salasahiji budayawan/sastrawan otodidak, picontoeun urang sadayana; jembar manah, seukeut pangarti, luhung élmu, pengkuh micinta tradisi. Wilujeng milangkala ka-70, Kang Ajip.
ÉUIS KOMARIAH (panembang)
Sim kuring ngiring bagja réhna Kang Ajip dugi ka yuswa 70 taun bari teu kendat medalkeun karya, utamina seratan-seratan nu munel. Wilujeng milang kala, mugi hurip bari tingtrim, waluya sapapaosna.
GENDING RASPUZI, SH (seniman penca)
Ajip Rosidi teh jawara budaya Sunda. Mugia ngajega di pakalangan budaya Nusantara.
GUGUN GUNARDI, Drs, M.Hum (Dosén Sastra Sunda Unpad):
Saé pisan Unpad miboga karep anu hadé ngahormat ka salasaurang tokoh budayawan otodidak kalawan tos seueur karya tulisna.
HADI AKS, Drs. (pangarang, guru SMPN Lembang);
Kang Ajip pohara pentingna pikeun sastra jeung kabudayaan Sunda. Pamikiranana, panyawadna, ketakna, jeung
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Ti isuk Mang Onal ukur sidaweung di dipan hareupeun imah. Leungeunna teu eureun ngalintingan bako make pahpir. Geus sampurna jadi udud, dirongkong korek api tina saku kenca calana pangsina. Tuluy dicekeskeun eta korek, seuneunna diantelkeun kana tungtung bako. Bari nyeuseup rook, Mang Onal ngalamun.
Na pikiran Mang Onal, bener kecap akina yen kahirupan nagara urang meureun leuwih maju mun baheula milu Walanda. Nyatana anu jaradi veteran mela nagara, nasibna ukur nampa duit pangsiun opat ratus rebu perak. Bari jeung hese kacida nguruskeunana. Tapi, jalma anu milih milu Walanda kalahkah meunang pangkat alus basa Walanda serah sumerah ka Jepang.
Kahirupan veteran, ceuk Mang Onal, teu beda jeung kahirupan patani. Dua minggu katukang, Mang Onal geus nyipta-nyipta rek nganjuk kareta mesin. Duit panjerna tina hasil ngajual pare hasil panen. Eta implengan asa nyata bari ningali pare nu geus semu koneng jeung bareuneur. Tada teuing bagjana Mang Onal da hasil panen musim ieu mah bakal mucenghil.
Tapi eta implengan ahirna kabawa palid ku cai banjir ti Citarum. Parena kakeueum. Teu bisa kapuluk deui. Mang Onal aral kacida kusabab keur melakna ge, ngeclok heula ti rentenir. Manehna ngajangjikeun rek mayar tina hasil panen. “Boboraah keur kareta mesin, keur mayar hutang ge suwung,” gerentes hatena.
Hawar-hawar manehna inget deui kana kecap menteri pertanian anu rek naekkeun harga gemuk. Ceuk si menteri, ditaekkeun nepi ka lima puluh prosen ge petani moal rugi da katulungan ku kanaekan harga pare sapuluh prosen, Januari kamari. “Lamun ditaekkeun harga gemuk lima puluh prosen, paling ukur nambahan ongkos produksi 150 rebu perak. Sedengkeun, tina kanaekan harga pare sapuluh prosen, patani geus meunang kauntungan sajuta perak tina sahektar. Jadina untung aya keneh sesa 850 rebu perak,” cenah.
Hanjakal, ceuk Mang Onal, si mentri lain patani. Mun boga sawah ge lain manehna anu ngagarap. Jadi manehna teu ngarasakeun kumaha hesena neang modal keur meuli binih, muruhan nu ngawuluku, sewa traktor, jeung nu melakna. Can deuih meuli obat semprot. Pangaluaran manglipet mun pare diserang hama. Geus kitu rek panen banjir, mun kapuluk ge hargana jauh tina harga pamarentah. Can deui mikiran ngarasikoan anak-pamajikan.
“Ayeuna mah kumaha brehna weh.,” ceuk Mang Onal bari cengkat tuluy mawa sapedah, ngajugjug imah rentenir.*


text:
Bubuka
Grup Fiksimini Basa Sunda (FBS) dina Facebook nu ditaratas ku Sdrk. Nazarudin Azhar tanggal 16 Séptémber 2011 tabuh 19:22:10. Dugi ka danget ieu, 2 Novémber 2011 tabuh 01:39, tos aya 635 kanca nu ngiring aub, langkung ti 3.000 karya nu midang, jumlah koméntar tos puluhan rébu. Nyakséni aktivitas kanca FBS nu sakitu tanginasna, tangtu baé mawa kareugreug nu pohara, yén sastra Sunda baris manjang dugi ka jaga.
Dina FBS, lian ti pangarang nu tos lawas makalangan, mimiti renung pangarang-pangarang anyar. Nu matak gedé haté, seueur pangarang anyar nu némbongkeun karancagéanana dina ngolah basa Sunda, mawa idé jeung gagasan nu seger. Béda jeung dina média konvénsional siga koran atawa majalah, dina Grup FBS mah papada pangarang bisa langsung silih asah, silih simbeuh pangaweruh, atawa méré tinimbangan kana karya-karya nu dipidangkeun.
Tanggal 18 Oktober 2011, admin FBS ngayakeun Saémbara Ngarang Fiksimini Sunda nu témana kapahlawan. Ieu saémbara meunang pangrojong Réktor Unpad, Ganjar Kurnia, nu nyadiakeun hadiah kahiji jeung kadua keur para pinunjul. Tujuan saémbara téh, pikeun ngasah jeung ngaronjatkeun ajén-inajén fiksimini Sunda, mentés kabinékasan pangarang dina jumlah kecap nu samporét.
Naskahna
Nepi ka ditutupna saémbara, tanggal 1 Nopémber 2011 tabuh 23:59, naskah nu dikirim kana inbox admin kabéhna 52 naskah nu ditulis ku 52 pangarang. Luyu jeung ugeran saémbara, sakabéh naskah panjangna naskah antara 50-100 kecap, témana kapahlawanan, tur tacan kungsi dipublikasikeun boh dina média citah boh éléktronik.
Girang Pangajén
Girang pangajén ieu saémbara nyaéta admin FBS: Godi Suwarna, Nazarudin Azhar, jeung Dadan Sutisna.
Kritéria
Dina prakna ngajén naskah saémbara, aya sawatara prinsip nu jadi ugeran jeung cecekelan girang pangajén, nyaéta:
Catetan kana Naskah Saémbara
Sabada maca naskah fikmin nu diilukeun kana saémbara, girang pangajén reugreug pisan lantaran nu milu saémbara geus némbongkeun katapisna dina ngaracik fiksimini. Kilang kitu, aya sababaraha catetan girang pangajén.
Pinunjulna
Nilik tina karya nu dikirimkeun ku para patandang dina ieu saémbara, méh kabéh ngagambarkeun tokoh pahlawan anu steréotif. Pahlawan nu ilahar aya dina buku sajarah, nu kungsi milu perang ngalawan penjajah.
Lian ti kesan pahlawan nu steréotif sakumaha nu dicaritakeun di luhur, aya sababaraha karya nu nyaritakeun ‘pahlawan’ tina jihad nu béda. Aya sababaraha naskah nu midangkeun tokoh pahlawan dina lingkup nu adek jeung kahirupan sapopoé, upamana pahlawan di kulawarga, pahlawan di lingkungan sabudeureun, jsté. Hanjakalna réa nu ngan ukur digarap salancar, ukur nembrakeun skétsa atawa adegan nu kesanna fragméntatif, tur teu dirojong ku latar psikologis nu kuat. Sanajan fiksimini kasungkeret ku jumlah kecap nu teu bisa laluasa jiga dina carpon, fiksimini tetep kudu diwangun ku hal-hal anu sawadina ngarojong kana leunjeuran carita. Nu maca teu ngan ukur diasongan gagasan, tapi dibéré carita nu bisa ngajak imajinasi nu maca kana ambahan nu leuwih jembar.
Tina sakitu naskah nu asup, girang pangajén milih tilu naskah nu kaitung kuat dina struktur carita, gemet dina milih kosa kecap, jeung mampuh ngabeungharan batin nu maca ku gaya pangarang nu karasa mandiri jeung eusi carita nu dianggap pinunjul dibanding jeung karya lianna.
Dina carita “Sepidermén” karya Muhammad Shohiba Nu'man, pangarang ngébréhkeun tokoh pahlawan nu dalit jeung kahirupan kulawarga, nyaéta tokoh bapa nu jadi andelan hirup-huripna kulawarga. Tokoh bapa dicaritakeun pangarang kalayan lantip, dina kalimah nu langsung tujul kana ketak nu jadi bapa dina nyubadanan pangabutuh anak pamajikanana. Tokoh bapa nu jadi pahlawan teu ditembrakkeun sahinasna, ukur ngelemeng dina narasi nu nyaritakeun suasana batin si pamajikan jeung kasono budak ka bapana. Si budak hayang maké baju bapana, nu tétéla tiwas di pangumbaraan. Pangarang teu verbal nyaritakeun naha bapana budak téh digawé naon, di mana, jeung naha maké kecap tiwas, lain tilar dunya, upamana. Hal ieu jigana ngahaja dipasrahkeun ka nu maca, pikeun “ngalengkepan” hadirna tokoh utama dina ieu carita. Lian ti nu jadi bapa nu dianggap pahlawan, pangarang gé midangkeun pahlawan nu hirup dina imajinasi budak, nyaeta Spiderman (nu dina ieu carita ‘disundakeun’ jadi Sepidermén). Ieu tokoh komik karasa hadir dina carita salaku tokoh nu dipikameumeut ku anakna, tapi dina pamustunganana, ieu tokoh nu nuduhkeun kaayaan kakiwarian téh, ku nu ngarang ditempatkeun ukur pikeun ngantebkeun hadirna tokoh bapa salaku pahlawan nu saenyana. Kapan dina caritana, cenah baju Sepidermén téh baju kiriman ti bapana basa lebaran.
Mun téa ieu carita ahirna dipilih jadi Pinunjul Katilu, nu bisa dianggap kakuranganana ukur saeutik, nyaéta dina nyusun sababaraha kalimah nu masih karasa kurang plastis. Upamana dina kalimah pamungkas: budak ditangkeup sapageuhna. Jigana, masalah ‘jam terbang’ dina ngarang wungkul nu jadi pasualan téh, dipiharep, ieu pangarang bakal terus meuseuh pangabisana dina ngarang, pikeun waktu nu bakal datang.
Fiksimini nu judulna “Taraté” Éndah Dinda Jénura, dipilih jadi Pinunjul Kadua, lantaran punjul dina téknik nyarita, kitu deui dina eusi. Karasa aya napas suréalis nu jadi gaya pangarang pikeun nembrakkeun eusi carita nu saenyana mah basajan, ngeunaan tarékah jalma nu keur nulungan nu titeuleum (nu sabenerna geus jadi layon), tapi kalah sarua jadi korban. Kaayaan nu karasa chaos lantaran datangna banjir susulan, dicaritakeun ku pangarang ku kalimah-kalimah nu ringkes, pepel, ngeusi, tur imajinatif. Pangarang bangun nu laluasa ngumbar imajinasi dina watesan jumlah kosa kecap nu kasungkeret pondok. Kecap nu dipilihna lir diksi pikeun puisi, tapi tetep karasa aya dina ugeran carita nu prosais. Ieu carita nyukupan sarat pikeun disebut fiksimini.
Nu dipilih jadi Pinunjul Kahiji nyaéta fiksimini beunangna Hadi AKS Nu judulna “Tulang”. Karasa pisan parigelna pangarang dina nembrakeun idé, jeung ngajanggélékkeun gagasan jadi hiji carita nu mibanda struktur nu kuat. Carita nu ngasongkeun pasualan nu sabenerna geus kliseu, nyaéta ngeunaan pahlawan nu ‘teu kaaku’ di taman makam pahlawan, nu jumlahna réa tur leungit tina ingetan sajarah. Pahlawan nu milu ngawangun ieu nagara, nu kalayan lantip dipapandékeun kana tulang-tulang nu bacacaran kasilihkeun ti taman makam pahlawan. Aya tokoh manéhna nu ngumpulkeun éta tulang kalayan deudeuh, disusun jadi raraga wangunan, nu dibéré panganteb ku pangarang, yén cék manéhna mah éta téh nagara nu dipikaasihna, nyaéta Indonésia, sok sanajan batur nyebutna imah nu owah. Kanyataan tina hadirna pahlawan nu kasilihkeun téa, jeung kaayaan nagara kiwari nu “matak owah pangeusina”, awor dina leunjeuran carita nu karasa suréalis, tapi teu matak kerung nu maca, da gampang kahartina. Kecap “Tulang” nu dijieun judul tur jadi inti carita jadi métafor nu kuat, nu bisa dipapandékeun kana jiwa nasionalismeu nu kiwari ukur jadi lalambé dina kahirupan bangsa urang.
Ajén fiksimini “Tarate” jeung “Tulang” sabenerna teu pati jauh géséhna. Ngan mun dibandingkeun antara fiksimini “Tarate” nu jadi pinujul kadua jeung “Tulang” nu kapilih jadi pinunjul kahiji, fiksimini “Tulang” leuwih lega ambahan nu hayang dihontal ku ieu carita. Pasualan kontémporér di nagara urang ngeunaan ajén “kapahlawanan” nu beuki hampos mampuh ditembrakeun ku pangarang dina wangunan fiksimini nu pepel, anteb, tur ngahudang kesan nu maca. Fikmin “Tulang” karasa hayang nyaritakeun jiwa nasionalismeu nu beuki ngolémbar, ku pilihan kecap nu beunghar ku harti rangkepan.
Putusan girang pangajén teu bisa dionggét-onggét. Sabada netepkeun pinunjul jeung nyusun béjér pangajén, neda hapuntenna, girang pangajén moal mairan kana sadaya koméntar atawa patarosan nu aya patalina jeung kaputusan ieu saémbara. Cag.
Ditetepkeun di Bandung, 2 Nopémber 2011 tabuh 03:39
Girang Pangajén
Godi Suwarna (pupuhu/anggota)
Nazarudin Azhar (anggota)
Dadan Sutisna (anggota)
---------------------------------
Lampiran
Naskah Pinunjul Saémbara Ngarang Fiksimini Basa Sunda 2011
Pinunjul Hiji
Tulang
Fiksimini Hadi AKS
Bari rintih ngahariring atawa alum humarurung. Manéhna mindeng ngumpulkeun tulang, nu kasilihkeun ti Taman Pahlawan. Tulang nu coplok pasiksak, biheung tina raga badag nu saha. Taya tanda jeung titimangsa. Tapi manéhna satia. Ngariksa ngampihan, ngadama-dama. Lantaran yakin yén dina hiji mangsa, aya getih tina daging tina sungsum éta tulang. Getih nu ngucur kana pucuk jujukutan lemahcai. Tepi ka hiji poé. Basa tulang-taléngna geus numpuk sakuriling. Manéhna imut leleb pisan. Lalaunan ngaréka tulang nu pasoléngkrah. Nyieun raraga wangunan. Jleg ngadeg. Bandéra ngélébét dina suhunan. Ceuk batur, éta téh imah nu owah. Ceuk manéhna, éta téh nagara. Indonésia.
---------------------------------
Pinunjul Dua
Taraté
Fiksimini Éndah Dinda Jénura
Gorowok ti luhur jambatan: "Banjir susulaaaaan..." Buriak nu nyireum ngaronom layon budak palid téh paburisat mélaan nyawa séwang-séwang. Manéhna nu kakara mucunghul ti dasar walungan, leuseuh jeung tiris, teu dibéré waktu pikeun surti. Sakiceup séah, dua kiceup séak, awakna ditarajang rosa cai, lep, pucunghul, lep. Dina kiceup katilu manéhna nyurungkuy lir kembang ti sela-sela batu, nojér eungap jeung beurat, ngambul sakolébat ngagupay langit reueuk, "Ménta tambang! Ieu layon budak nu hiji deui, ngait dina akar! Tambaaaang...!" Gulidag. Jeduk sirahna kana tihang waja jambatan tuluy ngangkleung ka jauhna, mangkak duka di mana.
-----------------------------------
Pinunjul Tilu
Sepidermén
Fiksimini Muhammad Shohiba Nu'man
“Ma, tingal, ujang janten sepidermén!” ceuk budak ngagulkeun bajuna. Terus lulumpatan ngurilingan buruan. Abong baju meunang hayang. Kacida béragna basa lebaran kamari bapana ngirim téh. Méh geus maskét pisan. Ti mimiti hudang saré nepi ka reupna deui, teu weléh dipapaké. Daékeun sotéh lesot mun geus karasaeun cepel ku késang.
Ngan teu sasari, poé ieu mah budak téh haré-haré. Teu ieuh nanyakeun baju kameumeutna. Boa geus boseneun pikir téh. “Ma, ujang mah hoyong nganggo acuk bapa!” pokna daria bari nunjuk kana gantungan baju. Bréh, kamprét bodas. Ngolébatkeun manéhna nu saminggu katukang tiwas di pangumbaraan. Aya hinis nyeuseuit dada. Budak ditangkeup sapageuhna.
***


text:
Dawuhan Allah Swt. : "Jeung kahirupan dunya téh, taya lian iwal ti kasenangan pupulasan." (QS. Al-Hadid: 20)
Upami urang nafakuran yuswa nu parantos dipasihkeun ku Gusti Nu Mahasuci ka diri urang, tinangtos urang baris kersa nyaliksik diri. Tos dugi ka mana babakti ka Mantenna téh? Margi, nu namina yuswa mah apanan saha nu uninga. Duka énjing duka pagéto, nu tangtos mah bebekelan pikeun kabagjaan di aherat téh kedah diéstokeun, kedah diutamikeun.
Masih seueur di antawis urang nu kabéngbat ku kadunyaan, dugi ka hilap bebekelan pikeun kahirupan di alam nu bakal kasorang. Ti isuk jedur nepi ka soré jedér, ti janari nepi ka poék mongkleng téh antukna mah dipaké ngungudag kadunyaan, kasenangan nu saukur pupulasan. Ari bebekelan pikeun kahirupan di ahérat kamomorékeun.
Islam mémang henteu nyaram, ogé henteu ngaharamkeun, lamun manusa hayang hirup bagja di dunya. Tapi, Islam nandeskeun, nu bener mah kudu bagja di dunya ogé bagja di ahérat. Kasaimbangan antara nyiar bekel kahirupan dunyawi jeung ukhrowi téh kudu jadi cecepengan, sangkan bisa hirup bagja di dunya rawuh di ahérat.
Upami urang niténan ayat-ayat Al-Qur'an, saleresna urang parantos dipasihan tanda, tong ngudag-ngudag kadunyaan teuing komo bari jeung poho kana bebekelan pikeun kahirupan di ahérat mah. Margi, bisa hanjakal jaga. Perhiasan dunya mémang éndah. Tapi kaéndahanana téh teu jauh saukur pupulasan wungkul.
Allah Swt. parantos nandeskeun, "Jeung kahirupan dunya téh, taya lian iwal ti kasenangan pupulasan." (QS. Al-Hadid: 20). Kumargi kitu, kahadé tong dugi kabelejog katipu ku éndahna fatamorgana dunya. Kudu émut, hirup di dunya téh saukur pikeun ibadah jeung ngabdi ka Gusti Nu Mahasuci. Ieu kedah janten prinsip nu matri dina ati. Margi, urang parantos dipasihan tanda, kurang-kurangna urang tiasa kalebet jalmi anu pangsarakahna dina ngudag kadunyaan. Hayu urang mangpaatkeun harta, tahta, jeung yuswa nu parantos dipasihkeun ku Gusti Nu Mahasuci ka urang téh pikeun babakti jeung ngabdi ka Mantenna.
"Jeung satemenna hidep bakal bisa ngabuktikeun yén maranéhna téh nu pangsarakah-sarakahna kana kadunyaan, malah leuwih sarakah batan jalma-jalma nu malusyrik. Maranéhna harayangeun hirup sarébu taun séwang, padahal umur panjang téh hamo bisa dipaké panyinglar siksaan. Jeung Allah téh Mahauninga kana saniskara amal maranéhna." (QS. Al-Baqoroh: 96).
Patukang Tonggong
Dina ajaran Islam, sagala rupa nu dipiboga ku urang di alam dunya téh kudu jadi sarana pikeun ngaronjatkeun kaimanan tur katakwaan ka Allah SWT. Lamun gaduh harta banda, nya mangpaatkeun dina jalan Allah. Ti mimiti ngabayuan kulawarga, nyakolakeun barudak, nginfakkeun di jalan Allah, sareng sajabina téh, kedah diniatan ibadah karana Allah. Insya Allah, éta téh baris janten amal soléh, nu baris jadi bekel hirup di alam ahérat jaga.
Kaimanan sareng amal soléh mangrupa konci pikeun jadi ahli sawarga. "Walladziina aamanuu wa 'amilushshaalihaati ulaa-ika ash-haabul jannah. Hum fiihaa khaaliduun." Jeung jalma-jalma nu ariman sarta ngamalkeun amal soléh, maranéhna jadi ahli sawarga. Maranéhna langgeng di dinya. (QS. Al-Baqoroh: 82)
Kitu janji Allah SWT téh. Saha atuh pijalmieunana nu teu hoyong janten ahli sawarga? Tangtos waé moal aya. Ngan hajankal, ari kahoyong jadi ahli sawargi, tapi geuningan amal kalakuan urang téh masih kénéh seueur anu patukang-tonggong sareng papagon Allah Swt. Tah ieu pisan nu kedah dibébérés deui tina diri urang téh.
Ngeunteung Diri
Ilaharna eunteung nu sok dipaké ngaca, gunana ngarah sidik témbrés naon-naon nu nyampak dina diri. Ku kituna, tangtuna wé eunteung nu dipaké téh eunteung nu beresih. Lamun urang ngaca heug katempo beungeut ramijud, omat ulah rék nyalahkeun eunteung, tapi sawadina tumamprak kana kaayaan atawa introspéksi téa. Tah, dina ngeunteung amal urang sorangan ogé jiga kitu, kedah eunteung nu beresih. Upama kasadaran urang geus tepi ka dinya, narima panggeuing téh moal nampik, dinaséhatan moal aral, da nu ngageuing jeung nganaséhatan téh hakékatna mah diri urang sorangan.
Hirup urang nu moal leupas tina urusan dunya ogé, salawasna urang kudu beresan deui ku cara ngaca diri urang sorangan. Lamun ngurus dunya ieu, urang beresih, jujur, amanah, atawa némbongkeun kaayaan nu sanyatana, moal katémbongna goréng. Ngeunteung amal urang sangkan bener, objektif, nya kudu kana eunteung agama nu bener (diinulhaq), dumasar kana katangtosan Allah sareng Rasul-Na, sangkan katémbong hadé goréngna amal urang ku papagon nu hak téa.
Naon sababna urang kudu ngeunteung diri? Sabab siga jaman kiwari, geuningan teu kurang-kurang loba nu ngajadikeun agama sakadar kedok keur néangan kauntungan dunya. Siga nu enya ngabéla hak, padahal ngaruksak. Siga nu heueuh ngajungjung syiar Islam, padahal ukur ngajadikeun taméng keur nutupan kahayang napsuna nu patukang tonggong jeung bebeneran, nutupan sikep munapék jeung fasiq. Atuh, ngurus haleuah dunya ogé, lain keur muji syukur ka Gusti, tapi sabalikna keur kufur ka Gusti.
Margi kitu, mun urang rajin ngeunteung talajak kahirupan unggal mangsa, tanwandé hirup téh baris karasa tingtrim tengtrem lahir tumekaning batin. Sabab, urang moal ngantep kagoréngan nu baris ngarurugi diri ngéra-ngéra baraya. Cindekna, urang ngarasa untung ku panggeuing eunteung nu dijadikeun sarana ngabebenah laku lampah. Alatan urang bisa hirup lugina, téh, éta téh papagon Islam. Pidawuh Rasulullah SAW.: "Migawé kahadéan téh baris nengtremkeun jiwa jeung ngaluginakeun haté, sedengkeun milampah dosa bisa nimbulkeun marudahna jiwa jeung guligahna haté, sok sanajan meunang fatwa ti tukang méré fatwa." (HR Ahmad).
Kitu deui, Allah Swt. negeskeun, sakumaha dawuhan-Na : Walladziina ida fa'aluu faahisatan ao dolamuu angfusahum dakarulloha fastagfaruu lidunubihim. Wamayyagfiruud dunuuba ilalloh, walam yusirruu 'alaa maa fa'aluu wahum ya'lamuun. Uula'ika jaja uhum magfirotum mirrobbihim wajannatun tajri min tahtihal anhar khoolidiina fiiha, wani'ma ajrul 'aalamiin. "Jeung jalma-jalma anu lamun migawé pagawéan keji atawa ngakaya dirina sorangan, tuluy maranéhna inget ka Allah jeung ménta pangampura kana dosa-dosa maranéhna jeung teu aya anu bisa ngahampura anging Allah nyalira. Jeung maranéhna téh ngeureunan pagawéan kejina, tur maranéhna nyaho. Ganjaran maranéhna téh nyaéta pangampura ti Pangéran maranéhna jeung sawarga anu di jerona ngamalir walungan-walungan, sedengkeun maranéhna langgeng di jerona jeung éta téh pangalus-alusna ganjaran pikeun jalma-jalma nu ngalaksanakeun amal." (QS Ali Imran 135 - 136)
Dina ayat di luhur urang bisa nyimpulkeun, yén jalma nu daék ngeunteung diri téh kacida nguntungkeunana. Dosa-dosa nu geus dipilampah, nu katangen tina hasil ngeunteung, kudu buru-buru diberesihan ku jalan zikir (émut) ka Allah ku cara tobat. Da, apanan nu disebut jalmi nu hade teh, lain karana dirina teu luput tina dosa, tapi jalmi hadé mah, jalmi bisa ngeunteung diri, tobat téa. Nyaéta, teu petot-petot tobat nepi ka urang balik deui milampah kahadéan. Dawuhan Allah Swt. : "Jeung poma maranéh ulah nyampuradukkeun anu hak jeung nu batil jeung poma maranéh ulah nyumputkeun anu hak sedengkeun maranéh nyaho."(QS Al Baqarah ayat 42).
Dina urusan dunya, urang kedah ngeunteung kana sajarah Qorun jeung Fir’aun. Islam, lain nyaram boboga, tapi alatan boboga dunya, ulah jiga Qorun. Alatan pedit jap jahé, ahirna dunyana neuleumkeun manéhna. Kitu deui, dina sual jabatan, kalungguhan. Lain hartina Islam nyaram ulah jadi pamingpin, nyaram luhur kalungguhan. Nu dicaram téh, ulah jiga Fir’aun, nepi ka hayang boga kalungguhan diluar kordat manusa, nyaéta ngaku Pangéran. Balukarna polahna, manéhna dilelepkeun ka dasar laut kalawan hina.
Tina sababaraha kajadian jeung pedaran sakumaha di luhur, mugia urang ulah sakadar gasik ngeunteungan raray tina kokotor lebu jeung sajabana, tapi rurujit nu ngotoran akidah, iman, jeung ahlak ogé kudu haripeut diberesihan ku cara ngeunteung kana papagon diinulhaq ngarah urang meunang untung ngundeur ganjaran ti Nu Agung. Mudah-mudahan urang sadaya aya dina panangtayungan Allah SWT. Amien.***


text:
Oncom
Oncom nyaéta kadaharan tina kacang anu di-fermentasi-keun. Oncom mangrupa kadaharan has rahayat di Indonésia. Loba kamonésan tina oncom, di antarana oncom bisa jadi deungeun sangu ku jalan dipais, dibobotok, digoréng biasa, atawa dipasak jeung leunca. Oncom bisa ogé dikokolakeun jadi kiripik oncom.
Jenis oncom[édit | édit sumber]
Sacara gurat badag, oncom aya dua rupa, nyaéta:
- Oncom beureum, ilaharna dijieun tina hampas tahu, nyaéta kacang kadelé nu geus dicokot protéinna nalika nyieun tahu. Ku kituna, nu dijieun oncom téh mangrupa sésa nyieun tahu. Oncom jenis ieu nyieunna dibantuan ku jamur Neurospora sitophila.
- Oncom hideung, ilaharna dijieun tina bungkil suuk, nu kadang-kadang dicampuran ku hampas (onggok) sampeu atawa tipung sampeu, supaya téksturna leuwih alus jeung leuwih hipu. Bungkil suuk mangrupa hampas tina suuk nu geus dicokot minyakna ku cara diperes atawa diékstraksi Oncom hideung nyieunna dibantuan ku jamur Rhizopus oligosporus.
Kandungan gizi[édit | édit sumber]
Sanajan bahan-bahan oncom mangrupa panyésaan, tapi tina segi gizi mah masih kénéh padet ku gizi, nu matak kacida nyaahna lamun heug dipiceun atawa ukur dibikeun ka ingon-ingon téh.
Bahan baku séjénna nu diperlukeun nalika nyieun oncom nyaéta kapang. Kapang oncom bisa ngaluarkeun enzim lipase jeung protease nu aktip salila prosés fermentasi tur nyekel peranan penting dina nguraikeun pati jadi gula, nguraikeun bahan-bahan pinding sél kacang, nguraikeun lemak, sarta ngawangun alkohol saeutik tur mangrupa-rupa éster nu bauna sedep.
Loba jalma nu kurang ngahargaan oncom ti batan hasil ngokolakeun kakacangan lianna, saperti tahu atawa témpé. Hal ieu téh alatan oncom dijieunna tina hampas tahu atawa suuk. Padahal, sabenerna mah oncom miboga ajén jeung kualitas gizi nu alus minangka hasil tina prosés ferméntasi. Lamun dibandingkeun, oncom bungkil suuk mibanda protein, lemak jeung padetan nu ngaleyur leuwih loba ti batan oncom hampas tahu.
Ku ayana prosés fermentasi, struktur kimia bahan-bahannu tadina kompleks, bakal kaurai jadi senyawa-senyawa nu leuwih basajan antukna leuwih gampang dicerna jeung dimangpaatkeun ku awak manusa. Prosés fermentasi ku kapang ogé ngahasilkeun rasa nu dipikaresep ku konsumén.
Asal na oncom téh di Bandung


text:
Home » Contoh Sambutan » Contoh Sambutan Panitia Hari Kemerdekaan dalam Bahasa Sunda
Advertisement
Assalamualaikum. Wr. Wb
Bismilahhirohmanirrohim, alhamdulillahirobbil alamin,
Puji sinareng syukur urang sami-sami panjatkeun ka illahi rabbi, anu parantos maparin nikmat sareng hidayahna ka urang sadayana, shalawat sinareng salam mugia dilimpahkn ka junjunan alam kanjeng nabi muhammad saw, kulawargi katut para sahabatna, nu mudah-mudahan akhirna dugi kaurang sadaya salaku umatna.
Bapak kepala Desa anu ku sim kuring dipihormat, Para tamu undangan anu ku sim kuring di pihormat, teu hilap ka para wargi anu sami hadir di ieu patempatan anu ku sim kuring dipihormat, mugia sayana kengeng kamulyaan nu sasae-saena mungguh allah SWT.
Langkung tipayun simkuring neda dihapunten tina samudaya kalepatan sareng kumawantunna simkuring nyarios di ieu patempatan. Hapunten sateuacanna bilih aya ucap sareng lampah simkuring nu teu sapagodos sareng kahoyong sadayana. Bilih aya cariosan nu kirang mernah margi sim kuring sanes ahli bahasa.
Bapak-bapak, ibu-ibu anu di mulyakeun ku allah, simkuring ngadeg di ieu patempatan seja ngadugikan sababrupi hal ngeunaan lumangsungna ieu acara. Sapertos kauninga ku sadayana, ieu acara teu acan tangtos tiasa lumangsung saupami tanpa aya perencanaan sareng dukungan tisadayana. Kumargi eta dina waktos nu mulya ieu sim kuring seja ngadugikeun “laporan pertanggung jawaban” sim kuring salaku panitia penyelenggara peringatan poe kamerdekaan.
Bapak-bapak, ibu-ibu nu dipihormat, acara peringatan poe kamerdeakaan tiasa janten terselenggara kalayan sukses berkat dukungan ti sadayana, boh moriil atanapi materilna. Peryogi kauninga ku sadayana acara ieu nyeepkeun biayana nu cukup ageung diantawisna,
A. Biaya sound system Rp. 200.000
B. Dekorasi Rp. 100.000
C. Transportasi Rp. 50.000
D. Mubaligh Rp. 300.000
E. Konsumsi Rp. 350.000
F. Administrasi Rp. 100.000
G. Lain lain Rp. 200.000 +
Jumlah Rp. 1.300.000
Samentawis dana nu tiasa dikumpulkn kanggo nutupan kaperyogian tadi nyaeta ti :
A. Iuran palawargi sadayana Rp. 500.000
B. Bantuan kepala Desa Rp. 200.000
C. Bantuan ketua RT Rp. 300.000
D. Para donatur Rp. 300.000 +
Jumlah Rp. 1.300.000
Jalaran ti eta, atas nami ketua panitia penyenggaraan peringatan poe kamerdekaan, sim kuring ngahaturkn nuhun tina sagala rupi kasaean ti bapak-bapak, ibu-ibu nu teu tiasa disebatan namina sewang-sewangan. Mugia Allah SWT masihan berkah sareng rohmat ka sadayana.
Rupina sakadar laporan ti sim kuring dicekapkeun sakieu, bobo sapanon carang sapapan langkung saur bahe carek, boh bilih aya kecap nu teu kaungang-ungang kalimat anu teu mernah, mugia bapak sinareng ibu tiasa ngahapunten.
Wa Billahi taufik wal hidayah, Wasssalamu alaikum Wr. Wb.
Advertisement


text:
Bubuka
Siga nu kungsi diémbarkeun méméhna, Saémbara Ngarang Fiksimini Basa Sunda nu diayakeun di Aula Unpad, 25 Fébruari 2012, ngawengku sawatara aturan. Nu matak “beurat” para patandang, di antarana, téma ditangtukeun harita, tur sakur patandang ngan dibéré waktu 2,5 jam pikeun nulis Fikmin. Dina maluruh idé, néang imajinasi, terus ngaréngkolkeun kana kekecapan nu diwatesanan, bawirasa waktu sakitu téh samporét pisan. Éta téh bisa katangén tina karya-karya nu dikirimkeun ku para patandang, réa nu katémbongna ditulis binarung rusuh.
Privasi Naskah
Pikeun ngajaga karahasiahan naskah jeung nu ngarangna, dina ieu saémbara, sakur naskah para patandang langsung dikirim kana sérver Fikminsunda.com. Girang pangajén, kitu deui panitia, ngan ukur bisa ningal naskah dumasar kana Kodeu Patandang jeung Eusi Fikmin. Ngaran patandang disamunikeun, tur minangka gantina, nya ku kodeu téa.
Girang Pangajén
Girang pangajén ieu saémbara nyaéta: Nazarudin Azhar, Safrina Noorman, jeung Dadan Sutisna.
Catetan kana Naskah Saémbara
Tina 56 Naskah nu kabaca ku girang pangajén, réréanana masih dina wangenan fragmén jeung atawa skétsa. Téma “Korupsi” jeung “Pilkada”, kakara digambarkan kana hal nu éksplisit. Dina karya fikmin, kacindekan éksplisit téh baris ngurangan daya tarik fikmin, lantaran méh taya bédana jeung naon nu katingal atawa kareungeu tina rupaning béja ngeunaan “Korupsi” jeung “Pilkada”. Hartina, fikmin nu hadé, baris bisa némbongkeun hal-hal anyar tina tina téma nu diasongkeun, hal nu arang katoél ku batur, atawa paling copél, aya surahaneunana. Fikmin teu kudu ahéng waé, atawa diahéng-ahéng. Najan basajan, nu penting mah nenggel kana mamarasna.
Umumna mah, para patandang geus némbongkeun katapisna dina nulis fikmin. Tina éjahan jeung ngagunakeun basa Sunda, aya ronjatna batan saémbara méméhna. Tah, lebah eusi sigana nu perlu diwewegan téh. Tina téma nu diasongkeun, pangarang kudu mampuh ngungkab hal-hal anyar, dumasar kana hasil kontémplasina. Upamana, ti baheula mula geus papada terang yén korupsi téh remen dipakaitkeun jeung kecap “beurit”. Mun pangarang masih kénéh ngécéskeun kumaha ngaruksak jeung ceceremedna beurit, minangka gambaran koruptor, hartina éta téh teu mawa hal anyar dina karyana.
Aya sawatara karya, dina catetan Girang Pangajén, bakal jadi hadé mun asak ngagarapna. Upamana Fikmin “Hayang jadi Bupati” (UGZM), “Épisode” (UHDE), “Du’akeun Abdi” (UJYG), “Eunteung Lilis” (UQM5), jeung “Condré” (UY8L).
Pinunjulna
Fikmin “Imut” beunang U25M, nyaritakeun polah jalma nu rék nyalon. Éta jalma teuing ku reueus nénjo potrétna nu minuhan kota. “Imut wé nu utami mah!” éta kalimah, saenyana mah bisa ngahudangkeun rupa-rupa sawangan ka nu maca. Hanjakal ieu fikmin, najan bahanna geus alus, kurang asak ngagarapna. Pangpangna lebah dina énding, kalimah “Imut mah cukup jang kampanye”, karasa pisan togmolna. “Imut mah cukup jang kampanye” saenyana geus kawakilan ku “Imut wé nu utami mah!” Ku kituna, ieu Fikmin ditetepkeun jadi pinunjul katilu.
Réa fikmin nu ngagambarkeun kasarakahan para gegedén, tapi dina fikmin “Potrét Manéhna” beunang UC47, nu ditémbongkeun téh suasana “satir”. Kumaha “kasabaranana” hiji calon, nu mangalam-alam nyalon, tapi teu jadi-jadi. Haben wé masang-masang potrét, pada neuteup, pada muji, tuluy jadi runtah. Kitu jeung kitu. Ieu fikmin basajan, tapi bisa jadi bahan surahaneun. Ku kituna, fikmin “Potrét Manéhna” beunang UC47 ditetepkeun jadi pinunjul kadua.
Fikmin “Riwan” beunang UKKW, onjoyna téh lebah gagasanana. Pilkada, lain ukur bisa disawang tina pahibutna nu nyalon, atawa gambar-gambar calon nu paragpag, tapi bisa ditilik deuih tina hal-hal nu leuwih noél kana rasa. Tukang sablon kaos katut pirang-pirang impianana, pagedrug jeung gambar calon gupernur nu keur ngacungkeun jempol. Fikmin “Riwan” beunang UKKW ditetepkeun jadi pinunjul kahiji.
Putusan girang pangajén teu bisa dionggét-onggét. Sabada netepkeun pinunjul jeung nyusun béjér pangajén, siga sasari, neda hapuntenna, girang pangajén moal mairan kana sadaya koméntar atawa patarosan nu aya patalina jeung kaputusan ieu saémbara. Cag.
Ditetepkeun di Bandung, 25 Fébruari 2011 tabuh 15:30
Girang Pangajén
Nazarudin Azhar
Dadan Sutisna
Safrina Noorman
---------------------------------
Lampiran
Naskah Pinunjul Saémbara Ngarang Fiksimini Basa Sunda 2012 Katégori Umum
Pinunjul Hiji
Riwan
(UKKW - Endah Dinda Jenura)
Subuh-subuh, cengkat tina bantal lépét jeung riwan beunghar di heulay samak karancang jero rohang sablon rupek, manéhna hudang, budak leutik nu digawé. Gasruk, gasruk, kadéngé sora sendal dununganna ngadeukeutan, kolébat beungeut indung jeung adi-adi di lembur, koréjat manéhna hudang. Cetrék lampu, lol molotot, "Gancang, bisi kaburu hujan," teugeug. Manéhna ngan wasa unggeuk. Sakilat samak, bantal lépét, jeung riwan dibebeskeun ka tukangeun lomari. Hareupeun hunyudan kaos sabloneun, manéhna ngahuleng. Ras kana anggaran Pilkada nu cenah milyar-milyar, ras kana impianana hayang neruskeun sakola, leketey. Handapeun caang lampu néon, beungeut Calon Gubernur jeung wakilna tembong marahmay bari ngacungkeun jempol.
(96 Kecap)
-----
Pinunjul Dua
Potrét Manéhna
(UC47 - Deden Abdul Aziz)
POTRÉT manéhna ngajeblag di sisi jalan. Pada neuteup. Pada nelek-nelek. Disidik-sidik. Teu lila potrét manéhna taya nu maliré. Potrét manéhna ngabedega dina almenak. Pada ningalian. Pada muji. Lila-lila taya nu ngarérét. Iwal nu mastikeun tanggal. Potrét manehna narapel di mana-mana. Dina tangkal. Dina témbok. Pager pinuh ku potrét manéhna. Mobil reuteum ku potrét manéhna. Kota jadi étalaseu potrét manéhna. Kota bala ku potrét manéhna. Disangka runtah, tapi dianggap euweuh. Potrét manéhna di mana-mana, musnah. Heuleut lima taun ti harita, potrét manéhna minuhan deui kota. Lima taun sakali. Unggal lima taun. Jadi patandang. Nu teu jadi-jadi. Nepika lebur kiamah.
(99 Kecap)
-----
Pinunjul Tilu
Imut
(U25M - Toni Lesmana)
"Imut wé anu utami mah!" kitu cék fotografer. Atuh nurut wé. Jang baligo. Jang pasangkeuneun di mamana. Apan nyalon deui pilkada. Nu kadua kali. Can wareg atuda. Jeprét. Jeprét. Jeprét. Teu lila foto ngajeblag di mamana. Foto keur imut. Mani manis. Sapoé jeput kungsi ngurilingan kota. Reugreug balik ka imah. Reueus ningali imut anu minuhan kota. Dicipta-cipta unggal peuting. Unggal peuting kacipta waé imut téh. Unggal peuting nyipta imut sorangan bari ngasah sihung. Sihung anu baris dipaké deui engké lamun jeneng kapilih. Imut mah cukup jang kampanyeu.
(87 Kecap)


text:
Lamun anjeun masih wondering kumaha meunang sababaraha backlinks kualitas sareng situs web PR tinggi, teras Kuring yakin anjeun tungtungna di tempat katuhu. Kumaha kuring meunang backlinks PR tinggi? Handap Kaula bade gaduh gambaran ringkes tina tilu, meureun paling diulas, jaba pikeun anjeun meunang sagala nu peryogi - gancang, cukup, sarta tanpa Mayar a dollar tunggal. Salaku keur kuring mah, yakin yén situs web di handap ieu (YouTube, Wikipedia, sarta Google Plus) anu tempat pangalusna pikeun meunangkeun backlinks PR tinggi.
Catetan kitu, eta kawas link wangunan klasik dina rasa biasa na, lalaki backlinks PR tinggi teu hiji tugas gampang pisan. Padahal, teu kedah salempang - tugas téh sagemblengna achievable sanggeus kabeh, nalika diatur katuhu. Ku kituna, hayu urang bahas eta situs web kualitas luhur hiji-hiji.
Google Plus Sosial Kaca
Maké Google Plus ramatloka média sosial ieu meureun nu pangbasajanna acan kénéh cara wajar mun gaduh sababaraha tinggi backlinks PR pikeun situs anjeun. Kabéh nu peryogi di dieu geus ngan babagi hiji pos blog bisa dileler backlinks Google jeung otoritas pangluhurna di balik.
YouTube Video hosting
Teu perlu disebutkeun yen YouTube dikelola ku Google mangrupakeun ramatloka kawentar kadua sadunya, ku count datangna poean handap skor poean relatif tina buta industri pilarian sorangan. Ku kituna, ieu video hosting online mangrupakeun tempat gede meunang backlinks PR tinggi - cukup ku muatkeun video. Sarta tetep dina pikiran nu nyaéta anu dipikawanoh YouTube pikeun otoritas domain na skor datang ka pinuh 100 of 100. Teu goréng, hehehehe? Ku kituna, ngagunakeun jasa ka meunang hiji backlink kualitas luhur, Anjeun kudu saukur login ka youtube. com, terusna kalawan muatkeun hiji video dina website, sarta mungkas nepi ka embedding pedaran video sareng backlink ngarah kana ramatloka anjeun.
Wikipédia, énsiklopédi bébas
Wiki aya alusna-dipikawanoh pikeun mahluk nu pang populerna énsiklopédia bébas basa Sunda online. Hayu urang ogé bisa disebutkeun ampir sagemblengna bebas tur obyektif, keur diatur tur diropéa dina dasar volunteering. Tempo domain otoritas disarengan luhur na (skor 100 of 100), ngabogaan backlinks PR tinggi ti Wiki bakal greatly ningkatkeun kapercayaan tur credibility sahiji ramatloka sorangan.
Dasarna, aya dua cara pilihan pikeun meunangkeun backlinks aya, tapi sagalana bisa gancang ruined lamun datang ka verifikasi maranéhna sabenerna. Maksad abdi nu sering pisan cicing pamaké nerapkeun pikeun verifikasi manual saméméh medarkeun édit nu. Éta naha backlinks Anjeun bisa ogé ngaleungit sanggeus sababaraha poé alatan verifikasi sapertos. Di dieu nyaeta kumaha urang kudu meta. Heula, kana nyieun kaca web anyar dina Wiki, tetep dina kaayaan panggung draf tanpa medarkeun, sarta anjeun bakal meunang backlink nu.
Pilihan kadua kuring diusahakeun sorangan ieu kaayaan kaca tangtu kana Wiki, sanajan teu jadi kawentar. Titik kritis dieu nyaeta yen verifikasi manual sakumaha lengkep sabenerna teu mungkin. Ku kituna, dibagikeun singa urang kaca teuing populér sok inevitably dipaliré. Kuring nyarankeun nyieun pamakéan urang sorangan aya - cukup ku pasting link ngarah ka ramatloka anjeun. Serius, anu bakal ngalakukeun.


text:
Darmakusuma (Carita)
6 Agustus 2011 Tinggalkan komentar
“ Jeung upama dua golongan ti antara mu’minin silih perangan, nya maranéh geura ngarapihkeun antara maranéhna. Tapi upama salah sahiji golongan ti antarana hianat ka nu lianna, nya geura perangan anu hianat téh nepi ka maranéhna marulang deui kana timbalan Allah; nya upama maranéhna geus marulang geura rapihkeun duanana kalawan adil, jeung masing aradil lantaran Allah mikacinta jalma-jalma anu ngalampahkeun kaadilan. Darmakusuma diuk dihadap ku Kresna,Wrékodara,Nakula,Sadéwa,Samba sarta Satyaki. Maranéhanana ngomongkeun nasibGathotkaca. Gathotkaca ujug-ujug murag ti jomantara, aduh-aduhan kusabab nyeri, manéhna ngorondang nyanghareup rajaDarmakusuma. Saterusna Harjuna datang. Raja ménta ambéh Arjuna geuragiru nulungan Gathotkaca.
Arjuna ogé nyokot anakpanah anu nyarang dina beuteung Gathotkaca. Mangka Gathotkaca cageur deui.Kresna inget jangji -pasini anu dibikeun ku Ramawijaya sarta Lesmana. Manéhna tuluy ménta idin pikeun indit babarengan Arjuna ka Pancawati.
Di Pancawati,Ramawijaya, Lesmana sarta Sugriwa keur ngadagoan datangna Anoman. Saterusna Anoman datang babarengan Resi Brangtalaras.
Ramawijaya ménta kasadiaan sang resi pikeun nyageurkeun panyakit Sinta. Sang resi ngadeukeutan Sinta.Sanggeus diusap tarangna, cageur wé panyakit Sinta. Tuluy Sinta dibikeun ka Ramawijaya. Resi Brangtapernali datang nyanghareupan Ramawijaya. Dina pasamoan éta Ramawijaya hayang ngado karajaan Pancawati ka Resi Brangtalaras minangka upah pangobatan. Mangka Resi Brangtalaras ogé jadi raja, sedengkeun Resi Brangtapernali jadi patihnya.
Raja Brangtalaras diuk di balé penghadapan, saterusna Cocakrawun datang nyanghareup, ngalapor datangna satru ti Ngamarta. Patih Brangtapernali dipénta keur ngabagéakeun datangna satru. Mangka Patih Brangtapernali terjun perang ngalawan warga Pandhawa.Tétéla Wrekodara, Arjuna Gathotkaca sarta Satyaki henteu sanggup ngalawan amukan Brangtapernali. Krésna gura-giru datang nulungan, sarta pakarang Cakra dilepaskan. Kakeunaan Cakra, Brangtapernali robah jadi Srikandi. Raja Brangtalaras datang babarengan jeung Sinta. Saterusna Krésna ngalaan cakra. Kapanah Cakra, Brangtalaras robah jadi Sumbadra. Sedengkeun Sinta leungit sanggeus dicakra, ngahiji dina raraga Sumbadra.
Bathara Guru, Bathara Narada, Bathara Panyarikan, Sambu sarta Korawa barempug di Kahyangan. Bathara Guru méré pancén keur Bathara Narada sangkan turun ka Marcapada. Anoman dititah tatapa di Kendalisada, Wibisana dipénta maréntah nagara Singgéla,sedengkeun raja Sugriwa sarta soldaduna dipénta sangkan asup ka seuneu korban, asup ka Nirwana. Bathara Narada ogé turun ka Marcapada.
Ramawijaya, Lesmana, Wibisana, Sugriwa, Anoman sarta Anggada nyarita ngeunaan ngababaturan maranéhanana jeung raja Brangtalaras sarta Brangtapernali. Tengah maranéhanana nyarita, datang Cocakrawun anu méré weruh yén Brangtalaras sartaBrangtapernali leungit di medan perang. Kitu ogé Sinta. Ramawijaya ambek, tuluy indit ka médan perang. Kresna ngabagéakeun kadatangan Ramawijaya. Maranéhna paraséa, tapi euweuh anu éléh. Ramawijaya inget, kungsi jangji baris ngahiji kalayan manusa jelmaan Wisnu. Mangka Ramawijaya ngahiji jeung Krésna. Lesmana ngabéla Ramawijaya, tuluy perang ngalawan Arjuna. Pamustunganana Lesmana ngahiji babarengan Arjuna. Tétéla Arjuna henteu sanggup ngahiji jeung Lesmana ku kituna Lesmana dileupaskeun sarta ngajanggélék ka Baladéwa. Tapi saterusna Lesmana ucul ti Baladéwa, sarta hayang ngajanggélék deui dina Arjuna. Arjuna sanggup narima, tapi nampik dangong wadatnya.
Nu paraséa beuki ragot. Paperangan beuki ramé. Pamungkas, ku kadatangan Sumbadra jeung Srikandi paperangan eureun tuluy karajaan jadi aman jeung tengtrem.


text:
Pangajaran 10
MACA (Maca Tenget)
Baca sing tenget ieu wacana
SAJARAH KARÉTA API
Manusa kiwari geus pohara majuna dina widang élmu pangaweruh. Éta kamajuan téh ngawengku rupa-rupa widang kahirupan, diantarana baé kamajuan dina widang transportasi. Salah sahiji alat transportasi anu kiwari masih kénéh digunakeun, nyaéta karéta api. Kumaha sajarah kamekaran karéta api modéren? Karéta api téh salah sahiji alat angkutan anu gelarna geus heubeul pisan. Ieu kendaraan anu wangunna panjang téh geus mimiti digunakeun pikeun ngangkut barang jeung panumpang ti abad ka-19 kénéh. Tapi sanggeus téknologi mobil jeung kapal udara beuki maju, karéta api rada teu kapaliré. Mobil beuki pada mikaresep lantaran praktis. Ari kapal udara beuki populéer lantaran leuwih gancang.
Sanajan mobil pada mikaresep, tuluyna kapanggih kakuranganana, nyaéta gas anu dikaluarkeun tina mesinna ngabahayakeun lingkungan jeung atmosfir. Ku sabab kitu kadieunakeun para ahli hayang bailik deui ngulik téknologi karéta api. Geus tangtu téknologi nu dimekarkeu ayeuna mah leuwih maju, efisien, sarta teu ngaluarkeun gas-gas anu matak ngabahayakeun.
Tina hasil ulikan para ahli téa ahirna bisa diciptakeu karéta api Maglév (magnetically levitated), nyaéta karéta api anu ditanagaan ku magnét. Dina abad ka-21 mah kawasna karéta api Maglev bakal leuwih dipikaresep tibatas kapal udara, lantaran leuwih gancang, teu ngaluarkeun polusi sarta sorana henteu gandéng.
Saenyana teknologi magnét teh geus dirancang ti taun 1912 di Amérika. Tuluy dina taun 1960-an para ahli di Brookhaven ngarakit modél karéta magnét nu makékumparan superkonduktor. Éta magnét superkonduktor bisa ngangkat maglev anu beuratna 50 ton. Dina percobaan-percobaan taun 1970-an, karéta-karéta maglev geus bisa ngabelesat tepi ka 500 km per jam. Lantaran ongkos keur percobaan kacida mahalna sarta karéta maglev teu bisa digunakeun pikeun komérsil, pamaréntah Amérika ahirna ngeureunkeun percobanan.
Béda jeung di Amérika, di Jérman jeung Jepang mah percobaan téknologi maglev téh teu eureun-eureun tepi ka kiwari.
Karéta maglev téh saenyana wujudna méh siga kapal udara. Sanajan leumpangna dina rél, tapi henteu napak pisan. Karéta maglev mah sanajan tina rél téh anggangna aya kana 10 séntina.
Rereged dina mekarkeun karéta maglev nyaéta mahalna waragad pikeun ngawangun rélna. Di Jepang pangwangunan jalan karéta maglev anu nepungkeun kota Tokyo jeung Osaka tepi ka méakkeun waragad 5 triliun yén, sarua jeung 80 triliun rupiah. Kitu deui waragad pikeun miarana lain saeutik. Rél karéta kudu salawasna beresih, lantaran lamun aya barang leutik ogé bisa ngabahayakeun. Aya deui rereged téknis, nyaéta pangaruh magnét superkonduktor ngabahayakeun kaséhatan manusa.
Salian ti maglev, aya deui karéta super cepat, nyaéta TGV-Atlantique jieunan Perancis. Ieu karéta téh gancangna bisa tepi ka 515,3 km per jam.
(tina buku Sabasa 1B pikeun kelas 7 semester kadua, kaca 65 – 67)
Jawab pananya di handap!
1. Ti iraha cenah karéta api mimiti digunakeun ngangkut barang jeung panumpang téh?
2. Dina waktu satuluyna karéta api rada teu kapaliré. Naon sababna?
3. Naon kaunggulan mobil jeung pesawat terbang upama dibandingkeun jeung karéta api?
4. Kadieunakeun para ahli téknologi ngulik deui karéta api. Lantaran naon?
5. Naon cenah kaunggulan karéta api Maglev téh?
6. Nagara mana waé anu ngarulik téknologi karéta api Maglev teh?
7. Naon bédana kareta Msglev jeung karéta api biasa?
8. Naon cenah anu jadi rereged mekarkeun karéta Maglev téh?
9. Karéta Maglev bisa ngabahayakeun kaséhatan manusa, naon sababna?
10. Salian ti Maglev, karéta naon deui anu kaasup karéta api modéren téh? Naon kaunggulanana?
Diserat deui ku Hĕrni Hĕrningsih (nu ngurus blog), tina buku : Sabasa 1B (Pangajaran Basa Sunda Pikeun Siswa SMP di Kota Bogor), MGMP Basa Sunda Kota Bogor, Drs. Ahmad Hadi (Editor), Tangerang:Pamulang, citakan munggaran, 2004.
1 Komentar
-
Hi there,
I looked over your blog and it looks really good. Do you ever do link exchanges on your blog roll? If you do, I’d like to exchange links with you.
Let me know if you’re interested.
Thanks..
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
ENYA wé, sanggeus leumpang aya kana saratus méterna, reyem-reyem kaciri tangkal caringin, najan ukur ketémbong belegbegna. Teu kabeneranana téh, di langit euweuh béntang-béntang acan. Éstuning meredong téh lain bobohongan. Mawa sentér téh kalah ka nambahan keueung deuih. Sok sieun nyorot nu teu pararuguh.
Kaayaan teuing ku simpé. Anéhna téh, teu kadéngé sora gaang-gaang acan. Atuh sora sapatu nincak taneuh téh mani écés pisan. Teu wani ngarérét ka tukang, da pipikiran dipinuhan ku sawangan goréng. Sok ras kana dongéng, nu keur leumpang peuting kadangkala aya nu nuturkeun. Nya éta nu matak keueung téh. Dipapantes, barang ngalieuk ka tukang aya nu leumpang teu napak, awéwé maké baju sarwa bodas.
Asana mah da kuring téh teu kaasup borangan. Ngan keur kieu mah, carita nu tara bisa dipercaya téh bet ngadadak narémbongan. Siga dongéng Ki Lanceuk ti lembur. Cenah mun keur leumpang di nu poék ulah rarat-rérét.
“Naha, Kang?” cékéng bari seuri, da éta tuda, karesepna Ki Lanceuk mah ngadongéng bangsaning lelembut téh.
“Mang Mista, tatangga Akang, balik dagang kapeutingan. Nya kitu lah, kira-kira wanci tengah peuting. Palebah kebon awi nu rék ka lembur, panggih jeung sabubuhan jelema…”
“Atoh atuh, aya batur meureun…”
“Enya cenah mimitina mah. Ngan kacida ngaranjugna basa nu ngabring téh singhoréng… ngagotong pasaran. Basa papaliwat téh Mang Mista nepi ka ngayekyek. Komo basa dilieuk deui, nu ngabring téh ngiles, teuing ka mana…”
Ras ka nu rék disorang. Kebon awi!
Keur kitu mah sabisa-bisa sagala dipapatkeun. Aya kereteg rék balik deui, tapi geus kapalang. Ongkoh can aya dongéngna aya nu paéh dilegleg jurig mah. Ngan haté medenghel keuheul ka Si Among. Ngagawékeun pisan mangkeluk téh. Jinisna mah moal teu keur ocon jeung nu boga warung.
Lebah kebon awi, satékah polah mopohokeun dongéng Ki Lanceuk. Nya éta atuh, da sasarina mah tara inget ka Mang Mista. Mani geus asa jol ti hareup aya nu ngabring, mawa pasaran. Nyobaan bari hahariringan, kalah asa nambahan keueung. Ongkoh dongéng Ki Lanceuk nu séjénna ngaronghéap deui. Cenah mun leumpang ti peuting ulah sok bari hahariringan, bisi aya nu nurutan.
Rada longsong basa geus ngaliwatan kebon awi mah. Euweuh nanaon geuning. Ayeuna nyorang kebon sampeu. Teu canéom teuing. Jalan nu disorang éstuning batu taringgul, teu diaspal. Ngan rada lega wungkul, sigana asup mobil mah.
Asa geus leuwih ti sapuluh menit leumpang téh, tapi can aya tanda-tanda geus nepi ka Lembur Cipeuting. Aéh, enya, naha tadi mani teu ditanyakeun ka Sumi, naon sababna bet dingaranan lembur Cipeuting?
Rada ngajenghok, basa rét deui ka hareup, katémbong aya cahaya mani hibar. Moal kitu aya imah nu kahuruan mah? Tapi kawas lain cahaya tina seuneu éta mah, siga lamun néon nu caang naker. Beuki deukeut, cahaya téh beuki caang. Hibarna nepi ka langit. Geus mimiti cul-cel manggih imah. Tiiseun, teu kadéngé aya nu nyaring. Ngan anéhna téh, unggal imah katémbong sidik pisan. Buruanana, pipirna, hateupna. Beuki ngagebeg téh, geuning ieu mah asa ti beurang. Enya, beurang geuning. Najan teu katémbong aya panonpoé, tapi téténjoan mani écés.
Haben dipikiran, da leumpang téh asa sakeudeung, piraku ayeuna geus beurang deui. Tah, tah, mimiti aya nu kadéngé ayeuna mah. Kentrungna sora lisung, sora ingon-ingon, sora cai ngérélék.
Gebeg téh, basa ngaliwat ka hiji imah. Dina tihang tepas, katémbong aya lalaki ngagantung. Leungeunna ditalian ku tambang kana usuk. Sukuna guwang-gawing. Henteu dibaju, ka handapna ukur maké calana pondok. Sirintil aya awéwé mamawa bébékan awi. Jebrod, lalaki nu keur ngagantung téh diteunggeul satakerna. Goak, bangun anu nyeri naker. Jebrod deui. Goak. Kitu jeung kitu wé. Mani asa linu nénjona gé.
“Karasa siah? Karasa ku bebengok sia?” éta awéwé gogorowokan.
“Cik atuh Icih, mani teu ngahampura ka aing téh!”
“Alah, aing mah nyerina leuwih ti kitu, deuleu. Na dika manakeun pipikiran téh, anak pamajikan bangkaréakan, ari sia ngamonyah-monyah duit dipaké rucah. Yeuh sakali deui! Karasa siah!”
Gancang baé indit ti dinya. Asa paur nénjona gé. Naha atuh, ari jog deui imah séjénna, bet réa lalaki nu keur disiksa. Aya nu dikunclungkeun ka balong. Aya nu sukuna asupkeun kana lisung, terus diténggor ku halu. Méh kabéh awéwé nu keur nyiksa téh bari awong-awongan.
Nu teu kaharti, naha awéwé di ieu lembur teuing ku bedas, nepi ka si lalaki teu bisa ngalawan. Siga nu sadaya-daya.
Belesat, kagigireun asa aya nu ngaliwat. Basa dilieuk, hiji lalaki lumpat mani ngabiur, diudag ku awéwé nu ngamang-ngamang bedog. Si lalaki lumpatna bari tulung-tulungan, sagala didupak.
Rét deui ka gigir, aki-aki ngajurahroh deukeut pager. Beungeutna barengep. Sukuna ditalian kana tangkal jambu. Di hiji pakarangan, aya nu keur naék kana tangkal kalapa. Di handapeunana, awéwé keur nyekelan kampak. Gedok, tangkal kalapa téh siga nu rék dituar.
Nu lumpat kana suhunan, nu digusur di buruan, éstuning matak ketir nénjona. Sajongjongan mah kasima, colohok mata simeuteun.
Éling sotéh, basa gigireun katénjo wangunan leutik. Aya tulisan “sayagi béngsin mur”. Enya, aing téh apan rék meuli béngsin.
Teu kudu gegedor, da katémbong nu dagangna diuk gigireun émbér gedé naker. Éta sigana Ceu Emur téh. Tapi teu waka disampeurkeun, da katémbong aya kénéh nu balanja. Awéwé ngora kénéh.
“Rék diduruk waé, Nyai?”
“Enya, Ceu. Tuman! Ngarah senget urang awuran heula ku béngsin!”
Basa Si Awéwé ngaléos, gancang nu dagang béngsin disampeurkeun. Mani olohok basa nangénan kuring datang téh. Sajongjongan alak-ilik, siga nu nyidik-nyidik.
“Ujang? Rék naon ka dieu?” pokna, bangun nu manghariwangkeun.
“Badé mésér béngsin, Ceu. Puguh mobil séépeun béngsin…”
“Mawa wadahna?”
“Ngabantun…” jawab téh bari ngasongkeun jarikén. Ku manéhna dieusian nepi ka pinuh. Teuing sabaraha léter, teu milu ngitung. Sajeroning ngaladangan téh panonna mah rét deui-rét deui, nelek-nelek.
Song mikeun duit saratus rébu. Ku manéhna disidik-sidik, tarangna mani kerung.
“Ieu téh naon, Sujang?” pokna siga nu bingung.
“Duit, Euceu!”
“Har, naha rupana kieu. Asa kakara nénjo. Sabaraha sén pangajina?”
“Sén?” bagéan kuring ayeuna mah nu kerung téh.
“Enya. Ku duit nu ilahar wé atuh, Ujang…”
“Har, apan ieu gé ilahar. Ari kitu sabaraha béngsin saléterna?”
“Sapuluh sén, Sujang!”
Leng wé geus kitu mah. Moal kitu aing téh balik deui ka jaman Walanda? Atawa Ceu Emur nu keur ngalindur?
“Lah, ulah heureuy, Euceu. Ieu téh duit saratus rébu pérak. Hartina sapuluh juta sén. Ana kitu mah kuring bisa meuli béngsin sajuta léter!” pok téh bari nyakakak.
“Candak heula wé atuh, lieur Euceu mah. Teu bisa ngitung nepi ka juta-juta…”
“Terus mayarna kumaha?”
Can gé anggeus babayar, ti tonggoh katémbong sabubuhan awéwé leumpang ngagedig. Ceu Emur ngadadak pias.
“Ujang geus boga pamajikan?” Ceu Emur ujug-ujug nanya.
“Mun geus boga teu meunang meuli béngsin kitu?”
“Ih, ditanya sabener-bener…”
“Enggeus, Ceu. Boga anak dua…”
“Cilaka. Cilaka ieu mah. Buru milu ka Euceu!”
“Milu ka mana?”
“Tuturkeun wé… kitu gé mun hayang salamet.”
Ceu Emur ngenyang leungeun kuring. Bus dibawa ka jero imah.
“Nyumput di kolong pago!”
Bari jeung teu ngarti gé, digugu wé. Ceu Emur mah gagancangan kaluar deui. Sajeroning ngahéphép téh, bet asa keur nyorang lalampahan ahéng. Rék meuli béngsin, kalah ka dititah nyumput.
Teu kungsi lila, Ceu Emur geus asup deui ka imah.
“Aman ayeuna mah…” pokna.
“Ari kitu aya naon, Ceu?”
“Biasa, nu keur ngaronda.”
“Ngaronda?”
“Enya, nu tadi ngabring réh keur ngaronda. Mun aya lalaki manjang-munjung sok terus dicerek. Mun éta lalaki geus boga pamajikan, dijamin biheung bisa balik deui.”
“Har? Naha bet bisa kitu?”
“Kitu aturanana di Lembur Cipeuting mah…”
“Ké, ari tadi kuring nénjo réa lalaki disiksa, naon maksudna?”
“Enya, nu sok nyéléwér éta téh. Ku pamajikanana tara dibéré mingé!”
“Mun kapanggih kitu gé…”
“Kapanggih waé, da béda haté awéwé mah…”
“Naha Euceu teu nyiksa salaki atuh?”
“Geus teu boga salaki Euceu mah. Akangna geus lila maot…”
“Budak?”
“Teu boga budak…”
“Mun kuring kacerek ku maranéhna, bakal disiksa?”
“Tangtu. Ujang nganjang ka dieu lain wayah lain mangsa. Jeung pangpangna mah, ninggalkeun nu di imah, lin?”
“Asa anéh lembur téh. Bet aya awéwé nu téga nyiksa salakina, nepi ka baloboran getih, nepi ka barengep…”
“Cék Euceu mah, awéwé, disiksa haté nyerina boa leuwih ti kitu…”
“Enya… tapi pan kuring mah ka dieu sotéh keur néangan béngsin…”
“Nyaho Euceu gé. Nu matak tadi gagancangan disumputkeun. Da mun nyaho Ujang boga niat séjén mah, ku Euceu disiksana gé…”
“Eum, ulah kitu, Ceu…”
“Buru atuh geura balik, lain mobil béakeun béngsin?”
“Pan can babayar?”
“Keun baé. Iraha wé mayarna mah, mun Ujang ka dieu deui. Ngan jalanna ulah ka tengah lembur. Mending malibir ka solokan…”
Kakara gé rék cengkat, di luar kadéngé sora awéwé mani sahéng.
“Ceu Emur! Kaluar siah! Euceu kudu dihukum lantaran ngampihan lalaki!”***(hanca)


text:
Tom Airbus A300-600ST Beluga FSX
Changelog Diropéa dina 29 / 07 / 2015 : Kasaluyuan P3D v1 - v2, FSX ditambahkeun anyar repaint Beureum Australia Airlines + view kaméra: 13 luar pamadegan pesawat, 2 jero pintonan kargo bay (ditumpurkeun) jeung 4 VC pintonan.
Anjeun kudu sahenteuna Pack FSX Service 1 atawa 2 ngajalankeun pesawat ieu. Lamun teu boga Service Pack dipasang, pesawat bakal tetep trensparent atawa hideung iwal ti kabina jeung jangjang.
Well-dimekarkeun model, tah ieu jigana asalna ti dunya séjén ahéngna sarua jeung lauk paus nu ngaran téh Beluga. Ngawengku sora adat, hiji 3D kabina fungsi, maca manual (FCM.pdf) pikeun bener ngagunakeun instrumén dina papan.
Nu Airbus A300-600ST (Super transporter) atawa Beluga nyaeta versi standar A300-600 rupa-awak airliner dirobah mawa bagian pesawat jeung leuwih-ukuran atawa kagok kargo. Ieu resmi disebut Super transporter di mimiti, tapi ngaran Beluga jadi popular jeung geus ayeuna geus resmi diadopsi.
Di dieu aya prosedur pikeun muka lawang luar:
Well-dimekarkeun model, tah ieu jigana asalna ti dunya séjén ahéngna sarua jeung lauk paus nu ngaran téh Beluga. Ngawengku sora adat, hiji 3D kabina fungsi, maca manual (FCM.pdf) pikeun bener ngagunakeun instrumén dina papan.
Nu Airbus A300-600ST (Super transporter) atawa Beluga nyaeta versi standar A300-600 rupa-awak airliner dirobah mawa bagian pesawat jeung leuwih-ukuran atawa kagok kargo. Ieu resmi disebut Super transporter di mimiti, tapi ngaran Beluga jadi popular jeung geus ayeuna geus resmi diadopsi.
Di dieu aya prosedur pikeun muka lawang luar:
Tom Airbus A300-600ST Beluga FSX download


text:
Warta Sunda • Sosial Budaya • Kemis, 08 Novémber 2012 22:04
(SundaNews, Bandung) Pasanggiri Tembang Sunda Cianjuran (PTS) anu geus diuar-uar bakal lumangsung di Balé Santika Kampus UNPAD Jatinangor, ahirna batal. Hal éta ditétélakeun ku Rektor UNPAD, Prof. Dr. Ganjar Kurnia ka SundaNews, basa ditepungan di Kampus UNPAD, Jl. Dipatiukur, Bandung, Jawa Barat (Kemis, 8/11/2012).
Nurutkeun Ganjar Kurnia, jadi atawa henteuna acara PTS, dipasrahkeun ka DAMAS minangka nu boga hajatna. Sabab, UNPAD mah saukur nu ngarojong. Aya persoalan naon pangna acara PTS henteu jadi lumangsung di UNPAD? “Teu aya persoalan nananaon…” kitu pokna Ganjar Kurnia.
Di tempat séjén, Pupuhu DAMAS Puseur, Apippudin, nyebutkeun yén mémang acara PTS batal digelar di UNPAD. Kilang kitu, nurutkeun Apip, PTS bakal tetep diusahakeun sangkan lumangsung di tempat séjén. Apip nolak ngadadarkeun pasualan anu ngalantarankeun PTS batal lumangsung di UNPAD. Apip ukur nyebutkeun yén Ketua Panitia, Dian Hendrayana, ngundurkeun diri.
“Kang Dian Hendrayana leres ngundurkeun diri, kalayan alesan kasibukan,” kitu ceuk Apip ka SundaNews.
Ulah, Dugika teu janten, cape Kang latihanana ogre...., karunya atuh ka patan dang....
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Sabenerna kuring teu butuh ku kecap-kecap ‘lamun’, ‘saupama’, ‘mun seug’ jeung sajabana jeung sajabana, sabab geus loba teuing cucuk rungga nurihan haténa. Komo mun inget waktu manéhna nanyaan tiheula bari kedal ucap rék sapapait samamanis, kari-kari ayeuna manéhna nu ngajak pipisahan tiheula. Hinis kapeurih ngadadak raca dina haténa, harepan-harepan nu geus jadi wangwangan ngadadak sirna taya tapakna.
Kuring asa geus balabuh di darmaga nu kacida salahna, tapi dalah dikumaha, najan kasalahan napak di kuring jeung barudak, tapi ari kasalahan digegedekeun bari taya kecap hampura asa jauh tina harepan, najan cangreudan numbu deui, tapi asa pamohalan kana bérés roés mun aya pihak katilu ulubiung kana urusan rumah tanggana.
Putusan kuring geus panceg, léngkah kudu lumpat ngajauhan manéhna bari mawa salaksa kanyeri kapeurih, lumpat muru mumunggang pikeun ngalenyepan diri, lebah mana salahna, najan kasadaran diri datangna elat pikeun ngoméan lampah nu salah, tapi saeutikna aya hikmahna, hikmah pikeun eunteung léngkah kahareupna.


text:
Warta Sunda • Atikan • Ahad, 16 Séptémber 2012 02:04
(SundaNews, Bandung) Guru Basa Sunda anu rancagé bakal dilélér deui Hadiah Hardjapamekas dina taun ieu. Acara baris lumangsung poé Saptu, 22 Séptémber 2012. Sajabana ti ngalélér Hadiah Hardjapamekas, dina éta acara bakal digelar seminar budaya Sunda kalawan jejer “Budaya Sunda pikeun Bahan Pangajaran”.
Mimiti diayakeunna Hadiah Hardjapamekas téh taun 2008. Harita Yayasan Kebudayaan Rancagé gawé bareng jeung Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) ngalalanyahan pikeun ngalélér Hadiah Hardjapamekas ka para guru basa Sunda di SD, SMP jeung SMA.
Déwan Juri Hadiah Hardjapamekas geus nangtukeun kritéria enggoning ngiker-ngiker saha-sahana guru basa Sunda anu merenah dilélér éta hadiah. Diantarana ngawengku kompeténsi Kapribadian, dina harti guru-guru anu dipilih téh kaasup anu pikayungyuneun, tuladeun para siswa jeung masarakat sakumna.
Saterusna kompeténsi Pédagogis; dina harti guru-guru anu dipilih téh katimbang parigel dina ngararancang, ngalaksanakeun, jeung ngamekarkeun pangajaranana di sakola.
Sajabana ti éta, aya kompeténsi Profésional; dina harti guru-guru anu dipilih téh katimbang weruh kana élmuna ngajar jeung tabah kana padikana ngajar, pangpangna tumali jeung pangajaran basa di sakola.
Tangtu aya kénéh nu bakal tumanya, naha éta hadiah dingaranan Hardjapamekas? Saha sabenerna Hardjapamekas téh?
Ngaran lengkepna mah Radén Sobri Hardjapamekas, putra ka-11 ti 12 sadulur, kalayan nami sepuhna R. Kanduruan Mutamad Hardjadisastra sareng R. Siti Ratnamirah.
Hardjapamekas lahir di di Warungkondang, Cianjur, 23 September 1913 sarta pupus 23 Juli 2005. Hardjapamekas téh tokoh pendidik, penulis, katut aktivis kasundaan. Hardjapamekas nu ngarintis gumelarna organisasi kesundaan, nu ngaranna Sunda Budaya di Bogor. Malah Hardjapamekas kapilih jadi pupuhuna.
Lalakon ngaguruan kaitung panjang. Munggaran jadi guru basa Jerman di SMA Negeri pertama di Bogor, SMA Perjuangan, dina taun 1950. Satuluyna, taun 1951 milu ujian basa Inggris anu diayakeun British Council. Dina taun 1956, Hardjapamekas meunang beasiswa pikeun diajar ka Jerman, pangpangna keur ngundakeun pangaweruhna nyangkem basa Jerman, écésna diajar di Pedagogisches Institut Heidelberg jeung Universitas Heidelberg, Jerman.
Dina taun 1957, Hardjapamekas ngajar basa Jerman di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Bandung, anu ayeuna ngaranna jadi UPI. Taun 1959, Hardjapamekas diangkat jadi Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Jerman, Fakultas Keguruan Sastra dan Seni (FKSS). Saterusna, taun 1961 meunang pancén diajar deui ka Jerman, pangpangna pikeun nuntaskeun program doktor. Dina taun 1964, narima surat ti Presidium IKIP Bandung, anu mundut anjeunna mulang ka lemah cai. Nya dina taun 1965 nepi ka1967 Hardjapamekas jadi Dekan FKSS IKIP Bandung. Salila 21 taun, Hardjapamekas ngabdi di IKIP tug nepi ka pangsiun dina taun 1979. Kilang kitu, Hardjapamekas tetep mancén nepi ka taun 1984 minangka pagawé bulanan IKIP Bandung.
Saméméhna, taun 1921 Hardjapamekas sakola di HIS (Hollands Inlandsch School, sekolah dasar berbahasa Belanda) di Jalan Gunung Sabeulah, Tasikmalaya. Taun 1924, pindah ke HIS Ciamis.
Dina taun 1928, kakara lulus dari HIS Ciamis, satuluyna nuluykeun ka MULO (Meer Uitgerbreid Lager Onderwijs, satingkat SMP) di Bandung. Mangsa di sakola ieu pisan, Hardjapamekas mimiti kataji pikeun neuleuman basa asing. Ku kituna, basa lulus sakola ogé, Hardjapamekas geus bisa nyarita ku basa Inggris, Jerman, jeung Belanda.Lumrah lamun Hardjapamekas lulus ti MULO, 13 Méi 1932, nyangking peunteun pinunjul tina pangajaran basa. Saterusna Hardjapamekas nuluykeun sakola ka AMS (Algemene Middelbare School, satingkat jeung SMA) di Jakarta. Geus kitu, nuluykeun ka GHS (Geneeskundige Hogeschool, Sekolah Tinggi Kedokteran) di Jakarta.
Dina taun 1938, Hardjapamekas kudu eureun kuliah, lantaran faktor kakurangan biaya. Sanggeus eureun kuliah, Hardjapamekas ditarima gawé di pausahaan minyak milik Belanda di Cepu, BPM (Bataafsche Petroleus Maatschaapij). Kungsi ogé gawé jadi jurutulis di kantor Residen Priangan. Pagawéan séjénna anu kungsi dicangking ku Hardjapamekas diantarana Kepala Kantor Pencatatan Sipil, Camat Kadungora, Garut, wedana di Conggeang, Kabupaten Sumedang, wedana Karees Bandung.
Buku-buku anu ditulis ku Hardjapamekas diantarana Sekelumit Mitologi Yunani (1986), Bunga Rampai Kebahasaan (1988), Vadamecum: Kamus Saku Latin-Indonesia (1993), Bekerja Demi Bangsa (Biografi, 2003), Pengantar Sejarah Kesusasteraan Jerman (2003), Metodologi Pengajaran Bahasa (2005), jsté. Jadi kalintang loyog pisan upama kiwari ngaran “Hardjapamekas” diabadikeun dina ngaran hiji pangajén keur guru basa Sunda.
Guru Nu Dilélér Hadiah Hardjapamekas Taun 2008
Guru Nu Dilélér Hadiah Hardjapamekas Taun 2009
Guru Nu Dilélér Hadiah Hardjapamekas Taun 2010
Guru Nu Dilélér Hadiah Hardjapamekas Taun 2011
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kinanti (4)
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- SENI BELUKTetap Eksis di Beberapa Daerah di Sumedang
29 Jan 2002 - 11:03 pm
Keberadaan Seni Beluk sebenarnya sudah ada sejak dahulu, yaitu sejak masa penjajahan Belanda. Beluk pada hakekatnya merupakan kesenian tembang buhun (kuno) yang lebih mengutamakan tinggi rendahnya suara. Syair yang dilantunkan adalah jenis Wawacan (Carita Babad) yang dibawakan seperti kita jumpai dalam berbagai pupuh.
- Tujuh Welas PupuhRumpaka: Drs.R.H. Hidayat Suryalaga
22 Aug 2001 - 12:00 am
Kanggo nyusun rumpaka pupuh, kedah ditarekahan supados luyu sareng jiwa pupuh anu jumlahna aya tujuh welas.
Pupuh Kinanti, Sinom, Asmarandana jeung Dangdanggula ilahar disebut Pupuh Ageung. Naon wae anu sanesna? Mangga aos anu langkung lengkepna.


text:
Tuesday, 19 April 2011
Sunda_Mantra
Tuesday, April 19, 2011 Sunda No comments
1. Mantra
ASIHAN SI BURUNG PUNDUNG
Asihan aing si burung pundung
Maung pundung datang amum
Badak galak datang depa
Oray laki datang nampi
Burung pundung burung cidra ku karunya
Malik welas malik asih ka awaking
(dicutat tina Panyungsi Sastra Kaca 65, Gunung Larang,
Bandung 1984)
a) Nu disebut puisi mantra
Puisi mantra téh puisi anu dianggap ngandung kakuatan gaib. Dipakéna ogé tara sagawayah. Mantra biasana dipapatkeun ditalar. Maksud anu mapatkeun nya éta sangkan manéhna bisa ngagunakeun kakuatan gaib pikeun ngahontal hiji tujuan.
Nurutkeun paranti naon dipakéna, mantra dibagi jadi; asihan (contona saperti nu di luhur), jangjawokan, ajian, singlar, rajah jeung jampé. Mantra kaasup kana wangun ugeran anu mangrupa sajak bébas, lantaran wirahma dina mantra henteu matok polana.
b) Conto-conto mantra séjénna
- Jangjawokan, nya éta mantra anu dipakéna arék milampah hiji pagawéan. Anu dipalar sangkan
punjul hasilna jeung anu migawéna salamet.
JANGJAWOKAN PARANTI NGAGEUGEUS
Ramo sapuluh jadi ramo salapan
Ramo salapan jadi ramo dalapan
Ramo dalapan jadi ramo tujuh
Ramo tujuh jadi ramo genep
Ramo genep jadi ramo lima
Ramo lima jadi ramo opat
Ramo opat jadi ramo tilu
Ramo tilu jadi ramo dua
Puhaci !
Puhaci sing jadi hiji.
- Ajian, nya éta mantra anu dipakéna pikeun meunang kakuatan pribadi sangkan gedé sima,
ludengan (berani), bedas (kuat), jeung sajabana.
AJIAN PETAK BAGÉNDA ALI
Kulitku kulit wesi
Uratku urat kawat
Babalungku waja maléla
Bumi tuli sagara ménga
Teka petak Bagénda Ali
Suaraku gelap ka sanga
Rat gurat
Rat gurat
- Singlar, nya éta mantra anu dipakéna pikeun nyinglar (mengusir) jurig, kuntilanak, lelembut,
musuh, sasatoan, jeung hama anu sakira sok ngaganggu ka manusa.
SINGLAR KA MUSUH
Curulung cai ti manggung
Barabat ti awang-awang
Cai tiis tanpa bisi
Mun deuk nyatru ka si itu
Mun deuk hala ka si éta
Anaking palias teuing
- Rajah, nya éta mantra anu dipakéna paranti ari ngambah leuweung anu sanget, muka
pihumaeun, nyieun babakan, nalukkeun siluman-sileman, ngaruat, jeung sajabana.
RAJAH CITRA KASUNYIAN
Hong citra kasunyian
Hong citra kasundulan
Jleg bumi
Jleg langit
Jleg manusa
Jleg sétan
Manusa wisésa
Sétan sampurna
Sampurna kersaning Alloh
Ashadu alla illaha illalloh
Waashadu anna Muhammadar Rasululloh
- Jampé, nya éta mantra anu dipakéna pikeun nyageurkeun (menyembuhkan) kasakit jeung
kacilakaan.
JAMPÉ DICOCO KALA
Kalaka kaliki
Kala lumpat ka sisi cai
Aing nyaho ngaran sia
Ngaran sia kulit kai
Tawa tawé
Ditawa ti peuting waras ti beurang
Paripurna hirup waras
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Gaussian noise
Noise Gauss atawa Gaussian noise nyaéta noise nu boga fungsi dénsitas probabilitas (probability density function, disingket pdf) distribusi normal (katelah ogé minangka distribusi Gauss). Ceuk basa séjénna, nyaéta niley di mana noise nu aya sumebar nurutkeun distribusi Gauss. Ilaharna dipaké minangka white noise aditif keur ngahasilkeun additive white Gaussian noise (AWGN).
Penjelasan[édit | édit sumber]
Gaussian noise didefinisikeun minangka noise kalayan distribusi amplitudo Gauss. Hal ieu ngajelaskeun yén taya korelasi noise dina wanci atawa spectral density noise. Nandaan noise Gauss minangka noise 'bodas' nerangkeun korelasi noise. Urang perlu maké itilah "noise Gauss bodas" lamun hayang bener. Noise Gauss kadang-kadang disaruakeun jeung noise Gauss bodas, tapi lain éta kasusna.


text:
Hanjeli
Hanjeli (Coix lacryma-jobi), disebut ogé hanjéré nyaéta hiji tutuwuhan tropis ti kulawarga Poaceae (kulawarga jukut) pituin Asia Wétan jeung Tenggara.[rujukan?] Di Tatar Sunda sisi wetan (wewengkon Cirebon jeung Jawa Tengah bagian kulon nu basa ibuna basa Sunda) aya nu nyebut kanjeli.[rujukan?] Mun dipelak di tempat séjén, hanjeli jadi tutuwuhan taunan.[rujukan?] 'Cangkang' siki hanjeli nu kelirna bodas hérang teuas pisan, antukna sok diuntuykeun jadi geulang, kongkorong, atawa tasbéh. [rujukan?]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Di sababaraha nagara Asia, hanjeli dijual pikeun dipasak.[rujukan?] Di Sunda sikina sok dibubur, di Koréa tipung sikina ditinyuh jadi yulmu cha (율무차, 'entéh hanjeli'), di Cina dibubur amis, yì mí shǔi (薏米水).[rujukan?] Di Koréa jeung Cina, hanjeli ogé dipeuyeum pikeun diala arakna, sedengkeun di Jepang mah dijieun cuka [1].
Rujukan[édit | édit sumber]
- Pink, A. (2004). Gardening for the Million. Project Gutenberg Literary Archive Foundation.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en) Job's Tears
- (en) Sorting Coix names


text:
Ku AMIN R. ISKANDAR
TANGTU lain pagawéan hadé ngadéngékeun batur keur ngobrol téh. Angot bari ngadéngdék-déngdékkeun sirah bakating ku panasaran mah. Tapi dalah dikumahakeun atuh, da dina angkot mah, najan lalaunan gé, obrolan batur téh sok kareungeu. Rék nyocokan ceuli ku hédsét, kabeneran teu boga. Dina bogana gé sok éra makéna kétang. Ari sipatna ceuli, béda jeung sipat panon nu bisa nyingkahan rupaning perkara ku cara ngabalieur.
Poé Rebo (18/07/2012), bet asa ku kabeneran, palebah Tegallega hareupeun Museum Sribaduga, tujuh urang ibu-ibu numpak angkot nu keur nganteurkeun ka Jl. Kopo. Der téh ngawarangkong. Abong tabéat kaon ibu (awéwé), meureun, mun geus ragot adu rényon téh sok teu maliré saha nya gigireun. Poho wé keur di mana-manana téh. Asal aya jejer, jadi! Bari sok rajeun teu puguh kalér-kidulna gé. Jigana ieu tulisan gé palias kitu.
Nu mimiti diobrolkeun téh sual iraha nya poé kahiji bulan puasa. Cék nu saurang: “Asa ku lieur ari pamaréntah nu ayeuna, nangtukeun bulan puasa baé meni nepi ka ramé. Jalma modél urang mah kapan boro-boro bisa nangtukeun iraha nya puasa?! Hayoh dililieur deuih.”
“Ah urang mah rék milu ka nu pandeuri wé. Mun lebaran mah rék milu ka nu tiheula. Jadi sakeudeung puasana,” tempas baturna. Ger atuh sareuri éak-éakan. Angkot téh jadi jiga nu maranéhna.
Baturna deui mairan: “Rarasaan jaman Soeharto mah da tara kieu. Rék nu kitu rék nu kieu tara ieuh minculak nangtukeun tanggal hiji puasa. Cék Soeharto poé anu téh, kum baé ka pamaréntah kabéh. Éta meureun sieun dikarungan! Kapan teu kaop béda saeutik jeung pamaréntah harita mah, maén téwak maén kerem. Teu kapok ku cara kitu mah dikarungan baé,” cénah nineung Orde Baru.
“Heueuh nya Soeharto mah da teu nyusahkeun rayat. Haharegaan tara undak unggal puasa gé. Nepi ka lebaran ‘harga stabil’ cénah. Ayeuna mah harga endog jeung daging hayam gé meni édan-édanan. Di pasar Kosambi mah nepi ka darémo tukang dagang daging hayam téh, sapoé teu daragang,” baturna nu lian nyaluyuan.
“Tong boro haharegaan di pasar, jaman Soeharto mah biaya sakola gé murah. Yeuh, abdi mah harita kagungan putra lima; nu dua sakola di paguron luhur, nu tilu deui di SMEA. Sadayana gé kabiayaan dugi ka tamatna. Ayeuna mah tong boro lima, nu boga budak dua gé can tangtu kabiayaan sakolana téh,” baturna nu geus umuran ngalokan.
“Ih…, tong boro kuliah atuh, dalah asup ka SMP-SMA gé ayeuna mah juta-juta biayana téh. Nu lima juta mah! Nu tujuh juta mah! Sakurang-kurangna mah meni matak jangar! Mangkaning barudak abdi mah laleutik kénéh, duka kumaha atuh ka hareupna?!” baturna nu rada ngora jejebris bari jebi.
“Éta cénah nagara téh loba hutang, bodo amat da pikiraneun pamaréntah éta mah. Bet pamaréntah nu ayeuna gé teu kurang-kurang ngahutang ka bangsa deungeun téh?” Baturna bangun beuki sebel.
Saterusna ngalor-ngidul. Bangun nu paagul-agul nyaritakeun anakna nu katarima di sakola papotir. Jep wéh sajongjongan mah angkot téh simpé. Ibu-ibu bangun béakeun piomongeun. Horéng, lebah Rumah Sakit Immanuél, jrut baé kabéhanana tarurun. Angkot mah bius baé mangprung deui. Nepi ka Kopo geus lain deui caritana, nu daragang cai nyampakkeun soal: “Ari puasa poé naon mimitina?”
Nya, kusabab ngadéngékeun batur keur ngobrol téh lain pagawéan hadé, ah rék dibagikeun baé. Éta cénah bisi jadi dosa? Urang saeutik séwang wé nya, wayahna! Geus kitu mah urang langsung silih lubarkeun baé, pikeun mapag sasih saum nu dimulyakeun ku Gusti nu Mahasuci.


text:
URUT KABOGOH AMPROK DI PATH (Chatingan) CARITANA REK KOPDAR
ADAY : “Kom!.. Ieu uing geus dilembur maneh, pas jalan gede..belah mana imah teh?”
KOKOM : “anu aya gapura kang, akang lebet kinten-kinten 25 meter aya bumi gedong 3 tingkat, warna kayas, mobilna seueur”
ADAY : “Siap! Akang geus dihareupeunana. Ieu imah maneh teh Kokom?”
KOKOM : “sanes akang! Tidinya akang mengkol ka kanan lebet gang kinten-kinten 10 meter, aya lapangan badminton. Tah gjgireunana kang”
ADAY : “eta imah maneh?”
KOKOM : “eta mah bumina tukang urut. Tidinya mah akang lempeng, pas ngalangkungan jambatan didinya katingal aya kios alit, seratanana ISI ULANG PULSA”
ADAY : “owh, jadi imah Kokom teh anu jualan pulsa eta?”
KOKOM : “eta mah namina konter atuh kang. Tidinya mah kantun ka kanan dugi ka kuburan. Tah payuneun kuburan aya bangunan kang”
ADAY (mulai keuheul) : “jadi imah sia teh hareupeun kuburan Sarkommmm?”
KOKOM : “aeh nya sanes atuh kang! Eta mah bumina kuncen, akang ulah lebet kadinya tapi mengkol deui ka kenca, mapay galengan pasawahan, engke oge bakal katingali aya kandang munding”
ADAY (ambek) : “Aaarggh..! Eta imah silaing?”
KOKOM : “abdi mah sanes munding atuh ih!. Tidinya akang lurus we teras dugi ka sisi leuweung”
ADAY (napsu) : “eta gogobrog sia?!”
KOKOM : “memangna abdi teh monyet, si akang mah sok aya-aya wae? Torobos eta leuweung kang, mapay jalan satapak dugi ka pendak sareng masjid alit, tah persis sabeulahna “
ADAY (ambek kacida) : “sakali deui sia ngomong eta lain imah maneh. Dicacag siah mun panggih jeung uing! Ieu tuur geus asa coplok”
KOKOM : “hehehe. sabar atuh kang, ulah emosian janten jalmi mah bilih enggal sepuh. Leres eta pisan bumi abdi. Kumaha tos kapendak tacan kang?”
ADAY (rada bungah) : “akang geus aya hareupeunana yeuh! Gusti! meni asa ringsek kieu awak. Pokona tanggung jawab mencetan akang nya? hehe”
KOKOM : “nya sok langsung kalebet weh da aya mamah abdi nuju nyalira”
ADAY : “Ari Kokom dimana ??
KOKOM : Nuju di ARAB.. p(-_-)q


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 19:23
POÉ Kemis, 29 Maret 2001, langit geus ceudeum ku pihujaneun. Malah basa anjog ka imah nu pinuh ku kekembangan, cai hujan geus mimiti pras-pris. Sabudeureun Jl. Sultan Tirtayasa Bandung ngadadak poék. Padahal wanci mah can burit-burit teuing.Di rohangan gawéna, Ir. Roza ngabagéakeun. Katémbong loba barang-barang nu aya patula-patalina jeung arsitéktur. Saperti gambar rancangan wangunan, jeung miniatur imah panggung. Di sabudeureun rohangan, peretek ku buku-buku jeung hiasan dingding, nu réréana mah gedé patalina jeung kaayaan urang Sunda.
Ngawangkong téh rinéh pisan, sanajan di luar mah hujan mani ngagebrét. Padahal, basa méméhna ditélépon, Ir. Roza nyaritakeun rék kaluar kota bada isa. Ngobrol téh sabudeureun kagiatan Ir. Roza, nu geus welasan taun ngulik arsitéktur Sunda. Ceuk Ir. Roza, saméméhna mah tacan aya gambaran nu écés, kumaha ari wangunan Sunda nu saenyana téh. Lantaran arsitéktur kaayeunakeun mah geus loba robahna, réa nu diréka-réka. Sanajan di tatar Sunda loba kénéh imah panggung, tapi can bisa dipastikeun yén éta téh arsitéktur Sunda.
Kapanggih ti Baduy
Ir. Roza, nu kungsi ngayakeun panalungtikan ngeunaan awi, ti keur kuliah kénéh resep kana wangunan Sunda téh. Najan méméhna mah, basa keur kuliah, kungsi meunang pangalaman "pait" ti dosén, tugasna henteu dibéré peunteun. Naon sababna?
"Harita téh taun 1978, Akang keur kuliah di UNPAR," ceuk sarjana nu lahir di Bogor téh. Ceuk Ir. Roza, ku dosén téh dibéré tugas kudu nalungtik arsitéktur wangunan pasar. Babaturanana mah néangan gedong-gedong nu luhur, nu sababaraha tingkat. Tapi Ir. Roza mah sabalikna. Kalah milih pasar tradisional keur nyumponan tugasna téh.
Aya nu matak narik dina pasar tradisional téh. Basajan, jeung kagiatanana pangeusina karasa hirup. Katémbong kénéh nu hoghag adu tawar, récokna nu balanja, jeung tinggorowokna nu nawarkeun barang. Béda jeung di supermarkét atawa mal, harga barang téh geus dibandrol. Daék sakitu beuli, henteu kajeun. Sajaba ti éta, di pasar tradisonal mah, wangunanana téh bisa bongkar-pasang dina waktu nu sakeudeung.
Kaayaan di Baduy Jero dina Lukisan karya Yus Rusamsi
"Tapi basa diasongkeun ka dosén, henteu dibéré niléy. Ngan sabada hog-hag adu argumén, dosen téh kakara ngartieun," pokna. Tah, ti harita Ir. Rosa mimiti "kagémbang" ku arsitéktur Sunda téh. Malah terus kurah-koréh kana buku, susuganan aya katerangan ngeunaan arsitéktur Sunda. Ngan sabada lima taun ngoréhan buku, Ir. Roza boga kacindekan data ngeunaan arsitéktur Sunda téh samporét pisan. Malah beunang disebutkeun euweuh. Padahal Ir. Roza kungsi tatanya ka urang asing.
Dina pantun, atawa dina carita-carita baheula, sok aya nu husus nyaritakeun wawangunan. Tapi tacan bisa dicokot kacindekanana, lantaran euweuh bukti-buktina. Ngan henteu wé ari nepi ka peunggas harepan mah. Najan kitu, sakapeung sok ngagerendeng, meureun euweuh arsitéktur Sunda téh.
Anu diulik ku Ir. Roza téh, lain wangunan-wangunan Sunda nu geus kapangaruhan ku bentuk-bentuk ti luar. Tapi hayang manggihan prototipeu atawa bentuk dasarna. Lolobana, wangunan Sunda téh geus kapangaruhan ku modél-modél ti barat.
Taun 1999, Ir. Roza nganjang ka Baduy. Susuganan baé, di Baduy Jero mah anu ditéanganana téh kapanggih. Harita Ir. Roza saparakanca nalungtik kaayaan lembur Cikeusik, wewengkon Baduy anu pangjauhna. Malah apan di Cikeusik mah loba pisan pantranganana, di antarana henteu meunang motrét. Enya baé, di Cikeusik mah aya nu "anéh" dina wawangunan téh. Prinsip konstruksina fungsional. Sakabéh unak-anik dina wawangunan téh puguh kagunaanana. Anu matak hémeng mah, urang Cikeusik bisa ngawangun imah dina waktu anu sakeudeung. Sapoé langsung jadi. Lantaran bahan-bahan anu dipakéna geus "full knock down" ceuk légégna mah. Hartina, gampang dibongkar jeung dipasangkeunana.
Cék Ir. Roza nu kungsi ngarancang bentuk wangunan sakola sa-Jawa Barat, urang Baduy mah leuwih pinter, wawangunana ogé geus "modéren". Urang Barat ogé geus ngarancang konstruksi wangunan anu bisa bongkar-pasang téh, tapi hargana mahal pisan. Ari di Baduy mah, apan sakitu basajanna. Éta baé, kungsi hiji mangsa lembur Cikeusik kahuruan. Da henteu lila ngawangun deui téh. Eukeur mah bahan-bahanna geus sagala nyampak deuih. Geus kitu mah Ir. Roza boga kacindekan, prototip imah urang Sunda téh aya di Baduy.
Hiji mangsa, Ir. Roza kungsi meunang béja ti profésor urang Jepang, wangunan di Jepang gé baheulana mah niron kana wangunan di tatar Sunda. Tangtu baé Ir. Roza panasaran, terus baé mukaan reférénsi arsitéktur Jepang. Sanggeus ditalungtik, nu sarua téh palebah hateupna, sarimbag pisan jeung hateup imah di Nusantara. Éta baé, di Jepang gé aya suhunan cagak gunting téh.
Sanggeus manggihan prototip imah urang Sunda, Ir. Roza terus nalungtik konstruksi wangunan karaton jaman karajaan di tatar Sunda. Anu jadi pituduhna téh, nyaeta karaton Pakungwati di Cirebon. Ngan basa dipaluruh, bénténg jeung pondasi éta karaton bet siga di Bali. Atuh biur baé ka Bali. Enyaan aya nu mirip. Pédah baheula mah, Bali téh kaasupna kana Sunda kecil.
Perluna maluruh arsitéktur Sunda téh, lantaran geus jadi ciri sabumi cara sadésa. Iwal ti kasenian, hiji daérah bakal dipikawanoh tina wangunanana. Tah, di urang mah hésé pisan néanganana téh. Lantaran ceuk Ir. Rosa, urang Sunda mah leuwih mentingkeun fungsionalna. Nyieun imah téh, ukur sakadugana baé, bahan-bahanna oge henteu néangan jauh, éstuning ngamangpaatkeun naon anu aya di sakurilingeunana. Bentukna ogé henteu loba diréka-réka. Langka pisan nu maké ukiran atawa hiasan kawas di sélér séjén. Tina kituna, kahirupan urang Sunda mangsa bihari mah lir raket pisan jeung alam, malah katémbongna aya hubungan anu harmonis.
Ceuk Ir. Roza, dumasar kana pamanggih seniman Jerman, arsitéktur téh méh sarimbag jeung wirahma lagu. Malah ku Ir. Roza mah dipasing-pasing. Arsitéktur saung ranggon, némbongkeun kabasajanan, lamun dina wirahma mah taya bédana jeung ketuk tilu anu leuwih deukeut jeung masarakat kelas handap. Dijieunana gé sakahayangna, rék kitu rék kieu kumaha anu nyieunna. Tingkatan anu kadua nyaéta julang ngapak, babandinganana jeung kawih/tembang. Di dieu mah geus aya aturan-aturan. Tingkatan katilu, nyaéta galudra ngupuk, babandinganana jeung degung. Gagah jeung ngandung wibawa galudra ngupuk mah, biasana sok dipaké wangunan kapamaréntahan.***
Dumasar kana wawancara Ir. Roza R. Mintaredja jeung Dadan Sutisna, Kemis, 29 Maret 2001. Dimuat dina Majalah Manglé.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
CV Kreasi Bunda Catering Bandung Alamat : Komplek Suci
Citra Boga Bandung Alamat : JL. Parakan III, No.
Celdi Catering Bandung Alamat : Jl. Srigadis No.19 –
Cita Rasa Catering – Bandung Alamat : Taman Holis
Catering Ibu Alam Bandung Alamat : Jl. Cibaduyut Lama
Cathy Catering Cimahi Bandung Alamat : Jl. Raya Cihanjuang
Catering Alan – Bandung Alamat : Taman Kopo Indah
Bunga Matahari Catering – Bandung Alamat : Jl. Kebon
Cahaya Catering Service Bandung Alamat : Jl.Raya Batujajar Ruko
Bokasa Bandung Catering Service Alamat : Jl. Gudang Utara
Bahagia Jaya Catering – Bandung Alamat : Jl. Bahagia
Bey Catering Service & Wedding Organizer Alamat : Jl.
Astrid Catering – Bandung Alamat : Jl. Bina Warga
Ayudha Catering Services Bandung Alamat : Jl Cijerah No
Antar Catering Bandung Alamat : JL. Cisitu Indah V,
Asparagus Catering Bandung Alamat : JL Patuha, No. 26
Andries Catering – Bandung Alamat : Jl. Cihanjuang 194
Aliya Catering – Bandung Alamat : Jl. Hegar Manah
Page 8 of 8:« First « 5 6 7 8


text:
Wangenan Karawitan
Karawitan
numutkeun ahli karawitan saperti Raden Mahyar Angga Kusumah Dinata
jeung Atik S,S.Karawitan
, numutkeun anjeuna karawitan asalna tina kecap Ra jeung Wit ; Ra
nya éta cahya panon poé (seni), Wit
nya éta pangaweruh. Numutkeun Bapa Atik S,S.Kar
, ra
jeung wit
disawang tina paham animisme
jeung dinamisme
ra nya éta ngahormat atawa munjung jeung wit nya éta karuhun. Wangenan Karawitan sacara lega nya éta seni musik
nu ngagunakeun bahanna nya éta sora.
Sedengkeun sacara husus nya éta seni sora daérah nu miboga laras pélog
jeung saléndro
.
Aya ogé seni karawitan nya éta seni sora manusa jeung atawa sora waditra anu saluyu jeung tradisi
Umpama numutkeun Enslikopedi sacara umum karawitan sarua jeng musik atawa seni sora


text:
langsung cek ajjh gan
Spoiler for cangehgar 1:
Dokter:saha jenengan teh ?
pasien:waska
Dokterupi alamat di mana ?
pasien:wastu kencana
dokter:dupi padamelan naon ?
pasien: wasrei
dokter:upami panyawat naon ?
pasien wasir
dokter:moal was was kitu berobat didieu
pasien: nya wassalam we lahh
Spoiler for cangehgar 2 :
emang:udin udin !
udin:naon mang ?
emang:ulah ulin di sisi jalan bisi aya mobil heg kasabet deuihh
udin:moal mang da udin mahh ulin na ge di tengah jalan
Spoiler for cangehgar 3 :
jake:daniel
daniel:naon anjing ?
jake:kadieu heula anjing, sia nyaho teu anjing 7 bulan kamari aing di bere anjing ku si jhoni bedog anjing , eta mah anjing anjing na alus siahh anjing ,
eta anjing ku aing di kukut anjing,
daniel:tepi ka kmh anjing ??
jake:nepika gede na anjing , eta anjing anakan anjing , lalucu siah anjing , anak anjing eta teh anjing , anjing eta mah anjing anjing aing ku aing adukeun anjing jeung anjing tatangga aing
daniel: saha nu menang goblog ?
jake:anjing anjing tatangga aing eleh ku aing anjing tahh , kieu kieu oge jago kana miara anjing mah anjing , sok bisi sia rek mangukutkeun anjing ka aing anjing , anjing nu di piara ku aing moal eleh anjing ku anjing-anjing lain
daniel:ari si anjing , aing tehh lieur anjing , mana nu anjing mana nu maneh anjing , anjing teh geus lahh ulah ngomongkeun deui masalah anjing
jake: eh anjing rek kamana anjing kadieu heula anjing?
daniel:rek neangan anjing nu model sia anjing ,
jake:ehh si anjing
Bagi yang tidak mengerti bahasa sunda maaf
Wassalamualaikum wr.wb