text:
Jante Arkidam (Karya Ajip Rosidi
)
Sepasang mata biji saga Tajam tangannya lelancip gobang Berebahan tubuh-tubuh lalang dia tebang Arkidam, Jante Arkidam Dinding tembok hanyalah tabir embun Lunak besi di lengkungannya Tubuhnya lolos di tiap liang sinar Arkidam, Jante Arkidam Di penjudian, di peralatan Hanyalah satu jagoan Arkidam, Jante Arkidam Malam berudara tuba Jante merajai kegelapan Disibaknya ruji besi pegadaian Malam berudara lembut Jante merajai kalangan ronggeng Ia menari, ia ketawa „mantri polisi lihat ke mari! Bakar mejajudi dengan uangku sepenuh saku Wedanan jangan ketawa sendiri! Tangkaplah satu ronggeng berpantat padat Bersama Jante Arkidam menari Telah kusibak rujibesi!‟ Berpandangan wedana dan mantripolisi Jante, Jante; Arkidam! Telah dibongkarnya pegadaian malam tadi Dan kini ia menari!‟ „Aku, akulah Jante Arkidam Siapa berani melangkah kutigas tubuhnya Batang pisang, Tajam tanganku lelancip gobang Telah kulipat rujibesi‟
Jante tertidur Kala terbangun dari mabuknya Mantripolisi berada di sisi kiri „Jante. Nusa Kambangan!‟ Digisiknya mata yang sidik „Mantripolisi. tindakanmu betina punya! Membokong orang yang nyenyak‟ Arkidam diam dirante kedua belah tangan Dendamnya merah lidah ular tanah Sebelum habis hari pertama Jante pilin ruji penjara Dia minggat meniti cahya Sebelum tiba malam pertama Terbenam tubuh mantripolisi di dasar kali „Siapa lelaki menuntut bela? Datanglah kala aku jaga!‟ Teriaknya gaung di lunas malam Dan Jante berdiri di atas jembatan Tak ada orang yang datang Jante hincit menikam kelam Janda yang lakinya terbunuh di dasar kali Jante datang ke pangkuannya Mulut mana yang tak direguknya Dada mana yang tidak diperasnya? Bidang riap berbulu hitam
. hidup kembali Penjudian Jante masih menari berselempang selendang Diteguknya sloki kesembilanlikur Waktu mentari bangun. Jante Arkidam.Diam ketakutan seluruh kalangan Memandang kepada Jante bermata kembang Sepatu „mengapa kalian memandang begitu? Menarilah. malam senyampang lalu!‟ Hidup kembali kalangan.
tak ada di sisinya Berdegap langkah mengepung rumah Didengarnya lelaki menantang: „Jante.Ruastulangnya panjang-panjang Telah terbenam beratus perempuan Di wajahnya yang tegap Betina mana yang tak ditaklukkannya? Mulutnya manis jeruk Garut Lidahnya serbuk kelapa puan Kumisnya tajam sapu injuk Arkidam. bangun! Kami datang jika kau jaga!‟ „Datang siapa yang jantan Kutunggu di atas ranjang‟ „Mana Jante yang berani Hingga tak keluar menemui kami?‟ „Tubuh kalian batang pisang Tajam tanganku lelancip pedang‟ Menembus genteng kaca Jante berdiri di atas atap Memandang hina pada orang yang banyak Dipejamkan matanya dan ia sudah berdiri di atas tanah „hei. Jante Arkidam Teng tiga di tangsi polisi Jante terbangun ketiga kali Diremasnya rambut hitam janda bawahnya Teng kelima di tangsi polisi Jante terbangun dari lelapnya Perempuan berkhianat. lelaki matabadak lihatlah yang tegas Jante Arkidam ada di mana?‟ Berpaling seluruh mata kebelakang Jante Arkidam lolos dari kepungan Dan masuk ke kebun tebu „Kejar jahanam yang lari!‟ Jante dikepung lelaki satu kampung Dilingkung kebun tebu mulai berbunga Jante sembunyi di lorong dalamnya
.
“Telah dibongkarnya pegadaian malam tadi/Dan kini ia menari!” Bahkan selanjutnya Arkidam malah balik menantang. Dengan sedikit tak percaya. terbukti dari penggambaran. “Malam berudara tuba. Dia adalah momok bagi si kaya dan institusi penyimpan harta. Siapa berani
. karena dialah Jante Arkidam. “Dinding tembok hanyalah tabir embun. beraksilah dia. Dengan takut-takut.” Setelah itu. dia pun berpesta pora sambil sesumbar memanggilmanggil mantripolisi dan wedana.” Bahkan.” Dan pada suatu malam.„Keluar Jante yang sakti!‟ Digelengkannya kepala yang angkuh Sekejap Jante telah bersanggul „Alangkah cantik perempuan yang lewat Adakah ketemu Jante di dalam kebun?‟ „Jante tak kusua barang seorang Masih samar. mantripolisi dan wedana saling berpandangan. mereka berkata. “Tajam tangannya lelancip gobang. Jante Arkidam adalah seorang jagoan (atau bisa disebut preman atau residivis) yang sangat disegani dan ditakuti. Dia sangat sakti. akulah Jante Arkidam. Tubuhnya lolos di tiap liang sinar. Lunak besi di lengkungannya. di lorong dalam‟ „Alangkah Eneng bergegas Adakah yang diburu?‟ „Jangan hadang jalanku Pasar kan segera usai!‟ Sesudah jauh Jante dari mereka Kembali dijelmakannya dirinya „Hei lelaki sekampung bermata dadu Apa kerja kalian mengantuk di situ?‟ Berpaling lelaki ke arah Jante Ia telah lolos dari kepungan Kembali Jante diburu Lari dalam gelap Meniti muka air kali Tiba di persembunyiannya. Meski disimpan serapat mungkin. “Aku. ______________ Alkisah. tapi usaha itu tak berguna. Disibaknya ruji besi pegadaian. Jante merajai kegelapan.
” Setelah itu. Di lorong dalam kebun tebu. Tajam tanganku lelancip gobang. sebelum habis hari pertama. dia adalah pujaan. Sambil berdiri di atas jembatan. Jante tampaknya tak bisa nyenyak tertidur. Hingga ketika dia telah mabuk dan tak sadarkan diri. hati janda yang baru ditinggal mati itu melunak kepada pembunuh suaminya. Bahkan. Telah kulipat rujibesi. Malam merambat pelan. Sloki demi sloki minuman keras ditenggaknya. Ia berlari memasuki kebun tebu. Kutunggu di atas ranjang. terbenam tubuh mantripolisi di dasar kali.melangkah kutigas tubuhnya batang pisang. barulah maling sakti itu diringkus. Dia rela memberikan semuanya kepada Jante.” “Mana Jante yang berani hingga tak keluar menemui kami?” “Tubuh kalian batang pisang. “Alangkah cantik perempuan yang lewat. Kedua tangannya telah diborgol dan dia pun hendak dijebloskan di bui Nusa Kambangan. Didengarnya lelaki menantang.” kata salah seorang lelaki. tak terkecuali kehormatannya. Dan tiba-tiba. Tapi bagi kaum hawa. lelaki sekampung yang tadi mengepung rumah pun berlari mengejarnya. “Jante. Namun. Malam makin mencekam bagi mereka. Senyampang kemudian. suasana berubah senyap. Dengan kelihaiannya dalam menyamar.” Meski demikian. berdegap langkah mengepung rumah. dia selalu terjaga. Ternyata Jante Arkidam telah lolos dari kepungan. pecah suara dari lain arah. Janda mantripolisi yang menemaninya semalaman tak rebah di sisinya. kini dia telah berubah bersanggul menjelma gadis yang catik. Entah kenapa. Dia minggat meniti cahya. Dan tak berselang berapa lama. Jante Arkidam ada di mana?‟ Berpaling seluruh mata ke belakang. Jante tergeragap. Tiap kali bunyi lonceng dari tangsi polisi berdentang. Mati. Dia berkhianat. “Adakah ketemu Jante di dalam kebun?”
. mantripolisi telah berada di sisi kirinya. “Datang siapa yang jantan. lelaki matabadak lihatlah yang tegas. “Hei. Tajam tanganku lelancip pedang. Tak ada satu pun pengepung yang berani masuk rumah. Dendam Arkidam pun memuncak kepada mantripolisi yang telah menangkapnya secara tidak jantan. Dan pada dentang yang kelima. bangun! Kami datang jika kau jaga!” Maka saling tantang pun terjadi di antara dua kubu. Kala terbangun dari mabuk. tak terkecuali janda mantripolisi yang baru saja dibunuhnya. Pesta dan perjudian pun tetap berlanjut dengan dimeriahkan tarian ronggeng. Jante bersembunyi. Jante berteriak lantang memecah pekatnya malam. Mereka berbalik mengepung kebun tebu itu. “Siapa lelaki menuntut bela? Datanglah kala aku jaga!” Jante adalah orang yang ditakuti bagi para lelaki. walaupun ada yang menemaninya. Maka. tak ada yang berani menangkapnya. Jante pilin ruji penjara.
Setelah jauh Jante melangkah. Apa kerja kalian mengantuk di situ?” Mereka terperanjat. Masih samar. Jante pun dapat lolos dari kepungan. “Tak kusua barang seorang. kembali dijelmakannya dirinya. dan tiba di persembunyiannya. Lagi-lagi maling itu bisa dengan mudah melepaskan diri dari kepungan. Adakah yang diburu?” “Jangan hadang jalanku. Pasar kan segera usai!” ucap Jante dengan nada wanita.
.“Jante?” dia buka suara. di lorong dalam. Jante lari dalam gelap. Dia pun berteriak mengejek orang sekampung.” “Alangkah Eneng bergegas. “Hei lelaki sekampung bermata dadu. Bak lolos dari lubang jarum. meniti muka air kali.
peuting nyérélék béak. kaula Janté Arkidam Sing saha nu wani maju rék ditigas Leungeun kula lalancip pedang!” Ngahéphép sapanglalajoan Neuteup ka Janté nu matana ngembang wéra “Ku naon neuteup ka kula? Teruskeun ngibing.” Ramé deui kalangan. ramé deui pangaduan Janté masih ngibing nyolémpang saléndang Nguyup arak sloki ka salapan likur
.JANTÉ ARKIDAM
Ajip Rosidi Panonna beureum siki saga Leungeunna seukeut lalancip gobang Niplasan badan palapah gedang Arkidam. ulah nundutan di dinya! Urang ngibing jeung kula – Janté Arkidam!” Silihteuteup Wadana jeung Mantri pulisi: Janté. Janté Arkidam! Ngabongkar pakgadé peuting tadi Ayeuna makalangan di nu tayuban!” “Enya. Janté Arkidam Di pangaduan di kalangan ronggéng Ngan hiji jagoan Arkidam. Janté Arkidam Ti peuting angkeub ku mendung Janté raja alam peteng Matek aji panarawangan Manjing ka liang sasoroting sinar Jariji beusi pakgadé miley ku ramona Ti peuting ngadalingding wangi Janté raja dina tayuban Ngagakgak seuri ngibingan ronggéng “Mantri pulisi ngalieuk ka dieu! Bantingkeun kartu bantingkeun dadu! Wadana.
tindakan andika léléwa bikang Ngabokong jalma keur tibra!” Arkidam ditalikung leungeunna dua Sorot matana ngentab seuneuan Saméméh béak poé kahiji Janté minggat nitih cahya Kaluar ti panjara Saméméh cunduk peuting kahiji Mantri pulisi nyungseb di dasar walungan Teu nyawaan “Saha jago nu nungtut béla? Datang mun kaula nyaring!”
. Nusa Kambangan!” Ngagisik hayang sidik Janté mencrong Mantri pulisi: “Ki Mantri.Waktu beurang datang. janté ngagolér Diburu ku Mantri pulisi: “Janté. Janté Arkidam.
Sas. Karana BULAN Teuteup ka langit ka bulan bunder keur imut béntang rapang sidéngdang di langit lénglang Barudak ulin di buruan ‘Na beungeut bulan nu ngempur konéng aya kalangkang ngelemeng hideung Nini Antéh jongjon muter-muter kincir ngawiletan kantéh tinuneun
.Antologi Puisi Sunda
SAJAK PIKEUN TAHAP SD
Hadi AKS HUJAN DI BURUAN Hujan di buruan lain cimata tapi kakelar nu tinggarendang na daun-daun pandan Di dieu aya kénéh angin nu ngalaong ti tungtung lembur basa peuting beuki jauh haté dibawa tilem laun-laun Geura reureuh ka dieu kana liliuh peuting unggal mata nu katideresa atawa impian nu kalunta-lunta Hujan tinggal sesana di buruan tapi aya kénéh kalangkang bulan jeung langit beresih dina riak cileuncang 1996
Rahmat M.
Nini turun ka dunya bawa lawon masing loba jang budak nu keur gobag ditaranjang sing walatra bagi sabajueun séwang
Pangandaran. papaésan ieu raga ku éndahna ahlak mulya jeung léngkah nu ngawirahma sangkan diasih sasama sangkan hirup nyanding bagja Gusti. Kongkorongan ieu haté ku borélakna siki tasbé jeung dzikir na unggal lilir sangkan teu bisaeun mungkir kana hakékatna takdir Gusti. ieu haté.kapasna méga nu bodas Lila temen Nini Antéh teu daékeun eureun-eureun ninunna mani ngadeluk lawonna meureun geus numpuk Upama ninun geus parat. 1964
Risnawati DU’A Gusti. ieu rasa. céboran ieu rasa ku weningna ayat Qur’an jeung luhurna darajat iman sangkan ajeg na tangtungan muntang ka Anjeun Nu Maha Héman Gusti. ieu raga kuring teu ngaboga-boga.
.
walungan kula lautan-lautan kula cikahuripan awaking Tanggal bagja tangkal tengtrem daun hirup daun hurip sawah deudeuh sawah nyaah sukma waluya ngajega Taneuh maneuh taneuh galeuh jeg ajeg tohaga raga dicangcang ku sora degung ditenung ku sora degung diélingan cianjuran hung ahung nganteng na jajantung
Ino Misno SARAKAN URANG Tina kasémahan deungeun Jadi pahili angeun Dayeuh dirajah Sémah jadi ngareunah Dayeuh maneuh kadeudeuh Sarakan urang Digadabah Jiga nu teu boga peurah Lamun nu boga imah Tepi ka kudu ingkah titirah
. Iskandar SUNDA ( keur Rahmat M Sas Karana) Pancuran. pancuran kula walungan.Éddy D.
Gancang geura nguniang Ulah tibra saré Bisi ku sémah kapépéndé. Oktober 2003
Rosyid É.
SAJAK PIKEUN SMP/MTs
Étty RS SAJAK BAJIDORAN Gitek saha nu miteskeun dahan angen dina ketak nu teu nyampak tepak kendang basa lagu dikungkung laras. bet nguniang wawanén ngamaénkeun nu disengker kahéngkér ‘na gumuruh gamelan nu ditalikung wiletan ‘na saha nu ngaheumpeungkeun sora goong ‘na saha nu madakeun lagu silung lebar temen mun ringkang tinggal dangiang bongan ibing dipirig gending teu manjing aya laras katambias ‘na ulekan ulekan kateuyakinan kana kaluhungan ciciptan Geus mangsana urang ngababakan dina cangkingan budaya nu pinuh tangtungan
Bandung.Mangkadé. Abby DONGÉNG TI NAGRI MANABOA Aya nu ngajual kamanusaan mangsa tirani ngabuburak iman Aya nu téga korupsi mangsana usum babagi rejeki Aya nu werat nelasan pati mangsana urang kudu ngahiji
.
kleung Ieung. Sanget temen Nu mangkat Angseu taneuh jeung seungit matapoé Dijentréng-jentréng Dikését-kését Kacapi parahu waktu Rebab pangwelah rasa Di tengah laut igelan. kuring palid ka mana boa Nyawang jangjang pulas panén Aya nu usik. awal 1993
Toni Lesmana TARAWANGSA
Peuting meuleum sajak Dina parukuyan Kebul-kebul Tarajé ka alak paul Wirahma langit Jeung bumi. Ngajak lumampah Mapay-mapay galengan implengan
. Reundeuk Ulah teuing dipanteng Sina ngangkleung. boa karémbong Leungeun-leungeun gaib Ngaléng batin.Mangsa batur keuna cocoba urang mah riweuh ngatur-ngatur sawala Hasilna dirumus-rumus ukur cukup keur ngeusian kamus Sababaraha patalékan jeung pasualan ngan wungkul jadi catetan Wungkul jadi catetan Tasikmalaya.
Muhtadin AMBU Lain indung mun teu surti kana jerit batin hiji lalaki.
. Nyai Sri Ieu kuring. ieu asih
Darpan Ariawinangun ÉSIH NGADU’A Ésih ngadu’a sangkan indung bapana léah Daék ngawinkeun manéhna ka Otong tukang lisah Lantaran Otong geus ngirim surat rusiah Anu unina singget pisan Terus terang Otong terang terus Ésih nyuhunkeun hampura ka Gusti Lantaran geus ngalamun katalanjuran Nyipta Otong nunungtun domba Diiring-iring mentri Kabinét Gotong Singa Rék sésérahan tuluy ngawin Ésih kakasih satia Tapi bet aya spanduk ageung pisan Dukung Otong.Sapanjang bulan purnama Baeu. calon bupati siap korupsi Ésih sumegruk ka Gusti Bari nganaha-naha jeung teu ngarti Naha Otong hésé akur jeung calon mitoha Padahal Otong lalaki jeung Ésih awéwé Kawas Adam jeung Hawa nu dilungsurkeun ka dunya Bari teu dibekelan brosur keluarga berencana Ésih sumegruk: piraku Gusti julig ati! 2004
Téddy A.N.
ringkang mojang. Socana tembus ka Buana Panca Tengah. sajak nu tacan parat dirumat. Moal eureun Ambu ngeunteung.” Simpé sakedapan. séwu rusiah nu teu kateguh. sesebitan kayakinan. jadi saab tingkalayang tina tarang
. Jerit nu ngancik di satukangeun lalangsé haté. Aya mangpirang Ambu ngagupay di saban madhab. aksara jeung angka-angka. “Ulah samar anaking. dihiap-hiap tonggérét lalaunan rérégan mimiti peuray tina kalbu nu ngabatu nincak lawang sakéténgna asa hanjat kana umpakan halimun sirah ngebul. Tapi bet matak hélok.” “Bral!” 2005
SAJAK PIKEUN SMA/MA/SMK
Godi Suwarna SITUS NAGRI LAYUNG dina hiji soré. Saban eunteung nungtun jalan ka Ambuna. “Naha ieu téh geter purba Atawa ukur pucuk awi nu béngbatan?” Guruminda ukur tungkul. Méméh alam burakrakan. Jerit nu ngaweuhan tur muni dina dada Ambu sorangan. Ambu ngeunteung di sakumna wanoja anu ngeungkeuy ti garba ka pajaratan.Jerit nu mo gampang ditembrakkeun. sanggeus ringkang gararing digarang beurang geuning anjog kalangkangna ka lawang leuweung karamat létah nu karasa hangit ukur ngelun ngalisankeun sampurasun dirampésan ku séah sora turaés. “Ulah ringrang anaking. Tapi Guruminda taya manah ngudar sila.
solokan nyalingker hening kuda-kuda dangah nyeuseup hawa sampalan nu nyambuang ti landeuheun maranéhna ninggal kolébat cahaya na daun séréh pucuk salam.. ngukir-ngukir kalakay katut sirungna. natah batu jeung lukutna. nangtungkeun catang jeung pangpung. jeung tapak hujan dua-tilu urang ti antara salapan kamulyaan ngagurat lemah ku kujang saguliweng bulan turun mapay haseup parukuyan tilu béntang gumenclang dina tayung juru tilu “sang guriang tunggal di mandala bale agung tarima pangbakti kami. namper jadi bukur jempling ngaligincing ngukur kujur tengahing dingding kakayon jangkung mana tungtung hulu nu kungsi nyuhun purnama jeung pucuk-pucuk kadaka nu antaré nyusud imut panopoé geuning beuheung bet koropok balas nananggeuy babatok nu beurat da leuwih rembet alahbatan sahunyudan alimusa cunduk ka puseuring leuweung kagembang jumblengan waktu kapireng kawih bihari gumalindeng ngaludang sakur katineung. iwung awi konéng. ngajanggélék jadi hiji nagri agréng pangimpungan gebur layung
Nazaruddin Azhar RIWAYAT HIJI LEMBUR ieu lembur diwangun sanggeus durukan pareum lebah pasir nu sumerah jadi lahan pasaréan tatangkalan ajeg.kaseuseup ku rénghap daun.” kidung usum nungkus talun aweuhan manjang na pantun pétak-pétak huma jeung layung pasemon nu sarwa gandrung lajuning cahaya réwuan sumbu patumbu hurung
.. nyusun ruruntuhan angin.
. Paadu tuur jeung catur nepi ka mangsa manéhna itu jadi tatangga kapireng omong gedig jeung gorowokna (beuki ngarti urang téh angger cara baréto sageuy guntreng urang bisa jadi gero diwaro) Andekak tuur mumunggang dina jandéla sono pisan.” 2009
Wahyu Wibisana GALUNGGUNG Andekak tuur mumunggang dina jandéla loma pisan. tapi hamo bisa nyirnakeun carita fana nu cikénéh dicaturkeun. 070497
. Urang tuluykeun carita baheula meungpeung teu hujan dina waktu hujan naon ayeuna? Ibun-ibun kahalimunan lir kecap-kecap urang nyarumput dina pelong aduh ieung ka sorangan.riwayat dicatet sora nyipta raratan carita anjog kana jentréng panungtun kadeudeuh ki juru pantun “ieu kota diwangun ………. Lawas urang saampar carita jaman hérang panon tuluy blung-bleng kanon saréngséng beusi révolusi ngukuprak ngungsi. Mangsa ruhak imah getih hayam jeung jelema pada beureum diceungceurikan kembang wéra ditéma ku kawah bubura luah panas teu pajauh urang.. Hég urang pendem angen-angen jaradi dongéng ngayang dina hiji lahan jaman kiwari: aya urang ngalalakon di dinya jadi sakadang ngajak mésem kana bohakna cadas gawir wétan Bandung Jakarta mah di kulon moal rék nangenan (beuki surti yén urang téh angger kieu aya dina lalakon saules sumuh jeung baeu) Pituinten.
Moal teu kebek ku iber perkawis salira nu tangtosna Sami nuju anteng mikangen. da kageugeut geuningan nambihan bae. bet kukupu taya reureuhna hariweusweus nalatahan Séwuning kakangen salira Enung. éstu katampi. Enung. “Kutan. Cara sasari. Lah. Laju kapireng soanten Enung ngagentraan ti Buruan. “Geutah téh teuing ku cepel. Dituturkeun ku lelembutan. naha ka mana ilangna kukupu nu bieu datang?” Bet rérégan kalah anteng ririaban
Pébruari 2003
Yus Rusyana MAD HALIL Saha nu wani ngalalakian Mad Halil Bedul jadug nu geus garung Ku bedog geus atah adol Saha nu kakunang-kunang cara Mad Halil Nu geus mopok tuan kontrak Dicangkalak kalah galak Mad Halil si jadil Si jago si jadol
. “Katampi. Engkang. da tos kajudi barina gé. paneuteup geus miheulaan eunteup Na’ rérégan. Dilelekan ti awit sumping tug dugi kana sababaraha kali eunteup Lebah rérégan.” Bet kalah sumping angin peuting ngahiliwir.Dian Héndrayana KUKUPU: JUNGJUNAN TEU GEURA SUMPING Sumping deui kukupu gegeleberan. nepangan téh Bangun nu kedah baé muru wengi.” kitu nu katampi tina rindatna soca kukupu. Ngeleterkeun rérégan Sina anteng ririaban. Jungjunan.
déwék gé siap jero barisan Mad Halil si jadil Si jago si jadol Ali jendil nyekel bedil Sabiluloh dak! Mad Halil si jadil Si jago si jadol Gempur dak. gempur! Tah caduk aing hakaneun sia anjing nika! Patroli mana nu teu sowak ngadéngé ngaran Mad Halil Mad Halil godperdom! Ku pélor gé henteu kojor! Hayoh dak Engké ku déwék dipangmetingkeun widadari nu jekékan Da déwék mah geus ompong geus teu teurak nyetrok térong Mad Halil jenatna Mad Halil Beunang ku patroli di Cibarégbég Awakna dipancir ku tangkal sélong Ditémbak lebah elak-elakanana Jedar! Euak. cuah! Haramjadah!
Pameungpeuk.Cadu aing deuleu mun sieun ku kapir bulé! Mad Halil bakéro Ku Jepang diuber-uber teu beunang Wah pék baé bénjol Cadu aing deuleu mun sieun ku kapir katé! Jaman révolusi Mad Halil asup pasukan Der barudak. 2 Agustus 1963
.


c: text/html

text:
Keane
Keane nya éta grup musik asal Inggris anu sering disebut nganut aliran piano rock[1]. Personil Keane diantarana: Thomas Oliver Chaplin (Vokal, piano, organ, gitar), Timothy James Rice-Oxley (Piano, keyboard, bass, vokal latar), jeung Richard David Hughes (Drum, perkusi, vokal latar)[2].. Keane dibentuk di Battle, Sussex Wétan taun 1995 kalayan ngaran The Lotus Eaters[1]. Ngaran The Lotus Eaters diganti jadi Cherry Keane, nya éta ngaran hiji wanoja anu sering ngasuh Timothy jeung Thomas nalika leutik kénéh[2]. Terus ngan Cherry Keane ieu disingkat jadi Keane[2].
Diskografi[édit | édit sumber]
Keane mulai aktip taun 1997, sanggeus Tom asup ka grup[2]. Sabudeureun taun 1999-2001, Keane ngarilis single maké label indepénden ( label Keane sorangan) Zoomorphic[2]. Single-single anu dirilisna nya éta: Call Me What You Like (kalayan lagu-lagu Call Me What You Like, Rubbernecking, jeung Closer Now) sarta Wolf At The Door (kalayan lagu-lagu Wolf At The Door, Call Me What You Like, jeung She Has No Time)[2]. Sanggeus loba ngarilis single, ahirna di Taun 2004, Keane ngarilis albumna kalayan judul HOPES AND FEARS[1]. Ieu album pernah jadi jawara dina tangga lagu musik Inggris[1]. Diteruskeun kun album kaduana nya éta UNDER THE IRON SEA taun 2006[1]. Ieu album ogé bisa jadi jawara tangga lagu[1]. Anu pamungkas, Keane ngarilis album katiluna PERFECT SYMMETRY dina bulan Oktober 2008[1].

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Mineral
Mineral hartina sanyawaan alami nu kabentuk tina prosés géologis. Istilah "mineral" teu ukur ngawengku komposisi kimia hiji bahan, tapi ogé struktur mineralna. Mineral bisa mangrupakeun unsur murni, uyah basajan, nepi ka silikat pajeulit/kompléks nu mibanda réwuan bentuk (sanyawaan organik biasana teu kaasup). Ulikan ngeunaan mineral disebut mineralogi.
Daptar eusi
Dadaran jeung klasifikasi mineral[édit | édit sumber]
Sangkan bisa kagolongkeun mineral "tulén", hiji zat kudu mangrupa padet (solid) sarta mibanda struktur kristal. Ogé kudu mangrupa zat anorganik, produk alam, sarta homogén kalawan komposisi kimiawi anu tangtu. Pikeun conto, plagioclase feldspar mangrupakeun dérét kontinyu albit nu beunghar natrium (NaAlSi3O8) nepi ka anortit nu beunghar kalsium (CaAl2Si2O8) nu mibanda opat komposisi antara nu geus dipikawanoh. Zat kawas mineral nu teu bisa nedunan sarat di luhur ilahar digolongkeun kana mineraloid, sedengkeun nu séjénna mah sebut baé nonmineral.
Struktur kristal nyaéta susunan spatial géométris atom-atom na struktur jero mineral. There are 14 basic lattice arrangements of atoms in three dimensions in the six crystal systems, and all crystal structures currently recognized fit in one of these 14 arrangements. This crystal structure is based on regular internal atomic or ionic arrangement that is often visible as the mineral form. Even when the mineral grains are too small to see or are irregularly shaped the crystal structure can be determined by x-ray analysis and/or optical microscopy.
Chemistry and crystal structure define together a mineral. In fact, two or more minerals may have the same chemical composition, but differ in crystal structure (these are known as polymorphs). For example, pyrite and marcasite are both iron sulfide. Similarly, some minerals have different chemical compositions, but the same crystal structure: for example, halite (made from sodium and chlorine), galena (made from lead and sulfur) and periclase (made from magnesium and oxygen) all share the same cubic crystal structure.
Crystal structure greatly influences a mineral's physical properties. For example, though diamond and graphite have the same composition (both are pure carbon), graphite is very soft, while diamond is the hardest of all known minerals.
There are currently just over 4,000 known minerals, according to the International Mineralogical Association, which is responsible for the approval of and naming of new mineral species found in nature.
Mineral jeung batu[édit | édit sumber]
Mineral mangrupakeun zat anorganik alami nu komposisi kimia jeung struktur kristainna tangtu. Batu mangrupakeun agrégat tina sahanteuna dua mineral (bisa ogé ngandung sésa-sésa organik). Kandungan mineral na batu bisa rupa-rupa pisan. Sababaraha rupa mineral kayaning quartz, mika, atawa féldspar mah biasa, ari nu séjénna kadang ukur bisa kapanggih hiji atawa dua tempat di sakuliah dunya.
Pasipatan fisik[édit | édit sumber]
Klasifikasi mineral bisa dibasajankeun, bisa ogé pajeujeut. Mineral bisa dicirikeun dumasar sababaraha pasipatan fisik, di antarana cukup sampurna pikeun idéntifikasi tanpa ayana equivocation. Dina kasus séjén, mineral ngan bisa diklasifikasikeun ku analisis kimia atawa difraksi sinar-X nu leuwih pajeulit; hanjakal, métode ieu kadang méakkeun béaya jeung waktu nu teu saeutik, jaba bisa ngaruksak sampelna deuih.
Pasipatan fisik nu ilahar dipaké nyaéta:
- Struktur jeung watek kristal: See the above discussion of crystal structure. A mineral may show good crystal habit or form, or it may be massive, granular or compact with only microscopically visible crystals.
- Teuasna: the physical hardness of a mineral is usually measured according to the Mohs scale of mineral hardness.
- Luster indicates the way a mineral's surface interacts with light and can range from dull to glassy (vitreous).
- Warna indicates the appearance of the mineral in reflected light or transmitted light for translucent minerals (i.e. what it looks like to the naked eye).
- Streak refers to the color of the powder a mineral leaves after rubbing it on an unglazed porcelain streak plate.
- Cleavage describes the way a mineral may come apart or cleave in different ways. In thin section, cleavage is visible as thin parallel lines across a mineral.
- Fracture describes how a mineral breaks when broken contrary to its natural cleavage planes.
- Specific gravity relates the mineral mass to the mass of an equal volume of water, namely the density of the material.
- Pasipatan séjén: fluorescence (response to ultraviolet light), magnetism, radioactivity, tenacity (response to mechanical induced changes of shape or form), and reactivity to dilute acids.
Pasipatan kimia[édit | édit sumber]
Mineral bisa digolongkeun dumasar komposisi kimiana, nyaéta dumasar gugus anionna. Béréndélan di handap ieu minangka susunan dumasar kaayaanana dina kulit Marcapada, dumasar kana sistim klasifikasi Dana.
Kelas silikat[édit | édit sumber]
Kelompok mineral pangbadagna nyaéta silikat, nu utamana diwangun ku silikon jeung oksigén, ditambah ion-ion aluminium, magnésium, beusi, jeung kalsium. Silikat nu ilahar ngabentuk batu nyaéta féldspar, quartz, olivin, piroksin, amfiibola, garnet, jeung mika.
Kelas karbonat[édit | édit sumber]
Karbonat diwangun ku mineral-mineral nu ngandung anion (CO3)2-, di antarana kalsit jeung aragonit (duanana kalsium karbonat), dolomit (magnésium/kalsium karbonat) jeung siderit (beusi karbonat). Karbonat ilaharna kapendem dina batuan sagara nalika cangkang jasad plangton nu paraéh numpuk na dadasar sagara. Karbonat ogé aya dina sésa uapan (misalna di Great Salt Lake, Utah) jeung di wewengkon karst, di mana disolusi jeung réprésipitasi karbonat ngabalukarkeun formasi guha, stalaktit jeung stalagmit. Kelas karbonat ogé ngawengku mineral nitrat jeung borat.
Kelas sulfat[édit | édit sumber]
Sakabéh sulfat ngandung anion sulfat, dina bentuk SO42-. Sulfat ilaharna kabentuk di lingkungan uapan dina cai nu kadar uyahna luhur nguap lalaunan, sahingga ngamungkinkeun formasi sulfat jeung halida dina antara sédimén-cai. Sulfat ogé dihasilkeun dina sistim saluran hidrotermal as gangue minerals along with sulfide ore minerals. Nu séjénna di antarana hasil oksidasi sekundér tina mineral sulfida. Sulfat nu umum di antarana anhidrit (kalsium sulfat), selestit (strontium sulfat), barit (barium sulfat), jeung gipsum (kalsium sulfat caian). Kelas sulfat ogé ngawengku mineral kromat, molibdat, selenat, sulfit, telurat, jeung tungstat.
Kelas halida[édit | édit sumber]
Halida nyaéta kelompok mineral nu ngabentuk uyah alami kaasup fluorit (kalsium fluorida), halit (natrium klorida), silvit (kalium klorida), jeung sal amoniak (amonium klorida). Halida, kawas sulfat, ilaharna aya di lingkungan uapan kawas talaga playa jeung sagara nu kakurung lemah kawas Laut Paéh jeung Talaga Great Salt. Kelas halida ngawengku mineral fluorida, klorida, jeung iodida.
Kelas oksida[édit | édit sumber]
Oksida penting pisan dina widang pertambangan, nyaéta pikeun ngékstraksi logam. Oksida biasana kapanggih dina bentuk bijih teu jero dina lemah, hasil oksidasi mineral séjén in the near surface weathering zone, and as accessory minerals in igneous rocks of the crust and mantle. Oksida nu ilahar di antarana hématit (oksida beusi), oksida beusi magnétit, kromit (oksida kromium), spinel (oksida magnésium aluminium), rutila (titanium dioksida), jeung és (hidrogén oksida). Kelas oksida ogé ngawengku mineral oksida jeung hidroksida.
Kelas sulfida[édit | édit sumber]
Kelas sulfida loba nu sacara ékonomis luhur ajénna, utamana salaku bijih beusi. Sulfida nu ilahar, di antarana pirit (sulfida beusi), kalkopirit (sulfida beusi tambaga), jeung galéna (sulfida timbal). Kelas sulfida ogé ngawengku selenida, telurida, arsénida, antimonida, bismutinida, jeung sulfosalt (walirang jeung anion kadua modél arsénik).
Kelas fosfat[édit | édit sumber]
Golongan mineral fosfat sabenerna ngawengku mineral naon waé nu mibanda unit tétrahédral AO4; A bisa mangrupa fosfor, antimony, arsén, atawa vanadium. Fosfat nu paling umum nyaéta apatit nu mangrupakeun mineral biologis penting nu aya na huntu jeung tulang sato. Nu kaasup kelas fosfat di antarana mineral fosfat, arsénat, vanadat, jeung antimonat.
Kelas unsur[édit | édit sumber]
Nu kaasup kelompok unsur di antarana logam jeung unsur antarlogam (emas, pérak, tambaga), semi-logam, jeung non-logam (antimony, bismut, grafit, walirang). Kelompok ieu ogé ngawengku alloy alami, kayaning éléktrum (alloy alami emas jeung pérak), fosfida, silikida, nitrida, jeung karbida (nu alami mah biasana ngan kapanggih dina météorit).
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Daptar mineral katut artikel Wikipédiana
- Béréndélan mineral nu leuwih lengkep
- Cai mineral, cai nu ngandung mineral atawa zat nu leyur séjénna nu ngarobah rasana atawa méré ajén terapi
- Wol mineral
- Norman L. Bowen
gadol rajelas suuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu.......
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Galeri mineral
- Minerals.net
- mindat.org Basis data mineral
- Webmineral.com
- Béréndélan basis data online nu patali jeung mineralogi jeung kristalografi
Rujukan[édit | édit sumber]
- Mineral, ti Wikipédia basa Inggris, disalin ping 22 Agustus 2005.
- Photo glossary of volcano terms from the USGS Volcano Hazards Program


text:
Vanuatu
Vanuatu (IPA: [ˌvɑːnuˈɑːtu]), ngaran resmina Républik Vanuatu, mangrupa nagara pulo nu aya di Samudra Pasifik kidul. Kapuloan ieu perenahna 1,750 km (1090 mil) di wétaneun Australia béh kalér, 500 km (310 mil) wétan kaléreun Kalédonia Anyar, kuloneun Fiji jeung kiduleun Kapuloan Solomon.
Vanuatu baheulana munggaran dicicingan ku urang Mélanésia. Urang Éropa mimiti nyicingan wewengkon ieu ahir abad ka-18 nu juntrungannana dina taun 1906 Britania jeung Perancis sacara resmi ngaku nagara ieu, nu sacara babarengan diatur minangka Hébride Anyar ngaliwatan kondominium Briania-Perancis. Gerakan kamerdikaan mucunghul taun 1970-an, nu ahirna Républik Vanuatu ngadeg taun 1980.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Kalolobaan kapuloan Vanuatu geus dicicingan salila ratusan taun kalayan bukti arkéologis pangkolotna aya tanggal 1300 SM.[1]
Géografi[édit | édit sumber]
Babagian administratif[édit | édit sumber]
Ti taun 1994, Vanuatu kabagi jadi genep propinsi:
Budaya, basa, musik jeung ageman[édit | édit sumber]
Pangatikan[édit | édit sumber]
Di Port Vila, sarta dua puseur lianna, mangrupa tempat Universitas Pasifik Kidul, institusi pangatikan nu dipiboga ku dua belas nagara-nagara Pasifik. Kampus Vanuatu ukur mangrupa sakola hukum di universitas ieu.
Jejer rupa-rupa[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Adams, Ron (2007). "Vanuatu (History)". Encyclopædia Britannica. Diakses pada 16 Juli 2007.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en)Interactive maps of Vanuatu
- (en)Republic of Vanuatu government
- (en)Volcanoes of Vanuatu
- (en)Vanuatu National Tourism Office
- (en)In pictures: Vanuatu volcano
- (en)The Happy Planet Index website


text:
TUGAS B.
SUNDA PEDARAN DISUSUN KU: PUTERI VAYA FITRIA KELAS 98 SMP NEGERI 9 BANDUNG
COKELAT
Terus. jeung hasilna ge dijamin enak. Cetakan keur nyetak cokelat . Carana mah teu hese.jsb. Jadi. batangan. Masukeun kana rantang nu tadi geus disadiakeun. biru. Kusabab eta. cara keur nyien cokelatna:
•
Potong cokelat batangna jadi bentuk dada laleutik. koneng. jsb teh bisa jadi senang ngan ukur ngadahar cokelat atawa ningali rupana wungkul. Salain bisa dijadikeun kana sababaraha bentuk variasi. contohna dina bentuk: kue. aya hiji perusahaan cokelat di luar negeri oge nyieun museum khusus keur cokelat jeung pameran baju tina cokelat. disimpulkeun bahwa cokelat teh mangrupa hiji dahareun nu bisa ngarubah suasana hate. tibatan urang panasaran kana dahareun cokelat teh. Plastik kedap udara sareng toples (rupana bebas)
•
• • •
•
Ayeuna. pink. Cokelat oge bisa dijadikeun sababaraha bentuk variasi. panci nu aya cia na teh dididihkeun dina kompor. Panci eusi pinuh ku cai. contohna: coklat tua. hejo. Rantang. alatalat jeung bahan-bahanna teh nyaeta:
•
Saparapat cokelat batangan (kiloan) bisa rasa: dark(cokelat murni). bahanna ge teu rumit. biru jsb (khusus kanggo cokelat bodas).Cokelat teh mangrupa makanan anu dipikaresep ku sadaya jalma. simpen rantang nu eusian cokelat di luhureunna. jeung sajabana. susu. Pewarna cokelat. urang kudu nyiapkeun heula alat-alat jeung bahan-bahanna. milk(campuran cokelat jeung susu). khusus cokelat bodas mah mun atos
• •
. cokelat oge bisa disajikeun kana sababaraha warna. kalut. hejo. jajanan(cemilan). Bahkan. white(cokelat bodas nu dioalah tina gula). tiasa dipeser di pasar. Dina panalungtikan di hiji universitas nu aya di luar negeri oge. sedih ambek. bodas. Nu tadina rungsing. Aduk ku sendok nepi ka leleh. koneng. bingung. cokelat muda. Mun atos ngadidih. bisa warna beureum. campuran kopi. saking resepna kana dahareun cokelat. mendingan urang nyieun sorangan. Tina budak alit nepi ka nini-nini sareng aki-aki resep kana cokelat.
Cukup ku urang sorangan ge bisa jadi cokelat enak jeung sasuai jeung selera. tuangkeun eta cokelat leleh sakedik-sakedik nganggo sendok alit ka cetakan cokelat. Terus mun eta cokelat atos ngeras bisa langsung dikaluarkeun ta cetakan jeung langsung dibungkus ku plastik kedap udara meh teu gampang leleh. Terus lakukeun nepi ka cokelat leleh di rantang seep. Ieu cokelat teh teu kenging kena cai satetes pun atawa bisa gagal. kira-kira hiji poe. ayeuna teh tiasa pan ngajieun cokelat nyalira teh. simpeun dina kulkas atawa angin-angin di tempat nu garing.
DISUSUN KU: PUTERI VAYA FITRIA [25] KELAS 98
.
•
•
•
Nah. urang ge teu kedah deui meseran cokelat mun bade ngemil cokelat atawa masihan cokelat ka nu sanes. Da teu susah jeung teu rumit.leleh teh tambahkeun pewarana na sacukupna. Salian ti itu. • Saatos dilelehkeun. Saatos cetakan pinuh. mun ieu cokelat teh atos diplastikan sadaya tiasa langsung disimpen atawa dihias dina toples. Terus deui.


text:
Ruksakna Iman Jeung Alam……
Hayu urang regepkeun pidawuh Alloh dina surat Ar-Rum 40-42, uni hartosna kieu : “Nya Alloh anu ngayugakeun maraneh, tuluy Anjeunna anu maparin rejeki ka maraneh, tuluy Anjeunna anu bakal mateni maraneh, tuluy Anjeunna anu bakal ngahirupkeun deui maraneh. Naha aya ti antara sarekat-sarekat maraneh nu migawe perkara nu karitu? Maha suci Anjeunna jeung maha luhung tina saniskara anu ku maranehna disarekatkeun. Geus timbul karuksakan di darat jeung di laut alatan pagawean leungeun manusa, anu balukarna Alloh nibankeun ka maranehna (wawales-tina) sabagian anu ku maranehna dilampahkeun, supaya maranehna babalik pikir. Pok caritakeun, “Jung maraneh geura ngalalana di ieu bumi, tuluy titenan kumaha balukarna jalma-jalma baheula anu kalolobanana jalma-jalma musyrik.
Upami dititenan sakumaha dawuhan di luhur, estuning ngagaduhan ma’na nu jero pisan. Siklus kahirupan, masalah karuksakan jeung palajaran tina kahirupan manusa samemehna pikeun eunteung ayeuna.
Dina tilu ayat di luhur, Alloh negeskeun ka manusa, yen ‘ngayugakeun kahirupan’, ‘nyiptakeun rejeki’ ajang bekel hirup, ‘maot’ jeun ‘datangna poe kiyamah’ sadayana mangrupa sunnatullah, sarta teu aya deui nu kawasa pikeun ngarobahna anging ku kawasana Alloh Swt. Sedengkeun ari masalah karuksakan di darat jeung di laut nu jadi sabab pagawean manusa, nu saterusna timbulna kaayaan nu sarwa kurang jeung ilangna sareat pirijkieun, eta mah sanes kalebet sunatulloh, tapi alatan paripolah manusana sorangan nu teu nyekel pageuh naon nu sabenerna tugas manusa salaku khalifah. Alatan polah manusa saperti kitu oge, cirining manusa geus teu mampuh nyakinkeun yen nu ngayugakeun ieu alam jeung nu salawasna maparinan pituduh teh Alloh Swt.
Bukti-bukti arkeologis nu hasilna dikumpulkeun ku para elmuan tina sababaraha situs purbakala geus nuduhkeun, yen manusa moderen teh nu hirupna aya diluhureun fosil sajarah peradaban generasi manusa nu mampuh ngawanun kamajuan jeung karaharjaan, tapi maranehna ancur nu leuwih-leuwih alatan naon nu geus dilakukeunana. Di sagara keusik Arabia, di sababaraha dasar lautan, sarta dihandapeun tumpukan lava gunung vesuvius geus kapanggih ayana patilasan peradaban manusa nu dipekirakeun ancurna kalawan ngadadak.
Dina al-Qur’an seueur disebutkeun bangsa-bangsa nu diancurkeun alatan paripolah manusana sorangan nu mengpar tina moral jeung akidah musyrik tea. Naha kumaha atuh hubungan kamusrikan jeung karuksakan di muka bumi ieu teh?
Alloh nu Maha ngayugakeun sadayana alam (Alloh al-Khaliq). Anjeunna geus ngatur kumaha tatanan nu mangrupa sunnatulloh. Alloh nu maha miara, nu ngajaga, tempatna panyalindungan. Alloh geus ngatur kalawan ditetepkeun ayana hukum alam nu disebut sunnah tasabubiyyah (kausalitas) kalawan sampurna (Alloh Robbul ‘alamin). Alloh tempat pangbalikkan sakabeh mahluk-Na (Alloh al-Ma’bud). Ku kituna, urang kedah teguh dina kayakinan yen teu deui pangeran nu ngajaga ieu alam anging aya dina penjagaan Alloh, teu aya deui pangeran nu ngatur ieu alam jeung eusina anging aya dina pangaturan Alloh (tauhid rububiyyah), yakin yen teu aya deui pangeran nu wajib disembah anging ka hiji-hijina dzat Alloh (tauhid ubudiyyah), jeung yakin, yen Alloh mung hiji-hijina pangeran kalawan teu aya nu bisa nyarekatan (tauhid uluhiyyah).
Alatan kabodoan manusa sarta lolong dina kayakinan, henteu paham ka nu nyiptakeun, ka nu ngapimilik, sarta ka nu jadi puseurna katoatan, ahirna manusa aya dina kaayaan nu linglung kalawan teu mampuh dina nyepeng amanah kakhalifahan nu samistina.
Alatan kabodoan manusa oge, ahirna katalimbeng nepi ka mahluk dijadikeun “Tuhan” jeung manusa sorangan ngajadikeun sumberna bebeneran malahan ngajadikeun pangeran. Nu kieu nu ngaranna musyrik, nu jadi asal mula ditibankeunana sagala musibah.
Manusa oge dina ngolah jeung ngamangpaatkeun alam ieu, boh di darat boh geus ngarasa jadi milikna sorangan, henteu ngarasa yakin yen saleresna Alloh nu maha ngapimilik. Nepi ka maranehna ngarasa mampu ngadalikeun akibat nu geus dilakukeunana. Ku kituna kasarakahan jeung kasenangan geus jadi pangeran maranehanana. Maranehna deui sombong, ngajadikeun yen elmu pangaweruhna hiji-hijina pituduh hirupna sorangan. Nu kieu nu disebut kamusrikan dina harti nu leuwih luas. Kitu deui alatan pamadegan kitu nu saestuna akibat timbulna musibah di alam semesta ieu.
Ku kituna, kahartos pisan, naon sababna tiap Nabi jeung Rosul salawasna nyandak risalah tauhid nu jadi puseurna kasalametan manusia. Alatan kayakinan ka Alloh, manusa oge sayaktosna bakal mampuh ngajalankeun khalifah di muka bumi.
Karuksakan pagawean manusa nu ngabalukarkeun timbulna musibah caah, mangka hakekatna mah kaimanan manusa aya dina kaayaan ruksak, musyrik. Sedengkeun timbulna karuksakan tauhid oge sumberna tina kabodoan manusa henteu apal dina perkara saha nu saleresna nyiptakeun ieu alam jeung teu apal kana ngaran-ngaran nu ku Alloh geus diturunkeun ka Adam (bil quwwah) nalika diciptakeun sarta ditugaskeun jadi khalifah.
Ku kituna, nyalametkeun alam tina karuksakan, ieu teh tanggung jawab manusa, tugas salaku khalifah, tugas urang yakin ka Alloh sarta tanggung jawab karana manusa geus dipasihan apal kana ngaran-ngaran potensi alam ieu.
“Cacakan pangeusi eta nagri ariman sarta takwa, tanwande Kami maparin kurnia ka maranehna rupa-rupa berkah ti langit jeung bumi, tapi maranehna ngabohongkeun. Nya Kami nibankeun siksaan ka maranehna alatan saniskara nu geus diusahakeun ku maranehna”. (Q.S. al-A`raf :96).
Kamunafekan jeung karuksakan alam
Nalika hijrah ka Madinah sarta ngabebenah kahirupan anyar masarakat anu majemuk, Rasululloh mayunan hiji kaayaan anu bangga. Di Mekkah mantenna adu hareupan jeung jalma kafir sacara langsung. Di Madinah mantenna adu hareupan jeung jalma-jalma munafik. Lisan maranehna netelakeun kaimanan, tapi hatena ngabantah. Waktu maranehna diajak pikeun henteu nyieun karuksakan di alam dunya, maranehna ngabantah. Kalah sabalikna maranehna ngaku minangka jalma-jalma anu nyieun kamaslahatan. Nabi adu hareupan jeung tukang ngawaradul!
Ieu berita diinformasikeun ku Alloh dina surat Al-Baqaroh. Ieu bereta teh sabenerna mah aya luyuna jeung kaayaan mental masarakat, malah mah boa euntreup dina diri urang. Kamunafikan teh simbol tina pangaweruh anu henteu napel dina hate. Pangaweruh nu ukur nepi kana tikoro, henteu nepi kana kolbu. Pangaweruh anu eureun lebah obrolan, henteu jadi buah nu mangrupa tindakan.
Kiwari, cepil urang mingkin akrab mireng berita-berita musibah: katiga entak-entakan, caah, krisis pangan, nekna suhu, leyurna es di kutub utara, lini, abrasi basisir, sagara keusik ngalegaan, jeung berita-berita sejenna. Ieu berita goreng ngeunaan karuksakan di darat jeung di laut teh kawas mangrupa tina nu kaunggel dina Al-Quran anu diturunkeun 14 abad nu kaliwat. Pidawuh-Na : “Geus katembong karuksakan di darat jeung di laut balukar polah manusa, nu ditibankeun ku Alloh ka sangkan maranehna ngarasakeun kana noan anu geus dipilampah ku maranehna. Muga-muga maranehna balik deui (kana jalan Alloh) “. (Q.S. al-Rum:41).
Dina Al-Qur’an Alloh netelakeun yen karuksakan di alam dunya teh mangrupa (alatan) laku lampah manusa munafik. Dina lahirna mah maranehna pinter nyarita, ngomong kahadean, mroklamasikeun yen maranehna teh micinta agama jeung Alloh, tapi disatukangeun eta nyamuni seuneu mumusuhan. Di alam dunya, maranehna nyieun musibah, ngaruksak tatangkalan, jeung ngabinasakeun ingon-ingon ternak.
Hayu urang lenyepan deui pidawuh Alloh: “Sarta di antara manusa aya jalma anu caritaanana ngeunaan urusan dunya ngalantarankeun anjeun kataji. Sarta manehna kedal sumpah kalawan asma Alloh yen manehna micinta anjeun. Padahal manehna teh jalma anu kacida pisan ngamusuhna. Sarta upama manehna misah ti anjeun, manehna lumampah di alam dunya pikeun nyieun karuksakan, ngancurkeun tatanen jeung ingon-ingon ternak. Alloh henteu mikaresep karuksakan.” (Q.S. al-Baqarah : 204).
Di jama kiwari, jalma-jalma anu micinta lingkungan ngarasa guligah. Dunya urang ayeuna ngajerit alatan lumangsungna karuksakan leuweung anu neregteg. Balukarna, krisis cai ngancam padumi dunya! Hiji lembaga riset dunia mere laporan yen sapertilu sato mamalia di alam dunya ayeuna geus aya dina daftar merah kamusnahan!
Naon hubungan egoismeu jeung karuksakan lingkungan? Egoismeu jeung kateupadulian urang teh mangrupa marga lantaran mucunghulna sagala pasualan lingkungan anu kaalaman ku urang poe ayeuna. Rea di antara urang anu ukur mikirkeun kasenangan pribadi tanpa mikiran pangaruh anu bakal tumiba ka lingkungan di sabudeureun urang, pon kitu deui lingkungan global sacara gembleng. Ukur lantaran ngarasa boga duit, urang henteu malire pepeling jeung ajakan pikeun ngirit enerji.
Geura sawang: Sakumaha rena enerji jeung sumber daya anu kudu kapiceun teu puguh ukur alatan jalma-jalma hayang ngararasakeun kasenangan anu saenyana mah henteu bener-bener dibutuhkeun ku maranehna. Sakumaha reana enerji jeung sumber daya anu kapiceun teu puguh ukur alatan hayang midang pinuh ku gengsi.
Jalma-jalma mindeng meuli hal-hal anu ku maranehna henteu dipikabutuh, ngaganti barang-barang anu kuduna mah masih keneh bisa digunakeun ukur alatan bosen. Urang henteu kungsi mikiran sakumaha reana tanaga jeung sumber daya ieu planet anu ruksak keur nyumponan eta kabutuhan egois urang.
Regepkeun hiji hal: Artos saderek memang tiasa dianggo meser mangleter-leter BBM, tapi eta artos teh henteu bisa mulangkeun saban leter BBM anu parantos dicandak ku saderek ti alam. Butuh jutaan taun pikeun ngahasilkeun BBM anu ku saderek tea dianggo.
Ulah ukur mikirkeun kasenangan hirup sorangan. Paling henteu geura pikiran kaayaan generasi panerus, maranehna kudu ngalakonan hirup kalawan sagala sumber daya anu kacida pisan kawatesanana alatan polah kolot, aki, nini, jeung karuhunna dina mangsa nu geus kaliwat.
Laju saderek bakal kagungan pikiran, kapan urang teh boga enerki alternatif kayaning bio fuel, hidrogen jeung sajabana? Angger bae eta sakabeh henteu gratis, teu weleh aya nu kudu dikorbankeun. Bio Fuel ngabalukarkeun karuksakan lingkungan lantaran keur melak eta tatangkalan bahan bakar teh butuh lahan anu henteu saeutik. Hidrogen masih keneh mahal sarta tacan bisa diproduksi sacara efisien. Kumah keh lamun planet urang ancur tiheula samemeh urang bisa ngarasakeun genahna eta tehnologi. Kiwari urang paudag-udag jeung waktu.
Rea pisan jalma di beubeulahan dunya sejen anu kacida butuhna ku saban keclak BBM anu dipake ku urang, saban keclak cai beresih, jeung hal-hal sejenna anu ngarojong kahirupan maranehna. Hayu urang singkil sarta ngabuleudkeun tekad yen manusa teh bener-bener mahluk pilihan Alloh anu ditugaskeun jadi khalifah: ngama’murkeun alam dunya sarta nanjeurkeun perdameyan. Berjuang nyegah karuksakan sarta ngabebenah deui sakumaha Alloh ngabebenahna nepi ka salaras tur saimbang.
Upama urang geus salah ngalengkah sarta ngalaksanakeun tindakan tanpa elmu dina ngamangpaatkeun alam. Urang omean lengkah jeung tindakan urang. Urang bayar kasalahan urang ku laku lampah anu sabalikna.
Upama urang geus milampah tindakan anu talobeh dina ngamangpaatkeun sumber daya alam, ngahare-harekeun hasil analisa dampak lingkungan (AMDAL), atuh ayeuna urang ngalaksanakeun tobat nyeta ngeureunan tindakan anu talobeh tanpa pangaweruh, pindah jadi manusa anu wijaksana anu ketak igelna teu weleh ati-ati tur taliti.
Ku margi kitu, hayu urang babarengan ngedalkeun tekad geusan salawasna ngaberesihkeun diri urang tina kamunafikan. Ku ieu cara, muga-muga urang kaasup kana jalma-jalma anu bagja di dunya jeung aherat.
Amiin
- Posted in: TATAR SUNDA


text:
Antara tina jeung ti nu, dina jeung di nu, kana jeung ka nu
Kadieunakeun remen kabandungan nu cacarita sok patukeur antara kecap-kecap nu disebut dina judul ieu tulisan. Padahal jelas bédana.
I. Kecap tina nyaéta kecap pangantét nuduhkeun tempat asal leutik atawa barang asal (bahan). Dina kalimahna gé langsung dituturkeun ku kecap barang. Béda jeung ti nu, nyaéta kecap pangantét (ti) geus ditambahan ku kecap gaganti payambung(nu), nu dituturkeun ku katerangan anu teu tangtu. Boh obyék atawa katerangan.
Conto larapna dina kalimah:
a. Comro dijieunna tina sampeu. (lain ti nu sampeu)
Tina tangkal jambu, Jang Udi nalingakeun munding nu keur diangonna.
b. Jang Udi nalingakeun munding nu keur diangonna ti nu luhur. (teu disebutkeun naon nu luhur téh, naha tatangkalan, saung ranggon atawa nu séjénna), dina harti tempatna teu pasti.
“Ti saha dibéré duit téh?” Ceu Tati nanya ka anakna.
“Duka teu kenal, da ti itu tuh, ti nu keur calik” témbal anakna. Di dieu teu jelas saha ‘nu keur calik’ téh? Naha lalaki atawa awéwé?
II. Kecap dina nyaéta kecap pangantét nuduhkeun tempat nu heureut, nyaéta bisa katempo sageblengna (upamana: meja, korsi, lomari, palang dada, lapangan jsb). Dina kalimahna gé langsung dituturkeun ku kecap barang nu dipaké tempat. Béda jeung di nu, nyaéta kecap pangantét nuduhkeun tempat lega(di) geus ditambahan ku kecap gaganti payambung(nu), nu dituturkeun ku obyék teu langsung atawa katerangan anu teu tangtu.
Conto larapna dina kalimah:
a. Buku téh sok wéh ditunda dina méja. (lain di nu méja)
b. Tutundaan téh kudu di nu luhur bisi kahontal ku budak. Di dieu teu jelas naon nu luhur téh. Naha lomari, palang dada, atawa di para? Teu tangtu, pokona mah nu luhur weh.
III. Kecap kana nyaéta kecap pangantét nuduhkeun tempat/barang nu ukuranana leutik. Dina kalimahna gé langsung dituturkeun ku kecap barang nu dipaké tempat. Béda jeung ka nu, nyaéta kecap pangantét (ka) geus ditambahan ku kecap gaganti payambung(nu), nu dituturkeun ku katerangan anu teu tangtu, boh barang atawa tempat.
Conto larapna dina kalimah:
a. Tidagor kana tihang (lain ka nu tihang)
Duit téh dibeulikeun kana pakéan
b. Mending bikeun wé duit téh ka nu butuheun (teu jelas/teu tangtu nu butuheun téh saha-sahana)
Conto-conto nu séjénna:
Kuring nyokot pakéan tina lomari
Emas téh ditunda dina cepuk
Sangu diwadahan kana piring
Tentara ngawaskeun musuhna ti nu buni
“Enya mah wani, tuh cokot di nu jangkung gedé”, cenah bari nunjuk ka hiji dedegan nu keur nangtung sisi jalan.
Ka nu sami-sami hadir di ieu riungan, sumangga dihaturanan kanggo ngadugikeun kamandangna.
“Kajaba urang Sumedang nu sok maké kecap kanu, dinu jeung tinu téh. Éta mah kaasup basa dialék/basa wewengkon. Mun lain urang Sumedang mah salah”, ceuk Kang Budi Rahayu Tamsyah basa kuring ngahaja ngolongan pamanggihna.
Cag.
Iing Firmansyah


text:
Assalamu’alaikum Wr. Wb
Marilah urang panjatkan puji sarta syukur ka hadirat Pangran anu maha esa, alatan berkat rahmat sarta karunianya dina po anu berbahagia ieu urang bisa ngariung dikelas urang tercinta ieu
Bapa/Ibu guru anu kuring hormati.
dina kasempetan anu alus ieu perkenankan kuring pikeun diajar pidato kalayan nyokot tma atikan
Bapa/Ibu guru anu kuring hormati.
Atikan mangrupa hiji kewajaran pikeun urang kabh boh ta atikan jasmani, rohani, formal boh nonformal, di sakola atawa di luar sakola.Di jaman anu sarwa modern ieu urang ditungtut pikeun terus berpacu ngali lmu kanyaho, lamun urang bongoh saeutik wa urang baris tinggaleun lar ku teman-temankita anu terus berpacu ngali lmu kanyaho.
Bapa/ibu guru anu kuring hormati
Kabh golongan barudak jaman ayeuna kalolobaan pasti usaha teuas demi meunangkeun atikan. Mimitian ti TK ,SD ,SMP ,SMA nepi ka kuliah. Ngajalanan sakabh ta lain tanpa sabab , alatan dina era ieu dunya pohara merlukeun atikan. Jalma-jalma anu berkualitas bisa ditempo ti tingkat atikanana, lamun atikanana pendk mangka kalolobaan kualitas hirup jalma-jalma kawas ta di mangsa hareupeunana henteu alus teuing. tapi tempo jalma-jalma anu berpendidikan! kalolobaan ti maranhanana bisa mencukupi kahirupanana sapopo tanpa kudu bersusah payah sanajan aya sawatara anu berpendidikan tapi henteu boga untung, tapi sakabh ta asalna ti usaha. salah sahiji cara pikeun ngamekarkeun usaha kasebut ta merlukeun atikan
Bapa/ibu guru anu kuring hormati
ti pernyataan kuring tadi bisa disimpulkan yn betapa pentingna atikan pikeun urang. hirup ieu moal hartosna tanpa atikan. talatah ti kuring ulah maranh kabh ieu menyianyiakan atikan anu kolot sarta guru maranh bikeun alatan sakabh ta pohara kapak di po kahareupnakeun jaga. mnta hampura lamun aya omongan kuring anu salah alatan saban manusa henteu leupas ti kasalahan.
wassalamualaikum wr.wb
Incoming search terms:
- syukur ka


text:
Itil
Itil nyaeta hiji bagian tian sirit na awak mamalia bikang. Bagian nu nyentil kawas kutil ieu perenahna lebah juru labia minora, luhureun lawang heunceut. kagunaana hususna nyaéta pikeun ngarangsang kanikmatan kelamin jeung orgasme. Di sabagéan wewengkon, itil disebut kakacangan, sabab wangunna nu siga kacang. Keur awéwé, organ ieu mangrupakeun bagian anu sénsitif. Henteu siga kanjut lalaki nu homolog (sirit), itil henteu ngandung bagian distal tina urétra sarta fungsina nyaéta pikeun ngarangsang kanikmatan kelamin jeung orgasme.


text:
Hiji mangsa, anjeunna nimbalan Patih ngadamel saém-bara, saha-saha anu bisa ngalandongan Raja sareng Pramés-wari, nepi ka kagungan putra, bakal diganjar duit salaksa dinar jeung imah katut pakaranganana.
Dukun lepus paraji sakti, datang ti mana ti mendi, ngabrul milu saémbara. Tapi hiji ogé taya nu hasil. Dukun teu metu, paraji teu matih, Pandita teu mental, Kangjeng Raja angger teu aya totondénna baris kagungan putra.
Kangjeng Raja ngaraos kalangkung bingungna. Teras baé atuh neneda ka Nu Maha Suci, nangis ngagukguk nyuhunkeun putra anu utama baris pigentoseun ngeréh nagara. Tina ce-ngengna paneda, dina hiji wengi anjeunna ngadangu sora tan katingal, pokna, “Paménta manéh ku Nu Maha Suci bakal dikabul, tapi henteu aya bagja boga anak lalaki, ngan dibéré hiji anak awéwé.”
Henteu sabaraha lilana ti harita Praméswari kagungan putra istri, mulus taya kuciwana, sarta dinamian Putri Éndang Mayang.
Kabingahan Kangjeng Raja taya papadana, malah poéan Putri diparasan, Raja ngayakeun pésta, lilana tujuh poé tujuh peuting, sarta ngulem sakabéh pohaci papayung éta nagara.
Dina waktuna kabéh parapangagung nagara kaasup parapohaci, sumping ngaluuhan kana upacara diparasanana Putri. Ngan aya saurang anu henteu kaulem téh nya éta Nyi Rara Demit anu ngageugeuh hulu dayeuh. Duka kumaha, dumadakan lat baé Kangjeng Raja téh teu émut.
Sanajan teu kaulem, Nyi Rara Demit angger sumping kana upacara parasan Putri. Maksudna taya lian ti arék mulangkeun katugenah ka Kangjeng Raja, pédah asa teu dihargaan, ku cara nyupata Putri dina waktu ngadunga sabada neukteuk buuk orok. Ngan niat Nyi Rara Demit téh kabadé ku salasaurang pohaci, anu kamashurkeun luhur élmuna nyaéta Pohaci Wiru Mananggay. Énggal baé Pohaci Wiru Mananggay téh nyumput dina bokor anu dieusi cai pikeun ngabaseuhan embun-embunan orok anu diparasan téa.
Dina waktuna diparasan, sadayana pohaci ngadungakeun sangkan Nyi Putri jadi istri anu panggeulisna sarta pangdipika-asihna ku saréréa. Na ari palebah giliran Nyi Rara Demit, pokna téh, “Ieu orok patina aya dina kincir tinun; engké lamun geus sawawa, dina sumedeng rumaja putri, bakal raheut leungeun-na ku kincir sarta éta raheut moal beunang diubaran, sabab nya éta anu ngalantarankeun patina.”
Kabéh tatamu anu ngadarangu karagéteun, komo paraistri mah réa anu patinghareruk, tina teu nyangka Nyi Rara Demit bakal nyupataan kitu.
Kangjeng Raja teu iasa sasauran, pameunteuna pias awahing keu reuwas. Komo Praméswari mah, geus lain caturkeuneun deui, nepi ka les baé kapiuhan.
Teu lila, jol Pohaci Wiru Mananggay anu nyumput dina jero bokor téa kaluar sarta nyaur bedas, “Sadayana ulah reuwas, ulah rémpan, kaula anu can nétéskeun cirasa ka ieu orok. Ieu cirasa kapaliasan, watekna panyinglar sagala bahya; tapi tina matihna supata Nyi Rara Demit, pati Nyi Putri téa teu bisa disinglar, ngan bisa digantian ku saré lilana saratus taun. Jadi, di mana Nyi Putri raheut ku kincir, moal tulus pupus, ngan kapiuhan baé, tuluy saré tibra saratus taun lilana; lamun geus jangkep baris digeuingkeun ku putra raja anu kasép tur pinter taya tandingna.”
Ngadangu cariosan Pohaci Wiru Mananggay, Kangjeng Raja katut sadayana anu hadir ngaros lejar deui manahna.
Kacarioskeun sanggeus tujuh welas taun lilana, Kangjeng Raja sareng Praméswari langkung-langkung bingah manahna, duméh Agan Putri mulus taya pisan ririwitna, tur geulis dibéakkeun ku sorangan, éstu taya cawadeunana. Keur geulis téh soméah jeung hadé basa, teu cegikan teu cedihan, berbudi rajin binangkit. Ah, pokona mah putri mustikaning putri, Éndang Mayang téh.
Dina hiji mangsa, Agan Putri ngersakeun jalan-jalan ka luar karaton, diiring ku paraemban. Barang anjog ka hareupeun imah leutik camperenik, Agan Putri ngarasa panasaran kana sora anu kakara kadangu ku anjeunna. Sabada pupuntenan, sup ka jero imah, kasampak aya nini-nini anu keur muterkeun kincir.
Agan Putri teu ngiceup-ngiceup ningali kana kincir, anu ceuk anjeunna mah barang ahéng, da kakara ningali téa.
“Eukeur naon, Nini?” ceuk Agan Putri.
“Eukeur ngincir, Eulis, ngagolongan benang tinuneun!”
“Cing, abdi ngajaran ngincir, meunang teu NIni?”
“Mangga baé, Eulis!” ceuk nini-nini bari ngised diukna saeutik. Gék Agan Putri calik gigireun nini-nini téa. Ceg nyepeng kana gagang kincir. Kakara pisan muterkeun saputeran, ces panangan Agan Putri katojos ku sisi kincir anu geus rogok, kawantu kincir geus butut; rumpuyuk baé kapiuhan.
Nini-nini jeung paraemban pahibut bari tulung-tulungan. Teu lami Kangjeng Raja sareng Praméswari sumping. Barang Kangjeng Raja ningali pameunteu Agan Putri, tétéla lain kapiuhan, tapi kulem tibra pisan. Ras anjeunna émut kana supata Nyi Rara Demit, ti dinya pok sasauran, “Ayeuna mah leuwih hadé ieu Putri bawa baé ka karaton, ulah diceungceurikan, sabab geus nepi kana jangjina keuna ku supata Nyi Rara Demit; Nyi Putri lain kapiuhan, tapi keur kulem tibra.”
Agan Putri énggal baé atuh dicandak ka karaton, dipernahkeun di kamar beunang mapaésan, simbutna sutra déwangga, anggoanana digentos ku nu saraé, sarta dikemitan ku emban-emban.
Teu lami sumping Pohaci Wiru Mananggay anu sakti téa. Barang bréh ningali Putri, Pohaci ngahuleng sakeudeung ngawatek ajianana. Teu lami pok sasauran, “Engké lamun geus jangkep saratus taun, Nyi Putri bakal gugah. Ngan supados henteu bingungeun dina waktosna gugah, kudu aya nu ngawulaan anu geus wawuh. Anu matak sakabéh pangeusi nagara, iwal Kangjeng Raja jeung Praméswari, ku kula arék disirep supaya sararé saratus taun lilana. Kitu deui jeung karaton katut sakabéh eusina. Tah, ayeuna mah Kangjeng Raja sareng Praméswari, geura angkat baé ti dieu, geura ngababakan ngadamel nagara anyar di tempat séjén.”
Pohaci Wiru Mananggay ngawatek sirepna, sakabéh pangeusi nagara sararé harita kénéh. Iwal ti Kangjeng Raja sareng Praméswari. Duanana nurut kana omongan Pohaci Wiru Mananggay, lunta ngantunkeun nagara. Ari karaton anu ditinggalkeunana, harita kénéh ku Pohaci anu sakti téh dipager ku tutuwuhan anu kacida galedéna, nepi ka teu katingali aya karaton di jerona. Nya ahirna mah nelah baé jadi Leuweung Larangan.
Kacaritakeun sanggeus sababaraha puluh taun, éta tempat téh jadi tempat pamoroan, sampalan badak jeung uncal, malah éta tanah patilasan nagara téh geus kaeréh ku hiji raja gedé. Éta raja kagungan putra hiji pameget, teuing ku kasép, satingkah-saparipolahna matak pikayungyuneun baé, jenenganana Pangéran Lingga Wisésa. Ari karesepna kana moro; beunang disebut taya dungus nu kalarung, taya sampalan nu kaliwat. Ari mulih ti pamoroan téh tara teu beubeunangan, kudu baé nyandak banténg atawa uncal.
Dina hiji poé, morona anjog ka Leuweung Larangan téa. Teu ku hanteu atuh, harita mah morona téh teu beubeunangan pisan. Tuluy baé timbul karepna hayang asup ka jero Leuweung Larangan. Tapi sakabéh pangiringna taya nu wanieun milu, lantaran éta leuweung téh loba kacaturkeunana. Leuweung anu kacida angkerna, dijaga ku dedemit jeung siluman-silemin.
Mulih ka karaton, sawewengi Pangéran Anom henteu kersa kulem, panasaran ku Leuweung Larangan. Sanggeus asak dimanahan, isukna Pangéran Lingga Wisésa nganggo anggoan kaperjuritan; nyungkelang pedang pusaka. Sanggeus tarapti, jut lungsur ti kaputran, clak tumpak kuda, Si Barong, ulesna dawuk ruyung, kuda anu geus biasa dibawa ka pangperangan.
Gancangna kuda digitik, derengdeng lumpat sataker tanaga. Jog baé ka sisi Leuweung Larangan. Pangéran Anom ngawatek ajianana, teu sakara-kara leuweung téh kawas nu muka, méré jalan ka Sang Pangéran.
Pangéran Anom tuluy lebet ka Leuweung Larangan; bréh baé aya karaton kacida agréngna. Di palebah lawang sakéténgna aya dua welas perjurit anu ngajaraga, nyorén pedang nyekel tumbak. Tapi kabéh sararé. Malah komandanna mah, anu berengos, nyarandé kana pilar bari nulak cangkéng, ari panonna peureum, kérékna sugar-segor.
Pangéran Anom lebet ka jero karaton. Ti palebah kamar anu pantona nutup, papaésna béda ti nu séjén sarta leuwih éndah jeung leuwih hurung-hérang, anjeunna ngarandeg. Lalaunan pantona dibukakeun. Ari bray téh muka, Pangéran Anom olohok sajongjongan. Éta kamar eusina istri wungkul, lolobana mah kawasna bangsa emban, sararé ngurilingan hiji pajuaran anu alus kabina-bina.
Pangéran Anom haténa ratug tutunggulan. Tuluy angkat lalaunan nyaketan pajuaran. Bréh katingal aya istri anu kacida geulisna, kulem tibra. Haté Pangéran beuki ratug baé, aya rasa suka pacampur jeung risi. Sukana asa mendakan istri anu salami ieu dianggo panyileukan, ari risina sieun ditampik ku nu geulis tanding pohaci.
Beuki diteuteup ditelek-telek, beuki ngaraos lalanjung baé. Tina bakating ku bogoh ka Agan Putri, tapi sieun ditampik, rumpuyuk baé kapiuhan sarta nyuuh kana sisi pajuaran. Pananganna anu katuhu nyampay kana panangan Agan Putri.
Teu lami hiliwir angin panghurip nebak ka jero puri ku kawasana Pohaci Wiru Mananggay. Sakur anu katebak, patingkulisik nyararing tina saréna. Manahoréng geus datang kana mangsana, béak supata Nyi Rara Demit.
Kulisik Agan Putri gugah. Ari bréh téh ningali ka beulah katuhu, aya pameget keur nyuuh kana sisi kasur, pananganana nyampay kana panangan anjeunna. Agan Putri henteu geruh, da tos diwartosan ku Pohaci Wiru Mananggay dina impénan. Éta pameget téh raja-putra anu baris jadi carogéna.
Kulisik Pangéran Anom lilir. Teup paadu teuteup. Duanana ngaraos kajamparing asih, kapentang panah katresna.


text: Basa keur jauh mah rada hese manggihan gadis bibit unggul, saha deui atuh iwal ti mojang priangan.Sakumaha nu aya di lirik tembang "mojang priangan" nu panon hideung,irung mancung,pipi koneng,kulit bodas sok umat imut lucu.Kabeh lalaki pasti kataji ku mojang priangan.Alhamdulillah kuring ayeuna aya di markasna atawa puseur mojang priangan tea.Unggal liwat gadis teh geius pasti mojang priangan.Di kenca,katuhu,tukang,hareup aya mojang priangan meni seneng hirup di dunya teh.Kuring teh diriung mojang priangan.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci satengah (5)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
25 Jul 2004 - 8:56 pm
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- KECAP SESEBUTAN WAKTU
11 Jul 2002 - 7:36 am
Dina mahabuna elmu pangaweruh kiwari, umumna nu diudag teh pasualan atanapi pangaweruh anyar. Kukituna sabengbatan mah KECAP SESEBUTAN WAKTU ieu teh sapertos teu aya pupurieunana. Moal boa seueur diantawis baraya Kisunda anu lali kana sesebutan waktu ieu.
Tah, bilih teras lapur kateureuy waktu, urang pulungan deui nu tos nyarahcal maruragan laleungitan teh. Eta cenah tos teu luyu sareng paneka jaman, keun bae, da ieu mah niatna oge ngampihan. Bilih bae jaga anak incu urang nanya sesebutan waktu sapertos wanci rumangsang, sapanyeupahan atawa naon ari sataun landung teh?
- KUMPULAN SAJAK SUNDA
7 Jan 2002 - 12:26 am
Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku "Polemik" ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna.


text:
Dalam artikel ini, saya share sebuah contoh cerita dongeng sunda tentang sasatoan yang berjudul sireum jeung gajah.
Baca juga:
Dongeng Sasakala Bahasa Sunda, Sangkuriang Gunung Tangkuban Perahu!
Cerita Sasakala Tentang Malin Kundang Bahasa Sunda!
Baiklah langsung saja disimak contoh carita dongeng sunda tentang sasatoan bahasa sunda dibawah ini.
Contoh Dongeng Bahasa Sunda Tentang Sasatoan
Jaman baheula aya sireum keur ngarak rajana, ngaliwat kana alur jajalaneun gajah. Keur rame ngarak, jol datang gajah. Sireum nu sakitu keur nakleukna teh, teu antaparah deui, leye-leye bae ditincakan, bongan cenah make ngaliud di jajalaneun.
Atuh lain ratus deui, tapi aya rebuna sireum anu paeh teh. Barang raja sireum ningal baladna rea nu paeh, kacida ambekna, tuluy susumbar, “Eh Sakadang Gajah, sato nu telenges, nu teu boga ras-rasan ka papada mahluk, rasakeun pamales ti kami.
Ulah adigung asa aing. Engke di Jumaah Kaliwon, urang perang tanding jeung kami!” Walon gajah bari seuri, “Rek ngajago Sakadang Sireum teh? Lamun enyaan, heg ku kami didagoan! Di mana hayang perang teh?”
“Tuh di ditu, di handapeun tangkal waru nu itu, nu condong ka jalan!” gancang, gajah nuluykeun deui lampahna. Ari raja sireum teu talangke deui, tuluy bae nabeuh tangara, ngumpulkeun kabeh baladna.
Teu sabaraha lila, balad sireum teh geus nakleuk di tegalan. Ceuk Raja sireum, “Eh balad kami kabeh! Di Jumaah Kaliwon kaula rek perang tnding jeung Sakadang Gajah, tuh handapeun tangkal waru nu itu! Ku sabab eta, kaula menta ka aranjeun sakabeh ulah sisingeun, kudu pada digarawe.
Sarerea kudu nyieun lombang sing gede pikeun piruang. Nya palebah waru nu itu kudu nyieun piruang teh. Prak geura digarawe ti ayeuna. Tapi kade jukutna mah ulah ruksak, kudu angger bae kawas ayeuna.
Dikorowot ti jero bae, taneuhna engke sesakeun, tuh kira sakandel papan beunang Sakadang Manusa, ka luhurna mah.” Balad sireum saur manuk, kabeh pada jangji rek pada suhud digarawe, sarta pada sanggup anggeus dina waktu tujuh poe.
Saomong balad sireun teu nyalahan, dina waktu tujuh poe piruang teh geus beres. Ti luhurna teu katara, teu jiga piruang meueus-meueus acan, kawantu buatan par ahli nerus bumi.
Barang nepi kana waktuna, kana poe Jumaah Kaliwon tea, subuh keneh Raja Sireum geus ngabedega sisi piruang beulah kulon, nyahareup ngetan. Saksi-saksi geus karumpul, nyaeta: Sakadang Peucang jeung Sakadang Monyet.
Lamun enya sampean sakti, gancang geura rontok kami!” Barang gajah ngadenge panangtang Raja Sireum kitu, jol suruwuk bae narajang. Tapi cilaka, teu kungsi nepi, da awakna kaburu tigebrus manten kana piruang, sukuna tipitek.
Sakadang Gajah adug-adugan meakeun tanaga hayang kaluar tina piruang, tapi weleh teu bisa. Tungtungna beak tanaga ngajoprak teu bisa walakaya. Ceuk raja Sireum ka balad-baladna, “pek ayeuna geura hanca ku aranjeun eta sato telenges teh!”
Balad sireum nu reana mangyuta-yuta, bareng narajang, napuk kana sakujur awak Sakadang Gajah. Gajah ripuh dicocoan ku sireum. “ampuuun…ampuuun!” Sakadang Gajah tulung-tulungan menta ampun.
Manehna taluk tarima eleh, jeung jangji moal deui-deui ngaganggu ka bangsa sireum. Ti dinya riwayatna, aya paribasa “Sireum oge ditincak-tincak teuing mah sok ngalawan”. Atuh lamun aya nu suten, jempol anu jadi perlambang gajah, eleh ku cinggir anu jadi perlambang sireum
Nah demikianlah akhir cerita dari dongeng sunda tentang sasatoan bahasa sundanya, dengan judul sireum jeung gajah. Semoga dapat membantu untuk tugasmu disekolah, dan terimakasih atas waktunya.


text:
Karya Patandang, Nomor Naskah: 023
Mimitina mah ukur samet haharéwosan wungkul. Diobrolkeun jeung papada barudak awéwé deui. Tur di hareupeun mah kabéh gé ku taya semu téa, deuih. Rék kitu téa mah pantes. Kangaranan awéwé, arang pisan ngucah-ngacéh pasualan pribadina. Komo deui ieu mah raket patalina jeung sakujur awakna.
Tapi, rusiah kari rusiah. Sabuni-bunina nu ngising angger kaangseu bauna. Abong heueuh deuih awéwé mah boga sipat hawara biwir. Bet dina hiji mangsa kalapa bijil ti cungap. Si Evi pisan deuih nu betusna téh. Harita, basa manéhna keur milu ngetik tugas di kamar kuring.
“A, abdi gaduh picarioseun. Tapi omat nya ulah waka diwartos-wartos ka sasaha.” Pokna.
“Lah, paling gé gosip terbaru si Nita.” Cék kuring deui bari seuri. Heueuh, da si éta anu ayeuna keur meumeujeuhna haneut diarupat téh. Pédah remen aya lalaki anu sok milu ngarereb di kamarna.
“Ih, itu mah udah nggak up to date.” Pokna deui bari renya-renyu.
“Ari enggeus naon atuh?” Kuring mimiti kerung.
“Saleresna mah di kosan téh seueur nu kaicalan.”
“Ical naon? Artos? Hapé? Naha atuh teu laporan ka si Ibu?”
“Sanés, ical CD.”
“Kasét CD maksud téh?”
“Ah tulalit. Celana dalam, tau!” Pokna bari nyiwit.
Barabat wé geus kitu mah manéhna cacarita, perkara calana jero anu remen lus-les teu pupuguh. Najan teu kaitung remen ogé, geus lila cénah sok laleungitanana téh. Jeung matuh deuih leungitna téh tina pamoéan. Nungtutan hiji-hiji.
Mimitina mah taya nu boga sangkaan nanaon. Panyanana mah meureun pahili, kajait ku nu séjén. Atawa kahiberkeun angin, tuluy nyao di mana nyangsangna. Atawa bisa waé murag, terus kapalidkeun ku cileuncang saupama meneran keur hujan. Atawa geus murag téh, meureun aya nu ngampihan. Cindekna mah bisa rupa-rupa kamungkinan.
Tapi di antara nu sok kaleungitan téh, can kungsi saurang gé anu tuluy mapaykeun. Nu boga sangkaan murag, ukur samet kokotéténgan handapeun pamoéan. Nu nyangka kajait ku batur, ukur bisa ngabaékeun. Teu nepi ka pangangguran nanyakeun ka tatangga kosan. Ingetanana téh, kajait ku batur mah meureun ké gé aya nu nyalabarkeun.
Nya pamustunganana mah marilih jempé waé, teu betus ka sasaha. Ongkoh deuih cénah pira gé calana jero. Najan heueuh kaasup barang penting, tapi da pangajina gé teu sabaraha. Komo deui awéwé mah sok réa sérepna. Leungit hiji gé moal pati dipikiran.
Tapi dina hiji poé mah teu burung jadi guyur, basa si Nita ngetrokan unggal panto kamar barudak awéwé, bari pok nanya: “tadi ngajait lancingan nu Nita teu?”
Saurang-saurang ditanya. Saurang-saurang gideug, ngahenteukeun. Laju rabul kalaluar. Da kabeneran harita téh poé Minggu, keur nyarampak di kosan.
“Boro-boro ngajait nu Nita, nu abdi gé sering ical,” cék si Eni.
“Maenya? Da abdi gé sami,” si Mia milu némbrong.
“Nita gé lain sakali-duakali, da.” Si Nita olohok.
“Ari Evi kantos aya nu leungit teu?” Tanya si Eni.
“Teu acan abdi mah,” témbal si Evi.
Sakedapan tingharuleng.
“Ka mana atuh nya? Dipilarian dina pamoéan gé teu aya,” cék si Nita deui.
“Enyaan teu kacandak ku Evi? Da tadi Evi nu katingali jajait téh.” Cék si Eni.
“Atuh pasti kapendak. Da ukuranana gé bénten. Moal mahi.” Si Evi rada nyereng. Heueuh, da pangawakan manéhna mah jangkung leutik. Béda jeung si Nita anu seseg bari démplon.
Lantaran asa katuduhan ku omongan si Eni, bari baeud tuluy wéh Si Evi ngabudalkeun calana jerona tina lomari. Sasatna diburudulkeun kabéh jeung nu geus lalayu sekarna. Ngan henteu wé ari nepi ka ngalaan anu keur dipakéna mah. Terus ditambrukan di kasurna, siga nu rék dadasar dagangan. Hiji-hiji dibéngbréng-béngbréng, dipariksaan.
Antukna mah lain Si Evi baé. Tiluanana gé sarua padangabudalkeun calana jero tina lomarina séwang-séwangan. Bisi enya paharili cénah, kabawa ku anuna.
Tapi angger baé hiji gé taya nu kapanggih. Boh nu si Mia, boh nu si Eni. Komo nu si Nita mah. Da cénah calana jerona nu leungit téh teu sarua jeung nu séjén. Ieu mah modél g-string anu ipis bari leutik téa. Meunang meuli sasetél jeung kutangna. Mérekna Lejaby, buatan luar negeri. Hargana lain bantrak-bantrakeun, tilu ratus rébu! Pantes rék ditatanyakeun ogé.
Ukur bati panasaran bari hareneg.
***
Nya tina alatan calana jero, Si Evi jeung si Eni jadi rada paréhéng. Keur mah eukeur deuih kétang tadina gé geus aya pacogrégan. Gara-gara Si Evi remen nganjang ka kosan kuring. Timburu meureun ti dituna mah. Padahal da kabogoh gé lain si Eni téh. Ngan cénah cék si Mia, si Eni téh mémang kungsi neundeun haté. Jeung deuih da asalna gé si éta nu sok pirajeunan nganjang téh. Saprak aya Si Evi, meureun asa kasilihkeun. Komo deui ieu ku budak sahandapeun.
Ari si Mia, saprak putus jeung kabogohna téh bet jadi apét deuih. Meureun pédah tadina sok dilayanan curhat. Duka nganggap lanceuk, duka mémang aya pikir kadua leutik. Tapi ku deukeutna jeung kuring téh, si Mia mah teu nepi ka jadi goréng jeung sasaha. Duka pédah jeung si Eni mah geus lila wawuhna, kitu.
Ngan da ari kuring mah ka tiluanana gé biasa waé. Sarua waé diprahkeun jeung nu lian. Najan maranéhna (siga nu) percaya pisan ka kuring, nepi ka réa pasualan pribadina anu ditémbrakeun, kuring mah tara pati opénan. Naon nu jadi kasangtukang maranéhna “kitu” ka kuring, teu nyaho-nyaho.
Kungsi éta ogé aya babaturan nu ngolongan. Pokna téh: “sia mah tiis-tiis waé aya bikang nyampeurkeun téh!” Paralun, lain kuring teu resep ka awéwé. Ngan da duka kumaha atuh, asa embung rék ngomong bogoh téh. Ku deukeutna gé asa teu jadi sugema.
Padahal, jujur wé, ka tiluanana gé bogoh. Ka si Eni jeung ka si Mia resep ku bahénolna. Ku gedé imbitna. Si Eni mah deuih katambahan ku rupana anu manis jeung dadana anu neuhneur. Sedeng si Mia mah punjulna téh lebah awakna nu jangkung, bari pakulitan bodas mulus.
Tah, ari ka Si Evi mah resep téh ku rancunitna. Najan awak leutik, tapi ukuran imbit meujeuhna. Sieup pisan jeung jangkung tangtungan. Rada andelemi deuih manéhna mah. Teu siga si Eni atawa si Mia; najan heueuh ditiung, tapi dangdanan teu sirikna ngetat siga papais. Komo dibandingkeun jeung si Nita mah. Boro-boro ditiung, baju gé serek bujal. Ari calana ukur nyangreud dina tarangbaga.
Si Evi mah ditiung téh enyaan, payus jeung kalakuan nu lungguh timpuh. Bubuhan mojang wedalan kampung. Pantes rék asak warah ogénan. Jeung pangpangna mah deuih asa jadi leuwih perhatian ka kuring.
***
Nya ti harita ogé cénah mimiti sapuk moal (waka) betus téh. Ukur disidem dina jero haténa séwang-séwangan. Jeung saupama popoé téh jadi leuwih tarapti, tara dapon disampaykeun kitu baé. Unggal popoé, geus pasti tara leupas ti capitan. Tur ayeuna mah jadi boga sasampayan akuan séwang-séwangan. Ambéh teu pacorok cénah dina pamoéan téh.
“Naha nembé wawartos ayeuna?” Cék kuring ka Si Evi.
“Tuda isin. Ongkoh deuih bilih nu sanés ngambek.” Témbalna.
“Naha bet ngambek? Kangaranan kaleungitan barang ulah diantep,” pok téh. “Kumaha lamun diobrolkeun deui jeung Aa?”
“Moal nanaon kitu?” Pokna malik nanya, bari semu ngarenghik.
“Moal. Keun wé lah kuma Aa.”
Antukna mah kuring turun tangan. Pagétona, kuring ngariung jeung nu tiluan. Si Evi mah ngahaja teu diajak. Cék erongan téh da lain manéhna ieuh nu jadi korban. Ongkoh deuih bisi matak leuwih goréng.
Nalika ku kuring dipapaykeun, kaciri pisan tiluanana ngarénjag.
“Terang ti saha, A?” Tanya si Eni rada aluman-alimen.
“Ti si Evi,” cék kuring.
“Euh… si éta mah.” Manéhna manyun.
Kuring surti. Tuluy wéh digebes. “Euweuh salahna lain Aa apal? Jeung deuih da sarua cicing di dieu, Aa gé wajib nguruskeun.”
Nu tiluan jempé teu ngawalon.
“Ayeuna mah kieu wé, alusna mah popoé téh lamun keur euweuh jadwal kuliah, ambéh katungguan. Jeung deuih lamun enya leungitna téh aya nu maok, susuganan atuh bangsatna bisa kanyahoan,” cék kuring deui.
“Dipaok kitu, A?” Tanya si Nita.
“Nya mungkin waé.” Témbal kuring bari neuteup ka nu tiluan.
“Keur naon atuh nya ngagubug barang nu kitu patut! Anéh, ari calana jin nu aya hargaan diantep.” Si Mia nyeuleungkeung semu gemes.
“Ih nya duka. Taroskeun wé ka bangsatna,” témbal kuring bari ngahéhéh. “Tapi bisa waé kétang dipaké mélét. Da di lembur Aa gé kungsi kajadian.”
Tiluanana ngarénjag deui, reuwas ngadéngé omongan kuring.
“Ah, maenya? Tong nyingsieunan atuh, A.”
“Nya teu nanaon ari teu percaya mah,” témbal kuring deui. “Ngan cék Aa mah, masing rék kumaha waé ogé leungitna, angger lin ari kudu ditalingakeun mah?”
Tiluanana unggeuk, sapuk kana usul kuring.
Enya, saprak ti harita mah tara sagawayah popoé. Ukur poé-poé peré wungkul. Ditalingakeun deuih, bari ruang-riung hareupeun kosan, atawa ti kamarna séwang-séwangan.
Tapi, édas! Ari calana jero nu leungit mah angger teu eureun. Sigana mah diala balangahna. Meléng saeutik, kudu wéh aya hiji nu leungit. Matuh deuih, mun teu nu si Mia, pasti nu si Eni atawa nu si Nita. Piligenti antara nu tiluan éta. Si Mia mah nepi ka kudu ngahagalkeun balanja deui. Geus méh purutul tayohna mah. Antukna beuki keuheul. Tapi teu bisa kukumaha.
Malah dina hiji poé mah, ibu kosan anu sasarina tara-tara acan nganjang, bet datang bari nanya ka kabéhan: “barudak, ngajait lancingan nu Ibu teu?”
Puguh wé silih pelong, bari gogodeg.
“Ari kitu Ibu popoé di dieu?” Tanya si Mia.
“Enya puguh, da pamoéan Ibu pinuh. Si Ade tuda ngompol waé.”
Tapi isukna, calana jero nu si Ibu mah kapanggih deui. Kasampak geus ngalumburuk dina korsi kosan, isuk-isuk. Tuluy wéh dianteurkeun ku si Eni.
“Naha nya bet dibalikeun deui nu si Ibu mah? Nyahoeun kitu?” Cék si Eni.
“Meureun, mana kitu gé.” Témbal kuring.
“Jelema deukeut jigana mah nya, A?”
“Enya. Da geuning nepi ka apal.”
“Boa-boa si Evi. Da ngan si éta-étana nu tara kaleungitan téh.” Si Eni ngaharéwos bari curinghak.
Kuring molotot. “Ulah sagawayah nuduh!”
Da jeung enyana lain si Evi. Sabab heuleut sababara poé ti harita, basa manéhna balik kuliah, kaciri keur ngahuleng deukeut tihang pamoéan. Barang ditanya, pok ngajawab: “lancingan abdi salima-lima teu aya.”
Geus nyaho kitu mah, kuring teu réa omong. Geuwat baé asup ka jero kamar, bisi kateterusan ngomongkeun calana jero. Cetrék pantona dikonci. Haté kebek ku rupa-rupa perasaan. Keuheul, ijid, pacaruk ngahiji. Bulan-bulan ayeuna mah asa kateken hirup téh.
Kuring tuluy muka lomari. Gék baé diuk satengah meubeutkeun manéh, bari neuteup ka jero lomari. Asa dosa pangpangna mah. Da kapan nu si Eni, si Mia, si Nita, jeung nu si Evi téh aya dina lomari kuring. Kuring gé teu ngarti, naha atuh sugema téh bet lain ka jelemana.
Hiji ku kuring dicokot. Ditelek-telek. Tuluy diambungan teleb pisan.***


text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Nyokap abdi ngomong ka abdi,ayeuna aya aturan anyar. Dina dinten nu tangtu anak SMP wajib anggo kostum tradisional. Manifestasinya ,anak awewe dititah anggo kabaya bodas ka sakola.
Saleresna anak cowok dititah anggo bendo,nanging sajauh ieu abdi tacan papasan kalawan cowok a-be-geh berseragam anggo tutup sirah anu hiji eta.
Balukarna,ayeuna tukang dagang kabaya di Pasar Anyar pajeng sadaya,sarta maranehanana berlomba-pasanggiri jualan kabaya bodas eta. Kabaya na model kabaya encim gitulah.
Sabot abdi ng-upload kajadian ieu ka Instagram,kolega abdi anu namina Inez,ngomong ka abdi yen ieu ngaranna \ " Rebo Nyunda\ " .
Abdi,ndengerin carios nyokap,tergelak-gelak.
Pamaksudanna ieu kumaha,hoyong nyamain jiga anak India mios ka sakola pake lawon cipati kitu?
Untungna ieu ngan lumangsung di Jawa Kulon. Abdi nggak kebayang lamun ieu lumangsung di wewengkon-wewengkon sanes di Indonesia.
Di Papua,contona. Mios ka sakola anggo koteka? Abdi tiasa ma'lum,manawi kawajiban anggo saragam bodas bulao tiasa ngaririweuh perekonomian kulawargi.


text:
Psikolinguistik
Psikolinguistik (ᮕ᮪ᮞᮤᮊᮧᮜᮤᮍᮥᮄᮞ᮪ᮒᮤᮊ᮪) nyaéta gabungan tina dua kecap 'psikologi' jeung 'linguistik'.[1]
Psikolinguistik nyaéta salah sahiji cabang kaélmuan kabasaan anu ngulik jeung nalungtik faktor-faktor psikologis jeung neurobiologis anu ngamungkinkeun manusa meunang, maké jeung maham kana hiji basa.[1] Awalna mah kajian psikolinguistik téh sifatna leuwih filosofis, sabab can réa pamahaman kana fungsi uteuk manusa.[1] Kiwari geus aya panalungitkan modérn anu maké métode biologi, neurologi, élmu kognitif, jeung téori informasi pikeun nalungtik jeung ngulik cara gawé uteuk mausa dina ngolah basa.[1]
Mimitina mah istilah anu dipake pikeun psikolinguistik téh nyaeta linguistic psychology (psikologi linguistik) jeung aya oge anu nyebutkeun minangka psychology of language (psikologi basa).[2] Tuluy minangka hasil gawe bareng anu leuwih sistematis, mangka lahir hiji kaelmuan anyar anu saterusna disebut minangka psikolinguistik (psycholinguistic).[2]
Psikolinguistik ngawengku prosés kognitif anu bisa ngahasilkeun kalimah anu boga harti jeung bener sacara tata basa tina kandaga kecap jeung struktur tata basa, kaasup ogé prosés anu ngabalukarkeun bisa dipahamna ungkapan, kecap, tulisan, jsb.[1]
Wilayah Kajian[édit | édit sumber]
Psikolinguistik sifatna interdisiplinér jeung ditalungtik ku ahli dina rupa-rupa widang, kayaning psikologi, élmu kognitif, jeung linguistik.[1] Aya sababaraha sub divisi dina psikolinguistik anu dumasar kana komponén-komponanu ngawangun basa manusa.[1]
- Fonétik jeung fonologi medar sora ucapan.[1] Dina psikolinguistik, panalungtikanana mokus kana kumaha uteuk mrosés jeung maham kana éta sora.[1]
- Morfologi medar jeung ngulik struktur kalimah, utamana hubungan antara kecap anu patali jeung diwangunna kekecapan dumasar kana katangtuan-katangtuan.[1]
- Sintaksis medar jeung nalungtik pola-pola anu nangutkeun kumaha kekecapan dikombinasikeun sangkan ngawangun hiji kalimah.[1]
- Semantik patali jeung ma’na (harti) tina hiji kecap atawa kalimah. Upama sintaks mah patali jeung struktur formal kalimah, semantik mah patali jeung ma’na aktual kalimah.[1]
- Pragmatik patali jeung peran kontéks dina ngainterprétasikeun (ngahartikeun) ma’na.[1]
- Studi ngeunaan cara mikawanoh jeung maca kecap nalungtik prosés anu kawengku dina diserepna informasi ortografik, morfologis, fonologis, jeung semantik tina pola-pola dina tulisan.[1]


text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Selasa, 09 September 2014
"Renovasi Imah, lain Sakadar Ngurug"
Siga hirup da sein hayang kieu tapi da solen ceunah beda. Tinggal kumaha netepkeun hate keur ngarojong naon bae nu ngaberatkeun pikiran urang. Da eta teh masalah kahirupan beda jeung masalah dina ranah teoritis, nu kadang sok beda lamun dititenan eta teh minangka hiji karangka hirup nu kudu ditarimakeun bari kudu diikhtiarkeun heula ku urang, alatan manusa mah ngan bisa ngarencanakeun nu ngawujudkeunana dina akhirna nu Kawasa.
Sakali deui renovasi imah teh jadi simbol di masyarakat keur nunjukeun hiji kamajuan. Imah teh pondasi nu nguatkeun tangguhna hiji imah anu dirojong ku titi tentremna rumah tangga, ulah malahan awet tapi rajet. imah nu sok kabanjiran eta simbol karusakan, padahal alatan pilaku manusa nu rajen ngararusak papagon, mun nyieun imah ulah dibeakeun kabeh tapi kudu aya keur nyerepna cai beh bisa ngalirkeun rijki ka bumi, lamun kabeh di pelur teu nyesakeun satapak, akibatna taneh rusak.
Renovasi oge jadi simbol kuatna hiji talari kulawarga, nambah anggota warga tantuna ngabutuhkeun rohang keur hirup, sok sanajan masih bayi maneh oge butuh rohang hirup keur nguatkeun prinsip individualisme nu kuat dina diri manusa. dina agama urang budak keur ti letik keneh kudu diajarkeun tatakrama lamun keur isya dimana nu jadi kolot keur istirahat, kudu ngetrok panto heula. tugas kolot nyadiakeun rohang keur ngadidik tatakrama hubungan anak jeung kolotna, jeung dulur lalakina keur ti memeh leutik, saperti ngabiasakeun nutup sirah nu kudung nu syar'i ti keur umur leutik, nepi ka masalah tepang taun nu kadang urang teu tega lamun teu minuhan kahayang anak urang.
Teu bosen sakali deui renovasi teh hiji pasoalan nu jadi masalah nagara, sabab dijerona ngandung filisofi kudu ngarobah diri, ngarobah karakter bangsa, ngarobah kahirupan, ngarobah sagalana ku hal nu bisa kahontal ku akal urang nyaeta, ti diri urang, ku urang jeung kulawarga urang.


text:
Imah
Harti lain tina imah tempo di Imah (disambiguasi).
Imah dina harti nu geus umum ngarupakeun struktur bangunan beunang manusa nu dihalangan ku dingding jeung hateup. Imah mangrupa hiji tempat keur nyingkahan présipitasi, kaanginan, kapanasan, katiisan, gangguan manusa jeung sato. Masarakat kadang indit ti imah dina waktu sababaraha poe keur kaperluan digawé jeung rékréasi, tapi umumna balik deui ka imah nu boga fungsi utama keur saré.
Sacara umum imah ngabogaan hiji jalan asup, nu ilaharna mangrupa panto atawa gapura, jeung mungkin ngabogaan sababaraha jandéla atawa leuwih. Tapi jaman kiwari mah, geus loba imah anu teu ngan ukur miboga hiji panto.
Sajarah[édit | édit sumber]
Imah geus dipake tempat cicing ku manusa ti zaman pra-sajarah, mimiti dipake salaku alternatif pikeun guha. Bahan, gaya, sarta cara nyieun wangunan geus robah-robah sajalan jeung waktu.
Imah urang Éropah barétona ukur mangrupa saung nu kamarna hiji nu ditempatan ku sakabéh kulawarga sarta ingon-ingon, keur ngajaga imah jeung pangeusina tetep haneut salila usum salju.
Diantara conto tiheula (nurutkeun umur pangira-ngira nu ditéangan ku para arkéolog), imah nu has waktu harita nyaéta palafitte.
Bentuk séjén[édit | édit sumber]
Wangun séjén imah nyaéta apartemén (atawa flat), nu mangrupa salasahiji tina sababaraha unit nu aya dina sababaraha tingkat, sarta dipisahkeun ku lantéy, pinding jeung panto tapi dihijikeun pikeun ngawangun hiji wangunan nu leuwih gedé tapi aya dina sahandapeun hiji hateup. Hiji imah nu eusina ukur dua apartemén disebut dupléks. Di Inggris, flat nu boga dua lantéy disebut maisonette. Mansion nyaéta hiji imah nu kacida gedéna, mindengna mah kacida pinuhna ku hiasan tur hargana mahal.
Pangiuhan[édit | édit sumber]
Bentuk pangiuhan (shelter) nu leuwih basajan batan imah di antarana dugout, ténda (tempo ogé kémah), camper, saung, hateup tanpa pinding, atawa struktur kalayan hateup jeung satengah pinding, saperti mindeng katimu dina halte beus, jeung gazébo.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Artikel[édit | édit sumber]
- Bahan wangunan
- Co-housing
- Domotics jeung otomasi imah.
- Earth-sheltered home
- Housing estate
- Lustron
- Imah mobil
- Parker Morris Committee
- Penthouse
- Trailer


text:
gsg
rohangan jang acara urang, teu ngangge sadaya gsg, tapi disekat, ku naon?ku bangku kuliah ditangtungkeun. naha bisa? da bangku kuliah (teori) dipangulinan abdi mah jiga bangku baso (ceuk barudak), multiplek 240 cm x 40cm. gsg sok dipake ujian, jadi aya stok bangku di dinya. teu kudu ngagusurti kelas.
acarana pan ngampar samak, sila. tapi teu dina keramik, tapi, bangku deui bae, dijajarkeun rapet, diluhurna make kaen, sasamakan, duka rek make samakdeui duka moal. keun we kumaha msiswa. kanggo nu sawala, di payun, nganggepanggung, ngangge naon? bangku deui bae dijajarkeun rapet, luhurna ngangge kotak multipleks nu diungkus karpet beureum, paranti wisudaan. Rada lega,da pengkeurna, aya peralatan degung.
bingung teu manggih sewaan baju adat jang degung, katua datang, "mang tiasa teu nelpon ka Ua Sas."
"Aya naon, kitu?"
"Ieu, acuk kanggo maen degung teh teu kenging yeuh."
"Naha kitu? oh..kudu make pakaian tradisional?"
Nya da kuring ge teu ngarti, nelpon ka bumi si Ua Sas, teu aya, aya mamahna si Eneng. ka Hpna, pareum. Ras emut ka Abah Surya. Salamet! Si Abah Surya netelakeun, teu kudu marake baju tradisional, malah make calana jeans jeung kaos oge kaci. Ku kuring dicaritakeun kitu. Zani jiga nu reugreug. terus cep Budi, msiswa TI urang Indramayu boga kahayang, "mang alusna mah, saatos diresmikeun teh ditembal ku rampak kendang, jiga dina acara ti heula."
"waktuna euy!"
"menta tujuh menit!"
"sok atuh..."
Budi jeung Martin Sitorus gura-giru ngabongkar sekat tea, dimundurkeun... jang panggung rampak kendang, aya sesa kotak beureum karpet tea.
Sekat bangku teh, ditutup kaen hideung. Meunang nginjeum ti teater lima wajah Institut Teknologi Adityawarman (ITA- leuwih alus ti ITB, da make A, A pan ti heula, terus B, terus C..D..E). rek make janur cenah. tadi kurang danana, pupuhu nyampeurkeun semu era."mang, bade ngangge janur tea"
"ok, danana kurang? perlu sabaraha deui? sok we nyarita, ulah kagok, da ATM aya dua di hareup." ceuk kuring, masksdna mah, enya, ATM dua, urang cokelku obeng...hehe, kriminal yeuh..
"genep puluh deui, ieu mung aya dana opat puluh..."
"seug, dagoan dua taun, mamang rek ka hareup heula..."
Resep gening, tapi teu hanjakal basa keur sakola teu ngalaman aktif dimana-mana. Da harita mah, kuring phobi kanu ngaran beungkeutan...keur mah, males kudu di Os...asa ngahinakeun karep daek dikitu kieu supaya'diaku' anggota!
geus saminggu hese sare, mun geus sare, hese hudang...lieur!Kuring nanya ka Asep, naha kabeh kudu diuk sila? teu dibere korsi2 acan? kumaha jang undangan jeung panelis? manehna ngadon seuri, bari nyarita, kieu, pamendak abdi mah, di Sunda euweuh cacah euweuh menak. Mun rek cacah, cacah kabeh, mun rek menak,menak kabeh. Ceuk kuring mah, atuh ari milih kitu mah, nya Sunda menak kabeh! undangan jeung panelis, sina dariuk sila...atawa jurus diuk lainn anu aya 16 ceuk si Ua Sas mah...
geus heula ah...rek neangan taplak jang di gsg. rek ngadudut taplak dirohangan kuring bae-poe saptu ieuh- jeung neruskeun hanca acara kuring... pangjajap ti eeditoran/pepenerbitan make powerpoint jeung Infocustea. Kang Denks, kuring mah tara aya masalah ku sakadang infocus, da aya teknisina nu ngurus, urang labkom..haha..
mj.
jamal@.... keur urangsunda@yahoogroups.com


text:
Bang, naon bedana dokter hape jeung dokter gigi? Naha sie teu aya tempat pendidikan khusus kangge dokter hape? Serius hoyong terang. Cag ah. Jack, Cibaduyut
(02270556xxx)
Jawab : Jack didinya mah aneh euy,.. sagala dokter dibahas..anu jelas mah dokter gigi mah moal aya anu jabrik, moal aya anu gondrong, teu ngarokok, tara dahar permen, tara jajan coklat serba higin, ari dokter HP lalobana galondrong, begadang trus, bari udud, sagala di gabres teu boga pantangan pokokna masih bisa di gegel pasti di hajar bleh Pendidikan khusus dokter HP acan aya kusabab acan di butuhkeun ku RSHS atau RS Al-Islam ngke sugan we aya rumah sakit khusus HP aya dokterna. aya suster/perawatna, aya ambulans nana, lengkap sugan mah aya infus, suntikan, resep apotik, jeng sajabana.
Bang, hoyong ngalamar janten tukang service hape. Aya lowongan teu nya? Trus nu dibutuhkeun naon? Yudi, Bandung (081824465xxx)
Jawab : waduh hampura pisan Yudi..urusan lowongan mah kudu ka Depnaker, atawa iklan kolom di koran2.. ceuk beja anu ahli2 di koran di TV selalu mengatakan jadilah orang
yang bisa menciptakan lapangan kerja, bukan pencari kerja ceunah mah,..Suatu pekerjaan dimanapun, kapanpun yang di butuhkan adalah skill yang sesuai dengan posisi pekerjaan tersebut, atau kamu coba kirim kan lamaran ke setiap conter HP, atau dealer HP yang ada di Bandung, kalau memang kamu merasa punya skill datangi saja mereka secara langsung tunjukkan kemampuan kamu dibidang service, mudah2an mereka bisa menghormati skill yang kamu miliki saat ini...
11:14:00 PMMore About : SANTAI
Bang Jasmin


text:
Nacionalinė pasyvaus namo asociacijaKartu bisnis virtual
Nacionalinė pasyvaus namo asociacija
Arsiték, Energetics, Énergi jeung sumber daya alam, Energy alternatif, Fasilitas +7
Peta
Kategori kagiatan
Arsiték, Energetics, Énergi jeung sumber daya alam, Energy alternatif, Fasilitas, Kaahlian jeung panalungtikan, Konstruksi, real estate, Lembaga nagara, Pausahaan konstruksi, Rarancang, Sertipikasi, Union, asosiasi jeung organisasi séjén
Kode qr
vCard
Website
Ngaran loka: Nacionalinė pasyvaus namo asociacija | Kontaktai


text:
Palang Merah Indonesia
International Red Cross (Palang Merah Internasional) ngadeg ku alpukah J.Henry Dunant (Bapak Palang Merah Internasional) nyaéta mangrupa organisasi kamanusaan nu sifatna indepénden jeung diaku nétralitasna ku sakabéh nagara di sakuliah dunya.[1][2] Organisasi Palang Merah Internasional ngawengku tilu élemén nyaéta; Komite Internasional Palang Merah nu mangrupa pendiri sakaligus minangka lembaga législatif (1863), Liga Palang Merah jeung Masarakat anggota Palang Merah(1919).[1] Fungsi Palang Merah nyaéta ngahampangkeun kasangsaraan manusa sarta boga tarékah pikeun ngaronjatkeun taraf kaséhatan masarakat, di antarana dina wangun bantuan ka prajurit jeung warga sipil dina perang, di pangungsian sarta méré layanan médis ka masarakat nu ngabutuhkeun, saperti ngungkulan pertolongan pertama dina kacelakaan, ngalayanan nu ngadonor getih, neundeun jeung ngaprosés getih, jeung neruskeun getih ka warga masarakat nu merlukeun.[1] Palang Merah Indonésia (PMI) ngadeg di Jakarta tanggal 17 September 1945.[1][1] Nalika Jakarta dieréh ku tentara Sekutu jeung Walanda, Pengurus Besar PMI dipindahkeun ka Yogyakarta.[1] PMI diaku sacara reSmi ku pamaréntah Republik Indonésia jeung Palang Merah Internasional dina taun 1950.[1] Kagiatan wal PMI nyaéta ngurus balikna para romusa asal Indonesia ka lemburna sewing-séwangan.[1]


text:
Kabupatén Kendal
Kabupatén Kendal nyaéta salasahiji kabupatén di Propinsi Jawa Tengah. Ibukotana Kendal. Kabupatén ieu wawatesan jeung Laut Jawa di beulah kalér, Kota Semarang jeung Kabupatén Semarang di beulah wétan, Kabupatén Temanggung di beulah kidul, sarta Kabupatén Batang di beulah kuloneunnana.
Géografi[édit | édit sumber]
Beulah kalér Kabupatén Kendal mangrupakeun dataran handap, sedengkeun beulah kidulna mangrupa pasir jeung pagunungan, minangka bagéan tina Dataran Luhur Diéng (di ujung kulon kidul) jeung Gunung Ungaran (di ujung tenggara). Wewengkon pagunungan loba dipaké keur pakebonan téh.
Babagéan administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Kendal ngawengku 19 kacamatan, nu kabagi deui jadi sababaraha désa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahanana aya di Kacamatan Kendal.
Lian ti Kendal, kota-kota kacamatan liana nu cukup signifikan nyaéta Kaliwungu katut Weléri.
Kaliwungu (Basis Kaagamaan)Kota ieu tara pernah sepi tina kahirupan Islam. Loba pasantrén kalayan santri nu jul jol ti sababaraha dayeuh di sakuliah nagri. Dayeuh ieu téh has pisan ku lobana jalma nu maké pakéan muslim, kalayan sarung jeung panutup sirah (kopéah atawa kudung) bari jeung nananggeuy atawa nyepengan Al Qur'an. Lian ti éta, ayat-ayat suci Al Qur'an mindeng kapireng sapanjang poé di ampir unggal juru dayeuh.
Weléri (Basis Perdagangan) Kota pangkulona di ieu kabupatén mémang tara kungsi sepi tina perdagangan.Ieu dayeuh téh jadi transit jeung tujuan para sodagar ti sakuliah wewengkon di kabupatén, malahan mah ti sakuliah wewengkon di Indonésia. Kalayan ayana fasilitas transportasi (2 terminal katut 1 stasion KA) jeung fasilitas komunikasi nu leuwih lengkep tibatan kacamatan liana, Weléri tumuwuh jadi hiji dayeuh nu ramé jeung gampang diaksés. Lian ti éta, sacara sosial, aya para padagang ti Klatén-Solo nu ngawangun hiji pakampungan husus (Kampung Solo)
Pariwisata[édit | édit sumber]
Salasahiji obyék wisata nu kasohor di Kabupatén Kendal nyaéta Curug Séwu, curug tilu tingkat nu luhurna 80 méter, aya di Kacamatan Patéan (wawatesan jeung Kabupatén Temanggung).