text:
Ngeunaan Es E Ex
Kahirupan Es E Ex atawa SEX
Upami ditingali tina judulna, pasti ibu2 sareng bapa2 mikirna tos jorang . Tah tong waka kitu, mending we ngemutan sisi ibadah dina ngalakonanna, jabi ayeuna tos sanes sasih syaum janten siang wengi ge mangga wae :P
Ibu sareng Bapa sadayana, sex teh sae kanggo kahirupan rumah tangga. Antawisna;
1.Ibadah panginten pang2na mah
2.Ngirangan stress, panginten ibu2 sareng bapa2 ngaraosan kumaha stress langsung bubar saatos hubungan intim.
3.Saur bhs inggrisna mah “Express your love by intimacy”. Janten hubungan intim teh memang sae kanggo meningkatkan keakraban caroge sareng istri.
4.Hubungan intim anu tiasa di-enjoy ku caroge sareng istri salah sahiji faktor ngalanggengkeun hubungan.
Kahoyong
Kanggo ibu2, kantos teu kaemutan, upami pameget (anu dimaksud para caroge) hoyong raos wengi2 (terang pan anu dimaksad???), ibu2 teh kedah weh nurut. Teu siga caroge anu capek, teras ibu2 anu hoyong…biasana mah labas wae..ngegel curuk…Ayeuna patarosanna, ari eta teh leres kitu ari caroge kedah dicumponan wae, ari istri anu hoyong mah tiasa diengke keun? Leres kitu ari kahoyong istri mah teu saageung kahoyong caroge , janten tiasa disapirakeun kitu wae? Sanes kedahna mah istri oge tiasa nyarios NO, upami capek atanapi aya alesan kiat mah?
Klimaks
Jelas2 kanggo caroge mah, upami atos klimaks, langsung weh kedah ngantosan deui dugi si aceuk tiasa perform deui. Pan panginten ari si istri hoyong raos oge, caroge teh kedah ngemutkeun oge istri. Si istri kedah klimaks heula, teras diteraskeun ku caroge janten dua pihak tiasa ngararaoskeun nikmatna sesi eta . Namung biasana, si caroge teh gaduh panyawat, nyaeta tara mikirkeun raosna si istri. Teu terang atuhnya sabaraha persen di Indonesia caroge anu mikirkeun masalah ieu. Panginten angkatan2 urang mah di WSAB para carogena atos tiasa demokrasi mikirkeun partner-na oge. Mugia!:)
Make up sex
Aya paribasa nyaurkeun, sex saatos pasea nyaeta sex pangsaena margi boh caroge sareng istri ngaraos plong teras biasana sexna oge jadi raos (kesan-na emameun). Tapi…kadang2 paribasa ieu teh teu sreg sareng sababaraha caroge margi si caroge teh teu tiasa ngalakukeun hubungan sex sateuacan masalah direngsekeun. Ari saleresna mah sae, tapi kedahna mah atuh..dicobian weh heula ari hoyong mah….kan jantenna double miserable, nya…pasea plus teu hub intim…hiks2
Ganti2 lokasi sareng mood
Aya anu nyarios cenah upami sekeliling suasana menunjang, hubungan intim bakalan langkung raos. Ibu2 miwah bapa2, terang nyalira, anu sentimentil pan biasana istrina. Hoyong rapih lah kamarna atanapi ruanganana, dikembangan lah, sepre bersih, urangna geulis sareng bersih, jeung sajabana. Tapi biasana caroge mah rada2 cuek ka masalah anu kitu mah. Aya oge pameugeut anu sentimentil oge, tapi persentase-na biasana langkung alit ti istri.
Mutualisme
Tah ieu teh idena, upami biasana caroge anu seueur ngalakuken aktivitas, istri oge panginten kedah nyandak inisiatif kanggo nyenangkeun para caroge. Saur paribasana mah atuh…tong jiga lontong, cicing wae…. Istri oge tong tiba2 jadi brutal, tapi gaduh ide ngadambel surprise kanggo caroge.
Tong isin
Para caroge sareng istri entong ararisin diskusi tentang naon wae anu ngajantenkeun “session” teh raos kanggo duanana. Biasana mah para istri anu sok isinan, saurna mah “Tabu” ah nyarioskeun anu kitu. Tong waka stop: upami dipikir2 mah, supaya hubungan janten langgeng sareng tiasa diraraoskeun boh ku caroge boh ku istri, duanana kedahna masihan kontribusi.
-AngQ-
*pertarosan tiasa dikintunkeun ka Admin, hahahah... admin teu tanggungjawab ketah


c: text/html

text:
Hari ini di sekitar makam Astana Gede Cipeueut Darmaraja dilaksanakan penanaman Pohon Jati oleh warga sekitar Astana Gede Cipeueut yang diprakarsai oleh tokoh adat Kacipakuan Darmaraja Sumedang, untuk reboisasi Pohon Jati yang telah tumbang oleh Air dari Waduk Jatigede dan pemotongan pohon jati oleh segelintir orang yang tidak tukuh pada Katukuhan Cipaku Darmarja, ceuk Paribasana mah "pamadegan hakiki, beureum tetep beureum, bodas tetep bodas, hideung tetep hideung, ngadeg saclekna, nigas saclakna ajeg dina kapribadiannana. Kapribadian suri tuladan karuhun diebrehkeun dina kateguhan jeung kaarifan ku Prabu Aji Putih dina jero nyanghareupan parobahan-parobahan jaman.
"Alhamdulillah kalaksanakeun melak Jati di makam Astana Gede Cipeueut," kata Away Kurnia dina Facebookna anu ditagkeun ka simkuring.
Komentar sabaraha urang anu nyaah kapatempatan Astana Gede Cipeueut anu tilas patilasan Makam Eyang Lembu Agung katembong dina FB sok sanajan teu ngahadiran tapi hate ngait nganteng ka eta patempatan, diantawis aya tokoh bu Ully Sigar Rusady anu nyaah kana penyelamatan lingkungan hidup. Perkawis penanaman deui tangkal di Astana Gede Cipeueut Darmaraja seueur pisan anu ngalikena.
Dedie Kusmayadi (simkuring): Alhamdulillah teh Away Nurkurnia mugia patilasan Eyang Lembu Agung Rahayu Salalawasna, Rahayu Sapapadana..
Fajarnur Kurnia : Fathurrahman #SaveAstanaGedhe........ #SaveCipaku........ #SaveTukuhCipaku...... #SaveMelakJati #Savepoek364...
Mang Kaby : Subhanalloh terharu pisan... #YangLainNebangKitaMenanam #BaturNuarUrangMelak Bravo Bi Away Nurkurnia
Srikandi Basudewa : Alhamdulillahirrobilalamin .... hatur nuhun teh Away Nurkurnia
Ully Sigar Rusady ALHAMDULILLAH..
Pangawung Rangga : Teu ngahadiran nuju acara buku taun/hajat uar ayeuna..
Koko Baranyai Baranyai : mantap Waaa...
Ryan Abahna AzkiajeungAruna : Hampura muriang panas tiris teh jeung nu na tikoro tea katutuluyan..
Srikandi Basudewa : Anak-anak mbu.... sumingrah Alhamdulillahirrobilalamin.... tos kalaksanakeun ngeureyeuh nikreuh jalu.....
Ikah Kurniati : Mugi dipiara bilih aya nu pirajeunan. Sing janten tangkal jatina sampeureun jaga anak incu urang. Oge tawis buktos yen urang mikanyaah lingkungan. Jempolllll kanggo sadayana.
Cag ah,....
Rumasa Eling Atina
Ngawancik Diri
Geusan Hurip
Da dumasa nyaah Kaluluhur.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Persamaan paramétrik
Dina matématik, persamaan paramétrik nyaéta hubungan éksplisit dua atawa leuwih variabel dina watesan hiji atawa leuwih paraméter bébas. Sacara abstraks, rélasi (hubungan) dijelaskeun dina wangun equation (persamaan), jeung nembongkeun ogé bayangan bentuk fungsi, sebutkeun, Rn. Sanajan kitu aya sababaraha hal anu leuwih akurat keur dihartikeun salaku representasi parametrik. Tempo ogé parameter, parametrization, regular parametric representation.
Contona, persamaan parabola sederhana,
- ,
bisa di-paraméterisasi ku ngagunakeun paraméter bébas , sarta disusun di bentuk
- .
Sanajan dina conto saméméhna ampir ngadeukeutan hal trivial, paraméter di handap ieu milu kana circle radius :
- .
Ahirna, bentuk géometri penting nu ampir teu mungkin keur ngajelaskeun persamaan tunggal tapi mibanda gambaran nu hadé dina bentuk persamaan parametrik :
nu mana ngajelaskeun kurva tilu-dimensi, helix, nu mibanda radius a sarta ningkat ku satuan per turn. (Catetan yén persamaan identik dina plane keur circle; kanyataanna, helix ngan sakadar 'a circle whose ends don't have the same z-value'.
Sababaraha gambaran di luhur umumna ditulis salaku
Cara ieu keu ngagambarkeun kurva sacara praktis tur efisien; contono, bisa integrate jeung differentiate saperti watesan kurva. Saterusna, bisa dijelaskeun velocity partikel nuturkeun pola paraméter di handap ieu:
sarta acceleration nyaéta:
Sacara umum, kurva parametrik ngaruppakeun fungsi hiji paraméter bébas (umumnya dilambangkeun ku ). Paraméterisasi permukaan, leuwih ilahar digunakeun saperti dina aplikasi vector calculus saperti Stokes' theorem, mangrupa pungsi 2 paraméter, leuwih ilahar or .
Conto paraméter permukaan nyaéta (capless) cylinder dibérékeun ku
Kanyataan yén gambaran silinder ieu mangrupa kajadian waktu hiji persamaan nu ditempo ngagambarkeun lingkatan dina bidang, nu diijinkeun keur dicokot tina arbitrary nilai z.


text:
Kumaha Carana Jadi Jalmi nu Handap Asor?
Iblis laknatullah `Alaih dicawiskeun lebet ka Naraka salami-lamina pedah ngabogaan sifat takabur jeung sombong. Asa maneh pang diciptakeun tina seuneu, asa pang agulna, pang mulyana nepi ka wani nolak parentah Gusti Allah SWT kana kudu sujud hormat ka Nabi Adam `Alaihssalam.
Urang salaku umat Islam, nu ngaku Sayyidina wa Maulana Nabiyyuna Muhammad SAW janten Nabi sareng Rosul terakhir, omat pisan ulah nepi ngabogaan sifat sombong takabur jiga Iblis. Nabi Muhammad SAW ngaduhan sifat tawadho`, depe-depe, handap asor, teu adigung, teu sombong, tebih tina takabur. Lamun hayang kaasup golongan ummat Kangjeng Nabi, maka kuda nurut kana sifat-sifat anu dicontokeun ku Nabi, diantarana tawadho` atawa handap asor.
Kumaha carana urang ngagaduhan sifat handap ashor?
Kasaurkeun dina kitab Nashoihul `Ibad, Syekh Nawawi Al-Banteni ngahikayatkeun Syekh Abdul Qodir Al-Jaelani ngagaduhan cara kumaha urang diajar jadi jalma anu teu sombong, anu handap ashor.
1. Lamun urang ningali jalmi anu saluruheun dina umurna, langkung sepuh yuswana, urang kedah gaduh emutan eta jalma pasti tos langkung tipayun hirup di alam dunya, tangtos kesempatan ibadahna langkung seueur jeung amal pahalana ge tangtos langkung seueur tibatan urang.
2. Lamun urang ningali jalmi anu sahandapeun dina umrna, langkung anom yuswana, urang kedah gaduh emutan eta jalmi pasti langkung pandeuri jol ka alam dunyana, tangtos kesempatan nyieun dosa jeung maksiatna langkung sakedik leuwih saeutik tibatan urang, pastina dosana masih lobana keneh urang tibatan manehna.
3. Lamun urang ningali jalmi anu saluruheun dina elmuna, langkung alim, langkung faqih, urang kedah gaduh emutan eta jalmi pasti tambih-tambih seueur pahalana, sabab ku pahala nuntut elmuna, pahala ngamlakeunana komo bari jeung ku ngajarkeunana mah.
4. Lamun urang ningali jalmi anu sahandapeun dina elmuna, urang kedah gaduh emutan eta jalmi upami nuju dina kayaan maksiat ka Gusti, pasti ngabobaan dosa hiji ibaratna, tibatan urang nu apal kana elmuna, upami urang maksiat, pasti dua kali lipet dosana, dosa ku maksiatna, dosa ku elmuna.
5. Lamun urang ningali jalmi anu saluruheun dina ibadahna, langkung rajin kana sholat, maca Quran jeung rupi-rupi ibadah sejen na, urang kedah gaduh emutan eta jalmi pasti nuju ditangtayungan Rohmat nu kacida seueurna ti Gusti, tangtos langkung seueur pahalana jeung kamulyaan nana.
6. Lamun urang ningali jalmi nu sahandapeun dina ibadahna, malah sok sering katingali rajin maksiatna, urang kedah gaduh emutan yen Gusti Allah Maha Kawasa ngabulak-balik hate jalmi, saha anu terang, isukan pageto eta jalmi dipasihan rohmat jeung hidayah anu kalintang seuerna dugi ka tiasa ngerenan maksiatna, ditampi tobatna malah maot dina kaayaan husnul khotimah.
7. Lamun urang ningali jalmi anu teu sanes Muslim, sanes Mu`min, urang kedah gaduh emutan yen Gusti Allah Maha Kawasa kana sadaya perkara, saha anu terang, kalayan rohmat, inayah, taofik jeung hidayah-Na, eta jalmi bisa jadi Muslim, bisa jadi jalmi beriman kalayan maot nyandak iman sareng islam.
Pamugi ieu pangeling-ngeling aya manfaat khusus kanggo pribadi, umumna kanggo nu maca. Mudah-mudahan hate urang dijauhkeun tina sombong adigung takabur; Asa pang rajin ibadahna bakal loba pahalana. Asa pang Islam na bakal ka surga pangheulana. Asa pang kolotna loba nyieun amal hadena loba pahalana. Asa ngora keneh saeutik dosana. Asa pang santri na ibadah nu paling bener, paling pas jeung elmuna, paling ditarima, paling menang pahalana. Padahal mah, ku asa “pang-pang na” malah matak tambah teuas hate jeung ngahapus kana pahala amal-amal ibadah nu tos dilakukeun. Na`udzu Billah !
Rumasa kuring ge saeutik lobana masih keneh aya rasa adigung sombong, ku kituna hayu urang sami-sami neda ka Gusti, ku washilahna Kangjeung Nabi, pamugi urang sadayana sing ditebihkeun tina panyakit sombong takabur, sing kalebet umat Kangjeung Rosul anu ikhlas jeung tawadho`.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci mamala (2)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.


text:
Friday, 1 February 2013
0
Fikmin Sunda: Teuing
Balik ngojég, pikiran asa pajeujeut! Anjog di buruan imah, ngagebeg nempo awéwé kucel sarangah-séréngéh lebah popoéan. Buukna cawigwig. Beu, nu gélo. “Nyingkah siah!” Uing ambek, teu asa-asa buk-bek nampilingan. Nu gélo ampun-ampunan. Tuluy ngabecir. Jadol téh!
Blus uing ka imah. Kaambek hurung deui, nempo hayam cineten luhureun sopa. Taina amburatel. Euh, aya ku raos. Gidig ka dapur. Nyokot bedog. Hayam digiwing ka luar imah. Gugurubugan. Kokotak. “Istighfar, Sujang! Istighfar!” kapiréng sora nini-nini. Rawah-riwih. “Saha manéh?!” Cekéng téh. Kurunyung deui nu gélo, inghak-inghakan. Uing beuki ambek “Nyaringkah siah! Nyaringkah!”
Teu kungsi lila, katempo pocong, gorila, ondél-ondél, katél, kuntilanak, tingtorojol. Ngadeukeutan. Uing ngeleper. Ngoprot késang. “Tulungan, Pa RW! Pa Ustad! Salaki kuring rék meuncit budak! Nganiaya kuring! Teu éling!” nu gélo cocorowokan. Dunya enyay-enyayan. Uing ngudupruk. Ngelemeng. Poék. Teuing…
[01 Fébruari 2013 13:43:49]
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Emut keur leutik, memeh maghrib sok aya pupujian, matak nineung, ari eusi pupujian na teh kieu:
ANAK ADAM
Anak Adam anjeun di dunya ngumbara
umur anjeun di dunya téh moal lila
Anak Adam umur anjeun téh ngurangan
saban poé saban peuting dicontangan
Anak Adam paéh anjeun téh nyorangan
cul anak cul salaki jeung babandaan
Anak Adam paéh euweuh nu dibawa
ngan asiwung jeung boéh anu dibawa
Anak Adam pasaran téh lolongséran
saban poé saban peuting gegeroan
Anak Adam anjeun kaluar ti imah
digarotong dina pasaran tugenah
Aduh bapa aduh ibu abdi keueung
rup ku padung rup ku lemah abdi sieun
Anak Adam di kubur teh poék pisan
nu nyaangan di kubur téh maca Qur’an


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci guguritan (2)
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.


text:
Ernst Mach
Ernst Mach lahir tanggal 18 Fébruari 1838 di Chrlitz-Tura ,Moravia Karajaan Austria. Tilar tanggal 19 Fébruari 1916 di Haar, Jerman.[1]
Anjeunna nyaéta sauwan fisikawan jeung filsuf Austria anu nyambungkeun prinsip penting ngeunaan optic, mékanika, jeung dinamika gelombang jeung anu ngarojog sawangan yén élmu pangaweruh téh nyaéta hiji organisasi konséptual tina data pangalaman sénsori atawa observasi.[1]
Mach diajar di imah nepika umur 14 taun, tuluy nuluykeun langsung ka gymnasium (sakola menengah luhur satingkat SMA) saméméh asup ka Universitas Vienna nalika umur 17 taun.[1] Anjeunna nampa gelar doktona dina widang fisika taun 1860 jeung ngagarap widang mékaika jeung fisika di Vienna nepika taun 1864, tuluy jadi profésor dina widang matématika di Universitas Graz.[1] Karesep mach geus dimimitian pikeun ngarobah psikologi jeung fisiologi ngeunaan sénsasi, sanajan anjeunna nuluykeun ngidéntifikasi dirina ku anjeun minangka saurang fisikawan jeung pikeun ngahubungkeun panalungtikan fisik salila karirna.[1]
Dina widang psikologi anjeunna diajar ngeunaan hubungan sénsasi (rasa) kana pangaruh stimulant éksternal.[2] Ruang, waktu, warna, sora, mangrupa unsure fisik, anu kiwari ogé dipaluruh ku para ahli psikologi jeung dipiharti minangka hal-hal anu teu ngan saukur ti dunya luar fisik tapi ogé anasir-anasir tina pangalaman batin urang.[2] Mach pohara kainspirasi ku Gustav Fechner.[2] Psikolog kiwari nganggap anjeunna minangka nu ngadegkeun téori Gestalt sarta panimu pikeun ngahambat saraf.[2] Sanajan dina dua abad ka dua puluh anjeunna leuwih kawentar minangka filsuf salila pangaruhna kana fisika jeung falsafah fisika, nyaéta psikologi anu mangrupa kakuatan pangrojong utama di satukangeun falsafah élmu pangaweruh.[2]


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
Karma Rahwana Dasamuka
Di Karaton Alengka, Rahwana ngeluk ngungun, nandang brangta. Sanajan sohor jelema jahat, bengis, jeung sarakah, ngadenge anak kadeudeuh maot mah, hatena teu burung sedih.
“Indrajit…. Indrajit… anak aing,” cenah, sasambat ka nu geus euweuh.
Aya gerentes niat ngeureunan perang. Tuluy ngutus senapati nu aya sina ngelebetkeun bendera bodas. Dapon manehna salamet, sarta tahtah nagara tetep jadi milikna, sadia ngaku taluk ka Sri Rama. Ngan saban inget ka Dewi Sinta, buru-buru disieuhkeun. Beunang aing hese cape, bodo katotoloyoh mun dipasrahkeun.
Ongkoh-ongkoh kagok borontok, kapalang belang, sakalian corelang. Deuk taluk mah lain ti bareto. Ulah ngadagoan sanak-kadang jadi korban, rayat jeung nagara awut-awutan.
“Najis! Aing najis kudu serah-bongkokan!” cenah ngocoblak sosoranganan. “Aing Rahwana! Raja sakti mandraguna! Naha kumeok teuing, pilakadar nyangharuepan musuh harkat manusa! Kahyangan Jonggringsalaka ku aing kungsi diunggahan. Keur nanahaon aing ngagem Aji Pancasona. Taya gunana aing boga panah Kunta,” teuing nyarita jeung saha.
Bosen ngocoblak sorangan, laju ngangkir raksasa Gathodara, Maodara, Wiloitaka, Swiwi, jeung Mahajarsa. Tinggal sakitu-kituna ponggawa nu nyesa. Nahan amarah, pok paparentah:
“Siapkeun kareta perang! Tumplekkeun saayana tentara Alengka! Sakira masih keneh kurang, asal lalaki, paksa rayat sina milu ka medan laga! Keukeuh nolak, ulah asa-asa, paehan!”
peuting ngarayap. Parat nepi ka subuh Rahwana teu bisa sare. Di luar karaton, kareta kencana, lengkep sapuratina geus sayaga. Tinggal nungguan bray beurang, Raja Alengka saged nyanghareupan perang anggeus-anggeusan.
Di pakemahan Suwelagiri, Sri Rama diriung-riung Wibisana, Laksmana, Sugriwa, jeung Anoman. Nampi hasil telik paindrajala, Wibisana ngajak barempug sadayana: saha nu bade mingpin jurit dinten enjing.
“Sigana geus mangsana kaula maju,” sanggem Sri Rama.
Peuting terus ngarayap muru lawang beurang. Jagat leuwih cangra ti biasa. Hyang Surya ngahaja mencarkeun sinarna ka satangkaraking buana. Ti subuh mula, mega ngahaja nyalingray. Beungeut langit bodas rata. Gunung, laut, angin, tutuwuhan, katut sasatoan, sarua teu sabar hayang geura nyaksian perang pamungkas, antara dua satria lalanang jagat. Saha nu eleh nu meunang, galuntreng disawalakeun.
Diiring Aditya Gathodara, Wiloitaksa, Maodara, Swiwi, jeung Mahajarsa, Rahwana tumpak kareta kencana wedalan Kahyangan. Gagah, dangah, saged, tur lengkep pakean perang. Hiasan makuta tingborelak, katojo sinar giwangkara. Sorot panonna hibar, matak seber jelema biasa. Lebah cangkeng, beulah kenca jeung katuhu, nyolengkrang pedang puluhan deupa pangjangna. Manggul gada momot rebuah kati, nyangking pakarang sakti Kunta, tambah teuneung beuki ludeung.
Dalapan kuda jalu warna hideung bangbara, teu eleh gagah ti dunungan. Ana belesat lumpat muru medan laga, sorana kadia runtuyan guntur. Gancangna nandingan kilat. Angin nyalingkir, pepedut kalabur, gigis nenjo cahaya tingbaranyay, tukangeun kareta perang Rahwana.
Karek ngadenge sorana, paraprajurit rewanda rea nu katurelengan. Gugup paheula-heula mubus kana rurunkunan. Sora naon mana tarik-tarik teuing. Sarerea gehger. Anoman, Anggada, Anila, jeung Anala, pahibut neangan ulon-ulonna. Breh… aya cahaya melesat ti jomantara, cepet lempeng muru ka lebah maranehna.
“Paingan,” ceuk Anoman, sanggeus sidik, horeng nu melesat tanding kilat, dituturkeun sora geledeg seuhangna teh, kareta perang Rahwana.
Buru-buru ngutus Anggada sina laporan ka Sri Rama. Putusan Sri Rama: sadiakeun kalantaka! Kelebetkeun bandera perang! Bageakeun wadyabalad raksasa Alengka! Demi Rahwana, bagian anjeunna mayunan!
Aditya Gathodara ti heula narajang. Dituturkeun Maodara. Wiloitaka, jeung Swiwi. Aditya Mahajarsa nyusul. Der perang campuh. Gelut, gulet, silih intip, silih gitik, adu pinter, adu rikat, silih taker tanaga, ka dituna silih paehan.
Lebah ngadu tanaga, saperti biasa, para prajurit Maliawan eleh bedas. Sabalikna adu rikat, adu pinter, musuh mindeng kabeunangan.
Diluluguan ku Senapati Kredana, Gandamana, Sempati, jeung Winata, paraprajurit wanara tandang, lir banteng bayangan. Musuh diambreg, dihurup, jeung diraponan.
Mokaha lantaran tentara rewanda puluh-puluh tikel reana, Aditya Gathodara sabalad-balad kapaksa mundur. Tapi, teu kungsi lila, bareng narajang deui. Cacar galeng, perangna teu milih-milih musuh.
Kasabaran Anoman beak. Gajleng luncat, diturutan Anggada, Anila, Kapijembawan, reujeung Anala. Senapati Kredana, Gandamana, Sempati, jeung Winata, kapaksa nyengled ngelehan.
Anoman kabeneran tepung jeung Aditya Gathodara. Anggada lawan Maodara. Kapijembawan ditangtang Wiloitaka. Anila katut Anala nyangharepan Swiwi jeung Mahajarsa. Munding rarakitan, kuda papasangan, masing-masing manggih tanding sarua digjayana. Mokaha matak resep nu ngalalajoan.
Gathodara lian ti raksasa, gelutna rada palinceng. Sanajan awakna badag, sagerak-gerakna tangginas. Sababaraha kali teunggeulan Anoman ngeplos, ngalayang ngababuk angin. Giliran manehna nyerang, tilu-opat jurus diruntuykeun. Nyodok, nyepak, nyejek, jeung ngaledot. Jungkir-jumpalik lawanna nyalametkeun diri.
Sakali mangsa Anoman kabongohan, katewak tuluy dibantingkeun. Memeh hudang gabrug ku Gathodara dirontok, dipiting jeung ditindihan. Ngarasa ripuh ngalayanan tanaga buta, putra Anjani kapaksa ngarobah wujud, tiwikrama jadi wanara raksasa. Sirah Gathodara disiku, palangkakanan dijejek. Gorempal pamitingna lesot. Barang rek digabrug deui, Anoman luncat, melesat ka awang-awang. Awak Gathodara tisusut. Biwirna tambah jantowor diadu jeung tunggul.
“Kurang ajar!” Gathodara gancang hudang. Suruwuk mumbul ka luhur, luncat ngudag ka mega malang. Untung Anoman leuwih ti heula sayaga.
Di handap jago kolot, Kapijembawan, karek rengse merenan lawanna. Awak Aditya Wiloitaka ngabugigag teu nyawaan. Dada jeung sirahna ampir remuk. Leungeunna sabeulah nyangsang dina dahan kai. Getih ulaweran gigireun layon.
Demi Anila kapaksa gelutna rada licik. Panon lawanna diawuran keusik campur barangkal. Raksasa Swiwi ngagoak bari nutupan beungeutna. Solontod sukuna ngait kana aakaran. Gancang dipapag ruruhit tumbak. Beuteung Swiwi parat katiir pakarang.
Raksasa Maodara niat mayar pati. Dihuru napsu hayang geura-geura maehan lawanna, ngarabut tatangkalan, nugaran batu, terus dibalang-balangkeun ka lebah Anggada. Teu cukup ku sakitu, pedang, gobang, tumbak, kangkang, gada, jeung naon nu ku hanteu, haliber tina leungeunna. Cacak lain Anggada, boa geus ngajehjer, tuluy sakarat dicabut nyawa.
Ngarasa jengkel, Anggada nekad ngadatangan musuhna. Leungeunna pakupis nakisan batu, tangkal kai, katut pakarang lawan. Sawareh ngahaja ditewak, tuluy dipulangkeun deui ka nu bogana. Geus deukeut barabat mapat Aji Bayubraja. Awak Anggada ngalayang, jedak sukuna nyayang lebah careham Senapati Maodara. Tacan ajeg kuda-kudana, giliran dadana dipindo teunggeulan nu leuwih tarik. Hek! Napas Maodara pegat.
Loba teuing ngaluarkeun tanaga, renghap-ranjug ambekan Senapati Mahajarsa. Anala gancang luncat kana pupundakan lawanna. Mahajarsa elat malik, beuheungna kaburu pageuh dicekek. Beuki lila beuki tarik. Sora tulang potong kadenge tingdorokdok. Aditya Mahajarsa pejah!
Tinggal Anoman jeungGAthodara. Duanana ragot silih tumplekkeun wewesen. Perangna di dua alam. Sakapeung di awang-awang, kalan-kalan galungan luhureun jagat. Belecet deui ka luhur, sirorot pindah ka handap. Kitu terus, teu daek aya nu eleh.
“Narantaka!” ceuk Anoman, kapaksa ngetrukkeun elmu simpenan. Awak Gathodara ngajaul muter disapu tanaga gaib. Buru-buru ditewak tuluy dipanggul. Aji Narantaka, ulah waka jelema, manggul gunung sarua hampangna jeung buntelan kapas.
Dilalajoan Dasamuka, Gathodara ditotogkeun kana batu cadas. Sirahna ajur, awakna remuk, tulangna barubuk, daging campur getih mancawura ka mana-mana. Sora surak munggal kaindit. Paraprajurit wanara bungah nempo jagona unggul. Tingcerewet, tingsaruit, ngarigel engklak-engklakan.
“Kunyuk bangkawarah!” panon Rahwana ngaburileng. Tina sungutna bijil seuneu. Beungeut beureum semu hibar. Kop kana gagaman. Belesat… belesat… panah merul badis hujan, nujul wadyabalad rewanda. Sakedet medan laga pinuh ku babatang.
Nampo pangawasa rajana, sesa prajurit Alengka asa kahatean deui. Teu nungguan diparentah, breg maju babarengan. Teu kungsi lila Hyang Yamadipati, dewa purah nyabut umur, pak-pik-pek ngundeuran nyawa.
Lantaran jumlahna teu sabaraha, laun-laun balatentara raksasa malundur. Komo sabada senapati Kredana, Sempati, Winata, diaping Anggada, Kapijembawan, Anila, jeung Anala, ngacak-ngacak kakuatan lawan.
“Keuyeup apu! Hayam lisung! Naha siah kalah kalabur!” Rahwana cocorowokan. “Hayoh maju deui! Saha nu mundur, ku aing dipaehan!” ngancam.
Taya piliheun. Maju gigis, mundur sieun, antukna pabaliut teu puguh. Dasar raja bengis, nenjo kalakuan prajuritna, Rahwana ngagebah kudana. Kareta perang nyuruwuk. Kalayan taya ras-rasan, tentara raksasa dibabad gobang rajana.
“Rasakeun siah!” Raja Alengka malikkeun kareta kudana. Tuluy ditegarkeun deui. Angin gede tinggarulung, dibarung kilat jeung tatit. Tatangkalan rarungkad, batu alancur, tentara Maliawan gemprah.
Wibisana enggal nyaketan Sri Rama. Ti dinya misaur: “Rupina Kakang Rahwana siap tarung tutumpuran.”
Sri Rama imut. Rek ka raina, maksadna mundut kamandang. Abong sami satria waskita, nu direret surti, gasik unggeuk tanda ngajurung nu seja tandang.
“Wartosan Anoman. Wadyabalad tentara Maliawan piwarang mundur. Nya kitu deui sadaya senapati,” sanggem Ramawijaya.
Beungeut langit semu bareubeu. Saliwat siga deuk hujan. Hyang Surya ngahaja ngantunkeun pancenna, seja nepangan Ingkang Rama Pramesti Guru Jaganata. Maksadna bade tumaros, naha Sri Rama kira-kira bakal sanggup ngungkulan Raja Alengka.
Leres Sri Rama teh kaancikan Dewa Wisnu. Malih diasih sareng diaping Batara Agung. Ning, emut kana kajantenan sakitu mangsa ka tukang, waktos Kahyangan diawut-awut Rahwana. Kasaksen, kaalaman, kumaha gagahna Raja Alengka. Anjeunna nyalira meh-mehan katitiwasan, teu kiat nadah kasakten putu Resi Sumali, putra Bagawan Wisrawa.
Dugi ka Jonggringsalaka, karajaan paradewa, Hyang Pramesti Jagatnata kasondong nuju diriung-riung putra-putra sanesna. Calikna dina tahta wujud sato sapi, jenengan Lembu Andini. Kiwa-tengah diapit Kabayan Dewa Panji Narada, kalih girang serat Kahyangan Batara Panyarikan.
Batara Guru ngahaja ngangkir para dewa, maksad masihan uninga kaayaan di marcapada. Anu mawi barang ningal Hyang Surya, Dewa Chandra, Bajra, sareng Batara bayu sumping, langsung dipiwarang lenggah, ngariung sareng saderek-saderekna.
“Tawakup anu kasuhun, putra opatan sumping damping tan karana diangkir, dongkap datang torojogan,” Dewa Surya ngawakilan rai-raina.
“Hih… puguh sukur, bisa sakalian ngariung. Hanas Ama henteu ngondang,s atadina inggis ngaganggu pancen maraneh,” waler Raja Triloka.
Rengse silihlubarkeun kasono, opatanana ngiring hempak merbayaksa, nganti ingkang rama dadawuh.
“Mangga Adi Guru, geura ngawitan. Aya naon ieu teh saleresna, pangna Akang kedah ngempelkeun paraputra salira!” saur Batara Narada.
“Leres, asa rareuwas teuing, diangkir dadak-dadakan,” Dewa Panyarikan ngagoongan.
Galantang Hyang Guru sumabda, ngadadarkeun kajantenan di marcapada tea. Sanggemna:
“Sakeudueng deui dulur hidep, Wisnu, baris naker jajaten ngalawan Raja Alengka Prabu Rahwana. Ama ngahaja ngumpulkeun hidep, maksud deuk meupeujeuhan. Bisi pangawasa Wisnu teu mahi, bantuan ku sarerea.”
“Upami angger teu mampuh?” saur Batara Indra.
“Kumaha mun dunya ancur?” Hyang Narada reuwas, margi kaemut sabatae temen bakal ruksakna jagat pramudita, upama gunung, angin, jeung sagara, babarengan ngamuk.
“Ti batan dunya dikawasa angkara murka!” Batara Guru ngawaler tandes.
“Kitu onaman,” Batara Narada ngagerendeng.
“Ayeuna mah lalajoan bae heula,” Jagatnata miwarang paraputra mungkur.
Kairing Panji Narada, sadayana pamit seja nongton tarung campuh, antara Sri Rama reujeung Rahwana. Tan katingal soca manusa biasa, luhureun langit katujuh, paradewa jeung barata ngarempel.
Nyambung keneh kanu tilu !


text:
dina ahir Januari, eta jadi dipikawanoh ngeunaan larangan resmi ku otoritas Koréa Kidul tina transaksi anonim di cryptocurrencies, nu diasupkeun kana gaya on January 30. Luyu kalawan sarat ti Komisi Layanan Financial Koréa Kidul (FSC), genep bank geus pledged pikeun ngadegkeun hiji infrastruktur pikeun nyieun rekening kalawan ngaran nyata. Sanajan, sakumaha tétéla engké, bank teu diperlukeun nyadiakeun layanan anyar pikeun klien tina séntral Cryptocurrency.
“Kreasi rekening anyar ditugaskeun ka bursa mata uang mangrupakeun kaputusan sukarela bank,” a resmi industri perbankan ngawartoskeun édisi Koréa Kidul of Yonhap. anjeunna ngécéskeun: “Bank nu gaduh kawajiban légal pikeun nyegah laundering duit nu ngan dipariksa ku prosedur internal: konfirmasi tina klien tina bursa crypto, kuatna sistem, perlindungan informasi pamaké sarta patuh norma laundering anti duit.”
Tina genep tepi disebutkeun tadi, ngan tilu – Shinhan Bank, Nonghyup Bank sarta Industri Bank Koréa – nyadiakeun rekening ka konsumén tina séntral Crypto. Sarta ngan opat tina 25 séntral bursa mata uang Koréa Kidul robah rekening anonim ka rekening kalawan ngaran nyata. kituna, sarat législatif anyar pakait jeung Bithumb, Upbit, Coinone na Korbit.
Numutkeun Asia Ékonomi, Shinhan Bank, nu ngagaduhan Bithumb, ogé megatkeun pikeun samentara ngaluarkeun bursa tina prosés nyieun rekening kalawan ngaran nyata. Wakil bank ngécéskeun yén ukuran ieu dicokot dina sambungan jeung kanyataan yén “bursa ieu dipariksa ku pulisi” dina kasus perampokan taun ka tukang sacara.
séntral leutik tur sedeng-ukuran anu nyadiakeun rekening perusahaan, tinimbang leuwih maya, ngatur sarat sejenna. Numutkeun publikasi Yonhap, dina waktos ayeuna, pamakéan rekening perusahaan nu diwenangkeun disadiakeun yén séntral pinuh tiasa ngarojong kawajiban maranéhna pikeun nyegah laundering duit, kitu ogé pikeun ngonfirmasi identifikasi konsumén. Salaku tambahan, aranjeunna bakal subjected ka “cék teleb ku bank jeung otoritas finansial.” Sanajan, loba séntral henteu nampi konfirmasi tina rekening anyar jeung ngawartoskeun Yonhap wartawan nu maranéhna bakal numpurkeun transaksi lamun kaayaan teu ngarobah. Numutkeun Association Blockchain Korea, kira-kira 787,600 konsumén nganggo jasa tina séntral sapertos, aset anu aya ayeuna di limbo.
nu ngarang: Richard Abermann


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngawitan (6)
- PANATARAN UNDAK-USUK BASA SUNDA
3 Mar 2005 - 5:06 pm
Saha wae, urang mana wae ge tiasa ngiring panataran bari henteu kasengker ku yuswa, pendidikan sareng kalungguhan. Lamina panataran 3 dinten @ 2 jam, ti tabuh 10.00 - 12.00 WIB. Tempatna di Caraka Sundanologi, Jalan Naripan 7, Bandung.
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- PITUDUH SINGGET TIORI DRAMAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
21 Mar 2002 - 5:55 am
Carita drama mibanda unsur-unsur nu sami sareng karya sastra sanesna, upamina sareng novel, roman atanapi carita pondok. Mung dina naskah drama mah, kumargi kanggo gelarkeuneun, unsur carita teh kedah aya pangropea nu husus, pang-pangna dina plot, sareng watek.
Wangun drama sok disebut oge bagan drama, rarancang, rangka drama, atanapi galur drama (damatic line). Aya sawatara pamendak ngeunaan wangun drama teh, nanging urang ngabantun anu basajan bae nya eta nu disebat wangun Aristotelian, numutkeun pamendakna Aristoteles Budayawan Yunani baheula.


text:
Pada kesempatan kali ini saya akan mencoba membuat sebuah artikel yang berhubungan dengan kesehatan, terutama kesehatan kulit yakni tentang masalah jerawat dan cara pencegahannya dengan menggunakan bahasa sunda.
Jerawat memang merupakan masalah yang umum dialami oleh kaum remaja, terutama mereka yang sedang masa pubertas. Oleh karena itu saya berinisiatif untuk membuat artikel ini kedalam bentuk basa sunda. Hehee!
Dalam membuat artikel ini tentu saja yang perlu kita perhatikan adalah bahan materi yang cukup serta memperhatikan rangkaian dari kata-katanya, dan artikel ini mungkin saja masih jauh dari kata sempurna. Oke, yuk langsung saja kita simak contoh artikelnya dibawah ini.
Artikel Kesehatan Kulit Tentang Jerawat Bahasa Sunda
Kadang rumaja sarta jerawat teh jadi dua perkawis anu te tiasa dipisahkeun. Jerawat muncul ti faktor parubahan hormon nu meroduksi sebum, nyaeta minyak anu kaluar ti kulit raray. Jadi, lamun pacampur jeung kotoran nu aya di kulit, eta tiasa nimbulkeun sumbatan tina pori-pori kulit.
Nah, kotoran anu kajebak ieu teh tiasa nimbulkeun infeksi anu disebabkeun ku bakteri, akibatna timbul tonjolan nu ku urang sebut eta jerawat.
Supaya urang kahindar ti masalah jerawat sarta nyegah jerawat nu anyar, ku kituna urang kedah ngurangan produksi minyak nu aya dikulit raray, ku cara rajin-rajin ngabersihkeun kulit jeung ngagunakeun produk anti jerawat, tapi kahade ulah kaseringan teuing sabab tiasa nyebabkeun dehidrasi kana kulit.
Lamun make cara tradisional, jerawat tiasa ditungkulan ku cara ngagunakeun jeruk mipis, ku cara dioleskeun kana kulit raray. Jeruk mipis tiasa ngurangan lemak dina kulit, salian eta jeruk mipis oge tiasa jadi senyawa antioksidan anu tiasa ngalawan infeksi kulit.
Pamakean masker tina daun gedang oge tiasa dicobian kanggo ngabersihkeun kulit tina masalah jerawat, sakaligus tiasa nyegah timbulna jerawat anu anyar.
Salian ngobatan tiluar, urang oge kedah ngonsumsi asupan gizi anu cekap, sapertos sayur-sayuran sarta buah-buahan. Asupan gizi eta tiasa ngabantuan rumaja tina ngurangan munculna jerawat nu anyar.
Sabab, jerawat teh mangrupakeun bagian ti infeksi di kulit raray, ku kituna infeksi eta tiasa dicegah, sahijina ku cara ningkatkeun daya tahan tubuh urang, kucara ngonsumsi nutrisi buah jeung sayuran.
Rumaja emang identik jeung jerawat, tapi lain hartina sadayana rumaja pasti boga masalah jerawat. Sabab, faktor katurunan oge tiasa mangaruhan timbulna jerawat. Jerawat salian tiasa nyieun kurangna rasa percaya diri, kadang masalah jerawat oge tiasa ngurangan konsentrasi sarta kualitas tina diajar disakola.
Ku kituna dina ka'ayaan jerawat anu parah, kedah diobatan ku antibiotik ku dokter spesialis kulit sarta selajengna dilakukeun pencegahan supados henteu aya deui masalah jerawat.
Tapi kedah diinget! Masalah rumaja jeung jerawat teh mangrupakeun perkawis nu umum, anu teu kedah diresahkeun teuing. Sabab, jerawat bakal cager ku sorangan, sairing perobahan hormon nu aya dijero awak urang engkena.
Nah, demikian untuk contoh artikel mengenai jerawat dengan menggunakan bahasa sunda kali ini. Semoga dapat bermanfaat buat kamu, ataupun untuk sekedar bahan referensi tugas dalam membuatan artikel berbahasa sunda nantinya.


text:
“Tukang Asahan” drama lawas, dibukukeun taun 1978, tapi teu leungiteun amanah najan dipéntaskeun jaman kiwari. Komo apan, ieu drama téh euyeub ku palasipah nu kudu dipikiran ku nu lalajo.
Drama “Tukang Asahan” nyaritakeun lalampahan nu dagang batu asahan, nu geus mangalam-alam kukurilingan, tapi teu payu-payu. Gok tepung jeung mahasiswa nu terus milu mangdagangkeun batu asahan. Tukang Asahan jeung mahasiswa, némbongkeun situasi jaman modéren.
Dina lalampahanana, maranéhna tepung jeung rupa-rupa jalma ti jaman nu béda-béda. Aya Sudagar, kudu nyanghareupan pamajikan nu panasbaran, sirik pidik pédah nénjo batur leuwih beunghar. Aya Si Kabayan nu kasohor ngedul taya kadaék, unggal poé paséa jeung pamajikananana, tur kudu nyanghareupan mitoha. Aya deui rombongan ti jaman karajaan, nu nyaritana dikawihkeun (siga Gending Karesmén). Masing-masing jalma ti unggal jaman téa, tuluy tarepung, kalayan tujuan nu sarua: néangan batu asahan pikeun ngaréngsékeun pasualan dununganana.
“Tukang Asahan” ngasongkeun pasualan hirup nu kudu disurahan. Minangka hiji pintonan, ieu drama ngajak seuri (tur dina enas-enasna mah ngajak nyeungseurikeun sorangan), jeung ngajak mikir deuih. Dina ieu drama, unggal jalma najan hirup dina jaman nu béda, saéstuna boga pasualan nu sarua. Batu asahan ukur dipaké simbol keur nyungsi masalah nu saéstuna, nyaéta kumaha urang bisa pikiran jeung kamampuh keur nyanghareupan kahirupan.***(DNS)
http://www.sundanews.com/aos/seratan/1342624086


text:
TP | BANDUNGTV | DERI FIRMAN | Ketua dewan pers republik Indonesia, Yosef Adi Prasetyo, meredih sakumna paguron luhur widang ilmu komunikasi anu kabeungkeut dina asosiasi perguruan tinggi ilmu komunikasi atawa aspikom Jawa Barat, mampuh medalkeun calon wartawan anu profesional tur kompeten. Pangna kitu, kiwari rea wartawan anu kurang kompeten digawe, turta nyalimpangkeun fungsi profesina pikeun kapentingan pribadi atawa kelompok, utamana dina taun pulitik kawas kiwari.
Beranda Tangara Pasundan Dewan pers meredih fikom medalkeun lulusan wartawan profesional


text:
Rada hese nyerah kahayang bangsat pamajikan ngora, nu sok adventures saeutik lusty. The kartun éndah hentai pelesir porno furry diganti ku nyeri. Kartun indulge di orgies liar, mikaresep lalaki hiji orgasme. Tempo sareng naon karanjingan pamajikan insatiable nyusu salaki spree - pelesir a!
Lalajo furry hentai porno - manga anime dina telepon anjeun
Pamajikan dipaké pikeun jadi katutupan pikagumbiraeun, tah ieu konyol mun ragu. Hunter kana beueus nikmat, lalaki hiji rudely parted thighs lezat, reliably ketang. Massaging ramo duanana liang, moistened juices favorit maranéhanana. Manehna eagerly ngahontal Unit kandel-Na, nulungan sorangan diuk handap sakumaha jero-gancang. Plot furry porno anime dina gambar nyarupaan hirup nyata pasangan biasa. Loba jalma resep nonton kartun ngeunaan pastimes intim tina spouses. Ngeunaan hipu, kasar penetrations impian tina loba bikang, anu liang sugary nanyakeun Activism, kissing, massaging basa panas.
Quench nu lapar imajinasi pitulung kartun Cina ngeunaan petualangan karakter seductively geulis. kartun animasi sareng plot heran kompléks permanén Huni di hate tina komo pencinta paling nuntut hiburan intim. Bersantai na masturbate jeung pelesir!
Pilari kartun hébat incest, anjeun bakal diajar kumaha éta kawas nalika anjeun ngantosan di imah dua adina sampurna mannered. Katresna versed sampurna dina istilah intim, lanceukna junun ngabengkokkeun kanker sarta fuck maranéhanana. Orok bungah ngajadikeun eureun lanceukna tercinta, mun fondling na blowjob gairah teu pelit.
Kuring mikaresep pasangan anu saé? Catetan dina komik dewasa, dimana keindahan insatiable x_x-umur. Beauty nyaeta sangar pleased, éta gampang pikeun nempo. plot Entangled moal nyieun bosen, unggal voluptuary bakal tiasa manggihan facets anyar pelesir.
Ieu hade ka masturbate magrib, pilari dina toon busty, katumbiri ngalaman orgasms ti sapatemon jeung pilem pahlawan. Ngatur euyeub luang pitulung 3d komik, berkat karakter lamunan ngaruksak Anjeun bisa diangkut kana realm of pelesir jeung anjeun bakal nyaho rarasaan magis.
Mikaresep bersantai handapeun kartun kualitas luhur for geus dewasa? Anjeun bakal cinta kartun Jepang! pamandangan lightweight na unobtrusive of mitra uninhibited. Harti ayana maranéhanana diréduksi ka orgies gairah sapopoé, maranéhna terang naon maranéhna rék na anu bisa nganteurkeun pelesir untold.


text:
BOBOTOH UNTUK SEPAKBOLA INDONESIA
Taya nu aneh geus asup SUGBK tibaheula oge, iwal ayana barudak leutik
make kaos koneng gedang nu ngaranna the jak. SUGBK geus lain hal aneh
deui keur bobotoh mah, baheula mah pangseringna bobotoh nu ngeusian
Senayan, can aya budak leutik nu make kaos koneng gedang. Can aya nu
pulantang polontong di stadion, can aya nu nongton ngan nu hayangna
gratisan. Siga budak jalanan, ngan ngabajak we kabisana. Karunya leutik
keneh geus diarahkeun jadi brandalan. Padahal mah naon the jak teh?
Ngan sakumpulan suporter Persija nu saeutik terus ngarekrut budak jalanan
ti taun 1997. Ketua The Jak nu mimiti Fery Indra Syarief nyaeta urut
Komandan the KOmando suporter Pelita Jaya basa markasna di Jakarta di
GALATAMA. Tangtu manehna jadi kapercayaan Bakrie Group keur neangan
suporter. Sanggeus Pelita pindah ti Jakarta , si Indra Syarief dipercaya
ku Sutiyoso nu munggaran jadi Gubernur DKI pikeun ngabangkitkeun deui
Persija di kancah nasiona. MAklum baheula Persija euweuh pendukungna teu
siga PERSIB, trus manehna ngontak deui anak buahna keur ganti baju jadi
the Jak nu karek dibentuk. Jumlahna kurang ti saratus jadi manehna
ngarekrut deui budak jalanan, sina ngilu nongton Persija gratis jeung
dibere kaos. Tah tidinya aya kamajuan oge da Liga Indonesia ge beuki
rame. The Jak nu anyar jadi muridna Viking pikeun diajar organisasi
Suporter mengbal. Ngan hanjakalna, ayeuna the jak teh loba nu polontong
teu nilik ka waktu harita basa keur anyar ngajadi. Maklum we da the Jak
mah budakAbabil hungkul da nu kolotna mah eks suporter bayaran ti Bakrie
Group (Komando). The Jak maju pesat , maklum mamawa ngaran ibukota.
Geus ngarasa loba the Jak balaga. Basa aya kuis Siapa Berani milik Helmy
Yahya di Indosiar edisi Suporter Sepakbola. Didinya aya Viking jeung
The Jak. Viking jadi jawara meunang duit loba. Teuing hayang duit ngan
era menta meureun, The Jak nyegat viking di jalan trus ngarampog duitna.
Tah tidinya we Viking ijid bin ngewa ka the Jak. Asa nulungan anjing nu
kacepet buntuna. Beda bobotoh jeung the jak ngan tina akar budayana.
Bobotoh mah geus bisa kasebut Budaya. Siga halna wayang golek. Nu kudu
dilestarikeun jeung ngakar dina hate urang Sunda lain di Bandung
hungkul. Jaman kiwari, memang teu jiga baheula, mun di Senayan teh pasti
pinuh ku bobotoh mun Persib maen. Ayeuna ge angger we kitu pedah ayeuna
mah ngan ngadukung timnas hungkul. Bobotoh sajati mah datang teh keur
nongton mun aya nu ngajak ribut mah nya hayu wae, teu isin ngagaplok
budak alit nu bedegong jeung bangkar warah mah. Bobotoh teu salawasna
Viking, tapi Viking geus pasti bobotoh, kuring mah Bobotoh nu hayang
nongton Persib laga jeung jaya nu bisa ngangkat darajat Indonesia. Aya
kasasuaian antara Indonesia jeung mengbal. Indonesia loba jelemana,
matakan cocok jeung mengbal da ngabutuhkeun loba pamaen meh kabeh
kabagean olahraga. Pasti aya kamajuan dina Sepakbola Indonesia najan
masih siga setrikaan bulak balik prestasina. Sok nongton jeung ngadukung
tim mengbal mana wae asal tartib jeung bisa ngajaga duduluran jeung
aturan maen. Ngan sakitu, Indonesia pasti jaya dina sepakbola. Modal
utama urang Nusantara dina mengbal mah ngan resep kana mengbal. Tina
resep mah pasti bisa, da bakal ngajiwaan. Soal jawara mah tinggal nunggu
waktu.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
U-bolts
U-baud anu dimekarkeun salaku bagian tina hardware kutub garis.
hardware garis kakuatan Ieu hardware deadend, tiasa pamakéan kalawan clamps gantung, panon bola, numbu tunggal piring, u-clevis, panon clevis dina masang (OPGW - taneuh kawat optik) jeung ADSS (sagala-diéléktrik timer ngarojong), AAAC, ACSS, ACSR, jenis bulistir jeung ditutupan konduktor transmisi.
Ogé U Bolts nu dipaké salaku klip tali kawat mibanda bagian casted, guna fixate konduktor atawa tali jero éta, ku tightening nu kacangan.
Jalma tipe instalasi mindeng ngawengku dicekel bodo preformed. Inpo ieu ditémbongkeun hélik aréa fittings garis loka wéb urang.
Maranéhanana asesoris diliwatan Ngabuburit suhu sarta tés sepuh, test lalawanan korosi, test tegangan dina assembly kalawan hardware garis kutub luyu
elemen kakuatan tinggi ngurangan risiko sambungan kabel slipping atanapi karusakan lianna mangsa operasi garis kakuatan overhead. Mampuh ngawangun struktur yakin tur gangguan proofed ningkatna sahiji sambungan kabel tegangan tinggi di garis transmisi overhead.


text:
Rabu, 16 Mei 2012
Resensi Novel Basa Sunda : Panganten
Tag Bahasa Kultur Pendidikan Sunda
Jejer buku : Panganten Panulis : Deden Abdul Aziz Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Citakan : Citakan ka-2, Jumadil Akhir 1431 H./Juni 2010 Kandel buku : 99 kaca Novel Panganten hasil karancage literer Deden Abdul Aziz nyaritakeun kahirupan kaom rumaja nu patali jeung jodo, pati, bagja reujeung cilaka. Rinrin minangka, tokoh utamana dina ieu novel boga kabogoh anu ngaranna Iyang alias Gumilang. Iyang teh maot gara-gara OD di Cipanas. Leungiteun ku Iyang, rinrin layeut jeung Ben babaturan sakamarna Iyang. Terus dalit jeung Suminar alias Lisa Kudrow. Di Partenon teh Rinrin jeung Suminar sok ngaroko jeung nguyup arak. Saking layeutna Rinrin jeung Suminar teh sok diajak maok ka unggal Mall jeung sok sare bareng di Partenon. Tapi Suminar teh maot, maotna teh ku lantaran aborsi, da keur kakandungan teuing ku saha. Dina pamustungannana Rinrin gé hayang kawin teuing ka saha jeung teu jelas sabab kusababna manéhna hayang kawin. Nu sidik, sanggeus Rinrin nelasan manéh tepi ka hanteuna,manéhna ngarasa geus laksana papanganténan. Novel Panganten teh mere nyaho ka urang yen kahirupan urang teh geus di atur ku Nu Maha Kawasa. Tapi dina novel panganten ieu ngandung kata-kata kasar jeung jorok, nu teu pantes lamun di baca keur budak leutik mah. Sanggeus maca novel ieu, para rumaja bisa ngabedakeun mana kalakuan anu hade jeung mana kalakuan anu goreng.
Di serat ku Rudi Wijaya Tabuh 01.18
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Unit Program Belajar Jarak Jauh (UPBJJ) Universitas Terbuka (UT) Bandung poe Saptu – Minggu, 06 -07 Agustus 2016 ngalakanakeun kagiatan acara Orientasi Studi Mahasiswa Baru (OSMB) Non Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD) Masa Registrasi 2016.2 temana “Dengan Memanfaatkan Open Education Resources (OER) Kita Tingkatkan Hasil Belajar “ diiluan 845 mahasiswa baru lumangsung di Kantor UPBJJ-UT Bandung Jl.Raya Panyileukan No.1A Soekarno- Hatta Bandung. Kagiatan acara saperti diberitakeun Koran Giwangkara diluuhan Kepala UPBJJ-UT Bandung Dra.Dina Thaib M.Ed sarta para pengurus Pokjar di wilayah kerja UPBJJ-UT Bandung,Koordinator & Kasubag TU UPBJJ-UT Bandung jeung Ketua Panitia Drs.Nana Setiana,M.Pd ngalaporkeun yen tina sajumlah peserta OSMB lobana 845 mahasiswa dibagi dua kagiatan poe Saptu 06 Agustus 2015 nyaeta 610 peserta ngawengku 43 peserta Fakultas Matematika Ilmu Pengetahuan Alam (FMIPA) ti 6 Program Studi, 209 FakultasEkonomi (FEKON)ti 5 Program Studi ,300 Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik (FISIP) ti 11 Program Studi,58 Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan (FKIP) ti 8 Program Studi. Ari poe Minggu 07 Agustus 2016 aya 235 peserta ( Mahasiswa Beasiswa) ngawengku ti 2 FMIPA ti 1 Program Studi,107 FEKON ti 4 Program Studi,127 FISIP ti 4 Program Studi .
Nana ngajelaskeun tujuan kegiatan OSMB diharepkeun sakabeh mahasiswa anyar UPBJJ-UT Bandung lian ti kudu mikanyaho kana fungsi jeung peran UPBJJ salaku perpanjangan tangan UT Pusat dina ngokolakeun jeung mere layanan ka mahasiswa UT.Oge paham kana system jeung prosedur registrasi pengujian,mimiti registrasi munggaran nepi ka rengsena studi sarta mikawanoh system jeung prosedur Bantuan Belajar jeung Layanan Bahan Ajar. “ Lian ti kitu dina raraga ngaimplementasikeun prinsif diajar mandiri sarta ngamangfaatkeun fasilitas pembelajaran ku telnologi informasi disadiakeun UT jeung ngajalin hubungan harmonis antara sasama mahasiswa jeung ,pembingbing akademik dina tarekah ngaronjatken hasilbelajar turta paham kana Kelompok Belajar Mandiri (KBM) nu aya di UPBJJ-UT Bandung”.ceuk Nana. Sedengkeun Kepala UPBJJ UT Bandung Dra.Dina Thaib M.ed atas nami Rektor UT Prof.Ir. Tian Belawati M.Ed, Ph.D harita lian ti narima sacara resmi salaku mahasiswa baru UT diwilayah kerja UPBJJ UT Bandung masa registrasi 2016.2 ku ngistrenan sacara simbolis makekeun jaket almamater jeung masrahkeun Kartu Tanda Mahasiswa diwakilan Adinda Larasati ti Program Studi Akuntasi Fakultas Ekonomi jeung Untung Triono ti Program Studi Sastra Ingeris.Bidang Minat Penerjemahan FISIP.
Nyakitu deui ngadugikeun biantarana ngebrehkeun sajarah Universitas Terbuka (UT) diadegkeun tanggal 4 September 1984. Waktu harita pemerintah tacan Mibanda sumber daya nu cukup pikeun nampung para lulusan SLTA tapi maranehna hayang nuluykeun studina ngan nyanghareupan masalah utamana waktu.Kukituna pemerintah waktu harita netepkeun ngadegkeun hiji Perguruan Tinggi dingaranan UT nu proses pembelajaranna beda jeung Perguruan Tinggi tatap muka nu aya di Indonesia nyaeta nerapkeun sistem terbuka jeung jarak jauh ku ngamangaatkeun sumber-sumber daya nu aya di perguruan tinggi boh di PTN (Perguruan Tinggi Negeri) nyakitu deui PTS (Perguruan Tinggi Swasta) nu aya di Indonesia ,jadi nepi ka kiwari umur UT geus nincak 32 tahun mahasiswa UT sumebar aya ti Sabang nepi ka Merauke. Kukituna UT ngarupakeun pagar bangsa ,di seaiap kota jeung kabupaten ,coba tanyakeun aya mahasiswa UT,pasti aya.
Lain wae sumebar di lemah cai Indonesia tapi oge di manca nagara ,aya di 16 nagara UT mibanda mahasiswa ,kiwari jumlahna 1600 mahasiswa. Para mahasiswa ieu teh nyaeta Warga Negara Indonesia (WNI) nu keur digarawe di luar negeri,panglobana kiwari posisina aya di Malaysia .Korea,(Seoul), ,Hongkong Saudi Arabia sarta di Eropa aya di genep nagara ,jadi di satiap benua aya…Dua bulan kaliwat rektor UT ngawisuda sarjana munggaran mahasiswa UT nu aya di luar negeri nyaeta di Yunani. Numutkeun Dina ayana UT nerapkeun system Pendidikan Tinggi Jarak Jauh(PTJJ) kakara karasa kabutuhanna salila genep atawa tujuh taun akhir ieu ,kulantaran ditiinggali tina sajumlah mahasiswa baru UT nu dalaptar saupama salila lima taun kaliwat mayoritas mahasiswa UT umurna geus karolot nyaeta berusia tua atawa manula (manusia usia lanjut) . tapi . lima tahun akhir 60 % mahasiswa baru UT lolobana masih muda atawa wanoja keneh umurna ngarora nyaeta ti 19 nepi ka 25 tahun, turta 70 % geus digarawe.
“ Samalah mah , di semester ayeuna di wilayah kerja UT UPBJJ Bandung mahasiswa barunna kurang leuwih 62% umurna masih ngarora keneh .Jadi salila genep taun akhir ieu UT beuki dikenal ku kalangan muda atawa wanoja “.pokna. Dina harita ngaku ngarasa heran jeung teu ngarti,naon pangna UT kiwari jadi leuwih kawentar di kalangan wanoja atawa usia muda nu jelas mah paradigmana geus robah.Padahal kiwari leuwih ti 20 PTN di Indonesia kampusna nerapkeun dua .system,lian ti kampusna nerapkeun tatap muka oge nerapken Perguruan Tinggi Jarak Jauh (PTJJ),tapi kanyataanna kampusna henteu gampang nerapkeun di insstiusina PTJJ na.
Satuluyna Dina ngebrehkeun taun kaliwat UT di audit ku lembaga BAN PT (Badan Akreditas Nasional (BAN) – PT.Waktu ngamitian ngaaudit lembaga ieu ngarasa sulit ngaauditna, kulantaran mekanisme pembelajaranna diterapkan di UT kacida beda pisan jeung perguruan tinggi tatap muka kulantaran indikator –indikator kaberhasilan diterapkan pikeun ngukur kinerja perguruan tinggi tatap muka henteu bisa diterapkeun di UT..“ Tapi syukur Alhamdullilah lembaga BAN-PT akhirna maluruh system pembelajaran di UT,turta nyusun instrumen-instrumen pikeun ngukur kinerja perguruan tinggi, hasilna UT diantarana meunang Akreditasi A jeung sesana. B. Hal ieu lain ngarupakeun hal pagawean gampang pikeun perguruan tinggi mahasiswana aya di sakuliah Indonesia sarta di luar negeri”.pokna.. Dina oge nerangkeun naon pangna disebut UPBBJ UT Bandung henteu UPBJJ Jawa Barat,kulantaran nu jadi kasang tukangna mere ngaran UPBJJ waktu ngadeg na dtetepkeun Kantor UPBJJna nyaeta harita di kota-kota nu aya PTN sakaligus ngabina ,tapi UPBJJ-UT Bandung kiwari geus mandiri. Jadi henteu aya UPBJJ-Garut,,eta henteu aya ,tapi UPBJJ-UT Bandung mibanda wilayah kerja di 18 kabupaten,kota di Jawa Barat.(Suherman.S).-


text:
Kacang
Kacang nyaéta hiji istilah non-botani anu dipaké pikeun nyebut kana siki sababaraha pepelakan utamana polong-polongan, sapopoé kacang ogé dipaké pikeun nyebut (buah) polong malahan nyebut kana tangkal anu ngahasilkeun sikina.[1] Kacang ogé dipaké pikeun nyebutkeun kana siki anu garing, umumna anu disebut kacang ukuranana leutik [2][3].
Kacang dipercaya mibanda kandungan nutrisi, protéin, jeung énergi anu pohara lobana ku alatan kitu kacang geus jadi kadaharan anu kawentar alus pikeun dikonsumsi.[3] Sebutan kacang biasana nunjuk kana kacang anu ilahar dikonsumsi kayaning, kacang suuk, kacang beureum, kacang héjo, kacang polong jeung sajabana.[4] Tangtuna kacang-kacang éta geus dipiwanoh ku balaréa katut cara jeung katangtuan dina ngolahna.[3] Lemak anu aya dina kacang mangrupa lemak anu séhat tur mangpaat pikeun kaséhatan.[2]
Eusi
Mangpaat jeung Kagunaan[édit | édit sumber]
Kandungan protéin, lemak séhat, mineral jeung rupa-rupa vitamin kacida pentingna pikeun ngariksa kaséhatan anu ngonsumsina.[4] Sagigireun ti éta sababaraha kacang bisa dicampurkeun kitu waé kana dahareun.[4] Contona sayur asem anu maké kacang suuk atawa kacang beureum, loték, gado-gado, jeung sajabana.[4][5] Ieu ku lantaran gizi anu dipibanda ku kacang.[6] Aya deui kacang héjo anu ilahar dijieun bubur dipercaya pikeun ngaronjatkeun kasuburan buuk jeung ngalancarkeun cisusu ibu (ASI).[6] Dalah ti kitu sakabéh kacang mibanda kagunaan anu hadé pikeun ibu-ibu anu keur nyusuan mah.[3] Sababaraha kacang anu ilahar diolah pikeun opieun saperti kacang roay, kacang bali, kacang hiris, kacang panjang, Kacang kadelé, kacang suuk, jeung sajabana.[5]
Kacang jeung Jarawat[édit | édit sumber]
Di masarakat urang aya hiji kapercayaan atawa mitos cenah upama loba ngadahar kacang matak jarawatan, tapi numutkeun kana panalungtikan anu dipigawé ku American Academy of Dermatologi taya lian hiji lembaga anu icikibung dina masalah kaséhatan kulit nyindeukkeun, yén euweuh hubunganana bijilna jarawat ku alatan ngadahar kacang.[7] Colorado State Universty Department of Healt and Exercise méré saran séjénna taya lian jarawat bisa disingkahan ku jalan ngurangan ngonsumsi anu amis-amis tur kudu rajin mersihkeun kulité.[7]
Alergi kacang[édit | édit sumber]
Alérgi anu dirandapan sabada ngonsumsi kacang, sarua waé kawas alérgi anu dibalukarkeun ku ngonsumsi kadaharan séjén saperti: susu, endog, gandum, lauk, jeung haremis.[6] Alérgi balukar tina ngadahar kacang, ilaharna kulit karasa ateul, biwir bareuh/jeding, kongkolak panon bareuh, jeung sajabana.[8] Ieu ku lantaran hudangna sakumpulan sél dina awakna anu ngaluarkeun histamin tur ngabalukarkeun bocor atawa bareuh di daérah uratgetih dina awak.[8] Alérgi kana kacang anu dirandapan ku barudak umur opat belas bulan nepikeun ka dua taun, henteu kawas alergi kana susu.[6] Alergi kacang mah baris ngurangan tur leungit upama geus manjing déwasa.[9]
Kacang jeung Diet[édit | édit sumber]
Lemak anu dikandung ku kacang mangrupa lemak anu séhat tur nyehatkeun, lemak mono henteu jenuh.[8] Kacang mibanda protéin, serat, kalium, magnésium, jeung vitamin E.[6] Kacang ogé mibanda pitosterol anu gedé mangpaatna pikeun nurunkeun kandungan kolesterol jahat dina getih [6] . Ogé panalungtikan séjénna ngeunaan mangpaat ngonsumsi kacang dina jumlah saeutik tapi mayeng, baris ngaronjatkeun kasehatan jantung.[6] Kitu ogé pikeun awéwé anu ngonsumsi lima ons kacang dina saminggu baris ngurangan keuna resiko panyakit jantung kurang leuwih 35 persén ti batan awéwé anu henteu ngadahar kacang.[10]
Dicuat tina[édit | édit sumber]
- ↑ Jonathan Rigg (1862). A Dictionary of the Sunda Language of Java. London: Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen. p. 182.
- ↑ a b "Inilah Faktanya Ternyata Kacang Adalah Salah Satu Bahan Untuk Membuat Dinamit". Kumpulan Fakta Unik Seluruh Dunia. Diakses tanggal 21 April 2017.
- ↑ a b c d "Kacang". Kerjanya.net. Diakses tanggal 21 April 2017.
- ↑ a b c d "Membuat Rempeyek Kacang Tahan". Kanisius. Diakses tanggal 21 April 2017.
- ↑ a b "Kacang-kacangan". WordPress.com. Diakses tanggal 21 April 2017.
- ↑ a b c d e f g "INFORMASI KAPUAS (Jilid 11)". Jum'atil Fajar, Tommy Saputra, Andang Jarwadi, abahTYA, Tri Setyautami. Diakses tanggal 21 April 2017.
- ↑ a b "Mitos atau Fakta, Kacang Adalah Penyebab Jerawat Pada Wajah". Diakses tanggal 21 April 2017.
- ↑ a b c "Cara Mengenali Alergi Kacang". http://id.wikihow.com. Diakses tanggal 21 April 2017.
- ↑ "Alergi Kacang (1)". http://sehatindonesia.com. Diakses tanggal 21 April 2017.
- ↑ "Diet Sehat Dg Kode Warna Mknan". Hikmah. Diakses tanggal 21 April 2017.
Tutumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (id)Nutrisi Kacang
- (id)Jarawat tina kacang
- (id)Mangpaat suuk
Baca ogé[édit | édit sumber]
- (id)Nutrisi Kacang
- (id)Jarawat jeung Kacang
- (id)Mangpaat kacang
- (id)Kacang jeung Asal muasal
- (id)Rupa-rupa kacang


text:
Balapan Kuda
Balapan kuda nyaéta olahraga anu merlukeun kaparigelan dina tumpak kuda. Olahraga tumpak kuda kabagi jadi dua jenis, nyaéta balapan kuda sarta kaparigelan berkuda.[1] Dina balapan kuda, diperlukeun gancangna kuda dina lumpat sarta kaparigelan joki dina numpak kuda.[1] Sedengkeun kaparigelan berkuda diperlukeun kaserasian unggut antara kuda sarta joki.[1]
Kamekaran Balapan Kuda[édit | édit sumber]
Di Inggris saprak 55 SM kuda geus dipaké pikeun kaperluan peperangan ngalawan bangsa Romawi.[1] Kuda tunggang anu kahiji nyaéta jenis kuda poni.[1] Sanajan bentukna leutik, jenis ieu tahan lila pikeun ditumpakan jelema.[1] Dina kamekaranana, bangsa Asiria mangrupa bangsa kahiji anu nyieun pasukan Kavaleri.[1] Dina taun 1532 di Naples, Perancis, ngadeg akademi Nunggang kuda.[1] Saprak harita, popularitas tumpak kuda beuki nyebar di sakumna Éropa sarta saterusna mekarpadika pikeun ngajar kaparigelan berkuda.[1]
Jenis Olahraga Berkuda[édit | édit sumber]
Nepi ka ayeuna aya dua jenis berkuda; balapan kuda sarta kaparigelan berkuda.[1] Balapan kuda nyaéta olahraga anu ngahijikeun kagancangan kuda sarta kaahlian joki.[1] Dina jaman Walanda, organisasi balapan kuda geus kabentuk luyu jeung kamekaran fasilitas gelanggang balapan di wewengkon-wewengkon.[1] Perkumpulan anu kaceluk dina waktu éta téh Bataviasche Buitenzorgsche Wedloo Societeit (BBWS), Minahasa Wedloop Societeit,(MWS), sarta Préanger Sociaetiet (PWS).[1] Kaparigelan tumpak kuda nyaéta olahraga anu nitik beuratkeun kaserasian gerak antara kuda sarta nu numpakna. Dina taun 1921, dijieun Federation d’Equestre Internationale (FEI), anu ngadegkeun olahraga kaparigelan berkuda.[1] Olahraga kaparigelan berkuda di Yogyakarta sarta Surakarta ngan pikeun golongan karajaan.[1] Olahraga ieu mekar pesat antara 1929-1930.[1] Kacatet perwira KNIL bangsa Indonésia, di antarana Kolonél A.J Kawilarang sarta Kaptén Trenggono, kungsi ngahontal kameunangan dina olahraga ieu.[1] Saperti cabang olahraga nu tangtudina olahraga iru ogé aya pembagian kelas.[1] Pembagian dumasar jangkungna kuda, kuda nu jangkungna leuwih ti 150 cm, kaasup kelas A. Pikeun kuda kelas B, C, D, sarta E jangkung kudana nyaéta: 145-149,9 cm, 140-144,5 cm, 135–139 cm, sarta 134, 9 cm ka handap.[2]


text: Calon bupati, calon walikota, calon Direktur, calon Pangusaha jrrd, nu mangsa bakal datang, nuju marejeng di saung pangreureuhan nu aya di lokasi SMPN I Luragung Kabupaten Kuningan, sawatara waktu kaliwat. Kaparengkeun dipotret teh nuju marejeng, manawi wae atuh aya nu naksir. Geura susud pangaweruh, geura sungsi pangarti. Tong kabawa sakaba-kaba, sok komo kalibet ku urusan narkoba nu baris nyangsarakeun dunya aherat. Prung geura padungdung, prak geura tandang makalangan nuturkeun urang Kuningan nu langkung tipayun tiasa ngahontal udagan. *


text:
Biologi
Biologi mangrupa élmu ngeunaan mahluk hirup. Ulikanana museur dina ciri jeung paripolah organisme, cara tumuwuhna spésiés jeung individu, sarta interaksi hiji jeung nu séjénna tur lingkunganana.
Eusi
Ihtisar[édit | édit sumber]
Biologi boga ambahan nu lega na lapang akademik nu mindeng diteuteup salaku hiji disiplin nu mandiri. Kalawan babarengan, biologi ngulik kahirupan nu aya dina skala nu lega:
- na skala atomik jeung molekular, biologi molekular, biokimia, jeung genetik
- na skala sélular, biologi sél
- na skala multisélular, fisiologi, anatomi, jeung histologi
- na tingkat tumuwuhna atawa ontogeni organisme individual, developmental biology
- na tingkat tumurunna kolot ka anak, genetik
- na tingkat paripolah kumpulan, etologi
- na tingkat sakabéh populasi, genetik populasi
- na skala multi-spésiés lineage, sistematik
- na tingkat silih gumantung antara populasi jeung habitatna dina ékologi sarta biologi évolusionér
- sarta, sacara spékulatif, xenobiology dina tingkat kahirupan saluareun Bumi.
Widang ulikan na biologi[édit | édit sumber]
Aérobiologi -- Anatomi -- Arachnology-- Astrobiologi -- Biokimia -- Bionik -- Biogéografi -- Bioinformatik -- Biomékanik -- Biofisik-- Biotéknologi -- Botani -- Biologi sél -- Chorology -- Kladistik -- Crustaceology -- Cryptozoology -- Siklus -- Sitologi -- Developmental biology -- Panyakit (Panyakit genetik, Panyakit inféksi) -- Ékologi (Ékologi téoritis, Simbiologi, Autecology, Synecology) -- Ethology -- Entomologi -- Biologi évolusi (Évolusi) -- Evolutionary developmental biology -- Freshwater biology -- Genetik (Genetik populasi, Genetik kuantitatif, Genomik, Protéomik) -- Hérpetologi -- Histologi -- Biologi manusa (Antropologi) -- Ichthyology -- Imunologi -- Patologi -- Épidemiologi -- Limnologi -- Malacologi -- Mammalogi -- Biologi laut -- Mikrobiologi (Bakteriologi) -- Biologi molekular -- Morfologi -- Mikologi / Lichenology --- Myrmecology --- Élmu saraf (Neuroanatomi, Neurofisiologi, Élmu saraf sistem, Psikologi biologis, Psikiatri, Psikofarmakologi, Behavioral science, Neuroethology, Psikofisik, Élmu saraf komputasional, Élmu saraf kognitif, Élmu kognitif)-- Onkologi (ulikan ngeunaan kangker) -- Ontogeni -- Asal-usul manusa -- Ornitologi -- Paléontologi (Paléobotani, Paléozoologi)-- Parasitologi -- Fikologi (Algologi) -- Filogeni (Filogenetik, Filogéografi) -- Fisiologi -- Fitopatologi -- Biologi struktural -- Taksonomi -- Toksikologi (ulikan ngeunaan racun jeung polusi) -- Virologi -- Xénobiologi -- Zoologi
Disiplin nu pakait[édit | édit sumber]
Jalma jeung sajarah[édit | édit sumber]
Inohong widang biologi -- Sajarah biologi -- Hadiah Nobel widang fisiologi atawa tatamba -- Kala biologi jeung kimia organik
Daptar jejer[édit | édit sumber]
Tempo: Daptar jejer biologi
Naon prioritas urang nulis di dieu? Pikeun mantuan ngembangkeun daptar jejer-jejer nu pangdasarna dina widang biologi, mangga tempo Wikipédia: jejer dasar biologi.
Évolusi jeung biologi[édit | édit sumber]
salah sahiji konsép puseur jeung pangatur dina biologi nandeskeun yén sadaya nu hirup diturunkeun ti hiji common origin ngaliwatan prosés évolusi. Charles Darwin nerangkeun konsép téoritis évolusi nu masih kénéh jadi puseur nepi ka kiwari, ku jalan ngajukeun seléksi alam pikeun mékanismena. Salajengna genetic drift dirangkul salaku mékanisme tambahan dina nu disebut sintésis modern. Sajarah évolusionér hiji spésies— nu ngécéskeun karakteristik rupa-rupa spésiés asal-usulna—sarta kakaitan genéalogis jeung spésiés séjénna disebut filogeni. Rupa-rupa pendekatan dina biologi ngahasilkeun informasi ngeunaan filogeni. salah sahijina nyéta ku ngabandingkeun urutan DNA nu diulik dina biologi molekular atawa genomik jeung ngabandingkeun fosil atawa rekaman séjénna ngeunaan organisme kuna dina paléontologi. Para ahli biologi ngatur jeung nganalisis hubungan évolusionér ngaliwatan rupa-rupa métode, di antarana filogenetik, fenetik, sarta kladistik. Kajadian-kajadian utama dina évolusi mahluk hirup, sakumaha nu ayeuna diagem ku maranéhna, diringkeskeun dina evolutionary timeline.
Klasifikasi mahluk hirup[édit | édit sumber]
Klasifikasi mahluk hirup disebutna sistematika atawa taksonomi, nu kudu ngeunteung kana tangkal évolusi (tangkal filogenetik) organisme-organisme nu baréda. Taksonomi ngumpulkeun organisme-organisme dina kumpulan nu disebut taksa, sedengkeun sistematika nyiar patali-patalina. Sistem nu dominan disebut taksonomi Linnaean, nu ngawengku urutan jeung tatangaran binomial. Kumaha hiji organisme dibéré ngaran diatur ku kasapukan internasional saperti International Code of Botanical Nomenclature (ICBN), International Code of Zoological Nomenclature (ICZN), jeung International Code of Nomenclature of Bacteria (ICNB). Draf kaopat BioCode geus medal taun 1997 dina usaha ngabakukeun tatangaran na tangkalna, ngan rupana can sacara formal diadopsi. International Code of Virus Classification and Nomenclature (ICVCN) tetep aya di luareun BioCode.
Sacara tradisional, mahluk hirup dibagi kana lima karajaan:
Ngan, sistem lima-karajaan ieu kiwari geus loba dianggap tinggaleun jaman. Pilihan séjén nu leuwih modérn sacara umum dimimitian ku sistem tilu-wewengkon:
Wewengkon ieu ngagambarkeun aya henteuna inti tur béda ékstérior sélna.
Aya ogé saréngréngan parasit intrasélular nu "teu hirup" dina harti aktivitas métabolismena:
Sajarah kecap "biologi"[édit | édit sumber]
Diwangun ku ngagabungkeun kecap Yunani Bίoς (bios), nu hartina 'hirup', jeung λόYoς (logos), nu hartina 'kecap', kecap "biologi" dina harti modérn jigana mimiti diwanohkeun sacara séwang-séwangan ku Gottfried Reinhold Treviranus (Biologie oder Philosophie der lebenden Natur, 1802) jeung ku Jean-Baptiste Lamarck (Hydrogéologie, 1802). Kecap ieu kadang kasebutkeun cenah diciptakeun taun 1800 ku Karl Friedrich Burdach, tapi ogé kapanggih na judul Michael Christoph Hanov Volume 3 Philosophiae naturalis sive physicae dogmaticae: Geologia, biologia, phytologia generalis et dendrologia, nu medal taun 1766.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Eukariot
- Asal-usul hirup
- Morfologi
- Lingkungan
- Ékosistem
- Ahli biologi
- Dokter
- NASA Ames Research Center
- Bachelor of Science
- Daptar téknologi
- Masalah nu teu kaungkab dina biologi
- Daptar jejer ngeunaan konservasi
Tumbu kaluar jeung sumber séjén[édit | édit sumber]
Tumbu[édit | édit sumber]
- Bukutéks Biologi Umum Wiki, buku biologi, jeung situs Bukuwiki.
- Kaca Biologi Kimball, http://users.rcn.com/jkimball.ma.ultranet/BiologyPages : Buku téks online.
- Tangkal Kahirupan, http://tolweb.org/tree/phylogeny.html : A multi-authored, distributed Internet project containing information about phylogeny and biodiversity.
- The Journal of Biology, http://www.jbiol.com : Jurnal panalungtikan, leutik tapi gratis.
- The Public Library of Science: Biology, http://www.plosbiology.org : Jurnal panalungtikan nu leuwih anyar, tapi ogé leuwih ambisius.
- BioCode, http://www.rom.on.ca/biodiversity/biocode/biocode1997.html : Proposal pikeun tata ngaran organisme.
- PhyloCode
Bacaeun[édit | édit sumber]
- Lynn Margulis, Five Kingdoms: An Illustrated Guide to the Phyla of Life on Earth, 3rd ed., St. Martin's Press, 1997, paperback, ISBN 0-8050-7252-7 (many other editions)
- Neil Campbell, Biology: Concepts & Connections (4th edition), Benjamin-Cummings Publishing Company, 2002, hardcover, ISBN 0-8053-6627-X (college-level text)


text:
Catur
Catur nyaéta kaulinan anu dijadikeun olahraga.[1] catur mangrupa kaulinan maké papan catur anu miboga 64 kotak dina papanna, warna kotakna hideung jeung bodas.[1] Iwal ti éta catur miboga 16 siki catur.[1] Kaulinan ieu geus aya ti 500 SM di India anu tuluy sumebar ka daérah Persia jeung Arab.[1]
Sajarah Catur[édit | édit sumber]
Catur geus hirup di masarakat dina kurun waktu anu lila, catur ogé dipaénkeun béda-béda numutkeun nagara sewang-sewangan.[2] Saperti di nagara Cina, kaulinan catur di nagara Cina disebutna Xiang Qi, catur ieu anu panglobana dipaénkeun di nagara-nagara séjén.[2] Sedengkeun di nagara India kaulinan catur harita dibéré ngaran Shaturangga.[2] Loba paham ngenaan sajarah mimiti catur di antarana aya tilu :
- Urang muslim anu mawa kaulinan catur dina pertengahan abad ka Eropa nalika nyerang Spanyol ngaliwatan Afrika Utara.[2]
- Raja Romawi meunang hadiah kaulinan catur ti Ratu Byzantium.[2]
- Aya hiji jawara perang salib anu kaulinan catur dina abad 12.[2]
Karakter Siki Catur[édit | édit sumber]
Dina kaulinan catur unggal sikio catur miboga fungsi jeung peran sewang-sewangan di antarana waé L:
- Prajurit anu jumlahna 8 siki miboga fungsi pikeun ngajaga pertahanan wilayahna.[1]
lamun cicing dina warna catur anu bodas kaci lempang tiheula.[1]
- Benteng anu leumpang lurus ka hareup, gigir sarta tukang tapi teu bisa ka arah anu diagonal.[1]
- Patih atawa Mentri bisa leumpang bébas dumasar kabutuhan anu maénkeun.[1]
- Kuda anu leumpangna jiga hurup L
- Raja anu paling penting dina kaulinan catur, sabab anu kudu dijagaan sangkan teu dipaéhan ku musuhna.[1]
Sabab lamun raja paéh dianggap éléh, leumpang raja teu béda jauh jiga prajurit nu ngabédakeun raja bisa leumpang ka tukang.[1]


text:
Conto Panutup Panata Calagara
Contoh Penutupan Pidato Bahasa Sunda
Orang sunda pada umumnya mencintai akar budaya dan tradisi kesundaan mereka. Biasanya, mereka akan selalu melakukan percakapan antar sesama dengan bahasa daerah, bahkan saat penyampaian suatu informasi misalnya di suatu daerah di Jawa Barat, sang pemberi pidato akan membawakan pidato bahasa Sunda.
Pidato dalam upacara adat, sambutan pernikahan, atau acara resmi di Jawa Barat umumnya akan menggunakan pidato bahasa Sunda. Spesifik buat serah terima pernikahan pengantin khas tatar Sunda, akan ada biasanya pidato dalam bahasa Sunda nan sudah generik dibawakan pada acara pernikahan.
Pidato nan dilakukan dalam bahasa Sunda tersebut akan dibacakan oleh pembawa acara dan biasanya akan diiringi oleh alunan musik khas Sunda semacam degungan.
Membawakan sebuah pidato berbahasa Sunda secara tak langsung telah melestarikan kebudayaan Sunda dan memperkenalkan pada masyarakat luas mengenai bahasa Sunda dan semua kebudayaan Sunda nan terkenal.
Contoh Pembukaan Pidato Bahasa Sunda Sebuah pidato nan baik ialah pidato nan terdiri dari susunan sistematis mulai dari pembukaan, isi nan disampaikan, hingga penutup. Bagi Anda nan ingin membuat pidato dalam bahasa Sunda nan bersifat generik maupun buat acara pernikahan, berikut ini contoh pidato dalam bahasa Sunda.
Contoh pidato dalam bahasa Sunda akan diurutkan secara sistematika mulai dari contoh pembukaan, contoh isi, dan contoh epilog pidato bahasa Sunda .
Contoh pembukaan dalam pidato bahasa Sunda 1: Contoh pembukaan pidato dalam bahasa Sunda ini mengenai pemberian informasi kesehatan hayati dan lingkungan bagi masyarakat sebagai berikut.
Assalamu'alaikum wr wb
Langkung tipayun urang sadaya panjatkeun puji sinareng syukur ka Allah Swt nu mana kalayan hidayah sareng inayahna, urang sadayana tiasa kempel dina ieu loka kalawan dina kayaan sehat wal'afiat. Dina kasempatan ieu, abdi bade nerangkeun sakumaha pentingna hirup sehat serta ngajagi kebersihan lingkungan kanggo urang sadayana.
Contoh pembukaan dalam pidato bahasa Sunda 2: Pada contoh pembukaan pidato dalam bahasa Sunda ini mengambil tema mengenai pentingnya penggunaan bahasa sunda.
Assalamu'alaikum wr wb
Hadirin anu ku simkuring pikahormat, kahatur rasa syukur ka Gusti Nu Maha Suci, kersaning urang sadayana tiasa patepung lawung, paamprok jonghok dina ieu acara. Mugi-mugi ieu acara lungsur langsar kalayan kahontal sagala anu dipimaksad... Aamiin ya Robbal'alaamiin.
Ngadegna sim kuring dina dangeut ieu payuneun parasepuh miwah paratamu anu sami rawuh, taya sanes taya maksad ngan saukur seja ngiring jabung tumalumpung sabda kumapalang. Dina ieu waktos, sim kuring bade nyobi ngaguar tema "pentingna basa Sunda".
Contoh Isi Pidato Bahasa Sunda Contoh isi pidato dalam bahasa Sunda mengenai pemberian informasi kesehatan hayati dan lingkungan bagi masyarakat sebagai berikut.
Para wargi nu dipikahormat ku sim abdi, urang sadaya kedah atanapi wajib ngajagi lingkungan sareng awak nyalira meh teu kana panyakit sapertos demam berdarah anu keur usim ayeuna. Ku margi kitu, urang sadaya kedah ningkatkeun pola hirup sehat sareng ngajagi lingkungan tina sampah anu numpuk.
Sapertos nu diberitakeun di tv atanapi di koran. Ayeuna kasus demam berdarah tiasa nyebabkeun kematian. Panyabab panyakit demam berdarah kusabab gigitan reungit aedes aegepty. Reungit eta resep hirup di cai anu ngagenang. Kade urang sadayana keudah nerapkeun kabersihan lingkungan. Tong sampe kaluwargi urang sadaya nepi ka demam berdarah.
Janten naon wae anu kedah urang sadaya laksanakeun supaya jentik-jentik nyamuk aedes aegepty pupus? Hal anu paling primer nyaeta bebersih lingkungan rumah, lingkungan kaluwarga, lingkungan loka linggih. Urang keudah sami-sami gotong royong bebersih got-got di jalan primer komplek rumah.
Contoh isi pidato bahasa Sunda tentang pentingnya bahasa Sunda Ayeuna seer nonoman atawa generasi muda anu deungeun kana budaya barat. Lantas mopohekeun kana basa sunda anu jadi ciciren bangsa. Basa sunda teuh emang saleresna ciciren bangsa. Sapertos nu dipiteurang, rupina basa teh nuduhkeun karakteristik anu dipibanda ku salah sahiji suku di Indonesia. Kitu oge anu jadi ciciren bangsa Indonesia ku basa sunda.
Contoh Penutupan Pidato Bahasa Sunda Contoh penutupan pidatodalam bahasa Sunda mengenai pemberian informasi kesehatan hayati dan lingkungan bagi masyarakat sebagai berikut.
Mugi-mugi, sagala nu tos diterangkeun tiasa ngareseup ka hate hadirin sadaya. Hayu urang balarea sami-sami ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kasaean urang sakaluwargi. Para hadirin sadaya, ceukap sakitu abdi nyanggakeun pihatur pamungkas pisanggem. Bilih aya basa anu kurang eunteup saeureuhna atanapi kecap anu kirang pantes, mugi kersa dihapunten.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Contoh penutupan pidato bahasa Sunda: Para hadirin sadaya, rupaning ngan sakitu wungkul sim kuring ngiring nyumbang saran. Hapunten bilih aya salah basa anu kirang marenah sareng basa anu nyalekit ati. Mugi agung cukup lumur jembar sihakasima. Amit mungkur... sakali deui hapunten.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Contoh Pidato Bahasa Sunda Pernikahan Berikut ini contoh sambutan pidato dalam bahasa Sunda buat pernikahan. Umumnya, idato bahasa Sunda semuanya sama seperti ini dalam setiap acara serah terima nikah ataupun khotbah pernikahan di daerah tatar Sunda.
Pada pembukaan pidato buat pernikahan, akan disebutkan nama pengantin pria dan nama pengantin wanita. Di pembukaan pidato dalam bahasa Sunda pernikahan juga akan diberikan wejangan seperti nasihat pernikahan bagi kedua mempelai. Berikut ini contoh penggalan pidato dalam bahasa Sunda buat acara pernikahan.
Bismillah Alhamdulillah
Patepang di salaka maya, dilajeungkeun di buana nyata. Dua teuteup ngageudurkeun geter-geter asih janten pasini jangji seja laki rabi. Kiwari, cunduk di waktu, ninggang di mangsa. Nitih wanci nu mustari. Ayi (nama panganten pameugeut) sareng neng (nami panganten istri) didahupkeun di bale nyungcung.
Pada epilog pidato pernikahan, akan dilantunkan doa bagi kedua mempelai. Semua doa nan bersifat kebaikan akan dibacakan oleh si pembawa acara (orang nan berpidato). Lalu, akan dilanjutkan dengan ucapan selamat datang bagi kedua mempelai buat mengarungi rumah tangga.
Intinya, dalam pidato pernikahan diwajibkan memberi tahu atau menginformasikan mengenai tanggung jawab suami, tanggung jawab istri, bagaimana sikap hayati suami istri dalam rumah tangga kelak, bagaimana menyikapi masalah rumah tangga dan lainnya.
Tips Membawakan Pidato Bahasa Sunda Saat Anda diminta buat membawaka sebuah pidato dalam bahasa Sunda dalam suatu acara, hal-hal berikut dapat Anda lakukan sebelum mulai berpidato.
- Pastikan Anda telah menyiapkan teks pidato dalam bahasa Sunda, jika acara nan dihadiri bersifat resmi.
- Jika Anda ingin berpidato dalam bahasa Sunda tanpa menulis teks terlebih dahulu, Anda dapat berimprovisasi dan memberikan humor dalam pidato. Namun, Anda harus melihat apakah acara tersebut formal atau nonformal.
- Perhatikan para pendengar ( audience ). Jika sebagian audience tidak mengerti bahasa Sunda nan dibawakan, Anda dapat menyelipkan bahasa Indonesia atau menerjemahkan beberapa kalimat bahasa sunda tersebut.
- Perhatikan tema acara. Ketika membuat sebuah pidato bahasa Sunda, Anda harus benar-benar mengerti acara apakah nan sedang berlangsung.
- Untuk pidato bahasa Sunda tema religi, sebaiknya ketika menyampaikan ayat atau hadist harus tetap disertakan arti dalam bahasa Sunda sehingga membuat para audience mengerti tentang informasi nan diberikan.
Pidato Bahasa Sunda dalam Tradisi Masyarakat Sunda Anda kesulitan membuat format pidato bahasa Sunda ? Sedangkan Anda belum terbiasa membuat pidato bahasa Sunda. Memang pidato bahasa Sunda merupakan sebuah kegiatan berbicara di depan generik nan terbilang sporadis dilakukan dalam masyarakat pada umumnya.
Namun, bagi masyarakat tatar Sunda pidato bahasa Sunda sudah menjadi tradisi dalam masyarakat, seperti ketika ada acara adat pernikahan, peringatan acara keagamaan, sampai sebagai penunjang dalam pelajaran bahasa Sunda di sekolah-sekolah.
Tidak semua masyarakat Sunda nan mengerti dan mengetahui seperti apa format pidato bahasa Sunda itu. Untuk sebagian masyaraat nan melakukannya, pidato bahasa Sunda tidaklah sulit, sama saja halnya dengan berpidato menggunakan bahasa Indonesia, terutama mereka nan dipercayakan sebagai tetua adat setempat. Nah, bagi Anda nan memang belum mengerti dengan pidato bahasa Sunda, bagaimana ya membuat pidato bahasa Sunda itu? Untuk teman-teman nan mengerti dengan bahasa Sunda tidak akan kesulitan membuat pidato bahasa Sunda , tetapi bagaimana dengan teman-teman nan tak mengerti bahasa Sunda?
Pidato Bahasa Sunda - Membuat Naskah Pidato dalam Bahasa Sunda Anda ingin tau bagaimana caranya membuat pidato bahasa Sunda? Tetapi Anda tak memiliki surat keterangan apapun seputar pidato bahasa Sunda? Sudah berbagai upaya Anda lakukan buat membuat pidato bahasa Sunda, sampai harus les privat bahasa Sunda segala, tetapi masih bingung bagaimana memulai membuat pidato bahasa Sunda. Nah, Anda tidak usah lagi pusing mencari cara bagaimana membuat pidato bahasa Sunda. Anda dapat belajar membuat naskah pidato bahasa Sunda di sini.
Apa saja nan dibutuhkan ketika akan membuat naskah pidato bahasa Sunda? Jika Anda sudah mengerti dan menguasai bahasa Sunda, format penulisannya sama saja dengan pidato bahasa Indonesia pada umumnya. Nah, bagi Anda nan tak menguasai bahasa Sunda, buat sistematika penulisan sama dengan pidato pada umumnya, hanya saja Anda perlu menguasai kosakata dalam bahasa Sunda. Tak perlu sampai mahir berbahasa Sunda, asalkan Anda sudah mengerti bahasa Sunda sehari-hari, sudah cukup buat bekal membuat pidato bahasa Sunda.
Sebagai pemula mungkin Anda membutuhkan contoh pidato bahasa Sunda sebelum dapat membuat naskah pidato bahasa Sunda sendiri. Berikut contoh pidato bahasa Sunda nan dapat Anda jadikan acuan buat membuat naskah pidato bahasa Sunda:
Assalamu'alaikum Wr Wb
Hadirin anu ku simkuring dipihormat.,
Ngadegna sim kuring dina danget ieu payuneun parasepuh miwah paratamu anu sami rawuh, taya sanes seja ngiring jabung tumalampung sabda kumapalang.
Kitu oge bari jeung digedeng ku kendang gede pakauman, dag-gig-dug rasaning ati, rumasa sim kuring mah taya kabisa, sanggem paripaos tea mah etang-etang lauk jelek milu mijah. Makanan kenikmatan catur ge nu tanpa bukur, ngalantur teu puguh alang ujurna taya pulunganeunana.
Nanging sanaos suwung ku pangaweruh suda ku pangabisa, sim kuring baris nyobi ngaguar tema ieu biantara anu unina "Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda".
Hadirin nu dipihormat,
Saparantos sim kuring maluruh sababaraha sumber anu jadi rujukan. Sihoreng geuning, anu primer pikeun para nonoman atanapi generasi muda anu jadi seuweu siwi Pajajaran teh, taya sanes kedah mibanda rasa katineung kana budayana. Ulah nepikeun ka jati kasilih ku junti - mupusti budaya asing bari teu malire budaya urang sorangan. Anu antukna cul dog-dog tinggal igel. Adean ku kuda beureum, ngarasa reueus ku banda meunang nginjeum.
Sanes hartosna nonoman sunda ulah malire kana budaya deungeun, nanging harapan langkung payus saupami weruh kana budaya deungeun teh disarengan ku ngaraksa - ngariksa budayana sorangan. Utamana kana basa sunda anu jadi ciciren bangsa.
Naha basa sunda ciciren bangsa? Rupina basa teh nuduhkeun karakteristik anu dipibanda ku salahsahiji suku bangsa. Kitu oge bakal disebut sekeseler sunda saupama disarengan ku aya basana.
Asa palangsiang, saupamana dina hiji waktu keur aya di nagara deungeun, heug aya nu naros, kawit ti mana, dijawn teh ti Indonesia". Indonesiana di mana? Ana dijawab teh "Ti Jawa Barat". Batur teh nanya deui: "Atuh pinter basa Sundana, tiasa abdi ngiring diajar? … Pisakumahaeun teuing erana saupama urang keur di mancanegara diperedih ku batur pikeun ngawanohkeun basa Sunda , … tapi urang teu bisa.
Ngawanohkeun Basa Sunda saleresna mah sanes kanggo para nonoman wungkul, tapi tos kedah diwanohkeun ti kawit balita. Upami di Jawa Barat nya ku Basa Sunda. Basa Sunda salaku basa indung bakal leuwih nyerep ka diri nooman lamun geus dibiasakeun diwanohkeun ti bubudak.
Hadirin anu ku simkuring dipihormat, eta mah sakadar cita-cita simkuring. Da ahirna mah diwangsulkeun deui ka nonoman nyalira.
Cindekna mah urang kedah peheuyeuk-heuyeuk leungeun dina ngamumule ngaraksa sareng ngariksa basa katut budaya Sunda.
Manawai bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanapi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku bukti diri sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun-sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Manawi bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanpi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku bukti diri sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Amit mungkur. Hapunten sakali deui, bilih aya basa anu kirang merenah sumarambah kana manah sareng matak nyelekit kana ati. Mugi agung cukup lumur jembar sihakasima.
Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
Nah, contoh pidato bahasa Sunda di atas dapat Anda contoh bagaimana susunan kata dan susunan isi dari pidato tersebut. Jika Anda masih kesulitan dengan kosakata bahasa Sunda nan belum Anda pahami, Anda dapat menggunakan kamus bahasa Sunda buat menemukan arti kosakata nan Anda tak mengerti.
Dengan membuat pidato bahasa Sunda ada beberapa pembelajaran nan dapat Anda ambil. Salah satunya ialah menghargai bahasa daerah lain dengan membuat dan memahami bahasa Sunda dalam pidato bahasa Sunda nan dibuat. Bagi Anda nan orang Sunda, dengan pidato bahasa Sunda, berarti Anda turut mempertahankan tradisi menggunakan bahasa Sunda, terutama jika pidato bahasa Sunda nan Anda untuk digunakan buat acara adat dan keagamaan.
Pidato Bahasa Sunda - Pidato Bahasa Sunda dalam Tradisi Masyarakat Sunda Pidato bahasa Sunda dapat jadi sebuah simbol budaya Sunda, dalam hal penggunaan bahasa Sunda buat acara resmi. Upacara adat dan keagamaan akan semakin hikmat dan terasa kesakralannya jika dibumbui dengan pidato bahasa Sunda. Seperti berbagai naskah pidato bahasa Sunda berikut ini, nan digunakan sebagai bentuk mempertahankan tradisi budaya dalam masyarakat. Bagaimana naskah pidato bahasa Sunda tersebut? Anda dapat lihat sebagai berikut:
Pidato Bahasa Sunda Serah Terima Pengantin Hadirin anu dimulyakeun, para tamu rombongan anu jajap panganten pameget anu dipihormat!
Alhamdulillah kalayan rahmat Allah anu Agung urang sadaya parantos tiasa riung mungpulung, anging takdir ti Ilahi, urang tiasa silaturahmi dina ieu wanci anu mustari, pangersa Allah anu maha Kawasa, tepang rasa, tepang basa, sareng kanca kawan sadaya.
Teu aya sanes anu janten cukang lantaran, ku tepungna tantung, pacangreudna deudeuh, patalina asih, tug dugika jatukramina laki rabi tuang putra Nyi Iteung ka pun anak Kabayan anu kalayan takdir Ilahi parantos waluya bagja rahayu anu dituju, tinekanan diwalimahan dina dinten ieu Senin, 1 Juli 2010.
Hadirin anu mulya, para tamu rombongan panganten, utamina sepuh panganten pameget! Langkung ti payun seja sanduk-sanduk, mugia agung cukup lumur, jembar hapunten anu kasuhun rehing dina tata titi, duduga peryoga, tata cara kumaha kedahna nampi tamu, estu tumamu, tebih tina nyumponan kautamian, estuning walurat pisan. Hapunten sanes henteu ngutami, atanapi kirang hormat, namung nya sakieu kabuktosannana anu kadada kaduga. Ari karep mah hoyong nyugemakan, namung pakeun anu henteu tiasa dipinding-pinding, estu nya sakieu kabuktosanana.
Para hadirin anu mulya, rombongan panganten pameget, kalih sepuh panganten pameget sarimbit!
Jisim kuring kalayan asmana pun anak seja nyambung saur, ngadugikeun gerentes ati anu kagungan maksad, nyatana sepuh panganten istri geusan nampi papasrahan ti pihak sepuh panganten pameget anu parantos ngadugikeun kalayan jentre merele, atra nyata, anu direka ku basa anu ngahudang rasa, estu kahartos pisan sartas saluyu sareng lelembutan, naon anu dipimaksad.
Kukituna dina ieu wanci anu mustari mugi disaksi sim kuring seja nampi, kalayan Nyebat asma Allah anu welas asih, ting silumanting, baeu anaking, ditampi ku asih wening trang silumejang, si ujang muga kenging kabagjaan, sadami renghapna, sakujur jasadna, getihna satetes, buukna salambar. Gumulung tangtung hirup huripna. Sumanding jirim raga badag jeung lembutna Seja disanggakeun ka anu kagungan sareng anu nyiptakeun Allah Robbul Alamin. Diraksa dijaring ku welas asihna Gusti Nu Maha Kudus tur Maha Rohman Maha Rohim. Muga pinareng panjang punjung kalayan ridho Anu Maha Agung, rumah tangga bagja waluya, di dunya tug dugi ka alam baqa, Amin Ya Robbal ‘alamin.
Dirina ditampi, maksadna ditarima, oge ruruba pangjajap, cacandakan anu sakitu seueurna, sareng nyugemakannana, ditampi ku asta kalih, tumamprak panangan muji syukur, tasyakur bini'mah, kana rizki welas asihna Gusti, anu kalayan karidoan galih pinuh ku kaiklasan manah parantos dipasihkeun/ dipasrahkeun ka pihak sepuh panganten istri.
Mudah-mudahan sing jadi barokah, jadi amal kasaean kanggo anu masrahkeunana, muga jadi kamangfaatan dunya aherat kanggo anu nampina. satemenna kakangen ati kalayan sareng kareueus ku parantos cunduk waktu sareng dipasrahkeun.
Anaking! anak bapa teu wasa ngagambarkeun ku basa, teu mahi kumaha kedahna males budi ka nu janten sepuhna panganten pameget sareng rombogan, anu sami-sami jajap, anu parantos masihan ajen pinuji ka sim kuring sakulawarga, utamina ka pun anak. Sadaya kasaean seja disanggakeun ka Anu Maha Adil, maha Wijaksana, ka Allah Anu welas asih, mugia dijantenkeun amal kasaean. Amiin.
Rupina lisan panampian dicekapkeun sakieu, Atuh salajengna oge sakedik amanat anu mangrupikeun tali asih simpay kanyaah, mudah-mudahan sing jadi pamatri enggoning laki rabi, pangrumat rumah tangga, jadi obor dimana poek, jadi kamudi bahterana laki rabi.
Mugi diregepkeun ku Ujang Nyai Panganten jeler istri. Anaking! Poe ieu hidep narima amanat. Pek buktikeun tangungjawab hidep kana ieu amanat. Anu hakekatna amanat ti Gusti Allah. Pek geura tatan-tatan, tarik jangkah beber layar, ngajugjug kana pulo pangharepan hidep duaan.
Anaking! Coba lenyepan ieu amanat Luqmaul Hakim ka putrana. Wahai anaking! Kahirupan teh lir ibarat samudra, jerona satunjang jagat, legana parat ka langit. Pengeusina salaksa haq, saketi batil, hade goreng bagja cilaka pagaliwota, sorangeun piliheun hidep duaan. Anaking perhatikeun munggaran lesotna jangkar, bral miang nyandang harepan. Kapalna wujuding taqwa, eusina wajaning iman, umbul-umbulna
Dinul Islam, padomananan nurut dawuh sunah Rasulullah SAW. Balabuhna lebah palataran katengtreman (tawakal alal Loh) Insya Allah kapal hidep baka kuat norobos lambak anu kuat di tengah-tengah sagara kahirupan.
Anaking, Prak geura lengkahkeun suku hayati duaan dina ngambah kahirupan anyar, kahirupan rumah tangga. Hiliwir angin kaasih, hulowatan kabagjaan mugia tinekaan bari ulah hilap ucapkeun.
Tutug anu dituju, tuntas anu diseja. Sakitu nya kedalna ieu rasa, anu kapaksa satiasa-tiasa diolah ku basa, anu tuna pangabisa, sih hapunten tangtos pakusut nyebut, pasolengkrah pasalia, caturna teu ka ukur ku ugeran, engangna teu di ungang engang, tata titina tebih ti utami, sih haksami anu dipamrih, mugia agung cukup lumur, jembar pangaputen tina sagala rupi kakiranganana.
***
Pidato Bahasa Sunda Hikmah Puasa Jeung Kasantunan Assalamu'alaikum Wr.Wb.
Loba manfa'atna nu bias dibeunangkeun jeung sakabeh muslim ti ibadah puasa. Salah sahijina, jeung media ngalatih kasantunan jeung berimokrasi sapopoe jalema muslim nu hayang ngajaga kamurnian puasana wajib ngangembangkeun. Cara berinteraksi nu sopan. Baik jeung tutur kata, canda atawa tingkah laku bahkan jeung jalema nu ngangsarikeun, sakalipun anu sakabeh jalema anu keur puasa " Sabda rosulullah SAW" anu aya nu mari atawa nyangserikeun, gewatlah abdi ngomong (ma'af) abdi keur puasa (HR. Bukhori jeung Muslim).
Kasantunan kawas kitu rek ngadampak gede jeung pribadi anu bersangkutan atawa jalema anu ti sakitarna abdi erek ngabuat jadi pribadi anu indah. Allah swt nurunkeu, dua kaindahan umumna jalema kaindahan fisik jeung kepribadian umumna jalema gampang kagoda ku kaindahan fisik, lamun kaindahan fisik leungit kesan anu tingkah laku jeung omonganana kasar, di deuleuh kasantunan jadi factor kunci ngawujudkwun pribadi nu indah.
Sasungguhna Allah swt ngabere (kautamaan) jeung kasantunan nu teu di berekeun jeung sifat-sifat nu lain (HR. Muslim)
Kadua kasantunan dapat ngabentuk sakitar kita, loba sahabat anu beunangkeun hidayah saenggeh, nyaksikeun pribadi Rasululloh SAW, nu santun, diantaranana : Tsumamah bin atsal RA jeung zaid bin sa'anah RA. Katilu kasantunan ialah pelindung hati ti noda jeung panyakit kalbu nu perlu di sadarkeun katika ngomong kasar jeung nyumpahkeun sabenerna kita teu keur ngarugikeun jalema lain. Tapi nganodakeun hati sorangan, ngotorkeun kanggo kekerasan serta ngajadi keras " sasungguhna Allah swt maha santun ti sagala hal (HR. Al Bukhori).
Samoga puasa ieu dapat meletakeun pandangan hidup kasantun ti sapopoe kita sahingga menjadi hamba-hamba nu di sukai Allah swt, sabab ti sabuah hadist di sebutkeun apabila Allah swt suka hambana, maneh erek ngaruniakeun kasantunan (HR. Muslim jeung Abu dawud)
Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
***
Pidato Bahasa Sunda Nyambut Dina Mieling Hari Kesaktian Pancasila Assalamu'alaikum Wr.Wb.
Para saderek sadaya nu sabangsa jeung saperjuangan anu dimulaikeun.
Dina kasempetan ayeuna rupina urang sadaya bangsa Indonesia nuju mieling Kari Kesaktian Pancasila anu ngarupikeun falsafah nagar jeung pandangan hirup bangsa.
Naon pangna dina dinten ieu 1 Oktober dosebat hari Kesaktian Pancasila? Memang upama ku urang ditalungtik ti kawit dicetuskeunnana kadaulatan bangsa jeung nagara urang Republik Indonesia, seueur pangalaman sareng rupi-rupi halangan sarta ancaman anu tujuanana ngarongrong jeung kasatuan bangsa anu hakekatna ngarupikeun bagian tina Pancasila, maksud-maksud anu goring anu haying nyoba-nyoba ngarebut sareng ngaganti falsafah nagara pancasila ku komunisme tiasa digagalkeun.
Upama urang nalungtik tina lahirna Pancasila, pancasila ngarupakeun hasil rumusan nu parantos ngancik dina jiwa sareng budaya bangsa Indonesia, nu digali tina poko-poko pikiran nu kudus jeung hate sanubari bangsa Indonesia.
Kumargi kitu layak tur pantes upama Pancasila ngarupikeun poko-poko pikiran, sumber tina sagala hukum, pandangan hirup bangsa. Sarta sabagi ideology sareng falsafah nagara, anu wajib ku urang dipiara, dijaga sarta dilestarikeun.
Urang sadaya masih emut kana peristiwa atawa kajadian taun-taun nu parantos kalangkung, tepatna dina tanggal 1 oktober 1965, parantos dilakukeun gerakan pembasmian secara operasional anu dipimpin ku Letjen Suharto salaku Komandan Operasional Pemulihan Kaamanan kalayan dibantu ku segenep kakuatan masyarakat anu mertahankeun kadaulatan nagara jeung Pnacasila, tina terror anu ngaku dirina Gerakan G 30 S/PKI.
Gerakan Operasional eta hasil kalawan sukses, sahingga kadaulatan nagara tiasa disalamatekeun sarta tetep ngadeg di atas Dasar Pancasila sabagi falsafah nagara.
Kumargi kitu anu salajengna dina tanggal 1 Oktober, diabadikeun sabagi Hari Kesaktian Pancasila.
Sangkan teu ka alaman deui kajadian anu pait eta, nu usahapikeun ngargragkeun kadaulatan nagara jeung falsafah Pancasila, mangka dina kasempetan ieu, urang sabage bangsa Indonesia mangga urang sami-sami usaha, nalaah jeung ngamalkeun sacara murni jeung konsekwen, Sepertos nu nuju digalkeun ku ayana panataran-panataran P4, kalayan rupa-rupa carana nu diayakeun ku pamarentah. Sabab upama jiwa Pancasila eta geus bener-bener nyerep dina pribadi urang, mangka ieu bakal ngarupakeun tameng anu andal pikeun ideology lain anu rek usahangamangruhan atawa ngarongrong diri urang pikeun nurutkeun pangaruhna.
Pancasila eta ku urang sadaya kudu diamalkeun, pon kitu deui ajak kulawarga urang sangkan bener-bener jadi kulawrga anu Pancasilais sajatai. Nya ieu pisan saestuna anu jadi puncak tina cita-cita proklamasi, anu bener-bener bakal ngawujud sakumaha anu cita-cita ku urang sadaya nyaeta "BALDATUN THAYYIBATUN WARABBUN GHAFUR", ngawujud masyarakat adil jeung ma'mur berdasarkeun Pancasila kalayan kenging pangampura ti Allah swt.
Mudah-mudahan Allah SWT. Salamina ngalimpahkeun rahmat sareng karuniaNa, sareng mudah-mudahab ngaijabah kana saniskeun cita-cita sareng harepan bangsa Indonesia.
Amiin!
Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
***
Pidato Bahasa Sunda Ngesian Kamerdekaan Assalamu'alaikum Wr.Wb.
Kapayuneun Bapak Kepala Sekolah anu ku sim kuring di pihormat. Kapayeun para Bapak Ibu Guru anu sami ku sim kuring di pihormat. Oge teu hilap ka para rerencangan siswa-siswi SMUN 1 Sukabumi anu di mulyakeun ku Alloh.
Alhamdulillah dina danget ieu urang tiasa patepang lawung paamprok jonghok dina rarangka mi eling tepung umur kamerdikaan nagara urang anu ka 65.
Peryogi ka uninga, seueur pisan pengorbanan anu tos di pasrahkeun ku para pejuang urang kapungkur dina melaan kamerdekaan nagara anu ayeuna ku urang karandapan.
Ku kituna urang, salaku generasi muda penerus bangsa tos sakeudahna neraskeun perjuangan para pahlawan urang ku jalan diajar anu soson-soson pikeun nanjeurna kahirupan bangsa indonesia di zaman anu bakal datang.
Sajabina ti eta seueur keneh hal-hal anu tiasa ku urang dilakukeun dina rangka mengisi kemerdekaan ieu, kukituna ka rerencangan abdi sadaya, hayu urang sami-sami babarengan ngeusian kamerdekaan iyeu ku hal-hal anu mangfaat.
rupina mung sakitu anu tiasa kapihatur ti sim kuring, luhur saur bahe sora ulah kirang -kirang ngahapunteun wabillahi taufik wal hidayah.
Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
Bagaimana, cukup lengkap, bukan, pidato bahasa Sundanya? Semoga bermanfaat!
Sumber :http://www.binasyifa.com/079/13/27/contoh-penutupan-pidato-bahasa-sunda.htm


text:
Subtropis
Subtropis nyaéta wewengkon Marcapada anu ayana di belah kalér jeung kidul sanggeus wewengkon tropis anu diwatesanan ku garis balik kalér jeung garis balik kidul di lintang 23,5° kalér jeung kidul. Kaayaan iklim subtropis cirina ku gangguan jeung halangan ti alam saperti badéy, hujan salju, atawa tornado. Daérah iklim subtropis mibanda 4 usum nyaéta usum semi, usum halodo, usum gugur, jeung usum ngijih. Kaopat usum di luhur miboga karakteristik sosoranganan, jeung suhu maksimal, suhu minimal, kalembaban, ogé kayaan mahluk hirup anu béda-béda. Daérah subtropis di belah marcapada kalér ngawengku:
- lolobanana Éropa, iwal Skandinavia.
- Wewengkon Asia Tengah, Asia Wétan, jeung Asia Kulon belah kalér.
- Amérika Sarikat jeung sabudeureunana.
- Afrika Kalér jeung Afrika Kidul.
Sedengkeun daérah di bagian kidul ngawengku:
- Australia
- Bagian kidul Amérika Kidul