text:
Persib melanjutkan petualangannya pada ajang Liga Gojek 1 Indonesia dengan melawat ke markas Madura Yunaitid. Persib harus mengakui laga dengan kekalahan 3-1 atas tuan rumah. Bukan masalah kalahnya, toh Persib udah sering kalah di tandang, tapi cara kalahnya, dan diwarnai beberapa keputusan gblg dari sang washit. Xad.
Kekeliruan demi kekeliruan kerap ditunjukan oleh wasit kusni dan asistennya bagaimana mungkin hakim garis geus ngangkat bendera pas bola can nepi hulu Essien. Kekeliruan Kusni jeung hakim garis lain dalam hal menganulir gul saja, tapi membiarkan kekerasan terjadi dalam pertandingan. Guntur, Bayu Gatra, Fabiano sabaraha kali dengan enjoynya nuaran pemaen Persib dan eweuh kartu kartu acan ngajieun manehna beuki nyalse buat nuaran. Guntur peuting diasupkeun emang jigana dihaja buat ngahajar pemaen Persib. Dado, Kim jadi sedikit korban Guntur. Bayu Gatrra oge saruana, bola geus dibawa jauh ku Maitimo eh sukuna dikaitkeun ti tukang ku Gatra dan eweuh kartu koneng acan. Fabiano sih emang didikan smack down. Shohei di sikat, Maitimo sabaraha kali dijailan, nya disuntrungkeun, nya di sleding ongkoh. Pokona mah nya wasit nya pemaen Madura kabeh barbar. Efek tim siluman sih ieu mah.
Tapi hal eta teu berlaku bagi pemaen Persib ka Madura. Teu pira atuh senggol saeutik ge labuh. Jiga garpu plastik nu warna warni keur baso tahu sok aya di ondangan tea ningan. Sakalina tarik teuing nya potong. Dan mun pemaen Madura labuh saeutik saeutik eta si Kusni langsung niup peluit padahal teu pira eta adu bodi atuh. Kagok mawa terompet padahal mah biar edan suarana jug sakalian taun baruan ka Puncak.
Ilham Balik Umroh
Saprak balik umroh, Djanur mencoba bereksperimen dengan maen tanpa penyerang murni dan menjadikan Maitimo sebagai false nine. Sebetulnya Persib geus nyiapkeun si Kujang Lembang, Aa Tantan, cman apa daa cenah si aa teh jol udur jadi euweuh nu ngabret seserebetan di hareup Persib. Secara skema formasi teu jauh beda jeung basa lawan PSM Kircon. 4-3-3 tanpa striker alias false nine. Sekilas loba nu nyebut sigah Barsya, tapi punten ah lebay teuing jouw sigah Barsya mah, ibarat umak boga racap diagul-agul siga Pevita Pearce padahal mah siga mantan cees kami anu kamari iyeu ditikung, jeung beres syawal dek akad, HIH~
Persib menurunkan back four yang beda dengan laga sebelumnya kusabab Vlado akumulasi, Wildan jadi suksesor heula samentawis. Di tengah teu jauh beda Kim-Dado-Essien, ngan di hareupna rada aneh kusabab euweuh aa Tantan. Shohei-Lord-Maitimo ngeusi pos juru gedor Persib. Ngan teu habis pikir eta masing-masing rek dimarana pos na, nu duaan tipikal sayap, pasti gawir nu hiji karakter di tengah, palaur dukdek jeung si Kojo essien.
Walhasil, Shohei nu kuduna di tengah sebagai seken striker loba ngala bola ka gawir, Lord tibalik jadi loba di tengah, nah si Timo loba digigir katuhueun Persib, atuh pabeulit jeung Bang Pardi mun rek overlaap teh. Walaupun Timo kaasup versatile player sih, di timnas zaman Uda Nil oge pernah maen di fullbek kanan.
Dengan Maitimo nu boga awak lumayan jangkung, Persib kembali mencoba melakukan umpan silang. Tapi, lagi lagi eweuh nu efektif, eweuh nu nepi ka pemaen Persib di jero kotak penalti. Madura justru maen leuwih efektif, meski maen di kandang Madura lebih banyak mengandalkan serangan balik terutama sesudah unggul 1-0. Bola langsung dibikeun ka Bayu Gatra nu sok bebas wae di sayap kanan, kemudian Bayu Gatra mawa dribel bola bari lumpat nu gancang nepi mendekati kotak penalti. Bola ti Bayu Gatra biasana langsung ditujukeun ka Greg atau Odemwingie si marquee player. Beberapa kali skema jiga kitu ngajieun ripuh bek-bek Persib, lobana sih di babak kadua pas keur ngabret ngabretna ngudag gul.
Serangan-serangan Persib kaitung enjoy bisa ngabuild-up ti kiper dengan pede, anu biasana rusuh teu puguh ayeuna mah ngeunaheun atuh. Kim-Dado sebagai DM salila babak kahiji maen apik ngajagaan Slamet Nurcahyo meh teu asup ka kotak pinalti, dan eta berhasil. Bahkan Greg wae kaitung dua kali bisa meunang bola di area sapertilu pertahanan Persib, sakali deui mah pedah skrimit di kotak penalti.
Persib sabenerna loba peluang di babak kahiji di area 1/3 pertahanan Madura, walaupun teu bisa asup ka kotak pinaltina. Hanjakal pondok akal katempo tantara pamaen Persib, komo deu Lord, boga peluang 35 meteran di shot atuh, teu paham. Jol Shohei aya momen hayang tajongan cau dihabek saterekebek.
Mental Yang Perlahan Mulai Runtuh
Begitupun awal babak kadua Persib maen angger ngotot ngan leuwih tenang nyusun serangan, jeung shooting2 teu jelas dikurangan. Puncakna peluang terbaik Persib ti corner Dado, bola disundul Wildansyah anu overlaap, hanjakal teu nempo gawang bari ngahedenna ngadon ka gigir katuhu kiper Alam Mbah Dukun versi Blonde na. Ngan peluang emas kadua ku Essien iyeu 100% gul atuh, kemelut di kotak pinalti Madura hasil crossing Dado ti freekick, ka tihang jauh aya Shohei papuket, bola liar ka Essien nu hareupeun gawang, di shotlah eta asup, GBLG dianulir deui wae, pedah offside cenah, teu paham offside na dimana.
Gul kadua Madura eta berawal dari dribel Greg nu sebenerna masih aya Wildan tapi teuing teu percaya ka Wildan atau emang mencoba nambah balad biar Greg moal lewat, Jupe katarik ikutan buat nutup oge pergerakan Greg. Sialna si Odemwingie dilepaskeun begitu saja, saacan Jupe udah nutup Greg bola kaburu dioper Greg ka Odemwingie nu sudah terlalu lama sendiri. Toncip jeung Pardi tadi malem maen di bawah perform pisan, jarang-jarang atuh Bang Pardi kontrol ge teu baleg kitu nepi ka out. Toncip oge cadu pisan turun, kuduna sih pas gul Odemwingie nu kadua pas Jupe ikutan Wildan nutup Greg, ada Toncip nu ngajaga Odemwingie eh, teuing kaman eta Toncip. Beberapa kali oge Bayu Gatra langsung bisa leluasa tembus dengan tusbol tusbolnya ti areanna Toncip.
Transisi pamaen Persib ti nyerang ka bertahan jadi PR deui, bener ceuk Bah Thohir di sela-sela ngadubako, yen gelandang Persib ayeuna euweuh nu bisa siga Munir, teu eureun lumpat salila 90 menit, minimal jogging keur nagajaga ritme lumpat meh teu kateteran nyanghareupan serangan balik. DM Persib kacau atuh, Kim meujeuh kamari ngan kaweur lainna nutup Oemwingieu ngadon melongkeun Jupe. Pun gul katilu Madura masih kesalahan elementer pamaen awalna Jupe nu karagok intersep bola anu mantul ka taneuh, bisa direbut Greg nu sigah bagong, bole dioper ka Bayu Gatra palebah kenca pertahanan dimana sorangaaneun eta Bayu geus jelas offside, pamaen fokus ngadagoan wasit miriwit, ngan weleh atuh play-on tea, kaweur weh pertahanan Persib plus gul katilu langsung ngruntuhkeun mental pamaen Persib, sanajan Maitimo bisa ngasupkeun oge angger leuleus jiaw.
4 bek Persib sih sakalina diserang langsung paranik. Greg bisa ngacak ngacak kitu atuh eweuh nu nuaran. Greg atau Slamet Nur Cahyo bisa enjoy langsung masuk ke kotak penalti karena gelandnag bertahanna eweuh nu coba nahan lah saeutik saeutikeun mah meh teu langsung berhadapan jeung bek Persib. Kim jeung Dado ieu teu jelas pembagian tugasna. Eweuh nu mantuan Essien pas nyerang, tapi beak oge pas diserang ku Greg dan temannya Greg. Jadina pas beberapa momen serangan balik langsung 3 lawan 3 atau 3 lawan 4. Essien mah emang moal turun turun pas bertahan.
Bandingkeun jeung Madura, bek bek Madura bisa tenang karena Asep Berlian maen begitu lugas jeung rapi. Jiga urang mun solat keur diperhatikeun ku calon mitoha bakalan khusyu jeung dilila lilakeun bacaanna. Asep maen jiga tanpa cela, eweuh Essien Essien jeung urang mah. Maitimo udah disakuan ku Fabiano. Shohei teu bisa berkutik jadi korban tekel sabaraha kali. Atep keburu udah mesen Gojek mau maen ke jembatan Suramadu. Tugas bek-bek Madura jadi enteng dengan seperti itu. Nya skema Persib nu bosen, nya pergerakan pemaen nu statis. Saat Persib keur butuh pemaen nu mengubah keadaan, Djanur kemudian melihat bench dan……apeu, eweuh nu bisa jadi pilihan Djanur. Padahal mah coba we masukkin Billy nu lebih seger buat ganti Shohei nu mulai beak bengsin di babak kadua. Kangen Bow nya kieu carana mah? Hahaha.
Sebenerna mun teu bisa nembus nembus teuing mah naha teu nyobaan weh najong jarak jauh seperti yang dilakukan oleh Maitimo. Slamet Nur Cahyo ge 3 kali najong ti luar kotak penalti on target wae. Cobaan weh heula nembak, perihal ditolak atau diterima eta masalah engke nu penting geus berusaha maksimal. Nya lamun ditolak kari neangan deui nu lain atuh, da perbandingan awewe lalaki ayeuna teh 1:32 piraku weh eweuh nu nyangkut hiji hiji acan mah.
Terlepas hasil minor di Madura, gaya maen Persib saeutikna rada kaharti. Maitimo dan Essien mempunyai peran vital pada mec ini. Maitimo jadi alternatif target man bagi Essien nu gemar mere umpan lambung ke kotak penalti. Umpan krosing datar nu diterapkan pada pertandingan sebelumnya teu katingali pada pertandingan ini. Bola lambung mah sudah menjadi makanan sehari-hari buat Fabiano.
Kata Djanur: “Kalau komentar soal wasit pasti salah juga, yang pasti penonton, Bobotoh khususnya bisa menilai bagaimana kepemimpinan wasit, yang jelas dua gol kami dianulir dari Essien dan Maitimo. Kemudian satu penalti yang enggak jelas, silahkan menilai seperti apa,”(Simamaung)
Sebuah kepasrahan terlontar dari Kuc Djanur. Disaat permainan Persib sudah rada kahari, faktor lain lah yang menggagalkan skenario indah nu sudah kita rancang. Dan sialnya, faktor penghalang itu adalah sang pengadil nu seharusnya jadi hakim paling tinggi di lapang hijau.
Akhirul kalam, semoga pertandingan ini tidak mempengaruhi mental pemaen jelang pertandingan lawan Persela Lazio Rabu mendatang.
Salam, [dit,fah,zky/xuk]


c: text/html

text:
Beber Layar • Jumaah, 28 Maret 2014 04:02
Itung-itung sukuran medalna novel ”Sabalakana” anu diterbitkeun ku Pustaka Jaya, uing rék medar lalakon ngarang. Teu ngimpi-ngimpi acan bakal resep kana nulis. Keur budak, nya kitu wé, cicing jeung kolot nu jarauh tina buku. Pun bapa tukang melak jeung ngeureut bako, selang-selang tina nyawah, melak sayuran, atawa mun keur usum halodo dagang korsi awi ka kota. Tara miwarang maca pun bapa mah, paling gé mapagahan nyieun boboko jeung tolombong, atawa nitah ngala suluh, ngarit, nyacar jarami, sakumaha kailaharanana di lembur. Pun biang nya kitu kénéh. Tayohna resepeun kénéh uing ngangon domba di astana ti batan maca mah. Tapi anéh keur SD uing bet ditakdirkeun resep maca buku.
Ari lembur uing, taun 1989 téh enya-enya dusun meledug. Hayang indit ka pasar gé, ari lain keur Agustusan mah tara kaparengkeun. Jaba kudu tumpak mobil dolak bari jalanna taringgul. Jaba mayarna mahal. Asa nyingkur pisan tuda. Hiji-hijina SD, tempat uing sakola, ayana di tengah sawah, di antara dua walungan, anggangna kira-kira 1 km ti lembur. Teuing kumaha sajarahna, bet nyieun sakola di tempat hara-haraeun kitu. Ngan cenah éta sakola geus ngadeg ti jaman gorombolan kénéh.
Tah, basa kelas 4 SD, taun 1989, uing kungsi laha-loho ka perpustakaan sakola. Weuh éta mah, teu béda ti sayang beurit. Boa teu nitih sataun sakali aya nu asup ka dinya téh. Tah, di éta perpustakaan ngabugbrug buku bacaan, basa Indonésia. Réa nu napel kénéh carita-caritana, tapi teu perlu di pedar sigana di dieu mah. Nya sok nginjeum dibawa ka imah, sawaréh teu dipulangkeun deui (asa mending kénéh dirawatan batan ku béak ku beurit mah). Kepala sakola harita nyahoeun yén uing resep maca. Anjeunna nyarios: “Di imah bapa réa buku mah!” cenah. Hiji mangsa ameng ka bumina, peuting-peuting mawa obor, da can aya listrik. Enya wé réa naker, pangpangna buku Sunda nu maké labél “milik negara”.
Mimitina mah pun biang atoheun ningal uing getol “ngapalkeun”. Da nya kitu, sakur nu maca buku téh, di lembur uing mah harita, sok disebut keur ngapalkeun. Lila-lila mah tayohna sareukseuk pédah uing jadi kalékéd—sok medenghel pisan mun keur anteng maca kalah ka dititah néangan jukut keur domba, komo bari dibarung hujan mah.
Salila resep maca, teu kungsi aya kereteg hayang ngarang. Maca mah, maca wé. Kakara basa kelas hiji SMP aya cita-cita hayang bisa ngarang téh. Tapi lain ngarang carpon, sajak, komo novél mah. Ieu mah hayang ngarang naskah dongéng radio. Ti bubudak uing resep pisan ngadéngékeun dongéng Mang Bahar, Bah Selud, Arman Wijaya, jeung Wa Képoh. Uing hayang nurutan Ki Leuksa, Ahmad Afandi Asgar, atawa béh dieuna Yat R, nu tapis pisan ngarang dongéng radio. Tapi semet kahayang, uing teu nyaho kumaha carana.
Kelas dua SMP (1992), uing kungsi cilaka, leungeun kénca misalah basa keur maénbal di kebon awi. Lila rék cageurna téh. Tapi aya berkahna, pagawéan ngarit jeung ngala suluh peré saheulaanan. Berkah séjénna, uing mimiti resep nulis. Tapi teu boga keretas jeung pulpén, da lebar buku matématika dipaké ngarang mah. Nya néangan keretas urut, nu kosong kénéh. Gutrut wéh ngarang. Sapoé meunang 8 lambar.
Karangan munggaran dijudulan “Ngipri”—nepi ka tamatna téh kabéhna 250 lambar. Lalakon hiji jelema balaksak nu geus aral pisan, terus munjung ka siluman oray, tapi antukna kudu mumusuhan jeung budakna nu getol pisan ngaji. Éta karangan ku uing sok dibaca di kelas, hareupeun babaturan, mun keur istirahat, buruhna dibéré keretas keur ngarang. Raresepeun geuning, malah sok ngadagoan sambunganana. Antukna uing boga “pendengar setia”. Malah lain di sakola wungkul, di lembur gé uing sok ngadongéng, dibacakeun di saung lisung gigireun kandang domba tempat urang lembur ngariung.
Di antara babaturan awéwé di sakola nu sok jadi “pendengar setia” téh, aya nu haat mangetikeun, da bapana dosén tur bogaeun mesin tik. Moal disebutkeun yén ngaranna Yuyum Yumianisari. Karangan nu 250-an lambar téh anggeus diketik ku manéhna, tuluy dijilid. Tah, rada genah macana, béda jeung tulisan uing nu tipaparétot. Tapi, piraku unggal ngarang kudu ngéngkén dipangetikkeun ku batur—enya gé ituna ridoeun. Ti dinya uing boga cita-cita hayang bisa ngetik.
Basa di sakola aya pangajaran keterampilan, nu dipilih ku uing tangtu wé diajar ngetik. Resep geuning, tulisan téh jadi bérés. Harita maké jeung yakin sagala, yén dina urusan ngetik mah uing pangrapihna. Tapi taya gunana ari mesin tikna teu boga mah. Kurunyung cita-cita séjénna: hayang boga mesin tik. Ah, pamohalan, dina bébéjana gé, bapa uing hamo nedunan éta kahayang nu teu pati ilahar—dalah buku gé apan mindeng nganjuk.
Kana ngarang beuki resep. Ditulis heula wé maké pulpén. Rupa-rupa judul geus ditulis, tinggal mindahkeun kana mesin tik. Leng ngahuleng, kurunyung ilham: nginjeum wé atuh. Harita, di lembur téh mesin tik ngan aya hiji-hijina, di balé désa. Kabeneran aya tatangga nu jadi Kaur. Nya dideukeutan, “Nambut lah unggal dinten Minggu mah, pan teu dianggo panginten da balé désa libur.” Karunyaeun tah, Mang Kaur téh. Unggal Saptu burit Mang Kaur sok ngagiwing mesin tik. Senén isuk-isuk ku uing dipulangkeun. Lumayan aya waktu sapoé. Kolot uing mimiti rungsing. Komo basa hiji Senén mah uing poho, kalah indit wé ka sakola, teu mulangkeun mesin tik. Pun biang ngambek, pédah tengah poé aya aparat désa mawa mesin tik ka imah, urusan désa kateug cenah gara-gara mesin tik aya nu nginjeum. Ti harita, uing tara dibéré nginjeum deui mesin tik ku désa.
Teu pugag lampah. Uing tetelepék ka babaturan, nanyakeun saha-sahana nu boga mesin tik. Kungsi milu di imah sawatara babaturan, milu ngetik. Teu jongjon, jaba waktuna ukur sakeudeung, da teu bisa dibawa ka imah. Nepi ka hiji poé, batur sakelas (Asép ‘Lépét’ Firdaus), ngawanohkeun uing ka Donny FM, budak kasép naker tapi tara tolohéor ka awéwé. Ti dinya uing sosobatan jeung Donny, malah mindeng saré di imahna, milu ngetik. Nya ari geus jadi sobat dalit mah, teu burung dipasrahkeun mesin tik téh, bisa dibawa ka imah cenah.
Hanjakal, kolot uing teu satujueun éta mesin tik dibawa ka imah. Kumaha mun ruksak, kumaha nu dipaké ku bapana, jsté. Kawasna ngeunteung kana pangalaman mesin tik désa téa. Ku uing diyakinkeun yén ieu mah mesin tik nganggur. Teu percayaeun.
Euweuh deui cara: kudu meuli. Naék ka kelas tilu SMP, uing mimiti nabung. Rupa-rupa cara dilakonan: dagang és, kuli nanggung sampeu, nyieun boboko, mangmigawékeun PR matématika tuluy diburuhan. Tapi salila sataun téh ukur meunang 75 rébu, biheung mahi.
Hiji poé pasosoré, uing keur ngagutrut ngarang maké pulpén dina palupuh bari dadapangan. Bapa teuing keur ka mana. Ditanyakeun ka Emih, cenah isuk-isuk mah rék ngajual bako ka pasar. Di luar hujan ngagebrét. Rentang-rentang ti buruan, katémbong aya nu leumpang huhujanan. Awakna jibreg. Unggah ka imah bari rancucud. Bapa. Uing ngarénjag asa ngimpi nénjo mesin tik nu dijingjing ku bapa. “Ladang bako usum ieu mah, ku déwék dipaké meuli mesin tik!” pokna.
Basa di imah geus aya mesin tik, ngarang téh asa beuki kokomoan. Bari teu nyaho keur naon-naonna, resep wé nu puguh mah. Kelas 3 SMP uing can wawuh jeung Manglé atawa média Sunda lianna. Nu matak karangan téh tara dikirim ka mamana, mun geus dijilid sok diinjeum ku babaturan. Malah aya guru PMP nu ujug-ujug resepeun. Sok ngahaja nginjeum, hayang milu maca cenah.
Lalakon dina karangan téh rupa-rupa. Réréana mah carita jurig jeung kahirupan urang lembur. Najan uing tacan kungsi nincak Kota Bandung, tapi dina karangan mah geus aya nu ngalalakon di Kota Bandung. Ukur sadéngé-déngéna wé. “Jalan Bypass mah teu ngaliwatan alun-alun Bandung,” kitu cék nu mangmenerkeun. Harita deuih, uing mimiti resep ka batur sakelas. Moal dibéjakeun ngaranna Nining Sariningsih. Nu matak méh dina unggal karangan, aya wé éta ngaran téh, tapi teu maké papanjangna. Ari di kelas téh aya dua ngaran Nining. Geus kitu jeung NS sok susuratan. Nepi ka hiji mangsa manéhna nyarita dina surat: “Jangan lagi sebut namaku dalam ceritamu, nanti teman-teman curiga.”
Basa asup ka SMA, aya nu ngabéjaan, cenah di Tanjungsari gé aya pangarang moyan. Jenenganana Maman Ma’ruf (alm), kepala sakola SMA Muhammadiyah. Da nékad atuh ditepungan, hayang wanoh. Pa Maman atoheun pisan, teras ngajak ka bumina. Pa Maman ngadongéng yén anjeunna téh pupuhu Harupat (hilap deui singgetan tina naon, ngan tungtungna maké Pangarang Tanjungsari). Terus sok nyaritakeun Caraka Sundanologi, nyaritakeun Manglé. Anjeunna sok ngarang carpon, sajak, carita nyambung, jeung naskah dongéng radio. Uing mani rancung basa ngadéngé naskah dongéng radio. Harita ku carpon jeung sajak mah teu kabita. Uing terus nyarita, kumaha carana mun hayang ngarang dongéng. Anjeunna masihan contona, hiji naskah maké judul “Karémbong Julatjalitrong”. Lima jilid. Unggal jilid kandelna 200 kaca, diketik 1 spasi dina keretas folio.
“Ngarang naskah dongéng mah, kudu kandel. Unggal poé juru dongéng macakeun naskah nepi ka 20 kaca. Jadi mun sabulaneun téh, kudu 600 kaca!” saur Pa Maman. Teu gimir ku jumlah kaca, peutingna ngamimitian ngarang. Unggal peuting taya reureuhna. Sakapeung nepi ka tengah peuting. Pun biang gandéngeun. Sora mesin tik di lembur nu kacida simpé, éstu ngaganggu kana kulemna. Ku uing geus diakalan, pindah ngetikna ka dapur, ditilaman ku bantal, angger wé kadangueun. Nepi ka hiji peuting mah, pun biang béak kasabaran. Uing dicarékan, keur naon cenah ngetik waé, moal jadi duit. Da jeung enyana, teu jadi duit. Tapi da resep. Nu matak basa dicarék ngetik téh uing pundung ka imah nini, mondok unggal peuting. Tah, pun nini mah teu kaganggu ku sora mesin tik, resep wé cenah, asa aya nu maturan.
Sabulan leuwih, naskah 600 kaca anggeus. Leungeun asa sasanggaleun. Cinggir nyeri da mindeng nyelap dina lolongkrang tuts. Éta dongéng ngeunaan carita silat jeung élmu-élmu kadugalan, dijudulan “Félis Ragapeteng”. Ieu téh ngaran jurus ucing nyakar nu ahéng pisan, lantaran nu kacakar awakna bakal ngadadak jadi hideung lestreng. Dina dunya persilatan mah, ieu jurus kaasup aliran hideung, kudu dibasmi ku para jawara nu mélaan bebeneran.
Sanggeus bérés, éta naskah dibikeun ka Pa Maman. Teuing dibacakeun di radio mana, da teu kungsi kasusud. Ngan harita uing dibéré honor 20 rébu—cukup keur ngagantian urut meuli keretas burem mah.
Sabada dipikir-pikir, nulis naskah dongéng mah matak rugi bandar. Kudu ngetik ratusan kaca tapi honorna teu kurup, malah mun diitung-itung, kalah matak béak modal. Kelas 2 SMA, taun 1995, uing sakelas jeung Annete Dwi Kencana nu bapana langganan majalah Manglé. Tuluy boga deui babaturan, Déwi ngaranna, lanceukna jadi agén Koran Galura. Uing kungsi ulin ka imah Annete, hayang nyaho eusi Manglé. Enya wé mani ngabugbrug réa naker.
“Bawa wé kabéh,” cék Annete. Uing tuluy mawa Manglé sapanggulan. Ti Déwi uing dibéré Galura satambruan. Dibaca unggal poé, ti cover hareup nepi ka cover tukang. Anéh, ujug-ujug kurunyung obsési teu pati ilahar: uing kudu bisa nulis sakabéh rubrik nu aya di Manglé. Teu nyaho yén saenyana rubrik Lawang Sakéténg (tajuk rencana) jeung Lempa Lempi Lempong (sabangsaning catatan pinggir)—mutlak wewenang redaksi, teu narima tulisan ti luar.
Nu mimiti téh uing nulis carpon. Sapoé meunang tilu judul. Geus aya 20 judul, nékad indit ka Bandung balik sakola, maké kénéh saragam, néangan kantor majalah Manglé. Inget kénéh, harita poé Rebo. Kapanggih, sanggeus ngoprot ngésang da leumpang ti Soekarno Hatta (lebah parapatan Buah Batu) ka Jl. Lodaya bari ngélék map beureum dieusi naskah. Basa nyorang Jl. Macan, ger hujan. Map kabaseuhan.
Munggaran asup ka Manglé, ngadégdégna kabina-bina. Di rohangan hareup aya Bu Ai Suryati nu sok narima naskah. Anjeunna miwarang sangkan langsung disanggakeun ka redaktur fiksi, Bah Duduh Durahman. Uing beuki kokompodan basa asup ka rohang redaksi. Aya sawatara urang keur nérékték ngetik, sawaréh geus maké komputer. Aya lalaki keur ngaguher dina korsi panjang (Kang Cécép Burdansyah), terus aya Téh Hana RS keur nyorétan keretas. Méja Bah Duduh di juru, kahalangan ku lomari. Song wé naskah dibikeun. Teu pati carita, buru-buru wé amitan, tuluy balik da bisi kaburu ngalenggerek. Harita uing ngadadak asa jadi budak bau lisung sasab ka kota nu pinuh ku kasinanglingan.
Éta mah uing, isukna balik sakola geus ngingkig di terminal pasar, hayang ningal Manglé (di pasar aya tukang koran nu sok dagang Manglé). Manglé anyar (medalna unggal Kemis) dibukaan salambar-salambar bari dipirit. Ah, teu dimuat. Beu, mun inget ayeuna mah, hayang nyarékan diri sorangan. Nya heueuh atuh, da kakara gé sapoé. Boa naskahna gé can dibaca-baca acan. Éta uing maké jeung terus nélépon (maké télépon koin) deuih ka redaksi Manglé, nanyakeun naskah. Inget wé, cék nu narima télépon (Budi Riyanto Karung), naskah rupina nuju dibaca kénéh. Beu, isin kacida mun diinget-inget ayeuna mah, maké jeung naléngténg urusan naskah sagala.
Didagoan sabulan, lebeng. Dua bulan, taya raratan. Tapi uing kalah ka beuki ngabarungsinang. Lain kapok, kalah der nulis deui. Ayeuna mah maké stratégi, teu waka nulis carpon (nu beurat), tapi dimimitian ti nu parondok heula. Pan di Manglé aya rubrik hahaha, carita barudak, pangalaman para mitra, jsté. Tah, nulis éta wé saheulaanan mah. Sapoé bisa nyieun 20 judul hahaha. Teu mikiran pikaseurieun henteuna mah. Inget waé, asana nu mimiti dimuat téh nu ieu:
------------
KADUHUNG. Balik digawé, bari ngalageday dina korsi ngareureuhkeun kacapé, Mang Engkos ngahuleng. “Aing digawé di Bandung téh geus 20 taun. Unggal poé tumpak beus kota jeung angkot, ongkosna béak opat rébu. Ditambah roko sarébu, jadi lima rébu. Lamun dikumpul-kumpul, sataun gé geus béak sajuta satengah. Dua puluh taun jadi 30 juta. Beu, gedé geuning, bisa dipaké nyieun imah gedong. Kaduhung pisan aing mah, bet digawé di Bandung!”
------------
Mimitina hahaha téh dimuat sajudul. Ti dinya mayeng unggal minggu. Honorna Rp 2.500 sajudul, sok dikirim kana wésel. Karangan séjénna nu sok dimuat téh carita barudak dina Manglé Alit jeung dina Mupu Kembang (Galura, harita “jabrik”-na Kang Tatang Sumarsono). Tapi angger ari carpon lebeng taya nu dimuat—padahal geus ngirim deui. Padahal uing kabita hayang nurutan sawatara pangarang nu harita karya-karyana remen dibaca. Pangarang favorit uing harita: Godi Suwarna, Hadi AKS, Holisoh ME, Usép Romli HM. Uing resep deuih kana carpon-carpon Dédén Abdul Aziz nu karya jeung cara nyaritakeunana asa rada nenggang.
Dina kurung-karang mah, harita uing ngarasa taya batur pakumaha. Teu bisa nanyakeun kumaha carana nyieun carpon. Pangarang nu sok narulis di Manglé, éstu pikasérabeun wungkul—pangpangna mah bingung ka mana mun hayang nepungan gé. Antukna uing “ngagayem” deui buku-buku Sunda nu ngamuat carpon, nu sok dibaca jaman SD. Tuluy ngabanding-banding jeung karangan sorangan. Uing kakara ngarti yén ngarang téh butuh kamus.
Hiji poé, balik nyokot honor ti Manglé, uing leumpang ka Toko Buku Palasari. Néangan kamus. Bréh manggih kamus konéng beunang LBSS. Malah aya leuwihna, uing manggih buku “Diajar Ngarang Carita Pondok” beunang Adang S. Uing maca kamus kawas maca novél, dibaca ti A nepi ka Z. Buku DNCP gé geus lecek pisan. Dina karangan saterusna, uing jadi resep ngulinkeun diksi. Malah ampir sakur kecap nu ditulis dina karangan, diakurkeun heula jeung kamus. Uing mah mikiran ajén carita, nu penting karangan genah heula dibacana. Perkara éjahan, uing teu diajar tina téori tatabasa. Ukur ngundeuran tina karangan batur. Upamana, kumaha nuliskeun kekenteng, di mana merenahkeun titik jeung koma, jsté. Geus kitu, uing ngirimkeun deui naskah carpon.
Hiji poé, balik méré lés privat matématika (harita bari buburuh ngajar matématika ongkoh ka barudak SMP), uing nyimpang ka wartél, rék nélépon babaturan. Bérés nélépon, basa rék babayar, nu jaga wartél teu kasampak, sigana keur kaluar heula. Ngan dina méja ngagolér majalah Manglé panganyarna. Pangangguran dibukaan. Ngarénjag lebah daftar eusi: aya carpon uing! Carpon nu harita mimiti dikirimkeun. Nya éta pisan kabungah uing salila ngarang. Teu engeuh nepi ka ajrag-ajragan sorangan di wartél. Bungangang leuwih-leuwih ti ditarima cinta ku hiji mojang.
Mun diinget-inget ayeuna, enya asa euweuh kaéra, lantaran uing mindeng ngajingjing mesin tik ka sakola. Der ngetik di ruang OSIS, mun keur istirahat. Komo basa aya acara pasantrén kilat, kabéh barudak dikerem (nyieun kobong di sakola) teu meunang kaluar salila saminggu. Uing mah anteng wé ngetik. Kungsi dicarékan ku guru lantaran babaturan mah gerak jalan, ari uing kalah nérékték—da nya kitu, sora mesin tik mah teu beunang disumput-sumput.
Di antara nu matak sumanget nulis téh: para mojang. Taun 1996 mah, ngarang téh (sigana) enya-enya réa nu maca. Dimuat dina média lain baé méré kareueus, tapi jadi réa “penggemar” deuih. Harita sok ngirimkeun karangan téh ka Manglé, Galura, jeung Tabloid Kudjang. Nulis dina PR Kecil jeung Bobo deuih, pédah honorna rada gedé—tapi langka dimuat. Unggal poé, sok aya waé nu ngirim surat ka sakola, sabada maca karangan uing. Ampir kabéh, awéwé wungkul, réréana mah barudak sakola nu saentragan. Ukur kitu wé, susuratan silih dongéngan kaayaan, bari maké basa Sunda deuih.
Ladang susuratan téh, aya opat mojang nu kungsi tepung. Urang Banjar, Tasikmalaya, jeung Ciamis. Di antarana aya nu tepung deui sabada usum Facebook. Nu rada kerung mah aya urang Jakarta, sakolana di SMA 24 Jakarta, teu hir teu walahir kana basa Sunda, ngan bapana langganan Manglé, jadi budakna maksakeun maraca basa Sunda.
Balik deui kana urusan ngarang. Tah, obsési téa, hayang ngeusian sakabéh rubrik dina Manglé téh, angger ngagulung dina sirah. Sakur tulisan diteuleuman. Uing remen ngaderes kumaha carana Kang Cécép Burdansyah nulis réportaseu, kitu deui berita-berita dina Galura. Harita kapikir nu katimbang pangénténgna téh, nulis profil. Babaturan awéwé nu jadi foto modél, bisa nyanyi, diwawancara. Tuluy dikirimkeun. Dimuat. Nepi ka hiji mangsa mah kungsi huhujanan néangan imah Rossa di Sumedang (béda sataun jeung Rossa téh), nya panggih jeung bapana. Dimuat wéh di Manglé.
Ceuli uing teu weléh rancung, ngadédéngékeun naon nu sakirana bisa ditulis. Basa aya tatangga babaturan nu keur kamusibahan, ku uing diwawancara keur rubrik “Katurug Katutuh”. Budakna umur 4 taun kaserang kangker, nepi ka teu bisa cengkat da mastakana ngaageungan. Gulang-guling di imah panggung nyanggéyéng, di hiji lembur nyingkur, matak ngangres da kolotna jelema teu mampuh. Uing nginjeum kaméra ka Si Jéjé (ayeuna geus jadi tentara), jeprét dipotrétan. Peutingna tuluy ditulis, diwawaas maké gaya carpon. Isukna nyitak foto, tuluy ngingkig ka Manglé mikeun éta tulisan. Harita pareng aya Ceu Hana RS. “Bérés Dan, tulisan téh!” cék Ceu Hana RS. Minggu hareupna langsung dimuat (ka dieunakeun karék nyaho, horéng di média Sunda mah remen kasaatan naskah, pantes wé téréh dimuat gé).
Éta tulisan katurug katutuh téh, bet nyumangetan uing, ujug-ujug hayang jadi wartawan. Alesanana mah basajan, horéng tulisan téh bisa mangaruhan jalma séjén. Sabada dimuat di Manglé, patingkurunyung nu ngalongok éta budak nu kangker téa. Malah antukna mah aya méré waragad keur operasi. Nepi ka ayeuna teu tepung deui.
Kelas 2 SMA, uing ditepungkeun ku guru Basa Sunda waktu SMP jeung wartawan Kudjang. Kabeneran urang Tanjungsari, ngan dinesna di Majalengka. Uing diajak ka kantor Kudjang di Jl. Buah Batu No. 3. Ditepungkeun jeung Kang Aas Suwangsa, Kang Dédé Rukman (Dederuk), Kang Zénal, jsté. Nepi ka antukna, uing ditawaran jadi loper Kudjang. Diladangan wé, da urusan dagang mah kungsi diajar jaman keur SD.
Langganan téh aya 50 urang di sabudereun Tanjungsari. Unggal poé Rebo indit ka Bandung, nyokor koran. Isukna balik sakola diiderkeun. Tah, mindeng pisan rék balik kapegat hujan, atawa wanci kaburu peuting. Tungtungna mah sok milu mondok. Nya harita mimiti wanoh jeung Mang Tata, pasapon di kantor Kudjang. Sok ngawangkong di gowokna, luareun kantor lebah wangunan leutik nu kawas kandang japati. Éta Mang Tata, mun uing mondok téh ngagelendut wé mapagahan, nyaritakeun peurihna hirup. Uing mah ukur unggeuk-unggeukan, can ngarti urusan kapeurih, da asa lugina wé sapopoé téh. Tapi, réa dongéng Mang Tata nu dipulungan keur bahan tuliseun.
Keur kelas 2 SMA mah, boga panghasilan 150 rébu sabulan, mani asa medah-meduh. Rata-rata meunang sakitu ladang nulis, loper koran, jeung méré lés matématika. Harita pangaji rupiah ka dolar keur 1.900. Harga sangu goréng Rp. 500 saporsi. Cita-cita salajengna: hayang boga komputer. Uing kungsi milu kursus Wordstar, dBase jeung Lotus nepi ka tapisna ngetik, tapi taya gunana, da komputerna teu boga.
Hiji poé uing panggih jeung Juragan Kaén. Mimitina mah, kawas sasari, unggal Rebo tumpak beus kota. Nu rék dijugjug téh Galura, Manglé, jeung Kudjang. Turun di Kebon Kalapa, tuluy leumpang mapay Jl. Déwi Sartika bari nempoan buku. Sabot leumpang, aya nu noél. Lalaki geus rada umuran. Cenah nyaritana mah tadi bareng dina beus kota. Manéhna ngaku urang Tanjungsari, imahna deukeut bioskop. Boga usaha jual-beuli pakéan, pangpangna lévis (jeans téa). Tuluy pancakaki. Manéhna wawuheun ka guru uing nu imahna lebah dinya.
“Kacirina Ujang mah pinter utang-itung,” pokna. “Bapa téh keur butuh pagawé, purah ngajumlah-jamléhkeun duit. Sugan Ujang daék, balik sakola wé digawéna mah. Ké ku bapa dibéré motor paranti balik ka lembur. Gajih 500 rébu sabulan!” Uluh, leuwih ti ngarang éta panghasilan. Uing giak. Manéhna milu ka Galura, nungguan di luar. Tuluy ngajak néangan pakéan bari mawa daftar balanjaan aya jutana. Ider-ideran néangan lévis. Leumpang teuing ka lebah mana (bureng harita mah kaayaan di Bandung téh).
Basa nepi ka hiji toko pakéan, manéhna nyarita, geus meunang cenah lévis téh. Sakitu jutaeun. Ngan duitna kurang saeutik. Manéhna nanya sugan uing nyekel. Naha da éta mah, uing ujug-ujug ngaluarkeun duit nu rék ditabungkeun, teuing sabaraha, ngan kabéh wé dibikeun. Sup deui manéhna ka jero toko. Ku uing ditungguan di luar. Geus sajam can bijil kénéh. Maju ka magrib lebeng. Tungtungna uing ngageremet: “Katipu!” Kasebelan jelema téh, sakitu uing maké saragam sakola. Uing bingung. Duit ludes, euweuh keur ongkos-ongkos acan. Jaba teuing aya di mana. Jaba peuting. Tungtungna lewa-lewé bari leumpang mapay trotoar. Natanyakeun Jl. Lodaya ka unggal jelema. Sanggeus leumpang aya dua jamna kakara kapanggih. Uing milu saré di mushola Manglé, maturan Kang Budi Rahmat. Méméh subuh nginjeum duit keur ongkos, biur wéh balik kana beus kota nu pangisukna: di sakola aya ulangan matématika keur ngadagoan.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | Tumuwuhna ekonomi anu genjah, reana jumlah pangegek, tepi ka nguniangna sektor industri anu genjah di kota Bandung, ngabalukarkeun equity finance Indonesia atawa EFI ngamekarkeun pemasaran produkna di kota Bandung. Salaku tarekah pikeun ngarojong usaha kecil menengah kawas kuliner atawa industri kreatif sejejnna di kota Bandung, EFI oge natawarkeun produk small medium enterprise atawa SME turta multipurpose financing. Ngaliwatan program small medium enterprise atawa SME, nu baroga UKM bisa ngajukeun pinjaman dana kalawan proses cepat, syarat gampang, angsuran ringan, turta bunga leutik. Proses pencairan dana oge ukur merelukeun waktu dua poe, satutas data katampa sacara lengkep. Pelaku usaha cukup masrahkeun jaminan mangrupa sertifikat tanah katut kendaraan.
Beranda Tangara Pasundan Ngarojong tumuwuhna UKM, EFI natawarkeun produk SME


text:
PENERIMAAN PENGANTEN ASSALAMU ALAIKUM WR.WB. Sampurasun!
Bapa/ibu sadayana anu ku sim kuring dipihormat,wabil khusus ka rombongan calon paqnganten pemeget anu parantos sumping rurumpaheun ka ieu tempat anu dimulyakeun allah SWT. Ti payun,sumangga urang sami-sami nyanggakeun puji sinareng syukur ka gusti anu maha agung,anu nyiptakeu ieu alam miwah sapangeusina ,kalasyan ridho mantena urang dipaparin kasehatan,kakiatan,kanikmatan kalayan tiasa silaturahmi di haplah mubarokah ieu mugia pamaksadan urang sadayana aya dina ginulur karahayuan. Sholawat sareng salam mugia salamina dilungsurkeun,dilimpahkeun ka panutan agung Nabi Besar Muhammad SAW,ka keluargana,pasa sahabatna miwah ka urang sadayana sareng sadayana umatnya anu tetep ajeg tur panjeg dina nanjeurkeun risalahna dugi ka akhir zaman. Bapa/Ibu wabil khusus calon panganten Pamegat miwah keluarga anu dimulyakeun Allah SWT. Purwa pamaksadan sim kuring kedal lisan panampian calon panganten pameget,ti payun neda hapunten ka para sepuh hormateun sim kuring anu weruh di tempatna anu reugreug
dipageuhna ,wirehna sim kuring kenging pancen nampi ieu calon panganten. Dupi kesang tukangna jigana pun Paman teh ngaraos loma. Kieu babasaanana,” Mantri , pangnarimakeun calon penganten dina poe Kemis, tanggal 6 September 2012 ,atanapi dinten Kemis kaping 13 syawal 1433 H “. Ka sim kuring anjeuna nyebat sadidintena “ Mantri atanapi Guru. Sim kuring bangga disebut Mantri atanapi guru margi dina kondisi ayeuna Pa Mantri sareng Pa Guru gajihna panggedena upami ukuran PNS Daerah mah. Salajengna,upami di Dustan sim kuring aya anu nyebat Pa RW sareng aya anu nyebat Ketua. Nyebat Pa RW sim kuring pernah jadi RW kirang langkung tahun 1997. Mung disebat Ketua mah, margi sim kuring janten Ketua Koperasi Pokmas Mekar Jaya. Alhamdulillah masyarakat Dustan upami anu peryogi tambutan artos tos tiasa ditangani. Alhamdulillah ayeuna nuju ngabangun gedungna. Wargi-wargi sadaya anu dipihormat, Tadi kasakseni pamaksadan ki tamu anu didugikeun ku wawakilna,kahartos pisan suantena halimpu,runtuyan bahasana merenah,jembar pedaranana sareng atra anu dimaksadna. Bapa/Ibu sareng sadayana anu dipihormat,
Paingan aya kila-kila si jalak ngelak si kate beger,kukupu ngier ngiberan,sihoreng baris cunduk tamu nu ditunggu tunggu ti kapungkur,didago-dago ti bareto,undur tahun datang bulan ayeuna ugana datang . Kabingah sesah bangsana,pari paos suka ati pilih tanding, bingah amar watasuta bingah ka girigiri.Insya Allah ,pamaksadan ki Tamu ditampi kalayan dina waktos ieu keneh,sabada ieu acara bade diwalimahan. Alhamdulillah bapa Naib parantos sumping . Salajengna,panyerenan kanggo kalancaran ieu acara,insya allah ditampi kalayan dimanfaatkeun kanggo lumangsungnya ieu acara sareng pibekelen rumah tangga kapayun. Bapa/Ibu anu dipihormat, Hatur uninga,Bapa Iri teh kagungan putra teh sadayana 3,Neng Ria kalebet anu pang alitna atanapi bungsu. Kalihna ti eta, kalebet putra istri hiji-hijina, Dupi anu dua na,anu pang ageungna /cikal parantos rumah tangga,dupi anu kadua mah masih lajang keneh. Bapa titip, upami ditingal tina raga mah ageung, atanapi dewasa,tapi kaayaan kamampuan rumah tangga mah pasti kosong molongpong,teu acan gaduh pangalaman. Bapa titip sareng masrahkeun ka ujang,pang binakeun ahlakna ,bapa teu acan sempet,titip ragana paripaos daharna sing seubeuh,bajuna sering weuteuh,imahna sing pageuh,jalanjalan sering kadayeuh, kalawan sing jarang reuneuh.
Atuh ka neng Ria, bapa titip Sajuta.Tapi sajuta ti bapa benten sareng sajuta ti Bank. Sajuta ti Bapa mah, Sa = Sabar. Hartosna kedah tiasa ngendalikeun sagala rupa hal anu matak nimbulkeun masalah anu leuwih gede. Sabar teh saur sepuh mah koncina kasuksesan. Anu kadua,Ju = Jujur,hartosna ucap,lampah sreng paripolah kedah luyu sareng hate.Hate mah teu tiasa dicandak bohong.Buahna kajujuran teh hirup bakal tre bakal tibra,sareng bakal dipercanten. Anu disenaebat Ta = Tawakal,hartosna dina kondisi kumaha wae, nuju subur,werit,balangsak k Urang kedah yakin kabagjaan hirup aya dina Al Quran sareng Hadis. Pamungkas,doa ti sadayana mugia anu bade llaki rabi ngawangun rumah tanggana ka cai jadi saleuwi ka darat jadi salogak,diparengkeun camperenik buncir eusi,rajin ibadahna seeur amalna,dipaparin turuna anu soleh solehah,ciindekna rumah tangga anu picontoeun,sakinah mawaddah warohmah Oge teu kakantun ,hapunten tina panampian tebih tina utami anggang tina kasampurnaan,maklum ayana dipasisian sareng tempat anu sakieu waruratna. Cag dugi kadieu,wasalam mualaikum wr.wb.
.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Romo #
“Ieu mah lain jangjawokan atanapi mantra, sab ieu Nami-nami Mantenna. Sing rajin ngadawamkeun. Utamana sanggeus solat.” Romo, ramana Mas Satrio, ngasongkeun keretas sacewir. Anjeunna ogé nyarios bari nataan, yén sadayana surah-surah ‘na Qur’an, gaduh kaistiméaan masing-masing. Ngarasa héran, naha nyariosna bet teu ka Mas Satrio.
“Sanajan hidep ngan ukur minantu, da keur Romo mah asa anak pituin. Béjaan waé Mamasmu ku hidep. Dzikir éta téh penting pisan, sab boga kasab nu deukeut-deukeu kana pibahayaeun.” Jiga ngadangu gerentes haté. Ngabéléhém. Kasauran Romo karasa pisan benerna. Utamana mun keur ngurus perkara tanah, lawan klién sok marawa paréman nu awakna beberehilan tur beungeutna barosongot.
“Asih, mana Mamasmu?” Romo ngalempréh, teu damang. Alim dirawat di rumah sakit.
“Nuju mapag dokter Ilyas.”
“Jigana, moal lila deui, Romo rék mulang téh.”
“Ulah nyarios kitu atuh, Romo.”
“Tuh!” Nununjuk jempol sampéanna, laju kana bitis.
“Romo!”
“Allahu akbar. Allahu akbar. Allah….” Soca nutup. Panangan sidakep. Pameunteuna imut. Ihlas.


text:
Perban halter Sexy Mini Pepelakan Top
- Anjeun tiasa nyobian sagala gaya kalayan Pepelakan Top perban halter Sexy Mini ieu.
- Poliéster & Kapas blends Bahan
- mini Panjang
- Sleeveless
- Renda-Up hiasan
- halter Tipe
- Polos / dasi-ngalelepcorak
- Summer / Beach Style
- 1 PC pikeun 1 Pac
- Sadia dina warna hideung / abu / MULTICOLOR
- Saperti katempo ON @PAULYENN
tip: Leuwih multicolor anu acak percetakan dasi-ngalelep, nu subjected naon geus ditarima.
Ngabalikeun duit na Sarat jeung Kaayaan Balik deuiMun aya masalah kualitas. Ieu gé satuju balik atawa ngabalikeun duit nurutkeun kaayaan spésifik.
1.Returns pikeun ngabalikeun duit kudu anjog dina 7 poé tanggal narima.
2.When anjeun nyieun balik a, punten kaasup catetan jeung ngaran anjeun, alamat, jeung jumlah Cipondoh, Tangerang, katerangan ringkes tina alesan pikeun balik deui ka.
Mangga nunjukkeun lamun resep hiji bursa atawa ngabalikeun duit.
Sarat jeung Kaayaan pengiriman barang1. Kabéh pesenan bakal dikirim dina poé gawé 1-2 sanggeus mayar anu dikonfirmasi. waktos pengiriman barang nyangsang alatan libur nasional wungkul. Urang coba pangalusna kami nyadiakeun Anjeun layanan alus.
2.We kapal unggal urutan kalawan Jumlah nyukcruk, sarta anjeun bisa ningali staus kiriman dina ramatloka alkana.
Ngarasa Luncat ngahubungan kami lamun gaduh patarosan wae.


text:
Pilot Pen Corporation
Pilot Pen Corporation nyaéta pabrik manufaktur nu puseurna di Tokyo, Jepang. Pausahaan ieu nyieun parabot keur nulis, alat tulis, jeung perhiasan tapi nu leuwih kasohorna mah ku pulpénna. Pausahaan ieu mangrupa pausahaan manufaktur katilu panggedéna di Amerika Sarikat tur panggedéna di Jepang mah. Cabangna aya di sakuliah dunya, di sababaraha nagara saperti; Inggris, Brazil, Amerika, Afrika Kidul, Jérman jeung Perancis. Ryosuke Namiki ngadegkeun pausahaan ieu taun 1918 nu mana ti saprak harita Pilot mekar kacida. Tinta pénah Pilot ngalir kacida hadéna sarta hadé lamun dipaké dina kertas nu kandel. .
Sajarah[édit | édit sumber]
Pilot Pen Corporation ngadeg taun 1918 kalayan ngaran Namiki Manufacturing Company. Taun 1926 ngadegkeun kantorna di luar nagri di Singapura, New York, London jeung Shanghai. Taun 1938 ngaran pausahaan robah jadi Pilot Pen Co., Ltd. Robah deui taun 1950 jadi Pilot Ink Company, Ltd. Taun 1954 muka cabang di Brazil. Salila taun 1972- 1999 mangrupa-rupa sub pausahaan ngadeg keur nutupan mangrupa-rupa cabang. Ngaran kolektif, diputuskeun taun 2003, nyaéta Pilot Corporation.
Produk[édit | édit sumber]
- Tingali Pilot (pulpén)
Major facilities[édit | édit sumber]
- Pilot Corporation World Héadquarters- kantor puseur global di Tokyo, Japan
- Hiratsuka Plant-pabrik penah, produk nu patali jeung printer jeung perhiasan
- Isesaki Plant-This plant is involved in the mass-production of ball point pens and water-based ink ball point pens
- The Pilot Ink Company, Ltd., This company manufactures the ink used in Pilot products
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- Pilot - loka pausahaan


text:
Dominic Howard
Dominic Howard nyaéta drummer grup musik Muse anu lahir tanggal 7 Désémber1977 di Stockport, kota leutik deukeut Manchester, Inggris[1][2]. Faktana, Dominic nyaéta personil pangkolotna di Muse, tapi wajahna anu bubudakeun jeung lucu bisa nyamunikeun umurna[1]. Dominic boga seléra humor nu alus, Dominic ogé resep papanggih jeung jalma réa[1]. Saacan jadi dummer, pagawéan Dominic nyaéta asistén di kantin sakola, jeung buruh di Pabrik tékstil (bagian packing)[2].
Dominic mimitina maén drum umur 11 taun, nalika aya konsér musik jazz di Sakolana, ieu minat terus dikembangkeun nepi ka kuliah[3]. Howard kuliah di Teignmouth Community, terus manéhna asup jadi personil grup musik[3]. Grup musikna teu pati kasohor saméméh Matthew Bellamy asup, terus teu lila Chris Wolstenholmes ogé asup[3]. Sabada sababaraha kali ganti ngaran, ahirna ieu grup musik disebut Muse[3].
Nalika Muse keur naék daun, Howard kudu ngarandapan tragédi nalika tur taun 2004 di Glastonbury, Bapana Dominic Howard maot alatan serangan Jantung[3]. Howard hampir ninggalkeun Muse harita, tapi kalayan dukungan ti personil séjénna, Muse jeung konsérna terus lumangsung[3].
Howard boga kontrak husus jeung perusahaan drum, Tama, Howard maké produk-produk drum Tama anu boga ciri has drum transparan[3]. Howard ogé boga kabiasaan ngarusak drumna nalika manggung[3]. Simbal anu dipakéna nyaéta mérek Zildjian, Howard ogé maké stik drum séri tanda tangan Zildjian Dennis Chambers[3].


text:
Lain teu surti lain teu ngarti. Da lamun nurutkeun kana rasa mah, saha anu teu miboga rasa anu sarua. Rasa mah sigana sarua waé, henteu jauh bédana. Ngan hanjakal teu bisa betus kitu waé, aya hahalang anu ngahalangan. Hahalang anu susah pikeun diungkulananana. Hahalang anu nganggangkeun, anu ngajauhkeun. Najan raga padeukeut, lain harti bisa deukeut. Deukeut anu taya hartina, deukeut anu taya gunana.
Najan haté mah teu bisa dipangpalérkeun, najan kanyaho teu bisa dibobodo, najan rasa teu bisa digunasika, kudu tetep pageuh kana cekelan. Inget kana dangiang, inget kana papatah. Papatah anu geus dicutat digurat ti baheula. Cekel pageuh ulah dileupaskeun.
Najan rasa rumasa sarua, rasa karunya papada jalma. Rasa anu bisa tumuwuh ku murudulna waktu, nyérélékna wanci, teu bisa diantep kitu waé. Bibitna teu meunang jadi, teu meunang tumuwuh nepikeun ka gedé. Komo nepikeun ka kembangan jeung buahan. Teu meunang dianteur kahayangna, teu meunang leupaskeun tina cangcangna.
Cekel pageuh, najan dianteur ogé hamo bisa kasorang. Najan diantepkeun ogé moal bisa kadongkang. Lir ibarat ngudag-ngudag kalangkang heulang. Siga anu deukeut, siga anu gampang, teu bisa diudag jeung moal bisa kaudag.
(Gambar meunang nginjeum ti http://www.blogspot.com/)


text:
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Kanyaho Urang Sunda ngeunaan nu aya hubungannana jeung sebutan Sunda loba pisan wandana. Ti mimiti nu nganyahokeun Sunda dina harti kayakinan, budaya, karajaan, etnis, basa, tempat, sastra, seni tug nepikeun ka nu teu apal pisan naon ari harti Sunda teh.
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda [timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.
Dina Ensiklopedi Sunda (2000), ku para ahli nu ngadamelna entri sunda dihubungkeun deui jeung budaya, tempat, etnis, karajaan, sastra jeung basa nu ngarupakeun produk atawa tapak budaya nu geus kakumpulkeun, tapi acan nuduhkeun jeung ngajelaskeun kayakinan eusi atawa jati nu jadi, jeung nu kudu jadi, tangtungan Urang Sunda.
Ngeunaan kayakinan eusi atawa jati dina Ensiklopedi Sunda ngan saukur dihubungkeun jeung entri agama sunda wiwitan nu dibere komentar "hanya sedikit diketahui", oge teu aya katerangan ngeunaan hubungan eusina jeung ageman ayeuna nyaeta Agama Islam. Padahal, di bagian sejen di sebutkeun yen dina pamahaman para ahli Urang Sunda, aranjeunna pernah garaduh pamadegan yen Budaya Sunda teh mangrupakeun "seluruh perwujudan gagasan, perilaku, dan hasil kegiatan manusa sunda dalam bidang-bidang; dan sistem religi (Ensiklopedi Sunda, hal 586). Tangtu 'kecap' religi teh nyoko kana kayakinan tangtungan eusi atawa jati.
Sedengkeun, pangaweruh ngeunaan sunda nu nuduhkeun tangtungan eusi atawa jati, lain ngan saukur "produk" jeung tapak, diperlukeun pisan di jaman global kiwari dina upaya miara jeung ngawariskeun Budaya Sunda ka generasi nu pandeuri.
Perluna teh lantaran kahiji, Nonoman Sunda kiwari geus rea manggihan budaya-budaya sejen nu 'aralus' jeung geus dipake nyampak dina kahirupan sapopoena, pangpangna budaya ti Jawa nu geus rea campur dipake di sunda, Arab nu jadi 'baju' Islam, 'Indonesia' nu jadi budaya formalna, jeung budaya barat nu maju elmu jeung teknologina, nu ku 'kaalusana' teh geus rea jadi bagian tina kabiasaan hirup sapopoena.
Tangtungan jati atawa asal ieu, lamun bener tur alus mah, bisa nimbulkeun kareueus ngeunaan asal usulna sorangan. Jadi Urang Sunda boga 'asal usul nu pantes diakukeun' - jeung bisa jadi cecekelan dina kahirupan ngajajar jeung jajaran seler-bangsa deungeun. Lamun geus boga kareueus ka asal usul jatina tangtu daek kawaris, daek make jeung daek nanjeurkeunana.
Kaduana, Budaya Sunda sorangan nu rek diwariskeun ayeuna geus saru kacampuran ku budaya deungeun. Salian ti eta, geus loba Urang Sunda anu geus teu make kana budayana di jaman kiwari. Urang Sunda ngan saukur jadi 'pinggiran' dibanding dominasi budaya 'alus' lianna. Kukituna tangtungan eusi atawa jati luluhurna, lamun enya bener tur alus, bisa jadi kayakinan jeung pamake dina milih budaya-budaya nu aya ayeuna. Lian ti eta dina makena jeung keur ka mekaranana oge bisa sakaligus ngajembarkeun tangtungan Ki Sunda sorangan.
Tulisan ieu mangrupakeun guaran panganteur ngeunaan sunda nurutkeun harti asal nu aya hubungana jeung kayakinan ngeunaan tangtungan sunda, utamana sunda eusi atawa jati. Malah mandar bisa nanjeurkeun deui Ki Sunda.
Dina Kamus Umum Basa Sunda (LBSS) disebutkeun yen harti asal Sunda, teh caang, gumawang moncorong, kukituna Sunda teh mangrupakeun Nur atawa cahya.
Jadi, nurutkeun harti asal diluhur, kasundaan teh ngarunut kana sifat-sifat Sunda, sifat-sifat caang gumawang jeung moncorong cahya atawa Nur.
Ana kitu mah anu nyunda teh nyaeta anu caang anu gumawang anu moncorong cahayaan.
Sedengkeun Nyundakeun jadi ngandung harti nyaangan mindahkeun tinu poek kanu caang kana cahaya.
Harti sunda asal ieu saenyana nuduhkeun hiji ulikan tuturunan nu jadi dasar tangtungan jeung payakinan tedak sunda. Pustaka na ge aya dina sunda. Panganteur pikeun eta ulikan didugikeun saperti dihandap ieu:
Ulikan Kasundaan Asal
Sunda dina kasundaan asal ngawengku ka cahaya nu kapanggih ku kamampuh lahir jeung cahaya nu kapanggih ku kamampuh batin.
Pangaweruh ngeunaan Sunda, cahya atawa Nur ieu jeung kamatihan kamampuhan nu bijil tidinya dina pola pikir pola laku geus mangrupakeun ulikan anu masagi, sanajan kadieunakeun beuki teu populer malah karasa 'asing'.
Ieu Sunda teh kapanggih. Aya dina jeroeun tangtungan katut luareunana. Sunda nu kapanggih jeung aya dina diluar tangtungan disebut Sunda luar; ari Sunda nu aya dijero tangtunganana disebut Sunda jero.
Sunda Luar
Sunda luar kapanggih pangheulana. Mimitina ku parabot anu ngagunakeun awasna panca indra, angkeuh jeung uteuk kawas sunda panonpoe, sunda bulan jeung sunda bentang nu langsung kapanggih ku pancadriana. Nu kapanggih ku uteuk jeung angkeuhna bari make parabot dhahir kayaning sunda seuneu, sunda lampu jeung lian ti eta. Katompernakeun ku pangaweruh nu kapanggih ku pancadria, uteuk jeung angkeuh teh nyaeta yen Sunda ieu aya ditiap barang dhahir (E=mc2). Kecap sunda keur nerangkeun sunda luar kadieunakeun jarang dipake cukup ku cahya/caang lampu, cahya/caang panonpoe jeung rea-rea deui.
Sunda luar ieu mere pituduh keur nembongkeun kana rupa rupa kanyatan hal/barang, nu cicing atawa usik, nu aya didhahir. Ti dinya terus mangaruhan nyaangan rasa rumasa inyana ngeunaan kahirupan jeung hirup huripna. Tina rasa rumasa ieu mekarkeun pola pikir pola laku budayana.
Sunda Jero
Sunda jero, nu jadi poko bahasan ieu guaran, kapanggih mimitina ku parabot ngagunakeun rasa. Ari rasa teh mangrupakeun awasna hate, ati atawa dina basa arab mah disebut Qalbu. Tapi rasana lain rasa rarasaan, rasa ieu rasa nu dijurung jeung boga rumasa kana katunaan panca indra, rumasa kana katunaan angkeuh jeung uteukna. Ku karumasaan ieu hijabna rasa sirna, rasa ieu jadi awas kana ayana Sunda jero.
Sunda luar luas ambahanana da kapanggih aya di alam dhahir, sedengkeun Sunda jero nyamuni kapanggih ayana heureut di jero tangtungan. Tapi, lamun geus kapanggih Sunda jero ieu sunda luar bisa gedena (Sunda Besar); jeung kagunaan katut kamampuhna ngawengku jeung metakeun sakabeh alam katut eusina.
Ku pangaweruh ngeunaan sunda jero katuduhkeun yen sunda nu aya di ieu alam dhahir, sunda luar, ngan mangrupakeun gambaran, tanda, usik, ciri jeung tuduh ayanana Sunda jero, matak Sunda luar disebut oge sunda kecil. sunda luar disebut oge Sunda Sajati lantaran ngarupakeun tanda kanyataan ayana Sunda jero nu jadi jatina. Ulikan ngeunaan sunda luar atawa sunda sajati sok disebut ulikan cangkang da sunda luar teh ngabungkus ngahalangan sunda jati. Sedengkeun ulikan sunda jero (jati) disebut ulikan eusi sabab sunda jati teh eusi poko sumberna sunda luar atawa sunda sajati.
Sunda jero leuwih hese kapanggihna timanan sunda luar, pareng bisa kaawaskeun jeung mermanakeunnana teh sanggeus boga kanyaho ngeunaan sunda luar sabab nyamuni dijero tangtung. Kapanggihna teh lamun bisa ngaleutikeun tug nepi ka bisa nyirnakeun tangtung (heula) nyirnakeun (heula) kanyaho nu bijil tina angkeuhna; tina uteukna jeung tina pancadriana kanyataan naon nu sok di 'jargonkeun' paeh samemeh paeh, dina ulikan sunda eusi jadina paeh samemeh paeh teh ku cara tumut turut tunduk sumerah ka Nu Maha Suci (aslamtu).
Kanyaho Sunda eusi nu geus kahontal ku luluhur tedak sunda mangrupakeun kanyaho nu nepi ka hambalan luhur alam cahya (Nur), atawa alam malakut (malak = cahya), disimbolkeun ku jargon alam kaHyangan - alam kahyangan alam luhureun alam kadewaan (dewa = dev = cahaya). Jadi kanyaho sunda eusi ngeunaan ulikan dina hambalan cahaya luhureun cahaya - nurrun 'ala nurrin. Alam Sunda (cahya Nur) eusi atawa jati tempat nganyahokeun ayana AYA, oge merenahkeun gambaran ka jatian mutlak panungtungan nu pangluhurna atawa pangjerona ngeunaan Nu Murbeng alam. Kapanggihna lamun mampu beberesih nepikeun ka geus teu ku manehna sorangan.


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 07:03
TEPUNG jeung Wa Kabul téh basa keur shooting sinétron Wadal Buta Héjo (Lunar Jaya Film-TPI), di wewengkon Bojong Konci, Pameungpeuk, Kabupatén Bandung. Harita Wa Kabul kapapancénan pikeun merankeun tokoh Lurah Ukar. Puguh baé Lurah Ukar téh, minangka tokoh utama dina éta sinétron, marengan artis nasional, Baron Hérmanto jeung Tasya. Perkara ékting hareupeun kaméra, lain hiji hal anu anyar pikeun ieu seniman anu kiwari kapeto jadi salasahiji Staf Ahli GKRS (Gedung Kesenian Rumentang Siang). Komo deui ékting dina panggung mah. Yu, geura, urang wawanohan jeung ieu seniman anu kungsi ngalaman neuleuman méh sakur widang kasenian.
*
SAMÉMÉH Wa Kabul icikibung dina dunya kasenian, Wa Kabul kungsi neuleuman widang montir jeung éléktronik. Tapi duka naon alesanana, pacabakan éta mah henteu pati luyu jeung keretegna. Buktina, ayeuna ogé apan geus tara pati dilakonan deui. Ari pangaresepna, unggah jeung turun gunung. Matak Wa Kabul kungsi ngagabung jeung hiji pakumpulan PA (Pecinta Alam). Duka sabaraha gunung jeung sabaraha leuweung anu kungsi diunggahanana. Nepi ka kiwari, sésa pangaresepna mah masih kénéh katara, nyatana Wa Kabul resep pisan ngukut atawa miara manuk, hayam, jeung lauk. Iwal ti éta, Wa Kabul ogé kungsi neuleuman widang olahraga. Husus dina olahraga, Wa Kabul kungsi nepi ka jadi pelatih sagala. Bisi aya nu cangcaya, pék baé pentés geura, Wa Kabul téh pamain sépak bola manten, badminton, ténis meja, catur, billiard, jeung sajabana. Hanjakalna Wa Kabul, teu kungsi ngagabung jeung kasawelasan Pérsib Bandung. Kawasna rada pabeulit jeung urusan ngoméan tivi atawa maraban lauk.
Ngaran lengkepna mah Kabul E Samsudin. Duka kumaha mimitina, bet jadi Wa Kabul. Sasaha ogé, lomana téh sok nyebut Wa Kabul baé, sok sanajan lain suan-na. Malah anu umurna leuwih kolot ogé, da tetep nyebut Wa Kabul. Malah upama diganti jadi Pa Kabul atawa Kang Kabul téh, boa kalah matak sareukseuk. Atuh ku ayana trend siga kitu, Wa Kabul ogé katingalina téh, henteu ieuh jadi ngarasa rareged. Nu puguh mah, ngarasa sugema waé, diaku dulur ku saréréa.
Wa Kabul henteu lahir ti kulawarga praktisi kasenian, tapi ari bakat kasenian mah apan nerapna téh tara cueut ka nu hideung, tara ponténg ka nu konéng. Sok sanajan aya paribasa téng manuk téng, anak merak kukuncungan, tapi lain hartina hiji praktisi kasenian kudu lahir ti kulawarga praktisi kasenian. Kabuktian pisan, Wa Kabul, ti umurna masih rumaja kénéh, geus loba neuleuman rupaning widang kasenian. Malah lain saukur jadi hobi atawa karesep wungkul, da puguh kagiatanana dina kasenian téh dijieun pakasaban pikeun nyumponan kabutuhanana sapopoé. Contona mah dina widang karawitan atawa musik, ieu seniman alam nu lahir di Bandung, tanggal 18 Agustus 1952 téh, bisa ngawasa méh sakur alat musik ti mimiti alat musik tradisional tug nepi ka alat musik modern.
“Uwa mah, rék diajak maén band ogé, da moal nepi ka nampik,” kitu cenah. Pang nyebutkeun maén band téh, alatan Wa Kabul leuwih dipikawanoh minangka praktisi musik tradisional Sunda. Wa Kabul lir anu hayang némbongkeun, mun yén para praktisi musik tradisional téh, lain hartina henteu bisa ngamaénkeun gitar, bas, drum, jeung sajabana. Pang Wa Kabul leuwih mitineung musik tradisional Sunda, lantaran Wa Kabul kacida ngajénan kana tutungkusan karuhun Sunda, anu geus kuduna dipiara, dimumulé, tug nepi ka dimekarkeun.
Basa keur mangsa sedeng rumaja maju ka déwasa, kira taun 1984 nepi ka taun 1988, Wa Kabul ogé kungsi ngalaman jadi penyiar radio. Di antarana di Radio Arista, Garuda, Mutiara, Dahlia, jeung sajabana. Jadi wartawan ogé kungsi, nyatana di Mingguan Pelajar, Giwangkara, kira taun 1983 nepi ka 1988. Atuh teu tinggaleun, Wa Kabul ogé kungsi jadi aktor téater, tug nepi ka jadi dalang. Upama Wa Kabul ngadalang, pasti ngaranana jadi Kabul Sutarman Surawisastra. Pang kitu, alesanna pikeun ngajénan anu jadi guruna. Dina dunya padalangan mah, mémang siga kitu. Saperti anu guguru ka Sunarya, pasti ngaranana téh sok diémbohan ku Sunarya. Pon pilalagi Wa Kabul, henteu mopohokeun kana jasa guruna anu geus nganteurkeun anjeunna jadi dalang jeung ngaleubeutan pangaweruh dina widang nulis carita pawayangan. Upama Wa Kabul henteu diajar ka guruna, can tangtu Wa Kabul bisa nulis puluhan naskah carita pawayangan. Malah di antara carita beunang Wa Kabul, kungsi dipaénkeun ku dalang sohor, Asep Sunandar. Aya ogé anu ngajénggélék jadi carita sérial, kalayan dimuat dina KSM Giwangkara. Dina perkara ngadalang, Wa Kabul kungsi nyiptakeun karya wayang golék dina kréasi anyar anu katelah Wayang Babad. Mimiti digelarna kira taun 2001.
Ngawangkong perkara tulas-tulis, ieu putra Bapa E. Sukardi (Alm) sareng Ratnasih téh, henteu saukur nulis carita pawayangan. Wa Kabul kungsi nulis puluhan judul naskah skenario sinetron, sandiwara sunda, longsér, tug nepi ka ngarang rumpaka lagu-lagu Sunda. Malah nurutkeun pangakuan Dhipa Galuh Purba (penulis skenario sinétron Wadal Buta Héjo), saméméh nulis éta skenario, Dhipa kungsi ménta bongbolongan heula ka Wa Kabul, ngeunaan skenario anu rék ditulisna. Pang kitu, lantaran Wa Kabul kungsi nulis carita sérial Buta Héjo, anu dimuat dina salasahiji surat kabar basa Sunda. Kilang kitu, lain hartina Dhipa néplak Buta Héjo karya Wa Kabul, da puguh caritana ogé kacida bédana. Atuh upama téa mah aya sababara perkara Buta Héjo anu dipulungan ku Dhipa, nya kacida ilaharna, da puguh salila ieu Wa Kabul geus dianggap salasahiji guruna sorangan ku Dhipa. Nu écés, pangaweruh ngeunaan Buta Héjo mah, mémang Wa Kabul bisa dikatégorikeun kana senior. Tapi omat, lain hartina Wa Kabul osok atawa kungsi munjung ka Buta Héjo. Apan ngaranna ogé carita lagénda mistéri. Najan kagolongkeun kana carita fiktip, tapi aya rupaning perkara anu jadi ciri has, kalawan teu bisa dileungitkeun kitu waé.
Kiwari Wa Kabul leuwih daria ngokolakeun Sangar Seni Ringkang Gumiwang. Boh ngagelar Sandiwara Sunda, longsér atawa garapan tari. Malah dina perkara Sandiwara Sunda mah, Wa Kabul bisa disebutkeun manukna. Kabuktian Wa Kabul kungsi nyepeng kalungguhan minangka pupuhu Paguyuban Sandiwara Sunda Bandung (PSSB), kira taun 2000 nepi ka taun 2002. Puguh baé aktipna Wa Kabul, henteu bisa leupas tina pangrojong anu jadi bojona, Ida Laela, hiji guru jebolan Jurusan Tari STSI Bandung. Sanggar Ringkang Gumiwang minangka lajuning laku tina Lingkung Seni Jati Nugraha, anu makalangan salila kurang-leuwih sawelas tahun (ti taun 1989 nepi ka taun 2000). Demi ngaran Ringkang Gumiwang, nurutkeun pangakuan Wa Kabul, cenah mah kainspirasian ku Thomas Alpha Edison, anu geus bisa nyaangan dunya. Atuh, basa Wa Kabul ditanya tokoh idolana, Wa Kabul mani giak ngajawab: Thomas Alpha Edison. Ari tokoh idola tingkat nasional? Wa Kabul kacida mitineung KH. AF Gojali.
Bati salila ngayonan rumah tangga, Wa Kabul geus dipaparin genep urang putra, di antarana Irwan E Suheri, Irna E Hastuti, Irma E Sutanti, Irman E Khadafi, Bayu E Suharta, jeung Angin E Suharti. Malah Wa Kabul ogé geus incuan sagala, nyatana Néng Ayu. Nya, bisi aya nu panasaran kénéh ka Wa Kabul mah, mending tepungan baé langsung ka padumukanana di Mekar Sari, RT.02, RW.09, Desa Pasir Biru, Kecamatan Cibiru, Bandung. Moal burung diaku geura, sanajan henteu bari kuram-kirim ogé.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
bugang
Basa Sunda
Kecap banda
bugang
- Conto: Cing piceun bugang beurit téh, bau !
- bangké
Babasan
- cikal bugang: nu pangheulana paéh
- Conto: Saha anu jadi cikal bugang dina Perang Barata Yudha téh ?
- cikal bugang: cikal hirup
- conto: Ceuk béja, Neng Iroh téh cikal bugang, da saenyana manéhna bogaeun lanceuk, ngan maot basa keur orok kénéh.
- nanggung bugang: ditinggalkeun maot ku adina jeung ku lanceukna
- conto: Pantes waé rék diogo ogé, tuda manéhna nanggung bugang, jaba keur leutikna géringan.
- leutik ringkang gedé bugang: sipat jelema, upama maot loba urusanana, sumawona mun ajal dipanyabaan mah
- conto: Ari kuring mah nu jadi lanceukna, nya melang waé najan adi kitu kalakuanana ogé, tuda leutik ringkang gedé bugang.


text:
Ngeunaan Aksara Sunda Oktober 27, 2008Posted by adhiawardana in Urang Sunda.
trackback
poe saptu kamari, sakumaha direncanakeun saacanna, rengrengan kudihyang pajajaran janten ngayakeun diskusi ngeunaan aksara sunda.
nu aya dina pikiran teh rek diajar maca jeung nulis dina aksara sunda hungkul, sihoreng teh jauh leuwih tikitu.
ngobrol mimiti mah ngalor-ngidul, ngobrolkeun pakarang kujang jeung sajabana, mimiti geus sholat ashar kakarak ngobrol teh jadi leuwih serius. nu jadi nara sumber utamana nyaeta kang undang harsa, anjeuna boga karesep dina maluruh naskah-naskah kuno nu ditulis make aksara sunda. panjang pisan bahasan teh, nepi tilu jam ge teu karasa bakating ku ramena. ke ah naon materi na mah, ku kuring rek ditulis lengkep lamun elmuna geus nepi… ayeuna mah ngadongeng singketna we heula 🙂
ba’da magrib kakarak asup kana bahasan aksara sunda. nu sabenerna mah aksara sunda nu dibahas didieu teh lain kumaha carana nulis atawa maca dina aksara sunda, tapi ngadongengkeun kumaha caritana nepi ka aksara sunda teh asup dina unicode internasional. tah nu apal pisan kana masalah ieu teh kang dadan sutisna.
peun heula ah.. da can beres diajarna ge. ke we lamun geus bener kuring paham jeung apal kana materina didieu urang dongengkeun deui.
ayeuna mah kieu, bilih aya nu peryogi nganggo Aksara Sunda di komputer, mangga tiasa di unduh didieu.
sok pami aya patarosan mah, sugan kuring bisa ngabantuan.
cag ah..
Pairan»
- 2. arega muhammad - Oktober 3, 2012
-
mpuk dech
- 3. parrots - Oktober 25, 2015
-
The origin of most of them coming from the rainforests where they take a shower app.
If this sounds exciting to you, hopefully your class will think so too.
But even under these circumstances if would be a good idea to partly
cover the cage while you are at work.
- 4. Big Festival - Oktober 1, 2017
-
Vien confronts the Count one day, saying “if you expect me to be able to shrivel up and blow away, you will be disappointed”. http://bigfestival.net/


text:
Video ditémbak ku camp nudist. nudists Merry staged kompetisi pikeun paling paling ... Unggal nudists pamer charms maranéhanana. video érotis.
Video ditémbak ku camp nudist. nudists lucu staged kompetisi hiji keur pisan paling ... Unggal nudists pamer charms maranéhanana. video érotis.
Ningali video erotis handap:
- nudists bodypainting
- video Olga kabo erotik
- Témbongkeun Big Brother keur sex
- nudists pasangan
- Video model playboy buligir
- gadis video tanpa panties di publik
judul video: nudists gumbira
waktos Sightseeing: 03: 09
Video Kategori: nudists
Tampilan: pintonan 69 860


text:
Nu naek teu jadi (318)
(Bagian tilu ratus dalapan belas), Depok, Jawa Barat,
Indonesia, 23 Juli 2015, 00:45 pm)
Pindah langsung haji atawa Umrah lamun bisa.
Mun anjeun Muslim jeung Moslem, geus bisa boh finansial,
kitu ogé beurat sehat, coba geura dijieun rencana ninggalkeun anjeun dina
ibadah haji atawa Umrah ka tanah suci Mekah, Arab Saudi.
Sajaba Pindah haji / Umrah nyaéta paréntah Allah dina Al
Qur'an jeung dina Al Hikmah (Sunnah / Hadits) Nabi Muhammad.
Utamana keur muslim jeung Moslem di Indonesia taun anyar
daptar atawa daptar calon jamaah haji nu kiwari geus meunang deui, lamun 10
taun ka tukang urang paling ngan saukur ngadagoan antara sataun dua taun
nungguan, hasil nu dipiboga kuota Indonesian per taun ngan kira 200 rebu jamaah
haji per usum, sedengkeun jumlah ngalamar jauh ngaleuwihan watesan kuota
nunjukkeun yen pamarentahan Arab Saudi.
Jadi daptar tunggu atawa daptar puter rupa-rupa antara 5
taun ka 15 taun.
Teu heran aya suster Hemo Dialysis (HD / Dialysis) di
rumah sakit di Jakarta Wétan ka kuring, manéhna jeung salakina geus
nandatanganan nepi jadi calon jamaah haji, sarta manéhna beunang daptar tunggu
15 warsih saterusna dijadwalkeun ninggalkeun New Haji.
Adina sorangan geus nandatanganan nepi opat taun ka
tukang jeung dijadwalkeun dua leuwih taun a miang anyar.
Éta pisan sababna naha ayeuna jumlah Umrah jamaah di
Indonesia beuki, bandar udara mimiti ngeusi udara di Indonésia calon jamaah
haji Umrah.
Fasilitas rumah sakit di Saudi Arabia, nu ogé méré rohang
Hemo Dialysis (HD / Dialysis), ngabalukarkeun lobana ngembang pasien jeung
gagal ginjal saha anu undur haji, Umrah ogé.
Nu kahadean Haji jeung Umrah
Ku
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, yen Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam ngadawuh:
العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما, والحج المبرور ليس له جزاء
إلا الجنة.
"Umrah ka Umrah nyaeta dosa antara maranehna, sarta
haji Mabrur no ganjaran keur manehna eta ti Surga." [1]
Ti Ibnu Mas'ud ngalangkang 'anhu, nu Nabi shallallahu'
alaihi wa sallam ngadawuh:
تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب, كما ينفي
الكير خبث الحديد والذهب والفضة, وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة.
"Iringilah antara Haji jeung Umrah sabab boh negate
dosa jeung kamiskinan, kitu ogé blower seuneu ngaluarkeun pangotor (karat)
beusi, emas jeung pérak, jeung teu aya ganjaran pikeun haji Mabrur tapi
Paradise." [2]
Ti Abu Hurayrah, cenah, "Kuring ngadéngé Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
من حج لله عزوجل فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه.
'Saha teu haji tulus pikeun Alloh swt tanpa kejem jeung
kefasiqan, tuluy manéhna balik tanpa dosa, sakumaha waktu anjeunna lahir ku
indungna.' "[3]
Ti anhuma Ibn 'Umar ngalangkang', Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam, cenah:
الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر, وفد الله, دعاهم فأجابوه.
وسألوه فأعطاهم.
"Jalma nu ngalawan dina jalan Allah, jeung
maranéhanana anu indit pikeun Haji jeung Umrah, nyaéta hiji utusan Allah.
(Lamun) telepon Allah ka maranehna, tuluy maranehna papanggih telepon-Na. Jeung
(lamun) maranéhanana nanya ka Anjeunna, tuluy Allah hibah (requests maranehna).
"[4]
Sapanjang haji Umrah nyaéta Kawajiban Nu Forum Sakali
Dina Hirupna a, Keur Unggal Muslim, Baligh, cerdas, Freedom sarta sanggup
Firman Allah Ta'ala:
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات
بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"Memang, imah munggaran diwangun pikeun (tempat
pemujaan) nyaéta manusa anu aya di Bakkah Baitullah (Mekah) rahayu jeung
hidayah keur sakabeh umat manusa. Anjeunna aya tanda nu nyata, (antara) maqam
nu Ibrahim; sakur anu asup eta lalaki-jadi (Baitullah Kang) manéhna aman; ulah
haji nyaeta kawajiban manusa ka Allah, nyaeta (pikeun) jalma anu bisa ngarambat
ka DPR. . Saha mungkir (kawajiban haji), Allah Mahakaya (teu merlukeun nanaon)
tina alam "[Ali 'Imran: 96-97]
Ti Abu Hurayrah, cenah, Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam da'wah di tengah urang, cenah:
أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا, فقال رجل: أكل عام,
يا رسول الله? فسكت, حتى قالها ثلاثا, ثم قال صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم, لوجبت,
ولما استطعتم. ثم قال: ذروني ما تركتكم, فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم
على أنبيائهم, فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم, وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه.
"Eta fardhu kana jarah Anjeun, teras mayar miskin
(munggah haji)". Tuluy aya nu nyebutkeun, "Is unggal taun, O Rasul
Allah?" Saterusna manéhna jempé nepi ka jalma nu nyebutkeun tilu kali,
tuluy Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong, "Lamun kuring ngomong
enya, undoubtedly baris jadi hutang tur Anjeun pasti moal bisa (ulah)."
Saterusna manéhna ngomong, "Hayu atuh salaku hayu atuh urang. Pasti nu
ancur rahayat saencan Anjeun téh loba nu nanya jeung loba teu satuju jeung Nabi
maranéhanana. Lamun kuring maréntahkeun hal ka anjeun, tuluy ngalakukeun Anjeun
saloba Anjeun guys. Jeung lamun kuring nyaram hal, mangka ninggalkeun.
"[5]
Ti Ibnu 'Umar ngalangkang anhuma, cenah, "Nabi
shallallahu alaihi wa sallam ngadawuh:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول
الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islam diwangun kana lima pilar: (1) nu aya surat
wasiat allah dijudulan diibadahi bener tapi Allah jeung nu Muhammad utusan
Allah, (2) ngadegkeun sholat, (3) prakték zakat biasa, (4) ibadah haji ka Imah,
jeung ( 5) Ramadan puasa. '"[6]
Ti Ibnu 'Abbaas anhuma, cenah, "Nabi shallallahu'
alaihi wa sallam ngadawuh:
هذه عمرة استمتعنا بها, فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله,
فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة.
"Geus jarah urang have fun jeung éta. Jalma anu
henteu ngabogaan hadyu (kurban sato), mangka kudu manéhna bertahallul
gemblengna, sabab munggah haji geus datang ka haji nepi ka poe kiamat.
"[7]
Ti Shabi bin Ma'bad, cenah, "Kuring indit ka tempo
'Umar, sarta saterusna mah ceuk manéhna:
يا أمير المؤمنين, إني أسلمت, وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين
علي, فأهللت بهما, فقال: هديت لسنة نبيك.
"O Panglima satia, dina kanyataanana mah geus asup
Islam, sarta kuring yakin yen Kami jarah geus wajib jeung umrah, tuluy kuring
dimimitian digawé dina ibadah kadua. 'Saterusna cenah,' Anjeun saena-eta
parentah pikeun nerapkeun Sunnah Nabi anjeun. ' "[8]
[Disalin ti kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis
Kitaabil Aziiz, Author Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia
Guide fiqh Edition lengkep, Panarjamah Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn
Kathir Reader penerbit, Barang di Ramadan 1428 - September 2007M]


text:
Ku: Ambu Heny Gustini
Minangka bubuka pisanggem, sim kuring nyanggakeun sadaya puji ka alloh nu mubreng alam, anu midamel sareng ngurus bumi-langit katut sapangeusina. Ku ayana widi ti Ayeuna, urang sadaya tiasa kumpul didieu, enggoning nepangkeun sareng manjangkeun silaturahmi, antawis kulawargi ti soreang sareng kulawargi ti katakpang. Mugi-mugi wae ieu pajemuhan the aya dina rido sareng ginulur rahmat Gusti yang Widi.
Bapa miwah ibi suhadma sakalih, pun lanceuk sawargi-wargi dongkap ka dieu the seja aya nu dipimaksud. Rupina ka bapa sareng ibu suhadma oge parantos ka galih. Naming teu aya lepatna saupami ku sim kuring didadarkeun deui kalawan langkung tandes. Janten kieu gek-gekannanamah.
Pun lanceuk the gaduh budak, upami dipapandekeun kana hayam mah nuju jajangkar. Duka kumaha ngawitanana, eta pun alo the sering ngalalar ka katapang. Meusmeus kareles teu aya ti rorompok. Sihoreng teu aya nu di anjing cai, aya nu di heroan. Lami-lami rupina the dugi ka wanton uggah. Tetela geuning pun alo the tos kabandang ku mojang lenjang pancaran katapang, anu taya sanes putra kameumeut bapa sareng ibu suhadma, nyaeta neng Enok Sariningsih tea.
Pun lanceuk the aya bingah, aya rempan. Dupi bingahna, eta geuning gaduh budak lalaki, pun Sakim tea, tos taya gerents niat rarabi. Ari rarabi the, kangge urang anu nganut agama islam, apan janten sasawios sunh rorul. Jalaran kitu, rumah tangga the bagian mangrupi tina ibadah. Eta rupina kabingah anu teu kinten ageungna. Dupi anu matak jadi rempan, boh bilih mojang anu dipikahoyong ku pun Sakim the ninggang kana babasan lain bangban lain pancing; lain babad lain tanding, piit ngendeuk-ngendeuk pasir cileunvang mande sagara. Margi tangtosna oge tos kauninga ieuh, kulawargi pun lanceuk the estu bibit buit pilemburan, urang kampong bau lisung, lundayan bulu taneuh tukang bebelokan dina leutak. Moal bade di sumput-sumput, da tos nembrak ieuh. Mung sakieu buktosna.
Bapa miwah ibu suhadma sakalih
Ayeuna cunduk waktuna datang mangsana, babantenan kulawargi pun lanceik sareng kulawargi bapa suhadma the bade dipaheutkeun dinten ieu pisanKu anu haladir di dieu oge tangtosna tos kasaksen, kumaha dadahutna bapa sareng ibu suhafdma kanggo ngalaksanakeun jatukrami putrana.
Taya lepatna ku sim kuring di dugikeun ka bapa sareng ibu suhadma, rehna lerespisan pun sakim the upami di tinggal lahiriahna mah parantosjalugjuk jangkung, naming jero-jero namah masih keneh seueur katunana. Sepi harti, tuna pangabisa, janten masih keneh bingbinguen. Upami di papandekeun kana pacul mah, pacul nembe bijilti gosali, daranna during kawung anu masih kene kasar teu acan ngambeu hampelas. Seseg, ari sesegnamah, mung duka raoseun heuteuna mah. Mugi-mugi ieu pacul weuteuh the mendak sawah anu lendo. Rupina the, ken wae sina teras terasan macul, engke oge geura teu burung panen.
Bapa miwah ibu suhadma sakalih,
Pun sakim, ibu ramana, katut sawargi-wargi ngahaja dongkap ka dieu, naming punten wae, dongkapna rombongan kulawargi pun lanceuk the estu mung ukur bade nyesahkeun. Teu jingjing, teu bawa, komo upami di tuturkeun ku anu naranggung dongdang sapuratina mah. Heunteu, teu pisan. Sanes teu aya maksad,tapi kumaha da mung sakieu buktosna. Sanaos kitu, ieu mah yamba indit ngaligincing tamba keupat ngagandeuang tanba pamali teuing, aya ari kagegelan mah ti pun alo. Hatur lumayan wae aya encit sacewir etang-etang kanggo minuhan juru dapur, sareng lalab rumbah kenging ngeundeur sa aya-aya. Paralun, sanes bade ngahinakeun, ieu mah estu tawis kabingah anu clik putih clak herang, medl tina ati nu wening. Babahanan nu mung saya-aya pisan, kenging kampal kempe lading rikrik gemi, belaan ngadua-duakeun tina huap. Pamugi wae bapa miwah ibu suhadma teu ningali tina jihat pangaos sareng rupina. Mangga nyanggakeun ieu oge.
Sakitu anu kapihatur, bobo sapanon carang sapakan, pamugi agung cukup lumur kersa ngahapunten, minangka pamungkasna, sim kuring ngadunga ka anu maha kawasa, pamugi wae rumah tangga anu bade di wangun ku pun Sakim sareng Neng Enok sinh aya dina rido Gusti. Sing lambat-lambat dugi ka pakotrek iteuk. Atuh para sepu sareng wargi-wargi ti dua pihakanana sing tiasa maparin tuladan anu sae.
Cag, teundeun di handeuleum hieum, tunda hanjuang siang, paranti nyokot ninggalkeun.
Wassalamualaikum.Wr. Wb.
//
//


text:
Aya
hiji-hijina toko obat nu geus lila dipiboga ku kulawarga Kurawa. Sapopoena
ngajualan mangrupa-rupa obat, ti mimiti obat kutil sampe ka obat kuat.
Hiji
mangsa Kapala Dinas Kasehatan di nagari Legok Hangseur karek diganti. Jelemana
rada teugeug, teuing pedah bakat, teuing pedah tungtutan pagawean. Nu jelas
manehna teu pati dipikaresep ku sakabeh kulawarga Kurawa, utamana kusabab beda
pandangan soal bisnis obat nu keur rame harita.
Kasedek
ku kanyataan sababaraha kali kajadian aya jelema nu geringna beuki parah
sanggeus meuli jeung nginum obat ti toko eta, sampe aya nu paeh sagala, -teu
kaitung ari nu teu cageur-cageur mah-, lantaran euweuh piliheun da ukur eta
hiji-hijina toko obat di nagari Legok Hangseur, Kapala Dinas eta menta bantuan
ka hiji tim nu tugasna ngawas kualitas obat-obatan. Hal nu salila ieu, biheung
teuing kapikiran ku Kapala Dinas nu memehna, teuing dianggap teu perlu, teuing
pedah nganggap obat-obatan nu dijual di toko obat Kurawa manjur kabeh.
Sabaraha
lila tim nu dipenta bantuanna ku Kapala Dinas eta ngalakukeun pamariksaan di
eta toko obat, horengan aya sababaraha rupa obat nu teu jelas merkna, teu jelas
pabrikna, teu jelas kandungan dosisna, jeung teu jelas ijin beredarna.
Beres
dilaporkeun hasil pamarikaaan eta ku tim pamariksa, ku Kapala Dinas toko obat Kurawa
disuratan, eusina kurang leuwih:
Kapala
Dines: Ku alatan toko maneh ngajual obat nu teu jelas, nu bisa nimbulkeun
pasoalan anyar, bisa ngabahayakeun kasehatan jalma-jalma, sampe bisa nyebabkeun
paeh, ku ayana surat ieu toko maneh dibere waktu sangkan ngabeberes obat-obat nu dimaksud tadi, meh
jelas merkna, jelas merkna, jelas pabrikna, jelas kandungan dosisna, jeung
jelas ijinna. Tah sok dibere waktu sabulan ka hareup keur ngabeberes eta.
Narima
eta surat, Duryudana kerung. Ceuk Duryudana: “Ahh, paduli teuing nyingg!! Teu
jelas merkna, teu jelas pabrikna, teu jelas kandungan dosisna, jeung teu jelas
ijinna oge loba nu meuli. Ari soal cageur henteu na mah lain urusan jelema,
urusan Pangeran eta mah”.
Sabulan
ti harita Kapala Dines nyuratan deui, da euweuh perobahan ti toko obat Kurawa tea.
Kapala
Dines: Naha ari sia!! Pan ku aing salaku ais pangampih dina widang ieu geus
dibejaan, bereskeun heula sagala pasoalan ngenaan obat eta. Mun hanteu, ku aing
dicabut geura ijin dagang obatna!!
Dursanana,
adina Duryudana nembalan: “Aahh, bae we kang. Ulah didenge omongan kitu patut
mah. Jelema dieu pan leuwih butuh ku cageur daripada ku merk atawa ijin.
Katambah deui jelema dieu mah leuwih pasti butuh ka urang daripada ka jelema
model Kapala Dines. Urang nu ngajual obat, ngajual waras. Lain manehna!
Kusabab
Kurawa sakulawarga masih keukeuh-peuteukeuh, Kapala Dines nyaluk tim nu
ditugaskeun mariksa pasoalan obat di toko obat Kurawa tea.
Kapala
Dines: "Na kumaha caritana atuh era Duryudana saparakanca teh? Budeg ta
pura-pura budeg. Boga beking naon sampe wani-wani nyepelekeun aing? Pan nu
model kieu teh kawenangan ngaing salaku ais pangampih lin?
Tim Pangawas:
“Leres sebenerna mah gan. Tapi da jelema dieu mah leuwih percaya ka Kurawa
tinimbang ka agan. Teu penting keur jelema dieu mah obat nu dijualan teh aman
atawa henteu, jelas merk jeung ijinna atawa henteu, ngabahayakeun kasehataan
atawa henteu. Nu penting mah keur jelema dieu, meunang obat murah. Jeung
susuganan cageur. Dina teu cageurna oge, dianggap wajar wae da murah.
Kapala
Dines: “Baruk obat eta teh ti mana kitu, bet bisa asup kadieu, padahal sagala
rupana teu jelas?
Tim Pangawas:
“Kirang terang gan. Jigana mah aya nu nyetok ti luar nagari, atawa boa-boa
jijieunan Kurawa sorangan. Meh murah ongkos produksina, hade keur bisnis
maranehna sorangan.
Kapala Dines: “Na, kitu-kitu teuing eta mangkeluk teh nya. Dibere kasempatan
ngalengkapan dokumen kalah ngalunjak, nyalah-nyalahkeun kami. Cenah kami nu
nyebabkeun sababaraha jelema gering parna lantaran ngalarang Kurawa ngajualan
obat. Naha jelema dieu paroho, sababaraha kali kajadian aya jelema paeh
sanggeus meuli jeung nginum obat ti dinya.
Tim Pangawas:
“Leres gan. Malah mah aya was-was-weus-weus, agan dijejeleh cenah bakal
ngalarang toko obat eta ngajualan sagala rupa obat-obatan. Jelema dieu jadi
ribut, baruk rek meuli obat deui kamana cenah.
Kapala Dines: “Na, teu ngarti aing mah ka pamikiran jelema dieu. Lainna hayang cageur?
Lainna hayang aman mun meuli obat teh?”
Tim Pangawas
seuri maur.
Kapala
Dines: “Kirim deui surat ka toko obat Kurawa. Bejakeun ieu pepeling
pamungkas ti ngaing. Mun masih keukeuh
ngajualan eta obat, dicabut ku aing ijin dagangna. Tapi jentrekeun, nu dilarang
teh ukur obat-obat nu teu jelas asal-usulna! Sahenteuna mun maranehna ngurus
sagala rupa kakait jeung obat nu dilarang bieu, moal aya tindakan teges ti
aing. Mun perlu, ditutup toko obatna sakalian!
Tim Pangawas:
mangga gan.
Barang
narima surat eta, Duryudana rada gimir. Tapi langsung diharewosan ku adi-adina
teu kaliwat ku Dorna. "Geus bae wae, didenge teuing mangkeluk eta mah.
Moal lila ngajabat ieuh. Paling lila lima taun, eta ge mun manehna kuat
dekengna. Mun henteu mah, dijamin moal leuwih ti dua taun, den" ceuk
Dorna.
Teuing
pedah kapangaruhan ku adi-adina, ku Dorna, atawa kahayang jeung kawani manehna
sorangan, Duryudana teu eureun ngajualan eta obat, najan geus dilarang oge.
Ceuk Kapala
Dines: “Kabina-bina pisan si kehed teh. Naha teu ningali bengeut aing?
Sahenteuna tingali jabatan aing. Pan aing teh ngalaksanakaeun tugas nagari!
Lain kahayang sorangan. Majarna ngeunah ngalaksanakeun kawenangan bari jeung
teu diwaro teh. Pan cucungik Duryudana oge kungsi aya di posisi aing baheula,
jadi abdi nagari. Dimana kawibawaan nagari mun kieu mah?
Pamong
Kapala: “Kahade gan, ulah salah lengkah. Mun agan maksa nutup eta toko obat,
pasti masarakat bakal paciweuh, bakal ribut. Kamana deui jelema gering neang
ubar keur panyakitna, iwal ti dinya.
Kapala
Dinas: “Bener, bener. Tapi mun diingkeun ieu cucungik Duryudana saparakanca
bakal leuwih ngalunjak. Ngajualan obat sakarep isun. Bakal aya mamala nu leuwih
gede batan ayeuna. Kabayang mun gara-gara obat teu jelas, jelema
mangratus-ratus karacunan, tuluy paeh. Beuki ngurangan atuh jalma di nagari
ieu. Keur mah lolobana nu hirup pondok mikir, jumlahna bakal ngurangan deuih.
Kumaha nagara bisa kuat.
Pamong
Kapala: “Ahh, teu langkung gan. Sugan we agan aya pamikiran sareng maksud nu
lempeng. Tur aya jalan kaluar nu hade, keur duanana”.
Kapala
Dinas: “Nya sugan lah. Ke dipikiran.”
Ahirna
kaluar surat larangan ngajual obat ka toko obat Kurawa, jeung larangan oge
ngajual atawa mindahtangankeun eta toko ka saha wae. Salila parentah ti Kapala
Dinas teu digugu.
“Kumaha
mang, nasib toko urang? Ceuk Duryudana.” "Gampang den, bebeja we ka
juragan toko urang nu di peuntas. Pan eta teh boga pangaruh gede kana pasoalan
obat di ieu nagari. Moal pati-pati aya obat deui nu bisa dijual-beulikeun di
ieu nagari, mun euweuh ijin ti juragan toko mah." Ceuk Dorna.
Duryudana
mikir. "Bener oge yeuh ceuk Dorna". "Tambahan deui carita ka
pagawe di tukang nu sok ngaracikan obat, manehna dipecat gara-gara Kapala Dines
ngalarang toko ieu ngajual obat di ieu nagari. Oge ka sakur jelema dieu nu
mindeng meulian obat, nu gareuring, nu keur sakarat, nu kurang gizi. Bejakeun
we kituh toko obat tutup da dilarang ku Kapala Dines. Sakitu we infona ulah
dipanjang-panjang sampe ka perijinan obat sagala macem. Moal kataekan ku jelema
dieu mah." Ceuk Dorna deui.
Ahirna
toko obat kurawa ditutup. Hasilna, pagawe toko nu dipecat, ngamuk, ngademo,
ngarusak sagala rupa jeung ngajejeleh Kapala Dines, cenah mah: "mengganggu
dan merusak hajat hidup dan pengidupan rakyat kecil".
Komo
deui ku jelema dieu nu mindeng meuli obat. "Kapala bodo, teu mikir nasib
jelema jelema gering, jelema sakarat, jeung jelema kurang gizi nu butuh obat.
Paduli teuing ijin, paduli teuing dosis, nu leuwih penting mah obat!!"
Di
jero rohangan nu poek, Kapala Dines olab dina korsina.


text:
Ki Bangsit téh lebah dinya mah kaitung lurah anu suksés jeung kapaké ku rahayatna, ngan lebah mingpin jeung ngalelempeng anak-anakna mah kaitung rada gagal. Di antara lima anak-anakna, ngan saurang anu kaitung rada nurun ka bapana téh nyaéta anakna anu bungsu anu katelah Ki Wanogati. Tos témbong ti keur leutikna. Ki Wanogati geus daék kuru cileuh kentél peujit keur nyukruk élmu nyiar luang bekel hirup akur jeung papada urang. Diparengkeun calakan éncéer uteukna bari daék tetelepék, diajar élmu penca silat teu kudu lila-lila keur ngawasa rupa-rupa jurus. Di pasantrén Ki Wanogati mah geus dipercaya jadi lurah santri. Ku kituna masantrénna téh teu jadi santri mikung nu ngan kabagéan budugna wungkul tapi jadi santri anu bener-bener ngawaris élmu agama jeung darigama nu diwiridkeun ku ajeungan.
Ari anak-anak Ki Bangsit anu opat deui mah, kayaning Ki Gagak Sangkur, Ki Sacagati, Ki Sogati, jeung Ki Cengkok, kagegedeanana téh ngan ukur jadi pamuda barandalan anu gawéna ngan ukur “hardolinhés” nyaéta dahar, modol, ulin, jeung héés, mun dalahar kawas nu kasurupan, kéjo kudu saboboiko, nya tangtu podolna gé ngadungkuk. Mun ulin teu weléh kamalinaan, mun héés kawa bangké tara beunang di gugubrag da peuting dipaké ngalong ari beurang ngabebengkang bororaah inget kana solat lima waktu.
Nya kaayaan barudakna anu opat ieu anu matak jadi geuring pikir Ki Lurah Bangsit téh. Éra ku tatangga jeung rahayat mindeng aya nu laporan anak-anakna harak ka batur jeung sok ceceremed daék ménta teu bébéja alias maling barang batur.
Dina waktu ieu gering pikir Ki Lurah Bangsit téh beuki nambahan. Harita geus lila hujan teu turun dina waktuna, halodo entak-entakan. Tatanén kagaringana, cari inumeun keur rahayat sadésa jadi saraat. Kasangsaraan ieu katambah ku ayana sasalad panyakit anu maténi. Jalma anu katerap ieu panyakit teu aya nu menyat deui. Kaserang isuk maot peuting, anu kaserang peuting maot isuk-isuk. Ki Lurah Bangsit jeung kokolot lembur geus lila mikiran piubareun ieu panyakit. Sababaraha kali ngayakeun rapat tapi can aya nu bisa néangan piubareun jeung cara meruhkeun jurig panyakit.
Hiji sore, Ki Bangsit ngondang deui kokolot lembur, punduh jeung lima anak-anakna. “Ngahaja ku kami diondang deui. Cik Ki Punduh, Ki Olot, jeung anak Ama anu lima. Bantuan mikiran kumaha carana neangan piubareun ieu sasalad panyakit”. Anu pangheulana ngawalon téh Ki Sacagati anakana anu kadua, “Hahaha ari sugan Ama téh rék babagi raskin. Tohobaat … abdi mah teu wantun ari diadukeun ka tukang teluh mah”.
Kituna téh bari medal sila kaluar tina pariungan. Ki Sogati kalah nuturkeun lanceukna,”Punten Ama abdi mah lapar teu acan neda ieu téh … permios moal ngiringan”. Ngadéngé pok-pokan dua anakna kitu Ki Lurah pohara ambekna sasat diéra-éra ku anak di hareupeun umum. Awakna ngagidir, huntuna kekerot, leungeun tikekereket nahan ambek. Ki lurah Bangsit jug nangtung bari ngogorowok, “Siah.. anak-anakan kitu patut ngawiwirang ka aing, dipodaran siah sakalian”. Ki Lurah ngajengkat, maksudna rék ngajewang anak-anakna, ngan hadéna gancang diburu ku punduh anu ti tadi mata simeuteun bakat ku reuwas nempo kajadian kitu. “Olot lain molohok pegatan atuh bisi galungan”. Kituna bari ngagabrug Ki Lurah Bangsit anu awakna ngagidir bakat ku éra jeung ambek. “Atos Mas Lurah .. ulah kateterasan, apan putra téh aya kénéh nu sanésna, geura mangga taros itu Si Bungsu Wanogati .. éta mah moal ngérakeun pasti sanggupeun”.
Ki Wanogatii ngadéngé ngaranna disebut ku Ki Punduh, manéhna cengkat bari nyampeurkeun ramana Ki Lurah Bangsit. “Parantos Ama ulah kateterasan.. insjaalloh abdi sanggem milari piubareun ieu sasalad panyakit. Mugi Ama ngadu’akeun sareng mercantenkeun ka abdi kanggo ngajak sadaya punduh sareng kokolot milari jurigna nu jadi bibit panyakit”. Sabada dipeper ku punduh sarta ngadangu kasanggupan putra bungsuna, Ki Lurah bangsit balik deui ka tempatna bari pok nyarita ka nu hadir, “Tah sukur atuh ari anak Ama teu sageblég bari bago kasanggupan mah. Cik pok caritakeun ka Ama kumaha rarancang hidep téh. Barandungan Punduh, Olot .. jeung barantuan.
Gancang carita, Ki Wanogati medar rencana keur néangan piubareun jeung sumber panyaktina. Ki Wanogati ménta dibantuan ku punduh jeung kokolot di unggal lembur sangkan ningkatkerun ronda kampung bisi aya jalma luar anu nyiliwuri ngadon ngacowkeun lembur. Ki Wanogati ogé ménta idin ka ramana yén sing saha baé nu boga dosa ngacowkeun kaamanan lembur atawa ngahaja ngaliarkan panyakit ka rahayat, baris diusir ti lembur, dibaung ka tempat jauh.
Teu lila ti harita, geus jul-jol jalma nu lapor yén ieu panyakit téh sumberna tina cai nu diparaké ku rahayat. Tétéla cai nu ngamalir ka lembur sarta diparaké beberesih jeung diinum téh ti girangna geus diawuran racun. Sabada diintip ku ronda kampung, tétéla nu boga pamolah kieu téh taya sanés anak Ki Lurah anu opat jeung sawatara jalma anu implut lantaran sieun dirogahala ku anak-anak Lurah Bangsit.
Teu dililakeun deui, sanggeus sidik saha-sahana nu jadi jurig panyakit, ngan kerewek-kerewek baé éta jelema nu boga dosana ditewakan sarta langsung diusir ti lembur Cipawenang, dibuang ka hiji tempat di suku gunung nu jauh ti dinya. Di antara nu dibuang téh kaasup opat anak Ki Lurah nyaéta Ki Gagak Sangkur, Ki Sacagati, Ki Sogati, jeung Ki Cengkok. Opatanana teu aya nu wani ngalawan najan ka adi na memang teu wani jeung gelutna.
Tah, ti harita di kacamatan Wado, Kabupaten Sumedang aya désa anu katelah Legok Cibuang. Ayeuna éta pangbuangan jalma liwar téh geus jadi lembur anu subur ma’mur sarta rahayatna hirup tingtrim jauh tina pacéngkadan, papaséaan. Éta téh taya sanés jasa Ki Wanogati anu teras ngurus jalma-jalma buangan harita. Di dinya Ki Wanogati ngadegkeun masjid jeung muka pasantrénna. Jalma-jalma buangan téh terus diwuruk dipasantrénna nepi ka sadar kana kasalahanana sarta tarobat ka Pangéran moal deui-deui boga laku goréng. Maranéhna terus bebetah sarta ngarunday baranahan di dinya nepi ka jadi lembur gedé tug dugi kawari. (Direka deui tina dongeng burudak sakola di Sumedang).
Sumber: Helins / Mangle No. 2301


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin #Nineung#
Jeprétan Kodak salikur taun ka tukang. Kasépna midang dina poto. Ngaduda. Aya tapak éling dina panonna. Jajantung katoél ku ikhlas imutna, kaciri tina gurat léngkob biwir teu nyabeulah. Nyegitilu irung luhureun biwir. Sérab, halis sajodo diadu. Ngajénan nu bakal nalika dedegan, éta kaméja nu teu kungsi diseuseuh ku popotongannana, tapi katempo rapih jigana anyaran dilicin sorangan.
Kuring inget basa Yadi rék motrét manéhna di tepas Mesjid Agung. Curukna nyintreukkeun calacah, teu biasa udud deui saprak gering. Haseupna teu pati hampang, rada lila naék ka luhur. Rét ka kuring, apal keur diperhatikeun. “Hiji, dua,…” sora Yadi eureun kapotong ku manéhna. “Ké heula, lur,.. urang rék bari nangtung” ceuk manéhna.
Salikur taun. Kiwari manéhna geus teu bisa nangtung deui, salilana. Kuring jeung Yadi ngaragragkeun cipanon maseuhan taneuh padaringan manéhna di Taraju, basa indungna teu eureun-eureun maca tahlil bari cirambay.


text:
Sajarah
Térong nyaéta
tutuwuhan nu dijadikeun kadaharan nu dipelak pikeun diala
buahna. Ukuran buah térong rupa-rupa antara leutik nepi ka badag, gumantung kana
budidayana. Buah kasebut miboga rupa-rupa
warna, utamana
wungu,
héjo, sarta
bodas. Térong nyaéta tuwuhan asli
India.
[1] Térong dipelak di bagian kidul sarta wétan
Asia saprak jaman prasejarah tapi dipikawanoh di dunya
Barat henteu leuwih kolot ti kira-kira taun
1500. Catetan tinulis anu munggaran ngeunaan térong katimu dina
Qí mín yào shù, hiji karya tatanén
Tiongkok kuno anu disiapkeun dina taun
544.Fuchsia Dunlop (2006), Revolutionary Chinese Cookbook: Recipes from Hunan Province, Ebury Press, p. 202 Lobana ngaran
basa Arab sarta
Afrika Kalér pikeun térong sarta kurangna ngaran
Yunani jeung
Romawi némbongkeun yén tangkal ieu dibawa asup ka
Barat ngaliwatan wewengkon
Laut Tengah ku
bangsa Arab dina mimiti
Abad Tengahan. Ngaran ilmiahna, Solanum melongena, asalna ti istilah
basa Arab
abad ka-16 pikeun sajinis tangkal térong.
Alatan aya hubungan antara térong jeung kulawarga
Solanaceae, kungsi aya anggapan yén buah térong racunan. Sedengkeun kanyataanana buah térong kaci didahar tanpa akibat goréng naon ogé ku lolobana jelema, pikeun sawaréh jalma nu séjén, ngadahar buah terong (sarupa jeung ngadahar buah nu patali kawas
tomat,
kentang, jeung
pedes héjo atawa
pedes) bisa mangaruhan kaséhatan. Sawaréh buah térong rada pait sarta ngagerihan peujit sarta ngabalukarkeun
gastritis. Alatan éta pisan, sawaréh sumber, hususna ti golongan kaum kaséhatan alami, nétélakeun yén terong sarta genus nu patali bisa ngabalukarkeun
artritis nepi ka kudu dijauhan ku maranéhanana anu peka.
[2]


text:
Sababaraha poé kiwari, urang Sumedang dihémengkeun ku ayana parasit anu ngapung di awang-awang Sumedang. Parasit naon jeung asalna ti mana? Geningan parasit anu ngapung téh taya lian ti atlét paralayang anu keur nyobaan ngapungkeun paralayang ti Batu Dua Sumedang. Atlét paralayang anu arék ngiluan kana kajawaraan paralayang Pra Piala Dunia Batu Dua Open, nyobaan tempat anyar pikeun ngapungkeun paralayang.
Saméméh dilumangsungkeunana kajawaraan paralayang éta, atlét dibéré waktu pikeun nyobaan tempat ngapungkeun paralayang di Batu Dua.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Naon Lepat Abdi? #
Kunaon merelong waé abdi? Anéh nya ningal anu geulis can ibak? Enya atuh, sanajan abdi can ibak, wani ngadu jeung aranjeun anu tos aribak tilu kali séwang ogé. Tuh, carogé aranjeun ogé kuat ka harokcay!
Sirik? Pédah unggal wengi abdi dijajap mobil saé guntas-gentos. Apal da, aranjeun sok naroong satukangeun hardéng. Tuluy isukna tingrariung di buruan ngalobrolkeun; Peuting tadi aya penampakan. Kacida.
Sebel? Sok urutahkeun, naha sebel ka abi? Pédah abi kabedag dismothing? Atawa pédah abdi maké high heel? Nya turutan atuh! Batan tinyuhid-nyuhid ngomongkeun abdi. Mamawa ka Ucu anu teu tuah teu dosa, majar budak caludih da teu kaurus ku indungna. Atuda ngaranna ogé budak. Geus hayoh waé dimandian ogé angger léhoan! Beuh kacida, maké jeung ngaromong; tos nyieun Ucu teu diadusan.
Geuleuh? Tong ditingali atuh ari abdi ngaliwat téh! Matak abdi mah tara ‘punten’ ka saha waé ogé, batan ditarémbalan kalah sok ngaralieus. Padahal, sanés teu hoyong abdi siga aranjeun, unggal soré tinggulubur ka pangaosan. Abdi mah isin badé aub téh. Mustahil diarajakan, jaba gaun bodas hiji-hijina ogé tos teu nyacas.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sakumaha (11)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- TALAGA BAGENDITKu: R. Satjadibrata
11 Jul 2002 - 7:40 am
Baheula, geus rebuan taun ka tukang, aya hiji randa beunghar katelah Nyi Endit. Ieu the saenyana mah nenehna, da ngaranna sajati mah Nyi Bagendit. Manehna the kacida pisan kumedna. Geus taya nu bireuk deui kana kakumedanana. Salian ti pakacar-pakacarna mah tara aya nu lar sup ka imahna. Estuning lain babasan eta mah nirup nyorangan the. Kajaba ti teu aya nu ngawawuhan, Nyi Endit the memang jalma nunggul pinang, geus teu kadang warga, hirup the estu nunggelis. Ari beungharna tea mah tetela. Beh kebonna beh sawahna, imahna ge panggedena di salembur eta mah. Turug-turug ngahaja mencilkeun maneh, ngababakan di tengah pasawahan, nu upluk-aplak. Maksudna teu aya lain, ku bawaning embung campur jeung babaturan, da sieun kasoro tea. Teu kitu mah atuh moal disebut medit.
- KUMAHA LAMUN GEDUNG DPRD JAWA BARAT DI ARANAN BALE SIPATAHOENAN?Ku: H. Apep Syafei
12 May 2002 - 11:06 pm
Ari Sipatahoenan teh ngaran hiji leuwi di Pajajaran. Jadi ku ayana Leuwi Sipatahoenan teh nu tadina pagirang-girang bisa namper tur rata sakumaha beungeutna cai di leuwi, jadi kukituna Sipatahoenan teh hiji tarekah kolot-kolot urang baheula supaya urang Sunda bisa runtut raut sauyunan sakumaha ngagimblengna cai dina leuwi.
Kumaha upami tarekah kolot baheula teh diropea deui ngan jentulannana benten ulah Koran, tapi ditepakeun ka Gedung DPRD Jawa Barat? Kumaha upami urang namian bae Gedung DPRD Jawa Barat teh janten BALE SIPATAHOENAN? Mugi-mugi bae nu adu renyom teh tiasa namper siga ngagimblengna cai dina leuwi Situ Sipatahoenan.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).


text:
Ku Tatang Sumarsono • Jurus Mikmin • | Ahad, 27 Januari 2013 08:59Fikmin Basa Sunda (sterusna urng singget: FBS) tacan nincak sataun. Tapi ceuk pamanggih didieu, kamekaranana matak nyugemakeun, utamana pama diukur lebah kuantitasna—jumlah anggota, jeung jumlah karya anu midang. Mana komo ayeuna, geus mimiti dipidangkeun dina média massa citak. Hiji kamajuan anu kawilang gancang. Didieu kaasup nu elat milu aub ka ieu grup. Nyaho mah nyaho ti...
Ku Tatang Sumarsono • Kandaga Basa • | Ahad, 27 Januari 2013 08:46Ari kahirupan basa Sunda téh bakal saluyu jeung kaayaan jaman; hartina terus barobah ti mangsa ka mangsa. Lamun teu kitu mah, geus tangtu basa Sunda téh geus paéh ti baheula kénéh ogé; sakumaha anu karandapan ku basa Kawi, Sansakerta, atawa Latin, upamana. Dina kahirupan hiji basa, anu pangbabarina robah téh ngurung kabeungharan kecapna; kecap...
Ku Tatang Sumarsono • Kandaga Basa • | Ahad, 27 Januari 2013 08:44Dina sawatara karya anu midang dina ieu lapak, sok rajeun kénéh aya anu patukeur lebah nuliskeun awalan jeung kecap pangantét (kata depan, bs. Ind.). Upamana waé: di pénta, ka dupak, ti tajong, disawah, kasakola, tihareup. Ceuk kaédah basa Sunda, cara nuliskeun kecap kawas kitu téh tibalik. Sabab kuduna: dipénta, kadupak, titajong, di...
Ku Tatang Sumarsono • Jurus Mikmin • | Ahad, 27 Januari 2013 08:43Popilérna disebut métafor, maksudna gayabasa babandingan. Tah, dina basa Sunda mah euyeub pisan, mana komo dina sastrana. Ari fungsina nyaéta pikeun ngantebkeun hiji hal anu keur diébréhkeun, ku cara ngabandingkeun jeung hal séjénna. Tangtu waé dina lebah néangan babandinganana téh kudu dibarung ku raketna asosiasi. Ku...


text:
Avril Lavigne
Avril Ramona Lavigne atawa leuwih kasohor ku sebutan Avril lavigne nyaéta salah sahiji penyanyi asal Kanada.[1] Lahir tanggal 27 September 1984 di hiji kota leutik Napanee, Ontario.[2] Anak kadua ti opat sadudulur ti pasangan John Lavigne jeung Judy Lavigne.[2]
Bakat nyanyi Avril geus katingali ti umur 2 taun kénéh.[2] Nalika umur 5 taun, Avril milu hiji pasanggiri nyanyi, lagu munggaran nu dihaleuangkeunana nyaéta What Made You Say That nu dipopiulérkeun ku Shania Twain.[2] Nincak umur ka-16, Avril didaptarkeun ku salah sahiji artis jeung jurnalis nyaéta Ken Krongard sangkan bisa rékaman di perusahaan nu kasohor di Kanada, taun 2002 Avril ngaluarkeun album munggaran nu judulna Let Go.[1][2] Hitsna nyaéta lagu nu judulna Complicated, Sk8er Boi, I’m With You nu jadi lagu favorit di Australia, Kanada, Inggris, jeung Indonesia.[1]
Ngaliwatan album munggaranana, Avril geus kasohor ku ku jalma réa tur jadi idola para rumaja.[1] Ieu album kajual leuwih ti 17 juta di sakuliah dunya.[1] Dina taun 2004, Avril ngaluarkeun deui album anyarna nu judulna Under My Skin kalawan hits single lagu Don’t Tell Me, My Happy Ending, Nobody’s Home.[1] Ieu album suksés di sakulian dunya.[1]
Taun 2007, Avril Lavigne ngaluarkeun album katilu nu judulna The Best Damn Thing.[1] Dina ieu album, Avril nu biasana idéntik jeung unsur rock katingali leuwih feminim jeung leuwih gumbira.[1] Salian ti nyieun album, Avril ogé dipercaya pikeun nyieun hiji soundtrack film kalawan single Keep Holding On dina judul film Eragon sarta single Alice dina film Alice In Wonderland.[1] Avril ogé kungsi jadi aktris di sawatara film kayaning The Flock, Fast Food, Going The Distance jeung SK8er Boi.[1]