text:
Nu naek teu jadi (346)
(Bagian tilu ratus opat puluh genep), Depok, Jawa Barat,
Indonnesia, Agustus 14, 2015, 20:07 pm).
Nengetan hususna ka akhirat hirup, tapi ulah poho dunya
Allah dina Al Qasas ayat 77 ngabejaan manusa, manusa anu
wajib méré prioritas pikeun tujuan nyata hirup di akhirat (paradise) nyaéta
abadi, tapi urang kudu poho kahirupan (enjoyment) anu dijerona ku Allah di
dunya (samentawis).
Ti sisi Allah ieu teu boga nilai leuwih ti sayap of
reungit sarta leuwih hina ti keur ngora defects kambing tulang taleng (Hadits /
Sunna / al-wisdom)
Padahal dina segi dunya manusa bener beunghar Kang, aya
bungbuahan, sayur, béas, gandum jeung sagala rupa flora jeung fauna kaasup sato
halal plant, saperti lauk, embé, hayam, sapi, sarta bisa milked, sajaba pakaya
alam (dina dina taneuh), saperti minyak bumi, gas alam, geothermal, batu bara,
emas, intan, pérak, ogé cai (hujan), boh di taneuh (cinyusu, situ, walungan,
jeung cai laut (bisa sulingan kana cai seger , ku kituna ngabuahan tutuwuhan
jeung kebon (leuweung), kitu ogé kaperluan cai pikeun organisme (manusa jeung
sato) hirup.
Allah establishes rezeki, mate jeung pati (maot / paeh)
dina buku:
"Lawh Mahfuz".
Nabi shallallahu alaihi wa sallam ngadawuh: "Allaah
geus nyetel kabéh takdir sadaya mahluk ti lima puluh rébu taun samemeh Allah
nyiptakeun langit jeung bumi". (HR. Muslim no. 2653).
"Euweuh calamity a befalls di bumi jeung (atawa) di
yourselves tapi inscribed dina Kitab (Lawh Mahfuz) saméméh Kami mawa éta.
Verily geus gampang pikeun Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).
Tapi Allah ka manusa yen Allah moal ngarobah nasib hiji
jalma (jalma) lamun manéhna sorangan teu hayang ngarobah (teu usaha) (Qur'an).
Jadi lamun batur hayang ngahontal (sia gaji (atawa kauntungan),
mangka manéhna kudu ngaliwatan usaha (usaha) boh jeung dagang, learning to be
pilot lamun manéhna hayang jadi pilot, jadi dokter, arsiték, matematika,
panalungtik (panalungtik), dina raraga néangan ubar métode -obatan atawa
pakakas penyembuhan panyakit, atawa pikeun bisa nyieun mobil atawa pesawat
(dipaké pikeun lalampahan panjang saperti bade haji / Umrah ka Mekah, Arab
Saudi, jeung sarébuan profési séjénna.
Sakabeh masalah dunya ieu pamustunganana dimaksudkeun
keur salamet manusa hirup di akhirat, sabab dunya bisnis, dina prak ngan
nyembah ka Allah.
Kabeungharan nu urang diturunkeun no kawajiban mayar
zakat, mantuan yatim miskin jeung malarat, ngawangun fasilitas masjid, sakola
sarta fasilitas séjénna sajaba pikeun biaya bade
Haji / Umrah.
Islam forbids rahayatna begging (begging), kajaba kapaksa
(kaancam kalaparan).
Komo Nabi Muhammad geus diajar babaturan pikeun néangan
firewood di leuweung jeung dijual di pasar kituna kulawarga bisa dahar. Hayu
urang hartina dina jaman modern, nyaéta urang boga gawe jeung coba sorangan
solat, rezeki kaena Allah geus paving di bumi, lauk néangan alus di laut, tani
(tani) ka TKW di tutuwuhan, hiji karyawan di pausahaan, kitu ogé perdagangan.
Nabi Muhammad ngomong, salapan kaluar ti 10 rezeki Allah
aya di séktor perdagangan (kaasup tani / fished), jeung hiji tangtu kana
karyawan parusahaan (PNS). Jadi lamun urang hayang jadi beunghar (pakaya)
mangka dagang anu profesi mana, salaku exemplified ku Nabi Muhammad lamun
dagang téh capitalized ku pamajikanana Khadijah (randa beunghar).
Allah Nu Maha Agung nyebutkeun di Surah Al-Qasas ayat 77
وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا
وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين
"Jeung di tingali naon Allah geus dibikeun ka anjeun
(kabagjaan) di akhirat, sarta ulah poho bahagianmu of (enjoyment) dunya jeung
ulah alus (ka batur) minangka Allah geus dipigawé alus, ka anjeun, jeung teu
mischief dina (wajah ) bumi. Allah mikanyaah teu jalma anu mischief. "
On ayat ieu Allah ta'ala ngécéskeun opat rupa nasehat
jeung hidayah aimed di Qarun ku rahayatna, tapi jadi nasehat jeung hidayah kudu
latihan ogé ku urang salaku pengikut Nabi sabab Koran nyaeta pituduh sampurna
pikeun umat manusa, Anjeunna ningali Saha nasehat prakték jeung hidayah nu
bakal mangtaun kamakmuran di dunya jeung di akhirat teh.
Tanda pangaweruh kapaké
Ku
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qodir Jawas
Pangaweruh kapaké bisa dipikanyaho ku nempo nu boga seni.
Di antara tanda nyaéta:
1. Jalma teu paduli anu pangaweruh mangpaat tina kaayaan
jeung posisi dirina ogé hate maranéhna hate muji lalaki, teu nganggap dirina
murni, jeung teu overbearing ka batur jeung pangaweruh dipibanda.
Imam al-Hasan al-Basri (maot th 110 H). Rahimahullaah
ngomong, "Jelema anu ngan jelema anu faqih ascetic di dunya, jadi boro
alam baka, nyaho agama, sarta getol dina ibadah." Dina carita séjén cenah:
"He teu sirik jelema anu aya di jerona, teu sombong ngalawan jelema anu
dina kaayaan eta, jeung teu mawa ganjaran ti élmu Allah Ta'ala geus diajar
manéhna. "[1]
2. boga élmu kapaké, lamun pangaweruh naek, ku kituna teu
tawadhu dangong ', sieun, humiliation, sarta kaluman saméméh Allah Ta'ala.
3. Élmu mangfaat ngajak boga béak di dunya. Nu
pangbadagna nyaéta status, popularitas, jeung muji. Tetep jauh ti dinya jeung
hartina di jauh nya, mangka tanda pangaweruh kapaké.
4. boga élmu ieu teu ngaku boga pangaweruh jeung nu teu
reueus manéhna ka saha. Manéhna teu atribut jahiliyah ka saha, iwal jalma anu
jelas dilanggar nu Ahlus Sunnah jeung Sunnah. Manéhna mad di manéhna sabab
Allah Ta'ala nyorangan, heunteu keur pribadi, sareng nya dimaksudkeun pikeun
Nyiar posisi dirina luhur saha. [2]
Syaikh al-Islam Ibnu Taymiyah (d th. 728 H) pangaweruh
share rahimahullaah -which mangpaat ieu rukun jeung pondasi hikmah- kana tilu
bagian. Manéhna rahimahullaah ngomong, "Science nyaéta kapuji, sakumaha
nunjukkeun ku Kitab jeung Sunnah ngarupakeun élmu nu diwariskeun ti nabi, kawas
diucapkeun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
إن العلماء هم ورثة الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما وإنما
ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.
"Verily, ulama nu inheritors para nabi, sarta
maranéhanana henteu lulus dinar atawa dirham. Maranéhanana ngan lulus kana
pangaweruh. Anu ngawasa, terus manéhna geus dicokot bagian loba. "[3]
Sabab boga tilu rupa of Science:
1. Pangaweruh Allah, Ngaran, jeung qualities minangka ogé
urusan nu patali jeung éta. Hiji conto nyaéta salaku Allah ngungkabkeun Surat
al-Ikhlaash, ayat Kursi, jeung saterusna.
2. Studi dina warta ti Allah ngeunaan hal anu geus
kajadian jeung bakal kajadian dina mangsa nu bakal datang jeung nu lumangsung.
Hiji conto nyaéta Allah ngungkabkeun ayat carita, janji, ancaman, sifat Surga,
sifat Apan, jeung saterusna.
3. Élmu Allah paréntah patali jeung hate jeung amal soleh
awak, saperti iman ka Allah, pangaweruh ngeunaan jantung sarta kaayaan, kitu
ogé kecap jeung amal soleh tina anggota awak. Jeung eta diasupkeun kana eta
élmu ngeunaan Chairil Anwar iman jeung aturan Islam jeung ngasupkeun di jerona
élmu nu ngurus kecap jeung amal soleh anu atra, saperti élmu of fiqh nu
ngabahas amal hukum. Sarta mangrupa bagian tina élmu agama. [4]
Syaikh al-Islam Ibnu Taymiyah (. D th 728 H) rahimahullaah
ogé ngomong, "Geus ceuk Yahya ibn 'Ammar (d th 422 H.),' Science nu aya
lima:
1. Élmu nyaeta hirup keur agama, élmu tauhid
2. Élmu nyaéta tepung agama, nu ngarupakeun élmu ngeunaan
ngulik harti Al-Qur'an jeung hadits
3. Élmu nyaeta agama kadokteran, nu fatwa elmu. Lamun
bencana (bencana) datang ka kaula, manéhna perlu batur anu bisa cageur manéhna
of kacilakaan, sakumaha nyatakeun ku Ibnu Mas'ud radhiyallaahu 'anhu
4. Élmu nyaeta agama panyakit, nyaéta teologi jeung
bid'ah, jeung
5. Science nu karuksakan agama, elmu sihir jeung siga
anjeunna. '"[5]
[Disalin ti buku The Road ka Surga Élmu Paménta
"Paménta Free Science", panulis Yazid ibn Abdul Qodir Jawas, penerbit
Library Dina-Taqwa, PO Box 264 - 16 001 Bogor - Jawa Barat Indonesia, Rabi'uts
Tsani Kahiji 1428H dikaluarkeun / April 2007M]


c: text/html

text:
“Kunaon baeud? Hampura wéh atuh, Nyi! Cikan lembah mana salahna méh bisa didangdanan?”
“Cenah geus putus jeung moal hubungan deui, tapi geuning? Cua aingah!”
“Naha lepat pami akang masihan tambutan ka manten?”
“Ah... ékol mah tara aya usumna.”
“Nyi! Puasa akang jaminanana.”
Pleng. Pabaeud-baeud ti maleman kunut nepi ka pisapoéun deui lebaran.
“Ceuk aing gé montong sok loba uget, meureun saanak pamajikan bakal kasalinan!” kutuk gendeng. Teu saruana.
Srangéngé surup layung hibar sinangglingan. Itikap mingkin ajrih. Tamada nyanggakeun sadaya-daya. Pasusubuh karék wani balik. Lain sieun tapi geus capé dur-der baé. Di lawang buruan. Nyai mapagkeun. Daréhdéh naker. Bajuna bur beureum bur hideung, hurung nangtung siang leumpang. Sup ka patengahan imah. Bréh. Bungkusan kado, jeung salambar surat nu sisina geus disoéhkeun. Geus dibuka. Pengirimna sidik ti sesemplakan haté nu baheula nginjeum duit. Dibaca. Ujug-ujug nimbrung.
“Hapunten mamah, Pa! Rumaos su’udzon.” cenah. Sumirat hibar balébat lebaran nyaangan haté nu kungsi gudawang.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
KItab Sunda Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu taktik tempur kamilitéran
By Aan Merdeka Permana in SALAKANAGARA
Dua Kitab Karatuan ti Sunda Ngalahirkeun Pamingpin Nusantara kakoncara sa Asia Tenggara.
RADÉN SANJAYA ngahijikeun Nusantara. Inyana ngabogaan stratégi perang jeung tata-nagara. Boga syarat sipatna1. “tuhu” (kuat dina kasatiaan),2. “tuah” ( kuat lahir batin) je
ung 3. “tulah” (kuat atawa sanggup dina ngahukum deungeun). Raden Sanjaya, Radén Wijaya jeung Prabu Siliwangi boga éta tilu kakuatan, ngajalankeun élmu Kitab Karatuan, nyaéta Kitab Sanghyang Sasanakerta jeung Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu.
Radén Sanjaya ngawasa eusi dua Kitab ajaran. ngeunaan Kapamingpinan jeung élmu perang “Yuddhenipuna mwah Baladhika ning Wadyabala”, sumbern tina Kitab Sanghyang Watangageung, karya Resiguru Kenda Tarumanagara, Raja Tarumanagara ke 10, Suryawarman sabdana :
“…ini sabda kalandara rakyan juru pangambat i kawihaji panyca pasagi marsa ndesha barpulihkan haji sunda.”
lahir Kitab Sanghyang Sasanakerta Raja Kendan ka-6 nyaéta Kandiawan Déwaraja
diwariskeun ka Wretikandayun Raja Karajaan Galuh. Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu karya Raja Tarumanagara ke 11, Prabu Suraliman, diwariskeun ka Prabu Linggawarman, , Prabu Tarusbawa Karajaan Sunda taun 669 Maséhi.
Radén Sanjaya téh turunan Wretikandayun, ti Mandiminyak. Bapana Bratasenawa jadi Putra Mahkota Galuh, Kitab Sanghyang Sasanakerta bogana Wretikandayun,di warah ku ka Resiguru Rabuyut Sawal di Gunung Sawal, Resi Séda Sakti atawa Séda Suci). Radén Sanjaya ditugaskeun ku Tarusbawa mraktekeun élmu Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu dina numpas kaum karaman (rampog) di wilayah Karajaan Sunda,
“kaampuhan Pustaka Ratuning Bala Sariwu na yudhakala rebut kreta Galuh Pakuan na kadatwan wus dumadi ranasabha ingga purbasora pinenjahan dening Sanjaya yudhakala.” Maksudna, kaampuhan Kitab Pustaka Ratyuning Bala Sariwu geus sanggup meruhkeun Galuh katut ngabinasakeun Purbasora.
Radén Sanjaya nyérénkeun Karaton Galuh Karangkamulyan ka Premanadikusuma turunan Galuh, dibarengan ku Tamperan turunan Sunda Pakuan. Maranéhna diaku salaku raja bawahan Radén Sanjaya. Ti taun 723 tepika 732 Maséhi Radén Sanjaya téh kumawasa di tilu karajaan. Karajaan Sunda, Karajaan Galuh jeung Karajaan Mataram 754). Karajaan Galuh disérénkeun ka Radén Manarah (Ciung Wanara) turunan murni Wretikandayun, ti aki Prabu Jantaka jeung bapana Premana Dikusumah. dua karajaan (Sunda jeung Galuh jadi Pajajaran), diwariskeun ka Jayadéwata / Sri Baduga Maharaja (Prabu Siliwangi),
Kitab diwariskeun ka karajaan-karajaan nu aya di Jawa Tengah jeung Jawa Timur tarapis pisan dina tata-cara ngagedékeun komara nagara, tata-nagara boh kamilitéran. Ngamajukeun Jawadwipa, wangsa séjénna saperti jeung wangsa Wangsa Syailéndra , Wangsa Iswara, di Jawa Tengah jeung Jawa Timur. Radén Sanjaya téh Gurhyang Duta Laksana (Panembahan Patriot Sunda). ***
Dimuat dina Majalah Sasakala Sunda Ujung Galuh
-
-
-
Yana Sastra 12 bagian gelap bulan Asuji tahun 490 Saka (tanggal 5 Oktober 568 M.) KItab Sunda Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu taktik tempur kamilitéran
-
Yana Sastra upami Ciamis Jeung Garut ayeuna teu mekar dina tangtung “leu’it sallawe nagara” / kasejahteraan, rada aneh oge , kabeh kailmuan nu purba aya di Garut, ayeuna jga di BEKUKEUN ku pihaka-pihak nu teu hayang Ciamis Garut mekar dina Kamakmuran, kamakmuran ayana pertahanan KItab Sunda Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu taktik tempur kamilitéran, rhayat kudu makmur oge jiga Jakarta jeung kota lainna.
-
Yana Sastra Penerima ILMU Dua Kitab Karatuan SUNDA
l .Kitab Sanghyang Sasanakerta
l l . Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu
Tanggal 12 bagian gelap bulan Asuji tahun 490 Saka (tanggal 5 Oktober 568 M.) 0.Su…See More


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tihang (8)
- MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 2)H.R. Hidayat Suryalaga
13 Oct 2003 - 2:10 am
Bahan yang digunakan untuk alat bertenun, terutama yang berasal dari flora/kayu, diuraikan secara rinci. Ini memberi ilustrasi bahwa masyarakat Sunda lama sangat akrab dengan kualitas bermacam flora/kayu, tentu saja dapat dikaitkan pula dengan penanda nilai filosofinya.
Beberapa nama flora yang biasa disebut a.l: Jati Pangrango, Ki Merak, Manglid, Ki Maung, Ki Putri, Jeungjing, Tangkolo Hejo, Ruyung Sagara, Hantap Heulang, Tamiang Sono, Ki Julang Nunggal, Bungbulang Peucang, Ki Julang Anom, Kai Tanggulun, Kai Tanggilin, Awi Tali Nunggal, Awi Bitung, Tanjung, Katapang.
Demikian pula penggunaan nama-nama tokoh (Wayang, Babad, Sejarah, nama fiktif folklorik, toponimi), mengandung makna filosofis tertentu. Semoga suatu saat ada perbincangan yang tentu akan sangat menarik untuk disimak dari para ahli tentang makna simbolisasi yang terkandung di dalamnya.
- Dipegat Peneng
14 May 2003 - 1:38 am
Bisa jadi kulantaran pangeusi kota can loba, sasat kaurus pisan kota teh. Kageroh ku pamarentah kota nu pagawena ukur pupuluhan oge. Ongkoh warga kota teh narurut keneh. Sarieuneun mun teu nurut kana peraturan atawa baha kana parentah gegeden teh.
Geura we, tutumpakan, teu waranieun ngarempak palaturan padahal tara sapanjangna aya pulisi. Kareta mesin, beca, delman, geus puguh ari motor jeung mobil mah, apan tara aya nu wani ngulampreng peuting bari teu make lampu. Berko sepedah teh apan paalus-alus, pacaang-caang.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
- KECAP SESEBUTAN WAKTU
11 Jul 2002 - 7:36 am
Dina mahabuna elmu pangaweruh kiwari, umumna nu diudag teh pasualan atanapi pangaweruh anyar. Kukituna sabengbatan mah KECAP SESEBUTAN WAKTU ieu teh sapertos teu aya pupurieunana. Moal boa seueur diantawis baraya Kisunda anu lali kana sesebutan waktu ieu.
Tah, bilih teras lapur kateureuy waktu, urang pulungan deui nu tos nyarahcal maruragan laleungitan teh. Eta cenah tos teu luyu sareng paneka jaman, keun bae, da ieu mah niatna oge ngampihan. Bilih bae jaga anak incu urang nanya sesebutan waktu sapertos wanci rumangsang, sapanyeupahan atawa naon ari sataun landung teh?


text:
$62.40 $78.00 Anjeun Simpen 20% ($15.60)
sakabéh leupas Ieu pilihan sampurna pikeun sagala awéwé anu diaku hirup hirup nya kanyamanan di bari ogé sésana sakumaha stylish jéntré. Ngagabungkeun antara kanyamanan-pangabisa sarta gaya ti duanana mangrupa jumpsuit na romper a, anu sakabéh jumpsuit leupas mangrupakeun kudu-kudu pikeun sakabéh awéwé trendi. Kalawan gaya kasual anak, éta pasti janten Anjeun indit-ka pilihan pikeun maranéhanana acara jeung tempat rék buka dina gaya jeung kanyamanan.
Desain: Dijieun kaluar tina bahan katun kualitas, éta nawarkeun ngarasakeun hipu sabudeureun awak anjeun sarta cocog pikeun rupa-rupa tingkatan cuaca jeung hawa. Digabungkeun jeung gaya leupas na, anjeun tiasa beristirahat assured nu bakal jadi pindah ngeunaan dina duanana kelas na kanyamanan anjeun ngagem jumpsuit ieu. Ieu ogé ngagabungkeun pikeun mastikeun yén anjeun bisa balik ngeunaan dinten anjeun pikeun urusan dinten tanpa ngabogaan salempang ngeunaan cuaca sarta suhu parobahan saperti gaya leupas na nyadiakeun awak anjeun ku loba spasi engapan.
Gaya: Datang dina kelir solid polos, éta nawarkeun hiji palette kosong on nu tiasa nyobian rupa-rupa jenis aksésori sarta gaya on tanpa pilari teuing kampungan. The sakabéh jumpsuit leupas ogé asalna di rupa-rupa ukuran kaasup L, XL, 2XL, 3Xl, 4XL, sarta 5XL pikeun mastikeun Anjeun manggihan ukuran katuhu pikeun jenis awak anjeun jeung wangun. Tambahkeun sagala fitur ieu babarengan jeung anjeun gaduh baju anu tiasa pastikeun meunang deui nilai duit Anjeun.
Di dieu nu ukuran pikeun rujukan anjeun:
Bébas Di sakuliah dunya Pangiriman on sagala pesenan. Taya minimum diperlukeun.
Urang mempermudah konsumén urang kalawan 30 poé Balik deui atawa ngagantian Rek. Éta nyandak anjeun mésér item sareng sikap seneng na boga hiji pangalaman balanja endah dina Buddhatrends.
Ngagantian, Balik deui & Refunds:
Tim rojongan urang téh salawasna siap mempermudah konsumén. Anjeun bisa kalayan gampang perlu nganggo "Taros Kami" kaca keur queries sagala, sarta kami bakal jadi delighted pikeun mantuan Anjeun ngabéréskeun masalah anjeun.


text:
Home » Unlabelled » KERETEG HATE CEPOT VS EYANG SUBUR
KERETEG HATE CEPOT VS EYANG SUBUR
Pamaen :
ü Tatang suryana (pak ustad)
ü Moch rizki (eyang subur)
ü Julaeha (neng rindi)
ü Nova (babaturan cepot)
ü Diana (preman I)
ü Saefulloh (bapa neng rindi)
ü Ilham (preman II)
ü Ade pian (cepot)
ü Junaedi (dalang)
Alkisah di salasahiji kampung, aya hiji wanoja anu geulisna ka wnti-wanti. Wanoja eta nyaeta kembang desa,loba anu resepen ka eta wanoja salasa hijina si cepot,tapi perjuangan cinta si cepot teu sa mulus nu di kira sabab aya nu resepen ka eta wanoja salian ti si cepot.
KUMAHA CARITA SALAJENG NA.
URANG SAMI-SAMI TINGGAL DI TKP !!!
CEPOT : Aduh si eneng , ka banyang wae na hate kuring.
kumaha nya carana beh si eneng bogoh ka abi ? (bari ngalamun sorangan)
NOVA :DARRRRR.......!!!!
CEPOT : Aduh ari silaing eweh gawe pisan,urang keur ngeunah-ngeunah ngalamunken si neng rindi.
Ehh cucunguk datang !!!
NOVA :Ngeunah wae urang di sebut cunguknguk.emang maneh bogoh pisan ka si eta ?
CEPOT : Heuh uyy..!!!
Men ceuk budak ayeuna mah “GALAU TINGKAT DEWA”.
NOVA : HEUH BENER !!!
DEWA MONYET !!!
CEPOT : GEUS LAH ayeuna mah urang menta solusi ka pak ustad beh kuring teu gallau wae..HAYUU AHH !!!
NOVA : HAYUU !!!!
Indit we si cepot jeung babaturanna ka masjid,mangihan pak ustad bari menta solusi.
KUMAHA CARITA SALAJENG NA.
URANG SAMI-SAMI TINGGAL DI TKP !!!
CEPOT+NOVA : asalamualaikum wr wb
PAK USTAD : wa’alaikum salam wr wb
Aya peyogi naon yeuh kadieu ?
NOVA :Yeuh babaturan urang si cepot keur galau,dek menta solusi ka pak ustad.kumaha carana abeh si cepot teu galau wae ?
PAK USTAD : OH OH OH ! GALAUUUU
BENER-BENER !!
CEPOT : BENER-BENER naon pak ustad ?
PAK USTAD : BENER-BENER teu kabeungeutan maneh galau mah !
CEPOT : AH pak ustad bisa wae.
Teras kumaha yeuh solusi na pak ustad ?
PAK USTAD : ari ceuk saya mah kieu,maneh datangan eta kolotna lamar sakalian eta wanoja anu di pikaresep ku maneh.
NOVA : Bener oga siah saran pak ustad.
Kumaha atuh ceuk maneh pot ?
CEPOT : Heuh beneer oge, hayu atuh orang langsung OTW ka imah na.
Hatur nuhun saranna pak ustad !
CEPOT+NOVA : asalamualaikum wr wb
PAK USTAD : Wa’alaikum salam wr wb
Terus datang si cepot jeung babaturanna ka imah si neng rindi.niat na mah dek ngalamar si neng rindi.
KUMAHA CARITA SALAJENG NA.
URANG SAMI-SAMI TINGGAL DI TKP !!!
CEPOT+NOVA : asalamualaikum wr wb
BAPAK : walaikum salam wr wb.
Sok mangga ka lalebet jang .
CEPOT : kieu pak , tujuan abdi kadieu bade ngalamar neng rindi,ari neng rindi na aya?
BAPAK : aya di kamar,nya biasa we unggal poe ge pesbukan.unggal poe ge tara leupas tina hape.
Keula antosan,ku bapa di geroan heula neng rindi na.
RINDI ! RINDI ! kadieu neng !
NENG RINDI : Kulan, aya naon pak ?
BAPAK : Eta aya pamuda anu bade ngalamar neng .
NENG RINDI : Saha pak ?
BAPAK : Eta si cepot !
NENG RINDI : OH kang cepot ...akang cius bade ngalamar abdi ?
CEPOT : CIUS neng!!!
Celibu ciius kanggo neng rindi !
NENG RINDI : Ari neng mah terserah bapa we kang !
CEPOT : OH nya atuh.
Kumaha pak ?
BAPAK : Nya sok we pot, bapa mah asal maneh tong nga nyeri hatekeun anak bapa.
CEPOT :CIHUYYY AHHH !!!
Jadi resmi atuh .ayena mah urang dek muka pesbuk heula,dek nga ganti status tina LAJANG jadi TUNANGAN.
HAYU urang ka warnet nova!
abdi permios heula pak,neng !
NOVA+CEPOT : Asalamualaikum wr wb
Di tempat lain,aya anu teu resepeun kana hubungan si cepot jeung si neng rindi,nyaeta eyang subur. Maneh na nga rencanakeun dek nyulik si neng rindi.abeh teu jadian jeung si cepot !
KUMAHA CARITA SALAJENG NA.
URANG SAMI-SAMI TINGGAL DI TKP !!!
EYANG SUBUR :Urang teu tarima si neng rindi jadian jeung si cepot.
Pokok na urang kudu jadi salaki si neng rindi !
DIANA : Urang culik we si neng rindi na.
ILHAM : heueuh terus kawin ku eyang,teus jadikeun pamajikan ka- 10.
EYANG SUBUR : Bener oge,hayu engke peuting urang culik si neng rindi.
Teras ka wengina eyang subur jeung anak buah na keukeuteuyeupan ka imah neng rindi, niat na dek nyulik si neng rindi.sa enggeus di culik, si neng rindi di sekap di imah si eyang subur.
Si cepot jeung bapa na si neng ribut neneangan si neng rindi. Nepi ka aya kabar anu ngabejaan yen si neng rindi teh di sekap ku eyang subur. Teras si cepot salarea datang ka imah eyang subur.
KUMAHA CARITA SALAJENG NA.
URANG SAMI-SAMI TINGGAL DI TKP !!!
CEPOT : SUBUR ! SUBUR ! SUBUR!
kadieu siah !
EYANG SUBUR : Aya naon maneh ka dieu ?
CEPOT : TONG api-api teu nyaho.
DEMI TUHAN !
Mana kabogoh aing ?
EYANG SUBUR :Oh maneh geus apal.
Urang moal sagawayah mikeun yeu si neng ka maneh.
BARUDAK, SERANG !!!
(anak buah eyang subur gelut jeung si cepot, meunang si cepot)
CEPOT : Ayeuana giliran maneh subur nu ku aing di GIBAS !
(si cepot gelut jeung si eyang subur, meunang eyang subur)
(datang pak ustad terus nga jiwir ceuli si eyang subur)
PAK USTAD : HAYU siah ABG tua ! gera di ajar ngaji .
EYANG SUBUR : nya muhun pak ustad.AMPUUUNN !!!
PAK USTAD : Hampura ka sadayana,ku kalakuan si subur.
Si iyeu memang aki-aki tujuh mulud,ngaji ge can bisa, ari ka awewe jago.
Hampura sakali deui. Asalamualaikum!!!
SADAYANA :Wa’alaikum salam wr wb. !!!
Akhirna si cepot bisa neruskeun hubungan na jeung si neng rindi terus nepi ka maraneh na nikah,boga anak jeung maraneh na hirup bahagia salamina.
!!!TAMAT !!!


text:
Tempo Urey porno hentai online dina handphone
Simpotichnaya gadis sareng breasts seksi) punten nu dicét
Favorit bungah, nu lover ngora liang bikang ditinggalkeun nyorong suku plump lezat, dugi lajeng dikomprés. Ka urut itil jeung ramo anjeun, moistened kalawan ciduh. Samentara biwir passionately ditutup dina anggota nangtung, nyusu testicles. Pikeun plot Yuri porno Birokrat uncensored nyandak sajarah depraved nyata, sagala ka liking tina pidio nonton méwah of pencinta pranks. awak taranjang moistened juices tina gairah, ngadorong ka aktif, infiltrasi hipu kana unggal liang. Pakéan, baju jero tur kecap écés kaleuleuwihan, éta anu diperlukeun pikeun Lebetkeun kontol deeper.
Quench nu lapar imajinasi pitulung kartun Cina ngeunaan petualangan karakter seductively geulis. kartun animasi sareng plot heran kompléks permanén Huni di hate tina komo pencinta paling nuntut hiburan intim. Bersantai na masturbate jeung pelesir!
Pilari kartun hébat incest, anjeun bakal diajar kumaha éta kawas nalika anjeun ngantosan di imah dua adina sampurna mannered. Katresna versed sampurna dina istilah intim, lanceukna junun ngabengkokkeun kanker sarta fuck maranéhanana. Orok bungah ngajadikeun eureun lanceukna tercinta, mun fondling na blowjob gairah teu pelit.
Kuring mikaresep pasangan anu saé? Catetan dina komik dewasa, dimana keindahan insatiable x_x-umur. Beauty nyaeta sangar pleased, éta gampang pikeun nempo. plot Entangled moal nyieun bosen, unggal voluptuary bakal tiasa manggihan facets anyar pelesir.
Ieu hade ka masturbate magrib, pilari dina toon busty, katumbiri ngalaman orgasms ti sapatemon jeung pilem pahlawan. Ngatur euyeub luang pitulung 3d komik, berkat karakter lamunan ngaruksak Anjeun bisa diangkut kana realm of pelesir jeung anjeun bakal nyaho rarasaan magis.
Mikaresep bersantai handapeun kartun kualitas luhur for geus dewasa? Anjeun bakal cinta kartun Jepang! pamandangan lightweight na unobtrusive of mitra uninhibited. Harti ayana maranéhanana diréduksi ka orgies gairah sapopoé, maranéhna terang naon maranéhna rék na anu bisa nganteurkeun pelesir untold.


text:
Yogyakarta
Daérah Istiméwa Yogyakarta nyaéta hiji propinsi di Indonésia nu aya di beulah kidul Pulo Jawa sarta wawatesan jeung Propinsi Jawa Tengah di beulah kaléreunnana. Daérah ieu katimpah lini dina bulan Juni 2006 nu ngakibatkeun 1,2 juta urang teu miboga deui imah.
Kabupatén jeung Kota[édit | édit sumber]
Daptar Gubernur[édit | édit sumber]
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
- Situs resmi
- Situs Radio Antar Penduduk Indonesia Regional 12 Yogyakarta
- Yogyakarta Map
- Situs Wisata Yogyakarta


text:
.net
.net nyaéta domain undak luhur internét anu umumna dipaké ku operator, ISP sarta organisasi komunikasi lianna.[1] Dua domain nyaéta .net jeung .com sakapeung mah sok dipaké ku pausahaan nu sarua.[1] Domain net mangrupa domain undak luhur umum dina Sistem Ngaran Domain Internét nu dikokolakeun sarta dioperasikeun ku Verisign.[2] Kiwari, domain net jadi domain nu panglobana registrasina katilu di sakuliah dunya.[2] Verisign geus ngajalankeun domain .com jeung .net ku akurasi operasional nu nepi kana 100% tur stabilitasna éta salila leuwih ti 15 taun.[2] Dina panungtungan kuartal 2 taun 2012 Verisign miboga 240 yuta ngaran domain tina sakumna domain undak luhur anu jalan, ku domain com jeung net nyekel 49% tina pangsa pasar domain undak luhur, turun 2% ti kuartal 1.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b "Definition of: .net". PCmag. Diakses tanggal 2016-01-24.
- ↑ a b c d ".net - ICANNwiki". ICANNwiki. Diakses tanggal 2016-01-24.


text: Beijing Playdo outdoor Produk Co., Ltd nyaeta hiji pausahaan husus dina alat-alat outdoor ngembangkeun, desain, produksi jeung penjualan. produk utama urang kaasup tenda carroof, kémping anjir, anjir RV kere, gandeng anjir, tas saré, grills BBG, tilepan tabel sarta samet, jsb PLAYDO téh sorangan brand intelektual urang, headquarter aya dina Beijing sarta pabrik aya dina Tianjin. Ayeuna, produk urang geus diékspor ka leuwih ti 30 nagara jeung wewengkon, kayaning Amérika, Kanada, Éropah, Australia, Jepang, Korea jeung Asia.We Tenggara salawasna ngungudag haveconstant of téhnologis innovationand taat ngagunakeun bahan kualitas luhur panganyarna internasional pikeun nyadiakeun pamaké paling produk cocog jeung layanan pangalusna.


text:
perwira kaamanan Rusia geus ditahan sababaraha élmuwan gawe di hiji Rusia fasilitas warhead nuklir luhur-rusiah pikeun disangka pertambangan crypto-currencies.
The élmuwan sempet diusahakeun make salah sahiji supercomputers pangkuatna Rusia pikeun Bitcoins milik, laporan média sebutkeun.
Féderal Center Nuklir di Sarov, Rusia barat, ieu hiji pageuh dijaga no-man's-darat jeung ieu malah teu ditandaan dina peta Soviét.
pencét jasa puseur urang ngomong: “Aya geus usaha unsanctioned ngagunakeun fasilitas komputer pikeun tujuan swasta kaasup disebut pertambangan.”
supercomputer Féderal Center urang Nuklir boasts kapasitas 1 petaflop, teh sarua jeung 1,000 triliun itungan per detik.
nu ngarang: Sara Bauer


text:
NELENGNENGKUNG NELENGNENGKUNG
GEURA GEDE GEURA JANGKUNG
GEURA SAKOLA SING JUCUNG
KA INDUNG MASING NGAJUNGJUNG
Upama seug diimeutan leuwih jero rumpaka (syair) nu diluhur nu sok di hariringkeun ku hiji indung atawa ku kaom ibu anu di masyarakat urang mah nyaeta nalika nyarekeun budak pikeun nganteur buah hatena sare. Komo upama dihariringkeun atawa sok digalindengkeun teh make sora anu lemes, halon sok sanajan heunteu halimpu oge nepi ka mere gambaran semu ngalengis lantaran dihariringkeun make rasa kanyaah, kadeudeuh, kaasih ti anu jadi indung. Lain hartina pedah dihariringkeunana eta lagu, budak anu diayun ambing teh langsung tibra sare, tapi sakurang-kurangna pangaruh tina keukeupan ti indungna oge, eta budak ngarasa tiis tingtrim sarta asa kagugu.
Kabiasaan saperti kitu teh remen dilakonan ku kalangan ibu rumah tangga ka buah hatena anu masih keneh balita tug tepi ka kiwari. Tapi kadieunakeun mah eta kabiasaan teh geus rada ngurangan. Komo di kota mah dina ayana oge jol na lain tinu jadi indung pituin, tapi diganti ku jongos atawa pembantu. Ceuk para sepuh urang, arinyana ngajentrekeun yen saha bae jalmana nu puguh mah tujuan ngaayun ambingkeun ku make rumpaka nelengnengkung teh taya deui miharep sangkan budak teh gancang-gancang sare. Ti mangsa ka mangsa tug tepi ka jaman geus modern saperti ayeuna, eta hariring nelengnengkung teh tetep nganteng teu kalindih ku paneka jaman.
Rumpaka (syair) nelengnengkung anu ngagambarkeun hiji harepan anu masih keneh jauh pisan pikeun kadongkang, hal ieu saolah olah mere hiji atikan atawa pepeling sangkan budak mibanda sifat sabar dina ngudag harepan anu jadi kolotna. Upama hiji indung ngahariring bari ngaayun ambingkeun budak, hana make rumpaka atanapi heunteu, hal ieu bakal mibanda fungsi atawa manpaat pikeun hiji model komunikasi nu mangrupa hubungan batin antara nu jadi indung jeung anak. Kalolobaan literatur/ kapustakaan yen komunikasi antara indung jeung anak dina cara kumaha wae bakal mibanda pangaruh anu positif pikeun numuwuhkeun jiwa si budak, malahan bisa ngagedurkeun sumanget hirupna.
Lian ti eta, ceuk inohong widang pendidikan, kolot nu sok ngahaja ngaayun ambingkeun bari mangdongengkeun jang budakna supaya gancang peureum. Hal ieu teh mangrupa pamahaman anu kacida salahna lamun anu hayang dihontal ku kaom ibu teh saukur miharep sangkan buah hatena gancang-gancang tibra. Padahal dina uteukna masing-masing budak nyampak hiji alat perekam, jadi naon wae anu kadengena, sok komo upama hayoh-hayohan di tepikeun kabudak bakal salilana inget kana eusi carita tur bakal diteundeun dina memorina, tinangtu bakal napel manjang tug ka dewasa. Barudak saumuran balita mah memang kaasup gancang pisan dina nyerep rupaning imformasina teh. Papadaning kitu, carita anu rek di tepikeun ka buah hate teh di upayakeun anu pinilih, nu kebek ku piwurukeun jeung katuladanan.
Saupama nitenan nasehat ‘Ali bin Abi Thalib r.a ngenaan barudak urang, ngenaan sakumaha maranehna lahir pikeun jaman nu baris datang sarta lain jaman nalika urang nepak dada poe ieu. Karasa pisan yen urang kudu ngawangun panempo (visi) hirup maranehna. Urang salaku kolotna diperedih pikeun nyiapkeun atikan maranehna ku atikan anu ngahirupkeun jiwa, nguatkeun tekad, ngagedurkeun sumanget pikeun nyieun kahadean sarta ngasah sikep mental anu unggul pikeun nangtukeun mangsa anu baris dating di dunya ieu, lain mangsa anu baris datang pikeun maranehna wungkul. Urang moal pernah ngarasa cukup lamun ukur minterkeun barudak. Sok komo upama nganukur ngeusian uteukna ku pangaweruh, informasi anu numpuk atawa data anu taya gunana (data Smog, istilah David Shenk mah). Padahal, sabagean gedena mah anu dipitonkeun di sababaraha setasion televise nu aya di urang nyaeta mangrupa runtah atawa “kotoran data” (data smog) sarta lain informasi/ keterangan anu bakal gede manpaatna.
Pangorbanan kaom ibu anu kudu ngakandung salila salapan bulan di barengan ku ripuhna ngandeg kakandungan dua atawa tilu bulan mimiti karasa ayana parobahan rasa dina awakna anu mangrupa mitembeyan tina ripuhna anu ngandung, sirahna mimiti rarieut jeung sarebel, dibarengan ku balalongkengan, tonggongna nyareri. Nalika kandunganana geus gede, kasusah jeung kabingungan beuki nambahan, komo dina mangsa-mangsa bulan alaeun. Kahariwang kana kasalametan dirina jeung anu jadi anakna dina engke mangsa ngalahirkeun tetep jadi tanda Tanya. Hatena dagdigdug tutunggulan bari tetep ngadu’a unggal waktu sangkan jabang bayi anu di kandung na teh lahir kalawan salamet, sabab geus kagambarkeun pisakumahaeun teuing bagja jeung gumbirana boga anak anu baris neruskeun turunana…
Nalika anjog dina mangsa ngalahirkeun datang, karipuh beuki nambahan rasa nyeri anu lain lumayan, nu jadi indung keur narohkeun jiwa raga na antara hirup jeung maot. Tapi sagala karipuh jeung kanyeri leungit tanpa lebih ilang tanpa karana nalika hiji indung ngadenge goarna sora orok, ngadadak tanaga ge datang deui, rasa anu teu pararuguh laleungitan diganti ku kagumbiraan anu moal aya tandingna. Saterusna kudu di tebus ku urang ku atikan/ pendidikan anu sahade-hadena. Hal ieu sangkan satiap budak bisa ngajadikeun pamuka panto sawarga anu kacida luhur ajenna. Teu saeutik waktu anu dibeakeun pikeun nganteur kahayang sangkan buah hatena katingalina pilucueun- ngan sakadar katingali pikalucueun ! sarta ngajadikeun panglipur kalbu pangbeberah manah, pamupus sabada ngarasa cape.
Sabana pangorbanan anu lilana salapan bulan, budak teh lahir dina kaayaan anu masih merlukeun tanaga pikeun ngagugulung anakna, pikiranana di tumplekkeun keur kapentingan anu jadi anak na, pinuh ku kasabaran, sarta kadeudeuh. Mondok kaganggu, istirahat teu kacumponan, aya kalan kasehatan ngilu ka ganggu sarta waktu-waktu anu baris ngahasilkeun pikeun urang kagorogotan, moal kungsi cukup pikewun ngajenan karuni Allah’Azza wa Jalla anu ngaranna anak tea. Upama seug dikersakeun kudu nandangan dipuragaan atawa meunang cocoba ku mangrupa kasusah atawa gering, keun wae poe ieu urang gering atawa susah. Asal urang bisa nganteurkeun barudak kana gapura mangsa pikahareupeun salaku hamba Alloh nu teu weleh sumujud ka manten-Na. naon wae anu aya dina ranggeuman leungeunna, ngan ka Allah inyana ngabdi. Upama seug inyana ngajadikeun solatna, ibadahna sarta laku lampahna, hirupna sarta maotna pikeun Allah, Pangeran Anu Murbeng Alam Sadaya.
Sabada budak nincak umur tujuh poe dibere ngaran anu alus anu mangrupa atikan nu munggaran pikeun nanceubkeun cita-cita kana ngaran arinyana. Tapi ngaran anu alus wungkul heunteu cukup. Kudu aya bekel anu di bikeun ka barudak sangkan kuat jiwana, kaasah pikiranna, jembar hatena, kuat kahayang jeung mentalna sarta sumanget, dina nyangharepan kahirupanana dina mangsa anu baris datang.
Sakadar pinter wungkul tinangtu heunteu cukup upama seug urang hayang nyiapkeun barudak teh mampu ngemban amanah dina jamanna. Sakadar pinter wungkul moal cukup upama seug urang miharep ka barudak teh mampuh ngaranggeum dunya ku leungeunna, sarta nyumponan hatena ku iman ka Allah SWT. Saestuna barudak lahir teh pikeun mangsa anu beda jeung mangsa urang ayeuna.
Kukituna salaku nu jadi kolotna sawadina mekelan elmu anu nyumponan pikeun barudakna. Lamun ngan sakadar mekelan duit sarta ngasupkeun ka sakola unggulan, teu cukup pikeun barudak sangkan jadi manusa anu unggul. Sabab, teu saeutik hal-hal anu teu bisa dibeuli ku duit. Memang duit bisa di pake meuli tempat sare nu empuk, anu mewah, tapi tewu bisa meuli sare anu tibra. Duit bisa dipake meuli imah anu laluasa, tapi teu bisa dipake meuli kaluginaan, katiis katingtriman hate pikeun nyicingan di jero imah eta. Duit bisa dipake meuli televisi LCD anu mewah sarta layarna kacida gedena pikeun ngahibur barudak, tapi teu bisa di pake meuli kajembaran jiwa anu baris mere dukungan nalika arinyana kamomorekeun.
Kacida reana barudak anu rapuh jiwana, padahal arinyana cicing di imah-imah anu alagreng, saligrong. Arinyana kacumponan sagala rupa kahayangna ti nu jadi kolotna, tapi arinyana teu kacumponan rupaning perhatian, kaihlasan sartya kanyaah tur kadeudeuh ti anu jadi kolotna.
Teu saeutik kolot-kolotna anu ngarasa geus mere bekel nu pang alusna ku ngasupkeun barudakna ka sakola unggulan. Padahal, saenyana mah nu dirandapan ku barudak teh keur dilemahkeun jiwana lantaran henteu pernah nyanghareupan tangtangan, pangrojong, pangdeudeul sarta pangajen (apresiasi) anu saimbang.
Sangkan jaga barudak mampu mere warna pikeun jamanna lain diwarnaan, arinyana kudu mibanda rasa percaya diri anu luhur sarta kukuh pengkuh, arinyana kudu mibanda kakuatan pikeun ngagerakkeun tina diri arinyana pikeun jadi pamingpin anu sakurang-sakurangna jadi pamingpin pikeun dirina sarta rumah tanggana, lain jadi tukang ngimpi anu sibuk manjangkeun lamunan.
Sakapeung timbul rasa kahariwang, lamun seug ngingetan ka turunan pikeun nyangharepan poe anu baris dating jeung sakumaha salaku kolot anu di uger ku kamampuh pikeun nyumponan pangabutuhna. Tapi timbul deui kareugreug yen pikeun ngaleungitkeun kamelang kahariwang bisi turunan urang ruksak ahlakna, hirupna balangsak, dawuh Allah falyattaqullah, kudu taqwa ka Allah. Laksanakeun sadaya parentah-Na dumasar kamampuh, singkahan sugrining panyaram-Na satekah polah nyaipkeun sagala upaya pikeun arinyana sangkan urang engke heunteu ka duhung, boh salah paniatan atawa salah lengkah. Waktu jeung tanaga geus loba dibeakkeun, mangka urang sawadina ngalelempeng pendidikan pikeun barudak urang sangkan jadi jalma soleh, anu insya Alloh urang bisa meutik hasilna jaga di akherat. Ceuk ahli hikmah : “ Teu aya kakayaan anu pang utamana kajaba akal, teu aya kasangsaraan anu kacida matak nalangsana kajaba kabodoan, sarta teu aya warisan anu pang agungna tibatan pendidikan”.
“Nun Gusti Pangearan abdi sadaya, mugia pun bojo miwah katurunan abdi sadaya di janteunkeun buah hate, kalihna ti eta mugia abdi sadaya dijanteunkeun pamingpin pikeun jalmi-jalmi anu taqwa” (QS.25 : 74)
“Nun Gusti anu Maha Wisesa, pareumkeun ieu nu ngabebeka dina dada ku hujan kaheman anu rohaka sarta leyurkeun ieu batu dina kalbu ku gada pangriksa nu tohaga”
“Nun Gusti Pangeran anu Maha Welas tur Maha Asih, jumeritna ati abdi sadaya, anu kedal tina manah anu setra, pasti didangu ku Gusti, margi Gusti tara jalir kana jangji, sareng tara cidra subaya”. Aamiin..
NELENGNENGKUNG
15 Juli 2009 oleh sambungrasa
NELENGNENGKUNG NELENGNENGKUNG


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci baqarah (8)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 7)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 115 d/k 126
23 Feb 2004 - 7:50 am
61. NURUL HIKMAH (:2/115) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,
sapanjang nyanghareup ngidul, ngaler deui ngaler deui,
- Madhab opat sagemblengna, jagat raya sagebarna,
kagungan Alloh Ta'ala, kalimpudan iradah-Na.
- Rahmat kurnia Mantenna, ngalingkupan jagat raya,
jembar teu aya watesna, Alloh Nu Maha Uninga.
- Sabudeurna puter jagat, estu kalampud kalampat,
kacebor ku rahmat ni'mat, ti Alloh Nu Maha Ha'at.
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,


text:
Adan Asar ngalanglaung, ngaweuhan ka madhabpapat. Culang-cileung hareupeun masjid. Ahid. Tatona saawak-awak. Pasemonna bangun nu nyidem kasedih. Sup ka tempat abdas najan bari asa-asa. Dipalencrong ku nu araya di dinya. Tingkecewis. Rèngsè wudu. "Rék naon ka dieu? Indit!" kapireng sora nu ngusir. Rét. Jelemana jangkung badag. Maké jubah. Disorban. Molototan.
Ahid ngagidir sakedapan. Meper amarah nu ngagugudag. Tuluy ngaléos. Ngéléhan. Ngadon nyingkur handapeun tangkal. Ngareureuhkeun heula hatè. Nyérangkeun masjid nu ngagebur katojo cahya srangéngé. Carinakdak. "Énté sing teger!" Aya nu nyoara. Ahid curinghak. Ngadédéngékeun nu tinggerendeng. Nu ngadarunga. Tuluy aruluksalam. Bréh. Ahid kerung barang nènjo aya pamuda ngagidig. Ngajugjug masjid.
Wirasat. Ahid ngoréjat. Nuturkeun éta pamuda. Surat At-Taubah gumalindeng tina sepéker. Ahid beuki deukeut ka pamuda nu geus anjog ka buruan masjid. Disidik-sidik. Bréh. Pamuda ngagandong rangsel aya kabelan, nu nyambung kana keupeulanana. "Allohu Akbar!" sora Imam kapireng wening. Ahid ngarontok éta pamuda. Der, galungan. Geleger. Bom bitu ngeundeurkeun masjid.
*


text:
Keur jongjon merhatikeun ucing anu leumpangna imgkud-ingkudan, ku sabab suku hareupna nyerieun (ceuk anak kuring mah leungeunna), bangun nu ripuh pisan, jol Mang Opik tatanggana Mang Tatang kènèh.
“Ningali Mang Tatang teu?”pokna tèh bari tuluy nyaritakeun yèn di lembur ieu tèh anu asup kana generasi matic geus aya sababaraha urang, diantarana Mang Tatang, Mas Amir jeung Kang Endang
“Puguh ieu ogè keur ngadagoan, naon anu disebut matik tèh Kang,”cèkèng tèh.
“Enya pan motor matic mah henteu make huntu, kari ngagas,”tèmbalna tèh bari seuri nyikikik. Sanggeus ngarti mah kuring ogè teu burung miluan, sabab anu disebutkeun ku Kang Opik tèh, jalma-jalma anu geus ararompong. Dasaar anu panjang umur, keur diomongkeun tèh (untung lain gibah), teu lila jol. Jiga anu surti Mang Tatang nyaritakeun ngeunaan MA. Salmun neruskeun hanca nu kamari katunda. MA. Salmun kaasup anu milu ngawangun jeung medalkeun Majalah Sunda Tjandra di Bogor dina tahun 1954 sarta Majalah Panglipur Mangle (1957) jeung Majalah Sari dina taun 1963. Husus Majalah Manglè nepi ka kiwari medal kènèh, sanajan di Bogor mah geus rada arang. Baheula keur jenatna Ki Marko aya kènèh kawilang rajin ngèdarkeun jeung ngeusian ku bèja-bèja ti Bogor. Karya-karyana anu mangrupa carita nyambung tur geus dibukukeun dianatarana Budah Cikapundung (1965), Angeun Haseum (1965), Villa Bati Nyeri (1966), Neangan Bapa (1966). Salian ti èta, di taun samènèhna anjeunna ogè loba nulis naskah gending karesmèn anu dibasaindonèsiakeun ku sastrawa Armijn Panè, nyaèta Mundinglaya (1933), Kelenting Kuning (1933) jeung Lenggang Kancana. Dina mangsa saaentas perang MA. Salmun nulis Gending Karesmèn Arya Jalak Harupat anu ngariwayatkeun perjuangan Otto Iskandardinata dina taun 1954. Hanjakalna karya-karya beunang MA. Salmun anu jumlahna ratusa ieu can sakabèhna kakumpulkeun kusabab loba kènèh karanganana anu kaclep saluyu dina majalah anu geus lila teu medal deui diantarana, Volksalmanak Soenda, Parahiangan, Surat Kabar Sipatahoenan, Majalah Sunda, Candra, Sari, Mangle jeung nu lianna. Bukuna ngeunaan sastra Sunda kungsi dimedalkeun di Bandung dina taun 1957 judulna Kandaga Sastra Sunda. Buku ieu eusina ngeunaan panalalungtikan sastra jeung tata basa Sunda.
“Anjeunna lain ngan saukur ahli nulis dina basa Sunda wungkul tapi ogè dina basa Indonèsia. Gaya nulisna salian ti loba humor tapi kacida dariana mangsa nyaritakeun ngeunaan filsafat, etika kahirupan jeung agama,” saur Mang Tatang. Malah dina urusan pawayangan jeung padalangan ogè kawilang ahli, pinuh ku nasèhat, pituduh jeung palsafah kamanusaan. Dina taun 1971, sanajan panonna geus teu pati ningali, MA. Salmun ngarèngsèkeun Paribasa Sunda sarta dikirimkeun ka panerbit Sumur Bandung.
“ Paribasa Sunda ieu mangrupa karya pamungkasna, sababaraha bulan samèmèh anjeuna tilar dunya.” Hasil karyana kurang leuwih aya 480 judul, boh anu ditulis dina basa Sunda atawa basa Indonèsia, ti mimiti tahn 1929 nepi 1967, ngawengku guguritan 122 judul, wawacan 6 judul, sajak 25 judul, carita pondok (carpon) 103 judul, roman 7 judul, anekdot (unak-anik) 26 judul, drama dangding jeung gending karesmen 5 judul, bahasan 172 judul, pangetahuan bacaan umum 6 judul sarta buku pangajaran 8 judul.
“MA. Salmun beunang disebutkeun pangarang tilu jaman anu kawilang produktif tur sarwa bisa Sawatara jasana dina ngadegkeun Sakola Dalang di Bandung ogè teu beunang dianggap èntèng.
“Tah pikeun mièling kana jasa-jasana namina dijadikeun salah sahiji jalan di sabudeureun Pabrik Gas tèa. Numatak lamun urang ngaliwat kadinya taya salahna urang macakeun surat Al Fatihah sabalik mah,” saur Mang Tatang daria.
“Enya nya tètèla urang ogè boga ahli sastra anu kacida hèbatna, ngan hanjakalna salila ieu tèh ampir teu kahibarkeun. Padahal mah naon salahna lamun aya hiji dines atawa lembaga anu aya patalina jeung kesenian kabudayaan atawa sastra nyieun hiji panghargaan. Upamana tèa mah pikeun lomba ngarang dina basa Sunda boh carpon atawa sajak. Sakurangna jadi nyaho yèn saha MA. Salmun tèh,” ceuk Mang Opik mairan. Tina sababaraha sumber(Tamat)
Tina Jurnal Bogor


text:
mangga buka kaca ieu nyieun aplikasi online.
Punten Catet: basa asli "Ukrania Grendeng Center" eusi téh Inggris. Sadaya basa séjén dijieun pikeun kanyamanan Anjeun, tapi panarjamahan maranéhanana bisa jadi salahtarjamahanbonus bébas
poé
jam
menit
detik
Ukraina mangrupakeun hiji nagara di Éropa Wétan. Ukraina tepung wates Bélarus ka kaler nu , Féderasi Rusia di wétan jeung kalér, Polandia, Slowakia jeung Hongaria di kulon, Romania jeung Moldova ka kidul-kulon nu. Kidul Ukraina téh dikumbah ku Laut hideung jeung Laut Azov.
Wewengkon Ukraina nyaeta 603,628 km², nyieun eta nagara panggedena dina buana Éropa. Titik pangluhurna di Ukraina nyaéta Mt. Hoverla di Carpathians, kalawan élévasi 2061 m (kira-kira 6762 ft).
on Agustus 24, 1991 parlemen Ukrania ngadopsi Act Kamerdikaan nu parlemen nyatakeun Ukraina salaku state demokratis independent. Ukraina mangrupakeun hiji nagara kahijian diwangun ku 24 propinsi, hiji républik otonom (Crimea).
Ukraina mibanda poténsi ékonomi nu penting. Sektor konci ékonomi nya éta industri. Ieu akun pikeun bagian greatest tina panghasilan nasional. Tatanén penting ogé.
Co-operasi jeung organisasi finansial internasional, jeung monetér internasional (IMF), bank internasional jeung Éropa rekonstruksi jeung tumuwuhna (IBRD jeung EBRD) mantuan pikeun ngawanohkeun program tina stabilisasi finansial jeung mikat daya kiridit hak husus ka ékonomi nagara.
Ukraine ngabogaan lolobana sedeng buana iklim. Présipitasi ieu sebaran disproportionately; eta pangluhurna di kulon jeung kalér jeung panghandapna dina wétan jeung tenggara. Western Ukraina narima kira-kira 1,200 milimeter (47.2 di) présipitasi taunan, bari Crimea narima kira-kira 400 milimeter (15.7 di). Winters rupa-rupa ti tiis sapanjang Laut Hideung ka tiis darat leuwih tebih. Hiji suhu usum rata ti -8˚C ka -12˚C (ti + 17.6˚F ka + 3˚F). Di wewengkon Southern suhu usum ngeunaan 0˚C (+320F). Hiji suhu usum panas rata-rata: ti + 18˚C ka + 25˚C (ti + 64.4˚F ka + 77˚F) tapi salila daytime bisa ngahontal + 35˚C (+95f).
total nu populasi Ukraina ieu diperkirakeun di 45,426,200 dina Januari 2014. Kota panggedéna di Ukraina nya éta Kyiv (modal Ukraina). Ukraine ieu dicicingan ku wawakil 128 bangsa, nationalities, jeung etnik.
nagara basa Ukraina mangrupakeun Ukrania. Rusia, nu ieu basa resmi de facto Uni Soviét, loba diucapkeun, utamana dina wétan jeung kidul Ukraina. Aya sababaraha grup diomongkeun Crimean-Tatar, Romania, ngagosok, Hungaria jeung nu séjénna basa.
agama: Mukmin kagolong kana sababaraha agama. Ortodoks jeung Katolik Yunani (Katolik Ukrania tina sanggem Bizantium) nu pangbadagna.
Hryvna nyaeta tukeur nasional Ukraina. Eta geus tukeur nasional saprak September 2, 1996.
moderen budaya Ukraina geus loba di umum jeung budaya Rusia jeung Belarusian. Ieu téh cukup kaharti sakabeh tilu bangsa boga akar sajarah maranéhanana jeung asal ti Kievan Rus, tapi salila abad 13th maranehna mimiti ngembang jadi bangsa individu maranéhanana ayeuna. Sajarah mendemonstrasikan unggal bangsa nuju nyieun Kujang jeung carita ngeunaan jaman baheula sajarah anak. kajadian sajarah mindeng diinterpretasi ku cara hiji jelema kahayang nempo eta, tapi nu teu mean yén ieu téh cara kajadian nyata lumangsung.


text:
Bloomberg ngajalankeun indéks crypto
Bloomberg, bareng jeung Galaxy Digital Capital Management LP, a teguh manajemén asset digital ngarah diadegkeun ku Michael Novogratz, kiwari dibuka Dewan Bloomberg Galaxy Crypto.
indéks dina Lagu nu dicipta ka kinerja panggedéna, bagian cairan lolobana pasar cryptocurrency, nu nyadiakeun benchmarking transparan pikeun investor cryptocurrency.
Michael Novogratz, CEO na ngadegkeun Galaxy Digital Capital Management, ceuk, "The Bloomberg Galaxy Crypto Index brings transparansi unprecedented ka pasar crypto.”
Winklevoss baraya berkas patén pikeun settling ETFs crypto
The baraya Winklevoss geus dileler a patén anu boga tujuan pikeun settle bursa traded produk (ETPs) nyekel cryptocurrencies.
Pausahaan outlined sistem nu bisa ngaéksekusi transaksi keur ETPs nyekel cryptocurrencies “kayaning bitcoins.”
ETPs, nu ngawengku bursa-traded-dana (ETF), mangrupakeun hiji tipe kaamanan anu harga anu diturunkeun tina instrumen investasi séjén maranéhna téh dihijikeun ka, misalna. cryptocurrencies.
pamaréntah Australia allocates satengah juta USD keur blockchain dana panalungtikan
Pamarentah Australia geus disadiakeun AU $700,000 mun Agénsi Transformasi Digital na ngajajah aplikasi blockchain dina jasa pamaréntah.
Nagara dokumen anggaran “Pamarentah bakal nyadiakeun $0.7 juta di 2018-19 keur Badan Transformasi Digital pikeun nalungtik daérah mana téhnologi blockchain bisa nawiskeun paling nilai pikeun layanan Pamarentahan.”
patén file pulisi Cina pikeun nyimpen bukti ngagunakeun blockchain
Kamentrian Cina ngeunaan Kaamanan Public geus ngembangkeun sistem blockchain aimed mun langkung aman nyimpen bukti dikumpulkan dina mangsa investigations pulisi.
panangan panalungtikan mentri urang Filed hiji patén pikeun hiji sistim nu basisna blockchain yén timestamps jeung toko data dikintunkeun ka awan dina nawar ka nyadiakeun leuwih transparan sarta tamper-buktina prosedur déposisi.
Colorado pas bil ngagunakeun blockchain pikeun rékaman sarta kaamanan cyber
Kumbang kaayaan Sénat ngaluluskeun hiji bil nu bakal ngagunakeun téhnologi blockchain dina urutan pikeun nyimpen rékaman pamaréntah tur ningkatkeun kaamanan cyber maranéhna.
bil butuh sagala kantor pamaréntah Colorado jeung ngagunakeun téhnik enkripsi blockchain guna ngajaga rékaman rahasia ti aksés diidinan atawa manipulasi.
tagihanana nyebutkeun yén blockchain nawarkeun loba solusi ngeunaan finances na “sambungan masarakat” ku securing jeung detailing transaksi dipigawé di internet bari ngajaga hiji gelar luhur ti privasi.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sareh (3)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- WARUNG SUNDANETPUPUH BALAKBAK
23 Oct 2001 - 2:18 am
Pupuh Balakbak teh pupuh nu ngagambarkeun rasa bungah, heureuy nanging bari aya pikiraneunana. Ngahaja dipidangkeun suipados kaaos ku sadaya kulawedet Sundanet, dugi ka iasa kagambarkeun suasana nu genah, merenah, tumaninah tur amanah di lingkungan Sundanet. Pada kahiji ngahaja nyutat anu parantos dipiwanoh nya eta "Warung Citameng" minangka panaratas jalan supados aremut deui kana laguna/kawihna.
- PARIGEUING GAYA KAPAMINGPINAN (LEADERSHIP) PRABU SILIWANGIKu: Drs.R.H. Hidayat Suryalaga
9 Sep 2001 - 12:00 am
Kapamingpinan dina masarakat Sunda, nurutkeun Naskah Kuna Sanghiyang Siksa Kanda'ng Karesian. Ieu naskah kuna teh asli titinggal karuhun Sunda taun 1518 Masehi (Prabu Siliwangi/Jayadewata pupusna taun 1521 Masehi) anu disundakeun deui kana basa ayeuna ku Drs. Saleh Danasasmita 1985. Ari aksarana ngagunakeun aksara "Ratu Pakuan", lain Cacarakan. Basana Basa Sunda Buhun.
Dina naskah Kuna ieu teh aya palanggeran, tuduh laku tatakrama pikeun jadi pamingpin di masarakat jaman harita. Sanajan kitu eta palanggeran teh tetep gede gunana pikeun jadi palanggeran pamingpin Sunda jaman ayeuna. Eta palanggeran teh disebut PARIGEUING.


text:
Al Infithor ( basa Arab: الانفطار) nyaéta surat ka-82 dina al Qur'an. Surat ieu diwangun ku 19 ayat, kaasup golongan surat Makkiyah sarta diturunkeun sanggeus surah An Nazi'at. Al Infithor anu dijadikeun ngaran pikeun surat ieu téh kecap asal tina kecap Infathorot (kabeulah) anu aya dina ayat kahiji.
Kajadian-kajadian anu lumangsung dina poé
kiamat; pangwawadi ka manusa sangkan henteu katipu antukna doraka ka Alloh; ayana malaikat anu sok ngajaga sarta nyatet sagala amal gawé manusa; dina poé kiamat manusa teu bisa nulungan batur; ngan kakawasaan Allah waé anu lumaku dina waktu éta.
Ayat ka
Tulisan Arab
Tarjamah basa Sunda
1.
إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتۡ Upama langit geus bareulah.
2.
وَإِذَا ٱلۡكَوَاكِبُ ٱنتَثَرَتۡ Jeung upama béntang-béntang geus muruluk.
3.
وَإِذَا ٱلۡبِحَارُ فُجِّرَتۡ Jeung upama laut geus mudal.
4.
وَإِذَا ٱلۡقُبُورُ بُعۡثِرَتۡ Jeung upama pangeusi kubur geus dibudalkeun.
5.
عَلِمَتۡ نَفۡسٌ۬ مَّا قَدَّمَتۡ وَأَخَّرَتۡ Saban jiwa baris nyaho kana anu geus dilampahkeun jeung ditinggalkeun.
6.
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلۡإِنسَـٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡڪَرِيمِ Yeuh manusa! Naon anu geus macikeuh manéh (pangna nepi ka wangkelang) ka Pangéran manéh Nu Maha Mulya.
7.
ٱلَّذِى خَلَقَكَ فَسَوَّٮٰكَ فَعَدَلَكَ Anu geus ngayugakeun manéh sarta anu geus nyampurnakeun mapantes dedeg-pangadeg manéh.
8.
فِىٓ أَىِّ صُورَةٍ۬ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ Dina rupa kumaha waé ogé Anjeunna kawasa nyusun dedeg pangadeg manéh.
9.
كَلَّا بَلۡ تُكَذِّبُونَ بِٱلدِّينِ Lain ngan kitu wungkul! Malah maranéh ingkar kana ayana poé wawales.
10.
وَإِنَّ عَلَيۡكُمۡ لَحَـٰفِظِينَ Padahal saéstuna pikeun maranéh aya (malaikat-malaikat) nu ngajaga.
11.
كِرَامً۬ا كَـٰتِبِينَ (Malaikat-malaikat) nu mulya, nu narulis (amal maranéh).
12.
يَعۡلَمُونَ مَا تَفۡعَلُونَ Anu nyarahoeun kana saniskara nu dilampahkeun ku maranéh.
13.
إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِى نَعِيمٍ۬ Saéstuna jelema-jelema anu balageur pasti aya dina kanikmatan.
14.
وَإِنَّ ٱلۡفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ۬ Jeung saéstuna jalma-jalma anu jarahat pasti aya dina naraka Jahim.
15.
يَصۡلَوۡنَہَا يَوۡمَ ٱلدِّينِ Maranéhna baris arasup ka dinya dina poé wawales.
16.
وَمَا هُمۡ عَنۡہَا بِغَآٮِٕبِينَ Sarta maranéhna moal bisa luput deui ti dinya.
17.
وَمَآ أَدۡرَٮٰكَ مَا يَوۡمُ ٱلدِّينِ Jeung naha manéh nyaho naon anu disebut poé wawales?
18.
ثُمَّ مَآ أَدۡرَٮٰكَ مَا يَوۡمُ ٱلدِّينِ Sarta naha manéh nyaho naon anu disebut poé wawales?
19.
يَوۡمَ لَا تَمۡلِكُ نَفۡسٌ۬ لِّنَفۡسٍ۬ شَيۡـًٔ۬اۖ وَٱلۡأَمۡرُ يَوۡمَٮِٕذٍ۬ لِّلَّهِ Poéan nalika saha baé ogé taya anu bisa nulungan ka saha-saha saeutik ogé; jeung sagala perkara dina poé éta téh kagungan Alloh.
Wikisource
mibanda média séjénna nu patali jeung artikel ieu dina kaca
Al-Amin Al-Quran Tarjamah Sunda ku K.H. Qamaruddin Shaleh, C.V. Penerbit Diponegoro, Bandung, 2003.
Al Quran dan Terjemahnya, Departemen agama, C.V. Toha Putra, Semarang, 1971.


text:
Saya mendapat Inbox dari teman di FB dari Tanjugsari.
"Di Gunung Geulis Tanjungsari mun nu apal mah di gunung geulis teh aya 3 makam. Eyang Ratu Raja Mantri. Eyang Haji, Eyang Tanjung Gagang raina Eyang Tanjung Jaya anu ngababakan Tanjungsari," Katanya.
Gunung Geulis terletak di Desa Jatiroke, Kecamatan Jatinangor, Kabupaten Sumedang, Jawa Barat. Letaknya tidak jauh dari kampus Universitas Padjadjaran, sekitar 1 KM ke arah timur. Gunung Geulis memiliki ketinggian 1281 mdpl, memiliki puncak yang lumayan luas namun ditumbuhi banyak ilalang. Di puncak gunung geulis terdapat 2 bangunan makam yang lumayan besar, biasanya disana juga terdapat sesajen-sesajen.
Cerita mitos konon, dipuncak Gunung terdapat sebuah makam seorang wanita bernama Putri Geulis, yang konon merupakan wanita paling cantik pada masanya. Makam itu berada tepat di puncak Gunung dan dinaungi dua pohon besar yang bisa terlihat jelas dari kota Jatinangor. Ada yang mengatakan bahwa Putri geulis adalah istri dari seorang prabu (raja) penguasa Jatinangor zaman dahulu kala. Sebenarnya nama aslinya bukan putri geulis, namun karena kecantikannya maka rakyat memanggilnya dengan julukan putri Geulis. Suatu saat sang putri meninggal dunia karena sakit tak kunjung sembuh, sang Prabu terpukul atas kepergian istrinya. Karena cintanya yang begitu besar, ia ingin sang istri dimakamkan ditempat tertinggi di Jatinangor. Kemudian sang Prabu pun mengabadikan nama istrinya sebagai tempat ia dimakamkan, maka gunung tersebut dinamakan Gunung Geulis.
Menurut Sejarah Sumedanglarang ceitanya begono, Prabu Gajah Agung, Raja Kerajaan Sumedang Larang mempunyai putra yang bernama Prabu Pagulingan (Wirajaya), Prabu Pagulingan mempunyai dua putra :
1. Ratu Istri Rajamantri (Ibu Ratu Ratnasih) yang dipersunting oleh Prabu Siliwangi Ratu Dewata, Cucu Prabu Siliwangi I dari Galuh, beliau tidak menjadi Ratu karena mengikuti suami ke Pakuan Pajajaran dan Ratu istri Rajamantri disebut juga Ratna Manuncang Aris Kembang.
2. Sunan Guling (Martalaya) meneruskan menjadi Raja dikerajaan Sumedang Larang, ia wafat dan dimakamkan di Ciguling Sumedang Selatan.
Benarkah Makam yang di Gunung Geulis adalah Makam Ratu Istri Rajamantri?
Tanya jawab dari FB dari tokoh sumedang dan nonoman adalah :
Dedie Kusmayadi : manawi uninga kang Bayu Kusumah Adinata, Kang Asep Sulaeman, Kang Aji Guna
Asep Sulaeman : Sepuh tinangtos langkung wacis sareng waskita, mung pami bade nanggap sayongna budak angon anu lemor, sagala suda. Mangga sakedik pamendak tiasa kadadarkeun. Leres .. Ratu Istri Rajamantri ditikah ku putra Prabu Surawisesa ... nyaeta Prabu Dewata Buana, Ratu Istri Rajamantri putra Sunan Pagulingan/WirajayaJagabaya putra Prabu Gajah Agung nu migarwa ingkang ratu Miramaya, saupami tea mah eta makam Ibu Ratu Rajamantri ... lebet diemutan....margi...
Asep Sulaeman : Margi nalika Prabu Dewata Buana manisurajasunyi...ngecagkeun kalungguhan...kumargi milih janteun pertapa....tinangtos ingkang garwa dipasihan saniskara pilihan, naha ngiring kacaroge atanapi sami-sami nyepen, upami tea mah nyepen, kalintang kahartosna upami ngababakan di Gunung Geulis, margi tiasa bari nyawang saniskara perkawis, oge tinangtos ieu ge mangrupikeun strategi, nalika ingkang suami tos ngabaca bakal aya naon nu kajanteunan kapayun, oge akhir baringna kumaha nalika eyang surawisesa ngadamel perjanjian sareng Maulana Hasanudin, anu jelas secara politik ngarugelkeun eksistensi Pajajaran, ku abdi ka emut oge, moal kitu rencana mahkota Sanghyang Pake Binokasih direkes kasumedang ge, ngawitanna direkes ku ibu Ratu Rajamantri? atanapi carios pangaruh sumedang di Pakuan akibat alpukah ti ibu Ratu Rajamantri, sok sanaos putra sareng putuna kirang pas dina ngokolakeun nagara, muhun prabu Nilakendra sareng Ratu Sakti, tapi cicitna gaduh andil pisan dina nangtoskeun strategi manjangkeun eksistensi pajajaran nu mana aya hal nu, naha dihaja atanapi kaleresan, bao eyang Ratu Rajamantri namina ampir sami nyaeta Rakean Ajimantri bin Nusiya Mulya Surya Kancana, sok sanaos akhirna gubragna rajakawasa ka Rakean Angka Wijaya...eh...aduh moal kawengian teuing kitu pangersa ieu teh ... abdi ngadon ngocoblak kalalangkungan.
Dedie Kusmayadi : Rupina na mah kang Asep Sulaeman, saupami mgaos cariosan putri geulis anu ditikah ku Prabu...abdi oge teu acan kantos ka palih dieu mah kang..
Dedie Kusmayadi : Saur kang Bayu Kusumah Adinata pami rundayan Tanjungsari mah Eyang Dalem Soemantri bumina pengkereun Indomart (anu payuneun alun-alun Tanjungsari) juag Titi kagungan buku Rundayanana.
Asep Sulaeman : Muhun, warung makan tetenong putra Dalem Aria Soemantri. Mung anu langkung seueur kitab hikmah suluk kasumedangan mah, rakana eyang Dalem Aria, nyaeta Eyang Kanaan Prawiradiningrat.
Dedie Kusmayadi : hatur nuhun pangersa bantosanana baktos ka keluarga di Sulambitan..kang Asep Sulaiman Fadil.


text:
Nu naek teu jadi (339)
(Bagian tilu ratus tilu puluh salapan), Depok, Jawa
Barat, Indonnesia, 9 Agustus, 2015, 14:45 pm).
Ulah ngagungkeun nu Birthday Nabi Muhammad (Poé Kalahiran
Nabi) henteu satia?
Radio Rodja, Ustad Abu Yahya Badrussalam dijawab
patarosan ti hiji pangdéngé of Radio aya di Désa anu mindeng tahan perayaan
pikeun miélingan Nabi Muhammad (Mawlid) No Ustad di biantara nya qur'an yen
jalma anu teu ngagungkeun Nabawi Birthday nyaéta Kafir.
Abu Yahya Badrussalam mangka ngawaler, nu taya nu
proposisi dina Qur'an jeung Hadits (Sunnah / al-wisdom) Nabi Muhammad anu
instructs urang ngagungkeun Nabawi Birthday.
Nabi Muhammad sarta para sahabatna jeung Imams, saperti
Imam Syafei, Imam Abu Hanifa, Imam Malik jeung Imam Hambali ieu kungsi nyorong
urang ngagungkeun Nabawi Birthday.
Memang aya anu dipaké pikeun jadi sababaraha ulama nu
nyebutkeun yén kalahiran Nabi ieu diayakeun oge, tapi ceuk Abu Yahya,
pernyataan Ulama teu bisa dipaké salaku dalil, tapi dipaké salaku argumen tina
Al Qur'an jeung Sunnah, mangka ulama nu ngajengkeun Mawlid nyaéta bertentangan
jeung argumen anu geus tindakan pikeun bid'ah (invent ibadah ngadakan anyar
tanpa dalil).
Ibadah Padahal asal nu haram, kajaba aya hiji order
pikeun ngalakukeunana tina Quran jeung Sunnah, sedengkeun masalah di dunya
(non-agama) asalna diidinan (meureun) kajaba aya larangan ulah eta keneh dahar
daging babi, nginum arak (intoxicating minuman keras), haseup (smoked bako).
Birthday upacara Nabi ceuk Abu Yahya nyaéta kabiasaan anu
digagas nu Bani Fatimid (Syiah) dina abad kalima. Kungsi dipigawé Nabi Muhammad
sarta para sahabatna (Tabi-ngaganti generasi kahiji generasi kaopat.
Indonesian Ulama Council (MUI) saprak Pupuhu
Prof.Dr.Hamka ngaluarkeun fatwa, nu Syiah anu kultus a, aya 10 alesan naha
Syiah dianggap kultus, di antarana babaturan mengkafirkan.
Padahal Qur'an jeung Sunnah paréntah urang teu jadi
mengkafirkan batur, tapi Allah bae anu geus disabit hiji jalma atawa hiji jalma
di jaman baheula (digambarkeun dina Qur'an).
Sabab nurutkeun hukum Allah batur sanajan kafir lahir,
tapi saméméh anjeunna maot manéhna repents (iman) dina Allah, lamun Allah
wishes manéhna bisa indit ka sawarga, sedengkeun kafir Allah nyebutkeun batur
anu geus ditangtukeun tempatna di naraka.
Sedengkeun dugaan Si'ah yén para Nabi nu kafir, tapi
Allah jeung Muhammad sakali ceuk nu di sagigireun nabi jeung rasul, para
sahabatna geus aman Allah lebet ka sawarga (sabab kaagamaan maranéhna jeung
iman ka Allah).
A ustad Saudi cenah teu manggihan kelompok semlek muslim
luyu jeung para sahabatna di Ahl Sunnah wal Jama'ah iwal di antara pengikut
As-Salaf al-Salih Ahlul Hadeeth.
Nu Mu'tazilah kumaha bisa ngarujuk kana para sahiji tokoh
gedé bari maranéhanana nyawad para inohong badag kaadilan jeung lowered
babaturan maranéhanana sarta nuduh maranehna tina bid'ah saperti Al-Wasil bin
Atho 'nu nyebutkeun: Lamun Ali, Az-Zubair Tholhah terus mah teu mere kasaksian
dihukum alatan kasaksian maranéhanana. [Tempo Al-Farqu Bainal Firaq
hal.119-120]
Nu Kharijites geus kaluar agama jeung menyempal jamaah
Muslim sabab sababaraha poin dasar doktrin ngarupakeun mengkafirkan Ali jeung
putrana, Ibnu Abbas, Utsman, Talha, Ayesha jeung Mu'awiyah jeung teu ayana di
sipat para tina harassing jeung mengkafirkan maranehna.
As Shufiyah, maranéhanana nganggap enteng warisan ti nabi
jeung demeaning pemancar Kitab jeung Sunnah jeung mensifatkan maranéhna salaku
almarhum. A man gede maranéhanana nyebutkeun: Anjeun nyokot pangaweruh Anjeun,
tina almarhum bari nyokot pangaweruh urang kana kahirupan gedé nu teu paéh
(Allah) langsung. Ku alatan éta, maranéhanana nyebutkeun-jeung mouths maranéhna
pikeun nampik sanad hadits-: Geus mengkhabarkan kuring mah asa ti Gusti.
Sedengkeun pikeun nu Syiah, maranéhanana geus percaya yen
para geus murtad sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal
sababaraha urang, tempo Al-Kisyiy -one of imam them- narrates sajarah kasus
buku Rijalnya. 12,13 ti Abu Ja'far, anjeunna geus nyatakeun: All Murtad
sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal tilu, ceuk kuring: Saha
jalma katilu? Anjeunna ngawaler: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dzar Al-Ghifary
jeung Salman Al-Farisiy.
Jeung diriwayatkan dina p.13 Abu Ja'far, cenah: Nu
Emigrants jeung Anshor geus kaluar (agama) iwal tilu. [Tempo Al-Kaafiy karya
Al-Kulaniy, hal.115]
Khomeini ogé nempo -tokoh gedé maranéhanana di waktu of
this- denounced jeung dilaknat Abu Bakar jeung Umar di buku kasus Kasyful
Asroor-Na, 131, manéhna nyebutkeun: Verily syaikhani (Abu Bakar jeung Umar) ...
jeung ti dieu we manggihan diri urang sorangan kapaksa ngalebetkeun bukti bukti
simpangan maranéhna duanana pisan jelas ngeunaan Koran guna ngabuktikeun yén
dua miboga menyelisihinya.
Jeung ceuk istilah deui nu 137: ... jeung Nabi ditutup
panon (d) bari boh Ceuli nya no qur'an dina Ibn al-Khattab anu ngadegkeun
bathil sarta Kufr sourced ti prakték, kezindikan jeung penyelisihan ka ayat
dina Qur ' mulia ahir.
As Murji'ah, maranehna percaya yen iman jelema munafik
anu aya dina iman Assabiqunal kenifakan sarua Awalun (jalma kahiji anu asup
Islam) tina Emigrants jeung Helpers.
Kumaha maranéhanana kabéh pakait jeung babaturan bari
maranéhanana nyaéta:
Mengkafirkan milih ti antara anu ku maranehna
Ulah narima pisan nu sipatna diriwayatkan ti Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam di hukum aqeedah jeung syari'ah.
Turutan peradaban Bizantium jeung filsafat Yunani
Kasimpulanana
Grup ieu sadaya hayang mungkir urang saksi ka Buku jeung
Sunnah jeung denouncing maranehna bari sipatna leuwih pantes reproach jeung
sipatna zindiq teh.
Ku kituna geus jelas yen pamahaman al-ulama salaf anu
manhaj Firqatun Najiyah jeung ath-Thaifah Al-Mansurah dina konsep pamahaman,
ditampa jeung Istidlal (kaputusan hukum).
Sedengkeun jalma anu nuturkeun conto surat di para aya
jalma anu kuli jeung narrations (Hadits) nu hukum dalah syariat otentik jeung
otentik, jeung jalan jeung pamahaman babaturan, ieu teh geus jalan hirup Ahlul
Hadeeth, teu kuliah Ahl-ul-bid'ah jeung hawa. Jadi bener jeung kuat naon we
ngagambarkeun lamun urang nerangkeun kasuksésan maranéhna dina wangun mere
kaadilan ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung kasuksésan jalma anu
nyokot sunnah shallallahu' alaihi wa sallam jeung Sunnah opat khalifah sanggeus
manéhna.
Kasampurnaan Islam jeung bahaya
Heretical
Ku
Syaikh Muhammad bin Salih Al-'Utsaimin
Mimitian
Sagala puji milik Allah ta'ala. Kami dipuji manéhna,
begging manéhna Ma'unah jeung dihampura, tobat sarta nyokot ngungsi ka Anjeunna
ti jahat of amal urang sorangan jahat. Saha dirumuskeun parentah ku Allah
mangka euweuh bisa nyasabkeun, jeung saha bae disesatkannya mangka euweuh bisa
menunjukinya.
I mere kasaksian yen Allah ngabogaan hak disembah tapi
Allah, taya pasangan ka Anjeunna. Sarta kuring tega Nyaksikeun yen Muhammad
budak nya jeung Rasul. Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam diutus ku Allah
jeung hidayah jeung agama bebeneran. Beliaupun geus berkomunikasi talatah,
hajar amanah, kajembaran jeung cinta pikeun jalma, jeung usaha dina jalan Allah
jeung bebeneran nepi ka manéhna lulus jauh ka rahmat-Na, bari manéhna
ninggalkeun urang di jalan brightly cahayana, anu nyimpang ti dinya pasti
binasa.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus dipedar di
sakabeh kaperluan masarakat di aspék beda kahirupan maranéhanana, sakumaha ceuk
ku Abu Dzar ngalangkang' anhu: "euweuh ieu overlooked ku Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam, nepi ka manuk flapping jangjang nya di langit, tapi manéhna
geus diajar urang ngeunaan élmu ".
Aya polytheist ditanya Salman Al-Farisi ngalangkang
'anhu: "Tadi Nabi ngajarkeun ngeunaan prosedur pikeun nulungan dirina ..
Salman ngawaler:?' Enya, manéhna geus dilarang urang nyanghareupan Qiblah lamun
defecating, sarta meresihan hajat kurang ti tilu batu , atawa jeung leungeun
katuhu atawa jeung dung digaringkeun atawa jeung tulang ".
Allah geus nerangkeun agama di Usul JEUNG FURU QURANUL
AL-Karim
Anjeun pasti terang yen Allah ta'ala geus dipedar di
Qur'an ngeunaan usul (titik) jeung furu '(cabang) Islam. Allah geus dipedar
ngeunaan tauhid sareng sadaya sorts-barang, nongkrong nepi ngeunaan sasama
manusa kawas tatakrama rapat, ménta idin prosedur jeung saterusna. As firman
Allah Ta'ala
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا
يفسح الله لكم
"O ye anu iman, nu keur ceuk ka anjeun:
'amal-lapanglah di majlis nu', mangka Allah bakal mere lapangkanlah
spaciousness keur anjeun" [Al-Mujaadalah: 11]
Jeung kecap-Na.
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا
وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى
يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم
"O ye anu iman, teu nuliskeun imah nu teu imah
Anjeun saencan nanyakeun idin jeung saluted pangeusi maranéhanana, nu leuwih
hade keur anjeun, nu bakal salawasna inget. Mun anjeun teu ningali batur di
jerona, mangka teu nuliskeun saméméh dibéré idin. Jeung lamun ceuk ka anjeun:
'Hayu balik!' mangka anjeun bakal mulang. . Hal ieu tataan keur anjeun, jeung
Allah téh Sadar naon eusina "[An-Nuur: 27-28]
,
Allah ta'ala ogé geus ngécéskeun ka urang dina Al Qur'an
ngeunaan cara baju. Kecap-Na.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن
يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
"Jeung awewe kolot anu geus ditunda (ti kareseban
sarta ngandung) kungsi hayang kawin (deui) kana dosa maranéhanana tiadalah
nyokot off baju maranéhna [1] nu taya (dimaksudkeun) pikeun nuduhkeun
perhiasan" [An-Nuur: 60].
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"O Nabi, béjakeun ka pamajikan anjeun, putri jeung
istri nu percaya: 'Ari maranehna nepi jilbanya [2] pikeun sesa awakna' téh
ngarah leuwih gampang pikeun dipikawanoh, ku alatan éta maranéhanana. teu
kaganggu. Sarta Allah Oft-Forgiving, lolobana welas asih ". [Al-Ahzaab:
59].
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
"Jeung ari maranehna teu nyerang suku maranéhna guna
nyaho yén maranéhanana nyumputkeun perhiasan." [An-Nuur: 31]
وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا
البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
"Jeung teu kahadean nuliskeun imah ti tukangeun [3],
tapi kahadean nu disebut kahadean jalma anu ngalakukeun katuhu, jeung indit ka
imah tina lawang". [Al-Baqarah: 189].
Jeung loba deui ayat kawas ieu, nu sahingga jelas Islam
sampurna, nyertakeun sakabéh aspék kahirupan, teu kudu nambah sareng teu matak
ngurangan. As firman Allah Ta'ala dina Qur'an.
وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
"Jeung Kami geus dikirim turun ka anjeun Kitab (Al
Qur'an) pikeun nerangkeun sagalana". [An-Nahl: 89].
Ku kituna, aya teu nanaon anu perlu a man alus anu datang
ka hirup di akhirat ogé masalah kahirupan di dunya, tapi Allah geus
dijéntrékeun dina Al Qur'an dinyatakeun atawa ku sikep, express atawa tersirat.
Sedengkeun pikeun kalimah Allah Ta'ala.
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم
ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون
"Aya teu sato di bumi jeung manuk nu ngapung jeung
jangjang, tapi bangsa (ogé) siga anjeun. Tiadalah Urang omitted nanaon ti
al-kitab. Saterusna jadi dikumpulkeun ka Gusti maranéhna". [Al-An'am: 38].
Geus diusulkeun '' al-buku "di dieu nyaéta Quran
Lamun dina kanyataanana disebut". Lawh Mahfuz "Sabab naon disebutkeun
Allah ta'ala dina Qur'an dina kecap-Na:". Meaning : Jeung Kami dikirim
turun kepadmu Book (Al-Qur'an) pikeun nerangkeun sagalana "firmer jeung
jelas ti eta nyatakeun dina kecap-Na:". Meaning: Kami mah teu omitted
nanaon ti al-buku ".
Meureun aya jalma nu nanya:? "Aya hiji ayat di Quran
anu nerangkeun jumlah handap lima solat unggal solat rak'ah jumlah Kumaha teu
firman Alloh anu ngécéskeun yén Qur'an ieu ngungkabkeun pikeun nerangkeun
sagalana, sedengkeun Kami teu manggih hiji ayat anu ngagambarkeun solat unggal
nomer rak'ah? ".
Anjeunna ngawaler: Allaah geus dipedar di Qur'an nu urang
enjoined nyokot tur turutan sakabeh anu geus ditarima di eta sayings jeung
dipintonkeun ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Hal ieu dumasar kana firman
Allah Ta'ala.
من يطع الرسول فقد أطاع الله
"Saha baé anu luyu Rosululloh, memang manéhna geus
diturut Allah" [An-Nisa: 80].
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"Jeung naon anu dibikeun ka Rosululloh, tuluy narima
manéhna. Jeung naon anu forbids anjeun ninggalkeun". [Al-Hashr: 7].
Jadi sagalana nu geus digambarkeun ku Sunnah Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, nyatana Al Qur'an ngabogaan pikeun nuduhkeun hal
baé. Sabab Sunnah ogé wahyu jeung diajar ku Alloh ka Nabi Shalallallahu 'alaihi
wa sallam. Sakumaha disebutkeun dina kecap Na.
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"Ieu hartosna: Jeung Allah geus ngungkabkeun Kitab
(Al Qur'an) jeung Al-Hikmah (Sunnah) ka anjeun". [An-Nisa: 113].
Ku kituna, naon anu disebutkeun di Sunnah, nyata ogé
disebutkeun dina Al Qur'an.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam baé kabéh geus
nerangkeun AGAMA
Maca Dear.
Lamun geus ngaku jeung percaya hal di luhur, mangka lamun
aya hiji hal ngeunaan agama anu bisa meunangkeun leuwih deukeut ka Allah geus
teu dipedar ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nepi ka manéhna maot?
Pasti henteu. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus
dipedar di sagala hal pikaresepeun ka agama, boh ku kecap, akta atawa idin-Na.
Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam kungsi ngécéskeun eta sacara langsung ti
alpukah-Na, atawa dina réspon patarosan. Sakapeung, ku wasiat Allah, aya hiji
Badui datang ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nanya ngeunaan hiji hal dina
perkawis agama, sedengkeun babaturan anu sok marengan Nabi shallallahu' alaihi
wa sallam teu menta eta. Ku alatan éta sahabat meunangkeun gumbira lamun aya
hiji Badui datang nanya ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Salaku bukti yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus
dipedar di naon anu diperlukeun sadaya lalaki dina ibadah, mu'amalah jeung
nyawa maranéhanana, anu mangrupa kecap Allah Ta'ala.
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
دينا
"Poé ieu mah geus sampurna pikeun anjeun agama
Anjeun, tur miboga ni'mat mah boh tungtung ka kuring, sarta boga kuring ridhai
Islam salaku agama anjeun". [Al-Ma'idah: 3]
Unggal inovasi nyaeta perversion a
Lamun masalah ieu statute a anu jelas tur lanceukna,
mangka terang yen saha commits bid'ah dina agama, sanajan jeung ngabalukarkeun
alus, mangka eta heretical, di sagigireun kabawa digression, nyaéta kalakuan
pitenah ngalawan agama jeung kufur firman Allah Ta'ala, nu hartina: "Dina
poe nu geus sampurna pikeun anjeun agama Anjeun .....". Sabab jeung
lampah, manéhna Jigana ka nyebutkeun yen Islam teu sampurna, sabab prakték geus
rengse jeung asumsi teu bisa ngagambar deukeut ka Allah di maranehna.
Ahéng, teu saurang téh gumbira jeung Panggih of bid'ah,
asma 'jeung alam Alloh swt, tuluy cenah eta hasil ahir tina ieu muja Allah, ka
sanctify Allah, jeung taat firman Allah Ta'ala.
فلا تجعلوا لله أندادا
"Jadi kudu teu diayakeun sekutu Allah".
[Al-Baqarah: 22]
Aneh, nu urang anu ngalakukeun nanaon ieu bid'ah dina
agama Allah, anu gumbira jeung Panggih His, nu kungsi dilakukeun ku para ulama
nu Salaf, ceuk nu ieu he anu sanctifies Allah, he anu glorifies Allah, sarta
manéhna anu ngajaga kecap nya: "Hartina: sekutu Saterusna teu bisa
dilaksanakeun pikeun Allah", jeung saha bae manehna mumatstsil
menyalahinya musyabbih (jelema anu equate Allah jeung nyiptakeun Rasul), atawa
nuduh manéhna jeung judul crappy séjénna.
Ahéng deui, moal aya jalma anu ngalakukeun bid'ah agama
dina Allah pribadi kaitannana ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Ku cara
ngarah nganggap manéhna jalmi nu paling dipikanyaah Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam jeung nu glorifies manéhna, manéhna anu teu ngalakonan sarua jeung
maranehna mangka manéhna hiji lalaki anu hated Nabi shallallahu' alaihi wa
sallam, atawa nuduh manéhna tina judul crappy séjén biasana maranéhanana paké
ngalawan maranéhanana anu nolak bid'ah maranéhanana.
Aneh, nu siga batur geus ngomong: "urang anu muja
Allah jeung Rasul". Sarta bid'ah maranehna ngalakukeun eta, sabenerna
maranéhanana miboga meta presumptuous ka Allah jeung Rasul. Allah Ta'ala
parantos ngadawuh.
يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله
إن الله سميع عليم
"O ye anu iman, teu miheulaan Allah jeung Rasul
jeung sieun Allah. Verily, Allah geus dédéngéan, Nyaho". [Al-Hujuraat: 1].
Maca Dear.
Di dieu pangarang rék nanya, jeung nanya -demi God- nu
ngajawab nu nyadiakeun asalna tina nurani tinimbang emotionally, jawab anu luyu
jeung hidayah iman anjeun, teu ku katara (bandwagon).
Naon pamadegan Anjeun jalma anu teu bid'ah dina agama
Allah, boh anu gumbira jeung Panggih, sifat jeung asma 'Allah ta'ala atawa anu
deign jeung jalmi Nabi shallallahu' alaihi wa sallam. Saterusna ngomong:
"urang anu muja Allah jeung Rosul?".
Aranjeunna leuwih dijudulan éta disebut minangka
pengagung Allah jeung Rosul, atawa jelema anu maranéhanana teu nyimpang ujung
jari of shari'ah Allah, anu ngomong: "Kami percaya ka Shari'ah Allah dibawa
Nabi, urang percaya naon anu diajarkeun Kami nurut jeung ngalebetkeun ka
Paréntah jeung prohibitions; urang nampik naon teu aya dina Shari'ah, urang teu
kudu presumptuous ka Allah jeung Rasul, agama Allah atawa ngomong di sagala hal
anu teu kaasup pangajaran ".
Anu, numutkeun anjeun, leuwih dijudulan disebut saurang
lalaki anu mikanyaah jeung glorifies Allah jeung Rasul.?
Jelas gugus kadua, jelema nu ngomong: "Kami geus
iman jeung yakin naon anu diajarkeun ka urang, patuh jeung tunduk kana naon ieu
maréntahkeun; urang nolak naon anu teu maréntahkeun, jeung urang teu kudu
invent Allah atawa dina Shari'ah ulah bid'ah dina agama Allah ". Teu aya
ragu nu ieu jelema anu nyaho dirina jeung nyaho khaliqnya posisi. Eta nyaeta
maranehna anu muja Allah jeung Rasul, sarta Allah nyaeta maranehna anu
mintonkeun kaasih maranéhna pikeun Allah jeung Rasul.
Teu gugus kahiji, anu teu bid'ah dina agama Allah, di
iman, ucapan, atawa akta. Komo, cukup oddly, maranéhanana ngarti kecap utusan
Allaah alaihi wa sallam.
إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة,
وكل ضلا لة في النار
"Ulah lampah hakim anyar, sabab unggal kasus anyar
bid'ah, unggal bid'ah téh misguidance, sarta unggal misguidance indit dina
naraka".
Kecap nya: "unggal bid'ah" nyaéta umum jeung lengkep,
sarta maranéhanana emang eta.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu nganteurkeun
bewara umum ieu, bakal nyaho naon eta conveys konotatif. Manéhna shallallahu
'alaihi wa sallam ieu man paling eloquent, nu paling tulus ka rahayat, teu
ngomong iwal naon anu dipikanyaho miboga harti, ku kituna lamun Nabi
shallallahu' alaihi wa sallam ngadawuh: "Kullu bid'atin dhalalah",
anjeunna sadar naon ieu ngomong, understands bakal ngabenerkeun harti, jeung
timbul ti biantara nya lantaran manehna bener ikhlas ka rahayatna.
Lamun hiji kecap meets tilu unsur ieu, nyaéta: ngulang
kalayan ikhlas, pinuh ku eloquence jeung pamahaman, mangka kecap boga konotasi
lian ti harti ngandung.
Jeung pernyataan umum di luhur, nya bener bid'ah bisa
dibagi jadi tilu bagian, atawa lima bagian?
Lieur teu bener. Pendapat sababaraha ulama nu nyebutkeun
yen aya hasanah bid'ah, pamadegan bisa teu bisa leupas tina dua perkara.
Kahiji: kamungkinan kaasup bid'ah tapi manéhna dianggap
salaku bid'ah.
Kadua: kamungkinan kaasup bid'ah, nu tangtu sayyi'ah
(goréng), tapi manehna teu nyaho ugliness teh.
Jadi unggal kasus dianggap salaku hasanah bid'ah, mangka
jawaban téh sahingga baheula.
Ku kituna, teu aya deui jalan pikeun para ahli make hal
of bid'ah bid'ah salaku bid'ah hasanah maranehna, sabab urang geus boga
pakarang kuat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, nyaéta:
وكل بدعة ضلا
"Unggal inovasi nyaeta misguidance"
Pakarang ieu teu dijieun di pabrik, tapi rada asalna ti
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sarta dijieun jadi sampurna. Jadi sakur
keur ngayakeun pakarang ieu teu bisa dilawan ku saha jeung bid'ah nu nyebutkeun
minangka hasanah, sedengkeun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus nyatakeun:
"Unggal inovasi nyaeta misguidance".
Sababaraha pertanyaan jeung jawaban
Bisa jadi tos aya antara nu maca nu naroskeun: Kumaha anjeun
ngeunaan kecap Umar hadeeth sanggeus maréntahkeun ka Ubay ibn Ka'b jeung Tamim
Ad-Of nu mengimami jalma di Ramadan. Lamun kaluar pikeun meunangkeun jamaah ieu
dikumpulkeun jeung imam maranéhanana, cenah: "Ieu the best of bid'ah ....
jrrd".
Anjeunna ngawaler.
Kahiji: Éta taya urang bisa ngalawan Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam, sanajan kecap Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, atawa jeung saha
lian ti kecap maranéhanana. Sabab Allah Nu Maha Agung nyebutkeun:
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب
أليم
"Terus ari jelema anu ngalanggar paréntah
(Rosululloh) sieun bakal overwritten fitnah atawa overwritten a siksa
nyeri". [An-Nuur: 63].
Imam Ahmad bin Hanbal ngomong: "Naha anjeun nyaho,
naon defamation ?. fitnah, nyaéta Shirk Mungkin lamun ditampik paling Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam bakal lumangsung manéhna a fallacy, nya antukna
bakal binasa.".
Ibnu 'Abbaas anhu ngomong: ". Ampir tangtu anjeun
dialungkeun batu ti langit cenah mah: Rasul Allah shallallahu' alaihi wa sallam
ngomong, tapi anjeun lawan tina kecap Abu Bakar jeung Umar."
Kadua: Urang percaya yén anhu Umar ngalangkang 'antarana
jalma anu geus respect gede keur kecap Alloh swt jeung Na Rosululloh
shallallahu kecap alaihi wa sallam. Beliaupun katelah man anu grounded dina
dibekelan Allah, jadi teu heran lamun manéhna dapatkan nickname minangka hiji
jalma anu sok nempel ka kalamullah. Jeung carita awéwé anu wani refute pernyataan
ngeunaan ngawatesan mahr (mas kawin) pikeun firman Alloh, anu hartosna:
"... anjeun geus dibikeun salah sahijina banda loba ..." [1] aya
rusiah umum, jadi manehna teu nempatkeun larangan mas kawin.
Sanajan carita perlu researched deui ngeunaan keshahihahnya,
tapi dimaksudkeun pikeun nerangkeun yen Umar ieu man sok grounded dina
dibekelan Allah, teu megatkeun maranehna.
Ku alatan éta, geus sia teu lamun anhu 'Umar ngalangkang'
ngalawan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam jeung ceuk ngeunaan hiji
inovasi: "Ieu the best of bid'ah", bid'ah lamun kaasup kana kategori
kecap Nabi shallallahu' alaihi wa sallam: "Unggal inovasi nyaeta
misguidance".
Tapi bid'ah nu ceuk Umar, kudu ditempatkeun minangka
bid'ah nu teu kaasup kana kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam eta. Titik:
nyaeta gathering jalma anu rek ngalaksanakeun sunat dina solat peuting Ramadan
kalawan imam, di mana saméméhna maranehna sorangan.
Sedengkeun sunat nyaeta doa sorangan teu boga dasar Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, sakumaha nyatakeun ku Sayyida Aisha ngalangkang'
anha ngomong: "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kungsi dipigawé Qiyamul
Lail (babarengan jeung para sahabatna), tilu peuting sakaligus, saterusna
manéhna menghentikannnya dina peuting kaopat, jeung ngomong:
((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))
"Kuring sieun lamun solat téh prescribed keur
anjeun, sedanghkan anjeun teu bisa mawa kaluar". [Sajarah Hadits
Al-Bukhari jeung Muslim].
Jadi Qiyamul Lail (solat peuting) dina Ramadan jeung
jamaah nu kaasup kana Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Disebut Tapi
bid'ah ku Umar ngalangkang anhu ku tinimbangan yen Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam sanggeus eureun dina peuting kaopat, aya di antara urang anu ngalakukeun
eta sorangan, batur geus ngalakonan eta berjamaah jeung balaréa. Ahirna anhu
Amirul Mumineen Umar ngalangkang 'dina pamadegan nya katuhu pikeun ngumpulkeun
sareng imam a. Mangka lampah undertaken ku Umar ieu disebut bid'ah, lamun
dibandingkeun naon anu dipigawé ku jelema saméméh éta. Tapi dina kanyataanana
teu bid'ah, sabab ieu dijieun ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Jeung kieu, taya alesan nu mana wae pikeun para ahli
pikeun dibewarakeun di kalakuan bid'ah bid'ah salaku bid'ah hasanah maranehna.
Mungkin oge eksis di kalangan para pamaos anu nanya: Aya
hal nu tadi kungsi dipigawé dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tapi
ieu ditarima oge jeung latihan ku umat Islam, saperti; Tina sakola, persiapan
buku, jeung saterusna. Hal nu anyar kawas kieu dipeunteun minangka alus ku umat
Islam, latihan sarta diteuteup salaku amal soleh. Jadi kumaha atuh ieu, nu
ampir musyawarah ti muslim, digabungkeun jeung Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam: "Unggal inovasi nyaeta misguidance?".
Jawaban: Urang nyebutkeun yen hal saperti ieu di
kanyataan teu bid'ah, tapi minangka sarana pikeun ngalaksanakeun paréntah,
sedengkeun nu ngandung harti rupa-rupa nurutkeun tempat jeung era. Sakumaha
disebutkeun dina Siwak: "Berarti judged nurutkeun tujuanana". Hartina
pikeun ngalaksanakeun paréntah, hukum maréntahkeun; hartina keur paripolah anu
teu maréntahkeun, hukum teu ngutus; kabawa sarana meta dibeunangkeun, hukum
haram. Pikeun ahir éta, hiji kahadean lamun dipaké minangka sarana pikeun jahat,
bakal robah hukum jadi hal goréng jeung jahat.
Firman Allah Ta'ala.
ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
"Jeung teu musibat dewa saha maranéhanana disembah
sagigireun Allah, sabab bakal dilaknat ku Allah tanpa pangaweruh
saluareun". [Al-An'am: 108].
Padahal dewa vilify jalma anu aya polytheists, sarta
lampah pas di tempat. Gantina mejelek Disparaging Rabb teh tina Alamein
mangrupakeun kalakuan jahat jeung kaluar tempat. Sanajan kitu, alatan lampah
jeung vilify dewa kutuk teh idolaters ngabalukarkeun maranéhanana baris revile
Allah, tuluy lampah saperti dilarang.
Kami ngahaja dikutip ayat ieu, kusabab kitu teorema nu
nunjukeun yen hartina judged nurutkeun tujuanana. Sakola maranéhanana, karya
élmu jeung persiapan buku jeung novelties séjén najan aya sia aya aing ieu dina
poé Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tapi teu hiji tujuan, tapi sarana.
Sedengkeun hartina judged nurutkeun tujuanana. Jadi lamun batur ngawangun
sakola keur kaperluan élmu pangajaran téh haram, mangka pangwangunan hukum
haram. Sabalikna, lamun boga tujuan pikeun pangajaran élmu syar'i, tuluy
konstruksi nya ieu berurutan.
Lamun aya ogé pertanyaan: Kumaha carana jawaban Anjeun ka
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى
يوم القيامة))
"Anu dimimitian méré conto nu alus di Islam
saterusna manéhna meunang ganjaran tina amal sarta ganjaran maranéhanana anu
nuturkeun (niru) ngalanggar teh ..".
"Sanna" di dieu ngandung harti: nyieun atawa
tahan.
Jawaban:
Yen jalma delivering biantara ieu teh salah anu ceuk ogé:
"Unggal inovasi nyaeta misguidance". yen Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam. Sarta manéhna bisa jadi teu kecap salaku jalma jujur jeung amanah aya
nu pasalia paham jeung nu sejenna, firman Alloh ogé no nu pasalia paham.
Ti dieu, mangka dipikanyaho yén harti "sanna"
nyaeta: hajar (do), lain hartosna nyieun (nahan) sunnah a. Jadi harti kecap
nya: "Man Sanna fil Islaami Sunnatan Hasanan", nyaéta: "Saha
nerapkeun sunah alus", teu make atawa tahan deui, sabab saperti nu
dilarang. dumasar kana kecap-Na: "Kullu bid'atin dhalaalah".
Sarat TO dieusi dina ibadah
Terus di pikiran nu mutaba'ah (turutan Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam) moal dihontal kajaba zakat ieu undertaken luyu jeung
Shari'ah dina genep kasus.
Kahiji. Sabab.
Lamun batur teu a ibadah ka Allah sabab lain ngarupakeun
hal disyari'atkan, tuluy ibadah nyaeta bid'ah jeung teu ditarima (ditampik).
Conto: Aya jalma anu ngalakukeun solat peuting tahajud dua puluh tujuh bulan
Rajab, dina pretext nu peuting nu peuting Mi'raj Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam (digedékeun ka langit). Salah tahajud nyaéta ibadah, tapi sabab patali
jeung ngabalukarkeun jadi bid'ah. Sabab ibadah ieu dumasar kana alesan nu teu
ditetepkeun dina Shari'ah. Sarat ieu -that: ibadah kudu luyu jeung Shari'ah di
ngabalukarkeun - penting, sabab guna nyaho sababaraha jenis amal anu dianggap
kaasup Sunnah, tapi sabenerna éta téh bid'ah.
Kadua. Type.
Hartina: ibadah kudu luyu jeung Shari'ah di nanaon nya.
Lamun henteu, mangka henteu bisa ditarima. Conto: A meuncit kuda pikeun kurban
nu teu sah sabab ngalanggar dibekelan of Shari'ah di nanaon nya. Nu bisa
digunakeun salaku kurban, nyaéta onta, sapi jeung embé.
Katilu. Tingkat (Nomer).
Lamun batur nambahan solat jumlah rak'ah, nu cenah ieu
maréntahkeun, tuluy solat téh bid'ah jeung teu ditarima, sabab teu akur jeung
dibekelan of Shari'ah jumlah wilangan rakaatnya. Jadi, lamun aya jelema solat
lima rak'ahs Zhuhur, misalna, mangka sholat teu sah.
Kaopat. Kaifiyah (Kumaha).
Lamun saha wudhu ku cara ngumbah leungeun jeung beungeut,
teu wudhunya sah sabab teu saluyu jeung ragam shari'ah prescribed.
Kalima. Time.
Lamun aya jelema anu dibantai sato kurban dina poe kahiji
Dhul Hijjah, teu sah, lantaran waktu teu mawa kaluar nurutkeun ajaran Islam.
Kuring geus kadéngé nu aya jelema bertaqarrub ka Allah
dina Ramadan ku slaughtering kambing a. Amal jiga kieu teh bid'ah, sabab taya
kurban ieu dimaksudkeun pikeun bertaqarrub ka Allah iwal saperti kurban, haji
sarta akikah fines. Nu Ngamuk dina bulan Ramadan jeung i'tikad diganjar pikeun
kurban saperti Idul Adha nyaéta bid'ah a. Lamun meuncit hijina dahar daging,
oke.
Kagenep. Nu Place.
Anggap aya jelema di tempat lian ti masjid beri'tikaf,
teu i'tikafnya sah. Pikeun tempat i'tikaf ngan di masjid. Nya kitu, anggap aya
hiji awewe rék beri'tikaf di mushalla di imah, teu i'tikafnya sah, lantaran
tempat teu sasuai jeung dibekelan of Shari'ah Conto sejen: Hiji jalma anu ngalakonan
tawaf luar Masjid Haram dina grounds yén dina dina geus overcrowded, tahawafnya
sah, lantaran éta tempat téh di DPR ngalakonan tawaf, sakumaha Allah nu Maha
Agung,
وطهر بيتي للطائفين
"Jeung sanctify imah kuring pikeun jalma nu
thawaf". [Al-Haji: 26].
Kacindekan di ti katerangan di luhur, ibadah anu teu
kaasup jalma soleh amal iwal lamun meets dua kaayaan, nyaéta:
Kahiji. Rido
Kadua. Mutaba'ah.
Jeung Mutaba'ah moal kahontal iwal genep perkara anu geus
disebutkeun tadi.
Nutup
Panulis disarankan jalma entangled di percobaan bid'ah,
nu ngabogaan ngabalukarkeun alus sarta hayang kahadean, lamun bener rek alus
tina -demi Allah, aya jalan no leuwih hade tinimbang jalan anhum Salaf
(predecessors generasi) ngalangkang '.
Jadi keupeul teges Sunnah Rosululloh shallallahu 'alaihi
wa sallam, turutan trail tina alim Salaf, sarta lamun ningali bakal menyakiti
anjeun.?
Jeung urang ngomong, pikeun tangtu nu bakal meunang
lolobana jelema anu resep digawé dina bid'ah ieu horéam jeung kedul pikeun
ngalakonan hal anu geus jelas maréntahkeun jeung disunnahkan. Lamun réngsé
bid'ah, maranéhanana bakal nyanghareupan Sunnah anu geus ngadegkeun kalawan
engggan rasa jeung puguh. Eta kabeh mangrupa akibat tina bid'ah ngalawan
jantung.
Bid'ah, dampak badag dina ati jeung pohara picilakaeun
pikeun agama. Teu aya bid'ah dina agama Allah tapi geus ogé ngaluarkeun ti
sunnah nu sarua atawa ngaleuwihan manéhna, sabab nu ditepikeun ku hiji sarjana
Salaf.
Sanajan kitu, lamun hiji jalma karasaeun yén manéhna
ngarupakeun follower jeung teu maker of shari'ah, bakal dihontal ku eta
kasampurnaan sieun, kaluman, ta'at jeung ibadah ka Gusti tina alamien jeung
Ittiba kasampurnaan '(partisipasi) pikeun Imamul Muttaqin, Sayyidu Mursalin,
Nabi Muhammad shallallahu' alaihi wa sallam.
Pangarang ka nu sadulur Muslim anu nganggap boh bagian
bid'ah, nu gumbira boh jeung Panggih, asma 'jeung sifat Alloh, atawa aya
gumbira jeung pribadi jeung glorification Nabi shallallahu' alaihi wa sallam,
hayu maranehna sieun Allah sarta nyingkahan hal kawas éta. Beramalllah jeung
kajembaran jeung dumasar kana sunnah, teu shirk jeung bid'ah; luyu jeung naon
Allah approves, teu naon disukai Iblis. Hayu maranehna nengetan naon wae nu
bisa dihontal ku hate maranéhanana, dina bentuk kasalametan, hirup, aman damai,
kabagjaan jeung nur gede.
Bisa Allah nyieun urang salaku cicerone anu meunang
parentah jeung pamingpin anu mawa alus, ngalawan hate urang jeung iman jeung
elmu panemu, nyieun élmu nu urang ngabogaan berkah jeung teu musibah a. Ogé
bisa jadi Allah pituduh urang ka jalan di antara hamba-Na anu iman, nyieun
urang kaasup para wali of bangsal sarta jumplukanana anu boga untung.
Solat jeung salam bisa tetep nu nangtukeun ka Nabi Allah
Kami, Muhammad, ka kulawargana sarta para sahabatna.
[Disalin ti buku Al-Ibdaa 'fi Kamaalis Syar'i Khatharil
Ibtidaa wa', édisi tina kasampurnaan Indonesia Islam jeung Bahaya of Bid'ah,
karya Syaikh Muhammad bin Al-'Utsaimin Sholeh, Masykur MZ Ahmad penerjemah,
penerbit Minhajus Sunnah Foundation, Bogor - Jabar]


text:
Hayang siga tangtara téh geningan susah. Hayang miboga pasipatan sakumaha pasipatan tangtara téh henteu gampang. Teuing béda didikan sigana mah. Da geningan tangtara mah kacida disiplina. Ditanya nanaon ogé ku dununganana jawabna téh sagala siap. Taya deui kecap anu kaluar salian ti siap. Sanajan tacan apal naon anu keur diomongkeunana, jawabanana pasti ku kecap siap. Sanajan tacan apan naon anu kudu dipigawéna, jawabanana sarua waé ku kecap siap. Sagala siap ari tangtara mah.
Ari kuring…? Ké heulaanan. Saméméh apal kana nanaona mah, teu bisa waka ngajawab siap sayaga. Kudu apal heula kana naon anu keur diomongkeunana atawa naon anu kudu dipigawéna. Da henteu sakabéhna pagawéan bisa dipigawé. Aya pagawéan anu teu bisa dipigawé. Malahan bisa disebutkeun loba kénéh pagawéan anu teu bisa dipigawé. Najan ceuk batur mah gampang, tacan tangtu ceuk kuring mah sarua gampangna. Lamun sakira-kirana pagawéanana pisusaheun mah, moal ditarima. Najan dipaksa-paksa ogé mendingan kénéh mundur. Kajaba pagawéan anu gampang. Kakara daék narima pagawéanana.
Najan pagawéan anu ceuk batur mah gampang, tapi tacan tangtu ceuk kuring mah gampang. Anu kasawang ti anggalna bakal susah mah dina magawéna, mendingan kénéh ditolak, henteu ditarima. Keun baé omongan batur cenah héngkéran pisan. Da naon anu dipigawé ku kuring mah pikeun kuring. Lain pikeun batur. Masing-masing pagawéan jeung anggapan.
Ngan rada éra téh ku kolot. Naha cenak éléhan teuing. Najan tacan apal kana susahna hiji pagawéan, bet ditolak sagala. Kitu cenah. Leuwih alus cobaan heula dilakonan saméméh nolak pagawéanana. Da lamun tacan apal kumaha susahna, kumaha gampangna, moal apal kumaha susah jeung gampangna.
Bener ogé….
(Gambar meunang nginjeum ti http://inisajamostory.blogspot.com/)