text:
DASAR si Euis mah rayungan, aya Jumad kulap kelep dilayanan, aya Badrun kucap kiceup langsung nempel, aya Kohir kalalar kililir kapipir langsung naksir, atuh puguh we pas malem minggu tilu tiluna datang. Kituna mah pantes saha lalakina, mun dibere hate ku awewe teu langsung disusul tepus, teu dibere ge kadang sok keukeureuweut.
Ningali nu datang aya tiluna, bah Jelug bapana si Euis haripeut cakah cikih pacampur jeung reuwas, sabalikna Euis mah kalem we siga nu euweuh karingrang.
” Teu salah eta teh kabogoh hidep aya tiluna ?” ceuk bah Jelug ngaharewos ka Euis.
” Muhun bah, puguh abdi ge bingung margi tilu tiluna lolos electrocal treshold, tilu tiluna langkung ti 3% tos mahugi ka abdi !” jawab Euis ngajelaskeun.
” Jadi kudu kumaha atuh, da pamohalan dipilih tilu tiluna ?”
” Mangga ku abah talek heula, visi sareng misina !”
” Mun geus ditanya visi jeung misina, terus nanya naon deui ?”
” Upami tos terang visi sareng misina, karek taros program 100 harina !”
” Heug atuh ari kitu mah !” ceuk bah Jelug bari terus muru ruang tamu.
” Eheeemmmmmmm !” bah Jelug dedehem. Kontan tilu tiluna ngarenjag, padahal harita keur anteng silih pelong,silih polototan,silih herengan, ngan henteu ari keur silih cakar mah.
Sabada ngenalkeun jeung ngobrol ngaler ngidul, kakara bah Jelug ngomong anu ngajurus ka masalah anakna.
” Kieu nya abah mah, salaku sepuhna Euis wajib naros ka sadayana, ngan abah ge sakedikna tos surti maksud sarumping kadieu teh panginten sanes jabung tambuh laku, sanes lunta tanpa seja, sanes kitu ?” ceuk bah Jelug ancad pisan.
” Leres pisan bah !” tilu tiluna ngajawab ampir bareng.
” Kukituna abah mah bade langsung we naros kasadyana, naha bade leres leres miharep ka Euis teh ? Upami bade leres leres, naon visi sareng misina? Cobi jang Jumad heula !” ceuk bah jelug bari ngareret ka Jumad anu diukna paling pojok.
” Sumangga Bah…singketna kieu Bah, dumasar kana saling cinta, atuh platform katresna anu sami, sareundeug saigelan, silih asah silih asuh, nya abdi teh gaduh tekad hoyong mileuleuheungkeun anak abah, tah kitu Bah !”
” Oh sae…sae..ari ujang kumaha ?” bah Jelug neuteup seukeut ka kandidat kadua nyaeta Badrun.
” Sami sareng nu ti payun !” jawab Badrun pondok.
” Ari ujang ? cik cik cik..abah hoyong terang naon visi sareng misina ?” tanya bah Jelug ka Kohir.
” Saleresna abdi ge sami sareng kandidat sanesna Bah !”
” Oh kitu..ayeuna patarosan abah nu kadua. Naon anu nek dijalankeun 100 poe kahareup, upami haridep diparengkeun ngajodo ka anak abah..sok saha heula ?”
” Abdi Bah !” Badrun sumanget.
” Moal kantos 100 dinten, abdi bade ngadamel gedong sigrong, meser mobil mewah, jalan anu kalembur abah bakal leucir diaspal, tah kitu Bah !”
” Abdi ge sami sareng Badrun..Bah !” Kohir langsung nyamber. “Ngan aya langkungna…salami 100 dinten dijamin neng Euis bakal lalieur sarebel, pondokna namah teu kantos sataun satengah ti nikah insyallah bakal masihan incu, nya etang etang hadiah kanggo abah !”
” Oh..sae..sae..sae pisan ! Tah ari jang Jumad ?” bah Jelug ngareret ka Jumad.
” Ari abdi mah teu kedah ngantosan 100 dinten bah, dalah ayeuna ge neng Euis tos lalieur sarebel, upami teu percanten mah taroskeun wae ka jinisna !” ceuk jumad anteb
” Bener eta teh Euis…. ?” bah Jelug kekerot.
” Leres bah…abis kang Jumad lebih kul sih !” jawab Euis bari ngeluk tungkul.
” Behna mah pangacakan batur…dewek Bedoooo !” Badrun ngabengbeos.
” Sarua dewek ge teu sudi abrig-abrigan ari seken mah, kajeun bedo…. bedoooooo !” Kohir ngabecir.***


c: text/html

text:
Kuring boga situs informational pisan basical kalawan ngeunaan 50+ kaca. Husus, aya kaca ngeunaan unggal situs. Kuring geus nyukcruk Kaca poéan pikeun bulan sarta aranjeunna geus steadily ngaronjatkeun di Semalt. Ujug-ujug, ngeunaan 3-4 minggu ka tukang, kira 20 kaca éta sakabéhna leungit tina SERPS, sanajan maranéhanana masih saestuna (I bisa google hiji téks husus ti kaca dina tanda petik sarta eta bakal némbongan) - remote temperature sensor. Saprak harita, kaca geus ditambahkeun jeung dikaluarkeun tina Semalt terus, motong lalulintas abdi ku ngeunaan 50%. Kabéh Abdi geus nambahkeun mangrupa informasi ngeunaan topik situs. Kuring geus teu dipaling eusi atawa dipigawe lain nanaon nu sigana kawas eta bakal ngabalukarkeun ieu.
Ask a question
Recent Questions
Categories
← Back to Question Center
0
Naha Kaca intermittent ngiles tina Semalt?
1 answers:
February 13, 2018

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
bursa Cryptocurrency maréntahkeun pikeun ngeureunkeun bisnis calo ku regulator Jerman
Otoritas Pengawas Keuangan Jerman (BaFin) geus maréntahkeun Crypto.exchange GmbH, a bursa basis Berlin, geura eureun akting salaku calo finansial.
ordo ieu dikaluarkeun sanggeus bursa nu diémbarkeun dina ramatloka na, btc-now.de, yen eta bakal ngajual bitcoins customer pikeun euro sarta ngajual aranjeunna dina bursa saham, nyebutkeun BaFin dina pernyataan. sungut nu ngaku jual beuli bakal dibikeun ka investor dina 30 menit, eta nambihan.
Numutkeun BaFin, bisnis komisi finansial dioperasikeun ku Crypto.exchange GmbH teu otorisasi ku regulator nu. The watchdog finansial nyandak kaputusan sanggeus pamaké ngaku yén maranéhna henteu nampi duit wae keur cryptocurrency nu kasebut dibikeun ka sungut nu, nagara Bloomberg.
cabangna Swiss Sberbank urang bakal dagangan di cryptocurrency
The cabangna struktur Sberbank di Swiss anu Nyiapkeun dimimitian dagang di cryptocurrency pikeun konsumén, ceuk Andrei Shemetov, Wapres of Sberbank sarta kapala pasar global pikeun investasi – Sberbank CIB. Ieu kahiji waktos layanan nanaon ieu keur ditawarkeun ku bank Rusia.
Shemetov dipedar:
“produk pisan picilakaeun, volatility pohara badag, sangkan moal nyadiakeun jasa ieu kana massa lega konsumén… Urang ayeuna Nyiapkeun sakabéh infrastruktur dina urutan mimitian nyadiakeun layanan dina cabangna Swiss… Kami ngawangun setelan dagang pinuh ku kituna urang tiasa duanana muka posisi urang sorangan jeung nyadiakeun layanan customer, anu mangrupa, meuli jeung ngajual ka konsumén.”
Samsung geus dimimitian fase produksi pikeun chip ASIC pikeun pertambangan cryptocurrency
The Bell (ramatloka warta Korea) ngalaporkeun yén Samsung geus mimiti ngahasilkeun chip pikeun pertambangan Bitcoin bulan ieu.
laporan nyebutkeun yen Samsung kungsi nandatanganan kontrak ku parusahaan hardware Cina patali pertambangan Bitcoin, sarta geus mimiti produksi geus dina chip – citing hiji resmi Samsung unidentified.
Ogé mana on disebutkeun yen Samsung ogé sempet réngsé ngembangkeun semikonduktor ASIC pikeun pertambangan Bitcoin taun ka tukang.
Blockchain News 30 Januari 2018
nu ngarang: Sara Bauer
tulisan patali:
regula AS jaminan ...
Ieu dilaporkeun ku ...
The detik boga "puluhan" ...


text:
DAERAH PEMILIHAN PEMILU LEGISLATIF GARUT 2014
Dalam Pemilu Legislatif 2014 ini, untuk DPRD Kabupaten Garut terbagi menjadi 5 (Lima) wilayah daerah pemilihan (Dapil) yaitu :
1. Dapil I meliputi wilayah kecamatan : Karangtengah, Sukawening, Pangatikan, Wanaraja, Sucinaraja, Karangpawitan, Garut Kota dan Cilawu
2. Dapil II meliputi wilayah kecamatan : Sukaresmi, Bayongbong, Cisurupan, Cigedug, Cikajang, Banjarwangi, Singajaya, Cihurip dan Pendeuy
3. Dapil III meliputi wilayah kecamatan : Talegong, Cisewu, Pamulihan, Caringin, Bungbulang, Pakenjeng, Mekarmukti, Cikelet, Cisompet, Pameungpeuk dan Cibalong
4. Dapil IV meliputi wilayah kecamatan : Selaawi, Limbangan, Malangbong, Kadungora, Cibiuk, Kersamanah, Leles, Cibatu dan Leuwigoong
5. Dapil V meliputi wilayah kecamatan : Banyuresmi, Tarogong Kaler, Samarang, Tarogong Kidul dan Pasir Wangi
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Alexander Graham Bell
Alexander Graham Bell (Edinburgh, 3 Maret 1847–Nova Scotia, 2 Agustus 1922) nyaéta élmuwan, panimu, sarta nu ngadegkeun pausahaan telepon Bell. Sajaba karyana dina téknologi telekomunikasi, manéhna ogé méré sumbangan penting kana kamajuan dina téknologi aviasi sarta hidrofoil.[1]
Bell umumna dipikawanoh salaku panimu telepon, sanajan Kongrés AS dina bulan Juni 2002 netepkeun yén Antonio Meucci anu manggihan telepon téh.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en) Bell Homestead, National Historic Site
- (en) Alexander Bell.com - Telecom Pionneers by Phonebook of the World.com
- (en) Biantara Bell di hareupeun American Association for the Advancement of Science di Boston dina ping 27 Agustus 1880, mintonkeun fotopon. Dimuat kalayan judul "On the Production and Reproduction of Sound by Light" dina American Journal of Sciences, Third Series, vol. XX, #118, Oktober 1880, kaca 305 - 324; sarta "Selenium and the Photophone" dina majalah Nature, Séptember 1880


text:
Artinya "pameungkeut" /pengikat silaturahmi dengan berbagi pengalaman.
Cerita Kenangan, Ilmu & Seni , Tasikmalaya, Tuntunan Hidup, Artikel menarik lainnya.
Minggu, 27 September 2009
Tuntunan Hidup
Ucapan “Tiada maaf bagimu” henteu aya dina kamus Islam mah. Amalan ngahapunten mangrupikeun amalan terpuji. Firman Allah SWT. “Perbuatan yang baik dan pemberiaan maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan penerima) …” (QS Al-Baqarah:263). Sajabi ti eta, Allah SWT. marentahkeun hambana supados janten jalmi pemaaf “Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf …”. (QS Al-A’raaf:199).
Sok aya jalmi anu hese maparin maaf atanapi teu kersa maparin maaf, padahal Nabi Muhammad SAW ku anjeun maparin maaf musuh-musuhna, penduduk Mekah, anu parantos ngahina, nyiksa sareng ngusir anjeunna. Namung, sayaktosna hal eta anu ngajantenkeun penduduk Mekah janten simpati ka anjeunna. Salajengna, nungtutan penduduk Mekah lebet Islam, ahirna ngabrul sadayana lebet Islam. Dina hal ieu, firman Allah SWT “… Sekiranya kamu keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu …” (QS Ali Imran:159). Upami ningali kajantenan ieu, miceun rasa benci sareng dendam, sifat maparin maaf secara tulus sareng ikhlas, tiasa nimbulkeun rasa simpati, hormat sareng rasa kacintaan ti jalmi anu dimaafkeun.


text:
Aturan Pupuh
Malenan nu geus kacatur di luhur, karangan dibagi kana dua golongan:
- Basa Lancaran (prosa)
- Basa Ugeran (puisi)
Basa lancaran nyaeta karangan anu teu kauger ku aturan pupuh jeung sajabana. Karangan anu kieu leuwih babari nyusunna dibangdingkeun jeung wawacan. Tapi sanajan kitu pikeun anu can bisa mah tetep bae hese. Da apan kudu narik kanu macana. Karangan anu kieu oge biasana sok dipapaesan ku purwakanti, babasan, paribasa, ibarat, sisindiran, wawangsalan, jeung sajabana.
Ari basa ugeran kauger ku aturan-aturan, anu kaasup kana basa ugeran aya opat golongan nyaeta pupuh, sisindiran, wawangsalan, jeung sajak.
Ari anu jadi aturan pupuh, utamana aya tilu:
1. Lobana padalisan (jajaran dina saban pada )
Conto:
Kinanti, sakalieun nembangkeun aya genep padalisan (jajaran).
2. Lobana engang (suku kata) dina saban padalisan.
Conto:
Bu-dak leu-tik bi-sa nga-pung (padalisan ieu engangna aya dalapan, sora engang panungtungna “u” dina kecap “pung”)
3. Sora engang panungtung.
Contona :
Pupuh kinanti
Sapadana aya 6 padalisan.
Padalisan kahiji : 8 engang, dina engang panungtung
u (8u)
Padalisan kadua : 8 engang, dina engang panungtung
i (8i)
Padalisan katilu : 8 engang, dina engang panungtung
a (8a)
Padalisan kaopat : 8 engang, dina engang panungtung
i (8i)
Padalisan kalima : 8 engang, dina engang panungtung
a (8a)
Padalisan kagenep : 8 engang, dina engang panungtung
i (8i)
Ngarah babari ngapalkeunnana, sebut bae :
Kinanti : du di da di da di
Coba tengetah ieu pupuh kinanti guguritan kembang eros!
Padalisan kahiji : kembang ros ku matak lucu
Padalisan kadua : nya alus rupa nya seungit
Padalisan katilu : henteu aya papadana
Padalisan kaopat : ratuning kembang sajati
Padalisan kalima : Mustikaning patamanan
Padalisan kagenep : seungit manis ngadalingding
Ieu conto rumus anu sejenna:
Pupuh Sinom: da, di, da, di, ti, du, ta, di, duba (=12, kudu 4 engang ditambah 8 engang bari sora panungtungna kudu “a”))
Pupuh Asmarandana : di, da, de/do, da, ta, du, da.
(Hanca)


text:
Hadis
Hadis (hadits, Basa Arab: حديث) nyaéta hiji hal anu ditujulkeun ka Nabi Muhammad saw, boh dina wangun omongan, gawé, atawa kamerenahanana.[1] Hadis mangrupa sumber hukum Islam kadua sanggeus Quran.[1] Firman Allah swt:
... وَمَا ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا...
Hartina: Naon waé anu Rosul bikeun ka maranéh, pék tarima. Naon waé anu Anjeunna larang ka maranéh, pek tinggalkeun...(Q.S Al-Haysr [59]:7)
Fungsi Hadis[édit | édit sumber]
Ngarojong sarta nguatkeun naon anu disebutkeun ku Alquran.[1] Ngécéskeun Alquran, boh ku cara ngawincik anu global boh ngatakhsis anu umumna. nunjukkeun ka hukum anyar anu henteu disebutkeun ku Alquran.[1]
Rupa-Rupa Hadis[édit | édit sumber]
Macem-macem hadis aya tilu, nyaéta:
- Hadis qauliyah, hadis anu dumasar kana sakabéh omongan Nabi Muhammad saw.[1]
- Hadis fi'iliyah, hadis anu dumasar kana gawéna Rasullullah saw.[1]
- Hadis taqririyah, hadis anu dumasar dina persetujuan Rasullullah saw. kana naon anu dipigawé ku para sobat Rasullullah saw.[1]
Istilah-Istilah dina Élmu Hadis[édit | édit sumber]
Aya sawatara istilah anu perlu dipikanyaho dina nyurtian élmu ngeunaan hadis, nyaéta lafadz-lafadz husus anu disatujuan hartina ku para ahli hadis.[2] di antarana sanad, matan, rawi, sarta rijalul hadis.[2]
Tingkatan Hadis[édit | édit sumber]
- Hadis sahih, nyaéta hadis nu datang ti Rasullullah saw., hadis anu ti sagi sanadna bersambung sarta teu cacad ti para perawina, kuat ingetanana/perawina (dabit), perawina adil.[1]
- Hadis hasan, nyaéta hadis anu alus, hadis ieu ampir ngadeukeutan sahih, tapi hadis anu ti sagi sanadnya bersambung, tapi para perawina kurang kuat ingetanana/kurang dabit, mangka tingkatanna di handapeun hadis sahih.[1]
- Hadis Dha'if, nyaéta hadis anu lemah, alatan henteu minuhan sarat hadis sahih sarta hasan.[1]


text:
Téddi Muhtadin
/1/
Lamun seug kamus basa Sunda dicorétan kekecapan nu asalna tina Arab, sabaraha kaca nguranganana? Laju corétan deui kekecapan nu asalna tina basa Walanda, sabaraha lambar nguranganana? Laju deui mun urang ayeuna dipantrang nyarita maké kecap anu asalna tina basa Indonésia atawa Inggris, naha bakal lancar kénéh urang ngomong atawa loba ngabigeu? Kitu dina basa, kitu dina sastra, nya kitu ogé dina budaya. Basa, sastra katut budaya Sunda diwangun ku anasir-anasir sampakan jeung serepan, boh nu sacara sadar ditéangan boh nu mimitina ditaragal dipaksakeun ku deungeun-deungeun. Éta anasir-anasir téh ngawangun “banda urang” anu lir geus teu méré kasempetan deui pikeun dipasualkeun asal-usulna. Sakali saweuy disingkabkeun, bruh-bréh lapak lacak baheula anu kungsi dibaid-baid téh geuning bet dibéla bébéakan.
Kitu asana pangalaman kuring sabada maca buku Semangat Baru Mikihiro Moriyama anu édisi basa Indonésiana medal taun 2005. Ieu buku téh asalna mangrupa disértasi anu dipertahankeun di Universitas Leiden, tahun 2003. Saméméh diterbitkeun dina édisi basa Inggris taun 2004, saenyana bagian-bagianana kungsi kacaba boh dina Jurnal Dangiang, Kalam, jeung tina sababaraha makalah anu kungsi ditepikeun ku Mikihiro. Sanggeus medal jadi buku anu gembleng beuki karasa deui pentingna ieu buku keur mikapahan pasualan-pasualan anu patali jeung basa, sastra katut budaya Sunda.
/2/
Anu jadi puseur perhatian Mikihiro dina Semangat Baru nya éta nyungsi ayana karya tulis modérn dina buku-buku basa Sunda ti awal abad ka-19 tug nepi ka awal abad ka-20, nalika ngadegna Commissie voor de Inlandsche School- en Volkslectuur (Komisi pikeun Buku-buku Sakola Bumiputra jeung Buku-buku Bacaan Populér) dina taun 1908 (2005: 1). Dumasar kana hasil panalungtikan Mikihiro, sok sanajan geus ti abad ka-17 Walanda ngajajah Indonésia, tapi kakara dina awal abad ka-19 urang Éropah “manggihan” basa katut sastra Sunda minangka éntitas anu mandiri, misah tina basa katut sastra Jawa.
Dina jero saabad téh ngan sabagian leutik baé para sarjana katut pagawé kolonial anu neundeun perhatian kana basa jeung sastra Sunda. Kitu gé maranéhna téh ukur ngarumuskeun basa katut sastra Sunda dumasar kana konsép-konsép Barat anu geus mapan (2005: 1). Laju, nalika pamaréntah kolonial perelu ku pagawé Bumiputra, nya ngadegkeun sakola-sakola keur Bumiputra tur ngawanohkeun téhnologi citak kana sistim tulis-tinulis anu aya (2005: 2). Dua hal éta pisan, ceuk Mikihiro, anu nimbulkeun modernitas téh. Demi anu dimaksud ku modérnitas téh, pangpangna dina sastra, nyaéta nerapkeun standar-standar éstetika kasastraan Éropah tur nolak pangaweruh tradisional sarta ngutamakeun paradigma mikir anu rasional jeung émpiris (2005: 2).
Ngaliwatan prosés anu saperti kitu kabudayaan Sunda “diciptakeun deui” ku Walanda. Walanda “nyiptakeun” basa Sunda murni pikeun urang Sunda lengkep jeung aksara, éjahan, tatabasa, kamus, buku-buku, katut bahan-bahan ajarkeuneunana. Walanda ogé “nyiptakeun” sastra Sunda lengkep jeung konsépna, génrena, katut gagasan-gagasan anu kudu nyangkaruk di jerona. Lila ti lila, basa katut sastra Sunda “ciptaan” Walanda téh antukna ditarima ku urang Sunda ampir tanpa masalah, nu saterusna dipiara, dimumulé tur diperjoangkeun. Mémang, Mikihiro ogé némbongkeun, aya tokoh saperti Méméd Sastrahadiprawira anu teu panuju kana gambaran sastra Sunda anu digambarkeun ku kaum kolonial, tapi kateupanuju Méméd, ceuk Mikihiro, didadasaran ku panarimaanana kana konsép Walanda ngeunaan sastra.
Dina bagian panutup, Mikihiro nétélakeun yén Semangat Baru diajangkeun ngan pikeun nyungsi asal-usul sastra Sunda modérn anu ngakar dina pertengahan abad ka-19. Ceuk Mikihiro kénéh, naon nu disebut akar sastra téh saenyana mah mangrupa anasir tina sastra Sunda. Ku kituna, pikeun mikapaham kasusastraan Sunda urang perlu mikapahan tradisi-tradisi lianna anu terus mangalir dina kasusastraan Sunda, di antarana baé nyaéta tradisi Islam.
/3/
Sabada maca nepi ka tutug mémang karasa aya dua gaya penulisan anu béda, antara bagian patutup anu ditulis langsung ku Mikihiro jeung bab-bab saméméhna anu ditarjamahkeun ku Suryadi, M.A. tina basa Inggris. Tapi lain baé gaya, nu ku kuring karasa téh tapi kawas aya nu renghat antara bab-bab nu ditarjahamahkeun ku Suryadi jeung bagian panutup nu ditulis langsung ku Mikihiro. Dina bab-bab saméméhna Mikihiro medar ngeuaan timbulna modérnitas dina sastra Sunda katut paradigma anu ngadadasanana, sarta akibat-akibat anu timbul di kalangan inteléktual Sunda. Dina bab panutup Mikihiro nempatkeun sastra modérn Sunda téh ngan saukur anasir dina konfigurasi sastra Sunda.
Enya sastra Sunda modérn téh anasir, tapi mangrupa anasir anu dominan, anu ngaliwatan paradigma sastra modérn-na geus “ngolonisasi” anasir-anasir séjén dina sastra Sunda. Para inteléktual Sunda geus narima kitu baé, taken for granted, paradigma sastra modérn anu didadasaran ku rasionalitas. Malah nepi ka kiwari ogé kapan masih kénéh loba nu percaya kana renaissance Sunda (anu muncul tina sumanget modérnisme), padahal urang teu deui kungsi balik kana Sunda. Arinyana, mungkin teu sadar yén éta paradigma téh lain baé asal usulna didedetkeun ku kaum kolonial, tapi nya paradigma éta pisan anu geus nimbulkeun ayana kolonialisme jeung imperialisme. Kaasup kolonialisme jeung imperialisme di Tatar Sunda.
Ku lantaran kitu, agénda anu masih kénéh perlu dilaksanakeun, lian ti anu disarankeun ku Mikihiro, nyaéta maluruh deui anasir-anasir séjén anu ngawangun konfigurasi sastra Sunda, ogé nyalusur deui asal-usul semangat baru atawa paradigma sastra modérn nepi ka katémbong belang-belangna. Dina kalimah nu séjén, geus waktuna urang ngarintis jalan pikeun ngayakeun dékolonisasi métodologi.
Wallahu a’lam bissawab.


text:
Thursday, 4 October 2012
0
Fikmin Sunda: Misteri Tikuda
Jalma ngagimbung sisi jalan. Rombongan mobil pajabat ngaleut. Sora sirineu ngahiung. Ojég, angkot, béca jeung kéréték nyarisi, digebah-gebah ku polisi. Barudak SD ngajajar. Kabéh hangsip ngahormat. Bapa pajabat ngelol tina jandéla mobil, gugupay ka sakur jalma nu ngajajar sisi jalan. Dihareupeun pasar, rombongan tarurun. “Daérah ini banyak délman? Udaranya bau kotoran kuda!” ceuk pajabat ka lurah nu moyongkod tukangeun bapa pajabat. Lurah molotot ka hangsip. Tuluy ngaharéwos “Cenah geus stéril tai jeung sampah, gening ceuk si bapa butikuda kénéh?” Hangsip ungsrak-ingsreuk “Ah, maenya…” Pokna. Bring rombongan ka kantor lurah. “Cih! Gimana nih. Di sini juga bau!” Bring ka jalan “Kacau! Bau kotoran kuda di mana-mana!” Bring ka kacamatan. Bring. Bring. “Bau!” Bapa pajabat murang-maring. Rombongan réang. Silih pelong. Héran. Kurunyung tukang cilok. “Éta pak, aya tikuda dina kumis!” pokna. Bapa pajabat rikat ngaragap kumisna. Tikuda murag kana bahamna “Pait” si bapa ngalengis, kutap-kétap.
[04 Oktober 2012 15:14:50]
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Jauh Deukeut Tetep Layeut Sanajan Paanggang Babarayaan Tetep Manjang, Sareundeuk Saigel Nanjeurkeun Kasundaan
Kamis, 22 Desember 2011
enya kitu
Maca Koran sababaraha poè kaliwat anu keur ramè masualkeun make iket atawa totopong pikeun para PNS anu digoongan ku Kang Adè Syarief Hidayat, Asistèn Tata Praja, jadi rada ngahuleng. Komo deui basa Kang Eman nyoara yèn kudu sacepetna diprakkeun, kitu ogè ti sababaraha komunitas anu ngarojong kana kagiatan èta, jadi inget kana caritaan kolot baheula, kaasupna karuhun meureun nya, yèn dina waktuna papatah karuhu, kasurtian satempat bakal digalaluar jeung diararudag deui. Enya kitu ? Sabab ningali sarèat mah, barudak urang leuwih resepeun kana budaya bangsa deungeun anu cenah leuwih modern. Sabab ceuk pamanggih saayeuna, kiblat fashion atawa model-modèl baju, lolobana ka Beulah ditu, hususna Kota Paris, Francis anu diagung-agung, lain dina urusan èta wungkul, dina minyak sengitna ogè, bangsa urang leuwih resepeun marakè anu buatan sarwa luar nagri. Rarasaana tèh, asa can modern lamun can make parabot anu lain buatan Beulah ditu. Padahal iklan, pèpèling pikeun ngagunakeun barang buatan sorangan, teu kurang-kurang, boh di tipi, radio atawa dina Koran-koran, tapi sigana tèh kawas anu ngawurkeun uyah di laut. Numatak sakapeung mah, rada bingung kudu ti mana ngamimitianana. Kitu ogè dina gambar-gambar dina kadaharan barudak, sanajan dijieunna di urang, gambarna tèh angger wè pahlawan bangsa deungeun, kayaning Jiban, Superman, Batman jeung Robin, Doraemon, ah pokona mah sarwa beunang batur wè. Padahal pikeun gambar wungkul mah, pan aya Bima, Gatot Kaca, Arjuna, atawa Cepot Dawala Garèng. Lain ngan semet dinya wungkul, saur Kang Eman, sababaraha jalan di jero komplèk paimahan, jeung ngaran-ngaran tempat ogè ayeuna mah bauna, geus bau Eropah cenah. Padahal di urang ogè, loba ngaran anu alus jeung payus dipakè sarta ngandung kasangtukang anu raket jeung ngaran-ngaran èta.
“Jadi bangsa urang dina urusan budaya keur dikepung wakul buaya mangap,”pokna daria. Sing waspada, saurna salah sahiji cara pikeun ngancurkeun bangsa tèh nyaèta budayana, ampir sarimbag jeung ngancurkeun agama tina aqidahna. Baheula kusabab bangsa urang dina agama hèsè dipangaruhanana, ditèangan pasualan anu kacida sapèlèna tapi keuna. Ceuk dongèng salah sahijina nyimpen pasaran (tempat ngagotong mayit) di masjid, satuluyna dibungbuan ku carita-carita pikasieuneun ngeunaan jurig anu sok aya dina pasaran ka barudak. Atuh barudak tèh tara daèkeun shalat Subuh ka masjid da sieuneun, lila-lila mah, jauh wè ti masjid. Sabab harita mah masjid tèh lain ngan saukur pikeun ngalaksanakeun ibadah shalat wungkul tapi syiar Islam. Geus jauh ti masjid, dijejelan ku rupa-rupa pamaènan, ti mimiti kartu jeung nu sèjènna, sangkan poho kana waktu, satuluyna inuman jeung rupa-rupa barang haram sèjènna, kayaning ganja, madat , narkoba. Jadi wèh bangsa urang tèh ngalaman karuksakan anu pohara kacida.
Kitu ogè dina urusan budaya, mangaruhanna tèh ti sisi ti gigir, luhur handap, tukang hareup. Dina urusan pakèan wè diciptakeun You Can See, Tank Top, Rok Mini, anu nepi ka nempokeun sikluk-sikluk awak, di sagigireunana dikirim situs-situs porno anu kalayan laluasa bisa dibaca di internet, rek teu picilakaeun kumaha. Uteukan dipinuhan ku rasa panasaran tin gambar porno, di jalan disampakeun pakèan anu matak ngahudangkeun birahi, di warung disadiakeun inuman anu ngaleungitkeun akal, disayagikeun alat pikeun ngamankeun nafsu, atuh nya jadi pisan ruksakna tèh. Ditambahan ku kolot-kolotna anu ngabèbaskeun arulin peuting bari teu pernah tetelepèk kamana jeung saha ulinna, malah jangjiana ogè cukup ku SMS, teu barèbèja heula. Mangsa geus kacilakaan anu ripuhna tèh saha deui lamun lain indung bapana.
Iket atawa totopong anu keur ramè dibèjakeun dina unggal media, lain jaminan pikeun nyinglarkeu èta, ieu mah ukur totondèn yèn mangsana urang Sunda nginget-nginget budaya karuhunna. Sakurangna ku boga rasa èta, aya kamalirèan kana kabiasaan karuhun anu tètèla loba pisan araheunana.
“Tah ayeuna mah kendangna geus dipadungkeun, goong geus ditabeuh, kari breng ngeusian ku rupa-rupa budaya anu aya,”pokna deui. Enya kitu, yèn urang tèh keur tatan-tatan, saentas nguniang hudang? Wallahulam bissawab.
(kantos dimuat di Jurnal Bogor)


text:
Dina hiji waktu bagong putih ngarasa hanaang. Manéhna indit ka hiji tegalan, deukeut walungan Citarum. Barang datang ka dinya, manggih batok balokan, hartina urut anu meulah duwegan. Loba pisan éta batok balokan téh, urut nu moro uncal ka dinya. Aya hiji batok balokan urut tuang Kangjeng Prabu. Éta batok téh aya caian, nyaéta cikahampangan Kangjeng Prabu. Barang geus marulang, kapanggih ku bagong putih. Lantaran hanaang, leguk baé cai nu ngemplang dina batok téh diinum. Ari geus nginum kawas aya nu nyaliara kana awak bagong putih, kawas nu ngandeg reuneuh baé.
Lila-lila bagong putih téh reuneuhna beuki gedé. Ari gubrag orokna jelema sarta awéwé geulis. Pohara baé bagong putih téh atoheunana. Anakna diciuman, digaléntor bari disusuan. Éta orok téh tuluy dingaranan Dayang Sumbi.
Nalika geus gedé, pok Dayang Sumbi téh nanyakeun bapa, “Ibu, ari bapa kuring téh saha? Naha jelema kawas kuring atawa bagong saperti Ibu?”
“Euh, Nyai anu geulis anak Ibu! Nyai mah henteu boga bapa. Mun enya mah boga bapa, meureun aya di dieu,” témbal bagong putih.
“Euh, piraku Ibu, sakabéh mahluk gé kapan pada boga bapa, boh manusa boh sato héwan. Ngan bangsa kakaian anu henteu boga bapa mah.”
Lantaran anakna pok deui pok deui nanyakeun saban waktu, ahirna bagong putih téh balaka. “Bapa hidep mah Kangjeng Prabu, di ditu ayana di karaton,” cék bagong putih. Ngadéngé kitu Dayang Sumbi pohara reuwaseunana, jeung ujug-ujug panasaran, hayang nepungan bapana.
“Lamun kitu mah ayeuna kénéh ku kuring rék ditepungan,” cék Dayang Sumbi.
Dayang Sumbi kebat baé indit, ngajugjug ka karajaan. Ku Kangjeng Prabu tuluy diaku anak, diperenahkeun di hiji tempat sarta dititah diajar ninun ka tukang ninun. Teu lila ogé Dayang Sumbi geus mahér ninun kaén. Ku Kangjeng Prabu tuluy dipangnyieunkeun saung ranggon anu luhur di tengah leuweung. Ari baturna ngan ukur anjing hideung nu ngarana Si Tumang.
Hiji mangsa keur anteng ninun, taropong paragi ngasupkeun benang kana rentangan anyaman benang murag ka handapeun saung. Kulantaran keur kagok digawe tambah hoream turun ti saung, Dayang Sumbi ngucap ka sing saha bae nu daek mangnyokotkeun jeung nganteurkeun eta taropong ka manehna, lamun awewe rek dijadikeun dulur, mun lalaki rek dijadikeun salaki.Kabeneran pisan di kolong saung téh aya Si Tumang, anu ngadéngékeun omongan Dayang Sumbi. Éta taropong téh dicokot ku Si Tumang sarta tuluy dibikeun ka Dayang Sumbi. Karuhan baé Dayang Sumbi pohara reuwaseunana, teu nyangka yén anu mangnyokotkeun taropong téh anjing, lain manusa. Mangkaning manéhna geus kedal ucap, rék ngaku salaki lamu lalaki nu pang nyokotkeun eta taropong teh.
Sangkuriang sok resep ulin lulumpatan kadua Si Tumang. Sakapeung bari mamawa tumbak. Belewer dilempagkeun, cleb nanceb kana tangkal kai. Sangkuriang surak sorangan, bungah lantaran tumbakna meneran. Si Tumang dihucuhkeun. Sebrut lumpat, ngudag kana tangkal kai, bangun keur ngudag sato boroan.
Sangkuriang beuki mahér baé ngalempagkeun tumbakna. Tuluyna mah lain saukur ulin lulumpatan, tapi mimiti diajar ngasruk ka leuweung, néangan sato boroeun. Moro sato naon baé, careuh, peucang, atawa mencek.
“Jung geura moro ka leuweung, Ibu mah hayang dahar jeung ati mencek,” cék Dayang Sumbi hiji waktu.
Sangkuriang tuluy indit ka leuweung, dibarengan ku Si Tumang.
Anéh pisan poé éta mah sasatoan téh henteu aya nu katénjo ngaringkang hiji-hiji acan. Padahal ilaharna mah sok katénjo uncal atawa mencek keur rendang nyaratuan di tegalan. Poé harita mah kawas ngaleungit ka mana boa. Sangkuriang geus asruk-asrukan ka saban tempat, ka lamping ka tegalan. Lapur sasatoan téh teu kasampak tapak-tapakna acan. Ari Si Tumang bet ngadak-ngadak kebluk deuih, henteu daék lulumpatan néangan sato boroeun.
Awahing ku jéngkél teu beubeunangan, ngan lékék baé Si Tumang téh dipeuncit ku Sangkuriang. Atina dibawa balik sarta dipasrahkeun ka indungna. Dayang Sumbi puguh baé kacida atohna, dagdag-dégdég ngasakan éta ati. Ngan barang Sangkuriang balaka yén éta ati téh ati Si Tumang lain ati mencek, Dayang Sumbi pohara ambekna. Sangkuriang ditoktrok sirahna ku sinduk tepi ka ngucur getihan.
Sangkuriang tuluy pundung, indit ti imahna ngajugjug ka tebéh wétan. Mangtaun-taun leuleuweungan tepi ka ahirna bras anjog ka nagara siluman. Di dinya Sangkuriang guguru élmu kasaktén ka siluman nu wujudna oray naga. Sangkuriang ngulik élmu Tumbul Muda. Jalma anu miboga éta élmu bakal bisa meruhkeun sakumna jin jeung siluman. Sanggeus élmuna kataékan, Sangkuriang dijurungan sina indit deui ngalalana.
Dina hiji waktu manéhna anjog deui ka nagara siluman. Lantaran geus boga élmu kasaktén, Sangkuriang bisa ngéléhkeun jin jeung siluman nu aya di éta nagara. Éta mahluk bangsa lelembut téh tuluy tunduk ka Sangkuriang.
Demi Dayang Sumbi, sanggeus ditinggalkeun ku anakna, manéhna ngarasa kaduhung kabina-bina. Hirupna éstu nunggelis. Manéhna tuluy indit ka tebéh kulon, rék néangan Sangkuriang. Ngaprak ngalalana tepi ka anjog ka Gunung Halimun. Di dinya Dayang Sumbi patepung jeung raja jin anu keur tatapa. Dayang Sumbi tuluy diajar rupa-rupa élmu kasaktén. Sanggeus tamat guguruna, manéhna dijurungan sina indit deui ka tebéh wétan. Di hiji tempat nu katelah Gunung Bohong manéhna nganjrek bumetah.
Kocapkeun Sangkuriang terus baé ngalalana. Mileuweungan migunungan tepi ka puluh-puluh taun, tepi ka ahirna anjog ka hiji gunung. Manéhna patepung jeung awéwé anu kacida geulisna. Sangkuriang bogoh sarta ngajak kawin ka éta awéwé, anu saenyana éta awéwé téh Dayang Sumbi, indungna sorangan. Dayang Sumbi nya kitu deui, bubuhan geus papisah mangpuluh-puluh taun, manéhna kalinglap. Méh baé daék diajak kawin. Ngan basa Sangkuriang keur disiaran rék diala kutu, dina sirahna katénjo bet aya céda. Dayang Sumbi ngagebeg, reuwas lain dikieuna. Manéhna kakara inget, moal salah ieu lalaki téh anak aing gerentesna, Sangkuriang anu baheula kungsi ditoktrok sirahna ku sinduk.
Sanajan geus ditétélakeun yén manéhna téh anak pituin, Sangkuriang teu percaya sarta keukeuh baé ngajak kawin. Mireungeuh anakna kitu, geuwat baé Dayang Sumbi nyiar akal.
“Heug kami daék dikawin, asal dipangnyieunkeun talaga jeung parahuna keur lalayaran urang papangantén. Éta talaga jeung parahu téh kudu anggeus dijieun sapeuting,” ceuk Dayang Sumbi. Ku Sangkuriang disanggupan éta paménta anu kacida banggana téh.
Harita kénéh Sangkuriang tuluy ngabendung walungan Citarum. Digawé teu eureun-eureun sapeupeuting, dibantuan ku bangsa jin jeung siluman. Nincak janari, talaga téh geus ngemplang. Kari nyieun parahuna. Kabeneran aya tangkal kai gedé, gedok dituar. Kai téh tuluy ditilasan régangna sarta dipapas dijieun parahu.
Dayang Sumbi yakin yén paméntana moal katedunan. Pimanaeun teuing nyieun talaga jeung parahu bisa anggeus sapeuting, cék pikirna. Tapi basa katénjo talaga geus ngemplang jeung parahuna geus ngabagug rék anggeus, manéhna kacida reuwasna. Dayang Sumbi bingung liwat saking. Kudu kumaha carana, sangkan aing teu tulus kawin, cék pikirna. Ras manéhna inget kana boéh rarang. Geuwat baé éta boéh téh dicokot tuluy dibawa ka mumunggang. Ku manéhna dikebut-kebutkeun, tepi ka bijil cahaya bodas kawas balébat di beulah wétan. Dadak sakala sasatoan leuweung disarada. Manuk récét. Hayam raong kongkorongok, da disangkana geus beurang.
Sangkuriang ngagebeg barang nénjo di wétan geus bijil balébat. Manéhna nu keur ngageduk nganggeuskeun parahu tuluy ngahuleng awahing ku reuwas. Bijil balébat tandana geus beurang. Mangka parahuna can anggeus, hartina manéhna moal tulus papangantén jeung Dayang Sumbi.
Bakating ku handeueul kabina-bina, ngan jedak baé parahuna ditajong satakerna. Bubuhan jalma sakti, parahu téh mangpéng jauh pisan. Gubrag di hiji tempat, parahu téh nangkub. Jleg salin rupa jadi gunung. Éta gunung téh kiwari katelah Gunung Tangkuban parahu. Ari talaga nu ngemplang ku Sangkuriang didupak tepi ka caina saat ngolétrak. Éta urut talaga téh kiwari jadi padataran Bandung anu ngampar lega pisan. Tunggul kai urut nuar Sangkuriang tuluy ngajanggélék jadi Gunung Bukit Tunggul, wétaneun Gunung Tangkuban Parahu. Ari régang kai anu ngahunyud sarta geus rangrang teu daunan, tuluy ngajanggélék jadi Gunung Burangrang di béh Kulon.


text:
Ti taun 2000 ka dieunakeun, nu mesen buku teh les ngaleungit. Ganti mangsa, salin proyek. Bacaeun barudak ge bangun nu pipilueun ngiles, arang langka nu medal.
Gelebug angin reformasi, beuki dieu beuki tarik. Pucunghul kawijakan otonomi daerah nu mere lolongkrang pikeun nguniangna kasadar kana pentingna budaya lokal. Mimiti culcel deui nu medalkeun buku bacaeun barudak, najan can rame siga dina dekade '80-an.
Nu pangkarasana mah mahabuna bacaeun barudak ti mancanagara nu geus ditarjamahkeun kana basa Indonesia. Rea rupana, kaasup nu winangun komik. Tetela punjul, ngelehkeun bacaeun barudak dina basa lokal. Lain bae eusina dianggap munel, tapi deuih dangdananna ge leuwih narik.
Hanjakal, bacaeun barudak teh can pati kapalire ku kritik sastra. Padahal barudak ge sarua we jeung kolot: boga kahayang, imajinasi, kahariwang, jeung kasieun, nu kalan-kalan teu bisa kaungkab kalawan gembleng.
Ceuk kolot mah meureun kahayang, kahariwang, kabagjaan budak teh asa kaleuleuwihi atawa sabalikna dianggap cetek. Boa beda deui cek budak mah. Nya di dieu kudu aya psikolog nu ngarti kana bacaeun barudak. Dina sastra Sunda bacaeun baru¬dak ge sarua miskin pisan ku kritik, arang langka nu ngabahas husus komo ti psikolog mah.
Pikeun ngaguar ieu perkara, sawala matuh Pusat Studi Sunda anyar-anyar ieu (Juma'ah, 14 Nopember 2008) mawa jejer bacaeun barudak. Nu jadi panyaturna Taufik Ampera, Ketua Jurusan Sastra Sunda Universitas Padjadjaran, jeung Karno Kartadibrata, Wakil Girang Rumpaka majalah basa Sunda Mangle.
Nu Luyu jeung Alam Barudak
Geus aya ti baheulana sastra Sunda bacaeun barudak teh. Memeh Indonesia merdeka ge geus aya. Rusdi Jeung Misnem nu medal memeh Perang Dunya I, upamana, .pan kaasup bacaeun barudak sakola nu dipikaresep. Hanjakal, bahan bacaan sarupa kitu teh teu pati kadokumentasikeun.
Numutkeun sawangan Taufik, bacaeun barudak teh bisa dibagi dua. Kahiji, karya sastra nu ditulis ku jalma dewasa tapi nyumponan sarat minangka bacaeun barudak, upamana eusina ngagambarkeun kahirupan barudak. Kadua, bacaeun barudak nu dikarang ku barudak deui, tur eusina luyu jeung kahirupan barudak.
Aya deuih bacaeun barudak beunang ngaropea deui dongeng. Ari dongeng teh tadina man lain keur barudak bae, ngan ka dieunakeun dijieun bahan bacaan keur barudak. Puguh we eusina diluyukeun jeung alam barudak. Dongeng Sangkuriang, upamana, diropea deui eusina, diala nu sakirana cocog jang barudak.
Wawacan deuih nu sok diwanohkeun ka barudak teh kayaning Pumama Alam atawa Rengganis. Tina eusina rea nu matak narik barudak, sabab ngandung imajinasi nu ngacacang. Ngan, puguh we, macana kudu diaping ku kolot bok bisi aya nu pangedrug jeung kahirupan barudak.
Upama ayeuna sastra Sunda bacaeun barudak disawang sabengbatan, aya dua perkara nu ngabedakeun ieu hasil karancage urang Sunda ti bacaeun sarupa kitu nu ditulis dina basa Indonesia, kaasup hasil tarjamahan. Taya lian nu dua teh nyaeta cangkangna jeung eusina.
Nu dimaksud cangkang di dieu mah antarana tumali kana desain cover atawa jilid buku. Ana dibanding-banding jeung baturna dina basa lian, katembong yen nu make basa Sunda mah sasat eleh komara, geus kurang narik memeh dibaca.
Ari eusina, nya kitu deuih, masih sering katembong hengker. Upamana bae, antara teks-na jeung ilustrasina teh kalan-kalan siga nu pahare-hare. Padahal pan gambar ilustrasi teh kuduna mah milu nguatan daya tarik teksna. Pon kitu deui jejer caritana masih keneh ngotok ngowo di pasisian, nyoreang alam ka tukang, tepi ka nimbulkeun kesan teu pati nuturkeun kamekaran jaman.
Kaayaan sarupa kitu teh, cek Karno mah, meh satipe jeung nu katembong tina bacaeun kolot deuih. Ngan bae Karno nandeskeun yen saenyana jejer atawa kasang. carita mah teu kudu jadi masalah satungtung orisinil mah. Leuwih hade ngotok ngowo dina kasang pilemburan tapi narik, batan maksakeun maneh hayang siga nu rame tapi artifisial atawa pupulasan wungkul.
Nu sidik, perlu aya karancage pangarang enggoning nitenan kamekaran gek-gekan kahirupan, kaasup nu nyampak di pakotaan. Lian ti kitu, imajinasi barudak ulah disengker ku pikiran kolot, satungtung tetep aya dina lulurung etika.
Referensi Kolektif
Barudak baheula, nu ayeuna geus karolot, kungsi maca Rusdi Jeung Misnem di sakolana. Aya deui entragan nu bacaan di sakolana teh Gandasari atawa Sekar Arum. Atuh beh dieu, tepi ka taun '80-an, aya entragan nu maraca Taman Pamekar.
Buku-buku model kitu, nu dijieun bacaan wajib pikeun murid sakola dasar, geus jadi referensi kolektif mun cek legegna mah. Eusina jadi pamatri silaturahim ti antara generasi nu kungsi macana, di wewengkon mana bae sakolana. Jadi, ana ngawangkong jeung batur saentragan teh nyambung.
Ari kiwari buku model kitu teh geus euweuh. Teu aya bahan bacaan nu nyumponan standar pi¬keun dijieun bacaan sakumna budak sakola. Ayeuna teh jaman otonomi daerah. Di hiji pihak, daerah di Tatar Sunda laluasa pikeun nyieun kawijakan politik enggoning nyadiakeun bacaeun barudak sakola. Orokaya, di sejen pihak, alatan laluasa tea, tiap-tiap daerah bisa nyieun kawijakan sorangan, bari jeung tangtuna ge beda-beda, kaasup nu tumali kana perkara bacaeun barudak sakola.
Nu sidik, aya harepan, buku bacaeun barudak nu nyumponan sarat standar, upamana bae nu kungsi dileler Hadiah Samsudi, bisa dijieun bacaan wajib pikeun murid sakola dasar. Sing rea nyitakna sangkan bisa dibagikeun ka sakola-sakola. Sugan we cara kitu teh ngahudang deui karep barudak kana maca buku basa Sunda. Atuh kauntunganana lain bae keur nu medalkeun buku tapi deuih keur nu ngarangna.
Patali jeung kahengker dina imajinasi, bisa jadi rea keneh pangarang nu nganggap barudak teh manusa nu can anggeus. Bacaan barudak teh loba teuing ajen didaktisna, eusina ukur rnapatahan nu teu pati pikaresepeun barudak. Alam kahirupan barudakna mah teu pati kakobet.
Ayeuna mah sigana geus lain jamanna deui padika model kitu teh. Malah aya pamanggih nu ngeceskeun yen barudak ge boga dunya nu mandiri, nu otonom. Malah geus rea bacaeun barudak beunang ngarang barudak deuih kayaning nu sok disabeut teenlit atawa chicklit.
Geus loba deuih buku hasil tarjamahan tina karangan basa deungeun, boh kana basa Sunda boh kana basa Indonesia. Tangtu eta buku-buku teh bakal ma-ngaruhan kana kamekaran sastra Sunda, mangaruhan nu macana, tur mangaruhan nu sok ngarang deuih.
Atuh kritik sastra kana bacaeun barudak, cara kritik sastra kana bacaeun kolot, tanwande kudu digedurkeun deui.
Kacindekanana
Sastra Sunda bacaeun barudak kiwari teu pati dipikawanoh ku barudak, lain bae pedah murudulna bacaeun barudak hasil tarjamahan dina basa Indonesia tapi deuih lantaran euweuh bahan bacaan nu jadi referensi kolektif, turug-turug kritik sastrana miskin.
Pangajaran basa Sunda di sakola leuwih hade tong didaktis teuing. Anggur ngajurung barudak sangkan mikaresep bacaan basa Sunda.
Sinergi antara pamedal, pangarang jeung pamarentah kudu ditarekahan enggoning mere lolongkrang keur kamekaran sastra Sunda bacaeun barudak.
(Dimuat dina majalah basa Sunda Cupumanik No.65 Desember 2008)


text:
Wewengkon Hokuriku
Wewengkon Hokuriku (北陸地方 Hokuriku chihō?, sacara harafiah Wewengkon Daratan kalér) nyaéta hiji (sub)wewengkon nu mangrupa bagéan ti Wewengkon Chūbu nu nyanghareup ka Laut Jepang. Wewengkon nu définisina rupa-rupa ieu ngawengku Prefektur Toyama, Ishikawa, jeung Fukui.
Prefektur Niigata kadang-kadang ogé diasupkeun ka jero wewengkon Hokuriku jeung kadang-kadang heunteu. Klasifikasina nyaéta minangka kieu:
- Wewengkon Shin'etsu (信越?) nu ogé meliputi Prefektur Nagano.
- Wewengkon Kōshin'etsu (甲信越?) nu ogé meliputi Prefektur Nagano jeung Yamanashi.
Wewengkon Hokushin'etsu (北信越 kombinasi ti 北陸 jeung 信越?) mangrupa wewengkon nu leuwih lega sarta ngahujikeun Wewengkon Hokuriku jeung Shin'etsu.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dibalibirkeun (2)
- SISINDIRAN DI MASARAKAT SUNDAKu: Drs. Budi Rahayu Tamsyah
8 Mar 2002 - 7:34 am
Syarif Amin dina bukuna Di Lembur Kuring (1964), kalawan tembres netelakeun kumaha dalitna urang Sunda alam harita, alam sabada merdeka kana sisindiran
Upama caang bulan, diburuan teh rame ku para mojang. Sakumaha biasa, upama aya awewe ngariung di buruan, piraku euweuh lalaki anu ngadeukeutan. Geus puguh anu kabeneran giliran ngaronda, anu lain oge kangaran bujang mah sok bae hayang milu aub.
Dina kasempetan anu saperti kieu, zaman harita mah mojang jeung jajaka teh silih tempas nembrakeun eusi hatena make sisindiran.
- BEREGEJED I
14 Feb 2002 - 4:11 am
Dina kareta api Bandung-Banjar, aya nini-nini diuk pahareup-hareup jeung pamuda.
"Punten wae, Encep, Nini bade tumaros. Dupi Encep teh Roy Marten tea?"
"Sanes, Nini. Abdi mah Uned," tembal si pamuda.
Sanggeus tepi ka Cicalengka, si nini nanya deui, "leres Encep teh sanes Roy Marten?"
"Ituh, disanes-sanes teh. Abdi mah Uned," tembalna deui.
Barang geus tepi ka Ciamis, geus pok deui nini-nini teh nanya, "Encep teh leres Roy Marten, nya?"
"Enya atuh, Nini," tembalna, semu keuheul.
"Tapi," ceuk si nini, "naha nya encep mah teu siga Roy Marten."


text:
Sambiloto
Sambiloto nyaéta ngaran tutuwuhan jangkungna kurang leuwih satengah méter, jadina di sisi pager, kembangna leutik barodas, ari buahna ngajajar dina dahan-dahanna.[1] Daun sambiloto rasana pait pisan jeung bangunna saperti siih hayam.[1] Sambiloto sok disebut kiroay, kipeurat, takilo, papaitan atawa bidara.[1] Daun sambiloto gedé pisan gunana di antarana raheut ditambaan ku sambiloto beunang ngarieus sok gancang lita deui.[1] Nu dipacok oray atawa aya nu nyeureud nginum cisambiloto jeung urutna ditaplokan sambiloto beunang ngarieus sok cageur deui.[1] Daun sambiloto beunang ngarieus dipaké pipilis supaya gering panas jadi rerep atawa caina diinum matak ngarerepkeun panas lantaran inpéksi tatu.[1]


text:
abayan mbu
abayan mbu
abayan mbu abayan mbu abayan
contoh naskah drama 7 orang KABAYAN JANTEN BOYBAND Lima taun baheula Kabayan jeung Iteung meunang pagawean anu resikona kedah misahkeun manehna duaan.Sateuacan eta,manehna dua·an ngikrarkeun janji satia. Geus lima taun teh Kabayan balik ka kampung tapina iteung mah henteu,kunaonnya?Kieu caritana :µNyokap«!Nyokap«! Kabayan uih!yeuh mawa TV khusus keur Nyokap.µ(Gogorowokan bari lulumpatan) :µNaon ari maneh,Ambu disebat make-up,asal maneh nyahonya Kabayan,kieu-kieu teh Ambu pas keur ngora tara make up-make upan da geus geulis Ambu mah,malah panggeulisna sakampung.µ :·Huuuu,si Ambu mah da mahiwal wae lain make-up ambu,nyokap,hartina teh ema,meuni kitu ge teu apal.µ :µAh maneh mah Kabayan,di kampung siga kieu mah,mana nyaho basa anu kararitu,geuslah maneh istirahat heula,buru hurungkeun TVna,ambu bade nongton Darso.µ :µHeu si Ambu mah ari Kabayan mawa anu dipikareseup Ambu,ngabageuran Kabayan.Geus ah Kabayan bade ka Nyi Iteung heula.µ :µNyi Iteung?Yeuh Nyi Iteung mah can balik ti Jakarta.µ :µMa·enya Ambu,Nyi Iteung can balik?µ :µBener,Ambu mah tara ngabohong,jig weh sampeurkeun ka imahna aya teu.µ :µAh nya tos weh,Kabayan rek istirahat heula.µ(Asup ka kamar sabari cirambai cai panon) Peutingna sobat Kabayan nyaeta Cenang jeung Nanang datang ka imah siKabayan,nu alesana hayang tepang jeung si Kabayan padahal mah ku sabab si Kabayan boga TV anyar,janteun manehna tiasa nonton TV gratis di imah si Kabayan. Cenang :µKabayan..!Kabayan..!.µ Nanang :µKabayan«..!µ Ambu :µSabar-sabar.µ(Sabari mukakeun panto) Nanang :µKabayana aya?µ Ambu :µAya sok weh lebet.µ Cenang Nanang:µasik.µ(Sabari asup ka imah Kabayan) :µHey Kabayan,gaya lah ayeuna mah geus jadi juragan,boga TV gede,hayu urang nonton TV.µ :µAh,urang oge nyaho niat maneh ka dieu,rek milu nonton TV.µ :µAhhhh.Kabayan mah terang wae niat abdi,hihihi..µ :µGeuslah maraneh naronton ditu,urang mah lieur.µ
enang abayan anang abayan
David jeung Kevin.µ :µOke.µ :(Nyepeng tarang sabari bingung mikirkeun ngaran)µNami abdi Cecep.µ :µMana? mana? Oh beneur geuningan eta Nyi Iteung.µ
.Hayu enggal-enggal ngiringan.maneh mah Kabayan. :µAduh.di jamin araranjeun pasti terkenal.reporter Risis.tapi naha beda pisan.ngaran urang jeung si Nanang teh geus alus-alus.yeuh nya lamun geus jadi artis mah atuh ngarana kudu alus.maenya sok Iteung?Ganti ku anu leuwih keren.ceunah rek audisi naha teu aya-aya? Tah.Cenang! Nanang! Hayu urang ka Jakarta ambeh tiasa patepang jeung si Nyi Iteung.Pas tiluannana keur malikir.enang anang abayan anang enang abayan
abayan anang enang
u entator yan ng ng yan ng ng ng entator
:µEh«eh Kabayan..µ :µTah. Cenang.naha eta teh asa siga«.beuki geulis geuningan.µ :µGeus welah teu nanaon.anu aya di otak kuring teh ngan ngaran cecep hungkul.Kumaha atuhnya carana supaya urang tiasa nyusul Nyi Iteung?µ(Sabari nyepengan tarang) Kabayan keur bingung mikiran kumaha carana supaya manehna bias nyusul si Iteung ka Jakarta.Pamaeh dasar«µ(Sabari ngajitak tarang si Cenang) :µEnya atuh kuring teh lieur.naha ngarana janten Syahlacin?µ :µAh.Tos nepi di Jakarta tiluana teh langsung ngadatangan tempat audisi Boyband.satuju?µ :µAsyik.eh ari maneh cecep. sareng Nanang teh pamit ka Jakarta .aya hiji iklan di TV nu sakirana tiasa nulungan maranehna.gening aya oge si Kabayan teh .µ :µHeu maneh mah (Sabari ngagetok tarang si Nanang).µ (Sabari manehna kaluar tina layar TV sareng ngabagikeun formulir ka Kabayan) :µWah.Iteungnya ?··(Sabari nunjuk-nunjuk ka TV) :µMana ? oh enya eta mah si Iteung .nyaeta reporter Ripuh jeung Eksis.µ :µPerkenalkeun wasta abdi David.µ :µBener tah Kabayan.aduh mana si Kabayan teh. kuring satuju.kabeneran pisan aya audisi jadi Boyband.µ Isukana Kabayan.Demi nulungan sobat.µ (Sabari ningali TV) :µSok.maneh mah nya.sok atuh tampilkeun penampilan aranjeun.µ :µOh«he·euh nya bener.Iklan naon eta. nu penting mah urang tiasa ngiluan audisi.perkenalkeun heula saha aranjeun. Reporter Risis:µAbdi.Ambu bade ningali ah.jadi artis.Aranjeun hoyong jadi artis? Hoyong terkenal di saluruh jagat raya? Hayu urang ngiringan audisi Boyband di Jakarta.µ :µWasta abdi Kevin.µ :µAduh.Ambu anu teu sabar bade ningali anakna tampil di TV diuk di harepeu TV..beneur ceuk si Nanang teh.Iteung tos ganti ngarana mereun.hayu urang tinggal.
µ(Sabari ngaharewos ka ceuli si Kabayan) :µBuru.tong di turutan.µ :µJahe jang.µ
.µ rter :µKumaha tanggepan anjeun ka Boyband Hotts anu pendatang anyar tapina tiasa naek daun?µ ng ..jeung Nanang rek nampilkeun bakatna sora Kabaya Ujugujug serek.Kabayan Akhirna patepang jeung Syahlacin dina hiji acara.µ :µNaon Ambu ?µ(Sabari kaluar ti layar TV) :µIeu jahe.abdi tiada tandinganana.jahe.hararese kitu oge.µ(Sabari mere jahe ka Kabayan) :µEnya-Enya abdi emam jahena.µ :µNuhun bu!!!µ(Sabari ngabentuk formasi)
Sanggeus audisina rengse.µ(sabari asup deui ka layar TV) :µEnya sami-sami.ah kang Kabayan mah pasti apal Iteung rek ngagentos ngaran naon ge !µ ng :µTong sok kenal atuh ieh meuni kampungan pisan!µ ng :µAri maneh Iteung sombonglah ayeuna mah geus jadi artis teh.µ rter :µAnjeun yakin?µ ng :µInsya allahnya abdi mah yakin sesuatu pisan.Teu di sangka-sangka Kabayan.komentator nangtukeun saha pamenangna.anu ngarana Boyband Hotts.si Komentator bingungeun.jeung Nanang teh jantenanu meunang janten Boyband terkenal.nepika kabogoh ge poho.arek nampilkeun moal. yan :µIteung«Iteung anjeun teh Nyi Iteung pan?µ ng :µAduh anjeun sahanya abdi mah Syahlacin. hayu urang tinggal adegana.!·· ng :µEh eta mah cirri kahas kuring.µ :µKabayan.buru atuh dahar jahena engke bisi komentatorna ngamuk.µ jug-ujug Kabayan jeung sobatna datang tuluy nanya ka Syahlacin.Cenang .µ yan :µIteung«bener ieu mah iteung. :µUhuk-Uhuk-Uhuk.nuhunnya Ambu nuhun. Cenang. Ambu teh langsung mere jahe ka si Kabayan. Reporter :µKunaon nami anjeun Syahlacin?µ Iteung :µKusabab saya alay cin. jahe.yan u yan u yan u ng entator ng entator s
Pas Kabayan .µ ng :µAstaghfirulohnya. anjeun sadaya ge pasti bingung.µ :µHehh!!! (Sabari nenggeul meja) :µTuh pan bener ceuk si Cenang.µOMG menurut abdi mah nya.µ ng :µKeun welah.jahe sok atuh emam heula jahena.
sok mulai deui latihanana.Kabayan patepang jeung si Ayanti.µ(Sabari seserian) yan :µEh«geus atuh ah..µ ti :µNya enya atuh sanajan nanyana ka David hungkul teu nanaon atuh da sarua.aya kasempatan keur kuring atuh«!.dua. hayu urang balik.µ ng :µAyanti.geuslah urang rek indit heula ka acara lain heula. Hotts teh keur latihan sareng koreograferna. teras manehna duaan teh pa·adu omongeun.µ (Sabari neggeul suku si Kabayan make mistar) :µHampura bu korek.teu bareng jeung si Anangka ?µ ti :µTeu ah da tos putus jeung si eta mah. buruu !µ(Sabari ngangkat mistar) :µEnya bu.µ(Sabari ngadelekan Syahlacin) Iteung :µEnya urang telat kunaon kitu?µ :µUhh.kamu tong loba omong.ari maneh kunaon meuni teu bener wae titadi. :µEhem.µ :µKoreografer lain korek.µ :µAh.. hayu atuh.(Sabari mulai deui latihana)
as tos rengse latihana.meuni David wae anu di tanya ari urang jeung si Nanang teu di tanya.he·euh bener.ku sabab Iteung datangna telat.µ(Sabari seuri isin)
. jabaning koreografer na teh super galak.maenya boga kabogoh siga saha eta Kabayan.tapi kusabab ti acara anu lain heula.µ :µTumben maneh pinter.eh geningan datangna kabeurangan.tapina si Kabayan henteu bener) :µDavid.µ yan :µTi payun nya neng Ayanti.!µ Isukannana. Koreografer :µHiji.dasar jalma gelo. ti :µEh David ti mana ?µ yan :µTi tempat latihan.µ ng :µAdeuuyy.µ :µHeh. cape yeuhµ ng :µTah.µ ng :µAsiiiiiik..ceunah artis terkenal.ehem aya anu kabeurangan yeuh.henteu heureuy ketang.µ ti :µEnya.Up to you lah!µ(Sabari ninggalkeun iteung) :µHuuuuh.ayeuna mah kuring jomblo.tilu mulai.enya.enya.µ(Sabari malingkeun sirah) Pas dina acara eta Iteung teh papanggih jeung si Ayanti.ng
ti ti ng t ng
ografer yan ng ng ografer s
:µHey.µ Hotts :(Latihan nari-nari.geuslah.Syahlacin teh artis anu kasohor.you now?µ :µEnya.dangukeunnya urang teh telat lain pamalesan.cangor maneh mah.tapi Kabayan teu bener latihanana kusabab mikiran si Iteung wae.
ngomong-ngomong Ceunah Ayanti jeung David the nuju caketnanya?µ ti :µHmmm. Syahlacin teh cemburu. ng :µBener.µ(Sabari nutup telepon) Sanggeus Kabayan nutup telepon Syahlacin teh nyadar lamun manehna teh masih bogoh ka Kabayan. Ayanti teh langsung bogoh ka si kabayan. teu bogoh deui ka maneh.µ aentos si Kabayan angkat Ayanti megat Iteung teras ngabisikeun hiji hal.µ(Sabari seuri sinis) ng :µMana si David ? eweuh di lengeun didinya.µ(Raray narsis) yan :µIkh. tos nya abdi pan artis terkenal..urang sabenerna bogoh keneh ka maneh.david. Reporter :µAyanti.µ(Sabari narik leungeun si Iteung) ng :µIhh tong narik-narik leungeun syahlacin atuh. lacin :µPunteun Kabayan«µ(Suara anu lembut) yan :µAya naon?µ(Raray sarius) ng :µUrang rek menta maaf nya ka maneh.keur naon urang cemburu ka ayanti pan urang jeung ayanti geulisan urang.µ ti :µHeu maneh mah ongkoh artis terkenal.meni so pisan.µ ng :µHeh tong sok nya janten jalma teh. ti :µHeh syahlacin kadieu. Ayanti ku abdi anteurkeun uih urang nunggu di mobilnya.Kumaha lanjutan caritana urang tinggal adegan ieunya. Sanggeus kajadian eta teh Kabayan langsung nelepon Syahlacin dina telepon teh Kabayan ngomel-ngomel ka Syahlacin. maksadna teh si David keur dekeut ka urang.µ yan :µGeus-geus tong ribut.. Iteung :µHalo. Oh My God aya naon sih? Meuni siga aya sesuatunya. rek kumaha oge David mah tetep bogoh ka Syahlacin salami-lamina.ayeuna David mah aya di leungeun kuring.µ jug-ujug Syahlacin datang.µ yan :µHenteu abdi jeung Ayanti mah rencang cakeut hungkul .µ(Sabari ngungudag Ayanti) Ayanti :µPunteunnya aya urusa naon?µ rter :µAbdi si Reporter Risis Ripuh jeung Eksis.!µ ti :µNaon Syahlacin pipilueun wae ? Nya salah maneh oge teu narima david ti baheula.Teras Ayanti the ngadeukeutan wae si Kabayan.Ti saprak Ayanti panggih jeung si Kabayan .tapi anu kitu ge teu ngarti eta teh paribahasa.Teras isukana Syahlacin boga inisiatif nyemperkeun Kabayan sabari rek menta maaf.Ayanti jeung David teh ngan rerencangan hungkul.enya urang jujur yeuh. jool sibuk kudu indit deui ka acara salanjutna.µ ti :µHehehe.µ
.aya naon Kabayan ?Tumben nelpon ka urang?µ yan :µAi maneh teh kunaon? Ngomel-ngomel ka Ayanti? Cemburunya?µ (Raray kapedean) ng :µastagfirulohnya meuni ge·er pisan maneh the.
µ Di tukangeun manehna aya Ayanti anu ngadangukeun manehna dua·an ngawengkong.bener eta teh.!µ :µOh enya-enya.kusabab Iteung isin ka infotaiment.ahh maneh mah ngabohong. Ayanti :µAww.tuh pan buuk kuring acak-acakan.meuni kaktus pisan.µ :µBener.Akhirna mah kahirupan di desa balik deui siga baheula.Kabayan.Ayanti ngarasa sedih teras mutuskeun angkat ka luar kota.punteun nya Kabayan.yan ng yan ng
anang yanti enang anang enang
:µHmmm.µ Isukna.µ :µSalah ari maneh lain kaktus.Iteung jeung sobat-sobatna mutuskeun ninggalkeun dunia hiburan.Iteung ngiring mulang ka desa teu puguh jeung si kabayan..µ(Sabari nabrak Cenang) :µAri maneh nakunaon nabrak kuring.µ :µTah ieu kakara iteung anu kang Kabayan kenal.Teras rencana Iteung bade naon ka dieu?µ :µIteung mutuskeun rek ngiring kang Kabayan ka Kampung.µ :µAh. ITEUNG SARENG KABAYAN TEH HIRUP BAHAGIA
´TAMAT··
.µ(Sabari ninggalkeun Cenang jeung Nanang) :µIhh.awas maneh banci.ketus kuya.da urang teh sabenerna Iteung punteun urang teu ngaku.


text:
Home » DONGENG SUNDA » KAHADEAN JAPATI
KAHADEAN JAPATI
Written By Mang Yus on Senin, 18 April 2016 | 10.53
Usum halodo taun ieu aya ku lila. Unggal poé panonpoé mani morérét. Pasti sasaha ogé horéam indit-inditan. Ogé hiji japati anu nyayang di sisi leuweung. Manéhna hayangna mah males-malesan ngiuhan dina tangkal anu ngarandakah. Tapi henteu bisa kitu. Apan manéhna téh boga anak anu masih parabaneun.
Ti isuk kénéh éta japati gegeleberan ka ditu ka dieu. Maksudna mah néangan sugan aya sésa bungbuahan anu bisa dibikeun ka anaknya. Tapi di sakuriling sayangna mah geus euweuh anu bisa dipulungan. Tungtungna mah manéhna hiber ka jauhna. Bakat ku nyaah ka anakna kitu peta téh.
Tapi henteu bisa kebat hiber téh poé éta mah. Japati téh reureuh dina tangkal mahoni. Langlayeuseun tayohna mah pedah kamari kurang dahar jeung panas mani morérét.
Rada nundutan japati téh di tempat anu iuh mah. Tapi kagareuwahkeun ku sora anu ngabeledag tarik pisan. Japati téh nepi ka tikoséwad bakat ku reuwas.
“DOR...!” Sora bedil tayohna mah. Di handapeun tangkal mahoni aya paninggaran anu keur pupurilitan ngagaro tonggongna.
“Kasebelan siah! Sireum atah adol!” Paninggaran téh kutuk gendeng.
Japati téh sanggeus sadar mah gancang hiber deui. Jantungna ratug. Reuwas manéhna téh. Pasti paninggaran téh asalna mah nojokeun congo bedilna téh ka manéhna. Ngan lantaran aya sireum anu nyoco tonggongna, bedilna jadi henteu puguh sasaran.
Nepi ka soré éta japati anu langlayeuseun téh henteu manggih dahareun. Tong boro keur anakna, dalah keur manéhna ogé sakadar keur nguatan tanagana pikeun balik henteu manggih kakacangan sahiji-hiji acan. Sawah jeung pakebonan anu biasana dipelakan paré jeung palawija ku patani ngahgar, taneuhna bareulah.
Lahaola japati téh nyimpang ka pakampungan jelema. Sugan waé aya anu miceun sangu sésa atawa naon waé anu bisa didahar. Di hiji suhunan imah japati téh eunteup. Panonna mah ngulincer ka ditu ka dieu.
Mani reuwas japati téh basa di handapeun imah aya jelema ngalung-ngalungkeun kadaharan. Jagong jeung kacang héjo sigana mah. Tikorona langsung turun naék. Masih kapikiran ku manéhna, kumaha lamun kadaharan éta téh saukur pangbibita? Da maksud éta jelema téh saenyana mah néwak manéhna.
Ah, henteu nanaon ditéwak ogé. Henteu ditéwak ku jelema ogé manéhna mah bakal paéh langlayeuseun. Japati téh terus ngageleber nyampeurkeun jelema anu ngalung-ngalung kadaharan téa. Geus dina taneuh mah terus wé nyorokcok macokan jagong jeung kacang héjo. Macokna rada rusuh da puguh lapar geus ti tadi.
Sanggeus beuteungna karasa pinuh japati téh kakara inget deui ka jelema anu marabna. Geuning dirina henteu ditéwak? Eta jelema téh kalah ngasongkeun baskom leutik eusi cai. Japati téh nginum sawaregna. Komo apan manéhna téh apan keur nyusuan, kudu rada loba nginum. Boa ieu jelema téh apal ka dirina. Da biasana mah jelema jarang anu apal yén japati téh hiji-hijina manuk anu sok nyusuan anakna.
Geus seubeuh bari mekel kacang héjo jeung jagong saeutik dina bahamna, japati téh terus hiber. Eta jelema geuning boro-boro néwak, manéhna hiber ogé kalah gugupay.
Nepi ka sayangna anak-anak japati mani récét. Bari ngalolohan anak-anakna, japati téh ngahuleng. Aya ku ahéng pangalaman poé ieu mah, gerentesna. Dua kali nyawana ampir ngalayang. Manéhna geus pasrah. Tapi bet aya anu nulungan, bari manéhna henteu apal kumaha jujutanana. Paninggaran anu keur ngokang bedil ngadak-ngadak tonggongna digégél sireum. Jelema anu marab ku kacang héjo jeung jagong, tayohna mah nulungan, lain arék néwak saperti kalolobaanana jelema.
“Henteu kudu héran, Japati,” ceuk hiji sora. Oh, malaikat leuweung geuning aya di gigireunana. “Eta téh hadiah pikeun kahadéan anjeun salila ieu.”
“Maksadna kumaha?” Japati téh kalah nanya.
“Inget meureun basa aya sireum keur gugurayangan dina jukut di biwir balong. Eta sireum téh ragrag ka balong da angin ngadadak ngagelebug. Sireum téh ampir-ampiran tiwas da unggal ngojay ka sisi kabawa deui ku angin. Apan anjeun muragkeun salambar daun ka deukeut éta sireum.”
Japati téh unggeuk.
“Baheula aya manusa tukang dagang anu dirampog bari dirogahala di leuweung. Eta tukang dagang téh langlayeuseuh kalaparan, tungtungna ngalungsar di handapeun tangkal kai. Apan anjeun anu muragkeun jagong ka lebah bahamna, nepi ka éta tukang dagang téh jagjag deui.”
Japati téh nginget-nginget naon anu kungsi kaalamanana. Da unggal nulung ogé apan manéhna mah henteu pamrih nanaon.
“Nulung ka anu butuh nalang ka anu susah téh saperti tabungan. Hiji waktu, naha di dunya kénéh naha engke di ahérat, tabungan téh bakal jadi bekel anu munel,” ceuk malaikat leuweung téh.
Japati téh unggeuk bari dina haténa mah ngucap sukur ka Yang Agung. ***
Diposting oleh Mang Yus di 10.53
Label: DONGENG SUNDA
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Argentina bank becomes the first to use Bitcoin for customer transactions Today Argentina’s Banco Masventas, di partnership kalawan bursa Bitex,Continue reading »
Tag: nukeuran
Blockchain News 19.05.2018
Coincheck nyiar persetujuan ti régulator Jepang & plans US expansion Less than four months after losing an unprecedented $500 jutaContinue reading »
Blockchain News 18.05.2018
Unionbank in Philippines showcases Bitcoin mining equipment Bitcoin continues to attract the attention of financial institutions. The largest bank inContinue reading »
Kumaha carana sangkan hiji ngaduga paripolah laju cryptocurrency di watesan Jumlah pesenan ditempatkeun?
Naon alam prosés meuli atawa ngajual cryptocurrency dina hiji bursa online? Let us sayContinue reading »
Blockchain News 17.05.2018
NYC exchange Genesis receives BitLicense Genesis Global Trading has obtained a BitLicense from New York state’s Department of Financial ServicesContinue reading »
Blockchain News 16.05.2018
New blockchain ETF launches on NYSE A new blockchain exchange-traded fund launched Wednesday on the New York Stock Exchange. TheContinue reading »
Blockchain News 15.05.2018
Coinbase announces suite of institutional products Cryptocurrency exchange Coinbase announced it is formally launching Coinbase Custody, a product aimed atContinue reading »
Blockchain News 14.05.2018
New York city plans blockchain center Announced Monday during blockchain week in New York, the New York City Economic DevelopmentContinue reading »
Blockchain News 11.05.2018
Bank of Canada to use blockchain for instantly settling securities The latest “proyék Jasper” blockchain trials have shown that distributedContinue reading »
Blockchain News 09.05.2018
Bloomberg launches crypto index Bloomberg, bareng jeung Galaxy Digital Capital Management LP, a leading digital asset management firm founded byContinue reading »
Blockchain News 08.05.2018
New York Stock Exchange may launch Bitcoin trading platform The parent company of the New York Stock Exchange has beenContinue reading »
bursa saham nasional Thailand urang ngajalankeun blockchain pasar waragad
bursa saham nasional Thailand urang geus meluncurkan blockchain-Powered crowdfunding pasaran anyar. The new service uses blockchain to enable peer-to-peer tradingContinue reading »
Coinbase ngarencanakeun keur muka kantor anyar di Chicago
Coinbase has developed plans to launch an office in Chicago and has recently turned more aggressive in expanding its businessContinue reading »
Jerman VPE Bank ngajalankeun dagang crypto keur investor institusional
Jerman anu muka bursa crypto kahijina pikeun paus. Perusahaan VPE Wertpapeierhandlesbank AG (EVP) explained they are launching aContinue reading »
Binance téh leuwih nguntungkeun ti Deutsche Bank di Q1 2018
Taun ayeuna, dina kuartal kahiji 2018, Bank Jerman, bank pangbadagna Jerman sarta salah sahiji lembaga keuangan anjog Éropa urang,Continue reading »
Iran resmina bans pamakéan cryptocurrencies
Hiji koran Iran nyebutkeun Bank Séntral nagara urang geus resmi ngalarang pamakéan cryptocurrencies dina transaksi finansial. The moveContinue reading »
Crypto aplikasi dagang Robinhood ngajalankeun di Colorado
Bentang kalapa pikeun séntral cryptocurrency ieu advancing di Amérika Serikat. Startup exchange Robinhood just announced on Twitter itsContinue reading »
Investor patepung jeung detik ngabahas ngajadikeun bebas crypto
investor Industri crypto utama Andreessen Horowitz jeung Uni Square ventures dikabarkan ngayakeun pasamoan pribadi sareng US. Securities and ExchangeContinue reading »
Bitcoin meuli pesenan téh leuwih ti 90% ti pasar pikeun kahiji kalina saprak Maret 2017
Salapan puluh persén tina sagala pesenan on séntral nu urang nyobian mésér Bitcoin & ten percent of allContinue reading »
séntral crypto Korea dimimitian usaha Perda diri
séntral cryptocurrency utama Korea urang tos nyetel aturan keur naekeun transparansi. Dina konferensi pers di Seoul on Salasa, étaContinue reading »
Coinbase ngagabung Earn.com
bursa Cryptocurrency Coinbase geus ngumumkeun mangrupakeun akusisi ti Earn.com, dikabarkan pikeun $ 120M. Earn.com, salah sahiji startups industri urang dibiayaan pangalusna,Continue reading »
parusahaan pertambangan Bitcoin munggaran didaptarkeun dina bursa saham Tel Aviv
teguh pertambangan cryptocurrency Kanada Bitfarms geus réngsé ngahiji na kalawan parusahaan Tel Aviv-didaptarkeun ngancik parusahaan pertambangan crypto Blockchain Pertambangan Ltd.,Continue reading »
Jérman urang No. 2 rencana bursa saham keur bubuka tina Crypto Trading App
The fintech panangan tina bursa saham pangbadagna kadua Jerman urang diatur pikeun ngjalankeun hiji aplikasi dagang cryptocurrency engké taun.Continue reading »
bursa crypto India Coinsecure hacked
Coinsecure, hiji bursa cryptocurrency India, ceuk ampir $ 3M anu dipaling ti dompét Bitcoin na, the biggest reported so far inContinue reading »
nadya Winklevoss panganyarna’ patén crypto nyertakeun kaamanan urus digital
A parusahaan milik Cameron jeung Tyler Winklevoss, pendiri bursa cryptocurrency Gemini, has been granted a patent forContinue reading »
pasar crypto Jepang ngahontal $ 97B di 2017
spasi cryptocurrency Jepang dimimitian ku $ 23M nalika bursa cryptocurrency munggaran dibuka dina 2014. However Japan’s digital currency market grewContinue reading »
Coinbase pikeun investasi di startups cryptocurrency
The U.S.’s largest cryptocurrency exchange Coinbase is set to become an investor in companies that develop products and services forContinue reading »
The regulator Australia masihan crypto-séntral genep bulan nepi ka ngalengkepan pendaptaran nu
Nurutkeun kana diréktif diterbitkeun dina April 3 dina ramatloka ngeunaan analitis urus Center di ngalaporkeun Australia sarta (AUSTRAC),Continue reading »
regulator dikabarkan pesenan Koréa Kidul 12 séntral cryptocurrency mun ningali balik kontrak customer
South Korea’s corporate watchdog has reportedly ordered a dozen domestic cryptocurrency exchanges to revise their adhesion contracts to provide betterContinue reading »
calo online Monex nawarkeun mésér bursa cryptocurrency Coincheck
calo online Jepang Monex Grup Nyarita ceuk on Salasa mangka tempo meuli Coincheck Nyarita, the local cryptocurrency exchange hitContinue reading »
Malta ngajalankeun sandbox pangaturan pikeun pamakéan cryptocurrency na blockchain dina industri kaulinan online
The Malta Otoritas Garawangi (THE) diterbitkeun manual dina pamakéan blockchain na cryptocurrency, the proposed criteria will formContinue reading »
Rusia intends mun ngajak transaksi cryptocurrency
Rusia ngarencanakeun keur ngajak transaksi cryptocurrency dina mangsa nu bakal datang. The State Duma and the Ministry of Finance are preparingContinue reading »
OKEx ditunda dagang bitcoin futures alatan manipulasi
Nurutkeun kana informasi panganyarna dipasang ku tim rojongan OKEx, several users tried to manipulate the price of the quarterlyContinue reading »
Bitcoin Exchange Bitfinex ngarencanakeun pindah ka Swiss
Bitfinex, 2nd bursa cryptocurrency panglegana dumasar volume nurutkeun data ti coinmarketcap, and has announced plans to transferContinue reading »
Binance baris muka hiji kantor di Malta tur nambahkeun rojongan pikeun Fiat
Kusabab masalah jeung regulator Jepang, éta tujuan hareup pikeun Cryptoexchange bakal Malta, Binance CEO Changpeng JaoContinue reading »
Yahoo Jepang ngarencanakeun pikeun ngawanohkeun bursa of cryptocurrencies di 2019
bulan hareup Yahoo Jepang ngarencanakeun keur acquire 40% sahiji operator BitARG Saham Tokyo, and then launch a fullContinue reading »
Binance narima surat peringatan ti regulator Jepang
regulator finansial luhur Jepang geus dikaluarkeun peringatan ka cryptocurrency bursa Binance. In a statement published by the Financial ServicesContinue reading »
IT buta Fujitsu presents puseur inovasi Éropa Blockchain
multinasional Fujitsu Jepang, salah sahiji pausahaan jasa IT panglegana, geus meluncurkan basis Brussel Blockchain Juara Center. PerusahaanContinue reading »
Bank Central Rusia ngajadikeun kaputusan final dina dagang cryptocurrency
Rusia geus meunang ngadeukeutan ka mutuskeun dina hukum ngawengku dagang tina cryptocurrency jero nagara. Russian deputy financeContinue reading »
Brasil bursa Foxbit masih handap, ngamungkinkeun withdrawals
panggedena Brazil urang tukeur cryptocurrency Foxbit nembe indit ka handap tur leungit jumlahna aya 30 Bitcoins because of a bug thatContinue reading »
Bitcoin dagang di Indonésia diatur ka outpace dagang saham
The biggest Indonesian platform to buy and sell digital currency may soon have more members than the nation’s century-old stockContinue reading »
parusahaan basis UK ngarencanakeun pikeun ngjalankeun netep fisik Bitcoin futures
Platform dagang basis London, CoinfloorEX, ekspektasi pikeun ngjalankeun dina April; dimaksudkeun dina dana pager hirup, proprietary trading firms and sophisticated retailContinue reading »
Slovénia nyiptakeun tugu Bitcoin
Kranj, a kota Slovenia, nembe ditambahkeun tugu anyar pikeun set na - logo Bitcoin. The monument was placedContinue reading »
Hacked bursa Jepang Coincheck nyampurnakeun $ 435M ngabalikeun duit ka konsumén
Coincheck Inc., a dagang cryptocurrency operator platform Jepang nu ieu hacked pikeun $ 435M patut tokens NEM dina Januari, ceukContinue reading »
Brazil urang tukeur Bitcoin panggedéna ka handap pikeun 72 jam
bursa Bitcoin panggedena Brazil urang, Foxbit, nyaeta ka handap pikeun pangropéa sakumaha Sunda $ 1 juta ($300,000 USD) geus tétéla Isro leungit. DiContinue reading »
Kasalahan tina Crypto Investor. kasalahan 1
Do not study Crypto Market and Cryptocurrencies If you do not conduct a fundamental and technical analysis of cryptocurrencies, jeungContinue reading »
Kan hacker anu diserang Binance involuntarily nyumbang ka zakat
Dinten Rebo, pamaké Binance mimiti ngalaporkeun ka reddit nu aset crypto maranéhanana dijual sarta dibikeun ka Viacoin (altcoinContinue reading »
Mt.Gox wali geus dijual 35,841 BTC antara
Mt.Gox wali geus dijual 35,841 BTC antara Dec 2017 sarta Feb 2018 The MT Gox wali geus dijual 35,841 BTCContinue reading »
otoritas Jepang bisa numpurkeun bursa of cryptocurrencies
Sababaraha operator bursa cryptocurrency Jepang rék jadi ditampar ku ukuran punitive ku Badan Layanan Financial, NikkeiContinue reading »
Rakuten ngajalankeun cryptocurrency sorangan
Di 2016, Jepang e-commerce buta Rakuten kaala Bitcoin-Bitnet dompét, mana anjeunna saméméhna sempet invested di, and organized his ownContinue reading »


text:
Nurutkeun béja ti detikhealth ngeunaan cara ngadahar buah, aya alusna lamun ngadahar buah téh reujeung cangkangna. Ngadahar buah dibarung cangkangna, mangrupakeun hiji cara pikeun ngurangan beurat awak (supaya henteu gendut teuing). Ieu béja téh meunang nyutat tina hasil panalungtikan urang Ostrali (Autralia) anu ngaranna Profesor Mike Gidley. Inyana nalungtik cangkang buah jinis Irwin reujeung Nam Dok Mai. Ieu panalungtikan ngahasilkeun kanyataan yén cangkang atawa kulit buah bisa ngurangan ngalobaanana gajih dina awak jeung nyegah tina gendutna awak. Dua jinis éta cangkang atawa kulit buah miboga saripati bioaktif, diantarana fitokimia anu miboga hasiat dina ngahalangan proses Adipogenesis nyaéta anu nyababkeun ngagendutanana awak. Nurutkeun anu nalungtik ieu, saripati jero buah reujeung cangkangna téh kacida bédana. Ngan, cenah, ngeunaan ieu diperlukeun panalungtikan leuwih parna.
Jadi, nurutkeun ieu panalungtikan mah, aya alusna lamun ngadahar buah téh reujeung cangkangna atawa kulitna. Sakumaha mangpaat ngadahar apel atawa pir (pear) reujeung kulitna. Ulah ngan ukur ngadahar jerona wungkul.
Ngeunaan ieu, jadi inget ka jaman baheula. Keur budak mah, lamun ngadahar bungbuahan téh osok reujeung cangkangna, tara ieu dipesék heula. Kaasup dina ngadahar buah. Malahan mah apanan tara diberesihan heula. Lamun katempona beresih (beresih ceuk penclongan mata), langsung waé didahar. Diberesihan téh lamun daék reujeung katempona kotor kulitna, naha dikumbah atawa ngan sakadar disusutan wungkul. Dina keur males mah ngan ukur disusutan maké baju supaya beresih.
Sanajan karasa rada kesed ogé resep waé ngadahar buah reujeung cangkangna téh. Taya pikiran yén cangkang buah téh miboga mangpaat eukeur kasehatan awak. Nu kapikir mah, buah henteu dipesék heula téh supaya gampang waé henteu kudu susah mesék heula. Reujeung lamun dipesék téh apanan aya buah (jerona) anu kapiceunan (kajaba ku anu geus ahli mesék buah).
Ayeuna? Geningan aya mangpaatna kulit atawa cangkang buah téh pikeun kasehatan. Alus atuh lamun kitu mah.


text:
Bagian-bagian aksara sunda teh nyaeta :
1. AKASARA NGALAGENA BASA SUNDA
Aksara ngalagena nyaéta aksara anu sacara silabis parantos ngandung vokal /a/ jumlahna aya 23 (Dua Puluh Tilu) aksara, terus dibagi deui janten 2 kelompok aksara
Nyaéta Aksara ngalagena tina bahasa sunda jeung Aksara ngalagena tina bahasa serepan.
· Aksara ngalagena tina sora basa sunda
Aksara ngalagena tina bahasa sunda, sadayana aya 18 aksara, nyaéta : Ka, Ga, Nga, Ca, Ja, Nya, Ta, Da, Na, Pa, Ba, Ma, Ya, Ra, La, Wa, Sa, Jeung Ha.
· Aksara Ngalagena Tina sora bahasa Serepan
Aksara Ngalagena tina sora basa serepan, sadayana aya 5 aksara nyaéta : Fa, Va, Qa, Xa, Jeung Za.
2. AKSARA VOKAL MANDIRI /AKSARA SWARA BASA SUNDA
Aksara vokal mandiri/Aksara Swara jumlahna aya 7 ( tujuh ) Aksara, nyaéta :
A, É, E,EU, I, O, jeung U, ( a, é, e, eu, i, o, jeung u)
3. Aksara Pangwilangan / Angka
Dina bahasa sunda jumlah angka sarua jeung bahasa sejen pada umumna nyaéta : 0, 1, 2,3, 4, 5, 6, 7, 8, jeung 9.
4. Panyora/ Pananda Swara / Vokalisasi
Pananda swara dina bahasa sunda jumlahnya aya 13 pananda swara atawa lamun dina bahasa indonesia disebut tanda baca, Panyora anu 13 nyaéta :
Panghulu, Pamepet, Paneuleung, Panglayar, Panyecek, Panyuku, Panyakra, Panyiku, Panéléng, Panolong, Pangwisad, Pamingkal, jeung Pamaéh
Advertisement


text:
Cacad génétik
Cacad génétik nujul ka kaayaan balukar ayana abnormalitas dina gén atawa kromosom. Béda ti sababaraha kasakit kayaning kangker anu alatan abnormalitas génétik dadakan di sababaraha sél dina hiji mangsa hirup, istilah "kasakit genetik" mah ilaharna nujul ka kasakit anu aya dina sél-sél sakujur awak anu dibawa ti mimiti konsépsi. Cacad génétik aya nu dibalukarkeun ku abnormalitas kromosom alatan kasalahan dina méiosis, prosés anu ngahasilkeun sél réproduktif kayaning spérma jeung endog. Contona, nyaéta sindrom Down (kromosom 21 leuwih), sindrom Turner (45X0), jeung sindrom Klinefelter (lalaki nu boga dua kromosom X). Parobahan génétik lianna bisa lumangsung nalika produksi germ cells ku kolot.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Wikipédia édisi basa Inggris. Genetic disorder. Dicutat 2007-09-12.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- CDC’s National Center on Birth Defects and Developmental Disabilities
- Émbaran Kasakit Genetik ti Proyék Génom Manusa
- Genes and Disease ti Wellcome Trust
- OMIM - Online Mendelian Inheritance in Man, katalog gén manusa jeung cacad genetik


text:
Markisa
Markisa atawa pasi (Passiflora edulis) mangrupa buah anu boga sagudang mangpaat.[1] Lantaran loba nutrisina, buah markisa ieu bisa jadi antioksidan kanker.[1] Buah ieu ogé alus pikeun ngalawan panyakit inféksi kandung kemih, anémia, alzheimer, jantung, lever, sarta ginjal.[1][2] Pepelakan markisa asalna ti Brazil, anu sumebar nepi ka ka Indonésia.[3] Di nagara asalna markisa tumuwuh liar di leuweung-leuweung baseuh anu miboga ratusan Species Passiflora.[3] Di Indonésia, markisa kapanggih di Sumatera Kalér, Sumatera Kulon, Lampung sarta Sulawesi Kidul.[3] Anyar-anyar ieu BPTP Sumbar geus manggihan 2 jenis varietas markisa anyar, nyaéta “Markisa Gumanti” sarta “Markisa Super Solinda”.[3] Opat jenis markisa anu dibudidayakeun di Indonésia nyaéta markisa wungu (Passiflora edulis var. edulis), markisa konyal (Passiflora lingularis ), markisa konéng (Passiflora edulis var. flavicarpa) sarta markisa erbis (Passiflora quadrangularis). Markisa wungu loba dimekarkeun di Sumatera Kalér sarta Sulawesi Kidul.[3]
Mangpaat Markisa[édit | édit sumber]
Perlu dipikanyaho, pepelakan markisa loba méré mangpaat pikeun manusa.[3] Kembang markisa bisa dimangpaatkeun jadi minyak atsiri pikeun bahan dasar kosmétika anu miboga peunteun ekonomis anu luhur.[3] Eusi buah markisa bisa dimangpaatkeun pikeun sari buah atawa ékstrak buah atawa puree (bahan dasar pikeun nyieun sirop markisa), siki markisa anu geus digaringkeun bisa dimangpaatkeun pikeun minyak atsiri ogé.[3] Kulit markisa anu dipiceun sanggeus eusina dipaké pikeun puree bisa dipaké pikeun kadaharan ingon-ingon sanggeus difermentasi leuwih heula.[3]
Markisa nyieun leuwih gampang saré
Markisa beunghar vitamin-vitamin B anu nyieun rasa tenang sarta potassium anu nyieun tenang system syaraf.[4] Jalma-jalma Amérika Kidul sacara tradisional ngadahar markisa pikeun mantuan saré.[4] Komo nurutkeun maranéhanana, dahar 1 buah markisa saméméh saré bisa nyieun ngimpi éndah.[4] Markisa miboga khasiat pikeun nyageurkeun gejala alergi kronis.[4] Ogé mulangkeun deui kaayaan pasien liver sarta ginjal, sarta micu kanaékan kakebalan awak sarta kakuatan antibodi dina getih.[4] Komo, markisa ogé sanggup ngayak, misahkeun, sarta miceun racun ti dina awak. Sajaba ti éta, bisa ngaronjatkeun kesegeran kulit awak sarta ngarangsang tumuwuhna sél ngora dina kulit beungeut.[4] Ti hasil panalungtikan laboratorium, markisa ngandung vitamin C anu dosisna luhur sarta antioksidan.[4]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c (id) [file:///D:/Menyesap%20Laba%20Sirup%20Markisa%20-%20KOMPAS.com.htm] (Dicutat tanggal 01 Desember 2011)
- ↑ Priyadi, H., Takao, G., Rahmawati, I., Supriyanto, B., Nursal, W. I., Rahman, I. (2010). Five hundred plant species in Gunung Halimun Salak National Park, West Java: a checklist including Sundanese names, distribution and use. CIFOR, Bogor, Indonésia. ISBN 978-602-8693-22-6 [1]
- ↑ a b c d e f g h i (id) [file:///D:/Markisa%20%20%20Buah%20Seksi%20Nan%20Ekonomis.htm] (Dicutat tanggal 01 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g (id) [file:///D:/Khasiat%20Buah%20Markisa%20%20%20KSU%20Pointer.htm] (Dicutat tanggal 01 Desember 2011)


text:
Waktu mimiti nepi ka dayeuhna, ngilikan kaayaanana mah loba kénéh tempat anu kosong. Loba taneuh (lahan) anu kosong tacan diwangunan imah. Lahan kosong anu kapanggih téh diantepkeun waé sina loba tutuwuhan kayaning jujukutan jeung tatangkalan anu jaradi. Lahanna henteu disambut atawa dipelakan tatanén. Malahan aya lahan kosong anu siga leuweung da pinuh ku tatangkalan. Anu nuduhkeun éta lain leuweung téh kusabab aya plang anu nuduhkeun éta lahan téh arék dijual. Dina kahiji waktu mah cenah aya meunang béja aya bayawak anu ngadon ngulampreng ka jalan gedé anu aya di dayeuh. Atuh siga anu deukeut pisan reujeung leuweung waé.
Jalan gedéna ogé lumayan ramé ku kandaraan kayaning mobil jeung motor. Ngan henteu nepikeun ka macét. Teuing pédah lain di puseur dayeuhna sigana mah. Wewengkon anu kasorang téh henteu loba teuing kumpulan jalma-jalma kayaning toko atawa mol (mall). Béda reujeung dayeuh Bandung anu kacida raména katut loba macétna.
Atuh anu kapikir téh dayeuh Pekanbaru mah gedéna henteu sagedé dayeuh Bandung. Pon kitu deui raména, henteu sarua raména sakumaha dayeuh Bandung. Lamun reujeung dayeuh Sumedang, kumaha? Sigana mah sarua. Ngan kétang teu bisa dibandingkeun ngan ukur saliwatan. Da dayeuh Pekanbaruna ogé tacan kaubek kabéhanana. Moal kaubek sigana mah, da indit ka dayeuh Pekanbaruna ogé lain pikeun ngubek dayeuh. Siga dayeuh mana atuh nya…? Tacan bisa dibandingkeun.


text:
SAWER PANGANTEN
Sawer panganten mangrupa bagian tina runtuyan upacara adat kawinan Sunda. Runtuyan upacara adat kawinan Sunda ngawengku :
1. Neundeun omongan
2. Nanyaan
3. Seserahan
4. Ngeuyeuk seureuh
5. Akad nikah
6. Nyawer
Kecap sawer asalna tina kecap awer nyaeta sipat barang encer nu murag mawur. Sawer panganten biasana dilakukeun dina panyaweran nyaeta tempat panyurugan cai hujan tina kenteng. Dina waktuna nyawer sok ditembangkeun puisi sawer, nu ditembangkeun ku juru sawer. Eusi rumpaka sawer mangrupa papatah pikeun panganten nu rek ngamimitian ngokolahkeun rumah tangga laki rabi ngarah bisa hirup runtut raut sauyunan.
Dina sawer panganten oge sok dibarengan ku ngawurkeun beas, duit receh jeung koneng sarta bari dipayungan . Eta hal teh miboga kias lambang :
Beas miboga kias nu nyababkeun hirup manusa
Duit miboga kias duna barana atawa barang nu berharga
Koneng miboga kias ceuk urang sunda mah koneng temen maksudna kias jujur, dina basa sunda aya temen wekel nu maksudna dina neangan rejeki teh kudu kalayan jujur jeung sabar ngarah tinemu jeung kabagjaan hirup.
Sedengkeun dipayungan miboga maksud sanajan kumaha bae oge urang kudu bisa mayungan ngajaga diri sarta ati-ati dina sagala hal.
Rumpaka sawer biasana diwangun ku opat baris aya oge nu genep baris, lagu tembang nu digunakeun dina sawer nyaeta sekar macapat kayaning dangdanggula, kinanti, sinom. Kitu deui aya oge nu ngagunakeun kidung.