text:
Baheula, bangsa nu pinunjul teh nyaeta bangsa nu kuat angkatan perangna. Najan nagarana leutik, tapi mun tentarana kuat biasana dipikagigis ku nagara atawa bangsa sejen. Ka dituna, ku sabab dipikasieun tea, aya sawatara nagara nu samagreng pakarang ngajajah nagara-nagara nu angkatan perangna pelay atawa hengker. Mun jelema mah teu beda ti preman, leuwih ngandelkeun 'otot' manan uteuk.
Aos seratan sagemblengna...
Tapi eta mah baheula, jaman tai kotok dilebuan. Ayeuna mah jaman tai kotok dipel make 'cairan pembersih'. Nya beresih, nya seungit. Nagara pinunjul jaman kiwari euweuh deui iwal nagara nu ngawasa informasi. Matak mun hayang bagsana maju, ra'yat Indonesia kudu pinter. Sangkan pinter, tangtu kudu dibiayaan. Ti mana biayana? Nya duit urang-urang keneh, nu dikokolakeun ku pamarentah/nagara. Jadi tugas pamarentah diantarana kudu ihtiar sangkan sakola murah. Ieu wajib tur teu bisa ditawar-tawar.
Lian ti eta, akses masarakat kana informasi teu meunang disengker. Lain ukur ku aturan, tapi oge ulah disengker ku kaayaan. Ulah nepi ka jiga kaayaan kiwari. Hayang pinter ngunjalan elmu tina internet, kasengker ku biaya akses nu mahal kabina-bina tur teu walatra, sabab fasilitasna kabeh museur di kota. Hartina can aya kadariaan ti pamarentah pikeun mangmeunangkeun ra'yat leutik di di pasisian. Nu diwowoy salila ieu memang masarakat kota. Buktina di kota mah sagala gampang.
Sawatara ka tukang, Menkominfo kungsi kedal ucap rek ngawangun hotspot haratis di padesaan. Tujuanana sangkan masarakat di pilemburan henteu tinggaleun informasi dibandingkeun jeung masarakat kota. Hanjakal nepi ka danget ieu buktina teu embol-embol. Hotspot haratis ukur lamunan. Akses internet angger mahal. Teuing mun pa mentri teh geus limpeuran nepi ka poho kana jangjina. Pamustunganana, urang lembur mah angger ngalamot curuk.
Padahal lamun bener pamarentah daria boga niat hayang ra'yatna pinter, matak naon mun operator seluler nu boga tower BTS rebuan tur nepi ka kampung-kampung teh diwajibkeun nyadiakeun hotspot internet haratis, itung-itung implementasi tina CSR (Corporate Social Responsibility) alias Tanggung Jawab Sosial Perusahaan. Ulah ngan ngedukan untung ti ra'yat leutik wungkul, tapi kudu aya oge ketakna sangkan ra'yat di pilemburan beuki palinter. Unggal ngadegkeun BTS, kudu nyieun hotspot internet haratis, sakalian ngamangpaatkeun towerna.
Jigana mun kitu, lain pamohalan lamun miharep Indonesia jadi nagara maju, nu ra'yatna teu tinggaleun sual teknologi jeung informasi. Minimal, Tata Danamihardja moal kukulutus unggal bulan, gara-gara rekening telepon terus-terusan tekor, gara-gara dipake ngeblog :-)
Pa Mentri, araya kitu?


c: text/html

text:
Mei Kartawinata
Tulisan Nu Maha Agung, tegesing bahan salamet di sakabeh Alam jeung Jaman katut anu ngajamananana, lamun bener migawena.
SASTRA
Hartina tulisan, sakabeh anu dumadi, anu kumelip di Alam dunya, estu geus hurup teu aya cawadeun-nana, sarta kabeh kersana Nu Maha Agung, anu matak bangsa urang ti jaman Karuhun mula geus percaya sarta muji ku milampah kahadean sangkan diri jeung lianna (pangeusina dunya) pinanggih jeung rahayu.
JENDRA
Hartina wujud ayana Nu Maha Agung teu bisa dipapandekeun sanajan jeung naon-naon oge, ari bangsa urang percaya yen ayana Wujud Nu Maha Agung (Hyang Agung) nya eta ku ayana Para Hyangan anu teges asalna ti Hyang Agung tea.
HYANG
Hartina Abdi Gusti (nu asal ti Gusti). Para Hyangan hartina Abdi-abdi Gusti nu arasalna ti Gusti. Gusti teh asalna Abdi Gusti sadaya.
Nu nyaho sarta nyaksi yen Gusti teh Wujud anging Abdi anu wujud tur tetep Wujud di WujudNa.
Nu nyaho sarta nyaksi yen Gustina teh : henteu dat, henteu sipat, henteu arah jeung henteu anggon, (laesa kamisilihi?). Anging Abdina anu teu dat, teu sipat, teu arah jeung teu enggon (billa haeffin billa makanin ?)
Saha ari Abdi teh ? . . . Nu ngabdi ka Gustina !
Saha ari Gusti teh ? . . .Nu Maha Agung !
Saha anu nyaksi sarta nyaho yen Gusti teh Wujud ? . . . Abdi-Na !
Saha anu uningaeun ka Abdina ? . . . Gusti !
Kumaha nyatana yen Wujud-Na ari Gusti ?
Ari kanyataannana mah di Abdi-Na (nu wujud di Gusti).
Ari Wujud-Na mah kunyata Murba-Na !
Kumaha nyatana jeung kumaha Murbana teh ?
Gusti teh Hyang Agung, nu jadi asal Para Hyangan !
Hyang Agung teh nya hyang Widi (Anu Kuwasa) bukti: Kawasana dimana-mana !
Hyang Widi teh nya Hyang Suksma (Anu Kersa) bukti : Kersana di Hirup.
Hyang Suksma teh nya Hyang Manon (Anu Uninga) bukti : Uninga sakarep-karepna !
Nya Hyang Agung asalna Para Hyangan, Hirup-Na hanteu nganggo napas, Rungu-Na hanteu nganggo cepil, Ningali-Na hanteu nganggo soca, Ngadika-Na hanteu nganggo baham.
Anu matak Para Hyangan mah :
tara mi-Allah ka: Pangeran anu diuk dina korsi gading
tara mi-Rasul ka Nu sok maot
tara mi-Kitab ka Nu sok soeh
tara mi-Malaikat ka Nu jangjangan
tara mi-takdir ka Nu alah-alihan
tara mi-Milu ka Nu sok paeh (rusak)
KURING DI DUNYA NGUMBARA
Pangumbaraannana nyaeta ieu Dunya gede (Kabir). Sanggeusna Kuring aya di pangumbaraan lila-lila Kuring boga kanyaho serta nyaksi kaayaannana sabagian tina ieu dunya gede, ari parabot kuring pikeun nganyahokeunnana nya make diri (badan anu kumplit sarta sehat), saperti :
Panon keur kuring nenjo dunya
Ceuli keur kuring ngadenge dunya
Sungut keur kuring ngomong dunya
Irung keur kuring ngambeu dunya
Leungeun keur kuring barang cokot dunya
Suku keur kuring leumpang di dunya
Jeung sajaba ti eta estu pepek kersaning Nu Maha Agung mi-asihna ka kuring, maparin bekel keur waktu kuring ngumbara di dunya gede (Kun paya kun).
Ngan bae sanggeus kuring boga kanyaho sarta nyaksi kaayaan dunya jeung adat istiadatna, kuring wajib ngaraksa diri nu jadi gids (bekel kuring = pamajikan sapanjang ngumbara di dunya)
- Nyaho kana aturan Drigama sangkan salamet diri
- Tetep dina agama kuring sangkan kangaranan Innalillahi (pasrah ka Gusti kuring) Wa (jeung) Inna iIllahi rojiun (tunggal jeung Gusti)
Drigama mah keur umum ari agama keur Para Hyangan (anu teu umum)
PERINGETAN KURING KEUR KURING !
Ari harti Agama nya-eta patokan nu tetep, nu teu beunang dirobah deui, mun dina basa Arabna nyaeta takdir ti nu Maha Suci nu geus teu bisa diongget-ongget deui.
Seuneu sarerea asalna ti Panon-poe.
Cai sarerea asalna ti Laut
Napas sarerea asalna ti Angin
Taneuh sarerea asalna ti Bumi
Acina seuneu ngajadi daging
Acina cai ngajadi balung
Acina angin ngajadi kulit bulu
Acina bumi ngajadi saeusina badan
Daging-balung-kulit bulu saeusina ayeuna geus ngajadi badan. Badan teh nya badan sarerea bae, jadi sidik yen enyana Badan urang teh urang Dunya, sabab badan jeung sapuratina asal tina Dunya. Ari kuring asal ti Gusti Nu Maha Suci. Anu matak ceuk ilahar mah kurin teh di dunya mah disebutna ngan sakadar ngumbara.
Badan teh aya badan sarerea bae, jadi sidik yen enyana badan urang teh urang dunya, sabab badan jeung sapuratina asal ti dunya.
Ari kuring asal ti Gusti Nu Maha Suci. Anu matak ceuk ilahar mah kuring teh di dunya mah disebutna ngan sakadar ngumbara.
Ari Pangumbaraan nya ieu dunya! Dunya gede (dunya kabir).
Ari pamajikan (pangcicingan kuring) nya dina diri nu asal ti dunya tea, anu matak diri teh disebutna dunya leutik (dunya sagir).
Ari diri teh nyaeta parabot atawa nu nganteur kuring sapanjang aya di dunya gede, nepikeun ka waktu ieu kuring bisa boga kanyaho jeung nyaksina sakabeh nu kapanggih jeung karasa di dunya ku panganteurna diri, anu matak lamun kuring teu bisa mikanyaah ka diri nu geus nagnteur kana kahayang jeung nganteur salawasna ngumbara di dunya gede, atuh kuring teh kacida pisan erana, era ku dunya, era ku diri, komo kuring teh asal ti Gusti Nu Maha Suci, sok asa piraku mun talajak kawas anu asal ti setan.
Kuring ayeuna geus nyaho jeung nyaksi (Isun angawruhi lan Isun anakseni) : yen di dunya mah geuning disebutna oge alam papasangan, da bukti lamun aya kecap panjang, aya pondok, aya gede aya leutik, aya awewe aya lalaki, jeung satuluyna, anu matak pantes lamun keur waktu kuring aya di dunya mah kudu make kana kalimah kalih (kecap dua), cindekna bisa nyaho jeung nyaksina, nu kumaha nu disebut panjang jeung nu kumaha anu disebut pondok, jeung satuluyna.
Lamun kuring geus bisa misahkeun anu kumaha anu panjang jeung kumaha anu disebut pondok, eta hartina geus boga pamilih. Lamun geus boga pamilih, sarta milihna keur kasalametan diri jeung umum, kakara kuring disebutna geus bisa nyekel kalimah kalih, warisan ti luluhur urang baheula.
Ari keur milihna? nya-eta diri tea ! Lamun kuring geus ngarti yen parabotna keur milih teh, nya Diri kuring, atuh wajib kuring sarerea daek ngaraksa jeung merlukeun kaperluannana diri, sabab anu nyaho kaperluannana diri, boh laparna, ausna, nyeuri peurihna, genah jeung ngeunahna ngan kuring.
Tah sakur nu daek mikanyaah ka dirina eta hartina sarua jeung Nyembah ka Hyang Widi, ari any nyembah ka Hyang Widi, eta ngarana Sembah-Hyang.
Lamun kuring geus nyekel Kalimah-kalih (boga pamilih) sarta Sembah-Hyang (mikanyaah ka diri) anu tangtu bakal ngarti yen salamet teh jalanna lain wungkul ku diri sorangan, tapi ku sarerea, atuh kudu daek nulung kanu sejen (diri batur) sabab lamun euweuh diri batur, kuring di pangumbaran teh moal sugema. Lamun kuring geus nulung ka nu butuh, nalang ka nu susah, nganteur kanu keu’eung, jeung nuduhkeun ka nu teu nyaho eta hartina sarua jung Ngaji Rasa.
Lamun kuring jeung diri sarerea geus marigawe kitu, di Dunya teh tangtu Rukun, munggah jadi hiji di Pangumbaran (Duna Gede = kabir) Baeth-ulah nu dijadikeun ku Kersana Pangeran Nu Maha Agung.
Tah kitu agama Para-Hyangan anu asalna ti Hyang agung! Hyang Widi nya Hyang Suksma, nya hyang Manon, tea. PARA hartina Sakur (sakabeh) HYANG hartina Nu asal ti Gusti. Jadi hartina Para-Hyangan teh, sakur/sakabeh nu asal ti Gusti, anu ayeuna baroga pamajikan (patempatan) dina diri (Sunda). Sunda (dunya sagir) nu asalna ti Pasundan (dunya kabir).
Pasundan Hirup !
Sunda teges Nu Hirup !
Mun Pasundan henteu hirup, moal aya pangeusina ! bau !
Mun Sunda lain nu hirupna tangtu Pasundan jadi leuweung loba sato galak !
Nu ngahirupkeun : Hyang Agung
Nu dihirupkeun : Pasundan
Nu hirup : Para-Hyangan
Nu hirupna : Sunda (teges)
PATOKAN PARAHYANGAN
1. Kalimah kalih (boga pamilih)
2. Sembah-Hyang (nyaah ka diri).
3. Tulung tinulungan (nyaah ka diri batur)
4. Ngaji Rasa
5. Rukun
KAPERCAYAAN PARAHYANGAN
1. Percaya tur nyaho ka Hyang Agung
2. Percaya ka Kuring nu asal ti Hyang Agung, jeung prak migawe cara anu Agung (Nata)
3. Percaya ka nu karasa (luang)
4. Percaya ka nu melekaken (ngahudangkeun) tekadna
5. Percaya kana takdir (patokan agamana)
6. Hirup taya anggeusna ! [Pasundan ti baheula tepi ka ayeuna hirup, diareusian ku nu Hirup]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ngumbara ka jauhna saperti ka nagri deungeun, teu poho ka tempat pamianganana. Kituna téh saperti urang Sunda di Kuwait nu aya dina beungkeutan Paguyunan Pasundan Kuwait (PPK), ngajurung sumanget milu dina kagiatan ngareuah-reuah HUT RI 17 Agustus 2015 nu diayakeun ku KBRI di Kuwait.
Tujuanana, ceuk Kepala Dubes Kuwait Bapa Tatang Budi Razak nu ogé tureuh Ciamis, kagiatan Agustusan téh, sangkan urang Indonésia nu di luar negeri, tetep teu poho kana sajarahna. Kitu deui, nurutkeun Ketua PPK Dr. Agus Abdullah, P.hD., dina milu ngareuah-reuah Agustusan nu dilaksanakeun ku KBRI, lian ti ngaraketkeun kawargian dulur-dulur Sunda nu aya di Kuwait, ogé keur némbongkeun préstasi urang Sunda ka séké sélér séjénna nu aya di Kuwait.
Kagiatan Agustusan dilaksanakeun ti tanggal 31 Juli nepi ka puncakna tanggal 7 Juli 2015 kalawan dibuka ku Kepala Dubes Kuwait di gedung Al Nasser Sports Centre Ishbilya. Sababaraha jenis kagiatan di antarana, aya lomba futsal dewasa, futsal anak-anak, badminton, pingpong, catur, karaoké, jeung gapléh.
Kumaha ari préstasi urang Sunda? Sababaraha lomba geus lumangsung. Tim Paguyuban Pasundan Kuwait, saperti badminton perorangan nu diwakilan ku Karjan geus jadi jawara. Kitu deui olah raga futsal anak-anak PPK ogé geus némbongkeun préstasina, nyaéta asup juara 3. Keur PPK, saperti ceuk sesepuh/déwan penaséhat Abu Ridwan Nanang Suyono, tina sababaraha préstasi olahraga, tangtu matak reueus. Lantaran, lian ti bakal mawa sumanget betah di tempat gawé di Kuwait, ogé bakal tetep nyaah ka bali geusan ngajadi tatar Sunda ku cara miéling Agustusan. ***


text:
Adat Istiadat [BUDAYA] Sérén Taun di Kuningan [basa sunda]
Di daérah Kuningan Jawa Barat, sérén taun dimimitian ku upacara ngajayak ( Mapag Paré ), dina tanggal 18 Rayagung anu dituluykeun ku upacara nutu paré nepi ka acara pamungkas dina acarana dina tanggal 22 Rayagung. Ngajayak dina basa sunda hartina narima sarta ngabagéakeun, sedengkeun wilangan 18 anu dina basa sunda dibaca “dalapan welas” miboga harti welas asih anu hartina asih kaasih Pangéran anu geus maparin kabagjaan pikeun umatna di sakabéh alam dunya.
Saminggu saméméh prak-prakan upacara Adat Sérén Taun lumangsung dimimitian ku Pesta Dadung anu tempatna di Dinya Hyang dina wanci subuh. Wewengkon Dinya Hyang mangrupa hiji wewengkon anu mangrupa pasir, cenah numutkeun masarakat di dinya mangrupa daérah anu hieum. Inti ti Pesta Dadung nya éta miceun hama jeung mamala. Pamakéan Dadung atawa tambang badag anu dijieun tina ijuk, ngagambarkeun rasa sukur masarakat ka budak nu sok ngangon munding atawa embé. Tembang anu eusina pamenta sangkan patani, tukang ngangon, ingon-ingon sarta sérang disalametkeun ti mamala jeung cilaka, ieu mangrupa bubuka acara sérén taun.
Sabada éta, kakara hama sérang dipiceun ka liang di Dinya Hyan, anu ceunah ti baheula jadi tempat pikeun miceun hama. Pesta Dadung dipungkas ku ibing sawatara urang patani. Éta mangrupa simbol kabagjaan pikeun patani anu salila sataun digawé meres késang, ngokolakeun sérang dina poyang jeung hujan. Melak binih tangkal ogé jadi bagian ti Pesta Dadung pikeun ngalestarikeun alam anu mangrupa tempat hirup manusa di dunya.
Henteu ngan ngandeg di Pesta Dadung, isukna puseur kagiatan pindah ka Balong Girang (balong alami di hulu cai) Cigugur.Saucul tengah poé, nu nyicingan pilemburan ngariung dihibur kuNyiblung nya éta sora cai balong anu di tabeuh ku masarakat sangkan ngahasilkeun aora anu ramé. Sora tina cai anu di tabeuh ku leungeun pamaénna sarta ku warga satempat kadéngé riuh pondok. Seuseurian jeung heureuy ditambah éprakna masarakat ngajadikeun sora cai jeung sora éprakan leungeun ngahiji ngajadikeun ramé.
Poé-poé saterusna salila saminggu saméméh prosesi utama dina upacara adat sérén taun, biasana diayakeun atraksi atawa pegelaran kasenian tradisonal ti rupa-rupa wewengkon di Jawa Baratkawas (Seni Jentreng Tarawangsa Sumedang Larang, Ronggeng Gunung ti Ciamis, Angklung Baduy ti Baduy atawa Kanekes, Musik Rendo sarta Beluk ti Baduy, Gending Karesmen atawa sendar tari, tembang Sunda buhun sarta sajabana). Salila saminggu ogé diayakeun paméran sagala rupa hasil karajinan masarakat wewengkon Cigugur mangrupa, batik, anyaman, ukiran sarta sajian kadaharan tradisional has Cigugur kawas peuyeum ketan , gemblong jsb. Iwal ti kasenian aya ogé dialog antar masarakat adat, agama sarta kapercayaana nu umumna medar ngeunaan masalah sosial sarta budaya anu dialaman di unggal wewengkon. Dialog éta biasana ogé lumangsung dina suasana kakulawargaan, sagala rupa pangalaman sarta silih mantuan néangan solusipikeun dijadikeun rarancang kahareupna dina sagala nyanghareupan sagala bangbalu.
Peuting saméméh acara upacara Sérén Taun, biasana ogé diayakeun upacara ritual adat Ngarérémokeun ti masarakat Kanekes, ritual lagu-lagu ti masarakat Dayak Losarang Indramayu sarta dipungkas kalayan tari Badaya Nyi Pwah Aci Sang Hyang Sri ku wanoja. Isuk-isukna tanggal 22 Rayagung warsih Saka Sunda. Upacara dimimitian ku sora goong rénténg minangka tanda yén prosesi upacara adat baris dimimitian. Sora goong rénténg méré sora anu ngagema ngagambarkeun kabagjaan masarakat Cigugur dina ngalaksanakeu upacara sérén taun. Sanggeus éta kadéngé sora tembang kacapi suling dibarengan ku kawih rajah minangka bubuka, rajah nu dibawakeun ku lagam puisi méré paneges yén upacara sérén taun mangrupa upacara anu sakral.
Saterusna atraksi pagelaran angklung Baduy anu dico'o ku kira-kira sapuluh urang suku Baduy. Seni angklung Baduy ogé kawas dawam dipigawé di masarakat baduy/kanekes dina pesta panén adat lumangsung. Saterusna diteruskeun ku ibing buyung minangka ibingan kreasi tradisional has Cigugur anu dipintonkeun ku welasan wanoja Cigugur. Réngsé pagelaran ibing buyung saterusna acara dituluykeun ku pagelaran angklung buncis ti Cigugur anu dipintonkeun ku ratusan nonoman Cigugur bari nabeuh angklung sarta reog atawa dog-dog (sajenis pakakas tabuh mangrupa kendang sagala rupa ukuran anu ngan ditutupan kulit sato dina hiji sisi bunderan kaina).Babarengan kalayan dibarengan pakakas musik angklung buncis sarta reog ieu dipintonkeun ibinganformasi panji-panji warna-warni ku para nonoman ogé nuturkeun sora musik anu ngagema éta.
Sabada bérés pagelaran angklung buncis,diteruskeun ku prosesi upacara ngajayak. Di mana ti unggal juru tadi datang sarombongan lulugu sarta muda-mudi papasingan(lalaki sarta awéwé) sabelas pasang mawa hasil bumi dina tampah anyaman awi. Biasana awéwé anu mawa hasil bumi maké raksukan kabaya bodas sarta disamping batik rereng kalayan dipayungan ku payung janur ku para nonomanana nu maké raksukan takwa bodas, calana hideung sarta maké dodot lawon batik ogé. Rombongan sabelas pasang muda-mudi nu mawa hasil bumi ti sagala juru tadi di tuluykeun ti tukang ku rombongan ibu-ibu mawa paré di tampah bari disuhun, sarta ditukang ibu-ibu aya bapa-bapa anu manggul béas sarta hasil bumi séjénna (buah-buahan sarta umbi-umbian) jeung pakakas rengkong, dongdang sarta jampanan. Rombongan ibu-ibu maké baju kabaya bodas jeung disinjang batik, samentara bapa-bapa maké raksukan kampret hideung-hideung sarta maké iket batik. Prosesi ti kabéh rombongan upacara éta usik dipirig ku gamelan goong rénténg asup ka rohang Pendopo Gedeung Paseban Tri Panca Tunggal. Saterusna hasil bumi anu dibawa lulugu sarta sabelas pasang muda-mudi éta sacara ngaruntuy dihaturkeun sarta ditampa ku inohong adat, inohong masarakat, inohong sagala rupa agama sarta kapercayaan, sarta inohong aparat pamaréntahan. Samentara rombongan ibu-ibu sarta bapa-bapa langsung ka tempat nutu paré atawa panutuan. Sabada prosesi panampian hasil bumi ditarima ku para inohong masarakat sarta aparat tadi, alunan musik gamelan hawar-hawar halimpu kadéngé marengan sora tembang-tembang atawa lagu-lagu babarit (kawih buhun) anu dikawihkeun ku rampak sekar kokolot.
Puncak acara ti upacara sérén taun ieu dieusi ku pangbagéa ti inohong Adat Cigugur (Pangeran Djati Kusumah, incu Pangeran Madrais), inohong aparat pamaréntahan sarta wawakil ti lembaga nasional atawa dunya anu pareng hadir dina wanci éta. Saterusna kaasup doa babarengan ti unggal wawakil inohong ageman sarta kapercayaan minangka wujud kakulawargaan dina ngucap sukur ka Pangéran Anu Maha Esa. Saterusna prosesi lekasan sabot para inohong sarta pajabat pikeun nutu paré sarta nutu paré babarengan pikeun saterusna dituturkeun ku sakumna warga anu nuturkeun sakabéh upacara adat seren taun éta. Minangka tambahan guaran yén biasana paré anu ditumbuk ku masarakat sacara masal dina puncak ahir prosés upacara adat sérén taun éta kira-kira 20 kwintal paré, sedengkeun 2 kwintal paré séjénna di simpen di lumbung paré tuluy dibagikeun ka para warga anu hadir sarta patani dina wangun wayang-wayangan paré. Sakabéh upacara lumangsung ti isuk-isuk nepi ka soré.
Penulis: Sigit nurcholis ~ Tutorial Blog | Tips Trick | Jejaring Sosial
Terima kasih Anda telah membaca artikel tentang Adat Istiadat [BUDAYA] Sérén Taun di Kuningan [basa sunda] , Anda boleh menyebar luaskannya atau mengcopy paste-nya jika artikel Adat Istiadat [BUDAYA] Sérén Taun di Kuningan [basa sunda] ini sangat bermanfaat bagi Blog dan teman-teman anda, namun jangan lupa untuk meletakkan link Adat Istiadat [BUDAYA] Sérén Taun di Kuningan [basa sunda] sebagai sumbernya. Semoga artikel ini bermanfaat dan menambah wawasan kita semua. Jika anda menyukai Blog ini, silahkan like di facebook dan follow kami di G+. Terima kasih atas kunjungan serta kesediaan Anda membaca dan berkomentar tentang artikel ini.


text:
Gujō, Gifu
Gujō (郡上市 Gujō-shi?) nyaéta salah sahiji kota di Préféktur Gifu, Jepang.
Dina 1 November, 2004, populasina 49,626 tur karapetan populasi 48 urang per km². Legana nyaéta 1,030.79 km².
Sajarah[édit | édit sumber]
Kota ieu diresmikeun dina tanggal 1 Maret, 2004 ku ngahijina kota-kota Hachiman, Yamato, Shirotori, Takasu, Minami, Meihō, jeung Wara.
Dina usum panas, sapeupeuting aya pagelaran tari nu narik ati wisatawan.
Tempat nu narik[édit | édit sumber]
External links[édit | édit sumber]
- (Basa Jepang) Gujō official website
- (Basa Inggris)Gujō official website


text:
Korék api
Korék api atawa kerékan nyaéta parabot pikeun nyundut roko, ududeun, damar, lampu, jeung sajabana.[1] Sok disebut ogé gerétan, kayu api, korék atawa kerék api.[1] Eusi kerékan disebutna siki kerékan.[1] Korék - Korék Api modérn dijieun alatan kapanggihna fosfor, hiji zat anu néwak seuneu dina suhu anu pohara rendah.[2] Taun 1681, saurang berkebangsaan Inggris, ngaranna Robert Boyle, ngasupkeun potongan kai anu geus dikokolakeun jeung walirang kana campuran walirang sarta fosfor[2]. Tapi korék api éta gampang kabeuleum, ku kituna penemuanna henteu kapaké[2].
Korék api praktis anu kahiji dijieun di Inggris ku saurang padagang ubar anu ngaranna John Walker.[2] pikeun ngahurungkeunna, korék api éta digesekkeun di antara lipetan-lipetan kertas anu dilapisan ku kaca.[2] Nyanghareupan taun 1833, korék api anu tungtungna ngandung fosfor anu bisa dihurungkeun ngaliwatan gesekan, dijieun di Austria sarta Jerman, tapi aya hiji masalah.[2] Fosfor warna bodas atawa konéng téh picilakaeun pikeun para pagawé korék api, ku kituna fosfor-fosfor éta kapaksa dilarang pamakéanana ku pakta internasional dina taun 1906.[2]
Pamustunganana, fosfor beureum anu henteu beracun diwanohkeun, sarta ieu ngarah kana penemuan korék api.[2] Korék api kahiji, anu ngan hurung dina permukaan nu geus disiapkeun dijieun di Swedia dina taun 1844.[2] Kabéh bahan kimia anu diperlukeun henteu diasupkeun kana sirah korek seuneu, tapi fosfor beureum ditémpél dina permukaan sentuh tempat korék api.[2] ku kituna, korék api éta aman, iwal lamun digosokkeun kana daérah sentuh.[2]


text:
Jog ka darmaga. Adam. Layungna sumedeng midang. Langit soré ngagulubur. : “Happy Valentine, ‘Beib,” ceuk nu mapag. Ratih. Adam ngagelenyu. Ratih ngarangkul. Cipika-cipiki. Farfumna kaangin-angin. Dumalingding di bangawan nu ngariak pulas emas. “Itu parahuna, ‘Beib,” Ratih nunjuk ku kelétna. Bréh. Pulas kayas. Jurumudina nyéréngéh. Duaan pakaléng-kaléng. Arunggah kana parahu. Bral. Balayar.
Kleung. Ngangkleung. Bangawan gugurilapan. “Miss U, ‘Beib!” Ratih gumerendeng. Biwirna meueut na biwir Adam. Geugeut. Silihseuseup. Rénghap Adam beuki kerep. Duaan silih rangsadan. Parahu oléng marengan gedur birahi. Dua raga ngabebela dihuru layung pamungkas. Jumelegur pamuncakna. Ratih ngalelempréh. Adam ngabebengkang. “Big ‘O, ‘Beib?” Ratih humaréwos. Adam imut. Reup. Tibra. Ngageugeubra.
“Dugi, Pa!” carék nu ngaguyah-guyah. Adam ngoréjat. Rut-rét. Jurumudi ngabedega. Papakéan saules meles pulasna. Adam luak-lieuk. Ratih ngiles. Ukur nyésa dalingdingna. Horéng parahu balabuh di hiji pulo. Bulanna ngempur. Ngagegebur. “Hayu, Pa!” ceuk Jurumudi. Beungeutna semu nangkorék. Adam hanjat ka darat. Bréh. Aya jugang. Aya tetenggeran. Kabaca ngaran manéhna. Adam.


text:
Pidato Bahasa Sunda tentang Pentingnya Pendidikan
Ini bisa digunakan untuk acara penyuluhan pendidikan yang dilakukan oleh Ibu atau Bapak sekalian terhadap masyarakat desa yang ada di pelosok daerah pada provinsi Jawa Barat untuk memberikan pemahaman bahwa pendidikan itu benar-benar penting, terutama di zaman sekarang.
Supaya waktu Anda lebih efektif, langsung saja ke contoh pidatonya.
Contoh Pidato Bahasa Sunda tentang Pentingnya Pendidikan
Pangbubuka (pembukaan):
Assalamu alaikum warahmatullahi wabarokaatuhu..
Bapa Ibu anu ku simkuring dipihormat.
Langkung tipayun, hayu urang manjatkeun puji sinareng sukur ka dzat Allah SWT nu Maha Welas tur nu Maha Asih. Ku sifat Rohman sareng Rohim-Na, ayeuna urang tiasa riung mungpulung di ieu tempat dina raraga tolab elmu, nyiar pangarti dina urusan kaislaman.
Bapa sareng Ibu anu hadir didieu. Upami ku urang sadayana dilenyepan, jaman kiwari teh parantos seueur perobihan, ti jaman urang kapungkur dugi ka ayeuna, benten sareng tebih pisan perobihanna. Ti kawit alat transportasi, dugi ka teknologi ayeuna serba canggih.
Kapungkur, urang dimana hoyong patepang teh kedah sumping ka tempat anu dimaksad. Tapi, ku jaman kiwari mah tos aya HP nu aya kamera payuna. Nu mana upami urang hoyong ngobrol papayun-payun teh kantun nganggo teknologi nu di sebat video call.
Tah eta salah sawiosna teknologi ayeuna nu canggih teh. Sareng masih seueur keneh nu sanesna.
Kacipta na eta teh teu leupas tina pendidikan.
Kumargi kitu, pendidikan di jaman ayeuna teh diraos penting pisan kanggo putra-putri urang salaku generasi penerus di jaman anu bade dongkap.
Cobi emutan ku urang sadaya. Di tengah-tengah maju na teknologi, kumaha upami putra sareng putri urang teu di bahanan ku pangarti? Tangtos anjeuna bakal katingaleun tebih ku persaingan kerja, kumargi ayeuna oge pami hoyong damel teh kedah gaduh ijazah anu luhur pami hoyong kenging damel anu sae mah.
Atuh sajaba ti eta, pendidikan teh mangrupikeun media kango nyiar elmu atanapi pangarti. Dina salah sawios katerangan aya nu nyebatkeun yen pendidikan teh saumur hirup, teu mengenal yuswa. Hartosna, pendidikan teh wajib ti ngawitan urang lahir dugi ka pupusna.
Ti kawit ayeuna hayu urang leres-leres dina milari rejeki kanggo nyakolakeun putra putri urang supados tiasa neraskeun pendidikan anu saluhur-luhurna. Kumargi tos karaos ku urang sadaya yen pendidikan teh penting pisan kango bekel hirup urang kapayun.
Mugia harepan urang sadayana tiasa dikabulkeun kunu Maha Benghar nyaeta Allah SWT.
Mudah-mudahan sok sanaos singkat, mudah-mudahan cariosan urang ti awal dugi ka akhir tiasa dipihartos ku sadayana Bapa Ibu anu hadir ayeuna.
Hatur nuhun kana perhatosannana.
Ditutup ku doa "rabbana aatinaa fiddunya hasanah, wa fil-akhirati hasanah, wa qinaa adzaabannaar".
Wassalamu alaikum warohmatullohi wabarokaatuh..
Demikian lah contoh pidato bahasa sunda tentang pendidikan yang dapat kami sampaikan. Semoga bermanfaat dan selamat berjumpa kembali di contoh pidato lainnya.
Salam Pidato ID.


text:
Sok emut keneh waktos kuring masih janten mahasiswa di Bogor, teras wangsul ka lembur, harita teh pun Aki almarhum -wastana Mas Baom Darmadja- sok manggil. Saurna sok sono nya bari miwarang mencetan salirana. Tah disela-selana, anjeunna sok miwarang ngapalkeun “kalimah-kalimah atanapi jampe-jampe” (Panginten sarupi sareng Jangjawokan kitu?) nu intina mah mun diamalkeun janten matih, tiasa maparin kanugaran saurna teh (wallahualam bishawab). Diantawisna sapertos nu dihandap ieu :
1. Awet ngora :
Bismillah…
“Sang Ratu untelan jati.
Teteken jampana inten
wawadah jampana emas.
Nurut wahyu ka kurungan
neda hurip kana badan”
2. Asihan
Kahiji :
Bismillah…
“Maung pundung datang tungkul,
Badak galak datang depa.
Harempoy menta di kerong
ku Dadali asih
Mangka welas, mangka asih
Sing asih…Sing asih…Sing asih… (sebatkeun wastana) ka badan abdi”
Anu kadua :
“Nu nangtung di kuwung-kuwung
Nu calik di mega malang
Dikodet bentang ranggeuyan
Nya irung bentang timuran
Nya halis katumbirian
Nya tarang lancah mentrangan
Diteuteup ti hareup sieup
Disawang ti tukang lenjang
Mangka welas, mangka asih
Sing asih…Sing asih…Sing asih… (sebatkeun wastana) ka badan abdi”
Aya, laguna oge ciptaan Kang Doel Sumbang. Kieu ceunah :
Jampe-jampe harupat ( jampe-jampe harupat)
Geura gede geura lumpat
Sing jauh tina maksiat anaking
Ngarah salamet akherat
Jampe-jampe harupat
Geura gede geura lumpat
Susah senang omat sholat anaking
Beunghar kade poho zakat
Jampe-jampe harupat
Pek dudunya satakerna
Lir ibarat hidep di dunya
Rek hirup saumur dunya
Jampe-jampe harupat
Prak ibadah satakerna
Lir ibarat hidep di dunya
Rek cacap engke sareupna
Dodoja datang tong kalut
Sanghareupan make imut
Ulah rek aral subaha anaking
Sing percaya ka nu kawasa
Maha welas maha asih
Moal aya pilih kasih
Sagala nu karandapan kuhidep
Tangtuna bongan sorangan
Ti bapa ieu pepeling
Ngarah hidep hirup salawasna eling
Heunteu berang heunteu peuting
Hidep kudu soleh satungtung nyaring


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci wekas (3)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- AMANAT GALUNGGUNG PRABUGURU DARMASIKSA LULUHUR SUNDAOleh: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
15 Feb 2002 - 6:02 am
Amanat Galunggung atau disebut Naskah Ciburuy atau Kropok No.632 yang merupakan amanat Prabu Guru Darmasiksa merupakan khasanah Budaya Sunda sebagai kearifan Genus Lokal.
Dalam tulisan ini analisis terkonsentrasi pada aspek nilai-nilai pandangan hidup (value, etika, moral) yang terdapat dalam referensi kesejarahan (historiografi), seperti halnya yang dijumpai dalam naskah-naskah kuno yang diterbitkan serta ada keterkaitannya dengan wilayah Sukapura/Tasikmalaya.
- SABDA MUTIARA TI TATAR SUNDA
6 Sep 2001 - 12:00 am
Kalayan geter, nu ngaweuh aubing wujud, kereteg ati ngucapkeun syukur.
Rehing ngalangkungan SundaNet.Com, parantos tiasa kapedalkeun catetan wejangan-wejangan amanat para kasepuhan ti Tatar Sunda, anu digelaran ku Sabda Mutiarana Kasepuhan ti Cinunuk Garut sarta saterasna Insya Allah sabda-sabda sanesna.


text:
Pajajaran sarta Ageman Sunda
Asal-asal sajarah anu nu nulis terang saleresna nembongkeun kitu kaayaanana kapercayaan awit Sunda anu atos mapan dina kahirupan balarea Sunda pra atawa pasca Pajajaran kabentuk.[1] Naskah Carita Parahyangan,contona,mendeskripsikeun kitu kaayaanana kaum pendeta Sunda anu ngagem ageman awit Sunda (nu ngawakan Jati Sunda). Maranehanana oge disebut ngagaduhan sarupaning tempat suci anu namina kabuyutan parahyangan,hiji perkawis anu henteu dipikawanoh dina ageman Hindu.
Naskah Carita Parahyangan oge nyaritakeun ngeunaan kapercayaan umum raja-raja Sunda-Galuh nyaeta sewabakti ring batara upati sarta berorientasi ka kapercayaan awit Sunda.[2] Jabi naskah Carita Parahyangan,ayana ageman awit Sunda dina mangsa kapungkur oge diperkuat ku karya sastra Pantun Bogor versi Aki Buyut Baju Rambeng episodeu “Curug Si Dina Weruh.” Dina pantun kasebat diwartakeun begini:
“Saacan urang Hindi ngaraton di Kadu Hejo ogeh,karuhun urang mah geus baroga ageman,anu disarebut ageman Sunda tea..”
Hartina : “Sebelum jalmi Hindi (Hindu-India) bertahta di Kadu Hejo oge,karuhun urang atos ngabogaan ageman,nyaeta anu disebut ageman Sunda.”
Anu dimaksud kalawan “urang Hindi” dina pantun kasebat nyaeta jalmi Hindu ti India anu saterusna bertahta di taneuh Sunda (Kadu Hejo). Lamun urang mapay-mapay sajarah Sunda dugi mangsa ratusan warsih sateuacan Karajaan Sunda-Galuh ataupun Pajajaran tangtung,mangka bade ditepungan Karajaan kahiji di tatar Sunda anu namina Salakanagara. Karajaan ieu pisan anu dimaksud kalawan Kadu Hejo dina pantun Bogor kasebat. Naskah Wangsakerta nyatet karajaan ieu minangka dayeuh pang kolotna di Pulo Jawa,sumawonten di Nusantara.
Konon,dayeuh anu saterusna ngembang barobah kaayaan pusat karajaan ieu tempatna wewengkon Pandeglang,Banten. Karajaan Salakanagara anu pusat pamarentahan na tempatna Rajatapura atos aya saprak abad 2 Masehi. Aki Tirem mangrupa pangawasa kahiji wewengkon ieu. Pangawasa Salakanagara saterusna nyaeta Dewawarman,imigran sakaligus padagang ti India anu saterusna barobah kaayaan minantu Aki Tirem.[3] Dewawarman ieu pisan anu dimaksud minangka “urang Hindi” ku Pantun Aki Buyut Baju Rambeng. Janten tiasa ditumbukeun yen sateuacan kadatangan Dewawarman sarta rombongannya ka Salakanagara,nu nyicingan Rajatapura atos ngabogaan ageman sorangan,nyaeta ageman Sunda. Dewawarman sorangan bertahta di Salakanagara ti warsih 130-168 M. Sedengkeun dinastinya angger ngawasa dugi ahirna pusat kakawasaan dipindahkeun ka Tarumanagara dina warsih 362 M ku Jayasingawarman,turunan ka-10 Dewawarman.[4] nurutkeun keneh naskah Pustaka Wangsakerta,ageman Sunda dina mangsa Sunda kuna ngabogaan kitab suci anu barobah kaayaan padoman umat na,yaktos Sambawa,Sambada sarta Winasa. Perkawis pangpentingna anu peryogi diinget nyaeta yen katilu kitab suci kasebat anyar ditulis dina mangsa pamarentahan Rakean Darmasiksa Prabu Sanghyang Wisnu,anu ngawasa di tatar Sunda dina periode 1175-1297 M.[5] Metot kanggo diregepkeun,yen ageman Sunda anu atos tos yuswaan kira-kira 1000 warsih atawa 1 Milenium,anyar ngagaduhan kitab suci ditulis dina mangsa pamarentahan Prabu Sanghyang Wisnu. Nu nulis berasumsi,manawi salila era sateuacan Prabu Sanghyang Wisnu ngawasa,kahirupan ngagem agama di taneuh Sunda tacan mendapat perhatian anu serius ti pangawasa karajaan. Sanggeus mangsa Prabu Sanghyang Wisnu pulalah ageman Sunda barobah kaayaan ageman resmi karajaan.
Sababaraha buktos sajarah eta nembongkeun ayana ageman Sunda awit atawa Sunda Wiwitan minangka hiji ageman anu dianut ku balarea atawa pangawasa Sunda kuna nyaeta fakta tak terbantahkan. Kaliwat bagaimanakah kalungguhan ageman Hindu di era Sunda kuna atawa Sunda Pajajaran? Lainna cikal bakal karajaan Sunda kuna asalna ti jalmi-jalmi India anu notabene ngagem agama Hindu? Kumaha deui beda ngadasar antawis ageman Hindu sarta ageman Sunda Wiwitan?
Konsepsi teologis Sunda Wiwitan berbasiskan dina faham Monoteisme atawa percanten bade kitu kaayaanana hiji Pangeran anu dipikawanoh minangka Sanghyang Keresa atawa dawam oge disebut Batara Tunggal. Dina ngajalankeun “tugasnya” mengatur semesta alam,Sanghyang Keresa dibantuan ku para Sang Hyang lianna sepertos Sanghyang Guru Bumi,Sanghyang Basa,Sanghyang Ambu Jati,Sunan Ambu,sarta lianna.
Ageman Sunda Wiwitan oge mikawanoh klasifikasi semesta alam barobah kaayaan tilu haturan,nyaeta Buana Nyungcung (tempat bersemayamnya Sanghyang Keresa),Buana Panca Keur (tempat hirup jalmi sarta mahluk hirupna) sarta Buana Cegah (naraka). sajaba ti eta,dina pituduh Sunda Wiwitan oge dipikawanoh kitu kaayaanana proses kahirupan jalmi anu kedah ngaliwatan salapan mandala di dunya fana sarta alam baka. Kesembilan mandala anu kedah diliwatan jalmi kasebat nyaeta (sacara vertikal): Mandala Kasungka,Mandala Parmana,Mandala Karna,Mandala Rasa,Mandala Seba,Mandala Suda,Jati Mandala,Mandala Samar sarta Mandala Agung.
Lamun urang ngarujuk dina pituduh Hindu,bade kapanggih beda ngadasar kalawan pituduh ageman Sunda utamana ngait konsep teologis. Hindu mangrupa ageman anu ngabogaan karakteristik Politeisme atawa ngayakinan kitu kaayaanana langkung ti hiji Pangeran atawa Dewa. Dina ageman Hindu dipikawanoh seueur dewa , di antarana tilu dewa anu nu mawi utami (Trimurti) nyaeta dewa Wisnu (nu ngajaga),Brahma (panyipta) sarta Siwa (perusak). Henteu dipikawanoh istilah Sanghyang Keresa dina pituduh Hindu.
Beda lianna nyaeta ngeunaan sarana peribadatan ti kadua ageman. Dina era Sunda Pajajaran,ageman Sunda Wiwitan mikawanoh sababaraha tempat suci anu oge dijadikeun sarana peribadatan sepertos Balay Pamunjungan,Babalayan Pamujan sarta Saung Sajen. Ampir sadaya tempat ibadah kasebat ngawangun punden berundak anu diwangun ti kumpulan batu-batu ageung sarta arca.[6] Samentara dina mangsa kejayaan Karajaan-karajaan Hindu-Budha di Jawa Keur sarta Jawa Wetan,sarana peribadatan anu seueur didirikeun malahan candi anu dugi kiwari tiasa keneh urang temui patilasan na. Sumawonten candi oge patali jeung simbol kakawasaan pangawasa nu tangtu.
Sedengkeun budaya keberagamaan balarea Sunda anu ngagem Sunda Wiwitan dina mangsa Sunda kuna benten pisan. Maranehanana henteu ngadegkeun candi kanggo beribadah,kalah memusatkeun kagiatan kaagamaan na dina sababaraha punden berundak anu dipikawanoh minangka kabuyutan. Di punden berundak ieu pisan ritual atawa prosesi kaagamaan has Sunda Wiwitan dipigawe ku balarea Sunda. Sababaraha patilasan tempat ibadah era Pajajaran anu tiasa keneh urang manggihan kiwari nyaeta kabuyutan Sindang Barang (kiwari barobah kaayaan lembur budaya Sindang Barang,Bogor) sarta Mandala Parakan Mandala Parakan Jati di suku Gunung Salak.
Perkawis ieu pisan anu oge tiasa ngawalon patarosan sapalih jalmi ngeunaan “kelangkaan” candi di tatar Sunda. Fakta sajarah nempokeun yen balarea panganut Sunda Wiwitan saleresna henteu merlukeun candi minangka sarana peribadatan,kalah kabuyutan anu kentel keneh talari megalitiknya . Janten saeutikna candi di taneuh Sunda sanes margi “kemiskinan” peradaban Sunda di mangsa kapungkur,kalah kaayaan sosio-religiusnya anu benten kalawan balarea Jawa-Hindu.
Buktos lianna anu oge nembongkeun kelemahan klaim sajarah anu nyambung kalawan ka-Hindu-an karajaan Sunda Pajajaran nyaeta henteu kapanggihna stratifikasi sosial has balarea Hindu atawa kasta dina balarea Sunda Kuna. Naskah Sanghyang Siksakanda ng Karesian sarta asal-asal sajarah lianna henteu nembongkeun kitu kaayaanana strata sosial anu didalamnya aya kasta Waisya,brahmana atawa Sudra sakumaha balarea Hindu di Jawa sarta Bali. Disamping eta,henteu kapanggih deui konsep raja nyaeta titisan Pangeran atawa Dewa (God-King) dina sistem pamarentahan Sunda Pajajaran atawa Galuh sakumaha ditepungan dina sistem karajaan Hindu-Budha di Jawa Keur sarta Wetan.
Henteu katutup jigana saleresna,lumangsung akulturasi antawis ageman Sunda Wiwitan kalawan ageman Hindu,ngemut karuhun kulawargi karajaan Sunda kuna sapalih asalna ti India. Nanging akulturasi kasebat henteu lumangsung dina aspek sistem peunteun. Lamun ngarujuk dina konsep kabudayaan nurutkeun Koentjaraningrat,aya tilu rupi budaya dina hiji unsur kabudayaan,nyaeta sistem peunteun,laku-lampah sarta kebendaan (artefak). Akulturasi dina perkawis ieu ngan lumangsung dina aspek kebendaan sarta laku-lampah,itupun henteu sakumna na. Perkawis ieu tiasa katembong ti wasta-wasta raja sarta sababaraha istilah dina ageman Sunda Wiwitan sepertos Batara sarta Resi. Nanging kanggo substansi pituduh,henteu kasampak kitu kaayaanana akulturasi anu menjurus dina sinkretisme.
Atos jelaslah kiwari lamun kategorisasi karajaan Sunda Pajajaran ataupun Galuh minangka karajaan Hindu merupakah perkawis anu peryogi dibenerkeun. Buktos-buktos sajarah malahan nembongkeun yen balarea Sunda kuna atos ngagem hiji ageman lokal anu mapan sarta relatif teuneung ti pangaruh teologis Hindu-Budha,nyaeta ageman Sunda Wiwitan.
Dina mangsa kiwari,Sunda Wiwitan dianut keneh ku sapalih etnis Sunda utamana golongan suku Baduy di desa Kanekes,Banten. Jabi eta,panganut Sunda Wiwitan oge aya di Ciparay Bandung (kakoncara kalawan wasta aliran Lalampahan Budi Tanagi),Cigugur Kuningan (Paguyuban Adat Cara Karuhun Urang),sarta lembur adat Cireundeu Cimahi. Sewang-sewang komunitas ngabogaan penjabaran sarta karakteristik pituduh na sorangan nanging angger berbasiskan inti pituduh ageman anu sami,Sunda Wiwitan.
Nanging nasib maranehanana henteu seberuntung panganut ageman lianna di nagari ieu,margi ageman Sunda Wiwitan lain ageman anu sacara resmi diaku di mana ayana ku nagara.[7] Balukarna sagala rupa perlakuan diskriminatif ti aparatur nagara sering maranehanana tampi,hususna anu patali jeung pemenuhan hak-hak sipil maranehanana minangka wargi nagara. Alangkah lucu na nagari ieu,sabot kakawasaan pulitik ngabogaan hak nangtukeun manten anu kaasup kriteria ageman sarta manten anu sanes. Anu tangtos diskriminasi ka panganut Sunda Wiwitan teras keneh langgeng dugi detik ieu. Ulah-ulah,penulisan buku sajarah resmi anu ngasupkeun keneh Pajajaran minangka karajaan Hindu oge bernuansa diskriminatif,anu orientasinya hoyong menghapukeun tapak kabudayaan Sunda Wiwitan dina sajarah? Wallahualam
Cutatan asli: http://www.berdikarionline.com/benarkah-sunda-pajajaran-nyaeta-karajaan-Hindu.


text: Sunda - Layung Beureum, Sunda - Kasaha, Doel Sumbang - Awewe Sapi Daging, Doel Sumbang - Entin Bogoh Rustam, Degung - Cianj Tawis Soca, Sunda - Janglungan, Degung - Tali Rabi, Doel Sumbang - Persib, Kustian - Desa Jadi Kota, Doel Sumbang - Cunihin, Doel Sumbang - Ai, Karel Simon - Dirut, Kustian - Diajar Sabar, Darso - Awon, Hetty Koes Endang - Galaksi Nongnong, Nining Meida - Kamana, Hetty Koes Endang - Cinta, Doel Sumbang - Sono Ka Kodim, Hetty Koes Endang - Mitoha, Degung - Jemplang Pamirig, Sunda - Badminton, Sunda - Panon Hideung, Darso - Taman Carita, Nining Meida - Potret Manehna, Doel Sumbang - Mumun, Degung - Jemplang Kawangi Bangkong, Degung -, Sunda - Angin Peuting, Doel Sumbang - Talaga Patenggang, Hetty Koes Endang - Panyakit Cinta2.


text:
- AssWrWb. Sy mau beli alat terapi listrik, sekalian silaturahim dg Abah. Bgman caranya?. Tksh atas bantuannya
wassalam
anubarq (yahya) 08161129xyz
Eman Rais
- Sumuhun, hapunten anu kasuhun rupina aya pambengan. Teu sawios kulan. Kin weh upami abdi tos tiasa nge-add tangtos diangken. Duka kumaha abdi parantos 3 minggon di banned. Malihan masih aya person tertentu anu teu tiasa dikintunan messages. Mangga lajengkeun aya pikersaeun naon perihal Terapi listrik manawi manfaat. Hatur nuhun, wassalam.
Anu Barq
- abdi ayeuna nuju terapi LOW FREQUENCY LOW POWER A/C ELECTRIC POWER 10 WATS. Alatna buat korea merk PULSE TRON 2000. Abdi hoyong meser alat nu kitu buatan Indonesia dimana nya ?. Abdi ninggal/ maos dina web abah, Abah kantos nganggo alat terapi listrik model kitu sanes ?. Nuhun, wassalam
Eman Rais
- Manawi hentu janten wagelan upami korespondensi ieu ku abah simpen di http://terapi-listrik.blogspot.com/ kanggo referensi.
Eman Rais
- Nembe nguping alat terapi listrik Pulse Tron 2000. Naha kanggo voltase 2000VAC kituh. Duka tah pami aya rujukan enggal terapi elektromagnetik 2000V. Upami alat anu di blog abah buatan China 9000 VAC 22 watt. Seueur khasiatna terutami kanggo melebarkeun penyempitan sareng membuka penyumbatan saluran darah.
Anu Barq
- Teknologi baru Abah ti korea input 220 V AC Frequency standard PLN ( 150 Hertz ? ), dirobih janten low freq ( dirahasiakeun ku korea na ) sareng low out pot 10 wat. Upami anu Abah sebatkeun buatan Cina tiasa ninggal/ mesr dimana, nuhun, salam
- upami SHOCK WAVE TERAPHY AL JABBAR TIASA DI GALEUH DI AGEN MANA , NUHUN
Eman Rais
Eman Rais
- PLN urang 220 VAC 50Hz. Kedah terang sabaraha frekuensina ambeh terang naon wae manfaatna. Kapan aya spektrum low freq keur tujuan pengobatan. Anu hawatos aya frekuensi anu matak nyilakakeun kasaha anu katarajang radiasina. Sanes anu abah, kapungkur maksad bade ngagaleuh tapi malijhn sesah hub. Aya khabar anu ngical di Cempaka Mas pangaosna 6juta perunit. Namung abah teu acan kantos ngahubungan margina anjeuna henteu masihan data spec.
- Aya pun adi anu kagungan mesinna Al Jabbar buatan Malaysia, pangaosna kapungkur 3 th anu atos 46 juta per unit kanggo 10 jalmieun.
- Produsen Pulse Tron 22 200 aya di Korea, Philiphine, Mexico
- Koreksi, Pulse Tron ss 2000
- Dupi salira bade nganggo unit anu mana?
Anu Barq
- Manawi aya waktos Abah ku Abdi di jemput, urang nyobian terapi PULSE TRON KOREA DI JKT (JL PASANGGRAHAN KEB JERUK KEMBANGAN JKT BARAT, CAKET BUMI ABDI). Engke urang evaluasi, nuhun. Abdi hoyong teknologi terakhir anu aman sareng seueur manfaat kanggo kasehatan tatanggi abdi
- pulse tron aya di 14 negara . pusatna di korea PT ADAM ( ALTERNATIVE DIET ALTERNATIVE MEDICINE)
-
- Dupi salira tea linggih dimana? Sanesna di Cimahi.
-
-
-
-
Kamis, 02 Februari 2012
Anu Barq
4 komentar:
Bah upami hoyong terapi magnet kaman badi tiasa dongkap upami di tangerang ? Nuhun sateuacanBalasHapus
Maksad terapi magnet tea anu kumaha, elektromagnit? Terapi listrik di ieu blog jelas terapi magnetik.BalasHapus
Hub, https://www.facebook.com/AbahGabyBalasHapus
nice info..BalasHapus
http://titianmc.co.id/index.php/sertifikasi/ahli-k3-listrik


text:
Kumpulan Humor Bahasa Sunda Kang Maman. Mangrupa conto-conto Paparikan anu. Alahhhh Hade pisan uiiyyyy basa sunda teh u lah. Cerita rakyat adalahConto Dongeng Sunda Bodorkumpulan dongeng anak sebelum tidur Conto Dongeng Sunda Bodor, cerita asal usul suatu daerah di indonesia Conto Dongeng. ” Ceuk mitohana. Cerita Dongeng Sunda, Dongeng sunda cerita binatangdongeng basa sunda nu lucu pisant banget gokil bodor dongeng basa sunda nu lucu pisant banget gokil bodor., Kumpulan Dongeng Bahasa Sunda Anak Sasatoan Terbaru Bodor Sunda Dongeng Kang Ibing Part 3. Sunda bodor Contoh Sisindiran. Sisindiran Bahasa Sunda Bodor. CONTOH DONGENG BAHASA SUNDA. Bahasa Sunda tugas Dongeng Semoga. Conto dongeng basa sunda bodor. Conto Sisindiran Basa Sunda Contoh Sisindiran. Kumpulan Humor Bahasa Sunda Kang Maman. Conto dongeng basa sunda bodor.
Batu kali dina cai Dina cai aya hurang Punten abdi sanes ahli Sepi harti kirang luang Hayam jago boga dua dipeuncit poe kamari kudu getol ka sakola sangkan jadi jalma. Kumpulan 9 Contoh Cerita Dongeng Fabel tentang sato atau Sasatoan bahasa sunda. Dongeng legenda bahasa sunda sangkuriang dan Sampurasun, mangga nyanggakeun., Ka sugri para wargi kisunda urang sunda KUMPULAN DONGENG BASA SUNDA Total Pageviews. Mau dikopiin juga ga uchuu kyodai? Leuleumpangan meuli timun Meulina ka panyingkiran Dari pada urang ngalamun Mending heureuy sisindiran. Feb 14, 2016 Contoh Laporan Kegiatan Menggunakan Basa Sunda; Contoh Proposal Kegiatan; Kumpulan Sajak Basa Sunda; ntoh Contoh Bahasa Sunda. Film-Film Hollywood Versi Bahasa Sunda; Anu Lolong Jeung Anu. Bilih peryogi dongeng basa Sunda, mangga di download dina link di handap. Bodorologi. Dalam contoh surat cinta bahasa sunda ini dapat kamu sunting kembali agar lebih romantis lagi. Prung ah! Contoh carpon bahasa sunda. LIKE SUBSCRIBE untuk jadi yang pertama tahu video terbaru BOBODORAN BAHASA SUNDA. Carpon Bahasa Sunda contoh Dongeng Bahasa Sunda Contoh Novel Bahasa.
Dan tinggal di tatar Sunda merasa sangat awam, . CikurCarpon jeung dongeng anu dipeudarkeun ku bahasa sunda. Ceritanya tentang perjalananArsip cerita lucu dan humor kategori Bobodoran Sunda berisi gambar lucu, 2013 Dongeng Bahasa Sunda., jokes ngakak, ketawa-ketiwi, guyonan, teka-teki lucu, sms lucu, gurauan jenaka, dagelanAug 11 Home; Kata-kata lucu humor. Dongeng Bahasa Jawa:. Home; Kata-kata lucu humor. Contoh Contoh Bahasa Sunda. Kumpulan sisindiran bodor sunda jorang jeung pikasebeleun. Bodor Sunda3. Report Abuse AJI SAKA Friday, 26 May 2017 Disadur kana Basa Sunda kenging: Yiyin. Izin share dongeng basa sundana nya teh, htur nuhun. Juara Dongeng Sunda. Dongeng Sunda Buhun:. Kajadian hiji tempat.
Si Kabayan dititah ngala nangka ku mitohana. Bobodoran Sunda Kumpulan Humor Bahasa Sunda Kang Maman. Kamus Basa Sunda Online. Cerita Bahasa Sunda; Cerpen Bahasa Sunda; Dongeng Bahasa Sunda;. Beranda;. Skip. 1. Dongeng Bahasa Sunda Prabu Siliwangi. Pidato Bahasa Sunda; Carpon. Tokoh Lucu dan Bodor Dalam. Cerita dongeng bahasa sunda sasakala situ cileunca.
May 13, 2017 Bodor Sunda Dongeng Kang Ibing Part 3. Conto anu pangsohorna dina sastra Sunda nya éta. Conto anu pangsohorna dina sastra Sunda nya éta. Bodor juga loh. Report Abuse AJI SAKA Friday, 26 May 2017 Disadur kana Basa Sunda kenging: Yiyin. DIKDIK Channel 15, 227 views. Disadur kana Basa Sunda kenging: Yiyin Jayinah Kacarioskeun mangsa baheula. Nu kolot ngala nangka téh, Kabayan! Bodor Lawak Boga Punya. 19 January 2017 at 05:37. Mangrupa conto-conto Paparikan anu.
Dongeng basa sunda nu lucu pisant banget gokil bodorconto dongeng: SAKADANG KUYA JEUNG SAKADANG MONYET. Eta ge meunang nyanyapa tina handapeun kasur basa samemeh. Eta ge meunang nyanyapa tina handapeun kasur sip cerita lucu dan humor kategori Bobodoran Sunda berisi gambar lucu. - Dongeng Sunda Si Kabayan Hitut Klik Nu Ieu>. KUMPULAN DONGENG BASA SUNDA Total Pageviews. Kumpulan Carita Sunda Lucu Bodor Matak Seuri Bodor Sunda jaman kiwari Page. DONGENG BODOR KANG IBING FULL BAHASA SUNDA Duration: 46:17. ARTIKEL KITA View my complete profile. May 01, Nanin N, Rijal., Asep Kiki, Neng Fatha, Khilda Azmi, 2016 Conto warta basa sunda karya Kelompok 2Anggraeni PD, Putri Novitasari, Neng Rosmaya, Ganda Putra Kumpulan Dongeng Bahasa Sunda Fabel. Skip.
ARTIKEL KITA View my complete profile. Kumpulan Carita Sunda Lucu Bodor Matak Seuri Bodor Sunda jaman kiwari Page. Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda. Bobodoran Sunda Kumpulan Humor Bahasa Sunda Kang Maman. Pada Januari 26, 2011 pada 2:02 pm Balas shahib nu ganteung nue pinter ng bodor. Ayana tingkat déwa. DONGENG1 Bahasa Sunda. Bodor Sunda3. Juara Dongeng Sunda Tingkat Propinsi 2015. Beranda;. Kajadian hiji tempat. Pidato Bahasa Sunda; Carpon. Conto dongeng basa sunda bodor. Ayana tingkat déwa.
KUMPULAN DONGENG BASA SUNDA Total Pageviews. Lirik sunda carita sunda Dongeng Sunda. Cerita dongeng bahasa sunda sasakala situ cileunca. Aug 27, 2009 Berikut ini adalah tujuh lelucon basa Sunda dan sedikit catatan kaki tentang lelucon tersebut dalam Bahasa Indonesia., 2011 Berikut adalah Carpon Sunda selengkapnya: Salah Pukul Urang Saurang nyonya imah geus nyieun babak belur saurang maling anu asup ka imahna dina hiji c 11 Conto dongeng basa sunda bodor. Bodorologi. Cerita Dongeng Sunda, Dongeng sunda cerita binatang dongeng basa sunda nu lucu pisant banget gokil bodor dongeng., Kumpulan Dongeng Bahasa Sunda Anak Sasatoan Terbaru Free devil may cry game for psp vita. ARTIKEL KITA View my complete profile.
Hayu atuh! DONGENG SUNDA; Fikmin. Al Qur'an Asmaul Husna Ayat Kursi Ayat Seribu Dinar Bacaan Niat Bacaan Sholat Contoh CV Contoh Surat Lamaran Kerja Contoh. Report Abuse AJI SAKA Friday, 26 May 2017 Disadur kana Basa Sunda kenging: Yiyin. Wwe monday night raw 2015 in hd. Lirik sunda carita sunda Dongeng Sunda. Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang kuy. DONGENG1 Bahasa Sunda. Conto dongeng basa sunda bodor. Conto dongeng basa sunda bodor. Kencling Si Kabayan ka kebon, nyorén bedog rék ngala nangka. Conto dongeng basa sunda bodor. Cerita rakyat adalahConto Dongeng Sunda Bodorkumpulan dongeng anak sebelum tidur Conto Dongeng Sunda Bodor, cerita asal usul suatu daerah di indonesia Conto tis Bahasa Sunda Bandung Basa Sunda Batagor Kingsley Bobotoh Budaya Cireng Dayang Sumbi Geng Motor Gunung Tangkuban Perahu Hotel di.
Biografi Bahasa Sunda Dewi Sartika Pahlawan Sunda Bagian 1. Bodor si cepot) Terjun. Contoh carpon basa sunda pendidikan. DONGENG BODOR KANG IBING FULL BAHASA SUNDA Duration: 46:17. Sisindiran Bahasa Sunda Bodor. Mar 29, 2017 LIKE SUBSCRIBE untuk jadi yang pertama tahu video terbaru BOBODORAN BAHASA SUNDA. Jul 11, Hotel dan Penginapan, Wisata Kuliner, aksara., Paribasa Sunda Jeung Hartina Kota Kembang bandung, Berita, Siraman Rohani, Babasan, 2012 Kumpulan Pribahasa Dongeng Sasakala33) Dongeng Sasatoan30) Dongeng Sunda20) Wayang16) Paribasa9). Kumpulan 9 Contoh Cerita Dongeng FabelSasatoan) Bahasa Sunda! Contoh dongeng bahasa sunda, sasakala situ bageund. . Dongeng sunda. Cerita Bahasa Sunda; Cerpen Bahasa Sunda; Dongeng Bahasa Sunda;. Urang mah urang sunda atuh pake basa sunda. Cerpen bahasa Sunda adalah salah satu cerpen dengan bahasa daerah yang masih sering kita. Bahasa Sunda tugas Dongeng Semoga.
Urang mah urang sunda atuh pake basa sunda. Nu sakapeung sok ngagerem nurutan sora buta atawa ngajerit nurutan sora dewi sinta basa. Ieu conto kumpulan kata kata sunda lucu, . 46:17. Contoh dongeng bahasa sunda, sasakala situ bageund.
Phone:(421) 987-7192 x 8877
Email: info@olthaka.jpn.ph


text:
Propinsi
Propinsi (Ing: province) mangrupa sebutan pikeun pamaréntahan éntitas subnasional nu biasana sahambalan handapeun hambalan nasional. Di sababaraha nagara dipaké istilah séjén, misalna nagara bagian (state) atawa departemén.
Kecap ieu diwanohkeun ku urang Rumawi, nu ngabagi kakaisaranana kana provinciae. Sigana kecap ieu asalna tina kecap Latin provincia (wewengkon nu kapangaruhan/dikawasa).
Kiwari[édit | édit sumber]
(Babagian-babagian disebut atawa ditarjamahkeun salaku: Propinsi)
- Propinsi di Afganistan
- Propinsi di Argéntina
- Propinsi di Bélgia
- Propinsi di Kanada
- Propinsi di Cina
- Propinsi di Kuba
- Propinsi di Ékuador
- Propinsi di Finlandia
- Propinsi di Indonésia
- Propinsi di Iran
- Propinsi di Iraq
- Propinsi di Irlandia
- Propinsi di Itali
- Propinsi di Koréa
- Propinsi di Walanda
- Propinsi di Pakistan
- Propinsi di Filipin
- Propinsi di Afrika Kidul
- Propinsi di Spanyol
- Propinsi di Muangtai
- Propinsi di Turki
Propinsi nu pangpadetna nyaéta Henan, Cina, populasina 93,000,000 urang, dituturkeun ku sababaraha propinsi di CIna kénéh, ogé Punjab, Pakistan, nu pangeusina 85,000,000 urang.
Propinsi panglegana nyaéta Xinjiang, Cina (1,600,000 km2) jeung Quebec, Canada (1,500,000 km2).
Sajarah[édit | édit sumber]
- Propinsi-propinsi Rumawi
- The former Provinces of France
- The former Provinces of Ireland
- The former Provinces of Japan
- The former Provinces of Sweden
- The former Republic of the Seven United Provinces (The Netherlands)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci rugikeun (2)
- BEREGEJED III
15 May 2002 - 1:56 am
Waktu Ki Sanip keur ngasuh incuna anu umur lima taun, kalayang teh aya langlayangan leupas luhureunana.
"Udag, Ki, Udag!" ceuk incuna bari nyurung-nyurung incuna.
Sabenerna Ki Sanip teh geus kolot, geus bongkok.
Leumpang ge dongko komo ieu kudu lumpat. Tapi dasar nyaah ka incu, ngan beretek we manehna lumpat ngudag langlayangan. Tapi hanjakal teu hasil.
Bari renghap ranjung manehna nyamperkeun incuna.
"Lapur Cu, teu kaudag."
"Tuda Aki mah salah. Lumpatna bari jeung dongko sagala. Pan geus puguh langlayangan mah diluhur, teu kudu dodongkoan siga neangan duit leungit, Ki!" ceuk incuna, ngagelendeng semu nu keuheul pisan.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Tags
dinya, gunung sawal. gunung bitung, islam, kolot, lebah, mumunggang pasir, puisi alam, puisi sunda, udag
DI MUMUNGGANG PASIR MAKAM
Harita keur jaman budak
Nu keur meujeuhna nalaktak
Pasir Makam jadi pangulinan
Paragi susumputan jeung udag-udagan
Kiwari geus jaman kolot
Di pasir ieu neuteup pilempongan di lebah dinya
Bari ngarasakeun hiliwirna angin
Mayakpak sawah ti beulah kaler
Matak mapaler kana hate
Opat puluh taun kaliwat waktu teu karasa nyerelek
Saperti karek kamari kuring indit ti pilemburan
Ngumbara ka wewengkon sejen
Nuturkeun kahayang jeung nasib diri
Melampah hirup di luhureun langit nu maleukmeuk
Kapulas ku haseup polusi jeung modernisasi
Di mununggang pasir ieu
Kaayaan tingtrim masih karasa
Najan di luar kabeh geus robah ilu majuna jaman
Lamping Gunung Sawal jeung Gunung Bitung jadi pipinding
Nyumputkeun sacangkewok katingtriman di lebeh dieu
Pamuga tong loba panagaruh anu ngarobah
kaendahan katingtriman lembur ieu
masing ayeuna globalisasi geus jadi hiji anutan
anu mawa jalma sadunya bisa tumpek kana hiji ngaran ‘generasi cenected’


text:
Jagat Marcapada
Sasih Mei 2006:
NALUNGTIK PANGAYUGAAN
JAGAT MARCAPADA
k u
IRFAN ANSHORY
DINA kitab suci Al-Qur’an, Allah SWT ngadawuh yén jagat marcapada (universe; alam semesta) diyugakeun ku Anjeunna dina genep periodeu (fi sittati ayyam). Katerangan ngeunaan hal ieu téh aya dina Surat Al-A`raf 54, Yunus 3, Hud 7, Al-Furqan 59, As-Sajdah 4, Qaf 38, jeung Al-Hadid 4.
Kecap yaum (katut pluralna ayyam) dina Al-Qur’an téh sihoréng loba pihartieunana, nyaéta: waktu lana nu henteu kacipta panjangna (Al-Fatihah 4), atawa lima puluh rébu taun (Al-Ma`arij 4), atawa sarébu taun (As-Sajdah 5), atawa sausum (Ali Imran 140), atawa sapoé (Al-Baqarah 184), atawa sakiceup (Al-Qamar 50), atawa waktu nu leuwih sakeudeung ti sakiceup (An-Nahl 77), atawa waktu nu henteu kacipta pondokna (Ar-Rahman 29). Ku kituna, istilah fi sittati ayyam dina pangayugaan jagat marcapada sigana leuwih merenah mun dihartikeun “dina genep periodeu”.
Éta genep periodeu téh ditétélakeun ku Gusti dina Fusshilat 9 – 12:
(9) Yeuh pangbéjakeun: Naha enya maranéh téh kalapir ka Gusti nu ngayugakeun bumi dina dua periodeu sarta maranéh nyarieun ka Anjeunna tandingan-tandingan? Anjeunna téh Pangéran Nu Murbéng Alam.
(10) Anjeunna ngajadikeun di bumi rawasiya (pamageuh) ti luhurna, sarta Anjeunna ngaberkahan katut nangtukeun aqwat-na (daya panjagaanana) dina opat periodeu. (Rawasiya éta téh) sarua pikeun anu naranya (para élmuwan anu nalungtik).
(11) Saterusna, Anjeunna ngajugjug ka langit anu mirupa haseup (partikel-partikel mikro), tuluy ngadawuh ka langit jeung ka bumi: “Pék daratang maranéh duaan, boh suka boh kapaksa.” Duanana (langit jeung bumi) némbalan: “Abdi sadaya darongkap kalayan suka.”
(12) Anjeunna ngayugakeun tujuh langit dina dua periodeu sarta ngawahyukeun ka unggal langit urusanana. Kami ngahias langit dunya ku béntang-béntang jeung pangraksaan. Éta téh takdir Nu Maha Gagah tur Maha Uninga.
Ku sabab langit jeung bumi diyugakeun dina waktu nu sarua (ayat 11), dua periodeu pangayugaan langit (ayat 12) tangtu idéntik jeung dua periodeu pangayugaan bumi (ayat 9). Dua periodeu pangayugaan langit jeung bumi éta téh kudu lumangsung sabadana opat periodeu pangayugaan rawasiya (ayat 10), sabab ayat 10 jeung ayat 11 dihubungkeun ku kecap tsumma (“tuluy, saterusna, sabada ti éta”). Cindekna mah, genep periodeu pangayugaan jagat marcapada téh dimimitian ku opat periodeu pangayugaan rawasiya (pamageuh), tuluy disusul ku dua periodeu pangayugaan matéri (langit jeung bumi).
R a w a s i y a
Ari rawasiya téh naon téa? Tapsir-tapsir nu araya réréana mah ngahartikeunana “gunung”. Mémang salah sahiji fungsi gunung téh nyaéta pikeun mageuhan bumi. Ngan ulah sakabéh kecap rawasiya dina Al-Qur’an dihartikeun “gunung”. Apan urang Arab sorangan ti jaman baheula nepi ka ayeuna teu kungsi nyebutkeun gunung maké kecap rawasiya.
Kecap rawasiya téh turunan tina kecap dasar rasa (tilu hurup ra-sin-alif) nu hartina “mageuhkeun, meungkeut, nyimpai, atawa nyangcang”. Jadi, rawasiya téh harti harpiahna mah “pamageuh”. Mangga urang tengetan dawuhan Allah dina Al-Qur’an: “Kami ngajadikeun di bumi rawasiya (pamageuh) supaya bumi muter nguriling jeung maranéhna” (Al-Anbiya’ 31). “Anjeunna ngayugakeun langit tanpa tihang anu katénjo ku maranéh, jeung nyayagikeun rawasiya (pamageuh) di bumi supaya muter nguriling jeung maranéh” (Luqman 10).
Bari muter di sumbuna sorangan (rotasi) dina gagancang (velocity) 1667 km/jam, bumi muter ngurilingan panonpoé (révolusi) dina gagancang 108.000 km/jam atawa 30 km/detik. Panonpoé katut sakabéh eusina tatasurya muter ngurilingan puseur Galaksi Bimasakti (Milky Way) dina gagancang 225 km/detik. Galaksi Bimasakti, nu diwangun ku kumpulan 100 miliar panonpoé atawa béntang, muter deuih ngurilingan puseur Superkluster Virgo. Jumlah-jamléh, bumi urang téh muter dina gagancang 300 km/detik kana puseur Superkluster. Buktina urang mah aman-aman baé muter jeung bumi téh, ngarasa cicing tur anteng, henteu tisolédat saeutik-saeutik acan, sanajan bumi muter sakitu gancangna.
Naon rawasiya (pamageuh) nu nyangcang urang dina bumi téh? Naon rawasiya nu ngajaga planét-planét jeung béntang-béntang panceg dina orbitna séwang-séwangan? Naon rawasiya nu nahan éléktron-éléktron henteu lésot tina atom? Naon rawasiya nu meungkeut proton jeung nétron dina inti atom? Cindekna, naon rawasiya anu ngatur sakabéh prosés dina ieu jagat marcapada?
Tah, ayeuna para élmuwan geus nyarahoeun yén sakumna prosés di jagat marcapada diatur jeung dipageuhan ku opat rupa interaksi (gaya, force), nyaéta:
Kahiji, Interaksi Gravitasi, gaya nu nyangcang sakabéh partikel nu miboga massa, ngatur silih-kenyang (tarik-menarik) hiji matéri jeung matéri nu séjén, ti mageuhkeun urang dina bumi nepi ka ngadegkeun tatasurya jeung galaksi.
Kadua, Interaksi Éléktromagnétik, gaya nu nyimpai sakabéh partikel nu miboga muatan listrik, ngatur saniskara réaksi kimia, ti mimiti kajadian atom-atom nepi ka prosés mikir dina uteuk manusa.
Katilu, Interaksi Rohaka (Strong Interaction), gaya nu meungkeut proton jeung nétron supaya panceg dina inti atom.
Kaopat, Interaksi Héngkér (Weak Interaction), gaya nu ngatur parobahan hiji atom jadi atom séjén, ti prosés karadioaktifan (transmutasi inti) nepi ka parobahan atom hidrogén jadi atom hélium dina panonpoé jeung béntang sangkan salawasna mancerkeun cahaya.
Cindekna, rawasiya (pamageuh) anu disayagikeun ku Allah pikeun jagat marcapada téh mangrupa opat macem interaksi nu ngatur sakabéh mékanismeu langit jeung bumi, nyaéta gaya gravitasi, gaya éléktromagnétik, gaya rohaka, jeung gaya héngkér. Panalungtikan mutahir nétélakeun yén éta gaya nu opat téh sihoréng maniféstasi ti gaya tunggal anu sarua, tuluy misah hiji-hiji dina opat tahapan pangayugaan jagat marcapada.
Dawuhan Allah dina Fusshilat 10, yén rawasiya (pamageuh) diyugakeun dina opat periodeu (fi arba`ati ayyam) jeung rawasiya téh sarua pikeun anu naranya (sawa’an li s-sa’ilin), nu diwahyukeun dina abad ka-7 kakara kaguar hartina dina abad ka-20! Kecap aqwat (plural tina qut) dina ieu ayat sering dihartikeun “dahareun”. Padahal hartina nu bener mah nyaéta “daya panjagaan”, sabab ieu istilah saluyu jeung salah sahiji sipat Allah, Al-Muqit (Maha Ngajagi), nu kaunggel dina An-Nisa’ 85.
Big Bang (Beledug Rongkah)
Dina Al-Anbiya’ 30, Allah ngadawuh: “Naha jalma-jalma nu kalapir téh teu nyarahoeun yén langit jeung bumi téh mimitina ngahiji, tuluy duanana ku Kami dipisahkeun. Jeung Kami ngajadikeun tina cai sakabéh anu hirup. Naha atuh maranéhna henteu ariman?”.
Katerangan ti Allah yén sakabéh mahluk hirup dijadikeun tina cai téh babari kapaham tur kaharti, sabab 75-80% eusina sél-sél mahluk hirup (manusa, sasatoan, tutuwuhan, jeung mikroorganismeu) téh nyaéta cai. Kahirupan nembé aya di bumi sabada aya cai. Loba mahluk hirup nu teu merelukeun oksigén mah, tapi taya mahluk anu tiasa hirup tanpa cai. Cing mangga ayeuna urang ngabahas katerangan ti Allah yén langit jeung bumi téh mimitina ngahiji tuluy dipisahkeun ku Anjeunna.
Dina taun 1929, astronom Amerika nu ngaranna Edwin Powell Hubble nalungtik yén garis spéktreum cahaya tina galaksi-galaksi di luareun Galaksi Bimasakti ngagésér ka panjang galura nu leuwih gedé, istilah fisikana mah ngagésér ka “beureum” (red shift). Dumasar kana hukum fisika nu disebut Éfék Doppler, hartina galaksi-galaksi téh silih ngajauhan hiji jeung nu séjén. Beuki jauh éta galaksi, beuki gancang ngajauhanana. Jadi, jagat marcapada téh aya dina kaayaan ngajembar (ékspansi; terus ngalegaan).
Konsékuénsina, jagat marcapada kapungkur tangtu leuwih raket ti batan ayeuna. Dina taun 1946, George Gamow ti Universitas George Washington nyieun hipotésis: mimitina mah sakabéh eusina jagat marcapada ngahiji dina kapadetan nu taya hinggana (infinite density), tuluy ku prosés Big Bang (“Beledug Rongkah”) ujug-ujug jol ieu jagat marcapada téh.
James Peebles ti Universitas Princeton dina taun 1964 ngamprédiksi yén mun bener jagat marcapada diyugakeun tina prosés Big Bang, tangtuna sésa radiasi beledug rongkah téh ayeuna aya kénéh. Numutkeun itungan manéhna, éta sésa radiasi téh saluyu jeung suhu tilu nepi ka lima Kélvin. Sataun ti harita, 1965, Arno Penzias jeung Robert Wilson ti Laboratorieum Bell, New Jersey, bisa néwak éta sésa radiasi Big Bang maké anténeu nu supersénsitif, nyaéta radiasi anu saragam di sakabéh jihat jagat marcapada (istilah urang ditu mah cosmic microwave background) anu saluyu jeung suhu tilu Kélvin, jejegna mah 2,726 K. Tina panalungtikanana, Penzias jeung Wilson meunang hadiah Nobél fisika taun 1978.
Ayeuna, kajadian Big Bang nu ngamimitian pangayugaan jagat marcapada téh lain ngan sakadar téori wungkul, tapi geus jadi paradigma élmu fisika jeung astronomi modéren. Tah, iraha lumangsungna éta kajadian Big Bang téh? Atawa, sabaraha umurna jagat marcapada ayeuna? Pikeun ngajawabna, urang kudu ngagunakeun Renggenek Hubble atawa Hubble Constant (H), nyaéta gagancangna galaksi-galaksi silih ngajauhan: 70 kilométer per detik per mégaparsék. Hiji mégaparsék téh sarua jeung 3,26 juta taun-cahaya; sataun-cahaya sarua jeung 9,4605 x 10(12) km atawa kurang-leuwih 10 triliun km. Bandinganana, kurilingna bumi ngan ukur 40 rébu km, sarta anggang ti bumi ka panonpoé ngan ukur 150 juta km.
Jadi, galaksi-galaksi nu anggangna 3,26 juta taun-cahaya silih ngajauhan dina gagancang 70 km/detik. Dumasar kana gagancang cahaya 300.000 km/detik, sarta waktu téh anggang dibagi ku gagancang, umurna jagat marcapada ayeuna geus bisa kaitung, nyaéta 3,26 x 10(6) x 3 x 10(5) dibagi 70 = 1,397 x 10(10) taun atawa kurang-leuwih 14 miliar taun.
Hakékat Matéri
Jagat marcapada dina hakékatna mah mangrupa beungkeutan atom-atom nu unggal waktu disusun-ulang (dirakrakan tuluy dipasangkeun deui), kalayan diatur ku opat rupa rawasiya (pamageuh). Nu matak sakur nu aya dina jagat marcapada téh taya nu langgeng. Panta rhei, ceuk urang Yunani mah, “sadaya ngocor”, sakabéhna fana. Mung Allah SWT wungkul anu tetep lana.
Anu ngaranna atom téh diwangun ku inti atom jeung éléktron-éléktron nu dipageuhan ku rawasiya éléktromagnétik. Pikeun misahkeun éléktron-éléktron tina inti atom, diperelukeun énérgi hiji éléktron-volt (1 eV) nu saluyu jeung suhu 10(4) K (sapuluh rébu darajat). Suhu rata-rata jagat marcapada ayeuna nyaéta tilu Kélvin (-270 darajat Célcius). Dina jaman bihari mah suhu jagat marcapada téh tangtu baé jauh leuwih gedé. Numutkeun itungan, jagat marcapada téh miboga suhu 10(4) K basa umurna kakara 1,2 x 10(13) detik atawa 380.000 taun sabada “Waktu Enol” (Time Zero). “Waktu Enol” téh kajadian Big Bang nu ngamimitian pangayugaan ieu jagat marcapada. Jadi, atom kakara aya basa jagat marcapada umurna 380.000 taun. Saméméhna mah jagat marcapada ngan mangrupa kumpulan inti-inti atom jeung éléktron-éléktron nu teu acan mampuh ngagabung jadi atom, lantaran suhu harita gedé kénéh.
Inti atom diwangun ku nukléon-nukléon (partikel-partikel inti). Aya dua rupa nukléon téh, nyaéta proton jeung nétron, nu ngagabung jadi inti atom kalayan dipageuhan ku rawasiya gaya rohaka (strong interaction). Pikeun misahkeun inti atom jadi proton-proton jeung nétron-nétron nu bébas, diperelukeun énérgi sajuta eV, nu saluyu jeung suhu 10(10) K (sapuluh miliar darajat), nyaéta suhu basa 180 detik atawa tilu menit sabada Waktu Enol. Jadi, inti atom kakara aya basa jagat marcapada umurna tilu menit. Saméméhna, énérgi katut suhu gedé kénéh, nu matak proton-proton jeung nétron-nétron teu acan mampuh ngagabung jadi inti atom.
Kakara ti taun 1963 (ku pamanggihna Murray Gell-Mann ti Institut Téhnologi Kalifornia nu meunang hadiah Nobél fisika taun 1969), para élmuwan nyarahoeun yén proton jeung nétron téh sihoréng diwangun ku partikel-partikel nu leuwih leutik deui, nyaéta nu disebut quark. Pikeun misahkeun proton jeung nétron jadi quark-quark, diperelukeun énérgi samiliar eV, nu saluyu jeung suhu 10(13) K (sapuluh triliun darajat), nyaéta suhu basa 10(-6) detik (sapersajuta detik sabada Waktu Enol). Jadi, proton jeung nétron kakara aya basa jagat marcapada umurna 10(-6) detik. Saméméhna, jagat marcapada ngan mangrupa kumpulan quark-quark jeung lépton-lépton. Anu ngaranna “lépton” téh partikel-partikel nu massana leutik pisan, nyaéta éléktron saparakanca.
Téori Kamanunggalan
Dina taun 1950, Albert Einstein nyieun hipotésis yén gravitasi jeung éléktromagnétik ukur dua maniféstasi tina hiji “gaya tunggal” nu sarua. Tapi nepi ka maotna Einstein dina taun 1955, ieu konsép téh karék hipotésis wungkul. Kakara dina dasawarsa 1970-an, sabada aya akselerator partikel, éta téori “kamanunggalan gaya” kabuktian ku ékspérimén.
Ti taun 1967 nepi ka taun 1974, tilu ahli fisika sacara sorangan-sorangan, nyaéta Steven Weinberg ti Institut Téhnologi Massachusetts, Sheldon Glashow ti Universitas Harvard, tur Abdus Salam ti Imperial College London, pada-pada manggihan yén gaya éléktromagnétik jeung gaya héngkér mangrupa gaya nu idéntik dina énérgi 10(11) eV atawa suhu 10(15) K (sarébu triliun darajat). Énérgi sagedé kitu téh ngan bisa dihasilkeun ku akselerator mutahir. Numutkeun itungan, jagat marcapada miboga suhu 10(15) K basa umurna 10(-10) detik (sapersapuluh miliar detik sabada Waktu Enol). Atuh tiluanana meunang hadiah Nobél fisika taun 1979.
Téori Weinberg-Glashow-Salam ngaramalkeun ayana partikel boson-boson panengah (intermediate bosons), nyaéta partikel-partikel W jeung Z anu mawa gaya héngkér. Partikel-partikel ieu téh kapanggih taun 1983 ku Carlo Rubbia ti Puseur Riset Nuklir Eropah (CERN) di Jenéwa. Rubbia kénging hadiah Nobél fisika taun 1984, sabab manéhna geus ngabuktikeun écésna téori Weinberg-Glashow-Salam.
Ayeuna para élmuwan hayang ngahijikeun gaya éléktromagnétik-héngkér jeung gaya rohaka. Ieu nu disebut Téori Kamanunggalan Agung (Grand Unification Theory). Tilu gaya éta téh baris ngahiji lamun aya énérgi 10(24) eV atawa suhu 10(28) K (sapuluh rébu triliun triliun darajat). Nepi ka ayeuna tacan aya akselerator nu mampuh ngahasilkeun énérgi anu sakitu gedéna mah. Suhu 10(28) K dipiboga ku jagat marcapada basa umurna 10(-35) detik (sapersaratus miliar triliun triliun detik sabada Waktu Enol). Sihoréng gaya gravitasi gé bisa dihijikeun jeung tilu gaya nu séjén (Super Unification Theory) dina suhu 10(32) K (saratus juta triliun triliun darajat), nyaéta suhu jagat marcapada basa umurna 10(-43) detik (sapersapuluh juta triliun triliun triliun detik sabada Waktu Enol).
Lamun ieu pananglutikan diteruskeun nepi ka Waktu Enol, urang baris manggihan kaayaan anu disebut singularitas, nyaéta kaayaan “taya rohang taya waktu”. Pananya di mana jeung iraha taya hartina, sabab rohang jeung waktu tacan aya. Nu Aya mah mung Allah SWT. “Anjeunna Nu Maha Awal tur Maha Ahir (teu gumantung kana waktu), sarta Nu Maha Zohir tur Maha Batin (teu gumantung kana rohang). Anjeunna Maha Uninga kana sagala perkara.” (Al-Hadid 3).
Tahap-Tahap Pangayugaan
Periodeu Kahiji
Tepat dina Waktu Enol, Allah Nu Maha Suci tur Maha Kawasa mimiti ngayugakeun rohang jeung waktu ku prosés Big Bang. Dina Al-Qur’an, Allah nganggo kalimah kun fa yakun (‘jadi’, jleg ngajadi) nu wangunna present tense atawa fi`il mudhari`, teu kungsi Anjeunna nganggo kalimah kun fa kana (‘jadi’, jleg ngajadi) nu wangunna past tense atawa fi`il madhi. Pihartieunana, Allah ngayugakeun ieu jagat marcapada téh ku prosés anu sinambung, malahan nepi ka ayeuna “Anjeunna nambahan kana dadamelana-Na naon baé anu ku Anjeunna dikersakeun” (Fathir 1).
Dina Periodeu Kahiji, jagat marcapada masih mangrupa énérgi jeung hiji gaya tunggal. Ngajembarna jagat marcapada ngakibatkeun suhu jadi lungsur. Periodeu Kahiji téh lumangsung nepi ka 10(-43) detik sabada Waktu Enol, nyaéta basa jolna gaya gravitasi salaku gaya nu mandiri.
Periodeu Kadua
Periodeu Kadua dimimitian dina 10(-43) detik sabada Waktu Enol (suhu 10(32) K), basa kakara aya dua gaya, nyaéta gravitasi jeung gabungan éléktromagnétik-héngkér-rohaka. Ku sabab gravitasi téh mangaruhan saniskara anu miboga massa, dina Periodeu Kadua sabagian énérgi ngalaman transformasi jadi matéri mangrupa partikel-partikel mikro (dukhan), numutkeun Hukum Einstein: E = m c(2). Quark jeung lépton tacan tiasa dibedakeun, sabab gaya rohaka jeung gaya héngkér harita téh idéntik kénéh.
Periodeu Katilu
Periodeu Katilu dimimitian dina 10(-35) detik sabada Waktu Enol (suhu 10(28) K), basa gaya rohaka norojol jadi gaya nu mandiri. Jadi, aya tilu gaya di jagat marcapada harita téh, nyaéta gravitasi, gaya rohaka, jeung gabungan éléktromagnétik-héngkér. Dina Periodeu Katilu, jagat marcapada ngalaman inflasi (ujug-ujug ngajembaran pisan) sarta muncul partikel-partikel quark nu dipangaruhan ku gaya rohaka.
Periodeu Kaopat
Periodeu Kaopat dimimitian dina 10(-10) detik sabada Waktu Enol (suhu 10(15) K), basa gaya héngkér misah ti gaya éléktromagnétik, sarta muncul partikel-partikel lépton nu dipangaruhan ku gaya héngkér. Tah, dina Periodeu Kaopat kakara lengkep opat rupa rawasiya (pamageuh) anu disayagikeun ku Gusti pikeun mageuhkeun sakumna prosés di jagat marcapada.
Jagat marcapada terus ngajembaran (ékspansi), sarta suhuna nyirorot nepi ka 10(13) K. Opat periodeu pangayugaan rawasiya téh disusul ku dua periodeu pangayugaan atom, nyaéta partikel dasar sakumna matéri di langit jeung di bumi.
Periodeu Kalima
Periodeu Kalima dimimitian dina 10(-6) detik sabada Waktu Enol (suhu 10(13) K), basa quark-quark mampuh ngagabung jadi partikel-partikel nu disebut hadron-hadron, nyaéta baryon (diwangun ku tilu siki quark) jeung méson (diwangun ku dua siki quark). Baryon aya dua rupa: nukléon (baryon anu nyusun inti atom) jeung hipéron (baryon anu teu nyusun inti atom). Tuluy nukléon aya dua rupa deuih: proton (diwangun ku dua quark u tur hiji quark d) jeung nétron (diwangun ku hiji quark u tur dua quark d).
Hipéron-hipéron jeung méson-méson téh partikel anu henteu panceg (henteu stabil), sabab umurna pondok pisan, kurang tina 10(-7) detik, nu matak ieu partikel ngan kapanggih dina sinar kosmis atawa akselerator nu miboga énérgi gedé. Jadi, hadron anu mampuh ngawangun inti atom mah ngan nukléon-nukléon (proton jeung nétron).
Periodeu Kagenep
Periodeu Kagenep dimimitian dina tilu menit sabada Waktu Enol (suhu 10(10) K), basa proton jeung nétron mampuh ngagabung jadi inti atom. Inti-inti atom anu munggaran kawangun nyaéta hidrogén-1 (hiji proton), hidrogén-2 (hiji proton tur hiji nétron), hidrogén-3 (hiji proton tur dua nétron), hélium-3 (dua proton tur hiji nétron), sarta hélium-4 (dua proton tur dua nétron). Inti-inti atom ieu téh boga muatan positif lantaran aya proton. Maranéhna sayagi pikeun néwak lépton nu panceg (stabil) tur boga muatan négatif, nyaéta éléktron-éléktron.
Periodeu Kagenep lumangsung nepi ka 380.000 taun sabada Waktu Enol (suhu 10(4) K), basa inti-inti atom mampuh ngagabung jeung éléktron-éléktron pikeun ngawangun atom hidrogén jeung atom hélium, bahan dasar jeung eusi utama jagad marcapada ayeuna.
Tumuwuhna Jagat Marcapada
Sabada ngayugakeun atom hidrogén jeung hélium, Allah kalayan sagala kawasa-Na (istawa `ala l-`arsy, “kawasa dina Arasy”, ceuk Surat Yunus 3 mah) ngatur tumuwuhna ieu jagat marcapada (yudabbiru l-amr) ngalangkungan opat rupa rawasiya (pamageuh). Gaya rohaka mageuhkeun inti atom. Gaya éléktromagnétik mageuhkeun atom, tuluy ngatur simpay (ikatan) atom-atom dina réaksi-réaksi kimia. Gaya héngkér ngajadikeun atom-atom salian ti hidrogén jeung hélium, nyaéta karbon, nitrogén, oksigén, sakabéh logam-logam, jrrd. Atom-atom anu rupa-rupa jinisna téh silih nyimpai hiji jeung nu séjén, ngajadikeun sakumna matéri dina jagat marcapada: superkluster, kluster (gugus), galaksi (kumpulan béntang), béntang (panonpoé), planét katut sakabéh eusina, nu dipageuhkeun dina kelompok-kelompok ku gaya gravitasi.
Nepi ka awal taun 2006 geus aya 116 rupa atom téh, nu aya dina tabél Sistim Periodik Unsur-Unsur. Sakabéh jinis atom téh seuweu-siwina atom hidrogén jeung hélium. Ayeuna, opat welas miliar taun sabada Waktu Enol atawa Big Bang, suhu rata-rata jagat marcapada téh tilu Kélvin atawa -270 darajat Celcius, nyaéta suhu rohang antar-béntang. Eusina jagat marcapada rélatif henteu robah: 92% atom hidrogén, ampir 8% hélium. Atom-atom nu séjén ngan ukur 0,1% tina sakumna atom di jagat marcapada.
Carl Sagan ti Universitas Cornell nétélakeun yén lamun umurna jagat marcapada diriutkeun jadi sataun, pangayugaan jagat marcapada lumangsung dina kaping 1 Januari, galaksi Bimasakti kawangun 1 Méi, tatasurya norojol 9 Séptémber, bumi urang kakara aya dina 14 Séptémber, mahluk hirup pangmimitina (mikroorganismeu sél tunggal) muncul 9 Oktober, jaman dinosaurus lumangsung 24-28 Désémber, manusa nembé éksis 31 Désémber tabuh 23.00, sarta Nabi Isa Al-Masih a.s. dilahirkeun opat detik nu bieu. “Perhatikeun waktu! Saéstuna manusa téh bener-bener aya dina karugian….”, kitu dawuhan Allah SWT.
Komposisi Jagat Marcapada
Jagat marcapada téh diwangun ku puluhan superkluster (adigugus), di antarana (sakadar nyebutkeun sawatara ngaran) Virgo, Hydra, Pérséus, Opiuchus, Herculés. Urang aya dina Superkluster Virgo, anu diaméterna 100 juta taun-cahaya (hiji taun-cahaya = 10 triliun km!), diwangun ku ratusan kluster (gugus), di antarana Kluster Lokal, Céntaurus, Fornax, Puppis, Coma. Urang aya dina Kluster Lokal, anu diaméterna tilu juta taun-cahaya, diwangun ku tilupuluhan galaksi, di antarana Bimasakti (Milky Way), Androméda, Awan Magellan, Sagittarius Cébol, Triangulum.
Urang téh aya dina Galaksi Bimasakti, galaksi mangrupa spiral anu diaméterna 120 rébu taun-cahaya, diwangun ku 100 miliar béntang-béntang. Salah sahiji tina éta 100 miliar béntang téh ngaranna Panonpoé, kagolong béntang anu leutik, nyicingan leungeun Orion nu anggangna 28 rébu taun-cahaya ti puseur galaksi. Panonpoé urang téh tuluy-tumuluy towaf ngurilingan puseur Galaksi Bimasakti dina gagancang 225 km/detik, sakali nguriling lilana 250 juta taun. Béntang-béntang tatangga Panonpoé di leungeun Orion di antarana nyaéta Alpha Céntauri (béntang tatangga pangdeukeutna nu anggangna ngan 4,3 taun-cahaya atawa 43 triliun km!), Barnard (6 taun-cahaya), Sirius (9 taun-cahaya), Altair (16 taun-cahaya), Véga (25 taun-cahaya), Capélla (41 taun-cahaya), Aldébaran (60 taun-cahaya), Bétélguése (500 taun-cahaya), jeung Rigél (815 taun-cahaya).
Panonpoé urang diaméterna 1.393.200 km, massana 2 x 10(30) kg, dikurilingan ku dalapan planét, tilu planét leutik, 166 bulan (ieu data taun 2006, panginten engké nambahan deui), rébuan astéroid, météoroid jeung komét. Planét nu dalapan téh nyaéta Mérkurius atawa Buda (teu boga bulan), Vénus atawa Sukra (ogé taya bulan), Bumi (boga bulan hiji), Mars atawa Anggara (boga bulan dua), Yupiter atawa Respati (planét panggedéna, boga 63 bulan), Saturnus atawa Tumpek (56 bulan), Uranus (27 bulan), jeung Néptunus (13 bulan). Planét leutik aya tilu, nyaéta Cérés, Pluto (boga bulan tilu), jeung Éris (sihoreng boga bulan hiji, nembé kapendak taun 2006). Bumi urang diaméterna 12.756 km, massana 6 x 10(24) kg, anggangna 150 juta km (500 detik-cahaya) tina panonpoé. Bumi urang gé tuluy-tumuluy towaf ngurilingan panonpoé dina gagancang 30 km/detik, sakali nguriling lilana 365,25 poé (sataun).
Sabada urang nalungtik umurna jagat marcapada, naha urang keukeuh kénéh baris ngaengké-engkékeun pikeun ngeusi ieu kahirupan nu sakedét nétra ku fastabiqu l-khairat, “paheula-heula nyieun kahadéan”? Sabada urang paham yén bumi téh sihoréng ngan ukur keusik leutik dina jagat marcapada, kawas lebu sakumaha leutikna amal soléh anu ku urang baris dipikareueus nyanghareupan Gusti tuluy urang téh mani teu isin ménta sawarga-Na? Saha atuh anu teu hayang sujud ka Allah Nu Maha Asih bari nyuhunkeun hampura sangkan bébas tina siksa naraka-Na? “Naha maranéhna naréangan salian ti agama Allah? Padahal ka Anjeunna geus sumerah saniskara anu aya di langit jeung di bumi, boh suka boh kapaksa, jeung ka Anjeunna sakabéhna baris dipulangkeun” (Ali Imran 83).***


text:
Nazril Irham
Nazril Irham, leuwih dipikawanoh Ariel atawa Ariel Noah (gumelar di Pangkalan Brandan, Sumatera Utara, 16 Séptémber 1981; umur 36 taun) nyaéta saurang panyanyi sarta salah saurang personil Noah. Bapana nyaéta saurang pagawé lapang di pausahaan minyak Pertamina. Samentara indungna nyaéta ibu rumah tangga. Alatan berprofesi minangka pagawé lapang, sang ayah digawé di lokasi anu pipindahan. Cicing di Pangkalan Brandan sawatara bulan, Ariel keur leutik sarta kulawargana kudu pindah ka Langsa, hiji temapat anu aya di Aceh. Sanggeus cicing di ditu salila tujuh taun, Ariel sakulawarga saterusna pindah ka Bandung. Hiji tempat nu geus dianggap Ariel minangka “imah”-na sorangan. Saprak leutik Ariel geus nembongkeun bakatna di widang seni, tapi lain di widang nyanyi. Bakat seni anu kasampak ti Ariel malahan di widang ngagambar, manéhna sempet juara di sawatara perlombaan ngagambar di Bandung. Gara-gara hobi ngagambar, Ariel kungsi boga cita-cita jadi arsiték, tapi, di tengah lalampahan hirupna, manéhna manggihan hiji hobi anyar nyaéta musik, ti dieu Ariel saterusna meniti karir. Saprak kelas I SMP, penggemar Oasis ieu geus intens nyieun band, band kahiji anu dijieun ngaranna Peppermint, nyaah, nasib yeuh band teu saseger ngaranna, ngan tahan tujuh bulan. Saterusna, Ariel nyieun band deui ngaranna Sliver, Cholesterol sarta Topi, kitu deui, kabéhanana bubar di tengah jalan. Tapi, band anu disebut pamungkas lumayan berjasa jieun karirna, sawatara urang anu kagabung di Topi termasuk Ariel, sapuk nyieun band anyar, hiji band anu dibéré ngaran Peterpan sarta tahan nepi ka ayeuna.
Bareng Peterpan, Ariel narékahan nembus kafe-kafe top di Bandung, penampilan Peterpan anu atraktif plus vokal Ariel ngirut minat Noey – eks basis Java Jive anu pandeuri jadi produser- pikeun ngasupkeun lagu maranéhanana dina album kompilasi Cerita 2002 Malam. Lagu Mimpi yang Sempurna anu termuat di album kompilasi éta suksés jadi modal jieun Peterpan pikeun nembus industri rékaman.
Taun 2003, Peterpan ngarilis album Taman Langit, album ieu tétéla lakuna, kudu diakui, salah sahiji faktor anu ngarojong larisna album ieu téh vokal Ariel sarta pangabisana ngokolakeun lirik. Lirik-lirik anu dijieun pengagum Kahlil Gibran skaitu jerona, sanggup nyabak dasar haté pendengar lagu-laguna. Wajar lamun ngaran Ariel beuki naék, posisina minangka frontman matak bisana ngajanggélék jadi idola anyar. Waktu album Bintang di Langit dirilis pertengahan 2004 Ariel bener-bener jadi pujaan pencinta musik Indonésia ti Sabang nepi ka Merauke.
Biodata Ariel 'Peterpan'[édit | édit sumber]
- Ngaran: Nazril Irham
- Ngaran Panggero: Ariel
- Posisi di Band: Vocal
- Tempat / Tanggal Lahir: Pangkalan Brandan / 16 Séptember 1981
- Ageman: Islam
- Hoby: Musik, Olah Badan, Gambar
- Pendididkan Pamungkas: Mahasiswa Universitas Parahiyangan
- Cita-cita: Arsiték
- Zodiak: Virgo
- Jangkung / Beurat: 167 Cm / 59 Kg
- Musisi Favorit: Dolores O'Riordan (The Cranberries),Nirvana (Kurt Cobain), Kahlil Gibran
- Film Favorit: Matrix
- Artis Film Favorit: Winona Ryder
- Warna Favorit: Biru
- Kadaharan Favorit: Naon waé anu penting ngeunah
- Inuman Favorit: Root Béar
- Pakéan Favorit: T-shirt
- Tempat Nongkrong: Kamar
- Prestasi: Medali Emas Kejurnas In Line Hockey
- Ngaran Ibu: Darlina Darwis
- Ngaran Bapa: Nazmul Irphan
- Anak ka-: 3 ti 3 duduluran
- Instrument anu dipaké: Microphone Shure SM 58
- Tokoh anu dikagumi: Spiderman
- Nomer Sapatu: 42


text:
Teu biasa ti sasari. Ngaluarkeun motor téh bari héhéotan. Poé ieu, bungah kacida. Sanggeus peuting nampa telpon. "Poed, enjing jajapkeun Alia ka sakola!" Pesen nu jadi emangna. Srog, hareupeun imahna. Nu geulis keur dipapantes ku indungna. Kabeneran sakolana téh saarah jeung tempat gawé. Gék, nu geulis kana sadel motor, leungeunna muntang kana jéket. Jalan tambun bungai, cilik riwut asa ngalegaan. Jalan asa lénglang. Milik duaan.
Jajap jadi kacepengan. Panyumanget unggal isuk. Héot leuwih tarik tibatan manuk. Sagala burakrakan, nalika nenjo dina tivi nu di kopeah amitan. Kuring gé kudu amitan. “Proyek di Hentikan!” Kitu kasauran dina papan pengumuman. Balik ninggalkeun kapeurih. Sabulan sanggeus balik, masih keneh aya teteleponan. Hiji mangsa, dina telpon ukur dieusi ku jentul jeung segruk. “Aa, Alia dijodokeun ka juragan kai urang Madura!” Leng, dunya poék. Mei 98, batur jadi Pahlawan, kuring kapaéhan…*


text:
Éster Ledecká juara Olimpiade ganda. Sanggeus emas di super-G jeung slalom buta meunang di papan tulis. Di final, anjeunna dielehkeun a Jörgovou Jerman. A minggu sanggeus meunangna heboh di super-G ngalaksanakeun éster Ledecká leuwih kaca hareup media dunya. Emas medali pikeun ski jeung snowboarding ngajelaskeun salaku milestone bersejarah sarta hiji pagelaran luar biasa nu urutan diantawis pangalusna Czech saingan [...]
Olimpiade usum
-
-
Éster boga Olimpiade Ledecká 2018 emas
Miraculously, heboh, unbelievable. Sangkan boga meunangna Olimpiade éster Ledecká di kompetisi-G super. racer Czech sumping ka Korea tarung pikeun emas on snowboard a, tapi manéhna ngajempolan dina skis. A hundredth of a ngéléhkeun kadua Austria Anna Veith tur meunang emas. Pyeongchang County, 2018 Olimpiade Usum tiis di Pyeongchang County nyaeta Ledecká geus ngajadikeun sajarah ku nu keur kahiji dina sajarah lulus ti [...]by PetrPikora.com
-
Olimpiade usum Pyeongchang County 2018 Koréa Kidul
2018 Winter Olimpiade, resmina XXIII. Usum Olimpiade (평창 Korea 동계 올림픽) bakal diayakeun di Koréa Kidul Pyeongchang County. Festive zahájeníproběhne Jumaah 9. Pébruari 2018, terminasi nu lajeng bakal lumangsung 25. Pébruari 2018. Di Koréa Kidul, Olimpiade bakal dilaksanakeun pikeun kadua kalina. Olimpiade mimiti diayakeun di nagara ieu dina 1988 taun di ibukota Seoul. Kota Pyeongchang County bakal Kota Asian katilu atawa kaopat nu hosted Olimpiade Usum tiis. Sapporo éta dayeuh munggaran di Jepang dina 1972, jeung Nagano sejenna di Jepang dina 1998. Sochi, [...]by PetrPikora.com


text:
Beretek ngagolér. Ngahening. Neuteup palupuh nu dihias ramat lancah. Pipikiran kumalayang. Lulumpatan teu daék leumpang. Panon museur kana sora-sora nu patinggerendeng. Ceuli neuteup seukeut nu diuk bari ngajega. Koréjat ngedeng. Lalaunan cengkat tina lamunan. Bray..! Poék mongkléng buta aksara.
"Naaa satéh ngajedog waé di dapur. Tuh asuh bapa sia nu karék dimandian!" ceuk anakna bari molotot. "Mangga, Jang. Keun ku Apa Si Aki urang asuh," jawabna bari rerempodan. Léos ka kamar saré. Kerewek bapana dijingjing. Dibawa ulin ka sakola.
Keur anteng ngasuh bapana nu ogo. Torojol tatanggana balik. Hariweusweus. "Geura mulang, Arnasan!" cenah. "Aya naon?" manéhna ngajawab. "Indung manéh karék bieu dijurukeun. Geuwat geura adanan!" ceuk tatanggana bari saré.


text:
Lamun mangkukna lalajo tatandang méngbal antara Pérsib Bandung ngalawan Pérsiba Balikpapan, bakal keprok ku gul kadua Pérsib Bandung. Gul anu dijieun ku Makan Konate éta mangrupakeun gul anu alus. Gul dijieun ngaliwatan sépakan bari salto. Gul ieu biasa disebut gul Balik Bandung.
Lamun najong bal ka tukang ngaliwatan luhureun sirah biasa disebut Balik Bandung. Sanajan loba pamaén anu bisa ngalakukeun Balik Bandung tapi henteu sakabéh pamaén bisa ngagulkeun ngaliwatan Balik Bandung ieu. Ngan pamaén anu geus biasa atawa kabeneran waé bisa ngagulkeun ngaliwatan Balik Bandung ieu.
Ti mana atuh asalna kalimah Balik Bandung? Teuing ti iraha aya ieu istilah, ngan sigana mah aya pakaitna reujeung Pérsib Bandung. Apanan Pérsib Bandung anu asalna ti Bandung mah. Kleub Pérsib Bandung anu bisa balik ka Bandung mah.
(Potret meunang nginjeum ti Tribunnews)


text:
Ngabandungan jeung
merhatikeun kurikeuleum taun 2013, anu rèk ngaleungitkeun basa daèrah kaasup
basa Sunda tangtuna, ku Mentri Pendidikan Nasional ayeuna, Prof. Dr.Ir
Muchammad Nuh, aya ku araranèh pisan.
Kanyataan nu aya, sanajan geus dijadikeun muatan lokal sarta diajarkeun di
sakola ti mimiti di SD, basa-basa daèrah tèh rada arang digunakeun, kaèlèhkeun
ku basa deungeun. Geura wè talingakeun, kursus basa Inggris, Perancis jeung basa
lianna ngaleuya di unggal tempat, ari kursus basa Sunda, teu hiji-hiji acan. Lamun
enya kitu kajadianana, beunang dipastikeun basa-basa daèrah anu aya, bakal
leuwih cepet caremna, sigana tèh moal nepi lima puluh taun kahareup, Ma Enok
anu cicing di lembur singkur (lain Ma Enok anu bogoheun ka Haji Muhidin) nitah
incuna tèh bakal ku basa Indonèsia, malah bisa jadi basa Inggris. Boa ngaran
incuna ogè, lain Ujang atawa Dadang (hè..hè..) tapi diganti ku Michaèl, Jack
atawa Gabriele. Sabab, gèngsi tèa.
Padahal, Unesco sorangan
geus netepkeun yèn tanggal 21 Februari mangrupakeun Poè Basa Ibu Internasional
anu dilumangsungkeun di Bangladesh tanggal 17 November 1999. Panetepan tanggal 21 Februari pikeun Dinten
Basa Indung, tèh lain ngan saukur padu heuay, nyarita tanpa nyata, catur tanpa bukur,
tapi hasil panalungtikan. Diantarana nyebutkeun basa-basa anu aya geus mimiti
laleungitan, kusabab nu ngagunakeunana beuki saeutik jeung teu dipalirè ku nu
ngagunakeunana. Sakumaha anu dipikanyaho, sistim disiplin di nagara urang masih
kènèh kumaha anu dibarendo, atawa paternalistik, sieun ku atasan, sanajan
pingpinanana teu eucreug ogè, bawahanana miluan ngarojong ( Di jaman kiwari
loba kènèh anu leuwih sieuneun ku atasan ti batan ku Nu Maha Kawasa). Sakumaha
anu dicaritakeun ku Kang Dedy (salah saurang PNS), sawaktu manèhna manggih kacurangan babaturanana, tur mènta sangkan
èta buru-buru dibèrèsan, sabab ngarugikeun nagara.
“Anu mecleng tèh anu rèk
ngabenerkeun, lain anu dibenerkeun. Teu salah lamun aya anu nyebutkeun anu
jujur bakal hancur, karasa ku kuring sorangan,”pokna tèh. Tah patali jeung sistim “kabapaan” tèa, hiji
kawijakan moal bisa di(jalan)keun, urang kudu ngaku yèn Jokowi, Walikota Solo
anu ayeuna Gubernur DKI Jakarta leuwih Nyunda tibatan pamingpin urang Sunda. Nyunda di dieu hartina lega,
diantarana ngarojong kana budayana
sorangan. Sawaktu jadi Walikota Solo, Kang Joko marèntahkeun ka sakabèh
bawahanana, sangkan marakè pakèan adat Jawa dina poè Kemis. Di Jakarta, ayeuna
anjeunna ogè meredih sangkan rèngrènganana ngagunakeun pakèan adat Betawi sarta
basa Betawi. Parèntah èta dikaluarkeun pikeun ngamumulè basa jeung budaya
warisan karuhun, sangkan henteu leungit. Di urang kumaha ? rarasaan tèh bèda pisan
jeung anu dipigawè ku Kang Mas Joko Widodo (dua jempol tah pikeun
anjeunna).
Patali jeung leungitna
basa daèrah dina kurikeuleum tèa, sarua wè jeung nyieun jalan tol pikeun
kamusnahan basa daèrah. Eukeur mah dina poè basa indung sa-dunya ieu tèh, arang
anu mièling, ayeuna mah jadi katutuh katurug, atawa sudah jatuh tertimpa
tangga. Puguh wè karasana tèh seueul pisan, saur Mang Tatang, RT Lampu Beureum
mah, asa ditonjok ku halu bèngkok, cenah.
Kitu ogè jelas pisan
dina Al Qur’an hususna dina surat Ar.Rum aya 20, anu tarjamahan bèbasna jeung di antara tanda-tanda kakawasaan-NA,
nyaèta nyiptakeun langit jeung bumi sarta rinèka basa jeng warna kulit.
Satemenna dina anu kitu tèh, bener-bener ayana cicirèn pikeun jalma-jalma anu
nyararaho (pinter).
Di Bandung, dina tanggal
31 Desembèr taun kamari aya kagiatan pikeun nolak kana kurikeuleum anu rèk
ngaleungitkeun basa daèrah. Pastina anu darèmo tèh sadar, yèn lamun leungit
basana, bakal leungit budayana, ancur budayana bakal musnah bangsana. Ah,
hanjakal pisan nya, lamun èngkè, sapuluh atawa dua puluh taun kahareup, sakabèh
cicirèn bangas anu kungsi aya di nagara ieu, bakal kaleungitan jatidirina,
sabab pan basa tèh salah sahiji jatidiri lin? Urang Inggris make basa Inggris,
Urang Perancis keukeuh ngagunakeun basana, urang Sunda, Jawa, Batak jeung
sèkèsèlèr sèjènna di Indonèsia ? sigana tèh bisana ukur basa Indonèsia jeung
basa Inggris wungkul. Nuhun ah Pa Menteri !(Tina Jurnal Bogor)


text:
Panganten anyar
Aya panganten anyar, salakina NGIMPI nganjang kaihiji lembur, tapi eta lembur eweuh sasaha. manehna kukurilingan bari ulak ilik, gegeroan nyalukan sugan aya jelema anu ngulampreng. lila teu manggih jelema, manehna ngalungsar dina handapeun tangkal anu kacida gedena… maksudna rek ngareureuhkeun kacape dinu iyuh. barang rek nyarande, aya hiji sora anu euweuh wujudna…. luak lieuk can kapanggih, disusur datangna eta sora.. sing horeng aya jalma jangkung badag, dedegan mantes, awakna bersih matak kayungyun anu ningali…
eta jalma ngajak lempang bari nyarita..’kusabab maneh geus aya didieu, hayu sakalian tempo kaayaan diieu tempat’.. jiga anu keuna ku sirep.. eta lalaki ngoloyong nuturkeun anu rek nganter. Barang blos ka hiji tempat aya kaca anu sakitu badagna… nepikeun ka manehna kumecrek.. eta kaca euweuh tungtungan… handap napak bumi, luhur nepi kalangit, kiwa tengen teu aya tungtungna, manehna bisa ningali awakna tiluhur sausap rambut tihandap dampal sampeyan, ngan aya bedana… beungeutna jadi ngora deui.
Can ge puas ningali kaahengan eta kaca, manehna geus diajak asup deui kahiji tempat anu pinuh ku sasatoan, tinu leutik nepi kanu pang gedena, sato tijaman baheula, nepi ka jaman harita aya di eta tempat. Ngan anehna teu saeutik sato anu ngan ukur sirahna hungkul sato, kitu oge sabalikna.. aya anu awakna sato tapi sirahna manusa. Malah aya tatangkalan keur ngobrol jeung baturna…. barisa ngomong
Sieun campur panasaran hayang ningali kabeh nu aya dijero eta tempat, manehna geus diajak deui ka tempat anu sejen, ngan anu jadi panasaran, naha aya hiji tempat anu teu menang diunggahan ku manehna… ngan teu loba carita. Sangges beres kabeh tempat ditunjukeun ka eta lalaki, jelema anu jangkung badag nyarita… tah ayeunamah maneh geus apal naon2 anu teu ilahar, jeung teu sakabeh manusa anu bisa ningali jeung nyaho kaayaan didieu… jig ayeunamah bisi maneh arek mulang…
Eta lalaki nganuhunkeun geus diberenyaho tempat2 anu can pernah dianjangan ku manehna, kabeh tempat anu tadina euweuh.. jadi narembongan sorangan… sabot arek ngaleos, manehna meakeun kapanasaran, ngawanikeun nanya.. naha abdi teu menang ka tempat anu itu, bari nunjuk hiji lawang anu tadi diliwat tea….
Ceuk jelema anu jangkung badag, teu menang nyaho kadinya mah… sabab maneh teu boga ijin tinu boga sakabeh ieu tempat, jeung bahaya lamun maneh apal aya naon dijero eta tempat, eta jelema nyarita bari ngaleos teuing kamana leosna da asup ka jalan satapak anu pinuh ku tatangkalan. Terus ngiles…
Dasar watak jelema, anu teu lepas ku kapanasaran, sakitu teu menang teh ngadon malah beuki hayang nyaho…. Nya manehna keukeuteuyeupan arek asup ka eta tempat. Barang ngalengkahkeun suku kencana asup ka eta tempat, RIYEUGHHH.. bumi ngariyeug, manehna ngahephep tiarap bari nyepengan sirahna da karasa aya lini.
Geus rada lila manehna cengkat bari ulak ilik, bumi jadi poek mongkleng… ngan tetep awak manehna mah katingali, siga kacaangan ku bulan. Ari di reret, manehna aya dina handapeun tatangkalan gede, luhurna meh nepika nembus kalangit . manehna olohok, sabab buahna tina tangkal eta harurung…. Dideukeutan, beki deukeut beuki sidik singhoreng loba lantera anu ngagarantung dina eta tatangkalan. Di itung teu kaitung, ngan aya anu hurung mancer, aya anu metetet, aya anu geus tereh pareum, aya oge anu geus pareum. Barang arek di rampa… EUREUUUUNN !! …. Aya hiji sora bangun anu nyentak ka manehna. singhoreng jalma anu tadi.
Semu anu nyentak manehna nyarita… na ari maneh, ngadon asup ka ieu tempat .. ? apan geus dibejaan teu menang asup, bahaya !!
Naha ? … sabab eta tangkal teh hiji ciri iraha jalma bakal paeh… maneh oge bisa apal iraha bakal paeh. Dina satiap lampu aya minyakan jeung aya ngaranan. tuh tingali, itu anu metetet eta cirina hirupna tereh kana pipaeheun. Geus ah, kuring mah teu tanggung jawab, sabab lamun ka goder eta lampu terus pareum, maka jalma anu hirup di alam maneh bisa paeh. Tapi kusabab maneh geus asup ka ieu tempat pek kukuring dibere waktu bisi arek ulak ilik mah, kuring arek nungguan diluar, sieun kasalahkeun.
Kulantaran diijinan, dina waktu anu samporet, manehna inget ka pamajikana. Hayang apal, naha pamajikana anu anyar dikawin teh lila keneh umurna atawa sakeudeung deui ? bari ulak ilik macaan hiji2 ngaran, nya ahirna kapanggih ngaran pamajikana, lampuna hurung naker minyakna kaciri loba keneh. Terus nguriling deui neangan ngaran sorangan, ari direret aya lentara anu metetet meh tereh pareum jeung tulisana ampir teu kabaca, disidik-sidik sing horeng ngaran manehna.
GEUBEUG .. manehna reuwas, sabab ceuk jelema anu tadi, eta teh cirina jalma tereh paeh. Makaning anyar pangantenan….. karunya pamajikan lamun ditinggalkeun teh, makaning sono keneh… ceuk pikirna
Manehna kukurilingan sugan manggih selang atawa sedotan, maksudna arek mindahkeun minyak anu pamajikana kanu tempat manehna, ngan edas di eta tempat meni sakitu bersihna, meh euweuh kalakay anu ragrag. Nya ahirna manehna lalaunan muka tutup minyak bangun anu ati2 sabab sieun lampu anu pamajikana pareum. Geus ka buka terus manehna nganclomkeun curukna, aya menang minyak dua tetes, diasupkeun kanu manehna… ngan kitu jeung kitu anu dipigawe ku eta lalaki.
perjuangan teh teu sia-sia, sabab minyak anu pamajikana jeung anu manehna ayeuna meh ampir sarua… barang keur neruskeun eta pagawean jol …..GAPLOK. . . . aya nu nampiling kana pipina, ari korejat hudang singhoreng pamajikana keur ngabeudeuga diluhureun kasur hohoak bari menerkeun samping … NA ARI AKANG AYA KU TEUNGTEUINGEUN.. eta curuk dilamot terus diasupkeun kanu ceuli abdi, dilamot deui di bebeskeun kanu irung.. dilamot deui dikorowekeun kanu bujal,… ari lila-lila teuing mah kang da GETEKS … bisa paeh keur sare kieu caranamah….
Salaki : ….ngahuleng bari ngumpulkeun pangacian !#&@!?….
Cag`
::boedak satepak


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ajenna (7)
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
- Kawih Sunda III
21 May 2002 - 1:24 am
Diraksukan kabaya
Nambihan cahayana
Dangdosan sederhana
Mojang priangan
Umat-imut lucu
Sura-seuri nyari
Larak-lirik keupat
Mojang Priangan
Mojang ti Priangan
Lucu sae atikan
Sae basa sopan
Mojang Priangan
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.