text:
Abkhazia
Abkhazia (basa Abkhaz: AҧcHы/Apsny, basa Géorgia: აფხაზეთი/Apkhazeti, basa Rusia: Aбxáзия/Abkhazia) nyaéta hiji nagara républik nu sacara de facto merdika, saluas 8.600 km², aya di Kaukasus. Géorgia nglaim Abkhazia salaku wewengkon kadaulatanna. Kadaulatan républik ieu teu diakuan sacara internasional, iwal Rusia nu ngakuanna dina 26 Agustus 2008 bareng jeung pangakuan kadaulatan Ossétia Kidul.[1] Abkhazia aya di basisir wétan Laut Hideung, tepung wates jeung Rusia di kalér. Jeung Géorgia, watesna dina wewengkon Samegrelo-Zemo Svaneti di beulah wétan.
Lihat pula[édit | sunting sumber]
Réferénsi[édit | sunting sumber]
- ↑ Rusia Akui Kemerdekaan Ossetia Selatan dan Abkhazia, MediaIndonesia.com, 26 Agustus 2008
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- President of the Republic of Abkhazia. Official site (en, ru, ab, tr)
- (en) Abkhazia.org
- (en) Profil di BBC


c: text/html

text:
Keiji Inafune
Keiji Inafune (稲船 敬二) gumelar ping 8 Mei 1965, nya éta kepala penelitian jeung pengembangan bisnis online di Capcom, nu ka wéntar sabagé ilustrator jeung co-desainer dina karakter Video Game Mega Man, ogé sabagé produsér Onimusha, jeung Dead Rising.[1]
Awal Karir[édit | sunting sumber]
Keiji Inafune lulus kuliah dina taun 1987, tuluy néangan gawé pikeun jadi Animator, nu ahirna Inafune diajak gabung jeung parusahaan Capcom.[2] Mimitina Inafune gawé dina nyieun game Street Fighter, tapi ahirna anjeunna kaluar tina éta tim, tuluy digawé deui dina hiji tim proyék anyar nya éta proyék Rockman (di Amerika Serikat kawéntar ku ngaran Megaman).[2] Dina éta Proyék Inafune di tugaskeun pikeun nyieun sakabéh karakter jeung buku intruksi dina éta game.[2]
Rockman nu kahiji ahirna bérés, jeung kajual leuwih tina nu dipiharep, tapi masih kénéh goréng.[2] Camcom ahirna embung deui neruskeun anu kaduana.[2] Ahirna tim ieu di béré tugas pikeun ngamekarkeun Professional Baseball Murder Mystery, tapi tim Rocketman hayang ngamekarkeun deui Rockman nu séjén.[2] Sabada ménta ijin pikeun nuluykeun éta proyék, ahirna Capcom satuju, asal tim Rocketman kudu ngamekarkeun Professional Baseball Murder Mystery tepat waktu.[2] Sabada méakeun waktu 20 jam tina sapoé pikeun ngembangkeun ieu game, ahirna dina waktu nu sarua ieu tim menang ide piekun Rockman nu kadua, nya éta grafisna nu leuwih hadé, lagu nu leuwih hadé, jeung musuh nu leuwih loba.[2]
Ahirna, Rockman tuluy suksés, jeung Keiji Inafune (dina krédit game sok ditulis INAFKING) jadi katélah ku sebatan bapak Rockman.[2] Ayeuna aya 40 leuwih judul Rockman.[2]
Ayeuna Keiji Inafune atawa INAFKING téa ngajabat sabagé General Manager of Capcom Production Studio 2 jeung pagawé di parusahaan senior Capcom.[2] Salian ti Rockman, anjeunna ogé jadi produser dina seri game Onimusha, jeung anu paling anyar nya éta Dead Rising.[2]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bonténg
Bonténg nya éta ngaran salasahiji pepelakan nu kaasup palawija, wangunna lonyod sarta eusina ngandung cai, didaharna bisa ditambul atah-atah, diacar, aya ogé anu sok diangeun.[1] Direuceuh, nu gedé pisan sok disebut catang; Suri bonténg gedé nu kulitna saperti samangka gurat-gurat, mun geus asak pisan eusina sok ledok, sok disebut ogé puan. Suri ngeunahna dirujak seperti alpuket, baligo, jeung samangka.[1]
Bontèng (Cucumis sativus L) ogé, mangrupa pepelakan sausum anu sipatna ngareuy.[2] Habitus bonténg mangrupa pepelakan herba lemah atawa satengah ngarambat sarta mangrupa pepelakan sausum: sanggeus kembangan sarta buahan pepelakan paèh.[2] Kembangna miboga imah hiji (monoecious) jeung tipe kembang jalu sarta kembang hèrmafrodit banci.[2] Kembang kahiji anu dihasilkeun, biasana dina umur 4-5 minggu, nya éta kembang jalu.[2] Kembang-kembang saterusna nya éta kembang banci lamun tangkalna alus.[2] Hiji tangkalna bisa ngahasilkeun 20 buah, tapi dina budidaya biasana jumlah buah diwatesan pikeun ngahasilkeun ukuran buah anu alus. [2]
Bontèng buahna aya nu warnana héjo. Bontèng ngandung vitamin A, vitamin B, vitamin C, fosfor, kalium, kalsium, seng, magnesium sarta zat beusi. Pikeun kandungan gijina bisa dipaké pikeun dièt sarta produk kacantikan. Aya loba mangpaat kaséhatan ti buah bontèng. Ieu bisa mantuan sèkrèsi dina urin sarta ku kituna minangka diuretik alami. Méré mangpaat alus ogé pikeun ginjal, kandung kemih, haté, pencernaan protèin, tekanan darah sarta panyakit pankrèas. Nyampurkeun bontèng kalayan juswortel alus pikeun kaayaan rèmatik anu disebabkan alatan kanaékan konsèntrasi asam urat dina awak sarta campuran jus bontèng kalayan wortel, bayem sarta jus salada anu alus pikeun pertumbuhan buuk. Jus bontèng pohara alus pikeun panyakit biwir, panyakit gusi sarta huntu. Hal ieu alus pikeun kulit sarta masalah kaasaman lambung patali kawas seueul, gastritis sarta borok lambung Kandungan cairan anu luhur hidrat awak sarta nyieun kulit kasampak caang. Bontèng Reguler anu alus pikeun arthritis, asam urat sarta èksim. Bontèng anu alus bisa ngadalikeun diabètes. Méré potongan bontèng dina panon ngabogaan éfék nenangkeun.[3] Bontèng mangrupa sayuran buah anu kawèntar jeung dipikaresep ku sakumna masarakat.[4] Prospèk budidaya bontèng sacara komersil jeung dikokolakeun dina skala agribisnis nu beuki cerah kusabab pamasaran hasilna geus ka pasar internasional.[5]
Daptar eusi
- 1 Sajarah singget Bontèng
- 2 Hasiat Bontèng bisa ku dua cara
- 3 Kapunjulan Bontèng jang Kasèhatan
- 4 Hasil olahan tina bontèng
- 5 Kandungan Giji dina Bonténg
- 6 Tèhnik Budidaya Bontèng
- 7 Rujukan
Sajarah singget Bontèng[édit | sunting sumber]
Bontèng dipercaya asli ti India, bukti-buktina nunjukeun yèn geus dibudidayakeun di Asia kulon 3000 taun.[6] Di India nyebar ka Yunani jeung Italia, kusabab di Romawi resep pisan kana tutuwuhan, terus ka Cina.[7] Ieu nu jadi sabab Yunani ngawanokeun ka bagian Eropa nu sèjèna, jeung catatan budidaya bontèng mimiti di pikawanoh di perancis abad ka -9, inggris abad ka -14, jeung amerika utara abad pertengahan 16.[8]
Bontèng lolobana idèntik kaum wanoja kusabab kaampuhanana sabagè kosmètik alami pikeun kacantikan wajah. [9] Potongan bontèng bisa dipakè masker pikeun nyegerkeun jeung ngalembutkeun kulit. [9]
Hasiat Bontèng bisa ku dua cara[édit | sunting sumber]
Dipakè diluar[édit | sunting sumber]
Bisa didahar langsung[édit | sunting sumber]
Kapunjulan Bontèng jang Kasèhatan[édit | sunting sumber]
- Ngarawat kulit
Bontèng ngabogaan sipat diurétik, éfék tiis, sarta pikeun pembersih anu méré mangpaat jang kulit. Kandungan cai anu luhur; vitamin A, B, sarta C; sarta mineral, kawas magnesium, kalium, mangan, sarta silika; ieu nu ngajadikeun bontèng jadi bagian penting dina perawatan kulit. Masker beungeut anu ngandung sari bontèng dipaké pikeun ngencangkeun kulit. Asam askorbat sarta asam caffeic anu aya dina bontèng bisa nurunkeun tingkat réténsi cai, anu dina giliranna ngurangan pembengkakan dina panon.
- Pungsi Pencernaan
Masalah pencernaan, kawas mag, gastritis kaasaman, sarta komo tukak, bisa dicageurkeun kalayan ngonsumsi jus bonténg seger saban poé. Kandungan serat kadaharan dina bonténg bisa ngusir racun tina sistem pencernaan ku kituna ningkatkeun prosés pencernaan. Komo, ngonsumsi bonténg saban poé dipeunteun pohara ampuh minangka ubar sembelit.
- Kasèhatan Tulang
Dina bonténg kaeusi silika anu bisa ngapromosikeun kaséhatan sendi anjeun kalayan nguatkeun jaringan ikat.
- Pencernaan Protein
Bontèng ngandung Ènzim èrèpsin anu bisa ngabantuan dina pencernaan protèin
- Tekanan Darah
Potasium, magnèsium, jeung serat aya dina bontèng bisa ngabantu ngajaga tekanan darah supaya normal.
- Ngubaran panyakit Cacingan
Siki bontèng bisa di pakè ubar alami pikeun ngusir panyakit cacingeun di saluran peujit (usus). Komo, siki bontèng ogé dipikawanoh méré mangpaat minangka anti inflamasi sarta èfèktif dina ngobatan pembengkakan selaput lendir (irung) sarta genggerong.
- Ngarawat Kuku
Bontèng beunghar baris kandungan silika, bisa nyegah peupeus sarta garahna kuku-kuku di ramo suku sarta leungeun.
- Ngubaran Èncok
Jus bontèng diperkaya kandungan vitamin A, B1, B6, C, sarta D sarta folat, magnesium, sarta kalsium sabot dicampur kalayan jus wortel bisa mantuan pasièn anu ngalaman nyeri sendi ku cara nurunkeun asam urat.
- Ngubaran nyeuri huntu
Panyakit sungut dina huntu sarta gusi, hususna pyorrhea, bisa diobatan sacara èfèktif kalayan jus bontèng. Ngonsumsi bontèng atah ogé bisa ngaronjatkeun cai acay sarta boga pungsi nganètralisasi asam sarta basa di jero rongga sungut.
Jus bontèng dipikawanoh bisa mantuan kaséhatan pasièn diabètes. Kandungan mineral mangan méré mangpaat dina sintèsis insulin alami di jero awak.
- Pikeun ngarawat Ginjal
Bontèng némbongkeun mangpaat dina mantuan ngaringankeun masalah kandung kemih sarta ginjal. Cai anu kaeusi dina bontèng mantuan pungsi ginjal kalayan ngalancarkeun prosés urinasi. Paktana, bontèng mangrupa diurètik alami pangalusna.
- Nyuburkeun Buuk
Bontèng ngandung silika. Jus bontèng anu dicampur kalayan wortel, bayem, sarta salada baris mantuan kasuburan buuk. Silika aya dina raramat ikat di jero awak. Sanyawa ieu mantuan kasuburan buuk, ku kituna lamun getol ngadahar kadaharan ngandung silika, Anjeun baris ngabogaan buuk anu alus sarta tulang anu cageur. [10]
Hasil olahan tina bontèng[édit | sunting sumber]
- Ès Selasih Bontèng Nata de Coco
Bahan: 2 sdm selasih garing, keueum nepi ka ngembang 500 g nata de coco 1 buah bontèng, belahan, serut garihal 200 ml sirup cocopandan 20 sdm susu kentel amis es serut sacukupna
Cara nyieun: Siapkeun mangkok, béré 3 sdm nata de coco, 3 sdm bontèng serut, sarta 2 sdm selasih. 2. Béré es serut [14]
- Bontèng Eusi Daging
Bahan: 200 gram daging kotok; 100 gram hurang; 3 buah bontèng; 3 siung bawang bodas; 2 batang daun bawang; ½ séndok téh uyah; ¼ séndok téh mècin; ½ séndok téh pedes bubuk.
Cara nyieun: Bersihkeun, cincangan daging hayam sarta hurang nepi ka lemes. pisahkeun; Bersihkeun kulit bontèng, piceun kadua tungtungna, potong jadi 2 atawa 3 bagian sarta keruk sikina; Bersihkeun bawang bodas, cincang lemes; Bersihkeun daun bawang, potongan ipis; Campur daging hayam, hurang,uyah, mècin, pedes bubuk, bawang bodas sarta daun bawang. Aduk nepi ka rata; Eusi saban liang bontèng tadi jeung campuran bahan no. 5 nepi ka kabéh bahan béak; Sepan salila kurang leuwih 15 menit atawa nepi ka asak. Angkat; Sajikeun.[15]
- Karebo Bontèng
Bahan: 6 butir bawang beureum, belah, potongan sing ipis; 3 sdm cai jeruk nipis; 1/4 sdt uyah; 1 sdm gula bodas; 250 g bontèng, belah, piceun sikina, potongan ukurana 6 x 2 x 1/2 cm; 1 sdm ebi, keueum cai panas nepi ka beyé, tiriskeun, tumbuk garihal.
Samara, haluskeun: 1 sdm tarasi, goréng; 3 buah cabé beureum badag.
Cara nyieun: Campur bawang beureum, cai jeruk nipis, sarta samara lemes. Adukeun sing rata; Tambahkeun uyah sarta gula, aduk balik nepi ka rata; Asupkeun bontèng sarta ebi. Adukeun sing rata; Sajikeun.[16]
Kandungan Giji dina Bonténg[édit | sunting sumber]
Bonténg ngabogaan kandungan 0,65 % protein, 0,1 % lemak sarta karbohidrat saloba 2,2 %. Ogé ngandung kalsium, zat beusi, magnèsium, fosforus, vitamin A, vitamin B1, vitamin B2 sarta vitamin C.
Bonténg disebutkeun ogé ngandung 35.100 – 486.700 ppm asam linoleat minangka suku cucurbitaceae anu biasana ngandung kukurbitasin, bontèng kamungkinan ogé ngandung sanyawa èta. Kukurbitasin mangrupa sanyawa anu miboga aktivitas minangka anti tumor.[17]
Tèhnik Budidaya Bontèng[édit | sunting sumber]
I. Ngolah Taneuh[édit | sunting sumber]
- Taneuh dikokolakeun nepi ka gembur (subur), misal ku pacul atawa di bajak sing jero kurang leuwih 20 cm
- Di jieun bedengan ukuran 80 X 300 cm
- Jarak antara bedengan 20 cm
- Di jieun parit jerona 3 cm
- Melak
- Melak ku cara di tugal
- Jerona liang tugalan 5-7 cm sarta jarak antara liang (jarak pelak) 40x40 cm
- Saban liang tugalan dieusi kalayan 2-3 siki, tuluy di tutup jeung taneuh (tapi ulah di padetkeun) atawa di tutup kalayan lebu sekam
- Penanaman di laksanakan dina ahir usum hujan
II. Pamakéan Bibit Punjul[édit | sunting sumber]
Sarat binih anu rèk di pelak;
- Bernas (boga warna mengkilap)
- Leupas ti serangan hama sarta panyakit
- Henteu kérod sarta baseuh
- Bersih ( henteu tercampur jeung siki jujukutan boh kokotor séjén
- Daya tumuwuhna leuwih ti 90%
- Kacepatan tumuwuhna alus
- Kadar cai 13-14%
III. Pamupukan[édit | sunting sumber]
- Bérak anu di paké mangrupa bérak alami (kandang atawa kompos), lamun aya bisa ogé jeung bérak jieunan (UREA, TSP sarta KCL)
- Bérak alami di bikeun sacara merata dina waktu pengolahan taneuh
- Bérak Urèa saloba 75 Kg/ha, di mana 25 – 35 Kg dibikeun dina waktu pelak sarta sésana di bikeun sanggeus penyiangan kahiji (15-20 poé)
- Upuk TSP saloba 40 Kg/ha di bikeun dina waktu pelak anu di sebar sacara rata
- Bérak KCL 20 kg/ha dibikeun dina waktu melak
IV. Pengairan atawa irigasi[édit | sunting sumber]
- Lamun kaayaan taneuhna kurang beueus, taneuh kudu dicaian, irigasina saukur ngabaseuhan taneuh
- Cara irigasina bisa ku cara di leb [[[mengari petakan sebentar]]] atawa ngasupkeun cai dina saluran / parit nepi ka taneuh cukup beueus
- Waktu pemberian cai di pigawé kalayan sawaktu:
- Berkecambah umur (0-4 poé)
- Mimiti pertumbuhan Vègètatif (pertumbuhan batang sarta daun) kurang leuwih umur 15-20 poé
- Dicaian 3 poé sakali
V. Pemberantasan gulma, hama sarta panyakit[édit | sunting sumber]
a. Gulma
Pemberantasan gulma di semprot kalayan Pèstisida Roundup (pikeun numpes siki jukut / jukut) di pigawé dina waktu anyar melak sarta waktu kembangan
b. Hama
1. Laleur Bilit
- Pergiliran pelak jeung pepelakan lain mentimun
- Nutupan liang pepelakan kalayan mulsa atawa taneuh
- Siki bontèng di campur kalayan insèktisida (lamun aya) misal jeung Furodan 36 atawa Curatte 36 saloba 200 gram pikeun saban 1 Kg binih
- Carana; siki bontèng langsung di campur sarta di aduk rata kalayan insèktisida
- Nyemprotkeun insèktisida dina waktu pepelakan umur 7-8 poé sanggeus pelak, misal jeung Baycarb
2. Kepik Héjo
- Pergiliran pepelakan jeung pepelakan salian ti Bontèng
- Musnahkeun endog atawa kepongpongna
- Disemprot kalayan insèktisida contona jeung Dursban 20 EC, Surecida 20 EC, Thiodan 35 EC, atawa jeung Azodrin 15 WCS anu di pigawé dina waktu pepelakan berumur 20 poé sanggeus pelak
- Panyakit
1. Karat daun
- Gejala
- Dina daun kahiji aya bintik –bintik leutik, bintik – bintik baris ngahiji jadi bercak – bercak
- Bercak baris ngembang / tépa ka bagian daun luhurna luyu nambahanana umur pepelakan
- Bercak utamana loba aya di bagian handap daun sarta kelir bercak coklat (saperti karat)
- Pengendalian
- Pepelakan anu kaserang panyakit di cabut, saterusna di beuleum
- Nyemprotkeun pungisida Dithane M-45 anu di pigawé mimitian umur 20 poé kalayan selang wayah 7 poé nepi ka pepelakan umur 30 poé terus pergiliran pepelakan
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b RA,Danadibrata.2006.Kamus Basa Sunda. Bandung:Gawé bareng PT Kiblat Buku Utama jeung Universitas Padjadjaran.Kaca 102
- ↑ a b c d e f (id)[1](diakses tanggal 22 september 2011)
- ↑ (id)[2](diakses tanggal 6 oktober 2011)
- ↑ (id)Budidaya Mentimun (diakses tanggal 20 sepetember 2011)
- ↑ (id)Budidaya Mentimun (diakses tanggal 20 sepetember 2011)
- ↑ (id)[3](diakses tanggal 2 oktober 2011)
- ↑ (id)[4](diakses tanggal 2 oktober 2011)
- ↑ (id)[5](diakses tanggal 2 oktober 2011)
- ↑ a b (id)Khasiat Mentimun(diakses pada tanggal 22 september 2011)
- ↑ (id)[6] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[7] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[8] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[9] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[10](diakses tanggal 12 oktober 2011)
- ↑ (id)[11](diakses tanggal 12 oktober 2011)
- ↑ (id)[12](diakses tanggal 12 oktober 2011)
- ↑ (id)[13] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[14] (diakses pada tanggal 10 oktober 2011)


text:
Asam lemak
Dina kimia, utamana biokimia, asam lemak nyaéta asam karboksilat anu ilaharna diwangun ku buntut/ranté alifatik, boh nu jenuh atawa henteu. Asam lemak dijieun tina hidrolisis beungkeut éster dina lemak atawa minyak biologis (nyaéta trigliserida), ku cara ngaleupaskeun gliserol (baca oléokimia).
Asam lemak téh asam monokarboksilat alifatik nu diturunkeun tina atawa dikandung dina bentuk éster lemak, minyak, atawa lilin sato (gajih) jeung tutuwuhan. Asam lemak alami biasana ngandung ranté 4-28 karbon (teu nyagak sarta jumlahna genap), boh jenuh atawa henteu. Istilah ieu ogé kadang ngawengku sakabéh asam karboksilat alifatik asiklik[1]. Ku kituna, asam asetat gé jadi kaasup asam lemak, padahal bisa leyur dina cai alatan pondok pisan ranté karbonna.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Fatty acid. Wikipédia basa Inggris. Disalin 7 Oktober 2008.
- ↑ Prayer Book, (1997). The Gold Book, 2nd, International Union of Pure and Applied Chemistry. URL accessed 2007-10-31.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Asam lemak ésénsial
- Lemak jenuh
- Lemak teu jenuh
- Sintésis asam lemak
- Métabolismeu asam lemak
- Minyak nabati


text:
Rafflesia
Kembang Rafflesia nya éta jenis (genus) pepelakan kembang parasit. Mimiti dkapanggih dina taun 1818 di leuweung hujan (rain forest) di Bencoolen (Bengkulu) pulo Sumatera, Indonésia, ku saurang pemandu (guide) Indonésia anu digawé dina Dr. Joseph Arnold, salah sahiji anggota team expedisi anu dipingpin ku Sir Thomas Stamford Raffles, anu dina waktu éta nyekel kalungguhan minangka Gubernur di Bencoolen. Pepelakan kembang ieu saterusna dingaranan kembang Rafflesia, (Nu nyicingan pituin Bengkulu, Rejang,Seraway, dll) saméméh Inggris datang geus pamiliar jeung kembang ieu, urang Rejang nyebutkeunana nya éta "kembang Sekedai".[1]
Jenis kembang ieu kira-kira diwangun 26 spésiés (kaasup 4 spésiés anu tacan diverifikasi, anu diwanohkeun ku Meijer dina taun 1997). Kabéhanana aya di Asia Tenggara, kawas Sumatera, Kalimantan sarta Filipina.[2] Kembang ieu teu miboga watang, henteu miboga daun jeung akar sejati. Tumuwuh minangka parasit dina pepelakan ngarambat Tetrasigma, ngenyot unsur anorganik sarta organik ti pepelakan Tetrasigma. Hiji-hijina bagian anu bisa disebut “pepelakan” nya éta raramat anu tumuwuh di pepelakan ngarambat Tetrasigma.[2]
Di Indonésia, spesies Rafflesia anu kawéntar nya éta spésiés “Rafflesia Arnoldii” anu disebut ogé “Patma Buta”, jenis kembang “tunggal” (kembang jalu sarta kembang betina papisah) anu pangbadagna di dunya (sahenteuna diukur tina beuratna). Tumbuhan ieu éndemik (spésiés pituin ti hiji wewengkon) di Pulo Sumatera, utamana bagian Kidul Sumatera; (Bengkulu, Jambi sarta Sumatera Kidul). Taman Nasional Kerinci mangrupa wewengkon konservasi utama spésiés ieu.[2] Diameter kembang “Rafflesia Arnoldii” (Patma Raksasa) atawa "Sekedai" ieu sabot keur mekar bisa ngahontal 1 méter kalayan beurat kira-kira 11 kilogram. Kembang miboga lima daun makuta anu ngalingkung bagian anu kasampak kawas sungut gentong. Di dasar kembang aya bagian kawas pringan berduri, ngeusi benang sari atawa putik (gumantung kembangna, jalu atawa betina). Sato penyerbuk nya éta laleur anu kabetot ku bau busuk anu dikaluarkeun kembang ieu. Kembang anu kaangseu busuk kasebut mindeng dikacaukeun atawa dicampur adukkeun kalayan ngaran “Kembang Bugang” (Amorphopalus Titanum), padahal duanana béda pisan, kembang bugang anu mindeng tumuwuh di Bogor sarta tempat séjén di Indonésia lain Rafflesia, sarta di Bengkulu disebut Kembang Kibut (Bhs Rejang).[2]
Kembang “Patma Raksasa” atawa "Sekedai" baheula umurna 10 - 15 poé tapi ayeuna ngan berumur kira-kira 5-7 poé sarta sanggeus éta layu terus paéh. Perséntase pembuahan pohara leutik, alatan kembang jalu sarta kembang betina arang bisa mekar babarengan dina poé-poé anu sarua, éta ogé lamun aya laleur anu datang minangka penyerbuk.[2]
Rafflesia henteu ngabogaan klorofil. Tumbuhan ieu hirup minangka parasit dina akar tumbuhan séjén. Rafflesia nya éta kembang pangbadagna di dunya. Gurat tengahna kira-kira saméter. Kembang ieu ngaluarkeun ambeu kawas ambeu busuk bugang. Rafflesia ngembang biak ngaliwatan penyerbukan anu dibantuan ku serangga (laleur). Ku kituna pikeun metot laleur ambéh datang, kembang ieu ngaluarkeun bau busuk.[3]
Klasifikasi[édit | sunting sumber]
Spésiés[édit | sunting sumber]
* Rafflesia arnoldii * Rafflesia azlanii * Rafflesia baletei * Rafflesia banahawensis * Rafflesia bengkuluensis * Rafflesia cantleyi * Rafflesia gadutensis * Rafflesia hasseltii * Rafflesia keithii * Rafflesia kerrii * Rafflesia leonardi * Rafflesia lobata * Rafflesia manillana * Rafflesia micropylora * Rafflesia mira * Rafflesia panchoana * Rafflesia patma * Rafflesia pricei * Rafflesia rochussenii * Rafflesia schadenbergiana * Rafflesia speciosa * Rafflesia tengku-adlinii * Rafflesia tuan-mudae
Spésiés anu acan diverifikasi[édit | sunting sumber]
* Rafflesia borneensis * Rafflesia ciliata * Rafflesia titan * Rafflesia witkampii
Galéri[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ (id)Jurnal Multiply Abangalam(diakses tanggal 26 oktober 2011)
- ↑ a b c d e (id)[1](diakses tanggal 26 oktober 2011)
- ↑ (id)Mersi Wapka Mobi(diakses tanggal 26 oktober 2011)


text:
Jumat, 06 Juni 2008
Kamis, 01 Mei 2008
Carita lucuu...
Ieu mah lain béja goréng. Tapi goréng béjana nyaéta sakadang Maung nu tadi keur saré hudang tuluy nyampeurkeun jiga nu rék ngahakan, mangkaningan manéhna geus teu bisa walakaya.
“Ya Allah,” éta jajaka ngadu'a,
”Hapunten sagala dosa perdosaan kuring pédah teu Juma'ahan dina poé Juma'ah nu mulya ieu…
Hapunten ya Allah, jantenkeun ieu Maung nu ngudag kuring, janten Maung nu soléh… Tulung ya Rab…! Amiiin….”
Sakedét nétra aya sora ngaguruh! Sakadang Maung ngarandeg hareupeun pisan éta jajaka.... Dua sukuna nu hareup dikaluhurkeun bari nyarita,
Senin, 28 April 2008
Sang Syuhada...
Gugurnya Syamil Basayev menjadi duka bagi sahabat-sahabatnya sesama pejuang Chechnya. Situs pejuang Chechnya di internet menyampaikan sejumlah kalimat mengenang jasa dan kharisma tokoh yang kini menjadi simbol pejuang Chechnya itu.
“Kaukasus bukan hanya Chechnya, telah ditinggalkan banyak tokoh besarnya, simbol perjuangan, tokoh mujahidnya sebelum kepergian komandan Syamil Basayev,” demikian pembuka kalimat yang tertulis dalam situs mereka.
Mereka menyatakan tak akan melupakan peran Basayev saat mereka menghadapi blokade pasukan Rusia yang jumlahnya 10 ribu tentara di Grozny, tahun 1996.
Ketika itu, selama kurang lebih empat bulan, Grozny dihujani ragam serangan dengan bom dan senjata. Militer Rusia, mengklaim Basayev tak mungkin lolos dalam serangan ‘gila’ itu, kecuali dalam kondisi menjadi mayat atau tahanan perang. Tapi Allah swt menyelamatkan Syamil Basayev dan para sahabatnya dalam sebuah skenario perjuangan yang kelak akan dipublikasikan dalam situs pejuang Chechnya.
“Bangsa Chechnya takkan melupakan nama dan perjuangan Syamil Basayev selama enam tahun dengan satu kaki, hingga publik Rusia begitu ketakutan hanya sekedar mendengar namanya. Bangsa Chechnya tidak akan melupakan kepahlawanan Basayev. Semoga Allah merahmatimu dan menerimamu dalam jajaran para syuhada,” demikian kalimat penutup artikel perpisahan mereka.
Dalam tema lain, mereka juga mengkritik pemerintah Rusia yang menggambarkan Basayev sebagai tokoh berdarah dingin yang membuat kematian ratusan anak-anak dalam tragedi pengepungan dan penyanderaan sebuah sekolah di Beslan. Menurut mereka, kematian anak-anak sengaja di-blow up oleh Presiden Rusia Vladimir Putin untuk lebih mendramatisir ‘kebuasan’ para pejuang Chechnya, pimpinan Basayev. “Padahal tangan Putin hingga kini masih basah dengan darah anak-anak dan kaum wanita di Chechnya, saat menggempur Grozny. Putin pura-pura lupa terhadap pembantaian massal yang bisa diekspos oleh pejuang Chechnya melalui beragam fasilitas terbatasnya. Putin mengangkat kasus Beslan hanya untuk mencemarkan nama Basayev."
Kematian Basayev, menurut mereka, tidak akan mengendurkan semangat kemerdekaan yang selama ini mereka perjuangkan. “Syamil Basayev akan tetap menjadi simbol perjuangan Chechnya, sebagaimana Imam Syamil yang telah lebih dahulu syahid dan hingga kini tetap menjadi simbol jihad di Chechnya. Kami yakinkan semua saudara-saudara kami bahwa di Chechnya, seluruhnya adalah Syamil Basayev, dan kematiannya akan semakin menambah semangat perjuangan Chechnya,” demikian salah satu kutipan perkataan Presiden Chechnya, Omar Dakov. (na-str/qqz)
Minggu, 27 April 2008
Pesantren Digital Berbasiskan OSS (Open Source Software)
Menteri Negara Riset dan Teknologi, Kusmayanto Kadiman secara resmi mencanangkan Pesantren Digital Berbasis Open Source Software (OSS) dan Internet Access di Pesantren Persatuan Islam 99 Rancabango, Garut Jawa Barat, Minggu, 7 Januari 2007. Pencanangan ini juga merupakan upaya KNRT untuk terus mensosialisasikan penggunaan dan pemanfaatan perangkat lunak legal berbasis Open Source di berbagai sektor.
Dalam sambutannya Menegristek menyampaikan bahwa Menristek berharap dengan pencanangan ini akan berkelanjutan dan menyebar ke pesantren lain di Indonesia. Menristek juga berharap agar program ini dapat mengurangi kesenjangan digital antara pesantren dengan dunia luar.
Menristek menambahkan bahwa dengan menggunakan piranti lunak IGOS, selain akan mengurangi pembajakan piranti lunak legal, juga akan menumbuhkan pasar kebutuhan piranti lunak yang dapat diisi oleh industri dalam negeri.
Sementara itu, Pimpinan Pesantren PERSIS 99 Aceng Zakaria mengatakan bahwa dengan adanya pesantren digital ini akan mengubah pandangan bahwa pesantren tidak hanya mempelajari ilmu-ilmu agama. Dengan pencanangan Pesantren digital ini diharapkan pesantren bisa lebih dikenal masyarakat karena teknologi informasinya.
Bersamaan dengan pencanangan pesantren digital, Menristek menyerahkan bantuan 20 unit komputer, pohon hasil-hasil riset unggulan Ristek dan LPND Ristek. (Humasristek)
Sabtu, 26 April 2008
Heureuy Sunda
Sarua jeung iklan coca-cola,kapan sajah,dimana sajah, lamun sakadang tunduh datang, teu karasa panon ujug-ujug rapet, lir dielem aibon. Teu paduli keur nyanghareupan persiden ari panon geus tunduh, teu walakaya kudu maksakeun beunta. Enya mimiti mah kawas nu heueuh ngaregepkeun naon anu diomongkeunana, sirahna tungkul kawas nu husu, lila-lila ngulahek kagigir atawa ngalenggak tanggah nyanghareupan lalangit. Irung jeung ceulina mah tetep nyaring, malah perkara anu keur dibahas sok jadi bahan impian.
Keur rapat atawa keur ngabandungan hotbah rawan pitunduheun mah, komo anu dipedarna kurang menarik, nu ngocoblak dihareup, asa mepende pisan. Nu gigireun nundutan, nu dihareup lelenggutan, kitu oge nu ditukang, malah siga nu keur pasanggiri patarik tarik kerek. Hudang-hudang lamun aya nu noel atawa kagareuwahkeun ku sora nu qomat, kalan kalan ngorejat hudang bakating ku jempling, da rapatna geus bubaran.
Gara-gara tunduh tarang sok jadi korban, geus teu kaitung jalma nu tidagor kana monitor atawa buncunur ngadupak tuntung jok beus, nu can kabejakeun teh tidagor kana tarang wanoja, da enya atuh mun keur reureujeungan jeung wanoja pitunduheun teh tara aya, paling-paling pura-pura tutunduhan. Kanu sok mawa kandaraan diharamkeun pisan nundutan, najan kabeh panumpang katut kondektur-kondekturna narundutan, ari supir mah ulah pipilueun nundutan. Loba kacilakaan dijalan tol, lolobana alatan supir nu elodan, elodan pipilueun nundutan.
Cenah ubar tunduh nu mujarab teh taya lain ngaroko atawa nginum cikopi, tampolana ku nginum suplemen ge sok cenghar. Tapi piraku keur nyanghareupan persiden nek ngepluk udud kuriak curuk persiden tutunjuk. Atawa keur ngabandungan hotbah jumaahan bari nyuruput cikopi. Aya aya wae! Enya, teu ngabibisani lamun nundutan keur hotbah jumaahan teh asa pelem pisan. Ceuk Bang Haji mah itu perangkap setan. Jadi lamun masih keneh aya nu nundutan. Terlalu!
Sok ngadadak ambek lamun mirengkeun dina pintonan tipi aya anggota dpr keur sidang aya nu nundutan. Dina hate kontan ngutupruk bari nyebutkeun nurustunjung! Tapi teu ngabibisani ketah, lamun kuring jiga manehna, boa sarua nundutan oge, nek teu nundutan kumaha, rohangan ac nyecep, pikiran teu baluweng mikiran pangabutuh, beuteung seubeuh, duit weuteuh, pamajikan reuneuh, nek naon deui! Beda jeung buruh pabrik, anu sapopoena jadi operator mesin, tong boro dibawa nundutan dalah dibawa ngalamun ge hasil pagawean teu maksimal, malah bisa bisa raga jadi korban. Sedengkeun panghasilanana, jauh tanah kalangit mun dibandingkeun jeung gajih dpr anu sok nundutan waktu keur sidang.
Lain teu meunang nundutan, da nundutan ge kaasup hak asasi, ngan meureun kudu bisa nempatkeunana. Bari nyarande kana tangkal, angin ngahiliwir nebak raga, hawar-hawar sora suling ngagelik, tah mangsa kieu nu pas pikeun nundutan mah, lain keur sidang pleno, lain keur rapat jeung persiden, komo deui keur hotbah jumaahan. Geus ah, asa bau bau tunduh ieu teh, nek nundutan heula ah bari nangkeup monitor.
KAISLAMAN URANG
Dina Filsafat sadaya tiasa di bahas, kalebet dzat sareng wujud Allah. Hal éta dimaksudkeun pikeun ngajawab patarosan nu sumping ti luar Islam. Utamina kaum Yahudi, anu cenah can anggeus nanya mun urang can kadeseh. Kaum Orientalis, anu cenah ngayakeun panalungtikan, diajar agama jeung budaya urang, nu ahirna pikeun ngaruntuhkeun urang. Sareng kaum nu séjénna , nu sabangsa jeung maranéhna, nu cenah can cicing mun urang can lebet kana golonganana.
Jawaban pikeun maranéhna téh kudu logis, asup akal, katarima ku akal sehat, mun bisa mah ilmiah. Alesan Agama teu tiasa lebet, anu nanyana ogé di luar Islam! Kadangkala mah agamana ateis. Dalah kumaha gé moal nyambung!
Kumaha pami anu ngajengkeunana ngagem agama Islam? Waleranana gampil nyaéta ku alesan agama, dumasar kana Al-Qur’an, Sunnah, sareng katerangan nu sanésna, anu ngadukung kana patarosan éta. Jawaban anu merenah, ditambih kaimanan anu kiat, tangtos tiasa nyugemakeun anu naros. Langkung-langkung ditambih kahartos ku akal pikiranana.
Di dunia filsafat mah kalebet patarosan anu umum, biasa, teu sabaraha dibandingkeun sareng patarosan: Saleresna kumaha dzat Allah anu ku urang disembah téh?
Kumaha wujud Allah anu ku urang di pusti-pusti téh?
Ceuk filosof, teu nanaon patarosan nu kitu diajengkeun, supaya anu dilakonan ku urang téh jelas maksud jeung tujuanana. Padamelan anu teu jelas maksud jeung tujuanana mah tong dipidamel. Asup akal pan? Logis pan? Kaharti ku akal séhat pan? Jadi, lamun urang teu apal kana dzat sareng wujud, rék nanahaonan nyembah Alloh?
Derrrr weh urang Islam anu aqidahna kirang, teu sarolat nepikeun ka aya nu ka luar ti Islam, murtad. Jalma-jalma di luar Islam anu geus mimiti interés ka Islam ku alatan pasualan éta jadi malundur. Kusabab teu dibahas téa. Ceuk filosof mah éta hiji karugian dina rékrutmen umat. Mantak gé sok bahas sagala pasualan sangkan kaharti ku akal.
Saur sabagian agamawan, derrrr langsung dijawab…….. murtad tah nu nanya téh! Geus antepkeun we si ontohod kos kitu mah tong dipaliré. Percuma ngajelaskeun ka manéhna mah moal bisa ngarti. Teu meunang hidayah, peun teu aya terusanana.
Antukna nu tadina ngagem agama Islam téh, pindah ngagem agama séjén, malahan teu boga agama. Da éta disebut murtad téa ku dulurna sorangan. Anu di luar agama Islam cacarita taaaahhhh…… tempo urang Islam kakara dibéré pasualan kitu ogé geus teu bisa ngajawab, cingcirining kakuranganana. Atuuuuhhhh ngarémbét kana pasualan nu séjén, tepi ka étos kerja sagala rupa di bahas ditempo tina kayakinan nu diagem, antukna agama anu disalahkeun.
Ceuk filosof, sakali deui… hiji karugian dina mertahankeun umat. Mantak gé sok bahas sagala pasualan sangkan kaharti ku akal. Saur sabagian agamawan, tetep…. Murtad, jalma nu teu meunang hidayah. Peun teu aya terusanana.
Saur sabagian kelompok nu sanes, aya hal-hal anu kedah diperhatoskeun nalika urang ngawaler patarosan nu di luhur:
1. Sok taros ku andika saha nu ngajengkeun pasualan éta?
- yuswana sabaraha?
- atikanana ti mana?
- naha ngagem Islam atanapi henteu?
2. Naon pangna anjeuna naroskeun perkara éta?
- naha pikeun nguji?
- naha pikeun ngandelkeun kaimanana?
- naha dirina aya dina kaayaan imanna nu keur turun?
- naha dina raraga milari hiji agama pikeun diagem ku anjeuna?
Taaahhhhh pami dua patarosan nu aya anakan, kajawab. Prak walon ku andika nu rumaos kebek ku élmu pangaweruh ngeunaan pasualan éta kalayan merenah, basa nu saé, sangkan nu naros teu kasigeung dumasar kana tatapakan nu tiasa dipertanggungjawabkeun.
Pami nu ngajengkeun pasualan éta ngagem agama Islam, waleran téh langsung dumasar kana Al-Qur’an sareng As-Sunnah (margi éta nu janten tatapakan urang). Ĕta mah ujian pikeun urang. Buktoskeun yén kaimanan langkung utami batan nu sanés, langkung-langkung pami nu naros téh pimitohaeun. Jawab, sangkan kaimanan nu ngajengkeun éta pasualan janten langkung kandel, ulah dugi ka turun langkung jero. Komoooo dugi ka ngantunkeun kayakinan, margi éta téh kalebet tanggel waler urang salaku dulurna. Nunjukkeun ka jalan anu lempeng.
Ayeuna pami nu ngajengkeun pasualan éta di luar Islam, waler dumasar kana Al-Qur’an sareng As-Sunnah. Teu sawios pami anjeuna teu ngartoseun ogé. Ĕta téh tiasa nunjukkeun kadar kaimanan urang. Kakuatan agama urang dina medar pasualan éta. Atuh mamanawian tiasa janten hidayah pikeun anjeuna. Pilari sumber anu tiasa ngarojong kana jawaban pasualan éta, nu kinten-kinten logis. Margi ti dinya agama urang keur diuji ku aranjeunanana.
Batesan patarosan nu sumping. Margi pami teterasan ulah-ulah kalebet golongan Islam anu tisolédat kayakinan, Yahudi atanapi Orientalis.
Leres henteuna agama teu kedah diuji ku manusa. Aya henteuna manusa nu ngagem, agama Islam tetep aya moal tilem. Tapi buktosna, di alam tempat kumelendang manusa, nu di paparin akal pikiran ku Alloh, sagala rupi tiasa naék ka permukaan. Ĕta téh ujian. Urang salaku umatNa gaduh tanggel waler dina raraga mertahankeun kayakinan urang, sangkan lolos tina ujian anu sumping. Kumaha carana? Urang gaduh tarékah séwang-séwangan luyu jeung alam pikiran urang. Hiji anu pasti, sadaya anu dipilampah ku urang kanggo ngagungkeun Asmana Alloh, Insya Alloh.
Pribados yakin Kang Tédi yuswa tos cekap. Atikanana? Yakinlah luhung! Tinangtos ngagem agama Islam. Ĕta pikeun ngajawab patarosan kahiji. Patarosan kadua? Teu kedah diwalon, cekap ku patarosan kahiji ogé. Pribados teu kumawantun ngiring mairan éta pasualan margi élmu pangaweruh anu teu acan dugi ka dinya. Tapi panginten aya konci kanggo ngawaler patarosan éta:
1. Pilari dina Al-Qur’an sareng As-Sunnah, pami teu lepat parantos aya nu ngaguar
“Leres kang, tina terjemahan bahasa Indonesia, cobi we tengetan nu dihandap ieu:
Al-Baqarah: 125. Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitullah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Dan jadikanlah sebagian maqam Ibrahim tempat shalat. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail:"Bersihkanla h rumah-ku untuk orang-orang yang thawaf, yang i'tikaf, yang ruku', dan yang sujud.
Al-Baqarah: 127. Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah beserta Ismail (seraya berdo'a):"Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Al-Baqarah: 158. Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebagian dari syi'ar Allah. Maka barang siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber'umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i di antara keduanya. Dan barang siapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.
Ali-Imran: 96. Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadah) manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia.
Ali-Imran: 97. Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, (diantaranya) maqam Ibrahim; barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah dia; mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah; Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.
Awal Pertemuan......
subhanallah ..
Saat itu masih momen ramadhan ....


text:
Ngalahirkeun
Ngalahirkeun nyaéta hiji prosés di mana budak dikaluarkeun ti awak indungna. Sanggeus tumuwuh di jero pianakan kira-kira 40 minggu atawa 9 bulan 10 poé mangka orok siap dilahirkeun.[1] Dina prosés kalahiran, aya sawatara hormon anu baris ngagampangkeun jalanana kalahiran, di antarana [[hormon relaksin], éstrogen, prostaglandin, sarta oksitosin.[1] Hormon rélaksin mangaruhan kana kapantengan otot dina simfisis pubis.[1] Naékna kadar éstrogendan prostaglandin baris nurunkeun kadar hormon progesteron anu bisa ngahalangan kontraksi dingding pianakan.[1] Hormon oksotosin baris ngaronjatkeun kontraksi dingding pianakan.[1]
Sanggeus prosés persalinan, idung kudu ngarawat kaayaan awakna. Hal-hal anu perlu diperhatikan di antarana:
- Dahar kadaharan anu bergizi utamana anu ngandung loba zat beusi.[2] Lamun dirasakeun kurang, mangka perlu ngonsumsi suplemén zat beusi kalayan dosis nurutkeun anjuran patugas médis.[2]
- Ngajaga kaberesihan diri sarta leuwih hadé teu ngalakonan cara-cara tradisional anu picilakaeun, contona ngagunakeun lebu panas pikeun nyageurkrun tatu dina vagina.[2]
- Ngalakonan pamariksaan sanggeus persalinan ka dokter kabidanan atawa ka para ahlina.[2]
Sajaba kudu bisa ngurus dirina sanggeus ngalahirkeun, saurang indung ogé kudu bisa ngurus orokna sacara cageur, antara séjén kalayan méré ASI sarta kadaharan anu bergizi.[2] Hal-hal penting anu kudu dipikanyaho indung dina ngurus orokna diantarana:
- Geura-giru nyusuan sanggeus ngalahirkeun, méré ASI nu mimiti kaluar (disebut kolostrum, boga warna konéng) dina orok alatan ngandung zat kakebalan ti indung.[2]
- Méré imunisasi ka orok pikeun nangtayungan orok ti panyakit tépa, kawas difteri, batuk rejan, tétanus, polio, TBC, sarta campak.[2]
- Méré ASI ékslkusif sahenteuna salila 4 bulan (dianjurkeun salila 6 bulan), saterusna kakara dibéré kadaharan tambahan anu ngandung gizi anu alus sarta luyu jeung umur orok.[2]


text:
Manusia Biasa, Orang Sukabumi, Sering Menuliskan kehidupan orang-orang Kampung di internet, aktif juga di kegiatan selengkapnya
Henteu saeutik, istilah jeung kecap atawa kalimah anu diucapkeun dina hiji jaman geus jarang atawa sama sakali teu dipaké deui ku jalma anu hirup di jaman sanggeus sawindu atawa sababaraha taun éta kecap, istilah, jeung kalimah ramé diucapkeun. Salah sahiji kaistiméwaan Basa anu dipimilik ku jalma nyaéta anu ngaranna Basa ngalaman usik jeung ngagésér, hiji kecap jeung istilah bakal diganti ku kecap atawa istilah anu anyar. Sababaraha ahli linguistik nyebutkeun, contona Noam Chomsky, usik jeung ngagésérna kecap jeung istilah dina kahirupan jalma teu leupas tina pangaruh kaayaan jeung lingkungan anu ngabalukarkeun komunikasi hiji jalma, kecap anu diucapkeun dipéngparkeun kana hal anu aya patula patalina jeung kahirupan.
Basa slang anu teu disebut basa resmi biasana anu ngalaman rupaning parobahan téh. Bisa disebut révolusi bahasa. Ku urang lembur mah basa slang téh sok disebut basa prokém atawa basa okém. Ceuk sakaol mah basa slang mimiti sumarambah kana kahirupan téh dipedar ku géng-géng di Amérika. Daérah-daérah sub-urban di pasisian New York anu lolobana ditempatan ku kelompok , géng ti sababaraha étnis ngalahirkeun basa-basa slang anu asalna mah dijadikeun basa sandi anu ngan dipikaharti ku anggahota géngna wungkul. Ka dieunakeun, basa-basa slang teu jauh béda jeung kakawasaan politik disebarkeun ka sakuliah dunya. Siga kalimah “ What’s up?!” Lamun dilarapkeun ka jalma-jalma tahun 1800-an, pasti maranéhna nalika aya jalma anu ngomong kitu bakal langsung nénggak ka luhur.
Ieu henteu jauh béda jeung diucapkeun kalimah, “ Kuring arék ulin ka luhur!” anu nyebar di wewengkon kiduleun puseur dayeuh Kota Sukabumi dina taun 1980-an. Maksudna tangtu lain arék ulin ka langit atawa hiber tapi arék ulin ka dayeuh, ka kota anu tempatna aya beulah tonggoheun wewengkon beulah landeuh. Ngan tangtu baé kecap “luhur” éta lain hartina wewengkon kota atawa dayeuh leuwih pinunjul dina masalah sosial ti wewengkon pasisian , sabab keur urang Salabintana mah lamun arék ulin ka kota maranéhna pasti nyebut “ Kuring arék ulin ka handap!”. Kalimah ieu mimiti kahupus jeung jarang dipaké deui nalika wewengkon-wewengkon anu aya di kiduleun Kota Sukabumi dipulut asup ka wilayah kakawasaan Kota.
Aya kecap anu disalah tempatkeun dina méré harti kana éta kecap tapi lamun diakurkeun jeung kalakuan jalma aya benerna ogé. Gaya hirup pamuda taun 1970-tungtung 1980, buuk di a la Duran-Durankeun, leungeun baju diteukteuk semet kélék, dina leungeun dipapaésan ku tato, keur jalma-jalma kitu sok disebut ‘ okém ‘ atawa ‘jéger’. Kecap okém ogé mangrupa basa slang, basa henteu resmi anu nunjukkeun sikep jalma-jalma pasisian, ogé bisa nuduhkeun watek jalma kampung anu kampungan. Tapi ku urang kampung sorangan, kecap ieu saolah ditujukeun ka jalma-jalma anu ngébréhkeun éksisténsina béda jeung kaumuman jalma séjén. Mangsa keur SD kénéh mah kusabab barudak hayang disebut ‘okém’ sok ngahaja tungtung leungeun baju ditilepkeun, buuk tukang disaké nyengklik, anu séjénna gado ngahaja dibeulah ngageleng kalawan digésrék-gésrék ku tungtung kerah baju nepi ka jariih siga budug. Nya tangtu baé, ieu mangrupa déviasi tina kahirupan normal, kahirupan normatif anu dipikahayang.
Basa sandi anu sok disebut basa sani atawa basa Widal mimiti nyebar ka wewengkon pasisian. Basa sani ieu jigana ngan sumebar di Sukabumi. Hiji basa ku cara ngaganti hurup-hurup konsonan. Ieu bisa jadi mangrupa sandi keur generasi taun 40-70an. Jarang anu ngayakeun panalungtikeun naon kasang-tukang jeung saha anu ngamimitian ngagunakeun ieu basa. Keur jalma anu dumuk di wewengkon Tipar mah jigana basa sandi mangrupa basa sapopoé, nyebar ka wewengkon anu deukeut jeung daérah Tipar dina taun 1980-an. Keur wewengkon anu aya di daérah pasisian Sukabumi, masih aya anu can ngartikeun lamun aya jalma anu ngucapkeun basa sandi ieu. Henteu kapalang, révolusi basa resmi kana basa sandi téh révolusi basa anu sifatna massive, sabab kabéh huruf konsonan diganti ku hurup séjén kajaba huruf-huruf vokal nu teu diganti téh ari lain kucara nambahan “Ny” di awal huruf vokal. Contona saperti kecap “Yakeb” ngaganti kecap “Manéh.” Hurup Y=M, N=K, jeung B=H. Nepi ka ayeuna, basa sandi masih digunakeun ku jalma-jalma anu aya di sabudeureun dayeuh Sukabumi.
Kecap ‘kémé’ atawa ‘cipol’ sok dipaké ku para jéger atawa ‘okém’ anu pihartieunna tenggeul, gebug, atawa gebotan. Méméh taun 1990-an mah lamun aya papaséaan remen pisan ngucapkeun, “ Gebotan, euy!”. Harti saujratna kecap gebot mémang gebug, ngan biasana dilarapkeun ka kolot anu keur méré hukuman ka anu jadi budak. Hartina jadi ngalegaan nyaéta neunggeulan batur waktu aya papaséaan.
Kecap ‘balég’ anu nuduhkeun kaayaan geus sawawana pola pikir hiji jalma. Komo lamun dihartikeun ku syaré’at mah nyaéta nalika hiji jalma geus manjing umur, kakeunaan ku hukum-hukum taklifi, diucapkeun jadi leuwih heureut, nunjukeun kasanggupan jeung kaseurieusan hiji jalma. Nalika aya jalma anu teu eucreug ngalakonan hiji hal, ku baturna bakal disebut, “ Ah, teu balég , Manéh mah!”
Dina mimiti réformasi, geus jadi sabiwir hiji barudak ngucapkeun kalimah, “ Ih, duka nya teu nyedot!” lamun manggihan perkara anu teu sapagodos jeung kahayang. Siga dina paguneman ieu. “ Néng, akang bogoh da ka salira!” lamun awéwé anu disebut Enéng éta teu resepeun atawa pura-pura henteu suka bakal ngomong, “ Ih, duka nya teu nyedot!”. Meureun maksud kecap ‘nyedot’ di dinya téh narik. Ka dieunakeun mah sok ditémbalan, “ Sedotkeun we ku selang!”. Kecap ‘nyambung’ boga harti ngahijikeun hiji barang saperti tali atawa tambang. Dina taun 2000an mah kecap ieu saperti jadi primadona nalika aya hiji jalma anu ngomong atawa ngalakukeun hiji hal anu papalimpang jeung tetekon, diucapkeun baé kalimah, “ Teu nyambung ngomong jeung manéh mah!”.
Masih loba sabenerna basa slang anu digunakeun ku jalma-jalma di tatar Pasundan ieu. Geus tangtu, ieu mangrupa khazanah ;kumaha jembar jeung beungharna basa anu dipimilik ku jalma. Basa verbal nu dipimilik ku jalma mangrupa hiji tanda kumaha unik jeung béda-na jalma ti mahluk séjén. Sababaraha taun ka tukang, aya istilah ‘ lalaki pocong’ anu ditujukeun ka tiap lalaki anu ditinggalkeun ku pamajikanna kusabab gawé kanu jauh umpamana ka Arab saudi. Istilah ‘lalaki pocong’ ieu teu pati euyeub dipaké di wewengkon-wewengkon kota.
Moal jauh deui, sababaraha bulan atawa taun ka hareup, kecap, basa, istilah, jeung kalimah-kalimah anyar bakal kaluar deui. Dipaké ku jalma-jalma anu aya di hiji wewengkon keur nuduhkeun hiji hal anu dipikahayang kusabab loyog jeung kaayaan jeung kahirupan jalma. [ ]
KANG WARSA


text:
Salak
Salak tangkal~gagang daunna pinuh ku cucuk; buah~cangkangna saperti sisit kadal; ~atah rasana kesed, tapi tapi lamun geus asak angsena seungit jeung rasana amis; kembang~ ngaranna gojod sedek; saur sepuh Sunda: nu reuneuh teu beunang ngadahar~, matak anakna engkè boga rodèk [1]
Sajarah Singget[édit | sunting sumber]
Pepelakan salak mangrupa salah sahiji pepelakan buah anu dipikareseup sarta miboga prospèk alus pikeun ditarékahan. Wewengkon asal na henteu écés, tapi disangka ti Thailand, Malaysia sarta Indonésia. Aya ogé anu ngomong yén pepelakan salak (Salacca edulis) asalna ti Pulo Jawa. Dina mangsa pangjajahan siki-siki salak dibawa ku para saudagar nepi ka menyebar ka sakumna Indonésia, komo nepi ka Filipina, Malaysia, Brunei sarta Muangthai.[2]
Jenis-jenis[édit | sunting sumber]
Di dunya ieu dipikawanoh salak liar, kawas Salacca dransfieldiana JP Mo-gea; S. magnifera JP Mogea; S.minuta; S.multiflora sarta S.romosiana. Sajaba salak liar éta, masih dipikawanoh salak liar séjénna kawas Salacca rumphili Wallich ex. Blume anu ogé disebut S.wallichiana, C. Martus anu disebut rakum/kumbar (populér di Thailand) minangka nu nyieun masam seger dina masakan. Kumbar ieu henteu berduri, kembangna miboga imah 2 (dioeciious). Salak kaasup famili: Palmae (palem-paleman),monokotil, daun-daunna panjang kalayan urat utama kuat kawas dina kalapa anu disebut lidi. Sakumna bagian daunna miboga cucuk nu seukeut Watangna pondok, lila Klilaan nepi ka 3 m atawa leuwih, pamustunganana rubuh henteu sanggup mawa beungbeurat makuta daun beurat teuing (henteu sabanding kalayan watangna anu leutik). Loba variétas salak anu bisa tumuwuh di Indonesi. Aya anu masih ngora geus karasaeun amis, Variétas punjul anu geus dileupas ku pamaréntah pikeun dimekarkeun nya éta: salak pondoh, swaru, nglumut, enrekang, gula batu (Bali), sarta séjén-séjén. Sabenerna jenis salak anu aya di Indonésia aya 3 béda anu leuwih dipikawanoh, nya éta: salak Jawa Salacca zalacca (Gaertner) Voss anu sikina 2-3, salak Bali Slacca amboinensis (Becc) Mogea anu sikina 1- 2, sarta salak Padang Sidempuan Salacca sumatrana (Becc) anu dagingna beureum. Jenis salak éta miboga peunteun komérsial anu luhur.[2]
Hasiat Salak[édit | sunting sumber]
Buah Salak (Salacca Edulis) mangrupa salah sahiji buah tropis anu loba dipikaresep ku urang Jepang, Amérika, sarta Éropa. Buah ieu ngabogaan kandungan giji anu cukup luhur sarta bisa dikonsumsi minangka buah seger atawa dikokolakeun minangka manisan. Daging buah ieu ngandung kalsium, tanin, saponin, sarta flavonoida.[2] Salah sahiji mangpaat ti buah salak nyaéta minangka ubar mencret. Carana cukup kalayan mengkonsumsi 20 gram daging buah anu masih ngora.[3]
Sèntra Tanaman[édit | sunting sumber]
Pepelakan salak loba, aya di DKI Jakarta, Jawa Kulon, Jawa Tengah, D.I.Yogyakarta, Jawa Wétan, Sumatera Kalér, Sulawesi Kalér, Sulawesi Kidul, Maluku, Bali, NTB sarta Kalimantan Kulon.[2]


text:
Leungeun
Leungeun nya éta anggota awak ti mimiti siku atawa ti mimiti pergelangan leungeun nepi ka tungtung ramo. [1]
Bagian[édit | sunting sumber]
1. Indung Leungeun [2]
2. Curuk [2]
3. Jajangkung [2]
4. Jariji [2]
5. Cinggir [2]
Tulang Leungeun[édit | sunting sumber]
Aya 27 tulang anu mangrupa carangka dasar leungeun jeung pergelangan leungeun. [3] Tulang-tulang ieu dikelompokeun jadi carpals, metacefarpals, sarta falang. [3] Pergelangan leungeun nya éta sendi anu pang kompleksna dina awak.[3] Bagian ieu diwengku ku dalapan tulang karpal anu dikelompokeun jadi dua jajar gumantung kana gerakanana.[3] Ti radial nepi ka ulnaris, jajar proksimal diwangun ku os skafoid, ngawangun semi bulan, triquetrum, sarta ngawangun kacang tulang.[3] Di arah anu sarua, jajar distal diwangun ku trapezium, sagi opat anu dua sisina saluyu, lumangsung, jeung béngkok.[3] Sakabéh tulang karpal pergelangan miboga fungsina masing-masing kajaba os pisiformis. [3] Tangan berisi 5 metakarpal tulang. Setiap metakarpal ditandai sebagai memiliki dasar, poros, leher, dan kepala. Tulang metakarpal pertama (jempol) adalah terpendek dan paling mobile. Hal berartikulasi proksimal dengan trapezium. Yang lainnya 4 metacarpals mengartikulasikan dengan trapesium, terjadi, dan bengkok di pangkalan. Setiap kepala metakarpal berartikulasi distal dengan falang proksimal setiap digit.
Leungeun miboga opat welas phalanges.[3] Tiap digit miboga tilu phalanges nya éta proksimal, tengah, jeung distal, iwal indung leungeun ngan miboga memfalanghalanges hungkul.[3]


text:
Zoran Corporation
-
Artikel ieu ngeunaan Zoran corporation. Keur other uses, tempo Zoran.
Zoran Corporation nyaeta hiji pausahaan tehnologi digital multinasional, nu kantor puseurna di Silicon Valley. Ngaran Zoran asalna tina kecap Hebrew keur silikon. Zoran asup ka nagara bagean Delaware tur boga kantor di Kanada, Cina, Inggris, Jerman, India, Israel, Jepang, Korea, Taiwan, jeung AS.[1]
Sajarah[édit | sunting sumber]
Zoran Corporation (NASDAQ:ZRAN) diadegkeun taun 1983 ku Dr. Levy Gerzberg, kalayan fokus kana tehnologi DSP. Taun 1997 Zoran miboga CompCore Multimedia tur ngangkat George T. Haber jadi Executive VP jeung Déwan Diréksina. Mr. Haber ngamimitian GigaPixel, Mobilygen tur kiwari jadi CEO CrestaTech. Danget ieu Zoran ngamekarkeun tur nyieun chip nu dipaké dina elektronika konsumen kaasup pamuter DVD, pangrékam DVD, HDTV, Kaméra Digital jeug Set-top box.
Taun 2003, Zoran meuli Oak Technologies.
Rujukan[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- http://www.zoran.com/ - Company WebsiteCitakan:Compu-hardware-stub


text:
Kabupatén Jember
Kabupatén Jember nyaéta hiji kabupatén di Propinsi Jawa Wétan, Indonésia. Ibukotanya nyaéta Jember. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Probolinggo sarta Kabupatén Bondowoso di kalér, Kabupatén Banyuwangi di wétan, Samudra Hindia di kidul, sarta Kabupatén Lumajang di kulon. Kabupatén Jember diwangun ku 31 kacamatan.
Kota Jember baheula mangrupa kota administratif, tapi saprak warsih 2001 istilah kota administratif dihapus, ku kituna Dayeuh Administratif Jember jadi bagian ti Kabupatén Jember. Jember mangrupa puseur regional di wewengkon wétan tapal kuda, di dayeuh ieu aya paguron luhur nagri Universitas Jember.
Daptar eusi
Geografi[édit | sunting sumber]
Bagian kidul wewengkon Kabupatén Jember nyaéta dataran handap jeung titik pangluarna nyaéta pulo Nusa Barong. Bagian kulon laut (wwatesa jeung Kabupatén Probolinggo nyaéta pagunungan, bagian tina Pagunungan Iyang, kalawan penclutna Gunung Argopuro (3.088 m). Bagian wétan mangrupa bagian tina runtuyan Dataran Luhur Ijen.
Administrasi[édit | sunting sumber]
- Pembantu Bupati: 7
- Wawakil Kacamatan: 3
- Dusun: 201
- Rukun Warga: 4154
- Rukun Tatangga: 14714
- Lingkungan: 902
Transportasi[édit | sunting sumber]
Dayeuh Jember perenahna di jalur utama Surabaya-Jember-Banyuwangi. Jember ogé diliwatan jalur karéta api, anu nyambungkeun Jember jeung dayeuh-dayeuh séjén di Pulo Jawa, nyaéta Purwokerto, Yogyakarta, Jombang, Surabaya, Probolinggo, Lumajang, sarta Banyuwangi. Stasiun Jember nyaéta anu pangbadagna, salian ti stasiun-stasiun leutik séjénna di Tanggul, Rambipuji, sarta Kalisat. Jalur karéta seuneu Kalisat-situbondo kiwari henteu oprasi deui.
Nu nyicingan[édit | sunting sumber]
Mayoritas nu nyicingan Kabupatén Jember diwangun ku Suku Jawa sarta Suku Madura, anu kalolobaan ngagem agama Islam. Nu nyicingan minoritas diantarana Tionghoa sarta Suku Osing. Di bagian kalér, Suku Madura cukup dominan sarta di sajumlah tempat mangrupa mayoritas. Lolobana ti maranéhanana henteu basa Jawaan. Tapi henteu kitu pikeun suku Madura anu cicing di Jember bagian kidul, contona di Kacamatan Tempurejo anu wawatesan jeung Basisir Bandealit.
Paekonomian[édit | sunting sumber]
Alatan kalolobaan nu nyicinganana masih berpenghasilan utama minangka patani, mangka paekonomian Jember réa kénéh ditunjang ti sektor tatanén. Jember réa aya wewengkon perkebunan, lolobana nyaéta titilar Walanda. Jember kawentar minangka salah sahiji wewengkon penghasil bako utama di Indonésia.
Atikan[édit | sunting sumber]
Dayeuh Jember ngabogaan paguron luhur nagari Universitas Nagari Jember sarta Politeknik Nagri Jember. Sajaba ti éta aya sawatara paguron luhur nyaéta Sakola Luhur Ageman Islam Nagri (STAIN) Jember, Universitas Muhammadiyah Jember, Universitas Islam Jember, Universitas Moch. Seroedji, IKIP PGRI, sarta Universitas Mandala. PPKIA (Puseur Atikan Komputer Indonésia Amérika) salah sahiji lembaga atikan luar sakola.
Rupa-rupa[édit | sunting sumber]
- Kadaharan has Jember nyaéta peuyeum sarta suwar-suwir.
- Sajaba dipikawanoh minangka wewengkon tapal kuda, Jember dipikawanoh ogé jeung sebutan wewengkon 1.000 gumuk alatan ngabogaan sahenteuna 1.666 pasir anu sumebar di sakumna wewengkon Kabupatén Jember.
Séjénna[édit | sunting sumber]
Ti mimiti bulan Agustus 2007, Jember miboga program taunan anu disebut Bulan Nganjang ka Jember.
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- (id) Loka resmi
- (id) Géologi Téknik Kabupatén Jember
- (id) Kabupatén Jember di Deptan.go.id
- (id) Kabupatén Jember di Petra.ac.id
- (id) Ramat Independen Penggali Potensi Kabupatén Jember
- (id) www.Jemberpos.com asal layanan informasi


text:
Hipotesa ergodik
Dina fisika jeung termodinamika, hipotesa ergodic nyebutkeun yen, dina periode waktu nu lila, waktu nu dipake dina daerah nu sarua tina phase space microstates mibanda energi nu sarua jeung volume di eta daerah, contona keur sakabeh microstates nu bisa diakses mibanda kamungkinan nu sarua dina periode waktu nu lila. Kasaruaan ieu, bisa disebutkeun yen waktu average sarta average dina susunan statistik mibanda nilai nu sarua.
Teori ergodik ngarupakeun cabang tina matematik nu pakait jeung dinamika sistim nu salaras jeung versi ieu hipotesis, dina bahasa teori ukuran.


text:
Kebab
Kebab nya éta kadaharan anu dijieun ti daging sapi, digiling garihal saterusna dikokolakeun kalayan samara-samara husus. [1] Diprosés ngaliwatan tilu tahapan, nya éta pencampuran samara, nyétak, sarta dipasak. [1] Samémeh didahar, daging Kabab anu kadelna kurang leuwih 1 cm dipotong manjang ukuran 3 x 17 cm, saterusna dibeuleum dina kawali anti leget.[1] Didaharna jeung Tortila, roti has Meksiko, dicampur sayuran sarta rupa-rupa saos pilihan, saterusna digulung sarta dibeuleum balik. [1]
Sajarah[édit | sunting sumber]
Kadaharan has Wétan Tengah ieu nurutkeun sajarahna asalna ti Turki. [1] Tapi aya ogé anu ngomong ti Arab anu disebut Kabbeh. [1] Kadaharan has ieu mimitian ngalegaan sabot para padagang Turk ngayakeun kontak kalayan masarakat dayeuh Berlin, Jerman kira-kira abad 18. [1] Aslina daging kabab dibeuleum, tuluy ditambah roti pita, paprika, sarta saos. [1] Dina tumuwuhna ngalaman parobahan luyu jeung kabiasaan masarakat Jerman. [1] Di mana Kabab disajikeun ogé jeung rupa-rupa roti sarta salad. [1] Kiwari Kabab geus merambah sagala rupa belahan dunya, Éropa Kulon, Éropa Wétan, Amérika, Kanada, Australia, Jepang, Cina, Malaysia, Indonésia. [1]
Kebab Pangmahalna di Dunya[édit | sunting sumber]
Saurang koki asal Inggris, Andy Bates, ngawanohkeun kabab pangmahalna di dunya. [2] Seporsi kabab ngaranna King of Kabab ieu dijual saharga £750 atawa leuwih Rp10 juta. [2] Keistimewaan kabab éta perenahna dina pilihan bahanana. [2] Manéhna milih daging domba pangalusna anu sawaktu hirupna meunang asupan kadaharan pangalusna dibandingkeun domba-domba séjén.[2] Manéhna ogé ngasupkeun daun mint anu geus dikeueum dina anggur minangka pelengkap. [2] Sajaba ti éta, manéhna ogé nambahan yoghurt, sapedes, bonténg ogé daun emas anu bisa didahar, tomat Coeur de Boeuf, sarta kéju feta anu umurna kolot.[2]


text:
Organél
Dina biologi sél, organél téh salah sahiji struktur nu boga pancén husus sarta dibungkus ku mémbran, aya dina sitosol sél eukariot. Organél bisa ditalungtik migunakeun mikroskopi atawa fraksinasi sél.
Sababaraha organél nu kamungkinan asalna ti baktéri éndosimbion:
- kloroplas
- plastid lianna, kayaning leukoplas, amiloplas, étioplas, élaioplas, rodoplas, jeung kromoplas.
- mitokondria
Organél nu lianna:
- akrosom
- awak Golgi
- cilium/flagellum
- glioksisom
- inti sél
- lisosom
- mélanosom
- mitosom
- myofibril
- nukléolus
- paréntésom
- peroksisom
- rétikulum éndoplasma
- ribosom
- séntriol
- vakuola
- vésikel
Struktur lianna nu patali:
Organél eukariot[édit | sunting sumber]
Eukariot ngarupakeun tipeu sél anu wangunanana paling pajeulit nu ditata dina rohangan-rohangan jeroan anu leuwih leutik nu dibungkus ku mémbran lipid. Organél-organél nu leuwih badag kayaning inti sél jeung vakuola bisa katempo ku mikroskop biasa (najan kadang perlu dibantu ku pewarna).
Henteu sakabéh sél eukariot miboga organél-organél nu kasebut di handap.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- Organelle, Wikipédia édisi basa Inggris (7 Juni 2006)
- Alberts, Bruce et al. (2002). The Molecular Biology of the Cell. Éd. ka-4. Garland Science. ISBN 0-8153-3218-1.
- Kerfeld, Cheryl A et al. Protein Structures Forming the Shell of Primitive Bacterial Organelles. Science 309: 936-938 (5 Agustus 2005) Pubmed.


text:
Al-Sofa jeung Al-Marwah
Al-Sofa jeung Al-Marwah (Sofa jeung Marwah) (basa Arab: الصفا Aş-Şafā ; المروة Al-Marwah) nyaeta dua pasir leutik nu kiwari aya di Masjidil Haram di Mekah, Saudi Arabia nu mana diantarana Muslim bulak balik tjuh kali nalika Haji jeung Umroh.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Dina tradisi Islam, Nabi Ibrahim dipiwarang ku Allah pikeun ngantunkeun garwana Siti Hajar di gurun sareng putrana Ismail sarta bebekelannana. Nalika bebekelannana seep, Siti Hajar milari cai. Kanggo tiasa ningali paningalian anu jelas ka wewengkon sabudeureunnana, anjeunna naek ka dua pasir eta. Saparantos pertela yen teu aya hasil, anjeunna mulih deui ka Ismail sarta mendakan rehna aya cai nyusu mancer terus-terusan. Muslim percanten yen Allah nyayogikeun kanggo Siti Hajar cai nu mancer sacara aheng tina sumur, nu kiwari katelah Sumur Zamzam nu tos ngalir mangrebu-rebu taun.
Lokasi[édit | sunting sumber]
Masjidil Haram mangrupakeun tempatna Ka'bah, titik tujuan utama solat keur sadaya Muslim. Sofa — tempat mimitina leumpang (sa`i, basa Arab: سعى) — aya kurang leuwih satengah mil ti Ka'bah. Marwah ayana kurang leuwih 100 yard ti Ka'bah. Jarak antara Sofa jeung Marwah kurang leuwih 450 meter, sahingga tujuh kali bulak-balik kurang leuwih 3.15 kilometer. Kadua titik sarta jalur diantarana kiwari aya di sajeroeun balkon panjang nu mangrupa bagean tina Masjid.
Sa'i[édit | sunting sumber]
Sa'i dimakudkeun keur ngeling-ngeling Siti Hajar nu milarian cai sarta kamurahan Gusti Allah dina ngabulkeun do'a.


text:
Mizunami, Gifu
Kota Mizunami (瑞浪市 Mizunami-shi?) nyaeta hiji kota nu aya di wewengkon Tōnō Gifu, Jepang.
Dina taun 2003, populasina 42,393 tur kapadetanna 242.25 jiwa per km². Legana nyaeta 175.00 km².
Kota ieu diadegkeun dina tanggal 1 April, 1954.
Mizunami jadi kawentar dinat taun 1995, basa nyieun piring keramik panggedena sadunya, dicatet dina Guinness Book of Records, dijieun ku Pakumpulan Inatsu Town Planning. Ukuran garis tengahna 2.8 meter. [1]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Ramatloka resmi Mizunami dina Basa Jepang
- Ramatloka resmi Mizunami dina Basa Inggris


text:
Tags
bahasa (5) balita (1) bencana alam (5) berita (21) bisnis (15) bodor (1) cinta munggaran (2) copas (43) dongeng sunda (14) dunia islam (9) fakta (23) gallery (2) handphone (3) ibu hamil (2) info anda (6) kematian (2) makanan (10) manfaat alam (6) masakan (4) motivasi (12) nokia (3) nulis sunda (29) penomenal (8) puasa (1) puisi (1) pupuh sunda (11) religi (7) sains (1) sajarah (7) sofa (2) thema (1) trick hp (1) trik blog (2) usaha (13) wisata (4)
00:41
carita
Jaman keur budak sok ngadengekeun dongeng teh. Ari mimindengna mah, dongeng ti nini kuring. Dongeng Si Kabayan Ngala Tutut, dongeng Peucang Balap Lumpat, atawa dongeng Raja Beuki Gedang. Tapi, nini kuring oge resepeun ngadengekeun dongeng teh. Dongeng tina radio. Nya kapaksa bae, ari can tunduh mah, kuring oge milu ngabandungan. Bet terus resep deuih. Sakapeung sok nyipta-nyipta, hayang jadi tokoh sakti dina dongeng. Kawasna mah taya bedana jeung barudak ayeuna, resep kana tokoh-tokoh pilem dina televisi. Nya ari karah ku unggal peuting mah ngadengekeunana, sok aya bae carita anu inget keneh nepi ka ayeuna.
Teuing kumaha mimitina, pangna carita nyambung dina radio sok disebut dongeng Sunda. Apan ceuk kamus LBSS oge, anu disebut dongeng mah (lolobana) carita anu pamohalan kajadian. Upamana bae, dongeng Sakadang Monyet jeung Sakadang Kuya, dongeng Si Kabayan, Sasakala Tangkuban Parahu, jeung rea-rea deui. Bisa jadi, pangna disebut dongeng teh, carita nyambung dina radio kaasup sastra lisan. Henteu unggal jelema bisa maca naskahna. Naskahna paranjang, aya nu nepi ka rebuan lambar. Langka anu dicitak jadi buku, lolobana mah hasil ketikan bae, ukur sababaraha eksemplar deuih.
Masarakat pilemburan mah geus biasa nyebut dongeng kana carita nyambung dina radio teh. Atuh dina ieu tulisan oge, urang sebut bae dongeng Sunda. Upama nu geus dibukukeun, urang sebut bae roman panjang.
Beda jeung karya sastra Sunda sejenna, dongeng dina radio mah henteu pati diadu-renyomkeun. Henteu sakabeh kritikus sastra apaleun, kumaha kaayaan dongeng Sunda ayeuna. Henteu kawas carpon atawa sajak, meh unggal sastrawan nalungtik kamekaranana. Malah dina diskusi sastra, anu dipadungdengkeun sabudeureun karya sastra nu geus “ilahar”; novel, roman, carpon, sajak jeung dangding. Tara kasabit-sabit perkara dongeng Sunda mah.
Bisa jadi, lantaran dongeng Sunda mah beda deui komunitasna. Ukur masarakat pilemburan bae anu ngabandunganana teh, kitu oge lolobana generasi nu geus kolot. Hartina, “konsumenna” urang pasisian bae, anu henteu apaleun naha dongeng teh karya sastra atawa lain. Tara ieuh masualkeun pangarangna, tema carita, guluyurna carita jeung sajabana. Nu penting mah rame jeung matak panasaran.
Carita dina dongeng, ngaharib-harib kana novel. Strukturna oge sarua jeung novel; aya tokoh-tokohna, puguh setting-na, alur atawa plot, kaasup klimaks jeung anti-klimaks. Lantaran alur caritana panjang, tokohna oge lain hiji-dua. Malah nepi ka puluhan urang.
Sakabeh naskah dina dongeng Sunda, make gaya realismeu, konvensional, malah aya nu ngadeukeutan kana sastra klasik. Sareretan mah, bet asa mindahkeun kahirupan nu sanyatana. Lain ukur dipotretan sajorelatan, tapi ditetek nepi ka bubuk leutikna. Malah keur pangarang dongeng mah, panalungtikan kana hiji kajadian teh kudu enya-enya. Hartina, lain saukur ngumbar imajinasi, tapi dieuyeuban ku data jeung pakta.
Jejer carita dina dongeng Sunda, lolobana mah kahirupan di pilemburan. Malah loba anu nyokot kasangtukang kahirupan masarakat Sunda jaman beh ditu. Basa jaman keneh para “jawara”, boh anu hubunganana jeung mangsa penjajahan, boh carita anu ngaharib-harib pilem “laga”. Dina lalakon para jawara, anu dicaritakeun teh dunya kadugalan. Di dinya aya tokoh anu dianggap pahlawan, bebela ka rahayat, tapi boga kasaktian luar biasa. Aya tokoh utama, aya tokoh antagonis. Biasana, tokoh utama jeung antagonis boga pangabisa nu ampir saimbang. Tapi dina pamustunganana mah, tokoh utama sok pinanggih bagja, bisa ngahontal cita-citana. Najan sakapeung mah, carita silat dina dongeng Sunda, kawas nu kapangaruhan ku carita-carita silat anu datangna ti Cina.
Dongeng Sunda dina carita silat anu kungsi sohor teh Si Rawing karangan Yat R. Dibacakeunana ku Wa Kepoh deuih, puguh bae matak jadi kacapangan balarea. Si Rawing beunang disebutkeun dongeng super panjang. Eta we, dibacakeunana oge nepi ka sataun leuwih. Dina eta carita, Si Rawing teh tokoh silat anu resep heureuy, kalakuanana sakapeung mah siga nu owah. Tapi boga pangabisa nu luar biasa. Si Rawing asa ngaharib-harib kana tokoh Wiro Sableng beunang Bastian Tito. Malah ku suksesna Si Rawing, nepi ka dipilemkeun sagala rupa. Dongeng silat sejenna anu kungsi “rame” dina radio teh di antarana Si Buntung Jago Tutugan, Nyi Ganting (Ahmad Afandi Asgar), Si Bongkok, jeung rea-rea deui.
Aya deui carita anu nyokot kasangtukang sajarah jeung tina carita pantun. Pantun Ogin Amarsakti, lalakon budak anu dipiceun tea, kungsi disadur kana dongeng Sunda. Kitu deui dongeng Sangkuriang jeung Lutung Kasarung. Malah anyar keneh, Aan Merdeka Permana, pangarang anu ayeuna redaktur koran Galura, nyieun dongeng Silalatu Gunung Salak, anu dibacakeun ku Wa Kepoh.
Euyeub pisan kasangtukang carita dina dongeng Sunda teh. Geus karuhan carita kahirupan sapopoe mah, henteu kaitung jumlahna. Dalah anu enya-enya ngayakeun panalungtikan oge, teu kurang-kurang. Upamana bae, nyokot kasangtukang jaman kolonial Walanda. Nyaritakeun kumaha kejemna kaom penjajah mangsa harita.
Di antara para pangarang dongeng mah, kakara Ahmad Afandi Asgar (AA) anu karanganana sari-sari jurnalis teh. Lebah dieu, memeh prak ngarang teh katembong AA ngayakeun heula panalungtikan. Lain saukur ngimpleng ngumbar imajinasi. Tina kituna, karasa pisan naskah-naskahna teh aya “nyawaan”. Beunang disebutkeun punjul ti pangarang dongeng sejenna. AA pinter pisan palebah ngolah campuhna rasa Si Tokoh, palebah nyaritakeun kajadian nu matak ketir.
Lolobana, naskah beunang AA didongengkeun ku Wa Kepoh, Si Raja Dongeng tea. Dibekelan ku pangaweruh kana basa Sunda nu beunghar pisan, AA bisa ngahudangkeun rasa nu ngadengekeun dongeng. Boh dina waktuna sedih, boh dina waktuna bungah.
Dina Romusha upamana, dongeng panjang anu nyokot kasangtukang mangsa penjajahan Jepang, AA mani persis pisan nyaritakeun kahirupan mangsa harita. Dina henteu ngalamanana oge, paling copel AA macaan heula buku ngeunaan para romusha. Istilah-istilah dina basa Jepang, milu diasupkeun kana ieu carita. Katembongna, AA mere kayakinan, yen anu dicaritakeunana teh enya-enya kajadian. Lain ukur dongeng. Malah apan AA mah lampar pisan, nyaritakeun kaayaan di nagara Birma sagala rupa, tempat dibuangna para romusha.
Basa Sundana alus, merenah, beunghar naker ku idiom. AA tapis pisan nyaritakeun tokoh Sukma, lalaki goreng patut anu jadi pahlawan dina ieu carita. Kumaha diganggayongna Si Tokoh, disiksa, dipitenah, nepi ka ngalaman kajadian nu matak ngangres. Hal-hal anu “manusiawi”, ditembrakkeun bari henteu karasa dijieun-jieun. Sukma, lalaki goreng patut, kabiruyungan kawin ka Anis, mojang geulis rancunit bentangna lembur Panagan. Kumaha peurihna hate Mang Sura, babaturan Sukma anu saumur-umur jadi bujang kolot, henteu pernah kawin. Anis deuih, anu bisa ngajaga kapengkuhanana, sajeroning ditinggalkeun ku Sukma anu jadi romusha. Anis anu mangbulan-bulan babarengan jeung Mang Sura, ampir-ampiran ngudaran kahormatanana.
Romusha mah carita anu pinuh ku rupa-rupa rasa, rupa-rupa kajadian. Dipitenah, terus katalangsara, pamustunganana “balas dendam”. Asa nyeueung carita Monte Christo, beunang Alexander Dumas tea.
Lain ukur Romusha, dongeng beunang AA anu beunang disebutkeun punjul teh. Aya deui carita anu nyokot kasangtukang pulo napi Nusakambangan. Ahmad, dina ieu carita, dipitenah nepi ka dibuang ka Nusakambangan. AA imeut pisan nyieun deskripsi tempatna hotel perdeo teh. Kaasup kalakuan manusa anu henteu ilahar. Juragan Durga, patugas di ieu pulo, bet resepeun ka lalaki (homoseks?). Bisa jadi lantaran di eta pulo mah langka awewe. Ahmad anu terus kakaburan jeung baturna (Si Joglo), nepi ka kudu ngojay meuntas sagara. Sukuna buntung disamber lauk hiu. Palebah kakaburanana mah, breh bae asa nyeueung pilem Joni Indo.
Aya deui dongeng beunang AA teh, anu nyaritakeun panalungtikan para mahasiswa kedokteran ka hiji tempat anu masarakatna katarajang kasakit kusta. Dongeng nu ieu mah (poho deui judulna) asa ngaharib-harib kana carita detektif. Imah geueuman, sora nu aneh, nepi ka munculna tokoh anu muhit ka dedemit. Konflik antara tokoh nu pabentar (murid ajengan jeung nu muhit dedemit), dicaritakeunana henteu nerag, bangun ngahaja sina matak panasaran.
Carita dina dongeng Sunda oge aya nu ngamangpaatkeun mitos. Tradisi jeung adat tali-paranti masarakat Sunda jaman beh ditu, diungkab deui dina racikan lalakon. Ka dituna, aya nu memper kana kapercayaan sabagean masarakat kana hal-hal supranatural. Anu ceuk sawareh mah sok disebut tahayul tea; upamana bae carita ngeunaan jurig, nagara siluman, nagara jin, atawa tempat-tempat anu dianggap sanget.
Dina sastra tulisan oge, aya pangarang anu sok nyaritakeun alam gaib teh. Kawas Moh. Ambri dina “Munjung”, atawa puriding-puringkakna Ki Umbara, sastrawan senior anu mindeng pisan nulis carita “jurig”.
Di Sumedang, aya pangarang dongeng, Ki Leuksa ngaran sandi asmana. Spesialis carita jurig. Meh sakabeh dongengna, loba nyaritakeun kahirupan manusa anu dipatalikeun jeung alam lelembutan. Geus aya puluhna, boa ngaratus, naskah dongeng anu ditulisna teh. Naskah-naskah dongengna kungsi dibacakeun ku Mang Bahar ti radio Jussan Sumedang, Mang Engkos ti radio Duta (ayeuna radio Citra), malah anu ku Wa Kepoh oge aya.
Subscribe to: Posts (Atom)
Entri Populer
-
cabe ini masih susah untuk didapatkan di daerah jabodetabek karena masih terbatas penyebarannya, semoga dengan di postingnya tulisan in...
-
Taman Wisata Mekarsari Bogor Jawa Barat merupakan sebuah kebun koleksi tanaman buah-buahan terlengkap di dunia, yang berada tepat di dae...
-
Bagi anda Yang Memerlukan Model Sofa 3.2.1 Minimalis Design Bisa Memesan Kepada Kami... Bisa 3 Dudukan saja,atau 2 ...
-
Bumbu masak cap "atom bulan" sangat disukai oleh ibu rumah tangga karena bumbu masak ini dapat digunakan untuk apa saja seperti...


text:
Internet game
Online game nyaeta video game nu dipaenkan ngaliwatan jaringan komputer nu dipaenkeuna make komputer pribadi (PC) atawa konsol game. Jaringan nu dipake biasana jaringan internet atawa sajenisnya, tapi game memang sok make teknologi nu pangmutahirna. Contona bareto basa can aya internet game make modem, basa can aya modem, game make kabel jang nyambungkeun antar komputer.
Daptar eusi
Definisi[édit | sunting sumber]
"Permainan Online (Online gaming) leuwih dihartikeun minangka teknologi tibatan genre, hiji cara paragi nyambungkeun para pamaen daripada alur permaenan (gameplay)"."[1] Kaulinan online (online games) dipaenkeun ngaliwatan jaringan komputer, jaringan nu dipake biasana jaringan internet. Hiji kauntungan dina permaenan online ieu nyaeta bisana hiji pamaen maen gim jeung batur, tapi teu kabeh, soalna maen sorangan ge bisa wae. Kauntungan kadua nyaeta lolobana permaenan online mah biasana tara mayar alias gratis. Salian ti eta kauntungan nu katilu nyaeta lobana pariasi permainan nu disadiakeun jang para pamaen (kumaha kahayang pamaen).
Permaenan Tetembakan[édit | sunting sumber]
Asalna dina taun 90an mah gim onlen tetembakan teh dipaenkeuna make protokol jaringan LAN (siga IPX), tuluy lambat laun pindah protokol ka protokol internet make protokol TCP/IP. Gim Doom ngamasyhurkeun jenis permainan nu ngarana ngadu jiwa (deathmatch), dimana dina gim jenis ieu para pamaen perang sapaehna. Ti mimiti eta, loba gim tetembakan sejen nu ngasupkeun komponen ngadu jiwa kana gim na. Dina kapopuleran, gim tetembakan beuki dieu beuki nyebar ka sakuliah dunya. Jeung deuih gim tetembakan beuki dieu beuki ngembangkeun senina maen gim, sabab perlu strategi jeung kamampuan nu hade lamun urang hayang lana maen gim tetembakan. Beh dieu loba diayakeun kompetisi gim tetembakan keur ngawadahan para pamaen nunjukeun kamampuhna. Gim-gim nu masyhur dikompetisikeun diantarana Hali, Modern Warfare 3 jeung Unreal Tournament. Hadiah kompetisi nu kieu biasana duit atawa hardware komputer.
Permaenan Strategi Waktu Nyata[édit | sunting sumber]
Permaenan Strategi Waktu Nyata (Real Time Strategy) biasanya nyadiakeun fasilitas permaenan ngaliwatan modem atawa jaringan lokal. Barang dina taun 90an Internet mimiti sohor, pencipta gim tuluy weh nyadikeun fasilitas nu ngamungkinkeun permaenan nu asalna dina protokol LAN bisa disalurkeun kana Internet. Taun 90an akhir, ampir kabeh gim jenis kieu nyadiakeun dukungan Internet, hal ieu ngamungkinkeun para pamaen di sakuliah dunya bisa maen babarengan. Sababaraha pelayanan diciptakeun ngarah para pamaen bisa maen jeung batur sacara otomatis. Aya oge semacam ruangan tempat para pamaen ngobrol samemeh atawa sanggeus maen.
Permaenan Onlen platform silang[édit | sunting sumber]
Sanggeus konsol gim beuki jiga komputer, permaenan onlen beuki euyeub. Pas gim onlen rame di pasar, jaringan terbuka jiga Dreamcast, PlayStation 2, Nintendo jeung Xbox ngamanfaatkeun fungsi onlen na jeung gim nu versi PC na. Gim jiga League of legends "Phantasy Star Online" boga fungsi sorangan dina sababaraha konsol gim. Para pamaen Dreamcast, PC, Macintosh jeung GameCube bisa silih pake hiji server. Gim-gim awal jiga 4x4 Evolution, Quake III jeung Need for Speed: Underground oge boga fungsi nu sarua nu ngamungkinkeun konsol jeung PC make server nu sarua. Biasana, perusahaan jiga Electronic Arts atawa Sega ngajalankeun server tepika teu aktif, sarta server pribadina nu make DNS sorangan berfungsi. Format jaringan bebas ieu boga hiji kauntungan leutik dina konsol anyar kaluaran Sony jeung Microsoft nu manehna nyieun server sorangan jang konsumerna.
Gim Browser[édit | sunting sumber]
Sanggeus WWW, (World Wide Web) dikembangkeun jeung browser WWW beuki hade, jelema-jelema di dunya gim nyieun gim anyar nu katelahna gim browser nu ngagunakeun browser jiga firefox minangka klien. Gim sorangan nu simpel bisa dipaenkeun make web browser ngaliwatan teknologi HTML jeung script HTML (HTML Scripting), nu loba dipake nyaeta Javascript, ASP, PHP jeung MySQL. Gim nu leuwih kompleks jiga Legend of Empires atawa Travian bisa nyambung ka server web ngarah maena bisa lobaan (multiplayer).
Dikembangkeuna teknologi gambar basis web jiga Macromedia Flash, jeung bahasa Java, ngabalukarkeun gim browser jadi beuki kompleks. Gim-gim jiga kieu sok disebut oge gim Flash atawa gim Java, beh dieu beuki sohor. Loba gim nu dijieuna dina taun 80an jiga Pac-Man jeung Frogger, dijieun deui make Flash dina hiji halaman web. Lolobana gim browser ngawates jumlah pamaen, lolobana mah sidik nu maenna ngan hiji tapi boga daftar high score nu nyatet permaenan tiap pamaen. Beh dieu hal ieu geus mulai robah, contona nyaeta Castle of Heroes atawa Canaan Online.
Beh dieu pisan, gim browser make teknologi web jiga Ajax ngarah permaenan lobaan beuki alus, jeung interaksi antar pamaen beuki hade. Salian ti eta, teknologi WebGL beh dieu ge digunakeun ngarah gambar 3D bisa dijieun tanpa kudu make plugin. Resiko gim browser kaitung leuting sabab teu loba teuing make bandwidth, sababaraha gim malahan teu butuh bandwidth.
MUDs[édit | sunting sumber]
MUDs nyaeta salah sahiji jenis dunya maya, biasana -tapi teu kabeh- nyaeta berbasis teks. Gim jenis ieu sejarahna nyaeta ku dijieuna "[[MUD1}}" ku Richard Bartle dina tahun 1978. MUDs, nyaeta luluhur langsun tina gim MMORPG (Massively Multiplayer Online Role-Playing Game).[2]
Massively multiplayer online games (MMOG)[édit | sunting sumber]
Massively multiplayer online game bisa dijieun sabab ayana Internet akses gancang (broadband) di sababaraha negara berkembang. Gim Jenis ieu ngamungkinkeun ribuan pamaen ngaliwatan Internet ngamaenkeun gim nu sarua babarengan. Loba gaya gim jenis kieu, diantarana :
- MMORPG (Massively multiplayer online role-playing game) Ieu gim role play, artina pemaen bisa berakting jadi jalma nu beda
- MMORTS (Massively multiplayer online real-time strategy) Ieu gim strategi waktu nyata
- MMOFPS (Massively multiplayer online first-person shooter) Ieu gim tetembakan
- MMOSG (Massively multiplayer online social game) Ieu gim sosial
Aturan Gim Onlen[édit | sunting sumber]
Gim onlen nu sohor, biasana diatur ku Perjangjian Pengguna Akhir (EULA). Konsekuensi ngalanggar EULA nyaeta ti mimiti diperingatkeun tepi ka dipecat (dieureunkeun). Salah sahiji conto nyaeta gim 3D immersive world, lamun urang ngalanggar kontrak, hukumana nyaeta, diperingatkeun, diskor jeung dipecat tergantung sakumaha gedena urang ngalakukeun pelanggaran.[3] Negakeun aturan (EULA) hese pisan sabab loba beaya nu kudu dikaluarkeun, sahingga keur perusahaan leutik mah matak ngarugikeun. Ngan perusahaan badag nu osok negakeun EULA mah, sabab nguntungkeun.
Edward Castronova nulis "aya persoalan aturan jeung kepemilikan nu dilanggar sacara signifikan".[4] Manehna ngabagi aturan onlen jadi dua, nyaeta aturan hade (good governance) jeung aturan aneh (strange governance). Castronova ge nyebutkeun yen dunya buatan (jiga dunya maya) nyaeta salah sahiji cara jang ngetes aturan jeung manajemen.
Kalakuan pamaen[édit | sunting sumber]
Kalakuan Goreng[édit | sunting sumber]
Dina gim onlen loba kalakuan pamaen nu kurang hade jiga pelecehan, penganiyaan, omongan kasar jeung rea-rea deui, komo mun eta gim aya fungsi chatna.
Baca Oge[édit | sunting sumber]
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ Rollings, Andrew, Ernest Adams (2006). Fundamentals of Game Design, Prentice Hall.
- ↑ Castronova, Edward (2006). Synthetic Worlds: The Business and Culture of Online Games, 10, 291, University Of Chicago Press. "[pp. 10] The ancestors of MMORPGS were text-based multiuser domains (MUDs) [...] [pp. 291] Indeed, MUDs generate perhaps the one historical connection between game-based VR and the traditional program [...]"
- ↑ "Community: Incident Report". Second Life. Diarsipkan dari yang asli pada 8 Méi 2010. Diakses pada 12 Pébruari 2010.
- ↑ Castronova 2005, p.205.


text:
Kaligrafi
Kaligrafi asalna ti basa Yunani nu disederhanakeun ka bahasa Inggris nya éta Calligraphy nu asalna ti dua kecap basa Yunani, nya éta Kallos jeung Graph nu hartina éndah jeung grapeny nu hartina nulis. [1] Jadi kaligrafi nya éta tulisan éndah, atawa seni tulisan éndah. [1]
Dina seni rupa Islam, tulisan arab biasa dijadikeun kaligrafi. [2] Eusina disadur ti ayat-ayat Al-qur'an. [2] Wangunna bisa macem-macem, lain ngan saukur ditulis dina kertas, tapi bisa ogé dina logam, kulit, watu, jeung sajabana. [2] Salah sahiji média pikeun nyieun kaligrafi nya éta logam, diantarana: kuningan, tambaga, pérak, jeung sajabana. [2] Kaligrafi nu dijieun tina loganm biasana disebut kaligrafi kuningan. [2] Kaligrafi kuningan mangrupa salah sahiji karajinan tangan anu pohara kasohor ti mangsa ka mangsa. [2] Industri kaligrafi kuningan sumebar di sawatara tempat di Indonésia sarta nagara-nagara séjén, saperti Malaysia jeung Brunei Darussalam. [2] Industri kaligrafi kuningan nu aya di Indonésia saperti di daérah Jombang miboga ciri has anu béda jeung tempat industri kaligrafi kuningan séjenna, nya éta téknik nyieunna atawa modél tulisan/ kaligrafi arab anu dipilih (dina basa arab dipikawanoh kalayan ngaran khot). [2] Biasana kaligrafi henteu ngan saukur pikeun kaperluan ibadah, tapi ogé bisa dijadikeun oranament atawa hiasan imah. [2]


text:
Jenson Button
Jenson Button
Jenson Alexander Lyons Button (alias Jenson Button, biasa disebat Jense, JB, atanapi Janson, babar 19 Januari 1980 di Frome, Sommerset, Inggris[1]) mangrupakeun saurang tukang balap Formula 1 asal Inggris anu ayeuna ngagabung sareng tim Brawn GP.
Daptar eusi
Profil[édit | sunting sumber]
Button mangrupakeun putra bungsu ti opat sadulur pasangan John Button sareng Simone Lyons. Lanceuk-lanceukna sadayana istri, nyaeta Tania Katrina (babar taun 1967), Samantha Chantal (babar taun 1970), jeung Natasha Michelle (babar taun 1970). Kulawarga ieu teras pipirakan, nu ahirna Jenson ngiring ka bapana.
Karir junior[édit | sunting sumber]
Gokart[édit | sunting sumber]
Jenson teras ngamimitian babalapan di yuswa 5 taun, pas bapana masihan dirina motor alit. Teras di yuswa 8 taun, Button dipasihan gokart ku bapana pas poean Natal. Ti dinya Button teras nyitak prestasi dina sababaraha ajang babalapan gokart, diantarana British Cadet[2], British Open jeung seri British Junior TKM Kart. Jenson bertahan di gokart dugi taun 1998.
Formula junior[édit | sunting sumber]
Taun 1998 Button nyobian babalapan di kelas Formula. Dirina teras ngabalap di ajang British Formula Ford jeung Formula Ford Eropa, dimana di ajang British Formula Ford dirina janten jawara umum. Pas ahir taun, Button meunang kasempatan ngajajal mobil McLaren F1 sabab dirina meunang panghargaan McLaren Autosport BRDC Young Driver Award.
Formula 3[édit | sunting sumber]
Taun 1999 Jenson Button ngalih ka Formula 3 Inggris, ngagabung sareng tim tim Promatecme. Dirina lajeng finish di P2 klasemen ahir di tukangeun Luciano Burti. Kahebatan Button dina ajang F3 teras dilirik ku Frank Williams. Sateuacanna, Button kantos ngetes mobil Prost GP di Barcelona dina sasih November.
Formula 1[édit | sunting sumber]
Williams F1[édit | sunting sumber]
Kahebatan Button pas ngetes mobil Prost GP ahirna kadangu ku Sir Frank Williams. Kaping 15 Desember 1999, Frank nelepon Button, ngajakan anjeuna tes sareng Bruno Junqueira.[3] Dina tes, panampilan Button cukup alus, tepikeun ka ahirna kapilih janten pembalap kadua Williams ngadampingan Ralf Schumacher.
Balapan Button pertama di F1 dimimiti di Australia 2000. Sapanjang musim dirina tampil impresif, sanajan teu pati konsisten siga batur satimna. Dina ahir musim, Button finish ka dalapan di klasemen ahir kalayan 12 poin. Button oge ngaraih gelar Rookie of the Year ti Majalah F1 Racing di ahir taun.[4]
Benetton/Renault[édit | sunting sumber]
Taun 2001 Button ngalih ka tim Benetton ngadampingan Giancarlo Fisichella. Sayangna mobil Benetton taun 2001 rada awon. Sapanjang musim Button ngan mampu ngaraih 2 poin hasil finish ka lima di GP Jerman. Samentara Fisichella tiasa ngaraih podium katilu di GP Belgia.
Taun 2002 Giancarlo Fisichella digentos ku Jarno Trulli. Tapi penampilan Button di 2002 tiasa ngaleuwihan Trulli nu harita janten anak emas Flavio Briatore. Di GP Malaysia Jenson malah ampir meunang podium, hanjakal suspensi pengker mobilna macet, tur di lap pamungkas dirina kudu rela diudag ku sang jawara dunya, Michael Schumacher. Tepi ka ahir musim, Button mampuh meunang 15 poin tur bertengger di P7 klasemen ahir.
B.A.R/Honda[édit | sunting sumber]
Saacan musim 2002 berahir, tim Williams nu masih keneh gaduh kontrak ka Jenson Button sacara ngadadak ngumumkeun yen Juan Pablo Montoya jeung Ralf Schumacher bakal tetep aya di tim jang taun 2003. Sedengkeun di Renault, Flavio ngumumkeun yen Fernando Alonso bakal lebet ka tim ngagentos Button anu kontrakna seep.[5] Ku margi hal eta, Button teras ngumumkeun yen anjeunna bakal ngalih ka tim British American Racing (B.A.R).
Di B.A.R taun 2003, Button papasangan sareng tilas jawara dunya 1997, Jacques Villeneuve. Jenson teras ngengingkeun kasempetan mingpin balapan keur munggaranana di GP AS 2003. Di GP Jepang, Villeneuve ngadadak mundur sarta posisina dialihkeun ka Takuma Sato. Formasi B.A.R keur musim 2004 ahirna dipastikeun saatos GP Jepang. Button bakal papasangan sareng Takuma Sato.
Taun 2004 mangrupakeun taun kaemasan kanggo B.A.R jeung Jenson Button. Button mampuh ngengingkeun pole munggarana di GP San Marino.[6] Sateuacanna, Button ngaraih podium pertamana di GP Malaysia. Sapanjang musim Button tampil konsisten. Di ahir musim, Button finish ka tilu di klasemen ahir kalayan 85 poin.
Taun 2005 penampilan Button nurun disababkeun mobil Honda[7] anu teu kompetitif. Button ngan bertengger di P9 kalayan 37 poin. Di ahir musim, Takuma Sato ngalih ka tim anyar Super Aguri, tur posisina dipasrahkeun ka tilas pembalap Ferrari, Rubens Barrichello.
Taun 2006 Button tampil awon di satengah balapan awal. Dirina tiasa ngaraih pole position di GP Australia, tapi pas balapan tinggal 300 meter deui sateuacan garis finish, dirina kedah rela tersingkir akibat mesin Hondana meledug. Padahal waktos eta teh, Button nuju aya di P3. Kaberuntunganna robih di GP Hungaria, sanajan kudu start di P14, Button ngabelesat tur mampuh nyiap Fernando Alonso anu keur pit stop. Alonso teras tersingkir akibat banna macet. Nu ahirna Button tiasa ngaraih kameunangan munggarana di ajang F1 saatosna ngantosan salami 113 balapan.[8][9]
Taun 2007 Honda tampil awon pisan. Salami sapanjang taun, Button ngan mampu ngengingkeun 14 poin. Sedengkeun batur satimna, Rubens Barrichello, malah teu tiasa ngaraih poin hiji-hiji acan. Taun 2008 Button masih satia di tim Honda.[10] Mun dirina eleh ku prestasi Barrichello anu tiasa ngaraih podium di GP Inggris. Di ahir taun sacara ngadadak Honda ngumumkeun yen tim Honda F1 bakal mundur ti F1.[11] Button teras kantos terombang-ambing masa depanna di F1, sateuacan Ross Brawn ngumumkeun yen rek ngambil alih aset tim Honda kaping 6 Maret 2009.[12]
Brawn GP[édit | sunting sumber]
Button ahirna meunang kapastian yen anjeunna bakal angger balapan di F1 taun 2009 sareng tim Brawn GP anu nganggo mesin Mercedes. Panampilan Button di taun 2009 cukup impresif, boh dina kasempetan testing, atawa dina balapan kalayan hasil meunang di GP Australia[13][14], Malaysia[15][16], jeung Bahrain. Target Button di taun 2009 anu asalna ngan finish poin wungkul ahirna robih janten target ngahontal jawara dunya, sanggeus prestasina di awal musim anu sae.
McLaren[édit | sunting sumber]
Mulai taun 2010 Button ngagabung jeung tim McLaren-Mercedes,ieu akibat pamentana ka tim Brawn GP (nu ayeuna robah jadi Mercedes GP) supaya gajihna ditaekeun teu ditedunan. Anjeunna akhirna milih gabung jeng McLaren make kontrak nu durasina taunan. Di McLaren, Button salaku jawara dunya 2009 bakal jadi partner Lewis Hamilton, jawara dunya 2008.
Statistik[édit | sunting sumber]
Biodata[édit | sunting sumber]
Nami lengkep: Jenson Alexanders Lyon Button
Tempat tanggal lahir: Frome, Somerset, 19 Januari 1980
Status: Single
Jangkung: 183 cm
Beurat: 68 kg
Debut F1: 2000 (Australia)
Meunang pertama: Hungaria 2006
Ringkesan karir[édit | sunting sumber]
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ "Formula One winner reflects Somerset’s engineering & racing skills", Into Somerset, 2009-03-31. Disalin 2009-04-18.
- ↑ Majalah F1 Racing Desember 2000 – Williams F1: Hasrat Untuk Menang – kaca 96-101
- ↑ Majalah F1 Racing Desember 2000 – F1 Racing MOTY Awards: Rookie of the Year – halaman 56-57
- ↑ Eason, Kevin, "Alonso making life cheap and cheerful for his paymaster", The Times, News International, 2005-09-09. Disalin 2006-11-01.
- ↑ Majalah F1 Racing Juni 2004 – Naik Daun – kaca 36-42
- ↑ BBC reporting on Honda taking complete ownership of BAR 10 January, 2005
- ↑ FIA lap chart for 2006 Grand Prix of Hungary www.fia.com Retrieved 20 August 2006
- ↑ Majalah F1 Racing September 2006 – Laporan GP Hungaria: Akhirnya Jenson Berjaya… – halaman 100-103
- ↑ "Honda keep Button & Barrichello", news.bbc.co.uk, 2007-07-19. Disalin 2007-07-20.
- ↑ "Global crisis ends Honda F1 dream", BBC Sport.
- ↑ "Honda team to return as Brawn GP", BBC Sport.
- ↑ Brilliant Button wins on Brawn debut.2009-03-29.eurosport.co.uk
- ↑ Majalah F1 Racing April 2009 – Laporan GP Australia: Button (dan Brawn GP) Tampil Mengejutkan – halaman 90-92
- ↑ Malaysian GP - Button takes rain-shortened victory, Yahoo! Sport, retrieved 2009-04-06
- ↑ Majalah F1 Racing April 2009 – Laporan GP Malaysia: Button Makin Tidak Bisa Dibendung – kaca 94-96


text:
Wewengkon di Jepang
Wewengkon di Jepang lain satuan administrasi resmi, tapi sacara tradisional dipake ngabagi wewengkon Jepang keur sababaraha kaperluan. Upamana, peta jeung teksbook geografi ngabagi Jepang kana 8 wewengkon, laporan cuaca oge ilaharna dumasar kana wewengkon oge sababarha bisnis jeung institusi make ngaran wewengkon keur parusahaana saperti (Kinki Nippon Railway, Chugoku Bank, Tohoku University, jst.).
Sedengkeun Pangadilan Tinggi Jepang sanajan aya dalapan, tapi teu pakait jeung wewengkon ieu.
Ti kaler ka kidul, wewengkon tradisional nyaeta:
- Hokkaido (Pulo Hokkaido jeung pulo sabudureunna, kota gedena Sapporo)
- Wewengkon Tōhoku (Honshu kaler, kota gedena Sendai)
- Wewengkon Kantō (Honshu wetan, kota gedena Tokyo jeung Yokohama)
- Wewengkon Chūbu (Honshu tengah, kaasup Gunung Fuji), kadangkala dibagi kana:
- Hokuriku region (Chūbu kaler-kulon)
- Koshin'etsu region (Chūbu kaler wetan, kota gedena Nagano)
- Tokai region (Chūbu kidul, kota gedena Nagoya, Hamamatsu, jeung Shizuoka)
- Chukyo region (Chūbu kidul-kulon, kota gedena Nagoya, Gifu,jeung Yokkaichi)
- Kansai atawa Kinki region (Honshu kulon-tengah, kota gedena Osaka, Kobe, jeung Kyoto)
- Wewengkon Chūgoku (Honshu kulon, kota gedena Hiroshima, jeung Okayama)
- Shikoku (pulo, kota gedena Matsuyama, jeung Takamatsu)
- Kyushu (pulo, kota gedena Fukuoka) jeung Okinawa
Sababaraha diantara diwangun ku préféktur, iwal ti wewengkon Hokkaido, nu ngan ngawengku Hokkaido.


text:
Puseur dayeuh
Puseur dayeuh atawa ibu kota (diéjah ogé ibukota) nyaéta kota utama di hiji nagara atawa daérah, sanajan kota ieu tacan tangtu mangrupakeun kota panggedéna ogé. Di kota ieu ilaharna aya gedong-gedong pamaréntahan pusat atawa daérah jeung hiji déwan perwakilan rahayat nu sering ogé disebut parlemén sarta kantor-kantor pusat pausahaan-pausahaan komérsial. Lian ti éta, di ibu kota nagara biasana aya wawakil-wawakil ti nagara deungeun nu biasa disebut kadutaan gedé.
Sawatara perkecualian:
- Di nagri Walanda puseur dayeuhna nyaéta Amsterdam, tapi dayeuh pamaréntahanana nyaéta Den Haag. Di dayeuh pamungkas ieu ogé aya wawakil-wawakil ti nagara deungeun.
- Puseur dayeuh Israél nyaéta Yerusalem. Tapi kusabab dayeuh ieu ku dunya internasional dianggap minangka hiji dayeuh internasional, mangka kadutaan gedé nagara-nagara anu nyambung diplomatik jeung Israél nempatkeun kadutaan gedé maranéhanana di dayeuh Tél Aviv, kajaba sawatara nagara.
- Puseur dayeuh Afrika Kidul nyaéta Prétoria tapi parlemén perenahna di Cape Town/Kaapstad.
- Puseur dayeuh Républik China di Taiwan anu resmi nyaéta Nanjing, tapi alatan éléh dina perang baraya ku kituna Chiang Kai-shek mindahkeun pamaréntahan ka puseur dayeuh samentara di Taipéi, Taiwan.
Sakapeung sawatara nagara mindahkeun puseur dayeuh maranéhanana alatan alesan pulitik atawa ekonomis. Sawatara nagara anu kungsi mindahkeun puseur dayeuh maranéhanana nyaéta:
- Amérika Sarikat, ti New York ka Philadelphia tuluy ka Washington, DC
- Brazil ti Rio de Janeiro ka Brasilia
- Kazakhstan ti Almaty/Alma Ata ka dayeuh Astana
- Turki ti Istanbul/Konstantinopel ka Ankara
Remen ogé puseur dayeuh kudu dipindahkan alatan dilindih atawa dikawasa ku nagara deungeun.
- Lithuania antara warsih 1918-1940 ibu kotana Kaunas alatan puseur dayeuh Vilnius dikawasa ku Polandia
Dina mangsa perang remen ogé puseur dayeuh dikawasa ku satru sarta kudu ngadegkeun puseur dayeuh "tandingan" atawa samentara di dayeuh séjén:
- Republik Indonésia sawatara kali ibu kotana pindah antara warsih 1945-1950. Ti Jakarta ka Yogyakarta tuluy ka Bukittinggi saméméh balik deui ka Jakarta
- Perancis "Bébas" antara warsih 1940-1944 kalawan puseur dayeuh Vichy
Sakapeung puseur dayeuh nagara kudu dibagi jeung nagara séjén alatan dikawasa satru:
- Siprus kalawan puseur dayeuh Nikosia anu kudu dibagi jeung Republik Turki Siprus Kalér saprak warsih 1974
- Dayeuh Berlin anu kabagi antara Republik Federal Jerman jeung Republik Demokratis Jerman antara warsih 1949 - 1990.


text:
Kurban
Kurban (Bahasa Arab: قربن, transliterasi: Qurban), disebut ogé Udhhiyah atawa Dhahiyyah sacara harfiah berarti sato anu dipencit.[1] Sedengkeun ritual kurban nya éta salah sahiji ritual ibadah agama Islam.[1] Ibadah kurban persisisna di bulan Dzulhijjah nya éta tanggal 10 (poé nahar), 11,12 jeung 13 (poé tasyrik) pas poé Raya Idul Adha.[1]
Hukum kurban[édit | sunting sumber]
Mayoritas ulama tina kalangan sohabat, tabi’in, tabiut tabi’in, jeung fuqaha (ahli fiqh) ngébréhkeun yén hukum kurban nya éta sunnah muakkadah (utama), euweuh nu ngawajibkeun iawl Abu Hanifah (tabi’in).[1] Ibnu Hazm ngébréhkeun euweuh saurang sahabay Nabi anu ngébréhkeun yén kurban téh wajib.[1]
Sarat jeung katangtuan kurban[édit | sunting sumber]
Syarat jeung katangtuan ngabagi daging kurban diantarana :
- Jalma anu kurban kudu mampuh nyadiakeun sato pikeun dipencit kalayan cara anu halal jeung teu nganjuk.[2]
- Sato nu di kurbankeun kudu sato ternak, saperti onta, sapi, embé atawa biri-biri.[2]
Sato anu dipencit henteu cacat, henteu lolong, cingked, gering jeung boh ceuli boh buntutna kudu utuh.[2]
- Sato anu di kurbankeun geus nyukupan kana umurna, nya éta onta umurna 5 taun atawa leuwih, sapi atawa munding umurna 2 taun, jeung domba atawa embéumurna leuwih ti sataun. [2]
- Jalma anu rék kurban lain budak, kudu geus baligh jeung miboga akal.[2]
- Daging kurban dibagi tilu, 1/3 pikeun didahar ku nu kurban, 1/3 disodakohkeun,jeung 1/3 bagian dihadiahkeun ka batur.[2]


text:
1. Sunda Kingdom Of West Java, From Tarumanagara to Pakuan Pajajaran with the Royal Center of Bogor.
Karya : Herwig Zahorka
Pamedal : Cipta Loka Jakarta,2007.
Ukuran buku : 25 x18 cm jumlah kaca : 64,
basa : Inggris Ngajujut sejarah Tarumanagara dugi ka Pakuan Pajajaran, dilengkepan ku foto nu cekas tur sae. Pandangan urang asing kana sajarah Sunda.
2. Seputar Garut,
yasana Darpan AW sareng Budi Suhardiman
Pamedal : Komunitas Srimanganti, 2007.
Ukuran buku : 21 x14 cm, jumlah kaca : 200,
basa : Indonesia. Buku ieu versi anyar tina buku Ensiklopedi Alit Garut nu
medal samemehna, ngaguar sagala rupa hal sabudeureun Garut.
3. Keom Sakedap 2 Sura Seuri Siga Surili,
yasana Syam Ridwan nu aktif di Kusnet
Pamedal : Yayasan Perceka, 2008
Ukuran buku : 20,5 x 15 cm, jumlah kaca : 84.
basa : Sunda
Buku kadua karyana Syam Ridwan mangrupa kumpulan banyol Sunda dina Internet.
4. Sejarah Ciamis
karyana Dadan Wildan saparakanca
Pamedal : Humaniora, 2005
Ukuran buku : 20,5 x 14 cm, jumlah kaca : 232,
basa : Indonesia
Ngungkab sajarah Ciamis nepi ka bubuk leutikna.
5. Jejak Langkah Urang Sunda, 70 tahun Ajip Rosidi,
editor : A.Chaedar Alwasilah saparakanca.
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2008
Ukuran Buku : 21,5 x 15 cm, jumlah kaca : 477,
basa : Indonesia, Inggris jeung Sunda
Mangrupa kumpulan tulisan pangbagea 70 taun Ajip Rosidi, leuwih ti 60 inohong nu apal ka Ajip Rosidi.
6. Lir Cahaya Nyorot Eunteung,
antologi karya sastra Sunda
mangrupa Carpon.
Editor : Ano Karsana jeung Chye Retty IsnendesPamedal : Sonagar Press, 2008
Ukuran buku : 21 xb 15 cm, jumlah kaca : 751.
Antologi karya sastra Sunda ti para pangarang nu kungsi nyuprih elmu di UPI (IKIP) ti mimiti taun 1957 tug nepi ka 2004.
7. Sajak Sunda,
dikumpulkeun ku Ajip Rosidi
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2007.
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm, jumlah kaca : 691
Antologi sajak Sunda nu dikumpulkeun ku Ajip Rosidi, ti mimiti karya MA Salmun tug nepi ka panyajak entragan ayeuna dilengekpan ku biodata pangarangna.
8. Kanagan2.
Editor : Duduh Durahman jeung Tatang Sumarsono
Pamedal : Yayasan Pusat Kebudayaan, 2008
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm,
jumlah kaca : 590
Antologi sastra Sunda Carpon nu kungsi dimuat dina majalah basa Sunda Mangle tur meunang pangajen carpon pinilih.
9. Kamus Umum Basa Sunda LBSS
citakan ka 10
Pamedal : Geger Sunten, 2007
Ukuran buku : 25,5 x 17 cm,
jumlah kaca : 524
Kamus lulugu basa Sunda hasil tim ti Lembaga Basa Jeung Sastra Sunda.
10. Peperenian Urang Sunda
karya Rachmat Taufik Hidayat saparakanca.
Citakan ka 2
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2007
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm, jumlah kaca : 287
Uesina unak anik sagala rupa hal nu aya dina kahirupan urang Sunda ditataan kalawan gemet.
11. Kamus Basa Sunda RA Danadibrata
Pamedal : gawe bareng Kiblat jeung Unpad, 2006.
Ukuran buku : 25 x 19 cm,
jumlah kaca : 760
Kamus basa Sunda kalawan jumlah entri leuwih ti 40.000 kawilang lengkep keur kamus basa daerah tur dicitak lux.
12. Laras Pada Karawitan Sunda,
karya Mariko Sasaki
Pamedal : P4st UPI, 2007.
Ukuran buku : 21 x 14 cm, jumlah kaca : 262, basa : Indonesia.
Ngaguar laras karawitan Sunda naha aya pangaruh ti Mataram jeung hal sejenna.
Pamedal : Kiblat, taun 2008.
Ukuran buku : 21 x 14 cm, jumlah kaca : 84.
Ngaos buku ieu matak nyikikik jeung nyakakak teu kaliwat matak imut kanjut.
Pamedal: Cumumanik Publishing, taun 2007.
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm , jumlah kaca : 115.
Eusina diwangun ku dua basa nyaeta basa Inggris sareng Sunda, hasil cutatan ceramah AF Ghazali (alm) tina kaset, dtranskripsi jeung ditarjamahkeun kana basa Inggris ku Julian Millie ti Universitas Monash Australia.
Ukuran buku : 20,5 x 14 cm, jumlah kaca : 63
Moh Ambri geus hasil mindahkeun suasana “deungeun” kana suasana nu keuna kana mamaras urang Sunda, bari “kadeungeunana” masih tetep weuteuh.
Pamedal : PPSS (Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda), taun 2007.
Ukuran buku : 20,5 x 14,5 cm, jumlah kaca : 228
Eusina aya lima naskah drama basa Sunda beunang lima pangarang, pinunjul saembara ngarang naskah drama Sunda nu diayakeun ku PPSS.
kenging Tim Penelusuran Sejarah Purwakarta kalawan editor ku A.Sobana Hardjasaputra.
Pamedal : Pemda Purwakarta, taun 2008, dipasarkeun ku Kiblat.
Ukuran buku : 20,5 x 14,5 cm, jumlah kaca : 241
Ngaguar sajarah Purwakarta ti ngawitan jaman kolonial tug dugi ka ayeuna dilengkepan ku foto nu sae.
kenging Judistira K Garna.
Pamedal : Lemlit Unpad, taun 2008 (citakan ka 3 / revisi)
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm, jumlah kaca : 253
Buku ieu mangrupi kumpulan makalah nu kantos didugikeun ku pangarangna, ngaguar budaya Sunda dugi ka bubuk leutikna lengkep sareng teori budaya.
19. SI KABAYAN
Karya : Lina Maria Coster Wijsman
Pamedal : Pustaka Jaya, 2008
Ukuran Buku : 19 x 13 cm, jumlah kaca : 251, bahasa : Indonesia jeung Sunda
Buku ieu teh sabenerna mah desertasi Lina Maria Coster dina taun 1929 nu nalungtik carita carita rakyat di Jawa Barat.. Hanjakal gambar jilid teu ngagambarkeun hiji desertasi, leuwih condong kana carita lucu.
20. BRAGA Jantung Parijs van Java
Karya : Ridwan Hutagalung sareng Taufanny Nugraha
Pamedal : Ka Bandung, 2008
Ukuran Buku : 17,5 x 13,5 cm, jumlah kaca : 167, bahasa : Indonesia.
Ngagambarkeun Braga jaman baheula tug nepi ka ayeuna. Dihias ku sababaraha gambar
21. LAYUNG, Kumpulan Carita Pondok
Karya : Aam Amalia
Pamedal : Pustaka Amaldi, 2008
Ukuran Buku : 20 x 14, jumlah kaca : 84, bahasa Sunda
Aya 10 Carita Pondok.
22. RUSIAH KA 14, Kumpulan Carita Pondok.
Karya : Darpan AW.
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2008.
Ukuran Buku : 21 x 14 , jumlah kaca : 161, bahasa Sunda.
Aya 15 Carita Pondok.
23. BAYAN BUDIMAN.
Karya : MK Mangoendikaria.
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2008.
Ukuran Buku : 20,5 x 14,5 cm , jumlah kaca : 135, bahasa : Sunda
Citakan munggaran ku Bale Pustaka 1936.
Carita Bayan Budiman asalna tina basa Sangsskerta judulna Syukasaptati, tuluy ditarjamahkeun kana basa Malayu. Carita nu ieu dina versi basa Sunda.
Filed under: BUKU


text:
Banana boat
Banana boat nya éta sajinis parahu karét anu teu maké mesin anu bentukna jiga cau anu tujuana pikeun rekreasi.[1] Banana boat bisa maju alatan ditrik ku parahu mesin.[1] Nu nimukeun Banana boat nya éta Glenn Matthews dina akhir taun 1980-an.[1] Mimitina modél Banana boat bisa ditaékan ku tilu nepi ka sapuluh urang.[1] Baheula mah aya dua tabung nu hiji paranti diuk nu hiji deui paranti suku.[1] Banana boat ilaharna warna konéng saluyu jeung warna cau.[1] Anu naék Banana boat kudu maké baju pelampung pikeun kasalametan.[1] Dina prakprakanana Banana boat ditarik ku speed boat ngulilingan pantai lilana 15 menit.[1] Kapasitas Banana boat maksimalna opat urang.[1] Di tengah laut urang bakal digujubarkeun éta mah gumantung kahayang tapi ramén naék Banana boat téh alatan digujuburkeun.[1] Minimum umur genep taun, lantaran kaulina ieu teu bahaya ku sabab aya pangaman.[1] Naék Banana boat dianggap kaulinan anu aman dibandingkeun ski cai atawa olahraga cai séjena anu ditarik ku parahu.[2] Dina ieu kaulinan urang awak urang kudu saimbang jeung kudu tumut kanu mingpin.[2] Di tempat wisata husuna pantai pasti nyadiaan Banana boat.[2]