text:
Pérsib
Pérsib téh mangrupa kasabelasan maén bal nu aya di Bandung. Persib nyaéta singgetan tina Persatuan Sepakbola Indonesia Bandung.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Saméméh dingaranan Pérsib, di Kota Bandung ajeg Bandoeng Inlandsche Voetball Bond (BIVB) leuwih-kurang taun 1923. BIVB mangrupa salah sahiji organisasi perjuangan kaum nasionalis. Nu kungsi kacatet minangka pupuhu BIVB nyaéta Mr. Syamsudin nu diteruskeun ku putra pejuang istri Déwi Sartika, nyaéta R. Atot.
Atot ieu nu kacatet minangka Komisaris Daérah Jawa Barat nu munggaran. BIVB ngamangpaatkeun lapangan Tegallega di hareupeun tribun pacuan kuda. Tim BIVB sababaraha kali ngayakeun pertandingan di luar kota saperti Yogyakarta jeung Jatinegara Jakarta.
BIVB ngaleungit, tuluy mucunghul dua pakumpulan séjénna nu mamawa nasionalisme Indonesia nyaéta Persatuan Sepak Bola Indonesia Bandung (PSIB) jeung National Voetball Bond (NVB).
Tanggal 14 Maret 1933, dua pakumpulan ieu sapuk pikeun ngahiji nu balukarna gumelar hiji pakumpulan nu dingaranan Persib. Harita nu jadi pamingpina kapeto Anwar St. Pamoentjak minangka Pupuhu Umum. Kleup-kleup nu ngagabung ka Pérsib nyaéta SIAP, Soenda, Singgalang, Diana, Matahari, OVU, RAN, HBOM, JOP, MALTA, jeung Merapi.
Mangsa harita ogé di Bandung geus aya pakumpulan maén bal séjén nu diluluguan ku urang Walanda nyaéta Voetbal Bond Bandung & Omstreken (VBBO). Ieu pakumpulan sok nganggap énténg ka Pérsib, nyapirakeun Persib tur nganggap sabagé perkumpulan “kelas dua“. VBBO sering ngécé ka Persib. Ma'lum waé pertandingan-pertandingan nu diayakeun ku Pérsib dilakukeunnana di pasisian Bandung harita—kawas Tegallega jeung Ciroyom.
Masarakat ogé waktu harita mah leuwih resep nonton pertandingan anu diayakeun ku VBBO. Tempat lumangsungna pertandinganana aya di jero Kota Bandung nu pastina dianggap leuwih hadé, nyaéta dua lapangan nu aya di puseur kota, lapang UNI jeung lapang SIDOLIG.
Sanggeus “perang dingin“ sawatara lila, ahirna Pérsib meunang nu ahirna jadi pakumpulan maénbal hiji-hijina keur masarakat Bandung jeung sabudeureunnana. Kleup-kleup nu tadina ngagabung ka VBBO saperti UNI jeung SIDOLIG, lila-lila mah ngahiji jeung Persib. Malahan mah VBBO satuluyna masrahkeun lapangan nu biasa dipaké keur tanding nyaéta Lapangan UNI, Lapangan SIDOLIG (kiwari Stadion Persib), jeung Lapangan SPARTA (kiwari Stadion Siliwangi). Kaayaan ieu tangtu waé beuki ngukuhkeun éksisténsi Persib di Bandung.
Nalika Indonésia sumérén ka kawasaan Jepang, kagiatan persepakbolaan anu ditangtayungan ku organisasi dieureunkeun sarta organisasina dibredel. Hal ieu henteu lumangsung di Bandung wungkul tapi ogé di sakuliah lemah cai. Ku alatan kitu, otomatis Persib ngalaman mangsa suwung. Sumawona Pamaréntah Kolonial Jepang ogé ngadegkeun perkumpulan anyar anu nangtayungan kagiatan olahraga nalika éta nyaéta Rengo Tai Iku Kai.
Tapi minangka organisasi bernapaskeun perjuangan, Persib henteu taluk kitu waé kana kahayang Jepang. Memang ngaran Persib sacara resmi robah jadi ngaran maké basa Jepang tadi. Tapi sumanget juang, tujuan sarta udagan Persib minangka sarana perjuangan henteu robah saeutik ogé.
Dina mangsa révolusi Fisik, sanggeus Indonésia merdéka, Persib némbongkeun éksisténsina. Kaayaan harita nyababkeun Pérsib teu ngan eksis di Bandung wungkul, tapi mimiti sumebar di sababaraha kota sejenna. Ku kituna aya Persib di Tasikmalaya, Persib di Sumedang, sarta Persib di Yogyakarta.
Dina mangsa éta soldadu-soldadu Siliwangi hijrah ka ibukota perjuangan Yogyakarta. Kakara dina taun 1948 Persib nanjeur di Bandung, dayeuh kalahiran anu saterusna ngagedekeunana. Rongrongan Walanda datang, VBBO ditarékahan hirup deui ku Walanda (NICA) sok sanajan kalawan ngaran anu basana Indonésia, Persib minangka bagian tina kakuatan perjuangan nasional tangtu waé kalawan sakuat tanaga usaha ngagagalkeun usaha eta. Dina mangsa pendudukan NICA kasebut, Persib diadegkeun deui ku alpukah di antarana, dr. Musa, Munadi, H. Alexa, Rd. Sugeng jeung Pupuhu Munadi.
Perjuangan Persib sigana mah junun, ku kituna di Bandung ngan aya hiji perkumpulan maenbal nyaéta Persib anu dumasar kana sumanget nasionalisme. Pikeun kapentingan pengelolaan organisasi, dekade 1950-an ieu ogé nyatet kajadian penting. Dina période 1953- 1957 éta pisan Persib mungkas mangsa pindah-pindah sekretariat. Walikota Bandung waktu éta R. Enoch, ngahudangkeun Sekretariat Persib di Ciléntah.
Mimiti Persib ngabogaan gedong anu kiwari aya di Jalan Gurame, nyaéta usaha R. Soendoro, saurang overste replubiken anu anyar kaluar ti LP Kebonwaru dina taun1949. Dina waktu éta, ngaliwatan kepengurusan anu dipingpinna, Soendoro nyanghareup ka R. Enoch anu pareng mangrupa sobat dalitna. Tina hasil sawalana, walikota ngarojong sarta mikeun sawidang taneuh di Jalan Gurame ayeuna ieu.
Dina danget éta, Persib éstu keur dina kaayan prihatin alatan kakurangan waragad. Persib henteu boga waragad keur ngawangun gedong. Soendoro ngadeuheus ka Walikota Bandung,“ Taneuh puguh deui, tapi rapet ditiungan ku langit bulao,” ceuk Soendoro. Ahirna Enoch ogé mantuan ngawangun gedong anu saterusna ngalaman dua kali renovasi. Kiprah Soendoro ku anjeun di dunya maén bal diteruskeun ku pala putrana, di antarana Soenarto, Soenaryono, Soenarhadi, Risnandar, sarta Giantoro sarta incuna Hari Susanto.
Dina ngajalankeun kikiping organisasi sawatara ngaran anu ogé berperan dina muterna kikiping organisasi Persib nyaéta Mang Andun sarta Mang Andi. Ieu adi lanceuk téh jelema lapang Persib. Pancén duanana, ayeuna ieu dituluykeun ku putra sarta minantuna, Endang sarta Ayi saprak 1990-an. Sajaba ogé staf administrasi Turahman.
Renovasi kahiji dipigawé nalika kapamingpinan Engkol. CPM Adella (1953-1963). Kiwari sekretariat Persib di Jalan Gurame éta geus cukup representatif, sumawona sanggeus Pupuhu Umum H. Wahyu Hamijaya (1994-1998) ngarenovasi gedong kasebut ku kituna jadi kantor anu nyukupan pikeun ngawadahan sagala rupa kagiatan kesekretariatan Persib.
Pangabisa Persib ngajaga ajen-inajen sarta talarina sarta ngaluyukeun maneh jeung kamekaran jaman tangtu henteu ucul ti figur Pupuhu Umum lain ngan figur anu boga kamampuan ngokolakeun organisasi dina harti sangkan organisasi éta terus hirup, tapi ogé figur anu sanggup ngadongkar potensi sarta ngakomodasikeun kakuatan anu aya, ku kituna kiprah Persib dina kancah maén bal nasional terus lumangsung liwat sagala rupa karya Persib. Persib nepi ka dina bentukna anu ayeuna ieu tinangtu henteu ucul ti figur-figur Pupuhu Umum anu kungsi dipibogana. Ibarat nyieun wangunan, ti hiji Pupuhu Umum ka Pupuhu Umum anu séjén, sok sambung-sinambung ku kituna kabentuk hiji wangunan anu ngaranna Persib kawas anu urang wawuh ayeuna ieu.
Pamaen sareng ketua umum[édit | édit sumber]
Ketua Umum[édit | édit sumber]
Runtuyan Ketua Umum Pérsib ti mangsa ka mangsa nyaéta:
- Anwar St. Paamoentjak ( 1933 )
- R. Sadikin (henteu kanyahoan mangsa kapamingpinannana)
- R. Otto Iskandar Dinata (henteu kanyahoan mangsa kapamingpinannana)
- A. Munadi ( 1949 )
- Dr. Ishak Surjakusumah ( 1949 )
- R. Soendoro ( 1950 )
- R. Ibrahim Iskandar ( 1956- 1958 )
- R. Ating Prawirasastra ( 1958- 1960 )
- K. Komarawinata ( 1961- 1963 )
- Kol. Adella ( 1963- 1965 )
- Kol. D. Hanfiah ( 1965- 1972 )
- R. Otje Djundjunan ( 1972- 1979 )
- Solihin GP ( 1979- 1985 )
- H. Ateng Wahyudi ( 1985- 1993 )
- H. Wahyu Hamijaya ( 1994- 1998 )
- Aa Tarmana ( 1998- 2002 )
- H. Dada Rosada, S.H., M.Si. ( 2002 - 2006).
- H. Umuh Muchtar (2007-ayeuna).
Manajemen klub[édit | édit sumber]
- Ketua Umum Sakaligus Direktur Utama PT Persib Bandung Bermartabat: Glen Sagita.
- Wakil Direktur PT Persib Bandung Bermartabat : Muhammad Farhan.
- Manajer : H. Umuh Muchtar
- Wakil manajer : Veby Permadi.
- Pelatih kepala : Djajang Nurjaman.
- Asisten pelatih 1 : Sutiono Lamso.
- Asisten pelatih 2 : Asep Sumantri.
- Asisten pelatih 3 : Yusuf Bachtiar.
- Pelatih kiper : Anwar Sanusi.
Pamaen[édit | édit sumber]
Prestasi[édit | édit sumber]
Liga Nasional[édit | édit sumber]
- Perserikatan
- Liga Indonesia
- Indonesia Super Léague U-21
- Juara (1) : 2009–10
- Runner-Up (0):
Piala Nasional[édit | édit sumber]
- Piala Indonesia
- Juara (0):
- Runner-Up (0):
Turnamen Nasional[édit | édit sumber]
- Siliwangi Cup
- Piala Walikota Padang
- Juara (1):2015
- Piala Soeratin
- Juara (2): 2003, 2006
- Piala Utama
- Runner-up: 1992
- Persija Cup
- Juara (1): 1991
- Kang Dada Cup
- Juara (1): 2008
- Celebes Cup
- Juara (1): 2012
- Jusuf Cup
- Juara (1): 1979
- Juara Cup
- Juara (1): 1957


c: text/html

text:
Dina lamunan kasawang rasa ciptaan ngalangkang
Hawar-hawar sora gitar tembang na ditalar
Caang bulan narawangan lir ampir nandingan beurang
Langit teu aya panghalang estu plung plong mega lenglang
Matak betah tumaninah keur ngabungbang
Kiwari bati ngageuri,ati cerik balilihan
Harepan ukur lamunan,mapaesan katungara’an
teuteup kalangkung pinuh ku kahoncewang
Imut teu purun lir nyanding kacangcayaan.
Harepan hate asa wegah rek lumangsung
Tapi yakin dina diri,percaya kana pakta
karana widi ti Illahi
jati diri pasti ngabukti
jati moal kasili ku junti
Ratug jajantung, ngarasa kaduhung sagede gunung, peurih ati lir di gerihan ku hinis, kasaha nya rek muntang? Kasaha neangan keur panyaluuhan?
Lieuk dengeun lieuk lain jauh kasintung kalapa
Ya Allah Rabbul izzaati, welas asih anjeun pasti,ka mahlukna,sim abdi nyuhungk eun di jaga ,di raksa ,di aping sareng di jaring.
Sumujud abdi ka Anjeun
Nu Luhur Tur Maha Agung ibadah sareng sumembah nyuprih barokah ijabah

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
HbbTV
Hybrid Broadcast Broadband TV (HbbTV) nyaeta hiji standar industri katut inisiatif promosi keur TV digital hibrida pikeun nyaluyukeun siaran, IPTV, katut dikirimkeunana hiburan pita rubak ka pamaké ngaliwatan TV nyambung (TV Cerdas) jeung set-top box.[1] Konsorsieum HbbTV, nu ngolompokeun deui pausahaan-pausahaan industri siaran digital jeung Internét, nyieun hiji standar keur dikirimkeunana TV siaran jeung TV pita rubak ka imah, ngaliwatan hiji antar beungeut pamaké nyorangan, nyiptakeun hiji platform muka minangka hiji alternatif keur téhnologi nu dipimilik. Produk jeung layanan nu maké standar HbbTV bisa jalan dina téhnologi siaran nu béda-béda, kayaning raramat satelit, kabel, atawa téréstrial.
HbbTV nyaéta hiji asosiasi keur dua proyék nu lahir bulan Pébruari 2009, tina proyék Perancis H4TV jeung proyék profil HTML Jerman.
Daptar eusi
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Hybrid IPTV Set-Top Box
- TV digital hibrida (Hybrid digital TV)
- Inview Technology
- Smart TV
- Globally Executable MHP
- IPTV
- SES
- Astra
- YouView, saméméhna katelah minangka Project Canvas
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Pangwanoh ramatloka HbbTV diakses 28 Agustus, 2009
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- HbbTV Standard Overview: white paper dina standar.


text:
1Dulur-dulur, simkuring rek medar sih kurnia Allah ka umat-Na di Makedoni. 2Maranehna teh nandang cocoba anu pohara beuratna, tapi bubudenna teh barerag bae; tur sakitu mariskinna oge, tapi maranehna garetol kana mere derma. 3Tangtu, maranehna ngalakukeun kitu teh bari mereketkeun maneh. 4Malah kalah ka mararenta, — keukeuh pisan — hayang milu ngabantu nyumbang-nyumbang ka sasama umat Gusti. 5Teu nyana, nepi ka kitu! Lian ti sumerah ka Gusti, maranehna teh, — bari jeung kerna Allah — nawarkeun tanaga ka simkuring sapara kanca. 6Atuh simkuring sapara kanca teh, ngadesek ka Titus sina neruskeun amal saleh anu bareto ku anjeunna dimimitian di aranjeun tea, supaya nepi ka hasil. 7Ayeuna aranjeun teh geus jembar. Jembar iman, jembar basa, jembar pangarti, jembar pitulung, turug-turug jembar kanyaah ka simkuring sapara kanca. Muga-muga deuih sing jembar ku pangrojong kana eta usaha amal saleh. 8Tapi ieu mah lain marentah. Ieu mah ngan nyaritakeun sumanget batur kana tutulung, malakmandar bisa ngahudangkeun sumanget aranjeun kana tutulung cara kitu. 9Aranjeun geus ngarasa welas asih-Na Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih. Anjeunna anu sugih taya kakurang, dugi ka iklas nandang walurat ngabelaan aranjeun, supaya aranjeun jaradi sugih. 10Tumali jeung eta, kieu timbangan simkuring, sugan katarima: Ngingetkeun eta usaha teh, — nya aranjeun anu pangheulana mikiran — geus dimimitian diusahakeun ti taun tukang keneh; 11kumaha upama eta usaha teh, dijalankeun deui ayeuna nepi ka hasil tur sing suhud cara barang mimiti. Dipenta ridona, sakumaha bae ti nu geus aya. 12Da anu bisa ditarima teh, tangtu ti anu rido jeung ti nu geus aya, lain ti nu tacan aya. 13Dipentaan soteh, lain hartina kudu ngentengkeun batur bari sorangan seuseut-seuat. Ieu mah, malar aya kasaimbangan. 14Kaleuwihan aranjeun teh, kudu dipake nalang ka maranehna nu keur teu baroga; supaya kaleuwihan maranehna oge, nalangan aranjeun. Mun kitu tangtu kasaimbangan teh aya. 15Ieu luyu jeung Kitab: ‘Anu loba beubeunanganana ulah kaleuwihan, anu saeutik ulah kakurangan.’ 16Sukur, Allah geus ngersakeun Titus geten ngabantu ka aranjeun cara simkuring. 17Bawaning ku getenna, miangna ka aranjeun teh lain sakadar nyumponan pamenta simkuring, tapi bari jeung niatna sorangan. 18Anjeunna dibaturan ku hiji dulur anu kapake ku jamaah dina ngawawarkeun Injil; 19malah dipercaya pikeun ngabantu simkuring dina ieu usaha amal kahadean nu diurus ku simkuring, geusan kamulyaan salira Gusti jeung pikeun nandakeun karidoan simkuring. 20Enggoning ngajalankeun ieu usaha tur ngurus duit sumbangan anu sakitu gedena, simkuring seja nyegah ulah nepi ka aya sangkaan teu hade ti batur. 21Sabab hayang hade teh lain ngan di payuneun Allah bae, tapi oge di hareupeun sasama jalma. 22Aya saurang deui anu bareng diutus teh, nya eta dulur simkuring anu geus sering dicoba sarta bukti kagetenanana; malah ka dieunakeun mah, beuki geten bae lantaran kataji ku aranjeun. 23Ari Titus mah geus puguh deui kanca simkuring anu babarengan ngabantu ka aranjeun. Ari anu duaan deui, kabeh ge, wawakil jamaah sarta kamanah ku Al Masih. 24Ku sabab eta, muga ditararima. Tembongkeun kanyaah aranjeun. Tembongkeun ka jamaat yen aranjeun beunang diandelkeun.
Copyright
Learn More


text:
Spéktroskopi
Spéktroskopi mangrupa ulikan ngeunaan spéktra.
Spéktroskopi mindeng dipaké na kimia fisik sarta analitis pikeun idéntifikasi zat tina spéktrum nu mencar atawa nu diserepna. Parabot pikeun ngarékam spéktrum disebut spéktrométer. Spéktroskopi bisa digolongkeun dumasar kuantitas fisik nu diukur, diitung, atawa prosés ngukurna.
Spéktroskopi ogé kapaké pisan dina astronomi. Tempo spéktroskopi astronomis.
Kuantitas fisik nu diukur[édit | édit sumber]
Tipe spéktroskopi gumantung kana kuantitas fisik nu rék diukur. Ilaharna, kuantitas nu diukur mangrupa jumlah atawa inténsitas.
- Inténsitas radiasi éléktromagnetik nu dipencarkeun jeung jumlah nu diserep diulik ku spéktroskopi éléktromagnetik.
- Amplitudo geteran/vibrasi makroskopik diulik ku spéktroskopi akustik jeung spéktroskopi mékanis dinamik.
- Énergi kinetik partikel diulik ku electron energy loss spectroscopy, spéktroskopi éléktron Auger
- Nisbah massa ka muatan molekul jeung atom diulik dina spéktrométri massa. Catet yén spéktrométer massa teu ngukur énergi kinetik partikel: sadaya partikel mibanda énergi kinetik nu sarua sarta geus kanyahoan (or an integer multiple theréof, depending on the charge). It is disputable whether this field strictly is a type of spectroscopy.
- Jumlah molekul atawa atom atawa kuantum-mékanik nangtukeun kamana paraméter frékuénsi atawa énergi dilarapkeun.


text:
Kang Ties
Harendeg
***
Cetrék! Bray, tipi hideung bodas dua belas inci. Témbong penyiarna, manis. Ngawartakeun kapal udara murag jeung ngaran-ngaran nu tilar dunyana dina eta musibah. Teup, maca hiji ngaran. Harendeg. Gesut nyokot tas sakola, kusiwel amplop surat di buka deui. "Pasti da, moal daék nganteur uing ka bandara. Wani tarohan lah!--salam ti saingan beratmu, loh!-- Ih, naha kudu kaluar negri sagala, naha teu di jakarta atawa di jogja we ari bosen ngotok-ngowok ngatik elmu di bangdung mah! Kabayang deui waktu perpisahan. Manéhna daria pisan, ngajak paheula-heula nalukeun haté Lea, Béntang és ém a anu di kelas 3c. Anu geus leuwih tiheula indit ka negri deungeun. Ah, Wilujeng angkat, Bud!


text:
ANYAM CAYUT
Ku : MAMAT SASMITA
KEKECAPAN anyam cayut nu kapanggih dina Siksakandang
Karesian (SSK), kakolom kana boéh. Cék SSK mun hayang nyaho rupa-rupa boéh
tanya ka pangeuyeuk. Ari hartina pangeuyeuk téh ahli ninun, kitu cék Kawih
Pangeuyeukan (KP). Sedengkeun hartina boéh, mun ningali dina kamus Sunda
modéren, nyaéta lawon bodas keur mungkus mayit. Asa teu nyurup mun dihartikeun
kana kecap boéh nu aya dina SSK, sabab boéh di dinya mah aya motif ragam
hiasna, lain ngan lawon bodas. Ku kituna, sabangsaning lawon najan aya motif ragam
hiasna disebut boéh.
Sigana ninun di dieu gé lain ngan ninun kantéh (benang
bodas) nu bakal jadi lawon, tapi aya leuwihna. Geura mun dibaca dina KP ti
baris ka 71 nepi ka baris ka 95, disebutkeun nu
keur ninun. Tinunanana aya ragam hiasna, upamana beubeurna cacaritaan,
carita sutra hantara, disisian asri naga pabeulit deung barayana marebutkeun
singa patra, puyuh ngungkung dihulueun, merak simpir tan paadu. Kagambar héséna
ninun nu beunghar ragam liiasna, nepi ka Deuwi Rasa Teuing Sakéan Adi Iarangan
(tokoh dina KP) ceurik balilihan. Dina KP baris ka 79 unina beubeurna
cacaritaan, jeung dina baris ka 554-555 unina bisa meubeur
malem-malem, bisa nyongkét poék-poék.
Rada panasaran ku maksudna kecap beubeur atawa rneubeur, ari
nyongkét onaman moal salah deui tina kecap songkét (siga dina frasa kain
songkét). Beubeur hartina sabuk tina lawon atawa kulit dibeulitkeun kana
cangkéng geusan mageuhan samping atawa calana, kitu hartina rnun nurutkeun tina
kamus basa Sunda ayeuna. Hartina beubeur dina KP mah rada béda, ngan rneungkeut
atawa mageuhanana mah méh sarua.
Dina buku JE Jasper jeung Mas Pirngadie (De Inlandsche Kunsnijtverheid
in Neclerlansche Indie jilid II, 1912) kapanggih kecap beubeur, nyaéta prosés
meungkeut dina nyieun tinun beungkeut. Di daérah Priangan mah disebut beubeur
cuwel. Katerangan Jasper bisa jadi luyu jeung
pagawéan Deuwi Rasa Teuing Sakéan Adi Larangan nu keur ninun beubeurna cacaritaan
atawa rneubeur malern-malem. Ari hubunganana jeung kecap boéh di SSK, ku
lantaran aya saruana nyaéta ninun nu aya rupa ragam hiasna. Ngan omat pahili
jeung batik, lantaran batik mah kakolom kana tulis, ahlina disebut lukis.
Balik cleui kana anyarn cayut, dina buku Jasper & Mas Pirngadie (jilid I, 1912) disebutkeun rupa-rupa
ngaran anyarnan nu rnaké kecap cayut dibarengan ku kecap poléng jeung sawaréh
aya gambarna. Anyaman poléng cayut téh ayana di wewengkon Ciawi, Tasikmalaya.
Demi bahanna tina daun pandan. Nelek-nelek sababaraha garnbar anyaman, utamana
nu disebut cayut, aya poléng cayut pinggir, poléng cayut turnoké, poléng cayut
pinggir kepang jeung poléng cayut mérah, katingali kabéh gé dina pola anyaman
géométris diagonal. Katarnbah dina buku Jasper gé aya gambar wadah disebut
koronjo ti Sukanagara, dianyam tina daun
gebang. Dina ieu koronjo gé maké anyaman pola diagonal.
Ku kituna rupa poléng cayut, nu aya buku Jasper & Mas
Pirngadie, mun dilarapkeun jeung anyam cayut nu aya dina SSK, sigana teu salah-salah
teuing, dijieun ku cara tinun beungkeut dina pola géométris diagonal.
Hanjakalna dina mangsa kiwari tinun beungkeut di Tatar Sunda arang kapanggih.
Sigana pédah hésé, migawéna bisa bari ceurik balilihan, jeung ongkoh kaéléhkeun
ku batik.
(Dimuat dina PR Senin Tgl 24 Okt 2016 rubrik Sundapedia)
BAGBAGAN NGANYAM
Ku : MAMAT SASMITA
Rupaning
wawadahan, pangpangna nu beunang nganyam, geua aya ti baheula mula. Kaparigelanana
kapanggih dina Sanghyang Siksakandang Karesian (1518) dina frasa anyam cayut. Ari dina Bujangga Manik
(Tiga Pesona Sunda Kuna;
2009) mah nyebutkeun ngaran barang
beunang nganyam nyaéta ka(m)pék
karangcang (baris 652), sedengkeun kampék karancang téh kantong siga koja,
beunang nganyam tina tali kulit tangkal teureup, teu béda jeung wangun anyaman kecrik atawa lintar
atawa sirib, ngan dina kampék mah leuwih kerep.
Ari
motif anyaman nu kungsi
dipikawanoh ku urang Sunda, bisa ditingali dina buku De
Inlandsche Kunstnijverheid In Nederlandsch Indie Het Vlechtwerk karya J.E Jasper jeung Mas Pirngadie nu medal taun 1912. Dina ieu buku
disebutkeun rupa motif ti sababaraha
wewengkon, upamana :
Ti
Cirebon, mata walik, képang tanjeur, talaga ngembeng, susun geureun, birit
manggu. Ti Singaparna, jungjulung, mérang awi, huntu kuda, siki bonténg,
kapipihi emplog, jawér kotok. Ti Ciawi Tasik, poléng sulam, poléng cayut sisi,
poléng cayut hideung, poléng cayut beureum,
poléng cayut tumoké, poléng gambir saketi.
Ari
ti Tasikmalaya, poléng alketip, poléng kobar, kembang cengkéh, mata walik,
poléng banji, poléng rujak huni tabur, poléng daun peuteuy. Ti Karawang, mata
walik, iga munding, tabur bintang, képang tanjeur. Ti Pandéglang, mata walik,
solodoktor, birit manggu, kupa saranggeuy. Ti Anyer, belah ketupat, kembang cengkéh,
rarantéan jeung kembang kadu.
Bahan
keur anyaman téh kaitung loba, nu kawilang ilahar dipikawanoh ku balaréa, diantarana
awi, daun pandan jeung hoé.
Ari
awi nu alus keur bahan anyameun mah nya awi tali sabab uratna kaitung lemes,
liat jeung leuleus, teu babari pites. Waktu nuar awi gé teu sagawayah, kudu
manjing waktu, sakurang-kurangna geus tilu atawa opat usum atawa kurang leuwih
geus umur dua taun. Ngalana dina keur dangdangrat jeung alusna mah milih tina
rungkun nu euweuh iwungan. Awi keur
bahan anyaman dipotong jeung dibeulah, tuluy dihua maké bedog pamilikan atawa
bedog pabilikan nu ipis tapi seukeut. Ngahua pagawéan hésé sabab ipis kandelna
awi kudu méh sarua, kudu dipigawé ku nu geus tapis. Bahan anyaman tina awi nu
laleutik sok disebut irateun, tuluy diraut dialus-alus, ngarautna make péso
raut. Dina ngarautna aya nu disebut beuteung
siraru, rada kandel di tengah, tujuanana sangkan hasil anyaman leuwih
seseg.
Barang
anyaman nu dihasilkeun tina bahan awi, kacida lobana, ti mimiti nu badag, siga
gedég keur pager atawa keur sasak, bilik keur dingding imah, wawadahan samisal
tingkem, boboko, dingkul, tolombong, carangka nepi ka nu kaitung lemes siga
wadah seupaheun..
Hoé
gé loba rupana aya hoé cacing, hoé tarétés, hoé emas, hoé bubuay, hoé sélang,
hoé korod, hoé tutul. Nagn loba gunung nu bulistir, loba leuweung nu dibukbak,
bahan anyaman di tatar Sunda kudu ngadagoan kiriman hoé ti daérah séjén,
utamana ti Kalimantan. Hoé nu alus bahan
anyaman mah nu kaitung leutik, sangkan babari meulahna jeung ngarautna. Hoé nu
geus diraut keur bahan anyaman sok disebut hata. Beubeunangan nganyamna ge kaitung
loba siga méja, korsi, kitu deui keur wawadahan aya kanéron, geus puguh ari anyaman
keur hiasan mah.
Lebah
pandan nu kawentar nya jaksi, sabab
daunna leuwih rubak, panjang jeung leuwih liat. Daun pandan nu dianggap hadé
nyaéta daun kaopat nepi ka dalapan, diitung ti pucukna. Unggal daun nu diala,
salambar-salambar tuluy disuakan maké panyuak,
hasilna daun pandan nu tadina rubak, jadi laleutik disebut morés, rubakna antara 3-5 mm. Ngarah leuwih leuleus jeung lemes
tuluy di kulub nepi ka leumpeuh jeung supaya kaciri leuwih bodas,
digaringkeunana ulah dipoé di nu mentrang tapi cukup diangin-angin. Sanggeus
garing tuluy dipaud, ngarah teu mulintir, kakara bisa dipaké keur nganyam. Mun
rék dibéré warna dikulub deui luyu jeung warna nu dipilih. Beubeunanganana kayaning
samak, dompét, wadah seupaheun jeung rupa-rupa deui.
Bahan
anyaman lianna kaitung loba aya daun gebang, daun kalapa, daun kawung, nyéré, méndong
jeung tali tina lulub tangkal waru atawa
tangkal teureup. . Cara ngolahna gé rupa-rupa gumantung kana bahan nu rék dipaké.
Barang tina anyaman daun gebang aya koronjo, tina daun kalapa aya kisa, tina
nyéré aya rigén.
Kosa
kecap nu patali jeung anyaman ge rea pisan. Upamana urang nilik anu kapanggih
di Tasikmalaya, nu bisa jadi di wewengkon sejen beda deui istilahna.Di dinya
kapanggih antarana, kahiji lusi (lungsi), nyaéta bahan anyaman nu ditempatkeun
sajajar jeung nu nganyam atawa manjang ka hareupeun nu nganyam .
Kadua
pakan, bahan anyaman nu ditempatkeun nyiku jeung lusi atawa ngujur ti kénca ka
katuhueun nu nganyam.Katilu pihuntuan, nu misahkeun antara anyaman beulah kénca
jeung anyaman beulah katuhu. Pihuntuan dipaké keur pirang-pirang anyaman
sarupaning ayakan, jodang, nyiru, tampir, pipiti, cetok, aseupan, dingkul,
bodag, carangka, kurung hayam, jeung anyaman karajinan lianna nu meh sarupa
jeung tadi.Kaopat rungkupan, jumlah tumpang tindihna atawa jumlah selang
surupna anyaman. Pihuntuan hiji anyaman jeung anyaman séjén bisa béda dina
jumlah rungkupanana.
Kalima
pisalahan, anyaman nu disusun sabalikna tina pihuntuan. Dilarapkeunana dina
anyaman cetok, pipiti, carangka, katut kurung hayam. Maké pisalahan téh sabab
pihuntuanana rungkup dua rungkup hiji. Gunana sangkan éta anyaman teu ngarodon
sabab jumlah anyaman anu jangkep, lain ganjil.
Kagenep
dijuruan, ieu mah husus keur anyaman nu aya juruna, jumlahna bisa béda-béda.
Boboko, carangka, dingkul, bodag, dijuruan opat. Aseupan dijuruan dua, ngan sok
aya nu dijuruan hiji baé. Cetok dijuruan hiji.
Katujuh
sahanca, anyaman nu rada ngagedéan ka beh luhur, upamana boboko, bodag, dingkul
jeung anyaman séjén nu meh sarua jeung boboko.
Kadalapan
sarengse, nu dipake dina nyieun boboko, bodag atawa dingkul. Saréngsé sarua
jeung tilu lambar bahan anyaman nu diitung ti bagian tengah-tengah anyaman
birit. Ari ciri tina saréngsé téh lamun rungkup anyaman geus cunduk kana
rungkup hiji rungkup hiji.
Kasalapan
sarungsum, dipaké dina waktu nyieun boboko, supaya anyamanana ngagedéan ka béh
luhur. Sarungsun diselapkeun dina
“sahanca” satutasna dijuruan. Lebah mana-manana mah teu kudu tangtu, gumantung
kana lebah mana éta anyaman hayang dibeukahan. Mun boboko mah biasana sarungsum
diselapkeun dina sahanca katilu.
Aya
kénéh istilah-istilah séjén saperti dilépé,
pongpok, birit, didéndang, beungharna
istilah nganyam tug nepi ka kiwari kagiatan nganyam masih aya kénéh, ieu gé méré tanda beungharna kabudayaan Sunda. Tinggal kumaha
ngokolakeunana jeung sangkan hirup hurip satuluyna, ulah kasilih ku
barang-barang citakan tina pelastik.
(Dimuat dina PR Senin 24 Oktober 2016 rubrik Kalam)


text:
NTSC-J
NTSC-J nyaeta hiji sistim televisi analog television tur standar pidangan video keur wewengkon Jepang.
Definisi tehnis[édit | édit sumber]
NTSC-J dumasar kana NTSC 'reguler', tapi rada beda. Level hideung jeung level blanking sinyal NTSC-J signal sarua (0 IRE), kawas dina PAL, standard video liana, sedengkeun dina NTSC Amerika, level hideung rada leuwih luhur (7.5 IRE) tibatan level blanking-na. Ku alatan cara tembongna dina wangun gelombang, level hideung nu leuwih luhur disebut oge pedestal.
Definisi pamasaran[édit | édit sumber]
Istilah NTSC-J diapke oge keur ngabedakeun wewengkon dina kaulinan video konsol (console video games), nu make televisi. NTSC-J dipake minangka ngaran wewengkon kaulinan video di Jepang -tuluy "J", Asia Tenggara jeung Korea Kidul (samemehna bagean tina Asia Tenggara jeung Hong Kong, Taiwan, jsb.), du anu pangpandeurina jadi versi tarjamah Basa Korea jeung Basa Cina.
Kaulinan nu dirancang minangka bagian tina wewengkon ieu moal jalan lamun dipake dina hardware bagian NTSC-US, PAL (atawa PAL-E, "E" singgetan tina Eropa) atawa NTSC-C (keur Cina daratan) alatan beda regional jeung PAL SECAM dipake oge taun 90-an awal) jeung standar NTSC, tapi aya oge proteksi hak cipta make regional lockout nu diwangun dina sistim kaulina video jeung kaulinana sorangan, minangka produk nu sarua nu isa diedit ku penerbit sejen ti hiji buana ka buana liana.
Tempo oge[édit | édit sumber]
Jejer nu patali


text:
Carita Sunda Legenda Sangkuriang
Aya hiji putri raja di tatar Sunda nu geulis kawanti-wanti endah kabina-bina nu ngaranna Dayang Sumbi, tapi hanjakal manehna diasingkeun ka leuweung alatan nandang panyakit nu teu cageur-cageur, nu dianggap bisa ngabalukarkeun boborna wibawa jeung komara sang Raja.
Dina sajeroning pangasingan, pikeun ngaleungitkeun kakesel, nya sapopoena sok ngadon ninun di saung ranggonna Hiji mangsa keur anteng ninun, taropong paragi ngasupkeun benang kana rentangan anyaman benang murag ka handapeun saung. Kulantaran keur kagok digawe tambah hoream turun ti saung, Dayang Sumbi ngucap ka sing saha bae nu daek mangnyokotkeun jeung nganteurkeun eta alat ka manehna, lamun awewe rek dijadikeun dulur, mun lalaki rek dijadikeun salaki.. Nya harita aya anjing jalu nu ngaran si Tumang nyokot eta alat jeung nganteurkeun ka Dayang Sumbi. Barang mireungeuh yen nu nganteurkeun taropong teh mangrupa anjing jalu atuh kacida ngagebegna ku alatan geus ragrag ucap nu keur elmu sunda mah ucap teh sarua jeung sumpah nu teu meunang dibolaykeun.
Bari ngaheruk ku lantaran geus sumpah tea, nya kapaksa Dayang Sumbi kudu ngalakonan kawin jeung anjing nu ngaran si Tumang, nepi ka boga budak lalaki nu kacida kasepna nu dingaranan Sangkuriang. Sangkuriang ti orok nepi ka mangkat baleg, salawasna diasuh jeung diaping ku Si Tumang, kamana Sangkuriang lumampah didinya si Tumang ngintil marengan. Hiji mangsa Dayang Sumbi hayangeun pisan jantung mencek, mani asa geus aya dina lentah, nya gancang nitah Sangkuriang sangkan moro mencek jeung kudu kabawa jantungna. Tapi dadak dumadakan harita nepi ka sapoe jeput teu panggih jeung sato naon-naon, sedeng waktu geus nyerelek maju ka burit. Sangkuriang bingung ku lantaran can hasil nedunan kahayang nu jadi indung, Sangkuriang sieun nu jadi indungna bendu mun mulang teu mawa hasil. Barang ret ka si Tumang nya timbul akalna, terus si Tumang dipanah jeung dicokot jantungna, terus dibawa jeung dipasrahkeun ka indungna. Ku Dayang Sumbi ditarima terus diasakan.
Dina sajeroning masak Dayang Sumbi ras inget ka si Tumang, anu saterusna ditanyakeun ka Sangkuriang kamana si Tumang. Barang ditanya kitu Sangkuriang ngabetem teu ngajawab, tapi sanggeus disedek, ahirna Sangkuriang wakca balaka, yen anu eukeur dipasak ku Dayang Sumbi teh eta jajantungna si Tumang. Atuh dadak sakala Dayang Sumbi ambek kacida sabab si Tumang the bapana Sangkuriang, bakat ku ambek sinduk batok nu keur dipake masak harita ditakolkeun kana sirah Sangkuriang nepi ka baloboran getih nu ngabalukarkeun sirahna pitak jeung terus diusir. Sangkuriang minggat teu puguh arah tujuan kalunta-lunta asup leuweung kaluar leuweung naek gunung-turun gunung, asup guha kaluar guha, nya bari ngelmu sakapan-paran.
Gancangna carita liwat welasan taun Sangkuriang tumuwuh jadi jajaka nu gagah kasep tur luhung ku elmu, jembar ku pangabisa. Kersaning nu Maha Kawasa, hiji mangsa panggih jeung Dayang Sumbi nu sacara lahir wujudna teu robah lir parawan welasan taun geulis kabina-bina lir widadari ti kahiyangan, lantaran ngagem elmu awet jaya. Duanana pada-pada teu wawuh pangrasana karek tepung munggaran harita. Barang paamprok timbul tatali asih, pada-pada mentangkeun jamparing asih geugeut layeut lir gula jeung peueut teu bisa dipisahkeun, nya terus patali jangji rek hirup babarengan ngawangun rumahtangga ka cai jadi saleuwi ka darat jadi salogak Hiji mangsa Dayang Sumbi keur anteng nyiaran buuk Sangkuriang, katenjo aya pitak dina sirah Sangkuriang, harita Dayang Sumbi ngagebeg sabab ras inget ka nu jadi anakna waktu keur leutik ditakol ku sinduk persis palebah eta pitak. Nya gancang tatalepa tumanya ka Sangkuriang nalungtik sajarahna eta pitak. Sanggeus dicaritakeun nu sabenerna atuh kacida reuwasna horeng eta Sangkuriang teh anakna nu geus heubeul diteangan dianti-anti hayang kapanggih deui, atuh gancang ku Dayang Sumbi dibejer-beaskeun yen sabenerna manehna teh indungna kalayan menta ka Sangkuriang sangkan pamaksudan hayang hirup laki-rabi jeung manehna dibolaykeun, sabab teu mungkin anak kawin ka indung.
Ngadenge caritaan Dayang Sumbi kitu Sangkuriang teu percaya, alesanana teu mungkin wujud nu jadi indung bisa leuwih ngora tibatan dirina, Sangkuriang boga anggapan yen caritaan kitu teh, sakadar alesan pikeun ngabolaykeun jangji pasini. Dayang Sumbi terus ngajebejerbeaskeun ceuk paribasa nepi ka beak dengkak ngajelaskeun sangkan nu jadi anak sadar jeung narima kana kanyataan nu tumiba, tapi Sangkuriang tetep teu percaya jeung keukeuh maksa pikeun ngawujudkeun tali rarabi rumahtangga, malahan jadi ngabuburu sagala hayang harita keneh dilaksanakeun. Mireungeuh kahayang Sangkuriang kitu, Dayang Sumbi ngaheruk buntu laku beakeun jalan pikeun nyingkahan, harita timbul akal sangkan tali rarabi bisa dibatalkeun ku jalan nyanggupan pikeun kawin tapi aya sarat, nyaeta Sangkuriang dina jero sapeuting kudu bisa ngabendung nyieun talaga gede jeung parahu pikeun lalayaran madukeun kaasih, nu ceuk pikirna pamohalan eta sarat bisa katedunan ku Sangkuriang.
Sangkuriang nyanggupan, kalayan gancang guragiru ngumpulkeun madia baladna bangsa lelembut nu katelah Guriang Tujuh, nya prak migawe naon nu dipikahayang Dayang Sumbi. Teu kungsi sapeuting eta pagaweaan ampir anggeus, atuh nempo kaayaan kitu Dayang Sumbi kacida reuwasna, sabab sieun ku dosa. Dayang Sumbi terus sidakep situhu tunggal mujasmedi, jumerit menta pituduh Nu Kawasa sangkan Sangkuriang teu bias nganggeuskeun pagaweanana. Sangeus nampa pituduh, gura-giru Dayang Sumbi ngerahkeun masyarakat di wewengkon eta sangkan ngebeberkeun jeung ngelebetkeun boeh rarang nu didamaran ku obor nu nimbulkeun pantulan cahaya katingalina mangrupa balebat tanda peuting rek ganti beurang, kitu oge ibu-ibu jeung para wanoja dikeprik dimana-mana sangkan gancang babarengan narutu lisung tutunggulan.
Ku ayana cahaya jeung lisung tutunggulan, hayam jago jadi reang pating kongkorongok. Mireungeuh kajadian kitu, Guriang Tujuh nu keur ngangsitkeun pagawean kacida reuwaseun, atuh gancang kalabur ngalaleungit deui teu sanggup neruskeun sabab sieun kabeurangan, nu balukarna naon nu jadi sarat ti Dayang Sumbi teu bias direngsekeun ku Sangkuriang.
Ngarasa ditipu Sangkuriang kacida ambekna, parahu nu can rengse terus ditalapung nya ragrag jadi Gunung Tangkuban parahu, tunggul-tunggul sesa nuar kai pikeun nyieun parahu robah ngajadi Gunung Bukittunggul, sedengkeun tumpukan dahan, pangpang, rerenteng jeung daun kai ngajadi Gunung Burangrang. Sangkuriang teu puas, anu saterusna ngudag-ngudag Dayang Sumbi, ceuk sakaol sapanjang jaman tepi ka wanci ayeuna Sangkuriang masih terus ngudag-ngudak Dayang Sumbi.


text:
Shimane Prefecture
Préféktur Shimane (島根県 Shimane-ken?) nyaéta salah sahiji préféktur di Jepang aya di Wewengkon Chūgoku di Pulo Honshū. Ibukotana nyaéta Matsue. Populasina nomer dua pangsaeutikna, saluhureun Préféktur Tottori tatangga préféktur di beulah wetanna. Ieu Préféktur manjang ti wetan ka kulon nyanghareupan Jajaran Pagunungan Chūgoku di beulah kiduleunna sarta Laut Jepang di beh kalerna. Kota-kotana lolobana sapanjang basisir Laut Jepang. Di dinya aya Izumo Taisha di Kota Izumo, nu mangrupa salah sahiji Kuil Shinto pangkolotna di Jepang.
Kapuloan Oki di Laut Jepang ogé bagéan ti Préféktur Shimane, nu diaku ogé ku Koréa Kidul-dikontrol ti pulo Liancourt Rocks (Takeshima).


text:
Peusing
Peusing téh mamalia dina ordo Pholidota, nu kabagi kana hiji kulawarga Manidae jeung hiji genus Manis, nu ngawengku dalapan spésiés. Awak peusing dibungkus ku sisit nu baradag dina kulitna, sumebar di wewengkon tropis buana Asia jeung Aprika.
Dina klasifikasi nu leuwih heubeul, peusing téh dihijikeun jeung sababaraha ordo lian, misalna Edentata. Bukti genetik nu leuwih anyar[1] nunjukkeun yén dulur peusing pangdeukeutna téh karnivora.
Daptar eusi
Paripolah jeung dedegan[édit | édit sumber]
Ciri peusing anu utama nyaéta sisit badag jeung teuas, nu sabenerna mah bulu. Buluna ieu ngahiji sahingga jadi kawas sisit. Mun ngarasa kaancam, peusing bisa ngaringkel jadi buleud, sedengkeun sisitna rogok salaku pakarang atawa nutup rapet sahingga ngabungkus awakna. Sisit ieu téh tadina mah leuleus, tapi nuturkeun umurna, sisitna beuki lila beuki heuras. Kuku dina suku hareupna paranjang & heuras, biasa dipaké pikeun ngagali taneuh. Peusing bisa ngaluarkeun bau haseum nu seukeut tina kelenjar deukeut boolna, sarupa jeung bau segung.
Ukuran peusing rupa-rupa, gumantung kana spésiésna, antara 30-100 cm. Nu bikang sacara umum leuwih leutik batan nu jalu.
Dahar[édit | édit sumber]
Kadaharan peusing anu utama nyaéta sireum jeung rinyuh. Cakarna nu teuas tur paranjang dipaké pikeun ngagali atawa ngabongkar sayang sireum/rinyuh, sedengkeun létahna nu panjang bisa dipaké nyasar sayang sireum. Peusing tangkal bisa migunakeun buntutna pikeun ngagantung dina dahan, sabari mapay liang mangsana.
Peusing mah euweuh huntuan sarta teu bisa ngagayem. Pikeun ngala mangsana, kelenjar ciduh dina dadana ngabaseuhan létahna ku ciduh nu rapet, sahingga sireum narapel kana létahna.
Baranahan[édit | édit sumber]
Mangsa keureuneuh peusing lilana 120-150 poé. Sakali borojol ilaharna mah ukur hiji, tapi kadang bisa nepi ka tilu, beuratna antara 80-450 g.
Ancaman[édit | édit sumber]
Peusing téh jadi salah sahiji kadaharan sabagian masarakat Aprika. Katambah ku leuweung nu beuki ngaheureutan, peusing raksasa geus jadi spésiés nu kaancam lastari. Di Cina, kapercayaan yén bagian-bagian awak peusing téh bisa dijadikeun bahan ubar ngajadikeun peusing ogé kaancam populasina.
Taksonomi[édit | édit sumber]
- Ordo Pholidota
- Kulawarga Epoicotheriidae (lastari)
- Kulawarga Metacheiromyidae (lastari)
- Kulawarga Manidae
- Subfamili Eurotamandua (lastari)
- Subfamili Maninae
- Genus Eomanis (lastari)
- Genus Necromanis (lastari)
- Genus Patriomanis (lastari)
- Genus Manis (Manis)
- Peusing India (M. crassicaudata)
- Peusing Cina (M. pentadactyla)
- Genus Manis (Paramanis)
- Peusing Sunda (M. javanica)
- Peusing Palawan (M. culionensis)
- Genus Manis (Smutsia)
- Peusing raksasa (M. gigantea)
- Peusing Temminck (M. temmincki)
- Genus Manis (Phataginus)
- Peusing tangkal (M. tricuspis)
- Genus Manis (Uromanis)
- Peusing buntut panjang (M. tetradactyla)
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Pangolin, Wikipédia édisi basa Inggris (29 Agustus 2006)


text:
Pakuan Pajajaran
Pakuan Pajajaran (atawa Pakuan/Pakwan atawa Pajajaran) nujul ka puseur dayeuh pamaréntahan Karajaan Sunda, hiji karajaan nu kungsi aya di Tatar Sunda, wewengkon kulon pulo Jawa. Di puseur ieu karajaan, Prabu Susuktunggal (ngawasa 1382-1482) ngadegkeun karaton/kadaton karajaan nu katelah "Sri Bimapunta Narayana Madura Suradipati".
Ngaran/sebutan Pakuan Pajajaran kapanggih dina sababaraha titinggal arkéologis mangrupa prasasti jeung sababaraha naskah Sunda kuna, di antara prasasti Batutulis (abad ka-14), prasasti Kabantenan, naskah Carita Parahyangan (1580) jeung Fragmén Carita Parahyangan, Carita Waruga Guru (abad ka-18), jeung naskah MSA.
Pakuan Pajajaran munggaran diadegkeun ku Tarusbawa taun 669 M, nu asalna mangrupakeun wewengkon Sunda Sambawa, rajamandala (raja bawahan, vassal) handapeun kakawasaan Tarumanagara. Nalika taun 669 raja Taruma (Linggawarman) pupus, kakawasaan Tarumanagara ragrag ka minantuna (sabab teu boga anak lalaki) ti Sunda, nyaéta Tarusbawa. Ragragna kakawasaan ka Tarusbawa ieu ngabalukarkeun Galuh misahkeun manéh, sedengkeun Tarusbawa ogé horéng leuwih milih mingpin sésa kakawasaan Tarumanagara ieu ti Sunda (sahingga salajengna ngadeg karajaan Sunda). Kusabab Galuh misahkeun manéh, wilayah Tarumanagara ieu kabagi dua nu watesna walungan Citarum: béh kulon ku Sunda, béh wétan ku Galuh.
Dina catetan sajarah nu geus kagali, nu ngabaru/mindahkeun (deui) puseur karajaan ka Pakuan téh nyaéta Rahyang Banga (ti Galuh, 759), Darmasiksa (ti Saunggalah), jeung Jayadéwata (ti Kawali, 1487).
Pakuan Pajajaran katut karajaan Sundana diruntuhkeun ku Kasultanan Banten dina taun 1579.
Dina bukuna, Mencari Gerbang Pakuan, suwargina bapa Saleh Danasasmita, nyaritakeun yen urang Walanda anu ngaranna Abraham van Riebeeck kungsi nyukcruk galur mapay laratan eta dayeuh tepi ka dua kali nyaeta taun 1703 jeun taun 1704.
Ngarujuk kana buku Kebudayaan Sunda Zaman Pajajaran Jilid 2, karya suwargina bapa Edi S. Ekajati, Dr. F. De Haan ngagambarkeun perenahna Pakuan Pajajaran dina bukuna "Priangan", taun 1912.
Pajajaran Nurutkeun Naskah Wangsakerta[édit | édit sumber]
Naskah Wangsakerta, anu ngarupakeun sumber sekunder (sumber lain ti jamanna anu ditulis ku eta naskah), nyabit-nyabit Pajajaran sabage ngaran karajaan kalayan rajana anu munggara nyaeta Sri Baduga Maharaja (disebut oge Prabu Siliwangi).
Ngan aya beda antara sumber sekunder kasebut jeung sumber primer (warta ti jamanna) boh mangrupa cutatan saksi mata urang Portugis boh mangrupa eusi Prasasti Tugu. Prasasti Tugu sarta saksi mata urang Portugis nyutat yen ngaran karajaan di bagian kulon pulo Jawa jaman Sri Baduga Maharaja jeung Surawisesa teh karajaan Sunda; sama sakali henteu nyebut ngaran karajaan Pajajaran.
Ngaran Pajajaran sabage karajaan mindeng disebut-sebut ku sumber sekunder mangrupa naskah saenggeus runtagna karajaan Sunda atawa saenggeus ngadegna Kasultanan Banten sarta Kasultanan Cirebon. Jigana ngaran Pajajaran dipake pikeun ngaran wilayah sesa karajaan Sunda minus Banten, Jayakarta sarta Cirebon. Kecap Pajajaran sorangan ngandung harti “tempat diantara jajaran”, cocog jeung kondisi Pakwan (Pakuwuan) puseur dayeuh urut Karajaan Sunda anu aya diantara 2 jajaran susukan jeung dua watu gigilang anu ngajajar. Jadi, sababaraha ahli sajarah nyindekkeun kamungkinan ngaran puseur dayeuh karajaan Sunda dipake pikeun ngaran sesa karajaan Sunda.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Aca. 1968. Carita Parahiyangan: naskah titilar karuhun urang Sunda abad ka-16 Maséhi. Yayasan Kabudayaan Nusalarang, Bandung.
- Ayatrohaédi, 2005, Sundakala: cuplikan sejarah Sunda berdasarkan naskah-naskah "Panitia Wangsakerta" Cirebon. Jakarta: Pustaka Jaya. ISBN 979-419-330-5
- Saléh Danasasmita, 2003, Nyukcruk sajarah Pakuan Pajajaran jeung Prabu Siliwangi. Bandung: Kiblat Buku Utama.


text:
Al Fatihah
Surat Al Fatihah (aksara Arab:الفاتح) (bubuka) anu diturunkeun di Mekah sarta diwangun ku 7 ayat mangrupa surat anu munggaran diturunkeun di antara surat-surat anu aya dina Al Quran sarta kaasup golongan surah Makkiyah (anu turun di Mekah).[3][4]. Surat ieu disebut Al Fatihah (Bubuka), alatan nya ku surat ieu pisan dibuka sarta dimimitianana Al Quran. Dingaranan Ummul Quran (indung Al Quran/أمّ القرءان) atawa Ummul Kitaab (indung Al Kitab/أمّ الكتاب) alatan ieu surat mangrupa indung ti sakabéh eusi Al Quran. Dingaranan ogé As Sab'ul matsaany (tujuh anu diulang-ulang/السبع المثاني) alatan jumlah ayatna anu tujuh sarta dibaca diulang-ulang dina solat.
Daptar eusi
Eusi jeung Tarjamah[édit | édit sumber]
Ngaran Séjén[édit | édit sumber]
Sajaba dingaranan Al Fatihah (Bubuka)[5], surat kahiji Al Quran ieu dingaranan ogé Ummul Kitab (indung Al Kitab), Ummul Qur'an (indung Al Qur'an), As-sabu'ul Matsani (Tujuh anu Diulang), Ash-shalah/الصلاة (Solat), al-hamd/الحمد (Pujian), Al-wafiyah/الوافية (Anu Sampurna), al-kanzu/الكنز (Simpenan anu Kandel), asy-syafiyah (Anu Nyageurkeun), Asy-syifa/الشفاء (Ubar), al-kafiyah/الكافية (anu Nyukupkeun), sarta al-asas (Poko)[6]
Unsur Poko[édit | édit sumber]
Kaimanan[édit | édit sumber]
Iman ka Pangéran Anu Maha Tunggal dituliskeun dina ayat ka-2, di mana dinyatakeun kalayan teges yén sagala puji sarta ucapan sukur alatan hiji nikmat téh pikeun Alloh lantaran Alloh Nu Nyipta sarta nu jadi Asal ti sagala nikmat anu aya di ieu alam. di antara nikmat éta nyaéta: nikmat nyiptakeun, nikmat ngatik sarta numuwuhkeun, sabab kecap Rabb (ربّ) dina kalimah Rabbul-'aalamiin (ربّ العالمين) henteu ngan boga harti Pangéran atawa Pangawasa hungkul, tapi ogé ngandung harti tarbiyah (التربية) nyaéta ngatik sarta numuwuhkeun. Hal ieu némbongkeun yén sagala nikmat anu katempo ku hiji jalma dina dirina sorangan sarta dina ieu alam asalna ti Alloh, lantaran Alloh Anu Maha Ngawasa di ieu alam. Hal ieu kudu diperhatikeun sarta dipikirkeun ku manusa sajero-jerona, sahingga ngajadi sumber rupa-rupa élmu pangaweruh anu bisa nambahan kayakinan manusa kana kaagungan sarta kamuliaan Alloh, sarta kapaké pikeun balaréa. Ku alatan kaimanan (katauhidan) éta mangrupa masalah anu poko, mangka dina jero surat Al Fatihah teu cukup dinyatakeun ku isarat waé, tapi ditegeskan sarta dilengkepan ku ayat 5, nyaéta: Iyyaaka na'budu wa iyyaka nasta'iin/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين (Mung ka Gusti abdi sadaya ibadah, sareng mung ka Gusti abdi sadaya neda pitulung).
Anu dimaksud ku kalimah "Nu ngawasa poé balitungan" nyaéta dina poé éta Allah hungkul anu ngawasa, sagala mahluk taluk kana kaagungNa sarta miharep nikmat sarta sieun ku siksaan-Na. Hal ieu ngandung harti jangji Alloh maparin pahala ka nu gawéna alus sarta ancaman ka nu gawéna goréng. Ibadah anu aya dina ayat ka-5 samata-mata ditujukeun pikeun Alloh.
Hukum-hukum[édit | édit sumber]
Jalan kabagjaan sarta kumaha sakuduna nyorang jalan éta pikeun meunangkeun kabagjaan dunya sarta ahérat. Maksud "Hidayah" di dieu nyaéta hidayah anu jadi cukang lantaran kasalametan, kabagjaan dunya sarta ahérat, boh anu ngeunaan kapercayaan boh akhlak, hukum sarta pangajaran.
Carita-carita[édit | édit sumber]
Carita para nabi jeung carita jalma-jalma baheula anu ngarempak paréntah Alloh. Sebagian badag tina ayat-ayat Al -Quran ngandung carita-carita para Nabi sarta carita jalma-jalma baheula anu ngarempak paréntah Alloh. Anu dimaksud jelema anu dipaparin nikmat dina ayat ieu, nyaéta para nabi, para shiddieqiin/صدّيقين (jalma-jalma anu iman saéstuna), syuhadaa'/شهداء (jalma-jalma anu maot syahid), shaalihiin/صالحين (jalma-jalma anu saléh). Jalma-jalma anu dibendon sarta jalma-jalma anu salasar, nyaéta golongan anu nyimpang tina ajaran Islam.
Wincikan ti anu geus disebutkeun di luhur aya dina ayat-ayat Al Quran dina surat-surat anu séjén.
Panutup[édit | édit sumber]
Surat Al Fatihah ieu ngalengkepan unsur-unsur poko syari'at Islam, anu saterusna dijelaskeun wincikanana ku ayat-ayat Al-quran séjénna anu jumlahna 113.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Surah Al Faatihah Surat Al Fatihah di e-mushaf.com
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Departemen Agama RI.2007.Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul 'Ali Seuntai Mutiara Yang Maha Luhur.Bandung:J-Art
- ↑ Hamzah, Muchotob.2003.Studi Al-Qur'an Komprehensif.Yogyakarta:Gama Media
- ↑ http://altafsir.com/MiscellaneousBooks.asp
- ↑ Numutkeun Imam Jalaluddin As-Suyuti, aya 3 pamadegan, yaéta: (1) Makkiyah (surat anu turun saméméh hijrah Nabi), dupi Madaniyyah (surah anu turun sanggeus hijrah naha turuna di Mekah atawa di madinah, di jalan atawa keur haji wada); (2) Makkiyyah (surat anu turun di Mekah sanajan sanggeus hijrah), Madaniyyah (surat anu turun di Madinah, ieu pamadegan tengah-tengah); (3) Makkiyyah (surat anu ditujukeun ka urang Mekah, Madaniyyah (surat anu ditujukeun ka urang Madinah). Tempo dina Al-Itqan fi Ulum Al-Qur'an Ma'rifat al-Makkiy wa al-Madaniyy, ishtilahat al-'ulama fi al-makkiy wa al-madaniyy.
- ↑ abc“Teu sah solat jalma nu teu maca (surat) Al Fatihah.” HR. Imam Bukhori No. 756 jeung Imam Muslim No. 394, ti sohabat ‘Ubadah bin Shomit.
- ↑ abc Imam Ibnu Katsir nyutat di tafsirna, Al-Qur'an al-Karim: Dingaranan surat ieu surat Ummul Qur'an, Ummul Kitab, as-Sab'ul Matsani dumasar hadis riwayat Imam at-Tirmidzy ti sohabat Abu Hurairoh r.a. Rasululloh Saw ngadawuhu: "Alhamdu lillahi robbil 'alamin ( Surat Fatihah), nyaéta Ummul Qur'an, Ummul Kitab, As-Sab'ul Matsani, jeung Al-Qur'an nu agung".
- 3. Al-Amin Al-Quran Tarjamah Sunda ku K.H. Qamaruddin Shaleh, C.V. Penerbit Diponegoro, Bandung, 2003.


text:
Lini gedé Kanto 1923
Lini Gede Kanto 1923 (関東大震災 Kantō daishinsai?) ngaratakeun Kanto di pulo utama Jepang, Honshu dina 11:58 isuk-isuk 1 September 1 1923. Gedena magnitude lini antara 7.9 nepi 8.4 skala Richter, numana episentrumna di Sagami Bay, lilana antara 4 nepi ka 10 menit. Gempa ieu ngarusakkeun Tokyo, palabuan Yokohama, perfektur sakuliringna nyaéta Chiba, Kanagawa, jeung Shizuoka, sarta nyababkeun karusakan nu pohara di wewengkon Kanto.
Dumasar kana sumber nu bisa dipercaya, ampir 105,385 urang maot jeung leuwih 37,000 urang leungit.
Karusakan[édit | édit sumber]
Kajadian lini dina waktu dahar beurang, loba masarakat nu ngagunakeun seuneu keur masak, nyababkeun karusakan jeung lobana nu tatu di sababaraha ku sabab seuneu ieu. Seuneu ngahuru gancang kacida ku sabab ayana angin topan di basisir Noto Peninsula Jepang beh kaler sarta nyababkeun kahuruan di sababaraha kota nu kaliwatan nu ieu angin topan. Korban panglobana, ampir 30.000 urang di Rikugun Honjo Hifukusho kota Tokyo disababkeun ku kahuruan ieu. Lini nyababkeun rusakna saluran cai, keur mareuman seuneu perlu waktu dua poe nepi ka tanggal 3 Séptémber isuk-isuk. Seuneu jadi sabab lobana nu palastra.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Great Kanto Earthquake 1923 Online photo gallery by A. Kengelbacher
- The Great Kanto Earthquake of 1923: Materials from the Dana and Vera Reynolds Collection A Brown University Library Digital Collection
- USGS Earthquake Lists
- A Study by Kajima Construction Company
- The 1923 Kanto Massacre of Koreans in Japan: A Japanese Professor Reveals the Truth Article from Koréan newspaper
- Additional information about the Great Kanto Earthquake
- UC Berkeley Earthquake Engineering Online Archive


text:
Jejer buku : Panganten
Panulis : Deden Abdul Aziz
Pamedal : PT Kiblat Buku Utama
Citakan : Citakan ka-2, Jumadil Akhir 1431 H./Juni 2010
Kandel buku : 99 kaca
Novel Panganten hasil karancage literer Deden Abdul Aziz nyaritakeun kahirupan kaom rumaja nu patali jeung jodo, pati, bagja reujeung cilaka. Rinrin minangka, tokoh utamana dina ieu novel boga kabogoh anu ngaranna Iyang alias Gumilang. Iyang teh maot gara-gara OD di Cipanas. Leungiteun ku Iyang, rinrin layeut jeung Ben babaturan sakamarna Iyang. Terus dalit jeung Suminar alias Lisa Kudrow. Di Partenon teh Rinrin jeung Suminar sok ngaroko jeung nguyup arak. Saking layeutna Rinrin jeung Suminar teh sok diajak maok ka unggal Mall jeung sok sare bareng di Partenon. Tapi Suminar teh maot, maotna teh ku lantaran aborsi, da keur kakandungan teuing ku saha. Dina pamustungannana Rinrin gé hayang kawin teuing ka saha jeung teu jelas sabab kusababna manéhna hayang kawin. Nu sidik, sanggeus Rinrin nelasan manéh tepi ka hanteuna,manéhna ngarasa geus laksana papanganténan.
Novel Panganten teh mere nyaho ka urang yen kahirupan urang teh geus di atur ku Nu Maha Kawasa. Tapi dina novel panganten ieu ngandung kata-kata kasar jeung jorok, nu teu pantes lamun di baca keur budak leutik mah.
Sanggeus maca novel ieu, para rumaja bisa ngabedakeun mana kalakuan anu hade jeung mana kalakuan anu goreng.


text:
Lucky Bachtiar
Hiji Wanci Di Parapatan Jalan
Jatnika nangtung di parapatan rék meuntas jalan. Sajung-jungeun sukuna ngalangkah da lampu beureum geus hurung, tapi bedo. Kapugag léngkahna kusabab sarérétan ningali sédan mérsi. Ari nu tumpak nyaéta jalma nu kacida dipiwanohna. Kabayang dina pikiranna rék kamana éta jalma ngajugjug.
"Beu, hasil pamaksudan nu mimiti meureunan. Ayeuna rék neruskeun babadamian tahap kadua. Nya sing salamet wé anjeun. Urang hirup babarengan doraka pipisahan." Kitu gerentesna.
Lampu geus héjo. Kandaraan rabeng deui ngajugjug ka tujuanna séwang-séwangan. Jatnika mah tetep wé ngajega nangtung. Pikiranna pinuh ku mangrupa-rupa kalangkang. Kalangkang tina pangalaman-pangalamanna nu geus kasorang. Bakat ku anteng dina implengan nya teu katalingakeun nu aya di sisi jeung satukangeunna. Manéhna rada ngarénjag kagebah ku hiji sora :
"Pasihan Gan, pasihan !" Kitu éta sora téh.
Barang dirérét geuningan si bibi nu biasa jajaluk di términal Wétan. Harita si bibi mamangku orok nu ditaksir mah can sataun umurna. Jatnika nalék bari ngagelenyu. Haténa mah ngageuri ningali orok nu geus dipaké goroh. Orok diséwa-séwakeun pikeun bérémaén.
"Aéh geuningan bibi. Bibi mah moal apal ka abdi tapi abdi apal pisan ka bibi. Lain nu sok di terminal Wétan ieu téh ? Gunta-ganti orok waé atuh, bi. Ari nu kamari dikamanakeun ?"
Song Jatnika méré 2000 pérak ka si bibi. Si bibi teu lemék teu nyarék, teu nganuhun-nuhunkeun acan. Kateunggar ku éra meureun. Ngan léos wéh manéhna ninggalkeun Jatnika.
"Teu nu di sédan teu nu jajaluk, beuki pisan kana goroh téh geuning." Kitu ceuk haténa.
Lampu geus beureum deui. Atuh ayeuna mah teu kapugag léngkah Jatnika. Hawar-hawar kadéngé adzan wanci ashar. Panon poé geus gingsir ngulon, cirining kahirupan jalan terus. Siga argo taksi nu lalar-liwat di éta jalan. Jatnika ngajugjug ka masigit.


text:
Robert Kubica
Robert Kubica (pangecapan Ku-bit-sa dina IPA) (babar 7 Desember 1984 di Krakow, Polandia) nyaeta saurang tukang balap Formula 1 anu asalna ti Polandia. Dirina mangrupakeun tukang balap Polandia munggaran tur hiji-hijina di Formula 1 nepi ka ayeuna.
Daptar eusi
Profil[édit | édit sumber]
Dirina ngamimitian debut Formula 1 di balapan GP Hungaria 2006 ngagentos tukang balap senior Jacques Villeneuve di tim BMW-Sauber. Lajeng ti dinya, Kubica meunang posisi podium di GP Italia, dimana dirina finish ka-3 di tukangeun si legenda hirup Michael Schumacher sareng Kimi Raikkonen.
Dina taun 2007, Kubica dipercanten ku tim BMW janten tukang balap utama tim sareng Nick Heidfeld. Salami musim 2007 lumangsung, Kubica konsisten finish jeung ngahasilkeun poin jang tim.
Dina taun 2008 ieu, Kubica nyatet sajarah, janten tukang balap Polandia munggaran anu kenging pole position di balapan GP Bahrain. Salian ti dinya, Kubica oge finish runner-up di GP Malaysia.
Data diri[édit | édit sumber]
- Nami: Robert Kubica
- Tempat, Tanggal Babar: Krakow, Polandia, 7 Desember 1984
- Status: Bujangan
- Luhur: 184 cm
- Beurat: 73 kg
- Mimiti Balapan: Hungaria 2006 (sareng BMW-Sauber)
Statistik[édit | édit sumber]
- 2005, Renault F1 – pembalap panguji
- 2006, BMW-Sauber – Pembalap, finish ka tilu di GP Italia 2006
- 2007, BMW-Sauber
- 2008, BMW-Sauber, posisi ka-3.
- 2009, BMW-Sauber
- 2010, Renault.


text:
Anting Perak
Anting Perak téh buku antologi nu ngamuat carita pondok ti sawatara pangarang, boh pangarang Sunda, boh pangarang deungeun anu karyana geus ditarjamahkeun kana basa Sunda.[1]
Deskripsi Buku[édit | édit sumber]
Mimiti medal dina taun 1966,ku Penerbit Sargani & Co, kandelna 116 kaca, sarta ngamuat 6 carita pondok asli jeung 3 carita pondok tarjamahan.[1] Ieu antologi téh mangrupa seri buku antologi carita pondok nu munggaran pedalan éta penerbit.[1] Sapandeurieunana medal buku kadua maké judul Demi Pasukan jeung nu katiluna judulna Carecet Sulam.[1]Anting Perak téh dipilih jeung dipeting ku hiji tim redaksi nyaéta: Saini KM, Enoch Atmadibrata,jeung Djadja Sargani.[2] Dina milihna téh estuning maké ukuran pangaresep bae,demi carita pondok nu dipilih asalna kungsi dimuat dina sawatara majalah basa Sunda saperti majalah Mangle, Majalah Sunda,jeung sajabana.[1]
Eusina[édit | édit sumber]
- Tamu ti Birma karya Saini KM
- Kiai Moderen karya S.A. Hikmat
- Balebat Harepan karya AHS Armin Asdi
- Anting Perak karya Naneng Daningsih
- Kumbakarna karya Saleh Danasasmita
- Dehem karya Wahyu Wibisana.[2]


text:
Beuki nambahan umur mah beuki karasa cape indit-inditan jauh teh. Beda jeung 'jaman keur ngora', asa tara karasa cape. Ma'lum tanaga geus beuki suda, kawantu geus lila tara indit-inditan jauh. Datang ka panginepan, nu pangheulana teh hayang mandi. Tujuh jam lalakon memang lain perkara edel-edel, awak asa paregel. Komo supir meureun nya?
Mandi, dahar, ni'mat geuning. Orokaya, teu sawatara lila geus mimiti merelek heuay. Jurig tunduh geus teu kaampeuh, ngaguher di kamar nepi ka wanci subuh...
Nganjang ka Jogja mah, pasti nu dituju moal jauh ti Borobudur, karaton jeung sabudeureunana. Barudak biasana hayang ka Gembiraloka. Rarasaan, kayaanana teu jauh beda ti barang kuring panungtungan nganjang ka kota Gudeg. Nu rada beda teh, eta tukang dagang asong asa beuki ngalobaan jeung beuki 'agresif'. Matak bosen gideung jeung engab nyebut 'nggak!' Bakat ku pusing mah, tungtungna ditembalan ku basa Sunda, "Pan cek aing ge moal titadi ge!" Tapi ngomongna bari seuri, sieun ngartieun, der keh ditumbuk!
Balik ti Borobudur, pun lanceuk keukeuh ngajak neangan Saung Makan Bu Empat. Panasaran cenah, maca dina majalah. Bu Empat teh geureuhana Pa Ajip Rosjidi nu kiwari nganjrek di Yogyakarta.
Ku diteangan mah teu burung kapanggih, di wewengkon Pabelan nu hawana tiis. Pas jonghok sareng Bu Empatna pisan. Barang terangeun yen nu nyerbu teh urang Sunda tulen, anjeunna jadi leuwih galehgeh. Pa Ajip kaleresan nuju tuang di saung nu memang disadiakeun pikeun tempat tamu dalahar.
Tempatna asri tur tumaninah. Tempat dahar diwangun ku saung-saung tina awi. Di tukangeun saung-saung aya susukan leutik herang ngagenyas. Numutkeun Bu Empat, eta teh asalna tina cinyusu nu aya di kebon kagunganana. Di tukangeun tempat dahar, aya kebon salak pondoh, beh dituna tambak udang. Pansiun tina janten dosen di Osaka Jepang, Pa Ajip kalih garwana milih bumetah di Yogyakarta. Basa ditanyakeun ku naon henteu milih di wewengkon Pasundan, Bu Empat kalah gumujeng. "Ah, tos nasib we panginten," saurna.
Bari ngahanca udang bakar bumbu madu, ngobrol ngaler ngidul. Resep ari papanggih jeung sasama urang Sunda di lembur batur. Ongkoh Pa Ajip estu teu jiga-jiga budayawan moyan, angger darehdeh nyanghareupan kuring nu 'lain nanaon'. Kira-kira tabuh lima sore kuring saparakanca pamitan. Apaleun yen kuring jeung ki lanceuk sok resep maca tulisan-tilisan anjeunna, Pa Ajip mekelan majalah Cupumanik tilu eksemplar. Ari Bu Empat mah mekelan salak pondoh nu amis tea mani sakantong gede.
Cek babasan, balakatiktrik balakacomrang, beuteung mutiktrik, berekat meunang :-)
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Kalibrasi (statistik)
Kalibrasi dina statistik nyaéta sabalikna tina prosés régrési. Masalah kalibrasi (en:Calibration problem) nyaéta digunakeunana data nu dipikanyaho dina hubungan observasi antara variabel terikat jeung variabel bebas keur nyieun estimasi nilai variabel bebas sejenna tina observasi anyar dina variabel terikat.
Salah sahiji contona nyaeta dina nangtukeun umur, saperti make buleudan kai keur dendrokronologi atawa karbon-14 keur nangtukeun umur make radiometrik. Panalungtikan ieu dumasar kana umur tina obyek nu ditangtukeun umurna, tinimbang hal sejen, sarta dipake dina metoda keur estimasi umur dumasar kana observasi anyar.
Masalah dina make ieu kalibrasi nyaeta perlu model keur ngahubungkeun umur nu diobservasi keur ngaminimalkeun kasalahan dina observasi atawa ngaminimalkeun kasalahan dina nangtukeun umur. Dua cara pendekatan bakal mere hasil nu beda, sarta ieu beda bakal ngagedean lamun make dipake keur ekstrapolasi dina sababaraha jauh tina hasil nu dipikanyaho.


text:
1Ti Paulus, rasul-Na Al Masih ku kersaning Allah, jeung ti Timoteus. Dumateng jamaah Allah di Korinta katut dulur-dulur saiman di wilayah Ahaya. 2Mugia dulur-dulur ginanjar rahmat rahayu ti Rama, nya eta Allah jeung ti Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang. 3Rebu-rebu nuhun ka lenggah Allah, Rama Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih; Rama anu henteu kendat-kendat miwelas, nya eta Allah sumbering panglipur. 4Allah anu geus ngalilipur simkuring ti sagala rupa kasukeran teh, ngamaksud supaya eta panglipur-Na teh bisa keur ngabeberah sakur anu keur nandangan kasusah. 5Sabab sakumaha simkuring, nu geus milu ngarandapan kabalangsakanana Al Masih, — nya ku karana Al Masih pisan — simkuring teu kurang narima panglipur ti Allah teh. 6Mun simkuring balangsak, eta teh itung-itung pangbeberah jeung kasalametan pikeun aranjeun. Kitu oge, upama simkuring meunang panglipur, eta teh keur aranjeun oge; sangkan mun aranjeun nyorang sangsara kawas simkuring, aranjeun ge bisa tagen nandanganana. 7Dina hal ieu, simkuring teu hamham deui. Ku sabab, aranjeun geus milu nandangan dina kasangsaraan simkuring; tangtu dina sual panglipur ti Allah ge. 8Sing percaya dulur-dulur, pohara sangsarana simkuring di Asia Leutik teh, — jiga geus liwat ti mistina — nepi ka geus nyamarkeun hirup. 9Malah simkuring teh, geus asa pasti kana pipaeheun. Tapi eta teh jadi pangajaran, yen urang ulah sok percaya teuing ka diri sorangan. Percaya teh kudu ka Allah, anu kawasa ngahirupkeun anu paeh. 10Nya ngan ka Mantenna, urang kudu muntang teh. Mantenna geus nulungan simkuring, nya eta ngaleupaskeun simkuring tina baya pati. Saterusna ge, nya pitulung Mantenna keneh bae anu diarep-arep teh. 11Doa ti aranjeun ge, pohara diarep-arepna. Meureun ari dikabul, lain simkuring bae anu baris narimana teh; anu mangnedakeunana oge, tangtu marilu kasinugrahaan. 12Dina diri simkuring, aya anu karasana matak agul teh, nya eta dumeh simkuring ku Allah dikersakeun bisa campur gaul jeung masarakat kalawan jujur tur iklas; pangpangna dina campur gaul jeung aranjeun. Lain pedah simkuringna anu bisa, ieu mah estu berkah-Na Pangeran. 13Ieu, anu dibaca ku aranjeun teh, henteu geseh ti nu saenyana. Kahayang mah muga sing kaharti kabeh, ulah ngan sawareh-sawareh kawas nu enggeus-enggeus. 14Supaya dina poean sumpingna Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang, aranjeun agul ku simkuring, saperti simkuring ka aranjeun. 15Ari simkuring mah yakin yen baris kitu. Eta sababna, pangna hayang tepung deui jeung aranjeun teh. Da bareto ge, niatna simkuring mah rek ka aranjeun heula; 16ti dinya, simkuring rek terus ka Makedoni. Ti Makedoni, simkuring rek balik deui ka aranjeun, arek menta dianteur ka Yudea. 17Jadi, kumaha? Simkuring teh lanca-linci kitu? Pedah simkuring geus jangji rek datang, tapi lebeng bae. 18Demi Allah, simkuring taya niat lanca-linci. 19Isa Al Masih, Putra Allah, anu dikenalkeun ku simkuring, Silpanus, jeung Timoteus ge, henteu lanca-linci. Di Anjeunna mah, mun ‘enya’ teh, ‘enya.’ 20Sababna, nya Al Masih anu ngaenyakeun sakabeh jangji Allah teh. Eta pisan sababna, mun urang muji ka Allah, ana ngucapkeun ‘Amin’ teh kalawan nyambat jenengan Isa Al Masih. 21Simkuring jeung aranjeun teh, ku Allah geus dikukuhkeun nepi ka babarengan jadi panganut Al Masih anu satia. Ari simkuring ku Mantenna diangkat, 22jeung diterapan cap Mantenna tur dipaparin hiji pamanjer sajeroning hate, nya eta Ruh Mantenna. 23Nu matak simkuring teu tulus ka Korinta teh lantaran karunya bae ka aranjeun. Allah nu langkung uninga jadi saksina. 24Upama simkuring datang ge, taya maksud mapatahan tina sual kapercayaan sabab iman aranjeun geus sakitu kandelna. Maksud teh, taya lian ti seja ngabantu ngupayakeun pibagjaeun jeung pijamugaeun aranjeun.
Copyright
Learn More


text:
CERAMAH TERBAIK ASEP SUNANDAR SUNARYA KENANGAN TERINDAH KI DALANG MP3
Asep Sunandar Sunarya atau sering dipanggil Ki Asep Sunandar Sunarya (lahir di Bandung, Jawa Barat, 3 September 1955 -- meninggal di Bandung, Jawa ...
Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya Dakwah Ceramah di Unla Bandung 2014 MP3
Ki Dalang Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Dakwah Ceramah di Unla Bandung Jawa Barat Ki Dalang Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Dakwah ...
ceramah Ki Dalang Asep Sunandar Sunaraya MP3
dina raraga walimatussafar, pemda daerah tingkat 2 kab purwakarta,
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Cawokah MP3
Wayang Golek Bobodoran Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya, dina lalakon "Cepot Cawokah" Kesenian sunda ini harus dirawat dailestarikan dan diabadikan ...
Bodor Bobodoran Sunda Ceramah Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya MP3
Bodor Bobodoran Sunda Ceramah Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya Bodor Bobodoran Sunda Ceramah Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya. Jangan lupa ...
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Bima Murka Full #1 MP3
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Bima Murka Full Part 1 Part 2: http://youtu.be/VNXT6Y1IxfY Part 3: http://youtu.be/Wsf7p5FSTm0 Part 4: ...
Ceramah Lucu Ki Asep Sunandar Sunarya MP3
Ceramah Lucu Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya.
TAUSIAH KH. ASEP SUNANDAR SUNARYA SEBELUM WAFAT (BAGIAN 2) MP3
CERAMAH CEPOT ASEP SUNANDAR SUNARYA MP3
CERAMAH CEPOT ASEP SUNANDAR SUNARYA Ceramah, Ceramah Lucu, Haji 2014, Rhoma Irama, Anwar Zahid, Jujun Junaedi, Kang Ibing, Zenuddin Mz, ...
Asep Sunandar Sunarya - CEPOT DIAJAR DAKWAH, Ceramah Kocak FULL Sunda MP3
Asep Sunandar Sunarya - Cepot Diajar Dawah, Ceramah Kocak FULL Sunda.
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Ceramah Si Ijem MP3
CERAMAH TERBAIK ASEP SUNANDAR SUNARYA - SI CEPOT IJEM ASEP TRUNA DLL Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Ceramah Asep Sunandar ...
CERAMAH SUNDA ASEP SUNANDAR || CEPOT DIAJAR DA'WAH MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Cepot Diajar Da'wah Bobodoran Ceramah asep sunandar sunarya, wayang golek asep sunandar sunarya, wayang ...
Wayang Golek Asep Sunandar - DEWA DEBAT FULL MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - DEWA DEBAT full.
Ceramah Terakhir Alm. Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya GRH 3. 1bulan Sebelum Meninggal MP3
CERAMAH TERAKHIR SANG DALANG 1 BULANG SEBELUM MENINGGAL.
GENJLEUNG WAYANG, R.Tjetjep Supriadi, Dede Amung Sutarya, Asep Sunandar Sunarya DISC 2 MP3
Geunjleung wayang salalakon 3 dalang Garapan Unit Kesenian Universitas Padjadjaran Dok. TVRI Jabar [Unpad.ac.id, 27/12] Sesuai dengan judulnya, ...
Cepot Dakwah Ceramah Sunda oleh Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya MP3
Cepot Dakwah Ceramah Sunda oleh Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya Cepot Dakwah Ceramah Sunda oleh Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya. Jangan lupa ...
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Full - Dorna Gugur MP3
Pagelaran Wayang Golek oleh Alm Asep Sunandar Sunarya Giri Harja 3 Bandung dalam Lakon Dorna Gugur. Terjadi saat perang Khuru Shetra yaitu ...
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Budak Buncir Full MP3
Pagelaran Wayang Golek oleh Dalang Alm. Asep Sunandar Sunarya Giri Harja 2 Bandung, dalam judul Budak Buncir. Menceritakan Penyamaran Raden Gatot ...
Wayang Golek Asep Sunandar - Cepot Insyaf Full MP3
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Cepot Insyaf Full.
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya Full - Tirta Wanara Suta MP3
Kisah Tirta Wanara Suta ini berawal saat kerajaan Banjar Kencana terkena Musibah, konon musibah ini hanya dapat diatasi dengan Tumbal darah Bima ...


text:
Diropéa dina 05 / 05 / 2013: bug nangtukeun VC jeung nambahkeun panel 2D dijieun ku Rikoooo. Airbus A380 Air France warna, éta pak lengkep! Ngawengku kabina virtual dumasar kana nyata A380 jeung adat sora, pak ieu ogé nangtukeun bug jeung kaca opaque (kipas kaca) jeung radio. Nu kabin kelas kahiji (lantai kadua) ogé dimodelkeun. Catet yén kaca kipas kaca bisa jadi opaque lamun keur dina hujan (ngan FSX SP2 jeung P3D). Dina 2012 Air France kasurupan dalapan planes saperti jeung korsi 538 unggal dilengkepan mesin "Alliance GP 7200."
Nu Airbus A380 nyaeta airliner widebody pisan sipil lila-haul opat engine ganda-Decker dihasilkeun ku Airbus, hiji cabangna EADS. unsur anak nu diwangun utamana di Perancis, Jerman, Spanyol, jeung Britania Raya, nu assembly ahir ieu dipigawé dina Toulouse, Prancis.
Nu program A380, waragad pangwangunan total 12 milyar euro, diawalan dina pertengahan 1990 salaku Airbus A3XX. Nu hiber kahiji lumangsung dina 27 April 2005 di bandara Toulouse jeung ladenan komérsial kahiji dilaksanakeun Oktober 25, 2007 ku Singapura Airlines antara Singapura jeung Sydney.
A380 ieu, dina 2012, nu pesawat panggedena sipil di service panumpang, sarta pesawat panggedéna katilu dina sajarah penerbangan, sanggeus Hughes H-4 hercules jeung Antonov An-225. dek luhur The A380 urang ngalegaan sapanjang sakabéh panjang fuselage nu, mere wewengkon kabin 50% leuwih ti saingan langsung anak, nu Boeing 747-400. (Wikipedia)
panel 2D New dijieun ku Rikoooo + dilereskeun jeung diadaptasi VC keur FSX jeung Prepar3D Kaasup jeung HUD di VC jeung 2D Panel, peuting textures, ikon panel jeung sababaraha gauges adat ...
Panel 2D nyaéta pre-dipasang jeung kaasup pak ieu. Tapina, Anjeun bisa ngundeur nyalira: Ngundeur 2D Panel (dilereskeun VC) - 8MB pa_a380_2dpanel_rik_fsx.zip


text:
Langkung ti payun sim kuring perlu ngucapkeun syukur ka hadirat Allahu Robbi, anu parantos maparin kanikmatan hirup sareng huripna ka sadaya mahlukNa.
Di dieu sim kurung ngarasa perlu nyatet tur medarkeun sasieureun sabeunyeureun tina katerangan-katerangan anu tos kapanggih, boh ti Guru atanapi tina pangalaman hirup sim kuring. Sanes maksud sim kuring rek nyanyahoanan atawa rek ngaleuleuwihi kanu parantos luhur elmuna, jembar kauningana, legok tapak genteng kadek, anu parantos masihan obor ka urang sadayana. Ngan kadorong ku ati suci ngiring jabung tumalapung kana ieu persoalan. Sanaos sim kuring teu rumasa boga ka nyaho sumawona geus jadi ahlina, ngan sakadar hoyong ngiring ngamumule kana elmuna keur pangeling-ngeling diri sim kuring.
Sok sanajan sim kuring boga saeutik pangarti tina tuturuti, kanyaho tina conto-conto, nyonto ti para ahli nu luhung elmu panemuna, anu ku kaum sufi (kabatinan) mah geus teu aneh deui dalil-dalil Al Qur’an, Hadist jeung pituduh-pituduh lainna, anu patali sareng katerangan – katerangan kanggo ‘Ngawincik Gusti, ngudag kanyataan Pangeran”, anu parantos ka pendak tur ka harti jeung karasa ku sim kuring.
Pesen kanu ngaos ieu buku, omat ulah rek di adu caturkeun komo nimbulkeun papaseaan mah. Da Agama mah lain alat pasea tapi Aturan Garapeun Manusa anu kudu dipilampah/dipraktekeun dina kahirupan manusa sapopoe.
Mangga ayeuna urang sasarengan pada ngama’naan deui sa basa sa caritana, sami-sami ngalenyepan cirri-cirina sareng eusina. Saolah-olah ngawincik harti, ngupas basa , basa anu sok jadi buah carita.
Teu hilap oge ka para Guru (anu mere pituduh) boh nu langsung kitu deui nu teu langsung sim kuring ngahaturkeun nuhun sareng neda sihapuntenan bilih ayah al-hal anu kusim kuring di pedar, teu sapagodos sareng pendapatna para Guru.
Wassalam Wr.Wb.
Ki Supri
LENYEPANEUN URANG !!!
“Awallu Dini Ma’rifatullohi ta’ala bis tiqoni”
Awal-awalna Agama eta, kudu ma’rifat heula ka Gusti Allah kalawan yakin.
”Wamanlan Jakffirulloh fidunya,fakaifa jarohu fil akhiroh” (Q.S. ayat 72)
Saha-saha nu lolong (teu nyaho) ka Allah keur di dunya, geus tangtu di akheratna oge lolong ( teu nyaho ).
“Rujatullohi ta’ala fidunya biaenil kolbi”
Ari ninggali Allah ta’ala di dunya kudu ku panon hate.
“Laesa kamislihi syaeun Wahuwas samiul basir “
Gusti Allah teu bisa disaruakeun jeung naon baenu aya di ieu dunya
“Lataharrokul jasadu illa biidnilroh, walata harrokul rohu illa biidnillah”
Obah usikna jasad ku roh, obah usikna roh ku Gusti Allah.
“Wahuwa maakum aenama kuntum”
Gusti Allah babarengan bae jeung mahluk-mahlukna ,dimana bae mahlukna aya di dinya Gusti Allah aya.
“Wanaehnu aqrobu ilaehi min hablil warid”
Kami jeung maneh teh geus euweuh antarana deui,, deukeut keneh kami ka maneh, tibatan urat beuheung anu nganteng dina beuheung maneh.
“Wallohu bikuolli syaein muhit”
Gusti Allah teh anu ngaliputan ka sakabeh mahluk anu aya dina ieu alam.
“Al insanu siri waana siruhu “
Manusa teh rasiahna pangeran, Paengeranteh rasiahna manusa.
“Man arofa nahsahu, fakod arofa robahu”
Saha-saha nu geus nyaho ka dirina, tangtu nyaho ka Gustina.
“Waman arofa robbahu, fakod arofa jahilan nafsahu”
Saha-saha nu geus nyaho ka Gusti Allah, tangtu ngarasa bodo dirina,bahkan bodo ge teu bodo-bodo acan.
“Qullu umatin wa Rusullihi”
Dina sakabeh umat katetepan Rasulullah,hartina rassa Allah.
“Wattaqullaha waju’allimukumullah”
Kudu taqwa maraneh(meresihan kokotor lahir batin),engke maraneh tangtu dipaparinan elmu ku Allah.
“Am kaefa jarhalu ilallohu wahua makbalun bisaehwati”
Kumaha rek bisana lumampah neangan Allah,sedeng manehna diringkus ku hawa nafsuna.
“Antal maottu-qoblal maottu”
Kudu bisa paeh samemeh paeh. (Kudu bisa paeh sajero hirup)
“Inna lillahi waina ilaihi roji’un”.
Asal ti Allah, kudu balik deui ka Allah.
Kajieun Urang Memeh Mulang !
* Iman – Tauhid – Ma’rifat – Islam the nyaeta Rukun Agama Islam .
Iman hartina : Percaya kalawan yakin.
Tauhid hartina : Tetep –ajeg- jejeg
Ma’rifat hartina : Nyaho – nyata – teu samar
Islam hartina : Suci - Sumerah – Salamet.
* Haqul aen hartina : Kakara deudeukeutan, reureujeungan
Haqul yakin hartina : Geus deukeut, geus reujeung.
Ma’rifatul aen hartina : Kakara basa jeung carita
Ma’rifatul hak hartina : Geus nyata, tetela, karasa
· Nu ka asup Kumawula ka gusti allah tEh nu asih ka papada mahlukna..
· Jalma nu geus nyaho naon hartina bener, tara gampang-gampang nyalahkeun kaayaan nu lian.
· Jalma anu geus uninga ka Gusti Allah, tangtu welas asih ka mahluk-mahlukNa.
· Anu welas asih ka abdi-abdiNa ,saolah-olah ngabakti ka Gusti Allah.
· Ulah waka umaku tunggal jeung Gusti, lamun can welas asih ka sasama mahlukna.
· Agama teh pitunjuk jeung katerangan-katerangan ti Allah
· Filsafat nyaeta hasil tina akal pikiran manusa
· Iman teu jeung ihtiar, ilmu teu jeung amal ,sarua jeung kosong molongpong.
· Saksi nu nomor hiji nu baris nyalahkeun jeung ngabenerkeun kalakuan teh hate.
· Najan pinter bias nyarita ngareka-reka basa, najan unggul dina catur, hate mah tetep nyaksian . Nusalah bakal cilaka asup ka naraka, Nu bener bakal salamet asuk ka surga..
Lenyepaneun !!!!
· Akal jeung pikiran di kamudi ku tekad, Tekad dikamudi ku ………………….
Tekad nu lempeng bener, teu cukup ku elmu sampurna luhur. Teu cekap ku paham nu tukuh, Anging ku Kudrat Iradatna nu Maha Suci.
· “Nyeka Raga , Merih Diri, Nyuci Ati , Tatapa Neda Laksana”.
· Dina AQl Qur’an di jelaskeun “ Wa ‘asmaihi ta-Allah,abadan bi kuffro” Hartosna : Singsaha anu ngaji Asmana bae, tetep kaffir lamun teu timu barangna.
Barangna dina Wujud :
· Sareat - Pangucap - Abu Bakar
· Hakekat - Pangambung - Umar
· Tarekat - Pangdangu - Usman
· Ma’rifat - Paninggal - Ali
Solat Subuh - Nabi Adam - Wujud
Solat Lohor - Nabi Enoh - Pangdangu
Solat Asar - Nabi Ibrahim - Paninggal
Solat Maggrib - Nabi Musa - Pangucap
Solat Isa - Nabi Isa - Pangangseu
Solat Jum’at - Nabi Muhamad - Rasa Jasmani
Allah - Muhamad - Adam
Hirup - Rasa - Adeg
Hirup - kanyataan ayana - Gusti Allah
Rasa - Kanyataan ayana - Muhamad
Adeg - Kanyataan ayana - Adam
· Malaikat Jibril mepelingan ka Kangjeng Nabi Yullah Adam : “ Kudu Tobat, ieu baca , Robbana Dollamna Anpussana Dunu Bana, Lana Qunana Minal Hosirin.”
Taliti sing Ati-ati
1. Muhamad – Haq = Dat – Sifat Gusti Allah = Rupina caang dumeling = Sagara – hirup (bibit nyawa sadayana)
2. Muhamad – Hakeki = Sorotna tina Dat- Sifat = Bijil Cahya opat rupi :
Narun = Cahaya Beureum
Hawaun = Cahaya Koneng
Maun = Cahaya Bodas
Turobun = Cahaya Hideung
3. Muhamad – Harid = Rasa Pribadi = Rasa Jasmani
4. Muhamad Majaji = Rupa Jasmani
Mim awal teh Mastaka
He teh Dada
Mim akhir teh Udel
Dal teh Sampean
· “Wa’abud Robbaka Hatta, ya Tiyakal Yakin” (Al-Hijr. 99)
Hartina; “Sembah Pangeran anjeun sing nepi ka datangna kayakinan” ( Kudu aenal yakin,sing sidik ka nu Maha Agung, ulah di kira-kira , dijudi-judi ku ati yen Allah the ayana di8 luhur aras).
· AQnu akraob jeung urang kakawasaan nu Maha Agung,hirup urang eta kakawasaan Gusti, nyaeta Hakekatna Muhamad tea.
Geura titenan singtelek pisan !!!
· Haqkullah = Hakna Allah = Hirup Urang
· Haqkul Adam = Rasa jeng nafsu = Nyawa
· Sifat Hirup = Sifatna Cahya = Roh Suci
· Nyawa = Sifatna Getih = Nafsu.
· Manusa wajib kudu percaya kana barang Goib, dalilna : “ Alladiena Yuminuna Biolgoibi”.
· Hartina ; “sakabeh Jalma anu Iman nekadkeun, ngabenerkeun,sarta ngaku kana perkara Goib”.
· “ Wallohu Goibun al Insanu Goibun”
· Hartosna : “Allah Goib, Manusa Goib”.
· Rijatul Alam jeung Rijalullah = Duanana Sapangkat, nyeta pangkat senapati.
· Rijatul Alam = Senapati anu ngagelarkeun elmu dohir, elmu kadewaan, gelaran ti sayid Anwar (Istijrad)
· Rijalullah = Senapati Allah nu ngagelarkeun Agama turunan ti Sayidina Anwas (Mujijat), Ramana Nabi Sis putra Nabi Adam.
· Sayid Anwar Ibuna terah Idajil
· Sayid Anwas Ibuna putrei ti Sawarga.
Bedana Ilmu Istijrad jeung elmu Mujijat.
· Ilmu Istijrad mah teu sesah napaan,asal percaya ge geus cukup.
· Ilmu Mujijat mah kedah digaleuh ku ngirangan tuang leueut (Tirakat)
Amalluna - Amallukum
Amal Urang keurt Urang – Amal batur keur batur
Sing Taliti - Sing Sidik
· Nur Muhamad = Adam Hakeki = Babakalna Alam Dunya :
1. Cahya beureum = Narun = Seuneu
2. Cahya Koneng = Hawaun = Angin
3. Cahya Bodas = Maun = Cai
4. Cahya Hideung = Turobun = Bumi
Kalima Caangna .
Alip - Lam - Lam He - (ALLAH)
Dat - Sifat - Asama
NABI ULUL AZMI
1. Nabi Adam pangkatna : Halipatullohu
2. Nabi Enoh pangkatna : Habibullohu
3. Nabi Ibrahim pangkatna : Halilullohu
4. Nabi Musa pangkatna : Kalammullohu
5. Nabi Isa pangkatna Rohullohu
6. Nabi Muhamad pangkatna : Rosulullohu
· Para Nabi anu Kasebat di luhur parantos parupus
· Para Rusul mah tetep teu robah nepi ka Qiyamat oge.
Sing Apik Sing Telik
Catetan dina bagian Hak
· Rasulullah = Rasa Allah
· Rasa Manusa = Rasa Sajati = Goib
· Rasa Jasmani = Rasa Pribadi
· Naon Hartina Dalil – Hadist – Ijma – Kiyas ?
· Dalil = Pangandika Allah
· Hadist = Pangandika Rasul
· Ijma = Pangandika Para Wali + Para Muslimin
· Kiyas = Sategesna Akal
· Naon Ari Kapir ?
· Kapir sategesna lain siitu-sieta, nyaeta jalma anu jahat atina, disagala bangsa oge tangtu aya.
· Dat –Sifat Allah teh = Hakekatna Muhamad = Sajatining Sahadat = Johar Awal = Sagara Hirup = Bibit nyawa sadayana.
· Tarekatna ngelmu teh = Ngagunakeun akal sangkan aenal Yakin.
· Naon Bedana Hirup Jeung Nyawa ?
Gusti Allah maparin Nyawa ka Manusa teh dina waktu urang mimiti ngabogaan RASA, NAPSU, jeung KAHAYANG ( Napsu nu opat Perkara : Napsu Amarah-Loamah-Sawiyah jeung Mutmainah) barang mimiti gubrag ka dunya. Ari Hirup mah geus ti beh ditu keneh , dijero beuteung Indung urang geus bias usik (Hirup
Ceuk Hadist : “Man Soal bila Ma’ripatin la tasinu Solatuhu”.( Jalma Solat teu kalawan Ma’ripat, teu sah soaltna)
Sabda Nabi Muhamad/Imam Gojali : “ Awwalu dinni ma’ripattullohi ta’alla”
(Awal-awalna anjeun nyepeng agama kudu maripat heula ka Allah)..
Dawuhan Allah di Qur’an Surat Al Hajar 99 : “Waabud Robbaka Hatta Ya’Tiyakal Yaqinu”.(Kudu nyembah maneh ka Pangeran maneh tepi ka yakin).
· Anu Goib di wujud manusa nyaeta : DAt – Sifat – Asma Allah.
· Jadi Hartina Goib the sifat-sifatna Hakekat.
· Dat nyaeta hakekatna Allah
· Sifat nyaeta hakekatna Muhamad
· Asma nyaeta hakekatna Adam
· Ap’alulloh = Amanat ti Gusti Allah , Nyaeta : Suci Ucapna, Suci Atina(Tekadna), Suci Lakuna (Lampahna)
Samemeh urang “Ngawincik Gusti, ngudag kanyataan Pangeran”teh perlu heula dikanyahokeunpertanyaan-pertanyaan di handap ieu :
1. Naon Hartina Agama ?
2.
1. HIRUP ku HIRUPNA
2. Hirup Ku Nu Hirup Naon Hartina Gama ?
3. Naon Ari Hirup
4. Saha Nu Hirup ?
5. Naon Hartina Kudrat ?
6. Naon Hartina Iradat ?
7. Naon Hartina NU Maha Suci ?
8. Naon Hartina Elmu ?
9. Naon Hartina Dirigama ?
10.Manusa teh mahluk nu pangunggul-unggulna . Naon unggulna Manusa ti mahluk nu sejen ?
11.Naon bedana Hirup Urang jeung hirup salian ti urang ?
12.Naon Ari Tetengger Agama Islam ?
13.Sajaba ti Rukun Islam jeung Rukun Iman, Rukun Naon anu perlu dikanyahokeun ku urang ?
14.Naon Ari Rukun Agama islam ?
15.Naon ari Parduna Agama Islam ?
16.Naon Ari Syaratna Islam ?
17.Naon Ari Batalna Islam ?
18.Dina Kitab Naon pepekna Caritaan jeung prakprakanana anu diparentahkeun ku hokum sara?
· Saparantosna ka jawab patarosan-patarosan di luhur perlu oge diemutkeun, mjargi aya perluna kanggo bahan ka payun nyaeta :
Buaqhna Iman aya 5:
· 1. Para Nabi = Mujijat
· 2. Para Wali = Karamat
· 3. Para Mumin = Sapaat
· 4. Para Bid’ah = Ihana
· 5. Para Kafir = Mujajilah
ALAM ANU TUJUH (7)
1.. Alam Ahadiat 2. Alam Wahdat 3. Alam Wahidoat
4. Alam Arwah 5. Alam Mitsal 6. Alam Ajsam
7. Alam Insan
Demi puji eta aya opat Harkat :
Puji : “Kodim Alal Kodim”
Dalilna : “ Laillaha Illa Anna “
Hartina ; “Euweuh deui Allah Jaba ti Aing” Gusti Allah muji ka anjeunNa.
Puji : “Kodim Alal Hadis”
Dalilna : “Nimal abdu innahu Awabbun”
Hertina : “ Pangalusna Jalma nyaeta nu sabar “ Gusti Allah muji ka abdiNa”
Puji : “ Hadis Alal Kodim “
Dalilna : “ Laillaha Illalloh “
Hartina : “ Teu aya deui Pangeran nu Wajib di sembah anging Gusti ALLAH “, Ti abdi muji ka Gustina.
Puji : “ Hadis Alal Hadis “
Dalilna : “ Jaedun Karimun “
Hartina : “Jalma Muji ka Jalma deui “.
NGAWINCIK GUSTI
Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Pangeran teh, kupirang-pirang Hadis jeung ku pirang-pirang dalil. Hadis teh saringeun deui jeung dalil teh intipeun deui, diintip cirri-cirina disaring sari-sarina. Mun geus kaintip cirina sarta geus ka
· saring sarina , cirri teh jadi ciciren Diri, Sari teh jadi sarining Budi. Budi basa kanyataan, ciciren Diri Sajati.
· Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Pangeran teh, lain pagawean anu gampang-gampang , lamun ku jealema anu ngnanggap bangga, sabalikna teu gampang-gampang acan ku jelema nu geus kakotekteak jalan-jalana.
· Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Pangeran teh, moal kaudag ku jalan apal-apalan jeung dodoa’an , teu cukup ku saukur kuru cileuh kentel peujit bae, tapi kudu kalawan dibarengan ku jalan “Kautamaan”, nyaeta kautamaan Lahir jeung kautamaan Bathin.
· Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Pangeran teh, kudu singpuguh galurna, sing nincak kana atapakna, nyaeta galur anu nungtun kana kujur ,tapak anu nuduhkeun kana jalan. Jalan cukang kautamaan, nungtun kana karahayuan, geusan kasalametan lahir bathina. **
· Naon Ari Gusti Allah teh ?
· Naon Ari Pangeran teh ?
· Anu bias ngajawab kana ieu pertanyaan, ngan jalma anu geus nyaho kana hartina IMAN – TAUHID – MA’RIFAT – ISLAM.
· Ari IMAN – TAUHID – MA’RIFAT – ISLAM teh : RUKUN AGAMA ISLAM.
Leuleupeutan leuleuweungan, dipalar kejo poena.
Deudeukeutan Reureujeungan Jeung Allah sapopoena
· Nerangkeun Rasul nu ka hiji Nabi Adam :
Sahadatna : “ Asahadu anlaillaha Ilalloh, Waashadu Ana Adam Halifatulloh”.
maneh ayeuna ulah waka haying marifat ka kami, kanyahoankeun heula wujud maneh pribadi, sabab wujud maneh eta ,kanyataan ayana Kami.” Dalilna : “Wallohu Batinnul Insan, ASl IOnsannu Dohirulloh”.
· Rasul anu ka dua Nabi Enoh :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana Enoh Habibulloh”
Dawuhan Gusti Allah : “Maneh Enoh dikeresakeun ku Kami jadi utusan, tapi maneh ayeuna entong haying ma’rifat ka Kami, kanyahokeun heula Denge Maneh Denge Aing”. Dalilna :”Sami- Samian”. Jeung maneh kudu SOLAT Waktu Duhur lobana opat Rokaat, sing tarima boga dua cepil jeung dua suku..
· Rasul anu ka tilu Nabi Ibrahim :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana Ibrahim Halilulloh”
Dawuhan Gusti Allah :”He, Ibrahim maneh teh ayeuna jadi utusan, tapi montong haying ma’rifat ka Aing, kanyahoankeun heula Paninggal Maneh, nyaeta Paninggal Aing.” Dalina :”Basar – Basiran.” Ayeuna pek geura Sujud, kudu Solat opat Rokaat waktu Asar,sabab maneh kudu tarima ngabogaan panon dua siki jeung leungeun kenca katuhu.”
· Rasul anu ka opat nabi Musa :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana Musa Kalamullah”.
Dawuhan Gusti Allah :” Maneh jadi utusan Aing Pribadi, tapi engtong haying terang kana Dat,Sifat Aing kanyahokeun bae heula Pangucap maneh teh eta tegesna pangucap Aing .” Dalilna : “Kalam – Mutakaliman”. Pek geura Solat waktu magrib, lobana tilu Rokaat, sabab saperkara boga baham, kaduana boga lisan katiluna boga ati.
· Rasul anu ka Lima Nabi Isa :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana Isa Rochulloh”
Dawuhan Gusti Allah : “Maneh, Isa geus jadi utusan Kami, tapi teu kudu haying terang kana Dat Aing, kanyahokeun heula bae Napas maneh pribadi, sabab eta napas kanyataan hirup Aing.” Pek geura Solat waktu Isao pat Rakaat, lantaran di maneh teh ngabogaan dua liang irung, katiluna napas kaopatna getih geus bukti, sabab mun getihna lampus, napasna ge moal aya
· Rasul anu ka Genepna Nabi Muhammad :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana MUHAMMAD RASULULLAH”
Ngadawuh Gusti Allah : “Eh, Muhammad , manehtehn utusan Kami ka Aing kudu ma’rifat sabab maneh anu pangdeuheusna’ dalilna engeus disebut dina Qur’an :” Al Insanu Siri., Wa’anna Siruchu,” Sategesna maneh Muhammad, Rasa Aing enggeus tangtu, Kapan Pangkatna ge Muhammad Rasulullah”. Ieu Aing mere Buraq pikeun engke ngadeuheus ka Hadraut Aing, jeung turunkeun ka anak incu, terus ka para Wali sadaya,muslimin para Olia, nu menang pitulung Gusti malah nepi ka poe Kiamat.”
Tinggali lafadna Nabi-nabi : Adam, Enoh, Ibrahim, Musa sareng Isa,sadayana teu nganggo Tasjid Iwal ti Nabi Muhammad, sami sareng lapad Allah, netelakeun
· ka Yang Agung.
Jadi sanajan ayeuna sadayana umat Nabi, tangtu bias lamun kapanggih”Tasjidna” asal suhud neanganana, dibeulina ku prihatin, Tirakat mutih, puasa sareng dibarengan ku Tekad, Ucap jeung Lampah anu Suci. Mangga Lenyepan !!!
· Saur Sepuh : Keris manjing Warangka, Warangka manjng Curiga
CATETAN HASIL PRIBADI
· Ngelmu the kudu: Kapanggih , Kaharti, Karasa, Jeung Nyata.
ALLAHKapanggih Pituduhna
Kaharti Maksudna
Karasa Eusina
Nyata Ayana
Katineung kuring
Dina saban mangsa, ku kuring geus karasa
Nyata ayana rasa , nu pinuh ku karempan
Ari ras maca diri sorangan
Saha nu salah, naha make salah, jeung naha bet aya ?
Hirup manusa teu sabaraha lilana
Kabagjaan dunia akhirat anu di seja
Rasa deudeuh jeung nyaah kasasama
Teu luntur ku waktu, teu laas ku kaayaan
Iraha urang baris mulang ?


text:
aub
Basa Sunda
Kecap pagawéan
aub
- aub: milu
- Conto: Rék aub ka rombongan mana jarah ka Mekah téh ?
- aub: ngiuhan handapaeun tangkal bari ngagayem
Babasan
- saaub: lahan atawa pakarangan heureut
- Conto: Uyuhan najan ukur saaub payung sacaang damar gé geus boga sorangan. Harga tanah di kota téh mahal pisan geuning.
- ngauban: nangtayungan
- Conto: Tong hayang jadi pamingpin lamun teu mampuh ngauban rahayat mah.
- aub: nuduhkeun wawatesan pakarangan jeung imahna
- Conto: Anu matak buru-buru bébéja ka lurah téh sabab ieu barang katimuna dina aub payung sabet sapon soba kuring.


text:
Cai
Cai mangrupa hiji sanyawa kimiawi jeung molekul polar nu cair dina temperatur jeung tekenan baku (standard temperature and pressure, STP). Cai mibanda rumus kimiawi H2O, nu hartina hiji molekul cai diwangun ku dua atom hidrogén jeung hiji atom oksigén. Cai bisa dipanggihan di ampir sakabéh tempat di Marcapada sarta dipikabutuh ku sadaya nu hirup. Kira 70% beungeut Marcapada katutupan ku cai. Cai geus kapanggih aya di sababaraha banda di tatasurya jeung di saluareunana dina rupa és. Pentingna cai pikeun kahirupan terestrial geus ngagiring kana panyangka yén ayana dina wujud cair di mana waé sagigireun di Marcapada ieu bisa nyadiakeun habitat nu ngadukung pikeun kahirupan ékstraterestrial.
Daptar eusi
- 1 Ihtisar
- 2 Awak cai
- 3 Sipat bipolar cai
- 4 Cai minangka pangleyur
- 5 Kohési jeung tegangan lakop
- 6 Konduktivitas
- 7 Éléktrolisis
- 8 Réaktivitas
- 9 Ngamurnikeun cai
- 10 Miceunan cai
- 11 Mitologi
- 12 Ajén cai dina agama
- 13 Dihidrogén monoksida
- 14 Hukum jeung ngokolakeun cai
- 15 Kaén jeung pakéan
- 16 Rujukan
- 17 Tempo ogé
- 18 Tumbu kaluar
Ihtisar[édit | édit sumber]
Wujud padet cai dipikawanoh minangka és; wujud gasna katelah uap cai (atawa steam). Unit temperatur (tadina darajat Celsius, ayeuna Kélvin) ditangtukeun dina kontéks titik tripel cai, 273.16 K (0.01 °C) jeung 611.2 Pa, temperatur jeung tekenan nalika cai padet, cair, jeung gas araya dina kaayaan kasatimbangan. Cai mintonkeun sababaraha paripolah nu anéh pisan, kaasup kabentukna padetan cai nonkristalin (glassy) vitreous ice.
Dina hawa luhureun 647 K jeung tekenan luhureun 22.064 MPa, sakumpulan molekul cai ngalaman hiji kaayaan superkritis, dimana guruntulan kawas-cairan ngambang di antara fase kawas-uap.
Awak cai[édit | édit sumber]
Awak cai bisa mangrupa sagara, laut, situ, walungan, curug, kanal, balong, jeung sajabana. Tempo sumberdaya cai pikeun béja ngeunaan asupan cai bersih. Tempo ogé: cilaut, fresh water, jeung underwater.
Kandungan cai di Marcapada kira (jumlah asupan cai sadunya) aya 1,360,000,000 km³ (326,000,000 mil³) nu kabagi mangrupa:
- 1,320,000,000 km³ (316,900,000 mil³ atawa 97.2%) di sagara
- 25,000,000 km³ (6,000,000 mil³ atawa 1.8%) minangka glasir jeung és
- 13,000,000 km³ (3,000,000 mile³ atawa 0.9%) citaneuh.
- 250,000 km³ (60,000 mil³ atawa 0.02%) di situ, laut darat, jeung walungan
- 13,000 km³ (3,100 mil³ atawa 0.001%) uap cai atmosfir dina sakali mangsa tinangtu.
Sipat bipolar cai[édit | édit sumber]
Hiji ciri penting cai nyaéta sipat polarna.
Cai minangka pangleyur[édit | édit sumber]
Cai ogé mangrupa hiji pangleyur nu hadé alatan polaritasna. Sipat pangleyur cai kacida pentingna dina biologi, sabab loba réaksi biokimiawi anu ngan bisa lumangsung dina kaayaan leyuran cai (kayaning réaksi dina sitoplasma jeung na getih). Cai ogé dipaké dina angkutan molekul biologis.
Nalika sanyawa ionik atawa polar asup kana cai, mangka bakal dikurilingan ku molekul cai. Ukuran molekul cai nu cukup leutik ngamungkinkeun molekul-molekul cai nyulusup sabudeureun hiji molekul solute.
Sacara ngaluas, bahan-bahan ion jeung polar siga asam, alkohol, jeung garam téh gampang leyur dina cai. Sabalikna, bahan-bahan nonpolar siga lemak jeung minyak mah henteu. Molekul-molekul nonpolar cicing babarengan dina cai kusabab molekul cai gaduh tanaga nu leuwih kuat pikeun ngiket hiji jeung nu séjénna daripada ngiketan jeung molekul nonpolar liwat iketan van der Waals.
Hiji conto bahan ion nu bisa leyur téh garam dapur; natrium klorida, NaCl, dibagi kana Na+ katoda jeung Cl- anoda, masing-masing dikurilingan ku molekul-molekul cai. Jadina ion-ion ieu bisa gampang diubah ti kristalna jadi leyuran. Hiji conto bahan non-ion nu bisa leyur téh gula meja. Cai nyatukeun iketan dipolar hidrogen jeung kawasan dipolar molekul gula, mangpukeun gula diubah kana bentuk leyuran.
Kohési jeung tegangan lakop[édit | édit sumber]
Beungkeut hidrogén nu kuat ngajadikeun cai mibanda kakohésifan nu luhur jeung, konsékuénsina, tegangan lakop. Ieu dibuktikeun lamun saeutik cai dicampurkeun jeung bahan teu leyur, caina bakalan ngumpul dina wujud tétésan. Wujud ieu téh penting dina pangangkutan cai di jero xilem nyusuran batang dina tanaman; iketan antarmolekul nu kuat nahan jeung nyatukeun jalur cai, ngahindarkeun tegangan nu dipikasebab ku tarikan transpirasi. Cairan nu séjén nu miboga tegangan nu leuwih leutik gaduh kamungkinan besar pikeun "rip", ngabentuk ruangan hampa udara jeung ngajadikeun pembuluh xilem teu operatif.
Konduktivitas[édit | édit sumber]
Cai murni sabenerna ngarupakeun insulator nu alus (konduktor goréng), nu hartina teu ngalirkeun listrik. Ku sabab cai boga sipat pangleyur hadé, mimindengna cai téh ngandung solute nu leyur di jerona, utamana uyah. Mun cai mibanda pangotor nu karitu, nya jadi bisa listrik leuwih hadé, sabab pangotor kayaning uyah ngandung ion bébas dina leyuran cai di mana listrik bisa ngalir.
Éléktrolisis[édit | édit sumber]
Cai bisa dibeulah jadi unsur-unsur panyusunna, hidrogén jeung oksigén, ku jalan ngalirkeun arus. Prosés ieu disebut éléktrolisis. MOlekul cai sacara alami peupeus jadi ion H+ jeung OH- nu dibetot ka katoda jeung anoda. Na katoda, dua ion H+ nyokot éléktron jadi gas H2. Na anoda, opat ion OH- ngagabung sarta ngaleupaskeun gas O2, cai molekular, jeung opat éléktron. Gas ngabulukbuk kana beungeut cai, nu saterusna bisa dikumpulkeun.
Réaktivitas[édit | édit sumber]
Sacara kimiawi, cai téh amfotérik: bisa meta minangka hiji asam atawa basa. Kadang istilah asam hidroksida dipaké nalika cai meta minangka asam dina hiji réaksi kimiawi. Dina pH 7 (nétral), kadar ion hidroksida (OH-) sarua jeung ion hidronium (H3O+) atawa ion hidrogén (H+). Mun kasatimbangan kaganggu, leyuran jadi asam (kadar ion hidronium leuwih luhur) atawa basa (kadar ion hidroksida leuwih luhur).
Cai bisa meta minangka asam atawa basa dina hiji réaksi. Nurutkeun sistim Brønsted-Lowry, asam ditangtukeun minangka spésiés nu nyumbang proton (ion H+) dina hiji réaksi, sedengkeun alkali minangka nu narima proton. Nalika réaksi jeung asam nu leuwih kuat, cai meta minangka alkali, sarta bakal meta minangka asam mun réaksi jeung asam nu leuwih lemah. Pikeun conto, cai bakal nampa hiji H+ ti HCl dina kasatimbangan:
- HCl + H2O → H3O+ + Cl-
Di dieu cai meta minangka alkali, ku jalan narima ion H+. Asam nyumbangkeun ion H+, tah, cai bisa milampah hal ieu, kawas dina réaksi jeung NaOH:
- NH3 + H2O → NH4+ + OH-
pH dina prakték[édit | édit sumber]
Téorina, cai murni pH-na 7. Ari prakna, cai murni hésé pisan dialana. Cai nu diantepkeun nembrak bakal nyerep karbon dioksida, ngahasilkeun leyuran asam karbonat, nu pH-na kira 5.7 (Kendall, 1916).
Ngamurnikeun cai[édit | édit sumber]
Ngamurnikeun cai perlu pikeun rupa-rupa kaperluan industri, pon kitu ogé keur konsimsi. Manusa merlukeun cai nu teu loba teuing ngandung uyah atawa nu séjénna. Pangotor nu ilahar kapanggih di antarana bahan kimiawi atawa baktéri. Some solutes are acceptable and even desirable for perceived taste enhancement. Water that is suitable for drinking is termed potable water.
Genep métode umum pikeun ngamurnikeun cai:
- Disaring: Cai dialirkeun kana tabung anu nangkeupan partikel-partikel leutik. The tighter the mesh of the sieve, the smaller the particles must be to pass through. Filtering is not sufficient to completely purify water, but it is often a necessary first step, since such particles can interfere with the more thorough purification methods.
- Digolakkeun: Cai digolakkeun nepi ka titik golakna dina salila mungkin pikeun nganon-aktifkeun atawa ngabunuh mikroorganisme nu biasana hirup dina cai dina suhu kamar. In areas where the water is "hard", (containing dissolved calcium salts), boiling decomposes the bicarbonate ion, resulting in some (but not all) of the dissolved calcium being precipitated in the form of calcium carbonate. This is the so-called "fur" that builds up on kettle elements etc. in hard water areas. With the exception of calcium, boiling does not remove solutes of higher boiling point than water, and in fact increases their concentration (due to some water being lost as vapour)
- Disaring ku karbon: Arang, salah sahiji bentuk karbon nu mibanda luas muka nu gedé nu dipikasebab ku cara nyiapkeunana, nyerep rupa-rupa senyawa, kaasup sabaraha senyawa nu ngandungan racun. Cai disalurkeun kana karbon aktif pikeun ngabuang eta pangotor-pangotor. Cara ieu loba dipaké pikeun pamurni cai di imah-imah jeung akuarium lauk. Pamurni di imah-imah pikeun cai inuman ogé sok ngandung pérak, jumlah ion pérak anu pas gaduh éfék pikeun ngabasmi baktéri.
- Disuling: Panyulingan ngalibatkeun ngagolakkeun cai pikeun ngahasilkeun uap cai. Eta uap cai bakal naék ka lakop nu leuwih tiis di mana manéhna meunang ngembun balik jadi cai nu engkéna bakal dikumpulkeun. Kusabab bahan-bahan nu kaleyur biasana teu nguap, manéhna bakal cicing dina leyuran nu ngagolak. Panyulingan sorangan moal bisa ngamurnikeun cai sacara total, kusabab aya sabaraha bahan pangotor nu boga titik golak nu sarupa jeung cai jeung ogé titik-titik cairan séjén nu teu nguap kabawa ku uap. Kumaha ogé, 99.9% cai murni tiasa didapet liwat panyulingan.
- Osmosis balik: Mechanical pressure is applied to an impure solution to force pure water through a semi-permeable membrane. The term is reverse osmosis, because normal osmosis would result in pure water moving in the other direction to dilute the impurities. Reverse osmosis is theoretically the most thorough method of large-scale water purification available, although perfect semi-permable membranes are difficult to create.
- Kromatografi panukeur ion: In this case, water is passed through a charged resin column that has side chains that trap calcium, magnesium, and other heavy metal ions. In many laboratories, this method of purification has replaced distillation, as it provides a high volume of very pure water more quickly and with less energy use than other processes. Water purified in this way is called deionized water.
Miceunan cai[édit | édit sumber]
Miceunan cai ngandung harti ngamomorékeun mangpaat cai, dipaké pikeun nu teu perlu. Misalna migunakeun cai inumeun (geus dimurnikeun) pikeun tujuan séjén. Mikasebab cai jadi keuna polusi bisa jadi kasilapan pamakéan cai nu pangbesarna. Bukti yén pangotor téh jadi batesan pamakéan cai, manehna jadi pangotor dina hiji sumber cai, teu dipikangaruh ku sabaraha untung si pangotorna. Rék kumaha oge, dina sasabaraha kota, kawas Hong Kong, cai laut dipaké pikeun malidkeun piceunan dina toilet ku tujuan pikeun ngajimatkeun sumber-sumber cai beresih.
Mitologi[édit | édit sumber]
Cai ngarupakeun salasahiji tina opat unsur klasik babarengan jeung seuneu, taneuh, jeung hawa, nu diajénan minangka ylem, atawa unsur dasar mayapada. Water was considered cold and moist. In the theory of the four bodily humours, water was associated with phlegm.
Cai ogé ngarupakeun salasahiji ti Opat Unsur dina Taoisme Cina, bareng jeung taneuh, seuneu, kai, jeung logam.
Ajén cai dina agama[édit | édit sumber]
Cai dianggap nyucikeun dina rupa-rupa agama, kayaning Islam, Yahudi, jeung Sikh. PIkeun conto, wudu dina Islam jeung baptis di garéja Kristen migunakeun cai bersih/murni. Nya kitu ogé dina ngamandian mayit pikeun Islam jeung Yahudi.
Dihidrogén monoksida[édit | édit sumber]
Para kimiawan sakapeung ngaheureuykeun cai minangka dihidrogén monoksida atawa DHMO, ngaran kovalén sistimatis pikeun ieu molekul, hususna dina parodi of chemical research that call for this "lethal chemical" to be banned. Dina taun 2004, kota Aliso Viejo, California ampir ngalarang cangkir foam satutasna katalungtik yén DHMO geus dipaké dina produksina (tempo [1]).
Ngaran asam sistimatis pikeun cai nyéta asam hidroksida (hydroxic acid atawa hydroxilic acid), najan istilah ieu jarang dipaké.
Sarupa jeung éta, ngaran alkali sistimatis pikeun cai nyéta hidrogén hidroksida (hydrogen hydroxide) – boh ngaran asam atawa alkali pikeun cai mémang aya sabab cai bisa meta minangka asam atawa alkali, gumantung kakuatan asam atawa alkali lawan réaksina (amfotér).
Hukum jeung ngokolakeun cai[édit | édit sumber]
World Water Development Report UNESCO (WWDR, 2003) tina World Water Assessment Program nunjukkeun yén 20 taun kahareup dunya bakal nyanghareupan an unprecedented lack of drinking water. Jumlah cai nu bisa aya pikeun masarakat ditaker nurun nepi ka 30%. Nu jadi sabab nyaéta kontaminasi, pamanasan global, jeung masalah politis.
40% pangeusi dunya kakurangan cai pikeun higiéne nu minimal. Leuwih ti 2,2 juta urang maot dina taun 2000 alatan kasakit nu patali jeung konsumsi cai nu kacemar. Taun 2004, sumbangan WaterAid Inggris ngalaporkeun yén unggal 15 detik aya saurang budak nu maot alatan kasakit nu patali jeung cai, padahal éta kasakit kagolongkeun babari dicegahna.
Laporan ieu nunjukkeun ayana jurang dina kasadiaan cai: ti 10 m³ per jalma per taun di Kuwait nepi ka 812.121 m³ di Guiana Prancis. Najan kitu, nagara beunghar kawas Kuwait moal hésé dina ngayakeunana.
Kaén jeung pakéan[édit | édit sumber]
Sababaraha rupa kaén kayaning anduk sacara husus dijieun pikeun nyerep cai.
Sababaraha pakéan dijieun pikeun ngajaga tina cai (conto jas hujan), atawa pikeun digunakeun dina cai (swimsuit).
Rujukan[édit | édit sumber]
- Kendall, J. (1916). J. Am. Chem. Soc. 38 (11): 2460-2466.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Cai mineral
- Dehidrasi
- Dihidrogén monoksida (DHMO)
- Cai sulingan ganda
- Cai nginum
- Drought
- Evapotranspiration
- Fresh water
- Banjir
- Cai beurat
- Cai suci
- Hidrografi
- Hidrologi
- Irigasi
- Mpemba effect - bisa teu cipanas beku leuwih cepet batan citiis?
- Polywater theory
- Precipitation
- Hujan
- Cilaut
- Trasvasement
- Wastewater
- Mutu cai