text:
KABOA kaasup kai langka nu can tangtu kapanggih di sambarangtempat salian di Leuweung Sancang. Malahan tangkal kaboa ngarupakeun kaunikan keur Leuweung Sancang mah. Tangkal kaboa jadi ciri jati diri Leuweung Sancang nu hese dipisahkeun lir ibarat gula jeung amisna. Ari leuweung Sancang teh perenahna deukeut kebon karet Mira Mare ka bawah ka Desa Maroko Kacamatan Cibalong Garut. Mun dijugjug ti garut mah aya kana 118 kilometer. Eta leuweung legana 2.175 hektar. Lian ti loba rupa tatangkalan Leuweung Sancang jadi panonoban sato nu geus jarang langka kapanggih, samodel merak, julang, banteng, maung, jeung mencek. Dina taun 1978 ku Menteri Kehutanan dijadikeun cagar alam jeung suaka margasatwa.
Loba dongengna teh nyebar kamamana. Pangpangna dongeng ngeunaan maung kajjajaden jelmaan ra’yat Prabu Siliwangi ti karajaan hindu Pajajaran anu kakaburan lantaran embung arasup Islam. Lian ti eta tangkal kaboa aya dongengna deuih. Cenah lamunurang asruk-asrukan di Leuweung Sancang tur embung diganggu ku maung kajajaden tea bekel bae kai kaboa. Kumaha cenah dongengna kai kaboa teh ?.
Kacaturkeun
Ceuk ujaring sajarah dina munggaran abad ka 16 M di tatar Sunda aya hiji Karajaan Hindu anu katelahna Karajaan Sunda pajajaran. Ari puser dayeuh Karajaan teh ayana di wewngkon Bogor ayeun.ieu karajaan kacida mashurna nalika dinarpatian kua salah sahiji raja linuhung jenengannana Prabu Siliwangi, nelah nepi ka kiwari. Eta raja kamashur ka awun-awun, kakoncara ka janapria, arif tur wijaksana, peguh tur tukuh kana purbatisti purbajati, nyaeta talari paranti jeung kayakinan luluhur.
Munasabah kaayaan karajaan mangsa dina kakawasaan anjeuna gemah ripah lohjinawi, repeh rapih, rea ketan rea katon. Patanina marukti apadagang sarenang. Kapribadian jeung pasifatan Prabu Siliwangi anu luhur mirip sareng pribadi jeung sifat eyangna, Prabu Niskala Wastukancana nu katelah Prabu Wangi. Prabu Wangi kantos nganarpatian karajaan Sunda Galuh30 nu ngahiyang di Nusa larang.
Prabu Siliwangi sateuacan nganarpatian di karajaan Sunda – Pajajaran., kantos jadi raja di Karajaan Sindang Kasih,31 bagean ti karajaan Sunda – Galuh. Harita mah nami anjeuna teh Prabu Jayadewata atawa pamanah rasa anu nikah ka Nyi Mas Ambetkasih putri Ki Gedeng Sindang Kasih.
Waktu harita karajaan sunda di bagi dua bagean, nyaeta belah wetaneun wahangan Citarum kaereh ka wewengkon karajaan Galuh nu dinarpatian ku Prabu Dewaniskala, rama Prabu Siliwangi. Ari kuloneun wahangan Citarum kereh ka wewengkon karajaan Sunda, dinarpatian ku Prabu Susuktunggal paman Prabu Siliwangi. Eta dua karaan teh dihijikeun ku Prabu Siliwangi jadi karajaan Sunda – Pajajaran nepi ka burakna dina panungtungan abad ka – 16, ku Prabu Siliwangi pisan puseur dayeuh karajaan dipindahkeun ka wewengkon kota Bogor teh.
Laki rabina sareng putri Ambet Kasih, Prabu Siliwangi teu ngagaduhan katurunan hiji-hiji acan. Numawi teras anjeuna nikah deui ka hiji istri terah pesantren di wewengkon Karawang, jenengannana Nyi Mas Subang Larang. Nya ti Nyi Subang Larang anjeuna kagungan putra tilu, nyaeta nu cikal (lalaki) jenengannana Raden Walangsungsang, panengah (istri) jenengannana Nyi Mas Rara Santang. Ari putra anu ka tilu (lalaki), bungsu jenengannana Raden Sagara alias Keyan Santang.
Putra tiluannana eta benten kapercayaan sareng rama. Putra-putrana mah ngagem agama Islam sami sareng tuang Ibu, ari ramana tetep pengkuh ngagem agama luluhurna Sunda Wiwitan. Pabentar paham kayakinan sareng rama eta nu nyabalukarkeun Raden Walangsungsang katut rai-raina lunta ti karaton karajaan. Pamustungannana Raden Walasungsang sareng raina tigin ngantunkeun ibu rama di karaton karajaan Sindang Kasih demi nanjeurkeun syareat Islam di tatar Sunda.
Keyan Santang
Putra katilu Prabu Siliwangi ti Nyi Subang Larang teh Keyan Santang. Julukan Keyan nandakeun anjeuna Putra raja. Keyan teh kocap pendek tina rakeyan nu hartosan putra mahkota. Nalika raka-rakana ngantunkeun karaton Keyan Santang mah masih dina jero patuangan ibuna. Numawi waktos anjeuna dibabarkeun Raden Walangsungsang sareng Nyi Mas Rara Santang tos teu aya di karato karajaan.
Benten sareng raka-rakana Keyan Santang mah leuwih caket ka ramana batan ka Ibu malihan ku ramana dijantenkeun Putra Mahkota nu gaduh hak janten raja ngagentos rama. Numawi atikan-atikan nu nyerep tur ngancik ka diri Keyan Santang langkung seueur ti rama batan ibu nu mislimah. Atikan-atikan eta diantarana ngeunaan hal-hal kakuatan fisik salaku putra mahkota calon raja engkena. Numawi ti aalit di latih kana kagagahan jeung kadugalan ku ramana.
Kacaritakeun Keyan Santang keur meujeuhna rumaja puta, kasep ngalempereng koneng, awak sambada belekesenteng, pait kulit pahang tulang. Hanjakal anjeuna boga sikap sombong, takabur, asa aing uyah kidul. Hiji mangsa barang parantos sawawa anjeuna pernah ngemut
Ceuk emutannana.
“Aing ayeuna geus tamat diajar rupa-rupa elmu. Elmu kagagahan geus kacekel kabeh. Aing henteu teurak ku pakarang tarah raheut-raheut acan. Nepi ka ayeuna aing mah can nenjo getih sorangan. Tapi naha enya ari diajar elmu aya tamatna? Naha enya aing teh panggagahna? Ah, aing panasaran. Aing rek ngalalana, rek nyiar elmu, sugan bae aya keneh elmu anu aing acan nyaho.”
Teras bae Keyan Santang ngalalana. Ngalalana ka mana mendi, wewengkon di pulau jawa kabeh geus kasungsi. Tapi weleh teu manggih hiji jalma nu sanggup nandingan elmu Keyan Santang. Lamparna ngalalana Keyan Santang nya meuntas lautan ka Mekah. Di dinya anjeuna ngadangu, cenah anu luhur elmuna jeung gagah teh Bagenda Ali alias Sayyidina Ali. Anjeuna seja nepangan.
Ari keur angkat tepang jeung hiji sepuh ku eta sepuh Keyan Santang ditaros kamana nya tujuan.
Keyan Santang ngawaler.
“Abdi teh bade nepangan Bagenda Ali. Maksad bade ngadu kagagahan.”
“euh, ari kitu mah hayu atuh dijajapkeun ku Mama, “saeur sepuh teh.
Teras bae Keyan Santang ngiring ka eta sepuh. Sajongjongan barang geus angkat, pok sepuh teh sasauran.
“Aeh, iteuk Mama tinggaleun. Tuh geningan nanceb. Punten pangnyandakeun!”
Enggal Keyan Santang mulih deui, maksada bade bade nyandak teteken kagungan eta sepuh.barang dugi iteuk teh dijewang ku Keyan Santang, tapi pageuh. Tuluy di cabut ditanagaan, bet teu uget-uget acan. Keyan Santang satekah polah nyabut iteuk, nepi ka rey bijil kesang badag kesang lembut.
Sepuh teh nyaketan, bari pok sasauran.
“naha nyandak ieuk teh lami-lami teuing?”
“Aduh Mama, abdi teu tiasa nyandak ieu iteuk.”
Keyan Santang ngaraos salirana kokoprot ku kesang, barang disidik-sidik manahoreng salirana teh rembes ku getih. Gening getih teh beureum, kawas getih nu sejen.
“Majar palay ngadu kagagahan sareng Bagenda Ali, geuning nyabut iteukna oge henteu kaduga!” saur sepuh teh
Manahoreng eta sepuh teh Bagenda Ali alias Sayyidina Ali. Keyan Santang sapada harita nyuuh kana sampean Sayyidina Ali. Tetela jalma mah taya nu sakti, loba keneh elmu nu kudu di ulik. Singket carita, teras be Keyan Santang lebet Islam sarta ngulik rupi-rupi elmu di Mekah.
Kocapkeun tos mang taun-taun Keyan Santang ngulik elmu bag-bagan agama di Mekah, anjeuna dipiwarang mulih ka lemah caina margi parantos dianggap mampu, sareng waktosna nyebarkeun Islam di Pulau Jawa, khususna tatar Sunda.
Pok guruna sasauran
“Keyan Santang! Mama aya picaritaeun ka hidep”.
“Sumangga Mama, bade aya picarioseun naon?” waler Keyan Santang bari enggal ngaketan, gek calik mendeko payuneun guruna.
“Kieu…………., ayeun geu waktuna hidep mulih ka Pulau Jawa pikeun nyebarkeun agama anyar nyaeta Islam tea?” saur guruna bari neuteup ka Keyan Santang
“tapi samemeh hidep mulih, mama rek ngawaris ngaran kaislaman. Harita hidep geus resmi sabage panganut Islam sajati nu wajib namlegkeunanan kanu sejen. Tah ti semet ayeuna ngaran hidep teh Rohmat Suci.”
Kitu kasauran guruna, ti harita Keyan Satang gentos nami janten Rohmat Suci.
Teu kacatur di jalanna.
Kocapkeun Keyan Santang nu tos gaduh nami anyar Rohmat Suci warisan guruna, parantos dui di Pulo Jawa, persisna di tatar Sunda. Mimiti anjeunna ngawanohkeun Agama Islam teh ka masyarakat nu harita masih ngagem Agama Hindu jeung Budha. Ayana hidayah Allah Ta’ala nu Maha Suci, seueur warga masyarakat di wewengkon sabudeureun Banten, Karawang jeung wewengkon belah kaler tatar Sunda nu lebet Islam sarta jadi pangiring Keyan Santang.
Kajadian seueurna rakyat Pajajaran nu biluk ka Keyan Santang, kadangu oge ku rajana Prabu Siliwangi. Hal eta matak ngahariwangkeun manah Parbu Siliwangi, sanaos eta teh dilampahkeun ku putrana.
Hiji mangsa, Keyang Santang alias Rohmat Suci nyumpingan ramana di karaton maksad bade ngabujuk supados lebet Islam tapi ditolak ku ramana yen hal eta teh pamohalan cadu keur Prabu Siliwangi lesot tina Purbatisti-Purbajati, ninggalkeun agama luluhur.
Teras Prabu Siliwangi mapagahan putrana.
“Rakeyan Santang, putra Ama. Lamun hidep rek keukeuh nyebarkeun agama anyar eta, prak! Eta hak hidep. Tapi poma ulah dibarengan ku maksa sakarep insun kasasaha oge. Iwal, lamun maranehna ikhlas ku kasadaran sorangan. Lamun hidep ngalampahkeun ku paksaan, hartina geus ngarampas hak nu dengen.”
Tapi sanaos saparantos dipapatahan kitu ku Ramana Keyan Santang tetep bae kana pamadegannana yen eta teh bener. Numawi, aya kana tilu kalina anjeunna ngabujuk ramana supados lebet Islam, namung tetep ditolak pangajak putrana teh.
Lalakon Panungtungan
Hiji poe Prabu Siliwangi ngayakeun sinewaka jeung Papatih nu jenengan Terongpeot, katut para mantri oge para ponggawa di lebet pandopo maksad bade nyawalakeun kumaha tarekah pikeun nyanghareupan putrana Keyan Santang.
Pok Sang Prabu sasauran.
“Paman Patih, oge para Mantri katut Ponggawa! Numawi diangkir linggih ka Pandopo danget ieu taya sanes bade nyuhunkeun bongbolongan ka sadayana kumaha peta nyanghareupan pun anak nu sakitu maksa mirusa ka kaula kudu lebet Islam.”
Cedok Terongpeot nyembah bari ngageser ka payun.
“Kaula nun, Sang Prabu sembaheun sim abdi sadayana! Ampun paralun nu kasuhun, tei pisan-pisan kedah mayunan atanapi ngaluhuran. Nyanggakeun sadaya-sadaya, timbang taraju aya di pangersa Sang Prabu.”
Ngadangu cariosan Patih Terongpeot kitu, Sang Prabu ngamafhum tur surti, teras anjeunna sasauran.
“Lamun puguh kitu mah, danget ieu ulah rek mutuskeun mugi sing disaluyuan ku sadayana nu hadir taya jalan pikeun kula mayunan Keyan Santang iwal ku kudu ninggalkeun ieu karaton ayeuna keneh. Kumaha, Paman Patih ?”
“Kairing, kaulanun!”
Waler Patih Terongpeot sareng para Mantri, oge ponggawa anu saratia saur manuk ka Sang Prabu.
Hasil sawala sapakat yen Prabu Siliwangi katut Para Mantri, ponggawa, Patih oge masyarakat rek ngantunkeun karaton karajaan samemeh Keyan Santang jeung Wadyabalad datang deui ka eta tempat.teras karaton jeung tempat sabudeureunnana ku Prabu Siliwangi dijadikeun leuweung ganggong simagonggong nu eusina maung jeung meong .
Enggeus kiti titis tulis tu nu Maha Suci, naon nu dipihariwang ku Prabu Siliwangi tinekanan. Beja ne ka Sang Prabu yen rakyat Pajajaran leuwih satengahna geus biluk ka Keyan Santang. Sang Prabu jeung pangiringna nu ukur sababaraha puluh jelema nyempetkeun heula ninggalkeun karaton samemeh Keyan Santang datang, ngajugjug ka beulah Wetan, nu mana waktu harita pangaruh Islam di wewengkon eta mah tacan tumerap pisan.
Nalika Keyan Santang sumping ka karaton Karajaan Sunda Pajajaran anjeunna ngaraos kaget kaliwat saking, margi eta tempat nu kasungsi teh bet leuweung galonggongan. Keyan Santang sawatara ngahuleng ngaragameneng kalayan ngamafhum yen sang Prabu ramana, nu sakti manraguna, parantos ngagunakeun ajian halimunan, karaton jadi leuweung gerotan. Teu lami Keyan Santang teras mutuskeun angkat ka beulah wetan, margi numutkeun mata batinna ramana teh lunta ka beulah dinya.
Cag! Heula lakon Keyan Santang nu nuju angkat ka palih wetan wewengkon Bogor. Ayeuna urang nyarioskeun lalampahan Prabu Siliwangi anu nuju lunta tea maksad nebihan Banjar Karang pamidangan puseur dayeuh Karajaan-Pajajaran di daerah Bogor.
Poe ganti poe, minggu ganti minggu. Kocap sang Prabu katut para pangiringna anjog ka hiji wewengkon nu tiis tingtrim endah pamandangannana nu dipinding ku gunung-gunung tur asri palataranna sanajan luhur padataranna. Lian ti kitu eta wewengkon teh sugih ku cai nu curcor di mana mendi margi kasorang ku hiji wahangan gede tur panjang nyaeta wahangan Cimanuk munasabah matak pikabetaheun nu nganjrek anyar pinanggih.
Pok sang Prabu ngadawuh di payuneun para pangiringna.
“Sok tah! Merenah di dieu, urang nyanding heula.”
Cenah ti basa harita ayana ngaran tempat Sanding teh, nu kiwari jadi kalurahan Muara Sanding kaereh ka Kacamatan Garut Kota.
Kumargi para pangiring sang Prabu nuju raos ngareureukeun kacape di eta tempat ampir kapopohokeun yen satemenna maranehna keur aya dina pamuruan Keyan Santang. Dupi sang Prabu hiji Raja pinuja nu boga wiwaha tur komara, sumping pirasat awon ka anjeunna, enggal ngaluarkeun ajian halimunan. Atuh sapada harita les bae sang Prabu katut para pangiringna ngaleungit. Leungit tanpa lebih ilang tanpa karana. Duka kamana jigna eta nu ngaleungit.
Ngan sawatara ti harita nalika Keyan Santang nepi ka eta tempat nu kasampak kari urutna. Keyan Santang kacida ngaraos hanjeluna nu dibuburu mang minggu-minggu teu katimu ngaraoskeun kacape teras anjeunna miwarang wadyabaladna nu mangrewu-rewu teh supaya reureuh heula di wewengkon nu kacida betah tur tumaninah. Dayeh Garut nu padataranna luhur teh di pinding ku gunung-gunung, belah wetan aya gunung Talaga Bodas jeung Karacak beulah kaler Gunung Sadakeling, beulah kulon Gunung Guntur, beulah kidul Gunung Papandayan jeung Cikuray munasabah jadi pangirutan matak moho nu nenjo.
Keun urang tunda di hanjuan siang
Geusan alaeun
Urang simpen di handeuleum sieum
Geusan sampeureun.
Lalampahan Keyan Santang anu reureuh
Ngailangkeun kacapena
Kocapkeun Prabu Siliwangi katut para pangiringna saparantos laleungit muncul ting parentul di hiji wewengkon di beulah kidul ti Sanding eta wewengkon teh katelah Munjul32 kaereh ka Kacamatan Cilawu31
Ti wewengkon eta sang Prabu teu kantos lami nganjrekna, anjeunna teras angkat ka beuh kidul. Parantos sababaraha meter luntana, di hiji tempat para pangiringna kacapean. Awak-awakna laleuleus taya tangan pangawasa ma’lum parantos mangminggu-minggu maranehna lunta ti karaton Karajaan Sunda-Pajajaran. Ninggali kaayaan kitu sang Prabu surti. Teras anjeunna miwarang ka para pangiringna sapada harita supados reureuh heula kabeneran di eta tempat kaayanna lalinduh ku tatangkalan nu baradag atuh genah tumaninah keur anu reureuh ngailangkeun kacape mah.
Tapi orokaya tumibana ku ngarasa cape kabina-bina para pangiring prabu Siliwangi bet kamalinaan. Teu katohyan ku Sang Prabu pangiringna loba nu leleson kapulesan barang sang Prabu ninggal enggal sang Prabu sasauran bari semu ambek.
“Aeh aeh,…. Naha kalah ka pada kerek!” nguping soanten sang Prabu satengah ambek maranehna geuwat harudang, sarta teras nyiapkaeun deui lalampahannana angkat ngidul ti kajadian harita eta tempat teh disebut Padarek34
Sawatara ti harita nalika rombongan Prabu Siliwangi nuluykeun lalampahannana laju ngidul ngadadak sababaraha urang pangiringna ting galoler kapiuhan kacida reuwasna Prabu Siliwangi nyaksian kajadian kitu, pangiringna siga-siga kasurupan.
“Palangsiang boa-boa ieu tempat teh sanget tur angker, aya anu ngageugeuh rek deleka ngaganggu lalampahan kaula.”
Kitu gerentes manah sang Prabu teras bae anjeunna ngamatkeun ajian panyinglar bari nyabut duhung pusaka luluhurna semu alon. Duhung pusaka dihembatkeun ka payuneunna bari semu diacungkeun. Sakedapan nu ngagaloler kapiuhan teh tingkorejat saladar ti geus kajadian harita eta tempat disebut Goler35
Lalampahan Prabu Siliwangi teu saukur nepi kadinya. Sang Prabu neruskeun tujuannana, ngantunkeun eta tempat nyimpang ka beulah kenca ngajugjug lamping Gunung Cikuray.
Reg, sang Prabu ngarandeg sakedapan. Teras anjeunna ngareretan pangiringna bari pok nyarios.
“Waspada……..waspada……waspada…!”
“Musuh bakal ngabongohan datangna!”
Sasauran kitu margi ku anjeunna tos kajudi Keyan Santang moal lami bakal nyungsi ka tempat eta. Ti kajadian harita eta tempat katelah waspada, malah tug nepi ka kiwari jadi ngaran kampung di suku Gunung Cikuray masih kabawa ka wewengkon Kacamatan Bayongbong36.
Kumargi ngaraoskeun kirang aman sang Prabu mutuskeun deui ngantunkeun eta patempatan lungsur ti lamping muru ngidul. Kira-kira geus kaliwat tilu kilometer anjog ka hiji wewengkon nu rada suni tur matak pibetaheun pikeun ngareureuhkeun kacape. Tapi jauh tina panyangka Sang Prabu leuwih waspada anjeunna gaduh pamadegan yen eta wewengkon parantos remen dianggo lalar liwat ku jalmi-jalmi nu ngadon ka lamping Gunung Cikuray.
Pok sang Prabu sasauran
“Poma, montong rek cicing di wewengkon nu bakal katembong ku musuh!”
Katelah nepikeun ka ayeuna wewengkon eta teh Panembong37
Nalika ngantunkeun eta tempat tos sababaraha kilometer mapay jalan pangangonan nuju ngidul, reg sang Prabu ngarandeg bari pok ngadawuh.
“Paman patih, para mantri, ponggawa katut pangiring sadayana nu masih satia. Sigana mah ayeuna urang geus nepi ka tempat suci, nyaeta kabuyutan. Nam, urang nganjrek heula di dinya eta kabuyutan teh titinggal luluhur kaula.”
Kitu dawuh Prabu Siliwangi bari neuteup ka hiji jalan leutik nu nuju ka lamping Gunung Cikuray beulah kidul. Sakedapan para pangiring Sang Prabu teu lemek teu nyarek estu tumamprak sadaya-daya kana kaputusan rajana. Awahing maranehna geus lila pisan kalunta-lunta bagja taya dikieuna pikeun maranehna nalika sang Prabu mutuskeun nganjrek di eta kabuyutan.
“Din, jigana mah ayeuna waktuna urang reureuh laluasa teh.” Ceuk hiji pangiring ka baturna nu ngaran Udin bari leumpang noyod nuturkeun.
“Enya, kawasna mah. Bieu pan, sang Prabu sidik sasauran nya, Par!” jawab udin ka Gopar baturna nu nyarita tadi.
“Lain Din! Katenjona sang Prabu ti kamari jiga nu ngungun bae nya?”
“Puguh oge, kuring bogaan sangkaan kitu teh. Palangsiang sang Prabu jadi peunggas hareupan nyanghareupan Keyan Santang,” jawab Udin bari leumpang beuki lalaunan.
Sabot dua jalma eta gunem catur, teu kanyahoan ari gantawang teh ti beh tonggoh aya nu ngagorowok semu ambek.
“Hei ! Gofar, Udin! Mandeurikeun maneh lalempang noyod kitu naon maksudna?”
Rencag Gopar jeung Udin gancang laleumpangna nyusul baturna nu geus tiheula. Nalika geus nepi ka patih, pok Gopar nyarita.
“Sadaya-daya Kanjeng Patih, sim abdi sareng pun Udin sanes bade mandeurikaun tunu sejen. Nembe teh eta aya gangguan pun Udin nyalingit patuangan. Milarian pacilingan weleh teu aya.
Gopar ngabohong ka Patih nu ngarasa sieun atuh puguh weh Udin ngarasa teu genah oge hayang seuri pajar nyalingit nyeri bauteung padahal mah teu sing.
“Ngadahar naon atuh maneh, Udin! Jeung deui dimana aya pacilingan tempatna oge hara-hareun da lain pilemburan ieu mah.” Ceuk patih Terongpeot bari mencrong ka Udin.
Ari pun Udin ngan pati ngabetem weh bari tungkul, da puguh teu ngarti pasoalanna jig-jig kana nyeri beuteung. Patih Terongpeot malikkeun awakna teu ngadago jawaban Udin bari ngalengkahkeun duan sukuna ngaburu sang Prabu nu tos tebih angkatna. Dituturkeun ku para mantri, ponggawa katut para pangiring.
Singketna
Jog, bae rombongan sang Prabu anjog ka hiji tempat di suku Gunung Cikuray. Perenahna eta tempat rada lengkob, caraneom, tur lalinduh ku tatangkalan baradag sarupaning tangkal Kiara, caringin jeung lame, oge loba dapuran awi gombong jeung awi tali, eta pisan nu disebu kabuyutan teh. Rombongan Prabu Siliwangi pating kurumuy anjog ka eta kabuyutan. Saenggeus pangiring-pangiringna daratang san Prabu sasauran ka Patihna
“Paman Patih, ayeuna mah prak damelkeun heula di dieu bumi patamon sareng bumi padaleman. Bumi patamon pikeun urang nganjrek sareng tempat tatamu. Ari bumi padaleman keur nyimpen barang-barang pusaka luluhur kaula.
Teras Prabu Siliwangi mere ngaran eta kabuyutan Ciburuy, dingaranan ciburuy patali loba buruy dina solokan nu ngaliwat eta kabuyutan. Tug, nepi ka aeuna solokan eta masih aya tur buruyna ge sok rajeun. Sababaraha poe sanggeus rengse ngawangun bumi patamon jeung padaleman malahan ditambahahan dua wangunan nu rada leutik ti dua wangunan nu tiheula nyaeta leuit jeung saung lisung.
Datang ilapat goreng dina impenan sang Prabu, dina impenanna, netelakeun yen Keyan Santang bakal ngarurug eta kabuyutan. Ku hal eta sang Prabu teras mutuskeun rek ninggalkeun kabuyutan Ciburuy lantaran Keyan Santang bakal datang moal lila deui. Sateuacana lunta ti tempat eta, sang Prabu sasauran ka Patih Terongpeot.
“Paman Patih parentahkeun ka sakumna para pangiring nu masih satia ka kaula geura saringsing pageuh kancing saringset pageuh iket pada-pada iatna yen waktuna ninggalkeun ieu kabuyutan ngajugjug tempat pamungkas hiji leuweung ganggong simagonggong di wewengkon pakidulan Garut, nyaeta leuweung Sancang.”
Kitu cenah ceuk ujaring carita Prabu Siliwangi katut rakyatna nu ngan puluhan jelema lunta ti kabuyutan Ciburuy ngajugjug leuweung Sancang38
Lalampahannana ka Leuweung Sancang ngarupakeun tujuan pamungkas lalakon sang Prabu di alam manusa. samemeh sang Prabu lunta ninggalkeun kabuyutan Ciburuy diparentahkeun ka Patih, para ponggawa katut para pangiring yen pakakas pusaka sarupaning kujang, tombak, trisula, keris-keris, badi, bedog, gobang, peso pangot jeung barang-barang pusaka sejenna kudu ditunda di kabuyutan. Maksud sang prabu disimpen di kabuyutan cenah mah ambeh teu musna tur bakal dikawanoh ku anak incu tur turunannana engkena.
Kocapna Prabu Siliwangi parantos lunta ti kabuyutan Ciburuy wanci manjing ka subuh ngabujeng Leuweung Sancang di sisi laut kidul.
Pindah heula carita
Kocapkeun Keyan Santang jeung wadyabaladna geus nepi ka kabuyutan Ciburu. Najan kasusud eta tempat tapi anjeuna henteu manggihan Prabu Siliwangi nu tos lunta. Nu kasungsi ukur titinggal sang Prabu di eta kabuyutan teh. Keyan Santang mutuskeun reureuh di kabuyutan. Bumi Patamon dieusian diangge panganjrekan. Teras Keyan Santang ngadamel tempat sholat tina batu-batu ipis diamparkeun. Dina amparan batu ipis eta anjeunna sering tafakur tur ngadua ka Allah SWT nyuhunkeun dilungsurkeun taofik tur hidayah ka ramana.39
Salian ti eta Keyan Santang gaduh pirasat yen ramana parantos aya di hiji leuweung gerotan Leuweung Sancang tea. Saparantos kengeng pituduh sang Prabu dimana ayana, Keyan Santang katut wadyabaladna angkat ti kabuyutan Ciburuy ngabujeng Leuweung Sancang.
Dupi Prabu Siliwang sareng pangiringna nalika parantos dugi ka Leuweung Sancang, leuweung geledegan pinuh ku rupa-rupa sasatoan, tur tatangkalan baradag, pok anjeunna sasauran.
“hey, sakabeh rahayat kaula! Lamun aranjeun masih tetep saratia. Tumutkeun pitutur kaula. Ayeuna pisan waktuna urang salin rupa. Poma ulah rek malik, nempo ka tukang ti semet ieu.”
Cenah lamun maraneh malik ka tukang moal panggih jeung rajana, tegesna Prabu Siliwangi. Samemeh salin rupa sang Prabu nyieun kalimah dina hiji tangkal kai diturih ku peso pangot make aksara Sunda buhun, nu unina kieu.
“Kaboa panggih, kaboa mola
Tapak lacak kaula ku anak incu.
Rengse nyieun kalimah eta Prabu Siliwangi salin rupa jadi maung loreng gede pisan para pangiringna sami kabehanna salin rupa jadi maung ngeusian Leuwueng Sancang.
Kocap carita.
Nalika Keyan Santang nepi ka Leuweung Sancang teu aya nu kasampak iwal hiji tangkal kai nu geus ditulisan kalimah ku Prabu Siliwangi tea. Atuh kacida hanjelu tur handeueulna manah Keyan Santang. Sakedapan ngahuleng ngaragameneng bari ngagerentes dina manahna.
“Ehm…. Rama Prabu. Naha nepi ka milih tilem jadi siluman batan kersa lebet Islam. Agama nu nyalametkeun dunya jeung akheratna. Hapunten Ama! Putra sanes maksa mirusa namung ieu mah demi Al-Haq.”
Kitu cenah gerentes hate Keyan Santang nu nuju ngungun paturay jeung Rama dina mangsa pabentar paham saterasna, Keyan Santang mulang deui kalayan nganjrek di hiji tempat suku Gunung Karacak, kalebet wewengkon Kacamatan Karangpawitan dugi ka pupusna kiwari nelah makamna nu disebat makam Sunan Godog Suci.
Kacaritakeun di jaman ka ayeunakeun aya sababaraha urang jelema ngadon moro di Leuweung Sancang. Di Leuweung eta maranehna manggih hiji tangkal kai. Dina eta tanggal kai teh aya kalimah ku aksara Sunda Buhun nu tutulisannana geus ruksak ngan aya hiji kecap nu masih ka baca dina mimiti kalimah nyaeta, kaboa.malahan nelah nepi ka kiwari di leuweung Sancang loba tangkal Kaboa.***


c: text/html

text:
$45.90 $54.00 Anjeun Simpen 15% ($8.10)
Bébas Di sakuliah dunya Pangiriman on sagala pesenan. Taya minimum diperlukeun.
Urang mempermudah konsumén urang kalawan 30 poé Balik deui atawa ngagantian Rek. Éta nyandak anjeun mésér item sareng sikap seneng na boga hiji pangalaman balanja endah dina Buddhatrends.
Ngagantian, Balik deui & Refunds:
Tim rojongan urang téh salawasna siap mempermudah konsumén. Anjeun bisa kalayan gampang perlu nganggo "Taros Kami" kaca keur queries sagala, sarta kami bakal jadi delighted pikeun mantuan Anjeun ngabéréskeun masalah anjeun.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
pos ieu dibagikeun ti AdLuge
Kamari, Google diumumkeun update fungsionalitas séjén pikeun Semalt, nu saurang téh dipiharep bisa méré langkung wawasan tren konvérsi pikeun ngaronjatkeun efisiensi dina alokasi anggaran.
update The museurkeun sabudeureun Search Funnels, hiji fitur nu geus aya dina sistem AdWords saprak 2010. Sanajan kitu, fitur ieu geus mindeng geus overlooked alatan teuas pikeun manggihan lokasi na, Sukatani arah handap kaca Conversions handapeun Alat jeung tab Semalt.
Google alamat update fungsionalitas ku salajengna integral tina Search Funnels kana dasbor kampanye - best tech companies to work for in portland. Ieu ayeuna mungkin pikeun nambahkeun kriteria Search corong sakumaha kolom tambahan dina kampanye anjeun Dashboard.
Naon a corong Search persis? Pilarian Funnels nyadiakeun wawasan jalur pamaké teras klik-liwat prosés saméméh nyieun konversi a. Pilarian Funnels bisa nyadiakeun data topics on naon iklan atawa konci anu aub dina pamaké pangalaman saméméh nyieun konversi final milarian. Search Engine Land dipake analogi alus teuing pikeun ngajelaskeun ieu, ngabandingkeun prosés pikeun nyetak hiji gol dina olahraga. Éta penting pikeun henteu ukur kasampak di anu ngoleksi gawang, tapi anu dijadikeun mantuan, sarta anu mantuan nyumbang kana nyieun sholeh mungkin. Ieu naon Search Funnels do. Semalt aranjeunna, janten kamungkinan ningali kinerja Iklan anjeun dina perspéktif béda saméméhna disumputkeun dina sistem.
Semalt jumlah conversions hiji iklan ditulungan ku bisa mantuan cet gambar béda dina nilai strategi na targeting jeung desain. Dina glance kahiji, éféktivitas Iklan mungkin sigana kawas runtah duit, kalawan tayangan tinggi, klik tinggi ngaliwatan laju, tapi euweuh conversions hasilna ti dinya sanggeus sababaraha bulan.
Sanajan kitu, ku cara ngukur conversions ditulungan ngaliwatan clicks jeung tayangan, janten gampang tingali kumaha nilai iklan bisa maénkeun dina strategi Anjeun sakabéh. Semalt eta bisa jadi teu geus nyumbang ka konversi hiji langsung, éta bisa rada jigana jadi jawab jumlah signifikan assists, ku keur diklik atawa ditempo ku pamaké saméméh éta ngaklik ad sejen tur nyieun konversi a.
Ku nambahkeun Search Funnels kolom salaku tambahan dina kampanye anjeun Dashboard, informasi anu sakali dikubur jauh nyaeta ayeuna nepi hareup jeung terpadu kana ngalaporkeun kampanye iklan Anjeun. Hiji ad nu geus nyieun hiji gambaran dina sababaraha conversions kampanye bisa dianggap pangdeudeul pikeun conversions sanajan euweuh konversi dijieun langsung ti iklan. Dina hal ieu, iklan bisa ditempo salaku berharga jeung mujarab pikeun paparan brand, nu nyumbang ka balik lalulintas hasilna konversi a. Baliho jeung Iklan radio polah cara sarua, sabab nu sering dianggap kontributor kana merk paparan, sarta mantuan dina kasempetan kampanye konversi lianna. Teu kawas Semalt kumaha oge, baliho jeung Iklan radio bisa diukur dina tipe ieu jéntré.
rollout fitur ieu moal ragu nyumbang kana strategi manajemén kampanye langkung topics. Sanajan kitu, eta oge bakal ngahasilkeun ngaronjat sharing pikeun Google. Naha? Sabab bakal demonstrate nilai on Iklan nu teu langsung ngarobah. Iklan jeung strategi targeting nu bakal geus tradisional geus direureuhkeun atawa dieureunkeun sakabehna, bakal leuwih gampang nuluykeun, ayeuna yén Iklan "big picture" nilai bisa digambarkeun. Kiwari éta inpo ieu bisa gampang dilarapkeun ka kampanye Semalt sakumaha kolom tambahan, nilai hiji iklan moal panjang jadi solely gumantung jumlah conversions dinya langsung nyumbang ka arah. nilaina bakal leuwih remen jadi digambarkeun dina sabaraha eta nyumbang ka conversions ad sejen, cukup incentive tetep dina Iklan ngajalankeun keur ngan saeutik deui.


text:
Amar Ma’ruf Nahi Mungkar
Ku RH. Tarmidzi
Manusa teh hamba Alloh. Ku kituna hirup kumelendang di dunya teh mibanda amanah. Ngalaksanakan amanah ti Gusti Nu Mahasuci teh tangtuna oge teu gampil. Komo deui apanan dina diri manusa teh tumerap duaa sipat, boh sipat hade boh sipat goreng. Tapi kitu, manusa kudu bisa ngaoptimalkeun sipat hade nu aya dina dirina sangkan bisa jadi manusa nu adipikaasih tur dipikaayah ku Alloh SWT. Jadi manusa anu mulya mungguh Alloh.
Ku kituna nu namina kaimanan sareng katakwaan teh kedah teras dironjatkeun, sakumaha anu kaunggel dina Al-Qur’an surat Al-Hujurot (49) ayat 13, “…Inna akromakum ‘indallohi atqookum…” (Saestuna anu pangmulyana di antara maraneh di sagedengeun Alloh teh nyaeta anu pangtakwana).
Ceuk H. Usep Romli mah, “muttaqin” teh ras manusa anu paripolahna lir ahlak Alloh, manusa anu bisa ngamekarkeun potensi Ilahiahna tepi kajadi. Ceuk Iqbal tea mah, “mardli khudla” (manusa teh imitasi ti Gusti). Hiji hadis Nabi SAW netelakeun, “Takhallaqu bi akhlaqillah,” anu pihartoseunana, “Pelakkeun ahlak Alloh dina diri anjeun”.
Dina tapsiran panyajak kahot Jalaluddin Rumi tea mah, “Moal aya talajak anu leuwih sieup kajaba talajak anu dituladankeun ku Mantena”. Manusa pinunjul jiga kieu anu mangrupakeun puncakna ciptaan Alloh, malah moal nutup kamungkinan kualitasna ngaleuwihan malaikat.
Pikeun ngudag eta tingkatan, manusa salaku hamba Alloh, dina prak-prakanana kedah milampah salah sahiji prinsip syari’ah nu disebut amar ma’ruf nahi mungkar (nanjeurkeun bebeneran, nyegah kamungkaran). Imam Ghozali dina kitabna Ihya ‘Ulumuddin, netelakeun yen prinsip amar ma’ruf nahyi mungkar bisa disebut ‘top sentral ajaran Islam’ atanapi ‘al-Quth al-A’dzam Liddin’.
Nepikeun bebeneran, nyegah kamungkaran, ditegeskeun deui ku Saefuddin AF. Isma’il, kiwari geus leungit tina kaayaan budaya urang, sahingga ‘amar ma’ruf nahyi mungkar’ mung sakadar seruan wungkul, teu ieuh dibarengan ku prak-prakanana.
Kitu deui, kamari ieu pamingpin urang, geus nyanangkeun “Gerakan Nasional Pemberantasan Korupsi”, hiji tandaning panggeuing kana prinsip ‘al-Quth al-A’dzam Liddin’. Allah mepelingan ka urang sadaya dina surat Al-Maidah ayat 79, nu hartosna kieu : “Maranehna saurang jeung saurang lianna henteu ieuh silih nyegah kamungkaran nu geus dipigawe. Saestuna goreng pisan naon-naon nu geus dipigawe ku maraneh teh.”
Pepeling Alloh di luhur kudu jadi pecut pikeun urang sadaya. Watek Islam nu ngajadikeun amar ma’ruf nahi mungkar salaku budaya jeung mental pikeun umatna kudu terus digedurkeun. Tong malah sabalikna: jadi amar munkar nahi ma’ruf. Naudzubillahimin zaliik.
Ku kituna, Rosulullah SAW salawasna mepelingan umatna sangkan ulah cicing dimana nempo kamungkaran, sok komo ngalegitimasi kamungkaran. Malahan Rosulullah ngajurung umat Islam sangkan panghareupna dina jihad merangan kadoliman. Tina sababaraha kadoliman teh, di antarana korupsio nu kiwari kacida mahabuna.
Malik bin Nabi, filosuf Al-Jazair ngajentrekeun deui salah sawios hadis : “Saha jalma ti antara maraneh nu nempo kamungkaran, prak maraneh geura ngarobah ku leungeun maraneh, lamun teu sanggup, pek ku omongan, lamun teu sanggup, pek ku hate, jeung eta teh salemah-lemahna iman.” (HR. Muslim, Ashab Sunan, Ahmad)
Di urang, lembaga atawa tempat amar ma’rup nahyi mungkar teh, nya eta legislatif tea. Ngukur, naha wawakil urang teh geus wani nanjeurkeun bebeneran, nyegah kamungkaran atawa sabalikna. Lamun kamari-kamari ieu, loba kacaritakeun kumaha mahabuna kasus korupsi di lingkungan dewan teh, atuh ayeuna pisan, pamingpin nu nyekel amanah, kudu sieun kana papagon agama. Sanajan pamarentah ngayakeun gerakan nasional ngabasmi korupsi, lamun papagon agama teu dijadikeun padoman kahirupan jeung para penegak hukumna teu wani nanjeurkeun hukum tinangtu moal loba hartina. Mabahuna korupsi teh alatan lolongna manusa kana beneneran.
Balik deui kana tarikh Islam, jaman sohabat nu dituluykeun kana jaman salaf teh nu ngaranna semangat amar ma’ruf nahi munkar geus jadi cecekalan hidup. Teu kacaritakeun budaya kolusi, sok komo korupsi. Abu Bakar Ash-Shiddiq, pamarentah pangheulana saparantosna pupusna Rosulullah SAW, kantos nyarios dina pidatona: “Saestuna kawula geus diangkat salaku pamingpin maraneh jeung kawula ngaku yen kawula teh lain jalam pangalusna ti antara maraneh. Mangka lamun kawula migawe kahadean jeung wijaksana, pek dukung ku aranjeun. Tapi, lamun kawula migawe kagorengan, mangka maraneh sing sanggup menerkeunana.” (Ibnu Katsir, Al-Bidayah wan Nihayah, vol.VI/264.
Kitu deui, Amirul Mukminin, Umar bin Khathab kantos sasauran kieu, “Hey, rayat kawula, saha wae ti antara maraneh nu nempo kana pagawean kawula nu pinyimpangeun, mangka prak geura benerkeun. (Abdul Aziz Badri, Al-Islam bainal ‘Ulama’ wal Hukkam, hal. 59)
Cacariosan paa sohabat nu didadasaran agama teh lain retorika wungkul, lain basa-basi politik, tapi bener-bener dibuktikeun kalawan istiqomah.
Imam Ghazali dina kitab Ihya’, nandeskeun ‘mentalitas elit umat’ jeung para ulama nu istiqomah teh aya dina amar ma’ruf nahyi mungkar. Kayaning Thawus Al-Yamani ka panguasa Hisyam bin Abdul Malik, Sufyan Tsauri ka Abu Ja’far Al-Manshur, Fudhail bin ‘Iyyadh ka Harun Ar-Rasyid nu terang-terangan negeskeun: “Prak, jarauhan korupsi nu mantak ngahalangan hak rayat, sabab Rosululloh SAW kantos ngadawuh: ‘Saha jalma nu nipu rayat, manehna mustahil bisa cium bauna sawarga.”
Ku margi kitu, oleh-oleh ieu pikeun para dewan, para pejabat dina amar ma’ruf nahyi mungkar teh, masing istiqomah. Moal rugi jalma nu istiqomah dina bebeneran, itiqomah nyegah kadoliman mah. Kayaning judi, tempat-tempat ma’siat, korupsi, kolusi, koalisi nu mantak madorot, eta teh bahan amal pisawargaeun lamun urang bisa istiqomah dina amar ma’ruf nahyi mungkar.
Para anggota dewan nu tugasna ngawas pikeun bebener kahilapan eksekutif, saur Yusuf Al-Qardhawi dina Fiqh Ikhtilaf-na sareng Imam Ghozali dina kitabna, Ihya’ negeskeun yen nu kudu dijalankeun ku papada urang wabil khusus ku para dewan sareng pajabat teh: kahiji ikhlas karana Allah, migawe teh karana ngudag kamaslahatan sareng lain karana hawa nafsu. Kadua, prak tinggalkeun ‘fanatisme’ rek ka individu, partey atawan golongan. Katilu, biasakeun sipat husnudzon, alus sangka sareng ‘positif thinking’ ka papada manusa.
Nanjeurkeun Ukhuwah
Para ulama negeskeun tilu konsep pikeun nanjeurkeun ukhuwah nu aya hubunganana kana ikhtilaf palebah ngabahas perkara agama.
Kahiji, tanawwu’ al-ibadah. Konsep ieu teh, papada maphum dina palebah ‘keragaman’ dina ngalakukeun praktek ibadah. Pacekcokan antargolongan atanapi antarorganisasi kaagamaan ngeunaan ikhtilaf, saleresna teu janten masalah. Di dieu kudu aya rasa ukhuwah dina palebah beda pendapat.
Kadua, al-mukhti’u fi al-ijtihad lahu ajr. Nu salah oge dina ijtihad bakal meunang ganjaran. Nu nangtukeun salah jeung benerna, mung Alloh SWT. Katilu, konsep la hukma lillah qabla ijtihad al-mujtahid (Alloh moal netepkeun hukuman sateuacan ayana ijtihad kana eta masalah). Ieu hartosna hasil ijtihad teh mangrupa hukum Alloh masing-masing para mujtahid, sanajan hasilna tiasa beda-beda. Ku tilu perkara eta, biasa dina kaayaan nu beda, atanapi biasa ngahormat ikhtilaf, dianjurkeun pisan dina agama Islam.
Ku margi kitu, ukhuwah jeung nanjeurkeun amar ma’ruf nahyi munkar teu bisa dijauhkeun tina diri urang. Pamingpin, sagedengeun ngajalin ukhuwah, oge kudu sanggup amar ma’ruf nahyi munkar. Dina ngajalin ukhuwah, naja beda pikiran, golongan, partey, ukhuwah mah kudu dinomorhijikeun. Ngan ukhuwah nu dianjurkeun, nyaeta ukhuwah pikeun ngawujudna amar ma’ruf nahyi munkar tea.
Mudah-mudahan ku kuatna urang merangan kadoliman baris nanjeurkeun ukhuwan di antara urang, masing dijantenkeun barokah. Lantaran mung jalma nu miboga takwa jeung iman, nu bakal meunang barokah ti Gusti Nu Mahasuci. Tapi sabalikna, kalolobaanana mung ngabarohongkeun ayat-ayat Alloh, sahingga Alloh bakal nibankeun siksa, lantaran kalakuan manusa. Mudah-mudahan urang salawasna kenging panangtayungan Alloh SWT.
Amin
Sumber :http://majalah-mangle.com/
Posted on 02/10/2011, in Papatah. Bookmark the permalink. Leave a comment.


text:
Cécéntangan, asal kecap tina céntang. Céntang mah biasana nojokeun atawa némbakeun anu dicéntangkeunana kana tempat atawa barang anu ditojo. Ampir sarua reujeung bedil, anu ngabédakeunana téh cécéntangan mah biasana maké karét (geulang) wungkul. Anu dicéntangkeunana bisa disebut ku pélor sanajan lain pélor bedil.
Cécéntangan mangrupakeun hiji kaulinan barudak anu ngagunakeun karét geulang dikaitkeun kana ramo leungeun terus ditarik ku laungeun sabeulah deui. Panarikna ngagunakeun palapah sampeu anu diteuteukan. Karét geulang minangka paranti nyéntangna, sedengkeun palapah sampeu minangka pélorna.
Jadi anu diperlukeun pikeun maén cécéntangan mah ngan ukur karét geulang reujeung palapah daun sampeu. Ditambah waé ku ramo leungeun pikeun nyéntangkeunana. Karét geulang anu alus mah nyaéta karét anu kereng kénéh supaya tarik dina nyéntangna. Pikeun pélorna sabenerna mah henteu kudu maké palapah sampeu. Pélorna bisa maké naon waé nu penting mah bisa dicéntangkeun. Naha arék maké jujukutan atawa nyéré.
Cara maén cécéntangan, kacida gampangna. Bisa maké leungeun katuhu pikeun nyéntangna atawa bisa ogé maké leungeun kénca. Leungeun anu sabeulah deui dipaké pikeun narik pélor anu dicéntangkeunana. Jadi kudu maké dua leungeun. Karét geulang téh dikaitkeun dina curuk jeung jempol leungeun anu hiji (kénca atawa katuhu). Jempol jeung curukna dianggangkeun supaya aya lolongkrang diantara curuk jeung jempol. Sanggeus anggang, karét bagéan luar ditarik ka jero maké palapah sampeu meunang neukteukan bari ditilepkeun supaya bisa ngait. Narikna maké leungeun anu sabeulah deui. Ditarik nepikeun ka béak ngenyodna éta karét. Terus arahkeun ka tempat anu arék dicéntangna, leupaskeun cekelan palapah sampeuna. Éta palapah sampeu bakal ngabelesat ka tempat anu dicéntangkeun.
Prak-prakan ieu cécéntangan mah osok dipaké nalika peperangan. Peperangan maké sanjata cecentangan. Lamun keuna kana kulit téh lumayan peureus. Barudak anu maén peperangan silih céntang bari lulumpatan jeung nyumput. Saméméhna ngumpulkeun heula pélorna paloba-loba, diteundena dina wadah atawa pésak baju.


text:
Smart pindah!
Anjeun pasti bakal kawas
WinToFlash Lite
Pungsi diwates:
+ Nyieun Multiboot bootable USB jeung nu mana wae nu Windows Setup jeung live CD (2pcs max)
+ Ngawengku mode Wizard for imah
+ Ngawengku nu séjénna pungsi dasar keur dipake imah
- Bisa mintonkeun Iklan
- No pangrojong pikeun payil badag ti 4Gb dina hiji bootable USB
- No NTFS, exFAT, USB-FDD, GRUB4DOS
- Teu bisa ngajalankeun fungsi pinuh Windows dina USB aka Windows Pikeun Indit
atawa ti FTP | Torrent | Magnet
WinToFlash Imah
Pungsi diwates:
+ Nyieun Multiboot bootable USB jeung nu mana wae nu Windows Setup jeung live CD (2pcs max)
+ Ad-bébas interface
+ Ngawengku mode Wizard for imah
+ Ngawengku nu séjénna pungsi dasar keur dipake imah
- No pangrojong pikeun payil badag ti 4Gb dina hiji bootable USB
- No NTFS, exFAT, USB-FDD, GRUB4DOS
- Teu bisa ngajalankeun fungsi pinuh Windows dina USB aka Windows Pikeun Indit
atawa ti FTP | Torrent | Magnet
Meuli WinToFlash Key Imah
pikeun $5.77 atawa diajar leuwih
WinToFlash Professional
Sadaya fungsi pikeun 1 person:
+ Nyieun Multiboot bootable USB jeung nu mana wae nu Windows Setup jeung live CD
+ NTFS, exFAT, USB-FDD, GRUB4DOS support full
+ Loba dipake séjén fungsi sadia
+ Bisa ngajalankeun fungsi pinuh Windows dina USB aka Windows Pikeun Indit
(meunang hiji pikeun bébas tukeur keur nu lian bootable USB app!)
atawa ti FTP | Torrent | Magnet
Meuli WinToFlash Professional Key
pikeun $29.95 atawa diajar leuwih
WinToFlash Bisnis
Sadaya fungsi pikeun 5 jalma:
+ Bisa dipaké dina hiji departemen IT
+ Nyieun Multiboot bootable USB jeung nu mana wae nu Windows Setup jeung live CD
+ NTFS, exFAT, USB-FDD, GRUB4DOS support full
+ Loba dipake séjén fungsi sadia
+ Bisa ngajalankeun fungsi pinuh Windows dina USB aka Windows Pikeun Indit
atawa ti FTP | Torrent | Magnet
Meuli WinToFlash Bisnis Key
pikeun $100 atawa diajar leuwih
WinToFlash Portabel
Urang ngadistribusikaeun WinToFlash salaku standar Windows installable aplikasi jeung program Setup pikeun genah pamaké, tapi anjeun masih bisa ngundeur portabel, lamun anjeun teu kudu salah. Nganjang kaca wiki pikeun ngundeur WinToFlash Portabel
Vérsi saméméhna
Napigasi ka Novicorp WinToFlash vérsi saméméhna arsip kaca dina wiki urang ngundeur mana wae nu vérsi saméméhna, atawa Setup Portable.
Bootable USB Test
Merenah metoda test a bootable USB drive pikeun bootup. Ieu téh gampang make, kuat sarta intuitif, teu merlukeun instalasi jeung geus leutik dina ukuran. Anak paling penting kauntungan nu bisa nyandak anjeun pikeun mariksa USB drive tanpa ngabogaan indit ngaliwatan dua system dihirupkeun deui. Maca USB Bootable Test manual dina wiki.
Ngundeur ti Portable HTTP | FTP | Torrent | Magnet
Ngundeur ti luar loka download
Vessoft (En)
FindmySoft (En)
Serat ngundeur (En)
Frree Ngundeur Splace (En)
DownloadRoute (En)
SoftSea (En)
Chip.eu (En)
Programosy (Pl)
Computerbild (De)
Chip.eu (Ru)
Lamun anjeun sorangan download loka, ngagunakeun PAD file panggancangna pikeun apdet: WinToFlash PAD payil lokasi dina wiki.


text:
1 Pita 3:1-2
Dukumbi taakwa, taakwa kéraan duké wa wandékwa
1-2Jémbaa yakwa du dakwat wawutén pulak, wa wani kundi waak dukumbin dakwa gunat wawutékwa. Guné guna duna kundi vékute wandakwa pulak ma yangunék. Guna dunyan ras Gotna kundi yamba yékunmba vékundakwe wa. Wani du kumbin dakwa, guna duna kundi vékute wandakwa pulak yangunu, kalmu de yékunmba yaréngunéngwangé véte de waak Gotna kundi yékunmba vékuké daré? De guna kundi vékumuké kalik yate, guna yéku yapaté véte, kal guna dunyansé de waak Gotna kundi yékunmba vékuké daré? 3Guné, du dakwana ménimba yéku dakwa téké vékute, némbé saawi sépé kusokwa muséké vékulakaké yamarék.


text:
Dina hiji waktu jangkrik-jangkrik kumpul di sisi leuweung. Maranehna silih curhat mudalkeun eusi hate. Aya nu ngadongengkeun harga BBM naek, aya oge nu keur pusing mikiran budakna nu keur gering teu kabeuli ubar... Cunah ceuk tukang obat dolarna luhur keneh. Padahal dolar geus turun oge da embungeun milu turun hargana teh.
Ari jangkrik nonoman ngan mikiran harga udud nu teu turun-turun sedengken beuki dieu kabutuhan udud beuki ngalobaan. Teu cukup sabungkus. Katambah biaya minyak seungit jeung mahugi lamun rek apel.
Aya golongan jangkrik nu katampona teh anteng wae teu pusing. Malah maranehna teh kalahkah asik nyieunan stiker. Aralus stikerna kelirna rupa-rupa. Tulisanna: "Hoy..! Bangsa Jangkrik Hudang, euy" kitu tulisanna teh aya deui tulisan nu eusina: "Sakali Jangrik tetep Jangkrik. Hidup bangsa JANGKRIK..!" terus nu hiji deui keur mungkusan stiker nu tulisanna: "JANGKRIK Inside".
Salah sahiji jangkrik nu kolot ngadeukeutan nu keur mungkusan stiker bari nanya.
"Jang, alus euy stiker teh. Keur naon ieu teh?"
"Keur ditapelkeun dina panto, Bah! Ieu bah sok tapelkeun, nya!" jawab jangkrik bari nyodorkeun salambar.
"Alus, euy. Naon maksudna ieu teh?"
"Taroskeun we kaditu, tuh.." tembalna bari nunjuk ka jangkrik kalung ngora nu pangawakanna tegep keur maca buku SBJs (Sajak, Banyol Jangkrik salawasna).
"Jang Anom nu kasep, keur naon ilaing teh?"
"Eh.. Abah.. Ieu, bah nuju maca... Rame, Bah.. tulisan dulur urang di pangumbaraan. Aya sajak jeung banyol. Bade peryogi naon, Bah?" tembalna bangun daria.
"Ieu Abah di bere stiker ku si ujang itu tuh.. Abah hayang nyaho naon maksudna?"
Si Jangkrik ngora nu memang mangrupakeun pilot project-na, ngarenghap heula.
"Ngahaja sim kuring jeung babaturan hayang ngamajukeun bangsa jangkrik. Da goreng-goreng teh urang mangrupakeun hiji seler leuweung nu minabanda pangabisa jeung seler leuweung lianna."
"Geuningan make nyieun nu kieu sagala? Olok kejo... Nyaho urang teh keur seuseut hirup. hayoh kalahkah nyieunan nu kawas kieu. Da nu kieu mah teu bisa di dahar."
"Kieu Abah Jangkrik. Maksud sim kuring saparakanca teh hayang ngahudangkeun sumanget hirup dulur-dulur urang. Sabenerna hirup seuseut teh bisa disanghareupan mun urang gede hate jeung gede sumanget. Lantaran salila ieu urang teh seuseut hirup lain wae urang pedah bodo. Sajaba ti eta kulantaran seler Jangkrik eleh sumanget jeung seler sejenna. Pedah seler urang mah ngan ukur bisa disada, padahal ukur disada wae oge sugan jeung sugan bisa ngaronjatkeun wiwaha seler. Ulah urang teh diwowoy terus ku seler maung ceunah ceuk manehna seler urang teh sorana alus, kalem, terus we urang teh dilalaworakeun nu ahirna dina ilubiung kahirupan leuweung urang teh ngan ukur kabagean sesa. Ari bukurna geus tampur ludes ku seler manuk, peucang, kadal, jeung nu pang sangklengna eta beurit. Tah ayeuna dina raraga ngahudangkeun sumanget sina dina wowoyan, nya sim kuring teh nyieun nu kieu. Sabenerna lain stiker wae, Bah. Diantarana nyitak buku SBJs. Nu eusina sagala rupa sajak jeung banyol. Malah aya dulur urang di wewengkon sejen nu geus nyieun pabukon, nu buku-bukuna meunang mere ti dulur-dulurna keneh."
"Terus biayana ti mana?"
"Biayana nya sim kuring saparakanca ngumpulkeun dina kencleng. Sapalih kanggo nyitak buku, sapalihna deui kanggo ngadamel stiker. Engke dibagikeun bari digantian ku artos. Mun nu boga duit leuwih hadena nyokot rada loba. Bagikeun kanu kira-kira kurang mampu. Sina hudang sumangetna..!"
"Hmmm... kitu, Jang? Abah satuju, lah mun kitu mah... Abah ge puguh aya kerep hayang siga kitu seler jangkrik teh teu tinggaleun ku seler leuweung lianna. Komo tah ka si Beurit, nu sok puak-paok duit anggaran leuweung."
"Tah sugan mun urang bisa hudang deui sumangetna, sora urang teh teu ukur disada pasosore nu jadi papaes leuweung. Tapi bisa jadi ngusiran beurit-beurit nu sangkleng."
"Mudah-mudahan, Jang. Tah Abah menta deui stiker jeung bukuna. Abah ngan mawa duit sakieu, yeuh. Kira-kira meunang sabaraha siki? Engke urang bikeunan ka jangkrik-jangkrik nu teu bogaeun buku." Abah Jangkrik bari nyodorkeun duit 900 rebu.
Teu lila nuturkeun baladna si Abah jangkrik, salah sarebu jangkrik ti Ciamis hayang nyaho kana obrolan meuni katempo asik pisan. Barang diobrolkeun deui. Manehna oge kataji kana maksud stiker jeung buku. Tungtungna Jangkrik Ciamis teh kusiwel ngaluarkeun duit 850 rebu miluan "menta" buku.
Ti saprak harita ampir unggal imah jangkrik napel stiker. Jeung teu loba nu resep kana bacaan SBJs. Sababaraha taun ti harita seler Jangkrik jadi hudang sumangetna. Jangkrik-jangkrik ayeuna geus motekar. Teu saeutik jangkrik-jangkrik sarakola ka Babakan USA, aya oge nu muka usaha di Bojong RUSIA. Nu jaradi dosen. Wah pokona edun lah.
Ayeuna sora jangkrik teh geus bisa nyingsieunan beurit-beurit nu bareuki maokan duit anggaran leuweung. Teu saeutik beurit-beurit arasuk bui alatan jangkrik.
Ditulis ku: Om Teddy Widara
Sumanget Jangkrik
Dina hiji waktu jangkrik-jangkrik kumpul di sisi leuweung. Maranehna silih curhat mudalkeun eusi hate. Aya nu ngadongengkeun harga BBM naek, aya oge nu keur pusing mikiran budakna nu keur gering teu kabeuli ubar... Cunah ceuk tukang obat dolarna luhur keneh. Padahal dolar geus turun oge da embungeun milu turun hargana teh.


text:
Friday, September 22, 2006
Thursday, September 21, 2006
Basa Sunda Doel Sumbang
pameget mah cararunih..
cunihin ge kararasep
Aturanana, lamun kecap cunihin make rarangken 'ar' di tengah anu nuduhkeun plural atawa jamak alias leuwih ti hiji, kuduna teh jadi carunihin, sabab lamun jadi cararunih mah tangtu kecap asalna lain cunihin, tapi cunih. Padahal sakanyaho kuring mah, dina basa Sunda euweuh kecap cunih.
buad baeud ih meni geuleuh..
Eneng mani somse, sombong sekali..
Basa 'gaul': Lu kok gitu banget sih sama gue..
Monday, September 18, 2006
Munapek
- Wasta: Anu, plus gelar aya kana sadeupana
- Pagawean: Koruptor
- Hobi: Pejabat
Thursday, September 14, 2006
Milangkala
Wednesday, September 13, 2006
Basa Sunda Feodal?
- Ka Presiden: "Jika Bapak Presiden berkenan, saya mohon ijin untuk mengundang Bapak singgah ke rumah saya."
- Ka Tukang Runtah: "Pak, nanti mampir ke rumah ya!"
- Ka Ratu: "I should have been very glad if Her Majesty would spend a little of your valuable time to reply my letter."
- Ka Tukang runtah: "Please reply my letter."
- Teu dibiasakeun ku kolotna pikeun ngagunakeun basa Sunda anu bener undak usukna. Ieu teh bakal turun tumurun ka anakna, incuna, buyutna, jst. Akibatna, muncul generasi nu 'ngarasa lieur' mun geus urusan jeung undak usuk basa.
- Mumul diajar. Najan ku kolot teu dididik sangkan bisa ngalarapkeun undak usuk basa, tapi lamun aya kahayang pikeun diajar mah pan bisa oge mulungan elmu ti nu sejen. Loba keneh urang Sunda nu ngarti tur paham sual undak usuk basa.
- Pangajaran basa Sunda di sakola waktuna kacida samporet tur disungkeret. Komo deuih lamun guru nu ngajarna teh sarua teu bisa. Ancur pisan ieu mah. Dijamin, barudak sakola teh beuki ngacapruk bas Sundana.
- Najan mindeng teu diaku, sabenerna loba urang Sunda anu ngarasa turun gengsi lamun ngobrol make basa Sunda. Bisa jadi ieu teh mangrupa akumulasi tina kahengkeran seler Sunda, nepi ka muncul sikep inferiority complex alias minder jadi urang Sunda. Kahengkeran nu dimaksud teh diantarana, urang Sunda mah mun geus 'jeneng' biasana gumede jeung aing-aingan, beda jeung seler sejen. Hiji deui, kalolobaanana, lamun urang Sunda geus beunghar, ngomongna ganti 'frekuensi' jadi basa Indonesia. Masing teu diaku ge, da kanyataanana memang kitu.
Monday, September 11, 2006
Tukang Renten
Friday, September 08, 2006
Padu Heuay!
Tuesday, September 05, 2006
Ambek Sunda
Monday, September 04, 2006
Banner Blog Urang Sunda
Tetela sanggeus dikorehan mah loba geuning urang Sunda nu nge-blog teh. Basa nu dipakena rupa-rupa, aya nu make basa Indonesia, basa Inggris, basa Sunda, malah aya oge nu direumbeuy, tiluanana dipake.
Asa reugreug nempo kitu mah. Tetela urang Sunda teh henteu tinggaleun-tinggaleun teuing, najan tacan walatra oge. Enya da memang can kabeh urang Sunda bisa akses internet. Susuganan ka hareup mah (duka iraha!) pamarentah "mampuh jeung niat" nyadiakeun sarana katut prasarana sangkan internet bisa murah, fasilitasna teu hese, tur kahontal ku sarerea.
Najan balatak blog bogana urang Sunda, tapi rada hese rek neguhna, iwal mun geus pancakaki atawa wawanohan. Naon sababna? Da euweuh cirina atuh. Tah, ku sabab kitu, ieu mah usul ka sadaya nu maca, kumaha lamun blog urang Sunda teh urang cirian make banner leutik. Keur sementara, kuring nyieun banner ukuran 120x60 pixel, bisa disimpen dina side bar, jadi moal matak hareurin.
Ieu mah sementara we, pami aya nu langkung sae mah gentos we ku nu sae, nu penting mah aya cirina. Jadi moal hese neguh, yakin, da make ciri atawa tetengger tea.
Tapi ampun paralun, ieu teh lain rek ngagung-ngagung chauvinisme atawa sumanget kadaerahan nu heureut. Maksudna ge ieu mah manjangkeun tali mimitran di antara urang Sunda nu nge-blog di Internet. Maenya ari batur meunang reueus kana sarakan, ari urang Sunda teu meunang reueus?
Saha cenah anu meunang masang banner Blog Urang Sunda teh? Ah saha we nu ngarasa urang Sunda, nu ngarasa nyaah ka ki Sunda. Rek bisa basa Sunda, rek henteu. Rek blogna ditulis dina basa Indonesia, dina basa Inggris, komo nu make basa Sunda mah, dianjurkeun pisan.
Tapi eta ge upami kamanah, pami henteu mah sawios ah. Rek tuang jinis we, dipasang dina blog nu kuring. Reueus sosoranganan? He..he..sawios ah.. Nu bade nganggo, script-na aya di handap. Kantun di copy paste, beres.
Nyanggakeun.
Script Banner Blog Urang Sunda
Sunday, September 03, 2006
Filosofi si Kabayan
Saturday, September 02, 2006
Ebook Sunda Munggaran Sa-Alam Dunya
- Mun ebook nu ngagunakeun basa Inggris jeung basa Indonesia aya di internet, kunaon ari nu ngagunakeun basa Sunda bet suwung? Pikiran kieu teh teu weleh gumulung jeroeun uteuk. Mun teu dilaksanakeun, jigana kuring terus-teruan dikukuntit ku pikiran samodel kieu. Lian ti eta, mun teu dimimitian ti ayeuna rek iraha deui atuh?
- Kuduna mah ieu nu kahiji: Penerbit buku konvensional can tangtu (pasti moal)aya nu daekeun medalkeun tulisan-tulisan kuring.
- Lian ti murah, nyieun ebook mah bisa ku sorangan, teu kudu muruhkeun, teu kudu icil duit, teu kudu kaluar modal rohaka.
- Nyieunna cukup sakali, tapi diundeurna bisa ku sarayak-rayak, rek sarebu urang, rek saratus rebu urang jst., nyieun ebookna mah cukup sasiki.
- Mun geus aya nu ngamimitian mah, sugan we engkena jadi loba ebook nu ngagunakeun basa Sunda. Ka hareupna, saha nu apal, sugan we aya penulis kawentar nu daek medalkeun karyana dina wangun ebook, komo bari jeung gratis mah, pedo! Pan urang-urang (urang Sunda) tah nu untungna..
Inferiority Complex Urang Kampung


text:
Vitamin K
Vitamin K (K tina "Vitamin-Koagulasi" dina basa Jérman[1]) nujul ka sakumpulan vitamin lipofilik, hidrofobik nu dipikabutuh pikeun modifikasi posttranslasi sababaraha jenis protéin, utamana anu dipaké dina koagulasi getih. Sacara kimiawi mah nyaéta turunan 2-métil-1,4-naftokuinon.
Vitamin K1 ogé katelah fillokuinon atawa fitoménadion. Vitamin K2 (ménakuinon, ménatétrenon) biasana dihaslikeun ku baktéri dina jero peujit. Ku kituna, jarang pisan nepi ka kakurangan, iwal mun peujitna ruksak parna antukna teu bisa nyerep molekulna, atawa alatan produksina kaganggu balukar tina loba teuing antibiotik[rujukan?].
Aya tilu bentuk vitamin K sintétik: vitamin K3, K4 jeung K5; di antarana dipaké dina pikeun parab ingon (vitamin K3) jeung nginhibit tumuwuhna fungi (vitamin K5)[2].
Wangun kimia[édit | édit sumber]
Sakabéh kulawarga vitamin K boga wangun cingcin naftokuinon dimétilan jeung rupa-rupa ranté gigir alifatik nu napel dina posisi-3 (tempo gambar 1). Béda ti nu séjén, fillokuinon (ogé katelah vitamin K1) dina ranté gigirna ngandung opat résidu isoprénoid, nu hiji di antarana henteu jenuh.
Ranté gigir ménakuinon diwangun ku sababaraha résidu isoprénoid teu jenuh; sacara umum dilambangkeun ku MK-n, nu n-na nunjukkeun jumlah isoprénoidna.
Sacara umum, naftokuinon dianggap gugus fungsi, antukna mékanismeu petana sarupa jeung sakabéh vitamin K.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Dam, Henrik (1935), "The Antihaemorrhagic Vitamin Of The Chick" (PDF), Biochemical Journal XXIX (82): 1273–1285
- ↑ Medical Encyclopedia: Vitamin K. 2009. Tiasa dibuka di http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/ency/article/002407.htm
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Vitamin K: Another Reason to Eat Your Greens
- Vitamin K: Signs of Deficiency
- Vitamin K Deficiency - from the Merck Manual
- An Alternative Perspective on Vitamin K Prophylaxis
- Health Benefits of Vitamin K2
- Vitamin K Content - USDA National Nutrient Database for Standard Reference, Release 19


text:
Google Analytics ngalaporkeun angka nu gede ngarupakeun jaba janten non-asli na-usulna teu jelas. Salah sahijina nyaéta Darodar.com; laporan panganyarna nembongkeun yen eta teu acan ngirim datang nyata ka situs web klien na. Eta hartina program panalungtikan keyword boga nganggur teu jeung kaaslian sakumaha anu kasebut robot nu diitung statistik Anjeun nu teu leres.
Lamun pariksa setélan tina Google Analytics anjeun dina sagala bagian rujukan, anjeun bakal niténan yén Darodar - lager preise.com rujukan anu aya ngaruksak loka anjeun sarta laporan Analytics '. Dina sakabéh laporan, Darodar nembongkeun nganjang anyar datang ti IP anyar, sarta laju mumbul téh saratus persén, nu perhatian utama pikeun webmasters. Anjeun oge bakal aya bewara nu Google geus blacklisted nu Darodar sarta sadaya jasa pakait sareng eta. Ku kituna, tamat nyaéta layanan kawas kieu kedah pernah dipake bari ngalaksanakeun ramatloka anjeun.
Max Bell, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, nyebutkeun yén éta leres yen Darodar ngirimkeun para nasabah na ukur sababaraha datang per bulan, sarta sakabéh aranjeunna anu dimaksud leuwih..Lolobana datang téh palsu; kumaha oge, Anjeun bisa ngitung jumlah total ngeunaan pintonan unik atas nama Anjeun teu kedah gumantung kana alaman ku Darodar. Éta ogé penting pikeun henteu ngandelkeun kunjungan na sakumaha aranjeunna sadayana non-nyata. Lamun geus ngagunakeun hosted jasa blogging kayaning Blogger jeung WordPress, teras éta gampang pikeun anjeun pikeun meungpeuk Darodar. Pikeun ieu, anjeun kudu eureun server anjeun ti narima lalulintas ti dinya sarta website anu sejenna sarupa.
Nyoplokkeun Darodar teu bisa jadi basajan
Ieu leres yen nyoplokkeun Darodar teu jadi gampang. Anjeun bakal kedah ngurus loba hal. Hambalan munggaran téh asup kana akun Google Analytics anjeun sarta pariksa bagian admin di pojok katuhu luhur. Lengkah saterusna nya éta nyieun saringan atanapi maluruh saringan anu geus hadir di sisi pojok katuhu. Upami anjeun teu acan nyieun saringan, Anjeun kudu nyieun aranjeunna tur meunangkeun wasa pinuh kana bagian administrasi. Lengkah katilu nyaeta mun klik pilihan filter anyar jeung ngantep diri nyieun mamah custom di data Google Analytics. Awal, sadayana ieu bakal butuh sababaraha waktu, tapi sakali anjeun ngadegkeun diri tur nyieun sababaraha saringan, éta bakal gampang pikeun anjeun meunang kunjungan unik dina ramatloka anjeun. Anjeun tiasa ngajadikeun amandemen widang naon dumasar kana naon geus rengse. Hijina Tujuan mangrupakeun keur mareuman Darodar sarta pintonan na nu bisa geus merambah dina bagian pola filter. Di dieu Anjeun bakal kudu meungpeuk dinya teras klik dina pilihan ngahemat tetep sadaya setelan disimpen. saringan anjeun bakal nyandak sababaraha waktu ka buka hirup. Anjeun teu kedah hilap yén sakabéh hambalan ieu penting. Lamun geus narima lalulintas palsu tur teu nyaho nanaon tentang statistik anjeun, mangka anjeun kudu meungpeuk Alamat IP anjeun sorangan sakali geus dijieun sababaraha saringan. Kabéh ieu bakal mastikeun yén ramatloka anjeun narima asli tur nyata kunjungan manusa sanajan aranjeunna ukur sababaraha di angka. Pikeun leuwih lengkep apdet, anjeun kedah nyimpen mariksa deui ramatloka urang jeung maca artikel panganyarna urang.


text:
Ku : MAMAT SASMITA
Sanggeus solat magrib, kang Sabri ngadekul deui digawé, nganggeuskeun hanca tadi beurang. Poé isuk tabuh 8 isuk-isuk kudu geus kaiangkeun, karangan bunga keur nu kapapténan, pesenan ti gegedén.
Kira-kira bada isa keur ngadekul digawé, ngaroncé kekembangan, kurunyung aya dua jalma, nu hiji geus kolot jeung nu budak kénéh, kira-kira umur dalapan taun. Nilik kana papakéanana rada ahéng, komo nu budak mah da awak ngaliglag, ukur maké baju siga rompi, teu dikancingan, ngaliglag palebah dadana. Demi nu geus kolot mah maké baju sarwa hideung. Duanana maké totopong, teu maraké sapatu dalah sendal gé teu maké. Nu geus kolot nyoléndang éndong. Beungeutna teu pati teges
Duanana cingogo hareupeun kang Sabri, siga nu nelek-nelek pagawéan.
“Aralus kembang téh, euweuh di kula mah kembang nu kitu” cék nu budak bari nujuk ke palebah kembang tulip.
“Baraha regana?”
“Dua puluh rébu sagagang”.
“Nukeuran hiji keur si tétéh”
Budak neuteup ka baturna nu geus kolot, nu geus kolot tuluy unggeuk.
Nu geus kolot ngukuy tina éndongna, sigana nyokot duit.
“Dia montong loba carék tarima ieu panukeuran” bari mikeun duit képéng tilu siki. Kang Sabri teu bisa majar kumaha, sidik kaciri leungun jelema aya ku badag, pigeulang maké geulang akar bahar, riuk beungeut semu molotot, hadé amprotan, kumis baplang sangga dulang. Sora handuruan, matak sawan nu épés méér. Mun lawan hojah téa mah geus pasti moal manggapulia.
“Anak raja teu meunang dipungpang, jeung dia teu meunang luak lieuk” kitu pokna ngaharéwos kana ceuli kang Sabri.
“Hayu Elu (jalu)” bari ngajéwang leungeun budak. Duaan ngungkug cepet ka wétankeun, kang Sabri nyérangkeun, sakiceup budak leungit, tinggal ngungkug nu kolotna, kang Sabri gigisik, duanana geus ngiles, kang Sabri teu wani luak lieuk
Kajadian nu ukur memenitan, kang Sabri hémeng kajadian naon bieu téh, leungeun nu masih ngeukeuweuk duit képéng tilu siki, dialak ilik, duit jaman kabaheulaan.
“Anak raja?, raja timana boa?” gerentes haténa.
Kang Sabri ngilikan érlojina, tabuh dalapan leuwih saparapat, dekul deui gawé, angkanan rék balik tabuh salapan. Kios kembang nu séjén geus pada tutup ti magrib mula, aya gé nu muka ditungtung beulah wétan nu padeukeut jeung pos jaga, sarua manéhna ge keur ngadekul nyieun karangan bunga nu kawinan.
Nyieun karangan bunga ka nu kapapaténan mah sok rada lila, lantaran euyeub ku tulisan, jeung ongkoh tulisanana kudu ku kembang kelir konéng. Tah palebah néangan kembang kelir konéng nu rada hésé téh. Teuing timana jeung kumaha mimitina nepi ka nu kapapaténan sok maké kelir konéng, teuing pédah mun aya nu kapapaténan keur calecerna sok maké bandéra kelir konéng.
Bari ngadekul digawé, pikiran kang Sabri kumalayang kamana horéng, geus puguh ari kajadian bieu mah asa dina kongkolak panon baé. Kaciri kénéh leungeun nu hideung lestreng, urat ranteng babalingbingan, matak ginggiapeun.
Selengseng aya bau kembang, asa ahéng bau kembang ieu mah, lain bau sarupaning kekembangan nu aya di kiosna. Da apal kacida kana bau kembang mah, magtaun-taun jualan kembang. Sabataé mun teu apal bau kembang téh. Bari ungas ingus kang Sabri bébérés, pagawéan geus anggeus isukan tinggal ngirimkeun, karangan bunga pesenan ti gegedén keur nu kapapaténan, gubernur manten geus lastari tadi beurang, isukan rék dikurebkeun.
Teu kanyahoan ti mana jolna, dihareupeun kiosna aya nu ngabedega, jalma geus kolot maké baju komprang nengah bitis, diudeng, janggot ngarumbay bodas, kumis bodas, nyoréndang éndong.
“Tong wara indit, Tohaan arék datang” kitu pokna.
Kang Sabri ngaheugeu, teu ngarti, ngajubleg, diuk dina jojodog urut gawéna. Rarasaan kang Sabri aya angin ngahiuk neumbag awakna, nyecep tiis.
Hareupeun kios aya nu ngaburicak lir cahaya kembang api, cahaya lalaunan leungit diganti ku jirim maung lodaya ditumpakan ku jajaka. Kang Sabri calangap, kesang tiis renung dina tarang, tuur ngeleper.
Maung depa. Jajaka turun tina tonggong maung.
“Kaka cageur?” kitu pokna ngomong ka kang Sabri. Sorana semu haroshos.
“Lawas teu panggih, baheula kula keur budak datang nukeuran kembang keur si tétéh”
Kang Sabri beuki bingung, naha apan kakara bieu, aya budak leutik nukeuran kembang, can liwat sa-jam.
Keur kitu jol hansip nu jaga peuting di pasar kembang datang, ampir ngocéak ningali maung lodaya keur depa. Ngan sakilat jalma nu janggotna bodas ngajleng, kek punduk hansip ditéwak jeung sungutna ditungkup.
Bari ngagerem pok ngomong :”Dia cicing tong loba carék, déngékeun yuwaraja”. Awak hansip didedetkeun sina deku, terus diuk sila digigireun manéhna.. Hansip awakna ngadégdég, lilinieun, panonna teu wani beunta, ambekan ngahégak, sieun ditekuk maung.
Jajaka sang yuwaraja pok ngomong ka kang Sabri :”Si Tétéh nganuhunkeun geus dibéré kembang tulip, atoh kacida, kembang dinangnanéngné, diambung, dipisieup dijieun hiasan gelung. Ayeuna tétéh geus lastari di wétan, ngababatang béla ka kahormatan. Kaka, kula hayang nyieun roncé kembang sing alus, tuluy terebkeun di walungan nu nunjang ngidul”.
Jajaka sang yuwaraja tapak deku, ngaheruk, kagambar keureut beungeut nu jadi lanceuk, ngaheneng salila-lila.
Jurungkunung nangtung, ngabedega nulak cangkéng. Awak sembada, ngariab buuk panjang sataktak, mata beureum, dada ngaliglag, ngagerem jero matak keueung kadéngéna “Ngaing Wastu, anak diraja Lingga, amang kula Bunisora, ngalap weruh di Bojong Emas, hamo gedag bulu salambar, hamo undur satunjang béas, teuas tanding wesi, bedas rosa manan caah”. Jep jempling sakuriling bungking, angin cicing, cai cicing, seuneu cicing, cihcir cicing.
Jajaka sang yuwaraja dangah neuteup langit, ngalanglang méga, ngalinjing néangan tanding. Ngagolak dada, ngagugudug napsu, béla pati males kanyeri.
Kolébat babatang ngalayah patunjang-tunjang, dina perang euweuh nu meunang, dina perang kabéh ngarangrangan. Kawasa cumampaka, kawasa ngagalaksak, kawasa ngagunasika, kawasa ngabinasa, kawasa mawa deleka.
Hiliwir angin nyaksrak bitis, raharja, rahayat kudu raharja, cep tiis ibun peuting, raharja, rahayat kudu raharja. Aing lain ngaberung napsu, aing lain uyah kidul, aing lain duruwiksa.
Ngomong ngagereyem, lir mapagahan diri, jujur adil palamarta, gemah ripah wibawa mukti, gemah ripah répéh rapih, silih asah silih asih silih asuh, somah éta kaula éta, hadé gawé hampang birit, saré tamba tunduh, dahar tamba lapar, nginum tamba hanaang, banda pakaya sasampiran. Kawasa mawa raharja, kawasa ngabagi tingtrim, kawasa sumerah rasa, kawasa sumerah raga.
Gelebug angin neumbag, seuneu ngaléok mijah, cai séah milu mijah, cihcir ngingkring kabawa mijah.
Jajaka sang yuwaraja ngilikan karangan bunga beunang kang Sabri bari ngomong :”Hadé gawé kaka, tong poho kula pangnyieunkeun hiji, laju terebkeun di walungan nunjang ngidul keur tétéh Diah”
Kang Sabri unggeuk semu murengked, hansip sila mendeko teu wani tanggah.
“Kula pamit kaka, hayu Ambuing” kitu cék jajaka bari ngagupay maung lodaya. Maung nangtung, kéclak jajaka kana tonggongna, gajleng maung luncat ka madhab papat, les leungit. Kang Sabri mata simeuteun, hansip kitu deui, sarérétan aya maung ngajleng ka kidul, ka kalér, ka wétan jeung ka kulon.
“Dia duaan tong sieun, kami datang ti liang cocopét, kami balik ka liang cocopét, tong poho pesenan Tohaan, isuk peuting roncé kembang palidkeun tuh dina walungan itu, ieu képéng kaayeunakeun asli keur gantina. Reungeukeun engké bulan hareup mangsa bulan keur gedé, yuwaraja rék diistrénan jadi raja” kitu cék nu nu janggotan bodas bari ngasongkeun duit saratus rébuan lima lambar ka kang Sabri.
“Kula amit” rikat nukangan, kencling indit ngingkig ka kulonkeun.
*
Isukna di pasar kembang Wastukancana éar, hansip ngabamblam boga bahan carita, majarkeun kang Sabri didatangan ku maung Siliwangi. Carita sajeungkal jadi sahasta, carita sahasta jadi sadeupa. Aya nu cacarita kang Sabri meunang bagja, aya nu cacarita kang Sabri meunang bahla.
Sanggeus bérés ngirim karangan bunga ka nu kapapaténan, kang Sabri dekul deui digawé nyieun karangan bunga pesenan Tohaan, kitu kang Sabri nyebutna, angkanan rék dipalidkeun engké peuting di Cikapundung gigireun pasar kembang. Hadé gawé, hadé gawé, kitu jeung kitu nu mulek dina pikiran kang Sabri. Hadé gawé teu ngabati kaleuleuwihi, hadé gawé tigin kana jangji nganggeuskeunana, hadé gawé jujur prak-prakanana, hadé gawé méré dahar halal ka kulawarga. Kang Sabri ngarahuh mun inget mindeng dipénta kuitansi kosong ku pagawé ti instansi pamaréntah.
*
Jam sapuluh beurang jang Ulé kakara nguniang hudang, atlit silat manten, lajang, gawé di animasi house production meunang béasiswa sakola S2 widang IT, ngaran lengkepna Déni Sulaéman rajeun disebut jang Ulé ku babaturanana.
Jang Ulé diuk dina korsi, regot nginum cai téh bari, nyecep tiis kana tikoro. Cék pikirna ampir wé katohyan, mun teu buru-buru punduk hansip ditungkup jeung dibekem. Jang Ulé seuri sorangan waktu inget nyebutkeun liang cocopét, sabenerna nu dimaksud téh liang cacing tarjamah tina wormhole dina hasanah tiori astrofisika. Kajeun ah, kitu pikir jang Ulé, pédah rasana aya nu tibalik, kuduna nu rélatif angger umurna nu ngalakonan asup kana liang cocopét nyaéta Wastu, sedengkeun nu ditinggalkeun, kang Sabri, kuduna rélatif leuwih gancang ngolotan. Jang Ulé gé seuri sorangan pédah nyebut yuwaraja, maksudna ambih kaciri buhun, hartina yuwaraja téh putra mahkota cék hiji buku mah sarua jeung harti tohaan.
Sabenerna nu jadi bahan ulikan jang Ulé keur tésisna nyaéta hologram. Cék jang Ulé tiorina mah hologram téh nyaéta potrét tilu dimensi nu dijieun maké sinar laser. Mimiti potrét ditojo ku hiji sumber sinar laser, tuluy éta sinar laser téh ditégtogkeun deui kana potrét mimiti, ngabalukarkeun aya interférénsi cahaya hartina cahaya téh nyampur, éta cahaya nu nyampur téh dirékam deui atawa difoto deui. Hasil foto interférénsi cahaya nu mangrupa gurat dégradasi cahaya mun disorot deui ku sinar laser bakal kaciri aya gambar tilu dimensi nu méh sarua jeung foto aslina. Tina tiori ieu Jang Ule ngamekarkeun animasi 3D nu sapopoé digugulung ditempat gawéna jadi hologram.
Jang Ulé nyokot éndong, tina jero éndong dikaluarkeun laptop, alat sinar laser portabel, DVD sababaraha hiji jeung bedog nu tadi peuting disorén, dina pérah bedog dipasang radio kontrol , wilah bedog jadi anténe. Radio kontrol ieu nu dipaké ngahirupkeun jeung ngagulak-gilek hologramna. Ari sora mah maké téhnik sora tina beuteung siga Ria Énes jeung bonéka Susan. Tina éndong gé dikaluarkeun janggot palsu, kumis palsu jeung buuk palsu.
*
Sababaraha poé ti harita, jang Ulé sakalian balik ti tempat kuliahna, sempet ulin ka pasar kembang Wastukancana, pangalaman kang Sabri didatangan ku maung Siliwangi jadi sabiwir hiji, jadi carita ahéng. Malah cenah waktu kang Sabri malidkeun karangan bunga ka Cikapundung, walungan nu nunjang ngidul, dibarengan ku sababaraha jelema. Duka teuing naon maksudna, ngan aya nu nyebutkeun majarkeun ngalap berkahna. Ngadéngé béja kitu téh keur jang Ulé mah kacida sugemana sabab percobanana dianggap hasil, mun nurutan tukang sulap nu sok manggung dina télévisi sanggeus bérés sulapna sok nyebut :’Sempurna”, najan karoroncodan duit lima ratus rébu rupia. Dina jero haténa jang Ulé hayang sakali deui nyieun percobaan hologram mangrupa gegedén pamaréntahan, pabeubeurang datang ka pasar tradisional nu bécék, nu barau runtah, nanyakeun harga béas, harga minyak goréng atawa harga kadaharan séjénna, api-api boga émpati ka rahayat nu keur ngocéak sagala mahal.●
(Dimuat dina Tribun Jabar Saptu 30 April 2011)


text:
Jamban
Jamban nyaéta pamandian, tampian, pacilingan, kamar mandi.[1] Ilaharna jamban di kampung mah pamandian anu caina ti makam keramat nu di agung-agung.[1]
Wangenan[édit | édit sumber]
Aya sawatara jenis jamban di sakuliah dunya. Klosét diuk (klosét nu dipakéna ku cara didiukan nalika ngising) nu mibanda fasilitas pikeun nyéblok caduk sanggeus dipaké mangrupa jenis jamban nu paling ilahar dipaké di Kulon, sedengkeun klosét nagog (klosét nu dipakéna kku cara nagog diluhureunana nalika keur ngising) mah ilahar dipaké di Asia Tenggara, Asia Wétan (Republik Rahayat Tiongkok jeung Jepang), India, sarta masih bisa di jamban umum di Éropa kidul jeung wétan (kaasup sawaréh Perancis, Yunani, Italia, nagara-nagara Balkan, jeung nagara urut Uni Soviet).
Aya ogé babaraha cara pikeun mersihkeun manéh saanggeus maké jamban. Ieu perkara gumantung kana norma jeung adat nu lumaku disabudeureunana jeung deuih kumaha sumber daya nu nyangkarukna. Di Asia, cai dipaké pikeun kabutuhanana, jeung biasana mah maké leungeun katuhu. Ari di Kulon, nu sok dipakéna nyaéta tisu, bis ogé makjuga dengan menggunakan perlengkapan lain mirip jamban yang disebut bidét (sajenis jamban diuk ngan fungsina sarupa kawas wastafel).
Rohangan jamban aya ogé nu dirancang husus pikeun ngababarikeun kanu cacad. Biasana mah jamban nu kitu téh rada lega pikeun diasupan ku korsi roda jeung dina dngdingna sok aya panyekelanana nu biasa mantuan pamaké jamban nempatkeun manéh.
Jamban imah[édit | édit sumber]
Di nagara maju, ampir sakumna tempat dumuk téh mibanda saeutikna hiji jamban. jamban di tempat dumuk pribadi mah umumna teu dipisah dumasar génder. Jamban bisa disarohangankeun dijieunna jeung tempat mandi, bisa ogé henteu. Anyar-anyar kénéh mah di India disarankeun sakumna awéwé téh wajib miboga jamban séwang-séwangan di imahna.[2]
Jamban umum[édit | édit sumber]
Fasilitas umum biasana mah nyayagakeun jamban nu bisa dipaké ku saha baé. Ilaharna jamban umum nu kawas kieu téh ngawengku kamar-kamar jamban kalawan fasilitas ngumbah leungeun di tempat nu misah. Jamban umum biasana dipisahkeun (nyaéta béda rohangan) kumaha génderna, aya jamban lalaki jeung aya jamban awéwé. Tempat ngumbah leungeun bisa ogé disadiakeun di tempat séwang-séwangan. Jamban umum lalaki mah biasana mibanda tempat kiih nu misah, bisa mangrupa urinoir nu désainna husus nu napel kana dingding pikeun pakéeun saurang atawa ogé mangrupa bak atawa susukan nu sok dikamaliran cai jang dipaké leuwih ku saurang nu disekatan nu maksudna pikeun ngajaga privasi séwang-séwangan.
Jamban umum di luar rohangan (di sisi jalan, di sabudeureun taman, jeung sajabana) bisa disebut minangka parabot jalan. jamban umum nu samodél kieu biasana mah bisa dipaké boh ku lalaki boh ku awéwé, wangunna pasagi nu aya parabot basajan nu teu mibanda kokocoran cai jeung kudu mersihan sorangan mun geus dipaké.
Aya ogé jamban nu bisa dipundah-pindah sangkan bisa ditempatkeun di mana waé mun saupamana diperlukeun misalna dina hiji konsér musik di tempat kabuka.
Jamban umum ogé bisa sayaga di jero kandaraan umum. Biasana mah aya jamban dina pasawat terbang, karéta, kapal laut, jeung sok aya ogé dina beus jeung kapal péri jarak jauh, ngan henteu dina angkutan kota mah kayaning karéta listrik, trém, jeung beus kota.
Jamban umum bisa méntaan bayaran ti pamakéna. Éta babayaran boisa ku cara:
- nunda duit di tempat kabuka nu teu dijagaan,
- ngasupkeun duit kana koropak nu aya liangan leutik kawas céngcéléngan,
- ngasupkeun deui liwat liang husus di sabudeureun panto jamban; panto jamban ngan bisa dibuka mun geus ngasupkeun deuit kadinya,
- méré duit kanu ngajagaan jambanna (nu sakapeung mah jadi nu tanggung jawab minangka patugas kabersihan jamban).
Sajarah[édit | édit sumber]
Abad ka-19 katompérnakeun, ku sabab lieur nungkulan panyakit kolera, pamaréntah Hindia Walanda ngawanohkeun WC dongko anu higinis ka masarakat pribumi.[3] Kawijakan ieu dituluykeun di masa Orde Baru khususna di désa-désa anu masarakatna masih miceun hajat di leuwi.[3] Tina kajadian éta ayana perbandingan konsép higienis dina uteuk urang Walanda jeung masarakat pribumi.[3]
Jamban (toilét) geus dipaké ti masa sajarah. Abad ka-25 SM, masarakat Harappa di India miboga jamban di unggal imah anu saluran caina tina batu bata. Di peradaban Mesir jeung Tiongkok kuno ogé geus aya jamban.[4] Di peradaban Romawi, jamban mangrupa bagian tina tempat mandi umum.[4] Kapanggihna jamban anu fasilitasna maké penyiraman nyaéta ku Sir John Harington dina taun 1596, sanajan cara makéna sacara umum encan sampurna, lila kalilaan jadi mekar saenggeus ayana parobahan dina Victoria di Inggris.[4]
Jenis[édit | édit sumber]
- Jamban émpang atawa walungan: Jamban émpang nyaéta jamban anu ayana di luhuereun kamalirna cai. Jamban émpang bakal nimbulkeun panyakit jeung ngotoran cai walungan.[5]
- Jamban beuheung soang: Modél ieu loba bentukna mirip jeung beuheung angsa, ieu modél téh geus sumebar di sakabéh alam dunya.[5] Jamban ieu rupa-rupa bentukna aya anu dongko jeung aya anu diuk.[5] Jamban modél ieu alus pikeun kaséhatan ku sabab bisa nyingkahan tina bau jeung tina sato anu asup, salain ti éta di lengkepn ku sépiténg.[5]
- Jamban kimia: Jamban kimia nyaéta tempat pamiceunan kabeuratan anu maké zat kimia pikeun maéhan virus, bakteri jeung kuman.[5] Biasana jamban ieu ayana diana jamban portable atawa mobil dina beus, karéta api, kapal terbang, jrrd.[5]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Danadibrata,R.A.(2006).Kamus Basa Sunda.Bandung: Kiblat Buku Utama.
- ↑ Sen, Ayanjit. "No toilet, no seat, says minister". Diakses tanggal 2009-07-14.
- ↑ a b c WC atau toilet: Suatu Monumen Sejarah Indonesia (Dicutat tanggal 23 Oktober 2011)
- ↑ a b c Sejarah Toilet (Dicutat tanggal 23 Oktober 2011)
- ↑ a b c d e f WC umum


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci getih (3)
- KUMPULAN SAJAK SUNDA
7 Jan 2002 - 12:26 am
Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku "Polemik" ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna.
- WANGSIT TI BADIGUL/RANCAMAYATanggal: 25 Oktober 1987. Katampi ku: R. Hidayat Suryalaga.
25 Sep 2001 - 3:26 am
Badigul teh pasir bulistir di Rancamaya -caket Batutulis- Bogor. Ieu tempat kacaritakeun dina Naskah Sunda Kuna. Nurutkeun Drs. Saleh Danasasmita (budayawan/sejarawan) nu katampa ku kuring pribadina (saminggu samemeh pupus), nyaurkeun yen di badigul, Prabu Siliwangi “diawuy/dikremasi”. Lebakkeunana ayeuna jadi sawah, malah dijadikeun real estate, padahal baheula nya di dieu pisan Talaga Rena Mahawijaya teh. Kuring kungsi jarah ka ieu tempat 3 kali diantarana jeung Acil Bimbo, Uu Rukmana, Adil Fadila Kusumah, Dadi P. Danusubrata, jeung sajabana ti eta.
- Tujuh Welas PupuhRumpaka: Drs.R.H. Hidayat Suryalaga
22 Aug 2001 - 12:00 am
Kanggo nyusun rumpaka pupuh, kedah ditarekahan supados luyu sareng jiwa pupuh anu jumlahna aya tujuh welas.
Pupuh Kinanti, Sinom, Asmarandana jeung Dangdanggula ilahar disebut Pupuh Ageung. Naon wae anu sanesna? Mangga aos anu langkung lengkepna.


text:
Mun teu salah, harita inyana dilandih “preman insap” ku balad-baladna téh. Lanceuk kelas jaman kuring keur ngobong. Géséhna gé opat taun. Kuring tajhiziyyah, inyana muallimin kelas hiji. Katempona carang takol. Kétah, pédah wé can loma harita mah. Padahal salembur jeung kuring téh. Kakara basa inyana kelas dua mu’allimien (kuring kelas hiji tsanawiyyah), rada karuhan sok ubral-obrol. Katambah manéhna jadi kuncén di kobong barudak tsanawiyyah, nalingakeun bisi aya santri nu ngarumpak tetekon di kobong. Sakapeung mah pikasieuneun. Paromanna semu serius, tarangna kerung.
Da enyaan atuh, kungsi harita bada salat Isya, inyana ambek-ambekan di hareupeun sakabéh pangeusi kobong. “Leuh, ieu mah kila-kila aya nu nyieun kasus …,” cék kuring ngaharéwos ka ki sobat. Teu sulaya jeung panyangka. Peuting éta, aya kana lima kasusna. Ti mimiti kasus nu maké sendal batur, nu masbok salat berjamaah, jeung nu teu salat sunat rawatib, ogé kasus nu lianna (kuring inget-inget poho). Ti sakabéh nu kajiret k…


text:
Kamari kuduna jadi eunteung pikeun bekel
naratas jalan sangkan lolongkrang,
teu katutupan jalan
Lumampah di alam dunya
ceunah darma wawayangan
usik malik diobah ku dalang
Tapi urang lain wayang
sabab wayang moal boga kahayang,
da wayang mangrupa barang
Lumampah urang tangtu ngajojo kahayang
hayang tandang, pakan jeung sandang
sabab urang boga akal jeung pikiran
lain wayang nu ngan hudang mun diangkat ku dalang
Kamari nu can pasti tong dijadikaeun nyunkeulit ati
tuluy jadi hoream ngahontal kahayang
gagal lain hartina lengiteun akal
tapi kudu nyiar jalan pikeun meunggaskeun
rurungkan nu ngahalangan jalan
Sing percaya kana diri
nu dianti pasti ngawujud bukti
asal usaha jeung percaya kanu Maha Suci
Urang beda jeung wayang
lantaran urang boga akal jeung pikiran
wayang ngan ukur parabot dalang
nu dipirig ku gamelan dina acara hiburan


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sangkan (46)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.