text:
Mingkin dieu katuangan téh mingkin loba rupana. Kaolahan resép karuhun gé teu éléh ku katuangan nu jolna ti nagri deungeun. Kapunjulan resép karuhun, tembong dina Rancasari Culinary Nite (Rancunit) nu diayakeun di Kacamatan Rancasari Kota Bandung.***
Bandung, memang pangjugjugan. Saban ahir minggu, nu ngadon ulin ka ieu kota teu weléh pagegelek. Tujuanana, lian ti sukan-sukan pelesiran, ogé balanja rupa-rupa kapereluan. Matak, teu anéh upama Bandung téh jadi Kota Wisata Balanja. Nu daratang ka ieu tempat gé lain ukur wisatawan Nusantara, tapi deuih mancanagara. Apan, saperti urang Malaysia mah, ka Bandung téh lir jadi jalan ka cai.
Pamarentah Kota gé apal pisan kana kapunjulan Bandung kawas kitu téh. Atuh upaya ngamajukeun dunya pariwisata di ieu kota gé rupa-rupa naker, saperti ku cara mekarkeun katuangan tradisional nu boga ciri mandiri. Tarékah kitu, di antarana ku cara ngayakeun paméran katuangan di saban kacamatan. “Katuangan has hasil kaolahan warga, tiasa janten cukang lantaran ningkatna karaharjaan masarakat,” ceuk Oded M. Danial, wakil Walikota Bandung.
Warga Bandung, ceuk wakil walikota, loba anléhna. Saban waktu teu weléh medalkeun ‘kreasi anyar, kaasup nu tumali jeung katuangan. “Karancagéan sapertos kitu, tiasa janten kakuatan ékonomi kulawarga,” pokna basa ngobrol dina acara Rancunit nu diayakeun di Kalurahan Cipamokolan, Kacamatan Rancasari, Kota Bandung, Saptu 23 Agustus, 2014.
Rancasari téh ngawengku opat kalurahan. Padumukna campur, warga kompleks perumahan jeung pakampungan. Ku lantaran kitu, hasil karancagéan masarakat ge rupa-rupa naker, ‘adumanis’ antara kaolahan ‘urang kota’ jeung palemburan. Dina pameran di Rancasari ge kitu, di antara ratusan kaolahan resep karuhun, katuangan ‘kaayeunakeun’ gé teu kurang-kurang. Nu ngadongdon éta tempat bisa milih katuangan sakasuka, ti mimiti bugis, oyek, pais lauk, sosis, jeung sajabana.
Kaolahan tradisional memang teu éléh pamor. Lantaran, midang dina rasa jeung wanda anu beda. Saperti mun enya ogé wujudna bugis, apan geus diraéh sangkan leuwih narik ati. Kitu deui mun inuman bajigur jeung bandrék, teu sacerewelena kawas nu sasari, da ieu mah geus diolah deui sangkan leuwih kalandep ku balaréa. Nya tangtu wé, masing-masing nu dijual di dinya téh boga ciri mandiri. “Sanaos bahana tina rumput laut, cara ngolah sareng resépna bénten ti nu sanés,” ceuk pamilon pameran nu ngadagangkeun kaolahan ‘jukut laut’ dina éta pameran.
Kagiatan nu lumangsung di Jalan Cipamokolan, Rancasari, Kota Bandung meunang pangbagéa ti balaréa. Stan paméran ngajajar sapanjang 500 méter. Katuangan nu dipamérkeunana ogé ratusan rupa, dipidangkeun dina 240 stan paméran. “Masing-masing RW disayagikeun opat stan, haratis, teu kedah mayar,” ceuk Drs. Asep Tamim, M.AP., Luran Cipamokolan, Kota Bandung.
Kagiatan kawas kitu, ceuk lurah, loba mangpaatna. Lantaran éta kagiatan téh bisa jadi tempat silatuhami antar warga, antara nu dagang jeung nu meuli, ogé antara warga jeung pihak kalurahan ogé kacamatan. Ku cara kitu, pameran téh bisa jadi panyundut sumanget keur nu boga karep mekarkeun usahana. Da, éta pameran teh bisa jadi ‘ajang promosi’ keur balaréa.
Nu teu éléh pentingna, ceuk Lurah Cipamokolna, masing-masing padagang, meunang pangalaman geusan mekarkeun usaha saterusna. Lantaran, aya udagan dangka panjang. Nu daragang téh bakal dimaneuhkeun di tempat-tempat anu merenah. “Tempatna ditata, kitu deui nu dagangna,” ceuk lurah.
Mémang teu sagawayah bisa dagang di sisi jalan. Lantaran PKL di wilayah Cipamokolan kauger ku pasaratan, saperti teu dagang di tempat nu dilarang, teu ngamacétkeun jalan, ogé teu ngaganggu lingkungan.
Kagiatan Mayeng
Paméran kuliner Rancasari, lain kagiatan saharitaeun. Saterusna gé bakal mayeng. Tujuanana, lain ukur kalangenan, tapi deuih mekarkeun karancagéan nu mangpaat sacara ekonomi. “Ka payun aya kagiatan mayeng di saban kalurahan,” ceuk Hj. Ai Sutriansih, S.Sos. M.Pd., Camat Rancasari, Kota Bandung.
Dina rarancangna, kagiatan tingkat kacamatan téh bakal bagilir. Tempatna, di saban kalauran. Saterusna, aya kagiatan pameran tingkat kalaurah nu pamilona ti masing-masing RW. “Ku cara kitu, kagiatan ekonomi masarakat gé tiasa langkung ningkat,” pokna.
Kagiatan kiwasa kitu, ceuk Hj. Ai, loba mangpatan. Keur padagang, bisa tuluy-tuluyan ngarojatkeun ajen daganganana. Lantaran, ku cara nitenan dagangan batur gé, bakal timbul ide-ide atawa gagasan anyar geusan mekarkeun karancagéanana. “Intina mah, tina ruang-riung kawas kitu, baris muncul ‘inspirasi’ kanggo mekarkeun pangabisa masing-maisng,” saur Ibu Camat.
Pameran kuliner Rancasari, meunang pangbagéa ti masarakat. Ti sore keneh, nu ngadongdon paméran pagegelek. Beuki peuting beuki noyék, nepi ka heurein usik. Lobana nu ngadongdon, keur padagang mah untung lataran daganganana laris. “Sareng nu leuwih penting mah, langkung dipiwanoh balarea,” ceuk Usup nu biasa dagang bandrek jeung bajigur téh. Inyana miharep kaolahanana kalandep ku balaréa. Cenah, mun geus leuwih pada mikawanoh mah, apan bisa waé muka cabang di tempat anyar.
Rancunit, pesta rayat Rancasari. Nu ngadongdon disayagikeun hiburan kasenian tradisonal, saperti rampak sekar, calung, jeung sajabana. Beuki lila acara gé beuki haneuteun, komo deui da dihadiran ku Ki Daus jeung Anton Abok nu keur urang Bandung mah moal bireuk deui.
Nu ngadongdon éta tempat mémang lain ukur warga Rancasai. Nu ngaraliwat di Jalana Sukano-Hatta gé, di lebah Jalan Cipamokolan mah, loba nu ngahaja ngarandeg, ngeureunkeun heula kandaraan, laju turun muru tempat pameran. ***


c: text/html

text:
Kungsi Jawa Barat téh jadi leuit paré. Ngan, éta mah, baheula, waktu pasawahan di tatar Sunda lega kénéh. Ari ayeuna, apan geus loba robahna, nu asalna lahan tatanén téh loba nu salin rupa dipaké keur kapereluan séjén, imah, kantor, toko, jeung sajabana.
Lir anu patukang-tonggong, puguh gé. Di sisi séjén, kabutuh pangan beuki loba da padumuk di mana-mana nambahan, ari lahan tatanén mingkin ngaheureutan. Ku lantaran kitu, teu sing anéh, mun beuki deui beuki loba daérah nu geus teu mampuh nyumponan pangan keur wargana. Hartina, éta daérah téh ditilik tina sisi pangan mah teu mandiri.
Kamandirian pangan, jadi bagian nu kacida pentingna. Lantaran, sual pangan mah, teu bisa diengké-engké jeung kudu mayeng. Ku lantaran kitu, dina ngungkulan pasualan pangan mah teu bisa saharitaeun, ogé kudu meunang pangrjong ti sakumna pihak.
Jlug-jlegna wawangunan di mana-mana, mémang ogé kabutuhan. Ngan, teu jarang, éta kabutuhan téh ngan ukur keur sapihak, saperti keur kapentingan pangusaha jugala. Balukarna, lahan tatanén gé terus ‘digerus’ demi kauntungan pangusaha téa.
Nilik pasualan kitu, butuh kajujuran pihak-pihak nu boga wewenang nangtukeun lalampahan pamaréntahanana. Lantaran, mun aturan teu peurahan, gampang éléh ku pangdongsok pangusaha jugala, balukar mamalana mah keur masarakat leutik.
Mémang, taya nu leuir keur mémérés pasualan mah. Asal, leuwih ti heula tumuwuh kasadaran, matéahkeun lahan tatanén téh loba kénéh pasulan nu kudu dibébérés. Sual aturanana mah, jinek naker, kari prak ngalarapkeunana. ***

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
- Wasta abddi Nugraha anus sok dipanggil Nunu, Nunu mangrupa jajaka asli Karawang kalahiran 05 Desember 1993, Nunu mangrupa Putra kadua tipasangan Ibu Mariah sareng Bapa Rahman, Abdi gaduh lanceuk Cikal anu wastana Nuryasin, sareng rai bungsu anu wastana Ajeng Mega Julia, Abdi gaduh dulur lalaki wastana Yoga ,yoga mangrupa anak angkat Ibu Rama abdi, Yoga geus kawas adi beuteung abdi sorangan sabab tileuleutik waktos ti orok beureum geus bareng jeung abdi Yoga geus kawas musuh abdi, sobat abdi, rai abdi. Tapi anu remen mah jadi musuh bebuyutan gkgkgkg naha kitu sabab umurna ge teu jauh benten pirage benten sataun dua taun.
Ari dipoyokan kitu the era pisan hadena weh pinter silat,,,,(silat lidah maksudna heheh), pas smp kelas 3 parantos UN abdi ngarasakeun prustasi palaur teu lulus UN..parantos ngadagoan hasil UN ahirna lulus oge NEm na teu ngerakeun teuing lah,,paranto eta masih keneh prustasi bingung rek neraskeun akola kamana. Asalnamah rek ka SMA 1 Klari. Tapi aya nungusulkeun ka STM wae . tungtungamah asup STM oge ayeunamah SMK ketang anu tepatna di SMK 1 Purwakarta angkatan 2010 asup ka jurusan Komputer JAringan. Abdi masih keneh pusing hanjakal malah asup kajurusan ieu da kapaksa nuturkeun kahayang kolot katambah di bumi teu gaduh computer (hikhiks), asa kumaha kitu nempo babaturan ngajarinjing leptop (curhat kabita heu). Parantos babara bulan abdi ditawaran ngendong di bengkel Komputer, abdi mikir heula paurna teu diijinan ku kolot tapi Alhamdulillah kolotmah ngijinan bae..#jengjengjeng tungtungnamah ayeuna nyanghareupan computer sakieu lobana, asalna hoyong meser computer kusabab ayeunamah tos cicing di bengkel computer jadi teu kahoyongeu deui meser computer the hahaha.
Kusabab cicing di Purwakarta jadi asa jadi urang Purwakarta, jujur weh abdi mah apalan keneh jalan-jalan anu aya di Purwakarta daripada di Karawang sorangan, insya aloh abdi mah hoyong ngarir di Purwakarta hoyong cicing di purwakarta. Tapi etamah ngan cita-cita salawasna eta mah rasia gusti Aloh.


text:
Aku Suka Nya :)
Hey readers ! ajin ku updte nektok . hee ~ ukan pa . ku minjam lappy kzn ku . HAHA . udah nya berik chnce , aku on ajakk ! yerr . haha . im totally SINGLE nektok . yahhh ! aku dha lupak kisah aku n nya . pegi la ko , mlz ku lalek . nang ya d maok ko nak ? aehh , tuka topikkkk ! haha . mok tgga sik ? aiee . baca laa ! hee !
Aku dah lamak smpan perasaan ku ngn laky tok . cuma , ex ku dolok atang . aku senanya suka ngn laky tok , p ku slow-2 . mls mok gago . aku sik kacak wak . aku cuma cayak gilak ngn ayat-2 manis ex aku . pepaloii ! mun ku tauk sek da ku mok nyiksa dik pun . nok ku plek , cm ney pat sayang alu ngn nya ? p nektok ku sik gago gik . katy ko la cya . mun awal ku dapat tauk , nang ku terus terang ngn laky ya nktok . kwn ku Sharon Jara Lee saluu support ku . mksehh sygg ! nya salu k ku padah pa ku asa . hee ~ ny best bah . nya salu tlg aku . hariya , ku suoh ny mintak nboe tepon laky ya , lgpun , chey support aku . bait gyk lupak uwg nok sik hargai kita . ku suka laky tok , coz upa nya bait glakk . nang bait lahhh . aku suka pangei nya . nya ada gaok kit . hahaha . bg ku nya pat polah ku heppy . ada ku kol nya tdik , ku kol ny coz ku boring . ptg tek ku text nya , p ny sik eply . wuii ! lamak alu ku gu oii . smpe la ku sent sgek text , ku pdah "lawa apix bha ! " yalahh tekk . smpe la kol 9 lbeh , ada txt atang . nya padah sik da kdt . ny pke tpon mak nya . hahaha . gup ny pke tpn mak ny txt ngn aku . cun-2 wak ku dha kdt tyme ya . ku kol nya laa . celcom-digi . mahal lu kol , sik ku ago , dah ny xda kdt . hahaha . loya2 mek duak . ku malas mok simpak lelamak lam aty , luah ku ajak pa nok ku asa ngn nya . p nya best , open upa nya . bnyk li loya mek duak . aku sik tauk pahal ku syg nya alu-2 . ntah ehh . sejak ku blaja setia tok makin takut ku . mun laky sik timak sik ago , ada spare part . haha . bodo ulahh . ya dolok . nektok ! mls gyk ku . sik baitt . udah merasa . nang best oii ! agus bubah . aku sik mao salah pileh gik . g pun , nya ngakuk ny dah bubah . aku mok laky cam ya . sik negeh , sik eksen . sik boh nak asa kacak gilak . besa2 jak dah cukup bg aku . muka nya nang kacak , nok lebeh plah ku syg nya , pangei nya . nang dolok ny terok , ny dikpun madah ngn aku . salah satu pangei ku suka , ny tok jujo bhaa . aku paling suka mun laky ya jujo ngn aku . apa ku mok nektok , aku mok nya ajak . sik mok ku owg lainn . mun la ku dpat jd gex nya , sik da ku diat laky len oii . sik tauk ku , gara-2 nya lah ku pat lupak ex aku . ntahh ~ aku terlalu mok ngn nya . asa takut juak mun knk rejek . hmmm . yalah paling ku sik suka . ee ~ aku mok mdh ngn nya nok aku syg ko ALU ALU ALU ALU . yah ! p ku malu mok madah . nya tgh SINGLE wak nektok . senang ku mok bloya an nya . hee ! ny mok brik sim DG nya ah aku . bait lu jak ! haehh , sne la ku mok crik laky dak ko ouh ? ku hope glak cinta ku trbalas oii . dak SHARON JARA LEE n CLAUDIO . wuisshh ! i'll wait for you oii . susah ku nak madah , aku sayanggg lu ngn ko ! wlopun ko sik baca blog aku , hope ehh . apa nok ku maok kalik tok , ku pat juakk ! AMINNN :))
Sigek ari kelak , aku hope ko pat mlek ko . sik kan penah ku lepas ko yaa . p ku sik paksa ko bahh . aku mok jujo ngn ko ajakk . sik pat ku tahan prasaan ku . it is fast to fall on love ? aku lamak dah suka ngn nya . ku diam ajakk . lamak dah kenal nya , cuma sik rapat glak . taun tok apat coz ny suka ngco aku ah skul . da la story mory di sebalik itu . hehee . Yaya hope u jd milek sya kelak . k laa . ngntok mata ku tok . kol empat pg dah . lom tdow-2 gyk . haha ! esok cita gik prkmbngn trbru . I LOVE YOU VALENTIME


text:
Barongsai
Tarian Singa atawa di Indonésia dipikawanoh kalayan ngaran barongsai mibanda sajarah rébuan warsih.[1] Catetan kahiji ngeunaan tarian ieu bisa disusud dina mangsa Dinasti Chin kira-kira abad katilu saméméh maséhi.[1] Nurutkeun kapercayaan urang Cina, singa mangrupa lambang kabagjaan sarta kesenangan.[1] Tarian Singa dipercaya mangrupa pintonan anu bisa mawa kauntungan ku kituna umumna diayakeun dina sagala rupa acara penting kawas bubuka réstoran, ngadegkeun klénteng, sarta tangtu waé perayaan taun anyar.[1]
Jenis Tarian Barongsai[édit | édit sumber]
Tarian Singa diwangun ti dua jenis utama nyaéta Singa Kalér anu mibanda surai galing sarta sukuna opat.[1] Pintonan Singa Kalér katempo leuwih natural sarta jiga singa tinimbang Singa Kidul anu mibanda sisit sarta jumlah suku anu ragem antara dua atawa opat.[1] Sirah Singa Kidul dilengkepan jeung tanduk ku kituna sakapeung jiga jeung sato ‘Kilin’.[1] Gerakan antara Singa Kalér sarta Singa Kidul ogé béda.[1] Lamun Singa Kidul kaceluk kalayan gerakan sirahna anu teuas sarta ancul-anculan seiring kalayan tabeuhan gong sarta tambur, gerakan Singa Kalér condong leuwih lincah sarta pinuh dinamika alatan mibanda opat suku.[1] Hiji gerakan utama ti tarian Barongsai nyaéta gerakan singa ngadahar amplop ngeusi duit anu disebut kalayan istilah ‘Lay See’.[1] Di luhur amplop kasebut biasana ditempelan kalayan sayuran anu ngalambangkeun kado pikeun sang Singa.[1] Prosés ngadahar ‘Lay See’ ieu lumangsung kira-kira sapamatuk bagian ti sakumna tarian Singa.[1] Di hareup nu ngigel Barong biasana ogé aya saurang nu ngigel séjén anu maké topéng sarta mawa kipas.[1] Inohong ieu disebut Sang Buddha. Pancénna nyaéta pikeun mirig sang Singa Barong ka tempat di mana amplop ngeusi duit ditunda.[1]
Aspek Tarian[édit | édit sumber]
Aya sagala rupa cara pikeun maénkeun barongsai, tapi unggal nuturkeun pola dasar anu sarua.[2] Dalapan elemen dasar barongsai nyaéta: saré, muka, ulin, panéangan, tarung, dahar, panutup, sarta saré deui. Tarian bisa diperpanjang, atawa meureun kaluar ti kabiasaan ulin.[2] Tarian singa ogé dipirig ku musik drum badag, gong sarta gembrengan, sarta petasan.[2] Contona kapanggih dina acara taun anyar Cina.[2]
Udagan Barongsai[édit | édit sumber]
Sacara tradisional, urang China ngagunakeun barongsai minangka simbol pikeun nandaan tanggal konci kesuksesan kawas Taun anyar Cina atawa bubuka tempat usaha anyar.[2] Samentara di Nagara Kulon geus loba nyarita dina sawatara taun pamungkas ngeunaan 'pencucian tempat', sedengkeun di nagara Cina arang kénéh dipaké, kajaba prakték anu dipigawé ku rahib Buddha atawa Tao pikeun urusan jeung masalah rohani.[2] Padika Tradisional pangumbahan tempat/daérah nyaéta ngaliwatan barongsai.[2] Aya sawatara harti dina barongsai ieu anu ngajadikeun Feng Shui tempat anjeun leuwih alus: Ngaleungitkeun énérgi négatif - Sora anu nyaring ti drum sarta gembrengan baris menyucikan atawa ngabersihkeun.[2]


text:
Baheula urang kungsi babarengan
Neundeun carita jeung harepan
Ngitung wanci nu kamari
Sumawona bagja nu kacipta
Kabungah nu karasa mernah na manah
Kaasih anu miceun kapeurih
Kasono dicipta tina jiwa nu molongo
Aya hiji beja, kanyaah tara pernah ngalengkah ka jalma nu salah
Nu meuntaskeun lamunan dina impenan
Disambung ku doa anu nyata
Tong hariwang eta cimata nyirambay maseuhan raray
Tong hariwang mun panon poe surup teu deui katempo
Kuring masih di dieu aya jang anjeun
Nyimpen carita anu baheula
Nu teu kaukir ku kakata
Nu teu katenjo ngan saukur ku mata
Balebat ieu rasa teu weleh ingkah
Tina carita kapungkur anu kudu ditalusur
Sabab taya jaminan urang bisa ngulang carita timimiti
Ayeuna ngagurat jadi isyarat
Yen baheula urang kungsi bagja di hiji tempat--
[rfgumilar]


text:
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | Salah saurang calon wakil bupati Sumedang, ngadeugdeug ka panwaslu pikeun laporan pencatutan nama baik Sonia Sugian, poe Senen mangkukna, dina prakprakan nyieun sim gratis turta bisa ngasupkeun pagawe di Pindad. Eta laporan anu diajukeun oge boga indikasi black campaign, pikeun ngaruntagkeun ngaran hade cawabup nomer undi dua. Pihak panwas bakal langsung nindak eta pasualan. Pihakna bakal rukun gawe jeung pulisi, pikeun ngaguar eta laporan.
Beranda Tangara Pasundan Panwas masih neuleuman laporan cawabup


text:
Diayakeun Primagama ,Kasek & Guru BK Miluan Workshop Rahasia Sukses SNPTN 2014 Jalur Undangan
Manager Primagama Bandung Mimin Sukarmin,S.Si,M.Pd netelakeun dina raraga nyanghareupan dilaksanakeunnana SNPTN (Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri) 2014 jalur undangan Primagama Bandung gawe bareng jeung Universitas Islam Nusantara (Uninus) sarta Artline ngayakeun acara Workshop Membongkar Rahasiah Sukses SNPTN 2014 “(Jalur Undangan) “ lumangsung Rebo 22 Januari 2014 di rohangan Pasca Sarjana Uninus Jalan .Soekarno-Hatta No.530 Bandung.Kagiatan acara workshop sakalian Lauching Smart Consys Primagama dibuka Pembantu Dekan III FKIP Uninus Drs.H.Agus Mulyanto,M..Pd turta dijejeran jajaran manajemen Primagama sarta diiluan 80 peserta workshop ngawengku Kepala Sekolah, Wakil Kepala Sekolah Widang Kurikulum sarta guru Bimbingan Konseling (BK) SMA/saderajat di opat wilayah Bandung Raya nyaeta kota Bandung,Cimahi,kabupaten Bandung jeung kabupaten Bandung Barat.Sedengkeun materina “ diguar ku Ir.Setyadi Widyawawan,MT salaku Koordinator PTI (Pengembangan Teknologi Informasi) Divisi Akademik Primagama Pusat.
Numutkeun Mimin Sukarmin saperti diberitakeun Koran Giwangkara workshop ieu mibanda tujuan nyaeta ngajelaskeun sarta wawasan ka Kepala Sakola,Wakasek widang kurikulum,guru Bimbingan Konseling(BK) ngeunaan kumaha rahasiana sangkan para lulusan SMA/saderajat bisa asup ka Perguruan Tinggi Negeri (PTN) favorit sarta bisa lolos SNPTN jalur undangan . Lian ti tangtuna boh tina factor-faktor kagagalan di tahun kamari 2013 oge ngaantisipasi para lulusan SMA/saderajat nu mibanda prestasi sangkan henteu gagal deui. Kukituna diharepkeun pihak sakola sangkan paham turta mikawanoh nu sabenerna aturan maen dina prakprakannana asup PTN nyaeta jalur undangan.
“ Simkuring oge miharep kagiatan acara workshop ieu bisa mere kontribusi kana dunya pendidikan sarta para lulusan SMA/sederajat nu mibanda prestasi bisa milih jurusan nu tepat bisa ditarima di PTN pavorit nu akhirna peran Bingbingan Belajar (Bimbel) mawa siswa nuju prestasi nu leuwih hade” pokna.
Satuluyna inyana nembrakeun yen pendaftaran jalur SNPTN undangan diwatesan pisan waktuna dimimitian Januari 2014, sedangkan bulan Februari ngamimitian nglarifikasi datana sarta bakal lumangsung nepi ka bulan Maret 2014 kudu tepi ka panitia UMPTN. Jadi di bulan Februari-Maret 2014 keur proses panarimaan, sarta di sakola-sakola oge keur sibuk nyokotan raport data di pangkalan data siswa sakola. Dina ieu kasempetan Mimin Sukarmin oge ngainformasikeun yen kagiatan workshop ieu kompak diayakeun di sakuliah kota lian ti kamari diayakeun di Bekasi,Yogyakarta oge di Bali sarta ayeuna di Bandung sarta acara kagiatanna bakal terus dituluykerun ngajelaskeun ka sakola-sakola langsung ka siswana,kulantaran kagiatan ayeuna mah ngan saukur ka guruna wungkul.(Suherman.S).-


text:
Rossa
Rossa mibanda ngaran lengkep Sri Rossa Rosalina Handiyani, lahir di Sumedang, Jawa Kulon, 9 Oktober 1978.[1] Penyanyi anu ngahontal gelar sarjana ti jurusan FISIP Universitas Indonésia dina Pébruari 2002 ieu mangrupa penyanyi aliranna pop anu kungsi jadi pamajikan Yoyo, salah saurang anggota grup Band Padi, sarta meunang budak nu dingaranan Rizky Wiati Ramadan.[1]
Karir[édit | édit sumber]
Saprak umur 10 taun, Rossa geus dirérét ku produser rékaman.[2] Sanggeus éta ngaluarkeun albeum barudak, nu judulna Untuk Sahabatku (1988).[2] Eusina lagu barudak anu musikna dipigawé Franky Sahilatua, James F Sundah, Uce F Tekol, Areng Widodo sarta Alex Lia.[1] Bakat nembangna mangrupa turunan ti indungna, Eni Kusmiani, nu keur ngorana aktif dina kagiatan tembang Cianjuran.[2] Karir Rossa, nu ceunah keur leutikna resep kana maén kaléci sarta langlayangan ieu bisa kaitung gancang.[2] Sabot masih kénéh sakola di SMUN 1 Sumedang, Rossa balik deui ngaluarkeun album laris, Nada-Nada Cinta (1996).[2] Albeum Rossa anu dijual ieu, bisa disebut suksés, nepi ka 200 rebu gebing.[2] Tangtuna, harita Rossa téh jadi dipikaresep babaturanna, manéhna minton di TV, sarta laguna jadi karesep di pantaran rumaja.[2] Sanggeus namatkeun SMU, Rossa menang kasempetan kuliah di FIKOM Universitas Indonésia sarta ayeuna geus menang gelar sarjana.[2] Eukeur panyusunan skripsina, Rossa milih téma ngeunaan hubungan wartawan, artis, sarta manajer artis.[2] Rossa ngaku yén manéhna resep lagu-lagu slow sarta lagu sedih.[2] Albeumna nu katilu, Tegar (2000) jieunan Melly Goeslaw, lagu kasebut ogé jadi téma lagu dina sinétron arahan Putu Wijaya, ''SUAMI, ISTRI DAN DIA'' nu dipintonkeun di stasiun TV, RCTI.[1] Hal éta nganteurkeun Rossa jadi salah sahiji artis anu super sibuk.[2] Mimiti suting, jadi béntang tamu di acara TV, acan paménta pikeun minton di sababaraha daérah.[2] Rossa ogé kungsi jadi wawakil Indonésia pikeun nuturkeun Féstival Musik Vietnam My Love, 26-29 Oktober 2000.[2] Kasuksesan karir solo Rossa nyieun manéhna dipercaya pikeun mawakeun soundtrack film réligi, Ayat-Ayat Cinta.[2] Dibantuan ku artis Melly Goeslaw, Rossa ngaluarkeun album OST Ayat-Ayat Cinta 2008.[2]
Pangajén[édit | édit sumber]
- Best Female Artis (Anugerah Planet Muzik 2011)
- Penyanyi pangalusna luar nagara, Anugerah Industri Muzik (AIM Award Malaysia) liwat lagu Ayat-ayat Cinta (3 Mei 2009)
- Penyanyi solo awéwé SCTV Award (SCTV Award 2008)
- Penyanyi pangalusna luar nagara, Anugerah Industri Musik (AIM Award) liwat lagu Terlalu Cinta (2008)
- Penyanyi solo awéwé pangalusna, Anugerah Musik Indonésia (AMI Award) liwat lagu Ayat-Ayat Cinta (2008)
- Penyanyi solo awéwé pangalusna, Anugerah Musik Indonésia (AMI Award) liwat lagu Kembali (2005)
- Penyanyi solo awéwé pangalusna, Anugerah Musik Indonésia (AMI Sharp Award) liwat lagu Kini
- Penyanyi solo awéwé pangalusna, Anugerah Musik Indonésia (AMI Sharp Award) liwat lagu Hati yang Terpilih
- The Best Female MTV Indonésia (dimeunagkeun liwat lagu Tegar).[3]


text:
Haji
Haji nyaéta rukun (tihang ageman) Islam anu kalima sanggeus sahadat, solat, zakat sarta puasa. Ngalakukeun ibadah haji nyaéta wangun ritual taunan anu dilaksanakeun kaum muslim sadunya anu sanggup (matérial, fisik, sarta keilmuan) kalawan nganjang sarta ngalaksanakeun sawatara kagiatan di sawatara tempat di Arab Saudi dina hiji waktu anu dipikawanoh minangka usum haji (bulan Dzulhijjah). Hal ieu béda kalawan ibadah umroh anu bisa dilaksanakeun sawaktu-waktu. Kagiatan inti ibadah haji dimimitian dina tanggal 8 Dzulhijjah sabot umat Islam bermalam di Mina, wukuf (berdiam diri) di Padang Arafah dina tanggal 9 Dzulhijjah, sarta lekasan sanggeus ngabalangkeun jumrah (ngabalangkeun batu simbolisasi setan) dina tanggal 10 Dzulhijjah. Balaréa Indonésia sawajarna ogé nyebutkeun poé raya Idul Adha minangka Poé raya haji alatan babarengan kalawan perayaan ibadah haji ieu.
Eusi
Harti[édit | édit sumber]
Sacara lughawi, haji hartosna ngadon atawa nuju sarta ngadatangan. Nurutkeun etimologi basa Arab, kecap haji miboga harti qashd, nyaéta tujuan, maksud, sarta ngadon. Nurutkeun istilah syara', haji ialah nuju ka Baitullah sarta tempat-tempat nu tangtu pikeun ngalaksanakeun amalan-amalan ibadah nu tangtu ogé. Anu dimaksud kalawan temat-tempat nu tangtu dina definisi diatas, sajaba Ka'bah sarta Mas'a(tempat sa'i), ogé Arafah, Muzdalifah, sarta Mina. Anu dimaksud jeung waktu nu tangtu ialah bulan-bulan haji anu dimimitian ti Syawal nepi ka sapuluh poé kahiji bulan Dzulhijjah. Sedengkeun amal ibadah nu tangtu ialah thawaf, sa'i, wukuf, mazbit di Muzdalifah, melontar jumrah, mabit di Mina, sarta séjén-séjén.
Sajarah[édit | édit sumber]
Jalma-jalma Arab dina jaman jahiliah geus mikawanoh ibadah haji ieu anu maranéhanana warisi ti nini moyang tiheula kalawan ngalakonan parobahan disana-sini. Tapi, wangun umum palaksanaanana masih tetep aya, kawas thawaf, sa'i, wukuf, sarta melontar jumrah. Ngan waé palaksanaanana réa anu henteu luyu deui jeung saréat anu sabenerna. Ku kituna, Islam datang sarta ngabenerkeun sagi-sagi anu salah sarta tetep ngajalankeun nanaon anu geus luyu kalawan petunjuk syara' (saréat), sakumaha anu diatur dina al-qur'an sarta sunnah rosul. Kasang tukang ibadah haji ieu ogé didasarkan dina ibadah sarupa anu dilaksanakeun ku nabi-nabi dina ageman Islam, utamana Nabi Ibrahim (nabina ageman Tauhid). Ritual thawaf didasarkan dina ibadah sarupa anu dilaksanakeun ku umat-umat saméméh nabi Ibarahim. Ritual sa'i, nyaéta lumpat antara pasir Shafa sarta Marwah (wewengkon rada luhur di kira-kira Ka'bah anu geus jadi hiji kahijian Masjid Al Haram, Makkah), ogé didasarkan pikeun mengenang ritual pamajikan kadua nabi Ibrahim sabot néangan susu pikeun anakna nabi Ismail. Samentara wukuf di Arafah nyaéta ritual pikeun mengenang tempat paamprokna nabi Adam sarta Siti Hawa di beungeut bumi, nyaéta asal mula ti kalahiran sakumna umat manusa.
Jenis ibadah haji[édit | édit sumber]
Saban jamaah bébas pikeun milih jenis ibadah haji anu hayang dilaksanakeunana. Rasulullah SAW mikeun kabébasan dina hal éta, sakumaha katémbong dina hadis katut.
Aisyah RA ngomong: Kami indit beribadah babarengan Rasulullah SAW dina taunhajjatul wada. di antara kami aya anu berihram, pikeun haji sarta umroh sarta aya ogé anu berihram pikeun haji. Jelema anu berihram pikeun umroh ber-tahallul sabot geus aya di Baitullah. Keur jelema anu berihram pikeun haji lamun manéhna ngumpulkeun haji sarta umroh. Mangka manéhna henteu ngalakonan tahallul nepi ka kalawan réngsé ti nahar.
Katut nyaéta jenis sarta pengertian haji anu dimaksud.
- Haji ifrad, hartosna menyendiri. Palaksanaan ibadah haji disebut ifrad lamun sesorang boga maksud menyendirikan, boh menyendirikan haji boh menyendirikan umroh. Dina hal ieu, anu diheulakeun nyaéta ibadah haji. Hartina, sabot maké pakéan ihram di miqat-nya, jelema kasebut boga niat ngalaksanakeun ibadah haji baheula. Lamun ibadah haji geus réngsé, mangka jelema kasebut maké ihram balik pikeun ngalaksanakeun umroh.
- Haji tamattu', miboga harti bersenang-senang atawa bersantai-santai kalawan ngalakonan umroh leuwih tiheula di bulan-bulah haji, séjén bertahallul. Saterusna maké pakéan ihram deui pikeun ngalaksanakeun ibadah haji, ditaun anu sarua. Tamattu' bisa ogé hartosna ngalaksanakeun ibadah didalam bulan-bulan sarta didalam taunanu sarua, tanpa leuwih tiheula balik ka nagari asal.
- Haji qiran, ngandung harti ngagabungkeun, menyatukan atawa menyekaliguskan. Anu dimaksud disini nyaéta menyatukan atawa menyekaliguskan berihram pikeun ngalaksanakeun ibadah haji sarta umroh. Haji qiran dipigawé kalawan tetep berpakaian ihram saprak miqat makani sarta ngalaksanakeun kabéh rukun sarta wajib haji nepi ka réngsé, sanajan meureun baris ngadahar waktu lila. Nurutkeun Abu Hanifah, ngalaksanakeun haji qiran, hartosna ngalakonan dua thawaf sarta dua sa'i.
Kagiatan ibadah haji[édit | édit sumber]
Katut nyaéta kagiatan utama dina ibadah haji dumasar urutan waktu:
- Saméméh 8 Dzulhijjah, umat Islam ti sakumna dunya mimiti berbondong pikeun ngalaksanakeun Tawaf Haji di Masjid Al Haram, Makkah.
- 8 Dzulhijjah, jamaah haji kudu bermalam di Mina. Saméméhnana dina isuk-isuk 8 Dzulhijjah, kabéh umat Islam maké pakéan Ihram (dua lembar lawon tanpa jahitan minangka pakéan haji), saterusna boga niat haji, sarta maca bacaan Talbiyah. Isuk-isuk poé tanggal 8 Dzulhijjah, jamaah nuju Mina. Peuting poéna, kabéh jamaah haji kudu bermalam di Mina.
- 9 Dzulhijjah, isuk-isuk poéna kabéh jamaah haji indit ka Arafah. Saterusna jamaah ngalaksanakeun ibadah Wukuf, nyaéta berdiam diri sarta berdoa di padang lega ieu nepi ka Magrib datang. Sabot peuting datang, jamaah geura-giru nuju sarta bermalam Muzdalifah.
- 10 Dzulhijjah, sanggeus isuk-isuk di Muzdalifah, jamaah geura-giru nuju Mina pikeun ngalaksanakeun ibadah Jumrah Aqabah, nyaéta ngabalangkeun batu saloba tujuh kali ka tugu kahiji minangka simbolisasi ngusir setan. Sanggeus mencukur buuk atawa sawaréh buuk, jamaah bisa Tawaf Haji (ngabéréskeun Haji), atawa bermalam di Mina sarta ngalaksanakeun jumrah sambungan (Ula sarta Wustha).
- 11 Dzulhijjah, ngabalangkeun jumrah sambungan (Ula) di tugu kahiji, tugu kadua, sarta tugu katilu.
- 12 Dzulhijjah, ngabalangkeun jumrah sambungan (Ula) di tugu kahiji, tugu kadua, sarta tugu katilu.
- Saméméh balik ka nagara séwang-séwangan, jamaah ngalaksanakeun Thawaf Wada (thawaf perpisahan).
Lokasi utama dina ibadah haji[édit | édit sumber]
Makkah Al Mukaromah[édit | édit sumber]
Di dayeuh ieu pisan nangtung puseur ibadah umat Islam sadunya, Ka'bah, anu aya di puseur Masjidil Haram. Dina ritual haji, Makkah jadi tempat pembuka sarta panutup ibadah ieu sabot jamaah diwajibkeun ngalaksanakeun niat sarta thawaf haji.
Arafah[édit | édit sumber]
Dayeuh di palebah wétan Makkah ieu ogé dipikawanoh minangka tempat puseurna haji, yiatu tempat wukuf dilaksanakeun. Wewengkon ngawangun padang lega ieu téh tempat ngariungna kira-kira dua juta jamaah haji ti sakumna dunya. Di luar usum haji, wewengkon ieu henteu dipaké.
Mina[édit | édit sumber]
Tempat nangtungna tugu jumrah, nyaéta tempat palaksanaan kagiatan melontarkan batu ka tugu jumrah minangka simbolisasi tindakan Nabi Ibrahim sabot ngusir setan. Dimasing-maising tempat éta nangtung tugu anu dipaké pikeun palaksanaan: Jumrah Aqabah, Jumrah Ula, sarta Jumrah Wustha. Di tempat ieu jamaah ogé diwajibkeun pikeun menginap hiji peuting.
Muzdalifah[édit | édit sumber]
Tempat di deukeut Mina sarta Arafah, dipikawanoh minangka tempat jamaah haji ngalakonan Mabit (Bermalam) sarta ngumpulkeun bebatuan pikeun ngalaksanakeun ibadah jumrah di Mina.
Madinah[édit | édit sumber]
Nyaéta dayeuh suci kadua umat Islam. Di tempat ieu pisan panutan umat Islam, Nabi Muhammad SAW dimakamkan di Masjid Nabawi. Tempat ieu sabenerna henteu asup ka dina ritual ibadah haji, tapi jamaah haji ti sakumna dunya biasana menyempatkan diri nganjang ka dayeuh anu tempatna kurang leuwih 200 km kalér Makkah ieu pikeun berziarah sarta ngalaksanakeun sholat di masjid Nabi.
Catetan kacilakaan ibadah haji[édit | édit sumber]
- Désémber 1975: 200 jamaah palastra di deukeut dayeuh Makkah sanggeus hiji pipa gas ngajelegur sarta ngaduruk sapuluh tenda.
- 4 Désémber 1979: 153 jamaah palastra sarta 560 séjénna tatu sanggeus patugas kaamanan Arab Saudi anu dibantuan patugas Perancis mecakan membébaskan Masjidil Haram anu disandera sajumplukan militan salila dua minggu.
- 31 Juli 1987: 402 jamaah palastra, 275 di antarana ti Iran, sanggeus rébuan jamaah Iran anu ngalakonan demonstrasi meunang lalawanan fisik ti kaamanan Arab Saudi. Alatan ti insiden éta Arab Saudi megatkeun hubungan diplomatik jeung Iran, anu ahirna henteu ngirimkeun jamaahna ka Makkah nepi ka taun1991.
- 10 Juli 1989: hiji jamaah palastra sarta 16 tatu alatan penembakan didalam Masjidil Haram. Balukarna 16 urang Kuwait anu ngalakonan penyerangan dihukum tembak mati.
- 15 Juli 1989: lima jamaah asal Pakistan palastra sarta 34 séjénna tatu alatan insiden penembakan ku sajumplukan jelema nyekel pakarang di padumukan maranéhanana di Makkah.
- 2 Juli 1990: 1.426 jamaah palastra lolobana ti Asia alatan terperangkap didalam torowongan Mina.
- 24 Méi 1994: 270 jamaah palastra alatan silih dorong sarta injak di Mina.
- 7 Méi 1995: tilu jamaah palastra alatan kebakaran di Mina.
- 15 April 1997: 343 jamaah palastra sarta 1.500 séjénna tatu alatan kehabisan nafas alatan terjebak didalam kebakaran tenda di Mina.
- 9 April 1998: 118 jamaah palastra alatan berdésak–désakkan waktu palaksanaan lontar jumroh.
- 5 Maret 2001: 35 jamaah palastra sarta puluhan séjénna tatu – tatu alatan berdésak – désakan di Jammarat.
- 11 Pebruari 2003: 14 jamaah palastra di Jumrotul Mina – genep di antarana wanoja.
- 1 Pebruari 2004: Saloba 251 jamaah palastra salila palaksanaan lontar jumrah.
- 23 Januari 2005: 29 jamaah palastra alatan caah panggoréngna dina 20 taunpamungkas di Madinah.
- 5 Januari 2006: Saloba 76 palastra alatan runtuhnya hiji penginapan al-rayahin di jalan Gaza, kira-kira 200 méter palebah kulon Masjidil Haram.
- 12 Jan 2006: Saeutikna 345 jamaah palastra di Jammarat salila palaksanaan lontar jumrah. Insiden ieu lumangsung dina jam 15.30 waktu satempat réngsé solat dzuhur, sanggeus jutaan jamaah silih berdésak–désakkan di panto asup palebah kalér lanté dua Jammarat.


text:
Arit
Arit nyaéta hji pakakas tatanén wujudna saperti péso ngeluk, mibanda gagang paragi panyepengan. Arit dipaké pikeun neukteuk jukut, jarami, jeung sajabana. Arit dijieun tina bahan beusi atawa waja. Péso arit anu ngeluk tur seuket wujudna aya ogé saperti ragaji biasana dipaké pikeun panén paré, gandum atawa ngarit jukut pikeun parab ingon-ingon.[1]
Eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Saméméh Neolitikum[édit | édit sumber]
Arit geus aya di mesopotamia saméméh jaman néolitik. Titinggal arit anu di gali dina mangsa Epipaleolithic (18000-8000 SM) loba kapanggih di sabudeureun Israél [2]. Di Yordania kapanggih dekat Mt. Carmelgeus loba digali peso anu mangrupa wujud mimiti tina arit panjang kurang leuwih 2 cm tungtungna jiga ragaji lolobana ngagunakeun bahan tina batu dimangpaatkeun pikeun panén rupa-rupa gandum umurna kurang leuwih 10.000 taun anu geus kaliwat. Ieu ogé nétélakeun dina mangsa harita geus bisa nyieun hiji pakakas anu kawilang rumit[3].
Neolitikum[édit | édit sumber]
Arit geus méré pangaruh anu gedé pikeun révolusi jeung undakna hirup patani jeung kasuburan tatanénna, kiwari arit geus loba dipaké di daérah wétan pikeun ngarit jujukutan. Hasil panalungtikan dina mangsa kahirupan mimiti anu dihususkeun kana tatanén séréal di mesopotamia nétélakeun yén arit kacida pisan dibutuhkeun dina nyanghareupan usum panén utamana dinamangsa panén raya/babarengan sangkan gandum jeung tatanén séjéna bisa dipanén babaréngan pikeun nyingkahan karugian alatan buruk atawa di ganggu ku hama ogé hasil panén bisa diteundeun leuwih gancang atuh kadituna mangsa mélak bisa geuwat di laksanakeun deui [4].
Jaman Parunggu[édit | édit sumber]
Dina terminologi arkéologi, arit di golongkeun kana barang anu mibanda gagang panyepengan umpamana di Jérman katelah (knofsichel) nyaéta mangrupa hiji tonjolan kaluar tina handapeun pésona dititénanmah mangpaatna pikeun ngajaga kasaimbangan arit dina mangsa dipaké, Di Éropa kuna beulah wétan Arit geus jadi barang biasa dina jaman parunggu, numutkeun pamangih arkéologi arit ogé geus jadi bagéan dina mekarna budaya Éropa jadi lambang hiji agama napel kana hiji artépak [5].
Budaya[édit | édit sumber]
Dina budaya urang (Indonésia), arit sagigireun jadi pakakas tatanén, kasohor ogé mangrupa pakarang. Geus kakoncara suku Madura di mana Arit disebut ogé Celurit mangrupa pakarang anu jadi andelanna ieu pakarang anu mangrupa arit dina lagénda digunakeun ku hiji inohong Madura nelah Sakera. Masyarakat Madura ngeusian ieu pakarang maké khodam, nyaéta mangrupa mahluk gaib anu ngancik dina éta pakarang, ku jalan macakeun bacaan-bacaan do'a anu geus ditangtukeun.
Tutumbu Kaluar[édit | édit sumber]
Dicutat Tina[édit | édit sumber]
- ↑ KBBI Ditempo 28 September 2015
- ↑ Unger-Hamilton, Romana (July 1985). "Microscopic Striations on Flint Sickle-Blades as an Indication of Plant Cultivation: Preliminary Results". World Archaeology 17 (1): 121–6. doi:10.1080/00438243.1985.9979955.
- ↑ Banning, E.B. (1998). "The Neolithic Period: Triumphs of Architecture, Agriculture, and Art". Near Eastern Archaeology 61 (4): 188–237. doi:10.2307/3210656. JSTOR 3210656.
- ↑ Unger-Hamilton, Romana (1989). "The Epi-Palaeolithic Southern Levant and the Origins of Cultivation". Current Anthropology 30 (1): 88–103. doi:10.1086/203718.
- ↑ Christoph Sommerfeld: Gerätegeld Sichel. Studien zur monetären Struktur bronzezeitlicher Horte im nördlichen Mitteleuropa (Vorgeschichtliche Forschungen Bd. 19), Berlin/New York 1994 ISBN 3-11-012928-0, p. 157.


text:
usaha suksés téh salawasna tweaking blueprint maranéhna pikeun meunang "hadé" hasilna. Ieu tiasa hal sakumaha innocuous sakumaha initiating Telepon nurutan-up sanggeus jualan, milis kaluar hiji promosi t-shirt sanggeus isu jasa, ditching nu Twitter "gelembung T" logo keur desain manuk basajan, atawa hal kawas blockbuster Video gaya grand renovasi dimana anjeun tos rengse mindahkeun model anjeun sabab Netflix némbongkeun nepi ka ultah anjeun sarta salempang DVD Anjeun. ramatloka anjeun cara leuwih ti kebat kode tucked jauh dina server anu jadi ulah poho ngeunaan eta kawas éta! ramatloka anjeun mangrupakeun gapura anjeun ka dunya sarta sakuduna mekar ngaliwatan perbaikan lumangsung. Maksudna mana filsafat Semalt asalna di - polling software.
Kaizen Sora kawas Guy Cool. Éta Anjeunna The Kalima Ninja Turtle?
Taya, Kaizen ieu teu BFF Donatello urang. Kaizen éta henteu baé a pisan. Kaizen mangrupa falsafah bisnis Wétan. Semalt pamanggih pisan tiis pikeun progression nu museurkeun kana perbaikan kontinyu ngeunaan sagala hal nu patali jeung produk Anjeun (ie manajemén, hubungan pagawe, hubungan customer, jrrd). gagasan ieu geus dilarapkeun sakuliah tempat dina loba industri tapi pernah dibandingkeun desain web (nu abdi terang tina atoh).
Ku kituna Naon Kaizen Sadaya Ngeunaan?
Kaizen anu sadayana ngeunaan parobahan poean; parobahan saeutik nu ngagilekkeun a overhaul badag. Tur ayeuna teh teu ngarobih demi robah. Éta moal senang iwal anjeun hiji teguh desain web na batur anu Mayar Anjeun handsomely keur waktos Anjeun. Ieu robah pikeun ngaleungitkeun runtah sarta ngaronjatkeun fungsi; kawas nyoplokkeun lima kaca dina ramatloka anjeun nu nyebutkeun hal anu sarua (alias SEO sasatoan) jeung merging kaca maranéhanana kana hiji pikeun ningkatkeun pidangan UX Anjeun. redesign ramatloka anjeun kudu janten masif tilu-bulan latihan panjang anu lumangsung unggal taun. Semalt, sakali geus dirancang loka, anjeun kedah nuturkeun rumus ieu dina siklus lumangsung nepi ka ahir waktu, atawa dugi dunya ends sataun ieu:
- Ukur metrics konci
- tweak design anjeun rada pikeun ngaronjatkeun metrics anjeun
- Revisit metrics anjeun sarta ngabandingkeun
- Terus eta parobahan nu nyababkeun hiji pamutahiran positif bari reverting on parobahan séjénna
- bilas jeung ngulang
Di handap ieu proses lima hambalan luhur bakal mastikeun yén ramatloka anjeun terus morphing kana hal hadé, kawas tarung jahat Power Semalt mana nu jahat téh kompetisi Anjeun. Kauntungan badag lianna proses ieu nu jadi pasar shifts dinamis sarta parobahan profil customer, anjeun bakal tiasa langsung ngabales parobahan ieu ku cara ngarobah ngan maranéhanana bagéan ramatloka anjeun nu euweuh gawé tanpa mangaruhan bagian sejen anu ngajalankeun ogé.
Hiji conto bisa jadi lamun anu ngajual sapatu online tur maca hiji laporan industri anu AARP kasebut endorsing Air Jordans. Nyangka jualan ka ngabitukeun kalayan anjeun leuwih 50 pamakéna sahingga tweak kaca badarat anjeun sarta nambahan grafik anu bakal daya tarik pikeun manula, kawas poto embossed of Betty Bodas dina fawning bikini ngaliwatan Jordans. metrics Semalt buka nepi na nuluykeun pikeun ngaronjatkeun anjeun neruskeun lagu na tweak kaca éta.
Naon metrics Kudu I Kudu nyukcruk?
Ti pangalaman kuring salaku desainer web na keur graced kalawan meresihan up webmasters messes sejen, Kuring geus manggihan yén paling boga ramatloka teu ngukur metrics konci, sarta loba jalma nu ngalakukeun ngukur metrics salah. Semalt hébat lamun ningali saeutik bagan garis nganjang biru anjeun bade up na nepi, tapi goréng lamun waktu dina situs na conversions bade ka handap. Garis biru mangrupa tiis, tapi éta bagian leutik tina rumus. Anjeun kudu salawasna mibanda metrics anu ngukur gawang bisnis Anjeun. Opat metrics pangpentingna anu kudu diukur dina harmoni anu:
- Traffic : The garis biru
- ngabalukarkeun : Jelema anu cared cukup keur nelepon, email, atawa ngalengkepan bentuk kontak
- Conversions : Jelema anu dipikacinta mojo anjeun sarta hayang naek kapal dina lalampahan geulis jeung perusahaan
- abandonment Rate (pikeun panon e-commerce wungkul) : Jelema anu resep barang anjeun tapi mungkin geus dipareuman ku prosés Checkout anjeun atanapi biaya pengiriman barang anjeun
Dinten, aya sababaraha parabot sadia nu mantuan Anjeun pikeun ngalacak na analisa statistik tina ramatloka anjeun. Ngumpulkeun data dina luhur opat metrics luhur, lagu éta religiously, sarta bor handap ka tingkat panghandapna mungkin (ie laju abandonment dibor handap pikeun jenis browser bisa nunjukkeun aya hiji masalah jeung ramatloka anjeun dina IE8 nu throws kasalahan SSL jeung ngajadikeun tampilan perusahaan curiga). Museurkeun sagala usaha perbaikan ramatloka anjeun ka arah optimizing metrics ieu. Ogé, ulah percanten ka persepsi Anjeun tentang kumaha jalan na naon henteu. Semalt, hayu data nyarita pikeun sorangan.
Anjeun tiasa nyobian sababaraha variasi unsur tunggal ramatloka Anjeun saencan Anjeun mutuskeun dina hiji nu hayang beradaptasi. Nyieun ngan hiji robah dina hiji waktu matak ngamudahkeun pikeun anjeun ngukur dampak pasti of change yén bari sagala faktor sejen tetep konstan. A latihan ramatloka redesign masif di sisi séjén bisa masihan anjeun sababaraha parobahan anu dianggo na batur nu teu, sahingga pisan hésé pinpoint nu leuwih alus tur nu leuwih kudu tweaking salajengna. Contona, kuring geus katempo kasus dimana redesigns lengkep geus gotten jaba kadorong jadi jauh ka handap dina Google ngakibatkeun yen aranjeunna geus jadi hargana. situs ieu geus robah rarancang, tag judul, déskripsi, sarta eusi dina kaca jadi luar tina hiji "tatarucingan pangalusna", anjeun teu bakal ngagaduhan gagasan mana karuksakan ieu ngalereskeun eta. Employing metoda Semalt salila redesign nu bakal geus hadé salaku parobahan sagala bisa geus diawaskeun raket tur repaired.
Ulah Ngan Pasang A Band-bantuan Di Ngaluarkeun The
Kaizen ogé stresses kudu ngalakukeun analisis root ngabalukarkeun masalah. Contona, lamun aya bewara yen ongkos konversi anjeun téh muterna, teras anjeun kedah nganalisis mana lalulintas anjeun datang ti na ngaidentipikasi mana sumber lalulintas kasebut ngabudalkeun Anjeun ongkos konversi sahenteuna. Coba ngartos alesan naha lalulintas ti sumber nu teu ngarobah ogé. Meureun mayoritas lalulintas anjeun datang ti non-Inggris diomongkeun wilayah jeung nu nyungsi hésé pikeun nganapigasi situs anjeun. Lamun kitu, ngalamar versi sababaraha-basa loka atawa kaasup leuwih Gambar bisa jadi jawaban. Respon has nyoba mamingan datang pikeun ngarobah kana jualan kalayan méré nawaran jeung diskon teu dianggo dina hal ieu. Semalt masalah kalayan design anjeun ayeuna teh hambalan kahiji jeung pangpentingna dina tweaking situs anjeun.
Cék Out Kaizen di Aksi
Ka nyerep di luhur saeutik hadé, pariksa Kala hypothetical ieu desain, redesign, sarta Semalt kung-fu:
- Anjeun ngajalankeun hiji laporan internal sarta manggihan yén ngawujud Anjeun dihasilkeun tina Telepon inbound (16% ti sakabéh ngawujud) ngahasilkeun konversi pangluhurna @ 55%.
- Anjeun ngaidentipikasi "panggero telepon miheulaan" salaku duit Anjeun kalungguhan bintang lima jadi Anjeun pariksa kaluar analytics anjeun sarta manggihan yén homepage anjeun kaca badarat luhur anjeun.
- Anjeun ngarobah desain homepage anjeun sangkan jumlah telepon beuki dipake ditampilkeun. Bener butuh sababaraha duit tambahan keur menerkeun sia salah sahiji jalma printer 3D di kantor Anjeun jadi Anjeun nyieun jumlah telepon langkung menonjol dina unggal kaca. Anjeun ngamimitian nangis.
- The staf jualan leutik anjeun boga teu tiasa ngabales unggal kalungguhan. Éta téh ngurangan maranéhanana nurutan-up nelepon na miheulaan nu ngan teu meunang perhatian aranjeunna ngagaduhan sateuacan. Anjeun teu boga modal digawé pikeun nyewa jalma jualan sejen sangkan anjeun revisit isu nomer telepon.
- Anjeun pariksa kaluar analytics anjeun deui tur nangtukeun luhur tilu kaca badarat Anjeun. Kalawan babarengan, lalulintas maranéhna akun pikeun persentase leuwih leutik tina total lalulintas versus nu tina homepage anjeun nyalira. Anjeun nyabut parobahan nomer telepon situs-lega tur nyieun nonjol dina luhur tilu kaca badarat anjeun wungkul.
- Anjeun revisit metrics Anjeun tur tingal nu ku cara ngarobah pamadegan tilu kaca, anjeun bisa meunang panggero telepon anjeun miheulaan nepi ka 20% tina kabeh. Ogé Sigana mah staf jualan anjeun ayeuna geus stepped nepi ka piring jeung konversi Anjeun ngaleuwihan aslina 55% na ayeuna 59%.
- Anjeun turutan rumus di luhur tina ngarobah jumlah telepon kaca badarat individu dugi tumuwuhna konversi dimimitian ka dataran. Dina titik anu, anjeun boga panghasilan tambahan cukup keur nyewa jalma jualan sejen tur bisa ékspérimén kalawan parobahan nu leuwih gede. Anjeun nyitak kaluar dompét kalayan printer 3D anyar Anjeun nyekel sagala duit tambahan ayeuna gaduh.
Semalt, sanajan design ramatloka mangrupa tugas gampang (ngan menta wae 10 taun heubeul kalawan Dreamweaver), ngarancang hiji ramatloka nu pembantunya anjeun achieving gol organisasi Anjeun mangrupakeun elmu kompléks nu merlukeun jasa tina hiji profésional ngalaman. Investasi dina desain ramatloka alus baris buka cara lila arah kasuksésan Anjeun bisnis. Inget yen design ramatloka teu ngeunaan ulang inventing kabayang; éta ngeunaan ngalamar customer naon anjeunna hayang di ragam panggampangna mungkin. Kaizen anu kawas Tortoise sarta hare situasi mana hare mangrupa redesign masif and Tortoise nu ngagambarkeun parobahan leutik. Semalt, Tortoise nu ngéléhkeun éta lomba pikeun leuwih dominan bisnis jeung hare kasebut kenca wondering naon heck kajantenan.
papanggih nyeratna
Nick DAlleva
Nick DAlleva nyaéta ramatloka profésional desainer na programmer. Nicolas mangrupa ahli dina rarancang ramatloka jeung Javascript ku kapentingan husus di C jeung desktop aplikasi. Pangadeg husus Ngawalon Service, Nicolas geus gotten deui akar diangkat jadi pamekar sarta diadegkeun nempo bangkong Desain dina 2009, hiji SEO na web teguh design dumasar Philadelphia.


text:
NU SAHA ? (1)
Aki-aki limpeuran tinggaleun padudan jeung bakona di imah anakna nu anyar pangantén.
Harita geus peuting pisan, tapi da karasa haseum, nya kapaksa indit ogé ka imah anakna.
Nepi ka imah anakna, panto geus narutup, si aki teu wanieun keketrok panto.
"Ari ieu damis nu saha ? ", kadéngé sora anakna ti jero kamar.
"Nu akang", minantuna ngajawab.
"Ari ieu lambey nusaha ?"
"Nu akang"
“Ari éta padudan jeung bako nu saha ?"
“Nu aki!!!”, aki ngagorowok ti luar imah.
NU SAHA ? (2)
Si Ibro bobogohan jeung si Imas di astana Cina nu bararesih.
"Kang urang calik di dieu baé nya, di bumi mah seueur gangguan", ceuk si Imas.
"Mangga geulis", ceuk si Ibro reueus ka si Imas anu nganyahokeun kahayangna.
"Ari ieu damis nu saha ? ", kadéngé sora si Ibro mimiti ngarayu.
"Nu akang", si Imas ngajawab rada ganjen.
"Ari ieu lambey nu saha ?"
"Nu akang"
"Ari ieu nu saha ?", si Ibro nanya bari ngusap pingping si Imas.
"Adaaaaa.... ajah !", aya sora ka tilu ti nu poék.
Berebet si Ibro lumpat ninggalkeun si Imas sorangan di astana.
Abah Téa.


text:
Jauh Deukeut Tetep Layeut Sanajan Paanggang Babarayaan Tetep Manjang, Sareundeuk Saigel Nanjeurkeun Kasundaan
Sabtu, 01 Januari 2011
Imah nu baheula
Geus heubeul pisan, teu ngalongokan bali geusan ngajadi, lemah mangsa getih munggaran di kolocorkeun tina beuteung indung, tempat bali anu marengan diri kuring mangsa keur anyar nincak dunya dipelakkeun. Geus robah geuningan, imah panggung tempat baheula, indung aduregeng teh geus ganti ku gedong sigrong, anu ngeusianana oge lain urang dinya, tapi urang Jakarta anu loba duit. Mangsa apa tilar dunya teh, indung kapaksa kudu ngajual imah, sabab ngan eta banda hiji-hijina anu nyesa, boh pikeun modal dagang pecel, sarta pikeun ngabeyaan sakola kuring. Saentas imahna dijual, indung ukur bisa saung leutik sisi gawir, sesana dipake dadagangan, pecel jeung kadaharan. Kulan ngarasa beurat jeung katerap kasakit, kuring kapaksa dititipkeun ka aki di Depok. Maksudna mah, sangkan bisa nuluykeun sakola. Dua taun di Depok teh boro-boro bisa sakola da, Aki teh geuning ukur nyicingan tempat batur, saentas diusir ku nu bogana, Aki jadi gering pikir, tuluy pupus. Kitu oge indung, sawaktu ngadangu, Aki pupus teh, tur kuring mulang ka lembur, brek we teu damang malah nepi ka tilarna. Kuring anu harita unclang-ancleung sorangan, lir langlayangan pegat, lumaku ukur nuturkeun indung suku. Mungguhing Allah mah Maha Kawasa, kuring tuluy diangkat anak ku hiji saudagar anu kabeneran teu gaduheun putra, sarta disakolakeun di paguron luhur nepi ka lulusna. Ayeuna kuring mangsa kuring geus digawe tur meunang jabatan anu lumayan, kakara bisa mulang ka lembur sorangan, ziarah ka kuburan indung jeung bapa. Kuring ukur bisa ngalimba, basa nempo imah geus robah jadi gedong sigrong, sarta geus jadi milik batur. Hanjakal..... kuring ukur bisa ngaduakeun, henteu bisa nyenangkeun indung jeung bapa. Gusti, mugia pun bapa sareng pun biang, ditampi iman Islamna, sarta ditempatkeun dina ni'mat kubur. Amien.


text:
Makhluk Alloh anu ngaran manusa, diciptaken ku Alloh kabagi tina dua unsur :
1. Unsur jasmani
2. Unsur rohani
Masing-masing dina jasmani sinareng rohani ngabogaan kabutuh jeung kapentingan. Bagja kacida manusa anu kapentingan rohanina lewih dominan tibatan kepentingan jasmanina. Kacida rugina manusa nu kepentingan jasmanina ngelehken kapentingan rohanina.
Penjelasan
Manusa diciptakeun ku Alloh SWT. kabagi tina 2 unsur :
1. Unsur jasmani, sok diistilahkeun kusebutan “kurung” /cangkang.
2. Unsur rohani, sok diistilahkeun kusebutan “kuring” / inti, dzatiahna manusa. Pagna diistilahkeun “kuring”, sabab rohani ieu nu bakal nanggung jawab dipayuneun Alloh, tina sagala perkara nu geus karandapan di alam dunia.
Duanana, rek jasmani atanapi rohani ngabogaan kabutuh jeung kapentingan pikeun lumangsungna kahirupan. Kabutuh jeung kapentingan jasmani sifatna material, saperti dahareun, inumeun, tempat ngiuhan jeung sajabana. Nyakitu rohani boga kabutuh jeung kapentingan, anu gunana pikeun kakuatan rohani, saperti iman, taqwa, dzikrulloh (eling ka Alloh), amal ibadah jeung sajabana.
Dawuh Alloh SWT. dina surat Al-Qoshosh ayat 77 :
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلاَ تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
Jeung geura gunakeun saniskara anu geus dipaparinkeun ku Alloh ka anjeung pikeun (kahirupan) lembur akherat, sarta kahade ulah mohokeun anjeun kana bagian anjeun tina dunya. Jeung kudu nyieun kahadean saperti Alloh geus midamel kahadean ka anjeun. Jeung kahade ulah nimbulkeun karuksakan di ieu bumi, karna saestuna Alloh henteu mikacinta jalm-jalma anu nimbulkeun karuksakan.
Nu kudu leuwih dinomer hijikeun mah urusan akherat, da urusan dunia mah sakadar “La Tansa” ulah poho. Dina hartos, lamun hayang kabagjaan dunia akherat, mun hayang tenang hirup di dunia jeung di akherat, utamakeun piakherateun, utamakeun kabutuhan rohani.
Najan loba harta, kadudukan luhur, mun batin teu tenang mah euweuh hartina, bakal loba kasieun, loba katugenah, nyeri hate, pikiran ruwet. Tapi dimana hate jeung batin tenang, maka hirupna bakal tenang, reugreug. Sanajan hirup sagala seuseut, sagala teu boga, da kabutuh dohir mah ngan sakadar sapiring sangu jang minuhan beuteung, pakean sakadar tutup orat, imah jang ngiuhan.
Dawuh Alloh SWT. dina surat Ar-Ro’du : 28
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
(nyaeta) jalma-jalma anu ariman jeung anu hatena ngarasa tengtrem lantaran eling ka Alloh. Sing inget ! ngan ku jalan eling ka Alloh, hate (manusa) jadi tengtrem.
Sabalikna, lamun kahirupan dunia leuwih ngelehkeun (ngadominasi) akherat, maka ancaman Alloh SWT. dina surat At-Takatsur 1-7.
Mudah-mudahan urang sadaya salamina tiasa kacumponan dina pangabutuh, utamina masing tiasa ngutamakeun kabutuhan rohani, kangge bekel kabagjaan di dunia sareng di akherat.


text:
Kopi anjing
Kopi anjing atawa namnam (Lat. Cynometra cauliflora) nyaéta tutuwuhan pituin Asia Tenggara, utamana Indonésia nu kaasup kulawarga kakacangan. Tangkal kopi anjing mah leutik (3–15 m), tapi dahanna ngarangkadak, kembangna leutik (diaméter 1,2 cm).
Daun[édit | édit sumber]
Daun kopi anjing boga dua anak daun, nu mun teu ditelek-telek mah kawas dua daun. lambaran daunna téh teu simétris, ukuranana 5-15 cm (panjang) jeung 2,5-7,5 cm (lébar), kelirna héjo bagedod.
Buah[édit | édit sumber]
Buah kopi anjing bentukna kawas ginjal, panjang 5–10 cm, lébar 5 cm. Cangkang buahna teu beulah, tapi aya urat beubeulahanana. Kulitna kasar jeung rada kerejut, kelirna héjo pias semu coklat. Daging buahna baseuh kelir konéng, aya bauan, rasana haseum, sikina gedé.
Baranahan[édit | édit sumber]
Tutuwuhan ieu sumebar tina sikina, najan bisa ogé dicangkok.
Sebutan séjén[édit | édit sumber]
Di sababaraha wewengkon, kopi anjing disebut ogé heunceut anjing atawa pukih. Dina basa séjén, ieu tangkal katelah namnam (Jawa, Madura), kuwanjo (Bali), anjing-anjing (Malayu), puci anggi (Bima), puti anjeng (Makassar), arepa (Bugis), aloma (Seram), lamuta (Ambon), kfamute (Buru), namet (Halmahera Kidul), jeung namo-namo (Ternaté).
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Namnam. Disalin 29 Agustus 2007.
- Sentra Informasi Iptek. Kopi Anjing (Namnam). Disalin 29 Agustus 2007.


text:
Marah Roesli
Marah Roesli (éjahan anyar: Marah Rusli) ngaranna dipikawanoh minangka Marah Rusli bin Abu Bakar (gumelar di Padang, Sumatra Kulon, 7 Agustus 1889 – tilar dunya di Bandung, Jawa Kulon, 17 Januari 1968 dina umur 78 taun)[1][2] nyaéta sastrawan Indonésia angkatan Balé Pustaka.[1] Anjeunna kasohor ku karyana nu judulna Siti Nurbaya.[1]
Pakasaban[édit | édit sumber]
Sanajan leuwih kawentar minangka sastrawan, Marah Rusli sabenerna mah dokter sato.[1] Teu siga Taufiq Ismail jeung Asrul Sani anu ninggalkeun propésina minangka dokter sato ku sabab milih jadi panyair, Marah Rusli tetep ngaleukeunan propésina nepi ka pangsiun.[1]
Anjeunna pernah dines minangka dokter sato di Nusa Tenggara (1915–1922); di Semarang (1923–1945); di Solo jeung Klatén (1946–1949); saterusna pangsiun dina taun 1951.[1] Anjeunna saterusna digawé deui di Pusat Pendidikan Peternakan Bogor nepi ka taun 1960 sarta tilar dunya di Bogor dina tanggal 17 Januari 1968.[1]
Dunya Sastra[édit | édit sumber]
Resepna kana sastra geus tumuwuh ti keur leutik kénéh.[1] Anjeunna pohara bungahna mun ngadéngékeun carita ti tukang kaba, tukang dongéng di Sumatra Kulon anu nguruling pilemburan ngajual caritana, jeung maca buku-buku sastra.[1] Dina sastra Indonésia, Marah Rusli kacatet minangka pangarang roman munggaran jeung dibéré gelar ku H.B. Jassin minangka Bapa Roman Modérn Indonésia.[1] Saméméh bijil wangun roman di Indonésia wangun prosa anu ilaharna dipaké nyaéta hikayat.[1]
Siti Nurbaya[édit | édit sumber]
Marah Rusli mibanda atikan nu luhur.[1] Buku-buku bacaanana loba nu asalna ti Kulon anu ngagambarkeun kamajuan jaman.[1] Anjeunna tuluy ngilik yén adat anu ngalingkungan teu saluyu deui jeung ronjatan jaman.[1] Hal ieu ngabijilkeun lalawanan dina haténa anu dituangkeun kana karyana, nyaéta Siti Nurbaya.[1] Anjeunna hayang ngaleupaskeun masarakatna tila adat anu angger teu méré kasempetan kanu ngora pikeun ngedalkeun ébréhanna atawa kahayangna.[1] Dina Siti Nurbaya, geus diteundeun landasan pamikiran anu nojo kana émansipasi awéwé.[1] Carita ieu ngabalukarkeun awéwé mimiti mikirkeun hak-hakna.[1]
Lian Siti Nurbaya, Marah Rusli nulis ogé babaraha roman séjénna.[1] Tapi, nu pangonjoyna mah nya Siti Nurbaya ieu.[1] Roman ieu meunang hadiah taunan dina widang sastra ti Pamaréntah Républik Indonésia dina taun 1969 sarta ditarjamahkeun kana basa Rusia.[1]


text:
Jahé
Jahé (Zingiber officinale), nyaéta tutuwuhan beuti anu pohara populér minangka bungbu sarta bahan ubar. Rasa dominan lada dilantarankeun sanyawa keton nu ngaranna zingeron.
Jahe kaasup suku Zingiberacéae. Ngaran ilmiah jahé dijieun ku William Roxburgh tina kecap Yunani zingiberi, ti basa Sansakerta, singaberi.
Eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Jahé asalna dianggap ti India. Tapi aya ogé anu mercaya yén jahé asalna ti Republik Rahayat Cina Kidul. Ti India, jahé dibawa minangka bungbu dagangan nepi ka Asia Tenggara, Tiongkok, Jepang, Jeung Timur Tengah. Saterusna dina jaman kolonialisme, jahé anu bisa méré rasa haneut sarta lada kana kadaharan gancang jadi komoditas anu populér di Éropa.
Alatan jahé ngan bisa tahan hirup di wewengkon tropis, melakna ngan bsia dipigawé di wewengkon katulistiwa saperti Asia Tenggara, Brasil, sarta Afrika. Ayeuna Équador sarta Brazil jadi panghasil jahé pangbadagna di dunya.
Ciri morfologis[édit | édit sumber]
Tangkal jahé mangrupa tangkal palsu kalawan luhurn 30 nepi ka 100 cm. Akarna ngawangun beuti kalawan daging akar boga warna konéng nepi ka semu beureum jeung ambeu nu nyeureud irung. Daunna nyirip kalawan panjang 15 nepi ka 23 mm sarta panjangna 8 nepi ka 15 mm. Gagang daun ngandung bulu nu lemes.
Kembang jahé tumuwuh dina taneuh kalayan bangun buleud endog sarta panjangna 3,5 nepi ka 5 cm sarta rubak 1,5 nepi ka 1,75 cm. Gagang kembang sisitan saloba 5 nepi ka 7 buah. Kembangna boga warna héjo semu konéng. Biwir kembang sarta hulu putik warnana wungu. Gagang putik jumlahna dua.
Pangolahan jeung pamasaran[édit | édit sumber]
Beuti jahé, utamana anu dipanén dina umur anu masih ngora henteu tahan lila lamun ditunda di gudang. Ku kituna diperlukeun pangolahan sagancangna sangkan tetep bisa didahar.
Aya sawatara hasil pangolahan jahé anu aya di pasar, nyaéta:
- Jahé seger
- Jahé garing
- Awétan jahé
- Jahé bubuk
- Minyak jahé
- Oléoresin jahé
Jahé garing[édit | édit sumber]
mangrupa potongan jahé anu saterusna digaringkeun. Wanda ieu pohara populér di pasar tradisional.
Awétan jahé[édit | édit sumber]
mangrupa hasil pangolahan tradisional tina jahé seger, utamana jahé ngora. Anu pangmindengna dipanggihan di pasar nyaéta acar, asinan, sirop, sarta kristal jahé. Wanda ieu dipikaresep ku pamaké ti wewengkon Asia jeung Australia.
Bubuk jahé[édit | édit sumber]
mangrupa hasil pangolahan satuluyna tina jahé ngagunakeun téknologi industri. Bubuk jahé diperlukeun pikeun kaperluan farmasi, inuman, alkohol sarta jamu. Biasana ngagunakeun bahan baku jahé garing.
Oléoresin jahé[édit | édit sumber]
Nyaéta hasil pangolahan tina tipung jahé. Bentukna mangrupa cacai cokelat kalawan kandungan minyak asiri 15 nepi ka 35%.
Habitat[édit | édit sumber]
Jahé tumuwuh subur dina taneuh nu luhurna 0 nepi ka 1500 méter di luhur beungeut laut, kajaba wanda jahé gajah nu hirup dina taneuh nu luhurna 500 nepi ka 950 méter.
Pikeun bisa ngahasilkeun jahé sacara optimal, diperlukeun curah hujan 2500 nepi ka 3000 mm pér taun, tingkat saab 80% sarta taneuh beueus kalawan PH 5,5 nepi ka 7,0 sarta unsur hara nu réa. Taneuh anu dipaké pikeun melak jahé henteu kaci kakeueum.
Variétas[édit | édit sumber]
Aya tilu rupa jahé anu populér di pasar, nyaéta:
Jahé gajah[édit | édit sumber]
Mangrupa jahé anu pangdipikaresepna di pasar internasional. Bentukna badag lintuh sarta rasana henteu lada teuing. Daging beuti boga warna konéng nepi ka bodas.
Jahé konéng[édit | édit sumber]
mangrupa jahé anu réa dipaké minangka samara asakan, utamana pikeun kadaharan lokal. Rasa sarta ambeuna cukup seukeut. Ukuran beuti sedeng sarta warnana konéng.
Jahé beureum[édit | édit sumber]
Jahé rupa ieu mibanda kandungan minyak asiri nu réa sarta rasana pangladana, ku kituna cocog pikeun bahan dasar farmasi sarta jajamu. Ukuran beutina pangleutikna sarta warnana beureum kalawan urat nu leuwih badag dibandingkeun jahe umumna.
Produk jahé[édit | édit sumber]
Di masarakat Barat, ginger ale mangrupa hasil olahan anu dipikaresep. Samentara Jepang jeung Tiongkok pohara mikaresep asinan jahe. Sirop jahe dipikaresep ku masarakat Tiongkok, Éropa jeung Jepang.
Di Indonésia, sakoteng, bandrék, sarta wedang jahé mangrupa inuman anu dipikarasep alatan sanggup méré rasa haneut dina waktu peuting, utamana di wewengkon pagunungan.
Rujukan[édit | édit sumber]
Harmono, STP dan Drs Agus Andoko, Budidaya dan Peluang Bisnis Jahe, Penerbit Agromedia Pustaka, 2005.


text:
Heisei
Heisei (Basa Jepang: 平成) nyaéta ngaran jaman Jepang kiwari di Jepang. éra Heisei dimimitian dina tanggal 8 Januari, 1989, ngan sapopoe sanggeus pupusna Kaisar Hirohito. Putrana, Akihito, diangkat jadi Kaisar Jepang. Dumasar kana adat Jepang, Hirohito ganti ngaran jadi "Kaisar Shōwa" dina tanggal 31 Januari, sarta Akihito bakal ganti ngaran "Kaisar Heisei" sanggeus anjeunna pupus engke.
Sabab kitu 1989 sarua jeung Shōwa 64 nepi ka poé ka 7 dina bulan munggaran (7 Januari) sarta Heisei 1 (Basa Jepang: 平成元年, Heisei gannen; gannen hartina "taun kahiji") ti mimiti poé ka-8 bulan kahiji (8 Januari). 2018 nyaéta Heisei 30.


text:
Mangpaat kulit manggu kanggo kageulisan sarta cara ngokolakeun na
Anjeun tiasa meunangkeun mangpaat ti kulit manggu kanggo kageulisan kalawan gampil pisan. Manfaat kulit manggu tiasa dipake ku cara anu praktis,gampil,sarta aman dina sagala rupa wangun sepertos kapsul,cai kulub atawa dina wangun jus anu siap kanggo dinikmati kalawan rasa anu matak seger.
Mangpaat kulit manggu kanggo kageulisan diantarana ngajagi sarta merawat kesehtan kulit,midamel kulit langkung gancang sarta katembong awet anom,perkawis eta margi di jero kulit buah manggu aya kandungan zat antioksidan super luhur anu sanggem berperan minangka Anti-aging atawa anti penuaan dini. Mangpaat kulit manggu kanggo kageulisan sarta cara ngokolakeun na - Janten kanggo anjeun anu hoyong ngagaduhan kulit anu katembong awet anom tiasa memanfaat kulit buah anu hiji ieu.
Cara meunangkeun mangpaat kulit buah manggu kanggo kageulisan tiasa dipigawe kalawan sagala rupa macem cara,sarta salah sahiji cara anu nu mawi praktis nyaeta kalawan mengkonsumsi jus kulit manggu. Cara ngokolakeun kulit manggu barobah kaayaan jus sangatlah gampil,sarta katut nyaeta lengkah-lengkah na.
Mangpaat kulit manggu kanggo kageulisan sarta cara ngokolakeun na
- Diakeun sababaraha buah manggu
- Pisahkan buah kalawan kulit na
- Kaliwat kerok kulit buah Manggu di haturan dina kalawan ngagunakeun sendok. Dina tahapan ieu,Anjeun kedah pinter milih buah Manggu anu kulit na sae sarta henteu busuk kanggo meunang kulit buah anu berkualitas luhur. Wanci ngalakukeun pengerokan kulit buah,hindari haturan anu boga warna hideung atawa geutah koneng supados jusnya henteu karasaeun pait.
- Sanggeus kenging kerokan kulit buah dikumpulkeun,lengkah selanjutnya ialah merebus kulit buah Manggu kasebat. Lengkah ieu saleresna alternatif lamun Anjeun embung rasa jusnya pekat teuing sarta pait. Kalawan direbus leuwih tiheula,mangka rasa sepat sarta pait tiasa diminimalisir.
- Dibongbolongankeun kanggo henteu miceun cai rebusan kulit Manggu kasebat sarta sasaena simpanlah rorodan cai rebusan kasebat didalam kulkas,kanggo dipake deui dina sanes kasempetan. Sumawonten sababaraha herbalis menganjurkeun kanggo ngagunakeun cai rebusan kasebat minangka instrumen tatamba pengobatan sababaraha panyakit.
- Masukkanlah kenging kerokan kulit buah Manggu atawa cai rebusan kulit na kedalam blender,tambahkan cai asak saloba hiji gelas,sarta Gula atawa tiasa oge mencampurkeun madu sarta sababaraha buah luyu selera Anjeun sepertos Alpukat,Manggah,Sirsak sarta lianna kanggo ngurangan rasa sepat sarta pait.
- Lamun atos,Blender dugi leres-leres lemes,sarta Jus kulit buah Manggu oge atos siap kanggo diminum. Sesana Anjeun tiasa nunda na ka jero wadah anu ngabogaan panutup,sepertos botol,tupperware sarta simpanlah di jero lomari es (kulkas).
Eta pisan cara meunangkeun Mangpaat kulit manggu kanggo kageulisan. Kalawan mengkonsumsi Jus kulit manggu sacara rutin sarta teratur mere mangpaat kanggo ngaleungitkeun kerutan dina kulit,midamel kulit anjeun angger gancang,sarta tinangtu katembong awet anom.
Mangpaat kulit manggu kanggo kageulisan sarta cara ngokolakeun na


text:
Wawangsalan
teh cabang tina sisindiran,
mangrupa omongan nu diwangun ku dua padalisan, cangkangna jeung eusina. Mun teu di barengan ku eusina, omongan wawangsalan teh tampolahna mah kawas tatarucingan.
Saperti: “Kembang bodas buah bunder………………………………………” Naon eusina? Pikeun mukakeun eusina kudu di teangan asalna. Naon ari kembang rupana bodas bangunna buah bunder? Ana di teguh hartina jeruk! Kecap jeruk di cokot engangna nu kadua, ruk, ieu teh keur nyieun kecap ngaheruk. Kapanggih eusina “ngaheruk nya pikiran”.
Jadi kecap asalna the “jeruk”, ieu sok di sebut wangsal.
Numatak omongan sarupa kitu sok di sebut wawangsalan
(Aya oge sawareh ahli basa jeung sastra nu nerangkeun ku jalan sejen; bisa bae, keur nambahan katerangan, malar leuwih eces).
1. Wawangsalan Lanjaran
Wawangsalan Lanjaran teh nya eta nu di wangun ku dua padalisan disajajarkeun. Padalisan ti heula cangkangna, ari padalisan nu pandeuri eusina atawa maksudna.
Ieu di handap berendelanana wawangsalan lanjaran beunang ngumpulkeun, nyutat tina buku-buku heubeul jeung anyar beubeunangan para ahli basa jeung sastra, jeung nu kadenge tina tembang jurusinden, panayagan jeung sajabana (didieu di terangkeun kecap-kecap asalna atawa wangsalna diciran ku dikurung).
- Abdi mah caruluk Arab, henteu tarima teh teuing (korma).
- Abdi mah kapiring leutik, kaisinan ku gamparan (pisin).
- Abdi teh sok ngembang kawung, inggis teu ngareunah piker (pengis).
- Ajag lembur Indramayu, naha bet kalangsu teuing (asu).
- Aya nu dianjing cai, aya nu di heroan (sero).
- Balandongan ngujur jalan, sok haying los bae indit (elos).
- Bareto ge batu pirus, juragan geuning pelekik (angkik).
- Beas di tutuan deui, iraha bias pateupung ( tipung).
- Belut sisit saba darat, kapiraray siang wengi (oray).
- Bendi panjang roda opat, ulah kalah ka carita (kareta).
- Bentang baranang di imah, samara bias tepang deui (damar).
- Beulit cingir simpay tangan, salami hamo lali (ali).
- Beunyik leutik sim kuring mah, ari ras sok cimataan (amismata).
- Bibika tipung tarigu, ku engkang tacan ka harti (roti).
- Bilangan Jawa nu tujuh, abdimah somah pituin (pitu).
- Bulu panon wates taar, kapan seueur anu geulis (halis).
- Buntut jarum pangaputan, bati kelar teuing piker (kukular).
- Cakcak gede kadal bilik, ulah di pake mokaha (toke).
- Careuh beureum paswahan, tur dusun leuwih ti isti (lasun).
- Cariang beureum beutina, neda carios nu puguh (cariu).
- Catetan bulan jeung taun, engkang mah menak utami (almenak).
- Cikur jangkung pamuraan, paralay teuing nu geulis (panglay).
- Cinyusu kentel di masak, ulah tega-tega teuing (mantega)
- Dagangan pangrapet surat, mun kitu abdimah alim (elim).
- Daun tuhur na tangkalna, ari ras ka diri nyai (kararas)
- Deukeut-deukeut anak taleus, nyangkewok teu kanyahoan (tewok).
- Di Cikajang aya gunung, asa paturay jasmani (Cikuray).
- Ekek lembut pupuntiran, tingsaredet kana ati (serendet).
- Engkang the ngajukut laut, seger mun tepung jeung nyai (lamun).
- Estu di palupuh nangtung, kapimilik beurang peuting (bilik)
- Gagang atah keur lumayung, angkang jelema ginding (gumading).
- Gedong luhur panenjoan, narah keur saheulaanan (munara).
- Gedong ngambang di sagara, kapalang wawuh jeung nyai (kapal)
- Gedong tempat nu titirah, ulah sok reueus binagkit (rumah sakit)
- Gunting pameulahan jebug, kacipta bae ku ati (kacip)
- Hayam cempa lalayaran, matak teuing nyeuri ati (meri).
- Hayam sawah dipiara, abong ka nu apes diri (meri).
- Jagong tuhur meunang ngunun, dunungan bagea sumping (emping).
- Jawadah tutung biritna, sacarana-sacarana (cara)
- Jukut jangkung pinggir gunung, hate engkang panas peurih (eurih)
- Kacang panjang di sayuran, bati ngageremet ati ( kacang gamet)
- Kacang panjang gegebengan, sakieu darajat kuring (jaat)
- Kadeleu langgir caina, kayap-keyep anu geulis (keuyeup)
- Kalong cilik saba gedang, sumedot rasaning ati (cocodot)
- Kararas daun kalapa, teu aya anu ngabrangbrangkeun (barangbang)
- Kembang biru di astana, moal pegat-pegat asih (solasih)
- Kembang biru munggeng kubur, mugu engkang welas asih (solasih)
- Kembangbodas buah bunder, ngaheruk nya pipikiran (jeruk)
- Kendang gede pakauman, dagdigdug rasaning ati (bedug)
- Koja awi dihuaan, sageuy teu kasorang eulis (korang)
- Kuring the kamenyan koneng, rumaos kawiwirangan (walirang)
- Kutu baju kuar sinjang, moal weleh tumarima (tuma)
- Laleur hideung panyeureudan, kilang bara urang jadi (bangbara)
- Lampu tilu dammar dua, moal ngarancabang piker (lampu cabang)
- Langir cai leumpang ngijing, kadeuleu kayap-keyepna (keuyeup)
- Lauk panjang dina parung, ari emut merod piker (berod)
- Manuk beureum saba eurih, hate asa didudutan (manuk dudut)
- Manuk hawuk beureum suku, katinggal keur imut leutik (galatik)
- Manuk rengge saba ulam, sok komo lamun geus jadi (caladi)
- Manuk tukung saba reuma, uyuhan jadi ka nyai (puyuh)
- Matak ngajampana bugang, panasaran ku lenjangna (pasaran)
- Mencek leutik saba alas, abdi sangem ngarencangan (peucang)
- Meong tutul saba kasur, cing atuh kumaha kuring (ucing)
- Monyet hideung sisi leuweung, susah teu aya tungtungna (lutung)
- Mun jajan sakadar tipung, upami kagungan rabi (surabi)
- Mun yaktos mangsi Malayu, anjen the cinta ka kuring (tinta)
- Ngan bati ngajahe-leuweung, nya piker puyang payengan (lampuyang
- Nyiruan genteng cangkengna, masing mindeng pulang anting (papanting)
- Nyiru gede wadah bangsal, engkang mah sok sindir sampir (tampir)
- Panday bedog Darmaraja, abdimah walurat miskin (sekin)
- Paribasa petis Cina, hayang nepi ka cacapna (kecap)
- Peso pangot ninggang lontar, acan ka tuliskeun diri (tulis)
- Peso petok kewung tungtung, haying ka pianjang teuing (kujang)
- Peteuy leubeut panjang gagang, ka diri saha nu watir (petir)
- Pring jati dulang leah, tinggaleun kari waasna (bahas)
- Puguh ge ubar muriang, nu hina leuwih ti misti (kina)
- Puter putih saba lembur, engkan seja bela pati (japati)
- Rebab jangkung di Pandopo, nalangsa lebeting galih (tarawangsa)
- Reregan sabuder imah, kasangsara siang wengi (kasang)
- Ruas awi di rorekan, piker asa selang seling (suling)
- Sampalan tengah sagara, laun-laun sugan jadi (alun-alun)
- Senggal hideung saba ranca, tembong lelewa num anis (lele)
- Statsion jawa kidul, abdi rumaos the teuing (maos)
- Sieun teu kapancar kawung, kabiruyungan ku eulis (ruyung)
- Sieun teu ka untun tipung, sieun teu kalaksanakeun (laksa)
- Simeut jangkung panjang buntut, entong karooh ka abdi (papatong)
- Sok haying ka panar panday, kaparengkeun kunu geulis (areng)
- Sok matak ka piring leutik, matak isin diri kuring (pisin)
- Sok matak nggender kayu, matak bimbang pipikiran (gambang)
- Sok rajeun ngabuah kawung, nyuruluk ci panon bijil (curuluk)
- Sok reueus nu ngejo atah, reueus jadi menak sugih (gigih)
- Tanah Mekah tempat waluh, sok abong ka jalma laip(Thaif)
- Tangkal pare parumpungan, kudu ka pada utami (jarami)
- Teu beunang di hurang sawah, teu beunang di pika meumeut (simeut)
- Teu beunang di jambe-hapa, teu beunang di gomeng-gomeng (koneng = jambe hapa)
- Teu beunang di kehkel-poleng, teu beunang di bangbalerkeun (jeler)
- Teu beunang di opak kembung, teu beunang di entong-entong (kolontong)
- Teu beunang di rangkong kolong, teu beunang dipikanyaah (hayam)
- Teu beunang disihung tipung, teu beunang dipapagonan (sasagon)
- Teu beunang di situ lembur, teu beunang diulah-ulah (kulah)
- Teu beunang disupa dulang, teu beunang dibebenjokeun (kejo)
- Teu beunang di tihang pondok, teu beunang dideudeuleukeun (deuleu)
- Teu beunang di tiwu leuweung, teu beunang dipikasono (kaso)
- Teu beunang di waru leuweung, teu beunang diboro-boro (bisoro)
- Teu puguh monyet hideungna, asa teu puguh tungtungna (lutung)
- Tutut gunung keong reuma, sumangga geura gek calik (tetengek)
- Ulen ketan di kincaan, abdimah turunan kuli (gulali)
- Untun tipung tambang beas, iraha laksana diri (laksa)
- Walanda hideung soldadu, umambon engkang ka nyai (urang Ambon)
2. Wawangsalan Dangding
Wawangsalan oge aya nu winangun dangding mangrupa guguritan, disebutna wawangsalan-dangding. Susunanana wawangsalan dina guguritan teh aya sababaraha rupa, saperti nu kapintonkeun di handap (kecap-kecap nu dikurung nuduhkeun asalna atawa wangsalna).
(1) Eusina aya dina padalisan nu pandeurianana:
Kinanti:
Walanda hideung soldadu,
umambon engkang ka eulis (urang Ambon)
kalong cilik saba gedang,
sumedot rasaning ati (cocodot)
belut sisit saba darat,
kapiraray siang wengi (oray)
(2) Cangkang jeung eusina aya dina sapadalisan :
Dangdanggula
Sampan gede kapalang geus janji, (kapal)
munding belang sapisaur juag, (sapi)
cai kimpel estu sae, (es)
hapur Jawa panuju, (panu)
untun tipung laksana diri, (laksa)
petis Cina capena, (kecap)
imah hawu lipur, (dapur)
lapis kaca rasa engkang, (rasa)
kutu simbut tumarima lahir batin, (tuma)
wadah obat geus punah (pun)
(3) Paparikan jeung wawangsalan disapadakeun:
Sinom :
Kalintung jalan ka Lembang,
ka Lembang ka Sukasari,
kaduhung kuring ka gembang,
kagembang kunu kamari,
kacang nub under siki,
nya piker bati melenguk, (benguk)
kacang nu gegebengan,
sugan darajatna diri, (jaat)
lebu badag pinareng aya duriat. (areng)
Tambahna
Wawangsalan teh mindeng kapakena sok dina tembang Sunda (Cianjuran jsb), nu tangtu wangunanana mangrupa guguritan pupuh nu ilaharna disebut KSAD (Kinanti, Sinom, Asmarandana, Dangdanggula). Pikeun nambahan conto-contona, ieu dihandap ka pintonkeun susunan wawangsalan dina opat rupa pupuh :
- Kinanti
Di Cikajang aya gunung, asa paturay jasmani, kalong leutik saba gedang, bawaning sumedot pikir, kembang biru di astana, abot pisah jeung nu asih.
- Sinom
Balandongan ngujur jalan, sok hayang los bae indit, kendang gede pakauman, dagdigdug rasaning ati, bale direka masjid, mun emut bati rumanjug, tegal tengah nagara, laun-laun sugan hasil, kadal gede pareng alus bagja awak.
- Asmarandana
Simpay rema beulit cingir, ulah lali mun geus angkat, mugi emut sabat waktos, pangcalikan tonggong kuda, ka nu tuhu bumela, ulah matak gender kayu, matak bingbang pipikiran.
- Dangdanggula
Pere leuweung saha nu teu peurih, tawon hideung asa di sangsara, hampas minyak dibobodo, hanas abdi satuhu, nanging agan tuang janari, teu puguh sasauran, sok gedang Malayu, jalir tur cindra subaya, beubeur cangkeng balung kabulen ku daging, buktina luncat mulang.
(Dicutat tina buku “Kandaga Kasusastraan Sunda” beunang M.A. Salmun. Bandung – Jakarta 1958, kaca 55).***


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci bongkok (3)
- TALAGA BAGENDITKu: R. Satjadibrata
11 Jul 2002 - 7:40 am
Baheula, geus rebuan taun ka tukang, aya hiji randa beunghar katelah Nyi Endit. Ieu the saenyana mah nenehna, da ngaranna sajati mah Nyi Bagendit. Manehna the kacida pisan kumedna. Geus taya nu bireuk deui kana kakumedanana. Salian ti pakacar-pakacarna mah tara aya nu lar sup ka imahna. Estuning lain babasan eta mah nirup nyorangan the. Kajaba ti teu aya nu ngawawuhan, Nyi Endit the memang jalma nunggul pinang, geus teu kadang warga, hirup the estu nunggelis. Ari beungharna tea mah tetela. Beh kebonna beh sawahna, imahna ge panggedena di salembur eta mah. Turug-turug ngahaja mencilkeun maneh, ngababakan di tengah pasawahan, nu upluk-aplak. Maksudna teu aya lain, ku bawaning embung campur jeung babaturan, da sieun kasoro tea. Teu kitu mah atuh moal disebut medit.
- BEREGEJED III
15 May 2002 - 1:56 am
Waktu Ki Sanip keur ngasuh incuna anu umur lima taun, kalayang teh aya langlayangan leupas luhureunana.
"Udag, Ki, Udag!" ceuk incuna bari nyurung-nyurung incuna.
Sabenerna Ki Sanip teh geus kolot, geus bongkok.
Leumpang ge dongko komo ieu kudu lumpat. Tapi dasar nyaah ka incu, ngan beretek we manehna lumpat ngudag langlayangan. Tapi hanjakal teu hasil.
Bari renghap ranjung manehna nyamperkeun incuna.
"Lapur Cu, teu kaudag."
"Tuda Aki mah salah. Lumpatna bari jeung dongko sagala. Pan geus puguh langlayangan mah diluhur, teu kudu dodongkoan siga neangan duit leungit, Ki!" ceuk incuna, ngagelendeng semu nu keuheul pisan.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Wayang
jaime les gros culs dhipopothames
karim est un sal vietnamien de merde, alias le grand monarquet anu kawéntar pisan.[1][2] Réa jalma sok makaitkeun kecap wayang jeung bayang atawa kalangkang, sabab dina pagelaran wayang kulit digunakeun layar anu warnana bodas jadi jalma anu dilalajoan téh kalangkang di tukangeunana.[1][2][3] Tapi, aya ogé nu boga pamadegan yén ku urang lalajo wayang saenyana mah jalma keur nalingakeun kalangkang hirup manusa nu ka gambar dina lalakon wayang.[1][2] Di Jawa Barat wayang aya anu ngagunakeun bonéka (tina kulit jeung tina kai) jeung aya ogé nu dipaénkeun ku manusa (wayang orang).[1][2] Anu maké bonéka tina kulit disebut wayang kulit sedengkeun anu maké tina kai disebut wayang golék.[1] Wayang kulit umumna nyokot lakon tina Mahabarata atawa Ramayana, boh Galur boh Carangan, ayana di daérah kabudayaan Cirebon jeung daérah kabudayaan Batawi.[1] Di daérah Cirebon ngagunakeun basa Cirebon dipirig ku gamelan Cirebon pélog, sedengkeun di daérah kabudayaan Batawi ngagunakeun basa Batawi dipirig ku gamelan Sunda (saléndro).[1] Wayang golék aya dua rupa, nyaéta Wayang Golék Purwa di daérah Sunda ngagunakeun basa Sunda anu dipirig ku gamelan Sunda, jeung Wayang Golék Papak atawa wayang golék cepak nu ngagunakeun basa Cirebon dipirig ku gamelan Cirebon.[1][2] Wayang anu dipaénkeun ku manusa anu ngagunakeun pakéan jeung panutup hulu wayang nu niron wayang kulit, tapi antawacana dilakukeun ku dalang.[1] Dalang nyaéta pamingpin pagelaran wayang, manéhna nu ngamaénkeun wayang, nembangkeun suluk, nyoarakeun antawacana, ngatur gamelan, ngatur lagu, jrrd.[1][2]
Eusi
Wayang bendo[édit | édit sumber]
Wayang Bendo nyaéta salah sahiji wayang anu dijieun tina kai (saperti wayang golék purwa) maké mahkota satria saperti bendo sumberna tina Wayang Papak, Cirebon.[1] Carita anu dilalakonkeun; carita babad (Babad Banten, Babad Cirebon), carita Amir Hamzah, Malik Sep Bin Yazin, jrrd, sarta dipirig ku gamelan pélog.[1] Ayana wayang bendo di Bandung téh ku alpukah Bupati Bandung Wiranatakusumah III anu dina taun 1892 ngondang dalang M. Usup ti Losari, Cirebon dina acara khitanan anakna (Aom Nuharam).[1] Tuluy maréntahkeun M. Usup supaya ngalatih ngamaénkeun wayang bendo ka dalang-dalang di Bandung.[1] Saterusna M. Usup pindah ka Bandung.[1] Ti mimiti harita wayang bendo kasohor di Bandung.[1] Kaparigelan salaku dalang wayang bendo diwariskeun kadua anakna anu ngarana Ratim jeung Rasta, sarta ka muridna anu ngarana Karim.[1] Wayang bendo beuki lila beuki dipikaresep, leuwih-leuwih saengges aya dalang Emon.[1]
Wayang golék modérn[édit | édit sumber]
Wayang golék modérn nyaéta wayang anu jagatna siga panggung sandiwara jeung ngagunakeun trik dina pagelaranna di antarana aya permainan listrik, salila kurang leuwih 2 jam, dipaénkeun ku leuwih ti saurang dalang anu teu katempo ku panongton, nepi ka wayang golék bisa gerak simultan.[1] Anu ngawanohkeunana nyaéta R. U. Partasuanda nu hayang nyaluyukeun pagelaran wayang golék jeung kahirupan modérn.[1][4] Ku sabab isukana jalma kudu mangkat ka kantor jadi pagelan wayang disingget nepi ka teu ngaganggu kana pagawéan sapopoé.[1] Minangka daya pangirut, sok aya sababaraha trik paméntasan anu ngagunakeun listrik, misalkeun trik nalika perang.[1] Ieu trik tuluy leuwih dimekarkeur sacara inténsif ku dalang Asep Sunandar Sunarya dina dasawarna 1970-an jeung 1980-an.[1] Wayang golék modérn salian ti Bandung, pernah dipintonkeun di Jakarta, Yogyakarta, jrrd.[1] Tapi jenis wayang golék ieu teu pernah popular.[1] Mimiti diwanohkeun dina taun 1950-an, dina dasawarsa saterusna geus (hampir) teu pernah katempo deui aya pagelaranana.[1]
Wayang golék papak[édit | édit sumber]
Wayang golék papak disebut ogé wayang golék cepak.[1][5] Meureun pédah huluna sakabéhna papak (rata).[1][5] Wayang golék anu popular jeung sumebar di daérah Cirebon, ngagunakeun basa Cirebon dipirig ku gamelan pélog saperti wayang kulit Cirebon.[1] Lakon anu dipaénkeun nyaéta babad atawa legenda satempat, umumna pakait jeung Babad Cirebon, saperti Babad Dermayu, Ilangé Mémolo Mesjid Agung (Hilangnya Kubah Masjid Agung), Pangeran Walangsungsang, Babad Japura, Babad Karangsuwung, Babad Jatisura, Sayembara Nyi Mas Gandasari, jrrd.[1] Atawa lakon-lakon tina siklus Serat Menak, nyaéta kisah-kisah Wong Agung Amir Ambyah (Hamzah), Umar Maya, jrrd.[1] Nepika aya sebutan wayang golék Menak.[1] Di sagigireun éta wayang golék papak dipaké keur maénkeun lakon-lakon Panji saperti Panji Asmarabangun, Jaransari, Damarwulan, jrrd.[1] Numutkeun leluri, dina mangsa Cirebon diparéntah ku Panembahan Adiningrat Kusumah (1649-1655), saurang senapati kasultanan Cirebon anu ngarana Pangeran Sutajaya anu gelarna Pangeran Papak, ngahadiahkeun saperangkat wayang golék ka Ki Prengut, dalang nu kasohor basa harita. Ti harita wayang paméré Pangeran Papak dipaké ngawayang ku Ki Prengut jeung disebut wayang golék papak.[1] Diperkirakeun wayang golék papak ieu leuwih ngora tibatan wayang kulit purwa, sabab bentuk wayang golék papak ngagambarkeun tironan tina wayang kulit, suluk jeung antawacanana ogé nurutan wayang kulit, sedengkeun lakonna ngaorientasi ka jaman saengges aya pangaruh Islam.[1] Lamun dina wayang kulit atawa wayang golék aya panakawan Semar, Cepot, Dewala jrrd, dina wayang golék cepak panakawan nu pasti aya téh Lamsijan.[1] Dalang wayang golék papak anu kasohor di antarana Ali Wijaya (Sindanglaut), Tayut jeung Tarkam (Junti), Kamaruddin, Marta (Kapétakan), Warsad jeung Royani (Gadingan).[1] Salian ditanggap ku jalma-jalma boga hajat, wayang golek papak ditanggap ogé nalika Sedekah Bumi (di makam), ngunjung, nadran, taun anyar Cina (di klenténg).[1] Ku sabab kadieunakeun masarakat leuwih resep nganggap tongtonan lian (tarling, masrés, wayang kulit, band), jadi nasib wayang golék papak beuki kapopohokeun.[1]
Wayang golék purwa[édit | édit sumber]
Wayang golék purwa nyaéta wayang anu lakon-lakonna boh galur boh carangan, dumasar kana Mahabarata atawa Ramayana, ngagunakeun basa Sunda dipirig ku gamelan saléndro nu ngawengku dua saron, peking, selentem, bonang, saperangkat bonang rincik, saperangkat kenong, sapasang gong (kempul jeung goong), ditambah saperangkat gendang (gendang indung jeung tilu kulantér), gambang, jeung rebab.[1][2] Salila pagelaran nu jadi pamingpin téh dalang.[1] Manéhna anu maénkeun wayang, nembangkeun suluk, nyoarakeun dialog (antawacana), méré aba-aba ka nayaga pikeun ngatur lagu gamelan.[1][2] Ku lantaran éta dalang peranna sentral pisan.[1][2] Ti mimiti taun 1920-an, salila pagelaran wayang golék dipirig ku sindén.[1][2] Pernah popularitas sindén ngéléhkeun dalang.[1][2] Nyaéta nalika Upit Sarimanah jeung Titim Patimah aya dina puncakna (sakitar taun 1960).[1] Lamun diajak lalajo wayang golék téh, jalma lain nanya saha dalangna tapi saha sindénna.[1] Dina wayang golék, lakon anu sering di pentaskeun nyaéta carangan.[1][2] Ngan kadang aya baé lakon galur dipaénkeun.[1] Para dalang siga diukur dina kamahéranna nyiptakeun lakon carangan anu alus jeung matak ngirut.[1] Dalang wayang golek anu kasohor di antarana Tarkim, R.U . Partasuanda, Abeng Sunarya, Entah, Apek, Asep Sunandar Sunarya, Cecep Supriadi jrrd.[1] Wayang golék di pentaskeun lamun aya anu nyunatan atawa nikahan, ruatan boh diayakeun di buruan imah boh di jero gedong.[1]
Wayang kulit[édit | édit sumber]
Wayang kulit anu aya di Jawa Kulon, boh di wilayah budaya Cirebon boh di wilayah budaya Batawi, nyaéta wayang kulit purwa, anu lakon-lakonna dumasar Mahabarata jeung Ramayana.[1] Tapi anu sok dipentaskeun mah lakon-lakon Carangan, saperti wayang golék purwa, sarta kahebatan dalang utamana ditangtukeun ku kaparigelan jeung kréatifitas nyiptakeun lakon.[1] Ngan hanjakal lolobana lakon ngan dijieun ukur dipaénkeun dina sakali pagelaran, jadi loba nu teu kacatet.[1] Tapi teu loba ogé dalang anu enya-enya kréatif nyiptakeun lakon anu tahan uji, sanajan aya lakon-lakon anu jadi popular sacara anonim, saperti Ceblok Melahirkan (meureun diilhami ku bentuk wayang Ceblok anu bucitreuk siga keur kakandungan), Arjuna Kembar (dituturkeun ku Gatotgaca Kembar, Semar Kembar jeung sarupana), Semar Mantu.[1] Anu kasohor alatan kaparigelan ngadalang jeung nyiptakeun lakon nyaéta dalang Abyor, sabab lakon-lakon ciptaanna loba nu ngabahas masalah-masalah agama jeung katuhanan.[1] Dina wayang kulit Cirebon, jumlah panakawan lain 4 siga dina wayang kulit Yogya-Solo (Semar, Garéng, Pétruk, Bagong) atawa wayang golék Sunda ( Semar, Cépot, Déwala, Garéng), tapi aya 9 (Semar, Sekarpandan atawa Curis, Bagong atawa Astrajingga, Ceblok, Cungkring atawa Pétruk, Udawala atawa Dawala, Bitarota, Garéng, jeung Bagalbuntung).[1]
Wayang purwa[édit | édit sumber]
Wawacan Wayang Purwa, lakon wayang purwa anu ditulis dina wangun danding ku M. Winata Hardja, diwengku ku sababaraha jilid.[1] Jilid kahiji diterbitkeun ku pangurus Paguyuban Pasundan cabang Tasikmalaya minangka tarékah ngumpulkeun dana keur ngadegkeun wangunan H.I.S Pasundan, tapi jilid-jilid saterusna mah teu jelas saha nu nerbitkeunana, aya anu dicetak di Tasikmalaya, Bandung, aya ogé anu ditambahan katerangan dina jilidna yén nu boga hak cipta (hak nu ngarang) buku téh nyaéta M. W. Elil, Indihiang.[1] Anu ayeuna bisa kapanggih ngan nepika jilid VII A nyaéta nalika Arjuna panggih jeung Subadra basa nongton sayembara marebutkeun Drupadi.[1] Ku sabab Arjuna main mata jeung Subadra, Arayana (Kresna) jadi ambek tuluy nangtang Arjuna gelut.[1] Numutkeun panulisna dina bubuka jilid kahiji, wawacan téh ditulis dumasar pakem ti Tegal, nurutan dalang Jayaatmaja.[1] Teu jelas naha dalang Jayaatmaja téh dalang Wayang Kulit atawa Wayang Golék. Ku lantaran dumasar kana versi wayang, Wawacan Wayang Purwa ieu béda jeung Mahabarata nu ditulis ku R. Memed Sastrahadiprawira spk.[1] Di jerona aya tokoh Semar jeung anak-anakna.[1]Ki Umbara nyieun versi prosa tina ieu wawacan, dijeun bersambung dina majalah Manglé.[1]
Wayang wong (topéng)[édit | édit sumber]
Wayang wong atawa wayang topéng nyaéta pagelaran sarupa wayang anu ngagunakeun kedok nu baheula sok dipintonkeun di daérah kabupatén Cirebon, Indramayu, Majalengka.[1][5] Lakonna lain baé lakon wayang purwa.[1] Salah sahiji lakon anu kasohor nyaéta Jaka Bluwo anu nyaritakeun karajaan Majapahit.[1] Ku sabab para pamaén kudu ngagégél tali kedokna sewang-sewangan, iwal Semar anu maké kedok satengah, teu bisa ngalakukeun dialog.[1][3] Antawacana atawa dialog diucapkeun ku dalang siga pagelaran wayang kulit.[1] Kedok nu kudu disadiakeun keur pagelaran wayang topéng, jauh leuwih loba tibatan topéng babakan, nyaéta saluyu jeung jumlah tokoh anu aya dina pagelaran.[1] wayang topéng Cirebon bisa disebut geus euweuh, ku tilar dunyana dalang Kandeg Padmawiyata.[1] Rombongan wayang topéng nu dipingpin ku Kandeg Padmawiyata téh anu pamungkas.[1] Kandeg pernah mentaskeun wayang topéng di Taman Ismail Marzuki, Jakarta.[1]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw Rosidi,Ajip Spk. 2000.Ensiklopedi Sunda, Alam, Manusa, dan Budaya termasuk Budaya Cirebon dan Betawi. Jakarta:Pustaka Jaya. Halaman 698-700
- ↑ a b c d e f g h i j k l Amir dkk. 2007. Apresiasi Bahasa dan Seni. Bandung:Basen Press. Halaman 85
- ↑ a b Rusliana,Iyus.2002.Wayang Wong Priangan.Bandung:Kiblat. Halaman 25
- ↑ Ruhaliah. 2002. Sajarah Sastra Sunda. Bandung:JPBD FPBS UPI. Halaman 111
- ↑ a b c Sedyawati,Edi. 2006. Seni Pertunjukan. Jakarta:Buku Antar Bangsa. Halaman 56


text:
Mediaset
Mediaset nyaéta jaringan televisi komersil utama di Itali nu kantor puseurna di Milan, Lombardy. Jaringannana diadegkeun ku Silvio Berlusconi, tapi kiwari dikadalikeun ku kulawargana ngaliwatan Fininvest nu saham panggedéna dipibanda ku Silvio Berlusconi sorangan.
Loba studiona aya di Milano 2, wewengkon Milan nu pangmunggarannana aya TeleMilano (kiwari katelah Canale 5).
Alatan padeudeukeut, Malta, hiji pulo di Sisilia ogé bisa nangkep siarannana.
Saluran Nasional[édit | édit sumber]
Mediaset ngadalikeun opat saluran terestrial bébas (tilu maké basa Itali tur hiji maké basa Spanyol):
Saluran DTT[édit | édit sumber]
- Boing (51% Mediaset, 49% Turner Broadcasting System), Free To Air
- Mediashopping, Free To Air
- Mediaset Premium, Pay Per View
- IRIS, PIlem jeung téater, bébas ti 30 Nopember 2007
Saluran satelit[édit | édit sumber]
Tepi ka 31 Desember 2005, aya opat saluran satelit deui nu dipibanda ku Mediaset tur di-crypted ku Sky Italia: Duel Tv, Happy Channel, IT Italia Teen Television jeung MT Channel.


text:
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Panuhun luluhung kalbu, paneda kajembaran manah.
Puji,
kalayan pamuji nu sajati nu janten panghias ati nu ngancik dina
sanubari, minangka mimiti dina ieu ngaji urang sami panjatkeun kanu maha
suci buktosna Alloh Robbul Izati.
Puja,
kalayan pamuja anu sanyata nu janten panghias basa nu nyaliara dina
waruga minangka bubuka sina ieu carita urang sami sanggakeun kanu maha
kawasa buktosna Alloh Subhanahu Wata'ala.
Syukur anu janten papaes umur, minangka panutur na ieu catur urang sami kucurkeun anu maha luhur buktosna Alloh Robbul Ghofur.
Nu
mana kalayan Kudrot sareng Irodat mantena urang sadaya tiasa kumpul
ngariung paamprok jonghok, anu Insya Alloh hempak murbayaksana urang di
ieu majlis pangaosan teh taya sanes ngagaduhan niat anu sami, kahiji
niat silaturrahmi kadua tolabul'ilmi.
Kalihna
ti eta, solawat kalih kawilujeungan mugia sapapaosna di kocor
golontorkeun ka panutan alam, pahlawan revolusioner islam. anu prantos
ngaluarkeun umat manusa ti jaman anu poek mongkleng buta rajin, ka zaman
anu caang padang narawangan pinuh ku cahaya kaimanan. Anu parantos
nyandak umat manusa ti zaman kabiadaban ka zaman peradaban. Buktosna
HABIBANA WANABIYANA WAMAULAANA MUHAMMAD SAW.
Oge
teu kakantun ka para kulawargina, para sohabatna tug dumugi ka urang
sadaya salaku ummat anu ta'at tur patuh kana ajaran mantena.
Mudah-mudahan isuk jaganing geto dina nalika bancang pakewuhna kiama
urang sadaya kapaparin safaatul udzma ti mantena.... Amiiin....
Sumber :http://yayasuryapringga.blogspot.co.id/2013/12/conto-seni-bubuka-pidato-basa-suda.html


text:
Jalma jalma anu maca artikel ieu téh paling dipikaresep do pangalusna maranéhna pikeun naekeun usaha SEO maranéhanana sarta ngaronjatkeun pisibilitas brand on SERP. Anjeun geus dipigawé loba karya dina situs anjeun nyumbangkeun usaha situs search engine optimasi anjeun, tapi aya kénéh euweuh hasilna. Ku kituna, nya éta waktu jeung pariksa naon sejenna bisa Anjeun pigawé kalayan situs anjeun. Dupi anjeun kantos dipikir URL backlink na kumaha maranéhna bisa dampak rankings ramatloka anjeun? Nyieun URL ramah SEO mangrupakeun salah sahiji praktek optimasi penting nu teu bisa disingkahkeun lamun hayang meunang lalulintas sasaran pikeun situs anjeun. artikel ieu bakal nulungan anjeun neuleuman sababaraha trik SEO fundamental pikeun nyieun URL backlink well-dioptimalkeun - oculos de sol melhores marcas.
Cara pikeun ngaronjatkeun URL backlink
Ulah poho unsur manusa
Aturan primér anjeun kudu nuturkeun optimizing Anjeun situs éta kudu maneh mun sagalana for teu ngabantuan datang ramatloka anjeun. Pilarian mesin kacida ngahargaan sarta ganjaran jaba nu nyadiakeun pamaké kalawan pangalaman pilarian sampurna. Kiwari, éta faktor ranking krusial. Éta pisan sababna naha anjeun teu kudu ngan salempang ngeunaan bot Google nu parse kaca web anjeun, tapi ogé ngeunaan pamaké interpretasi tina URL anjeun sakumaha eta nyata bisa mangaruhan optimasi search engine Anjeun.
Contona, upami URL Anjeun neuteup panjang teuing tur pajeulit, klien poténsi anjeun nu ngan saukur teu bade klik link Anjeun. Hasilna, eta bakal motong jumlah jalma nu datang ka situs anjeun sarta ngajalankeun handap usaha optimasi search engine Anjeun.
Ku kituna, nalika anjeun nyieun URL backlink ka loka, anjeun kudu tetep dina pikiran unsur manusa di handap:
Salaku aturan, pamaké anu keur néangan ngaliwatan hasil teangan, coba ngaleungitkeun domain kayaning. net atawa. biz sabab hal domain kayaning kualitas, non-reputable na spammy. Pamaké anu leuwih apt mun klik jaba nu mibanda sababaraha nilai jeung amanah. Contona, dina. domain com anu dianggap leuwih reputable sarta dipercaya. Éta pisan sababna naha anjeun kedah manggihan ieu nalika anjeun milih hiji domain luyu kana situs anjeun.
Mun klien poténsi anjeun moal bisa neuleu ngartos URL ramatloka anjeun, mangka anjeun kudu Chances saeutik mun meunang lalulintas sasaran pikeun situs anjeun sarta ngarobah éta kana jualan. Sasaha bakal balik ka ramatloka nu teu bisa maca.
istilah Paké pilarian
istilah Search iklas dina inti search engine optimasi kampanye anjeun tur jieun ayana Website anjeun online. Ieu mangrupakeun ide rada pinter ngasupkeun kana URL Anjeun sakumaha anu kasebut hiji kasempetan alus teuing pikeun ngeceskeun bisnis online Anjeun. Ku cara nempatkeun anjeun tinggi-volume sasaran istilah pilarian dina URL anjeun, anjeun letting panongton sasaran anjeun nyaho kahayang bakal maranéhna nyanghareupan handap situs anjeun. Nalika FITML jaba méré jawaban luyu jeung pamundut pamaké, Google nyokot katingal di konci dina URL. Hiji URL dioptimalkeun nyadiakeun Pamanggih kalayan keur bot pilarian naha maranéhna kudu parse situs anjeun atanapi henteu sakumaha ngaliwatan URL maranéhna bisa meunangkeun sawangan ngeunaan eusi situs anjeun. Pastikeun anjeun teu ngagunakeun keyword-terusan dina URL anjeun sakumaha eta bakal moal pangaruh misalna hiji salaku, istilah pilarian lila-buntut relevan unik.