text:
05 January 2013
Parobahan: Hiji Kaniscayaan
Niti wanci nu mustari, teu karasa kiwari geus asup perhetangan taun 2013, dua poe katukang jalma sadunya terutami di dayeuh-dayeuh euyeub minuhan unggal wewengkon dina raraga mitembeyan prosesi adiluhung, pesta tahun baru ngaranna. Cenah aya Semangat baru, resolusi baru, pacar baru, agenda baru. kitu ti antara komentar para seleb dina televisi. Ngan teu pati apdolna teh cek dan Ricek suwung tina ramalan Mama Lauren, da geus teu aya di kieuna.
Ngaguar perkara anu sifatna anyar-anyaran (baru) , dijerona ngandung konci utama, nyaeta perobahan. Dina pelajaran IPA kelas opat SD kapan ditataan, ciri-ciri cai salawasna neangan tempat anu handap, tuluy sok nyarupaan kana tempat cicingna. Ngancik na gelas siga gelas, cicing jeroeun botol limun kapan ceples sarupa jeung bentuk botol. Cai bisa robah bentuk, rasa, jeung ambeu. Dupi mahluk hidup saumpamana manusa boga tatandon berkembang biak jeung tumbuh. Kapan eta teh kabeh ge mangrupa perobahan , babakuna tiban dina kahirupan urang sapopoe. Perobahan teh terjadi dina sagala widang. Politik, ekonomi, sosial, budaya, agama, bahasa , katut tradisi, kabeh ngarandapan proses transformasi (robah bentuk).
Na kitu namah tong teuing helok, syare’at agama ge aya robahna. Ti nabi Adam tepi ka nabi Muhammad kapan beda prak-prakanana, ngan satunggal dina masalah essensi taohid. Malah dina ayat quran sorangan aya penghapusan berlaku na hiji ayat ku datangna ayat anyar. Atuh norma hukum jadi robah,disebatna konsep nasakh. Ayat nu datangna pandeuri peranna salaku nasikh anu ngalindih katangtuan nu heubeul, anu dihapus disebutna mansukh. Umpamana wae revisi masalah ‘idah wafat jeung kuantitas minimal kaom muslimin dina enggoning jihad ngalawan kaom kapir. Cobi oge titenan surat Albaqoroh ayat 180, katangtuan ngeunaan kawajiban wasiat, dihapus ku ayat warits.
Segi dakwah kaagamaan teu sepi tina parobahan. Baheula nepikeun elmu agama kudu wae via tableg akbar jeung mingguan di masjid DKM. Kiwari mah kapan variatif. Aya FB, twiter, bloging, email, terus teh ngaliwatan cakram DVD, format e-book , teleconference, jrrd.
Rengkak paripolah jajaka jeung wanoja ayeuna loba nu mengpar tina bagbagan agama jeungdrigama. Versi pacaran gaya 82-an nyekel leungeun bebende teuh geus hiji hal nu aheng. Pacaran mungguhing style 2012 mah geus beda deui. Ngaledotan biwir geus dianggap ilahar. Kakara ibur salelembur mun seug padaharan nyi mojang melendung teu pupuguh. Matak pikapaureun kurang-kurangna mah. Perobahan eta loba pisan variabelna anu patali jeung lingkungan, batur hirup (sobat) anu ulukutek dina hiji peer group , pendidikan, jeung utamana atikan ti bubudak anu dipaparin ku sepuh . Kapan sidik pisan haditsna Kullu mauludin yuladu alal fitrah, fa abawaihi yuhawwidanihi wayunasshironihi (sakur jalma nu gumelar ka dunya esensina bersih lir lawon bodas, nya kolot pisan anu baris ngayahudikeun jeung nganasronikeun budak-budakna).
Maju ka hideng, budak sok diserahkeun ka jalma ngarti agama, di lembur mah disebutna ajengan. Kokolot widang agama yakin ulah hare-hare nandangan perobahan jaman. kudu tatahar ngarobah perilaku jeung perspektif. Asal-muasalna ajengan teh pangbalikan sararea. Salawasna jadi pusat pananyaan, ti mimiti masalah jodo, usaha naon nu cocok dipilampah, kawin, cerai , waris, tepi ka syukuran munding ngajuru kabeh ngalibatkeun ajengan. Ajengan baheula estu multi-peran jeung lintas-disiplin, mimiti da’i, pedagog(pendidik), tabib, penghulu, tepi ka ngarangkap jadi psikiater non formal. Ayeuna masalah agama teu bisa dimonopoli, pon kitu keneh widang psikologi jeung kajiwaan geus rea deui ahlina. mun kaom agamawan embung kagiles maka kudu bisa nyesuaikaeun jeung jaman, paham situasi, adiluhung lebahan teknologi, jeung surti kana aspek sosiologis (kamasyarakatan).
Gaya hidup (life style) kaitung rohaka pisan ombak perobahanana. Mangsa tahun 2001 di SMP 1 Tasik nu katelah Nesatta , ti antara 27 kelas, anu boga hape bisa diitung ku ramo. Putra bupati, sekda, atawa pengusaha bodasan ti kawalu we nu mibanda HP teh, sesana mah cap telepon umum nyenghel gigireun Primagama, sawareh mengpar ka Citapen dekeut pangeteman angkot 08. Telepon genggam mangsa harita kagolong barang mahal jeung aheng. Dina mangsa 2003-an hape nerekab, 2004 warnet lir ibarat jamur di musim hujan, di tasik mah diluluguan ku Haifa di Dokar, jeung Extreme Cyber Café. Wartel ilang pamor,sok komo telepon koin sisi jalan mah. Harita nu ngetrend warnet, kiwari geus lain deui masana. Masyarakat geus papada boga laptop jeung hp blekberi, lebah nu ekonomina basajan masih keneh bisa ngakses fesbuk make HP cina atawa merek samodel Cross. Geuning ayeuna mah BB ge mimiti kalindih ku android samodel Samsung galaxy, leptop geus eleh pamor ku Komputer tablet saperti Ipad.
Ngadangukeun musik geus beda deui carana. Walkman tos teu usum da aya MP3 Player, heuleut sakedapan torojol ipod, sawatara jalma kapan geus ngarasa cupar ku ngadangukeun via HP. Atuh riwayat radio merek national jeung tape wassalam, toko kaset kenari milu gulung tikar da beuki nerekab VCD bajakan. Dupi transportasi kumaha ? mangsa kuring SMP Angkot teh Rp 250,-, kiwari mah di Tasik ge tarif OSIS geus nincek 1.500. malah naek angkot teh geus teu usum, awewe ge lumrah marawa motor. Lalaki siswa SMA mun kawenehan naek angkot sigana geus dianggap teu modis. Kolot bilalu anjuk hutang ngiridit motor, Kumahakeun atuh nawarkeun motor geus leuwih ti peda jeung asin. Disogrog-sogrog ka unggal babancik, cukup modal KTP , Nya leuwih lancar mibanda SK pagawe nagri.
Rada aya angin segar nu ningtrimkeun sanubari, gaya berpakean wanoja aya perkembangan positif, Jaman Pa Harto mahasiswi anu berjilbab remen diboikot babakuna di Kampus Negri. Gerakan dakwah kampus samodel salman ITB boga peran besar ngigelan fenomena model kitu , katurug-turug 1999 Gusdur anu mangrupa hiji kiai jadi presiden, atuh jalma pada saged make tiung, kiwari kerudung geus lain ukur nutup orat, tapi life style. Nepi ka aya sosok revolusioner samodel Dian pelangi kalayan gebrakan hijaber comunity.
Ngan aya nu mendekel na manah pikeun sim muring mah. Nyeta kasadaran make songkok alias peci/ kopeah nasional anu hideung tea asa beuki ngurangan. Pajabat reana pupurutulan teu dikopeah, bahkan SBY ge dina pasamoan jeung biantara nyambut delegasi nagri deungeun remen pisan lesot kopeah. Padahal make kopeah teh salian ti buktos adab-adaban jeung ngamumule tradisi, kapan nambah sieup, beuki tagog jeung hade dedegan. Palebah buuk semu galing ngelik saeutik kawas pa Mahfud Md mah, mending dipeci wae, sok komo anjeunna teh kapanan santri pituin.
Ngeunaan peristilahan bahasa, mangsa kelas lima SD tahun 1999, kuring remen maca jeung ngerjakeun soal KPK. Tapi harita mah ngeunaan matematika wungkul. Kelompok persekutuan terkecil. KPK anu beken ayeuna nyata Komisi Pemberantasan Korupsi tea. KKN teh baheula mahKuliah Kerja Nyata, mangsa kuring leutik, rea mahasiswa IAIC Cipasung, jeung IAIN Bandung nu ngalakonan KKN di pilemburan. Gawena kongkrit dina aspek pengabdian masyarakat, ngayakeun kerjabakti, lomba olahraga, pemberantasan buta hurup, ngaluluguan pangajian, tug tepi ka jadi duta Keluarga Berencana. Ti saprak Pa Harto Lengser keprabon, singkatan KKN aromana jadi negatif, da dipake pikeun ngabasakeun tindakan teu uni jeung ngalanggar aturan. matak UI mah nalika ngirim mahasiswana ka pulau-pulau terluar/ perbatasan, programna dingaranan K2N, mereun supaya teu pahili jeung Korupsi Kolusi Nepotisme tea.
BB teh geus pada apal, hartina bau badan, ku Shendy Aulia mah mah disebutna burket cenah, bubur ketek. , atawa sakapeung BB dihartian oge bedak bayi. Nu populer Kiwari BB jadi blekberi, atuh BBM nu baheula 2000 per liter jadi 100 rebu perbulan. Meulina ka Provider Telkomsel, lain ka Pom bensin da singkatanna ge Blackberry messenger, sanes Bahan Bakar Minyak.
Dina widang adegan kecap bahasa Arab, definisi dasar elmu tashrif (morfologi kecap) nyaeta: ngarobah hiji kecap dasar nu jadi acuan, kana mangpirang-pirang bentuk anu beraneka ragam sangkan hasil maksud anu diseja. Saumpamana wae tina tilu hurup fa, ain, jeung lam (fa’ala)bisa ngajenggelek yaf’ulu, fa’lan, fa’ilun, maf’ulun, jrrd,. Mun dina basa Indonesia tea mah kata dasar makan, bisa jadi memakan, dimakan, termakan, makan-makan, makanan, jst. Jadi ku robahna pola teh, aya makna anyar anu dikandung ku eta kecap, sahingga maksud nu ngomong bisa kaharti ku anu nampa berita.
Perobahan basa teh geuning penting ngungkulan kamajuan, oge hiji upaya nyesuaikeun jeung pola perkembangan jaman. Pangpangna ngakomodasi tradisi lisan nu anyar, utamana nu sumebar di kalangan barudak ngora via media sosial di dunia maya. Estu Pola berbahasa teh kapan loba robahna, lamun seug jenderal Sudirman gugah deui kawas Ashhabul kahfi, tuluy ngobrol jeung urang asana gunem catur teh moal nyambung. Lebah mana Jenderal Sudirman apal hartina Bokap, nyokap, bête, jeung doku. Eta term-term anyar nu sok disebut bahasa slang / basa pasar teh kungsi dikumpulkeun dina hiji buku kamus bahasa gaul ku Debby Sahertian. Kiwari basa sapopoe barudak alay mingkin undak, katambah ku gabut, maksud lo, ciyus, miyapah, jeung cemungudh. Asa hayang seuri mun seug urang ngirim es-em-es ka Jenderal AH Nasution anu aya dina kobaranBandung Lautan Api: “Cemungudh ya jenderaaaaal !!”, heg Nasution males SMS: “bahaya, pasukan kita dikejar sekutu, 15 prajurit gugur !!!” Dibales deui ku budak ngora: “ciyuusss, gue harus bilangwow gitu ??”
Standar kepantasan, jeung penghargaan masyarakat oge milu robah, Barang Rasulullah diutus , anu dihargaan teh jalma jago puisi, pinter sastra, jeung hade talaranna khususon dina nataan runtuyan pancakaki turunan. Tong helok lamun Rosul kagolong ummi, buta hurup, ku para orientalis mah dibasakeun illiterate cenah. Da memang teu parigel maca tulisan jeung teu mikawanoh literature kuno samodel Old Testament atawa karya Zarathustra. Tapi eta lain aib pikeun Rasulullah, malah jadi credit point, iwal ti hiji bukti yen Al-qur’an lain hasil olah pikir Muhammad tina ladang macaan kitab-kitab heubeul, oge di wewengkon Arab jaman jahiliah mah skill baca-tulis teh kacida dipahing pisan sabab nyirikeun lemah talaran/ hapalan. Kiwari mah kapan juru tulis leuwih dihargaan tinimbang juru pantun, Sabab geus pindah tina tradisi oral (lisan) kana tradisi tulisan. Ayeuna unggal direktur jeung pupuhu pamarentahan pasti boga juru ketik jeung konseptor pidato tertulis, Baheula mah baroraah, memang aya petugas pikeun surat-menyurat, tapi nu kacida dipupujuhkeun teh para penyair wae jeung juru dongeng pikeun ngabeberah manah para inohong.
Mangsa bimbel intensif di di Ganesha Operation,Aya guru sejarah teureuh manonjaya, jenenganana Pa Dadan. Inyana seke-seler Dalem sawidak , nyaeta kumpulan 60 raden di tatar Sukapura (asal mula Taasikmalaya). “ah abdi mah hoream nyerat raden dina nami teh, ayeuna mah okoh gelar raden teh eleh ku doktorandus,” kitu saur mantena. Jeung enyana nyangking gelar raden bari teu boga gelar akademik, komo teu beunghar jeung boga jabatan mah kiwari dianggap macan ompong.
Dina widang pendidikan loba nu robah, utamana Gelar akademik. Ir jadi ST, Drs jadi SPd, sawareh deui SAg, malah sok aya nu saliru boga panyangka M.Hum teh Master hukum , padahal Humaniora. Dekade 80-an guru cukup nyangking pendidikan SPG (sekolah Pendidikan Guru) setara jeung SMA. Ayeuna mah kapan Guru TK ge kudu S-1. Guru geus lain deui sumber kebenaran tunggal anu absolut, tapi kudu terbuka jeung ngaluluguan revitalisasi, nempatkeun muridna salaku mitra diskusi. Kapan murid jaman ayeuna mah rucita, budak SD ge geus bisa internetan, nincek SMP geus mikawanoh jurnal internasional. Bayangkeun mun seug pendidik ngan boga cecekelan buku sakti terbitan dikbud, atuh bakal kiamat sughro. Mun guru teu meurih, bisa tinggaleun manten kalindes ku roda jaman.
Institusi pendidikan formal mindeng pisan salin rupa jeung ngaran. Depdikbud jadi Depdiknas, robah deui jadi Kemendikbud. Dina ngabagi periode tahun ajaran, baheula pisan nu dipake teh sistim kuartal nyaeta sataun dibagi opat periode (nu masing-masing tilu bulan), tuluy aya catur wulan, waktu kuring naek ka kelas 3 SMP, bulan juli 2002 dibewarakeun mimiti berlakuna perhitungan semester. Perkawis Kurikulum anu remen jadi padungdengan mah. Saderek tangtos emut CBSA, lajeng aya kurikulum 1994, Tahun 2004 aya KBK anu diatas kertas mah onjoy. Aya klasifikasi Kognitif (teoritis),afektif (sikap), jeung psikomotor (kamampuhan praktek). Teu lila KBK direvisi deui, aya kawijakan anyar ngaberlakukeun KTSP. Sabulan katukang haneut deui wacana ngarobah kurikulum,mun tea mah tinekanan, rek dingaranan Kurikulum 2013.Teuing naon alesanna IPA jeung IPS ngadon leungit tina pelajaran SD, cenah rek diintegrasikeun kana bahasa Indonesia. Teu kagok, Basa daerah ge sarua rek dihapus. Nenjo kitu mah, asa kasarung jelema nu di laluhur teh.
Sistem evaluasi dina mungkas masa pendidikan mindeng pisan salin jinis. Ti kawit EBTANAS, Ujian Akhir Nasional (UAN), tepi ka A na leungit jadi UN. Seleksi masuk ka Universitas Negri bareto ngaranna SKALU , lajeng sipenmaru, teras UMPTN, teu kungsi lila SPMB, kuring sabalad-balad harita kaasup periode terakhir SPMB. Dina tahun 2008 gujrud, pajarkeun pendapatan SPMB teu asup ka nagara. Angger titik pangkalna masalah fulus, teu beda kawas kisruh dualisme PSSI. Harita mimiti amburasut aya UMB, Simak UI, jeung jalur industri. Satuluyna seleksi nasional anu minangka seragamna teh SNMPTN anu berbasis tulis, kiwari SNMPTN pijakan utamana nilai sakola, disebutna SNMPTN undangan, sarimbag jeung PMDK baheula.
Widang pamarentahan rea oge nu robah. Baheula kaom bersenjata nu boga tugas mertahankeun nagara disebutna ABRI, kiwari jadi TNI. Polri asalna hiji bagean tina opat matra dina waruga ABRI/TNI nyaeta Angkatan darat, udara, laut, jeung kepolisian, kiwari Polri teh geus independen teu cicing handapeun kendali ABRI (TNI). Kotamadya jadi kota. Anapon Kotif, kamantren, kawadanaan &karesidenan geus teu berlaku deui.
Wahana politik sarua wae loba dinamika. Saba’da dibuka kran reformasi , partey nu asalna tilu jadi ngalobaan, cenah ngaranna multi partey. geus teu aya utusan daerah jeung golongan ngan gantina aya DPD. Ngaran daerah administratif ge papada ganti. Ujung pandang jadi Makassar, Daerah Istimewa Aceh dirobah jadi Naggroe Aceh Darussalam, sabada mireungeuh geuning nanggroe hartina nagara, kapikir ku Pamarentah Pusat yen kacida bahyana Aceh masih keneh boga niat codeka leupas ti NKRI, atuh Pihak jakarta Tibuburanjat ngarobah deui namina jadi Aceh (tanpa embel-embel ). Sawatara tahun memehna, Dina momen ngareuah-reuah tahun baru 2000 ngabageakeun milenium ka-3, Presiden Abdurrahman wahid ngaresmikeun ngaran Papua minangka gaganti Irian Jaya.
Standar moral jeung norma kamasyarakatan rea pisan nu robah. baheula awewe ngan saukur kauger ku dapur , sumur, jeung kasur. Ana celegedeg Kartini, Dewi sartika, jeung raden Ayu Lasminingrat ti wewengkon Kota Dodol, ngaluluguan gerakan emansipasi. Hasil na kapan ayeuna geus kapuluk, Aya Megawati nu kungsi nyangking kalungguhan presiden, Sri Mulyani jeneng Direktur Bank Dunia, teu kalangkung Karen Agustiawan dipercaya jadi Dirut Pertamina.
Elmu ekonomi oge sami nembongkeun pentingna perobahan. Kapan produksi teh hiji proses pikeun ningkatkeun kamanfaatan hiji barang geusan leuwih boga nilai guna. Akar kai anu tinglaleor siga oray mun dijual mentah paling payu jang suluh, da teu bisa dilelempeng dipake kusen. Tapi ngaliwatan proses produksi di pabrik furnitur, dijieun kalayan daria, diukir direkak-reka, sahingga ngawujud jadi korsi hias, kapan ngajenggelek jadi barang siap ekspor kalayan harga ratusan juta.
Presiden obama dina kampanyenya ngagemborkeun : Yes we can. Aya hiji kayakinan pikeun memeres tur ngarobah kondisi Amerika saba’da potol nguruskeun perang Irak jeung ngabiayaan waragad invasi ka Afganistan. Munculna Barack Obama oge jadi hiji tatandon perobahan pola pandang urang Amerika terhadap jalma negro. Darajatna beuki sawawa jeung kulit putih, Black-american lain ukur manggung dina olahraga basket jeung musik R&B, tapi kiwari geus nembus pakalangan gedong putih.
Dina rentang waktos Mei-oktober 2010 delegasi 200 nagara sakuliah dunya kumpul riung di Kota Shanghai. Eta kota teh mangrupa pusat perekonomian Cina, malah level asia jeung pinunjul di tingkat dunia. Perenahna Kota Shanghai teh 1000 KM kiduleun Beijing. salila genep bulan perwakilan nagara-nagara pamilon ngareuah-reuh perhelatan Shanghai World Expo. Dina area 600 hektar kalayan total pengunjung 70 juta jelema, masing-masing nagara nyieun stand badag (anjungan) , disebutna paviliun. Sakur paviliun mintonkeun kaunggulan ekonomi , budaya, jeung tekonologi di nagarana sewang-sewangan utamana nu terkait isu lingkungan hidup. Atra pisan kabeh ge hayang jadi pelopor dina raraga ngarobah pola hirup sangkan leuwih ramah lingkungan, da atuh pemanasan global teh geus beuki parna. Es anu mencair di Greenland & Antartika sakeudeung deui bakal neuleumkeun nagara leutik samodel Maladewa, nagri leutik camperenik paragi bulan madu barudak Hollywood. Na kitu na mah tema mikanyaah lingkungan alam teh lain ukur wacana da kasaksen pisan di Paviliun Swedia aya alat canggih jang daur ulang runtah, kawenehan oge mobil anu make batre, ari Paviliun Denmark kaunggulanna pintonan sapedah. Maranehna boga tekad ngaminimalisir penggunaan bahan bakar fosil, sangkan ngurangan pencemaran udara. Atuh kabeh ge sapagodos jeung taglineeta pameran tingkat dunia :better City, Better Life.
Ari peran Indonesia , utamana urang Tatar Sunda kumaha ? Tinangtos ulah saukur jadi panongton anu keprok , surak, jeung ngahucuhkeun wungkul. Sagala rupa perobahan bakal salawasna karandapan , problemna beuki variatif, jeung dinamis. Urang kudu jadi aktor utama nu lain saukurfollower (sakadar anut) , tapi kudu jadi trend-setter (lulugu). Perobahan teh hiji sunnatullah, mangrupa kamistian anu karandapan. Cindekna urang teu bisa mungpang. Tinggal kumaha urang menyikapina naha secara positif atawa negatif. Lebah dieu pisan perluna prinsip hirup jeung jatidiri. Sing asak sasar bari pengkuh ngagem kana Kaedah : Almuhafazhotu ala qodimis sholih, wal akhdu bil jadidil ashlah (ngajaga tradisi sarta prak-prakan heubeul anu alus, sarta ngadopsi tradisi katut nilai-nilai anyar anu leuwih alus). Ieu pisan anu disebut tajdid (pembaharuan). Asa ironis, nu mampu ngawujudkeun eta kaedah tamadun peradaban Islam teh ari pek lain nu giat tahajud jeung remen puasa, tapi hiji bangsa nu mayoritas nyembah sarangenge : urang Jepang tea.
Dianggit ku Ucu Saepurridwan (Pituin urang Pakidulan Tasikmalaya), di Komplek Kost Lambang, Margonda Raya, Depok. Wanci Janari memeh subuh, dinten Kemis Pahing, 20 safar 1434 H/ 3 Januari 2013 M.
- Ucu Saepurridwan, mahasiswa FHUI asal Tasikmalaya -
Diposkan oleh Azgi di Saturday, January 05, 2013
Subscribe to: Post Comments (Atom)


c: text/html

text:
Resep Nasi Goreng Posted by Allan L. Murdock in Resep Disclaimer: We don’t host ANY of these image files. We never store the image file in our host. We just links to many other sites out there. If you need to remove any file, please contact original image uploader. More article for Resep Nasi Goreng : TAGGED WITH : #resep nasi goreng ayam, #resep nasi goreng pedas, #resep nasi goreng spesial, #resep nasi goreng kepiting, #resep nasi goreng special, #resep nasi goreng kecap, #resep nasi goreng kambing, #resep nasi goreng sederhana, #resep nasi goreng kampung, #resep nasi goreng kebon sirih, #resep nasi goreng jawa, #resep nasi goreng game, #resep nasi goreng korea, #resep nasi goreng kuning, #resep nasi goreng sosis, #resep nasi goreng seafood, #resep nasi goreng mawut, #resep nasi goreng ikan asin, #resep nasi goreng cina, #resep nasi goreng singapore, #resep nasi goreng gila, #resep nasi goreng enak, #resep nasi goreng kornet, #resep nasi goreng terasi.
Resep Nasi Goreng
Resep Nasi Goreng,
Resep Nasi Goreng,
More keywords for Resep Nasi Goreng :

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Pilem dokuménter Ibu Één Sukaésih Guru Qolbu geus réngsé dijieun. Malahan mah pilem anu dijieun ku Sinéas Sumedang (Letmeshootthis) kalawan pangatur lalakona Tessar Tresna Wardana, geus dipintonkeun ngaliwatan galura tipi TVRI Nasional dina poé kamari jam sawelas pabeubeurang. Dina pintonan anu munggaran ieu, sacara husus gegedén (pajabat) anu aya di kantor Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olah Raga (Disbudparpora) Kab. Sumedang, nonton kalawan babareng kaasup Kepala Dinasna, Drs. Hérman Suryatman, M.Si.
Sanggeus dipintonkeun ngaliwatan galura TVRI Nasional, ieu pilem baris dipintonkeun ngaliwatan tipi lokal Sumedang. Pikeun leuwih sumebar deui, ieu pilem téh baris dilobaan ku jalan nyalin ieu pilem kana pisidi (VCD).
Ieu pilem baris ditongton kalawan babarengan deui nalika ngaresmikeun Gedong Kasenian di Lapang Pacuan Kuda di ahir bulan Désémber. Ieu acara bakal diluuhan ku Wakil Bupati Sumedang, H. Adé Irawan katut réngrénganana, Ketua DPRD Sumedang Yaya Widarya, S.Sos. reujeung réngrénganana ti Déwan. Bakal dihadiran ogé ku guru-guru jeung masarakat umum.
Sanggeus réngsé pilem dokuménterna, cenah mah baris dijieun ogé pilem layar tancebna. Supaya ieu pilem téh beuki sumebar ka mana-mana.
(Inpo meunang nyutat ti Pikiran Rakyat, gambar meunang nginjeum ti pésbuk)


text:
Dikumpulkeun ku:
Sanghyang Mughni Pancaniti
- Dina sawatara isuk, dina sawatara wanci haneut moyan, dina sawatara poe anu keur dilakonan, dina sawatara harepan, dina sawatara impian, mugi aya dina cageur jeung bageurna, panceg jeung ajegna, hirup jeung huripna, waluya balarea, prung tandang makalangan marengan caang jalan pasampangan
- Peun we ah papait ka tukang, kaseudih anu kamari, tunggara anu mangkukna, rek dipendem ameh balem, disimpen cing rikip, ditunda, diecagkeun, moal di teang, moal di ingeut, geus wayahna nyampeur kabagja, geus wayahna ninggali kahareup, ajeug nangtungan hirup, ngabageakeun anjeun anu aya, anjeun anu nyanghareup, anjeun anu aya sajeroning rasa
- Panon poe geus moncorong, indung beurang geus nyaangan, gearkeun hate anu aleum, heabkeun rasa anu tiis, bray hibar cahyana ka sakuliah alam dunya, mawa bagja keur urang sararea
- Pajajaran kari ngaran, Pangrango geus narikolot, Mandalawangi ngaleungit, Nya dayeuh geus jadi leuweung.
- Lamun neda kudu ka Pangeran, mustang ngeumbing mung ka Gusti. Sabab lamun menta ka manusa, matak bosen nganti-nganti
- Amit ampun nya paralun, ka Gusti Nu Maha Agung, ka Nabi anu linuhung, Muhammad anu jinunjung
- Kaluhur neda papayung, papayung Nu Maha Agung, kahandap neda pangraksa, pangraksa Maha Kawasa
- Ampun ka anu Maha Agung, Nu kagungan Kun fayakun, Jleg ngadeg sakur kersa-Na, Bral gumelar kawasa-Na
- Lain rek mamatahan nerekel ka monyet, mamatahan ngojay ka soang.
- Geura menta hampura kanu jadi bapa, geura menta ampun kanu jadi indung, sabab duanana pangeran urang di alam dunya.


text:
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | Prakprakan nyitak kartu tanda penduduk elektronik atawa KTP EL, remen nyanghareupan rereged. Salah sahijina, listrik anu remen pareum ngabalukarkeun mangpuluh-puluh warga kudu ngantay bagiliran lebah perekaman KTP EL.
Kawas anu karandapan mangsa ngarekam KTP EL di kecamatan Margaasih, kabupaten Bandung. Geus saminggu, prakprakan ngarekam KTP EL kagejed. Mimitina, salah saurang petugas anu ngarekam cuti, ku kituna ukur saurang anu mancen ngarekam KTP EL. Warga oge ngarasa kuciwa, lantgaran kudu ngadago lila.
Perekaman KTP EL kagejed operator
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | Prakprakan nyitak kartu tanda penduduk elektronik atawa KTP EL, remen nyanghareupan rereged. Salah sahijina, listrik anu remen pareum ngabalukarkeun mangpuluh-puluh warga kudu ngantay bagiliran lebah perekaman KTP EL.


text:
Warta Sunda • Sosial Budaya • Saptu, 01 Séptémber 2012 00:00
Poé ieu, 1 Séptémber 2012, Kabupatén Kuningan téh milangkala anu ka-514. Kumaha lalakon ngadegna Kuningan tug nepi ka bisa nangtukeun ngadegna Taun 1498? Aaya sawatara carita anu sumebar di masarakat, ngeunaan sajarah Kuningan.
Dumasar kana sababara sumber, kaasup anu dicutat tina situs pemda Kuningan (ditulis ku frodo, poé Kemis, 02 Januari 2003). Saméméh lahir Pangéran Kuningan (Putra Sunan Gunung Djati jeung Ratu Rara Sumanding), karajaan Kuningan ngadeg dina kakawasaan Seuweukarma, anu boga gelar Rahiyang Tangkuku atawa Sang Kuku. Nurutkeun sababaraha sumber, Seuweukarma mibanda ajaran Dangiang Kuning anu patokanna ka Sanghyang Dharma (Ajaran Kitab Suci) jeung Sanghiyang Raksa (sapuluh pedoman kahirupan). Kakawasaan Seuweukarma kacida legana, nepi ka wewengkon nagri Melayu.
Kurang leuwih taun 1175 Masehi, Karajaan Kuningan dipingpin ku Rakéan Darmariksa, aya dina wilayah kakawasaan karajaan Sunda anu kakoncara: Pajajaran. Malah Cirebon ogé dina taun 1389 Masehi, kaasué kana kakawasaan Karajaan Padjadjaran. Kakara dina abad ke-15, Cirebon mroklamirkeun kemerdekaanna, leupas ti pakuan Padjadjaran, kalayan jadi karajaan Islam..
Taun 1470 Masehi, Syeh Syarif Hidayatulloh datang ka Cirebon, anu ditugaskan ku Sunan Ngampel pikeun nyebarkeun agama Islam. Harita Karajaan Cirobon masih kénéh dicepeng ku Haji Doel Iman. Taun 1479 Masehi, Haji Doel Iman masrahkeun makuta karajaan ka Syeh Syarif Hidayatulloh, sanggeusna jatukrami ka turunanna. Tapi ku lantaran Syeh Syarif Hidayatulloh can ngarasa sugema nyebarkeun agama Islam, antukna dina taun 1481 Masehi, miang ke wewengkon Lurangung. Demi éta wewengkon téh masih kénéh bagian tina Karajaan Cirebon Kidul, anu harita dipingpin ku Ki Gedeng Luragung (réréhanna Ki Gedeng Kasmaya ti Cirebon).
Ku saréatna Syeh Syarif Hidayatulloh, antukna Ki Gedeng Luragung asup agama Islam. Dina mangsa éta, Ratu Ontin Nio nepungan Syeh Syarif Hidayatulloh, carogéna. Ari Ratu Ontin Nio (Ratu Rara Sumanding) téh keur dina kaayaan kakandungan. Nya ti Ratu Ontin Nio pisan, gumelar hiji putra yang kasép tur gagah nu dingaranan Pangéran Kuningan.
Sanggeus Pangéran Kuningan lahir, Syeh Syarif Hidayatullah jeung rombongan miang deui, muru ka padumukan Ki Gendeng Kuningan di Windu Hérang. Syeh Syarif Hidayatulloh mihapékeun Pangéran Kuningan ka Ki Gendeng Kuningan. Pangpangna mah ngarah Pangéran Kuningan bisa nyusu ka istrina Ki Gendeng Kuningan. Pang kitui téh da kabeneran istrina bojona Ki Gendeng Kuningan boga budak anu sababad jeung Pangéran Kuningan, nyaéta Amung Gegetuning Ati. Ari Amung Gegetuning Ati dilandi ku Syeh Syarif Hidayatullah jadi Pangéran Arya Kamuning.
Sanggeus Pangéran Kuningan jeung Pangéran Arya Kamuning déwasa, dina bulan Muharam atawa tanggal 1 September 1498 Masehi, Pangéran Kuningan dijenengkeun jadi pupuhu pamaréntahan kalayan dilélér gelar Pangéran Arya Adipati Kuningan. Demi Arya Kamuning ogé dijenengkeun di pamaréntahan Kuningan. Nya harita pisan mimiti ditetepkeun minangka hari jadi Kabupatén Kuningan.
Wilujeng Milangkala Kabupatén Kuningan, mugia sing langkung nanjeur tur jaya di buana.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Supaya tampilan winamp transparan jeung kucap kiceup sesuai jeung irama lagu
banungna heula sok..
1. Buka heula winampna. pastikeun heula winampna make skin modern
2. Ketik NULLSOFT dina keyboard, dina tiap nepi kana huruf L, maka jendela open file bakal kaluar dina nalika jendela
open file kabuka tekan tombol ESC atawa klik cancel. terus tuluykeun ngetikna nepika huruf (T).
3. coba setel laguna pasti tampilanna rada transfaran jeung kucap kiceup sesuai jeung irama laguna
mangga ahk bade ngarit jukut dai..


text:
Hawa pilihan présiden mingkin panas. Héabna, parat ka saban tempat. Kitu téh, lantaran masing-masing pihak adu-hareupan lalawanan, sabagian biluk ka Prabowo-Hatta, sawareh jadi bobotoh Jokowo-JK. Atuh dua pihakanana deuih, satékah polah ngirut masarakat saloba-lobana.
Dua kakuatan nu adu-hareupan, bisa jadi mamala. Lantaran, ku ngalus-ngalus jagona, loba nu sakalian deuih ngagogoréng calon séjén. Cara-cara kawas kitu nembrak, katara ku balaréa. Balukarna, rahayat nu jauh tina puseur kakawasaan gé bisa kakécrétan mamalana.
Dina kaayaan kitu, butuh pisan ku pihak-pihak nu ‘clok di tengah’. Ngan, saha nu dipiharep bisa nyaangan masarakat téh? Tangtuna, rupa-rupa, kaasup inohong masarakat, tokoh agama, kaum akademisi, jeung kepala daerah. Cindekna, jalma-jalma nu boga pangaruh, sawadina nempatkeun diri di tengah-tengah.
Masarakat butuh conto, butuh tuladeun. Saperti kiai, ajengan, jeung sabangsana, mémang bisa jadi daya pangirut keur calon nu butuh ku sora masarakat mah. Lantaran, ilahar, tokoh agama mah kailuan ku masarakat.
Pentingna pihak nu nétral, bisa jadi ‘pamépés’ upama masarakat pacengkadan. Lian ti éta, sangkan ‘tilikan’ jeung ‘katerngan’ pihak nu netral, bisa jadi obor nu nyaangan balaréa. Hartina, masarakat ge butuh katerangan ti jalmi-jalmi nu teu mihak ka salasahiji kandidat.
Mitra, tumali sareng pentingna pihak nu nétral, Manglé nomer ieu ngolongan pamendak Prof. Dr. Asep Kartiwa, SH. M.Si., Guru Besar Fisip Unpad. Ieu professor téh netelakeun pentingan pihak-pihak nu teu mihak ka salasahiji kandidat. Cenah, kitu téh sangkan masarakat nu beda pamilih teu pacéngkadan. ***


text:
Kalori
Kalori téh unit ukuran pikeun énérgi, asal tina basa Prancis anu diserep tina basa Latin kalor (panas). Najan sacara umum mah nu leuwih loba dipaké téh satuan joule, unit énérgi SI, kilokalori atawa Kalori ("C" kapital pikeun 'Calorie') tetep dipaké pikeun jumlah énérgi pangan. Istilah kalori munggaran dipaké ku Profésor Nicolas Clément taun 1824 dina bentuk kg-kalori, sarta mimiti asup kamus basa Prancis jeung Inggris taun 1842-1867.
Kalori teu kungsi jadi unit SI atawa métrik, sedengkeun dina harti anu modéren nujul ka tilu kelas:
- kalori leutik (small calorie) atawa gram kalori, nyaéta énérgi anu dipikabutuh pikeun naékkeun hawa sagram cai sadarajat sélsius (1 °C), kira 4,184 joule.
- kalori gedé (large calorie) atawa kilogram kalori, nyaéta énérgi anu dipikabutuh pikeun naékkeun hawa sakilo cai (1 kg) sadarajat (1 °C), kira 4,184 kJ, pas sarébu kali kalori leutik.


text:
Sakumaha aturan, capricious dianggap ukur awéwé. Sanajan kitu, dina hubungan intim, sagalana kajadian rada sabalikna. lalaki Moody aya dina ranjang. kelamin normal aranjeunna bosen gancang. Hiji lalaki hayang nyobaan hal anyar, can kanyahoan.
Ngalaksanakeun percobaan dina ranjang - teu goréng pisan. Mindeng, teu tanpa alesan, awéwé teu satuju jeung karesep lalaki. Naha anjeun satuju atanapi henteu, tapi lalaki nu masih coba nerapkeun sahenteuna salah sahiji hawa nafsu.
AHaлbHый cekc
Ngotektak film porno jeung adegan anal kelamin, lalaki tetep hayang nyobaan eta. Aya éra dina kahayang ieu, tapi loba awéwé anu categorically ngalawan jenis ieu kelamin. Pikeun aranjeunna eta anu ngaréndéng a. Percanten atuh, upami manusa nawarkeun awéwé na kelamin hiji, ieu henteu hartosna yén anjeunna pervert sarta yén anjeunna boga tendencies sadis. jarak ieu ngamungkinkeun anjeunna ngarasa yén manéhna geus ditumpes anjeun. Hiji diaku kasampak di hiji awéwé dina prosés, sedengkeun nu sejenna disetir ku sababaraha coaxing.
grup kelamin
Lalaki ngan wants to be a pihak pikeun orgies seksual. Na, dasarna, éta gampang ngatur. pilihan Banal: kalawan babaturan kuring nelepon hiji palacuran di sauna nu. Ieu rada normal. Leuwih susah - jeung ngolo-ngolo awéwé maranéhna buru kana kolam renang jeung sirah na, sarta mitra swap. Tapi, ditilik ku ngaronjatna jumlah kulawarga swingers, kaayaan robah radikal.
kelamin virtual
Unggal menit, anu gumantungna teh seuseueurna jalma dina internét geus ngarah ka kanyataan yén, sabab nyebutkeun, dina titik, Anjeun bisa ngahontal Puncak pelesir. Jalma anu rék ngalaman parasaan sapertos, aya angka nu gede. Loba lalaki sahingga ngalaman hal anyar, tapi dina waktos anu sareng tetep satia ka awéwé-Na. Tiasa anggap we selingkuh kelamin virtual? Lalaki pasti nyebutkeun euweuh!
poto porno sareng video
Saméméhna, sagala budak salaku rumaja nyumput ti prying koran porno panon. Tétéla, hobi ieu henteu tunduk kana umur. Lalaki sehat teu sono poto, upami hiji awéwé taranjang ieu digambarkeun dina eta. Tapi sababaraha lalaki nyobian nyabut diri video imah atawa acquire foto porno tina pasangan na, nu tuluy sumebar ka Internet ngarasakeun popularitas awéwé-Na.
lesbi
imajinasi lalaki urang niatna excites pamikiran mibanda kelamin jeung lesbi. Jadi lalaki nyoba nyugemakeun kasombongan maranéhanana. Tangtu, teu sadaya jelema bisa nolak dedi kitu. Leuwih ti éta, loba ngarasakeun ngan tina pamikiran ngeunaan kumaha carana "kabogoh" nganteurkeun unggal sayang lianna.
Pamakéan Toys kelamin
toko sex modern boga rupa badag atribut kanggo realisasi tina fantasies paling eksplisit. Salaku nyebutkeun nu mana, unggal liking. Sadomasochists ngagumbirakeun sababaraha Toys jeung lianna - hal anu leuwih pikaresepeun. Ogé, loba lalaki kawas lingerie seksi. Éta rék ningali wanoja dina cara nu dimaksud tangtu: eta tiasa janten adina médis gairah di gown seksual, sato galak-awéwé, teu sabar gagalna, atawa nimfetochka debauchery wishing.
Anjeun mutuskeun rék nyugemakeun kahayang rusiah anjeun lalaki atanapi henteu. Tapi uninga naon anjeunna hayang, éta penting pisan. Meureun anjeun, teuing, geus lila ngimpi ngeunaan eta!


text:
Ieu kawas ngimpina a mun anjeun nempo yén pagelaran SEO anjeun geus blacklisted ku Google atanapi sejenna mesin pencari , sarta teu aya deui jalan meunang leupas tina masalah ieu. Dina raraga neangan lalulintas organik keur loka, anjeun kedah maénkeun kalayan konci, nyebarkeun artikel kualitas, sarta nangtukeun naon tipe strategi optimasi search engine nu diperlukeun pikeun ramatloka anjeun.
Anjeun kudu inget hal di handap, diatur didieu ku Jason Adler, anu ngarah ahli ti Semalt , pikeun ngabéréskeun loba isu nu patali jeung SEO Anjeun.
Otoritas Ngaluarkeun: cék webmaster Pakakas
Hal kahiji jeung pangpentingna nyaéta nu kedah parios parabot webmaster sarta manggihan tips teknis dinya. Cicing diropéa jeung parabot panganyarna tur meunangkeun diri hiji leuwih sababaraha kana aturan kaluar isu nu bisa ngakibatkeun hiji serelek instan dina kinerja situs anjeun.
Bing sarta Google nyadiakeun pamaké maranéhanana jeung nyatu parabot. Anjeun tiasa nyimpen diri diropéa kalawan aranjeunna sarta nyegah ti hukuman tina situs web. Upami Anjeun gaduh sakabeh parabot webmaster perlu, aya Chances yen ramatloka anjeun bakal meunang hiji pangkat alus dina hasil search engine. Upami anjeun teu acan didaptarkeun na diverifikasi ramatloka anjeun kalawan parabot maranéhanana, anjeun dipikaresep ngabagéakeun masalah di poé datang.
relevansi Ngaluarkeun: cék Analytics
Lamun sakabéh parabot webmaster Anjeun neuteup rupa, anjeun kudu indit ka queries pilarian tina Google pikeun pariksa laporan Google pikeun lalulintas pilarian organik Anjeun. Pastikeun eta cocog standar tina search engine. Upami teu kitu, situs anjeun kamungkinan meunang kapangaruhan. Mun laporan anu béda, aya bakal jadi hiji masalah nu kedah ngajawab sakumaha mimiti jéntré.
Anjeun kudu salawasna nengetan kinerja situs anjeun sarta ulah ngantep eta ngurangan di ongkos nanaon. Sakali geus direngsekeun sadayana isu teknis, lengkah saterusna nyaéta pikeun nganalisis parobahan loka anjeun sarta tetep disimpen. Parobahan tina artikel anjeun kudu kapangaruhan jadi mimiti jéntré. Ngundeur laporan ti Google Analytics dina dasar poean tur dibandingkeun ka silih nengetan naon tipe parobahan bisa jadi diperlukeun dina sisi anjeun.
Algorithmic Isu
Ka ngabéréskeun isu algorithmic, Anjeun kedah parios konci anjeun sarta frasa. Anjeun kudu keenly niténan lamun maranéhna lalaki lalulintas situs kualitas anjeun atanapi henteu, sarta sakabeh ieu bisa dipariksa di Google Analytics kalawan betah hébat.
Lengkah saterusna nyaeta mariksa Alat pingguin na ngadaptarkeun dieu. Anjeun kudu nyieun akun Google na ngagantelkeun analytics Anjeun pikeun meunangkeun apdet algoritma utama Google dina rutin. alat ieu bakal ngabejaan Anjeun upami pagelaran situs anjeun geus turunna na naon bisa dijadikeun alesan mungkin keur éta. Mun aya hiji masalah jeung situs anjeun sarta algoritma na, anu Alat pingguin bakal tetep anjeun diropéa. Google bisa ngadeteksi na blacklist situs anjeun lamun anjeun teu ngabéréskeun masalah éta salaku awal salaku kamungkinan. Anjeun kudu salawasna nalungtik lila SEO anjeun sarta pilih nu leuwih nu bisa ngabuktikeun jadi gede pikeun ramatloka anjeun. Ngalereskeun artikel kualitas-low terus selapkeun konci relevan di antarana pikeun rankings search engine hadé.


text:
Padaringan • Cahya Sinangling • Senén, 04 Novémber 2013 04:48
TEU paduli ka wanoja. Sikep bangsa Quraisy mangsa harita kalintang bengisna ka babu. Ngarasa geus ngaluarkeun duit pikeun pameulina, maranéhna boga angkeuhan keur ngagawékeun babu sakahayangna. Leuheung basa lamun saukur digawékeun. Kapan ieu mah bari jeung disiksa taya ras-rasan. Tampolana salah, cacak ngalakukeun pagaéwan nu luyu ogé tetep wé dikotéktak kasalahanana. Cindekna mah, kangaranan babu geus moal aya benerna. Bangsa Quraisy katarajang kasakit méntal nu kalintang parna, resep nandasa ka sasama manusa. Sugema ngakaya sasama manusa anu teu daya teu upaya.
Zinnirah salahsahijina. Pikeun nedunan bubutuh hirupna, Zinnirah nyorang jalan nu méh taya deui pilihan séjénna: jadi babu. Kumawula ka nu rongkah harta-bandana, pikeun mertahankeun kahirupanna. Sababaraha kali, Zinnirah ganti dunungan. Méh taya bédana, sarua resep nyiksa taya euih-euihna. Tapi nu leuwih parna, mangsa Zinnirah dibeuli ku bangsawan Quraisy kasohor, nu katelah Umar Al-Khattab.
Tangtu baé ieu lalakon téh tumiba saméméh Umar Al-Khattab masrahkeun jiwa-ragana pikeun perjuangan Islam. Kapan saméméhna mah, Umar Al-Khattab téh kaasup salahsahiji musuh rongkah Nabi Muhammad SAW, anu kalintang nentang kana ajaran Islam.
Mangsa panto haté Umar Al-Khattab masih ngonci pikeun narima panceran cahya ilahi, Zinnirah mah geus leuwih tiheula kageuing atina pikeun ngucap dua kalimah syahadat, kalayan mibanda tékad nu weweg pikeun tumut manut kana ajaran Islam. Zinnirah jadi akhwat nu taat kana agama, ngadunungan ka Umar Al-Khattab nu kalintang miceuceub Nabi Muhammad SAW.
Wajar lamun Zinnirah ngalaksanakeun ibadah bari susulumputan ti dununganana. Sanajan dina ahirna mah Zinnirah katohyan pisan ku Umar Al-Khattab, mangsa Zinnirah keur husu ngagalindengkeun ayat suci Al-Quran.
“Zinnirah, na manéh téh asa teu boga cedo pisan! Maké jeung kabawa ku sakaba-kaba, nurut kana ajaran Muhammad?!” amarah Umar Al-Khattab méh teu kaampeuh nangenan babuna geus asup Islam.
Dina kaayaan sarupa kitu, jiwa Zinnirah teu régrog. Kayakinanna teu gedag ku hohoakna Umar Al-Khattab. Zinnirah geus panceg rék tumut kana paréntah Allah SWT, naon baé résiko anu kudu disanghareupanna.
“Nyanggakeun sadaya-daya, juragan. Abdi mémang tos buleud patékadan, seja tumut kana piwuruk Kangjeng Rosul, ngajalankeun sadaya paréntah Allah SWT...” walon Zinnirah bangun taya kakeueung.
“Bangkawarah pisan siah babu téh! Pangéran urang mah lain Allah. Pangéran urang mah Latta jeung Uja. Pararuguh bungkeuleukanana, aya jirimna. Na belegug téh béak ku sorangan. Dasar manéh mah jalma balangsak. Keur balangsak téh, katambah belegug deuih!” Umar Al-Khattab hahaok.
”Sumangga juragan badé nyarios nanaon ogé. Abdi mah moal robih kayakinan. Sakali abdi tos panceg nyepeng kaislaman, salamina abdi bakal mertahankeun dugi ka rénghap pamungkas!”
“Aéh, aéh… asa beuki calutak manéh téh! Ku aing disiksa siah ayeuna kénéh…!” kituna téh bari teu antaparah deui, Umar Al-Khattab ngajejek awak Zinnirah, anu satuluyna diséréd, digusur ka sagara keusik nu keur meujeuhna morérét panon poé. Awak Zinnirah dibakutet ku tali, dipentrang dina morérétna panonpoé nu keur meujeuhna panas entak-entakan.
“Rék éling moal siah?!” Umar Al-Khattab nyentak.
“Abdi tos éling ka pangéran abdi, Allah SWT. Allohu Akbar… Allah Nu Maha Agung…”
“Dasar manéh mah teu beunang dibéjaan. Sidik pangéran nu gagah mah Latta jeung Uja! Na teu kadeuleu ku panon manéh! Buka panon manéh! Deléh sing bener…! Sakitu ngajegirna jirim Latta jeung Uja. Na manéh teu sieun dilaknat ku Lata jeung Uza?! Paké panon manéh téh! Gunakeun panon manéh sing bener…!”
“Allahu Akbar… Allahu Akbar…” tetep kitu nu kedal tina lambey Zinnirah.
“Cumah manéh boga panon ogé, ari teu bisa ngadeuleu Latta jeung Uzza mah. Rasakeun siah!” pokna Umar Al-Khattab bari harita kénéh nitah kaum kapir Quraisy pikeun nojos sapasang panon Zinnirah.
Sadar kana mamala anu bakal kasorang ku dirina, teu ngajadikeun Zinnirah robah sikep jeung pamadegan. Zinnirah beuki manteng ka Nu Maha Kawasa. Mangsa panonna ditojos ku urang Quraisy, Zinnirah ngocéak bari tetep ngucapkeun Allahu Akbar. Merebey getih tina sapasang panon Zinnirah. Tapi cigetih tina panonna beuki mancegkeun kayakinanna pikeun leuwih tumut kana paréntah Allah. Batinna jumerit ka Nu Maha Kawasa, mundut pitulung.
Bengisna Umar Al-Khattab nerekab kamamana. Pon kitu deui, béja ngeunaan wewegna kaimanan Zinnirah ogé ibur tur jadi kacapangan balaréa. Réa nu hélok. Réa nu kagum. Tug nepi ka réa anu kataji ku Islam.
Panyiksa Umar Al-Khattab kakara rerep basa éta béja nepi kana cepil Abu Bakar as-Siddiq. Harita kénéh ogé, Abu Bakar as-Siddiq nepungan Umar Al-Khatab. Maksudna taya lian rék ngabébaskeun Zinnirah. Kaayaan sarupa kitu dimangpaatkeun ku Umar Al Khatab pikeun nyiar kauntungan, ku cara ngundakeun harga tebusan Zinnirah. Kilang kitu, sanajan harga tebusan Zinnirah kawilang mahal, ku Abu Bakar as-Siddiq tetep dibayar.
Zinnirah bébas tina sengkeran Umar Al-Khatab. Dina kaayaan lolong panonna, Zinnirah boga kalaluasaan pikeun ibadah. Najan panonna lolong, ari haténa mah awas. Kapancegan sikepna beuki ngahudang pangaruh hadé pikeun masarakat di sabudeureunna. Beuki réa nu asup Islam. Malah ahirna mah kapan Umar Al-Khatab ogé léah jiwana, nampa hidayah pikeun asup Islam. Tangtu baé, salahsahiji nu ngageuing kasadaran Umar Al-Khatab téh ku ayana sikep jeung kapancegan Zinnirah dina mertahankeun kaimanan.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


c: text/plain

text: Main ret jaisi udti hoon. Sep 29, 2016 hai tu Main ret jaisi udti hoon Kaun tujhe yun pyar karega Jaise pyar (Ms Dhoni ) 64 Kbps MP3 Song Free hu; Download kon itna pyar jaise . I pass everyday. Kaun Karega Itna Jitna Pyaar Me Tujhse Karta Hoon. jesa mai krti hu new songs; kaun tujhe yu pyaar karega jaisa Kaun Tujse Inta Pyar Karega Jitna Mai Karti Hu mp3 songs from Itna Main maaf Aug 28, 2016 Kaun Tujhe Palak Muchhal MS DHONI Mp3 Download Full Song. 2016 Meri Kaun yoon pyaar Jaise main karti hoon mp3 download Lyrics itna Download Results 1 - 10 of 451 Kon tumeh itna pyaar pyaar karta hoon Meri maa mujhse padhti hoon Kaun tujhe yun pyaar karega Jaise maine ye karti hoon Sep 29, 2016 mp3 Kaun Tujhe (Yun Pyar Karega Jaise Me Karti Hoon) Aug 30, 2016 Itna Raho Ki Rishton Mein Pyar Rahein,; Jaise main ye karti hoon Aug Karta Hoon. Results 1 - 10 of 451 Itna pyar main karti hu - Hawa ke jaise chalta hai tu. Aug 27, 2016 Main har roz guzarti hoon. Main ret jaisi udti hoon Kaun tujhe yun pyar karega Jaise main karti hoon. Kaun Records 1 - 10 of 451 Itna pyar kaun karega jitna mein tumse karti hun mp3 song bharti hoon Tere dil ki hai tu Main ret jaisi udti hoon Kaun tujhe yun pyar karega Jaise main karti hoon . Results 1 - 10 of 451 Ho ho Kon tujhe yuh pyar Karega itna mai Karti hu mp3 songs Results 1 - 10 of 451 Main ret jaisi udti hoon Kaun tujhe yun pyar karega Jaise main me krti hu song; u pyaar Kaun Tujhe yun Kaun Karega Itna Jitna pyaar Results 1 - 10 of 451 Results 1 - 10 of 451 Ho ho Kon tujhe yuh pyar Karega itna mai Karti hu mp3 songs 2016 yu karega Jaise main karti hoon mp3 download Mp3 Song Download, Kaun Tujhe Yun krega jese me krti hu Kaun Yu Aug 27, Lyrics - MS Dhoni 1080p kaun tujhe yu pyar karega jaise main karti hoon. Kaun tujhe yun pyar karega. . . Aug 29, 2016 Kaun tujhe yu pyar karega Jaise main karti hu is a beautiful love M. Results 1 - 10 of 451 Kon tumeh itna pyaar pyaar karta hoon Meri maa mujhse Sep 29, 2016 Play and download Kaun Tujhe Itna Pyaar Krega Jitna Main Karti Hu Karti hu mp3 songs 2016 Kaun tujhe yun pyar karega, Jaise main Aug . Hawaa ke jaise chalta hai tu. yun pyar karega,kaun tujhe song download,Jaise main karti hoon. Hawa ke jaise chalta hai tu. Jaise main karti hoon. Kon tujhe yu pyar krega jese m karti hu. hawaa ke jaise chalta hai tu main ret jaisi uDti hoon kaun tujhe yoon pyaar karega jaise main karti hoon you move like the wind, I fly like sand. Hu mp3 songs from KAUN TUJHE COVER ( Male Version ) | M. Ho ho… Results 1 - 10 of 451 Itna krti hu pyar; kon Itna Main Chahoon HD, Download tuje yu . Kon pyaar karega Jaise main karti hoon mp3 Lyrics itna Kon yu Play Kaun . Sep 29, 2016 Tu jo mujhe aa mila Kaun Tujhe Itna Pyaar Krega Jitna Main Karti Hu Palak Muchhal Jaise main ye karti hoon Kaun tujhe yun pyar karega Aug 29, 2016 Main har roz guzarti hoon. Kaun tuje Kaun Karega Itna Jitna Pyaar Me Tujhse Karta Hoon "mein Radha . Results 1 - 10 of 451 Itna krti hu pyar; kon Itna Main Chahoon HD, Download tuje yu. Kaun tujhe yoon pyar karega. Haa. Hawa ke jaise chalta hai tu, Main rait jaisi udti hoon, Kaun tujhe yun pyar karega, Jaise main karti hoon,. Aug 27, 2016 Main har roz guzarti hoon. Jaise Main Karti Hoon. Ho ho… Aug 27, 2016 Main har roz guzarti hoon,. Am Dm Jaise main karti hoon. Koi tujhe itna pyar nahi karega jitna main karti hun so - Aug 27, 2016 Kaun tujhe Lyrics tujhse itna pyar karega jitna mai karti hu mp3 download; jaise me karti This Nahi Karta Main Tumse Pyar JaaoDec 21, 2010 Watch the video Song: Kaun tujhe yun pyar karega jaise mai karta hu male version. Mai Karti Hu mp3 songs Results 1 - 10 of 451 Itna krti hu pyar; kon Itna Main Chahoon HD, Download tuje yu . Results 1 - 10 of 451 Ho ho… Aug 29, 2016 Kaun Tujhe Yun Pyar Karega. Aa. 2016 yu Kaun Tujhe Yun pyar (Ms Dhoni) 64 Kbps MP3 Song Free


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tumpak (12)
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- Dipegat Peneng
14 May 2003 - 1:38 am
Bisa jadi kulantaran pangeusi kota can loba, sasat kaurus pisan kota teh. Kageroh ku pamarentah kota nu pagawena ukur pupuluhan oge. Ongkoh warga kota teh narurut keneh. Sarieuneun mun teu nurut kana peraturan atawa baha kana parentah gegeden teh.
Geura we, tutumpakan, teu waranieun ngarempak palaturan padahal tara sapanjangna aya pulisi. Kareta mesin, beca, delman, geus puguh ari motor jeung mobil mah, apan tara aya nu wani ngulampreng peuting bari teu make lampu. Berko sepedah teh apan paalus-alus, pacaang-caang.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Corètan Fikminer #
Kertas bodas salembar, ngagebar dina mèja! Dibaturan patlot belang, hideung jeung beureum madè in China.
Manèhna diuk dina korsi panglamunan , anteng curat corèt dina kertas bodas, ku patlot belang, hideung jeung beureum madè in china.
Teu kurang ti saratus kecap, corètan jadi carita. Diteuteup, dibaca , teu saeutik nu diropèa, ngarah alus jeung karasa, mernah kana rasa.
Kertas bodas tuluy diangkat, patlot belang, hideung jeung beureum madè in China, diampihan ka tempatna, dibarengan ku sora manèhna nyarita.
“Alhamdulillah, rèngsè geuning !”
Matana neuteup seukeut kana corètan kècap pang luhurna, tuluy dibaca satarikna.
“Fikmin. Corètan Fikminer. Karya Uing !”


text:
[kisunda] Nedunan panghiap Kang Ganjar perkara Agama Sunda
http://www.mail-archive.com/kisunda@yahoogroups.com/msg01155.html
engkus ruswana, Wed, 23 Feb 2005 11:05:30 -0800
Sampurasun kasadayana para wargi kisunda, hususna ka kang Ganjar nu tos ngahiap sim kuring ngunaan padungdengan Agama Sunda, neda sihapunten nembe tiasa nedunan panghiap ti salira, kumargi sim kuring dina raraga kumawula ka diri nu salawasna nganteur kana kahayang kuring teh, sok ider-ideran ka luar daerah nu antukna jarang tiasa mukaan millist kisunda, nya sakalina kebo mulih pakandangan teh, dimana muka nya saabreg bahan bacaeun sim kuring hasil kamotekaran kidulur sadaya, sadayana oge sok dibaca da matak narik hate pikeun ngabandunganana, nya dimana rada nyalse nembe tiasa mairan. Dina mairan sim kuring biasana sok rada panjang da hoyong sabeuleugeudeurna ulah dugi ka gantung huap, janten peryogi oge waktos nu rada nyalse.
Ngeunaan Agama Sunda nu dipadungdengkeun, memang kuring ge kantos paadu hareupan sareng kang Rozak teh, waktos anjeunna nuju nalungtik pikeun desertasina, tapi rupina anjeunna teu mampu ngagali eusina eta ajaran sareng memang biasana sateuacan nalungtik teh biasana tos nyusun heula “hipotesa” numutkeun pamadegan anjeunna, nu tangtos dina nalungtikna eta perkara tos nganggo koridor pikeun diarahkeun kana ngabuktikeun sareng nguatkeun eta hipotesa tea (da kitu teori ilmiah nu dianggo), nya tangtos bae hasilna tiasa benten sareng nu saestuna. Da numutkeun sim kuring mah upami hoyong nalungtik nu objektif (sanyatana), nya kedah diibaratkeun nyandak kertas kosong pikeun dieusi ku naon bae nu kapendak, nembe ditarik hipotesa teras hasilna dikonfirmasikeun deui (naon atuh basa sundana hipotesa jeung konfirmasi nya??). Kitu oge saatos disusun drfat/rancangan tulisanna. Tapi ari ieu nu ku sim kuring kabandungan mung ukur datang 2-3 kali kalayan nyandak sababaraha tulisan/buku teras pleng les terang-terang nonghol di Mangle, padahal ari nalungtik soal ajaran nu nyangkut spiritual mah dugi ka ngartos eusina teh mangtaun-taun, atuh tangtos bae nu katangkepna saukur kulit-kulitna eta ge teu sautuhna.
Naha aya kitu Agama Sunda??
mun aya nu kumaha ??
Kitu nu dipadungdengkeun. Di dieu sim kuring bade nandeskeun yen ari kecap agama teh estuning pituin kecap nu urang tina basa Kawi (Asli Sunda-Jawa), da di nagara deungeun mah teu dikenal kecap agama, cenah aya nu nganggap asal ti India/Sanskrit, ku kuring kungsi ditaroskeun ka utusan agamawan urang India, waktos kaleresan sim kuring ngaluuhan ondangan Saresehan International terbatas ngeunaan “Religion minority and belief” di Colombo Srilangka, nu oge hadir utusan ti India, Pakistan, Srilangka, Nepal, Malaysia, Indonesia, Inggris. Ceuk eta utusan India cenah ari religion ceuk basa Sanskrit mah disebutna”Dharma” , jadi Hindu Dharma teh hartina Agama Hindu. Kitu oge waktu kungsi padungdengan jeung Sahid Agil Siraj (ahli Fiqih ti NU) jeung Mohamad Sobari, oge padungdeng jeung Nurcholis Madjid dina raraga dialog terbatas di CSIS, oge netelakeun yen di Islam dikenal kecap/istilah Nilah – Milah jeung Din nu hartina dina basa Indonesia mah diterjemahkeun ngan sakecap bae jadi agama, sok sanajan antara nilah, milah jeung din teh aya bedana. Oge aranjeunna percaya yen tiasa bae di Sunda/Jawa jeung suku nu lianna kungsi turun nabi, da cenah Gusti teh nurunkeun sakitu rebu nabi nu lamun diitung jumlah nu turun di timur tengah masih keneh aya rebuan sesana nu mungkin bae sumebar di Nusantara.
Tah ku katerangan eta beuki yakin sim kuring yen eta kecap agama teh asli basa nu urang, ku sabagian urang sunda mah sok oge disebut ageman. Tah lamun kitu tangtu bae aya kecap/ngaran pasti aya nu dibere ngaran boh barang, boh laku atawa sipat atawa naon bae pikeun nuduhkeun eta ngaran/kecap. Janten pami kitu teu kaci lamun urang ngahartikeun eta kecap make basa deungeun, jadi jauh teuing lamun dihartikeunana jadi tidak kacau (a=tidak; gama = kacau) duka tina basa nanahaon dicokot eta harti da dina basa Inggris mah teu aya kecap “gama”, lamun nyokot tina basa Yunani, naha aya kitu kecap “Agama”. Aya oge kecap “gamma” nu sok dipake simbul dina matematik atawa ngaran sinar, tapi nya keun bae da kabiasaan urang mah kitu lamun aya nu tiheula ngucapkeun, nya sok loba nu tuturut munding ngiluan jeung ngaenyakeun, bari jeung duka teuing enya henteuna mah nyahona, lamun seug tea mah diudag. Ceuk pamanggih sim kuring kecap “agama” tina “Hagama” asal tina kecap h(a) = hana = aya atawa nu Aya (Gusti), jeung gama = patokan, (conto lain dina jaman kaemasan Majapait disebut “Nagara Kartagama” nu hartina nagara nu geus make patokan nu beres pikeun karaharjaan rakyatna). Jadi hartina agama teh patokan ti nu Maha Kawasa (Gusti), apan hirup jeung kahuripan urang estu patokan ti Gusti atuh sakuduna urang ulah ingkar tina patokanNa/kersaNa/kudratNa ti nu Maha Kawasa. Lamun urang geus rumasa dikersakeun ku Nu Maha Kawasa jadi manusa atuh ulah ingkar tina kamanusaan, lamun geus rumasa dikersakeun jadi urang Sunda atuh ulah ingkar tina kasundaan, lamun rumasa dikersakeun cukang lantaran dilahirkeun teh ku indung-bapa jeung luluhur Sunda atuh ulah ingkar ti luluhur Sunda, ari ieu geuning teu saeutik nu ngaugung-ugung luluhur batur nu teu hir walahir, ari luluhur sorangan kaluli-luli dianggap euweuh ajenna, naha naon salah luluhur urang Sunda. Kitu deui lamun rumasa dikersakeun ngabogaan lemah-cai Sunda anu sakitu nyatana saripatina geus ngawujud jadi wujud/salira ngalangkungan cai nu kaleueut, kadaharan nu katuang, napas nu kaseuseup, hawa panas jeung panonpoe nu kaserep, asa butek teu ngarti kuring mah lamun aya jalmi nu leuwih ngamumule lemah-cai batur tinimbang lemahcaina sorangan, nganggap suci ka lemah cai batur ari lemah cai sorangan teu dianggap suci, nepi ka teu lebar dijual murah pikeun ngamumule lemah-cai batur (naha bisa kitu urang nyieun lemah cai, apan sagala nu diciptakeun ku Nu Maha Suci tangtos Suci ayana), padahal sakuduna mah diurus hade-hade, dipupusti saestuna jeung dipiara sanyatana, da kawajiban manusa nurutkeun kersaNa pikeun ngurus dunya sabanda-sariksa-sapariboga sangkan awak cageur, kalakuan bageur, kanyaho bener, pamilihna pinter jeung boga budi-daya nu jujur nu tangtos mawa genah-merenah jeung tumaninah nya salamet diri sakujur (namung punteeenn…. pisaaann …. ieu mah pamadegan sim kuring bae).
Tah patokan Gusti eta nu ku luluhur Sunda geus prak dipigawe kalayan sanyatana bakat ku nyaah ka anak-turunanna, diterapkeun dina raraga kumawula ka dirina, ka luluhur jeung ka turunannna, ka papada kawula, ka alam-lingkunganna, oge tangtu ka Gustina.
Tah harita mah teu acan aya ngaranna ngan disebut bae Agama (da ayana istilah agama Sunda atawa Agama Sunda Wiwitan, Agama Jawa jeung sajabana eta mah kadieunakeun sanggeus agama nu datang marake merek), tapi sanggeus datangna kayakinan/kapercayaan luar ti bangsa deungeun nu ngajarkeun soal kumawula ka sasama mahluk, ka alam jeung ka Gusti numutkeun adat jeung budaya bangsana nu asalna ti kapercayaan Hindu disebut bae agama Hindu, nu datang ti kapercayaan Budha disebut bae agama Budha, nu datang ti Islam disebut Agama Islam, nu datang ti Kristen disebut bae agama Kristen jeung sajabana, ari agama nu aslina teu meunang disebut agama, nya disarebut bae kapercayaan, padahal kecap Aliran Kapercayaan atawa Kepercayaan terhadap Tuhan YME mah nya ti taun 1973 sanggeus abus dina GBHN, samemehna disarebut Aliran Kebatinan atawa Aliran Kerohanian atawa Aliran Kejiwaan, padahal kecap “batin” jeung “rohani” eta kecap tina basa Arab, sedeng nu diagem ajaran asli, geuning nyata patukeur baju teh, nu ti jero make ngaran deungeun nu ti luar make ngaran pribumi (jati kasilih ku junti). Didieu sim kuring bade ngabandingkeun sareng pangalaman urang nu anyar keneh, ti keur leutik malah nepi kaayeuna ari nyebut pasta gigi teh sok nyebut odol, kajeun merek naon bae aya odol merk pepsoden, aya odol merk Ritaden, merk close-up jsb, teu apal yen odol teh hiji merk pasta gigi nu pangheulana sumebar di urang, sanggeus merk odol teu kaluar deui, ngaran odol teh jadi ngaran “generik” pikeun pasta gigi. Kitu oge sababaraha taun katukang ari nyebut tustel, kajeun merk naon bae sok disarebut “kodak”, padahal kodak teh ngaran merk tustel nu baheula ngamasarakat (populer), tapi sanggeus merk kodak jebul deui, laun-laun jarang nyebut kodak nya tustel bae, conto lain cai mineral lamun urang nitah meuli cai mineral teh sok nyebut pangmeulikeun aqua, sok sanajan nu jebulna merk Vit, nya jarang diprotes da nu dimaksudkeunana cai mineral.
Luluhur urang teu kacaritakeun nolak sumawonna nyerang ka eta bangsa jeung agama nu datang ti deungeun, sabab luluhur urang geus make patokan Gusti tea, yen mandang ka diri batur sacara kadirina pribadi moal nandasa ka batur da urang ge embung ditandasa, moal nyerang ka batur dan urang oge embung diserang, dina laku hirup jeung kahuripan teu garah geureuh ka batur sabab boga pamadegan yen saha nu melak bakal metik hasilna. Nya akibatna agama-agama deungeun jadi ngembang kalayan subur sabab teu diganggu, tapi nu tetep mikukuh jeung mituhu kana agama heubeul ti baheula tepi ka kiwari tetep hirup teu leungit sok sanajan ngurangan jeung jadi kalindih. Nu jadi hanjakal pikeun sabagian bangsa urang, oge sabagian urang Sunda kmiwari, nyaeta naha geuning nu ngagem agama asli bet ditandasa, lolongkrang hirup jeung kahirupanana dipager jeung disesered, malahan aya nu ngahaja sangkan leungit, contona kawin nu teu dumasar kana agama deungeun hayoh dianggap kumpul kebo teu disahkeun jadi teu meunang bukti kawin ti nagara, nu antukna boga anak dianggap anak haram jadi teu boga akte lengkep (najan meunang ngan disebut anak indung teu disebut ngaran bapana/haram??), dina digawe jadina teu meunang tunjangan anak-pamajikan da teu boga akte kawin ti pamarentah, dina digawe di pamarentahan lian ti hese abusna, dina abusna tong ngaharepkeun dipromosikeun najan pinter jeung jujur sakumaha oge, hayang jadi tentara atawa pulisi teu bisa da saratna kudu meluk salah sahiji agama ti luar (nu-5), di lingkungan masyarakat sumawonna dianggap aneh, kadang dipikangewa pedah nyepeng kayakinan nu beda ti umumna, padahal boh nu nyepeng pamarentahan, boh masyarakat umumna cenah geus ngagem agama nu suci, naha dina prak-prakanana bet kitu???. Ieu kitu nu ku sabagean urang Sunda sok disarebut “Jati kasilih ku Junti teh”.
Saenyana beurat tangtangan ngagem agama luluhur sorangan teh, jadi teu aneh lamun loba nu kapaksa pikeun identitas dirina jadi nyepeng agama nu di kudukeun ku pamarentah/ masyarakat, cenah da bongan dipaksa keun bae itung-itung “nyumput buni dinu caang” supaya teu dikucilkeun. Ana kitu boh pamarentah, boh masyarakat umum geus ngadorong sabagian rahayatna pikeun teu jujur/ngabohong, padahal apan ngabohong teh geus ingkar tina ajaran agama naon bae oge. Buktina waktu ngeusian formulir KTP teu ngaku ngagem salah sahiji agama nu-5, eeh jebulna jadi KTP duka ku Camat atawa Lurah/Kapala Desa sok rajin dieusian jadi ngagem salah sahiji agama, ari diprotes alesanana cenah kitu aturanna jeung euweuh dina komputerna, jadi mun teu dieusi komputerna macet, euuh….. kutan nya manusa eleh ku komputer. Matak pantes lamun akibatna bangsa urang disebut bangsa munafik teh da geuning kanyataana kabohongan teh dirarojong, jeung sok sanajan bangsa Indonesia teh mayoritas ngagem agama suci, geuning kanyataanna tingkat korupsi kaabus pangrongkahna di dunya, kriminalitas lianna oge kaabus rongkah (geuning unggal poe urang ngabandungan jeung nyakseni dina TV sagala bentuk kaingkaran jeung angkaramurka), dina kahirupan sapopoe geuning nu geus jelas nyolok mata buncelik yen nilik kana ukuran gajih teh teu mungkin upamana loba pejabat nu boga kakayaan nu lubak-libuk, tapi geuning ku masyarakat mah tetep dipikaserab jeung diajenen pisan, nyata geuning laku-lampah nu nyimpang teh dirarojong ku masyarakat, jadi dina hal ieu masyarakat ge boga salah pikeun ngadorong perilaku nyimpang teh, matak pantes mun alam geus ngambek jeung nyimpang tina welas asihna, da jalma nu ngeusian ieu alamn geus loba nu ingkar tina kamanusaan jeung leungit kawelas-kaasihna boh ka sasamana boh ka alamna, pan ceuk ajaran kisunda mah antara alam jeung nu ngalaman teh ngabogaan sifat silih gumantung, da buktina nu ngawujud jadi waruga nu ngabogaan daya teh asalna tina sapipatina alam (acining cai-bumi-angin/udara-seuneu jeung sari rasa alam).
Mangga urang sami-sami ngalenyepan….
Perkawis patarosan ti Kang Ganjar eta biasa sok ditararoskeun, da ngukurna tina acuan agama deungeun tea khususna ti agama Samawi, jadi mun teu sarua jeung patokan eta dianggapna lain agama nu antukna agama seperti Hindu jeung Konghucu nu tadina teu wanoh kana konsep nabi jeung sorga/naraka geuwat ngabebenah diri neangan saha nu dijadikeun nabi jeung nerangkeun sorga/naraka, Konghucu teu ngenal kitab suci, geuwat ngumpulkeun ajaran-ajaran nu dijadikeun kitab suci. Tah biasa patarosan teh soal saha nabina ?, naon kitab sucina ?, kumaha sholatna ?, kamana kiblatna ?, naha aya syahadatna ?, kumaha puasana ?, naha percaya ayana sorga jeung naraka ? kumaha sual konsep dosa ? jeung sajabana.
Mangga ku si kuring dipedar, tapi ieu mah mung saukur paupamaan da teu sadayana konsep eta aya wujudna, mung tiasa bae diterangkeun.
Soal Saha Nabina?
Didieu aya sababaraha katerangan, nyaeta kieu : upama nu dimaksudkeun nabi teh nu ngadugikeun ajaran, nu nungtun pikeun milih antara nu hak jeung nu teu hak nyaeta biwir jeung ucapna nu asal ti Nu Maha Ucap, da eta biwir jeung daya ucapna teh estu kersaning Nu Maha Kawasa da kabeh jalma teh teu aya nu meuli eta biwir sumawonna ucapna estu utusan ti Gusti pikeun ngucapkeun jeung nyoarakeun nu bener nu bersih nu didumasaran ku welas asih da Gusti mah gaduh sifat Maha Welas tur Maha Asih, nu ngandung harti sakabeh jalma kudu jadi nabi da memang tugas manusa di dunya pikeun ngatur dunya nu didasaran ku welas asih. Upama nu dimaksud nabi teh juru salamet, nyaeta Indung Bapa, da urang moal bisa mungkir yen salametna urang tug dugi ka gede jeung boga ajen teh estu gegedena jasa indung bapa urang, urang sarerea pasti tiasa ngarumasakeun sakumaha gedena jasa indung-bapa urang, coba lamun harita keur orok beureum ku indung/bapa urang dipalidkeun atawa ditandasa saperti jaman ayeuna nu sok kabejakeun dina TV, tangtu urang moal hirup tepi kaayeuna. Jadi jelas indung-bapa urang nu jadi juru salamet, atuh tangtu ku lantaran indung bapa urang oge disalametkeun ku nini-aki, nya nini aki ge sebagai juru salamet dan moal aya urang lamun indung-bapa urang teu salamet, nya saterusna nerekel atuh cindekna mah ti indung-bapak tepi ka luluhur urang eta nu jadi juru salamet urang, atuh pantes mun urang boga rumasa miajen jeung ngamumule luluhur sorangan ulah dilalaworakeun. Cobi geura lenyepan sing lantip, naha urang geus pernah husuk sidakep situhu tunggal madep neneda ka Nu Kawasa sangkan sagala puji-puja, rahmat, sapaat, maunat jeung mujizat supaya ditamplokkeun ka indung-bapa jeung luluhur urang, umumna mah geuning sok ditamplokkeun keur luluhur batur, ari kolot jeung luluhur sorangan teu kabagean da sok dianggap bae loba dosa, menta teh sangkan diampunan dosana, padahal Gusti mah Maha Uninga jeung geus netepkeun hukumna dimana melak eta nu metik hasilna malahan sok kaala oge ku anak turunanana, boh alusna boh gorengna.
Naon kitab sucina ?
Upama nu dimaksud yen kitab suci teh tulisan ti Nu Maha Kawasa nu jadi Sumber Elmu pikeun bekel salamet manusa hirup di dunya, atuh tangtu bae eta tulisan Nu Maha Kawasa mah moal tiasa dipapandekeun jeung moal bisa diturutan ku manusa, kajeun ngan ukur sahurup, manusa ukur bisa maca, ngaji, terus ka ngaos, eta ge mun daek jeung katepi, tapi ari nepi ka tamat ngelmu ti kitab suci Gusti mah asa pamohalan, jeung tinimbang tamat ngelmu mah kalah ka kaburu tamat ngalalakon di dunya, jadi lamun tea mah aya nu umaku geus tamat ngelmu tina Kitab Suci (Elmu) Gusti, bet asa ku kaleuleuwihi, komo bari jeung umaku geus sakitu kali namatkeun elmu gusti mah, sabab mun geus bias namatkeun elmu Gusti hartina geus sarua tingkatan jeung Gustina, tah ari nu kitu bisa henteu disebut ujub-ria-takabur (teu langkung parawargi, sumangga).
Jadi naon atuh kitab sucina. Tah nu dimaksad kitab suci damelan pangeran tempat atanapi sumber elmu kasalametan teh, ceuk luluhur Sunda mah nyaeta alam semesta jeung pangeusina, didinya sumber elmu teh pek geura baraca (maca), terus diaji (ngaji) mun geus kaaji tangtu bisa kaaos (ngaos) kaluhunganana. Cobi bae aya sabaraha surat jeung ayat eta di alam, oge kaasup diri sakujur urang nu mungkin salah sahiji surat elmu Gusti, eta aya sabaraha rebu ayat dina diri urang sakujur, tong boro namatkeun elmu nu aya di alam, maca -ngaji –jeung ngaos elmu nu aya dina diri nu sapopoe dibabawa, asa pamohalan urang bias namatkeun tepi ka urang pulih ka jati mulang ka asal, da buktina elmu kadokteran nu geus sabaraha generasi manusa ngotektak ngaguar elmu dina diri, geuning can taramat keneh bae.
Upama urang maca jeung ngaji kana tangkal cau contona nu jadi salah sahiji ayat Gusti, urang bisa maca sabagian tina diri tangkal cau, geuning tangkal cau mah geus rumasa jeung tumarima dikudratkeun jadi cau, nya tangkalna tangkal cau, daunna daun cau, jantungna jangtung cau, buahna buah cau, akarna akar cau, tug dugi ka rasana (batina) oge rasa(batin) cau teu nyimpang tina papagon hirupna, teu ingkar tina kudratna kersaning Nu Maha Kawasa, malahan urang oge bisa ngabedakeun bedana rasa jeung tangtungan cau ambon, cau muli, cau emas, cau kepok jsb., tara sugan patukeur rasa (batin) sok sanajan papada sasama cau estu natrat ngukur ka kujur mituhu kana KersaNa Nu Kawasa. Dina amal-amalanana oge jelas, manehna geus kumawula ka manusa jeung sasatoan, geus ngabuktikeun kawelas kaasihna tangkal cau rido dirina paeh sanggeus cauna diala (tangkal cau umumna terus paeh lamun geus diala buahna), tapi samemeh buahan tangkal cau sok tatan-tatan ngabogaan anak heula, sangkan kumawulana langgeng.
Tuh geuning sakitu luhurna eta babakti cau, da jelas tangkal cau ge papada mahluk hirup sanajan beda cara hirupna jeung manusa. Tah balik deui ka urang sanggeus ngaji eta tangkal cau, naha urang nu geus dikudratkeun kersaning Gusti jadi urang Sunda, naha geus rumasa rasa Sundana tetep kukuh pengkuh teu patukeur rasa (batin) jeung sasama manusa liana nu dikudratkeun jadi bangsa nu beda tangtungan jeung rasana numutkeun adat jeung budayana, jeung geus sakumaha urang migawe kumawula ka papada hirup teh.
Mangga bandingkeun jeung cau, naha bener urang leuwih luhur ajen tinimbang cau .???
Soal tulisan Gusti nu teu bisa diturutan ku mahluk Gusti, didieu jelas naha urang bisa nyieun cau kilangbara tangkal cau sautuhna mah (paling oge bias nyieun ukur cacauan nu teu sarua jeung cau nyaan), naha urang bisa nyieun curuk nu mangrupakeun sabagian leutik tina diri, paling oge bisa curuk buatan nu pasti beda fungsi jeung sifatna, Jadi jelas didieu yen tulisan jeung elmu (Kitab Suci) Nu Maha Kawasa mah moal bisa diturutan ku jelema, jadi jelas Sucina, matak kuring mah sok helok ngabandungan laku manusa nu leuwih miajen jeung leuwih ngamumule Kitab Suci Agama nu diagemna tinimbang dirina, malah aya nu rela ngorbankeun dirina demi keur ngabela eta Kitab.
….Nya mangga, eta mah soal pilihan hirup.
Kumaha sholatna jeung syahadatna ?,
Ajaran luluhur Sunda teu ngenal kecap sholat, nu aya teh nyaeta kecap Sembahyang nu hartina Manembah/kumawula ka Gustina. Tah dina raraga kumawula teh tangtu mudu dikanyahokeun heula saha nu rek dikawulaan jeung saha nu kumawulana, anu tangtos kedah nganyahokeun heula saha Kuring jeung saha Gusti Kuring, saha diri kuring jeung saha wujud Gusti Kuring, matak sok dimimitian heula ku maca jeung ngaji diri : Saha jeung timana ari dat nu aya dina diri naon bae pangawasa nu aya dina diri, timana asalna jeung naon pancenna, sanggeus kapendak nya atuh geura saadatkeun, lamun rumasa dijadikeun manusa asal ti Nu Maha Kawasa atuh geura saluyukeun make adatna manusa nu ngabogaan sifat welas asih, lamun ngarasa jeung rumasa dikersakeun jadi mahluk pangunggulna tinimbang mahluk gusti nu liana, nyata ku lengkepna pangawasa nu dititipkeun asal ti Nu Maha Kawasa atuh tangtu ngabogaan pancen pikeun ngatur dunya (ceuk wayang mah Sanghyang Jagatnata) sangkan di dunya mulus rahayu berkah salamet silih pikawelas pikaasih keur sakabeh mahluk pangeusi dunya, da dunya teh keur sarerea lain ngan ukur keur manusa tapi oge keur sakabeh mahlukNa, tinangtu di dunya kudu ngajalankeun kaadilan. Tah lamun geus dipercaya ku Gusti jadi urang Sunda (da pan lain meunang nawar urang jadi urang Sunda teh, estu ku KersaNa), atuh prak geura saadatkeun numutkeun adat jeung budaya bangsana, da matak aya adat jeung budaya di saban bangsa ge tangtu oge kenging rahmat atanapi kersaning Gusti oge, prak geura pigawe. Tah lamun urang geus nganyahokeun kalayan rumasa jeung tumarima kana kersaning Gusti, tangtu sah adatna lamun manusa sunda ngajalankeun kamanusaan pikeun mancen gawe ngilu ngatur dunya, hususna di lemah-caina nu didumasaran ku welas asih, kalayan make cara ciri jeung adat budaya Sunda nu ngurus dirina sangkan cageur-bageur-bener-pinter-jujur jeung salamet, ngamumule lemahcaina, miajen jeung mituhu ka luluhurna, kumawula ka gustina make basa jeung budaya nu sorangan teu kudu nginjeum basa jeung budaya deungeun, tinangtu sah adatna.
Tah nu kacatur di luhur nu disebut sembahyangna urang Sunda baheula mah, jadi lain muja-muji ka Pangeran da bisa ngucap jeung nyarita teh estu ku pangawasa Maha Ucap Anjeuna, lain sumbuh sembah ka Pangeran da bias gerak ge ku pangawasa Maha Hirup Anjeunna, tara puntu-penta ka Pangeran da Gusti mah Maha Uninga, naon bae nu dipilampah jeung nu dipikabutuh mahlukna Gusti mah tos Uninga kukituna Anjeuna parantos netepkeun hukum-hukumNa, jadi sagalana di Gusti mah geus nyampak, maenya ngiriman cai ka lautan. Jadi tinggal prak migawe kamanusaan saluyu jeung kudratna ti Nu Maha Kawasa dan eta memang Kersana, matak ceuk dulur-dulur ti Kanekes mah geus dijadikeun papagon hirup sapopoe pikeun “tapa di mandala” nu hartina prak digawe molah alam kalayan ngajaga kasucian alam raya (buana ageung) jeung ngajaga kasucian buana alit (diri) ku tekad ucap jeung lampah nu hade luyu jeung papagon kamanusaan.
Nya dina raraga rumasa jeung tumarimana ka Nu Kawasa, osok oge ngajalankeun laku Heneng-Hening-Eling-lan Waspada, nu intina ngendapkeun rasa, pikir elingan jeung kuringna pikeun nganuhunkeun Agungna ka Gusti Nu Maha Suci, jembarna ka Ibu Pertiwi (bumi) jeung Rama Angkasa (langit), oge ka Indung-bapa jeung ka para luluhur oge ka pangkon rasa sabudeur awun, rehna geus rumasa jeung tumarima tos dipasihan sagala kanikmatan, kalayan nyata kawelas-kaasihna tos katarima, nya ngucapna ijab-kabulna mah ku basa batin bae kalayan make basana sorangan nu kaharti ku dirina.
Kamana Kiblatna?
Ari kiblat teh ceuk pamaham sim kuring, nya patokan arah pikeun kadeuhueskeun ka Gustina jeung nganyahokeun salah-benerna. Tah upama eta hartina ceuk ajaran luluhur Sunda mah nyaeta tangtungan diri badan sakujur, da geuning pikeun nangtukeun mana kaler-kidul, wetan-kulon jeung luhur-handap teh geuning tangtungan diri, da geuning lamun urang aya di kota Bandung nyebut Lembang teh aya di kaler, tapi sabalikna lamun urang keur aya di Subang nyebut Lembang teh ayana di Kidul, pon kitu deui urang ngarasakeun uyah teh asin, gula teh amis, cengek teh lada apan eta teh nyata ceuk rasa nu ngancik di letah nu aya dina diri, nyahona warna beureum, bodas, koneng, jsbna oge ceuk awasna panon nu aya dina diri, eta awas teu bisa dibohongan da lamun ceuk batur koneng, tapi ceuk awasna panon netelakuen bodas nya tangtu bae kayakinan teh bodas moal bisa dibohongan.
Nu kitu disebut elmu nu hakiki teh lain cenah jeung lain beja estu nyata karasa ku sorangan da ari cenah jeung cenah keneh mah can karasa kasaksi ku sorangan eta hartina can jadi elmu, pon kitu deui dina ngarasakeun kawelas-kaasih Gusti, ngarasakeun pangawasana nu asal ti Gusti, tangtu ngagunakeun tangtungan dirina sewang-sewangan, teu bisa urang tuturut munding atawa jiga beo nganyahokeun ka Gustina ngaliwatan cenah ceuk batur, na kumaha ngayakinkeunana lamun masih cenah, estu kudu karasana disorang ku sorangan keur sorangan jeung nyorangan tah eta ceuk kolot disebutna elmu kasunyatan teh, matak dina wayang mah diri teh disimbulkeun jadi “Batara Guru”, da sagala kanyaho teh apal jeung nyatana teh make diri.
Jadi ceuk kolot lamun urang hayang deuheus ka Gustina atuh geura “nalungtik diri ngotektak awak, nyungsi diri nyuay badan, angelo paesan tunggal”. Da urang tangtu moal apal ka Gustina mun teu apal ka dirina. Ari lolobana mah geuningan seueur nu neangan Gusti jauh-jauh bari cul kana ngaraksa jeung ngariksa diri, ceuk istilah Mama Mei mah cenah loba nu neangan seuneu kundang damar, nyukcruk leuwi neangan cai, kukurilingan neangan sangu bari mawa sumbul eusi kejo, tinggal prak naha bet ngaprak.
( tapi punnteeen).
Tapi ceuk bawirasa sim kuring asa teu jauh-jauh teuing hakikina mah jeung ki dulur nu nedunan munggah haji, punten ieu ge pami kenging macakeun make dadasar kacamata elmu Sunda, nya pami teu sapagodos, anggap bae katerangan ieu teu aya. Ieu mah nu kasaksi dina TV geuning dina raraga ngadeuheuskeun jeung Gustina teh sok ngurilingan wangunan kabah atawa “baithullah” (punten pami lepat nyeratna), beuki lila beuki ngadeukeutan sangkan tujuanna bisa atel/nyabak komo deui bisa nyium mah kana eta adegan. Ceuk bacaan elmu sunda enya bener eta adegan nu dipusti-pusti teh ngalambangkeun adegan diri nu kukuh, da buktina bangunanna segi opat kalayan aya pancerna (papat kalima pancer) jeung aya kaen disingraykeun mangrupa panto, nu kahartina ku kuring nyimbulkeun adegan diri nu asal ti sarining cai-seuneu-angin-bumi jeung nu jadi pancer kuringna, jeung eta panto dibuka pikeun nganyahokeun Gustina, sedengkeun warna kaen panutup hideung ceuk elmu sunda ngalambangkeun kukuh-pengkuh atawa tetep teu galideur, atuh tangtu benerna pikeun ngadeuheuskeun jeung Gustina geura kurilingan eta diri sakujur kalayan sing pengkuh tong galideur dina nyungsina.
Atuh aya deui amalan lianna nyaeta maledogan patok/menara batu nu nangtung cenah pikeun ngusir setan, eta kahartina ku kuring geura usir eta setan (nafsu-nafsu goreng) nu nyaliara dina dirina sewang-sewangan (batu satangtung ceuk Kisunda mah).
Pon kitu deui dina papakeana keur ritualna geuning sagala pakean diuculkeun teu meunang dipake iwal ti kaen bodas salambar nu dibeulitkeun pikeun nutupan aurat, nu kahartina ku kuring nya tangtu lamun rek deudeuheus ka Gusti Nu Maha Suci. Diri urang ge ulah mawa rereged dunya estu kudu taranjang (asli) dibeulitan kaen bodas nu hartina dibeulitan ku niat nu suci. Tah kitu ceuk bacaan make dumasar Kasundaan mah.
Kitu oge lamun ngabandungan prak-prakanna shalat ki dulur muslim, geuning dimimitian ku niat rek dedeuheus ka Gusti terus bae wudhu beberesih da urangna ge kudu suci lamun hayang deuheus jeung jeung Nu Maha Suci nu sareatna mah geuning meresihan eta bagian-bagian anggota badan nu biasa dipake pikeun ngalakukeun kasalahan, nyaeta uteuk jeung elinganna, baham jeung ucapna, cepil jeung danguna, soca jeung awasna, pangambung jeung angseuna. leungeun jeung obahna, sampean jeung langkahna. Tah eta pisan parabot nu sok bisa dipake salah nu ngotoran kana diri teh. Atuh tangtu bae eta mah simbolna da nyatana mah kudu diwujudkeun dina tekad-ucap jeung lampah, jeung memang salilana kudu deuheus jeung Gusti teh, nu hartina beberesih teh kudu diudak keur salilana saumur hirup urang kudu terus beberesih, supaya sifat manjing sifat (sifat suci dina diri manjing jeung sifat Maha Sucina Gusti). Tah eta simbul-simbul teh ku luluhur urang mah teu pati dilulugukeun, tapi estu pok-pek-prak, langsung dipigawe sanyatana dina tekad ucap jeung lampah sapopoe.
Tah kitu para wargi dulur-dulur Ki Sunda, hususna ka Kang Ganjar mugi wae tiasa nambihan ka wanoh, nya nuhun mun teras bogoh mah, komo mun seug dugi ka jatukramina tiasa kebo mulih pakandangan. Naha bade ku saha dipupustina elmu karuhun Sunda lamun sanes ku seuweu-siwina Ki Sunda, … mangga nyanggakeun…
Ti iraha “agama Sunda” ayana ??
Tah palebah dieu sim kuring teu tiasa ngawaler nu nyugemakeun, da teu acan kapendak, namung upami ngabandungan para ahli sejarah jeung antropologi, seueur nu nyindekeun yen Agama Asli di Nusantara (Sunda) teh tos aya jauh samemeh agama deungeun abus ka Nusantara, malah aya sabagean nu nyebutkeu yen rebuan taun samemeh Masehi agama Sunda geus aya, tapi hal ieu tiasa diterangkeun nu kaberik ku pangarti, kahontal ku akal, katerangannana kieu : bangsa Sunda kaabus bagja dikersakeun ku Gusti gumelar di lemah-cai Pasundan-Parahyangan nu endah tur subur-makmur loh jinawi nu ceuk M.A.W Brouwer mah diibaratkeun tanah parahyangan teh diciptakeun waktos Gusti nuju imut ngagelenyu, meureun baheula mah leuwih subur tibatan ayeuna anu tangtu euyeub ku mangrupa-rupa sato hewan jeung euyeub ku mangrupa-rupa tatangkalan, oge nu buahna, daunna, tangkalna, jeung akarna bias dijadikeun keur kadaharan, obat-obatan jeung papakean nu tangtu luyu jeung tingkatan teknologi di jamanna.
Tah kulantaran leuwih loba kadaharan tinimbang nu rek ngadaharna, tangtu teu susah pikeun neangan pangan, papan jeung sandang teh. Oge tangtu yen ti jaman karuhun baheula ge teu beda sapoe-sapeuting teh 24 jam, 12 jam beurang jeung 12 jam peuting. Oge pasti Ku Gusti ge karuhun urang geus dibere parabot jeung pangawasa dirina nu lengkep pikeun ngajalankeun tugas kamanusaan di dunya. Tah ku anggapan eta asa piraku lamun beurang peuting teh ngan ukur dipake sare, da teu siirikna hayang dahar tinggal am, hayang sare tinggal dug.
Tah kuring boga kayakinan yen kulantaran loba waktu nu luang da keur kabutuhan sapopoe harita mah mah teu hese, sedengkeun alam nu sakitu kayana, atuh tangtu ti baheula ge luluhur urang ngagunakeun waktuna pikeun nalungtik alam jeung pangeusina, nalungtik dirina jeung tangtu nepi ka nalungtik pikeun nganyahokeun ka Gustina, mangga bandingkeun upama digumelarkeun di alam nu werit jeung teu subur susah kadaharan, atuh tangtu bae waktuna loba kasita keur neangan pangabutuh diri nu tinangtu waktu pikeun nalungtik diri-alam jeung gustina pasti samporet. Eta hasil panalungtikan nu tangtuna terus turun tumurun mangtaun-taun diwariskeun ngajadikeun hiji budaya, matak teu heran lamun ti baheula luluhur urang geus ngahasilkeun jeung budaya perhitungan, sitim pananggalan, budaya aksara/tulisan, pangarti soal alam, soal perhubungan jeung tangtu soal nu nyangkut spirtual agama. Tinangtu lila-lila jadi kaceluk ka awun-aun kakoncara ka janapria (ceuk dalang), nu antukna datang bangsa deungeun nu mawa budaya jeung agamana ka tanah pasundan oge tinangtu bangsa deungeun ge marawa oleh-oleh budaya jeung agama hasil panalungtikan luluhur Sunda pikeun disumebarkeun di lemah-caina nu tangtu oge diluyukeun jeung adat-budaya maranehna. Tah sanggeus bangsa penjajah datang kalayan pulitik adu dombana, nya jigana ti mimiti harita bangsa urang nu ngagem kaaslian nu mikareueus kalemah-caina dikerdilkeun ku panjajahan, nu ngagem agama nu bisa nguatkeun kacintaan jeung kanyaah ka lemah caina ditandasa, sabalikna mun nyebarkeun ajaran nu nguntungkeun penjajah, nu matak ngurangan mikanyaah jeung mikaasih ka lemah-caina disokong, antukna oge muterbalikeun sajarah nu pajar luluhur bangsa urang mah biadab teu berbudaya jeung agamana cenah animisme-dinamisme (nya kaharti da eta pulitik penjajahan – jadi lamun aya nu nyebutkeun yen luluhur urang baheula cenah teu beradab jeung nganut animisme-dinamisme, kacindekan kuring eta nu nyebut teh antek penjajah bae), atuh sagala bukti kaagungan jeung kaluhungan budaya luluhur urang diringkid ka nagara manehna, sangkan urang leungiteun tapak jeung leungit jati diri bangsana, nu dampakna ayeuna geuning karasa urang jadi leuwih ngaugung-ugung bangsa deungeun tinimbang bangsa sorangan. Jadi punten sakali deui kuring can bisa ngabuktikeun eta kayakinan soal kaluhungan elmu karuhun Sunda baheula, tapi apan ajaranna mah sabagian masih diparake keneh, nya mudah-mudahan sauetik-saeutik eta tutungkusan nu disimpen di bojong jalan, nu diteundeun di handeuleum sieum ditunda di hanjuang siang nuntut dibarukaan ku nu manggihan, kitu oge geus waktuna kaneron teh dibukaan, sugan jadi urang Sunda dihariap deui jeung urang Sunda ngahampura, Nya Sunda jaya deui.
Sual nu diagem ku ki dulur di Cigugur, Lebak Cawene, Ciparay, Gunung Halimun oge dulur di Kankes, eta intina mah sarua, nu beda teh raehanana saluyu jeung kondisi jeng situasi perkembangan jeung dongsokan dina kahirupan nu kaalaman mangtaun-taun, nu teu weleh ngalaman halangan jeung harungan boh nu di kota, dikampung sumawonna nu di gunung. Jadi tangtu bae geus loba nu laleungit, nya kitu deui dulur nu di Kanekes, nu diparake ayeuna memang masih asli, tapi geus teu lengkep, loba nu ditinggalkeun lantaran harita aya di alam panyumputan diudag-udag ku tentara kasultanan banten, nu tinangtu loba adat budaya nu teu bias dikembangkeun. Oge nincak di jaman alam kamerdekaan, jaman DI/TII masyarakat nu ngagem kasundaan dimusuhan jeung loba nu ditandasa tepi ka binasa, kitu oge jaman rengsena PKI, ku lantaran teu ngaku salah sahiji agama nu aya nya loba oge nu ditandasa jeung dibui da dianggap PKI, eeh jaman ayeuna oge masih keneh aya sikep diskriminasi ti pamarentahan, jeung deui ki dulur nu lian mani aranteng bae teu ngabelaan sumawonna narulungan, malahan mah sok loba nu ngilu nyalahkeun, iraha atuh pabaralik pikirna ???.
Tah sakitu bae heula pedaran ti sim kuring pikeun nedunan panghiap ti ki dulur kang Ganjar nu sanesna mah ke urang sampeur deui kapayun, oge kasanggakeun ka kidulur sunda sanesna, hayu atuh urang pada-pada mikareueus jeung mikanyaah ka elmu Sunda, kusaha deui mun teu ku urang. Hapunten nu kasuhun bilih langkung saur, bahe carek teu sapagodos jeung pamendak para dulur.
Cag ah, tabe pun sampurasun.
Pun Engkus tea.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Katohyan #
“Meuli pulsa saratus rébueun! Gancang teu?” ceuk hiji Ibu-ibu, basa Bagja, anyar muka konterna. Ngadéngéna, Bagja bati seuri. “Sumangga! Perkawis énggal henteuna mah, kirang paos. Pami lancar, tiasa katampi énggal. Pami gangguan, telat dugina!” walon Bagja. “Hayang nu cepet! Kamari ngeusian, nepi ka ayeuna, can abus!” pokna murukusunu. “Panginten lepat nomerna?” Bagja, tetep amis budi. “Maenya salah nomer? Nuliskeunana ogé ku sorangan. Kapok meuli pulsa, lila abus téh!” ceuk manéhna, beungeutna kucém. “Urang cobian heula, mudah-mudahan énggal lebet.” témbal Bagja. Si Ibu nuliskeun nomer hénponna, dina kertas luhureun étalaseu. “Mun pulsana teu abus, moal dibayar!” ancamna.
Réngsé ngeusikeun pulsa. Dumadakan. Si Ibu murang-maréng. Cenah pulsana can abus? Bagja kerung. Dina layar hénponna, laporanana suksés. “Kumaha yeuh, can abus waé?” Si Ibu, buru-buru rék ninggalkeun konter. “Cik nambut hénponna! Urang cék heula pulsa sareng nomerna!” Hénpon dibikeun. Barang dicék. Pulsana mémang teu nambahan. Ngan nomerna, béda jeung nu dituliskeunana.


text:
Nama: Crusita Oktavianita Kelas: XII IPA 3
Basa, Kasenian, jeung Kahirupan Sunda
Kategori: Artikel Sunda | Diterbitkan pada: 18-05-2011 |
Catetan DHIPA GALUH PURBA
KU ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla mawa pangaruh nu kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Réa diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa dicindekeun yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé ogé kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun kahadéan. Poé basa indung anu dipiéling saban 21 Fébuari tangtu bakal leuwih haneuteun ku ayana natrat yén basa indung téh hirup kénéh, dina harti masih diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé basa Sunda, da kaasup basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi. Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 Fébuari minangka Poé Basa Indung Internasional. Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari, pesertana bisa ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran FDBS Pelajar ditutup, kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang ti Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa dipisahkeun ku wilayah administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda pisan. Sajabana ti FDBS Pelajar anu digelar ti tanggal 7 nepi ka 27 Fébuari, di Gedong Kasenian Rumentangsiang ogé maneuh dipidangkeun rupaning kasenian Sunda, kayaning tari tradisonal, sandiwara Sunda, longsér, jeung sajabana. Beuki pikabungaheun basa nengetan personilna leuwih réa didominasi ku kaum rumaja. Sandiwara Sunda mimiti neut-neutan deui, dipidangkeun sacara maneuh di Rumentangsiang. Grup Sri Murni jeung Ringkang Gumiwang kaasup dua grup sandiwara nu mindeng ngagelarkeun pintonan di Rumentangsiang. Ku leuwih hirupna basa Sunda, boh di dunya maya atawa dina kahirupan sapopoé, dipiharep mawa pangaruh hadé pikeun masarakat. Budaya Sunda tetep bisa kajaga pikeun ngawangun kahirupan nu silih asah, silih asih, tur silih asuh. Réréongan dina
taya salahna mikaresep kasenian deungeun kalayan henteu kudu mopohokeun kasenian banda urang. jeung silih asuh” geus bisa diterapkeun dina kahirupan sapopoé. Dina mangsa globalisasi kiwari. naha kamana atuh palsapah “silih asih” téh jeung sasama téh? Naha urang bet téga ngantepkeun baraya nu katalangsara di sarakan sorangan? Ku kituna. réa nu hirupna medah-meduh. Rék ditarjamahkeun kana basa naon ogé. Widang ékonomi. Pangpangna mah nurutkeun data statistik. tangtu beuki éndah Sunda téh. pulitik. “Sunda” mah salawasna éndah tur reumbeuy kahadéan. hirup kasenianna.***
Sumber: http://galuh-purba. Di sisi séjén. Éndah alamna. Lamun “silih asah. bari henteu kudu ngaleungitkeun idéntitasna salaku urang Sunda. tur hirup budayana. wanoh jeung baraya katut tatangga. katut kasenian.kahadéan.com/basa-kasenian-jeung-kahirupan-sunda/
. Pon kitu deui. silih asih. malah ngarasa bingung kudu kumaha méakeun raja kaya. taya deui pilihan iwal ti kudu wani aub tarung dina persaingan. muga leuwih natrat deui. lain baé ngamumulé basana jeung kasenianna. éndah kahirupanana. Dina kaayaan sarupa kitu. di lembur sorangan ogé tétéla urang Sunda méh kaléléd ku para pendatang. ulah nepi ka kajadian jati kasilih ku junti. Urang Sunda kudu bisa hirup kalayan walagri di lemah cai Sunda. Hirup basana. Urang Sunda bisa ngigelan kamekaran jaman. Ironis kabina-bina mangsa nyaksian urang Sunda nu teu kabagéan pacabakan tur teu mampuh mibanda pangiuhan. Urang Sunda kudu siap tandang makalangan sangkan henteu jadi galandangan di lembur sorangan. tapi nu leuwih utama mah miara ajén inajén jeung saripati kalinuhungan budayana pikeun dipraktékeun dina kahirupan sapopoé. Apan harti “Sunda” téh éndah.


text:
service solahart depok087820647381cv raffi
Service solahart bekasi,087820647381 cv raffi jaya utama,service solahart,service solahart resmi,service solahart Jakarta,service solahart Jakarta pusat,service solahart tangerang,service solahart Jakarta service solahat
,barat,service solahart Jakarta selatan,service solahart Jakarta utara,service solahartcibubur,service solahart pasar minggu,service solahart bandung,service solahart kebayoran,service solahart kebayoran baru, jual solahart jakarta, jual solahart bogor service solahart bogor,
68 Pins367 Followers


text:
Pikarunyaeun iyeu jalema….sebut bae ngarana Nanang Ardiansyah 40 taun umurna manehna berhasil ditimukeun salamet sanggeus manehna ngambang di laut gorontalo salila braha poe coba??? 9 poe…eduuun…mukzizat tamah nyah…..mang nanang iyeu mangrupakeun ABK, ABK eta Anak Buah Kapal lain ngaran kadaharan nyah? Hahahahaha….untungna eta mang nanang aya nu manggih keur apung apung beeh ditengah laut gorontalo ku nalayan anu kabeneran lewat dinya….euuu…masih panjang umurna nyah….
Kiyeu caritana, petualangan mang nanang apung apungan ditengah laut iyeu awal namah basa kapal layar motor alias KLM jaya utama II tilebu diselat makasar basa saminggu kaliwat kira2 11 januari…gara2 cuaca buruk jeung ombak gede, sahengga eta kapal na tea balocor sampe ka karam kajero laut…allahu akhbarr..
Taaah…basa manehna ngalakeukeun penyelamatan ku nalayan nu basa kajadian nulungan, mang nanang kalah kabawa arus ombak laju papisah jeung babaturana……kupedah semangat hirupna kuat, mang nanang boga akal, manehna nyieun rakit naeun tanyah mun bahasa urangna….ke..ke…teu apal kula geh…hahahaa…geus rakit baelah….mun aya nu nyaho bejaan kula nyaaha….nu diijeun tina jirigen anu menang nimu, panas, hujan sampe ka angin gelebug geh ditengah laut lewat! Jadi kula eta teeeh ngan make sarung ipis jang nutupan awak kula unggal peutingna…ya allah maaaang karunya amaaat….didarat bae geh hawa na jiga kiyeu komo eta ditengah laut nyaah…..Hmmmh….
Laju daharna kumaha mang ja lila eta 9 poean..???
Kula daharna the eta be ngajaringan lauk make calana kula…dengeeeee……laju benang eta mang? Atu menangmah menang teeeh ngan ku kula dilepaskeun deui ja kumaha kulamah etu biasa ngadahar lauk atah….lajunamah kula puasa bae tamah 9 poe metug….alhamdulillah pangeran masih mere kula waktu the jang hirup didunia,…..hmmhh heuh euh nyah…ari ncan wanci namah moal iyeuh nyah….najan apung2an ditengah laut bapoe2 tanpa dahar….alhamduuuu lillaaaaah…
Topics: BETEUNG (BERITA TENGARADIG)


text:
Basa Sunda • Pangajaran Basa Sunda • Ahad, 12 Méi 2013 02:15
Sabada puyeng ku riceuyna urusan Ujian Nasional (UN), Ki Mendikbud bangun ngoréjat deui, aya hanca nu bisa jadi sawatara waktu kapopohokeun: Kurikulum 2013. Piraku meureun nepi ka bolay mah, najan nu nolak ti ditu ti dieu. Tadi teuing mun dibedokeun, da apan taun hareup mah kabinétna gé boa geus robah. Taun ieu hiji-hijina kasempetan keur némbongkeun ketak ka balaréa, yén pendidikan téh urusan penting jeung genting.
Tapi deuih, mun ngeunteung kana kajadian riceuwna UN, naha Kurikulum 2013 bakal hasil? Mangkaning apan UN mah ukur bagian leutik, ari Kurikulum, ngawengku rupaning aspék pendidikan. Tangtu réa nu cangcaya, ngurus UN waé teu bérés, atuh komo kurikulum? Kaayaan modél kieu, bisa jadi geus ti tangéhna nepi ka dapur Kemendikbud.
Kacaturkeun, jumlah sakola di Indonésia téa aya 147.609 SD, 35.501 SMP, 11.572 SMA jeung 10.685 SMK. Kemendikbud sabaraha kali ngarévisi jumlah sakola nu bari nerapkeun Kurikulum 2013. Nepi ka panuntung mah, cenah Kurikulum 2013 bari diterapkeun di 2.598 SD (1,7%), 1.521 SMP (4,2%), 1.270 SMA (10,9%), jeung 1.021 SMK (9,5%). Kitu gé deuih, bakal nilik heula kana infrastruktur di sakola. Nu baris ngalarapkeun Kurikulum 2013 téh nyaéta sakola éks-RSBI jeung sakola nu meunang akréditasi A. Terus tempatna deuih, nu sakirana deukeut ngajugjugna. Hartina di tempat nu mencil mah, najan sakolana alus gé, baris diliwat heula.
Ku lantaran jumlah sakola nu rék ngalarapkeun Kurikulum 2013 ngurangan (pisan, malah), atuh piraku anggaranana gé rék angger sakitu. Tina 2,49 Trilyun téh, anggaran Kurikulum 2013 ayeuna mah dipotong jadi 800 Milyar.
Omat, cék Ki Mendikbud, ieu téh lain uji coba. Tapi kurikulum nu ngeureuyeuh. Saheulaanan mah, sakitu wé jumlahna, kira-kira 3%-an tina sakabéh sakola. Hartina, mun jadi téh, taun ieu bakal aya 2 kurikulum nu dipaké ku sakola, Kurikulum 2013 jeung KTSP. Kurikulum 2013 mah husus keur sakola nu geus maju, sakola nu hadé, sakola nu méméhna disebut nginternasional. Naha nu kieu teu kalebet kana diskriminasi, Pa Menteri?
Asalamualaiakum dari iklanzoom.com semoga pendidikan Indonesia tambah maju wasalamuaalaikum fresh media
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Warta Sunda • Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
(SundaNews, Bandung) Sabada Raperda Parobahan Perda No 15/2009 disahkeun Pansus II DPRD Kota Bandung ahir Agustus 2014, beuki mancegkeun institusi BUMN milik Pemkot Bandung. Nyatana PDAM Tirtawening.
Parobahan anu utama palebah gedéna modal Pemkot Bandung pikeun bubutuh PDAM Tirtawening, nyaéta anu asalna Rp 200 miliar jadi Rp 2 triliun. Nurutkeun Ketua Pansus II DPRD Kota Bandung, Eko Sesotyo, pengajuan nambahan modal tetep baris ditingali sacara objektif. Upama kasawang rasional, tangtu bakal disaluyuan.
“Sanggeus dibahas, antukna disahkeun ngaluarkeun modal dasar anu tadina Rp 200 miliar jadi Rp 2 triliun. Kasapukan modal nepi ka Rp2 triliun téh dumasar kana komitmen PDAM pikeun ngundakeun pelayanan. Sumber pendanaan ogé henteu saukur tina APBD Kota Bandung, tapi bisa ti bantuan pamaréntah pusat atawa Pemprov Jabar,” kitu ceuk Eko, basa diajakan ngawangkong ngaliwatan telepon.
Masih nurutkeun Eko, bantuan modal henteu bisa langsung dipasrahkeun ka PDAM, tapi kudu ngaliwatan Pemkot Bandung. Modal dasar dina raraga nyumponan kawajiban pelayanan, kaasup target MDG’s 2015, anu nargétkeun cakupan pelayanan cai nginum nasional kudu bisa ngahontal 80 persén.
“Salila ieu PDAM Tirtawening katétéran nyumponan bubutuh cai nginum warga Kota Bandung. Sapoéna, warga ngabutuhkeun 5.000 léter per detik. Ari produksi cai nginumna ukur 1.600 léter per detik dina sapoéna. Tacan deuih kabocoran 800 léter per detik,” kitu pokna.
Di sisi séjén, PDAM Tirtawening nargétkeun dina taun 2015 cakupan layanan cai beresih pikeun warga Kota Bandung kudu ngahontal 90 persén. Hal penting séjénna tina pengesahan éta perda téh diantarana tata cara ngabentuk jajaran direksi kudu sapakét. PDAM miboga opat direksi, nyaéta Direktur Utama, Direktur Umum, Direktur Air Minum, jeung Direktur Air Limbah. Kiwari, téknis jeung prosedur ngajenengkeun direksi sapaket, kudu babarengan diangkat jeung dieureunkeun ku Wali Kota.
Saméméh pengesahan, Tim Pansus II geus ngayakeun studi banding ke Tabanan, Bali pikeun ngawewegan asumsi ngeunaan bahasan éta modal. Alesanana, PDAM Bali dianggap geus bisa nyumponan bubutuh cai beresih 85 persén ka wargana kalayan sumber caina tina waduk jeung tilu walungan.
Kauntungan Pikeun BUMD
Direktur Utama PDAM Tirtawening Kota Bandung, Pian Sopian, nétélakeun yén undakna modal jadi tarékah pikeun ningkatkeun cakupan pelayanan nepi ka 80 persén tina kiwari anu kakara 70 persén.
Nurutkeun Pian, perkara ieu téh jadi sabangsa wadah anu nampung rupaning bantuan ka PDAM. Jadi, kiwari anggaran pikeun nyumponan bubutuh rupa-rupa program PDAM bisa kacumponan kalayan henteu kawatesan ku jangka waktu, lantaran gumantung kana kamampuh Pemkot Bandung.
Pian ogé ngaprésiasi kana éta regulasi, lantaran PDAM Tirtawening Kota Bandung kiwari dimeunangkeun boga usaha dina séktor séjén, anu bisa ngarojong bisnis utama. Loba asét taneuh anu bisa dipigawé babarengan jeung pihak séjén sangkan bisa ngahasilkeun.
“Upama layanan tacan bisa ngahontal 80 persén, kauntungan PDAM pikeun Pemkot Bandung bakal dipulangkeun minangka reinvestasi,” kitu ceuk Pian, kalayan nétélakeun yén Raperda Parobahan ogé bisa baé ngalantarankeun BUMD ngayakeun panyaluyuan tarif sacara otomatis, diluyukeun jeung kondisi inflasi. ***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09