text:
Daeng Soetigna, Nunyiptakeun Angklung Diatonis-kromatis, Nu Kiwari Geus Kamashur sa Dunya
Ku: Djodi Prihatna, A.Md.Pd-MG
Saha nu teu nyaho ka Daeng Soetigna? Tokoh pendidikan anu nyiptakeun alat musik Sunda angklung make sistem nada diatonis-kromatis, anu lain bae kawentar sa Indonesia tapi nepi ka sakuliah dunya. Lantaran jasana dina widang kesenian, inyana dileler aSatyalancana Kebudayaan ti Presiden RI. Jadi sabenerna Daeng Soetigna teh Pahlawan Kabudayaan asal tatar Sunda. Rupa-Rupa barang bisa dijieun tina awi. Aya jambatan, munara, hiasan, barang rumah tangga. Jeung apan imah oge aya keneh anu dijieunna tina awi. Tihang awi, bilik, lante, pager, korsi, meja, jeung rea-rea deui. Instrumen kesenian saperti suling, calung jeung angklung. Di antara alat kesenian nu geus ngambah dunya teh nya eta angklung. Angklung tadina mangrupa alat kesenian lokal. Aya angklung Bali, Sunda, Banyuwangi, jeung daerah lianna di Indonesia. Ku jasana Pa Daeng, anu ngaran lengkepna Daeng Soetigna, angklung anu tadina musik lokal Sunda teh bisa jadi wawakil Indonesia dina sagala kaperluan, malahan nepi ka ngambah dunya. Pikeun pangeling-ngeling 100 taunna Pa Daeng, ieu tulisan diturunkeun susuganan ku jalan ieu Pa Daeng anu parantos narima Satyalancana Kabudayaan teh ku pamarentah sawadina dileler sabage Pahlawan Nasional dina widang Kabudayaan. Katurunan Pendidik Daeng dijurukeun di Garut poe Rebo, 13 Mei 1908. Pupus di Bandung 8 April 1984 dimakamkeun di TPU Muslimin Cikutra. Sanajan lahir di Garut sarta ngalaman mangsa budak di Pameungpeuk, ari bibit buitna mah Daeng teh ti tatar Galuh. Nyaeta di kawadanan Cikembulan, kabupaten Ciamis. Bapana nyaeta Mas Kartaatmadja, pangsiunan penilik sakola (school opsiener), sedengkeun indungna Nyi Raden Ratna Soerasti. Mas Kartaatmadja teh putra Mas Kartamanggala, kuwu Bojong, kabupaten Ciamis. Sabage anak priyayi kalawan dukungan ti Bupati Manonjaya, Mas Kartaatmadja bisa asup ka Kweekschool (Sakola Raja), sakola anu ngadidik calon tanaga guru pikeun anak-anak bumiputera. Sanggeus meunang diploma inyana diangkat jadi guru di Pameungpeuk, Garut. Kaitung lila, nepi ka 16 taun jadi guruna teh. Sanggeus kitu inyana dipindahkeun ka Pangandaran kalawan tugas anyar jadi penilik (School opziener). Nepi ka pangsiunna Mas Kartaatmadja tumetep di Pangandaran. Samemeh kawin ka Nyi Raden Ratna Soerasti, inyana kungsi boga pamajikan. Ti pamajikan nu kahiji boga anak tilu nya eta: Anih, Uang Ranuatmadja, jeung Djakaria. Sedengkeun ti Ratna Soerasti nu biasa disebut “Endeh” ku barudakna, Mas Kartaatmadja boga 5 budak nyaeta: Imi Soeratmi, Daeng Soetigna, Onong Siti Soehara, Oteng Soetisna, jeung Oejeng Soewargana. Sanggeus jadi penilik di Pangandaran, inyana ngaluluguan pangwangunan imah nu make tembok jeung genteng. Jaman harita mah sakabeh imah di Pangandaran dijieunna tina awi boh tihangna atawa rohanganana, hateupna daun kalapa. Ku lantaran Pangandaran mah jauh ti kota, bahanna
nyaeta di Pameungpeuk. guru jeung ahli basa. Daeng Ardiwinata teh dileler gelar “Kanduruan”. Nu matak disebut Si
. boh keur tembok atawa genteng. Daeng Soelaeman kawin ka mojang Sunda. Mun dianggap geus nyumponan syarat. Kartaatmadja dileler gelar “Kanduruan” ku pamarentah kolonial Walanda. Ku lantaran jasa-jasana dina widang pendidikan. Jadi katurunan ningrat Sunda. wadana Cikembulan. Cindekna. Ratna Soerasti teh putri Raden Sastrawidjaja. Nya di Garut inyana mimiti wawuh kana angklung. “Daeng” teh sabenerna gelar pikeun bangsawan Bugis. Lantaran jasa-jasana dina widang pendidikan. Hal ieu mangrupa torobosan anyar di jaman harita. Lian ti eta. maher nunggang kuda.oge dijieun ku sorangan. lantaran kudu sakola di HIS (Holandsche Inlander School = sakola rendah pikeun bumi putera) Garut. Kursus kilat anu dipingpinna bisa nyumponan kabutuh masarakat pikeun ngajar di sakola desa (ayeuna mah SD). ngarenda. Umur 7 tahun manehna kudu ninggalkeun Pameungpeuk. sabenerna Daeng lain murid anu rajin. Tahun 1866 lahir Daeng Ardiwinata anu engkena kamashur sastrawan Sunda. Daeng Sulaeman aya di Bandung lantaran milu bapana anu dibuang ku pamarentah kolonial Walanda. Naon-naon anu dipigawe ku Daeng Soetigna boh dina widang pendidikan atawa kapramukaan. Ratna mikaresep seni budaya Sunda. Ku sabab kitu di lingkungan kulawargana Kartaatmadja sok disebut “Ama Kanduruan”. nyaeta ku lantaran manehna boga sobat jeung figur idola nu ngaranna Daeng Ardiwinata. Mas Kartaatmadja jadi guru di dinya. putera Daeng Sulaeman alias Baso Daeng Palau. Malahan jadi redaktur Bale Pustaka. Daeng Ardiwinata teh bangsawan Bugis. tangtu bae pangaruh conto-conto hade Mas Kartaatmadja. Nyi Mas Rukmi. pinter maenkeun gamelan jeung niup suling. Kartaatmadja anu munggaran nyieun imah make tembok jeung genteng. angkatan kadua. Ti harita inyana resep maenkeun angklung jeung hayang bisa cara nyieunna. Ratna ngabogaan pikiran maju. calon tanaga guru teh disahkeun ku komisi sakola kalawan idin Wadana. Nya eta waktu Daeng jeung babaturanana arulin ka imah guruna nu jenengan Ios Wiriatmadja. Nurutkeun pangakuanana nu ditulis dina buku catetan poean nu judulna “Si Etjle”.
Hobi ngaroko jeung santey Mangsa budak Daeng aya di pakidulan Garut. Nya DK Ardiwinata nu ngailhaman Mas Kartaatmadja pikeun mere ngaran anakna nu kadua Daeng Soetigna. Anu jadi ilham pikeun Kartaatmadja mere ngaran Daeng ka anak kadua ti Ratna Soerasti. Satadina inyana ngan diajar baca tulis aksara Arab pikeun kaperluan ngaji. anak raja Lombo anu ngaranna Karaeng Yukte Desialu. resep pisan ngaroko. jadi ngaranna nepi ka pupus nyaeta Daeng Kanduruan Ardiwinata. Sanajan henteu kungsi meunang pendidikan formal. jeung mindeng santey bareng jeung babaturanana. Lantaran bapana. males ngalaksanakeun tugas PR. kitu deui dulur-dulurna. Manehna ngaku males mun kudu mandi. sarta Sesepuh munggaran ti Paguyuban Pasundan. Dulur-dulur jeung tatanggana kabeh dicontoan jeung dipingpin cara nyieun bata jeung genteng. Sanggeus jadi pamajikan Kartaatmadja kakara inyana bisa maca jeung nulis make aksara Latin. nyieun hiasan tina kerang jeung awi. di sagigireun ngadidik barudak di sakola inyana oge ngayakeun kursus kilat pikeun calon tanaga guru kalawan murah.
ngan hobi ngaroko mah masih tetep. kacida hadena lamun dinyanyikeun bari dipirig ku angklung. malahan nepi ka sadunya nyaho kana angklung. Acara resmi nu kungsi nampilkeun angklung di jaman Jepang teh diantarana dina raraga muka pasar malem di Cirebon. Ku cara kitu inyana ngajadikan angklung sabage alat kadisiplinan. saterusna kawentar di sakuliah Indonesia. lantaran inyana resep pisan ngadongeng. Tangtu bae hal ieu nimbulkeun efek positif pikeun mekarkeun angklung anu asli ti budaya jeung sajarah Asia. muka lapangan terbang di Beusi. tiap anggota ngabogaan tanggung jawab pikeun hiji nada. Jepang ngapromosikan basa Melayu dina pamakean sapopoe sarta ngalarang sagala rupa nu bau-bau Walanda. kaasup prinsip mana nada “ngeunah” jeung “teu ngeunah”.
. Inyana nyoba-nyoba nyieun sistem ngajar anu gampang katarima ku muridna. jeung pikaresepeun. Angklung bisa mere suasana ritmis sarta cocog pikeun kaperluan militer nurutkeun pamarentah Walanda. Daeng mimiti diajar cara nyieun angklung teh ti Pa Djaja. nyiptakeun tangga nada diatonis-kromatis ngaliwatan angklung. Inyana hasil ngangkat dan mere citra anyar pikeun angklung anu mimitina ngan jadi alat musik Sunda. ingetan tradisi jeung hukum alam. nepi ka kungsi ngalarang maen angklung (iwal ku nu jajaluk atawa barudak) lantaran sieun nimbulkeun sumanget pergolakan jeung anti cultuurstelsel. sok diuk dina meja “nyengtle” sedengkeun babaturanana ngumpul. Lamun manehna keur ngadongeng. Perjuanganana di dunya pendidikan. Sanggeus tamat ti KS ari kana santeyna mah rada kurang. Pa Djaja mere elmu fisika sora beunang tina eksperimen pribadi.
Angklung Sadunya Tahun 1938 munggaran Daeng nyieun eksperimen. anu geus ampir teu ningali dina umur 90 tahun. Misilna. Anu tadina make titilaras pentatonis dirobah jadi diatonis-kromatis nepi ka bisa ditarima di lingkungan yang lebih jembar. Inyana nyaho kana pentingna permainan di dunya pendidikan. Angklung anu dijieunna make sistem titilaras Barat nyaeta 7 nada (do-re-mi-fa-sol-la-ti) ditambahan nada-nada kromatis. utamana dina widang musik angklung geus kacatet dina sajarah. Jeung memang dina kanyataanana lagu-lagu perjuangan anu tempona mars. sakuriling meja bari ngadarengekeun kalawan daria. Waktu inyana nyanggupan sangkan anak asuhna tampil dalam acara resmi nu diayakeun ku tentara Jepang. nyaeta nyiptakeun angklung anu make sistem diatonis kalawan cita-cita saderhana guru sakola rendah (kiwari : SD). Tamat ti HIS inyana nuluykeun ka Kweekschool (Sakola Raja) pikeun jadi guru. murah. sarta nuluykeun eksperimen diatonisna. Sarta ti mimiti jadi guru inyana gesit narekahan pikeun ngamajukeun murid-muridna.Etjle. Daeng henteu sadar yen angklung dianggap saluyu jeung agenda propaganda Jepang di Asia. Daeng ngarti kana maksudna. tur usahana hasil! Ti mimiti awal 1940-an Daeng ngalatih anak asuhna maen angklung. sarta ngajadikan ieu alat keur ngalengkepan peralatan kemah pikeun pramuka. atawa lagu-lagu militer. nyaeta ngawangun bangsa-bangsa Asia bebas tina kakawasaan penjajah kulit putih.
robah jadi SMKI. indit kadua kalina ka Kuala Lumpur ngayakeun pertunjukan amal pikeun kapentingan National Heroes’s Welfare Trust Fund dina raraga neangan dana pikeun kulawarga korban teror komunis di Malaysia. taun 1964-1980 pangsiun. mantuan pamarentah ku kesenian. taun 1956-1960 Kapala Jaw. Handiman. Angklung mawa Daeng ngalanglangbuana. Daeng sorangan sibuk jadi Kapala KOKAR (Konservatori Karawitan. taun 1951-1955 dosen Balai Pendidikan Guru di Bandung. Nya dina paringetan KAA taun 1980 kakara angklung Pa Daeng bisa dipintonkeun anu pesertana 1000 siswa SD. Daeng tugas diajar ka Australia ngeunaan musik dina raraga Colombo Plan. Prin/109/1967 tanggal 25 Maret 1967 ngajugjug ka Malaysia pikeun mingpin pertunjukan kesenian di Kuala Lumpur. Presiden Soekarno ku anjeun mere salam sarta miharep Pa Daeng siap-siap pindah ka Jakarta.
.Sanggeus proklamasi kamerdikaan RI angklung Pa Daeng oge mibanda peranan penting. taun 1949-1950 Kapala SR bari diperbantukeun di Jawatan Kabudayaan Prop. Ieu surat kaputusan ditanda ku Mayjen TNI Prof. Waktu persetujuan Linggajati taun 1946 angklung Pa Daeng manggung sarta meunang sambutan ti peserta. Alor Star. Dina taun 1968 Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI kalawan SK No. Soemantri Hardjoprakoso. Udjo Ngalagena. Sunda di Bandung. Taun 1970-an angkung geus ngambah ka luar nagri kaasup nagara-nagara Eropa. Murid-muridna geus jaradi pelatih angklung. Taun 1973 kalawan pamenta pamarentah Malaysia. Demi tugas-tugas ka luarnegeri: Taun 1964 dina raraga kagiatan BAPENYF (Badan Penyelenggara New York Fair) ditugaskeun mingpin pertunjukan kasenian (angklung. Kabudayaan Dep P&K Prop Jabar. Taun 1955 sababaraha poe memeh Konferensi Asia Afrika. Taun 1960 angklung geus asup kana kurikulum musik standar di Jawa Barat utamana di SMP jeung SMA. Malacca. malahan di Perancis nepi ka meunang penghargaan Disque d’Orde l’Academic Charles Cros. taun 1932-1942 guru Schakelschool di Kuningan. taun 1980-1984 Staf Ahli Bappeda Jabar. Nu matak waktu KAA mah Daeng teu bisa mintonkeun angklung. tari Sunda. Kuala Trenggano. Kuantan. Erwin Anwar. taun 1955-1956 tugas belajar ka Australia dina raraga Colombo Plan. taun 1942-1950 kapala SR di Kuningan.Dr. Sanggeus rengse diteruskeun ka Perancis jeung Walanda.
Riwayat hirupna Anu kacatet tina biodata Pa Daeng diantarana bae: taun 1928-1932 jadi guru Schakelschool (ayeuna mah SD) di Cianjur. Obby AR Wiramihardja. taun 1960-1964 Kapala KOKAR Jurs. taun 1950-1951 Penilik sakola bari diperbantukeun di bagian Kursus Kementrian P&K Jakarta. SMP jeung SMA hareupeun delegasi internasional anu nongton sapanjang jalan Asia Afrika. tapi pintonan angklung harita dipingpin ku muridna nya eta Udjo Ngalagena. ayeuna SMKN 10). Diantarana: Sanui Eddya S. Ipoh. New York. Bandung. tari Bali) di Indonesian Pavilion. Kota Baru. Taun 1967 kalawan parentah Pangkolaga (Panglima Komando Mandala Siaga) no. Johor Bahru.Jabar. Port Dickson. Permadi. 082 / 1978 tanggal 23 Agustus 1968 mere kaputusan yen angklung sabage alat pendidikan musik di lingkungan Depdikbud. tari Jawa. lilana 9 bulan.
D. anu matak pantes lamun pamarentah ngaleler satyalencana Kebudayaan pikeun jasa-jasana. bareng jeung dipasrahkeunana rarancang biografi Daeng Sutigna ti Obby AR ka Erna Garnasih. DR. lain ti mana-mana. paragi nunda ninggalkeun
Komentar :
. Itin Gantinah Basoeki. Binarung harepan angklung anu geus kamashur sadunya teh bakal langgeng. Jakarta. Pencipta Lagu dan Penata Musik Rekaman Indonesia pikeun dedikasi. nya Pa Daeng nu nyiptakeunana. Piagam penghargaan 21 Juli 2005 ti Gubernur Jabar. A. nagara Indonesia. Brigjen Mashudi dumasar jasana. Dra Erna Garnasih Pirous anu nikah ka Prof.Sababaraha penghargaan nu kungsi ditampa ku Pa Daeng (samemeh pupus): Piagam penghargaan 28 Pebruari 1966 ti Gubernur Jabar. anu bener-bener asli kesenian ti Ponorogo pajahkeun kesenian Malaysia. Daeng Soetigna geus ngabdikeun hirupna bareng jeung angklung salila kurang leuwih 50 tahun. Brigjen Ali Sadikin dina raraga ngadorong tumuwuhna kesenian angklung kana upaya pembinaan kabudayaan di Ibukota. Tanda jasa kehormatan Bintang Budaya Parama Dharma tanggal 6-11-2007 ti Presiden RI Soesilo Bambang Yudhoyono pikeun jasa-jasana ka nagara katut bangsa dina raraga ningkatkeun. H. ulah aya nu nyisikudi saperti nu kaalaman ku Reog Ponorogo. Ieu tulisan mangrupa ungkaban kanyaah ti dulur ka almarhum anu dina taun ieu mun jumeneng keneh mah meureun ulang taunna nu ka 100. Cag. Konser Angklung Kamari diayakeun ku MMA (Masyarakat Musik Angklung) di Sasana Budaya ITB. Lain. Muchtar Kusumaatmadja dumasar bantuan jeung kerjasama dina nyukseskeun Peringatan Nasional ke 25 tahun KAA 24 April 1980 di Gedung Merdeka. Kemayoran. Aang Kunaefi dina raraga HUT ke 25 KAA tingkat Propinsi Jawa Barat. Penghargaan sanggeus Pa Daeng pupus: Piagam penghargaan 16 Pebruari 1994 sabage perintis Pangwangunan Pariwisata di Jawa barat ti Gubernur. ngamajukeun jeung ngabina kabudayaan nasional. Panutup Riwayat hirup sarta perjalanan hirupna Daeng Soetigna sanajan teu pati lengkep. Tedjakomala (alm). angklung mah asli kesenian tatar Sunda. Iwan Suwargana. Aang Kunaefi dumasar jasana dina pembinaan jeung pengembangan seni daerah. Bandung. tunda di hanjuang siang. Piagam penghargaan ti Gubernur Jabar. Piagam penghargaan jeung Metronome Award 283-2006 ti DPP Persatuan Artis Penyanyi. Dani Setiawan. Satyalencana Kebudayaan 15 Oktober 1968 ti Presiden RI. Jend. Pirous. Soeharto. Cuang teundeun di handeuleum sieum. khususna dina widang kesenian. sabage seniman angklung nu mawa ngaran Jawa Barat seungit di tingkat nasional. judulna “Membela Kehormatan Angklung Sebuah Biografi dan Bunga Rampai Daeng Soetigna” anu disusun ku Tatang Soemarsono kalawan bingbingan Ramadhan KH. H. Utut Gartini Syahrial (alm). HR Nuriana. Hidayat. loyalitas jeung kontribusina dina Pengembangan Khasanah Musik Indonesia ka 3 di Jakarta. Piagam penghargaan 24 April 1980 ti Menteri Luarnegeri RI. khususna angklung. Piagam penghargaan 17 Agustus 1979 ti Gubernur Jabar. Persembahan Angklung Evening Concert “A Tribute to Daeng Soetigna” 20-1-2007 ti Keluarga Paduan Angklung SMAN 3 Bandung. Palaputrana aya 7 nyaeta: Aam Amalia anu nikah ka Ir. Piagam penghargaan 10 September 1968 ti Gubernur DKI Jaya. Peluncuran bukuna babarengan jeung Gala Konser Musik Angklung dina raraga Festival Bambu Nusantara 2007 tanggal 18-19 Agustus 2007 di Jakarta Internasional Expo. Prof. Emma (alm). geus diterbitkeun mangrupa buku.


c: text/html

text:
Saré
Saré atawa héés (lemesna:kulem) mangrupa bentuk-maneuh reureuh sacara alami anu aya dina sakabéh mamalia, manuk jeung lauk. Saré teu kaasup "kaayaan teu sadar" (unconsciousness), tapi mangrupa bentuk alami reureuh nu dicirikeun ku ojah awak nu ngurangan sarta nurunna kaawas kana kaayaan sakurilingna. Ku kituna, ku sabab kasadaran (consciousness) hartina kaawas ka sakuriling, saré mah ukur bentuk kagangguna kasadaran. Anu paling mangaruhan saré téh nyaéta ritme sirkadian jeung hormon, ditambah pangaruh. Saré téh sigana mah ngajalankeun pancén réstoratif pikeun awak jeung uteuk, sakumaha dibuktikeun ku gejala/simtom rupa-rupa disfungsi métabolik nalika rupa-rupa sasatoan keur saré (Gottlieb et al., 2005).
Kiwari, pungsi saré pikeun kaséhatan jeung kasakit téh keur loba ditalungtik, utamana di nagara-nagara maju kayaning Jepang jeung AS. Teu ukur insomnia, kasakit lianna kayaning sleep apnea jeung narkolépsi ogé ditalungtik.
Daptar eusi
Pisiologi saré[édit | édit sumber]
Métodologi[édit | édit sumber]
Saméméh mekarna widang-widang neurologi, neurosains, éléktronika jeung genetika, para élmuwan ngulik paripolah jeung ciri-ciri saré téh dina wanda pola, tibra, jeung mindengna. Ka dieunakeun, impuls listrik nu dihasilkeun ku otak téh dicatet migunakeun alat nu disebut éléktroénséfalograf (electroencephalograph, EEG), sarta gén-gén nu patali jeung fungsi otak, kayaning ritme sirkadian, ogé geus diisolasi.
Saré sok ditangtukeun dumasar kana sarat-sarat data EEG. Dumasar rékaman EEG, sakabéh mamalia jeung manuk nyumponan ieu kriteria saré. Pikeun sasatoan nu data EEG-na can aya, atawa alatan awakna leutik teuing, nu dipaké téh leuwih condong ka data gén.
Hambalan-hambalan saré[édit | édit sumber]
Studi ngeunaan saréna manusa ngabagi saré kana lima hambalan dumasar kana rékaman éléktroénsefalografi (EEG) jeung polisomnografi:
- Saré non-REM (NREM), ngawengku 75-80% total saré:
- Hambalan ka-1, ditandaan ku ampir leungitna gelombang alpa nu aya dina kaayaan nyaring, sarta mucunghulna gelombang téta. Hambalan ieu katelahna "nundutan" (somnolence atawa drowsy sleep). Dina hambalan ieu, nu nundutan téh leungiteun kadali otot sarta kaawas ka sabudeureunana; dianggap salaku lawang antara nyaring jeung saré.
- Hambalan ka-2, ditandaan ku "gelombang saré" (sleep spindle) 12–16 Hz jeung "kompleks-K". EMG turun sarta leungiteun kaawas ka sabudeureun, ngawengku 45-55% total saré.
- Hambalan ka-3, ditandaan ku ayana gelombang délta nu ogé katelah ritme délta (1–2 Hz); dianggap mangrupa bagian ti SWS nu mangrupa alihan ka hambalan ka-4 (3-8% ti total waktu saré).
- Hambalan ka-4, nyaéta saré délta (true delta sleep alias tibra), ngawengku 10-15% ti total waktu saré. Kajadian ngalindur téh biasana lumangsung dina hambalan ieu.
- hambalan ka-5, atawa saré REM (Rapid eye movement), patali jeung ngimpi. Saré REM ayana dina sapertilu tungtung saré, nu waktuna patali jeung ritme sirkadian jeung hawa awak. EEG dina periode ieu nérékél sarupa jeung hambalan ka-1, sarta kadang ngawengku gelombang béta.
Saré téh lumangsung dina daur fase NREM jeung REM. Di manusa, daur ieu kira 90 menit. Unggal hambalan mibanda fungsi fisiologis nu béda-béda. Obat sabangsaning alkohol jeung pél saré (pil tidur téa) bisa neken sababaraha hambalan saré (baca deprivasi saré di handap) nu ngabalukarkeun leungitna kaawas tapi ogé teu nedunan fungsi fisiologisna.
Téori ngeunaan gunana saré[édit | édit sumber]
Ngimpi[édit | édit sumber]
Aya sawatara fungsi nu kungsi diajukeun salaku hipotésis ngimpi. Postulasi Freud nyebutkeun yén ngimpi téh mangrupa éksprési simbolis tina hiji angen-angen. Freud sorangan migunakeun interprétasi ngimpi dina psikoanalisis, nu ku élmuwan kiwari mah teu pati disatujuan.
Deprivasi saré[édit | édit sumber]
Gangguan saré[édit | édit sumber]
Sacara umum, gangguan saré dibagi kana tilu golongan:
- Disomnia nu dicirikeun ku hésé saré, kayaning insomnia primér, narkolépsi, jeung sindrom suku motah (restless legs syndrome).
- Obstructive sleep apnea
- Gangguan saré alatan masalah kaséhatan, kayaning bipolar disorder, déprési, atawa skizoprénia.
Gangguan saré téh loba nu mangrupa balukar tina kasalahan dina nyaluyukeun (singkronisasi) saré jeung 'jam awak'. Nu lianna mah sipatna organik, sahingga moal bisa diubaran ku kronoterapi. Salah sahiji cara pikeun ngubaran insomnia nyaéta free-running sleep, nu hartina ukur saré nalika capé. Ngan, masalahna téh, cara ieu mah ngabalukarkeun jalmana jadi teu galib jeung nu séjén, kaasup jadi teu miroséa daur beurang-peuting anu dituturkeun ku kalolobaan masarakat.
Sato[édit | édit sumber]
Di alam sasatoan, saré téh lilana antara dua jam (jarapah) nepi ka 20 jam (kalong). Sacara umum, pangabutuh saré téh ngurangan mun awakna leuwih badag. Ucing mangrupa salah sahiji sato nu teu perlu saré dina waktu anu sakaligus, dina sapoéna téh bisa baé dibagi kana sababaraha rintakan. Aya deui mamalia cai, nu saréna téh ukur wawaréhan: sabagian awakna saré, sedengkeun sabagian nu lian tetep nyaring. Nu saréna kawas kieu téh di antarana (sigana) manuk nu migrasi.
Kabiasaan saré[édit | édit sumber]
Saré jeung obat[édit | édit sumber]
Baca ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Sleep, Wikipédia édisi basa Inggris (20 Maret 2006).
- Gottlieb et al. 2005. Association of sleep time with diabetes mellitus and impaired glucose tolerance. Arch. Intern. Med., 165 (8), 863-867.
- Morrissey, M. J., Duntley, S. P., Anch, A. M., & Nonneman, R. (2004). Active sleep and its role in the prevention of apoptosis in the developing brain. Medical Hypotheses, 62(6), 876-879.
- Marks, G. A., Shaffery, J. P., Oksenberg, A., Speciale, S. G., & Roffwarg, H. P. (1995). A functional role for rem sleep in brain maturation. Behav Brain Res, 69(1-2), 1-11.
- Mirmiran, M., Scholtens, J., van de Poll, N. E., Uylings, H. B., van der Gugten, J., & Boer, G. J. (1983). Effects of experimental suppression of active (rem) sleep during éarly development upon adult brain and behavior in the rat. Brain Res, 283(2-3), 277-286.
- Zhang, J. (2004). Memory process and the function of sleep. Journal of Théoretics.Vol 6-6.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- National Sleep Foundation
- National Center on Sleep Disorders Research
- Everything you wanted to know about sleep and sleep disorders
- American Academy of Sleep Medicine
- Find an accredited sleep center
- Sleep Research Society
- How to Get Great Sleep
- Down for the Count
- Tips for Sleeping
- Sleep primer ti jurnal Nature
- Sleep Apnea, Isomina, Narcolepsy Foundational Resources
- Sleep News
- TalkAboutSleep.com Nyadiakeun émbaran jeung sumberdaya ngeunaan 80+ gangguan saré
- The Basics of Sleep Behavior
- Getting the Sleep You Need: Sleep Stages, Sleep Tips and Aids
- Sleep: Understanding its importance (artikel ti thedoctorslounge.net)
- Going without sleep Jawaban Scientific American kana pananya ti masarakat
- Sleep and Obesity
- Neurobehavioral Consequenses of Sleep Dysfunction
- Determinants of Obesity and Metabolic Dysfunction in Adolescents
- Dysfunction Associated with Sleep-disordered Breathing Increases the Risk of Cardiovascular Morbidity and Mortality
- Improvement of Metabolic Function in Sleep Apnea

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Mangsa leutik Soekarno ngan sawatara warsih hirup babarengan kolotna di Blitar. Sawaktu SD nepi ka tamat, anjeunna cicing di Surabaya, indekos di imah Haji Oemar Said Tokroaminoto, pulitisi kawakan pangadeg Syarikat Islam. Saterusna nuluykeun sakola di HBS (Hoogere Burger School). Waktu diajar di HBS éta, Soekarno geus menggembleng jiwa nasionalismenya. Saucul lulus HBS warsih 1920, pindah ka Bandung sarta melanjut ka THS (Technische Hoogeschool atawa sakola Tekhnik Luhur anu ayeuna jadi ITB). Manéhna junun ngahontal gelar "Ir" dina 25 Méi 1926.
Saterusna, anjeunna ngarumuskeun ajaran Marhaenisme sarta ngadegkeun PNI (Partéi Nasional lndonesia) dina 4 Juli 1927, jeung tujuan Indonésia Merdika. Balukarna, Walanda, ngasupkeunana ka panjara Sukamiskin, Bandung dina 29 Désémber 1929. Dalapan bulan saterusna anyar disidangkan. Dina pembelaannya dijudulan Indonésia Menggugat, anjeunna némbongkeun kemurtadan Walanda, bangsa anu ngaku leuwih maju éta.
Pembelaannya éta nyieun Walanda beuki ambek. Ku kituna dina Juli 1930, PNI ogé dibubarkan. Sanggeus leupas dina warsih 1931, Soekarno ngagabung jeung Partindo sarta sakaligus mingpinna. Balukarna, anjeunna ditéwak deui Walanda sarta dipiceun ka Ende, Flores, warsih 1933. Opat warsih saterusna dipindahkan ka Bengkulu.
Sanggeus ngaliwatan perjuangan anu cukup panjang, Bung Karno sarta Bung Hatta memproklamasikan kamerdikaan RI dina 17 Agustus 1945. Dina sidang BPUPKI tanggal 1 Juni 1945, Ir.Soekarno mengemukakan alpukah ngeunaan dasar nagara anu disebutna Pancasila. Tanggal 17 Agustus 1945, Ir Soekarno sarta Drs. Mohammad Hatta memproklamasikan kamerdikaan Indonésia. Dina sidang PPKI, 18 Agustus 1945 Ir.Soekarno terpilih sacara aklamasi minangka Présidén Republik Indonésia anu kahiji.
Saméméhna, anjeunna ogé junun ngarumuskeun Pancasila anu saterusna jadi dasar (idéologi) Nagara Kahijian Republik Indonésia. Anjeunna narékahan mempersatukan nusantara. Komo Soekarno usaha menghimpun bangsa-bangsa di Asia, Afrika, sarta Amérika Latin jeung Konférénsi Asia Afrika di Bandung dina 1955 anu saterusna ngembang jadi Gerakan Non Blok.
Pemberontakan G-30-S/PKI ngababarkeun krisis pulitik hébat anu ngabalukarkeun tampikan MPR luhur pertanggungjawabannya. Sabalikna MPR mengangkat Soeharto minangka Pajabat Présidén. Kaséhatanana terus memburuk, anu dina poé Minggu, 21 Juni 1970 manéhna maot di RSPAD. Manéhna disemayamkan di Wisma Yaso, Jakarta sarta dimakamkan di Blitar, Jatim di deukeut astana ibundanya, Ida Ayu Nyoman Rai. Pamaréntah menganugerahkannya minangka "Pahlawan Proklamasi".


text:
SANISTAL, UABKartu bisnis virtual
SANISTAL, UAB
Bahan insulasi, Bahan wangunan, Barang listrik, Dagang barang, Énergi jeung sumber daya alam +15
Kaluaran
I-V 8:00-17:00
VI 9:00-14:00
- SANISTAL, UAB
Sertipikat
Peta
Cabang
Kategori kagiatan
Bahan insulasi, Bahan wangunan, Barang listrik, Dagang barang, Énergi jeung sumber daya alam, Energy alternatif, Equipment konstruksi, Fasilitas, Industri, produksi, Kaamanan gawé, Kaayaan ngajadikeun panas, Kamar mandi, Konstruksi, real estate, Mesin, alat, Metal jeung logam produk, Pakakas, Patri, Struktur metal wangunan, Suplai plumbing, Tubing
Kode qr
vCard
Website
Ngaran loka: Pagrindinis: Sanistål Lietuva


text:
Mégawati Soekarnoputri, “Unpad Ngatik Simkuring Jadi Politisi”
[Unpad.ac.id, 25/05/2016] Hakékat politik anu sajati nya éta ngawangun peradaban anu miang tina kanyataan hirup rahayat. Patani téh gambaran nyata kaum cacah anu sakuduna leuwih réa meunang hak-hak politik keur maranéhna. Kasadaran ieu medal nalika Hj. Mégawati Soekarnoputri kuliah di Universitas Padjadjaran ti taun 1965-1967.
Eta hal didadarkeun ku Mégawati Soekarnoputri dina Orasi Ilmiah anu judulna “Bernegara dengan Satu Keyakinan Ideologi” basa dilélér gelar Doktor Honoris Causa dina Widang Politik jeung Pamaréntahan ti Universitas Padjadjaran di Grha Sanusi Hardjadinata Unpad, Jln. Dipati Ukur 35 Bandung, Rebo (25/05). Upacara ngalélérkeun gelar Doktor Honoris Causa ieu dibuka ku Réktor Unpad, Prof. Tri Hanggono Achmad.
“Pamustunganana, lain ngan Elmu Pertanian anu kacangking ku simkuring. Di kampus ieu ogé méntal simkuring digodog pikeun ngarti jeung tanggoh kana kayakinan jeung idéologi, dina harti nu saenyana. Kajadian anu karandapan ku simkuring di kampus ieu anu ngatik simkuring jadi politisi sarta milih pikeun terus ngokolakeun rahayat dina jalan kapartéyan,” ceuk Mégawati.
Salian ti éta, dina orasi ilmiahna Mégawati meupeujeuhan ka nu ngarora supaya ulah nganggap sajarah saperti barang bubututan. Sajarah, ceuk Mégawati, nya éta pependeman anu gedé ajénna. Ngulik sajarah téh lain dina harti nginget-nginget kajadian atawa runtuyan sajarah. Diajar sajarah téh ngarti kana pamikiran, ajén, kayakinan, jeung sakumna kahirupan anu aya dina kajadian penting dina mangsa katukang dumasar kana bebeneran sajarah. Mégawati ogé nepikeun sababaraha hal anu disebut minangka “pertanggungjawaban sejarah” kana rupa-rupa pasualan penting basa nyepeng kalungguhan présidén.
Kahiji, naha enya Sipadan – Ligitan téh leupas kitu waé basa Mégawati jadi Présidén? Sabenerna, Sipadan – Ligitan lain wilayah Indonésia lamun dumasar kana UU Nomer 4/Perppu/1960 ngeunaan Negara Kepulauan. Tapi ogé lain wilayah Malaysia nepi ka diparebutkeun ku rupa-rupa arguméntasi.
“Bukti sajarah anu ditarima Mahkamah Internasional nya éta dokumén ti pihak Malaysia anu ngabuktikeun yén Inggris, nagara anu ngajajah Malaysia jeung jadi bagian tina commonwealth, pangheulana asup ka Sipadan – Ligitan nu dibuktikeun ku ayana munara lantéra jeung konsérvasi penyu. Putusan ieu ditetepkeun taun 2002 basa simkuring jadi présidén,” ceuk Mégawati.
Kadua, ngeunaan Pulo Nipah anu tapel wates jeung Singapura. Kiwari Pulo Nipah geus méh karem lantaran keusikna ku Singapura. Lamun éta pulo karem jeung leungit wilayah Singapura bakal tambah ngalegaan. “Simkuring anu maréntahkeun supaya éta pulo disaeur deui,” ceuk Mégawati.
Katilu, proyék LNG Tangguh antara Indonesia dengan Tiongkok. Jaman harita, teu aya hiji ogé nagara anu meuli gas Indonésia. Lain ngan Indonésia anu katarajang krisis, tapi dunya ogé ngalaman résési. Indonésia ogé harita kudu bersaing jeung Rusia jeung Australia anu natangga jeung Tiongkok sarta ngararancang ngawangun pipah gas ka nagarana.
“Simkuring mutuskeun pikeun ngayakeun lobby diplomatik ‘Lénso Bengawan Solo’ langsung jeung Présidén Tiongkok, Jiang Zemin. Akhirna, Tiongkok ngabolaykeun gawé bareng jeung Rusia katut Australia, sarta milih gawé bareng jeung Indonésia,” ceuk Mégawati.
Catetan sajarah séjénna, ceuk Mvgawati, keur disusun ku para mentri Kabinét Gotong Royong. Mégawati hayang nandeskeun deui pentingna sajarah pikeun kahirupan bangsa ieu kahareupna, utamana putusan-putusan politik pikeun ngokolakeun pamaréntahan jeung nagara.
Gelar Doktor Honoris Causa ka Mégawati Soekarnoputri ieu diasongkeun ku Tim Promotor Prof.Dr.H. Obsatar Sinaga, MSi (Pupuhu), Prof. H. Oekan S. Abdoellah, MA., PhD (Anggota) jeung Dr. Arry Bainus, MA (Anggota). Dina pertanggungjawaban akadémikna, tim promotor nétélakeun runtuyan gagasan anu kungsi ditepikeun ku Mégawati ngaliwatan pidato jeung pernyataan politikna ti mimiti tug nepi ka jadi pertimbangan yén Mégawati layak narima Doktor Honoris Causa dina Widang Politik jeung Pamaréntahan.
Upacara ngalélér gelar Doktor Honoris Causa ka Mégawati Soekarnoputri diluuhan ku Wakil Présidén RI, Jusuf Kalla, Wakil Présidén RI periode 1983-1998 Try Sutrisno, Wakil Présidén RI periode 2009-2014 Prof. Boediono, para Guru Besar Tamu, Pupuhu Majelis Wali Amanat Unpad Rudiantara, Mentri Riset, Téknologi, jeung Pendidikan Tinggi M. Nasir sarta sajumlah mentri Kabinét Kerja, sajumlah mentri Kabinét Gotong Royong, Gubernur Jawa Barat Ahmad Héryawan, Gubernur Banten Rano Karno, Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo, Wali Kota Bandung Ridwan Kamil, sajumlah pingpinan daerah, pangurus PDI Perjuangan, anggota DPR jeung DPRD, sarta sajumlah inohong nasional séjénna.
Saméméh narima gelar Doktor Honoris Causa ti Unpad, Mégawati ogé kungsi narima gelar Doktor Honoris Causa widang Hukum ti Waséda University Tokyo Jepang (2001), widang Politik ti Moscow State Institute of International Relations Rusia (2003), jeung widang Politik ti Korea Maritime and Ocean University Koréa Selatan (2015).
Jusuf Kalla dina pangbagéana nyebutkeun, narima gelar Doktor sacara akadémis lain hal anu gampang. Tapi narima gelar Doktor Honoris Causa téh leuwih hésé lantaran perlu waktu puluhan tahun pikeun ngabuktikeun yén anu dipikirkeun jeung dipigawéna téh bener.
“Tah, nya ku Dr. Mégawati dina poé ieu. Puluhan taun anjeunna jadi politisi, mingpin PDIP jeung rupa-rupa tantangan, ngarebut pinunjul nasional dua kali minangka oposisi, jadi Wakil Présidén jeung Présidén, éta kabéh préstasi anu pantes pikeun dilélér kahormatan ieu,” ceuk Jusuf Kalla. *
Warta ti: Erman


text:
Pamayang
Pamayang nya éta pakasaban hiji jelma anu gawéna ngala lauk di basisir atawa sagara.[1] Pakakas anu utama pikeun ngala lauk nya éya parahu mayang anu mangrupa parahu husus pikeun pamayang ngala lauk di sagara, jeung jaring.[1]
Di Indonésia aya kelompok pamayang, anu sok disebut Persatuan Nelayan Tradisional Indonesia.[2] Persatuan Nelayan Tradisional Indonésia Disingget PNTI nya éta organisasi profesi pamayang sarta masarakat basisir anu diadegkeun nurutkeun akta notaris Ny. Lilik Kristiwati SH no 08 ping 29 april 2003.[2] Organisasi ieu lumaku di wewengkon hukum Nagara Republik Indonésia kalayan kepengurusan organisasi mimitian tingkat puseur ibukota kacamatan sarta désa.[2] Minangka lembaga masarakat, PNTI minangka babaturan sarta mantuan pamaréntah dina palaksanaan program pangwangunan di widang kalautan sarta perikanan. [2] PNTI miboga komitmen pikeun kanaékan kesejahtraan pamayang sarta masarakat basisir sarta kelestarian lingkungan sagara sarta perairan séjénna.[2] Ngadegna organisasi pamayang PNTI ieu alatan kaayaan Indonésia tacan sugema minangka Nagara kepulaun boh dina konteks masih relative pendékna budaya bahari pikeun masarakat boh fakta yén jumplukan masarakat pamayang masih aya dina kaayaan sacara umum tacan sejahtera. [2]


text:
Ékék
Ékék (suku Cacatuidae) nya éta jenis manuk hias anu ngabogaan bulu anu éndah kalayan lengkingan sora anu lumayan tarik.[1] Spésiés ieu kaasup salah sahiji manuk anu miboga kacerdasan anu lumayan alus, ku kituna mindeng dipaké pikeun acara-acara hiburan di kebon binatang atawa tempat hiburan séjénna.[1] Spésiés ieu hirup dina jangkungna 0-1520 méter ti permukaan laut, biasana hirupna berkelompok.[1] Kakatua umumna umurna panjang, nepi ka ngahontal 60 taun sarta bisa leuwih.[1]
Jenis-jenis Ékék[édit | édit sumber]
Jenis Ékék-leutik Jambul-konéng (basa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biasana hirupna pasangan atawa kelompok dina jumlah leutik.[2] Pohara mencolok sabot hiber, kalayan kepakan jangjang anu gancang sarta kuat diselingan ku gerakan ngalayang.[2] Lamun keur soraan ti tempat bertenggér, jambul ditegakkeun tuluy diturunkeun.[2] Jenis ieu tertekan kalayan ledakan populasi anu ngejutkeun salila 10-15 taun terahir, alatan prosés néwak anu kaleuleuwihan pikeun perdagangan manuk dina kurung, sarta ayeuna langka alatan kagiatan ieu.[2]
Habitat[édit | édit sumber]
Ékék cicingna di leuweung primér sarta sekundér anu luhur sarta di tepi leuweung; ogé leuweung monsun (Nusa Tenggara), leuweung anu luhur bersemak, semak anu tangkalna jarang sarta lahan budidaya anu tangkalna jarang.[2] Ti permukaan laut nepi ka jangkungna 900 m (Sulawési), 1520 m (Lombok), 1000 m (Sumbawa), 700 m (Florés), 950+ m (Sumba) sarta 500+ m (Timor).[2] sedengkeun pikeun jenis Ékék Maluku (basa Inggris: Salmon-crested Cockatoo) biasana hirup sorangan, berpasangan sarta jumplukan leutik; baheula di tangkal saré berkelompok nepi ka 16.[2] Umumna henteu mencolok, kajaba dina waktu hiber ka sarta ti lokasi tangkal saré sabot soré sarta nyanghareupan fajar.[2] Sanajan kasampak hiber di luhur kanopi tapi lolobana hiber di handapeun wates kanopi.[2] Néangan dahar kalayan tenang di kanopi sarta lapisan tengah kanopi sarta ngabogaan sebaran lokal di daérah Seram, Ambon, Haruku sarta Saparua.[2] Ékék ieu cicing leuweung primer sarta sekunder anu luhur, leuweung anu garah sarta hirup diluhur permukaan laut nepi ka jangkungna 1000 m.[2]


text:
BACA SELENGKAPNYA DI KORAN MINGGUAN SARANA RAKYAT MEDIA TERPERCAYA DI NEGARA KESATUAN REPUBLIK INDONESIA
Wilujeng Sumping Di "Media" na Urang Sunda
Jumat, 09 September 2011
KANTOR DESA WARGAKERTA KECAMATAN SUKARAME KEUR TERUS "DI WANGUN" DI HADEAN
Dina Taun ieu (2011) , Kabupatian Tasikmalaya nu miboga "Kantor" gede,di Singaparna , geus nganyatakeun pangwangunan ( di-sababaraha Bagian Pangwangunan) di antarana " Ngomean" kantor-kantor Desa nu ka-ayannana masih keneh "Ramijud" goreng keneh, saperti , katempona teu Uni.
Di Kabupatian Tasikmalaya sabenerna masih loba keneh kaayaan Kantor nu kurang "Srek" ajangeun di sebut, kantor-kantor nu di ancokeun jang ngalayanan Rahayat loba.
Tapi dina danget ayeuna , urang perlu "Syukuran" , jeung nganuhunkeun ka Pamarentah Kabupatian nu di Pimpin Ku Bupati Anyar nu ka-mari ieu di Lantik .
Bupati ka-pilih H. UU Ruzhanul Ulum jeung Wawakil na H.Ade.Sugianto geus nganyatakeun janjina ( Sapalih) di Antarana " Ngucurkeun" dana-dana jang ngawengku pangwangunan di sababaraha bagian , nya di antarana " Mere" jang ngomean Kantor Desa.
Salah sahiji Kantor Desa nu di Omean teh di antrana , Kantor Desa Wargakerta Kacamatana Sukarame, katingali nepika tulisan ieu di jieun " pangwangunan " eta terus di laku keun.
Kaayan Desa Wargakerta nu basajan, eta leuwih ka "Tingali" ka - basajanananan , nalika waktu ka liwat, tapi Alhamdulillah ayeuna Kantor Desa teh geus di Omean.
Kuwu (PJS) Asep dina lain Waktu pernah "Nyarita " jeung SS , dina cumaritana PJS Kuwu Wargakerta nerangkeun " Ieu pangwangunan , tiasa ka laksanakeun dina Tahun Ayeuna ( 2011) , artosna Alhamdulilah sih piwelas "Dewan" , anu di kucurkeun ka Desa-Desa sa-Kabupatian Tasikmalaya (Dana Aspirasi) anu Seueurna 25.000.000 Rupiah , pi-Doana ti sadayana mudah-mudahan pangwangunan ieu tiasa "cumpon" sareng rengse kalawan teu aya halangan-harungan anu tiasa nyababkeun pangwangunan ieu teu "Rengse"..!!" Saurna.
Asep teh , tadinamah Ngawengku padamelan di Kantor Desa Wargakerta teh ngan janten Sekertaris Desa , ngan dina waktos nu kalangkung Desa Wargakerta Kacamatan Sukarame , ka-papatenan ku di Kantunkeun Pupus ku Kuwu ( Sepuh) , janten Masyarakat langsung wae "Nunjuk" Asep janten Kuwu Di Desana .
Salah saurang Rahayat Desa Wargakerta milu " Cumarita " , ka-ayaan Pamarentahan Desana " Alhamdulillah , geuning sanajan PJS ( Pajabat Samentawis) Kuwu Desa Wargakerta , pak Asep teh tos ka tingali ngabdi-na ka Masyarakat , nya eta salah sawiosna " nganyatakeun" pangwangunan Kantor Desa , nu bade "Rug-Rug", Kang Ade (51) nerangkeun , ku gentrana nu pinuh ku kayakinan.( Rizal Sundani)


text:
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:
SundaBlog | Tata Danamihardja | 19 Desember 2010
Capcay Bah Kamad
TEPAS » humor sunda | tulisan » Capcay Bah Kamad
ku: Tata Danamihardja
9:08 19/12/2010
Hasrat Kang Maman kana barangdahar alahbatan danawa kalaparan. Ngan, najan hasratna kana dahar alahbatan danawa atawa raksasa, pangawakanana mah kawas gantar tas tapa salapan abad. Kawasna mah kadaharan tara nyangsang kana awak, ngan sakadar nganjang.
Kangaranan jalma kalaparan mah, tara aya basa ngaragangan. Sagala kadaharan hayang kaasaan. Parasmanan ngacak ka mana-mana. Ngahanca alas tara asa-asa, sabab hayang kaasaan sadaya. Martabak, capcay, bala-bala, ayam bakar, malah mah asana kadang-kadang ngadahar calana Bah Kamad sagala. Naha? Pan aya sasakalana.
Basa Kang Maman ngasaan capcay, karasana asa rada karadak sarta nyangsang na alat barangdaharna. Kang Maman calawak sabab rasana pahang. Panasaran, kang maman nanya ka Bah Kamad, "Bah, naha nya capcay rasana pahang?"
Bah Kamad kalah ngagakgak.
"Jawab Bah, kalah ngagakgak. Sayah panasaran..." Kang Maman maksa.
"Jang, wayahna nya, capcay karasana rada pahang. Pan basa masak capcay bahanna can aya sadaya, kakara aya saparapat. Sabab hayang gancang-gancang asak, nya kapaksa Abah ngalaan calana jang nambahanana. Matak wayahna rasana rada pahang, sabab calana Abah mah can ngasaan nyampay na gantar," jawab Bah Kamad rada asa-asa.
Mastaka Kang Maman asa ngadadak ngalayang, asa ngadadak hampang. Kahayangna mah ngalabrak Bah Kamad, ngan hanjakal awak Kang Maman nahnay taya tangan pangawasa. Kang Maman kalahka nyangsaya, bahamna calawak. Manahna ngarasa hanjakal ngadahar capcay calana. Calana Bah Kamad. Bangkawarah!
Cag ah.
Copyright © 2010 - Tata Danamihardja
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyebatkeun sumber sareng ngaran nu nulis. Mugia janten uninga.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Doraémon
Doraemon (ドラえもん) nya éta manga anu kasohor dikarang Fujiko F. Fujio ti taun 1970.[1] Caritana ngeunaah budak kelas 4 SD anu ngarana Nobi Nobita, sipat ieu budak téh ngedul alatan kitu manéhna kadatangan ucing anu ngarana Doraemon anu datang ti abad ka-22.[1] Doraémon dikirim pikeun nulungan Nobita sangkan katurunan Nobita bisa ngarasakeun kasuksésana daripada kudu sangsara tina hutang pinansialna nu disababkeun ku kabodoana Nobita.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Doraémon nya éta robot ucing anu dijieun tanggal 3 September 2112 di salah sahiji pabrik anu teu jauh ti Tokyo. Produksi massal berbagai macam tipe robot terjadi pada abad ke-22.[2] Alatan kacelakaan dina prosés nyieuna, ngabalukarkeun doraémon henteu sampurna. Doraémon kurang 1 sekrup dibandingkeun robot ucing lainna nepi ka Doraémon jadi barang kelas dua. Sanajan Doraémon henteu hadé dina widang sakolana, ahirna Doraémon dikirim ka Akademi Robot pikeun dilatih jadi robot rumah tangga. Unggal ujian, Doraémon osok meunang penteu goréng, tapi ahirna Doraémon bisa lulus ogé. Balukarna, Doraémon dilélang tuluy aya anu nawar nya éta kulawarga anu kurang mampu. Manéhna kudu gawé jadi babysitter, ahirna Doraémon jadi nagsuh katurunan Nobita. Hiji mangsa, nalika Doraémon eukeur ngeunahna saré aya robot beurit anu ngégél 2 ceulina. Ti saprak éta Doraémon jadi sieun ka beurit. Kajadian éta ngabalukarkeun Doraémon ceurik salila 10 poé. Ku sabab ceurik waé Doraémon jadi rubah jirimna anu asalna warna konéng jadi warna biru alatan kabaseuhan cai panonna. Nepi ka ayeuna Doraémon warnana biru.
catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Sejarah Doraemon(Dicutat tanggal 5 November 2011)
- ↑ Sejarah Awal Terciptanya Doraemon (Dicutat tanggal 5 November 2011)


text:
Skor standar
Dina statistik, skor standar (z) nyaéta kuantitas tak-berdimensi nu asalna tina subtraksi sample mean tina individu skor (atah) sarta dibagi ku bedana simpangan baku:
Nilai z ngagambarkeun lobana simpangan baku antara skor atah jeung méan; nilai z negatip lamun skor atah sahandapeun méan, positip lamun saluhureunna.
Sebutan sejen keur skor standar nyaéta skor-z. Proses konversina kadangkala disebut standarisasi.
Konversi ka skor standar bisa dijieun ku ngabandingkeun jeung ngombinasikeun ukuran skala.
Contona, nilai ujian dua siswa tina kelas nu beda bisa dibandingkeun ku konversi unggal skor siswa dumasar kana skor méan jeung simpangan baku manehna di kelasna. Siswa nu mibanda skor standar pangluhurna nunjukeun hal nu hade, tinimbang lamun skor kotorna handap. [1]
Lamun data dikombinasikeun atawa di-skala, elimanisasi standarisasi kajadian dina pemberat ku sabab bedana méan jeung simpangan baku. Ieu hal penting dina linear regression waktu data mangrupa sampel méan tinimbang observasi pribadi.
Skor standar mangrupa loba dipaké keur data nu kasebar normal, sanajan teu bisa disebutkeun yén urang teu merlukeun sarat dina ngagunakeun informasi ngeunaan data skewed. Standar skor ogé diperlukeun dina skor percentile rank sebaran normal.
Standarisasi dina matematik statistik[édit | édit sumber]
Dina statistik matematis, variabel acak X mangrupa standarisasi dipaké dina (populasi) méan jeung simpangan baku téoritis:
numana u = E(X) mangrupa mean sarta σ² = Var(X) varian ti probability distribution X.
Lamun variabel acak dina ieu kaayaan mangrupa sample mean:
mangka versi standarisasi nyaéta


text:
Kresna
Kresna atawa Krisna (Aksara Dewanagari: कृष्ण; diucapkeun krsna nurutkeun IAST; dilafalkan 'kresna dina basa Sansakerta) nyaéta salah sahiji inohong dina mahabarata kaasup dina baratayuda, perang rongkah antara kulawarga turunan Barata.[rujukan?]
Nurutkeun wiracarita Mahabarata, Kresna asalna ti Karajaan Suraséna, tapi saterusna manéhna ngadegkeun karajaan sorangan anu dibéré ngaran Karajaan Dwaraka. Kresna dipikawanoh salaku raja anu wijaksana, sakti, sarta wibawa.[rujukan?]
Daptar eusi
- 1 Asal usul ngaran "Kresna"
- 2 Kahirupan Kresna
- 3 Kresna dina pewayangan Sunda jeung Jawa
- 4 Tempo ogé
- 5 Cutatan suku
- 6 Rujukan
- 7 Tumbu kaluar
Asal usul ngaran "Kresna"[édit | édit sumber]
Dina basa Sansakerta, kecap Kresna hartina "hideung" atawa "poék", sarta kecap ieu umum dipaké pikeun ngagambarkeun jalma nu boga kulit warna hideung.[rujukan?] Dina buku Brahma Samita diwincik yén Kresna ngabogaan warna kulit hideung semu biru langit. Brahma Samhita 5.30.[rujukan?]
Kahirupan Kresna[édit | édit sumber]
Ringkesan kahirupan Kresna di handap ieu dicokot tina buku Mahabarata, Hariwangsa, Bagawatapurana, sarta Wisnupurana.[rujukan?] Patempatan di mana Kresna dicaritakan nyaéta di India Kalér, anu kiwari jadi wewengkon nagara bagian Uttar Pradesh, Bihar, Haryana, Delhi, sarta Gujarat.[rujukan?]
Kalahiran[édit | édit sumber]
Kapercayaan tradisional anu dumasar kana data-data dina karya sastra jeung itungan astronomi nyebutkeun yén Kresna lahir dina tanggal 19 Juli taun 3228 saacan Masehi.[rujukan?]
Kresna lahir ti kulawarga bangsawan di Madura, sarta mangrupa anak kadalapan nu lahir ti puteri Déwaki jeung salakina, Basudéwa.[rujukan?] Madura nyaéta ibukota ti bangsa anu ngabogaan hubungan deukeut jeung bangsa-bangsa Weresni, Andaka, sarta Boja.[rujukan?] Maranéhanana biasana dipikawanoh sabagé bangsa Yadawa alatan karuhunna téh nyaéta Yadu, Bangsa Yadawa ogé sakapeung dipikawanoh sabagé bangsa Suraséna.[rujukan?] Basudéwa jeung Déwaki kaasup kana bangsa kasebut.[rujukan?]
Raja Kamsa, lanceuk Déwaki, narima tahta sanggeus ngajebloskeun bapana sorangan, nyaéta Raja Ugraséna, ka pangbérokan.[rujukan?] Alatan sieun ku torahan (ramalan) anu nyebutkeun yén manéhna baris palastra ku leungeun salah sahiji anak Déwaki, mangka Kamsa ngajebloskeun pasangan kasebut ka pangbérokan.[rujukan?] Kamsa ogé boga rancana baris maéhan kabéh turunan Déwaki anu karék lahir.[rujukan?]
Sanggeus genep anakna ditelasan ku Kamsa, Déwaki ngalahirkeun Baladéwa jeung Kresna.[rujukan?] Alatan hirupna kaancam bahaya mangka Baladéwa (nu boga landihan Balarama) disumputkeun dipiara ku Rohini, pamajikan Basudéwa nu kahiji) sedengkeun Kresna disumputkeun kaluar karaton sarta dirawat ku kolot kukutna nu ngaranna Yasoda jeung Nanda di Gokula, Mahavana.[rujukan?] Kresna boga adi awéwé sabapa nyaéta Subadra nu lahir tina beutueng Rohini.[rujukan?]
Mangsa budak jeung rumaja[édit | édit sumber]
Nanda (indung kukut Kresna) mangrupa pamingpin dina komunitas para pangangon sapi di Vrindavana.[rujukan?] Kresna hirup dina ieu komunitas. Kresna sok ulin babarengan jeung para gopi (pangangon awéwé) di ieu désa, kaasup jeung Rada.[rujukan?] Kamsa, anu nyaho yén Kresna geus kabur, tuluy ngirimkeun raksasa (kawas Agasura) pikeun ngabinasakeun Kresna.[rujukan?] Sang raksasa éléh ku leungeun Kresna jeung Baladéwa. [rujukan?]
Kresna Sang Pangéran[édit | édit sumber]
Kresna ngora balik ka Madura, sarta ngagulingkan kakawasaan jeung sakaligus maéhan uwana Kamsa.[rujukan?] Kresna ngabalikkeun tahta Raja para Yadawa ka, Ugraséna.[rujukan?] Kresna sorangan jadi pangéran di karajaan kasebut.[rujukan?] Nya dina mangsa ieu pisan manéhna sosobatan jeung Arjuna katut para pangéran Pandawa séjénna ti Karajaan Kuru, anu mangrupa baraya misanana. Karajaan Madura jeung Karajaan Kuru dipisahkeun ku walungan Yamuna.[rujukan?]
Saterusna, Kresna mindahkeun padumukan para Yadawa ka dayeuh Dwaraka (kiwari disebut Gujarat).[rujukan?] Kresna ngadahup ka Rukmini, puterina Bismaka ti Karajaan Widarba.[rujukan?]
Nurutkeun sawatara karya sastra, Kresna ngabogaan 16.108 urang istri, dalapan urang di antarana mangrupa pamajikan nu dipikawanoh, kaasup di antarana Rada, Rukmini, Satyabama, jeung Jambawati.[rujukan?] Saméméhna, 16.000 pamajikan Kresna téh urut tawanan Narakasura anu dibébaskeun ku Kresna sanggeus maéhan Narakasura.[rujukan?] Nurutkeun talari harita, sakumna wanoja tawanan henteu meunang kawin lamun masih dina kakawasaan Narakasura.[rujukan?] Tapi Kresna ngabagéakeun maranéhanana salaku puteri bangsawan di karajaanana.[rujukan?]
Kulawarga[édit | édit sumber]
Prabu Basudéwa, bapana Kresna, ngarupakeun lanceuk Kunti, istrina Pandu anu ngarupakeun indung para Pandawa.[rujukan?] Ku sabab kitu, Kresna ngarupakeun dulur misan para Pandawa.[rujukan?] Dulur misan Kresna anu séjénna nyaéta Sisupala, anakna Srutadéwa nu boga landihan Srutasrawas, adina Basudéwa.[rujukan?] Sisupala ngarupakeun musuh kabuyutanna Kresna anu saterusna ditelasan ku manéhna dina waktu upacara agung nu diayakeun ku Yudistira.[rujukan?]
Baratayuda sarta Bagawad Gita[édit | édit sumber]
Kresna mangrupa dulur misan ti kadua beulah pihak nu perang dina baratayuda, Pandawa jeung Kurawa. Kresna nawarkeun bantuan ka maranéhanana pikeun milih pasukanana atawa dirina.[rujukan?] Para Kurawa milih pasukanana sedengkeun para Pandawa milih dirina. Dina mangsa perang kasebut Kresna jadi kusir karéta Arjuna.[rujukan?] Saméméh perang dimimitian, Kresna méré piwejang ka Arjuna sangkan ulah hamham dina nyanghareupan baratayuda. Piwejang kasebut disebut Bagawadgita[rujukan?]
Kahirupan sanggeus réngséna baratayuda[édit | édit sumber]
Sanggeus baratayuda di Kurusétra, Kresna ngadumuk di Dwaraka salila 36 taun.[rujukan?] Saterusna dina hiji parayaan, lumangsung perang di antara para satria bangsa Yadawa, maranéhanana silih musnahkeun.[rujukan?] Sanggeus Baladéwa maot, Kresna eureun jadi raja, saterusna indit ka leuweung sarta diuk di handapeun hiji tangkal pikeun ngalako[rujukan?]nan tatapa (yoga).[rujukan?] Harita aya saurang pamoro sato nu kaliru, nempo bagian suku Kresna jiga kidang, anu saterusna mentangkeun panah kana suku Kresna nu ngabalukarkeun Kresna babar karahayuan.[rujukan?] Nurutkeun buku Mahabarata, ajalna Kresna disababkeun ku supata Gandari.[rujukan?] Kaambek Gandari sanggeus nyaksian kabéh anakna perlaya ngabalukarkeunana manéhna ngedalkeun supata alatan Kresna henteu sanggup ngeureunkeun peperangan. Sanggeus ngadéngé supata kasebut, Kresna mésem sarta nampa éta kabéh, sarta ngécéskeun yén kawajibanana téh nyaéta jurit di pihak anu bener, lain nyingkahan peperangan. [rujukan?]
Dumasar buku Bagawatapurana jeung Bagawad Gita, ditapsirkeun yén Kresna mangkat kira-kira dina taun 3100 saacan Masehi.A collection of essays Ieu dumasar kana déskripsi yén Kresna ninggalkeun Dwaraka 36 taun sanggeus lumangsungna peperangan di kulawarga Mahabarata. Buku Matsyapurana nyebutkeun yén waktu perang lumangsung umur Kresna téh 89 taun.[rujukan?]
Kresna dina pewayangan Sunda jeung Jawa[édit | édit sumber]
Dina pewayangan Sunda jeung Jawa, Prabu Kresna ngarupakeun Raja Dwarawati, karajaan para turunan bangsa Yadawa. Kresna nyaéta anak Basudéwa, Raja Madura.[rujukan?] Manéhna (nu boga ngaran ”Narayana” keur budak) dilahirkan sabagé anak kadua diantara tilu sadulur.[rujukan?] Lanceukna dipikawanoh sabagé Baladéwa (boga landihan Kakrasana) sarta adina dipikawanoh sabagé Subadra, anu taya lian nyaéta istrina Arjuna.[rujukan?] Kresna ngabogaan tilu urang istri jeung tilu urang anak. Para istrina téh nyaéta Déwi Jembawati, Déwi Rukmini, jeung Déwi Satyabama. [rujukan?]Anak-anakna nyaéta Radén Boma Narakasura, Radén Samba, jeung Siti Sundari.[rujukan?]
Dina perang Baratayuda, Kresna jadi kusir Arjuna.[rujukan?] Manéhna ogé mangrupa salah sahiji panasehat utama Pandawa. Saméméh perang Arjuna ngalawan Karna, Kresna méré piwejang nu panjang lébar ka Arjuna supaya ulah mangmang dina nyanghareupan baratayuda.[rujukan?] Piwejang Kresna téh dipikawanoh sabagé Bagawadgita.[rujukan?]
Kresna dipikawanoh salaku manusa nu pohara sakti.[rujukan?] Manéhna ngabogaan pangabisa pikeun norah (ngaramal), ngarobah bentuk warugana jadi raksasa, sarta ngabogaan kembang Wijaya Kusuma anu bisa ngahirupkeun deui jelema anu ajal.[rujukan?] Pusaka-pusaka saktina, diantarana Pakarang Cakra, Kembang Wijayakusuma, terompet hurang (Sangkala) Pancajahnya, Kaca Paesan, Aji Pamling sarta Aji Kawarastawan.[rujukan?] Pakarang anu dingaranan Cakra dicaritakeun bisa dipaké pikeun ngancurkeun dunya.[rujukan?]
Sanggeus maotna Baladéwa (Resi Balarama), sarta musnahna sakabéh Wangsa Weresni jeung Yadawa, Prabu Kresna tatapa (yoga) di leuweung. [rujukan?]Manéhna maot dina kaayaan tatapa ku perantaraan panah saurang pamoro (nu ngaranna Jara) anu ngeunaan sukuna.[rujukan?]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Yadawa (kulawarga Kresna)
- Mahabarata
- Perang di Kurusétra
Cutatan suku[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- The Mahabharata of Krishna-dwaipayana Vyasa, translated by Kisari Mohan Ganguli, published between 1883 and 1896
- The Vishnu-purana, translated by H. H. Wilson, 1840
- The Srimad Bhagavatam, translated by A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, 1988 copyright Bhaktivedanta Book Trust
- The Jataka or Stories of the Buddha's Former Births, edited by E. B. Cowell, 1895
- Garuda Pillar of Besnagar, Archaeological Survey of India, Annual Report (1908-1909). Calcutta: Superintendent of Government Printing, 1912, 129.
- Krishna the Divine Lover: Myth and Legend Through Indian Art (London 1982) by A. L. Dallapiccola
- Scientific Dating of the Mahabharat War [1]
- For chronology of Krishna's life see "Yahoo! India News, Thu, Sep 16, 2004: Top Stories, Friday Séptember 10, 8:41 AM, Chronicling Krishna's life - to the last second, by Ashish Mehta, Indo-asian News Service"
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en) Sagala hal ngeunaan Kresna (Krishna.com)
- (en) Néangan Kresna minangka inohong sajarah, ku Prof. N.S. Rajaram (veda.harekrsna.cz)
- (en) Kronologi kahirupan Sri Kresna (timesofindia.indiatimes.com)


text:
Nakasendō
Nakasendō (中山道?) salah sahiji tina lima jalan dina periode Edo, jeung hiji tina dua jalan nu ngahubungkeun Edo (kiwari-Tokyo) jeung Kyoto di Jepang. Di jajalaneun éta aya 69 station antara Edo jeung Kyoto, ngaliwatan Propinsi Musashi, Kōzuke, Shinano, Mino jeung Ōmi.[1] Antara Tokyo jeung Kyoto, Nakasendō kiwari ngaliwatan sababaraha préféktur nyaéta Saitama, Gunma, Nagano, Gifu jeung Shiga, total jarakna ampir 533 km (331 mil).[2]
Teu saperti jajalaneun basisir Tōkaidō, Nakasendō ngaliwatan daratan, nujul kana ngaranna, nu hartina "jalan ngaliwatan tengah-tengah gunung-gunung" (lawanna tina Tōkaidō, nu harti kasarna nyaéta "jalan deukeut sisi laut beulah wetan"). Sabab kaasup jalan nu alus, loba jalma nu kawentar, kaasup haiku master Matsuo Bashō, ngaliwatan ieu jalan. Loba nu resep ngalitawan Nakasendō sabab teu loba ngaliwatan walungan.[3]
Tempo oge[édit | édit sumber]
- 69 Stations of the Nakasendō
- Tōsandō
- Edo Five Routes
- Other Routes
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Nakasendou Jouhou. NEC Corporation. Accessed August 18, 2007.
- ↑ Japan Atlas: Nakasendo. WebJapan. Accessed August 2, 2007.
- ↑ Japan Atlas: Nakasendo. Web Japan. Accessed September 25, 2007.


text:
Anémia
Anémia mindeng disebut minangka panyakit kurang getih.[1] Anémia nyaéta kaayaan di mana jumlah sél getih beureum atawa jumlah hémoglobin (protéin nu mawa oksigen) dina sél getih beureum aya di handapeun normal.[2] Atawa bisa disebut ogé kurangna jumlah éritrosit dina getih.[3] Panyababna bisa rupa-rupa, saperti kakurangan hemoglobin dina éritrosit, kakurangan eritrosit dina getih, sarta kakurangan volume getih dina volume normal.[1] Kakurangan getih ieu bisa nyababkeun kamampuan getih nalian oksigén jadi handap.[1]
Tanda-tanda[édit | édit sumber]
Tanda-tanda anu disababkeun ku kiriman oksigén anu henteu nyumponan kaperluan ieu téh rupa-rupa pisan.[2] Anémia bisa ngabalukarkeun kacapéan, jadi leuleus, kurang tanaga sarta sirah ngarasa ngalayang.[2] Lamun anémia beuki beurat mangka bisa ngabalukarkeun stroke sarta panarajang jantung.[2]
Cara Ngubaran[édit | édit sumber]
- Anémia kakurangan zat beusi.[2] Rupa anémia ieu bisa diubaran jeung suplemén zat beusi.[2] Anu meureun jalama nu ngalaman anémia ieu kudu nginum salila sababaraha bulan atawa leuwih. Lamun panyababna lantaran kakurangan zat beusi sarta kaleungitan getih-iwal ti héd- atawa pendarahan kudu dipikanyaho sarta dieureunkeun.[2] Hal ieu meureun bisa ngalibatkeun operasi.
- Anémia kakurangan vitamin. Anémia pernisiosa diubaran kalayan suntikan-remen ogé suntikan saumur hirup- Vitamin B-12.[2] Anémia alatan kakurangan asam folat diubaran jeung suplemén asam folat.[2]
- Anemia panyakit kronis.[2] Euweuh cara ngubaran husus pikeun anemia jenis ieu.[2] Dokter fokusna dina cara ngubaran nu jadi dasarna.[2] Suplemén zat beusi sarta vitamin umumna henteu mantuan jenis anemia ieu.[2] Tapi, lamun gejala jadi parna, transfusi getih atawa suntikan eritropotein sintetis, hormon anu biasana dihasilkeun ku ginjal, bisa mantuan ngarangsang produksi sél getih beureum sarta ngurangan kacapéan.


text:
Idul Fitri
Idul Fitri (atawa leuwih dipikawanoh kalawan istilah Lebaran) nyaéta poé raya umat Islam, anu murag dina tanggal 1 Syawal dina penanggalan Hijriyah. Alatan penentuan 1 Syawal anu dumasar peredaran bulan kasebut, mangka Idul Fitri atawa Poé Raya Puasa murag dina tanggal anu berbeda-beda saban warsihna lamun ditempo ti penanggalan Masehi.
Cara nangtukeun 1 Syawal ogé variatif, ku kituna kaci jadi aya sawaréh umat Islam anu ngarayakeunana dina tanggal Masehi anu béda.
Dina tanggal 1 Syawal, umat Islam ngariung dina isuk-isuk poé sarta menyelenggarakan Solat Ied babarengan di masjid-masjid anu aya, komo mindeng henteu tertampung ku kituna ogé dipigawé di taneuh lapang sarta jalan raya (utamana di dayeuh badag), kawas halna sabot Idul Adha.
Umat Islam di Indonésia ngajadikeun Idul Fitri minangka poé raya utama, momen pikeun ngariung balik babarengan kulawarga, sumawona kulawarga anu alatan hiji alesan, contona pagawéan atawa pernikahan, kudu berpisah. Mimiti dua minggu saméméh Idul Fitri, umat Islam di Indonésia mimiti riweuh mikiran perayaan poé raya ieu, anu pangutamana nyaéta Mudik atawa Balik Kampung, ku kituna pamaréntah ogé memfasilitasi kalawan ngabenerkeun jalan-jalan anu diliwatan.
Ibadah sarta Talari di Idul Fitri[édit | édit sumber]
Solat Idul Fitri biasana dipigawé di lapang. Sedengkeun hukum ti Solat Idul Fitri ieu téh sunnah mu'akkad. Saméméh solat, kaum muslimin mengumandangkan takbir. Sedengkeun takbir nyaéta minangka katut
- Alloh Maha Agung, Alloh Maha Agung, Alloh Maha Agung
- Teu aya deui Pangéran sajaba Alloh
- Alloh Maha Agung, Alloh Maha Agung
- Sagala puji ngan pikeun Alloh
Takbir mimiti dikumandangkan sanggeus bulan Syawal dimimitian. Sajaba ngalakukeun Solat Sunnah Idul Fitri, kaum muslimin ogé kudu mayar zakat fitrah saloba 2 kilogram bahan pangan. Tujuan ti zakat fitrah sorangan nyaéta pikeun mikeun kabagjaan dina kaum fakir miskin. Saterusna, Khutbah dibikeun sanggeus Solat Idul Fitri lumangsung, sarta dituluykeun kalawan do'a. Sanggeus éta, kaum muslimin silih bermaaf-maafan.
Talari Idul Fitri di Inggris[édit | édit sumber]
Poé Idul Fitri di Inggris henteu diperingati minangka poé libur nasional. Kaum muslimin di Inggris kudu néangan informasi ngeunaan poé Idul Fitri. Biasana, informasi ieu dipibanda ti Islamic Centre pangdeukeutna atawa ti milis Islam. Idul Fitri dirayakan sacara basajan di Inggris. Khutbah ditepikeun ku Imam masjid satempat, dituluykeun kalawan bersalam-salaman.
Biasana di hiji wewengkon di mana aya réa kaum muslimin disana, kantor-kantor sarta sawatara sakola di wewengkon kasebut baris mikeun hiji poé libur pikeun kaum muslimin. Pikeun nangtukeun poé Idul Fitri sorangan, para ajengan sarta para ahli ageman Islam mindeng ngayakeun rukyat hisab pikeun nangtukeun poé raya Idul Fitri.


text:
1Heuleut lima poe, Ananias Panghulu Agung tea, sumping ku anjeun ka gupernur; manehna dibarengan ku sawatara kokolot bangsa jeung pokrol saurang ngaran Tertulus, anu rek ngadakwa Paulus. 2Sanggeus Paulus disaur, galantang Tertulus ngelakkeun, kieu pokpokanana, “Bapa gupernur anu mulya. Kalayan berkah tarekah bapa gupernur, abdi-abdi teu kendat-kendat ginanjar kani'matan tur karaos, yen bangsa abdi aya dina kamajengan ku kawijaksanaan bapa gupernur. 3Eta sadayana, boh di mana bae sapapaosna estu katampi, kasuhun ku abdi-abdi sadaya. 4Ayeuna, supados waktos bapa henteu patos kaganggu, bade dibujeng enggalna bae seja nyuhunkeun sih citeres bapa gupernur anu parantos kakoncara, mugi kersa ngadangukeun ieu pihatur sakedap. 5Ieu jalmi teh parantos nyata jadi sasalad, tukang nagiwurkeun urang-urang Yahudi di sa-alam dunya, hiji ulon-ulon ti madhab agama Masihi. 6Malah kantos nyobi-nyobi menalkeun kasucian Bait Allah. Kitu kawitna, nu mawi ku abdi sadaya ditangkep, bade dihukum anu satimpal numutkeun hukum Toret bangsa Yahudi. 7Nanging kapegat ku komandan Lisias, eta jalmi teh dileupaskeun tina genggeman abdi-abdi. 8Saurna, upami bade ngadakwa mah, kedah ka Gupernur bae. Upami jinisna ku bapa diparios, tangtos baris ka uninga saniskanten pakelakan abdi sadaya ka dirina.” 9Kitu dakwaanana sarta dikuatkeun ku urang-urang Yahudi yen memang kitu duduk perkarana. 10Gupernur maparin isarah ka Paulus miwarang nyarita. Pok Paulus sasauran, “Ku margi Bapa Gupernur parantos mangtaun-taun ngatur ieu bangsa, simabdi moal asa-asa deui ngunjukkeun ieu perkawis. 11Bapa tangtos langkung tingali, simabdi aya di Yerusalem teh nembe dua welas dinten kalangkung, nya eta bade ngalakonan ibadah. 12Iraha tea simabdi sok kapendak papaduan, sumawonten ngarusuhkeun, boh di Bait Allah, boh di tempat pangibadahan, atanapi di tempat sanesna di kota. 13Aranjeunna sorangan moal tariasa ngabuktikeun pangdakwaanana. 14Nanging sumeja diangken pisan ku simabdi, yen sajeroning babakti ka Allah nu disembah ku karuhun simabdi sarerea teh, abdi nganut Jalan Lempeng; nya hiji agama anu ku aranjeunna disebut Madhab. 15Abdi ngagaduhan pangarep-ngarep ka Allah, sami sareng anu diarep-arep ku aranjeunna, nya eta pangarep-ngarep kana hudangna deui anu maraot, boh anu ibadah, boh nu doraka. 16Dumasar kana eta pangarep-ngarep, sapapaosna abdi teh ihtiar satekah polah supados hirup teh taya kuciwana di payuneun Allah; pon kitu deui ka sasama. 17Mangtaun-taun abdi lunta ti Yerusalem, wangsul deui teh sumeja amal ibadah ka sasama bangsa sareng bade ngalampahkeun kurban. 18Sabot ngalaksanakeun niat, nya eta nuju abdi aya di Bait Allah, kasampak ku urang-urang Yahudi ti Asia. Harita abdi teh nembe ngalakonan susuci, 19teu ngabantun jalmi seueur sareng henteu aya karusuhan. Ku emutan, pantesna mah anu ngadakwa teh, ya eta urang Yahudi anu ti Asia, upami aya tea mah kelakeunana. 20Nanging anu ayeuna parantos araya di dieu oge mangga teh teuing bade ngadakwa mah, naon dosa abdi anu kapendak ku aranjeunna nalika diparios ku Mahkamah Agama. 21Rupina anu dianggap dosa ku aranjeunna teh ku margi simabdi harita nyebatkeun kieu: Lantaran percaya kana pihudangeunana anu maraot, simkuring dijagragkeun ka ieu Mahkamah Agama.” 22Tapi lantaran Gupernur Peliks parantos apal kana seluk-belukna Jalan Lempeng, papariksaan ku anjeunna ditunda. Saurna, “Ieu perkara ku kami rek diputus upama komandan Lisias geus datang.” 23Geus kitu, anjeunna marentah ka perwira tea, supaya Paulus tetep ditahan, tapi tahanan enteng bae; bari saurna, bisi aya kanca mitrana anu niat ngalaladenan kaperluan anjeunna, ulah dihalang-halang. 24Sawatara poe ti harita, Gupernur Peliks sumping deui jeung Drusila geureuhana, urang Yahudi. Paulus disaur, ditimbalan nyaritakeun sual iman kapercayaanana ka Isa Al Masih. 25Barang ngabandunganana nepi kana sual bebeneran, sual mawas diri jeung sual hukuman aherat, anjeunna kacida sieuneunana; tuluy anjeunna sasauran ka Paulus, “Cukup, sakitu bae heula; jung, ka ditu deui. Mun kami aya waktu engke maneh disaur deui.” 26Sajeroning kitu, Gupernur Peliks teh dina manahna mah, ngarep-ngarep kana hadiah duit ti Paulus. Ku sabab eta, Paulus mindeng pisan disaur diajak gunem catur. 27Tapi heuleut dua tahun, gupernur teh diganti ku Perkius Pestus. Ari Paulus angger keneh diantep dina tahanan, dumeh Gupernur Peliks teh hayang kapake ku urang Yahudi.
Copyright
Learn More


text:
Mediaset
Mediaset nyaéta jaringan televisi komersil utama di Itali nu kantor puseurna di Milan, Lombardy. Jaringannana diadegkeun ku Silvio Berlusconi, tapi kiwari dikadalikeun ku kulawargana ngaliwatan Fininvest nu saham panggedena dipibanda ku Silvio Berlusconi sorangan.
Loba studiona aya di Milano 2, wewengkon Milan nu pangmunggarannana aya TeleMilano (kiwari katelah Canale 5).
Alatan padeudeukeut, Malta, hiji pulo di Sisilia ogé bisa nangkep siarannana.
Daptar eusi
Saluran Nasional[édit | édit sumber]
Mediaset ngadalikeun opat saluran terestrial bebas (tilu maké basa Itali tur hiji maké basa Spanyol):
Saluran DTT[édit | édit sumber]
- Boing (51% Mediaset, 49% Turner Broadcasting System), Free To Air
- Mediashopping, Free To Air
- Mediaset Premium, Pay Per View
- IRIS, PIlem jeung téater, bebas ti 30 Nopember 2007
Saluran satelit[édit | édit sumber]
Tepi ka 31 Desember 2005, aya opat saluran satelit deui nu dipibanda ku Mediaset tur di-crypted ku Sky Italia: Duel Tv, Happy Channel, IT Italia Teen Television jeung MT Channel.


text:
: Chye Retty Isnendes
Para Pamaen:
- Mohammad Toha
- Ema
- Adina Mohamad Toha (Juhaeriyah/Juju 10 taunan)
- Holil (pemuda pejuang)
- Karim (pemuda pejuang)
- Nanang (pemuda pejuang)
- Euis (papacangan Mohamad Toha)
- Iis
- Nani
- Nunung
- Letnan Jansen
- Kapten Pieter
- Kapten Robert
- Kang Adeng (mata-mata)
- Rayat (Nini-nini, aki-aki, jrrd)
Nayaga, operator, tim artistic & perlengkapan disaluyukeun.
BABAK I
Adegan 1
(Toha, Ema, Juhaeriyah narangtung dina posisi rek papisah. Adegan sedih).
Toha
Ema, hapunten abdi teu tiasa ngajajapkeun… (Bari nyekel leungeun emana).
Ema
Kudu wayahna Ujang. Hampura oge ema kalah indit ninggalkeun Ujang (Nyusut cipanon).
Toha
Ema, kapan kahoyong abdi, sangkan ema sareng Juju salamet. Ema mah sing raos-raos di Garut, ngarah abdi tenang bajuang henteu ngemutan Ema… (malik ka adina) Juju kahade nya bageur, entong leupas tina panangan ema. Kade dina rombongan teu kenging balangah…
Juju
Muhun Akang.
Ema
Ema indit, Ujang. Hayu Nyai… (indit… tuluy balik deui) Kahade nya sing salamet, sing iatna dina pangperangan. (Cipanonna disusut ku karembong, leungeun katuhuna ngusap sirah Toha. Tuluy indit bari nuyun Juju)
Adegan 2
(Waktu Toha ngajanteng neuteup indung jeung adina, Holil, batur saperjuanganana asup ka panggung).
Holil
Bung! isukan Bandung siap dibumihanguskan. Siap dibeuleum. Ceuk Kapten, urang kudu gancang mersiapkeun suluh, minyak tanah, jeung kayu api.
Toha
(Nyekelan tarang) Ya Allah. Urang geus gawe rongkah nyieun wates pikeun padumukan urang jeung Si Kapir! Tapi geus tepi kana waktuna Bandung dibeuleum batan kudu jadi sayang Si Kapir.
Holil
Rayat kajeun ngungsi tibatan Bandung diserbu jeung dijieun markas ku Si Kapir.
Toha
Kumaha Barisan Banteng? Siap gabung jeung Barisan Hizbulloh?
Holil
Siap Bung! Kabeh geus sauyunan pikeun meuleum jeung ngaratakeun Bandung. Pertempuran kari prung!
Toha
Merdeka atau Mati!
Holil
Merdeka atau Mati! Bung! Hayu urang ka Markas, nu sejen geus ngadaragoan, rundingan urang apan can anggeus…
Toha
(Unggeuk) Hayu…!
(Toha jeung Holil teu sadareun, dina rungkun, aya nu ngintip. Ceulina rancung-rancung wae ngadengekeun nu padungdengan. Waktu Toha jeung Holil indit, manehna kaluar)
Kang Adeng
Teu nyahoeun… aya uing. Rek dituturkeun ka markasna. Rek dilaporkeun ka Tuan Jansen. Uing meunang roti, meunang kiju, meunang gulden. Hurseh!!! (Lantaran bungah, teu nempo tincakeun, sukuna titajong) Domba Nini…. Aeh domba Nini, domba Aki meureun. Aeh tai domba geuning… Aduh aing mah nincak tai domba. (Sukuna dikesed-kesed kana jukut) Aduh mana boroeun teh? buru udag Adeng bisi leungiteun kiju… nu seungit nu gurih nu pedooo emh …udag ahhh.
BABAK II
(Bandung dibumihangus, Imah-imah dibeuleum taya nu nyesa. Tingpeletok tingpeletek sora rangkay kaduruk. Di luhur, kapal udara tingharieng bari nembakan rayat. Rayat tingjarerit. Ketir. Sora dar – der – dor, mungguh matak keueung. Rayat paburisat bari barangbawa nu kabawa, buntelan, hayam, domba, budak pahili jeung guguling. Nini-nini, aki-aki, jste.)
Pamuda I
Beuleum! Beuleum!
Pamuda II
Bandung bumihanguskaaan!
Pamuda III
Rasakeun siah Kapir!!!
Toha
Ka sisi! Ka sisi! Aki-Nini naha teu milu ngungsi? Hayoh geura ka Beulah kidul! Ka Dayeuh Kolot – ka Dayeuh Kolot!
Aki-aki
Ka Beulah mana Ujang?
Nini
Ka Beulah mana Aki?
Aki-aki
Hih cicing, ke nanya heula!
Toha
Tuh, Aki jeung Nini ngiring kana rombongan itu!
(Aki-aki rusuh bari nyekelan kampretna nu rek morosot, sarungna morosot sukuna rek tikojot, indit ninggalkeun nini. Pohoeun. Para perawat ngabantuan rayat. Para pamuda kitu keneh. Panggung riweuh ku kasibukan)
Nini
Aki-aki kolot ku maneh, poho ka kami. Awas rek dibere tonggong engke peuting!
Perawat
Hayu Nini, ku abdi dijajapkeun.
(Arindit ninggalkeun panggung.)
BABAK III
Adegan 1
Luitenan Jansen
Beest (bist: Binatang)! Verdomesech! Sialan! Inlander-inlander itu membakar semua rumah di kota Bandung Selatan! Pieter! (ngageroan Pieter)
Kapten Pieter
Siap Luitenan!
Jansen
Kita tidak berhasil menduduki kota itu orang inlander. Ik sangat marah! Siapkan peleton serdadu-serdadu kita untuk menghadapi dan menyerang itu orang-orang inlander. Padahal Bandung is het paradijs (adalah surga) sekarang hancurrr! Verdomsech! (sialan, goblog!)
K. Pieter
Siap!
Luitenan (Letnan) Ada orang kampung kaki tangan hendak melapor.
K. Jansen
Suruh menghadap itu orang!
Robert
Masuk kamu inlander!
(Kang Adeg ngadegdeg nempo Letnan Jansen)
L. Jansen
Jij (ka Pieter) Tanya itu orang.
Pieter
Siap! Informasi apa kau bawa Tuan Adeng?
Kang Adeng
Eu..eu… be..berita pent.. penting Tuan.
Robert
Kenapa kamu ngadegdeg Tuan Inlander?
Kang Adeng
Karena.. karena gemeter Tuan…
Pieter
Kamu main-main Hah? Ada apa jej (yey) kemari waktu ada Tuan Letnan. Berani-beraninya hah!
Kang Adeng
Tidak berani Tuan… saya sumpah demi God, berita penting.
Robert
Berita penting apa?
Kang Adeng
Anu.. taeun… rusiah Tuan!
Pieter
Rahasiah? Zeg eet Jej (hey maneh) mau keju?
Kang Adeng
Mau… mau Tuan.
Pieter
Ambilkan keju, Robert! (Robert nyokot kiju tuluy dibikeun ka Pieter)
Pieter
Ini! Ambil!
(Kang Adeng rek nyokot kiju tapi diheureuyan ku Si Pieter)
Kang Adeng
Eh eh domba Nini! Tuan jangan begitu doong (Kang Adeng jejengkean nyokot kiju tina leungeun Pieter nu jangkung).
L. Jansen
Ha.. ha… ha… inlander mau keju? Tukar dulu itu berita kamu punya.
Kang Adeng
Mangga… baik Tuan, tapi rusiah, bisi penongton nyahoeun. (bari luak-lieuk.Letn an Jansen, Robert, jeung Pieter milu luak-lieuk)
Robert
Ayo, Tuan Adeng kita tukeran kiju dengan berita di kamar sepi. Kita bawa Letnan? (nanya ka Jansen)
L. Jansen
Ya ayo inlander! Ikut kami!
Kang Adeng
(ngadegdeg deui) Dibawa kemana Tuan?
Pieter
Kemana saja!
Kang Adeng
Aduh jangan dipestol Tuan! Gimana anak istri saya, ampun…. Pan sayah teh mau ngasih info jetu, ari Si Tuan (kalah andiprek bari leuleus).
(Ku Robert dijungjungkeun tuluy disepak bujurna, Kang Adeng nyolontod asup ka kamar).
Adegan 2
Di Markas, opat urang jajaka pejuang (Toha, Holil, Karim, jeung Nanang) jeung opat urang wanoja palang merah (Euis, Nani, Iis, jeung Nunung) keur ngarobrol. Nani keur ngubaran Holil, Iis keur ngubaran Karim. Euis jeung Nunung keur ngobrol duaan. Toha jeung Nanang ngobrol di sabrangeunana)
Toha
Urang geus mundur ti Bandung ka Cilampeni, tuluy mundur deui ka Bale Endah nepi ka dieu… Nagreg. Kurang Ajar Si kapir!
Karim
Teu meunang kumaha. Maranehna mah boga senjata, malah boga kapal udara sagala. Ari urang? Ukur awi seukeut, bedog, jeung pestol oge teu ratus-ratus acan. Aduuh! (bari nyabak tatuna)
Iis
Nyeri Kang?
Karim
Henteu… ketang ari aya Iis mah (bari nyawel gado Iis).
Iis
Ih si Akang mah. Cicing atuh, ieu perbanna nuju dilereskeun oge…
Holil
Kade Is… Bung Karim mah sok bohong…
Nanang
Bung Karim atawa Bung Holil? Kade Nani oge.
Nani
Muhun bade ati-ati.
Holil
Alah Bung Nanang mah sok kitu. Ehm ehm, Neng Nunung teu kenging ngobrol wae sareng Neng Euis, itu Akang-akangna hoyong dibaturan.
(Nunung jeung Euis ngadelek bari arimut).
Toha
Kade sadayana, tentara jeung juru rawat ulah balangah… Katungkulkeun ku resep tatu diubaran, jadi poho kana kawajiban.
(Karim nangtung nyampeurkeun Toha)
Karim
Ari Bung Toha… Sakedap mah atuh urang teh nyirnakeun pikir. Itu Euis ngantosan oge. Sok atuh geura caketan.
(Bari nyurungkeun Toha lalaunan sina ngadeukeutan Euis nu oge direreyang ku tiluan sina ngadeukeutan Toha).
Holil
Boboko ragrag ti para
Ninggang kana panto keser
Nya bogoh ulah katara
Ambeh henteu matak gehger”
Iis
Ari ceuk abdi mah
Lamun arek ka Cirata
Hadena ka Wanayasa
Lamun arek mikacinta
Hadena tong asa-asa
Toha
Aeh, kapan urang teh keur perang. Komo kuring mah sarerea geus nyaho boga tekad nu rek dilaksanakeun. Tong sok ngaheureuyan. Aya waktuna. Kuduna mah urang teh
Ti peuting ka Cikijing
Ti beurang ka cijayana
Ti peuting urang caringcing
Ti beurang kudu iatna
Nunung
Komo kitu:
Leumeung teundeut cocongoan
Dibawa ka rajagaluh
Meungpeung deukeut sosonoan
Jaga mah urang pajauh
Nanang
Ku kituna, Bung Toha! Ieu ge sami pangperangan. Perang sabil antara perjuangan jeung asih.
(Sanggeus diojok-ojok, Toha ahirna ngadeukeutan Euis)
Toha
Euis, saleresna Euis langkung terang kana hate Akang, sakumaha nu kantos dikedalkeun basa harita di Dayeuh Kolot. Tong hariwang, Akang moal cidra, tapi lantaran isuk pageto Akang ngalaksanakeun tugas;
Kapinis ulah disumpit
Tangkal muncang ngarangrangan
Euis, Akang rek pamit
Dungakeun ti kaanggangan”
Euis
Duh Kang Oha,
Kembang goyang jeung ermawar
Pacampur jeung kacapiring
Hariwang rea kakelar
Tagiwur teu ngeunah cicing
Namung sanaos kitu,
Pileuleuyan jami beas
Huut sajeroning pais
Pileuleuyan abdi ihlas
Imut sajeroning nangis
Para wanoja
Duh Akang,
Hanggasa bawa ti gunung
Dipipit bawa ti rawa
Ka saha nya sumalindung
Nitipkeun raga jeung nyawa
Para pajuang
Duh geulis ulah kitu, ulah matak ngalewangkeun. Kapan
Hampelas raraga jati
Palataran babalean
Iklas raga reujeung pati
Rek melaan kasaean
Para wanoja
Amiinn… Upami kitu mah,
Saninten buah saninten
Saninten di parapatan
Hapunten abdi hapunten
Bilih aya kelelepatan
Nani
Urang pataremakeun heula panangan bari mataremakeun ati. Urang cangcang heula emutan pasinikeun na pangperangan.
(Para wanoja jeung para pajuang sasalaman bari sedih kabina-bina. Maranehna indit ninggalkeun panggung bari papasangan. Kang Adeng luncat ti gigir sanggeus tatadi ngintip).
Kang Adeng
Sok kadinyah sosonoan, isukan mah cocoh siah… rasakeun…
BABAK IV
Adegan 1
(Kang Adeng katangkep, diinterogasi jeung disiksa ku Karim ku Holil, jeung ku Nanang)
Karim
Yakin kuring mah, maneh nu sok ngamata-mataan pergerakan pamuda ka Belanda. Ngaku siah!
Adeng
Aduh henteu Bung! Maenya Akang tega…. (ngangles)
Holil
Alah siah penghianat! Geuning Si Kapir nyaho markas urang. Tuluy ka kota mana para pajuang mundurna, geuning nyarahoeun!
Adeng
Teu pisan-pisan Nun.
Nanang
Ari kamari di tangsi Akang keur naon?
Adeng
Pan Akang mah damel jadi tukang sasapu di ditu teh.
Holil
Heueuh bari nukeuran informasi ku kiju nya? Dasar penghianat! Bejakeun! Naon deui nu dijual ka Si kapir.
Adeng
Hen.. henteu… (ngadegdeg).
Karim
Nu kieu nu jadi cucuk dina perjuangan teh. Hayang senang sorangan bari teu mikiran ngajual nagara! Ngajual lemah cai, siah!
(Adeng disiksa ku Holil jeung ku Karim).
Holil
Batur mah hayang senang teh walatra bari ripuh nahan serangan musuh nu senjatana lengkep. Na ari maneh! Ngahianat bangsa sorangan sakitu urang keur dadahut mertahankeun kamerdekaan oge, siah! (gemes).
Adeng
(Ripuheun ampun-ampunan).
Nanang
Bung! Tong sok ngalajur napsu. Geus geus ayeuna mah urang bikeun ka pingpinan Barisan di markas.
Karim
Keuheul kuring mah! Can sugema lah!
Nanang
Ari kitu mah saruana atuh Bung Karim!, ari ngagegedekeun napsu sorangan mah!
Holil
Tuman Bung Nanang! Kacida pisan kalakuanana teh ngajual perjuangan kana kiju kana roti, nu teu pira.
Nanang
(Sabar) Enya kuring ge ngarti, tapi pan aya pamingpin urang nu bakal mere hukuman ka manehna, hukuman naon nu pantes keur manehna!
(Bari mawa Adeng tina ranggeuman Karim jeung Holil. Karim jeung Holil nuturkeun bari angger nyentakan Adeng, sakapeung nyepak bujurna).
Adegan 2
(Lampu nyorot ka Ema)
Ema
Ya Alloh, ngimpen naon abdi? Ieu dada meni duludugdag kieu. Getih patinggeleser, hate keueung taya hinggana sareng lelenyapan bari awak leuleus satulang sandi. Ya Alloh.. (ngahuleng sakeudeung) Toha (reuwas) Toha anaking… Duh Gusti tangtayungan anak abdi. Mohamad Toha anaking…
(Lampu nyorot ka Euis)
Euis
Kang Oha… Naha mani luluasan. Para panyusup rea nu mulang deui… Ari Akang? Cenah meuntas walungan Citarum rek ngalaksanakeun tekad nu sakitu mulyana. Tapi ieu… Euis… Duh Akang, Euis sieun akang henteu mulang deui. Kumaha jangji pasini urang? Saurna akang rek nyandak Euis ka Garut? Ditepangkeun ka Ema? Teras lamun Indonesia tos aman deui, saur Akang urang bakal tulus ka bale nyungcung? (Nyuuh kana bantal, bari nyusutan cipanon) Akang… geuning saur Akang,
Hampelas raraga jati
Palataran babalean
Iklas raga sareng pati
Ngabelaan kasaean
Kasaean keur perjuangan. Duh Akang Euis bade shalat bage ngadua ka Gusti kanggo kasalametan Akang…(ngarongkong mukena).
(Lalaunan lampu pareum).
Adegan 3
(Muhamad Toha digusur ku Pieter. Beungeutna ruksak tapak neunggeulan. Dina awakna getih narapel).
Robert
Penyusup berengsek! Verdomsech! Beest! Setan! (bari najong Mohamad Toha, Toha ngaguling bari nangkuban).
L. Jansen
Suruh mengaku itu tentara inlander! Cari informasi dari mulutnya! Supaya kita mengetahui taktik mereka! (diuk dina korsi meja bari leungeunna ngetruk-ngetrukkeun iteuk leutik).
Pieter
Siap Letnan!
He inlander, kata siapa Indonesia merdeka, hah? Dasar tolol! Lihat di sebelah kanan kamu orang! Itu gudang mesiu kami, senjata, bren, peluru, granat, bola meriam, dan banyak lagi akan menghancurkan negrimu. Terutama Bandung Moi! (Bandung indah) Ha…ha…ha….
Toha
(Maksakeun hudang bari jajarigjeugan). Anjing penjajah! Aku tidak takut mati! Akan kuhancurkan gudang senjatamu! (nunjuk ka nu tiluan).
L. Jansen
Ha..ha..ha… lucu, lucu,…sudah mo dead (det) masih ngomong juga. No..no…tak akan tentara Netherland kalah sama tentara inlander… Ha..ha.. ha… Ini granat.. kamu tahu hah? Ambillah kalau bisa buat perjuangan..ha..ha…
(Toha kekerot leumpang jajarigjeugan. Ku Robert disepak. Toha ngahaja meubeutkeun maneh kana suku Letnan Jansen)
Toha
Air… aku haus.. Letnan …
L. Jansen
Ha..ha.. ha.. Jej (ka Pieter) beri dia air, kasihan mau mampus ha…ha…
(Pieter mere cai ka Toha. Toha diuk nyarande kana meja, leungeunna nyekelan meja, lalaunan leungeun kencana nyokot cai tina leungeun Pieter, Teu disangka eta cai teh dibanjurkeun ka Jansen. Jansen reuwas ngajauhan meja bari ngepruk-ngepruk bajuna. Teu antaparah Toha nyokot granat dina meja. Tentara Belanda tingrarenjag reuwaseun).
Toha
Aku siap mati. Letnan. Mati bersama kalian, Kapir!
Robert
Jangan! Jangan! Itu bahaya keparat! (kabeh geumpeur).
Jansen
No..no…no… jangan dekati gudang itu… (rek ngarontok Toha).
Toha
Demi Indonesia merdeka. Ema… Toha hapunten, Euis pileuleuyan (Toha ngahuleng sajongjonan tuluy nyuuh kana meja. Nu tiluan ngangseg rek ngarempug Toha).
Toha
Naon rek naon penjajah? Ambil nih ambil granatnya kalau berani (bari ngasong-ngasong granat ka nu tiluan, nu tiluan malundur deui).
Toha
Demi Indonesia merdeka!… Ashadu ‘ala ilaha ilalloh waashadu ana muhammaddarosululloh …Allohu Akbar!
(Granat ditarik pelatukna tuluy dialungkeun, sorana ngahiung.. (euweuh sora nanaon, jempling…) teu lila ngaburicak seuneu disusul ku jelegurna gudang mesiu. Tentara nu tiluan ngajaloprak tapi samemehna maranehna ngajarerit bari sasambat).
Jansen
Oh my Goddd!
Pieter
Mamihhh
Robert
Auuuuu Helen aku mati! Good byeee!!!!
(Toha oge ngarumpuyuk teu cengkat deui).
(Panggung pahibut ku tentara, juru rawat jeung rayat. Sora dar—der–dor kadenge deui. Sora tingjarerit kadenge deui. Kembang api diseungeut, gendang disadakeun, kabeh waditra ditakol. Rancag rada lila, tuluy ngalaunan, jempling).
Jururawat
Narangtung bari ngawih ngahudang-hudangkeun pamaen sejen sangkan milu nangtung babarengan ngawih,
Mohamad Toha
Getih suci nyiram bumi
Tulang setra mulang lemah
Babakti sungkem pertiwi
Cikal bugang putra Sunda
Nyatana Mohamad Toha
Pahlawan Bandung Selatan
Patriot ti Dayeuh Kolot
Tugu ngajentul ngajadi ciri
Tarate nu ligar di empang
Jadi tanda gugurna pahlawan Toha….
Bandung, 31 Juli 2004
Diedit deui 16 Agustus 2012
Kantos ditampilkeun jadi drama perjuangan di Kp. Sukabaru Cigugurgirang-Parongpong-Bandung dina acara 17-an Mieling Kamerdekaan 2004.
(Rujukan: buku Toha Pahlawan Bandung Selatan karya Min Resmana)


text:
Magnét
Magnét atawa beusi semprani nyaéta hiji materi anu boga medan magnet. Kecap magnét asalna tina basa Yunani magnítis líthos anu hartina batu Magnesian. Magnesia nyaéta ngaran hiji wewengkon di Yunani bihari anu kiwari ngaranna Manisa (ayeuna aya di wewengkon Turki) anu ngandung batu magnét.
Kiwari, magnét nyaéta hiji materi anu miboga médan magnét. Wujud materi kasebut aya nu dina wangun magnét tetep jeung magnét henteu tetep. Magnet anu ayeuna ieu aya ampir kabéhanana ngarupakeun magnét jieunan.
Magnét sok ngabogaan dua kutub nyaéta: kutub kalér (north/ N) sarta kutub kidul (south/ S). Sanajan magnét éta dipotong-potong, potongan magnét leutik kasebut baris tetep ngabogaan dua kutub.
Magnét bisa metot barang séjén. Aya sababaraha materi anu malah kabetot leuwih kuat batan batan materi séjénna, nyaéta bahan logam. Tapi henteu kabéh logam miboga daya betot anu sarua. Beusi sarta waja ngarupakeun dua conto materi anu miboga daya betot anu tarik. Sedengkeun oksigen éncér ngarupakeun conto materi anu miboga daya betot nu lemah.
Hijian intensitas magnét nurutkeun sistem metrik dina International System of Units (SI) nyaéta Tesla sarta SI unit pikeun fluks magnétik total nyaéta weber. 1 weber/m^2 = 1 tesla, anu mangaruhan hiji méter pasagi.
Daptar eusi
Rupa-rupa magnét[édit | édit sumber]
Magnét tetep[édit | édit sumber]
Magnét tetep henteu merlukeun tanaga atawa bantuan ti luar pikeun ngahasilkeun daya magnét (berelektromagnetik).
Magnét tetep salila ieu dipikanyaho aya dina:
- Neodymium Magnets, ngarupakeun magnét tetep anu pangkuatna.
- Samarium-cobalt Magnets
- Ceramic Magnets
- Plastic Magnets
- Alnico Magnets
Magnét henteu tetep (remanen)[édit | édit sumber]
Magnét henteu tetep (remanen) gumantung kana médan listrik pikeun ngahasilkeun médan magnét. Conto magnét henteu tetep nyaéta magnét listrik atawa éléktromagnét.
Magnét jieunan[édit | édit sumber]
Magnét jieunan ngawengku ampir sakumna magnét anu aya kiwari.
Wangun magnét jieunan diantarana:
- Magnét U
- Magnét ladam
- Magnét watang
- Magnét bunderan
- Magnét jarum (kompas)
Cara nyieun magnét[édit | édit sumber]
Cara nyieun magnét diantarana:
- Digosok ku magnét séjén sacara saarah.
- Induksi magnét.
- Magnét ditempatkeun dina solenoida sarta dikamaliran arus listrik saarah (DC).
Bahan anu ilahar dijadikeun magnét nyaéta: beusi jeung waja. Beusi leuwih gampang pikeun dijadikeun magnét batan waja. Tapi sipat kemagnétan beusi leuwih gampang leungit batan waja. Ku sabab éta, beusi leuwih mindeng dipaké pikeun nyieun éléktromagnét.
Ngaleungitkeun sipat kamagnétan[édit | édit sumber]
Cara ngaleungitkeun sipat kamagnétan diantarana:
- Dibeuleum.
- Dibanting-bantingkeun.
- Diteungeul-teunggeulkeun.
- Magnét ditempatkeun dina solenoida sarta dikamaliran arus listrik bulak-balik (AC).
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Antiferromagnet
- Diamagnetik
- Elektromagnetisme
- Ferromagnetisme
- Ferromagnetik
- Ferromagnet
- Generator listrik
- Magnetisme
- Magnetosfer
- Medan magnet
- MRI
- Nonmagnetik
- Paramagnetik
- Radiasi elektromagnetik
- Superdiamagnetik
- Superparamagnetik
- Ferrimagnetik


text:
My Chemical Romance
My Chemical Romance nya éta grup musik punk-rock asal New Jersey, Amerika Serikat anu di bentuk ku Gerrard Way jeung Matt Pelisher taun 2001 sabada serangan WTC 11 September[1]. Ngaran My Chemical Romance sorangan ku adina Gerrard Way, Mikey Way anu basa éta keur maca buku Ecstacy: Three Tales of Chemical Romance, terus dijieun wé ngaran My Chemical Romance[1]. Personil ayeuna nya éta Gerard Way (vokal), Mikey Way (bass), Ray Toro (lead guitar), Frank Iero (gitar), jeung Mike Pedicone (ex-drum)[1]. MCR geus sababaraha kali ganti personil, awalna Matt Pelisher anu digantikeun ku Bob Dryar. Terus Bob Dryar digantikeun ku Mike Pedicone[1][2]. Ayeuna Mike dikaluarkeun sabab keuna kasus. Mike katewak nalika keur maok barang, nepi ka ayeuna can puguh saha anu ngagantikeun Mike Pedicone[2]. Tapi aya wacana, yén anu ngagantikeun posisina téh nya éta Jarrod Alexander ti grup musik Dead Country[2].
Karir[édit | édit sumber]
Album pertamana dijudulan I Brought You My Bullets, You Brought Me Your Love anu dirilis taun 2002[1]. Sanggeus ngaluarkeun album pertama, MCR resmi nandatanganan kontrak jeung Reprise Records terus nyieun album THREE CHEERS FOR SWEET REVENGE anu dirilis taun 2004[1]. Nyusul suksés album kadua, album katilu MCR direkam tanggal 10 April 2006 kalayan ngaran The Black Parade[1]. Album katilu MCR meunang panglélér drup musik alternatip pangalusna dina American Music Award 2007, jeung the best band taun 2007 versi NME award[1]s. Taun 2010, albumDanger Days: The True Lives of the Fabulous Killjoys dirilis. MCR ogé kungsi nyieun biografi anu judulna Something Incridible This Way Come, ditulis ku Paul Stenning[1].


text:
Carl Friedrich Gauss
Johann Carl Friedrich Gauß (ogé diéjah Gauss) lahir di Braunschweig, 30 April 1777 – tilar di Göttingen, 23 Februari 1855 dina umur 77 taun.[1] Anjeunna nyaéta saurang matématikawan, astronom, jeung fisikawan Jerman anu mere rupa-rupa kontribusai.[1] Anjeunna dianggap minangka salah sahiji matématikawan panggedéna sapanjang mangsa iwal ti Archimedes jeung Isaac Newton.[1] Nalika umurna can jangkep 3 taun, anjeunna geus mampuh ngoréksi kasalahan daptar gajih tukang batu bapana.[1]
Gauss ngalakukeun panalungtikanana di observatorium astronomi di Gottingen, kota leutik di jantung Jerman.[1] Anu ti semet harita nyiptakeun tradisi matématis anun ngajadikeun Gottingen jeun g universitasna jadi puseur matématika dunya.[1]
Gauss méré rupa-rupa kontribusi anu variatif dina widang matématika.[1] Widang analisis jeung géométri ngandung réa pisan sumbangan pamikiran Gauss, ide géométri non Euclidis digarap ku anjeunna dina taun 1797.[1] Taun 1799 nyumbangkeun tésis doktorna neunaan Téoréma Dasar Aljabar.[1] Dina taun 1800 hasil nyiptakeun métode kuadrat pangleutikna. Jeung dina taun 1801 hasil ngajawab patanyaan anu umurna 20.000 taun kalawan nyieun poligon 17 sisi make jidar jeung kompas.[1] Dina ieu taun kénéh medalkeun Disquisitiones Arithmeticae, hiji karya klasik ngeunaan téori wilangan anu paling boga pangaruh nepika kiwari.[1]
Dina taun 1821, anjeunna ditunjuk pikeun mupuhuan survéy trigonométri di Hanover jeung harita pisan anjeunna hasil nyiptakeun héliograf atawa alat pikeun ngirim pesen kalawan make eunteung jeung cahaya.[2] Gauss ogé hasil nimukeun téori induksi magnétik anu antukna satuan pikeun induksi maknétik éta téh dingaranan Gauss.[2]


text:
MAKALAH BAHASA SUNDA TENTANG NARKOBA
BUBUKA
A. GuNana Narkoba
Gunaan Narkoba teh nyaeta ngagunakeun narkoba anu dilakukeun jeung dosis. Atanapi kanggo nikmatna pangaruh bisa nyebabkeun gangguan kasehatan fisik mental jeung kahirupan.
B. Tujuan
Tujuan ngangge narkoba teh nyaeta bisana narima ku lingkungan atanapi ngurangan stres, bebas tina murung, atawa tos bosen ngatasi masalah kana pribadina.
.
C. Rumusan Masalah
1. Naon anu dinamian narkoba teh? Jelaskeun !
2. Naon dampakna lamun ngagunakeun narkoba terus-menerus !
3. Kemungkinan sabaraha jumlah pengaruh narkoba anu panglobana teh !
4. Narkoba singkatan tina naon !
BAB II
PEDARAN
A. Narkoba
Narkoba teh nyaeta kalobaan zat anu narkoba sabenerna digunakeun jang ngobatan jeung penelitian. Tapi dina berbagai alasan mulai tikayang atanapi coba-coba nuturkeun tren atawa gaya lambangna tina status sosial. Hayang ngatai masalah atanapi persoalan pribadi jadi narkoba teh nyenamah disalah gunakeun panggunaanana lamun terus menerus tanapi lanjut nyeakeun ketergantungan atawa dependensi siseut kacanduan.
Penyalan gunaan narkoba tentu aya gae dampakna, lamun ngagunakeun narkoba terus menerus atanapi ngalebihi takeran anu tos ditangtukeun. Pasti ngakibatkeun katergantungan kacanduan ngakibatkeun gangguan fisik jeung psikologis jadina karuksakan saraf pusat jeung organ, cadan saperti jantung, paru-paru, jeung ginjal. Dampa panyalahgunaan narkoba jalma anu katergantungan janis narkoba anu kapribadian make.
Dampak anu fisik saperti meunang ngakibatkeun gangguan kasadaran, karuksakan saraf, jeung halusinasi. Sedengkeun dampak psikis nyaeta. Galisah jeung lengit kapercayaan diri sorangan, lamun saat ieu data teh nunjukeun nyaeta jumlah pangaruh narkoba anu loba teh nyaeta kelompok umur remaja masana remaja ngarupakeun suatu pase berkembangna antara barudak jeungmasa dewasa, jeung nyobian sakali biasana lepas tina narkoba awal na bisa meuli ku jumlah leutik lain itu bae anu kacanduan teh bade menang masalah lain dampak ti kacanduan saperti aya, jalmi tos katergantungan ngagunakeun jarum suntik biasana teh saling tukaran panyakit anu geda paling ngabahayakeun lamun tos katularan virus HIV / AIDS. Panganggesan anu memang saenggesna saperti anu tos dirasakeun. Lamun tos tertukeun virus HIV entos eren ngagunakeun narkoba macan parasaan campur aduk teupuguh rarasaan tetapi teu bisa ngalakukeun akhirna mutuskeun berbagai pangalamanana.
Hiji anu disampaikeun ka remaja khususna JAUHAN NARKOBA, SABAB NARKOBA TEU NGADATANGAN KAUNTUNGAN TAPI JUSTRU KASANGSARAAN. Loba haji anu positif anu dilakukeun beh teu terjerumus kana dunia narkoba. Jeung diri sorangan jadi tameng kahiji pang ngahindari Narkoba anu jelas “KUDU WANI NGOMONG HEUNTEU JEUNG NARKOBA”.
B. Bisa Ngakibatkeun Kamatian
Narkoba nyaeta singkatan ti narkotika, pesikotropika jeung bahan ediktif berbahaya, laina narkoba ngarupakeun bahan atawa zat nubisa diasupkeun kabadan alus sacara aral, di inum atawa disuntikeun memang ngubah pikiran kaayaan hate atawa perasaan jeung prilaku narkotika nyaeta zat atawa obat anu asalna ti taneman atawa lain taneman alusintesis. Anu kasasup jenis narkotika anatara laian nyaeta naman papaver, opium, mentah, kakain, ekonina, taneman ganja jeung damar ganja garam-garam jeung turunan-turunan anu morfina jeung koaina serta di campur jeung kasediaan anu ngandung bahan tersebut diluhur.
Sedengkeun narkotika nyaeta zat atawa obat alus alamiah jeung sintesis sanes narkotika anu berkasiat pisikoatif lewat pangaruh selektif anu susunan saraf pusat anu nyebakeun oarubahan aktivitas mental jeng zat anu kaasup psikotropika antara lain anu cek gangan ti efekna narkoba bisa dibedakeun jadi tilu nyaeta depresan, stimulan, jeng halusinogen depresan nyaeta sistem sarap pusat jeng ngurangi aktivitas fungsi onalbadan hingga make sare jeung teu sadar diri anu kalebaihan dosis ngakibatkeun kamatian.
BAB III
PANUTUP
Jadi kasimpulan narkoba nyeta teh zat anu ngarusak atawa ngabahayakeun kana organ badan urang ku kitu nu panulis teh hayang ngingetkeun yen teu kengin sakali-kali nyabaan obat barkoba. Hayu urang basmi anu arana obat-obatan anu dilarang ambeh teu ngurusak terutamina ka para remaja.
A. Kacideukan
Narkoba teh kalobaan zat anu digunakeun pengobatan tapi lamun ngagunakeun terus-menerus atanapi ngalebihi tukaran anu ditantukeun bakal katergantungan atanapi kacanduan jeung pasti ngakibatkeun kamatian.
B. Saran
Jauhan narkoba sabab narkoba teu ngadatangkeun kauntungan tapi justru kasangsaraan. Janten tong coba-coba anu arana narkoba.
DAFTAR PUSTAKA
Yuhani, yuli: 2008 gunana narkoba, jakarta: andri pustaka.
Rahmawana, irwan : 2005 gunana narkoba: Bandung. Sinar Pustaka
Riana, rian : 2006 gunana ngakibatkeun narkoba: Sumedang. Sinar pustaka.
Mulyana, Ilyas: 2008. gunana ngakibatkeun kamatian: Bandung. Inar pustaka
Download File Lengkap di Makalah Bahasa Sunda Click di sini.