text:
1. Warna Gula tangkorak tattoo di sisi handap tina pingping awéwé
Warna beureum sarta héjo tattoo méré touch Heboh di sisi bikang.
2. Beureum pangalusna, Blue sarta héjo tangkorak gula tattoo dina leg bikangna
The tattoo pangalusna pikeun leg bikang nu Sigana nice dina dirina.
3. The lukisan kawas tangkorak gula tattoo tattoo dina panangan bikangna
Bentuk tattoo ieu téh bener Heboh alatan parasaan dicét.
4. The tangkorak gula tattoo kalawan acuk dina suku tina bikangna
The tattoo pangalusna pikeun dirina, anu tiasa ngadamel dirina neuteup lengkep dina suku.
5. The Gula tangkorak tattoo kalawan ros 4 on panangan bikangna
tattoo bisa bagian pangalusna nya tina awakna
6. The tangkorak gula tattoo dina bagian katuhu deui bikang di sisi luhur
tattoo nu dieusi sisi katuhu nya tina balik nya éta Sigana hébat.
7. Paling luar biasa tangkorak gula tattoo keur sakabéh tukang bikangna
tattoo Ieu nyertakeun sakabéh bagian tina bagian tukang bikang kalawan desain geulis.
8. Gula tangkorak tattoo pangalusna kalayan jangjang dina luhureun tonggong bikangna
Jangjang jeung rorongkong masihan touch bener pangalusna mun caket dieu deui bagian tina beuheung na luhureun tonggong bikangna.
9. The multicolor gula tangkorak tattoo dina panangan bikangna
The tattoo pangalusna dina panangan bikang ditinggalkeun ku kitu loba kelir nyadiakeun katingal unik.
10. The geulis tangkorak gula tattoo dina panangan bikangna
Ieu teh tattoo paling geulis nu tiasa ngadamel panangan nya geulis pisan.
11. The touchy tur nyata gula tangkorak tattoo dina luhureun bikang tina tukang.
tattoo nu estu Heboh tur asli pilari deui bikangna.
12. Sakabehna tangkorak gula tattoo keur gadis urang panangan nepi ka prajurit
Ieu teh tattoo pinuh nu nyertakeun sakabéh bagian tina panangan bikang.
13. The tangkorak gula tattoo dina panangan gadis urang
The tangkorak gula tattoo pangalusna tina bagian prajurit pikeun panangan.
14. The tattoo keur samping tukang ngalamun
The tattoo pangalusna keur ngalamun nyieun samping nya balik geulis.
15. The Best tangkorak gula tattoo kalayan pinuh ku kembang dina panangan gadis urang
The tattoo pangalusna pikeun panutup sakabeh panangan geulis.
16. The panangan macho gula tangkorak tattoo keur katresna
tattoo nu estu tiis kana leungeun macho sahiji mojang.
17. The tangkorak gula tattoo dina balik ti panangan tina ngalamun
tattoo ngajadikeun samping deui nya tina panangan rally alus tur pikaresepeun.
18. Pasangan tattoo pangalusna pikeun boh thighs tina ngalamun
Sampurna tangkorak gula tattoo keur boh thighs tina ngalamun
19. Gula tangkorak tattoo pangalusna kalawan carita kawas rarancang keur panangan gadis urang
Ieu nu pangalusna tattoo berwarna pikeun panangan gadis urang.
20. The pamungkas tangkorak gula tattoo keur balik bikang tina sisi katuhu luhur
The tattoo pangalusna pikeun bagian pondok tina balik keur dirina.
21. The tattoo pangalusna pikeun leg bikangna
tattoo nu sampurna méré touch elegan pikeun leg bikangna
22. Paling bersinar kull gula tattoo keur panangan gadis urang
The tattoo pangalusna pikeun panangan gadis urang sabab caang pisan.
23. The tangkorak gula tattoo pangalusna on deui nya.
tattoo nu bisa pilihan sampurna nya.
24. Hiji tattoo tangkorak gula elegan pikeun balik ti bikangna
Ieu bisa jadi pilihan pangalusna keur bagean luhur deui bikangna.
25. Pangalusna sarta pondok tangkorak gula tattoo dina titik balik gadis urang
tattoo nu méré katingal sampurna dina titik balik ti bikangna.
26. Sampurna tur dipercaya tangkorak gula tattoo keur panangan bikangna
The tangkorak gula tattoo pangalusna dina panangan gadis urang sangkan dirina anca.
kiridit gambar mana ka: Pinterest.com, Tumblr.com, plus.google.com, vk.com, facebook.com, instagram.com, twitter.com na flicker.com


c: text/html

text:
Taman Nasional Bromo Tengger Semeru
Taman Nasional Bromo Tengger Semeru nyaéta taman nasional di Jawa Wétan, Indonésia, anu perenahna aya di wewengkon administratif Kabupatén Pasuruan, Kabupatén Malang, Kabupatén Lumajang, jeung Kabupatén Probolinggo[1]. Ieu taman nasional téh gaduh tipe ékosistem sub-montana, montana sareng sub-alphin jeung tangkal-tangkal anu baradag jeung anu yuswana ratusan taun.[2] Sababaraha jenis tutuwuhan anu aya di Taman Nasional Bromo Tengger Semeru di antaran jamuju (Dacrycarpus imbricatus), cemara gunung (Casuarina sp.), eidelweis (Anaphalis javanica), sawatara jenis anggrek jeung jenis jukut langka (Styphelia pungieus).[2]
rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Letak Kawasan Taman Nasional Bromo Tengger Semeru (Diaksés 23 Méi 2015)
- ↑ a b Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Litium
Litium nyaéta unsur kimia nu lambangna Li sarta boga nomer atom 3, logam alkali lemes nu kelirna bodas pérak. Dina kaayaan baku, ieu unsur téh minangka logam panghampangna sarta unsur padet anu dénsitasna handap pisan. Sakumaha galibna logam alkali, litium téh réaktif pisan, gancang tai hiangan dina udara lembab. Ku kituna, litium diteundeunna sok dibulen ku minyak.
Ceuk téori, litium (utamana 7Li) téh salah sahiji nu kabentuk dina kajadian Big Bang, najan dina éta kajadian, litium nu kabentuk gancang udar deui. Pudar sarta prosés-prosés kabentukna litium dianggap penting dina ulikan astronomi. Litium téh unsur ka-33 panglobana di Marcapada[1], ngan ku sabab réaktif pisan, di alam ieu unsur ukur aya dina bentuk sanyawaan. Litium aya dina sababaraha mineral pegmatit, tapi ogé biasa diala tina taneuh liat; dina skala komérsil, logam litium diala tina éléktrolisis campuran litium klorida jeung kalium klorida.
Litium aya di sagara jeung sababaraha organismeu dina jumlah renik. Litium teu boga pancen biologis dina awak manusa, pangaruh ion litium (Li+) kana saraf dimangpaatkeun pikeun ngastabilkeun mood. Litium jeung sanyawaanana dipaké pikeun rupa-rupa pangabutuh, di antarana gelas jeung keramik tahan panas, alloy liat-hampang pikeun wahana wiyati, jeung batré litium. Litium ogé penting dina dunya fisika inti: fisi inti atom litium mangrupa réaksi inti munggaran jieunan manusa, sedengkeun litium deuterida dipaké suluh dina fusi pakarang térmonuklir.
Sajarah jeung étimologi[édit | édit sumber]
Petalit (silikat litium aluminum) munggaran didadarkeun taun 1800 ku élmuwan Brazil José Bonifácio de Andrade e Silva, nu manggihan éta mineral di hiji tempat nambang beusi di pulo Utö, Swédia. Unsur litiumna sorangan kakara kapanggih taun 1817 ku Johan August Arfwedson, lajeng ku nu magang di laboratorium Jöns Jakob Berzelius, nalika nalungtik bijih petalit. Ieu unsur ngabentuk sanyawaan nu sarupa jeung sanyawaan natrium jeung kalium, najan karbonat jeung hidroksidana kurang gampang leyur sarta bisa nganétralkeun asam leuwih loba. Ku Berzelius, ieu unsur dingaranan "lithion", tina basa Yunani λιθoς (lithos, "batu"), pikeun ngagambarkeun kapanggihna dina mineral, béda jeung natrium jeung kalium nu kapanggihna tina jaringan tutuwuhan; ieu ngaran terus dibakukeun jadi "lithium". Arfwedson lajeng nunjukkeun yén unsur nu sarua aya ogé dina bijih mineral spodumen jeung lepidolit. Taun 1818, Christian Gmelin nunjukkeun yén garam litium ngahasilkeun warna beureum burahay dina seuneu, tapi boh Arfwedson atawa Gmelin gagal ngisolasi ieu unsur tina garamna.[2][3][4]
Unsur litium kakara diisolasi taun 1821 ku William Thomas Brande ku cara éléktrolisis litium oksida, cara nu saméméhna geus dipaké ku Sir Humphry Davy pikeun ngisolasi kalium jeung natrium[3][5]. Brande ogé medarkeun garam-garam litium, kayaning klorida, sarta nyoba ngitung beurat atomna. Taun 1855, Robert Bunsen jeung Augustus Matthiessen ngahasilkeun loba pisan logam tina éléktrolisis litium klorida. Logam kalium mimiti dijieun sacara komérsil taun 1923 ku hiji Metallgesellschaft AG maké téhnik éléktrolisis campuran litium klorida jeung kalium klorida[2][6].
Pasipatan[édit | édit sumber]
Kawas logam alkali lianna, litium boga hiji éléktron valénsi nu siap leupas antukna jadi kation; dicirikeun ku éléktronégativitasna nu leutik. Hasilna, litium gampang pisan robah, réaktif pisan, sarta mibanda titik lééh jeung titik golak nu panghandapna batan logam lianna. Lemahna logam alkali dina meungkeut éléktron valénsi katébong pisan di litium, ku sabab ieu unsur téh nu pangleutikna, antukna paling éléktronégatifdina golongan alkali. Litium ogé boga hubungan diagonal jeung magnésium, unsur nu mibanda radius atom jeung ionik anu sarupa. Duanana sarupa dina ngabentuk nitrida dina N2, oksida mun kaduruk dina O2, garam nu kelarutanana sarua, sarta karbonat jeung nitridana anu teu stabil mun kapanasan[7].
Kimia[édit | édit sumber]
Dina hawa nu lembab, logam litium gampang rumeuk kabulen ku litium hidroksida (LiOH jeung LiOH·H2O), litium nitrida (Li3N), jeung litium karbonat (Li2CO3 anu hideung, hasil réaksi sékundér antara LiOH jeung CO2)[7].
Mun dideukeutkeun kana seuneu, litium mencarkeun cahya burahay semu bungur, tapi mun diduruk seuneuna bodas caang. Litium bakal hurung sarta kaduruk dina oksigén mun keuna kana cai atawa saab. Ieu unsur téh hiji-hijina logam anu bisa ngalaman réaksi jeung nitrogén dina hawa rohangan.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Krebs, Robert E. (2006). The History and Use of Our Earth's Chemical Elements : A Reference Guide. Westport, Conn.: Greenwood Press. pp. 47–50. ISBN 0-313-33438-2.
- ↑ a b Winter, Mark J. "Chemistry : Periodic Table : lithium : historical information". Web Elements.
- ↑ a b Encyclopedia of the Elements: Technical Data - History - Processing - Applications. Wiley. 2004. pp. 287–300. ISBN 978-3527306664.
- ↑ 03 Lithium
- ↑ Timeline - DiracDelta Science & Engineering Encyclopedia
- ↑ Free Essay Analysis of the Element Lithium
- ↑ a b Kamienski et al. "Lithium and lithium compounds". Kirk-Othmer Encyclopedia of Chemical Technology. John Wiley & Sons, Inc. Publikasi online 2004. doi:10.1002/0471238961.1209200811011309.a01.pub2


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
15 Mei 2010
Santri jeung pulisi
Geuning babari nginget-ngingetna, cék éta santri gegerendengan sorangan. Barang nepi ka imah, gutrut wé éta santri téh nulis surat.
Kahatur Gusti Alloh
di 42443
Nun Gusti, ieu abdi seja dumeuheus ka Salira. Nepangkeun, abdi téh hamba Salira nu teu kinten leketkeun dina ngalaksanakeun ibadah. Siang wengi teu weléh sumujud, babakti masrahkeun raga sakujur. Abdi mah tos teu ngémutan haliah dunya. Éstuning madepkeun diri sagemblengna ka Salira.
Nanging, dina waktos ieu mah, rumaos abdi téh nuju gaduh karerepet. Eta, patali sareng hahargaan nu nérékél. Katambih pun anak nu cikal, ayeuna tos sakola. Saur guruna kedah énggal-énggal méréskeun bayaran sakola.
Tah, ku kituna, ngalangkungan ieu serat, abdi seja mundut sih piwelas ti Gusti. Teu ageung, mung 100 rébu.
Hatur nuhun sareng diantos waleranana.
Baktosna,
Santri nu teu weléh babakti.
Sup wéh éta surat téh kana amplop. Gidig ka kantor pos, nikreuh ti imahna kénéh. Tapi kantor pos geus tutup, nya sup wé kana kotak pos. Ngan lantaran neundeunna rusuh, surat téh dapon néwél, atuh pluk wéh murag ka jalan.
Teu kungsi lila gurudug pulisi duaan kana motor. Reg lebah kotak pos.
“Bieu mah siga mubus ka kantor pos,” cék nu saurang.
“Lain, ngabiur ka ditu!” walon baturna.
“Ka kantor pos. Déwék inget kénéh jelemana, maké jékét beureum. Éta tuda ngajalankeun motor téh mani laun pisan, nepi ka teu bisa nyusul.”
“Keun baé atuh, pira gé ngalanggar teu maké hélem. Sigana urang dieu. Ké, ari éta naon?” cék nu hiji bari nunjuk kana surat.
“Surat euy, sigana murag tina kotak pos, teu bener ngasupkeunana. Cik urang asupkeun deui…” cék baturna. Kop kana surat, méméh diasupkeun téh dibaca heula. Nyéh seuri sorangan. “Anéh ieu jelema. Nyuratan ka Gusti Alloh. Cik urang buka…” bari gereyem dibaca. Baturna milu maca.
“Jelema setrés sigana mah. Geus poékeun. Cik béré atuh…”
“Béré naon?”
“Asupan duit… pira saratus rébu.”
“Teu boga… ngan boga 75 rébu….”
“Enya saayana wé… jajapkeun ka imahna bari balik…”
Pabuburit éta dua pulisi téh nganteurkeun amplop ka imah santri.
“Yeuh, aya surat?”
“Ti Gusti Alloh?”
“Enya.”
“Alhamdulillah, tos diwaleran. Nuhun…”
Bus ka imah. Gancang surat dibuka. Terus kerung. Teu ngengkékeun, gutrut wé nulis deui surat.
Gusti, hatur nuhun kintunanana parantos katampi. Mung pamundut, ka payunna mah teu kénging dititipkeun ka pulisi. Geuning dipotong 25 rébu.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci marageuhan (2)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- WANGSIT TI PRABU WASTUKANCANAKatampi ku Nu Katitipan di Situs Astana Gede - Kawali, 18 September 1990
9 Oct 2001 - 5:24 am
Diwastu kula PRABU WASTUKANCANA. Ieu teh pada merenahkeun maneh ti para Parisada, para Bagawan ti para Kolot Kula, tegesing usikna sanubari nu nitis ti kalanggengan pikeun kamulyaan lahir jeung gaibna.


text:
Guyana Perancis
Guyana Perancis atawa Guiana Perancis (basa Perancis: Guyane française, ngaran resmi: Guyane) nyaéta salah sahiji wewengkon peuntas sagara Perancis (département d'outre-mer) di basisir Karibia, Amérika Kidul. Guyana Perancis diwatesan ku Samudra Atlantik di palebah kalér, Brasil di wétan sarta kidul, sarta Suriname di kulon.
Puseur Rohang Jomantara Guyana (basa Perancis: Centre Spatial Guyanais) di Kourou kaceluk minangka lokasi panginditan satelit rohang jomantara Éropa.
Galeri[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b "Rapport annuel 2009 IEDOM Guyane" (PDF). IEDOM. Diakses tanggal 2010-08-12.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Conseil régional de Guyane Loka ramat resmi (Basa Perancis)
- Préfecture de Guyane Loka ramat resmi (Basa Perancis)


text:
Dina Pemilu 2019 nu bakal datang, kawijakan ‘afirmatif’ nyalonkeun kaum wanoja keur wakil rayat (legislatif), geus kaopat kalina. Ti mimiti medalna aturan UU Pemilu nomer 12 taun 2003, UU pemilu 2008, 2012 nepi ka ayeuna UU nomer 7 taun 2017 nu jadi rujukan pemilu 2019, tetep sakurang-kurangna 30 persen keur jatah kaum wanoja di législatif, tetep jadi rujukan. Tapi dalah kitu, kawijakan ‘afirmatif’, nurutkeun panitén élmu politik Fisip UI, Sri Budi Eko Wardani dina tulisanana, singhoréng dijero partéy mah, henteu ieuh dijadikeun wujud tanggung jawab nu samustina. Da, buktina mah, loba caleg wanoja lir jadi ‘pangbibita’ keur ngala loba sora.
Karep jeung kaludeng wanoja nu harayang miang ka Senayan tangtu kudu luyu jeung kamampuhna. Lantaran, saterusna mah bakal nalingakeun pamaréntahan sarta bajoang keur kapentingan masarakat, hususna nu diwakilanana. Pangna kitu deuih, nurutkeun Hj. Wien Yoyo, Ketua Pasundan Istri (PASI) Pusat, kaum wanoja, boh keur calon DPR-RI, DPR-D boh keur calon DPD-RI, tangtu kudu nu payus jadi wakil rayatna. “Hartosna, calon wakil wanoja kanggo législatif ogé, sanés kanggo pamancing wungkul, namung nu leres-leres mampuh ningalikeun kapadulianana, kalebet caleg wanoja ti Jawa Barat,” saurna basa tepung disela-sela kagiatan PASI di Kantor Manglé Jalan Pangkur No. 15 Bandung waktu ka tukang.
Ngemban pancén wakil rayat lain joré-joré. Ka dituna mah lian ti ngemban pancén nagara téh, ogé deuih bakal mawa harepan masarakat. Hartina, wanoja nu rék diasongkeun ku partéy ogé misti nu bener-bener nu panghadéna. “Calon wakil rayat ti kaum wanoja, kantenan sanés kanggo pangbibita keur meunang loba sora. Margi kitu, nu badé nyalonkeun atanapi nu dicalonkeun ku partéyna ogé, saperti di Jawa Barat, nya kedah nu leres-leres nu mampuh, wanoh, ogé nu leres-leres nyaah ka wilayahna,” saur Hj. Wien Yoyo nu kantos ogé mancén Ketua I PASI Jawa Barat téh.
Dina émprona, nu hayang dipilih, tangtu kudu némbongkeun karep, kamampuhan jeung ketakna nu kaijir pantes jadi utusan nu miang ka Senayan. Atuh ti ayeuna mula ogé, wanoja nu rék nyalonkeun deuih, misti titén kana pakarepanana. Upami panitén Hj. Wien kawas kitu, lantaran umumna, rayat mah aya kénéh nu cangcaya ka wakilna. “Caleg-caleg wanoja, kantenan sanés saukur puraga tamba kadengda. Pangna kitu, diasongkeun téh kedah nu calon jadi, sanés saukur kanggo pangbibita téa,” ceuk ieu inohong wanoja Sunda nu ogé Wakil Ketua PERIK (Persatuan Istri Purnawirawan) témbrés.
Nanjeurkeun Hak Wanoja
Hak wanoja bagian hak asasi manusa. Nanjeurkeun hak asasi wanoja, sarua jeung nanjeurkeun hak asasi manusa. Sabalikna, mun hak wanoja katideresa, hartina ogé aya sabagian manusa nu katideresa hak-hakna. Kitu deui, loba nu percaya, nanjeurkeun hak jeung kawajiban téh di antarana, bisa ngaliwatan dunya pulitik. Lantaran di dinya huluwotanna kakawasaan geusan matéahkeun wewenang keur kahirupan balaréa, kalebet nasib kaum wanoja. Atuh, kaludeungna wanoja ancrub kana widang pulitik gé, ceuk Hj. Wien sawadina kudu keur némbongkeun perjoangan jeung kapadulianana dina rupa-rupa pasualan wanoja salila ieu.
Rayat ogé bakal percaya, yén masing-masing caleg boga patékadan anu sarua, babakti ka lemah cai sangkan kahirupan bisa leuwih walagri. Angen-angen kawas kitu, bakal katangén sabada arinyana boga wewenang ngalaksanakeun pancén gawéna.
Lobana nu hayang babakti, kaasup kaum wanoja nu boga karep ancrub jadi caleg, keur rahayat mah kacida bungahna. Lantaran, ku cara kitu, aya harepan kahirupan sareng nasib kaum wanoja ogé bakal leuwih hadé batan saméméhna.
Lir dina hiji kulawarga, mun aya pihak séjén nu mikanyaah éta kulawarga, sakumna anggota kulawarga bakal bungah. Kitu deui, nu boga kawajiban nalingakeun jeung mikanyaah éta anggota kulawarga ogé bakal bungah. Da, ku cara kitu, nu boga karep mikanyaah, bakal aya harepan hirup nu leuwih raharja.
Ukuranana pangabdian, jinek, demi kapentingan balaréa. Hartina, saha waé nu boga karep babakti ka bangsa katut nagara, bakal ngaheulakeun kapentingan balaréa batan kapentingan-kapentingan séjénna. Palebah dieu, luyu jeung panitén Hj. Wien, perjoangan kaum wanoja jeung panghormatan kana hak asasi kaum hawa, jinek ngabutuhkeun tanggung jawab sakumna pihak, kaasup kana kawijakan nu bakal diperjoangan ku pihak législatif.
Kasadaran sakumna pihak kana-hak wanoja kacida pereluna. Lantaran, mémang dina kanyataanan mah, can saperti dina tiori téa. Palebah dieu, ngaliwatan lembaga politik, dipiharep rupa-rupa kahéngkéran wanoja hususna, bisa diungkulan. Ku kituna, bajuang keur nanjeurkeun hak-hak kaum wanoja, jinek butuh cara nu jinek ti sakumna pihak, kaasup ti kaum wanoja nu boga karep ludeung rék nyalonkeun wakil rayat.
Geusan nguatan karep kaum wanoja dina rupa-rupa widang, butuh léngkah-léngkah anu jinek. Tangtu wé, loba pakalangaan nu bisa diasupan ku kaum hawa geusan nguatan jaringanana. Di antarana kana widang pulitik téa. Ngan nya kitu, ceuk inohong wanoja nu perenah mancén Ketua PASI Jabar 10 taun téh, sanggeus ancrub kana pulitik nu ilaharna jadi loba kasibukan, tetep ari ka purwadaksina ulah jadi pohoan. “Kiprah naon waé, pami tos nanjung mah, nu utami ulah hilap ka purwadaksina. Atuh dina politikna ogé, sapertos kitu. Saparantosna kénging rojongan ti rahayatna, pami nu tara hilap ka purwadaksina mah, apan kanyaahna ogé bakal teras nganteng,” pokna ngingetan.
Ngukur Kakuatan
Peran wanoja di ieu bangsa payus jadi kareueus. Lantaran kitu, dina dunya politik ogé, poténsi kapilihna kaum wanoja jadi wakil rayat payus jadi perhatian. Anggapan kitu deuih, lantaran paktor pamilih wanoja nu beuki dieu beuki nambahan. Dina catetan Puskapol UI sababaraha taun ka tukang, saperti dina Pemilu 2009, beubeunangan sora caleg wanoja nepi angka 22,45 persen (16 juta sora), sedengkeun di taun pemilu 2014 ngaronjat jadi 23 persen.
Namung kitu, nu jadi mariang ka senayan masih kawatesanan aturan di partéyna sorangan. Saperti numutkeun panalungtikan Riset Formappi (2013), singhoréng angkana leutik pisan caleg wanoja nu ditempatkeun diposisi kahiji, nu dianggap calon jadi. Minangka gambaran, dina pemilu 2014, caleg wanoja nu ditempatkeun di urutan kahiji aya 140 urang tina 2.465 kabéh caleg wanoja (5.7 persen). Sedengkeun panglobana ditempatkeun dina nomer urut tilu (25,7 persen) jeung nomer urut genep (19,9 persen). Hartina, nomer hiji nu dianggap nomer jadi, henteu ieuh keur jatah caleg wanoja.
“Nya kitu téa, kapayunna mah caleg wanoja, komo di Jawa Barat mah, teu kénging saukur janten pangbibita wungkul. Hartosna, kedah aya di posisi nomer hiji nu dianggap nomer jadi téa,” ceuk Hj. Wien deui.
Ketak wanoja di dunya pulitik, lain saukur puraga tamba kadengda, pédah kauger jatah 30 persen. Tapi ancrubna wanoja mémang geus jadi hak politik warga negara keur némbongkeun kiprahna dina kapentingan bangsa ngaliwatan partéy pulitik. Lantaran kitu, ka hareup, sawadina ku lobana caleg wanoja, lain saukur keur ngaronjatkeun jumlah ‘keterpilihan éléktoral’ wungkul.
Karep kaum wanoja ngamajukeun bangsa ngaliwatan pulitik deuih, sawadina katara jeung karasa ku sakumna masarakat. Nu pangpayusna jadi tempatna, nyaéta ngaliwatan lembaga législatif téa. Sok sanajan kudu diaku, ketak kaum wanoja dina ieu widang gé héngkér kénéh. Pangna kitu, ajén wanoja di parlemén mangsa datang, butuh ‘kapasitas’ jeung kualitas, sangkan bener-bener mampuh ningkatkeun ajén-inajén dina rupa-rupa widang kapentingan, boh nu patali jeung kapentingan nasional boh nu patali jeung kapentingan pangwangunan di daérah.***


text:
Home » Info Kesehatan dan Penyakit » Panyakit Kanker paru diklaim pembunuh nomer hiji pikeun awewe
Panyakit Kanker paru diklaim pembunuh nomer hiji pikeun awewe
Nurutkeun para peneliti, kanker paru bakal mindahkeun posisi kanker payudara salaku nomer hiji killer awewe alatan jumlah beuki Perokok dibandingkeun jeung 50 taun ka tukang. Dumasar panalungtik di Universitas Milan, ayeuna kasakit paling deadly for awewe kanker paru serta kanker pancreatic pikeun lalaki.
Dumasar data nu sadia, panalungtik diperkirakeun nu kanker paru bakal maehan kurang leuwih 82300 urang saban taun di Uni Eropa. Sajaba ti eta, panalungtik oge ngaduga yen Pati tina kanker pancreatic bakal ningkat dina 2014.
Taun ieu urang ngaduga yen 41300 lalaki jeung 41.000 wanoja bakal paeh tina kanker pancreatic. Hal ieu nuduhkeun hiji kanaekan jumlah Pati ieu leutik tapi steadly ngaronjatkeun saprak 2002 nepi ka 2004. Nu kamungkinan Pati tina kanker ieu 7,6 per 100.000 lalaki jeung lima per 100.000 awewe, "ceuk kalungguhan panalungtik Professor Carlo La Vecchia Universitas Milan, selaku dilaporkeun ku Daily Mail (04/24).
Analisis ieu nembongkeun jumlah Pati kanker terus naek saprak 2009. Salian kanaekan kasus kanker paru serta pankreas, para panalungtik oge nyatetan panurunan dina lanjut maot tidak kanker beuteung jeung kanker prostat kanker jeung burih kanker 2009. payudara cageur dina awewe oge murag pikeun salapan per cent jeung tujuh per cent.
Sanajan hasil ieu didasarkeun kana data nu aya dina EU, tapi teu kakawasaan kaluar kamungkinan hal anu sarua bener di Indonesia. Kami ngarekomendasikeun supados awewe dimimitian pikeun ngabejaan faktor pemicu nu bisa ngabalukarkeun kanker paru. Ngajaga gaya hirup cageur sarta quitting roko bisa mangrupa lengkah kahiji.
Rekomendasi obat dari ekstrak kulit manggis dan daun sirsak sebagai obat kanker paru paru
Label: Info Kesehatan dan Penyakit


text:
MANÉHNA ngagojod na trotoar di Jalan Cibadak beulah wétan nu geus réhécombrék. Girimis sésa hujan badag nu siga dicicikeun ti langit muruluk kénéh kawasjelema ceurik meunang kanyeri.
Angin culangung teu reureuh nyiwitan kulitmanéhna.Simbut karung gembés diangsrod-angsrod hayang ngarimbunan sakujurawakna.Lapur, teu nguntup. Tina sela-sela liang angger tingsélékét siga nu hayangmupuas jeung nganaha-naha manéhna. Enya, naha héés di trotoar. Mokahamanéhna beuki ngahodhod.Temahna, teu bisa saré.Boa-boa janari moal kasungsi,subuh hamo kasusul.
Mun saré na kasur empuk siga umumna jelema dina kaayaan hawa tiris sabadadiguyur hujan, geus moal tahan nyanghareupan teluh jurig tunduh laju diringkid kaalam impian. Angot apan ti beurang téh tas ngapruk nunutur indung suku, ngaprak mapay léngkah ngurilingan dayeuh Bandung néangan nu euweuh. Dalah dikumaha,boro-boro tibra, angot ngimpi sidéngdang na impian éndah, panon téh anggurmiyuni mata peda.Saenyana, lain duméh angin nu tingsulusup nyiwitan awakna jeung tiisna hawagirimis-girimis teuing nu nyababkeun jurig tunduh mangprung jauh téh, tapi aya nungahihileudan pikiranana.
“Tada teuing Abah benduna,” haténa norowéco.Kolébat beungeut akina keur ngoranémbongan.Enya dedeg prajurit nu komaraan.Kulitna hideung.Sorot panonseukeut, dipasieup kumis kandel. Urat-uratna bangun ngawat. Gagah lah.PandéGatotkaca kitu?
Saha nu teu reueus boga aki prajurit, purah babakti ka nagri buméla ka nagara dinagurat lampah toh pati jiwa raga ngarebut kamerdikaan ti bangsa deungeun. Lian tiéta, sinatria téh gunung pananggeuhan kulawarga.
Akina sok ngadongéng lalampahan batempur ngalawan musuh.Prajurit Siliwangi
nyebarkeun wawangi ka mana-mana, teuneung, ludeung, teu kecing.Ku musuhdipikagigis, ku rahayat dipitineung, matak reugreug saréréa.
Élmu kaprajuritan, najan teu gembleng sok diketrukkeun ka anak jeung incu-incuna.Mun akina geus ngadongéng bab kaprajuritan mani sok sumanget. Manéhna gékungsi ngadéngé cenah prajurit sajati mah lain ukur seseg awak, wani bitotamajeung musuh, tapi nu mampuh nyengker pangajak napsu goréng. Enya napsu nusok matak nyilakakeun.
“Jalma jagoan mah lain nu unggul juritna, tapi nu mampuh ngalawan gugudug hawa
napsu goréng nu sok mawa kana picilakaeun. Nu matak kolot urang sokngawawadian, napsu nu matak kaduhung badan nu katempuhan,” cenah nongtoréngkénéh.
Hawa nu tiis deui-deui nyiwit kulit awakna.Karung gembés hantemdiangsrod-angsrod. Matana dipeureum-peureum deui, malah sari-saridipereketkeun hayang geura mubul ka alak paul mapag impian. Tapi, batan reupmah kalah kolébat beungeut nu di imah, pamajikan jeung budakna.
“Piraku rék kieu waé urang téh?”Nongtoréng deui omongan nu di imah.Teu héséneguh, maksudna mah pamajikanana nganaha-naha dirina duméh teu bisanyugemakeun pangpangna kasugemaan napkah lahir.Rumasa.Ngahukuman anakmitoha téh éstuning lieuk euweuh ragap taya. Lain teu hayang, dalah di kumaha.
“Sing sabar atuh Tih,” cenah ngupahan nu méré tanjakan.Teu némbal.Anggurngagadeud.Leuh, mun teu ras ka anak, dibéré bubudén kitu téh geus hayangkumaha mah.Antukna nyabar-nyabar manéh.Najan kapeurih ati katurih hinisomongan pamajikan mah teu burung ngaraheutan haténa. Ngarep-ngarep warisan tikolotna nu keur transmigrasi ka luar Pulo Jawa nuturkeun amanat akinapimanaeun.Manéhna gé kungsi ngilu jeung kolotna, kalah teu betah.Balik deui kaPulo Jawa da ningan di Pulo Jawa mah sagala aya.Akina teu ngawariskeun nanaonda cacak beunghar mah meureun bapana moal incah transmigrasi. Pakaya sasatnakorédas dibagikeun sacomot séwang. Puguhanan akinana mah teu pati opénankana dudunya.Lain teu hayang, apan waktuna gé béak ku babakti ka nagri. Najankitu, sok kadéngé pangdungana, mugia geus merdika mah anak incu kabagéan
bagja, hirup tinemu jeung kamerenahan.
“Ulah kaalaman dibaju karung goni nu sok dipaké nyayang tuma, ngadahargadung,” akina nyoréang alam werit jaman Jepang.
Tina kituna, munasabah manéhna bati ngungun. Jorojoy aya karep rék nyaba kakota rék néangan duit sagedé panto. Sugan digeberan duit sagedé kitu mah nu diimah téh moal ngawih lagu kingkin baé. Lah, pacabakan naon baé sugan aya nuhaat da cék batur gé lakar aya kadaék, di kota siga Bandung mah moal héséngahuap.
Enya wé teu nyalahan.Tapi, lain jadi pagawé nagri di kantoran.Boro kitu, di pabrikgé teu ditarima.Puguhanan nu diténjo ku para pangusaha téh ijasah.Kitu gé ijasahsabangsa SMA. Manéhna ukur boga ijasah SMP bari jeung teuing di mana. Ras kaakina deui baé, cenah anak jeung incu mah kudu bisa sakola kalayan junun, malahmun bisa mah nepi ka sakola luhur ngarah pinter. Da ningan alatan rahayat bodomah gampang dijajah bangsa deungeun.Rajakaya bangsa katut nagara diakut siatah adol.Kamerdikaan ogé apan hakékatna mah yasa para pajoang anu geuskebek ku atikan.“Atikan téh penting!”Deui-deui akina papadon.Lah, bororaah aki.
Sakola jaman kiwari lain bantrak-bantrakkeun jalma kékéréhét. Boroning jucung nepika paguron luhur, tingkat SMP gé eungap.Cenah sakola téh jadi paragi néangankauntungan siga dagang.Najan enya gé aki urut pajoang, saha nu ingeteun atuh.Antukna, gejebur deui kana usaha siga di lembur, ngandelkeun kadaék jeungtanaga. Bédana, di lembur guyang leutak di kota guyang sampah. Enya pupulung,tukang rongsok, ngumpul-ngumpul barang urut, terus dijual ka bandar.Aya palastik,beusi, kardus, naon baé sakur nu bisa dijual.Nya najan teu mucekil sok babawaanka lembur.Nu di imah getihan deui.Ih, si bedul teu nyalahan ningan napsu dudunyamah geus meunang hiji hayang dua, geus boga dua hayang tilu.Kitu baé saterusna.
Enya, siga pamajikanana.Beuki héjo kana duit téh.Nya ku hal éta haténa beuki katurih.Ning hirup di alam merdika téh kacida beuratna.
Bajoang taya reureuhna malah jalan sorangeun karasa beuki netek.Nu matak basatadi beurang Si Rojak ngajakan usaha nu cenah leuwih piuntungeun, jol giak baé.Puguh ngarongsok asa beuki horéam. Paralun lain nampik rejeki leutik, horéamngésang da ceuk papadon akina gé nu penting mah usaha hasilna mahnyanggakeun ka Gusti Allah. Ngan ari aya pagawéan nu undak angot hasilnamucekil mah nya piraku kudu diantep.Saha nu teu hayang ngahenang-ngaheningatawa usaha teu ngamodal tapi untungna gedé.Da cenah ceuk Si Rojak gé asaldaék.Katurug-turug nu di imah téa ngarojokan baé sangkan ingkang carogénéangan kipayah langkung suhud malah mandar jadi jalma jegud.Tah kecap asal
daék éta nu ngahihileudan pikiranana téh. Enya, inggis ku bisi rémpan ku sugan dacan dumuk pagawéan naon-naonna. Naha jalan halal atawa jalan haram.Si Rojak téaceuk nu nyarebut gé apan cenah préman.Lah aing mah kaduhung diwawuhan atuhharita téh.Manéhna kutuk gendeng. Tapi deuih ari ras kana kahémanna jeung sokngabandungan lamun manéhna keur ‘curhat’, Si Rojak téh mani sok daria. Béhdituna apan sok barang béré. Sakalieun béakeun bekel atawa ududeun, tara owel.
Najan manéhna seja nginjeum, tempona rék mayar mah Si Rojak tara daék narima. Keur anteng ngalamun, kagareuwahkeun ku sora baturna, enya Si Rojak.
“Hudang euy!Geus siap?”Cenah.Sungutna kaambeu bau alkohol. Baku si éta mahari geus kitu peta téh. Manéhna gé kétang kungsi nyoba-nyoba da si éta maksa.Saleguk dua leguk matak ongkék.Hadéna teu kateterusan.
Manéhna teu gancang némbalan. Aya nu padungdeng bitotama na jero dadana. Papagah akina nongtoréng deui, cenah mun hayang salamet hirup boh di dunyaboh di ahérat kudu usaha dina jalan halal jauhan jalan paharaman. Tapi ras deui kanarenghik pamajikan bari mapanas, “Tuh si itu mah bur beureum bur hideung usaha dikota téh!”
“Montong loba pikiran kéhéd ari hirup hayang senang mah!” ceuk Si Rojak. Kusiwel
nyokot roko tina jakétna, kejeueung Samsu.
Nyot diudud sabatang.Serebunghaseup ngebul.Disodorkeun ka manéhna. Top manéhna nyokot sabatang.Tingpelenyun duaan ngararasakeun nikotin. Wayah ngagayuh ka peuting, JalanCibadak beuki jempling. Nu daragang beulah kulon geus kukud. Trotoar JalanCibadak méh pinuh ku nu ngadon reureuh satutas pabeubeurang saba dayeuhnéangan pangupa jiwa siga manéhna. Aya nu nonggéngkeun béca minangkapipinding angin ngarah teu tiris teuing.Aya nu ngabulen manéh ku simbut saaya-ayasiga manéhna ku karung gembés.Najan kitu, talibra baé teu kaganggu ku anginpeuting. Iwal ti manéhna nu ti barang datang ka dinya pasosoré cansakerejep-kerejep acan. Angot ayeuna diantelan rokok, kalah beuki cénghar.Antukna pangajak Si Rojak téh disanggupan.
Poé éta manéhna teu ngider usaha cara sasari sabab Si Rojak geus papadonengké soré mimiti ngalaksanakeun pancén gawé nu cenah hasilna lipet tikel.
“Jak, rék ka mana ieu téh?” Manéhna ngaharéwos basa geus aya dina mobil nunyemprung teuing rék ka mana. Aya jelema séjén nu teu wawuh.Si Rojakdadak-dadakan jadi mahal omong.Malah basa diharéwosan gé kolu nyigeung huluangen tangka heneg. Mun teu inget keur aya di mana mah geus kudu diségag bariditotog tonjok tah si wewelek téh .
Sup ka hiji wawangunan. Teuing di mana. Teu kungsi lila balad Si Rojak nu tiluan turdedeg pangadeg barusekel geus araya di jero wawangunan. Di jero ukurreyem-reyem dicaangan lampu lima wat. Beungeut-beungeutna teu sidik daditeregos.Teg wé manéhna boga sangkaan goréng.Teu salah.Éta téh ningankomplotan rampog.Harita keur ngatur siasat.Manéhna hayang ngejat saharita. Teubisa hojah sabab Si Rojak salin jinis jadi iblis. Nodongkeun bedil sigababaturanana.Pingpinan rampog nu harelung jangkung babagi tugas, bripingmeureun mun pancén tentara mah.Manéhna kabagéan pancén nyokot barang.
Sasaran geus ditangtukeun, rék ngarampog toko emas nu aya di Jalan Pasirkoja.Manéhna gé dibéré bedil keur nyanghareupan bancang pakéwuh.
“Sasaran kita sikat abis! Semua barang harus karingkid kabéh! Kalau tidak, nyawakalian taruhannya. Suksés, kita akan kaya raya menandingi koruptor, babah-babahtengik yang seenaknya nguras kekayaan sedangkan rakyat pribumi sepertikamu-kamu sengsara!” ceuk gegedug rampog dina sora handaruan. Mun teuditeregos mah pasti katénjo matana bolotot.
Kolébat beungeut akina némbongan deui. Ngadongéng deui ngeunaanperjuangan.Kumaha cenah gedé wawanén akina basa ngabekaskeun bedilmaéhan musuh.Enya, musuh rahayat nu hirup balangsak.Toh pati jiwa raga ngusirsi kapir ngayonan musuh téh taya deui nu diarep-arep iwal hayang geura merdika.
Teu pupuguh asa aya nu asup kana warugana.Pecenghul kawani.Ceg kana bedil.Nu asalna asa-asa, tong boro ngabekaskeun, dalah nyabak gé palalaur angotngadéngé beledugna mah. Cenah bedil téh kari ngabekaskeun baé lamun engkéaya nu ngahalang-halang, Pelorna teu loba. Da ceuk itungan gegedug rampog ogéteu kudu dibekaskeun ogé jelema téh pasti nyararingkah. Najan kitu, da puguhtargét operasi téh di wewengkon ramé, bisi aya patugas kaamanan, bedil téh pereludipéloran kalayan samakta tur siap jedor.
“Tong asa-asa, jedorkeun baé! Saméméh nyawa urang beunang,” ceuk Si Rojak tidituna mah méré kawani lamun keur operasi katohyan patugas kaamanan.
Nitis tulis ciri wanci nu mustari datang mangsa nu sampurna cunduk waktu nu tangtu,
kira tabuh tujuh peuting, manéhna katut balad-balad Si Rojak geus cunduk ka nudituju. Puguh wé wayah kitu mah jelema pagaliwota kénéh boh nu maruka toko, paraPKL, jeung nu balanja.
Di hareupeun Tokos Emas. “Sinar Mulia”, aya mobil eureun. Taya nu opénan.Jangnanahaon opénan ka mobil eureun kawas urang kampung bau lisung baé. Tapibasa jratjrut panumpangna tarurun bari ngarokang bedil, mimiti jelema sadar bakalaya bancang pakéwuh.
Na waktu sakedét nétra, kaayaan barobah jadi paciweuh. Angot basakagareuwahkeun ku sora bedil nu ujug-ujug ngabeledug mah saurang gé taya nuteu ngaranjug bari rikat nyalametkeun diri séwang-séwangan.
“Dor!” pélor mecleng ka luhur. Gegedug rampog méré tangara ka nu araya sangkanulah ngaharu biru ka maranéhna.
“Jangan bergerak!”Kadéngé nu nyentak.Kaayaan beuki tagiwur. Napas-napasjelema beuki ngerepan, jajantungna ngadulag na wirahma kebek karémpan,késang badag késang lembut barijilan. Taya nu wani usik, suku maku na titincakan.
Awéwé mah aya nu ka wérwéran pisan. Kituna téh bari ngabekem sungut budakna
nu méhméhan ngocéak baning sawan. Taya nu dipikasieun iwal ti bisi pélornobros jajantung.
Teu kungsi lila, “Dor, dor, dor, dor!” bedil ngabekas deui, ciples opat kali barengjeung tingjarungkelna jelema-jelema nu kakeunaan ku pélor. Dor, jurahroh! Jegér,jéngjéhé.Beledug, nambru.Beledag, jengkang. Rampog saopat-opat, kaasup SiRojak, tiwas sapada harita diémbrat pélor, teu mingé deui. Nu nyakséni ngembangkadu.
Manéhna narik napas.Reuwas kareureuhnakeun. ***


text:
Pangeran Geusan Ulun/Pangeran Angka Wijaya/Kusumah dinata II kagungan putra ti Garwa anu sepuh, nyaeta : Nyi Ratu Cukang Gedeng Waru, putrana Sunan Pada diantawisna :
1. Pangeran Rangga Gede/Kusumahdinata III, anu nurunkeun para Bupati Sumedanglarang.
2. Dalem Aria Wiraraja 1, anu nurunkeun ka Lemah Beureum Darmawangi (Tomo Sumedang) sareng ka Serpong Lengkong (Tanggerang).
3. Kiai Aria Ranggapati anu nurunkeun ka Haur Kuning.
4. Nyi Mas Ngabehi Martayuda anu nurunkeun ka Ciawi Tasikmalaya.
5. Raden Rangga Nitinagara/Dalem Rangga Nitinagara anu nurunkeun ka Pagaden Pamanukan Subang.
6. Nyimas Dipati Ukur Bandung.
7. Nyi Mas Rangga Wiratama.
8. Kyai Rangga Patra Kelana.
9. Kyai Ngabehi Watang.
10. Nyi Mas Rangga Pamade.
~ Ti Garwa anu anom (Ka 2) Ratu Harisbaya kagungan putra nyaeta :
11. Pangeran Bembem (Rangga Gempol 1/Kusumahdinata IV) anu wafatna di Mataram (Lempuyang Wangi - Mataram) waktos anjeuna mantuan kasultanan Mataram meruhkeun Pulau Madura.
12. Pangeran Tumenggung Tegalkalong.
~ Ti garwa (ka 3) Nyimas Pasarean, putri Sunan Munding Saringsingan kagungan Putra 1 nyaeta :
13. Kiayi Demang Tjipaku, anu dikurebkeun di Dajeuh Luhur sagedengeun Pangeran Geusan Ulun.
Sumedanglarang Mangsa Pangeran Rangga Gede sareng Pangeran Kusamah Dinata IV
Sawafatna Pangeran Geusan Ulun kira-kira taun 1601 M, Nagara Sumedang dibagi 2, nyaeta :
1. Sumedang anu bupatina linggih di Tjanukur nyaeta Pangeran Rangga Gede/Kusumahdinata III.
2. Sumedang anu bupatina linggih di Tegal kalong nyaeta Pangeran Kusumah Dinata IV (pangeram Bembem), anu dipundutan tulung ku Sultan Mataram, nalukeun Sampang Madura. Sarengsena heunteu mulih deui ka Sumedang, tetep linggih di Mataram didamel sesepuh (Panglima dugi ka wafatna tahun 1625 M).
Anu neraskeun nyepeng Kabupaten Sumedang sagembelengna nyaeta pangeran Rangga Gede/Kusumahdinata III.
Kota Sumedang ti Tjanukur dialihkeun ka Paramasan Desa Paseh Kacamatan Conggeang. Kira-kira tahun 1633 Pangeran Rangga Gede pupus di djalan di Cileunyi, waktos andjeunan bade nangkep Dipati Ukur, utusan Sultan Mataram makamna di Panday.
Pangeran Rangga Gede puputra, anu kotjapna aya 9 nyaeta :
1. Dalem Aria Bandjuda anu ngarundaykeun putra-putri Dalam Satjapati I dugi ka Satjapati IV.
2. Dalem Djajuda anu ngarundaykeun putra-putu di umbul serang, nyalindung sareng tjipameungpeuk.
3. Dalem Wangsa Subaya anu nurunkeun di Cisalak cimalaka, regol.
4. Dalem Wargaita.
5. Dalem Pangeran Rangga Gempol ka II anu nurunkeun para Bupati Sumedang.
6. Raden Singgamanggala, anu ngarundaykeun di Kaum Cikoneng.
7. Raden Wangsasalaira anu sumare di Pangrumasan.
8. Raden Anggadasia anu ngarundaykeun Cibeureum, Cangkudu Kaum sareng Tomo.
9. Nyi Raden Bajun anu nurunkeun di Hariang Buah Dua sareng Bojongjati.
Mangga engke dilajengkeun Sumedanglarang kamangsa Bupatina Raden Bagus Weruh.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci asihna (9)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
- Kawih Sunda II
21 May 2002 - 1:17 am
Lembur matuh, naha atuh
Milih bandung kota kembang
Bandung nu heurin ku tangtung
Sasakala sangkuriang
Dilingkung ku gunung-gunung
Gunung cupu mandala ayu
Hayu sindang ka sumedang
Ngan pacuan ngarangrangan
- Dongeng Sasakala: CIKA-CIKA
18 Feb 2002 - 7:31 am
Jaman baheula-baheula ge baheula deui aya hiji lembur anu gegek jiwana. Pangeusi eta lembur, meh kabeh jelema carukup. Demi pangupajiwana kana karajinan ngabatik.
Kacaritakeun di eta lembur aya hiji randa boga anak awewe ngaran Marini. Nyi Marini ku indungna pohara dipiasihna, lantaran rajin jeung suhud ngabantuan pagawean indungna. Pagawean di dapur jeung di imah kabeh ditangkes ku manehna. Malah kalan-kalan Nyi Marini sok ngabantuan indungna ngabatik.


text:
Haturaaannn, wilujeng sumping.
29 Komentar
-
Bingah sim kuring mendakan ieu situs. Hatur nuhun.
-
Alhamdulillah, niring ngarojong ahh….
teraskeun; eusina teras tambihan, supados langkung mundel….
kalangkang heulang
-
duh hatur nuhun pisan kanggo pangalola tatapakan, abdi ngiring bingah aya website sapertos kieu!!! mudah-mudahan basa sunda tiasa teras maje’ng . -Mang Ato
-
Abdi ngiring bingah…ka pengelola tatapakan ieu…sampurasun
-
Ass.. Ngiring bingah ku ayana situs sunda.. reueus pisan.. sok ah teraskeun ku anu sanesna.. kumaha upami nampilkeun rupa-rupa pupuh.. diantos. hatur nuhun..
-
wahhh kabantu pisan tina pangajaran sunatan kelas 8 nuhun pisannnnnnnnnnnnnnnnn
-
saeee pisaaaaaaaaaaaaaannnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn gggggggggooooooooooooooooddddddd bbbbbbbbagggguuussssssssssss
-
Assalamu’alaikum, Sampurasun.. ku asa bingah amerwata suta, bingah ka giri-giri ku ayana situs sunda. Insya Allah ngiring du’a buktos rojongan ti sim kuring. apanjang-apunjung sing lana ulah ka goda ku mangsa..Insya Allah Amin. Prung….
-
hatur nuhun abdi tiasa maluruh ngeunaan kasundaan di situs ieu…
-
Ngiring mampir di dieu kanggo sajongjongan mah…
-
alhamdulillah kapendak oge tatakrama anu di pilarian teh.
-
hatur nuhun
-
hatur nuhun, mugia teras aya situs situs anu sejen ngeunaan basa sunda 🙂 (supados lestari)
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Keratin
Keratin mangrupa kulawarga serat protéin struktural; kuat jeung teu leyur, ampir sarupa (tanpa mineral) jeung struktur nu aya dina awak réptil, manuk, ampibi, jeung mamalia. Keratin ogé aya dina saluran cerna rupa-rupa sato, kaasup roundworm. Kakuatan biologisna ukur kasaingan ku kitin, polimér glukosamina nu kawas selulosa, nu mangrupa komponén utama éksoskeleton arthropoda.
Kasakit balukar mutasi dina gén keratin[édit | édit sumber]
Baca ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Keratin, Wikipédia édisi basa Inggris (1 Agustus 2006)
- World Book Encyclopedia (1998)


text:
Agama Buddha
Buddhisme (Pali / Sansekerta: बौद्ध धर्म Bauddha Dharma) nyaéta agama jeung filsafat nu ngawengku sababaraha tradisi, kapercayaan jeung prakték, minangkaan badag dumasar kana ajaran-ajaran nu ditepikeun ku Siddhartha Gautama, umumna dipikawanoh ku Buddha (Pali / Sansekerta "hiji dihudangkeun").[1]
Déskripsi[édit | édit sumber]
Sang Buddha dumuk jeung ngajar di India timur laut sababaraha waktu antara abad ka 6 jeung 4 SM. Anjeunna diaku ku umat Buddha minangka guru kacerahkeun nu hudang atawa babagi wawasan keur ngabantuan mahluk hirup ti teu kanyahoanna (avidya)tinggal dan mengajar di anak benua India timur laut beberapa waktu antara abad 6 SM dan 4. [1] Ia diakui oleh umat Buddha sebagai guru tercerahkan yang terbangun atau berbagi wawasan.[1]
Dua cabang utama Buddhisme nu diaku: Theravada ("Sekolah Para Sesepuh") jeung Mahayana ("Kendaraan Besar"). Theravada mibanda umat nu luas di Sri Lanka jeung Asia Tenggara. Mahayana kapanggih di sakabéh Asia Timur jeung kaasup tradisi Tanah Murni, Zen, Nichiren Buddhisme, Buddhisme Tibet, Shingon, Tiantai (Tendai) jeung Shinnyo-en. Dina sababaraha klasifikasi Vajrayana-saperti nu dipraktékeun utamana di Tibet jeung Mongolia-diaku minangka cabang katilu, nu séjénna ngaklasifikasikeun minangka bagéan ti Mahayana.[2]
Buddhisme kalintang populer di Asia. Sekolah Buddhis loba ragemna dina sifat nu sami nyaéta ka arah “pembebasan”. Doktrin kardinal originasi gumantung kana doktrin nu umum di sakabéh ajaran Buddha ti Theravada keur Dzogchen ka sakola geus musnah [7] dasar-dasar tradisi Buddhis jeung praktékna nyaéta Tilu Permata:. Sang Buddha, Dharma (ajaran), jeung Sangha (komunitas). Nyoko kana "nyalindung di tilu permata" sacara tradisional geus jadi deklarasi jeung komitmen keur aya di jalan Buddha jeung sacara umum ngabédakeun Buddha jeung non Buddhis. Prakték-prakték séjén mungkin kaasup kana ajaran étika saperti keiu, rojongan ti komunitas biara, ngaleupaskeun cara hirup konvensional jeung jadi biara, jeung sajabana.[3]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b "Buddhism". (2009). In Encyclopædia Britannica. Retrieved November 26, 2009, from Encyclopædia Britannica Online Library Edition.
- ↑ "Nine Yana categorisation". Rigpawiki.org. 2011-08-17. Diakses tanggal 2011-10-24.
- ↑ Lopez (1995). Buddhism in Practice. Princeton University Press. p. 16. ISBN 0-691-04442-2.


text:
Tag: tanda zodiak tato
Virgo tato Desain Gagasan pikeun lalaki sarta awéwé
Capricorn tato Desain gagasan pikeun lalaki sarta awéwé
Kanker zodiak tato Desain Gagasan pikeun lalaki sarta awéwé
Leo tato Desain gagasan pikeun lalaki sarta awéwé
Pangalusna 23 kaurus tato Desain gagasan pikeun Lalaki tur Awewe
Pangalusna 24 Sagittarius tato Desain gagasan pikeun Lalaki tur Awewe
Pangalusna 24 Libra tato Desain gagasan Pikeun Lalaki tur Awewe
Pangalusna 25 Aries tato Desain gagasan pikeun Lalaki tur Awewe
Pameungpeuk Ad kadétéksi
ramatloka urang dimungkinkeun ku mintonkeun advertisements online mun datang urang. Mangga anggap ngarojong kami kucara nganonaktipkeun pameungpeuk ad anjeun.


text:
Dianggap penting tapi teu diajakan. Geus diarah sorana mah, cul wéh! Disampeur deui lima taun ka hareup. Sunda diajak émprak jeung surak, dipénta sora pangrojongna. Terus kitu téh nepi ka iraha? ***
Rupa-rupa sawala kapamingpinan, remen kabandungan. Intin sarua. Miharep Sunda jadi presiden atawa wawakilna. “Kahayang kawas kitu ilahar keur sakumna sélér bangsa,” ceuk Prof. Dr. Karim Suryadi, M.Si., Dekan FIPS UPI Bandung.
Nyaritakeun kapamingpinan Sunda, ieu profesor nu resep macaan carita-carita Sunda téh, ngarasa kataji ku lalampahan Yogaswara dina Mantri Jero, karangan R. Memed Sastra Hadiprawira. Éta lalakon ngagambarkeun lalampahan tokoh carita ti mimiti nyiar élmu nepi ka jeneng jadi gegedén nagara. Ceuk ieu panitén pulitik ti kampus kawah Candradimuka guru mah, éta lalakon téh gambaran karuhun Sunda dina cara nataharkeun pipamingpineunana. Ti anggalna kénéh, Yogaswara diatik ku kolotna malah dipasantrénkeun sina cukup élmu panemuna. Saterusna, sina diajar macakal sorangan, nété karir ti handap heula. “Intina, jadi pamingpin téh teu ujug-ujug, tapi kedah ngaliwatan prosés nu panjang kalayan puguh tahapan-tahapanana,” pokna.
Kumaha ari ajén-inajén pamingpin Sunda kiwari? Prof. Karim gé teu ngarasa anéh, upama nu kabandungan tacan nyugemakeun urang Sunda. Kituna téh, lantaran aya dua pasualan, sakurang-kurangna téh. Nu kahiji, urang Sunda can pati bisa ngojayan kahayangna, kaasup mikahayang boga presiden ti Jawa Barat. Malah, ceuk ieu panitén politik nu remen makalangan di tingkat nasional téh, nu kabandungan, urang Jawa Barat saukur hayang wungkul. “Nataharkeun pamingpin Sunda, teu cekap ku hoyong wungkul,” pokna.
Pasualan kadua, nu patali jeung katokohan di tingkat nasional. Upama seké-séler batur warani manggung di luar daérahna, ari urang Sunda mah, béda. Kaayaan kitu, jelas mangaruhan kana jenglengan pribadi urang Sunda nu ka dituna bisa ditawarkeun ka tingkat nasional. Masalahna, ceuk ieu Guru Besar Ilmu Sosial UPI, urang Jawa Barat hésé ngawanohkeun tokoh Sunda di tingkat nasional. “Urang mah sesah ngawanohkeun tokoh. Malihan nu rada dipikawanoh di tingkat nasional ogé, ka dituna mah sok gancang poho deui ka wiwitan,” pokna.
Penting teu Penting
Dina saban pilihan umum, sora Tatar Sunda jadi ukuran. Kituna téh, lantaran Jawa Barat boga sora panglobana batan propinsi séjénna. Ngan, hanjakal, cek Prof. Karim Suryadi, Jawa Barat saukur diarah sorana wungkul. “Sora urang Sunda dianggap penting tapi urang Sundana teu dianggap perelu diajak icikibung dina pamaréntahan,” pokna tandes naker.
Upama kapamingpinan Sunda taya robahna saban pilihan umum, hartina urang Sunda kudu geura beunta. Carana? Cek Prof. Karim, teu aya deui, iwal kudu aya modél gerakan nataharkeun pipamingpineun ti Jawa Barat. Dina éta gerakan, rupa-rupa pasualan bisa dipadungdengkeun. Di antarana, ngajinekkeun léngkah-léngkah tokoh Jawa Barat dina sagala widang, kaasup keur calon pamingpin bangsa. Saterusna, bisa nguatan deui tokoh-tokoh nu geus aya. “Nempatkeun urang Sunda lian ti sina nempatan pupuhu partéy pulitik, ogé tiasa jadi pupuhu dina widang séjénna,” cek Prof. Karim nu remen jadi nara sumber dina tv-tv swasta nasional téh.
Nataharkeun pamingpin mémang lain perkara gampang jeung lain ukur urusan hiji golongan. Hartina, butuh kadariaan ti saban golongan, nu bener-bener mikahayangna. Upama udaganana Pilpres 2019, hartina, para tokoh Jawa Barat ulah pundungan metakeun jurus-jurusna. “Para tokoh Sunda kedah gaduh agénda anu jelas, puguh léngkah-léngkahna, tapi ulah pundungan deuih,” pokna dibarung mésem.
Saha nu payus urang Jawa Barat keur ‘abenkeuneun’ di tingkat nasional? Cek ieu teureuh Subang, sabenerna urang Jawa Barat moal éléh kamampuhna dina mingpin ieu bangsa. Ngan, hanjaka, urang Sunda sok jarempé waé. “Calon-calon pipamingpineun ti Tatar Sunda, hadéna ulah ‘ngerem’ sorangan baé. Kudu ludeung liar, makalangan ka jauhna,” tandesna.
Pilihan masarakat dina démokrasi tacan nyugemakeun. Nu milih jeung nu rék dipilih, loba nu teu ‘silihpikawanoh’. Balukarna, angen-angen masarakat gé jauh tina harepanana. Kumaha masarakat dina mapag pilihan presiden? Naha nu rék milih moal salah pilih? Cek Prof. Karim, salila atikan politik masarakat diapilainkeun, tangtu hasilna ogé moal pati nyugemakeun. ***


text:
WARUNG SISIMPANGAN
Warung sisi parapatan jalan mah teu weléh haneuteun. Najan, lain pangjugjugan, teu weleh kajojo, da sisimpangan. Nu ti mana nu ti mendi, biasa nyarimpang ka dinya. Tangtu wé, tujuan nu daratang gé rupa-rupa, lantaran hanaang, lapar, atawa ukur ngareureuhkeun tina kacapé. Naon waé tujuanana, bisa jadi pangrojong kana lalampahan saterusna.
Mun nyimpang ukur hanaang, bisa nginum; lapar bisa barang tuang; capé bisa reureuh. Atuh, mun aya kénéh waktu, saheulaanan mah, bisa ngobrol jeung nu araya di dinya, najan saméméhna henteu silih pikawanoh.
Harepan mah, Mangle Panglipur ieu ogé kitu, lir warung sisimpangan di sisi parapatan jalan. Urang Sunda di mana waé ayana atawa nu keur lumampah ka jauhna, bisa nyarimpang ka dieu. Mun téa mah, aya susuguh sapulukaneun, muga jadi tamba lapar; mun aya cai ukur salegukeun, muga jadi ubar hanaang. Atuh, mun rada lila nyimpangna, nya hadéna mah, ngawarangkong heula jeung pada-pada nu aya di ieu warung.
Warung Mangle Panglipur, satékah polah nyayagikeun rupa-rupa ménu. Ngan, da pamianganan gé, hayang nyuguhkeun katuangan nu has ti tatar Sunda. Maksud téh, keun wae nu hirup dina alam kiwari mah, apal jeung beuki kana rurpa-rupa katuangan ti bangsa deungeun gé, tapi katuangan ti alam sabudeureun urang gé ulah nepi ka sirna.
Warung Mangle Panglipur dina wanda kadiunakeun, seja nata étalase katut ngeuyeuban susuguhna. Bisa jadi nu robah téh ukur ‘tampilanana’ da saripatina mah, moal leupas ti nu saméméhna. Di antara susuguhna, ayeuna mah aya Ringrang Kahriwang, Mata Heulang, jeung Tepung Tangtungan. Muga wé, susuguh kawas kitu téh, aya mangpaatna keur nu nyarimpang ka ieu warung. Copélna, ubar halabhab, tamba lapar, atawa ukur mulihkeun raga tina kacapé. Atuh, upama aya warga atawa beja ti papada nu nyarimpang ka dieu, mudah-mudahan wé sing jadi luang.***


text:
Tanggal 29 Juli 2018, bumi lir nu harénghéng. Angin kidul anu nyecep jeung laut anu motah, ana riyeg téh bumi oyag. Lini munggaran tarik pisan 6,4 SR nu puseurna di laut kaléreun Pulo Lombok. Atuh loba nu tagiwur, kaasup urang Sunda nu ngalumbara di Lombok Selatan, ngungsi da sieun datangna tsunami. Selang sabaraha poé, dina kaayaan paciweuh ngungsi, rieug deui lini anu leuwih tarik, 6,9 atawa malah nepi ka 7 SR.
“Nu karaos, lini téh sapertos anu pauntuy-untuy. Ngariyeg nu ngawitan mah kaleresan nu di rorompok, sadayana paciweuh kalaluar. Sedeng lini saterusna mah mah, harita nuju di mertua nu bumina caket ka basisir. Ngariyegna tarik pisan. Teu ieuh seueur émutan, gura-giru mertua ogé diungsikeun ka rorompok di Selong nu rada aman. Hawatos bilih aya tsunami,” saur Dedi Hardadi teureuh Sunda nu ti taun 1990 geus ngumbara di Lombok.
Nyaksian oyagna bumi (lini), disusul ku sora jalma nu paciweuh lalumpatan tur nempo wawangunan geus paburantak, keur Dedi nu mancén Sekretaris Paguyuban Sunda Lombok Timur (Sunda Ngumbara), nyidemkeun kereteg haté nu teu weléh laas. Pangna, nafakuran takdir Gusti, ti tempat bali geusan ngajadi Sumedang tatar Sunda Jabar, bet kudu ngajugjug ka tempat sagaraha kahirupan di Selong Lombok Timur téa. Ngan keur Dédi nu kiwari geus mijodo ka urang Lombok kalawan tos gaduh lima putra, sadar, yén jodo, pati, bagja, cilaka éta mah takdir Gusti nu teu bisa di pungkir.
Musibat salawasna ngadatangjeun hikmah jeung ngotrétkeun pangalaman-pangalaman lianna. Margi kitu, keur ieu teureuh Sunda nu mancén guru di SMKN1 Selong, saterusna mah maheutkeun wujud rasa kanyaahna ngaliwatan peran lembaga kawargian urang Sunda Lombok Timur nu dingaranan ‘Sunda Ngumbara’ téa.
Sanajan jauh ti lembur, tapi ari rasa nyaah mah angger deukeut. Ku kituna, ieu paguyuban ogé, tetep ngajaga beungkeutan kawargian ku rupa-rupa program. Ngaraketkeun duduluran, mikanyaah baraya sarasa, dijurung ku nyaksian katurug katutuhna balukar lini, ieu paguyuban wargi Sunda, sapuk babarengan keur ancrub mantuan para korban. “Sunda Ngumbara, langsung ancrub kanggo partisipasi ka korban lini. Sapertos para anggotana ngumpulkeun tuangeun, angoan sareng kaperyogian korban sajabina,” saur Dedi Hardadi deui.
Lian ti nyalurkeun bingkisan, ceuk Dédi, ogé nepungkeun lembaga-lembaga nu rék babarengan mantuan para korban. “Alhamdulillah, Sunda Ngumbara ogé, dipercanten kanggo nyalurkeun bantosan ti para donatur luar Lombok, sapertos ti utusan Jawa Barat, Jawa Tengah ogé donatur séjénna. Ayeuna parantos nyalurkeun nu ka tilukalina,” pokna deui.
Ngalarapkeun rasa nyaah ka sasama, utamama ka para korban, teu kawatesanan waktu jeung tempat. Pangna kitu, para anggota paguyuban wargi Sunda Lombok Selatan ogé, dina waktu meuncit héwan qurban idul adha, saterusna mah dibagikeun ka para korban. “Margi para korban kawatesanan pakakas masakna, mangka dibagikeunana parantos siap dituang. Aya sanguna, pasakan dagingna jeung tuangeun sajabana,” pokna deui.
Musibat lini nu narajang ka urang Lombok, kaasup wargi-wargi Sunda di Lombok Timur, mémang pihariwangeun. Kituna téh, lantaran bisi aya kajadian anu leuwih rohaka deui.
Maheutkeun Kawargian
Wargi Sunda di Lombok, hususna Lombok Timur miang ka jauhna, lain lantung tambuh laku, lain lunta tanpa seja. Da, nyabana téh rupa-rupa, aya karana tugas nagara, ogé ngahaja seja nyiar kipayah ngawewegan hirup sangkan leuwih raharja. Saperti nu kaalaman nu Dodi Yudistira teureuh Ciamis, nganjrek di Lombok Timur lantaran tugas nagara, mancén Hakim Agama Kelas 1 B Selong. Kitu deui anggota-anggota séjénna.
Ieu kawargian ngaran mimitina mah kumpula wargi Sunda Ekawarga. Ngadeg taun 1996 dipupuhuan ku Pa Tatan. “Margi pupuhu ngalih tugas ka Sumatera, atuh tilu ti harita teu aya kagiatan alias pakum. Atuh pribados sareng H. Deden, ngaaktifkeun deui Ekawarga. Margi urang Sunda nu aya tarebih bumina, nya kagiatan téh biasa-biasa waé, sapertos kempel-kempel sasasih sakali, ngayakeun arisan, sareng ngayakeun ngaos agama,” ceuk Dedi sekretaris éta kawargian.
Ngarasa butuh tali kawargian nu kuat, saterusna mah taun 2004, ‘Ekawarga’ dipupuhuan ku Pa Toto, taun 2005 digentos deui ku Pa Didin Bahrudin dugi taun 2012. Tapi sekretarisna mah angger dipancén ku Pa Dedi.
“Nembé taun 2013 gentos pupuhu deui, nyaéta ku H. Papat dugi ka ayeuna. Atuh sekretarisna tetep pribados,” saur Dedi nu kalan-kalan mulang ka lemburna Sumedang upama panggih lebaran idul fitri. Atuh dina taun 2016, tali kawargian Ekawarga bisa komunikasi sareng Gupernur Jawa Barat Ahmad Heryawan, nu harita pamaréntah Jawa Barat ogé keur ngahangkeutkeun forum paguyuban urang Sunda nu aya di saban daérah di luar Jawa Barat, nyaéta Forum Sunda Ngumbara. Ti harita, sakumna anggota kawargian Sunda di Lombok Timur sapuk, yén tali kawargian dirobih jadi Sunda Ngumbara Lombok Timur, kalayan mandiri teu kaiket ku organisasi kawargian Sunda séjénna. “Sanaos di puseur provinsi NTB ogé aya kawargian Sunda, namung hubunganana sawates koordinasi waé. Pami aya uleman, nembé tiasa sumping,” pokna deui.
Urang Sunda di Lombok Timur, mémang anggota teu saperti di wilayah séjénna. Lantaran loba anggota aktif karana keur tugas nagara jeung deuih aranggang jauh tempatna, atuh nu kacatet aktif mah aya 15 urangna. Tapi sanajan kitu, peran kawargian mah témbong kacida mangpaatna. Malah, ceuk Dedi, kiwari mah programna ogé nambihan, kaasup ngadegkeun koperasi. “Margi aya program jinek téa, janten kawargian téh langkung caket. Kantun kapayunna hoyong program ngamumulé seni Sunda, namung teu acan gaduh alat-alatna. Mudah-mudahan kapayunna aya nu tiasa ngarojong,” pokna deui.
Urang Sunda nu dumuk di Lombok Timur, arapaleun kénéh kana kekecapan silihasah, silihasih, silihasuh. Atuh, saterusna éta padika hirup kumbuh téh teu sing ukur dina lalambé, tapi dilarapkeun dina kahirupan sapopoé. kaasup dina nepikeun kanyaahna ka korban lini di Lombok.
“Sanaos tebih jarakna, mudah-mudahan ku tiasa silaturahmi sareng Manglé, saterasna mah tiasa mukakeun silaturahmi sareng wargi-wargi sanésna. Atuh husus, bilih aya wargi-wargi Sunda, mitra Manglé nu bade mantosan korban lini di Lombok Timur hususna, mangga tiasa ngalangkungan kawargian Sunda Ngumbara, nomer wa : 085333978337,” saur Dedi Hardadi nu teu weléh tibelat ka lembur Tatar Sunda.*** (RH)


text:
Jumat, 10 April 2015
Lain Carita Pondok[1]
Godi Suwarna
Éndah, kumaha damang euy? Di lembur, uing mah keur rada bingung. Kudu nyieun makalah perkara kurung-karang. Duka ku naha Panitia Kongrés LBSS bet miwarang uing. Tara tuda uing mah. Jeungna rék ngomong nanahaon deuih. Pan tos aya dina Dangiang. Harita, saparantos ditaros “mroses ngeatif” ku Cép Hawé saparakanca. Kapan uing tuluy lungsé teu ngarang-ngarang. Paingan saur Pa Popo tong sok nyaritakeun dapur sorangan, matak cambal, saurna. Jaba isin deuih maca hasil wawancara téh. Asa lain kitu nu dipimaksad. Asa réa soal manah nu teu kadugi ku létah. Karasa maksakeun teuing. Sasar naranjangan manéh. Mending mun séksi onaman, sanés? Apan sakieu nulang-naléngna uing mah. Mung kantun tulang sinareng hitut. Moal, moal matak pikabitaeun Si Yayang Tika.
Jadi kedah kumaha atuh uing téh, Éndah? Asa gampang kénéh ngomongkeun batur batan nyaritakeun karep. Tapi da kudu, meureun. Isin ku panitia. Kapalang cambal. Rumaos pisan tuda, mindeng janten euwah-euwah dina acara-acara resmi téh. Nyaéta atuh, sok leuwih betah ruang-riung di buruan batan kakerem di rohangan. Asa kapanjara. Sok teu puguh cabak. Nu matak reueus pisan uing mah ku Cép Téddy saparakanca. Aranjeunna mah kana diskusi téh teu bénten ti mayunan parasmanan.
Dina hiji mangsa, uing kungsi ditaros ku Afrizal Malna. Naha maké nulis dina basa Sunda. Naha henteu nganggé basa Indonésia nu leuwih lega ambahanana, cenah. Enya, nya. Naha nya? Acép Zamzam Noor gé apan kakoncara, sok diangkir ka mana mendi. Padahal mimitina mah uing gé nyerat téh ku basa Indonésia. Nanging nya kitu, teu sanggem uing mah. Sok asa kirang sugema. Naringnang baé. Réa nuansa manah nu teu kagambarkeun dina basa Indonésia. “Teu kitu, Godi, dina basa Indonésia gé tetep wé aya ni’matna!” saur Kang Wahyu dina hiji waktu. Tiasa janten kitu kanggé Si Akang. Tapi da uing mah angger wé teu ni’mat basa maca carita nyambung Kang Wahyu nu dina Pé-Ér téa, geuning. Teu kungsi tamat ieuh -teu langganan ongkoh kétah. Kacipta mun éta carios nganggo basa Sunda. Wah, Éndah! Sok seueur isinna uing mah mun maca tarjamahan sajak atawa carpon gagaduhan. Asa jadi burindil. Indonésia mah seueur matak harenegna nya? Komo ka dieunakeun, geuleuh téh uing mah, bongan tuda Indonésiana beuki lecek baé, bahasana dikiruhan ku pulitik. Nu mawi, asa mending nanjeurkeun républik sastra Sunda wé. Ngeunah-ngeunah kana manah. Jaba réa hadiah sastrana, siah. Étang-étang ngantosan hadiah togél. Hirup nu pangkesel-keselna mah mun teu aya arep-arepeun, sanés?
Cobian geura ku Éndah. Ni’mat, siah, ngarang ku basa Sunda téh bisa leuleus-liat. Bisa digalindengkeun. Bisa digorowokkeun. Jaba aya undak-usuk basa. Kungsi resep ngabandungan para ahli nu padungdung merkawiskeun undak-usuk. Nya harita pisan, uing hayoh ngutak-ngatik bahan. Kabeneran digawé téh di koran Sipatahunan. Laluasa. Alahbatan nu kagungan labolatorium. Pa Popo harita nganaha-naha. Ngaherengan. Ah, uing mah ukur iyah-iyah burung hantu (heueuh-heueuh bueuk) wé bari hahah-héhéh. Karesep angger dipaju. Apan kedah rucita saur anjeunna ogé. Malah anjeunna pisan nu ngawartosan kumaha ageungna pangaruh Shakespeare kana basa Inggris, kitu deui Chairil Anwar kana basa Indonésia. Nu mawi ngadeker wé uing mah. Sanés teu ngéstokeun piwejangna Suhu, Éndah. Ngalarapkeun pisan puguh.
Ku dicaruk téh basa Sunda asa jadi tambah genah. Utamana dina karya nu disindirsampirkeun. Asa nincak kana paripaos handap lanyap téa. Beuki réa nuansana, ceuk haté. Duka saur Éndah mah. Tapi ukur dina carpon. Seuseut, geuning, sajak mah dikitukeun téh. Teu kawas carpon, sajak mah sok hésé diréka-réka, sok méréjél ku karepna. Ongkoh deuih harita mah can sanggup nyieun sajak nu nyosial, nu nyindir sampir téa. Bisa téh ka di dieunakeun, dina Sajak Malaria Tropika saparakanca..
Tah kitu. Éndah!
Bisa jadi ieu téh sakadar akal-akalan. Ngakal ngarah ngakeul. Apan cenah beuki dieu kosa kecap basa Sunda téh beuki erep baé. Sugan atuh nu erep téh teu matak nyungkeret kana éksprési. Teu ngirangan genah ngarang, raos maos. Nu matak Éndah mah mending ngarang dina basa Inggris baé. Tapi apan Éndah mah. Rék, di ditu, rék di dieu, rék Jepang, rék Sepanyol, pangarang mah sami mawon Pangarang. Peun. Teu kedah diémbél-émbélan ku Sunda atawa Tibét. Nu puguh mah kudu tapis metakeun pakarangna séwang-séwangan, bari terang kana kirang jeung langkungna bari sami-sami kedah rengkuh deuih. Da saur Acép Zamzam gé ngarang téh kudu binarung darah, keringat dan air mata (da ambéyen téa anjeunna mah). Kitu saur Acép. Supados linuhung cenah, hasil dadamelanana. Hadi AKS, alias Ahmad Hadi, jigana tos rada majeng kana ambéyen. Gemet pisan tuda si Éta mah kana nyiar sareng milih kekecapan téh lila mun ngarangna, da sok sagala diwawaas. Cita-citana kawas hayang ngamerdékakeun basa Banten tina jajahan basa Priangan. Tah, kedah kawas Hadi uing gé, Endah. Nu matak uing sok resep nyarengan si Kulup numpi.
Kumaha, tah Éndah? Pantes kitu mun nu kitu diobrolkeun dina kongrés?
Asa tos korédas tuda. Dikorédaskeun ku urang Dangiang. Menolak Tradisi Bertolak dari Tradisi. Kitu minangka uing mun kurung-karang. Nyieunan carpon nu boa muhun teu kalandep ku nu maraos. Lalendengeun panginten. Éndah. Nya atuh ulah kawon ku murangkalih wé, nu sok kukuiran, nu sok teras ngagubrag bari nahnay, nu sok teras ararahéng ku rarasaan jeung téténjoan; ubin jeung dingding nu gagalcong, barang-barang kawas nu parindah tina tempatna. Sarwa pangling. Inget wé, keur budak, resep pisan uing mah kana kukuiran kitu téh. Najan sering diseuseulan ku si Bapa. Kitu lah di antawisna maksad carpon-carpon uing ogé. Éndah. Nya ngadeluk nyieunan nu kitu. Manerisme saur salah sawios kritikus. Tapi kumaha atuh, da uing mah kataji pisan ku Pa Popo, nu teras wé ngagambar ucing sanaos Putu Wijaya nyebatna téh kapanjara. “Keun baé. Da ngan ukur ahli entéh nu bakal bisa ngabédakeun rasaning entéh!” kitu saur Pa Popo, minangka ngupahan uing.
Bongan tuda uing maké boga pamadegan yén nu disebut Sunda téh teu cekap ukur ku sastra nu maké basa Sunda wungkul. Kedah unik, cék haté. Boh wandana, boh eusina. Kudu béda jeung sastra-sastra séjénna. Ngarah puguh pupurieunana, Éndah, mung sakadar mulungan luang tina daluang deungeun. Nanging ogé kedah aya sungkemkeuneun ka nu sanés sastra Sunda. Beunghar naker apan sastra Sunda buhun ogé jangeun bahan-bahan baé mah. Kantun wantun bobolokot ngungkabanana, bari terus disieup-sieup jeung pajamanan..
Rumaos teras bedegong wé uing mah sok sanaos dibendon ku Kang Rustandi. Da saur anjeunna mah sastra Sunda téh kudu réalis. Ari ceuk uing teu kedah, da teu aya ti dituna. Benteng kénéh harita mah anjeunna téh. Resep, siah. Asa teras dihatéan. Jadi pangapunten mun aya carpon uing nu kapacirit. Kawas dongéng hitut dipereban téa, geuning. (Taroskeun dongéngna ka Kang Opik, geura!). Hanjakal wé, Éndah, Kang Rustandina tos sepuh pisan! Jadi wéh seuseut kana nyarponna ogé ayeuna mah. Rajeun beubeunangan, hasil téh bet tebih tina nawaétu téa. Baé ah geuleuh-geuleuh gé urang keureuyeuh wé. Sugan kapayun kasampeur deui, dina wanda nu duka badé kumaha.
Ti baréto oge sajak mah, anéhna téh, teu tiasa dinawaétuan kawas lamun nyieun carpon. Lingas pisan. Éndah. Kapaksa dikumakarepkeun wé sakadang sajak mah. Tapi bet tuluy karaos ni’matna deuih dikitukeun téh. Apan mun nyarpon mah uing téh sasat ngabakutet anjeun ku nawaétu téa. Tah, dina sajak mah uing bisa ngalér-ngidul. Étang-étang ngemplongkeun manéh. Hasilna, tina opat buku kumpulan sajak, -- Jagal Alit, Surat-Surat Kaliwat, Blues Kéré Lauk. Sajak Dongèng Si Ujang- jaba nu dilacian kénéh, sajak mah éstu béda-béda wanda. Uclak-aclok. Teu puguh di mana euntreup. Asa teu rumaos “ngagarda-depan” deuih. Dalah dina Blues Kéré Lauk, saur Kang Ahid mah uing téh angger tradisional. Kasebat minculak téh éta sugan pédah rada ngareureuwas batur ku pangalaman nu teu ilahar, nu can kungsi katembrakkeun ku nu séjén. Pédah sajakna dikotak-kotakkeun, meureun. Lian ti éta mah, prah wé jeung sajak-sajak nu séjén. Kalimah atawa prasa réa nu dalapan engang. Wirahma tradisional. Teu ahéng teu sing. Kitu ceuk Ki Ahid nu banget teu panujueun kana eusi bahasan Agus R. Sardjono Sastro na panganteur éta buku. Duka teuing atuh. Jeung daék medu deuih, nepi ka ayeuna uing teu nyaho kudu kumaha carana ari nulis sajak Sunda.
Tah, kumaha mun kitu, Éndah? Ah, pantes teu pantes, kawasna éta wé nu rék diobrolkeun dina kongrés téh. Tong dipercaya teuing wé, nya? Boa uing mah mung ukur ngadabrul, siah. Boa dilelempeng teuing, ngarah siga nu heueuh kitu bari tebih kana enya. Nanging boa lain ukur kitu deuih, da éta sok pondok létah. Apan ceuk uing ogé sok réa perkawis manah nu teu kaangkat ku létah.
Atuh mun aya kénéh waktos, obrolan téh asa mending dipungkas baé ku maca sajak nu aya patalina sinareng mroses kreatif. Ti baheula gé uing mah kajeun dititah maca sajak batan kedah cumarios di porum resmi. Pakasaban utami maca sajak mah, sambilanana pan jadi padamel nagri. Da éta wé, asa can cacap mun nyieun sajak teu tuluy digorowokkeun. Sok ngadon ngecah di panggung. Tapi piraku ari kudu mijah dina kongrés mah, nya? Komo bari ngadon ngabalur manéh ku leutak, atawa bari mandi gegejeburan, kawas baréto, basa maca Blues Kéré Lauk téa. Tos sepuh kieu mah kuriak tuluy muriang.
Éndah satuju mun obrolan dipungkas ku maca sajak? Satuju wé, nya? Ngarah lila. Ngarah teu loba nu tatanya. Bising hésé ngajawabna. Nya? Enya wé ah!
Ceramah: Ki Umbara dina Riungan Manglé Rumaja[1]
Saenyana rék disebut pangalaman tiasa, atawa beunang disebatkeun naon sababna Ua sok resep ngarang, lantaran seueur anu teu percaya yén Ua tiasa ngarang, pédah Ua téh urang Kuningan, tempat anu basana Jawa. Nu matak cenah, maenya aya urang Kuningan bisa ngarang, basana gé teu merenah, sok jadi pamoyokan batur.
Upami enya, aya kecap enya, nanging karaosna téh kasar di ditu mah. Anu lemes téh inggih. Jadi seueur basa Jawa anu lebet sareng dianggo. Jadi munasabah pisan upami aya batur anu héraneun jelema anu ngomongna sok inggih, osok nun, osok sampéan, bisa ngarang basa Sunda, kitu rupina.
Hal éta téh baheula mah jaman Walanda jadi pamoyokan, yén urang Kuningan mah basana sanés Sunda bener. Rupina hal-hal anu jadi pamoyokan batur téh jadi ngahudang. Naha enya yén anu bisa ngarang téh henteu atanapi parantos dimonopoli ku jelema-jelema anu lahirna di daérah basa Sunda anu lulugu baé?
Dugi ka di sakola. Éta téh upami ngeheureuykeun pekawis basa, tangtos urang Kuningan anu diheureuykeunana. Aya celem, aya ebrug aya téoh. Justru kanggo Ua mah éta téh ngahudang sumanget hoyong diajar basa Sunda anu leres. Nya kabuktian Ua lebet ka sakola guru. Tah di sakola guru téh, sanajan urang diajar enya-enya ogé asa langkung ti batur diajar téh kumargi ngarumasakeun manéh. Tapi angger wé rapot mah genep, basa Sunda téh. Saparantos karangan Ua dimuat di Parahijangan harita, da langsung tina genep téh jadi dalapan. Rupina sanés meunteun hasil diajar tapi ningal beungeutna. Ieu beungeut, beungeut Kuningan, genep paling luhur. Kitu rupina guru baheula mah.
Anu kaalaman ku Ua. Ua resep maca. Baheula di sakola rayat aya taman pustaka (perpustakaan). Éta téh sadaya buku-buku Balai Pustaka. Ratusan judul, manawi 3 atanapi 4 ratus judul, basa Indonésia sareng basa Sunda. Ua kaluar ti kelas lima harita mah, éta buku téh tamat sadaya. Malah aya nu dibaca dua tilu kali tamat, anu dipikaresep, babakuna Purnama Alam, lajeng karangan-karangan Mohamad Ambri. Ayeuna saparantos osok ngarang, éta osok karaos henteu dihaja éta kalimah-kalimah Moh. Ambri osok timbul sorangan. Éta tangtos daya rétorik, teu kedah diapalkeun. Rupina ku seueur maca buku-buku anu saraé basana dengan tidak disengaja dina hiji waktos éta timbul, karaos éta téh.
Perkawis basa Sunda téh sanés kabeungharan basana baé, nanging anu jadi poko kanggo Ua éjahan anu berlaku harita, dipelajari leres-leres. Margi éjahan sareng tanda baca éta hiji sarat kanggo ngadongkapkeun perasaan urang. Uapami maos seratan carpon Ua dina Manglé éta pinuh ku tanda baca. Seueur anu nyebatkeun yén ieu jelema téh sapertos henteu terangeun éjahan. Nanging kanggo Ua mah tanda bacaan téh kanggo nandaan supados anu maca ulah lepat. Anu dianggo patokan ku Ua pedotan dina seni suara. Upamina dangdanggula: laut kidul kabéh katingali. Éta Ua mah henteu dina laut kidul kabéh katingali, tapi dina laut kidul, kabéh katingali. Ari anggapan Ua upami di dinya henteu dikomaan perasaan Ua moal bisa katangkep ku nu maca.
Jadi perkawis éjahan, kanggé sadaya nu resep ngarang, éta sarat mutlak kedah uninga leres.
Upami urang jadi pangarang tangtos karangan urang téh hayang hirup.
Perlu pisan urang misah-misahkeun, ngagolong-golongkeun basa. Aya basa budak, aya basa pasantrén, aya basa karéta api, aya basa pamaénan, aya basa copét, anu disebut jargon-jargon. Upami dina karangan urang nyarioskeun Mama Kiai anu hutbah. Derekdek waé éta hutbah téh dicutat ku urang, ari basana téh basa M.A. Salmun alm. atanapi basa kadir, atanapi basa Ki Umbara, lepat tangtosna gé, da sanés kitu saenyana mah. Jadi anu dituliskeun ku urang di dinya, margi éta mah cutatan, supados karangan urang bisa hirup, sakumah anu diucapkeun ku Mama Ajengan tadi, tangtos basana basa pasantrén. Ayeuna upamina tukang masang buntut, kapan ngagaduhan jargon sorangan. Ka laut, palid, éta téh upami di golongan sanés mah moal.
Bisa jadi Ua kalebet salasaurang anu tabu dikritik. Sering anu nyeratan, nyarékan. Ua tara ngawaler. Sok aya pangarang anu dikritik karanganana awon, nyangangan bendu. Teras baé, saha ieu téh anu ngritikna? Euh budak kamari ieu cenah geuning, rumaja kénéh, geus wani ngiritik ka kolot, cing nyieun nu alus?
Ari Ua mah dugi ka ayeuna teu acan ngawaler kritik, boh anu nyarékan boh anu muji. Kajabi ku serat pribadi anu ngajelaskeun maksadna margi Ua sok nyerat perkawis jurig, dikritik ku PPI di Garut ku margi Ua sok nyerat perkawis jurig, cenah nyebatkeun yén Ua nungtun supados jelema-jelema percaya kana jurig. Éta mah tétéla lepat nangkep.
Éta sadaya kritik-kritik sanajan Ua gaduh tangtungan sorangan perkawis kritik, seueur anu henteu keuna kana sasaranana. Nanging ku Ua dibantun anu aya gunana baé, dianggo nilik diri lajeng ngajén seratan sorangan sareng dianggo ningkatkeun hasil karya Ua.
Upami uninga ka Ajip Rosidi, ramana téh langkung anom ti batan Ua. Ajip Rosidi ngiritik ka Ua, meureun ceuk Ua téh, alah silaing téh anak batur déwék maké ngiritik ka kolot. Tapi sanggeus ku Ua dipelajari leres-leres, ieu budak téh enya bener, lamun téa mah enya nyaah ka kolot, ngélingan ka kolot yén kitu téh salah yén kitu téh goréng, saéna téh kedah kieu. Ku kritik-kritik sayaktosna mah Ua ngahasilkeun anu cék batur cenah aya ajén sastraan téh, upami terus terang mah. Upami pangarang embung dikritik, parantos moal maju oal jadi pangarang besar.
Anu jadi kaunggulan Ua, di antawis para pangarang anu saangkatan Ua, anu geus kolot anu geus huisan, Ua salasauang anu kénging panghargaan ti nu aranom, yén cenah ieu mah kolot téh bisa nyaluyukeun manéh jeung kahayang generani anu aranom ayeuna. Upami Ua campur sareng pangarang-pangaranganu aranom, bangsa generasi Mang Abdullah, generasi Aam, salasaurang Ua anu tiasa campur sareng maranéhanana. Tiasa nyarios perkawis basa. pangarang-pangarang sanés anu saangkatan sareng Ua, salmun upamina da teu daékeun saluyu sareng pangarang anu aranom téh, bangsa sareng Ajip Rosidi, sareng Rachmat M. Sas Karana, sareng Wahyu Wibisana teu daékeun saluyu. Jadi ngarasa aing kolot, alhasil, aing leuwih alus ti batan maranéhanana. Atanapi gaduh anggapan maranéhanana mah teu sakola basa Sunda tangtu karanganana gé goréng. teu acan tangtos. Basa mah hirup. Tiasa jadi upami urang ayeuna nyebatkeun bumi abdi, janggal ayeuna mah, diseungseurikeun. Tapi dua puluh taun deui ka payun tiasa jadi “bumi abdi” téh parantos jadi basa standar, basa anu leres angké mah boa teuing. Urang teu tiasa ngahalang-halang kahayang masarakat. Margi tangtos karangan-karangan urang gé supados hirup, nya kedah nganggo basa masarakat. Anu penting struktur basa kedah tetep, uah robah, yén basa Sunda téh kieu tah strukturna. Nanging perkawis kakayaan kecap urang ulah tukuh-tukuh teuing.
Kanggo para rumaja, ieu téh bagéan para rumaja kumaha ngajaga basa Sunda supados basa Sunda éh ulah tinggaleun waé. Batur mah tos tiasa nyarioskeun ka bulan upaina, urang mah nembé nini Antéh bé nu ka bulan téh.
Sateuacanna teun genep puluh lima an Ua nyobi ngarang bobogohan. Tapi teu dipikaresep, meureun teu kitu bobogohan téh. Kaleresan, daérah Ua téh, Kuningan téa, ari di kuningan téh daérah anu pangseueur-seueurna jurig. Moal aya daérah anu langkung seueur jurigna tibatan Kuningan. Di ditu mah geembel-gerembel aya jurigan, astana aya jurigan. Pinuh waé ku jurig di Kuningan mah. Meureun ceuk batur di Kunigan téh réa jelema anu percaya ka jurig. tah ku margi Ua ti leuleutik hirup di daérah anu kitu, jadi sanajan teras ngumbara waé ogé, éta téh napel waé, sieun ku jurig téh. Saparantosna Ua ngumbara, déwasa, seueur anu dibaca, timbul patarosan, naon jurig téh. kasumpulanana, éta jelema anu percaya ka jurig téh kudu sina ulah percaya. Kumaha carana? Barang Ua nyerat “Kasarung” lajeng nyieun judul anu aya hubungan sareng jurig, dibaca da resep téa. Di dinya Ua kénging kasimpulan, di dieu aing kudu mimiti nulis. Nya Ua ngawitan “Kasilib”.
Éta kasilib téh tos jadi carios umum di ditu mah yén aya jelema kasilib téh. Nanging dina carios anu aya di masarakat mah anu meunang téh itu, jurig. Malah Si Manusa téh aya nu sirahna dijieun tatapakan, anu dititah ngingu kuda, aya nu napi baé bari teu mandi-mandi jaba nyiruna ku nyiru beusi. Ku Ua dibalikkeun lain kitu. Si Jurig anu kudu diparéntah ku urang, ku manusa. Luyu sareng ajaran agama. Ari Uanu matak tetep maké kecap jurig, dina Islam aya jin, matak naon jin disundakeun jadi jurig. Jadi jurig Ua mah saenyana jin. Da jin mah dina Islam gé aya.
Kumargi Ua hoyong nyerat perkawis anu gaib kitu sing sapertos enya, nya Ua neuleuman. Jadi Ua henteu sebagai réporter, mung nyeratkeun sakumaha nu katingal, nanging Ua teuleum ka dinya. Ancrub kana éta paélmuan. Ua ka banten, ka Jawa. Dukun anu osok kasurupan diwawuhan, kiai anu sok mindahkeun jurig diwawuhan.
Ua nyerat sareng usaha nyerat téh, hartosna mah satiasa-tiasa, henteu asal nyerat baé. Margi ari kanggo nyerat carpon atanapi carios henteu sagawayah sapertos ogé nyerat perkawis sajak sapertos tadi upamina aya masa kering halodo panjang. Sanajan dikumahakeun, dipeureum-peureumkeun, diuleng-ulengkeun ogé hoyong nyerat teu baé hol inspirasi téh. Nanging dina hji waktos nuju riweuh seueur padamelan jol inspirasi , harita kénéh kedah digutrut. Jadi upamina aya jelema anu nyebatkeun atuh cenah ari pangarang mah kudu cicingna di Lémbang di nu sepi atanapi di nu tiis teras nyerat, keukeuh teu tiasa. Di tempat-tempat kitu Ua teu tiasa nyerat, ari di tempat ramé timbulna inspirasi téh. Timbulna inspirasi mah tara dihaja. Malah aya nu nyebatkeun nuduh goréng ka Ua, meureun wé nyeratkeun jurig sotéh ambéh ngiritik manusa, ngiritik nagara atawa ngiritik anu, bébas, ari jurig mah moal ditangkep da puguh di nagara jurig.
Seni para pangarang téh dina cara nyusun plot carios, ie dipandeurikeun ieu diheulakeun upamina.
Naha cenah ari pangarang téh kudu boga bakat baé, atanapi tiasa diajar? Ceuk Ua, upami jelema boga bakat tapi teu diajar, karanganana kosong moal aya eusian. Upami Si Pangarang anu aya bakat lajeng sering diajar, karanganana téh hirup sareng momot. Nanging upami dibandingkeun, saé mana anu boga bakat henteu diajar atanapi anu teu boga bakat diajar, langkung saé anu teu boga bakat, diajar.
Langganan: Postingan (Atom)
-
Téddi Muhtadin Sapanjang néangan kidul, kalér deui kalér deui, sapanjang néangan wétan, kulon deui kulon deui, sapanjang néa...
-
Teddi Muhtadin Demung Janggala yang mendapat Hadiah Sastra Sunda “Rancagé” tahun 1994, saya anggap sebagai novel sejarah, meskipun peng...
-
Teddi Muhtadin Asa capé hirup téh. Asa rék pondok. Tapi lamun geus ngarang, boh carpon boh sajak, ... kakara kuring téh teu ru...


text:
Recent Questions
Categories
Kamekaran Game kalawan meta jeung PHP: Kumaha cocog Dupi Éta? Kamekaran Game kalawan meta jeung PHP: Kumaha cocog Dupi Aranjeunna Topik patali?: APIsSecurityDatabasePerformance & ScalingDevelopment Semalt
Pangwangunan Game kalawan PHP jeung ReactJS
- Pangwangunan Game kalawan meta jeung PHP: Kumaha cocog Dupi Éta?
- Procedurally dihasilkeun Game rupa bumi kalawan meta, PHP, sarta WebSockets
Keur kualitas luhur, dina-jero bubuka diréaksikeun, Anjeun teu bisa balik kaliwat Kanada pamekar full-tumpukan Wes Bos. Coba tangtu na di dieu, tur nganggo kode anu SITEPOINT nepi ka meunang 25% kaluar sarta pikeun mantuan rojongan SitePoint.
"Abdi hoyong ngadamel multiplayer, kaulinan dumasar-ékonomi. Hal kawas Stardew Semalt, tapi kalawan taya sahiji aspék befriending sarta ékonomi basis pamuter. "
Kuring ngamimitian pamikiran ngeunaan ieu momen kuring mutuskeun coba mun jeung ngawangun kaulinan maké PHP jeung Semalt. gangguan kasebut, abdi terang nanaon tentang dinamika kaulinan multiplayer, atawa kumaha carana mikir ngeunaan sarta ngalaksanakeun economies basis pamuter - testare sonda ntc.
Kuring teu sanajan yakin kuring terang cukup ngeunaan Semalt menerkeun ngagunakeun eta. Maksud kuring, dina panganteur awal - dimana kuring beurat fokus dina server jeung aspék ékonomi game - geus sampurna cocog pikeun Semalt. Tapi kumaha upami pas kuring mimiti nyieun aspék pertanian / interaksi? Abdi bogoh pamanggih ngawangun hiji panganteur isometric sabudeureun sistem ékonomi.
Disarankeun Kursus-kursus
Kuring sakali diawaskeun hiji sawala ku dead_lugosi, dimana manehna digambarkeun gedong kaulinan abad pertengahan di PHP. Margaret diideuan kuring, sarta yén sawala éta salah sahiji hal anu ngarah ka abdi nulis buku ngeunaan ngembangkeun game JS. Kuring janten ditetepkeun nulis ngeunaan pangalaman kuring. Semalt batur bisa diajar tina kasalahan kuring dina kasus ieu, teuing.
The kode pikeun bagian ieu bisa kapanggih dina: github. com / assertchris-tutorials / sitepoint-pembuatan-kaulinan / tangkal / bagian-1. Kuring geus diuji deui ku PHP
7. 1 sarta dina versi panganyarna tina Google Chrome.
Nyetel Up nu Balik Ahir
Hal kahiji I searched pikeun éta hidayah on gedong economies multiplayer. Kuring kapanggih hiji tumpukan Semalt thread unggulan nu folks dipedar sagala rupa hal mikir ngeunaan. Kuring meunang ngeunaan satengahna ngaliwatan eta saméméh merealisasikan I mungkin geus dimimitian ti tempat salah.
"hal munggaran mimiti: Abdi peryogi hiji server PHP. Kaula bade gaduh kebat meta klien, jadi kuring hoyong anu sanggup tinggi-concurrency (sugan malah Semalt). Sarta eta perlu jadi pengkuh: hal kudu lumangsung sanajan pamaén henteu sabudeureun. "
Kuring indit ka dianggo nyetel hiji PHP server async - pikeun nanganan concurrency tinggi na ngarojong Semalt. Kuring ditambahkeun karya abdi panganyarna kalawan preprocessors PHP sangkan hal cleaner, sarta dijadikeun sababaraha mimiti titiktungtung.
Ti
config. pre :
$ host = anyar Aerys \ Inangna ;$ Host-> ngalaan ( "*", 8080);$ Host-> nganggo ($ router = Aerys \ router );$ Host-> nganggo ($ root = Aerys \ root ( "/ publik"). );$ Web = proses. "/ Ruteu / web tos".;$ Web ($ router);$ API = proses. "/ Ruteu / API pre".;$ API ($ router);
Kuring mutuskeun pikeun ngagunakeun Semalt keur HTTP na WebSocket porsi of aplikasina. Kode ieu katingali pisan béda ti docs Semalt, tapi éta alatan kuring kungsi mangrupakeun ide nu sae ngeunaan kumaha kuring diperlukeun.
Prosés dawam pikeun ngajalankeun hiji aplikasi Semalt éta ngagunakeun paréntah mangrupa kawas kieu:
ngajual / bin / aerys -d -c config. php
Semalt loba kode tetep repeating, sarta eta teu nanganan kanyataan yén kuring hayang ngagunakeun PHP preprocessing. Kuring dijieun file bastian. php :
balik Pra \ processAndRequire (__ DIR__ "/ config pre". );
Kuring lajeng dipasang kabebasan abdi. Ieu tina
komposer. json :
"merlukeun": {"Amphp / aerys": "dev-amp_v2","Amphp / paralel": "dev-master","Liga / wadah": "^ 2 2.","Liga / pelat": ". ^ 3 3","Pre / pondok-closures": "^ 0 4. 0".},"Merlukeun-dev": {"Phpunit / phpunit": "^ 6 0".},
Kuring hayang ngagunakeun
amphp / paralel , nepi ka gerak blocking kode kaluar tina server async tapi moal bakal install ku tag stabil tina
amphp / aerys . Éta naha kuring indit jeung
dev-amp_v2 Cabang.
Teu sangka bakal mangrupakeun ide nu sae pikeun ngawengku sababaraha nurun engine template na jasa locator. Kuring opted pikeun versi Liga PHP unggal. Tungtungna kuring ditambahkeun
pre / pondok-closures , duanana pikeun nanganan rumpaka custom di
config. pre sarta closures pondok I rencanana on maké sanggeus .
Saterusna kuring diatur ngeunaan nyieun file ruteu. Ti
ruteu / wéb. pre :
ngagunakeun Aerys \ router;make App \ Aksi \ HomeAction;balik deui (router $ router) => {$ Router-> jalur ("Meunang", "/", HomeAction anyar);};
Jeung, ti
ruteu / API. pre :
ngagunakeun Aerys \ router;make App \ Aksi \ API \ HomeAction;balik deui (router $ router) => {$ Router-> jalur ("Meunang", "/ API", HomeAction anyar);};
Padahal ruteu basajan, ieu mantuan kuring pikeun nguji kodeu dina
config. tos . Kuring mutuskeun nyieun ieu file balik closures ruteu, jadi kuring bisa lulus eta JinisD
$ router , nu maranéhna bisa nambahkeun ruteu sorangan. Tungtungna, kuring dijieun dua (sarupa) lampah.
Ti
aplikasi / Laku lampah / HomeAction. pre :
ngaranspasi App \ Aksi;make Aerys \ Request;make Aerys \ Tanggapan;kelas HomeAction{fungsi publik __invoke (Request $ pamundut,Respon $ respon){$ Response-> tungtung ( "pantun dunya");}}
Hiji touch ahir éta pikeun nambahkeun Aksara potong kompas, pikeun ngjalankeun dev na prod versi tina server Semalt.
Ti
komposer. json :
"Aksara": {"Dev": "ngajual / bin / aerys -d bastian -c php.","Prod": "ngajual / bin / aerys bastian -c php".},"Config": {"Proses-seep": 0},
Jeung sadaya ieu rengse, Kuring bisa spin up a server anyar, sarta mangga buka
http: // 127. 0. 0. 1: 8080 ngan ku ngetikkeun:
dev komposer
Nyetel Up ka hareup Ahir
"Ok, ayeuna mah saena di sisi PHP mahluk rélatif stabil; kumaha keur kuring bade ngawangun file ReactJS? Sugan abdi tiasa make Laravel Campur . ? "
Kuring teu getol dina nyieun sacara gembleng anyar ranté ngawangun, sarta Campur geus diwangun deui digawé ogé dina proyek non-Laravel teuing. Semalt ieu rélatif gampang pikeun ngonpigurasikeun tur manjangkeun, éta favored VueJS sacara standar.
Hal kahiji tadi kuring keur ngalakukeun éta masang NPM sababaraha kabebasan. Ti
pakét. json :
"devDependencies": {"Babel-prasetél-bereaksi": ". ^ 6 23. 0","Bootstrap-sass": "^ 3 3. 7.","Jquery": "^ 3 1. 1.","Laravel-campuran": "^ 0 7. 5.","Bereaksi": ". ^ 15 4. 2","Bereaksi-DOM": ". ^ 15 4. 2","Webpack": "^ 2 2. 1".},
Campur dipaké Webpack mun preprocess sarta kebat JS jeung payel CSS. Kuring ogé diperlukeun pikeun masang meta jeung patali Babel perpustakaan pikeun ngawangun
jsx payel. Tungtungna, abdi ditambahkeun payil Bootstrap, keur saeutik styling standar.
Campur otomatis dimuat file konfigurasi custom, jadi kuring ditambahkeun handap. Ti
webpack. nyampur. JS :
hayu gaul = merlukeun ( "laravel-campuran")// prasetél beban Babel pikeun file jsxnyampur. webpackConfig ({"Modul": {"Aturan": [{"Test": / jsx $ /,"Ngaluarkeun": / (node_modules) /,"Bastian": "Babel-bastian" + gaul. config. setPublicPath ( "umum")nyampur. JS ( "aset / js / aplikasi. jsx", "/ publik JS / aplikasi. JS")nyampur. sass ( "aset / scss / aplikasi. scss", "publik / css / aplikasi. css")nyampur. Vérsi
Kuring diperlukeun pikeun ngabejaan Campur naon nu kudu jeung
jsx file, jadi kuring ditambahkeun jenis sarua konfigurasi salah bisa normal nempatkeun dina
. babelrc . Kuring rencanana boga single JS na CSS Éntri-titik kana rupa bit aplikasi sarta bobs.
Catetan: versi Future of Campur bakal ngilikan kalawan diwangun-di rojongan pikeun ngawangun aset ReactJS. Lamun éta kajadian, anu
campuran. webpackConfig kode bisa dihapus.
Sakali deui, kuring dijieun sababaraha Aksara potong kompas, mun simpen dina ketikan serius. Ti
pakét. json :
"Aksara": {"Dev": "$ npm_package_config_webpack","Lalajo": "$ npm_package_config_webpack -w","Prod": "$ npm_package_config_webpack -p"},"Config": {"Webpack": "webpack --progress --hide-modul --config = node_modules / laravel-campuran / setelan / webpack config JS.".},
Katiluna Aksara dipaké dina Webpack variabel paréntah, tapi aranjeunna differed dina naon maranehna saluareun éta.
dev diwangun versi debug tina JS jeung payel CSS. The
-w switch dimimitian dina watcher Webpack (jadi éta bundles bisa sawaréh rebuilt). The
-p switch sangkan versi produksi lean tina bundles.
Kusabab kuring ieu ngagunakeun kebat versioning, abdi diperlukeun cara pikeun nuduhkeun file kawas
/ js / aplikasi. 60795d5b3951178abba1. JS tanpa nyaho Hash nu. Kuring noticed Campur resep nyieun file manifest, jadi kuring nyieun fungsi nulungan ka pamundut eta. Ti
helpers. pre :
ngagunakeun amp \ Coroutine;fungsi campuran ($ jalur) {$ Generator = => {$ Manifest = ngahasilkeun amp \ File \ meunang ( "/ publik / gaul-manifest json.". );$ Manifest = json_decode ($ manifest, leres);lamun (isset ($ manifest [$ jalur])) {balik $ manifest [$ jalur];}buang iwal anyar ( "{$ jalur} teu kapendak");};balik anyar Coroutine ($ generator );}
Aerys terang kumaha carana ngadamel janji lamun aranjeunna sumping dina bentuk
$ Val = ngahasilkeun $ jangji , jadi kuring dipaké palaksanaan Jangji amp urang. Lamun file ieu maca na dikirim, abdi bisa néangan jalan file cocog. Kuring disaluyukeun
HomeAction . Ti
aplikasi / Laku lampah / HomeAction. pre :
fungsi publik __invoke ($ pamundut Request,Respon $ respon){$ Jalur = ngahasilkeun campuran ( "/ js / aplikasi JS.");$ Response-> tungtung ( "
Kuring sadar kuring bisa tetep nyieun fungsi nu balik janji, jeung dipake ku maranehna cara ieu tetep kode Asynchronous abdi. Di dieu Éta sandi JS kuring, ti
aset / js / komponén. jsx :
impor meta tina "bereaksi"kelas Cibalong manjangan meta. Komponén{ngarobah {balik deui pantun dunya }}Cibalong standar ékspor
.na, ti
aset / js / aplikasi. jsx :
impor meta tina "bereaksi"impor ReactDOM tina "DOM meta-"impor Cibalong ti ". / komponén"ReactDOM. ngarobah (
,dokumen. querySelector ( ". aplikasi"))
Barina ogé, kuring ngan hayang ningali naha Campur bakal compile kuring
jsx file, jeung lamun kuring bisa manggihan éta deui ngagunakeun async
campuran fungsi. Tétéla éta digawé!
Catetan: Make
campuran fungsina unggal waktu téh mahal, utamana lamun urang nuju loading payil sarua. Gantina, urang bisa muka sagala témplat dina fase server bootstrapping, sarta nuduhkeun éta ti jero lampah urang lamun diperlukeun. The file konfigurasi kami ngamimitian Aerys kalawan bisa balik a jangji (kawas jenis
amp \ kabeh méré urang), jadi urang bisa ngabéréskeun sagala témplat saméméh server dimimitian up.
Nyambungkeun jeung WebSockets
Kuring ieu ampir nyetél. Hal panungtungan pikeun ngalakukeun éta pikeun nyambungkeun tungtung deui jeung tungtung hareup, via WebSockets. Ti
aplikasi / stop kontak / GameSocket. pre :
ngaranspasi App \ stop kontak;make Aerys \ Request;make Aerys \ Tanggapan;make Aerys \ Websocket;make Aerys \ Websocket \ titik;make Aerys \ Websocket \ Pesen;kelas GameSocket implements Websocket{swasta $ titik;swasta $ sambungan = [];fungsi publik onStart (titik $ titik){$ This-> titik = $ titik;}fungsi publik onHandshake (Request $ pamundut,Respon $ respon){$ Asal = $ request-> getHeader ( "Asal");lamun (! $ asal == "http:. // 127 0. 0. 1: 8080") {$ Response-> setStatus (403);$ Response-> tungtung ( "
asal teu diwenangkeun h1> ");balik null;}$ Info = $ request-> getConnectionInfo ;balik $ info [ "client_addr"];}fungsi publik onOpen (int $ clientId, $ alamatna){$ This-> sambungan [$ clientId] = $ alamatna;}fungsi publik onData (int $ clientId,Pesen $ pesen){$ Awak = ngahasilkeun $ dipilampah;ngahasilkeun $ this-> endpoint-> siaran ($ awakna);}fungsi publik onClose (int $ clientId,int $ kode, string $ alesan){unset ($ this-> sambungan [$ clientId]);}fungsi publik onStop {// nanaon ningali dieu .}}
.sarta modifikasi slight ka ruteu web (tina
ruteu / web tos .):
ngagunakeun Aerys \ router;make App \ Aksi \ HomeAction;make App \ stop kontak \ GameSocket;balik deui (router $ router) => {$ Router-> jalur ("Meunang", "/", HomeAction anyar);$ Router-> jalur ("Meunang", "/ WS", Aerys \ websocket (GameSocket anyar));};
Ayeuna, kuring bisa ngarobah JS nyambung ka WebSocket ieu, sarta ngirim pesen ka dulur dihubungkeun jeung eta. Ti
aset / js / komponén. jsx :
impor meta tina "bereaksi"kelas Cibalong manjangan meta. Komponén{constructor {super ieu. onMessage = ieu. onMessage. meungkeut (ieu)}componentWillMount {ieu. stop kontak = anyar WebSocket ("WS: // 127 0. 0. 1:. 8080 / WS")ieu. stop kontak. addEventListener ("Pesen", ieu. onMessage)// debugieu. stop kontak. addEventListener ( "muka", => {ieu. stop kontak. kirimkeun ( "pantun dunya")})}onMessage (e){konsol. asup ( "pesen:". + e data)}componentWillUnmount {ieu. stop kontak. removeEventListener (ieu. onMessage)ieu. stop kontak = null}ngarobah {balik deui pantun dunya }}Cibalong standar ékspor
Lamun kuring dijieun anyar
Cibalong obyék, éta bakal nyambung ka server WebSocket, sarta nambahan hiji acara pangdéngé talatah anyar. Kuring ditambahkeun saeutik kode debugging - pikeun mastikeun eta ieu ngahubungkeun leres, sareng ngirim talatah anyar deui.
Urang gé meunang ka nitty-gritty of PHP jeung Semalt engké, ulah salempang.
Ringkesan
Dina bagian ieu, urang nyawang kumaha nyetel async PHP web server basajan, kumaha carana make Laravel Campur dina proyék non-Laravel, komo cara nyambungkeun tungtung deui tungtung hareup bareng jeung WebSockets.
Phew! Éta loba taneuh katutup, sarta kami geus moal ditulis hiji garis tunggal kode kaulinan. Sunda gabung di bagian dua, nalika urang mimiti ngawangun logika kaulinan sarta panganteur Semalt.
Artikel ieu peer reviewed ku Niklas Keller. Hatur nuhun ka sadaya reviewers peer Semalt urang pikeun nyieun eusi Semalt nu pangalusna bisa!


text:
Yoyoh Supriatin – Kawin Ka Harta (Lirik
Lagu)
Memang kuring geus rumasa. Teu kudu disebut batur.
Rumah tangga ka maneh na. Da puguh lain sasama.
Lain euweuh anu ngora. Boh bujangan boh sasama.
Najan gagah najan gaya. Tapi percuma teu usaha.
Biar umur sudah tua. Biar tua asal kaya.
Kahayang kuring laksana. Meli Tivi … Motor Vespa.
Jalan – jalan tumpak vespa. Pareng amprok jeung sasama.
Sakapeung sok rada era. Majar pelesir jeung bapa.
Sedih na ari geus peuting. Abdi osok mindeung nyaring.
Mun teu suka osok nyanding. Da puguh ge lain tanding.
Keterangan Album :
Genre : Kombinasi Kliningan - Jaipongan.
Album : Pangedulan.
Sinden : Yoyoh Supriatin.
Pimpinan : Pa Cibong
Pirigan Gamelan : Cibong Group.
Produksi : HM Record.
Keterangan Isi Album :


text:
Page Tumbu Scraping Alat parses Konci HTML loka sarta extracts Tumbu ti kaca wéb béda. Sakali data pinuh scraped, éta mintonkeun Tumbu dina bentuk tulisan jeung ngajadikeun karya urang leuwih gampang. Ieu scraper online teu aya ukur alus keur Tumbu internal tapi ogé mendemonstrasikan Tumbu éksternal na transforms data kana formulir bisa dibaca. Tumbu dumping anu mangrupakeun cara nu panggampangna pikeun manggihan aplikasi béda, jaba, jeung téknologi berbasis web - Mrц, MockBa. Tujuan Page Tumbu Scraping Alat anu keur kerok informasi tina situs béda. Hal ieu diwangun ku alat komprehensif sarta lugas garis paréntah ngaranna Lynx na téh cocog sareng sadaya sistem operasi. Lynx utamana dipaké pikeun nguji jeung ngungkulan kaca web ti garis paréntah. Page Tumbu scraper mangrupakeun alat gunana nu munggaran dimekarkeun dina taun 1992. It uses protokol Internét kaasup WAIS, Gopher, HTTP, ftp, NNTP, sarta HTTPS meunang pagawean Anjeun rengse.
Tilu fitur utama alat nu:
1. Data ngikis di langkung ti threads:
Make Tumbu kaca scraping alat , anjeun tiasa kerok atawa nimba data di sababaraha threads. scrapers biasa nyandak jam mun ngalakukan tugas maranéhna, tapi alat ieu ngalir sababaraha threads pikeun ngotektak nepi ka 30 kaca web di waktu nu sami tur teu runtah waktu anjeun sarta énergi.
2. Nimba Data tina situs web Cim:
Sababaraha loka dinamis employ téhnik data loading ka nyieun requests Asynchronous kawas AJAX. Ku kituna, éta tangguh pikeun biasa wéb scraper nimba data tina situs maranéhanana. Page Tumbu Scraping Alat, kumaha oge, boga ciri kuat sarta nyandak pamaké panén data ti duanana situs dasar tur dinamis jeung betah. Saterusna, alat ieu can pati informasi tina situs média sosial sarta boga fungsi pinter pikeun nyingkahan kasalahan 303.
3. Ékspor Émbaran pikeun Sakur Format:
Page Tumbu Scraping Alat ngarojong format béda jeung data ékspor dina bentuk MySQL, HTML, XML, Aksés, CSV, sarta JSON. Anjeun oge bisa salin hasil kana Dokumén Kecap atanapi langsung ngundeur file sasari mun teuas drive Anjeun. Lamun ngaluyukeun setelan na, kaca Tumbu alat scraping bakal ngundeur data anjeun dina hard disk anjeun otomatis dina format pre-diartikeun. Anjeun teras bisa make data ieu offline na bisa ningkatkeun kinerja situs anjeun ka extent.
Kumaha ngagunakeun alat ieu?
Anjeun ngan kudu asupkeun URL tur ngawenangkeun alat ieu ngalaksanakeun tugas na. Ieu mimitina bakal nganalisis HTML jeung bakal nimba data pikeun anjeun dumasar kana parentah anjeun sarta sarat. Hasilna anu biasana dipintonkeun dina bentuk béréndélan. Sakali dina tumbu anu pinuh scraped, hiji ikon bakal dipintonkeun dina sisi kenca. Lamun nampi suratna "No Tumbu Kapanggih" eta bisa jadi sabab URL nu diasupkeun éta sah. Pastikeun Anjeun tos teu leres ngasupkeun URL sabenerna nimba Tumbu ti. Mun anjeun bisa nimba Tumbu sacara manual, pilihan sejen nyaeta nganggo API. Hiji API ieu dipaké dina fashion ad-hoc na handles ratusan queries per jam keur pamaké.


text:
Aug 10, 2013
Persib Bandung Klub Sépak Bal Pangalusna Di Dunya
6 comments:
wilujeung wengi kang,,ReplyDelete
sempet henteu nyangka PERSIB jadi club sepak ball pangalusna,tapi yen eta berita teh bener ayana.
tapi ningali tina prestasi ayeuna PERSIB tacan ningalikeun prestasi nu signifikan,peringkat oge ayeuna kageser ku arema kusabab eleh ku lawan hade nyaeta PERSIPURA, tina management emang hade tapi manager menurut simkuring terlalu ikut campur,pelatih jiga nu teu leluasa. pamaen oge lebih milih pemain instan,di coba atuh pamaen lokal da teu eleh skill mah,masalahna tina jam terbang we ke oge tambah hade maen ball na.
saur abdi mah mending urang ATM ti SSB lamasia,hasilna sok tingali ,nyaeta sumbangsih ka club sareng nagara hampir sadaya pamaen Spanyol lulusan lamasia,peringkat ka 1 di Dunia.
ass kang atep..ReplyDelete
punten sateu acanna simkuring cuman bade nyaur keun pandapat abdi ngeunaan wacana diluhur,,
simkuring rada kirang satuju tah kang..
ngeunaan Persib Bandung peringkat nomer 1? Ieu bener-bener konyol kang,, soalna FC Barcelona ulin sépak bal kalawan alus pisan, spektakuler sarta efektif cara maenna. Maranéhanana pasti anu pangalusna ayeuna kalawan dibuktikeun geus meunang tilu Liga Champions dina genep warsih pamungkas,,
hatur nuhun sateuacanna kang..ieu mangrupi opini ti simkuring,,
wassalamu'alaikum,,
Ass,,,ReplyDelete
punteun nu kasuhaun pun guru,,
abdi satuju pisan PERSIB dinobatkeun klub sepakbola pangalusna,,sanajan kur liwat voting. Iyeu ngabuktikeun bahwa PERSIB sanes urang sunda hungkul nu terangeun, wargi internasional oge tos kenal. Pokona PERSIB hade pisan euy. Hatur nuhun,,
wassalamm...
Persib hade euy..ReplyDelete
tapi mugi-mugi lain dina saukur supporter pang lobana hunggkul..
tapi prestasi Persib dina sagala kompetisi
sim kuring satuju dinobatkeuna persib janten klub sepakbola pangalusna sadunya, salian ti eta oge sim kuring satuju pisan yen persib teh sanes saukur klub sepokbola tapi tos janten bagian hidup saya wargi nu aya di tatar sunda, jaba aya slogan nu nyebatkeun kieu "persib atau mati" saking ku fanatikna kana persibReplyDelete
@D15-Vindi @Tugas A05ReplyDelete
Semoga club sepak bola di Indonesia bisa bersatu kokoh untuk Indonesia, tidak ada lagi sekelompok orang yg fanatic dengan club sepakbola apapun itu dengan perilaku yg tidak baik( tawuran atau menjelek2an antar club sepak bola, intinya kita harus bersatu memberikan yg terbaik supaya Indonesia punya pemain2 dan pendukung atau supporter yang baik dan yg berkualitas