text:
AMALAN NYAMBUT BULAN ROMADON
Munara Cahya
Patarosan Para pangaping Tanya Jawab Munara Cahaya anu dipihormat. Sakedap deui urang bade mayunan sasih Ramadlan. Sim kuring hoyong tumaros, amalan naon wae anu keudah diamalkeun ku urang salaku umat Islam dina mayunan saish Ramdlan, luyu sareng amalan-amalan anu kantos ku Rasul diamalkeun? Sim kuring nyhunkeun pedarana anu saebreh-ebrehna. Hatur nuhun. Sumpena, Waleran Sami-sami hatur nuhun kana perhatosana. Perkawis amalan-amalan pikeun nyambut sasih Ramadlan, dumasar kana katerangan, henteu aya amalan anu husus, s apertos di bulan-bulan sanesna. Sapamendak sim kuring amalan-amalan eta di antawisna, sakumaha anu dilaksanakeun Rasululloh nyaeta, nga-doa, nyuhunkeun ka Gusti Alloh, supados maparinan deui ka urang kasempatan papendak deui sareng sasih Ramadlan dina kaayaan sehat walafiat. Margi ku kaayaan sehat, urang tiasa ngalaksanakeun saum, solat tarawe, jeung sajabina anu mangrupi amalan-amalan pikeun nyampurnakeun saum urang. Cara ieu, Rasul ngalakasnakeuna ti angalna keneh. Dina katerangan disebatkeun sakumaha pidawuhna, ti sahabat Anas bin Malik nyarios, saestuna Rasululloh Saw nalika bade mayunan bulan Rojab sok nga-du'a: Allahuma barik lana fii rajab wa sya¶ban, wa balighna ramadan. Hartosna, Ya Alloh, mugi maparinan berkah ka abdi sadaya di bulan Rojab sareng Sya'ban, sareng ngadugikeun abdi sadaya kabulan Romadlon (HR. Imam Ahmad sareng Imam Thobroni). Ieu Hadits nguningakeun, wireh Rasul dina ngabageakeun kasumpingan sasih Ramadlan disiapkeun ti dua sasiheun deui sateuacana sasih Ramadlan, yakni ti sasih Rojab keneh. Du'a ieu, rupina kange urang parantos kalangkung saupama bade nyonto ka Rasul, margi Rasul ngadu'a ieu dina waktos awal sasih Rojab. Tapi sok sanaos kitu, dina mayunan sasih Romadlon, urang tetep ngadu'a bari ngebersihkeun diri tina mangrupi-rupi kotoran atanapi dosa, supados dipaparinan kasehatan lahir sinareng b atin, utamina pikeun ngalaksanakan amalan-amalan di bulan Romadlon. Salajengna dina mayunan sasih Ramadlan, urang kedah ngaraos gumbira, malih Rasul satiap mayunan sasih Ramadlan, osok ngabewarakeun kabar-kabar gumbira ka para sahabatna, sakumaha diunggelkeun dina pidawuhna: "Parantos sumping ka maraneh kabeh bulan Ramadlan, bulan anu pinuh ku kaberkahan. Alloh parantos ngawajibkeun saum ka maraneh kabeh. Jeung dina ieu bulan, Alloh ngabuka ti Cilacap
poe-poena mangrupakeun poe anu pang utamana. ku hal kitu satiap menit malih satiap detik saena dieusian ku amalan-amalan anu tiasa ngaberesihkeun diri pikeun ngadeukeutkeun ka Gusti Alloh. Ahmad). perkara anu ngabatalkeun puasa. Muliakeun indung bapa anjeun. sambungkeun tali duduluran. tingkatkeun kabiasaan-kabiasaan anu alus. malih dina katerangan sanesna Rasul henteu kantos saum dina bulan-bulan sanes langkung seueur ti batan saum dina bulan Sya¶ban (perkawis ieu langkung jeulasna dipedar dina patarosan ngeunaan kautamaan bula Sya¶ban). atawa ningalkeun kabiasaan-kabiasaan goreng anu henteu mawa manfaat. Tekadkeun dina hate urang. Sajabi ti eta. sare anjeun jadi ibadah. jeung sajabana. barokah jeung maghfiroh. Persiapan anu langkung utami dina mayunan sasih Ramadlan nyaeta ngaderes deui elmu-elmu anu patali sareng amalan Ramadlan. jeung kudu geude mikanyaah ka budak-budak yatim. Aya Hadits anu nerangkeun. saestuna bakal datang ka maraneh kabeh bulan Alloh anu pinuh ku rahmat. tahan paningali anjeun tina hal-hal anu henteu halal pikeun anjeunn ningalina. Peting-peutingna mangrupakeun peuting anu pang utamana.panto-panto surga. Bulan anu paling mulia mungguh Alloh. pikeun jalma-jalma anu ariman. margi satiap amal henteu make elmu. supaya Mantena nagbingbing anjeun pikeun ngalaksanakeun puasa bari maca Kitab-Na. dina bulan Ramadlan ayeun jeung saterusna niat ningalkeun sagala rupa dosa jeung kasalahan. Cilaka jalma anu henteu meunang ampunan Alloh di bulan anu Agung eta.
. jaga letah (lisan) anjeun. amalan-amalan sunat dina sajeuroning puasa. Prak menta ka Gusti Alloh ku niat anu tulus jeung ihlas. Sabalikna. sakabeh amalan ditarima. nutup panto-panto naraka" (HR. Nyeueurkeun hadir ka majlis dzikir atawa majlis ta'lim. wireh Rasul nyeueurkeun saum dina ieu bulan. Waktu sabulan kacida singkat jeung terehna. renghap anjeun jadi tasbeh. anu mere manfaat kalih masalahat ka diri urang jeung ka balarea. Lobakeun sedekah jeung mere maweh ka fakir miskin. Jam demi jam mangrupakeun waktu anu pang utamana". Supados langkung mantep dina mayunan sasih Ramadlan. Teras tingkatkeun rasa syukur ka Gusti Alloh kana anugrah-Na bulan anu pinuh ku rahmat jeung barokah ieu. pikeun urang ayeuna sateuacan lebet kana sasih Ramadlan saena ngarancang heula program kagiatan pikeun nyiar pahala anu kacida lobana. henteu aya deui kabahagiaan jeung kabagjaan anu kacida ageungna salian ti mayunan sasih Ramadlan. sakabeh doa diijabah. Utamina elmu ngeunaan rukun jeung syarat sahna puasa. mangka hasilna bakal hamo. kudu mikasih ka sahandapeun. Ku kituna. oge panguping anjeun tina hal-hal anu henteu halal pikeun anjeun ngupingkeuna. Dina eta bulan. urang sami-sami ngaos bari nala'ah khutbah Rasululloh Saw anu pihartoseuna kieu: "Wahai jalma anu ariman.
mangka pahalana saperti ngalakukeun 70 kali solat fardlu di luar bulan liana. mangka Alloh bakal ngabebaskeun dirina tina siksa seuneu naraka. Masih seueur deui pidawuh/khutbah Rasul anu ngenaan nyambut jeung kautamaan bulan Ramadlan. mangka pahalana sarua jeung maca satamatan al-Qur^an di bulan-bulan liana. terus dipupus sakabeh dosana anu katukang. Sing saha jalma anu ngalakukeun solat fardlu dina eta bulan. Sing saha anu ngalakukeun solat sunat dina bulan Ramadlan. Wallohu A'lam. Sing saha jalma anu maca solawat ka kakaula di eta bulan.
.Wahai jalma anu ariman. sing saha di antara maraneh mere kadaharan keur buka puasa. Jeung sing saha maca al-Qur^an sanajan saayat dina eta bula. mangka mungguh Alloh sami sareng ngabebaskeun hiji budak beulian. mangka Alloh bakal ngabeuratkeun timbangana di poe kiamat engke nalika timbangan kaalusana hampang.
Sedengkeun ari masalah karuksakan di darat jeung di laut nu jadi sabab pagawean manusa. tuluy Anjeunna anu bakal ngahirupkeun deui mar a neh.Si
Hayu urang regepkeun pidawuh Alloh dina surat Ar-Rum 40-42.RUKSAKNA IMAN JEUNG ALAM
Ku : Drs. "Jung maraneh geura ngalalana di ieu bumi.
. tuluy Anjeunna anu bakal mateni maraneh. anu balukarna Alloh nibankeun ka maranehna (wawales-tina) sabagian anu ku maranehna dilampahkeun. nu saterusna timbulna kaayaan nu sarwa kurang jeung ilangna sareat pirijkieun. yen manusa moderen teh nu hirupna aya diluhureun fosil sajarah peradaban generasi manusa nu mampuh ngawanun kamajuan jeung karaharjaan. Upami dititenan sakumaha dawuhan di luhur. Dina al-Qur'an seueur disebutkeun bangsa-bangsa nu diancurkeun alatan paripolah manusana sorangan nu mengpar tina moral jeung akidah musyrik tea. sarta teu aya deui nu kawasa pikeun ngarobahna anging ku kawasana Alloh Swt. cirining manusa geus teu mampuh nyakinkeun yen nu ngayugakeun ieu alam jeung nu salawasna maparinan pituduh teh Alloh Swt. eta mah sanes kalebet sunatulloh. Alloh nu maha miara. Asep syaripudin M. tapi alatan paripolah manusana sorangan nu teu nyekel pageuh naon nu sabenerna tugas manusa salaku khalifah. nu ngajaga. Na kumaha atuh huha bungan kamusrikan jeung karuksakan di muka bumi ieu teh?
Alloh nu Maha ngayugakeun sadayana alam (Alloh al-Khaliq). yen 'ngayugakeun kahirupan'. Alloh negeskeun ka manusa. uni hartosna kieu : "Nya Alloh anu ngayugakeun maraneh. 'nyiptakeun rejeki' ajang bekel hirup. Alloh geus ngatur kalawan ditetepkeun ayana hukum alam nu disebut sunnah tasabubiyyah (kausalitas) kalawan sampurna (Alloh Robbul 'alamin). masalah karuksakan jeung palajaran tina kahirupan manusa samemehna pikeun eunteung ayeuna. tempatna panyalindungan. Dina tilu ayat di luhur. Pok caritakeun.H. Ku kituna. di sababaraha dasar lautan. Bukti-bukti arkeologis nu hasilna dikumpulkeun ku para elmuan tina sababaraha situs purbakala geus nuduhkeun. Geus ti m bul karuksakan di darat jeung di laut alatan pagawean leungeun manusa. t a pi maranehna ancur nu leuwih-leuwih alatan naon nu geus dilakukeunana. Naha aya ti antara sarekat-sarekat maraneh nu migawe perkara nu karitu? Maha suci Anjeunna jeung maha luhung tina saniskara anu ku maranehna disarekatkeun. supaya maranehna babalik pikir. Di sagara keusik Arabia. Siklus kahirupan. estuning ngagaduhan m a'na nu jero pisan. Anjeunna geus ngatur kumaha tatanan nu mangrupa sunnatulloh. teu aya deui pangeran nu ngatur ieu alam jeung eusina anging aya dina pangaturan Alloh (tauhid rububiyyah). tuluy titenan kumaha balukarna jalma-jalma baheula anu kalolobanana jalmajalma musyrik. Alloh tempat pangbalikkan sakabeh mahluk-Na (Alloh alMa'bud). urang kedah teguh dina kayakinan yen teu deui pangeran nu ngajaga ieu alam anging aya dina penjagaan Alloh. 'maot' jeun 'datangna poe kiyamah' sadayana mangrupa sunnatullah. tuluy Anjeunna anu maparin rejeki ka maraneh. sarta dihandapeun tumpukan lava gunung vesuvius geus kapanggih ayana patilasan peradaban manusa nu dipekirakeun ancurna kalawan ngadadak. Alatan polah manusa saperti kitu oge.
Di Mekkah mantenna adu hareupan jeung jalma kafir sacara langsung. henteu paham ka nu nyiptakeun. Alatan kayakinan ka Alloh. Alatan kabodoan manusa sarta lolong dina kayakinan. Kitu deui alatan pamadegan kitu nu saestuna akibat timbulna musibah di alam semesta ieu. Di
. Ku kituna kasarakahan jeung kasenangan geus jadi pangeran m aranehanana. nyalametkeun alam tina karuksakan. henteu ngarasa yakin yen saleresna Alloh nu maha ngapimilik. tapi maranehna ngabohongkeun. Sek dengkeun timbulna karuksakan tauhid oge sumberna tina kabodoan manusa henteu apal dina perkara saha nu saleresna nyiptakeun ieu alam jeung teu apal kana ngaran-ngaran nu ku Alloh geus diturunkeun ka Adam (bil quwwah) nalika diciptakeun sarta ditugaskeun jadi khalifah. Nepi ka maranehna ngarasa mampu ngadalikeun akibat nu geus dilakukeunana.yakin yen teu aya deui pangeran nu wajib disembah anging ka hiji-hijina dzat Alloh (tauhid ubudiyyah). Nu kieu nu disebut kamusrikan dina harti nu leuwih luas. Ku kituna. Kamunafekan jeung karuksakan alam Nalika hijrah ka Madinah sarta ngabebenah kahirupan anyar masarakat anu majemuk. Maranehna deui sombong. nu jadi asal mula ditibankeunana sagala musibah. ieu teh tanggung jawab manusa. Nya Kami nibankeun siksaan ka maranehna alatan saniskara nu geus diusahakeun ku maranehna". ka nu ngapimilik. (Q. ngajadikeun yen elmu pangaweruhna hijihijina pituduh hirupna sorangan. naon sababna tiap Nabi jeung Rosul salawasna nyandak risalah tauhid nu jadi puseurna kasalametan manusia. Ku kituna.S. al-A`raf :96). manusa oge sayaktosna bakal mampuh ngajalankeun khalifah di muka bumi. tanwande Kami maparin kurnia ka maranehna rupa-rupa berkah ti langit jeung bumi. "Cacakan pangeusi eta nagri ariman sarta takwa. musyri . tugas salaku khalifah. Karuksakan pagawean manusa nu ngabalukarkeun timbulna musibah caah. jeung yakin. mangka hakekatna mah kaimanan manusa aya dina kaayaan ruksak. ahirna manusa aya dina kaayaan nu linglung kalawan teu mampuh dina nyepeng amanah kakhalifahan nu samistina. Manusa oge dina ngolah jeung ngamangpaatkeun alam ieu. sarta ka nu jadi puseurna katoatan. boh di darat boh geus ngarasa jadi milikna sorangan. Alatan kabodoan manusa oge. ahirna katalimbeng nepi ka mahluk dijadikeun "Tuhan" jeung manusa sorangan ngajadikeun sumberna bebeneran malahan ngajadikeun pangeran. Nu kieu nu ngaranna musyrik. yen Alloh mung hiji-hijina pangeran kalawan teu aya nu bisa nyarekatan (tauhid uluhiyyah). Rasululloh mayunan hiji kaayaan anu bangga. kahartos pisan. tugas urang yakin ka Alloh sarta tanggung jawab karana manusa geus dipasihan apal kana ngaran-ngaran potensi alam ieu.
ngomong kahadean." (Q. Pangaweruh anu eureun lebah obrolan. Dunya urang ayeuna ngajerit alatan lumangsungna karuksakan leuweung anu neregteg. al-Rum:41). Kalah sabalikna maranehna ngaku minangka jalma-jalma anu nyieun kamaslahatan. (Q. maranehna nyieun musibah.S. manehna lumampah di alam dunya pikeun nyieun karuksakan. Rea di antara urang anu ukur mikirkeun kasenangan pribadi tanpa mikiran pangaruh anu bakal tumiba ka lingkungan di sabudeureun urang. Ieu berita goreng ngeunaan karuksakan di darat jeung di laut teh kawas mangrupa tina nu kaunggel dina Al-Quran anu diturunkeun 14 abad nu kaliwat. leyurna es di kutub utara. tapi disatukangeun eta nyamuni seuneu mumusuhan. Di alam dunya. krisis pangan. Ieu bereta teh sabenerna mah aya luyuna jeung kaayaan mental masarakat. jeung berita-berita sejenna. nekna suhu. Alloh henteu mikaresep karuksakan. pon kitu deui lingkungan global sacara gembleng. henteu jadi buah nu mangrupa tindakan. Pidawuh-Na : "Geus katembong karuksakan di darat jeung di laut balukar polah manusa. sagara keusik ngalegaan. Nabi adu hareupan jeung tukang ngawaradul! Ieu berita diinformasikeun ku Alloh dina surat Al-Baqaroh. Sarta manehna kedal sumpah kalawan asma Alloh yen manehna micinta anjeun.Madinah mantenna adu hareupan jeung jalma-jalma munafik. caah. Dina Al-Qur'an Alloh netelakeun yen karuksakan di alam dunya teh mangrupa (alatan) laku lampah manusa munafik. Lisan maranehna netelakeun kaimanan.S. Waktu maranehna diajak pikeun henteu nyieun karuksakan di alam dunya. al-Baqarah : 204). Di jama kiwari. Kiwari. ngancurkeun tatanen jeung ingon-ingon ternak. Pangaweruh nu ukur nepi kana tikoro. henteu nepi kana kolbu. Ukur
. jeung ngabinasakeun ingon-ingon ternak. abrasi basisir. ngaruksak tatangkalan. nu ditibankeun ku Alloh ka sangkan maranehna ngarasakeun kana noan anu geus dipilampah ku maranehna. malah mah boa eu ntreup dina diri urang. Padahal manehna teh jalma anu kacida pisan ngamusuhna. jalma-jalma anu micinta lingkungan ngarasa guligah. Dina lahirna mah maranehna pinter nyarita. maranehna ngabantah. Hayu urang lenyepan deui pidawuh Alloh: "Sarta di antara manusa aya jalma anu caritaanana ngeunaan urusan dunya ngalantarankeun anjeun kataji. mroklamasikeun yen maranehna teh micinta agama jeung Alloh. lini. tapi hatena ngabantah. Sarta upama manehna misah ti anjeun. cepil urang mingkin akrab mireng berita-berita musibah: katiga entakentakan. krisis cai ngancam padumi dunya! Hiji lembaga riset dunia mere laporan yen sapertilu sato mamalia di alam dunya ayeuna geus aya dina daftar merah kamusnahan! Naon hubungan egoismeu jeung karuksakan lingkungan? Egoismeu jeung kateupadulian urang teh mangrupa marga lantaran mucunghulna sagala pasualan lingkungan anu kaalaman ku urang poe ayeuna. Kamunafikan teh simbol tina pangaweruh anu henteu napel dina hate. Balukarna. Muga-muga maranehna balik deui (kana jalan Alloh) ".
ngahare harekeun hasil analisa dampak lingkungan (AMDAL). Butuh jutaan taun pikeun ngahasilkeun BBM anu ku saderek tea dianggo.
. Jalma-jalma mindeng meuli hal-hal anu ku maranehna henteu dipikabutuh.lantaran ngarasa boga duit. Upama urang geus milampah tindakan anu talobeh dina ngamangpaatkeun sumber daya alam. urang henteu malire pepeling jeung ajakan pikeun ngirit enerji. Hayu urang singkil sarta ngabuleudkeun tekad yen manusa teh bener-bener mahluk pilihan Alloh anu ditugaskeun jadi khalifah: ngama'murkeun alam dunya sarta nanjeurkeun perdameyan. Paling henteu geura pikiran kaayaan generasi panerus. maranehna kudu ngalakonan hirup kalawan sagala sumber daya anu kacida pisan kawatesanana alatan polah kolot. Regepkeun hiji hal: Artos saderek memang tiasa dianggo meser mangleter-leter BBM. Hidrogen masih keneh mahal sarta tacan bisa diproduksi sacara efisien. hidrogen jeung sajabana? Angger bae eta sakabeh henteu gratis. Urang henteu kungsi mikiran sakumaha reana tanaga jeung sumber daya ieu planet anu ruksak keur nyumponan eta kabutuhan egois urang. aki. teu weleh aya nu kudu dikorbankeun. ngaganti barang-barang anu kuduna mah masih keneh bisa digunakeun ukur alatan bosen. Urang bayar kasalahan urang ku laku lampah anu sabalikna. Kumah keh lamun planet urang ancur tiheula samemeh urang bisa ngarasakeun genahna eta tehnologi. Laju saderek bakal kagungan pikiran. jeung karuhunna dina mangsa nu geus kaliwat. kapan urang teh boga enerki alternatif kayaning bio fuel. Berjuang nyegah karuksakan sarta ngabebenah deui sakumaha Alloh ngabebenahna nepi ka salaras tur saimbang. tapi eta artos teh henteu bisa mulangkeun saban leter BBM anu parantos dicandak ku saderek ti alam. Urang omean lengkah jeung tindakan urang. pindah jadi manusa anu wijaksana anu ketak igelna teu weleh ati-ati tur taliti. jeung hal-hal sejenna anu ngarojong kahirupan maranehna. saban keclak cai beresih. atuh ayeuna urang ngalaksanakeun tobat nyeta ngeureunan tindakan anu talobeh tanpa pangaweruh. Geura sawang: Sakumaha rena enerji jeung sumber daya anu kudu kapiceun teu puguh ukur alatan jalma-jalma hayang ngararasakeun kasenangan anu saenyana mah henteu bener-bener dibutuhkeun ku maranehna. Bio Fuel ngabalukarkeun karuksakan lingkungan lantaran keur melak eta tatangkalan bahan bakar teh butuh lahan anu henteu saeutik. Kiwari urang paudag-udag jeung waktu. nini. Sakumaha reana enerji jeung sumber daya anu kapiceun teu puguh ukur alatan hayang midang pinuh ku gengsi. Upama urang geus salah ngalengkah sarta ngalaksanakeun tindakan tanpa elmu dina ngamangpaatkeun alam. Rea pisan jalma di beubeulahan dunya sejen anu kacida butuhna ku saban keclak BBM anu dipake ku urang. Ulah ukur mikirkeun kasenangan hirup sorangan.
muga-muga urang kaasup kana jalma-jalma anu bagja di dunya jeung aherat. hayu urang babarengan ngedalkeun tekad geusan salawasna ngaberesihkeun diri urang tina kamunafikan.
BIODATA : AJAR TRY PURNOMO XII IPA 3
. Amiin. Ku ieu cara.Ku margi kitu.


c: text/html

text:
Sebaran eksponensial
Dina teori probabiliti jeung statistik, sebaran eksponensial nyaeta sebaran probailiti kontinyu nu mibanda probability density function (pdf)
numana λ > 0 ngarupakeun parameter sebaran.
Cumulative distribution function diberekeun ku
Nilai ekspektasi jeung simpangan baku variabel random eksponensial duaana nyaeta 1/λ (sarta varianna nyaeta 1/λ2.)
Sebaran eksponensial dipake keur model proses Poisson, numana kaayaanna obyek awal dina tetapan A bisa robah kana tetapan B nu mibanda konstanta probabiliti per satuan waktu λ. Waktu nu robah dina tetapan sabenerna dijelaskeun ku variabel random eksponensial nu mibanda parameter λ. Sanajan kitu, integral ti 0 ka T dina f ngarupakeun probabiliti nu obyekna dina tetapan B nyaeta waktu T.
Sebaran eksponensial bisa ditempo salaku lawan tina sebaran geometrik, nu ngajelaskeun wilangan Bernoulli trial penting keur proses diskrit ka robahna tetapan. Beda jeung sebaran eksponensial nu ngajelaskeun waktu keur proses kontinyu kana robahna tetapan.
Conto variabel nu ngadeukeutan sebaran eksponensial nyaeta:
- waktu kajadian kacilakaan mobil saterusna
- waktu narima telpon saterusna (anggap narima loba telpon unggal poe, atawa narima telpon ti jalama nu beda waktuna)
- jarak antara mutasi dina ranteDNA
- jarak antara roadkill
- waktu penguraian radioaktif
- jumlah alungan dadu dina alungan 6 11 kali dina baris
Sipat penting tina sebaran eksponensial nyaeta kurang memori. Ieu hartina yen variabel random T kasebar eksponsial, probabiliti kondisional nurut kana
Ieu hartina yen probabiliti kondisional yen perlu ngadagoan, contona, leuwih ti 10 detik samemeh datang mimiti, diberekeun yen waktu datang teu kajadian sanggeus 30 detik, teu beda tina probabiliti mimiti nu merlukeun waktu ngadagoan leuwih ti 10 detik keur nu datang mimiti. Ieu sok salah harti ku siswa nu nyokot pangajaran probabiliti: kanyataanna yen P(T > 40 | T > 30) = P(T > 10) lain hartina yen kajadian T > 40 sarta T > 10 hal nu bebas. Kasimpulanna: "memorlessness" sebaran probabiliti waktu ngadagoan T salili datang mimiti hartina
Lain hartina
Ieu kudu bebas. Dua kajadian ieu heunteu bebas.
Generating variabel ku sebaran eksponensial[édit | édit sumber]
Diberekeun variabel random Y nu mibanda sebaran seragam dina interval (0;1], variabel
ngabogaam sebaran eksponensia; nu mibanda parameter λ.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Inferensi statistik
Topik di handap ieu biasana kaasup kana interpretasi data statistik. Istilah anu leuwih formal keur topik ieu nyaeta inferensi statistik.
- Asumsi statistik
- Prinsip likelihood
- Parameter estimasi
- Statistik tes hipotesa
- Parobahan pamadegan dina statistik
balik deui ka Statistik
Inferensi statistical nyaeta kaputusan ngeunaan hiji populasi tina "pengambilan" sampel sacara acak atawa, leuwih umum, ngeunaan proses acak tina hasil "observasi" dina periode waktu anu ditangtukeun. Di jerona kaasup:
- titik estimasi
- interval estimasi
- tes hipotesa (atawa tes signifikan)
- prediction
Aya sababaraha pamikirian anu beda ngeunaan "justifikasi" statistical inference. Didasarkeun kana sababaraha ide ngeunaan fenomena nyata leuwih kaharti lamun dimodelkeun sabage probability.
Tingali ogé: Statistik


text:
Jalan tol Jakarta - Cikampek
Jalan tol Jakarta - Cikampek mangrupakeun jalan tol nu tujuanna nyambungkeun wilayah Jakarta jeung Cikampek, jalan tol ieu diwangun kanggo ngalancarkeun perjalanan sareng nyingkat waktu perjalanan antara Jakarta nepi daerah Cikampek.
Jalan tol ieu dimulai ti KM. 0 (Simpang susun Cawang) nepi ka daerah Cikopo, kabupaten Purwakarta. Panjang jalan tol ieu kurang leuwih 72 kilometer.
Daptar eusi
Fisik[édit | édit sumber]
Jalan tol ieu gaduh 2 jalur, jeung sabaraha hiji lajur nu pembagianna nyaeta :
- 4 Lajur / jalur : ruas Cawang - Cibitung.
- 3 Lajur / jalur : ruas Cibitung - Kalihurip.
- 2 Lajur / jalur : ruas Kalihurip - Cikampek.
Gerbang tol[édit | édit sumber]
- KM.4 Pondok Gede Kulon
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Jatiwaringin, Pondok Gede, Pondok Kelapa.
- KM.8 Pondok Gede Wetan
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Jatibening, Jatiasih.
- KM.10 Simpang susun Cikunir
- Nyambung ka Jalan tol JORR.
- KM.13 Bekasi Kulon
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti kota Bekasi, Pekayon, Narogong.
- KM.16 Bekadi Wetan
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti kota Bekasi, Bulak Kapal.
- KM.21 Tambun
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Tambun, Mustika Jaya.
- KM.27 Cibitung
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Cibitung, Kawasan Industri.
- KM.31 Cikarang Kulon
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Cikarang, Lemah Abang, Jababeka.
- KM.37 Cikarang Wetan
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Cikarang, Kota Deltamas.
- KM.46 Karawang Kulon
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Karawang kota, Rengadengklok.
- KM.55 Karawang Wetan
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Klari, Kawasan industri.
- KM.67 Simpang susun Dawuan
- Nyambung ka Jalan tol Cipularang
- KM.69 Kalihurip
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Dawuan, Kalihurip, Kota Bukit Indah.
- KM.72 Cikampek
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Cikampek, Cirebon, Purwakarta.
Tempat istirahat[édit | édit sumber]
- KM.34 (arah Jakarta)
- Mushola
- Restoran
- Toilet
- KM.39 (arah Cikampek)
- ATM
- Mesjid
- Pompa bensin
- Restoran
- Toilet
- KM.42 (arah Jakarta)
- ATM
- Mesjid
- Pompa bensin
- Restoran
- Toilet
- KM.50 (arah Cikampek)
- Mushola
- Restoran
- Toilet
- KM.57 (arah Cikampek)
- ATM
- Mesjid
- Pompa bensin
- Restoran
- Toilet
- KM.62 (arah Jakarta)
- ATM
- Mesjid
- Pompa bensin
- Restoran
- Toilet
- KM.70 (arah Jakarta)
- Mushola
- Restoran
- Toilet


text:
Kopi
Kopi mangrupa tangkal nu asalna ti Daksi di buana Afrika.[2] Siki kopi nu geus ditipungkeun sok ditinyuh ku cai ngagolak keur inumeun.[2]
Daptar eusi
Sajarah Kopi[édit | édit sumber]
Awal ayana kopi dina taun 500 masehi dimimitian ku domba anu henteu ngahaja ngadahar pepelakan liar sarupa buah céri[3]. Sanggeus ngadahar daun sarta sikina, kalakuan domba éta jadi anéh[3]. Nyaksian hal éta, nu ngangonna ogé ngasaan pepelakan anu didahar ku domba téa[3]. Hasilna, manéhna ngarasakeun sensasi anu saterusna kasebarluaskeun[3]. Carita séjén anu mekar ngeunaan panimuan kopi, nyaéta ti saurang Syekh Arab anu nyalametkeun dirina tina kalaparan kalayan nyieun sop tina siki céri anu aya dina semak belukar[3].
Ti kira-kira abad ka-5 sarta abad ka-6 kasebut, carita panimuan kopi mekar[3]. Khaldi dipikanyaho saterusna papanggih jeung saurang rahib ngaranna Chadely atawa Scyadly, dicaritakeun kajadian anu dialaman dirina sarta embéna, ogé ka rahib kasebut, ditembrakkeun sarupaning siki céri anu didahar[3]. Rahib kasebut ogé saterusna hayang ngarasakeun pangaruh anu diceritakeun Khaldi[3]. Biji-bijian anu ditarimana dilemeskeun sarta dicampur jeung cai panas[3]. Éta sajarah inuman kopi mimiti[3]
Jenis Kopi[édit | édit sumber]
Numutkeun daérahna, nyaéta:
Kopi Arabika[édit | édit sumber]
Asalna ti Moka, TanahArab.[2] Rasana kurang pait, lamun di ékspor ku urang sok disebut kopi jawa.[2]
Kopi Liberia[édit | édit sumber]
Asal ti Liberia,ogé rasana kurang pait.[2]
Kopi Robusta[édit | édit sumber]
Asalna ti Kongo.[2] Rasana pait, jeung najan nginumna saéutik, akibatna sok hésé saré. Tangkal kopi robusta leubeut buahna.[2]


text:
Lamunan tinggal lamunan, da geuning ari keur ngarandapan ka sedih mah naon anu katenjo ku panon teh sagala rungseb, nenjo ember siga tutunggul kubur, nenjo cai es rujah kalapa siga dahdir, nenjo mobil ge apan siga beca butut anu ngadon camberut. Diuk dina jojodog asa ngalayang kakalayangan, sok rus ras kana sumeblahna manah, asa hayang teuing ngajol ka jurang anu jero, atawa ngadagorkeun sirah kana tihang listrik. Cai kopi pait teh asa beuki pait, melel, geus teu wawuh deui jeung letah, bener…. sok hayang nyeblokkeun cai kopi kana rarayna anu geulis, nu geus ngaraketan hate, udud daun kawung mah geus puguh, da tidituna oge hangru, bau, asa mingkin hangru, hanyir nu aya.
Duh, asa poek mongkleng buta rata kieu alam dunya. Rek lumaku kaditu ka dieu geus teu sumanget, da sumangetna geus beakeun dipaokan ku bebene hate. Komo lamun leungen abus kana saku boh baju boh calana, duit geus beak, gajih sabulan teh ngan saukur beak keur mayar setoran Motor. Keuna ku paribasa nete semplek nincak semplak, kitu salah kieu salah, lamun awak keur tiis mah sagala rupa oge karasa tiisna;
Hate asa beuki gudawang, moal bisa diubaran ku karembong beureum, moal bisa dibeukeut ku samping kebat, nalika katenjo bebene hate pangupa jiwa pujaan manah keur digagandong ku kabogohna. Katenjo ku juru panon manehna meni suka bungah, seuseurian, atoh, gumbira, sedengkeun ari kuring ngadon ngolomoh curuk, bari reumbay ku ci panon ngalembereh kana pipi. Bener, katunggara euweuh tungtungna, hayang teuing anu digandong teh labuh, terus anu ngagandongna oge pipilueun labuh, salian ti labuh teh hayang teh sirahna diadu jeung batu cadas, terus katenggar ku tanduk munding mang Ganda. Kitu… hate oge jadi goreng ka batur, sirik pidik jadi cirina ati.
Keur ngadon ngalamun hareupeun hawu, gorowok anu jadi nini ngageroan. Duh, geus pasti rek nitah balanja ka Warung atawa maraban hayam jeung embe. Geus puguh awak asa lalungse, kari-kari dititah kudu ngalakonan nu karitu patut. Mending ngasupkeun sirah kana hawu jigana teh, maturan beuleum sampeu dina ruhayna seuneu anu marakbak. Ngan, ari ngalawan kanu jadi nini mah teu wani, da ceuk mang Haji Jajang ge eta teh dosa gede, sanajan keur gering hate, embung ari dikutuk jadi batu atawa arca kunu jadi nini mah. Kapaksa bari ngulapes-ngulapes oge nyamperkeun kanu jadi nini. Masih di harudum ku samping butut, beungeut mah geus puguh leuwih butut alabatan bubuturan jeung topo paranti ngepel.
Duh gusti…. Nini nitah ngala cai, kudu nimba di sumur Haji Ook. Mangkaning kudu ngaliwatan ka imah manehna. Rek ngala cai kanu jauh geus puguh waregah, kapaksa sanajan era jeung embung nenjo manehna oge ngala cai teh ka Sumurna Haji Ook. Ember dibawa meni beurat nakeran asa ngajingjing stum jeung beko, samping masih dipake morosot saeutik mah teu jadi masalah, da keur nyeri hate ieuh, buuk masih acak-acakan kusabab can mandi kana tilu poena, awak ngan saukur dibunian ku kaos sangsang kohok, geus teu sumanget barangpake ku papakean anu aralus teh, calana levis, baju cele, kameja jeung kaos merek ” Harley Davidson” mah geus teu dipalire. Komo make minyak seungit mah, dalah minyak merek ” Bulgary atawa Kenzo” oge geus teu ka ambeu-ambeu acan seungitna. Bulu kelek rangeteng siga hurang anu napel kana bulu bitis, teuing bau teuing heunteu da ku irung mah teu kaangseu-angseu acan.
Jantung ratug, manah sumeblak, nalika nenjo manehna keur sasapu hareupeun imah. Rek nguliseud ka pipir kaburu katenjoeun. Dada asa beuki rongkah kaduruk nalika manehna gugupay, lain ku lengueun tapi ku sapi nyere, ” Kang Kesinih….!” Pokna teh. Duh kieu geuning ari jalma leutik mah teu ku batur ku deungen pada ngahinakeun. Jigana dianggap runtah kuring teh. Disaruakeun jeung kalakay daun nangka.
Bari leumpang lalaunan hate dipinuhan ku amarah kapaksa ngadeukeutan manehna.
” Aa, maafin Ijoh ya!” Pokna semu kekelemesan.
Nepika katenjo taneuh beureumna oge, moal dihampura ku aing!!! Gerentes hate, da ngadak-ngadak jadi sebel atuh nenjo manehna sok sanajan ceuk batur mah manehna teh kembang desa, awewe panggeulisna, ayeuna mah katenjo ku kuring siga kuntilanak, ririwa, atawa bebegig sawah.
” Aa, mau khan Maafin Ijoh!!” Pokna deui, ” Aa, orangnya baek dweh!”
Ah, siahh… tong loba ngomong, haseum kadengena oge, komo bari luwu -lewe kitu mah, kagok borontok kapalang belang aing mah kumaha engke we, teu sudi ngahampura kana kalakuan awewe model maneh, awewe nu teu satia kana sabda, awewe nu sok jalir kana jangji, awewe anu gampang kabongroy ku harta jeung ku banda, awewe nu teu bisa ngahargaan kana cinta, awewe burunungul, awewe gelo, kitu hate ngagorowok tapi hese dikedalkeunana.
” Ya, udah… Ijoh mendingan nyapuin lagi buruan…!” Ceuk manehna, bari sasapu jeung teu nolih deui ka kuring.
Kuring ngajugjug bari ngagedir ku amarah ka sumur Haji Ook. Loba pisan awewe anu keur kukumbahan, nyeuseuh jeung ngala cai.
Bener…. asa hayang ngajol ngagujubarkeun maneh ka jero sumur mun teu nenjo kanu jadi nini mah. Nimba cai ge dipangpenkeun ember teh ka jero sumur. Kabeh anu aya didinya katenjo kagetna, malah ceu Itoh mah molotot sagala.
” Aduh… kunaon silaing teh Sujang…. kos anu kasurupan ku Mbah Lemud siah ngala cai teh. Eta kade ember bisi beulah!”
” Hampura , Ma!!” Ceuk kuring bari jung ngangkatkeun ember anu geus pinuh ku cai.
” Aa, Apen, ayo kejar , IJoh!!!” Pokna teh, bari ngadelekan ka kuring, siga nu ngahaja mapanas.
Kuring balik, ember kosong dijingjing, samping nyapuan taneuh, cimata ngeclakan euweuh beakna.
” Jang, kunaon ari nyaneh!” Ceuk nu jadi nini bari ngusapan kana buuk.
” Ujang teh nuju raheut manah, Ma…”
” Keun atuh da biasa ari nandangan nu kitu mah. Geus ah ngewa, era ku tatangga…”
Sajongjonan kuring cicing. Omongan nu jadi kolot aya benerna. Ucapan nini teu salah, raheut hate mah geus biasa, pasti tumiba ka sakuliah jalma. Tong boroning aing, selebritis oge loba anu putus cinta, jalma-jalma gede oge loba nu raheut hate. Gerentes hate.
Berebet kuring lumpat, muru ka Imah manehna. Geus teu panas deui ayeuna mah, waktu manehna silih udag jeung si Pepen.
” Ijohhhhhh……… Aa maafin neng!” Ceuk kuring ngagorowok. ” Aa.. ayeuna sudah boga semangat deui….!” Ceuk kuring poho samping nyingsat saeutik, ” Masih loba keneh ceuk ema oge awewe lain salian maneh Ijoh…!”
Manehna jeung si Pepen bati olohok ngembang kadu, mata simeuteun, nenjo kalakuan kuring anu kitu.
Bari ngeupeulkeun leungeun, kuring lumpat ka jalan, teu malire loba nu nenjokeun, terus ngagorowok, ” Aing Lalanang ti medan laga, lalaki ti tegal jurit, teuneung-ludeung moal honcewang komo ringrang, awewe masih keneh loba , awewe masih keneh loba nu nganti aing!! Ieu aing… lalaki sajati, nu moal eleh kusabab raheutna ati….!” Kuring gogorowokan sapanjang jalan.
Ceuk batur mah, kuring teh geus jadi jalma gelo da uanggal poe ngadon lumampah kaditu ka dieu bari gogorowokan, jeung ngucapkeun, ”Aing lalaki sajati….”.
(Ku Warsa.)
Agam Komar Comenk


text:
(Ciptaan mang Koko, dikawihkeun munggaran ku Ida) (disalin ku : Danurwenda Wijayaputra)
Anaking jimat awaking Bssa ema mulung tanjung rebun-rebun di pakarangan nu remis keneh Harita keur kakandungan ku hidep.
Geus opat taun katukang ema nyipta mulung bentang nu marulang peuting tadi, Bentang seungit ditiiran, pangangguran Anaking jimat awaking, Basa ema mulung tanjung rebun-rebun, bet henteu sangka aya nu datang ti gunung rek ngabejakeun bapa hidep
Nu opat poe teu mlang ngepung gunung pager bitis cenah tiwas peuting tadi, layona keur kadieukeun, dipulangkeun. Harita waktu layona geus datang, ema ceurik balilihan Ras ka hidep na Kandungan utun inji budak yatim, deudeuh teuing Harita waktu layon geus digotong, ema inget ieuh kana tanjung dikalungkeun na pasaran, kembang asih panganggeusan ieung ti duaan.
Anaking jimat awaking Lamun ema mulung TAnjung reujeung hidep, kasuatsuat nya pipikiran tapina kedalna teh ku hariring, hariring eling ku eling Kana tanjung nu dipulung Eh... kembang tanjung nu nyeungitan pakarangan, nu nyeungitan hate urang Panineungan.


text:
Karte
- Fotos
- Länderinformationen
- Hotels
Stichworte dieser Karte / Inhalt
Straßenkarte, Landkarte, Krakatau Ujungkulon National Park Borobodur Prambanan Tempei Sangiran Museum Bandung Semarang Yogyakarta Surabaya Solo Malang Madura Serang Bogor Karawang Purwakarta Indramayu Purwokerto Ngawi Tulungagung Lumajang Situbondo Banyuwangi Jember Pasuruan Probolinggo Bangkalan Pamekasan Sumenep Gresik Blitar Madiun Pati Magelang Purworejo Batang Cilacap Garut Tasikmalaya Brebes Kuningan Cirebon Pekalongan Sukabumi Rangkasbitung Merapi Depok Tangerang