text:
Besan
Pikeun Bah Amid urang lembur Cibogo jeung Bah Ohan urang lembur Cihurang, anu umurna beunang disebutkeun pakokolot supa mah dunya teh jiga nu bener-bener heureut. Geus we, imah Bah Amid di tungtung kulon lembur Cibogo, ari Bah Ohan di tungtung wetan lembur Cihurang.
Eta dua lembur teh natangga pisan. Jadi, najan misah lembur oge imah nu duaan teh padeukeut pisan, tatangga nu pangdeukeutna. Ti bubudak Bah Amid jeung Bah Ohan sosobatan, dalit naker lir gula jeung peueutna. Jeung dulur onaman duanana oge teu kitu-kitu teuing. Ieu mah estuning geus jiga jeung dulur pet ku hinis, malah leuwih ti kitu. Ti mimiti bray beurang nepi ka reup peuting teh ka ditu ka dieu teu weleh babarengan. Misah-misah kapeutingnakeun, mun rek sarare. Kitu oge sakapeung mah sararena teh sok babarengan, bagilir silih endongan, aya sapeuting sewang, aya dua peuting sewang, mun waktu dahar, sanggeus ngalas teh beretek lumpat bari mawa alasna, nyampeurkeun sobat dalitna, ngajak dahar babarengan. Waktu sakola, mun nu saurang teu sakola, sobat dalitna oge sarua teu sakola. Nincak umur baleg, duanana beger, henteu we boga kabogoh hiji ku duaan.
Bah Amid bobogohanna teh jeung baraya Bah Ohan, ari Bah Ohan meunang baraya Bah Amid. Kitu teh atuh sosobatanana beuki raket wae. Basa rek kawin oge kaharayangna mah babarengan, tapi teu kalaksanakeun da kolot awewena bebene Bah Amid henteu nyaluyuan. Antukna Bah Ohan kawin ti heula. Kurang leuwih sataun ti harita, basa Bah Ohan budakan anu kahiji, lalaki. Bah Amid kakara bisa nuturkeun Bah Ohan, ngambah hirup rumah tangga. Sataun ti harita Bah Amid jadi bapa, boga anak ka hiji, awewe. Boh Bah Ohan boh Bah Amid, duanana sarua mikanyaahna boh ka anakna boh ka anak sobatna. Ayeuna mah ka ditu ka dieu mun babarengan teh sarua bari ngarasuh anakna. Sakapeung sok bagilir mangasuhkeun. Anak Bah Ohan diasuh ku Bah Amid, atawa sabalikna, anak Bah Amid diasuh ku Bah Ohan. Basa barudakna geus kawilang darewasa, Bah Amid jeung Bah Ohan baradami ngajak bebesanan, anak lalaki Bah Ohan sina kawin ka anak awewe Bah Amid. Ku kabeneran barudakna satujueun. Atuh prung weh anak lalaki Bah Ohan dikawinkeun ka anak awewe Bah Amid. Hajat kawinanana kawilang rongkah, make jeung tatanggapan sagala rupa. Bah Ohan jeung Bah Amid sarua boga anakna teh opat sewang. Anak kahiji Bah Ohan, lalaki nu meunangkeun awewe Bah Amid tea. Anak nu kadua katilu jeung ka opat tiluanana awewe. Ari anak Bah Amid nu opat teh kasebut selang-sekar Kahiji awewe, kadua lalaki, katilu awewe deui, kaopat lalaki. Sanggeus anak kadua Bah Amid anu lalaki jeung anak awewe katilu Bah Ohan darewasa, Bah Ohan jeung Bah Amid baradami deui, hayang ngawinkeun anak-anakna. Caritana sapuk, prung weh, anak kadua Bah Amid anu lalaki teh dikawinkeun ka anak katilu Bah Ohan. Nya kitu kawas nu heureut dunya tea. Minangka rada ngalegaan dunyana teh anak kadua jeung ka opat Bah Ohan mareunangkeun jodona teh ka nu sejen.kitu oge masih keneh kawilang mareunangkeun baraya-barayana. Ka dituna mah ngaheureutan deui we dunyana teh. Geura, anak kadua Bah Ohan boga anak lalaki. Enya, Bah Ohan mah incu tangtuna oge ka dinya teh. Tah, si incu lalaki Bah Ohan teh meunangkeun anak awewe Bah Amid nu katilu.Saterusna, anak awewe Bah Ohan nu kaopat, boga anak awewe. Enya, incu tangtuna oge Bah Ohan mah kadinya teh. Incu Bah Ohan nu awewe tea, boga anak awewe, nya tangtuna oge Bah Ohan mah ka dinya teh buyut. Rek percaya rek henteu, buyut Bah Ohan nu awewe tea, kawinna teh ka anak lalaki Bah Amid anu kaopat tea. Jadi Bah Amid mah bebesananana teh… jeung Bah Ohanna, jeung anakna Bah Ohan, sarta jeung incuna Bah Ohan. Jadi, Bah Amid mah minantuna teh… anak Bah Ohan, incu Bah Ohan jeung buyut Bah Ohan. Duka tah kumaha satuluyna engke ka dituna. Nu puguh mah “ulukutek” di Bah Ohan jeung di Bah Amid teh geus aya kembang-kembangna ti ayeuna oge.
Teu Sangka
“Anduk, anduk, araranduuuk……!” Kadenge aya nu dagang gogorowokan mani cowong. Inget pamajikan butuheun anduk da ningan awewe mah sok gojeh masing alus keneh oge sok hayang geura ganti, kuring kaluar ti imah ngageroan tukang anduk. Belaan jejengkean najan sendal kulit empuk weuteuh keneh ngabagug parkir dina taneuh. Lebar rek make teh bisi ruksak heug bayareun keneh. Sina ngabagug di buruan soteh seja mapanas nu ngalaliwat ngarah disangki jalmi gaduh.
“Anduk-anduk!” cekeng. Nu dagang haget nyampeurkeun.
“Sabarahaan anduk Mang?”
“Mirah Pa, mung tilu puluh lima!” “Sabarahaan anduk Mang?”
“Mirah Pa, mung tilu puluh lima!”
“Tilupuluh lima naon?”
“Muhun tilupuluh lima rebu rupia. Teu werat bade ngical tilupuluh lima juta teh, hawatos heug nagara nuju krisis!” ceuk nu dagang. Ngabojeg ti dituna mah.
Torojol nu boga hadas kaluar ti kamar.
“Tah nu dagang anduk!” cekeng ka pamajikan. Blus sorangan mah asup ka jero imah neruskeun hanca pagawean. Nu adu rega hoghag di teras.
“Sabarahaan Mang?” tanya indung budak mitembeyan adu rega.
“Mirah Bu Haji mung opat puluh rebu,” ceuk nu dagang. Beu, si kehed.
Cikeneh teh nongtoreng nawarkeun 35 rebu, ayeuna geus jadi opat puluh rebu.
Anehna, indung budak mah bangun tiis. Ninggang ka sorangan mah kudu geus ngabuleudkeun peureup. Kedewek indung budak ngarontok anduk nu kelirna warna-warni. Aya nu hejo, beureum, gading, koneng, kumaonam bandera partey. “Sarae Bu Haji, sarae,” ceuk nu dagang ngabuih. Geus pok deui nyebut Bu Haji. “Jieunan mana Mang?” tanya teh mairan bari jongjon baranggawe.
“Gondewah Pa!” “Sapuluh rebu we nya?” ceuk indung budak. Hag siah, lebok tah! Nawarkeun opat puluh rebu, ditawar sapuluh rebu. Paingan indung si kucrit katenjo tiis da meureun geus boga rudal pameupeuhna. “Hatur nuhun Bu,” ceuk nu dagang, ukur nyebut bu teu make haji. Teuing ku naon. Direret ku juru panon katenjo jamedud. Indung budak jongjon pipilih deui. Dialak-ilik, dibeber-beber, malah aya nu dikebut-kebut sagala. “Nya Mang sapuluh rebu, da kasep!” pokna bari luway-liwey gumeulis. Puguh we jero dada ngaheab.
“Ari Bu Haji, piraku Emang teu gaduh bati?” Kasebelanana teh kareret imut. Hulu angen karasa aya nu nonjok. Temahna nyiak kana embun-embunan.
“Lah si Emang mah!” pamajikan humandeuar.
“Tos we tilu puluh lima rebu bubuhan ka Bu Haji we ieu mah.
Ngaraketkeun duduluran. Ka ibu-ibu sanes mah teu dipasihkeun, sing sumpah!”
Geus pok deui nyebut Bu Haji. Kuring nyaan hayang seuri ngadenge tukang anduk nyebutkeun teu dibikeun ka ibu-ibu nu sanes. Nya teu dibikeun da teu dibeuli.
Saha nu daek meuli anduk ditekuk.
“Sakitu wae!” ceuk pamajikan bari ngecagkeun anduk tangka satambruan.
“Sakitu sakumaha?”
“Enya sapuluh rebu!”
“Ituh geura. Mana kanggo Emangna sakitu mah teu jinis-jinisna acan.
Mangkaning Emang teh teu acan neda, teu acan nyesep, nyirop, teu acan deuih kanggo ngarosikoan anak mitoha. Mangkaning upami rosiko dapur murugul teh baeudna miyuni baud, pageuh. Sing hawatos we….Bu Haji” pokna lumengis. Ti dituna mah meureun menta dipiwelas.
“Enya sakitu!”
“Eta Bu Haji, enya sakitu, enya sakitu deui wae. Sakitu teh sakumaha?
Saratus rebu? Candak lah bubuhan ka Bu Haji we.”
“Enya saratus rebu sapuluh sikieun!”
“Bade sabaraha hiji nganggona?”
“Hiji we, loba-loba teuing!”
“Manawi teh bade ngaborong wantun sakitu teh. Kieu we atuh nya bilih kabujeng hujan. Tilu puluh we. Mangga bade nu mana? Nu hejo, nu beureum, nu koneng? Ketang da Bu Haji mah demplon, nganggo kelir naon wae ge teu burung payus!” Jeletit hate kaciwit deui.
“Gampang milih kelir acak corak mah mah Mang. Kudu puguh heula haregana. Sakitu mah sok!”ceuk indung budak deui bari ngolesed ninggalkeun nu dagang anduk.
“Tos we dua lima!” ceuk nu dagang bari ngajewang leungeun indung budak. Meh we keuna. Kuring ge replek rek nyokot asbak tadina mah. Nyaan mun wani-wani nyabak, rek dipalempeng asbak.
“Sakitu!”
“Saur Emang ge jinisna teh dua puluh. Buruh ngider lima rebu. Meujeuh we tinimbang angkat ka Pasar Baru mah. Teu acan ongkos, jajan, dan ituh inih!” Angger ngolo.
“Enya sakitu!” ceuk pamajikan, geblus ka kamar.
“Tos we lah panungtungan ayeuna mah. Dua puluh rebu!”
“Sakitu!” tembal pamajikan pageuh. Si tukang anduk ngahuleng. Antukna nu tadi kuring ngarasa timburuan teh jadi watir. Sup ka kamar.
“Nu kelir kumaha anduk teh? Beuli we dua puluh rebu ge karunya,” cekeng teh.
“Enya sakitu!” ceuk pamajikan, teu beunang diongget-ongget.
Kuring kaluar ti kamar. Tukang anduk ngajanteng keneh.
“Candak!” cenah, teugeug. Torojol pamajikan kaluar. Laju milih anduk.
Nyokot hiji kelir beureum. Creng dibayar. Ih geuning mere duit dua lambar. Nu hiji sapuluh rebu nu hiji deui lima rebu.
“Ning ieu mah lima welas rebu Bu Haji? Pan tadi mah Bu Haji nawis sakitu, muhun sapuluh rebu. Teu kenging ngabohong ah bilih doraka,” ceuk tukang anduk bari mulangkeun deui duit lima rebu perak. Gejlig indit. Mani rurusuhan, teu nuhun-nuhun acan.
“Teu sangka nya manehna, dina jaman orowodol kieu, aya keneh nu soleh!” pok teh. Pamajikan tiba ngaheueuhan. Geblus manehna asup ka kamar.
Kuniang kuring hudang, maksud mah rek nyait kolor tina popoean. Barang rek make sendal, enya nu diparkir di buruan, geus lebeng.
“Manehna, manehna, ka mana sendal?”
“Sendal nu mana?” Indung budak norojol bari nyolendang anduk.
“Sendal kami pan tadi teh di dieu.”
“Sendal nu kenging ngiridit?”
“Enya, tadi teh basa nyalukan tukang anduk aya keneh!”
“Nya duka atuh. Boa ku tukang…aaan..”
“Geus moal salah. Si kehed…,” piceurikeun nyelek na tikoro.
Pudingding napsu. Sebrut nyusul tepus. Teu manggihan tapak-tapakna.


c: text/html

text:
Kabupatén Grobogan
- Grobogan dialihkeun ka halaman ieu. Tingali ogé artikel Kacamatan Grobogan.
Kabupatén Grobogan nyaéta salah sahiji kabupatén di Propinsi Jawa Tengah. Ibukotana Purwodadi. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Blora di beulah wétan; Kabupatén Ngawi (Jawa Wétan), Kabupatén Sragén, jeung Kabupatén Boyolali di beula hkidul; Kabupatén Semarang beulah kulon; sarta Kabupatén Demak, Kabupatén Kudus, jeung Kabupatén Pati di beulah kaléreunnana.
Géografi[édit | édit sumber]
Kabupatén Grobogan mangrupa kabupatén panglegana di Jawa Tengah sanggeus Kabupatén Cilacap, sarta wawatesan langsung jeung 9 kabupatén séjén. Jarak kabupatén ieu ti kalér ka kidul 37 km sarta ti kulon ka wétan ± 83 km.
Sacara géografis, Grobogan mangrupa léngkob nu dihapit ku dua pagunungan kapur, nyaéta Pagunungan Kendéng di béh kidul jeung Pagunungan Kapur Kalér di béh kalérna. Bagian tengah wilayahna mangrupa dataran handap. Dua walungan gedé nu ngalir nyaéta Kali Sérang jeung Kali Lusi.
Dua pagunungan nu kasebut mangrupa leuweung jati, mahoni jeung campuran nu miboga fungsi minangka serepan cihujan, sajaba ti ogé minangka lahan tatanén, sanajan taneuhna kurang alus ogé.
Léngkob nu ngujur ti kulon ka wétan mangrupa lahan tatanén nu produktif, nu sawaréhna geus dirojong ku jaringan irigasi. Léngkob ieu lian ti ditempatan ku para pangeusi, ogé dialiran ku loba walungan, jalan raya jeung jalan karéta api.
Pertambangan[édit | édit sumber]
Poténsi pertambangan di Kabupatén Grobogan mangrupa pertambangan rayat nu ngawengku Bahan Galian Golongan C, di antarana batu gamping, keusik batuan, taneuh porang, ciuyah, fosfat jeung lian-lianna.
Babagian administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Grobogan ngawengku 19 kacamatan, nu kabagi deui jadi 273 désa jeung 7 kalurahan. Puseur pamaréntahannana aya di Kacamatan Purwodadi.
Transportasi[édit | édit sumber]
Purwodadi, ibukota Kabupatén Grobogan, aya dina jalan propinsi nu ngahubungkeun Semarang-Surabaya ngaiwatan Cepu.
Angkutan karéta api ogé meuntasan wewengkon kabupatén ieu, sanajan henteu ngaliwatan Purwodadi ogé. Aya dua jalur utama karéta api nyaéta ti Semarang ka wétankeun ka (Surabaya) jeung ka wétan kidulkeun ka (Solo). Kabupatén Grobogan miboga sababaraha stasion karéta api nu mana ukur karéta lokal jurusan Semarang-Bojonegoro jeung Semarang-Solo wungkul nu eureun di dinya téh, sedengkeun kareta api jarak jauh mah henteu nyimpang di stasion-stasion éta. Stasion panggedéna nyaéta Stasion Gundih nu mangrupa tempat pasimpangan antara dua jalur utama éta.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- Loka resmi Pamaréntah Kabupatén Grobogan
- http://www.grobogan.com
- http://forum.grobogan.com
- http://raffly.blogspot.com

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Neang carita di lembur batur
Dina hiji mangsa, sim kuring meuni kabita nyaba jeung ngumbara, teu apal naon nu diteang, ngan ngupahan hate nu ngagolak hayang ngajejekeun lengkah di luar tatar Sunda, harita, teu butuh masa nu lila, modal kahayang wungkul, jeung nu pastina mah widi ti sepuh, artos ngan saayana (saongkoseun meureun nya..) da mun ceuk bahasa kerenna mah “backpacker” bari “hunting” poto…
Ieu carita basa behula, jauh ti jaman kiwari nu geus sagala otomatis jeung digital, jadi sim kuring ngan mawa kamera Yashica FX nu legendaris…ceuk urang…da ngan boga hiji-hijina jeung mekel film Agfa (da murah, harita mah hijina 5 rebu-an).
Jadi ieu mah kukumpul tina arsip nu kasalametkeun film negatif-na…
Ieu mah carita baheula, dimana haus kanu jarambah teh meuni asa euweuh ubarna…nya ubarna kudu mangkat ti imah teuing kamana…ngan mawa ransel jeung isi kamera (bari popotoan ge kudu irit kanu filmna)…mapay basisir, kota jeung pasir…mapag carita jang kahareupna
Ngan saukur tapak, tilas neang carita di lembur batur…


text:
Dina raraga ngeusian peré barudak sakola, De’Ranch ngayakeun kagiatan anu dingaranan ‘Pekan Kaulinan Barudak dan Kesenian Tradisional Sunda’. Ieu kagiatan téh dilumangsungkeun salila dalapan poé (leuwih ti saminggu), ti mimiti poé Saptu ping 22 Juni 2013 nepikeun ka poé Saptu deui ping 29 Juni 2013.
Ieu acara téh mintonkeun rupa-rupa kasenian Sunda saperti Léngsér, Sisingaan, Karinding, Kuda Lumping, Kacapi Suling, Jaipongan, Calung, jeung Pencak Silat. Dibarung ku dipintonkeunana rupa-rupa kaulinan barudak baheula kayaning jajangkungan, congklak, oray-orayan, ayang-ayanggung, jeung anu séjénna. Pidangan kasenian jeung kaulinan barudak téh lolobana mah diancokeun ku barudak sakola. Anu ngadongdon bisa ngilu ilubiuang sacara langsung kana kagiatan anu dilumangsungkeun.
Salian ti ayana pintonan kasenian reujeung kaulinan barudak, ditambah ogé aya bazar anu nyadiakeun kadaharan mangrupa awug, leupeut, gegetuk, bajigur, badros jeung anu séjénna.
(Sumber inpo jeung gambar: De’Ranch Lembang)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kabita (3)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."


text:
dr.fone toolkit - ios Data Cadangan & Mulangkeun ngidinan Anjeun ngalakukeun sakabeh cadangan ampir kabéh data dina iPhone anjeun sarta iPad, atawa anjeun selektif bisa ngékspor data nu rék tetep dina komputer Anjeun. Lamun aya anu peryogi, Anjeun ogé tiasa mulangkeun data dicadangkeun ka alat Anjeun ku cara milih item nu Anjeun hoyong. Ieu bakal pilihan hadé ti ngagunakeun iTunes atanapi iCloud.
Hal cadangan sakabeh ukur mawa anjeun salah klik. Sakali alat Anjeun disambungkeun jeung kauninga, program bakal data otomatis cadangan dina anjeun iPhone, iPad atanapi iPod touch. The payel cadangan anyar moal nimpa hiji heubeul. Anjeun tiasa ngalakukeun cadangan iraha rék.
Salaku kana file cadangan, Anjeun tiasa milih pikeun nyimpen kabeh atawa ngahapus salah sahiji aranjeunna nu teu boga peryogi. Leuwih ti éta, Anjeun bisa nilik jeung ngekspor sagala barang ti payel cadangan dina komputer anjeun, teras nyimpen éta stasiun HTML, CSV atanapi vCard payel.
Nyadangkeun tur malikkeun data dina alat ios Anjeun gampang.
Ieu ukur maos data, teu data dina resiko.
Ieu aya keur saha, teu pangaweruh tech nanya.
Aya data leungit salila cadangan, ngahaja ngékspor atawa balikkeun.
program Exellent na beautifull na pisan importaint.
Marina, ios
Disimpen Poé The. Patut beurat taun emas. Hatur nuhun.
Tyrone Williams, iPhone
produk sampurna jalan gede pikeun iphone di.
Stefano, iPhone
Ngalereskeun jeung sagala rupa isu Sistim ios kawas mode recovery, logo Apple bodas, layar hideung, looping on mimiti, jsb
Cageur leungit atawa dihapus kontak, talatah, foto, catetan, jeung sajabana ti iPhone, iPad jeung iPod touch.
Mindahkeun ios WhatsApp mun iphone / iPad / iPod touch / Alat Android, atawa cadangan / ekspor ka komputer.


text:
Lurah
Lurah nyaéta pingpinan Kalurahan minangka Parangkat Daérah Kabupatén atawa Kota. Hiji Lurah aya sahandapeun jeung tanggung jawab ka Camat.
Tugas Lurah nyaéta ngalaksanakeun Kawenangan Pamaréntah nu dilimpahkeun ku Camat cocog jeung karakteristik wilayah jeung kabutuhan daérah sarta ngalaksanakeun pamaréntahan séjénna dumasar kana ketangtuan Palaturan Perundang-undangan.
Istilah Lurah sering rancu jeung jabatan Kapala Désa. Memang, di Jawa lolobananana, sacara historis pamingpin hiji désa kasohor ku istilah Lurah. Tapi dina konteks Pamaréntahan Indonésia, hiji kalurahan dipingpin ku lurah, sedengkeun hiji désa dipingpin ku Kapala Désa atawa Kuwu. Tangtu waé duanana béda, sabab Lurah mangrupa Pagawé Nagri Sipil nu tanggung jawab ka Camat; sedengkeun Kapala Désa bisa dijabat ku saha waé nu minuhan sarat, tur dipilih langsung ku rayat ku jalan Pamilihan Kapala Désa (Pilkadés).


text:
Ku AMIN R. ISKANDAR
Hareupeun imah aya balong, gigireun imah aya balong. Caina ngagenclang; nyacas bodas beresih pisan. Sok sanajan langsung diuyup di mana hanaang, jigana moal kudu neupi kakaracunan. Ciciren hirup di kampung, naon bae sagala ditancebkeun di sabudeureun balong. Lain kunaon-naon, ceuk kolot mah tunda poho; di mana hayang tinggal metik, ngala maksudnamah.
Gara-gara kolot, kuring jadi pipilueun sok tuncab-taneub mun aya binih naon wae gular goler. Masalah jadi jeung heunteu? Lain perkara manusa. Nupenting mah, daek jeung heunteuna urang pepelakan. Hiji mangsa kuring manggihan binih waluh siem di parako, nuceuk urang Cianjur jeung Sukabumi mah disebut lejet. Duka naon deui ngarana di daerah lainna; kuring can nyobaan maluruh. Teu mikir panjang, ku kuring di bawa ka pipir imah terus dipelakeun di tambakan balong; gigireun kandang domba. Dipelakeun gigireun kandang domba teh ngahaja; supaya kaberak ku tai domba. Jadi teukudu susah ngaberakan.
Enya we… waluh teh jadina subur pisan. Kusabab kitu, Ema nitah nyieun parangong. “Bae di tengah balong we,” ceuk Ema. Tong jangkung teuing meh babari ngala, tur sing lega meh manjang buahanna. Ah da kuring mah harita teh leutik keneh. Ti mana teuing kuring bisa nyieun parangong, jaba awi kudu ngala heula. Nya kuring teh teu ngagugu, kenbae sabuktina wae eta waluh mah, da loba tatangkalan sejen ker ngareuyna. Aya tangkal jamu, tangkal buah, jeung tangkal enteh. Beuki lila, waluh beuki gede. Tangkalna ngareuy kamana-mana. Aya anu kana kandang domba, aya anu kana tangkal jamu, aya anu kana tangkal buah, jeung aya oge anu kana tangkal enteh. Komo luhureun kandang domba mah, wuh… pinuh satungtung kenteng kudaun waluh. Geus puguh dina tatangkalan nulain, tesirikna nutupan daun tangkal lainna. Pokonamah subur we lah eta waluh teh.
Manjing wanci waluh ka buahan. Mimitinamah kembang heula. Terus weh jadi pentil jeung ngageudean. Kuring resep ningalina. Ampir unggal isuk jeung sore kuring ngontrol eta tangkal. Duka kumaha jeung kunaon, hate teh asa bungah wae ari ningali eta tangkal. Duka pedah meunang melak sorangan, duka teuing kunaon?
Bener-bener kuring teunyangka, eta waluh buahanna teukatahan. Ti poe ka poe beuki leubeut. Cek pikir, pamohalan lamun kadahar, sok sanajan kusakabeh panghuni imah. Bayangkeun we… unggal poe kudu panen waluh. Aya meunang lima kilo, aya dua kilo, tur keur loba mah malah neupi ka sapuluh kilo lobana buah waluh. Ku sabab teukadahar, terus sok dibagikeun ka tatangga. Lila kaliaan mah da bosen. Tungtungnamah nyanyobaan dijualan ka warung-warung. Geus di warung mah teuapal rek diolah jadi naon, geus lain urusan kuring deui.
Tong boro ngadahar, lila kalilaan mah ngalana oge jadi bosen. Nyeta kuungal poe teuing kudu ngala waluh. Antukna, cek Bapa, bikeun we kanu harayangeun, asal daraek ngala ku sorangan, pira buah waluh da urangmah geus seubeuh. Ari dikitukeun mah tatangga teh jul-jol marenta waluh. Kusabab lebarna manah bapa, diesokkeun wae sakur anu menta. Masalah lobana? Kumaha dinya teuing asal tong neupi kadijual wae. Satungtung didahar saimah-imah mah ceuk kasarna masing neupi ka weureu oge, te jadi pasoalan. Ngan ulah ari weureu mah, riweuh sarerea.
Nu menta jigana kalilaan mah bosen oge, duka areraeun ketang remen teuing ngala waluh. Pedah we… teu daratang dei. Antukna waluh teukaala neupi kakarolot. Teu saeutik anu jaradi dina tangkalna. Ngan syukur ayeuna mah loba numenta binihna, rek marelak di tanahna sewang-sewangan; cenah, meh teu kudu meta ka batur. Aya anu nyokot hiji, dua, jeung aya oge anu menta neupi ka lima. Hiji mah bisi teu jadi.
Neupi ka wanci bosen sagalagalana. Buahna bosen, ngalana bosen, numenta bosen, binihna oge bosen. Antuknamah bedog anu ngomong. Dicacar we eta tangkal waluh teh. Teu burung kuring nganuhunkeun pisan ka eta waluh. Artina lain teu manfaat manehna dicacar, tapi kusabab kamurahanna nu teu bosen-bosen buahan.
Ayeuna kuring jadi nineung ka lembur. Iraha rek mulang jeung melak waluh deui. Sahanteuna teukudu meuli deungeun sangu lamun datang lapar. Cukup ngala waluh terus dioseng, santap weh. Leuwih jauhna, kuring teukudu hese sedekah ka tatangga. Cukup wae sina ngarala waluh anu ngaroyom di luhureun kandang domba jeng ngareuy dina tangkal jambu jeung buah tur enteh.


text:
1
PANGJAJAP Puji sinareng sukur urang panjatkeun ka Allah SWT anu parantos masihan nikmat ka urang sadayana. Sholawat miwah salam mugia dicurah limpahkeun ka jungjunan urang Muhammad SAW. Alhamdulillah buku anu dipasihan judul ‘HADITS JEUNG MÉDIS’ réngsé ogé. Sok sanaos tebih ti sampurna, nanging ieu buku murni hasil pamikiran nu nulis. Sok sanaos dina nyusun na aya ogé bantosan ti nu sanésna. Ku kituna Kuring ngahaturkeun nuhun ka Pa Teddi muhtadin M.Hum anu parantos ngaping oge ka Réréncangan sadayana Sastra Sunda 2010. Ku ayana buku ieu, nu nulis gaduh pamaksadan pikeun kasadayana anu maos ieu buku tiasa sakedikna aya bongbolong ngeunaan kaséhatan ditilik tina kaagamaan. Ieu buku téh jauh tina kasampurnaan. Ku kituna nu nulis miharep ka sawatara anu maos ieu buku saupamana aya kalepatan tong asa-asa ngritik jang kamajuan jeung kasampurnaan ieu buku jeung kanggo salajengna. Ogé saupamana aya basa atawa carita anu teu ngeunah kana manah dina ieu buku mugia dihapunten.
Nu Nulis
2
3
Naha ulah nginum bari nangtung? Naon sababna Rosul ngomong kitu ? Kumaha saur Dokter jeung profesor kiwari ? Cék Hadits shohih. Saur Anas bin Malik ra Rasulullah saw nyaram anu nginum bari nangtung. Qatadah nanya ka Anas, "kumaha mun dahar anu bari nangtung téh?" Anas ngajawab yén dahar bari nangtung téh leuwih goreng tibatan nginum." (HR Muslim)
Abu Hurairah ra nyarita yén Rasulullah saw kungsi ngadawuh, "ulah sakali-kali nginum bari nangtung. Singsaha nu poho, utahkeun deui. " (HR Muslim)
Cék Dokter jeun profesor. Ngeunaan Nginum Nginum bari nangtung téh goréng keur kaséhatan. Leuwih hadé nginum bari diuk. Naha ? sabab cai anu diinum sabari diuk bakal asup kana sfringer. Sfringer nyaéta salah sahiji struktur maskuler (otot) anu bisa muka (sangkan cai kemih ngaliwat) jeung nutup. Unggal cai anu diinum bakal disalurkeun kana pos-pos panyaringan nu aya dina ginjal. Tah nginum bari nangtung. Cai anu diinum téh moal disaring. Tapi 4
langsung kana kandung kemih. Pas langsung kana kandung kemih, bakal mendet dina saluran ureter. Kusabab loba limbah-limbah nu nyésa dina ureter. Limbah ieu nu bakal nyababkeun panyakit kristal ginjal, salah sahijina panyakit ginjal nu bahaya pisan.
Ngeunaan Dahar Dahareun anu didahar bari nangtung bisa ngakibatkeun kana refleksi saraf anu disababkeun ku reaksi saraf kelana (saraf otak kasapuluh) nu nyebar dina lapisan endotel nu murilit kana usus. Lamun refleksi ieu kajadiana ngadadak, bisa nyababkeun saraf jadi moal pungsi (vagal inhibition) parah deuih, ogé bakal nyababkeun detak nu tarik kana jantung, Nu akibatna pingsan atau paéh ngadadak.
ogé dahar jeung nginum bari nangtung tutuluyan bakal ngakibatkeun ruksakna dinding usus dina lambung. Dokterdokter geus mariksa yén panyakit nu aya dina lambung 95% jadina dina tempat-tempat nu biasa diadu jeung dahareun atawa inuman anu asup.
5
sakumaha kondisi kasaimbangan mun keur nangtung ditambah otot tenggorokan anu ngarejut jeung bakal ngahalangan asupna dahareun kana usus, kadang ogé nyababkeun nyeri anu kacida jeung bisa ngaganggu pungsi pencernaan, tuntungna jelma anu dahar atau nginum bari nangtung bakal ngarasa moal ngeunah dahar atawa nginum.
Éta tah alasan naha Rosul bet ngadawuh kitu.
=
6
Naha ceuk Rosul ulah dahar bari ngomong ? Kumaha ceuk pakar kasehatan kiwari. Cék hadits Ibnul Muflih nyarios yén Ishaq bin Ibrahim nyarita, “dina hiji mangsa kuring tuang sareng Abu Abdillah nyaéta Imam Ahmad bin Hanbal ditambih réréncangan anjeuna. Wanci tuang sadayana jarempé teu aya nu nyarios.
Cék dokter mah kieu Lamun dahar bari ngomong komo seuseurian bakal nyababkeun daharan asup kana saluran keur ngarenghap. Tungtungnamah kaselek wéh urang téh. Sabab, pas urang keur neleg dahareun, éta saluran nu kana paru-paru téh bakal nutup sorangan. Lamun keur neleg bari ngomong si saluran téh moal nutup kabéh tungtungnamah aya nu asup wéh dahareun téh kana saluran nu teu nutup kabéh téh.
7
Naha ceuk Rosul mun dahar kudu saimbang (ulah kaleuleuwihan) ? Kumaha ceuk kuring ? Cék hadits shohih
ص لى صل ه ه ل ه ل ه ل ه ل ى ل
: Ma’dikarib, Kuring nguping Rasulullah saw ngadawuh “Euweuh panci anak Adam anu dieusian leuwih loba tibatan eusi beuteungna, cukup keur manéhna ngan dahar sababaraha huap keur nguatkeun tulang tonggongna (méré tanaga), tapi lamun embung, cukup ku sapertilu dahareun, sapertilu inumeun jeung sapertilu deui keur ngarénghap.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah)
Ceuk kuring Naha Rosul bet ngadawuh kitu margi pami urang tuang seueur teuing, urang bakal kamerkaan. Tungtungna bisa ngajadikeun alasan horéam ibadah ka Allah swt. ngajaga 8
kasaimbangan dahar kieu gé lain ngan ukur bisa ngajaga kasehatan fisik. Tapi ogé kasaimbangan rohaniah. Anu tadi téa patalina jeung ibadah ka Allah swt.
9
Naha Rosul nyarankeun urang ngajaga kaséhatan dahareun jeung inuman ? Kumaha ceuk kuring ? Cék hadits shohih هللا ص ل . و و : ل ه لم و .
: Abu Sa’id Al Khudri yén Nabi saw nyaram niupan inuman. Tuluy aya lalaki nanya, “teras kumaha upami kuring ninggal kotoran dina panci?” Anjeuna ngadawuh: “upami kitu, baheukeun.” Lalaki tadi nanya deui, “ampun paralun, kuring téh teu puasa ku sakali ngarénghap.” Rosul ngadawuh : “pami kitu, jauhkeun Téko (tempat keur nginum) dina lambey.” (HR at-Tirmidzi)
Cék Kuring mah kieu Urang téh kan upami ngarénghap pasti nyedot oksigén. Tah, pasti dikaluarkeun deui. Anu kaluar téh karbon dioksida.
10
Lamun urang niupan cai dina téko atawa gelas, si karbon dioksida téh bakal napel kana cai anu ditiupan ku urang. Sedengken karbon dioksida ngandung zat racun nu aya na jero awak. Mun diantep bisa-bisa karacunan. Subhanallah pinter gening Rosul téh.
11
Naha Rosul nétélakeun supados nutupan tempat dahareun atawa inuman ? Kumaha cék kuring ? Cék hadits shohih هللا وو و و له و و ل ه و و لم ل ه هللا صل هللا و و و له
: Jabir bin ‘Abdullah nyarios; Abdi nguping Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ngadawuh: “Tutup bejana-bejana (téko/panci), teras talian tempat keur inuman, kumargi hiji peuting unggal taunna bakal aya wabah panyakit nu bahaya nu bakal murag kana téko jeung tempat cai séjénna nu teu ditutupan.” (HR Muslim)
Cék Kuring mah kieu Dahareun jeung inuman anu teu ditutupan teh bisa (malahan mah bakal) beunang ku kebul. Ogé ku sasatoan samodel cakcak atawa laleur nu sok nundaan panyakit. Mun di antep mah 12
bisa-bisa urang beunang ku panyakit nu dibawa ku laleur atawa cakcak, ogé ku debu anu kacida loba pisan virus tiditutidieu. Boh virus nu teu parah atawa parah gé pasti bakal enteup dina dahareun atawa inuman anu teu ditutupan. Matak ulah sok nganggap hal nu teu penting éta téh. Soalna geus karasa mah mahal tah cageur téh.
13
Naha Rosul bet dahar bubuahan ? Kumaha cék Dokter numutkeun bubuahan ? هللا و لم ل ه هللا صل
: sa’d, anjeuna nyarios, “kuring nguping Abdullah bin Ja’far nyarios, “abd ninggal Nabi saw ngaleueut korma seger jeung qitsa` (sajenis bonténg).”
Cék Dokter :
Buah mangrupakeun salah sahiji unsur penting dina menu kadaharan nu manfaat keur kahirupan. Buah ogé mangrupa palengkep opat séhat lima sampurna. Hal ieu disababkeun buah miboga gizi jeung nutrisi anu hadé keur kasehatan awak. Buah téh ngandung sababaraha unsur anu dibutuhkeun ku awak urang, cai salah sahiji unsur nu kakandung dina jero buah, ogé aya vitamin, mineral, serat, antioksidan jeung karbohidrat. Manfaatna keur kabutuhan awak urang nyaéta:
14
Cai, awak téh butuh kana kasaimbangan jumlah cai, jadi kasaimbangana kudu dijaga. Hadénamah nginum dua létér sapoe, kabutuhan ngadahar buah. Vitamin jeung mineral, sabagian gedé dina buah ngandung vitamin anu penting siga vitamin C jeung É. Sedengken mineral na jero buah siga kalsium, zink ogé mangaan. Vitamin jeung mineral mangrupakeun zat nu ngabantuan prosés gawé na métabolisme sél na jero awak. Antioksidan mah, mangrupakeun zat nu nahan radikal bébas nu asup kana awak. Zat nu aya dina polusi, haseup roko jeung mesin. Mun ngahiji jeung koléstérol nu aya na jero awak bakal ngakibatkeun bisul na jero awak anu ahirna bakal ngaruksak sél éndotél nu aya na napel pembuluh getih. Tungtungnamah koléstérol bakal darah urang. Karbohidrat, nyaeta sumber tanaga ngarah awak urang bisa ngalakukeun gawé sapopoé kalayan normal. Buah ogé miboga karbohidrat kompléks nu kawangun ku glukosa jeung fruktosa. Ieu téh penting pisan jeung boga kaleuwihan sabab fruktosa nu asup teu mibutuh hormon insulin jadi teu ngahésékeun gawé pancreas. Sedengken mun ruksak bakal ngakibatkeun panyakit diabétes. Jadi émang béda jeung ngonsumsi gula mah. dina pembuluh cai téh salah sahijina bisa kucara
15
Améh meunang manfaat nu ngeunah, hadéna ngonsumsi 10 porsi buah kalayan 10 warna anu béda unggal poé. Misalna: cau, ganas, buah, apel, jeruk, sawo, dukuh. Saporsi cukup ku hiji buah. Subhanallah.
16
Naha Rosul bet nitah arurang kudu bersih ? Kumaha cék bukhori muslim ?
“Diriwayatkeun di Malik Al Asy’ari anjeuna nyarios, Rasulullah SAW ngadawuh: "kabersihan mangrupakeun
bagian tina iman jeung dan bacaan hamdalah bisa minuhan mizan (timbangan), ogé bacaan subhanallahi walhamdulillah téh bakal minuhan kolong langit jeung bumi, jeng sholat téh mangrupakeun cahaya ogé sodakoh mangrupa panyaang, jeung sabar nyaéta cahya, ogé Al Quran mangrupakeun jalan keur anjeun.”(HR Muslim).” Hadits diluhur kacida saéna, liwat kecap kabersihan mangrupakeun bagian tina iman nu geus teu anéh di masarakat ngagambarkeun yén kabersihan bisa ditempo dina dua sisi. Ari cék Imam Ibnu Rajab mah miboga dua kecap dina hadis diluhur at-Tuhur jeung Syutur téh.
kecap mimiti, at- Tuhur loba diartikeun mersihan diri dina dosa tapi aya ogé nu ngartikeunna yén éta téh abdas (wudhu). Ari Imam Ibnu Rajab mah ngacu kana arti nu kadua nyaéta abdas (wudhu). 17
Ari dipahami mah hadis ieu téh maksudna kana kabersihan pisik. Udu téh sabenerna upaya ngabersihkeun sababaraha bagian awak saacan ngalaksanakeun solat atawa ibadah séjénna. Kaurusna kabersihan awak mangrupakeun kasiapan urang keur mayunan AnjeunNa. kusabab kitu, kabersihan awak téh lain urusan nu leutik atawa sepélé. Hal ieu téh dicatet ku Allah dina ayat anu hartosna, “…jeung saestuna Allah mikanyaah jalma-jalma nu bersih”. (Q.S. At-Taubah [9]: 108). Jalma nu bisa ngajaga kabersihan awak atawa sakulilingna percaya bakal meunang kanyaah Allah swt. kanyaahna téh mangrupa kasehatan anu ku urang usahakeun liwat kabersihan. Iwal ti éta, hadits salajengna ngariwayatkeun naha urang kudu ngajaga kabersihan diri jeung sakulilingna. “Diriwayatkeun ku Sa’ad bin Abi Waqas di ramana, ku Rasulullah SAW: "Saéstuna Allah SWT maha suci nu mikaresep hal-hal nu suci, AnjeunNa Maha Bersih jeung mikaresep kabersihan, Anjeuna Maha Mulia jeung mikacinta kamulyaan, AnjeunNa Maha Éndah nu mikaresep kaéndahan, kumargi kitu, bersihkeun tempat anjeun.” (HR. Tirmizi)." numutkeun hadits diluhur, Allah téh mung resep ka jalmi anu 18
resep kana hal nu disebutkeun tadi. Ieu pentingna ngajagi kabersihan anu tos disaurkeun sateuacanna anu mangrupa upaya kasiapan urang mayunan AnjeunNa. Kumaha Zat anu Maha Suci kersa dipayunan ku mahluk kotor atanapi dekil?
kecap kadua, Syutur numutkeun hartos harfiahna nyaéta sapalih. Saur Ibnu Rajab hartos at-Tuhur ditempo dina sisi kadua nyaéta at-Tuhur mangrupakeun bagian tina iman. Kabersihan sapalihna dina iman mangrupakeun makna tina kabersihan haté. Sapertos diriwayatkeun salah sawios hadits Rasulullah SAW, "sing émut yén dina jero jasad téh aya sakeupeul daging, mun éta hadé, hadé jasad sa aawak, tapi mun éta ruksak, ruksak jasad sa aawak. Émutkeun. Éta téh haté. (al qolbu)."(Diriwayatkeun ku Imam Bukhari sareng Muslim).
19
Kunaon Rosul miwarang nyikat waos ? Kumaha cék pendapat kuring ? kumaha ogé pendapat dokter dunia ? Cék hadits shohih و و لم ل ه هللا صل هللا ل م و
; Anas, :, “Rasulullah saw ngadawuh: “abdi tos sering teuing kanggé ngemutan aranjeun nyikat waos.” (HR al- Bukhari) و و و . هللا هللا ص ل ل ه لم و م ل
: Hudzaifah nyarios, “upami Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam gugah tengah wengi, Anjeunna ngabersihan bahamna nganggé siwak.” (HR al- Bukhari dan Muslim) ه هللا ل و ل م و و لم ل ه هللا صل هللا و ص و
: Abu Hurairah ra, yén Rasulullah saw ngadawuh: “upami teu ngabeuratkeun umat Kuring atawa jalma, Kuring bakal maréntahkeun ka maranéhna supados nyiwak (nyikat waos)
20
lamun badé ngalaksanakeun solat.” (HR al-Bukhari dan Muslim) Cék Kuring mah kieu Rosul miwarang urang bersiwak atawa nyikat waos téh kahiji supados urang langkung bersih langkung seger bade mayunan Allah swt. kadua Anjeunna meni kacida
merhatikeun pisan perkara kabersihan. Mun ditalungtik deui mah. Dina baham téh sok loba sésa-sésa urut dahareun nu nyarelap atawa narapel na huntu jeung bagéan séjénna nu aya na jero baham. Mun ku urang teu di bersihan. Bakal nyababkeun bau baham nu kacida ngahiliwirna. Teras huntu bisa-bisa béak digorogotan ku kuman nu cicing gara-gara sésa-sésa dahareun. Tungtungna bakal bolong tah huntu jiga kuring ayeuna haduh kacida nyerina. Linu.
Cék Dokter mah kieu Dicutat dina daily mail, peneliti di Universitas Bristol manggihan yén jarang nyikat huntu bisa ngakibatkeun hal 21
anu bahaya anu tungtuungna kana jantung. Bakteri anu ngarider dina baham bisa nyababkeun beku na getih, anu lamun di antep, bisa ngondang hiji kondisi anu langka anu biasa disebut infeksi endocarditis. Endocarditis nyaéta infeksi serius salah sahiji dina opat klép jantung. Lamun geus kaserang, pasien bakal ngadadak muriang, cape, ngadégdég, nyeri otot jeung édema (numpukna cairan) di kaki-kaki jeung beuteung, ogé mengék. Pasien ogé bisa ngadan ngembangkeun anémia, getih na jero urin, jumlah sél darah putih anu ningkat, jeung ogé ketukan jantung anu teu normal. cék para peneliti, bakteri streptococcus gordonii bisa asup ka jero pembuluh darah tuluy nyababkeun pembekuan getih. Bakteri-bakteri éta téh bakal nyarumput dina gundukan getih anu beku malahan teu kalacak ku sistem kekebalan tubuh jeung anti bioik téh sabab kahalangan ku gundukan getih téa.
lamun gumpalan nyebar dina katup jantung, baktéri-baktéri éta téh bakal ngakibatkeun éndocarditis inféktif. Inféksi éta téh bakal nyababkeun karusakan nu kacida patalna.
22
Naha Rosul miwarang urang kudu ngabersihan awak ? Kumaha cék Kuring ? Cék hadits shohih و و م و ص ل و ل و هللا هللا ص ل و و ل ه و . . لم و و . و
و و
: Aisyah nyarios, “Rasulullah saw ngadawuh: “aya sapuluh perkara dina fitrah; nyukur kumis, manjangkeun jénggot, nyiwak (nyikat waos), istinsyaq (ngasupkeun cai kana pangambung), nyatut kuku, bebersih ku cai, nyabut bulu kélék, nyukur bulu sareng istinja’ nganggé air.” Zakariya jeung Mush’ab nyarios, “abdi hilap anu ka sapuluh, sapertosnamah kukumur.” (HR Muslim) Di riwayat nu séjénna, و لم ل ه هللا صل و لم و و و و
23
: Abu Hurairah kénging di Nabi saw, anjeunna ngadawuh: “Fithrah téh aya lima, nyaéta: sunatan, cucukur bulu, nyatut kuku, nyabutan bulu kélék, jeung nyukur kumis.” Boh anu sapuluh atanapi anu lima numutkeun hadits di luhur sadayana ngemutan perkawis mersihan awak. Jeung kabersihan awak bakal ngajauhkeun tina panyakit.
Cék Kuring ogé sami mung hayong nambihan wéh supados nambih pengalaman nambihan hadits Rosul hehehehehe. Ari nyukur kumis mah da saterang abi mah supados urang (kaum muslim) teu sarua jeung orang-orang Bani Israél (kaum Yahudi) anu teu lepat mah bertentangan jeung urang. Nyaéta manjangkeun kumis tapi nyukuran jénggot. Siwak (nyikat waos) mangrupakeun hal anu penting margi kahiji supados urang teu beunang panyakit jantung anu disababkeun ku teu kaurusna masalah baham. Kadua urang téh pasti osok gunem catur atawa seuri nyakakak bari baham calawak badag. Tah mun tara nyikat huntu mah pas keur 24
nyakakak téh aya bahan batur mah barendu. Hayoh pada ngajarauhan pan éra. Komo mun bogoh ka awéwé mah tapi urang na tara nyikat huntu mah. Kacida tah. Hahahaha Istinsyaq (ngasupkeun cai kana irung) tuluy singsringkeun supaya debu kotoran nu aya na irung téh kalaluan kabeh. Kudu rada mineng sabab sok aya wéh gening korong mah da samenit gé sabaraha kali ngarénghap urang téh. Ngan kadé omat mun geus di singsringkeun kudu rada dicabakan liang irung na bisi ngarait keneh korong atawa lého na. Hayoh jiga kajadian kuring pas keur abdas di al-muslih pas adeuk solat lohor. Pas geus istinsaq téh tuluy nyingsring, teu dipariksa heula pabelah handapeun liang irung mah. Tuluy ngusap buuk disambuung kana ceuli. Disambung mersihan suku make leungeun. Pas geus abdas nempo ka katuhu aya kang ojan. Kuring téh seuri bari neuteup. Ai si kang ojan ngadan ngahuleng bari panonna pokus kana belah irung. Tuluy kerung neuteup beungeut kuring. Ai kuring téh panasaran na kunaon Kang ojan. Pas kuring dék ngomong kaburu kapiheulaan ku gerak leungeun kang ojan bari nyanyabak liang irungna. Kuring ngadan kerung teu ngarti aya naon. si kang ojan téh rada nyengir bari beuki kesel da kuring ngadan kerung. Naaaa atuh pas rada kaharti gura-giru kuring nyabak 25
pabelah kumis. Mmhhhhh éta mah meni geunyal kacida sugantéh tadi batagor panyésaan na atuh gening korong nu geus baseuh. Éta mah wirang kacida meni jol hayang buruburu balik solatna diimah 23 rokaat hayang menta du’a ka gusti méh kang ojan hilang ingatan. Hhmm.. jadi unggal geus istinsyaq téh kudu beresih pisan engké mah hehehehehe. Nyatok kuku gé kaasup nu penting pisan. Margi mun dahar teu maké séndok (sabenerna sunnah rosul gé maké leungeun) pasti maké leungeun. Soalna nikmatna karasa. Tapi mun kuku paranjang, bisa-bisa kuman nu aya na kuku (biasanamah harideung) asup kana dahareun tuluy asup kana jero awak urang. Bisa nyababkeun panyakit, sabab kotoran kuku gé kaasup virus-virus nu pimatakeun. Komo abdi mah calon mitoha paling teu resep ka jalmi anu kukuna paranjang. Hihihihihi. Janten kedah beresih teras. Lain gara-gara mitohamitoha teuing. Ai beresih mah kudu salawasna. Nu séjénnamah rada urusan kolot. Jep ah répéh.
26
Naha Rosul nitah arurang supaya mineng abdas ? Kumaha cék pakar-pakar ilmiah jeung dokter ? : Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ngadawuh – – – – ». “Nalika urang muslim atawa mukmin abdas, teras ngusap rarayna, pasti bakal kapiceun dosa liwat keclak cai panungtung anu ditempo ku kadua panonna. Teras upami ngawasuh kadua pananganna, bakal kapiceun dosa liwat keclak cai panungtung anu tos dilakonan ku kadua pananganna. Teras upami ngawasuh kadua sampéanna, pasti bakal ngeclak ogé dosa liwat cai anu ngeclak na sampéanna nu geus dilakonan ku sampéanna, nepi tungtungna bakal kalar dinu kaayaan anu bersih tina dosa-dosa nu geus dilakukeun.” (HR. Muslim dalam Kitab at-Thaharah) – – – –
27
Cék peneliti mah kieu. Geus mangrupa panalitian ngabuktikeun yén panyakit kulit téh disababkeun ku kurangna kabersihan kulit. Kusabab kitu, jalma nu miboga aktipitas nu padet (pangpangna anu diluar ruangan) dianjurkeun supaya mineng ngumbah beungeut atawa kabéh bagian awak anu teu kahalangan ku baju, samodél sirah, beungeut, ceuli, irung, tangan jeung suku. sabab, panyakit kulit umumna mineng pisan nyerang kana kulit anu teu kahalangan jeung jarang dibersihan, modél selasela jari tangan, suku, léhér, ceuli bagian tukang, jeung nu séjénna. Sabab kitu, Mochtar Salem méré saran supaya bagian awak nu teu kahalangan téh sing mineng dibersihkeun maké cai. Rasul SAW ngedalkeun, yén raray jalma nu mineng abdas téh bakal caang méncrang. Jeung pasti Rasulullah bakal terang ka umatna di hari kiamat sabab tapak abdas tuluy aya. “Umat kuring engké pas hari kiamat raray sareng sampeanna bakal méncrang sabab urut abdas.” Muhammad Kamil Abd Al-Shomad, anu ngutip sumber di AlI’jaz Al-Ilmiy fi Al-Islam wa Al-Sunnah AlNabawiyah, ngajelaskeun yén mangpaat kabéh hal anu dijelaskeun dina 28
bab wudhu kacida hadéna keur manusa. Dimimitian ku kukumbah leungeun disusul sela-sela jarina, kukumur, tuluy ngasupkeun cai kana liang irung, tuluy ngawasuh beungeut, ngawasuh kadua leungeun nepi siku, ngusap sirah, ngusap ceuli, nepi ka ngumbah suku nepi ka mumuncangan. Numutkeun sababaraha panakungtikan, wudhu téh bisa ngaleungitkeun macam-macam panyakit. Misalna kanker, flu, pilek, asam urat, rématik, nyeri sirah, ceuli, pegel linu, panon, nyeri huntu, jeung saterusna. Dina panalungtikan anu dilakonan ku Muhammad Salim ngeunaan mangpaat wudhu keur kaséhatan, kabukti yén wudhu anu bener téh bisa nyegah jalma dina sagala rupa panyakit. Ahli syaraf/neurologist gé geus ngabuktikeun ku cai wudhu nu bisa niiskeun syaraf jari-jari leungeun jeung jari-jari suku anu manfaatna keur ngamantapkeun konsentrasi.
Tah kitu gening naha sababna Rosulullah saw ngadawuh téh gening aya mangpaatna keur urang saréréa. Jeung kabuktian ku Doktor jeung propesor jaman kiwari.
29


text:
Jalan tol Jakarta - Cikampek
Jalan tol Jakarta - Cikampek mangrupa jalan tol nu tujuanna nyambungkeun wilayah Jakarta jeung Cikampek, jalan tol ieu diwangun kanggo ngalancarkeun perjalanan sareng nyingkat waktu perjalanan antara Jakarta nepi daerah Cikampek.
Jalan tol ieu dimulai ti KM. 0 (Simpang susun Cawang) nepi ka daerah Cikopo, kabupatén Purwakarta. Panjang jalan tol ieu kurang leuwih 72 kilométer.
Fisik[édit | édit sumber]
Jalan tol ieu gaduh 2 jalur, jeung sabaraha hiji lajur nu pembagianna nyaéta :
- 4 Lajur / jalur : ruas Cawang - Cibitung.
- 3 Lajur / jalur : ruas Cibitung - Kalihurip.
- 2 Lajur / jalur : ruas Kalihurip - Cikampek.
Gerbang tol[édit | édit sumber]
- KM.4 Pondok gedé Kulon
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Jatiwaringin, Pondok gedé, Pondok Kelapa.
- KM.8 Pondok gedé Wetan
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Jatibening, Jatiasih.
- KM.10 Simpang susun Cikunir
- Nyambung ka Jalan tol JORR.
- KM.13 Bekasi Kulon
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti kota Bekasi, Pekayon, Narogong.
- KM.16 Bekadi Wetan
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti kota Bekasi, Bulak Kapal.
- KM.21 Tambun
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Tambun, Mustika Jaya.
- KM.27 Cibitung
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Cibitung, Kawasan Industri.
- KM.31 Cikarang Kulon
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Cikarang, Lemah Abang, Jababeka.
- KM.37 Cikarang Wetan
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Cikarang, Kota Deltamas.
- KM.46 Karawang Kulon
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Karawang kota, Rengadengklok.
- KM.55 Karawang Wetan
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Klari, Kawasan industri.
- KM.67 Simpang susun Dawuan
- Nyambung ka Jalan tol Cipularang
- KM.69 Kalihurip
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Dawuan, Kalihurip, Kota Bukit Indah.
- KM.72 Cikampek
- Kanggo kaluar sareng lebet kendaraan nu bade atawa ti Cikampek, Cirebon, Purwakarta.
Tempat istirahat[édit | édit sumber]
- KM.34 (arah Jakarta)
- Mushola
- Restoran
- Toilet
- KM.39 (arah Cikampek)
- ATM
- Mesjid
- Pompa bensin
- Restoran
- Toilet
- KM.42 (arah Jakarta)
- ATM
- Mesjid
- Pompa bensin
- Restoran
- Toilet
- KM.50 (arah Cikampek)
- Mushola
- Restoran
- Toilet
- KM.57 (arah Cikampek)
- ATM
- Mesjid
- Pompa bensin
- Restoran
- Toilet
- KM.62 (arah Jakarta)
- ATM
- Mesjid
- Pompa bensin
- Restoran
- Toilet
- KM.70 (arah Jakarta)
- Mushola
- Restoran
- Toilet


text:
Carangka • Euleuh-Euleuh • Salasa, 11 Séptémber 2012 02:14
(SundaNews, Jakarta) Untung Julia Perez teu tulus jadi Bupati Pacitan. Coba lamun tulus, éta Ibu Bupati Pacitan ditato tonggongna. Anu leuwih ngaranjug, tatona téh tulisan Arab anu unina "Hayya 'alal falah". Gustiii! Éta téh kalimah adan, ngajak solat, anu hartina ”Hayu ngahontal kapunjulan”.
Mémang lain ogé Julia Perez alias Jupe lamun kalakuanna teu weléh nimbulkeun kontroversi. Puguh wé dianggapna Juve ngalélécé agama Islam. Ketua Umum PP Pemuda Muhammadiyah, Dr. Saleh Partaonan Daulay, langsung protés tur meredih pihak kapulisian sangkan mariksa Jupe, patalina jeung ngahina agama.
Lain baé Saleh, tapi masarakat di dunya maya ogé milu protés kana tato "Hayya 'alal falah" dina tonggong Jupe. Lolobana lain masualkeun ku ditatona, da mémang tato mah geus dianggap perkara nu biasa. Tapi, anu jadi pasualan mah unina atawa tulisan tina tatona éta.
Basa Bah Enyus dikontak ngaliwatan telepon, Bah Enyus nétélakeun éamadeganana, ”Omat barudak, ulah ditarurutan! Wayahna éta tato kudu dipupus. Bisi euweuh nu wanieun mupusna, keun wé abah ogé sanggup mupus tato-tato baé mah...” kitu ceuk Bah Enyus anu ngaku tara purunyus.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Nama dan Asal Daerah
1. Alif Mutakin Kab. Indramayu 2. Agus Suherman Kota Banjar 3. Ahmad Fatoni Kab. Subang 4. Ahmad Fauzi Kab. Indramayu 5. Ahmad Fuadi Kota Bogor 6. Amun Sulaemun Kab. Sukabumi 7. Andi Mulyadi Kota Cimahi 8. Andri Septiawan Kab. Purwakarta 9. Andri Setiawan Kota Bandung 10. Andrianto Kab. Bandung 11. Apin kosasih Kab. Subang 12. Arief Saripudin Kab. Cianjur 13. Aviv Ahmad Fadil Kab. Karawang 14. Budi Sumpena Kab. Garut1 5. Cep Sujana Setiawan Kab. Bandung 16. Cepi Mulya Ginanjar Kab. Tasikmalaya17. Cevi Hendri Kab. Cianjur 18. Dadan Ramdani Kab. Garut 19. Dadan Ruandi Kota Tasikmalaya 20. Dede Jaenal Arifin Deri Surya Kota Majalengka 21. Dede Nurdin Kab. Cianjur 22. Dendi Permana Kota Sukabumi 23. Deni Lukito Kota Bandung 24. Kab. Sukabumi 25. Deri Haryono Apandi Kab. Subang 26. Dicky Agustian Kab. Subang 27. M. Dimyatim Kab. Cirebon 28. Egi Agung Permadi Kab. Sukabumi 29. Empud Syarifudin Baharsyah Kab. Sumedang 30. Farhan Kota Cirebon31 Fitriyono Kab. Kuningan 32. Gilang Prama Nugraha Kab. Majalengka 33. Gunawan Nurul Huda Kab. Bandung 34. Gustriadi Kab. Garut 35. Haerudin Kab. Bogor 36. Hasan Al-Mubarok Kab. Majalengka 37. Hendryansyah William Kota Bekasi 38. Iim Abdul Karim Kab. Ciamis 39. Indra Sunggara Kab. Cianjur 40. Ishara Yusdian Arief Kota Bekasi 41. Jimmy Ikmal Prabowo Kab. Karawang 42. Khidir Kota Cirebon 43. M Taufik Hidayatullah Kab. Bandung 44. Mahpudin Kab. Bandung 45. Masikun Kota Banjar 46. Mochammad Azizi Rois D. Kota Tasikmalaya 47. Mohammad Akbar Kab. Subang 48. Muhamad Ridwan Kab. Bogor 49. Muhammad Asri Fathoni Kab. Bogor 50. Muhammad Thamrin Humaedi Kota Sukabumi 51. Mukhamad Kosim Kab. Cirebon 52. Nana Triana Kab. Tasikmalaya 53. Omas Kab. Bandung 54. Rahmadi Kota Bogor 55. Ramdani Kab. Sumedang 56. Ridwan Kab. Indramayu 57. Rhiga Angkasa Arhastio Kota Sukabumi 58. Robi alhadiKab. Bandung 59. Rokhman Untung Surapati Kab. Indramayu 60. Romansyah Kota Bogor 61. Ronald Irwanto Kab. Purwakarta 62. Saepul Anwar Mubarok Kab .Cianjur 63. Samid Luki Kusaeri Kab. Purwakarta 64. Satori Kab. Cirebon 65. Sendy Pranabudi Kab. Majalengka 66. Sigit Pamungkas Kab. Ciamis 67. Subhan Saepurrohman Kab. Garut 68. Sunarya Kab. Kuningan 69. Suryana Kota Cirebon 70. Usep Dani Kab. Purwakarta 71. Usep Gunawan Kab. Sumedang 72. Usep Saeful Amin Kota Tasikmalaya 73. Wandi Warisman Kab. Garut 74. Yadi Mulyadi Kota Tasikmalaya75. Yadi Supriadi Kab. Ciamis 76. Yadi Supriadi Kab. Bandung 77. Yanry Cahyadi Kota Bekasi 78. Yari Satria Nusantara Kab. Garut 79. Yayang Fazrin Fauzia Kab. Ciamis 80. Yogi Hidayatulloh Kab. Bandung 81. Yusup Supriyadi Kab. Purwakarta.


text:
Sajarah teu bisa leupas tina kahirupan jalma. Sapanjang kahirupanana, jalma teu leupas tina sajarahna. Sajarah ngeunaan kahirupan jalma ti mimiti jalma pangmimitina nepikeun ka jalma anu kakara aya. Sajarah diguar pikeun nengetan jeung neuleuman kumaha ari kahirupan jalma-jalma dina waktu anu geus kaliwat.
Iraha atuh mimiti ayana sajarah téh…?
Sajarah dimimitian ku ayana kahirupan jalma. Teu héran lamun sajarah téh eusina ngeunaan kahirupan jalma. Unggal jalma miboga sajarahna séwang-séwangan. Ngan henteu kabéh kahirupan unggal jalma aya jeung diguar sajarahna. Sajarah anu biasa diguar jeung ditengetan mah biasana sajarah anu penting, anu mawa parobahan kana kahirupan jalma loba. Teu anéh lamun sajarah eusina téh ngeunaan jalma-jalma anu parenting jeung miboga jasa pikeun kahirupan jalma loba.
Sajarah diguar utamana pikeun diala mangpaatna pikeun kahirupan jalma ka hareupna. Sajarah saméméhna bisa dijadikeun tatapakan pikeun ngaléngkah ka hareupna. Kumaha supaya kahirupan anu bakal kasorang téh mangrupakeun jalan anu nuturkeun tapak lacak jalma-jalma anu saméméhna, dina harti sajarah teh diala daluangna.
Kujalan ngaguar sajarah ogé, jalma-jalma anu ngaguarna bisa apal kajadian baheula anu sabenerna. Kadang kajadian anu geus kaliwat téh osok méngpar tina kanyataan anu sabenerna. Anu sakuduna mah kitu, naha anu warta anu nepina mah jadi kieu. Tina ngaguar sajarah anu dihasilkeun tina panalungtikan, bisa kabongkar kajadian anu sabenerna. Jadi kacida pentingna lamun dina ngaguar sajarah, asal sajarah anu diguar téh hasil panalungtikan anu bener-bener sakumaha kanyataanana, henteu dibarung ku ayana kapentingan anu nyumput.
Da anu ngaranna sajarah mah, cenah teu bisa leupas tina saha anu nyieun catetan ngeunaan sajarahna. Lamun anu nyieun catetanana sapagodos reujeung anu nyieun sajarah, pasti éta sajarah téh bakal nyaritakeun sagala kahadéan anu nyieun sajarah. Sedengkeun lamun sabalikna, anu nyieun catetan sajarahna henteu sajalan reujeung anu nyieun sajarahna, bisa-bisa anu dicatetna téh ngagogoréng anu nyieun sajarah. Anu nyieun catetan sajarah, biasana mah anu miboga kahayang jeung kapentingan, saperti pangawasa anu keur ngabogaan kakawasaan. Teu anéh lamun catetan sajarah téh lolobana mah osok disalénggorkeun atawa dipéngkolkeun pikeun kapentingan anu miboga kakawasaan.
Sanajan sajarah téh biasana dipagunemkeunana di sakolaan, da pédah aya pangajaranana, di lembur ogé anu ngaranna sajarah mah lain euweuh. Di lembur ogé osok aya anu nyabit-nyabit kana sajarah mah. Ngan sajarahna, biasana mah ngan ukur tatalépa ngaliwatan obrolan atawa omongan wungkul. Taya catetan sajarah anu dijadikeun buku. Pon kitu deui teu nepikeun ka ditetelepék nepikeun ka bubuk leutikna.
Sajarah di lembur mah lolobana aya pakaitna reujeung karuhun. Sakumaha anu geus disebutkeun saméméhna, anu ngaranna sajarah mah ngeunaan kahirupan jalma baheula atawa anu geus kaliwat. Barudak biasana mah osok naranggap caritaan kolot ngeunaan jaman keur ngorana éta kolot. Naha arék keur jaman bajoang ngusir Kompeni atawa jaman Jepun. Da caritaan éta anu matak ramé pikeun barudak mah. Komo lamun éta kolotna (nini atawa aki) anu resep cacarita.
Salian ti ngeunaan kahirupan pribadi jaman baheula karuhun atawa kolot, bisa ogé sajarah ieu pikeun nyukcruk galur turunan atawa pancakaki. Ku jalan nilik kana sajarahna, bisa kapanggih saha waé dulur anu masih kénéh aya kakait dulur atawa baraya.
Jadi sajarah di lembur mah ambahanana téh ngan saeutik. Ngan ukur ngawengku salembur atawa saturunan wungkul. Pangjauhna jauhna, paling ogé ngeunaan sajarah ngadegna lembur, saha waé anu ngadegkeun lembur jeung kumaha kaayaan harita waktu ngadegna.
Ieu mah beubeunangan atawa daluang ti panyabaan. Da ngomongkeun sajarah mah biasana aya dina pangajaran di sakola-sakola, naha sakola handap, sakola tengah atawa paguron luhur. Di sakola mah, ngeunaan sajarah teh ditengetan pisan, ti mimiti ayana jelema di dunya ieu nepikeun ka ayeuna. Malahan mah aya palajaran husus anu ngaranna PSPB atawa Sajarah. Sajarah teh kacida pentingna pikeun kahirupan jalma. Da ngaliwatan sajarah, jalma anu hirup ayeuna bisa apal ngeunaan kaayaan jaman baheula.
Da sajarah mah eusina téh ngeunaan jaman baheula atawa carita ngeunaan jaman baheula. Ku ayana jujutan waktu, moal bisa aya jaman ayeuna lamun euweuh jaman baheula. Jaman ayeuna osok aya patali reujeung jaman baheula, atawa kaayaan jaman ayeuna téh kumaha kaayaan jaman baheula.
Ku jalan apal sajarah, bisa apal kumaha kaayaan jaman baheula. Eta kaayaan jaman baheula téh bisa dijadikeun pieunteungeun atawa bahan pangajaran dina jaman ayeuna. Jadi, aya dua hal anu bisa diala tina sajarah jaman baheula: nyaéta dijadikeun pieunteungeun atawa dijadikeun pangajaran. Ieu hal téh, sakumaha kahirupan jalma ayeuna, anu ngaranna kahirupan moal leupas tina hadé reujeung goréng, kahirupan sajarah ogé moal leupas tina dua hal éta: aya sajarah ngeunaan kahadéan, aya sajarah ngeunaan kagoréngan.
Jadi mangpaat sajarah pikeun kahirupan jalma téh, pangpangna kumaha supaya sajarah bisa dijadikeun dua hal tadi. Sajarah anu hadé kudu dijadikeun bahan pangajaran pikeun kahirupan ayeuna. Sedengkeun sajarah anu goréng kudu dijadikeun pieunteungeun pikeun kahirupan jalma ayeuna.
Ngeunaan sajarah, asal kecapna téh cenah tina basa Arab anu lamun ditarjamahkeun kana basa Sunda mah hartina téh tangkal atawa dahan tatangkalan.
Sajarah téh bisa disebut ogé pangajaran atawa élmu anu eusina ngeunaan hal atawa kaayaan jaman baheula. Sajarah utamana ngomongkeun ngeunaan kaayaan atawa kahirupan jalma jaman baheula. Da anu nyieun sajarah mah jalma anu hirup di dunya ieu. Sajarah téh bisa aya kusabab ayana jalma. Lamun euweuh jalma mah tacan tangtu aya anu ngaranna sajarah.
Jadi, anu ngaranna sajarah mah moal leupas tina kahirupan jalma.


text:
Kapal Selam
Kapal selam atawa kapal silem nyaéta kapal nu bangunna saperti sulutu, bisa jalan di jero atawa di luhur laut.[1] Kapal selam kaasup kapal perang, ari parabotna torpedo.[1] Prinsip dasar anu nyieun kapal selam bisa neuleum atawa muncul di permukaan nyaéta hal nu basajan pisan.[2] Kapal selam anu pang modérenna miboga dua lambung, atawa awak.[2] Balas cai ditunda antara lambung bagian jero sarta lambung bagian luar, anu bisa dianggap sarua jeung "carangka".[2]
Sabot kapal selam siap pikeun neuleuman laut, katup-katup badag anu dipikawanoh minangka "kingstons", nu perenahna di dasar tangki balas, dibuka pikeun ngantepna asup ka laut.[2] Hawa di jero tangki kaluar ngaliwatan katup-katup dina bagian luhur, anu dipikawanoh minangka "liang-liang angin".[2] Kapal selam éta asup kana cai.[2] Sabot kapal selam siap pikeun muncul ka permukaan, liang-liang angin ditutup sarta tekanan hawa di dorong asup kana tangki-tangki.[2] Hal ieu jadi niup cai ngaliwatan deui kingstons, sarta kapal selam éta naék.[2]
Supaya kapal selam bisa neuleuman laut sarta muncul ka permukaan, aya kemudi-kemudi horisontal nu dipasang dina lambung kapal.[2] Pikeun ngemudikeun kapal selam sabot usik ka luhur, aya hiji kemudi anu sarua kawas dina kapal-kapal biasa.[2] Kapal selam dibagi ku dinding-dinding pemisah anu nyilang jadi kompartemen-kompartemen.[2] Pikeun kaluar ti hiji kompartemen ka kompartemen séjén, hiji jalma kudu ngaliwatan panto-panto kedapcai, anu bisa nutupan kalayan gancang.[2] Kabéh kapal selam miboga liang-liang palka sarta paru-paru pengaman pikeun dipaké dina kaayaan darurat.[2]


text:
optimasi engine Search nyaéta prosés teknis, analitis jeung panalungtikan nu dirancang pikeun ngaronjatkeun pisibilitas sahiji ramatloka di mesin pencari jeung bagi hasil sudagar online kadua. Ieu fakta well-dipikawanoh nu peryogi ngaoptimalkeun situs anjeun nurutkeun sagala tungtunan search engine aya. Salaku Google teh pamuter pangbadagna dina dunya digital, Anjeun kudu ngaoptimalkeun ramatloka anjeun di handap aturan optimasi Google. Ieu panduan Google SEO ieu devoted kana téhnik SEO bodas-hat éféktif anu bakal nulungan urang nepi ka tujuan lalulintas kualitas ka situs anjeun. Aya henteu téhnik SEO hideung-hat sajauh Google mangrupakeun prihatin.
aturan optimasi Google
Google insists padagang online nuturkeun aturan miboga optimasi ramatloka guna ngaronjatkeun pangalaman pamaké kalawan sistem pilarian ieu. Google ganjaran situs anu nyadiakeun pamaké rata kalawan eusi kualitas luhur jeung téhnik optimasi bodas-hat kualitas. Leuwih ti éta, apdet Google panungtungan keukeuh boga ramatloka nyieun sumber web maranéhanana mobile-friendly.
Mun anjeun patuh ieu aturan optimasi baku, anjeun risking mun leungit posisi Anjeun di SERP tur meunang hukuman ti Google. Anjeun kudu dicatet yén sababaraha metode ngaronjatkeun rankings ramatloka nu, dina kanyataanana, ilegal. Contona, spamming na Hacking nu haram di AS jeung Inggris.
Ieu nepi ka anjeun nurut atanapi megatkeun tungtunan Google ieu. Sanajan kitu, lamun aya hiji boga ramatloka pinter jeung calon, Anjeun kudu mikir ngeunaan konsékuansi tina jasa optimasi hideung-hat.
Sadaya informasi anjeun bakal manggihan di ieu pituduh Google SEO téh sampurna dina tungtunan search engine sarta baris nulungan anjeun ningkatkeun ramatloka ayana online Anjeun tur mikat lalulintas sasaran.
Google SEO pituduh: keyword Panalungtikan
Geus ngadamel hiji panalungtikan keyword sateuacan Anjeun prosedur optimasi ramatloka anjeun. panalungtikan keyword nyandak anjeun pilih istilah pilarian paling relevan jeung sasaran anu bakal masihan nu hiji kasempetan pikeun narik panongton sasaran sarta ngaronjatkeun posisi ranking anjeun dina Google. Keur ngalaksanakeun hiji panalungtikan kualitas keyword sarta manggihan nu frasa konci boga daya saing pangluhurna, Anjeun kudu nyadiakeun analisis pasar Ecological komprehensif. Éta sasaena ngagunakeun campuran lila-buntut na konci lega. Pikeun simplify prosés konci saran, anjeun bisa make parabot bébas sapertos otomatis sakumaha Google keyword Nu Ngarencana, Alat keyword Panalungtikan WordStrem urang, sarta Semalt Otomatis SEO Alat .
Google SEO pituduh: Dina-situs optimasi
Lamun geus réngsé hasil panalungtikan keyword Google SEO anjeun sarta nyieun nepi daptar istilah pilarian paling tinggi-volume, ayeuna nya éta waktu jeung nyieun a kualitas na kandungan ngalakonan nepi ka tujuan konsumén poténsial Anjeun. frasa konci paling sasaran kedah muncul dina eusi Anjeun sacara alami tur kedah luyu kana topik nu. Upami teu kitu, eusi Anjeun moal bisa dibaca tur bakal béda spammy. Kitu anjeun kedah ulah aya isina eusi Anjeun kalayan konci sakumaha ngajadikeun datang ramatloka anjeun frustasi jeung méré Pamanggih ngeunaan mesin néangan nu coba pikeun ngamanipulasi rankings pilarian.
Google SEO pituduh: Patalina Gedong
Cara sampurna pikeun ngaronjatkeun pisibilitas ramatloka anjeun babagi eusi Anjeun dina jaringan sosial sarta ngawangun Tumbu relevan pikeun situs anjeun. Google boga mamah husus nu aya apdet konstan pikeun ngahukum webmasters anu nerapkeun hideung-hat téhnik wangunan link. Lamun mutuskeun ngagancangkeun prosés optimasi ku purchasing Tumbu, jadi siap nampi nyangkokkeun sabagian hukuman Google. Pikeun ngaronjatkeun pangakuan brand anjeun sarta ngangkat klik-liwat-rate, nerapkeun téknik posting blog na nyieun eusi kualitas luhur anu bakal dibagikeun ku pamaké.


text:
Tapi ari budaya lisan mah geus aya ti biharina. Kiwari gé saenyana mah aya kénéh. Najan henteu ubyag siga baheula. Baréto mah mun kolot keur ngéyong-ngéyong atawa maréndé budak téh, sok dipangdongéngkeun.
Budaya lisan atawa ngadongéng kiwari mimiti ngarekahan deui. Geuning sok aya pasanggiri ngadongéng. Siga sawatara waktu ka tukang, Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda nu dirojong ku Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jawa Barat, ngayakeun pasanggiri dongéng dina acara miéling Poé Basa Indung Internasional.
Aya deui pasanggiri dongéng nu diayakeun di Kabupatén Garut, di Universitas Pendidikan Indonésia, Persit Kartika Chandra Kirana, jrrd. Lian ti matak reueus, teu matak hariwang dongéng Sunda baris pareum deuih.
Baheula dongéng Sunda di radio téh fénoménal pisan. Dalit jeung masarakat. Najan kiwari geus ngurangan, tapi panineunganana mah cumantél kénéh di masarakat. Kungsi hiji mangsa ngayakeun acara riung mungpulung jeung mitra dangu di radio. Ngahaja éta acara téh diayakeun ku pihak radio jeung sponsor. Tujuanana keur évaluasi, tepi ka mana aprésiasi masarakat kana acara dongéng kiwari. Dina waktu sajam satengah, ti mimiti prung tepi ka lekasan, waktu téh béak ku nu nélépon. Iklan jeung lagu mah teu kabagéan. Éta téh ciri wanci yén geuning dongéng Sunda téh masih dipikaresep.
Kitu deui nalika ngeusi dina salah sahiji acara di stasion télépisi. Télépon ti pamiarsa téh méh taya eureunna.
Siga kitu katineungna masarakat Sunda kana dongéng téh. Ayeuna kari kumaha urangna. Naha rék ditanjeurkeun atawa ditinggalkeun. Inggis teuing mun pada naringgalkeun.
Sok rajeun pinton di télévisi atawa dina acara séjénna, babakuna mah hayang ngingetan deui masarakat. Urang téh boga budaya dongéng
Dongéng gedé pisan mangpaatna keur masarakat. Nu utama, minangka média keur nepikeun misi-misi syiar. Da’watul Islam ngalangkungan dongéng, langkung gampil katampina ku masarakat. Masarakat teu ngarasa diceramahan, bari jeung teu kudu dibibitaan sawarga atawa disingsieunan ku naraka. Tos ngaguluyur wéh éta mah. Ngalagena raos pisan.
Kungsi aya sawatara lembaga di urang nu ngahaja nitip amanat ngalangkungan dongéng. Tara diuolah-ulah, komo disapirakeun mah. Sabab ngaliwatan dongéng, iber nu ditepikeun ka masarakat téh bakal téréh nepina.
Kaasup keur ngawanohkeun produk ka masarakat. Réa produk ti mimiti ubar, inuman, jrrd, diwanohkeun ngaliwatan dongéng. Saenyana mun produsén kudu jujur mah, basa nurunkeun hiji produk, média promosi nu pangheulana dirérét téh radio. Sanggeus produkna dipikawanoh, tuluy dipiara (maintenance). Biasana keur ngagunakeun média télévisi.
Sangkan dongéng bisa tetep dipikalandep perlu ditarékahan. Nu tos dipilampah antarana ngabina generasi ngora sangkan resep tur bisa ngadongéng. Aya nu keur dididik téh. Sawatara nonoman, nu sakola di SMP jeung SMA. Mimitina diwanohkeun heula kana bacaanana. Terus kana olah vokal. Da kapan béda sora awéwé jeung lalaki téh. Sora gé nu ngabédakeun mana babu, istri nu geulis, nu goreng patut, jsb. Insya Alloh engkéna nu dididik téh baris disebarkeun ka sawatara radio keur ngeusi acara dongéng.
Ngahaja mun aya acara di daérah, sok diajak barudak téh. Sina apaleun kumaha antusiasna masarakat Sunda kana dongéng. Maranéhna ulah nepi ka ngarasa géngsi pédah maké basa Sunda.
Tarékah lianna, dongéng kudu dibungkus luyu jeung situasi masarakat kiwari. Naon nu nuju trén ayeuna. Upamana baé, mun téa mah nu keur trén ayeuna téh musik, atawa kasenian upamana, naon salahna mun diselapkeun kana dongéng itung-itung bungbuna. Atawa nyaritakeun modél pakéan, buuk, digambarkeun luyu jeung kaayaan kiwari. Mun caritana horor, nu didongéngkeun téh lain horor nu hahah-hihih handapeun caringin. Tapi horor kiwari.
Nu teu kurang pentingna, naskahna. Kiwari sawatara pangarang carita dongéng, tos parupus. Saperti Wahyu Adam, Ahmad Apandi Asgar, Atang KS, jrrd. Nu aya kénéh gé geus sepuh umurna. Tradisi nyerat carita dongéng kedah aya nu neruskeun.
Kaayaan barobah, dongéng gé caritana kedah robah. Carita nu luyu jeung kaayaan kiwari nu dibutuhkeun téh. Mun baheula aya Si Buntung Jago Tutugan, sigana kiwari mah tos teu relévan. Apan Tutuganna gé tos robah jadi paimahan. Kitu deui mun nyaritakeun ngeunaan padésaan. Baheula mah nu digambarkeunna téh rajegna tatangkalan, segerna hawa, ayeuna mah kedah bénten, da réa nu geus robahna. Atuh dongéng Sunda di radio gé kudu robah.
(Ieu tulisan dumasar kana wawancara Ibnu Hijar Apandi ti Cupumanik sareng Ua Képoh).
Sumber Daluang.com
http://daluang.com/wa-kepoh-dongeng-sunda-kudu-robah/


text:
KA Argo Bromo Anggrek Pagi (Jakarta - Surabaya PP)
KA Argo Bromo Anggrek Malam (Surabaya PS Turi – Gambir PP) eksekutif
KA Argo Sindoro (Semarang - Jakarta PP)
KA Argo Muria (Semarang - Jakarta PP)
KA Sembrani (Jakarta - Surabaya PP)
KA Argo Jati (Cirebon - Jakarta PP)
KA Argo Lawu (Solo - Jakarta PP)
KA Argo Dwipangga (Jakarta - Solo PP)
KA Argo Parahyangan (Bandung - Jakarta PP) dan klik ini
KA Argo Wilis (Bandung - Surabaya PP)
KA Turangga (Surabaya - Bandung PP)
KA Ciremai Ekspres (Bandung - Cirebon PP)
KA Malabar Ekspres (Malang - Bandung PP)
KA Gajayana (Malang - Jakarta PP)
KA Taksaka Pagi (Yogyakarta - Jakarta PP)
KA Taksaka Malam (Yogyakarta - Jakarta PP)
KA Bangunkarta (Jakarta - Surabaya PP)


text:
sajak sunda nazarudin azhar
saab
kuring rek miang ka saban kajadian, ceuk anjeun.
Jentreng kacapi geus direnghekkeun jempling.
Tur na palebah awak kuring nu teu sapinuhna bisa
dikawasa, renghik anjeun masih remen nyaliara.
Pitapak nu ditaheunkeun di saban tetelar
ukur ngelunkeun saab katineung, jeung saban detik
nu ditilar nguyumbangkeun kesang saparat ranjang
dina albeum heubeul tur kosong, beungeut-beungeut
urang dibalatakkeun kahayang nu teu pernah sawirahma
jeung gorowok usum katiga. Saparo nyawa kuring
ngambang na jero gelas, sedeng pikiran lir botol
nu ngangkleung di paul laut; arakna mudal
terus sirna na galura tan watesan
di dieu, akar-akar beurang ngarambat
na kornea panon kuring. Tina combrek tetenjoan
kakayon numuwuhkeun sirung nu terus
dipites-piteskeun peuting. Taya deui kalimah
nu bisa dikedalkeun ka sakur pigura nu gumeter.
Gambar leuweung jeung lukisan-lukisan pamandangan
ngarenghatkeun dirina sorangan sabot sakabeh dingding
ngajadi bagian waruga kuring, tur sarebu tatu
ditatah pikeun sapada hariring liwung nu manjang
2004
agustus
agustus ngelun tina hio sesa umur
nu diseungeut di gigireun lilin takdir.
Seungit malati ngahejokeun kalangkang
na gigir lomari baju. Sedeng sataranjang
awak anjeun masih keneh humarurung jero eunteung.
Tilupuluh lilin beureum ukur nyesakeun areng sumbu
nu ngotoran juru kamer, tapi anjeun
masih miharep caangna
wilujeng tepung taun! Dina layar monitor 14 in
nu pireu, nu katembong ramat lancah,
tapak ngenget na keretas, tulang-taleng kecap
nu bobor karahayuan memeh tandang makalangan
tina panon kana biwir kana hate deungeun-deungeun.
Agustus terus ngelun dina hurung pameakan.
Ti Agustus ka Agustus nutus kiray kekecapan
nu ngalakay memeh ngompet jadi hateup pisaungeun.
Batin nu midangdam pangreureuhan
ditangtang panas jeung hujan
wilujeng tepung taun! Pamajikan jeung anak anjeun
ngagupay tina rangkay katumbiri. Di sajeroeun diri,
anjeun ngarasa taya deui nu miduli,
lian ti geter nahnay nu haben ngitung kasangsri
2004
surawisesa, hiji mangsa
sabot urang pacekel leungeun, kakayon
nu akarna pasolengkrah boa geus mangpuluh taun
jadi wujud kapireu urang. Ti detik ka detik
nyaksen sareupna nu haben ngawihkeun kangen,
tempat impian diwangun jeung diancurkeun
lukut-lukut hideung, karaha pager satapak jalan,
lir keur nyirian renghap simpe nu nguniang
tina saban adekna wangkongan urang.
Langit masih keneh nyesakeun warna magenta,
jeung na sesela urat-urat cahaya nu beuki ipis,
sakur nu teu kataker ungkara, ngingkilaban di jauhna
kuring keur ngimpleng tegalan,
ngalelebah lendona lemah pikeun melak kayakinan
na sakujur batin anjeun. Girimis ti poe sejen
bakal tumiba, tur peuting-peuting
nu dihumuskeun mangsa baris ngemplohkeun kebon
atawa leuweung, tempat kasatiaan tinemu
jeung nu kungsi kaapilainkeun. Najan hirup
bakal tetep jadi kalang
pikeun urang nu hamo rengse ngukir angin
2004
blue moon
keur Peppi Kamadhatu
kamadhatu, kapireng galindeng anjeun.
Tina lebah pakentringna kembang-kembang kaca
nu keur alon tingkalayang na pasampangan implengan.
Gerendeng laweung padalisan blue moon
lir anggur nu ngan tinggal saregoteun
na karaha cangkir tineung. Rambatkeun eta sora piano
ka tempat nu dirusiahkeun ku nu maruja kaendahan;
maranehna nu keur nyaring na urat insomnia kuring.
Ka lebah jalan di luareun geunteul kaca jandela,
janari geus ngalung-ngalungkeun dadu
tina saban tungtung lagu, nu terus jadi kaulinan
saban kereteg nu keur laweun.
Beungeut-beungeut mojang nyicikaan
sedong-sedong birit kota, dadu muntir
tina kelet kana rindat kana saurat-urat sungkawa
meureun hirup ngan saheotan saksopon
di tiap bar nu teu bisa mere janglar.
Kuring masih keneh kudu ngitung cacaang lampu jalan
jeung tikungan nu hamo bisa kajumlahkeun,
saacan nepi deui ka ieu kamer memeh hujan
2004
jalan urang
jalan rumpil teh anu urang, Jikan.
Nu sok remen mere lewang lebah lungkawingna jungkrang.
Nu sakapeung mere nineung sabot bruh-breh
jalan heubeul nu geus kungsi kaliwatan.
Jalan netek nu ngajak lengkah ka jauhna.
Kumareumbing urang muru penclut pasir
nu tetela lain pasir pangahirna. Kalan-kalan
na rumpilna urang manggihan deui luang nu baheula,
nu sok remen kasampeur na obrolan nu teu pira
nyorang mongkleng mongkleng nu urang.
Nyorang caang caang nu urang. Na asih nu ngingkilaban
sok katembong pilampaheun. Najan teu kudu nyoara,
pan geter teh ngan angger eta-etana.
Nu masih keneh neba ku kaguligah, nu kalan-kalan
nyampalankeun kaseunggah. Tapi pan eta hirup nu urang.
Nu huripna karek tiba ngalangkangan.
Banda urang nu teu kudu diagulkeun,
aya na euweuh nu diheueuhkeun.
Dina seuri dina surti. Dina rasa
nu teu perelu dilisankeun
2005
Posted on 14 Agustus 2007, in Puisi and tagged nazarudin azhar, puisi sunda, sajak sunda. Bookmark the permalink. 2 Komentar.
-
Sok rada hese ngait JIKAN sapagodos jeung urang, dibawa kana jalan nu keur disorang, atawa malikan deui jalan rumpil anu kungsi kaliwatan, lebah antara kahayang, tekad jeung profesi jalana sewang-sewangan, tungtungna pabuis cara pribados, bati kabita ku kang Nunu, Kang Nur, hanjakal sorangeun kuring tarahal pisan, nungguan pangsiun kitu?
-
Leres pisan Kang. Ieu sajak diserat saparantos sim kuring tilu taun kurenan hehe. Harita, nembe tilu taun…duh…


text:
Modél statistik
modél statistik dipaké dina statistik terapan. Tilu notasi dasar cukup keur ngajelaskeun sakabéh modél statistik.
- Urang milih satuan statistik keur kaperluan observasi langsung. Sababaraha observasi dina satuan waktu nu sarua disebutna panalungtikan longitudinal. Observasi tina sababaraha sipat statistik ngarupan cara ilahar keur nalungtik hubungan antara sipat hiji satuan.
- Urang mokuskeun kana populasi statistik satuan (atawa susunan) nu sarua tinimbang unggal satuan statistik. Survey sampling salah sahiji conto tina tipe ieu pamakéan.
- Urang museurkeun kana statistical assembly nu mana fungsi bagéan susunan tina satuan statistik. Psikologi salah sahiji conto nu nalungtik rada tina susunan satuan. modél nu ilahar dipaké dina tipe ieu panalungtikan nyaéta model respon-rangsangan.


text:
Didirikeun taun 1996, Phaeton Electronic Co., Ltd. ieu husus di manufaktur sagala jinis. Audio / kabel vidéo, kabel HDMI. kabel listrik, panyambungna éléktronik. Nyolok adaptor, cahaya LED, produk CATV et. produk urang anu diékspor ka Éropa, Amérika, Wétan Tengah, Afrika. kualitas ajeg tur harga pangalusna, kami geus diwangun nepi reputasi tinggi di golongan para nasabah di wewengkon ieu, sarta sawatara di antarana jadi konsumén jangka panjang urang tungtungna.
Didirikeun taun 1996, Phaeton Electronic Co., Ltd. ieu husus di manufaktur sagala jinis. Audio / kabel vidéo, kabel HDMI. kabel listrik, panyambungna éléktronik. Nyolok adaptor, cahaya LED, produk CATV et. produk urang anu diékspor ka Éropa, Amérika, Wétan Tengah, Afrika. quaality ajeg tur harga pangalusna, kami geus diwangun nepi reputasi tinggi di golongan para nasabah di wewengkon ieu, sarta sawatara di antarana jadi konsumén jangka panjang urang tungtungna.


text:
dangiang ki sunda egi 1 Videos
.mp4 .3gp dangiang ki sunda egi 1 videos downloadsdangiang ki sunda egi 1 Video, waptrick dangiang ki sunda egi 1 full 2016
dangiang ki sunda egi 1 mobile download, dangiang ki sunda egi 1 video, 3gp dangiang ki sunda egi 1 video DownloadShare This TO Your friends
Next»
Seren Taun Dangiang Ki Sunda Bag 2 As .MP4, 3GP, AVI, FLV -
Download video Seren Taun Dangiang Ki Sunda Bag 2
mp4 3gp Download dangiang ki sunda egi 1. mp3 3gp mp4 Download dangiang ki sunda egi 1 mp3 mp4 3gp, Seren Taun Dangiang Ki Sunda Bag 2.mp4


text:
Cunduk kana waktuna, pilem dokuménter Één Sukaésih téh dimimitian. Dina poé Jumaah kamari, éta pilem mimiti digarap. Pilem anu dijejeran “Guru Qolbu” téh dijieun ku Komunitas Cineas Sumedang (KCS) kalawan panata lalakonna Tessar Tresna Wardana. Pilem ieu baris nyaritakeun ngeunaan lalakon kahirupan Ibu Één Sukaésih dina ngaping jeung ngajar barudak sakola. Sanajan dina kaayaan anu kurang, Ibu Één biasa ngajar barudak kalawan tulatén.
Dina nyieun pilem ieu, diiluan ku 20 urang pamaén pilem anu kalolobanana mah urang Sumedang. Ari tempat ngarékam pilemna henteu jauh ti wewengkon nganjrekna Ibu Één: di bumina Ibu Één, wewengkon Dusun Batukarut jeung sakola SD Cibeureum 3 tempat Ibu Één nyiar élmu nalika di Sakola Dasar. Saméméhna, digambarkeun heula ngeunaan jalan Cadaspangéran, puncer Gunung Tampomas, Alun-alun Sumedang katut Linggana jeung alat musik anu ditiup bogana Sumedang anu disebut Songah (alat musik tina awi nyarupaan kana songsong). Dina nyieun pilemna mikabutuh waktu nepikeun ka salawé (25) poé. Atuh di ahir taun téh pilem ieu geus bisa dilalajoan ku masarakat umum. Pilem ieu panjangna kira-kira saparapat jam. Dina mitemeyan nyieun ieu pilem, diayakeun heula sukuran nyieun tumpeng di bumi Ibu Één. Kalawan diluuhan ku Kepala Disbudparpora Sumedang reujeung Camat Cimalaka katut Kadés Cibeureum Wétan ogé kokolot di wewengkon di ieu wewengkon, tumpengna dipurak.
Ngaliwatan pilem ieu, dipiharep bisa jadi cukang lantaran pikeun naékeun darajat pendidikan hususna di Sumedang. Masarakat anu lalajo kana ieu pilem bisa ngilu neuleuman ngeunaan niléy anu aya dina jero ieu pilem. Pilem ieu digarap kalawan diwaragadan ku Kemendikbud anu gedéna 85 juta. Sanggeus réngsé baris ditongton kalawan resmi Gedong Kasenian di Lapangan Pacuan Kuda dina bulan Désémber.
(Inpo jeung potret meunang nyutat ti Pikiran Rakyat, potret meunang nginjeum ti pesbuk Pa Herman Suryatman)


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Kalangkang #
Teu kahaja kuring papanggih jeung manéhna.
Aya tanaga gaib nu nyieun kuring ngalieuk ka manéhna, asa balik deui ka jaman kuring kuliah di i té bé. Manéhn ngaleungit teu béja teu carita.
Siga nu ngarasa aya nu nalingakeun manéhna ngalieuk
Paamprok teuteup, kuring jeung manéhna papelong-pelong, basa dina panonna aya nu ngagurilap leungeunna ku kuring di jéwang di ajak ka juru
Kuring ngaranggeum ramona nu nyecep tiis
“ Enung “ kuring ngaharéwos
“ Kang Santun..” Manéhna neuteup beungeutna sepa cipanonna ngeclak.
Isukna kuring ka imahna di jero gang.
“ Sareng saha Enung didieu? “ Kuring nanya panasaran
. “ Duaan wé sareng pun anak ké urang saur nya…… Santun,
kadieu kasép..!. pokna kalem
. Ngaran budak téh bet sarua jeung ngaran kuring ? .
Jol budak lalaki umur belasan taun, beresih kasép
melong ka kuring siga anu héran
Kuring olohok.
Asa nempo kuring sorangan hareupeun kaca.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
FIkmin # Khusnul Khotimah #
Saprak ka luar ti pangbérokan, alatan maéhan pamajikan jeung batur rucahna. Jelema sakampung, nu balageur jeung saroméah. Mimiti arunggah adat. Paamprok di jalan, bujeng naros atawa seuri. Puguh ngadon mariceun beungeut bari sinis. Teu saeutik nu ngusir. Teu pati dipikiran. Sab, percaya kana welas asihna Gusti Nu Maha Suci. “Mun geus cunduk kana waktuna, sagalana bisa robah. Tinggal uingna sabar jeung tawekal.” gerentes téh.
Geus sataun campleng, didoja. Haté leutik hayang ngajerit maratan langit, ngocéak maratan jagat. Uing teu geutas harupateun komo kuméok méméh dipacok, kana kaayaan nu karandapan. Satutas ngurus sawah titinggal kolot, waktu téh dibéakeun di jero masjid.
Meujeuhna panas mentrang-mentring. Rérés salat salat lohor. Jongjon diuk bari sila, menekung ka Gusti. Dumadakan. “Kariiim…, ka luar kéhéd! Warga geus ijid tempat sucina, dikotoran ku silaing! Duruk…, duruuuk!” Jelema tinggorowok. Ngadéngéna lin sieun. Uing beuki manteng ka Gusti Rabbul Ijati. Teu maliré, kana seuneu nu geus ngabébéla dina awak.


text:
Britten Norman Ny-2 nu nyicingan di pulo - Transgabon FSX
Ukuran 8 MB
Undeuran 10 818
Dijieun 01-11-2010 05: 42: 20
Robah 22-04-2013 07: 24: 11
ngidinan freeware
pangarang: Marcel Kuhnt, repaint Jacques VALLCANERAS http://www.m-r-software.de/
download Pikeun FSX & uap Edition & nbspPort-Leuwih FS2004 (euweuh DXT12) euweuh P3Dv4 + 3D kabina Virtual
Pikeun varian cocog FS2004 klik di dieu
Produk Dijieun di Romania jeung Bélgia, nu nu nyicingan di pulo ieu dirancang pikeun minuhan lingkungan husus rudimentary: kesederhanaan, reliabiliti, kalenturan.
tah leutik ieu anu bisa mawa nepi ka panumpang 10 nawarkeun kabina virtual komprehensif jeung lengkep jeung animasi jeung model geulis dilakukeun dina Gmax.
Kadé maca manual.
Produk Dijieun di Romania jeung Bélgia, nu nu nyicingan di pulo ieu dirancang pikeun minuhan lingkungan husus rudimentary: kesederhanaan, reliabiliti, kalenturan.
tah leutik ieu anu bisa mawa nepi ka panumpang 10 nawarkeun kabina virtual komprehensif jeung lengkep jeung animasi jeung model geulis dilakukeun dina Gmax.
Kadé maca manual.
Britten Norman Ny-2 nu nyicingan di pulo - Transgabon FSX download


text:
Ku AMIN R. ISKANDAR
REBUN-rebun. Sujana ngéngénténg kurung manuk, balap jeung meletékna srangéngé nu nété tarajé poé. Kurung manuk aya manukan. Manuk piit lima belas siki. Meunang mikat kamari. Sujana nguriling mapay-mapay pilemburan. Nanawarkeun manuk. “Dua rébuan,” cénah.
Geus ampir lohor. Tujuh pilemburan kaaprak. Manuk can payu kénéh, najan sasiki. Awak luut léét késang. Jibrug. Tuur leuleus. Ras kana jangjina ka Julaéha, nu peuting tadi dipondokan, kembang mamaras nu nagih pasini. Ras kana jelepeng waruga Julaéha, nu ngan katutupan simbut, rerencepan ditinggalkeun, inggis katohyan ku tatangga. Leketey leuleus satangtungan. Tikoro kahalodoan. Gék diuk handapeun tangkal waru. Jol lalaki tengah tuwuh.
“Tah dua puluh lima rébu,” cék éta lalaki sanggeus adu tawar harga. Panto kurung dibukakeun. Geleber sakabéh manuk haliber. Kalabur. Sujana reuwas. “Lima taun di pangbérokan, Uing hamo poho kana rasana,” cék éta lalaki. Léos indit, teu maliré deui Sujana nu colohok kénéh mata simeuteun.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci duaan (10)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- WAWACAN GANASWARAOleh: Kyai Ahmad Sobandi
11 Jul 2002 - 5:54 am
Raja Yaman mempunyai seorang putrid yang cantik bernama Ratna Komala. Sudah 25 orang raja yang mencoba melamarnya, akan tetapi tak seorangpun yang diterima oleh sang putri.
Di sebuah kampung ada seorang laki-laki yang telah ditinggal mati oleh istrinya, pekerjaan sehari-hari hanyalah menyapu jalan. Ia mempunyai dua orang anak laki-laki bernama Buntaran dan Ganaswara.
- NGARAN RUPA-RUPA OMONGAN
11 Jul 2002 - 5:29 am
Rupa-rupa omongan ieu teh mindeng dipake dina paguneman sapopoe. Aya nu ngaharewos, hohoak, kunyam-kunyem jeung kukulutus. Kitu deui aya oge anu sosoak jeung hog hag enggoning cumarita teh.
Kumaha kabeungharannana kecap-kecap dina Basa Sunda ieu teh? Tah, pikeun ngalarapkeunana tangtu urang perlu jentre tur merenah. Ieu rupa-rupa omongan anu biasa dipake dina paguneman sapopoe. Rupa-rupa omongan ieu oge ngebrehkeun ayana kabeungharan.
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # GUDEG #
Sumirat layung ngempur luhur gunung, pasawahan mayakpak , paréna sumedeng konéng, aroyag ngabagéakeun hiliwirna angin leutik nambah éndahna pamandangan, ningtrimkeun haté para patani.
“Mucekil jigana!, panén nu ayeuna mah.”Omong bapa ka ema.
“Cuang pagéto we atuh dibuat téh, ayeuna tatahar heula keur bekel, béjaan kabéh panyawah.”Walon ema.
Sanajan sapeupeuting popolah teu ieuh ngarasa capé, moal ngéléhkeun guligahna haté nyanghareupan poe isuk.
Timbel diéntépkeun na tolok. Goréng asin cumi-cumi saméméh dirantangan diitung deui, curiga digiwing beurit. Hémeng, nu tadina tilu puluh tilu, nambahan jadi tilu puluh lima. Gaang pipilueun ancrub, gasik dipiceun.
Gudeg na katél ditunda pipir hawu, barang rék diparinkeun kana rantang, bréh, dua bangkong budug ngabebengkang, nu biasana sok nyarumput sisi jambangan, ngadon ngajlok kana katél. Heneg. Teu loba mikir, bugang bangkong dibalang-balangkeun.
Réngsé dibuat, kabéh panyawah hémpak dalahar balakécrakan.
“Aya ku nikmaaat….,gudeg pasakan euceu.” Pating celengkeung.
Bapa jeung ema carolohok, papelong-pelong.


text:
Ki (kana)
き, dina hiragana, キ dina katakana, ki dina Romaji maké romanisasi Hepburn (IPA: /ki/), salah sahiji kana Basa Jepang, nu ngagambarkeun hiji mora.
Boh hiragana き jeung katakana キ asalna tina ngabasajankeun kanji 幾. Karakter hiragana き, saperti さ, bisa digambarkeun ku garis handap nu misah (saperti dina gambar beulah katuhu) atawa ngahiji.
Dakuten bisa ditambahkeun kana karakter; transformasi ieu kana ぎ dina hiragana, ギ dina katakana, tur gi dina Romaji. Ajén fonétikna ogé robah, kana /ɡi/. Handakuten (゜) teu ilahar aya dina ki dina téks Basa Jepang, tapi bisa dipaké ku ahli basa keur nunjukkeun cara ngucapkeun nasal (IPA: [ŋi]) nu kapanggih dina sababaraha dialék.


text:
Sunday, January 1, 2012
by Peter Gibson
Selamat membaca . Software Akuntansi Laporan Keuangan Terbaik
HTML Code:    2012          No   Tanggal   Hari   Keterangan        Hari Libur Nasional        1    1 Januari    Minggu    Tahun Baru Masehi        2    23 Januari    Senin    Tahun Baru Imlek  2563       3    5 Februari    Minggu    Maulid Nabi Muhammad SAW        4    23 Maret    Jumat    Hari Raya Nyepi  1934       5    6 April    Jumat    Wafat Yesus Kristus        6    6 Mei    Minggu    Hari Raya Waisak  2556       7    17 Mei    Kamis    Kenaikan Yesus Kristus        8    17 Juni    Minggu    Isra' Mi'raj Nabi Muhammad SAW        9    17 Agustus    Jumat    Hari Kemerdekaan RI        10    19 - 20 Agustus    Minggu-Senin    Idul Fitri  1-2 Syawal 1433H       11    26 Oktober    Jumat    Idul Adha  1433H       12    15 November    Kamis    Tahun Baru Hijriyah  1434H       13    25 Desember    Selasa    Hari Raya Natal         Cuti Bersama  PNS         1    18 Mei    Jumat   Cuti bersama Kenaikan Yesus Kristus       2    21 - 22 Agustus    Selasa-Rabu   Cuti bersama Idul Fitri       3    16 November    Jumat   Cuti bersama Tahun Baru Hijriyah 1434H       4    24 Desember    Senin   Cuti bersama Natal       posted by Angga SanusiAngga Sanusi


text:
Ngan nyaeta, neangan makalah basa Sunda mah teu gampang jiga makalah basa Indonesia atawa basa Inggris. Komo lamun perluna jang conto mah pan tangtuna ge kudu nu alus. Sanggeus kokotetengan barangsiar di internet, alhamdulillah manggih sababaraha makalah basa Sunda dina wangun (format) PDF. Anu nulisna insya Allah lain si utu si eta, tapi para inohong Sunda anu mibanda integritas kasundaan sarta tapis dina nepikeun ide-ide maranehanana dina wangun tulisan.
Muga-muga nu barutuh conto makalah basa Sunda teu kudu kokotetengan deui ka ditu ka dieu. Nyanggakeun, kantun diundeur di handap ieu.
Daftar Makalah:
- Bacaan Barudak: Pasualan, Katut Cara Ngungkulanana (Tatang Sumarsono) Undeur Di Dieu
- Ngungkulan Bangbaluh Ngagunakeun Undak-Usuk Basa Sunda (Hidayat Suryalaga) Undeur Di Dieu
- Hirup Huripna Basa Sunda Di Propinsi Banten (Gugun Gunardi) Undeur Di Dieu
- Lalampahan Nyastrakeun Sunda: Ti Jaman Bujangga Manuk Dadali, ka Nagri Surili, Tug Dugi ka Alam Sudong (Godi Suwarna) Undeur Di Dieu
- Panalungtikan Basa Sunda di Lingkungan Kodya Bandung (Fatimah Djajasudarma) Undeur Di Dieu
- Ngamasarakatkeun Aksara Sunda (Edi S. Ekadjati) Undeur Di Dieu
- Basa jeung Sastra Sunda Dina Pilem Indonésia (Éddy D. Iskandar) Undeur Di Dieu
- Nanjeurkeun Ajén Urang Lembur (Dédi Mulyadi) Undeur Di Dieu
- Modél Pangajaran Satra Sunda (Dédi Koswara) Undeur Di Dieu
- Bangbaluh Siswa jeung Guru Dina Kagiatan Diajar-Ngajar Basa Sunda di Bekasi (Dadang Zem) Undeur Di Dieu
- Basa Lulugu Jeung Basapraja Tarékah Sangkan Lana (Ayatrohaédi) Undeur Di Dieu
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog. Mugi janten perhatosan.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Lockheed Martin C-130J-30 keur FSX
Ukuran 31.3 MB
Undeuran 24 718
Dijieun 01-12-2009 00: 09: 26
Robah 12-07-2012 03: 35: 29
ngidinan freeware
pangarang: Premier Pesawat Desain http://www.premaircraft.com
download FSX Akselerasi atanapi SP2 & FSX-uap & nbspPort-Leuwih FS2004 (euweuh DXT12) euweuh P3Dv4 + 3D Virtual kabina
Pikeun FS2004 versi cocog klik di dieu
Nu C-130J nyaéta versi newest tina hercules jeung ngan model masih dina produksi. Externally sarua jeung hercules Palasik dina penampilan umum, model J nyaéta hiji pesawat pisan béda. Bedana ieu di antarana Rolls-Royce anyar turboprops AE 2100 D3 jeung Dowty R391 propellers scimitar komposit, avionics digital (kaasup Mintonkeun Kepala-Up (HUDs) keur unggal pilot) jeung sarat awak ngurangan, dua pilots, hiji master beban, jeung hiji kapala awak. Nu C-130J flies gancang, luhur jeung salajengna ti sadaya model C-130 saméméhna.
paket Full keur FSX / SP2 (DX9 grafik), 2D adat jeung panels VC jeung HUD, & avionics Garmin. sora adat, bagian pinuh animasi, model hiber realistis. Opat liveries kaasup - USAF, USCG, RAF jeung US Marinir Blue Malaikat ngarojong pesawat. Ku Jean-Pierre Brisard jeung Bob May - Premier Pesawat Desain.
Nu C-130J nyaéta versi newest tina hercules jeung ngan model masih dina produksi. Externally sarua jeung hercules Palasik dina penampilan umum, model J nyaéta hiji pesawat pisan béda. Bedana ieu di antarana Rolls-Royce anyar turboprops AE 2100 D3 jeung Dowty R391 propellers scimitar komposit, avionics digital (kaasup Mintonkeun Kepala-Up (HUDs) keur unggal pilot) jeung sarat awak ngurangan, dua pilots, hiji master beban, jeung hiji kapala awak. Nu C-130J flies gancang, luhur jeung salajengna ti sadaya model C-130 saméméhna.
paket Full keur FSX / SP2 (DX9 grafik), 2D adat jeung panels VC jeung HUD, & avionics Garmin. sora adat, bagian pinuh animasi, model hiber realistis. Opat liveries kaasup - USAF, USCG, RAF jeung US Marinir Blue Malaikat ngarojong pesawat. Ku Jean-Pierre Brisard jeung Bob May - Premier Pesawat Desain.
Lockheed Martin C-130J-30 keur FSX download


text:
Jalan tol Tangerang - Merak
Jalan tol Tangerang - Merak mangrupa bagian ti ruas tol Jakarta - Merak. Jalan tol ieu dioperasikeun ku PT. Marga Mandala Sakti. Ngahubungkeun wilayah Tangerang dugi ka Pelabuhan Merak, antara daerah Bitung, kotamadya Tangerang, ngalintasi Balaraja, Serang, Cilegon sampei ka deukeut pelabuhan Merak.
Gerbang tol[édit | édit sumber]
- Bitung (Tangerang Kulon)
- Nyambung ka Jalan tol Jakarta - Tangerang / kaluar masuk ka Bitung.
- Cikupa / Pasar Kemis
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Cikupa, Pasar Kemis.
- Balaraja Wetan
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Balaraja, Tigaraksa.
- Balaraja Kulon
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Balaraja, Cisoka, Cikande.
- Ciujung
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Ciujung, Kragilan, Cikande.
- Serang Wetan
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Serang, Banten Lama, Rangkasbitung.
- Serang Kulon
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Serang, Pandeglang.
- Cilegon Wetan
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Cilegon.
- Cilegon Kulon
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Cilegon, Anyer, Kawasan Industri.
- Merak (Gerem)
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Merak.


text:
Pengetahuan Alam Kahirupan creeps kantos ngadeukeutan. The geus deukeut ka Holm alam boga sababaraha sightings predator aheng. sabtu minggu ieu bisa ajag a ditempo di tengah Anundgård, Holm.
.
Di Désa jeung sakuriling na, geus anyar geus sighted biruang di desa. Dua minggu ka tukang sköts Leuwih ti éta hiji Björn badag i Liden. Hal baheulana geus langka pisan. Baca artikel ST.
.
.
Dina bulan Agustus, aya ogé lynx a ngan sabudeureun plot dina Gimåfors, whereby a pajeg tegalan tiwas.
* The lynx dina gambar nu boga nganggur teu jeung akta nu.
.
.
Malah leuwih hese ngéléhkeun kitu, éta anu dina Saptu wengi bisa ditempo hiji ajag i Anundgård. Ieu mangsa hiji peuting leumpang ka warga satempat nempo hiji gedé stroll sato ngan sababaraha méter jauh garéja Holm urang. A ajag jeung buntut shaggy hébat ieu pindah di tengah desa. Dina momen maranéhna duanana kapaksa kontak panon sarta nu numpakan kandaraan ngalirkeun dieureunkeun sarta ogé miboga pelesir di predator nempo. Lajeng aranjeunna dijieun ajag nu hiji harepan nyata tina pager hirup garéja jeung ngiles ka kaler kalawan swaying a inching nepi ka arah sakola.
.
.
Naon ajag ieu di garéja mun ngalakukeun mah can écés. Jigana nganjang éta tina sipat agama atawa nganjang ka taneuh sagala napel akrab? Sugan aya hiji biruang dikubur…
Curfew atawa wisata tujuan
Hiji masalah ayeuna geus jadi jelas lamun éta bahaya mun balik ker peuting. Srigala, kumaha oge, gampang pisan jarang bahaya pikeun manusa, sarta, baheula, hijina documented sababaraha enstaka vilda vargattacker di handap 1700- sarta 1800s mimiti. Hiji harepan éta ieu bisa mantuan Kab kalawan aliran ngaronjat wisatawan jeung fans anu hoyong nyekel hiji glimpse of ajag nu. Bisa oge parusahaan outdoor lokal diasupkeun Trading ngatur tur di Holm kalawan Safari ajag di mangsa nu bakal datang.


text:
Ucing tangkal mah bisa disebutkeun ucing-ucingan anu merlukeun wawanén jeung katapisan leungeun katut suku. Salian ti éta barudak anu maénna kudu geus biasa naék kana tangkal.
Sakumaha ngaranna, ucing tangkal mah ucing-ucingan anu dipaénkeunana dina tangkal. Barudak anu diudag ku budak anu ucing téh kudu naék kanu tangkal. Tangkal anu osok dipaké téh nyaéta tangkal kopi di kebon kopi. Tangkal kopi di kebon kopi mah rata-rata dareukeut, dahan hiji tangkal kopi osok deukeut kana dahan tangkal kopi anu séjénna. Jadi lamun diudag ngaliwatan hiji tangkal kopi, budak anu diudagna bisa tatalépa (pindah) kana tangkal kopi séjénna anu dahanna deukeut. Jadi bisa ngaleupaskeun diri tina udagan atawa inceran budak anu ucing. Salian ti tangkal kopi, bisa ogé maké tangkal séjénna saperti tangkal jéngkol, tangkal jambu jeung tangkal limus. Ngan anu remen dipaké mah tangkal kopi, kusabab alesan tadi téa, ditambah ku tangkal kopi mah biasana teu pati jarangkung teuing kawas tangkal jéngkol. Lamun naék kana tangkal kopi mah sanajan henteu karawél ku budak ti handap anu nangtung dina taneuh, tapi dina naékna teu pati jangkung teuing. Salian ti éta, tangkal kopi mah dahanna lumayan loba jeung lumayan kuat pikeun nahan beurat awak budak anu naék. Dina teu kuatna ogé dahan atawa tangkal kopi mah tara langsung peunggas tapi melendoy (melengkung).
Dina maénna, ucing tangkal mah moal capé teuing kawas ucing lumpat. Da maénna tara lulumpatan. Budak anu ucing, kudu bisa naék kana tangkal supaya bisa néwak budak anu teu ucing. Dina turunna ka handap ogé tara lila, da kudu naék deui kana tangkal supaya henteu langsung diudag.
Ku hal ieu, dina maén ucing tangkal barudak anu maénkeunana kudu miboga pangabisa dina naék kana tangkal jeung katapisan dina naékna. Cekelan leungeun kana tangkal kudu kuat, pon kitu deui titincakan suku kudu kuat ogé. Hal anu pokona mah kudu wanian atawa mibiga wawanén atawa luasan. Da lamun sieunan mah bisa-bisa keur naék kana tangkalna téh ragrag ka handap.
Goréngna ucing tangkal mah nyaéta dina ragragna mata cilaka ka budakna. Bisa urat misalah, raheut jeung tatu séjénna gara-gara ragrag tina tangkal. Ngan kusabab makéna tangkal kopi anu teu jangkung teuing, dina ragragna téh teu pati hariwang teuing.
(Gambar meunang nginjeum ti http://sbelen.files.wordpress.com/2009/12/learning-by-doing-on-a-tree.jpg)


text:
Posts
- Category: Make Up Muslimah (continued)
- Jasa Make Up Muslimah di Klender Jakarta Timur
- Jasa Make Up Muslimah di Kramat Jakarta Pusat
- Jasa Make Up Muslimah di Kramatjati Jakarta Timur
- Jasa Make Up Muslimah di Kwitang Jakarta Pusat
- Jasa Make Up Muslimah di Malaka Jaya Jakarta
- Jasa Make Up Muslimah di Malaka Sari Jakarta
- Jasa Make Up Muslimah di Mampang Jakarta Selatan
- Jasa Make Up Muslimah di Manggarai Jaksel
- Jasa Make Up Muslimah di Matraman Jakarta Timur
- Jasa Make Up Muslimah di Menteng Jakarta Pusat
- Jasa Make Up Muslimah di Palmeriam Jakarta Timur
- Jasa Make Up Muslimah di Pancoran Jakarta Selatan
- Jasa Make Up Muslimah di Pasar Baru Jakarta Pusat
- Jasa Make Up Muslimah di Pasar Minggu Jaksel
- Jasa Make Up Muslimah di Paseban Jakarta Pusat
- Jasa Make Up Muslimah di Pegangsaan Jakarta Pusat
- Jasa Make Up Muslimah di Pejaten Jakarta Selatan
- Jasa Make Up Muslimah di Pengadegan Jaksel
- Jasa Make Up Muslimah di Penggilingan Jaktim
- Jasa Make Up Muslimah di Pisangan Jakarta Timur
- Jasa Make Up Muslimah di Pondok Bambu Jaktim
- Jasa Make Up Muslimah di Pondok Kelapa Jaktim
- Jasa Make Up Muslimah di Pondok Kopi Jakarta Timur
- Jasa Make Up Muslimah di Pulogadung Jakarta Timur
- Jasa Make Up Muslimah di Pulogebang Jakarta Timur
- Jasa Make Up Muslimah di Rawa Bunga Jakarta Timur
- Jasa Make Up Muslimah di Rawajati Jakarta Selatan
- Jasa Make Up Muslimah di Rawamangun Jakarta
- Jasa Make Up Muslimah di Rawasari Jakarta Pusat
- Jasa Make Up Muslimah di Salemba Jakarta Pusat
- Jasa Make Up Muslimah di Senen Jakarta Pusat
- Jasa Make Up Muslimah di Setiabudi Jaksel
- Jasa Make Up Muslimah di Tanah Tinggi Jakarta
- Jasa Make Up Muslimah di Tebet Jakarta Selatan
- Jasa Make Up Muslimah di Tegal Parang Jakarta
- Jasa Make Up Muslimah di Utan Kayu Jaktim
- Jasa Makeup Muslimah di Ampera Jakarta
- Jasa Makeup Muslimah di Antapani Bandung
- Jasa Makeup Muslimah di Arcamanik Bandung
- Jasa Makeup Muslimah di Bantar Gebang Bekasi
- Jasa Makeup Muslimah di Banyumanik Semarang
- Jasa Makeup Muslimah di Batununggal Bandung
- Jasa Makeup Muslimah di Beji Depok Jawa Barat
- Jasa Makeup Muslimah di Bekasi Barat
- Jasa Makeup Muslimah di Bekasi Selatan
- Jasa Makeup Muslimah di Bekasi Timur
- Jasa Makeup Muslimah di Bendungan Hilir Jakarta
- Jasa Makeup Muslimah di Bintara Jaya Bekasi
- Jasa Makeup Muslimah di Bintaro Jakarta Selatan
- Jasa Makeup Muslimah di Bintaro Jaya Jakarta
- Jasa Makeup Muslimah di Blok M Jakarta
- Jasa Makeup Muslimah di Bojongsari Depok
- Jasa Makeup Muslimah di Braga Bandung
- Jasa Makeup Muslimah di Buah Batu Bandung
- Jasa Makeup Muslimah di Buaran Jakarta Timur
- Jasa Makeup Muslimah di Bulungan Jakarta
- Jasa Makeup Muslimah di Burangrang Bandung
- Jasa Makeup Muslimah di Caman Bekasi
- Jasa Makeup Muslimah di Candi Semarang
- Jasa Makeup Muslimah di Candisari Semarang
- Jasa Makeup Muslimah di Cempaka Mas Jakarta
- Jasa Makeup Muslimah di Cibinong Bogor
- Jasa Makeup Muslimah di Cicendo Bandung
- Jasa Makeup Muslimah di Cideng Jakarta Pusat
- Jasa Makeup Muslimah di Cigadung Bandung
- Jasa Makeup Muslimah di Ciganjur Jaksel
- Jasa Makeup Muslimah di Cihampelas Bandung
- Jasa Makeup Muslimah di Cijantung Jakarta
- Jasa Makeup Muslimah di Cikaret Cibinong
- Jasa Makeup Muslimah di Cikunir Bekasi
- Jasa Makeup Muslimah di Cilandak Jakarta
- Jasa Makeup Muslimah di Cilandak Timur
- Jasa Makeup Muslimah di Cilodong Depok
- Jasa Makeup Muslimah di Cimanggis Depok
- Jasa Makeup Muslimah di Cinere Depok Jawa Barat
Plugin by dagondesign.com