text:
Sasakala Gunung Tangkuban Parahu
Posted by bujanggamanik dina Januari 12, 2009
Kacaturkeun di hiji leuweung aya bagong putih. Éta bagong téh gawéna ngan tatapa baé, geus mangpuluh-puluh taun. Ari anu ditapaan ku manéhna, hayang boga anak awéwé sarta bangsa manusa.
Dina hiji waktu bagong putih ngarasa hanaang. Manéhna indit ka hiji tegalan, deukeut walungan Citarum. Barang datang ka dinya, manggih batok balokan, hartina urut anu meulah duwegan. Loba pisan éta batok balokan téh, urut nu moro uncal ka dinya. Aya hiji batok balokan urut tuang Kangjeng Prabu. Éta batok téh aya caian, nyaéta cikahampangan Kangjeng Prabu. Barang geus marulang, kapanggih ku bagong putih. Lantaran hanaang, leguk baé cai nu ngemplang dina batok téh diinum. Ari geus nginum kawas aya nu nyaliara kana awak bagong putih, kawas nu ngandeg reuneuh baé.
Lila-lila bagong putih téh reuneuhna beuki gedé. Ari gubrag orokna jelema sarta awéwé geulis. Pohara baé bagong putih téh atoheunana. Anakna diciuman, digaléntor bari disusuan. Éta orok téh tuluy dingaranan Dayang Sumbi.
Nalika geus gedé, pok Dayang Sumbi téh nanyakeun bapa, “Ibu, ari bapa kuring téh saha? Naha jelema kawas kuring atawa bagong saperti Ibu?”
“Euh, Nyai anu geulis anak Ibu! Nyai mah henteu boga bapa. Mun enya mah boga bapa, meureun aya di dieu,” témbal bagong putih.
“Euh, piraku Ibu, sakabéh mahluk gé kapan pada boga bapa, boh manusa boh sato héwan. Ngan bangsa kakaian anu henteu boga bapa mah.”
Lantaran anakna pok deui pok deui nanyakeun saban waktu, ahirna bagong putih téh balaka. “Bapa hidep mah Kangjeng Prabu, di ditu ayana di karaton,” cék bagong putih. Ngadéngé kitu Dayang Sumbi pohara reuwaseunana, jeung ujug-ujug panasaran, hayang nepungan bapana.
“Lamun kitu mah ayeuna kénéh ku kuring rék ditepungan,” cék Dayang Sumbi.
Dayang Sumbi kebat baé indit, ngajugjug ka karajaan. Ku Kangjeng Prabu tuluy diaku anak, diperenahkeun di hiji tempat sarta dititah diajar ninun ka tukang ninun. Teu lila ogé Dayang Sumbi geus mahér ninun kaén. Ku Kangjeng Prabu tuluy dipangnyieunkeun saung ranggon anu luhur di tengah leuweung. Ari baturna ngan ukur anjing hideung nu ngaran Si Tumang.
Dina hiji waktu nalika Dayang Sumbi keur ninun, taropongna murag ka kolong saung. Lantaran seunggah kudu turun, pok baé manéhna ngomong sorangan.
“Leuh, mun aya nu daék mangnyokotkeun éta taropong, tangtu bakal diaku salaki ku kuring.”
Kabeneran pisan di kolong saung téh aya Si Tumang, anu ngadéngékeun omongan Dayang Sumbi. Éta taropong téh dicokot ku Si Tumang sarta tuluy dibikeun ka Dayang Sumbi. Karuhan baé Dayang Sumbi pohara reuwaseunana, teu nyangka yén anu mangnyokotkeun taropong téh anjing, lain manusa. Mangkaning manéhna geus kedal ucap, rék ngaku salaki.
Dayang Sumbi rumasa geus kapalang kedal ucap. Kawas geus kitu katangtuan ti Déwata, manéhna tuluy hirup paduduaan jeung Si Tumang. Tepi ka hiji waktu kakandungan. Brol ngajuru, anakna lalaki, dingaranan Sangkuriang.
Sangkuriang sok resep ulin lulumpatan kadua Si Tumang. Sakapeung bari mamawa tumbak. Belewer dilempagkeun, cleb nanceb kana tangkal kai. Sangkuriang surak sorangan, bungah lantaran tumbakna meneran. Si Tumang dihucuhkeun. Sebrut lumpat, ngudag kana tangkal kai, bangun keur ngudag sato boroan.
Sangkuriang beuki mahér baé ngalempagkeun tumbakna. Tuluyna mah lain saukur ulin lulumpatan, tapi mimiti diajar ngasruk ka leuweung, néangan sato boroeun. Moro sato naon baé, careuh, peucang, atawa mencek.
“Jung geura moro ka leuweung, Ibu mah hayang dahar jeung ati mencek,” cék Dayang Sumbi hiji waktu.
Sangkuriang tuluy indit ka leuweung, dibarengan ku Si Tumang.
Anéh pisan poé éta mah sasatoan téh henteu aya nu katénjo ngaringkang hiji-hiji acan. Padahal ilaharna mah sok katénjo uncal atawa mencek keur rendang nyaratuan di tegalan. Poé harita mah kawas ngaleungit ka mana boa. Sangkuriang geus asruk-asrukan ka saban tempat, ka lamping ka tegalan. Lapur sasatoan téh teu kasampak tapak-tapakna acan. Ari Si Tumang bet ngadak-ngadak kebluk deuih, henteu daék lulumpatan néangan sato boroeun.
Awahing ku jéngkél teu beubeunangan, ngan lékék baé Si Tumang téh dipeuncit ku Sangkuriang. Atina dibawa balik sarta dipasrahkeun ka indungna. Dayang Sumbi puguh baé kacida atohna, dagdag-dégdég ngasakan éta ati. Ngan barang Sangkuriang balaka yén éta ati téh ati Si Tumang lain ati mencek, Dayang Sumbi pohara ambekna. Sangkuriang ditoktrok sirahna ku sinduk tepi ka ngucur getihan.
Sangkuriang tuluy pundung, indit ti imahna ngajugjug ka tebéh wétan. Mangtaun-taun leuleuweungan tepi ka ahirna bras anjog ka nagara siluman. Di dinya Sangkuriang guguru élmu kasaktén ka siluman nu wujudna oray naga. Sangkuriang ngulik élmu Tumbul Muda. Jalma anu miboga éta élmu bakal bisa meruhkeun sakumna jin jeung siluman. Sanggeus élmuna kataékan, Sangkuriang dijurungan sina indit deui ngalalana.
Dina hiji waktu manéhna anjog deui ka nagara siluman. Lantaran geus boga élmu kasaktén, Sangkuriang bisa ngéléhkeun jin jeung siluman nu aya di éta nagara. Éta mahluk bangsa lelembut téh tuluy tunduk ka Sangkuriang.
Demi Dayang Sumbi, sanggeus ditinggalkeun ku anakna, manéhna ngarasa kaduhung kabina-bina. Hirupna éstu nunggelis. Manéhna tuluy indit ka tebéh kulon, rék néangan Sangkuriang. Ngaprak ngalalana tepi ka anjog ka Gunung Halimun. Di dinya Dayang Sumbi patepung jeung raja jin anu keur tatapa. Dayang Sumbi tuluy diajar rupa-rupa élmu kasaktén. Sanggeus tamat guguruna, manéhna dijurungan sina indit deui ka tebéh wétan. Di hiji tempat nu katelah Gunung Bohong manéhna nganjrek bumetah.
Kocapkeun Sangkuriang terus baé ngalalana. Mileuweungan migunungan tepi ka puluh-puluh taun, tepi ka ahirna anjog ka hiji gunung. Manéhna patepung jeung awéwé anu kacida geulisna. Sangkuriang bogoh sarta ngajak kawin ka éta awéwé, anu saenyana éta awéwé téh Dayang Sumbi, indungna sorangan. Dayang Sumbi nya kitu deui, bubuhan geus papisah mangpuluh-puluh taun, manéhna kalinglap. Méh baé daék diajak kawin. Ngan basa Sangkuriang keur disiaran rék diala kutu, dina sirahna katénjo bet aya céda. Dayang Sumbi ngagebeg, reuwas lain dikieuna. Manéhna kakara inget, moal salah ieu lalaki téh anak aing gerentesna, Sangkuriang anu baheula kungsi ditoktrok sirahna ku sinduk.
Sanajan geus ditétélakeun yén manéhna téh anak pituin, Sangkuriang teu percaya sarta keukeuh baé ngajak kawin. Mireungeuh anakna kitu, geuwat baé Dayang Sumbi nyiar akal.
“Heug kami daék dikawin, asal dipangnyieunkeun talaga jeung parahuna keur lalayaran urang papangantén. Éta talaga jeung parahu téh kudu anggeus dijieun sapeuting,” ceuk Dayang Sumbi. Ku Sangkuriang disanggupan éta paménta anu kacida banggana téh.
Harita kénéh Sangkuriang tuluy ngabendung walungan Citarum. Digawé teu eureun-eureun sapeupeuting, dibantuan ku bangsa jin jeung siluman. Nincak janari, talaga téh geus ngemplang. Kari nyieun parahuna. Kabeneran aya tangkal kai gedé, gedok dituar. Kai téh tuluy ditilasan régangna sarta dipapas dijieun parahu.
Dayang Sumbi yakin yén paméntana moal katedunan. Pimanaeun teuing nyieun talaga jeung parahu bisa anggeus sapeuting, cék pikirna. Tapi basa katénjo talaga geus ngemplang jeung parahuna geus ngabagug rék anggeus, manéhna kacida reuwasna. Dayang Sumbi bingung liwat saking. Kudu kumaha carana, sangkan aing teu tulus kawin, cék pikirna. Ras manéhna inget kana boéh rarang. Geuwat baé éta boéh téh dicokot tuluy dibawa ka mumunggang. Ku manéhna dikebut-kebutkeun, tepi ka bijil cahaya bodas kawas balébat di beulah wétan. Dadak sakala sasatoan leuweung disarada. Manuk récét. Hayam raong kongkorongok, da disangkana geus beurang.
Sangkuriang ngagebeg barang nénjo di wétan geus bijil balébat. Manéhna nu keur ngageduk nganggeuskeun parahu tuluy ngahuleng awahing ku reuwas. Bijil balébat tandana geus beurang. Mangka parahuna can anggeus, hartina manéhna moal tulus papangantén jeung Dayang Sumbi.
Bakating ku handeueul kabina-bina, ngan jedak baé parahuna ditajong satakerna. Bubuhan jalma sakti, parahu téh mangpéng jauh pisan. Gubrag di hiji tempat, parahu téh nangkub. Jleg salin rupa jadi gunung. Éta gunung téh kiwari katelah Gunung Tangkuban parahu. Ari talaga nu ngemplang ku Sangkuriang didupak tepi ka caina saat ngolétrak. Éta urut talaga téh kiwari jadi padataran Bandung anu ngampar lega pisan. Tunggul kai urut nuar Sangkuriang tuluy ngajanggélék jadi Gunung Bukit Tunggul, wétaneun Gunung Tangkuban Parahu. Ari régang kai anu ngahunyud sarta geus rangrang teu daunan, tuluy ngajanggélék jadi Gunung Burangrang di béh Kulon.
Tina Mahér Basa VII, Karya Drs. Ahmad Hadi, Spk.
23 Balesan to “Sasakala Gunung Tangkuban Parahu”
-
Juli 21, 2009 pukul 8:13 pm
hatur nuhun kana dongeng na…
_________________________________________________________________________________________________
Binekas, Sami2 hatur nuhun oge kana kasumpingan sareng komentarna.
-
Agustus 13, 2009 pukul 4:49 pm
Asalamu’alaikum
teh abdi penggemar berat carita sunda,teh singse eur carita kabayan
________________________________________________________________________________________________
Waalaikumsalam, seueur carita Si Kabayan mah. Insya Allah engke urang posting deui. Nuhun kana kasumpinganana.
-
Nopémber 7, 2009 pukul 4:23 pm
hatur nuhun dongeng. jadi bahan contoh tugas putra abdi rifky kelas 5 SD
-
Maret 2, 2011 pukul 8:29 pm
aduh meni sunda pisan……….
ngke mah kedh aya dongeng nu judulnateh sasakala uncal tandukan dicutat tinu piwulang basa kelas 3
- Maret 2, 2011 pukul 8:29 pm
-
Juni 3, 2011 pukul 12:27 am
hmm rame nya gening
-
Oktober 2, 2011 pukul 9:54 pm
mana deui dongeng sasakalana ?
-
Januari 15, 2012 pukul 6:58 pm
Ih meni asa gareuleuh karuhun sunda teh sato haram wungkul atuh kaya kitumah.
-
Maret 5, 2012 pukul 6:33 pm
Maaf, saya tidak mahir berbahasa Sunda yang halus. Jadi komentarnya dalam Bahasa Indonesia saja ya…
Salut sekali, ada blog yang ditulis dalam bahasa Sunda. Jadi semangat belajar bahasa Sunda yang baik dan benar nih…
Semoga kebudayaan Sunda tetap lestari. 🙂
-
Agustus 15, 2012 pukul 12:01 pm
hatur nuhun sagede gunung tos dipangdongengkeun carios sasakala gunung takuban parahu,abdi teh mani gumbira pisan,aya deu teu carios sunda anu lucu
-
Oktober 15, 2012 pukul 9:49 am
gunung tangkuban prahu teh meni ka cida endah na,,,
-
Nopémber 4, 2012 pukul 9:35 am
hatur nuhun caritana ngabantosan abi ngerjakeun tugas
-
April 9, 2013 pukul 7:30 pm
hoho
-
Nopémber 22, 2013 pukul 8:29 am
alhamdulillah nuhun pisan….. caritana ngabantosan abi ngerjakeun tugas
-
Méi 1, 2014 pukul 8:17 pm
ngiring nukil ceu…!
-
Juni 26, 2014 pukul 8:21 pm
Asalamualaikum..
.Meni Rame Geningan Dongen Teh..
-
Agustus 18, 2014 pukul 9:21 am
Hi Dear, are you truly visiting this web pagge on a regular basis,
if soo after tgat you will definitely get good know-how.
-
Séptémber 5, 2014 pukul 9:27 pm
There is definately a great deal tto find out about this issue.
I really like alll of the points you made.
-
Oktober 1, 2014 pukul 4:27 pm
Have you ever considered writing an e-book or guest authorinjg
on other websites? I have a blog based on the same topics you
discuss and would really like to have yyou share some stories/information. I know
mmy visitors would appreciate your work. If yyou are even remotely interested, feel frse to shoot
mee an e mail.
-
Oktober 2, 2014 pukul 10:57 pm
Wonderful blog! I found it whie browsing on Yahoo
News. Do you have any tips on how to get listed in Yahoo
News? I’ve been trying for a while but I never seem to get there!
Thanks
-
Oktober 5, 2014 pukul 1:09 am
hi!,I love your wrriting very much! percentage we keep up a correspondence
extra abot your post on AOL? I require a specialist in this hhouse to solve
my problem. Maybe that is you!Looking ahesd to ssee you.
-
Oktober 6, 2014 pukul 12:06 pm
You can certainly see your expertise in the article yyou write.
The sector hopes for more passionate writers like you
who are not afraid to say how they believe. All the time
follow your heart.
-
Nopémber 23, 2014 pukul 5:07 pm
bingo game
Sasakala Gunung Tangkuban Parahu « Rohang Kalam jeung Daluang
-
Pébruari 19, 2015 pukul 5:22 am
abdi hyong dongeng lutung kasarung anu aya dina buku piwulang basa kelas 6 sd bu , duupi upami aya caritana hyong diposting 🙂


c: text/html

text: Geus kuralang kuriling, ngubak ngubek di lembur Sunda Kalapa tapi can manggihan aya Siliwangi. Lolobana malah jalma nu ti wetan nu kapanggih, siga gajah jeung hayam. Sunda Kalapa nu jadi Palabuhan Tarumanagara,Sunda & Pajajaran ayeuna tinggal panineungan.Ieu lembur geus dicekel ku batur. Siliwangi teu napak ngan ninggalkeun cai dina pilemburan. Palsapah silih asah, silih asih, silih asuh jeung silih wangi geus teu jadi dasar lakon hirup di Sunda Kalapa. Kamana atuh Siliwangi teh? Kakubur/dikubur ku no sok tutunjuk?

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Zoroaster
Zoroaster atawa Zarathustra (basa Parsi: زرتشت (Zartosht),basa Kurdi: Zerdeşt, basa Gujarati: જરતોશ્ત, basa Yunani: Zwpoάσtpnς, (Zoroastres), jeung basa Latin: Zoroaster) nyaéta ngaran hiji nabi ti Pérsia (kiwari Iran). Anjeunna nyaéta nu ngarintis Zoroastrianisme nu diagem ku bangsa Pérsia.[1] Anjeunna ogé mangrupa imam pangajar.[1] Zarathustra disawang hirup di taun 1100-550 SM. Aya ogé nu nyebutkeun anjeunna hirup ti taun 1200-1600.[1]
Harti ngaran[édit | édit sumber]
Ngaran Zarathustra atawa diéja minangka Zaraθ-uštra dina basa Avesta, bisa ogé mangrupa hiji kecap majemuk bahuvrihi jeung kawengku ti kecap zarəta- "lemah, kolot" jeung uštra "onta". Jadi bisa disebutkeun yén Zarathustra téh: "Anjeunna nu ngabogaan onta kolot. Ngan, di kecap mimiti sakapeung sok dihartikeun minangka "konéng" atawa "emas" (saluyu jeung basa Parsi modern zærd) nepi ka hartina jadi "Anjeunna nu ngabogaan onta nu warnana kaemasan". Ahura Mazda sorangan sacara etimologi nu hartina: Ahura (Tuhan) jeung Mazda (kawijaksanaan).[2]
Ajaran-ajaran[édit | édit sumber]
Dasar ageman ti Zarathustra nyaéta monotéisme, nyaéta muja ka hiji Tuhan, Ahura Mazda.[2] Angra Mainyu, nu mangrupa Pangawasa “Kegelapan” jeung lawan ti Ahura Mazda, nyaéta nu sok hianat ka Tuhanna.[3] Ajaran Zarthustra ogé ngabenerkeun mahluk suci nu sifatna welas asih nu ngabantuan pajoanganna.[2] Ngan sanggeus Zarathustra maot, kapercayaan ka mahluk suci éta dirobah jadi konsepsi kadéwataan nu dihubungkeun jeung penciptaan alam, nu kawengku ti genep tingkat penciptaan wanda-wanda alam, nyaéta:[2]
- Asha Vahista minangka déwa tata tartib jeung kabeneran nu éndah jeung sering digambarkeun minangka déwa nu ngawasaan seuneu;
- Vohu Manah minangka déwa nu haténa bersih (God mind) jeung sok digambarkeun minangka sapi jalu;
- Keshatra Vairya minangka déwa “pencinta” jeung pangawasa sagala logam;
- Spenta Armaity minangka déwa ibadah nu pinuh welas jeung pangawasa bumi jeung taneuh;
- Haurvatat nyaéta minangka buleudan jeung kakawasaan sarta pangawasa cai jeung tutuwuhan;
- Amertat, sarua jeung Haurvatat, minangka déwa buleudan jeung kakawasaan sarta pangawasa cai jeung tutuwuhan.[2]
Sagala wangun agemanna dijieun dina hiji kitab nu disebut Gathas jeung Avesta.[2]


text:
Klan Uchiha (Naruto)
Di Konoha, Klan Uchiha nya éta klan élit anu loba ngalahirkeun ninja-ninja jénius tur hébat. [1] Kusabab réputasina éta, klan Uchiha dijadikeun pasukan polisi / kaamanan Konoha.[1] Dina manga jeung animé Naruto dicaritakeun, yén klan Uchiha téh téréh lastari, kusabab ampir sakabéh anggota klan ieu dipaéhan ku Uchiha Itachi, iwal Uchiha Obito, Uchiha Madara, ogé adina Uchiha Sasuké.[1]
Daptar eusi
Sajarah Klan Uchiha: Warisan Darah Téngu[édit | édit sumber]
Klan Hyuga nya éta salah sahiji klan anu paling lila cicing di Désa Konoha, klan ieu geus aya di Konoha ti mimiti lahirna Désa Konoha.[2] Jaman baheula aya hiji awéwé ti klan Hyuga anu bogoh ka hiji lalaki asing (Sojobo), nepi ka ahirna awéwé éta nikah jeung lalaki asing éta, nu sabenerna lalaki éta téh lain jelema biasa, malah lain jelema tapi Raja Téngu. [2] Singket carita, sangges 2 taun nikah si awéwé hamil tur boga anak lalaki nu dibéré ngaran Uchiha Madara, tah kecap Uchiha téh miboga harti kipas atawa hihid, nu engké na jadi lambang klan Uchiha.[2]
Sanggeus gedé, Madara tuwuh jadi shinobi nu kuat, kusabab ngawarisan panon Byakugan (ti indungna) anu nyampur jeung getih Téngu nu matak ngarobah rupa panon Byakugan jadi panon nu lewih kuat nya éta Sharingan, nu jadi salah sahiji jurus has klan Uchiha.[2] Panon ieu miboga 2 tingkatan nya éta Sharingan normal jeung Mangénkyou Sharingan, Madara ngamekarkeun 3 jurus panon mangénkyou sharingan nu dibéré ngaran Tsukiyomi, Amatérasu, jeung Susanoo.[3]
Teu lumangsung lila, sanggeus Madara gedé udagan Sojobo mulai katempo, Sojobo ngawinan awéwé ti klan Hyuga lain kusabab bogoh, tapi kusabab manéhna hayang miboga awak nu sampurna pikeun wadah nu engkéna bakal nambahan kakuatanna.[3] Teu lila Madara ogé sadar, yén manéhna bakal dipaéhan ku Sojobo Bapana sorangan, ahirna Madara nyieun perjanjian jeung Kyuubi sangkan meunang batuan kakuatan pikeun ngéléhkeun Sojobo.[3] Ahirna Madara nu dibantuan ku Kyuubi gelut jeung Sojobo salila 7 poé 7 peuting.[3] Sanajan maké jurus amatérasu tur dibantuan ku Kyuubi, Madara ngan ukur bisa nyabak buuk na Sojobo, kusabab teu bisa ngéléhkeun Sojobo, Madara ngan bisa ngurung ku ségel husus, nu bisa di buka ku kakuatan Kyuubi, jeung 3 urang Uchiha nu boga Mangénkyou sharingan.[3]
Kapungkur dina jaman peperangan nagara shinobi pikeun ngadominasi nagara-nagara shinobi nu séjén, aya dua klan anu katélah klan paling kuat dina éta jaman, nya éta Klan Sénju anu di pimpin ku Hashirama sénju, jeung Klan Uchiha anu di pimpin ku Uchiha Madara.[4] Dicaritakeun yén Hashirama sénju mineng gelut jeung Madara sacara pribadi, kusabab capé gelut waé hashirama ngadatangan klan Uchiha pikeun ngayakeun perdamaian, anu ahirna Hashirama jeung Madara babarengan nyieun désa Konohagakuré nu osok disabat Konoha, lila-lila désa nu dijieun ku Hashirama jeung Madara jadi salasahiji tina 5 désa shinobi nu gedé.[5]
Tuluy, Madara indit ti Konoha sabada nyokot panon adina sorangan, tina kajadian éta ngakibatkeun Hashirama jeung Madara gelut deui di Lembah ahir atawa Valley of The End, nu ahirna di meunangkeun ku Hashirama.[5] Pikeun mieling kajadian éta, ahirna dijieun patung Hashirama jeung Madara, kadua patung éta dijieun ngahapit curug sabari pahareup-hareup.[5]
Ancurna Klan Uchiha[édit | édit sumber]
Dina carita manga jeung animé Naruto, dicaritakeun yén klan Uchiha téh hampir punah lantaran sakabéh anggotana dibantai ku Uchiha Itachi, iwal Sasuké adina.[1] Èta kajadian téh teu di caritakeun kunaon panyebabna, mung dina komik aya 2 alesan kunaon Uchiha Itachi maéhan kabéh anggota klanna iwal Sasuké, nya éta:
- Numutkeun carita ti Madara, yén Itachi nyaah pisan ka Sasuké jeung nyawana Sasuké leuwih hargaan ti Konoha.[6]
- Itachi nyahoeun, yén munculna Kyubi pas Minato ngajabat jadi Hokagé kaopat nya éta rencana Madara, nu ahirna pamaréntah Konoha nitah Itachi sangkan maéhan kabéh anggota klan Uchiha.[6]
Itachi ogé nyebutkeun yén manéhna maéhan klan Uchiha ku sabab manéhna meunang misi ti pamaréntah Konoha anu nyaho yén klan Uchiha rék ngayakeun kudéta di Konoha anu di pingpin ku Madara.[6]
Jurus Has Klan Uchiha[édit | édit sumber]
Jurus istimewa nu dikawasaan ku klan Uchiha nya éta jurus élemén seuneu, sapertos Goukakyuu no Jutsu, jurus ieu pikeun ngetés kamampuh anggota klan.[7] Klan Uchiha ogé miboga kamampuh ngamanipulasi jurus panon/doujutsu jeung jurus sharingan anu ngan dikawasaan ku klan Uchiha.[7]
Salian ti jurus panon sharingan, aya deui anu leuwih kuat nya éta mangénkyou sharingan, nu bisa dibangkitkeun ku sababaraha urang ti klan Uchiha kaasup Sasuké, Itachi, Madara, Jeung Izuna.[7] Sarat pikeun ngabangkitkeun mangénkyou sharingan nya éta pangguna sharingan kudu maéhan babaturan deukeutna pikeun ngawasaan jurus ieu.[7]
Aya deui nu ngaleuwihan mangénkyou sharingan,nu ngawasaan jurus ieu ngan Madara, kusabab panon mangénkyou sharingan dipaké tutuluyan nu matak ngajadikeun Madara lolong, ahirna Madara maéhan adina Izuna tuluy dicokot panon mangénkyou sharinganna pikeun dicangkok kana panon manéhna, nu ahirna jadi éthernal mangénkyou sharingan (mangénkyou sharingan permanén).[6]
Sharingan[édit | édit sumber]
Sharingan nya éta salah sahiji tina tilu doujutsu anu dipiboga ku sakabéh anggota klan Uchiha.[8] Kamampuan utama nu kasohor tina sharingan nya éta pikeun nurutan tehnik atawa jurus nu pernah ditingali langsung ku sharingan.[8] Salian nurutan téhnik musuh, sharingan ogè bisa dipaké pikeun ngahipnotis.[8]
Sharingan teu kaluar di anggota klan Uchiha ti mimiti gumelar, tapi biasana sharingan kaluar pas dina kaayaan pamakéna keur kaancam, dimana sharingan bisa nyalamatkeun pamakéna.[8] kakuatan sharingan bisa ditingali tina lobana tomoé nu aya dina panonna, nu disebut ségel tomoé.[8] Sharingan Sasuké nu mimitina ngan aya 1 tomoé dina panonna, tuluy nambahan jadi 2 tomoé, nu ahirna basa gelut jeung naruto tomoéna jadi 3 atawa sampurna.[8]
Mangénkyou Sharingan[édit | édit sumber]
Mangénkyou sharingan nya éta tingkatan pangluhurna ti sharingan, mangénkyou sharingan boga panampilan nu béda ti sharingan, jeung deui béda ti pamaké mangénkyou sharingan nu lianna, contona mangénkyou sharingan Sasuké béda jeung mangénkyou sharinganna Itachi.[8] Piekun meunangkeun mangenkyou sharingan, diperlukeun pangorbanan nu gedé, nya éta kudu maéhan sobat dalitna.[8]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d Sasuke
- ↑ a b c d Indo
- ↑ a b c d e Sajarah
- ↑ Narutobase
- ↑ a b c Hashirama
- ↑ a b c d "Naruto" chapter 385 Salah ngutip: Invalid
tag; name "buku" defined multiple times with different content Salah ngutip: Invalid
tag; name "buku" defined multiple times with different content
- ↑ a b c d Jurus
- ↑ a b c d e f g h Sharingan


text:
Surah Al bayyinah (basa Arab:البينة, "Katerangan nu tétéla") nyaéta surah ka-98 dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 8 ayat, kaasup golongan surah-surah Madaniyah, diturunkeun sanggeus surah At Talaq. Dingaranan Al Bayyinah (Katerangan nu tétéla) dicokot tina kecap-kecap "al bayyinah" anu aya dina ayat kahiji surat ieu.
Pernyataan ti ahli Kitab sarta jalma-jalma musyrik yén maranéhanana baris tetep dina agamana masing-masing nepi ka datangna nabi anu geus dijangjikan ku Pangéran. Sanggeus Nabi Muhammad s.a.w. datang, maranéhanana kabeulah dua, aya anu beriman sarta aya anu henteu, padahal nabi anu datang éta sipat-sipatna luyu jeung sipat-sipat anu dipikanyaho ku maranéhanana dina kitab-kitab maranéhanana sarta mawa ajaran anu bener nyaéta ihlas dina ibadah, ngadegkeun solat, ngalakonan zakat.
Dina surat ieu Alloh ngajelaskeun yén ajaran Muhammad s.a.w. nyaéta ajaran anu bener sarta ageman anu dibawana nyaéta ageman anu lempeng anu ngawengku poko-poko ajaran anu dibawa nabi-nabi anu baheula.


text:
Dina hiji wanci, sakadang baruang kutub keur dariuk dina salju jeung anak-anakna. Teu kungsi lila, celetuk salah sahiji anakna nanya “Apa... ari abdi 100% baruang kutub asli?
Bapana ngajawab “komo anaking anjeun mah 100% baruang kutub asli!”
Ungek anak baruang téh bari kaciri kénéh masih bingung.....
Sababaraha menit ti dinya, éta anak baruang téh nanya deui ”Apa...jujur atuh Apa....abdi téh asli baruang kutub atanapi sanés....wios abdi nampi pami Apa jujur mah!....naha abdi téh turunan baruang madu, baruang coklat atanapi baruang panda??” bari ciramay...
Bapana ngajawab “Jang, Bapa manéh 100% baruang kutub, kitu deui indung manéh 100% baruang kutub, geus jelas manéh gé 100% baruang kutub Jang!”
Teu kungsi lila éta anak beruang kutub téh nyarita deui “Apa..tong dikira abdi bakal seudih pami Apa jujur, abdi moal sedih Pa ..asal Apa jujur naha abdi téh 100% asli baruang kutub?” éta anak baruang kutub masih kénéh panasaran...
Kusabab tatanya na téh éta-éta kénéh anu antukna Bapak baruang kutub rada kesel nu akhirna malik nanya “Ari ilaing..nu ditanyakeun téh éta-éta kénéh...naha naon nu matak nyieun ilaing ragu yén ilaing téh baruang kurub asli ...heuh???
Bari luwa-lewé éta baruang kutub ngajawab “mun abdi 100% baruang kutub, naha abdi maké jeung tiris..pan baruang kutub mah kuat ku tiis!!!”


text:
Suku
Suku nyaéta anggota awak jelema atawa sato gunana pikeun nagtung jeung leumpang.[1]
Babagian Suku[édit | édit sumber]
- Bincurang bagian suku antara tuur jeung pigeulang suku bagian hareup.[2]
- Bitis bagian suku antara tuur jeung pigeulang suku bagian tukang.[2]
- Buah bitis bagian nu menjekul dina bitis.[2]
- Cacariuan tulang dina sambungan tuur beulah hareup, bagunna siga cariu.[2]
- Cécéngkolan bagian suku antara bitis jeung keuneung, atawa bagian nu legok tukangeun tuur antara pingping jeung bitis.[2]
- Dampal suku bagian suku panghandapna anu napak kana titincakan.[2]
- Indung suku nyaéta ramo suku panggedéna.[2]
- Kacapuri nyaéta puhu suku.[2]
- Keuneung bagian suku antara cécéngkolan jeung dampal suku tukang.[2]
- Kuku bagian saperti tanduk dina ramo.[2]
- Mumuncangan bagian suku anu ngabenggul sagedé muncang, gigireun pigeulang suku jeung cecekolan kenca-katuhu.[2]
- Pigeulang suku bagian suku antara bincurang jeung tonggong suku.[2]
- Pingping bagian suku antara puhu pingping jeung tuur.[2]
- Puhu pingping bagian suku pangluhurna anu tepung jeung awak.[2]
- Tonggong suku bagian suku handapeun pigeulang, tukangeun dampal suku.[2]
- Tuur bagian suku lebah sambungan tulang, handapeun pingping luhuren bitis. [2]


text:
Kangguru
-
Artikel ieu ngeunaan sasatoan. Keur kagunaan sejen, tempo Kangguru (disambiguasi).
Kangguru téh marsupial ti kulawarga Macropodidae (makropoda, hartina 'gedé suku'). Sacara umum, ieu istilah dipaké pikeun nuduhkeun spésiés panggedéna di ieu kulawarga, Kangguru Beureum, Kangguru Antilopina, sarta Kangguru Hawuk Wétan jeung Kulon ti genus Macropus. Ieu kulawarga ogé ngawengku sababaraha spésiés leutik, kaasup walabi, kangguru tangkal, walaru, pademelon, jeung Kuoka, nu kabéhanana aya 63 spésiés.[1] Kangguru téh sato éndemik buana Australia jeung Papua (baheula ngahiji minangka Australasia).
Ku Australia, kangguru téh dijadikeun ikonna: gambarna aya dina lambang nagara,[2] dina duit koin,[3] sarta lembaga-lembaga di Australia, di antarana Qantas.[4]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Groves, Colin (16 Nopémber 2005). D.E. Wilson jeung D.M. Reeder (éd.), ed. Mammal Species of the World (Éd. ka-3 ed.). Johns Hopkins University Press. pp. 64 & 66. ISBN 0-801-88221-4. Cék ajén tanggal dina:
|date=(help)
- ↑ Australia's coat of arms Dicutat 6 Januari 2007.
- ↑ The Australian currency Dicutat 6 Januari 2007.
- ↑ The Kangaroo symbol Dicutat 6 Januari 2007.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- The Kangaroo Genome Project at Australian National University
- Courtship and Mating
- Prehistoric mammals
- Roophilia - photographs of kangaroos and wallabies


text:
Cipeuw
Cipeuw (Aegithina tiphia) téh hiji spésiés manuk bacéo leutik nu hirup di wewengkon Asia Kidul (Pakistan, India, Sri Langka) nepi ka wétan di Indonésia. Hirupna di leuweung atawa wewengkon nu loba tatangkalanana. Sakali anakan endogna dua nepi ka opat, dina sayang bentuk mangkok leutik nu diwangun tina jujukutan.
Cipeuw nu geus sawawa panjangna bisa nepi ka 25 cm. Nu jalu punduk jeung tonggongna hideung (tangkaran) atawa semu héjo (liar), sedengkeun bagian handapna konéng enay. Jangjangna semu hideung polét bodas. Bikangna sarua jeung jalu liar, iwal jangjangna anu hideung-hawuk.
Rujukan[édit | édit sumber]
- BirdLife International (2004). Aegithina tiphia. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Dipulut ping 12 Méi 2006.
- Birds of India karya Grimmett, Inskipp & Inskipp, ISBN 0-691-04910-6
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- BirdLife Species Factsheet
- Common Iora videos di Internet Bird Collection


text:
1. Manusa mah kudu cicing dina rasa sareng rumasa, nganggo nyalikan dina
korsi eling, mayungan meja wiwaha, nu ditaplakan ku iman, nganggo
amparan ku kasabaran, ditelekungan ku elmu, nu dibanderaan ku ikhlas.
2. Manusa nu lumampah kudu tutunggangan wiwaha, bulu napas, diselaan ku
asihan, dikadalian ku pamilih, disebrakan ku kahormatan satia, didudukuy
ku lungguh, disanggawedian ku pangarti, sareng rintih, diapis buntutna
ku jujur, nganggo pecutna ku elmu, nu dicandakna banderana sabar,
panganggona ridho, soleh, pibalukareunnana kabagjaan. (Tah ieu jalanna
jalmi Islam).
3. Kanggo nu nyarengannana kawalapadna Bani Adam nu disebut Islam, nu
linggih dina korsi eling, sareng lumampah tunggang kuda miwaha :1.
Kipasrah, 2. Kisumerah, 3. Kiridho, 4. Kiiklas, 5. Kitumamprah, 6.
Kisumangga, kakudrat Illahi dikapalaan ku percaya. ( Iman ).
4. Sawangsulna manusa ulah aya dina jagal cidra sareng ngarasula, ulah
linggih dina korsi hilap sareng bengbatan, mayunan meja lalawora, nu
ditaplakan ku mang-mang, nganggo amparan ku kabarangasan, nganggo
telekung ku hasud takabur, nyandak banderana haranga.
5. Anu lumampah tunggang kuda amarah, nu diselaan ku haranga, dikadalian
ku dengki, disebrakan ku harak, didudukuy ku umangkuh, disanggawedian
ku licik sareng delit, nganggo pecutnta ku takabur, diapis buntutna ku
murugul, nu dicandak banderana Bengal, panganggona bohong,
pibalukareunana bahaya. ( Tah ieu jalana atanapi erelna Islam )


text:
Tangkil
Tangkil (Gnetum gnemon L.) atawa dina basa Indonésia disebut melinjo nyaéta hiji spésiés tatangkalan nu sikian nu terbuka (Gymnospermae) nu wujudna tangkal sarta asalna ti Asia tropis jeung Pasifik Kulon. Tangkil dipikawanoh ogé kalawan ngaran belinjo, mlinjo (basa Jawa), atawa bago (basa Malayu sarta basa Tagalog). Tangkil réa dipelak di pakarangan minangka pangiuhan atawa pangwates pakarangan sarta utamana dimangpaatkeun "buah" jeung daunna.
Gambaran botani[édit | édit sumber]
Tangkil mangrupa tatangkalan taunan nu ngawangun tangkal anu mibanda dua imah (dioecious, aya individu jalu jeung bikang). Tangkalna kukuh sarta bisa dimangpaatkeun jadi bahan bangunan. Daunna tunggal sarta wujudna oval jeung tungtungna mintul. Tangkil henteu ngahasilkeun kembang sarta buah sajati alatan lain kaasup tuwuhan nu kembangan. Anu dianggap buah sabenerna mah nyaéta siki anu kabungkus ku salapis aril anu dagingan.
Pamangpaatan[édit | édit sumber]
Tangkil arang dibudidayakeun sacara inténsif. Kaina bisa dipaké jadi bahan pikeun papan. Daun ngorana dipaké pikeun bahan sayuran (contona dina sayur asem). "Kembang" (jalu atawa bikang) sarta sikina anu masih laleutik (pentil) atawa anu geus asak dijadikeun ogé sayuran. Siki tangkil ogé dijadikeun bahan baku emping.
Minangka sumber pangan, siki tangkil ngandung kadar urea nu rada luhur sahingga leuwih hadé ulah ngadaharna kaleuleuwihan.


text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Kamis, 03 Februari 2011
MOJANG TANEUH SUNDA"
pohara geulis parasnya, santun lembut lakuna
hiji cerminan dewi, mojang taneuh sunda
nyieun lalaki tergoda kalayan beribu pesona
wanoja geulis memang pangngeunahna jieun dilirik
sajaba betah ditempo pas jieun dijadikeun topik
teu aya béakna asik jieun wacana
leuwih lamun urang bahas mojang taneuh sunda
bidadari-bidadari geulis jawa kulon
éndah parasnya ti laér geus kasampak
nyieun urang para lalaki geleng sirah
teu séjén halna alatan kitu mempesona
bodas lemes kulitna bagai lawon sutra
panon éndah terbelalak pohara menggoda
terbalut dangong anu pohara anggun
lampah lembut, ceuk kecap santun
lamun disapa témbalna "iya A'a"
jernih sorana éstuning nyieun urang mati gaya
ngaharepkeun bisa jadikannya tambatan haté
teu arang geulis parasnya nepi ka termimpi-mimpi
sundanesse memang amis-amis
you don't have to ask "where's da prove?" if you can't belive this
just go to da west java, you will know man, that i'm not a lier
kageulisanana geus kadéngé di mamana
hésé terlupa lamun geus bertatap beungeut
écés, mojang taneuh sunda euweuh papadana
ngabogaan has pangsoranganna di antara séjénna
semerbak seungit awak bagai sang putri
tanpa poles kosmetik geus geulis alami
terpancar aura pesona ku sorangan
pantas lamun jadi idaman para lalaki
nanana, dibida, dibidu, dibidi
beuki ipis perumpamaan anu kucari
pikeun memajaskan bidadari-bidadari sunda
teu pan béak kataji kuring mojang taneuh sunda...


text:
Aksara Sunda
Supaya tulisan di handap teu kabaca kotak-kotak, download heula font sunda unicode, terus installkeun. Carana klik di dieu
A. AKSARA NGALAGENA
Aksara ngalagena téh lamun dina aksara latén mah minangkana aksara konsonan. Aksara ngalagena jumlahna aya 23, satiap aksara ngalagena, aslina ngabogaan vokal a. Pikeun ngarobah vokal a tina aksara ngalagena, dirobah ku mangrupa-rupa rarangkén anu jumlahna aya 13.
Aksara ngalagena dina aksara sunda anu dibakukeun téh nyaéta saperti di handap ieu
B.VOKAL MANDIRI
Salian aksara ngalagena, aya ogé nu disebut aksara vokal mandiri
Conto ngalarapkeun vokal mandiri nyaeta dina kecap:
C. RARANGKéN
Rarangkén dina aksara Sunda baku téh aya 13 rupa, kayaning: panéléng, pamepet, paneuleung, panghulu, panolong, panyuku, pamaéh, pangwisad, panglayar, pamingkal, panyiku, panyecek, jeung panyakra.
1. Panéléng, fungsina pikeun ngarobah sora aksara ngalagena tina a jadi é. Ditulis di hareupeun aksara ngalagena.
2. Pamepet, fungsina pikeun ngarobah sora aksara ngalagena tina a jadi e. Ditulis di luhureun aksara ngalagena.
3. Paneuleung, fungsina pikeun ngarobah sora aksara ngalagena tina a jadi eu. Ditulis di luhureun aksara ngalagena.
4. Panghulu, fungsina pikeun ngarobah sora aksara ngalagena tina a jadi i. Ditulis di luhureun aksara ngalagena.
5. Panolong, fungsina pikeun ngarobah sora aksara ngalagena tina a jadi o. Ditulis di tukangeun aksara ngalagena.
6. Panyuku, fungsina pikeun ngarobah sora aksara ngalagena tina a jadi u. Ditulis di handapeun aksara ngalagena.
7. Pamaéh (᮪), fungsina pikeun ngaleungitkeun sora tungtung atawa sora vokal dina aksara ngalagena. Ditulis di tukangeun aksara ngalagena.
8. Pangwisad (ᮂ), fungsina pikeun nambahkeun sora h di tungtung aksara ngalagena. Ditulis di tukangeun aksara ngalagena.
9. Panglayar, fungsina pikeun nambahkeun sora r di tungtung aksara ngalagena. Ditulis di luhureun aksara ngalagena.
10. Pamingkal ( ᮡ), fungsina pikeun nambahkeun engang ya. Ditulis di handapeun aksara ngalagena.
11. Panyiku, fungsina pikeun nambahkeun engang l. Ditulis di handapeun aksara ngalagena.
12. Panyecek, fungsina pikeun ngarobah sora tungtung jadi ng. Ditulis di luhureun aksara ngalagena.
13. Panyakra, fungsina pikeun nambahkeun engang ra. Ditulis di handapeun aksara ngalagena.
D. ANGKA
Posted on Februari 9, 2012, in 3. Seni, Tradisi & Budaya, 8. Lain-Lain. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
Sela Siliguri
Sela Siliguri (Basa Benggala: শিলিগূড়ি করিডোর) atanapi Beuheung Hayam (Basa Benggala: চিকেন নেক) nyaéta hiji wewengkon hereut nu nyambungkeun nagara-nagara bagian India beulah kalér-wétan ka bagian India lianna, kalawan nagara Nepal jeung Bangladés aya di deukeutna wewengkon sela ieu. Karajaan Bhutan aya di kaléreun Sela Siliguri.
Kota Siliguri di nagara bagian Benggala Kulon mangrupa kota utami di wewengkon ieu. Kota Siliguri téh titik puseur nu ngahubungkeun Bhutan, Nepal, Sikkim, Papasiran Darjeeling, India kalér-wétan, jeung wewengkon India lianna.
Pangajuan[édit | édit sumber]
Dina taun 2002, India, Nepal, Bhutan, jeung Bangladés nalungtik kana pangajuan pikeun nyieun hiji wewengkon dagang bébas di aréa Sela Siliguri nu mana bakal ngahubungkeun langsung sadaya 4 nagara éta tanpa larangan-larangan.[1]
Catetan jeung rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "Nepal, Bangladesh, Bhutan and India to set up FTA." Federation of Nepalese Chambers of Commerce and Industry News & News. Juli–Agustus 2002. Diaksés 30 Méi 2008.
26°35′N 88°15′E / 26.58°N 88.25°E


text:
Peri Sandi Huizche
SANGKURIANG NGAJELMA KANG GURU ATAWA SUTRADARA EDANSSSSSSSSSSSS
(carita teu pondok-pondok pisan: Sedenglah...)
“Bener euy ieumah kudu nyieun pertunjukan nu ngaJawa Barat! Ceuk si Kang Guru bari ngalamun. Tului si kang guru kabarudak EO, “dak, Apakah Artinya Berpikir Bila Terpisah Dari Masalah Kehidupan*” barudak ngarespon bari emprak. Ceuk nuji “alus euy ,kang Guru…” Ceuk nu lainna “ edans euy si Kang Guru” Ceuk penanggung jawab EO teh “ soklah, kang… ngagarap Pertunjukan nu edans…” ceuk si kang guru “ arek! Uing hayang ngagarap pertunjukan kolosal, bau Jabar, seungit sunda, tapi haying aya ngalaguna” Ceuk si penanggung jawab EO “ eta panggihan weh si kang Kingkung nu di kebon Sate,Kang guru… si eta oge hayang nyieun pertunjukan nu edan”
Papanggih si Kangkingkung di Kebon Sate
“eh…kang guru, lawas ti lawas… aya naon euy?? Ceuk si kang kingkung. “Nyieun naon yeuh keur Jabar nu matak pi edaneun” si kang guru langsung nyabet nuluikeun omongan “pokokna nyieun pertunjukan edans?” ceuk si Kang Kingkung teh bari mere obat nyeri sirah “mening nernak budak edans saloba-lobana, kang…tului titah nyieun Partai, engke mun waktuna PILKADA titah nyolok uing nu Edansss…ednas kan? Pan eta the DEMI JABAR meh Edansssssss”
Si Sutradara jadi molohok… tului hayang jadi nyutradaraan anak-anakna nu EDANSSSS..keur JABAR meh EDANSSSSSSSSSSS…
*dikutip tina sajak sebatang lisong W.S Rendra


text:
1). Jurig Boneka di Jalan Babakan Siliwangi
Konon cenah, di jalan kasebut kungsi aya anak leutik anu katabrak di hareup tangkal nepi ka maot. Ambéh henteu ngaréwong, tangkal kasebut dibéré boneka anu digantung di luhur tangkal kasebut.
Nurutkeun carita ti sungut ka sungut, hiji peuting jurig éta kungsi melayang-layang di tengah keramaian jalan. Jurig éta ngawangun boneka panda leutik. Boneka éta téh milik gadis leutik ngaranna Uci umur 2 warsih anu maot alatan tabrak lumpat dina warsih 1981.
Carita séjén ngomong arwah awéwé kasebut kasampak di tangkal kira-kira Jalan Siliwangi, bergelantungan bari mawa bonekanya sarta beungeutna ancur.
2). Jurig Garasi di Antara Jalan Dago-dayang Sumbi
Nurutkeun informasi anu dihimpun detikbandung di imah éta béjana aya mobil antik titilar Bung Karno. Garasi imah éta henteu kungsi ditutup, alatan unggal peuting kadéngé sora kawas jelema mengetuk panto ti dina garasi.
Béjana, di dinya sakapeung kasampak aya penampakan barudak, anu resep ambek waktu panto garasi di tutup.
3). Tangkal Karét Angker di SMA 2 Bandung
Sakola anu aya di Jalan Cihampelas ieu boga tangkal karét anu kaceluk angker. Nurutkeun béja anu tersiar, di tangkal kasebut aya hiji jumplukan anu ngajadikeun tangkal kasebut minangka tempat syuting.
Salah saurang ti jumplukan kasebut naék ka luhur tangkal karét éta. Waktu balik turun ka handap, leungeun jelema éta geus pinuh jeung tulisan hurup sunda kuna.
4). SMA 5 sarta SMA 3 Bandung
Nurutkeun carita, sakola favorit anu tiheula ngaranna Hooge Burgere School éta ditunggui makhluk lemes ngaranna Nancy. Wanoja Walanda ieu dikabarkan bunuh diri di sakola éta sarta mindeng némbongkeun diri. Jelema anu leumpang di hareup sakola ieu saloba tilu kuriling, lamun boga untung bisa nempo penampakan Nancy di jandela bagian luhur. Sakapeung ogé kadéngé sora piano musik klasik di rohangan musik padahal euweuh jelemana.
5). ITB
* Kolam mesin
Tiheula kira-kira warsih ’98 aya hiji kacilakaan, hiji mobil tercebur di jerona sarta ngabalukarkeun dua urang penumpangnya maot di kolam éta.
* Kalolobaan lab-lab di mesin
* Studio gambar mesin
Diditu mindeng aya sora méja gambar anu bergerak2 kawas lamun- olah dipaké jieun ngegambar padahal sanggeus dicék ga aya siapa2,
* Aula Kulon, cenah da aya jurig tanpa beungeut.
* PAU
Anu ieu udah écés pisan.. penampakan luarna waé nyeremin. Konon cenah lamun urang deui ‘boga untung’, bakal ngeliat aya jelema jatoh ti lanté pangluhurna PAU sarta urang bakal liat ancurnya awak tu jelema.
* Lapang sipil, anu di handapeun tangkal
6). Imah Ambulance, Jalan Bahureksa No. 15
Di imah ieu pisan terparkir ambulance kolot berbalut terpal coklat anu dijadikeun ideu film Jurig Ambulance. Sempet mecenghul kajadian ahéng waktu shooting film ieu. Sabot terpal ambulance kolot éta dibuka ku paranormal Ki Kusumo, saurang kru kerasukan sarta bohlam lampu kaméra peupeus. Desas-desus séjén anu mecenghul, urut imah kos ieu mangrupa tempat prostitusi. Jurig ambulance nyaéta alibi pikeun mengelabui warga.
7). Gereja kolot di Pasteur
Nurutkeun béja, gereja ieu dipikawanoh minangka gereja setan. Gereja ieu berlokasi di tukang hotél Grand Aquila Pasteur sarta ngabogaan patung gurita buta di hateupna
8). Patung H.C. Verbraak di Taman Maluku
H.C. Verbraak mangrupa pastor Walanda anu ngabogaan tugas di Acéh dina 1870 sarta sawatara wewengkon séjén. Konon, pas di handapeun monumen éta dijieun mangrupa pusara dirina. Manéhna tiwas di tempat nyusul kacilakaan pesawat. Dumasar carita satempat, patung boga warna hideung legam saluhur 4 méter ieu bisa usik sorangan!
9). Tukang kompleks SMA Aloysius Riau
Di hiji tempat, nyaéta rohangan handap taneuh di sakola ieu mangrupa urut sarupaning kamp konsentrasi soldadu Walanda. Dipaké soldadu PETA (Perjuangan Taneuh Cai) pikeun menyiksa soldadu Walanda. Konon, rohangan ieu ngabogaan aksés parat nepi ka ka Jalan Tamansari (2 kilométer ti ditu).
10). Imah kolot di Jalan Dago
Lokasina gampang kapanggih, di sisi jalan Dago. Di imah ieu aya mobil kolot sarta TV anu terus menerus murub sarta pager anu henteu bisa ditutup.
11). Sekitaran jalan tongkeng (stadion siliwangi)
Konon, diditu aya saurang soldadu walanda tanpa sirah anu menunggangi kuda. Whoopers bisa coba datang lamun daék mastikeun di mana ayana datang waé kira-kira jam 11 peuting sarta tiuplah peluit diditu konon manéhna baris datang pikeun nyokot sirahna anu tergeletak dijalan.
12). Jalan cipaganti benerna deukeut pom bensin
Konon, diditu mindeng aya penampakan saurang jawara (jagoan) diwewengkon kasebut anu maot jeung sirah kapegatkeun. Mangka lamun ngaliwatan jalan cipaganti kudu berhati-hati sarta lamun whoopers ngarasa menabrak hiji hal leuwih alus ulah ngandeg konon éta téh sirah sang jawara kasebut.
13). Jalan tamansari Bandung
Anu ane tau diditu mindeng lumangsung penampakan kuntilanak.
14). Kira-kira balé dayeuh Bandung
Konon lamun komandan melemparkan duit koin kadina taman balkot konon Whoopers baris dituturkeun ku sesosok tuyul.
original:http://fenz-capri.blogspot.com/2011/02/tempat-paling-menyeramkan-yang-ada-di.html


text:
Gombong, Ciawi, Tasikmalaya
Gombong nyaéta salasahiji désa di kacamatan Ciawi, Kabupatén Tasikmalaya, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Sajarah[édit | édit sumber]
Desa Gombong aya dina wewengkon Gunung Talaga Bodas palih wetan. Ngadegna Desa Gombong teu acan tiasa ditangtoskeun iraha-irahana, mung upami ningal di Kampung Pocol aya kakantunan Kabuyutan (Situs) anu mangrupikeun Menhir dina areal Punden Berundak, aya kamungkinan Desa Gombong mangrupikeun padumukan anu heubeul. Ngarujuk kana carita sajarah yen Gunung Talaga Bodas teh kapungkurna mangrupikeun Leuweung Tutupan (kabuyutan), tiasa janten Desa Gombong ngadeg sareng ditetepkeunana areal Gunung Talaga Bodas janten Leuweung Tutupan. Kacarioskeun jaman kapamingpinan Kuwu Ion Tanuwidjaja sareng raina Yusuf Tanuwidjaja, Desa Gombong kantos janten basis pertahanan rakyat ngalawan gerombolan DII/TII. Sababaraha kali Gombong diserang ku gerombolan DII/TII mung tiasa ditahan ku masarakat, dugi kanggo kaberhasilan Kuwu Ion Tanuwidjaja, Presiden Soekarno masihan penghargaan Bintang Emas, ti harita Kuwu Ion Tanuwidjaja katelah ku sebatan Kuwu Bintang.


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
Ratna Inten Déwata
Seueur nu boga anggapan yén carios Ratna Inten Déwata téh mung saukur dongéng atawa légénda, sabab taya buktos nu pasti atanapi data émpiris nu leres-leres tiasa dipercanten. Sanaos kitu, carios Ratna Inten Déwata masih tetep mangngrupi dongéng karuhun nu masih sumebar tur kapiara di masyarakat Tarogong Garut, sarta jadi lalakon sasakala karuhunna karajaan Timbanganten.
Taun 50-an, kantos ngahaja ngadongkapan ka sababaraha situs nu dianggap patilasan karajaan Timbanganten. Diantawisna lokasi Korobokan, Cipanas, sareng Gunung Putri. Hanjakalna, maksad ngajugjug ka puncak gunung Guntur mah teu kalaksanakeun, jalaran kaayaan kaamanan waktos harita pikarisieun ku mahabuna gorombolan.
Waktos ngajugjug ka lokasi Korobokan teu tebih ti kacamatan Tarogong kiwari, taun 50-an mah masih kénéh seueur gundukan batu. Katingal pabalatakna gundukan batu, sapertos patilasan bangunan heubeul. Sabudeureunnana seueur tangkal kai, sarupaning tatangkalan anu arageung pacampur jeung eurih. Ogé aya sababaraha kuburan lami anu teu kapiara, patingsoléngkrah. Éta lokasi téh aya dina pasir luhur bukit alit. Leumpang ka punclutna téh nanjak.
Cenah di éta lokasi téh aya diprédiksi mangrupi patilasan karajaan Timbanganten. Nanging upami urang kadinya ayeuna mah, éta situs téh tos moal katingali deui. Nu aya mah seueur bangunan énggal, siga bangunan sakola sareng bumi mani pasesedek. Teu kapendak deui gundukan-gundukan batu nu kapungkur kungsi dianggap patilasan karajaan Timbanganten.
Di puncak gunung Putri, mun urang nyawang ka palih wétan sareng kidul, plung-plong titingalian matak waas. Palih wétan, katingal atra pamandian Cipanas, rada tebihan wetaneunana bréh kacamatan Tarogong. Palih kidul rada tebih, masih écés bumi-bumi, wangunan, sareng masjid Agung Garut. Pantes, sareng kasawang ieu tempat téh taya sanes dalah situs patilasan Kangjeng Ratu Inten Déwata nu kantos ngababakan di ieu tempat.
Karajaan Timbanganten téh kawitna puseur dayeuhna téh di Korobokan, lajeng ngalih ka Tarogong saparantosna Gunung Guntur bitu. Karajaan Timbanganten kalebet nagara madeg mandiri, hartina teu kaéréh/ kajajah ku nagara deungeun. Taneuhna subur, éstuning gemah ripah lohjinawi, murah sandang murah pangan, réa ketan-réa keton. Sepi ing paling towong rampog téh lain ukur babasan. Rajana katelah Rangga Lawé, hiji raja nu adil palamarta, gedé wibawa tur dipikacinta ku rahayatna.
Saleresna nu kedah nyekel kadali pamaréntahan téh sanes Rangga Lawé, tapi rakana nu kasebat Ratna Inten Déwata. Hiji istri geulis camperenik, salirana jangkung alit, mibanda pakulitan konéng, sarta ambutna hideung meles galing muntang bawana ngajadi. Tapi anjeunna teu hoyongeun nyepeng karajaan, kalah dipasrahkeun ka rayina, Rangga Lawé. Ari Rangga Lawé téh hiji jajaka nu dedeg sampé rupa hadé, rancingeus, pertentang tur parigel dina sawatara perkara.
Ceuk sakaol, sateucanna Rangga Lawé jeneng raja, nu nyepeng karajaan Timbanganten téh ramana, Rangga Raksa Nagara. Ti Prameswari Déwi Gandani, anjeunna kagungan dua putra. Nu cikal jenengannana Ratna Inten Déwata, ari rayina nya Rangga Lawé.
Basa raja sepuh badé tilar dunya, kantos mantenna kedal wasiat di hiji riungan, réhna mantenna bade masrahkeun karajaan Timbanganten ka putrana nu cikal, nyaéta Ratu Inten Déwata, margi kitu aturan buhun karuhunna. Nanging kalayan lantip, Putri Inten Déwata ngawaler, “Abdi parantos kedal ucap, seja ngalaksanakeun kereteg haté. Upami diparengkeun abdi panjang yuswa, sarta ama sareng ibu parantos teu aya, abdi hoyong nyirnakeun pikir, ngahenang-ngahening nyorangan ngababakan. Cindekna teu hoyong janten papayung agung pamaréntahan. Ku kituna, sanés nampik pangasih ama, bawiraos saé pasrahkeun baé ieu karajaan téh ka pun adi, Rangga Lawé. Kalintang pantesna upami pun adi jadi raja, hiji jajaka pertentang, gedé wawanen, percéka dina sagala rupa perkara…” kitu saur Inten Déwata, anu saterusna mah ramana ogé doa mun yén karajaan dipasrahkeun ka Rangga Lawé.
Heuleut sababaraha waktos, lajeng Ratu Inten Déwata angkat ka Gunung Kutu, nu kiwari disebat gunung Guntur, disarengan ku Ki Rambut Putih. Demi Ki Rambut Putih téh anu bumela ngaping ngajaring sang putri. Mangtaun-taun ngababakan di hiji tempat nu katelah Babakan Putri. Tempat nu kalintang pikabetaheun. Hawana seger. Tiis dingin paripurna. Rupaning kekembangan nyambuang sarareungit ngadalingding. Manuk-manuk récét disarada. Sora pancuran nu ngocor kana émpang matak nambahan betah tumaninah.
Hiji mangsa karajaan Timbanganten mayunan cocobi nu kalintang ageungna. Nyaéta halodo panjang entak-entakan, dugi ka masarakat karajaan Timbanganten tigerat kakirangan cai. Aya usulan ti para gegedén karajaan supados ngadamel bendungan cai, sumber caina nyandak atanapi ngabedol Babakan Putri nu waktos harita mangrupi padepokan Ratu Inten Déwata.
Kalayan teu ngémutkeun kumaha mamanahan sareng pamadegan ingkang raka, Rangga Lawé nyaluyuan pikeun ngabongkar Babakan Putri, nu caina baris dikocorkeun ka bendungan karajaan Timbanganten. Tempat anu dipikabetah ku Ratna Inten Déwata téh lajeng dibukbak, didamel tambak, teu tata pasini heula kanu kagunganana.
Ratna Inten Déwata kalintang benduna. Dadak dumadak langit angkeub nutup buana Timbanganten jeung sabudeureunana. Kawitna mah rahayat Timbanganten suka bungah. Angot Rangga Lawe mah, dikintenna hujan bakal turun, katurug-turug wangunan tambak cai tos badé rengse.
Tapi kasuka jeung kabungah harita kénéh sirna, sabab ngadak-ngadak taneuh oyag. Gunung Guntur bangun nu ngaguruh. Lini gedé mimiti ngigeungkeun bumi. Taneuh inggeung. Kilat patingburinyay. Bumi génjlong. Gunung Guntur ngabudalkeun batu. Patingjelegurna sora gelap dina ponclot Gunung Guntur beuki motah. Tatangkalan tingdorokdok raruntuh, pareunggas katebak angin nu tarik naker.
Geus kitu mah kakara rahayat Timbanganten ngarasa gimir. Bur-ber ka ditu kadieu. Pating jarerit, pating kocéak. Rangga Lawé kakara sadar, yén eta kajadian téh mangrupa bebendon ti déwa, duméh geus wangkelang bedegong ka nu jadi lanceuk. Cul anak pamajikan, Rangga Lawé seja milarian Ratna Inten Déwata, rék mundut pangaapunten. Mantenna moal sugema, upama teu amprok heula jeung nu jadi lanceuk.
Kersaning Hyang Widi, Rangga Lawé tepang jeung Ratna Inten Déwata. Kudupruk baé anjeunna nyuuh kana dampal sampéan Ratna Inten Déwata, bari nyarios dumareuda, ”Duh, ingkang raka, hapunten jisim abdi rumaos lepat. Ieu téh bebendon Hyang Widi ka jisim abdi, nu bedang wangkelang ka salira raka…”
Satutasna Ratna Inten Déwata ngahampura kana kalepatan Rangga Lawé, ngadak-ngadak lini téh eureun. Gunung Guntur teu ngutahkeun deui leutak panas. Batu gedé, batu leutik geus taya nu patingbelewer deui. Langit ngadak-ngadak lénglang, angin leler. Ciri Déwata nyakséni kana kabersihan haté Ratna Inten Déwata.
Ceuk sakaol, Ratna Inten Déwata sareng Ki Rambut Putih lajeng arangkat ka palih wétan, nu ditujuna nyaéta Gunung Talagabodas, maksad neraskeun ngasakeun tatapana. Sarta didinya pisan marantenna tarilem.
Ari Rangga Lawé mah angkat ka hiji tempat nu seueur kokocoran cai. Rangga Lawé ngababakan deui. Lila-lila éta babakan téh beuki ramé batan Korobokan kapungkur. Nepi ka kiwari babakan énggal téh katelah Tarogong. Korobokan nu kapungkur kantos janten pusat dayeuh Timbanganten, janten leuweung da teu dipirosea deui. Tapi ari ngaranna mah masih kénéh aya tug nepi ka ayeuna.
Mitutur catur kapungkur, Rangga Lawé nu dijenengkeun raja deui ku rahayat Tarogong, sabada bumén-bumén di dinya, tilem teu ngantunkeun tapak. Cipanas ayeuna jadi pamungpungan ti mana-mendi, mangrupa wewengkon pariwisata. Boh keur sukan-sukan, atawa ngadon tatamba, pangpangna caina matih pikeun nu katarajang kasakit kulit. Nya kitu deui Tarogong ayeuna leuwih ramé batan kampung Korobokan. Padahal saméméhna mah Korobokan téh puseur dayeuh karajaan Timbanganten. Tapi ayeuna mah ukur ngaran kampung. Tarogong mah beuki lila beuki ramé. Garut katelah jadi Kota Inten.
Garut, Séptémber Katompérnakeun, 2008.


text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Origami mangrupakeun salah sahiji karajinan ti negara Jepang, anu dijieun tina kertas kucara di tilep. Origami nyalira mangrupakeun bahasa Jepang anu ngandung arti “nilep kertas”. Nepi ka ayeuna, Origami tos kasohor ka sakabeh Negara Dunia husus na di Indonesia nepi ka Jawa Barat. Origami kasohor kumargi ku cara nga damelna anu babari sareng jantena sae. Kumargi ku seueurna jenis-jenis karajinan ieu, aya salah sahiji conto kanggo ngadamel Origami “Moncong Ngegel”, aya oge bahan sareng alat anu kanggo di siapkeun, kahiji kertas, gunting, lem, sareng pensil warna ( kanggo ngahias). Kanggo cara ngadamelna nyaeta, Kahiji, Jieun kertas jadi segi opat ukuran 20x20 cm, salajengna tilep jadi dua bagean ti kenca ka katuhu, Tilep lapisan luhur ka kenca ameh bagian katuhu nepi ka garis tilepan tengah. Saatos eta, balikeun kertas, tilep lapisan luhur ka kenca ka arah garis tilepan tengah, tekeun garis lipetan teras buka deui. Ka opat, Tilep sadaya sudut kertas ka arah garis lipetan tengah nepi rapih, teras lipet bagian katuhu ka kenca. Kalima, Tilepkeun kertas ku manggihkeun kadua ujung anu pendek, buka deui tilepan, teras damel guntingan 1 cm di titik tengan bagean panjang. Saatos eta, tilep dua guntingan ka hiji sisi, damel ameh tilepan nga alitan ti bagean sudutna. Salajeungna, Balikeun kertas, terus balikan deui cara anu sateuacana di sisi anu sabalikna. Tos kitu, Tarik kadua ujung panjang ka gigir, ameh sudutna bisa papanggih ti bagean payun. Saatos janten, tiasa di warnaan sareng di gambaran atawa di tambahan aksesoris numutkeun selera. Sakitu, cara-cara nyieun ORIGAMI “Moncong ngegel” anu tiasa di damel kusadaya jalmi khususna ku para siswa atanapi siswi di sakola, kanggo ngahias kelas atanapi pajangan.


text:
Warta Sunda • Umum • Rebo, 22 Méi 2013 11:26
(SundaNews, Subang) Geus kaceluk ka unggal daérah mun géng motor miboga sikep nu arogan. Resep ngaruksak jeung beuki papaséaan. Geus puguh ngahakan obat-obatan nu teu parararuguh mah. Dina urusan papaséaan, géng motor bangun taya kasieun. Tong boro ku masarakat sipil, dalah ku militér gé teu riuk-riuk gimir.
Di Subang, salah sahiji tarékah geusan nyanghareupan anggahota géng motor téh ku cara diaku. Ratuasan urang nu kawengku kana sawatara kleup motor nu aya di Subang, babarengan jeung jajaran Polrés, ngayakeun déklarasi damai sarta nampik kana sikep kotor géng motor.
“Kami ngaku ka sakumna kleup motor. Ieu tarékah téh kanggé ngirangan kagiatan jahat nu biasa dilakukeun ku géng motor. Harepan nu utamina mah urang tiasa bébas tina rupaning kalakuan géng motor. Ku kituna, kasumpingan anggahota kleup motor téh minangka pangrojong kana kagiatan kapulisian. Pon kitu deui kapulisian, moal asa-asa ngarojong kana kagiatan aranjeunna,” cék Kasatlantas Polrés Subang, AKP Ricko Taruna, Rebo (22/5/2013).
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Logo
Logo nyaéta grafik tanda atawa lambang nu umum digunakeun ku pangusaha komersil, organisasi jeung individu keur ngabantuan sarta ngapromosikeun ka publik sacara instan. Logo nu hadé nyaéta logo nu murni grafik (simbol atawa ikon) atawa eusina ngaran organisasi (logotype atawa kekecapan).[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Sababaraha pamanggih jeung tehnik geus méré konstribusi keur nyieun logo kontemporér, kaasup segel silinder (c.2300 BCE), Koin (c.600 BCE), difusi trans-budaya logo basa, lambang, tanda, pérak unggulan jeung ngamekarkeun sajarah printing.[2]
Minangka révolusi industri nu dikonvérsikan ku masarakat kulon tina séktor agraria atawa tatanén keur industri di abad ka-18 jeung abad ka-19, fotografi jeung lotografi nu boga konstribusi nu kakoncara pisan di industri iklan nu kaintegrasi ku tipografi jeung citra dina hiji kaca nu sarua. Iwal ti éta, tipografi éta sorangan ngalaman révolusi bentuk jeung ekspresi nu mekar. [2]
Kamekaran Logo, ayeuna geus kacida mekarna. Kumargi unggal kagiatan dina widang iklan, ngabutuhkeun logo nu sabenerna sacara teu langsung bakal ngirut konsumén nu nempo iklan éta. Sakapeung konsumén leuwih kairut ku logo hiji instansi tibatan kudu nempo spesifikasi hiji hal.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Wheeler, Alina. Designing Brand Identity ©2006 John Wiley & Sons, Inc. (page 4) ISBN 978-0-471-74684-3
- ↑ a b c Meggs, Philip B. (1998). A History of Graphic Design (Third ed.). John Wiley & Sons, Inc. pp. 159–161. ISBN 978-0471291985.


text:
Putrasunda.com - Dalam Cerita dongeng lutung kasarung bahasa sunda ini akan menceritakan kisah tentang seekor kera yang tak lain ternyata adalah sesosok pria yang sangat tampan, dan ratu yang sangat cantik bernama purbasari.
Kisah yang merupakan contoh dongeng bahasa sunda lutung kasarung ini merupakan cerita yang berasal dari daerah jawa Barat. Nah, langsung saja, berikut dibawah ini adalah cerita sasakala lutung kasarung bahasa sunda, silahkan langsung saja di simak.
LUTUNG KASARUNG
(Cerita Dongeng Dari Jawa Barat)
Dina wanci ngadeukeutan ahir hayatnya, raja Prabu Tapak Agung nunjuk Purbasari, putri bungsu na pikeun nga gentosan jabatana. “Abdi atos sepuh teuing, waktuna abdi turun tahta." Ceuk raja Prabu.
Lamun, dilain sisi Purbararang, nu mangrupakeun kakana purbasari manehna henteu satuju adina diangkat ngagantikeun Bapana. “Abdi putri anu kedah bapa pilih, kuduna abdi anu ngagantikeuna.” ceuk Purbararang naroskeun ka tunangan na, nu namina Indrajaya.
Ku sabab sirik, purbararang teras ngagaduhan niat jore ka purbasari. Manehna manggihan saurang nini sihir kanggo nyilakakeun Purbasari. Nini sihir eta nyieun Purbasari kulitna barobah jadi kaayaan totol-totol hideung.
Saentos kitu, Purbararang janten gaduh alesan kanggo ngusir kakana. “Jalma anu dikutuk sepertos maneh, henteu pantes jadi saurang Ratu !” Ceuk Purbararang.
Saterusna, manehna nitah saurang Patih kanggo ngasingkeun Purbasari ka hiji leuweung. Satepina di leuweung, patih eta ngarasa karunyaeun ka purbasari, sarta anjeuna mangnyieun keun hiji pondok kanggo Purbasari.
Anjeuna oge masihan nasehat ka Purbasari,“Sing Tabah Tuan Putri. Cocobi ieu tangtos pasti lekasan, Anu Maha Kawasa sareng Putri”. "Hatur nuhun.” Bales Purbasari.
Salila di leuweung, purbasari ngagaduhan seueur rerencangan nu mangrupakeun sasatoan anu balalager ka manehna. Diantara sasatoan, aya hiji monyet anu buluan hideung nu misterius namina nyeta lutung kasarung.
Nanging, monyet eta anu manawi paling perhatian ka Purbasari. Lutung kasarung terus ngahibur Purbasari, masihan kekembangan anu endah sarta buah-buahan.
Dina wanci onggal wengi, di bulan purnama. Lutung Kasarung mapah ka tempat anu sepi teras anjeuna ngalakukeun semedi. Manehna menta hiji hal ka Dewata. Ieu ngabuktikeun yen Lutung Kasarung teh sanes makhluk biasa.
Dina semedi eta, taneuh nu aya di dekeut Lutung kasarung barobah jadi hiji telaga alit, cai na herang kacidaan. Cai na ngandung ubar anu seungit pisan.
Enjing poena, Lutung Kasarung manggihan Purbasari sarta nitah purbasari ibak di telaga eta. “Naon mangpaatna pikeun abdi?” Pikir Purbasari.
Nangging, anjeuna nurutkeun wae. Teu lami sanggeus manehna nyeburkeun awakna. Kulitna barobah jadi bersih sarta geulis sepertos harita deui. Purbasari rewas pisan dicampur ku hawa atoh sabot manehna ngaca ditelaga eta, kulitna bisa mulus deui.
Dina wartos lain di karajaan, Purbararang mutuskeun bade ningali kakana nu aya di leuweung. Manehna mangkat sareng tunangana indrajaya sarta para pangawalna.
Satepina di hutan, purbararang manggihan adinya si purbasari. Purbararang teu percaya ningali adina tiasa jadi geulis deui kos harita.
Purbararang embungen eleh, teras anjeuna ngajak Purbasari nitah ngadu papanjang-panjang buuk. “Saha anu paling panjang buukna, manehna anu menang!” Saur Purbararang.
Mimitina Purbasari embungeun, nanging purbararang teras-terasan ngadesek. Nah pas ditingali, buuk Purbasari malah nu lewih panjang ti purbararang.
“Kajeun ayena abdi eleh, nanging ayeuna hayu urang paganteng-ganteng tunangan, tah ieu tunangan abdi”, saur Purbararang sabari nyampeurkeun ka Indrajaya. Purbasari mimitina gelisah da lantaran kabingungan.
Ahirna, purbasari narik panangan Lutung Kasarung. Lutung Kasarung ajol-ajolan kawas mangmenangkeun Purbasari. Purbararang seuri nyalakatak ngabahak-bahak. “Jadi monyet eta tunangan maneh?" Saur purbararang.
Dina wanci eta oge, Lutung Kasarung teras geura semedi sakedap, sarta lumangsung barobah jadi lalaki anu ganteng kacidaan, lewih-lewih ganteng ti Indrajaya.
Sadaya nu aya didinya rewasen ningali kajadian eta. Purbararang ahirna ngaku kaelehan nana, sarta menta maaf pikeun kalepatan salila ieu ka purbasari.
Manehna menta dihampurakeun sagala kasalahan nana ka purbasari, sarta menta supardos henteu dihukum. Purbasari anu bageur, langsung ngahampurakeun sagala kasalahan kakana purbararang.
Sanggeus kajadian eta, ahirna maranehna sadaya balik ka karajaan. Purbasari ahirna jadi saurang ratu, di rendengan ku saurang lalaki idamana. Lalaki eta teu lain anu salila ieu maturan purbasari salami dileweung, nyaeta lutung kasarung.
Dari cerita sasakala lutung kasarung diatas, bisa kita ambil hikmah yang sangat penting, yakni bahwa "perbuatan yang syirik itu sangatlah tidak baik." Nah, demikianlah cerita sasakala bahasa sunda kali ini, semoga bermanfaat.


text:
Selasa, 12 Maret 2013
“Senal pahili”
Sampurasuuunn..(jawab rampes atuh euy)
Dicaritakeun aya hiji keluarga nu ker ngayaken tahlilan. Rengrengan keluargana diondang piken ngilu ngadoaken uyut nu ges 40 poe tilar dunya. Sekitar satengah satengah opat (ba’da ashar) kum sakeluarga daratang kabeh. Dina sakabeh keluarga eta aya hiji “amang” nu ges aki-aki. Sebut we mang Juned. Ringkes carita ustad nu diondang pikeun mandu tahlilan ngamimitian ngadua. Nu pikalucueun mah lain salila tahlilan kehed, Tapi ke balikna gera urang bere nyaho.
Caritana mah tinggal doa terahir we nya ngarah teu lila teuing ngetik. Saur pa Ustad teh, “pibarkatin umul kuran alpatihah” (tong komen nya da urang sunda mah teu bias ngomong” f”). reong we sakabeh kulawarga nu aya dina hiji maqom eta maca patihah. Pas ditengah-tengah kalimat meren pas ayat iyeu gening, ”ihdina sirotolmustakin..”. ayat kasabaraha eta teh? Jawab atuh, budak UIN mah da palinter kan.
Na eta mah ai gebret the hujan meni siga ditamploken tina saember, heueuh sakaligus maksudna the teu miripis hela. Tah eta teh jam satengah 5 mun teu salah mah d ages lila, meren ayeuna mah ka sambung ku tahlil 100 poean. (bae ngarah nyarita deui ah) kabeneran poe harita the persib maen, nu kasaksian the ges gol euy telat ngahurungkeun tipi-na. da sugan the maen jam 7 harita teh.
Eh naha kela, asa ngalr ngidul kuring nyarita teh. Punten nya juragan, uih deui ah kana nu bde dicariosken hehe. Nya caritana teh, “waladdooliin..,(aamiin)”. Rengse weh tahlilan teh. Sihoreng mang juned teh kirang awas socana, da angkat kadinyana ge dianterkeun ku incuna anu buncir bolotot+orongoh sakedik. Saur mang juned teh kanu sejen naros, “jang hujan iyeu the?” ujang,”muhun mang titadi tereh raat deui, telat atuh naros teh”. Kehed teh mang juned the nambahan ayeuna mah rada torek. Duh punten nya juragan kuring bahasana kadang loma kadang rada lemes, biasa edan eling hehehe.
Lajeng mang juned, “duh kumaha nya abdi bade uih?”, alo-alona, “tos we mang sareng abdi mulihna”. Tah didideu ramena mah. Caritana the hujan raat persib ges meunang gening kabeneran 3-1. Nu nganteurkeun mang juned ka hareup teh aya 5 urangna meren da sigana mah nyaraahen nya. Ai pek mang juned rek disenal.
Cek alona nu hiji, “mang nu mana senalna?”
mang juned,”eta nu reregean”
kapi adina, “iyeu lain kang?”
mang juned,”eh ai salira damang, kan kuring the teu awas”
kapi adina,” eh punten kang hilap, da akang bolotot wae siga nu ngambek ka abdi, yeuh atuh ragapan hiji-hiji we”
mang juned, “dina sakabeh nu diragap da teu aya senal nu abdi mah”
alona, “har ai amang, ai kadieu ngangge senal teu tadi?”
mang juned, ”muhun ngangge, eta nu reregean semu abi monyet, capitna belang rantang”
eta 5 nu nganteur ka harep mang juned gogodeg kabeh, bari karerung siga karung tarigu nu ges satau dikeueum na balong we, silih pelong jeung nu sejen nu can kacaritakeun kuring ge kaasup dina 5an eta. Mun ningali langsung mah leuwih siga seusueheun beungeut-beungeutna teh.
Ges we ceuk kuring the bari rada ngaharewos tarik kanu sejen, “ges we bikeun eta senal nu warnana belang batu, nu aya cucukan (eta senal rematik gening, tapi teung nu saha da eweuh nu ngaku).
Kuring, “mang angge we nu iyeu, da sami reregean amang hilap deui meren, bener nu iyeu yakin abi mah”
Mang juned the percaya gening ka kuring hahaha. Mang juned, “muhun atuh jang wios we nu iyeu”. Beuuuuhhh percaya sih percaya tapi..
Mang juned,”duh punten nya kasadayana tos ngarisikeun we” tah ngomong kitu the bari jeung tibalik senal jang nu kenca dipake dikatuhu. Etamah kompak limaan ngomong kieu,” LEPAAT” karunya eta mah mang juned rada tarik ngagebeg, sigana mah rada ngarempod da B***na. alo nu katilu mang laankeu senalna bari nukeurkeun tempatna senal ngara merenah, ”lepat mang tea mah kanggo cokor nu kiwa”, rada jengkel meren. Da eta nu limaan rada taakeun ngan masalah senal ge nyarita meni loba kieu. Da atuh barodo gera ngahilikeun senal ai senal katuhu dicekel ku mang juned, paduan sora deui yeuh, “LEPAAAAAT”. Naha angger keneh wae senalna dipakena tibalik geura etamah digolerkeun we saeutik bari rada nangkarak, karunya oge da rada ngageledug sirah mang juned teh. Eta mah disenalan we kusararea. Eta mah maang juned kokoceakan siga piit dileugeutan. Paduan sora deui,”TAT ETA LEREEES”. Meni kompaknya keluarga teh, keprok hela sakedik barudak.
Tung-tungna mah teu sakara-kara bakat kulila nyenalan mang juned, torojol budak buncir incuna tea nu rada orongoh ngagerewek siga cak-cak. Bari lumpat ngiciprit ridu ku beutung nu buyahyeh siga burayot (tuangeun urang sunda tina ketan campur gula beureum tos dicampur teras digoreng). Budak buncir, “kiiiiii akiiii, akiii, hayu uih” bari mamawa senal. Eh heueuh gening eta senal nu semu warna abu monyet belang rantang teh. Borokokok the sihoreng dibawa ku incuna majar the, “da ngarah teu miheulaan uih akina, abi ngising hela dipacilingan aki ilin.
Yey meni geje, hana hese-hese nyenalan aki-aki keblekesek teh.
Rengse..
Caita iyeu ngan sakur piktip hungkul, mun aya ngaran nu sarua. Eta mah rumasaan we jelemana. Iyeu mah hiburan we nya. Amit mungkur hehe
By: Galih Rizki S.P
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Disalah sahiji jalan aya opat baramaén nu api-api cacad.
Baramaén 1 : "Pasihan kulan, abdi jalmi teu ningal !"
Baramaén 2 : "Sidkahna Juragan, abdi jalmi teu ngadangu !"
Baramaén 3 : "Bapa,Ibu sing hawatos, abdi jalmi lumpuh !"
Baramaén 4 (béakeun alesan) : "Sing hawatos Adén, abdi teu tiasa ...nyarios !"
"Sagelas cikopi dicampurkeun kana sagelas cisusu jadina kumaha ?"
"Jadi kopi susu !"
"Jadi coklat !"
"Salah kabéh ! Nya.. mudal atuh !"
Mang Ibro tukang gula beureum keur nundutan lantaran ti isuk kénéh
euweuh nu nawar-nawar acan, komo meuli.
"Mang sabaraha gula téh sabonjorna ?"
"Sarébu Dén !", ngarénjag kagareuwahkeun, tapi rada atoh.
"Ah, mahal teuing mang !"
"Atuh sawios limaratus ogé Dén, étang-étang panglaris ! Badé sabaraha bonjor?"
"Ih.... da lain rék meuli kuring mah. Éta baé karunya ku emang, ngajak ngobrol, tamba nundutan!"
Abah Téa.


text:
Dongeng Si Kabayan……( IRFAN BACHDIM Vs LSI ).
Sateuacana Akang muka ieu carita…..Akang bade nyuhunkeun di hapunten ka nu ngagaduhan ieu carita.
Teu aya maksad Akang hoyong Populer tapi….namung niatan hoyong ngamumule basa urang….basa SUNDA. Da upami sanes ku urang sabage urang SUNDA…..nya kusaha deui atuhhhh…………????
Sugan….ku seringna urang ngaos seratan tina basa sunda mah……hiji-hijieun aya nu nerap dina manah…tur aya kereteg kangge ngangge basa sunda di lingkungan urang.
Kangge anu ngaos ieu saduran….mugia ngajantenkeun kereteg niat ngamumule basa urang…nyeta basa sunda.
Yuu….aahhh…urang prung di ngawitan ku carita munggaran :
“Karunya nya eta Jang Irfan Bachdim. Karek oge dipuja-puja na Piala AFF, ayeuna geus di-out PSSI. Kumeh cenah miluan Liga Primer Indonesia.” ceuk si Kabayan basa ngopi di warung Bi Ijum.
“Lah, cenah mah eleh saing jeung Nurdin Halid!” jawab si Lamsijan bari pesen udud sabatang ka Bi Ijum.
“Yeh, naha? Parebut awewe kitu jeung Nurdin Halid?” si Kabayan ngan kerung.
“Meureun, kumeh eleh ganteng jeung loba fans-na si Irfan mah! Beda jeung Nurdin, di hareupeun Presiden ge disurakan sina turun jabatan wae!” jawab si Lamsijan bari ngahuapkeun cuhcur.
“Ah, sok kamana mendi ilaing mah. Cenah mah salah klubna tuda, da eta klub mengbal Jang Irfan bet miluan LPI!”
“Baruk? Jang Irfan asup FPI?” si Lamsijan ngarenjag.
“LPI siah! Boga ceuli teh saliwang nya. Pananan LPI alias Liga Primer Indonesia mah teu diaku ku PSSI. Nu original jeung aya holograman mah apanan LSI ceuk PSSI mah… alias Liga Super Indonesia. Ceuk PSSI, saha wae klub di handap naungan PSSI nu miluan LPI baris di-black list ti kaanggotaan,” ceuk si Kabayan bari nyuruput cikopi.
“Lieur uing mah aya LPI, PSSI, LSI… meni I kabeh, Kang!”
“Heueuh, mun A mah atuh jadi Liga Primer Amerika!”
“Naon atuh mani rieut kieu nalingakeun mengbal di urang mah. Acan asup prestasi internasional ge geus ribut! Nu ieu hayang kieu, nu itu hayang kitu. Acan sagalana di urang mah dikait-kaitkeun jeung pulitik! Jiga kamari basa Timnas dinengna-nengna kumeh asup Pinal AFF.”
“Teuing atuh. Meureun loba kapentingan. Aya bahan uing mah engke nyieun LKI… Liga Kolobot Indonesia. Sponsorna mah perusahaan roko pahpir ti Tanjungsari we!”
“Bener Kang. Komo leuwih rame lamun salian Liga Primer Indonesia, aya oge Liga Sekunder Indonesia, jeung Liga Tersier Indonesia!”
“Beu! Da pelajaran Ekonomi nya mengbal teh! Tapi nu penting mah eta cicisna ageung atuh cenah tina perputaran pertandingan teh. Cenah ceuk berita mah, kamari pertandingan AFF ge PSSI ngantongan nepi 31 milyar. 11 milyar dipake waragad nyelenggarakeun pertandingan. Ari sesana nu 20 milyarna mah dipake meuli kurupuk meureun!”
“Na ari si Akang. Keun bae atuh kali-kali mah PSSI untung.”
“Untung sih untung! Tapi eta tiket nepi ka ngahontal jutaan kitu! Jiga neangan kasempetan momen pisan.”
“Is, tong waka su’udzon… biheung teuing eta duit nu milyaran teh rek dipake naturalisasi deui pamaen! Sugan we PSSI nganaturalisasi deui pamaen anyar… saperti Ronaldinho!”
“Ronaldinho memang aya turunan Indonesia kitu?”
“Panan aya, eta adina urang Banjaran, nu sok aya na TV geuning…!”
“Eta mah Ronaldikin atuh!”
“Nya, tukeur tambah ge bisa meureun. Si Ronaldinho dibawa jadi pamaen Timnas PSSI, si Ronaldikin direkrut jadi pamaen Timnas Brazil!”
“Nya, engkena si Ronaldinho geus di Timnas Garuda… tuluy nasibna jiga Jang Irfan Bachdim deui. Teu diaku!”
“Jadi saha atuh nu lieur?” tanya si Lamsijan.
“Nu salah mah, kunaon PSSI sorangan teu nganaturalisasi wae atuh pengurus ti Uganda?
Cape deeeeh!” ujug-ujug Bi Ijum milu mairan bari maledog entog nu rek asup ka warungna “.
“sumber:banyolansunda.blogspot.com”
- Posted in: TATAR SUNDA


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang kuya jeung sakadang monyet Dina hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan, tapi ti isuk mula tacan manggih nanaon..
Sakadang Kuya Jeung Monyet. Bring atuh Sakadang Monyét jeung Sakadang Kuya téh indit ka contoh Dongeng Bahasa Sunda Dongeng Bahasa Sunda Sakadang Kuya Jeung .
(Tina Pangajaran Sastra Sunda, tos hampir punah dongeng kango barudak dina bahasa sunda, sering pisan maca dongeng sakadang kuya jeung sakadang monyet da “Sakadang Kuya mah kawas lain jeung sohib baé!” ceuk Datang = Dongkap, Sumping, Mulang, Balik (bahasa kasar SAKADANG KUYA JEUNG SAKADANG MONYET MIMITI .
SAKADANG KUYA JEUNG SAKADANG MONYET MALING CABE. Bring atuh Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyét indit ka kebon Pa Tani. Pahlawan Sunda Uing..
Dongeng Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyet (Parebut 17 Pupuh bahasa sunda Biantara Bahasa Sunda Carpon Bahasa Sunda cerita bahasa sunda cerpen bahasa sunda .
SAKADANG KUYA JEUNG SAKADANG MONYET NGALA NANGKA. “Sakadang Kuya mah kawas lain jeung sohib baé!” ceuk Sakadang Monyét bari Pahlawan Sunda Uing..
Contoh Dongeng Sunda: Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet. by Unsilster | Jan 19, Ditanya ku Sakadang Monyet, “Sakadang Kuya, Contoh Undangan Umroh Bahasa Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang maung jeung sakadang bagong Kacaritakeun di hiji leuweung ganggong simagongong, aya bagong keur anakan..
CERITA BAHASA SUNDA; Biografi; Fabel; Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet. Ditanya ku Sakadang Monyet, “Sakadang Kuya, .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Rabu, 20 April 2011
Pitnah
Hirup ukur sakeudeung keur neang bekel tong disusab sasabkeun.
Aya jalan lempeng nu kagurat, nuduhkeun urang kana jalan anu sabenerna keur ngaliwat di alam dunya ieu.
Sabenerna kasenang teh bisa mengkolkeun jalan urang.
Dina senang urang sok lungla lengle dina jalan lempeng teh malah sok pungkal pengkol nepi ngajauhkeun ka jalan lempeng.
Sabenerna kasusah teh bisa jadi batu luncatan keur nerehan leumpang urang dina jalan lempeng.
Kade!!!!
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Urang caritakeun deui aya nu tapa di Gunung Padang, yen kawasa, dingaranan Ajar Sukaresi.
Mangka hatur ka Sang Ratu yen kawasa. Saurna Sang Ratu, “Ah, aing neang ka nu tapa.” Mangke greuhana ditapokan mohana ku kancah. Saur Sangratu, “Patih, hatur keun ka nu tapa, Sangratu bareuh mohana, kunaha ?”.
Tuluy ku Kai Patih haturkeun kanu nu tapa. Haturna Kai Putih ka nu tapa, “Nuhun, kaula dipiwarang ku Sang ratu, sang Ratu beureuh mohana, kunaha ?” Saur nu tapa, “eta oge eukeur bobot Sang Ratu.” Kai Putih tuluy pulang, hatur ka Sang ratu.
“Kumaha patih saur nu tapa?” “Nuhun, Sang Ratu, “Bohong nu tapa, pagah kawasa.” Arina diteang kancah teu aya, Sang ratu ngandeg. Datang ka bulanna, babar. Dingaranan hariang Banga.
Lawas-lawas Sang ratu uwar ka sanagara yen sang ratu eukeur boga seuweu. Saur Sang Ratu, “Patih, hatur ka nu tapa, Sang Ratu eukeur di boga deui seuweu.” “Rampes,: carekna kai Patih.
Ari datang ka nu tapa tuluy hatur, carekna kai Patih, “Kaula nuhun, dipiwarang ku Sang Ratu.” Saur nu tapa, “Dipiwarang naha, Kai Patih ?’ “Mangka Sang ratu bobot, naha ewe-ewe ta lalaki piseuweueunna na ?” / Saur nu tapa, “Reya deui Sang ratu nu tapa, Kai Patih haturkeun ka Sang Ratu, saur nu tapa piseuweunnana ewe-ewe.”
Saur Sang Ratu, “Bohong nu tapa, eta oge kateh.” Arina diterang kateh teu aya. Sang ratu tuluy ngandeg. Ari lawas-lawas ka bulanna, tuluy babar Sang Ratu.
Arina dibireungeuh istri seuweu Sang Ratu. Caritakeun deui reyana para putra. Ratu Maraja lenggang seuweuna Ratu Ayub nu calik di Nusa Kambangan. Arina patutan nya Hariyang Banga turunan Ajar, pulang jiwa nu ngasa di Sumade Kidul Balikna ka Majapait. Patutan ti Ratu Prawata, eta seuweu Prebu Gunung, Sang Raja Panji.
Patutan deui ti Ratu Maraja Dewi Angin Ratu Pagedongan. Ratu Maraja Dewi seuweuna Prebu Wiratmaka, Ratu Marajasakti. Patutan ti Maraja Dewa Putra raba duwa welas nu nyarita tilu.
Mangka turun Ratu Komara ti swarga ngayuga dayeuh di Bojong Cimandala wateun reujeung Cigagakjalu.
Mangka gering sanagara Galuh. Saur Sang Ratu, kaula rek hatur ka nu tapa, menta tamba gering.” Hatur Kai Patih, “Nuhun, kaula dipiwarang ku Sang Ratu, menta tamba gering sanagara?” “Kaula nuhun Sang Ratu, kaula rek hatur ka nu tapa, menta tamba gering sanagara,” Saur nu tapa, “Rampes.” Mangka ngala sagala tamba. Tuluy dihaturkeun ka Kai Patih, “iyeu tamba gering, haturkeun ka Sang Ratu, kami dek nuturkeun pandeuri.” “Kaula amit”. Saur nu tapa, “Pileuleuyan, Kai Patih” “kaula nuhun, Sang Ratu, ieu tamba gering sanagara tinu tapa.” Tuluy di tampanan ku Sang Ratu. Arina di buka, beh reundeu. Tuluy di dahar ku Sang Ratu, nyat waras sanagara Galuh.
Tuluy ka seba deui ka para mantra. Lila lila tuluy datang Kai Ajar. Saur Sang Ratu, “Sukur temen Kai Ajar datang. Reundeu baan saha?” Saur Kai Ajar, “Nuhun, ku kaula; lawas-lawas ari cukul, kahatur keun ka sampeyan.” “Kai Ajar, ari kitu ngabakti keun sesa. “Mangka Sang Ratu bendu. Saur Sang Ratu, Patih paehan Kai Ajar.” Mangka di cekel ku Kai Patih, dibaan ka ranca Cibungur.
Saur Kai Ajar, “Kai Patih, haturkeun saur kami ka Sang Ratu, jajaga ari boga deui seuweu lalaki nya eta nu di paehan teh.” Tuluy di telasan. Ngalambangkeun beureum getihna di ranca Cibungur, mangka dingaranan Cibeureum.
Lawas-lawas Sang Ratu ngadeg. Datang ka bulanna, lahir, arina dibireungeuh lalaki. Mangka diasupkeun kana kandaga kancana reujeung ending sahulu, duhung sapucuk. Tuluy dipalidkeun ka Citanduy.
-o0o-
Caritakeun deui nini Berangantrang, Aki Berangantrang.
“Nini, hade temen impiyan aing, ngimpi kagugun turan manik kacaahan mirah” “Aki, sugan saapan urang meunang kirim pianak-anakeun.”
Isuk-isuk los diteyang, ngagebur kandaga kancana nyorang ka saapan. Tuluy di bawa ku ninina. Ari dibuka, behna murangkalih, endog disileung leumkeun, keris. Tuluy diteundeunkeun murangkalih. Tuluy dirorok, dipangninggurkeun. Lawas-lawas datang ka tegus cangcut. Mangka dibawa moyan ku na kai ayah.
Bwat ciung. “Ayah, nahaeun eta?” “Ngaranna ciung, anaking.” Bot indungna, bwat bapana, bwat anakna. Pur hiber bapana. “Ayah, ka mana eta arahna?” “Piaraheunnana ka daleum dayeuh.”
“Ah, ngaran aing Ciung Manarah.”
Endog tuluy disileungleum keun. Tuluy megar, dingaranan Singarat Taranjang.
Mangka rame di daleum dayeuh nu keur sawungan. “Ayah, aing mah hayang ngadukeun hayam aing.” “Mulah, anaking, bisi eleh marang.” Mengkena murangkalih hayam tuluy dikelek, duhung tuluy disungkelang. Tuluy angkat, ditutur keun ku na ka ayah.
Datang ka Pagelaran, heran ningal urang pagelaran. Katingali ku Patih Hariyang Banga, kahatur ka Sang Ratu. Tuluy di saur ku jogan. Saur Sang Ratu, “Ari eta seuweu saha?” “Kaula, nuhun anak kaula.” “Dipudut ku ngaing, Aki Berangantrang diperedikakeun sabawa kita”. Tuluy mulang Aki Berangantrang bari nangis, melang ka kai seuweu.
Rek mireungeuh ka Sang Ratu, mireungeuh deui ka Patih Hariyang Banga, tuluy mireungeuh ka sarirana ku anjeun. Lila-lila eling carita, hatur ka Sang Ratu, “Kaula anak andika.” Ngareungeuheun bangkeureuheun miresep hatur sakitu. Lila-lila tuluy eling, Sang Ratu dipundut sungkelangna duhung. Ari dibireungeuh sungkelangna duhung, beh pun Naga Lumenggung. Saur Sang Ratu, “Enmya hidep anaking.” Kahatur ka nyai ibuna. Tuluy dirawu dipangku diceungceurikan.
Saur Ciung Manarah, “Rama Ibu, kaula neda waris.” Saur Sang Ratu, “Enggeus beyakeun ku na kai lanceuk, ku Patih Hariyang Banga.” “Aya soteh kari panday domas kurang hiji, eta waris aing ka hidep.” Tuluy disuhunkeun waris.
Sang Ratu tuluy dicalikkeun, dijajarkeun, deung na kai lanceuk, deung Patih hariyang Banga dituluykeunna, jengan Patih Ciung Manarah marentahkeun Nusa Tilu Puluh Tilu. Alamna Ratu Galuh pitung ewu tahun.
Mangka Patih Ciung Manarah karasa nurunkeun panday domas kurang hiji rek nyieun beusi. Kabireungeuh ku Sang ratu, panujueun. Tuluy dihaturkeun nyieun deui bale beusi. Kabireungeuh, panujuen dihaturkeun. Arina nyieun deui konjara wesi. Arina dibireungeuh ku Sang ratu, panujueun, dihaturkeun. Saur Patih Ciung Manarah, “Henteu nyaho ta jerona, Rama” Tuluy dilebetkeun ku Sang ratu. “Hade,” saur Sang Ratu. Jeprak di kancing ku Patih Ciung Manarah, dijingjing ka paseban, diundangkeun ka sadadayeuh. Teu dibere cai, teu dibere sangu, dikemitan ku para seuweu. Lawas-lawas saurna Patih Ciung Manarah, “Sang Ratu lintuh lintuh keneh.” Horenganan dibalangan keupeul ku Patih Hariyang Banga. Mangka bendu Patih Ciung Manara, mesat hateup sirap, dibalang kang raka. Tuluy bendu ka sang raka. Mangka konjara wesi rek diirik. Ku Patih Ciung Manarah direbut. Ku Ratu pagedongan tuluy disusupkeun ka Gunung Kelong.
Tuluy perang, mangka disedekkeun ngetan kang raka. Datang ka Balangbangan, saur kang raka, “Rayi, urang eureun.” “Raka, rampes.” Tuluy eureun teoheun maja, tugna bhwah kalayar. Dicandak ku na kai lanceuk. “Rayi, iyeu bwah naeun?” “Iyeu bwah maja, Raka.” “Ngeunah didahar ?” “Ngeunah, raka.” Arina didahar pait. “Majapait iyeu pingaraneun nagara.”
Disedekkeun deui ngulon kang rayi ku kang raka. Datang Tajigbarat, saur kang rai, “Raka, urang eureun.” “Rayi, rampes.” Eureun teoheun paku tug bwahna. Dicandak ku na kai ais, “Raka, buah naeun iyeu?. “Bwah paku jajat.” “Pakwan Pajajaran ieu ngaran.”
Mangka perang deui. Datang ka Taraban, mangka turun Darmasiksa. “Nya prerang, anaking.” Cipamali nerus gunung, teka nunjang ka sagara halerang godong angsana, na kang raka di Candak ku kai mas dipidwah keun ngulon.
Tuluy dikumpukeun ka Nagara Galuh ku Darmasiksa. Konjara wesi diparanan ku Ratu Maraja sakti, dicipta tuluy lebur jadi cai, turunna ka dayeuh, mana aya Kandangwesi.
Tuluy kumpul deui Nagara Galuh, pada marek ramana neda idin. Mangka matur kang rayi, “Rayi ulang jumeneng ratu ti heula,” Saur Kang Raka, “Suka aing jadi ratu ti heula, da aing kolotna anak putu, rayi ku aing dikawulakeun mo jumeneng nyakrawati lamun teu ngumbara heula”.
-o0o-
Patih Hariyang Banga karsa murud ngetan, maan kuringna satak sawe nitih Majapahit. Puputra Prebu Mula. Prebu Mula arina puputra Prebu Terusbawa. Terusbawa puputra Terus Bagawat.
Terus Bagawat puputra Prebut Terus Gumuling. Prebu Terus Gumuling puputra Prebu Mangoneng. Prebu Mangoneng puputra Prebu Terus Bangbang.Terus Bangbang puputra Ki Gedeng Mesir. Ke Gedeng mesir puputra Ki Gedeng Jati. Ki Gedeng Jati puputra Ratu Prewata. Ratu Prewata puputra Ki Gedeng Mayana. Ki Gedeng Mayana puputra istri, dingarankeun Ratu Sarikem. Ari karma ka wong agung Batullah, dingaranakeun Seh Kures.
Kaselangna ku Ratu Pajang manyakit wawatuneun mejangan budak bule pitambaeun. Nimu Ki Gedeng Selang, putri dianggo, manyakit warasna. Putri tuluy bobot./ Arina babar Ki Gedeng Kacung. Ki Gedeng Kacung arina puputra Ki Gedeng Surawul. Ki Gedeng Surawul arina puputra Pangeran Sedang Karapay, puputra Sedang Kajenar. Pangeran Sedang Kajenar puputra Pangeran Sedang Kamuning. Pangeran sedang Kamuning puputra Sutan. Sutan arina puputra Susunan. Susunan arina puputra Susunan Mangkurat. Susunan Mangkurat arina puputra Pangeran Mangkunegara, kang rayi susunan puger, puputra Pangeran Mangkunagara. Pangeran Mangkunagara puputra Pangeran Dipati.
Caritakeun deui Ciung Manarah, karsa rek murud ngulon. Mangka maan kuring panday domas kurang hiji nitih lemah Pajajaran. Arina krama ka ratu Endong Kencana. Arina puputra Darma Rehe. Darma Rehe arina puputra Lutung Kasarung. Lutung Kasarung arina puputra Prebu Lingga Hiyang. Prebu Lingga Hiyang puputra Prebu Lingga Wesi. Prebu Lingga Wesi arina puputra Prebu Lingga Wastu. Prebu Lingga Wastu puputra Sang Susuk Tunggal. Sang Susuk Tunggal arina puputra Prebu Mundingkawati. Prebu Mundingkawati puputra Prebu Anggalarang. Prebu Anggalarang puputra Prebu Siliwangi, jumeneng nyakrawati Pajajaran. – Cag (***)
Disadur Oleh Agus Setia Permana
Dari :
Carita Waruga – Lima Abad Sastra Sunda – Sebuah Antologi, Jilid I, Wahyu Wibisana dkk. Geger Sunten,Bandung – 2000. Sumber : Poesaka Soenda, No.9,1923).
Sumber : http://balangantrang.blogspot.com/


text:
KAAYAAN SD SUKASARI I
SD abdi SD Sukasari I, kaasup SD "Percontohan". Dina sagala widang kegiatan sok diilukeun. Kamari oge meunang lomba calistung (membaca, mnulis dan berhitung), tingkat kabupaten.
Murid-murid di SD Sukasari mah disiplin pisan. Uanggal poe Senen, sok make seragam bodas-bodas, sarta didasi jeung ditopi. Sapatuna kudu hideung. Lamun aya barudak nu ngalanggar aturan, sok dibere sanksi. Husus poe Jumaah mah, barudak marake baju takwa, iwal nu non muslim.
Di sakola teh aya sapuluh rohangan. Nu genep rohangan dipake pikeun diajar. Nu opat rohangan deui mah, dipake pikeun rohangan kesenian, rohangan UKS jeung pramuka, perpustakaan jeung laboratorium.
Rohangan kesenian dihijikeun jeung rohangan olahraga, legana mah kurang leuwing 8 x 8 meter pasagi. Atuh dijerona teh aya gamelan, angklung jeung calung. Barudak sok lalatihan degung, calung jeung angklung. Nu ngalatihna oge husus lulusan sarjana seni.
Rohangan UKS jeung Pramuka rada leutik ukuranana, kurang leuwih 6 x 7 meter pasagi. Di ieu rohangan aya kasur, paranti istirahat upamana aya nu geuring. Atuh obat-obatana oge kawilang lengkep. Ari nu sok ngalatih UKS jeung Pramuka mah ti Dinas kasehatan.
Rohangan nu panggedena dipake komputer jeung laboratorium ukuranana 11 x 11 meter pasagi. Komputer aya 25 siki. Murid-murid diwajibkeun diajar komputer. Ieu nu ngabedakeun pangajaran di SD Sukasari jeung SD sejena.
Rohangan perpustakaan ukuranana 9 x 9 meter pasagi. Perpustakaan sakola pangalusna ditingkat kabupaten mah. Buku-bukuna lengkep. Pengurus perpustakaan oge, lain guru didinya, tapi husus jalma nu ahli dina ngokolakeun perpustakaan. Pernahna ieu perpustakaan aya dikencaeun rohangan diajar pantungtungna. Jadi barudak teh bakal tenang, upama maca jeung diajar di perpustakaan. henteu kagiridig ku murid sejen.
Dicutat tina buku Pangrumat Basa Sunda
Pek jawab sakur pananya di handap ieu!
1. ku naon SD Sukasari bet disebut SD percontohan?
2. Sebutkeun contona yen SD Sukasari teh disiplin pisan!
3. Kumaha kaayaan barudak SD Sukasari dina poe Jumaah?
4. Aya sabaraha rohangan di eta sakola teh?
5. Dipake rohangan naon wae cenah?
6. Ditingkat mana yen perpustakaan SD Sukasari kaasup alus?
7. Saha nu ngokolakeun perpustakaan sakola teh?
8. sakumaha gedena ukuran rohangan komputer jeung laboratorium nu aya di Sd sukasari?
9. Pangajaran naon nu ngabedakeun SD Sukasari jeung Sd nu sejena?
10. Kumaha kaayaan buku pangajaran di SD Sukasari?


text:
Pangajaran 4
Maca Carita Babad
Baca sarta lenyepan eusina ieu carita di handap!
KÉAN SANTANG
Kéan Santang téh putra Prabu Siliwangi anu katelah gagah tur sakti. Di Pajajaran, malah di Pulo Jawa teu aya hiji ogé jalma anu bisa nandingan kasakténna.
Dina hiji waktu Kéan Santang ngadeuheus ka ramana, unjuk-kan yén dirina hayang ningali getih sorangan. Hayang tarung ngadu jajatén, tapi teu aya nu bisa nandingan.
Ngadangu kasauran putrana kitu, Prabu Siliwangi geuwat baé nyauran para ahli nujum karajaan. Ménta bongbolongan, sugan aya jalma anu bisa nandingan kasaktén Kéan Santang. Ditanya kitu, para ahli nujum téh kabéhanana ngabigeu teu aya nu némbal. Ngan teu lila ujug-ujug aya aki-aki anu nyampeurkeun ka Kanjeng Prabu.
“Kanjeng Prabu, kaula bisa nuduhkeun saha jalma anu bisa nandingan kasaktén tuang putra. Jauh pisan éta jalma téh, ayana di nagri Mekah, ngaranna Bagénda Ali.”
“Saha kira-kirana anu bakal unggul lamun anak kaula tarung jeung Bagénda Ali?” Kanjeng Prabu ,alik naor.
Anéh pisan, saméméh ngajawab éta aki-aki téh geus ngaleungit, duka ka mana ngilesna.
Ti harita Kéan Santang teu genah cicing. Hayang geura gok patepung jeung jalma nu ngaran Bagénda Ali. Hayang geura tarung ngadu jajatén.
Hiji waktu Kéan Santang pamitan ka ramana Prabu Siliwangi, seja miang ka nagri Mekah, rék nepungan Bagénda Ali. Sanggeus diwidian ku ramana, gejlig baé anjeunna angkat ti Pajajaran. Leumpang ngulon, muru ka lebah panonpoé surup. Bubuhan jalma sakti, leumpangna téh napak kancang, nyaéta leumpang dina kulit cai, nyéak gancang ka ditu ka kulonkeun.
Barang nepi ka nagri Mekah, Kéan Santang patepung jeung aki-aki anu keur ngiuhan handapeun tangkal korma. Pok Kéan Santang nanya.
“Ki, cing tuduhkeun di mana ayana Bagénda Ali téh?” Éta aki-aki téh ukur melong, neges-neges ka nu anyar datang.
“Saha Ujang téh?” pokna kalah malik nanya.
“Kaula téh Kéan Santang ti Pulo Jawa. Kaula hayang tepung jeung Bagénda Ali. Cenah anjeunna téh jalma sakti, kaula hayang ngadu jajatén.”
“Euh, kitu. Yu atuh tuturkuen Aki!” ceuk éta aki-aki ngajak indit ti dinya. Kéan Santang nuturkeun. Tapi kakara ogé sababaraha léngkah, aki-aki téh pok nyarita, “Aéh, iteuk Aki tinggaleun. Cing pangnyokotkeun, Ujang!” Kéan Santang geuwat balik deui, maksud rék mangnyokotkeun iteuk. Ari iteuk si aki téa nanceb deukeut tangkal korma.
Barang éta iteuk dicabut, karasa bet pageuh. Kéan Santang nyabut deui beuki bedas, angger baé teu kacabut. Kéan Santang mapatkeun ajian, nyabut deui éta iteuk sataker tanaga. Ané pisan. Lain iteuk anu kacabut téh, tapi kalah sukuna ambles kana taneuh. Kitu jeung kitu baé, unggal manéhna nyabut, sukuna kalah beuki mebes.
Kéan Santang geus ngoprot késang. Iteuk angger teu bisa kacabut. Manéhna mimiti boga curiga yén aki-aki nu boga éta iteuk téh tangtu lain jalma samanéa. Keur kitu, aki-aki téh geus aya gigireun.
“Saha saenyana andika téh, Ki?” ceuk Kéan Santang semu lungsé. Si Aki ukur seuri ditanya kitu téh.
“Nya kaula anu ditéangan ku andika téh. Kaula Bagénda Ali!” Ngadéngé kitu, rumpuyuk baé Kéan Santang nyuuh kana sampéan Bagénda Ali. Manéhna taluk, sadar yén kasaktén dirina ukur satungtung buuk upama dibandingkeun jeung élmu kawedukan Bagénda Ali.
“Kaula taluk, sumerah diri hoyong guguru ka Kanjeng Bagénda,” ceuk Kéan Santang.
“Heug, tapi andika kudu ngucapkeun sahadat heula, asup agama Islam,” walon Bagénda Ali
Ti harita Kéan Santang asup agama Islam sarta terus guguru, ngulik bagbagan agama Islam di Nagri Mekah.
Sanggeus ngarasa cukup ngalap élmu, Kéan Santang pamitan hayang mulang deui ka nagrina, Pajajaran. Ku Bagénda Ali diwidian kalayan dibéré pancén yén Kéan Santang kudu nyebarkeun agama Islam di Pulo Jawa. Aya dua rupa barang anu dibekelkeun ku Bagénda Ali nyaéta tasbéh jeung kitab Al-Qur’an.
Kéan Santang mulang deui ka Pajajaran, nyebarkeun agama Islam. Teu saeutik rahayat Pajajaran anu tuluy ngagem agama Islam. Ari ramana, Prabu Siliwangi, teu kersaeun ngagem agama Islam. Dibarengan ku sawatara prajuritna, Prabu Siliwangi ninggalkeun karaton, ngungsi ka hiji tempat di pakidulan Garut. Ceuk sakaol, di dinya anjeunna ‘nghiyang’, ngaleungit tanpa wujud. Ari para prajuritna minda rupa jadi maung.
(tina buku Sabasa 7A (Revisi) kaca 40 – 42)
Jawab pananya di handap!
1. Saha ari Kéan Santang téh?
2. Naon sababna Kéan Santang hayang tepung jeung Bagénda Ali?
3. Kéan Santang téh sakti. Cing sebutkeun ku hidep, naon buktina!
4. Manggih kajadian naon sanggeus Kéan Santang nepi ka Nagri Mekah?
5. Cing terangkeun, kira-kira hal naon anu nyababkeun Kéan Santang asup agama Islam?
6. Dongéng babad téh nyaéta dongéng anu aya patalina jeung sajarah. Cing naon patalina dongéng Kéan Santang anu tadi jeung sajarah?
12 Komentar
-
gEeeeeLaaaaaa…,,,, w gx ngrt bgt…,,,,!!!!!
-
ini teh bener carita babad tentang prabu siliwangi
-
thank you verry much
-
oohh gini crita’a…kta’a dha yg blang klo warga baduy jga anak buahna prabu siliwangi….bener gg’ sih??????
-
aduh capek amat Gw harus nulis segini banyak…
ampe 3 lembarnya gara2 tugas
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Geri Halliwell
Geri Halliwell anu ngaran aslina Geraldine Estelle Halliwell dibabarkeun ping 6 Agustus 1972[1]. Geri Halliwell dilahirkeun jeung gedé di Watford, Hertfordshire, England[1]. Geri Halliwell nya éta saurang penyanyi jeung pangarang lagu, pangarang jeung aktris. Geri Halliwell mimiti kawéntar taun 1990-an salaku anggota Spice Girls anu meunang jujuluk Ginger Spice[1]. Nalika ping 30 Mei 1998, Geri Halliwell niggalkeun kelompok Spice Girls jang ngamimitian karir sorangan[1].Taun 1999,Geri Halliwell ngarilis album solo munggaranan SCHIZOPHONIC anu single munggaranna Look at Me[1]. Single ieu ngahontal kasuksésan nepi ka kajual 700.000 copy dihandapeun singlena Boyzone, You Needed Me[1]. Album kadua anu dirilis taun 2001 Scream If You Wanna Go Faster,anu lagu unggulanana It's Raining Men anu dipaké jadi soundtrack Bridget Jones's Diary jeung video game, DDRMAX2: Dance Dance Revolution 7thMIX, Scream If You Wanna Go Faster, jeung Calling[1]. Album ieu kajual nepi ka 1,3 juta copy di dunya[1]. Tungtung taun 2004, Geri Halliwell ngarilis single Ride it,anu bisa jadi no. 4 di UK. charts[1]. Single ieu mangrupa single munggaran tina album katilu Passion, anu dirilis ditengah-tengah taun 2005[1]. Album ieu ngahontal penjualan 10 rébu copy di Inggris jeung 500 rébu copy di dunya[1].
Geri Halliwell ngarilis 3 autobiografi nya éta IF ONLY 1999, JUST FOR THE RECORD 2002 jeung UGENIA LAVENDER 2008[1].Manéhna ogé ngarilis 2 DVD ngeunaan yoga nya éta GERI YOGA jeung GERI BODY YOGA[1].Lian ti nyanyi jeung nulis, Geri Halliwell gé mimiti ngambah dunya akting ku aktingna dina serial Sex And The City jeung film Fat Slags 2004[1]. Geri Halliwell ngalahirkeun orok awéwé ping 14 Mei 2006 anu dingaranan Bluebell Madonna Halliwell, anu Victoria Beckham jadi indung baptisna. Gery nikah jeung Ivan 'Flipz' Velez anu jadi penari latar Geri nalika bulan September 2008[1]. Sabada tur reuni Spice Girls, Geri Halliwell teu hayang deui nyieun album rékaman[2].Manéhna mutuskeun pindah jadi pangarang kusabab ngarasa leuwih ngeunah jadi pangarang[2].Geri ngarilis buku munggaranana ngeunaan barudak anu judulna Eugenia Lavender[2].


text:
Kamana?
Dina tuntung rasa aya nu nyangsaya
Dina jero dada aya nu pagaliwota
Dina sukma aya tanda tanya
Diri salila ieu tumanya
Kudu kamana nepikeun rasa nu katideresa
Kudu kamana ngubaran rasa nu cangcaya
Cangcaya kupaneka mangsa
Kuring salila ieu tumanya
Dimana ayana ki sunda
Nu ceuk beja rek ngadeg sawawa
Tapi naha teu katimu di buana
Kamarana atuh urang sunda ?
Unggah ungguh,Purbastiti purbajati, ki sunda
Geus ilang teuing dimana ayana
Duka kabawa palid ku caahna mangsa
Duka di di teureuy ku sandekala
Anu telenges rongkah kacida
Kiwari gelik sora suling geus lila teu kapireng di buana
Jengtreng kacapi geus ilang di marcapada
Para pohaci geus teu bisa ninun ngarenda
Lantaran mangsa geus laas ku uga
Kamana, dimana kudu neangannana
Alam sunda nu baheula
Menang mapaesan pohaci jeung batara
Sangkan betah linggih para dewata
nu pinuh ku galindeng dangding sawarga
Nu jadi impian balarea
Kamana atuh kamana..
nyungsi jati diri urang sunda
duh...angin kuring tumanya
sugan andika meunang beja
pok geura wakca
bejaan kuring nu tunggara
tunggara ku sasalad mangsa
dimana atuh dimana
ngancikna rasa
rasa, jati diri urang sunda
ciamis, 030411
keur anjeung nu di pitineung ki sunda kuring nu boga
Rumeuk...
Kalimpudan ku samagaha
Cangcaya ...
Dina diri aya tanda tanya
Aya lalangse ..
Nu ngahalangan buruan hate
Pageuh napel katojo cayaha srangenge
Padahal hate kuring teh wening
Aya ka asih,aya kadeudeuh, aya kanyaah nu nyanding
Wungkul keur manehna nu di pieling
Tapi hanjakal duka teh teuing...
Dina dada aya rasa nu pagaliwota
Antara cangcaya jeung cinta
Antara cinta jeung cidra
Tapi diri teu bisa pukah tina rasa rumasa
Nu nyangkaruk na tungtung rasa
Asih ...deudeuh jeung ngewa
Teu beunang di gunasika
Keur nu ngarasa rumasa...
cai herang ngagenclang dina baskom warna kasumba
nu ditengahna aya daun tarate gandola
semu hideung lantaran tas di eleg ku mata poe,
daun tarate ampir layu..
kaciri siga nu nyumputkeun semu
tapi warnana masih aya nyari
katembong asri kotras jeung cai herang
dina urat-urat daun tarate aya asih anu wening
natrat ngagurat lir nu mikaeling
dina tunngtung daun tarate
aya geter-geter rasa , nu moal karasa lamun teu aya siloka .
dina dahan tarate gandola, aya hariring asmarandana .
nu teu ka pireng lantaran urangna teu surti kana rasa
dina pucuk daun tarate gandola,aya asih teu laksana
Lamun kuring boga jangjang
Siga manuk ngapung bisa ngalayang
Hiber bebas kumalayang
Kamana-mana teu aya nu ngahalang-halang
Rek ka alak paul ka tungtung mega
Nu biru pinuh ku rasa cinta
Kareuuet siga madu asmara
Dina poslen buatan cina
Naha enya kitu mun rasa geus ilang sirna
Tina raga hiji manusa
Dunya bakal pinuh ku dasamurka
Nu bakal ngancurkeun, ngaruksak buana
Tapi lamun kuring boga jangjang
Rek numpur ludeskeun sagala kahawirang
Rek meakeun sagala ringkang
Nu ngukukuntit dina kalangkang...
Ciamis 310311


text:
Informasi Fisher
Dina statistik, informasi Fisher I(θ), nyaeta informasi variabel acak nu bisa diobservasi mawa kanyaho ngeunaan parameter nu teu ka observasi θ nu gumantung kana probability distribution X, ngarupakeun score varian. Sabab skor expectation nyaeta nol, bisa dituliskeun salaku
numana f ngarupakeun probability density function variabel random X. Informasi Fisher saterusna ngarupakeun ekspektasi kuadrat tina skor. Variabel random mawa informasi Fisher nu luhur nu ngakibatkeun nilai mutlak skor oge jadi luhur (inget yen skor ekspektasi nyaeta nol).
Konsep ieu dipake keur ngahargaan ka ahli genetis jeung statistikawan Ronald Fisher.
Catetan yen informasi nu dihartikeun di luhur lain fungsi tina observasi sabagean, salaku variabel X geus ngabogaan average. Konsep informasi gampang dipake keur ngabandingkeun dua metoda observasi dina proses random nu sarua.
Informasi saperti nu geus dihartikeun di luhur bisa ditulis dina bentuk
sarta saterusna log ekspektasi ngarupakeun turunan kadua ti X nu pakait jeung θ. Informasi saterusna geus katempo ngarupakeun ukuran "kaseukeutan" nu ngadukung kurva deukeut kana maximum likelihood estimate θ. Kurva dukungan nu "Kodol" (nu ngabogaan nilai minimum deet) bakal ngabogaan turunan ekspektasi kadua nu lemah, sarta saterusna informasi nu lemah; sabalikna bentuk nu seukeut bakal ngabogaan nilai turunan kadua nu luhur sarta saterusna nilai informasi nu luhur.
Informasi ngarupakeun tambahan, dina hal ieu informasi dicokot tina dua eksperimen independent, ngarupakeun jumlah tina eta informasi:
Hal ieu kusabab jumlah varian dua variabel random bebas ngarupakeun jumlah eta varian. Hal ieu nuturkeun yen informasi dina ukuran sampel random n nyaeta n kali dina ukuran hiji sampel(lamun eta observasi bebas).
Informasi ieu disaratkeun ku sufficient statistic nyaeta sarua jeung sampel X. Ieu geus katempo ku make kriteria faktorisasi Fisher keur kacukupan statistis. Lamun T(X) cukup keur θ, mangka
keur sababaraha fungsi g jeung h (tempo sufficient statistic keur katerangan leuwih lengkep). Dina kanyataanna persamaan informasi nuturkeun bentuk
(numana ieu kasus sabab h(X) ngarupakeun θ) bebas sarta harti keur informasi information diberekeun di luhur. Leuwih umum, lamun T=t(X) ngarupakeun statistic, mangka
nu sarua lamun jeung lamun T ngarupakeun kacukupan statistik.
Cramér-Rao inequality netepkeun yen informasi Fisher bolak balik ngarupakeun water handap dina varian keur unggal unbiased estimator θ.
Conto[édit | édit sumber]
Informasi dipiboga dina n Bernoulli trial bebas, nu unggal probabiliti sukses θ bisa diitung siga di handap ieu. Runduyannana, a ngagambarkeun jumlah sukses , b jumlah gagal, sarta n=a+b ngarupakeun jumlah sakabeh percobaan.
Garis kahiji sakadar ngahartikeun informasi; kadua migunakeun kanyataan kandungan informasi dina kacukupan statistik saru jeung eta sampel sorangan; garis katilu ngan perluasan watesan log (jeung ngaleungitkeun konstant), kaopat jeung kalima ngan proses diferensiasi wrt θ, kagenep ngagantikeun a jeung b ku ekspektasina , sarta katujuh ngarupakaeun manipulasi aljabar.
Hasil kabehannana, nyaeta
bisa katempo yen dumasar kana ekspektasi, saprak ngarupakeun varian bolak balik tian jumlah n Bernoulli variabel random.
Dina kasus paramete θ ngarupakeun nilai vektor, informasi ngarupakeun harti-positip tina matriks, nu dihartikeun sameter dina parameter ruang; akibatna differential geometry dipake dina ieu topik. Tempo Fisher information metric.