text:
Aldehida
Aldehida ngandung harti gugus fungsi nu diwangun ku hiji gugus karbonil terminal/tungtung, atawa hiji sanyawaan nu ngandung gugus karbonil terminal.
Eusi
Struktur[édit | édit sumber]
Gugus fungsi aldehida nyaéta hiji gugus karbonil nu kabeungkeut kana hiji atom hidrogén jeung hiji atom karbon.
Karbon a & hidrogén a[édit | édit sumber]
Karbon a (alfa) hartina karbon nu meungkeut sacara langsung karbon na gugus karbonil, sedengkeun hidrogén a hartina atom hidrogén nu kabeungkeut ku karbon a.
Hidrogén a mibanda pKa 20.
Gugus karbonil[édit | édit sumber]
Molekul séjén nu ngandung gugus karbonil, nyaéta
Tata ngaran[édit | édit sumber]
Aldehida dingaranan ku tata ngaran IUPAC ku jalan ngaganti ahiran -a ku -al dina alkana indungna.
Pasipatan fisik[édit | édit sumber]
Gugus karbonil sipatna polar.
Kimia[édit | édit sumber]
Nyieun[édit | édit sumber]
Aya tilu métode utama pikeun nyieun aldehida:
- ngaréaksikeun alkohol primér jeung agén pangoksidasi,
- ngaréaksikeun alkana (mun aya hidrogén viinlatan) jeung ozon nu bakal ngabalukarkeun pegatna beungkeut C=C ngahasilkeun aldehida, dina prosés nu disebut ozonolisis.
- ngaréduksi éster ku DIBAL-H.
Cara utama sintésisna nyaéta ku oksidasi alkohol primér. Di laboratorium, ieu bisa kahontal ku cara manaskeun alkohol nu dicampur jeung réagen kromium (VI), leyuran asam kalium bikromat, nu diréduksi jadi Cr3+ héjo nalika rékasina. Bikromat leuwihna bakal ngoksidasi aldehida jadi asam karboksilat, so either the aldehyde is distilled out as it forms (if volatile), or milder methods such as PCC oxidation or Swern oxidation are used. The equation is shown below with propan-1-ol being oxidised to form propanal.
CH3CH2CH2OH —→ CH3CH2CHO
Prosés nu sarua dina réaksi nyieun péntanal tina péntan-1-ol digambarkeun di handap.
Réaksi umum[édit | édit sumber]
- aldehida + alkohol + asam atawau basa —→ hémiasetal
- hémiasetal + alkohol + katalis asam —→ asetal + cai
- Hémiasetal basajan biasana teu stabil, najan nu siklik kayaning glukosa mah aya. Asetal mah stabil, tapi mun lingkunganana asam bakal balik deui jadi aldehida.
- Nyampurkeun aldehida jeung agén pangoksidasi kayaning kalium permanganat, asam nitrat, atawa kromium (VI) oksida, bakal ngahasilkeun asam karboksilat.
- Nyampurkeun aldehida jeung réagen Tollens (nu dijieun ku cara ngeclakkeun natrium hidroksida kana leyuran pérak nitrat nu ngahasilkeun endapan pérak (I) oksida, lajeng nambahkeun leyuran amonia sacukupna pikeun ngaleyurkeun deui endapanana nepi ka ngahasilkeun kompléks [Ag(NH3)2]+) bakal malikkeun aldehida jadi asam karboksilat tanpa nyerang beungkeut ganda karbon-karbon. Tempo ogé oksidasi aldehida
- Aldehida bisa meta jeung cai (dina kaayaan asam atawa basa) ngahasilkeun hidrat, R-C(H)(OH)(OH), although these are only stable when strong electron withdrawing groups are present as in chloral hydrate. Mékanismena sarua jeung formasi hémiasetal.
- Aldehida bisa meta jeung HCN ngahasilkeun sianohidrin, R-C(H)(OH)(CN).
- Nyampurkeun aldehida jeung réagen Grignard bisa ngahasilkeun alkohol kalawan gugus nu diganti ti réagen Grignard.
- Nyampurkeun aldehida jeung hidrazin bakal ngaréduksi beungkeut C=O jadi CH2 via réaksi Wolff-Kishner.
Adisi nukléofilik[édit | édit sumber]
- aldehida + nukléofil —→ sanyawa adisi karbonil tétrahédral
- aldehida + amonia atawa amina primér —→ sanyawa adisi karbonil tétrahédral
- sanyawa adisi karbonil tétrahédral + asam (katalis) —→ imina + cai
- aldehida + amonia atawa amina primér —→ sanyawa adisi karbonil tétrahédral
Tautomérisme keto-énol[édit | édit sumber]
Kasatimbangan tautomér keto jeung énol dikatalisan ku asam.
Oksidasi & Réduksi[édit | édit sumber]
- Aldehida dioksidasi jadi asam karboksilat.
- Aldehida diréduksi jadi alkohol primér.


c: text/html

text:
TP | BANDUNG TV | ELBY NOPITRI | Pamarentah kabupaten Bandung, rukun gawe jeung Bulog Jawa Barat, ngalakonan oprasi pasar beas murah di kecamatan Baleendah, kabupaten Bandung, poe Salasa isuk-isuk. Eta oprasi pasar teh didareugdeug ku warga, lantaran pada-pada hayang meuli beas kualitas medium, kalawan harga anu murah, nya eta dalapan rebu lima ratus sakilo. Samalah warga leah ngantay tepi ka satengah jam, sangkan bisa meuli beas anu kualitasna hade, tur hargana kadongkang. Salah saurang warga, eman sukirman, nembrakeun, dirina ngarasa bungah ku ayana eta operasi pasar beas murah. Pangna kitu, harga beas anu kualitasna hade di pasar tradisional katitih mahal, nya eta dua belas rebu sakilo.
Beranda Tangara Pasundan Warga ngadareugdeug operasi pasar beas murah

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Syéikh Hasina
Syéikh Hasina (Basa Benggala: শেখ হাসিনা Shekh Hasina); gumelar di Tungipara, Pakistan Wétan, 28 Séptémber 1947; umur 71 taun) nyaét saurang Perdana Mentri Bangladés kiwari.[rujukan?] Sateuacanna anjeunna minangka Perdana Mentri ti 1996 nepi ka 2001.[rujukan?] Anjeunna minangka Présidén Liga Awami Bangladés saprak 1981.[rujukan?] Dina taun 2007, anjeunna ditahan pikeun tuntutan korupsi ku Pamaréntahan saheulaan Bangladés nalika krisis pulitik Bangladés 2006–2008.[rujukan?]
Tingali ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Banglapedia - Sheikh Hasina
- Syéikh Hasina nepikeun biantara dina bubukaan konferénsi iklim di Dhaka, Bangladés
Citakan:BangladeshPrimeMinisters Citakan:Current SAARC Leaders Citakan:Presidents of Awami League


text:
Manusa hirup di alam dunya tujuanana mung ibadah ka Mantenna. Wama kholaktul jinna wal insan illa liya’buduun. Diciptakeunana jin jeung manusa teu aya deui iwal pikeun ibadah ka Alloh Swt. Malihan para ulama parantos nandeskeun, sapertosna waé Ibnu Hazm al-Zahiri, yén ihlas téh mangrupa ruhul ibadah, nyawana ibadah. Margi kitu, badé ibadah naon ogé, kahadéan naon nu dipilampah, moal aya ajénna, upama teu dibarengan ku kaihlasan. Ihlas dina koncina ibadah, témbrés pisan dina surat al-Bayyinah ayat 5. Alloh Swt. ngadawuh : wama umiruu illa liaya’buduulloha muhlisiina lahuddin. Nu hartosna, ‘Padahal maranéhna teu ditimbalan salian ti supaya aribadah ka Alloh kalawan ngaihlaskeun agama karana Anjeunna.’
Kitu deui dina tiap solat. Urang sok ngucapkeun, Innassolati wanusuki wa mahyaya wamamati lillahi robbil 'aalamin. Saéstuna salat abdi, ibadah abdi, hirup abdi jeung maot abdi sadaya kagungan Alloh, Pangeran nu murbeng alam. (QS Al-An'am, 162).
Tah, ihlas nu mangrupa koncina ibadah, katitén deui dina ibadah haji sareng ibadah kurban. Palajaran ihlas geus kagambar sakumaha dicontokeun ku Nabi Ibrahim a.s. nalika kudu nelasan putra nu dipikaasihna, Nabi Ismail a.s.
Kaihlasan dina ibadah kurban saterusna ditétélakeun deui sacara husus dina Surat Al-Hajj ayat 37, Layyanalloha lahuumuha wala dimaa uha walaakiy yanaaluhut taqwa minkum. Nu hartosna kirang langkung kieu: "Alloh henteu nampi dagingna jeung getihna, tapi Alloh bakal nampi takwana ti maranéh." Jéntré pisan, dasar ibadah kurban, singhoréng lain wujud dagingna nu bakal nepi, tapi nu nepi jadi bekel ibadah mah, nyaéta takwana, ihlasna.
Margi kitu, sanaos lekasan urang saribuk mareuncit héwan kurban kamamri, tapi ari hikmahna mah angger kudu ngancik dina diri séwang-séwangan. Lantaran, kacida lebarna upama kamari tipoporosé urang néangan rejeki jang kurban, ari dirina teu apal, kana hikmahna ibadah kurban. Kajadian parebut héwan kurban, kajadian nu keukeuh hayang ménta sapertiluna jeung sajabana nepi ka teu akur jeung dulur parebut daging kurban, meureun éta nu digambarkeun dina surat Al-Hajj téa.
Ku kituna, sangkan kurban teras ngocoran kahadéan nu wasilahna janten taufiq geusan ningkatkeun katakwaan sareng kasoléhan, mangga urang titénan deui palajaran naon nu aya dina satukangeun meuncit héwan kurban.
1. Getihna nu kaluar nalika dipeuncit, éta téh tandaning pangampurana Alloh pikeun nu kurban tina sagala dosa-dosana nu geus kaliwat. Kasauran Kangjeng Rosul ka putrana Fatimah r.a, Quumi ila udhiyatiki faashidiiha, fainnahu biawwali qotrotin min damiha yagfirulaki maa salafa min danbiki. "Saksikeun kurban anjeun, saéstuna getihna nu ngucur téh mangrupa pangampura Alloh pikeun anjeun tina sagala dosa nu geus kaliwat " (HR. Baihaqi).
Numutkeun pidawuh Rosul di luhur, kurban téh jadi ladang dihampurana dosa-dosa. Ari nyebutkeun perkara dosa, saha jalma nu teu gaduh dosa. Lian ti Rosululloh nu tos di ma'sum, sadayana pasti moal leupas tina dosa. Kasebutna jalmi sombong alias adigung meureun lamun aya hiji jalma nu ngaku teu boga dosa, utamana dosa haté jeung ibadah ka Gusti Alloh. Ku margi kitu, koncina ihlas, narima jeung nyakséni yén manusa téh mahluk lemah. Mangka saha nu niat karana Alloh, ibadah kurban téh jadi panto dihampurana dosa. Bagja pisan saha jalma nu keyeng ngalaksanakeun kurban kalawan ihlas.
Margi kitu, dina hadis-hadis séjénna seueur pisan nu ngajelaskeun, karana ihlas pasti bakal dihampura. Saha nu bakal dihampura koncina kedah ihlas téa. Sapertos dina ibadah saum, apanan disaurkeun, 'man soma romadona imanan wahatisaban, gufirollohi maa taqoddama min danbih'. Eta ogé koncina kedah ihlas.
Balik deui kana ibadah kurban dina hadis tadi, sangkan kaihlasan téh saterusna dijadikeun dasar amaliyah dina paripolah sapopoé. Naon sababna masalah ihlas diutamakeun? margi dina prak-prakanana, manusa téh bakal hésé neuleuman jeung ngalaksanakeun nu ngaranna kaihlasan, dina hartos ihlas téh kalebetna perkara nu abot. Setan ogé terus ngagoda ku cara naon baé, sangkan manusa embung ihlas. Harta banda, kahormatan jeung kamunafikan téh, éta sadaya misi sétan nu bakal ngahalangan urang ihlas ibadah ka Alloh. Nu mawi sakitu, upami aya nu kurban tapi jadi sombong, jadi pedit alias korét jap jahé, éta hartina kurbanna téh pikeun ningalikeun kasombonganana, sanés keur katakwaanana ka Gusti Alloh Swt. Ceuk tadi ogé, getih nu jadi simbol gerak urang dina hirup di dunya, upama urang ngucapkeun Allohu Akbar nalika katingal getihna ngocor, di dinya pangampura Alloh bakal turun ka anjeunna.
2. Getihna bakal pangbeubeurat timbangan amal kahadéan engké di ahérat. Duhhu toyyibuu angfusakum fainnahu maa min muslimin yastaqbilu bidabihatihil qiblata illa kaana damuha wafarsuhaa wasuufuha hasanatun fii mizanihi yaomal qiyamah. Saur Kangjeng Rosul ogé, prak geura kurban kalawan ihlas, saéstuna tiap-tiap muslim nu ngalaksanakeun kurban kalawan ngadep ka kiblat, mangka getihna, kotoranana jeung buluna téh hiji tanda kahadéan jeung bukti kana timbanganana engké di yaomil qiyamah.
Kitu sakumaha dijéntrékeun, yén manusa téh bakal nyorang kahirupan engké di ahérat. Amal urang sadayana bakal ditimbang, famay yam'mal mitsqo ladzarotin khoiroyyaroh, wamay yam'mal mitsqo laddarotin sarroyyaroh. Sing saha jalma anu ngalampahkeun amal kahadéan sok sanajan sabobot kebul pasti manéhna bakal nénjo amal kahadéanana, kitu deui saha jalma anu ngalampahkeun amal kajahatan sok sanajan sabobot kebul pasti manéhna bakal nénjo amal kajahatanana. Ku margi kitu, kurban nu didadasaran tauhid ka Alloh, jadi pengbeurat amal kahadéan nu teu aya tandinganana. Malihan dina katerangan séjénna nu diriwayatkeun ku Ibnu Abbas, Rosululloh kantos ngadawuh : Maa unfiqotil waroqu fii sae'in afdolu min nahiirotin fii yaomi 'iidin. Anapon artos, perak nu sok dibalanjakeun, teu aya nu leuwih utama anging meuncit hewan kurban dina poé kurban. (HR. Baihaqi).
3. Ancaman pikeun nu embung kurban. Ku margi tadi ogé, kurban téh keur nu mampuh, mangka saha jalma nu mampuh tapi embung kurban, mangka Alloh moal ngahampura sarta éta téh lain golongan Islam. Kurban nu mibanda takwa, mangka Rosululloh ogé neunteuingeun jalma nu pedit, embung kurban, embung tingalikeun kasoléhan sareng kaihlasan. Padahal tadi ogé pidawuh Gusti "walaakiy yanaaluhut taqwa minkum" nu nepi téh takwana, lain dagingna. Ku kituna, saha jalma nu keukeuh embung kurban padahal mampu, kasauran Rosul, man kaana lahu sa'atun walam yudohhi falaa yaqrobanna musollana. Saha jalma nu mampu pikeun ngalakonan kurban tapi keukeuh embung kurban, mangka ulah deukeut-deukeut kana tempat solat kami (Rosul). (HR. Ahmad jeung Ibnu Majah).
Kasoléhan Sosial
Ku saréat kurban ieu, kaum muslimin dilatih sangkan nerap jiwa kasoléhan sosial, nyaah ka papada jalma. Dilatih sangkan haténa beresih tina sipat riya, takabur, munafik jeung sajabana. Ibadah kurban lain karana mampuh ngorbankeun artos keur meuli domba atawa sapi, tapi mampuh ngorbankeun kamampuh nu leuwih ti nu geus ditarima ku urang ti Alloh. Urang dipasihan kani’matan nu sakieu ageungna, tapi ngalaksanakeun pangorbanan kacida leutikna. Mana pantes teu pati-pati jalma bisa disebut berkorban upama teu aya kaihlasan, lantaran pangorbanan ngahiji jeung kaihlasan.
Ibadah udhiyah nyatana kurban, méré palajaran sangkan sagala rupa lampah, akhirna kaihlasan. Hartina sagala rupaning lampah, dasarna kudu ihlas. Ihlas sanés haratis tapi ihlas, nanjeurna kasoléhan. Lantaran deuih, kasoléhan moal ngawujud upama teu ngancik dina dirina kaihlasan.
Sabalikna nu teu ihlas alias riya, bakal ngadatangkeun kasombongan. Teu disebut ngarasa berkorban, upama ahirna sombong. Mana waé baladna sombong, nu adigung adiguna? Dawuhan Alloh: Aroaetal ladzi yukaddibu biddin? fadzalikal ladzi ya'du'ul yatim, walaa yahuddu 'ala thoamil miskin. Naha manéh apal, saha nu ngabohongkeun agama téh? nya nu kitu téh jalma nu nolak (kana méré hakna) budak yatim. Jeung tara daék nguar ngajak méré dahar ka nu miskin. Ieu kasombongan nu pangluhurna.
Ku margi kitu, supados urang leres-leres kurban téh karana Alloh sareng tiasa kénging nambih katakwaan urang, mangga urang langkung caket deui ka Alloh sareng ulah pegat ngalampahkeun kasoléhan ka papada jalma.
Mudah-mudahan kurban kamari ieu janten nambih-nambih katakwaan sareng ngancikkeun kahadéan ka pada jalma. Allohuma innaka tasma'u kalami wataro makani wata'lamu sirri wa'ada niyyati laa yakhfa 'alaika syaeun min amri anal baa isul fakiirul mustagiisul mustajiirul wajalul musfiqul muqirrul mu'tarifu bidanbi as 'aluka mas alatal miskiina wabtahil ilaika ibtihala mudnibid daliili wa 'ad'uuka du'a'aal khooifid doriiri man khodo'at lahu rokobatuhu wafaadot lahu 'aenahuu wadalla jasadahu warogoma anfuhu, allohuma laa tajalni bidu'aika robbi sakiyyan wakun lii ro'uupan rohiima yaa khoerul mas'uuliin waya khoerol mu'tiin. "Ya Alloh, Gusti nu nguping ucapan abdi, jeung Gusti ningal kana sagala tempat abdi. Gusti nu uninga kana sagala nu caang jeung nu poék tina sagala nu aya dina diri abdi. Teu aya naon-naon nu dina diri abdi anging Gusti Nu Maha Uninga. Abdi jalmi fakir, jalmi lemah, nu saéstuna butuh panyalindungan. Abdi jalma nu sieun, nu butuh kanyaah Gusti. Abdi rumasa, seueur dosa. Sim abdi nyuhunkeun ka Gusti, kana pangampura Gusti pikeun jalmi miskin jeung abdi nyuhunkeun pangampura Gusti ka jalma nu lumur dosa tur hina. Nun Gusti, abdi nyuhunkeun pangampura kalawan abdi nu kagungan soca jeung jiwa raga abdi nu hina. Nun Gusti, mugi Gusti ulah ngajadikeun panuhun abdi ka Gusti nu nyababkeun lungsurna balai. Mugi Gusti masihan rasa asih Gusti, saéstuna Gusti nu panghadé-hadé tempat pitulung sareng sahadé-hadé nu maparinan". Amin Ya Robbal 'Alamin.***


text:
Basa Walanda
Basa Walanda (Nederlands ) nyaéta Basa Jermanik Kulon anu diomongkeun ku leuwih ti 22 juta jelema minangka basa ibu sarta leuwih ti 5 juta jelema minangka basa kadua. lolobana panyatur tulén aya di Walanda, Belgia, sarta Suriname, kalayan jumplukan-jumplukan leutik pamaké di bagian Perancis, Jerman, sarta sawatara nagara urut jajahan Walanda. Basa ieu patula-patali pageuh jeung Basa Jermanik Kulon séjénna (contona Basa Inggris, Basa Frisian Kulon, sarta Basa Jerman) sarta rada leuwih laér jeung Basa Jermanik Kalér.
Basa Walanda nyaéta basa asal ti Basa Afrikaans sarta sawatara basa campuran (kréol). Nederlandse Taalunie nyaéta lembaga anu ngurus gawé babarengan antara otoritas-otoritas Walanda, Flemish sarta Suriname dina masalah-masalah basa, kawijakan basa, sarta pangajaran basa sarta sastra.
KlasifikasiÉdit
Basa Walanda sarta kaasup ogé basa Inggris sarta basa Jerman, mangrupa bagian ti kulawarga basa Jermanik Kulon anu badag. Tapi dina kulawarga basa ieu, basa Walanda sacara relatif bisa disebutkeun leutik. Sipat has basa Walanda ialah dasarna. Basa Walanda dumasar basa Frankia Hilir. Baheula basa sabot suku-suku Jerman daratang di muara walungan Rhein, walungan Maas sarta walungan Schelde, kaum Frankia nyaéta anu pang dominan sarta pangaruhna pangbadagna pikeun perkembangan basa Walanda di poé kahareupnakeun batan suku-suku anu masih deukeut duduluran kawas suku Frisia sarta Saxon anu leuwih loba hirup di basisir basa éta, utamana di palebah wétan walungan IJssel. Ku alatan éta kekerabatan antara basa Walanda sarta basa Jerman bisa disebutkeun badag ayeuna ieu. Babarengan jeung basa Jerman Hulu (basa Jerman baku) sarta basa Jerman Hilir, anu henteu dumasar basa Frankia, basa Walanda kaasup naon anu disebut kulawarga basa Jermanik Barat-kontinental. Kulawarga ieu mangrupa cabang ti basa Jermanik sarta basa Jermanik dina gilirannya mangrupa cabang ti basa Indo-eropa.
RujukanÉdit
- ↑ (Basa Walanda) "Het Nederlandse taalgebied". Nederlandse Taalunie. 2005. Diakses tanggal 2008-11-04.
- ↑ "About the Netherlands". Dutch Ministry of Foreign Affairs. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2006-10-01. Diakses tanggal 2008-08-23.
- ↑ European Commission (2006). "Special Eurobarometer 243: Europeans and their Languages (Survey)" (PDF). Europa. Diakses tanggal 2007-02-03.
European Commission (2006). "Special Eurobarometer 243: Europeans and their Languages (Executive Summary)" (PDF). Europa. Diakses tanggal 2007-02-03.
"1% of the EU population claims to speak Dutch well enough in order to have a conversation." (page 153) Outside the European Union the number of second language speakers of Dutch is relatively small.
- ↑ (Basa Walanda) Hoeveel mensen spreken Nederlands als moedertaal? (How many people speak Dutch as mother tongue?), Nederlandse Taalunie, 2005.
- ↑ (Basa Walanda) G. De Moor in Taalschrift. Tijdschrift over taal en taalbeleid, Dec. 1, 2007.
- ↑ "Languages Spoken by More Than 10 Million People". Microsoft Encarta 2006. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-10-31.


text:
Advertisement
Kumpulan Puisi Lucu Bahasa Sunda - Bahasa yang memiliki dialek atau basa wewengkon ini, dapat di jadikan hiburan atau bobodaran bagi anda yang sedang di landa kegalauan atau kegelisan dengan menggunkan bahasa sunda. dimana bahasa sunda yang merupakan ciri khas dari provinsi jawa barat ini memliki kata kata lucu yang dapat menghibur teman, shabat atau pacar ketika di bacanya.
Untuk itu kami disini akan memposting mengenai puisi lucu bahasa sunda,puisi sunda lucu mp3,puisi sunda lucu bikin ngakak,puisi sedih bahasa sunda,puisi sunda tentang alam,puisi sunda lucu pisan,puisi sunda cinta sejati,puisi sunda kanyaah,puisi sunda tentang kehidupan,puisi sunda tentang ibu,sajak sunda sedih,puisi cinta bahasa sunda dan artinya,puisi bahasa sunda tentang sahabat yang dapat dijadikan hiburan ataupun untuk di berikan kepada teman, sahabat, atau pacar, ada bisa bisa menyimak ulasanya di bawah ini.
Sumiratna cahaya sarengenge
nyaangan dada nu rangsak
karasa haneutna susuganan
garing tatuna
balas di sasaak rasa
Manuk ricit di sarada
siga nu tausyiah
ngupahan nu lara tunggara
Ceuk manuk
sing sabar….sing sabar…
kuring kur bisa mesm bari ngalimba
Ayeuna
Jeujeur harupat tuluy ngipisan
indung suku tuturut peot
awak jadi budak
waragad teu walakaya
geuning teu di kawit teu di pungkas
kokojayan dina lantaran
sebrot hareudang hiliwir angin
ngalengkah numut sarangenge
los kaditu los kadieu
ngarenghap tuluy hah heh hoh
mmm, ngajerit diudag seuri
Nya ayeuna mah ayeuna…
Puisi Bahasa Sunda Terbaru
KASATIAAN ANJEUN
Dua puluh taun urang ngawangun
juntrung nangtung, panceg teu gedag
sagara rumah tangga nu ku urang di sorang
teu loba leuwang najan harungan sok rajeun datang
Kasatiaan anjeun cukang nu jadi lantaran
kabagjaan nu pohara, najan banda ngan saayana
kasatuhuan anjeun jadi jalan panghalang akang
mun rek nganjang ka mojang lian
Geulis...
pupusten rasa nu ayeuna aya
sangkan rumah tangga tetep waluya
nepi ka umur pegat di dunya
Geulis...
jaga sing tarapti pangaji diri
sangkan Illahi masihan widi
laki rabi urang sing nepi ka aki nini
Geulis...
buah katresna urang
geus parawan jeung geus bujang
rawat ku sayahadat tur shalat
sangkan hirupna bisa mangfaat keur umat
KATRESNA AKANG
Kanyaah akang moal laas ku panasna jaman,
moal leeh ku serabna panon poe
najan aya mojang nu sok pirajeunan ngajak nganjang
cinta akang moal gedag ku panggoda wanoja
Nyai..., cinta akang nu sajati
satungtung anjeun satuhu
nyumponan kawajiban ka caroge
akang moal rek lanca linci luncat mulang
Nyai..., pupunden hate akang
tong rempan sanajan urang paanggang
cinta akang lain ngan ukur kalangkang
clik putih clak herang tresna akang ngan ukur anjeun
Nyai..., citresna akang nu utama
kabagjaan nu ku urang ayeuna dirasa
omat ulah nepi ka dirogahala
kupangbibita dunya nu moal pasti sampurna
Nyai..., bojo akang anu geulis
sing tarapti ngajaga diri
sangkan urang tetep waluya
dina lalakon laki rabi nu ku urang ayeuna keur disorang
CARITA AYEUNA JEUNG BAHEULA
Rundayan carita mangsa harita
masih natra dina rasa
tatali asih nu mengkeut pageuh
nepi ka kiwari tetep euntreup
kawas si leugeut teureup
Katresna teu ilang singray
najan umur rek nepi ka kubur
kasono teu weleh pogot
najan jiwa geus teu deui ngora
Duh Gusti nu maha welas tur asih
jagi tali rabi abdi dugi ka aki nini
teubihkeun dina cocobi nu kadang sok nyiliwuri
Nyai panutan akang
kasatiaan modal utama
ulah nepi ka dirogahala
ku pangaruh dunya nu kadang mawa sangsara
Kabagjaan lain diukur ku lobana brana
lain dihias kureuncemna emas
kabagjaan pasti nyaangan urang
mun iman jeung takwa jadi sareat urang
dina enggoning ngabangun rumah tangga
Rundayan carita katresna harita jeung ayeuna
urang jaga ulah nepi ka sirna
sangkan urang tetep waluya
nepi ka pantona sorga..
Amin....
Mungkin hanya itu puisi lucu bahasa sunda yang dapat kami sampaikan, semoga dapat bermanfaat untuk anda.
Advertisement


text:
AMANAT PRABU SILIWANGI
Sampura sun
Hei..rahayat sunda, iyeu kula datang, rek neupikeun hiji pamenta kula ka arandika.....kula hayang nenjo sunda ngahiji dina lampah jeung paripolah, sadogdog saigeul sapihanean, kacai jadi saleuwi kadarat jadi salogak kacai keur susuci kadarat keur ibadah...
Hiji amanat kula sing inget jeung kade poho, "PAKUSARAKAN", ulah paaing-aing, asa aing pang jayana asa aing pang kakoncarana, arandika salaku urang sunda hirup teh kudu yuni kembang ulah julid ati
Rahayat sunda sakabeh, sadaya seuweu putu SILIWANGI boh nu di priangan, nu di cirebon, nu di banten oge seuweu putu sadaya anu aya dibuana pancatengah..kula mihape kade pisan ualah silih pagetreng jeung sasama putu SILIWANGI, hade goreng masih dulur sorangan, munsalah ganjang omean mun bener geuwat tutuekeun
Kade ulah jadi putu SILIWANGI anu munafek, pohon kalembur matuh banjar karang pamidangan, poho kageulung kade yeuhh arandika sing inget timana keur dimana jeugn rek kamana
Nitip kula nagri sunda anu endah, mihape nya barudak...


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci diteangan (4)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
25 Jul 2004 - 9:51 pm
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- Kawih Sunda I
21 May 2002 - 1:05 am
Kanggo nyaosan anu mikapalay supados lagu-lagu/kawih Sunda diwuwuhan deui, ieu kahaturkeun. Kapayunna bade dirempegan ku lagu-lagu panambih Tembang Sunda/Cianjuran. Aya oge anu mundut supados dimuat lagu poko Tembang Sunda/Cianjuran. Insya-Alloh hiji waktos mah tiasa kasubadanan.
Sumangga wilujeng ngahariring, mulangkeun panineungan, ngawawaas anjeun di pangumbaraan.
- SISINDIRAN DI MASARAKAT SUNDAKu: Drs. Budi Rahayu Tamsyah
8 Mar 2002 - 7:34 am
Syarif Amin dina bukuna Di Lembur Kuring (1964), kalawan tembres netelakeun kumaha dalitna urang Sunda alam harita, alam sabada merdeka kana sisindiran
Upama caang bulan, diburuan teh rame ku para mojang. Sakumaha biasa, upama aya awewe ngariung di buruan, piraku euweuh lalaki anu ngadeukeutan. Geus puguh anu kabeneran giliran ngaronda, anu lain oge kangaran bujang mah sok bae hayang milu aub.
Dina kasempetan anu saperti kieu, zaman harita mah mojang jeung jajaka teh silih tempas nembrakeun eusi hatena make sisindiran.


text:
Aktor
Aktor ὑπokpιtής (hypokrites), harti harfiahna nyaéta "jalma anu nafsirkeun";[1] Disawang tina terminologi, aktor (aktris sebutan keur awéwé) nyaéta jalma anu midangkeun salah sahiji karakter atawa sipat (perbawa) jalma séjén dina produksi dramatis atawa komik; sok dipidangkeun ogé dina film, tipi, téater,radio, iklan atawa ogé video musik.[2][3]
Akting (nyandiwara) nyaéta hiji tarékah saurang aktor ngalampahkeun sipat atawa parbawa salah saurang anu arék dipintonkeun ku jalan nginget-nginget émosi atawa réaksi jeung laku lampah dina kahirupana. Akting présentasi ngajujut hubungan aktor jeung anu lalajona, boh dina pamakéan bahasana, pamintonan, gerak gerik atawa tanda-tanda séjén anu mertélakeun yén karakter atawa aktor nyaho yén manéhna keur dilalajoan. Sajeroeun pintonan akting, "aktor usaha sabisa-bisa sangkan anu lalajo percaya kana perbawana; sanajan manéhna api-api" [4]
Sajarah[édit | édit sumber]
Nurutkeun catetan, aktor téh mimiti pisan dipidangkeun dina 534 SM (hésé nangtukeun waktu anu pancegna, lantaran robah-robahna kalénder salila mangpuluh puluh taun) nalika pamaén Yunani Thespis undak kana Teater Dionysus, jadi anu pangheulana dipikawanoh ngadongéng atawa ngahibur ku jalan mintonkeun karakter dina caritana. Saméméhna Thespis ', ieu carita dipintonkeun ngaliwatan lalaguan, tarian, ogé ku jalan narasi atawa dicaritakeun ku pihak kalitu. Pikeun ngahormat jeung miéling Thespis, aktor biasa disebut ogé Thespians. Nepi ka kiwari légénda téater percaya pisan yén Thespis cenah arwahna téh wangkelang (bangor); lamun mah aya kacilakaan di sajeroeun teater sakapeung mah sok nuding cénah éta kalakuan jurigna Thespis. Jaman baheula, aktor téh lain mangrupa kadudukan luhur, béda jeung mangsa kiwari, malah mah dina mimiti abad pertengahan rombongan aktor anu arindit-inditan téh disapirakeun pisan.[5]
Lingkungan Aktor[édit | édit sumber]
Aktor digawé dina téater, film, televisi jeung radio, ogé widang séjénna. Tangtuna kudu mibanda sahiji kamonésan anu jadi andelan. Téhnik jeung digawé anu hadé dina hiji widang akting éta can tangtu bisa akting kalawan hadé dina widang anu séjénna.
Tumbu Kaluar[édit | édit sumber]
- http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/actor?q=actor Definisi Actor
- Screen Actors Guild (SAG): a union representing U. S. film and TV actors.
Dicutat tina[édit | édit sumber]
- ↑ Hypokrites (related to our word for hypocrite) also means, less often, "to answer" the tragic chorus. See Weimann (1978, 2); see also Csapo and Slater, who offer translations of classical source material using the term hypocrisis (acting) (1994, 257, 265–267).
- ↑ [1] Oxforddictionaries, Ditempo 1 Agustus 2015
- ↑ [2] kbbi.web.id, Ditempo 2 Agustus 2015
- ↑ Method acting is an approach in which the actor identifies with the portrayed character by recalling emotions or reactions from his or her own life. Presentational acting refers to a relationship between actor and audience, whether by direct address or indirectly by specific use of language, looks, gestures or other signs indicating that the character or actor is aware of the audience's presence. In representational acting."
- ↑ Wilmeth, Don B.; Bigsby, C.W.E. (1998). The Cambridge history of American theatre. Cambridge, U.K.: Cambridge University Press. pp. 449–450. ISBN 978-0-521-65179-0.


text:
Rebun-rebun keneh pisan, si Acim reujeung si Omon geus indit ke kebon si Omon. Kabeneran harita teh keur pere sakola, jadi henteu arindit ka sakola. Duanana katempo nyaroren bedog leutik dina cangkengna. Ditambah deui si Acim mah bari mekel koja anu disorenkeun dina taktakna.
Duanana muru ke lebah kidul, ka sisi leuweung awi. Anjog ka sisi kebon, duanana kacida bungahna. Bener wae pepelakan di kebon teh keur usumna diala. Aya jagong, bonteng, kacang panjang, waluh, reujeung samangka, kapuhanan ari cau mah da taya usumna.
Atuh duanana oge papada bungaheunana pisan. Da balik ti kebon teh pastina oge bakal beubeunangan. Arek sagala diala anu geus arasak atawa karolot mah.
“Ayeuna ngala naon heula, Mon?” Ceuk si Acim ka si Omon anu miheulaan asup ka saung di tengah kebon.
Samemeh si Omon ngajawab, manehna jiga aya anu diteangan. Tapi teu kapanggih.
“Urang ngala bonteng heula wae supaya bisa langsung didahar.” Tembal si Omon.
“Hayu atuh lamun kitu mah.” Ceuk si Acim jiga anu teu sabar hayang gera gap-gap wae kana alaeun.
“Ari eta koja, gede teu?” Tanya si Omon ka si Acim bari ngilik-ngilik koja anu disorendang ku si Acim.
“Leutik ieu mah. Kumaha atuh…?” Si Acim malik nanya.
“Kumaha atuh nya. Da di saung oge euweuh wawadahan sabangsaning karung.” Si Omon ngahuleng.
“Urang talian wae atuh….” Si Acim mere bongbolongan.
“Ari maneh…, piraku bonteng, waluh are dibeungkeut?” Si Omon melong.
“Heueuh, nya….” Si Acim eraeun. “Nya kumaha engke wae atuh. Nu penting mah ayeuna urang ngala heula. Urang kumpulkeun.”
“Hayu atuh. Tapi omat, ngalana anu kolot wungkul nya. Anu ngora mah, ulah diala, antepkeun wae sina kolot.” Si Omon mamatahan.
“Tapi, ari bonteng mah pan alus keneh anu ngora. Anu kolot mah osok diantepkeun pikeun binih….” Si Acim melong ka si Omon.
“Nya…, kumaha maneh wae. Da kuring ma arek ngala jagong.” Si Omon bari ngaleos ka luareun saung.
“Ngala jagong? Naha…?” Si Acim teu kebal nyaritana. Da kaburu ditingalkeun ku si Omon. Manehna nyusul si Omon anu ngajugjug ka belah kidul, ka kebon anu dipinuhan ku tangkal jagong.
“Ari kuring mah kudu ngala bonteng nya…?” Si Acim nanya deui, sanggeus nyusul si Omon.
“Heueuh. Tuh lebah ditu. Loba gera bontengna.” Si Omon nuduhkeun ka lebah wetan. Bener wae lebah wetan mah loba areuy bonteng anu ngahunyud.
Si Acim muru ke belah wetan.
“Tapi, omat. Saacanna ngala maneh kudu bebeja heula….” Si Omon mapagahan.
Si Acim ngarandeg.
“Bebeja ka saha…?” Si Acim malik, nyanghareup ka si Omon. “Apanan geus diidinan ku kolot maneh oge. Komo ieu mah sasatna dititah….”
“Lain eta…,” Si Omon nyampeurkeun ka si Acim. Sanggeus deukeut manehna ngaharewos ka si Acim. “Bebeja teh kaanu ngageugeuh di dieu….”
Si Acim olohok. Melong ka si Omon. “Naha bet kudu bebeja kanu kitu sagala. Apanan anu bogana oge kolot maneh, lin?”
“Ih, da ieu mah ceuk kolot kuring keneh. Cenah kudu bebeja heula.”
Si Acim teu nyarita deui. Manehna rada handeueul. Naha boga babaturan teh masih keneh percaya kanu kitu…. Tapi teu lila, manehna muru ka beh wetan. Muru ka rungkun bonteng. Manehna tuluy ngalaan bonteng, dipilihan anu meujeuhna, henteu kolot teuing, henteu ngora teuing.
Keur segut ngalaan bonteng, si Omon ngagorowok, nyalukan si Acim.
“Cim…! Acim…! ka dieu heula…!” Ceuk si Omon, jiga anu reuwas.
“Aya naon, Mon…?” Tembal si Acim bari lumpat nyampeurkeun si Omon anu aya di kebon jagong.
“Aya naon, Mon?” Pokna deui sanggeus aya di deukeuteun si Omon.
“Tempo…. Itu tempo.” Si Omon bari tutunjuk ka lebah kebon jagong. “Jagong teh geu aya anu ngala….”
Si Omon bangun anu kaduhung jeung keuheul.
“Aya anu ngala…? Si Acim nelek-nelek ka tatangkal jagong anu dituduhkeun ku si Omon. “Bener oge….”
“Saha nya, anu wani-wani ngala jagong eta…?” Si Omon keuheul. Ngan teu bisa kukumaha.
“Eta sugan. kolot maneh geus ngala atawa encan?” Si Acim nanya ka si Omon.
“Numatak nitah urang oge, kolot kuring mah acan ngala. Kakara ayeuna arek dialana oge ku urang.” Si Omon bingung.
Si Acim milu bingung. Diala ku saha atuh jagong teh? Mani teu bebeja heula? Lamun lain kunu bogana, tangtuna oge ku jalma sejen meureunan.


text:
Nu unggul pinunjul, nu héngkér éléh. Kitu tarung di pasar dunya mah. Geusan makalangan di nu kawas kitu, butuh karancagéan. Kitu, di antara jejer obrolan Manglé jeung Prof. Dr. H.M. Ahman Sya, Dirjen Ekonomi Kreatif Berbasis Seni dan Budaya (EKSB) Kementrian Pariwisata Ekonomi Kreatif Republik Indonesia.***
Kabudayan kasenian jasana sanes lumayan. Kitu ceuk juru kawih mah. Kekecapan kitu lain ukur kacapangan, da puguh kitu kanyataanana. Kasenian husuna, kabudayaan umumna, kiwari mah bisa jadi andelan geusa ngahontal karaharjaan. “Potensi seni kiwari tos dideudeuel ku political will pamarentah,” ceuk Prof. Dr. H.M. Ahman Sya, muka wangkongan. Ngobrol teh di bumi pamatuhanana di Antapani Bandung, Minggu sawatara waktu ka tukang. Ngobro teh teu nyalse, da inyana harita ukur nyelang ka Bandung, ngabingbing mahasiswana.
Karep pamaréntah ngarojong karancagéan masarakat, bukti ku Kamentrian Pariwisata Ekonomi Kreatif. Nagara nu kawas kitu, memang arang keneh, da ukur Inggris jeung Indonesia nu nempatkeun éta widang jadi bagian nu dikokolakeun langsung ku kabinet.
Tujuan nguatan karancagéan masarakat, ceuk Ahman Sya, lantaran pamarentah mihak kaum nu ‘hengker’, mentingkeun ide, jeung ngupayakeun ‘pertumbuhan’ ekonomi. “Intina sangkan ngawujud ‘katahan budaya berbasis ekonomi keratif’ geusan karaharjaan masarakat,” ceuk Dirjen EKSB téh.
Angen-angen pamarentah kitu, ceuk Ahman Sya, memang lain ukur lalambe, da geus prak dina kanyataanana. Malah apan lengkah-lengkahna gé jinek naker, saperti nataharkeun dua welas propinsi nu tapel wates jeung nagri deungeun sina ngahangkeutkeun ekonomi nu ngandelkeun karancagéan masarakatna. Potensi daerah, saperti Aceh, Sumatra Utara, Riau Kepulauan, Kalimantan Barat, Maluku Utara, mislana, dipiharep boga masing-masing kapunjulan sangkan bisa ‘nembus’ pasar di nagri deungeun.
Direjen EKSB nu dipingpin ku H.M. Ahman Sya ngawengku Direktorat Seni Pertunjukan dan Industri Musik, Direktorat Pengembangan Industri Perfilman, jeung Direktorat Seni Rupa dan Kriya. “Sadayana eta tiasa dikokolakeun kanggo karaharjaan masarakat ngalangkungan karancagéan parasenimanna,” ceuk ieu teureuh Ciamis, Jawa Barat teh.
Tumali jeung seni, Nusantara, memang gudangna. Nu kawas kitu jadi kakuatan ieu bangsa di dunya internasional. “Kari kumaha karep jeung kahayang pihak-pihak nu tumali jeung eta hal bisa ‘ngamaksimalkeun’ potensi masing-masing,” ceuk ieu Dirjen nu asalna urang kampus teh.
Rupa-rupa potensi seni, ceuk tilikan Dirjen, bisa jadi cukang lantaran karaharjaan. Lantaran, memang bukti, sabada dipatéahkeun, sumbanganana ka nagara ge lain saeutik. Pangasilan atawa Produk Domestik Regional Bruto (PDRB) ngahontal 6,93 triliun rupia. Mangpatana, oge rupa-rupa naker. Karancagéan kawas kitu, loba mangpaatna, lantaran, langsung karasa ku masarakat, muka lapangan gawe, ngaronjatna ekonomi, jeung miara lingkungan.
Ngandelkeun ekonomi keratif, ceuk Ahman Sya, pilihan nu misti terus padangarojong. Lantaran éta upaya teh, gedé mahayuna. “Poténsina ngaleuyah, sumber daya manusana loba, sarta karancagéan masarakat gé teu kurang-kurang,” ceuk ieu Doktor lulusan Belgia teh.
Modal dadasar keur makalangan di pasar internasional, loba kacida. “Kantun langkung ningkatkeun ajénna,” pokna. Maksudna, rupa-rupa widang nu jadi ‘inspirasi’ karancagéan geus ngakar ti baheula mula. Apan, warna-warni seni, boh musik, senia rupa, jeung kriya gé nyampak di saban tempat. “Kari prak matéahkeunana,” ceuk ieu panulis buku Geologi Pariwisata teh.
Tangtu wé, cenah, butuh ajén anu hadé. Tah, lebah dieu mah butuh pangrojong ahlina! Salah sahiji conto, hasil karajinan tina kai téh, kacida payuna di Cina oge. Urang ditu katajieun pisan. Ngan, sanggeus dikirimkeun ka ditu, ajénna nguciwakeun, da geuning kai téh rarengat. “Hartina, pangrajin téh kedah ningkatkeun ajén nu tumali sareng tehnik,” pokna.
Karancagéan Ki Sunda
Karancagéan urang Nusantara prah di mana-mana. Kitu deui di Jawa Barat, ngaleuyah pisan. “Nilik potensi Jawa Barat, aya kauntungan nu raket tumalina sareng geografis,” pokna. Enya, apan Jabar mah tapel wates jeung ibu kota. Galibna tempat nu kawas kitu, moal burung pada mikawanoh ku urang luar boh propinsi boh dulur sabangsa. Ari nu tumali jeung pamasaran karancagéan, apan butuh pisan dipiwanoh. “Matak teu sing anéh, upama Jawa Barat husuna Bandung janten pangjugjugan nu ti mamana, kalebet pangpangna urang Jakarta,” ceuk ieu urang Antapani Bandung teh.
Poténsi seni Jawa Barat, kacida lobana. Saterusna, ceuk Dirjen, lian ti mikareueus téh, kudu satékah polah mekarkeunana, kaasup nu tumali jeung poténsi ekonomi. “Jabar gaduh pamuda potensial nu karancagéanana teu matak hangham,” pokna semu nyumangetan.
Memang, kitu teh bukti. Naon waé nu asalna ti Bandung (Jawa Barat), bisa sohor ka jauhan, kaasup ngamancanagara. Kanyataan kitu, oge ceuk Ahman Sya mah, mingkin pikabungaheun, lantaran saban waktu, para nomonan teu weleh nembongkeun karancagéan anyarna. “Naon waé bidangna, kuliner, pakéan, kriya, apan teu weléh jul-jol nu alanyar,” ceuk ieu dosen di sababaraha perguruan tinggi téh.
Upama Dirjen nembongkeun rasa gedé haté, lain hartina taya bangbaluh. “Karancagéan masarakat sareng seniman mah tos teu matak hangham, tapi nu hengker kénéh teh pangrojong ti pamaréntah daérah,” pokna.
Loba keneh beja nu nepi ka dirina, cenah, salah sahiji kahengkeran para seniman téh, lantaran teu pati karojong ku aturan, ogé waragadna. “Hartosna, kawijakan nu mangrupi Perda téh peryog pisan ngarah para seniman atanapi pangrajin écés lengkahna,” ceuk ieu Guru Besar Geografi UNSIL téh.
Ku lantaran kitu, najan mémang hasil karancagéan téh loba rupana, kacida butuhna pangrojong pihak-pihan kaasup ahlina. “Lian ti peryogi modal, aturan jinek, ogé ningkatkeun kamampuhan atanapi kaahilan pangrajin,” pokna. Nu tumali jeung kaalian mah mémang moal nguyang ka batur, da Jawa Barat mah gudangna paguron luhur, di dieu mah universitas gé gereyek naker. Sageuy, taya ahli nu werat mantuan pangrajin!
Butuh Panyalindungan
Karancagéan, bisa nyampak di mana-mana. Teu arang nu mirip atawa nu méh sarua. Nu sarimbag kawas kitu, bisa jadi pacogrégan, dina mangsa éta hasil karya diaku batur. Ku lantaran kitu, karancagéan téh kudu kajaga kalayan ditangtayungan ku hukum.
Mémang, geus aya HAKI nu mayungan hasil karya intelektual. Tapi, teu kabéh pangrajin engeuh kana pentingna ngadaptarkeun hasil karancagéanna sangkan tetep jadi milikna. Alesanana, bisa rupa-rupa, kaasup hésé atawa bangga ngurusna. Ku lantaran kitu, salah sahiji pungsi pamarentah mah, ngarojong masarakat, kaasup ‘masilitasan’ seniman atawa pangrajin sangkan babari ngadaptarkeun hak ciptana. “Ulah dihésé-hésé, da mémang dina aturan gé teu hésé, malah haratis, bisa ngadaptarkeun ngaliwitan on line,” pokna. ***


text:
Miara Sumanget Kamerdékaan
ku: Dr. Deden Ramdan, M.Si. *)
Reuah-reuah dina miéling kamerdékaan RI geus lekasan. Enya, geus 71 taun merdékana nagara urang téh, anu dina 17 Agustus 1945 diproklamasikeun ku Soekarno-Hatta, kalayan asma bangsa Indonésia.
Dina kontéks kahirupan bangsa, merdéka hartina hirup bébas tina genggeman atawa kakawasaan bangsa deungeun. Urang geus lain jadi bangsa patalukan. Mukaddimah UUD 1945 nandeskeun yén kamerdékaan téh hak sakumna bangsa.
Proklamasi téh panto awal kamerdékaan, tur idéntik jeung mimiti lahirna bangsa, anu saterusna bakal nangtukeun jalan hirup jeung nasibna sorangan. Ngeusian kamerdékaan téh jadi kawajiban, pikeun ngahontal kahirupan bangsa sakumaha anu jadi cita-cita ti anggalna. Hal ieu ditandeskeun dina pidato singget Soekarno, 17 Agustus 1945, “Kita sekarang telah merdéka, peristiwa yang mengikat tanah air dan bangsa ini!”
Tujuan kamerdékaan téh pikeun ngawujudkeun masarakat anu adil ma’mur. Urang kudu jadi bangsa anu mandiri, tur panceg dina ngajaga idéntitas bangsa. Ku kituna, ngawangun karakter bangsa jadi bagian tina kamerdékaan.
Saban 17 Agustus, poé kamerdékaan sok dipiéling. Tangtuna ogé lain sakadar pikeun mulangkeun panineungan ka mangsa lawas, da anu penting mah kumaha carana urang miara sumanget kamerdékaan. Nya, hal éta pisan anu kudu terus-terusan ditarékahan téh, sangkan angger ngabebela.
Sumanget kamerdékaan téh bisa ditémbongkeun dina préstasi gawé anu miang tina poténsi diri, tur jadi kareueus bangsa. Miéling kamerdékaan katut sagala aktivitasna mémang kudu dilaksanakeun, tapi saéstuna aya anu leuwih penting batan éta, nyaéta ngayakeun deui réfléksi ngeunaan perjuangan urang dina ngeusian kamerdékaan.
Pasualan anu masih disanghareupan tepi ka kiwari nyaéta ngawujudkan karaharjaan jeung préstasi bangsa. Ari sababna, najan urang geus merdéka, masih kénéh aya “penjajahan” séjénna, hususna dina kahirupan ékonomi. Urang tacan leupas tina kepungan kakuatan global, anu antukna beuki dieu téh urang beuki kaleungitan kamandirian, tur angger gumantung ka pihak séjén.
Tangtu waé éta téh hiji ironi. Ku kituna urang kudu ngaévaluasi jeung ngoréksi sakur pagawéan, boh nu enggeus boh nu eukeur dipigawé, bari enya-enya nangtukeun rarancang ka hareupna, dina ngeusian ieu kamerdékaan. Ku cara kitu, rupa-rupa kasalahan dina mangsa ka tukang bisa dihindarkeun. Pikeun ka hareupna, optimismeu enggoning ngadorong prakarsa, inovasi, jeung kréasi kudu terus sina tambah mekar.
Urang bisa ngeunteung kana ketak para bapa bangsa anu geus mimiti nyieun léngkah pikeun nataharkeun kamerdékaan. Najan kahirupan aranjeunna sarwa kawatesanan, tapi sikep optimisna teu weléh ngagegedur. Mun jaman baheula optimismeu téh diréfléksikeun dina sumanget ngahontal kamerdékaan, ayeuna mah dina ngeusian kamerdékaan.
Mémang urang gé kudu jujur, geus aya ari préstasi anu dihontal mah. Upamana waé dina 71 taun ka tukang mah masarakat urang masih tuna aksara (Latén), ayeuna mah rayat Indonésia geus miboga sistem pendidikan anu kaitung weweg jeung mapan. Kurang leuwih aya 200 rébu sakola, tilu juta guru, jeung 50 juta murid dina rupa-rupa strata pendidikan.
Di wewengkon Asia, bangsa Indonésia geus ningkat jadi middle-income country, tur ékonomina aya dina posisi ka-16 tingkat dunya. Malah ceuk itungan Bank Dunia mah geus asup ka 10 besar, mun diitung tina Purchasing Power Parity. Indonésia dina abad ka-21 jadi salah sahiji nagara anu anu tumuwuhna paling gancang di Asia, dina ukuran atawa kelompok kelas menengah (data Asia Development Bank, 2016). Kitu deui dina widang pulitik, bangsa Indonésia geus mampuh ngalaksanakeun konsolidasi jadi nagara démokrasi, posisina aya dina kelompok katilu ti sadunya.
Cindekna mah sanggeus tujuh dékadeu merdéka, Indonésia dina abad ka-21 terus tumuwuh jadi bangsa anu rélatif tambah ngahiji-sabeungkeutan, kaitung jauh tina kaayaan anu gunjang-ganjing, tur beuki démokratis. Sakur anu geus kahontal téh kudu terus dironjatkeun, tur jadi garapan para pamingpin bangsa enggoning ngawujudkeun katingtriman pikeun sakumna warga nagara.
Tarékah anu kudu terus dironjatkeun ngawengku politik luar nagri anu bébas-aktif, nangtayungan hak jeung kasalametan warga nagara anu araya di nagri deungeun, ngawujudkeun kadaulatan maritim, sarta ngawangun TNI jeung Polri anu enya-enya profésional. Dina widang pamaréntahan, kumaha carana pamingpin ngalaksanakeun pancénna kalawan beresih, jujur, éféktif, démokratis, jeung bisa dipercaya ku balaréa. Kumaha carana ngawangun Indonésia tepi ka suklak-siklukna bari angger mageuhan sumanget bhinéka tunggal ika.
Ngaliwatan program wajib diajar, kumaha carana urang ningkatkeun kualitas manusa Indonésia anu miboga karakter, tur taat kana hukum sangkan jauh tina lampah korupsi, kolusi, jeung nepotismeu. Dina widang sosial lianna ngawengku ngaladénan kaséhatan masarakat, réfprmasi agraria, pangwangunan imah susun anu disubsidi, katut jaminan sosial séjénna.
Anu teu kurang pentingna dina jaman kiwari nyaéta ningkatkeun produktivitas rayat sangkan kuat daya saingna di pasar internasional, ngawujudkeun kamandirian ékonomi ku cara ngahangkeutkeun séktor ékonomi strategis jeung ékonomi doméstik ku cara ngawangun kadaulatan pangan, energi, monétér anu signifikan pikeun ngaberdayakeun ékonomi rayat.
Sakabéh éta tarékah, ari anu jadi intina mah sumanget kamerdékaan. Lamun sumanget kamerdékaan terus ngagegedur, insya Allah, cita-cita bangsa bakal tinekanan.***
*) Wakil Rektor III Unpas & Komda Paguyuban Pasundan Bandung Kulon


text:
05 peuting / 06 Days
Srinagar - Sonamarg - Pahalgam - Gulmarg
| Kode wisata: 094
India makuta & kaayaan Northernmost nagara urang, Kashmir ieu rightly disebut 'Surga di Bumi' (Bhu-swarga). Bungkusan Kashmir Tour jeung bungkusan Srinagar anu gampang sadia ngajajah situ geulis di paradise alam urang. Pariwisata Pahalgam attracting Bollywood Pilem pikeun némbak, jeung Lidder River, fasilitas trekking geulis na jeung gateway mun kawentar Amarnath Yatra, nyaéta pasti nyieun panas Anjeun husus. Pilih Kashmir Paket pangalusna anjeun sakumaha rék jeung anjeun bisa ngarasakeun loba tempat di Kashmir kawas Srinagar, Sonamarg, Pahalgam na Gulmarg.
Dinten 01: anjog SRINAGAR
Kana datangna di bandara Srinagar, anjeun bakal papanggih wawakil urang jeung anjeun bakal dibikeun ka hotél anjeun dimana anjeun bakal lumangsungna pikeun dipariksa-di. Soré nganjang ka tempat wisata penting Kota-Shankaracharya Temple Srinagar na Mughal Kebon (Nishat Bagh na Shalimar Bagh). Sapeuting cicing di Hotel teh.
Dinten 02: SRINAGAR - SONAMARG - SRINAGAR
Saatos gaduh sarapan di hotél, Dina isuk-isuk, anjeun bakal disetir keur pinuh lalampahan dinten piknik ka Sonamarg.Sonamarg (Meadow of Emas) - Ieu mangrupakeun tempat enthralling kageulisan, perenahna di Sindh Valley, streamed kalayan kembang, dikurilingan ku pagunungan tur bertengger di hiji luhurna 2690 m dpl. Dilongok kirang remen ku wisatawan, éta boga sakumaha backdrop na, gunung sireum ngalawan langit jelas. Ieu mangrupakeun mundur alpine sepi dikurilingan kalayan sycamore, Birch pérak, fir na pinus tatangkalan jeung halt panungtungan dina samping Kashmir keur drive ti Srinagar mun éléh. Ieu oge basa keur sababaraha treks metot ka luhurna luhur Himalaya Lakes. Saatos gaduh siang anjeun di réstoran lokal, eupan kaméra anjeun jeung gambar of view megah di gunung. Anjeun tiasa ngarasakeun numpak Kuda di Sonamarg (Goréng). Soré ngajalankeun deui ti Sonamarg mun Srinagar. Sapeuting cicing di Hotel teh.
Dinten 03: SRINAGAR - PAHALGAM
Dina isuk sanggeus sarapan, pariksa kaluar ti houseboat tur ngajalankeun mun Pahalgam, en-jalur didatangan widang Saffron of Pampora, ningali padesaan geulis, kavling sawah jeung ruruntuhan Awantipura on jalan.
Engké nuluykeun drive anjeun ka Pahalgam (Valley of angon) ngaliwatan leuweung pinus, nu confluence sahiji aliran ngalir ti walungan Lidder na Sheshnag Lake nu kasohor kaéndahan endah maranéhanana.
Saatos gaduh siang anjeun di réstoran lokal, terusna boga walks bridle jeung eupan kaméra anjeun jeung gambar of view megah di gunung. Anjeun tiasa ngarasakeun numpak Kuda di Pahalgam. (Goréng).
Sapeuting cicing di hotél di Pahalgam.
Dinten 04: PAHALGAM - GULMARG
Dina isuk sanggeus sarapan, pariksa kaluar ti hotél sarta lumangsungna pikeun drive picturesque mun Gulmarg. Gulmarg (Meadow of Emas) - Ieu kapanggih salaku tujuan wisata ku British dina abad 19th. Saacanna yen, Kaisar Mughal vacationed di lebak Gulmarg nu lila ngeunaan 03 kms jeung up-to 01 km lega.
Hal ieu exquisitely situated dina baskom pinus dikurilingan tina rentang Pir Panjal di hiji luhurna 2,730 méter dpl sarta salah sahiji tujuan wisata nu kawentar di Kashmir. Ogé boga salah sahiji kursus golf di dunya pangluhurna héjo kalawan liang 18, kitu ogé mangrupa clubhouse, nu mangrupakeun wangunan sajarah di katuhu sorangan. Hiji bisa ngarasakeun Gondola numpak atawa numpak Kuda di Gulmarg. (Goréng)
Pikeun senang-kaeusi numpak tina jenis paling mahiwal, Gulmarg urang karek diwangun gondola angkat ti luhur luhur Gulmarg, ngaliwatan lamping pinus-clad ieu exhilarating. Ti Gulmarg lagu pony miheulaan ka luhur ka Khilanmarg, Kangdori jeung tujuh cinyusu, sababaraha jam ku pony panjang dina suku.
Sapeuting cicing di hotél di Gulmarg.
Dinten 05: GULMARG - SRINAGAR
Dina isuk sanggeus sarapan, pariksa kaluar ti hotél sarta ngajalankeun mun Srinagar. Dina datangna, pariksa di ka Houseboat sarta engké ngarasakeun Shikara numpak reureuh (Goréng) on danau - Anak salah sahiji aspék paling soothing sarta reureuh tina liburan di Kashmir.
Sapeuting cicing di houseboat di Srinagar.
Dinten 06: SRINAGAR - tungtung wisata
Dina isuk sanggeus sarapan, pariksa kaluar ti hotél sarta engké anjeun bakal dibikeun ka bandara Srinagar dina jangka waktu ka dewan hiber deui imah.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dipanjang (2)
- Dongeng Sasakala: MAUNG LEUTIK CANGKENGNA
11 Apr 2002 - 3:35 am
Ceuk beja, cenah baheula mah maung teh antara cangkeng jeung dadana teu sabaraha beda, ampir sarua bae gedena.
Dina usum paceklik dihiji leuweung, sasatoan kungsi ngarandapan kakurangan kahakanan. Sagala bubuahan, beubeutian, katut ka jujukutan oge gararing, sabab halodo banget.
- KELESTARIAN HUTAN MENURUT ORANG BADUY
23 Aug 2001 - 12:00 am
"Pun Sapun,
Sapun ka Luluhuran, tabe ka handapeunnana
Kami amit mipit pikir, Kula menta jaga raksa
Rek nyacahankeun, anu dicacahankeun
Para Karolot sakabeh, geunna kami ieuh
Neda ditangtayung dipayung, neda dipanjang hampura
Ku para Karolot sakabeh
Pun Sapun!"


text:
adu
Basa Sunda
Kecap pagawéan
adu
- ngadu: maén, tumpangan duit
- Conto: Kana ngadu mah ulah pirajeunan, sok deudeuieun.
- mangadu: nepungan pikeun ngelakkeun jalma nu nyieun teu ngeunah
- Conto: Béjana Kang Duyéh téh rék mangadu ka lurah, sabab wates tanahna digésér-gésér ku tatanggana.
Kecap banda
- aduan: nu dianggap bakal unggul dina diadu.
- Conto: Langlayangan aduan kuring mah itu nu gombrés.
- kuda adu: kuda anu sok dibalapkeun
- Conto: Anu meunang kamari téh kuda adu boga Haji Acun.
- domba adu: domba anu sok diadukeun
- Conto: Domba adu Aki Junéd kamari meunang piagem.
Babasan
- ngadu-ngadu: ngakalan supaya ngajodo
- Conto: Saha nu ngadu-ngadu Jang Émed ka Neng Émeh téh ?
- ngadu-ngadu: ngaranjing-ranjing sina masang
- Conto: Ari geus bérés nyugu jeung natahanana kari ngadu-ngadu wé pikuséneun téh.
- adu hareupan: amprok, jonghok
- Conto: Anu tadina rék ambek, barang geus adu hareupan mah kalah malik karunya.
- adu rényom: paréa-réa omong marrebutkeun perkara
- Conto: Bosen abdi mah, ti kamari ngan adu rényom anu teu pira.
- adu regeng: sataker tanaga
- Conto: Sakitu geus adu regeng, weléh sampeu téh teu karabut.
- adu manis: disurup ngarah pantes
- Conto: Lamun hayang adu manis, samping ieu mah kudu jeung kabaya pulas héjo ngora.
- ngadu-ngadu raja wisuna: ngahudang amarah dua jelema ngarah paséa
- Conto: Lamun kitu mah sarua wé atuh jeung ngadu-ngadu raja wisuna.


text:
Peuteuy
Peuteuy, (Parkia speciosa) mangrupa tutuwuhan ti kulawarga peuteuy-peuteuyan (Fabaceae), sub kulkawarga peuteuy-peuteuyan (Mimosoidae). Tutuwuhan ieu sumebar lega di Indonésia bagian kulon. Sikina, anu disebut "peuteuy" ogé, didahar sabot masih ngora, boh atah boh dikulub.
Tangkal peuteuy luhurna bisa ngahontal 20m sarta saeutik dahanna. Daunna majemuk, kasusun sajajar. Kembang majemuk, kasusun ku bongkol (has Mimosoidae). Kembang mecenghul biasana deukeut tungtung régang. Buahna badag, manjang, wanda buah peuteuy. Ti hiji bongkol bisa kapanggih nepi ka welasan buah. Dina hiji buah aya nepi ka 20 siki, anu boga warna héjo sabot ngora sarta kabuntel selaput rada kandel boga warna coklat hérang. Buah peuteuy baris jadi garing sarta ngaleupaskeun siki-sikina lamun asak.
Siki peuteuy, anu bauna has sarta rada sarupa jeung bau jéngkol, didahar atah atawa dijadikeun bahan campuran sajumlah asakan. Sambell goréng ati henteu pepek tanpa peuteuy.


text: Anjeun tampi ka pabrik kami! ! Salaku produsén alus tina éléktronika otomotif tur Power Bank, urang miboga éta amanah tina loba nasabah sabudeureun dunya: Sapertos Dongfeng Honda na Tembok Besar. Kapercayaan urang téh yén kualitas munggaran, para nasabah pang luhur jeung inovasi konstan. Kami komitmen kana produk handap kayaning Car Black Box, Car Rearview Camera, Sports Camera and Intelligent robot in order to meet our customers’ needs, we constantly innovate the products. Our goal is: innovation, provide better convenience care and service for our customers!


text:
Kadang-kadang, urang tingali desain Malaikat tattoo nu saukur nyandak napas urang jauh. Dupi anjeun kantos heran naon hartina mun boga tattoo kawas nu dina awak anjeun?
Angel tattoo harti
Angel tattoo teu aneh sabab sahiji hartos megah nu datang kalayan. Anjeun kudu geus katempo fallen #juru nu boga hartos sorangan. Perkara teu sabaraha Malaikat anu digambar dina anjeun, eta tetep méré Anjeun harti husus. malaikat #tato teu nangtung pikeun hal négatif. Éta obrolan ngeunaan nangtung luhureun tantangan atawa pindah kaliwat krisis dina kahirupan. Ieu sababaraha hartos nu datangna jeung Malaikat tattoo.
Éta bisa mibanda hal ngalakonan jeung spiritualitas, harepan, kristen, panyalindungan, kaamanan, iman, wali, ngajentrekeun, kabebasan, sumanget bébas, Innocence, katentreman, diri luhur, serenity, unggal hal anu alus, kawani, kawani, kasatiaan, cinta, merdika , harkat jeung purity
Harti malaikat ogé bisa ngarobah dina cara wearer kasebut nyieun pamakéan éta. Katentreman jeung serenity bisa digambarkeun ku malaikat dina awéwé sedengkeun lalaki bisa ngaropea hiji bidadari di jalan anu aranjeunna mikahayang. Jeung jangjang, malaikat nangtung kaluar pikeun hal béda. Malaikat bisa disimpen dina simbol wae sangkan eta boga harti husus. Lamun Anjeun bade pikeun malaikat tattoo anjeun, éta imperatif nu gaduh katuhu #gagasan mun narjamahkeun Malaikat anjeun naon rék ka hartosna.
1. Amis Malaikat tattoo tinta keur katresna ngora dina ankle
Jalan kasampak Srimanganti tanpa nyieun loba noise nyaeta ku sia Malaikat ieu tattoo. Aya segregation di gender lamun datang ka Malaikat tattoo ieu. Malah murid teu ditinggalkeun kaluar lamun datang ka malaikat tattoo jadi denok sakumaha ieu.
2. Leungeun baju Malaikat tattoo design gagasan pikeun lalaki
nu #rarancang nu meunang mun anjeun milih diantara rebuan malaikat tattoo desain kaluar aya hiji hal anu ngajadikeun maneh nangtung kaluar. Urang terang yen ngaran kami téh bermakna kitu ogé aya malaikat tato jeung harti maranéhanana.
3. Pinuh deui malaikat tattoo tinta gagasan pikeun ladie
Gambaran yén urang meunang ti Malaikat tattoo hiji hal anu ungkapan teu bisa nangtukeun.
4. denok Malaikat tattoo tinta gagasan pikeun lalaki dina sleeves
Malaikat tattoo kawas ieu amazingly geulis. Lamun anjeun hayang milih hiji malaikat tattoo kawas ieu, mastikeun yen Anjeun gaduh hiji seniman anu geus alus di nya seni.
5. Sholat Malaikat tattoo design tinta pikeun lalaki kalawan pesen
Kalawan jumlah jalma gabung perdagangan ti Malaikat tattoo, nya meureun hésé milih hiji artis alus.
6. Super Malaikat tattoo tinta pikeun lalaki dina taktak nu
Ieu alesan naha anjeun kedah nyandak kaluar waktu kasampak dina kaahlian artis rék milih. A parah digambar Malaikat tattoo bisa janten mess kana hirup batur urang.
7. Malaikat design tattoo lucu keur lalaki dina leungeun baju nu
Kumaha anjeun cicing jauh ti artis bad? Panalungtikan sarta ménta konsumén heubeul. Kadang-kadang, ieu bisa jadi gampang lamun teu bener nyaho naon rék.
8. Kukupu jeung Malaikat tattoo tinta dina Ladies dina sleeves
Aya bagéan tina dunya dimana anjeun teu bakal ningali jalma kalawan Malaikat tato. tato Malaikat geus jadi aksésori fashion nu duanana miskin euyeub tur can mampuh. Banding pribadi nu Malaikat tattoo boga on wearer na ngan bisa dirasakeun nalika eta katempona.
9. Taktak ka satengah sleeves, Malaikat tinta tattoo gagasan keur budak
Kami geus katempo jalma datang nepi ka desain Malaikat tattoo endah kawas ieu.
10. Pinuh jangjangan Malaikat tattoo tinta pikeun Ladies dina tonggong
Hiji design Malaikat tattoo kawas kieu ngajadikeun sakabeh bédana nalika anjeun meunang eta di bagian katuhu awak Anjeun. Aya loba tempat di mana Anjeun bisa meunang bidadari tattoo Anjeun. Biaya lalaki inked beda-beda ti hiji tempat ka nu sejen.
11. Pinuh deui malaikat tattoo design gagasan keur katresna
12. Angel pajoang sétan gagasan tattoo tinta
Pikirkeun eta alus jeung geulis jangjang malaikat lemes boldly nyebarkeun on deui anjeun. Meureun, hiji malaikat pinuh ningali leuwih anjeun dina taktak atawa malah kana potret jangjang malaikat urang katuhu dina balik Anjeun. dipikiran téh intriguing tur endah nu alesan naha loba jelema buka keur maranehna. sumber gambar
13. Malaikat jangjangan kalayan pedang tattoo design gagasan keur gadis asup deui ka
Unggal jalma yén ageman hiji tattoo Malaikat jangjang atawa malah malaikat nu pinuh boga hal anu ngabejaan urang ngeunaan jelema tato denok. Meureun, aranjeunna geus leungit batur sangkan husus ka aranjeunna atanapi malah geus gotten batur husus dina kahirupan maranéhanana. sumber gambar
14. jangjangan Malaikat design tattoo pinuh pikeun lalaki dina tonggong
Aya salawasna sambungan nutup nu mangrupakeun pribadi ka jalma anu ngagunakeun desain ieu dina awakna. sumber gambar
15. Angel defecting Iblis tattoo gagasan tinta pikeun lalaki di sisi awak
Kadang-kadang, jalma ngabejaan urang nu tato ieu keur kabebasan. Pamakéan Malaikat tattoo melambangkan mikanyaah, spiritual jeung perlindungan; nu bisa jadi hal nu leuwih luhur batan jalma ngagem aranjeunna. Padahal, aya jalma anu ngagem tato keur alus tuah. sumber gambar
16. Jangjangan Malaikat tattoo tinta gagasan pikeun lalaki dina tonggong
tato desain ieu datangna dina desain tur ukuran béda. Sababaraha di antarana bisa kasampak sakumaha angelicas maranéhanana kasampak sarta kadangkala, aranjeunna bisa kasampak hiji galak saeutik sumber gambar
17. Shooting soldadu na malaikat tattoo tinta pikeun Ladies dina leungeun baju nu
Eta sadayana gumantung kana naon tattooist nu bisa ngahasilkeun. Aya nétélakeun naon anjeun tiasa ngahontal nalika rék meunang bidadari ngaropéa anjeun tattoo. sumber gambar
18. Romantis Malaikat tattoo gagasan pikeun lalaki dina sleeves
Anjeun malah bisa cet tattoo anjeun nurutkeun kahayang anjeun sorangan. eta dipikanyaho yén warna poék bisa ngobrol ngeunaan malaikat fallen atawa malah sisi séjén hirup. sumber gambar
19. Leutik seksi Malaikat tattoo gagasan keur gadis asup deui ka
Warna torek bisa ngabejaan ti leuwih alus. Pamakéan Malaikat tato tiasa tina jangjang nu bisa boh ditutup atawa dibuka. sumber gambar
20. Sexy Malaikat tattoo design gagasan pikeun awéwé dina tonggong
Kumaha anjeun resep tattoo ieu? Bisa jadi cocog pikeun duanana nu jalu jeung bikangna. sumber gambar
21. Angel kalayan pedang tattoo tinta keur gadis asup deui ka
tato Angel datangna dina wangun atawa konsep béda. Eta sadayana gumantung kana naon rék nembongkeun dina awak Anjeun. A tattoo deui kawas ieu téh jadi denok komo rahasia sabab sahiji bagian awak nu geus disimpen eta dina. sumber gambar
22. Malaikat denok kalawan jewelery pikeun awéwé dina ankle anu
Ngabayangkeun ukuran tina sudut ieu sareng kumaha ngajadikeun pisan rasa nalika urang ningali eta dina anjeun. Komo Ladies bakal cinta eta. sumber gambar
23. Sexy menari Malaikat pikeun katresna dina sleeves
Kumaha saur anjeun tina tattoo panangan kawas kieu? sumber gambar
24. Sleeves Malaikat tattoo tinta gagasan pikeun lalaki


text:
THE Balik deui OF domba THE IN 2016!
Yesus Kristus,
Hiji Gusti, hiji Bumi, hiji Jalma.
Alkitab ngabejaan urang yen Allah « nyaeta » jeung yén manéhna nyiptakeun alam semesta, bumi jeung manusa.
Dumasar kana kalénder Ibrani urang bakal taun ieu 2016, nu 5777 thtaun kreasi umat manusa ku Allah.
Naon ngaku mana ngalawan ilmiah pseudo-bukti ku tracing manusa leuwih ti sajuta taun.
Sapanjang sajarah, Alkitab diajar lalaki tetep thread ieu union antara Allah jeung manusa.
Alas, lalaki tinimbang lalaki deukeut ka Allah ku pangajaran ieu geus terus pindah jauh.
Najan pangajaran tina Kitab Suci, loba misconceptions geus mecenghul leuwih sajarah umat manusa. Aya éta nyembah panonpoe, bulan jeung deities imajinér spooky. Lalaki komo geus dipuja minangka déwa dina conto tina pharaohs.
Tapi man dunya modern ieu komo salajengna nu ngahina ka Allah! man geus saukur ditampik panyipta anak atawa lalaki parah tindakan saolah-olah Allah teu aya.
Jadi Allah teu hadir dina pikiran manusa modern, manusa mimitian impian tina jadi dewa a.
Perancis sanajan Clovis jeung Joan of Arc, geus terus kalakuan cucungah Allah sakuliah jujutanana (nu Uchiha of Protestan dina St. Bartholomew, hunts dukun, arrests jeung executions tina Templars jeung Jeanne arc jsb ..) jeung Perancis geus pamustunganana dileupaskeun Allah state salila taun 1789 revolusi.
Républik geus hayang ngajalankeun Allah ti kahirupan Perancis di taun 1789 jeung urang nempo mana pamustunganana ngabalukarkeun.
227 warsih saterusna, Perancis ieu ruined, nyerang jeung dispossessed tina sipat-Na ku penjajah pseudo-damai ieu anu tampi salaku signifikan, ditulungan, housed, fed, cared haratis komo mayar bulanan ku pajeg urang!
Tapi Perancis anu dipikaresep hirup « dina kamiskinan » sanajan hiji karya mindeng nyeri jeung beban leuwih beurat dina anggaran kulawarga meager, « dina kasangsaraan » lamun struck ku pangangguran.
Dina pangsiun sipatna pangalusna di precarious jeung di awon dina kasangsaraan sanggeus hirup lila gawe biasana pisan nyeri.
Urang Perancis nu stigmatized jeung dikutuk ka kerawanan jeung kasangsaraan pikeun kapentingan ieu penjajah asing jeung nu maranéhanana kapaksa ku pamaréntah hirup babarengan.
set hirup ieu ngabogaan biaya jeung eta jelema Perancis anu ngarojong ka ngilu gede « Pajeg, pajeg, waragad jeung ongkos sok leuwih penting, sedengkeun mangpaat sosial ngurangan ka titik nu urang Perancis boga kasusah gede di perlakuan.
Présidén François Hollande geus komo, sahenteuna dina kitab-Na ex-Jeng, dihina urang-Na ku ngaran eta: « The toothless ».
babasan ieu ngerakeun, ngerakeun, humiliating jeung ngahina Singa kaasup cerminan kanyataanana, sabab éta téh bener nu Perancis teu bisa dudung bener.
Biaya perawatan dental jeung dentures mindeng prohibitive pikeun jalma hirup di kamiskinan jeung kasangsaraan, sarta maranehna sabenerna mindeng mahluk toothless.
Ku ngalawan perlakuan ieu jeung dentures bébas sadaya ieu penjajah asing!
Urang Kristen ngarti yén éta téh henteuna Allah dina kahirupan Perancis nu dipingpin urang kaayaan apocalyptic ieu.
Jeung nyieun urang ngarti, Allah hayang ieu asing « penjajah » anu ti agama Lucifer « Islam ».
Salaku urang nempo unggal poé urang hirup di jaman ahir sarta maranéhanana baris mungkas jeung balikna Gusti urang jeung Raja Yesus Kristus.
Kuring boga harepan gede nu mulang ieu bulan September atawa bulan Oktober 2016
Tapi urang kudu mikawanoh tangka simkuring ngaraos geus salah jeung teu bisa ngaluarkeun nu waktu ieu Kami masih salah.
Alas, urang bisa jadi kudu ngadagoan sababaraha dekade balikna Gusti.
Tapi kuring asa teu alatan nyeri ieu dimimitian (nu undeniable) jeung maranehna nyerang jeung gaya gede saprak September 29 2008.
Urang oge nyaho yén maranéhanana baris worsen beuki balik dina kamulyaan Yesus Kristus saprak-Na mulang kudu saperti dina ngilu of ngalahirkeun.
Jadi nyeri nyaeta kutang jeung ngan bisa worsen leuwih!
Lamun Yesus Kristus mulih taun ieu 2016, urang baris geura-giru bisa dibébaskeun ti sadaya ngilu ieu hirup. Ieu téh ku kituna penting pikeun tetep di komuni jeung Allah ngaliwatan solat nanyakeun for hampura saban poé salila dosa urang, kasalahan urang, kasalahan urang, amal jahat urang jeung pikiran impure urang.
Urang geus dina kahirupan urang nyorot nilai Christian urang ku nulungan sakabeh jalma anu nanya urang kanggo bantuan nu kaasup penjajah ieu.
Tapi urang ogé kudu membela budaya urang, sajarah urang, nilai urang jeung nagara urang Perancis.
Catetan mah ngomong pikeun Perancis anu valid keur unggal nagara di Éropa téh nyerang saolah-olah basa urang, carita urang jeung nagara urang beda, iman Kristen urang geus ilahar.
Kuring kudu netelakeun yén éta téh kalemahan tina pamaréntah urang nyorong sakabeh bangsa di Budalan nu datang teu saukur ti Syria tapi ti sakuliah dunya neangan kahirupan anu leuwih alus di Éropa jeung utamana di Perancis.
Nu poé panungtung saméméh mulang Yesus Kristus bakal jeung harti toughest tina manusa. Urang kudu neneda niatna pikeun sagalana bisa dipigawé taun ieu, 2016.
Ieu daun saeutik pisan waktu pikeun mawa jumlah greatest tina mahluk ka Kristus ngaliwatan baptisan.
Hal ieu oge sugan keur baptisan anu bisa ditawarkeun ka sakabeh migran yen Allah dikirim eta di Éropa. Jadi teu ragu ngajukeun baptisan ka sadaya anu menta tulung Anjeun.
Mikir lamun Allah geus hayang, urang bisa jadi di tempat sakabéh kulawarga migran.
Tetep hina jeung alhamdulillah pikeun asih nu ngabalukarkeun urang sanajan dosa urang, kasalahan urang, kasalahan urang, amal jahat urang jeung pikiran impure urang.
Alas, lamun Yesus Kristus nyaeta slow di datang na nya mulang ka saterusna, jadi urang gé boga masalah utama dina 2017.
Ieu bakal pamilu présidén di Perancis sarta unggal di nurani-Na bakal indit ka ngajawab pikeun calon pilihan maranéhanana.
Ieu Tapi kudu sadar yen Republik nyaeta kalangkang sorangan jeung kadaulatan anak geus dileungitkeun jeung tukeur anak.
Pangaruh jeung pangaruh Perancis di dunya périclitent beuki saprak Umum De Gaulle.
Lamun euweuh ieu dipigawé pikeun permanén halt jeung ngabalikeun invasi, dina taun datang bakal Kristen minoritas Perancis jeung Républik lamun masih aya tapi aya deui sekuler jeung Koranic parobahan ieu bakal démokratis di jajal.
Nu otoritas geus dilarang nyarita kabeneran ka urang. Jadi teu inohong resmi aya dina jumlah muslim Perancis tapi saha bisa nempo di unggal kota, di unggal lingkungan nu masarakat Islam anu beuki penting di Perancis jeung Éropa.
Dina Jelas, pentingna komunitas ieu staggering!
Rojongan dina jajal ieu kawijakan lax hijrah Islam bakal pindah jauh ti Iman, Kristen jeung Yesus Kristus.
Hakim jeung ngahukum migran oge bakal pindah jauh ti Iman, Kristen jeung Yesus Kristus.
Tapi ulah poho zakat nu dimimitian ku muka diri jeung hiji urang kudu sorangan.
Jadi naon nu kaputusan dijieun ku pajabat urang kapilih ka sadaya penjajah migran ieu, urang kudu mastikeun yén kaputusan anu diterapkeun jeung asih jeung amal Kristen.
Dina hiji waktu lamun lalaki nolak Allah, nyebutkeun « budayawan »sipatna leuwih paduli nasib batur salaku takdir sorangan jeung nasib jiwa maranéhanana.
Ieu téh ku kituna kamungkinan nu sanggeus pamilu présidén, naon bae nu pernyataan pamilihan jeung janji, aliran migratory terus ngeserkeun Éropa jeung utamana di Perancis.
Nu jadi sabab sarua sok ngahasilkeun efek nu sarua, nu Islamists éta di Wétan, maranéhanana baris ngalakukeun hal eta di Éropa.
Kekerasan, perang sipil jeung perang agama sahingga bakal pasti enliven Sanggeus pait sanggeus pamilu présidén Perancis. Lamun henteu saméméh !!!
Dina dunya mana Paus sorangan geus leungit iman nepi ka ngakuan sadaya agama salaku bener sarta jalur ngarah ka Allah, ku kituna ieu bisa kaharti yen loba nadya jeung sadulur urang anu terus harti sabenerna iman anu beuki diwatesan.
Diwates ogé jadi beuki kabebasan urang. Geura-giru kami baris pasti teu boga kabebasan ka nyawad sadaya meta ngalawan iman Kristen urang, ngalawan gereja urang jeung ngalawan kekerasan dina nadya jeung sadulur urang di Perancis jeung sesa dunya.
Jadi sadulur tercinta mah sadulur, kuring geus ditulis dua buku dina panto kahiji dina judul ngaran blog. « The da’wah tina Return of Raja »jeung subtitled « Ti gelap asalna cahaya » buku ieu di bagian kahiji ngabuktikeun ayana Allah jeung ngécéskeun naon pangna loba kreasi-na nu man jeung naon bakal nasib jalma anu milih nuturkeun bakal Allah.Bagian kadua buku ieu ngandung sababaraha artikel mah dianggap penting jeung nyimpen panutupanana mungkin blog ngalawan bakal mah.
Buku kadua jeung judul « Perancis, Peradaban jeung Républik ngapung » jeung nu subjudul nyaéta « The da’wah Return of Raja »terangna di bagian kahiji kumaha kami deceived jeung betrayed garis carita fatidiquement pikeun manggihan sorangan di ahir waktu di perbudakan. Ogé ngécéskeun kumaha Perancis bisa meunangkeun kaluar ti rut ieu, « a balikna Raja Perancis, » lamun mulang Yesus Kristus kudu dipigawé di sababaraha puluhan. Bagian kadua buku ieu ogé ngandung sawatara artikel mah oge geus dianggap penting pikeun nyimpen panutupanana mungkin blog ngalawan bakal mah.
Naon bae kajadian, balikna Gusti urang Yesus Kristus pikeun generasi urang, nya éta hiji kapastian mutlak! Jeung teu sangsara kalangkang tina ragu hiji!
Tapi Kitab Suci oge ngabejaan urang lamun Yesus Kristus bakal mulang ka iman bener geus ampir ngiles ti Bumi.
Jadi sanajan Kami yakin tina imminence of mulang jeung promptness of Gusti urang Yesus Kristus keur taun 2016, kanyataan tetep mah bisa jadi salah jeung nu kadua buku pasti bakal mantuan Anjeun sabab ngan Allah weruh naon musuh nu bisa Iman.
Urang nempo jeung niténan yén saprak 2008 Kristen geus diturunkeun kana naraka. nadya jeung sadulur urang téh tiwas di sakuliah dunya dina indifference umum pajabat urang kapilih. Urang manggihan nu Islam waged perang ngalawan Kristen.
Nu Yesus Kristus September 27, 2015 Paus Francis komo geus rek di katedral St. Patrick di AS, sarua jeung hiji deklarasi resmi maot gareja Katolik dijieun ku Paus Francis, nu kungsi geus nampik atribut tina fungsi papal lamun diangkat Maret 13, 2013.
Urang manggihan nu leuwih waktu pas, leuwih we « Kristen » nu singled kaluar jeung nunda dina dok.
poé poék dihareupeun, jadi kuring megatkeun pikeun nulis dua buku nu bakal mangpaat pikeun nyiapkeun rapat wijaksana atawa rusiah ku kabutuhan salaku Kristen awal atawa anjeun komo bisa evangelize jeung deui nepi ka balikna Gusti.
Hoping kitu, nu ieu mah teu perlu jeung nu waktu ieu anu alus jeung nu Yesus Kristus anu sabenerna deui taun ieu 2016 pikeun bulan September atawa Oktober, Jigana dina kasempetan tina salametan tina trumpets antara 03 jeung Oktober 4.
I dipedar di blog minggu kamari ahir Alkitabiah waktu, hiji periode tujuh taun geus prophesied ku nabi Daniel sababaraha 600 taun saméméh kahiji datang Yesus Kristus.
Nu tujuh taun katukang pikeun nutup tungtung waktu, nyaéta hukuman Allah. Hal ieu nyatakeun di nubuat nu periode tujuh taun ieu ngawengku dua kali tilu jeung satengah taun jeung nu salila kadua tilu satengah taun, nyeri bakal loba caang.
Salaku mah ngumumkeun dina artikel mah THE Balik deui Isa Al Masih bisa THE 14 ATAWA 15 September 2015! Salila The Feast of TRUMPETSbalikna Yesus Kristus geus ngahalangan di ahir tujuh taun tribulation, awal mah aya ka 29 September 2008 di handap ieu kacilakaan pasar stock of Wall Street sabab kakuatan anu ka dicatet yén saprak teras sadaya tanda heralding jeung prophecies tina mulang Yesus Kristus anu kajadian jeung beuki loba gaya jeung gedena.
Balikna Gusti urang geus ngahalangan ka September atawa Oktober 2015. Jeung can we sadaya manggihan yén ieu kasalahan. Tapi nyeri ieu nyata sarta ngembang saprak September 29 2008.
kasalahan Jigana mah dijieun ku teu nyokot kana akun eta nubuat nu disebutkeun dua kali tilu satengah taun.
Kuring pamustunganana dipikaharti lamun nubuat nu nyatakeun dua kali tilu satengah taun waktu paéh antara dua période tilu satengah taun.
Mangsa kahiji réngsé dina Maret 2012 ku tanda badag di langit nu hanjakalna dipaliré nya éta disproportionate jeung teu kaduga: video basa Spanyol.
Bagian kadua tilu satengah dimimitian dina pamadegan mah jeung pasini tina Paus Francis 13 Maret 2013 jeung geus jelas yen nyeri baris terus jeung worsen beuki di sadaya wewengkon.
Tilu jeung satengah sanggeus Maret 13, 2013 brings urang September 13, 2016!
Jadi, urang kudu wani ngaku. Analisis sagala tanda jeung prophecies disebutkeun dina Kitab Suci ka ngembarkeun balikna Yesus Kristus mangka daptar panjang kajadian sagala rupa nu urang hirup di Bumi.
Bencana, lini, kahuruan, hujan torrential, ribut, Hurricanes, Budalan, epidemics, famines, kekerasan, perang jeung rumor tina perang, terorisme, leungitna nilai, maotna countless lauk, manuk jeung satwa jeung tatanén tanpa katerangan anu poean kahirupan planet jeung manusa. kajadian kasebut prophesied ka ngembarkeun balikna Gusti jeung Raja, Yesus Kristus ngan putra Allah datang ka pamaréntahan di bumi keur rebu taun datang nepi ka kiamat.
Enya aneh sabab bisa sigana urang sugan ngeunaan papanggih panyipta urang.
Kuring hayang jadi cautious jeung ngomong meureun jeung ngaku yen Kami jadi can meureun sakali dina kasalahan.
Kami teu nabi anjeun geus nyaho jeung jadi boga éra dina admitting bisa jadi salah. Tapi, lamun Yesus Kristus kenca urang tanda pikeun nyieun urang kasampak jeung ngadagoan bari méré urang kakuatan jeung harepan perlu nungkulan kasusah patali ka ahir waktu.
Éta warta hade balikna Gusti urang.
Tapi Anjeun bisa dibayangkeun lamun aya warta alus, aya ogé warta bad.
Warta bad kahiji nyaeta bulan datang bade jadi sangar hésé sakumaha nu ayeuna urang mingpin pisan deukeut ka poé balikna Yesus Kristus jeung poé pamungkas bakal hardest. Maranéhanana bakal waktu poé nu murka Allah.
Ku kituna Hal ieu kacida penting dina bulan datang jadi pohara getol dina solat, nanyakeun for hampura jeung tobat. Sanggeus eta bisa oge jadi telat !!!
Warta bad kadua mah teu nyaho lamun suka bungah gareja bakal di menit pamungkas atawa saméméh waktu poé murka Allah.
Neneda baraya tercinta mah sadulur kituna balikna Gusti urang Yesus Kristus teu of benefit nyangsang alatan nyeri bakal leuwih teu kaampeuh keur loba urang.
Tapi urang bisa jadi di spite tina correctness analisis mah dipingpin ngadagoan sababaraha taun leuwih balikna Gusti urang jeung sateuacanna hapunten.
Cara Gusti aya, na mah geus kapanggih, mindeng impenetrable!
Lamun urang kudu ngadagoan sababaraha dekade bakal hésé pisan jeung ngagambar perhatian Anjeun ka kanyataan yén ngampar tina pengikut tina musuh Kristus anu loba leuwih badag batan nembongan, sarta kuring ngajak anjeun pikeun nempo video ieu dina kaca blog ieu: » dieu « pikeun meunangkeun pamanggih gedena tina ngampar we endure keur umur kana umur Bumi.
Brothers tercinta jeung Ngadu’a dina Kristus Yesus mah ngajak anjeun kana tatanan buku mah Edilivre dua édisi.
Alhamdulilah anjeun jeung ngajaga anjeun di katuhu jeung jalur éléh sunda, tina karapihan, kaadilan, karep jeung humility urang tuliskeun Yesus Kristus jeung ngawujud ku manéhna ka Allah.
Keur pamahaman leuwih alus naon awaits manusa, kuring pangjurung Anjeun pikeun maca artikel mah THE Balik deui Isa Al Masih Pikeun September ATAWA Oktober 2016
Nu salametan Yahudi trumpets bisa dilaksanakeun dina 03 jeung Oktober 4, 2016 kudu kaget urang sadaya dina nyanghareupan Bumi ….!
Victor
EDILIVRE
Édisi Edilivre – APARIS
175 Pegangsaan Anatole Perancis
Bat A, 2nd floor
93200 Saint Denis
Tel: 01 41 62 14 40 / fax: 01 41 62 14 50
http://www.edilivre.com/contacts
Dina nutup artikel ieu, kuring noticed dina televisi nu horor ieu masih pencét loba kulawarga di bom di Bélgia.
Kuring mere kasaksian di dieu sedih mah jero jeung ngajak sadaya baraya tercinta mah sadulur di Kristus solat pikeun korban jeung kulawarga maranéhanana.
Ulah ngadangukeun hate tapi nu ieu meta hina nyieun urang ngarti yén teroris ngalakonan meuncit maranéhanana dina ngaran hiji Allah maranehna nyebut Allah!
Islam mangrupa agama Lucifer sarta saprak lahirna anak nu Islamists nyarita pakarang Cinta di leungeun!
Jeung nyebutkeun yén Paus ngurusan yén sadaya agama anu bener sarta ogé jalur ka Allah!
Ulah poho keur moment nu ceuk Yesus Kristus :
« Kami cara kabeneran jeung hirup; hiji no datang ka Rama tapi ku kuring! «
Alhamdulilah anjeun.
Victor


text:
Minggu pengker pedaran parantos dugi ka masalah Siliwangi anu tetela lain jenengan pribadi, tapi gelar. Ku Wangsakerta ogé diangken éta téh lain jenengan pribadi Sang Raja Pajajaran. Nurutkeun Wangsakerta dina naskahna “ Kawaliya ta wang Sunda lawan ika wang Cirebon mwang sakweh ira wang Jawa kulwan nyebuta Prabu Siliwangi Raja Pajajaran Dadyeka dudu ngaran swarga nra (Ngan urang Sunda, sakumna urang Jawa Barat jeung Cirebon nyarebutna Prabu Siliwangi Raja Pajajaran. Jadi éta téh lain jenengan pribadi Sang Prabu).”
Di médan perang Bubat luluhur Sri Baduga, Raja Sunda Prabu Lingga Buana mintonkeun wawanén jeung kagagahanana, bener-bener sakti mandraguna. Elmu kasaktén dirina diwariskeun tamplok ka Sri Baduga Maharaja. Ti keur anom kénéh geus sakitu sakti mandragunana, atuh sumawona geus jeneng narpati turta disipuh ku élmu panemu tina getol guguru ka ditu ka dieu, saba buana téh tujuana ngan keur guguru elmu, Sang Prabu ngajanggélék jadi maharaja anu tanpa tanding kasaktén jeung kagagahanana. Prabu Lingga Buana anu gugur di Bubat dilélér gelar Prabu Wangi. Rundayanana kabéh ditelah Siliwangi. Nu ngegentos Linggabuana lain Sri Baduga tapi Wastukancana (silih na, silih téh nu ngagantina, silih genti). Ari Wastukancana, éta téh éyang atawa akina Sri Baduga. Nurutkeun naskah Wastu Kancana, Prabu Wastukancana ogé sok disebut Wangi Sutah. Urang Sunda jiga anu kurang eungeuh, nyebutna téh Sri Baduga putra Wastukancana. Tapi dina Carita Parahiyangan disebutkeun yén Prabu Wastukancana téh seuweu Prabu Wangi. Naha Déwa Niskala ramana Sri Baduga bet diliwat? Cenah lantaran Déwa Niskala ngan ngawasa Galuh wungkul kalungguhanana Prabu. Sri Baduga mémang penerus langsung Wastu Kancana. Nurutkeun naskah Pustaka Rajaraja I.Bumi Nusantara II/4 rama Sri Baduga Dewa Niskala jeung mertua Sri Baduga Susuktunggal gelarna ngan Prabu, ari Jajadewata atawa Sri Baduga sarua jeung eyangna jadi Maharaja, jadi pangawasa Sunda-Galuh. Ku kituna saperti anu disebutkeun ku Amir Sutaarga (1965) Sri Baduga dianggap jadi silih atawa anu ngaganti Prabu Wangi, Wastu Kancana . Ku Pangéran Wangsakerta disebut Prabu Wangisutah. Sri Baduga anu ngaganti sacara langsung ti bapa ka anak sacara tradisi, kulantaran kitu nurutkeun Wangsakerta Prabu Siliwangi dianggap putra Wastu Kancana.
Ratu Pakuan
Kacaturkeun waktu Jayadewata sakulawarga ngalih ti karaton wétan (Galuh) ka karaton kulon (Pakuan) karékam ku Bujangga Kiyai Raga ti Gunung Srimanganti Cikuray Naskah ditulis dina wangunan Pantun dijudulan “Carita Ratu Pakuan” ditulis dina ahir abad ka 17 Masehi. Atawa awal abad ka 18 Masehi. Bisa dititénan dina Koropak 410. Dina pantun dicaritakeun geureuhna Sang Prabu Sri Baduga nu kahiji Ambetkasih putri Ki Gedeng Sindangkasih, ari Ki Gedeng Sindangkasih éta téh putra Wastu Kancana anu katilu ti Mayangsari. Prameswari Sri Baduga ngiring carogé ngalih ti Galuh ka Pakuan, iring-iringan panjang, ngembat-ngembat nyatang pinang sapanjang jalan jadi tongtonan rahayat, di saban tempat anu kaliwatan. Tindakan anu pangheulana dilakukeun ku Sri Baduga sabada diistrenan jadi Raja Pajajaran téh, ngalakaksanakeunamanat Eyang Wastu Kancana anu dititipkeun ka ramana, Ningrat Kancana waktu anjeunna masih jadi Mangkubumi di Kawali. Bisa dititénan di Kebantenan di salahsahiji prasasti. Kieu unina téh;
“ Mugia salamet. Ieu téh pépéling pikeun Rahiyang Niskala Wastu Kancana, turun ka Rahiyang Ningrat Kancana saterusna ka Susuhunan nu ayeuna di Pakuan Pajajaran. Kudu nitipkeun puseur dayeuh di Jayagiri jeung puseur dayeuh di Sunda Sumbawa. Mugia aya anu ngurusna, ulah ngabeungbeuratan ku dasa jeung calagara, kapas timbang jeung paré dongdang. Para patugas muara diparéntah supaya ulah méntaan waragad, sabab maranéhna salawasna anu babakti jeung ngabaktikeun diri kana ajaran-ajaran, sacara tandes ngamalkeun ajaran jeung aturan para dewa.
Tandes pisan disebutkeun, puseur dayeuh di Jayagiri jeung Sunda Sumbawa Padumuk di dua puseur dayuh nu disebut tadi dibebaskeun tina mayar opat rupa pajeg, nyaéta“dasa” (pajeg tanaga perorangan) “Calagara” (pajeg tanaga kolektip/rerongan), kapas timbang (10 tanggungan kapas), paré dongdang (paré sagotongan), dina Koropak 630 daptar éta pajeg téh “Dasa”, calagara “ upeti atawa Séba saban taun ka Pakuan (Panggeres reuma). Dina Koropak 406 disebutkeun yén ti daérah Kandangwesi, ayeuna mah Bungbulang Garut, kudu ngirim séba kapas 10 carangka atawa 10 tanggungan, éta téh séba ka Pakuan saban taun. Kusabab jumlahna henteu saeurik, teu ditanggung ku rayat sacara pribadi tapi ku pangawasa di daérahna. Paré dongdang (panggeres reuma), éta téh leuleuwihan tina hasil panén grede. Paré anu jadi sabada sawah dipanén, ku patani tara dilieuk deui éta téh sabab patani muka deui sawah anyar, paleuleuwihna mah jadi hak raja atawa hak pangawasa daérahna. Numatak sebana ogé ditanggung ku pangawasa daérahna (Tohaan), henteu diteumbleuhkeun ka rayat.
Paré keur séba téh ditaranggung dina dongdang diabringkeun ka karaton. Saban taun teu meunang henteu. Lianti paré, kapas ogé henteu ditanggung ku rayat sébana tapi ku pangawasa daérah. Ari pajeg anu bener-bener mah nyaéta pajeg tanaga dina wangunan “dasa”, jeung “Calagara” , di Majapait disebut Walaghara atawa pasukan kerjabakti.
Tugas-tugas keur kapentingan raja, ngala lauk, moro, ngurus solokan, digawé di pasawahan milik karajaan nu disebut Serang Ageung. Paréna keur upacara resmi, dina Koropak 630 disebut “Wang tani bakti di Wado” hartina “Patani tunduk ka Wado”. Ari Wado téh tentara karajaan a anu mingpin calagara. Sistim dasa jeung calagara téh lumangsung terus tepi ka jaman Hindia Walanda. Lila-lila jadi sistim Eodi (gawé paksa di kebon-kebon milik pangagung Walanda. Calagaéa ahirna dirobah jadi Dinas Umum/ Dinas Kampung, keur kapentingan umum, saperti miara solokan-solokan, jalan , kuluwung, jagabaya, éta kabéh gratis tanpa diburuhan nanaon. Tapi anu kadua mah dibayar jeung diberé dahar, Preangerstelsel jeung Curturstelsel atawa tanam paksa. Ngamangpaatkeun sistim tradisi pajeg tanaga. Mayar pajeg ku tanaga lain ku barang atawa duit. Dina ahir abad ka 19 bentukna robah jadi “lakon gawé”, keur tingkat kota. Kusabab sipatna pajeg, anu teu tigin kana kawajiban aya ancaman hukuman. Tina pangalaman saeupa kitu, urang Sunda jadi boga paribasa“ Puraga tamba kadengda ” (digawé tamba henteu, ngan keur nyingkahan hukuman atawa dengda). Bentuk Dasa terus lumangsung sakumaha biasana. Di Désa aya anu disebut “gebagan” ngagarap sawah bengkok, di tingkat kabupatén mah ngagarap sawah gegedén. Jadi harti gotongroyong sacara tradisional gawé réréongan keur kapentingan umum dumasar kana paréntah Kapala Desa. Saenyana lain gotongroyong . Memang tradisional tapi idé dasarna pajeg tanaga. Dina Jawadwipa disebur Karyabhakit, geus dikenal ti jaman Tarumanagara abad ka 5. Piagem-piagem Sri Baduga nu sejena mangrupa “ Piteket” sabab langsung diparéntah ku Sang Prabu. Henteu ngabaud masalah ngabebaskeun pajeg wungkul, tapi ogé netepkeun wates-wates kabuyutan di Sunda Sambada jeung Gunung Samaya nu ditetelakeun jadi “Lurah Kawikuan” nu disebut “ Desa Perdikan” nyaéta désa anu dibebaskeun tina mayar pajeg.
Sumber-sumber Sajarah;
1.Carita Parahiyangan; Dina sumber Carita Parahiyangan mah Sri Baduga dilukiskeun, Purbatisti Purbajati, mana mo kadatangan ku musuh ganal musuh alit Suka kreta tang lor kidul kulon wétan kana kréta rasa. Tan kreta ja lakihi dina urang reya, jaq loba di Sanghiyang siksa.
Tarjamahana; Ajaran ti luluhur dijungjung luhur tepi ka moal kadatangan musuh boh ku laskar boh sasalad kasakit batin. Bagja raharja di kalér kidul, kulon jeung wétan nu henteu ngarasa raharja ngan rumah tangga jalma-jalma anu sarakah kana ajaran agama.
Tina ieu naskah bisa kanyahoan yén mangsa harita geus loba urang Pajajaran anu asup agama Islam. Disebut sarakah lantaran henteu dianggap sugema ku agama karuhuna.
2. Pustaka Nagara Kertabhumi; Parwa 1 Sarga 2.
Di dieu dicaritakeun yén tanggal 12 bagian caang bulan Citra taun 1404 Saka Syarif Hidayatullah ti Cirebon henteu ngirim deui Séba ka Pakuan Pajajaran. Syarif Hidayatullah téh putuna Sri Baduga Maharaja ti Rara Santang. Ari Rara Santang putri Sang Prabu ti Subanglarang, prameswari anu Islam. Syarif Hidayat dijenengkeun raja ku Uwana nyaéta Sri Mangana Pangéran Cakrabuana rakana Rara Santang. Syarif Hidayat jadi raja merdeka di Pajajaran, di bumi Sunda. Harita Sri Baduga nembé ngalinggihan karaton Sri Bima, kaemper-emper ka karaton yén pasukan angkatan laut Demak geus ngadarangong di Palabuan Cirebon ngajaga kamungkinan daratangna pasukan ti Pajajaran anu niat ngajorag Cirebon. ***


text:
Saéstuna, konci suksésna Kangjeng Rosul Muhammad SAW aya dina akhlak nu sampurna, kecap tur réngkak paripolahna nu matak nyugemakeun, dibarung ku sikep nu kalintang wijaksana. Dawuhan Alloh, "Lakod kaana lakum fii rosulillahi uswatun hasanah, liman kaana yarjulloha wal yaoumal akhiro wadakarolloha katsiiro." Hartosna : Saéstuna salawasnna keur maranéh aya conto anu hadé dina diri Rosululloh, pikeun jalma-jalma anu miharep Alloh jeung poé ahir turta anu loba aringet ka Alloh.
Ayat di luhur ngajelaskeun, sangkan kaum muslimin ngajadikeun Muhammad SAW téh jadi conto, jadi suri tauladan, jadi idola dina sagala widang. Dina omongan, dina gaul papada manusa, kitu deui dina sikep jeung tingkah laku. Ku kituna, sangkan urang bisa ngamalkeun sifat-sifat Rosul SAW, teu aya deui iwal diajar kana sajarah kahirupan Rosululloh SAW.
Ibnu Katsir nyebatkeun, Rosululloh SAW panutan umat, lantaran sabab aya tilu sikep. Diantarana : Kahiji, fii aqwaalihi (dina cariosanana). Rosululloh SAW tara nyarios dina perkara nu teu perlu. Cariosan Rosululloh SAW mah babari kaharti. Kitu deui cariosan Rosululloh mah dumasar tina qolbuna. Dawuhan Rosululloh SAW nu diriwayatkeun ku Bukhari Muslim: "Man kaana yu'minu billahi wal yaumil akhiri falyakul khoiron ao liyasmut." (Saha jalma nu iman ka Alloh jeung poé ahir, mangka manéhna kudu nyarita nu hadé atawa jempé.)
Nu kadua, fii Af'aalihi (dina padamelanana). Maksudna, Rosululloh kedah jadi panutan dina padamelanana. Cariosan jeung padamelanana téh tara patojaiah. Teu wungkul pinter dina nyarios, tapi ogé bener-bener dilaksanakeun. Nalika Rosul nganjurkeun sangkan manusa kudu hadé ka papada manusa, Rosululloh masihan conto ti payun. Kitu deui upami Rosul nyarék kana nu dilarang, Rosul ogé méré conto ku jalan teu ngalakonan naon-naon anu dicaram.
Dina masalah ibadah solat nu diwajibkeun ogé, Rosululloh nyontoan heula. "Sollu kamaa ro'aetu munni usolli." Hartosna: Prak geura solat, sakumaha maranéh nempo solat kawula. (HR. Bukhari Muslim).
Katilu, fii ahwaalihi (ahlak sareng tingkah lakuna). Ahlak Rasululloh kénging pujian Alloh SWT, sakumaha dina surat Al-Qalam ayat 4 :
Hartosna: “Jeung saéstuna enya-enya ahlak anjeun (Muhammad) téh agung”.
Ku kituna, urang salaku umatna, micinta ka Nabi Muhammad SAW. geus jadi kawajiban. Saha jalma nu micinta Nabi Muhammad SAW, pastina bakal meunang tempat di sawarga nu kholidan fiiha. Rosululloh ngadawuh: "Man ahya sunnati faqod ahabbani wa man ahabbani kaana ma'iya fi jannati." Hartosna : Saha jalma nu ngahirupkeun sunah kawula, mangka saéstuna manéhna micinta ka kawula, jeung saha jalma nu mikacinta ka kawula, mangka manéhna bakal babarengan engké di sawarga. (HR. As-Sijzi ti Anas).
Metik Hikmah
Nalika Rosululloh SAW ngawitan da'wah, nyebarkeun agama Islam, Alloh SWT ngadawuh "Yaa Ayyuhannasu", nu hartina "Yeuh, manusa." Saperti dina surat Al-Araf ayat 158 : "Qul yaa ayyuhannasu inni rosuulullohi 'ilaikum jami'an. Alladzii lahuu mulkus samaawaati wal ardi." Hartosna : "Pok caritakeun : "Yeuh manusa! Saéstuna kaula téh Rosul Alloh ka arandika saréréa, nyaéta Alloh anu kagungan karajaan langit katut bumi."
Dina ayat séjén, Alloh ngadawuh : Wama arsalnaka illa rohmatal lil 'alamiin (Jeung Kami henteu ngutus manéh [Muhammad] anging jadi rohmat pikeun satungkebing alam).
Ku margi kitu, dina raraga miéling mauludan, umat Islam kedah panceg dina élmu, yén urang miéling mauludan téh kedah dumasar kana dawuhan Alloh sakumaha kaunggel dina surat al-Araf ayat 157:
Nu hartosna : “(Nyaéta) anu narurut ka Rosul, Nabi anu ummi anu (jenenganana) ka unggel dina Taurat jeung Injil nu nyampak di maranéhna. Anjeunna (Nabi) nitah maranéhna kana ngalampahkeun anu ma'ruf jeung nyegah maranéhna tina laku lampah munkar.”
Ku kituna, naon nu kudu dipetik tina mauludan téh :
1. Istiqomah. Kaum muslimin kedah ngagaduhan istiqomah dina pamadegan. Panceg iman ka Alloh jeung ka Rosululloh, éta nu leuwih utama. Teu tiasa dipungkir deui, cocoba, ujian nu karasa ku umat Islam. Rék masalah atikan, masalah fitnah terorisme jeung masalah siyasah, atawa khilafah (kapamingpinan). Masalah atikan, umat Islam kalebet kaum nu barodo. Ieu nu kudu buru-buru dirobah. Urang kudu istiqomah, umat Islam kudu jadi umat nu palinter. Kitu deui, dina panceg kayakinan ka Alloh, kiwari teu saeutik, umat Islam sorangan nu ngarasa ragu kana ajaran Islam. Lamun geus kitu, saha deui nu wani nanjeurkeun Islam di kalangan umat Islam sorangan. Teu aya sanés, iwal urang nyalira. Tingkatkeun élmu Islam, tingkatkeun ibadah, sareng riyadoh nu bener-bener. Rosululloh tos ngabuktikeun salaku rohmatal lil 'alamin, jadi rohamt pikeun sadaya alam. Kitu deui, dina milih pamingpin, umat Islam kedah panceg kana pamingpin nu nyaketan kana sifat Rosululloh SAW.
2. Ukhuwah Islamiyah. Kaum muslimin nu sarua ngagaduhan kayakinan ka Alloh jeung ka Rosul Alloh, teu aya deui alesan, lamun kaum muslimin paburencay, siling jongklokeun, silih goréngkeun komo saling fitnah mah. Geus jadi conto dina sajarah Islam, kumaha akibat tina saling fitnah kaum muslimin, ahirna ancur saréréa. Ku kituna, tokoh Islam atanapi para Ulama kedah leres-leres salaku warasatul anbiyya. Nya éta pewaris nabi. Ulah sabalikna, disebut ulama Islam tapi dina prakna patojaiah sareng sifat-sifat Rosululloh SAW. Di dieu, ukhuwah Islamiyah perlu naker pikeun umat Islam. Sanajan béda warna, béda gambar atawa béda pendidikan, ukhuwah Islamiyah kudu jadi nomer hiji.
3. Ta'awun. Perkara ta'awun pikeun kaum muslimin sakumaha dicontoan Rosululloh SAW, tacan maksimal ieuh. Buktosna di urang kaum muslimin loba kénéh nu masakat, nu fakir. Padahal kasauran Rosul, "kadal fakru ayakuna kufro" (jalma fakir mah bakal deukeut kana kufur). Na'udzubillahimindalik. Mudah-mudahan, kaum muslimin teu kagolongkeun kana jamma nu fakir jeung kufur. Ku kituna, silih tulungan papada kaum muslimin sakumaha Rosululloh SAW geus jadi kawajiban urang sadaya. Ayana zakat, masing jadi dasar kawajiban pikeun kaum muslimin dina ngalaksanakeun ta'awun. Ta'awun ogé sanés wungkul dina masalah harta, tapi dina masalah pamikiran. Seueur partéy Islam atawa organisasi Islam nu tacan maksimal. Insya Alloh ngalaksanakeun ta'awun lain karasa manusa, tapi karana Alloh Swt.
4. Tawekal. Sanajan masih loba panyakit umat Islam nu ngabalieurkeun ajaranana, tapi pikeun umat Islam nu bener-bener nyekel agamana, ahirna kedah tawekal sakumaha dicontoan ku Rosululloh SAW. Rosul upami tos usaha nu maksimal tapi teras-terasan kénging ujian, ahirna diserahkeun deui ka Alloh. Ieu pisan, umat Islam di urang kirang tawekal. Lamun umat Islam di uji, kalolobanana mah sanés tawekal ieu, tapi sok kalah nyalahkeun kana ajaran Islam sorangan.
Ku kituna, mauludan ieu, hayu urang sing papinter-pinter dina ngamalkeun ajaran Alloh jeung Rosululloh. Mudah-mudahan urang kalebet kana golongan nu bakal disalametkeun dina syafaat Rosululloh engké di yaomul qiyamah sarta mudah-mudahan urang salamina masing dipaparin kani'matan sareng hidayah Alloh SWT. Amien. ***


text:
Inkubator:Tepas
- You can read this page in other languages. The language menu is here.
Wilujeng sumping di Inkubator Wikimédia!
Ieu téh Inkubator Wikimédia, tempat proyék-proyék poténsial Wikimédia dina vérsi Wikipédia, Wikipustaka, Wikinews, Wikiquote sarta Wikikamus basa kakara bisa direncanakeun, dieusi, diuji, sarta dibuktikeun meujeuhna pikeun dipangnyieunkeun ku Wikimédia Foundation.
Sanajan wiki uji coba ieu tacan ngabogaan wiki maranéhanana sorangan, Anjeun bisa makéna di dieu sarua kawas Anjeun makéna di proyék Wikimédia séjénna.
Vérsi basa anyar ti Wikiversity sumangga ngarujuk ka Béta Wikiversity, sarta Wikisource ka Old Wikisource.
Anjeun henteu bisa mitembeyan hiji proyék anyar ti mimiti, Anjeun ngan bisa mitembeyan édisi anyar ti proyék anu geus aya.
Wiki anu diinkubasi
Di handap ieu nyaéta sawatara wiki aktip:
Proyék sawargi
Yayasan Wikimédia ngajalankeun sababaraha proyék multibasa jeung kontén-bébas:


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci anehna (32)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.


text:
Ramba dia Ramba muna da ito
Rio rio ramba naposo
Marga dia marga muna da ito
Huso Huso naso umboto
Ala tipang-tipang
Tipang polo la baya
Ala rudeng-rudeng
Rudeng pong ... 2x
Ianggo ramba nami da ito
Parasaran ni ambaroba
Ianggo marga nami da ito
Indada tarpaboa-boa
Ala tipang-tipang
Tipang polo la baya
Ala rudeng-rudeng
Rudeng pong ... 2x
Sada dua tolu dainang
Songon ni dok ni pamilangi
Jongjong hami dison ale inang
jumolo hami marsattabi
Ala tipang-tipang
Tipang polo la baya
Ala rudeng-rudeng
Rudeng pong ... 2x
Sahat sahat ni sulo dainang
Sai sahat ma tubontean
Leleng hita mangolu dainang
Sai sahat tu panggabean
Ala tipang-tipang
Tipang polo la baya
Ala rudeng-rudeng
Rudeng pong
TOKO GITAR BOGOR, JUAL BELI GITAR BOGOR, SERVICE GITAR BOGOR,
TUKAR TAMBAH GITAR BOGOR
www.AndeloMusic.com
Jaya Musik Grosir Jual Grosir Senar Gitar, Jaya Musik Grosir Jual
Grosir Senar Gitar Daddario, Jaya Musik Grosir Jual Grosir Senar Daddario, Jaya
Musik Grosir Jual Grosir Senar Elektrik, Jaya Musik Grosir Jual Grosir
Aksesoris Gitar, Jaya Musik Grosir Jual Grosir Gitar, Jaya Musik Grosir Jual
Grosir Senar Fender, Jaya Musik Grosir Jual Grosir Senar Elixir, Jaya Musik
Grosir Jual Grosir Senar Cowboy, Jaya Musik Grosir Jual Grosir tali gitar, Jaya
Musik Grosir Jual Grosir Senar Elektrik, Jaya Musik Grosir Jual Grosir Senar
Akustik, Jaya Musik Grosir Jual Grosir Bass, Jaya Musik Grosir Jual Grosir Pick
Gitar, Jaya Musik Grosir Jual Grosir Daddario Akustik, Jaya Musik Grosir Jual
Grosir Daddario Akustik, Jaya Musik Grosir Jual Grosir Alat Musik, Jaya Musik
Grosir Jual Grosir Gitar Akustik, Jaya Musik Grosir Jual Grosir Senar Gita