text:
MUN aya nu nanya ka kuring, “Buku naon nu pangpikaresepeunana jeung pangalusna pikeun bacaan barudak di Sakola Ra’yat (Dasar)?”, moal hamham deui kuring tangtu ngajawab, “Buku Rusdi jeung Misnem.”
Tangtu éta jawaban téh ngandung kasangtukang kalawan sabab-musabab. Sabab nu pangutamana atuh pédah kuring urang Sunda; jadi dina nimbang-nimbang jeung nangtukeun jawaban téh maké babandingan jeung ukuran Sunda; jeung deui nya ku lantaran kuring urang Sunda, sakola di Sakola Ra’yat Sunda (sanajan di tapelwates béh wétan) sarta maca buku bacaan keur barudak Sunda. Tah Rusdi jeung Misnem téh ngagambarkeun kahirupan sapopoé barudak Sunda deuih.
Tapi na da salian ti Rusdi jeung Misnem téh aya Gandasari, Sumber Arum, Panggelar Budi jeung lian-lianna apan? Sarta kabéhanana ngagambarkeun urang Sunda; Jang Éman téh urang Sunda lain? Kitu deui Jang Sumitra; Si Empi jeung pada baturna.
Nya jawaban kana éta pananya pisan anu jadi lantaran nu kadua, naon sababna nu matak kuring nyebutkeun yén buku Rusdi jeung Misnem téh buku bacaan barudak pangalusna.
Sanajan Gandasari jeung Sumber Arum nyaritakeun barudak Sunda gé, Jang Éman jeung Jang Sumitra mah béda jeung Si Rusdi. Duanana putra lurah hormat, duanana bageur; duanana “bener” jeung nurut kana piwuruk sepuh. Cindekna duanana ogé hadé jeung alus, budak anu dipiangen-angen ku unggal sepuh. Ari Si Rusdi? Apan Si Rusdi mah budak bangor, ari ka sakola gé ngantongan wajit jeung kadaharan lianna. Dina ieu hal pangarang Rusdi jeung Misnem leuwih wanoh sarta leuwih bisa ngagambarkeun watek jeung kahirupan budak umumna, budak anu réa hojahnya sarta anu ku lantaran teu katuturkeun ku kolotna nya disebut “bangor”. Si Rusdi téh pinter ari pinterna mah, ngan sakarepna teuing. Hirup Si Rusdi mah pikasebeleun sing sakur anu biasa hirup dina lingkungan féodal harita, mutuh pikangéwaeun, tapi matak nineung ku lucuna. Hirup Si Rusdi istuning hirup “budak lembur anu dusun”, tapi bolostrong, budak anu hirupna masih deukeut kénéh ka alam.
Ari watek Jang Éman jeung Jang Sumitra mah rata, taya kaanéhanana pisan, sagalana geus diatur ku sepuhna, atuh anu dicaritakeunana gé istuning rata. Anéhna téh ngan lamun ngadongéng, nepi ka Gandasari mah unggal bab téh dongéng waé.
Nu ngarang Sumber Arum jeung Gandasari mah, katara pisan hayang “ngatik” barudak, supaya bageur, nurut kana piwuruk sepuh, getol diajar, bener, supaya hirupna lulus-banglus, jauh balai parek rejeki, sagalana kudu lumangsung saluyu jeung kahayang anu nyekel lalakon. Pantes pisan lamun anu nyusun Gandasari jeung Sumber Arum meunang béntang ti… gubernemén!
Ari nu ngarang Si Rusdi mah kawas nu rada mopohokeun kana éta hal; maksudna téh lain rék “ngatik”, tapi ngagambarkeun kahirupan sapopoé budak Sunda, adi-lanceuk ngaranna Si Rusdi jeung Si Misnem (aya deui lanceukna Ramlan, tapi tara aya di lembur). Atuh Rusdi jeung Misnem mah leuwih deukeut kana harti sastra manan Gandasari atawa Sumber Arum. Sundana mah Rusdi jeung Misnem literér, ari Gandasari jeung Sekar Arum didaktis.
Ayeuna mah barudak téh di Sakola Ra’yat geus henteu maca deui Rusdi jeung Misnem. Boa angkatan kuring barudak pangahirna maca Rusdi jeung Misnem di Sakola Ra’yat téh. Ari Sumber Arum jeung Gandasari mah dicitak deui sabada perang gé.
Kuring kiwari inget-inget poho kana carita Rusdi jeung adina Misnem téh, saking heubeul-heubeulna henteu maca. Inget sotéh éta kana kabiasaan Si Rusdi ari ka sakola, jeung kana pupuh kinanti dina panungtung jilid katilu, basa Rusdi kudu terus tetep-tumetep di kota nuluykeun sakola ka kelas opat (vervolgschool), ari Misnem katut kolot-kolotna mulang deui ka lemburna:
Rusdi ku Ramlan ditungtun,
dikaléng diajak balik,
diupahan ku tiluan,
ku Ramlan paman jeung bibi,
dipapalér dibubungah,
ulah nyantél ka nu balik.
Inget sotéh pédah baé baheula sering ngahariringkeunana, laguna kinanti buhun. Ana ngong téh Pa Guru méré conto ka barudak kumaha nembangkeunana, kuring mani ngerik, ati asa digerihan, ku karunya Si Rusdi nyorangan di kota, papisah jeung adina Si Misnem… lieuk leuweung lieuk lamping téa meureun. Mun kaduga mah harita hayang hing baé ceurik.
Aya deui dongéng anu nepi ka ayeuna teu bisa poho, sanajan ari susunan caritana mah geus teu inget, tapi aya fragmén tina éta dongéng anu tetep nyantél teu laas ku geus lawas. Mun teu salah mah éta dongéng téh nyaritakeun dua budak pahatu-lalis di leuweung. Lanceukna lalaki ngala buah loa, adina awéwé di handap diteureuy oray, mimitina sukuna heula, nyalukan lanceukna:
“Kang, kang tulungan
aya nu gagarayaman
kana suku jeung ngégélan.
Cing geuwat kuring tulungan.”
Lanceukna keur kapalang ngala loa, ngajawab tina luhur tangkal:
“Usap baé nyai, meureun sireum.”
Macana dikawihkeun, laguna basajan pisan, tapi harita mah mutuh mawa suasana ngenes-ngangres.
Barang éta budak awéwé téa geus kateureuy kabéh ku sakadang oray, kakara lanceukna nyahoeun. Hadéna aya manuk disada kawas nu mapatahan:
“Cukrih! Cukrih! Cukrih!
Turih ku pucuk eurih!”
Sakadang oray diturih beuteungna ku pucuk eurih, si budak awéwé geus taya nyawaan. Tapi da tuluy hirup deui, digeberan ku hihid kabuyutan bari dikawihan:
“Geber-geber hihid aing
hihid aing kabuyutan,
titinggal nini awaking…”
jeung saterusna.
Éta téh kabéh gé diturun saingetna baé, boa aya nu salah. Tapi kakeueung jeung kangenes anu baheula kungsi karasa basa mimiti maca éta dongéng sok karasa deui ari ayeuna inget téh.
II
Kiwari beunang disebutkeun Sakola Ra’yat (jeung sakola-sakola lianna) teu bogaeun buku bacaan basa Sunda. Anu aya ngan nyukupan pikeun ubar puruluk wungkul. Naha kira-kirana moal hadé lamun buku Rusdi jeung Misnem, anu sidik hadé sarta alus, dicitak deui bacaeun barudak kiwari?
Sanajan kuring mikaresep pisan kana éta buku, tapi mun kuring kudu ngajawab éta pananya sarta mun pangna dicitak deui téh diancokeun pikeun bacaan barudak Sakola Ra’yat, kuring bakal ngajawab, “Henteu.”
Tangtu éta jawaban téh ngandung kasangtukang kalawan sabab-musabab deuih. Sabab anu pangutamana, ku lantaran kahirupan barudak Sunda kiwari geus béda pisan jeung kahirupan barudak Sunda dina jaman Si Rusdi jeung Si Misnem. Hirupkumbuh urang Sunda dina jero limabelas taun pangahirna téh ngalaman parobahan anu kacida gedéna. Nepi ka lamun barudak kiwari maca kahirupan Si Rusdi téh, moal ngalartieun. Tangtu haréraneun aya kahirupan cara kitu—taya bédana jeung alam dongéng. Pangaruh ti luar geus ngaraksuk asup ka pakumbuhan urang Sunda di tutugan gunung jeung lamping. Pakumbuhan urang Sunda anu tadina ayem-tengtrem, sepi-tingtrim téh, kiwari kaweur, komo ku ayana kakacowan di padésan anu jauh ti kota mah. Mun baheula kahirupan urang Sunda téh pakumbuhan kahirupan kampung atawa padésan anu masih kénéh “weuteuh”, ayeuna mah geus direumbeuy ku kahirupan kota, tapi ari enya-enya mangrupa kahirupan cara di kota-kota (Éropah) mah tacan deuih. Antara kota jeung désa di urang kiwari mah taya wates-wates anu tétéla. Éta Dua rupa kahirupan téh awor pabaur, kitu deui ku barobahna susunan masarakat padésan di urang, ku ngaraksukna tatacara jeung ukuran-ukuran kahirupan anyar ka jero padésan (jalma-jalmana arindit ka kota lantaran hirupkumbuh di lemburna sorangan kaganggu ku ayana kakacowan gorombolan), ana marulang deui ka tempatna asal, éta jalma-jalma téh geus barobah, boh tatacarana boh kapercayaanana, kitu deui ukuran-ukuran jeung cita-cita hirupna.
Éta prosés téh gancang pisan ngarobah pakumbuhan masarakat padésan urang. Anu baheula mah teu kenal kana lagu-lagu lian kajaba ti lagu-lagu Sunda, Cianjuran, Degung jeung sapadana ayeuna mah milu ngahariringkeun lagu-lagu India jeung Malaya. Anu baheula mah cukup ditarumpah karét (urut ban mobil), ayeuna mah kudu maké sapatu nu disemir bari dikaoskaki nylon nanaon. Anu baheula mah cukup ku lalajo ketuk-tilu atawa pantun, ayeuna mah kudu lalajo bioskop (“gambar iduk” cenah). Anu baheula mah cukup disarung jeung dikamprét, ayeuna mah kudu sing sarwa wolita, didasi sagala. Anu baheula kamamana cukup ku leumpang ayeuna kudu maké karéta mesin, motor, bis atawa karéta api malah kapal udara. Anu baheula mah cukup ku nyaho béja-béja ngeunaan urang lemburna sorangan, ayeuna maké hayang maca suratkabar ngarah terang béja-béja ti sakuliah dunya. Anu baheula mah cukup ku udud kolobot, ayeuna kudu ngaroko “putih”…
Basa Si Rusdi ditinggalkeun ku kolot katut adina di dayeuh, manéhna ceurik, tangtu inget kana sagala pangalaman jeung karesepna basa masih kénéh mangkuk di lembur. Keur Si Rusdi mah harita, antara dayeuh (kota) jeung désa téh lain baé jauh tempatna, tapi ogé aya perbédaan kahirupan. Kahirupan dayeuh jeung kahirupan padésan. Papisahna Si Rusdi jeung Si Misnem téh nya papisahna jeung kahirupan padésan, diganti ku kahirupan dayeuh anu harita mah masih kénéh sing sarwa ahéng pikeun Si Rusdi.
Kasedih, katineung nu harita kaalaman ku Si Rusdi pédah kudu ngumbara nuluykeun sakola di dayeuh, moal kaalaman moal karasa ku barudak padésan jaman kiwari. Barudak kiwari mah ti masih kénéh bau jaringao geus ngimpi ngumbara ka kota. Apan hirupna sapopoé di padésan ogé geus niron-niron kahirupan di kota. Jadi mun sakali mangsa dibéré kasempetan indit ka atawa ngumbara di kota téh, atuh taya bédana jeung umat Islam sina indit ka Mekah.
Tah faktor-faktor éta téh milu nangtukeun kana hadé-henteuna bacaan barudak, komo bacaan munggaran di Sakola Ra’yat, anu tinangtu nyantél dina haté tepi ka maranéhanana galedé.
Tapi sabalikna, na kira-kirana hadé deuih lamun ayeuna aya jalma anu nulis buku bacaeun barudak anu ébréh ngagambarkeun kakacowan jeung kakaweuran hirupkumbuhna?
Bisa jadi hadé, bisa jadi henteu. Hadé ku lantaran hal éta bakal bisa méré gambaran ka barudak nu macana ngeunaan kaayaan kahirupanana sapopoé dina jamanna. Goréngna ku lantaran mun éta buku disusun ku jalma anu teu bisa nénjo kakacowan jeung kaayaan anu pikangeneseun téa kalawan ngristal, bakal méré gambaran salah ka barudak, nya temahna melak binih mumusuhan atawa ngunek-ngunek silih arah.
Tapi mun aya jalma nu usaha ka palebah dinya, di dieu kuring hayang némbongkeun pamapag pangbagéa ka manéhna: “Rampés!”
Jakarta, 1957
(Dicutat tina buku Dur Pandjak! wedalan C.V. Pusaka Sunda, Bandung, 1966, kaca 42-48)


c: text/html

text:
Ieu 2017 sarta anceman batur nyokot leuwih akun surélék anjeun nyata. Pisan nyata. Si dina momen ieu keur tricked kana handing ngaliwatan akses surelek maranéhna pikeun muhrim - tichome mini. Dina basa sejen, lawan anu compromising Yahoo Surat, Gmail na Hotmail akun kalawan saeutik saeutik tina rékayasa sosial jeung pesen téks.
Ivan Konovalov, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, nyebutkeun yén scams paling éféktif pisan gampang sangkan ngaéksekusi. Candak conto hiji con anu dresses up jadi cop a. Mun anjeunna atanapi manehna dieureunkeun maneh na maréntahkeun anjeun meunang kaluar tina mobil anjeun sarta leungeun leuwih kenop, bakal maneh nampik? Nya kantenan henteu. Baé rata bakal ngalakukeun kitu tanpa nanyakeun pertanyaan. Ieu aya kejutan yen impersonating cop hiji salah sahiji nyinggung paling serius madhab sakuliah dunya. The scam pulisi boga dua hal bade pikeun eta: éta basajan, sarta jalma condong percanten inohong otoritas. Di handap ieu mangrupakeun qualities nu make cybercriminals.
Barang telat, trend tos mecenghul. Téh mangrupa scam tumbak phishing sasaran di pamaké mobile. Tujuan tina scam ieu mangtaun aksés ka akun surélék Anjeun. Ieu serangan rékayasa sosial basajan nu jutaan jalma nu ragrag keur.
A hacker (bodo goréng) ngan perlu nyaho alamat surélék anjeun jeung nomer telepon ahéng, ieu gampang pikeun ménta Éta ngamangpaatkeun sistem auténtikasi dua-nagara golongan ditawarkeun ku layanan email paling.. panyadia. sistim ieu ngamungkinkeun pamaké pikeun ngareset kecap akses ku cara gaduh kode atanapi link dikirim ka angka mobile maranéhanana.
A conto klasik tina scam dina aksi: Gmail akun Panyandakan Alih ku
Dina hal ieu, aya dua pihak: Anne (boga akun Gmail) jeung Dan (bodo goréng). Anne opts pikeun ngadaptar angka dirina kalawan Gmail ambéh iraha manehna meunang ngonci kaluar tina akun eta, kode verifikasi anu dikirim ka angka mobile nya. Dan, di sisi séjén, geus stalked Anne sarta weruh angka mobile nya (sugan ti akun média sosial nya atanapi ti mana wae online).
The bodo bad (Dan) hayang mangtaun aksés ka akun Gmail Anne urang. Anjeunna weruh ngaran pamaké dirina tapi moal sandi éta. Anjeunna asup landihan nu lajeng clicks 'butuh pitulung' sanggeus guessing kecap akses. Anjeunna clicks "Kuring teu apal dewek mah," asup alamat surélék Anne urang dituturkeun ku lalaki verifikasi on telepon kuring. Hiji kodeu verifikasi genep angka ieu dikirim ka angka Anne urang. Dan ngirimkeun hiji talatah teks pikeun Anne meunangkeun éta anjeunna mangrupa teknisi ti Google sarta yén maranéhna geus noticed aktivitas ilahar dina akun. Anjeunna requests nya teruskeun kodeu verifikasi ambéh maranéhanana nyortir masalah. Anne percaya yén ieu téh sah, payun kodeu verifikasi. Dan make kodeu ieu pikeun meunang aksés ka rekening nya.
Lamun dina Dan meunang aksés ka akun, manehna bisa ngalakukeun nanaon kaasup ngareset sandi jeung ngarobah pilihan recovery. Éta mangrupa Panyandakan Alih ku lengkep. Naon kieu salajengna nyaeta unfathomable. Janten aman ti skéma ieu, pernah masihan Konci verifikasi ka sasaha. Kanyataanna, lamun geus teu dipénta pikeun sami lajeng dicatet yén si anu nepi ka henteu alus.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Énsiklopédi
Énsiklopédi nyaéta kompendium tinulis pangaweruh manusa. Istilah éta asalna tina kecap Basa Yunani eYkύkλιoς πaιδeίa, enkyklios paideia ("in a circle of instruction"). Tina eYkύkλιoς, kawas sirkuit tina kύkλoς sirkuit jeung πaιδeίa, nu hartina instruksi.
Énsiklopédi sipatna bisa umum, ngandung artikel-artikel dina jejer ti rupa-rupa widang (salah sahiji contona Encyclopædia Britannica), atawa bisa ogé husus hiji widang (saperti Énsiklopédi Sunda jeung énsiklopédi filosofi). Aya ogé énsiklopédi nu ngawengku jejer-jejer nu lega tina jihat budaya atawa bangsa, kayaning Great Soviet Encyclopedia jeung Énsiklopédi Indonésia.
Catetan-catetan nu sarupa jeung énsiklopédi geus dijieun ti jaman sajarah manusa kénéh, ngan istilah énsiklopédi kakara dipaké dina abad ka-16.
Karya énsiklopédis awal[édit | édit sumber]
Loba élmuwan jaman baheula (contona Aristotle geus usaha nuliskeun kalawan gembleng sakabéh pangaweruh manusa. Sanajan John Harris dina karyana Lexicon technicumnu mindeng disebut/dipuji kana jasa maneuhkeun format énsiklopédi nu kawas ayeuna dina taun 1704, dokter Inggris Thomas Browne dina taun 1646 geus sacara husus maké kecap énsiklopédi pikeun ngagambarkeun kompendiumna. Artikel ieu bagian ti Wikipédia, nu mangrupa énsiklopédi.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Daptar tumbu ka kamus jeung énsiklopédi (last updated Nov. 1999)
- CNET's encyclopedia meta-search (kaasup Wikipédia)
- Encyclopedia Meta Search (néang ampir di 20 énsiklopédi online sakaligus, kaasup Wikipédia)


text:
Kredit Motor Yamaha Byson Fi Bandung Cimahi Paket simulasi kredit dp cicilan minim motor yamaha byson full injetion di dealer bandung cimahi. promo yamaha byson bandung, kredit yamaha byson bandung, dp yamaha byson bandung, cicilan yamaha byson bandung, uang muka yamaha byson bandung, harga kredit yamaha byson bandung. BROSUR KREDIT YAMAHA BYSON HARGA YAMAHA BYSON […]
Harga Motor Yamaha Bandung
Kredit Motor Yamaha Bandung
Berita Terbaru
- Promo Motor Yamaha Lexi di Dealer Bandung Cimahi
- Harga & Spesifikasi Yamaha NMAX Terbaru di Bandung
- Yamaha Aerox 155 Datang Jual di Bandung
- Dealer Motor Yamaha – Kredit Motor Yamaha Bandung
- Harga Motor X-Ride di Bandung Cimahi
- Promo NMAX Bandung 2018 – NMAX Non ABS & ABS Terbaru
- Harga Kredit R25 Bandung, Cimahi dan Kabupaten Bandung
- Harga Motor Yamaha 2017
- Motor Terbaru 2018 Bandung Yamaha Aerox 155 cc
- Promo Akhir Tahun 2016 Yamaha Mio Z Bandung


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kubur (7)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- Naskah Kuna: PANTUN RAMAYANA
25 Jun 2002 - 7:38 am
Patih Sang Sombali pindah dari Lengkapura untuk menetap di Perkampungan Candi Jambu Luwuk. Atas petunjuk bianglala, ia menemukan seorang bayi yang keluar dari luka Sang Manondari yang tewas dan dikuburkan di Bukit Si Miri-miri, Palasari, bersama suaminya Rawana, dan saudaranya Mantri Premana. Rawana terbunuh dalam peperangan oleh Sang Ramadewa. Bayi itu kemudian diambil dan dipelihara serta dinamai Brabu Manabaya oleh Sang Sombali.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.


text:
Pun uing Hadi AKS, lahir 16 Méi 1965 di Citapis, lembur di basisir kulon Pandéglang. Diajar ngarang ti taun 1986 basa kuliah di Jurusan Pendidikan Basa & Sastra Sunda IKIP (UPI) Bandung. Kungsi sumanget nulis dina wangun carpon, sajak, jeung éséy sarta dimuat dina Manglé, Galura, Cupumanik, Pikiran Rakyat, jsb. Sababaraha kali kaparengkeun dilélér Hadiah Sastra LBSS jeung DK Ardiwinata. Novel “Saéni” meunang panghargaan Hadiah Sastra RH. Oeton Moechtar ti majalah Manglé taun 2002 sarta jadi nominasi Hadiah Sastra Rancagé taun 1998. Aya-buku buku-buku anu geus medal di antarana; Oknum, kumpulan carpon (1998), Ombak Halimun, kumpulan sajak (2000), Jawara Sebelas Wajah, kumpulan carita rahayat Banten dina basa Indonésia (2000), Kalapati kumpulan carpon (2011), jeung Saéni novel (2007, 2014). Pun uing gé nulis sawatara buku pangajaran jeung pangdeudeul pangajaran basa Sunda upamana baé: Mahér Basa, Sa-Basa, Lancar Basa Sunda, Puspa Basa, Saripati Basa Sunda, Peperenian, Panggelar Sastra, jeung Tatarucingan, Euy!
Salian ti ngarang jeung ngajar basa Sunda minangka pakasaban anu poko, pun uing sok ilubiung dina rupa-rupa kagiatan basa, sastra, jeung pangajaran basa Sunda. Pikeun ngipuk karesep para rumaja kana basa jeung sastra Sunda, babalagonjangan ngokolakeun Saung Sastra Lémbang anu kaparengkeun geus ngahontal rupa-rupa préstasi tingkat nasional dina widang téater. Ti taun 2011, ti barang fiksimini dipikawanoh, pun uing bagja pisan bisa milu nulis dina grup facebook Fiksimini Basa Sunda, sarta merjoangkeun hak hirupna ieu génre anyar dina sastra Sunda. Sok mindeng macakeun fikmin-fikmin di panggung, malah kungsi ngamén di alun-alun Bandung jeung dina beus kota, ngawanohkeun fikmin jeung sastra Sunda ka balaréa. “Saratus Kecap” minangka buku kumpulan fiksimini uing nu can medal baé di hiji penerbit tepi ka ayeuna….harruuhhh.


text:
Contoh Carpon Bahasa / Basa Sunda Ku Mamat Sasmita
Carpon : SI GATOT
Ku : MAMAT SASMITA
Ngaranna Sanusi, nénéhna Usi. Ngaran basajan, lain ngaran éxtra ordinary. Umurna kakara opat taun. Sapopoé sok buligir, tara dicalana-calana acan. Awakna seseg rada bucitreuk. Dahar rewog. Sagala bres. Komo mun dibéré sampeu manéhot, sampeu nu semu konéng, mun diseupan semu beukah, matak uruy. Dahar sampeu manéhot bari sila andekak, buligir, nyocolan sambel goang, seuhah, késang renung dina tarang.
Usi tara kacaturkeun kungsi gering, paling ukur ngingsreuk kitu gé tara lila. Mun hujan, boh hujan leutik boh hujan gedé kudu wé huhujanan di buruan bari nyoo leutak. Saré dimana dugna. Tetep buligir. Teu betah pisan disimbutan. Kulit sukuna, palebah bitis luarna, mani kandel. Kandel nanding kulit sapi, bakating mindeng digembrong dicoco reungit. Dicoco reungit mah sigana geus teu karasa, komo bangsa bentol ku hileud mah tara kacaturkeun pisan.
Ulin idek liher di buruan. Keur mah ongkoh imahna Usi téh aya di sisi kebon, jeung deuih ari di pasisian mah, di Cibogo Tonggoh, imah téh ancal-ancalan. Anggang jeung tatangga.
Lanceuk-lanceukna geus rada gedé, Usi mah tara dibabawa ulin, da dianggapna leutik kénéh.
Bapana Usi, sapopoéna tatanén. Boga sawah jeung kebon. Nu di sawahan mah teu pati lega, asal hasilna cukup keur dahar sapopoé. Panghasilan nu rada munel tina kebon. Di kebon melak sampeu, hui, taleus jeung sayuran. Bubuahan gé loba, sabangsaning jambu batu, nangka, alpuket, nu kawilang loba téh salak. Salakna sok disebut masir, cenah mah mun didahar karasa siga keusik jaba amis deuih, haseum saeutik, matak seger karasana. Siga salak Bali.
Usi sapopoéna sok diasuh ku ninina, komo mun emana Usi keur ka sawah.
Hiji waktu Usi dicalukan ku ninina
“Ujang kadieu, ieu nini méré anak hayam. Diurus nya sing hadé nya,” kitu cék ninina bari mikeun anak hayam sagedé peureup kolot.
Usi atoheunana dibéré anak hayam téh, ajrag-ajragan jeung émprak.
“Ieu mah bakal jadi hayam jago” cék ninina “Geura tingali” anak hayam dicekel, tuluy sela pingpingna digesek ku dampal leungeun. Enya wé hulu hayam téh ujug-ujug ngeluk siga rék kongkorongok.
Usi resepeun, seuri nyeuleukeuteuk ningali hayam ngeluk siga rék kongkorongok téh.
“Ari indungna kamana, nini?” cék Usi.
“Duka teuing ku careuh duka teuing ku heulang, ieu anakna nu salamet, ngan hiji”.
Usi ngahuleng. Tuluy Usi mawa anak hayam ka kebon, dipangoréhkeun kahakanan tina runtah.
Usi getén ngurus anak hayam. Unggal poé dibawa ulin ka kebon atawa ka sawah, dipangoréhkeun rinyuh, cacing jeung kadaharan sésa. Ari saré kudu bareng jeung anak hayam, puguh wé indungna ngambek, Usi keukeuh, tungtungna ku bapana Usi, anak hayam téh diwadahan kana tingkem, diteundeun gigireun Usi. Hayam morontod téréh ngagedéan, lantaran alus parab.
“Ujang urang béré ngaran hayam téh nya” cék ninina.
“Naon nini ngaranna?”
“Si Gatot wé nya”.
“Naha dibéré ngaran Si Gatot, nini?” cék Usi bari neuteup mureleng ka ninina.
“Engke ku nini dipangdongéngkeun pangna hayam dibéré ngaran Si Gatot. Ayeuna mah urang mandi heula, bisi kaburu soré”.
Usi jigrah. Usi ngingkig leumpang ka pancuran, rék mandi. Dituturkeun ku ninina.
Pasosoré, di tepas, bari ngadagoan magrib, ninina Usi ngadongéng pangna hayam dibéré ngaran Si Gatot.
Paralak ninina Usi ngadongéngkeun carita wayang, kulawarga Pandawa jeung anak-anakna. Dongéngna dijojoan. Salah saurang anakna Bima nyaéta Gatotkaca.
“Tah tina ngaran Gatotkaca ieu ngaran hayam disebut Si Gatot. Gatotkaca téh awakna gagah, kasép, kumisan, beungeut semu beureum, bebenteng keur ngabéla bebeneran, nyaah ka rahayat” kitu cék ninina Usi.
“Geura tingali beungeut hayam ku Ujang, pan rada beureum, jékrém, kasép, siga Gatotkaca, najan hayamna leutik kénéh, komo engké mun hayamna geus gedé mah”
Usi nelek-nelek beungeut hayam.
“Gatotkaca téh gagah sakti, bisa ngapung, anyaclang dina méga malang. Tulangna tina beusi, uratna tina kawat. Tanaga bedas pilih tanding. Bisa ngadéngé najan aya nu ngaharewos ti kajauhan. Bisa ningali najan nu ditingalina jauh pisan. Gatotkaca boga dulur sabapa nyaéta Jakatawang jeung Antareja. Jakatawang nu ngawasa laut. Antareja nu ngawasa taneuh. Jeung dulur silih wangikeun, silih hormat jeung silih bantuan. Silih asih, silih asah jeung silih asuh téh enyaan lain bobohongan”
Lalakon Gatotkaca remen pisan didongengkeun ku ninina Usi, duka teuing leunjeuran caritana mah bener atawa henteuna. Ngan nu mindeng kadéngé ku Usi, Gatotkaca téh pahlawan nagara nu ngabéla bebeneran, jujur jeung nyaah ka rahayat, nyaah ka Si Cepot, Dawala jeung Garéng.
“Matakna, Ujang gé jeung dulur jeung babaturan téh kudu silih hormat, ulah papaséaan, ulah parebut cocooan, ulah silih herengan, ka babaturan kitu deui.”
Usi ngahuleng, da tara parebut cocooan, malah lanceukna Usi sok mangnyieunkeun momobilan tina kulit jeruk bali.
Ti harita hayam dilandi Si Gatot jeung deuih hayamna gé siga nu ngarti mun digeroan Gatot téh sok néléndén. Hayam jago lindeuk ka Usi. Hayam jago linghas ka batur bari sok macok sok ngabintih. Hayam jago carambang bulu bodas totol beureum.
Basa si Gatot keur jajangkar, umur Usi lima taun. Usi tara taranjang deui. Pokna éra ku Si Gatot, apan awakna luis ku bulu. Éra ku Gatotkaca najan Gatotkaca wayang tina kai, tapi maké baju. Mun Usi maké baju, kaciri kéwes pantes, buuk mindeng digolep.
Basa si Gatot geus déwasa, Usi kakara asup sakola dasar.
Si Gatot geus kawentar sakampung Cibogo Tonggoh, hayam jago euweuh nu ngéléhkeun.
Usi sakolana soson-soson. Harepan aya dina dada, brajawisésa. Harepan aya dina panon, dina ceuli, saptapangrungu. Harepan aya dina dampal leungeun, brajamusti bajingakiri. Harepan aya dina tuur, brjadenta brajawikalpa. Harepan aya dina dampal suku, tapaknanggala. Usi hayang siga Gatotkaca, hayang siga si Gatot nu gedé kawani.
Usi kungsi nyaksian Si Gatot ragot jeung heulang, basa sawah rengsé panén. Ka sawah nu geus panén loba hayam ngoréhan jarami néangan bangsal, si Gatot kokotak tarik bari sisirintil, sigana ngabéjaan di langit aya heulang. Hayam nu keur anakan ribut, pahibut nyumput, anak hayam tingcariak, lalumpat nyumput dina handapeun jangjang indungna. Si Gatot nyebrut, awakna méh ngapung, guprak nubruk heulang nu nyoloyong rék ngaranggeum hayam. Heulang ngajengkang, Si Gatot ngagarapak bari ngabintih, heulang ngadaligdeu, tayohna reuwas teu nyangka rék aya nu nubruk. Heulang jaya di awang-awang, dina taneuh ukur mébérkeun jangjang. Usi muru bari mawa pangilang dituturkeun ku indungna nu keur moé paré. Heulang hiber dibaledog leutak ku indungna Usi. Si Gatot kokotak ramé, Usi ngilu sisirintil ngudag heulang nu geus mumbul ka luhur.
Si Gatot jadi sabiwir hiji, wani ngalawan heulang, Usi beukah irungna asana dirina nu dipuji. Enyaan Si Gatot gedé kawani. Usi tambah kanyaah, Si Gatot mindeng diogo, diparab ku cacing kalung, diparab kuuk, diparab jangkrik, geus puguh ku béas atawa paré mah.
Kungsi aya jelema nu ngocal-ngocal nawar Si Gatot, pédah kawentar hayam jago nu tara éléh diadu. Gantawang téh Usi nyarékan laklakdasar, majarkeun kolot euweuh gawé, tukang ngadu hayam mah di ahératna gé bakal diadukeun siga hayam. Indungna Usi sanduk-sanduk ménta dihampura ka tamu “Ujang éta teu kenging kitu ka tamu,” pokna. Usi mah tetep wé nyarékan bari jeung malédog sagala, “Wah kolot teu uyahan ema, tukang ngadu hayam,” cek Usi. Tamu téh mengpéos bari kuram kireum. Sanggeus tamu euweuh, Usi digelendut ku indungna, dipapagahan ulah kitu peta ka tamu.
Usi némbalan:”Ema, éta téh tukang ngadu hayam, bumina caket sakola, karunya ningal hayam ngan dikurungan wé saendeng-endeng, sok diadukeun di pengkereun bumina.” Indungna Usi teu majar kumaha, “Ari éta ujang terang ti mana, di ahérat tukang ngadu hayam mah sok diadukeun siga hayam?”
Usi ngajawab:”Kapan dongéng bapa, ramé ma ari bapa ngadongéng téh.” Indungna ukur unggut-unggutan.
Enya, da jaman harita mah jaman keur werit, nu boga radio gé ukur hiji dua, komo télévisi mah ukur béja. Nu disebut hiburan téh euweuh deui iwal ti ngadéngékeun indung bapa atawa ninina ngadongéng. Bapana Usi mindeng ngawih bari maca wawacan Purnama Alam. Indungna sok nyaritakeun para sahabat nabi. Ari ninina mah mindeng ngadongeng wayang. Nu napel dina ingetan Usi tina dongéng bapana nyaéta Ratna Suminar, wanoja gedé kawani nu nyekel pageuh kana tetekon bebeneran, najan kalan-kalan barangasan tapi ajrih ka Déwi Pramanik. Ari tina dongéng indungna nu napel dina ingetan Usi téh nyaéta carita hiji indung katalangsara nu ngulub batu keur ngabobodo anakna ulah ngaéh ceurik baé lantaran kalaparan, ambéh disangka keur nyangu, nepi ka pangkat Halifah gé daék manggul béas. Dongéng ninina nu nepal dina ingetan Usi téh nyaéta dongéng Gatotkaca nu lébér wawanén ngabéla nagara.
Usi junun sakolana, boga cita-cita hayang ngabéla nagara siga Gatotkaca, hayang lébér wawanén siga Ratna Suminar, hayang gedé kanyaah ka sasama, ka rahayat siga Sayidina Umar. Ku babaturanana remen dilandi Si Gatot. Maké baju tetep rapih, buuk tetep digolep.
*
Taun 2011 Sanusi keur jeneng, jadi walikota. Malah jenengna periode kadua lantaran kapaké jeung kapilih ku rahayat. Mindeng ngurilingan kota, teu pati ngarasa kumaha macétna patalimarga da mun indit-inditan teu weléh dikawal maké sirine. Mindeng ulin ka pasar tradisional jejeblogan maké sendal capit, make calana sontog. Mindeng ngilu ngarawu runtah nu bacacar di sisi jalan. Mindeng ngilu sasapu hareupeun balé kota. Mindeng milu sasapu di unggal taman nu aya di kota. Mindeng meuli rujak bebek di sisi jalan. Mindeng niup suling jeung nu ngamén, mindeng ocon jeung nu maén dogér monyét di parapatan jalan. Mindeng ngilu meresihan WC umum di terminal beus.
Sanusi, ayeuna mah tara aya nu nyebut Usi, keur ngabaheuhay dina korsi males di tepas hareup imahna, poé peré ayeuna mah euweuh acara nu kudu didatangan, éstu hayang cicing di imah, ngareureuhkeun palay. Éstu hayang ngaraga meneng, cicing di imah ngararasakeun betahna hirup. Angin ngahiliwir nebak daun tangkal samolo, najan keur usum halodo, keur hareudang bayeungyang, di imahna karasa nyecep tiis da liuh ku tatangkalan. Kurunyung nu pikét jaga di gerbang hareup datang, mikeun surat-surat. Surat-surat téh satumpukan, aya ti yayasan, aya ti LSM, aya ti organisasi pangajian, aya ti DKM, aya ti partey politik. Geus kajudi eusina, mun ti yayasan pasti eusina proposal, mun ti LSM pasti nyabit kakurangan gawe, mun ti organisasi pangajian pasti hayang dihadiran, mun ti DKM biasana hal ngawangun masjid. Aya surat nu rada béda, nu ieu mah sigana ti pribadi, surat téh méh-méhan teu dibuka, da biasana nu model kitu téh surat kaleng, nu eusina ngalaporkeun bawahanana nu basilat, nu teu waras gawe atawa ngalaporkeun nu salingkuh atawa nu kumpul kebo.
Amplop surat disoéhkeun, da dirapet pageuh. Surat téh panjang, aya kana opat kacana ukuran folio nu aya guratna. Tulisanana meunang nulis ku leungeun lain meunang ngetik ku komputer, gurat tulisanana ipis kandel. Nandakeun nu nulisna ti sakolaan jaman baheula, nulisna sigana lain maké bolpoin, tapi maké pulpén mangsi, mun henteu ku kalam gé. Rapih, sigana nulisna diapik-apik, atawa kitu wé meureun tulisan kaluaran sakola baheula mah, alus. Basana basa loma, lain basa lemes. Bubukana mah biasa wé maké salam tuluy aya kecap mugi aya dina kawilujengan. Nu ngagebeg éta nyebut Sanusi téh ku Gatot. Cenah ngahaja nulis Gatot téh ambéh inget deui kana cita-cita baheula hayang boga ketak siga Gatotkaca dina ngabéla nagara, ambéh inget deui kana dongéng Sayidina Umar r.a nu manggul gandum lantaran aya rahayatna nu katalangsara nepi ka ngulub batu. Ambéh inget deui kana ketak Ratna Suminar nu ajrih ka Déwi Pramanik. Enyaan nulisna téh ku basa loma da nepi ka aya kecap kieu : “Gatot, uing mah lain teu satuju ilaing meresihan WC di terminal beus, kacipta pangkat walikota ngagosrék nyikat WC, kahadé eta gawe teh bisi ukur pupujieun, ambeh katangar hayang kapake ku rahayat nu bakal milih. Padahal masih loba keneh nu leuwih penting nu kudu dipigawe ku walikota, nyaeta meresihan tina panyakit korupsi.” Cék eusi surat deui “Uing mah hayang ngadéngé ilaing ngomong di hareupeun balaréa yen di kota ieu beresih tina korupsi, terus aya kasanggupan mun aya bawahan nu korupsi, ilaing sanggup mundur, sanggup eureun tina kalungguhan walikota, kapan bawahan mah tara salah, nu salah mah nu mingpinna.”
Sanusi ngahuleng salila-lila, na saha nu ngirim surat téh? Dina pikiranana nataan hiji-hiji sakabéh dulurna nu nyaho perkara Si Gatot, hayam jago inguanana. Asa euweuh dulurna nu bakal nyieun surat siga kitu. Boa-boa babaturanana jaman keur sakola dasar baheula kitu? Bisa jadi. Sanusi ngilikan alamat nu ngirim surat. Aya ngaran jeung alamatna mah, tapi da teu wawuh ka ngaran éta. Sanusi nimbang-nimbang, naha perlu atawa henteu disusud, cék pikirna teu perlu disusud, teu perlu ditaléngténg saha-sahana.
Surat dibaca deui, dijojoan.
“Meungpeung jeneng kénéh, kudu hadé gawé. Nu disebut hadé gawé….ah didinya gé meureun ngarti naon nu disebut hadé gawé téh. Tapi sahenteuna nilik hadé gawé téh lain cék sorangan, tapi kudu cék batur, cék rahayat. Uing embung boga walikota mun geus eureun tina kalungguhanana (di dinya mah moal dipilih deui da geus dua kali lin?), tuluy dikerewed dititah saré di hotél pordéo, dibui, dititah milang jariji beusi alatan basilat. Beu matak éar jeung matak éra rahayat sakota, anak pamajikan bakal meungpeun saendeng-endeng, dulur-dulur ngaharintul, indung bapa nandang wirang.”
Di bagian handap surat kabaca:”Hampura lur, uing mah nulis surat téh bakating ku nyaah wé, uing gé mindeng dipapatahan ku kolot keur budak, atuh geus kolot mindeng mapatahan ka anak sangkan hirup junun, sangkan hirup jujur, ngan apan mindeng kabelejog da loba pangbibita haliah dunya. Ongkoh deuih nulis surat téh basana bisi karasa kasar, sakali deui hampura. Bisi ngarasa kaganggu ku ditarimana ieu surat, anggap wé euweuh, suratna diduruk wé. Aéh heueuh, mun teu salah déngé énté téh hayang nyalon jadi gupernur, alus tah, ngan kahadé wé sing inget kana umur jeung kamampuh, bisi rahayat ngarasa kabelejog, bahaya mun rahayat geus ambek mah matak geumpeur saréréa. Uing mah ukur ngajurung ku du’a mugi sadayana aya dina karidoan Alloh Swt.”
Sanusi ngadayagdag bari semu ngeureuceum, surat ditilepan, digolérkaeun dina méja. Sanusi ngarawél koran nu ngabarak dina méja, dipaké ngageberan awak nu karasa hareudang bayeungyang. Kagambar pameunteu emana, bapana, ninina nu geus euweuh dikieuna, boa keur nyerangkeun ti alam kalanggengan bareng jeung Si Gatot
carpon, carpon sunda, sunda carpon, cerita pendek carpon.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci peuting (24)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,


text:
Aya loba ngobrol ngeunaan kumaha Mobilegeddon téh leuwih badag ti pingguin na Panda digabungkeun, tapi aya salah sahiji cara Kadé éta moal mangaruhan SEO.
Semalt geus tungtungna anjog sarta jalma tanpa jaba-mobile ramah pasti gaduh alesan pikeun sieun, tapi aya hiji hal nu moal kapangaruhan ku mobilegeddon: link earning.
Tumbu kénéh tulang tonggong tina algoritma pilarian Google jeung Matt Semalt dirina geus ngomong yén "backlinks boga loba loba taun ditinggalkeun di aranjeunna" -Matt Semalt 5 Méi 2014.
ogé dina TechWyse
Dupi Parobahan Google kana SEO Good pikeun Industri Marketing Internet? The 8 Misconceptions Ngeunaan High Quality SEO
Lamun bakal aya bewara, situs I numbu ka luhur, hiji nu negeskeun yen backlinks téh tulang tonggong tina algoritma henteu situs-mobile ramah, acan I masih masihan eta backlink a!
video di handap ngandung sual ieu Matt Cutts:
Hiji Jalan Mobilegeddon Badé Teu mangaruhan SEO
titik di dieu yen anu di mana wae eusi panyipta bisaeun yén lamun maranéhna ngalakukeun panalungtikan pikeun blog a, maranéhna ulah ngalakukeun hal eta dina cellphone maranéhanana! Maranehna ngalakukeun eta dina komputer! Kusabab algoritma Semalt moal mangaruhan maluruh desktop, éta moal mangaruhan panalungtikan sarta dipikaresep moal mangaruhan cara Tumbu nu earned - it security services in portland.
Ku kituna sanajan blog anjeun teu mobile-friendly (test nyaeta didieu), linkability na teu gampang robah teuing sanajan kanyataan yén éta bisa leungit lalulintas ti pilarian mobile.
Ieu lain hartosna Anjeun teu kudu Jieun Loka anjeun Mobile-Friendly
Abdi terang naon nuju anjeun mikir: meureun aya jalma anu datang di sakuliah hiji artikel dina telepon maranéhanana lajeng buka situs sarua dina komputer maranéhna nalika aranjeunna diuk turun nulis. Chances tina lumangsung ieu téh langsing. Ngan gambar batur ngalakonan panalungtikan di cellphone a - teu saha ngalakukeun éta? Paling dipikaresep moal.
Atawa kumaha ieu? A panulis blog wijaksana pilih mun disebatkeun hiji blog leuwih sejen sabab éta responsif sarta baris nyadiakeun hiji pangalaman pamaké hadé ka pamiarsa maranéhna lamun aranjeunna lumangsung klik link. Ieu leuwih dipikaresep ti skenario di luhur saprak estetika ramatloka a tiasa pangaruh credibility na kumaha urang meakeun eusi.
Anu pamungkas, hayu urang nempo hiji blog kawas Semalt. Tuh kanyataan yén blog maranéhanana nu ieu mah mobile-friendly menyakiti pangabisa maranéhna pikeun earn Tumbu? Taya, éta henteu. Dina sisi-catetan, abdi hoyong keprok Moz pikeun tungtungna nyieun blog maranéhanana responsif di menit panungtungan!
heuheu perhatian kuring lawan headline. Kuring miharep kuring dijieun titik sarta masihan sababaraha sudut pandang. Aya pérak pinding dieu pikeun loka anu geus kapangaruhan ku Semalt: profil backlink anjeun dipikaresep moal kapangaruhan jeung pas ngalakukeun mutuskeun balik responsif / mobile-friendly maneh moal geus leungit sagala moméntum SEO!


text:
Ngagagambar Jurig
Dihiji tempat angker tim "gerayangan" keur ngadeteksi arwah nu ngageugeuh tempat eta. Tim nugaskeun saurang ahli supranatural nu katelah mbah Rewok Genjlung anu pinter ngadeteksi mahluk halus kujalan ngagambar bungkeuleukanana. Satengah jam tiharita kakara rengse,mbah Rewok Genjlung langsung ditanya ku salasaurang tim.
Tim : " Mahluk naon nu ngageugeuh tempat ieu teh mbah ?"
Mbah Rewok : " Kuntilanak !"
Tim : "Geuning gambarna aya dua rupa, naha kuntilanakna aya dua?"
Mbah Rewok : "Lain aya dua, tapi eta eta keneh, ngan bedana dina buukna !"
Tim : "Enya we, nu eta mah kiriting ari nu ieu mah lurus,geuning bisa kitu ?"
Mbah Rewok : "Bisi teu nyaho mah anu kiriting digambar samemeh indit kasalon, tah ari nu buukna lurus digambar balik ti salon tas di rebonding cenah."


text:
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Bulao jaket Certified Wan akselerasi administrator
The Blue Lambang Certified Wan Akselerasi Administrator (BCWAA) Kursus dimaksudkeun keur professional IT anu hayang ngawasaan Chairil Anwar optimasi Wan tina Lambang ProxySG Blue. Sanggeus completing Tangtu ieu, anjeun bakal ngartos: konsep dasar tina optimasi Wan Kumaha nyebarkeun jeung lisénsi nu ProxySG Kumaha ngawas Konsép lalulintas ProxySG of bandwidth management Kumaha karya optimasi Wan sarta ngonpigurasi on ProxyClient.
dimaksudkeun pamiarsa
professional jaringan IT anu hayang ngawasaan Chairil Anwar produk Lambang Blue ku fokus kana Wan téhnologi Optimasi na anu teu dicandak sagala kursus latihan Blue Lambang saméméhna.
Prerequisites
- Murid kedah wawuh jeung konsep jaringan dasar, kayaning Jaringan lokal-wewengkon (LANs), Internet, kaamanan, jeung protokol IP kayaning Chairil Anwar TCP / IP, WCCP, HTTP, CIFS na MAPI.
- Sajaba, siswa kudu miboga pangaweruh canggih tina jaringan pangiriman aplikasi tur aman, kitu ogé pangalaman praktis jeung ProxySG di lapangan.
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
- Optimasi Wan
- Deployments Akselerasi Wan
- Bulao Lambang Langit
- WCCP Setup
- Services
- Traffic ngawaskeun
- Ngonpigurasikeun ADN Kalungguhan
- optimizing CIFS
- MAPI leuwih ADN
- Accelerating Traffic Web
- Streaming Media Akselerasi
- Manajemén rubakpita
- ProxySG ngungkulan
- Ngonpigurasikeun ADN Kalungguhan
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | mangrebu-rebu warga cianjur nitenan prakprakan ngistrenan pengurus paguyuban silaturahmi garut atawa pasgar, anu disorang ku kyai turta sesepuh, di lapang parkir city mall, kabupaten cianjur, poe minggu beurang. Eta kagiatan teh dipitembeyan konvoi pengurus jeung anggota, cukur massal, tari tradisional, atraksi domba, tur penca silat has garut. Eta kagiatan warga cianjur asal garut teh, dikokolakeun keur ngawangun cianjur, ti sektor sosial katut ekonomi.
Beranda Tangara Pasundan Istrenan Pengurus Pasgar Dipapaesan Kagiatan Budaya


text:
Google celebrating kalahiran The barkod Patén
Jalma ngadatangan Google kiwari bisa wondering naha tinimbang ningali Google nembongkeun hiji gambar tina kode bar? Henteu kawas loba parobahan kami ningali kana logo Google, dinten Google geus celebrating nu ultah teh penemuan barkod.
dipaténkeun Oktober 7 1952, ku Hadiah Nobel winners Charles Kuen Kao, George Smith jeung Willard Semalt, téknologi diwenangkeun énérgi cahya pikeun ngarobah kana hiji muatan éléktronik. téhnologi ieu instrumental di ngembangkeun Imaging digital.
Ide ieu engké commissioned dina laporan ku IBM na kawas loba gagasan hébat dijual perantara anu tuluy dijual ka RCA.
Ti naon urang ngadenge anjeun tiasa nyeken barkod sarta eta bakal narjamahkeun kana Google!
Ngarobah logo Google aya sia aya nu anyar keur Google. Urang nempo bunderan pamotongan bulan panungtungan - black facinators. Urang ogé geus katempo Google bayar ngajenan ka jalma hébat sakuliah dunya kawas Einstein, Da Vinci, & Michael Jackson. Simkuring oge tingali Google ngarobah logo maranéhanana dina acara paling husus sabudeureun dunya kawas Natal, Lebaran, jeung Valentines Day.
The doodles halus anu junun di Google ku Dennis Semalt, anu sigana ngahususkeun dina nyieun parobahan halus di saukur kali katuhu.
The bar kode doodle nyaéta unik dina yén éta téh jarang nu Semalt ngaluarkeun ngaran maranéhna (dina format nu bisa dibaca) ti logo luhur lengkep.


text:
Astana kulawarga van Motman téh lain pajaratan nu sambarangan. Di komplék ieu aya hiji wangunan atawa cungkup anu tohaga anu diwangun ku Tuan Motman pikeun nyimpen layon kulawargana. Layon ieu henteu dipendem, tapi diawétkeun, sarta diasupkeun kana peti kayu nu luhurna dikacaan. Tangtu waé wangunan ieu bisa disebut moseuleum, anu ngan hiji-hijina ari di Bogor mah. Duka di tempat sanés di Indonésia, aya henteu nu siga kieu téh?
Saha ari van Motman téh?
Van Motman mah jelas pisan nujul kana ngaran kulawarga (marga) urang Walanda. Lalaki van Motman anu pangmimitina datang ka Bogor (Buitenzorg mangsa harita mah), nyatana Gerrit Willem Casimir van Motman. Inyana dibabarkeun tanggal 11 Januari 1773 di Genneperhuis.
Nalika Pulo Jawa dikawasaan ku Daendles (1808-1811), Gerrit Willem Casimir jadi tuan tanah di wilayah pakulonan Bogor. Wewengkonna ngawengku wilayah Dramaga, Jambu, jeung Jasinga. Salaku tuan tanah nu miboga lahan nu kaitung lega, sahenteuna Tuan Motman nyieun tempat palinggihan di dua tempat, nyaéta wangunan landshuis nu aya di Dramaga jeung di Jambu. Landshuis Dramaga nyampak kénéh ayeuna ogé, sedengkeun imah nu di Jambu mah geus euweuh laratanana.
Kungsi ayana imah panganjrekan Tuan Motman di afdeling Jambu, bisa katangen tina katerangan ti situs www.uwstamboomonline.nl nu nyebutkeun aya opat anakna nu dilahirkeun di tempat ieu antara taun 1811 – 1814.
Dina taun 1811 ogé, lahan di Jambu mimiti digunakeun keur pakuburan. Harita putra Gerrit Wilem Casimir nu awéwé nu ngaranna Maria Henrietta van Motman tilar dunya sarta dikurebkeun di dinya tanggal 5 Désémber 1811. Saterusna aya dalapan ti 12 putra Tuan Motman anu dimakamkeun di astana Jambu ieu.
Ti dalapan urang ieu, méh sadayana maraot dina umur nu ngora kénéh pisan atawa handap lima taun (halita). Ngan saurang, nyatana Petrus Cornelis van Motman nu maot dina umur nu geus kolot. Manéhna tilar dunya tanggal 8 Oktober 1902 dina umur 82 taun. Sigana Petrus Cornelis ieu salasaurang anak Tuan Motman nu layonna dijieun mumi di cungkup astana Jambu.
Lian ti para putrana, aya saurang incuna jeung dua urang minantu Tuan Motman nu ogé dimakamkeun di dieu. Incu nu ngaranna sarua jeung akina ieu dikurebkeun tanggal 2 Séptémber 1831 dina umur lima taun. Sedengkeun minantuna, nyaéta Jacoba Djiem, pamajikanana Petrus Cornelis anu dimakamkeun tanggal 14 Agustus 1877. Ari nu hiji deui, Johanna Maria Louise Quentin, garwana Jan Casimir Theodorus van Motman anu maot tanggal 13 Séptémber 1855 sawaktu umurna kakara nincak 27 taun.
Saterusna astana ieu jadi kuburan Walanda. Teu kurang ti 33 jalma dikurebkeun di buruan cungkup moseuleum. Ngan teu pati jelas saha-sahana mah, naha masih kaasup kulawarga Motman atawa henteu.
Gerrit Willem Casimir sorangan teu pati jelas dimana dimakamkeunana. Manéhna nu tilar dunya tanggal 25 Méi 1821 di Dramaga, disebutkeun dikuburkeun di Jasinga. Naha nu dimaksud kuburan Jasinga ieu sarua jeung astana Jambu, teu aya katerangan nu leuwih pasti.
Kitu ogé, teu aya katerangan anu jinek, mayit saha-saha waé anu diawétkeun téh. Ngan nu pasti mah tepi ka taun 1965 masih kénéh nyampak opat jasad kulawarga van Motman dina peti anu dikacaan di jero wangunan moseuleum.
Saperti makam-makam urang Walanda umumna, kuburan di dieu ogé bentukna baragus jeung rata-rata maraké marmer boh nisanna boh téhelna. Lega lahan pakuburan ieu 3300 m². Di sakurilingna diwates ku pilar-pilar anu tohaga. Ti komplék astana ka jalan gedé anu jarakna kurang-leuwih 300 m diwangun jalan anu lébarna tilu meter. Malah di sisi jalan pisan diwangun dua pilar anu jangkung tur tohaga salaku lawang asup (gapura) ka astana. Ku ayana pilar-pilar ieu, lila-kalilaan mah nelah ngajadi ngaran kampung ieu.
Taun 1950-an, komplék astana Motman ieu diurus ku H. Sumatra salaku kuncénna. Manéhna meunang gajih ti kulawarga van Motman nu nganjrek di Dramaga. Tapi saprak katurunan van Motman panungtung, nyaéta Pauline Elise Laurince Marie ninggalkeun Indonésia taun 1958, teu aya deui nu maliré astana ieu. Antukna cungkup jeung pajaratan téh katélér-télér. Lila-kalilaan komplék astana loba nu ngarogahala, mimitina marmerna laleungitan, laju batu nisanna arilang, ahirna mah teu nyésa rorongkong-rorongkongna acan.
Kaayaan Kiwari
Lamun urang ngahaja ngalanto ka urut cungkup astana van Motman, bakal nyampak hiji wangunan letter plus (palang, salib) anu kelirna dominan bodas, sok sanajan bodasna geus semu hideung. Nilik kana arsitekturna mah jelas pisan gaya Walanda.
Wangunan téh nyanghareupna ngalér-ngidul. Lawang asupna ngan aya hiji di beulah kidul. Baheulana meureun lawang téh aya pantoan, ayeuna mah molongpong euweuh jajaga. Lawangna ukuranana kurang-leuwih 2 m X 1,5 m. Pas di luhureun lawang aya tulisan “FAM: P.R. v MOTMAN”.
Di unggal sisi dingding bagian luhur aya ornamén nu bentukna satengah buleud. Teu pati jelas naon fungsina, naha ngan saukur keur liang angin (érang-érang) atawa pikeun jandéla. Mun jandéla mah tangtuna baheulana aya kacana. Dina suhunan wangunan, pas di tengahna aya kubah segi dalapan anu garis tengahna 1,5 méter.
Di bagian jero wangunan, sisi beulah kulon jeung wétan aya rohangan siga kamar nu dibagi jadi dua tingkat. Nya di tempat ieu pisan disimpen opat layon atawa mumi kulawarga Motman. Di rohangan ieu nyampak kénéh rangka beusi béhel paburantak, sigana urut dicabut paksa. Ogé corétan vandalismeu nu mangrupa tulisan euweuh harti di sakuriling dingding.
Di dingding kidul jeung kalér masih katémbong kelir cét héjo mapaésan ieu tempat. Malah ragam hiasna ogé masih atra kaciri. Dingding ieu gé teu leupas ti aksi vandalismeu, loba dikotoran ku angka jeung hurup nu teu puguh hartina.
Saluareun wangunan cungkup mah éstu matak harieum. Buruan nu tadina pajaratan ayeuna geus ngajadi kebon nu teu kaurus. Jukutna geus saluhur bitis, tangkal cau gedé-leutik di unggal juru, tangkal taleus ngaliar dimana-mana. Ogé pilar-pilar nu baheulana ngajunggiring ngajaga ieu cungkup, ayeuna geus katutup ku tutuwuhan nu ngarambat ka luhur. Pamandangan nu piwatireun pisan!
Implengan ka hareupna
Nilik kaunikan wangunan cungkupna anu teu pamohalan diadegkeun dina ahir abad ka-19 atawa awal abad ka-20, urang bisa niténan arsitekturna, ornamén sarta ragam hias anu digunakeunana, material anu dipakéna, jsté. Ogé, mungkin waé bisa dipakaitkeun arsitéktur wangunan ieu jeung désain art deco anu mahabu sarta populér di awal abad 20.
Lamun seug diingkeun waé mah, moal burung wangunan cungkup astana van Motman téh bakal lastari, ilang kari ngaran wungkul. Geus sakuduna aya tarékah pikeun nyalametkeun ieu wangunan anu miboga ajén sajarah nu teu saeutik.
Léngkah munggaran anu bisa dilakukeun ku sing saha waé anu haat kana ieu heritage, nyaéta meresihan sarta mémérés tempat ieu sangkan teu hieum teuing. Pilar-pilarna dibébaskeun tina beulitan tatangkalan nu ngarambat na awakna. Saterusna tulisan hasil karya vandalismeu bisa dipupus, laju dicét deui sangkan méncrang. Komo mun terus buruanana ditata deui, dipapaés tur dipapantes mah tangtuna bisa jadi hiji taman anu éndah. “Taman Astana van Motman”, kitu meureun ngaranna!
Teu kudu sieun asup ka taman nu tilas kuburan! Di kota Bogor waé, aya sawatara tempat nu ayeuna jadi puseur raraméan, ari baheulana mah kuburan Walanda.
Ari geus ngarupa taman mah, bisa jadi tempat paniisan sarta tempat ulin anu murah meriah. Bisa waé dijadikeun tempat keur ngabagi rapor murid sakola nu aya di sabudeureunana. Leuwih hadé deui mun taman téh dilengkepan ogé ku pamflét jeung foto-foto heubeul ngeunaan ieu tempat atawa nu aya pakaitna jeung kulawarga van Motman, sahingga bisa nambah wawasan ka nu ngajugjug ka dieu.
Pikeun mulasara jeung ngajaga ieu tempat, bisa ditugaskeun kuncén ti masarakat satempat. Kuncén ieu saméméhna dibekelan heula ngeunaan sajarah jeung pentingna ieu tempat pikeun élmu pangaweruh, sangkan manéhna bisa nerangkeun kalayan bener ka sakur nu daratang.
Hal nu didadarkeun di luhur, bisa laksana lamun aya perhatian nu daria ti sawatara unsur, ti antarana: masarakat nu miboga kareueus kana titinggal mangsa baheula, masarakat satempat, aparat désa, Pamaréntah Daérah Kabupatén Bogor, jeung Balai Perlindungan Peninggalan Purbakala (BP3). Mun hal ieu geus bisa ngawujud, teu pamohalan réa jalma nu ngadongdon ka dieu, kaasup wisatawan ti mancanagara, hususna ti Negri Walanda nu hayang nyaho lalakon karuhunna baheula. Cag! (Héndra M. Astari)


text:
Sisindiran-Wawangsalan Bahasa-Basa Sunda
Sisindiran-Wawangsalan Bahasa-Basa Sunda, Bahasa kolot mah sisindiran téh asalna tina kecap sindir. Mun nurutkeun kamus Basa Sunda karangan R.Satjadibrata, sindir téh hartina: ³Kecap atawa omongan anu hartina henteu sacéréwéléna/saujratna´ (ilikan kamus Basa Sunda karangan R.Satjadibrata, kaca 376). Sisindiran téh nyaéta: omongan anu dibalibirkeun, anu dibungkus. Nya kawajiban urang anu kudu mesékna sangkan ngarti kana naon eusina, tegesna mah sangkan ngarti kana naon anu dimaksud ku nu ngomong atawa nyindiran téa. Minangka parabot pikeun mesékna téa, urang kudu surti, lemes rasa seukeut harti. Tah mun geus kitu mah, kakara urang bakal bisa ngarti kana maksudna, mun teu kitu mah nya lapur wéh. Mun ditilik tina wangunanana, sisindiran téh bisa dibagi kieu:
1. Wawangsulan/wawangsalan: a) Bangbalikan lanjaran b) Bangbalikan dangding c) Wawangsalan dangding
2. Rarakitan: a) Nu ngandung birahi b) Nu ngandung piwulang c) Nu ngandung lulucon
3. Paparikan: a) Nu ngandung birahi b) Nu ngandung piwulang c) Nu ngandung lulucon (sésébréd)
purwakantina (sajakna ceuk basa Indonesia mah) nyaeta a ± b. jajaran ka dua disebut eusi. taaaahh.
1. engké weh tulisan dina waktu séjén khusus dipangnéangkeun conto-conto séjénna. Anu sajajar mimiti disebut cangkang. Sésébréd. puguh waé karasana matak peureus. urang kudu nalék eusi éta rarakitan atawa paparikan téa. WAWANGSULAN/WAWANGSALAN
Wawangsulan asalna tina kecap wangsul (basa Jawa: wangsal). Lamun eusina meupeuh ka batur. nyaéta: sisindiran anu sapadana (bait/kuplet) diwangun ku dua padalisan (jajar). nyaéta: a) Bangbalikan lanjaran b) Bangbalikan dangding c) Wawangsalan dangding
a) Bangbalikan Lanjaran
Bangbalikan lanjaran. Jadi.
. Ku sabab kitu. sarta aya bagéan anu disebut médium pikeun mindahkeun harti tina cangkang kana eusi.Lamun eusi salah sahiji sisindiran ³meupeuh´ ka batur.. asalna tina kecap sébréd = ngabetrik. Contona siga kieu . Pikeun contona kamungkinan sauted heula nya. nu kitu u ngarana sésébréd téh.
Nilik kana wangunanana. Tulisan ka hareup ku uing nyoba digetrut nu kaasup wangunan sisindiran. pikeun nyindekkeun hiji rarakitan atawa paparikan bisa henteuna disebut sésébréd. Jumlah engang dina unggal-unggal jajaran kudu dalapan. wawangsulan téh osok disebut ogé bangbalikan. meupeuh ka batur. hartina wangsul atawa balik. bisa mangrupa rarakitan atawa paparikan. disebut sésébréd. Dina wawangsalan mah langka kapanggih. Jengglénganana atawa gurat badagna sisindiran téh. wawangsulan/wawangsalan téh bisa dibagi tilu bagéan.
jeung saterusna. unggal jajaran bangbalikan dangding teu kudu dalapan engang. Cangkang ayana dina angkatan wirahma. Lain deui lamun wangunna dina pupuh sinom. nya patokan-patokanana ogé robah nurutkeun patokanpatokan dangding na baé. Pon kitu dina wangun pupuh lianna. Aturan nyusun bangbalikan lanjaranana sina selang sekar. Wangunan bangbalikan dangding saperti kitu urang sebut waé bangbalikan dangding model kahiji. Dina bangbalikan dangding modél kadua ieu. Dina sinom mah. saperti dina kinanti. Upamana dangdingna dina wangun pupuh dangdanggula. Sajaba tinu tadi dijéntrékeun. Énté ogé bisa nyieun sorangan asal saratna ulah lunta tina patokan-patokan nu geus dibéjérkeun tadi. tapi gumantung kana aturan pupuh na téa. Jumlah engang unggal jajaran. nyaéta: bangbalikan lanjaran anu disusun tur dijieun dangding.Teu beunang diopak kembung teu beunang dientong-entong (médiumna/eusina = lontong) Teu beunang ditiwu leuweung teu beunang dipikasono (médiumna/eusina = kaso)
Ngeunaan bangbalikan lanjaran mah. nyaeta: ³bangbalikan dangding modél kadua´. Ku lantaran dijieun dangding téa. ari eusi ayana dina pungkasan wirahmana.
. atuh cukup ku lima bangbalikan lanjaran. patokan-patokan anu aya dina bangbalikan lanjaran teu keuna pikeun bangbalikan dangding mah. dina dangdanggula téh sapadana aya sapuluh jajar. engké baé ku uing dibérébétkeun nya. aya deui bangbalikan dangding modél sejenna. Sabab. guru laguna atawa rubah-robahna sora unggal tungtung jajaran (dangdingdeungna) éta kabéh gumantung kana aturan pupuhna. Ku lantaran kitu. cangkang jeung eusi téh disajajarkeun baé. cangkang jeung eusina paselang. Conto séjénna. b) Bangbalikan Dangding
Bangbalikan dangding. cukup ukur ku tilu bangbalikan lanjaran. cukup ku opat satengah bangbalikan lanjaran.
Ngan. Boh dina wawangsalan dangding. boh dina dangding. Boh ngagambarkeun:
. urang bédakeun heula antara wawangsalan dangding jeung dangding. éstu ngan sacéréwéléna baé dina ngagambarkeun kaayaan téh. dina wawangsalan dangding mah ngandung unsur-unsur bangbalikan. Tegesna.Méh Conto
teu
mulek
teuing
ku
uing
dituliskeun dangding
atuh
keur model
contona
nya. Dangding
hayang
los
pikir ancur
Conto Bangbalikan dangding Dangdanggula cai laleur puputon pulas sanggah yén niat tilam santen minyak c) langit hurung
(cangkang jeung
pupujan raja
beureum seungit engkang
Saacan nyawalakeun bab wawangsalan dangding. duanana ogé bisa ngagunakeun pupuh anu jumlahna 17 téa. ngandung unsur-unsur ³nu dibalikeun deui´ atawa ngandung unsur ³pesékeun´. kahiji
Bangbalikan
Dangdanggula Méga beureum surupna geus burit ngalanglayung panas pipikiran Cikur jangkung jahé konéng naha teu palay tepang Sim abdi mah ngabeunying leutik ari ras cimataan Gedong tengah laut ulah kapalang nya béla Paripaos gunting pameulahan gambir kacipta salamina Sinom Balandongan sok Kendang dagdigdug Balé nya Tegal laun-laun emas ngujur geura gedé rasaning diréka bati tengah sugan sakieu model kadua duh duh sekar duh sumpah batur badé kuda bodas sapi Wawangsalan sanajan seja tepi geus ka gé nya
(cangkang) (eusi) (cangkang) (eusi) (cangkang) (eusi) (cangkang) (eusi) (cangkang) (eusi) jalan indit pakauman ati masjid rumajug nagara jadi karipuhan. Sedengkeun dina dangding mah teu aya unsur-unsur kitu. eusi disajajarkeun) ati mustika kedaton lucu wani cadas estu béla pasti téga.
rarakitan pihartieunana téh: Papasangan. nyaéta:
. dua jajar deui (jajaran katilu jeung kaopat) mangrupa eusina. rarakitan téh bisa dibagi-bagi jadi tilu bagéan. Sarakit. jeung sajabana. Purwakantina : a ± b ± a ± b.kaéndahan alam.
Naon-naon nu dimaksud sisindiran dina wangun kahiji. Ind) cangkang wungkul. nyaéta: Rarakitan. nyatana wawangsalan. Jadi. Saperti: ³Guguritan Laut g Kidul´. ngarakit jeung jajaran katilu. lamun jajaran nu kadua ngarakitna jeung jajaran kaopat. hartina sapasang. Syukur lamun teu kaharti. jadi Énté bisa néang sumber séjén nu leuwih jéro. Dua jaj r a (jajaran kahiji jeung kadua) mangrupa cangkang. atawa papatah. Anu disebut rarakitan nyaeta: sisindiran anu sapadana diwangun ku opat jajar. Jajaran kahiji téhr. jeun sajabana ti éta. Upama nilik kana eusina. asal kecapna tina rakit. ³Sasambat Kuda Kahar´. Contona: Sinom (pada siki badoang eunteup manuk cihcir dina kuma melak daun (pada béak ngadagoan teu rék mikir ripuh kuma sangkan gering kahiji tarum manuk dina walét disada pucuk supa bakung kadua taun bagja ayeuna weléh beurang dipupuk nangtung téréh mikiran inggis jeung ku munggah sugan ku pisitan kembang semar buah eusi béak jangjang cangkang rina wungkul) kembang badori kalijaga beusi peuting tanjung piakaleunana jadi kokosan wungkul) bulan diri jaga bisi peuting bingung piakaleunana ngajadi hoshosan. bédana nyaéta: dina wawangsalan dangding mah wangunanana téh sapada (satu bait. ³Eling-Eling Masing Eling´. Ayeuna urang teruskeun kana wangun sisindiran nu kadua. hartina: pasang. kajadian. sapada deui eusi wungkul.
RARAKITAN
Rarakitan. Lamun dibandingkeun jeung bangbalikan dangding. ³Kiamat Leutik´.
burayut rarakitan nu téh kepok téh nya gembru ngandung lulucon nya rarakitan kuring Lémbang nu ka ka kuring kieu jalan weléh tacan weléh nu ngandung jeung ngandung birahi Lémbang Cibiana kagémbang rasana Soréang diaspalan kasorang diakalan piwulang jawadah kiparat ibadah akhérat kasur rinéh batur euy«) (sésébréd) lampénéng nyiru koneng mah euy«) cau cabé lucu réhé
heula
kénéh
dekok
cau dina lengkéh (hahahaha«énté pisan melak mun asa mun melak matak
ieu
nyaho nyaho
Héhéhéhé«. Saméméh panon uing beurat ku tunduh.a) nu eusina ngandung birahi (karesep Énté lah nu kieu mah) b) nu eusina ngandung piwulang (nu Énté sok hareudang geningan mun dipapatahan téh) c) nu eusina ngandung lulucon (sésébréd) Conto kaduhung ka kaduhung kagémbang sapanjang moal sapanjang moal Conto meuli kapaké masing kapaké méméh samak méméh tilik Conto majar cau majarkeun gening nya rarasaan teu rarasaan teu rarakitan wajit hajat rajin dunya ngagelarkeun heula ambéh ngomongkeun ka awak manéh (hehehehe«.
.kitu meureun nu dimaksud rarakitan ogé. asalna tina kecap parek = deukeut.
PAPARIKAN
Paparikan. Anu ngabédakeunana. Wangun paparikan sarua jeung rarakitan. Siga kieu conto-contona mah. Cangkang jeung eusina ngan ³deukeut sorana´ wungkul. urang tuluykeun kana wangun sisindiran nu katilu nya. nyaéta: Paparikan. Nilik kana eusina ogé sarua jeung rarakitan. nyaéta: dina paparikan mah tara aya kecap anu dibalikan deui.
piwulang cipati gelas pasti dipikawelas ditatah lomari létah diri
raga jadi
nu
jangkung paparikan nu ubar
sok ngandung ku
eusina piring
sabar Allah kiara jadi bisa salamet paparikan nu eusina purut aér hayang laér
éta
miara ngandung lulucon
(sésébréd) Cikaruncang Wanayasa bujang karasa
ka teu
cau kepok keur rumégang dieunteupan bondol héjo keur dekok katambah égang ditambahan olol lého (hahahaha« sumpah teu nyindiran Énté ieu mah.
. asli Énté pisan).Conto ngala disamberan tiis lantaran suwangkung pikeun nu bisi Conto ninyuh diwadahan anu ku papan iraha mun mokaha Conto jeruk jambu camerut susu
paparikan saga
nu ku
eusina sisi tiis ka ulah tihang ulah kuring
ngandung
birahi huma waliwis sukma geulis dihumbut papanjangan imut kaédanan.


text:
Saprak Advent di internét jeung mesin pencari , urang geus datang nepi ka rupa mitos ngeunaan kumaha mesin pencari beroperasi. Kalawan jadi loba mitos floating sabudeureun ngeunaan SEO, jalma kakarék dimimitian wondering cara buka ngeunaan eta éféktif. Di dieu, Jack Gedang, anu Palanggan Senior Kasuksesan Manager of Semalt , presents sarta ngécéskeun mitos luhur sarta misconceptions ngeunaan mesin pencari:
kaluman engine Search
Dina mangsa taun 1990-an ahir, mesin pencari dipaké pikeun fitur bentuk kaluman anu nya éta bagian tina prosés optimasi. Mulang teras, juragan situs na webmasters dipaké pikeun tag kaca na situs maranéhanana jeung informasi keyword na ngalebetkeun eta mesin milarian. A bot bakal ngorondang eusi jeung daptar sumberdaya di indéks dina.
Hanjakal, prosés miboga loba teuing loopholes, sarta kandungan dikintunkeun mindeng ngalaman saeutik nilai ka pamiarsa manusa - kyпиTb лeжaHky для koшkи. Antukna, prosesna robah mesin dumasar ngorondang-mun murni. Saprak harita, kaluman search engine geus lila dipiceun. Gantina, mesin pencari ngaku yen aranjeunna diganti dikintunkeun URL kalayan konsép earning Tumbu ti loka lianna. pendekatan ieu dimaksudkan pikeun ngalaan eusi ka mesin sacara alami.
Padahal aya kénéh bentuk kaluman sadia, ieu ngan sésa 90an jeung anu henteu panjang mangpaat pikeun SEO modern. Ku kituna, waktu hareup anjeun ngadangu hiji agénsi SEO maturan bentuk kaluman search engine, ngan nyaho yen téh mangrupa runtah waktu jeung anjeun saperti teu mirip meunang sagala nilai penting tina jasa misalna.
Meta tag
Aya hiji waktos lamun Meta tag éta aspék kritis SEO..Salila periode ieu, anjeun ngan diperlukeun keur ngawengku kecap konci pikeun pangkat keur tur ngadagoan pamaké pikeun ngetik dina eta kecap. Sakali pamaké diketik pamundut ngagunakeun kecap husus salaku kecap konci, kaca anjeun bakal datangna up dina hasil. Hanjakal, kawas nu prosés kaluman search engine, téhnik tag Meta ieu spammed, sarta mesin pencari kapaksa leupaskeun salaku sinyal ranking.
keyword isina
Salah sahiji mitos pang populerna ngeunaan optimasi search engine revolves sabudeureun praktek isina keyword. Keyword isina nyaeta praktek migunakeun kecap konci husus repetitively dina kaca pikeun nyieun kasampak leuwih luyu pikeun mesin milarian
Jalma anu percanten isina keyword ngalakukeun eta dina harepan nu mesin pencari masih nganggo dénsitas keyword pikeun ranking itungan jeung relevancy. Hanjakal, ieu geus euweuh leres kusabab mesin pencari algoritma geus jadi kacida efisien dina identifying kaca sareng boneka konci. Gantina nyoba curang sistem, Anjeun anu hadé kaluar earning salah link kredibel tina situs anu henteu ngarasa maneh sakumaha spammer a.
mayar iklan nambahan hasil organik
Ieu salah sahiji mitos paling umum dina dunya SEO. Paling webmasters anu mindeng misled kana belanja on Iklan search engine atawa mayar per klik (PPC) schemes pikeun ngaronjatkeun rankings maranéhanana. Naon aranjeunna pernah kenal nya éta sakabéh mesin pencari utama geus nempatkeun nepi tembok pikeun nyegah PPC tina ngaronjatna hasil organik.
engine Search scamming
The praktek nyoba Game Sistim ku spamming mesin pencari (nyieun schemes na kaca nambahan rankings) geus sabudeureun saprak taun 1990-an. Di dieu di patok anu biasana pisan saluhur ranking keur ngan sapoé dina hasil teangan Google pikeun keyword husus bisa mawa dina rébuan dollar di sharing. Hanjakal, paling webmasters anu ngalakukeun eta geura-giru nyadar yén teu patut pikeun dua alesan:
Sunda jeung mesin pencari daek spam. Pamiarsa hate spam kalawan gairah bari mesin pencari boga incentive finansial tarung eta. Hal ieu bisa ngajelaskeun naha Google geus jadi kacida populerna dibandingkeun mesin pencari séjén alatan kamampuh tarung jeung meunang leupas tina spam hadé ti pesaing na. Padahal spam jalan di istilah pondok-éta, épék jangka panjang na dina situs anjeun henteu patut usaha.
mesin Search geus jadi pinter dina identifying spam leuwih taun. mesin Search geus jadi kacida efisien dina picking kaluar eusi manipulatif. Ieu dijieun harder keur urang nyobian pikeun ngamanipulasi ranking maranéhanana ti nyasabkeun mesin pencari. update Panda Google panganyarna diwanohkeun algoritma canggih tarung eusi low-nilai jeung spa.
wangunan link manipulatif
wangunan link manipulatif téh téhnik séjén populér tina nyoba curang sistem Teknik ngalibatkeun nyobian mangpaatkeun pamakéan mesin teang ngeunaan link popularitas di ranking maranéhna pikeun ningkatkeun pisibilitas illegally Bagian alesan naha.. éta kénéh populér téh anu hese pikeun mesin pencari pikeun ngaidentipikasi wangunan link unethical sakumaha asalna di loba bentuk kayaning schemes link, diréktori Tumbu kualitas-lemah sareng program pertukaran link bulak balik.
Cloaking
tungtunan engine Search stipulate nu kudu némbongkeun eusi sarua jeung Mapay sakumaha maneh bakal nembongkeun ka maca manusa. Ieu ngawengku moal concealing téks dina kode HTML loka anjeun nu datang manusa teu bisa ningali. Lamun webmaster atawa situs boga ngarecah prinsip ieu, aranjeunna nyarios ka jadi ngalakonan cloaking. Hasilna, mesin pencari nyegah kaca ti ranking dina hasil organik.
Kaca Low-nilai
ieu henteu téhnisna dianggap salaku spamming. Sanajan kitu, mesin pencari tiasa make téhnik nu tangtu pikeun nangtukeun lamun kaca anjeun boga eusi unik sarta berharga pikeun pamaké. Kaca nu ilahar disaring kaluar ngawengku kandungan disalin, eusi affiliate ipis, jeung kaca nu gaduh saeutik nilai keur pamaké.
Ayeuna yén mitos paling umum ngeunaan SEO geus dipedar, kumaha anjeun terang lamun geus fallen kaluar kalawan mesin pencari, utamana Google pikeun ngalakonan amalan unethical? Kalolobaan waktu, bisa jadi teuas uninga lamun mesin pencari geus penalized anjeun. Najan kitu, anjeun tiasa nganggo sababaraha metodeu pikeun manggihan naha anjeun geus blacklisted atawa situs anjeun ngalaman masalah sejenna nu geus kapangaruhan lalulintas Anjeun.
Nu kahiji, anjeun kudu neangan kaluar lamun situs anjeun boga kasalahan anu ngahalangan mesin pencari ti Crawling eusi Anjeun. Uninga lamun boga kasalahan misalna, mertimbangkeun maké Google Search konsol. Ogé, anjeun tiasa pariksa situs Anjeun pikeun robah Kaca nu mungkin geus dirobah kumaha mesin pencari ningali eusi Anjeun atawa manggihan lamun situs anjeun boga duplikat eusi.
Sakali geus ngaidentifikasi sumber troubles anjeun, anjeun tiasa mertimbangkeun nanyakeun mesin pencari angkat pinalti Anjeun. Padahal meunang hukuman diangkat nyaéta prosés nyeri na slow nu jarang boga jaminan, hal anu penting pikeun masihan eta pangalusna anjeun. Sanajan kitu, tetep dina pikiran nu citakan dina Hasilna search engine mangrupakeun hak husus, teu katuhu a. Di dieu, anjeun hadé ngagunakeun métode SEO luyu ti ngalakonan amalan unethical na Mayar harga pamungkas pikeun eta.


text:
Soang
Soang téh unggas cai badag ti kulawarga Anatidae, nu ogé ngawengku soang jeung meri. Soang dikelompokkeun kana golongan sosoangan dina subfamily Anserinae.[1]
Eusi
Rupa-rupa Soang[édit | édit sumber]
Soang Cina[édit | édit sumber]
Soang Cina nyaéta soang-soang nu asalna ti Cina Daratan. Hampir sakabéh soang nu aya di Indonésia mangrupa rupa soang Cina. Soang Cina resep cicing dijukut. Soang Cina ogé bakal gedé kalawan gancang. Dagingna leuwih poék sarta lemakna saeutik ti batan soang séjén. Ngan hanjakalna Soang ieu teu tahan ka panyakit batan soang séjén.[2]
Soang Aprika[édit | édit sumber]
Soang nu mirip Soang Cina bédana awakna leuwih gedé ti batan Soang Cina. Dagingna leuwih ngeunah ti batan Soang Cina.
Soang Embden[édit | édit sumber]
Soang Emden warnana bodas mulus. Anak Soang beuratna bisa nepi 6 kg dina waktu 10 minggu.[2]
Soang Tolouse[édit | édit sumber]
Disebut-sebut salaku soang nu awakna pangbadagna kalawan ciri-cirina boga bulu tonggong warna gurat bodas sarta dadana warna bodas.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Swan, Wikipédia édisi basa Inggris (4 Juli 2006)
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Vidéo soang ti Internet Bird Collection
- The Swan Sanctuary Shepperton, England


text:
- VDize
- jatuh ..berusaha untuk bangun kembali...
About Me
My Facebook
-
▼
2011
(66)
-
▼
Maret
(47)
- TRIK MENGHADAPI UJIAN NASIONAL 2011
- 7 (TUJUH BELAS) KONSEP KAGEULISAN MOJANG SUNDA
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar Sunda
- TATAKRAMA BASA SUNDA
- PARIBASA SUNDA A-Z
- Tatarucingan keur nyinglarkeun hate
- Permainan Orang Sunda
- Mengenal Asal Usul Angklung
- Kisah Karsih di Sakola
- Sapasang Soca Wanoja
- Sasakala embé janggotan
- KUDA ANU NGDEUL
- Kabayan Ngala Tutut
- Si Kabayan Ngadeupaan Lincar
- ABONG KABAYAN
- CIUNG WANARA
- SASAKALA GUNUNG TANGKUBAN PARAHU
- SASAKALA SITU BAGENDIT
- Makalah PAI ( Akibat Pergaulan Bebas di Kalangan...
- Makalah PAI ( Euthanasia di tinjau dari kesehatan...
- blink> Makalah PAI ( Homosex,Gay dan Lesbian)
- Makalah PAI ( Masuknya Islam di Nusantara dan pe...
- Makalah PAI ( Pendidikan Islam di Indonesia)
- Makalah PAI ( Peranan Guru dalam pendidikan Isla...
- Makalah PAI ( Pergaulan remaja secara Islami)
- Makalah PAI ( Perkembangan masa pranatal dan mas...
- Makalah PAI ( Valentine day sebuah tragedi moral...
- Kecerdasan Emosional Dalam Belajar
- Prilaku Agresif Remaja
- Tips Mengatasi Anak yang Malas Belajar
- kecerdasan Emosional
- Wajah Pendidikan Kita
- Dari Kampus Ke Dunia Kerja
- Metode Perencanaan Pendidikan
- Kemerosotan Daya Tarik Sekolah
- Mampukan Institusi Pendidikan Mempersiapkan Pemim...
- 4 Kebiasaan Pemimpin Yang Efektif
- Kesehatan Jiwa Syarat Dalam Mengajar
- Fenomena Guru Dalam Mengejar Teknologi
- Lima Kelemahan Guru Dalam Mengajar
- Guru Perlu Kreatif Agar Siswa Ga BT
- Pendidikan Moral Terlupakan
- Layanan Komunikasi Total bagi Tunagrahita
- Implementasi Psikologi dalam Pembelajaran Sain di...
- Internet dan Pendidikan
- PELACURAN BERSERAGAM SEKOLAH
- Facebook Sebabkan Mahasiswa Malas dan Bodoh
- ▼ Maret (47)
Arsip Blog
KACATURKEUN di Karajaan Galuh. Anu ngaheuyeuk dayeuh waktu harita téh nya éta Prabu Barma Wijaya kusumah. Anjeunna boga permaisuri dua. Nu kahiji Déwi Naganingrum, ari nu kadua Déwi Pangrenyep. Harita duanana keur kakandungan.
Barang nepi kana waktuna, Déwi Pangrenyep ngalahirkeun. Budakna lalaki kasép jeung mulus, dingaranan Hariang Banga. Tilu bulan ti harita, Déwi Naganingrum ogé ngalahirkeun, diparajian ku Déwi Pangrenyep. Orokna lalaki deuih. Tapi ku Déwi Pangrenyep diganti ku anak anjing, nepi ka saolah-olah Déwi Naganingrum téh ngalahirkeun anak anjing. Ari orok nu saéstuna diasupkeun kana kandaga dibarengan ku endog hayam sahiji, terus dipalidkeun ka walungan Citanduy.
Mireungeuh kaayaan kitu, Sang Prabu kacida ambekna ka Déwi Naganingrum. Terus nitah Ki Léngsér supaya maéhan Déwi Naganingrum, lantaran dianggap geus ngawiwirang raja pédah ngalahirkeun anak anjing. Déwi Naganingrum dibawa ku Léngsér , tapi henteu dipaéhan. Ku Léngsér disélongkeun ka leuweung anu jauh ti dayeuh Galuh.
Ari kandaga anu dipalidkeun téa, nyangsang dina badodon tataheunan lauk Aki jeung Nini Balangantrang. Barang Aki jeung Nini Balangantrang néang tataheunanana kacida bungahna meunang kandaga téh. Leuwih-leuwih sanggeus nyaho yén di jerona aya orok alaki anu mulus tur kasép. Gancangna budak téh dirawu dipangku, dibawa ka lemburna nya éta Lembur Geger Sunten, sarta diaku anak.
Kocapkeun budak téh geus gedé. Tapi masih kénéh can dingaranan. Hiji poé budak téh milu ka leuweung jeung Aki Balangantrang. Nénjo manuk nu alus rupana, nanyakeun ka Aki Balangantrang ngaranna éta manuk. Dijawab ku Aki éta téh ngaranna manuk ciung. Tuluy nénjo monyét. Nanyakeun deui ngaranna. Dijawab deui ku Si Aki, éta téh ngaranna wanara. Budak téh resepeun kana éta ngaran, tuluy baé ménta supaya manéhna dingaranan Ciung Wabara. Aki jeung Nini Balangantrang satuju.
Ayeuna Ciung Wanara geus jadi pamuda anu kasép sarta gagah pilih tanding. Ari endogna téa, disileungleuman ku Nagawiru ti Gunung Padang, nepi ka megarna. Ayeuna geus jadi hayam jago anu alus tur pikalucueun.
Dina hiji poé, Ciung Wanara amitan ka Aki jeung Nini Balangantrang, sabab rék nepungan raja di Galuh. Inditna bari ngélék hayam jago téa. Barang nepi ka alun-alun amprok jeung Patih Purawesi katut Patih Puragading. Nénjo Ciung Wanara mawa hayam jago, éta dua patih ngajak ngadu hayam. Ku Ciung Wanara dilayanan. Pruk baé hayam téh diadukeun. Hayam patih éléh nepi ka paéhna. Patih dua ngambek, barang rék ngarontok, Ciung Wanara ngaleungit. Dua patih buru-buru laporan ka raja.
Ari Ciung Wanara papanggih jeung Léngsér. Terus milu ka karaton. Nepi ka karaton, Ciung Wanara ngajak ngadu hayam ka raja. Duanana maké tandon. Lamun hayam Ciung Wanara éléh, tandonna nyawa Ciung Wanara. Sabalikna lamun hayam raja nu éléh, tandonna nagara sabeulah, sarta Ciung Wanara baris dijenengkeun raja tur diaku anak.
Gapruk baé atuh hayam téh diadukeun. Lila-lila hayam Ciung Wanara téh kadéséh, terus kapaéhan. Ku Ciung Wanara dibawa ka sisi Cibarani, dimandian nepi ka élingna. Gapruk diadukeun deui. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup kana hayam Ciung Wanara. Sanggeus kasurupan Nagawiru, hayam Ciung Wanara unggul. Hayam raja éléh nepi ka paéhna.
Luyu jeung jangjina Ciung Wanara dibéré nagara sabeulah, beulah kulon. Dijenengkeun raja sarta diaku anak ku Prabu Barma Wijaya Kusumah. Ari nagara anu sabeulah deui, beulah wétan dibikeun ka Hariang Banga.
Ku Kabinékasan Ki Léngsér, Ciung Wanara bisa patepung deui jeung indungna nya éta Déwi Naganingrum.
Lila-lila réka perdaya Déwi Pangrenyep téh kanyahoan ku Ciung Wanara. Saterusna atuh Déwi Pangrenyep téh ditangkep sarta dipanjarakeun dina panjara beusi.
Hariang Banga kacida ambekna basa nyahoeun yén indungna geus dipanjara ku Ciung Wanara. Der atuh tarung. Taya nu éléh sabab sarua saktina. Tapi lila-lila mah Hariang Banga téh kadéséh ku Ciung Wanara. Hariang Banga dibalangkeun ka wétaneun Cipamali. Tah, harita kaayaan Galuh jadi dua bagian téh. Kuloneun Cipamali dicangking ku Ciung Wanara. Ari wétaneunana dicangking ku Hariang Banga.
Tina Pangajran Sastra Sunda, karya Drs. Budi Rahayu Tamsyah.
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Pupuh
1. Asmarandana
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun rasa kabirahian, deudeuh asih, jeung nyaah.
Conto tembang
Éling-éling mangka éling
Rumingkang di bumi alam
Darma wawayangan baé
Raga taya pangawasa
Lamun kasasar lampah
Nafsu nu matak kaduhung
Badan anu katempuhan
2. Balakbak
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun heureuy atawa banyol.
Conto tembang
Aya warung sisi jalan ramé pisan; citaméng
Awéwéna luas luis geulis pisan; ngagoréng
Lalakina-lalakina los ka pipir nyoo monyét; nyanggéréng
3. Dangdanggula
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun katengtreman, kawaasan, kaagungan, jeung kagumbiraan.
Conto tembang
Mega beureum surupna geus burit
Ngalanglayung panas pipikiran
Cikur jangkung jahé konéng
Naha teu palay tepung
Sim abdi mah ngabeunying leutik
Ari ras cimataan
Gedong tengah laut
Ulah kapalang nya béla
Paripaos gunting pameulahan gambir
Kacipta salamina
4. Durma
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun rasa ambek, gedé haté, atawa sumanget.
Conto tembang
Moal ngejat sanajan ukur satapak
Geus dipasti ku jangji
Mun tacan laksana
Numpes musuh sarakah
Heunteu niat seja balik
Najan palastra
Mati di médan jurit
5. Gambuh
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun kasedih, kasusah, atawa kanyeri.
Conto tembang
Ngahuleng banget bingung
Heunteu terang kamana nya indit
Turug-turug harita téh, enggeus burit
Panonpoé geus rék surup
Keueung sieun, aya méong
6. Gurisa
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun jelema nu ngalamun atawa malaweung.
Conto tembang
Hayang teuing geura beurang
Geus beurang rék ka Sumedang
Nagih ka nu boga hutang
Mun meunang rék meuli soang
Tapi najan henteu meunang
Mo rék buru-buru mulang
Rék terus guguru nembang
Jeung diajar nabeuh gambang
7. Jurudemung
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun nu bingung, susah ku pilakueun.
Conto tembang
Mungguh nu hirup di dunya
Ku kersaning anu agung
Ku kersaning anu agung
Geus pinasti panggih
Geus pinasti
Geus pinasti panggih
Jeung dua rupa perkara
Senang paselang jeung bingung
8. Pupuh Kinanti
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun nu keur kesel nungguan, deudeupeun, atawa kanyaah.
Conto tembang
Budak leutik bisa ngapung
Babaku ngapungna peuting
Nguriling kakalayangan
Néangan nu amis-amis
Sarupaning bungbuahan
Naon baé nu kapanggih
9. Lambang
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun nu resep banyol tapi banyol nu aya pikiraneunna.
Conto tembang
Nawu kubang sisi tegal
Nyiar bogo meunang kadal
Nawu kubang sisi tegal
Nyiar bogo meunang kadal
Atuh teu payu dijual
Rék didahar da teu halal
10. Magatru
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun nu sedih, handeueul ku kalakuan sorangan, mapatahan.
Conto tembang
Majalaya, Ciparay, Banjaran, Bandung
Kopo reujeung Cisondari, Cicaléngka, Ujung Berung
Rajamandala, Cimahi
Lélés, Limbangan, Tarogong
11. Maskumambang
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun kanalangsaan, sedih
Conto tembang
Héy manusa mana kaniaya teuing
Teu aya rasrasan
Kawula maké disumpit
12. Mijil
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun kasedih tapi
Conto tembang
Mesat ngapung putra Sang Arimbi
Jeung méga geus awor
Beuki lila beuki luhur baé
Larak-lirik ninggali ka bumi
Milari sang rai
Pangéran Bimanyu
13. Pangkur
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun rasa ambek nu kapegung, nyanghareupan tugas nu beurat.
Conto tembang
Seja nyaba ngalalana
Ngitung lembur ngajajah milangan kori
Heunteu puguh nu dijugjug
Balik paman sadaya
Nu timana tiluan semu rarusuh
Lurah bégal ngawalonan
Aing ngaran Jayapati
14. Pucung
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun rasa ambek ka diri sorangan, atawa keuheul kulantaran teu panuju haté.
Conto tembang
Lutung buntung luncat kana tunggul gintung
Monyét loréng leupas luncat kana pager déngdék
Bajing kuning jaralang belang buntutna
15. Sinom
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun kagumbiraan, kadeudeuh.
Conto tembang
Warna-warna lauk émpang
Aya nu sami jeung pingping
Pagulung patumpang-tumpang
Ratna Rengganis ninggali
Warnaning lauk cai
Lalawak pating suruwuk
Sepat pating karocépat
Julung-julung ngajalingjing
Sisi balong balingbing, sisi balungbang
16. Wirangrong
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun nu kawiwirangan, éra ku polah sorangan.
Conto tembang
Barudak mangka ngalarti
Ulah rék kadalon-dalon
Enggon-enggon nungtut élmu
Mangka getol mangka tigin
Pibekeleun saréréa
Modal bakti ka nagara
17. Ladrang
Mangrupa tembang pupuh nu ngagambarkeun nu resep banyol
Conto tembang
Aya hiji rupa sato leutik
Éngkang-éngkang, Éngkang-éngkang
Sok luluncatan di cai
Ari bangun arék sarupa jeung lancah
Coba teguh masing telik
Éta gambar sidik-sidik
Sato naon kitu wanda
Reujeung dimana ayana
Sudaryat (2003: 124) ngabagi gundukan
1) Ngumpamakeun (simile), nya éta
Contona: Kawas gaang katincak
2) Mijalma (personifikasi), nya éta
Contona: Gunung siga nu milu nguyung, lebak siga nu milu susah.
3) Ocon (metonomia), nya éta
Contona: Jang, pangmeulikeun Gudang garam!
4) Ngasor (litotes), nya éta rakitan basa anu dipaké pikeun ngarendahkeun diri, tandaning sopan atawa handap asor.
Contona: Ah gaduh tanah ogé ngan satapak peucang.
5) Rautan (eufimismeu), nya éta rakitan basa anu ngandung maksud ngomah-ngomahan haté batur sangkan henteu nyentug teuing karasana.
Contona : Indung bapana geus mulih ka jati mulang ka asal (maot)
6) Lalandian (metafora), nya éta
Contona: Leumpangna ngembang sampeu (dingdet).
7) Raguman (sinekdok) nya éta rakitan basa anu ngébréhkeun rupa-rupa hal dihijikeun, disawadahkeun, atawa disabeungkeutkeun. Raguman dibagi dua:
7a. Hurunan (totem pro parto), nya éta rakitan basa anu nyebut sagemblengna (sakumna) padahal anu dimaksud mah salasaurang, sahiji, sawaréh.
Contona : Barudak SMA 2 keur diadu maén bal jeung barudak SMA 3
(anu maraén bal mah ngan 22 urang, lain sajumlahna murid SMA 2 jeung SMA 3).
7b. Tunggalan (pars pro toto) nya éta rakitan basa anu nyebut sahiji atawa sabagéan padahal maksudna mah sakabéhna.
Contona: Raja baheula kudu diriung ku gelung, digéndeng-géndeng ku cangkéng (anu dimaksud lain diriung ku gelung jeung cangkéng tapi ku awéwé geulis).
8) Rarahulan (hiperbol), nya éta rakitan basa anu gunana pikeun ngayakinkeun anu séjén, bakating hayang dipercaya omonganana kaleuleuwihi.
Contona: Sawahna satungtung deuleu.
9) Kadalon (pleonasmeu), nya éta rakitan basa anu ngagunakeun kecap-kecap pikeun ngébréhkeun maksud leuwih ti mistina.
Contona: Anakna kembar sapasang.
10) Ébrehan (peripraseu), nya éta rakitan basa anu ngébréhkeun gawéna, gunana kaayaan hiji barang, jst, tapi ari nu dimaksud mah nya éta barang nu kaancikan (kayaan, gawé, atawa gunana) anu disebut téa.
Contona: Puputon sekar kadaton (putri)
11) Kahanan, nya éta rakitan basa anu ngébréhkeun kahanan, sipat, ciri anu husus atawa barang.
Contona: Raja leuweung pikeun nyebut maung
12) Silib (alegori), eusina dibalibirkeun, tujuanna sangkan anu diajak nyarita henteu éraeun atawa kasigeung haténa.
12a. Ngomong dua (ironi) nu omonganana sabalikna tina maksudna.
Contona:
12b. Nomong seukeut (sinismeu) nu eusina nyawad ku jalan lemes.
Contona: Teu sangka getol geuning putra ibu téh (kedul).
12c. Nyungkun (sarkasmeu), eusina nyawad atawa ngawada.
Contona: Béakeun dahareun téh kabéh, kajeun batur mah teu kabagéan ogé.
Dicutat tina Skripsi Eka Herianto
Ngaran Patempatan
alun-alun tanah lapang di hareupeun kabupatén, kawadanaan, jsté.
babakan lembur anyar; ngababakan, nyieun lembur anyar.
babaladon kotakan leutik anu pernahna di bagian tanah sésémpéran; di sawaréh tempat disebut ogé baladoan.
babantar bagian walungan nu ngocorna leuwih tarik. Disebut ogé parung.
balungbang kamalir gedé sarta rada jero tadah cileuncang.
bangawan walungan nu kacida gedéna.
basisir sisi tanah (keusik) nu adek ka laut.
bojong/bobojong tanah anu nyodor ka cai (walungan, talaga, laut); jojontor, jajirah.
bubulak sarupa tegalan, tanah nu pinuh ku jukut nu aya di lamping atawa di pasir.
bungin pulo di muara walungan. Disebut ogé délta.
dayeuh
dungus gundukan tatangkalan laleutik nu rada rembet (di leuweung). Disebut ogé rungkun atawa ruyuk.
émpang balong atawa kulah gedé (lega).
galengan tambakan leutik (ngagaleng manjang) ngawangun kotakan sawah.
gawir sisi jurang, tanah anu mudunna nyuksruk atawa sisi tanah anu lungkawing.
girang tempat jol ngocorna cai: cai ngocorna ti girang ka hilir.
gunung tanah anu munjukul kacida luhurna, saluhureun pasir, biasana luhurna leuwih ti 600 méter.
hilir tempat nu dituju ku cai nu ngocor lantaran leuwih handap, sabalikna tina girang.
hulu cai/sirah cai tempat kaluar cinyusu nu engkéna jadi walungan.
huma tanah darat nu dipelakan paré teu dikocoran cai (ngandelkeun cai hujan), di sisina sok dipelakan palawija.
hunyur taneuh nu munjukul siga imah rinyuh di tegal atawa dina tetelar; imah rinyuh.
jajirah bagian tanah daratan nu méh kakurilingan ku laut (méh mangrupa pulo).
jami huma tipar, robahan tina jarami; geus rumpak jami, geus réngsé panén di sawah.
jojontor tanah nu nyodor ka cai, leuwih panjang ti batan tanjung; bobojong.
jungkrang/jurang bagian tanah anu legokna jero sarta sisi-sisina gurawés.
kabuyutan tempat anu dianggap karamat, patilasan jaman baheula.
karéés sisi walungan nu réa keusikan minangka kikisik; cadas.
kebon tanah darat nu dipelakan rupa-rupa pepelakan saperti bungbuahan, palawija, jeung sarupaning ti éta.
kikisik sisi laut nu mayat sarta keusikan.
kuburan tanah tempat ngubur mayit; makam, astana.
kulah balong leutik, tempat miara lauk. Mangrupa cai ngemplang dina tanah beunang ngali.
lamping bagian gunung atawa pasir antara puncak jeung tutuganana; bagian gunung luhureun tutugan atawa sukuna.
landeuh tempat anu leuwih handap ti tempat urang, sabalikna tina tonggoh (tempat, pakarangan atawa jalan anu leuwih luhur).
laut bagian dunya nu dieusi cai asin, sarta nu misahkeun daratan jeung daratan; sagara.
lebak tempat nu leuwih handap ti batan tempat urang cicing, sabalikna tina tonggoh; landeuh.
legok tempat nu rada handap ti tempat nu aya di sakurilingeunana.
legon bagian basisir anu ngelok ka darat, sarupa teluk ngan leuwih leutik.
lembur kampung di luar
léngkob tempat anu legok antara dua lamping.
leuweung tempat lega atawa wewengkon nu pinuh ku kakayon (tatangkalan) sarta teu dipaké matuh ku jelema. Kajaba ti nu ngajaga, biasana panonoban sato jarah.
leuweung geledegan leuweung anu sakuriling bungking pinuh ku rupa-rupa kakayon sarta teu kasaba ku manusa iwal sarupaning sasatoan.
leuweung gerot leuweung geledegan, leuweung gedé.
leuweung ganggong simagonggong leuweung nu kaayaanana geueuman, pikasieuneun.
leuweung larangan/tutupan leuweung nu teu meunang diganggu boh sasatoanana boh tutuwuhanana.
leuweung luwang-liwung leuweung geledegan nu teu kasaba ku jelema.
leuwi[b/] babagian walungan nu rada jero tur biasana rada rubak.
[b]mandala daérah, wilayah lembur; lembur singkur mandala singkah: lembur nu jauh ka ditu ka dieu.
momonggor/monggor pasir nu rada handap sarta leuwih leutik.
muhara[b/] tungtung walungan di hilir, tempat patepungna walungan jeung laut atawa walungan leutik jeung walungan gedé.
[b]mumunggang/geger bagian gunung pangluhurna, tonggong gunung anu manjang.
pabuaran tempat bubuara matuh di tempat anyar. Anu ngumbara sok loba nu terus bubuara,
padépokan/dépok kampung, patapan; patapan biasana ayana di nu suni.
padukuhan padumukan nu jauh ti
padusunan pakampungan nu jauh ti
pamakaman patempatan/wewengkon anu dipaké kuburan/astana.
pasir gunung leutik tur teu sabaraha luhur.
pasiringan pakampungan, padésan (asal tina siring: kampung).
ponclot/poncot bagian pangluhurna tina gunung, munara, jsb.; puncak.
puncak bagian gunung anu pangluhurna, atawa ponclot.
régol kampung nu pernahna aya sabudeureun gedong kabupatén beulah tukang.
reuma tanah darat urut huma anu keur direureuhkeun lantaran geus teu subur deui.
rorah cai ngocor sarupa susukan, ayana di leuweung.
sabang tanah darat nu dihapit ku dua walungan.
sagara ilikan laut.
sampalan tegal tengah leuweung tempat nyatuan sato jarah.
sarakan/paku sarakan tempat lahir, lemah cai.
sawah tanah anu dipelakan paré, dikembeng, dikurilingan ku galengan.
sédong angkrong di sisi walungan di jero leuwi.
situ balong nu leuwih lega sarta rada jero.
somang jurang anu gurawés sarta jero.
sungapan tempat ngocorkeun cai ti walungan atawa solokan ka sawah, ka balong.
susukan solokan jalan cai beunang nyieun jelema.
talaga situ alam nu jadi ku manéh lain meunang nyieun jelema (upamana Talagawarna, Talagabodas).
taman/patamanan kebon kembang jeung tatangkalan séjén nu alus sarta lega.
tambakan bendungan panjang sarta rubak (tambakan balong); panahan cai balong, ayana di sakuriling balong. Mun di sawah mah ilaharna sok disebut galengan.
tanjung jojontor, tanah anu nyodor ka laut.
tarikolot tempat/daérah urut lembur, lembur nu tadina gegek imahna kaayaanana robah jadi coréngcang.
tegalan tanah lega sarta rata nu sabagian gedé pinuh ku jukut wungkul.
teluk bagian sisi laut anu ngelok ka darat, sabalikna tina tanjung.
tepiswiring sesebutan séjén keur pasisian atawa pilemburan.
tetelar tanah datar di tengah sawah nu teu kahontal ku cai, biasana sok dipaké pangangonan.
tipar pihumaeun méméh disasap atawa dipacul.
tonggoh tempat anu leuwih luhur ti batan tempat urang cicing.
tutugan suku gunung, bagian gunung beulah handap.
wahangan jalan cai anu jadi ku manéh, nyaéta walungan anu leuwih gedé batan solokan.
walungan wahangan gedé. Disebut ogé bangawan
(Kénging nyutat tina Pepernian Urang Sunda, Kiblat Buku Utama, 2005)
Ngaran Wanci
* Janari Leutik : Tabuh 01.00 – 03.00
* Janari Gede : Tabuh 03.00 – 04.30
* Balebat : Tabuh 04.30
* Carangcang Tihang : Tabuh 04.30 – 05.00
* Rebu-rebun : Tabuh 05.00 – 06.00
* Haneut Moyan : Tabuh 07.00 – 08.00
* Pecat Sawed : Tabuh 09.00 – 10.00
* Rumangsang : Tabuh 11.00
* Manceran : Tabuh 12.00
* Lingsir Ngulon : Tabuh 13.00
* Panon Poe Satangtung : Tabuh 15.00
* Tunggang Gunung : Tabuh 16.00 – 17.00
* Sariak Layung : Tabuh 17.00 – 17.30
* Sareupna : Tabuh 17.30 – 18.00
* Harieum Bengeut : Tabuh 18.00 – 19.00
* Sareureuh Budak : Tabuh 19.00
* Sareureuh Kolot : Tabuh 21.00
* Tengah Peuting : Tabuh 24.00
(Dicutat ti Unak-Anik Basa Sunda, ku Dedi S.Pd)
Sisindiran
Sisindiran asalna tina kecap ‘sindir’ nya éta ngomong henteu togmol tapi ku jalan dibalibirkeun, pikeun ngaragangan nu diajak nyarita, supaya omongan urang henteu karasa nyentug. Jadi nu disebut sisindiran téh nya éta kasenian ngaréka basa nu diwangun ku cangkang jeung eusi, pikeun ngedalkeun maksud anu henteu saceplakna
Sisindiran nurutkeun wangunna dibagi tilu, nya éta:
1. Wawangsalan/bangbalikan
2. Paparikan
3. Rarakitan
Nilik kana sipatna, wangun nu tilu éta mibanda tilu rupa sipat, nya éta: 1) silih asih, 2) piwuruk, jeung 3) sesebréd.
1. Wawangsalan/bangbalikan
Wawangsalan asal kecapna tina wangsal anu hartina wangsul, maksudna balik. Éta sababna wawangsalan sok disebut ogé bangbalikan anu asal kecapna tina balik.
Wawangsalan/bangbalikan nya éta hiji wangenan sisindiran nu diwangun ku cangkang jeung eusi sarta disatukangeun eusina mangrupa tarucing (tebakan).
Wawangsalan/bangbalikan dibagi jadi dua, nya éta:
1a. Bangbalikan lanjaran
Nya éta wawangsalan nu teu kauger ku patokan pupuh. Contona:
• Teu puguh monyét hideungna
Teu puguh tungtungna (lutung)
• Tepi ka kélor héjona
Tepi ka antukna (katuk)
• Teu beunang disupa dulang
Teu beunang dibébénjokeun (kéjo)
1b. Bangbalikan dangding
Nya éta wawangsalan nu kauger ku patokan pupuh. Contona:
Kinanti
Di Cikajang aya gunung, asa paturay jasmani
Kalong leutik saloa gedang
Kembang biru di astana, abot pisah jeung nu asih.
2. Paparikan
Paparikan asalna tina kecap ‘parik’ anu asalna tina “parek”, hartina deukeut. Anu padeukeutna téh nya éta sadana atawa sorana dina cangkang jeung eusi.
Paparikan diwangun ku opat pada, dua pada cangkang jeung dua pada eusi, unggal pada lobana dalapan engang.
Paparikan dibagi dua, nya éta:
1. Paparikan kawih, nya éta paparikan nu teu kauger ku patokan pupuh.
Contona :
Leuleupeutan leuleuweungan
Ngarah kékéjoanana
Deudeukeutan reureujeungan
Ngarah téténjoanana
2. Paparikan dangding, nya éta paparikan nu kawengku ku patokan nyieun pupuh.
Contona:
Kapinis ulah disumpit
Tangkal muncang ngarangrangan
Kembang kopi kembang kopo
Karungkang pucuk karungkang
Lampuyang cocongoan
Bawaeun ka Raja Galuh
Batu tulis di sakola
Nilik kana sipatna, paparikan téh bisa mibanda tilu rupa sipat, nya éta:
• Silih asih
• Piwuruk
• Sesebréd
3. Rarakitan
Rarakitan salasahiji wangenan sisindiran anu asalna tina kecap “raket” hartina deukeut, tapi raket mah maknana leuwih deukeut atawa dalit. Raket di dieu nya éta raket sora atawa sadana antara cangkang jeung eusi téh raket pisan.
Contona:
Kamana nya nyiar paying
Sakieu pana poéna
Kamana nya nyiar duyung
Sakieu panas haténa
Nilik kana sipatna, rarakitan mibanda tilu rupa sipat.
Nya éta silis asih, piwuruk, jeung sesebréd.
Purwakanti
Purwakanti nya éta sarupaning mamanis basa anu digunakeun kana sora boh vokal boh konsonan. Iskandarwassid (2003: 120) nétélakeun wangenan purwakanti sakumaha kaunggel di handap ieu:
“Purwakanti téh nya éta padeukeutna sada atawa sora kecap-kecap dina ungkara kalimah, klausa atawa prasa, utamana dina wangun ugeran (puisi); pernahna boh ngarandeg, ngajajar, horisontal (dina sakalimah, sajajar, sapadalisan) boh ngaruntuy, pértikal (antara jajaran, padalisan )”
Salmun (1936: 32-46) nétélakeun yén purawakanti dibagi-bagi jadi sapuluh rupa, éta purwakanti téh ngawengku:
1) Pangluyu, nya éta purwakanti nu ngaluyukeun sada atawa wianjana dina kecap-kecap.
Contona nya éta:
Nya jorok nya botrok (rok-rok)
Nu méncrang mani hérang
2) Maduswara, nya éta purwakanti anu mamanisna téh sora.
Contona:
Diri anu ngarasa nyeri (i-i)
Raga nu ngarasa lara (a-a)
3) Cakraswara, nya éta sora anu patukeur tempatna dina kecap.
Contona:
Hirup jeung hurip ( hirup-hurip)
Alus teu karana pulas (alus-pulas)
4) Laraspurwa, nya éta engang anu sarua sarta ayana di hareup, dina ngamimitian kecap.
Contona:
Numawi matak mandawa (ma-ma-ma)
Kolot-kolot kokorobet (ko-ko-ko)
5) Mindoan kawit, nya éta upama kecap anu murwakantina téh kecap-kecap anu panghareupna.
Contona:
Ulah sirik ka pangampih (ulah)
Ulah kabawa ku sakaba-kaba (ulah)
6) Mindoan wekas, nya éta upama anu murwakantina kecap lebah tungtung.
Contona:
Tong nuduh saméméh aya bukti (bukti)
Anu daékeun jeung anu sumakti (sumakti)
7) Laras madya, nya éta anu murwakantina di tengah.
Contona:
Nu hurung sariga layung (sariga)
Nu hérang sariga béntang (sariga)
8) Laras wekas, nya éta nu murwakantina di tungtung engang .
Contona:
Burudul ménak ti kidul (ul-ul)
Nyeri peurih geus kapanggih (ih-ih)
9) Margaluyu, nya éta anu biasana malikan deui kecap anu aya di tungtung ungkara diteundeun di awal ungkara
Contona:
Sing tapik ngawisik diri,
diri kudu diriksa
hadé luar jeung jerona,
jerona kabatinan
10) Mindoan kecap, nya éta maké kecap éta-éta kénéh dina hiji kalimah, tapi béda-béda hartina.
Contona:
Estu matak buntu laku, duméh dagang henteu laku.
Dicutat tina Skripsi Eka Herianto SPd


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci bedil (3)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.
- LAGU–LAGU KAWIH SUNDA(Manglean I)
5 Feb 2002 - 8:46 pm
Dina kandaga kabeungharan seni swara Sunda aya nu disebat KAWIH aya nu dipirig ku waditra aya oge anu ditambul bae. Piriganana tiasa ku kilinihgan, degung, kacapian, calung, angklung, malah tiasa bae ku alat musik moderen oge.
Rumpaka lalaguan Kawih kalintang seueurna, malah seueur anu parantos dianggap klasi upamina bae Es Lilin, Awi Ngarambat, Manuk Dadali, Budak Ceurik jeung sajabana ti eta. Kanggo panglejar kalbu mangga ku para wargi SundaNet.Com dihahariringkeun. Ayeuna nembe kahaturkeun Mangalean ka-I.


text:
Papanggih sababaraha keur jalan!
Sababaraha keur Jalan mangrupakeun Blog Travel Budaya celebrating internasional seni, sajarah, arsitektur, musik, basa jeung tradisi kuliner. Simkuring di dieu pikeun enlighten, mere ilham, sarta ngadidik maca dina khasanah budaya sabudeureun dunya!
ngumbara kami babarengan dimimitian dina bulan Juli 2007 di Nashville, sarta saprak waktu éta urang geus dipindahkeun tur journeyed ka sababaraha tempat luar biasa, kitu ogé ditempo sarta dipigawé sawatara hal endah dina leuwih ti 50 lokasi sabudeureun dunya.
Narjamahkeun Situs!
Panungtun Basa Learning pikeun travelers
Artikel panganyarna
Artikel POPULAR paling
Gaduh patarosan ngeunaan lalampahan anjeun hareup?
Hayu urang nyaho - urang keur senang keur ngabantu!


text:
Assalammulaikum WR WB.
Nyuhunkeun Pidua’na kasadayana, Pun Anak Riris Dirawat di Rumah Sakit di Bandung kumargi keuna panyawat Tipes (Tiphoid) ti dinten Sabtu (08 Mar 08). Sigana mah kacapean salami ngudag elmu di sakola sareng di rorompok kumargi kedah diajar wengi pisan…..utamina bade mayunan ujian SMP ayeuna
Ieu teh kadua kalina, Riris keuna panyawat anu sami dina ping 27 Januari 2007……Ku kituna manawi aya wargi aya resep afdol supados pun anak ningkat daya tahan salirana… Teu kinten bingahna upami para wargi tiasa ngadu’a kanggo kasehatan pun anak Riris……
Hatur nuhun anu kasuhun…….
Salam baktos abdi sakulawargi
Djadja Achmad Sardjana