text:
Sistem Interaksi Dalam Budaya Suku Sunda
Masalah Sosial Budaya Masyarakat Suku Sunda
Ragam Budaya Suku Sunda
Hampir semua orang Sunda beragama Islam. Hanya sebagian kecil yang tidak beragama Islam, diantaranya orang-orang Baduy yang tinggal di Banten Tetapi juga ada yang beragama Katolik, Kristen, Hindu, Budha.Selatan. Praktek-praktek sinkretisme dan mistik masih dilakukan. Pada dasarnya seluruh kehidupan orang Sunda ditujukan untuk memelihara keseimbangan alam semesta.
Keseimbangan magis dipertahankan dengan upacara-upacara adat, sedangkan keseimbangan sosial dipertahankan dengan kegiatan saling memberi (gotong royong). Hal yang menarik dalam kepercayaan Sunda, adalah lakon pantun Lutung Kasarung, salah satu tokoh budaya mereka, yang percaya adanya Allah yang Tunggal (Guriang Tunggal) yang menitiskan sebagian kecil diriNya ke dalam dunia untuk memelihara kehidupan manusia (titisan Allah ini disebut Dewata). Ini mungkin bisa menjadi jembatan untuk mengkomunikasikan Kabar Baik kepada mereka.
Suku Sunda umumnya hidup bercocok tanam. Kebanyakan tidak suka merantau atau hidup berpisah dengan orang-orang sekerabatnya. Kebutuhan orang Sunda terutama adalah hal meningkatkan taraf hidup. Menurut data dari Bappenas (kliping Desember 1993) di Jawa Barat terdapat 75% desa miskin. Secara umum kemiskinan di Jawa Barat disebabkan oleh kelangkaan sumber daya manusia. Maka yang dibutuhkan adalah pengembangan sumber daya manusia yang berupa pendidikan, pembinaan, dll.
Daerah Cianjur sudah sejak dahulu terkenal sebagai daerah pengembangan kebudayaan Sunda seperti; musik kecapi suling Cianjuran, klompen cianjuran, pakaian moda Cianjuran yang sampai kini dipergunakan dll.
- Nendeun Omong,
yaitu pembicaraan orang tua atau utusan pihak pria yang berminat
mempersunting seorang gadis.
- Lamaran.
Dilaksanakan orang tua calon pengantin beserta keluarga dekat.
Disertai seseorang berusia lanjut sebagai pemimpin upacara. Bawa
lamareun atau sirih pinang komplit, uang, seperangkat pakaian wanita
sebagai pameungkeut (pengikat). Cincin tidak mutlak harus dibawa. Jika
dibawa, bisanya berupa cincing meneng, melambangkan kemantapan dan keabadian.
- Tunangan.
Dilakukan ‘patuker beubeur tameuh’, yaitu penyerahan ikat pinggang warna
pelangi atau polos kepada si gadis.
- Seserahan (3 -
7 hari sebelum pernikahan). Calon pengantin pria membawa uang, pakaian,
perabot rumah tangga, perabot dapur, makanan, dan lain-lain.
- Ngeuyeuk seureuh (opsional, Jika ngeuyeuk seureuh tidak dilakukan, maka
seserahan dilaksanakan sesaat sebelum akad nikah.)
- Dipimpin pengeuyeuk.
- Pengeuyek mewejang kedua calon pengantin agar meminta ijin dan doa restu kepada
kedua orang tua serta memberikan nasehat melalui lambang-lambang atau
benda yang disediakan berupa parawanten, pangradinan dan sebagainya.
- Diiringi lagu kidung oleh pangeuyeuk
- Disawer beras,
agar hidup sejahtera.
- dikeprak dengan sapu lidi disertai nasehat agar memupuk kasih sayang dan giat bekerja.
- Membuka kain putih penutup pengeuyeuk. Melambangkan rumah tangga yang akan dibina masih bersih dan
belum ternoda.
- Membelah mayang jambe dan buah pinang (oleh calon pengantin pria). Bermakna
agar keduanya saling mengasihi dan dapat menyesuaikan diri.
- Menumbukkan alu ke dalam lumpang sebanyak tiga kali (oleh calon pengantin
pria).
- Membuat lungkun. Dua lembar sirih bertangkai saling dihadapkan. Digulung
menjadi satu memanjang. Diikat dengan benang kanteh. Diikuti kedua orang
tua dan para tamu yang hadir. Maknanya, agar kelak rejeki yang diperoleh
bila berlebihan dapat dibagikan kepada saudara dan handai taulan.
- Berebut uang
di bawah tikar sambil disawer. Melambangkan berlomba mencari rejeki dan
disayang keluarga.
- Upacara Prosesi Pernikahan
- Penjemputan calon pengantin pria, oleh utusan dari pihak wanita
- Ngabageakeun,
ibu calon pengantin wanita menyambut dengan pengalungan bunga melati
kepada calon pengantin pria, kemudian diapit oleh kedua orang tua calon
pengantin wanita untuk masuk menuju pelaminan.
- Akad nikah,
petugas KUA, para saksi, pengantin pria sudah berada di tempat nikah.
Kedua orang tua menjemput pengantin wanita dari kamar, lalu didudukkan di
sebelah kiri pengantin pria dan dikerudungi dengan tiung panjang, yang
berarti penyatuan dua insan yang masih murni. Kerudung baru dibuka saat
kedua mempelai akan menandatangani surat nikah.
- Sungkeman,
- Wejangan,
oleh ayah pengantin wanita atau keluarganya.
- Saweran,
kedua pengantin didudukkan di kursi. Sambil penyaweran, pantun sawer
dinyanyikan. Pantun berisi petuah utusan orang tua pengantin wanita.
Kedua pengantin dipayungi payung besar diselingi taburan beras kuning
atau kunyit ke atas payung.
- Meuleum harupat, pengantin wanita menyalakan harupat dengan lilin. Harupat
disiram pengantin wanita dengan kendi air. Lantas harupat dipatahkan
pengantin pria.
- Nincak endog,
pengantin pria menginjak telur dan elekan sampai pecah. Lantas
kakinya dicuci dengan air bunga dan dilap pengantin wanita.
Sajak Sunda Judul Tutuwuhan
Sajak atawa puisi sunda peryogi diuninga urang sadayana di raraga ngamumule budaya sunda. Ulah tepi ka tumpur kaelehkeun ku budaya deungeun. Sajak ieu ditulis ku basa buhun kolot baheula anu tinangtos raos pami diregepkeun.
Judul Sajak : Tutuwuhan
Tutuwuhan ngawarah kuring
Nitah sabar
Kapelok anu dipelak
Teu bisa nanyakeun
Iraha bakal buahan ?
Tutuwuhan ngawarah kuring
Nitah surti
Akar nu ngeteyep neangan ci hujan
Teu kadenge rumahuhna
Daun alu m kapanasan
Teu kadenge jumeritna
Tutuwuhan ngawarah kuring
Kalemah tempatna matuh
Kamanusa mere bubuahan
Gesan nyambung kahirupan
Ku: Rahmat M. Saskarana
Sajarah Sunda Nyi Raden Dewi Sartika
Ibu Raden Dewi Sartika teh ageung pisan jasana, hususna dina widang atikan. Anjeunna anu ngawitan ngadegkeun sakola kanggo kaom wanita dina taun 1904. Jadi, sanes mung saukur dina wangwangan. Ibu Dewi mah kagungan cit-cita kanggo majengkeun kaomna teh, bari jeung prakna deuih.
Profil Ibu Ajeng Raden Dewi Sartika ku bahasa sunda. Dewi Sartika dibabarkeun di Bandung, kaping 4 desember 1884. Ramana teh Patih Bandung, jenenganana Radomanagara. Ari ibuna nya eta Raden Ajeng Raja permas, putra istri Bupati Bandung anu kakoncara Dalem Bintang. Pa Somanagara kalebet menak anu maju pikiranana.
Ibu Dewi dicandak ngalih ka Cicalengka, ka bumi Raden Demang Suria Kartahadiningrat, anu katelah Aria Patih Cicalengka. Ibu Dewi ka anjeunna teh perenah ua.
Salami matuh di Cicalengka, Ibu Dewi rajin pisan diajar maca sareng nyerat. Sajabi ti eta, oge sok diajar ngaput, nyulam, masak, sareng sajabina. Anehna kana ngaguruan tos katingal waktos di Cicalengka keneh. Ibu Dewi sok sasakolaan. Tempatna di istal. Sabakna ku kenteng. Ari geripna ku areng atanapi apu. Ari nu jadi muridna, nya eta barudak paratukang di kadaleman aria Patih Cicalengka.
Jaman harita mah kaom wanita teh tinggaleun pisan, margi carang pisan nu sakola spertos pameget. Nya ti harita Ibu Dewi Sartika kagungan cita-cita ngadegkeun sakola pikeun kaom wanita teh.
Cita-citana tinekanan saparantos Ibu Dewi ngalih ka Bandung. Anjeunna diwidian ngadegkeun sakola ku Bupati Bandung. Harita anu janten Bupati Bandung teh nya eta R.A.A Martanagara. Tempatna di Pendopo Kabupaten, dinamian Sakola Istri.
Waktos ngawitan dibuka mah muridna mung 20 urang. Lami-lami teras nambihan, dugi ka teu katampungna, ku margi tempatna heureut teuing. Nya ahirna mah sakolana the dialihkeun ka Ciguriang. Namina oge robih, janten Sakola Kautamaan Istri. Ti harita, Ibu Dewi ngdegkeun cabang di sawatara kabupaten di Jawa Barat. Malah dii Padangpanjang, Sumatra Barat oge aya cabangna.
Tujuan atikanana kagambar dina cariosan Ibu Dewi, anu sering didugikeun ka murid-muridna.”Ari jadi awewe kudu sagala bias, ambeh bias hirup.”Hirup anu kumaha?”Hirup anu cageur bageur.”Memang basajan, tapi jembar pihartieunana.
Ibu Dewi Sartika pupus di Cineam, Tasikmalaya, dina kaping 11 September 1947. Harita teh anjeunna nuju ngungsi, ngantunkeun Bandung, ku margi aya serangan ti Walanda anu disebat Agresi Militer Kahiji tea.
Cag sakitu ieu dongeng nyata anu basa sunda, mudah-mudahan manfaat kanggo elmu pangaweruh sareng tiasa janten teladan pikeun urang samudayana.
Carita Banyolan Sunda
Banyolan Sunda - Ari basa sunda sok aya aya wae pikaseurieun tingkah polahna. Saperti nu bakal dicaritakeun di handap ieu banyolan kahiji jeung kadua. Sugan we ku ayana banyolan saperti kieu nu camberut bisa seuri. Nu baeud bisa nyerengeh...
Banyolan sunda ka hiji :
Tah ieu dongeng judulna : "KODOK Deeen…!??"
Kacaritakeun aya urang Jakarta anu nganjang ka hiji lembur anu jauh ti kota, ningali aya nu keur neangan lauk di sawah. Teras eta urang jakarta hayang apal naon nu keur dipigawe ku eta pamuda kampung, kieu obrolanana teh :
urang jakarta: "Lagi ngapain Bang…???"
urang lembur: "Biasa den, lagih ngala lauk."
urang jakarta: "Ooh ya ya, boleh saya ikut please help?"
urang lembur: "Boleh pisan atuh…"
urang jakarta: "Caranya gimana?"
urang lembur: "Ah kumaha we, yang penting mah beunang ajah lauknyah… mau di sair atow di kodok."
urang jakarta: "Ooh…!??"
Teu lila kaciri ku urang jakarta aya lele nolol deukeut liang galengan.
urang jakarta: "itu ada lele deket lubang…!"
urang lembur: "Euleuh… enya den, aya lele ngan tida’ kaciri lubangnyah, kodok den..!"
urang jakarta: Bukan kodok, itu lele yg deket lubang..!"
urang lembur: "iyah lele, tapi kodok den biar beunang, keun weh lubangmah kabur juga hese newak nyah.."
urang jakarta: Tapi itu lele kan bukan kodok?"
urang lembur: Iyah sayah juga tau.., tapi kodok den..!
Hehe... pabeulit tah antara "kodok" jeung "bangkong", tong kitu nya pamiarsa bilih ngisinkeun urang sunda...?!!!..
Banyolan nu kadua :
Saminggu deui ka lebaran Ohim re balik ti jakarta. Ohim nelpon anakna di lembur..
Ohim: “haalloo jang kumaha cageur?
Ucil: uing cageur pa..
Ohim: si ema cageur..?
Ucil: cageur pa.. iraha bapa uih?
Ohim: minggu hareup jang..
Ucil: bawakeun oleh2 nya pa..
Ohim: enya sok sebutkeun hayang naon??
Ucil: “asseekk! uing hayang hp blekberi pa..meh gaya ka neng rina..
Ohim: “enya ku bapa di bawakeun… tuluy hayang naon deui??
Ucil: hayang hendikem pa, meh bisa nyieun pideo jeung neng rina..
Ohim: gampang ke ku bapa di bawakeun..
Tanya si ema, hayang oleh2 naon kituh??
Ucil: pa, ceuk si ema.. ema mah hayang kutang nu mahal cenah pa..
Ohim: ulah nu kitu, tanyakeun deui nu lain kituh!
Ucil: pa, ceuk si ema, mun teu kutang..cangcut we cenah nu alus.. nu didieu geus saroek cenah pa..
Ohim: ulah nu kitu kituh! nu lain we! dompet.. hp.. jam tangan.. kalung… atawa nu lain!
Ucil: embungeun pa, hayang eta wae cenah..
Ohim: euh! bejakeun teu bisa nu kitu mah!
Ucil: “naha pa ?
Ohim: “hese nyopetna!!
Catetan Ngeunaan Heureuy atawa Guyonan Basa Sunda
Cenah urang Sunda mah teu bisa leupas tina heureuy, sabab eta teh geus jadi sakulit sadaging. Lain urang Sunda mun teu bisa heureuy. Di mana wae, dina kasempetan kumaha wae, pasti aya heureuyna. Nepi ka ayeuna kuring teu nyaho, ku naon pangna kitu.
Dina dunya lawak nasional, pangaruh heureuy Sunda teu bisa dilalaworakeun. Sebut wae upamana grup lawak de Bodor (Abah Us us saparakanca) atawa de Kabayan (Kang Ibing saparakanca). Maranehanana bisa disebut panaratas dina ngawanohkeun kasundaan sacara nasional. Mun teu salah, De Kabayan lahir tina acara bobodoran di radio Mara Bandung. Malah nepi ka kiwari, Kang Ibing jeung Aom Kusman, dua di antara personil De Kabayan, masih pirajeunan siaran di Radio Mara.
Taun 90-an, grup bodor Sunda kungsi nyirorot pamorna, kasilih ku Srimulat, bobodoran dina nuansa Jawa. Mahabu malah, nepi ka acara-acara bodor atawa lawak dina TV didominasi ku Srimulat atawa para anggotana sacara pribadi.
Basa Srimulat mimiti nyirorot pamorna, grup bodor Sunda nguniang deui. Upamana bae grup P Project, nu sanajan ngaranna make basa Inggris, tapi bobodoranana tetep nyoko dina bobodoran Sunda nuansa modern. Idiom-idiom Sunda mimiti akrab dina pentas bodor nasional. Grup anu tadina dingaranan Padhyangan ieu oge asalna tina acara bobodoran di radio Oz Bandung, Ozerba. Personilna campuran mahasiswa Unpad jeung Unpar. Sering manggung di kampus kampus di Bandung. Awal karir nasionalna dimimitian basa dikontrak ku SCTV. Ti dinya ngaran Iszur, Denny Chandra, jeung Joe saparakanca geus jadi sabiwir hiji. Nya kelompok ieu pisan nu mimiti ngagarap bodor sacara daria. Maranehanana ngabogaan sababaraha divisi pikeun ngagarap ilustrasi musik, sound effect, kostum, naskah jsb.
Kabehdieunakeun aya acara Extravaganza di Trans TV. Pamaenna didominasi ku urang Sunda. Beda ti kalolobaanana grup lawak saperti Srimulat upamana, extravaganza ngandelkeun script tur teu kaci loba teuing improvisasi. Ku sabab loba urang Sundana, grup atawa acara ieu oge karasa pisan nuansa Sundana.
Basa TPI ngayakeun Lomba Lawak API (Audisi Pelawak Indonesia), loba grup lawak asal Bandung urang sunda nu katembong potensina. Malah juarana ge ti Bandung, SOS. Nu kaitung nyongcolang ti grup SOS, aya personilna nu alus ngawih Sundana, Sule. Ngadenge gelak-gelikna Sule nembang Sunda, kuring jadi inget ka Mang Ukok jeung Mang Utun ti Jenaka Sunda (mun teu salah). Jaman kiwari geus arang pisan budak ngora nu mibanda kamampuh saperti Sule. Lian ti eta, aya Oni anu ti rupa nepi ka rengkak paripolahna nyeples Kang Ibing.
Mun nengetan hal-hal anu ditataan di luhur, asa teu salah mun urang ngarasa reueus. Urang Sunda, leupas tina sagala kahengkeranana, tetep mibanda potensi anu teu bisa dilalaworakeun. Buktina maranehanan bisa kitu teh salah sahujuna ku sabab teu era ngasongkeun konsep anu nyoko dina ajeg-ajeg kasundaan. Idiom idiom ekspresi kasundaan nu dikahareupkeun ku maranehanana tetela geus jadi ciri nu mandiri, tur dipikaresep lain ku urang Sunda wungkul.
Lamun dina dunya hiburan (dina hal ieu: lawak) urang Sunda bisa nembongkeun 'sihung', asa piraku mun dina ambahan sejen urang teu bisa kitu. Nu penting kudu aya kasadaran ti urang salaku urang Sunda, ulah nepi ka era nembongkeun jatidiri kasundaan. Tong era ngaku urang Sunda, tong era nyarita ku basa Sunda, tong era nembongkeun yen urang mibanda jatidiri kasundaan.
Mun urang boga budak, ajak nyarita ku basa Sunda, wawuhkeun kana budaya Sunda. Ulah ngarasa reueus mun anak urang palahak-polohok teu ngarti basana sorangan: Basa Sunda. Kudu hariwang mun anak urang kerung ngadenge kacapi suling. Atik maranehanana sangkan ngimpi ge mun bisa mah ku basa Sunda. Ulah ngan ukur nyalahkeun pangaruh budaya deungeun nu mahabu bari jeung euweuh tarekah ti urang pribadi pikeun ngadadasaran kulawarga sangkan panceg dina ajeg-ajeg kasundaan. Mun kabeh urang Sunda boga niat ngamumule budaya Sunda tur ngamimitian jeung prakna di lingkungan kulawargana, insya Alloh urang Sunda teh moal pareumeun obor. Mudah-mudahan.
Baca oge: Kumpulan artikel pergaulan.


c: text/html

text:
---------------> IMAH PANGANCIKAN RAGA, BASA PANGANCIKAN RASA, SUNDA PENGANCIKAN KULA<----------------- SUKABUMI : Jalan Pelabuhan Gang Sejahtera IV No. 44 CIPOHO-SUKABUMI 43142 PROPINSI JAWA BARAT, (ALAMAT SEKARANG DI BENGKULU : Jalan Batang Hari VI NO. 8 KUALA ALAM - PADANG HARAPAN - KOTA BENGKULU - PROVINSI BENGKULU
Minggu, 01 Agustus 2010
Nu Diarep-arep
Isuk-isuk keneh Tahyudin geus ngagesruk ngasah bedog. Poe eta teh manehna niat rek ka kebon, babad eurih nu ngajejembrung. Geus lima poe teu aya nu ngajak gawe. Sasarina mah boh nu nitah macul atawa nu ngajak babad teh meh teu kaladangan. Ongkoh harita mah maju ka usum halodo, boh di kebon boh di sawah arang langka nu nitah baranggawe.
"Bapana...cikopi tiis manten," ceuk Sumini, satengah ngagorowok.
"Ke heula, kagok" tembal Tahyudin bari tonggoy ngasah parang.
Sanggeus beres ngasah pakakas bawaeun ka kebon, manehna sup ka dapur. Terus nyokot pacul nu ngait luhureun hawu.
"Mana bubuy sampeuna, Mini?" ceuk Tahyudin ka pamajimannana.
"Sampeu mah rek dijieun oyek, itung-itung gaganti beas. Ngopi mah eta bae jeung bubuy cau nangka dua siki. Nyarap mah sakitu ge wareg. Beas mah aya sakobok deui ge jeung nyangu engke sore," ceuk Sumini, ngomongna teh bangun ngaharewos da sieuneun kadenge ku tatangga. Padahal tatanggana teh ukur aya dua imah, kitu ge rada anggang. Ongkoh da eta mah rusiah rumah tangga, teu hade diucah-aceh ka sasaha.
Ti barang pruk kawin opat puluh taun ka tukang, kahirupan Tahyudin jeung Sumini angger euweuh undakna, ukur ripuh jeung ripuh bae. Ku sabab kitu anakna nu tiluan, Kodir, Wartini, jeung Sahidin sarakolana teh ukru nepi ka tamat SD. Sanggeus rarumah tangga, anak-anakna teh arusaha ka Jakarta. Kodir gawe di bangunan bari dituturkeun ku pamajikannana. Wartini sabot keur jadi pembantu rumah tangga, aya nu mileuleuheungkeun. Geus kitu mah pruk dikawinkeun da bisi kacilakaan. Salakina teh jadi tukang kuli panggul di Tanjung Priuk. Sedeng Sahidin mah jadi supir angkot di daerah Tanah Abang. Ngaraning hirup di Jakarta, tina ladang gawe kasar teh boro-boro bisa kajieun imah, ku bisa dahar jeung make ge geus kawilang untung. Keur sare mah cukup ku ngontrak imah petak ukuran tilu ka dua meter. Nu penting mah kitu bae asal aya keur nyangkoyot.
"Bapana, jung bae ti heula rek ka kebon mah, kuring mah nyusul" ceuk Sumini bari ngelek ceceting rek ka pancuran lebakeun imahna.
Memeh indit Tahyudin ngilinting heula roko tina daun kawung. Bakona bako mole meunang mesen ti Ki Sanhuri nu sok masar di Cicangkal. Sanggeus diseungeut peledug haseupna ngebul minuhan ruang dapur nu ngan sacangkewok. Geus kitu bako katut daun kawungna dibebeskeun kana pesak baju kampret hideung, hiji-hijina baju dines paranti ka leuweung. Terus manehna manggul pacul kameumeutna bari terus nonggoh muru kebonna di Pasiripis.
"Mang Udin, geuning BLT teh can datang keneh bae, nya?" ceuk hiji sora nu teu katembong jirimna. Tahyudin luak-lieuk ka sisi ka gigir. Barang breh...
"Haram jadol teh, ku naon maneh bet ngareureuwas ka dewek?" cek Tahyudin bari reg eureun.
"Tuda Mamang mah ari leumpang teh mani husu pisan" cek Kujang bari tonggoy ngarit ngahanca jukut nu meh parerang.
"Husuna mah aya nu keur dipikiran, tuda" tembal Mang Tahyudin bari gek diuk dina hurunan baralak. Taksiran mah eta teh bogana Kujang.
"Husu keur mikiran naon kitu, Mang?" Kujang can ngartieun jalan pikiran Tahyudin.
"Lah sok pura-pura... di dinya ge kawas teu butuh bae," cek Tahyudin ngomongna dibalibirkeun.
"Heueuh Mang, nu dipikabutuh teh pan lain ngan sarupa bae, kayaning beas, minyak sayur, minyak tanah, deungeun sangu... kitu deui bako ge perlu deuleu..." cek Kujang bangun kumetap nempo Mang Tahyudin udud bako seungit mani kaambeu ka beh jauhna. Aroma bako teh kaambeu seungit tina haseupna nu kabawa angin.
"Kadieu geura...!" cek Mang Tahyudin ngajak Kujang sangkan nyampeurkeun.
"Aya naon, Mang?" cek Kujang bari gek diuk gigireun Mang Tahyudin.
"Pek, tah rek ngaroko mah" Mang Tahyudin ngaluarkeun bako tina pesak kampretna.
"Kabeneran, puguh geus hararaseum ieu teh" cek Kujang bari terus ngalinting.
"Ti tadi ge Mamang teh keur mikiran BLT nu can datang keneh bae. Nempo dina tivi di warung Bi Salmi mah, geuning BLT teh di daerah batur mah geus dibagikeun. Nu karunya mah nini-nini pasedek-sedek jeung baturna, geus kitu kaluluh ku baturna keneh, nepi ka henteuna... Pikeun pantar urang mah duit dua ratus rewu teh gede pisan mangpaatna. Pan ari urang geus nyekel duit mah, sing hayang meuli naon bae oge pasti kalaksanakeun. Lain kitu, Jang?" ceuk Tahyudin ngomong ka Kujang nu sarua pada-pada sok narima BLT.
"Puguh enya, Mang. Sedeng kuring di imah teh geus teu boga beas. Rek nginjeum ka mitoha isin da nu bareto ge can bayar. Pan ari ngaraning budak mah teu nyaho euweuh..."
"Kawas nu ngecom puguh, Bibina ge tadi teh nyarita boga beas sakobok deui ge can disangu ieuh. Cenah mah keur sangueun engke sore." tembal Tahyudin bangun manghariwangkeun.
"Kumaha atuh kuring, nya Mang...?" cek Kujang bangun makumaha dumeh di imahna bener-bener geus teu boga beas pikeun isuk. "Ari keur engke sore mah aya sangu aron, nu penting mah anak samata wayang ulah nepika sampe kalaparan"
"Sabar bae atuh, Jang. Susuganan isuk jaganing geto aya Pa Erte ngabejaan, yen duit BLT geus aya di Kantor Pos.
"Ieu kuring nyarita teh ukur ka Mamang, ongkoh geus teu asa jeung jiga deuih. Ka Mamang teh geus asa ka kolot sorangan. Kumaha mun..." Kujang ngomongna teu diteruskeun bangun dareuda.
"Heueuh sing baleg atuh ngomong teh, tong asa-asa! Jeung deui... eta buru-buru susutan cimata bisi katempoeun ku batur. Ngerakeun lalaki epes meer mah..." cek Mang Tahyudin bangun watireun.
Kujang gura-giru nyusutan cimata nu ngalembreh mapay pipi. Geus kitu manehna ngahuleng, sabab kekecapan nu rek dikedalkeun teh nyelek dina tikoro. Tapi untungna Mang Tahyudin surti. Sanajan Kujang teu kungsi ngedalkeun maksudna, manehna geus bisa ngarampa, yen Kujang teh butuheun beas pikeun maraban anak-pamajikannana.
"Kieu bae atuh nya, ayeuna Mamang rek ka Pasiripis heula. Balik teh muru lohor ka imah. Bada lohor ku Mamang ditungguan di imah. Pek tah nyewol bako keur ududeun ari teu boga mah, sakalian daun kawungna parokeun." ceuk Mang Tahyudin, ngomong ka Kujang bangun watireun. Ongkoh geus asa ka anak, da umurna teh sarua jeung Si Cikal.
"Nuhun, nya Mang," sora Kujang dareuda.
Geus kitu mah Tahyudin nikreuh ka tonggohkeun. Bari nanjak manehna teu weleh milu mikiran kahirupan Kujang nu ripuh alah batan manehna. Padahal mitoha Kujang teh, enya kolotna Nyi Jumsih, di lembur Ciparakan mah kaitung jelema jegud. Tapi lantaran Si Kujang sok mindeng nipu ka mitohana, ayeuna teh ku mitohana satengah diantep. Di dituna mah ngawarah meureun. Nu dimaksud sangkan kalakuan minantuna aya parobahan, ulah nipu jeung nipu wae. Sok saleuheung mun ka kolot sorangan, ieu mah nipuna teh ka batur deuih. Atuh kolotna ge milu kababawa. Geus kitu mah kolot teh milu wirang. Tapi dasar Si Kujang, adat ka kurung ku iga jaba kandel kulit beungeut, urusan tupa-tipu mah nepi ka kiwari ge teu eureun-eureun.
Sadatangna ka kebon Tahyudin reureuh heula sakeudeung di saung nu hateupna ku eurih. Terus ngadurukan meuleum tapas nu gararing. Ti jero saung katembong haseup ngelun. Teu pati lila lus-les laleungitan kabawa angin.
Manehna kaluar ti jero saung bari manggul pacul. Kitu deui parang anu seukeut teu poho dibawa. Memeh babad eurih nu satangtung, manehna ret kana tangkal cau nangka tukangeun saung. Malum dina urut ngadurukan melakna teh, turuyan cau nangka teh mani ngabengkot bangun beurateun. Untung ti anggalna keneh geus didogong. Mun teu kitu mah pasti geus rubuh.
Keur kitu ras deui ka omongan Si Kujang, yen manehna teu bogaeun beas keur isuk. Puguh matak watir ngadenge omongan Si Kujang teh. Mun kongang mah jigana manehna teh rek ngomong kitu meureun, "Mang, kuring tulungan beas, bisi anak kuring teu dahar...," tapi teu kedal, teuing era teuing heurin ku letah. Watir puguh ge. Tapi da bonganna ieuh, sok daek nipu ka kolot. Geus kitu mah ku kolotna dilurjeunkeun....
Sanggeus nuar cau, Tahyudin terus babad meh meunang sapetak. Geus lieuk beuheung sosonggeteun, pamajikannana lebeng teu daek pucunghul. Barang tanggah, geuning panonpoe teh geus rek manceran. Memeh mulang hanca babadan teh terus diduruk. Geus hurung mah cul bae ditinggalkeun. Ceuk pamikirna moal mapay ieuh, da ngahaja digundukeun.
Cau nangka ditanggung, dilayanan pacul jeung parang. Suluh balukang mah teu dibawa ieuh, da di imah ge suluh mah loba keneh. Teu mangkuk sabaraha lilana manehna geus nepi ka imahna dina golodog kasampak Kujang keur ngadaweung kawas nu keur ngalamun.
"Henam ka jero atuh, Jang!" ceuk Mang Tahyudin bari ngecagkeun babawaan.
"Kajeun Mang, di dieu bae," tembal Kujang bangun nu sararedih.
"Ti tatadi ge dititah asup, ngan... teu daekeun," tembal Bi Sumini ti dapur.
Memeh salakina nanya, Sumini ngomong kieu, "Bapana, teu nuturkeun soteh pan ieu keur nyieun oyek, bisi teu buru-buru kabeuli beas," pamajikannana satengah ngaharewos. Di dituna mah sasadu meureun.
"Yeuh, emana dengekeun...beas nu sakobok teh bikeun bae ka Si Kujang. Ke mun meunang BLT dibayar, cenah." cek Tayudin, ngaharewos ka pamajikannana.
"Ari urang, engke sore rek dahar naon?" tembal Sumini ku harewos deui.
"Keur urang mah, tuh jual cau nangka ka warung Si Salmi. Ceuk taksiran limalas kilo mah aya. Mun sakilona payu sarebu ge, limalas rebueun. Tong menta duit, langsung bae tukeurkeun kana beas jeung balanjaan sejenna." ngaromongna teh kitu bae patingharewos da sieuneun kadenge ku Si Kujang nu diuk dina golodog.
Sanggeus ngartieun mah teu loba carita, Bi Sumini terus ngawadahan beas nu kari sakobok deui. Sup diasupkeun kana keresek urut balanjaan. Geus kitu manehna ngahuleng sakedapan. Leos ka sepen rek nyokot cau nangka nu tinggal butitina. Terus disemplekkeun. Nu sabeulah sikat diasupkeun kana keresek beas, sedeng sabeulah deui mah diteundeun jeung lalawuh engke peuting.
"Jang, erepkeun atuh kopina!" cek Bi Sumini bari neundeun keresek gigireun Kujang.
"Atos, Bi. Nuhun, nya" tembal Kujang bari ngajiwir keresek.
"Heeh, jung geura nyangu bisi budak lapareun," tembal Bi Sumini bari ngaleos ka jero.
Tahyudin mah harita teh keur nyikatan cau di tukang. Keur kitu torojol Surhaip ngajingjing keresek badag. Eusina mah mani metet, teuing naon.
"Mang Udin, ieu aya rejeki ti Haji Makbul," cek Surhaip bari neundeun keresek hareupeun Tahyudin nu keur meresan cau.
"Nuhun atuh...jajakallohu hoeron kasiron...," cek Tahyudin bungah naker.
Keur Haji Makbul mah geus hiji kabiasaan, mun meunang rejeki ti anakna nu di kota sok dibagikeun deui ka anak buahna, utamana mah nu sok garawe.
"Eh...kade poho, isuk teh urang kudu maracul di Cipamurutan, cenah mah jeung melak suuk," cek Surhaip ngabejaan yen isuk kudu maju gawe.
"Alhamdulillah...," cek Tahyudin bangun bungah pisan. Puguh eta nu diarep-arep ge, malum geus lima poe teu aya nu ngajak gawe.
Kakara Surhaip indit, torojol Pa Erte Sumadi bari sarangah-serengeh.
"Aya naon Pa Erte, sarangah-serengeh kitu...?" Tahyudin rada curiga.
"Ringkesna bae lah, isuk boh pageto sakur nu meunang BLT kudu indit ka Kantor Pos. kade poho Kartu BLT-na bawa, jeung KTP deuih...."
"Alhamdulillah..." cek Tahyudin, mingkin bungah bae.
Heueuh nya, mun keur apes kadang hayang ngaroko ge hese beleke. Kitu deui boh beas boh duit, ari keur kutud mah angger bae euweuh. Tapi geuning Alloh mah Maha Uninga, geus nepi kana waktuna mah sagala oge datang sorangan... Geura bae, poe ieu teh pira ge nulungan beas ka Si Kujang, teu loba ngan sakobok, ari torojol teh gantina leuwih ti sakitu...
Tas solat asar Tahyudin terus ngabejaan Si Kujang, yen BLT nu diarep-arep teh isuk tinggal nyokot di Kantor Pos.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Archive for the ‘Warta Sunda’ Category
Foto Foto Kagiatan Riung Mungpulung FOS
Posted by Dendi Rustandi dina Juli 8, 2010
Posted in Warta Sunda | 1 Comment »
Lini di Cigalontang Tasikmalaya
Posted by Dendi Rustandi dina Séptémber 3, 2009
TASIKMALAYA, KOMPAS.com — Warga Kacamatan Cigalontang balik ka imahna sewang sewangan pikeun mariksa barang-barang anu salamet ti lini, Kemis (3/9). Sanggeus ngariksa sarta ngawadahan barang-barang berhargana, maranéhanana balik ka pangungsian atawa ka imah anggota kulawargana anu salamet.
Nana sarta Asti warga Désa Jayapura, Kacamatan Cigalontang, ngomong, henteu loba barang-barangna anu bisa disalametkeun. Dua pér tilu wangunan imahna garah parna. “Kuring ngan nyokot pakéan sarta perhiasan. Sanggeus ieu dék gungsi ka imah mitoha,” kecap Asti.
Tatangga Asti, Mahfudin (81), ngomong, ampir sakumna imahna ancur. Ngan pakéan anu bisa disalametkeun. Rugina ngahontal Rp 40 juta. Cacak kitu, Mahfudin tetep bisa bersyukur. Sabab, lantaran kajadian kasebut anakna anu cicing di Kalimantan mere kabar. Padahal, geus mangtaun-taun manéhna henteu kungsi menelepon atawa ngirim surat.
Posted in Warta Sunda | Leave a Comment »
Lini
Posted by Dendi Rustandi dina Séptémber 3, 2009
Ngiring Bela Sungkawa ka Kulawargi anu Katarajang Musibah Lini
Waktu Lémpéng Euro Asia Papanggih Jeung Indo Australia. Lini anu lumangsung di Tasikmalaya bagian kidul lumangsung dina Rebo (2/9), jam 14.55 WIB, kakuatan 7,3 dina skala Richter, karasana nepi ka Yogyakarta sarta Jakarta. Dumasar catetan pangimeutan lini ti Amérika anu ditampa Puseur Vulkanologi sarta Mitigasi Musibah Géologi (PVMBG), Badan Geologi-Dep. ESDM nyatet yén daya lini 7,3 dina skala Richter. Puseur Lokasi lini 142 km kidul Tasikmalaya sarta jejero 49,5 km, posisi 7,7 Kulon daya sarta 107,324 bujur wétan.
Kepala PVMBG, Badan Géologi, ESDM, Surono ngomong, tsunami warning jam 14.55 WIB langsung diberlakukeun BMG alatan puseur lini aya di handapeun dasar sagara. “Ieu memang aya potensi tsunami. Lini ieu lumangsung alatan gerakan pasamoan antara Lémpéng Indo Australia jeung Euro Asia. Tapi, status tsunami warning dicabut jam 16.28 WIB cacak geus lumangsung welasan lini susulan skala leutik nepi ka kiwari, “ceuk Surono.
Surono boga pamadegan, lini anu lumangsung di jejero 49,5 km memang asup kategori jejero nu sedeng. Tapi, daya oyag jeung kaayaan éta memang bisa karasa nepi ka ratusan kilométer cacak daya garahna kurang. “Anjeuna ogé meunang laporan ti Yogyakarta nepi ka Jakarta ngeunaan geter lini ieu. Tapi, anu dipikamelang lamun puseur jejero lini pohara déét sarta daya garahna badag alatan aya potensi tsunami, kawas tsunami di Pangandaran,”ceuk Surono. Surono ngadadarkeun, laporan ti pangimeutan stasiun di sawatara gunung ka lini ieu memang kagolong badag atawa di luhur 6 dina skala Richter. Ti pengamatan di Rohang Pangimeutan PVMBG di Bandung, grafik geter lini susulan terus lumangsung nepi ka warta ieu disusun. Cacak skalana mudun antara kisaran 2 – 3 dina skala Richter.
Posted in Warta Sunda | Leave a Comment »


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Wednesday, 7 September 2011
LAGU HIRUP
nataan tanggal dina kalender
angger aya nu diarep-arep
ari umur melesat henteu kajeueung
Dina beja dina carita
teu weleh aya nu miheulaan
warna-warni kajadian. Teu kapireng
da puguh katalimbeng rusiah
Dina sakeclak cimata. Aya kasedih
nu teu kedal. Dina kongkolak
kahirupan. Aya nu miang
teu mulang deui
(Eddy D. Iskandar, 1992)
Dicutat deui Ku Abi Faturachman Hanifah di Forrum PUGER's Pasundan


text:
Hayang nonton TipiPosted on 2008 under Garing | 2 Comments
10 Nov
Hiji waktu budak umuran 7 taunan menta dipepende sare dikamarna ku bapana.Geus janji budak mun enggeus dug kana kasur moal menta nanaon deui ka bapana. tapi hiji waktu lain caritana.
“Geura sare jang geus peuting” bari di usap tarang budak ku bapana.
teu lila mepende, budakna langsung ngaguher hees.
Bapana hanjat tina ranjang budak, tuluy indit tikamarna arek nutup panto.
karek ge ngalengkah kaluar ti kamarna rek nutup panto, budak gegero bapana.
“Pa! ujang hayang nonton tipi heula” ceuk budak tarik.
“ah lain tatadi keur can sare, ayeuna mah teu bisa, buru geura sare!” tembal bapana.
tuluy bapana rek nutup panto, gorowok teh budak ngageroan deui.
“Pa! hayang nonton tipi atuh pa!
bapana nembal deui bari ngambek, “Dasar budak nurustunjung, geus peuting! pan tadi moal menta nanaon deui!, sakali deui menta nonton tipi, ke ditampiling ku bapa!!”.
karek ge rek ngalengkah deui nutupkeun panto, gorowok deui budak ngajelenging.
“Paaaaaaaaaaa! engke mun tos nampiling, meunang nonton tipi??”


text:
Wali songo
Wali Songo nyaéta wali nu jumlah walina aya salapan. [1] Salian ti éta wali songo ogé dihartikeun yén kecap songo/sanga asalna ti kecap tsana nu dina basa arab hartina mulia. [1] Aya ogé nu nyebutkeun yén kecap sana asalna ti basa Jawa, nu hartina tempat. [1]
Daptar eusi
Ngaran Wali[édit | édit sumber]
Sunan Gresik atawa Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel atawa Raden Rahmat, Sunan Drajat atawa Raden Qasim, Sunan Bonang atawa Raden Makhdum Ibrahim, Sunan Kudus atawa Ja’far Shadiq, Sunan Giri atawa Raden Paku atawa Ainul Yaqin, Sunan Muria atawa Raden Umar Said, Sunan Gunung Jati atawa Syarif Hidayatulah, Sunan Kalijaga atawa Raden Said. [1]
Silsilah[édit | édit sumber]
Maulana Malik Ibrahim nya éta wali songo anu paling kolot. [2] Sunan Ampel nya éta anak Maulana Malik Ibrahim. [2] Sunan Giri nya éta keponakan Maulana Malik Ibrahim, hartina Aranjeuna ogé sepupu Sunan Ampel. [2] Sunan Bonang jeung Sunan Drajad nya éta anak Sunan Ampel. [2] Sunan Kalijaga nya éta sahabat sakaligus murid Sunan Bonang. [2] Sunan Muria nya éta anak Sunan Kalijaga. [2] Sunan Kudus nya éta murid Sunan Kalijaga. [2] Sunan Gunung Jati nya éta sahabat para Sunan nu séjénna, iwal ti Maulana Malik Ibrahim nu leuwih ti heula tilar dunya. [2]
Aranjeuna cicing di pantai utara Jawa ti mimiti abad 15 nepi ka pertengahan abad 16, nya éta di Surabaya - Gresik - Lamongan di Jawa Timur, Demak - Kudus - Muria di Jawa Tengah, sarta Cirebon di Jawa Barat. [2] Maranéhna nya éta para intelektual nu jadi panutan masarakat dina mangsana. [2] Aranjeuna ngawanohkeun sababaraha peradaban anyar saperti kaséhatan, tatanén, niaga, kabudayaan jeung kasenian, kamasarakatan nepi ka pamaréntahan. [2]
Peran[édit | édit sumber]
Pasantrén Ampel Denta jeung Giri nya éta dua institusi pendidikan paling penting basa harita. [2] Ti Giri, peradaban Islam sumebar ka sakabéh wilayah timur Nusantara. [2] Sunan Giri jeung Sunan Gunung Jati lain ngan saukur ulama, tapi ogé pamingpin pamaréntahan. [2] Sunan Giri, sunan Bonang, sunan Kalijaga, jeung sunan Kudus nya éta kreator karya seni nu miboga pangaruh gédé dina jamanna. [2] Sedengkeun Sunan Muria nya éta pangaping sajati kaum malarat. [2]
Era Walisongo nya éta éra runtugna dominasi Hindu - Budha dina budaya Nusantara nu digantikeun ku kabudayaan Islam. [2] Aranjeuna nya éta simbol sumebarna Islam di Indonésia, khususna di Jawa. [2] Masing-masing wali ieu miboga peran nu unik nalika nyebarkeun ajaran Islam. [2] Maulana Malik Ibrahim nu jadi tabib pikeun Karajaan Hindu Majapahit, Sunan Giri nu jadi paus dari Timur nepi ka Sunan Kalijaga nu nyiptakeun karya seni ku cara maké nuansa nu bisa dicangkem ku masarakat Jawa, nya éta nuansa Hindu jeung Budha. [2]


text:
Prasasti Pajangjian Sunda-Portugis
Perjangjian internasional karajaan Sunda–Portugis dituliskeun dina hiji prasasti anu disebut Luso-Sundanese Treaty of Sunda Kalapa.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Lantaran tumuwuhna kakuatan Demak jeung Cirebon (palabuan karajaan Sunda) raja Sunda, Sri Baduga Prabu Siliwangi, ménta bantuan ti Portugis nu aya di Malaka. Ku kituna, dina taun 1512 sarta 1521, Sri Baduga ngutus putra makuta Prabu Surawisésa, anu katelah ogé Ratu Sanghyang, ka Malaka pikeun ngajak Portugis nandatanganan pajangjian damé sarta pikeun ngawangun bénténg di palabuan utama karajaan Sunda nyaéta Sunda Kalapa).[1]
Dina taun 1522, Portugis siap nyieun koalisi jeung raja Sunda. Mangsa harita mangrupa mangsa réngséna palayaran ngurilingan dunya anu dilakukeun ku Magellan.
Komandan bénténg Malaka dina waktu éta téh Jorge de Albuquerque. Dina taun 1522, manéhna ngirim hiji kapal, Sao Sebastiao, anu dikadalian ku Kaptén Henrique Leme, ka Sunda Kalapa sarta mawa barang-barang berharga pikeun dijadikeun hadiah ka raja Sunda. Aya dua sumber tinulis anu ngawincik ahir tina pajangjian. Anu kahiji nyaéta dokumén asli Portugis anu asalna tina taun 1522 anu mangrupa naskah pajangjian anu ditandatanganan para saksi, sarta anu kadua nyaéta laporan kajadian anu ditepikeun ku J. de Barros dina bukuna Da Asia, anu dicitak henteu lila saméméh taun 1777/78.
Nurutkeun sumber-sumper sajarah ieu, raja Sunda ngabagéakeun kalayan soméah kadatangan urang Portugis. Waktu éta (1512 sarta 1521), Putra Makuta (Ratu Sanghyang atawa Prabu Surawisésa) geus naék tahta ngagantikeun ramana jadi raja Sunda sarta Barros nyebut sarta ngucapkeunna ngaran anjeunna téh "raja Samio". Raja Sunda satuju pikeun nyieun pajangjian jeung raja Portugal sarta mutuskeun pikeun masrahkeun sawidang tanah di muhara walungan Ciliwung minangka tempat balabuh kapal-kapal Portugis. Sajaba ti éta, raja Sunda jangji lamun pangwangunan bénténg geus dimimitian mangka anjeunna baris nyumbang sarébu karung pedes ka Portugis (leuwih ti 20 ton). Dokumén kontrak kasebut dijieun rangkep dua, hiji salinan pikeun raja Sunda sarta hiji deui pikeun raja Portugal; duanana ditandatanganan dina tanggal 21 Agustus 1522.
Dina poé panandatangan pajangjian kasebut, sawatara santana karajaan Sunda babarengan jeung Henrique Leme sarta rombonganna indit ka lahan anu baris jadi bénténg pertahanan di muhara walungan Ciliwung. Henrique Leme ngadegkeun prasasti, anu disebut padrao, di wewengkon anu ayeuna jadi Kalurahan Tugu di Jakarta Kalér. Kabiasaan bangsa Portugis pikeun ngadegkeun padrao waktu maranéhanana manggihan tanah anyar. Padrao kasebut ayeuna ditunda di Musieum Nasional Jakarta.
Portugis gagal pikeun nyumponan jangjina balik deui ka Sunda Kalapa pikeun ngawangun bénténg lantaran ayana pasualan di Goa, India.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Zahorka, Herwig. 2007. The Sunda Kingdoms of West Java, From Tarumanagara to Pakuan Pajajaran with Royal Center of Bogor, Over 1000 Years of Propsperity and Glory. Yayasan Cipta Loka Caraka, Jakarta.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- Loka Karangkamulyan, Mitos Ciung Wanara & Wisata Budaya, Pikiran Rahayat: Salasa, 29 April 2003.


text:
We (kana)
ゑ dina hiragana, atawa ヱ dina katakana, nyaéta salah sahiji hurup Jepang atawa kana. ゑ ngabogaan 1 goresan anu rumit, sedengkeun ヱ ngabogaan 3 goresan basajan, séwang-séwangna duanana nyaéta wangun modifikasi anu asalna ti kanji 恵 ("kei, e") anu hartina nyaéta "rasa, kauntungan".
Kadua hurup kasebut unggal melambangkan foném [ɰe], tapi pamakéanana ampir euweuh pohara arang lumangsung, pamakéanana henteu direkomendasikan[rujukan?] sarta leuwih dianjurkan ngagunakeun kombinasi kana ウェ (ue) batan ヱ (we), conto dina kecap serapan west, penulisannya leuwih dianjurkan ウェスト (uesuto) batan ヱスト (wesuto).


text:
Nusa Tenggara Wétan
Nusa Tenggara Wétan nyaéta hiji propinsi di Indonésia nua ya di beulah wétan kidul Indonésia. Propinsi ieu ngawengku sababaraha pulo, diantarana Florés, Sumba, Timor, Komodo jeung Roté. Ibu kotana nyaéta Kupang, Timor Kulon.
Pamaréntahan[édit | édit sumber]
Kabupatén jeung Kota[édit | édit sumber]
- Kabupatén Alor
- Kabupatén Belu
- Kabupatén Ende
- Kabupatén Flores Timur
- Kabupatén Kupang
- Kabupatén Lembata
- Kabupatén Manggarai
- Kabupatén Manggarai Barat
- Kabupatén Ngada
- Kabupatén Rote Ndao
- Kabupatén Sikka
- Kabupatén Sumba Barat
- Kabupatén Sumba Timur
- Kabupatén Timor Tengah Selatan
- Kabupatén Timor Tengah Utara
- Kota Kupang
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Sasando, instrumén musik petik ti daérah ieu.
- Pasola, kaulinan ngabalangkeun lembing ti luhur kuda.
- Nyalé, upacara néwaj lauk di basisir.


text:
Asal Usul WANAYASA [Sunda]
Forum Wanayasa :: Lain2 :: Sejarah
Asal Usul WANAYASA [Sunda]
Ari karuhun Wanayasa téh asalna ti Mataram, nya eta Susuhunan Mangkurat, putrana Susuhunan Tegalarum. Susuhunan Tegalarum putrana Sultan Agung Mataram. Asalna tedak Dipati Hariang Banga, putra pamindo Ratu Galuh.
Susuhunan Mangkurat kagungan putra hiji pameget, jenenganana Pangeran Dipati Katwangan. Ageung-ageung éta Dipati Katwangan téh kagungan geureuha ka putrana Pangeran Madura, ti dinya kagungan putra dua:
1. Pameget, jenenganana Pangéran Pancawara.
2. Istri, jenenganana Ratu Harisbaya.
Ratu Harisbaya kagungan carogé ka Panembahan Girilaya, Cirebon. Pangéran Pancawara ogé sami nyarengan ka Cirebon, kagungan geureuhana ka raina Pangéran Girilaya, sarta kagungan cacah jiwa 80 somah. Pangéran Pancawara kagungan putra dua, pameget sadayana:
1. Dalem Putera Kelasa
2. Dalem Aria Surya di Kara
Dalem Aria Surya di Kara I, calikna di Léngkapura Sumedang. Kagungan putra hiji, jenenganana Dalem Giri Perlaya. Dalem Giri Perlaya kagungan putra hiji, jenenganana Raksa Nagara.
Kacarioskeun Ratu Harisbaya.
Ratu Harisbaya pipisahan sareng Panembahan Girilaya. Kagungan deui carogé ka Geusan Ulun ti Nagara Sumedang Larang, kagungan putra dua, pameget duanana:
1. Dalem Sura di Wangsa
2. Dalem Kusuma di Nata
Lami-lami Geusan Ulun wafat, énggalna sepuh-sepuh di Nagara Sumedang Larang barempug, lajeng nunuhun ka Susuhunan Mataram, nyuhunkeun kanggo piregeneun (pibupatieun) Nagara Sumedang. Anu kawidian ku Susuhunan Mataram téh Dalem Kusuma di Nata. Teras baé sadérékna anu sepuh, Dalem Sura di Wangsa, ngalolos ti Nagara Sumedang bari nyandak somah anu 80 téa. Angkat ngulon. Énggalna sumping ka Suriyan cul 17 somah, majeng deui, sumping ka Sanca cul 10 somah. Majeng deui ngulon, sumping ka Cocokbubu (Cibungkul), cul 30 somah. Anu dicandak kantun 23 somah, teras majeng deui ngulon-ngalér.
Kacarioskeun di Sumedang.
Dalem Suria di Kara sareng Dalem Raksanagara nyusul anu ngalolos téa. Sumping ka peuntaseun Citarum, Dalem Sura di Wangsa téh kasusul, diajak énggal-énggal mulih. Ari waler Dalem Sura di Wangsa, moal ngiring mulih ka Sumedang. Mung masihkeun somah 10. Janten anu dicandak ku Dalem Sura di Wangsa kantun 13 somah deui, lajeng neraskeun lalampahanana ka Banten.
Ayeuna urang tunda anu ka Banten, kocapkeun anu duaan téa,
Dalem Suria di Kara sareng Dalem Raksanagara henteu marulih deui ka Sumedang, énggal milarian tanjung pikeun pilemburan, teras didamel lembur anu dinamian Tanjung Pura. Di dinya henteu lami. Ngalih deui ka palih kidul, ngadamel deui lembur anu disebat Kasumedangan. Dupi anu jeneng di Kasumedangan nya éta Dalem Raksa Nagara. Ari Dalem Suria di Kara, lajeng angkat deui mudik, sumpingna ka Kali Cocokbubu. Ti dinya papendak deui sareng somah anu 30 tadi téa, nu dikantunkeun ku Dalem Sura di Wangsa.
Dalem Suria di Kara ngadamel lembur sawétaneun Kali Cocokbubu (Cibungkul), anu dinamian Babakan. Teu kantos lami, ngalih deui ka sakuloneun Kali Agung, teras ngadamel deui désa anu dinamian Wanayasa. Anu pihartoseunana “leuweung anu didamel lembur”. Éta lembur ngawitan dipidamel dina dinten Senén, tabuh salapan énjing-énjing, kaping 7 Robiul Awal 1107 Hijrah.
Lami-lami Wanayasa téh majeng, malih dugi ka janten kabupatén mandiri, anu namina Kabupatén Wanayasa. Dongkap réstu ti Mataram sareng dibisluitan, anu janten dalem munggaran di Kabupatén Wanayasa téh nya éta Dalem Aria Suria di Kara I.
Numutkeun panyariosan.
Kaunggel dina “Tjoektjroekan Robahan-robahan Pamaréntah di Tanah Priangan” kénging R. Suria di Raja (Panca-Warna, 1932) yén Wanayasa téh awitna kaumbulan kabawahna ka Tatar Ukur. Jenengan kaumbulanana Ukur Aranon, ari anu janten umbulna Ngabei Mertawana. Ukur Aranon (Wanayasa kapungkur), Ukur Sagalahérang (ngawengku Sagalahérang, Ciasem, Pamanukan), sareng Ukur Krawang (Karawang ayeuna), kelebet Ukur Nagara Agung, nya éta tilu kaumbulan anu aya di luar Bumi Ukur. Ari Bumi Ukur diwangun ku genep kaumbulan nya éta: Ukur Bandung (ngawengku Bandung Kidul sareng Ciparay), Ukur Pasirpanjang (Bandung palih wétan, Majalaya Kidul, Tanjungsari), Ukur Biru (Ujungberung, Cibiru), Ukur Curug Agung (Rajamandala, Cipatat, sabagian Cikalong), Ukur Batulayang (Cililin, Soréang, Ciwidéy), Ukur Kahuripan (Kota Bandung, Cimahi, Cikalong Wétan). Anu mawi Tatar Ukur harita disebat ogé Ukur Sasanga, ku margi diwangun ku salapan kaumbulan.
Nalika Dipati Ukur patelak sareng Sultan Agung Mataram, umbul anu salapan téh sadayana biluk ka Dipati Ukur. Dipati Ukur kasoran, diboyong sarta ditelasan ku Sultan Agung Mataram. Tatar Ukur diburak. Ukur Sasanga janten bawahan Kabupatén Bandung. Ari anu jadi bupatina Ngabei Astramanggala, tilas Umbul Cihaurbeuti anu satia ka Sultan Agung Mataram, sarta jenenganana dilandi: Radén Tumenggung Wira Angun-angun.
Dina taun 1677 waktos tanah Karawang kamilik ku Kumpeni, Wanayasa ogé kabaud, jadi bawahan Kumpeni. Dina taun 1681 Wanayasa didamel kabupatén, nu jadi regentna jenengan Demang Suradikara. Dina taun 1789 ieu kabupatén diburak, dihijikeun sareng Karawang.
Wanayasa janten kabupatén anu mandiri, kaunggel ogé dina buku Priangan karangan F. de Haan (1912: 169). Di dinya disebatkeun wates-wates Kabupatén Wanayasa: palih kidul Walungan Cisomang, palih kalér Ciasem (Walungan Cipunagara), palih wétan Walungan Cilamaya, palih kulon Walungan Citarum. Di antawisna ngurung palabuan di sisi Walungan Citarum di Cikao, anu kiwari nelah Cikaobandung.
Dupi dalem (bupati) anu kantos ngaheuyeuk dayeuh ngolah nagara di Kabupatén Wanayasa, nya éta:
1. Dalem Radén Aria Suria di Kara I
2. Dalem Panengah
3. Dalem Radén Raja di Nata
4. Dalem Radén Suria di Kara II
5. Dalem Radén Suria di Kara III
6. Dalem Radén Suria di Kara IV (Dalem Sumérén)
Wangsul deui kana pisaur sepuh.
Dalem Suria di Kara kagungan putra hiji, pameget jenenganana Dalem Panengah. Dalem Panengah kagungan putra Dalem Raja di Nata. Dalem Raja di Nata kagungan putra tujuh, pameget sadayana:
1. Dalem Suma di Nata
2. Dalem Aria Suria di Kara
3. Dalem Nata Yuda
4. Dalem Judi Manggala
5. Dalem Raksa di Raja
6. Dalem Yuda Paraya (Yuda Praja/Radén Demang Suma Praja)
7. Dalem Suma di Ra
Anu netep di Wanayasa opat, nya éta:
1. Dalem Suma di Nata
2. Dalem Aria Suria di Kara I
3. Dalem Nata Yuda
4. Dalem Judi Manggala
Demi anu janten Demang nya éta Dalem Suria di Kara, anu katelah Dalem Radén Aria Suria di Kara I. Nu janten patihna nya éta raina ku anjeun nyatana Dalem Nata Yuda, teras nu janten ngabéhina nyaéta Dalem Judi Manggala.
Kacatur wargina anu tilu deui, sasatna:
1. Dalem Raksa di Raja angkat ti Wanayasa ka Nagara Bandung, Distrik Tarogong (Garut ayeuna).
2. Dalem Suma di Ra, angkat ka Nagara Bandung, Distrik Kopo.
3. Dalem Yuda Paraya (Yuda Praja/Radén Demang Suma Praja)
Dalem Radén Aria Suria di Kara I kagungan putra 17, pameget 7 istri 10. Anu pameget kasebat:
1. Radén Dalem Aria Suria di Kara II, anu majengkeun Nagara Wanayasa kapungkur. Kagungan putra tilu:
1) Radén Suria di Kara
2) Nyai Radén Julaéha
3) Nyai Radén Siti Jénab
2. Radén Rangga Dira Kusuma, kagungan putra 2, pameget sadayana:
1) Radén Kara di Kusuma, janten Patih Ciasem kapungkur.
2) Radén Kusuma di Kara, janten Demang di Kalijati.
3. Radén Wangsa Kusuma
4. Radén Sura di Reja, janten Kapala Cutak di Cikao, kagungan putra dua, pameget duanana:
1) Radén Sura di Kusuma janten Mantri Cacar Lebak Siuh.
2) Radén Arya di Kusuma janten Kanduruan di Purwakarta.
5. Radén Nata di Pura, kagungan putra genep, pameget opat, istri dua:
1) Radén Asta di Paraya, janten jaksa di Wanayasa kapungkur.
2) Radén Nata Jibja, janten Patinggi Wanayasa kapungkur.
3) Radén Nata Paraya, janten Lurah Wanayasa kapungkur.
4) Muhamad Tahir, ieu mah teu nyepeng damel.
5) Nyai Radén Enau.
6) Nyai Radén Mula.
6. Radén Dira Jibja (Radén Wira Jibja), kagungan putra opat, pameget tilu, istri hiji.
1) Nyai Radén Raja Ésah
2) Anu pameget teu aya catetanana.
7. Radén Santri.
8. Nyai Radén Raja
9. Nyai Radén Nata Kumbara, carogéan ka Radén Suma di Reja, kagungan putra dua, pameget hiji, istri hiji:
1) Radén Baraya di Sura.
2) Nyai Radén Nata Kusuma
10. Nyai Radén Raja Imut, carogéan ka Radén Nata Yuda, janten Kapala Cutak di Sindangkasih, kagungan putra dua, pameget hiji, istri hiji.
1) Radén Nata di Manggala, janten Kapala Cutak di Purwakarta.
2) Nyai Radén Uji, janten Rangga di Wanayasa.
11. Nyai Radén Béma, carogéan ka Radén Rangga Omas, Bogor, kagungan putra dua, pameget hiji, istri hiji.
1) Radén Nata di Manggala.
2) Nyai Radén Tenda di Ningrat
12. Nyai Radén Nata Imbang, carogéan ka Kiyai Warega (anu ngumbara), kagungan putra dua, pameget hiji, istri hiji.
1) Kiyai Warega
2) Nyi Mas Gandiyah, carogéan ka Radén Asta di Paraya, putrana Radén Raksa di Rana, buyutna Kasumedangan (Dalem Raksa Nagara)
13. Nyai Radén Naga Mirah (Nyai Radén Adya), carogéan ka Radén Asta di Paraya (Radén Raksa Jibja), Patih Wanayasa. Ari Radén Asta di Paraya téh putrana Radén Raksa di Rana, buyutna Kasumedangan (Dalem Raksa Nagara).
14. Nyai Radén Téja Mirah, carogéan ka Radén Bangsa di Kusumah, Patih Wanayasa katilu, kagungan putra opat, pameget dua, istri dua.
1) Radén Bangsa di Kusuma, janten Kanduruan di Wanayasa
2) Radén Dipa Paraya, janten Patinggi Wanayasa,
3) Nyai Radén Nuri
4) Nyai Radén Wandas.
15. Nyai Radén Kasmirah
16. Nyai Radén Suma Kadaton
17. Nyai Radén Umi.
Ujaring warti.
Wanayasa dina jaman Pajajaran, kaunggel dina naskah kuno Bujangga Manik. Numutkeun Prof Dr. Noordijn, anu disebat Karajaan Saung Agung téh nya éta wewengkon Wanayasa ayeuna. Puseur dayeuhna di Ramanéa, nu aya di suku gunung Gunung Agung (Gunung Burangrang). Ari numutkeun Prof. Dr. Éddy S. Ékajati, Karajaan Saung Agung téh mangrupi karajaan bawahan Pajajaran anu pamungkas ditalukkeun ku Kasultanan Cirebon, sarta namina digentos jadi Wanayasa, mangrupi réduplikasi tina ngaran tempat anu aya di Cirebon.
Katerangan anu tangtos baé peryogi dipaluruh deui, dipatalikeun sareng sumber-sumber sanésna.
Pamungkas catur.
Sajarah Wanayasa, natrat panjang ti bihari dugi ka kiwari. Sanaos kitu, masih kénéh seueur anu kedah disungsi; disarungsum sareng dieuyeuban. Mangga, guareun urang sadayana, wariskeuneun ka anak incu, da bongan urang henteu kaluar tina beulah batu. Sanés kanggo agulkeuneun, ampun paralun upami dugi ka agul ku payung butut. Namung saur ujaring nu weruh disemuna, moal aya kiwari mun taya bihari, moal aya jaga mun taya ayeuna. Nya bagja temen jalma anu apal ka dirina, pibekeleun kumelendang di alam pawenangan.
Perkawis “Silsilah Rundayan Wanayasa”, upamina, tangtos kedah disarungsum sareng dieuyeuban deui, ku margi kabiasaan sepuh urang kapungkur nyatetkeun silsilah téh mung anu aya patalina sareng anjeunna baé. Anu tiasa janten éta silsilah téh ayeuna ogé aya di unggal kulawarga rundayan Wanayasa. Upami éta silsilah kulawarga téh dikempelkeun, bakal katingal lengkep sareng gulangkepna, anu tangtosna baris langkung euyeub. Maksadna, supados urang sareng anak-incu urang henteu dugi ka pareumeun obor, da bongan saur sepuh: baraya mah taya tapakna, dulur mah taya urutna. Maksad sim kuring saparakanca, di antawisna, hoyong nyusun “Database Silsilah Rundayan Wanayasa”.
Sasieureun sabeunyeureun, mugia aya mangpaatna.
Cag!
Bahan-bahan ti Bapa R. Sukendar Kerta Kusuma sareng Bapa R. Moh. Idris (alm.).
Diserat deui ku: Budi Rahayu Tamsyah alias Mang Adud.
Copas+sumber: http://wanayasa-uing.blogspot.com/2008/11/sajarah-wanayasa.html
HiT
- Jumlah posting : 34
Join date : 01.09.10
-
Re: Asal Usul WANAYASA [Sunda]
andrisz
- Jumlah posting : 29
Join date : 09.09.10
Age : 27
-
» Billyard..
» Alon-alon Waton Klakon VS Pali Pali
» Voojrider ato Voorrijder?
» usul : BATLE CP
Forum Wanayasa :: Lain2 :: Sejarah


text:
capruk, edunna urang sunda, waduk!
In capruk on November 20, 2014 at 4:35 pm
haturan mang engkus, tos lawas urang teu jonghok, nya? tos mulan-malén emang teu ngawénéhan. kamana mungkul? mugya sanés gagara bosen ningali kuring, nya mang 😀
mang, kuring deuk ngabéjaan: emang téh tos “gagal” aya di ieu milis (urangsunda@yahoogroups.com). punten mang, upama ungkara éta garihal. dipaké téh bakating ku kzl wé. sanés ka emang, kzl ka diri sorangan. kérénna mah, kuring téh ambek kapegung.
capruk
In capruk on April 24, 2014 at 3:25 pm
doangna loba nu kungsi ngadéngé omongan ieu: mun deuk ningali partai mana nu meunang pemilu di indonésia, tingali wé nu meunang di jawa barat.
coba wé urang tata ti pamilihan taun 1999. di jabar nu meunang pdip, nasional gé nu meunang pdip. taun 2004, di jabar golkar, nasional golkar. taun 2009, di jabar démokrat, nasional démokrat. jeung mun deuk percaya kana hasil quick count taun 2014 gé bakal nambah kuat omongan di luhur, pdip nu cek sakabéh qc lembaga survéy unggul di nasional, di jabar ogé unggul.
naon sababna? naha jabar bisa kitu?
capruk
In capruk on March 26, 2014 at 4:36 pm
papandé: keur agul ku payung butut, keur diajar jadi agitator jeung propokator
cek urang sunda mah pulitik téh runtah! bau ambeuna. joré katingalina. cocogna ukur di jarian. mangkana jarauhan! cigana kamandang kalolobaanna jalma nu “ngekos” di pulo jawa béh kulon saeutik ieu teu lepas tina pangalaman pupulitikanna nu arang meunang aamisna.
di jaman nuswantara digéroh ku bulé walanda, ayana urang sunda telat pisan diaku. sunda anyar “kapanggih” ku londo ahir abad 18. méh 200 taun sanggeus walanda datang. basa herbet de jager nyebut “zondase taal”. carék sunda.


text:
1Ti jero Bait Suci aya Nu ngagentra, handaruan; nimbalan ka malaikat anu tujuh tea: “Geura bral! Eusi tujuh pinggan bebendu Allah teh, tamplokkeun ka bumi!” 2Bral, nu kahiji, indit; eusi pingganna, ditamplokkeun ka bumi. Seug jelema-jelema anu marake cap sato jeung nyarembah ka arcana tea, awakna pinuh ku bisul, nya jahat, nya nyeri kabina-bina. 3Malaikat nu kadua, eusi pingganna, ditamplokkeun ka laut. Seug cai laut robah, badis getih jelema anu geus paeh. Tuluy mahluk-mahluk nu hirup di laut, kabeh, paraeh. 4Malaikat nu katilu, eusi pingganna, ditamplokkeun ka walungan-walungan jeung sumber-sumber cai. Bruy caina ngajadi getih. 5Malaikat anu nyangking cai, nyoara: “Nun Anu kalangkung nya suci! Gustining kiwari Gustining bihari! Hukum Gusti estu adil. 6Parantos sawajarna tukang-tukang ngocorkeun getih umat Allah sareng nabi-nabi teh, ku Gusti diinuman deui getih!” 7Tina mezbah oge bijil soara: “Saestuna, nun Allah Nu Murba Wisesa! Hukum Gusti adil tur sayakti!” 8Malaikat nu kaopat, eusi pingganna, ditamplokkeun kana panonpoe. Sebret panonpoe ngaluarkeun panas luar biasa pikeun ngagarang manusa. 9Seug jelema-jelema kagarang ku panonpoe, tuluy maranehna nyarumpahan ka Allah anu kagungan kawasa ngaragragkeun eta balai. Tapi manusa teh, teu aya euih-euihna: Ulah bon muji kana kaagungan Allah. 10Malaikat anu kalima, eusi pingganna, ditamplokkeun kana tahta sato tea. Reup, wilayah kakawasaanana ngajadi poek sarta jelema-jelema katarajang ku nyeri anu kabina-bina, nepi ka pating pereket ngegelan letah sorangan. 11Seug nyarumpahan ka Allah nu di sawarga lantaran aral ku kanyeri sarta awakna pinuh ku bisul tea: Tobat mah henteu! 12Malaikat nu kagenep, eusi pingganna, ditamplokkeun ka hiji walungan gede, nya eta Ci Eprat. Set, eta Ci Eprat, saat ngoletrak sarta jadi pijalaneun raja-raja ti tatar wetan. 13Seug tina sungut Naga, tina sungut sato, jeung tina sungut nabi palsuna aya tilu roh najis kaluar, bangunna jiga bangkong; 14eta teh roh-roh setan, anu nyarieun kaahengan-kaahengan. Terus ngulayab ka sakuliah dunya, ngadatangan raja-raja, arek dibawa sakait kana hiji perang dina poe anu agung, Poening Pangeran Nu Murba Wisesa. 15Mangka waspada! Kami datang mo kasangka-sangka, lir waktu datang bangsat. Untung sing saha nu nyaring terus; tur geus saged lengkep dangdanan, moal kaberedeg, kudu indit ditataranjang, jadi tongtonan batur. 16Roh-roh najis tea, ngerid raja-raja ka hiji tempat anu ngaranna dina basa Ibrani: Armagedon. 17Malaikat nu katujuh, eusi pingganna, ditamplokkeun ka awang-awang. Tina singgasana nu aya di Bait Suci, aya Anu ngagentra handaruan: “Geus laksana!” 18Der, kilat pating burinyay, guludug pating gulugur, jeung aya lini anu teu kira-kira gedena. Ti sabarang manusa dijadikeun, can aya lini anu sakitu gedena. Panghebat-hebatna lini! 19Nagara gede tea, nepi ka beulah tilu. Kabeh kota-kota anu teu baroga Allah, ancur lebur. Nagara Babul Raya teh, geus leungit tina emutan Allah. Nya harita, ku Mantenna digelekgek ku anggur bebendu-Na anu dibahekeun tina lumur wawales-Na. 20Pulo-pulo leungit musna; gunung-gunung, kabeh, sirna. 21Breg hujan es, — anu beuratna tiap-tiap keclak opat puluh kiloan — ngaburubut ti langit ninggangan ka manusa. Hujan es anu pohara ngabalaikeunana, nepi ka jelema-jelema teh nyarumpahan ka Allah.
Copyright
Learn More


text:
Contoh Pidato Bahasa Sunda Terbaru 2013
Saturday, December 8, 20120 comments
Contoh pidato bahasa sunda perpisahan, pidato bahasa sunda pendek, pidato bahasa sunda tentang pendidikan, pidato bahasa sunda tentang lingkungan, teks pidato bahasa sunda, pidato bahasa sunda kebersihan, naskah pidato bahasa sunda, pidato bahasa sunda tentang 17 agustus.
Assalamualaikum wr. Wb
Asshaduallailahaillalah waashaduanna muhamadar rosulullah. Ama badu
Tipayun mangga urang sami-sami panjatkeun puji sareng syukur ka hadirat Allah SWT. Nu mana dina kasempatan ieu urang sadaya tiasa ngumpul dina kaayaan sehat wal’afiat.
Shalawat miwah salam mugi tetep dilimpahkeun ka jungjungan urang sadaya Nabi Muhammad SAW, teu hilaf ka kulawargana, sahabatna, oge ka urang sadaya salaku umatna anu Insya Allah taat kana ajarannana, Amin ya robbal alamin.
Hadirin sadaya anu kusimkuring dipihormat, nuhunkeun waktosna kanggo abdi anu ngawakilan rerencangan kanggo nyampeikeun amanat dina raraga acara perpisahan kelas genep.
Henteu karaos parantos genep taun urang aya didieu. Nu mana ayeuna puncak saleresna urang sadaya bakal papisah ti sakola ieu. Henteu hilaf abdi ngawakilan rerencangan ngahaturkeun rewu nuhun laksaketi kabingahan ka bapa sareng ibu guru anu mana tos ngajarkeun ka abdi sadaya loba hal. Mugia naon anu diajarkeun ku bapa guru sareng ibu guru ka urang sadaya tiasa dimanfaatkeun ka nu hal positif sareng aya manfaatna kanggo nusa, bangsa sareng agama. Mugi-mugi amal kasaean manah bapa miwah ibu guru kenging walesan ti Allah SWT. Amin.
Sakitu ti abdi anu ngawakilan rerencangan sadaya. Kirang lebihna neda dihapunten. Nu mana kasalahan mah milik abdi sareng kaleuwihan mah datang ti Allah SWT.
Wabilahitaufik walhidayah wassalamu’alaikum wr.wb
Assalamualaikum Wr.Wb.
Bapak kalih ibu anu bade ngaregepkeun biantara-biantara simkuring, urang titenan kahirupan kiwari seueur pisan tontonan ti luar nagara urang, dipikaresep ku barudak ngora, anu sepuh oge sami “ Jati kasilih ku junti” teu minosea kana seni budaya, margi di Indonesia ti sabang dugi ka maroke seueur pisan seni budaya.
Di pulo Jawa bae aya budaya Jawa jeung Sunda.
Ku hal kitu dina biantara ayeuna bade bantun tema “ Ngala lele kasamawa meunang dua, ngamumule kandaga Budaya Sunda”.
Naon atuh ari budaya the? Ceuk emutan simkuring Budaya the hiji kamonesan atanapi kapanigelan, boh dina seni atanapi dina kaolahan, tangtos ibu bapak tumaros naha kadaharan make lebet kana budaya?. Urang ngabantun conto: babantal, comro, misro, nutuan bubuy bawang, tutuan sareng cikur, beuleum sampeu ditambih parud kalapa gegetuk ngarana moal aya di Amerika, iwal Obama meureun apaleun, pedah kungsi di Indonesia.
Dina widang seni di latar Sunda seueur pisan, aya rengkong, reog, celempungan bajidor, jaipongan, wayang golek, sareng nu sanesna. Budak ngora ayeuna sok ngaleos upami ngadangu kacapi, suling. Kop nu kitu mah keur nu huisan. Abdi mah resep rok en roll, dag, dig, dug jreng.., bress…, hebat euy.
Padahal upami dilenyepan, ngemprangna sora kendang, ngerelikna sora suling kabawa angin peuting, hawar-hawar cianguran matak nyerep kana hate sumanambah kana bayah, kendang penca mani ngemprang, hut, het anu ngigelna kiwari ampir sirna. Nu matak ahli seni budaya atawa pamarentah geus nyieun wadah sapertos IPSI, ngawangun sanggar pikeun ngamumule seni budaya , utamina di tatar sunda kango urang mah. Piraku ari urang Amerika bisa kana budaya Sunda ari urang teu resep, teu malise, heunteu reueus urang kudu jadi benteng budaya Sunda.
Wargi-wargi sadaya sakitu nu kapihatur tina tanahal, garehal teu keuna kana undak usukna basa, sakali deui umajak ka balarea urang mumule seni budaya urang.
Urang Jepang bisa nyieun pedang, urang reureus bisa nyieun jodang, tong mangmang tong hariwang kang Darso ge bisa hirup senang.
Wassalamualaikum Wr.Wb.
Assalamualaikum wr wb
Langkung tipayun urang panjatkeun puji sinareng syukur kailahiirabbi nu mana kalayan hidayah sareng inayahna, urang sadaya tiasa kempel dina ieu tempat kalwan dina kayaan sehat walafiat.
Para wargi anu ku simkuring dipikahormat.
Dina ieu waktos, abdi bade nerangkeun sakumaha pentingna hirup sehat kanggo urang sadayana. Janten, urang sadaya kedah atawa wajib ngajaga lingkungan sareng awak nyalira pikeun urang sadaya tiasa ngajaga tina sagala panyakit. Ku margi kitu, urang kedah ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kapayunna di kawitan ti ayuena.
Dina salah sahiji hadits diterangkeun…
Inna dhofatu minal iman
Nu hartosna : “Kabersihan teh sabagian tina Iman”
Tina hadits eta, urang tangtu tos ngartos maksad sareng tujuannana, nyaeta urang teh umat muslim anu ngagaduhan iman dina jero hate urang. Upami urang sadaya iman ka Allah, berarti urang kudu bersih atanapi suci tina sagala kokotor boh hadas alit atawa hadas ageung, nu nyebabkeun urang teu suci. Bersih eta sadaya teh nu didasarkeun tina bersihna jeung sucina urang sareng lingkungan di sakitar urang. Kabersihan sakola oge kudu urang jaga. Urang kudu mikacinta kabersihan sangkan hate urang ge milu bersih.
Kabersihan teh aya marupi-rupi macemna, nyaeta aya bersih hate, bersih jiwa, bersih raga, sareng bersih rohani. Tah, urang kudu janten jalmi anu kaasup kana jalma anu bersih sadayana. Allohumma, amien… Hayu urang sami-sami ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kasaean urang sadaya sangkan tiasa leuwih getol kana ibadah ka Gusti nu Maha Welas tur Maha Asih.
Para wargi anu mulya.
Cekap sakitu abdi nyanggakeun pihatur, pamungkas pisanggem, bilih aya basa anu kirang entep saeureuhna atanapi kecap anu kirang merenanh larapna, mugi kersa ngahapunten.
Wassalammu’alaikum Wr. Wb.
Posted by andromeda at 3:26 PM
Labels: Pidato Bahasa Sunda


text:
Harita malam Jumaah kliwon bari poék mongkléng, Astahiam (Adi abah) ngaliwatan tangkal randu nu aya di pangairan...harita manéhna rék indit ka dayeuh bari ngagoés sapédah ontél
Ari belegbeg téh aya kunti ngajirim handapeun tangkal randu, buukna rewig maké baju bodas carang.
Dasar si Astahiam, manéhna can pernah panggih jeung kunti, disangkana éta Nyi Kunti téh awéwé beleger... dideukeutan éta kunti bari pok nyarita “Néng nuju naon wayah kieu wawantunan nyalira dinu poék, ....teu siuen jurig?”..
Éta kunti ngajawab “Pan kuring jurigna, naha manéh teu sieun!”
“Ulah munah-manéh, akang kituh supados kadanguna romantis!” kituh ceuk si Astahiam bari seuri hayang katanggap tiditunamah.
Nyi kunti héraneun..naha ieu jalu téh teu sieun ku jirim-na, teu panjang pikir nyangka Nyi kunti si Astahiam téh sajenis jeung manéhna matak jol seuri nyikikik...”geuning teu disangka-sangka panggih ogé jeung kunti nu jaluna”, ceuk pikir Nyi Kunti.
“Néng, tos tuang teu acan??” si Astahiam nanya...
“Teu acan kang!”, ceuk kunti jiga nu manja...
“Hayu atuh urang tuang jeung Akang di warung ceu kokom!” ceuk si Astahiam ngolo.
Teuing ngimpi naon éta Nyi Kunti, neupi ka rék di traktir ku si Astahiam..
“Mening di léstoran kang!, tos lami abdi teu tuang di léstoran!!” ceuk Nyi Kunti .
“Hayu atuh, Enéng di boncéng ku Akang” ceuk si Astahiam bari séséréngéhan...
Sa enggeus tepi ka léstoran, nya puguh éta Nyi kunti asa ditonjok congcot, jol anekak hareupeun meja nungguan pesenan. Nya saha deui nu mesen ari lain si Astahiam mah...
“Neng, hoyong naon?” ceuk si Astahiam
“Kasedep Enéng mah, pais hayam, balakutak, sate, rolade,.........” ceuk Nyi kunti ditataan hiji-hiji nepi ka aya dua ratus rupana....
Ningali pesenan nu sakitu lobana, rada jangar otak si Astahiam kusabab dina sakuna ngan aya duit sapuluh rebu ... nepi antukna manéhna sadar, yén nu diajak dahar téh sihoreng jurig kunti...tapi teu éleh gélé barina gé da can kanyahoan ku Nyi Kunti
“Gelo..pantesan sagala di tata, geuningan nu ajak dahar ku uing téh jurig kunti kalaparan...Aing kudu gancang-gancang kabur, saméméh katohian!” ceuk gerentes haté si Astahiam
Ngadak-ngadak manéhna boga idé.....
“Neng, Akang badé kapengker heula nya...teu kiat hoyong miceun!!” bari api-api kuram-kireum
“Mangga Kang!” ceuk Nyi Kunti teu aya curiga....
Lila Nyi Kunti nungguan si Astahiam balik ti cai, nepi ka aya dua jam-na... antukna nu boga restoran nagih, da puguh kaciri geus béak pabalatak urut tuang Nyi Kunti...
“Ké Ceu...!! ngantosan nu nraktir abdi nuju ka cai heula sakedap” ceuk Nyi kunti ku can aya curiga kénéh.
“Lalaki Nu sareng Enéng tadi?” ceuk nu boga restroan, ‘unggeuk’ Nyi Kunti téh bari rada kesel.....
kabayang wéh nungguan bari diuk dua jam teu nangtung-nangtung..... mun jeleuma mah geus meureun singsireumeun...untung JURIG!
“Si Ujang nu jeung Enéng mah tatadi gé geus balik, malah lumpat ngaberebet jiga nu diudag anjing!!..tuh sapédah na gé tinggaleun!” ceuk nu boga restoran ngabéjaan...
“Kacida teuing éta si akang, rek nipu kuring meureun...untung kuring masih boga kénéh duit sésa kamari!” ceuk Nyi Kunti ngubaran manéh.
“Sabarahaeun kabéhna Ceu??” ceuk Nyi Kunti ...
“Sa juta dua ratus-eun Neng!”, ceuk nu boga réstoran, da puguh nu dituang ku Nyi kunti mah hampir kabéh kapapay...
“Oh... untung aya dua juta deui”... ceuk Nyi Kunti bari ngahelas...
“Ieu..ceu angsulan dalapan ratus!” bari ngaluarkeun duit...
“Duit naon ieu?? Ieu mah daun karakas lain duit!!... nu beneur atuh néng bisi dilaporkeun ka pulisi!!” ceuk nu boga réstoran ngambek..
Sihoréng duit nu dipaké ku kunti mah geuningan tina daun karakas..... nya uguh moal payu rék dijajankeun di alam manusa mah...
Ku sabab éta Nyi kunti teu bisa mayar urut dahar-na...nya kapaksa Nyi Kunti meunang hukuman ti nu boga réstoran, nyaeta dititah ngumbahan wadah hsabregbregan neupi kabérésna.........
Kacaritakeun...sababaraha poé ti éta kajadian...si Astahiam ngaliwat deui ka tangkal randu tempat ngancikna Nyi Kunti...ngan Nyi Kunti geus teu kaciri deui jirimna..da sihoréng tangkal randu-na di sita ku nu boga réstoran.. nu antukna Nyi Kunti jadi béré maén di hareupen alun-alun Bandung....
Karunya teuing Nyi Kunti...na nasib téh meuni goréng-goréng teuing....


text:
Kajeun Sahadat tapi lamun teu boga pamilih (kalimah kalih) sarua jeung nu ............................
Senin, 12 Maret 2012
BUDI DAYA (4)
Kajeun Sahadat tapi lamun teu boga pamilih (kalimah kalih) sarua jeung nu ............................
4 komentar:
Ama punten ieu jisim abdi bade tumaros eta anu titik-titik eusina naonBalasHapus
Hatur nuhun mugi tiasa ngawartosan ka simkuring anu masih keneh poeken
Sim abdi henteu wantun ngeusi titik2 tea da aslina ti panjenenganipun Mei K. kawas kitu. Tapi jawabna tah nu paling handap ... nyebah ka BERHALA.BalasHapus
- Anonim4 Juli 2012 07.11
ama punten dupi tarekat hakmaliah teh asli ti sunda? htr nuhun.BalasHapus
tarekat hakmaliah mah aslina ti Arab, ngan nu kawas kitu teh parantos dijalankeun ku urang Sunda jauh saencan turunna Kanjeng Nabi. Istilah sareng lakuna mah benten tapi inti na sarua. Makana ajaran Kanjeng Nabi leuwih gampang kahartos dijelaskeun ku cara Sunda.BalasHapus
Nuhun


text:
Jaga rang héés tamba tunduh, nginum twak tamba hanaang, nyatu tamba ponyo, ulah urang kajongjonan.Yatnakeun maring ku hanteu
aga rang ngajadikeun gaga sawah,tihap ulah sangsara jaga rang nyieun kabeu/a/n tihap ulah ngu(n)deur ka huma bet sakalih,ka huma lega sakalih, hamo ma beunang urang laku sadu. Contoan ulah tihap meuli ulah ti tihap nukeur,pakarang ulah tihap nginjeum si(m)but sawet mulah kasarataan,hakaninuman ulah kakurangan.
sanguni tu meor, ngodok nyepet, ngarebut, ngarogoh, papanjingan, maka nguni di tohaan di maneh, itu leuwih mulah dipiguna, dipitwah ku urang hulun,ulah mopake na sabda atong teuang guru basa, bakti sukila di pada janma, di kula kadang baraya.
jaga rang dipiguhakeun,mulah surad di tineung urang, sanguni salah
tenbal,kajeueung semu mo suka ku tohaan urang, ulah, pamali bisi urug beunang di tapa, hilang beunang
Hartina
Upama urang saré saukur ngaleungitkeun rasa tunduh, nginum tuak saukur keur kahanaangan, dahar saukur keur lapar, montong kaleuleuwihan. Poma, jaga géto téh urang moal boga nanaon.
Pama nyawah, sakadar henteu sangsara,upama ngebon sangkan henteu ngala sayur-sayuran kebon leutik anu batur atawa kebon lega anu lian, lantaran urang henteu bisa menta, mulasara ingon-ingon sakadar pikeun henteu meuli atawa tukeur, ngabogaan pakakas sangkan henteu nginjeum, simbut jeung pakéan bisa kacumponan dahar nginum teu kakurangan.
Ngabobodo, nyokot, nyopét, ngarebut, ngarogoh, maling harta anu keur saré,oge mondok moek di dunungan. Nu karitu téh omat ulah dipilampah. Ulah tinggaleun ti ucap anu daréhdéh, hormat, sopan, soméah ka papada kadang baraya.
Upama meunang kapercayaan nyekel rusiah, poma ulah codéka,kitu deui salah ngawaler, katingali raja urang teu sukaeun, ulah pamali bisi batal hasil tatapa urang, bisi leungit beunang hésé, anu antukna urang pinanggih jeung kasangsaraan.


text:
Pariwara
Pariwara atawa sambung layang nyaéta promosi barang, jasa, pausahaan sarta ideu anu kudu dibayar ku hiji sponsor. Pamasaran nempo pariwara minangka bagian tina stratégi promosi sagemblengna. Komponén séjénna tina promosi kaasup publisitas, hubungan masarakat, penjualan, jeung promosi penjualan.
Sajarah pariwara[édit | édit sumber]
Pariwara tulis mimiti dipikawanoh saprak jaman Yunani kuna. Mangsa harita, pariwara eusina ngeunaan budak beulian anu kabur ti dununganana atawa ngeunaan pintonan adu tanding Gladiator, dina mangsa ieu pariwara ngan saukur mangrupa surat edaran. Sawatara waktu satuluyna kakara mecenghul padika pariwara anu ditulisku leungeun sarta maké keretas anu leuwih badag di Inggris. Pariwara munggaran anu dicitak di Inggris bulan Maret 1648. Nepi ka taun 1850-an, di Éropah pariwara tacan sapinuhna dimuat dina koran. Lolobana masih mangrupa pamflt, leaflet, sarta brosur. Pariwara majalah munggaran mecenghul dina majalah Harper taun 1864.halamansatu.net


text:
Rabu, 10 November 2010
KIDUNG PAJAJARAN
KIDUNG PAJAJARAN
Biru langitna Pajajaran ngagenclang caang, dihias ku bentang ti peuting, muka hate ku rasa damai, muka hate ku katenangan, muka hate ku rasa welas, ku silih asah, silih asih, silih asuh, ngandung wibawa, karta jeung raharja, disiloka ku kujang raga kusumah, suci diri, bersih hate, ucap, pikir jeung lampah. Jayana Pajajaran lain saukur ku kajayaan, lain saukur ku kawibawaaan, tapi dibarengan ku jayana karidoan hate, kaikhlasan hate, jeung kabersihan hate. Sanajan Pajajaran runtuh, tapi hate nu nyicingan Pajajaran tetep rido, ikhlas, sabab sadayana tos kersaning hyang widi, sabab eta anu bakal mawa Pajajaran salamina aya di puncak kajayaan, Raga kusumah anu bersih, anu pinuh ku welas asih, anu disimpen dinu hate, anu dibuka ku pikiran, anu kaluar dinu ucapan, anu dijieun ku lalampahan, bagja jaya Pajajaran ku kaendahan, ku kasejukan, anu ngarti kanu arti gemah ripah loh jinawi saenyana, sareng disanjataan ku trisula, didadasaran ku agama, diendah-endah ku pangabisa, dibere ciri ku pangarti nu jadi wibawa Pajajaran. Ayana Pajajaran dilingkung ku gunung Tangkuban Parahu tibelah kidul, dilingkung ku curug ti belah wetan, diwatesan ku sagara ti belah kaler, pambuka gerbang karajaan ayana tibelah kulon, diwatesan ku walungan citarum, Pajajaran leungit teu mangrupa, ngahiang euweuh tapak, anging hate jeung pikiran anu bersih anu bisa ningali Pajajaran anu saestu, sabab leungitna Pajajaran disumputkeun ti jalma-jalma anu ngudag kakawasaaan, anu ngudag tahta, anu teu ngarti kanu arti sajatina pamingpin, sabab pamingpin saestuna ngan saukur jadi babu rahayat anu daek ditutah-titah ku rahayat, lain sabalikna, rahayat anu ditutah-titah ku manehna.
Biru langitna Pajajaran ngagenclang caang, dihias ku bentang ti peuting, muka hate ku rasa damai, muka hate ku katenangan, muka hate ku rasa welas, ku silih asah, silih asih, silih asuh, ngandung wibawa, karta jeung raharja, disiloka ku kujang raga kusumah, suci diri, bersih hate, ucap, pikir jeung lampah. Jayana Pajajaran lain saukur ku kajayaan, lain saukur ku kawibawaaan, tapi dibarengan ku jayana karidoan hate, kaikhlasan hate, jeung kabersihan hate. Sanajan Pajajaran runtuh, tapi hate nu nyicingan Pajajaran tetep rido, ikhlas, sabab sadayana tos kersaning hyang widi, sabab eta anu bakal mawa Pajajaran salamina aya di puncak kajayaan, Raga kusumah anu bersih, anu pinuh ku welas asih, anu disimpen dinu hate, anu dibuka ku pikiran, anu kaluar dinu ucapan, anu dijieun ku lalampahan, bagja jaya Pajajaran ku kaendahan, ku kasejukan, anu ngarti kanu arti gemah ripah loh jinawi saenyana, sareng disanjataan ku trisula, didadasaran ku agama, diendah-endah ku pangabisa, dibere ciri ku pangarti nu jadi wibawa Pajajaran. Ayana Pajajaran dilingkung ku gunung Tangkuban Parahu tibelah kidul, dilingkung ku curug ti belah wetan, diwatesan ku sagara ti belah kaler, pambuka gerbang karajaan ayana tibelah kulon, diwatesan ku walungan citarum, Pajajaran leungit teu mangrupa, ngahiang euweuh tapak, anging hate jeung pikiran anu bersih anu bisa ningali Pajajaran anu saestu, sabab leungitna Pajajaran disumputkeun ti jalma-jalma anu ngudag kakawasaaan, anu ngudag tahta, anu teu ngarti kanu arti sajatina pamingpin, sabab pamingpin saestuna ngan saukur jadi babu rahayat anu daek ditutah-titah ku rahayat, lain sabalikna, rahayat anu ditutah-titah ku manehna.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Nu naek teu jadi (347)
(Bagian tilu ratus opat puluh tujuh), Depok, Jawa Barat,
Indonnesia, 17 Agustus 2015, 13:04 pm).
Boon Marine pikeun manusa
Dina minggu nu anyar loba protés (démo) sellers sapi di
sababaraha pasar di Inonesia, maranéhanana diprotes di jurus betuk (teu
ngajual) daging salaku protes ka pamarentah gagal ngadalikeun harga daging
sapi, jadi harga sapi sapi di pasar soaring , ngarah kakurangan nu meuli.
Tétéla sabab nyanghareupan Idul Adha (Feast of munggah
haji), loba padagang atawa patani sapi nyekel sapi maranéhna langsung motong
jeung dijual di pasar.
Maranéhanana nahan sapi maranéhanana sarta bakal off
nyanghareupan Idul Adha, sakumaha biasana harga hiji sapi, hiji embe (domba)
saméméh hari raya kurban (Idul Adha) harga sato nu bakal soar.
Ayeuna nu Menteri Trade diganri, harga daging sapi turun
deui (normal) jeung padagang ulang ngajual.
Sanajan kitu, masalah subsides daging sapi, lain masalah
timbul ayeuna, para padagang demonstrating hayam (neunggeul) henteu ngajual
hayam, sabab harga daging hayam soaring, jadi kakurangan padagang hayam of
pembeli.
Sapi jeung hayam anu leuwih popular ti daging lauk,
sedengkeun sagara lega di Indonésia jauh ngaleuwihan lahan.
Poténsial lauk ieu pinunjul, tapi nalayan alatan
kamampuhna lemah, teu ngabogaan cukup kapal jeung pamaréntah pohara kurang
ngawangun pasar lauk, tuluy lolobana jelema ngandelkeun leuwih dina konsumsi
protein daging (sapi, domba jeung hayam), sedengkeun lauk geus teu acan
populér.
Salaku hasil ti nalayan pikeun tumuwuh jeung maju, kitu
naha loba lauk di sagara loba dicokot (dipaling) nalayan deungeun, boh nyokot
jum'atan (dilisensikeun) jeung ilegal (maok).
Nurutkeun Menteri Marine Susi, potensi lauk laut di
Indonesia nya dipaling nalayan asing sajumlah Rp 300 triliun pér warsih.
Lamun pamaréntah geus budgeted belanja state cukup pikeun
mantuan nalayan meuli parahu fishing jeung alat, diwangun loba pasar lauk husus
(refrigerated, ku kituna lauk awét)
Pamarentah oge terus kampanyeu nu protéin lauk damang
(non-kolesterol) dibandingkeun mutton, sapi jeung hayam.
Sagara di sudut pandang nikmat fiqih
Ku
Ustadz Kholid Syamhudi LC
Allah ta'ala geus dibikeun sagala rupa nu aya di bumi ieu
keur dipake manusa, minangka wangun rahmat jeung kurnia-Na anu kacida gedéna
jeung lega. Alloh SWT nyebutkeun:
ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ
عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
Naha anjeun teu ningali nu Allah geus subjected ka (suku)
nu sakabeh kontak di langit jeung di bumi, jeung nikmat-Na lahiriah jeung inwardly.
jeung di antara aya sengketa ngeunaan manusa (oneness) Allah tanpa pangaweruh
atawa guidance, tanpa buku enlightening. [Luqman / 31: 20].
Diantara pelesir jeung rahmat Allah ta'ala aya di bumi
nyaéta sagara, nu atribut ka Allah ta'ala dina kecap-Na:
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية
تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Jeung Anjeunna anu eta, Allah subjecting lautan (anjeun),
nu ye bisa dahar, nu tujuanana daging nu seger (lauk), jeung tarik kaluar ti
laut perhiasan Anjeun maké; jeung nu katingali Parahu nu balayar nya, jeung nu
ye kasampak keur (untung) of Bounty His, jeung ye nu mungkin bersyukur.
[An-Nahl / 16: 14]
Sagara geus kaayaan nu ngasedekna dina kahirupan manusa,
nu jadi alat kapal sailing anu mawa mangpaat pikeun maranehna. Ogé di sagara
ngandung harta invaluable dina bentuk mineral, sato laut jeung batu mulia séjén
ogé kabutuhan manusa.
Sumawona hareup kiwari beuki ngarasa kaayaan nu
ngasedekna sagara loba jalma ngarobahna dina Ngalanglang jeung exploiting harta
laut nu dikandung therein. Jadi loba kantétan manusa kalawan arus sagara
nyorong unggal Muslim nyaho hukum jeung pintonan Islam sagara.
Kurnia Illahi mangrupa sagara MAMNAFAAT
Sagara kaasup tanda Allah ta'ala jeung keajaiban
nyiptakeun Na. Sagara ngandung mangpaat badag anu mangpaat ka mahluk minangka
wangun rahmat Allah ta'ala ka maranehna. Di antara mangpaat sagara nyaéta:
1. Allah subjected gelombang sagara undulating jeung make
gampang pikeun hamba-Na ambéh maranéhanana bisa Awewe di jeung kauntungan ti
kandungan kawas catching lauk. Ogé sipatna bisa ngamangpaatkeun sagara
ngahontal wewengkon anu dipisahkeun sagara.
Allah ta'ala pikeun nerangkeun kahadean gede ieu loba
ayat di al-Qur'an, saperti dina kecap-Na:
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا
Jeung Anjeunna nya eta, Allah subjecting lautan (anjeun),
nu ye bisa dahar, nu tujuanana daging nu seger (lauk), [an-Nahl / 16: 14]
Firman Allah ta'ala:
وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون) 41 (وخلقنا لهم
من مثله ما يركبون
Jeung tanda (nu hebat pisan Allah nu agung) pikeun
maranéhna téh nu Kami dibawa turunan maranéhanana dina Parahu sarat. Jeung Kami
geus nyiptakeun maranehna bakal maranéhanana nyetir kawas Parahu teh. [Yasin /
36: 41-42]
Kecap nya oge:
الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من
فضله ولعلكم تشكرون
Allah ieu teh salah anu ngéléhkeun sagara for anjeun tah
nu kapal bisa balayar nya jeung idin, sarta ye nu bisa neangan rahmat-Na jeung
asa anjeun bersyukur. [Al-Jatsiyah / 45: 12]
Di antara bentuk genah nu Allah ta'ala méré dieu nyaeta
Allah ta'ala tahan cai laut jeung kakawasaan jeung bakal nya kitu salaku teu
ngaleuwihan bumi jeung nurun. [Tempo Miftah Dar al-Sa'adah 1/210]
2. Allah ta'ala nyadiakeun fasilitas pikeun kapal ka
beulah gelombang sagara jeung ahir hareup galak. Nu kapal nu sailing pencét cai
jeung ngambang di luhur beungbeurat beurat eta mawa. Allah ta'ala nu mere arah
ka hamba-Na pikeun nyieun kapal sarta membinbing maranéhna salaku bentuk
diwariskeun of Noah, saprak manéhna mimiti nyieun parahu sarta kapal jeung
dipake. [Tempo Tafsir Ibnu Kathir 4/481].
Allah ta'ala geus dipedar di kahadean bengkahna nu kapal
sailing di sagara kasar di sababaraha passages, saperti dina kecap Allah
ta'ala:
وخلقنا لهم من مثله ما يركبون) 42 (وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ
لهم ولا هم ينقذون
Jeung Kami geus nyiptakeun maranehna bakal maranéhanana
nyetir kawas Parahu teh. Jeung lamun Kami willed Urang drowned, teras tiadalah
pikeun nulungan maranéhna, sareng bakal maranéhanana disalametkeun. [Yasin /
36: 42-43]
Ogé firman Allah ta'ala:
وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار
Jeung Anjeunna geus subjected ka anjeun yen Parahu
Parahu, balayar ngaliwatan laut ku will His, jeung Manéhna geus subjected (ogé)
pikeun anjeun walungan. [Ibrahim / 14: 32]
Ogé firman Allah ta'ala:
وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Sarta anjeun tempo Parahu nu balayar nya, jeung nu ye
kasampak keur (untung) of Bounty His, jeung ye nu mungkin bersyukur. [An-Nahl /
16: 14]
,
Allah ta'ala nganyatakeun ieu salaku ni'mat ti Anjeunna.
Allah ta'ala nyebutkeun:
ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من آياته
Naha anjeun mere nyaho yen Lo ieu wadah seagoing jeung
nikmat ti Allah, jadi nu bakal ditempokeun kan Anjeun pihak Nya tanda
(kakawasaan) Na. [Luqman / 31: 31]
3. diijinkeun jeung dihalalkannya nangkep jeung sato laut
kawas lauk jeung sajabana boh masih hirup atawa geus réngsé tulang taleng, boh
dina kaayaan teu berihram sarta kabawa berihram. (Tempo Tafsir Ibnu Kathir
4/480). As firman Allah ta'ala:
أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة
Diijinkeun pikeun laut game anjeun jeung dahareun (nu
datang) ti beungeut laut salaku tepung lezat keur anjeun, jeung pikeun jalma di
transit. [Al-Maidah / 5: 96]
Diantara rahmat Allah ta'ala ka mahluk sagara nyaéta
Allah ta'ala dijieun dilautan daging seger lauk jeung lian ti pikeun dahareun.
Dicirikeun ku kecap seger; sabab daging anu perishable sarta kudu didahar
langsung, fearing ruksak.
Sarupa oge, Allah ta'ala ngajelaskeun nikmat ieu dina
sababaraha ayat, diantranya:
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا
Jeung Anjeunna anu eta, Allah subjecting lautan (anjeun),
nu ye bisa dahar, nu tujuanana daging nu seger (lauk) [an-Nahl / 16: 14].
4. diala sarta ngaleupaskeun eusi sagara dina bentuk
perhiasan jeung geus dikirimkeun Allah ta'ala ngeunaan rahmat ieu dina
sababaraha passages, saperti kecap Allah ta'ala:
يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
Di antarana datang mutiara jeung marjan [ar-Rahman / 55:
22]
Firman Allah ta'ala:
ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها
Jeung ti saban laut Anjeun bisa dahar daging seger tur
Anjeun bisa nyabut perhiasan nu bisa maké éta. [Fatir / 35: 12]
Jewellery dimaksud dina ayat ieu di antarana mutiara,
Marjan jeung sakabeh manusa dipaké pikeun ngahias sagara eusi.
5. Maksadna neangan nu kahadean Allah ta'ala nyaeta ku
sagara dagang for untung, sarta tujuan sakabeh manusa. Allah ta'ala geus
menghalalkannya tur aktipkeun jalma nu nikmat ieu. Allah ta'ala nyebutkeun:
وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Sarta anjeun tempo Parahu nu balayar nya, jeung nu ye
kasampak keur (untung) of Bounty His, jeung ye nu mungkin bersyukur. [An-Nahl /
16: 14].
Point anu nu meuntas laut dagang supaya nyieun untung ti
rahmat Allah ta'ala. Lamun meunang kahadean Allah ta'ala jeung goodness His,
Kuring ngaharepkeun bisa méré hatur ka Alloh swt.
Allah ta'ala ulangan kieu nikmat ieu dina sababaraha ayat
dina al-Qur'an, sakumaha dina surat al-Baqarah, Allah ta'ala nyebutkeun:
والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
Seagoing kapal nu mawa naon gunana pikeun manusa.
[Al-Baqarah / 2: 164]
Allah ta'ala ogé nyebutkeun di Surah al-Jatsiyah:
الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من
فضله ولعلكم تشكرون
Allah anu subdued nu sagara for anjeun tah nu kapal bisa
balayar nya jeung idin, sarta ye nu bisa neangan rahmat-Na jeung asa anjeun
bersyukur. [Al-Jatsiyah / 45: 12].
Ogé firman Allah ta'ala:
ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان
بكم رحيما
Thy Gusti Anjeunna nu kapal di laut keur anjeun, ku
kituna anjeun bisa neangan of sebahagian bounty Na. Manéhna nyaéta Nu Maha Asih
ka anjeun. [Al-Isra` / 17: 66]
Ogé firman Allah ta'ala:
ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
kapal bisa balayar ku Komando nya jeung (ogé) anu ye bisa
neangan of bounty Na; gampang-mudahn anjeun bersyukur. [Ar-Rum / 30: 49]
Kitu rahmat Allah ta'ala pikeun hamba-Na ka laut jeung
naon eta ngakibatkeun nu geus dijéntrékeun di al-Qur'an jeung Sunnah Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam. Asa geus kapaké.
[Disalin ti majalah As-Sunnah Edition Special 10 / Taun
XVII / 1435H / 2014M. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo -
Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Tel. 0271-858197 fax
0271-858196]


text:
Anyang, Koréa Kidul
Anyang nyaéta salah sahiji kota di Propinsi Gyeonggi, Koréa Kidul. Lokasina 20 km kiduleun Seoul sarta nyambung kana Subway Seoul Jalur 1 jeung Jalur 4. Kota tatangga lianna nyaéta Incheon jeung Gwangmyeong di beulah kulon, Suwon di beulah wétan kidul, jeung Gwacheon di beulah wétan kaléreunnana. Anyang sacara umum dibagi jadi dua bagian: Bagian tengah kota nu heubeul nu puseurna di Stasion Anyang, wewengkon paragi balanja kalayan toko jeung pasar di luar nupikaresepeun, sarta Pyéongchon, tempatna nu baleunghar. Ku lokasina nu stratégis, Anyang jadi puseur transportasi nu merenah antara Séoul jeung kota gedé lianna di nagara ieu.
Kota sawargi[édit | édit sumber]
- Tokorozawa, Saitama 1998
- Garden Grove, Kalifornia 1989
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Daptar jejer nu patali jeung Koréa
- Daptar kota di Koréa Kidul
- Géogrfi Koréa Kidul
- Wewengkon Ibukota Nasional Seoul


text:
Sanajan natangga, masing-masing boga kabiasaan sorangan, boga kabeukli anu béda. Sasatoan nu beuki jujukutan mun baranghakan tinggal ka pangangonan atawa ka leuweung ngagares jukut anu ngémploh héjo. Sato mah teu mikir pamali teu mikir boga batur, mun manggih kabeuki langsung diremus.
Nya kitu harita ogé, jelema boga kahayang sorangan jeung geus bisa mikir. Sanajan cicing di guha, ari dahareun mah hayang nu ngeunah, hayang bisa nyawah keur melak paré. Jelema hayang boga imah sangkan ulah kapanasan jeung katirisan.
Lantaran ku béda kabiasaan jeung kabeuki téa, jelema mideng ngambek ka sakadang munding jeung sakadang kuda. Ngambek téh lantaran kudu jeung munding mindeng pisan ngaranjah sawah jeung pepelakan jelema. Hiji waktu mah kuda jeung munding téh diontog ku jelema: “Hey sakadang kuda, sakadang munding, abong mangkeluk teu boda pikiran, ulah ngaruksak pepelakan batur atuh. Lamun hayang baranghakan indit ka leuweung néangan jukut ku sorangan.”
Sakadang kuda jeung munding méh bareng némbal bari reuwas da jelema datangna mawa pecut keur ngarangkét, “Hampura atuh sakadang jelema, da kami mah teu nyaho pepelakan maranéh”. Ngaromong rada ngosom bakat ku reuwas jeung sieun. “Tuh tempo sawah kami ruksak jeung pasti moal kaala paréna, gantian ku maranéh!”. Kuda jeung munding tingharuleng bari silih rérét. Duanana rumasa kana kasalahan tapi nya kudu kumaha ngagantianana.
Keur tinghaluleng kitu jelema datang deui bari ngacungkeun pecut jiga rék ngarangkét. “Kumaha kuda, munding sanggup ngagantian téh?” Nempo jelema jiga tambah ambekna, kuda jeung munding baradami yén rék nyanggupan ngagantian ku tanaga keur mantuan pagawéan jelema. “Kumaha mun ku kami digantian baé ku tanaga. Iraha baé aranjeun butuh ku tanaga kami, kami siap mantuan asal dicumponan paménta kami”. Ngadéngé kasanggupan kuda jeung munding kitu, jelema pohara atoheunana bakal aya nu mantuan digawé. “Naon atuh pamenta maraneh téh, pok omongkeun, sugan bae kami bisa nyumponan”.
Pok munding miheulaan sakadang kuda, “Heug kami mantuan gawé aranjeun asal kami dikawihan mun keur digawékeun, jeung sakadang kuda gé sanggup mantuan jelema asal didangdanan”.
Ngadéngé kahayang kuda jeung munding kitu, jelema malikir kamaha nyieun lagu keur munding jeung kamaha nyieun dangdanan keur kuda. Tapi teu lila geus kapikir. Lagu keur munding bakal diajak digawé di sawah jelema nyiptakeun tembang pupuh kinanti,
Mideur, kia, arang, luputBarang éta lagu dicoba dikawihkeun, munding unggut-unggutan tanda panuju. Ari sakadang kuda ngan kulantang kulinting baé néangan dangdanan nu disanggupan ku jelema. Nempo kuda jiga nu panasaran, gancang baé baju kulit keur sakadang kuda téh ditembongkeun bari sakalian sina dipecakan. Barang rap dicoba enya bae kuda téh jadi leuwih kasép. Dina sirah aya hiasan jajambulan tina majun jeung génggé nu kékéréncéengan, make kacamata nu ngahiji jeung borongsong. Kadalina tina beusi nyambung kana eles. Dina dada ngadaplok toka-toka tina kulit nu ditarétés ku hiasan pérak nu harérang. Dina beuteung aya beubeur gedé nu ngahiji jeung sela paranti diuk jelema. Ka handapna disapatu ku beusi sangkan leumpang teuy tiseureuleu. Pokona ginding wéh dangdanan kuda téh. Sarua kuda gé ari tos nempo paméntana dicumponan mah unggut-unggutan bari hihieum tanda panuju kana kahayang jeung satu kana janti mantuan jelema.
Mideur téh hartina malik
Ari arang mah kaliwat
Lamun kia sisi teuing
Luput téh nya mengkol téa
Eta kawih keur ilaing.
Tah ti harita mah kuda jeung munding téh beuki mindeng tembong babarengan jeung jelema. Munding mindeng tembong digawékeun di sawah keur narik wuluku atawa garu, dikawihan ku jelema. Atuh sabada aya gawé bareng antara jelema jeung munding mah, pagawéan ngagarap sawah téh jadi leuwih énténg. Ari sakadang kuda beunang ngadangdanan tek sok sina narik keretek, ditumpakan ku jelelma lamun jelema rék nyanyabaan ka nu jauh.
Tah kitu ari hirup rukun sauyunan mah, mun aya pasualan téh dipigawé babarengan. Hasil mucekil, gawéan teu sabahara capé. Tah sakitu lanan dongéng picontoeun ti Aki minggu ieu mah.(Helins/Dongéng Aki Guru/Manglé No. 2299)**


text:
Gencatan pakarang
Gencatan senjata nyaéta pangeureunan perang atanapi konflik pakarang nanaon saheulaan di mana pihak nu milu satuju ngeureunkeun kalakuan agrésif masing-masing.
Gencatan senjata bisa disebut salaku bagian ti pajangjian formal, tapi bisa ogé salaku bagian pamahaman informal antawis pihak-pihak di jerona. Contona, din 25 Désémber 1914, dina Perang Dunya I, aya gencatan pakarang informal ku lantaran Jérman jeung Inggris hayang ngarayakeun Natal. Teu aya pajangjian nu ditandatanganan, sarta sanggeus sababaraha poé perang lanjut deui [1].


text:
Sampurasun ... Rampes.
MANGYONO.com - Kokoprak Paranti Ngagebahkeun Manuk Piit Di Sawah
Lamun aya anu nyebut kokoprak, anu kabayang teh pasti sawah anu parena keur beuneur hejo atawa anu eukeur beuneur koneng, anu jadi tanda eta pare teh moal lila deui bakal dipanen atawa dialaan.
Kokoprak teh mangrupakeun alat anu digunakeun pikeun nyingsieunan atawa ngagebahkeun manuk piit anu ngadaharan pare anu keur beuneur hejo atawa beuneur koneng. Kusabab kitu lamun panen parena hayang mucekil, eta pare teh kudu dijaga supaya ulah didaharan manuk piit.
Kokoprak Paranti Ngagebahkeun Manuk Piit Di Sawah
Kokoprak dijieunna tina awi leunjeuran anu biasa dipake nyaeta umumna awi tali, anu panjangna kira-kira satengah deupa. Eta awi leunjeuran teh dijieun supaya mangrupa calung. Terus leunjeuran awi eta teh dijajarkeun make gagang anu dijieunna tina awi keneh. Gagang awi anu di cecebkeun kanu tihang awi anu jangkungna leuwih satangtung jelema. Di lebah handapna oge make gagang awi anu di palang siga diluhur. Palang awi ieu digunakeun pikeun panakol kana awi anu ngajajar.
Tihang kokoprak di tungtung luhurna ditalian make tali tina awi tali atawa tali palastik / rapia. Talina sina panjang disambungkeun nepikeun ka saung tempat tunggu. Dina makena, tali anu disambungkeun kana tihang jeung saung teh dikenyed-kenyed di lebah tungtung tali anu di saungna. Kusabab dikenyed-kenyed, tihang kokoprak teh katarik jadi eundeuk-eundeukan. Kusabab tihangna eundeuk-eundeukan, awi anu ngajajar teh ngiluan eundeuk-eundeukan terus nakolan palang awi anu diteundeun di handapeun gagang tea.
Ngenyed - ngenyed tali Kokoprak di saung sangkan manuk Piit haliber.
Manuk
teh jadi reuwaseun ku sora eta kokoprak jeung ku eundeuk-eundeukanana. Jadi wae
manuk anu arek atawa eukeur ngadaharan pare teh kalabur sieuneun eta sora
kokoprak.
Terima kasih atas kunjungan Anda di Blog Mang Yono,.....
"Anda Berminat menulis di Blog Mang Yono?. Punya pengalaman unik, menarik, curahan hati. Kirimkan tulisan anda ke e-mail: blogmangyono@gmail.com atau Contact Us


text:
Puncak (Cipanas/Cianjur - Cisarua/Bogor) nu mangrupakeun suku Gunung
Gede-Pangrango.Hawana tiis nu nyecep,matak tiis hate,tiis pikiran.Matak
Betah tamu nepi kompeni nyarieun villa nepi ayeuna villa beuki minuhan
Puncak.Parapatan Pasar Cisarua (nu ayeuna heboh ku kacilakaan Karunia
Bakti) nu sering ku kuring didatangan unggal taun keur kagiatan
LDKM.Jadi Cisarua asa lembur kagenep.Rek jalan2 isuk,beurang aawa
peuting sarua ngeunahna teu panas jiga di daerah batur.Jadi tong heran
mun urg Arab parindh k Puncak
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Néng Élis anu geulis, mugi salira henteu janten nangis. Margi titis tulis téh geuningan mani sadis. Kumaha atuda Lis, Kang Ajis mah ukur jalmi nunggeulis jalaran pahatu lalis. Icis dina loket ogé ipis. Tara merékis cara Mang Ulis urang Gunung Geulis. Tapi sanés nyangki Néng Élis matrialistis, nanging inggis Néng Élis teu tiasa diajak sapapait samamanis.
Saur Néng Élis, Kang Ajis téh lalaki anu bengis sareng egois. Lalaki anu ngan saukur seueur kucuwas-kecewis. Dugi ka ngalantarankeun haté Élis lir diturihan ku hinis. Malah apan Élis ogé langsung milarian dukun anu wacis, kanggo mélét Kang Ajis. Untungna, dukun wacis ogé moal metu ngalawan jalmi anu ciriwis cara Kang Ajis.
Néng Élis anu geulis tur manis, Kang Ajis téh nuju ngarintis usaha kana ngukut kapinis. Apan sayang kapinis téh tiasa laris kana icis sareng wartosna mah rada awis. Kaleresan Kang Ajis téh gaduh tempat niis di lembur pasisian Ciamis. Sanaos kaayaan hawana kacida tiris, tapi Kang Ajis teu ngaraos gigis, demi ngudag anu namina bisnis.
Néng Élis anu geulis, Paniisisan téh ngawitanna mah iris. Teras ku Kang Ajis diroris. Horéng téh ukur miis. Jaba kapinis téh sok wiwis. Cenah mah wiwis kapinis téh rada najis. Sok ras emut ka Néng Élis, basa nuju wiwis dina kasur anu kenging mésér ti Paris. Néng Élis mah wiwis ogé mani romantis. Malih apan enjingna Néng Élis langsung kulimis. Teras Néng Élis miwarang Kang Ajis ngurud kumis. Atuh Kang Ajis ogé miwarang Néng Élis supados ngurud halis. Hanjakalna Néng Élis kalah ngurud bulu bitis. Tapi Kang Ajis henteu sinis, malihan Kang Ajis téh ngesun damis Néng Élis.
Néng Élis anu geulis tur manis, basa urang nuju romantis, pikiran Kang Ajis mah ngalayang ka Néng Iis. Néng Iis anu geulis. Néng Iis anu manis. Sasaha ogé moal aya anu bireuk ka Néng Iis, margi anjeunna tos janten hiji artis anu laris. Anehna, Néng Iis ngalengis, hoyongeun nyabak kumis Kang Ajis bari diais. Néng Iis badis pengemis. Kang ajis téh asa janten sélébritis. Dugi ka Kang Ajis dipangmésérkeun sosis sareng kacang buncis. Malihan Néng Iis ogé mangmasakeun kangkung anu ditumis. Puguh bae Kang Ajis téh ngagolér dina téhel anu tiis. Kang Ajis janten tiris. Néng Iis ogé siga anu tiris. Mangkaning di luar nuju hujan miripis.
Néng Élis anu geulis, kiwari pangaboga Kang Ajis tos ledis. Mending kénéh nikah ka Cép Muhlis, urang Cimanggis. Najan dina rambutna seueur huis, tapi Manéhna ogé gaduheun kumis. Pakéanana teu weléh nécis. Jaba padamelanna jadi supir bis. Wartosna mah nyandak bis jurusan Prancis- Tumaritis. Raos, Lis. Upami Néng Élis badé ka Prancis, Néng Élis teu kedah mésér karcis. Néng Élis mah bakal gratis, margi janten istrina Cép Muhlis.
Sakitu bae serat ti Kang Ajis. Hapunten bilih aya kalepatan nulis. Sareng mugi katampi ku Néng Élis, dina ieu amplop ti kang Ajis, lebetna aya bugis sareng kempis kanggo wiwis Néng Élis. Pamungkasna hatur uninga ka Néng Élis, réhna seueur pisan jajaka nu miharep Néng Élis, diantawisna Cep Dadanis, Jang Aangis, Cep Uyehis, sareng Otong Dodis.


text:
nihan tapa kawali nu sang hyang mulia
tapa bhagya parebu raja wastu
mangadeg di kuta kawali nu mahayuna kadatuan
sura wisesa nu marigisakuliling dayeh.
Nu najur sakala desa aja manu panderi pakena
gawe ring hayu paken hebel jaya dina buana
hayua diponah-ponah
hayua dicawuh-cawuh
inya neker inya angger
inya ninycak inya rempag
Isi Prasasti Batutulis (Bogor)
Wangna pun ini sakakala, prebu ratu purane pun,
diwastu diya wingaran prebu guru dewataprana
di wastu diya wingaran sri baduga maharaja ratu hajj di pakwan pajajaran seri sang ratu dewata pun ya nu nyusuk na pakwan
diva anak rahyang dewa niskala sa(ng) sida mokta dimguna tiga i(n) cu rahyang niskala-niskala wastu ka(n) cana sa(ng) sida mokta ka nusalarang
ya siya ni nyiyan sakakala gugunungan ngabalay nyiyan samida, nyiyanl sa(ng)h yang talaga rena mahawijaya, ya siya, o o i saka, panca pandawa e(m) ban bumi
(Dari: Blog Ki Balantrang)
Sunday, September 6, 2009
Isi Prasasti Astana Gede (Kawali, Ciamis)
4 comments:
-
-
Naha geuning Prasasti KAWALI teh mung saSIKI? apan aya 6 sadayana, kaleresan Prsasati ieu teh abdi anu nerbitkeun mung terbitan nu kalebet COROBORATION (=melengkapi dan memperkuat karangan yang telah ada dari para pendahulu; kaleresan para pendahulu teh guru2 abdi nyaeta Dirman Surachmat mangrupi Skripsi S1 1968; oge ayatrohaedi tahunna hilap) nu abdi diterbitkeun dina KIBS (=Kongres Internasional Budaya Sunda)
oge aya di MY NOTES abdi di FB ngan teu aya fotona cobi tingal sadayana..
Nguningakeun nya yen Prasasti Kawali anu aya dina Blog ieu teh Prasasati kawali I, anu pentingna eta dina padaginganana, dina cangkeng prasasti Kawali I teh anu seratan nana 4 kalimat anu aya didieu; mung ku abdi mah dibacana kieu
HAYWA DIPONAH-PONAH
HAYWA DICAWUH-CAWUH
BHAGA NEKER (atau 'NEGER') BHAGA ANGGER
BHAGA NINCAK BHAGA REMPAG
bacaan INYA mah kenging J.Noorduyn
ari abdi mah nyebatkeun bhaga teh margi kauni tina falsafah eusi KAWALI mangrupi AJARAN SUNDA ANU LUHUNG
cag heula, nya
AMBU
nb.
sok teraskeun adang! kempelkeun warisan KARUHUN SUNDA, teu kdah hariwang ... teu kdah sieun lpat aya abdi keh dilengkepan ku abdi
- December 15, 2009 at 4:36 PM
- KISUNDA NGALALANA said...
-
nuhun ambu, nyeta ku teu apal tea.
- January 4, 2010 at 10:00 AM
- Dbig's said...
-
mun tiasamah langkung jelas kana carita kawali teh ki.............
- March 18, 2011 at 4:18 PM
- kisunda ngalalana said...
-
mangga ke dilengkeupan deuim nuhun
- March 20, 2011 at 11:50 AM