text:
MNCTV
MNCTV (anu baheulana TPI) nyaéta stasiun televisi swasta Indonésia anu nagjomantara sacara terestrial ti Jakarta. Anu diwanohkeunna tanggal 20 Oktober 2010. MNCTV anu saencana TPI singkatan tina Televisi Pendidikan Indonesia, mangrupa stasiun televisi swasta kadua di Indonésia saencan RCTI.[1] TPI diadegkeun ku Siti Hardijanti Rukmana (Mbak Tutut) anu sawaréh sahamna dipiliki ku PT Cipta Lamtoro Gung Persada. TPI mangrupa satasiun anu gawé bareng jeung TVRI hususna nyiarkeun rupa-rupa ngeunaan atikan jeung edukasi.[1] Dina taun 2009 nepi ka taun 2010, MNCTV teu nyiarkeun acara olahraga.[2] Tapi mimiti taun 2010 TPI balik deui nyiarkeun acara olahraga nyaéta Liga Utama Inggris.[2] Dina taun 2011, MNCTV ogé miboga hak siar dina ajang maén bola Liga Prima Indonesia, bareng jeung RCTI jeung Global TV.[1]
Eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
TPI mimiti ngajomantara tanggal 1 Agustus 1990 salila 2 jam ti jam 19.00-21.00 WIB. TPI diresmikeun ku Présidén Indonésia Soeharto tanggal 23 Januari 1991 di Studio 12 TVRI Senayan, Jakarta Pusat.[1] Tanggal 20 Oktober 2010, TPI resmi ganti ngarana jadi MNCTV.[3] Parobahan ieu alatan TPI teu saluyu jeung konteks tulis dina televisi kasebut nyaéta jadi salah sahiji televisi anu ngajungjung atikan di Indonésia, ku sabab kitu diganti ngaran jadi MNCTV sangkan ngarobah citra TPI di kalangan masarakat.[3] Media Nusantara Citra (MNC) mengakuisisi 75 persén saham TPI.[1] Ayeuna sacara resmi TPI ngagabung jadi salah sahiji televisi anu dikokolakeun MNC anu mangrupa induk tina RCTI jeung Global TV.[1]
Direksi[édit | édit sumber]
Daptar direktur utama[édit | édit sumber]
Direksi nu ayeuna dines[édit | édit sumber]
Struktur dewan direksi MNCTV nu ayeuna di antarana :
Tingali ogé[édit | édit sumber]
catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f Sejarah pertelevisian di Indonesia (Dicutat tanggal 20 November 2011)
- ↑ a b SEJARAH MNCTV(Dicutat tanggal 20 November 2011)
- ↑ a b TPI Berganti Nama Karena Kasus Harry Tanoe dengan Tutut?


c: text/html

text:
DETALOG.COM – Biografi adalah suatu tulisan yang berisikan mengenai kisah tentang kehidupan suatu orang. Biografi sendiri menceritakan berdasarkan dari kegiatan hidupnya seseorang misalnya tanggal lahir,alamat,nama orang tua,riwayat pendidikan,peristiwa penting dalam kehidupan seseorang,atau peristiwa menarik kehidupan sehari-hari,jasa,hasil karya sampai meniggalnya seseorang.
Biografi bisa merujuk pada seorang tokoh atau idola yang memberikan pengaruh besar atau memberikan banyak perubahan dan apa yang dilakukannya bisa dijadikan panutan. Karena itu, dibuatlah sebuah biografi yang bertujuan untuk memberitahukan pada banyak orang mengenai perjalanan hidupnya.Biografi biasanya dibuat dalam sebuah buku, namun ada juga biografi singkat yang tidak menceritakan begitu banyak perjalanan hidup tokoh atau idola. Biografi pada umumnya yang kita temui biasanya menggunakan bahasa indonesia atau bahasa inggris, tapi ada juga loh biografi yang menggunakan bahasa sunda.
Bahasa Sunda
Bahasa sunda adalah bahasa daerah yang dipakai di Jawa Barat, sebagian Jawa Tengah sebelah barat dan sebagian lagi Daerah khusus Ibu Kota Jakarta. Bahasa sunda termasuk keluarga bahasa Hes-peronesia, cabang bahasa Indonesia Barat.
Berikut contoh biografi salah satu diva Indonesia “Rossa” dalam bahasa sunda yang dilansir dari wikipedia
Rossa ngabogaan ngaran lengkep Sri Rossa Rosalina Handiyani, lahir di Sumedang, Jawa Kulon, 9 Oktober 1978. Penyanyi anu ngahontal gelar sarjana ti jurusan FISIP Universitas Indonésia dina Pébruari 2002 ieu mangrupa penyanyi aliranna pop anu kungsi jadi pamajikan Yoyo, salah saurang anggota grup Band Padi, sarta meunang budak nu dingaranan Rizky Wiati Ramadan.
Karir
Saprak umur 10 taun, Rossa geus dirérét ku produser rékaman.Sanggeus éta ngaluarkeun albeum barudak, nu judulna Untuk Sahabatku (1988).Eusina lagu barudak anu musikna dipigawé Franky Sahilatua, James F Sundah, Uce F Tekol, Areng Widodo sarta Alex Lia.Bakat nembangna mangrupa turunan ti indungna, Eni Kusmiani, nu keur ngorana aktif dina kagiatan tembang Cianjuran.
Karir Rossa, nu ceunah keur leutikna resep kana maén kaléci sarta langlayangan ieu bisa kaitung gancang.Sabot masih kénéh sakola di SMUN 1 Sumedang, Rossa balik deui ngaluarkeun album laris, Nada-Nada Cinta (1996).Albeum Rossa anu dijual ieu, bisa disebut suksés, nepi ka 200 rebu gebing.Tangtuna, harita Rossa téh jadi dipikaresep babaturanna, manéhna minton di TV, sarta laguna jadi karesep di pantaran rumaja.
Sanggeus namatkeun SMU, Rossa menang kasempetan kuliah di FIKOM Universitas Indonésia sarta ayeuna geus menang gelar sarjana.Eukeur panyusunan skripsina, Rossa milih téma ngeunaan hubungan wartawan, artis, sarta manajer artis.Rossa ngaku yén manehna resep lagu-lagu slow sarta lagu sedih. Albeumna nu katilu, Tegar (2000) jieunan Melly Goeslaw, lagu kasebut ogé jadi téma lagu dina sinétron arahan Putu Wijaya, ”SUAMI, ISTRI DAN DIA” nu dipintonkeun di stasiun TV, RCTI.Hal éta nganteurkeun Rossa jadi salah sahiji artis anu super sibuk.Mimiti jadi béntang tamu di acara TV, acan paménta pikeun minton di sababaraha daérah.
Rossa ogé kungsi jadi wawakil Indonésia pikeun nuturkeun Féstival Musik Vietnam My Love, 26-29 Oktober 2000.Kasuksesan karir solo Rossa nyieun manéhna dipercaya pikeun mawakeun soundtrack film réligi, Ayat-Ayat Cinta.Dibantuan ku artis Melly Goeslaw, Rossa ngaluarkeun album OST Ayat-Ayat Cinta 2008.
DAFTAR ISI

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ku : Mamat Sasmita
Hanjuang (cordyline fruticosa, family : liliaceae) ngaran tutuwuhan di Tatar Sunda, dina basa Indonesia atawa basa Jawa disebut andong.
Jangkungna lamun dina tanah subur mah aya nu nepi ka dua atawa tilu meter, wangun daunna manjang kira-kira aya nu nepi ka 60 cm, rubakna kira-kira 10 cm. Tumuwuhna babari, melakna asal ditancebkeun, mun teu salah mah ngan ukur distek.
Hanjuang keur urang Sunda mah geus teu bireuk deui, loba kapakena, conto anu pang gampangna nyaeta daun hanjuang sok dipake mungkus bacang (kadaharan tina beas atawa ketan dijieun meh sarua jeung leupeut ngan dijerona sok aya campuran daging sapi atawa daging hayam anu geus dibungbuan).
Aya hasil panalungtikan ngeunaan aktivitas biostatika dina daun hanjuang anu dipake keur mungkus kadaharan, panalungtikan dilakukeun ku Anis Yohana Chaerunisa saparakanca ti Jurusan Farmasi MIPA Unpad anu dimuat dina Jurnal Cermin Dunia Kedokteran No 130 taun 2001. Hasil panalungtikan nyebutkeun yen daun hanjuang alus pisan dipake mungkus kadaharan sabab ngahasilkeun anti bakteri nu mawa panyakit tipes (salmonella typhosa)
Hanjuang aya nu disebut hanjuang hejo jeung hanjuang beureum, disebut hanjuang hejo atawa beureum teh pedah eta kelir daunna semu beureum jeung aya daunna kelir hejo.
Kagunaan hanjuang sejena sok dipake wates tanah, dipelakna diunggal dijuru, antara tanah anu si A jeung anu si B. Duka kumaha tah sajarahna, naha wates tanah teh bet ku hanjuang, lain ku tangkal sejen, eta meureun hanjuang mah ngagedeanana teh kacida elatna, teu morontod tereh gede, tapi sok sanajan kitu bisa tahan dina kaayaan taneuh nu teu pati subur, tetep hirup, masing motetet oge.
Siga aya konvensi (aturan nu teu ditulis) diantara nu boga tanah, da lamun manggih hanjuang teh sok sapuk yen eta teh wates tanah, tara ieuh diganggu atawa dibabad.
Kaayeunakeun hanjuang sok dijadikeun pepelakan papaes buruan, malah aya nu ngokolakeun jadi pepelakan papaes anu disewakeun, dipelakna dina pot kembang. Baheula hanjuang sok dipelak di kuburan (astana), bareng jeung tangkal samoja jeung salasih. Ceuk anu surti mah kabeh ge eta teh ngandung siloka, hanjuang sok dipakaitkeun jeung kecap hanju atawa ngahanju. Ari hartina ngahanju teh geus deukeut kana nafas panungtungan atawa nu keur sakarat ahir. pangna dipelak di astana keur ngingetkeun anu harirup keneh sangkan eling hiji waktu ge bakal nepi kana ngahanju.
Ari tangkal samoja, wangun dahanna lempay panjang jeung kembangna bodas, daunna teu pati loba, eta teh siloka yen nu aya dikuburan teh ngan ukur tinggal tulang, euweuh hartina anu tadina kasep atawa geulis ge ari geus jadi tulang mah meh sarua kelirna bodas. Salasih nyaeta sangkan urang nu masih keneh papada hirup kudu silih asih, ulah pakia-kia dina ngambah kahirupan, kudu runtut raut saigel sapihanean (A.Prawirasuganda,Upacara Adat di Pasundan, 1964).
Carita sejen ngeunaan hanjuang ceuk anu sok resep kana hal-hal anu rada mistis, antara hanjuang hejo jeung hanjuang beureum aya bedana. Hanjuang hejo sifatna ngondang, ngondang kana kakuatan supranatural, sedengkeun hanjuang beureum sifatna nolak. Matakna lamun rek melak hanjuang di hareupeun imah keur papaes leuwih alus hanjuang beureum, supaya salian ti keur papaes sakalian keur tolak bala, panolak kana kakuatan supranatural nu teu hade, kitu ge ari percaya.
Kumaha ari hanjuang bodas, tah eta mah teu kapanggih dina bukuna referensi sejen, kapanggih teh dina buku carita pantun Bogor “Dadap Malang Sisi Ci Mandiri”(Penerbit Mangle 1964). Ceuk ieu carita pantun, hanjuang bodas gede tangkalna sagede indung suku, jangkungna ngan sajangkung lutung keur nangtung, daunna ngan hiji, kembangna ngan hiji, mun buahan tara leuwih ti dua. Matakna disebut hanjuang bodas, kusabab bodas akar, bodas tangkal, bodas daun, bodas pucuk, bodas kembang, bodas kabuah-buahna. Ayana pundah pindah teu tangtu dumukna. gunana mun akarna dipake balur, awak moal teurak ku pakarang, umur panjang ratusan taun. Mun tangkalna dipake iteuk moal aya jalan anu sasab, kabeh poek jadi caang, nu jarauh jadi deukeut.
Sigana ieu ge siloka sagemblengna, hartina hanjuang bodas nyaeta elmu atawa kalungguhan, dilarapkeunana teh kudu jujur, kudu bener, kudu amanah. Lamun bener ngajalankeunana tangtu hasilna ge bakal bener, bakal mangfaat keur balarea, moal aya korupsi moal aya kateujujuran. Elmu nu dipake kalawan bener bisa jadi tuduh jalan, jadi amal anu nganteng salilana
Hanjuang geus mere pepeling dina wates rohang (Indonesia : batas ruang) antara hirup jeung pati, antara jujur jeung teu jujur. Hanjuang mere tangara aya wates rohang antara hak pribadi jeung hak batur, antara hak pribadi jeung hak publik, hanjuang mere tangara ulah pacorok ngalarapkeunana.
Mamat Sasmita
Nu ngokolakeun Rumah Baca Buku Sunda di Bandung.
(Artikel ieu dimuat dina Majalah Cupumanik No 46 Mei 2007)


text:
Kang Sabri cakah cikih. Rék boga hajat gedé. Enya hajat gedé. Lantaran kang Sabri téh Ketua Komisi Pemilihan Umum Daerah Kabupaten. Bulan hareup rék pemilukada. Tah éta hajat gedé téh. Milih pamingpin rahayat.
Cék mang Engkon, juru parkir di pasar, pamingpin téh nu kudu nu daék mayar parkir. Cék Kang Endin, tukang ojég, pamingpin téh nu bisa ngoméan jalan. Cék jang Ukon nu kakara lulus SMK, pamingpin téh kudu nu bisa nyadiakeun pagawéan. Cék mang Uhi, juru tani, pamingpin téh kudu nu bisa nyadiakeun gemuk. Ari cék ma Cioh nu sapopoéna ukur di imah, pamingpin téh kudu nu bisa nyadiakeun harega dahareun nu murah.
Kang Sabri apal pisan ka nu kararitu mah, matakna kacida soson-soson jeung taliti kana pagawéanana. Ti mimiti vérifikasi bakal calon nepi ka lolosna bakal calon.
Ti mimiti nu cageur, dibuktikeun ku surat séhat ti dokter. Nu bageur di buktikeun ku surat kalakuan hadé ti pulisi. Nu pinter dibuktikeun ku ijasah boh ti paguron luhur boh ti sakola lanjutan. Palebah bener, wanter jeung jujur, asa euweuh instansi nu méré katerangan. Cék pikir Kang Sabri, rék husnudon wé. Da euweuh deui alatna keur ngabuktikeun, iwal pangakuan ti jinisna séwang-séwangan.
Tina sababaraha pasangan nu daftar, nu lolos téh ngan dua pasang, nyaéta pasangan Drs Wawan Gunawan jeung Dra Luna Yahya disebutna pasangan Waluya. Nu hiji deui nyaéta pasangan Ir.Hérman Suganda jeung Drs.Rahmat Santosa disebut pasangan Hégar.
Dua pasanganana diondang ku kang Sabri ka kantor KPUD dina acara nandatangan surat kasaluyuan. Duanana kudu satuju dina waktuna kampanye ulah aya pacogrégan. Ulah aya riributan komo mun riributan téh mamawa rayat nu kalan-kalan ukur pipilueun.
Kantor KPUD geus dihias ku rupa-rupa umbul-umbul, dirarangkénan beureum bodas. Kang Sabri maké bendo citak, disamping réréng, atuh baladna sasama pagawé KPUD aya nu maké iket baju salontréng, ngan henteu wé nyoléndang keris atawa kujang atawa bedog mah.
Teu lila leugeudeut datang rombongan Waluya. Teu lila leugeudeut datang rombongan Hégar. Tatamu diperenahkeun di panghareupna, sina diuk dina korsi lir pangantén rék dirapalan. Tamu mah maraké baju biasa, aya nu maké jas lengkep jeung dasina, aya nu maké baju safari, aya nu maké batik. Duka teuing paginding-ginding, duka teuing pasopan-sopan.
Acara dibuka ku kecap Basmallah tuluy maca ayat suci Al-Qur’an. Ditema ku biantara bubuka ti Kang Sabri, teu panjang biantarana téh ukur “Hayu urang sasarengan nongton Tarawangsa, upami réngsé teu kedah dikeprokan”
Breng tarawangsa ngamimitian. Wirahma tarawangsa nu karasa monoton, nyelesep ngahudang rasa, ngageterkeun mamaras rasa. Drs. Wawan Gunawan jeung Ir.Herman Suganda ngarasa lir diusapan ku angin ngahiliwir, ditoélan kana kulit, kana buuk, kana ceuli. Nu ngigel awéwé tengah tuwuh, maké kabaya mawa salempay. Rigigna ngawirahma, malikna lalaunan, euweuh rindat euweuh kelé, manteng kana sora kését tarawangsa jeung jentréng.
Ir.Hérman diukna semu doyong ka hareup, rada oyag-oyagan kabawa ku wirahma tarawangsa. Panon semu peureum, ceuli semu rebing. Pikiran ngalayang ka lawang, ngalayang ka pakalangan, ngalayang ka gigireun. “Ma enya uing éléh ku nu pécékrék kitu?” gerentes haténa. Tuluy semu seuri, pedah ningali Luna Yahya, awéwé bayuhyuh jangkung badag.
Drs.Wawan diukna semu ngadayagdag, panon semu peureum, ramo leungeun utek-utekan ngilu wirahma tarawangsa. Pikiran ngalayang ka lawang, ngalayang ka pakalangan, ngalayang ka gigireun. “Cadu éléh, najan harelung jangkung gé moal ditarajéan” kitu pikirna. Tuluy semu seuri, inget kana film Kungfu Panda, awak jangkung badag apan guruna mah leutik pécékrék.
Béhna dina nimbang-nimbang lawan téh diijir tina pangawakan heula, nu kaciri junggiringna.
Kését tarawangsa nyebitan rasa, jentréng nyintreukan ati. Pung ka luhur koléang ka handap. Diayun ambing digeubig-geubig. Réngkak nu ngibing semu ngalayang siga keur tumpak méga. Gerak leungeun lalaunan dipisieup ku gebay salempay. Lir nyieun gurat ipis kandel teu pegat-pegat. Meulit diri meungkeut raga jeung sukma, kakalayangan antara aya jeung euweuh, antara kosong jeung eusi.
Drs.Wawan ngilu oyag-oyagan. Ir Herman ngilu eundeuk-eundeukan. Kang Sabri unggut-unggutan.
Pintonan tarawangsa réngsé, ukur tilu lagu.
Térétét sora tarompét, kendang ngabangplak, goong ngungkung. Pintonan kendang penca makalangan. Jol barudak leutik, ibing rampak. Kewes pantes, kasép jeung geulis. Baju singset, baju penca, sirah maké iket. Kendang dina wirahma tepak dua. Peureup buleud, beungeut dangah, rancingeus.
Ir.Herman ngisedkeun awak, robahna wirahma tina tarawangsa kana kendang penca mawa beunta.
Nu kaciri lapangan lega, jalma noyék ayeuh-ayeuhan. Di tengah lapang geus ngajega Drs.Wawan, maké pangsi, calana nengah bitis. Gajleng Ir.Herman muru tengah lapang, sarua maké pangsi calana nengah bitis, dada ngaliglag.
Di dieu tempatna patutunggalan, di dieu tempatna jogol. Nya ayeuna nangtukeun saha nu punjul. Nya ayeuna ngetrukeun élmu panemu. Nya ayeuna mintonkeun wewesén diri.
Nu lalajo beuki meuweuh, ayeuh-ayeuhan, éar surak ting gorowok
“Smack down”, “Banting”. “Tonjok”, “Beubeutkeun”.
Sup ka pakalangan ti Panwaslu, jadi wasit nu rék tarung. Terus ngarampaan awak nu rék tarung, bisi mawa pakarang. Cék nu ti Panwaslu “Aturanana teu meunang ngadengkék komo ngadengkék ku kélék, teu meunang nyekék jeung teu meunang ngomong deuih”.
Nu ti Panwaslu undur, nyerangkeun ti kajauhan. Nu lalajo ger surak, asa kaindit, ningali bakal pamingpin rék tarung, rék silih tonjok..
Nu rék tarung duanana kunyam-kunyem mapatkeun ajian. Ajian batara karang, ajian semu gunting, ajian sentak dulang, ajian belut putih, ajian pupul bayu. Kabéh jampé pamaké hadir.
Duanana atar, sirintil, jedak. Teu béda jeung nyirintilna domba adu. Garapakna, bintihna teu béda jeung hayam jago keur diadu. Mun kungsi lalajo film kartun Naruto atawa The Legend of Aang, siga kitu ting aranjlengna, siga kitu silih gitikna, siga kitu silih bantingkeunana.
Duanana dangah, duanana tanggah, duanana ngahégak. Késang ngorolok tina tarang, tina kélék, tina dada. Duanana nagen, duanana mugen embung éléh.
Wirahma kendang penca geus ganti ku tepak palérédan. Tepak kendang leuwih gancang manan tepak dua. Blus ka pakalangan barudak rumaja, demonstrasi penca, ulin bedog, ulin trisula teu kaliwat. Beuki beurang héab panas di aula KPUD beuki karasa, nu hadir loba nu kikiplik ngageberan awak, ku koran, ku buku, ku dampal leungeun. Gurilapna bedog diulinkeun, dipuihkeun lir kolecer, jadi taméng tina sagala serangan lawan. Nyodok digilekeun lir nurih wajit, mun dikeplaskeun lir nyacar bolang.
Ditungtungan ku padungdung, para guru sapagorun makalangan, ulin rapet, siga silih usap teu tanagaan. Tanaga museur dina kuda-kuda, tapi mun geus meupeuh tanaga pindah kana puhu leungeun mapay kana peureup. Kelid jeung jeblag pataréma.
Nu keur ragot patutunggalan di lapangan lega, can lekasan. Nu hiji nyéréd nu hiji ngagilek, nu hiji nyépak nu hiji ngagiwar, nu hiji meupeuh nu hiji ngeploskeun..
“Beu aing éléh yeuh” kitu gerentes haté Ir.Hérman bari napas ngahégak.
“Kasoran yeuh” kitu gerentes haté Drs.Wawan bari tuur ngeleper.
“Enyaan bedas si jangkung téh”
“Enyaan liat si pécékrék téh”
Nu lalajo beuki susurakan, malah aya nu nakolan kaléng, aya nu nakolan kendang, aya nu niup tatarompétan, teu puguh déngékeuneun lir sahéngna sora mengrebu-rebu éngang.
Tepak padungdung eureun ngagentak, ditungtungan ku sora goong. Jep jempling.
Kang Sabri nangtung pok ngomong “Milih pamingpin sanés ku jalan silih bobok silih tarok, silih tonjok, jogol patutunggalan, pacowong-cowong genggerong. Tarawangsa masihan tangara ngahijina antawis lahir sareng batin, ngahijina raga sareng sukma. Masihan tangara yén ucap sareng lampah téh kedah saluyu, ulah pakia-kia. Ari dina silat, leres nu katingal rigigna raga, rancingeus tur kesit, ngagambarkeun séhat jasmani sareng rohani, papagonna ngabéla bebeneran, teu kénging sahaok kadua gaplok. Salajengna badé dipintonkeun Sintrén, ieu mah perlambang, hirup téh ulah dugi ka ngalaman diborogod, dibangkol, dibaguded ditalian komo ku alatan basilat, karooh ku duit saeutik. Ampun paralun sanés sim kuring nyanyahoanan, ieu mah étang-étang ngabéjaan bulu tuur”.
Ir.Hérman asa kagebah tina lamunanana tuluy ngarérét ka Drs. Wawan, sabalikna kitu. Duanana silih unggeuk. Ting kusiwel ngaluarkeun sapu tangan keur ngelap késang dina tarang. Ngusap beungeut ku dua dampal leungeun.
Pintonan diganti ku Sintrén. Sora buyung ngablep-blep digepluk-gepluk ku hihid atawa ku karét urut sendal capit, lodong awi jeung kecrék tina sapu nyéré lir ngadéngé wirahma buhun. Nu tari sintrén budak awéwé lanjang dibaguded ku tambang. Siga sulap mun geus kaluar tina ranggap tali geus leupas , baju geus ganti, dina itungan detik. Sarua ieu gé ukur tilu lagu. Nu tari sintrén maké kacapanon hideung mun dibalédog ku duit sok terus ngarumpuyuk, jagjag deui mun geus dijampéan.
Sanggeus acara pintonan kasenian réngsé, acara undak kana nandatangan surat kasaluyuan yén kampanye kudu aman. Para calon pamingpin kabéh nandatangan disaksian ti aparat kaamanan. Tuluy aya biantara singkat disambung ku sasalaman.
Bereyek téh nu hayang sasalaman aya ratusna jalma, kabéh tukang baramaén, tukang ngamén jeung kindeuw. Aya nini-nini, aya aki-aki, aya budak, aya awéwé, aya lalaki. Aya nu pinced, aya nu jagjag belejag, aya dogér monyét, aya nu mawa hitar, aya nu mawa suling jeung rupa-rupa.
Ngantay sasalaman ka calon pamingpin. Aya kajadian lucu, monyét nu sok dibawa ku tukang dogér monyét, terus namprak ménta duit bari panon culak cileuk. Ari geus dibéré duit sarébu mah terus ngajleng kana taktak nu mawana.
Acara sasalaman réngsé, ngong kang Sabri ngomong “ Acara parantos lekasan, hatur nuhun ka sadayana, mugia ieu acara janten tatapakan urang sadayana. Hapunten anu kasuhun bilih kakirangan itu sinareng ieu, malih dina ieu acara teu aya tuang siang, margi tuangeun séép dibagikeun ka rombongan duafa tadi, hayu urang tutup ieu acara ku nyebat Hamdallah”
Rob wartawan ngaronom kang Sabri, ditanya itu jeung ieu, utamana nu nanya téh kunaon bet malah nanggap kasenian. Nepi ka aya nu nanya kunaon euweuh dahar sagala najan bari heureuy, Kang Sabri ngabamblam ngajawab sakabéh pananya ti wartawan. Cek kang Sabri pangna nanggap tarawangsa, kendang penca jeung sintrén lantaran euweuh larangan dina statuta KPUD, kitu deui ngondang kaom duafa.
Saminggu ti harita, ka KPUD datang rombongan pasangan Waluya. Najan keur riweuh kang Sabri kapaksa nepungan. Pasangan Waluya ngébréhkeun pamaksudanana, nyaéta rék ngundurkeun diri tina pemilukada. Demi alesanana ngarasa moal bisa méré dahar ka rahayat jeung ngarasa moal bisa jujur ka diri sorangan. Pedah éta geus sasalaman jeung nu baramaén sakitu lobana, boa boa jumlah nu saenyana puluhan rébu, kitu pokna. Keur kitu kurunyung deuih rombongan pasangan Hégar, sarua tujuanana rék ngundurkeun diri. Alesanana ngarasa teu apal ka daérah nu rék dipingpinna, tibatan salah léngkah cenah. Pedah éta geus lalajo tarawangsa jeung sintrén, majarkeun sieun dibangkol sanggeus léngsér kaprabon. Dua pasanganana siap dihujat, disalahkeun ku partéy nu ngarojongna, tibatan disalahkeun ku rahayat engkéna.
Kang Sabri melengek, ngahuleng salila-lila, lir bueuk meunang mabuk. Késang tiis mimiti renung dina tarang, beungeut pias, leungeun ngeleper, titingalian ririakan, rumpa-rampa teu puguh cabak.Naha jadi kieu?. Kang Sabri amitan heula, rék wudu cenah. Nyecepna cai kana beungeut, kana leungeun kana suku ditambah ku doa nu ihlas, kang Sabri teger deui “Aing gé rék ngundurkeun diri, aing gagal milih pipamingpineun téh, boa-boa kawalat dina acara nandatangan kasaluyuan kampanye aman téh teu ditutup ku doa” kitu gerentes haténa.
Isukna, “Ramé-ramé mundur, Ketua KPUD jeung 2 pasang Calon Pamingpin Tingkat II mundur” kitu béja utama dina unggal koran nu medal. Dina télévisi jadi bahan obrolan, dina radio, dina internét, di warung kopi, di sisi jalan, di mana mendi.
Cék jang Ulé tukang loper koran “Dasar bodo”.
“Bodo kumaha?” cék batur jang Ulé.
“Enya bodo wé, ayeuna mah néangan duit nu haram gé hésé komo nu halal, ari ieu rék dijenengkeun kalah mundur”.
“Teuing ah, keur uing mah aya pamingpin jeung euweuh pamingpin téh teu karasa bédana, angger wé hirup susah. Tapi Ketua RT jeung Ketua RW mah perlu euy keur nyieun surat miskin” ditungtungan ku seuri ngagikgik.
Dina acara talkshow di télévisi cék juru titén nu diondang “Mémang bener, mun ngarasa teu sanggup jujur mending mundur ti anggalna”
Ditempas ku lawan ngomongna “Rék jujur kumaha gajihna kepala daérah tingkat dua téh ngan tujuh juta rupia sabulan, ari lifestyle tujuh juta sapoé”
Rék ditémpas deui kaburu panumbu catur ngomong “Curhat nih yé. Ké pa koméntarna mah saparantos acara commercial break”.


text:
Assalamu’alaikum w. w.
Ibu guru anu ku simkuring dipihormat. Teu kalangkung rerencangan sadayana. Langkung ti payun, mangga urang sami-sami muji syukur ka Gusti Nu Mahaangung, margi mung barokah sareng rohmat mantenna urang tiasa ruing mumpulung dina kasempatan ieu.
Hadirin sadayana, dina danget ieu sim kuring bade nepikeun pidato ngenaan watek budaya Sunda. Ari sunda teh asalna tina kecap su anu hartina alus anu ngabogaan unsur kana kasaean. Watek sunda anu ku simkuring dipimaksad nyaeta cageur, bageur, singer, jeung pinter.
Harti kecap sunda teh luhur pisan nyaeta gumilang. Harti kecap eta heuteu ngan dilarapkeun dina panampilan , tapi aya dina manah urang sunda sadayana. Dina kahirupan urang sunda seueur pisan kabeungharan seni jeung budayana. Salah sahijina nyaeta Tarling. Tarling singketan tina gitar suling, mimiti munculna di wewengkon Cirebon jeung Pantura iawa barat jaman Balanda, taun 1935-an.
Tarling pepek ku sarupaning kamonesan. Aya seni sarimpi, jeung tari topeng minangka bubuka acara. Pareng nincak bulan hajatan teu di desa teu di kota, masarakat rea nu nanggap tarling. Harita tarling kaitung anu pangpayuna diogan ku nu boga hajat. Mung pangaruh dangdut anu diwanohkeun dina taun 70-an ngajadikeun tarling direformasi jadi Tarling dangdut. Beuki dieu tarling klasik kadeseh ku organ tarling anu teu merlukeun modal gede. Beuki dieu kasenian tarling beuki kadesek ku kasenian modern pangaruh tina globalisasi, jiga music pop jeung rock. Seni gitar suling atawa tarling cirebonan anu kungsi dopikaresep kiwari ukur waasna . lagu-lagu taling ngan ukur kadenge dina kaset . komo sangeus ditinggalkeun ku maestro-maestrona.
Para hadirin sadayana, urang teh keudah ngiring ngamumule kasenian urang. Kasenian anu jadi kabeungharan urang tong neupi kageugeus ku kasenian luar anu ngajadikeun urang poho kana kasenian jeung kakayaan budaya sorangan.
Sakitu wae ti simkuring , pamungkasna mugi-mugi taopek sareng hidayah gubrag ka urang sadaya.
Wassalamualaikum w. w.


text:
The poko jeung bunga dibereskeun-rate revolving sk?ma
Babarengan sistem revolving dibereskeun-rate poko, nya?ta sk?ma repayment y?n sistem anu dipake di lolobana keuangan konsumen poko jeung bunga dibereskeun-rate revolving.
nya?ta pamak?an multi dipikaresep ti sahingga bisa hirup kalawan istighfar, tapi Mun anjeun teu pageuh apal fitur sapertos, Anjeun kudu jadi sadar yen dina sababaraha kasus engk? narima setback utama. Og? mangrupa waktu gampang pikeun ny?wa
, hayu urang coba mun nangtung pageuh kana rencana dugi repayment.
patali / nu poko dibereskeun-rate revolving
patali / kasaimbangan slide pokok na sk?ma interest lempeng-garis repayment
keur poko jeung bunga dibereskeun-rate revolving nu poko
sarta sistem revolving interest dibereskeun-rate, injeuman keur jumlah duit, ?ta mangrupa hiji cara pikeun repay jumlah diala ku cara ngalikeun pers?ntase tangtu.
utamana mah pikeun ngabiayaan konsumen, cara di luhur dina sababaraha kasus pikeun dipak? dina kayaning gajian kartu, keur repayment dina rumus itungan "hutang × laju konstan" ieu saestuna, anu mimiti jumlah repayment badag, repayment og? geus jadi y?n ?ta t?h nu pangbadagna fitur anu bakal ngurangan jumlah balik luyu jeung nambahan.
Lamun conto husus
conto laju tetep laju dibereskeun poko revolving ti 5% keuangan konsumen, injeuman 200,000 yen 12% interest taunan, rumusna itungan janten kieu anjeun.
200,000 yen × 5% = 10, 000 yen
di nu kieu kaasup nu jumlahna anu dilarapkeun ka pokok na suku, ?ta dasar pikeun ngamajukeun hiji sajajar repay unggal bulan. Lamun injeuman dina
kaayaan luhur, metoda ngitung minat mayar unggal bulan bakal kirang.
200,000 yen × (12% ÷ 12 bulan)
= 200,000 yen × 1%
= 2000 yen
Ku alatan ?ta, 8000 yen dikurangan 2000 yen dipikaresep ti jumlah repayment t?h, ?ta bakal devoted diitung salaku poko hiji.
sakumaha mangpaat poko jeung kapentingan kauntungan of dibereskeun-laju revolving
pokok na sistem revolving interest dibereskeun-rate, bakal kaasup istilah tina jumlah duit mayar bulanan dibereskeun. hirup
og? bisa ngurangan detrimental ka, bakal tiasa nedunan repayment bari perencanaan. panghasilan
urang og? m?tode aman nu teu pisan stabil salaku pakasaban bagian-waktu.
Sajaba ti ?ta, sanajan geus dijadikeun injeuman anyar, og? pedah lantaran beungbeurat teu jadi badag teuing.
jumlah duit mayar unggal bulan, saprak ?ta ditangtukeun ku jumlah laju sarta pembayaran diatur dina unggal, bakal og? kirang aranjeunna mangaruhan mayar lamun aya anu extent sababaraha panghasilan ajeg.
Sajaba ti ?ta, lantaran aya loba pausahaan anu dasarna bisa dipak? dina repayments dijadwalkeun, dicirikeun ku gampang ngartos oge siklus repayment bulanan.
1 bulan unggal, sarta unggal 35 po?, gumantung kana pausahaan, sabab bisa og? dihijikeun kana payday di dieusian ti dieu, Anjeun teu kudu salempang ngeunaan, kayaning poho mayar.
kalemahan poko jeung bunga dibereskeun-rate revolving
salaku kalemahan pokok na sistem revolving interest dibereskeun-rate, sarta teu nyieun hiji rencana repayment teguh, aya hiji titik anu janten injeuman jangka panjang. Pikeun nerapkeun laju konstan
dasarna injeuman baki, ?ta moal bisa 0 iwal mun mayar kol?ktif kana extent sababaraha.
Sajaba ti ?ta, luyu jeung jumlah pambayaran taun nambahan, bisa og? ngawengku jeung kalemahan dipikaresep nambahan nyirorot.
na sabab aya beungbeurat kirang bulanan, tinimbang balik ukur jumlah minimum duit anu geus disadiakeun, hal anu penting pikeun mayar deui lamun aya margin dina duit.
kayaning ku keuangan konsumen tina leutik tur sedeng-ukuran
, pausahaan nu teu geus ditulis sacara rinci rencana repayment oge teu ilahar. Dina kasus
balik teu nangtukeun jumlah po? parusahaan, sanajan sakumaha maran?hanana ?ta jenis lamun nyewa teh, aya oge bakal moal nuluykeun janten unggal dinten nu mulih ukur dipikaresep.
og? dina urutan pikeun ngaleungitkeun perhatian saperti, kayaning nampilkeun hiji jadwal lengkep dina kaca imah dina atanapi kontrak, eta nyebutkeun parusahaan ka milih dipercaya ?ta t?h penting.
Ringkesan
poko jeung bunga dibereskeun-rate Sistim revolving dimaksudkeun pikeun nangtukeun sakumaha repayment maran?hanana leuwih pers?ntase tangtu hutang. Dina waktu pangmayaran
, baris dibayar minat bareng jeung poko, ?ta bakal wujud anu bakal boga muatan jumlah total unggal bulan.
kana poko jeung bunga dibereskeun-rate Sistim revolving, atawa jumlah duit mayar bulanan tetep, aya kaunggulan kayaning atawa beungbeurat pangsaeutikna lamun injeuman anyar.
sisi s?j?n ?ta, injeuman sarta hal nu janten periode nu lila, dijieun hiji waktos pisan mayar mung laju dipikaresep, kayaning aya og? disadvantage a.
balik pageuh dina poko lamun anjeun bisa balik, ieu sugan aturan Cardinal of lamun nganggo pokok na sistem revolving interest dibereskeun-rate.
poko jeung bunga dibereskeun-rate Sistim revolving dimaksudkeun pikeun nangtukeun sakumaha repayment maran?hanana leuwih pers?ntase tangtu hutang. Dina waktu pangmayaran
, baris dibayar minat bareng jeung poko, ?ta bakal wujud anu bakal boga muatan jumlah total unggal bulan.
kana poko jeung bunga dibereskeun-rate Sistim revolving, atawa jumlah duit mayar bulanan tetep, aya kaunggulan kayaning atawa beungbeurat pangsaeutikna lamun injeuman anyar.
sisi s?j?n ?ta, injeuman sarta hal nu janten periode nu lila, dijieun hiji waktos pisan mayar mung laju dipikaresep, kayaning aya og? disadvantage a.
balik pageuh dina poko lamun anjeun bisa balik, ieu sugan aturan Cardinal of lamun nganggo pokok na sistem revolving interest dibereskeun-rate.


text:
Ningali Jurig
Saberesna jajan Teh Dingin ti warung Mang Ace, caritana si Opik teh miceun sampah gelas palastik sisieun imah Neng Sifa. Kacipta kaget manehna barang ningali ka lorong kontrakan belah kenca, aya awewe dina baju hideung, awakna jangkung tur buukna riwig. Langsung atuh eta mah kontan lumpat satarikna, embung nempo deui katukang. Rek balik ka imah sieun, tungtuna ningali lampu hurung keneh di warung Teh Ani, langsung bae gegedor.
‘Aya naon pik?’
‘Teh Ani, abi ningali kunti,’ pokna bari engap-engapan. Ngagoloseh dina ubin koneng, nyarandekeun maneh kana tembok.
'Ah maenya wayah kieu aya kunti. Salah ningali meureun?' Opik teu ngomong sakecap-kecap acan. Kalah ka ngaringkuk nangkeup tuur bari dederegdegan. Cape ongkoh, sieun komo deui.
'Geus, geus, keun we. Yeuh inuman heula ngarah tenang, Pik.' A Asep, salaki Teh Ani, nyodorkeun Ale2 tina kulkas. Tuluy we dileguk. Minum na ge bari tuur ngadegdeg tea geuning. Teu lila, Diwan ngaliwat balik gawe sigana. Duka balik ulin. Ningali aya nu rame di tempat Teh Ani, ngadenge sora jalma kasieunan. Panasaran, ditingali. Eh, ai pek teh adina.
‘Diwan, itu si Opik ningali kunti, jurig, ceunah’ pok Wa Nunung.
‘Ah, maenya. Jurig di mana? Tadi liwat teu ningali nanaon geuning.’ Diwan nyusulan jalan, ningalian ka satukangeun pipir Mamah Uli, bagian gang paling poek lebah walungan, di hareupeun na aya makam duka saha nu memang tos maot ti saprak Diwan orok beureum. Pikirna bakal manggih sugan hiji jurig didinya pedah tempat eta teh kalandi pang keueungna. Tapi teu sahiji-hiji acan nu nempokeun maneh.
‘Euweuh ah. Salah ningali mereun, Pik.’
‘Itu ai Aa di gang deukeut kontrakan Mas Heri.’ Torolong manehna indit deui ka gang nu dimaksud. Nepi ka belokan aya sora awewe keur haharewosan, ngobrol. Leutik jalmana. Buukna digebray. Make baju kayas, najan poek ge angger bisa kabedakeun warnana.
‘Euweuh, Pik, ah. Ngalindur meureun maneh mah. Aya ai awewe mah, keur nelepon. Buukna enya riwig, jebag. Tapi make baju ping lain hideung. Hayu geura urang tingali. Paling Ceu Entih keur nguruskeun bisnis lauk, da sok nelepon unggal jam sakieu.’
Ngadenge jawaban lanceukna, Opik jempe ngahephep, satengah kaget satengah era tea. Boa meureun memang manehna salah ningali. Tapi da ku keukeuh. Kaisukan poe mangsa ditanya ku babaturan sakola jawabanna pasti sarua
‘Ah maenya Ceu Entih. Da Ceu Entih mah leutik. Kamari basa urang ngaliwat mah gede awakna. Jaba baju hideung lain ping.’ Asa aing panghebatna pedah ningali jurig peuting eta.
Teu kamana teu kamana pasti bakal ditanya ku tatangga
‘Pik, kumaha jurig tea teh?’
'Pik, aya kunti teh?'
'Pik..'
Ti saprak harita, duka pedah ku hebohna atawa kalakon lucuna, si Opik ngadadak tenar di saantero RT opat desa Mengger.
Tah, matakna tong sok balik peuting ceuk lagu Doel Sumbang oge. Sabab peuting mah loba jurig siliwurih.
Mmh, aya-aya wae nya budak..


text:
Kantor pos
Kantor pos nyaéta salah sahiji instansi pamaréntahan anu berorientasi ka masarakat.[1] Fungsi kantor pos nyaéta salaku tempat nu nyadiakeun jasa pikeun ngirim surat jeung barang.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Kantor pos mimiti aya di Indonésia taun 1602 di jaman V.O.C (Verenigde Oost Indische Compagnie).[2] Perhubungan pos basa harita masih diwatesanan ngan saukur di kota nu aya di Pulo Jawa jeung luar pulo Jawa, maké pakakas angkut karéta kuda sarta kapal layar pacalang.[2] Dina mangsa harita surat pos ditempatkeun dina Stadsherbrg (Hotél) sarta tacan dipigawé pengantaran surat pos, ku kitu na unggal jalma bisa mariksa naha aya surat pos atawa henteu manéhna.[2] Kantor pos mimiti diadegkeun di jakarta taun 1746 ku Gubernur Jenderal G.W.Baron Van Imhoff, tujuanna pikeun leuwih ngajamin kaamanan surat pos.[2] Taun 1809 diwangun jalan Raya Pos (Groote Postweg) ku Gubernur Jenderal Daendels anu panjangna kira-kira 1000 km ti anyer ka panarukan.[2] Nu tadina jarak ti Jawa Barat ka Jawa Timur méakeun waktu opat puluh poé ayuna mah bisa ditempuh ngan jadi genep poé.[2] Nepi ka ayeuna lalampahan pos Indonésia geus lumangsung salila opat abad, tapi sajarah pos indonésia dimimitian tanggal 27 Séptember 1945, nalika sajumplukan angkatan ngora PTT ngarebut gedong puseur PTT di Bandung ti kakawasaan Jepang.[2] Fase ieu mangrupa tonggak dimimitianana pengelolaan sarta pangladén pos ku bangsa Indonésia.[2] Kajadian 27 Séptember 1945 leuwih dipikawanoh minangka "Poé Bhakti Postel".[2]
Kantor pos mimiti diadegkeun di Batavia (nu ayeuna dingarananan Jakarta) ku Gubernur Jendral G.W Baron van Imhoff tanggal 26 Agustus 1746 nu tujuanna pikeun ngajaga kaamanan surat-surat masarakat, utamana pikeun jalma nu gawé di kantor-kantor di luar Jawa jeung pikeun jalma anu datang ti nagara Belanda.[3] Saprak harita pangladén pos geus miboga peran jeung fungsi pangladén ka publik.[3] Sanggeus kantor pos Batavia diadegkeun, opat taun saterusna diadegkeun kantor pos Semarang pikeun ngayakeun perhubungan pos nu teratur antara dua tempat ieu jeung sangkan gancang nalika ngirimna.[3] Rutena ngaliwatan Karawang, Cirebon jeung Pekalongan.[3]
Visi & Misi[édit | édit sumber]
Visi[édit | édit sumber]
Penyedia Jasa Pos miboga ajén anu luhur kalayan daya saing Global.[4]
Misi[édit | édit sumber]
1. Ngokolakeun parusahaan luyu jeung prinsip bisnis anu hadé tur dirojong ku téknologi jeung Sumber Daya Manusa anu profésional.[4]
2. Nyadiakeun layanan komunikasi, logistik, transaksi sarta layanan pos séjénna anu mibanda ajén luhur pikeun kasugemaan langganan.[4]
3. Ngamekarkeun usaha anu dimiboga daya saing kuat boh di pasar domestik boh pasar global.[4]
4. Méré pangladén pikeun kamanfaatan umum anu ngahontal sakumna wewengkon di lemah cai jeung perlakuan anu sarua guna nguatkeun persatuan bangsa sarta ngaheureutkeun hubungan antar bangsa.[4]
Pangladén[édit | édit sumber]
Weselpos instan nyaéta pangladén dina ngirimkeun artos boh di kota boh di désa nu bisa nyampe ka alamat tujuan dina waktu nu sakeudeung.[5] Carana gampang, saukur datang ka kantor pos tuluy registrasi sangkan meunang kode nu tangtu ti petugas.[5] Teu kudu nungguan lila, cukup ku itungan detik nu nampa bisa langsung nyairkeun artosna.[5]
- Kaonjoyan Weselpos Instan:
1. Narima artos di kantor pos dijamin sakeudeung.[5]
2. Tarif ngirimkeun weselpos instan kompetitif.[5]
3. Ngirimkeun artos ngaliwatan weselpos instan bisa dilakukeun di sakabéh kantor pos sacara online.[5]
4. Jaringanna aya di 3.831 kantor pos di Indonesia.[5]
5. Jaminan kaamanan kiriman ku lantaran satiap transaksi dilengkepan ku sistim kaamanan nyaéta Nomor Transaksi Pusat (NTP) jeung Personal Identify Number (PIN).[5] NTP (Nomor Transaksi Pusat) nyaéta nomor nu di-generate sacara terpusat ku sistim Pos Remittance nu aya di Resi, nu mangrupa dérétan angka disatiap transaksi ngirimkeun artos.[5] NTP kudu dijaga jeung ngan saukur dipikaweruh ku nu ngirim ka nu narima sangkan bisa nyairkeun artos.[5] Sedengkeun PIN (Personal Identification Number) nyaéta angka nu jumlah maksimalna 6 (genep) angka nu diasupkeun ku nu ngirim nalika ngalakukeun transaksi nu ngan saukur dipikaweruh ku nu ngirim jeung nu narima.[5]


text:
Téktonik
Téktonik lémpéng (tina kecap basa Yunani pikeun "hiji hal anu ngawangun", tektwv, tekton) nyaéta hiji téori dina géologi nu dimekarkeun pikeun nerangkeun kajadian ngisedna buana, jeung ayeuna ieu téori geus ditarima ku mayoritas élmuwan anu icikibung dina jero éta widang. Dina téori téktonik lémpéng ieu, bagéan pangluarna tina interior Bumi diwangun ku dua lapis, lapis beulah luar litosfir jeung bagéan beulah jero asténosfir.
Litosfir dasarna "ngambang" dina asténosfir tur paparisah jadi sapuluh lémpéng utama: lémpéng Afrika, Antartika, Australia, Érasia, Amérika Kalér, Amérika Kidul, Pasifik, Cocos, Nazca, jeung India. Lémpéng ieu (sarta sababaraha lémpéng leutik séjénna) gerak kalayan silih patali di antara maranéhannana dina salah sahiji tina tilu wangun wates lémpéng: konvergén (dua lémpéng silih surung), divergén (dua lémpéng gerak silih jauhan), jeung robah (dua lémpéng silih dorong nepi ka gésér, patumpang-tindih). Kajadian lini, aktivitas gunung berapi, wangun pagunungan, jeung jungkrang sagara aya di sapanjang wates-wates lémpéng éta (hususna di sabudeureun "Cingcin Api Pasifik").


text:
Taya sahijieun tiasa sengketa kanyataan yén média sosial téh platform pangalusna liwat nu brand a tiasa ngahontal kaluar ka generasi Z (iGeneration) jeung millennials. Kanyataanna, 95% tina kabeh dewasa tina umur antara 18 jeung 34 téh leuwih gampang mertimbangkeun meuli ti brand endorsed dina platform sosial aranjeunna ngagunakeun.
Lamun datang ka pamasaran, anjeun tiasa salawasna mertimbangkeun dibayar pamasaran média sosial. Ieu nawiskeun mulang hébat dina investasi kalawan pengeluaran minimal. Hal ieu ngajadikeun pikeun bacaan alus for jeung sya leutik tur sedeng-ukuran tambah startups anu teu boga otot finansial pikeun nyetél kampanye masif - apivita tonic shampoo.
Jeung ieu dina pikiran, Julia Vashneva, anu ngarah ahli ti Semalt ,
Digital Services, nyokot katingal di tips tentang kumaha carana meunang nu leuwih seueur tina kampanye média sosial-anggaran low anjeun
Naha sababaraha nguji
Dina kalangan militer, aya hal disebut agrésif kepanduan. Ieu taktik nu battalion a ngirimkeun kaluar grup leutik keur ukuran nepi musuh. Anjeun tiasa make kepanduan agrésif dina kampanye anjeun, tapi tinimbang pasukan ngirim, Anjeun kukituna jadi sacrificing daya Anjeun. Ku putting duit anjeun dina séktor béda, anjeun meunang angka kaluar nu salah boga ROI hadé.
Pilih jaringan luyu
Grup target Béda gaduh demografi béda. Contona, urang ngora antara umur 25 nepi ka 34 nganggo Facebook beuki remen..Ieu akun pikeun ukur 29,7% ti sakabeh pamaké. Lucuna, pamaké Facebook anu utamana bikang kalawan 77% di antarana ngagunakeun loka dibandingkeun 66% tina kabeh lalaki.
Lamun mawa dina YouTube kana gambar, tuluy ka stats nu hiji saeutik béda. Di dieu awéwé wungkul akun pikeun 38% tina pamaké kalawan sésana keur écés jalu. Saterusna, leuwih ti 50% tina kabeh pintonan Tembok diwangun dina boh tablet atawa alat handheld sahingga idéal pikeun targeting pamaké mobile.
Jeung sadaya inohong ieu anjeun kukituna heran mun dicatet yén ngan 9% ti SMBs nganggo média sosial ka showcase brand maranéhanana. Salaku misalna, anjeun bisa meunangkeun an tepi leuwih parantosan kalawan hal basajan pisan.
Néangan waktu katuhu babagi eusi
Ayeuna nu geus ngaidentifikasi saha anjeun kukituna jadi targeting, éta penting pikeun angka kaluar dina waktu idéal babagi eusi. Sababaraha ahli nyarankeun yén anjeun kedah ngalakukeun kitu sometime salila midweek preferably antara 1 jeung 3. Lamun datang ka Twitter timing nu mah béda - tweeps anu aktif antara 9 isuk-isuk sarta 3 sore.
Diajar kumaha ngajadwalkeun
Sedengkeun meureun nya tangguh angka kaluar nalika jaringan Anjeun aktip kusabab zona waktos tambah faktor sejen béda, anjeun can kungsi balik salah lamun ngajadwalkeun tulisan anjeun sampurna. Candak notebook sarta ngahaturanan kitu pikeun scheduling tweets anjeun, blog, video sareng sagala info sejenna relevan. Anjeun malah bisa ngajadikeun otomatis prosés migunakeun colokan in.
nganteurkeun kana kualitas
Jeung sagalana sejenna di tempat, kasuksésan kampanye média sosial anjeun bisul turun ka hiji hal - kualitas eusi dipasang. Ulah nguciwakeun. Masangkeun eusi nu nambihan nilai ka pamotongan prospektif na ayeuna anjeun klien; hal aranjeunna kukituna jadi dipaksa babagi.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci katitenan (2)
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)


text:
Botnets na bot nu pakait sareng hacker jeung cybercriminals maok data, angka kartu kiridit na identities tina pamaké di internet. Bot mindeng ngawula tujuan positif teuing, tur misahkeun bot goréng tina bot alus bisa nyieun béda di kumaha anjeun bakal ngajaga situs anjeun sarta mastikeun yén éta narima lalulintas kualitas ti search engine s. Ampir kabéh bot alus téh crawlers dikirim kaluar ku Google, Bing, sarta Yahoo keur indéks eusi pikeun platform média sosial jeung hasil pilarian maranéhanana. Lamun hoyong bot alus pikeun didatangan loka, anjeun kudu nyaho sagalana ngeunaan éta - certificados ssl mexico. Éta pasti bakal mawa anjeun leuwih untung ayaan, sarta shutting aranjeunna handap bisa ngancurkeun ranking situs anjeun dina internet. Dina waktu nu sarua, Anjeun kudu nengetan shutting turun bot goréng.
Michael Brown, ahli luhur ti Semalt , ngabahas dieu luhur sapuluh bot anjeun kudu nyaho ngeunaan.
1. Googlebot
Geus web Crawling bot Google sarta mindeng dianggap salaku lancah nu. Googlebot ngajadikeun pamakéan prosedur algorithmic tur nangtukeun mana jaba jeung blog nu siap jadi crawled. Ieu fetches unggal situs nyalira dumasar kana perenah sarta kualitas téks. béntang prosedur ngorondang Googlebot urang kalawan daptar URL kaca web nu dihasilkeun ku prosedur ngorondang sejen tur anu augmented kalawan data Sitemap nu disadiakeun ku webmasters. Ieu cleverly ngadeteksi Tumbu kawas HREF na SRC dina kaca web tur nambihan aranjeunna kana daptar na kaca bisa saestuna.
2. Baiduspider
Baiduspider teh robot of a search engine Cina kawentar, Baidu Cina. Ieu search engine ngarah Cina keur file audio, gambar, sarta tulisan blog.
3. MSN Bot / Bingbot
web ieu Crawling robot atanapi bot ieu deployed ku Microsoft sarta gathers informasi tina situs web pikeun ngawangun indéks searchable pikeun search engine Bing.
4. Yandex Bot
The Yandex bot nyaeta bot search engine Yandex urang atanapi Mapay..Yandex nyaéta parusahaan Rusia kawentar yén ngoperasikeun salah sahiji pangalusna sarta pangbadagna mesin pencari di Rusia jeung leuwih sawidak biasa pasar persén di nagara ieu. Yandex ieu rengking salaku search engine pangalusna kalima di dunya jeung boga leuwih ti 130 juta maluruh unggal poé saperti September 2017 sarta leuwih ti 23 juta nu datang.
5. Soso lancah
Soso.com nyaeta sejen search engine Cina. Éta hak milik Tencent Holdings Limited, hiji parusahaan dipikawanoh pikeun kreasi QQ. Salaku of 2015, Soso ieu rengking salaku loka 35th pangalusna, sarta paling dilongok di dunya jeung ramatloka 12 pangalusna Cina, sarta ranking nu geus diropéa ku Alexa. Soso narima leuwih ti 21.063.490 pintonan kaca dina dasar poean.
6. Exabot
Exabot mangrupakeun Mapay web kawentar Perancis, nu diadegkeun dina 2000 ku Dassault Systèmes. pelopor search engine Ieu balik rupa proyék téhnologi mega-anggaran. ExaLead nyadiakeun kami kalayan informasi akurat tur mangpaat tina internet.
7. Sogou lancah
Sogou.com téh acan sejen search engine Cina, nu diadegkeun dina bulan Agustus 2010. Ayeuna, pangkat nyaeta 121 dina ranking Internét Alexa urang. Sogou nyadiakeun kami jeung indéks leuwih ti sapuluh milyar kaca wéb.
8. Google Plus Bagikeun
Google Plus ngidinan urang bagikeun ka saran jeung babaturan urang, anggota kulawarga sarta jalma séjén di dunya ngaliwatan search Google. Tombol na mantuan initialize abilities dibagikeun ka Google jeung nyadiakeun kami cara méré datang urang hal anu meunang amazed kalawan.
9. Pencét Facebook kaluar
Facebook ngidinan jalma ngirim Tumbu tina eusi mangpaat tur informatif jeung para sahabat di média sosial. Sistim na ngoperasikeun ngaliwatan mintonkeun samentara tina gambar na rinci anu disadiakeun ngeunaan eusi web, kayaning judul kaca, URL, video sareng gambar. Sistem Facebook bisa kalayan gampang meunangkeun informasi nu sakali pamaké nyadiakeun Tumbu.
10. Google Feedfetcher
Google migunakeun eta keur lawan Atom jeung RSS Feed nalika urang tambahkeun aranjeunna ka Google Reader sarta Google homepages. gathers Feedfetcher na refreshes nu eupan-ngagagas pamaké sarta henteu dicandak aranjeunna dina maluruh Bing sarta jasa lianna tina Google.


text:
Spéktrum éléktromagnétik
Spéktrum éléktromagnétik nyaéta wilayah sakabéh radiasi éléktromagnétik anu mungkin. Spéktrum éléktromagnétik bisa digambarkeun ku spéktrum panjang gelombang, spéktrum frékuénsi, atawa spéktrum énergi pér foton.
Tilu spéktrum ieu sacara langsung patula-patali (tempo ogé tabel sarta awalan SI):
- Panjang gelombang dikalikan jeung frékuénsi hasilna laju cahaya: 300 Mm/s, nyaéta 300 Mmhz
- Énergi foton nyaéta 4.1 fev pér Hz, nyaéta 4.1ueV/GHz
- Panjang gelombang dikalikan jeung énergi per foton ngahasilkeun 1.24 ueVm
Spéktrum éléktromagnétik bisa dibagi kana sawatara wilayah anu rumentang ti handapeun frékuénsi nu digunakeun pikeun radio modéren (dina tungtung panjang gelombang nu panjang) nepi ka radiasi gamma (dina tungtung panjang gelombang pondok), ngawengku panjang-panjang gelombang ti rébuan kilométer nepi ka bagian leutik ukuran atom. Aya anggapan yén wates gelombang pondok nyaéta di sabudeureun panjang Planc, sarta wates gelombang panjang nyaéta ukuran jagat raya (tempo ogé kosmologi fisika), sanajan prinsip spéktrum teu diwatesan sarta kontinyu.


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Januari 2010
Nu Nyalangkrung di Cibitung
Ti mangkukna ieu kalimah napel na ceuli, ngélég, ngégélan haté. Komo deui peuting ieu, tara-tara ti sasari, bet hayang siduru dina seuneu asmara nu ruhay, bari diharudum ku simbut nyawaan.
Beuki peuting, panon kalah beuki curaling. Silih teuteup jeung Salma Hayek dina poster nu napel na tembok kamar kontrakan. Bet ujug-ujug ngalamun nu teu pararuguh, nyipta-nyipta manéh jadi Antonio Banderas, ngalalakon dina film Once Upon A Time In Mexico nu kungsi dilalajoan dina dividi bajakan. Haté kalah pakojot jeung pikiran nu pabaliut. Kuring tuluy luncat tina dipan, ngajéwang jekét jeung konci skuter, rék liar peuting, ngabangbalérkeun kahayang nu kasimbeuhan ti dua poé katukang.
Peuting tinggal rarawingna, teu ilahar keur nu hayang ulin atawa leuwih ti ulin. Aya gerentes ngangajak kuring ka kuloneun Pasar Induk Cibitung. Skuter maju lalaunan, aya sabil dina haté, najan dipeper ngarah teu kapaliré.
Anjog ka nu dijugjug. Warung kopi nu dikubeng ku spanduk urut iklanobat kuat jeung mie instan. Ti jero warung ngagembréng sora musik tina radio dua band, awor jeung sora awéwé nu hahaleuangan, dibarung ku sora nu tingcikikik.
Kalakuan Si Ucing Garong
Gawéna ulin di kolong
Pependak sareng pocong
Papelong-pelong
Kuring nyéréngéh, ngadéngé nu hahaleuangan, asa rada ngised tina lagu aslina, tarling Cirebonan nukeur diputer dina radio. Sup ka warung, tuluy mesen cikopi bari ngarérét nu tingcikikik. Nu saurang ngaranna Conny, paningkahna rada jalingkak. Ngaran sabenerna mah Maskanah, ngan ganti ngaran ti saprak ngumbara ka Cibitung nuturkeun ka Bi Jumsih tukang warung, ti Cilimus, Kuningan. Demi awéwé nu saurang deui mah, kuring teu wawuh.
“Nyalira Kang? Mani ngampleng tara ka dieu.” ceuk Maskanah bari diukna ngised ngadeukeutan. Kuring mésem bari ngised ngajauhan, asa teu purun ngajawab da geus puguh datang sorangan. Maskanah rada baeud. Awéwé nu saurang deui turun tina bangku, tuluy muter ka tukangeun warung, clé diuk kéncaeun kuring. Bujurna diadekkeun siga nu ngahaja.
“Susi!” pokna bari ngasongkeun leungeun. Kuring neuteup bengeutna, manéhna kalah ngadilak, bet asa rada siga aktris Ladya Cherryl. Dibabadé umurna dua puluhan.
“Nono!” jawab kuring bari mapag leungeunna. Kep sasalaman. Getih tingseleser bareng karasa leungeun hésé dilésotkeun. Ditahan ku manéhna bari ngahaja ngulinkeun heula ramona. Ngélékéték bari mépédkeun awakna kana taktak kuring.
“Ieu kopina, Jang!…, éta-éta manéh Suwarsih! Ulah mépéd teuing diukna! Jang Nono heurineun.” Bi Jumsih ngagebah, rada nyorongot ka awéwé gigireun, nu cikénéh ngakukeun ngaran Susi. Manéhna ngised saeutik bari camberut. Kuring ngan ukur balem bari ngésérkeun cikopi. Ngan haté ujug-ujug teu panuju kana caritaan Bi Jumsih.
Cikopi diregot. Gap kana roko, tuluy diseungeut. Kuring teu loba cacarita, ngan ngadéngékeun Bi Jumsih nu silih témpas jeung Maskanah, ngadongéngkeun ka Suwarsih, sagala kalakuan kuring nu katelah Si Nono Anting.
Lima taun katukang, kuring datang ka Cibitung. Gilig rék digawé di pabrik. Ngan meunang salapan bulan, kaburu kaluar alatan paséa jeung Si Sartimin batur sapagawéan urang Banyumas. Pasualanana mah, pédah kuring ngahéroan awéwé nu cenah geus jodokeun ku bapana jeung Si Sartimin. Ngaranna Marni, anak Mas Tarno tukang pecel lélé urang Banjarnagara, Purwokerto. Der téh aya pitenah ti nu séjén. Antukna Si Sartimin nangtang ngadu wawanén. Kuring teu keueung, lain ku bogoh-bogoh teuing ka Marni, ngan sakalian hayang mecak bebekelan ti lembur, ti tutugan Galunggung. Piraku ti bubudak wawuh jeung maénpo, kudu mopo méméh nanggung. Diladénan, najan tepi ka ngadu pakarang.
Tepi ka derna tarung. Diriung. Teu kungsi ngaliwatan opat jurus gé Si Sartimin nambru. Isukna éar sa-Cibitung. Béja pabéja-béja, antukna pasualan jadi saliru. Najan Cibitung wewengkon Bekasi, balad-balad Si Sartimin teu saeutik. Réwuan pagawé ti sawatara pabrik lolobana urang Jawa. Kagok asong kapalang ngarongkong, rék diladénan.
Tengah peuting di daérah Cibuntu, di hiji lapang saratus méter ti Jalan Raya Setu, bedog patingbelentrang. Kuring tarung diriung ku lobaan. Musuh lain bantrak-bantrakkeun. Dasar kudu meunang, pareng ngolépatna bedog musuh muru beuheung, kuring ngagiwar bari muihkeun kuda-kuda saarah jarum jam, awak kabawa dongko ka beulah kénca marengan leungeun nu rikat nyabetkeun bedog. Beletrak! Bedog nyasar bincurang. Musuh ngajengkang tuluy nambru bari awong-awongan. Orokaya, rob téh balad-baladna ka harareup. Kuring dikepung. Digulung ku lobaan. Tepi ka teu inget di bumi alam.
Genep poé di rumah sakit. Kuring mulang, bari awak pinuh ku perban. Sanggeus mérésan kontrakan, tuluy ka warung Mas Tarno, ngahaja ménta hampura. Teu panggih jeung Marni, ngan kuring mihapé surat keur manéhna. Kuring balik ka Tasik, ninggalkeun carita nu beuki lila beuki loba kembangna.
Tilu taun di lembur, kungsi kuliah heula di salah sahiji paguron luhur di Tasik. Ngan kuat dua seméster, teu diteruskeun kaburu meunang pamajikan. Teu kosong heula, nuluy boga budak, lalaki. Lantaran teu boga pacabakan matuh, ari hirup diudag ku kabutuh, hiji mangsa kuring mutuskeun rék ka Cibitung deui. Kabeneran aya pausahaan kontraktor intérior nu butuh ku tanaga kuring.
Kiwari geus ampir sataun di Cibitung. Kajadian sawatara waktu katukang aya hikmahna. Kuring jadi loba kawawuhan. Boh urang Jawa boh urang Sunda. Loba kénéh kuli-kuli pabrik di sapanjang Tambun, Cibitung, tepi ka Cikarang, nu apal ka ngaran Nono Anting. Ngan teu kungsi panggih jeung Si Sartimin. Aya béjana sanggeus kajadian harita, Si Sartimin kawin jeung Marni, tuluy netep di Banyumas. Mun Mas Tarno, bapana Marni, cenah pindah ka Jakarta Utara, dagang pecel lélé di Sunter Podomoro.
Nu remen panggih mah jeung jelema nu kungsi disabet bincurangna ku bedog kuring di Cibuntu. Ngaranna Samsu. Kasebut jéger nu dipikasérab, di sabudeureun Pasar Induk Cibitung mah. Singhoréng manéhna téh lain balad salembur Si Sartimin, kawas panyangka kuring. Aslina mah urang Péréng, Ciparay, Kabupatén Bandung. Pareng panggih deui téh di warung Bi Jumsih, kuring miheulaan hahampuraan. Ti harita kuring nyobat jeung manéhna. Singhoréng, diaduna kuring jeung Si Samsu taya patula-patalina jeung Si Sartimin. Si Samsu kahasud ku béja nu saliru, cenah kuring rek ngalindih wewengkon kakawasaanana.
“Roko sabungkus Bi Jumsih…, aéh aya Nono geuning!” lamunan buyar, kagebah ku sora jalma nu asup ka warung. Barang dilieuk singhoréng Si Samsu, panjang umur.
“Puguh kararesel di imah” kuring ngajawab, bari néma roko tina leungeun Bi Jumsih dibikeun ka Si Samsu.
“Aaay…, ijid aing mah, paribasa téh kesel di imah. Di dinya mah inget ka lembur meureun. Sok siah, inget ka anak? Inget ka pamajikan?” Si Samsu ngélég, ngahaja maké lentong jeung kekecapan has Péréng, Ciparay. Napel kénéh si éta mah najan geus lila di Cibitung gé.
“Heueuh, mahal kénéh mayar lokal, euy, ti batan interlokal mah!” ceuk kuring, surti kana maksud saterusna caritaan Si Samsu.
“Cingcay sajah, tinggal milih, mau ditemenin Conny atow Susi?” Si Samsu kalah ngahajakeun, sorana dihéos-héos bari ngiceupan ka Maskanah jeung Suwarsih. Kuring ukur nyéréngéh.
“Ditemenin Susi ajah ya, Kang! biar lebih ehm..ehm.. gitu lho!” ceuk Suwarsih milu ngindonésia bari imut ogo, imut has awéwé bangor. Imut nu gelenyuna pinuh ku kapanasaran, siga nu hayang leuwih naranjangan rusiah Nono Anting, nu dicaritakeun ku Bi Jumsih jeung Maskanah. Kuring ujug-ujug tagiwur.
“Ulah diarélég waé, Ibi ge apal Jang Nono baheula, ulah disaruakeun atuh. Jang Nono nu ayeuna mah bageur, satia ka pamajikan, geus tara kikituan.” Bi Jumsih mairan bari ngaleutikan sora radio.
“Sakali-kali mah atuh teu nanaon Bi Jumsih, bisi… bisi naon téh, No, nu ceuk Si Ucok téa mah, oh heueuh, bisi… kanker prostat!” ceuk Si Samsu nyutat istilah ti Si Ucok, batur sapagawéan kuring.
“Conny rék ka mana?” Kuring ngésérkeun obrolan, pareng nempo Maskanah cengkat.
“Ka kalér!”
“Bisi rék dianteur?”
“Moal, pira ka warung Mas Tayo.” Pokna teugeug bari ngabalieur, tuluy ngajéngkat kaluar ninggalkeun warung Bi Jumsih. Kuring ngahuleng.
“Keun wé, Kang, teu aya Téh Conny gé, aya Susi.” ceuk Suwarsih ujug-ujug daria, bari ngised ngadeukeutan. Pagégéyé. Haté ngaguruh teu puguh. Si Samsu nyéréngéh, ngiceupan bari nyawél gado Suwarsih, tuluy ngaléos ninggalkeun warung.
Peuting beuki nyérélék maju ka subuh. Ciibun geus tatahar na dangdaunan. Angin peuting tingselesep kana sela-sela spanduk. Nu datang ka warung beuki lila beuki carang. Radio disada kénéh, laun, mirig Bi Jumsih nu keur nundutan. Tinggal kuring jeung Suwarsih. Pagégéyé. Karasa haneut. Haneutna mebes kana haté. Haneut wanoja nu keur meumeujeuhna. Mimitina mah kararagok, lila-lila kalah betah, ngimeutan biwir Suwarsih nu capétang nyaritakeun lalampahan hirupna salila dua taun katukang. Ti mimiti kabur ti kulawargana di Kalijati, Subang, aprak-aprakan di sawatara tempat di Karawang, tug nepi ka nyangsang di Cibitung ti sabulan kalarung.
Rét kana arloji, geus ampir jam opat. Kuring cengkat. Tuluy ngahudangkeun Bi Jumsih. Sanggeus babayar kuring ninggalkeun warung dituturkeun ku Suwarsih.
Clak kana Skuter, diselah sababaraha kali, rada hésé hurung bubuhan motor kolot, kaluaran taun 1975. Leuwih kolot batan umur nu numpakna. Sanggeus hurung kuring nyeletingkeun jékét. Gibeg, motor rada ngagibeg. Barang dilieuk, Suwarsih geus nyégclé dina jok tukang bari leungeunna ngarayap kana cangkéng, tuluy nangkeup pageuh siga nu sieun lésot. Kuring kawas nu kasirep. Skuter dipajukeun lalaunan ninggalkeun warung, mawa Suwarsih nu napel tukangeun. Sajajalan jémpé, nu kadéngé iwal ti sora skuter nu dodorotdotan. Aya nu nyeleser haneut kana tonggong. Haneutna rembes kana haté. Haneut wanoja nu keur meumeujeuhna.
Tepi ka hareupeun kontrakan, Suwarsih turun. Sanggeus muka konci panto. Kuring nungtun skuter ka jero. Suwarsih nuturkeun milu asup, bareng jeung asupna waktu subuh, nu tinghaleuang tina spiker toa di saban masjid.
š{›
Poé Ahad nu hareudang. Kuring hudang jam sabelas beurang. Pikiran ngalayang, inget kana lalampahan peuting tadi. Inget ka Suwarsih. Kuring ngoréjat, turun tina korsi panjang, tuluy ngeteyep ka kamar. Hordéng disingkabkeun saeutik, katoong Suwarsih masih keneh tibra. Kuring teu wani ngagareuwahan. Gap kana anduk, tuluy ka cai.
Réngsé kuring mandi, kasampak Suwarsih geus diuk na korsi hareupeun kamar.
“Mun rék ka cai, andukna nu itu tuh, nu beresih. Ngan taya salin, aya ogé kaos jeung calana panjang.” ceuk kuring bari nuduhkeun anduk. Suwarsih ukur unggeuk. Teu lila tuluy cengkat muru jamban. Kadéngé gegejeburan, Suwarsih mandi bari hahariringan. Hariring plésétan nu tadi peuting, Si ucing garong nu papelong-pelong jeung pocong.
Teu dinyana, kuring ujug-ujug kahébos ku seuneu birahi, bareng nempo Suwarsih kaluar ti jamban, awakna dibulen ku anduk. Awak nu keur sedeng pepel, mani sampulur dibungkus kulitna nu konéng umyang. Buukna nu galing muntang dirumbaykeun ka hareup nutupan dadana tepi ka wates bulenan anduk. Kuring neuteup renghap ranjug, parat tepi ka wates anduk belah handap. Aya nu ngagurilap ti satengah pingping tepi ka bitis Suwarsih nu baseuh. Dumadakan lini rongkah jeroeun dada.
Awak ngagedur teu puguh rasa. Suwarsih nu teu maké pupulasan katempo leuwih geulis tilu tikelna ti batan manéhna dangdan. Pabebeurang. Bet aya nu ngaheab leuwih ti panasna hawa Cibitung. Hawa birahi nu ngagedur dipirig ku kerepna ketug jajantung.
“Mana kaos sareng lancingan teh, Kang?” Suwarsih nyarita bari ngadeukeutan.
“Leuwih geulis teu di make up.” Kuring lain ngajawab, ngadon neuteup leuwih leleb ka Suwarsih. Suwarsih beuki ngadeukeutan, kaangseu seungit sabun tina awakna.
“Ih, Si Akang mah, ngarayu lain wayah! Mana atuh anggoan gentos téh!.” ceuk Suwarsih tuluy camberut. Camberut ogo has wanoja umur dua puluhan. Kuring kalah ngimeutan biwir ipisna nu baseuh. Bangun amis.
“Ééénggal..!” ceuk Suwarsih bari nyiwit. Kuring ngarénjag. Dumadakan éra parada. Tuluy ngajéngkat ka kamar mawa salin keur Suwarsih.
Reuwas kénéh. Reuwas kareureuhnakeun. Ampir rék sagabrug-gabrugeun nempo awak Suwarsih nu baseuh dibulen anduk. Kuring istighfar, ujug-ujug inget ka anak pamajikan. Teu lila Suwarsih kaluar ti kamar make calana jeans jeung kaos oblong. Kaos bodas gambar siluétErnesto Che Guevara, meunang meuli ti outlét di jalan Caladi, Bandung. Mani mantes napel na awak Suwarsih. Jadi cute abiz ceuk istilah barudak ayeuna mah. Sanggeus ngobrol sakeudeung, Suwarsih cengkat bari metot leungeun kuring, manéhna ngajak ulin ka Cikarang. Sakalian ka Mall, cenah, boga sésa duit rék balanja sawatara kaperluanana, bari sakalian rék neraktir dahar ka kuring.
Ti harita, kuring mahing diri sangkan panon teu curaling. Geus opat poé saimah jeung Suwarsih. Najan ku kuring dianggap adi sorangan, angger wé ragab. Kuring ati-ati, bisi aya jurig nyiliwuri kawas kamari. Lian ti inget ka pamajikan di lembur, ujug-ujug inget kana kasantrian nu kungsi lila kapopohokeun, dihenteu-henteu gé kuring téh kungsi kagecek ku Ajengan Anwar Mubarok di pasantrén Sukahérang, Singaparna.
Ti poé ka poé téh Suwarsih kalah beuki betah di imah kuring. Keur mah eukeur, euweuh pangbalikan. Éra cenah, geus lila teuing numpang di kontrakan Maskanah. Oge cenah kakara saumur abur-aburan, manéhna manggih lalaki kawas kuring nu bisa ngajénan awéwé teu uni siga manéhna. Teu kawas bapa téréna nu téga merkosa, nepi ka manéhna kapaksa kudu abur-aburan ninggalkeun lembur.
Demi kuring harita, jadi beuki teu wasa mun kudu ngusir Suwarsih. Tungtungna kuring meuli dipan jeung kasur hiji deui. Ngan kusabab taya deui tempat, kapaksa dipan anyar téh di sakamarkeun. Suwarsih surti, manéhna hideng nyieun hohordéngan ku samping keur hahalangna.
Aya hadéna, ti saprak cicing jeung kuring, Suwarsih geus tara liar peuting, purah maturan lalaki bari ngan dihargaan ku kencring. Kuring ogé jadi betah, aya nu manguruskeun imah, mangmasakkeun jeung mangnyeuseuhkeun. Balik gawé aya nu ngabagéakeun, aya batur dahar, batur heureuy, batur ngobrol, batur ngalamun, batur sakamar maturan Salma Hayek nu teu weléh imut dina poster nu teu dipiguraan, jeung maturan kuring saré, sakamar, ngan misah dipan.
Dasar atuh, hirup genah téh cenah kudu jeung merenah, sangkan tumaninah. Béja ngeunaan kuring saimah jeung Suwarsih teh jadi éar sapausahaan. Tuluy jadi headline di saban warung. Dihenteu-henteu ogé ngaran Nono Anting téh sohor kénéh di Cibitung mah. Béja pabéja-béja, tepi ka warung Bi Jumsih, tepi ka Maskanah. Kuring panas ceuli, ku rupa-rupa saliruna béja.
š{›
Saptu tanggal ngora, anyar gajihan, digawé ngan satengah poé. Méméh balik ka kontrakan, kuring balanja heula ka toko kuéh. Inget ka Suwarsih, cenah isuk Ahad téh jejeg umurna dua puluh dua taun. Ti dinya kuring ka Wanasari, rék nepungan babaturan awéwé nu kabeneran urang Sagalahérang. Sugan daékeun ditiitipan Suwarsih saheulaanan, pédah ka papada urang Subang.
Meneran asar kuring mulang ka kontrakan. Tara-tara ti sasari Suwarsih teu mapagkeun ku imutna nu matak geugeut. Panto teu ditulakan, kuring asup lalaunan. Tuluy nendeun kérésék babawaan na korsi hareupeun kamar. Kuring laha-loho ka dapur. Euweuh dahareun. Iwal sangu garing jeung cucuk lauk sésa deungeunna isuk-isuk. Kadéngé aya nu ngérécék di jamban, ditempo téh euweuh sasaha, euweuh nanaon, iwal ti cai nu ngucur sagedé nyéré tina keran.
Ti kamar kadéngé sora dipan ngarekét, Suwarsih sigana keur saré. Kuring tuluy muru kamar, panasaran. Barang hordéng disingkabkeun, kuring ngagebeg, gancang ditutupkeun deui. Sakolépat katempo Suwarsih keur nyuuh na dipan bari buligir. Kuring reuwas. Ngan asa panasaran, saliwat katempo Suwarsih siga henteu sorangan. Hordéng dibuka deui lalaunan, bareng rét ka lebah dipan hiji deui, meneran paadu teuteup jeung awéwé, nu taya lian ti Maskanah nu sarua buligir. Katempo reuwaseun pisan, manéhna geuwat nutupan awakna ku sepré bari teu puguh rampa, tuluy ngadeukeutan Suwarsih. Kuring nutupan deui hordéng. Reuwas, héran, asa teu percaya kana tetempoan sorangan. Palangsiang aya lesbian affair antara Maskanah jeung Suwarsih.
Kuring ngajanteng hareupan lawang kamar. Kadéngé ti jero sora Maskanah nyarita tinggerendeng silih témpas jeung Suwarsih. Beuki lila beuki narikan, tepi ka hog-hag paréa-réa omong. Heuleut sawatara menit nu paséa jempé. Tuluy kadéngé sora Suwarsih ceurik ngagukguk. Kuring gogodeg, nu kadéngé matak hareneg. Nyel keuheul ka Maskanah jeung Suwarsih. Kalakuan maranéhna teu jauh tina sangkaan.
“Kalaluar siah, ungkluk!” kuring nyentak, sora rada ngageter.
Teu lila Maskanah kaluar ti kamar. Sungutna jamedud. Panonna nu kahuru seuneu timburu, mureleng ka kuring nu keur ngageter nahan ambek. Tuluy ngaléngkah bari miceun beungeut, ngagedig kaluar ti imah bari ngageblugkeun panto. Suwarsih ceurik beuki tarik.
“Kaluar manéh, Suwarsih!” kuring rada ngagorowok, ngungkulan tarikna ceurik Suwarsih. Kadéngé Suwarsih ceurikna ditahan, inghak-inghakan. Teu lila Suwarsih kaluar ti kamar. Ngeluk. Buukna kusut, papakéan padu nyangsang.
“Diuk!” Suwarsih nurut. Kuring lajag-léjég.
“Ari manéh, nu asih dipulang tai, dipikanyaah téh kalah ngalunjak! Wani-wani, ngotoran imah déwék! Mun geus mumul cicing di dieu, indit! Jung tuturkeun Si Maskanah!” Kuring nyarita heuras. Suwarsih kalah ceurik bari ngagabrug kana suku. Tuluy nyarita pegat-pegat.
“Hapunten… Abdi… Kang..! Hapunten…!” Suwarsih teu neruskeun caritaanana, kalah ceurik beuki tarik, nyuuh kana suku kuring. Kaambek nu kakara naék teh kaburu kacéos ku cipanon. Lila-lila jadi teu wasa. Tuluy nitah cengkat ka Suwarsih.
Sanggeus rada leler, Suwarsih nyarita dumareuda. Singget ngan pajuliwet. Aya hutang budi nu teu pikahartieun, nu kudu dibayar ku Suwarsih ka Maskanah. Kuring ngahuleng. Ngabetem. Najan loba tanyakeuneun, teu purun rek cacarita. Nu kadéngé ngan sésa inghak Suwarsih nu beuki carang. Sanggeus kadéngé adan magrib. Kuring ngaléos ka cai, tuluy wulu, rék salat magrib, ninggalkeun Suwarsih nu alum nguyung. Réngsé salat kadéngé sora guludug pasusul-susul, teu lila cur hujan maseuhan suhunan. Kuring ngerem manéh di kamar.
Cibitung malem Ahad, sora hujan ngendag-ngendag pangacian. Sanggeus salat isa, kuring mopoék di kamar, luhureun sajadah nu remen teu kasalatan. Ti luareun kamar kadéngé sora nu mandi, awor jeung sora hujan. Kuring ngadeluk wiridan beuki kerep, ngawuluku sumpeg nu minuhan saban kereteg. Teu lila kadéngé Suwarsih asup ka kamar. Teu dipaliré, najan kaambeu seungit awak nu tas mandi ngendagkeun haté. Kuring peureum, neueulkeun wirid teu eureun-eureun kana mamaras nu lawas teu diropéa.
Sora hujan ngaleutikan. Ngan guludug beuki kerep pasusul-susul. Kuring beunta bari tuluy cengkat. Kamar geus caang. Barang rét ka tukangeun, katempo Suwarsih keur nyuuh. Kuring hareugeueun. Kakara, nempo Suwarsih dimukena, najan ngan ukur ku samping. Kuring mencrong rada lila ka Suwarsih nu keur nyuuh luhureun sajadah. Haté bet ujug-ujug ngaheruk. Teu wasa ngantep wanoja nu hirupna pinuh ku rupa-rupa cocoba, bari taya batur pakumaha. Tada teuing beuratna hirup nunutur indung suku. Ras inget kana kaayaan manéhna nu teu indung teu bapa. Boga gé bapa téré kalah ngadoréksakeun manéhna. Ras ingat kana kajadian tadi soré. Kuring nyarékan Suwarsih bari satengah ngusir. Asa dosa. Asa sarua jeung ngagebruskeun manéhna sina leuwih cilaka. Haté ngarakacak. Aya kanyaah nu nyambuang minuhan kamar.
Suwarsih cengkat, panonna rambisak. Tuluy neuteup ka kuring nu keur ngabetem hareupeunana. Dua panon silih teuteup.***


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci guneman (6)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.
- PANATARAN UNDAK-USUK BASA SUNDA
3 Mar 2005 - 5:06 pm
Saha wae, urang mana wae ge tiasa ngiring panataran bari henteu kasengker ku yuswa, pendidikan sareng kalungguhan. Lamina panataran 3 dinten @ 2 jam, ti tabuh 10.00 - 12.00 WIB. Tempatna di Caraka Sundanologi, Jalan Naripan 7, Bandung.
- NGARAN RUPA-RUPA OMONGAN
11 Jul 2002 - 5:29 am
Rupa-rupa omongan ieu teh mindeng dipake dina paguneman sapopoe. Aya nu ngaharewos, hohoak, kunyam-kunyem jeung kukulutus. Kitu deui aya oge anu sosoak jeung hog hag enggoning cumarita teh.
Kumaha kabeungharannana kecap-kecap dina Basa Sunda ieu teh? Tah, pikeun ngalarapkeunana tangtu urang perlu jentre tur merenah. Ieu rupa-rupa omongan anu biasa dipake dina paguneman sapopoe. Rupa-rupa omongan ieu oge ngebrehkeun ayana kabeungharan.
- PITUDUH SINGGET TIORI DRAMAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
21 Mar 2002 - 5:55 am
Carita drama mibanda unsur-unsur nu sami sareng karya sastra sanesna, upamina sareng novel, roman atanapi carita pondok. Mung dina naskah drama mah, kumargi kanggo gelarkeuneun, unsur carita teh kedah aya pangropea nu husus, pang-pangna dina plot, sareng watek.
Wangun drama sok disebut oge bagan drama, rarancang, rangka drama, atanapi galur drama (damatic line). Aya sawatara pamendak ngeunaan wangun drama teh, nanging urang ngabantun anu basajan bae nya eta nu disebat wangun Aristotelian, numutkeun pamendakna Aristoteles Budayawan Yunani baheula.


text:
tetempoan diundeur
Langkung sakedik
Tambih deui
-
Posts: 1
-
Hatur nuhun narima: 1
-
-
-
-
-
-
1 sataun 2 sababaraha bulan kapengker #355
by PADA52
Dear Rikoooo,
mimiti hayu atuh nyebutkeun yén anjeun nyadiakeun layanan hébat, kaasup salah sahiji nu "haratis", mun Flyers gairah kawas Abdi! Ti ramatloka anjeun Kuring geus diundeur sababaraha airplanes, sababaraha jelema kacida alusna dimekarkeun kawas pak Boeing 777-200ER pamungkas, praktis Kuring ampir maké kapal terbang ieu abdi édisi emas FSX kalawan pak akselerasi.
Abdi hoyong ngagurat di handapna nu tetempoan sababaraha Airport urang nu tos I diundeur teu dianggo leres, abdi geus experimented eta utamana dua Bandara, pisan nice dirancang ku jalan: Klagenfurt (Austria) Airport na Richmond Internasional (VA) AS , duanana manggihan masalah ILS badarat sistem, kahiji hiji dampak ka kapal terbang ngalawan hal halimunan 30 kaki luhur landasan 28; ti sadetik (Richmond) on ILS 02 sangkan kapal terbang pos ahir landasan tinimbang awal landasan 02.
Dina dua kasus Kuring geus uninstalled pamadegan tetempoan anyar jeung duanana ILS jalan sampurna.
Anjeun bisa mibanda sababaraha solusi pikeun ieu mah teu kitu.
hatur nuhun
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
forum Access
-
Teu meunang: nyieun topik anyar.
-
Teu meunang: walon.
-
Teu meunang: pikeun nambahkeun attachements.
-
Teu meunang: edit talatah Anjeun.
Time nyieun kaca: 0.083 detik


text:
Walt Disney
Walt Disney nyaéta raja multimedia dina widang animasi[1]. Mangjuta-juta barudak di dunya pasti teu bireuk deui jeung tokoh animasi Donald Bébék jeung Mickey Mouse ogé Gufi[1]. Mimitina tina film kartun, Kerajaan Disney kiwari jadi leuwih lega deui ambahanan ngaliwatan rupa-rupa produk ti mimiti film TV nepi ka Disneyland[1]. Ngaran Walt Disney kacatet maké tinta emas di dunya hiburan husuna barudak[1].Manéhna nyieun tokoh kartun Mickey Mouse jeung Donald Bébék anu geus kawéntar di saalam dunya, nyieun film animasi anu rada panjang, ngawangun stasiun TV anu dingaranan Disney Channel, nepi ka nyieun taman hiburan Disneyland anu ngaeksploitasi fantasi manusa[1].
Pausahaan multimedia Disney kiwara jadi jawara di dunya hiburan moderen ku ayana produk-produk anu rupa-rupa jeung sukses. ku ngan saukur ningali aya merk Disney lolobana jalma percaya yén éta produk miboga kualitas anu hadé jeung bisa ngahibur. Ku ayana brand anu sakitu kuat jeung midunya, disney barobah jadi pausahaan media anu panggedéna di dunya. Penjualan Disney per taun bisa nepi ka 22 milyar dollar AS. Produkna rupa-rupa ti mimiti film kartun animasi, film layar lebar, souvenir, media televisi nepi ka pernak-pernik séjénna[1].
Walt Disney lahir 1901 di Chicago Illionis AS tuluy wafat di Los Angeles California taun 1966, ngaran aslina nyaéta Walter Elias Disney[1]. Nalika keur leutikna manéhna teu sabungah tokoh animasi anu dijieunna[1]. Manéhna sakola di Sekolah Seni Chicago jeung Kansas Missouri AS[1]. Mimiti bisnis nalika muka studio film kartun di Holywood taun 1923[1]. Bapana Elias sering gonta-ganti pagawéan tapi gagal waé[1]. Walt Disney indit ti imahna nalika umurna 16 taun anu ngagabung jeung Korp Ambulans Palang Merah salila Perang Dunia I[1]. Walt pernah ngalaman mangsa-mangsa anu hésé anu ngajadikeun manéhna jadi pebisnis anu hébat[1].
Antara taun 1926 jeung 1928 Disney ngaproduksi serial kartun Oswald The Rabbit jang di produksi di Universal Picture[1]. Sabada éta taun 1928 manéhna ngaproduksi Steamboat Willie di Studio film anu diwangun ku manéhna sorangan[1]. Film ieu mangrupa film kartun munggaran anu maké sora nu geus disinkronisasi[1]. Awal taun 1928 tokoh Disney anu pangpolulérna nyaéta Mickey Mouse mimiti diwanohkeun dina film kartun Plane Crazy[1]. Tokoh Mickey Mouse meunang aprésiasi anu luhung salaku gambaran urang Amerika anu teu éléhan[1].
Taun 1930-an Disney gawé bareng jeung Technicolor nyieun film berwarna anu judulna Flowers and Trees [[1932 anu suksés[1]. Tuluy Disney nyieun film panjang munggaranana Snow White and Seven Dwarfs anu ogé bisa ditarima ku masarakat jeung bisa ngirut masarakat[1].Disagédéngeun éta film Pinocchio jeung Fantasia jadi leuwih mekar tina segi inovasi téhnik[1]. Antara taun 1950-1960, Walt Disney Productions Ltd, jadi produsén anu pangpentingna jang téater jeung TV ogé penerbitan[1]. Walt Disney ogé ngawangun hiji taman hiburan nu panggedéna di Amerika Serikat Disneyland taun 1955 anu nepi ka ayeuna tingkat popularitasna can bisa ka éléhkeun ku nu séjén[1].Disneyland mintonkeun rekonstruksi, paméran, jeung sajarahna anu jadi daya irut jang para turis[1]. Disneyland geus jadi rékayasa imajinasi di mana kaéksotisan, makhluk-makhluk anu berbahaya,tempat jeung fantasi bisa diproduksi[1]. Sukses Disneyland tuluy diiluan ku dibukanan Disney World di Orlando Florida taun 1971[1].Disney wafat ku sabab kakeunaan panyakit kangker taun 1965[1].
Eusi
Rupa-Rupa Bisnis Walt Disney[édit | édit sumber]
Disney Parks & Resorts[édit | édit sumber]
Istana Cinderella anu tadina ngan saukur aya dina angen-angen, tapi taun 1955 bener-bener aya wangunna sacara nyata jeung bisa dicabak ku barudak lantaran Walt Disney Imagineering (WDI) anu dibentuk taun 1952[2]. Karya munggaranna nyaéta istana di Disneyland Anaheim California, tuluy Walt Disney World Resort di Lake Buena Vista, Florida, anu dituluykeun ku Tokyo Disney Resort, jeung Uruyasu Chiba[2].
Studio Entertainment[édit | édit sumber]
Bisnis Studio Entertaintment nyaéta fondasi The Walt Disney Company dibangun[2]. Ti dieu gelar film animasi jeung film ceritera anu séjénna anu dimimitian ku film klasik Mickey Mouse, Snow White and the Seven Dwarfs nepi ka kiwari kayaning digital animasi mutakhir The Incredibléa[2].
Media Networks[édit | édit sumber]
Dua bagéan tina bisnis raksasa Disney anu teu béda pentingna nyaéta konsumer produk jeung media network[2]. Bisnis konsumer produk Disney dimimitian ti 1929 nalika merchandise tokoh Mickey Mouse muimiti dipikaresep[2]. Merchandise anu mimitina ngan saukur dipaké jang tilam méja tulis jang barudak ayeuna mekar jadi pakéan, coco'oan barudak, dékorasi imah nepi ka buku, games, kadaharan jeung kainuman, barang-barang éléktronik nepi ka barang-barang seni[2].


text:
Jang Dodo keur nembok sumur di perkampungan orang Betawi. Meureun rada malaweung siganamah, na atuh jang dodo ujug-ujug gejebur ..!! Jang Dodo tigejebur ka sumur bari ngagorowok tulung-tulungan.
( carita bodor sunda, carita bodor sunda, kata kata lucu bahasa sunda, dongeng sunda, bobodoran sunda, kata kata sunda lucu, cerita lucu sunda, cerpen bahasa sunda )
Ngadenge aya nu tulung-tulungan, si orang Betawi nyampeurkeun nu maksudna rek nulungan Jang Dodo.
Jang Dodo : " Taraje...!!! Taraje...!!! taraje ...!!! ", maksudna menta disodorkeun taraje kahandap.
Orang Betawi bingungeun bari leos indit deui, sangkaan manehna mah TARAJE teh NTAR AJE....
« Prev Post
Next Post »


text:
Biantara
Karya: Rizki Siddiq Nugraha
Biantara atawa pidato nyaéta
nyarita di hareupeun balaréa dina raraga nepikeun inpormasi atawa hal-hal anu
kaitung penting dipikanyaho ku batur, bisa mangrupa sambutan, pangarahan atawa
panyuluhan anu sipatna ukur diréspon ku unggeuk/gideg, keprok, jeung pasemon.
Jalma nu ahli biantara disebutna orator.
Tujuan biantara, nyaéta:
1. Informatif
Nyaéta méré
hiji pamahaman atawa inpormasi ka batur. Urang tiasa ngadugikeun inpormasi anu
nuju haneut jeung janten bahan omongan di masyarakat kanggo ka pirsawan.
2. Argumentatif
Maksudna, urang
tiasa ngayakinkeun jalmi kana hal anu nuju dicarioskeun dina biantara urang
jeung pirsawan tiasa yakin kana cariosan urang.
3. Persuasif jeung Instuktif
Nyaéta
mangaruhan batur méh daék nurutkeun kahayang urang tur sukaréla. Tujuan
biantara ieu leuwih digunakeun kanggé ngagugah sareng ngagerakkeun pirsawan
kanggé ngalakukeun hal anu dicarioskeun dina biantara.
4. Entertaint atawa Rekreatif
Nyaéta biantara
anu nyieun pirsawan gumbira jeung ngahibur, ku kituna pirsawan gumbira sarta
sugema ngadangukeun anu ku urang diungkapkeun. Tujuan biantara ieu lain saukur
kanggé nyieun pirsawan gumujeng. Sanajan kitu, ieu gé kedah nyieun anu
ngadangukeun ngartos kana naon-naon nu ku urang dicarioskeun. Salian kanggé anu
ngadangukeun gumbira jeung gumujeng, émosi maranéhna kabawakeun kana suasana
biantara anu ku urang dibawakeun.
Padika biantara atawa cara
mawakeun biantara aya sababaraha hiji, nyaéta:
1. Serta Merta (Impromptu)
Nyaéta mawakeun
biantara teu maké persiapan sarta ngan ngandelkeun pangalaman sarta wawasan.
Biasana dina kaayaan darurat loba ngagunakeun métode serta merta. Métode ieu
hésé dilakonan upami urang jalmi anu teu gaduh pangalaman dina bidang biantara,
bisa-bisa nuju urang dihareupeun pirsawan, urang kalah janten blank atanapi urang janten hilap naon
waé anu kedah ku urang dicarioskeun.
Aya sababaraha
hiji kauntunganna:
a. Leuwih
ungkapkeun rarasaan orator anu sabenerna, kusabab orator teu aya kasempatan
kanggo mikirkeun naon-naon anu badé didugikeun.
b. Gagasan
anu spontan janten katingalina téh siga seger sareng hirup.
c.
Ngajadikeun orator terus mikir.
Aya ogé
karugiannana nyaéta:
a. Tiasa
janten kesimpulan anu atah kusabab dasar élmu anu henteu memadai.
b.
Ngakibatkeun cara nyarios anu henteu lancar sareng seueur eureun.
c. Biasana
gagasan nu didugikeun rada acak-acakan jeung ngawur.
2. Ngapalkeun
(memoriter)
Nyaéta nyieun
rencana biantara tuluy ngapalkeunnana kecap per kecap. Métode ieu bakal saé
pisan upami urang gaduh émutan anu saé jeung biantara anu ku urang didugikeun
henteu panjang. Sanajan kitu, upami urang sok kadang hilap jeung biantara anu
ku urang dugikeun téh rada panjang, aya saéna métode ieu teu digunakeun.
Kusabab, upami urang hilap di tengah-tengah biantara urang, urang téh bakal
hésé deui ngalanjutkeunnana.
Kauntungan
métode ieu nyaéta:
a. Kecap anu
dipilih kedah leres kusabab aya persiapan nu saé.
b. Upami
tiasa ngapalkeunnana, biantarana bakal lancar.
c. Gerak
jeung isyarat anu diintegrasikeun ku cara uraian.
Karugianna
ngagunakeun métode ieu nyaéta:
a. Biantara
katingalina datar sareng bosen, nepi ka orator moal tiasa narik perhatosan
pirsawan.
b.
Komunikasi pirsawan anu janten sabab orator ngalih kanu usaha kanggo ngingetan
kecap.
c. Kedah
ayana persiapan anu seueur.
3. Maca Naskah
(manuscrip)
Ku cara
ngagunakeun atanapi maca naskah waktos biantara. Métode ieu nyaéta biantara
kalayan ngagunakeun naskah anu geus dijieun saméméhna sarta umumna dipaké dina
biantara-biantara resmi. Sareng teu kénging aya kalepatan kecap atanapi dina
cara ngadugikeunna. Baheula mah biantara téh ditulis atawa diketik dina kertas.
Sanajan kitu, kusabab kamajuan téknologi ayeuna mah tos benten sareng baheula,
kitu ogé dina macakeun biantara ayeuna mah ngagunakeun tablet PC atanapi alat anu tos canggih.
Kauntangannana:
a. Kecap-kecap
anu dipilih saé nepi ka janten tiasa ngadugikeun hartos anu leres sareng
pernyataannana janten tétéla.
b.
Pernyataan tiasa dihémat kusabab manuscrip
tiasa disusun deui.
c.
Kalancaran nyarios kahontal kusabab kecapna atos disiapkeun.
d. Hal-hal
anu ngawur atanapi pasalia tiasa dihindari.
e. Manuscrip tiasa diterbitkeun atau
diseueuran.
Aya ogé
karugianna:
a.
Komunikasi pirsawan tiasa janten ngurangan kusabab orator henteu nyarios
langsung kanggo ka maranéhna.
b. Orator
henteu tiasa ningali pirsawan kusabab manéhna leuwih konséntrasi kana naskah
biantara, nepi ka kalengitan gerak jeung janten kaku.
c. Réspon ka
pirsawan henteu tiasa ngarobih, mondokan atawa manjangan papatah.
d. Prosés
ngajieunna leuwih lami.
4. Ekstemporan
Nyaéta ku cara
nyandak poko-poko cariosan anu badé didugikeun. Métode ieu nyaéta métode anu
lumayan saé jeung gampil digunakeun, urang ngan saukur nyandak poin atawa
poko-poko pasoalan anu kedah didugikeun jeung urang ngan saukur kedah
berimprovisasi salila urang ngadugikeun eusi biantara. Ieu mangrupikeun salah
sahiji métode biantara anu leres lantaran ieu leuwih variatif jeung henteu
ningali waé kena naskah.
Kauntunganna
ngagunakeun métode ieu nyaéta:
a.
Komunikasi anu ngadangukeun jeung nyarios leuwih saé kusabab anu nyarios tiasa
nyarios langsung ka anu ngadangukeun.
b. Papatah
tiasa fléksibel kanggé diubah sesuai sareng kabutuhan jeung panyajiannana
leuwih spontan.
Karugianna
ngagunakeun métode ieu ge aya nyaéta:
a. Kedah
latihan anu intensif kanggo nu
nyarios.
b. Aya
kemungkinan pasalia tina garis besarna.
c.
Kalancaran nyarios kahambat kusabab héséna milih kecap-kecap.
Wanda biantara atawa jenis
biantara aya sababaraha hiji, nyaéta:
1. Ceramah
Nyaéta biantara
anu tujuanna keur mapatahan atawa masihan naséhat kanu ngadangukeun. Ceramah
tiasa dilaksanakeun iraha waé teu aya saratna, teu gaduh tempat husus kanggo
pelaksanaanna, waktuna teu aya watesan jeung saha waé tiasa ceramah.
Ceramah dibagi
dua rupa, nyaéta:
a. Ceramah
umum, nyaéta ceramah anu ditujukeun keur sakabéh masyarakat anu sipatna maluruh
teu ngabédakeun umur, jabatan, jeung matérina gé teu ditangtukeun.
b. Ceramah
husus, nyaéta ceramah anu ditujukeun ka sabagian kelompok anu sipatna husus, nu
ngadangukeun jeung materina ge disaluyukeun jeung acara.
2. Pamapag
atawa sambutan
Nyaéta biantara
anu ditepikeun dina hiji acara kagiatan atawa kajadian nu tangtu bisa dipigawé
ku sawatara urang jeung wayah anu katewas sacara gunta-ganti.
3.
Pedaran/bahasan hiji pasualan
Nyaéta biantara
anu eusina ngajéntrékeun tur medar hiji obyék, prosésna, tujuanna, jeung gunana
nu ditujukeun pikeun ngajembaran pangaweruh anu ngadangukeun.
4. Natar (up greading)
Dina perkawis
organisasi nyaéta kanggo ngaronjatkeun mutu organisasi sareng anggotana. Salian
éta, sacara normatif up greading
dilaksanakeun supados saban pangurus, utamana jajap angkatan jadi silih
mikawanoh.
5. Laporan
Nyaéta biantara
anu eusina ngalaporkeun hiji pancén atawa kagiatan.
6. Kampanyeu
atawa propaganda
Nyaéta biantara
anu tujuanna meunangkeun pencapaian pangrojong, usaha kampanyeu tiasa dipigawé
ku perorangan atawa sakelompok jalmi anu terorganisir kanggo ngalakukeun pencapaian
prosés ngajieun kaputusan dina hiji jumplukan. Kampanyeu biasa ogé dipigawé
guna mangaruhan, ngahambat, jeung ngabelokeun pencapaian.
Saméméh méré biantara di hareup
umum, aya saéna pikeun ngalakonan persiapan di handap ieu:
1. Nyaho wawasan anu ngadangukeun biantara sacara umum.
2. Nyaho lilana wayah atawa durasi biantara anu baris
dibawakeun.
3. Nyusun kecap-kecap anu gampang dipahaman sarta
jelas.
4. Nyaho jenis biantara sarta téma acara.
5. Nyiapkeun bahan-bahan sarta perlengkapan biantara.
Carangka biantara aya
sababaraha bagéan, nyaéta:
1. Bubuka
Bubuka dina biantara diwangun ku
sababaraha unsur, nyaéta:
a. Salam bubuka
Salam ieu téh bisa ku ngucapkeun
assalamu’alaikum atawa bisa ku ngucapkeun sampurasun.
b. Puji sinareng sukur ka Alloh
sareng shalawat ka Rosul.
c. Ucapan hormat ka para inohong.
d. Ucapan hormat ka pirsawan.
2. Eusi
Eusi biantara téh mangrupa bagéan anu
pangpentingna dina biantara. Eusi biantara téh diwangun ku tilu perkara, nyaéta:
a. Pedaran
Bagéan ieu eusina perkara naon waé
anu rék ditepikeun ka pirsawan, biasana dumasar kana tujuan biantara.
b. Cindekna
Mangrupa kacindekan tina pedaran anu
geus ditepikeun.
c. Anjuran
Dina bagéan ieu ditepikeun anjuran atawa harepan ti nu
biantara ka pirsawan, utamana raket patalina jeung eusi pedaran.
3. Panutup
Panutup biantara nyaéta anu nétélakeun
yén biantara téh geus réngsé. Panutup biantara diwangun ku sababaraha perkara,
nyaéta:
a. Nganuhunkeun kana perhatosan pirsawan.
b. Ménta dihampura tina kakurangan nu aya dina
biantara.
c. Du’a.
d. Salam panutup.
Unsur-unsur dina biantara, nyaéta:
1. Orator (nu nepikeun biantara)
Salah sahiji perkara anu kudu diperhatikeun ku orator téh salian ti
bahan-bahan keur biantara nyaéta dangdanan atawa pakéan keur biantara. Kaayaan
pakéan éta téh mangaruhan kana ajén hasil biantara. Aya sababaraha perkara
ngeunaan pakéan anu kudu diperhatikeun ku urang lamun rék ngalakonan biantara,
nya éta :
a. Pakéan misti saluyu jeung kaayaan.
b. Pakéan misti saluyu jeung pirsawan.
c. Pakéan misti saluyu jeung maksud carita.
d. Pakéan misti merenah jeung sopan.
e. Pakéan misti nambah komara jeung mawa simpatik.
2. Bahan biantara
Aya tilu tahapan nu ku urang kudu dilakonan dina nyiapkeun bahan (matéri)
biantara, nyaéta :
a. Nyusun carangka biantara.
b. Ngumpulkeun bahan pikeun eusi biantara, boh
tina pangalaman, ogé bacaan.
c. Nulis naskah biantara salengkepna.
Sajaba ti éta, aya ogé sababaraha perkara anu bisa dijadikeun dadasar
pikeun urang dina nyusun naskah biantara, nyaéta :
a. Tujuan biantara.
b. Kasang tukang pirsawan, nya éta umurna, agamana, tingkat
pangaweruhna, pacabakan kasabna, kamasarakatana, kalangenannana.
c. Harepan pirsawan nu patali jeung biantara.
d. Kajadian naon nu anyar di masyarakat (lingkungan) pirsawan.
e. Sipat hadé pirsawan nu nyongcolang.
3. Pirsawan
Pirsawan teh nyaéta kaum dangu anu ngadangukeun biantara urang. Lamun teu
aya pirsawan atanapi kaum dangu, tangtu tujuan tina biantara téh moal laksana.
Didieu baris dijelaskeun sababaraha hal anu aya patalina jeung cara ngatur
pirsawan, nyaéta:
a. Pirsawan misti ngumpul (teu bacacar) jeung deukueut ka nu biantara.
b. Pirsawan misti ningali ka nu biantara (teu kahalangan panitena).
c. Pirsawan nu jadi tuju kecap sina di hareup.
d. Pirsawan misti rada anggang (carang) jeung papadana lamun urang
ngaharepkeun pirsawan wanian.
e. Pirsawan misti pagégéyé lamun urang ngaharepkeun pirsawan tumut
kana eusi biantara.
f. Pirsawan misti sina di nu poék lamun rék disugésti kuat.
g. Pirsawan nu jadi tuju kecap sina di hareup.


text:
Oleh: Irfan Teguh Pribadi (@irfanteguh)
Ti baheula, tapi teu baheula-baheula teuing sabenerna mah, da kakara sakola di Bandung těh taun 2002 ; kuring hayang asup ka komplěk Biofarma. Mun ngaliwat Pasupati tuluy nempo ka belah kalěr, eta gedong Biofarma katempo sakitu aggrěngna. Tapi kusabab dijagaan ku sababaraha satpam, jeung pantona gě salawasna katempo nutup waě, nyak boro-boro apal itu ieu di jerona, dalah ngalanto ka buruanna gě teu bisa. Nenjo těh ukur bisa ti kajauhan hungkul.
Nyak kamari pisan, poě Salasa (17/2/2015) aya ku kabeneran, barudak Komunitas Aleut ulin ka Biofarma, atuh kuring teu kalěkěd langsung wě milu daptar. Barang jol ka gerbang hareup, satpam geus rajěg, aya kana lima urang mah. Tuluy ketua rombongan měrěkeun surat ijin, teu kungsi lila bring wěbarudak gě milu arasup.
Kuring saparakanca ditampa di rohangan paragi prěsěntasi, gigireun pisan rohangan paragi dahar, atuh ka beurangnakeun mah ting pelenghir kadaharan nu geus arasak těh. Enya da kitu, ceuk si ětěh (těh Yuni mun teu salah mah) nu nerangkeun gě, yěn pagawě Biofarma mah sapopoěna diběrě dahar. Eta gě bisa meuli dahar di luar cenah, ngan tempatna rada anggang ti kantor.
Sanggeus diuk sajongjonan, jol urang Biofarma tiluan, tuluy ngabagěakeun. Atuh ti Komunitas Aleut gě teu kurang-kurang nganuhunkeun. Kang Edwin jenenganna, anjeunna pisan nu saterasna nerangkeun ngeunaan sajarah Biofarma ti mimiti jaman Walanda tug dugika kiwari. Kuring jeung barudak pogot pisan ngadangukeun, da tětěla loba pisan hal anu kakara apal.
Měměh diěcěsjentrěkeun ngeunaan sajarah, widang usaha, sarta rupa-rupa vaksin jeung sěrum, dipiheulaan heula ku muter vidio jaman baheula. Barang nembongkeun jalma-jalma nu katarajang panyakit cacar api, kuring saharita ting puringkak bulu punduk; linu nakěr. Da katempo ěcěs pisan aya sababaraha jalma nu pinuh saawak-awak ku cacar api. Malah aya ogě budak leutik nu beungeutna tutung.
***
Mang Otten
Biofarma diadegkeun taun 1890. Mimitina mah di Batavia, tuluy taun 1923 pindah ka Bandung. Hal ěta alatan Pamarěntah Walanda ngarasa hariwang, yěn Batavia těhkacida babari pisan upama dijorag ku musuh. Boh ti darat, laut, atawa udara–kusabab kaayaan lemahna rata euweuh gunung atawa pasir hiji-hiji acan, nyak hal ieu nu dipikasieun ku Walanda těh.
Saměměh dingaranan Biofarma, ieu tempat paragi nyieun vaksin jeung sěrum těh ngaranna “Gedung Cacar dan Lembaga Pasteur”, matak jalan nu dihareupeunna gě dingaranan Jalan Pasteur. Saha atawa naon ari Pasteur těh?
Louis Pasteur nyaěta hiji jelema linuhung ku ělmu jembar ku pangabisa, nu babar jeung maotna di Perancis. Anjeunna nu narěkahan obat pikeun panyakit rabies nu disababkeun ku anjing ědan. Di sakuliah dunya, kurang leuwih aya 60 nagara nu miboga Institut Pasteur, salah sahijina di Indonesia, nu anyeuna ngaranna Biofarma.
Baheula mangsa rahayat katarajang panyakit cacar api nu pinuh saawak-awak, aya sababara jelema nu pagawěanna purah meres susu sapi, teu ngilu katěpaan. Nempo kaayaan ieu sababaraha jelema pinter ngarasa hěran, naha bet bisa kieu? Nyak antukna mah jang miceun kapanasaran, tuluy ditalumtik. Eta nanah tina cacar api těh disuntikkeun ka sapi, tuluy sanggeus kitu tina sapi dibawa deui cai, tah ěta cai těh disuntikkeun ka budak leutik; ěta budak salamet tina cacar api! Ti dieu mimitina dijieun vaksin cacar api těh.
Anyeuna panyakit cacar api geus euweuh di sakuliah dunya, matak vaksinna gě geus teu dijieun deui, tapi ari virusna mah aya kěněh diteundeun di WHO. Cenah panyakit polio gě sakeudeung deui bakal tumpur salilana jeung di sakuliah dunya. Da ěta we anyeuna mah geus jarang pisan aya budak nu keuna ku panyakit polio těh.
Kumaha carana nangtukeun hiji panyakit geus tumpur? Ceuk Kang Edwin nu ti Biofarma těa, nyaěta mun dina jero lima taun kahareup di sakuliah dunya geus euweuh deui nu katarajang, nyak ěta patokanna yěn panyakit těh geus disebut tumpur. Aya hiji conto, dina sababaraha taun ka tukang panyakit polia geus rěk disebut leungit, ngan dina taun 2010 aya hiji budak di Sukabumi nu katarajang, tungtungna teu tulus disebut “bebas polia” těh. Tapi insyaAlloh mun nepika taun 2018 di sakuliah dunya euweuh deui nu keuna ku polio, ěta panyakit těh baris “dipangsiunkeun” ka WHO, jeung vaksin-na moal dijieun deui.
Kira taun 1950-an katompernakeun, basa keur ramě anjing ědan nu matak nyieun rabiěs, ampir kaběh jelema nu kulawargana digěgěl anjing, pasti sok langsung dibawa ka Biofarma. Matak baheula mah Biofarma těh katelah “Rumah Sakit Anjing Edan”. Memang harita gě serum jang rabiěs geus aya, jadi teu melang teuing mun direwěg anjing ědan těh.
Kiwari vaksin jeung sěrum geus dijieun loba jeung rupa-rupa. Aya keur hěpatitis, flu, tětanus, polio, campak (tampek), jeung sajabana. Sasatoan nu dibutuhkeun jang nyieun sěrum, baheula mah aya kandangna di komplek Biofarma Jl. Pasteur, tapi anyeuna mah kusabab lebah dinya gě geus gegek pisan, matak sakur-sakur kandang sasatoan dipindahkeun ka Cisarua. Mun ti arah Lědeng atawa Jl. Koloněl Masturi mah saměměh Rumah Sakit Jiwa.
Lapang mengbal
Mun urang nitěnan ngaran-ngaran jalan di sabudeureun Biofarma jeung Rumah Sakit Hasan Sadikin, urang tangtu baris manggihan nu ngaranna Jalan Ottěn jeung Jalan Nylan. Tah dua ngaran ěta jalan těh dumasar kana ngaran dua urang Walanda nu baheula kungsi mingpin Biofarma. Foto-fotona aya di Musium Biofarma, malah Ottěn mah aya patungna sagala.
***
Saba’da nerangkeun sajarah jeung rupa-rupa vaksin katut sěrum, Kang Edwin sareng si tětěh tuluy mawa kuring saparakanca ngurilingan komplěk Biofarma. Di dieu teu meunang sagawayah moto, sabab aya sababaraha tempat anu teu meunang, contona waě tempat produksi. “Punten nyak, engkin di tempat produksi mah teu kenging moto, margi seueur pisan cctv. Pami kayahoan tantos abdi sareng Kang Edwin nu diseuseulan,” saur si tětěh.
Bral wě rombongan indit. Nu mimiti ditempo těh nyaěta plakat nu ngajelaskeun yěn wangunan Biofarma těh salah sahiji cagar budaya nu ditangtayungan ku pamarěntah. Di deukeutna aya ukiran Dr. Nylan warna hideung.
Ti dinya tuluy ka musium nu di jerona aya poto-poto pamingpin Biofarma ti jaman walanda mula. Aya ogě sababaraha oray jeung bayongbong nu diair keras. Leuh, matak gila saliwat mah. Da ěta wě bayongbongna gě koatka gedě naker. Teu kaliwat aya ogě alat-alat urut penelitian baheula, lumayan lengkep. “Ah ieu mah da nu karawatan hungkul, janten teu patos seueur. Nanging sakieu gě atos uyuhan,” saur si tětěh.
Di dinya gě aya patung Dr. Ottěn nu jangkungna sadada, cenah mah anjeunna těh urut pamaěn BIVB (Persib anyeuna mah) nu munggaran. Asa kaingetan, di ieu komplek těh aya hiji lapang měngbal paragi maěn pagawě nu di tengahna aya hiji tangkal gedě. Teuing tangkal nanahaon, Ki Hujan sigana mah, da ěta wě meni badag jangkung tur ariuh. Kuring sajongjonan ngabayangkeun, kumaha mun keur pogot měngbal tuluy jalma poho yěn di dinya těh aya tangkal gedě, sok paur diadu wě jeung tangkal, kacipta pohara nyerina meureun.
Sanggeus seubeuh motoan nu aya di jero musium, tuluy rombongan neruskeun ka tempat produksi. Leuh aya ku reuwas, barang kuring jeung barudak keur jongjon leumpang, na ari beledug-beledug těh sora kawas karbit dibeuleum tina paralon leutik, jaba ngaluarkeun haseup deuih. Ceuk si tětěh tong sieun, da ěta mah haseup nu teu bahaya cenah.
Pas ngaliwatan tempat produksi mah wayahna kuring saparakanca teu boga dokuměntasi pikeun arsip. Tapi aya hiji nu lumayan nyieun bungah, nyaěta di tukang deukeut lapang měngbal, handapeun tangkal sawo pisan aya hiji tutunggul. Saurna mah ěta těh tutunggul urang Jepang nu baheulana milu ulukutek dina ngarojong Biofarma. Basa anjeunna maot, sateuacan ngantunkeun, cenah aya hiji wasiat; měnta sawarěh lebuna diawurkeun di Indonesia. Tah nu nyieun bungah těh pědah ěta tutunggul mah meunang dipoto.
Samet dinya rombongan baralik deui ka tempat mimiti. Barang keur laleumpang, di beulah katuhu jalan aya kulkas garedě. Lain kulkas siga nu di imah, ieu mah kulkasna gě siga kandang, baradag jeung tohaga naker. Suhuna antara dua nepika dalapan darajat cělcius. Dina palebah pantona aya tulisan “maksimal di dalam 15 menit (paling lila di jero 15 menit)”, bisi kabulusan tuluy jengker meureun matak ditulisan kitu gě.
Saměměh mulang ka imah sěwang-sěwangan, rombongan dipoto heula hareupeun wangunan nu pang alusna. Aya meureun genep kali mah. Leuh Alhamdulillah, kabul kahayang těh. Geus teu panasaran deui ka Rumah sakit Anjing Edan těh anyeuna mah. Nuhun pisan ka Biofarma sarěngrěngan nu tos masihan widi kanggo kukurilingan, utamina kanggo Kang Edwin sareng si tětěh nu nganggo anderok beureum, nuhun pisan. Cag! [ ]
Tutunggul urang Jepang
Tautan asli: http://wangihujan.blogspot.com/2015/02/ulin-ka-rumah-sakit-anjing-edan.html