text:
Sosiologi
Sosiologi nyaéta élmu ngeunaan aturan sosial sarta nu pakait jeung prosésna, sarta ngabagi masyarakat lain ngan ukur salaku individu, tapi anggota ti asosiasi, golongan, jeung institusi.
Hiji harti buku ajar sosiologi nyaéta panggero éta ulikan ngeunaan kahirupan sosial manusa, grup na masarakat. Sosiologi anu museurkeun kabiasaan urang salaku mahluk sosial; sahingga médan sosiologis dipikaresep ti analisis kontak pondok antara anonim indipidu jadi jalan mun ulikan ngeunaan prosés sosial global.
Eusi
Ngenal Sosiologi[édit | édit sumber]
Sosiologi salaku disiplin anu mecenghul dina abad ka-19 jadi hiji respon sanésna kana tantangan ti modernitas: sakumaha dunya ieu jadi leuwih leutik sarta leuwih terpadu, pangalaman Rahayat dunya ieu beuki ngaleutikan jeung buyar. Ahli sosiologi ngaharepkeun teu ukur ngartos naon ngayakeun grup sosial babarengan, tapi ogé pikeun ngembangkeun hiji "ubar keur panawar racun" pikeun disintegrasi sosial.
Ayeuna ahli sosiologi Panalungtikan makro - struktur nu ngatur masarakat, kayaning lomba atawa suku, kelas sarta génder, sarta lembaga sapertos salaku kulawarga; Prosés sosial nu ngawakilan simpangan tina, atawa Ngarecah, struktur ieu, kaasup kajahatan sarta cerai; jeung mikro-prosés kayaning interaksi interpersonal.
Ahli sosiologi mindeng ngandelkeun metoda kuantitatif tina panalungtikan sosial pikeun ngajelaskeun pola badag dina hubungan sosial, sarta guna ngamekarkeun modél nu bisa ngabantu ngaduga robah sosial na kumaha urang baris ngabales robah sosial. Dahan sejenna tina sosiologi yakin yén metoda kualitatif kayaning ngawawancara fokus, diskusi grup na métode ethnograpi- ngawenangkeun pikeun pamahaman hadé prosés sosial. Hiji taneuh tengah luyu éta duanana geus deukeut nu lawanna, éta hasil tina pendekatan unggal tiasa eusian hasil tina deukeut lianna. Contona, metode kuantitatip bisa nerangkeun pola ageung atanapi umum, sedengkeun deukeut kualitatif bisa mantuan ngartos kumaha individu ngartos atanapi ngabales eta parobahan.
Sajarah[édit | édit sumber]
Sosiologi mangrupa ulikan nu kaitung anyar ti antara disiplin élmu sosial séjénna kayaning ékonomi, élmu politik, antropologi, jeung psikologi.
Istilah ieu dikedalkeun ku Auguste Comte, nu miharep bisa ngahijikeun sakabéh ulikan ngeunaan umat manusa—kaasup sajarah, psikologi, jeung ékonomi. Skéma sosiologis anjeunna pribadi nyirikeun kaayaan abad ka-18; anjeunna percaya yén sadaya kahirupan manusa geus ngaliwatan hambalan-hambalan sajarah nu sarua, lamun salah sahiji bisa nangkep kamajuan ieu, salah sahiji bisa nulis resep teh ngulang pikeun panyakit sosial.
Dina tungtungna, Sosiologi teu ngaganti élmu sosial séjénna, tapi sumping ka jadi sejen di antarana, sareng neken tinangtu sorangan dina watesan matéri palajaran jeung métode. Dinten, Sosiologi ngulik umat manusa, organisasi sarta lembaga sosial urang, sakitu legana ku metoda komparatif. Geus ngumpul utamana dina organisasi kompléks masarakat industri.
Cabang utama[édit | édit sumber]
- Fungsionalisme
- Teori konplik
- Interaksionisme atanapi Aksi Sosial jeung interaksi simbolis
Wewengkon Khusus[édit | édit sumber]
Ahli sosiologi diajar rupa-agung jejer. Pikeun meunang mangrupakeun ide nu saé tina lingkup jejer, didatangan ka Assosiasi Sosiologis Publikasi Internasional Komite urang Panalungtikan Kaca nu mangrupa daptar jejer kayaning sepuh, Seni, Konflik Angkatan, bencana, panalungtikan kahareupna, Kaséhatan, Hukum, luang, Migrasi, Populasi, Ageman, Pariwisata, Awéwé di masyarakat, Gawé, sarta loba deui nu sejénna. halaman bagian Asosiasi Sosiologi Amérika mangrupa daptar bagian ngawengku loba ti jejer anu sarua, nu sejénna ogé sarua.
Specialised areas[édit | édit sumber]
Sociologists study a gréat variety of topics. To get a good idéa of the range of topics, visit the International Sociological Association's Research Committee's page which lists topics such as Aging, Arts, Armed Conflict, Disasters, Futures Reséarch, Héalth, Law, Leisure, Migration, Population, Religion, Tourism, Women in Society, Work, and many others. The American Sociological Association's sections page lists sections covering many of the same topics, as well as others.
Di handap ieu aya sababaraha wewengkon kasebut sarta jejer, kalawan tumbu ka Wikipedia diskusi wewengkon kasebut sarta jejer.
- Sosiologi Ékonomi
- Sosiologi Lingkungan
- Ngembangkeun Ékonomi
- Ékologi Asasi Manusa (kadangkala kaasup kana sosiologi ditangtoskeun)
- Sosiologi Industrial
- Sosiologi Médis
- Mikro sosiologi
- Sosiologi Pulitik
- Évaluasi Program
- Sosiologi rural
- Sosiologi agama
- Sosiologi sains jeung teknologi
- Téori Sistem
- Sosiologi Pasar
- Sosiologi Hubungan Industri
- Parobahan Sosial
- démografi Sosial
- Sosiologi bencana
- Sosiologi Urban
Jejer Konci Sosiologi[édit | édit sumber]
- Sosiologi pangaweruh (atawa: konstruksi sosial)
- Strukturalisme
- kelas
- Lomba
- génder / kelamin
- Budaya
- Déviansi
- Teu tanggung jawab diyakinkeun
- Peran sarta peran homogénitas
- karya
- Peran
- Struktur sosial
- Modernitas
- Générasi
- Institusi Anyar
Sosiologi jeung Internét[édit | édit sumber]
Internét nyaéta dipikaresep pikeun ahli sosiologi di tilu pintonan sahenteuna: salaku alat pikeun panalungtikan, contona ku ngagunakeun kuesionér online tinimbang leuwih kertas, salaku platform sawala ( tingali 'Tumbu kaluar' bagian handap), sarta salaku topik panalungtikan. Sosiologi ti Internét dina rasa panungtungan ngawengku analisis komunitas online (misalna sakumaha kapanggih dina info grup), komunitas maya jeung alam maya parobahan organisasi dikatalisan ngaliwatan média anyar kawas Internét, tur parobahan sosial nu badag di transformasi tina industri nepi ka masarakat informational (atawa masarakat informasi).
Sarat jeung métode[édit | édit sumber]
'Métode:' metoda kuantitatif, metoda kualitatif, Ethnograpi
Ahli Sosiologi[édit | édit sumber]
Tempo Daptar ahli sosiologi pikeun ahli sosiologi jeung ganda dina Wikipédia.
Ahli sosiologi kawentar kaasup Auguste Comte, Emile Durkheim, Ferdinand Toennies (Ferdinand Tönnies), Georg Simmel, Max Weber, C Wright Mills, Albion Woodbury Leutik, Charles Horton Cooley, Ibn Khaldun, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, Robert E. Park, Karl Mannheim , Talcott Parsons, Robert K. Merton, Peter Blau, Reinhard Bendix, Norbert Elias, Ralf Dahrendorf, John Rex, David Lockwood, Erving Goffman, Harold Garfinkel, sarta Aom Giddens. Karl Marx bakal moal geus disebut dirina sosiolog, tapi pamikiran na geus miboga hiji dampak gedé pisan dina teori sosiologi. Rujukan séjénna bisa kapanggih dina "Inohong ahli sosiologi" bagian [1] sahiji SocioSite [2].
Babandingan jeung élmu sosial séjénna[édit | édit sumber]
Dina awal abad 20, ahli sosiologi jeung psikolog anu dipigawé Panalungtikan dina masyarakat non-industri nyumbang ka ngembangkeun antropologi. Ieu kudu dicatet kitu, éta antropolog ogé dipigawé Panalungtikan dina masyarakat industri. Dinten sosiologi jeung antropologi anu hadé kontras nurutkeun masalah Téori béda jeung métode tinimbang obyék pangajaran. Sosiologi boga sababaraha tumbu kalayan psikologi sosial, tapi urut anu leuwih museurkeun struktur sosial jeung engké dina paripolah sosial. Bédana kudu dilakukeun antara ieu sarta studi forensik dina disiplin ieu, utamana mana anatomi anu aub. Ieu studi dimungkinkeun bisa jadi hadé ngaranna jadi Psikologi Forensik.
Téori sosial[édit | édit sumber]
Téori sosial téh bedana dilarapkeun kana karya dianggap luar ti sosiologi. Diantara ahli sosiologi anu model karya maranéhanana dina élmu suksés fisika atawa kimia, tiori sosial bisa jadi dilarapkeun ka sadaya karya dihasilkeun luar tina métode ilmiah, dina kontradiksi ka sosiologi téori anu geus "neuleu" diuji. Sanajan kitu, modél élmu alam geus pernah lengkep sosiologi predominasi, atawa geus aya kantos teuing konsensus, sanajan antara panganut modél nu, salaku naon bakal mangrupakeun bukti valid atawa malah unit ditangtoskeun analisis. Akibatna, nu bedana antara sosiologi jeung téori sosial geus salawasna geus leuwih Réflektif tur ka Klasifikasi ti téori didadarkeun salaku milik salah atawa lianna. Loba ahli téori resep kana ngajelaskeun dirina salaku théorists sosial sabab kritis masarakat sosiologis atanapi teu dilatih sakumaha ahli sosiologi.
Marxist theory, critical theory, post-colonial theory, feminist theory, structuralist theory, post-structuralist theory, queer theory, Postmodern theory, sarta téori séjén meureun nu teu kasebut geus sagala di kali geus dianggap luar tina sosiologi jeung geus disebut téori sosial. Sanajan kitu, sakumaha sakabéh téori ieu geus angkat ka sababaraha ku sosiologi, distingsi dijieun kirang sering.
Tempo ogé Kategori: Filsafat.
Tempo oge[édit | édit sumber]
criminology, disabilities, education, etiquette, Frankfurt School, Gemeinschaft and Gesellschaft, gender & sexuality, Marxism, mass media, media studies, Milgram experiment, revolution, social engineering, political economy, race & ethnicity, social control, social movements, tautology, teleology, theory, sociological imagination, socioeconomic systems, racism, social order, social structure, social issue, scale (social sciences) , Important publications in sociology
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- International Sociological Association ISA
- American Sociological Association ASA
- SocioSite at University of Amsterdam
- Social theory for fans of popular culture
- Sociological Snippets
- Conference alerts - sociology
- Julian Dierkes' Comprehensive Guide to Sociology
- Society for Applied Sociology
- Methods in Social Science Research


c: text/html

text:
wilujeung anjing ka sadaya eleuh lepat nyak wilujeung enjing saleresna mah ,simkuring ti banung bapa asli garut pun biang
teh ti tasik malaya.tikituna simkuring bade make bahasa sunda wae .maksudna silaturahmi sareng bade ngenalkeun rerencangan saperjuangan basa jadi bagean koprasi.Teu aya nu dipikaresep deui bagean di organisasi iwal ti jadi bagean koprasi,kunaon sabab?
nyaeta :
1.bagean koperasi teu acan pernah kakirangan tuangen ,misal piscok,cilok,cimol,cireng,kacang hejo,gehu,es,pokonamah ceuk nu jualan teh pek wae bade nyandak .Candak weh khi!'ceu ami,ceu ade,ceu hamidah nyanggakeun pisan .... bungah pisan nya!!
2.pijadieun tempat oknum mun nuju marales taraweh,kumpulan,shalat isya teras pangpangna shalat subuh.Deuh bahaya ieu mah ulah diturutan bisi di pecat ..
3.kasempatan kenal mar'ah teh lowong pisan,deuh resep lah komo deuih mun karasep bakopna heuehu
4.upami d koperasi tengah kusabab nu gaduh teh mudir jadi kudu ati - ati pisan,tapi meunang diskon 20% nepi ka kaluar ti eta sakola.
5.bisa dikenal ku anggota,kadang anggota teh dihereuyan .
6.lamun gaduh dulur, eta c dulur teh bisa nitipkeun ka bagean koperasi,
7.pependakan wae sareng harisah, kumaha teu jadi raden atuh..
atos we lah sakitu da simkuring resep ka angka tujuh.
kenalkeun rois kuring Imam Ali Fazri
,biasa di sebut letnan.tapi umumna mah ali.salami jadi bagean koperasi jasana seeur pisan mulai ti tuak - taek masang spiker nepi ka kabur ngagaleuh dodol naek motor demi kaka sepupuna .nyamanna deuih lamun miwarang teh da dicontoan ku anjeuna heula.jadi mun gerak teh gerak sadaya.kukituna bu oyok teh resep pisan ka pagawean urang sadaya.bu oyok teh terkenal penyiar radio,tapi lamun nuju siaran namina ganti jadi bu Uni,sareng lamun bade ngareqwest lagu namina ganti deui jadi tante yaasmin.mung kitu pokona mah bageur lah ka bakop angkatan 26 mah.akhii dah makan?'ibu ngeuh pisan ,akhi kefi,skhi dede,akhi ali ,akhi zulfi ,akhi nidzar mana uang pagi? haha
sekretaris bakop akhi nidzar
pang kasepna ti KUI ,getol kana artos unggal dinten ngitungan artos jutaan bus - bus weh kana plastik alit .kadang - kadang riwueh lamun araruih.tapi untungna bakop aya nu ngabantuan :R.M Dede asofa,H.Abdul Iman,Mulyana.bantuan pasti ka tuangeuna porsi nambah jadi nasi sebakul badag, ayam 5 dada,2 jangjang,1 pingping, telor koneng 2,telor ceplok 3 ,sisanya sayur teras karupuk.duka sabarahaeun da mun dietang - etang mah nepi ka 20 rebu mah..tapi wayahna mun tekor ganti ,,,denk - denk - denk tapi anjeuna gaduh cara nu canggih nu rahasia ..
bendahara akhi zulfi
pang pang kasepna ti INT.akhi
ni mah ngaleungit wae lah duka aya masalah duka keur berduka.tapi lamun digupayan ku mar'ah mah pang hadena euy.maklum lah anak muda .jago bahasa sunda da orang wanayasa.tugasna ngamankeun anggota nu thobur ka tukang sareng ai atenk nu galak tea ka barudak tapi imut ka rorompok mah.
bakop bagean peralatan nyaeta simkuring cep kepi
.sim kuring mah bagean nuangkeun tuangeun weh najan batur garawe oge.panggantina salim tea budak purwakarta .Eta mah mun keur ngaladangan teh da bari ngmut permen .lamun bari nuang brownis mah da kagedean atuh ,c atenk tah nu kitu mah!!
relawan nu ngaganti lamun bakop rieuteun ,udur ,nyeri waos sareng sagala rupina:H.Abdul iman
,R.M dede asofa
,sareng Mulyana cikampek
.Nuhun pisan ka sadayana
Hadiah kue nu ditarima atas rasa syukur atos rengse ngajalankeun amanah jdi bakop ti Ibu Uni penyiar radio subang tea.Saleresna mah da seuer pisan ngan ieu nu terakhirna,Wanti - wanti ka sadaya:Fazri
,Fahmi,Fadhilah,fhi(F4),dede,moul, sareng akhi haji,kalau udah turun jabatan besok jangan lupa ya sama ibu,sering sapa - sapa jangan sombong dda gtu kalau mantan bakop mah suka jarang k sirkah lagi dari dulu juga! bu Uni pinter pisan bhs indonesia walaupun beliau orang Sunda.Terakhir lamun bade ningal vidio syukuran bolu mangga klik wae lah vidiourangsadaya

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
49 Nyangking Predikat Cumlaude 344 Lulusan Ikopin Diwisuda
Dina satiap kasempetan acara wisuda geus jadi kabiasaan Institut Koperasi Indonesia (Ikopin) sok mere pangajen boh ka lulusan nu meunang predikat Cumlaude sarta ka lulusan pangpunjulna ti masing-masing program studi. Nyakitu deui dina acara wisuda ka 40 taun akademik 2012/2013 ngistrenan 344 lulusan masing-masing 81 lulusan S2,221 lulusan S1, 42 lulusan D3 lumangsung bulan Agustus katompernakeun 31 Agustus 2013 di Graha Suhardini kampus Ikopin Jatinangor,dina ieu kasempetan rektor Ikopin Dr.(HC).Ir.Burhanuddin Abdullah,MA ngadugikeun layang pangajenna waktu mingpin acara wisuda nu harita dijejeran Ketua Yayasan Pendidikan Koperasi (YPK) DR.Ir.Muhammad Taufiq M.Sc. katut rengrengan senat sarta para tamu undangan. Pihakna ngarasa bingah kukituna mere pangajen saluhur-luhurna ku prestasi akademikna para lulusan,tina sajumlah 344 lulusan Ikopin nu diwisuda aya 49 lulusan mibanda predikat Cumlaude sarta tilu urang lulus pangpunjulna nyaeta Sukmayadi ti Magister Manajemen (S2) IPK 3,95, Kiki Rahmawati Program Studi Manajemen (S1) IPK (3,98) jeung Desi Winarni Program Studi Manajemen Bisnis (D3) IPK 3,82. Oge aya 5 lulusan nu kabehna awewe nu ulet jeung kuat kaasup kategaranna dina nyanghareupan bencana alam Tsunami di Jepang taun 2011 nyaeta mahasiswa nu ngalakukeun pemagangan di Jepang . Pon kitu deui tina sajumlah lulusan nu diwisuda ieu aya 102 lulusan nu meunang beasiswa taun 2009 ngawengku 21 lulusan S1 manajemen ti Kementrian Koperasi & UKM RI, 40 lulusan D3 ti Dewan Koperasi Indonesia,10 lulusan S1 manajemen ti PT.Sriboga Fluor Mills, 21 lulusan S1 manajemen ti Pemerintah Propinsi Maluku jeung 11 lulusan masing-masing 10 S1 jeung saurang D3 beasiswa ti Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Amungme-Kamoro (LPMAK). Dina ieu kasempetan Burhanuddin salian ti ngawilujengkeun ka para lulusan nu mibanda prestasi sarta ka sakumna lulusan sangkan terus ngaronjatkeun elmu pangaweruhna dijadikeun bekel mangsa pikahareupeun nu leuwih hade sarta inyana ngahaturkeun nuhun ka lermbaga-lembaga nu geus mere kontribusi kana proses pendidikan di Ikopin nyaeta geus mere beasiswa boh ka siswa nu geus hasil ngarengsekeun studina nyakitu deui mahasiswana nu masih studi.
Dina biantarana saperti diberitakeun Koran Giwangkara Burhanuddin nitenan kaayaan kiwari yen kondisi perekonomian akhir akhir ieu di nagara urang ayeuna keur diuji nyaeta nyanghareupan sagala rupa defisit neraca ekonomi makro nu can pernah dilakonan saacanna,samalah mah waktu krisis ekonomi 5 taun nu kaliwat. Kaayaan kiwari lianti Anggaran Penerimaan jeung Belanja Negara defisit,oge neraca perdagangan,neraca jasa-jasa jeung neraca pembayaranna defisit dina jumlah nu matak pikahariwangeun.Refleksi tina kaayaan kieu karasa tina depresiasi rupiah kana US Dollar jeung mata uang sejennna, pasar uang jeung modal terus nyirorot ari harga-harga terus naek nu bakal ngalemahkeun momentum tumuwuhna ekonomi,ngurangan kasempetan kerja sarta beuki nambahhannana pangangguran. Tangtuna pikeun nu icikibung dina ekonomi riil,situasi saperti kieu jelas henteu nguntungkeun,perlu aya jalan kaluarna.Pikeun para wisudawan nu geus dibekelan ilmu pengetahuan jeung katerampilan berkoperasi,situasi ieu jadi tantangan nu beurat. “ Kukituna ayeuna geus waktuna ka para pegiat koperasi jeung sakakabeh nu ngayakini ekonomi dumasar kana azas kakulawargaan pikeun sacara babarengan ngarengsekeun pasualan bangsa ku karya nyata keur kaperluan diri jeung lingkungan masarakatna “.tandes Burhanuddin Abdullah.(Suherman.S ).-


text:
Déwan Hubungan Amérika-Islam
Déwan Hubungan Amérika-Islam (Basa Inggris: Council on American-Islamic Relations}; CAIR) nyaéta organisasi palindungan kamerdikaan sipil Muslim nu panggedéna sa-Amérika nu ngurusan palindungan sipil jeung mromosikeun hak asasi manusa. Markasna aya di Capitol Hill di Washington, D.C., kalawan kantor régional sapanjuru nagara.[1]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Komite Anti-Diskriminasi Amérika-Arab
- Déwan Muslim Amérika
- Institut Arab-Amérika
- Déwan Kanada di Hubungan Amérika-Islam
- Masarakat Amérika Muslim
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Articles containing explicitly cited English-language text
- Organisasi Islam nu markasna di Amérika Sarikat
- Organisasi kawarganagaraan jeung pulitis Amérika Sarikat
- Grup palindungan kamerdikaan sipil di Amérika Sarikat
- Organisasi aktivis Islam
- Organisasi nirlaba nu markasna di Kanada
- Nu ngadeg taun 1994
- Organisasi anti-rasis di Amérika Sarikat


text:
Bab Wawadahan
Terus teu meunang oge nambal wawadahan ku emas atawa perak, boh saeutik sumawonna loba. Iwal lamu bener-bener butuh kacida nambal ku emas atawa perak atawa lamun seug eta wawadahan teh moal bisa ditambal iwal lamun ditambalna ku emas atawa perak. Eta oge lamun butuhna nambal ku emas teh, lamun butuhna ngan saeutik sarta eta wawadahan teh ngandung kapentingan anu kacida.
Anu matak teu meunang teh diantarana :
1. Eta daripada emas atawa perak dipake saukur keur wawadahan, anu teu boga manfaat anu gede, anu teu sapira kagunaannana.
Padahal lamun seug emas atawa perak teh dijual atawa ditukerkeun kana duit, bakal kacida lobana.
Duit anu loba teh tuluy dipake modal, keur ngembangkeun usaha atawa mere modal kanu rek usaha atawa nyieun pabrik, tangtu bakal loba jelema anu bisa ditulungan , bisa nginjeumkeun modal kanu usaha atawa ngagawekeun ka jalma anu can boga pagawean.
2. Ngajaga sak wasangka tinu lain, atawa ngajaga perasaan jalma miskin, ulah nyolok mata bunceulik pikeun jalma anu teu mampu.
Ulah abong-abong loba duit, sagala wawadahan teh beak kadaek dijieun tina emas atawa perak.
Ari loba duit mah meuning oge dibagikeun atawa diinfakeun atawa dishaqahkeun atawa naon bae bahasa anu mernah oikeun nu kitu.
Sigana mah pamere anu beunghar bakal disuhun dina ubun-ubun , bakal nunuhunan da kituna teh anu miskin kacida perluna.
Disunatkeun pikeun jalma muslim nutupan wawadahan kalawan ntupan anu matak katutupan wawadahan, euweuh anu matak bakal asup kokotor atawan sato hewan atawa najis ka jero eta wawadahan.
Eta mah ditutupanna rek kututupna, atawa anu lainna anu bakal bisa nutupan kana eta wawadahan, boh ti beurang atawa ti peuting.


text:
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
Kakoncarana Saung Mang Udjo ku turis mancanagara, taya liana Yayasan Mang Udjo Ngalagena (alm.). Nya anjeuna pisan nu ngabaladah, satékah polah narékahan ngawanohkeun kasenian Sunda, hususna angklung ka masyarakat internasional. Saterusna lain baé seni angklung nu dipintonkeun di Saung Mang Udjo, seni liana oge digarap kalawan daria tug nepi ka mibanda kasenian Sunda nu lengkep, saperti seni ibing, padalangan, jeung seni liana. Atuh puguh wé turis leuwih kataji. Keur jaman jumeneng kénéh, saung angklung Mang Udjo tara suwung ku nu lalajo; boh turis lokal, nasional atawa internasional.
Sabada Mang Odjo ngantunkeun, kumaha kaayaan Saung Mang Udjo? Saung mang Udjo tetep jadi primadona wisata. Eta oge kungsi ngalaman tiiseun ku kunjungan turis, nalika aya bancang pakewuh; bom bali téa. Eta pasualan lain baé jadi bangbaluh Saung Mang Udjo, tapi mangrupa musibah dunya wisata nasional.
Nilik kondisi saperti kuti, pihak manajemen Saung Mang Udjo, nu di jejeran ku Taufik Hidayat teu cicingeun nyieun tarékah anyar, diantarana ngabebenah materi pintonan, panataan tempat, katut leuwih ngalegaan pangsa pasar. Tarekah nu geus jeung eukeur dipigawé nyaéta ngolah matéri pintonan nu udagan pasarna lain baé ukur dewasa, kiwari disadiakeun matéri pikeun sagala tingkatan; ti mimiti Play Group, TK, SD, SLTP, SLTA, PT, tug nepi ka umura geus cueut ka hareup. Pon kitu deui jenis pintonan atawa paket pagelaran nu dieuyeuban jeung dironjatkeun ajénna. Keur ngadongkang éta udagan, Taufik Hidayat saparakanca ngadatangkeun tanaga ahli ku jalan gawé bareng jeung sababaraha lembaga kabudayaan katut lembaga pendidikan seni. Alhamdulillah panggero ti Saung Mang Udjo pada ngarojong, saperti SMKI (SMK 10) Bandung, UPI, Unpad jeung STSI Bandung, anu gedé pisan andilna dina ngarojatkeun matéri pintonan, kitu ceuk ieu lalaki kalahiran 1966 bangun reueus. Eta tarékah gedé pisan pangaruhna kana kuantitas pengunjung. Kabuktian dina mangsa ayeuna, unggal poé tara suwung ku pengunjung boh turis lokal, nasional jeung internasional. Salian ti éta, barudak nu maranggung jadi leuwih sumanget, sabab materi anu dipanggungkeunna leuwih pariatif. Ku Opik (nénéhna Taufik) diaku saacanna mah materi pintonan gues baku, dina harti kurang pariatif. Perkara ieu, mun pareng aya tamu nu sarua, bakal ngarasa bosen. Atuh kitu deui tumibana ka pamaén jadi bosen, antukna bakal gedé pangaruhna kana ajén pintonan, pokna.
Sajabana di ngaronjatkeun ajén pintonan, oge nyieun kamonésan anyar; méré service ku mangrupa kakarén has Jawa Barat (karajinan jeung sajabana) ka nu lalajo. Oge nyieun hiji service ka nu pareng milangkala; méré hadiah soupenir nu ngabogaan ajén madiri.
Pikeun ngahontal ambahan lobana pengunjung, tarekahna ku jalan ngondang stake holders. Saacan ditimba kamandangna, disuguhan pirang-pirang informasi. Hal ieu luyu jeng susuluk usaha "lamun teu dipikawanoh, moal nyaah atawa dipiasih". Keur ngungkulan sarupa kitu, nya ulah lalawora. Ceuk cohagna mah ulah asal nyuguhan. Upama léléwodéh bisa kontra produktif. Mun geus kitu, nu tadina haying dipikanyaah jeung dipikaasih teh bakal jadi teu raresepeun. Nu sarupa kitu nu bakal ngaruksak citra téh, Ceuk Ki Opik nu jadi pingpinan Saung Mang Udjo ti taun 1995 nepi ka kiwari.
Sangkan leuwih kajojo ku mancanagara Opik ngahangkeutkeun widang promosi jeung publikasi boh ngaliwatan media cétak atawa situs/web. Ku media internet karasa pisan ngaronjatna turis mancanagara. Tah kitu mangfaatna media informasi dunya maya téh. Biayana teu pati mahal, tapi hasilnya mucekil. Kabuktian unggal poé tara suwung ku nu lalajo. Atuh pesenan angklung méh teu kaladangan. Pikuen ngaladangan urang Koréa baé, teu kurang ti 15 rébu angklung/triwulan. Acan deui urang Eropa jeng Amerika. Komo pesenan domestik mah.
Sangkan karasa mangfaatna ku balaréa. Di sagigireun ngagarap materi pintonan, kiwari geus dibaladah kagiatan mangrupa diklat; Public relation (PR), Master of Ceremony (MC), katut widang liana nu aya patula-patalina jeung kapentingan dunya pariwisata.
Salian ti éta, nu keur hangkeut di tata téh nyaéta guest house (tempat titirah). Ka hareupna tamu nu haying leleson di Saung Mang Udjo, disayagikeun tempat reureuh nu tumaninah. Léngkah ka hareupna, ieu saung rék dijadikeun miniatur kampung Sunda, atawa taman minina kabudayaan Sunda. Rupa-rupa kagiatan budaya bakal dipintonkeun di ieu tempat, saperti adat-istiadat, arsiték, pakéan, karajinan, dahareun jeung sakur nu mibanda ciri has kasundaan. Pikeun ngawujudkeun éta angen-angen, memang merlukeun lahan nu lega jeng rojongan ti balaréa, utamana ti pihak anu aya gantar kakaitan dina widang kawijakan pamaréntah.
Sanajan can ngajanggélék sakumaha anu dirarancang téa, tapi ku nu geus nyampak ogé Saung Mang Udjo geus némbongkeun hiji prestasi nu luar biasa. Nepi ka kiwari asa jarang kénéh tempat kagiatan kasenian nu mayeng magelaran tiap poé, jeung masih langka aya tempat kasenian nu dijadikeun tempat neuleuman ajén budaya. Ari anu onjoyna téh lebah ngaberdayakeun lingkungan nepi ka kiwari kacatet 150 urang pamaén anu dirékrut ti SD, SLTP, SLTA jeung warga masarakat sabudeureunna. Jumlah pagawéna kaitung loba, pikeun usaha kasenian mah. Kacatet aya 25 karyawan maneuh jeng 50 urang pangrajin angklung. Lobana karyawan, hiji indikator yén Saung Angklung Mang Udjo hirup kalawan hurip.
Hal sarupa kieu taya lian ku ayana rojongan nu hadé sarta ayana gawé sauyunan ti kadang kulawarga Mang Udjo Ngalagena pikeun ngamajukeun Saung Mang Udjo. (M. Nana Munajat Dahlan/SB)


text:
Haramay
Haramai atawa rami (Boehmeria nivea) mangrupa tutuwuhan kembangan ti kulawarga Urticaceae nu asli ti wewengkon Asia wétan. Haramay téh tutuwuhan taunan (perennial) nu bisa tumuwuh di wewengkon nu luhurna 0–1500 m lbl, jangkungna bisa nepi ka 2 méter; daunna ngabentuk jantung nu panjangna 7–15 cm sarta lébar 6–12 cm, lebah handapna bodas jeung buluan. Tumuwuhna bakal subur di wewengkon nu wangunan taneuhna gembur, lempung keusikan, loba ngandung bahan organik, pH 5,4-6,6, sarta curah hujan 1200–2000 mm/taun.
Budidaya jeung mangpaatna[édit | édit sumber]
Haramay mangrupa tutuwuhan serat pangbuhunna, sabab sahanteuna geus dipaké salila genep réwu taun nu utamana dipaké pikeun ngahasilkeun kaén, nyaéta serat tina floém kulit kaina. Di wewengkon nu cocog, haramay bisa dipanén genep kali sataun (unggal 50-60 poé). Teu kawas tutuwuhan sumber serat séjénna, haramay merlukeun olah kimia pikeun miceun gum seratna.
Ti anara serat alam lian ti kapas, haramay ngahasilkeun serat nu panghadéna pikeun kaén/tékstil, sabab di sagigireun kuat jeung daya serep cai nu leuwih luhur batan kapas, kelirna ogé herang kawas sutra alam. Haramay biasana dicampur jeung serat lianna kayaning kapas atawa wol.
Lian ti kaunggulan seratna, haramay ogé mibanda ajén lingkungan anu punjul, sabab tumuwuhna rapet sarta akarna jero antukna struktur taneuh kajaga, teu gampang érosi.
Kiwari, haramay utamana dihasilkeun di Cina, Brazil, Filipina, India, Koréa Kidul, Muangtai, jeung Indonésia.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Ramie, ti Wikipédia basa Inggris per 18 Séptémber 2005.
- Ramie, brosur ti Klaster Dinamis Ramie Terpadu Darussalam.


text:
Pajajaran Anyar
Dina hambalan Pajajaran anyar
Lain ngan ukur dipapag .. tapi kudu diaji wijina
dibaca eusina … Sangkan kapetik hasilna kaala buahna
Saripati anu ngancik dina dapuranana kudu ka guar
Eusina anu ngancik dina tangkalna kudu karukrak..
Kum ka sarerea anu ngaku rundayan ki sunda ,
sekeseler siliwangi cing sidik ku ayana jeung cing sidik kana mangfaatna
Pan ceuk karuhun ge ‘ Tataran reujeung tangtungan kudu saimbang ‘
Pikeun nyaimbangkeunana ‘
Kahareup ngala sajeujeuh .. Katukang ngala salengkah
Isukan purug anjangan .. Bari tumpa- tempo ka pageto
Sanajan bengkung kudu ngariung .. Mun bongkok kudu ngaronyok
Perenahkeun ka’Wani’ dina pasagina diri
Papagkeun pajajaran anu anyar ku
Asah … Asih … Asuh.


text:
Izračun udaljenosti između gradova Indramayu , Purwakarta. Naša Karta cesta će vam pomoći da brzo utvrdite udaljenost između gradova, kao npr. udaljenost između gradova Indramayu - Purwakarta.
Razmak Indramayu - Purwakarta
potrošnja goriva i trošak putovanja Indramayu - Purwakarta
KARTA CESTA Indramayu - Purwakarta
POMOĆNIK VOZAČA
- Indramayu — Purwakarta
Udaljenost između drugih gradova
- Udaljenost Indramayu - Jakarta
- Udaljenost Indramayu - Surabaya
- Udaljenost Indramayu - Medan
- Udaljenost Indramayu - Bandung
- Udaljenost Indramayu - Bekasi
- Udaljenost Indramayu - Palembang
- Udaljenost Indramayu - Tangerang
- Udaljenost Indramayu - Makassar
- Udaljenost Indramayu - Južna Tangerang
- Udaljenost Indramayu - Semarang
- Udaljenost Indramayu - Depok
- Udaljenost Indramayu - Masjid Jamie Baitul Muttaqien
- Udaljenost Indramayu - Padang
- Udaljenost Indramayu - Bandarlampung
- Udaljenost Indramayu - Bogor
- Udaljenost Jakarta - Purwakarta
- Udaljenost Surabaya - Purwakarta
- Udaljenost Medan - Purwakarta
- Udaljenost Bandung - Purwakarta
- Udaljenost Bekasi - Purwakarta
- Udaljenost Palembang - Purwakarta
- Udaljenost Tangerang - Purwakarta
- Udaljenost Makassar - Purwakarta
- Udaljenost Južna Tangerang - Purwakarta
- Udaljenost Semarang - Purwakarta
- Udaljenost Depok - Purwakarta
- Udaljenost Masjid Jamie Baitul Muttaqien - Purwakarta
- Udaljenost Padang - Purwakarta
- Udaljenost Bandarlampung - Purwakarta
- Udaljenost Bogor - Purwakarta


text:
Baheula aya hiji carita pondok nu dikarang ku A.A. Navis. Éta carita téh loba pisan meunang pujian ti para kritikus sastera, teu bireuk deui éta carita téh nyaéta Robohnya Surau Kami. Nu nulisna telenges pisan ka tokoh-tokohna. Carita éta téh saéstuna ngandung sindir-sampir keur balaréa, utamana ka jelema-jelema nu ngan ukur mentingkeun kahirupan ahérat bari cul ninggalkeun jeung mopohokeun kahirupan dunya nu keur dilakonan.
Aya hiji hal nu sarua antara carita A.A. Navis jeung kumpulan carita pondok nu dikarang ku Ki Umbara, sandiasmana H. Wiredja Ranusulaksana, nyaéta duanana sarua ngagunakeun tokoh merebot atawa nu sapopoena sok nungguan masigit. Sakurang-kurangna dina ieu buku aya tilu carita pondok nu dijérona nyaritakeun polah jeung lampah merebot.
Tapi mun A.A. Navis mah ngawangun tokoh merebot téh hiji jelema nu hirup nyorangan alatan teu rarabi, jeung jang nepikeun pesen lampah nu kurang bener, Ki Umbara mah sabalikna. Tokoh merebot nu diwangun ku Ki Umbara nyaéta hiji lalaki kolot jeung sakumaha ilaharna jelema nu séjén, merebot ge sarua bogaeun pamajikan.
Merebot nu aya dina carita A.A.Navis ditungtung caritana dipaéhan ku pangarangna, ku jalan maéhan sorangan, hal éta alatan manéhna ngarasa teu guna jadi merebot. Dina carita Ki Umbara mah merebot téh malah jadi tukang mapatahan jeung tukang ngageuingkeun ka jalan nu hadé.
Dina carita Teu Tulus Paéh Nundutan dicaritakeun aya hiji jelema nu lamokot ku dosa. Sanggeus manéhna kolot jeung geus pangsiun tina pagawéan, manéhna balik ka lembur. Rasa kaduhung dina haténa untab-untaban kusabab geus milampah polah nu salah.
Hiji waktu éta jelema téh panggih jeung merebot. Pondokna carita jelema éta ngabudalkeun kaayaan dirina nu kaduhung teu manggih tungtung, sok sieun teu bisa tobat jeung mun tobat ge sok sieun ibadahna teu ditarima ku Gusti Alloh. Mang merebot teu éléh géléng, anjeunna derekdek ngadongengkeuh hiji carita nu tujuanna pikeun méré conto atawa eunteung keur jeleme nu disanghareupanna.
Nya alhamdulillah saba’da merebot ngadongéng, éta jelema tuluy baé nganiatan rék tobat, tobat nu sabenerna. Ieu meureun aya nu panasaran dongéng naon nu dicaritakeun ku merebot téh nepikeun bisa ngarubah niat jelema? Mangga baé éta mah diaos nyalira tina bukuna 🙂
Lian ti eta, dua carita pondok nu ngeunaan merebot nu séjénna nyaéta Tukang Teluh Jadi Merebot jeung Mang Merebot Dipinangsaraya. Tina sakabéh caritana nu aya pakuat-pakait jeung kahirupan merebot, Ki Umbara teu maéhan tokohna, malah mah anjeunna nétélakeun yén kahirupan merebot téh lolobana mah rahayu ditangtayungan ku Gusti Nu Kagungan. [irf]


text:
$57.68 $72.10 Anjeun Simpen 20% ($14.42)
spésifikasi:
bahan:Katun sarta linen adun
style:sederhana
Type lawon:Broadcloth
Leungeun baju:pinuh
kerah:O-beuheung
Leungeun baju Style:Batwing
Ukuran: Dina ukuran
Di dieu nu ukuran pikeun rujukan anjeun
Bébas Di sakuliah dunya Pangiriman on sagala pesenan. Taya minimum diperlukeun.
Urang mempermudah konsumén urang kalawan 30 poé Balik deui atawa ngagantian Rek. Éta nyandak anjeun mésér item sareng sikap seneng na boga hiji pangalaman balanja endah dina Buddhatrends.
Ngagantian, Balik deui & Refunds:
Tim rojongan urang téh salawasna siap mempermudah konsumén. Anjeun bisa kalayan gampang perlu nganggo "Taros Kami" kaca keur queries sagala, sarta kami bakal jadi delighted pikeun mantuan Anjeun ngabéréskeun masalah anjeun.


text:
Léngkah pulitik Sunda bihari, geus puguh bulé-hideungna. Najan loba nu kuciwa, teu bisa majar kumaha. Nu penting léngkah ayeuna jeung jaga. Ngan, kumaha léngkah-léngkah nu kudu dipilampah saterusna? Para inohong jeung akadémis Sunda nepikeun pamanggihna.
Hujan ngaririncik matak seunggah nu lumampah. Nu keur indit-inditan gé loba nu ngiuhan ngadagoan hujan raat. Tapi, nu ngahadiran diskusi Sunda jeung Pulitik mah, teu kaganggu ku ngecrekna hujan. Nu daratang kana éta acara rempeg naker. Malah, nu hadir gé loba nu teu kabagéan korsi.
Tirisna hawa rohangan Kampus Pasca Sarjana Universitas Pasundan (Unpas) kasirep ku ‘panasna’ topik diskusi. Jejer Sunda jeung pulitik, ngahudangkeun sora-sora ‘bedas’ pamilon sawala nu dipokalan ku Paguyuban Pasundan.
Prof. Dr. H.M. Didi Turmudzi, M.Si., Ketua Umum Paguyuban Pasundan lir nu nyoréang mangsa sataun ka tukang. Nu ditepikeunana gé tandes naker ‘nitenan’ deui gerak Paguyuban Pasundan dina pilihan présdén nu panganyarna. Dina waktuna kompanye pilpres, Paguyuban Pasundan ngarojong salahsahiji papasangan kandidat, nu kabeneran meunang. Dina waktu kompanye, pihak Paguyuban Pasundan jeung kandidat téh babadamian. Harita, pihak Paguyuban Pasundan ngasongkeun sababaraha urang pimentrieun ti tatar Sunda. “Tapi, nu diasongkeun ku Paguyuban Pasundan téh teu kapilih,” pokna semu kuciwa.
Salahsahiji ukuran ketak pulitik Sunda, ceuk H. Didi mah, ilubiungna urang Sunda dina pamarentahan di tingkat nasional. Ketak ki Sunda bisa kagambar dina réngréngan kabinet téa, di antarana teh. Atuh, mun urang Sunda teu dibalitungkeun dina kabinet, hartina oge Sunda teu (pati) diajénan di tingkat nasional.
Prof, Didi ge nandeskeun, peran pulitik Paguyuban Pasundan dina mangsa awal ngadegna, mere tatapakan malar Paguyuban Pasundan henteu nutup diri tina pasualan-pasualan pulitik anu sipatna makro. Keur Paguyuban Pasundan kiwari, dina madungdengkeun pasulan pulitik, tetep dina adeg-adegna, napak dina kasundaan jeung kaindonesiaan.
Sawala lumangsung Saptu, 27 Desember 2014, di Kampus Pascasarjana Unpas, Jalan Sumatera, Bandung. Dimoderatoran ku Deddy Jamaludin Malik (manten anggota DPR RI), kalayan dihadiran para inohong jeung akademis Tatar Sunda.
Masing-masing pamilon diskusi nepikeun pamanggihna. Tangtu we, teu sakelir nu ditepikeunana téh. Aya nu miharep urang Sunda icikibung di tingkat nasional, saperti nempatan jabatan-jabatan di peuseur kakawasaan, aya oge nu leuwih mentingkeun mangpaatna keur kahirupan balaréa di Jawa Barat.
H. Uu Rukmana, memang miharep, urang Sunda téh jaradi pajabat nu ilubiung nangtukeun pamaréntahan. Lantaran, éta téh ceuk Kang Uu mah, salah sahiji ukuran peran pulitik ki Sunda di tingkat nasional. “Loba di Sunda ge nu merenah jadi menteri, nu payus ilubiung di pamarentahan pusat,” pokna ka Mangle satutas acara sawala.
Lengkah ka Hareup
Upama urang Sunda teu pati dibalitungkeun di tingkat nasional, ceuk Indra Prawira (akademisi oge pangurus Bamus Sunda) lantaran tara wani togmol menta jabatan. “Teu wani terang-terangan nepikeun kahayangna ka pihak séjén,”pokna.
Balukarna, urang Sunda mah, cenah, purah katipu, ditipu, atawa dibodo batur!”Kitu téh balukar pasipatan Sunda nu soméah hadé ka sémah,” pokna tandes.
Najan sawareh pamilon sawala miharep urang Sunda icikibung di tingkat nasional, nu cangcaya kana mangpaatna mun urang Sunda jadi pajabat gé teu kurang-kurang. Saperti ceuk Indra Prawira, urang Sunda nu maranggung gé loba nu teu engeuh kana kasundaan. Contona, sakalieun aya acara Kasundaan, najan diondang tara daratang.
Pamnggih Indra kitu, sarimbag jeung nu ditétélakeun Tb. Hasanudin (ketua DPD PDIP Jawa Barat). Inyana nyebutkeun, loba pajabat urang Sunda nu leuwih mentingkeun dirina batan keur kapentingan Sunda. Malah, kituna téh tembong deuih dina sikepna nu leuwih hayang kapaké ku dunungan. “Malah aya nu ‘jajawaan’ maksakeun nyarita basa Jawa da haying kapake ku dunungan,” ceuk ieu purnawirawan TNI téh.
Mémang, loba urang Sunda nu manggung di tingkat nasional, tapi teu nembongkeun kanyaahna ka sarakan sorangan. Keur jadi pajabat, keur boga kakuatan, teu inget ka dulur-dulurna saseler. “Ari waktuna nyanghareupan karerepet, saperti nyanghareupan kasus hukum, kakara menta tulung ka urang Sunda,” pokna.
Ku lantaran kitu, ceuk Hasanudin, mémang nguatan kasundaan téh penting pisan. Da, cumah ari ukur asalna ti Sunda, tapi teu nyaah ka dulur jeung sarakanana mah.
Dina éta sawala, nembrak rupa-rupa pamanggih nu intina neueul kana pentingna kakuataan masing-masing sélér bangsa. Tumali jeung kalungguhan seler bangsa di tingkat nasional, Jumhur Hidayat (manten aktivis mahasiswa) leuwih neueulkeun kaadilan jeung karaharjaan masarakatna. Inti kahirupan nu aya dina ‘pigura’ bangsa, ceuk Jumhur, sakumna étnsi kudu ngarasa meunang kaadilan jeung ngarasakeun karaharjaan.
Lian ti kitu, Jumhur mah leuwih percaya, ngahijina seler-seler bangsa nu bede-beda teh lantaran kasadaran hayang ngahiji, lain lantaran ngarasa sanasib pedah kungsi dijajah ku bangsa anu sarua. Da, loba conto bangsa deungeun nu dijajah ku bangsa nu sarua, tapi teu hayang ngahiji, malah loba bangsa nu milih masing-masing merdéka.
Indonesia mah, ‘ajaib’, ceuk Jumhur. Najan kapisah ku lautan, tetep boga karep ngahiji. Kitu téh, lantaran kuatna pakarepan para luluhur masing-masing étnis baheula nu hayang ngahaiji. “Tapi, mun masing-maisng teu ngarasa meunang kaadilan, lain mustahil kahayang ngahiji téh luntur,” pokna.
Herman Ibrahim (Purnawirawan TNI nu ogé paniten pulitik), leuwih miharep kamandirian masarakat. Lantaran, cenah, teu jarang pamarentahan téh teu mikanyaah masarakatna. “ Malah, loba nagara nu nganggap ‘musuh’ ka rahayatna sarangan,” pokna togmol naker.
Dina nyanghareupan pasualan kiwari, Ganjar Kurnia (Rektor Unpad), leuwih mentingkeun ngabebenah di ‘jero’, ngawangun masarakat Tatar Sunda. Ku lantaran kitu, teu kudu gumantung ka nu ngageugeuh kakawasaan di puseur nagara.
Ceuk pikirna, ngabdikeun diri di daérah, teu kurang-kurang pentingna. Ti miiti lurah nepi ka Gubernur, misti bener-bener boga kasadaran ngamajukeun masarakatna. “Matak, nu penting téh jinekna visi masing-amisng nu boga kakawasaan di daérah,” pokna.
Naon nu kudu dibajuangkeun téh? Basajan, ieu Rektor Unpad mah. Kahiji, nyaah ka masarakat Sunda, ku cara ngaraharjakeun masarakat. Kadua, nyaah ka lingkungan Tatar Sunda, ku cara daék miara lingkungaba. Katilu, nyaah kana budaya Sunda.
Ngandelan kanyaah nu tilu rupa bieu, kari ngayakeun kursus-kursus keur sakumna nu boga wewenang mateahkeun daérahna. “Leuiwh hadé nguatan heula di jero,”pokna nandeskeun.
Salah sahiji kahengkeran urang Sunda, ceuk Asép Warlan (akademis nu oge paniten pulitik), taya pamingpin nu mampuh ngahijieun potensi Sunda. Masing-masing cecelengcengan, kalayan ‘betah’ dina tempatna. Tangtu cenah, kudu samiuk barengan ngahijikeun kakuatan dina ngawangun nu dicita-citakeun babarengan. “Najan bisa jadi mémang bagerak dina masing-masing widang, tapi tetep kudu samiuk boga tujuan anu sarua, ngamajukeun Sunda,”pokna.
Seler sejen, ceuk Asep, para inohong téh ngahijkeun kakutan keur masarakatna. Contona, mun di lemburna aya ‘pangawangunan’ para inohng téh madungdengkeun éta ‘proyek’ téa nu intina naon mangpaatna keur masarat jeung naon madorotna. Kituna téh, bari jeung puguh alesanana boh dumasar kana tilikan élmu pangaweruh boh dumasar kana budaya masarakatna. Arinyana, biasa ngodang para ahli dina widang masing-masing geusan nguatan argumentasina. Nu kawas kitu, kalaman ku Asep waktu méré tinimnangan ka pihak-pihak di luar Tatar Sunda nu nyanghareupan pasulan adu-hareupan boh jeung pamréntah pusat boh jeung pangusaha jugala. “Ku cara kitu, masarakat gé apaleun, yen inohongna bajuang keur kapentingan masarakatna,” pokna. ***


text:
Menteri Keuangan, Sri Mulyani, “APBN téh Parabot Penting keur Ngawujudkeun Masarakat Adil jeung Mamur”
[Unpad.ac.id, 29/11/2016] Luyu jeung nu kaunggel dina konstitusi Indonésia, tujuan ngokolakeun ékonomi Indonésia téh nya éta ngawujudkeun masarakat nu adil jeung mamur. Ku kituna, perlu aya tarékah dina ngabasmi kamiskinan, ngurangan jurang antara miskin jeung kaya, sarta ngaronjatkeun produktivitas jeung daya saing nagara. Anggaran Pendapatan jeung Belanja Negara (APBN) téh salah sahiji parabot penting dina ngahontal éta tujuan.
“Ku ayana APBN anu hadé urang miharep ieu téh jadi parabot anu ampuh pikeun ngahontal cita-cita nagara urang, nya éta ngawujudkeun masarakat nu adil jeung mamur,” cék Mentri Keuangan Republik Indonésia, Sri Mulyani Indrawati dina Kuliah Umum “Kenali Anggaran Negeri” di Grha Sanusi Hardjadinata Unpad, Jln. Dipati Ukur No. 35 Bandung, Salasa (29/11).
Ibu Sri nétélakeun, ngokolakeun APBN téh sarua jeung ngokolakeun balanja dina hiji rumah tangga. APBN téh aya 3 bagian, nya éta pangasilan, balanja, jeung biaya. Ari balanja, éta bakal sarua pentingna jeung néangan pangasilan. Lamun hiji rumah tangga ngabalanjakeunana ku cara nu strategis, unggal rupiah anu dibalanjakeun téh lain béak waé tapi ogé karasa mangpaatna keur sakumna anggota kulawarga.
“Ngabalanjakeun pangasilan nagara téh sarua pentingna jeung néangan pangasilan nagara. Sabab lamun urang ngabalanjakeunana hadé jeung bener, gemi, teu awuntah jeung teu korupsi, éta téh bakal jadi balanja anu mangpaat keur masarakat jeung kahirupan ékonomi,” cék Ibu Sri.
Ditétélakeun deui yén anu jadi tulang tonggong pangasilan nagara téh nya éta pajeg. Pajeg téh pakakas keur nagara supaya bisa jadi nagara anu berdaulat. Lamun hayang jadi nagara anu ajeg, urang kudu bisa ngumpulkeun pajeg anu hadé. Pajeg ogé jadi salah sahiji pakakas penting dina ngawujudkeun nagara anu adil jeung mamur.
“Eta téh lambang tina pancegna hiji nagara. Kadaulatan jeung kaajegan téh ditempona tina kabisa urang ngumpulkeun pajeg,” cék Ibu Sri.
Kiwari, pangasilan tina pajeg di Indonésia jauh kénéh tina targét anu ditangtukeun. Ieu anu kudu jadi perhatian pisan. Taun 2015, pangasilan nagara tina pajeg ngan Rp 240 Triliun, kurang tina targét anu geus ditetepkeun, jeung dina taun 2016 paling bisa ngahontal Rp 219 Triliun tina jumlah anu geus dirarancang.
“Di Indonésia mah pangabisa urang pikeun ngumpulkeun pajeg téh gedé pisan sabab rasio kapatuhan mayar pajeg tacan bisa ngaronjat,” cék Ibu Sri.
Numutkeun Mentri, kamampuh ngokolakeun anggaran daérah ogé jadi hal anu penting. Ku sabab kitu, Mentri miharep ka Unpad supaya bisa milu aub dina ngawangun kamampuh pamaréntahan-pamaréntahan daérah sangkan leuwih mahér ngokolakeun anggaran keur karaharjaan rahayatna.
Dina acara ieu, Réktor Unpad, Prof. Tri Hanggono Achmad miharep kuliah umum téh lain ngan keur nambahan pangaweruh akadémik mahasiswa tapi ogé bisa ngailhaman kulawarga Unpad pikeun milu aub nalingakeun jeung ngaronjatkeun sagala hal keur kamajuan bangsa.
“Mikiran pola-pola, kumaha anu geus dimekarkeun jadi program nagara urang sing bisa diteruskeun jeung dironjatkeun deui,” saur Réktor.*
Warta ti: Artanti Héndriyana / eh


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci reang (10)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- Kawih Sunda I
21 May 2002 - 1:05 am
Kanggo nyaosan anu mikapalay supados lagu-lagu/kawih Sunda diwuwuhan deui, ieu kahaturkeun. Kapayunna bade dirempegan ku lagu-lagu panambih Tembang Sunda/Cianjuran. Aya oge anu mundut supados dimuat lagu poko Tembang Sunda/Cianjuran. Insya-Alloh hiji waktos mah tiasa kasubadanan.
Sumangga wilujeng ngahariring, mulangkeun panineungan, ngawawaas anjeun di pangumbaraan.
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)


text:
Sanggeus pamungkas kali diangkat dina wangun film Si Kabayan: Lain Impian (2000), kiwari sipat ikonik masarakat Sunda kasebut coba deui diwanohkeun dina hiji generasi anyar anu béda liwat film karya sutradara Guntur Soeharjanto (Otomatis Romantis, 2008), Kabayan Jadi Milyuner. Kalayan naskah anu ditulis ku Cassandra Massardi, carita Kabayan Jadi Milyuner jigana mecakan ngagabungkeun sawatara carita Kabayan anu saméméhna geus kungsi dihadirkan di layar rubak, mimitian ti carita perkenalannya jeung wanoja anu jaga baris jadi jodohnya, Iteung, nepi ka ngasupkeun saeutik carita ‘kaangseu mistis’ ngeunaan jin anu manéhna piboga, anu saméméhna mangrupa gurat carita utama dina carita Si Kabayan sarta Anak Jin (1991). Bédana, carita Kabayan kiwari ngabogaan kasang tukang carita di mangsa ayeuna sakaligus menghadapkan keluguannya kalayan perkembangan jaman.
Diperankan ku Jamie Aditya, Kabayan kiwari dikisahkan kudu nyalametkeun Pasantrén As-salam lulugu Ustadz Soleh (Slamet Rahardjo) anu kiwari keur kaancam di mana ayana alatan niat saurang pangusaha real estate, Bos Rocky (Christian Sugiono), anu hayang meuli taneuh pasantrén kasebut sarta ngawangun hiji wangunan berfasilitas modern di ditu. Écés Rocky moal meunangkeun taneuh kasebut kalayan gampang. Kabayan sarta réncang alusna, Armasan (Amink), junun ngalakonan sagala cara pikeun bisa nyegah ngimpi Rocky pikeun bisa jadi nyata. Cacak kitu, Rocky tétéla masih nunda hiji pakarang rusiah anu jigana moal bisa ditampik ku Kabayan kalayan gampang.
Rusiah kasebut berwujud saurang wanoja geulis ngaranna Iteung (Rianti Cartwright), akuntan Rocky anu berwajah bule tapi tétéla ngabogaan getih Sunda anu pohara kentel. Nyaho lamun Kabayan reureunceupan memendam rasa ka Iteung, Rocky saterusna merayu Iteung ambéh daék pikeun berpura-pura murag asih ka Kabayan pikeun saterusna membujuknya ambéh daék nandatanganan surat pembelian taneuh. Sarta rencana Rocky kasebut junun kalayan gampang! Kiwari, taneuh pasantrén geus pindah kapimilik sarta apesna, saprak éta ogé Iteung henteu kungsi deui némbongkeun dirina di hareupeun Kabayan. Demi ngudag rasa asihna, sakaligus usaha balik pikeun ngarebut taneuh pasantrén, Kabayan babarengan Armasan pamustunganana nekat pikeun indit ka Jakarta sarta nepungan Iteung.
Aya loba hal anu pohara ngaréwong ti Kabayan Jadi Milyuner, hususna dina naskah carita film ieu. Carita carita anu coba dihadirkan terkesan kawas mangrupa potongan-potongan carita Kabayan di film tiheulana anu coba dihijikeun dina deretan adegan film pikeun jadi hiji kahijian jalan carita. Henteu masalah lamun sang nu nulis naskah junun menyatukannya kalayan nempatkeun unggal carita kasebut sacara teratur sarta menyatu antara carita anu hiji jeung anu séjén. Hanjakalna, carita Kabayan Jadi Milyuner remen ogé karasaeun melompat antara adegan anu hiji jeung adegan anu séjén, kalayan nambahanana durasi beuki nyieun jalan carita film ieu beuki absurd sarta henteu écés kamana arah sarta tujuanana. Kalayan durasi film kira-kira sapanjang 100 menit, Kabayan Jadi Milyuner karasaeun kawas dipanjang-panjangkan sarta leumpang pohara membosankan!
Boga untung, film ieu ngabogaan Amink. Komedian anu hiji ieu junun jadi hiji-hijina peunteun plus anu bisa ditampa salila nyaksian jalan carita Kabayan Jadi Milyuner. Sawatara kali, di waktu anu penting ogé, tingkah polah sarta dialog konyol anu dipiboga ku Armasan, junun ditarjamahkeun kalayan pohara alus ku Amink jadi hiji penampilan anu pohara menghibur. Christian Sugiono ogé sabenerna témbong lumayan minangka saurang inohong antagonis. Hanjakalna, sipat anu manéhna mainkan saterusna kudu terjebak ka dina penceritaan anu usaha kasampak komikal tapi malahan sarua sakali henteu junun.
Jamie Aditya kudu diaku sanggup membawakan sipat Kabayan ku cara anu henteu goréng – Jamie sorangan geus mindeng berperan minangka Kabayan atawa saurang anu getihan Sunda sabot manéhna masih jadi VJ di MTV Indonésia. Tapi, sabot manéhna kudu témbong berdampingan jeung Rianti Cartwright anu berperan minangka Iteung, pohara bisa dirasakeun yén duanana sarua sakali henteu ngabogaan chemistry anu pas. Hal ieu jadi faktor badag naha film ieu karasaeun pohara henteu bisa dinikmati kalayan alus sabot duanana témbong di jero jalan carita. Samentara talenta akting rongkah ti duet aktor sarta aktris senior, Didi Petet sarta Meriam Bellina, anu berpasangan minangka Abah sarta Ambu, kudu nyerah dina karakterisasi déét anu dituliskeun pikeun sipat maranéhanana. Cacak kitu, lelucon pangbadagna ti Kabayan Jadi Milyuner nyaéta penampilan Melly Goeslaw, anu ayeuna henteu ngan meneror panongton kalayan lagu-lagu berlirik cheesy anu bisa didéngé di sapanjang film, tapi ogé kasampak menggelikan kalayan dandanan anu sarua ngaréwongna jeung pangabisa aktingnya di film ieu.
Jeung sipat anu geus pohara familiar sarta jajaran pemeran anu sabenerna cukup ngajangjian, Kabayan Jadi Milyuner kudu diaku kasampak kawas hiji kasempetan badag anu terbuang kalayan percuma alatan goréngna jalan carita anu dihadirkan. Naskah anu dihadirkan bener-bener pohara henteu sanggup pikeun menghadirkan hiji tontonan anu bisa menghibur saban panongtonna. Membosankan sarta kalayan karakterisasi anu pohara déét. Ieu anu saterusna ngajadikeun jajaran pemeran film ieu gagal méré kaulinan terbaiknya, sajaba faktor miscast anu karasaeun lumangsung dina sawatara sipat. Hiji komedi anu pohara nguciwakeun.


text:
TOGAF 9.1 Certified (Level 2) Latihan Kursus & sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
TOGAF 9.1 Certified (Level 2) Latihan Kursus Ihtisar
Ieu 2 poé TOGAF® Certified Level 2 tangtu nyandak individu pikeun initiate, ngamekarkeun, ngatur, sarta evaluate hiji kerangka arsitéktur. Tingkat Certified Ieu 2 (Bagian 2) nyertakeun tangtu sarta nyorong hiji pamahaman canggih tina TOGAF® sarta aplikasi -na pikeun sistem IT real-hirup - nyieun hiji kerangka / éta nu cocog tujuan bisnis sarta ngawengku kaamanan sarta usability sakumaha foci sentral.
Whilst demonstrating pangaweruh TOGAF® éksténsif, tangtu ieu bakal nyiapkeun individu keur TOGAF® 9.1 Certified (Bagian 2) ujian. Jumlah pastina pinuh accredited ku nu Buka Group® sarta hiji voucher ujian anu kaasup.
Dimaksudkeun pamiarsa of TOGAF 9.1 Certified (Level 2) Kursus
- Tangtu ieu dianjurkeun pikeun sasaha museurkeun ngembangna pangaweruh maranéhanana TOGAF® saluareun tingkat Foundation.
Prerequisites pikeun TOGAF 9.1 Certified (Level 2) sertifikasi
- Saacanna kalakuan kieu TOGAF® Tangtosna, delegasi kudu geus lulus TOGAF® Bagian 1 ujian.
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
- The Arsitéktur Repository
- The Arsitéktur kerangka Kandungan
- The Arsitéktur Kandungan Metamodel
- The Phase awal
- skenario bisnis
- Manajemén Stakeholder
- Arsitéktur Téhnik Palaksanaan Rojongan
- Fase A: Arsitektur Visi
- Fase B: Arsitektur Usaha
- Fase B: Arsitektur Usaha - katalog, diagram, sarta Matrices
- Fase C: Systems Émbaran Arsitéktur
- Fase C: Arsitektur Data
- Fase C: Data Arsitéktur - katalog, Matrices jeung diagram
- The Émbaran Integrated Modél Rujukan infrasturktur
- Fase C: Aplikasi Arsitéktur
- Fase C: Aplikasi Arsitéktur - katalog, Matrices, sarta diagram
- Yayasan Arsitéktur
- Fase D: Téhnologi Arsitéktur
- Fase D: Téhnologi Arsitéktur - katalog, Matrices, sarta diagram
- Téhnik Planning Migrasi
- Fase E: Prak na Leyuran
- Fase F: Planning Migrasi
- Fase G: Palaksanaan Pamaréntahan
- Fase H: Arsitektur Robah Manajemén
- ADM Syarat Manajemén
- Arsitéktur ngabagi
- Tungtunan pikeun adapting ADM nu: Iteration sarta tingkat
- Tungtunan pikeun adapting ADM nu: Kaamanan
- Tungtunan pikeun adapting ADM nu: SOA
- Models Arsitéktur kematangan
- Arsitéktur kaahlian kerangka
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
TOGAF® 9.1 Certified (Bagian 2) Ujian
- buku Buka
- 90 menit
- isu 8
- tanda Pass mangrupa 60% (24 kaluar tina 40)
handap ieu kaasup kana tangtu latihan ieu TOGAF® 9.1 Certified (Level 2):
- ujian voucher
- Penjaminan ujian Pass
- The Pangaweruh Akademi TOGAF® 9.1 Certified (Level 2) Manual
- sertipikat
- Instruktur ngalaman
- Refreshments
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci rumaksa (2)
- WANGSIT TI PANGERAN PAPAK (R. WANGSA MUHAMMAD)Tanggal: 8 April 1982. Katampi ku: R. Hidayat Suryalaga.
25 Sep 2001 - 7:08 am
Ieu mah cutatan tina sabagian eusining Wangsit Pangeran Papak anu jenengan aslina mah R. Wangsa Muhammad, katampi di Cinunuk-Wanaraja–Garut tanggal 8 April 1982 ku R. Hidayat Suryalaga.
Kum, Ahum Wali Yang Agung,
Bis - Mim Waliyul diri,
Lam, Alip dina mamaras,
mangka buka mangka yakin,
da eta jejeran gelar,
tuturkeuneun nu perwinci.
- WANGSIT TI BATU TULIS BOGORTanggal: 28 Desember 1987. Katampi ku: R. Hidayat Suryalaga.
25 Sep 2001 - 5:16 am
Ieu cutatan sabagian wangsit ti Batu Tulis Bogor:
Pek hanjat ti Cimawati, mawat diri kana pakemitan. Jog ka lebak Tenjolaya nenjo kadaton nu kari tapakna sabab harita oge geus kari ngaran Pajajaran teh. Jol ka Gunung Emas, di dinya melakkeun pangawasaan. Sarta kula kedal lisan: "Kula gelar di Buana Pancatengah tadah parentah Sang Tunggal, nyieun tunggul ciri nagri dayeuhna Pajajaran di Galuh Pakuan”.


text:
Juventus Club Indonésia, salasahiji komunitas atawa riungan pikeun anu mikaresep kleub méngbal asal Italia, Juventus. Ieu komunitas téh geus diangken ku Juventus salaku papayung pikeun komunitas anu mikaresep ka kleub Juventus di Indonésia. Di unggal wewengkon di Indonesia dijieun komunitas anu sarupa anu mangrupakeun anakna JCI. Komunitas anu disebut chapter di hiji wewengkon dijieun supaya jadi tempat ngumpulna anu mikaresep ka kleub Juventus di éta wewengkon. Ari JCI sorangan mah ambahanana sanagara Indonésia.
Di Sumedang sorangan geus dijieun komunitas pikeun anu mikaresep ka kleub Juventus ieu, anu dingaranan JCI Chapter Sumedang (JCICS). Jadi pikeun Juvéntini anu aya di Sumedang bisa ngilu ilubiung kana ieu komunitas. Nurutkeun inpo mah, ieu komunitas téh mimiti ditaratas kira-kira tengah taun 2008. Ngan kakara dina ping 12 Pébruari 2011 ieu komunitas téh ngajanggélék jadi organisasi kalawan resmi. Kalawan miboga visi jeung misi bisa nyieun pagawéan anu alus (anu aya mangpaatna) pikeun masarakat Sumedang.
Kagiatan anu remen dilumangsungkeun ku ieu komunitas téh nyaéta nongton méngbal kalawan babarengan (nonbar) nalika kleub Juventus maén. Naha nalika maén di Liga Italia atawa di Liga Champion katut Piala Italia, katut kagiatan méngbal séjénna anu diiluan ku Juventus kalawan disiarkeun ku galura tipi atawa internét. Salian ti nonton babarengan, ogé remen dilumangsungkeun kagiatan maén futsal babarengan anu biasa dilumangsungkeun poé Ahad. Tempat futsal anu osok dipakéna di Gending Futsal dina jam sapuluh pabeubeurang. Pikeun ngarojong kana kagiatanana, unggal nonton babarengan jeung futsal osok disadiakeun Kéncléng Rutinan. Kagiatan anu sipatna pikeun masarakat ogé pernah diayakeun kujalan ngayakeun Baksos ka Rumah Yatim Piatu anu aya di Sumedang.
Kusabab geus ngawujud organisasi, struktur organisasina ogé geus dijieun. Salaku Ketuana dipilih Subhan, Wakil Ketua Eko, kalawan dibantuan ku bendahara Yusup. Di handapeunana aya sababaraha divisi: Divisi Sosial Ita, Divisi Futsal Olef, Divisi Nonar Yopie, Divisi Membership Izal. Tempat anu remen dipaké pikeun ngumpulna anggahota JCI Chapter Sumedang mah di Jusuf P-Pulsa, di jalan Pangeran Gajah Agung atawa baypass No 23 dideukeuteun lampu setopan Bojong.
Atuh pikeun Juvéntini anu aya di Sumedang taya salahna pikeun ngiluan kana ieu komunitas. Salian ti nambahan babaturan anu miboga pangaresep anu sarua hususna ngeunaan kleub mengbal, ogé bisa nambahan pangaweruh ngeunaan Juventus. Salian ti éta bisa ngiluan daptar jadi anggahota resmi JCI.
Pikeun inpo leuwih mundel ngeunaan JCICS ieu bisa ngaliawatan CP-na, Yusup di nomer 085222609666. Anu resep ngagunakeun média sosial bisa ngaliwatan akun twitter @JCI_Sumedang, Grup pésbuk di JCI Sumedang atawa lambaran pésbuk di JCI Sumedang.


text:
3M Vérsi 1390024
Gambar belts
- serat Konéng sarta bulao milimeter 44 kandel, dijieun ti poliéster
- sapotong logam Dijieunna tina waja, anu immobilize séng nu. kakuatan
- ngandung hiji 2 titik D-ring, D-ring D-ring dina deui hareup.
- Pas thru leg na dada Straps nu gampang asup taman. Sarta tailored pikeun awak
- adjustable fit sabudeureun 5 titik abah. Suku jeung watak teu jeung anggahotana éta
- beurat Maximum tina wearer nepi ka 100 kg, kostum.
Sarta dina karya lianna.
- ukuran tina hiji 1,000 gram beurat.
- Certified ka Éropa Standar CE en 361.
1,349.00 ฿
produk ngagantian dina poé 14 na teu acan dipaké atawa bungkusan domba. Mangga wartosan kami samemeh ngirim wae peuting.


text:
Alanin
Alanin (Ala), ngaran kimiana asam 2-aminopropanoat téh nyaéta asam amino non-ésénsial. Di alam, alanin aya dina dua énansiomér L-alanin jeung D-alanin. L-alanin mangrupa salah sahiji ti 20 asam amino nu paling umum dipaké dina sintésis protéin, sahandapeun leusin, kira 7.8% tina struktur primér dina 1.150 conto protéin [1]. D-alanin aya dina pinding sél baktéri jeung sababaraha antibiotik péptida.
Struktur[édit | édit sumber]
Atom a-karbon dina alanin ngabeungkeut gugus métil (-CH3), sahingga ieu asam amino téh jadi asam a-amino nu pangbasajanna dumasar struktur molekul, sarta ngajadikeun alanin salaku asam amino alipatik.
Sintésis[édit | édit sumber]
Alanin ilaharna dijieun ku jalan mindahkeun hiji gugus amin ka piruvat. ku sabab réaksi transaminasi mah bisa malik (reversibel), alanin bisa dibentuk tina piruvat sahingga patali raket jeung jalur métabolik sarupaning glikolisis, glukonéogenesis, jeung daur asam sitrat.
Guna[édit | édit sumber]
Gugus métil dina alanin mah henteu réaktif, sahingga tara aub dina guna protéin sacara langsung. Alanin mah pentingna téh dina mikawanoh atawa spésifisitas substrat, utamana jeung atom-atom non-réaktif kawas karbon.
Sumber[édit | édit sumber]
Sadaya katuangan nu ngandung protéin, kayaning daging, lauk, endog, jeung olahan susu, loba ngandung alanin.
Rujukan[édit | édit sumber]
- a Doolittle RF (1989). "Redundancies in protein sequences" in Prediction of Protein Structures and the Principles of Protein Conformation. (Fasman GD, éd.), kc. 599-623, Plenum Press, New York.


text:
Langkung ti payun sim kuring perlu ngucapkeun syukur ka hadirat Allahu Robbi, anu parantos maparin kanikmatan hirup sareng huripna ka sadaya mahlukNa.
Di dieu sim kurung ngarasa perlu nyatet tur medarkeun sasieureun sabeunyeureun tina katerangan-katerangan anu tos kapanggih, boh ti Guru atanapi tina pangalaman hirup sim kuring. Sanes maksud sim kuring rek nyanyahoanan atawa rek ngaleuleuwihi kanu parantos luhur elmuna, jembar kauningana, legok tapak genteng kadek, anu parantos masihan obor ka urang sadayana. Ngan kadorong ku ati suci ngiring jabung tumalapung kana ieu persoalan. Sanaos sim kuring teu rumasa boga ka nyaho sumawona geus jadi ahlina, ngan sakadar hoyong ngiring ngamumule kana elmuna keur pangeling-ngeling diri sim kuring.
Sok sanajan sim kuring boga saeutik pangarti tina tuturuti, kanyaho tina conto-conto, nyonto ti para ahli nu luhung elmu panemuna, anu ku kaum sufi (kabatinan) mah geus teu aneh deui dalil-dalil Al Qur’an, Hadist jeung pituduh-pituduh lainna, anu patali sareng katerangan – katerangan kanggo ‘Ngawincik Gusti, ngudag kanyataan Pangeran”, anu parantos ka pendak tur ka harti jeung karasa ku sim kuring.
Pesen kanu ngaos ieu buku, omat ulah rek di adu caturkeun komo nimbulkeun papaseaan mah. Da Agama mah lain alat pasea tapi Aturan Garapeun Manusa anu kudu dipilampah/dipraktekeun dina kahirupan manusa sapopoe.
Mangga ayeuna urang sasarengan pada ngama’naan deui sa basa sa caritana, sami-sami ngalenyepan cirri-cirina sareng eusina. Saolah-olah ngawincik harti, ngupas basa , basa anu sok jadi buah carita.
Teu hilap oge ka para Guru (anu mere pituduh) boh nu langsung kitu deui nu teu langsung sim kuring ngahaturkeun nuhun sareng neda sihapuntenan bilih ayah al-hal anu kusim kuring di pedar, teu sapagodos sareng pendapatna para Guru.
Wassalam Wr.Wb.
Ki Supri
LENYEPANEUN URANG !!!
“Awallu Dini Ma’rifatullohi ta’ala bis tiqoni”
Awal-awalna Agama eta, kudu ma’rifat heula ka Gusti Allah kalawan yakin.
”Wamanlan Jakffirulloh fidunya,fakaifa jarohu fil akhiroh” (Q.S. ayat 72)
Saha-saha nu lolong (teu nyaho) ka Allah keur di dunya, geus tangtu di akheratna oge lolong ( teu nyaho ).
“Rujatullohi ta’ala fidunya biaenil kolbi”
Ari ninggali Allah ta’ala di dunya kudu ku panon hate.
“Laesa kamislihi syaeun Wahuwas samiul basir “
Gusti Allah teu bisa disaruakeun jeung naon baenu aya di ieu dunya
“Lataharrokul jasadu illa biidnilroh, walata harrokul rohu illa biidnillah”
Obah usikna jasad ku roh, obah usikna roh ku Gusti Allah.
“Wahuwa maakum aenama kuntum”
Gusti Allah babarengan bae jeung mahluk-mahlukna ,dimana bae mahlukna aya di dinya Gusti Allah aya.
“Wanaehnu aqrobu ilaehi min hablil warid”
Kami jeung maneh teh geus euweuh antarana deui,, deukeut keneh kami ka maneh, tibatan urat beuheung anu nganteng dina beuheung maneh.
“Wallohu bikuolli syaein muhit”
Gusti Allah teh anu ngaliputan ka sakabeh mahluk anu aya dina ieu alam.
“Al insanu siri waana siruhu “
Manusa teh rasiahna pangeran, Paengeranteh rasiahna manusa.
“Man arofa nahsahu, fakod arofa robahu”
Saha-saha nu geus nyaho ka dirina, tangtu nyaho ka Gustina.
“Waman arofa robbahu, fakod arofa jahilan nafsahu”
Saha-saha nu geus nyaho ka Gusti Allah, tangtu ngarasa bodo dirina,bahkan bodo ge teu bodo-bodo acan.
“Qullu umatin wa Rusullihi”
Dina sakabeh umat katetepan Rasulullah,hartina rassa Allah.
“Wattaqullaha waju’allimukumullah”
Kudu taqwa maraneh(meresihan kokotor lahir batin),engke maraneh tangtu dipaparinan elmu ku Allah.
“Am kaefa jarhalu ilallohu wahua makbalun bisaehwati”
Kumaha rek bisana lumampah neangan Allah,sedeng manehna diringkus ku hawa nafsuna.
“Antal maottu-qoblal maottu”
Kudu bisa paeh samemeh paeh. (Kudu bisa paeh sajero hirup)
“Inna lillahi waina ilaihi roji’un”.
Asal ti Allah, kudu balik deui ka Allah.
Kajieun Urang Memeh Mulang !
* Iman – Tauhid – Ma’rifat – Islam the nyaeta Rukun Agama Islam .
Iman hartina : Percaya kalawan yakin.
Tauhid hartina : Tetep –ajeg- jejeg
Ma’rifat hartina : Nyaho – nyata – teu samar
Islam hartina : Suci - Sumerah – Salamet.
* Haqul aen hartina : Kakara deudeukeutan, reureujeungan
Haqul yakin hartina : Geus deukeut, geus reujeung.
Ma’rifatul aen hartina : Kakara basa jeung carita
Ma’rifatul hak hartina : Geus nyata, tetela, karasa
· Nu ka asup Kumawula ka gusti allah tEh nu asih ka papada mahlukna..
· Jalma nu geus nyaho naon hartina bener, tara gampang-gampang nyalahkeun kaayaan nu lian.
· Jalma anu geus uninga ka Gusti Allah, tangtu welas asih ka mahluk-mahlukNa.
· Anu welas asih ka abdi-abdiNa ,saolah-olah ngabakti ka Gusti Allah.
· Ulah waka umaku tunggal jeung Gusti, lamun can welas asih ka sasama mahlukna.
· Agama teh pitunjuk jeung katerangan-katerangan ti Allah
· Filsafat nyaeta hasil tina akal pikiran manusa
· Iman teu jeung ihtiar, ilmu teu jeung amal ,sarua jeung kosong molongpong.
· Saksi nu nomor hiji nu baris nyalahkeun jeung ngabenerkeun kalakuan teh hate.
· Najan pinter bias nyarita ngareka-reka basa, najan unggul dina catur, hate mah tetep nyaksian . Nusalah bakal cilaka asup ka naraka, Nu bener bakal salamet asuk ka surga..
Lenyepaneun !!!!
· Akal jeung pikiran di kamudi ku tekad, Tekad dikamudi ku ………………….
Tekad nu lempeng bener, teu cukup ku elmu sampurna luhur. Teu cekap ku paham nu tukuh, Anging ku Kudrat Iradatna nu Maha Suci.
· “Nyeka Raga , Merih Diri, Nyuci Ati , Tatapa Neda Laksana”.
· Dina AQl Qur’an di jelaskeun “ Wa ‘asmaihi ta-Allah,abadan bi kuffro” Hartosna : Singsaha anu ngaji Asmana bae, tetep kaffir lamun teu timu barangna.
Barangna dina Wujud :
· Sareat - Pangucap - Abu Bakar
· Hakekat - Pangambung - Umar
· Tarekat - Pangdangu - Usman
· Ma’rifat - Paninggal - Ali
Solat Subuh - Nabi Adam - Wujud
Solat Lohor - Nabi Enoh - Pangdangu
Solat Asar - Nabi Ibrahim - Paninggal
Solat Maggrib - Nabi Musa - Pangucap
Solat Isa - Nabi Isa - Pangangseu
Solat Jum’at - Nabi Muhamad - Rasa Jasmani
Allah - Muhamad - Adam
Hirup - Rasa - Adeg
Hirup - kanyataan ayana - Gusti Allah
Rasa - Kanyataan ayana - Muhamad
Adeg - Kanyataan ayana - Adam
· Malaikat Jibril mepelingan ka Kangjeng Nabi Yullah Adam : “ Kudu Tobat, ieu baca , Robbana Dollamna Anpussana Dunu Bana, Lana Qunana Minal Hosirin.”
Taliti sing Ati-ati
1. Muhamad – Haq = Dat – Sifat Gusti Allah = Rupina caang dumeling = Sagara – hirup (bibit nyawa sadayana)
2. Muhamad – Hakeki = Sorotna tina Dat- Sifat = Bijil Cahya opat rupi :
Narun = Cahaya Beureum
Hawaun = Cahaya Koneng
Maun = Cahaya Bodas
Turobun = Cahaya Hideung
3. Muhamad – Harid = Rasa Pribadi = Rasa Jasmani
4. Muhamad Majaji = Rupa Jasmani
Mim awal teh Mastaka
He teh Dada
Mim akhir teh Udel
Dal teh Sampean
· “Wa’abud Robbaka Hatta, ya Tiyakal Yakin” (Al-Hijr. 99)
Hartina; “Sembah Pangeran anjeun sing nepi ka datangna kayakinan” ( Kudu aenal yakin,sing sidik ka nu Maha Agung, ulah di kira-kira , dijudi-judi ku ati yen Allah the ayana di8 luhur aras).
· AQnu akraob jeung urang kakawasaan nu Maha Agung,hirup urang eta kakawasaan Gusti, nyaeta Hakekatna Muhamad tea.
Geura titenan singtelek pisan !!!
· Haqkullah = Hakna Allah = Hirup Urang
· Haqkul Adam = Rasa jeng nafsu = Nyawa
· Sifat Hirup = Sifatna Cahya = Roh Suci
· Nyawa = Sifatna Getih = Nafsu.
· Manusa wajib kudu percaya kana barang Goib, dalilna : “ Alladiena Yuminuna Biolgoibi”.
· Hartina ; “sakabeh Jalma anu Iman nekadkeun, ngabenerkeun,sarta ngaku kana perkara Goib”.
· “ Wallohu Goibun al Insanu Goibun”
· Hartosna : “Allah Goib, Manusa Goib”.
· Rijatul Alam jeung Rijalullah = Duanana Sapangkat, nyeta pangkat senapati.
· Rijatul Alam = Senapati anu ngagelarkeun elmu dohir, elmu kadewaan, gelaran ti sayid Anwar (Istijrad)
· Rijalullah = Senapati Allah nu ngagelarkeun Agama turunan ti Sayidina Anwas (Mujijat), Ramana Nabi Sis putra Nabi Adam.
· Sayid Anwar Ibuna terah Idajil
· Sayid Anwas Ibuna putrei ti Sawarga.
Bedana Ilmu Istijrad jeung elmu Mujijat.
· Ilmu Istijrad mah teu sesah napaan,asal percaya ge geus cukup.
· Ilmu Mujijat mah kedah digaleuh ku ngirangan tuang leueut (Tirakat)
Amalluna - Amallukum
Amal Urang keurt Urang – Amal batur keur batur
Sing Taliti - Sing Sidik
· Nur Muhamad = Adam Hakeki = Babakalna Alam Dunya :
1. Cahya beureum = Narun = Seuneu
2. Cahya Koneng = Hawaun = Angin
3. Cahya Bodas = Maun = Cai
4. Cahya Hideung = Turobun = Bumi
Kalima Caangna .
Alip - Lam - Lam He - (ALLAH)
Dat - Sifat - Asama
NABI ULUL AZMI
1. Nabi Adam pangkatna : Halipatullohu
2. Nabi Enoh pangkatna : Habibullohu
3. Nabi Ibrahim pangkatna : Halilullohu
4. Nabi Musa pangkatna : Kalammullohu
5. Nabi Isa pangkatna Rohullohu
6. Nabi Muhamad pangkatna : Rosulullohu
· Para Nabi anu Kasebat di luhur parantos parupus
· Para Rusul mah tetep teu robah nepi ka Qiyamat oge.
Sing Apik Sing Telik
Catetan dina bagian Hak
· Rasulullah = Rasa Allah
· Rasa Manusa = Rasa Sajati = Goib
· Rasa Jasmani = Rasa Pribadi
· Naon Hartina Dalil – Hadist – Ijma – Kiyas ?
· Dalil = Pangandika Allah
· Hadist = Pangandika Rasul
· Ijma = Pangandika Para Wali + Para Muslimin
· Kiyas = Sategesna Akal
· Naon Ari Kapir ?
· Kapir sategesna lain siitu-sieta, nyaeta jalma anu jahat atina, disagala bangsa oge tangtu aya.
· Dat –Sifat Allah teh = Hakekatna Muhamad = Sajatining Sahadat = Johar Awal = Sagara Hirup = Bibit nyawa sadayana.
· Tarekatna ngelmu teh = Ngagunakeun akal sangkan aenal Yakin.
· Naon Bedana Hirup Jeung Nyawa ?
Gusti Allah maparin Nyawa ka Manusa teh dina waktu urang mimiti ngabogaan RASA, NAPSU, jeung KAHAYANG ( Napsu nu opat Perkara : Napsu Amarah-Loamah-Sawiyah jeung Mutmainah) barang mimiti gubrag ka dunya. Ari Hirup mah geus ti beh ditu keneh , dijero beuteung Indung urang geus bias usik (Hirup
Ceuk Hadist : “Man Soal bila Ma’ripatin la tasinu Solatuhu”.( Jalma Solat teu kalawan Ma’ripat, teu sah soaltna)
Sabda Nabi Muhamad/Imam Gojali : “ Awwalu dinni ma’ripattullohi ta’alla”
(Awal-awalna anjeun nyepeng agama kudu maripat heula ka Allah)..
Dawuhan Allah di Qur’an Surat Al Hajar 99 : “Waabud Robbaka Hatta Ya’Tiyakal Yaqinu”.(Kudu nyembah maneh ka Pangeran maneh tepi ka yakin).
· Anu Goib di wujud manusa nyaeta : DAt – Sifat – Asma Allah.
· Jadi Hartina Goib the sifat-sifatna Hakekat.
· Dat nyaeta hakekatna Allah
· Sifat nyaeta hakekatna Muhamad
· Asma nyaeta hakekatna Adam
· Ap’alulloh = Amanat ti Gusti Allah , Nyaeta : Suci Ucapna, Suci Atina(Tekadna), Suci Lakuna (Lampahna)
Samemeh urang “Ngawincik Gusti, ngudag kanyataan Pangeran”teh perlu heula dikanyahokeunpertanyaan-pertanyaan di handap ieu :
1. Naon Hartina Agama ?
2.
1. HIRUP ku HIRUPNA
2. Hirup Ku Nu Hirup Naon Hartina Gama ?
3. Naon Ari Hirup
4. Saha Nu Hirup ?
5. Naon Hartina Kudrat ?
6. Naon Hartina Iradat ?
7. Naon Hartina NU Maha Suci ?
8. Naon Hartina Elmu ?
9. Naon Hartina Dirigama ?
10.Manusa teh mahluk nu pangunggul-unggulna . Naon unggulna Manusa ti mahluk nu sejen ?
11.Naon bedana Hirup Urang jeung hirup salian ti urang ?
12.Naon Ari Tetengger Agama Islam ?
13.Sajaba ti Rukun Islam jeung Rukun Iman, Rukun Naon anu perlu dikanyahokeun ku urang ?
14.Naon Ari Rukun Agama islam ?
15.Naon ari Parduna Agama Islam ?
16.Naon Ari Syaratna Islam ?
17.Naon Ari Batalna Islam ?
18.Dina Kitab Naon pepekna Caritaan jeung prakprakanana anu diparentahkeun ku hokum sara?
· Saparantosna ka jawab patarosan-patarosan di luhur perlu oge diemutkeun, mjargi aya perluna kanggo bahan ka payun nyaeta :
Buaqhna Iman aya 5:
· 1. Para Nabi = Mujijat
· 2. Para Wali = Karamat
· 3. Para Mumin = Sapaat
· 4. Para Bid’ah = Ihana
· 5. Para Kafir = Mujajilah
ALAM ANU TUJUH (7)
1.. Alam Ahadiat 2. Alam Wahdat 3. Alam Wahidoat
4. Alam Arwah 5. Alam Mitsal 6. Alam Ajsam
7. Alam Insan
Demi puji eta aya opat Harkat :
Puji : “Kodim Alal Kodim”
Dalilna : “ Laillaha Illa Anna “
Hartina ; “Euweuh deui Allah Jaba ti Aing” Gusti Allah muji ka anjeunNa.
Puji : “Kodim Alal Hadis”
Dalilna : “Nimal abdu innahu Awabbun”
Hertina : “ Pangalusna Jalma nyaeta nu sabar “ Gusti Allah muji ka abdiNa”
Puji : “ Hadis Alal Kodim “
Dalilna : “ Laillaha Illalloh “
Hartina : “ Teu aya deui Pangeran nu Wajib di sembah anging Gusti ALLAH “, Ti abdi muji ka Gustina.
Puji : “ Hadis Alal Hadis “
Dalilna : “ Jaedun Karimun “
Hartina : “Jalma Muji ka Jalma deui “.
NGAWINCIK GUSTI
Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Pangeran teh, kupirang-pirang Hadis jeung ku pirang-pirang dalil. Hadis teh saringeun deui jeung dalil teh intipeun deui, diintip cirri-cirina disaring sari-sarina. Mun geus kaintip cirina sarta geus ka
· saring sarina , cirri teh jadi ciciren Diri, Sari teh jadi sarining Budi. Budi basa kanyataan, ciciren Diri Sajati.
· Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Pangeran teh, lain pagawean anu gampang-gampang , lamun ku jealema anu ngnanggap bangga, sabalikna teu gampang-gampang acan ku jelema nu geus kakotekteak jalan-jalana.
· Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Pangeran teh, moal kaudag ku jalan apal-apalan jeung dodoa’an , teu cukup ku saukur kuru cileuh kentel peujit bae, tapi kudu kalawan dibarengan ku jalan “Kautamaan”, nyaeta kautamaan Lahir jeung kautamaan Bathin.
· Ngawincik Gusti ngudag kanyataan Pangeran teh, kudu singpuguh galurna, sing nincak kana atapakna, nyaeta galur anu nungtun kana kujur ,tapak anu nuduhkeun kana jalan. Jalan cukang kautamaan, nungtun kana karahayuan, geusan kasalametan lahir bathina. **
· Naon Ari Gusti Allah teh ?
· Naon Ari Pangeran teh ?
· Anu bias ngajawab kana ieu pertanyaan, ngan jalma anu geus nyaho kana hartina IMAN – TAUHID – MA’RIFAT – ISLAM.
· Ari IMAN – TAUHID – MA’RIFAT – ISLAM teh : RUKUN AGAMA ISLAM.
Leuleupeutan leuleuweungan, dipalar kejo poena.
Deudeukeutan Reureujeungan Jeung Allah sapopoena
· Nerangkeun Rasul nu ka hiji Nabi Adam :
Sahadatna : “ Asahadu anlaillaha Ilalloh, Waashadu Ana Adam Halifatulloh”.
maneh ayeuna ulah waka haying marifat ka kami, kanyahoankeun heula wujud maneh pribadi, sabab wujud maneh eta ,kanyataan ayana Kami.” Dalilna : “Wallohu Batinnul Insan, ASl IOnsannu Dohirulloh”.
· Rasul anu ka dua Nabi Enoh :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana Enoh Habibulloh”
Dawuhan Gusti Allah : “Maneh Enoh dikeresakeun ku Kami jadi utusan, tapi maneh ayeuna entong haying ma’rifat ka Kami, kanyahokeun heula Denge Maneh Denge Aing”. Dalilna :”Sami- Samian”. Jeung maneh kudu SOLAT Waktu Duhur lobana opat Rokaat, sing tarima boga dua cepil jeung dua suku..
· Rasul anu ka tilu Nabi Ibrahim :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana Ibrahim Halilulloh”
Dawuhan Gusti Allah :”He, Ibrahim maneh teh ayeuna jadi utusan, tapi montong haying ma’rifat ka Aing, kanyahoankeun heula Paninggal Maneh, nyaeta Paninggal Aing.” Dalina :”Basar – Basiran.” Ayeuna pek geura Sujud, kudu Solat opat Rokaat waktu Asar,sabab maneh kudu tarima ngabogaan panon dua siki jeung leungeun kenca katuhu.”
· Rasul anu ka opat nabi Musa :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana Musa Kalamullah”.
Dawuhan Gusti Allah :” Maneh jadi utusan Aing Pribadi, tapi engtong haying terang kana Dat,Sifat Aing kanyahokeun bae heula Pangucap maneh teh eta tegesna pangucap Aing .” Dalilna : “Kalam – Mutakaliman”. Pek geura Solat waktu magrib, lobana tilu Rokaat, sabab saperkara boga baham, kaduana boga lisan katiluna boga ati.
· Rasul anu ka Lima Nabi Isa :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana Isa Rochulloh”
Dawuhan Gusti Allah : “Maneh, Isa geus jadi utusan Kami, tapi teu kudu haying terang kana Dat Aing, kanyahokeun heula bae Napas maneh pribadi, sabab eta napas kanyataan hirup Aing.” Pek geura Solat waktu Isao pat Rakaat, lantaran di maneh teh ngabogaan dua liang irung, katiluna napas kaopatna getih geus bukti, sabab mun getihna lampus, napasna ge moal aya
· Rasul anu ka Genepna Nabi Muhammad :
Sahadatna :“ Asahadu anlaillaha Ilalloh,Waashadu Ana MUHAMMAD RASULULLAH”
Ngadawuh Gusti Allah : “Eh, Muhammad , manehtehn utusan Kami ka Aing kudu ma’rifat sabab maneh anu pangdeuheusna’ dalilna engeus disebut dina Qur’an :” Al Insanu Siri., Wa’anna Siruchu,” Sategesna maneh Muhammad, Rasa Aing enggeus tangtu, Kapan Pangkatna ge Muhammad Rasulullah”. Ieu Aing mere Buraq pikeun engke ngadeuheus ka Hadraut Aing, jeung turunkeun ka anak incu, terus ka para Wali sadaya,muslimin para Olia, nu menang pitulung Gusti malah nepi ka poe Kiamat.”
Tinggali lafadna Nabi-nabi : Adam, Enoh, Ibrahim, Musa sareng Isa,sadayana teu nganggo Tasjid Iwal ti Nabi Muhammad, sami sareng lapad Allah, netelakeun
· ka Yang Agung.
Jadi sanajan ayeuna sadayana umat Nabi, tangtu bias lamun kapanggih”Tasjidna” asal suhud neanganana, dibeulina ku prihatin, Tirakat mutih, puasa sareng dibarengan ku Tekad, Ucap jeung Lampah anu Suci. Mangga Lenyepan !!!
· Saur Sepuh : Keris manjing Warangka, Warangka manjng Curiga
CATETAN HASIL PRIBADI
· Ngelmu the kudu: Kapanggih , Kaharti, Karasa, Jeung Nyata.
ALLAHKapanggih Pituduhna
Kaharti Maksudna
Karasa Eusina
Nyata Ayana
Katineung kuring
Dina saban mangsa, ku kuring geus karasa
Nyata ayana rasa , nu pinuh ku karempan
Ari ras maca diri sorangan
Saha nu salah, naha make salah, jeung naha bet aya ?
Hirup manusa teu sabaraha lilana
Kabagjaan dunia akhirat anu di seja
Rasa deudeuh jeung nyaah kasasama
Teu luntur ku waktu, teu laas ku kaayaan
Iraha urang baris mulang ?


text:
Céline Dion
Céline Marie Claudette Dion atawa anu dipikawanoh ku ngaran Céline Dion (gumelar di Charlemagne, Quebec, Kanada, 30 Maret 1968; umur 50 taun nyaéta penyanyi asal Kanada.[1] Dina karirna, manéhna kungsi meunang Canadian Grammy jeung The Juno Awards.[1] Manéhna nikah jeung saurang manajer rékaman, René Angelil, anu milu ngarojong karir Celine Dion.[1] Bakat bantuan ti salakina, Celine Dion kungsi meunang penghargaan Yamaha World Popular Song Festival taun 1982 jeug The Eurovision Song Contest taun 1988.[1]
Ti leuleutik, kulawarga Dion geus wanoh jeung musik.[2] Ngaran Céline kungsi dipaké minangka salah sahiji judul lagu penyanyi Perancis, Hugues Aufray, dua taun saméméh Dion tepang taun.[2] Dion jeung dulur sakandungana ogé mindeng nyanyi babarengan dipirig ku hiji piano bar.[2]
Nalika umur 12 taun, Dion berkolaborasi jeung indung sarta kaka iparna, Jacques dina lagu kahijina nyaéta Ce n'était qu'un rêve ("It Was Only a Dream").[2] Tuluy lagu éta dikirimkeun ku Michel Dondalinger (lanceuk Céline Dion) ka René Angelil, saurang manajer label rékaman (anu kiwari jadi salakina). Sora Dion ngirut parhatian Angelil nepi ka ceurik, saprak harita, Angelil mutuskeun sangkan Dion kudu jadi artis.[2]
Taun 1981, Dion ngarékam lagu kahijina, La voix du bon Dieu anu jadi lagu hit sarta ngangkat reputasi Dion salaku artis lokal Quebec.[2] Popularitas Dion ditandaan ku meunangna penghargaan di sagala rupa féstival dunya saperti Yamaha World Popular Song Festival, Tokyo, jadi Top Performer dina Musician Award jeung Best Song pikeun lagu Tellement j'ai d'amour pour toi.[3]


text:
Silinder (élmu ukur)
Dina élmu ukur, silinder (basa Indonesia: tabung atawa silinder) nyaéta bangun rohang tilu diménsi anu dijieun ku dua bunderan idéntik anu sajajar sarta hiji pasagi burung anu ngalingkung sisi-sisi dua bunderan kasebut.
Tina dua bunderan, anu hiji disebut dadampar sedengkeunn nu hiji deui disebut tutup silinder sarta pasagi burung anu nyimbutan ieu bangun disebut simbut silinder.
Rumus silinder[édit | édit sumber]
Lega beungeut[édit | édit sumber]
Eusi (volume)[édit | édit sumber]


text:
Péstisida
Pestisida nyaéta substansi kimia jeung bahan séjén sarta jasad renik ogé virus anu dipaké pikeun ngadalikeun sagala rupa hama.[1] Anu dimaksud hama di dieu téh pohara legana, nyaéta serangga, tungau, gulma, kasakit tutuwuhan anu disababkeun ku fungi (jamur), bakteria jeung virus, saterusna nematoda (bentukna kawas cacing nu miboga ukuran mikroskopis), kéong, beurit, manuk sarta sato séjén anu dianggap ngarugikeun.[1]
Sifat[édit | édit sumber]
Saban péstisida miboga sipat anu béda.[1] Sipat péstisida anu mindeng kapanggih nyaéta daya, toksisitas, rumus empiris, rumus bangun, formulasi, beurat molékul sarta titik didih.[1]
Cara Gawé Pestisida[édit | édit sumber]
Péstisida miboga cara gawé anu béda-béda.[1] Aya opat rupa cara gawé péstisida nyaéta nu kahiji péstisida kontak, hartina miboga daya maéhan sanggeus péstisida keuna kana awak hama.[1] Kadua, péstisida fumigan, hartina miboga daya maéhan sanggeus péstisida anu mangrupa uap atawa gas keuna kana awak hama.[1] Katilu, péstisida sistemik, hartina bisa disalurkeun kana sagala rupa bagian awak tutuwuhan ngaliwatan jaringan, hama bakal paéh lamun nyeuseup cairan anu aya dina tutuwuhan.[1] Pamungkas, péstisida lambung, hartina miboga daya maéhan sanggeus péstisida kadahar ku éta hama.[1]
Jenis Péstisida[édit | édit sumber]
Dumasar kana fungsi atawa sasaran pamakéanana, péstisida dibédakeun jadi 6 rupa, nyaéta inséktisida, fungisida, bakterisida, rodentisida, nematisida, jeung herbisida.[2]


text:
"Hyang Tunggal katua kana jali nganawi-nawi jalan kabeh alam dia disanes kara hung kadia AHung" (Sunda Wiwitan Sunda Baduy)
Anu hartina : "Gusti Allah miboga sakabeh alam, anjeunna teu boga anak jeung mianakeun, Hung kanu Maha Agung"
Atawa :
"Hyang tunggal tatwa panganjali; ngawandawa di jagat kabéh alam sakabéh; halanggiya di saniskara; hung tatiya ahung".
(Hyang tunggal anu Maha Luhung; satemenna tujuan utama manusa sembah Hyang; henteu boga anak henteu boga dulur; boga baraya jeung batur ogé henteu di jagat jeung ieu alam; anu pang-unggulna dina sagala rupa hal; hung, tah éta téh nu ngagem bebeneran sajati, ahung).
Eta teh sarua jeung eusina surat al Ikhlas, nyaeta : "Qul huwaal Alloohu somad, lam yalid walam yu lad kufuwan Ahad"
Ari nu teu ngartos eta kecap Ahung sok diheureuykeun...eta sabenerna kalimat anu sakral, pikeun ngahormat, ku urang sunda pituin baheula mah dianggap sakral.
Wilujeng enjing, wilujeng sae manah
Aria Bayu Kusumah Adinata : AHUNG teh minangka punika basa anu di khususkeun ka "Anu Maha Ngersakeun" nyuhunkeun kasalametan, nyuhunkeun pangaping, pangjaring, pangraksa, pangriksana, nu matak ku juru pantun mah sok dipapatkeun ahung ti kaler, ahung ti kidul, ahung ti kulon, ahung ti wetan 40 X Ahung...mangka bakal salamet kabeh da MUNTANG ka Manten-NA.
Dedie Kusmayadi Sumamiharja : Nu mawi anu teu ngartos mah sok diheureuykeun ayi Aria Bayu Kusumah Adinata...hatur nuhun insun medal insun madanganana.
Aria Bayu Kusumah Adinata : pami ka karuhun punika bubuka ngangge Pun sa'pun bari panangan sidakep dina dada teras ditarik kana tarang (pas halis), saupami Ahung cara ngahurmatna dua dampal panangan dina dada teras ditarik kana ubun-ubun (Kangge ka Gusti eta mah).
Dedie Kusmayadi Sumamiharja : Leres Cong na oge Ahung mah diluhur mastaka.
Aria Bayu Kusumah Adinata : Ieu cong na ka Karuhun-Rumuhun
Aria Bayu Kusumah Adinata : Ieu cong na ka HYANG AGUNG
Aria Bayu Kusumah Adinata : Ieu Cong na ka Alam boh alam/lahir/nyata/sakala, boh alam gaib/bathin Niskala


text:
kompiuter nyadiakeun hiji Avenue pikeun bullies cyber narajang paling jaba. Kalolobaan jaba e-commerce urang jeung strategi online ngalibetkeun hal saperti ngembangkeun web na Search Engine Optimasi (SEO). Pamanggih hacker ngahalangan sarta maok informasi berharga teu klik pikiran urang. Akibatna, lolobana website e-commerce, kitu ogé sababaraha blog, anu poko keur hacker. kasus panipuan Internet kawas maling identitas, scams kartu kiridit ogé laundering duit lumangsung dina facilitation of spamming na Hacking téhnik - otomana sofa.
panipuan Komputer boga hukum na awak statuary, nu ngatur pamakéan komputer tur internét saperti sumberdaya a. Kasus panipuan internét gaduh hukum jajahan aranjeunna, jeung culprits bisa nyanghareupan kalimah pikeun sagala meta dibeunangkeun dina web. The panipuan Komputer sarta Act Loba teuing (CFAA) RSS panipuan internét saperti naon otorisasina pangperangan tina sistem komputer atanapi exceeding otorisasina, anu hiji pamaké atawa sistim nu basisna web lumaku. kaayaan ieu nujul ka komputer sakumaha PC wae, nu geus mangaruhan interstate atanapi paréntah asing.
Lisa Mitchell, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, presents sababaraha frauds komputer dina aksi:
- The scams Nigerian kawentar. Anjeun bisa geus datang di sakuliah ieu surelek nu biasa datang ti kotor euyeub "Nigerian Pangeran." Kalolobaan ieu scammers massa condong ngajawab maranéhna boga loba duit wae tapi kudu ditambahan jumlah leutik mun meunang aksés ka eta. Kana ngajangjikeun pangsa berehan, aranjeunna mamingan anjeun kana méré tunai, sarta yén nyaéta biasana tungtung carita. The gugatan ti frauds internét ieu dina 18 U.S.C. § 1028 panipuan na Kagiatan Biomédis di Connection kalawan Dokumén Identification, Fitur auténtikasi, sarta Émbaran.
- The BRUTE aksés informasi tina komputer hiji jalma tanpa idin maranéhanana. Dina kalolobaan kasus, maling identitas dimimitian dina ragam ieu ti setelan domestik. Hacker tiasa make metoda ieu pikeun ngumpulkeun sababaraha kartu identitas, SSNs ogé dokumén relevan séjén kawas nyetir lisénsi.
- Spamming klien liwat surelek. Surelek nu ngandung spam gaduh motif balik kayaning phishing ogé migunakeun virus pikeun meunang ka komputer korban. Contona, hiji bisa ngawengku Trojans dina lampiran email nu tiasa ngaéksekusi sababaraha pancén spamming massa.
- Ngirim program malware atawa dihoyongkeun, anu bisa ngalakukeun sababaraha executions dina PC target. Dina kalolobaan kasus, aya cara ngaliwatan nu virus ieu narajang hiji komputer hiji mangsa. Niat balik paling hacks mah can écés. Komputer panipuan sarta nyiksa Act (CFAA) deems meta ieu salaku panipuan internét sarta bisa kalimat batur nurutkeun 17 U.S.C. § 506 Copyright ngalanggar - nyinggung Pidana .
Kacindekan
Unggal e-commerce atawa transaksi online tiasa tunduk panipuan internét. E-commerce boga ramatloka leungit kavling kas fraudsters anu hack kana loba jaba jeung nyokot jauh informasi berharga. Jeung kasus maling identitas lumangsung, aya deui kasus panipuan internét kiwari ti kantos. Alat nu hacker make to hack paling jaba tetep meunang hadé sakumaha umur internét lanjut. Sababaraha kasus panipuan internét jeung cara mungkin pikeun ngabenerkeun éta téh dina Buku ieu. Anjeun tiasa diajar cara kumaha panipuan Komputer sarta nyiksa Act (CFAA) poéna kalawan penjahat cyber kayaning hacker jeung kumaha carana ngajawab sababaraha kasus ieu.


text:
Semalt boga leuwih rinci, kaasup .
[S] tarting kiwari, anjeun bakal bisa pariksa rekening anjeun di Gmail, Kaol, Hotmail sarta Windows Live Surat, teuing. Mun kantor anjeun migunakeun Microsoft Exchange, anjeun ogé bakal bisa pariksa dina kalawan boss. Sarta JetBlue ogé geus partnered kalawan Semalt, bisi balanja online Anjeun teu tiasa ngantosan dugi ka geus landed.
Bola-ka-nu-témbok web surfing henteu nepi na ngajalankeun, tapi sahenteuna ayeuna boga sababaraha layanan langkung sadia kedah anjeun ban tina SemaltTV tur diajak ngobrol muhrim dina jok hareup ngeunaan pakasaban na ngajual asuransi - oculos illesteva preto.
Hatur nuhun Paul!


text:
pengiriman barang (angkutan barang) pausahaan sadar fraudsters ngagunakeun identitas maranéhanana dina sosialmédia sarta website e-commerce mun mislead rébuan shoppers anu throng jaba ieu.
Ieu kumaha aranjeunna ilaharna jalan. Anjeun ngaliwat hiji ramatloka e-commerce, ngaidentipikasinaon hayang meuli, pariksa kaluar sarta ngabéréskeun prosés mayar. Lajeng, anjeun ogé meunang hiji email requesting Anjeun mayar pikeun kiriman sateuacanmangka dispatched. Aya nyekel hiji najan: email teh teu ti parusahaan angkutan barang resmi, sarta duit nu nuju keur ditanya mayar bakaljadi refunded sarta ngayakeun baris eta ngabantu ngolah urutan Anjeun - lederimitat mit fell. scams séjén kawas scam lotre, dimana nu nuju informed geus meunang sweepstake a,lotre atanapi hadiah pikeun kompetisi hiji anjeun pernah nyokot bagian dina tempat munggaran.
pausahaan angkutan barang teu nawiskeun pihak-katilu (escrow) jasa. Salaku misalna, teu jadiamis dikaitkeun kana pangmayaran wiring ka sasaha. Anjeun bisa leumpang kana hiji scam online.
Ross Barber, anu Semalt Customer Kasuksesan Manajer, advises anjeun tumut kana akun informasi di handap. Malah mun aya sababaraha consignment ditugaskeun kakiriman, ulah jadi fooled. produk nu bisa jadi kaasup kana karinjang balanja anjeun, tapi bisa sabenerna mah bisa di leungeun angkutan barang nuparusahaan. Mun anjeun di ragu sagala, wartosan parusahaan ongkos atawa didatangan ramatloka resmi maranéhanana. Ieu bakal ascertain yén parusahaan ongkosteu boga produk diilikan na..Teras Anjeun tiasa beristirahat jeung jaminan barang anjeun bakal ngahontal anjeun.
pausahaan pengiriman barang / angkutan barang ngalakukeun sagalana dina kakuatan maranéhna pikeun nyegah scams online.Maranéhna departemén layanan palanggan, légal jeung kaamanan dianggo raket ngahiji pikeun mastikeun yén anjeun (klien nu) terang sadaya scams na kumaha caranaulah aranjeunna. Saterusna, maranéhna cooperate kalayan organisasi internasional kayaning eBay, Amazon, Western Union komo pamaréntah tetephal ngajalankeun lancar.
Naon anu kudu Sadérék lamun anjeun hiji mangsa?
Dina raraga keur otoritas perlu tutup handap ramatloka curang, aranjeunnangandelkeun anjeun ngalaporkeun sagala kagiatan curiga. Teruskeun email ka alamat nu disadiakeun. Catet yén anjeun moal meunang iber wae mun anjeunngirim email ka. Ogé bisa jadi mangrupakeun ide nu sae pikeun ngalaporkeun sahingga ka aparat satempat vis a vis, pulisi. Aya geus sababaraha kasus, nugeus nyababkeun arrests. Jeung guys goréng balik bar, Anjeun bisa ngarasakeun genah tina balanja online.
Raising kasadaran
Sakumaha geus ngadawuh, aya anu kudu ngalaporkeun kabéh kasus panipuan online utamanapamadegan ngeunaan pausahaan pengiriman barang. Jeung publik dijieun sadar menace ieu, kasus ieu pasti bakal hal jaman baheula. Di dieusababaraha ukuran dipaké pikeun curb panipuan online:
- > rapat antara stakeholder béda néangan alamat masalah ieu
- > medarkeun buletin biasa
- > tungtunan dina sabaraha prosés pengiriman barang keur komoditi hiji jalan. Ku cara ieu, Anjeun bisagampang ngabejaan ngeunaan scam a.
Dina kacindekan, mastikeun yén anjeun ngabejaan babaturan naon diajar ambéh maranéhanana teuing ngalakukeunteu jadi korban.


text:
Prof.Dr.H.Mahmud M.Si Kapilih Jadi Rektor Ka 9 UIN SGD Bandung Periode 2015-2019
Guru besar Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati (SGD) Bandung oge salaku Dekan Fakultas Tarbiyah & Keguruan UIN SGD Bandung Prof.Dr.H.Mahmud M.Si kapilih nyepeng kalungguhan salaku rektor UIN SGD Bandung Periode 2015-2019 ngaganti rektor heubeul Periode 2011-2015 Prof.Dr.H.Deddy Ismatullah ,SH,M.Hum nu sempet dipecat Kemenag RI alatan ngarumpak PP.No.53/2010 ngeunaan disiplin Pegawai Negeri Sipil (PNS) sarta masa jabatanna rengse September 2015.Kapilihna nyepeng kalungguhan salaku rektor urutan ka 9 mingpin UIN SGD Bandung dumasar hasil rapat senat pemilihan calon rektor masa jabatan 2015-2019 , Rebo 6 Mei 2015 di Rohangan Sidang Senat Al-Jamiah Gedong rektorat lantey 2 Jl.A.H.Nasution 105 Bandung dipingpin Ketua Senat Prof. Dr.H.Endang Soetari Ad , M.S.i.
Hasil rapat senat nandeskeun Prof.Dr.H. Mahmud M..Si (No.urut 1) kapilih jadi rektor meunang 44 sora ngelehkeun dua calon rektor nyaeta Prof. Dr.Supiana M.Ag ( No.Urut 2) meunang 2 sora jeung Prof. Dr. Endin Nasrudin M.Si (No.Urut 3) meunang 13 sora. Ku geus kapilihna jadi rektor Mahmud lian ti ngahaturkeun nuhun ka sakabeh pihak geus ngabantu jeung ngarojong suksesna pemilihan rektor sarta rek ngalaksakeun jabatan ngarupakeun amanah ieu nu tangtuna perlu ayana rojongan babarengan sauyunan ti sakabeh sivitas akademika pikeun nanjeurkeun UIN SGD Bandung sangkan tetep makalangan tur maju, mibanda kaunggulan kawentar di lemah cai Indonesia turta mancanagara.Kukituna Mahmud saperti diberitakeun Koran Giwangkara dina ngajalankeun amanahna inovasina tetep rek ngeumbing kana tujuan UIN SGD Bandung nyaeta lian ti nyiapkeun peserta didik nu mibanda kateristik kateguhan iman,kamulyaan akhlak,kaluasan ilmu jeung kaunggulan amal oge ngamekarkeun panalungtikan boh ilmu agama pon kitu deui umum sarta nyebarluaskeun ilmu agama jeung umum digunakeun dina raraga ngaronjatkeun karaharjaan masarakat.
“Nyakitu deui Visi UIN SGD Bandung jadi Perguruan Tinggi Islam mibanda kaunggulan,kompetitif mampuh ngaintegrasikeun ilmu agama jeung ilmu umum direalisasikeun Wahyu Memandu Ilmu ”.ceuk Mahmud kalahiran Bekasi 10 April 1962 alumni Madrasah Ibtidaiyah (MI) As-Salam, Madrasah Tsnawiyah (MTs) Anwarul Falah,Madarasah Aliyah (MA) Anwarul Falah Bekasi, S1 IAIN SGD Bandung,S 2,S3 Unpad Bandung sarta alumni Pesantren At-Taqwa Bekasi,Pesantren Al-Qur’an Caringin Labuan Banten,Pesantren Jabudipa Warungkondang Cianjur,Pesantren Gentur Warungkondang Cianjur nu oge dipikawanoh salaku pakar pendidikan,puluhan buku ngeunaan pendidikan karya tulisna ti taun 2004 nepi ka kiwari geus dimedalkeun di sababaraha penerbit di Bandung.Sarengsena Mahmud kapilih jadi rektor anyar UIN SGD Bandung kalangan civitas akademika loba nu ngawilujengkeun satuju saperti halna Prof.Dr.H.Nanat Fatah Natsir M.Si mantan rektor UIN SGD Bandung Periode 2003-2011 ngawilujengkeun ngiring bingah .” Muga muga Prof. Dr.H.Mahmud M.Si salaku rektor ka 9 nu mingpin UIN SGD Bandung bakal mawa kampus leuwih hade tur maju,mibanda kaunggulan “.pokna.(Suherman.S).-


text:
CDIC - Core DDI panengah Konfigurasi 7.3 Pelatihan Kursus & sertifikasi - Baheulana sateuacanna Administrasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
CDIC - Core DDI panengah Konfigurasi 7.3Kursus latihan
Ngamekarkeun hiji pangaweruh gawe maju Konfigurasi sarta menata Infoblox panerapan jaringan ngajalankeun NIOS. Ngartos auténtikasi jauh, TSIG na GSS-TSIG, sarta ngalaksanakeun DNSSEC na Anycast jasa. Diajar DNS Cim jeung kumaha eta fungsi kalawan DNS / DHCP. ngalaksanakeun DHCP pilihan custom na failover. Diajar dijadwalkeun pintonan pamutahiran na DNS NIOS.
Prerequisites pikeun Core DDI panengah Konfigurasi (CDIC) 7.3sertipikasi
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
- Modul-1: Administrasi sarta auténtikasi jauh
- Modul-2: ngalaksanakeun tingkat luhur jeung lauk GSS-dahar
- Modul-3: ngalaksanakeun DNSSEC
- Modul-4: Konfigurasi sarta ngaktipkeun layanan DNSAnycast
- Modul-5: Cim DNS, kumaha eta fungsi kalawan DNS / DHCP sarta pilihan DHCP 81
- Modul-6: pilihan Advanced DHCP
- Modul-7: palaksanaan DHCP failover
- Modul-8: upgrades dijadwalkeun
- Modul-9: pintonan DNS
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
Hiji mangsa dina pasosore abah Atep teh ngobrol jeung incuna nu rada2 "gering" nu ngarana Akep..
Abah : Ujang, ari abah mun keur pareng naek angkot sok nempo hiji wangunan
aya tulisan SPBU. Naon hartina SPBU teh?
Akep : Euh, dasar aki-aki teu gaul ieu mah. Yeuh abah! ari SPBU teh singkatan
eta teh.
Abah : Singkatan tina naon SPBU teh?
Akep : Regepkeun Bah, S teh singkatan tina SOLAR.
Abah : Ooo.. solaaar.. ari P na naon?
Akep : Ari P mah hartina PREMIUM atawa PERTAMAX eta teh, Bah.
Abah : Bener... bener... Ari B na naon tah?
Akep : BENGSIN atuh
Abah : Duuh... bagja boga incu pinter teh. Ari U singkatan tina naon?
Akep : UYUP kabeh ku Abah eta mah. *kabur*
Abah : Nitah nginum bengsin ka aing!! Dasar incu nurustunjung siah!!
Lihat Humor Lainnya
Program Penjualan Sederhana :


text:
Salengkepna : klik di dieu
Selasa, 14 Juli 2009
Jujutan Kakulawargaan
Essey R. D. Kustandi
(Cupumanik 71 - Juni 2009)
Saupama pancakaki disebut puseur, sumber, atawa huluwotan, atawa bibit buit kakulawargaan, jujutan kakulawargaan mah mangrupa rambat kamalena. Indung urang jeung indung salaki/pamajikan urang, keur anak urang mah istilahna nini. Bapa urang jeung bapa salaki/pamajikan urang, keur anak urang mah istilahna aki. Lanceuk urang jeung lanceuk pamajikan urang, keur anak urang mah istilahna ua. Adi urang jeung adi salaki/pamajikan urang, keur anak urang mah emang (mun lalaki) atawa bibi (mun awewe). Saterusna nu disebut nini teh aya nini teges, nini ti gigir, jeung nini tere. Nyakitu deui aki. Ari nu disebut alo, adi beuteung, suan jeung sajabana, kumaha jujutanana ? Tah eta nu rek dicaritakeun teh.
Salengkepna : klik di dieu
Salengkepna : klik di dieu
Diposting oleh Kuring Sunda Kiwari di 02.33
Tidak ada komentar:
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Lélé
Lélé nyaéta jenis lauk cai anu awakna panjang tur kulitna leueur, euweuh sisitan.[1] Lélé teu bisa hirup dina cai asin atawa payau, biasana hirup di walungan anu caina laun, ranca, talaga, sérang anu kakeueum ku cai.[1] Lauk lélé miboga sipat noctural, nyaéta aktip usik néangan kadaharan ti peuting.[1] Upama beurang mah cicing tur nyumput dinu poék.[1] Di alam lauk lélé kawin dina usum ngijih.[1]
Jenis[édit | édit sumber]
Di Indonesia aya 6 (genep) rupa lauk lélé anu bisa dimekarkeun nyaéta Clarias batrachus, dipikawanoh minangka lauk lélé (Jawa), lauk kalang (Sumatera Barat), lauk maut (Sumatera Utara), sarta lauk pintet (Kalimantan Timur).[1] Clarias teysmani, dipikawanoh minangka lélé Kembang (Jawa Barat), Kalang bodas(Padang).[1] Clarias melanoderma, anu dipikawanoh minangka lauk cucuk (Sumatera Selatan), wais (Jawa Tengah), wiru (Jawa Barat).[1] Clarias nieuhofi, anu dipikawanoh minangka lauk lindi (Jawa), limbat (Sumatera Barat), kaleh (Kalimantan Selatan). '[1] 'Clarias loiacanthus, anu dipikawanoh minangka lauk keli (Sumatera Barat), lauk penang (Kalimantan Timur).[1] Clarias gariepinus, anu dipikawanoh minangka lélé dumbo (Lélé Domba), King catfish, asalna ti Afrika.[1]
Kandungan[édit | édit sumber]
- Daging lele ngandung:
- Kadar air (%) 78,5 47,1 [2]
- Sumber energy (cal.) 90 54 [2]
- Protein (gr) 18,7 11,2 [2]
- Lemak (gr) 1,1 0,7 [2]
- Kalsium (Ca) (mgr) 15 9 [2]
- Phosphor (P) (mgr) 260 156 [2]
- Zat besi (Fe) (mgr) 2 1,2 [2]
- Natrium (mgr) 150 90 [2]
- Thiamine (vit B1) (mgr) 0,10 0,06 [2]
- Riboflavin (vit B2) (mgr) 0,05 0,03[2]
- Niacin (mgr) 2,0 1,2 [2]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Salian ti mangpaat pikeun sumber kadaharan, lélé ti jenis C. batrachus ogé bisa dimangpaatkeun minangka lauk pajangan atawa lauk hias.[1] Saupama melak léle di sérang bisa méré mangpaat pikeun numpes hama paré, sato gegemetan, alatan mangrupa salah sahiji kadaharan alami lauk lélé. Lauk lélé ogé bisa diramu jeung sagala rupa bahan ubar séjén pikeun ubar mengi, kasakit awewe anu teu teratur, mimiseun, kiih getih jeung réa-réa deui.[1]