text:
Ku sabab raket pakaitna jeung sajarah Pajajaran, kaharti upama Pamarentah Kota Bogor nangtukeun identitas daerahna teh tina peristiwa sajarah Pajajaran. Upamana bae dina nangtukeun 'hari jadi' kota Bogor, pamarentah daerah netepkeun dina tanggal 3 Juni 1482. Ieu teh dumasar kana sajarah ngadegna puseur dayeuh Karajaan Pajajaran.
Karajaan Pajajaran dipingpin ku Sri Baduga Maharaja anu katelah Prabu Siliwangi. Sri Baduga mimiti nyangking kalungguhan raja Pajajaran dina taun 1482 sarta lumangsung salila 39 taun. Anu jadi ibukota karajaan nyaeta Pakuan. Tah, ti dinya pisan, tina peristiwa Pakuan dijadikeun puseur pamarentahan anu jadi titik panganditan itungan taun 'hari jadi' teh.
Ditetepkeunana angka taun 1482 dumasar kana ulikan sajarah yen Sri Baduga Maharja mimiti ngadeg jadi raja Pajajaran teh dina taun 1482. Ari nangtukeun tanggal jeung bulan dumasar kana carita Pantun Bogor.
Dina Pantun Bogor aya bagian carita "Ngahiyangnya Pajajaran" anu nyaritakeun yen baheula di ibukota Pajajaran sok diayakeun upacara Kuwerbakti. Ieu upacara teh maksudna ngareuah-reuah atawa sukuran usum panen, lilana 9 poe. Rame pisan ieu pesta rahayat teh, diluuhan ku para inohong karajaan jeung sakumna rahayat Pajajaran. Dina taun 1482, upacara Kuwerbakti teh diayakeun dina tanggal 3 juni. Salian ti ngareuah-reuah usum panen, oge bari sakalian ngaresmikeun Pakuan minangka puseur dayeuh (ibu kota) Karajaan Pajajaran. Eta sababna tanggal 3 Juni 1482 tuluy ditetepkeun jadi 'hari jadi' Kota Bogor.
Salian ti nangtukeun 'hari jadi', Pamarentah Kota Bogor oge netepkeun lambang, minangka identitas anu mandiri.
Titenan ieu lambangna!
Lambang Kota Bogor wangunna 'perisai' segi lima. Dina eta perisai aya opat gambar, nyaeta: 1) manuk galudra anu nuduhkeun lambang nagara, 2) gunung salak puncak opat anu nuduhkeun yen kota Bogor perenahna aya di suku Gunung Salak, 3) Istana Bogor anu nuduhkeun yen kota Bogor boga tempat (istana) anu ngandung sajarah, jeung 4) tugu kujang anu nuduhkeun yen kota Bogor minangka 'barang pusaka' warisan Karajaan Pajajaran.
Kotamadya Bogor oge boga motto, nyaeta Di nu Kiwari Ngancik nu Bihari, Seja Ayeuna Sampeureun Jaga, anu hartina naon-naon anu karasa ku urang poe ieu mangrupa tarekah pikeun ngahontal poe isuk nu leuwih punjul. Kota Bogor siap tandang dina pangwangunan, pikeun ngawujudkeun program "Kota Jeroeun Ta-man".


c: text/html

text:
KERATAS, UABKartu bisnis virtual
KERATAS, UAB
Angkutan, transportasi, Bahan bakar hayati, Bahan beuleum, Bahan runtah, Briquettes suluh +13
Peta
Kategori kagiatan
Angkutan, transportasi, Bahan bakar hayati, Bahan beuleum, Bahan runtah, Briquettes suluh, Daur ulang, Énergi jeung sumber daya alam, Fasilitas, Granules, Industri kimia, Industri, produksi, Jasa angkutan jalan, Pipa drainase, Pipa plastik, Runtah kai, Suluh padet, Transportasi lokal, Tubing
Kode qr
vCard
Website
Ngaran loka: UAB Keratas

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
SUDAH SAATNYA UNTUK MERUBAH DIRI MENUJU HAL YANG LEBIH BAIK WALAUPUN DARI HAL YANG PALING KECIL DAN SEPELE SEKALIPUN. MENCOBA UNTUK BERMANFAAT
Friday, 27 November 2009
Nyanyahoan pisan
tapi naha tanpa cinta kahirupan teu sugema
kuring aya kusabab cintana ema kuring nu ngahiji pasini jeung bapa kuring
ema kuring aya kusabab ayana cinta nini kuring jeung aki kuring
kitu satuluyna..
kuring rumasa
sieun teu boga cinta jeung teu bisa micinta batur
kuring sieun ukur napsu jeung amarah nu datang wungkul
cinta cinta
kusabab cinta jelema loba nu kabungbulengan
kuring oge rumasa
mun seug kudu susumpahan kuring oge rumasa kungsi kabungbulengan
cinta cinta
hirup teh kusabab cinta cenah
kuring ukur nyanyahoan malah mun ditambahan pasti nyanyahoan pisan
sok kanggo pejuang cinta sing salamet,
sing beunang nu dicinta teh sok sanajan ukur di akherat
pajuang cinta bakal dikenang
pajuang cinta .........
...........................
..................


text:
- Kosim apuputra Abdulmuthalib, Abdulmuthalib apuputra Abdullah, Abdullah apuputra Nabi urang s.a.w., Nabi urang apuputra Fatimah. Fatimah apuputra Hasan Husein, Husein apuputra Zainal Abidin, Zainal Abidin apuputra Bani Ratu Israil, Bani Ratu Israil berputra Ratu Raja Yuta. Ratu Raja Yuta apuputra Raja Mesir ….. Raja Mesir apuputra Susuhunan Gunung Jati. Susuhunan Gunung Jati apuputra Pangeran Pasarean, Pangeran Pasarean apuputra Pangeran Dipati Balagayam, Pangeran Dipati Balagayam apuputra Panembahan, Panembahan apuputra Panembahan Ratu, Panembahan Ratu apuputra Pangeran DIpati, Pangeran Dipati apuputra Panembahan Girilaya, Panembahan Girillaya apuputra Sultan Komaruddin, Sultan Komaruddin apuputra Pangeran Rajaningrat di Negara Cirebon. Tamat.
Nya ieu carita hadis. Sing saha nu ngadéngékeun, maca ajaran ieu disaruskrun jeung Qur’an tilupuluh juz jeung masih disaruakeun jeung perang sbail sarébu kali jeung digunakeun jadi ubar sarta …. Di imahna keuna ku pitenah setan iblis jeung lamun manéhna asup ka naraka kula anu bakal ngomong supaya dimulyakeun.
- Ieu téh carita putra Nabi ti (istrina) anu anom diwastaan Baginda Sam. Baginda Sam apuputra Bakarbuwana, anu apuputra Manaputih … gantungan. Manaputih …. Gantungan apuputra Ongkalarang, Ongkalarang apuputra Sayar. Ratu Sayar apuputra Ratu Majakane, Ratu Majakane apuputra Parmana. Parmana apuputra limaan: Anu saurang Ratu Galuh.Ratu Sriputih. Anu saurang Sang Rajaputih. Anu saurang Atmasuci. Anu saurang Ratu Brahma. Ratu Brahma dibawa ti Selan ka Nusa Arah, ngadegkein dukuh di Medangkamulan babarengan (jeung) adina nu awéwé diwastaan Ratu Dewi Hasta Terusgumuling. Terus pepelakan jawawut, kusabab kitu dingaranan Nusa Jawa. Terus garwaan putera Ratu Mesir anu diwastaan Ratu Parwatasari. Adi putra Ratu Mesir anu lalaki diwastaan Ahmad nikah, panggih jeung adi jeuyng adi. (Pangiringna) ti Selan sarébu ti Mesir sarébu oindah tempat ka Gunung Kidul.
(Ratu Galuh) apuputra tiluan. Anu saurang Ki Dipati Hariang Banga, kadua Ki Dipati Ciungmanarah, jeung Ratu Marajasakti.
Ayna … ditinggalkeun di Ujungkulon ku Aki Bagawat. Terus lawas-lawas terus maot dikubur, terus ti anak awéwé anu maot téa, sabab manéhna ceurik anu kacida hayang bubuahan, anu kacida ngeunahna budak téh teterusan ceurikna hingga ka maotna, jasadna dikubur, lawas-lawas tuwuh tina tatangkalan anu matana jadi watang pare jeung kumha bahan pangan anu ngareunah.
Terus Putra Ratu Mesir téh maot, Ratu Parwatasari diserahkeun ka Medangkamulan, rakyatna sarébu bawaanna carogéna asalna di Nusa Jawa. Ari Ratu Barahma datang di Negara, putrana awéwé.
- Dibikeun ka ratu Medangkamulan, terus apuputra ti Ratu Istri anu ….. panas di Negara …… terus diusir ka ….. kulon terus nikah jeung Ki Jakahtawa terus …. Ajeg kapanasan, sarta apuputra tuluy moot dikubur, tuluy tuwuh jadi kai samida ngaranna téh, tempatna di basisir, tembulina dipiceun ka laut, tuluy jadi sarupaning anu peurahan di laut.
Sang Rasaputih nepi di Balungbangan, apuputra istri anu dibikeun ka Ratu Medangkamulan. Apuputra ti Jakahtawa, terus nikah ka Nyi Ragasia. Terus apuputra kakaian, nailka buahan lahir bayi jeung ‘lelenge rujak hangor’ sakumna peurag bisa anu aya di Nusa Jawa.
Ari Atmasuci tatapa di Sam Kaler. Tempatna ……. Ka Ki Sadana, apuputra istri namina Dwirasa …. Ka Raden Jayakeling, nyaéta asalna sakumna ….. nganjrek jeung aya sabab rajaputra pindah ka …… anu dipuja,
Cahaya anu kaluar tina panon sababna dijujulukan Ratu Galuh, sabab Ratu anu daulat, terus satemenna kahoyong Allah bendu ka hambaNa, sabab teu nganut sareat Nabi Noh, terus sakumna hanjat kana parahu, ari Ratu Galuh nyaah ka gunung luhurna tujuh langit.
- Tuluy sakumna rakyatna naék gunung, sabada tuhut tuluy turun ti gunung, terus unggah ka Bojonglopang, nyieun dukuh, anu diwujudkeun gunung kulon, dipanah ku malaikat, tuluy ancur gunung téh jadi sekalian kabuyutan di Nusa Jawa.
Ratu Galuh putrana ti bangsa manusia anu sulung Hariang Banga, anu kadua Ciungmanarah dan anu katilu Ratu Marajasakti. Ari Hariang Banga apuputra Ki Gedeng Mantalarasa. Ki Gedeng Mantalarasa apuputra ki Gedeng Mesir, Ki Gedeng Mesir apuputra Ratu Majapahit, apuputra Ki Gedeng Jati, apuputra Ki Gedeng Kartadipura, apuputra Ki Gedeng Sari, apuputra Ki Gedeng Kacung, apuputra Ki Gedeng Suruwud, apuputra Pangeran Sedang Karapyak, apuputra Pangeran Sedang Kamuning, apuputra Sultan Mataram, apuputra Susuhunan Tegalwangi, apuputra Susuhunan Mangkurat, apuputra Pangeran Dipati Anom.
Ari putra Ciungmanarah diturunkeun di Pajajaran, dina mangsa bawaana panday 800 jeung putera istri anu diwastaan Purbasari, carogena Lutungkasarung, putra ti Manggungmendung, apuputra Linggahiang, apuputra Susuktunggal.
- Apuputra Perbu Mundingkawati, apuputra Perbu Anggalarang, apuputra Mundingwani, anu baheula jadi Ratu Sunda, ngawasa di Pajajaran.
Putra Ratu Siluman tujuh jalma lobana, anu kahiji Ki Jakahlarang, tempatna di Roban, anu kadua Ki Tua Sapularang tempatna di Tanjungbang. Ki Diriawangi tempatna di Wiraga jeung nu kaopat Ki Koyopok tempatna di Guha Upas, anu kalima Ki Kompanglaang tempatna di Guha Pajajaran, anu kagenep Ki Dulek pernahny di Sancang, anu katujuh Ki Kelewing tempatna di Pajajaran.
Ieu téh anak-incu Sunda nalika Pakuan makmur: Raden Töngö ti Rajamantri, Raden Mömöt ti Padnalarang, Raden Sakian Sambulagungsari, ti Ratu Bancana anu sepuh Mundingdalem … Sanghiang Perbu Sangkanbönghar apuputra Sanghiang Lemansanjaya, apuputra Sanghiang Rajuna, apuputra yang …. Apuputra Yang Sedang Taman, apuputra Yang Sedang Pangkalan, apuputra Sanghiang Sogol apuputra Raden Senapati Angalaga, Raden Senapati Angalaga apuputra Sanghiang Panangah, apuputra Sanghiang Lebakwangi.
- Anu saurang putra Ratu Sunda diwastaan Sanghiyang Agung, apuputra Sanghiyang Maya, apuputra Taden Narasinga di Cirebon, apuputra Sayagati.
Anu saurang lahir di Buniwangi, putra Dalem Rumenggong, diwastaan Ratu Parmana, apuputra Ratu Parmana di Puntang apuputra Ratu Pantenan, apuputra Ramadewa, apuputra Susuhunan Ranggalawe, tempatna di Timbanganten.
Anu saurang diwastaan Keboputih, terus nikah ka putra Susunan…. Dalangu, apuputra Susunan Rajamandala tempatna di Cahur.
Ari anu lahir ti Ratu Akri diwastaan Perbu Limansanjaya, tempatna di Limbangan.
Anu saurang puterana Gurugantangan anu lahir ti Mayangkaruna diwastaan Ragamantri Puspawangi Rajaparmana, anu apuputra Susunan Wanaprih tempatna di Talaga.
Saurang anu lian ti Manikgumilang diwastaam Sanghiang Jampana, tempatna di Batulayang.
Anu saurang putera lahir ti Pangilarangsari, diwastaan Ratu Dewi apuputra diwastaan Marajahianu, tempatna di Batuwangi.
Anu saurang putra di Karang, diwastaan Mudikbatara.
- Anu saurang puteranya Ratu Marajasakti, diwastaan Rasa Mastuli terus dipasaraheun ka Ki Lembualas, ditempatkeun di Ukur, terus apuputra Kiai Dipati Ukur, anu sepuh anu saurang putrana Ratu ti Marajainten, terus apuputra diwastaan Sanghiang Wiruna apuputra Perbu ……. Kiai Ngabehi Cucuk, anu tempatna di Manabaya.
Anu saurang puterana Rangga Sinom, diwastaan Guruminda Mantrisari, terus apuputra Sanghanu Lutar, ditempatkeun di Panembong.
Anu saurang puteranya Mundingkawati anu lahir di Marajalarang anakna Kidangpananjung diwastaan Ratu Wijaya, apuputra diwastaan Perbu Resi ditempatkeun di Rajapolah.
Anu saurang puterana Sanghiang ……raksa, anu lahir ti Tamompo, apuputra diwastaan Ranggadipa jeung diwastaan Rangga Sinom diwastaan Raden …… pernahna di Suci, Raden Sinom tempatna di Selagedang.
Anu saurang putrana Mundingmalati ti Parenggilaanusari, diwastaan Sanghiang Wiraga, Sanghiang Wiraga netep di gunung Mandeyansukma, diwastaan Batara Amilarang, apuputra diwastaan Ratu Siluman, Ratu SIluman apuputra Ratu Demang. Ratu Demang apuputra Batara Yang Sengkawaja wastana nikah …… ka Batara putrana pohaci Rabanu apuputra Batara Sedang Kawindu. Batara Sedang Kawindu terus apuputra anu maot di Galuh, tuluyna pegat kalungguhanna diselang ku pamanna diwastaan Saröpön, Saröpön Cipacul.
Terus putrana duaan, anu kahiji anu maot di Cibuntu, anu kadua Dalem Demang. Terus anu maot di Cibuntu apuputra Dalem Demang Agung apuputra Kiai Ngabehi Sama, tempatna di Sindangkasih. Anu saurang putrana Raden Ganduwangi anu lahir di Margacinta, terus apuputra Sanghiang Medang, apuputra Susunan Pandujaya tempatna di Pawenang.
Anu saurang putrana Raden Numbang, putrana ti Intenbancana, terus apuputra Sangiang Sumurgagung, Sanghiang Sumuragung apuputra Sanghiang Maha Sahunggantung.
Anu saurang wastana Ranggasanten, putra ti Marajakastori diwastaan Dirgahiang, putrana Mundingjaya tempatna di Mandala.
Anu seurang putrana Susunan Sinduparmana, anuk kadua di Galuh, putrana Susunan Jaratna tempatna di Cipinaha.
- Anu saurang putrana Raden Srigading tempatna di Sukakarta.Anu saurang meunangkeun Sang Mahawidara, tempatna di Maja.Anu saurang Ratu Purbasakala diwastaan Susunan Tambalayu.
Terus apuputra istri diwastaan Ratu Gumilang, terus dipasrahkeun ka Santewanan Gunung Licin.
Terus apuputra Susunan Malaya, tempatna di Taraju.
Anu saurang wastana Kian Santang, terus nikah jeung Ratu Mandapa, terus apuputra istri Emurhali carogean Bimalarang putra ti Jampang ditempatkeun di Nagara.
Anu saurang putra Mundinglaya, anu lahir ti Arumganda Wayansari, terus apuputra Susunan Cilöwih. Ditempatkeun di Kadungora, terus apuputra tiluan; Marajahiang Terusnabo tempatna di Parakantiga, Amarajahiang Rajanabo ditempatkeun di Kandangwesi, Marajahiang Lugajaya ditempatkeun di Cidamar.
Ari anu saurang putrana Susunan Rajanawung lahir ti Rajasari, diwastaan Ratugala istrina nalika ngandung, tatapa di Srangenge sarta jeung Batari Resikputih, terus apuputra diwastaan Sang Dewaguruhaji, apuputra Tajimalela.
- Tajimalela apuputra Gösanhulun. Susunan Gösanhulun apuputra Pangeran Sumedang, tempatna di Sumedanglarang.
Anu jadi sabab para putra Ratu Sunda bubar ti Pajajaran diusir ku ramana, sabab geus lengkepna ajaran Kian Santang samulangna ti Ka’bah Allah. Putra ieu teguh imanna kana agama Islam teu tumut ka anu dianut ku ramana tur akina, sabab kitu diusir bubar ke wétan. Kian Santang diusir ku ramana, sabab panasna Nagara Pakuan.
Asalnya miang ka nagari Campa adina dibawa anu diwastaan Sarikabunan, terus dinikahkeun ka Ratu Tuban …… Duta Samud buyutna Ki Jatiswara, terus Pajajaran burak. Burakna dina poé Selasa tanggal 14 bulan Sapar taun Jim-Akhir.
Anu tinggal dua putra, anu saurang diwastaan Pucukumun jeung anu kadua diwastaan Sekarmandapa. Dina aktu harita Pajajaran éléh, terus Pucukumun ditawan ku Ratu ti Wétan, sedangkeun Ratu Mandapa kabur ka Gunung Gedé ngajugjug Ajar Sukarasa, terus tatapa jeung ajar.
Dina hiji mangsa cimani ajar téh nétés keuna kana gagang kujang ajar. Terus Ratu Mandapa meulah jambé ku éta kujang, nya kabawah cimani ajar téh, nalika keur nyeupah cimani téh kadahar ku Ratu Mandapa, lawas-lawas manéhna ngandung jeung sabada duabelas bulan tuluy ngalahirkeun,
putrana sahiji orok istri anu geulis rupana, terus diwastaan Tandurangagang. Terus sabada déwasa dipasrahkeun ka Pangeran Jakerta, nalika rék sapatemon terus kaluar seuneu tina laranganana, saterusna dipénta ku Ratu Cirebon bakal dipigarwa, tapi kaluar seuneu tina laranganana, terus dipasrahkeun ka Kiai Gedeng Mataram, nalika rék sapatemon, kaluar seuneu tina laranganana. Sabab kitu dianggap taya gunana, tuluy dijual ka Ratu Walanda (ditukeuran ku) bedil (mariem), mariepam éta dibagi: Mataram Si Gunturgeni, Cirebon Si Santomi, ka Banten si Amuk.
Terus putra SIliwangi anu lahir ti Padnawati diwastaan Ranggamantri, terus apuputra Selawati, Ratu Selawati apuputra Sang Adipati nganjrek di Kuningan.
Anu saurang diwastaan Ratu Sedalarang. Terus apuputra Perbu Cakradewa, Prabu Cakradewa apuputra Singacala.
Terus saurang putrana Kidangpananjung diwastaan Perbu Sari apuputra dua, anu diwastaan Borosngora, ditempatkeun di Panjalu, anu saurang ldeui aya di Rajapolah.
Ari putra Ratu Komara diwastaan Dewaguru, Dewaguru apuputra Guruhaji, Guruhaji apuputra Hajiputih, Hajiputih apuputra Susuhunan Gösanhulun, Susuhunan Gösanhulun apuputra Pangeran Sumedang Kahiangan jalmaan ti Komara diwastaan Batara Tuntungbuwana nganjrek di Sumedanglarang.
Ari putrana, anu diwastaan Banyakkudika anu lahir di Lopasir, anu saurang nganjrek di Bandung, anu saurang nganjrek di Kahuripan.
Ari putra Marajasakti tujuh lobana, anu saurang Ratu Roban, nganjrek di Roban, anu saurang Ratu Gelukherang nganjrek di Tanjungbang, anu saurang Ratu Jalakronceak nganjrek di Wirasa, anu saurang Ratu Batagurun nganjrek di Guha Upas, anu aya di Lakbok, diwastaan Sanghiang Pasarean, anu saurang Ratu Romangelanherang di Guha Pajajaran, tah éta Siluman Tujuh di Wétan.
Putra Ratu Komara diwastaan Batara Niskala, terus apuputra Marajahiang Niskala.Tah ieu Cirebon.
Putra Baginda Ali diwastaan Jenal Abidin, putrana anu katujuh dipasrahkeun ka Syekh Magrib, diwastaan Molana Kasan, apuputra Ratu Campa apuputra Nyai Gedeng Campa. Nyai Gedeng Campa apuputra Haji Duta Samud, anu apuputra Nyai Gedeng Jatiswara, Nyai Gedeng Jatiswara apuputra Sunan Jati, Susunan Jati apuputra Sabakingking di Banten.
- Tamat Kitab Waruga Jagat, anggeus ditulis dina malem Salasa bulan Zulhijjah, tanggal dalapan, taun Alip, Hijrah 1117.
Anu bogana Mas Ngabehi Parana.
Disalin tina bahan nu aya di “Australian National Library”, Canberra ACT – Australia.


text:
Masigit
Masigit, atanapi mesjid/masjid, nyaéta tempat ibadah pikeun pangagem agama Islam (Muslim). Lian ti pikeun ibadah, masjid oge dijadikeun puseur kahirupan muslim. Muslim sering ngarujuk masjid kana basa Arab, masjid (jamak masajid) (basa Arab: مسجد — dikecapkeun: /ˈmas.ʤid/ atawa /ˈmas.ˈɡʲid/). Kecap Inggrisna nyaéta "mosque" nu nunjukkeun sagala rupa wangunan pikeun ibadahna umat Islam, sanajan ari dina basa Arab mah aya pangbédaan antara tempat ibadah nu leutik (disebut musola) atawa masjid gedé pikeun solat berjama'ah (masjid jami) (basa Arab: جامع), nu mibanda komunitas sarta fasilitas nu leuwih loba.
Kagunaan utama masjid nyaéta mangrupa tempat solat berjama'ah pikeun sakumna Muslim. Sanajan kitu, kiwari masjid dipikawanoh minangka pintonan arsitéktur Islami pikeun komunitas Muslim. Masjid geus mekar ti saprak ayana rohangan tanpa hateup nyaeta Msjid Kuba jeung Masjid Nabawi dina abad ka-7. Kiwari, kalolobaan masjid marake momolo, munara, jeung bale pikeun solat. Masjid asalna ti Jajirah Arab, tapi kiwari geus aya di sakabeh buana nu dicicingan di sakuliah dunya. Masjid lain ngan saukur tempt pikeun ibadah jeung ngadoa, tapi oge mangrupa tempat pikeun diajar ngeunaan Islam sarta sakur jalma nu percaya.
Sajarah[édit | édit sumber]
Masjid geus didirikan saprak jaman Nabi Muhammad dina warsih 622 waktu hijrah ka dayeuh Madinah. Saterusna, sabot umat Islam meluaskan kakawasaanana nepi ka ka luar wewengkon Arab, mangka tumbuhlah jumlah-jumlah masjid di dunya. Kawas dayeuh Kairo, anu alatan jumlah masjidna anu amat réa, mangka Kairo digelari minangka dayeuh sarébu masjid. Masjid mimiti nangtung di Éropa dina abad 11 Masehi, seiring jeung datangna soldadu Bani Umayyah ka Gibraltar. Tapi, dina abad 15 Masehi, pasukan Conquistador Karajaan Spanyol ngancurkeun masjid-masjid di penjuru Éropa, hususna Spanyol. Sedengkeun, masjid mimiti datang di Cina saprak datangna sahabat Rasulullah saw, nyaéta Saad bin Abi Waqas datang minangka utusan pikeun Raja Dinasti T'ang di Karajaan Cina.
Pamakéan[édit | édit sumber]
Pamakéan masjid ialah pikeun beribadah. Luyu kalawan firman Alloh dina surat At-Taubah, yén masjid didirikan ku jalma-jalma anu bertaqwa jeung pamakéan pikeun beribadah sarta nginget ngaran Alloh. Di Masjid, saban poé, diayakeun solat berjamaah. Saméméh solat berjamaah, biasana di Taneuh Pasundan, lolobana muazin ngajak jamaah pikeun solat kalawan pantun-pantun sarta syair, sarta sholawat.
Dina poé Jum'at, jumlah jamaah di masjid baris nambahan réa. Ieu disebabkan ayana ibadah solat Jum'at anu wajib pikeun sakumna lalaki. Aya talari has dina poé Jum'at, nyaéta ayana pasar ngadadak anu aya di kira-kira masjid.
Sajaba ti éta, masjid ogé boga fungsi minangka tempat diajar, utamana diajar élmu ageman. Madrasah Ulugh Beg di Uzbekistan ogé ngajarkeun élmu filsafat sarta astronomi minangka palajaran pikeun siswa-siswa di Madrasah Ulug Beg. Di Masjid Ayasofya ogé aya madrasah, komo laboratorium sarta bengkel gawé.
Sawatara masjid di Amérika Sarikat ngabogaan fasilitas pikeun publik sarta ngaladénan pendaftaran pikeun pemilu. Komo aya masjid anu ngabogaan tempat olahraga.


text:
Hirup mah heuheuy jeung deudeuh. Kitu cek si Kabayan. Aya mangsana meunang kabungah, aya kalana nyorang kasusah. Ngan ceuk nu pinter, bungah jeung susah mah kumaha cara nenjo jeung ngararasakeunana. Conto gampangna, dahar jeung uyah oge ari pikiran senang mah ngeunah we nu aya. Komo mun uyahna dipurulukan daging hayam mah, pasti ngeunaaah.. pisan!
Hirup oge lain komik nu kelirna ukur hideung jeung bodas. Kadang-kadang kulawu, antara hideung jeung bodas, antara susah jeung senang. Antara pikaseurieun jeung pikasebeleun. Unggal jelema pasti ngalaman susah jeung senang. Rek tukang tani, rek dokter, rek pejabat, tukang beca, blogger, tukang nerjemahkeun, atawa anggota dewan. Pasti kungsi ngarandapan susah atawa senang.
Tatangga kuring nu anggota dewan, katempona senang bae. Pansiun boga, gajih ti DPRD mayeng, jaba anak geus jareneng. Lain eta wungkul. Anyar-anyar ieu, basa kabaud korupsi 200 milyar leuwih, manehna teu ngalaman diberok. Padahal baturna nu papada milu ngasaan duit meunang korupsi geus ngararingkuk di pangberokan. Manehna mah senang we, bisa keneh luntang-lantung, jogging saperti biasa.
Jadi inget basa kamari maca koran, nu korupsi 5 juta perak nepi ka dipasang fotona sagala, jadi DPO pulisi jeung Kejaksaan. Naha ari nu kasusna milyaran diantepkeun sina senang-senang ngahenang ngahening? Mun teu garelo ge, pasti pulisi jeung kejaksaan teh leutik burih, wanina ngan ka jelema leutik. Atawa, maranehanana pasti kabagean duit suap hasil korupsi tea. Pan tina milyaran mah meureun suapna ge puluhan atawa ratusan juta. Pasti lah...
Tapi naha enya kitu manehna ngarasa senang? Ah duka teuing, da senang soteh dina penenjo batur. Boa manehna mah ngarasa era, da najan teu dipanjara oge sarerea pada nyaho yen manehna geus ngagasab duit ra'yat. Tapi bisa oge manehna teu ngarasa era, sabab biasana nu kitu mah geus kurang kaera, mun henteu geus leungit kaera oge.
Buktina, sababaraha poe ka tukang manehna ngedarkeun formulir ka tatangga-tatangga, menta dukungan, rek nyalon deui jadi anggota dewan! Jadi, jigana mah memang geus teu boga di kaera. Atawa kaerana disakuan heula meureun. Hebat pan?
Piraku teu bisa kitu-kitu acan mah. Pan ngagarong duit ra'yat ge teu era. Komo deui ieu. Pira ge nyumputkeun kaera, piraku teu bisa. Ngan memang ceuk kuring mah manehna jelema nu luar biasa.
Naha? Mangga wae emut. Ibaratna urang geus ngagarong jelema, terus teu sabaraha lila urang menta dukungan rek nyalon deui jadi garong ka jelema nu tas digarong. Hebat pan? Pasti hebat mun teu eusleum oge.
Formulir nu dianteurkeun ku pacalangna masih keneh ngagoler dina meja. Rek dieusian? Ah moal, antepkeun we sina kosong. Kecuali mun kuring rek miluan jadi garong atawa jadi nu gelo.
Lieur ah.


text:
Kelenjar adrénal
Dina mamalia, kelenjar adrénal (ogé katelah kelenjar suprarénal) nyaéta kelenjar éndokrin bentuk béntang nu nyéngclé dina ginjal; ngaranna nujul ka perenahna (ad-, "deukeut" atawa "dina" + renes, "ginjal"; jeung supra-, nu hartina "luhureun"). Pancén utamana nyaéta pikeun ngatur réspon setrés ku cara sintésis kortikostéroid jeung katékolamina, kaasup kortisol jeung adrénalin (épinéfrin).
Anatomi jeung guna[édit | édit sumber]
Kelenjar adrénal perenahna dina abdomén dada, 'luhureun' unggal ginjal, dina bagian anterosuperiorna. Ieu kelenjar dibulen ku kapsul adiposa jeung renal fascia. Dina manusa, kelenjar adrénal aya dina hambalan ka-12 thoracic vertebra, sarta nampa asupan getih ti artéri adrénal. Ieu kelenjar kabagi kana dua wangun/struktur béda, nu masing-masing nampa pangaturan ti sistem saraf:
- Adrenal medulla: inti kelenjar adrénal, dikuriling ku adrenal cortex.
- Adrenal cortex


text:
Sulap
Sulap nyaéta seni pintonan nu diminati ku sabagéan masarakat dunya, ku lantaran pintonan ieu bisa nimbulkeun rasa kapanasaran pamiarsana ku trik-trik nu dipintonkeuna.[1] Sulap mangrupa gabungan ti sababaraha seni, di antarana seni tari, seni musik, seni rupa, jeung sajabana.[1] Salian ti éta sulap mangrupa gabungan tina sababaraha disiplin élmu, saperti élmu fisika, élmu biologi, élmu kimia, élmu psikologi, jeung élmu-élmu séjénna.[1] Seni sulap lain mangrupa kaparigelan klenik atawa supranatural, ku lantaran trik sulap bisa dijelaskeun.[1] Sulap sabenerna kaparigelan leungeun, manipulasi, hasil gawé ti hiji benda, bisa ogé tina efek nu timbul ti réaksi kimia.[1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Taun 1700 SM, aya bukti dokumén paling heubeul dina lembaran papyrus, nyebutkeun yén ditimukeun pintonan sulap.[2] Saurang pesulap Mesir ngaranna Deddy, diundang pikeun ngahibur Raja Cheops.[2] Salah sahiji ti trik nu dipintonkeunna nyaéta motong hulu sato tuluy dibalikeun deui kana kayaan mimiti.[2] Ku Raja, Deddy dititah ngulang sulapna kalayan conto saurang tahanan.[2] Deddy teu daékeun nu akhirna nyien Raja kuciwa, tapi manéhna ngulang trikna ka hiji sapi.[2]
Trik Cups and balls nyaéta salah saiji trik sulap nu paling heubeul.[2] Egyptologis nyebutkeun yén aya cutatan lukisan di kuburan Mesir Tua di Beni Hasan nu umurna sakitar 2500 - 2200 taun SM.[2] Lukisan ieu ngagambarkeun dua jalma nu keur ngoméan opat cangkir.[2] Cups and balls mangrupa trik nu apling heubeul jeung masih kasohor nepi ka kiwari.[2]
Di abad ka-18 sulap jadi hiji pintonan anu kasohor.[2] Isaac Fawkes (1675 - 1731) nyaéta saurang pesulap nu ngawanohkeun sulap di Inggris.[2] Salian ti Isaac Fawkes aya ogé pesulap séjénna saperti Giuseppe Pinetti (1750 - 1800), lahir di Itali.[2] Manéhna kacida kasohorna nepi ka sok minton di kulawarga karajaan.[2] Tapi di taun 1783, nalika manéhna keur maén sulap di Paris, Henri Decremps saurang ahli hukum ngabongkar trik sulap Pinetti anu ditulis dina hiji buku.[2] Tapi hal ieu malah ngajadikeun pinetti leuwih kasohor di dunya sulap.[2] Taun 1784, manéhna ngayakeun pintonan di Haymarket Theatre, London, salah sahiji acara penting ku lantaran mangrupa mangsa peralihan ti seni sulap jalanan jeung Festival Pekan Raya jadi pintonan téater.[2] John Henry Anderson (1814 - 1874) nyaéta pesulap ti Skotlandia nu sering disebut The Wizard of the North.[2] Manéhna suksés di Eropa, Amérika jeung Australia.[2] Manéhna kasohor ku trik sulap na kalayan maké pakakas ti pérak solid.[2] Tapi manéhna kungsi malarat nalika téater manéhna kabakaran.[2] Saprak harita masarakat mikawanoh sulap salaku salah sahiji seni pintonan.[2]


text:
Basa Inggris
Basa Inggris (basa Inggris: English) nyaéta basa Jérmanik Kulon, nu asalna ti Inggris. Basa ieu mangrupa kombinasi antara sababaraha basa lokal nu dipaké ku urang Norwégia, Dénmark, Saxon jeung Angel ti abad ka-6 nepi ka-10. Dina taun 1066, ku sabab ditalukkeunana Inggris ku William the Conqueror, satuluyna basa Inggris kalayan kacida inténsifna mulai dipangaruhan ku basa Latén jeung basa Perancis. Tina sakabéh kosakecap basa Inggris modéren, diperkirakeun ±50% na asalna tina basa Perancis jeung Latén.
Daptar eusi
Sajarah basa Inggris[édit | édit sumber]
Tuwuhna basa Inggris biasa dibagi numutkeun tilu mangsa:
- Basa Inggris Kuna atawa basa Anglo-Saxon, taun 700 – 1066
- Basa Inggris Tengahan, antara taun 1066 – 1500
- Basa Inggris Anyar, mulai ti abad ka-16
Basa–basa sakulawarga[édit | édit sumber]
Basa Inggris kagolongkeun kana rungkun basa Jérmanik, utamana tina cabang Jérmanik Kulon. Kulawarga pangdeukeutna nyaéta basa Friesland. Lian ti éta, basa Walanda (kaasup ogé basa-basa Jérman hilir lianna) kaasup deukeut kénéh. Basa Jérman (Basa Jérman tonggoh) rada leuwih jauh deui.
Tapi ti sakabéh basa Jérmanik, basa Inggris mangrupa basa pangséjénna sacara tatabasa jeung kosakecap. Kosakecap basa Inggris loba dipangaruhan ku basa Perancis, nu asup ngaliwatan talukna bangsa Normal jeung satuluyna ngaliwatan pamakéan basa Perancis minangka basa resmi salila mangabad-abad di lingkungan pamaréntahan
Status basa[édit | édit sumber]
Basa Inggris nyaéta basa munggaran di Amérika Sarikat, Australia, Bahama, Barbados, Bermuda, Britania Raya, Guyana, Jamaika, Selandia Anyar, Antigua jeung Barbuda, Saint Kitts jeung Nevis sarta Trinidad jeung Tobago.
Lian ti éta basa Inggris ogé mangrupa salah sahiji basa resmi di sababaraha nagara, saperti di Afrika Kidul, Nigeria, Belize, Kanada, Hong Kong, Irlandia, Singapura jeung lianna.
Di dunya, basa Inggris mangrupa basa kadua munggaran nu diulik. Basa Inggris bisa sumebar alatan pangaruh pulitik jeung imperialismeu Inggris nu diteruskeun ku Britania Raya di dunya. Salah sahiji papatah Inggris jaman baheula ngeunaan karajaan Inggris nu katelah Imperium Britania (British Empire) nyaéta tempat "dimana panonpoé teu kungsi surup” (“where the sun never sets”).
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en) Laporan Ethnologue - bahasa Inggris
- (en) BBC - Radio 4 - Routes of English
- (en) Penjelasan singget ngeunaan pamakéan tense
- (en) English Grammar Online - latihan, penjelasan jeung kaulinan gratis
- (en) Esl Base - informasi ngeunaan pangajaran Basa Inggris minangka basa asing
- (en) LanguageMonitor - Lembaga pangawas pamakéan basa Inggris kontémporér
- (en) Kamekaran Basa Inggris
Kamus[édit | édit sumber]
- Oxford English Dictionary - kamus basa Inggris panglengkepna
- All free English dictionaries - kumpulan kamus gratis
- Cambridge Dictionary
- Longman English Dictionary
- Atrinia.Com - Kamus on the Fly Kamus Inggris-Indonesia-Jepang
- Indict - Kamus offline Aplikasi kamus Inggris-Indonesia-Inggris
- Sederet.com - Kamus online Kamus online Inggris-Indonesia-Inggris
[[kategoriهـجحخبتث
- Basa di Pakistan|Inggris]]
- Basa Indo-Éropa
- Basa Jérmanik
- Basa di Inggris
- Basa di Australia
- Basa di Bermuda
- Basa di Singapura
- Basa di Hong Kong
- Basa di India
- Basa di Irlandia
- Basa di Guyana
- Basa di Jamaika
- Basa di Kenya
- Basa di Mauritius
- Basa di Namibia
- Basa di Nauru
- Basa di Selandia Anyar
- Basa di Kiribati
- Basa di Lesotho
- Basa di Liberia
- Basa di Malawi
- Basa di Malaysia
- Basa di Malta
- Basa di Nigeria
- Basa di Niue
- Basa di Palau
- Basa di Papua Nugini
- Basa di Rwanda
- Basa di Samoa
- Basa di Afrika Kidul
- Basa di Sudan
- Basa di Sudan Kidul
- Basa di Swaziland
- Basa di Bahama
- Basa di Gambia
- Basa di Amérika Sarikat
- Basa di Tokelau
- Basa di Filipina
- Basa di Trinidad jeung Tobago
- Basa di Uganda
- Basa di Vanuatu
- Basa di Zambia
- Basa di Zimbabwé


text:
The Used
The Used nyaéta grup musik asal Orem, Utah, Amerika Serikat anu dibentuk taun 2001[1]. Ieu grup musik miboga personil Bert McCracken, Quinn Allman, Jeph Howard, djeung Branden Steineckert anu sacanna mangrupa personil Strange Itch jeung Dumb Luck anu ahirna ngagabung jadi The Used[2]. Branden Steinecker pindah ka grup musik Rancid ti The Used taun 2006 terus digantikeun ku Whitesides (ex-drummer New Transit Direction[1][2].
Diskografi[édit | édit sumber]
Dimulai tina demo anu dijieun, The Used ahirna meunang kontrak rekaman ti Reprise Records terus ngarilis album THE USED[2]. ALbum anu dirilis taun 2002 ieu dilélér album emas[2] Album kaduana nyaéta IN LOVE AND DEATH anu dirilis taun 2004[2]. Taun 2007, The Used ngaluarkeun album LIE FOR THE LIARS anu pernah asup 10 besar tangga lagu di Amerika, Kanada, jeung Australia[2]. Album Shallow Believers dirilis taun 2008, diteruskeun ku album ARTWORK taun 2009[1]. Album Artwork ngawengku pangalaman 8 taun The Used salila tur jeung konsér dina féstival saperti Warped Tour, Ozzfest, Projek revolution, Give it a Name, Reading and Leads, jeung SxSW[1]. Di Amerika wungkul, ieu album geus kajual leuwih ti 2 juta album[1].


text:
23.2.13
Contoh Soal UTS Bahasa Sunda Kelas 5 Semester 2
Dinas Pendidikan
Si Kabayan Ngala Tutut
Cék Si Kabayan, “Ka mana ngalana?”
Cék ninina, “Ka ditu ka sawah ranca, nu loba mah sok di sawah nu meunang ngagaru geura.
Léos Si Kabayan leumpang ka sawah nu meunang ngagaru. Di dinya katémbong tututna loba, lantaran caina hérang, jadi katémbong kabéh. Tututna pating golétak. Tapi barang diteges-teges ku Si Kabayan katémbong kalangkang langit dina cai. Manéhna ngarasa lewang neuleu sawah sakitu jerona. Padahal mah teu aya sajeungkal-jeungkal acan, siga jero sotéh kalangkang langit. Cék Si Kabayan dina jero pikirna, “Ambu-ambu, ieu sawah jero kabina-bina caina. Kumaha dialana éta tutut téh? Lamun nepi ka teu beunang, aing éra teuing ku Nini. Tapi éta tutut téh sok dialaan ku jalma. Ah, dék dileugeutan baé ku aing.”
Geus kitu mah Si Kabayan léos ngala leugeut. Barang geus meunang, dibeulitkeun kana nyéré, dijejeran ku awi panjang, sabab pikirna dék ti kajauhan baé ngala tutuna moal deukeut-deukeut sieun tikecebur. Si Kabayan ngadekul, ngaleugeutan tutut méh sapoé jeput, tapi teu aya beubeunanganana, ngan ukur hiji dua baé. Kitu ogé lain beunang ku leugeut, beunang sotéh lantaran ku kabeneran baé. Tutut keur calangap, talapokna katapelan ku leugeut tuluy nyakop jadi beunang. Lamun teu kitu mah luput moal beubeunangan pisan, sabab ari di jero cai mah éta leugeut téh teu daékeun napel, komo deui tutut mah da aya leuleueuran. Di imah ku ninina didagoan, geus ngala salam, séréh jeung konéng keur ngasakan tutut. Lantaran ambleng baé, tuluy disusul ku ninina ka sawah. Kasampak Si Kabayan keur ngaleugeutan tutut.
Cék ninina, “Na Kabayan, ngala tutut dileugeutan?”
Cék Si Kabayan, “Kumaha da sieun tikecebur, deuleu tuh sakitu jerona nepi ka katémbong langit.”
Ninina keuheuleun. Si Kabayan disuntrungkeun brus ancrub ka sawah.
Cék Si Kabayan, “Heheh él da déét.”
Tina Lima Abad Sastra Sunda.
I. Cakra a, b, c atawa d dina jawaban anu bener!
Jawab pananya-pananya di handap!
1. Dongeng anu eusina nyaritakeun asal usul kajadian tempat, barang sasaton jeung tutuwuhan disebutna....
2. Nepikeun pamadegan teh carana kudu sopan, kudu dibarengan ku alesan anu kaharti ku....
3. Carpon mah caritana sok kaharti ku akal, tara aya perkara anu pamohalan siga dina....
4. Bagian anu nuduhkeun tempat jeung tanggal ditulisna hiji surat disebut....
5. Paragraf anu eusina netelakeun maksud jeung tujuan ngirim surat teh nyaeta....
6. Kudu kumaha nepikeun hiji pamadegan teh?
7. naon anu disebut surat pribadi teh?
8. Cing sebutkeun tilu judul dongeng sasakala!
9. Kumaha biasana basa anu digunakeun dina surat pribadi keur babaturan!
10. Nu kumaha ari nu disebut bagian panutup surat teh?


text:
Jumat, 20 Juli 2012
Seni Pasering Budaya
Dedi Ruspendi
Seug numut kana hal ieu Bongkot budaya di dunya mung aya 3, da titilaras tina seni oge mung tilu. Baheula manusa kafir nepi ka embung diwakilan narima tuduh jalan, hayang jonghok jeung Allah ku diri pribadi. Padahal teu sakabeh manusa bisa jonghok jeung elmu Allah.
Dirina ngarasa leuwih hade dibere tuduh jalan ku Allah, sabab ceuk pangrasanya leuwih jago jeung leuwih beunghar, sanggup nalukeun jeung marentah manusa sejen. Nepi ka maehan Nabi jeung nantang sangkan Allah atawa Malaikat turun langsung.
Seug numut kana hal ieu Bongkot budaya di dunya mung aya 3, da titilaras tina seni oge mung tilu. Baheula manusa kafir nepi ka embung diwakilan narima tuduh jalan, hayang jonghok jeung Allah ku diri pribadi. Padahal teu sakabeh manusa bisa jonghok jeung elmu Allah.
Dirina ngarasa leuwih hade dibere tuduh jalan ku Allah, sabab ceuk pangrasanya leuwih jago jeung leuwih beunghar, sanggup nalukeun jeung marentah manusa sejen. Nepi ka maehan Nabi jeung nantang sangkan Allah atawa Malaikat turun langsung.
Selasa, 17 Juli 2012
Buku Gudangna Elmu
Tulisan Kang Dedi Ruspendi
Lain
hartina elmu aya dina buku, ngan ku maca buku atanapi tulisan jeung
pamadegan batur, hiji konci atawa cara pikeun mukakeun kajembaran jeung
lawang elmu anu aya dina jiwa urang.
Seueur buku nu dibaca, teu
sapamadegan jeung urang, samalah seueur buku nu dibaca omeaneun, eusina
salah jeung tojaiyah jeung pamikiran urang.
Senin, 16 Juli 2012
Kabayan: BUAH KALAPA NU PANGHADENA
Hiji mangsa si Lamsijan jeung si Kabayan Cindekul sisi walungan. Euweuh wea nu nyanggut. Pok si Lamsijan nyarita : “....Kabayan jeung tinimbang keiu mah. Isuk urang ‘kontes’ we lah ulah ngusep. Atawa nguseup bari kontes. Meh teu kesel teuing.
Si Kabayan ngahuleng. “....Kontes nanahaon ari nyaneh?” “.....Enya kontes. Nguseup teh urang bari mawa bubuahan. Tuluy konteskeun. Dimana aya nu eleh urang dahar we eta buah teh.”
“ Jadilah!!!!..........”. Tuluy bae baralik da mangsa pareng geus burit. Isukna dua sobat teh geus cidekul deui bae dina batu lempar anu gede sisi walungan. Ayeuna mah bari mekel bubuahan. Si Kabayan mawa kalapa. Kolot naker. Ari si Lamsijan mawa ganas geus asak pisan.
Langganan: Entri (Atom)


text:
Bonére
- Pikeun kagunaan séjén tina Bonére, tempo Bonére (disambiguasi).
Bonére (Basa Walanda: Bonaire, Papiamentu: Boneiru) nyaéta hiji munisipalitas husus (resmina badan umum) ti Walanda,[3] nu ngawengku pulo Karibia, Bonére, sarta islét nu teu didumukan, Klein Bonére. Bareng jeung Aruba sarta Curaçao, Bonére ngawangun kelompok nu disebut kapuloan ABC dina Antillen Leeward, rantéy kapuloan kidul ti Antillen Leutik. Bonaire baheula bagian ti Antillen Walanda nepi ka pameupeusannana dina 10 Oktober 2010,[4] basa Bonére (kaasup Klein Bonére) jadi munisipalitas husus dina nagara Walanda.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Papiamentu bisa dipaké dina hubungan jeung pamaréntah
"Invoeringswet openbare lichamen Bonaire, Sint Eustatius en Saba" (dalam bahasa Dutch). wetten.nl. Diakses pada 1 Januari 2011.
- ↑ Domain pikeun Antillen Walanda masih aktip sanggues pameupeusannana. Kode ISO 3166-1 alpha-2, BQ, dibentuk pikeun "Bonére, Sint Eustatius, Saba". ("ISO 3166-1 decoding table". International Organization for Standardization. Diakses pada 17 Désémber 2010.) Hiji ccTLD Internét can dibentuk ku IANA, jeung teu kawanoh upami badé dibuka pikeun pandaptaran.
- ↑ (Basa Walanda) "Wet openbare lichamen Bonaire, Sint Eustatius en Saba
(Law on the public bodies of Bonaire, Sint Eustatius and Saba)". Pamaréntah Walanda. Diakses pada 14 Oktober 2010.
- ↑ "Antillen opgeheven". NOS Nieuws. 18 Nopémber 2009. Diakses pada 10 Oktober 2010.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Pamaréntah
- www.gov.an - portal pamaréntah resmi Antillesn Walanda
- Bonairegov.nl - loka resmi pamaréntah Bonére
- Informasi pulo
Tingali ogé Bonére di Wikivoyage
- TourismBonaire.com - Loka Pariwisata Resmi Bonére
- BONHATA - Bonaire Hotel and Tourism Association
- Lonely Planet - Bonaire
- Bonaireviews.com loka Bonére kalawan poto panorama
- Alam
- Warta
- WebCams
- Breathe Bonaire - webcams langusng ti Bonaire (kaasup webcam megapixel jero laut kahiji)
- BonaireWebCams.com - webcams langsung ti pulo Bonaire
12°11′N 68°15′W / 12.18°N 68.25°W Citakan:Island territories of the Netherlands Antilles


text:
1Tan-taretan sadaja e Roma se ekaase'e Allah ban se etembali Allah kaangguy epadaddiya ommadda. Kaula ampon epele ban eangkat sareng Allah malolo kaangguy aberta'agi Kabar Bagus dhari Allah. 2Kabar Bagus paneka ampon ejanjiyagi Allah gi' jaman lamba' kalaban parantara'anna bi-nabbina, ban ampon etoles e dhalem Alketab. 3Kabar Bagus gapaneka parkara Pottrana Allah, Guste Isa Almasih. Manabi noro' etongan sacara manossa, Salerana toronanna Daud, 4tape sacara illahi Isa gapaneka nyatana Pottrana Allah. Gapaneka ebukteyagi kalaban kobasana se lowar biyasa kalaban odhi' pole dhari sedana. 5Kalaban parantara'anna Isa gapaneka jugan kaula narema paparengnga Allah epadaddi rasul, sopaja kaula -- kaangguy ahormadi Almasih -- nonton reng-oreng dhari sadajana bangsa sopaja parcaja sareng ta'at. 6Se emaksod sareng sadajana bangsa tamaso' jugan sampeyan se badha e Roma paneka. Sampeyan etembali jugan kaangguy daddi ommattepon Isa Almasih. 7Lantaran gapaneka kaula asoradan ka sampeyan. Moga-moga Allah Ramana sampeyan ban kaula sarta Guste Isa Almasih marengana berkat sareng baras salamet ka sampeyan. 8Kapeng settong kalaban parantara'anna Isa Almasih kaula asokkor ka Allah polana sampeyan sadaja; sabab oreng sadunnya padha mereng ja' sampeyan ce' parcajana ka Almasih. 9Kaula ros-terrosan enga' ka sampeyan manabi adu'a. Allah saksena ja' kaula ngoca' sabendherra. Allah gapaneka se eabdi kaula kalaban gu-onggu ate kalaban aberta'agi Kabar Bagus parkara Pottrana. 10Kaula nyo'on kalaban gu-onggu ka Allah moga-moga Salerana kasokana ngedine kaula entar ka sampeyan. 11Sabab kaula ce' terrona tapanggiya sareng sampeyan sopaja berkat paparengnga Errohna Allah ka kaula bi' kaula ekenneng kambuli'i sareng sampeyan kaangguy makowat sampeyan. 12Maksod kaula enggi paneka polana sampeyan sareng kaula ampon padha parcaja ka Isa Almasih, daddi bisa saleng makowat. 13Tan-taretan! Kaula ngarep sampeyan oneng ja' kaula ampon serreng amaksod entara ka sampeyan, nangeng ros-terrosan badha alangan. Kaula terro sopaja e antarana sampeyan lalakon kaula ahasel akadi lalakon kaula se ahasel e antarana reng-oreng se banne Yahudi e kennengngan en-laenna. 14Sabab kaula andhi' kawajiban ka sadajana bangsa: se ampon andhi' adad sareng se gi' ta' andhi' adad, se ampon narema pandhidhigan sareng se gi' bunten. 15Ganeka sababba kaula ce' terrona aberta'agiya Kabar Bagus gapaneka ka sampeyan se badha e Roma jugan. 16Kaula ce' parcajana ka Kabar Bagus ganeka, sabab kabar gapaneka kakowadanna Allah kaangguy masalamet sadajana oreng se parcaja: nomer settong oreng Yahudi, sareng bangsa laenna jugan. 17Sabab kalaban Kabar Bagus gapaneka Allah noduwagi kadi ponapa carana hubunganna manossa sareng Allah daddi sae pole; carana enggi paneka kalaban parcaja ka Allah, dhari parmola'an kantos aher. Gapaneka padha sareng se kasebbut e dhalem Alketab, "Oreng se parcaja ka Allah sampe' hubunganna ban Allah daddi bagus pole, oreng jareya bakal odhi'a." 18Dhari sowarga Allah noduwagi dukana ka sadajana dusa sareng kajahadanna manossa, sabab kajahadan paneka daddi alanganna manossa kaangguy ngataowe pangajaran se lerres parkara Allah. 19Ponapa se bisa ekataowe manossa parkara Allah ampon terrang e dhalem atena manossa, sabab Allah dibi' ampon anyata'agi gapaneka ka manossa. 20Molae Allah nyepta'agi dunnya, pat-sepadda Allah se ta' etangale'e enggi paneka kabadha'anna menangka Allah sareng kobasana se langgeng, ampon bisa epahame sareng manossa kalaban ngoladi sadajana cepta'anna Allah. Daddi manossa ta' gadhuwan alasan sakale kaangguy malerres aba'na dibi'. 21Manossa oneng ka Allah tape ta' ahormadi Salerana menangka Allah ban jugan ta' asakalangkong ka Salerana. Sabaligga manossa mekkere se ne-banne; atena ampon petteng. 22Reng-oreng gapaneka apangrasa aba'na bicaksana, mangkana salerressa budhu. 23Banne Allah se langgeng se esemba, tape ca-arca se aropa mahlok se bisa mate; enggi paneka manossa, mano', keban se asoko empa' sareng keban se agalajar. 24Daddi reng-oreng gapaneka sareng Allah edinggal ekobasae pangaterrona atena se bejjat, sampe' reng-oreng gapaneka alako messom sabarengngan. 25Allah se lerres egante'e barang se palsu. Se esemba ban eabdi reng-oreng gapaneka banne Pancepta tape se ecepta. Mangkana Pancepta gapaneka se kodu emolja'agi salanjangnga! Amin. 26Polana lalakonna se kadi gapaneka, manossa sareng Allah edinggal norodi napsona se kotor. La'-mala' babine'anna ta' kapencot ka lalake'an akantha kapprana manossa, tape kapencot ka padha babine'anna. 27Sapaneka jugan lalake'anna; ta' noro' kapprana ahubungan sareng babine'an, tape barai ka padha lalake'anna. Lalake'an alako barang se matodhusan sareng sasama lalake'anna, ban polana lalakon se kadi gapaneka laju padha narema babales se satembal sareng kalakowanna se jahat. 28Sarrena manossa ta' arassa parlo andhi' pangataowan parkara Allah, daddi sareng Allah edinggal pekkeranna daddi rosak, kantos reng-oreng gapaneka ngalakone pa-ponapa se koduna ta' kengeng elakone. 29Atena possa' sadajana pekkeran se jahat, se ta' lerres, possa' sareng katama'an, kabucco'anna ate sareng kadenggiyan; possa' sareng pangaterro mateyana oreng, atokara, nepo tor sake' ate. Reng-oreng gapaneka dujan ngacaca oreng laen, 30dujan majuba' nyamana oreng laen; angga' ban korang ajar, baji' ka Allah sareng dujan asebbal. Reng-oreng gapaneka penter nyare ra-cara se anyar kaangguy ngalakone kajahadan; alaban ka oreng towana; 31ta' poron ngarte parkara oreng laen; ta' esto ban ta' andhi' perikamanossa'an. 32Reng-oreng gapaneka oneng, ja' menorot hokomma Allah, oreng se ngalakone sadajana gapaneka patot eokom mate. Maske sapaneka gi' terros jugan se atengka sapaneka; la'-mala' abendherragi reng-oreng laen se atengka sapaneka.
Copyright
Learn More


text:
Xilem
Xilem mangrupa kumpulan sél anu kasusun ngawangun hiji bungbung.[1] Kahijian sél xilem sarta dingding sél anu kandel bisa méré pangdeudeul pikeun tutuwuhan.[1] Jaringan ieu kapaké pikeun ngunjalan cai sarta mineral ti akar ka daun. Elemen xilem kabagi dina unsur pembuluh, serabut xilem, sarta parenkim xilem.[2] Unsur pembuluhna aya dua, nya eta pembuluh kai (trakea) sarta trakéid.[2] Trakéa sarta trakéid mangrupa sél paéh, henteu ngabogaan sitoplasma sarta ngan cangkaruk dingding sélna. Sél-sél kasebut silih nyambung ku kituna nyieun pembuluh kapiler anu boga fungsi minangka ngangkut cai sarta mineral.[2] Diaméter xilem teh rupa-rupa gumantung kana jenis tutuwuhanna, tapi biasana 20-700 um.[2] Trakéid mangrupa sél tunggal ukuranana panjang sarta boga tungtung nu seukeut ku kituna kurang pas minangka pakakas transpor.[1] Sanajan kitu ogé, cai bisa ngaliwatan trakéid ngaliwatan liang-liang (pit) anu aya dina pipinding sél.[1] Trakea mangrupa sajajaran sél anu kasusun manjang, tungtung anu hiji parékép kalayan puhu sél saterusna, sarta dituturkeun kalayan ancurna pipinding anu parékép ku kituna jajaran sél kasebut nyieun bungbung anu panjang.[1] Dina bagian lateral trakéa aya liang-liang ku kituna bisa ngocorkeun cai sarta garam-garam mineral.[1] Dina tutuwuham siki kabuka (Gymnospermae) xilem ngan diwangun ku trakeid tampa trakéa.[1]


text:
Foto: Andri Gurnita, PR, 23/04/2007, Cileuncang Kota Bandung
Ku: Sobirin (Anggota DPKLTS)
Geus sababaraha poe, wewengkon Cekungan Bandung (Kota Bandung, Kabupaten Bandung jeung Cimahi) dibanjur ku hujan badag.
Geus sababaraha poe, wewengkon Cekungan Bandung (Kota Bandung, Kabupaten Bandung jeung Cimahi) dibanjur ku hujan badag. Teu beda jeung taun-taun samemehna Bandung ngadadak banjir ku cileuncang. Cai ngagulidag minuhan jalan tepi ka macetkeun patalimarga. Drainase (pamiceunan cai) teu mampuh nampung cihujan.
Cileuncang teh balukar taneuh teu mampuh nyerep cai, ku beuki lobana bangunan jeung jalan. Di Kota Bandung wae meh taya taneuh nu nyesa, ditutupan ku bangunan, tembok, jeung aspal, kaasup di paimahan-paimahan nu beuki dieu beuki renung. Ditambah ku drainase nu padu dijieun. Teu aneh cileuncang the ngadatangkeun banjir.
Memeh taun 1960-an, Di Kota Bandung, cai hujan, 65% nyerep ka jero taneuh, sesana, 35%, jadi cileuncang nu ngamalir dina saluran drainase nu kaayaanana hade. Ari ayeuna kumaha? Kiwari, di Kota Bandung, cai hujan nu nyerep ka jero taneuh teh ukur 5%, ari 95% deui jadi cileuncang nu teu bisa dikamalirkeun ku saluran drainase.
Dumasar konsep kebencanaan, pikeun ngungkulan banjir cileuncang di daerah perkotaan (hususna di Kota Bandung) aya 4 (opat) lengkah nu bisa dipilampah:
siap siaga, dilaksanakeun bulan Oktober-Nopember-Desember,
tanggap darurat, bulan Januari-Pebruari,
pasca kejadian, bulan Maret-April,
mitigasi (tarekah sangkan ulah kajadian deui), bulan Mei-Juni-Juli-Agustus-September.
Ayeuna geus nincak bulan Desember, hartina waktu siap siaga urang tinggal boga sabulan deui. Dina bulan Desember ieu, urang perlu jeung kudu narekahan sangkan banjir cileuncang henteu motah teuing. Di antarana wae, ngeruk runtah di solokan babakuna di wewengkon nu mindeng banjir cileuncang. Lian ti eta oge riul-riul (liang pamiceunan cai) kudu diomean ngarah teu katutup, memener drainase sangkan mampuh ngamalirkeun cai hujan, di tempat-tempat nu mindeng banjir cileuncang di jieun sumur-sumur resapan cai, jeung mun bener-bener diperlukeun nyadiakeun kompa cai katut selangna keur miceun cileuncang ka walungan ka nu deukeut.
Waktu keur meumeujeuhna usum hujan (Januari-Pebruari), tanggap darurat, urang perlu waspada bisi aya banjir cileuncang. Pamarentah hadena nyieun peta lokasi genangan cileuncang. Waktu kajadian, legana, jerona, jeung balukarna dicatet.
Bulan Maret-April, pasca kejadian, hujan mimiti ngurangan sarta kaayaan kota geus normal deui. Runtah urut kabawa banjir cileuncang kudu dibersihkeun. Lian ti kitu lain hartina urang terus cicing.
Ti Mei tepi ka September, tepi ka datang usum hujan deui, pamarentah jeung masarakat kudu terus-terusan narekahan (mitigasi) sangkan mun usum hujan engke banjir cileuncang paling henteu bisa ngurangan.
Aya sababaraha lengkah nu ku urang perlu dipilampah:
Kahiji, nyien peta saluran drainase, ngawengku peta skala regional (sakota Bandung), skala meso (sawilayah, kecamatan), jeung skala mikro (sakalurahan, RW, RT, jeung komplek pamukiman). Ieu peta the keur titincakan dina nyusun kabijaksanaan para pamingpin.
Kadua, sosialisasi kumaha carana nyinglar banjir cileuncang.
Katilu, ngomean drainase sangkan luyu jeung kaayaan kota katut rencana pangwangunan kahareup.
Kaopat, di tempat-tempat nu mindeng katarajang banjir perlu dipasang papan informasi: “Awas hati-hati, sering terjadi cileuncang. Jangan buang sampah sembarangan!”.
Ku cara kitu, diharepkeun wewengkon Cekungan Bandung bisa kasinglar tina pasualan banjir jeung cileuncang. Saratna? Ditarekahan babarengan ku pamarentah jeung masarakat, kaasup pangusaha swasta.**


text:
suling sunda mp3 video
- Suling Sunda. Flute Sundanese music instrument
jawa folks barat jabar sunda silat westjava windflute seruling kecapi blasinstrument indonesia flte
size: 1.1 MB - duration: 00:36
download
watch
embed
- suling sunda kalangkang - nining meida ( cover ) JamzAndFriends
Kalangkang Sundanese People (Ethnicity) Music Education (Field Of Study) Suling (Musical Instrument) Nining Meida (Musical Artist) suling sunda kecapi suling
size: 8.88 MB - duration: 04:51
download
watch
embed
- Suling Sunda U. Curahman (Tjurahman)
Tjurahman Kolaborasi Suling Sunda dan Biola Musik Sunda Suling Sunda Adat Sunda Alat Musik Tradisional Pesta Pernikahan U. Curahman
size: 19.96 MB - duration: 10:54
download
watch
embed
- Suling Sunda [Etnik Dubstep Indonesia] ft Chris Brown ft Beni Benasi
dubstep fogging industri fogging murah bekasi fogging arjasari sunda dubstep sma pbb smk pbb etnik dubstep winendar bandung ethnic dubstep
size: 7.63 MB - duration: 04:10
download
watch
embed
- suling sunda (yanis' performn)
flute cinta mawar rimba pantura Music Education (Field Of Study) suling sera lucu sedih palapa Indonesia tedjo sunda
size: 1.71 MB - duration: 00:56
download
watch
embed
- Kecapi Suling Sunda Instrumen Tradisional Music Sunda
mojang sunda lagu sunda full album full album lagu sunda terbaik pop sunda lagu sunda terbaru suling sunda lagu sunda kecapi sunda
size: 110.2 MB - duration: 01:00:11
download
watch
embed
- Kecapi Suling Sunda Instrumen Tradisional Music Sunda
kecapi sunda suling sunda pop sunda mojang sunda lagu sunda terbaru full album lagu sunda terbaik lagu sunda full album lagu sunda
size: 22.25 MB - duration: 12:09
download
watch
embed
- Kecapi Suling Sunda Alunan Instrumen Tradisional Musik Sunda Merdu
lagu sunda lagu sunda terbaik lagu sunda terbaru suling sunda lagu sunda full album full album mojang sunda kecapi sunda pop sunda
size: 107.54 MB - duration: 58:44
download
watch
embed
- Kecapi Suling Sunda Instrumen Tradisional Sunda vol 2
sunda asik pop sunda 1999 pop sunda 80an sunda remix sunda sunda angklung sunda suling sunda populer sunda pop sunda nonstop sunda degung sunda cover
size: 22.25 MB - duration: 12:09
download
watch
embed
- Kecapi Suling Sunda & Senandung Alam.
Sunda & Alam Senandung Suling Kecapi
size: 13.24 MB - duration: 07:14
download
watch
embed
- Instrumental: Suling Sunda
indonesia degung jawa sunda instrumental barat kecapi musik pasundan suling parahiyangan seruling
size: 11.93 MB - duration: 06:31
download
watch
embed
- Tunggara Suling Sunda
music suling; classic tunggara kardani; flute ilen performance sunda; traditional sundanese pentatonis
size: 4.09 MB - duration: 02:14
download
watch
embed
- Instrumentalia: Suling Sunda (Sundanese Flute)
suling sunda cianjuran instrumentalia
size: 11.96 MB - duration: 06:32
download
watch
embed
- Kecapi Suling Sunda - NONSTOP
relaxing music kecapi suling & senandung alam Kecapi Suling Sunda kecapi
size: 97.41 MB - duration: 53:12
download
watch
embed
- Maestro Suling Sunda
Suling
size: 4.58 MB - duration: 02:30
download
watch
embed
- Kacapi Suling Sunda - Walang Sungsang
instrumental L.S kancana sari relaxing music sunda instrumental sunda music Sundanese People (Ethnicity) sundanese music bangbara peaceful music musik instrumental sunda walang sungsang kacapi suling sundanese west java music kacapi suling walang sungsang
size: 14.47 MB - duration: 07:54
download
watch
embed
- Belajar suling sunda by xong
Suling (Musical Instrument)
size: 10.41 MB - duration: 05:41
download
watch
embed
- Instrumen Suling Sunda mp3
Musical Instrument (Industry) Instrumen Suling Sunda mp3 MP3 (File Format) Suling (Musical Instrument) Folk Music (Musical Genre)
size: 5.86 MB - duration: 03:12
download
watch
embed
- tapak cinta (suling sunda)
solo guitar mime lullaby harp keyboard flute
size: 5.28 MB - duration: 02:53
download
watch
embed
- Tembang Instrumental - Suling Sunda
Suling (Musical Instrument) Tembang Sunda YouTube Editor
size: 11.93 MB - duration: 06:31
download
watch
embed


text:
Macrovision
Macrovision nyaéta hiji pausahaan nu nyieun rancana panghalang pangrékaman éléktronis, diwangun dina 1983. Ngaran ieu oge digunakeun pikeun sagala rupa rancana panghalang pangrékaman anu dijieun ku pausahaan ieu.
Sajarah[édit | édit sumber]
‘’Macrovision Corporation’’ diwangun dina taun 1983. Film 1984 "The Cotton Club" mangrupakeun kasét vidio munggaran anu disandikeun maké téhnologi Macrovision nalika dikaluarkeun dina taun 1985. Nepi ka ahir 1980-an, kalolobaan studio gedé di Hollywood ngagunakeun téhnologi Macrovision. Tvhnologi ieu dikembangkeun kana pamuter DVD nalika munggaran dikaluarkeun dina taun 1997.
Macrovision keur vidéo[édit | édit sumber]
Kasét vidéo VHS atawa DVD (taya pamuter laserdisc atawa video CD nu nerapkeun ieu) atawa kotak kabel/satelit digital narima stream data nu di-énkode ku Macrovision bakal nyababkeun sét VCR nu ngarékamna gagal (kajaba modél nu kacida heubeulna, VCR nu geus dirombak, atawa parabot kasebut nu geus disatujuan pikeun "kagunaan profésional"). Biasana katempo minangka gambar nu diacak saperti lamun seug tracking-na teu bener, atawa gambarna reup bray tina caang ka poék.
Hal ieu bisa kalaksanakeun ku cara ngasupkeun sinyal salila jangkah layar pareum (vertical blanking interval) tina sinyal video—boh ku jalan direkam langsung sacara fisik kana kaset (kawas dina VHS) atawa dijieun nalika diputer make chip dina pamuterna (kawas dina DVD) atawa kotak kabel/satelit digital (kawas sakabeh program HDTV nu dirobah kana definisi standar).
NTSC jeung format video lianna neundeun sinyal video minangka “baris-baris.” Porsi baris-baris eta dipake keur ngawangun gambar nu katempo ku jalan ngarobahna kana layar, tapi aya kurang leuwih 20 tepi ka 40 baris saluareun jangkah nu katempo nu dipake keur hal nu beda-beda di nagara nu beda-beda, kawas closed captioning.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Fil's FAQ-Link-In Corner: MacroVision FAQ
- MPAA | DVD Frequently Asked Questions
- Columbia ISA: Macrovision Details
Tempo oge[édit | édit sumber]
- CSS jeung DeCSS
- Copy prevention
- DRM
- DTCP
- eMeta eRights - Macrovision's access control and commerce solution for digital media
- FLEXlm - Macrovision's computer software license manager
- SafeDisc — Macrovision's CD copy protection scheme
- SafeCast - Macrovision's software copy protection scheme (derived from FLEXlm)


text:
Awak Golgi
Dina biologi sél, awak Golgi (atawa parabot Golgi, kompléks Golgi, diktiosom) mangrupa organél nu aya dina ampir sakabéh sél eukaryote, kaasup tutuwuhan, sato, jeung fungi. Ieu ngaran dicokot tina ngaran ahli anatomi Itali Camillo Golgi, nu munggaran medar ieu organél dina taun 1898. Pancén utama awak Golgi nyaéta pikeun ngolah protéin nu rék dipaké dina mémbran plasma, lisosom, atawa éndosom, sarta protéin lianna nu bakal dihasilkeun ku sélna.
lolobana vésikel angkutan nu ninggalkeun rétikulum éndoplasma (RÉ), utamana RÉ lemes, téh diangkut ka awak Golgi pikeun dirobah, dipilah, sarta dikirimkeun ka tujuan ahirna. Awak Golgi aya di ampir sakabéh sél eukaryote, tapi utamana mah dina sél-sél nu loba nyékrésikeun protéin, misalna sél B plasma, sél sistim imun nu nyékrésikeun antibodi.
Pancén[édit | édit sumber]
Awak Golgi kurang leuwihna mah kawas "kantor pos" dina sél: ngolah lipid, protéin, jsb. nu asup, sarta ngatur 'ékspor'na.
Vésikel angkutan ti rétikulum éndoplasma ngahiji jeung sisi cis awak Golgi (kana cisternae), terus mindahkeun protéin nu diangkutna kana lumén Golgi. Protéin salajengna diangkut ka bagian médial ngaliwatan sisi trans. Modifikasi biasana mangrupa glikosilasi jeung fosforilasi. Protéinna ogé dilabélan ku runtuyan molekul luyu jeung tujuan ahirna. Pikeun conto, awak Golgi nambahkeun labél manosa-6-fosfat pikeun protéin nu ditujukeun ka lisosom.
Mékamisme angkutan/transpor dina awak Golgi can pati jéntré; bisa ku jalan progrési cisternae (awak Golgi ojah, ngawangun cisternae anyar di sisi cis, lajeng diancurkeun di sisi trans) atawa ku jalan angkutan vésikel (vésikel leutik ngakut protéinna ti hiji cisternae ka nu salajengna, sedengkeun cisternae-na teu robah). Aya ogé nu hipotésis yén aya interkonéksi cisternae, sahingga molekul-molekul téh diakut dina jero awak Golgi alatan difusi, sedengkeun lokalisasi protéin pangeusi Golgi dihontal ku mékanisme nu can kanyahoan.
Mun geus nepi ka sisi trans, protéin téh dicantélkeun kana vésikel angkutan pikeun dibawa ka tujuan ahirna. Bentuk vésikelna ditangtukeun ku tipeu protéin jeung labél nu ditambahkeun.
Pikeun conto, kompléks Golgi boga pancén pikeun ngamodifikasi glikoprotéin (dipaké dina mémbran sél). Vésikel ti RÉ ngandung glikoprotéin nu basajan kénéh. Dina kompléks Golgi, glikoprotéin ieu ditambahan jeung dikurangan karbohidratna, sahingga ngahasilkeun rupa-rupa struktur dina protéinna. Sanggeus disékrésikeun kana sél, vésikelna ngahiji jeung mémbran sél lajeng ngaleupaskeun kandunganana.
Marengan modifikasi protéin, awak Golgi ogé aub dina angkutan lipid sabudeureun sél, kaasup nyieun lisosom, organél nu aub dina digesti.


text:
Écéng gondok
Écéng gondok anu basa latina Eichornia Crassipes, mangrupa gulma cai.[1]
Daptar eusi
Kahéngkéran Écéng gondok[édit | édit sumber]
- Tutuwuhan Écéng gondok anu geus maot bakal kahandap taneuh anu ngabalukarkeun taneuh jadi ngadéétan.[1]
- Nuruna jumlah cahaya anu asup kana jero cai anu nyababkeun nuruna tingkat oksigén din cai.[1]
Asal Usul Eceng Gondok[édit | édit sumber]
Tutuwuhan ieu asalna ti Brasil anu datangna ti yang Kebon Raya Bogor dina taun 1894, baheula mangrupa pepelakan hias anu loba paminatna ku sabab kembangna anu warna bungur matak ngirut ati pikeun jadi mamansis dina kolam saperti Taraté.[2] Gulma (tutuwuhan anu ngaganggu) dina ngahasilkeunana sacara vegetatif ngan butuh waktu 2-4 poé.[2]
Mangaat Éncéng gondok[édit | édit sumber]
Numutkeun panalungtikan mangpaat énceng gondok, téh loba kandungan asam humat anu nghasilkeun Senyawa Fitohara anu mangpu néréhkeun tumuwuhna akar.[1] Salain miboga kandungan Asam Sianida écéng gondok ogé miboga kandungan Triterpenoid, Alkaloid, jeung Kalsium.[1] Salain ti éta écéng gondok ogé bisa dijieun jadi karajinan saperti sendal, kantong, pigura, bahan nyieun kertas, parabotan jsté, anu miboga ajén ékonomi anu cukup prospektif.[1] Lian ti éta écéng gondok ogé bisa dijieun pupuk organik.[1]
Cara Nyieun Pupuk Organik Écéng Gondok[édit | édit sumber]
Écéng Gondok dicacag, tuluy dicampur ku 10% dedak anu lemes tuluy tambahkeun Em-4 sauluyna tutup paké terpal plastik salila 4 poé.[2] Satuluyna, dina suhu 50 darajat celcius anu nandakeun prosés fermentasi keur lumangsung.[2] Lamun geus bérés fermentasina suhu bakal turun jadi 30 darajat celcius.[2] Mangpaat Pupuk Écéng Gondok nya pikeun sayur saperti bayem, cabé, tomat, térong jeung bungbuahan.[2]


text:
1Surat ti simkuring, Simon Petrus, rasul anu eukeur kumawula ka Isa Al Masih. Kahatur dulur-dulur, anu ku karana adil-Na Allah jeung Juru Salamet urang, Isa Al Masih, geus ngamilik banda anu mulya saperti simkuring, nya eta iman kapercayaan. 2Mugi-mugi aranjeun ginanjar rahmat rahayu, dumeh geus terang ka Allah jeung ka Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih. 3Ku kawasaning Allah nu agung, urang geus dipaparin sakur nu perlu geusan hirup kalawan ibadah, nya eta ku lantaran diwanohkeun ka Nu geus nyaur ka urang, malar kamulyaan jeung kakawasaan Anjeunna tumerap ka urang. 4Jangji-jangji Mantenna ka urang, anu agung tur luhur pangajina, geus tutas laksana. Ku kituna, â ku karana kudrat ilahi â aranjeun geus bisa ngejat tina pangaruh-pangaruh dunya anu ngaruksak. 5Ku sabab eta, aranjeun kudu ihtiar sakuat-kuatna: iman deudeul ku kanyaahan; kanyaahan deudeul ku pangarti; 6pangarti deudeul ku mawas diri; mawas diri deudeul ku kamantepan; 7kamantepan deudeul ku ibadah; ibadah deudeul ku midulur pada batur; midulur pada batur deudeul ku nyaah ka sakumna jalma. 8Upama sipat-sipat eta, geus kapimilik ku aranjeun. Tangtu wanoh ka Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang teh, baris beuki subur buah-buahna. 9Sabalikna, saha bae nu teu ngabogaan sipat-sipat anu kasebut tadi mah, eta teh poekkeun. Manehna poho, yen dirina geus dilubarkeun tina dosa-dosa nu baheula. 10Sabab eta, dulur-dulur kudu narekahan sakuat-kuatna, sangkan panyaur jeung pamilih Allah ka aranjeun teh ngajadi reugreug pageuh. Upama geus bisa kitu, pamohalan aranjeun tigedebug. 11Aranjeun baris dipaparin kalangsaran asup ka Karajaan anu langgeng kagungan Gusti jeung Juru Salamet urang, Isa Al Masih. 12Eta sababna, sanajan aranjeun geus tabah tur pengkuh madeg dina eta kayaktian, simkuring moal weleh-weleh ngelingan. 13Sapanjang make keneh ieu raga awak, ngageuing ka aranjeun teh pikeun simkuring mah jadi hiji kawajiban. 14Sabab simkuring geus terang ti Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang ku anjeun, yen ieu kurungan simkuring teh sakeudeung deui oge baris ruag. 15Nu matak ayeuna simkuring teh tarekah, sangkan hal ieu ku dulur-dulur tetep ditungkus jeroning kalbu, sanajan simkuringna geus teu aya. 16Dulur-dulur! Anu diwawarkeun ku simkuring teh lain dongeng jijieunan. Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih, anu baris rawuh deui teh memang mulya tanpa tanding. Simkuring sabatur-batur geus naringal sorangan kumaha kamulyaana-Na. 17Kasaksian pisan caraning Anjeunna nampi kahormatan jeung kamulyaan ti Allah Rama, anu leuwih ditetelakeun deui ku gentra ti Anu Maha Mulya, ungelna: âIeu Putra Kami! Kakasih Kami!â 18Eta gentra ti sawarga teh, sidik pisan kadenge ku simkuring jeung dua batur anu nyarengan Anjeunna, disalahsahiji puncak gunung anu suci. 19Sanggeus nyaksian eta, kayakinan simkuring sabatur-batur kana dawuhan Allah anu ditepikeun ku nabi-nabi teh, jadi beuki teguh. Ieu hal, perlu ku aranjeun diperhatikeun, lir neuteup cahaya palita anu nyaangan poekna peuting, ngadago cahaya bentang isuk anu moncorong jeroning ati, mapag datangna beurang. 20Jeung kudu diingetkeun: Moal aya hiji nubuwat dina Kitab anu bisa dibuka pihartieunana ku uteuk pangarti manusa sorangan. 21Sabab taya hiji nubuwat beubeunangan uteuk manusa. Nabi mah darma ngucapkeunana sarta ngucapkeunana ge salawasna kalawan pajenengan Allah; sabab kedalna teh, ku pangjurungna Ruh Allah.
Copyright
Learn More


text:
Yahudi
Bangsa yahudi kiwari jadi bangsa anu paling rame diomongkeun ku baleréa jalema di sabudeureun dunya sababna nyaéta bangsa yahudi téh jadi bangsa anu dianggap paling sarakah jeung paling bengal tapi ogé paling pinter.
Pikeun urang islam atawa nasrani bangsa yahudi geus aya ti jaman bareto mula, éta aya kabuktian dina injil jeung Al Qur'ān. Dina dua kitab suci éta disebutkeun yén bangsa yahudi téh geus aya ti jamanna nabi yusuf. Nurut kan al quran jeung injil bangsa yahudi téh katurunan nabi yaqub keneh nyaéta ti pamajikanna nu kadua anu anakna ngan dua nyaéta yusuf jeung benyamin, tah ari cikal bakal na bangsa yahudi mah mimitina pisan mah ti nabi ibrahim/abraham. Ibrahim téh boga pamajikan dua nyaéta sarah/sara jeung hajar. Ti hajar lahir ismail/ismael anu jadi moyangna bangsa arab, ti sara lahir ishak/isaac nu jadi moyangna bangsa yahudi.
Jadi sabenerna bangsa arab jeung yahudi téh padudulur keneh. Terus ti ishak turun bondoroyotna nepi ka yaqub terus ka yusuf. Di zaman nabi Yusuf, bangsa yahudi téh jadi budak bangsa mesir terus disalametkeun tina perbudakan ku musa/moses, jeung ku pangeranna dijangjikeun tanah di palestina. ku sabab orang yahudi loba nu ingkar tuluyna mah dihukum ku pangeranna sasab salila 40 taun teu bisa asup kapalestina nepi ka maotna musa, terus waé jaman nabi daud/david karak bisa asup ka palestina.
Samaotna daud yahudi dipingpin ku sulaiman/solomon, tah di zaman ieu diadegkeun kanisah kahiji, sabada maotna sulaiman bangsa yahudi diusir ti palestina ku bangsa babilonia jeung kanisah kahiji diancurkeun. Bangsa yahudi bisa deui ka palestina basa keur palestina aya dina kakawasaanna bangsa persia. Wanci éta diadegkeun kanisah kadua diurut kanisah sulaiman, ngan hanjakalna palestina tuluy dikuasai ku bangsa Romawi. Tah ieu nu jadi cikalna kunaon bangsa yahudi papencar-pencar, ku bangsa romawi bangsa yahudi diusir jeung diudag udag kurang leuwih dina taun 70 M. Papencarna bangsa yahudi ieu disebut diaspora. Bangsa Yahudi bisa asup deui ka palestina sarengsena perang dunya ka dua taun 1948, di Palestina ngadeg nagara israel nu jadi nagarana bangsa yahudi nagan nu jadi masalah nepi ka ayeuna palestina téh geus mang abad abad di kawasaan ku bangsa arab. Matakna nepi ka ayuena yahudi jeung arab terus waé paguntren padahal mah arab jeung yahudi téh sadudulur keneh nyaéta turunanana ibrahim/abraham.


text:
Randy Pangalila
Randy Pangalila (gumelar di Surabaya, 19 Oktober 1990; umur 26 taun) nyaéta saurang aktor, modél iklan, sarta panyanyi katurunan Manado, Walanda, Jawa.[1] [2] Randy ngabogaan saurang lanceuk anu ogé berprofesi minangka artis, nyaéta Inggrid Pangalila.[1] Mimiti taun 2008, Randy Pangalila diréndéngan indungna, Mama Agatha nuturkeun reality show Supermama Selebconcert usum Kahiji.[1] Nyaah, Randy sarta Mama Agatha teu junun ngahontal babak grand final sarta tersisih dina tanggal 12 Pébruari 2008.[1]
Ngaranna mimitian ngalejit saprak ulin dina sinetron CINTA FITRI (season 1).[1] Saméméhna Randy mitembeyan karirna minangka modél.[1] Sinetron anu kungsi dibintangina nyaéta ALYSSA, GUE BANGET, CINTA FITRI, CINTA KIRANA, dan CHELSEA. Sedengkeun debut film Randy nyaéta OH BABY (2008).[1] Dina film kasebut, Randy diadu peran jeung Cinta Laura.[1] Sajaba berkarir di dunya akting, tétéla Randy ngabogaan ngimpi pikeun berkarir di dunya musik.[1] Randy ngabogaan hiji band, Ekklasia anu geus ngaluncurkeun album perdana kalayan tajuk CINTA.[1] Randy ogé mangrupa personil ti Eleven Band anu anggotana sawatara modél.[1] Randy minangka vokalis dina band anu populér jeung lagu bertahan kasebut.[1] Sajaba kalayan band, Randy ogé sempet nyumbangkeun sorana dina soundtrack OH BABY liwat lagu Lewat Lewat Semesta sarta Tanpamu Ku Tak Bisa.[1]


text:
Ini sebuah renungan “idul Qurban berbahasa sunda. dari sebuah khutbah ‘idul adha.
Bismillahirrahmaanirrahiim.
Rebuan taun nu kalangkung aya kajantenan anu luar biasa, Hiji kajadian anu tu aya bandinganna dina sejarah umat manusia. Alloh nguji ka hambana anu kengeng titel kholilulloh (kekasih Alloh) kanggo meuncit hiji putra nu diantos-antos kalahirana., Malaikat Jibril nyaksikeun kataatan keluarga Nabi Ibrahim tur lulus tina ujian. Saparantos ti syurga kalayan nyandak hiji kibasy, malaikat Jibril ngaraos kagum sahingga terucap: “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar.” Nabi Ibrahim nyambut “Laailaha illallahu Allohu Akbar.” teras disambung ku Nabi Ismail “Allahu Akbar Walillahil Hamdu.’
Dinten ieu kalimat-kalimat Alloh eta teras dikumandangkeun ku langkung ti samilyar penduduk bumi, bergemuruh di tiap juru dunya, di lapangan, di mesjid, di kota, di desa, di kampung-kampung, di gunung, di sadayana nagara Islam. Matak ngageterkeun qalbu anu keur khusyu dzikir ka Alloh, pinuh rasa cinta, pinuh ku rido jeung pasrah, ngaharep-harep “Liqoa robbihi” mendakan Alloh kalayan disapa ku Alloh, ku kalimat anu pinuh welas asih, “Yaa ayyatuhannafsul mutmainnah irji’i ilaa robbiki rodiyatam mardiyyah, fadhulii fii ibadi wadhulii jannatii.”
Kalimat takbir, tahlil sareng tahmid eta sekaligus oge nyarengan saderek urang anu keur ngalaksanakeun panggilan agung ke tanah suci ngalakonan ibadah haji, rukun Islam anu kelima. Para jama’ah haji ngabentuk lautan jalma di tanah suci Makkah, ngajadikeun hiji pamandangan anu matak takjub kalayan menggambarkeun kaayaan jalma di hadapan kaagungan Rabb anu Maha Agung. Aranjeuna serempak nganyatakeun kesediaanana memenuhi panggilan-Alloh sarta teras-terasan dzikir pinuh kakhusyuan nganyatakeun pernyataan tauhid:
لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ
Mugia anu nuju sareng anu parantos ngalaksanakeun ibadah haji dijantenkeun haji mabrur.
وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ
“Sareng haji mabrur teu aya balasan kanggo anjeuna kajaba surga.” (HR. Bukhari Muslim
Hadirin Jama’ah ‘Idul Adha rahimakumulloh
Sapertos anu dilaksanakeun ku jama’ah haji, urang oge didieu ngalaksanakeun ibadah anu aya hubungana sareng ibadah aranjeuna, nyaeta puasa hari Arafah, pemotongan hewan qurban saparantos shalat Idul Adha, menggemakan takbir, tahlil sareng tahmid selama hari tasyrik. Sadaya anu dilaksanakeun eta sami maksadna nyaeta seja taqorrub ka Allah swt. Dinten ieu janten saksi betapa luasna kasih-sayang Allah Azza wa Jalla ka urang sadaya. Enjing-enjing ieu urang ngaraoskeun kumaha ageungna rahmat sareng ampunan Alloh. Allah Azza wa Jalla anu Maha Murah teu pernah bosen masihan kasempatan demi kasempatan ka urang sadaya kanggo taubat. Allah Azza wa Jalla anu Maha Asih teu pernah nutupkeun pintu ampunan. Padahal parentah demi parentah sering diabaikeun, larangan demi larangan sering karumpak .
Hadirin Jama’ah ‘Idul Adha anu dimuliakan Allah
Pesan ibadah haji sareng Qurban, nyaeta supaya tetep miara ruh sareng jiwa pengorbanan. Margi pengorbanan ngarupakeun inti beragama, urang mustahil tiasa beragama kalayan tuhu tanpa ayana pengorbanan. Tatkala Alloh marentah hiji perkara misalna supaya sholat, maka seueur anu ku urang kedah dikorbankeun diantawisna ngaluangkeun waktos anu urang keur meujeuhna anteng midamel sesuatu atanapi nuju tibra sare. Alloh marentah shodaqoh, puasa, ibadah haji, pasti aya anu kedah dikorbankeun. Kitu deui Alloh marentah sabar, pasrah, tawakal, jujur, aya anu kedah dikorbankeun. Tatkala Alloh ngalarang ngadu, minuman keras jeung sajabana, maka urang kudu wani nahan nu matak ngamanjakeu nafsu urang sok sanajan babaturan urang hepy-hepy, suka cita, atawa gembira ria.
Sacara teges Alloh nganyatakeun yen pangorbanan hiji hamba manfaatna bakal balik ka eta hamba sorangan jeung kamaslahatan balarea. Urang emut kana sababaraha kisah anu karandapan Nabiyulloh Ibrahim AS, Nabi Ismail AS sareng Siti Hajar. Kumaha Nabi Ibrahim nampi parentah sangkan Siti Hajar istrina sareng Nabi Ismail anu masih keneh nyusu kedah nyicingan hiji lembah anu garing, gersang tur sepi. Teras nalika Ismail nincak dewasa keur meujeuhna pikalucueun Alloh ngizinkeun para malaikat nguji kaimanan sareng katakwaan Nabi Ibrahim sareng keluarga. Sapertos anu diabadikeun dina Al-Qur’an:
قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
Ibrahim nyanggem: “Hai anaking sayaktosna bapa ninggal dina impenan yen bapa the meuncit salira, “kumaha pendapat salira? Ismail ngawaler, Bapa, pidamel naon anu tos diparentahkeun ka bapa. Insya Allah abdi kalebet jalmi anu sabar.” (QS As-shaffat: 102).
Subhanalloh, Pengorbanan demi pengorbanan anu ditunjukken Nabiyullah Ibrahim AS sarta keluarga, ngarupikeun teladan paripurna kanggo tumbuhna ketulusan nu teu aya batas, serta totalitas kapasrahan kana kamahakuasaan robbul jalil, ngajadikeun catatan sajarah anu teu pernah kapupus ku zaman, tercatat dina pena emas dina lembar sejarah kahirupan manusia.
كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
“Sapertos kitu Alloh ngabales ka jalma-jalma anu nyieun kahadean.”
Hadirin sidang ‘ied rohimakumulloh
Urang ulah ngantos-ngantos parentah sapertos anu diparentahkeun ka Nabi Ibrahim sangkan meuncit putra. Kasempetan eta datang mung sakali ka Nabi Ibrohim wungkul. Tapi mangga urang milari peluang kanggo ngajalani ujian-ujian mangrupakeu ngalaksanakeun parentah-Na sareng nebihan larangan anu sanesna. Margi hiji konsekwensi pernyataan iman, kanggo ngabuktoskeun kasungguhan pernyataan iman, urang kedah siap mayunan ujian anu dipasihkeun ku Alloh swt
أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ -٢- وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ -٣
Naha nyangka jalma-jalma yen diantep ku ngucapkeun maranehna, “Iman abdi sadaya” jeung maranehna teu diuji? jeung demi estu geus nguji Kaula ka jalma-jalma ti samemeh maranehna. maka Allah pasti uninga ka jalma-jalma anu bener sareng pasti uninga ka jalma-jalma anu bohong. (Al-Ankabut 2-3)
Kukituna, mangga urang jantenkeun Risalah qurban ieu kanggo ngaluruskeun niat ngabangun kekuatan aqidah, iman atanapi tauhid ka Allah swt, sapertos anu digambarkeun dina Q.S. al-Baqarah: 177
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ
Lain kahadean teh yen nyanghareupkeun waajah anjeun ka wetan atawa ka kulon, tur tatapina kahadean the saha anu iman ka Alloh, jeung kana poe akhir, jeung ka malaikat-malaikat jeung ka para nabi jeung saterasna,
Akhirnya, mangga urang sami-sami ikhtiar ngarealisasiken pesan-pesan ibadah qurban ieu, ku tetep miara ruh sareng jiwa pengorbanan. Mugia segala daya, tanaga, harta dan waktos anu tos dikorbankan demi tegakna kasaean sareng luhurna kalimat Allah di luhur bumi, bakal tersimpan di sisi Allah SWT. Mugia Allah anu Maha murah senantiasa menyayangi urang sadaya. Allah Maha beunghar, kagungan Alloh anu aya di langit sareng di bumi ngabales sagala bentuk pengabdian urang sadya. Mugia Alloh ngajantenkeun ka penduduk Cidawolong ieu
بَلَدًا ءَامِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ ءَامَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ
“negeri anu aman sentosa, dan ngarizkian ka ahlina tina pirang-pirang bungbuahan pikeun anu iman di antara maranehna ka Allah sareng poe akhiri”. (QS, al-Baqarah: 126)
Demikian. semoga bermanfaat


text:
Aya nu tos apal teu yen Majalengka teh bakal ngaluarkeun Album Pop Sunda Majalengka? Nah, simkuring oge apal rek aya album pop sunda teh basa keur Malam resepsi Ulang Tahun Majalengka nu ka-519. Eta oge dibejaan ku Bapa-bapa nu ngabodor di panggung..hehehe.. Cenah, rek aya album pop sunda Majalengka, nu lagu lagu na teh nyaritakeun Majalengka weh. Nyaritakeun tempat-tempat wisata jeung kasenian nu aya di kabupaten Majalengka, modelan curug, talaga, situ, bendungan rentang, jeung sajabanna.
Basa simkuring kost di jalan kehutanan, simkuring pernah ningali nu keur shooting video klip di alun alun Majalengka. Harita simkuring rek netepan zhuhur di Masjid Al Imam, enya, wayah papanasna poe. Mani karunya ningali si Teteh nu nyanyi na di poyankeun di tempat panas. Ngan harita simkuring teu mawa handphone, jadi teu sempet motret.
Alhamdulillah, basa kamari kuring jalan jalan ka Curug Muara Jaya, alias Curug Apuy katelahna teh, Simkuring dijodokeun deui pikeun pendak sareng rombongan eta. Kabeneran harita team Album Pop Sunda Majalengka bade shooting keur video klip lagu anu judulna Curug Muara Jaya. Lumayan lah, tiasa ningali proses shooting, pendak sareng team na, pendak sareng si Teteh nu nyanyina, motret oge, sareng apal kana lagu lagu naon wae nu aya dina Album Pop Sunda Majalengka.hehehe.. Yeuh geura judul judul na.
1. Situ Cipadung
2. Situ Sanghyang
3. Bendungan Rentang (tatangga ti lembur simkuring mah, Desa Salawana.hehe. tempat ngabuburit basa keur budak. )
4. Sampyong (nami kasenian)
5. Majalengka Mapag Bagja
6. Talaga Herang
7. Curug Muara Jaya
8. Kecap Majalengka
9. Majalengka nu Urang
10. Alun alun Majalengka
Nah, sakitu, aya 10 tembang nu bakal di luncurkeun dina Album Pop Sunda Majalengka. Saur salah sahiji team mah, jigana album ieu paling tiasa diluncurkeun saentosna Lebaran Idul Fitri. Harita teh saurna masih aya 4 tempat deui nu te acan di dongkapan pikeun shooting video klip.
nah, antosan wae Album na, nya..hehe.. insyaAllah, tulisan nu bade dongkap bakal diposting foto Teh Rekha Dewi Asgarini, artis nu nyanyi dina Album pop Sunda Majalengka tea..hehehe..


text:
FORUM FOS
Assalamu alaikum wr. wb
Haturan ka sadaya wargi-wargi anu aya di tatar Sunda………. wilujeng tepang sareng sim abdi Kang Dendi tea anu ganteng, muhun saRagunan mah.
Nepangkeun Kang Dendi anu ganteng…….. ari lembur simkuring mah ti desa Jatimulya, Kacamatan Pameungpeuk, Garut Jawa Barat, seja ngiring ngareuah-reuah, ngiring ilu biung dina raraga silaturrahmi sareng manjangkeun babarayaan dina media ieu, malar tiasa ngaraketkeun tali silaturrahmi terutama sareng wargi-wargi sadaya khususna anu aya di tatar sunda, umumna ka sadaya anu kaleresan maos ieu tulisan.
Sakitu heula ….. pairan ti abdi mudah mudahan kuayana ieu media sing jadi jembatan pikeun ngamajukeun urang sunda sangkan leuwih maju sarta bersatu demi kamajuan budaya sunda khususna, indonesia umumna.
Mangga kasadayana………
Wassalamu alaikum wr. wb.
13 Balesan to “FORUM FOS”
-
Oktober 12, 2012 pukul 9:41 am
Sampurasun kaula nun, amit ampun nun paralun, kaula seja ngadugikeun amanat Pangéran kaula, mugia kénging pituduhNa
https://www.facebook.com/QuranTarjamahSunda
-
Maret 3, 2010 pukul 9:28 pm
ass. Kasadayana..salam kenal waè..
-
Oktober 28, 2009 pukul 12:45 pm
kieu..abdi saparakanca bade ngadamel kaos, kirang langkung 35 pieces, hoyong nganggo gambar anu temana teh lingkungan hidup..
kinten2 akang gaduh teu conto gambar anu dimaksud????
sakantenan abdi hoyong terang ongkosna..
upami bahanna ti abdi, ongkos jahit + sablon sbrh????
diantos waleranna..
kirim weh ka alamat facebook abdi (albyghifari@yahoo.co.id)
hatur nuhun kang…
-
Séptémber 15, 2009 pukul 8:50 pm
Salam wanoh kang dendi, simkuring ti USA “Urang Sumedang Asli” ngiring bingah ku ayana FOS produk Pameungpeuk. Kumaha Santolo Cilaut Euren, Sayang Heulang ku kajantenan lini kamari? Simkuring sono hoyong amengan deui kaditu hoyong ngaraosan deui mata lembu. Salam kasadaya baraya urang Pameungpeuk utamina Kang Nuy di BPR Cibalong!
-
Séptémber 11, 2009 pukul 8:07 am
wilujeng saum kang,
bade tumaros…
dupi di dieu teu aya upload-an wayang golek???
margi abdi ayeuna linggih di palembang, janten rada sesah milariannana
hatur nuhun,
-
Agustus 27, 2009 pukul 6:35 am
Assalamualikum wwb, nepangkeun abdi urang sunda nu ngumbara di riau, ngiring ngareuah-reuah
-
Agustus 19, 2009 pukul 6:22 pm
wilujeung weungi k urang sunda sadayana….
kumaha daramang…?


text:
Pasantrén
Pasantrén (ᮕᮞᮔ᮪ᮒᮢᮦᮔ᮪) atawa disebut pondok pasantrén, nyaéta sakola Islam nu maké asrama anu aya di Indonésia. Tujuan pangatikan di jero pasantrén nyaéta pikeun neleban pangaweruh ngeunaan Al-Qur’an jeung Sunnah Rosul, ku jalan diajar basa Arab jeung aturan-aturan tata basa-basa Arab. Nu dialajar di pasantrén (nu disebut santri) dialajar di ieu sakola, sakalian hirup sapopoé di asrama (kobong)anu geus disadiakeun ku pasantrén. Institusi anu sarupa jeung pasantrén ogé aya di nagara-nagara lian; misalna di Malaysia jeung Thailand anu disebut sekolah pondok, ogé di India jeung Pakistan anu disebut madrasa Islamia.
Daptar eusi
Wangenan Pasantrén[édit | édit sumber]
Istilah pasantrén téh asalna tina kecap “pa-santri-an”. Kecap “santri” hartina murid dina basa Jawa/basa Sunda. Ana pon istilah “pondok” asalna tina basa Arab “funduuq” (فندوق) anu hartina pamondokan/tempat meuting. Husus di wewengkon Acéh, pasantrén téh disebutna dayah. Pasantrén biasana dipupuhuan ku saurang Kyai. Pikeun ngatur hirup kumbuh di pondok pasantrén, kyai nunjuk saurang santri senior pikeun ngatur adi-adi kelasna, maranéhna biasa disebut lurah pondok. Tujuan para santri dipisahkeun ti kolot jeung kulawargana nyaéta sangkan maranéhna diajar hirup mandiri sakalian sangkan bisa ngaronjatkeun hubungan jeung kyai ogé jeung Alloh SWT. Ceuk sawangan lian, pasantrén asalna tina kecap pa-santri-an anu hartina tempatna para santri. Kecap santri sorangan asalna tina kecap “cantrik” (Sunda:Catrik) (Basa Sangsakerta, atawa mungkin basa Kawi) anu hartina jelema anu teu weléh nuturkeun guru, anu satuluyna dikembangkeun ku Paguron Taman Siswa kana sistem asrama anu disebut “pawiyatan” (Sunda: Pawiatan). Istilah santri ogé kapanggih dina basa Tamil, anu hartina guru ngaji. Ana pon C.C Berg mah boga sawangan yén éta istilah téh asalna tina istilah “shastri”, anu dina basa India mah hartina jelema anu nyaho buku-buku suci agama Hindu atawa saurang sarjana ahli kitab suci agama Hindu. Sakapeung sok dianggap minangka gabungan kecap saint (manusa hadé) jeung rarangkén tra (resep nulungan), jadi kecap pasantrén hartina bisa jadi tempat pangatikan jalma-jalma hadé.
Pasantrén asalna mah mangrupa puseur panggodogan ajén-ajén jeung nyebarna agama Islam. Tapi dina kamekaranana, ieu lembaga téh wilayah garapanana beuki ngalegaan anu teu ngan saukur tuluy-tuluyan ngaronjatkeun mobilitas vértikal (ku dijejelan matéri-matéri kaagamaan), tapi ogé jeung mobilitas horizontal (kasadaran sosial). Kiwari pasantrén teu ngan saukur ulukutek dina kurikulum anu dumasar kana kaagamaan (religious-based curriculum) jeung leuwih condong “ngawang-ngawang” , tapi ogé kurikulum anu napak kana pasualan-pasualan kamasarakatan kiwari (society-based curriculum). Alatan kitu, pasantrén téh teu bisa dihakiman langsung ngan saukur minangka lembaga kaagamaan murni, tapi ogé (sakuduna) jadi lembaga sosial anu hirup jeung ngaréspon rupa-rupa pasualan masarakat di sabudeureunana.
Pondok pasantrén nyaéta lembaga pendidikan Islam pangkolotna anu mangrupa produk budaya Indonésia. Ayana pasantrén di Indonésia dimimitian ti saprak Islam asup ka ieu nagri kalawan ngadopsi sistem pangatikan kaagamaan anu sabenerna geus lila mekar saacan kadatangan Islam. Minangka lembaga pangatikan anu geus ngakar di ieu nagri, pondok pasantrén boga pangaruh anu gedé kana lalampahan sajarah bangsa.
Di Indonésia réa pasantrén anu ngan saukur ngabeungbeuratan ka para santrina ku biaya anu murah, sok sanajan aya sababaraha pasantrén modérn anu ngabeungbeuratan ku waragad anu leuwih mahal. Sanajan kitu, saupama dibandingkeun jeung sababaraha institusi pangatikan lian anu sajenis mah, pasantrén modérn téh jauh leuwih murah. Organisasi massa (ormas) Islam anu paling réa boga pasantrén téh nyaéta Nhadlatul Ulama (NU). Ormas Islam lianna anu ogé boga loba pasantrén nyaéta Al-Washliyah jeung Hidayatullah.
Jenis Pasantrén[édit | édit sumber]
Pasantrén anu ngan saukur ngajarkeun kaélmuan agama Islam disebut pasantrén salafi. Pola tradidional anu dilarapkeun dina pasantrén salafi nyaéta para santri digawé keur kyai-bisa macul sawah, ngurus balong jsb.- Lolobana mah pasantrén salafi nyadiakeun asrama pikeun tempat matuh para santrina kalawan waragad anu murah atawa tanwaragad (haratis). Para santri umumna mah méakkeun waktu nepi ka 20 jam dina sapoé kalawan pinuh ku kagiatan, ti mimiti solat shubuh dina wanci janari, nepi ka maranéhna saré deui peutingna. Wanci pabeubeurang para santri mangkat ka sakola umum pikeun diajar kaélmuan formal, pasosoré maranéhna hadir dina pangajian jeung kyai atawa ustadz pikeun neleban pangatikan agama jeung Al-Qur’an.
Aya ogé pasantrén anu ngajarkeun pangatikan umum, anu proséntaseu atikanana réa kénéh élmu-élmu pangatikan agama Islam tibatan élmu umum (matématika, fisika jrrd). Anu kieu sok mindeng disebut minangka pondok pasantrén modérn, jeung umumna mah tetep nekenkeun ajén-ajén tina kabasajanan, kaihlasan, kamandirian, jeung ngadali diri. Dina pasantrén anu matéri atikanana campuran antara pangatikan élmu formal jeung élmu agama Islam mah para santri téh dialajarna siga di sakola umum baé atawa di madrasah. Pasantrén campuran pikeun tingkat SMP kadang-kadang ogé dipikawanoh minangka Madrasah Tsanawiyah, ana pon pikeun tingkat SMA mah ngaranna Madrasah Aliyah. Tapi bédana pasantrén jeung madrasah mah aya dina sistemna. Ari pasantrén mah santrina diasramakeun, ari madrasah mah henteu.
Iwal ti éta ogé aya pondok pasantrén induk anu oga cabang di wewengkon lia, jeung biasana dikokolakeun ku alumni éta pasantrén induk. Contona baé, Pondok Pasantrén Modérn Darussalam Gontor anu perenahna di Ponorogo, Jawa Wétan boga cabang pondok alumni, di antarana:
- Pondok Modérn Arrisalah di Slahung anu dipupuhuan ku KH Ma’sum Yusuf.
- Pondok Modérn Assalam Sukabumi di Sukabumi Jawa Kulon anu dipupuhuan ku K. Badrusyamsi, M.Pd.
Sajarah Umum[édit | édit sumber]
Umumna hiji pasantrén ditaratas ku ayana saurang kyai di hiji patempatan, tuluy datang santri anu rék dialajar agama ka anjeunna. Sabada beuki poé beuki réa santri anu daratang, muncul inisiatif pikeun ngadegkeun pondok atawa asrama di gigireun imah éta kyai. Jaman baheula mah kyai teu ngarencanakeun kumaha ngawangun éta pondokna, ngan anu kapikiran sotéh ngan saukur kumaha ngajarkeun élmu agama sangkan bisa dicangking jeung dipikaharti ku para santri. Harita mah kyai téh can neundeun perhatian kana patempatan anu dicicingan ku para santri, anu umumna leutik pisan jeung basajan. Maranéhna nempatan hiji gedong atawa imah leutik nu diwangun ku sorangan di sabudeureun imah kyai. Beuki réa éta jumlah santri, beuki nambahan ogé éta kobong anu diwangun téh. Para santri tuluy mopilérkeun éta ayana pasantrén téh, nu antukna jadi kawentar kamana-mana,contona baé siga pondok-pondok anu muncul di jaman Walisongo.
Pungsi Pasantrén[édit | édit sumber]
Pondok pasantrén di Indonésia boga pungsi jeung mangpaat anu kacida gedéna, boh pikeun kamajuan Islam sorangan atawa keur bangsa Indonésia kalawan gembleng. Dumasar kana catetan anu aya, kagiatan pangatikan agama di Nusantara téh geus dimimitian ti taun 1596. Ieu kagiatan agama téh anu satuluyna disebut ku istilah Pondok Pasantrén. Komo dina catetan Howard M. Federspiel, salah sauran panalungtik ka-Islaman di Indonésia mah, dina awal abad ka-12 puseur-puseur studi di Acéh jeungPalémbang (Sumatra), di Jawa Wétan, jeung di Gowa (Sulawesi) téħ geus ngahasilkeun tulisan-tulisan penting jeung geus narik santri-santri pikeun dilajar.
Modérnisasi Pasantrén[édit | édit sumber]
Sabab-musabab ayana modérnisasi pasantrén téh di antarana: kahiji, munculna wacana panolakan taqlid kalawan “mulang deui kana Al-Qur’an jeung sunnah” minangka isu séntral anu mimiti ditadaruskeun ti taun 1900. Mangka ti wanci harita padungdengan antara kaum sepuh jeung kaum ngora atawa kalangan réformis jeung kalangan ortodoks/konsérvatif mimiti mukakeun hal éta jadi wacana publik. Kadua: beuki mukana wacana perlawanan nasional kana kolonialisme Walanda. Katilu, medalna kasadaran kalanganMuslim pikeun ngaropéa organisasi kaislaman maranéhna anu leuwih konséntrasi kana aspék sosial ékonomi. Kaopat, dorongan kaum muslim pikeun ngaropéa sistem pendidikan Islam. Salah sahiji tina kaopat faktor nu kasebut dina sawangan Karel A. Steenbrink mah, nyaéta anu teu weléh jadi sumber inspirasi para “pembaru” Islam pikeun ngalakukeun parobahan Islam di Indonésia.
Pungsi Sosial[édit | édit sumber]
Minangka pungsi sosial, pasantrén geus boga peran anu penting di Indonésia jeung nagara-nagara lian anu pangeusina réa ngagem agama Islam. Alumni pondok pasantrén umumna geus sumebar di sakumna wewengkon Indonésia. Sababaraha alumnus pasantrén ogé geus boga kiprah di panggung nasional, anu kawentar di antarana:
- Dr. Hidayat Nurwahid (manten Ketua MPR RI)
- KH. Hasyim Muzadi (Ketua PB Nahdlatul Ulama)
- Prof. Nurkholish Madjid manten (Rektor Universitas Paramadina)
- Dr. Din Syamsuddin (Sekretaris Umum Majelis Ulama Indonesia (MUI).
- KH. Abdurrahman Wahid, salah saurang kyai kasohor, nyaéta manten Presiden Republik Indonesia. Anjeunna putra KH. Wahid Hasyim, saurang kyai anu ogé inohong pergerakan kamerdekaan Indonésia jeung kugsi dua kali ngajabat Menteri Agama di Indonésia. Sawatara akina nyaéta KH. Hasyim Asy'ari, saurang pahlawan nasional Indonesia jeung nu ngadegkeun Nahdlatul Ulama, salah sahiji organisasi Islam panggedéna di Indonésia.
Tingali ogé[édit | édit sumber]
- (Indonesia) PPMI Assalaam - Solo Indonesia. Pupuhu PPMI Assalaam période 2007-2010, Drs. H. Ma'ruf Rohmat, nyaéta alumniGontor.
- Al Mu'min - pasantrén di Ngruki anu kawentar alatan pupuhuna, Abu Bakar Ba'asyir dituduh ilubiung dina konspirasi Bom Bali 2002.
- Pasantrén Hidayatullah
Sumber[édit | édit sumber]
Réferénsi[édit | édit sumber]
1. ^ Fatah, H Rohadi Abdul, Taufik, M Tata, Bisri, Abdul Mukti. Rekontruksi Pesantren Masa Depan, (Jakarta Utara: PT. Listafariska Putra, 2005), hal.11
2. ^ HS, Mastuki, El-sha, M. Ishom. Intelektualisme Pesantren, (Jakarta: Diva Pustaka, 2006), hal.1
3. ^ Haedari, H.Amin. Transformasi Pesantren, (Jakarta: Media Nusantara, 2007), hal.3
4. ^ Wahab, Rochidin. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (Bandung: Alfabeta,CV, 2004) hal.153,154
5. ^ Hielmy, Irfan. Wancana Islam (ciamis:Pusat Informasi Pesantren,2000), hal. 120
6. ^ Majalah Tajdid (ciamis:Lembaga Penelitian dan Pengembangan, 2009), hal. 358
Warta luar[édit | édit sumber]
• MyPesantren.com, Portal Jejaring Sosial Dunia Pesantren Indonesia
• Pesantrennet.org, Portal jaringan pesantren Indonesia
• Pesantren UII, Pesantren Universitas Islam Indonesia


text:
TAWARAN MENGBINGUNGKAN TI SAEP | Mengjadi copet lagi?
Junaedi jeung Ubed “Cilok” kaget menang telpon ti Saep ngajak reuni di markas besar nu baru di Taman Musik. Ceuk Saep aya nu harus diobrolkeun demi masa depan pekerjaannya.
“Saya adalah copet dan motivator bagi para pencopet. Saya mengajak kalian berdua untuk kembali mengramaikan khasanah percopetan di kota ini,” jelas Saep mengnutup pengbicaraan kadua babaturana mantan pencopet.
Junaedi jeung Ubed “Cilok” bingung harus ngomong naon ka Saep. Akhirna ngan diam seribu basa saat diajak Saep operasi di angkot. Pikir Saep meuruen supaya ngingatkan pikiran dua babaturan ieu ka jaman baheula pas kerja bareng.
Tah lurd, kira-kira Juanedi jeung Ubed “Cilok” kembali mengcopet atau tidak?


text:
Béca
Béca (asalna tina basa Hokkien: be chia anu hartina "karéta kuda") nyaéta moda transportasi tilu roda anu ilahar kapanggih di Indonésia jeung di sawaréh Asia. Béca mangrupa ngaran tutumpakan gilindingna tilu gilinding sepéda jeung majuna diboséh ku jelema [1]. Kapasitas béca nyaéta pikeun ngangkut dua urang panumpang jeung saurang supir.
Béca samacam ieu mimiti aya di urang kira-kira taun 1950, di méh unggal kota ayeuna aya béca, sabab, béca lain baé bisa ngangkut jelema ogé bisa dipaké ngangkut naon baé [1]. Jadi supir béca téh nyaéta salah sahiji cara pikeun meunangkeun napkah anu panggampangna, nu antukna jumlah supir béca di wewengkon anu angka pangangguranana luhur mah baris jadi réa pisan. Béca dilarang di Jakarta kira-kira ahir dasawarsa 1980-an. Alesan resmina mah harita téh nyaéta yén béca nyaéta "éksploitasi manusa ku manusa", tuluy béca diganti ku Bajaj, hélicak.
Sumber[édit | édit sumber]
- ↑ a b Danadibrata,R.A.2006.Kamus Basa Sunda.Bandung:Kiblat Buku Utama kaca 74