c: text/html

text:
Nyi Pohaci Sanghyang Asri
Nyi Pohaci Sanghyang Asri atawa sering disebatkeun sacara singkat Nyi Pohaci atawa Déwi Sri nyaéta salah sahiji pohaci (déwi) nu ngariksa paré, tatangkalan, kasuburan, jeung tatanen Sunda, Jawa, jeung Bali. Ieu déwi teh dimulyakeun, dikanya'ah, jeung dipusti-pusti di pulo Jawa ti jaman baheula nepi ka ayeuna. Salérésna Nyi Pohaci ogé dianggep salaku déwi indung urip. Mimitina teh pamujaan pohaci sang dewi paré aslina ti Tatar Pasundan. Saparantos urang Sunda narima pangaruh agama Hindu, pohaci Sanghyang Asri teh dianggap sarua kénéh jeung Batari Sri Laksmi, sang sakti atawa éstrina Batara Wisnu, ngawengkuna dewi kabagjaan jeung kamakmuran. Upacara panen paré Sérén taun teh diwangsulkeun kanggo sukuran jeung mulyakeun ieu déwi.
Sipat[édit | édit sumber]
Ieu déwi dipercaya wewengkonna dunya bawah saréng lambangna bulan. Papancénna ngawengku Dewi Indung, nyaeta papayung kalahiran sareng kahirupan. Anjeunna oge ngatur bakal barang tuangeun dina dunya, utamina paré, margi sangu teh kadaharan utama rahayat Indonesia. Mangkaning anjeunna ngatur kahirupan, kakayaan, sareng kamakmuran. Barokah utamina panen paré nu aralus jeung seueur, dimulyakeun ti jaman baheula ti pulo Jawa, ti mimiti karajaan Medang, Majapahit sareng Sunda Pajajaran. Sabalikna ieu dewi ngatur oge perkawis sabalikna; nyaeta kamiskinan, kalaparan, hama, panyakit, jeung papaten/paeh. Kusabab ngalambangkeun paré, anjeunna oge dianggep salaku indung urip, dikaitkeun jeung paré sareng oray sawah.
Carita déwi paré[édit | édit sumber]
Ampir sadaya carita ngeunaan Nyi Pohaci Sanghyang Asri dikaitkeun kana mitos atawa dongeng mimitina tangkal paré. Salah sahiji dongeng Nyi Pohaci Sanghyang Asri dicarioskeun dina "Wawacan Sulanjana":[1] [2]
Jaman baheula, dina Kahyangan, Batara Guru teh dewa pangluhurna anu ngawasa karajaan langit, marentah dewa-dewi sadayana gotong-royong ngawangun balé riung istana anyar di kahyangan. Saha baé nu mangkir, henteu patuh, bakal dianggap pangedulan, rék dipotong leungeun jeung sukuna.
Ngadangu titah Batara Guru, Antaboga (Anta) sang dewa oray, paureun, hariwang pisan. Rek kumaha teu kitu, manehna teh teu gaduh leungeun jeung suku kanggo didamel. Lamun dihukum oge ngan kari beuheungna nu bisa dipotong, éta mah sarua kénéh jeung dipaéhan. Anta sieuneun pisan, tuluy anjeunna nyuhunkeun tulung menta naséhat ka Batara Narada, kakangna Batara Guru. Hanjakal pisan, Batara Narada oge bingung teu tiasa ngabantu sang dewa oray. Peunggas harepan, prak we Dewa Anta ceurik eueuriheun, midangdam nasibna nu sial pisan.
Nanging, tilu siki cipanon Anta nu reumbay nyakclakan ka taneuh sacara ajaib ngajanten batu mustika nu gurilap éndah. Éta batu mustika saleresna teh endog nu cangkangna alus pisan kilapna. Batara Narada nyarankeun supados eta mustika diserahkeun ka Batara Guru, ambéh dihampurakeun teu tiasa ngabantu ngawangun istana anyar.
Ngulum tilu siki mustika dina sungutna, Anta angkat ka istana Batara Guru. Dina perjalanan Anta papanggih manuk dadali (versi nu sanés nyebatkeun manuk gagak) nu negor Anta naroskeun bade indit kamana. Margi sungutna pinuh nguluman tilu siki mustika nu salérésna éndog, Anta cicing wae, moal ngajawab tatanya si manuk. Sang manuk teh janten kasigeung, nyangka Anta kacida pisan sombongna moal ngajawab lamun ditaroskeun.
Mangkaning kasigeung, sang manuk amarah nguntab. Ujug-ujug dewa oray Antaboga diamuk ku sang manuk nu ngokoétan jeung mamacokan sirahna Anta. Hiji siki endog mustika ragrag peupeus. Sieuneun, pek we Anta nyumpeut dina rungkun rurumputan, ngantosan sang manuk geura indit, sembari anjeunna paur kanyenyeurieun. Sang manuk geuning eunteup dina luhuran tangkal, ngantosan Anta medal. Unggal Anta medal lumpat minggat, sang manuk teh ngokoétan deui, kitu wae terus-terusan. Tuluy endog mustika nu kadua ragrag peupeus deui, Anta ngarayap ngésér minggat sieuneun. Kantun hiji-hijina endog mustika nu salamet lengkep teu peupeus.
Tungtungna Anta dongkap di Jonggring Saloka, istana Sanghyang Batara Guru, ngahaturkeun endog mustika hiji-hijina kanggo panguwasa kahyangan. Batara Guru bungah, seneng pisan nampi mustika nu gurilap mencrang pikareuseup diténjo. Saatos wawuh yén eta mustika salérésna endog ajaib, Batara Guru nitah Anta nyileungleum éta endog geura megar.
Saatos sakian lami nyileungleum, Anta hasil megarkeun endog. Ajaibna nu medal tina endog teh bayi inji nu geulis, alus, lucu pisan. Eta bayi dipulung anak ku Batara Guru sareng pamajikanana Batari Uma.
Eta bayi dinamian Nyi Pohaci Sanghyang Asri. Lami-lami Nyi Pohaci tumbuh jadi mojang nu geulisna kacida pisan. Mojang nu bageur, alus budi, lemes cariosanana, linuhung, téja sukmana, matak kayungyun, dipikareuseup para dewa saantero kahyangan. Sasaha wae nu ninggali sang pohaci bakalan mikacinta, resep ka sang dewi.
Akibat teungteuingeun geulisna ngelehkeun para pohaci, bidadari, batari jeung para dewi dina kahyangan, Batara Guru oge mikacinta pun anak pulungna. Cicingeun Batara Guru gaduh hasrat, kahayang ngawinan Nyi Pohaci. Ningali galagat Batara Guru, para dewa hariwang jeung risi. Mun dianteupkeun kalakuanana ieu bakalan jadi aéb, ngérakeun, ngaruksak kasaluyuan kahyangan. Saterusna para dewa barempag, nyusun siasat kanggo misahkeun Batara Guru jeung Nyi Pohaci Sanghyang Asri.
Supados moal aya parkara nu ngérakeun kahyangan, para dewa satuju bahawa sakedahna Nyai Asri dipaéhan. Para dewa abur-aburan ngalana saantero jagat milarian racun nu pang peurahna. Saatos kakumpul, racuna dicampurkeun dina inuman Nyai Pohaci nu teu nyaho ngaleueut eta racun, teras karunya pisan, sang pohaci maot. Saatos maotna sang dewi, jagat géhgér, bumi eundeur lindu, ti langit gelap sasamber, angin gedé ngagelebug. Sanghyang Kersa, dewa agung pangluhurna nu tiasana cicing wae teu katénjo, janten amarah teu nampi kajahatan nista para dewa maéhan mojang suci nu teu boga dosa. Paur ngarasa boga dosa, sieun ku amarah Sanghyang Kersa, para dewa geura ngagotong layon Nyi Pohaci, disumputkeun di bumi, dikuburkeun di leuweung nu tebih jeung jero pisan.
Para dewa nu sanés nu teu terang perkara saleresna, janten nalangsa lantaran Sanghyang Asri sirna. Margi sang Nyai Pohaci teh mojang suci nu teu boga dosa, dina astanana muncul kaajaiban, sagala rupi tatangkalan nu seueur gunana sumekar tina astanana.
- Tina sirahna tumbuh tangkal kalapa.
- Tina irung, biwir, jeung ceulina mekar rupi-rupi samara bungbu wangi jeung sasayuran.
- Tina buukna mekaran jujukutan jeung sagala rupi kembang aneka warna nu saraé jeung wangi
- Tina susuna ngarumbay bubuahan dalu ranum jeung aramis.
- Tina leungeunna muncul tangkal jati, cendana, sagala rupi tatangkalan kakayon nu aya gunana
- Tina momokna muncul tangkal kawung kalapis injuk, nu peueutna tiasa disadap kanggo ngadamel gula aren nu langkung aramis.
- Tina pingpingna muncul sagala rupi tangkal awi.
- Tina sukuna tumbuh sagala rupi beubeutian, hui amis, boléd sampeu, jeung sajabana.
- Tina puseurna tumbuh paré, bakal barang kadaharan nu pang pentingna kanggo kamakmuran umat manusa sadayana.
Carios nu sanés nyebatkeun paré bodas muncul tina panon katuhuna, mun tina panon kéncana muncul paré beureum. Kasimpulananna sagala rupi tatangkalan nu aya gunana kanggo kamakmuran umat manusa marunculan tina layon Nyi Pohaci Sanghyang Asri. Ti mimiti eta teh rahayat tani sadaya mulyakeun Nyi Pohaci Sanghyang Asri, dewi nu dipusti-pusti, jeung dipikanya'ah ku sadayana, nu pangorbanannana nyuburkeun lemah demi umat manusa.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Cerita rakyat sangkuriang dalam bahasa Sunda dan Indonesia banyak dicari oleh pengguna internet. Mengapa kisah Sangkuriang dalam bahasa Sunda ini banyak dicari? Seperti yang kita ketahui, kisah Sangkuriang ini asalnya memang dari daerah Sunda dan kisahnya banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.
Cerita Sangkuriang dalam bahasa Indonesia lebih banyak disukai karena tak semua orang Indonesia dapat berbicara atau memahami bahasa Sunda. Pada kesempatan kali ini saya akan membahas sedikit tentang kisah Sangkuriang yang berasal dari tanah Sunda ini ke dalam bahasa Indonesia secara singkat. Perlu diketahui, kisah Sangkuriang ini adalah sebuah legenda terjadinya gunung Tangkuban Perahu yang berlokasi di provinsi Jawa Barat.
Jalan Cerita Sangkuriang versi Sunda
Carita rahayat Sangkuriang dina basa Sunda atawa vérsi Indonésia ieu sarua, nyaéta berawal ti saurang wanoja geulis ngaranna Dayang Sumbi anu nikah kalawan sabuntut anjing anu mangrupa titisan déwa ngaranna Tumang. Buah pernikahan Dayang Sumbi jeung Tumang ieu téh lahirna saurang anak lalaki ngaranna Sangkuriang.
Anak kasebut tumuwuh tanpa nyaho yén ayah kandungnya nyaéta Tumang. Dina hiji poé, Sangkuriang moro rusa babarengan anjingna, Tumang. Sangkuriang geus jangji mikeun haté rusa pikeun indungna. Hanjakalna, Sangkuriang kurang boga untung sarta rusa ogé leupas ti buruannya. Pikeun melampiaskan kekesalannya kalawan maéhan Tumang sarta saterusna mikeun haté Tumang dina indungna.
Sanggeus éta Dayang Sumbi menyantap haté Tumang anu dibikeun ku Sangkuriang sarta sanggeus réngsé, manéhna ogé nanyakeun Tuman ka anakna. Dayang Sumbi ogé ambek sabot nyaho yén Tumang geus mati sarta haténa dibikeun dina dirina pikeun didahar. Manéhna ogé nakol anakna nepi ka sirahna getihan sarta Sangkuriang ogé lumpat ka leuweung.
Sangkuriang anu lumpat ka leuweung saterusna kapidara sarta kapanggih ku Ki Ageng anu saterusna merawatnya. Sanggeus sadar, Sangkuriang tétéla kaleungitan ingatannya sarta baganti ngaran jadi Jaka sarta berguru ka Ki Ageng anu geus merawatnya.
Dina hiji poé, Sangkuriang ménta idin pikeun ngumbara. Teu ngahaja, Sangkuriang manggihan hiji pondok anu dicicingan ku wanoja geulis anu teu séjén nyaéta Dayang Sumbi. Sangkuriang sarta dayang Sumbi ogé murag asih alatan duanana henteu silih mikawanoh.
Tapi, sanggeus Dayang Sumbi weruh yén Sangkuriang nyaéta anakna, manéhna ogé ngusulkeun sarat ambéh dipangnyieunkeun kapal sarta danau. Sanggeus Sangkuriang ngabéréskeun manéhna, Dayang Sumbi jalir pasini sarta nyieun manéhna ambek. Sangkuriang saterusna nalapung kapal anu dijieunana sarta pamustunganana jadi gunung Tangkuban Parahu.Selanjutnya : Sosok Prabowo dan Reformasi yang Tak Dapat Dipisahkan
Sebelumnya: Cara Mendapatkan Uang Berlimpah
Artikel Menarik Lainnya
Komentar


text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Assalammualaikum wr. wb.
Anu dipika hormat Bapa Kepala Sakola, Bapa sareng Ibu Guru, tehilap babaturan anu kuabi dipikacinta.
Anu ka hiji hayu urang panjatken puji sinareng syukur ka hadirat Allah SWT, ka jungjungan NABI Muhammad SAW teu hilap ka para sohabatna. Pedah ku sagala rohmatna dina dinten ieu tiasa kumpul sasarengan dina acara perpisahan sakola.
Sadaya hadirin anu dipika hormat, ijinkeun abdi ngawakilan babaturan kanggo nyampekeun hiji dua kalimah dina rangka perpisahan ieu.
Salamina disakola, sadaya murid ngucapkeun haturnuhun kasadayana dewan guru anu tos ngajarken ilmuna di sakola ieu, anu bager henteu pernah pilih kasih dina ngadidik, murid anu aya di SMP ieu anu sabar henteu pernah cape ngabimbing abdi sadaya. Kusadaya jerih payah bapa ibu guru, abdi sadaya tiasa lulus ti SMP ieu.
Mudah-mudahan sadaya dewan guru anu tugas ngajar di sekolah ieu tiasa dipasihan kasehatan, dipasihan kabahagiaan sareng panjang umurna.
Teu hilap kanggo babaturan sadaya. Berat pisan rasana papisah sareng anjeun sadayana, pedah urang tos sasarengan salami 3 taun ieu. Tapi tetep abdi ge ngadoakeun anjen sadaya tiasa ngalanjutkeun ka pendidikan anu leuwih luhur, ka SMA, ka SMK, ka STM atanapi Institusi pendidikan anu sanesna kanggo ngacapai cita-cita anu salami ieu di harepkeun.
Sakitu wae, abdi ngucapkeun sukses salamina ka sadayana babaturan.
wassalammualaikum wr. wb.
#smga membantu y :)


text:
Ti Wikipédia, énsiklopédia bébas
Kareta "Thunderbird" limited express di Stasion Takefu.
Jalur Utama Hokuriku (北陸本線, Hokuriku Honsen?) salah sahiji jalur West Japan Railway Company ngahubungkeun wewengkon Kansai jeung basisir Sea of Japan.
- Operator, jarak
- Gauge: Citakan:1067mm
- Station-stasion:
- Stasion panumpang: 78, kaasup angkutan barang
- Stasion barang wungkul: 4
- Jalur ganda: Ti Maibara ka Naoetsu
- Sumber listrik: Ti Maibara ka Naoetsu
- Ti Maibara ka Tsuruga: 1,500 V DC
- Ti Tsuruga ka Itoigawa: 20,000 V AC
- Ti Itoigawa ka Naoetsu: 1,500 V DC
- Railway signalling:
- Ti Maibara ka Naoetsu: Otomatis
- Ti Tsuruga ka Tsurugakō: Token system
- Maksimum kacepatan: 130 km/jam
- Pusat CTC:
- Ti Maibara ka Ōmi-Shiotsu: Shin-Ōsaka Operation Control Center
- Ti Ōmi-Shiotsu ka Naoetsu: Kanazawa Operation Control Center
- Sistim CTC:
- Ti Maibara ka Ōmi-Shiotsu: Safety Urban Network Traffic System (SUNTRAS)
- 1: Aya kareta rapid ti/ka Jalur Utama Hokuriku.


text:
Pages
Posted on
Ngan Ki Senapati anu masih kaneh tanggoh, hayang ngalawan musuh. Ku sabab kate'njona bangun gagah hayang ne'mbongkeun kawedukan, mane'hna dicoba kasakte'nna ku ke'an santang, nyae'ta dititah nyabut iteuk. Iteuk ditanceubkeun dina taneuh, ku ki sanapati taluk ka ke'an santang sarta pamitan re'k nyusul prabu siliwangi.
prabu siliwangi kasapak keur ngarereb di gunung cibodas jeung bada-badalna. Manehna nyarita ye'n garwana, putrana sarta abdi-abdina dibe're kalonggaran naha re'k arasup islam atawa moal. Sanggeus cacarita sang prabu tuluy ngahiyang, ngiles sapada harita. Abdi-abdina melengek ane'heun. Saware'h arindit tanpa tujuan. Sawareh deui cicing taretep di dinya di gunung cibodas, Lila-lila marane'hna jaradi arca (patung) anu kiwari katelah Arca Domas.
ari ke'an santang, terus ngislam-ngislamkeun urang pajajaran jeung rahayat nu aya di pagunungan nepi ka sancang, basisisr kiduleun garut
SOAL ATAU LATIHAN
A. PILIH JAWABAN a,b,c ATAU d ANU DIANGGAP BENER!
1.prabu siliwangi katut balad-baladna niggalkeun karaton sarta arasup ka leuweung, sabab
a.di karajaan pajajaran keur aya peuyakit
b.karajan pajajaran diserbu ku musuh ti banten
c.re'k moro uncal ka leuweung
d..re'k ngahiang di gunung cibodas
2.saha anu ngajurungan prabu siliwangi ngalolos ninggalkeun karaton?
a.ki senapati c.para prajurit
b.kean santang d.abdi-abdina
3.saha anu hayang nembokeun kaweedukan ka musuh te'h?
a. prabu siliwangi c.ki senapati
b.kean santang d.para prajurit
4.iteuk ke'an santang anu dipake' nguji kasakte'n ki kisenapati te'h asalna ti...
a.pajajaran c.gunung cibodas
b.sancang d.mekah
5.ceuk prabu siliwangi, ayeuna waktuna agama islam kudu
a.pareum c.ancur
b.nanjung d.paeh
6.garwana, putrana sarta abdi-abdina ku prabu siliwangi dibe're' kalonggaran pikeun......
a.asup agama islam c.milu kagunung
b.caricing di karaton d. mili ngahiang
7.sanggeus cacarita, prabu siliwangi tuluy....
a.indit c.ngahiang
b.maot d.jadi arca
8.ari abdi-abdina loba anu tetep caricing di gunung cibodas sarta jadi....
a.arca domas c.arca pajajaran
b.arca gunung d.arca leuweng
9.ke'an santang kungsi jadi raja di sancang sarta maunang jujuluk (sebutan)....
a.pangeran santang c.prabu godog
b.gagak lumayung d.gagak sancang
10.batu pasare'an ke'an santang ayana di pakidulan garut nyae'ta di....
a.kampung kidul c.kampung prabu
b.kampung dukuh d.kampung godog
JAWABAN !
1. B.karajaaan pajajaran di serbu ku musuh ti banten
2. d. abdi-abdina
3. a. prabu siliwangi
4. c.gunung cibodas
5. b.najung YANG LAINYA PIKIR DULU DIRI
komentar (1)


text:
Pandan wangi
Pandan wangi mangrupa tuwuhan anu alusna dipelak di iklim tropis.[1] Ieu tutuwuhan téh biasana osok dipelak di buruan imah atawa di kebon.[1] Pandan ogé sakapeung mah osok aya di walungan jeung tempat anu rada lembab. Lamun di daérah pantai kudu dina katinggian sakitar 500 m dpl.[1] Perdu taunan, jangkungna 1–2 m. Watangna buleud, ngaracanbang, daun tunggal.[1] Unggal daunna bentukna pita, ipis, leueur, sisi-sisina maréncos, tapi rata, tulangna sajajar, panjang 40 – 80 cm, lébarna 3 – 5 cm, cucukan dina sisi-sisina, warnana héjo.[1] Kembangna majemuk, bentuk bongkol, warnana bodas. Buahna buah batu, ngagantung, bentuk bola, diaméter 4 - 7,5 cm, dinding buah berambut, warnanya jingga.[1] Pandan wangi selain sebagai rempah-rempah juga digunakan sebagai bahan baku pembuatan minyak wangi.[1] Osok dipaké jadi penyedap, paranti nyeungitan kadaharan, jadi gincu.[1] Biasana pandan ogé osok jadi hiasan dina gelung, sangkan buuk téh ka ambeu seungit. Atawa jadi pewangi dina lomari. Daun pandan anu geus dikereutan osok jadi campuran kembang tujuh rupa.[1]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Salain jadi gincu jeung panyeungitan boh kadahareun boh dina gelung, pandan ogé miboga mangpaat pikeun kecantikan nyaéta paranti ngahideungkeun buuk jeung ngaleunitkeun kotombé. [2]
Cara Ngahideungkeun buuk[édit | édit sumber]
Sadiakeun 7 lembar daun pandan, tuluy dikeureutan terus dikulub ku saliter cai nepi ka warnana jadi héjo.[2] Antepkeun salila sapeuting. Isukna, campurkeun cai pandan nu meunang ngulub téh jeung 3 cangkudu anu asak.[2] Saterusna usapkeun kana buuk.[2]
Cara Ngaleungitkeun Ketombé[édit | édit sumber]
Sadiakeun 7 lembar daun pandan, tuluy di rendos nepi ka lemes.[2] Tambahkeun 1/2 cangkir cai bersih bari di campurkeun nepi ka rata.[2] Peres tuluy disaring.[2] Sanggeus kitu usapkeun cai éta kana kulit anu aya ketombéan.[2] Antepkeun nepi ka tuus jeung garing. Kira-kira 1/2 - 1 jam tuluy kuramas nepi ka bersih.[2]


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Jumat, 05 November 2010
Oray-orayan
ASK-PASUNDAN JAYA
Kaulinan barudak nu sok diiluan ku budak lalaki boh ku budak awewe, salah sahijina nyaeta oray-orayan. 2 budak ngajaga jadi lawang oray asup, nu sejenna untuy-untuyan &luar-leor, kuralang-kuriling& kudu ngaliwat lawang. mun laguna beak, lawang kudu ditutup jeung ngurung salah sahiji budak nu aya di oray-orayan. lagu oray-orayan siga kieu "oray-orayan luar-leor mapay sawah.Tong ka sawah, ka sawah loba nu manen. Oray-orayan luar-leor mapay leuwi.Tong ka leuwi, ka leuwi loba nu mandi, jst"?


text:
Rental Forklift Tangerang, Bsd Serpong, Cikokol, Cimone, Karawaci, Jatiuwung, Bitung, Jata – PT.SARANA CIPTA UNGGUL FORKLIFT Hotline 081225013333 Melayani Sewa/ Rental Forklift mulai dari Kapasitas1,5 Ton s/d 25 Ton untuk term Harian, Bulanan dan Kontrak Tahunan untuk pemakaian di Pabrik maupun di Project untuk pekerjaan Material Handling, Lifting dan Removing, untuk wilayah,Tangerang, BSD Serpong, Cikokol, Cimone, Karawaci, Jatiuwung, Bitung, Jatake, Cikupa, Balaraja, Tigaraksa, Pasar Kemis, Pasar Baru, Mauk, Cipondoh alamsutra,daanmogot,cengkareng,manis jaya,ciledug,,taman tekno,sawangan ,gunung sindur,depok, bintaro,pondok aren,pondok cabe, cinangka, parung, pedurenan, cisauk, ciseeng, kerawang,purwakarta,cikampek,dauan,sadang,subang,jatiluhur,padalarang,bandung,cirebon,pamanukan,indramayu,kopo,kuningan,klari,kosambi, Depok, Sawangan, jalan Raya Bogor, Cisalak, Cimanggis, Cibinong, Cibubur, Cileungsi, Cikeas, Gunung Putri, Wanaherang, Citeureup, Sentul, Kedunghalang, Keradenan, Warung Jambu, Parung, Gunung Sindur, Dramaga, Leuwiliang, Ciawi, Ciherang, Cimande, Puncak, Cisarua, Cianjur, Sukabumi, Cicurug, Parung kuda, Cibadak, Cisaat dan sekitarnya.
SCUForklift juga melayani sewa Truck crane & Foco Truck & teleskopic,SERVICE Forklift dan penjualan SPARE PART semua merk Forklift di Perusahaan Anda. SCU Forklift juga bergerak di bidang JUAL & BELI FORKLIFT BEKASKami berani membeli Forklift bekas di perusahaan anda dengan segala kondisi, baik kondisi hidup atau mati total, tentunya dengan harga yg tinggi.
Hub : Dudy Apriel
SCU Forklift Hp.081225013333 / 082311166311/
087774771003
Fax. 021 592 53 09
Email. dudyapriel123@gmail.com
Rental Forklift Tangerang, Bsd Serpong, Cikokol, Cimone, Karawaci, Jatiuwung, Bitung, Jata
Iklan oleh: Dudy Apriel Pada: Senin, 22 Juni 2015 Pukul 11:33Harga: 1.500.000,00
Rental Forklift Tangerang, Bsd Serpong, Cikokol, Cimone, Karawaci, Jatiuwung, Bitung, Jata – PT.SARANA CIPTA UNGGUL FORKLIFT Hotline 081225013333 Melayani Sewa/ Rental Forklift mulai dari Kapasitas1,5 Ton s/d 25 Ton untuk term Harian, Bulanan dan Kontrak Tahunan untuk pemakaian di Pabrik maupun di Project untuk pekerjaan Material Handling, Lifting dan Removing, untuk wilayah,Tangerang, BSD Serpong, Cikokol, Cimone, Karawaci, Jatiuwung, Bitung, Jatake, Cikupa, Balaraja, Tigaraksa, Pasar Kemis, Pasar Baru, Mauk, Cipondoh alamsutra,daanmogot,cengkareng,manis jaya,ciledug,,taman tekno,sawangan ,gunung sindur,depok, bintaro,pondok aren,pondok cabe, cinangka, parung, pedurenan, cisauk, ciseeng, kerawang,purwakarta,cikampek,dauan,sadang,subang,jatiluhur,padalarang,bandung,cirebon,pamanukan,indramayu,kopo,kuningan,klari,kosambi, Depok, Sawangan, jalan Raya Bogor, Cisalak, Cimanggis, Cibinong, Cibubur, Cileungsi, Cikeas, Gunung Putri, Wanaherang, Citeureup, Sentul, Kedunghalang, Keradenan, Warung Jambu, Parung, Gunung Sindur, Dramaga, Leuwiliang, Ciawi, Ciherang, Cimande, Puncak, Cisarua, Cianjur, Sukabumi, Cicurug, Parung kuda, Cibadak, Cisaat dan sekitarnya.


text:
1Sakitu lobana, conto-conto ngeunaan jelema-jelema anu karandel iman kapercayaanana teh. Ku sabab eta, cag, geura aranjeun ecagkeun momotan dosa anu sakitu beuratna jeung ngagokan kana hirup teh! Malar urang, hampang-himping bisa ancrub ka pakalangan, nya pikeun balap ngudag anu diwajibkeun tea. 2Ti barang prak nepi ka anggeus, aranjeun kudu museurkeun perhatian ka Isa; malar teteg nempuh halangan-harungan. Anjeunna oge, geuning, henteu jejerih ku salib. Guna ngahontal kamulyaan, Anjeunna henteu ngahiding najan kedah pupus ku jalan disalib, nya bari dipoyok, sarta dihina-hina tea. Ayeuna, Anjeunna teh enggeus jumeneng, linggih, di tengeneun singgasana Allah. 3Anjeunna nandang panganiayaan anu sakitu beuratna ti anu daroraka. Pek eling-eling, malar aranjeun ulah melempem jeung jejerih. 4Aranjeun mah, dina tarung jeung dosa teh, acan nepi ka ngeclakkeun getih. 5Piraku, aranjeun teh, geus paroho kana timbalan Allah; nya anu dikedalkeunana teh, jeg, bapa mapatahan anak: “Anaking! Ulah ngabaekeun pameperih Pangeran. Ulah sungkan mun ku Mantenna diseukseukan. 6Sing saha nu dipeperih, eta tandaning diasih. Sing saha anu diwarah, tandaning diangken putra.” 7Maksudna teh pikeun ngadidik, wayahna tarimakeun. Allah, ka aranjeun teh, lir bapa ka putra. Bapa mana anu tara nyepret-nyepret acan ka anak? 8Lamun aranjeun tara diwarah ku Mantenna, sakumaha ka putra, eta nyirikeun aranjeun lain putra-Na, tapi nya anakna si manyang-munyung tea. 9Ka bapa sorangan oge, kapan urang teh teu weleh ngahormat; sanajan anjeunna osok ngahukum urang. Komo ka Allah, — anu leuwih-leuwih agung-Na ti bapa sorangan — urang kudu leuwih-leuwih hormat tilawat; malar urang bisa ngahontal sampurnaning hirup. 10Bapa ti papada mahluk mah, ngahukumna ka anak teh, kumaha ceuk pamikirna bae jeung henteu awet. Tapi Allah ngawarah urang mah, nya eta pikeun pijamugaeun urang; malar urang bisa ngiring kana kasucian Mantenna. 11Ku kitu tea mah, saha nu rek bungah ku diwarah! Barang prak ge geus nalangsa. Tapi lamun heug sadrah nandanganana jeung terus dipake eling, tangtu kaala rahmatna, hirupna tangtu jamuga. 12Nu matak, heug, geura babatek! Batek eta leungeun anu lembek teh sarta jagjagkeun tuur nu leuleus! 13Terus pake leumpang mapay-mapay anu lempeng supaya nu pincang teu tijalikeuh, sangkan cangker jeung jadi waluya. 14Sing akur jeung sasama kaula jeung kudu diajar hirup suci. Mun teu kitu, mustahil wawuh jeung Gusti. 15Poma, ulah aya anu nepi ka ngalalaworakeun kana kurnia Allah. Ulah nyieun tugenah atawa ngabaruntakkeun jamaah, kawas eurih anu nyaliara matak nyusahkeun. 16Ulah aya nu kawas Esau tea, nya munapek nya gagabah; nepi ka nukeurkeun kacikalan kana hakaneun keur sakalieun. 17Kumaha caritana, kapan aranjeun ge terang. Antek-antekna mah, manehna teh ngarenghik ka nu jadi bapa, — ngurihit — menta berkahna. Tapi najan nepi ka ceurik balilihan ge, pamentana henteu bisa disubadanan; hal eta teh, ku lantaran manehna geus kaleungitan hakna jeung geus teu bisa deui ngarobah kakaliruanana. 18Aranjeun mah, lain ngajugjug ka Gunung Sinai, anu aya jentulna sarta bisa diragap tea. Anu ka darinya mah bangsa Israil, anu ti eta gunung teh narenjo rupa-rupa pikasieuneun: Seuneu hebat anu ngagugudag, narenjo angkeub jeung poek mongkleng ditimpalan angin ribut. 19Malah aya sora, sengekna, sangkakala jeung timbalan anu ungelna: 20“Najan sato pisan, anu nete ka ieu Gunung kudu dirajam ku batu!” 21Anu katingal mutuh matak ketir, nepi ka Musa ku anjeun nyebatkeun: “Kami ngadegdeg, bakat ku sieun!” 22Lain, lain ka dinya. Aranjeun mah keur nyungsi Gunung Sion; ngajugjug kota panglinggihan Allah Anu jumeneng, nya Yerusalem ti sawarga katut malaikat-malaikat-Na nu mangrebu-rebu. 23Aranjeun keur ngajugjug kana pestana putra-putra cikal Allah, anu ngaran-ngaranna ditulis di sawarga. Keur ngajugjug ka Allah, — Hakim sakumna manusa — jeung ka tempat kumpulna jiwa-jiwa nu geus sampurna, nya eta jiwa jalma-jalma anu aribadah. 24Keur ngajugjug ka Isa, anu jadi pangukuh Perjangjian Allah anu anyar; keur ngajugjug ka getih-Na, anu geus dikucurkeun jadi kurban tea: Nya anu leuwih hade batan getihna Habil. 25Ku sabab eta, poma, ulah baha kana timbalana-Na. Aya conto: Jelema-jelema anu ngabaha kana amanat Allah, anu diembarkeunana di ieu dunya bae teu bisa luput tina hukuman. Komo urang, pimanaeun bisa luput, upama urang nyocokan ceuli embung ngadenge timbalana-Na anu diandikakeun ti sawarga? 26Baheula, timbalana-Na teh nepi ka genjlong jagat. Timbalan anu ayeuna mah, komo, matak genjlong ka langit-langit! Sabab timbalana-Na teh: “Ku Kami baris digenjlongkeun deui. Lain bumi bae, langit ge rek digenjlongkeun.” 27Eta kecap “deui,” nandakeun yen saniskara dadamelana-Na baris genjlong terus musna. Tapi anu teu keuna ku owah gingsir mah, baris tetep ayana. 28Ku sabab eta, urang kudu ngarasa sukur; sabab anu katarima ku urang mah, hiji karajaan anu teu keuna ku owah gingsir. Hayu urang ngabakti ka Allah, kumureb kana sakersa-Na, hormat jeung ajrih. 29Sabab Allah, nu disembah ku urang teh, kagungan kakawasaan anu ngandung daya pangbasmi kawas seuneu.
Copyright
Learn More


text:
UPACARA ADAT SUNDA DI BANDUNG CALL/SMS 0857-2139-0877
Upacara Adat Perkawinan / Pernikahan Sunda Lengkap :
Pemandu Seserahan
Siraman & Ngeuyeuk Seureuh diiringi musik Kecapi Suling. Sawer, buka pintu, huap lingkung setelah akad nikah. Upacara penyambutan pengantin/ Mapag Panganten dengan karawitan/gamelan diiringi penari, pembawa payung, dan lengser untuk resepsi.
Tarian hiburan (Salah satu : Topeng, Merak, Jaipongan, dll) menggunakan kaset.
M.C Adat dan M.C Umum untuk akad nikah dan resepsi, Wedding.
Naskah Upacara Adat Sunda
Gending khusus
Narasi:
Jeung diantara tanda-tanda kakawasaanana
Geus diciptakeun pikeun aranjeun
Pasangan hirup diantara aranjeun
Rasa asih diantara aranjeun
Sangkan aranjeun aya dina katingtriman
Rajah lengser (amitan)
Rampak sekar:
Tah sora goong ngungkungan aya naon aya naon 2X
Tah sora-sora bewara tah sora goong tanggara tanggara reujeung bewara
Paheut hiji subaya
Nu pasini jatuk rami ayeuna dugi kawanci
Nu paheut ngeuyeuk kadeudeuh ayeuna parantos rawuh
Dipapag dibageakeun bagea wilujeng sumping calon rajaning sadinten
Nulinggih di istrenan
Solo:
Pun sapun uwa hampura
Manawi tatamu saha
Rumaos uwa leleda
Sakedap antosan heula uwa tumut kasalira
Seja ngembarkeun bewara kasakumna balarea
Pun sapun
Uwa nebarkeun sumping
Tuh atra ngaleut ngalabring
Der gending geura ramekeun
Bral miang geura papageun
Bur payung geura bukakeun 3X
Gending umbul-umbul/ibing baksa:
Sampak/gending khusus (keringan)
Gending payung (pangapungan):
Samapiung ngapung ka manggung
Ngapak mega ngawang-ngawang burudul
Budul saalung baju barabay
Sawidak deupa rup kusambut rap ku lemah
Kadingdingan indung peuting kahalangan mega malang
Enggeus…
Rentong sagede papatong reuntas sagede bangbara
Tarik batan mimis bedil
Reuntas batan kuda lumpat
Awak wawuh jeung nulembut
Awak loma juragan
Duh jeung dewata
Gending lengser (khusus)
Lengser midang (Gudril):
Uwa lengser 2X
Geus miang mapag nugandang
Leumpangna rurusuhan
Bangun taya karingrang
Diudag-udag kalangkang 2X
Gending mayang (pajajaran):
Nagri mashur pajajaran
Patilasan siliwangi
Jung nanjung 2X
Panganten sing nanjung
Mugi gusti nangtayungan
Tawur kembang (bunga):
Catrik:
Ditawur kembang malati
Sengitna tisanubari
Nuseyngit kanggo salira
Tiwargi sadaya
Sing asih kembang katresnan
Nu medal nalelembutan
Hariring kanggo salira
Tiwargi sadaya
Kulu-kulu:
Haturan jimat awaking
Panganten teh gening sumping
Hidep nu dianti-anti
Nyumponan jangji pasini
Ditawur kembang malati
Seungit kembang mawar sari
Nu seungit kanggo salira
Ti abdi-abdi sadaya
Baheula mah nelengnenggung
Ayeuna jalugjug jangkung
Baheula mah nelengneggung
Ayeuna kabale nyungcung
Kalung bunga:
(jemplang titi)
Tari persembahan (merak):
Gending hkusus lagu catrik
Sholawatan:
Shollalloh ‘ala Muhammad
Shollalloh ‘alaihiwasallam 2X
NASKAH SIRAMAN
PEMBUKAAN
Bismillahhirrohmanirrohim, asashaduallaila haillalloh waashaduana muhamaddarasulullah.
Alhamdullillah, wasyukurillah
Sim kuring langkung tipayun,seja manjatkeun puja sinareng puji, ka gusti num aha suci, maha welas asih, wireh dina danguek ieu, mantena atos maparin kaanugrahan urang anu sami-sami hadir ditempat anu mulya ieu, mangrupi mangpirang-pirang nikmat anu tampawangenan, urang sadayana tiasa ruing mungpulung paamprok jonghok, patepang raray, dina suasana silaturahmi tur aya dina kaayaan sehat walafiat, ibu-ibu bapa-bapa anu dimulyakeun kualloh, mangga urang dikawitan ku maos bismillah...
NARASI
Nun gusti sembaheun abdi-abdi sadaya. Teu kendat-kendat abdi sadaya nyembahkeun, puji sinareng syukur ka pangeran gusti allohu robbul a’lamin.
Rehing ginanjar ni’mat nu teu kendat-kendat natrat manjang ti wiwit kun fayakun agung, dumugi kawangkid ieu anu sesah ngawincikna kinasihan gusti ka sugrining anu gumelip.
Saesining jagat lahir kalih jagat batin, ku jajaran kitu, dinten ieu abdi-abdi sadaya masih tiasa nyakseni kanan kajembaran gusti.
Wireh kantos parantos maparin kasalametan rahmatan
Ka keluarga besar bapak……………… kalintang bagjana tiasa mapagonsn tepung rabi dina sareat kaislaman.
Mangga arang nyakseni kana sungkemna (pihak laki2 dan pihak perempuan) kanu janten ibu rama.
Mangga upacara sungkem dikawitan.
RAJAH
Bismillah seja sumujud ka Indung anu ngakandung.
Bismillah seja mumuja kabapa tangkal darajat.
Wiwitan gumelar lahir rawayan ka pawenangan.
Sumeja ngaras sampean.
Neda ridzoning Pangeran.
AYUN AMBING
Ayun ayun ambing.
Di ayun-ayun kusamping.
………………anu kasep/anu geulis.
Yap kadiue urang ngariung.
Dianti ti tadi, dianti-anti ti tadi.
Teu karasa hidep teh nincak sawawa.
Basa……………ditimang jeung dihuapan.
Diibakan kumamah teterejelan.
Mamah rek ngibakan nu pamungkas.
NARASI PANGANTEN ( Ka Ibu Rama )
Duh…Ibu anu kuabdi dipunjung satutup umur.
Kanggo abdi suda pibasaeun anu payus dipiunjuk ka Ibu.
Ti kawit abdi dialam rahim dugi kaluminjing dialam lahir.
Abdi anu saestu mung bobot anu ngabotkeun kakersa ibu.
Siang wengi abdi dijaga, wengi abdi diaping didama-dama ku du’a.
Dinten ieu abdi kasaksen kusadaya anu nyakseni.
Abdi kenging anugrah illahi robbi anugrah jodo pidu’a Ibu.
Ibu cipanon abdi cipanon ku karumaosan cipanon karisi ati
hate geusan ngedalkeun rasa syukur ka hadirat illahi robbi anu maparin jodo ka mustikaning ati.
Bral anaking miang laki rabi jajap ku du’a.
Sing waluya awet jodo, sing sugih kuasih illahi robbi.
Sing beunghar kuharta, sing jegud ku elmu, sing alus mulus turunan, sing sabilulungan jeung dulur, sing hade ka caroge, sing heman kabaraya, sing galimet jeung kuring leutik, sing hormat ka purwa kalih pamedaling diri, sing gumati kapapagon illahi, ulah tinggaleun ibadah……
Bral………anaking miang laki rabi tur janik dunya aherat.
JEMPLANG TITI
Duh mamah pujaan kalbu.
Sembaheun………saestu.
Rumaos………rumaos.
Kurang tata seueur dosa.
Kasalira dampal mamah 2x
Salawasna ngadoreksakeun.
Kasalira dampal mamah.
Tina ati sanubaru.
Jisim abdi neda ampun.
Tilahir dugi kabatin.
Neda jembar pangapunten.
Neda widi jatuk rami.
Pidu’a anu kasuhun.
PUPUNDEN ATI ( ngumbah sampean Ibu )
Duh anak Ibu.
Nugeulis pupunden ati.
Bade rendengan.
Jatuk rami pangantenan.
Muga rahayu mulus bangles.
Salawasna jembar panalar.
Sing salamet lahir batin.
Bral geura jengkar.
Mapay tapak lelembutan.
Deuk sauyunan.
Jeung………panutan……
Silih eledan.
Silih simbeuh ku kaasih.
Sakulawargi ngadu’akeun.
Beurang peuting.
JEMPLANG TITI ( Sungkem ka Rama )
Duh Bapa sembaheun abdi.
Cukang lantaran gumelar.
Nampi nuhun laksa katon.
Katresna neda widina.
Sumeja sungkem sumujud.
NIMANG
Puji syukur kayang agung.
Ka illahi maha suci.
Mugi Gusti nangtayungan.
Kasugri anu kumelip.
Mugi Gusti ngahapunten.
Ka dosa-dosa sim abdi.
Mugi Gusti welas asih.
Ka pun Biang sareng pun Bapa.
Upacara, Adat, Sunda, Degung, Kacapi Suling, Mapag Panganten, Prosesi Seni, Upacara Adat, Tembang Sunda, Celempungan / Kawih, Kiliningan, Tari Klasik, Tari Jaipongan, Ngaras / Siraman / Ngeuyeuk Seureuh, Electone, Photography, Video, Upacara Adat, Upacara Sunda, Degung, Kacapi Suling, Upacara Mapag Panganten, Upacara Prosesi Seni, Upacara Adat, Tembang Sunda, Celempungan / Kawih, Kiliningan, Tari Klasik, Tari Jaipongan, Ngaras / Siraman / Ngeuyeuk Seureuh, Electone, Photography, Video, Upacara Adat Sunda, Upacara Sunda, Degung, Kacapi Suling, Upacara Sunda Mapag Panganten, Upacara Sunda Prosesi Seni, Upacara Adat Sunda, Tembang Sunda, Celempungan / Kawih, Kiliningan, Tari Klasik, Tari Jaipongan, Ngaras / Siraman / Ngeuyeuk Seureuh, Electone, Photography, Video, Upacara Adat Sunda, Upacara Sunda, Degung, Kacapi Suling, Upacara Adat Sunda Mapag Panganten, Upacara Adat Sunda Prosesi Seni, Upacara Adat Sunda, Tembang Sunda, Celempungan / Kawih, Kiliningan, Tari Klasik, Tari Jaipongan, Ngaras / Siraman / Ngeuyeuk Seureuh, Electone, Photography, Video.


text:
Kopéah
Kopéah atawa péci nya éta nyaeta panutup mastaka warna hideung nu janten simbol umat Islam. Peci diwanohkeun ku para pedagang ti Arab, nu oge nyebarkeun agama Islam. Dina wanci nu sarua, dipikawanoh ogé sorban, serban atawa turban. Ngan, sorban mah ilaharna dipaké ku inohong muslim atawa ulama, sanes jalmi biasa. Dina wangun luhureun peci ngabogaan lipetan jaitan nu leuwih jeger dibandingkeun jeung tutup sirah ti nagara-nagara arab. Ku sabab kitu, aya nu nyebut yén péci teh hasil modifikasi blangkon Jawa jeung sorban Arab.
Sajarah[édit | édit sumber]
Pelopor péci di Indonésia nyaeta Ir. Soekarno, ti mangsa perjuangan kénéh Ir. Soekarno geus ngiberkeun yén péci mangrupa salah sahiji wangun perjuangan bangsa Indonésia.


text:
Home | basa sunda | dongeng | Bulu Gagak Hideung lestreng :: Dongeng
Bulu Gagak Hideung lestreng :: Dongeng
“Baheulana mah Cu, warna bulu gagak téh henteu lestreng, tapi bodas ngeplak kawas bulu soang kawas bulu jalak bali”. Aki Guru ngabubukaan dongéng kanggo putuna. Biasa bada isa saméméh putuna barobo Aki Guru sok mangdongéngkeun heula.
“Naha atuh Aki ari ayeuna mah geuning rupina hideung?” C1 -putu kahiji anu anyeuna tos katampi ka SMP RSBI- naros ka akina. Aki Guru mah putuna téh dinomeran ti C1 indung turun nepi ka C4.
“Kieu tatéh sasakalana mah”, derekdek Aki Guru ngadongéngkeun sasakala bulu gagak jadi hideung.
Baheula di hiji leuweung aya oray sanca keur nawu kombongan. Kombonganana mah jieun jalma nu sok ngarala lauk di walungan anu ngamalir di lebah leuweung éta. Ari petana, oray téh ngagantungkeun awakna ngambay lebah kombongan. Huluna ngégél dahan kai, ari buntutna nyantél kana kai di peuntaseunana. Awakna ayun-ayunan bari nawu kombongan téa. Séblok ka kénca, séblok ka katuhu, terus baé ayun-ayunan nepi ka cai di kombongan téh saat. Lauk nu asup ka kombongan téh kasaatan pating jaleprét dina leutak. Bubuhan geus lila eta kombongan teu ka tawu, laukna téh asa loba pisan. Lele jeung bogo patinggareboy dina cai nu déét, sepat pating kocépat, nilem, betook, kéhkél, beunteur, hurang jeung uceng mah réa nu tos ngagalolér dina leutak garing teu bisa néangan cai nu nyangkrung kénéh.
Eta kalakuan oray sanca téh sihoréng aya nu ngintip-ngintip. Tina luhur tangkal kai éta gagak nu buluna bodas ngeplak téh geus lila ngarep-ngarep éta kombongan geura saat. Niatna ngan hiji, lamun loba laukna manéhna rék ngilu ngala sanajan manéhna teu hayang mantuan ka nu keur nawuna mah. Bener pisan Cu, barang geus nempo lauk pating karocépat di darat, ujug gelebr baé éta gagak téh kana kombongan saat bari terus nyorolcok ngahakanan lauk. Cok leg, cok leg gancang pisan macokanana téh da sieun kaburu kanyahoan ku oray sanca.
Barang oray sanca nempo kalakuan gagak anu maling lauk, pohara ambekna. Gubrag baé oray sanca ngabeubeutkeun ménéh kana kombongan. Lain ngahakan lauk oray saca mah tapi ngabuburak gagak maling téa. Gagak hiber eunteup dina tangkal diudag naék kana tangkal. Oray sanca ambekna moal kaubaran saméméh bisa néwak gagak. Niatna kamana baé lumpatna éta gagak bakal terus diudag diamprot. Nempo oray sanca pohara ambekna bari terus ngungudag sungutna calawak siga nu hayang geura gep, gagak pohara bingungna kamana kudu nyumput kamana kudu lumpat.
Keur mikir kitu, ti luhur tembong aya jalma nu keur nyelep benang bahan tinuneun dina sahang gedé. Nyelep jaman harita mah sanés ku wanték atawa obat celep pabrik tapi cukup ku papagan salam jeung buah mangsi dicampur leutak. Teu mikir dua kali éta gagak terus nyirorot notogkerun manéh brus kana tahang celepan. Kaluar ti jero tahang jiga engap-engapan eungapeun da rada lila di jero tahang. Buluna jadi robah warnana. Nu tadina bodas ngeplak ayeuna jadi hideung meles nepi ka matak pangling anu nempo. Nya kitu aray sanca ge jadi leungiteun udagna. Nu diudag bodas ari nu panggih hideung. “Héy Ki Silah nu hideung teu nempo gagak bodas ngaliwat ka dieu?. Gagak ngajawab bari rada reuwas kénéh, “Waah.. dilembur ieu mah teu aya manuk bodas da kabéh gé harideung urang dieu mah” bari terus ngageleber sieun kaburu kanyahoaan. Tah nya tiharita bulu gagak teu robah deui terus hideung lestreng nepi ka kiwari. (Helins/Dongéeng Aki Guru/Mangle No 2279)***
“Naha atuh Aki ari ayeuna mah geuning rupina hideung?” C1 -putu kahiji anu anyeuna tos katampi ka SMP RSBI- naros ka akina. Aki Guru mah putuna téh dinomeran ti C1 indung turun nepi ka C4.
“Kieu tatéh sasakalana mah”, derekdek Aki Guru ngadongéngkeun sasakala bulu gagak jadi hideung.
Baheula di hiji leuweung aya oray sanca keur nawu kombongan. Kombonganana mah jieun jalma nu sok ngarala lauk di walungan anu ngamalir di lebah leuweung éta. Ari petana, oray téh ngagantungkeun awakna ngambay lebah kombongan. Huluna ngégél dahan kai, ari buntutna nyantél kana kai di peuntaseunana. Awakna ayun-ayunan bari nawu kombongan téa. Séblok ka kénca, séblok ka katuhu, terus baé ayun-ayunan nepi ka cai di kombongan téh saat. Lauk nu asup ka kombongan téh kasaatan pating jaleprét dina leutak. Bubuhan geus lila eta kombongan teu ka tawu, laukna téh asa loba pisan. Lele jeung bogo patinggareboy dina cai nu déét, sepat pating kocépat, nilem, betook, kéhkél, beunteur, hurang jeung uceng mah réa nu tos ngagalolér dina leutak garing teu bisa néangan cai nu nyangkrung kénéh.
Eta kalakuan oray sanca téh sihoréng aya nu ngintip-ngintip. Tina luhur tangkal kai éta gagak nu buluna bodas ngeplak téh geus lila ngarep-ngarep éta kombongan geura saat. Niatna ngan hiji, lamun loba laukna manéhna rék ngilu ngala sanajan manéhna teu hayang mantuan ka nu keur nawuna mah. Bener pisan Cu, barang geus nempo lauk pating karocépat di darat, ujug gelebr baé éta gagak téh kana kombongan saat bari terus nyorolcok ngahakanan lauk. Cok leg, cok leg gancang pisan macokanana téh da sieun kaburu kanyahoan ku oray sanca.
Barang oray sanca nempo kalakuan gagak anu maling lauk, pohara ambekna. Gubrag baé oray sanca ngabeubeutkeun ménéh kana kombongan. Lain ngahakan lauk oray saca mah tapi ngabuburak gagak maling téa. Gagak hiber eunteup dina tangkal diudag naék kana tangkal. Oray sanca ambekna moal kaubaran saméméh bisa néwak gagak. Niatna kamana baé lumpatna éta gagak bakal terus diudag diamprot. Nempo oray sanca pohara ambekna bari terus ngungudag sungutna calawak siga nu hayang geura gep, gagak pohara bingungna kamana kudu nyumput kamana kudu lumpat.
Keur mikir kitu, ti luhur tembong aya jalma nu keur nyelep benang bahan tinuneun dina sahang gedé. Nyelep jaman harita mah sanés ku wanték atawa obat celep pabrik tapi cukup ku papagan salam jeung buah mangsi dicampur leutak. Teu mikir dua kali éta gagak terus nyirorot notogkerun manéh brus kana tahang celepan. Kaluar ti jero tahang jiga engap-engapan eungapeun da rada lila di jero tahang. Buluna jadi robah warnana. Nu tadina bodas ngeplak ayeuna jadi hideung meles nepi ka matak pangling anu nempo. Nya kitu aray sanca ge jadi leungiteun udagna. Nu diudag bodas ari nu panggih hideung. “Héy Ki Silah nu hideung teu nempo gagak bodas ngaliwat ka dieu?. Gagak ngajawab bari rada reuwas kénéh, “Waah.. dilembur ieu mah teu aya manuk bodas da kabéh gé harideung urang dieu mah” bari terus ngageleber sieun kaburu kanyahoaan. Tah nya tiharita bulu gagak teu robah deui terus hideung lestreng nepi ka kiwari. (Helins/Dongéeng Aki Guru/Mangle No 2279)***
pepep [saukur dogdong pangrewong]
neundeun
judul : Bulu Gagak Hideung lestreng :: Dongeng
url : http://archive69blog.blogspot.com/2012/09/bulu-gagak-hideung-lestreng-dongeng.html
neundeun
judul : Bulu Gagak Hideung lestreng :: Dongeng
url : http://archive69blog.blogspot.com/2012/09/bulu-gagak-hideung-lestreng-dongeng.html


text:
Nuhun, ieu leuwih opat taun saprak versi munggaran Transposh pikeun wordpress dirilis. Jeung memang, we datang cara kacida panjangna.
Transposh keur dipaké ku rébuan loka sakumna wéb, jeung urang boga loba pamaké happy (jeung sababaraha leuwih kurang bagja 🙂 ).
Vérsi ieu, 0.9.2, teu bener naon we ekspektasi mun geus ku urang ayeuna, sanggeus opat taun urang bakal ekspektasi nu vérsi hiji (meureun komo dua) bakal geus geus dileupaskeun. Tapi tétéla, hirup teu jarang neruskeun saolah Anjeun rencana ka.
Judul tulisan ieu sabenerna nujul kana hiji kalakuan anyar parser urang, lamun urang dipaké pikeun sapatemon hiji (nu kudu rohangan non-pegatna) sabenerna urang peupeus frasa jadi dua, nu rada sabalikna pasti naon hal kudu geus. Jadi mudahan aya ieu ayeuna tetep, jeung urang gé henteu deui megatkeun!
Robah séjénna diantarana:
- Pangrojong dasar pikeun integrasi Woocommerce
- Override kasus lamun plugins atawa téma séjénna ngabalukarkeun process_page ka disebut prematurely
- Fix kutu nasty nalika panarjamahan sarua muncul di ayat leuwih ti sakali
- Bing tos nambahkeun dua basa
- Fix kutu dilaporkeun ku dserber Pilihan basa disallowing dina pos mana translate_on_publish ieu ditumpurkeun
- Update pikeun payil .po, Turki Tarjamahan ku Ömer Faruk Khan
Anjeun bakal ngarasakeun ieu versi! Ieu hiji Urutan! 🙂


text:
Galileo Galilei
Galieo Galilei lahir di Pisa, Italia tanggal 15 Pébruari 1564.[1] Anjeunna nyaéta budak cikal ti tujuh duduluran.[1] Bapana nyaéta saurang musisi jeung padagan wol, anu miharep anak-anakna pikeun diajar kadokteran sabab bakal meunang leuwih loba duit tina widang kadokteran mah. Nalika umut sabelas taun, Galileo dikirim pikeun diajar di sakola Jesuit.[1]
Sabada opat taun, Galileo tuluy ngabéjaan bapana yén anjeunna mutuskeun jadi pendéta.[1] Hal ieu tangtu lain anu dipikahayang ku bapana, jadi Galileo kudu kaluar ti sakolana.[1] Dina taun 1581, nalika umur 17 taun, anjeunna asup ka universitas di Pisa pikeun diajar kadokteran, saperti anu dipikahayang ku bapana.[1]
Hasil timuan Galileo anu paling kawentar nyaéta dina widang astronomi.[2] Téori pabéntangan dina awal taun 1600-an aya dina kaayaan anu teu tangtu.[2] Aya rupa-rupa sawangan anu paguntreng antara nu milu kana téori Copernicus anu panon poé-séntris jeung anu milu kana téori nu leuwih kolot, bumi-séntris. Kira-kira taun 1609 Galileo nyatakeun kapercayaanana yén Copernicus aya dina pihak anu bener, tapi harita anjeunna teu nyaho cara ngabuktikeunana. Dina taun 1609, anjeunna ngadéngé kabar yén aya anu hasil nyieun téléskop di Walanda.[2] Sanajan anjeunna ngan saukur ngadéngé kalawan teu pati jelas éta kabar, tapi bakat ku jeniusna anjeunna mampuh nyiptakeun sorangan téléskop.[2] Ku alat anyar ieu anjeunna mindahkeun perhatianana ka langit jeung ngan ukur sataun anjeunna bisa hasil nyieun timuan gedé kalawan gedé.[2]


text:
SUPAYA DIPIKANYAAH MITOHA
Selasa, 27 Maret 2012
Ieu tulisan dihususkeun pikeun jalma-jalma anu masih keneh baroga mitoha.Tujuanana supaya urang tetep langgeng dipikaheman jeung dipiasih ku Mitoha salalawasna.Diantara palakiahna teh di handap ieu kasanggakeun :
1.Biasakeun upami kaparengkeun mitoha urang aya nganjang ka imah urang,omat urang ulah rek kumawani mapagkeun mitoha bari di katepel…margi bilih ngajadikeun mamala ka diri urang keneh.
2.Mitoha urang teh kolot urang-urang keneh, hartina ku urang wajib salawasna dipupusti di dama-dama,ulah kumawani boga niat dina hate hayang nyoba-nyoba ngababuk pundukna.
3.Anu disebut mitoha,geus tangtu jalma.Omat urang ulah rek nyoba-nyoba boga paniatan hayang ngagelutkeun mitoha jeung maung lodaya,sanajan eta mitoha teh papada sarua bengisna jeung bengalna.
4.Lamun dina mangsana usum lebaran,urang ulah rek boga paniatan hayang kapuji ku mitoha kucara mere kopeah anu aya bacaan “ AWAS ADA ANJING GALAK “
5.Umumna anu disebut mitoha teh umurna sok leuwih kolot batan diri urang.Kacida pisan teu hadena lamun hiji minantu hayang buru-buru ngubur mitoha, padahal eta si mitoha teh masih keneh boga napas jeung bisa kenehngarenghap.
6 Lamun anu disebut mitoha pamit rek mulang sabada nganjang ti imah urang, anu alus mah urang kudu wani ngajajapkeun bari dibekelan keur ongkos mulangna.Omat ulah arek nyoba-nyoba kumawani ngeprokan atawa nyurakan komo bari jeung dibaledogan mah estu kudu dipahing pisan,bisi bae eta kalakuan urang teh kaasupkeun kana jalma anu gede doraka ka kolot.
7 Ieu pituduh teh bakal karasa pisan mangpaatna pikeun urang, lamun bae ngaregepkeunana henteu bari jeung teuteuleuman di jero sumur.
Diposkan oleh Seuri Tasik di 15.26 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook
NELEPUN TI JERO SUMUR
Diposkan oleh Seuri Tasik di 15.20 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook
HADIAH KEJUTAN
Senin, 17 Oktober 2011
Anda butuh super hadiah ? Andalah yang beruntung. Segera dapatkan hadiah kejutan dari Kami : Sebuah Sepeda motor lengkap dengan surat-suratnya.
1. Ada Surat Tagihan dari Leasing.
2. Ada Surat dari Kantor Pakgadai.
3. Ada Surat Tilang dari Kepolisian.Dan ada surat wasiat dari Mitoha
Pokoknya lengkap Deh…! Buruaan…! Anda terlambat? Andalah yang kiamat…!
Ceuk Iklan...!!!
1. Ada Surat Tagihan dari Leasing.
2. Ada Surat dari Kantor Pakgadai.
3. Ada Surat Tilang dari Kepolisian.Dan ada surat wasiat dari Mitoha
Pokoknya lengkap Deh…! Buruaan…! Anda terlambat? Andalah yang kiamat…!
Ceuk Iklan...!!!
Diposkan oleh Seuri Tasik di 06.13 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook
SI DUYÉH JADI IMAM
Selasa, 20 September 2011
Si Duyéh geus kawéntar pikeun di lembur kuring mah, kaasup salasahiji budak pamuda anu sok leukeun milampah mabok. Dina hiji waktu, kuring jeung sa batur-batur, manggihan Si Duyéh tatahar arék ngalaksanakeun solat magrib. Kuring kacida reueusna nempo kalakuan Si Duyéh harita kitu téh. Panyangka dicokot anu alusna baé haté téh. ”Meureun insaf ayeuna mah Si Duyéh téh, da katempona geus daék migawé pagawéan anu diwajibkeun ku agama,” cekéng téh. Kusabab Si Duyéh harita geus leuwih ti heula datang ka jero masjid bari geus tatahar arék ngAdégkeun solat. Nya kuring jeung sabatur-batur harita téh milu ngamamum berjamaah ka manéhna. Dina Adégan solat anu kahiji sabada réngsé patihah, Si Duyéh kadéngé maca surat anu rada pondok surat Al-Ikhlas. Sorana antaré rada merenah, betah kadéngéna. Ngan dina Adégan anu kadua, sabada maca surat Al-Fatihah, kadéngéna Si Duyéh ngarandeg eureun heula. Panyangka téh boa aya anu poho. Ku sabab ngarandegna rada lila. Salasaurang anu milu ngamamum harita aya anu hideng ngucapkeun kalimah “ Subhhanalloh…”. Tujuanana geus pasti ngingetan ka imam. Tapi di luar panyangka. Sabada aya anu ngucapkeun subhhanalloh, Si Duyéh anu harita keur mancén jadi imam, ngarérét ka tukang, ka jajaran anu keur ngamamum ka manéhna. Bari ngarérét Si Duyéh nyarita kieu “ Keun baé Kullhu deui…?” cenah ceuk Si Duyéh harita, nanya ka balaréa anu aya di tukangeunana. Atuh ger baé anu keur solat téh saleuseurian. Solat jadi ébat. Tungtungna solat magrib dibalikan deui jeung imamna diganti ku anu leuwih siap. Si Duyéh pindah ka tukang, teu nyanggupan deui jadi imam, sabab manéhna rumasa cenah susuratanana ngan ukur bisa sa kulhu-kulhuna wungkul.
Diposkan oleh Seuri Tasik di 04.38 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook
ASAL USUL ANTING MARADONA
Jumat, 16 September 2011
Diposkan oleh Seuri Tasik di 21.21 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook
Cara cara Miara waos
Rabu, 14 September 2011
Nurutkeun Dukun di Lembur, cara-cara miara waos anu saé téh dianatawisna :
1. Upami waos tos koropok kedah énggal ditambal, teras upami tos ditambal énggal di kompa.
2. Biasakeun upami waos anu koropok nuju karaos nyeri, énggal landongan atanapi purulukan ku semén bodas .
3. Upami waosna tos katawis ungger, omat urang teu kénging nyobi-nyobi hoyong dicabok ku mitoha.
4. Biasakeun upami badé ngosok waos teu kénging di payuneun maung lodaya anu keur lapar.
5. Waos téh mangrupa bagian anu penting dina baham, kumargi kitu omat waos urang teu kenging dianggo nyobi-nyobi ngégél tihang listrik.
6. Supados waos salamina katawis ngeplak bodas, biasakeun saméméh angkat, waos urang kedah di pulas ku apu.
1. Upami waos tos koropok kedah énggal ditambal, teras upami tos ditambal énggal di kompa.
2. Biasakeun upami waos anu koropok nuju karaos nyeri, énggal landongan atanapi purulukan ku semén bodas .
3. Upami waosna tos katawis ungger, omat urang teu kénging nyobi-nyobi hoyong dicabok ku mitoha.
4. Biasakeun upami badé ngosok waos teu kénging di payuneun maung lodaya anu keur lapar.
5. Waos téh mangrupa bagian anu penting dina baham, kumargi kitu omat waos urang teu kenging dianggo nyobi-nyobi ngégél tihang listrik.
6. Supados waos salamina katawis ngeplak bodas, biasakeun saméméh angkat, waos urang kedah di pulas ku apu.
Diposkan oleh Seuri Tasik di 10.35 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook
Peserta Piala Dunia
Minggu, 11 September 2011
- Italy, asalna tina Ciawi tali,alias air bambu iket. Tuh..hébat pan urang sunda téh nya?
Diposkan oleh Seuri Tasik di 06.14 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook
Langganan: Entri (Atom)


text:
Cinta, rusiah Gusti nu maha Suci. Cinta bagean tina takdir. Cinta
nu nambah sampurna manusa. Cinta nu mere warna hirup. Cinta nu
nyaangkeun hirup, kadang hirup jadi kulawu kusabab cinta. Cinta mah
Suci, nu ngotoran mah nu keur katinggang cinta. Cinta lain napsu, teu
ngan saukur hasrat kanu lain jenis. Cinta geus aya nu ngatur, tapi cinta
kudu diusahakeun, kudu aya pangorbanan. Cinta memang lolong teu ningali
kaayaan manusa teu ningali beunghar sangsarana, teu ningali kasep
geulis jeung gorengna. Cinta ngahijikeun nu bareda sangkan nyiptakeun
pangbeda nu leuwih loba. Cinta Anugrah ti Nu Maha Kawasa. Mun keur
katinggang Cinta disukuran meh matak jadi ibadah.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Gunung Kerinci
Gunung Kerinci mangrupa gunung seuneu pangluhurna di Indonésia.[1] Kawahna ngawangun kerucut kalayan dingding bagian luhur ukuranana 600 x 580 méter sarta 120 x 100 méter pikeun dingding bagian handap.[1] Kawah kasebut ngeusi cai anu boga warna héjo kakonéng-konéngan.[1] Perenahna di antara dua Kabupatén di Provinsi Jambi, nyaéta Kabupatén Kerinci sarta Kabupatén Sulak Deras.[1] Di wewengkon Gunung Kerinci aya sawatara jenis leuweung anu tumuwuh disapanjang lampingna, kawas leuweung anu tumuwuh dipterokarp pasir, dipterokarp luhur, leuweung montane, sarta leuweung gunung.[1] Sanggeus nepi ka dina penclut gunung aya tetempoan hamparan leuweung anu lega sarta ogé kebon téh.[1] Gunung anu aktip kénéh ieu ogé asup dina pangakuan Taman Nasional Kerinci Seblat anu legana ngahontal 1.484.660 ha.[2] Taman nasional ieu ngabentang nyieun pasir ngajajar nepi ka 4 propinsi. Kalolobaan ti taman nasional ieu asup dina Propinsi Jambi.[1] Taman nasional ieu ditetepkeun minangka Konservasi dina 14 Oktober 1982 anu nangtayungan fauna kawas Maung Sumatera, Wau-wau, Siamang, Ungko, Simpei, jsb. [2] Gunung ieu bisa ditempuh ngaliwatan jalur darat jeung dua alternatif.[1] Kahiji, perjalan dimimitian ti dayeuh Jambi ka Walungan Pinuh kalayan jarak 500 kilo sarta wayah tempuh 10 jam kalayan ngagunakeun angkutan umum atawa mobil pribadi.[1] Kadua, lalampahan bisa dimimitian ti dayeuh Padang ka Tapan saterusna dituluykeun ka Sungai Penuh kalayan jarak 278 kilo sarta waktu tempuh 7 jam.[1]


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Contoh Dongeng Sunda: Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet. by Unsilster | Jan 19, 2011 | Catatan Harian | 12 comments. sunda kedokteran kebidanan keperawatan farmasi contoh cerpen geofisik kepemimpinan cerita kancil dan buaya cerita mirip mar cerita si kancil carpon Karena sebenarnya dalam dongeng bahasa sunda, alur ceritanya fiksi artinya cerita khayalan atau cerita yang benar benar tidak terjadiDongeng Sunda Si Kabayan ka Puskesmas : Eta mah Si Kabayan mani unggal poe Kemis ka Puskesmas teh, tayoh aya pikir kadua, sagede carangka da buktina, geus puguh rieut Sunda - Indonesia: Indonesia - Sunda : A Aang = Kakak Abah = Bapak Abdi (sim) = Saya Abot = Berat Carpon (carita pondok) = Cerpen (Cerita pendek) Cawet = Celana DalamHeuheuy, urang Sunda pituin kudu diajar deui basana sorangan. Kacida " Sae pisan ieu carponngagulak gileuk bahasa-na matak kayungyunwilujeung .
- Dongeng Sunda Aksara Sunda Nu Munggaran klik nu ieu - Dongeng Si Kabayan Gede Ambek Klik Disini - Dongeng Si Kabayan Bensin jeung Bajigur Klik disiniCARPON SUNDA. Dongeng Sunda. berita bahasa sunda. Warta bahasa sunda. carpon sunda. Carita Sunda Kang Warsa. Carpon ( Carita Pondok ) Modul Pangajaran Basa Sunda.DOWNLOAD Carpon basa Sunda . DISINI. Cerpen bahasa Sunda atau cerita pendek bahasa Sunda, sudah berkembang sejak lama di kesastraan Indonesia.Home | basa sunda | dongeng | Si Kabayan Meuleum Lauk :: Dongeng. Si Kabayan Meuleum Lauk :: Dongeng arsip kula | Minggu, 22 April 2012 | 00.14. ilustrasi: Mangle. Ku sunda komplikasi dalam contoh cerpen pendidikan beserta unsur intrinsik dan ekstrinsik cerita fabel kb jpeg contoh descriptive text beserta pertanyaan just say CERITA PENDEK BAHASA SUNDA-Bawang putih dan bawang lirik lagu cherry belle- love is you; lirik lagu dolly parton- you are; lirik lagu vierra-kesepian; go to candi .
Carpon Bahasa Sunda Singkat - Info Terbaru, carpon atau carita pondok adalah salah satu karya sastra yang berbentuk tulisan. Kalau dalam batos hampir punah dongeng kango barudak dina bahasa sunda, kukituna perlu ku urang dimumule titinggal sastra pujangga sunda. Waler. hadi firmansyah said.Tah kitu sasakala Selat Sunda sareng Gunung Krakatau teh. Rincian Dongeng: Tema : Perang Duduluran Judulna : Selat Sunda Jeung Gunung Krakatau Bahasana : LemesRUMAH BACA BUKU SUNDA JEUNG SAJABANA Yang dimaksud Rumah Baca pada dasarnya tempat yang menyediakan buku untuk dibaca para peminat tanpa dipungut bayaran dan tidak Rumah Baca Buku Sunda Jeung Sajabana pun tidak bergeser dari konsep diatas, CARPON SEJEN : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14Ada contoh dongeng sunda dengan unsur info terbaru sep contoh cerpen lucu dan unsur intrinsiknya inilah contoh carpon bahasa sunda dengan unsur intrinsik i.
Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang maung jeung sakadang bagong Kacaritakeun di hiji leuweung ganggong simagongong, aya bagong keur anakan.Dongeng Bahasa Sunda Sasatoan, Kumpulan dongeng sunda anak, dongeng sunda. Dongeng adalah suatu cerita yang benar benar tidak terjadi yang sifatnya hanya untuk menghibur.Cerita Lucu Si Kabayan Bahasa Sunda Ngawas Ujian Itulah judul dari kisah humor cerita lucu singkat yang akan coba admin arsipkan, Kumpulan Cerpen Bahasa Sunda terbaru hasil karya para sahabat cerpenmu, Puluhan ribu cerita pendek cerpen telah diterbitkan disini!Sunda - Indonesia: Indonesia - Sunda : A Aang = Kakak Abah = Bapak Abdi (sim) = Saya Abot = Berat Carpon (carita pondok) = Cerpen (Cerita pendek) Cawet = Celana DalamUrang Sunda mangrupakeun salah sahiji séké sélér nu ngeusi utamana bagian kulon pulo Jawa, populasi kadua panglobana di Indonésia. Luyu jeung sajarahna, urang .
Carpon basa Sunda. Ku: Dadang Sadkar. Sora piriwit ditiup semu ngalengis. Rieg, karéta ngarieg, tuluy maju. Mimiti lalaunan, beuki lila ngagancangan.Dongeng bahasa sunda si kabayan ngala nangka. Si Kabayan dititah ngala nangka ku mitohana. “Nu kolot ngala nangka téh, Kabayan!” Ceuk mitohana.tags: bobodoran sunda, cerita lucu bahasa sunda, humor, lulucon basa sunda, review humor Cerita lainnya: Sato Dugem dan Jadi Sapuluh LembarDongeng Bahasa Sunda Sangkuriang Aya hiji putri raja di tatar Sunda nu geulis kawanti-wanti endah kabina-bina nu ngaranna Dayang Sumbi, tapi hanjakal manehna infoter-baru.blogspot.com - Info Terbaru 2012, setelah pada artikel postingan sebelumnya membahas mengenai Carpon Bahasa Sunda Singkat artikel kali ini mengenai Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka carpon, carita Sunda, sarta komo nepi ka .
(Tina Lima Abad Sastra Sunda, karya Wahyu Wibisana, spk.) Posted in Carita Si Kabayan | 18 Comments Hai semua,, ini carpon buatan admin Bank Of Science sendiri loh tapi dalam bahasa sunda, jika ada yang tidak mengerti bahasa nya boleh di tanyakan.Get this from a library! Si kabayan dan beberapa dongeng Sunda lainnya. [Ajip Rosidi;]Dongeng rakyat masih menjadi cerita yang menarik bagi beberapa orang, salah satunya adalah dongeng rakyat sasakala dalam bahasa Sunda tentang Sangkuriang dan Carita pondok Sunda (carpon) Cerita pendek; Petualangan Sherlock Holmes; Novel Klasik Dunia; Novel Sunda Munggaran; Novel Pertama Dunia; Sejarah Sastra Sunda; Sastra Musuh Bebuyutan Si Kancil. Judul Cerpen Musuh Bebuyutan Si Kancil Cerpen Karangan: Dimas Prayoga Waluyo Kategori: Cerpen Bahasa Sunda (31) Cerpen Budaya (52).
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Jalur Utama Takayama
Jalur Utama Takayama (高山本線 Takayama Honsen?) nyaeta jalur kareta di Jepang antara Stasion Gifu, Gifu jeung Toyama Station, Toyama, dioperasikeun ku Central Japan Railway Company (JR Central) jeung West Japan Railway Company (JR West). Jalur langsung nu ngahubungkeun metropolitan Nagoya jeung wewengkon Hokuriku, tapi leuwih gancang make Tōkaidō Shinkansen jeung Jalur Utama Hokuriku keur pindah antara dua wewengkon ieu. Kiwari fungsi utama ieu jalur nyaeta jalur pariwisata keur wewengkon Hida di kalereun Gifu, saperti Gero onsen (hot spring), Takayama, Shirakawa-gō, atawa Nihon Rain (Kiso River). Bagean munggaran jalur ieu, antara Gifu and Kagamigahara, dibuka taun 1920, sakabeh jalur rengse dina taun 1934.
Antara taun 2004 nepi ka 8 Séptémber 2007 bagean antara Tsunogawa jeung Inotani ditutup sabab ruksak katarajang banjir ku Typhooon Tokage. [1]
Data dasar[édit | édit sumber]
- Operator, jarak:
- Total jarak: 225.8 km / 140.3 mi.
- Central Japan Railway Company (Layanan jeung trek)
- Ti Gifu ka Inotani: 189.2 km / 117.6 mi.
- West Japan Railway Company (Layanan jeung trek)
- Ti Inotani ka Toyama: 36.6 km / 22.7 mi.
- Japan Freight Railway Company (Layanan)
- TiInotani ka Toyama: 36.6 km / 22.7 mi.
- Gauge: 1,067 mm / 3 ft. 6 in.
- Jumlah stasion: 45
- Jalur trek-ganda: None
- Sumber listrik: Not electrified
- Railway signalling:
- Ti Gifu ka Inotani: Otomatis
- Ti Inotani ka Toyama: Special Automatic, sistim otomatis sederhana.
- Pusat CTC:
- Ti Gifu ka Inotani: Pusat Operasi Kontrol Tōkai
- Ti Inotani ka Toyama: Pusat Operasi Kontrol Kanazawa
Layanan[édit | édit sumber]
Kareta limited express Hida (ひだ?) antara Nagoya ka Takayama, Hida-Furukawa, atawa Toyama aya 10 pp dina sapoe, sarta antara Ōsaka jeung Takayama aya 1 pp dina sapoe.
Keur kareta lokal dibagi kana tilu bagean, nyaeta antara Gifu jeung Takayama, sejenna antara Takayama jeung Inotani, sarta antara Inotani jeung Toyama. Rata-rata aya dua kareta per jam antara Gifu jeung Mino-Ōta, sedengkeun antara Gero jeung Takayama aya opat jam kosong taya kareta.
Stasion-stasion[édit | édit sumber]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ 高山線全線の運転再開について (About resuming the operation of whole Takayama Line), the news released by JR Central.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (Basa Jepang) JR Central official website
- (Basa Inggris) JR Central official website
- (Basa Jepang) JR West official website
- (Basa Inggris) JR West official website


text:
Nu Boeing 747 badag kargo kapal barang (LCF), ogé nicknamed Dreamlifter nyaeta dirobah Boeing 747-400 dipaké pikeun ngangkut jeung bagian pesawat ti sagala rupa suppliers pikeun Boeing. Ieu téh sarua jeung Airbus A300-600ST ceuk "Beluga".
Luhung tambihan-on keur FSX kualitas luar biasa! paket ieu ngawengku model 3D jeung réa patempatan pindah, kaasup tutumpakan utiliti (tempo gambar), ngagunakeun panel "Posky Utiliti" pikeun ngakses sadaya animasi. Ngawengku sora adat ti nyata 747-400, hiji kabina jeung 2D virtual (nu standar FSX) diadaptasi ka vérsi ieu, épék husus, peuting cahaya jsb .. Mangga maca parentah leuwih infos


text:
Cék Ninina, “Kabayan ulah héés beurang teuing, euweuh pisan gawé sia mah, ngala-ngala tutut atuh da ari nyatu mah kudu jeung lauk.”
Cék Si Kabayan, “Ka mana ngalana?”
Cék ninina, “Ka ditu ka sawah ranca, nu loba mah sok di sawah nu meunang ngagaru geura.
Léos Si Kabayan leumpang ka sawah nu meunang ngagaru. Di dinya katémbong tututna loba, lantaran caina hérang, jadi katémbong kabéh. Tututna pating golétak. Tapi barang diteges-teges ku Si Kabayan katémbong kalangkang langit dina cai. Manéhna ngarasa lewang neuleu sawah sakitu jerona. Padahal mah teu aya sajeungkal-jeungkal acan, siga jero sotéh kalangkang langit. Cék Si Kabayan dina jero pikirna, “Ambu-ambu, ieu sawah jero kabina-bina caina. Kumaha dialana éta tutut téh? Lamun nepi ka teu beunang, aing éra teuing ku Nini. Tapi éta tutut téh sok dialaan ku jalma. Ah, dék dileugeutan baé ku aing.”
Geus kitu mah Si Kabayan léos ngala leugeut. Barang geus meunang, dibeulitkeun kana nyéré, dijejeran ku awi panjang, sabab pikirna dék ti kajauhan baé ngala tutuna moal deukeut-deukeut sieun tikecebur. Si Kabayan ngadekul, ngaleugeutan tutut méh sapoé jeput, tapi teu aya beubeunanganana, ngan ukur hiji dua baé. Kitu ogé lain beunang ku leugeut, beunang sotéh lantaran ku kabeneran baé. Tutut keur calangap, talapokna katapelan ku leugeut tuluy nyakop jadi beunang. Lamun teu kitu mah luput moal beubeunangan pisan, sabab ari di jero cai mah éta leugeut téh teu daékeun napel, komo deui tutut mah da aya leuleueuran. Di imah ku ninina didagoan, geus ngala salam, séréh jeung konéng keur ngasakan tutut. Lantaran ambleng baé, tuluy disusul ku ninina ka sawah. Kasampak Si Kabayan keur ngaleugeutan tutut.
Cék ninina, “Na Kabayan, ngala tutut dileugeutan?”
Cék Si Kabayan, “Kumaha da sieun tikecebur, deuleu tuh sakitu jerona nepi ka katémbong langit.”
Ninina keuheuleun. Si Kabayan disuntrungkeun brus ancrub ka sawah.
Cék Si Kabayan, “Heheh él da déét.”
Tina Lima Abad Sastra Sunda.


text:
At Tin
Surah At Tin (Arab: التِّينِ , "Buah Tin") nyaéta surah ka-95 dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 8 ayat sarta kaasup golongan surah Makkiyah. Surah ieu diturunkeun sanggeus surah Al Buruj. Ngaran at Tin dicokot ti kecap "at-tin" anu aya dina ayat kahiji surah ieu anu hartina buah tin.
Ringkasan eusi[édit | édit sumber]
Surah at Tin dimimitian ku sumpah Alloh anu nyebutkeun buah Tin, buah Zaitun, Gunung Sinai, sarta Mekah (ayat 1 nepi ka 4). Ayat satuluyna ngécéskeun yén manusa diciptakeun dina wangun anu sahadé-hadna. Cacak kitu, manusa tungtungan baris dipulangkeun ka tempat anu panghandapna atawa panghinana lamun henteu ngajalankeun paréntah Alloh. Jelema anu baris salamet tina kahinaan nyaéta jelema anu iman sarta ngalakonan amal soléh sarta maranéhanana baris meunangkeun pahala anu mayeng. Ayat ka-7 ngécéskeun Muhammad nyaéta utusan Alloh, anu ajaranana henteu kaci disaléwéngkeun (basa Indonesia: didustakan). Ayat pamungkas nganyatakeun yén Alloh nyaéta "Hakim Anu Pangadilna".


text:
Hadirin anu ku simkuring di pihormat
Beriman kana qodo sareng qodar jeung seueur ngandung manfaat diantarana nyaeta bisa nguangatkeun kaimanan jeung katakwaan, bisa nyadarkeun yen saenyana sagala sesuatu anu kajadian eta tos diatur ku Alloh swt, sareng ayana qodo jeung qodar bisa numbuhkeun kateguhan hate jeung kasabaran sabab musibah atawa rintangan nu dihareupan eta ngarupakeun katetepan Allah swt, jadi heunteu aya hiji mahluk anu mampu ngarubahna salain izin ti Allah swt, hiji jalmi moal bisa ngahindar atawa ngelak ti katetepan Allah sanajan manehna nyamuni.
Iman kana qoda sareng qodar bisa numbuhkeun ti Allah, sareng bisa ngadorong pikeun terus ngucapkeun syukur ka Allah swt, upami usahana tiasa untung sabab sadar yen kauntunganana ngarapkeun karunia ti Allaoh swt, kaimanan kana qoda sareng qodar bisa ngadorong kanggo bersikap tegar, sabar, sareng henteu putus asa, dina mayunan musibah.
Jeung upami urang meunang musibah jadi bacaan anu sae anu kudu urang ucapkeun nyaeta bacaan istirja
Anu hartosna :
“ saenyana sagala sesuatu anu gaduh Allah swt sareng saenyana nyan Allah urang sadaya mulih.”
Sakieu heula ti abdi, upami aya cariosan anu marenah di hate, abdi nuhun di hapunten.


text:
Kartu pamanteng tivi
Kartu pamanteng tivi (Basa Indonésia: kartu penala TV Basa Inggris: TV tuner card) nyaéta pakakas komputer anu bisa ngajadikeun komputer sanggup mrosés sinyal televisi pikeun dipintonkeun dina layar monitor. Lolobana kartu pamanteng tivi ogé boga fungsi ganda minangka kartu nu nangkep gambar vidéo (basa Inggris: vidéo capture card) sahingga komputer bisa ngarékam acara televisi kana hard disk atawa média panyimpen séjénna.
Biasana kartu ieu dipasang dina slot PCI dina motherboard, sanajan aya sawatara anu dipasang dina port USB. Sawatara kartu grafis ogé ngarangkep minangka pamanteng tivi. Biasana kartu ieu diwangun ku bagian panarima (receiver), pamanteng (tuner), demodulator sarta pangobah sinyal analog jadi digital pikeun TV analog. Kawas pakakas televisi, pamanteng tivi dirarancang pikeun frékuénsi radio sarta format vidéo anu lumaku di unggal nagarana. Minangka tambahan, réa anu nyartakeun input vidéo komposit. Réa pamanteng tivi anu ogé bisa ngulinkeun radio FM. Hal ieu meureun alatan spéktrum gelombang radio ngagunakeun frékuénsi anu sarupa jeung télévisi. Lolobana pamanteng internal ngalakonan pamrosésan sinyal pikeun ngarobah sinyal radio jadi gambar dina layar. Malah mah aya sababaraha anu langsung nyambung kana kartu sora sarta kartu grafis sahingga henteu merlukeun CPU (tapi CPU tetep waé dipaké pikeun ngajalankeun aplikasi).
Kiwari réa pamanteng tivi ngarojong siaran TV digital anu boga standar HDTV. Ieu leuwih murah batan meuli pesawat TV kalayan pakakas pangrojong HDTV. Siaran ogé bisa dirékam pikeun dimaénkeun deui.


text:
Déwan Turk
Déwan Turk (Basa Azerbaijan: Türk Şurası, Basa Kazakh: Tүpik keңeci, Basa Kyrgyz: Tүpk keңeш, Basa Turki: Türk Keneşi, Basa Inggris: Turkic Council) nyaéta hiji organisasi internasional nu eusina nagara-nagara Turk. Organisasi ieu diadegkeun dina 3 Oktober 2009 di Nakhchivan. Sékrétariat Jéndral aya di İstanbul, Turki. Nagara anggotana nyavta Azerbaijan, Kazakhstan, Kirgizstan, jeung Turki. 2 nagara Turk sésana, Turkménistan jeung Uzbékistan ayeuna sanés anggota resmi déwan ieu. Tapi, ku lantaran sipat nétralna, nagara-nagara éta milu dina hubungan internasional sarta miboga kamungkinan luhur sangkan jagana jadi anggota ti déwan ieu.[1] Ide ngawangun déwan sabilulungan ieu ditarataskeun ku Présidén Kazakhstan, Nursultan Nazarbayev, dina 2006.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Saprak 1992, Patepungan Nagara-Nagara nu Maké Basa Turk geus ngorganisasikeun nagara-nagara Turk. Dina 3 Oktober 2009, 4 ti nagara-nagarana nandatanganan Pasatujuan Nahcivan.
Puseur organisasina aya di İstanbul, Turki. Tambihannana, Kapangurusan Bareng Kasenian jeung Budaya Turk diadegkeun di Almaty, Kazakhstan dina 1992 sarta Majelis Parlemén Nagara-Nagara Turk diadegkeun di Baku, Azerbaijan dina 1998. Sadaya organisasi ieu digawébarengkeun jeung Déwan Turk.
Nagara[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b (tr) Nahcıvan Anlaşması
- ↑ TURKSOY Official Web Site, http://www.turkkon.org/
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (tr) (en) Loka resmi
Citakan:Countries and languages lists Citakan:Turkic topics


text:
Hal mekar jaman ngaliwatan media audio visual saleresna ngarobah saniskanten na. Hiburan anu mengudara eta kiwari atos tergerus kalawan modernisasi.
Dina mangsa kejayaannya sandiwara radio ditunggu pisan-antos. Ngandelkeun teknik audio sarta nu mawa acara anu hebat kawas lamun ngabantun pirsawan lebet ka jalan na carios.
Pirsawan bebas kanggo nyiptakeun sosok,nyiptakeun adegan,luyu kahayang sarta luyu imajinasi sewang-sewang. Ieu dingaranan Theatre of mind. Perkawis eta tangtos teu pisan-pisan dipibanda di media audio visual sepertos televisi.
Carios ngeunaan Mak Lampir contona dina Misteri Gunung Merapi. Efek-efek soanten menyeramkeun midamel pirsawan ngarasakeun betapa menyeramkeun sosok nini sepuh eta. Sumawonten wanci seuri. hiihiihiiii!
Dina wanci eta sandiwara radio meunangkeun tempat tersendiri di golongan balarea. Stasiun radio bersaing kanggo mintonkeun hiburan dunya dongeng bersuara ieu.
Sanggeus lungse beraktivitas saban poena balarea sok ngariung ngalingkung radio ngan kanggo meantoskeun sandiwara radio.
Lamun siaran melemah margi perkawis teknis pirsawan otomatis bade metepangkeun ceuli ka asal soanten margi henteu hoyong tinggaleun jalan carios na. Metot sanes?
Lamun Anjeun kaasup golongan anu ngaliwat warsih 1980-1990,wasta judul Saur Sipuh,Ceuk Tinular,Misteri Gunung Merapi,Mak Lampir tentulah henteu sejen deui. Ayana sandiwara radio mewedalkeun wasta-wasta tenar sepertos Ferry Fadly,Elly Ermawati,Ivone Rose,Maria Oentoe,Anna Sambayon,Idris Apandi sarta lianna.
Nanging dunya eta muter. Globalisasi tak tiasa dihindari deui. sahenteuna eta dialaman salah sahiji pemeran sandiwara radio di Radio Garuda 105 , 5 FM Bandung. Iwan Irawan L anu mangrupa salah sahiji pemeran sandiwara radio kalawan dongeng sipat inohong Sunda berjudulkan ' Sempal Guyon Parahyangan Si Kundang ' .
Lalaki 50 warsih ieu sok memerankeun inohong nu mere papatah dina saban carita. Di selingi bodoran tela nanging caos hartos midamel Sempal Guyon ngabogaan tempat di hate balarea Jawa Kulon.
" Sandiwara Radio ieu saleresna midamel hiburan kanggo sadaya jalmi. Sadaya ngantos dongeng-dongeng panganyarna anu bade disiarkeun," sanggem Iwan ka merdika.com,Saptu (4/5).
sinetron. Peryogi diinget Sandiwara Radio leres-leres mintonkeun hiji hiburan benten dina mangsa na.


text:
Alam
Alam mangrupa dunya alami anu utamana dina wujud asli/dasarna jeung leupas tina pangaruh manusa.
Dunya alami[édit | édit sumber]
Nurutkeun skala atawa ukuran mah, 'alam' téh ngawengku sagala rupa nu dimimitian ku ukuran mayapada nepi ka ukuran subatomik, kaasup sagala rupa sato jeung tangkal, sagala pakaya alam, mineral, jeung kajadian-kajadianana, sarupaning topan, gunung bitu, banjir sarta lini). Ogé kaasup paripolah sasatoan jeung sagala rupa prosés nu patali jeung objék-objék nu teu nyawaan.
Métafisik[édit | édit sumber]
Dina lingkup filosofi, sawangan yén dunya materil sarupaning atom, sasatoan, graviti, béntang, angin, mikroba, jsb. sabenerna aya sacara mandiri anu leupas tina pangaruh urang. Nu kitu disebutna réalisme, sabalikna ti idéalisme.
Nu alami jeung nu artifisial[édit | édit sumber]
Mindeng dibédakeun antara "alami" jeung "artifisial" (="jieunan manusa"). salah sahiji cara ngabédakeunana nyaéta ku ngiwalkeun pikiran tina widang alami. Cara séjén nyaéta lain ukur ku ngiwalkeun pikiran, tapi ogé ku ngiwalkeun manusa jeung sagala pangaruhna. Dina dua cara ieu, wates antara alami jeung artifisial hésé pisan diguratkeunana (tempo mind-body problem).
Sababaraha urang percaya yén masalah ieu paling hadé disingkahan ku nyebutkeun yén sagalana alami. Tapi lamun sagalana disebutkeun alami, konsép "artifisial" geus teu bisa deui diécéskeun. Dina sagala kajadian, ambiguitas ngeunaan béda antara "alami" jeung "artifisial" ngawangku widang seni, literatur jeung filosofi.
Konsép nu pakait[édit | édit sumber]
Istilah élmu alam dipaké utamana:
- pikeun nandaan ulikan ngeunaan prosés-prosés alami nu bébas tina pangaruh kagiatan manusa, béda jeung élmu sosial; jeung
- pikeun nandaan élmu-élmu nu maké métode ilmiah, béda jeung, misalna, matematik jeung élmu komputer.
Istilah filosofi alami asalna dipaké pikeun widang élmu nu ayeuna disebut fisika.
Téologi alami ngajégang antara disiplin téologi jeung filosofi ageman.
Dina widang atikan jeung nu patalina, kontras antara "alami/artifisial" katémbong salaku "alami jeung nurtur".
Tempo ogé: praeternatural, unnatural, jeung supernatural.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- biofili
- Sobat alam
- Wilangan alami (wilangan Planck)


text:
Cadel Nataku………..
Aya hiji jajaka, dedegna gagah kalayan rupana oge kasep. Teu aneh mun eta jajaka boga kabogoh nu kawilang geulis pisan. Mun jaman ayeuna mah model Aura Kosasih meureun atawa Luna Mayan. Karesep eta jajaka teh nyaeta sangu goreng spesial make endog. Marok pisan jeung kabogohna, estuning sarua kabeukina teh.
Ngan aya hanjakalna saeutik. Eta pamuda teh ngomongna cadel. Lain wungkul teu bisa nyebut “r” tapi oge teu bisa ngalafalkeun “l”. Jadi mun nyebut oray teh oyay, mun nyebut kalong teh kayong cenah. Jadi unggal manehna pesen sangu goreng teh jadi kieu pokna teh.
“Mang, pesen nasi goyeng pake teyoy,” cenah make bahasa Indonesia.
Teu jarang mun manehna keur pesen teh nu sejen ting rareret, boh ka manehna boh ka kabogohna. Keretegna teh meureun awak we siga Van Damme ari ngomong balelol teu bentes. Deudeuh teuing geulis-geulis kabogohna cadel.
Ku sabab eta kabogohna sok kaeraan. Geus dua taun nandangan kaera eta salila bobogohan jeung eta jajaka. Ayeuna mah geus ampir teu kuat deui.
“Pokonya Eneng ga mau tau. Aa harus bisa pesen nasi goreng yang bener, jangan cadel,” pokna teh bari jamedud.
“Ya abis gimana atu neng kan Aa mah dari sononya juga udah cadey,” si jajaka mertahankeun maneh.
“Ga mau tau,” si mojang teu eleh geleng,” sekarang harus latihan mesen nasi goreng yang bener. Kalo udah bisa baru kita ketemuan lagi.”
Tutas ngomong kitu teh jol keleyeng we si mojang teh ngaleos. Dasar awewe, gerentes si jajaka. Tungtungna kapaksa si jajaka latihan ngucapkeun kalimah pikeun pesen sangu goreng.
Kacaritakeun tilu minggu ti harita, eta jajaka nilpun kabogohna make hp merek Si Emen nu intina ngabejaan yen manehna geus bisa pesen sangu goreng kalayan bener, henteu cadel. Waktu amprok jeung kabogohna jol ngomong we si jajaka teh.
“Mang, pesen nasi gorrreng pake telllorrr,” pokna teh.
Si mojang teu sirikna surak ngadenge kabogohna geus teu cadel teh. Wah sampurna ayeuna mah si Aa teh, pikirna. Sakumaha biasa mun tas jalan2 teh sok tuluy ka tukang sangu goreng langganan, bubuhan duanana raresepeun pisan sangu goreng.
“Neng, Aa mau pesen nih,” ceuk si jajaka rada nyombong.
“Pesen apa, Mas,” ceuk tukang nasi goreng nga-mas-keun. Biasa da najan di Bandung oge ari nyalukan lalaki nu teu nyaho ngaranna teh sok nyebut “mas”, embung eleh ku urang Tegal.
“Pesen nasi gorrrengg pake telllorrr,” tempas si jajaka kalayan tegep. Ret ka kabogohna katingali meni suka bungaheun pisan bari ngagantel kana leungeun beulah kenca.
Si tukang sangu goreng ge rada heraneun. Geus sawatara waktu teu panggih ari amprok deui geus teu cadel deui ieu jajaka. Tapi teu wani ribut da eta mah lain urusan manehna. Terus nanya deui.
“Dua ya?”
“Iya, dua,” tembal si jajaka bari ngoloyong neangan tempat diuk.
“Minumnya pesen apa, Mas?”
Kulantaran geus rada jauh jeung tukang sangu goreng tea, si jajaka ngajawab bari rada ngagorowok,” Es jeyyuk dua geyyaass!”
- Posted in: TATAR SUNDA


text:
Kanbun
- Keur era Basa Jepang abad ka-17, tempo Kanbun (era).
Kanbun (漢文, hartina tulisan "Han") nyaéta tulisan Cina nu ditulis keur urang Jepang.
Samemeh aya sistim tulis Jepang jeung suku kata kana, kanbun geus dipaké keur nyusun teks dina Basa Jepang asli. Ayeuna kabun ilaharna dipaké keur nuliskeun karakter Cina heubeul jeung mata pelajaran nu diperlukeun di sakola, mangka di Basa Jepang modern, kecap "kanbun" dipaké ogé keur rujukan kana Basa Cina.
Kanbun modern ngagunakeun runtuyan tanda nu disebut kaeriten (返り点), hartina. "titik balik". Contona, nu tulis ku Han Fei Zi:
- 楚人有鬻盾與矛者
kudu ditulis dina kanbun nyaéta:
- 楚人有㆘鬻㆓盾與㆒㆑矛者㆖
Keur maca ieu, tanda karakter 下 (handap) diganti ku tanda lokasi 上 (luhur), sarta saperti tanda karakter 二 (dua) diganti ku tanda lokasi 一 (hiji). Tanda tibalik レ nandakeun yén runtuyan karakter di antarana kudu dibalikeun. Salengkah salengkah, kecapna jadi:
- 楚人盾矛與鬻者有
Sarta kecap panungtung dina runtunyan Subyek Obyek Kecap Gawe Basa Jepang. Dina titik konjugasi ieu ditambahkeun ku okurigana sarta bacaan karakter maké katerangan furigana. Terjemahan lengkep disebut kundoku atawa "cara maca Basa Jepang", sarta runtuyan tanda translasi disebut kunten (訓点) atawa "titik-titik Basa Jepang".


text:
SASARINA mah ngojay téh tara ngajak motor. Ari dina peuting harita mah (23/04/06), kapaksa kudu ngojay bari nungtun motor. Kétang, da teu aya niat rék ngojay tadina mah. Biasa baé, rék nepungan si manéhna di wewengkon Dayeuhkolot. Najan hujan ngagebrét dibarung kilat patingburinyay tur dor-dar gelap matak kapiuhan jalma sawan, tapi pikeun kuring henteu jadi halangan. Geus kadung jangji, najan kudu ngayonan galura motah atawa unggah gunung, moal rék pugag léngkah pikeun nepungan si manéhna.
Bada Magrib, ngabiur ti Cibiru, nyorang Jalan Bypass nepi ka Cigéréléng. Tuluy méngkol ka kénca, Jln. Moch. Toha, bras ka wewengkon Palasari—anu ngahubungkeun Jl Moch Toha jeung Dayeuhkolot. Teu wudu rada hookeun ningali jalan anu ngadadak robah jadi balong.
“A, mending uih deui! Jero pisan…!” aya hiji lalaki mépélingan, basa nyaksian kuring anu tuluy nyebrut, meulah cai nu nguyumbang saparat jalan. Teu didéngé, angkanan téh geus pangalaman ieuh motor kuring mah, da ampir saban hujan, pasti ngaliwatan banjir cileuncang di Gedebagé. Palakiah mawa motor dina banjir mah gampil, kari panteng wé gasna. Sabab, manteng gas, hartina kenalpot ngaluarkeun angin. Sabalikna, lamun gas dikendoran, kenalpot nyedot angin. Puguh baé ana kaayanana banjir mah, anu kasedot téh lain angin, tapi cai. Ari motor kaasupan cai, nya tangtu bakal paéh.
Hanjakal pisan palakiah éta téh, henteu metu ngayonan banjir di wewengkon Palasari mah. Teu mangga pulia deui, motor téh paéh. Kilang kitu urang teu kudu hariwang, da motor mah najan paéh ogé, sok bisa hirup deui (conto séjén nu paéh bisa hirup deui). Taya deui jalan, iwal ti didorong, da piraku ari nu nyupiranna kudu milu paéh mah tangtu moal bisa hirup deui.
Jok motor ampir kakeueum. Kuring asa keur ngojay wé, ngan bédana harita mah bari nungtun motor téa. Sangkan henteu pati karasa capé, kuring ngabayangkeun anu keur dituungtun téh si manéhna anu keur diajar kokojayan bari maké baju ngojay. Tapi bangga diajak badamina imajinasi téh. Nu puguh mah haté ngocoblak, nyarékan laklak dasar ka manusa tukang ngaruksak alam, anu temahna matak balangsak masarakat. Sabab, kajadian banjir téh tangtu aya sabab-musababna. Buktina, di lembur kuring mah tara aya banjir, da kalumangsungan alam téh masih kapiara.
Lamun kaayaanana wanci beurang, kawasna bakal kaciri, yén cai anu ngeueum Palasari mah béda warnana, henteu sakadar coklat. Sabab, lain sakali-dua kali nyorang banjir cileuncang di wewengkon Palasari. Tong boro hujan ngagebrét, dalah hujan leutik ngaririncik ogé di wewengkon éta mah sok banjir cileuncang samet mumuncangan baé mah. Warna caina rupa-rupa, aya beureum, héjo, abu-abu, jsb. Boa-boa éta mah lain sabanjir-banjirna, siga limbah industri anu ngahaja dipiceun kalayan ngagunakeun kasempetan dina mangsana hujan.
Puguh deui ari walungan mah, saperti Citarum anu geus jadi pamiceunan limbah industri tina rébuan pabrik anu ngajajar sapanjang sisi walungan. Kangaranan cairan anu dipiceun ku pabrik, sajabana ti bau téh katambah ngandung zat racun anu ngabahayakeun (B3). Sanajan méméh dipiceun diolah heula ku IPAL (Instalasi Pengolahan Air Limbah) atawa water threathmen, tetep baé lain hiji jaminan cairan ti pabrik aman (komo anu henteu diolah heula). Tong boro bisa diinum, dipaké masak, atawa dipaké mandi, dalah dipaké kaperluan tatanén ogé moal bisa. Kilang kitu, ulah aya nu kumawani nyarék pabrik, da maranéhna mah apan geus nyepeng Surat Izin Pembuangan Limbah Cair (SIPLC). Ka hareupna, SIPLC téh alusna mah kudu meunang idin heula ti masarakat. Sabab, lamun Citarum henteu diurus baé, 76 héktar kacamatan Dayeuhkolot bakal salawasna jadi langganan banjir.
Ayeuna, sabada geus taya lolongkrang pikeun miceun limbah ka walungan, naha jalan raya ogé rék ‘dirékrut’ jadi pamiceunan? Deudeuh teuing urang Bandung, mani bangga rék leumpang-leumpang ogé. Lemah cai nu subur ma’mur téh kiwari mah tinggal susuluk. Solokan, walungan, tug nepi ka jalan raya, geus pinuh ku limbah industri. Pamaréntah ogé kawasna geus ngarasa weudeu ngaspal jalan di wewengkon Palasari, sabab tara kungsi awét. Rék awét kumaha, da ampir saban mangsa kakeueum cai buruk nu milu mijah (wewengkon éta, lain hiji-hijina tempat anu mindeng kakeueum ku cai buruk dina mangsana hujan). Ceuk sawangan, cai warna-warni anu mindeng mijah di jalan raya téh, asa piraku ari jolna ti sabangsaning limbah loték atawa bajigur mah, pamohalan kabina-bina.
“A, badé didorong?” aya budak leutik nyampeurkeun, kukucuprakan dina cai.
“Sok, dorong lah!” témbal téh. Budak leutik semu atoheun.
“Wios ku duaan, A?”
“Pék baé tiluan ogé…”
Tilu urang budak leutik katingali mani ocrak. Motor hiji didorong ku opatan, dibarung ku tingcikikik.
Aya kénéh seuri dina mangsa katarajang musibah alam. Sanajan rada bangga ngabédakeunana, naha éta seuri téh kaasup kana seuri maur, seuri konéng, atawa seuri nanahaon.
*“Geus nyata karuksakan di darat jeung di laut dilantarankeun ku pagawéan leungeun-leungeun manusa, supaya Alloh ngarasakeun ka maranéhna sabagéan tina akibat pagawéanana, sangkan maranéhna mulang ka jalan anu bener.” (Q.S. Ar Rum: 41)***


text:
warna beureum, wasta pangarang wana konéng
Novel ieu nyaritakeun hiji kulawarga, anu tokoh kuring minangka budak lalaki anu ancik babarengan jeung dua lanceukna, sareng Ema (indungna) di lembur singkur . kulawarga ieu ngandeulkeun tanaga kang Hadi sareng kang Ahmad minangka tulang tonggong kulawarga, kusabab tokoh bapa minangka jadi alatan nu biluk kagunung.
Dina hiji peuting, lembur singkur di serang ku gorombolan batur. Tentara OKD(Organisasi Keamanan Desa), nyangka yén anu nyerang éta lembur téh aya patalina sareng nu jadi tokoh bapa. Jadi waktos gorombolan tarurun ti gunung ka lembur singkur, si budak lalaki nu hayang tepang teu panggih sareng bapana, anu di arep-arep téh saenyana geus lestari.
Kamampuan pengarang maparkeun plot/ galur kawilang saé, anu mangrupakeun salah sahiji kakuatan dina buku. Alur nu nampak dina novel nyaéta alur maju, kusabab kitu pembaca moal bingung ngabayangkeun carita dina novel ieu.
Kulantaran kitu, teu ngurangan keunggulan novel ieu dina segi konflik anu dimunculkeun. Sudut pandang nu didugikeun dina novel ieu tiasa ngadukung kasaluruhan carita. Pengarang bertindak jadi salah saurang budak nu hayang tepang sareung nu jadi bapa, Watak kuring tos jelas dina novél ieu.
Lamun Anjeun maca novel ieu, Anjeun moal bisa eureun di tengah. Novel ieu tiasa nyieun pembaca panasaran nepi kana ahir carita. Latar jeung galur carita tos jelas tiasa nyieun pembaca laput kana eusi carita. Konflik ieu menarik. Novel ieu kudu kuurang baca, kusabab seueur mangpaat anu tiasa urang candak.


text:
Rancah, Ciamis
Rancah nyaéta hiji kacamatan di Kabupatén Ciamis, Propinsi Jawa Barat, Indonésia, kira-kira 38 kilometer ti pusat kota kabupaten Ciamis. Daerah Rancah kakoncara hiji daerah anu ngahasilkeun mangpirang hasil pertaniana utamana kalapa. Masyarakat Rancah kakoncara religius jeung malotekar. Asal ngaran Rancah dicokot tina kecap ranca, nu hartina "situ leutik".
Daptar eusi
Wates Wilayah[édit | édit sumber]
Geografis[édit | édit sumber]
Administratif[édit | édit sumber]
Transportasi[édit | édit sumber]
transportasi ka/ ti rancah kawilang gampilna aya sababaraha akses jalan nu utama ti jalan propinsi ciamis-banjar tiasa belok di Cisaga atanapi jalan propinsi ciamis-cirebon tiasa belok di hayawang kec. kawali via rajadesa.., sareng aya keneh akses jalan nu laina. Angkutan tiasa nganggo mobil elep (istilah urang sunda), rancah-banjar,rancah-ciamis atanapi rancah-bandung/ jakarta. masalah transportasi mah kawilang gampil tur seueur.


text:
Virgin Racing
Virgin Racing (sateuacanna dikenal ku ngaran Manor Grand Prix) mangrupakeun salahsahiji tim balap Formula 1 anu asalna ti Inggris. Tim ieu mangrupakeun salahsahiji tim enggal anu bakalan berkompetisi di F1 ti mimiti musim 2010. Basis tim ieu aya di Sheffield, Inggris. Sateu acan lebet ka F1, Manor parantos kondang sabagai salahsahiji tim balap di ajang Formula Junior. Pembalap-pembalap anu tos ngadapetkeun prestasi sareng Manor diantawisna Kimi Raikkonen sareng Lewis Hamilton.
Direncanakeun, tim ieu bakal disponsoran ku Virgin Atlantic Group, anu di taun 2009 janten sponsor tim Brawn GP. Pamasok mesin kanggo tim ieu bakal dipasihan ku pabrikan mesin independen, Cosworth.


text:
Koran Sunda Galura, Nomer 9 Taun ka-19
Edisi Minggu 1 Juni 2007, Bray
Foto: www.melbourne.indymedia.org jeung free cliparts
Ku: SOBIRIN
Udagan utamana, ngageuing umat manusia di mana wae ayana sangkan daek miara jeung ngaronjatkeun ajen lingkungan.
Pangna nu dipilih 5 Juni, lantaran dina eta tanggal taun 1972 lumangsung acara bubuka Konferensi PBB ngeunaan lingkungan hirup di Stockholm. Eta konferensi the saterusna mampuh ngajurung dibentukna Program Lingkungan PBB atawa nu dipikawanoh ku sebutan United Nations Environment Programme (UNEP).
Memeh PBB netepkeun Hari Lingkungan Hidup, medal artikel ngeunaan lingkungan jeung bahayana mun dibaekeun, The Historical Roots of Our Ecological karangan Lynn White (1967), jeung The Tragedy of the Commons karya Garet Hardins (1968).
Sanggeus ditetepkeun Hari Lingkungan Hidup, taun 1975, di California, Amerika Serikat (AS) mucunghul gerakan The Universal Pantheis Society. Ieu gerakan yakin alam jeung pangeusina teh ngabogaan jiwa nu silihpikabutuh.
Di negara maju, lingkungan hirup the geus dijadikeun kaperluan nu kudu dicumponan (mutlak). Di nagara urang oge, etika lingkungan sabenerna geus aya ti baheula mula. Karuhun urang, jauh samemeh PBB daria merhatikeun lingkungan, geus ngajalankeun politik lingkungan ngaliwatan dongeng, tembang, mitos, pantangan atawa pamali keur kasalametan wewengkonna. Kaarifan ngeunaan lingkungan ieu, masih keneh nyesa di masarakat.
Hanjakalna, kaarifan tradisional di urang beuki dieu beuki kadeseh, malah geus teu dipikawanoh deui ku entragan ngora.Teu aneh mun lingkungan di urang, kaasup Tatar Sunda, beuki dieu beuki ruksak. Kecap pamali geus ditaringgalkeun, geus henteu dipercaya deui, sanajan dibere kanyaho pentingna lingkungan, angger we lingkungan teh diruksak.
Pasualan lingkungan, di urang mah kawas beuki kasieuhkeun, sigana the ukur papaes dina program-program pangwangunan. Padahal musibat balukar lingkungan beuki ruksak geus mindeng kajadian, sarta ngabalukarkeun korban, boh harta boh nyawa. Lebah dieu, urang nganggap musibat lingkungan teh kajadian nu lain balukar tina sabab-akibat.
Nu matak, mun urang ngabahas lingkungan ibarat nyiksik bawang, beuki loba kalah matak peurih kana panon, jeung hate. Tengetan wae kaayaan lingkungan ayeuna, leuweung diantepkeun digundulan, penambangan beuki ngaruksak. Di kota, pangwangunan fasilitas umum, tempat runtah, taman kota, leuweung kota, masih keneh ukur agenda nu dianggap enteng, kaelehkeun ku pangwangunan mall, supermarket jeung factory outlet.
Meungpeung ayeuna keur haneut, soal pilkada, gubernur jeung bupati atawa walikota, hadena urang bawa kana pasualan lingkungan. Partey pulitik kudu bisa nyodorkeun pipamingpineun nu ngarti kana lingkungan jeung jangji mun geus jeneng jadi pamingpin bakal merhatikeun jeung ngomean lingkungan nu ruksak.
Masarakat oge kudu digeuing, malar milih pipamingpineun the engeuh kana pasualan lingkungan, lain ngan ukur engeuh kana pasualan sejen. Kituna teh sangkan pulitik lingkungan nu dibawa ku pamingpin mampuh nyalametkeun bangsa jeung nagara tina ancaman musibat nu dibalukarkeun ku lingkungan nu dibaekeun atawa nu diruksak.
Urang geus loba teuing cumeluk ngeunaan perluna miara, ngamumule jeung ngomean lingkungan, karil prakna. Urang ayeuna kudu geus nembongkeun gawe nyata dina nyalametkeun lingkungan, sangkan urang teu keuna ku bencana nu leuwih gede. Nu matak perlu pisan pamingpin nu mikaheman lingkungan teh.
Sobirin, Anggota Dewan Pakar, Dewan Pemerhati Kehutanan dan Lingkungan Tatar Sunda (DPKLTS) Bandung.


text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Saderek anu abdi hormati.
Dina kasempetan anu berbahagia ieu marilah urang bersyukur ka Allah SWT. tina sagala nikmat sarta hidayah-Na anu atos diloba ci (hujan)keun ka urang sadaya ku kituna dina kasempetan ayeuna urang tiasa nyondong dina acara mepeling dinten atikan nasional
Saderek anu berbahagia.
Dina pilari elmu,Allah sorangan kantos menguji para Malaekat-malaekat-Na. Yen tetela teu aya seseorangpun di dunya ieu anu ngagaduhan elmu kauninga,kajabi ngan Allah. Sarta sapalih elmu anu urang piboga ieu teh titipan Allah. Sumawonten Malaekat oge moal ngabogaan elmu kauninga,jabi naon anu atos diajarkeun pikeun manehna. Ku margi eta urang henteu kenging songong kalawan kauninga anu urang piboga. Sumawonten kalawan naon oge anu urang piboga henteu kenging songong.
Saderek anu abdi hormati.
Sapalih ti keutamaan jalmi pilari elmu nyaeta digampilkeun sarta dibingbing ngaliwatan jalan nuju leresan. Betapa pentingna jalmi anu nungtut elmu,ku kituna dibikeun kauninga anu istimewa. Lalakon para tanagi pengajar oge sangatlah peryogi. Ku kituna jalmi anu sareng na dukuk kanggo menimba elmu kauninga ti mantenna sanaos ngan hiji tabuh wae eta langkung disukai ku Allah ti dina pahalanya dina beribadah sarebu warsih
Ngan eta anu tiasa abdi sampaikeun,gampil-mudahan aya mangpaatna sarta dibikeun elmu anu mere mangpaat sarta di ridha’i Allah. Amiin
Wassalamualaikum Wr. Wb.


text:
Dina medar tur ngaguar harti anu misti ku mustari, pikeun ajén-inajén kamanusaan, numutkeun anu kapibanda jeung anu dipiwanda, dina kapribadian Manusa Sunda anu disebut “Talari Paranti”. Hamo kudu landung ku catur, hamo kudu panjang ku panalar, dina lumaku-na, ngadadaran ku carita, pibahaneun ngudag élmu, ning rasa kasampuraan, jeung , ning rasa ka- sampurnaan geusan diri, dina hiji ajén anu tangtu, nyatana Ngolah Diri, geusan:
• Kasampurnaan: sipat laku (ules, watek), anu nyahayakeun sinar (cahaya, asal) ti anu wasaNa, geusan ngawasakeun ka anu diwasana, pikeun ngabasakeun wasa pangawasa ku kersana. Sinarna atawa pancer diri
• Kasampuraan: wujud jeung laku anu nyinarkeun cahaya sinar wasaNa, anu dina ngawasa-keunana. nyinarkeun atawa mancerkeun
“Sampurna di wasa Gusti anu Ma-Ha, sampurna di basa ingsun anu nga Ma-Ha.”
(Gusti Pancerna Sipat, Ingsun anu mancerkeun dina kasipatanana).
Talari ParantiPosted in Mustika with tags Puragajati, Sunda, Talari Paranti on Mei 7, 2008 by puragajati
Dina medar tur ngaguar harti anu misti ku mustari, pikeun ajén-inajén kamanusaan, numutkeun anu kapibanda jeung anu dipiwanda, dina kapribadian Manusa Sunda anu disebut “Talari Paranti”. Hamo kudu landung ku catur, hamo kudu panjang ku panalar, dina lumaku-na, ngadadaran ku carita, pibahaneun ngudag élmu, ning rasa kasampuraan, jeung , ning rasa ka- sampurnaan geusan diri, dina hiji ajén anu tangtu, nyatana Ngolah Diri, geusan:
IndonesiaPosted in Mustika with tags Indonesia, Puragajati, Sunda on Mei 7, 2008 by puragajati
Dina mangsa kiwari, anu kanyataanana teges, hususna keur bangsa urang anu pada-pada ngalalakon kahirupan manusa, sangkan tepung jeung naon anu dipaluruh, nyatana kasajatian diri, kamanusaan, mampu nepikeun kana lalaku jeung lumakuna hirup anu ngama’na, sarta bisa diwujudkeun dina sipat jeung tabéat anu nyata. Taya bayana saupama ieu guaran urang bedah jeung dipedar dumasar kana tata cara adat budaya pribadi, geusan nanjeurkeun tangtungan diri kasampurnaan. Sangkan pangajegna sajatining diri anu sampurna, pikeun ngawangun tatanan hirup:
1.Katuhanan: sangkan ngadeg kasajatian diri kamanusaan.
2.Kamanusaan: sangkan ngadeg kasajatian diri kabangsaan.
3.Kabangsaan: sangkan ngadeg kasajatian diri karahayatan.
4.Karahayatan: sangkan ngadeg kasajatian diri kaadilan.
5.Kaadilan: geusan ngadeg kasajatian diri kamardiikaan.
Dasar anu lima di luhur, nyatana hiji gambaran pasti pikeun nata lajuning hirup kumbuh pikeun nyahayakeun wujud anu kasipatan ku karsa jeung kersana anu Ma-Ha, geusan wawuh ka kujur katut pangeusina diri, sarta apal ka papancén hirup salaku “Abdi anu ngabdi ka anu kagungan abadina”.
Bubuka Ajining RasaPosted in Mustika with tags Add new tag, Ajining Rasa, Bubuka, Puragajati, Sunda on April 19, 2008 by puragajati
Niat kuring aji-ning rasa.
Rasa goib titipan nu Maha Tunggal.
Tunggal sarasa, tunggal sa-pangawasa,
Jalan nu rahayu mapag alam kabagjaan,
Eunteungeun diri pribadi.
Basa mah gambaran rasa. Budi mah gambaran ati.
Ngancik’na raga salira.
Dina batin anu sidik, anu tara daek nga-bohong, jeung di bohongan.
Jaga diri ati-ati. Pinasti hirup taliti
Dumugi mapagna pati.
Hirup pasti ku, cageur Na, ku bageur’Na ku bener’Na.
Sing taat ka pamarentah.
Repeh rapih, beres roes, tur akur reujeung sasama.
Mahluk nu sugih hartina, beunghar harta, salamet hirup kumbuhna.
Amjalu papadang ati.
Awaking bujang ka sakti.
Bisa maca bisa ngaji.
Ngajina na tungtung ati.
Macana na tungtung rasa.
Nu hurung dina jajantung.
Nu herangna, di kalilipa.
Hurung tanding damar hurung.
Siang tanding damar herang.
Anu hurungna, kurungan.
Nu herangna, eusi rasa.
Kadi bulan, kadi sarangéngé ngahing medal.
Remet ménténg dina angen.
Anu ngilo dina tikoro.
Nu ngintip dina lalangit.
Buka ini buka rohani.
Buka sintung, bukakeun gedongan ati.
Pang mukakeun cahaya ti anu maha kawasa.
Supaya kapanggih bukti.
Nu puguh diri sajati.
Kudu nyata ceuk tuduhna.
Bray cahaya, bray cahaya.
Cahaya anu kawasa.
Ka anu nyepeng dinten tujuh dawuh lima.
Pager duawelas.
Kasaderek anu opat, kalmia pancer salira.
Ka saderek anu medal,
Ka sederek nu teu medal.
Ti putra anu medal.
Ti putra anu teu medal.
Guru lahir, guru batin.
ti guru sidik. Ti guru permana.
Ti nu ngukur tangtung,
Ti nu kagungan rahayu.
Ti nu kagungan darajat.
Ti anu ngandung.
Ti anu ngayuga.
Ti luhur anu mayungan.
Ka handap anu nganparan.
Ti gigir anu ngajaring.
Ti tukang anu ngagiring.
Ti hareup anu nampian.
Aki sakti, Nini sakti. Nu nunggu di birit leuit.
Ibu ratu, Rama Agung. Nu ngaping geusan nyalindung.
Nu calik Di pasir layung. Nu geulis putri rengganis.
Nu ngancik di pasir panggung. Nu kasep kang Kamajaya
Gunung purba, panungkeban Para-Hu-na
Nu nyalungkran pasir asih, nu ngabinih.
Pa-gelaran alam kandung asih indung.
Pa- ngawit-an pangrungruman tuturunan.
Bukti Tunggul,
Nya muga, tunggul anu ngarahayu, ti sunan ambu.
Nya muga, tangkal anu ngadarajat, ti sunan rama.
Turun pulung ka Galuh agung.
Galuh geusan di nyalindung.
Mangsa di bentaran gelap
Gunung gelap reureuh mijah,
Ku aji ning halimunan,
Di sieuman ku handeuleum.
Di caangan ku hanjuang.
Meleberna p lo sari, ning mangari.
Pangrungruman menak ti gunung haruman.
Gunung geulis, ci ibun anu ngareumis,
Papandayan, ngukir tangtung ku tulisan.
Ka para Hyang nu suci.
Nu mancer cahyaning Gusti.
Nu Murba, anu wisesa.
Nu Agung anu maha’na.
Anu kersa anu karsa.
Nu ngersakeun nu ngarsakeun.
Tabé Pun ahung nya ahung.
Amit sun hampura ingsun.
Nya paralun, seja ulun
Kapara luluhung agung.
Nu ka agungan ku pangagung.
Nu ngadeg di nuwung-uwung.
Nu ngadeg di awang- awang.
Anu sirna di mandala panta panta.
1.Di Mandala Méga Manggul
2.Di Mandala Méga Malang.
3.Di Mandala Méga Beureum.
4.Di Mandala Méga Si karembangan.
5.Di Mandala Méga Si kareumbingan.
6.Di Mandala Méga Si antrawela.
7.Di Mandala Pa-Guruh, Pa-Guntur, Patapan Guntur.
8.Di Mandala Bumi suci kerepek séah.
9.Di Mandala Bumi Beureum.
10.Di Mandala Bumi Hideung.
11.Di Mandala Bumi Héjo.
12.Di Mandala Bumi Konéng.
13.Di Mandala Bumi Hawuk.
14.Di Mandala Bumi Putih.
15.Di Mandala Bumi Céngcéréngan.
16.Di Mandala Bumi Sanghyang Sorong Kancana.
17.Di Mandala Bumi Sang Hyang Ribut.
18.Di Mandala Bumi Suci Alam padang.
Galura bakti ,ka luluhur
Ka -Papara karuhun urang sakabéh.
Urang mimitian ku surat anu biasa.
Nu ilahar di paraké jampé.
Tibaheula nu jadi tari paranti.
Pun sampun ka sang roh Pun.
Ka handap ka sang Batara.
Ka luhur ka sang Batari.
Batara raga salira, Batari batin nu sidik.
Anu ngancik dina ati sanubari séwang-séwang.
Anu tara ngabohong jeung di bohongan.
Ka Batara Sunan Rama.
Ka Batari Sunan Ambu.
Karadén caang gumelar, cahaya sakti.
Ka nyimas gumilang seblak.
Seja nyanggakeun pangbakti.
Sapulukaneun.
Tik bul ning menyan kaula
Cahaya beurum kanyataan na amarah.
Tik bul ning menyan kaula.
Cahaya putih loamah
Tik bul ning menyan kaula.
Cahayana sawi yah.
Tik bul ning menyan kaula.
Cahaya na mut ma inah.
Seja mundut ka emban, kanu geulis.
Ka iringkeun kunu kasép.
Nu geulis Sri Sayana.
Nu kasép Bujang Sarana.
Nya ieu ibu jeung rama.
Pang dugikeun ka anu maha Kawasa.
Kukuh kula-kukuh puji.
Kukus dangdayang mantra.
Dangdayang turus na wati.
Turusna karang Pohaci.
Pang maratkeun, ka-sang Hyang Pangéran Parat Nga-haturan pangabakti.
Sapulukaneun ka sadaya para luluhur.
Karuhun karuhun suci.
Anu ti kalér, sa kalér
Anu ti kidul, sa kidul
Anu ti kulon, sa kulon.
Anu ti wétan, sa wétan.
Jisim kuring sadayana.
Neda bagja, neda hidayah, neda mangpaat.
Neda maunat, neda caang. Neda padang, narawangan.
Neda salamet, neda barokah..
Kum teu badé di wiji-wiji.
Dunga-na para kasepuhan sadayana.
Anu masih kénéh gelar di alam hirup.
Kikisik lambak sagara.
Ulah ungut ka linduhan.
Ulah gedag ka anginan.
Di siuk ku ibu, di bauran.
Di cokot nya di émbohan.
Nya di bawa, di tambahan.
Si nyimas nama ning sari.
Geura tah mayang larangan.
Geura hudang,geura tanghi.
Di hudangkeun kunu lenjang
Di tanghikeun kunu geulis.
Cag………Rampés.
Ki Laras Maya Poerba Sasaka
Ngasuh Ngaluwuh MusuhPosted in Mustika with tags Add new tag, Mustika Puraga Jati, Puragajati, Rasa, Sunda on April 18, 2008 by puragajati
nganon nu ka sarumahan
geusan surup kana tangtung
geusan Atra kana Rasa
Ebreh sapangeretan
Nusa Sa-Ma, Nusa Sa-Ha
Nu Sa Sa-Ma, Nusa Sa-Da
Ma Ha Ma Da
(anu mancen jeung nu dipancen)