text:
video ieu ti hiji konperénsi murid Ayeuna di Batesville, IBU. Mangga ngahampura video jeung kualitas audio
intro
Tukang waktu urang diteundeun sababaraha yayasan dina sawala urang ngeunaan identitas. Urang dikaitkeun naon ngajadikeun identitas penting; utamana lamun urang teu nyaho saha urang, urang moal nyaho kumaha urang geus sakuduna hirup. Terus we dikaitkeun kana kumaha carana urang keur beautifully dijieun, tapi pegat. Jeung alatan brokenness urang urang geus dipisahkeun ti Allah jeung merlukeun Jurusalamet a.
isuk ieu urang keur bade ngabahas salah sahiji truths éndah ngeunaan keur disimpen ku Allah, nu nyoko. Dina titik ieu sanajan, diskusi identitas shifts saeutik saeutik. Sadaya hal we dikaitkeun night- pamungkas urang keur dijieun ku Allah, dipikawanoh ku Allah, potong, jeung malarat-aya bener everybody dina Bumi. Hal we nuju bade obrolan ngeunaan ayeuna aya hal anu bener jalma anu aya di Kristus. Arurang ayeuna ngawangkong ngeunaan kumaha robah identitas urang lamun urang jadi urang Kristen
Nu anyar mah maca biografi Steve Jobs, pangadeg jeung visioner balik Apple, pausahaan pangbadagna di dunya. Ieu bener metot maca alatan manéhna ieu genius jeung jalma gélo di waktu nu sami. hirupna ieu bener metot ti mimiti nepi ka ahir.
hirupna mimiti lamun lalaki jeung awewe papanggih, geus anak saméméh maranéhanana meunang nikah, jeung eweh up for nyoko. Ieu bener geus dampak kuat asup manehna, alatan manéhna sok ngarasa ditinggalkeun, sarta manéhna saterusna ditinggalkeun salah sahiji anak sorangan.
Tapi bagian metot carita nyaeta hiji jenis jeung asih kulawarga ti California diadopsi manéhna. Jeung maranéhna bener nyandak manéhna asup jeung diperlakukeun manéhna kawas putra sorangan. dad nya éta hiji insinyur jeung eweh hiji pangajén pikeun hal well-crafted. Jeung kolotna dijieun kurban gede méré manéhna unggal kasempetan sukses.
Ayeuna bagian badag sukses-Na geus ngalakonan jeung jelema anu diadopsi manéhna. Maranéhanana ngawangun manéhna. Komo jalan maranehna diakomodir-Na unggal whim nyumbang ka sikep jeung kapercayaan yén manéhna bisa nyieun nanaon kajadian-Na.
Hal éndah ngeunaan nyoko nyaeta jalma nu teu boga tanggung jawab ka si mutuskeun pikeun nyokot dina tanggung jawab. Maranéhanana nempo anak ngabogaan nganggur nawarkeun, jeung maranehna nawarkeun manéhna sagalana maranéhanana geus. anak nu malarat jeung maranehna satuju papanggih kaperluan maranéhanana. Maranéhanana geus teu obligated ngalakukeun hal eta, tapi maranehna ngalakukeun kaluar ti kahadean.
nyoko Allah jalma kawas anjeun jeung kuring sarua ku sababaraha cara. Allah teu boga pikeun ngadopsi urang. Allah teu obligated. Urang geus nganggur nawarkeun manéhna. Urang desperately malarat, jeung Allah geus jangji pikeun minuhan kaperluan maranéhanana.
Tapi béda gedé nyaeta Allah teu nganut kids random manéhna meets. Allah nganut pemberontak anu geus gelo manehna. Allah nganut penjahat. Allah nganut geulis tapi pegat sinners. Aya no nyoko kawas Allah sabab aya asih kawas-Na.
Hayu urang kasampak di John 1:10 pikeun ngamimitian waktu urang babarengan.
"Manéhna di dunya, jeung dunya ieu dilakukeun ngaliwatan manéhna, can dunya teu nyaho manéhna. Manéhna datang ka sorangan, jeung urang sorangan teu narima manéhna. Tapi ka sadaya nu narima manéhna, anu dipercaya dina ngaranna, manéhna méré hak pikeun jadi barudak Allah, anu lahir, teu getih atawa tina wasiat daging atawa tina bakal manusa, tapi Allah. " (John 1:10-13)
abdi. Lahir Kana Kulawarga-Na
Salah sahiji asumsi paling umum di hiji nagara kawas ours nyaeta dulur nyaéta anak Allah. Tapi nu teu naon ngajarkeun Kitab Suci. Alkitab ngajarkeun lamun urang geus lahir, urang geus teu barudak Allah, tapi musuh Allah. Jeung Alkitab ngajarkeun hal komo leuwih frightening, urang keur lahir anak Iblis. Ieu lain hartosna yén urang geus tanduk, tapi urang keur di handap ieu Iblis jeung lampah urang kasampak leuwih kawas-Na ti kawas Allah.
Ayeuna loba jelema ayeuna bakal nyebutkeun yén sora ridiculous jeung teu boga sikap sabar. "Tangtu urang keur sakabeh barudak Allah,"Maranehna bisa ngomong. sumur, nuhun, urang keur sagala dijieun ku Allah jeung rasa urang geus turunan-Na, tapi Alkitab hartina jadi leuwih lamun ceramah ngeunaan keur barudak Allah. Ieu sarua jeung béda antara keur bapana biologis anak urang, tapi sabenerna keur dina kahirupan maranéhanana, dibandingkeun jeung keur dad batur sacara, asih eta, diputer sareng maranehna, sarta nyokot perawatan kaperluan maranéhanana.
Hayu urang teu jiga keur lahir kana kulawarga Anjeun, nu biasana kajadian otomatis. Aya geus jadi hiji perobahan, a lahir anyar, ngarobah hiji. Anjeun geus teu putra atawa putri Allah sabab kolotna Anjeun, atawa sabab babaturan nu, atawa alatan hayang jadi.
Lamun urang geus bade jadi putra atawa putri Allah, urang geus bisa diterapkeun kana kulawargana. Tapi kumaha teu nu lumangsung?
Lamun mertimbangkeun sorangan jadi Christian, Kuring rek nanya ka diri naha. Unggal ayeuna terus Abdi gé jadi dina pesawat a, jeung Abdi gé ménta jalma gigireun kuring naha atawa teu maranehna boga hubungan jeung Allah. Jeung maranéhna biasana ngomong enya, jeung Abdi gé ménta eta naha. Abdi gé ménta eta naon anu maranehna nangtukeun yen dina? Ieu eta leumpang nepi an Barisan, atawa repeating solat a, atawa maca ayat a?
Ayat urang euy maca nyebutkeun geulis jelas, "Ka sadaya nu narima manéhna, anu dipercaya dina ngaranna, manéhna méré hak pikeun jadi barudak Allah…"Jadi anak Allah kajadian lamun Anjeun narima Yesus. Jeung kumaha Anjeun nampa Yesus? Ku percanten dina ngaranna.
Jadi ngabayangkeun Allah salaku philanthropist jegud ieu anu nawarkeun pikeun ngadopsi unggal mahluk manusa single dina Bumi salaku anak-Na. Jeung hijina hal manéhna nanyakeun nu Anjeun nampa putrana ku iman. Jeung Anjeun keur dina kulawarga.
Naon ari éta hartosna?
Ayeuna urang perhatikeun manéhna teu saukur ngomong "percanten dina pangajaran nya."Manéhna nyebutkeun"percanten dina ngaranna."Aya béda pisan gedé antara percanten dina pangajaran batur jeung percanten dina individual sabenerna. John ieu nyebutkeun yen narima Yesus anu percanten dina individu-percanten dina ngaranna, jeung sagalana manéhna ngungkabkeun dirina jadi.
jadi babaturan, I Anjeun hoyong nyaho yén éta téh teu cukup pikeun anjeun ngomong, "Kuring percaya sababaraha pangajaran Yesus ', Kuring percaya urang kudu cinta karana, Kuring percaya we kudu indit ka gereja. "John ieu nyebutkeun narima manéhna hartina percanten dina ngaranna! Putting trust anjeun dina Isa. Sadaya Yesus.
Tungtungna, aya dua rupa jalma lamun datang ka Yesus: Jalma anu nolak manéhna sabab cinta gelap jeung jalma anu percaya ngaranna.
“Kuring geus datang ka dunya minangka cahaya, jadi supaya sakur anu percaya kuring teu meunang tetep di gelap.” (John 12:46)
What Is Iman True?
Sok we mikir nu iman anu agreeing jeung sababaraha fakta ngeunaan Yesus. Kuring teu apal nu kumaha atuh panginten. Tapi iman sabenerna percanten manéhna. Hayu urang nyaho fakta ngeunaan anu manéhna jeung naon manéhna dipigawé, agreeing jeung pamadegan fakta, jeung percanten eta-tohan hirup anjeun dina eta.
Dupi anjeun bet hirup anjeun dina ieu? Dupi anjeun geus daék maledog sagalana jauh nyaho Kristus?
Kalahiran New
Anjeun aya bewara manéhna ngabejaan urang saeutik saeutik ngeunaan naon hartina jadi anak Allah, ngajéntrékeun eta jadi jalma "anu lahir, teu getih atawa tina wasiat daging atawa tina bakal manusa, tapi Allah. "
Manéhna nyebutkeun lamun urang keur bade jadi barudak Allah, urang kudu reborn. Éta hartina urang geus dijieun anyar. diri heubeul urang mati. Kahiji kalina kami lahir we nya teu bener, jadi we kudu lahir sakumna deui.
John hayang urang nyaho yén lahir ieu téh béda ti mimiti urang. Manéhna méré sababaraha qualifiers pikeun mastikeun urang ngarti. "Teu getih" -he hayang urang nyaho yén ieu ngabogaan nganggur teu jeung turunan alami atawa katurunan. "Teu daging" -he hayang urang nyaho eta teu originate jeung kahayang seksual manusa. "Atawa tina wasiat man" -he hayang urang nyaho yén lahir ieu teu diprakarsai ku manusa. lahir anyar Ieu Allah!
Lahir deui teu ngan frase nu urang datang nepi ka. Ieu kanyataan pikeun maranéhanana anu geus dipercaya di Kristus. Jeung eta hiji kanyataan nu robah sagalana. Allah mere Anjeun jantung anyar, ogé panon nempo manéhna, jeung sumanget-Na dwells di anjeun. Anjeun brand mahluk anyar.
Anggapan nu kungsi bakal bisa meunangkeun katukang dosa nu hiji asumsi faulty. Anjeun mahluk anyar reborn kana kulawarga Allah.
Hal nu anyar geus lumangsung. Anjeun keur teu kawas dulur sejenna deui, jadi eureun nyoba jadi kawas maranehna. Anjeun geus ngagabung tim anyar jeung gol anyar. Urang oge kudu nyadar yén jeung kalahiran anyar, urang geus diadopsi kana kulawarga. Jadi Anjeun gaduh anggota kulawarga, nadya jeung sadulur di iman. cinta eta. ajak maranehna. Simkuring di dieu pikeun mantuan karana nuturkeun Isa.
II. Diperlakukeun Kawas Putra-Na
Lamun hiji kulawarga adopts batur, maranehna indit ka tebih gede pikeun mastikeun anak diadopsi teu ngarasa kawas maranéhanana geus anak diadopsi. Maranéhanana teu hayang ka ngarasa beda jeung kagok atawa kawas teu milik. Gantina maranéhanana hayang ngubaran eta kawas barudak maranéhanana séjén. Dina cara nu sarua, lamun Allah adopts urang salaku putra jeung putri-Na, manéhna Ngaruwat urang kawas-Na ngan begotten putra, Yesus.
Dupi anjeun kantos kadéngé batur ngobrol ngeunaan orok dana trust? Ieu si nu kolot anu beunghar, jeung ngan ku kanyataan yén maranéhanana lahir, maranéhanana geus ayeuna beunghar teuing. Jadi jalma ambek maranehna, sabab dulur sejenna geus kungsi kerja keras pikeun hal maranéhanana geus. Meureun maranehna ngarasakeun imah maranéhanana jeung comforts maranéhanana, tapi kungsi gawe sakabeh kahirupan maranéhanana. Di sisi anu sanésna, nak beunghar ieu pernah ngalaman gawe sapoé hirupna tapi manéhna ngalakonan leuwih hade tinimbang dulur sejenna. Manéhna ngabogaan sakabéh mangpaat tanpa ngalakonan salah sahiji karya.
rohani diomongkeun, urang babies dana trust. Ngan ku alam kanyataan yén urang geus reborn kana kulawarga Allah, urang meunangkeun riches spiritual. Urang geus cicing bertentangan jeung hukum-Na, urang geus disobeyed manéhna, tapi lamun urang nunda iman urang dina Kristus urang meunangkeun kabéh mangpaat Yesus narima. Sagala karya Yesus dilakonan ditransferkeun ka urang.
Hayu urang ngobrol ngeunaan sababaraha jalma hal.
1. bener
"Keur demi urang manehna nyieun manéhna jadi dosa anu terang no dosa, ku kituna Anjeunna urang bisa jadi amal saleh Allah. " (2 Korinta 5:21)
Yesus switched tempat jeung urang. Manéhna dirawat kawas urang, urang perlu diolah kawas manéhna. Teu nu endah pisan? Sawaktos Anjeun geus diadopsi ku Allah, Anjeun keur ditempo salaku bener Anjeunna-teu saukur salaku kotor, jelema nu ngalakukeun dosa hargana, tapi bener.
Ieu kawas batur switched kaluar hasil test. Urang meunangkeun A nu + sanajan urang gagal, jeung Yesus miboga hukuman keur gagal.
sok atuh nyaho lamun kuring geus teu acan di Kecap jalan mah kudu, atawa lamun kuring geus teu acan babagi Injil jeung batur kawas kuring kudu, Kuring mimiti ngarasa kawas Allah mad kuring. Terus nu ngajaga kuring ti solat, alatan kuring ngarasa kawas manéhna teu hoyong ngadangu ti kuring. Dina eta kali éta mantuan ka inget yen lamun manéhna diadopsi kuring, manéhna méré kuring bener Yesus.
Jadi anjeunna teu mad kuring deui; ceuk urang pleased jeung kuring di Kristus. dosa mah grieves manéhna, tapi titik mah kulawargana kungsi robah. Mah teu ngalakukeun naon waktu nu diperlukeun pikeun meunangkeun aya, jeung aya nganggur bisa atuh nu bakal nyabut kuring. Kuring kakara kudu tetep percanten jeung repenting.
Ieu ogé frees kuring ti tindakan ngajadikeun babu tina nyoba mangga jalma sejen sadaya waktu. Nyaan bajoang jeung wanting dulur mikir pohara kuring. Jeung hal anu mantuan kuring paling pikeun inget yen mah teu kudu persetujuan maranéhanana, sabab kuring geus boga Allah. Aku geus ngadeg alus jeung manéhna. Kuring geus kabéh persetujuan Abdi gé kungsi kudu
Ieu panjara ka hirup hirup anjeun dumasar kana naon mikir jalma sejen. Allah nyangka kacida anjeun di Kristus, jadi hayu nu cukup. Anjeun kudu sagala persetujuan Anjeun bakal kungsi kudu.
2. Kahirupan langgeng
Urang geus earned maot langgeng, tapi dina Kristus urang meunangkeun hirup salawasna sareng Allah. Urang meunangkeun loba pisan hirup-hirup ieu Hartina bisa cicing. Urang meunang cicing di ibadah sampurna Raja salawasna.
kahirupan ieu teu sadaya urang boga. Naha urang hirup kawas éta? Urang malire hal anu masalah pikeun kalanggengan jeung ngudag sanggeus hal anu nikmat ayeuna. Tapi naha? Ieu teu pangalusna we meunang. Ieu waktu urang boga di bumi ieu muja Allah nepi ka urang geus sareng anjeunna di sawarga.
Lamun urang mikir ieu sadaya urang meunangkeun geus we ulah sagalana we bisa ka saukur ngarasakeun diri urang sorangan. Tapi lamun urang nyaho ieu téh ngan sawangan urang bisa méakkeun waktu urang investasi dina kalanggengan urang.
3. Fatherly Love & Élmu
Abdi bogoh putra mah dearly. Jeung kuring bakal ngalakukeun nanaon pikeun manéhna. Allah mikanyaah urang jeung bakal méré urang kacida nanaon nu alus pikeun urang. Jadi inget lamun aya hiji hal nu teu boga ayeuna, éta teu sabab Allah mah teu bisa méré. Ieu sabab teu alus pikeun anjeun.
bukti Salajengna tina kanyataan yén urang diolah jadi putra bener Allah nyaeta kanyataan yén urang kungsi bisa leupas tina asih-Na. Kami ngahiji ka Yesus, jeung Yesus dibawa urang ka Rama. Sabab urang Yesus urang bisa kungsi leupas ti Allah.
tatanya: Jadi anu bisa misahkeun barudak Allah ti Anjeunna? jawaban: teu saurang ogé bisa misahkeun barudak Allah ti asih-Na.
"Keur kuring yakin yen ayakeun maot atawa kahirupan, atawa malaikat atawa pamingpin, atawa hal hadir atawa hal datang, atawa kakuatan, atawa jangkungna atawa jero, atawa nanaon sejenna dina sagala ciptaan, bakal bisa misahkeun urang ti sunda Allah di Kristus Yesus Gusti urang. " (Rum 8:38-39)
Aya aya sia aya di sakabéh Lahirna anu bisa misahkeun urang ti sunda Allah di Kristus. Urang putra jeung putri-Na.
Lamun éta nak hiji, teu kungsi boga batur mere Anjeun hiji hal, terus nyoba nyokot deui? adina mah dipaké pikeun ngalakonan ieu mah. Manéhna bakal mibanda hal anu manéhna teu bener kawas, terus manéhna bakal méré ka kuring. Ieu runtah nya. Jadi Abdi meunangkeun eta, nulis ngaran mah dina eta, ngarasakeun eta-eta milik. Nah ayeuna mah geus Kaula bener ngarasakeun eta, jeung ayeuna manéhna kasampak di kuring ngarasakeun eta jeung manéhna hayang deui. huh? Nah sedengkeun saméméh mah teu boga naon attachment husus ka eta, ayeuna mah. Ieu tambang. Kuring wrote ngaran mah eta jeung ilahar kaluar cara fun ulin jeung eta. Ieu sarua jeung Allah. Ayeuna urang geus nya, he ngaklaim urang. manéhna nyebutkeun, "tambang!"Hiji No bisa snatch urang jauh ti manéhna jeung asih-Na.
Urang kudu inget ieu lamun urang ngaliwat kali teuas. Euweuh kali teuas urang bisa misahkeun urang ti sunda Allah. saleresna, sakapeung maranéhanana kali teuas nu bukti kanyataan yén urang barudak Allah.
hubungan
Allah teu adil méré urang barang, tapi manéhna méré urang sorangan. Lamun urang ninggalkeun manéhna bade sanggeus minuhan seksual, urang geus ninggalkeun hal nyata dina pilarian tina palsu a. Anjeun tiasa papanggih jeung Allah jeung ngadangu ti manehna unggal poé dina kecap-Na. Manéhna bakal ngadangukeun solat jeung ngajawab eta. Lamun ngagambar deukeut manéhna manéhna baris ngagambar deukeut ka anjeun.
III. Conforming Pikeun Putra-Na
Manéhna teu ninggalkeun urang mana urang. Manéhna ngajadikeun urang leuwih kawas Anjeunna. Jadi teu ngan teu manéhna ngubaran urang kawas Yesus, tapi manéhna ngajadikeun urang kawas Yesus.
Urang dikaitkeun keur dilakukeun dina gambar Allah jeung keur pegat. Nah Yesus nyaéta gambar sampurna Allah, jeung Allah conforms urang image sorangan ku nyieun urang kawas Yesus. Urang mimitian kasampak kawas urang keur di kulawarga.
Urang dikaitkeun jenis iman nu daék ninggalkeun sadaya jeung bet sagalana dina Isa. Lamun Allah adopts urang, manéhna teu ninggalkeun urang mana urang.
Kuring ngawangkong ka sababaraha siswa poé séjénna ngeunaan percanten ka Yesus, jeung hiji jalma ngomong, "Abdi percanten, tapi kuring masih hayang boga fun sakapeung. Éta naha kuring teu sok kawas keur kira-kira Kristen. "Meureun aya sababaraha hal anu jalma percaya, tapi jenis iman Alkitab téh nelepon for sodara. Eta ngarobah cara Anjeun kasampak di dosa anjeun. Anjeun ngahurungkeun ti dinya.
Dengekeun naon nyebutkeun Paul:
"Teu nyaho yen unrighteous moal inherit Karajaan Allah? Naha teu bisa deceived; ayakeun nu teu pantes sacara séksual, atawa idolaters, atawa adulterers, atawa lalaki anu latihan homoseksualitas, atawa maling, atawa nu Irakus, atawa drunkards, atawa revilers, atawa swindlers bakal inherit Karajaan Allah. Jeung saperti éta sababaraha anjeun. Tapi anjeun dikumbah, anjeun sanctified, anjeun diyakinkeun dina ngaran Gusti Yesus Kristus jeung ku Roh Allah urang. " (1 Korinta 6:9-11)
Maranéhanana hal anu baheula tense. Urang keur teu dihartikeun ku eta hal deui.
Rék teu lamun nempo orok nétélakeun indungna nya naon anu kudu dipigawé? Crawling kira-kira imah susunan kolotna kira-kira? Anjeun bakal mikir manéhna gila! kunaon? Sabab kolotna, tapi nu bertindak kawas anak. It's hanjelu lamun urang boga kakawasaan jeung statusna tangtu tapi nolak leumpang di antarana. Ieu téh komo crazier keur Christian cicing di dosa. Anjeun kudu daya leuwih dosa jeung anjeun geus dibere hak husus leumpang di kabebasan. Naha Anjeun bakal malire daya nu jeung leumpang dina perbudakan?
salaku Kristen, Allah geus dijieun urang suci. Ayeuna urang nyoba nyieun kahirupan urang ka ngagambarkeun nu urang aya di Kristus unggal poé. Lamun anjeun aya dina Kristus anjeun teu tukang bohong a. Anjeun teu homoseks a. Anjeun teu maling hiji. Anjeun santo a. barang nu boga daya leuwih anjeun deui.
Kuring henteu weruh naon urang berjuang jeung di dieu ayeuna, tapi penting pikeun ngarti parobahan status geus lumangsung lamun Anjeun keur dina Kristus. Kuring jadi inget mangsa dina kahirupan Kristen mah lamun kuring bray dina daur pikareueuseun dosa. Jeung kuring ngarasa kawas kuring enslaved ka dosa mah. Jeung bagian gedé tumuwuhna mah grasping bebeneran ieu: mah teu kudu dosa. Kuring geus dibébaskeun ti perbudakan baheula
Naon Allah paduli Kalolobaan Ngeunaan
Hal utama Allah ngalakonan dina kahirupan anjeun nyieun anjeun suci. Leuwih ti manéhna paduli kanyamanan Anjeun, manéhna paduli kasucian Anjeun. dina Ibrani 12, panulis nu ceramah ngeunaan disiplin dina kahirupan urang. Kadang-kadang hirup bakal menyakiti. Tapi éta jelas yen lamun urang ngaliwat kali tangguh, teu mean Allah teu cinta urang. Sabenerna manehna mikanyaah urang ku méré urang kali tangguh. disiplin kecap ieu nu bakal dipaké dasarna hartina latihan. Allah latihan urang jeung nyieun urang leuwih kawas Yesus. Manéhna nyieun urang suci.
Eta bakal unloving Allah teu ngalatih urang jeung nyieun urang leuwih suci. Eta bakal mean yén urang geus teu putra-Na. Kadangkala manéhna komo throws disiplin cara urang alatan dosa. Lamun anjeun dosa, jeung aya konsékuansi pikareueuseun, teu nyokot nu kabeneran salaku mere. Anjeun kudu mertimbangkeun yen Allah anu disciplining anjeun. Manéhna némbongkeun anjeun naon brings dosa, jeung manéhna shaping Anjeun pikeun make deui kawas Kristus. Ieu kawas urang scrawny, jeung percobaan nyieun urang buff. Yesus geus buffness spiritual sampurna, jeung Allah hayang nyieun urang kawas manéhna.
Pamustunganana ieu karya Allah. Manéhna teu ngaliwatan usaha urang, tapi lamun Anjeun keur dina Kristus manéhna bisa jeung bakal ngalakukeun hal eta. Jadi teu overly discourage sorangan. Anjeun bisa ngarasa kawas anjeun teu bisa ngarobah diri, jeung nu bener. Pindah ka tempat-tempat Allah geus jangji manéhna bakal robah anjeun.
kacindekan
Mun anjeun Christian, éta penting pikeun nyaho saha anjeun jeung naon janji Allah kanggo anjeun. Anjeun geus diadopsi. Anjeun putra atawa putri Allah.
putra mah meunang loba mangpaat ti keur putra mah. I ngurus manéhna, nyadiakeun pikeun manéhna, jeung pastikeun manéhna fed. Maranéhanana statusna sarua teu ditawarkeun ka ngan wae anak kira-kira. Tapi nu teu mean teu bisa diadopsi.
Injil nyaeta talatah paling ekslusif jeung inklusif di dunya. berkah ieu ngan indit ka sababaraha, tapi sadia pikeun sadaya. Kapercayaan di Kristus. Allah bakal ngadopsi anjeun. Manéhna bakal mere Anjeun hal nu geus kungsi earned-kahiji jeung foremost hubungan jeung manéhna.
Patarosan Discussion
1. Naon bédana teu eta nyieun lamun urang geus barudak Allah?
2. rupa What tina béda kudu urang kira-kira kuring bewara lamun Kaula di kulawarga Allah?
3. Naon nu paling bersyukur salila kira keur anak Allah?
4. Kumaha carana sangkan kanyataan yén anjeun geus dibébaskeun tina dosa ngarobah cara ngalawan eta?
5. Naon peran teu Kecap Allah ulin di jadi leuwih kawas Yesus?
6. Naon anu anjeun pigawé lamun keur teu ngembang kawas anjeun kudu?


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngaras (33)
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Lufthansa Pack FSX & P3D
pak luhung kaasup Boeing B737-500, B747-400, B747-800i jeung Airbus A380-841 (sakabehna mibanda VC jeung sora) dina warna tina Lufthansa.
Dina pilihan kategori FSX / P3D milih "Lufthansa Pack"
Deutsche Lufthansa AG (FWB: LHA, OTCQX: DLAKY) (ngucapkeun Jerman: [dɔʏt͡ʃə lʊfthanza]) nyaéta carrier bendera Jerman jeung maskapai panggedena di Éropa dina watesan panumpang sakabéh dibawa jeung ukuran armada. Pamarentah Jerman kungsi 35.68% stake di Lufthansa nepi 1997, tapi pausahaan ayeuna dipiboga ku investor swasta (88.52%), MGL Gesellschaft bulu Luftverkehrswerte (10.05%), Deutsche Postbank (1.03%), jeung Deutsche Bank (0.4%) sarta ngabogaan pagawé 37,042 (sakumaha dina Maret 2007). Ngaran pausahaan ieu diturunkeun tina Luft (kecap Jerman pikeun "hawa"), jeung Hansa (sanggeus Hanseatic League, hiji grup dagang kuat abad pertengahan).
maskapai nyaéta dunya maskapai kaopat-panggedena dina watesan panumpang sakabéh dibawa, jasa ka 18 maksud domestic jeung maksud internasional 203 di nagara 78 sakuliah Afrika, Amérika, Asia jeung Éropa operasi. Babarengan mitra anak, jasa Lufthansa kira-kira maksud 410. [2] Jeung leuwih 710 pesawat eta boga panumpang maskapai armada kadua panggedena di dunya lamun digabungkeun jeung subsidiaries anak.
kantor Lufthansa sacara kadaptar jeung markas perusahaan di Deutz, Cologne, Jerman, jeung basa anak utama operasi (Lufthansa Aviation Center (Lac) jeung hub lalu lintas utama di Airport Frankfurt di Frankfurt am Main jeung hub kadua di Munich Airport. Mayoritas pilots Lufthansa sacara , staf taneuh, jeung attendants hiber didasarkeun dina Frankfurt.
Lufthansa mangrupa anggota wangunna tina Star Alliance, satru maskapai panggedena di dunya, diwangun dina 1997. Nu Lufthansa Group employs urang 117,000 sakuliah dunya of nationalities 146. Dina 2010, leuwih 90 juta panumpang flew jeung Lufthansa (teu kaasup Germanwings jeung Brussel Airlines). Sumber Wikipedia.
Video: Lufthansa ku Polo91240 keur Rikoooo.com
Lufthansa Pack FSX & P3D download


text:
Malam Ahad jam dalapan pasna, banyak para jajaka dan parawan pada darandan pagaya-gaya. Ngahaja ta mah, sangkan awak gak kalah pasaran kata Kang Wawan mah.
Jang Maman yang mata karanjang dan jalma malarat gak kalah ngala ka jaman, sajanan rarayna pas-pasan, sanajan taya dana jang ngajak jajan para parawan, Jang Maman banyak cara ngakalan ngabandang para parawan mah. Malam Ahad ngahaja dandan ala bangsawan, na mastaka nyampai kacamata langka ala jaman bapana, dadana rada tanggah, tatan tatan langkah asa panggagahna mapay jalan bras ka pasar malam, yang kabarnya banyak para parawan ngahaja daratang ngabandang para jajaka.
Sadatangna ka pasar malam, Jang Maman ngarasa bagja alatan aya sababaraha parawan ngadadahan ngan hanjakal, hasrat hayang ka ta parawan apadaya banyak jalma daragang makananAh, jangan-jangan tah parawan tar malah ngajak jajan makanan sagala, gak ah mana Saya gak ada dana, matak bahaya. Jang Maman ngalangkah rada anggang, mapay-mapay sababaraha lapak dagangan
Tah tah tah aya parawan nyandar na tangkal dammar, wah bagja mana ngadadahan ka Saya , Haii saya Maman, anda sapa?
Nama Saya Yaya, Mas ta parawan ngajak sasalaman.
Yaya apa Jang Maman yang matakaranjang panasaran, tatanya ngaran ka ta parawan
Yayan Anggara , Mas!
Waaah anda jajaka..!!!
Ha.. ha.. ha Matakna Jang Maman, jangan salah sasaran. maksad mah ngajak jalan parawan, hanjakal kalah dapat jajaka yang nyamar ala parawan.
Filed under: Dasar Kehed |


text:
Ultah 12 Agustus 2009Posted by Rastono in Reuni.
trackback
Yang ULTAH Bulan Agustus
Wargi REABE anu balageur, punten nembe ngupdate ieu blog kumargi kasibukan simkuring.
Kanggo wargi-wargi anu ulang taun dina sasih ieu simkuring ngahaturkeun Wilujeng Ulang Taun, pamugi Alloh salamina maparinan nikmat kasehatan, kasalametan, gampil rizqina, ditebihkeun tina saniskanten balai. Amin.
Anu Ultah sasih ieu diantawisna :
1. Maman (hungkul)
2. Markus Muhidin
3. Tarmu
4. Eros Rosnaningsih
Sok ah kue ultahna diantosan didieu.
Komentar»
Komentar»
- 1. Anonim - 18 Agustus 2009
-
Wilujeng ultah ka sadayana. Mugia pido’a kang Rastono dikabul ku Allah SWT. Aamiin.


text:
Wikipedia:Pituduh (cara ngedit)
Ngédit Artikel
Ieu mangrupa fitur wiki anu pangdasarna tina sakumna: Édit sumber. Kalawan aya iwalna dina sababaraha kaca anu dikonci, unggal kaca wiki boga tutumbu (link) anu tulisanana “Édit sumber”. Ieu tutumbu bakal ngamungknkeun Anjeung sangkan bias ngaropéa (ngédit) éta kaca. Hiji situs anu dina éta situs bisa diédit eusina ku saha baé, disebut wiki. Pék cobaan klik ieu tutumbu kotrétan, tuluy klik Édit sumber. Anjeun bakal ningali kodeu wiki éta kaca. Tambahkeun tulisan naon baé (bébas), tuluy klik tombol “Simpen”, tuluy tingali naon anu geus dipigawé ku Anjeun.
Témbongkeun sawangan
Hiji fitur penting pikeun ngédit nyaéta Témbongkeun sawangan. Cobaan sakali deui ngaropéa kotretan, tuluy klik tombol Témbongkeun sawangan. Ieu ngamungkinkeun anjeun pikeun ningali kaca sabada dirobah atawa diédit ku Anjeun, saméméh bener-bener disimpen. Maké Témbongkeun sawangan saméméh nyimpen kaca ogé ngamungkinkeun Anjeun ningali parobahan format atawa éditan séjénna tanpa minuhan daptar sajarah kaca (vérsi saméméhna), sarta sajumlah kauntungan séjénna. Tapi ulah poho, sabada éta, klik tombol Simpen lamun geus réngsé. Lamun henteu, éditan Anjeun bakal leungit. Hadéna mah Anjeun nyieun ogé cadangan dina computer Anjeun, misalna make software pangolah kecap pikeun nyingkahan hal-ha ani teu dipikahayang, misalna ujug-ujug logout, koneksi pegat, atawa pareum lampu.
Ringkesan
Saméméh Anjeun neken tombol Simpen, disarankeun pisan keur nulis ringkesan ngeunaan éditan atawa parobahan anu geus dipigawé dina kotak Ringkesan anu perenahna di antara jandela edit jeung tombol Simpen atawa Témbongkeun sawangan. Tulis ringkesan pondok; misalna lamun Anjeun ngan nulis typo, jalma séjén bakal nyaho yén Anjeun geus migawé parobahan leutik ngeunaan koréksi tata panulisan (tipografi), atawa parobahan leutik liana.


text:
Hayang Sakola teu Boga Biaya
“Budak teh ari kapinteranna mah teu pati,tapi bet keuyeng hayang neruskeun sakola ka SMK. Sanajan bari kaayaan bapana bati ning kieu.Euweuh pangaboga, kaayaan tanpa daksa, ari pagawean ngan saukur kuli mencetan atawa bati ngamen. Kitu oge ngadagoan tempo,tempo aya tempo euweuh.
Dina ayana heunteu sabaraha,da gening seseringna mah ngan cukup saukur keur meuli beas jeung lauk asin. Ari tempo euweuh atawa kurang ngan saukur bisa nganjuk,kitu oge lamun leah anu mere nganjuk. Ari euweuh-euweuh teuing mah anu mere nganjuk,kapaksa we kudu ngegel curuk.
Ayeuna, ieu budak teh pagaweanna ngalamun. Ari ditanya tara pati ngajawab,jamedud murukusunu, kalahka ngajengkat indit bari siga anu amek.
Duh, kudu kumaha atuh ari kuring” Mang Aksa nyaritakeun anakna ka babaturannana.
“Enya, lamun kuring boga duit siga dipimilik ku Gayus, da moal lebar nyakolakeun barudak anu teu boga biaya. Barudak di sakolakeun saluhur-luhurna,komo lamun boga utek encer bari keyeng hayangna. Ngan hanyakal we kuring nasibna saruwa jeung Mang Aksa.” ceuk mang Enge bari noel Mang Aksa.
“Lain nya,ari anu barareunghar diurang saruwa teu, cita-citana jeung Mang Enge.” Ibal nyeletuk bari gek we diuk gigireun Mang Aksa.
“Teuing atuh, da cenah mah anu beunghar teh ngurangan.Sabab anu miskinna nambahan.
Jeung deui ari anu beunghar diurang mah loba hutangna. Enya ,ari urang mah boga hutang teh ngan saukur keur meuli beas,tarasi, atawa nganjuk bako,kaperluan saeutik. Ari maranehannana mah keur meuli mobil atawa imah atawa keur usaha.” Mang Ajib nempas.
“Ulah kitu, boa-boa sanajan boga hutang oge hayangeun mantuan anu miskin anu hayang sakola. Da nyieun kahadean mah teu kahalangan ku boga hutang. ” jawab ibal.
“Ari kuring mah ngan bisa pasrah. Ngan sanajan kitu,mugia wae pamarentah mere duit keur nyakolakeun budak,heunteu ngan saukur mere beas raskin.” ceuk Mang Aksa bari ngaleos ninggalkeun babaturannana.


text:
Super Market Tatanggana dimana?
“Ari ku ayana super market di kampung urang loba manfaatna, teu?” ceuk tukang rokok ka tukang sol.
“Ah, teuing atuh. Da kuring mah can pernah asup-asup acan ka super market teh, komo balanjana. Meureun wae, lamun keur anu loba duit mah, bakal remen balanjana, Cenah mah, balanja didinya loba hadiahan, loba diskonna, tempatna oge beresih teu jiga di pasar, bararau. Anu nungguanna oge gareulis. Tapi sanajan kitu, rarasaan mah ti bareo saprak aya eta, asa can pernah barang bere ka kuring, anu miskin. Jeung aya kadenge mere kadaharan ka anu ngaji rutinan di masjid atawa di madrasah. Teu cara pa Haji Sholeh , anu boga warung di pengkolan, unggal malem Jum’at teh mere kadaharan ka anu sholawatan, ari muludan sok mere congcot jeung deungeun ngopina, malah mah sok mere amplop sagala lamun arek lebaran teh. Sok mere daging lamun idul adha. Teuing ari super market eta sok sholawatan, sok muludan, sok mayar zakat, sok qurban tara?” jawaban tukan sol ka baturna.
“Ah, ari maneh kamana bae. Ari anu boga super market mah lain bangsa urang-urang atuh. Maranehna mah kolongmerat. boa dimana cicingna oge. Boa Islam, boa lain islam. boa-boa teu mikiran kana kapentingan agama mah. Keur maranehna mah untung wae dipikiranna teh. Kumaha sangkan modal bisa ngarebut kauntungan anu kacida lobana, ku cara kumaha wae. Tara mikiran batur. naha kuayana super market teh bakal ngarugikeun anu tukang dagang di pasar, atawa anu modalna saeutik.Naha ku ayana super market teh bakal ngabangkrukkeun atawa heunteu. Ngan ari saya mah boga perinsip, ari balanja mah mening ka H, Sholeh wae, geus nyata kahadeanna, super market mah can katingali sosialna sanajan katatanggana oge. Meureun, anu boga super market mah teu ngarasa boga tatangga urang-urang, tatangga maranehna mah dimana boa. Memang Gue pikirin, ceuk maranehna teh.” tukang rokok nyeramahan si udin jeung baladna.
“Kumaha ari ka pejabat marere , teu?” si udin nembal.
“Is, puguh wae ari ka pejabat mah. Sabab pamikiranna anu mere izin pejabat. Lamun teu hade mah ijinna dicabut.Meureun kitu oge.” tukang sol nempas pertanyaan si udin.
“Geus ayeuna mah kiieu bae, urang do’akeun H. Sholeh sing dipanjangkeun umurna, dibarokahkeun rizqina, loba anu meuli, loba batina ameh loba deui merena.” ceuk tukang rokok bari ngaleos muru mobil angkutan anu karek datang.
“Amiin, amiin, amiin, ” tukang sol jeung si udin milu ngado’akeun pa Haji Sholeh.


text:
NOVEL SUNDA
Makalah
Disusun
Pikeun Nyumponan Salah Sahiji Pancen ti Pangajaran Sastra Sunda
Dosen : Dr. H. Iis Ristianai M. Pd
Disusun
ku:
Nami : LanLan Risdiana
NPM : 01020201080192
Tingkat : III A PKn
PROGRAM STUDI
PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN
FAKULTAS
KEGURUAN DAN PENDIDIKAN
UNIVERSITAS
SURYAKANCANA
CIANJUR
2010
BAB I
BUBUKA
1.1 Kasang
Tukang
Novel teh salah sahiji wangun karya
sastra anu ditulisna dina basa lancaran. Novel oge kaasup wangun karya sastra
anu miboga wangun carita anu panjang. Wangun carita novel leuwih panjang ti
carita panjang (long short-story) komo carita pondok mah. Biasana basa ugeran
dipake pikeun pamuka carita atawa pikeun ngebrehkeun hal-hal anu dianggap
penting jeung istimewa.
Novel munggaran dina kasustraan sunda
medalna dina taun 1914, mun di bandingkeun jeung novel dina sastra Indonesia,
tetela novel dina sastra sunda teh leuwih ti heula aya. Buktina novel munggaran
dina sastra Indonesia nyaeta novel azab jeung sangsara karangan Merari Siregar
medal dina taun 1920, genep taun sapandeurieun medalna baruang kanu ngarora.
Sakapeung
istilah novel jeung roman dina sastra Sunda téh sok matak ngabingungkeun,
saolah-olah dina sastra Sunda aya karangan nu disebut novel jeung aya karangan
nu disebut roman. Hal ieu téh lain dina sastra Sunda waé, tapi ogé dina sastra
Indonesia. Sakapeung ieu dua istilah téh sok nimbulkeun pabeulit harti. Ieu dya
istilah téh kabéh ogé asalna ti nagri deungeun, nya éta Inggris. Istilah roman
téh aya bédana. Éta hal ditétélakeun ku Clara Reeve dina Rene Wellek jeung
Austin Warren.
Dumasar
kana katerangan diluhur, nu ngabédakeun roman jeung novel téh nya éta novel mah
ngagambarkeun kahirupan manusa sapopoé nu eusina (caritaan) leuwih réalistis,
ari roman mah ngagambarkeun kajadian ahéng tur luar biasa, jeung dina eusina
leubeut ku hal-hal nu sifatna imajinatif.
Dina
sastra Sunda jeung sastra Indonesia mah istilah novel jeung roman téh dianggap
sarua. Ieu hal saluyu jeung pamadegan jakob Sumardjo (1991:2) nu nétélakeun yén
novel jeung roman téh saenyana mah éta-éta kénéh. Patali jeung hal nu kasebut
diluhur, najan hartina sarua istilah nu rék dipilih téh novél. Hal ieu téh
sangkan teu timbul pabeulit harti.
1.2 Tujuan
Panyusunan
a. Diajeungkeun pikeun nyumponan salah
sahiji pancen ti mata kuliah Sastra Sunda dina semester 5 jurusan Pendidikan
Kewarganegaraan
b. Nambahan wawasan ngenaan karya
sastra novel anu geus munggaran dina kasustraan sunda dinta taun 1914
c. Medarkeun wangenan, papasingan,
sumebarna jeung contona karya sastra novel.
d. Bisa mikawanoh jeung weruh kana
kasustraan sunda anu hususna ngenaan novel
1.3 Rumusan Masalah
a. Naon
ari wangenan novel?
b. Kumaha
sumebarna novel dina kasustraan sunda?
c. Kumaha
papasingan novel teh?
d. Kumaha
Contona karya sastra novel?
1.4
Mangpaat
Panulisan
Ieu panulisan
makalah dipiharep bisa méré mangpaat, nyaeta sankeun nu maca, bisa nambahan
pangaweruh ngeunaan karya sastra sunda novel.
BAB II
PEDARAN NOVEL
2.1 Wangenan
Novel
Kecap
Novel asalna tina basa latén. Asal kecapna nyaéta novus nu hartina anyar, robah
jadi novellus, tuluy robah deui jadi novel. Pangna disebut anyar lantaran dina
kasusastraan Barat wangun novel leuwih pandeuri ayana batan wangun roman
(Sumarsono, 1996:2).
Novel oge kaasup wangun karya sastra
anu miboga wangun carita anu panjang. Wangun carita novel leuwih panjang ti
carita panjang (long short-story) komo carita pondok mah. Biasana basa ugeran
dipake pikeun pamuka carita atawa pikeun ngebrehkeun hal-hal anu dianggap
penting jeung istimewa.
Sangkan écés ieu dihandap aya sababaraha pamadegan ngeunaan
novél upamana:
a. Iskandarwassid (1992: 91) nyebutkeun
novel nya éta prosés rékaan (fiksi) nu naratif (ngawuhud lalakon) umumna
panjang sarta galur caritana atawa plot na kompleks (ngaran cabang).
b. Jakob Sumardjo jeung Saini K.M.
(1996: 29) nyebutkeun:
“ Dalam arti yang luas novel adalah cerita berbentuk prosa dalam arti yang
luas. Ukuran yang luas disini dapat berarti cerita dengan plot (alur) yang
kompleks, karakter yang banyak, tema ynag kompleks, dan suasana yang beragam
pula. Namun ukuran yang luas disini juga tidak mutlak demikian, mungkin ukuran
yang luas hanya salah satu ansur fisiknya saja, misalnya temanya, sedang
karakter, setting, dan lain-lainya hanya satu saja.
c. Tatang Sumarsono (1986: 63)
nyebutkeun novel téh nya éta karangan fiksi anu ngagambarkeun kahirupan manusa
sapopoé jalan caritana, loba bagian bagianna tapi angger gumulung dina hiji
leunjeuran, dina eusi caritana digambarjeun watek para palaku, suasan, waktu,
jeung tempat lumangsungna kajadian (carita).
d. Taufik Faturrahman (1983: 49)
nyebutkeun novel nyaéta carita rékaan anu panjang, ditulisna dina basa
lancaran, eusina ngagambarkeun kahirupan manusa anu lumangsung dina waktu jeung
tempat anu dumuk.
e. Jakob Sumardjo (1981: 22) nyebutkeun
yén novel téh diwengku ku ayan hiji carita poko sarta ditambah ayan sababaraha
carita panglengkep, palakuna loba, ogé loba pasualanana. Tapi gumulung dina
hiji leunjeuran.
f. Yus Rusyana (1981: 125) nyebutkeun
yén novel téh carita nu panjang dina wangun lancaran, jalan caritana loba
bagian- bagianana. Kitu deui palakuna loba. Atuh mangsa anu kacaturna ogé lila.
Dina novel mah langka aya hal anu pamohalan. Palaku, jalan carita, tempat jeung
waktu kajadian téh kaayaanana bisa katarima ku akal.
g. Nurutkeun “ The American College
Dictonary” (1980: 830) nu dicutat ku Tarigan (1985:164) ditétélakeun yén “
Novel adalah suatu cerita fiktif, dalam panjang yang tertentu, yang melukiskan
para tokoh, gerak, serta adgan kehidupan nyat yang representatif dalam suatu
alur atau suatu keadaan yang agak kacau atau kusut”.
Dumasar
tina sababaraha pamadegan diluhur, katangén yén teu sakabéh unsurna novel
ngarancabang(kompleks), hal ieu katangén diluhur nurutkeun Jakob Sumaedjo jeung
Saini K.M.
Nurutkeun
Tarigan (1985: 165) biasana legana ukuran novel bisa ditilik tina jumlah
kecapna. Hiji novel biasana jumlah kecapna paling saeutik 35.000 kecap, atawa
100 kaca, atawa leuwih kurang 2 jameun upama dibaca.
2.2 Ciri – Ciri
Novel
Lamun di rincik ciri-ciri novel
miboga dalapan ciri nyaeta:
a.
Umumna
novel teh mangrupa carita rekaan
b.
Umumna
nyaritakeun kajadian kahirupan manusa sapopoe
c.
Palakuna
teh ku jalma
d.
Jumlah
palakuna leuwih ti hiji
e.
Caritana
panjang, adegan leuwih lengkep
f.
Mangsa
kacaturna lila
g.
Kaasup
kana wangun sastra modern, dina nangtukeun latar (utamana latar tempat)
salawasna aya dina lelengeran logika.
h.
Kajadian
carita na teh leuwih ti hiji kajadian tapi ngabentuk hiji carita.
Tina
ciri-ciri novel di luhur, sabeuneurna mah aya sasaruannana jeung bedana tina
novel jeung carita anu sejenna. Saperti hal na dongeng, novel jeung carita
pondok. Tiluanna sarua mangrupa carita anu ngabogaan ciri-ciri aya palaku, aya
kajadian, jeung aya tempat. Tanh anu ngabedakeunana nyaeta:
2.3
Unsur
Intrinsik Novel
Unsur-unsur
anu aya di jero novel nyaeta:
a. Tema
Iskandarwassid (1992: 158) nyebutkeun anu disebut téma téh nya éta hiji tangtungan
atawa hiji ageman anu sifatna abstrak, dipageuhan dian racikan karangan rékaan
pikeun ngayakinkeun nu maca, bisa jadi ku pangarang ditembrakeun (ditulis) tapi
mimindengna mah implisit.
Saterusna, Aminuddin (1991: 91) nétélakuen, “Tema adalah ide yang mendasari
suatu cerita sehingga berperanan juga sebagai pangkal tolak dalam memaparkan
karya fiksi yang diciptakannya.”
Pangarang
dina nulis hiji karya sastra mibanda tujuan pikeun hal ka nu maca, lain ngan
ukur nyarita. Nu dicaritakeun téh bisa mangrupa pasualan kahirupan jeung
sawangan kana éta pasualan.
Téma
mangrupa unsur penting lantaran bisa nunjukkeun pasualan nu rék nepikeun ku
pangarang dina éta karyana. Tema anu dipilih bisa ngeunaan tangtungan hirup,
ajaran agama, adat istiadat, ajaran moral, jeung sajabana.
Nurutkeun William Henry Hudson (Esten, 1990: 22), téma nu hadé nya éta hiji
téma kudu hiji pasualan manusa anu lega tur leleb sarta bener-bener karasa
jeung ditarima salaku pasualan kamanusaan. Jadi, cindekna nu disebut téma téh
nya éta anu jadi jejer utama atawa ide utama pamikiran pangarang anu timbul
tina pasulan hirup.
b. Latar (setting)
Latar
atawa setting nya éta gambaran waktu, kaayaan pajamanan, patempatan,
lingkungan, suasana, jeung saterusna nu ngalantarankeun kajadian carita. Tegesna
mangrupa salah sahiji dina adegan karangan. Merenah henteuna milih latar jeung
ngadeskripsikeunana milu nangtukeun ajén karangan (Iskandarwassid, 1992: 75).
c. Amanat
Pesen anu nyangkaruk dina hiji carita nu haying ditepikeun panulis kanu maca.
Unggal carita, pasti pangarang mibanda maksud atawa hal-hal anu hyng ditepikeun
ka nu maca, éta maksud pangarang téh mangrupa amanat. Amanat aya anu langsung
nembrak karasa ku nu maca, aya anu dibalibirkeun henteu togmol. Amanat biasana
nepikeun hiji ajaran moral, atawa pesen sangkan masarakat robah kaayaanana, boh
kahirupan fisikna boh kahirupan batinna atawa rohanina.
d. Galur/ plot
Runtuyan
kajadian atawa kagiatan nu aya dina hiji carita
pangarang ngamiitian carita ngaliwatan hiji kajadian anu matak panasaran atawa
nimbulkeun pananya, atawa suspense. Atawa mungkin baé henteu, Sanggeus kitu
maju kana klimaks, sarta ahirna nepi karéngséna masalah
e. Palaku
Bedana
palaku anu ngalakon dina sastra buhun, palaku dina novel mah umumna manusa.
Dumasar kana ilibiungna dina lalakon, palaku dina novel teh bisa dibagi dua,
nyaeta palaku utama jeung palaku panambah. Palaku utama nyaeta anu nyekel
lalakon, sedeng palaku panambah nyaeta anu ngabantuan palaku utama. Watek
palaku anu aya dina novel teh rupa-rupa aya anu jujur, hianat, sabar, teu
kaopan, bageur jeung sajabana. Watek palaku teh sok di saluyukeun jeung tema
carita.
2.4 Papasingan
Novel
a. Novel
Barudak
Novel
barudak nyaeta novel anu diajangkeun pikeun bacaeun barudak. Masalah anu
dicaritakeunana, masalah-masalah anu raket patalina jeung kahirupan barudak.
Kitu deui dina cara nyanghareupan jeung ngarengsekeun eta masalah, luyu jeung
pikiran katut jiwa barudak. Palaku utamana oge barudak deuih.
Novel
barudak jeung pangarangna dina sastra Sunda, di antarana:
a. Samsudi: Budak Teuneung, Budak Minggat
b. Tatang Sumarsono: Miang jeung
Kaludeung, Si Paser
c. Hidayat Soesanto: Guha Karang Legok
Pari, Bima Rengkung
d. Ahmad Bakri: Nu Sengit Dipulang Asih
b. Novel Rumaja
Novel
rumaja nyaeta novel anu eusina nyaritakeun masalah-masalah rumaja. Kitu deui
palaku utamana oge pararumaja. Sawatara conto novel rumaja nyaeta Cinta
Pabeulit karangan Eddy D. Iskandar, Rini karangan Yoseph Iskandar, Lalangse
karangan Aam Amilia.
c. Novel Dewasa
Novel
dewasa, tangtu bae diajangkeun pikeun bacaeun anu geus dewasa (sawawa). Eusina
nyaritakeun masalah-masalah jalma anu geus dewasa. Kitu deui jeung palaku
utamana. Conto novel dewasa Rusiah nu Goreng Patut beunang Yuhana jeung Sukria.
Dumasar
kana temana jeung masalah anu dicaritakeunana, novel Sunda bisa dipasing-pasing
jadi:
a. Novel Silihasih
Novel
silihasih nyaeta novel anu eusina nyaritakeun cinta asmara palaku utamana.
Contona: Lain Eta karangan Moh. Ambri, Cinta Pabaliut karangan Eddy D.
Iskandar, Lalangse karangan Aam Amilia, Manehna karangan Syarif Amin.
b. Novel Kulawarga
Novel
rumah tangga nyaeta novel anu eusina nyaritakeun masalah kulawarga palaku
utamana. Contona: Pipisahan karangan R.A.F., Puputon karangan Aam Amilia.
c. Novel Sosial
Novel
sosial nyaeta novel anu eusina nyoko kana masalah sosial, saperti kateuadilan,
kateureugeujeungan, atawa gejolak sosial dina hiji mangsa. SI palaku bisa jadi
mangrupa subyek, korban, atawa saksi eta kaayaan. Contona: Lembur Singkur
karangan Abdullah Mustappa.
d. Novel Misteri
Novel
misteri nyaeta anu eusina nyaritakeun hal-hal anu ngandung rusiah, anu biasana
kabuka dina bagian ahir eta novel. Upamana bae nyaritakeun neangan palaku
rajapati atawa palaku kajahatan sejenna. Contona: Laleur Bodas karangan Samsu
(Sambas jeung Susangka), Si Bedog Panjang karangan Ki Umbara.
e. Novel Sajarah
Novel
sajarah nyaeta novel anu eusina ngandung unsur-unsur sajarah. Boh palaku
utamana boh kajadianana nyoko kana sajarah. Contona: Pangeran Kornel jeung
Mantri Jero karangan R. Memed Sastrahadiprawira.
f. Novel Jiwa
Novel
jiwa nyaeta novel anu eusina nyaritakeun hal-hal anu patali jeung jiwa palaku
utamana. Contona: Arca beunang Ningtun Julaeha.
2.5 Sejarah jeung Kamekaran
Novel Sunda
Novel
munggaran dina kasustraan sunda nyaeta baruang Kanu Ngarora karangan daeng
Kanduruan Ardiwinata. Ieu novel teh medal dina taun 1914.
Mun
dibandingkeung jeung novel dina sastra iindonesia, tetela novel dina sastra
sunda leuwih ti baheula aya. Buktina novel munggaran dina sastra indonesia
nyaeta Azab jeung Sangsara karangan Merari Siregar medal dina taun 1920, genep
taun sapandeurieun medalna Baruang Kanu Ngarora.
Penerbit
anu medalkeun novel-novel sunda nyaeta Bale Pustaka. Salian ti Bale Pustaka
masih aya sababaraha penerbit partikulir anu sok medalkeun novel-novel sunda.
Upamana wae penerbit Dahlan Bektie jeung Kusradie. Pangarang anu novel-novelna
mindeng ditterbitkeun ku penerbit partikulir dina taun 1930-an nyaeta Yuhana.
Para
pangarang novel sunda dina entragan taun 1920-an nepi ka taun 1940-an
diantarana wae Daeng Kanduruan Ardiwinata, R. Memed Sastrahadiprawira. Mohamad
Ambri, margasulaksana, Sambbas, Susangka,jeung nu sejenna.
Sanggeus
dina sastra sunda aya majalah jeung surat kabar, novel-novel sunda teh loba anu
dipidangkeun mangrupa carita nyambung. Nepi ka kiwari geuns ratusan novel sunda
anu terbit mangrupa buku. Diantarana wae Mantri Jero jeung Pangeran Kornel
karangan R. Memed Sastrahadiprawira. Lain eta, Numbuk di Sue, Ngawadalakeun
Nyawa, Budak Siluman jeung Pependeuman Nabi Sulaiman (sadura) karangan Mohamad
Ambri, jeung rea-rea deui.
2.6 Conto Novel
Ringkesan carita novel Si Paser
Rencana Papisah
Eson
teh anak patani anu ngebon di suku Gunung Manglayang. Hiji waktu aya hiji anak
mencek asup ka kebonna, lantaran di beberikti leuweung ku anjing pamoroan. Eta
anak mencek teh tigebrus kana lombang, atuh ku Eson kadua bapana bisa di tewak.
Eta anak mencek teh tuluy diingu ku eson.
Dingaranan si Paser, lantaran luncatna tarik pisan, diibaratkeun paser nu
ngabelesat tina sumpit. Eson tulaten pisanngurusna teh. Beuki lila Si Paser
beuki gede, ngaluncatna oge beuki luhur. Malah hiji waktu mah Si Paser bisaeun
kabur, sanggeus ngaluncatan paggeur buruan. Untungna bisa katewak deui ku Eson,
bubuhan geus lindeuk. Ngarah teu kabur deui, pageur buruan teh ku Eson
dijangkunggan.
Hiji waktu bapana Eson kadatangan juru
tulis desa. Maksudna rek ngolongan sangkan Eson ngaleupaskeun deui mencek
inguannana ka leuweung, sabab eta sato teh kaasup anu di tangtayungan ku
pamarentah. Puguh deui Eson teu panujueun da geus nya’aheun pisan ka Si Paser
teh. Ngan lantaran hanteum di olo ku bapana, ahirna daekeun ngaleupaskeun deui
Si Paser. Eta menceuk di bawa ka leuweung, di leupaskeun. Eson kagaringan. Tilu
poe ti harita, Si Paser teh balik deui.
Ahirna
mencek teh di pasrahkeun minangka hadiah ka kebon binatang. Eson henteu ngarasa
teuing kaleungitan da unggal waktu manehna bisa ngalongokan sato kameumeutna.
BAB III
PANUTUP
3.1 Pamungkas
Kecap
Novel asalna tina basa latén. Asal kecapna nyaéta novus nu hartina anyar, robah
jadi novellus, tuluy robah deui jadi novel. Novel oge kaasup wangun
karya sastra anu miboga wangun carita anu panjang. Wangun carita novel leuwih
panjang ti carita panjang (long short-story) komo carita pondok mah.
Novel munggaran dina kasustraan sunda
nyaeta baruang Kanu Ngarora karangan daeng Kanduruan Ardiwinata. Ieu novel teh
medal dina taun 1914. Mun dibandingkeung jeung novel dina sastra iindonesia,
tetela novel dina sastra sunda leuwih ti baheula aya. Buktina novel munggaran
dina sastra indonesia nyaeta Azab jeung Sangsara karangan Merari Siregar medal
dina taun 1920, genep taun sapandeurieun medalna Baruang Kanu Ngarora.
Lamun
di rincik ciri-ciri novel miboga dalapan ciri nyaeta:
a.
Umumna
novel teh mangrupa carita rekaan
b.
Umumna
nyaritakeun kajadian kahirupan manusa sapopoe
c.
Palakuna
teh ku jalma
d.
Jumlah
palakuna leuwih ti hiji
e.
Caritana
panjang, adegan leuwih lengkep
f.
Mangsa
kacaturna lila
g.
Kaasup
kana wangun sastra modern, dina nangtukeun latar (utamana latar tempat)
salawasna aya dina lelengeran logika.
h.
Kajadian
carita na teh leuwih ti hiji kajadian tapi ngabentuk hiji carita.
Novel
di pasing-pasing kana sababaraha bagian, nyaeta:
a. Novel barudak, nyaeta novel anu diajangkeun
pikeun bacaeun barudak.
b. Novel remaja, nyaeta novel anu
eusina nyaritakeun masalah-masalah rumaja.
c. Novel dewasa. Eusina nyaritakeun
masalah-masalah jalma anu geus dewasa.
Dumasar
kana temana jeung masalah anu dicaritakeunana, novel Sunda bisa dipasing-pasing
jadi:
a. Novel silihasih, nyaeta novel anu
eusina nyaritakeun cinta asmara palaku utamana.
b. Novel kulawarga, nyaeta novel anu
eusina nyaritakeun masalah kulawarga palaku utamana.
c. Novel sosial, nyaeta novel anu eusina
nyoko kana masalah sosial.
d. Novel misteri, nyaeta anu eusina
nyaritakeun hal-hal anu ngandung rusiah, anu biasana kabuka dina bagian ahir
eta novel.
e. Novel sajarah, nyaeta novel anu
eusina ngandung unsur-unsur sajarah.
f. Novel jiwa, nyaeta novel anu eusina
nyaritakeun hal-hal anu patali jeung jiwa palaku utamana.
3.2 Saran
Urang
sadayana salaku urang sunda kedah ngamumule kasustraan sunda. Salah sahijina
ngalestarikan sastra sunda ngenaan novel anu medal dina taun 1914.
DAFTAR PUSTAKA