text:
Universitas Pasundan
Universitas Pasundan atawa dipikawanoh ogé minangka Unpas nyaeta hiji universitas di Bandung, Indonésia. Universitas ieu ayana di Jalan Tamansari No. 6-8, Jalan Lengkong Besar No. 68, jeung Jalan Dr. Setiabudhi No. 193
Universitas Pasundan (UNPAS) mimiti nanjeur dina tanggal 14 Nopémber 1960, nu ayana katut kamekarannana henteu leupas tina tujuan jeung cita-cita Paguyuban Pasundan, minangka organisasi indung nu lahir taun 1913. Sahingga esensi sarta eksistensina henteu leupas tina garapan pangabdian Paguyuban Pasundan utamana ihwal ilubiung dina raraga nyerdaskeun kahirupan sarta kasajahtraan bangsa Indonesia.
Daptar eusi
Lambang[édit | édit sumber]
Lambang Universitas Pasundan ngawangun perisai segi lima nu dijerona aya:
- Kembang Padma
- Cai
- Jangjang
- Obor
- Kujang
Arti Lambang[édit | édit sumber]
- Perisai segi lima nyaéta lambang Pancasila, azas nagara nu jadi padoman keur sagala usaha sarta kagiatan Universitas, diarahkeun kana kapentingan nagara, bangsa, jeung agama
- Cai nyaéta lambang awéwé, indung nu tulus jeung taqwa ka Allah SWT, jeung ngandung harti ogé kasuburan
- Kembang Padma nyaéta lambang kaarifan anu mekar éndah, langgeng, suci sapanjang mangsa, perlambang kabudayaan
- Jangjang nyaéta lambang anu baris mawa nu bogana ka tingkat anu leuwih luhur keur kamajuan sarta kabudayaan
- Obor nyaéta pakakas panyaang anu ngalambangkeun dharma saurang sarjana minangka juru panyaang sarta panunjuk jalan anu lempeng luyu jeung ajaran Islam
- Kujang nyaéta pakarang pusaka Sunda anu ngalambangkeun kakuatan sarta kawanian pikeun nangtayungan hak sarta kabeneran anu jadi pancén élmu pangaweruh. Kujang ajeg lempeng ka langit, nyimbulkeun ajaran tauhid Islami minangka asal sarta muara pangabdian
Harti Kelir sarta Lambang[édit | édit sumber]
- Konéng nyaéta kelir jiwa, lambang cahya, sarta kabagjaan anu ngagambarkeun kejayaan sarta kaluhuran budi
- Beureum nyaéta lambang sumanget sarta kawanian
- Bodas nyaéta lambang kasucian sarta kajujuran
- Bulao nyaéta lambang bahtera, kadamaian, katenangan, kapercayaan ka diri sorangan sarta kasaimbangan
- Coklat nyaéta lambang taneuh Pasundan minangka pijakan budaya
Bandéra[édit | édit sumber]
- Bandéra Universitas ngawangun opat pasagi panjang nu warna dasarna coklat ngora ditengahna aya Lambang Universitas
- Bandéra Fakultas bentukna opat pasagi panjang nu warna dasarna
- Beureum, pikeun Fakultas Hukum
- Bulao, pikeun Fakultas Élmu Sosial sarta Élmu Pulitik
- Oranyeu, pikeun Fakultas Téknik
- Konéng, pikeun Fakultas Ékonomi
- Héjo Ngora, pikeun Fakultas Kaguruan sarta Élmu Atikan
- Wungu, pikeun Fakultas Élmu Seni
- Bulao Ngora, pikeun program studi Sastra Inggris
Universitas Pasundan Sakolébat[édit | édit sumber]
Universitas Pasundan (UNPAS) nanjeur tanggal 14 Nopémber 1960, ayana sarta pangembanganna henteu ucul ti tujuan sarta cita-cita Paguyuban Pasundan, minangka organisasi induk anu lahir warsih 1913. Ku kituna ésénsi sarta éksisténsinya henteu leupas ti garapan pangabdian Paguyuban Pasundan utamana dina milu nyerdaskeun kahirupan sarta karaharjaan bangsa Indonésia.
Dina waktu nanjeurna, UNPAS dirojong ku kahadiran dua fakultas, nyaéta Fakultas Hukum (FH) sarta Fakultas Élmu Sosial sarta Élmu Pulitik (FISIP). Fakultas Hukum diwangun tina dua jurusan nyaéta: Hukum Perdata sarta Hukum Pidana, sedengkeun Fakultas Élmu Sosial sarta Élmu Pulitik diwangun tina jurusan-jurusan: Administrasi Nagara, Karaharjaan Sosial, sarta Hubungan Internasional. Nginget kaperluan balaréa, saterusna dibuka jurusan anyar dina dua fakultas kasebut, nyaéta Jurusan Administrasi Niaga sarta Jurusan Élmu Komunikasi di FISIP sarta Jurusan Hukum Tata Nagara di FH. Tapi dumasar kaputusan Konsorsium Élmu Hukum dina warsih 1993, jurusan-jurusan di FH dileungitkeun.
Dina warsih 1961 dibuka fakultas anyar nyaéta Fakultas Téknologi (FT) jeung jurusan Téknologi Kadaharan sarta Téknik Produksi. Jurusan Téknologi Kadaharan saterusna dirobah jadi Jurusan Téknologi Pangan, sarta Jurusan Téknik Produksi saterusna dirobah jadi Jurusan Téknik sarta Manajemén Industri.
Pertengahan dasawarsa 70-an dibuka deui fakultas anyar, nyaéta Fakultas Ékonomi (FE) sarta Fakultas Kaguruan sarta Élmu Atikan (FKIP). FE nepi ka ayeuna dirojong ku tilu jurusan nyaéta: Jurusan Manajemén, Akuntansi, sarta Jurusan Élmu Ékonomi Studi Pangwangunan; sedengkeun FKIP ayeuna diwangun tina lima program studi, nyaéta: PPKn, Atikan Ékonomi Akuntansi, Atikan Basa, Sastra Indonésia sarta Daerah, Atikan Matematika, sarta Atikan Biologi.
Ti saprak nanjeur nepi ka kiwari, Universitas Pasundan miboga Fakultas sarta Jurusan/Program Studi/Program Kahususan nyaéta:
- Fakultas Hukum, miboga Program Élmu Hukum diwangun ti Program Kahususan Kapentingan Individu sarta Balaréa, Panegak Hukum Pidana, Kawijakan Hukum sarta Pulitik, Hukum Ékonomi Internasional.
- Fakultas Élmu Sosial sarta Élmu Pulitik, diwangun tina Program Studi Administrasi Nagara, Karaharjaan Sosial, Hubungan Internasional, Administrasi Niaga, sarta Élmu Komunikasi.
- Fakultas Téknik, diwangun tina Program Studi Téknologi Pangan, Téknik Industri, Téknik Mesin, Téknik Informatika, Téknik Lingkungan sarta Téknik Planologi.
- Fakultas Ékonomi, diwangun tina Program Studi Manajemén, Akuntansi, sarta Élmu Ékonomi.
- Fakultas Keguruan sarta Élmu Atikan, diwangun tina Program Studi Atikan Pancasila & Kewarganegaraan, Atikan Ékonomi Akuntansi, Atikan Basa, Sastra Indonésia sarta Daérah, Atikan Matematika, sarta Atikan Biologi.
- Fakultas Élmu Seni, diwangun tina Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fotografi sarta Film, sarta Seni Musik.
- Program Studi Sastra Inggris
- Program Pascasarjana, diwangun tina Program Magister Élmu Administrasi, Program Magister Manajemén, Program Magister Téknik & Manajemén Industri, Program Magister Hukum, sarta Program Magister Téknologi Pangan.
Kamajuan dina widang pangalolaan akademik ditandaan kalawan dihontalna status akreditasi kalawan nempatan 16 PTN/PTS pangluhurna di sakumna Indonésia sarta di Jawa Kulon nempatan posisi 2 PTS pangluhurna. Sedengkeun jumlah mahasiswa sarta Guru Besar, Unpas mangrupa pangréana sa Kopertis Jabar sarta Banten.
Luyu jeung kaperluan balaréa, mangka saprak warsih akademik 1999/2000 dibuka Program Pascasarjana Magister Élmu Administrasi kalawan konsentrasi Kawijakan Publik sarta Kawijakan Bisnis, dina warsih akademik 2000/2001 dibuka ogé Program Magister Manajemén (MM) kalawan konsentrasi Manajemén Pamasaran sarta Manajemén Sumber Daya Manusa, dina warsih akademik 2001/2002 dibuka program Magister Téknik sarta Manajemén Industri kalawan konsentrasi Sistem Logistik sarta Manajemén Industri, sarta dina warsih akademik 2003/2004 dibuka program Magister Hukum sarta Program Magister Téknologi Pangan, sedengkeun program pascasarjana anu masih dina prosés pengkajian Dirjen Dikti nyaéta Program S-3 Élmu Sosial, Élmu Ékonomi, sarta Téknik.
Pikeun ngalaksanakeun Tridharma Paguron Luhur sacara gembleng sarta padu, mangka dina warsih 1978 diwangun Lambaga Panalungtikan sarta Pangabdian ka Balaréa (LAPPMA). Saterusna pikeun ngaluyukeun jeung katangtuan perundangan anu anyar, mangka dina warsih 1987 dua lembaga éta dipisah jadi Lembaga Panalungtikan (Lemlit), Lembaga Pengabdian ka Balaréa (LPM). Saterusna dina warsih anu babarengan dijieun ogé Lembaga Kabudayaan (Lembud), anu miboga pancén poko ngalestarikeun sarta ngembangkeun budaya Sunda; Lembaga Pangkajian sarta Pangembangan Syi’ar Islam (LPPSI), miboga pancén ngembangkeun syi’ar Islam. Dina warsih 2000 LPPSI sarta Lembud digabung jadi Lembaga Budaya Sunda sarta Pengkajian Islam (LBSPI). Pikeun ngaronjatkeun pangladén sarta fokus dina widangna, mangka dina warsih 2003 LBSPI dipisah jadi Lembaga Pengkajian sarta Pengembangan Syi’ar Islam (LPPSI) sarta Lembaga Budaya Sunda (LBS).
Pikeun mantuan palaksanaan pancén poko universitas, hususna pancén-pancén pangadministrasian mangka dijieun biro-biro. Sedengkeun biro-biro anu aya nyaéta Biro Administrasi Akademik, Biro Administrasi Umum, Biro Administrasi Kamahasiswaan. Saluyu kalawan ningkatna beungbeurat gawé sarta masalah anu disanghareupan ku Universitas Pasundan mangka dina warsih 2005 dijieun biro anyar, nyaéta Biro Administrasi Kaduitan sarta Pangembangan Asal Dana. Pikeun pangadministrasian di tingkat fakultas dilaksanakeun ku bagian tata usaha.
Pikeun ngarojong panyalanggaraan program akademik, geus dijalin hubungan gawé babarengan jeung sawatara instansi pamaréntah sarta swasta, sarta paguron luhur di jero atawa di luar nagari, diantarana: Departemen Tanaga Kerja sarta Transmigrasi, Departemen Perindustrian sarta Perdagangan, Departemen Dalam Negeri, Lemhanas, BUMN, Kadin Jabar, Pemda Propinsi Jawa Kulon sarta sawatara Pamaréntah Kota/Kabupatén di Propinsi Jawa Kulon sarta Banten. Sedengkeun paguron luhur luar nagari, nyaéta: University of Bonn, University of Forzeim, Karlsruhe University (Jerman), Curtin University (Australia) sarta Universiti Kabangsaan Malaysia (UKM) sarta PTN di Dayeuh Bandung (ITB, UNPAD, UPI), pikeun widang seni dijalin gawé babarengan jeung ISI Yogyakarta sarta IKJ Jakarta. Salain éta geus dijalin hubungan jeung sawatara paguron luhur di Perancis, Bélgia, Thailand, Malaysia, Jerman, sarta Jepang, di mana sawatara dosén Unpas ngabéréskeun studi S-2 sarta S-3.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (id). Loka resmi UNPAS
- (id). Loka Fisip UNPAS
- (id). Loka Fakultas Hukum UNPAS
- (id). Loka FKIP UNPAS


c: text/html

text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
17 April 2010
Koneng Deui Koneng deui
“Gancangan, poé dolar, euy!”
Kuring neuteup Si Masri, beungeutna katara caharaan.
“Tah, ténjo beubeungangan déwék!” Si Masri ngodok sakuna nu metet, eusina kabéh dikaluarkeun. Lain waé duit kencring, rébuan ogé loba.
Kuring cengkat. “Bener éta téh, euy?”
“Na ilaing teu percaya ka déwék, sakitu beubeunangan geus ditémbongkeun téh!”
“Anéh nya euy, pan ayeuna téh Kemis?” cék kuring.
“Enya, pan beureum.”
“Oh, heueuh!”
Kuring sarangah-séréngéh. Dunya asa caang deui, rénghap gé asa logor deui. Mun enya kitu tada teuing bagjana. Geus saminggu ieu usaha téh tiis jeung tiis wé. Malahan dua poé katukang mah sajaba ti teu beubeunangan téh, pareng di sué deuih, kasérémpét angkot. Awak ngajongkéng tuluy nambru dina got. Suku tepi ka baréd, puguh deui awak mah karasa remuk. Jajauheun ka méré duit keur uubar, supir téh kalah ka nyarékan laklak-dasar. Atuh minggu ieu mah jajahuheun ka bisa setor ka pamajikan, dalah keur dahar sorangan gé ampir-ampiran. Dahar nu biasana sapoé dua kali téh ayeuna kudu dikurangan deui, jadi sakali. Jatah udud gé kapaksa kudu dikurud, kadang-kadang kudu ngoloan ka Mang Kodir, tukang béca.
Kari-kari ayeuna meunang béja ti Si Masri yén poé ieu poé dolar. Poé dolar téh istilah tukang jajaluk nu tempat operasina di parapatan kana poé nu ramé. Di parapatan téh aya poé ramé jeung poé tiiseun. Poé ramé biasana mah poé Juma’ah, meureun loba jalma nu inget yén Juma’ah téh poé nu panghadéna. Saptu gé rada leuheung, meureun jalma keur rada barungaheun pédah gawé ngan satengah poé, bari isukna peré. Atawa bisa jadi Saptu mah jalma téh palalesir ka luar kota, di jalan kudu sodakoh heula ambéh salamet tepi ka tujuan. Poé Minggu jalan simpé, beubeunangan gé tara bisa diandelkeun. Ngan sakapeung mah sok aya sénggolan. Sénggolan téh pangasih ti darmawan nu kawilang gedé, biasana ti sapuluh rébu ka luhur, disebutna duit galabag.. Nu rajeun méré duit galabag téh urang pasisian nu keur pelesir ka kota.
Reup Bray, Koneng deui Koneng deui
Ari ti poé Senén tepi ka Kemis mah tong diakukeun wé. Beuteung gé kapaksa kudu ngilu nyenén-Kemis. Saban nu jajaluk geus pada nyaho kana éta jadwal. Tukang jajaluk nu geus profésional mah geus bisa ngimpleng naha poé ieu bakal beubeunangan atawa moal. Di parapatan aya hiji kabiasaan nu sok dipaké patokan, lamun tepi ka tabuh 09.00 can meunang duit, tong miharep poé éta bakal beubeunangan gedé. Tapi mun tepi ka jam 09.00, na pésak geus leuwih ti sabungkuseun nasi rames, alamat poé hadé. Cenah éta unggal poé di parapatan tara suwung ku nu jajaluk, nya ku sabab taya deui cabak, sepi-sepi gé dikeureuyeuh.
“Kumpulkeun nu séjén, euy!” kuring maréntah Si Masri.
“Aya naon kitu, Him?” walon Si Masri bari semu nu héran.
“Meugeus tong tatanya, sok kumpulkeun heula, ké dibéjaan!”
Jung Si Masri nangtung, kituna téh bari ngarérét ka kuring, léos muru parapatan. Ti kajauhan katénjo Si Masri maréntahkeun wadia balad muru base camp.
“Aya naon ieu, téh? Keur ramé yeuh, lebar ditinggalkeun mah,” Si Oon pangheulana nyarita. Sakuna témbong metet. Teu lila jol opatan deui, nu duaan mah awéwé.
“Kieu euy, meungpeung keur poé dolar, kumaha mun urang ngatur stratégi…”
“Stratégi kumaha ari ilaing, Him?” Si Masri motong caritaan kuring.
“Heueuh, silaing mah aya-aya waé, Him. Burukeun euy lebar keur hadé!” Si Bana mairan.
“Nu matak déngékeun heula, montong waka motong caritaan déwék! Keun eureun sakeudeung mah da moal matak sangsara.”
Nu ngariung saregep ngadéngékeun kuring.
“Ngarah kabéh kabagéan gedé, kumaha mun babagi waktu. Saurang sajam séwang, tong abring-abringan bisi nu ngaliwat geuleuheun. Ku cara kitu kabéh kabagéan jatah waktu nu adil. Sual beubeunangan mah urang kumaha milik wé, nu penting saurang sajam. Kumaha ceuk ilaing?”
Nu ngariung tingrarérét.
“Kumaha ceuk ilaing, On?” Si Masri kalah nanya ka Si Oon.
“Alus lah, ngarah teu capé teuing. Ku cara kitu kuring loba waktu jang héés.”
“Nu séjén, panuju teu kana pamanggih déwék?”
“Enya, atuh hadé mending kitu wé,” ceuk nu ngariung.
“Tapi kumaha ngatur saha nu ti heula jeung saha nu pandeuri?”
“Dikocok wé.”
“Enya, panuju. Ilaing lain boga pulpén On,” cék Si Masri. “Keretasna mah tah ku urut bungkus rokok.”
Teu lila, gutrut-gutrut Si Masri nulis genep ngaran dina keretas sagaledé kartu gapléh, tuluy digulung-gulung. “Asa keur arisan nya, euy?” ceuk Si Masri.
“Cing haling ku déwék ngocokna mah, pan déwék nu boga idéna gé!” ceuk kuring.
“Kop tah, tapi montong licik!”
“Na ilaing téh mani cangcaya ka déwék?”
Genep lintingan keretas téh diasupkeun kana dudukuy, tuluy dikocok-kocok.
“Tandéan euy, saha tah nu kahiji?”
Si Oon nandéan gulungan keretas kahiji, tuluy dibuka semu dipirit. “Déwék pisan,” pokna bari teu nolih deui ka nu lian, jung wé nangtung. Satuluyna nu kaluar téh ngaran Bi Amih, Jarot, Bana, Néndah, jeung kuring.
“Bedul téh, pangpandeurina, euy! Goréng milik aing mah,” ceuk kuring bari kukulutus. Nu séjén tingcalakatak. Tapi teu bisa majar kumaha, da éta nu geus jadi kasapukan. Jadi mun kitu kuring kudu ngadagoan lima jam pikeun bisa meunang duit téh. Mangkaning beuteung geus kudu dieusian deui. Alah cilaka!
Sajam ti harita Si Oon ngurumuy, diganti ku Bi Amih. Paroman Si Oon katara béar marahmay, cicirén beubeunangana mucekil. Enya wé sugih, malah aya duit galabag sagala rupa. Kuring bungangang, enya gé can kabagéan jadwal. Ceuk kuring gé, mun tepi ka jam 9.00 beubeunangan leuwih ti sabungkuseun nasi rame, tepi ka soré tara misleuk.
Sajam ti harita giliran Bi Omih diganti ku Si Masri. Bi Omih gé témbong marahmay. Gék diuk, duit beubeunganana diawurkeun kana lahunanana, tuluy diitung. Bi Omih témbong sura-seuri.
Jam hiji, manjing giliran kuring, sip kagenep. “Dienyakeun siah,” ceuk gerentes haté. “Mayor aing poé ieu mah. Geus saminggu beuteung ukur dieusian sangu jeung bala-bala, paling untung jeung angeun lodéh atawa kurupuk. Laksana sigana perbaikan gizi téh. Mayor aing mah, pingping hayam tah. Irung gé kudu dipuput ku roko ménak.”
Jung nangtung, calana jeung baju dibebener, kop kana baju rangkep. Beuteung geus karasa lapar. “Tenang da moal lila deui ge dieusian dahareun nu raos.”
Gura-giru muru parapatan, léngkah mani asa hampang, panas poé gé teu karasa. Mun nu séjén meunang duit galabag, lain aku-aku angga, kuring gé bakal meunang. Nyi Néndah mah tepi ka meunang tilu lambar, can nu rébuan, geus teu kaitung duit kencring mah. Leungeun katuhu ieu mani geus kekedutan.
Reup Bray, Koneng deui Koneng deui
Mobil tingsarebrut sieun kapegat ku lampu beureum. Kuring ngabedega gigireun tihang lampu setopan. Mangpirang-pirang lila ngajanteng, anéh, mobil téh bet taya nu eureun. Tuluy kuring tanggah nénjo lampu, haté asa ngaleketey, awak asa ngoléang. Lampu beureum nu diarep-arep teu jol baé. Reup bray. Konéng deui, konéng deui.***

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Tari Rakyat
nya éta tarian anu tumuwuh jeung mekar di kalangan rahayat, ragem tarian rakyat mekar nurutkeun letak geografis, saperti daérah pagunungan, jeung daérah basisir, hal ieu nu ngabédakeun wangun jeung dinamika tarian.
Deskripsi
Tari rakyat
nya éta tarian anu diciptakeun ku hiji masarakat di hiji tempat nu béda-beda. Dina prakna, unggal tarian ogé ngabogaan ciri khas gerakan sarta ngaranna sorangan. Teu bisa ditangtukeun taun sabarah munculna aliran tari rakyat ieu sorangan. Pasualanna nya éta daya sebar di masarakatna ragem-ragem waktuna. Karakter tari rakyat dina umumna nya éta gerak-gerak spontanitas, ti kaparigelanna sewang-sewangan. Tari rakyat biasana dingaranan kumaha laguna. Jadi ngaran tarianna biasana saluyu jeung judul waditra atawa lagu ketuk tilu. Contona nya éta:
- Polostomo,
- Cikeruhan,
- Gaplék,
- Érang,
- Géboy,
- Bardin, jrrd
Gerak anu biasana dipaké nya éa gerakan penca silat
. Aya ogé dina wangun gerakanna, loba nu nyokot ti ngaran gerak atawa ngaran sasatoan jeung tatangkalan, misalna kadal meuntas, kuntul longok, bajing luncat, jrrd. Struktur tarianna biasana kabagi jadi tilu bagéan nya éta bagéan hiji biasana disebut negan istilah arang-arang bubuka/nyorong, bagéan dua nya éta eusi lagu misalna Polostomo naék géboy, atawa gaplék hungkul, jeung dipungkas ku arang-arang panutup, tuluy panutup
Sumber rujukan
Piwulangpedia | su.wikipedia.org/wiki/Tari_Rakyat


text:
Banyol: "BOL : VOC fragment"
"Kapten Tack"
Guru sajarah di SMP keur ngawulang sajarah tiwasna kapten Tack, terus ngujipamahaman murid-murid na.
Guru sajarah : ... saha anu maehan kapten Tack??... (bari nunjuk hiji muridtitah ngajawab)
Murid (reuwaseun) : ...(teu ngajawab, kalah lewa lewe rek ceurik)
Isukna isuk-isuk, guru sajarah dipiwarang ka kantor Kepsek, sihoreng aya bapa na murid anu kamari tea,
Bapa na murid : ...Kuring kadieu teh rek klarifikasi perkawis tiwas nakapten Tack!
Kepsek : ...na kumaha manawi ? (bari kerung ngareret ka guru sajarah anugeus pias)
Bapa na murid : ...terus terang we, ...anu maehan kapten Tack teh sanes pun anak!!!
Ku Nana Aryana"


text:
1Tas sasauran kitu, Isa ngadawuh ka murid-murid, 2“Dua poe deui aya perayaan Paska. Tah waktu eta, Putra Manusa bakal diselehkeun teh, terus disalibkeun.” 3Harita, imam-imam kapala jeung kokolot bangsa Yahudi mah keur karumpul di istana Imam Agung anu jenengan Kayapas; 4nya keur ngatur rencana rek nangkep ka Anjeunna baris terus ditelasan. 5Tapi salaurna, “Ulah keur perayaan, bisi matak jadi huru-hara ka rayat.” 6Waktu Isa linggih di imah ki Simon lepra, di Betania; 7aya hiji wanita anu ngadeuheusan ka Anjeunna bari mawa sabotol minyak seungit anu mahal. Sabot Isa keur tuang, eta minyak dikucurkeun kana rambut-Na. 8Murid-murid arambek dina hatena, pokna, “Wet dihahambur kitu! 9Mun jual, payu mahal; tuluy duitna sidekahkeun ka nu mariskin.” 10Isa uninga kana pikiran maranehna, tuluy ngalahir, “Keun bae, maraneh teu kudu openan. Ieu wanita keur nembongkeun katresnaanana ka Kami. 11Nu mariskin mah, sapapanjangna aya di maraneh. Ari Kami mah, babarengan teh moal lila. 12Ayeuna Kami ku ieu wanita diminyakan. Lampahna kieu teh, minangka sasadiaan keur mapag poean Kami dimakamkeun. 13Cek Kami ka maraneh: Di mana bae Injil diwawarkeun, di sakuliah dunya, anu ayeuna dilampahkeun ku ieu wanita baris disesebut, nya pikeun dipikaeling tea.” 14Geus kitu, salah saurang murid ti nu dua belas, — anu ngaran Yudas Iskariot — indit ka imam-imam kapala, mihatur kieu: 15“Abdi sanggup nyerenkeun eta Jelema. Naon engke buruhna?” Ku imam-imam kapala dibere duit, uang perakan tilu puluh. 16Ti dinya, manehna terus ngintip-ngintip waktu nu mustari, rek ngahianat ka Guruna. 17Dina poe kahiji tina Hari raya Roti Tanpa Ragi, murid-murid unjukan ka Isa, “Di mana bade nyayagikeun kangge riungan tuang Paska teh?” 18Ku Isa dibere hiji alamat di kota. Saur-Na deui, “Bejakeun kieu: Kami teh geus tereh cunduk kana dawuh. Kami hayang ngarayakeun pesta Paska heula di imah anjeun jeung murid-murid.” 19Sakumaha pamundut-Na ku murid-murid dilampahkeun, kaperluan tuang Paska disadiakeun. 20Sanggeus magrib Isa tuang ngariung jeung murid-murid. 21Sabot tuang, Anjeunna nyarios, “Di dieu aya anu rek ngahianat ka Kami, saurang.” 22Murid-murid tinghareluk, tuluy piligenti unjukan ka Anjeunna, “Abdi atanapi sanes?” 23Isa ngawaler, “Jelemana, nya eta anu engke bareng jeung Kami nganclomkeun roti kana ieu pinggan. 24Putra Manusa memang kudu tiwas, sakumaha cek Kitab Suci. Tapi cilaka kabina-bina, jelema anu ngalantarankeunana. Eta jelema, leuwih untung lamun teu kungsi dijurukeun.” 25Yudas, anu rek ngahianat mihatur, “Rabi, abdi atanapi sanes?” Waler Isa, “Sakumaha cek maneh.” 26Sabot tuang, Isa nyandak roti sarta ngucapkeun berkah. Terus rotina disemplekan, tuluy disodorkeun ka murid-murid bari saur-Na, “Tampanan, dahar. Ieu teh daging Kami.” 27Geus kitu, nyandak lumur sarta muji sukur; tuluy eta lumur disodorkeun ka murid-murid bari saur-Na, 28“Heg inum ku sarerea. Ieu teh getih Kami; getih perjangjian anu dikucurkeun guna mangpa'at jalma rea pikeun panghampura dosa. 29Tapi ti semet ieu Kami moal nginum-nginum deui anggur anu kieu, nepi ka waktuna nginum anggur anu anyar di Karajaan Ama Kami, babarengan jeung maraneh.” 30Sanggeus pupujian, Isa angkat ngajugjug ka Gunung Jetun diiring ku murid-murid. 31Di tengah jalan Anjeunna sasauran, “Peuting ieu iman maraneh bakal goncang lantaran Kami. Sabab cek Kitab Suci: Pangangonna ku Kami rek digebug, domba-domba-Na sina paburencay. 32Tapi di mana Kami hirup deui, Kami rek iang ti heula ka Galilea.” 33Petrus nempas, “Sanaos nu sanes-sanes goncang imanna, abdi mah moal!” 34Saur Isa, “Petrus, peuting ieu memeh hayam kongkorongok, maneh geus tilu kali ngangles Kami.” 35Walon Petrus, “Moal, Jungjunan! Sanaos dugi ka pati maot bareng sareng Jungjunan, abdi mah moal dugi ka ngangles!” Murid-murid sejenna oge, kitu ngaromongna teh. 36Isa jeung murid-murid sumping ka hiji taman anu ngaranna Taman Getsemane. Anjeunna sasauran ka murid-murid, “Daragoan di dieu, sabot Kami sembahyang di ditu.” 37Aya anu dicandak tiluan, nya eta Petrus jeung anak Sebedeus, duanana. Manah-Na mimiti ngangres jeung palaur. 38Kedal saur ka nu tiluan, “Kami teh ku nalangsa, asa rek paeh bae. Daragoan di dieu, Kami baturan nyaring.” 39Anjeunna majeng deui saeutik, terus nyuuh ngadu'a, “Nun Ama, manawi kenging mah, ieu lumur kasangsaraan teh candak ti Abdi. Nanging ulah numutkeun kahayang Abdi, kedah numutkeun pangersa Ama.” 40Geus kitu, Anjeunna ningali heula murid-murid, ana kasampak geus sarare. Anjeunna ngagentraan ka Petrus, “Na teu sanggup maneh nyaring maturan Kami sajam bae? 41Maraneh kudu tetep nyaring tur kudu dibarung sembahyang, supaya henteu keuna ku dodoja. Karep mah kuat, tapi badan hengker.” 42Tuluy angkat deui, mindo ngadu'a, “Ama! Manawi parantos teu kenging sumingkir mah tina ieu lumur kasangsaraan, Abdi estu suka lilah ngiringan kana pangersa.” 43Waktu murid-murid ditingali deui, kasampak sarare keneh, awahing ku tarunduheun. 44Terus ku Anjeunna, eta nu tiluan teh, dikantun deui bae; geus kitu, Anjeunna ngadu'a deui pikeun katilu kalina; sasambat-Na, saperti nu tadi keneh bae. 45Geus kitu, nyampeur deui murid-murid bari ngagentraan, saur-Na, “Pek sing jarongjon reureuh sarare. Tuh, waktuna geus cunduk, Putra Manusa diselehkeun kana genggeman nu daroraka. 46Harudang, urang arindit. Tuh, anu ngahianat ka Kami teh geus deukeut!” 47Sabot sasauran keneh, ki Yudas, — salah saurang murid ti anu dua belas tea — geus jebul; manehna mawa balad loba pisan; eta jelema-jelema teh, titahan imam-imam kapala jeung parakokolot tea, pada marawa pedang jeung pepentung. 48Yudas enggeus mere sandi kieu, “Mana-mana anu ku kula dirangkul, terus tangkep bae.” 49Manehna nyampeurkeun ka Isa bari ngomong tarik, “Haturan, Rabi?” Pokna bari ngarangkul. 50Saur Isa ka manehna, “Kisanak, ka dieu teh rek naon tea?” 51Ti nu ngiring ka Anjeunna, nu saurang mesat pedang, tuluy diheumbatkeun; eta heumbatan pedang teh, keuna kana ceuli bujangna Imam Agung, nepi ka rampung. 52Tapi Isa ngalahir, “Asupkeun eta pedang teh kana sarangkana. Sabab anu maen pedang, paehna, tangtu ku pedang deui. 53Dikira Kami teu bisa nyambat ka Ama, menta malaikat dua belas legiun ngabantu Kami? 54Kitu carana mah atuh ayat Kitab anu unina, ‘Ieu kudu kajadian’ teh moal tinekanan.” 55Geus kitu, Isa ngalahir ka nu loba, saur-Na, “Naha Kami teh rampog, nepi ka marawa pedang jeung pepentung? Kapan unggal poe Kami sok aya di Bait Allah ngawuruk, naha ku maraneh diantep? 56Tapi memang kudu kieu, cocog jeung Kitab Suci.” Ti dinya mah, murid-murid teh kalalabur, naringgalkeun Anjeunna. 57Sanggeus ditangkep, Isa dihadepkeun ka Kayapas, Imam Agung. Di dinya, geus kumpul ahli-ahli Kitab jeung parakokolot. 58Ari Petrus nuturkeun ti kajauhan, nepi ka buruan Imam Agung; tuluy milu diuk jeung pangawal, hayangeun nyaho kumaha tungtungna. 59Imam-imam kapala, kitu deui anggota-anggota Mahkamah, satekah polah neangan bukti palsu, supaya Isa bisa dihukum paeh. 60Tapi teu hasil, sanajan saksi palsu teh loba. Ahirna, aya duaan nu ka hareup, 61ngong ngomong, “Ieu Jelema kungsi sosoak kieu: ‘Ieu Bait Allah ku Kami rek diruag, terus diadegkeun deui di jero tilu poe!’ ” 62Neut Imam Agung ngadeg, mariksa ka Isa, “Kumaha, moal dibantah eta dakwaan teh?” 63Isa mindel teu ngawaler. Imam Agung ngalahir deui, “Demi Allah nu jumeneng, aku sing bener: ‘Enya Maneh teh Al Masih, Putra Allah?’ ” 64Waler Isa, “Leres sakumaha pamariksa. Sareng Kaula seja nganyatakeun ka ieu rengrengan: ‘Ti semet ieu, ku aranjeun baris katingali Putra Manusa linggih di tengeneun Nu maha Kawasa, sumping dina mega di langit.’ ” 65Berewek Imam Agung nyoehkeun anggoanana, tuluy ngalahir, “Ieu Jelema ngahujat Allah. Pikeun naon urang ngayakeun deui saksi-saksi? Ku urang geus kareungeu kumaha ngahujat-Na. 66Kumaha putusan aranjeun?” Jawabna, “Kudu dihukum pati!” 67Ti dinya, jelema-jelema teh nyariduhan kana pameunteu-Na bari naronjok; nu sawareh deui ngagebug ka Anjeunna bari ngomong, 68“Sebutkeun ka kami, eh Al Masih, saha ieu anu neunggeul ka Maneh?” 69Ari Petrus diuk di buruan. Tuluy disampeurkeun ku hiji badega awewe. Eta badega awewe ngomong ka manehna, “Maneh sok babarengan jeung Isa urang Galilea!” 70Tapi Petrus mungkir, “Kumaha ngomong teh teu kaharti!” 71Waktu manehna ngaleos ka lawang kori, katenjoeun ku badega awewe sejenna, pok dibejakeun ka anu araya di dinya, “Eta jalma sok babarengan jeung Isa urang Nasaret tea.” 72Petrus mungkir bari susumpahan, “Teu wawuh kuring mah ka Eta teh!” 73Geus kitu, sakur nu araya di dinya nyalampeurkeun ka Petrus, ngaromong kieu, “Moal salah deui maneh teh batur-Na, kaciri tina lentong maneh.” 74Petrus ngutruk bari susumpahan, “Teu wawuh, teu wawuh ka eta Jelema teh!” Harita keneh, kadenge hayam kongkorongok. 75Ras, Petrus ingeteun kana dawuhan Isa anu kieu tea, “Memeh hayam kongkorongok, maneh geus tilu kali ngangles ka Kami.” Leos bae, manehna indit ka luar bari ceurik, nalangsa kabina-bina.
Copyright
Learn More


text:
Belekok
Belekok atawa Kuntul Sawah (Ardeola speciosa) téh manuk darat nu hirupna di sabudeureun ranca atawa pasawahan di Asia Tenggara, ti Viétnam nepi ka Indonésia. Numutkeun klasifikasina, ieu bangsa kuntul téh asup kana kulawarga Ardeidea. Anu jadi kahakanan ieu manuk di antarana keuyeup, serangga, jeung lauk. Panjang awakna 45 cm-an, pamatukna koneng tapi tungtungna hideung, panon jeung cekerna koneng.
Maskot Porprov Jabar[édit | édit sumber]
Belekok dijadikeun maskot Pekan Olahraga Provinsi (Porprov) Jawa Kulon anu ka-10 (taun 2006) di Karawang. Nu jadi dasar taya lian ku sabab dalitna masarakat (tani) Karawang jeung ieu sato, najan ayeuna populasi belekok beuki nyirorot.
Rujukan[édit | édit sumber]
- BirdLife International (2004). Ardeola speciosa. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Dipulut ping 26 November 2006. Pangkalan data, nu ngawengku ogé alesan-alesan pangna ieu spésiés asup kana kategori LC
- Pikiran Rakyat Online: Belekok, Maskot Porprov yang Nyaris Punah


text:
Pangajaran 8
Nulis Riwayat Hidup
Baca sarta tengetan riwayat hidup (Biografi) di handap ieu!
Biografi 2:
ENGKOS KOSWARA, lahir tanggal 20 Juni 1965, di Cisarua, Bogor. Lulus ti SMP taun 1981 henteu bisa nuluykeun sakola lantaran kolotna ripuh teu bogaeun biaya, sanajan kitu Pa Engkos henteu putus asa. Manéhna satékah polah mekarkeun bakatna nyaéta nyieun barang-barang karajinan pikeun cnderamata. Lain meunang sakola atawa kursus bisa nyieun barang karajinan téh, tapi ku kadaékna sorangan. Baca lebih lanjut →
Oktober 12, 2008
Kategori: Uncategorized . . Penulis: tatapakan . Comments: Tinggalkan komentar
Pangajaran 8
Nulis Riwayat Hidup
Baca sarta tengetan riwayat hidup (Biografi) di handap ieu!
Biografi 1:
ALDA RIZMA ELFARIANI, LAHIR DI Bogor, 23 Nopémber 1982. putra cikal ti dalapan sadulur, ti pasangan Pa Farid Riza sareng Ibu Halimah.
Saméméh umur 17 taun, karir Alda dina dunia musik geus melesat sakaligus kawas météor. Lagu Aku Tak Biasa (1998) bisa kajual tepi ka 200 rébu kasét tur ngahasilkeun kauntungan milyaran rupia. Teu matak anéh upama ieu béntang penyanyi anyar téh indit ka mana-mana sok naék BMW, sarta nyicingan imah agréng nu hargana ratusan juta di komplék Perumahan Bogor Danau Raya Blok C3 No. 1 Bogor. Baca lebih lanjut →
Oktober 12, 2008
Kategori: Uncategorized . . Penulis: tatapakan . Comments: 2 Komentar
Pangajaran 7
Maca Paguneman
Baca galantangkeun ku duaan paguneman (dialog) di handap ieu
Paguneman 2:
RÉK DIAJAR INTERNÉT
Agus : Gin, tos bérés pr BASA Sunda ngadamel kliping téh?
Gigin : Acan. Hésé milarina, Gus. Mangkaning anu dikliping-
keun téh saur Pa Anda kedah berita anu eusina informasi
wisata di Bogor. Ari Agus kumaha, atos?
Agus : Tos bérés Agus mah tikamari gé.
Gigin : Ti mana Agus kénging koranna?
Agus : Seueur atuh koran mah, Gin. Tiasa milari ka réréncangan
anu langganan koran atawa ngiring moto kopi ka perpus-
takaan. Baca lebih lanjut →
Oktober 12, 2008
Kategori: Uncategorized . . Penulis: tatapakan . Comments: 12 Komentar
Pangajaran 7
Maca Paguneman
Baca galantangkeun ku duaan paguneman (dialog) di handap ieu
Paguneman 1
LATIHAN KABARÉT
Popi : Yun, badé angkat ka mana sih, mani rusuh kitu?
Yuni : Éh, badé ka sakola, Pop. Badé latihan kabarét. Puguh
siang teuing Yuni téh. Kedah mah tabuh 9.00 tos kem-
pel di sakola. Mangkaning nu kasiangan sok dipiwarang
push up heula Baca lebih lanjut →
Oktober 12, 2008
Kategori: Uncategorized . . Penulis: tatapakan . Comments: Tinggalkan komentar
Pangajaran 6
Ngaregepkeun Dongéng
Baca galantangkeun ku salah saurang di hareupeun kelas dongéng di handap!
Sireum jeung Gajah
Jaman baheula aya sireum keur ngarak rajana, ngaliwat kana alur jajalaneun gajah. Keur ramé ngarak, jol datang gajah. Sireum nu sakitu keur nakleukna téh, teu antaparah deui, leyé-leyé baé ditincakan, bongan cenah maké ngaliud di jajalaneun. Atuh lain ratus deui, tapi aya rébuna sireum anu paéh téh.
Barang raja sireum ningal baladna réa nu paéh, kacida ambekna, tuluy susumbar, “Éh Sakadang Gajah, sato nu telenges, nu teu boga ras-rasan ka papada mahluk, rasakeun pamales ti kami. Ulah adigung asa aing. Engké di Jumaah Kaliwon, urang perang tanding jeung kami!”
Walon gajah bari seuri, “Rék ngajago Sakadang Sireum téh? Lamun enyaan, hég ku kami didagoan! Di mana hayang perang téh?” Baca lebih lanjut →
Oktober 12, 2008
Kategori: Uncategorized . . Penulis: tatapakan . Comments: 10 Komentar
Pedaran
Bacaan anu tadi dibaca ku hidep téh eusina wawaran. Dina basa Indonésia wawaran téh disebutna pengumuman, nyaéta anu ditepikeun ka jalma réa, boh ku lisan boh ku tulisan. Wawaran lisan conto séjénna anu sok ditepikeun saréngsé upacara. Ari wawaran tinulis bisa kapanggih upamana baé dina papan pangumuman, dina koran atawa majalah.
Basa anu digunakeun dina wawaran ilaharna singget sarta jéntré (jelas), tara papanjangan nyaritakeun anu teu penting. Baca lebih lanjut →
Oktober 12, 2008
Kategori: Uncategorized . . Penulis: tatapakan . Comments: Tinggalkan komentar
Pangajaran 5
Nepikeun Wawaran
Baca galantangkeun di hareupeun kelas ieu wawaran di handap!
Wawaran 2:
Assalamu’alaikun Wr. Wb.
Hatur uninga ka sadayana, saréngséna ulangan umum, di sakola urang rék diayakeun kagiatan Porseni. Ieu kagiatan téh badé lumangsung salami genep dinten, ti kaping 21 tepi ka 26 Nopémber. Baca lebih lanjut →
Oktober 12, 2008
Kategori: Uncategorized . . Penulis: tatapakan . Comments: 2 Komentar


text:
Kamis, 23 Februari 2012
Resensi Novel Buron [ Bayu Adji Purwoko ]
Judul : Buron
Pangarang : Aam Amilia
Penerbit : Pustaka Amaldi
Palaku : Umi Sumirah, Andika, Asmara, Ceu Cici
Jumlah Kaca : 159
Aya hiji awèwè ngaranna Umi. Umi tèh boga salaki ngaranna Andika. Andika resep pisan nulis. Tulisanna mindeng dikirimkeun ka majalah atawa koran. Andika digawè di hiji toko buku anu sihorèng teh gudang obat terlarang. Barang nyaho èta toko tèh gudang obat terlarang, Andika eureun digawè. Andika ditèangan ku jelema nu boga toko buku. Bakat ku sieun, Andika ngajak Umi kabur ka Imah Mang Sumarna.
Di imah Mang Sumarna, Andika nyieun loba karangan. Karangan èta di kirimkeun ku Umi makè ngaran Umi sabab Andika teu wani makè ngaran manèhna. Karangan èta di kirimkeun ka kantor majalah jeung koran di Kota B.
Ti saprak èta Umi jadi terkenal sabab èta karangan tèh loba nu resep. Umi sok diudag ku wartawan. Tapi Umi jadi sieun ku wartawan sabab loba ditanya masalah nu teu bisa dijawab ku Umi. Ditambah ku datangna kabar yen di kampungna Umi aya gunung bitu.
Umi nèangan Andika ka mamana. Tapi teu kapanggih. Umi papisah lila jeung Andika. Ti dinya, Umi cicing di hiji imah. Nu boga imah geus lila indit sabab nèang kulawargana nu katimpa musibah gunung bitu. Warga di sakitar imah èta nyangka Umi tèh nugèlo sabab ningali kaayaan Umi nu balangsak.
Ahirna Umi panggih jeung Asmara. Asmara tèh nyaèta babaturan Umi di Kantor Majalah Wanoja. Asmara mawa surat ti Andika. Teu lila Umi langsung mènta dianteurkeun ka tempat Andika sabab geus sono pisan.
Kaleuwihan novel ieu:
Novel ieu nyaritakeun kajadian anu henteu dawam lumangsung dina keidupan jelema jelema,novel ieu ngabogaan runtunan carita anu metot sarta rasa geremet pikeun pamacana,selain éta novel ieu ogé ngabogaan peunteun sastra anu luhur
Kelemahan novel ieu:
Basa anu dipaké dina novel ieu hésé di cerna loba kosa kecap anu umumna hésé dicerna,novel ieu menunjukan dangong henteu percaya diri ka potensi anu urang boga
Diposkan oleh XII IPA 6 SMAN 1 Baleendah di Kamis, Februari 23, 2012
Label: tugas, Tugas Resensi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Entri Populer
-
Resensi novel Payung Butut Jejer buku : Payung butut Panulis : Ahmad Bakri Pamedal : Tjupumanik,...
-
§ Judul Buku : Si Kabayan Jadi Dukun § Pangarang : Moh.Ambri § Penerbit : PT Kiblat Buku Utama § Taun medal katut citakanana :...
-
Jejer buku : Panganten Panulis : Deden Abdul Aziz Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Citakan : Citaka...
-
Judul : Maju Jurang Mundur Jungkrang Pangarang : Ki Umbara Taun Terbit : 1986 Kandel Buku : 88 kaca ...
-
Jejer Buku : Buron Pangarang : Aam Amilia Pamedal : Pustaka Amaldi Taun medal ...
-
Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Panerbit : Girimukti Kaping terbit : 1932 Juml...
-
Judul : Nu Kaul Lagu Kaleon Pengarang : .R .A.F. Penerbit : Kiblat Jumlah Kaca : 100 Kaping Terbit : Pebruari “Ke…ke… ...
-
Judul : Bentang Pasantren Penulis :Usep Romli H.M Penerbit :Ki...
-
Judul :Lembur Singkur Pengarang : Abdullah Mustappa Penerbit : Giri Mukti Kandel buku ...
-
Résénsi Babalik Pikir Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Penerbit : Giri Mu...


text:
Tempat Serupa :
SPBU Pertamina
Sukamanah, Cipedes, Tasikmalaya, West Java 46131, Indonesia
Pertamina Spbu 34-46203
Jl. Jenderal Sudirman, Sindangrasa, Kec. Ciamis, Kabupaten Ciamis, Jawa Barat 46215, Indonesia
Pertamina Spbu 34-46202
Saguling, Baregbeg, Ciamis Regency, West Java 46274, Indonesia
SPBU Mang Tasan
leuwi kujang, Leuwikujang, Leuwimunding, Kabupaten Majalengka, Jawa Barat, Indonesia
Telp: +62 838-2714-7544
spbu nagrak
Kecamatan Ciamis, Pawindan, Kec. Ciamis, Kabupaten Ciamis, Jawa Barat, Indonesia


text:
1Di tengeneun Anu linggih dina singgasana aya gulungan kitab; dua beulahanana pinuh ku aksara tur disegel ku tujuh segel. 2Hiji malaikat anu gagah cumeluk, sorana handaruan, “Saha anu layak mucat segel eta gulungan kitab?” 3Boh di sawarga, boh di bumi, kitu deui di handapeun bumi, horeng can aya sama sakali anu bisa muka segelna jeung ngilik eusina eta gulungan kitab. 4Ku lantaran taya pisan anu layak muka jeung ngilik eusina, segruk, simkuring ceurik bawaning ku nalangsa. 5Tapi dicombo ku sesepuh nu saurang, saurna, “Ulah nalangsa. Aya anu pibisaeun muka tujuh segelna jeung muka gulunganana, nya eta Singa ti kaom Yuda anu pinunjul, seuweu Daud.” 6Breh bae di tengah-tengah, hareupeun singgasana anu dikawal ku opat mahluk jeung sesepuh teh, aya Anak Domba anu jiga urut tapak dipeuncit. Tandukna, eta Anak Domba teh, aya tujuh; panonna ge kitu, aya tujuh; tah eta teh, roh-Na Allah anu tujuh tea, anu diutus ka sakuliah dunya. 7Tuluy eta Anak Domba teh maju, nampanan gulungan tea tina panangan Anu linggih dina singgasana. 8Geus kitu, opat mahluk jeung dua puluh opat sesepuh teh, sujud ka eta Anak Domba. Ari sesepuh anu dua puluh opat tea, nyarekel kacapi jeung pinggan emas anu dieusi ku barang seungit, nya eta paneda-paneda jalma-jalma saruci. 9Aranjeunna ngawihkeun hiji pupujian anyar: “Nya Salira anu layak nampina, sareng muka segel-segelna. Rehing Salira parantos ditandasa; getih Salira dianggo nebus manusa ti saban kaom, saban basa, saban bangsa, katut seler-seler bangsa pikeun diwangsulkeun ka Pangeranna. 10Sadayana dijadikeun hiji karajaan, dijadikeun imam-imam anu kumureb ka Allah nu disembah ku urang, anu baris nyakrawati di tonggong bumi.” 11Ti dinya, breh aya malaikat mangrebu-rebu jeung mangjuta-juta; eta malaikat-malaikat teh, narangtung ngabudeur singgasana, mahluk nu opat, jeung parasesepuh; 12breng pupujian, sorana ngageder: “Anak Domba nu geus ditelasan, layak nampi kakawasaan, kamuktian, kaluhungan, jeung kabedasan; enya eta Anak Domba teh layak nampi puji, kahormatan, sareng kamulyaan.” 13Kitu deui mahluk-mahluk nu di sawarga, nu di bumi, nu di handapeun bumi, jeung nu di laut, — cindekna sakabeh pangeusi jagat raya — kabeh parupujian, pokna: “Sanggakeun ka Mantenna, Anu linggih dina singgasana, jeung ka Anak Domba, Puji jeung bakti, kamulyaan jeung kakawasaan, salalanggengna!” 14Ditema ku mahluk anu opat: “Amin!” Brek, parasesepuh dareku.
Copyright
Learn More


text:
Hampelas
Hampelas nyaéta hiji tuwuhan ti genus Ficus, kulawarga Moraceae, anu jangkungna nepi ka 20 méter, tumuwuh di sakuliah Indonésia, sumebar dina padataran nu luhurna kurang ti 1.300 m luhureun beungeut laut.
Hampelas tangkalna bunder, tumuwuh ajeg sarta miboga dahan anu simpodial. Daunna tunggal, sulang-seling, lonjong, sarta sisina rérégéan. Tonggong daun hampelas téksturna kasar sarta lamun garing bisa dipaké ngagosok-gosok (ngahampelas) kai supaya lemes. Kembangna miboga panjang 5-7 mm, warna héjo semu cokelat, sarta bentuk kongkolak kembangna jiga corong. Sedengkeun sikina boga bentuk buleud sarta warnana bodas.
Hampelas aya anu dibudidayakan alatan kaguna daunna pikeun ubar, aya ogé anu tumuwuh ku sorangan.
Cacai ti tuwuhan ieu bisa diinum, kapaké pikeun ngubaran jelema anu hésé ngaluarkeun cikiih sarta minangka ubar nyeri beuteung. Hampelas ngandung cacai nu warnana cokelat semu konéng sarta rasana lada. Cacai ieu bisa dibeunangkeun ku cara motong akar sarta caina diwadahan dina wadah leutik.
Kandungan kimia[édit | édit sumber]
Daun, akar sarta tangkal hampelas ngandung saponin, flavonoida sarta polifenol.
Ngaran tempat[édit | édit sumber]
Urang Sunda mindeng méré ngaran patempatan ku ngaran tuwuhan. Salah sahiji tempat anu dingaranan ku ngaran tuwuhan hampelas nyaéta:
- Kacamatan Cihampelas, Kabupatén Bandung, Jawa Kulon
- Jalan Cihampelas, Kotamadya Bandung


text:
Hukum
Alamat: Jalan Dipati Ukur No. 35 Bandung 40132
Telepon: (022) 2503271 psw 136-145
Faksimile: (022) 2533705
Dekan: Dr. Sigid Suseno, SH, M.Hum.
Website: http://fh.unpad.ac.id
Deskripsi:
Fakultas Hukum (FH) Unpad téh tadina mah ngaranna Fakultas Hukum dan Pengetahuan Masyarakat (FHPM) anu diadegkeun dumasar kana Palaturan Pamaréntah Republik Indonésia Nomer 37 Taun 1957 ngeunaan Ngadegna Univérsitas Padjadjaran tanggal 24 Séptémber 1957.
Fakultas Hukum Unpad téh salah sahiji tina opat fakultas anu jadi cikal-bakal Unpad, sakaligus jadi dasar jatidiri Unpad dina ngaheuyeuk dunya atikan. Hal ieu geus diwujudkeun dina Pola Ilmiah Pokok (PIP) Unpad anu jejerna “Bina Mulia Hukum dan Lingkungan Hidup dalam Pembangunan Nasional”. Dina kamekaranana, ieu PIP téh témbongkeun dina kamekaran widang Hukum Internasional anu jadi rujukan keur atikan hukum di sakumna Fakultas Hukum di Indonésia. Ngadegna Laboratorium Klinis Hukum ogé jadi salah sahiji ciri anu mandiri pikeun Fakultas Hukum Unpad.
Program Studi:
A. Sarjana:
– Ilmu Hukum
B. Pascasarjana:
1. Magister (S2):
– Ilmu Hukum
-Kenotariatan
2. Doktor (S3)
– Ilmu Hukum
Data lain:
– Buku Pedoman Fakultas Hukum 2014/2015
– Daftar Guru Besar Unpad


text:
Kang Ali
Selasa, 03 April 2012
SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH CIRI MANUSIA UTAMA
Babasan disebut oge kacapangan atawa motto nu kacida dipiwanohna ku masarakat Tatar Sunda, nya eta SILIH ASIH - SILIH ASAH - SILIH ASUH; sok disingget istilahna jadi SILAS Malah ku Universitas Pasundan mah, kungsi dijadikeun bahan seminar Internasional babarengan jeung Universitas Cartein ti Perth, Australia Kulon, dina taun 1995.
Tepi ka waktu ieu, can loba nu ngabahas kalawan jembar naon bae nu kaasup SILAS atawa Silih Asih, Asah jeung Asuh teh.
Upama dianggap yen SILAS teh mangrupa hiji sistim, geus tinangtu urang kudu neangan unsur naon bae nu kaasup SILAS teh. Moal henteu eta unsur-unsur teh kudu jadi pituduh anu positif pikeun tingkahlaku atawa rengkak polah manusa enggoning hirup kumbuh di lingkungan masarakatna. Kapan mungguhing manusa teh kaasup homo socius, tegesna mahluk anu hirupna kukumbuhan. Tambah eces deui yen SILAS teh alat pikeun campur gaul, nyaeta ku ayana kecap SILIH. Ieu kecap teh tuduh kana ayana pagawean anu pabales-bales (resiprokal), hartina aya dua pihak, atawa nu dianggap dua pihak boh sabage subyek boh sabage obyek.
Sanggeus nitenan sawatara kamungkinan, unsur naon bae nu kudu nyampak dina unggal aspek SILAS tea, kapapay aya sawatara unsur anu raket tumalina, nyaeta:
SILIH ASIH
Sacara harfiah SILIH ASIH nyaeta rasa atawa tingkah laku nu nembongkeun silih pikanyaah, silih pikaasih, silih pikaheman. Dr Sulaeman B. Adiwidjaja, nu nitenan kana kahirupan masarakat, hususna di Tatar Sunda, geus ngumpulkeun harti jeung ma'na Silih Asih, ceuk inyana Asih teh miboga unsur anu wincikanana saperti ieu di handap:
- Asih nyaeta gawe
- Asih nyaeta aktif
- Asih nyaeta ayana dedikasi
- Asih nyaeta bisa badami (kompromi)
- Asih nyaeta disiplin
- Asih nyaeta ngabagikeun tanggung jawab
- Asih nyaeta sabar
- Asih nyaeta ajen jeung tujuan
- Asih nyaeta pangorbanan
- Asih nyaeta ekspresi diri
- Asih nyaeta realitas hirup
- Asih nyaeta ayana kajujuran
- Asih nyaeta rasa sugema tina hasil gawe bareng
- Asih nyaeta rasa kaendahan
- Asih nyaeta sakapeung nimbulkeun kapeurih tapi bisa dirasionalkeun, disublimasikeun
- Asih teh mikabutuh waragad
Ku sim kuring wincikan Dr. Sulamen B, Adiwijaya di luhur dipedar deui malar leuwih eces pamaksudanana, sarta muga-muga bae bisa kapapay ajen-
inajen (nilaibudaya) nu dikandungna.
- Asih nyaeta Gawe
Nu dimaksud teh nya eta salasahiji tanda yen urang miboga rasa asih, rasa nyaah eta teh bakal dilaksanakeunana dina wangun "gawe". Rek pagawean nu sipatna lahir nyaeta nu mangrupa pangupa jiwa, bisa oge nu mangrupa pagawean batin upamana bae ngadu'akeun sangkan nu dipikaasih tea pinanggih jeung kabagjaan.
- Asih nyaeta Aktif.
Aktif ngandung harti terus neangan tarekah, sangkan nu dipimaksud hasil. Bisa dihartikeun oge yen nu kudu aktif teh diri urang pribadi anu kudu tiheula nuwuhkeun rasa asih ka nu sejen.
- Asih nyaeta Rukun Gawe (kerjasama)
Asih, hususna upama dikeunakeun ka jelema, ngandung harti aya pihak nu mikaasih jeung nu dipikaasih. Dua pihakanana geus sakuduna pada silih pikaasih, hartina daek digawe babarengan pikeun ngawujudkeun nu jadi tujuanana. Ulah pahiri-hiri. Ulah nogencang sosoranganan.
- Asih nyaeta Ayana Dedikasi.
Dedikasi, tegesna junun tur teguh hate. Ieu ngandung harti sanajan naon bae halangan harungan nu karandapan, henteu matak jadi reuntas harepan. Upamana bae urang asih kana pagawean nu keur digarap; tinangtu kudu dibarengan ku dedikasi nu luhur, sangkan eta pagawean aya hasilna, luyu jeung nu dipikahayang.
- Asih nyaeta Bisa Badami (kompromi)
Asih teh dipilampahna ku dua pihak. Ieu ngandung harti kudu aya tarekah pikeun nyaruakeun pamanggih (persepsi). Pikeun nyaruakeun pamanggih tea nya kudu dibarengan ku bisa badami, matotoskeun tujuan nu rek dihontal. Jadi musawarah teh kaasup unsur pikeun ngawujudkeun rasa asih.
- Asih nyaeta Disiplin
Tegesna rasa asih teh mikabutuh ayana disiplin diri, kasatiaan jeung kamampuh ngawatesan diri.
- Asih nyaeta Ngabagikeun Tanggung Jawab
Kulantaran asih teh ngawujudna dumeh aya dua pihak tea, aya subyek aya obyek. Ku kituna pada-pada miboga hak jeung tanggung jawab. Apal kana hak jeung tanggung jawabna masing-masing, eta jadi ciri silih asih.
- Asih nyaeta Sabar
Moal henteu dina pagiling-gisikna dua pihak tea, komo jeung kudu nyaruakeun pamanggih atawa kahayang mah, bakal loba cocoba jeung halangan harunganana. Ku kituna kacida perluna aya sipat sabar jeung silih eledan.
- Asih nyaeta Ajen jeung Tujuan.
Rasa asih teh kaasup hal nu teu nembrak (abstrak), jadi kaasup sistim ajen-inajen (B.I: nilai). Ajen kamanusaan di antarana nyaeta rasa asih. Rasa asih bisa dimimitian ku asih ka pribadina, dibuktikeun ku miara kasehatan lahir batin dirina. Ti dinya asih ka lingkungan jeung sasamana nu akhirna asih ka
Alloh Nu Nyiptakeun dirina. Eta sababna rasa asih teh kaasup jadi tujuan
tina asih tea.
- Asih nyaeta Pangorbanan.
Rasa asih kalan-kalan sok ngaheulakeun kapentingan dirina pribadi wungkul nyaeta nu sok disebut egois. Padahal ari sajatining asih teh nyaeta sadia pikeun bakorban demi nu dipikaasihna. Ari pangorbananana bisa bae dina wangun materil atawa moril. Ngan nu tetela keur ngawujudkeun rasa asih teh mikabutuh ayana pangorbanan.
- Asih nyaeta Ekspresi Diri.
Rasa asih nyampakna dina parasaan, hiji hal anu abstrak. Rasa asih ieu teh dina hakekatna mah mangrupa ekspresi diri sagemblengna. Jelema nu teu bisa ngaekspresikeun rasa asihna, geus tinangtu bakal kaganggu kasaimbangan jiwana. Sabalikna jelema nu bisa ngaekspresikeun dirina ku cara mikaasih ka nu sejen, bakal ngarasa hirupna aya gunana, tumuwuh kapercayaana dirina.
- Asih nyaeta Realitas Hirup.
Hirupna jelema teh mangrupa hiji kanyaataan, hiji realitas yen dirina aya. Ku kituna nembongkeun rasa asih teh, hiji cara pikeun nembongkeun kanyataan (realitas) hirup.
- Asih miharep Ayana Kajujuran.
Kulantaran silih asih teh hiji pagawean anu kudu aya dua pihak, nyaeta nu mikaasih jeung nu dipikaasih (resiprokal), tangtu bae ti dua pihakanana kudu aya kajujuran. Jujur di dieu ngandung harti bruk-brak teu salingkuh. Silih percaya anu iklas tur wening.
- Asih nyaeta Rasa Sugema tina Hasil Gawe Bareng.
Rasa silih asih bakal leuwih pageuh, bakal leuwih gede duriat silaturahmina, upama hasil rukun gawe babarengan, hasil silaturahmi teh matak nimbulkeun kasugemaan keur kabeh pihak. Rasa sugema teh torojolna tina rasa silih ajenan lahir batin. Rasa hayang silih sugemakeun.
- Asih nyaeta Rasa Kaendahan.
Kulataran asih teh nyampakna dina rasa, ari salasahiji unsur rasa teh nyaeta rasa "endah". Rasa endah bakal nuwuhkeun kaendahan lahir batin. Bakal karasa endah saparipolahna, bakal karasa asri tur wening usik batinna. Geter silaturahmi nu endah tur pinuh ku kasugemaan bakal karasa ku sarerea.
- Asih Sakapeung Nimbulkeun Kapeurih tapi Bisa Dirasionalkeun, Disublimasikeun.
Kulantaran asih teh mangrupa gerakna batin, moal henteu dina hiji waktu bakal kajadian rasa asih karasana matak peurih. Eta rasa kapeurih teh kulantaran ayana rasa egois, rasa hayang ngaheulakeun atawa mentingkeun kasuagemaan pikeun dirina pribadi. Tapi upama kapeurih tea ditarima jeung dilenyepan kalawan rasional st="on"bari ayem mah, eta rasa kapeurih teh bisa dirasionalisasikeun, hartina bisa ditarima ku akal, nu balukarna bisa narima kana kaayaan nu tumiba kalawan sadrah. Malah teu mustahil rasa kapeurih bisa dikamalirkeun dina karya nyata.
- Asih teh Mikabutuh Waragad.
Teu bisa henteu, sanajan henteu salilana, tapi sabagian gede enggoning ngawujudkeun rasa asih teh bakal mikabutuh ayana waragad. Aya biaya pikeun ngawujudkeun kasugeman kabeh pihak.
Ku kituna tetela geuning SILIH ASIH teh leuwih condong kana ajen kualitas intrinsik (nu nyampak dina batin pribadi) manusa. Pinuh ku ajen silaturahmi anu welas tur asih kacida kandelna. Ku kituna taya deui jalanna iwal ti urang mampuh ngawujudkeun unsur-unsur Silih Asih dina tingkah laku sapopoe enggoning campur gaul jeung papada manusa; jeung papada mahluk Alloh lianna. Moal henteu lila-lila mah sabudeurna lingkungan hirup urang bakal disimpay ku rasa silih asih silaturahmi anu wening tur tengtrem ayem.
SILIH ASAH
Tumut kana sistem wincikan SILIH ASIH nu digarap ku Dr. Sulaeman B. Adiwidjaja, sim kuring nyusun unsur-unsur SILIH ASAH make metodeu kitu oge, yen SILIH ASAH teh miboga unsur:
- Asah nyaeta boga sumanget jeung kahayang
- Asah nyaeta mampuh ngadalian diri
- Asah nyaeta alat keur ngahontal tujuan
- Asah nyaeta metode
- Asah nyaeta sabar
- Asah nyaeta bruk-brak (B.I:keterbukaan)
- Asah nyaeta ngatur
- Asah nyaeta kajujuran
- Asah nyaeta garapan nu lumangsung terus (B.I: berkelanjutan)
- Asah nyaeta ngaropea (B.I: pengelolaan)
- Asah nyaeta kreatifitas
- Asah nyaeta inovatif
- Asah nyaeta mere pangajen (B.I:menilai)
- Asah nyaeta wani diuji
- Asah nyaeta proaktif
- Asah nyaeta bajoang
- Asah nyaeta kualitas diri
- Asah nyaeta komunikasi
- Asah nyaeta sinergik
Konsep dasar silih asah nyaeta silih tambahan kanyaho, silih seukeutan elmu pangaweruh, silih tambahan pangalaman. Ningkatkeun kamaheran jeung ningkatkeun kualitas mikir pikeun ngungkulan tangtangan atawa masalah nu disanghareupan. Anapon pikeun manusa mah, masalah tangtangan teh moal aya tungtungna. Kaungkulan hiji masalah tangtu bakal datang deui masalah sejenna, da kitu pidawuh Alloh Swt. dina Al Balad ayat 3,4 oge. Sabab mungguhing kualitas hirupna hiji jelema enas-enasna mah nyaeta runtuyan kamampuh dina ngungkulan panangtang jeung masalah hirup jeung kahirupan nmu karandapanana. Ku kituna mun eta manusa teh henteu mibanda kamapuh pikeun ngungkulan kasulitanana, tinangtu bakal ngarandapan katunggaraan nu lain lumayan. Pikeun bisa ngungkulan panangtang jeung masalah hirup, taya deui jalanna iwal ti urangna pribadi kudu beunghar ku elmu pangaweruh, loba kabisa, rancage, binekas tur binangkit. Pancegna mah harti SILIH ASAH teh nyaeta cara atawa tarekah pikeun nambahan kanyaho jeung elmu pangaweruh boh lahir boh batin. Sarta dina prungna angger kudu aya dua pihak, nyaeta nu ngasah jeung nu diasah. Nu mapatahan jeung nu dipapatahan.
Nurutkeun unsurna SILIH ASAH bisa diwincik saperti kieu:
- Asah nyaeta Boga Sumanget jeung Kahayang.
Pikeun nambahan kanyaho tangtu kudu didadasaran heula ku ayana sumanget jeung kahayang nu nyampak dina dirina. Tanpa sumanget jeung kahayang, musatahil bisa ngulik elmu pangaweruh. Tumuwuhna sumanget taya deui iwal ti bisa ngayakinkeun diri yen dirina mampuh pikeun terus ngulik elmu pangaweruh.
- Asah nyaeta Mampuh Ngadalian Diri .
Pikeun ngahontal hasil nu nyugemakeun, kamampuh ngadalian diri atawa boga disiplin kacida perluna. Sabab ngulik elmu hentgeu bisa sangeunahna, sakarep-karep. jelema anu teu boga disiplin bakalna moal maksimal dina ngulik elmu pangaweruh.
- Asah nyaeta Alat keur Ngahontal Tujuan.
Gunana elmu pangaweruh hasil tina Silih Asah teh nyaeta dipibandana elmu pikeun alat ngahontal tujuan. Sabab kapan sagala rupa oge aya elmuna aya padikana, aya carana. Ku kituna sing saha nu loba mibanda elmu pangaweruh eta teh lir jelema nu mibanda rupa-rupa pakarang; tapi mangpaat henteuna eta pakarang gumantung kumaha ngagunakeunana.-
- Asah nyaeta Metode.
Ngulik elmu pangaweruh henteu bisa sagawayah, tapi kudu nyusun puguh entep seureuhna. Ieu ngandung harti aya padikana atawa aya metodena. Aya cara jeung prakprakanana.
- Asah nyaeta Sabar .
Salasahiji pasaratan pikeun urang ngulik elmu pangaweruh, nyaeta ayana kasabaran, temen wekel tur henteu gancang bosen. Sabab ari elmu pangaweruh teh tumuwuhna menta waktu, aya proses, jadi tetela kudu dibarengan ku kasabaran.
- Asah nyaeta Bruk-brak (B.I:keterbukaan).
Diajar paelmuan atawa ngajarkeun elmu pangaweruh mutlak kudu bruk-brak nembrak, hartina euweuh nu disumput salindungkeun. Teu saeutik elmu pangaweruh anu ayeuna geus leungit sabab henteu kawariskeun atawa kaajarkeun sagemblengna ka nu sejen. Ku kituna boh nu ngajar boh nu diajar kudu sarua nembrakna. Pada-pada didadasaran ku boga karep rek nepakeun jeung nyeuseup elmu pangaweruh.
- Asah nyaeta Ngatur
Nepakeun jeung narima elmu pangaweruh henteu bisa kitu bae, tapi aya aturanana, jadi kudu diatur boh nurutkeun tahapan luhur handapana paelmuan, boh didasarkeun kana kaayaan jeung kaperluanana, kana umur jeung kamampuhna. Bisa oge dina harti ngatur bahan nu rek diajarkeun, kitu deui ngatur waktuna.
- Asah nyaeta Kajujuran.
"Kajujuran" bisa dihartikeun yen dina nemakeun elmu pangaweruh perlu ku kaobyektifan, sangkan hasilna bener-bener miboga kualitas elmu
nu bebas tina parasaan subyektif.
- Asah nyaeta Garapan nu Lumangsung Terus (B.I:berkelanjutan)
Elmu pangaweruh teh karek kahontal ku ngaliwatan proses anu nambahan terus (kumulatif). Ku kituna dina nemakeunana oge tinangtu menta waktu nu taya eureunna, lumangsung terus. Kapan ngulik elmu pangaweruh teh jadi kawajiban sapanjang hirup.
- Asah nyaeta Ngaropea (B.I:pengelolaan).
Nemakeun jeung ngulik sugrining elmu pangaweruh tinangtu miboga sistem, metode jeung didaktikna. Perlu diropea cara jeung prakprakanana, sangkan luyu jeung ajas ngatik-ngadidik atawa nemakeun kanyaho ka nu sejen.
- Asah nyaeta Kreatifitas.
Kreativitas dihartikeun daya hirup nu rancage. Silih asah pangaweruh, silih seblok kanyaho, eta mikabutuh daya kreatif boh ti nu ngasahna boh ti nu diasahna. Ayana karancagean kacida perluna dipibanda ku sing sugri nu hayang ningkatkeun sumber daya pribadina.
- Asah nyaeta Inovatif.
Inovatif bisa dihartikeun kakuatan nu mere daya tumuwuh nu anyar, tepi ka elmu pangaweruh teh bisa digunakeun pikeun ngungkulan masalah-masalah anyar. Mekarna elmu pangaweruh nya eta ku ayana daya inovatif. Tumuwuhna daya inovatif jadi ciri ngagedurna daya hirup dina dirina.
- Asah nyaeta Mere Pangajen ( B.I:menilai).
Pikeun mikanyahyo kualitas elmu pangaweruh, tangtu bae perlu ayana pangajen (penilaian). Silih asah oge hakekatna mah pikeun mikanyaho (nganiley) antara hiji jalma jeung jalma nu sejenna, nya ngagelarkeun proses silih asah. Jadi bisa disebutkeun yen nu ngasah nya eta nu mere pangajen, jeung nu diasahna nyaeta nu jelema nu diajenna. Ku kituna kakara bakal aya proses nu sipatna resiprokal (pabales-bales).
- Asah nyaeta Wani Diuji.
Samangsa-mangsa aya proses silih asah, tegesna aya silih temakeun pangaweruh, ngandung harti oge geus sadia pikeun diuji, dites, dicoba kanyahona tea. Ieu ngandung harti bakal bras kana pangajen kualitas nu diujina.
- Asah nyaeta Proaktif .
"Proaktif", meh saharti jeung rancage, rancingas, rapekan; henteu kuuleun henteu cicingeun. Mikirna salawasana postif jeung dinamis. Salawasana nyieun tarekah sangkan nu dipimaksudna bisa kahontal. Jelema anu proaktif moal pinanggih jeung "frustasi, stress" atawa peunggas harepan.
- Asah nyaeta Bajoang.
Tangtu bae boh keur nu "ngasahna" boh nu keur" diasahna", poses silih asah teh ngandung perjoangan nu taya reureuhna. Ku kituna mikabutuh ayana sumanget bajoang nu ngagedur.
- Asah nyaeta Kualitas Diri .
Ieu mah geus tetela pisan yen sing saha nu terus tumerus ngasah dirina, boh elmu lahir boh elmu batin, bakal nangtukeun kana ajen atawa kualitas dirina. Kapan sakitu ecesna yen jelema nu boga elmu pangaweruh mah darajatna teh leuwih luhur tibatan nu teu boga pangaweruh.
- Asah nyaeta Komunikasi.
Pikeun lumangsungna proses silih asah anu optimal, tinangtu mikabutuh ayana komunikasi nu lancar ti dua pihakanana. Ieu ngandung harti kudu tumuwuh rasa mikabutuh jeung dipikabutuh. Ku kituna kamaheran ngayakeun komunikasi kacida diperlukeunana. Salah komunikasi (miskomunikasi) geus tinangtu bakal ngajadi panghalang kana proses silih asah.
- Asah nyaeta Sinergik
Hartina sinergik (sinergic), nyaeta kamampuh pikeun nuwuhkeun hiji hal anu anyar tina tepungna dua hal anu beda. Kapan ari silih asah teh ngandung harti aya dua pihak atawa sababaraha pihak anu silih interaksi. Unggal pihak pada miboga kanyaho jeung elmu pangaweruhna sewang-sewangan. Dina proses silih asah pisan tina rupa-rupa kanyaho teh bisa nuwuhkeun hiji kanyaho (pangaweruh, elmu) anu anyar, minangka hasil pagesrekna komunikasi ti sababaraha pihak.
Kitu di antarana wincikan unsur-unsur SILIH ASAH teh.
Upama dititenan tetela enas-enasna tinsa SILIH ASAH teh nyaeta ukuran kualitas kognitif jeung psikomotorik unggal jelema, tegesna kamampuh, kamaheran, katerampilan dina ngungkulan masalah hirup. Mangpaatna elmu pangaweruh teh taya lian ngan pikeun ngungkulan rupaning masalah jeung tangtangan nu disangahareupan sapopoe. Ari kampuhan pikeun ngungkulan masalaha teh kapan kudu ngarandapan proses diajar, nya eta SILIH ASAH tea. Kapan nu ngabedakeun manusa jeung mahluk sejenna teh nyaeta kualitas akal jeung elmu pangaweruhna. Ku kituna nya gelar paribasa jeung babasan di Sunda:
- Manuk hiber ku jangjangna, jalma hirup ku akalna.
- Moal ngakeul mun teu ngakal, moal ngarih mun teu ngoreh.
SILIH ASUH
Kecap ASUH ngandung harti ngabingbing, ngatik ngadidik, ngajeujeuhkeun, makihikeun, silih raksa, silih riksa, silih jaga dibarengan ku rasa nyaah jeung asih . Jadi SILIH ASUH bisa dihartikeun silih aping silih jaring, silih pikanyaah, silih pihapekeun diri, silih tanggeuy ku kadeudeuh, silih ajen inajenan, silih hormat. Nu ahirna ngawujudkeun rasa anu tengtrem ayem, pinuh ku geter silaturahmi anu wening. Anu saluhureun mikanyaah ka nu sahandapeun, anu sahandapeun ngajenan ka nu saluhureun, jeung sasama silih tulung tinulungan. Silih jeuhjeuhkeun kadeudeuh, silih pakihikeun rejeki. Sagala rupa kudu dipilampah bari jeung titih rintih, nete taraje, nincak hambalan, nyusun jeung ngentep seureuh nurutkeun tatakramana. SILIH ASUH teh bisa disinggetkeun dina kecap anu populer nyaeta kudu POSISIONAL. PROPORSIONAL jeung PROFESIONAL.
Unsur tina SILIH ASUH di antarana:
- Asuh nyaeta kasadarajatan
- Asuh nyaeta ngahargaan
- Asuh nyaeta kaiklasan (B.I: kerelaan)
- Asuh nyaeta bakorban
- Asuh nyaeta mikawanoh diri pribadi
- Asuh nyaeta kajujuran
- Asuh nyaeta adil
- Asuh nyaeta sinatria
- Asuh nyaeta regenerasi
- Asuh nyaeta panghormatan
- Asuh nyaeta kaderisasi
- Asuh nyaeta pangakuan
- Asuh nyaeta kaweningan hate
- Asuh nyaeta tanggung jawab
- Asuh nyaeta rasa sauyunan (B.I: kebersamaan)
Upama dipedar leuwih gemet, SILIH ASUH teh ngandung harti saperti ieu di handap:
- Asuh nyaeta Kasadarajatan.
Kasadarajatan bisa dihartikeun ayana rasa karumasaan yen pada-pada mahluk Alloh. Tegesna henteu kaancikan ku rasa hayang ngelehkeun atawa hayang neken, jajauheun kana hayang ngajajah mah. Dua pihakanana pada narekahan sangkan aya kasaimbangan anu luyu jeung tatakrama sosial.
- Asuh nyaeta Ngahargaan.
Silih hargaan atawa silih ajenan, tegesna pada-pada narekhan sangkan interaksi teh panceg ngajenan hak ajasi pribadina masing-masing.
- Asuh nyaeta Kaiklasan (B.I:kerelaan).
Silih asuh nyatana kasadiaan ti kabeh pihak pikeun sacara iklas tur rela nyadiakeun waktu, tanaga jeung pikiran geusan ngawujudna suasana silih asuh.
- Asuh nyaeta Bakorban.
Sanggeus ayana kaiklasan tinangtu bakal sadia pikeun bakorban. Sabab ngasuh ngandung harti aya hal-hal anu sipatna pribadi kudu dikorbankeun pikeun ngawujudna suasana silih asuh.
- Asuh nyaeta Mikawanoh Diri Pribadi.
Kulantaran salasahiji ciri tina Asuh teh nyaeta proporsional, ieu ngandung harti dua pihakanana kudu wanoh kana kamampuh jeung posisi dirina, tepi ka dirina apal lebah mana posisina, st="on"naha dina posisi kudu ngasuh atawa keur jadi nu diasuhna.
- Asuh nyaeta Kajujuran.
Sarat utama pikeun tumuwuhna rasa silih percaya nu ahirna ngawujud jadi rasa silih asuh, nyaeta nyampakna kajujuran ti dua pihakanana. Jujur dina harti beresih hate, bruk-brak, henteu beungeut nyanghareup ati mungkir, henteu suudon atawa goreng sangka; daek narima kanyataan saayana.
- Asuh nyaeta Adil.
Kaadilan, tegesna ngajenan kana hak jeung kawajiban boh keur dirina pribadi boh keur batur. Ayana kaadialan bakal nuwuhkeun pageuhna tatali batin.
- Asuh nyaeta Sinatria.
Sinatria nyaeta sipat wani ngaku kana kasalahan jeung kakurang dirina, sarta wani ngaku kana kapunjulan nu sejen. Sipat sinatria bakal nuwuhkeun rasa diajenan.
- Asuh nyaeta Regenerasi.
Enas-enasna tina silih asuh nyaeta ayana tujuan pikeun nemakeun kanyaho atawa kalungguhan ka entragan nu anyar. Jadi mibanda daya regenerasi. Hal ieu teh kacida perluna pikeun lumangsungna peradaban bangsa, pikeun kamajuan bangsa. Tanpa ayana rasa silih asuh tinangtu proses regenarasi bakal kandeg.
- Asuh nyaeta Panghormatan.
Hakekatna pikeun nu ngasuh atawa keur nu diasuh, silih asuh teh bukti tina rasa panghormat ti dua pihak. Rasa hormat bakal tumuwuh upama aya geter-geter gaib nu sumirat tina kapribadianana nu ngabalukarkeun batur ngarasa yen kudu mihormat.
- Asuh nyaeta Kaderisasi.
Kaderisasi, nyaeta tarekah pikeun nepakeun pancen atawa udagan ka generasi nu anyar anu ngahaja diaping dijaring, dibebener sangkan muru kana hiji tujuan anu geus ditangtukeun. Proses kaderisasi leuwih neueulkeun kana ayana proses transformasi ajen atawa pangaweruh. Lumangsung hiji organisasi bakal kacida gumantungna kana kalancaranana proses kaderisasi; sarta ieu teh bakal kawujudkeun ku ayana SILIH ASUH.
- Asuh nyaeta Pangakuan.
Proses SILIH ASUH ngandung unsur ayana pangakuan anu jujur ti dua pihakanana. Pada-pada ngarasa yen silih pikabutuh. Duanana kudu pada ngaku yen boh nu ngasuh boh nu diasuh, eta teh pagawean anu kudu dipilampah ku duapihakanana. SILIH ASUH moal bisa ngawujud upama anu aktipna ngan salasahiji pihak bae.
- Asuh nyaeta Kaweningan Hate.
SILIH ASUH kakara bisa karasa geter silaturhamina upama didadasaran ku kaweningan hate, iklas tur taya pangarahan. Kaweningan hate teh lir ibarat cai nu herang ngagenyas nu mere daya hirup.
- Asuh nyaeta Tanggung Jawab.
SILIH ASUH eta jadi tanda ayana rasa tanggungjawab ti dua pihakanana, boh tanggung jawab pikeun ngawujudkeun hiji udagan ti nu ngasuhna, jeung rasa tanggung jawab pikeun neruskeun ngawujudkeun tujuan tea ku nu diasuhna. SILIH ASUH teh ngandung harti karageman pamadegan kana hiji udagan nu rek dihontal.
- Asuh nyaeta Rasa Sauyunan (B.I: kebersamaan).
SILIH ASUH dibeungkeutna ku ayana silih eledan, rukun sauyunan, sareundeuk-saigel, sabata sarimbagan, saketek-sapihanean.
Upama dititenan kalayan gemet, tetela SILIH ASUH teh nitik-beuratkeun pisan dina ayana kasaluyuan jeung "laras"-na hubungan silaturahmi antara manusa nurutkeun proporsi jeung profesi jadi unsur nu kacida pentingna. Kamaheran manajerial jeung ngajenan kana birokrasi kaasup aspek SILIH ASUH.
SILIH ASUH hakekatna mah taya lian ti pikeun ngawujudkeun HAK AJASI MANUSA SAGEMBLENGNA nurutkeun kodratna sewang-sewangan .
PAMUNGKAS
Upama ditengetan jeung dilenyepan mah, tetela geuning babasan (motto) SILIH ASIH - SILIH ASAH jeung SILIH ASUH teh estu leubeut ku ajen-inajen kamanusaan; anu upama bisa diwujudkeun dina tingkah laku sapopoe mah bakal ngagelarkeun hirup nu tengtrem ayem pinuh berekah bari kebek ku ngantengna silaturahim anu wening.Lamun seug urang Tatar Sunda mampuh ngalaksanakeun prinsip-prinsip Silih Asih - Silih Asah jeung Silih Asuh dina kahirupan sapopoe, moal henteu kualitas Sumber Daya Manusa di Jawa Barat bakal unggul nu ahirna dipiharep bisa milu ngangkat harkat darajat Bangsa Indonesia kana tahap nu unggul pinunjul.
( karya Abah Hidayat Suryalaga )
Kang Ali
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
I2C
I²C nyaéta beus komputer sérial nu kapanggih ku Philips pikeun nyambungkeun périferal laun kana motherboard, embedded system, atawa ponsél. I²C ieu mangrupakeun singgetan tina Inter-Integrated Circuit anu dibaca I-dua-C.
Daptar eusi
Rancangan[édit | édit sumber]
I²C saukur maké dua jalur koléktor muka dua arah, nyaeta serial data (SDA) jeung serial clock (SCL), nu ditarik ka luhur (pull-up) make resistor. Tegangan pangluhurna +5 V, sok sanajan sistim nu tegangannana +3.3 V ogé ilahar dipaké, sarta tegangan séjén ogé teu nanaon.
Disain rujukan I²C boga rohangan alamat (address space) 7-bit katut 16 alamat nu disayagakeun, jadi panglobana nepi keun ka 112 titik bisa komunikasi dina beus nu sarua. Mode beus I²C pangilaharna nyaeta 100 kbit/det dina mode standar, sarta 10 kbit/det dina mode lalaunan, tapi frekuénsi clock nu ngadeukeutan enol ogé teu nanaon. Revisi I²C pangpandeurina bisa ngawengku leuwih loba titik sarta leuwih gancang (400 kbit/det mode gancang sarta 3.4 Mbit/det mode gancang pisan), sarta ngarojong fitur tambahan lianna, kawas mode alamat 10-bit.
Révisi[édit | édit sumber]
Sistim I²C nu asli dijieunna dina taun 80-an minangka hiji sistim beus anu basajan pikeun ngabangun elektronika kadali nu maké rupa-rupa IC ti Philips.
Dina taun 1992, kaluar vérsi munggaran anu geus distandardisasi. Vérsi ieu nambahkeun mode gancang anyar (400kbit/det) jeung mode alamat 10-bit sangkan kapasitasna bisa ngaronjat nepi ka 1008 titik. Vérsi 2.0 ti taun 1998 nambahkeun mode gancang pisan (3.4 Mbit/detik) sarta ngurangan tegangan jeung arus listrik sangkan nyumponan pangabutuh nu perelu ngahémat daya. Vérsi 2.1 ti taun 2001 minangka standar pangpandeurina, tapi teu loba parobahan ti vérsi 2.0.
Pamakéan[édit | édit sumber]
I²C cocog pisan pikeun rupa-rupa périferal anu kabasajanan sarta murahna ongkos produksi leuwih penting batan gancangna sistim. Pamakéan anu ilahar nyaéta pikeun:
- Ngaksés mémori non volatil.
- Ngaksés DACs anu laun.
- Ngaksés ADCs anu laun.
- Ngaganti setélan kontras, hué, jeung kasaimbangan kelir dina layar monitor.
- Ngaganti volume dina spiker pinter.
- Ngadalikeun témbongan LED atawa LCD, siga nu aya dina ponsél.
- Nyalurkeun data ti sénsor jeung pikeun diagnostik, saperti térmostat CPU jeung gancangna kipas.
- Maca real time clocks.
- Ngahurung-paéhkeun sistim.
Kaunggulan husus I²C nyaéta hiji mikrokontroler bisa ngadalikeun jaringan IC ngan saukur ku dua pin nu dijalankeun dina program. Périferal ogé bisa disambungkeun atawa dipegatkeun tina beus I²C sawaktu sistim hurung kénéh. Hal ieu idéal pikeun pamakéan anu merelukeun ngaganti komponén sacara gancang (en: hot swapping).
Sistim beus siga I²C jadi leuwih kahot nalika insinyur komputer sadar yén loba pisan ongkos produksi jeung desain rangkéyan kaintegrasi (IC) ayana dina ukuran awakna jeung jumlah pinna. Awak anu leuwih leutik ogé biasana boga beurat anu leuwih hampang jeung merelukeun daya listrik leuwih saeutik, tangtu penting pisan dina pamakéan ponsél jeung komputasi portabel.
Pangrojong ti Sistim Operasi[édit | édit sumber]
Dina Linux, komunikasi I²C dipigawé ku modul kernél husus. Tata cara pikeun nulis program klién I²C bisa dipanggihan dina dokuméntasi ngeunaan kernél dina header file /usr/include/linux/i2c.h. OpenBSD ogé kakara nambahan cara gawé pikeun I²C, sarta pangrojong pikeun kontroler tur sénsor-sensor anu ilahar kapanggih di pasaran.
Dina sistem operasi Sinclair QDOS jeung Minerva (QDOS reimplementation) QL, I²C dirojong ngaliwatan sakumpulan éksténsi nu disadiakeun ku TF Services.
Dina AmigaOS, pustaka i2c.library nu ditulis ku Wilhelm Noeker nyadiakeun aksés I²C.
eCos ngarojong I²C pikeun sababaraha arsitéktur komputer.
Motherboard EPIA-M ogé ngarojong I²C ngaliwatan modél Mini-ITX.
Téhnologi Turunan[édit | édit sumber]
I²C jadi dadasar pikeun ACCESS.bus, VESA Display Data Channel (DDC) interface, System Management Bus (SMBus), jeung "Intelligent Platform Management Bus" (IPMB, salasahiji protokol IPMI). Impléméntasi ieu béda dina hal tegangan jeung wengkuan frékuénsi clock-na, sarta bisa miboga jalur interupsi.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- Philips I2C specifications
- Detailed introduction, Primer
- Introduction to I2C
- I2C Bus / Access Bus
- Using the I2C Bus with Linux
- OpenBSD iic(4) manual page
- Linux package lm-sensors support I2C bus among others.
- massmind i2c page Source code, samples and technical information for using i2c with PC, PIC and SX microcontrollers.
- I2C bus
- Serial buses information page
- I2C Bus Technical Overview and Frequently Asked Questions
- The I2C Faq Version 2.0
- The Bus Buffer Resource. For 2-wire buses such as I2C, SMBus, PMBus, IPMB & IPMI


text:
Panggil saja Ali.
About
13 Responses to About
-
Salam pangwanoh.Ngenalkeun abdi urang Kanangwesi.Mung ayeuna nuju ngumbara di Dayeuh sakanteunan sakola di IAIN he.he.he…..
-
Kang..masih kenah di Milarian pangaweruh di Luar Nagreg pan..!!!Salam wae ti barudak PA he.he.he….
-
mangga, diantos kritik sareng saran na di http://www.sgd.web.id, nuhun
-
nepangkeun, abdi abad, urang panawanagan tea. kumaha damang? tos gaduh sabaraha budak (sareng indung budak)? di mana ayeuna teh, tos di bdg atanapi tos uih ka bandung? sono euy…
-
nepangkeun, abdi abad, urang panawanagan tea. kumaha damang? tos gaduh sabaraha budak (sareng indung budak)? di mana ayeuna teh, tos di bdg? sono euy…
-
Asa rada lintuh ayeuna mah euy!!
-
Kang Ali urang Gunung Luhur? Abdi kawit mah ti Wanacala, nanging ayeuna ngumbara ka sabrang. Kumaha ari blogger2 darma, kang? Rame, teu? Abdi milarian dina google geuning teu aya nya?
Eh, punten kenal sareng kang Uung darmaloka teu, kang? Abdi nuju milarian “jejak”na.


text:
Bola Voli
Bola voli nyaéta hiji wangun olahraga anu kaasup kana cabang olahraga kaulinan.[1] Voli (volley) hartina gebugan langsung atawa ngagebug bola langsung di udara satacan bolana murag kana taneuh.[1] Kaulinan bola voli dipaénkeun ku dua regu nu unggal reguna aya 6 urang pamaén, unggal regu ngusahakeun sangkan bisa ngagebug jeung muragkeun bola ka jero lapang ngaliwatan luhureun jaring atawa nét jeung nyegah pihak lawan bisa ngagebug bola jeung muragkeun bola ka jero lapanganana.[1] Bola bisa digebug ku leungeun atawa anggota awak nu liana ti wates cangkéng ka luhur maké pantulan nu sampurna, saluyu jeung peraturan nu geus ditangtukeun.[1]
Sajarah bola voli[édit | édit sumber]
Kaulinan bola voli diciptakeun di kota Holyoke, Amérika Serikat dina taun 1895 ku William G. Morgan.[1] Manéhna nu ngabina pendidikan jasmani ti paguyuban pamuda-pamuda Kristen (Young Men Christian Association/ YMCA).[1] Mimitina kaulinan bola voli, dibéré ngaran Mintonete nyaéta wangun kaulinan nu sarua jeung bulu tangkis (badminton).[1] Jumlah pamaéanna nalika éta teu diwatesanan, sabab tujuanana ngan dimaksudkeun pikeun ngabina jeung mekarkeun latihan keur kasegaran jasmani.[1] Tapi ku sabab kaulinan éta dipikaresep pisan ku urang Amérika sarta sumebarna gancang pisan, tuluy William Gt. Morgan ngusahakeun pikeun ngajadikeun kaulinan éta jadi salah sahiji cabang olahraga nu bisa dipertandingkeun.[1] Ku lantaran éta, kaulinan Mintonette dirobah ngarana jadi kaulinan bola voli (Volley ball) nu aya nepi ka ayeuna.[1] Bola voli di Indonesia gancang pisan sumebarna jeung dipikaresep pisan ku masarakat. Nalika diayakeun kajuaraan nasional bola voli kahiji di Jakarta dina taun 1955, bareng jeung diresmikuenana Peraturan Bola Voli Seluruh Indonesia nu disingget PBVSI tanggal 22 Januari 1955.
Téhnik dasar dina bola voli[édit | édit sumber]
Téhnik dasar dina kaulinan bola voli mimitina mah ngawengku sérvis jeung ngabagi-bagi bola (pass), boh ti luhur boh ti handap.[1] Tapi beuki maju jeung mekarna bentuk-bentuk gerakan dina kaulinan bola voli jadi aya téhnik dina ngalakukeun smash jeung téhnik pikeun ngantisipasi smash ti lawan (téhnik ngabendung/block).[1]
Prasarana bola voli[édit | édit sumber]
Lapangan bola voli bentukna persegi panjang nu ukuran panjangna 18 m jeung lébarna 9 m, sakabéh garis wates lapangan, garis tengah, garis daérah serang 3 m (daérah hareup.[2] Daérah service nyaéta daérah nu lébarna 9 m di tukangeun unggal garis ahir.[2] Jaring atawa nét pikeun bola voli ukuranna teu leuwih ti 9,50 méter jeung lébar teu leuwih ti 1,00 méter nu pétak-pétak atawa mata jaring ukuranna 10 x 10 cm, tinggi net keur lalaki 2,43 méter sarta keur awéwé 2,24 meter.[2] Bola kudu buleud dijieun tina kulit anu leuleus atawa dijieun tina kulit sintétis nu bagian jerona dibéré karét atawa bahan sajenis.[2]


text:
Anopheles
Anopheles téh hiji genus reungit (Culicidae), kabagi kana kira 400 spésiés, nu 30-40 di antarana bisa mawa parasit ti genus Plasmodium nu nyababkeun malaria. Minangka nu paling kawentar nyaéta Anopheles gambiae, reungit nu boga 'jasa' gede dina nyebarkeun parasit Plasmodium falciparum.
Sababaraha spésiés Anopheles ogé bisa jadi véktor Dirofilaria immitis, Filariidae Wuchereria bancrofti, jeung Brugia malayi, sarta sabangsaning virus nu nyababkeun kasakit O'nyong'nyong. Reungit séjén nu jadi véktor kasakit di antarana Aedes jeung Culex.
Daptar eusi
Hambalan hirup[édit | édit sumber]
Sakumaha galibna reungit, reungit anopheles ngalaman opat hambalan hirup: endog, larva, pupa, jeung imago. Tilu hambalan anu mimiti hirupna dina cai salila kira 5-14 poé, gumantung kana spésiés jeung suhu lingkungan. Ieu reungit jadi véktor malaria nalika dina hambalan sawawa (nu bikang), sarta bisa hirup nepi ka sabulan (atawa leuwih mun dina kandang), tapi di alam mah teu leuwih ti 1-2 minggu.
Endog[édit | édit sumber]
Nu bikang bisa ngendog 50-200 unggal oviposisi nu dikacaikeun kitu baé (ngambang), megar sanggeus 2-3 poé (di nu hawana tiis bisa nepi ka 2-3 minggu). Endogna moal kuat sarta bakal paéh mun kagaringan.
Larva[édit | édit sumber]
Larva reungit atawa nu katelah 'jentik' boga hulu sampurna sarta boga sikat sungut pikeun dahar, toraksna gedé, abdomén anu bubukuan, sarta teu boga suku. Béda ti reungit lian, jentik Anopheles teu boga sifon réspiratorik, ku kituna awakna teu weléh sajajar (paralél) jeung beungeut cai.
Jentik ngarénghap ngaliwatan spirakel nu perenahna dina buku ka-8 abdomén, sahingga kudu mindeng ka beungeut cai. Kadaharanana mangrupa ganggang, baktéri, jeung séjén mikroorganismeu dina lapisan mikro beungeut cai. Biasana, ieu jentik ukur teuleum mun kaganggu atawa ngarasa kaancam bahya. Larvae kabagi kana opat hambalan atawa instar, ganti hambalan ganti cangkang, nu ahirna ngalaman métamorfosis jadi pupa.
Habitat jentik Anopheles bisa di mana waé, tapi lolobana mah milih cai nu beresih, tanpa polusi. Nu kungsi kapanggih di antarana waé di cai nguyumbang, boh darat atawa laut, rawa bakau, sawah, jeung walungan, nu lolobana lebah nu aya tutuwuhan. Aya ogé anu ngendog dina liang kai atawa dangdaunan.
Pupa[édit | édit sumber]
Pupa reungit bentukna kawas koma. Hulu jeung dadana ngahiji jadi sefalotoraks, sedengkeun abdoménna melengkung di handapeunana. Sakumaha jentikna, pupa kudu mindeng ka beungeut cai pikeun ngarénghap maké solobong réspiratorik anu aya dina sefalotoraks. Lilana jadi pupa ukur sababaraha poé, nu salajengna megar jadi reungit sawawa.
Sawawa[édit | édit sumber]
Ti endog jadi reungit sawawa lilana gumantung kana spésiés jeung suhu lingkungan. Gancangna bisa lima poé, tapi di wewengkon tropis mah ilaharna 10-14 poé.
Sakumaha galibna reungit, Anopheles sawawa awakna panjang ngajelepeng nu kabagi tilu: hulu, toraks, jeung abdomén. Bentuk huluna loyog pikeun fungsi sénsor jeung dahar, diwangun ku panon jeung sapasang anténeu nu panjang bubukuan. Ieu anténeu penting pikeun 'ngambeu' bau cocoeun atawa bau tempat nu bikang neundeun endogna.
Résisténsi inséktisida[édit | édit sumber]
Di jero rohangan, urang biasana nyingkahan dicoco reungit ku cara maké inséktisida, boh nu cair (semprot) atawa diduruk. Tapi, lila-lila mah reungit ogé bisa weduk sakumaha serangga lianna. ku sabab unggal taunna bisa ngahasilkeun sababaraha generasi, résisténsi ieu bisa mucunghul gancang pisan. Hal ieu jadi hahalang utama dina Kampanyeu Sajagat Ngabasmi Malaria (Global Malaria Eradication Campaign).
Sumber[édit | édit sumber]
- Original version from http://www.cdc.gov/malaria/biology/mosquito/
- http://animaldiversity.ummz.umich.edu/site/accounts/classification/Anopheles.html
Rujukan[édit | édit sumber]
- Anopheles. Wikipédia basa Inggris. Disalin 22 Juli 2008.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Anopheles Database
- CDC - National Center for Infectious Diseases, Division of Parasitic Diseases; Anopheles Mosquitoes
- World map showing distribution of various Anopheles species
- Walter Reed Biosystematics Unit
- Malaria Atlas Project


text:
Sensus penduduk keur dihangkeutkeun sabab rek Pemilu, patugas ngadatangan ka sawatara imah pangsiunan, ari nulis ngaran jeung alamat mah sarerea oge bener, ngan dina kolom pagawean, patugas sensus nepika nyureng-nyureng bae.
Maklum para pangsiunan teh rata-rata urut pajabat rada-rada boga panyakit The post power syndroms tea
Pangsiun A nulis: Pejabat teras (maksudna nungguan teras imah)
Pangsiun B nulis: Pangacara (maksudna pangangguran loba acara)
Pangsiun C nulis: Di Kodim (maksudna dikomando ku nu di imah, biasa balanja ka pasar)
Pangsiun D nulis: BNI (maksudna Bagian Nungguan Imah)
Pangsiun E nulis: BNI Tangerang (maksudna Bagian Nungguan Incu nu di Tangerang, dasar!)
Pangsiun F nulis: Aktivis Masjid (maksudna tugas rutin ari rek sholat berjamaah di masjid sok miheulana qomat, sabab tara aya kajadian nu qomat oge jadi imam. Can PD ngimaman. Rumasa ngambeu deui masjid teh saprak MPP, jadi niat insap rek diajar deui)
Pangsiun G nulis: Mengembangkan bakat bidang pertanian (maksudna bakat ku butuh, kapaksa macul)
Hampura saukur banyol, sok lah bales ku para pangsiunan, tamba kesel geura, yu urang ngaramekeun Web Paguyuban Wargi Sunda Medan
Wassalam
Pangsiunan, pagawean: Ngajar (maksudna Ngajarâ edog)


text:
Kuring boga alo ti lanceuk panggedena. Ngarana cuneng jeung wowow. Anak kahiji awewe sok dilanding cuneng, adina cuneng lalaki sok dilandih wowow.
Cuneng borojol tanggal 2 Juni 2005 basa kuring karek pisan kaluar SMA. Keur urus urus neangan gawe jeung kuliah. Si cuneng lahir poe kemis di Ciamis. Beuratna 3,6 kg panjang 48 cm. Buleud jeung beuneur.
Si cuneng kacida lucuna, bodas kulitna, buukna alus jeung sorana gede jadi matak gemes.
Si cuneng masih ngalaman panggih jeung bapa urang.
Si cuneng keur orokna teu full dibere ASI kusabab teu normal kaluar ASIna jadi make susu sapi. Jeung teu leupas tina empeng, nepi empengna ditalian trus dikaitkeun kana panitih nu nempel dina bajuna. Si cuneng nyaeta alo munggaran, jadi urang boga alo asli nu mimitian. Beda jeung alo2 nu lain ti lanceuk asli mah lolobana alo ti anak ua, nu malah sapantaran kuring malah alo aya nu geus 50 taunan haha.
Si cuneng geus 5 taun kasepian euweuh batur ulin, hayang boga adi, mun boga adi the hayang ngaranna dede rezer, du'a budak dikobul Alloh, 6 maret 2014 poe minggu basa kuring kadatangan babaturan ti Bekasi di warban, si wowow borojol ka dunya di RS Ciamis nu loba ucingna. Si wowow mah basa keur hamilna ge rada hese, malah keur ngalahirkeun dina kaayaan sungsang, tapi ku kersaning Alloh si wowow bisa salamet najan tisaprak borojol nepi ka samingguna koma, teu kecet2. Kulawarga geus pasrah kumaha hadena ceuk Alloh. Sakalai deui Alloh mere kaajaiban si wowow ceurik, nandakeun kaluar tina kaadaan koma. Basa lahir mah peot tapi geus saminggu diimah eta awakna siga anak buta gede kacida, matak sok dilelewe ku dulur2, "ieu mah anak buta" meureun ngarti si wowow sabulan ti eta beuratna orot jadi normal.
Ieu budak lucu, mun nyarita kokolot begog jeung buukna beureum we siga orok nepi ka ayeuna. Resepna the sagala kadaharan beuki teu pulah pilih. Ngan manehna mah sok sagala hayang nurutan batur, batur dahar ieu hayang nurutan nepi ka dahar obat ge hayang nurutan, mun geus ngamuk sok ceurik lila bari sok peupeureukeut nyiwit ka saha bae.
Cuneng jeung wowow, dua dulur nu jadi alo kuring, generasi panerus bangsa. Ieu program KB, 2 budak cukup, da ayeuna mah budak the arogo teu jiga baheula najan budak salosin leuwih ge angger bisa kaparaban.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Bakicot
Bakicot disebut ogé balakicot, blekecot, téngék atawa kéong racun; Achatina fulicia Bowdich.[1] Kéong gedé nu hirup di darat.[1] Wangun cangkangna kerucut tur buleud di handapna, panjangna kurang leuwih 13 cm kalawan garis tengah 5 cm.[1] Warnana coklat kabodas-bodasan atawa kakonéng-konéngan.[1] Kaasup kana sato mollusca ti kelas Gastropoda nu hartina leumpang maké beuteung.[2] Bakicot mangrupa sato nu asalna ti Afrika Timur.[2] ku lantaran gampang anakanana, bakicot sumebar ka sakabéh sakuliah dunya, kaasup ka Indonesia.[2] Di Indonesia mimiti aya di Bogor taun 1922.[1]
Kadaharanana sabangsaning tutuwuhan leutik jeung sésa bahan organik.[1] Bakicot resep cicing di tempat nu miboga hawa tiis ogé lembab.[3] ku lantaran kitu, nalika usum ngijih datang, loba bakicot nu bisa ditingali ku urang naplok di sawatara tempat kayaning dina tangkal cau, paré, tangkal tomat, jeung tangkal-tangkal lianna.[3] Cara hirupna nu némpél dina tatangkalan ngabalukarkeun tangkal nu ditempatanna bakal rusak.[3] Alatan hal éta, bakicot dianggap salah sahiji hama nu ngaruksak tatangkalan.[3] Salian ti éta bisa ogé ngabalukarkeun radang otak nu dibalukarkeun ku ayana cacing mata nematode parasit.[1]
Mangpaat Bakicot[édit | édit sumber]
Protein nu aya dina bakicot kurang leuwih 12% per 100 gr dagingna.[3] Zat lainna nu aya dina bakicot di antarana waé lemak, hidrat arang, kalsium, phosphor, sarta vitamin B2.[3] ku lantaran éta salian ti bisa jadi kadaharan pikeun sato inguan kayaning lélé dumbo, ogé mangrupa sumber protein hewani nu miboga kualitas luhung lantaran miboga jumlah asam amino esensial nu lengkep.[2] Loba masarakat nu resep kana kadaharan nu diolahna tina bakicot kayaning saté bakicot, baso bakicot, rémpéyék bakicot jeung kiripik bakicot.[2] Kiwari bakicot loba dikumpulkeun pikeun dijadikeun komoditas ekspor.[3] Lantaran di nagara batur mah bakicot téh kaasup kana kadaharan élit.[2] Loba nagara nu mikahayang bakicot kayaning Prancis, Jerman, sarta Jepang pikeun dijadikeun olahan kadaharan.[2] Di Perancis, kadaharan olahan bakicot miboga ngaran escargots de bourguignonne nu hartina bakicot nu dibeuleum maké anggur jeung mantega bumbu (herb butter).[3] Di Indonesia geus aya sababaraha daérah nu ngamangpaatkeun bakicot jadi komoditi usaha, kayaning sawatara daérah di Jawa Timur, Jawa Barat, Sumatera, jeung Bali.[3] Salian ti éta, bakicot ogé bisa dijadikeun ubar tradisional, lantaran ekstra daging bakicot sarta lendirna nu guna pikeun ngubaran rupa-rupa panyakit, di antarana waé abortus, radang selaput mata, sumilangeun, nyeri huntu, ararateul jeung sajabana.[2]


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
13 November 2009
LAIN RASIS
Lamun aya jalma anu masih keneh mikaresep kana budayana sorangan masih bisa disebut wajar. Lamun aya jalma anu agul ku budayana sorangan, terus boga anggapan budaya sorangan di luhur sakabeh budaya nu aya di dunia, eta bisa di sebut jalma nurustunjung.
Ngan, aya nu leuwih owah atawa gelo, nyaeta jalma anu teu mikaresep kana budayana sorangan. Jalma anu ngajebian kana kasundaannana. Eta mah geus kaasupkeun jalma kurang -ajar, malah " manusa" model kitu kudu diasupkeun ka " Lembaga Pemasyarakatan Khusus!"
Tah, baraya... Ari baraya asup kana golongan mana, rasis, wajar, atawa kurang -ajar?
Standar evaluasina mah gampang pisan, coba..apal keneh meureun baraya kana katimus, bakecrot, jeung sibanyo???
Atawa baraya leuwih apal kana hamburger, pizza, jeung just kidding???


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Friday, 7 October 2011
" Perang Diponegoro - Heureuy urang Forum "
Guru : cing jang Ikbal.. ari perang Diponegoro iraha..??
Ikbal : sabada Magrib saméméh Isa bu guru..!!
Guru : naha... ?? ( bari kerung )
Ikbal : enya pan 18.25 nepi ka 18.30.. pan éta teh sanés sabada maghrib ibu..??
Guru : Ikbaaaaaaaaaaaaaaaaaaalll.. kahareup siaaaahhh.. disetrap ku ibuuuuuuuu..!!!
héé.. dasar kai Ikbal kalintang pisan bodona.. marukannana enya wé.. gkgkggk
Ku : Kisunda Sawawa di Forrum PUGER’s Pasundan


text:
Albert Einstein
Albert Einstein (14 Maret 1879–18 April 1955) nyaéta hiji élmuwan fisika téoritis anu dianggap élmuwan pangbadagna dina abad ka-20. Manéhna nepikeun téori rélativitas sarta ogé réa nyumbang pikeun mekarna mékanika kuantum, mékanika statistik, sarta kosmologi. Manéhna dibéré kasinugrahan Pangajén Nobel dina widang Fisika dina taun 1921 pikeun guaranana ngeunaan éfék fotoéléktrik sarta "pangabdianana pikeun Fisika Téoritis".
Sanggeus téori rélativitas umum dirumuskeun, Einstein jadi kawéntar di sakuliah dunya, hontalan anu henteu ilahar pikeun saurang élmuwan. Dina mangsa kolotna, katénaranana ngaleuwihan ketenaran kabéh élmuwan dina widang sajarah, sarta dina widang budaya populér, kecap Einstein dianggap sinonim jeung kacerdasan atawa malah kajeniusan. Beungeutna mangrupa salah sahiji anu pangdipikawanohna di sakuliah dunya.
Dina taun 1999, Einstein dingaranan "Inohong Abad Kiwari" ku majalah Time. Kapopuléranana ogé ngajadikeun ngaran "Einstein" dipaké sacara lega dina pariwara sarta barang dagangan séjén, sarta pamustunganana "Albert Einstein" didaftarkeun minangka mérek dagang.
Pikeun ngahargaan manéhna, salah sahiji hijian dina fotokimia dingaranan einstein, hiji unsur kimia dingaranan einsteinium, sarta hiji asteroid dingaranan 2001 Einstein.
Rumus Einstein anu pangkawéntarna nyaéta (tempo E=mc²):
Daptar eusi
Biografi[édit | édit sumber]
Mangsa ngora jeung universitas[édit | édit sumber]
Einstein dilahirkeun di Ulm di Württemberg, Jerman; kira-kira 100 km wétaneun Stuttgart. Ngaran bapana Hermann Einstein, saurang padagang ranjang bulu anu saterusna ngajalankeun pagawéan éléktrokimia, sarta ngaran indungna nyaéta Pauline. Maranéhanana kawin di Stuttgart-bad Cannstatt. Kulawarga maranéhanana turunan Yahudi; Albert disakolakeun di sakola Katholik sarta alatan kahayang indungna manéhna dibéré pangajaran biola.
Dina umur lima taun, bapana némbongkeun kompas kantong, sarta Einstein sadar yén hiji hal di rohang anu "kosong" ieu ngalakukeun aksi kana jarum dina kompas kasebut; manéhna saterusna ngécéskeun pangalamanana ieu minangka salah sahiji waktu anu paling ngailhaman dina hirupna. Sanajan manéhna ngajadikeun modél jeung pakakas mékanik minangka hobina, manéhna dianggap murid anu hésé narima pangajaran, jigana alatan susunan anu arang sarta henteu ilahar dina uteukna (ditalungtik sanggeus maotna). Manéhna satuluyna dibéré pangajén pikeun téori rélativitasna alatan kakurangna ieu, sarta ngajelaskeun kalawan mikir jero ngeunaan rohang jeung waktu ti batan barudak séjénna, manéhna sanggup ngamekarkeun kapinteranana. Timuan séjénna, kapanggih kadieunakeun, ngeunaan kamekaran mentalna nyaéta manéhna ngarandapan Sindrom Asperger, hiji kaayaan anu patali jeung autisme.
Einstein mimiti diajar matematika dina umur dua belas taun. Aya gosip yén manéhna gagal dina matematika di sakolana, tapi ieu henteu bener; parobahan dina peunteun dina taun satuluyna ngajadikeun jalma katalimbeng. Dua pamanna mantuan ngarojong Einstein supaya katarik ku dunya inteléktual dina tungtung mansa budakna sarta mangsa mimiti rumajana ku méré bongbolongan sarta buku ngeunaan élmu alam jeung matematika.
Dina taun 1894, dilantarankeun kagagalan usaha éléktrokimia boga bapana, Einstein pindah ti Munich ka Pavia, Italia (deukeut dayeuh Milan). Albert tetep tumetep pikeun ngabéréskeun sakola, ngabéréskeun hiji seméster saméméh ngagabung deui jeung kulawargana di Pavia.
Kagagalan manéhna dina ujian pikeun asup ka Eidgenössische Technische Hochschule (Institut Téknologi Swiss Federal, di Zurich) dina taun satuluyna mangrupa hiji kamunduran, manéhna dikirim ku kulawargana ka Aarau, Swiss, pikeun ngabéréskeun sakola tengahanana, di mana manéhna nampa diploma dina taun 1896, Einstein sawatara kali ngadaptar di Eidgenössische Technische Hochschule. Dina taun saterusna manéhna ngaleupaskeun kawarganagaraan Württemberg, sarta jadi teu boga kawarganagaraan.
Dina taun 1898, Einstein papanggih jeung sarta ragrag asih ka Mileva Hayuć, saurang warga nagara Sérbia anu mangrupa babaturan sakelasna (ogé babaturan Nikola Tesla). Dina taun 1900, manéhna dibéré gelar pikeun ngajar ku Eidgenössische Technische Hochschule sarta ditarima minangka warga nagara Swiss dina taun 1901. Salila mangsa ieu Einstein ngadiskusikeun karesepna kana élmu alam ka babaturan deukeutna, kaasup Mileva. Manéhna jeung Mileva ngabogaan saurang putri nu dingaranan Lieserl, lahir dina bulan Januari taun 1902. Lieserl Einstein, dina waktu éta, dianggap henteu legal alatan kolotna henteu kawin.
Gawé jeung gelar doktor[édit | édit sumber]
Dina waktu kalulusanana, Einstein henteu bisa manggihan gawé pikeun ngajar, sikepna nu gurunggusuh salaku nonoman sok ngajadikeun profesorna gampang ambek. Bapa babaturan sakelsana nulungan manéhna méré gawé salaku asistén téknik pamariksa di Kantor Patén Swiss dina taun 1902. Di dinya, Einstein ngimeutan sarta meunteun aplikasi patén para panimu pikeun pakakas anu merlukeun pangaweruh fisika. Manéhna ogé jadi sadar pentingna aplikasi dibandingkeun jeung guaran anu goréng, sarta diajar ti dirékturna kumaha "cara sikap nu bener". Einstein sakapeung ngabenerkeun desain maranéhanana sarta ogé meunteun kapraktisan hasil gawé maranéhanana.
Einstein kawin jeung Mileva dina ping 6 Januari 1903. Mileva téh saurang matematikawan. Dina ping 14 Méi 1904, lahir anak kahiji ti papasangan ieu, nu dingaranan Hans Albert Einstein. Dina taun 1904, posisi Einstein di Kantor Patén Swiss jadi tetep. Manéhna meunangkeun gelar doktor sanggeus nyieun tésis "Eine neue Bestimmung der Moleküldimensionen" ("On a new determination of molecular dimensions") dina taun 1905 ti Universitas Zürich.
Dina taun anu sarua manéhna nulis opat artikel anu méré dasar fisika modéren, tanpa réa narasi sains. Réa fisikawan sapuk yén tilu tésis éta (ngeunaan gerak Brownian), éfék fotoéléktrik, sarta rélativitas husus) pantes meunang Pangajén Nobel. Tapi ngan tésis ngeunaan éfék fotoéléktrik anu meunangkeun pangajén kasebut. Ieu téh hiji ironi, lain ngan alatan Einstein leuwih réa nyaho ngeunaan rélativitas, tapi ogé alatan éfék fotoéléktrik nyaéta hiji fénoména kuantum.
Manéhna masrahkeun tésis-tésisna ka "Annalen der Physik". Paguyuban Fisika Murni jeung Aplikasi (IUPAP) ngarancanakeun pikeun ngarayakeun 100 taun publikasi gawé Einstein dina taun 1905 minangka taun Fisika 2005.
Gerak Brown[édit | édit sumber]
Artikel kahijina dina taun 1905 nu judulna "On the Motion—Required by the Molecular Kinetic Theory of Heat—of Small Particles Suspended in a Stationary Liquid", ngawengku panalungtikan ngeunaan gerak Brownian. Ngagunakeun téori kinétik cacai anu dina waktu éta kontrovérsial, manéhna netepkeun yén fénoména, anu masih kurang guaran anu nyugemakeun sanggeus sawatara dékadeu sanggeus manéhna mimiti diimeutan, méré bukti empirik (hasil pangimeutan sarta ékspérimén) nu lumangsung dina atom. Sarta ogé maké mékanika statistika, anu dina waktu harita ogé mangrupa kontrovérsi.
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- New teamses and new technologies survey the experiments of Sobral and Prince. Project, Her Erich in portuguese.


text:
Thursday, July 30, 2009
Mina
Block Sender
euis euis is Available
Me:
Assalamualaikum neng Mina. Kumaha parantos damang?
Abah mah janten melang kunaon neng rupi anu bendu ka abah
Abah mah mani murunding ngimpleng foto propil neng any anyeuna. Mani lucu tur asri
euis euis is Offline
euis euis will receive your Chat message after signing in.
Me:
a. Wassalam.
euis euis is Available
Me:
Neng tos teu maksad bade ngawaler kituh???
Waler weh atuh sanaos bari bendu oge. Abah bakal tumampi naon wae ka neng
Mugi neng teu keuna ku panyawat flu anu teu pararuguh
Mangga atuh abah permios, mugi neng sehat kiat ceria sejahtera. Hampura abah nya. Wassalam.
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Nu pesawat pangpanjangna jeung heaviest di dunya deui dina Rikoooo dina versi panumpang (samaran) kaasup jeung pausahaan: Air Perancis, American Airlines, British Airways, Lufthansa, cet bodas jeung produsén cét (Antonov).
Nu Antonov An-225 Mriya ( "The Dream" dina Ukrania) nyaeta jetliner pesawat angkutan, nu dijieun di Soviet Républik Sosialis Ukrania sarta dibéré ngaran kode keur NATO "Cossack" (An-124 ieu nu "Condor" ). Tah Ieu ukuran impressive sanggup mawa beban badag sarta beurat leuwih jarak considerable. Ieu pesawat pangpanjangna jeung heaviest di dunya, tapi kadua dina watesan skala, balik seaplane buta H-4 hercules.
Nurutkeun Anatoly Boulanenko, nu Hiji-225 geus kungsi dipaké pikeun poténsial full anak jeung, deui nurutkeun manéhna, nu Hiji-225 nyaéta salaku maneuverable salaku bajoang a. Mémang, salila démo leuwih di Le Bourget, manéhna banked di hiji sudut 45 ° jeung shuttle rohangan Buran of 62 ton napel fuselage teh.


text:
Itsukushima
Itsukushima (厳島?) mangrupa pulo di Inland Sea Jepang jeung leuwih kawentar ku ngaran Miyajima tur salah sahiji tina tilu pamandangan di Jepang. Itsukushima bagéan ti kota Hatsukaichi di Perfektur Hiroshima. Di ieu pulo aya kacamatan Miyajima nu ngahiji dina taun 2005 ka Hatsukaichi.
Itsukushima kawentar ku Kuil Itsukushima, salah sahiji Peninggalan Dunia UNESCO. Dumasar kana catetan sajarah, kuil ieu diwangun dina pamarentahan Ratu Suiko. Prajuritna Taira no Kiyomori nu mugar kuil saperti nu aya ayeuna. Dina taun 1555, Mori Motonari nyerang Sue Harukata dina Perang Miyajima. Toyotomi Hideyoshi ngawangun nu leuwih gede, Senjō-kaku, di pasir luhureun kuil.
Itsukushima mangrupa daerah gunung-gunung jeung tengtrem. Di dinya ngan aya sakola dasar jeung menengah tur teu aya rambu-rambu lalulintas.
Transportasina ferry nu aya unggal waktu, dioperasikeun ku Parusahaan Kareta Api Jepang Kulon (JR Kulon) jeung Miyajima Matsudai Tourist Ship. Lilana perjalanan kira-kira sapuluh menit. .
Tangkal maple Miyajima ayeuna dipelak di sakuliah Jepang, tur daun nu ragrag jadi simbut nu minuhan taman di musim gugur. Momiji manju, kueh nu eusina sele azuki mangrupa oleh-oleh nu populer tur bentukna siga daun maple. Sabab ieu mangrupa pulo suci, taya tatangkalan nu dituar tur uncal jeung monyet hirup kalayan bebas.
Pangjangkungna Gunung Misen, kira-kira 530 m, nu bisa didatangan ku naek ropeway.
Rujukan[édit | édit sumber]
Wikipedia Basa Inggris, Juli 2006.


text:
Merak Héjo
Merak Héjo (Green Peafowl) anu dina basa ilmiah disebut Pavo muticus nyaéta salah sahiji ti tilu spésiés merak anu aya di dunya. Satwa anu aya di Cina, Vietnam sarta Indonésia ieu miboga bulu-bulu anu éndah. Sumawona Merak Héjo jalu anu ngabogaan buntut panjang anu sanggup ngabébérkeun jangjangna kawas kipas. Tapi malahan alatan kaéndahan éta anu mawa petaka pikeun kahirupan satwa langka sarta ditangtayungan ieu.[1]
Dina usum anakan, manuk jalu mamérkeun bulu buntutna di hareup manuk awéwé. Bulu-bulu panutup buntut dibuka nyieun kipas kalayan bintik ngawangun panon. Manuk awéwé netaskeun tilu nepi ka genep endog sanggeus nyileungleum dina tumpukan daun sarta régang di luhur taneuh lilana sabulan. Anakna baris terus padeukeut kalayan indukna nepi ka usum kimpoi saterusna, sanajan geus bisa hiber dina umur anu masih pohara ngora.[1]
Dina urusan dahar, manuk Merak Héjo doyan rupa-rupa siki-sikian, pucuk jukut sarta dangdaunan, rupa-rupa sarangga, sarta sagala rupa jenis sato leutik kawas lancah, cacing sarta kadal leutik.[1] Salian éta resepeun ogé bijiran, kacang, buah-buahan.[2]
Populasi Merak Héjo sumebar di leuweung kabuka kalayan padang jukut di Republik Rahayat Cina, Viétnam, Myanmar sarta Jawa, Indonésia. Saméméhna Merak Héjo kapanggih ogé di India, Bangladésh sarta Malaysia, tapi ayeuna geus punah di daérah éta mah. Sanajan ukuranana badag, manuk éndah, langka, sarta ditangtayungan ieu bisa hiber.[1]
Di Indonésia, Merak Héjo ngan aya di Pulo Jawa. Habitatna mimitian ti dataran pendék nepi ka tempat-tempat anu luhur. salah sahijina anu masih bisa kapanggih aya di Taman Nasional Alas Purwo, Jawa Wétan. Sajaba ti éta kira-kira masih aya di Taman Nasional Tungtung Kulon, sarta Taman Nasional Meru Betiri.[1]
Populasi Merak Héjo terus ngurangan. Ieu dibalukarkeun ku garahna habitat sarta perburuan liar. Manuk langka anu éndah ieu diburu pikeun dicokot buluna atawa diperdagangkeunn minangka béntang peliharaan. Pikeun nyingkahan kepunahan manuk langka ieu ditangtayungan undang-undang. Di Pulo Jawa kiwari jumlah Merak Héjo kira-kira henteu leuwih ti 800 buntut.[1]
International Council for Bird Preservation geus netepkeun manuk merak ieu minangka spésiés anu ampir punah. CITES, ngasupkeun Merak Héjo dina kategori Appendix II. Sedengkeun Red List Authority-iucn, dina data anu dirilis dina bulan Oktober 2009 geus naékkeun status Merak Héjo (Pavo muticus) ti vulnerable (VU atawa ”rentan”) jadi endangered (EN atawa “genting”).[1]
Merak héjo pembiakanna nyaéta manéhna mengeram 4-6 siki endog sarta jangka mangsa penetasan 26-28 poé.[2]