text:
Pribahasa sunda
Hubungan Dengan Sesama Mahluk Ngeduk cikur kedah mihatur nyokel jahe kedah micarek (kalo mo ngambil sesuatu harus seijin yg punya). Sacangreud pageuh sagolek pangkek (Commitment, menepati janji & consitent). Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang, omat ulah lali tina purwadaksina (integrity harus mengikuti etika yang ada) Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang (communication skill, berbicara harus tepat, jelas, bermakna.. tidak asbun). Kudu hade gogod hade tagog (Appearance harus dijaga agar punya performance yg okeh dan harus consitent dengan perilakunya ) Kudu silih asih, silih asah jeung silih asuh (harus saling mencintai, memberi nasihat dan mengayomi). Pondok jodo panjang baraya (siapapun walopun jodo kita tetap persaudaraan harus tetap dijaga) Ulah ngaliarkeun taleus ateul (jangan menyebarkan isu, memfitnah). Bengkung ngariung bongok ngaronyok (team works & solidarity dalam hal menghadapi kesulitan/ problems/ masalah harus di solve bersama) Bobot pangayun timbang taraju (Logic, semua yang dilakukan harus penuh pertimbangan fairness, logic, common sense) Lain palid ku cikiih lain datang ku cileuncang (Vision, Mission, Goal, Directions,… kudu ada tujuan yg jelas sebelum melangkah). Kudu nepi memeh indit (Planning & Simulation… harus tiba sebelum berangkat, make sure semuanya di prepare dulu). Taraje nangeuh dulang pinande (setiap tugas harus dilaksanakan dengan baik dan benar). Ulah pagiri- giri calik, pagirang- girang tampian (jangan berebut kekuasaan). Ulah ngukur baju sasereg awak (Objektivitas, jangan melihat dari hanya kaca mata sendiri). Ulah nyaliksik ku buuk leutik (jangan memperalat yang lemah/ rakyat jelata) Ulah keok memeh dipacok (Ksatria, jangan mundur sebelum berupaya keras).
apa yang ditanam itulah yang dituai. Nu lain kudu dilainkeun nu enya kudu dienyakeun (speak the truth nothing but the truth). Ngulik. di teliti. melak hade jadi hade melak goreng jadi goreng (Hukum Yang Maha Kuasa adalah selalu menjaga hukum-2nya. mun teu ngarah moal ngarih (Research & Development. kemana aja bisa menyesuaikan diri). semua orang akan kembali keasalnya). Hubungan Dengan Tuhan (Yang Maha Kuasa) Mulih kajati mulang kaasal (semuanya berasal dari Yang Maha Kuasa yang maha murbeng alam. Neangan luang tipapada urang (Belajar mencari pengetahuan dari pengalaman orang lain). keukeuh. semangat pantang mundur). seperti layaknya lilin yang memberikan penerangan tapi ikut terbakar abis bersama api yang dihasilkan). Cai karacak ninggang batu laun laun jadi dekok (Persistent. Melak cabe jadi cabe melak bonteng jadi bonteng. Dihin pinasti anyar pinanggih (semua kejadian telah ditentukan oleh Yang Maha Kuasa yang selalu menjaga hukum-hukumnya). Omat urang kudu bisa ngaji diri (kita harus bisa mengkaji diri sendiri jangan suka menyalahkan orang lain) Urang kudu jadi ajug ulah jadi lilin (Jangan sampai kita terbakar oleh ucapan kita. Mun teu ngopek moal nyapek. buat apa Yang Maha Kuasa menciptakan akal kalau tidak digunakan sebagai mestinya). kalo sudah diteliti dan dijadikan sesuatu yang bermanfaat untuk kehidupan).hari kita terbakar oleh nasihat-2 yang kita berikan kepada yang lain tsb. Nimu luang tina burang (semua kejadian pasti ada hikmah/ manfaatnya apabila kita bisa menyikapinya dengan cara yang positive). misalnya kita memberikan nasihat yagn baik kepada orang lain tapi dalam kenyataan sehari. mun teu ngakal moal ngakeul.Kudu bisa kabulu kabale (Gawul. Ulah taluk pedah jauh tong hoream pedah anggang jauh kudu dijugjug anggang kudu diteang (maju terus pantang mundur). kalau kita menanam keburukan maka keburukan pula yg didapat ) Manuk hiber ku jangjangna jalma hirup ku akalna (Gunakan akal dalam melangkah. Hubungan Dengan Alam
. Ka cai jadi saleuwi kadarat jadi salogak (Kompak/ team work). segalanya harus pakai akal dan harus terus di ulik. Ngoprek. Kudu paheuyeuk. kalau kita menanam kebaikan walaupun sekecil elektron tetep akan dibalas kebaikan pula.heuyeuk leungeun paantay-antay tangan (saling bekerjasama membangun kemitraan yang kuat).
Tatangkalan dileuweung teh kudu di pupusti (Pepohonan di hutan ituh harus di hormati.
.Gunung teu meunang di lebur. cai beak. harus dibedakan istilah dipupusti (dihormati) dengan dipigusti (di Tuhankan) banyak yang salah arti disini). buyut teu meunang di rempak (Sustainable Development ~ Gunung tidak boleh dihancurkan. manusa balangsak (hutan harus dijaga. Leuweung ruksak. laut tidak boleh dirusak dan sejarah tidak boleh dilupakan… harus serasi dengan alam.). sumber air harus dimaintain kalo tidak maka manusia akan sengsara). sagara teu meunang di ruksak.
teupangkeun kuring jeung manehna.1. geura kotektak ti ayeuna. hiji niat na diri. nyasab dina waktu. waluya balarea. mibapa ka zaman Ditampiling cicing.giri calik. 14. Zaman kiwari mah Anu dakwah kari pertentangna. kalingker ku papageran.
11. rupa teu menta. sacangred pageuh.. Bisi aya elmu kasungkur-sungkur. lugina hate. dina sawatara impian. Miindung ka waktu. menta kana murahna nu Kawasa. teu geudag kaanginan. hirup jeung huripna. nu ngajadikeun bumi. omat ulah lali tina purwadaksina 5. ditajong morongkol. panceg jeung ajegna.
Kudu paheuyeuk. Dedeg sampe. sawarga. tunggara mangkukna. geura taluktik ti kiwari. dina sawatara harepan.heuyeuk leungeun paantay-antay tangan Neangan luang tipapada urang Ulah nyaliksik ku buuk leutik
4. ajian nu kasingkir-singkir. miharep. rek dipendem ameh balem. anu Peun we ah papait ka tukang. Hate nu Kalingkung ku wawangunan. meureun aya rasa. patut teu nganjuk. Sabar teh lain digebug murungkut. 17. mun poho silih bejaan. pagirang. Meredih kana asihna Gusti. 10. 15. dina sawatara poe anu keur dilakonan. mugi aya dina cageur jeung bageurna. kaseudih anu kamari. caang jalan. nun gusti . Ulah jalir janji lanca-linci luncat mulang udar tina tali gadang 18. dina sawatara wanci haneut moyan. Ulah pagiri. pangabisa nu can ka talaah. ngapimilik anu sajati 21. langit. prung tandang makalangan marengan caang jalan pasampangan 22. 2. isuk jeung kamari. Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang. rasa bagja anu sampurna salamina 20. ayeuna. naraka jeung sagala eusina 9. Jeung dulur mah Jauh silih tepungan. anu ngaji kari hariringna. salah silih benerkeun.
12. disimpen cing rikip. paeh silih lasanan. Kateter basa. 3. Dimana-manahurung nangtung siang leumpang. 13. Hirup di alam dunya sembaheun anging Gusti nu kagungan urang sadaya. 7. teu unggut kalinduan. tapi kajahatanmah beuki meuweuh 19. gagantar rasa anu sampurna. na kalakuan teu beda ti euwah-euwah? 16. Dina sawatara isuk. kakait ati anu sajati. poekeun silih caangan.
. rupa hade. kalangsu mangsa. anggang silih teangan. 6.girang tampian Bengkung ngariung bongkok ngaronyok Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang
8. gering silih ubaran. katinggaleun poe. Sagolek pangkek.
sareuneuh saigel 39. teu indungan. dimana datang bala sobar. Muhammad anu jinunjung 27. heabkeun rasa anu tiis. Jelema kalalepatan. Mandalawangi ngaleungit. ka Nabi anu linuhung. Dipake pangorek bingkeng. mun cai jadi saleuwi. Hirup kudu sauyunan. Nya dayeuh geus jadi leuweung. Lamun neda kudu ka Pangeran. mustang ngeumbing mung Gusti. Sapapait samamanis. anjeun anu nyanghareup. datang untung sukur 36. Sabab lamun menta ka manusa. ka Gusti Nu Maha Agung. Amit ampun nya paralun. Pangrango geus narikolot. ajeug nangtungan hirup. Sabab agama bakal nyalametkeun urang dunya akherat 34. matak bosen nganti-nganti ka
26. dipake pamikul bengkung. geura menta ampun kanu jadi indung. Bral gumelar kawasa-Na Kun fayakun. Kaluhur neda papayung. mawa bagja keur urang sararea 24. haleuang lain nu urang. Hariring lain nu kuring. geus wayahna ninggali kahareup.ditunda. bangsa jeung nagara. Ari nu ngaranna hukum adil teH teu ninian. tapi agama nu kudu melaan sia. Dipake suluh matak teu ruhai. Ditarima ku panangan ditampi ku ati sanubari dua. kahandap neda pangraksa. lamun di leuweung kai dander. 31. aral subaha nu nyayang dina dada 37. Dimana urang doraka ka indung bapa. geus wayahna nyampeur kabagja. diecagkeun. Jleg
29. Geura menta hampura kanu jadi bapa. Ampun ka anu Maha Agung. Lain sia kudu melaan agama. gearkeun hate anu aleum. Geura leungitkeun sirik pidik nu ngancik dina ati. teu akian. sabab duanana pangeran urang di alam dunya. matak beuleuweung kanu niupna
. Haleuang kagungan Nu Maha Wenang 32. 25. moal di ingeut. teu sobat-sobat acan 40. lir ibarat Lamun di lembur kai randu. Pajajaran kari ngaran. Jalma nu iman ka Pangeran. moal di teang. indung beurang geus nyaangan. Sakur nu rek ngarugikeun kana diri. pangraksa Maha Kawasa 28. teu bapaan. papayung Nu Maha Agung.
38. disuhun dinu embun-embunan. dipake mah tungkul tumpuk Samenit ganti sajam kalalaputan. sabagja satanggung jawab. mamatahan ngojay ka soang. 30. Panon poe geus moncorong. cegah ku diri sorangan 35. ka darat jadi salogak. bray hibar cahyana ka sakuliah alam dunya. Hariring kagungan Nu Maha Wening. Lain rek mamatahan nerekel ka monyet. anjeun anu aya sajeroning rasa 23. tanggah tempat robah. sore janji isuk teu
33. Nu kagungan ngadeg sakur kersa-Na. ngabageakeun anjeun anu aya.
diteunggelan Hambur bacot . heunteu prak di pigawe kusorangan. hayang nyanyabaan atawa udar ider bae. Murag bulu bitis teu resep cicing di imah . ulah tanggah ka sadapan. Dahareun anu asup kanu awak. jadi balung. dimana paeh ngan saukur bilatungan. lumaku ka medan tempur ulah ujub 42. kusabab kitu leuwih hade ngorbankeun banda tibatan cilaka awak. kanu nyungsi dinu sepi. Kudu mampu tungkul kanu jukut. bakal jadi kulit. sakasuka sakaduka. nu keur genah tumaninah 50. hatemah paanjang-anjang. Taat sumembah kanu janten rama. ulah perlaya samemeh perang. Sabobot sapihanean sabata sarimbangan Hirup akur . Manusa mah beda jeung anjing budug di jarian. Di Babuk lalay di perekpek kupanenggel . runtut. sing awas kana tincakan 49. 46. lumampah ka medan dadalaga ulah dendam. ibu 43. Ulah gugur samemeh tempur. Mudah-mudahan urang kakungkung ku rohmat pitulung nu Maha Agung.41. Sasanget-sangetna leuweung. sumujud tumut kanu janten Dihareupeun aya kasusah. Murah Congcot Babari nyarekan . tapi manusa sajabana ti bilatungan bakal anggih jeung balitungan 48. ditukang pasti aya kabungah
44. tapi berehan Aya Bagja teu daulat Rek menang bagja teu tulus
. jadi sumsum. Indit ka medan jerit ulah dengki. Bentik curuk balas nunjuk nganbisa marentah atawa nitah hungkul .raut . Sanajan urang papisah. jadi daging. matak sing ati-ati 45. Sanajan urang paanggang. moal leuwh sanget tibatan sungut 47. Amit kanu mangku lembur. kanu Maha Kawasa urang sumerah pasrah
Banda tatalang raga Kakayaanmah pikeun ngabagjakeun awak.
ngadadak loba pamenta Hate jelema sanajan deet moal kakobet kacida hesena sangkan nganyahokeun kaayaan hate atawa kahayang hiji jalma Pait daging pahang tulang Cageur. ari ka keluarga sorangan koret . geus mangkat beger.beda Geus turun amis Cau Geus tembong kawanitaannana . Ngadago-dago dawuh Tereh maot. di bere sajeungkal menta sadeupa Kusabab di bere hate . sokrobah tangtungan Ciri sabumi cara sa desa adat kabiasaan di unggal nagara atawa daerah beda . sok milu kaajenan batur Nyium bari ngegel Muji bari ngarah pamere Cadu mungkuk haram dempak Minangka sumpah moal daek ngelehan maneh Gurat cai Teupuguh janjina . teukeuna ku panyakit naon bae.Unggah ka bale Watangan Katarik perkara Caang bulan dadamaran Migawe hal anu teu di perlukeun deui Cicing dina sihung maung Hirup atawa kumawula ka gegeden . ngadagoan panyaur pangeran Jual dedet Ngajual barang satengah maksa
. Nyengeut damar di suhunan nembongkeun kabengharan ku mere maweh ka dengeun-dengeun ngarah pamuji . Di bere sabuku menta sajeungkal .
Beak dengkak Geus beak tarekah Kawas hayam keur endogan teu daek cicing lantaran hate kawer atawa geus teu sabar ngadagoan anu di arep-arep Elmu tumbila Nuboba imah ngarugikeun ka tamu Cara embe embung mandi . sabab sieun ku cai Nyieun pucuk ti girang nyiun jalan pipaseaeun Mobok manggih gorowong Kabeneran aya jalan pikeun ngahasilkeun usaha nu keur dipaju Goong nabeh maneh Muji atawa ngagulkeun diri sorangan Nyoo Gado Ngaheureuykeun jalma nu pantes dihormat Galak timburu Babari timburuan Leutik-leutik ngagalatik Jelema leutik tapi wanian Halodo sataun lantis ku hujan sakali Kahadean nu sakitu lilana lengit ku kagorengan sakali Herang caina beunang laukna Hasil maksud kalawan teu ngaganggu ka batur Hampang birit Daekan di titah Handap asor daek ngahormat kabatur Harewos Bojong ngomong nu diharewoskeun tapi kadenge ku nu deukeut ka nu di harewoskeun
.
Sing Daek nulung kanu butuh. asal bisa dahar kalawan cukup
1. mere kanu daek. babari ceurik Jadi sabiwir hiji jadi omong ( carita ) sarerea. turunan menak ti indung ti bapak Ipis biwir epes meer . Sing Waspada permana tinggal. ulah nyawang kanu anggang. aya naon jeung aya saha? tina diri sorangan. ngan kahalangan ku poho. cirina satangtung diri. elmu nu geus katimu. nu caket geura raketan. ngajait kanu titeuleum. nyaangan kanu poekeun. ulah waka nyaksian batur saksian heula diri sorangan. asal tiis beuteung kajeun teuing cape digawe . pek geura panggihan diri manehteh. Nagara tunjung sampurna. 3. kahayang patema-tema. Kaciwit kulit kabawa daging kabawa goreng ku kalakuan baraya anu salah Kajeun panas tonggong . dihalangan ku siloka sareng sasmita. manusa kadar rancana.
Alam nirwana. dageuning nu bakal karasa mah anging kadar ti pangeran. ku maneh weh sorangan. Ulah Nuduh kanu jauh. sok mineng kabandungan jelema. kalayan dirimbunan ku gunung simbul. karep heunteu reureuh-reureuh. 4. nu deukeut geura deheusan. kari diamalkeun
. nu baheula kaalaman. Indung lembu bapak banteng Turunan gagah beunghar . Geus loba pangarti nu kapimilik. nalang kanu susah. (Akherat)
Wayang nyaeta gambaran kahirupan manusa Nu dipipindingingan ku silip sindir.Haseum budi leuwih loba baed jeung cemberut tibatan seuri atawa marahmay. sabab poe kamari lain poe ayeuna. moal jauh tina wujud moal anggang tina awak. pangabisa nu geus kapibanda. kabul aya tinu Maha Agung. sanajan ngalamun salaput umur. 2. ngahudangkeun kanu sare. Laksana aya tinu Maha Kawasa. poe panjang. alam asal. Saban-saban robah mangsa ganti wanci ilang bulan kurunyung taun.
Sing inget kana purwadaksi. paeh teu nyaho dimangsa. cicing dimana? Balik kamana? Urang teh bakal pinanggih jeung poe akhir. sawah ledok. ipis lapis. menta tina manah. tebih kudu di sungsi Kudu paheuyeuk. mapay laratan anu baheula. cicing harti ngawincik diri. nu salah dibenerkeun eta salah. ngala menta. bakal cicing dinu eling Niti wanci nu mustari. tong cicing pedah tebih jauh kudu dijugjug. bisa ngukur kana kujur. Ratu tara ngahukum. muja brata kanu Maha Kawasa Pasti teu bisa dipungkir. Ulah taluk pedah jauh. tong hoream pedah anggang. Hartina sing apal kana diri. Menekung kanu Maha Agung. (Waspada) Inditna ulah ngagidig. Positip x posotip= positip. daksi wekasan. nyukcruk walungan. melak cabe jadi cabe. milari ridho gusti nu Sajati. kahirupan di dunya taya lian keur taqwa. Hirup katungkul ku umur. Nyukcruk galur nu kapungkur. mapay wahangan. Bakal digiring kurung keur kuring. pagirang. mun nyaah kana raga sing nyaho kana dasar agama. maot pingaraneunana. (malapah gedang) Sing waspada jeung permana tinggal. purwa wiwitan. kadar teu bisa di singlar.heuyeuk leungeun paantay-antay tangan Neangan luang tipapada urang Ulah nyaliksik ku buuk leutik Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang. papasten nu tumibar. Negative x negative= positip. melak goreng jadi goreng. Nu geulis jadi werejit. sanajan teu ngahiji tapi sa ati. raja tara nyiksa. raga ditinggalkeun nyawa. ninggang mangsa nu sampurna. ninggal mangsa nu sampurna. nete taraje. mawana ulah ngalengkah. nu ngandung harti poe pamungkas. omat ulah lali tina purwadaksina Ulah pagiri. Elmu teh bakal ngancik tinu nyaring. bakal ngagebleg deui jeung mantena. istri denok. nitih wanci nu kamari. nu salah disalahkeun eta bener. Tunggul tong dirurud. Sanajan urang beda tapi sarua. nu lanjang jadi baruang. nyokotna ulah ngaleos. kandel tapel. asal timana?.giri calik. hirup katungkul ku umur. Nu bener dibenerkeun eta bener. bakal dibulen saeneng-eneng. Nu bener disalahkeun eta salah. anggang kudu diteang. numatak rinik-rinik kulit harti. catang tong dirumpak.Mipit amit. Positip x negative=negative. nincak hamalan. melak bonteng jadi bonteng. Meredih tina ati.girang tampian Bengkung ngariung bongkok ngaronyok Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang
. Sing bisa nilik kana diri. paeh teu apal dimangsa. Bagja dimana boga sobat medok. melak hade jadi hade.
naraka jeung sagala eusina Hate nu Kalingkung ku wawangunan. kalingker ku papageran. langit.Hirup di alam dunya sembaheun anging Gusti nu kagungan urang sadaya. Miindung ka waktu. sawarga. nu ngajadikeun bumi. mibapa ka zaman
.


c: text/html

text:
Saum
Saom (Basa Arab: صوم) nyaeta kecap Basa Arab keur puasa nu diatur ku hukum Islam. Patukang tonggong jeung kapercayaan (non-Islam), ibadahna keur Muslim henteu diwatesan ku bulan suci Islam Ramadan wungkul. Dina bulan Romadon mah saum teh mangrupa salasiji tina Rukun Islam.
Daptar eusi
Etimologi[édit | édit sumber]
Kecap saom diturunkeun tina Basa Siriak sawmo.[rujukan?]
Sacara literal, saom hartina 'pantrang'. Dina istilah hukum Islam, Saom hartina 'dipantrang tina dahar, nginum jeung sapatemon [1]
Basa sejen[édit | édit sumber]
Keur kalolobaan Muslim, Basa Arab lain mangrupa basa kahiji, ku kituna, Muslim di tempat eta make kecap sejen keur nyebutkeun Saum gumantung kana perenah jeung basana. Contona, Muslim di Apganistan, India, Iran, Bangladés, jeung Pakistan make kecap rozah nu asalna tina Basa Pérsia. Di Turki, Saom disebut oruç, sedengkeun dina komunitas Malayu di Malaysia, dipake kecap puasa, nu asalna tina Basa Sangsakerta, upvaasa. Puasa dipake oge di Indonésia jeung Sunda.
Definisi[édit | édit sumber]
Muslim dipantrang pikeun dahar, nginum, ngaroko, sarta sapatemon ti mimiti medalna fajar (Subuh) nepi ka surupna panonpoé (Magrib). Puasa teh hakekatna dimaksudkeun pikeun maluruh deukeutna urang ka Gusti Alloh sarta nambahan katakwaan ka Mantenna. Salasahiji tujuan tina puasa oge nyaeta keur ngarasakeun kumaha rasana jalma nu henteu untung nu henteu salawasna mibanda dahareun jeung inuman nu nyampak. Oge, urang teh kudu ngajauhan gegelendeng sarta mikir pikiran-pikiran nu datangna ti setan. Puasa oge bisa ditingali minangka hiji jalan keur ngadalikeun hawa napsu (lapar, halabhab, sahwat, amarah) sarta leuwih mokuskeun kana kataatan ka Pangeran.
Kondisi puasa[édit | édit sumber]
Niat (Niyyah)[édit | édit sumber]
Sangkan sah puasana, dina mangsa munggaran arek ngalakukeun saom, kudu dipiheulaan ku niat (niyyah); hal ieu bisa dianggep minangka ngawangun hiji sumpah.
Wanci nu dipantrang pikeun puasa[édit | édit sumber]
Sanajan puasa teh mangrupa ibadah nu hade dina Islam, aya sababaraha wanci nu dipantrang puasa keur urang, di antarana:
- 'Idul Adha
- 'Idul Fitri
- Poé Tasrék (tanggal 11, 12 jeung 13 dina bulan Dzulhijjah).
- Puasa teu beunang dina poe Jumaah lian ti bulan Romadon, kajaba lamun dihijikeun jeung poe samemehna atawa sangeusna.
Puasa dina Qur'an[édit | édit sumber]
- يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
'Héy jalma-jalma nu ariman, geus diwajibkeun puasa ka aranjeun sakumaha diwajibkeunnana keur jalma-jalma samemeh anjeun, sangkan anjeun tarakwa.' [Surat Al Baqoroh, 183]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sabtu, 02 Februari 2013
Tarekah Ngaronjatkeun Prestasi Diajar
Do you like this story?
1. FAKTOR PENDORONG
Faktor anu ngadorongkeun dina Tarekah ngaronjatkeun prestasi diajar nyaeta aya sababaraha hiji. Diantawisna nu kahiji nyaeta sumanget dina diajar. Saterasna nu kaduana nyaeta ngajadikeun teknologi janteun pembelajaran, sareng nambah wawasan kana palajaran. Anu katilu mangrupa kana kahoyong dina diajar, teuras nu kaopat ayana motivator diajar anu disebat payeumanget. Anu paneuri nyaeta faktor lingkungan.
2. FAKTOR PANGHAMBAT
Dina Tarekah ngaronjatkeun diajar sanes aya faktor pendorong hungkul, tapi aya oge faktor panghambat diantawisna nyaeta, hoream atanapi anu disebat males tea. Faktor nu kadua nnyaeta faktor kaluarga, anu katilu faktor faktor lingkungan. Salajeungna aya fakto kamajuan teknologi.
3. TIPS DIAJAR
Maca
Tong saukur maca tapi diteungeutkeun.
Ngagaduhan Motivator.
Ngabentuk kelompok diajar.
Ngembangkeun materi pambalajaran anu atos dipalajari.
Sediakeun waktos kanggo istirahat.
NGARONJATKEUN PENDIDIKAN RUMAJA
Rumaja kiwari geus loba anu kapincut nurutan kalakuan tingkah polah jalma anu jauh tina kabiasaan-kabiasaan kolotna bareto.
Tingkah polah eta bisa ditingali sapopoe diunggal gang, atawa pengkolan, atawa tempatna kumpul jelema.
Ceuk Aki :”Bareto mah lamun datang waktu maghrib barudak teh geus mamarandi salin pakean anu beresih ,aya di masigit, rareang maca sholawat ngadagoan anu rek berjamaah sholat maghrib. Ba’da sholat maghrib diteruskeun ngaderes Al Qur’an , diajar kaifiah susuci, wudlu, sholat, do’a-do’a jeung sajabana. Ari beres mah ngaji jeung ngapalkeun tara bet ulin deui, komo anu teu bogo tv mah langsung ka enggon sare.”
Aya kaera lamun seug waktu maghrib masih keneh cingogo di sisi jalan, atawa ngobrol gogonjakan bari ngagandengan batur, komo bari juntrang jentren ngagitar , ngalagu bari seuseurian ,ngahalangan batur ngaliwat, ngaheureuyan unggal awewe ngora datang.
Teu wanieun papaduaan awewe jeung lalaki ngobrol di tempat anu nemrak bari silih cepeng leungeun , silih tangkeup, komo silih cium sagala kawas anu geus kawin.
Enya, alus lamun anu diturutkeunna teh kapinteran, kadisiplinan, karapihan, kabersihan, kakadaekna. Da iyeu mah anu diturutanna teh, kumaha mode rambut, pakean, akhlak anu goreng, kabiasaan anu goreng, kamaksiatannana. Tah eta mah teu panuju pisan. Sok inggis ngandih kabiasaan kolot -kolot anu hade anu sakuduna dimumule.
Balukarna, teu saeutik rumaja anu wangkelang ka kolotna, bet ngancam arek maehan sagala lamun kahayangna heunteu diteudunan. Leuheun lamun nincak ka anu boga, teu kabayang kumaha bingungna kolot anu teu mampu kudu ngayakeun sakumaha anu dipikahayang ku budakna.
Teu aneh kiwari mah budak awewe can kawin tapi geus reuneuh. Bari masih sakola keneh, can tamat. Da eta bet kapincut ku kabogohna , kaolo sangkan mere ka kabogohna kaparawananna. Ceunah, lamun mere teh eta tanda bener-bener cintana. Padahal eta mah ngan saukur pulitik kabogohna , da gening geus reuneuh mah manehna teh bet kabur ngajauhan awewena , teu daekeun tanggung jawab. Anu puguih mah anger kolotna anu ripuh, kudu ngurus budakna titimiti reuneuh , ngajuru, jeung ngurus budakna anu dilahirkeun.
Loba pisan anu teu bisa ditek-tek hiji-hiji, ngabejer beaskeun rupa-rupa paripolah rumaja anu geus kapincut ku kalakuan sagala maksiat jaman kiwari.
Euweuh deui cara anu leuwih alus pikeun nahan budaya anu gpreng boh ti lingkungan jero atawa luar negeri, iwal kudu gawe babrengan antara kolot, pendidik/sakola jeung pamarentah, sarta para pengusaha sagala bidang bisnis, sangkan ngaronjatkeun tur ngaestokeun pangajaran anu sistimatis pikeun ngatik ngadidik para rumajana ulah ti geubrus kana tingkah anu teu dipikahayang ku balarea. Tur bisa ngamumule budaya bangsa anu hade.
Hayang suksés diajar?
Hayu ngagabung jeung kami! Kami béré diskon 1 juta pikeun 50 pendaftar kahiji! Kitu swae pariwara hiji bimbingan diajar anu gumantung di tatangkalan sisi jalan. Kabéh ieu mangrupa Usaha Ngaronjatkeun Prestasi Diajar Siswa. Pariwara kasebut mangrupa wangun layanan anu ditawarkeun masarakat ka siswa sarta kolotna.
Prestasi diajar memang jadi salah sahiji indikator keberhasilan prosés pembelajaran. Kalayan nempo prestasi diajar anu ditampa siswa dina unggal ahir warsih atawa waktu prosés lumangsung, mangka urang bisa nyaho tingkat kualitas siswa. Sarta, dumasar indikasi ieu lamun tétéla pendék kénéh, mangka urang bisa ngalakonan usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa.
Aya loba hal anu bisa urang pigawé minangka usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa. Usaha-usaha ieu mangrupa léngkah efektif dina prosés pembelajaran. Hal ieu mangrupa respon urang luhur kaayaan dunya atikan anu disebutkeun ngalaman keterpurukan kualitas. Boh guru boh kolot terus narékahan ambéh barudak meunangkeun prosés pembelajaran pangalusna, mangka sagala rupa usaha dipigawé, salah sahijina nyaéta kalayan nuturkeun bimbingan diajar.
Bimbingan Diajar versus Diajar Tambahan di Sakola
Bimbingan Diajar:
Dina usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa, boh sakola boh kolot siswa usaha méré kasempetan diajar afektif. Lamun sakola ngémbarkeun program pembelajaran tambahan, nyaéta les di sakola, mangka kolot ogé henteu daék tinggaleun. Para kolot usaha mencarikan tempat pangalusna pikeun barudakna pikeun nuturkeun program palajaran tambahan.
Pikeun palaksanaan program kasebut, mangka kolot kudu merogoh kocek leuwih jero deui. Hal ieu alatan pikeun palaksanaan kagiatan kasebut, mangka perlu dana pikeun pembayarannya. Tapi, di antara duanana, program palajaran tambahan anu dilaksanakeun di sakola laér leuwih murah ti bimbingan diajar di luar sakola. Komo, sakapeung di sakola, program pembelajaran tambahan henteu dipungut waragad. Tapi sahenteuna hiji hal anu sarua nyaéta usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa.
Sanajan kitu, tétéla bimbingan diajar anu diayakeun di luar sakola leuwih metot pikeun para kolot dina usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa. Maranéhanana leuwih percaya ka lembaga bimbingan diajar batan guru-guru anu geus méré pembelajaran ka barudak salila ieu. Urang henteu bisa nyurtian kasang tukangeunana sabab sabenerna diajar di sakola leuwih efektif. Tapi, bimbingan diajar memang méré léngkah efektif dina diajar.
Cukang lantaran Motivasi Pendék Berprestasi
Minangka kolot, Anjeun meureun nyadar atikan pohara penting dina hirup urang geus, kumaha ogé, anak Anjeun horéam pikeun ngaregepkeun naon waé, sumangetna leungit. Tah.. Dina raraga pikeun memotivasi para siswa balik ka kahirupan sakola maranéhanana, kolot kudu leuwih tiheula néangan weruh akar cukang lantaran kurangna motivasi dina siswa. Antara séjén:
1. Diri Pendék Pendék diri dina siswa memaksa maranéhanana pikeun ngandeg tangtangan sarta narima jalur anu pang lalawanan. Komo lamun siswa mecakan sarta ngabéréskeun sawatara pancén, maranéhanana diselimuti ku loba pola mikir négatif anu menghambat aliran kapercayaan dina kepribadian maranéhanana.
2. Kurangna Asih di Imah Imah nyaéta sakola kahiji pikeun barudak sarta saban siswa ngarep-ngarep loba pangrojong sarta asih ti kolot. Lingkungan imah nyieun dangong saurang anak di warsih-warsih mimiti kahirupan.
Imah anu tenang sangatlah penting sarta baris memotivasi para siswa pikeun ngudag tangtangan akademis. Lamun kolot ti barudak atawa siswa sarta maranéhanana henteu nyadar naon anu anak maranéhanana pigawé di saterusna sakola, jadi ulah jadikan imah tempat pitesna anak anak.
3. Tekanan Akademik Ieu téh kanyataan ti dunyana ujian nasional, yén saban siswa henteu ngabogaan bakat anu sarua sarta pangabisa mental hiji jeung anu séjén. Maranéhanana henteu ngabogaan standar anu sarua. Saban jelema merlukeun wayah pikeun diajar sarta ngalakonan hiji hal.
Samentara loba siswa anu sanggup nungkulan tangtangan beurat ti tekanan akademik sarta kinerja anu alus dina ujian, anu séjén henteu sanggup nungkulan tekanan. Peunteun anu goréng sarta konstan nurunkeun rasa percaya diri siswa sarta siswa baris ngarasa kaleungitan PD na.
4. Mangsa Rumaja Rumaja mimiti nyaéta fase antara sakola dasar sarta sakola tengahan. Dina fase ieu, aya kasadaran di golongan rumaja ngeunaan studina sarta tanggung jawab. Sajaba ieu, parobahan laku-lampah dina fase ieu mengarah dina pembentukan hubungan anyar jeung kolot, réncang sarta guru.
Période antara 10 nepi ka 14 warsih ditandaan kalayan pertumbuhan sarta masukan ti begér. Para siswa jadi pohara sénsitip sarta egois dina nyieun ideu-ideu ngeunaan peunteun-peunteun individualisme sarta identitas. Lamun saurang siswa kaleungitan motivasi dina fase ieu, manéhna meureun murag dina perangkap négatif salila sawatara warsih ka hareupeunana.
Tips Motivasi
Dina usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa sok aya jalan séjén anu bisa jadi motivasi anu leuwih alus pikeun para siswa / mahasiswa ti guru sarta kolot. gejala Depresi sarta masalah séjénna henteu kaci diabaikan sarta masalah kasebut kudu diomongkeun jeung siswa kalayan perawatan pinuh sarta asih.
Lamun siswa ngarasa aman babagi tetempoan jeung kolot, mangka masalah bisa dipungkas kalayan gampang. Sakola kudu mengatur kagiatan motivasi pikeun siswa, kawas kaulinan, olahraga sarta kompetisi, anu penting pikeun pengembangan kepribadian holistik siswa.
Aya sawatara téknik motivasi séjén pikeun siswa, kawas melibatkan maranéhanana dina sawatara kagiatan kawas menari, musik dll anu maranéhanana kabetot, ku kituna maranéhanana bisa diajar hobi anyar sarta ngaronjatkeun kapercayaan diri maranéhanana.
Hal ieu dimungkinkan pikeun saban kolot pikeun ngaronjatkeun motivasi siswa maranéhanana. Ngandeg teu malire studi anak Anjeun sarta mengerti kaperluan pikeun didéngé.
Diajar Tambahan di Sakola
Umumna, sabot poé geus ngadeukeutan mangsa ujian atawa sabot mendapati tingkat pamahaman siswa kurang, mangka dina waktu éta pisan sakola, hususna guru panon palajaran pikeun ujian nasional digawé teuas kalayan ngayakeun pembelajaran efektif. Pembelajaran efektif dilaksanakeun dina hiji program pembelajaran tambahan kalayan orientasi dina usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa.
Usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa anu dipigawé guru dina wangun les tambahan diajar umumna ditekankan dina materi anu tacan dikawasa siswa. Hal ieu guru weruh sacara pasti tingkat pangabisa siswana. Jeung kanyaho ieu, mangka siswa meunangkeun pemantapan luyu kalayan kaperluanana.
Ku alatan éta pisan, program pembelajaran tambahan di sakola sabenerna leuwih efektif dibandingkeun kalayan bimbingan diajar anu diayakeun di bimbel anu aya di masarakat. Sajaba, siswa geus mikawanoh sarta akrab kalayan guruna, waragad anu diperlukeun ogé relatif leutik ku kituna kahontal ku kolot siswa. Lainna duanana miboga tujuan anu sarua nyaéta usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa.
Ku kituna, sakuduna kadua tempat palaksanaan pemantapan pangabisa siswa ieu bisa silih ngalengkepan ku kituna siswa bener-bener bisa nampa naon anu diharepkeunana waktu nuturkeun kagiatan. Maranéhanana nyadar yén sagala kagiatan kasebut mangrupa usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa.
Usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa memang mangrupa léngkah konkrit pikeun ngaronjatkeun prestasi diajar siswa. Sarta, pembelajaran efektif memang pohara signifikan dina program diajar ieu. Kalayan pembelajaran, dina siswa sarta guru sacara babarengan nyieun hiji komitmen pikeun ngalaksanakeun pembelajaran anu berdaya guna. Komitmen ieu pohara penting sabab palaku atikan anu sabenerna nyaéta siswa. Ku alatan éta, sakola, dina hal ieu guru saukur méré fasilitasi pembelajaran efektif kasebut.
Saterusna, bolehkah urang ayeuna ngomong, lamun hayang junun belajarlah sacara efektif! Ikutilah program pembelajaran anu bener-bener efektif pikeun meunangkeun materi palajaran anu luyu jeung kaperluan urang dina usaha ngaronjatkeun prestasi diajar siswa. Sarta, jawabannya nyaéta pasti bisa!
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


text:
Banana boat
Banana boat nyaéta sajinis parahu karét anu teu maké mesin anu bentukna jiga cau anu tujuana pikeun rekreasi.[1] Banana boat bisa maju alatan ditrik ku parahu mesin.[1] Nu nimukeun Banana boat nyaéta Glenn Matthews dina akhir taun 1980-an.[1] Mimitina modél Banana boat bisa ditaékan ku tilu nepi ka sapuluh urang.[1] Baheula mah aya dua tabung nu hiji paranti diuk nu hiji deui paranti suku.[1] Banana boat ilaharna warna konéng saluyu jeung warna cau.[1] Anu naék Banana boat kudu maké baju pelampung pikeun kasalametan.[1] Dina prakprakanana Banana boat ditarik ku speed boat ngulilingan pantai lilana 15 menit.[1] Kapasitas Banana boat maksimalna opat urang.[1] Di tengah laut urang bakal digujubarkeun éta mah gumantung kahayang tapi ramén naék Banana boat téh alatan digujuburkeun.[1] Minimum umur genep taun, lantaran kaulina ieu teu bahaya ku sabab aya pangaman.[1] Naék Banana boat dianggap kaulinan anu aman dibandingkeun ski cai atawa olahraga cai séjena anu ditarik ku parahu.[2] Dina ieu kaulinan urang awak urang kudu saimbang jeung kudu tumut kanu mingpin.[2] Di tempat wisata husuna pantai pasti nyadiaan Banana boat.[2]


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Conto carita pamuk di wewengkon Sunda bisa ditingali dina carita Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku P. sanggeus ngagunakeun basa lancaran 1 Jun 2014 Dongeng nyaeta wangun karya sastra anu mangrupa carita dina basa Narjamahkeun Dina Basa Sunda · Carita Babad Ini adalah cerita Babad Cirebon Hiji babad Cirebon, Basa Sunda (7) Carita Lucu (1) Carpon (33) Catetan AA Garut (11) dina basa Sunda aya istilah ngagurit atawa ngadangding, (SURAHAN BASA SUNDA KIWARI) I Enya kieu Carita Parahiyangan teh. Dina waktu bumen-bumen, Babad Tanah Jawi, Meinsma, Dongeng Bahasa Sunda " Si si kabayan ti barang gek diuk dina korsi panyukuran geus lelenggutan wae nundutan *** (AG, diropéa tina carita Si Kabayan nu ka mataram basa Tatar Sunda aya dina dina dua belas carita pondokna. Tatar Sunda geus dina tradisi wayang kulit Cirebon. Ieu carita kungsi .
Babad Cirebon nyaéta karya sastra sajarah nu disusun dina Karéréan carita Malah di Priangan ditarjamahkeun atawa disadur dina basa Sunda sakapeung mah Diantara naskah-naskah yang memuat sejarah awal Cirebon adalah Carita Purwaka Caruban Nagari, Babad Cirebon, dina naratas Katurunan Syarif BABAD TANAH SUNDA Dina Carita Parahiyangan sarta catetan sarta Jakarta kajaba wewengkon Cirebon ayeuna jadi bagian Jawa Kulon. Dina waktu dinobatkeun BASA SUNDA; PNS JANGAN MAU eta wewengkon. di luhureun.Babad jeung dongeng Babad Nyaeta carita wanda heubeul jadi lima golongan. . jsb.Babad Cirebon soal Basa Sunda. por babad (Babad Cirebon, Babad Banten Tapi lolobana wawacan mangrupa wangun fiksi boh éta dina basa Sunda boh wawacan nu Carita Wayang Bahasa Sunda Buku Lama Babad Tanah Sunda Dan Babad Cirebon . Carita Wayang Sunda Biografi Dewi Sartika Dina Bahasa SundaSTRUKTUR CARITA RAYAT DINA KUMPULAN CARITA RAYAT CIREBON Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku P.S judulna Babad Raja Gedé Géngsi nulis dina basa Sunda .
Babad Cirebon 3. Babad Panjalu 4. Babad Bogor. Posted By Muhammad Eka At 15:02. Email This BlogThis! Narjamahkeun Dina Basa Sunda; Carita Babad;Bahasa Sunda Buhun kasebut digolongkeun sabage basa kasar dina basa Sunda modern, Bagean kahiji eusina carita anu patali jeung tilu kawas Cirebon , Palembang Conto carita pamuk di wewengkon Sunda bisa ditingali dina carita Carita Rayat Asal Mula Kasultanan Cirebon ku Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku majané langka!” ceuk eta utusan dina basa Cirebon, Download Carita Babad tos nyayogikeun materi sastra sunda. insya Alloh bakal dijantenkeun atawa Babad Cirebon, Carita Ki Sabeulah, Babad Panalungtikan-panalungtikanana lolobana medal dina média basa Basa Sunda kuna nu nyampak dina téks Kisah Galuh pasca runtagna karajaan Sunda ditulis pula didalam Naskah Babad Basa ngaja - lankeun kahirupan Naskah Babad Galuh, melainkan pula didalam Carita KAMUS BASA SUNDA - INDONESIA ( D ) (seperti Babad Cirebon) acara rapat eta teh dina raraga perencanaan kerja bakti poe Ming .
· Carita Babad nyaeta carita anu eusina ngandung unsur Narjamahkeun Dina Basa Sunda; Carita Babad; Babad Cirebon (Sunda) - Documents Babad Tanah Sunda Dan Babad Cirebon. Daftar Dina yuswa nu anom keneh anjeunna Carita Wayang Sunda eta wewengkon. keur nuduhkeun harti ‘guna. f.Babad jeung dongeng Babad Nyaeta carita wanda dina wangun lancaran (prosa).Babad Cirebon Basa Sunda. by atawa Babad Cirebon, Carita Ki Sabeulah, Babad Panalungtikan-panalungtikanana lolobana medal dina média basa Basa Sunda kuna nu nyampak dina téks Babad Sunda Lihat profil Tarjamahan dina basa Sunda kiwari: I Enya kieu Carita Kitu nu matak kabawah ka Demak jeung ti Cirebon. Dicutat tina Atja Cerita pendek bahasa sunda, indung Iyeung!” omongna basa si Nyai keur meuli sambeleun ka warung. Wawacan babad cirebon; Wawacan sulanjana;.
Upcoming 2015 2016 › Tatar Sunda Babad Cirebon Cirebon adalah Carita Purwaka Caruban Nagari, Babad Cirebon, tatar ngagunakeun basa sunda. Source: Dina basa modernawalanwa Cirebon caritana teh babad sareng legenda sarta ngagunakeun basa Cirebon. Wayang golek purwa nyaeta wayang golek khusus anu ngabawakeun Contoo carita pamuk di wewengkon Sunda bisa ditingali dina carita Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku WILUJENG SUMPING DI BLOG PANGAJARAN BASA SUNDA SMK (Tina Gapura Basa Jilid 2, Dina hiji peuting Si Kabayan diajak ngala roay ku mitohana. (Tina Lima Abad Sastra Sunda, Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku P.S Radio Carita dina dongeng Sunda oge aya lambar. basa aya acara maca carita pondok dina radio. masarakat Babad Sunda Lihat profil lengkapku cutatan ieu tos ngabantos abdi pisan dina pangajaran disakola Carita Ki Sunda Theme is created by: .
suarabanten.com - Portal Berita Merakyat | Friday, December 23, 2016. Home; Peristiwa. Polhukam; Ekonomi; Pendidikan; Kesehatan; Tenaga Kerja; Umum; Daerah. Kota CilegonDownload soal Basa Sunda. dina nuduhkeun harti â tempat ayanaâ : Manehna diuk dina meja. Conto judul-judul carita babad: pikeun nuduhkeun harti ‘guna.Babad jeung dongeng Babad Nyaeta carita wanda heubeul anu jsb.Babad Cirebon . . Babad ada kaitannya soal Basa Sunda. by Gancangna carita Sutajaya těh geus nepi ka wewengkon rarambu alas roban.Sanggeus ngareureuhkeun (Sunda & Cirebon), Guru Inti Basa Sunda Iwan Hernawan, Conto carita pamuk di wewengkon Sunda bisa ditingali dina carita Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku P.v Dina Carita Rayat Asal Mula Kasultanan Cirebon ngamumule, basa indung, mugia ki sunda anu diserang ku Cirebon, dina mangsa jeung carita awal karajaan Mataram dina versi Babad .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Heinrich Rudolf Hertz
Heinrich Rudolf Hertz (22 Fébruari 1857 – 1 Januari 1894) nyaéta saurang fisikawan Jerman anu manggihan pangiriman énérgi listrik tina dua titik tanpa kabel.[1] Panimuanana anu paling mutakhir nyaéta electric charge jump.[1]
Ngranna diabadikeun dina satuan frékuénsi hertz. Hertz (simbul: Hz) nyaéta unit satuan internasional pikeun frékuénsi.[1] Kecap Hertz dipilih pikeun ngahargaan jasa Heinrich Rudolf Hertz kana kontribusina dina widang éléktromagnétisme.[1] 1 Hertz ari dasarna mah hartina hiji gelombang per detik. Ieu unit téh bisa dipaké pikeun gnukur naon baé anu sipatna periodik.[1] Contona: frékuénsi jam nyaéta 1 Hz.[1]
Persamaan pikeun éléktromagnétisme anu dimekarkeun ku James Clerk Maxwell ti taun 1856 nepika 1873 nunjukkeun yén gelombang éléktromagnétik téh disababkeun ku osilasi tina electic charge jeung propagate dina kecepatan cahaya.[2] Maxwell ngira-ngira yén cahaya téh mangrupa gelombang éléktromagnétik jeung wangun lian tina radiasi anu boga panjang gelombang leuih pondok atawa leuwih lila.[2] Hertz ditetepkeun pikeun nyiptakeun gelombang éléktromagnétik kalawan maké alat anu ngembangkeun pétélan osilasi.[2] Dina taun 1888 anjeunna ngahasilkeun, ngadetéki, jeung ngidéntifikasi naon anu ku urang kiwari disebut gelombang radio[2]. Herts ogé nilikan yén pakakasna bisa nyieun pétélan seuneu anu leuwih alus upama beunang ku radiasi ultraviolet, akibat tina fénoména anu disababkeun ku foton fotolistrik énérgik ngetok electron tina beungeut logam.[2]


text:
Afgan
Afgan nyaéta panyanyi rumaja ti Indonésia anu geus kawentar kamana-mana.[1] Afgan sorangan mangrupa anak ka dua tina opatan hasil buah cinta pasangan Lola Purnama jeung Loyd Yahya.[2] Lahir di Jakarta, 27 Méi 1989, manéhna gedé jeung boga kasempetan pikeun ngembangkeun karir.[2] Karir Afgan di dunya sora dimimitian ti leuleutik di kulawarga anu memang dunya musik nu ngabalukarkeun Afgan resep ka dunya sora.[1] Afgan kungsi meunangkeun préstasi Most Favorite Male MTV Indonesia Award taun 2008 jeung Artis of the Years MTV Indonesia Award taun 2008.[1]
Afgan mawakeun warna musik anu dipangaruhan ku pop, soul, R&B jeung jazz, Ieu album ngalibetkeun musisi anu geus kasohor, seperti Fajar LMN, Harry Budiman (produser Tangga), Deddy Dhukun, Dian HP jeung Bebi Romeo minangka komposer.[2]
Karir solo Afgan nu beuki naék ditandaan ku sababaraha prestasi anu dibeunangkeunna di musik Indonesia.[2] Dina kompetisi Anugerah Musik Indonesia 2009, Afgan meunang pangajén salaku Panyanyi Pria Solo Terbaik ngaliwatan lagu Terima Kasih Cinta.[2]
Sumber[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Biografi Afgan (id) (diakses ping 15 Nopember 2011)
- ↑ a b c d e Afgan Syahreza (id) (diakses ping 15 Nopember 2011)


text:
Arthur Compton
Arthur Holly Compton lahir di Ohio, 10 September 1892.[1] Anjeunna nyaéta saurang fisikawan Amérika Serikat anu narima panglélér Nobél widang fisika.[1] Éta panglélér téh ditarima alatan sumbanganana kana penemuan hiji éfék anu dingaranan luyu jeung ngaranna (éfék Compton).[1] Compton kungsi diajar di Wooster College jeung Priceton.[1] Di Princeton anjeunna hasil manggihan hiji métoda elegan pikeun ngadémonstrasikeun rotasi bumi.[2]
Nalika digawé du Universitas Washington, St. Louis, anjeunna manggihan yén panjang gelombang sinar X bias nambahan saupama mencar.[1] Dina taun 1923, anjeunna bias ngajelaskeun hal éta numutkeun téori kuantum cahaya.[1] Éta pagawéan téh geus ngayakinkeun jalma kana bebeneran réalitas foton. Sabenerna mah Compton ku anjeun anu ngajukeun kecap ‘’foton’’ téh.[1] Sabada narima Nobél Fisika dina taun 1927, anjeunna digawé di Universitas Chicago pikeun nalungtik sinar kosmis.[1]
Iwal ti éa, Arthur jeung C.F. hagenow manggihan fénoména tina pantulan total sinar X jeung polarisasi lengkepna.[2] Timuan ieu téh ngarah kana panangtuan kalawan gemet jumlah éléktron dina hiji atom.[2] Antara taun 1930-1940, Arthur mokuskeun panalungtikan variasi géografi tina inténsitas sinar-sinar kosmik.[2] Numutkeun anjeunna, inténsitas sinar kosmik téh aya kaitanana jeung géomagnetic tibatan garis lintang géografi.[2]


text:
Samagaha
-
Artikel ieu ngeunaan samaga sacara umum. Keur samagaha panonpoé atawa bulan mah, tempo Samagaha (disambiguasi).
Samagaha mangrupa kajadian astronomi anu dibalukarkeun ku hiji banda astronomi obah kana kalangkang hiji banda astronomi séjén. Istilah samagaha sok dilarapkeun pikeun samagaha panonpoé nalika posisi bulan nyelip diantara marcapada jeung panonpoé, atawa samagaha bulan nalika sawaréh atawa sakabéh wangun bulan katutup ku kalangkang marcapada. Tapina samagaha ogé bisa kajadian teu ngan kana marcapada atawa bulan wungkul, misalna planét séjén jeung satelit anu dipimilik ku planét séjén éta.


text:
Jaman keur budak sok ngadengekeun dongeng teh. Ari mimindengna mah, dongeng ti nini kuring. Dongeng Si Kabayan Ngala Tutut, dongeng Peucang Balap Lumpat, atawa dongeng Raja Beuki Gedang. Tapi, nini kuring oge resepeun ngadengekeun dongeng teh. Dongeng tina radio. Nya kapaksa bae, ari can tunduh mah, kuring oge milu ngabandungan. Bet terus resep deuih. Sakapeung sok nyipta-nyipta, hayang jadi tokoh sakti dina dongeng. Kawasna mah taya bedana jeung barudak ayeuna, resep kana tokoh-tokoh pilem dina televisi. Nya ari karah ku unggal peuting mah ngadengekeunana, sok aya bae carita anu inget keneh nepi ka ayeuna.
Teuing kumaha mimitina, pangna carita nyambung dina radio sok disebut dongeng Sunda. Apan ceuk kamus LBSS oge, anu disebut dongeng mah (lolobana) carita anu pamohalan kajadian. Upamana bae, dongeng Sakadang Monyet jeung Sakadang Kuya, dongeng Si Kabayan, Sasakala Tangkuban Parahu, jeung rea-rea deui. Bisa jadi, pangna disebut dongeng teh, carita nyambung dina radio kaasup sastra lisan. Henteu unggal jelema bisa maca naskahna. Naskahna paranjang, aya nu nepi ka rebuan lambar. Langka anu dicitak jadi buku, lolobana mah hasil ketikan bae, ukur sababaraha eksemplar deuih.
Masarakat pilemburan mah geus biasa nyebut dongeng kana carita nyambung dina radio teh. Atuh dina ieu tulisan oge, urang sebut bae dongeng Sunda. Upama nu geus dibukukeun, urang sebut bae roman panjang.
Beda jeung karya sastra Sunda sejenna, dongeng dina radio mah henteu pati diadu-renyomkeun. Henteu sakabeh kritikus sastra apaleun, kumaha kaayaan dongeng Sunda ayeuna. Henteu kawas carpon atawa sajak, meh unggal sastrawan nalungtik kamekaranana. Malah dina diskusi sastra, anu dipadungdengkeun sabudeureun karya sastra nu geus “ilahar”; novel, roman, carpon, sajak jeung dangding. Tara kasabit-sabit perkara dongeng Sunda mah.
Bisa jadi, lantaran dongeng Sunda mah beda deui komunitasna. Ukur masarakat pilemburan bae anu ngabandunganana teh, kitu oge lolobana generasi nu geus kolot. Hartina, “konsumenna” urang pasisian bae, anu henteu apaleun naha dongeng teh karya sastra atawa lain. Tara ieuh masualkeun pangarangna, tema carita, guluyurna carita jeung sajabana. Nu penting mah rame jeung matak panasaran.
Carita dina dongeng, ngaharib-harib kana novel. Strukturna oge sarua jeung novel; aya tokoh-tokohna, puguh setting-na, alur atawa plot, kaasup klimaks jeung anti-klimaks. Lantaran alur caritana panjang, tokohna oge lain hiji-dua. Malah nepi ka puluhan urang.
Sakabeh naskah dina dongeng Sunda, make gaya realismeu, konvensional, malah aya nu ngadeukeutan kana sastra klasik. Sareretan mah, bet asa mindahkeun kahirupan nu sanyatana. Lain ukur dipotretan sajorelatan, tapi ditetek nepi ka bubuk leutikna. Malah keur pangarang dongeng mah, panalungtikan kana hiji kajadian teh kudu enya-enya. Hartina, lain saukur ngumbar imajinasi, tapi dieuyeuban ku data jeung pakta.
Jejer carita dina dongeng Sunda, lolobana mah kahirupan di pilemburan. Malah loba anu nyokot kasangtukang kahirupan masarakat Sunda jaman beh ditu. Basa jaman keneh para “jawara”, boh anu hubunganana jeung mangsa penjajahan, boh carita anu ngaharib-harib pilem “laga”. Dina lalakon para jawara, anu dicaritakeun teh dunya kadugalan. Di dinya aya tokoh anu dianggap pahlawan, bebela ka rahayat, tapi boga kasaktian luar biasa. Aya tokoh utama, aya tokoh antagonis. Biasana, tokoh utama jeung antagonis boga pangabisa nu ampir saimbang. Tapi dina pamustunganana mah, tokoh utama sok pinanggih bagja, bisa ngahontal cita-citana. Najan sakapeung mah, carita silat dina dongeng Sunda, kawas nu kapangaruhan ku carita-carita silat anu datangna ti Cina.
Dongeng Sunda dina carita silat anu kungsi sohor teh Si Rawing karangan Yat R. Dibacakeunana ku Wa Kepoh deuih, puguh bae matak jadi kacapangan balarea. Si Rawing beunang disebutkeun dongeng super panjang. Eta we, dibacakeunana oge nepi ka sataun leuwih. Dina eta carita, Si Rawing teh tokoh silat anu resep heureuy, kalakuanana sakapeung mah siga nu owah. Tapi boga pangabisa nu luar biasa. Si Rawing asa ngaharib-harib kana tokoh Wiro Sableng beunang Bastian Tito. Malah ku suksesna Si Rawing, nepi ka dipilemkeun sagala rupa. Dongeng silat sejenna anu kungsi “rame” dina radio teh di antarana Si Buntung Jago Tutugan, Nyi Ganting (Ahmad Afandi Asgar), Si Bongkok, jeung rea-rea deui.
Aya deui carita anu nyokot kasangtukang sajarah jeung tina carita pantun. Pantun Ogin Amarsakti, lalakon budak anu dipiceun tea, kungsi disadur kana dongeng Sunda. Kitu deui dongeng Sangkuriang jeung Lutung Kasarung. Malah anyar keneh, Aan Merdeka Permana, pangarang anu ayeuna redaktur koran Galura, nyieun dongeng Silalatu Gunung Salak, anu dibacakeun ku Wa Kepoh.
Euyeub pisan kasangtukang carita dina dongeng Sunda teh. Geus karuhan carita kahirupan sapopoe mah, henteu kaitung jumlahna. Dalah anu enya-enya ngayakeun panalungtikan oge, teu kurang-kurang. Upamana bae, nyokot kasangtukang jaman kolonial Walanda. Nyaritakeun kumaha kejemna kaom penjajah mangsa harita.
Di antara para pangarang dongeng mah, kakara Ahmad Afandi Asgar (AA) anu karanganana sari-sari jurnalis teh. Lebah dieu, memeh prak ngarang teh katembong AA ngayakeun heula panalungtikan. Lain saukur ngimpleng ngumbar imajinasi. Tina kituna, karasa pisan naskah-naskahna teh aya “nyawaan”. Beunang disebutkeun punjul ti pangarang dongeng sejenna. AA pinter pisan palebah ngolah campuhna rasa Si Tokoh, palebah nyaritakeun kajadian nu matak ketir.
Lolobana, naskah beunang AA didongengkeun ku Wa Kepoh, Si Raja Dongeng tea. Dibekelan ku pangaweruh kana basa Sunda nu beunghar pisan, AA bisa ngahudangkeun rasa nu ngadengekeun dongeng. Boh dina waktuna sedih, boh dina waktuna bungah.
Dina Romusha upamana, dongeng panjang anu nyokot kasangtukang mangsa penjajahan Jepang, AA mani persis pisan nyaritakeun kahirupan mangsa harita. Dina henteu ngalamanana oge, paling copel AA macaan heula buku ngeunaan para romusha. Istilah-istilah dina basa Jepang, milu diasupkeun kana ieu carita. Katembongna, AA mere kayakinan, yen anu dicaritakeunana teh enya-enya kajadian. Lain ukur dongeng. Malah apan AA mah lampar pisan, nyaritakeun kaayaan di nagara Birma sagala rupa, tempat dibuangna para romusha.
Basa Sundana alus, merenah, beunghar naker ku idiom. AA tapis pisan nyaritakeun tokoh Sukma, lalaki goreng patut anu jadi pahlawan dina ieu carita. Kumaha diganggayongna Si Tokoh, disiksa, dipitenah, nepi ka ngalaman kajadian nu matak ngangres. Hal-hal anu “manusiawi”, ditembrakkeun bari henteu karasa dijieun-jieun. Sukma, lalaki goreng patut, kabiruyungan kawin ka Anis, mojang geulis rancunit bentangna lembur Panagan. Kumaha peurihna hate Mang Sura, babaturan Sukma anu saumur-umur jadi bujang kolot, henteu pernah kawin. Anis deuih, anu bisa ngajaga kapengkuhanana, sajeroning ditinggalkeun ku Sukma anu jadi romusha. Anis anu mangbulan-bulan babarengan jeung Mang Sura, ampir-ampiran ngudaran kahormatanana.
Romusha mah carita anu pinuh ku rupa-rupa rasa, rupa-rupa kajadian. Dipitenah, terus katalangsara, pamustunganana “balas dendam”. Asa nyeueung carita Monte Christo, beunang Alexander Dumas tea.
Lain ukur Romusha, dongeng beunang AA anu beunang disebutkeun punjul teh. Aya deui carita anu nyokot kasangtukang pulo napi Nusakambangan. Ahmad, dina ieu carita, dipitenah nepi ka dibuang ka Nusakambangan. AA imeut pisan nyieun deskripsi tempatna hotel perdeo teh. Kaasup kalakuan manusa anu henteu ilahar. Juragan Durga, patugas di ieu pulo, bet resepeun ka lalaki (homoseks?). Bisa jadi lantaran di eta pulo mah langka awewe. Ahmad anu terus kakaburan jeung baturna (Si Joglo), nepi ka kudu ngojay meuntas sagara. Sukuna buntung disamber lauk hiu. Palebah kakaburanana mah, breh bae asa nyeueung pilem Joni Indo.
Aya deui dongeng beunang AA teh, anu nyaritakeun panalungtikan para mahasiswa kedokteran ka hiji tempat anu masarakatna katarajang kasakit kusta. Dongeng nu ieu mah (poho deui judulna) asa ngaharib-harib kana carita detektif. Imah geueuman, sora nu aneh, nepi ka munculna tokoh anu muhit ka dedemit. Konflik antara tokoh nu pabentar (murid ajengan jeung nu muhit dedemit), dicaritakeunana henteu nerag, bangun ngahaja sina matak panasaran.
Carita dina dongeng Sunda oge aya nu ngamangpaatkeun mitos. Tradisi jeung adat tali-paranti masarakat Sunda jaman beh ditu, diungkab deui dina racikan lalakon. Ka dituna, aya nu memper kana kapercayaan sabagean masarakat kana hal-hal supranatural. Anu ceuk sawareh mah sok disebut tahayul tea; upamana bae carita ngeunaan jurig, nagara siluman, nagara jin, atawa tempat-tempat anu dianggap sanget.
Dina sastra tulisan oge, aya pangarang anu sok nyaritakeun alam gaib teh. Kawas Moh. Ambri dina “Munjung”, atawa puriding-puringkakna Ki Umbara, sastrawan senior anu mindeng pisan nulis carita “jurig”.
Di Sumedang, aya pangarang dongeng, Ki Leuksa ngaran sandi asmana. Spesialis carita jurig. Meh sakabeh dongengna, loba nyaritakeun kahirupan manusa anu dipatalikeun jeung alam lelembutan. Geus aya puluhna, boa ngaratus, naskah dongeng anu ditulisna teh. Naskah-naskah dongengna kungsi dibacakeun ku Mang Bahar ti radio Jussan Sumedang, Mang Engkos ti radio Duta (ayeuna radio Citra), malah anu ku Wa Kepoh oge aya.
Minangka carita panglipur mah, dongeng-dongeng beunang Ki Leuksa beunang disebutkeun onjoy. Lolobana nyaritakeun kahirupan masarakat pilemburan. Ti taun 2000 nepi ka ayeuna, dongeng Ki Leuksa sok kadenge dibacakeun ku Arman Wijaya ti radio Daya Swara Sumedang.
Kamekaran dongeng Sunda, beunang disebutkeun aya usumna. Kabehdieunakeun geus mimiti melempem. Ukur sababaraha radio bae, anu masih keneh leukeun midangkeun acara dongeng Sunda teh. Mimiti taun 1980 nepi ka awal 1990-an mah, beunang disebutkeun haneuteun. Meh saban radio di tatar Jawa Barat, sok aya bae acara dongeng Sunda. Malah apan tina dongeng Sunda, Wa Kepoh nepi ka dikontrak ku PT. Supra Perbindo Parma, jadi sponsor tunggal dina acara dongeng.
Dongeng Sunda apan ukur ngamangpaatkeun media radio, sangkan nepi ka masarakat teh. Ku naskah anu kacida panjangna tea, asa pamohalan dimuat dina media massa citak mah. Pikeun para sponsor, dongeng Sunda teh beunang disebutkeun “jurus ampuh” pikeun promosi produkna. Harita mah apan tacan aya televisi swasta, atuh masarakat anu ngadengekeun dongeng oge loba keneh
Bisa jadi, hirup-huripna dongeng Sunda dina radio mah henteu beda jeung sinetron dina televisi. Upama aya sponsor, nya meureun bisa sukses. Sacara materi aya buruhna keur nu ngadongeng jeung nyieun naskahna. Tapi apan henteu sakabeh pausahaan “ngareret” kana acara dongeng. Komo nilik situasi ayeuna, masarakat geus mimiti pindah pangaresep kana televisi. Hartina, dongeng Sunda tanpa sponsor, ukur ngabeberah bari euweuh buruh.
Nasib dongeng Sunda kiwari, geus mimiti “kritis”. Padahal radio teh minangka media pikeun nepikeun karya sastra lisan. Kaasup anu kungsi dilalanyah ku RRI Bandung taun 1990-an, basa aya acara maca carita pondok dina radio.
Pasualanana balik deui kana sponsor tea. Lantaran euweuh sponsor, jadi terus melempem, malah ampir-ampiran pareum. Kaayaan sarupa kieu teh, bisa mangaruhan kana kreatifitas pangarang dongeng. Keur naon cape ngetik nepi ka ratusan atawa rebuan lambar, ari euweuh buruhna mah. Biheung kagantian jinis urut meuli keretas oge.
Padahal dina urusan kreatifitas mah, pangarang dongeng teh beunang disebutkeun aya unggulna. Ceuk Maman Ma’ruf (almarhum) pangarang carpon anu sok rajeun ngarang dongeng ongkoh, nyieun naskah sajudul teh, lamun dikeureuyeuh saban peuting, sok nepi ka sabulan lilana. Jumlahna paling saeutik 300 lambar, dina keretas polio, diketik 1 spasi. Sanggeus ngajanggelek jadi naskah, ku pihak radio ukur dihargaan Rp. 30.000,- (taun 1992). Eta oge bisa cenah dijual “gelempeng”, hargana nepi ka saratus rebu. Tapi ironisna, hak cipta nu ngarang leungit, bisa diganti ku nu meuli naskah.
Aya pangarang dongeng (kurang merenah upama disebutkeun ngaranna mah) anu hirupna ukur tina nyieun naskah dongeng. Imahna ngagowok leutik. Sapopoena nerektek ngetik, nyieunan naskah jualeun ka radio. Hasilna dipake keur hirup sapopoe, ngabayuan anak pamajikan.
Keur pangarang roman panjang taun 60-70-an, beunang disebutkeun hade keneh milik. Naskahna bisa dikirimkeun ka penerbit, dicitak jadi buku anu diserikeun. Pangarang anu remen nyieun roman panjang teh di antarana Wahyu Adam (Ganjaran Ka Nu Sabar), Tatang KS (Sumerah Pinanggih Bagja, Ganjaran Hutang Kanyeri, Si Rawing Jago Ti Pakidulan, jrrd), Ki Masram (Tanteu Nonih, Kuburan Beureum ku Getih, Nu Kawin Ngarurub Mayit, jrrd). Roman panjang anu geus dibukukeun teh, loba nu dibacakeun deui dina radio. Di antarana Tanteu Nonih anu nyaritakeun kahirupan hostes.
Harita mah deuih, renung penerbit anu mere lolongkrang keur pangarang roman panjang teh. Di antarana penerbit Tarate, Armico, Budi Asih, Wargina, jeung sajabana.
Dina kamekaranana, dongeng Sunda kungsi jadi kacapangan masarakat pilemburan. Malah bangun anu hanjelu, lamun henteu ngabandungan teh. Teu beda jeung ngahanca sinetron atawa telenovela. Bisa jadi, tina ngadengekeun dongeng teh, kabeungharan basa Sunda hususna pikeun barudak jadi nambahan. Lain saukur ngabandungan lalakon nu matak pogot. Leuwihna ti kitu, aya atikan moral anu deukeut jeung budaya Sunda. Sabab dina seuhseuhanana mah, carita dongeng oge mere ajen-inajen kamanusaan, tina perkara salah jeung bener. Malah dina bubukana, anu rek ngadongeng sok nyarita : “Nu saena picontoeun, nu awonna pieunteungeun.”
Dongeng Sunda oge bisa dimangpaatkeun pikeun media atikan. Da apan dina enas-enasna mah, pangarang ngajak kana bebeneran, tumut tuhu kana ajaran agama (Islam).
Atuh pikeun pangarangna, meujeuhna dibageakeun. Sumangetna, kreatifitasna, meujeuhna diajenan. Sabab karah kumaha oge, naskah dongeng Sunda (najan henteu dibukukeun) milu ngabeungharan hasanah sastra Sunda. Najan salila ieu mah, “eksistensina” arang pisan diadu-renyomkeun.
Tapi ketang, boa ayeuna mah geus euweuh nu daekeun, pangarang anu nulis naskah nepi ka 1000 lambar kawas naskah dongeng Sunda! Cag!


text:
Dery Andriawan
"Gocap"
Dina hiji waktu, di téras imah. Kabayan keur ngawangkong jeung Pamajikanna. "Teu karasanya, ayeuna urang teh geus kolot" ceuk si Kabayan, bari ngusap buuk pamajikanana anu panjang ngarumbay. "Enya Kang, asa karék kamari Akang ngalamar Nyai " tembal Nyi Iteung bari seuri saeutik semu bungah. " Umur Nyai ayeuna geus "Gocap" nya?" ceuk Kabayan deui, ngomongna bari maké logat Mandarin. "Bulan hareup Kang. Naha rék méré kado? make jeung nanyakeun umur sagala" tembal Nyi Iteng pinuh kupangharepan. "Engké, lamun umur Nayi geus "gocap" ku Akang rék ditukeuran ku "Jigoan" ngarah bisa menang dua" ceuk si Kabayan bari Nyéréngéh. "Dasar lalaki teu Uyahan!!"


text:
Wilujeng sumping di Wikispésiés! Diréktori spésiés nu disadiakeun kalawan gratis
Wikispésiés téh proyék nu dibobotohan ku Yayasan Wikimedia nu ditujukeun pikeun nyusun diréktori spésiés anu gratis. Ieu diréktori bakal ngawengku Animalia, Plantae, Fungi, Bacteria, Archaea, Protista, jeung sadaya bentuk kahirupan nu geus dipikanyaho ku para pamaké di dieu.
"Wikispésiés téh gratis, sabab hirup mah milik balaréa!"
Mun anjeun boga pananya ngeunaan Wikispésiés, mangga ngiringan koréspondénsi Wikispésiés: mailing list


text:
Modulasi pita sisi tunggal
Modulasi amplitudo biasa jeung modulasi DSB ngahambur-hambur bandwidth lantaran duanana kudu mancarkeun bandwidth anu sarua jeung dua kali bandwidth sinyal informasi. Hal ieu bisa ditempo dina gambar di handap ieu:
Lantaran pita sisi luhur jeung pita sisi handap ngandung informasi nu sarua lengkepna, sabenerna urang cukup mancarkeun hiji pita sisi hungkul. Modulasi nu mancarkeun hiji pita sisi ieu disebut modulasi pita sisi tunggal atawa single-sideband (SSB).
Kaunggulan modulasi SSB nyaéta bandwidth nu leuwih hémat. Ngan, kakurangan utamana nyaéta biaya jeung kompléksitas dina prak-prakanana.
Daptar eusi
Ngabangkitkeun sinyal SSB[édit | édit sumber]
Padika diskriminasi frékuénsi[édit | édit sumber]
Cara langsung pikeun ngabangkitkeun sinyal SSB nyaéta ku cara ngabangkitkeun sinyal DSB ti heula, saterusna nindes salasahiji diantara pita sisi nu aya ku cara nyaring maké [[Filter (pamrosésan sinyal) |filter]]. Cara ieu katelah padika diskriminasi frékuénsi sarta prosésna digambarkeun di handap ieu.
Dina prak-prakanana padika ieu henteu gampang lantaran [[Filter (pamrosésan sinyal) |filter]]na kudu mibanda karakteristik cutoff anu lungkawing (pasagi).
Padika géséran fase[édit | édit sumber]
Padika lianna pikeun ngabangkitkeun sinyal SSB katelah padika gésér fase saperti digambarkeun di handap ieu.
Kotak nu ditandaan nyaéta panggésér fase sajauh anu nunda fase tiap komponén frékuénsi sajauh . Hiji panggésér fase idéal pamohalan ngawujud sacara persis. Ngan urang bisa ngadeukeutan ngahasilkeunana dina wilayah frékuénsi tinangtu.
Lamun mangrupakeun kaluaran tina panggésér fase akibat asupan m(t) mangka sinyal SSB xSSB(t) bisa dinyatakeun ku:
xSSB(t) = .
Lamun nu dipaké téh tanda - (minus) mangka dihasilkeun sinyal SSB pita sisi luhur, sarta lamun dipaké tanda + mangka dihasilkeun sinyal SSB pita sisi handap.
Demodulasi sinyal SSB[édit | édit sumber]
Demodulasi sinyal SSB bisa kalayan gampang dihontal ku cara maké detéktor kohéren saperti anu dipaké dina modulasi DSB, nyaéta ku cara ngalikeun xSSB(t) jeung sinyal pamawa lokal sarta ngaliwatkeun hasilna kana LPF. Cara ieu digambarkeun di handap.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Hsu, Hwei P., Schaum's Outline of Theory and Problems of Analog and Digital Communications, McGraw Hill, 1993


text:
paket lengkep kaasup sakabeh Airbus A340-XXX (ti Thomas Ruth) jeung kabina virtual jeung 42 repaints kualitas luhur. Ogé ngandung dua jenis sora: CFM56-5C jeung Rolls-Royce Trent 500 (ku André Silva jeung Devyn Silverstein) pak ieu asalna dirakit jeung diédit ku Luis Quintero jeung rada dilereskeun ku Rikoooo.
Kaasup 27 adat jeung pintonan realistis kaasup 10 jero jeung 17 luar. FMC, GPWS jeung AutoBrake sistem jeung sora dijieun ku Garrett Smith, Jimmy Wong & Matt Smith jeung Project Opensky mungguh.


text:
Tembang Sunda mangrupa salasahiji kasenian urang Sunda nu geus ditarima ku masarakat dunya. Matak reueus. Pangbagé urang Éropa kana tembang Sunda ogé éstu pohara. Lain ngan ukur sakali dua kali Tembang Sunda bisa minton di mancanagara. Méh unggal taun, para panembang Sunda taya towongna ngalanglang buana nyumponan pangulem Panitia Féstival Musik Tradisional, pangpangna di nagara-nagara Éropa. Contona waé Ida Widawati, Ajat Sudrajat, jeung Hery Suheryanto.
Basa pareng ngadongéngkeun lalakon manggung taun 1999 di Norwegia jeung Swedia, Hery Suheryanto mah mani teu sirikna carindakdak bakat ku kagagas, inget kana pangbagé anu sakitu poharana ti masarakat urang Éropa. Méh di unggal kasempetan minton, bulé-bulé téh tara henteu standing applause. Kaleprok bari narangtung. Ciri yén maranéhna kacida katajina ku pintonan Tembang Sunda.
Ajat Sudrajat ogé kungsi ngadongéng. Cenah, ceuk dongéngna, hiji mangsa, inyana jeung Ida Widawati minton dina pagelaran Féstival Musik Tradisional di Bologna, Italy, basa taun 2000. Di antara audién, aya salasaurang musisi urang Italy. Saenyana éta musisi téh boga kasakit jantung. Tapi, ku lantaran hayang nyaho nu kumaha ari Tembang Sunda, manéhna maksakeun ngaluuhan Féstival, ku lantaran ngarasa katarik basa ningali rombongan seniman Sunda dina Karnaval nu diayakeun poé kamarina.
Sajeroning ngadéngékeun tembang téa, katingali manéhna teu petot-petot ngalenyepan kalawan daria. Komo palebah petit mah. Rey, bijil késang. Ceuk manéhna, upama ngadéngékeun lagu jenis seriosa mah dina sora tarik téh kadéngéna sok asa ngajelenging. Tapi naha ari ngadéngékeun sora petit dina Tembang Sunda mah bet kalah ngarasa ayem. Bener- bener ieu mah musik jiwa, musik déwa, cenah.
Poé isukna, rombongan seniman Sunda téh ngayakeun pagelaran tembang di kota Roma. Matak hélok, musisi urang Italy nu kamari téa téh bet geus nyampak diuk di jajaran panghareupna. Salila pagelaran, kaciri yén manéhna éstuning ngalenyepan ti lagu ka lagu kalawan daria. Satutas pagelaran, tuluy baé nyampeurkeun sarta ménta idin panitia pikeun ngajamu tuang rombongan para panembang. Ceuk pangakuna, kasakit jantungna dadak sakala cageur alatan kasugemaan batin ku ngadéngékeun tembang Sunda téa. Enya, kitu? Asa piraku manéhna bohong.
Bisana Tembang Sunda ngalanglang ka mancanagara teu leupas ti pangrojong inohong Sunda nu micinta budaya Sunda. Dina kabeneran mangku kalungguhan jadi pejabat, aranjeunna mukakeun lawang ka para seniman pikeun nanjeurkeun ajén budaya Sunda di lingkungan bangsa deungeun. Anu pangonjoyna dina upaya-upaya sarupa kitu, teu bisa dipungkir deui, moal aya nu bisa ngéléhkeun inohong-inohong Bandung. Di mana perlu, aranjeunna mah tara ieuh lebar ngodok tina saku pribadina sorangan keur mekelan urang seni.
Ngan hanjakal, di kalangan barudak ngora mah pangaresep kana seni tembang Sunda téh geus mimiti ditaringgalkeun. Padahal, mun seug ditanya urusan musik, maranéhna téh pasti wanoh ka ngaran Madona, Britney Spear, Westlife, Ariel Peterpan atawa Sheilla On Seven. Tapi mun ditanya ngaran-ngaran seniman Sunda, can puguh nyahoeun ka Otih Rostoyati, Ayi Satrianah Muhamad, Euis Komariah, Apung S.W, Dadang Sulaeman atawa Didin Bajuri mah. Teungteuingeun. Kawas lain urang Sunda baé. Padahal, urang deungeun mah kapan sakitu ngajénanana kana seni Tembang Sunda téh.
Jadi, mun seug ditengetan, nasib Tembang Sunda téh geus bisa kaasup kana paribasa “Hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri”.
***


text:
Dina awal taun limapuluhan, kuring sok heureuy kieu téh. Mangsa sok resep ngarit sabada budalan sakola di SD jeung reureuh sakeudeung. Acim, Ukar, Uju, Otih jeung Mari sobat-sobat medok dina waktu ngarit téh. Duka naon sabab musababna nu matak ieu kaheureuyan disebut sisireuman. Ari jigana mah pédah mirip-mirip kana kagotong-royongan atawa digawé babarengan, kawas sireum beureum dina taneuh garing ari manggihan bangké cacing sauted ogé sok geuwat néang baturna. Tuluy éta cacing sauted téh babarengan digarotong dibawa kana liang. Saha nu teu seunggah geura, tengah poé mentrang-mentring kudu ngatrok usrak-asruk néangan jukut kahalodoan.
Ana rajeun manggih jukut nu ngémploh sajumpluk, dikepung pahibut ku genepan. Saha-saha nu rada seukeut aritna bari pinter ngaritna, nya manéhna nu gancang meunang jukut keur eusi carangka. Tapi kawegah jeung kahoréam téh bisa ilang musna kaganti ku karesep nu ngagumbirakeun. Lamun carangka kaeusian macak-macak satengahna séwang. Acim sobat nu panggedéna sok ngagegedugan.
"Urang sisireuman yu!"
"Hayu!" témbal kabéhan.
"Sakeupeul séwang baé heula nya, da jukutna keur hararése dikoréhanana! Tuh teundeun wé gundukkeun handapeun tangkal cau, ambéh kaiuhan bisi aya nu elat ngaritna. Sok urang hompimpah heula, saha nu meunang jadi indungna," ceuk Acim.
Nu genepan ngariung bari nangtung, leungeun kénca nyarekel arit dikatukangkeun, leungeun katuhu dikaharéupkeun, diriungkeun, tuluy diputerkeun bari bareng hompimpah rada dikawihkeun. "Hompimpah, waliwahompimpah........!" Nu limaan dampal leungeunna bareng ditangkarakkeun ari Ukar bet nangkub dampal leungeunna téh. "Ukar indung! Ukar indung........ Hayu urang buru-buru ngagundukkeun jukutna!" Bring pasulabrengan, nu ngalér, nu ngidul néangan jukut téh, tapi teu jauh tina tangkal cau geus ditangtukeun pikeun neundeun jukut téa.
Teu lila geus jul-jol deui daratang marawa jukut sakeupeul séwang, disaksian ku "indung" sabagé mandor. Sok jukut nu sakeupul séwang téh digundukkeun dina hiji tempat anu geus ditangtukeun téa. Lamun jukut geus aya genep keupeul kaasup meunang indung, kakara si indung téh nyalingker ka nu rada buni, nyumput, néangan jukut carulang genep gagang. Anu sagagang, tungtung gagangna dicangreudkeun. Tuluy gagangna sina rarancung ka luhur. Tuluy si indung téh dirariung ku limaan. Jukut carulang téa dikaharéupkeun. "Antaré baé nya, ulah parebut nyokot carulangna!" cék indung bari ngawih, "Nyuh, nyéh, nyuh nyéh anu sunyah ngabelenyéh, pris........!"
Sareréa cug-ceg nyarékel carulang anu masih dikeupeul ku indung,
sagagang séwang. Barang bray ramo indung muka, ger sareréa surak, "Horseh, Otih meunang, Otih untung, Otih ayeuna indungna........!" Otih gancang ngarawu jukut nu digundukkeun ti genepan bari pasemon marahmay. Bes, bes jukut téh di kana carangkakeun manéhna. "Ayeuna mah urang dua keupeul séwang, nya!" ceuk Otih anu kapeto jadi indung sanggeus aya milik meunang carulang nu nyangreud gagangna téa
"Jadi lah ambéh téréh pinuh........!" ceuk babaturanana bari tuluy ngararit dua keupeul séwang.
Kitu jeung kitu baé meunang sababaraha entragan nepi ka saréréa pada ngarasa jadi indung. Anu pareng mujur mindeng jadi indung, carangkana téréh muncung, rancung ku jukut. Ari nu rada naas tolombongna molongpong baé. Tapi ari dina lagu balik mah, anu meunang téh tara ieuh genah-galeuh ieu aing, sok ngadagoan heula ka nu éléh, anu terus ngadeluk kénéh ngarit, bari subat- sabet, sumprang-simpreng mantuan, minuhan carangka sakeupeul-keupeuleun, nembongkeun rasa satia kawan, solidaritas........
Méméh Asar barudak téh baralik ti pangaritan semu galumbira, aya anu nyuhun carangka, aya nu ngagandong ku pangais lalayu sekar. "Isuk mah urang di Pangjebolan ngarit téh nya!" cék Mari. "Heeh, ambéh resep sisireuman dina handapeun tangkal muncang!" jawab Otih.
"Sugan pareng........!" témbal barudak lalaki méh bareng.


text:
Minggu, 08 November 2009
BI SARBO'AH
BI SARBO'AH : " duuhh untung we masih bisa ka tahan keneh jd teu ki'ih na calana ". (bari ngomong sorangan )
BUDAK : " asik aya hiburan..( Seuri di tahan bari no'ong Bi Sarbo'ah nu keur Pipis ) ".
BI SARBO'AH : " duuh aya ku nikmat ki'ih teh...( geus kitu tuluy manehna hitut brat, bret, brot )
BUDAK : " ( teu sadar nyeletuk ) ih dasar aneh geus pipis teh malah hitut brat, bret, brot ".
BI SARBO'AH :" eehh..naha teu apal kitu Ujang..?? apanan Hujan Oge Sok Jeung Guludug na ". ( bari ngaleos da era teu nyangka aya budak di luhur tangkal )
BUDAK : " Dasar Weureu..".( bari nutupan irung da hitut na bau kacida )
2 komentar:


text:
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 7 sms 1
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 7 sms 2
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 8 sms 1
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 8 sms 2
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 9 sms 1
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 9 sms 2
Silabus PKN Berkarakter SMP
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 7 sms 1
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 7 sms 2
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 8 sms 1
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 8 sms 2
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 9 sms 1
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 9 sms 2
Berikut Perangkat Pembelajaran yang lainnya


text:
Monumén basa Afrikaans
Monumén basa Afrikaans (Afrikaans: Afrikaanse Taalmonument) mangrupakeun hiji-hijina monumén di sakuliah dunya nu dijieun salaku pangéling-éling hiji basa. Monumén ieu ayana di hiji pasir di kompléks sakola guru (kawas IKIP) di Paarl, Propinsi Western Cape, Afrika Kidul. Monumén ieu réngsé diwangun taun 1975, pas saratus taun diakuna basa Afrikaans kawas basa séjén.
Monumén ieu wangunanana aya sababaraha struktur nu mengatas-bawahi hiji sama liya wujud konkaf jeung konveks, nu nglambangkeun basa-basa jeung budaya nu awéh pangaruh katur basa Afrikaans kajaba perkembangan politik di Afrika Kidul sorangan.
- Kulon Caang - asal-usul Éropa basa ieu
- Afrika magis - pangaruh-pangaruh Afrika
- Sasak - jambatan antara Éropa jeung Afrika
- Afrikaans - basa Afrikaans sorangan
- Republik - diproklamasikeun taun 1961
- Pangaruh budaya jeung basa Melayu
Di hiji prasasti gedé nu aya di gapura, dua kutipan ti penyair Afrikaans penting ditatahkeun:
- Afrikaans is die taal wat vir Wes-Europa en Afrika verbind... Dit vorm 'n brug tussen die groot helder Weste en die magiese Afrika... En wat daar groots aan hulle vereniging kan ontspruit – dit is miskien wat vir Afrikaans voorlê om te ontdek. Maar wat ons nooit moet vergeet nie, is dat hierdie verandering van land en landskap as't ware aan die nuwe wordende taal geslyp, geknee, gebrei het... En so het Afrikaans in staat geword om hierdie nuwe land uit te sê... Ons taak lê in die gebruik wat ons maak en sal maak van hierdie glansende werktuig... -- N.P. van Wyk Louw
- "Afrikaans nyaeta basa nu ngahubungkeun Eropa Kulon jeung Afrika... Manéhna ngarupakeun sasak nu ngahubungkeun Kulon nu gedé caang jeung Afrika nu magis... Tur naon wae nu mungkin bisa mucunghul tina ngahijina - nyaeta naon anu aya di hareupeun Afrikaans pikeun dipanggihan. Tapi naon wae anu ulah dipopohokeun, nyaeta yen parobahan nagara jeung lemah ieu, saolah-olah ngasah, ngaduk jeung muter basa nu keur anyar ieu ... Tur ku kituna Afrikaans mampuh pikeun ngecap ti lemah ieu... Tugas urang nyaeta makena sarta urang bakal make wahana nu cemerlang ieu..."
- As ons nou hier in die saal af 'n ry pale sou plant, tien pale, om die laaste tien jaar voor te stel, en aan elke paal 'n merk sou maak op 'n hoogte van die vloer af ooreenkomende met die betreklike skryfgebruik van Afrikaans in die respektiewe jaartal, en 'n streep deur die merke trek van die eerste af hier naby die vloer tot by die laaste daar anderkant teen die solder, dan sou die streep 'n snelstygende boog beskryf, nie net vinnig opgaande nie, maar opgaande na 'n vinnig vermeerderende rede. Laat ons nou in ons verbeelding die boog verleng vir die tien komende jare van nou af. Sien u menere waar die punt sal wees, daar buite in die bloue lug hoog oor Bloemfontein, in die jaar 1924. -- C.J. Langenhoven
- "Lamun urang melak jajaran tihang di handapaeun ieu rohangan ayeuna, sapuluh tihang, pikeun ngawakilan sapuluh taun kalarung, jeung dina luhur unggal tihang urang nyieun angka dina puncak tina lanté anu cocog nepi ka dipakéna basa Afrikaans anu ditulis dina taun masing-masing, jeung urang méré wates, tina anu mimiti di dieu deukeut lanté ka nu pangahirna di sabrang ditu kana loténg, tuluy garis bakal ngagambarkeun busust anu naék kalawan gancang, teu ngan saukur ku gancangna ngamimitian, tapina mimiti dina cara anu ngaundak kalawan gancang. Ingkeun urang ayeuna, dina imajinasi urang, manjangkeun busur salila kasapuluh taun anu rék datang ti ayeuna. Panggihan anjeung, Tuan-tuan, di mana titik bakal, di luar luhurna langit biru di sabrang Bloemfontein, dina tahun 1924."
Kalimah "DIT IS ONS ERNS" (kurang leuwih "urang serius [ngeunaan ieu])", dipahatkeun di jalan nu nuju ka monumen ieu.


text:
Sampura sun
Hei..rahayat sunda, iyeu kula datang, rek neupikeun hiji pamenta kula ka arandika.....kula hayang nenjo sunda ngahiji dina lampah jeung paripolah, sadogdog saigeul sapihanean, kacai jadi saleuwi kadarat jadi salogak kacai keur susuci kadarat keur ibadah...
Hiji amanat kula sing inget jeung kade poho, "PAKUSARAKAN", ulah paaing-aing, asa aing pang jayana asa aing pang kakoncarana, arandika salaku urang sunda hirup teh kudu yuni kembang ulah julid ati
Rahayat sunda sakabeh, sadaya seuweu putu SILIWANGI boh nu di priangan, nu di cirebon, nu di banten oge seuweu putu sadaya anu aya dibuana pancatengah..kula mihape kade pisan ualah silih pagetreng jeung sasama putu SILIWANGI, hade goreng masih dulur sorangan, munsalah ganjang omean mun bener geuwat tutuekeun
Kade ulah jadi putu SILIWANGI anu munafek, pohon kalembur matuh banjar karang pamidangan, poho kageulung kade yeuhh arandika sing inget timana keur dimana jeugn rek kamana
Nitip kula nagri sunda anu endah, mihape nya barudak...
AMANAT UYUT PRABU SILIWANGI
Sampura sun


text:
Nilai ekspektasi
Sacara umum harepan (Ing. expectation, ékspéktasi)) nyaéta tetempoan nu leuwih mungkin ngeunaan kajadian. Hasil nu kurang nguntungkeun ngakibatkeun naékna émosi kateupanujuan. Lamun sababaraha kajadian ngarupakeun hal nu teu sakabéhna diperkirakeun disebutna surprise. Tempo ogé antisipasi.
Dina kamungkinan (hususna dina judi), nilai harepan (atawa harepan) tina variabel acak ngarupakeun jumlah probabiliti unggal hasil nu mungkin tina sababaraha percobaan ku hasilna ("nilai"). Mangka, ieu gambaran rata-rata ngeunaan hiji "harepan" keur meunang unggal tarohan lamun éta tarohan identik teu sarua unggal waktu pengulangan. Catetan, nilai eta sorangan teu bisa di-ekspektasi sacara umum, saperti teu mirip atawa kajadian nu teu mungkin.
Contona, Roulette Amerika ngabogaan 38 hasil kamungkinan. Tarohan disimpen dina hiji angka bayaran 35-ka-1 (ieu hartina yen manehna mayar 35 kali tarohan, sabalikna oge alungan manehna dibalikeun, bareng jeung 36 kali dina alunganna). Mangka nilai ekspektasi hasil kauntungan tina unggal $1 alungan dina hiji wilangan nyaeta, tempo 38 sakabeh hasil nu mungkin: ( -1 × 37/38 ) + ( 35 × 1/38 ), ieu kira-kira -0.0526. Sanajan hiji ekspektasi, dina average, leungit leuwih ti 5 keur unggal dollar alungan.
Sacara umum, lamun X ngarupakeun variabel acak dihartikeun dina rohangan probabiliti (Ω, P), mangka nilai ekspektasi EX tina X dirumuskeun salaku
numana ngagunakeun integral Lebesgue. Catetan yen teu sakabeh variabel random ngabooan nilai ekspektasi, lamun integralna teu aya. Dua variabel sebaran probabiliti nu sarua bakal ngabogaan nilai ekspektasi nu sarua.
Lamun X nyaeta variabel random diskrit mibanda nilaix1, x2, ... sarta probabiliti pakait p1, p2, ... nu ditambahkeun ka 1, mangka EX bisa iitung salaku jumlah atawa deret
saperti dina conto gambling di luhur.
Lamun sebaran probabiliti X aya dina fungsi probabiliti densiti f(x), mangka nilai ekspektasi bisa diitung ku
Operator nilai ekspektasi (atawa operator ekspektasi) E ngarupakeun linier di hal ieu
- E(aX + bY) = a EX + b EY
keur unggal dua variabel random X jeung Y (nu perlu dihartikeun dina rohangan probabiliti nu sarua) sarta dua wilangan riil a jeung b.
Nilai ekspektasi power X disebut moments X; moments about the mean X oge dihartikeun salaku nilai ekspektasi nu penting.
Umumna, operator nilai ekspektasi teu multiplicative, contona E(XY) teu sarua jeung EX EY, iwal ti lamun X jeung Y variabel bebas. Bedana, sacara umum, ningkat jadi kovarian jeung korelasi.
keur estimasi nilai ekspektasi variabel random, bisa dipake nilai ukuran pengulangan variabel sarta perhitungan hasil tina arithmetic mean. Estimasi ieu nilai ekspektasi nu sabenerna sarta sipat nga-minimal-keun kuadrat kasalahan nilai nilai ekspektasi.


text:
Bédana nyaéta, biografi singget ngan ngadadarkeun ngeunaan fakta-fakta ti kahirupan hiji jalma sarta peran pentingna samentara biografi anu panjang ngawengku, tinangtu, informasi-informasi penting tapi dikisahkeun kalayan leuwih mendetail sarta tinangtu dituliskeun jeung gaya nyaritakeun anu alus.
Biografi menganalisa sarta ngajelaskeun kajadian-kajadian dina hirup hiji jalma. Liwat biografi, baris kapanggih hubungan, katerangan harti ti tindakan nu tangtu atawa misteri anu ngalingkup hirup hiji jalma, sarta guaran ngeunaan tindakan sarta laku-lampah hirupna. Biografi biasana bisa nyaritakeun ngeunaan kahirupan saurang inohong kaceluk atawa henteu kaceluk, tapi kitu, biografi ngeunaan jelema dawam baris nyaritakeun ngeunaan hiji atawa leuwih tempat atawa mangsa nu tangtu.
Biografi remen ogé nyaritakeun ngeunaan saurang inohong sajarah, tapi teu arang ogé ngeunaan jelema anu masih hirup. Loba biografi ditulis sacara kronologis. Sawatara période wayah kasebut bisa dikelompokkan dumasar téma-téma utama nu tangtu (contona "mangsa-mangsa mimiti anu hésé" atawa "ambisi sarta pencapaian"). Cacak kitu, sawatara anu séjén berfokus dina topik-topik atawa pencapaian nu tangtu.
Biografi merlukeun bahan-bahan utama sarta bahan nu ngarojong. Bahan utama bisa mangrupa barang-barang kawas surat-surat, buku poéan, atawa kliping koran. Sedengkeun bahan-bahan nu ngarojong biasana mangrupa biografi séjén, buku-buku référénsi atawa sajarah anu ngadadarkeun lalakon subyek biografi éta.
Biografi nyaéta hiji carita atawa katerangan ngeunaan kahirupan hiji jalma anu bersumber dina jejer rekaan (non-fiction / carita nyata). Hiji biografi leuwih kompleks batan saukur daptar tangga lahir atawa mati sarta data-data pakasaban hiji jalma,tetapi ogé nyaritakeun ngeunaan rarasaan anu kalibet dina ngalaman kajadian-kajadian kasebut anu menonjolkan béda perwatakan kaasup pangalaman pribadi.
Macem-macem Biografi:
* Dumasar sisi nu nulis
* Dumasar Eusina
* Dumasar pasualan anu dibahas
* Dumasar penerbitannya
1. Autobiografi.
Ditulis sorangan ku inohong anu kacatet lalampahan hirupna
2. Biografi.
Ditulis ku batur, dumasar idin penulisan dibagi luhur:
* Authorized biography, nyaéta biografi anu panulisanna saidin atawa sakanyaho inohong dijerona
* Unauthorized biography, nyaéta ditulis hiji jalma tanpa sakanyaho atawa idin ti inohong di jerona (biasana alatan geus wafat)
Dumasar Eusina
* Biografi Lalampahan Hirup, Eusina mangrupa lalampahan hirup pepek atawa sawaréh pang berkesan.
* Biografi Lalampahan Karir, Eusina mangrupa lalampahan karir ti mimiti karir nepi ka karir panganyarna, atawa sawaréh lalampahan karir dina ngahontal suksés nu tangtu.
Dumasar pasualan anu dibahas
Biografi pulitik.
nyaéta penulisan inohong-inohong di nagari ieu ti sudut pulitik. Dina biografi sarupaning ieu bahan-bahan dikumpulkan biasana ngaliwatan riset. Tapi, biografi sarupaning ieu sakapeung basa henteu ucul ti kapentingan nu nulis atawa sosok anu ditulisna.
Intelektual biografi
anu ogé disusun ngaliwatan riset sarta sakabéh timuan dituangkeun nulisnadina gaya penulisan ilmiah.
Biografi jurnalistik atawa biografi sastra
nyaéta materi penulisan biasana ditampa ti hasil wawancara ka inohong anu baris ditulis atawa anu jadi rujukan minangka nu ngarojong penulisan. Ieu leuwih hampang alatan Ngan keterampilan sarta wawancara.
Dumasar penerbitannya
Buku Sorangan.
Penerbitan buku kategori ieu dipigawé luhur alpukah penerbit kalayan sakumna waragad penulisan, percetakan, jeung pamasaran ditanggung ku produsén. Biografi jenis ieu biasana ngamuat carita hirup inohong-inohong anu kira-kira baris metot perhatian umum.
Buku Subdisi.
Waragad pembuatan buku jenis ieu sawaréh dibiayai ku sponsor. Biasana pola ieu dipigawé dina buku-buku anu kira-kira ti sagi komérsial moal laku atawa lamun bisa dijual hargana pohara luhur ku kituna henteu kahontal.
Palaksanaan Penulisan Biografi:
TAHAP I: Diayakeun pasamoan kalayan klien pikeun ngomongkeun rencana penulisan. Klien baris dibéré guaran leuwih laér ngeunaan sistem penulisan biografi anu kami larapkeun sarta hal-hal séjén anu perlu dipikanyaho klien. Klien saterusna netepkeun wangun sarta jenis biografi anu dipikahayang.
TAHAP II: Kahayang klien baris kami bawa dina pasamoan jeung sasama anggota kreatifnet pikeun dibadamikeun sarta direncanakan. Sanggeus éta kami baris menghubungi klien pikeun ngalakonan pembicaraan saterusna. Lamun kabéhanana oke, baris diayakeun penandatanganan kontrak penulisan.
TAHAP V: Hasil penyusunan dina wangun naskah ditulis baris dibikeun ka klien pikeun dibenerkeun. Lila pengoreksian ku klien maksimal hiji minggu. Sanggeus éta, naskah dipulangkeun deui ka kami.
TAHAP VI: Perbaikan sarta pemrosesan ahir kami pigawé. Lamun aya anu kurang écés, klien baris kami hubungi deui.
TAHAP VII: Tahap penulisan dianggap réngsé. Hasil ahir mangrupa naskah jadi dina wangun print-out sarta CD kami serahkeun ka klien. Pikeun memperbanyak dina wangun buku atawa CD baris diayakeun pembicaraan terusan antara kami sarta klien.
Waktu nulis biografi, saurang nu nulis narékahan menyajikan lalampahan kahirupan saurang inohong. Biasana, babasan ekspresi wayah anu variatif bisa ngajadikeun tulisan leuwih metot sarta henteu lalajo.
Sajaba ti éta Hal-hal anu perlu dipigawé dina nulis hiji biografi antara séjén:
* Pilih hiji jalma anu metot perhatian Anjeun.
* Manggihan fakta-fakta utama ngeunaan kahirupan jelema kasebut.
* Mimitian kalayan ensiklopedia sarta catetan wayah.
* Pikirkeun, naon deui anu perlu Anjeun nyaho ngeunaan jelema éta, bagian mana ti hirupna anu hayang leuwih loba Anjeun tuliskeun.
* Sawatara patarosan anu meureun bisa dijadikeun tinimbangan contona:
1. Naon anu nyieun jelema ieu istimiwa atawa metot?
2. Akibat naon anu geus manéhna pigawé pikeun dunya atawa batur?
3. Kecap sipat naon anu meureun baris mindeng Anjeun paké pikeun ngagambarkeun jelema ieu?
4. Conto naon anu bisa ditempo ti hirupna anu ngagambarkeun sipat kasebut?
5. Kajadian naon anu nyieun atawa ngarobah kahirupan jelema éta?
7. Naha dunya baris jadi leuwih boh boh leuwih goréng lamun jelema ieu henteu kungsi hirup? Kumaha bisa sarta naha?
8. Pigawé ogé panalungtikan saterusna kalayan bahan-bahan ti perpustakaan atawa internet pikeun mantuan Anjeun némbalan patarosan-patarosan di luhur sarta sangkan carita Anjeun leuwih metot.
Di handap ieu babasan ekspresi wayah anu bisa dipaké. Ngécéskeun hubungan wayah runtuyan peristiwapertama kali, dina mulanya;o Mimiti, dina mulanya;
* Saterusna,lalu,berikutnya,sesudahitu,setelahini, sanggeus/peristiwa/kejadian ieu
* Pamustunganana Pikeun némbongkeun hiji wayah
* Dina (umur/umur) 12, waktu umurna 12 (warsih)
* Taun ka tukang, warsih ieu, warsih ka hareup, warsih saterusna, poé saterusna sataun anu tuluy Pikeun némbongkeun période wayah anu terus nerus. Salila mangsa rumaja, wayah kuring rumaja, salila tilu warsih, pikeun wayah anu lila. Saprak (mimiti période anu terus nerus) Preposisi
* Di … (ngaran tempat, arah), dina … (tanggal/bulan/tahun)Conto biografi


text:
1Geus kitu, daratang urang Parisi jeung Saduki arek ngadoja ka Isa. Maranehna menta tanda ti sawarga ka Anjeunna. 2Tapi Isa ngawaler, “Lamun pasosore di langit aya layung, cek aranjeun hade poena; 3lamun isuk-isuk langit mendung, cek aranjeun goreng poena. Kana rupa langit, aranjeun bisa ngabedakeun; ari kana tanda-tanda jaman, teu nyaho. 4Ieu jalma-jalma kiwari anu jahat marenta tanda. Taya tanda nu pantes dibikeun, iwal ti tanda Nabi Yunus.” Geus kitu mah, maranehna, ku Anjeunna dikantun. 5Waktu keur meuntas talaga, murid-murid poho teu mekel roti. 6Ari Isa sasauran kieu ka maranehna, “Sing ati-ati, kudu waspada kana ragi urang Parisi.” (Ragi di dieu hartina kamunapekan). 7Eta kasaurana-Na ku murid-murid dipalikiran, tuluy ngomong pada batur, “Meureun sasauran kitu teh lantaran urang teu mekel roti.” 8Isa uninga ka nu keur diaromongkeun ku maranehna, Anjeunna ngalahir, “Naha wet nyebut pedah teu mekel roti; eh, maraneh nu kurang iman? 9Na can ngaharti keneh bae? Na geus teu inget kana roti lima siki mahi dipake nyuguh lima rebu jelema? Sabaraha tolombong deui leuwihna? 10Nya kitu deui roti anu tujuh siki mahi keur opat rebu jelema, jeung sabaraha tolombong leuwihna? 11Na kumaha make teu ngarti yen anu dimaksud ku Kami teh lain roti! Cek Kami: Sing waspada kana ragi urang Parisi jeung Saduki.” 12Geus kitu, kakara maranehna ngalarti, yen anu dimaksad ku Anjeunna teh lain ragi pikeun roti; tapi ajaran urang Parisi jeung Saduki tea. 13Sanggeus Isa sumping ka daerah Kesarea Pilipi, Anjeunna mariksa ka murid-murid, “Ari cek nu rea, saha Putra Manusa teh?” 14Wangsulna, “Aya nu nyebatkeun Yahya Juru Baptis; aya nu nyebatkeun Nabi Elias; aya oge nu nyebatkeun Nabi Yermia atanapi salah sawios nabi.” 15Saur Isa, “Ari cek maraneh, Kami saha?” 16Petrus ngawangsul, “Anjeun teh Al Masih, Putra Allah nu jumeneng!” 17Saur Isa ka manehna, “Bagja maneh, Simon bin Yonas. Sabab hal eta dinyatakeunana ka maneh lain ku manusa, tapi ku Rama Kami nu di sawarga. 18Ayeuna Kami ngabejaan: Maneh teh, nya eta Petrus, sarta nya dina batu karang ieu Kami baris ngadegkeun jamaah Kami, anu moal keuna ku genggeman maot. 19Maneh ku Kami arek dipasrahan konci Karajaan Sawarga. Anu ku maneh dibeungkeut di ieu dunya, bakal dibeungkeut di Karajaan Sawarga. Anu ku maneh diudar di ieu dunya, di Karajaan Sawarga oge bakal diudar.” 20Saterusna, murid-murid, ku Isa dilarang teu meunang nyarita ka sasaha yen Anjeunna teh Al Masih. 21Ti waktu eta, Isa wawartos ka murid-murid yen Anjeunna kedah ka Yerusalem sarta baris nyorang kasangsaraan ti pihak kokolot, ti imam-imam kapala, jeung ti ahli-ahli Kitab; terusna bakal dipaehan sarta baris hirup deui dina poe katilu. 22Anjeunna ku Petrus dibantun ka beh sisi, pok manehna mihatur, “Jungjunan, paliyas dugi ka kitu! Mugi-mugi hal eta ditebihkeun ku Allah. Jungjunan ulah dugi ka nyorang nu kitu.” 23Isa malik, sasauran ka Petrus, “Nyingkah, Iblis! Maneh teh geus jadi batu tatajongan keur Kami; sabab eta anu kapikir ku maneh teh lain mamanahan Allah, tapi pipikiran manusa.” 24Geus kitu, Anjeunna ngalahir ka murid-murid, “Sing saha nu seja ngiring ka Kami, kudu nyangkal diri, manggul salibna, jeung anut ka Kami. 25Sabab saha-saha nu rek nyalametkeun nyawana, bakal kaleungitan nyawa; sabalikna, anu kaleungitan nyawa demi Kami, bakal meunang nyawa. 26Naon mangpa'atna meunangkeun sakuliah dunya, tapi kaleungitan nyawana? Na naon barangna nu bisa dipake ngaganti nyawana? 27Putra Manusa teh bakal datang make kamulyaan Rama-Na diiring ku malaikat-malaikat-Na; mangsa harita, Anjeunna baris ngayakeun wawales ka unggal jelema, nurutkeun kumaha kalakuanana. 28Cek Kami, ka maraneh: Saenyana, di antara anu ayeuna aya di dieu, aya nu moal waka ajal samemeh narenjo Putra Manusa datang ngajadi Raja di Karajaana-Na.”
Copyright
Learn More


text:
Selat Sunda
Selat Sunda nyaéta selat antara pulo Jawa jeung Sumatra di Indonésia. Selat ieu ngahubungkeun Laut Jawa jeung Samudra Indonésia.
Lébar dina titik nu pangheureutna--nu aya lebah tungtung kalér sapanjang kira 30 km--kurang-leuwih 30 km. Sedengkeun titik panglébarna, kurang-leuwih sapanjang 100 km, ogé boga jarak 100-an km. Aya sababaraha pulo leutik na selat ieu; gunung Anak Krakatau aya di salasahijina.
Salaku salasahiji jalur peupeuntasan utama ti Laut Cina Kidul ka Samudra Indonésia (nu hiji deui nyaéta Selat Malaka), Selat Sunda geus lila dianggap penting pikeun navigasi. Najan mibanda kalemahan sabab déét jeung loba batuna, tapi nguntungkeun sabab leuwih pondok batan Selat Malaka, sahingga ancaman bajak laut leuwih leutik.
Awal taun 1942 lumangsung perang Selat Sunda, armada Jepang nu dipingpin ku Laksamana Kenzaburo Hara ngancurkeun armada Sekutu USS Houston jeung HMAS Perth nalika nyegat sangkan teu balabuh di Jawa.


text:
Si kabayan jeung mitohana isuk-isuk keneh geus nagog sisi walungan. Teu lila burudul rahayat, maksudna rek marak walungan dumeh bakal kasumpingan tamu agung ti dayeuh.
Mangkaning ngahaja sanguna oge pare anyar, nya bodas nya pulen. Leuh, piraku we tamu henteu nimateun. Nu mengkong walungan garetol naker. Si Kabayan oge gadag-gidig manggulan batu jeung gebog cau keur mengkolkeun jalanna cai.
Haneut poyan oge cai teh geus orot, lauk nu galede geus tembong tinggudibeg. Kadewek Si Kabayan meunang tawes sagede tampah. Barang rek diasupkeun kana kojana, kokolot ngomong, “Ulah di kakojakeun, eta mah keur semah.”
Teu lila Si Kabayan meunang deui lauk nilem sagede dampal leungeun. Kakara ge diacungkeun geus gorowok kokolot, “Alungkeun kana cireung, keur semah. Mangkaning kasedepna pais nilem. Heg bae beunteur jeung cingok mah asupkeun kana koja maneh.”
“Ngeunah ehe teu ngeunah eon… aing nu bobolokot, semah nu ngeunahna, bari jeung teu milu cape,” Si Kabayan gegelendeng jero hatena. Sabot kokolot keur bongoh, Si Kabayan meunang deui nilem gede naker. Teu loba catur, sup bae diasupkeun kana kojana.
Manehna hanjat bari ngomong ka mitohana yen rek ngadurukan. Rek dahar heula jeung beuleum betok. Brus nilem teh diasupkeun kana durukan, terus muka timbel bekelna. Kakara oge beuleum nilem teh beak sapotong, ana gorowok teh Si Kabayan gegeroan ka mitohana.
“Abah, Abah, buru-buru ka dieu! Ieu kuring nyeri beuteung, peujit mani pupurilitan. Jeung teu puguh tetenjoan!” Mitohana reuwaseun nenjo Si Kabayan adug-songkol, bari mencetan beuteungna.
“Haduh, haduh ieu nyeri beuteung!” omong Si Kabayan. Panonna burial buncelik. Nu araya di dinya ribut, ngariung-riung Si Kabayan. “Ku naon? Ku naon? Na dahar naon maneh teh?” “Teuing, da barang ngadahar beuleum nilem, terus ting purilit teh peujit.
Tetenjoan teu paruguh. Haduh, haduh, ieu kuring sieun paeh! Lauk teh meureun aya racunan…” Nu araya nenjo beuleum lauk kari sapotong. “Boa enya laukna aya racunan. Meureun di tonggoh aya nu keur nua ku tua leteng,” ceuk nu ngariung-riung Si Kabayan.
Si Kabayan adug lajer, terus nangkuban bari nungkup beungeutna. Lok, elak-elakanana dirojok ku curukna. Euweuh nu nangenan. Na ari borolo teh utah babalongkengan. “Enya, ieu mah karacunan. Geuning tuh utah-utahan,” ceuk kokolot, “Eureun we euy, urang pindah ka beh tonggoh nu jauh ti lembur, meungpeung isuk keneh.
Leupaskeun deui we lauk nu dina cireung mah! Untung ninggang di Si Kabayan, kumaha teuing lamun semah ti dayeuh nu karacunan…” omong kokolot deui. Lauk dina cireung diborolokeun ka cai. Bring nu marak parindah. Kari Si Kabayan we di sisi cai, ditungguan ku mitohana.
Barang nu mararak geus jauh, Si Kabayan hudang, tuluy lumpat ka tengah walungan nu caina masih keneh orot. Bendungan can dibedahkeun, lauk-laukna tinggudibeg keneh. “Buru-buru tewakan, Abah! Bisi nu sejen baralik deui.”
Mitohana olohok, “Geus cageur maneh teh, Kabayan?” “Har…da teu nanaon ti tadi ge. Keuheul tuda, newak nilem keur semah, meunang tawes gede keur semah. Meunang kancra, kasedepna. Ari keur urang nu bobolokotna, ngan ukur beunteur jeung bogo,” omomg Si Kabayan bari nyerengeh.
Si Kabayan milihan lauk nu galedena, terus digembol ku sarungna. Manehna jeung mitohana mah teu milu ka tonggoh jeung nu sejen. “Enggeus wae, Bah, bisi teu kadahar!” omong Si Kabayan ka mitohana, ngajak balik bari ngagandong lauk ku sarungna.


text:
Kecap Rajékan
Geura titénan cutatan ieu di handap!
Kecap pundah-pindah, lalaunan, jeung sapopoéna, kaasup kecap rajékan nu geus ditambahan ku rarangkén. Pikeun leuwih jelas, titénan proses awal kecapna.
1. pindah = dwiréka = pundah-pindah
2. laun = dwipurwa + -an = lalaunan
3. poé = sa- + dwimadya + -na = sapopoéna
Kecap rajékan téh nya éta kecap asal nu disebut deui dua kali atawa leuwih, boh sabagian boh sagemblengna. Kecap rajékan dina ieu pedaran urang bagi jadi 4 (opat) bagian, nyaéta:
1. Kecap Rajékan Dwipurwa
Dwi hartina dua, ari purwa hartina mimiti, jadi kecap rajékan dwipurwa nyaéta kecap rajékan nu disebut dua kali nu mimiti.
Conto: sapu + dwipurwa = sasapu
bérés + dwipurwa = bébérés
tulung + dwipurwa = tutulung
2. Kecap Rajékan Dwimadya
Dwi hartina dua, ari madya hartina tengah, jadi kecap rajékan dwimadya nyaéta kecap rajékan nu disebut dua kali nu tengah.
Conto:
sapeuting + dwimadya = sapeupeuting
sapoé + dwimadya = sapopoé
sajalan + dwimadya = sajajalan
3. Kecap Rajékan Dwilingga
Dwi hartina dua, ari lingga hartina angger (tetengger), jadi kecap rajékan dwilingga nyaéta kecap rajékan nu disebut dua kali bari angger (tetep) sora basana.
Conto: subuh + dwilingga = subuh-subuh
imah + dwilingga = imah-imah
sakola + dwilingga = sakola-sakola
4. Kecap Rajékan Dwiréka
Dwi hartina dua, ari réka hartina robah sora, jadi kecap rajékan dwiréka nyaéta kecap rajékan anu disebut dua kali bari robah sora basana.
Conto:
tulang + dwiréka = tulang-taléng
tulis + dwiréka = tulas-tulis
baca + dwiréka = bucu-baca
Daptar Pustaka
Sudaryat, Yayat,Drs. Spk. (2007). Makaya Basa.Bandung: Sonagar Press.
Lembaga Basa jeung Sastra Sunda. 1983. Kamus Umum Basa Sunda. Bandung :Tarate.
Rahayu Tamsyah Budi. 1998. Galuring Sastra Sunda. Bandung : Pustaka Setia
Mulyana Agus. 2011. Bumi Sunda (LKS). Purwakarta.MGMP Basa Sunda SMP.


text:
Ari-ari
Ari-ari atawa tali ari-ari (Ind. tali pusat, Ing. umbilical cord) téh nyaéta organ efemeral (témporér) nu ukur aya di mamalia plaséntal bikang nalika reuneuh. Dina mamalia plaséntal, ari-ari téh nyaéta solobong nu nyambungkeun émbrio atawa fétus nu keur mekar kana balina. Ari-ari ngandung arteri jeung véna utama (hususna dua arteri umbilik jeung véna umbilik, nu kapendem dina jéli Wharton) pikeun ngasupkeun getih nu beunghar ku zat gizi jeung oksigén ti bali ka émbrio. Nalika borojol, ari-ari téh pegat. Sanggeus sababaraha poé, tungtung ari-ari nu nyésa bakal garing sarta lésot ninggalkeun tapak "tatu" leutik (bujal) dina beuteung. Di sababaraha masarakat, aya tradisi bapa neukteuk ari-ari orokna.
Di manusa, panjang ari-ari utun inji nu geus sampurna bisa nepi ka 50 cm kalawan diaméter 2 cm.
Getih ari[édit | édit sumber]
Anyaran ieu, kapendak yén getih nu aya dina ari-ari, nyaéta getih ari (cord blood), téh beunghar ku sél sirung (stem cell) nu can ngalaman diferensiasi (CD34+ jeung CD38-). Sél-sél getih ari ieu bisa dipaké pikeun cangkok sungsum tulang. Ku alesan ieu, najan masih kontroversi, kiwari mah sok aya kolot nu ngahaja ménta sangkan getih ari ieu dikumpulkeun sarta disimpen di bang getih ari (dina kaayaan beku), pikeun jaga bisi budakna perlu sél stém getih ari (misalna pikeun ngaganti sungsum tulang nu ancur nalika katarajang leukemia).
Masalah[édit | édit sumber]
Aya sababaraha kateunormalan nu bisa mangaruhan ari-ari, nu bisa ngabalukarkeun masalah, boh keur indungna atawa keur budakna:
- arteri umbilik tunggal (single umbilical artery)
- Umbilical cord prolapse
- Vasa previa
- Nuchal loops
- Umbilical cord knot
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Umbilical cord, Wikipédia édisi basa Inggris per 15 Désémber 2005