text:
Geus saminggu Apa diopnameu di rumah sakit. Cenah ceuk Bi Yuyun adi Apa mah, panyakit kangker ati. Kuring teu ngarti, panyakit naon atuh nu kitu téh? Da sakanyaho kuring mah panyakit téh salésma, kalingsir, busung, koléra, jangar jeung rieut. Ari kangker panyakit naon atuh? Weléh teu kapikiran. Jeung anéhna téh deuih, kuring teu meunang nempo Apa. Padahal haté mah geus sono naker ka Apa téh.
Ngarumas ditinggalkeun ku Apa téh, sabab kuring hirup duaan jeung Apa. Galatak-gulutuk duaan. Apa nu ngurus dahareun kuring, pakéan, mandi, jajan, kabéh ku Apa. Da cenah indung kuring mah, maot basa kuring umur genep bulan, keur orok kénéh. Kuring teu nyaho siga kumaha beungeut indung kuring? Ngan cenah ceuk Apa, kuring téh sabeungeut jeung indung. Aya éta gé potrét indung ukuran poskar, nyelap dina bilik, teu dipiguraan-piguraan acan. Ku kuring remen ditelek-telek, da ceuk sasaha cenah jiga kuring. Ceuk Apa, ceuk Enin, ceuk Engki, ceuk Bi Yuyun, ogé ceuk tatangga. Tapi tetep kuring tacan bisa nyiptakeun sasampurna beungeut indung nu aslina. Sugan we engke geus sakola ka esde mah kuring mampuh nyiptakeun beungeut indung sarua jeung aslina. Ayeuna mah can kuateun meureun uteuk kuring nyiptakeunana.
Kasono ka Apa, can tangtu bisa kacacapkeun, sabab unggal aya nu deuk besuk ka rumah sakit, kuring hayang milu, tara meunang. Kajeun nepi ka kuring ceurik aleuk-aleukan gé tara dilalieuk. Padahal kuring gé moal utah mun naék mobil téh. Moal nyusahkeun, da moal hayang diaakeup. Kuring geus pinter najan tacan sakola. Tapi kunaon atuh mani arembung mawa? Engki gé embung mawa, padahal Engki téh nyaah pisan ka kuring da incu awéwé hiji-hijina. Pan incu ti Bi Yuyun mah duanana gé lalaki.
Mani nyeri haté, ieu itu arembung nepungkeun kuring jeung Apa. Na teu nyarahoeun maranéhna téh, yén kuring kacida sonona ka Apa. Hayang geura nangkeup Apa. Ngagaléntoran Apa. Hayang ngusapan Apa. Hayang nanyakeun, naon anu nyeri. Da najan unggal poé pagaliwota gé, Apa mah tara némbongkeun kanyeri, tara nyirikeun yén aya nu karasa. Apa mah hébat! Boga panyakit gé taya nu nyahoeun. Ngan basa saminggu katukang, Apa teu inget-inget kapaéhan. Untung keur aya Enin di imah teh, da Enin nganteuran godogan daun sirsak keur Apa. Cenah mah Apa ménta dikirim, talatah ka Mang Karna.
Apa digotong ka Puskesmas. Kuring gé milu, ngiciprit nuturkeun nu ngagotong Apa najan diulah-ulah gé. Nuturkeun téh bari ceurik sajajalan. Sakitu diupah-apéh gé ku Enin ku Engki, ku Bi Yuyun, teu daék répéh. Daék sotéh répéh, geus capé ceurik karék eureun.
Kuring diakeup ku Amang salaki bi Yuyun.
Ti Puskesmas, Apa teu balik deui ka imah, da langsung dibawa ka rumah sakit, di kota. Kuring, Enin jeung Engki baralik ka lembur. Bi Yuyun, Amang jeung lanceuk Apa, naraék ambulan ngalanteurkeun ka Rumahsakit. Malah dibarengan ku duaan pagawé Puskesmas. Kuring gé hayang milu kana ambulan nganteurkeun Apa, tapi teu meunang. Tungtungna mah balik wé, diakeup ku Engki. Tapi da tetep haté mah sedih, karunya ka Apa. Inget waé.
Tacan kungsi kuring mah pisah jeung Apa. Ari lain beurang mah, Apa usaha, kuring ulin di imah Enin. Ké Apa balik ti sawah, kuring disampeur. Ari ayeuna Apa geus saminggu euweuh.
Leuheung euweuhna mun keur nyaba, da ieu mah gering di rumah sakit. Kuring teu bisa males kanyaah Apa. Hayang némbongkeun kanyaah ka nu jadi bapa. Tapi tetep teu bisa.
Ngan kuring kungsi dibawa ka balédésa, nyieun kartu sehat keur jalma leutik. Cenah méh teu kudu maké waragad ka rumahsakitna. Da panyakit Apa téh kacida beuratna. Ayeuna geus lima belas poé Apa di rumah sakit. Hartina geus lima belas poé kuring teu panggih jeung Apa. Kasono geus marudah. Mani geus hayang sagok-gokeun nempo waruga Apa. Kacipta meureun kuruna awak Apa. Cacak keur cageur gé Apa mah awakna kuru. Komo ayeuna meureun gering minggu minggu.
Kuring sok ceurik mun inget ka Apa. Hayang nepungan ka rumah sakit bari tong bébéja ka Enin atawa ka Engki. Tapi teu wani di jalanna, jeung teu nyaho naék beus naon naék angkot naon, da ceuk Bi Yuyun gé mun rék ka rumahsakit téh, gunta-ganti mobilna gé tilu kali. Kumaha mun kuring sasab? Kumaha mun kuring aya nu nyulik? Pan ceuk Enin gé di kota mah loba jelema nyulikan budak. Deuk dijual atawa dititah baramaén. Iyy, amit-amit kudu dijadikeun tukang baramaén, di lembur gé loba kénéh pacabakan, teu susah dahar, asal daék nyengkatkeun tuur.
Lamun Enin, Engki Amang, Bi Yuyun atawa tatangga entas baresuk ti Apa, kuring sok alewoh nanyakeun. Kabéh jawabanana, nyugemakeun. Apa geus maju ka cageur!
Apa geus rada jagjag!
Mimitina mah percaya. Tapi kadieunakeun kuring mikir, lamun enya Apa maju ka cageur, naha atuh lain dibawa balik ka lembur, ambéh kuring bisa ngurus. Bisa mangnyieunkeun bubur, ngahuapan, jeung manggodogkeun daun sirsak unggal isuk.
Dina minggu kaopat, kuring rebun kénéh geus diguyah-guyah ku Enin, rék diajak ka rumah sakit cenah, nempo Apa. Rada curinghak, pan biasana gé tara meunang ka rumah sakit teh pédah umur karek opat taun.Mana aneh,bet diajak ku Enin.
“Nyaan,Enin?” tanya téh rada teu percaya. Bari panon mencrong ka Enin.
“Enya. Maenya Enin ngabohong! Lin Enok téh hayang panggih jeung Apa?” Enin kalah malik nanya. Kuring teu némbal, ukur manggut.
“Sok atuh geuwat geura mandi! Bisi beurang teuing heug jauh! Kadé ulah utah deuih dina beus nya! Era ku batur.” ceuk Enin daria.
“Moal utah, Enin! Rék ménta antimo we ka Bi Yuyun.” Tembal teh bari ngaléos, rék mandi. Gejebur, mandi oray. Bisi ditinggalkeun ku nu rék baresuk, da ngaleut aya limaan. Amang mah nungguan di rumah sakit ti mangkukna, da bagilir. Aya lanceuk Apa nu cikal nu nungguan téh. Tara towong unggal poé gé.
Geus ngaleguk antimo nu dibubukeun dina sendok, karek sarerea arindit. Laleumpang nalikreuh ka jalan gedé. Di pos hansip saréréa areureun, ngadagoan beus. Sok lila da puguh langka ngaliwat kalebah dieu.
Geus aya satengahna jamna karek aya beus, kitu ge mani geus padedet, loba nu nangtung.
Reg beus eureun, teu dipegat gé. Engki ngalieuk ka saréréa.
“Wayahna wé lah narangtung gé, batan kudu ngadagoan beus nu sejen lila deui!” ceuk Engki bari rada kerung. Da saenyana mah meureun Engki gé horéam naék beus pinuh mah, jaba mawa kuring budak leutik.
Cut cat saréréa arunggah kana beus. Kuring jeung Enin aya nu méré bangku, budak lalaki ngora kénéh. Mani sopan nitah diuk ka Enin. Kuring dilahun ku Enin.
Di jero beus mani giung ku kesang jelema. Kawasna mun teu ngadahar heula antimo mah, ti barang cat unggah ge geus utah. Utah ku bau kesang lain utah ku bau bengsin.
Mani asa jauuuuuh teh. Padahal geus deukeut ka kota mah loba téténjoeun sajajalan. Gedong gedong alalagreng. Jelema pabaliut, gararinding. Patalimarga matak lieur nu nénjo. Da puguh jalan téh asa mararaju. Ah, lieur! Untung hirup di lembur.
Bener wé geus tlu kali ganti mobil, karék nepi ka rumah sakit. Gedé rumahsakit téh. Puluhan mobil jeung ratusan motor ngajajar di buruan rumah sakit. Nu deuk baresuk meureun. Rombongan kuring mah, sabada tarurun tina angkot téh langsung ngabring laleumpang , pairing-iring. Panon rarat-rérét sapaparat jalan. Langka ning budak pantaran kuring mah. Enya meureun budak mah teu meunang ka rumah sakit, bisi katépaan panyakit. Teu bohong Bi Yuyun téh. Ngan naha atuh ayeuna kuring bet diajakan?
Di nu aya panto beusi, saréréa dipegat. Dipariksa. Meureun acan waktuna besuk geus maksa harayang asup. Tapi Engki gancang ka hareup, haharéwosan ka Satpam nu ngajaga, rada lila ngobrolna. Geus kitu ret Satpam téh nempo beungeut kuring. Asa sieun ditempo ku nu maké seragam téh. Sieun da boga dosa, teu meunang asup ka rohangan nu gering, ieu maksa. Kuring tungkul. Tapi gancang kuring ditungtun ku Enin, dibawa asup ngaliwatan panto beusi.
Saréréa naraék kana tangga. Geus ngaliwatan dua tangga, karek maréngkol ka jalan heureut nu kenca katuhu, pantona make nomer. Di dieu meureun Apa téh diopnameuna.
Bi Yuyun ngarandeg lebah kamar nomer 231. Lalaunan pantona dibuka. Panon rancingeus néangan Apa. Da aya dalapan urangna ning di kamar 231 teh. Tapi mana atuh Apa téh? Nu itu kitu nu ngagolér na ranjang nupangjuruna? Enya siga Apa. Tapi naha bet siga rorongkong hirup? Ukur panon wé culak-cileuk. Tarang kerung.
Bi Yuyun ngenyang leungeun ngajak ngadeukeutan ranjang nu pangjuruna.
Enya! Enya Apa! Tuh tuh geuning seurina kitu! Kuring apal. Naha atuh awakna bet kawas rorongkong? Enya ge awak Apa kuru, tapi da teu kitu kitu teuing.
Kuring geuwat muru ranjang Apa. Hayang nangkeup Apa téh hésé, da selang laleutik ranteng tina leungeun jeung irung Apa nyambung kana mesin. Kuring ceurik. Karasa leungeun Apa nu pinuh ku selang teh ngusapan sirah.
“Apa! Ayeuna uih nya, Pa! Urang laanan selangna nya? Nyeri tateh Apa?” ceuk kuring bari nginghak. Apa nyerengeh seuri. Tapi katempo ku kuring aya cai nyakclakan tina juru juru panon Apa. Ning Apa ge sedih. Rét ka Enin ka Engki ka Bi Yuyun, sarua ning jaruuh cimata.
“Tah Ujang si Enok aya. Tah geuning ngajakan mulang ka lembur.” ceuk Enin bari ngusapan suku Apa. Panon Apa neuteup beungeut kuring mani anteb.
“Enok sing betah nya di Enin! Kudu nurut ka Enin. Kadé kudu sakola nya! Sakola Agama deuih.” Sora Apa pegat pegat, jeung kawas nu nahan kanyeri, da paromana béda. Hayang kuring nangkeup Apa. Hayang kuring mencetan Apa. Tapi moal bisa da mun diragap sukuna ge kawas nu nyeri, mani nyengir.
“Naon atuh Apa nu karasa?” ceuk kuring bari nginghak. Apa teu nembal ukur gideug. Leungeun digeuweungkeun ku Bi Yuyun. Nyarek sangkan kuring entong tatanya sual panyakit. Enin ge rada molotot. Tapi Apa geuwat nyekel ramo kuring. Laun pisan, kawas teu boga tanaga, taya tangan pangawasa.
“Enok kudu sabar nya! Panyakit Apa gé engke cageur.” Ceuk Apa lalaunan. Malah méh-méhan teu kadéngé. Batan nembal mah kuring kalah ceurik ngagukguk. Teuing haté téh asa jarauh panineungan, sieun kaleungitan Apa. Sieun Apa maot. Kumaha mun kuring ditinggalkeun ku Apa? Geus puguh ku indung mah teu pisan ngasaan kanyaahna. Boro-boro kanyaahna, dalah rupa indung gé apan teu apal. Lamun tea mah ayeuna kudu ditinggalkeun maot ku Apa, sampurna pisan katunggara teh.
Basa rek balik,kuring nyekelan leungeun Apa nu teu dipasangan jarum.Apa neuteup mani anteb. Tapi angger tina jurupanonna aya cai nu ngagenclang herang turun mapay pipina.Ku dampal leungeun kuring diusap.
“Apa, enggal uih nya ! Enok teu aya batur! Keueung teu aya Apa teh?” ceuk kuring bari ditompokeun kana ceulina. Apa teu nembal. Tapi katembong cipanonna beuki juuh. Nepi ka marulangna, taya sakecap ge Apa nyarita. Keun bae ah karunya! Da geuning mun nyarita teh kawas aya nu nyeri dina dadana. Ngan mulang teh Bi Yoyoh mah teu milu deui, da ngaplus Amang nungguan Apa. Da mun seug meunang mah, kuring ge daek nungguan Apa di rumah sakit. Ngan apan kuring mah dianggapna teh budak leutik nu teu walakaya.
Dina poe Jumaah, dalapan minggu saentasna Apa dirawat, ka pakarangan imah aya ambulan asup. Sirineuna ti jauhna ge geus kareungeu. Sugan teh lain deuk ka imah Enin.
Paingan ti Subuh keneh tatangga jeung baraya baraya Apa baleberes di imah Enin.Ditengan imah diamparan samak sakurilingna.Nu ngala gedebog cau tatadi ge geus datang, diperenahkeun di pipir imah deukeut sumur. Malah aya bapa Si Pikri tukang ngaweredonan, geus campego ti rebun keneh.
Hayang kuring nanyakeun ka Enin, ka Engki,ka sarerea baraya baraya Apa atawa baraya baraya ti indung, tapi teu wani, sabab kabeh paromana bangun keur sararedih. Ngan basa tina mobil aya layon nu geus dibungkus bodas, digotong diasupkeun ka imah, karek hate ngadegdeg, geumpeur, sieun, jeung teuing rasa nanahaon deui nu pagaliwota na hate. Enin ngoceak, tarik naker. Katangka dicarekelan ku dulur dulur indung kuring.
“Uwa, eta teh Apa?” ceuk kuring bari dareuda.
“Enya, Nok! Sing soleh nya ditinggalkeun ku Apa.” asa hawar hawar ngadenge sora Uwa teh. Karasa awak asa aya nu mangku. Padahal kuring keur ngabayangkeun, kumaha hirup pada ninggalkeun ku indung jeung ku bapa. Kuring direndengkeun jeung Enin nu keur nyarande kana panto. Panonna juuh ku cimata. Karasa sirah disangkeh, diteueulkeun kana dada Enin. Hareupeun layon bapa nu digolerkeun nyangirah ngaler. Boeh lebah beungeut Apa dibuka. Kuring ngojengkang, ngagalentoran beungeut Apa bari ceurik jejeritan. Kuring pada ngarejengan bari dijauhkeun tina beungeut Apa nu kawas rorongkong. Geus taya dagingan kawasna awak Apa teh. Jahat panyakit kangker mah. Jahat. Kuring ditangkeup deui ku Enin bari diceungceurikan.
“Enin, Apa teh rek di ka makamkeun deui kawas Amah Enok ? Atuh Enok teh jeung saha, Nin? Amah euweuh, Apa euweuh!” ceuk kuring bari hiung deui ceurik, nyuuh kana lahunan Enin. Kuring pada ngupah ngapeh ku sarerea. Tapi batan repeh mah kalah leuwih tarik. Asa nyeri hate ditinggalkeun ku Apa teh ! jaba moal bisa panggih deui.
Moal bisa riung mungpulung deui.moal bisa menta jajan.Moal bisa menta dihuapan. Jeung saha atuh ayeuna kuring hirup ? Indung euweuh,bapa euweuh. Kuring nyegruk na lahunan Enin.Nini kuring nu umurna ge geus kolot. Nu buukna geus cetuk huis.Komo Engki mah, geus ropoh pisan. Gusti, abdi nunggelis teu indung teu bapa.Teuing sabaraha jam kuring nyuksruk na lahunan Enin, da cengkat cengkat teh layon Apa nu tadi ngagoler di tengah imah, geus euweuh. Cenah mah geus dibawa ka pamakaman umum. Kuring ukur bisa ngarenghap panjang. Gubrag deui, sirah nyuuh na lahunan Enin. Da rarasaan teh dunya asa kacida poekna. Poek mongkleng teu tembong curuk curuk acan.***
Sukasari tungtung Desember 2012
Sae pisan tulisan...tiasa ngagugah rasa, sok sanaos carita pondok..tapi rasa sedih tetep, ngemutan diri..pun anak..pun bojo..
Sae pisan tulisan...tiasa ngagugah rasa, sok sanaos carita pondok..tapi rasa sedih tetep, ngemutan diri..pun anak..pun bojo..
Sae pisan tulisan...tiasa ngagugah rasa, sok sanaos carita pondok..tapi rasa sedih tetep, ngemutan diri..pun anak..pun bojo..
Sae pisan tulisan...tiasa ngagugah rasa, sok sanaos carita pondok..tapi rasa sedih tetep, ngemutan diri..pun anak..pun bojo..
Sae pisan tulisan...tiasa ngagugah rasa, sok sanaos carita pondok..tapi rasa sedih tetep, ngemutan diri..pun anak..pun bojo..
Karaos ku diri tos teu aya indung bapak,komo aki nini....ci soca teu tiasa di bendung....
Duh... teu karasa cimata nyalangkrung dina juru panon. Sedih ati, asa mangnyerikeun hate. Kacipta budak leutik kudu ngalaman tunggara. Hirup pahatu lalis teu indung teu bapa. Enya oge diriung-riung ku baraya, da angger beda kanyaahna. Duh Gusti nu ngusik malikkeun abdi sadaya, mugia pun anak cacap mendak kanyaah ti abdi sareng pun bojo nu jadi kolotna. Mugia abdi tiasa ngaping ngajaring hirup huripna ti mangsa budak dugi ka engke jaga mangkat dewasa.
Duh carita teh mani matak ngahelas kana hate, sanajan kuring lalaki tapi ... aya rasa sedih.


c: text/html

text:
Rendang
Rendang nyaéta daging anu digulé maké santen nepi ka angeunna garing, anu ancik sakur keureutan daging sarta samarana.[1] Sanggeus aya nu nalungtik rendang mangrupa kadaharan pinunjul di tataran kabéh nagara.[2] Ti opat puluh kadaharan nu aya, rendang jadi nomer hiji di antara nu sejénna.[2] Daging sapi ieu dikulub sacara lalaunan nu ditambahan santen jeung deui campuran séréh, laja, bawang bodas, konéng, jahé sarta cabé, saterusna dikulub sababaraha jam pikeun nyieun kadaharan ieu ngeunah, kaambeu bau daging sapina.[2]
Kadaharan Has Minang[édit | édit sumber]
Minangka hiji kadaharan has, rendang junun kaluar ti rohang budayana sarta ngahontal kasohoranana tanpa dikatrol ku pihak anu ngawasa di unggal-unggal jaman.[3] Komo, kecap ‘rendang’ geus kasebut dina loba kesusteraan Malayu klasik, salah sahijina dina Hikayat Amir Hamzah.[3] Ieu ngabuktikeun yén rendang geus jadi kulinér nu dipikaresep kaom Malayu taun 1550-an.[3] Kiwari, rendang teu ngan jadi pilihan pikeun kadaharan di réstoran Padang anu anu sumebar di pelosok nagari.[3] Manéhna mindeng jadi bekel favorit waktu indit-inditan laér alatan sipatna anu tahan lila.[3] Bayangkeun waé, rendang anu dimasak kalayan pas baris sanggup tahan nepi ka dua bulan kalayan aroma sarta citarasa anu kajaga. Dina kamekaranana, rendang dipikawanoh dina rupa-rupa jenis.[3] Aya rendang darék,[3] rendang bukik,[3] sarta rendang payakumbuh.[3] Béda di antara jenis-jenis kasebut saukur perenahna dina wewengkon mana rendang éta dijieun.[3] Unggal-unggal wewengkon mibanda saeutik variasi cara pangolahan sarta ogé panampilan.[3] Tapi, ti sisi rasa, bédana bisa kasebut.[3] Sebut waé rendang darék anu ngawujud dina kelir anu leuwih hideung.[3] Cenah, rendang darék ieu anu leuwih dipikawanoh minangka rendang asli Minang.[3] Darék (atawa ‘darat’ dina basa Minang) mangrupa sebutan wewengkon di Minangkabau.[3] Wewengkonna ngawengku sawatara kabupatén atawa dayeuh anu aya di barisan suku pasir, kawas Agam, Taneuh Datar, Limapuluh Dayeuh, sarta wewengkon sakurilingna.[3] Di Minangkabau, darék ogé biasa disebut Luhak Nan Tigo (luhak anu tilu).[3]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bismillahi Dzat nu Nyipta tur ngabuka babak lampah jagat raya Nu jadi ka-RUH-an Sarining Haya.
Sumujud nyungkur ka Papayung ti Hiung Agung nu Tunggal ngajadikeun rupaning nu Manunggal.Laaillaha illalloh Muhammaddarrosulloh.Kalayan Kasalametan ka Jungjunan Alam, Khalifatulloh Nu jadi ka-RUH-un Sarining Sukma.Sinembahing mulya ka Indung rawuh ka Bapa, tur Tatar Adat Nusa nu jadi cukang lantaran kapanga-RUH-an Sarining Kuring ngajirim jatidiri.Kalayan hormat ka para Luluhur Sunda nu nancebkeun Sulur Buah Pikiran Luhung, nu jadi Pamancar, Pamancir jeung Pamancur Palasifah Sunda
Babak carita urang buka ku tekad tata jeung cara Sunda NINDAK ngudag WAYAH : Bral urang Milampah MARTABAT Kamanusaan Sunda.Prak urang Makalangan DARAJAT Kahirupan Sunda.Prung urang Ngawangun KALUHUNGAN Adat Budaya Sunda.
Hurung ngempur Lampu Agung – Siang Leumpang Ngabaladah…Ku Rasa nu Ngabasa. Ku Basa nu Mangrupa. Ku Rupa nu Ngaungkara. Ku Ungkara nu Nanggara.Ku Tanggara nu Ngauga. Ku Uga nu Ngawaruga.
Tujuh Rupa Ungkara nyipuh ngahirupan Dalapan Belas Rupa Puraga Talahawa jadi konci pikeun muka rusiah sabundering jagat.Pangjangka nu ngajarak saban arah – ngajadikeun KARAMAH. Pamatri nu ngajirim kana diri – ngajadikeun KARIMAH. Panglawung ngagabung sabale gandrung – ngajadikeun KARUMAH.Pangleber nu meber ka sekeseler – ngajadikeun KAREMAH.Pangjero nu ngawaro ka panggero – ngajadikeun KAROMAH.Panggeter nu meper – ngajadikeun KAREMAH.Pangangkleung nu cukleuk leuweung – ngajadikeun KEREUMAH.
Basa nu hirup dina Rasa – Nga Uga KANYATAAN.Basa nu hirup jadi Wasa – Nga Waruga KALAMPAHAN.
Indung nu jadi simbul Panyipuh :Kembang tujuh rupa nu baris mere tangara seungitna Jati Sunda.Cai sajeroning kalapa nu baris matri ngadiri kana Sukma Jati Sunda.Gelarhirhing ” BABAR SUNDA – DINA UGA – NGAWARUGA “.
Bral muka jalan tatapakan Manusa Sunda ti Nusantara rek ngalanglang Jagat, Poma tong ngahalangan bisi Katulah.Kuring rek ngalengkeh ti Wewengkon Siliwangi mere beja nu TEGES – ECES – BENTES :SUNDA MAPAG UGA, Nyukcruk Kaluhungan Indung.SUNDA NANJEUR, Parahyangan Beuneur.SUNDA MEGAR, Pajajaran Medar.SUNDA SURTI, Siliwangi Walagri.SUNDA NINDAK, Buana Robah Jadi Alam Panyundaan.Sunda Indung Sagala Manusa. Bral…! Prak…! Prung…!
“kintunanKiKARINDING”


text:
Reporter / Redaktur : ENDANG SUMARDI
Gubernur Jawa Barat, Dr. H. Ahmad Héryawan, Lc., M.Si., sacara resmi geus ngistrénan jeung nyumpah Kapala Biro Yanbangsos (Palayanan jeung Pangembangan Sosial) Setda (Sekertariat Daérah) Propinsi Jawa Barat, Drs. H. Dady Iskandar, M.M., sabagé Panjabat Wali Kota Sukabumi, cindekna tanggal 13 Mei 2018, di Gedong Saté Bandung, luyu jeung Kaputusan Mendagri (Mentri Dalem Negri) RI. Ěta pangistrénan jeung panyumpahan Panjabat Wali Kota Sukabumi téh, dihadiran ku Wali Kota Sukabumi, H. Mohamad Muraz, S.H., M.M., para pajabat di lingkungan Pamaréntah Propinsi Jawa Barat jeung para pajabat di lingkungan Pamaréntah Kota Sukabumi, sarta Pingpinan katut Anggota DPRD Kota Sukabumi, KPU (Komisi Pamilihan Umum) Kota Sukabumi jeung Panwaslu (Panitia Pangawas Pamilu) Kota Sukabumi, sarta para tamu ondangan séjénna.
Dina biantarana Gubernur Jawa Barat ngajelaskeun, dilaksanakeunnana pangistrénan jeung panyumpahan Kapala Biro Yanbangsos Setda Propinsi Jawa Barat sabagé Panjabat Wali Kota Sukabumi téh, nya éta pikeun ngeusi kakosongan jabatan Wali Kota Sukabumi. Lantaran Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi Pariodeu Taun 2013-2018, H. Mohamad Muraz, S.H., M.M. katut H. Achmad Fahmi, S.Ag., M.M.Pd., mangsa jabatannana réngsé dina tanggal 13 Méi 2018. Salian ti éta ogé dijelaskeun. pangistrénan jeung panyumpahan Panjabat Wali Kota Sukabumi téh. luyu jeung pasal 201 ayat 10 Undang-Undang Nomer 10 Taun 2016 ngeunaan Parobahan Kadua Undang-Undang Nomer 1 Taun 2015 ngeunaan Panetepan Paraturan Pamaréntah Pangganti Undang-Undang Nomer 1 Taun 2014 ngeunaan Pamilihan Gubernur, Bupati jeung Wali Kota jadi Undang-Undang ngaamanatkeun, nya éta pikeun ngeusi kakosongan jabatan Bupati atawa Wali Kota, diangkat Panjabat Bupati atawa Wali Kota anu asalna ti Jabatan Pingpinan Luhur Pratama.
Salanjuna Gubernur Jawa Barat meredih ka Panjabat Wali Kota Sukabumi, sangkan bisa ngajamin kalancaran jeung kasuksésan panyalagaraan pamaréntahan di Kota Sukabumi, sarta bisa ngalaksanakeun pancén gawé jeung kawenangan sabagé Panjabat Wali Kota Sukabumi, luyu jeung aturan katut undang-undang anu ditetepkeun. Disagédéngeun ti éta ogé bisa ngawal tahapan Pilkada (Pamilihan Kapala Daérah) Bareng Taun 2018, nya éta Pilkada Gubernur katut Wakil Gubernur Jawa Barat sarta Pilkada Wali Kota katut Wakil Wali Kota Sukabumi. supaya bisa lumangsung kalayan hadé jeung lancar, sarta aman jeung tartib. Lian ti éta ogé dijelaskeun, Panjabat Wali Kota Sukabumi téh, mancén gawé nepi ka aya Wali Kota katut Wakil Wali Kota anu anyar.


text:
Semalt ngalaporkeun yén loba usaha anu leveraging ngical paralatan analytics sosial, agénsi digital sarta firms PR pikeun rupa-rupa inisiatif pamasaran real-time, pindah saluareun saukur nganalisis data média sosial maranéhna pikeun gauge kasadaran brand atawa ngabales komentar via kaca média sosial maranéhanana .
Semalt kana laporan, 53 persen tina marketers surveyed rencana nyieun pamakéan gede data real-time dina kampanye 2013 pamasaran maranéhanana.
Oge, dina laporan eMarketer, loba merek badag kaasup Cisco, Dell, Semalt tur dibagikeun SAP kumaha aranjeunna nu maké analytics sosial keur nyieun kaputusan dina éta-laleur, modifying usaha pamasaran sarta ngamekarkeun eusi pamasaran sabudeureun jejer nu trending on média sosial aliran.
Dina artikel eMarketer, Gordon Evans, Wapres pamasaran produk di Semalt, nekenkeun pentingna integral tina data real-time kana sakabéh arah marketing hiji parusahaan, nyarios, "The merek nu ngadéngékeun sacara real waktos tur ngamangpaatkeun éta inpo boh ngatur balik kampanye maranéhanana atawa ngabales isu commentary atawa layanan palanggan nu merek nu keur suksés di sosial. "
Ngeunaan Author The
Amy Gesenhues
Amy Gesenhues nyaeta Katilu Door Media urang ngerjakeun Umum reporter, ngawengku beja panganyarna na apdet pikeun Marketing Land jeung Search Engine Land - herren sportuhren
. Ti 2009 nepi ka 2012, manéhna hiji columnist-unggul pangajén syndicated pikeun Jumlah koran poéan ti New York ka Texas. Kalawan leuwih ti sapuluh taun pangalaman manajemén marketing, manéhna geus nyumbang ka rupa-rupa publikasi tradisional jeung online, kaasup MarketingProfs.com, SoftwareCEO.com, sarta Penjualan na Magazine Manajemén Marketing. Baca leuwih tina artikel Amy urang.


text:
Saturday, May 24, 2014
KARAJAAN JAMPANG MANGGUNG CIKAL BAKAL CIANJUR
KARAJAAN JAMPANG MANGGUNG
Nara sumber : KH. Djalaluddin Isa Putra / Eyang Junan sesepuh Pontren Bina Akhlak Desa Babakan Karet, Kec. Cianjur. Pemilik Radio Swasta Bukit Suara 104,4 FM.
Disusun & disundakeun ku : Luki Muharam, SST wartawan Tabloid Sunda Galura, Divisi Sejarah Paguyuban Pasundan Kab. Cianjur, Divisi Sejarah Lembaga Kebudayaan Cianjur (LKC).
Karajaan Jampang Manggung diadegkeun ku Prabu Kujang Pilawa kurang leuwih dina abad ka 4 M, dina bulan kawolu taun 330 Saka kurang leuwih dina taun 406 atawa taun 407 M. Samemeh jadi karajaan Jampang Manggung disebutna karajaan Jampang Datar dipimpin ku Raja Sugiwanca atawa disebut oge Aki Wengku. Aki Wengku oge marentah di di karajaan Malabar.
Kujang Pilawa dipulung mantu ku Raja Sugiwanca, ngadahup ka Dewi Anumirti anakna Sugiwanca, sarta dijadikeun raja Jampang Datar ngagantikeun dirina. Ari karajaan Malabar tahtana dipasrahkeun ka alona Sugiwanca nyaeta Gasman sanggeus jadi raja disebut Prabu Sabatan Kati.
Ku Prabu Kujang Pilawa, karajaan Jampang Datar diganti ngaranna jadi karajaan Jampang Manggung pernahna di gunung Jampang Manggung anu ayeuna asup kana pamarentahan kacamatan Cikalong Kulon Cianjur. Minangka karajaan nu mandiri, Jampang Manggung boga hubungan hade jeung karajaan sejenna saperti jeung karajaan Malabar, Sundapura, Purwakarta jeung karajaan Tanjung Kalapa, lian ti eta aya boga hubungan jeung raja-raja ti karajaan Tarumanagara .
Kujang Pilawa asalnamah ti nagri Para Sunda atawa nagri India ayeunamah. Jaman harita memang India keur jadi puser peradaban dunia, agama Budha keur meumeujeuhna mekar disakuliah dunya. Pikeun harita bakal jadi hiji kahurmatan saumpama bisa ngaraketkeun babarayaan jeung raja India, komo deui bisa mulung mantu ka satria India. Kabeneran sara Satria di India, diantarana resep ngayakeun ekspedisi balayar ka sababaraha nagara pikeun nyiar pangalaman hirup, kitu deui jeung Kujang Pilawa nepika inyana ka karajaan Malabar anu puser dayeuhna di Bandung ayeuna.
Aki Sugiwanca ngarasa sugema pisan sawaktu kadatangan Kujang Pilawa, eukeurmah turunan satria, Kujang Pilawa loba pisan pangaweruhna. Ti mimiti elmu pamarentahan, kadugalan jeung elmu perang, remen dimenta sangkan nurunkeun elmuna ka satria-satria karajaan Malabar jeung Jampang Datar nu dipingpin ku Aki Sugiwanca.
Kujang Pilawa teh inyana raja adil paramarta nu merhatikeun pisan kasajahteraan rahayatna, utamana dina widang atikan moral kusabab kitu Kujang Pilawa merlukeun pisan kahirupan para pandita / guru agama nu harita disebutna teh Ing Paya. Para Ingpaya dipernahkeun hade pisan di pasanggrahan-pasanggrahan.
Dina jaman Kujang Pilawa panghasilan hasil bumi nagara subur ku mangpirang – pirang bubuahan saperti kopi, hajeli, jahe, kupa jrrd. Keur ningkatkeun widang ekonomi dibuka pasar-pasar leutik jeung pasar gede. Sabagian rahayat oge dibere kalaluasaan pikeun dagang di puser nagara sejenna saperti dayeuh Taruma jeung nagri kalapa. Para sodagar ti Jampang Manggung oge loba anu ngajorag ka nagara Indrabumi di deukeut gunung Cereme anu harita kawilang maju kusabab loba didaregdeg sodagar-sodagar ti nagri Benggala, Cina, Campa, Sukaya, jsb.
Diantarana mawa pakakas tina emas jeung keramik pikeun ditukeur ku hasil bumi ti karajaan Jampang Manggung. Dina widang kasehatan para tabib ti Jampang Manggung geus kasohor kamamana nepika ka nagri sejenna, malah loba nonoman anu diajar katabiban di nagara Jampang Manggung. Pikeun ngajaga kaamanan nagara, Kujang Pilawa nugaskeun patihna nu disebut Turus Juru Luar nu ngajaga kaamanan diluar jeung dijero karajaan.
Pikeun Turus Juru boga kawijiban ngabimbing masarakat, mere piwejang ngeunaan hukum jeung tugas warga nagara sangkan ulah kabeulit kumaslah criminal jeung palanggaran hukum lainna.
Dina ha lieu karajaan Jampang Manggunung boga pangalaman sawaktu meunang panarajang 800 pasukan ti negeri Daha India anu rek nyoba-nyoba ngajajah Jampang Manggung, teu sakali wae karajaan Daha narajang karajaan Jampang Manggung, ngan kusabab kakuatan pasukan jeung kapimpinan Prabu Kujang Pilawa unggal panarajang pasukan Daha bisa dilumpuhkeun kalayan korban nuloba ti fihak Daha.
Kitu oge sawaktu ratusan pasukan ti bangsa Banggala anu rek ngagunasika kaamanan rahayat Jampang Manggung, pasukan Banggala bisa ditumpes, tuluy sesana diusir kaluar Jampang manggung, sarta teu balik deui.
Ajen kahirupan Jampang Manggung.
Dina ngurus karajaan jeung ngolah nagara Kujang Pilawa teu kaluar tina ajen karajaan nu disebut Ajen Galuh, Ajen Pananggelan jeung Ajen Galunggung.
Para guru jeung pandita anu boga tugas neuleuman jeung ngajarkeun ajen kahirupan eta disebut Ing Paya, aya oge Ing Paya anu boga kaahlian lain lian ti ngajarkeun ajen Pananggelan, nyaeta Ing Paya anu boga ahli kana ilmu sejenna, saperti katabiban, irigasi, tatanen, supranatural jsb disebutna Ing Paya Agung .
Nu disebut Ajen Galuh the nyaeta tina kocap Galuh, Galeuh jeung Galih nuhartina permata, anu nerangkeun sual Zat nu Maha Kawasa nu disebut Sang Hayang Batara Tunggal anu mere kahirupan jeung nyabut kahirupan kasakabehna mahluk. Dina ajen Galuh ieu diajarkeun oge sual paparahan kana katangtuan ti nu Maha Kawasa.
Sedengkeun Ajen Pananggelan nyaeta : Atikan anu ngabimbing jalma sangkan bisa hirup tumuwuh jeung lingkunganana, nyaah kasasama teu adigung adiguna, teu miboga barang anu lain hakna, tuhu kana adat , bakti ka kolot jeung ka guru, jeung taat ngalaksanakeun kabijakan raja salila teu pasalia jeung katangtuan ajen-ajen nu lumaku . Dina ajen Pananggelan manusia kudu ngalaksanakeun Darma, hartina ngalaksanakeun pakasaban kahirupan sapopoe pikeun kulawarga, nagara jeung bekel ibadah kanu Maha Kawasa, sakumaha diajarkeun ku Adam , Hawa sareng Tsis.
Para Ing Payagung oge ngajarkeun elmu-elmu lainna anu sapopoe bisa digunakeun ku masarakat saperti cara ngurus hewan piaraan samodel ngurus munding, domba, jsb timimiti cara ngangon, cara ngabersihan hewan, jsb. Lian ti eta para Ing Paya mere piwejang sangkan urang Jampang Manggung balansiar dagang sacara jujur, sarta ulah poho ngalaksanakeun darma lamun meunang kauntungan tina dagang.
Anu leuwih utama, para Ing Paya mere piwejang sangkan nyaah ka leuweung kujalan nerapkeun larangan melak tutumuwan di leuwueng kabuyutan anu dipercaya tempat kumpulna arwah karuhun. Hutan anu bisa diala hasilna disebut leuweung raja / leuwueng tutupan.
Ngan upama rek nuar tatangkalan kudu menta kamandang heula ka Patih Sahuang (kuncen leuwweung jeung gunung anu seluk belukna) sangkan lingkungan alam tetep saimbang, antara anu dituar jeung anu kudu dipiara.
Adam jeung Sys dipercaya minangka utusan ti Sang Hyang Batara Tunggal pikeun mere cahaya kahirupan ka sakumna manusia.
Ari Ajen Galunggung ngajarkeun kumaha kuduna hubungan manusa jeung alam sabudeureunana sangkan salawasna saimbang. Hubungan manusa jeung binatang dibagi ku sababaraha sikep kusabab aya binatang anu ngabahayakeun, aya oge anu lindeuk, aya binatang anu bisa didahar dagingna aya anu teu meunang didahar, aya binatang anu bisa diporo aya anu teu bisa. Contona Maung, binatang ieu teu meunang diporo lamun henteu asup pakampungan eta oge kudu menta ijin heula Patih Sahung kuncen leuweung anu bisa mere pamadegan sual kasaimbangan leuweung jeung eusina.
Kitu deui bagong, bisa diporo lamun ngagalasak pepelakan, tapi teu meunang diporo lamun asup leuweung kabuyutan, kitu deui daging bagong teu meunang didahar ku jalma, daging bagong bisa dibikeun ka anjing jeung aul kusabab dina sihungnya nyayang roh jahat. Domba leuweung anu asup ka kampung meunang diboro watesna nepika leuweung Raja / leuweung tutupan. Domba teu meunang diboro upama asup ka leuweung larangan / leuweung kabuyutan.
Hayam leuweung jeung manuk leuweung teu meuang di sumpit upama teu penting-penting teuing mah, komo hayam leuweung bikang nu keur endogan teu meunang diporo. Hayam jeung manuk leuweung meunang diporo sabulan sakali eta oge teu meunang leuwih ti hiji, pikeun diaala dagingna jeung buluna nu alus. Manuk Kerak, Cangkurileng, Ciung jeung Beo meunang dipiara umpama nyaho elmuna, kusabab lamun teu bisa miarana matak ngageringkeun si manuk jiwa jeung ragana.
Peusing umpama keur ubar meunang diporo jeung didahar, tapi teu meunang didagangkeun. Umpama didagangkeun hartina geus ngarempag ajar Galunggung kitu numutkeun catetan para Ing Paya sakumaha anu diajarkeun ku Adam, Hawa jeung Sys.
Loba deui ajaran ajen anu diterapkeun dina kahirupan sapopoe urang Jampang Manggung. Kujang Pilawa the raja panutan, hirupna dibaktikeun pikeun kararaharjaan rahayatna, inyana remen mujasmedi ka Sang Hyang Widi sangkan tetep bisa ngajalankeun pamarentahan sakumaha ajaran karuhun, sangkan Adam jeung Sys panuju dialam kalanggeunan.
Kujang Pilawa jadi raja Jampang Manggung salila opat puluh taun, samemeh mulang kakalengan Kujang PIlawa hirup mandita jadi Ing Payagung. Kujang Pilawa boga anak sabelas, tahta karajaan diwariskeun ka Danu Sangkalang anakna di cikal, kitu deui patih Jampang Manggung dipasrakeun ka Sanjar Janggala anak kadua Prabu Kujang Pilawa.
Senjata Kujang
Salila jadi raja Jampang Manggung, Kujang Pilawa dipikawanoh minangka raja sakti mandragun, jeung taya nu bisa ngelehkeun kadigjayaanana. Ari pusakana nyaeta senjata Tosa. Kamana wae sang prabu miang senjata Tosa taya leupas tina cangkengna, antukna pakarang Tosa loba anu make ampir unggal satria ditip karajaan ditatar Sunda. Anu helokna, ngaran pakarangan Tosa lila-lila ngaranna ganti jadi pakarang Kujang, kusabab geus jati ciri kagagahan Prabu Kujang Pilawa. Nepika ayeuna pakarangan Kujang jadi ciri pakarangan khas Jawa Barat. Sanggeus mulang kakalanggengan, tahta karajaan Jampang Manggung dipasrahkeun ka anak cikalna nyaeta Danu Sangkalang sedengkeun anak kadua Kujang Pilawa nyaeta Sanjar Janggala diangkat Patih karajaan Jampang Manggung. Lian ti eta diangkat oge sesepuh Ing Payagung nyaeta Aki Seuseupan minangka panasihat raja.
Prabu Danu Sangkalang Raja Kadua Jampang Manggung
Prabu Danu Sangkalang kaasup raja anu boga pamikiran maju, diantarana ngahapus tradisi anu lumaku nu dianggapna teu luyu jeung rasa kamanusaan, saperti ayana tradisi Ngayang nyaeta ngawinkeun dulur sakembar, mimitina sanggeus orok kembar lain jinni lahir, siorok lalaki ngan bisa disusukeun ka indungna dina waktu saminggu geus kitu kudu dipesat, umpana indungna teu ngidinan, anggota kulawarga sejenna kudu maksa sangkan orok lalaki disusuan ku lain indunga, saha wae. Engkena sanggeus papada dewasa dulur sakembar beda jinis the dikawinkeun. Upama dina jatukramina salah surangna maot, pasanganna teu meunang kawin deui salila hirupna. Upama aya pasangan anu ngalanggar, bakal ditibaan hukuman disita kabeh hartana. Tradisi Ngayang ieu ku Prabu Danu Sangkalan tuluy dihapus.
Tradisi lainna anu dihapus ku Danu Sangkalang nyaeta Tradisi Bawil, tradisi males pati anu taya rasrashana. Dina tradisi Bawil, umpama aya salah saurang warga boga maksud hayang balas dendam mimitina kudu neangan sato kurban embe hideung, atawa kebo dongkol pikeun ritual, si sato tuluy disiksa nepika paehna. Tuluy getih hewan anu geus disiksa diuyup ku jalma anu rek ngalaksanakeun bales dendam. Geus nguyup getihna, daging sato sesembahan tuluy didahar atah-atah bari seuseurian kalayan harepan roh roh gaib marengan niat sijalma dina tarekah bales dendam. Sanggeus kitu sijalma nu rek bales dendam tuluy neangan jalma anu rek diala patina, lamun geus bisa dipaehan, musuh nu dibunuhna direcah awakna, didahar hate jeung jantungna atah-atah. Sirah jalma anu geus dipaehan, tuluy ditegas, dibawa balik, sarta dipajang dipipir imah atawa diteundeun didapur nepika jadi tangkurak, tangkurak eta disimpen nepika tujuh turunan.
Danu Sangkalang boga pamadegan yen tradisi Bawil lain warisan Adam, Hawa jeung Sys, oge lain ajaran sakumaha dina ajen kahirupan nu lumaku. Tradisi Bawil nurutkeun pamadegan Danu Sangkalang warisan sampeuran tina tradisi jahat Dasa Muka / Astina dina lalakon Mahabarata, atawa warisan Ajus Marjus sigana nu dimaksud the Ya juj Wa Majuj anu aya dina Al Quran, atawa Gog Ma Gog dina Bibel.
Tradisi lainna anu dihapus ku Danu Sangkalan nyaeta tradisi Ciling, nyaeta tradisi ngusir pamajikan gegeden nagara anu ngalahirkeun orok cacat, kusabab dipercay bakal mawa sial ka nagara.
Danu Sangkalang marentah karajaan Jampang Manggung salila 53 taun, ngan sanggeus ditinggal maot ku Sanjar Jangala adina pituin nu jadi Patih Jampang Manggung, Danu Sangkalang remen gearing siga kapapaitan pisan ditinggal maot ku adina the, nepika inyana gering parna. Danu Sangkalang ngadahup ka Dewi Bilbilani sanggeus palastra, tahta raja Jampang Manggung dicangkring ku Pita Kumana Jaya anak cikal Danu Sangkalan.
Pita Kumana Jaya
1.Asal muasalna urang Jampang Cianjur Kidul
2.Tahta Raja Jampang Manggung direbut Soko Ganggalang
Sawaktu Pita Kumana Jaya nyangkring kakawasaan minangka raja Jampang Manggung sesepuh pandita / Ing Paya Gung Aki Seuseupan pamitan ka rajana rek mundur tina kasibukan di karaton minangka panasihat raja, Aki Seuseupan rek museurkeun hirupna ngolah pasanggrahan, hirup mandita ngadeukeutkeun diri ka Sang Murbeng Alam.
Prabu Pita Kumana Jaya najan bari beurat hate, teu wasa narah pamenta Aki Seuseupan anu geus puluhan taun jadi panasihat raja Jampang Manggung samemeh dirina. Mundurna Aki Seuseupan ti karaton dileupas kalayan hurmat, dibahanan mangpirang-pirang beukeul kayaning emas, perak jeung kakayon lainna kaasup dua kuda jeung tujuh kebo lengkep jeung dua tukang ngangonna sangkan bisa jadi bekel kahirupan Aki Seuseupan di pasanggrahanna.
Pita Kumana Jaya sadar yen Kujang Pilawa jeung Danu Sangkalang sawaktu jadi raja geus mawa komara anu nyongkolang pikeun kamajuan karajaan, kusabab kitu inyana tetep pengkuh ngajalankeun kawijakan anu geus ditetepkeun ku luluhurna.
Pita Kumana jaya ngupayakeun sangkan kamajuan anu geus dijaul ku raja samemehna bisa tetep lumangsung. Dina ngolah nagara, ngurus nagari Pita Kumana Jaya dibantu ku para patihna kayaning : Kutamadunya, Suryalaga, Bomanlarang, Sokoganggalang, dan Rangijid.
Prabu Pita Kumana Jaya marentah karajaan dibarengan ku prameswari Putri Salangkan Pati nu asalna ti gunung Cereme. Dina mangsa pamarentahana karajaan Jampang Manggung ngalaman masa kajayaan utamana diwidang karaharjaan rahayatna. Jampang Manggung oge kasohor ku elmu katabibabana nepika ka mancanagara. Nepika loba tabib anu ngahaja guguru ka para tabib jeung para Ing Paya di Jampang Manggung saperti tabib-tabib ti negeri Cina, Campa, dan Gangga serta Banggala.
Dina umur 39 taun Pita Kumana Jaya katarajang kasakit parna nu taya obatna, kusabab kitu pamarentahan karajaan dijalankeun ku para patihna kusabab anak-anakna laleutik keneh. Hanjakalna teu kabeh patih tuhu nyekel amanah, Soko Ganggalang jeung Rangijid loba milampah curaling teu tuhu kana adat, ngupayakeun sangkan kaayaan nagara teu aman, hal eta aya hubunganana jeung niat Soko Ganggalang jeung Rangijid anu ambisi hayang jadi raja. Kaayaan beuki teu merenah sanggeus Pita Kumana Jaya mulang kakalanggengan. Patih Bomanlarang, Suryalaga jeung Kutamadunya mah nembongkeun baktina ngurus layon rajana, hal eta beda jeung talajak Sokoganggalang jeung Rangijid anu narekahan diri sangkan bisa ngarebut tahta kujalan ngumpulkeun kakuatan jeung dukungan .
Kaayaan rahayat kabagi-bagi aya nu ngadukung Sokoganggalang najan kapaksa, aya oge anu wani ngalawan hal hal eta jadi mamala kusabab kabeh warga anu baruntak ka Sokoganggalang jeung Rangijid asup kana pangberokan. Sedengkeun patih sejenna anu masih keneh satia ka raja, ngan bisa ngamankeun istana jeung prameswari Putri Salangkang Pati jeung dua anakna nu masih keneh can sawawa nyaeta Laganastasoma jeung Putri Sangwangi.
Pikeun ngajaga sangkan teu leuwih loba korban rahayat, Patih Bomanlarang, Kutamadunya jeung Suryalaga nyebarkeun surat karahayat Jampang Manggung sangkan ngungsi kadaerah anu jauh tur aman, nyaeta kadaerah Agra wewengkon kidul lainna. Teu lila sakurna warga Jampang Manggung anu tuhu kana eta surat geuwat nyalametkeun diri kadaerah pakidulan, saeutikna aya 160 kepala kulawarga mimpin eksodus kulawarga ka Pakidulan. Nurutkeun ieu riwayat para kulawarga ti Jampang Manggung antukna loba anu ngamukim di wewengkon Agra jeung Pakidulan lainna, antukna sabudeureun wewengkon pakidulan ti harita disebut wewengkon Jampang nyoko ka rahayat anu asalna ti nagara Jampang Manggung. (
Pasukan pambaruntak nu dipingpin ku Sokoganggalang jeung Rangijid beuki ngadeseh istana, laju pikeun kasalametan prameswari Salangkangpati jeung dua anakna tuluy nyalametkeun diri kujalan ngarolos ti karaton, sedengkeun Putri Kancing Sarati mertuana putri Salangpati milih netep disabudeureun karaton najan kitu tetep ngarestuan niat mantu jeung incuna nyalametkeun diri tina pasukan pambaruntak. Rombongan prameswari anu nyalametkeun diri dikawal ku tilu patih nu satia nyaeta Bomanlarang, Kutamadunya jeung Suryalaga, rencanana rombongan rek muru pasanggrahan Aki Seuseupan di sabudeureun ku gunung Gede jeung Manangel. Samentara eta, Soko Ganggalang geus hasil ngarebut tahta, manehna tuluy ngangkat dirina jadi raja Jampang Manggung, sedengkeun Rangijid ditelasan ku Soko Ganggalang di sabudeureun Cigalongong Cikalong kusabab jadi lawan politikna.
Ing Paya Laganastasoma / Sang Hyang Tapak gunung Mananggel.
Singket carita sanggeus apruk-aprukan norobos leuweung geledegan rombongan prameswari Salangkangpati ditarima hade naker ku Aki Seuseupan, ahirna salila 13 taun Salangkangpati jeung dua anakna ngamukim dipasanggrahan Aki Seuseupan bari nyamurkeun diri jadi rahayat biasa boh bisi kapanggih ku mata-mata Sokoganggalang.
Putra cikal Laganastasoma geus umur 22 taun sedengkeun adina Putri Sangwangi geus nincak umur 15 taun. Laganastasoma anu geus loba nyuprih elmu pangaweruh ti Aki Seuseupan ngarasa geus waktuna turun gunung muka pasanggrahan sorangan, kukituna inyana menta ijin ka Aki Seuseupan rek pamitan ti pasanggrahan Aki Seuseupan. Najan beurat hate rombongan Laganastasoma dileupas ku Aki Seuseupan, rombongan neangan tempat lain kusabab moal mungkin deui balik deui ka karaton Jampang Manggung anu geus dikawasa ku Sokoganggalan .
Dina lalampahanana Laganastasoma jeung indung sarta adina katut para patih nu satia ngajaga kasalametanana antukna nepika dihiji tempat pangreureuhan. Kacaritakeun dina hiji peuting Laganastasoma meunang ilapat, dina ngimpina inyana kadatangan arwah Prabu Pitakumanajaya ramana, sang Prabu nitah ka anakna sangkan netep dieta tempat keur ngamimitian muka kahirupan anyar.
Isukna Laganastasoma maluruh jalma anu boga eta tempat, tetela nu boga tempat the sodagar beunghar ngaranan Jema anu boga sikep resep tutulung. Niat Laganastasoma hayang ngamukim dieta tempat ditarima pisan ku Jema, eukeur mah manehna ngarasa yakin dina jero hatena yen Laganastasoma teh sabenernamah putra makuta Jampang Manggung anu geus ninggalkeun karaton salila belasan taun. Komo deui sanggeus pancakaki yen sabenernamah Jema teh katuran nagri Para Sunda tempat asalna Prabu Kujang Pilawa luluhur Laganastasoma.
Matak Jema teu asa-asa mangnyieunkeun pasanggrahan gede pikeun Laganastasoma jeung rombonganana di eta tempat sakumaha ilapat anu katarima ku Laganastasoma dina ngimpina. Ti harita Laganastasoma ngamimitian hirup minangka Ing Paya anu salawasna dijadikeun guru nu masarakat, teu sautik nu daratang ti mamana pikeun jadi murid-muridna cicing nyuprih elmu di pasanggrahan Laganastasoma.
Pasanggrahan Lagasnastasoma dingaranan Pasanggrahan Pananggelan, malah gunung anu aya disabudeureun pasanggrahan antukna sok disebut Gunung Pananggelan, anu lila-lila rubah ngaranna jadi gunung Mananggel.
Didieu aya catetan yen saking beungharna Jema loba jalma anu kataji, matak ti harita sakur jalma anu geus beunghar atawa jaya sok disebut geus jadi Jema nyoko kana kabeungharan Jema, lila-lila sebutan eta jadi Jelema. Ayeunamah sebutan anu geus sukses teh nyaeta geus jadi Jelema.
Dina umur 25 taun Ing Paya Laganastasoma ngadahup ka putri Candra Wulan asal ti gunung Padang, tina jatukrami ieu lahir dua putri jeung hiji putra nyaeta : Jamalillah, Sakalillah jeung Indalana / Jamali Wetan.
Kamashuran Laganastasoma minangka ahli pangobatan jeung guru kamanusiaan beuki kasohor kamana-mana.
Laganastasoma Mareumkeun pambaruntakan di Jampang Manggung
Hiji waktu aya kabar yen Raja Jampang Manggung Soko Ganggalang katarajang kasakit parna, geus mangpirang-pirang tabib timamana didatangkeun ka karaton pikeun ngubaran panyakitna, tapi taya hiji oge tabib anu bisa jadi cukang lantaran nyageurkeun panyakit Soko Ganggalang, malah kasakitna beuki parna, nepika teu bisa ningali.
Soko Ganggalang ngadenge yen ditutugan gunung Manangel aya tabib anu sakti bisa ngubaran sagala panyakit, ngarana Ing Paya Laganastasoma, sang raja laju nitah sangkan Laganastasoma diogan ka karaton Jampang Manggung keur ngubaran panyakitna.
Singket carita utusan Jampang Manggung geus nepi ka pasanggrahan Laganastasoma bari masrahkeun surat ti Soko Ganggalang anu menta sangkan Laganastasoma datang ka karaton Jampang Manggung pikeun ngubaran panyakitna.
Narima surat eta Laganastasoma teu langsung nyanggupan, inyana menta kamandang ka indungna nyaeta putri Salangkangpati sok bisi surat teh ngan saukur akal-akalan Soko Ganggalang anu rek nandasa dirina minangka ahli waris tahta karajaan Jampang Manggung. Putri Salangkangpati teu ngidinan inyana datang manggihan Soko Ganggalang. Pikeun Laganastasoma tahta karajaan Jampang Manggung geus teu jadi udagan deui, inyana leuwih museurkeun diri jadi Ing Payagung anu salaswasna ngabantu saha wae jalma anu meunang masalah dina kahirupanna lahir jeung batin, kitu deui sawaktu narima surat ti Soko Ganggalang anu menta tulung ka Laganastasoma sangkan ngubaran panyakitna nu geus parna.
Rahyang Laganastasoma ahirna masrahkeun papasten muntang saraya ka Sang Murbeng Alam menta pituduh naha kudu nedunan pamenta Raja Jampang Manggung atawa narah datang ka karaton Jampang Manggung. Tina hasil mujasmedi , ahirna Laganastasoma netepkeun niatna rek nedunan pamenta Soko Ganggalang, ngubaran panyakitna, sabab dina hasil mujasmedina inyana ningali yen Soko Ganggalang lain ngan saukur geus lolong matana, jiwana oge geus kosong tina cahaya ajen-ajen kamanusiaan.
Singket carita, Laganastasoma geus nepika karaton Jampang Manggung ngubaran panyakit Soko Ganggalang, sanggeus sawatara lila ngubaran kasakit lahirna, Laganastasoma tuluy ngubaran panyakit batin Soko Ganggalang anu sabenerna keur gering pikir ningali kalakuan anakna nyaeta Tarungdawaling anu geus ngarempag purbatistis jeung purbajati ajen karuhun. Najan anak raja, Tarungdawaling resep ngalajur nafsu, ngarampas kakayaan rahayatna, miragasa kahurmatan para wanoja, jeung teu ngahurmat para Ing Paya. Antukna pamor karajaan Jampang Manggung beuki nyilorot, eukeur mah eukeur sawaktu Soko Ganggalang ngarebut tahta karajaan oge make cara-cara anu teu luyu jeung kamandang para Ing Paya, lian ti eta, para Ing Paya / pandita salila Soko Ganggalang nyekel kakawasaan geus teu dibere tempat deui di karaton minangka panasehat raja, Soko Ganggalang ngan dikurilingan ku jalma-jalma anu tuhu ka manehna ngan saukur butuh jabatan jeung kakayaan wungkul.
Sanggeus jadi cukang lantaran cageurna panyakit Soko Ganggalang, Laganastasoma mulang deui ka pasanggarahan Pananggelan di gunung Manangel. Ngan samemeh inyana ningalkeun karaton Jampang Manggung, Laganastasoma mere piwejang sangkan Soko Ganggalang ngaraketkeun diri deui jeung para Ing Paya sangkan hirupna bisa tenang, teu ngan saukur ngudag-ngudag urusan kadunyaan.
Piwejang Laganastasoma dilaksanakeun ku Soko Ganggalang, sanggeus puluhan taun ngajauhkeun diri ti para Ing Paya, manehna tuluy ngogan para Ing Paya sangkan kumpul di karaton, Soko Ganggalang menta kamandang ka para Ing Paya pikeun kalumangsungan karajaan Jampang Manggung anu beuki nyilorot pamorna , ditambah kalakuan Tarunggawaling anu geus jauh tina ajaran ajen-ajen malahmah geus ngajadikeun dirina sumber karusuhan dimana-mana. Tina gempungan jeung para Ing Paya antukna kabeh sapuk yen diperlukeun tarekah teges pikeun mareumkeun karusuhan karusuhan anu dijieun ku anak-anak buahna Tarungdawaling. Kukituna para Ing Paya mere kamandang sangkan Soko Ganggalang ngadatangkeun deui Laganastasoma ka karaton pikeun ngamankeun karajaan Jampang Manggung tina gangguan anu dijieun ku Tarungdawaling jeung anak buahna.
Soko Ganggalang ngagugu kana pamenta para Ing Paya, inyana tuluy ngirim utusan ka Ing Paya Laganastasoma, pikeun menta kasadiaan Laganastasoma mareumkeun bancing pakiwuh anu diakibatkeun Tarungdawaling jeung anak buahna. Laganastasoma nyaluyuan pamenta Soko Ganggalang, inyana nyiapkeun murid-muridna sangkan bisa jadi pasukan pangaman karajaan Jampang Manggung. Sanggeus nepika karatonan Jampang Manggung Laganastasoma mingpin pasukan karajaan Jampang Manggung dibantu ku murid-muridna pikeun numpes pambaruntakan. Sakur-sakur tempat anu diperkirakeun jadi sayang panyumputan anak buah Tarungdawaling dijorag hiji-hiji.
Najan bari kitu Tarungdawaling oge teu cicingeun manehna satekah polah ngalawan pasukan Laganastasoma, nepika perang rongkah teu bisa dihindarkeun deui. Ngan lila-lila pasukan Tarungdawaling kaleled ku paranarajang pasukan Laganastasoma, manehna ampir tiwas ngan ku kawijakan Laganastasoma, Tarungdawaling anu keur baloboran geutih keuna ku sabetan pedang dipasraskeuh ka bapana Raja Soko Ganggalang.
Rengse ngamankeun karajaan Jampang Manggung, Laganastasoma balik deui ka Pasanggrahan Gunung Manangel, ti harita inyana meunang gelar Resi Pananggelan, atawa Ing Payagung Laganastasoma ti raja Soko Ganggalang. Sabenerna Laganastasoma bisa wae ngarebut tahta minangka ahli waris nu sajati makuta raja Jampang Manggung, ngan Resi Laganastasoma geus ngabuleudkeun diri rek museurkeun hirupna kana ngokolakeun pasanggrahan ngabdi ka masarakat dina sual ajen kamanusaan jeung katabiban.
Putri Candra Wulan ti Gunung Padang istri Laganastasoma
Tina Jatukrami jeung putri Candrawulan, Laganastasoma boga anak tilu, dua awewe jeung hiji lalaki kayaning : Jamalillah, Sakalillah, Indalana / Jamali Wetan. Ngan Candrawulan teu lila umurna, palastra dina umur ngora. Layona dikurebkeun di gunung Manangel. Ditinggal maot ku Candrawulan, Laganastasoma ngarasa sedih hatena, inyana jadi beuki remen mujasmedi di ponclot gunung Manangel, masrahkeun dirina kana papasten Sang Hyang Widi.
Sataun sanggeus Putri Candrawulan mulih kakalangengan, sodagar beunghar Jema ngajodokeun Laganastasoma ka kulawadetna nyaeta Dewi Niskalawati ti nagri Purwa, tina jatukrami ieu teu boga katurunan.
Kusabab teu mere wae katurunan ka Laganastasoma, Niskalawati ngajodokeun Laganastasoma ka wanoja pahatu lalis Manik Kancala, ngan sanggeus sawatara taun rumah tangga, ti Manik Kancala oge Laganastasoma teu boga katurunan.
Hiji waktu Laganastasoma meunang ondangan raja Cina, sangkan nungkulan gotrasawala para tabib sadunya, kusabab pasanggrahan Pananggelan memang geus kasohor ku olahan obat – obatanana kayaning akar-akaran, kulit jeung daun tutuwuhan anu dipadu jeung cai ti cai nyusu atawa cai serepan. Dina gotrasawala eta Laganastasoma datang minangka utusan karajaan Jampang Manggung, sarta meunang pangawajen ti raja Cina minangka salah saurang Litagung / narasumber. Sanggeus mere piwejang sual katabiban, loba tabib anu kataji nepika milu ka pasanggrahan Panaggelan di Jampang Manggung hayang ningali langsung praktek katabibab di Jampang Manggung, kayaning tabib ti Malabar, Sundapura, Purwakarta, oge tabib awewe Lumiang Tin (Tin Lumiang) ti nagri Cina.
Singket carita Lumiang Tin tuluy dipigawra ku Laganastasoma sarta ngamukim di pasanggrahan Pananggelan. Tina jatukrani jeung Lumiang Tin, lahir dua anak nyaeta hiji lalaki jeung hiji awewe, nyaeta Rahyang Indra Prakarsa jeung Dewi Injil Sari.
Laganastasoma jeung Patih Gajah Panambur/ asal muasal ngaran Cugenang
Gajah Panambur teh patih karajaan Jampang Manggung anu kasohor sakti mandraguna, taya jawara anu bisa meruhkeun kasaktianana. Ngaran leutik Patih Gajah Panambur nyaeta Rakean Gintingan najan babakti di karajaan Jampang Manggung anu dipingin ku Soko Ganggalang, inyana patih anu tuhu kana ajaran Purbatisti jeung purbajati ajen karuhun. Kabeneneran inyana tacan rumah tangga, najan masih nonoman waktuna dipuseurkeun keur olah kanuragan jeung mujasmedi ka sang hyang widi.
Hal eta jadi pangirongan Laganastasoma, kusabab adina nyaeta Dewi Sangwangi tacan rumah tangga, masih tuhu ngokolakeun pasanggrahan gunung Geulis jeung indungna. Ari Laganastasoma geus diamanatan ku Sunan Ambu sangkan neangan pisalakieun anu loyog jeung darajat Sangwangi anu geus boga gelar Ing Payagung. Sanggeus mujasmedi tetela anu aya dina panoropongan Laganastasoma ngan Patih Gajah Panambur anu cocog jadi salaki adina. Ngan inyana kudu boga cara sangkan bisa ngajodokeun Sangwangi ka Gajah Panambur anu boga pangkat Patih dikarajaan Jampang Manggung.
Dina waktu anu geus ditangtukeun Laganastasoma nepungan Patih Gajah Panambur di tempat mujasmedina di Jajarsingki, Gajah Panambur ngarasa kaget kadatangan Ing Payagung Laganastasoma anu geus sakitu kamashurna di Jampang Manggung anu kungsi ngubaran kasakit Prabu Soko Ganggalang jeung ngamankeun bancing pakiwuh di karajaan Jampang Manggung. Laganastasoma ditarima hade naker ku Gajah Panambur, inyana apal pisan Laganastasoma geus ngajaul pangkat Resi kalayan gelarna Resi Panaggelan.
Dina sawatara waktu Laganasatasoma tacan ngungkabkeun niatna rek menta kasiadaan Gajah Panambur jadi salaki Dewi Sangwangi. Laganastasoma neuleuman heula pangawaruh Gajah Panambur dina elmu ajen kamanusiaan, ajen pananggelan, ajen galuh jeung ajen galunggung. Dua manusia luhung elmu ieu, dina sababaraha poe papada ngaguar ajen-ajen karuhun, nepika Laganastasoma boga pamadegan yen pangkat jeung darajat Gajah Panambur dina ajen kamanusiaan geus masagi minangka hiji gegeden nagara.
Cunduk kana waktu Laganastasoma ngarasa perlu ngukur kasaktian elmu kanuragan Gajah Panambur kusabab nurutkeun pamadeganana Dewi Sangwangi kudu boga salaki anu bisa ngajaga kasalametan kulawargana minangka katurunan raja Jampang Manggung. Sanggeus sapuk duanana ngabuka diri pikeun ngajajal kasaktianana sewang-sewangan, ti mimiti jurus elmu bela diri nepika ngagunakeun ajian-ajian pangwaruhna antukna ijen patutunggalan lumangsung nepika sababaraha poe, ngan lila-lila Gajah Panambur kateter ku panarajang Laganastasoma, inyana nepika teu bisa ngajaga dirina kuserangan kasaktian Laganastasoma nepika labuhna sabaraha kali. Hal ieu jadi pangalaman munggaran pikeun Gajah Panambur, kusabab samemehna inyana tacan pernah aya anu bisa ngelehkeun elmu kasaktianana.
Ari Laganastasoma, bisa ngajajal kasaktian Gajah Panambur lain keur kasombongan, ngan samata-samata hayang narekahan sangkan pisalakieunana lain jalma samaena, tapi bener kauji lahir batin ku dirina.
Sanggeus kitu Laganastasoma ngabejakeun niatna ka Gajah Panambur sangkan narima Dewi Sangwati jadi gerwana. Ngadenge hal eta, Gajah Panambur ngahuleng, teu nyana jalma satingkat resi anu geus bisa ngelehkeun kasaktianaa percaya ka dirina keur jadi bagian kulawarga jadi salaki adina Resi Pananggelan Laganastasoma. Mimitina Gajah Panambur narah kana pamenta eta, kusabab dirina ngarasa teu pantes meunang kahurmatan eta, ngan sanggeus dicaritakeun ku Laganastasoma yen tarekah dirina teu leupas ti pituduh Sang Hyang Widi anu geus nuduhkeun pisalakieun Sangwangi teh Gajah Panambur.
Geus duanana sarua sapuk, Gajah Panambur dirapalan ditikahkeun ka Dewi Sangwangi di Pasanggrahan Gunung Geulis. Tina jatukrami ieu lahir anak lalaki anu engkena nyangkring jabatan jadi Adipati, nyaeta Adipati Ca Genang / Rahiang Genang Damatra anu jadi bibit buit ayana wewengkon dingaran Cugenang Cianjur.
Sunan Ambu gunung Geulis / Dewi Salangkangpati
Putri Salangkangpati teh prameswari karajaan Jampang Manggung sawaktu rajana Prabu Pita Kumanajaya, inyana teh indungan Ing Payagung Laganastasoma, oge Putri Sangwangi. Samemehna Salangkangpati dumuk di pasanggrahan Panaggelan jeung anak-anakna. Hiji waktu inyana menta ijin ka Laganastasoma anakna hayang nyepen museurkeun diri mujasmedi diwewengkon anyar, wewengkon anyar oge diharepkeun bisa keneh loba tutuwuhan keur ngolah obat-obatan. Antukna Salangkangpati jeung Sangwangi anakna meunag hiji gunung anu merenah pikeun muka pasanggrahan anyar, lila-lila gunung eta sohor disebut gunung Geulis, sanggeus ditempatan ku Salangkangpati jeung Sangwangi. Ngaran eta meunang masarakat anu ningali kageulisan dua putrid Jampang Manggung.
Salangkangpati oge remen disebut Sunan Ambu minangka sebutan panghargaan ti masarakat kitu teamah loyog jeung kaelmuanana anu geus aya dina darajat Ing Payagung.
Putri Salangkangpati remen disebut oge kusababaraha gelar ti masarakat kayaning :
Sunan Ambu Mangkubanyu, Putri Largading, Nyi Mas Galing Muntang Mayang Kembang, atawa Dewi Lintang Mayang Sari,
Sang Hyang Tapak di Gunung Manangel
Laganastasoma palastra dina umur 116 taun , diperkirakeun taun 550 Saka atawa taun 626 M, atawa M, ngan loba nu yakin yen Resi Pananggelan/ Ing Paya tapak Laganastasoma moksa diponclot gunung Managel, kusabab teu aya kuburana, Laganastasoma ngan ninggalkeun tapak dampal sukuna, nu disebut Sang Hyang Tapak. Laganastasoma ngan ninggalkeun surat yen inyana rek murba, pindah alam pikeun leuwih neuleuman kahirupan sarta ngabimbing sakur katurunana. Laganastasoma oge ngebrehkeun yen tapak suku dina batu teh tapak sukuna, pikeun ciciren hiji waktu katurunana neangan patilasannana. Sedengkeun gerwan-gerwana Candrawulan, Manik Kancala, Dewi Niskala Wati jeung Lumiang Tin dikurebkeun ngariung sahandapeun batu Sang Hyang Tapak.
Aya catetan dina pedaran tadi yen asal usul kocap Eyang anu ayeuna dipikawanoh ku urang Sunda, eta teh asalna tina kocap Rahyang ngan lila-lila jadi Eyang. Kitu deui kocap akang, atawa engkang, nurutkeun pedaran ieu asalna teh tina kocap Rakean, lila-lila jadi Keang tuluy rubah deui jadi Kang, atawa Akang nepika ayeuna. Sedengkeun kocap Ujang anu ayeuna dipikawanoh asalna teh tina kocap Kujang nyoko kana kagagahan Prabu Kujang Pilawa, ngan lila-lila jadi Ujang diralapkeun pikeun budak lalaki.
Para putra Sang Hyang Tapak / Rahyang Laganastasoma, taya anu nuluykeun jadi raja, kabeh hirup jadi resi ngokolakeun pasanggrahan saperti Rahyang Indalana / Rahyang Jamali Wetan jeung Rahyang Indraprakarsa.
Rahyang Indalana / Rahyang Jamali Wetan diperkirakeun lahir taun 565 Saka atawa 641 M. Sanggeus meunang gelar Ing Payagung Jamali Wetan muka pasanggrahan di wewengkon tebeh kaler semu ngetan pernahna ditungtung buntut gunung Pananggelan / Mananggel. Pasanggrahana dipikawanoh kusebutan Pasanggrahan Jamali Wetan. Lila-lila wewengkon ieu disebut Jamali nepika ayeuna. Rahyang Jamali Wetan ngadahup ka Dewi Antini ti Leuwi Damar, tina jarukrami ieu boga anak opat nyaeta : Sang Damara / Janglar Birawangsa , Sang Saga / Sanjar Jangala, Dewi Gunjani jeung Kanangasari.
Kaparigelanana ngokolakeun pasanggrahan jeung ngabimbing rahayat make ajen Galuh, ajen Pananggelan jeung Ajen Galunggung hade pisan, sakumaha dicontokeun ku ramana nyaeta Sang Hyang Tapak / Laganastasoma / Resi Pananggelan.
Lian ti ngawangun pasanggrahan di Pasir Sampay / Jamali, Indalana ngawangun pasanggrahan sejenna di sababaraha tempat diantarana pasanggrahan nu dibangun di sisi wahangan Cisokan, di wewengkon sabudeureun gunung Galunggung, di Tanjung Kalapa (ayeunamah Pasar Minggu Jakarta) di daerah Winataro ( Bintaro Jakarta). Nepika ayeuna wahangan anu aya di Bintaro disebutna wahangan Pasanggrahan. Tuluy ngadirikeun pasanggrahan oge di Kebon Wareng pernahna ditempat nu dihapit ku opat jalan, waragad wangunanana make awi bitung nu ditata kalayan hade, sarta dipelakan tangkal Campaka, wewengkon ieu ayeunamah asup kana wilayah Desa Babakan Karet Cianjur.
Sawaktu umur Indalana / Jamali Wetan geus tunggang gunung, tanggung jawab ngokolakeun pasanggrahan dibikeun ka adina sabapa nyaeta Indraprakarsa anu sarua geus ngajaul pangkat resi kalayan gelarna Ing Paya Gung, ka adina ieu Jamali Wetan mihapekeun anak tunggalna nyaeta Janglar Birawangsa anu masih keneh leutik sangkan dididik hade sual bagbagan ajen kamanusiaan jeung elmu sejenna ku Indraprakarsa.
Dina umur 99 taun Rahyang Jamali Wetan palastra, Dikurebkeun di Pasir Sampay diwewengkon anu euyeub ku tanglak Kanyere jeung Karet Ki Munding.
Ari adina Jamali Wetan nu sa bapa nu lalaki nyaeta Indra Prakarsa keur ngorana resep ngalalana jeung ngumbara manggihan dulur-dulur indungna Lumiangtin anu asli ti Cina. Indraparakarsa kungsi ngumbara ka nagara Cina, salila tilu taun. Balik ti Panyabaan, Indraprakarsa dumuk dipasangrarahan alona nyaeta Sang Damara / Janglar Birawangwa. Indraprakarsa wafat dina umur 100 taun, sanggeus palastra dikurebkeun pernahna di luhureun hulu cai Cibalagung disuku gunung Geulis. Indaprakarsa dikurebkeun ku alona anu harita geus jadi raja Jampang Manggung kalayan geular Rahyang Baduga / Rajamandala, antukna wahangan anu asalna ti hulu cai gunung Geulis eta dingaranna Ciwalaagung ku Rajamandala, hartina aliran cai anu disagedengna aya makam resi anu agung, kabeh dieu ngaran Ciwalaagung jadi Cibalagung. Indraprakarsa sawaktu jumenengna kungsi ngabantuan Janglar Birawangsa ngarebut deui tahta raja Jampang Manggung ti Prabu Kolabasa.
Ari wewengkon Manangel sanggeus ditinggal moksa ku Sang Hyang Tapak dikokolakeun ku adi-adina Rahyang Jamali Wetan nu saindung sabapa nyaeta Dewi Jamalilah jeung Putri Sakalillah.
Satuluyna Jamalillah ditikah ku Resi Begawan ti gunung Sepuh tina jatukrami ieu lahir : Jaka Bareno (Raja Jampang Manggung) anu nikah ka Dewi Kuncir ti Wanayasa. Jaka Bareno antukna bumen bumen di wewengkon tebeh kaler basisir laut Kidul Sukabumi, tempatna masih keneh disebut CiBareno.
Putra kadua Jamalillah nyaeta Jaka Bayabang anu ngadahup ka Dewi Jangari ti Bungbulang, Jaka Bayabang tuluy dumuk disabudeureun Gunung Gajah. Putra ka tilu Jamalillah nyaeta Jaka Toe (Raja Jampang Manggung) nikah ka Dewi Banitris ti karajaan Tanjung Kalapa (Pasar Minggu Jakarta), laju bumen-bumen di sabudeureun Gunung Agung. Ari putra nu bungsu nyaeta Jaka Dwipa anu remen melak tangkal jambu dimamana, moksa di gunung Gunung Simpang, patilasanna dipageur ku gombong garede, kusabab kitu ku masarakat disebut Eyang Pager Ageung. Anakna Jaka Dwipa aya nu ngamukim di sisi wahangan sungai Musi nyaeta Swarna Dwipa sarta ngarundaykeun katurunan Jampang Manggung di Sumatera , dina jaman Sriwijaya loba kacaturkeun jadi tokoh karajaan Sriwijaya. Putri Jamalillah sok disebut oge Ambu Kancana, dikurebkeun di gunung Kancana.
Ari Sakalilah ditikah ku Rahyang Dangis putra makuta Nagri Purwa / Purwakarta. Tina jatukrami ieu boga anak lalaki ngarana Rakeyan Jaka Murang / Warinajati. Sakalillah moksa di nagri Purwa, patilasanana aya di hiji Lemah Duhur nu disebut Kembang Kuning, ti harita inyana sok disebut Ambu Kembang Kuning atawa Ambu Gading Sagara.
Rahyang Baduga Ngarebut Deui Tahta Jampang Manggung. / Riwayat ngaran tempat RAJAMANDALA
Sawaktu karajaan Jampang Manggung ngadeg di Cianjur nepika jaman Raja Rahyang Janglar Birawangsa, ditatar Sunda / Jawa Barat karak aya karajaan ti dinasti Salakanagara dituluykeun ku dinastiTarumanagara. Tahta karajaan Jampang Manggung salila puluhan taun pernah dikawasa katurunan bangsa deungeun nyaeta Prabu Sokoganggalang urang Gangga nu asalna beunang ngarebut sawaktu raja Jampang Manggung Pitakumanaya palastra, sedengkeun harita putra makuta Jampang Manggung nyaeta Laganastasoma masih keneh bureuy, karak umur 9 taun. Satuluyna tahta karajaan Jampang Manggung ku Sokoganggalang diwariskeun ka incuna nyaeta Prabu Kolabasa anakna Tarungdawaling. Sedengkeun Laganastasoma ahli waris nu sajati tahta Raja Jampang Manggung sanggeus dewasa milih hirup jadi resi, kitu deu anak-anakna nyaeta Jamali Wetan jeung Indraprakarsa.
Kacaritakeun Sang Damara / Janglar Birawangsa anakna Rahyang Jamali Wetan geus dewasa, inyana boga niat hayang ngarebut deui tahta raja Jampang Manggung anu harita dicangkring ku Prabu Kolabasa, cita-citana diungkabkeun ka Indraprakarsa mamangna. Ngadenge kahayang Sang Damara, Indraprakarsa kacida ngarojongna, ngan tangtu cita-cita eta kudu disiapkeun kalayan daria jeung teu bisa ngadadak, kusabab kitu Indraprakarsa/ Rahyang Girijaya nitah ka Sang Damara alona sangkan ngalalana heula ka sababaraha nagri pikeun nambah pangaweuh sual kanagaraan jeung militer bari nepungan dulur-dulurna anu aya di sababaraha nagari kayaning, Taruma jaya, Agra jeung lainna deui.
Di nagara Taruma Jaya, Sang Damara ngalanana meunang sataun,laju pundah ka nagri Agra ngan hanjakalna harita nagri Agra geus narikolot kusabab loba rahayatna anu ngungsi akibat para pangawasana rebutan tahta. Ti nagri Agra, Damara nuluykeun lalampahanna nyebrang lautan ka Kutai Kartanagara, Kalimantana ayeuna, baheulamah disebut nagri Borneo. Di Kutai, Damara nepungan para dulurna anu geus bumen-bumen , inyana di wewengkon ieu dumuk meunang dua taun, tuluy meuntas laut deui nuju ka nagri Sunda Leutik ditutugan gunung Tambora, Lombok , ti dinya mah laju balik deui ka tatar Sunda Nagri Pusaka ayeunamah Pusaka Nagara Pamanukan.
Ari pangna disebut Nagara Pusaka ( Pusaka Nagara ) aya sajarahna , baheula eta wewengkon teh kungsi dipilih ku Sri Begawan Pujasera ( Raja Resi Agung Aki Manglayang / Aki Manglayung ), inyana adina Aki Tirem tea ( Sang Tirem Baya atawa disebut oge Sang Aki Mulya Sakti ). Aki Manglayung kungsi bumen-bumen jeung masyarakat salila sapuluh taun tapi saenggeus kitu mah inyana pindah jeung masarakatna ka Tanjung Bokor lebakeun Gunung Malabar, sedengkeun sawarehna deui mah anger wae darumuk di Nagri Pusaka ( Pusaka Nagara ), kaereh ka Pamanukan.
Waktu Damara ( Janglar Birawangsa ) kadinya, padumukan warga kurang leuwih aya genep puluh kapala kulawarga di kokolotan ku hiji panghulu nu katelah Patih Galingging, sarta ku eta patih masarakatna dierehkeun ka wewengkon ka kawasaan nagara Taruma Jaya. Ku Patih Galingging, Sang Damara guguru rupa-rupa elmu pangaweruh jeung pangalaman salila dua taun.
Sanggeus ngumbara ka sababaraha nagri Sang Damara mulih deui ka pakandangan muru pasangrahan Jamali Wetan anu diadegkeun ku bapana nyaeta Rahyang Jamali Wetan, di pasanggrahan ieu dibarengan ku mamangna nyaeta RahyangIndraprakarsa.
Strategi Perang Indrabangsawan
Di pasanggrahaan Jamali Wetan Damara nyiapkeun pasukan pikeun ngarebut tahta Jampang Manggung salila lima bulan. Kakuatan pasukan pikeun ngarurug karaton Jampang Manggung loloba diiluan para nonoman, pikeun strategi kakuatan dibagi jadi tilu pasukan masing-masing dipimpin ku katurunan Jampang Manggung. Pasukan nu kahiji dipimpin ku Aki Gede / Adipati Cagenang / Rahyang Genang Damatra muserkeun kakuatan pasukan di wewengkon Pasir Gedogan, tuluy ka Sampalan, meuntas susukan Cisungareun, tuluy ka Cibaregbeg, Taraju, Cikanyere, ka Kebon Limus ahirna anjog titonggoheun karaton Jampang Manggung.
Pasukan kadua dipingpin ku Janglar Birawangsa, samemeh nepika kakaraton Jampang Manggung, mimitina ngaliwatan Kebon Wareng, tuluy ka ponclot gunung Mananggel, gunung Gentong, Pasir Panggung, Bakom, Langkob nepika anjog ti kiduleun karaton Jampang Mangung, ari pasukan katilu dipingpin ku Indra Prakarsa mimitina pasukan asupna ka Leuwueng Hereup (diperkirakeun ayeunamah kampung muka), tuluy ka Tajur Halang, Cigalonggong, nepika anjog ti wetaneun Jampang Manggung.
Pasukan Damara aya ribuna, pasukanana dingaran pasukan Indrabangsawan kusabab para pamimpinna katurunan Jampang Manggung nu sajati. Samemeh ngagempur benteng lawan, Damara mere peupeujeuh ka pasukanna sangkan bisa ngarebut tahta Jampang Manggung make cara-cara anu teu ngarempag ajen kamanusiaan, jeung teu meunang ngarogahala musuh anu geus teu walakaya, lian ti eta teu meunang nyusahkeun rahayat.
Pasukan Indrabangsawan disiapkeun kalayan daria, matak sawaktu nalikung karaton Jampang Manggung ti tilu arah teu pati meunang perlawanan anu karasa, eukeur mah pasukan karajaan Prabu Kolabasa geus teu meunang dukungan ti rahayat Jampang manggung. Prabu Kolabasa bisa diturunkeun kalayan damai sarta dihukum pati kusabab salila jadi raja Jampang Manggung geus teu malire rasa-rasa kaadilan rahayat. Sang Damara tuluy diistrenan jadi raja Jampang Manggung kalayan geular Prabu Janglar Birawangsa/ Rahyang Baduga. Rakeyan Sanjar Janggala adina kapeto jadi Patih Jampang Manggung, sedengkeun Indraprahasta dijadikeun panasehat raja.
Sang Damara / Rahyang Janglar Birawangsa disebut oge Rahyang Baduga, marentah karajaan kalayan adil paramarta. Kacaritakeun dina hiji waktu nagarana kadatangan rombongan raja Asoka ti India, anu ngungsi kusabab kausir ti karajaanna ku ayana rebutan tahta.
Raja asoka teh rek menta suaka poltik ka Raja Jampang Manggung, sarta masrahkeun diri hayang dijadikeun rahayat Jampang Manggung. Rombongan raja Asoka, ku Janglar Birawangsa dipernahkeun disisi wahangan Citarum Leutik, antukna lila-lila eta pamukinan anyar teh jadi pamukiman anu maju dingaranna Ciasoka nyoko kana asal muasal rahayatna anu urang Asoka ti Indian, ngan ayeunamah disebut Cisokan. Pakampunganana beuki lila beuki mekar, malah nepika ngababakan katempat lainna, laju eta tempat teh dingaranan Babakan Soka ayeuna asup kana wewengkon kacamatan Bojong Picung. urang Cisokan ngarasa hutang budi ka raja Jampang Manggung Janglar Birawangsa, laju ku urang pakampungan Cisokan ngaanugrahan gelar karaja Janglar Birawangsa kusebutan Raja Mandala anu hartina Raja Sawarga. Pamukiman deukeut Cisokan oge antukna disebut kampung Rajamandala, hal eta jadi pangemut-emut ka jasana Rajamandala atawa Rahyang Baduga/ Rahyang Janglar Birawangsa anu gede jasana ka urang Ciasoka anu menta panyalindungan ka Birawangsa.
Janglar Birawangsa kakarek jatukrami dina umur 50 taun, inyana dijodokeun ku mamangna ka katurunan Patih Gajah Panambur / Rakean Gintingan nyaeta Nyai Walini.
Ari Nyai Walini taya lian incuna na Adipati Cak Genang, anu ngawasaan wewengkon sabudeureun gunung Aseupan, Manglid, Plung-plong / Palalangon, (wilayah-wilayah ieu ayeuna disebut Cugenang). Adipati Cak Genang teh anakna Patih Gajah Panambur tina jatukrami jeung Dewi Sangwangi. Ari Dewi Sangwangi teh adina Laganastasoma, duanana sarua adi lanceuk anakna Prabu Pitakumanajaya raja Jampang Manggung. Jadi jatukrami antara Rahyang Baduga jeung Nyai Walini mageuhkeun deui sekeseler katurunan Prabu Pitakumanajaya.
Prabu Janglar Birawangsa samemeh turun tina tahta inyana masrahkeun karajaan ka anak cikalna nyaeta Prabu Jaka Baleno / Jaka Toe. Rahyang Janglar Birawangsa tuluy milih hirup mandita, tina mujasmedina inyana meunang ilapat sangkan neuleuman eusi hate sorangan sangkan manggihan jalan deket jeung Sang Hyang Tunggal kujalan tatapa ditujuh tempat anu geus ditangtukeun kayaning Citarum Leutik, Suku Gunung Agung anu loba tangkal Gintungna, tempat anu aya tangkal campaka nu jumlahna 11, Batu Ubur-ubur di Cijampang, Walahar, Kumba-kumba, tuluy Nyangkoek. Kabeh tempat eta tuluy jadi tempat mujasmedina Rahyang Janglar BIrawangsa, ngan dina tempat anu pamungkas nyaeta di Nyangkoek Rahyang Damara moksa, samemeh murba, inyana wasiat sangkan dipulasara di Nyangkoek. Lila-lila Nyangkoek ganti ngaran jadi kampung Baduga nyoko kana gelar Janglar Birawangwa sanggeus jadi resi nyaeta Rahyang Baduga. Ayeuna patilasanna aya di kampung Baduga Desa Ciandam Kac. Mande. Janglar Birawangsa / Rajamandala ku urang Cianjur remen disebut Eyang Hakekat kusabab Rahyang Baduga dianggap geus nepi hakekatna hirup nyaeta bisa neuleuman hate sorangan sarta nyaho kana Sang Murbeng Alam.
Agama Islam asup ka Jampang Manggung
Salah saurang Raja Jampang Manggung nyaeta Rahiyang Rangga Jaya / Rangga Wulung. Inyana teh anakna Raja Jampang Manggung Rahyang Saduwara anu cikal sedengkeun Rangga Wulung boga adi lalaki nyaeta Rahyang Laksajaya.
Rangga Wulung teh raja sakti, inyana sajaman jeung Sri Baduga Maharaja / Prabu Siliwangi Raja Pajajaran ka I (1482-1521 M).
Malah ku Prabu Siliwangi, Rangga Wulung diaku hade pisan dijadikeun senopati kahurmatan di karajaan Pajajaran. Jaman Prabu Siliwangi agama Islam geus asup ka karaton karajaan Sunda, sanggeus asupna Sang Bratalegawa anakna Prabu Niskala Wastukancana ( 1371-1475) asup Islam. Malahmah salah saurang prameswari Sri Baduga Maharaja ngagenggem agama Islam nyaeta Ratu Mas Subanglarang, anak-anakna Prabu Siliwangi ti Subanglarang nyaeta Prabu Anom Walangsungsang jeung Ratu Rara Santang oge asup agama Islam.
Kacaritakeun pangaruh agama Islam geus mimiti karasa ka wewengkon karajaan Jampang Manggung. Malah bapana Rangga Wulung nyaeta Rahyang Saduwara anu jadi raja Jampang Manggung geus mulai kataji kana agama Islam, hiji waktu inyana meunang ilapat tina mujasmedinya nyaeta kudu neangan jimat anu bisa ngaleburkeun benda anu teuas, bisa nyambungkeun benda anu buntung, bisa ngadeukeutkeun anu jauh, sarta bisa mere kasampurnaan hirup didunia jeung di alama kalanggengan. Narima ilapat eta Raja Saduwara geuwat marentahkeun anak cikalna nyaeta Rangga Wulung pikeun guguru kamana wae sangkan bisa mawa jimat anu dituduhkeun dina ilapat.
Singket carita,Rangga Wulung kaluar ti karaton Jampang Manggung, ngumbara kamamana, guguru kaunggal jalma luhung sangkan meunang jimat sakumaha anu dituduhkeun ka bapana. Ngan taya hiji oge jalma anu bisa ngajawab siloka anu aya dina ilapat, sabab elmu bisa ngabeulah batu jeung beusi kungsi ditembongkeun ka bapana ngan hal eta teu katarima ku Raja Saduwara. Lalampahan Rangga Wulung nepika ka Karawang anu harita masih keneh disebut Tanjung Jaya. Di karawang Rangga Wulung dituduhkeun ka Syeh Hasanuddin salah saurang waliyulloh anu sohor kusebutan Syeh Quro kusabab sorana halimpu sawaktu maca Al Quran.
Ku Syeh Quro siloka anu aya dina ilapat ka Raja Saduwara dibejer beaskeun yen eta teh nuduhkeun kana agama Islam, agama anyar pikeun urang Sunda harita. Siloka jimat bisa ngalumatkeun benda nu teuas teh nyaeta saripati ibadah dina Islam yen agama Islam mah bisa meruhkeun sifat sarakah jeung durjana dina Islam, ari bisa nyambungkeun nu buntung jeung mere katenangan dunya – akherat nyaeta agama Islammah agama nu mupusti rasa duduluran antara sasama teu dikasta-kasta, unggal jamla sarua darajatna di hareupeun Alloh SWT nu murbeng alam. Kukituna agama Islam bisa nyambungkeun babarayaan antara umatna anu teu kawates ku bangsa, harta, jeung darajat umatna. Sarta umpana pengkuh tuhu kana ajaran agama Islam bakal mawa kasampurnaan hirup di alam dunya jeung dialam kalanggengan.
Sanggeus meunang piwejang ti Syeh Quro, Rangga Wulung tuluy asup agama Islam. Sarta teu kapalang diajarna nepika munggah haji ka Mekkah, sarta guguru agama Islam nepika meunang gelar ti Syeh Quro ngaran Syeh Abdul Jalil. Sanggeus dianggap masagi dina bagbagan agama Islam, Syeh Abdul jalil / Rangga Wulung diparentahkeun Syeh Quro sangkan nyebarkeun agama Islam. Lalampahanana dimimitian mapay-mapay raratan Pasir Kancah, Subang, gunung Cereme, Indrabumi, Galunggung, Pasir Kendan, Wado, Legok jeung Sumedang, nepika ayeuna diwewengkon anu kungsi ditempatan ku Syeh Abdul Jalil remen disebut leuweung Rangga Wulung. Antukna Syeh Abdul Jalil nepika lemah caina di Jampang Manggung , ngadakwahan ramana nyaeta Rahyang Saduwara jeung adina nyaeta Laksajaya, ti harita rahayat Jampang Manggung ngagenggem agama Islam. Rangga Wulung muserkeun hirupna ngokolakeun pasantren diwewengkon gunung Manangel, tahta raja Jampang Manggung dipasrahkeun ka adina nyaeta Rahyang Laksajaya. Sanggeus palastra Syeh Abdul Jalil / Rangga Wulung dikurebkeun di pasir Sereh Kalurahan Muka Cianjur.
Datangna Raden Jayasasana / Dalem Cikundul. Riwayat ngaran Gekbrong, Pameungpeuk jeung Sukaraja
Sanggeus Syeh Abdul Jalil palastra, karajaan Jampang Manggung teu boga deui ulama anu masagi dina elmu-elmu agama Islam. Pikeun kapentingan eta raja Jampang Manggung Prabu Laksajaya ngirim surat ka Kasultanan Cirebon, sangkan dikirim ulama anu bisa ngajar agama Islam. Lian ti eta Prabu Laksajaya menta ulama anu bisa ngajarkeun carana ngahuma Banjir nyaeta nyawah anu harita geus mimiti sumebar ditatar Sunda. Sanggeus sawatara waktu lilana, ahirna datang ulama ti Cirebon ngaranna Raden Jayasasana rek ngajarkeun agama Islam jeung ngajarkeun cara-cara melak pare disawah, kusabab harita urang Jampang Manggung boga tradisi nu geus lila nyaeta melak pare dihuma.
Raden Jayasasana beuki lila beuki gede pamorna di karajaan Jampang Manggung, malahmah dinikahkeun jeung Dewi Amitri anakna Patih Jampang Manggung, Hibar Palimping. Raja Jampang Manggung Laksajaya teu boga anak lalaki kitu deui jeung Patih Hibar Palimping. Nu matak lian ti ngawuruk agama Islam jeung ngajarkeun carana nyawah, Raden Jayasasana remen dilibatkeun kana urusan pamarentahan jeung pertahanan nagara.
Kacaritakeun hiji waktu Kasultanan Banten ngarurug karajaan Jampang Manggung, nepika hasil ngerid sarupaning kakayaan rahayat Jampang Manggung kayaning ingon-ingon jeung harta banda. Pasukan Banten sanggeus meruhkeun nagara Jampang Manggung laju muru wewengkon Cugenang ayeuna rek balik deui ka Banten. Ngan harita Patih Hibar Palimping jeung Jayasasana geus ngumpulkeun deui pasukan Jampang Manggung tujuanna rek ngagempur balik pasukan Banten anu rek balik deui ka nagara asalna.
Pasukan Banten ahirna kaberik sarta digempur ku pasukan Jampang Manggung dilebah Cugenang ayeuna, nepika kapeungpeuk teu bisa kamamana. Urut meungpeuk kakuatan pasukan Banten, nepika ayeuna disebut kampung Pameungpeuk ayana diwilayah kacamatan Cugenang Cianjur ayeuna.
Sanggeus dipeungpeuk teu kabeh wadyabalad Banten bisa dirurug, sabagean ngarolos diri rek make jalan gedeh, nyalingker ka Nyangkokot heula tuluy ka wewengkon Plung Plong. Asup ka jalan Gedeh anu brasna di lembur Bangkuwong (ayeunamah asup kana wilayah kacamatan Gekbrong). Di sabudeureun Bangkuwong pasukan Banten ngareureuhkeun kacape samarukna moal kaberik ku pasukan Jampang Manggung. Ngan can sabaraha reureuh karak ge gek dariuk kaburu diserang deui ku pasukan Jampang Manggung nepika brong deui perang, ayeuna tempat eta dingaranna Gekbrong. Ngan sabagian deui pasukan Banten bisa ngaroloskeun kadaerah sabudereun Gandasoli, ditempat ieu pisan ahirna pasukan Banten serah bongkokan ka panarajang pasukan Jampang Manggung anu dipingpin ku Patih Hibar Palimping jeung Raden Jayasasana. Tuluy pasukan Banten ngucapkeun sumpah satia ka Jampang Manggung sarta rek satia ka raja Jampang Manggung, eta urut ngucapkeun janji satia the antukna dingaranan Sukaraja, ayeunamah asup ka wilayah Kabupaten Sukabumi.
Patih Hibar Palimping sanggeus palastra dikurebkeun di kampung Pasucen Cikalong Kulon Cianjur ayeuna, kusabab kitu disebut Mbah Pasucen. Tahta pamarentahan Jampang Manggung satuluyna ku Prabu Laksajaya dipasrahkeun ka Raden Jayasasana anu engkena ngarundaykeun bupati-bupati kabupaten Cianjur. Raden Jayasasana museurkeun pamarentahan disisi wahangan Cikundur, ngan lila-lila ngaran Cikundur diganti jadi Cikundul kusabab Prabu Laksajaya teu bisa ngucapkeun Cikundur kalayan bentes kusabab cadel, antukna ngaran Cikundur jadi Cikundul. Raden Jayasasana sanggeus nyepeng kalungguhan pamarentahan ti Raja Jampang Manggung remen disebut oge Dalem Cikundul.
Raja Jampang Manggung sejenna
Raja Jampang Manggung sejenna nyaeta Rahiang Sedangding sawaktu bureuy keneh sok disebut Rakean Sedayu, inyana putra cikal Rahiang Tambun. Sedangding boga adi opat belas urang awewe dalapan lalaki genep.
Tina rumah tanggana Sedangding boga anak dua kayaning Rahiang Bilawarna jeung Rahiang Saduwara. Sanggeus Sedangding ngahiang, anu nyangkring raja dikarajaan Jampang Manggung nyaeta Rahiang Bilawarna. Ari Rahiang Saduwara adina kapeto jadi patih. Rahiang Bilawarna ti leuleutik keneh geus resep nyuprih pangarti, paribasa kuru cileuh kentel peujit. Lian ti eta Rahiang Bilawarna samemeh jadi raja resep ngumbara kamamana, guguru kasajumlah ing paya jeung ing payagung. Kusabab remen miang ilmu, Bilawarna lila lelengohan, malahmah dina sual ngabina rumah tangga kasusul ku adina anu boga rumah tangga tiheula. Sudawara adina Bilawarna boga anak lalaki nyaeta ;
1.Rahiang Rangga Jaya (Rangga Wulung) engkena sanggeus jadi ulama janten Syeh Abdul Jalil.
2.Rahiang Laksajaya.
Kusabab pada ngarojong, antukna Bilawarna daek oge boga rumah tangga, kakarak dina umur 50 taun inyana ngabina rumah tangga. Akibat telat boga rumah tangga, sawaktu Bilawarna moksa dina umur 61 taun anak-anakna masih keneh bureuy nyaeta : Rakean Jugala anu karak 7 taun umurna jeung Rakean Purba Sulung anu kakara 2 taun. Kusabab kitu Rahyang Saduwara kapeto ngaganti kadudukan lanceukna jadi Raja Jampang Manggung salila anak-anak Bilawarna tacan sawawa.
Rahyang Saduwara teh raja ririwit remen katarajang kasakit, hiji waktu sawaktu geuringna geus parna inyana ngagero alo-alona Jugala jeung Purba Sulung, sangkan salah sahijina ngagantikeun dirina jadi raja Jampang Manggung. Anu heloka duanana narah jadi raja, kulantaran resep nyuprih elmu, anak-anak Bilawarna ngan saukur menta bagian tina hasil bumi nu teu sabaraha jumlahna. Tahta raja jampang manggung antukna dipasrahkeun ka anak Saduwara anu panggedena nyaeta Rahyang Rangga Jaya (Rangga ulung). Laju pikeun ngaraketkeun kulawarga, Rahyang Purba Sulung ditikahkeun ka Dewi Waras Lika putri cikal Laksajaya. Ari putra cikal rahyang Bilawarna nyaeta Rahyang Jugala ngadahup ka Dewi Miranti urang Cidadap laut Kidul.
Tina jatukrami antara Purba Sulung jeung Dewi Waras lahir para putra nyaeta : Rahyang Jayaprabuka, Rahyang Jaya Sangkakala, Rahyang Sukadarma, jeung Rahyang Pustika. Sedengkeun tina jatukrami antara Jugala jeung Dewi Miranti ngalahir putra tunggal nyaeta Rahyang Sabrang Japra, engkena Sabrang Japra kasohor minangka salah saurang panglima perang karajaan Pajajaran dina jaman Sri Baduga Maharaja / Prabu Siliwangi. Sabrang Japra remen disebut Embah Japra atawa Eyang Japra makamna aya di Kebun Raya Bogor sagedengeun makam Ratu Galuh Mangku Alam salah saurang gerwa Prabu Siliwangi.
SUSUNAN RAJA-RAJA JAMPANG MANGGUNG
1.Prabu Kujang Pilawa
2.Prabu Danu Sangkalang
3.Prabu Pitakumanajaya
4.Prabu Soko Ganggalang asalna Patih Prabu Pitakumanajaya
5.Prabu Kolabasa incuna Soko Ganggalang
6.Prabu Janglar Birawangsa buyutna Prabu Pitakumajaya anu ngarebut deui tahta Jampang Manggung ti Prabu Kolabasa.
7. Prabu Jaka Bareno (Jaka Toe)
8.Prabu Galingging
9.Prabu Sopanan
10.Prabu Cantayan.
11.Prabu Gunam (Gunaman)
12.Prabu Galuguh (Rahiang Genangan
13.Rahiang Kartawana
14.Rahiang Gerendeng
15.Rahiang Tambun
16.Rahiang Sedangding (Sedayu)
17.Rahiang Bilawarna
18.Rahiang Saduwara
19. Prabu Mandalawangi
20. Rahiang Ranggawulung / Rangga Jaya, saparantos lebet Islam sarta masantren di pasantren Syeh Quro namina digentos janten Syeh Abdul Jalil.
21. Rahiang Laksajaya (Raja Jampang Manggung Pamungkas)
22.Rahiang Jaya Prabuka pamimpin spiritual urang Cianjur, makamna di kampung Sedong kalurahan Bojong Herang Cianjur.
SILSILAH RUNDAYAN JUNAN SUKAWARGI
Ø R. RANGGA WULUNG ( EYANG HAJI ) 1675-1750 M.
Ø R. KINAJI SURYABAKTI ( EYANG BAKTI ) Cipamingkis 1630-1730 M. (rama angkat Jaya Prabuka)
Ø R. JAYA PRABUKA ( EMBAH AGEUNG ) 1700-1769 M.
Ø R. JAYA DIPA ( EMBAH DIPA/EYANG DIPA ) 1729-1786 M.
Ø R. PARTA KUSUMAH ( MAMA H. ALIMUDDIN ) 1769-1843 M.
Ø R. NATADILAGA ( EYANG PEPENG ) 1818-1899 M.
Ø R. MI’AD SASTRA ATMAJA ( PAING CING ) 1864-1933 M.
Ø ADENG M.
ISA ( BAPAK M. ISA
) 1919- :
1. DEWI MARPU'AH ( ALM )
2. DANG SUKRIA ( ALM )
3. DEWI JUARIAH ( ALM )
4. NDEN SARIBANON
5. JUBAIDAH
6. K.H. DJALALUDDIN
ISA
PUTRA
7. TJEP BUKHORI
8. TJE MUMUNG MA'
MUR
9. NENDEN ASIAH ( ALM )
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Pamulihan online dating all russian dating sites
Wewengkonna wawatesan jeung Mesir di kidul-kulon sarta jeung Israél di kidul, wétan, sareng kalér.
Pihak duanana nyebutkeun yén wates éta sanés wates internasional.Jalur Gaza tetep dina kapangurusan militér Israél nepi ka 1994.Nalika jaman éta, militér miboga tanggung jawab dina kapanguruasan sarana jeung layanan sipil.Salian ti alesan idéologi, kelompok-kelompok éta ogé minangka pos-pos kaamanan Israél.Dina Maret 1979, Israél jeung Mesir nandatanganan Pajangjian Rapih Israél-Mesir.


text:
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Konfigurasi badag-IP LTM v13: Traffic Manajer Lokal
Tangtu ieu méré professional jaringan pamahaman fungsional badag-IP Lokal Traffic Manajer, ngawanohkeun siswa duanana fitur LTM ilahar dipake tur canggih-IP badag tur pungsionalitasna. Incorporating Kuliah, leungeun-on éksténsif Labs, sarta sawala kelas, tangtu mantuan siswa ngawangun set skill sumur-rounded diperlukeun pikeun ngatur sistem LTM-IP badag salaku bagian tina prestasi jaringan pangiriman aplikasi fléksibel tur luhur.
dimaksudkeun pamiarsa
- Sistim na Network Kuncén nu kasampak sanggeus install, setelan, konfigurasi na Administrasi tina badag-IP LTM sistem.
Prerequisites
- OSI modél encapsulation
- Routing na switching
- Ethernet jeung Dukupuntang
- TCP / konsep IP
- IP alamat na subnetting
- Nat na IP pribadi alamat
- gateway standar
- Network firewalls
- LAN vs Wan
Tangtu Outline Lilana: 5 Days
- Badag-IP awal setelan
- A review ngeunaan badag-IP lalulintas lokal objék Konfigurasi
- Ngagunakeun métode balancing beban dinamis
- Modifying kabiasaan lalulintas kalayan kegigihan
- Mantau kaséhatan aplikasi kalawan Lapisan 3, Lapisan 4, sarta Lapisan monitor 7
- lalulintas ngolah jeung server virtual
- lalulintas ngolah jeung SNATs
- Konfigurasi kasadiaan tinggi
- Modifying kabiasaan lalulintas kalawan propil
- pilihan konfigurasi canggih badag-IP LTM
- Deploying jasa aplikasi kalawan iApps
- Nyieun husus pangiriman aplikasi kalawan iRules jeung kawijakan lalulintas lokal
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
Di dieu bakal di jelaskeun kecap sunda anu kecap asalna tina basa arab. Tah eta teh disebut kecap serepan tina basa arab. Nama Kota Di Indonesia Dalam Bahasa .
Di handap aya tulisan ngeunaan kecap serepan dina basa Sunda. tulisanna ti blog Conto serepan tina basa Arab, di Kurikulum 2013 Revisi Bahasa Sunda;.
begitu penting dalam-kehidupan individu, Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Indonesia, Conto serepan tina basa Arab, di antarana .
Dalam bahasa Sunda kata serapan disebut kecap serepan yaitu kata yang berasal dari bahasa Perubahan Fonologis Kata-Kata Serapan Bahasa Sunda dari Bahasa Arab: .
contoh kecap serepan tina basa Arab jeung Sansekerta contoh bewara basa sunda; contoh laporan kagiatan basa sunda November (2) Maret (4) Halaman .
Kecap Serepan Bahasa Arab Dalam Bahasa Sunda. Perbandingan Bahasa Sunda dengan Bahasa Arab; Kecap Serepan tina Basa Asing . 4 thoughts on " KATA SERAPAN ARAB • Ngaregepkeun Khutbah • Kecap Serepan Tina Basa Arab dari bahasa arab yang terdapat dalam bacaan khutbah dan Bahasa Sunda (Mulok) IX / 2 2 .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Investasi Grayscale pikeun ngjalankeun lima dana cryptocurrency anyar dina 2018
Grayscale Investasi, nu dijieun gampang pikeun investor mainstream bet on Bitcoin, ngarencanakeun pikeun nawarkeun opat dana crypto-mata uang single anyar jeung sejen dumasar kana hiji karinjang tina currencies digital ku mimiti April.
"Nepi ka tungtun taun kuartal kahiji taun, kami gé boga total dalapan produk investasi,"Ceuk Ngatur Diréktur Grayscale Michael Sonnenshein dina wawancara Salasa di Vancouver.
Grayscale urang aslina Bitcoin Investment Amanah, nu trades leuwih deui-counter di AS, geus surged leuwih ti 1,300 persen dina taun ka tukang sakumaha investor institusional dihalang tina meuli koin digital langsung Tapi neangan paparan ka gains of cryptocurrencies.
Sonnenshein ceuk dana bakal terstruktur kawas Bitcoin Investment Amanah, méré investor kamampuh mangtaun paparan currencies digital ngaliwatan nu meuli kaamanan a.
Sonnenshein ceuk "wahana Éta baris tahan currencies digital luhureun cair, eta bakal cap-weighted pasar, tur saimbang dina dasar quarterly ".
sungut nu basis York Anyar ieu "ngajaga Ceuli urang buka naon investor hoyong paparan,"Ceuk Sonnenshein. "Mun aya currencies tangtu nu investor nu nanyakeun urang mun struktur produk sabudeureun, lajeng urang hoyong janten aya kana nyugemakeun paménta éta. "
Weiss agénsi rating isu sasmita on cryptocurrencies – Bitcoin meunang C +
Weiss Ratings, anjog agénsi rating bebas bangsa ngeunaan lembaga keuangan, dinten Kaluaran mimitina-kantos sasmita bangsa urang dina cryptocurrencies ku agénsi rating finansial.
Naon ngajadikeun Éntri Weiss 'kana ratings cryptocurrency signifikan nyaéta sajarah na kamerdikaan sarta akurasi di séktor investasi séjén, sakumaha dicatet ku US. Kantor Akuntabilitas pamaréntah (GAO), Barron urang, The Wall Street Journal, sarta The New York Times, diantarana.
The Ratings Weiss Cryptocurrency evaluate résiko harga, poténsi ganjaran, téhnologi blockchain, kukut, kaamanan, jeung faktor séjén. "Alatan parobahan gancang dina data nu,"Ngécéskeun Weiss, "Upgrades na downgrades anu langkung sering ti di séktor séjén kami nutupan".
Bitcoin (dipeunteun C +) meunang skor alus teuing pikeun kaamanan tur nyoko nyebar. Tapi ieu encountering bottlenecks jaringan utama, ngabalukarkeun Nepi sarta waragad transaksi luhur. Sanajan usaha lumangsung sengit nu achieving sababaraha kasuksésan awal, Bitcoin boga mékanisme saharita pikeun promptly ngaronjatkeun kode software na.
Weiss Ratings, nu dimimitian dina 1971, ongkos 55,000 lembaga sarta Investasi. Teu kawas Standar & urang miskin, Moody urang, Fitch jeung A.M. pangalusna, Weiss pernah narima santunan nanaon nu ti badan eta ongkos.
Belang ieu tungtung rojongan Bitcoin
processor pembayaran belang euweuh ngarojong Bitcoin salaku padika pembayaran dimimitian April 2018.
Belang mimiti narima Bitcoin di 2014 tapi ayeuna CITES waragad urus Bitcoin sarta rélatif slow kali konfirmasi salaku penalaran pikeun tungtung hubungan na sareng Bitcoin.
pamaréntah Koréa Kidul inspects séntral cryptocurrency’ kaamanan
séntral Bitcoin Koréa Kidul anu inspected jeung standar kaamanan taya papanggih, nurutkeun kana pamaréntah Koréa Kidul. Unggal 8 séntral inspected anu dianggap “teu cukup” jeung saran Tembok diwangun pikeun ngaronjatkeun kaamanan maranéhna.
hukum anyar bakal ngaronjatkeun fines jeung tungtunan waktu nangtukeun pikeun séntral ieu pikeun ngamutahirkeun guna minuhan sarat atanapi nyanghareupan kamungkinan panutupanana.
Ieu nembongkeun pamaréntah Koréa Kidul geus ngalakukeun séntral cryptocurrency serius sarta peunteun kaamanan.
Digital Mata Artos auditor publik Friedman LLP ngaluarkeun sagala nyebutkeun ngeunaan Bitfinex ti ramatloka
Friedman LLP, layanan auditor publik mata uang digital, dihapus wae nyebut saméméhna tina Bitfinex salaku klien, sarta dipiceun sagala nyebut eta tina fasilitas news feed maranéhna.
Ieu asalna salaku sangkaan tumuwuh tina hubungan antara Bitfinex na tether salaku USDT (tokens tether) ayeuna keur minted ku juta ieu minggu kaliwat.
Kota di Vermont ngagunakeun blockchain pikeun rékaman pendaptaran darat
Kota Selatan Burlington, Vermont, ieu trialing sistem pendaptaran darat nu migunakeun blockchain salaku bagian tina sistem pikeun ngarekam kapamilikan.
The Kota Clerk urang Kantor ngumumkeun Senén yen eta ieu Maskumambang ku blockchain ngamimitian Propy pikeun nyimpen data rekaman manajemén darat, nurutkeun siaran pers. Tujuan pilot urang téh pikeun nyieun hiji ledger leuwih efisien jeung aman keur transaksi real estate jeung hiji gawang tambahan tina evaluating kumaha ogé maké platform basis blockchain bakal ngurangan waragad nyimpen data manajemén darat lamun dibandingkeun sistem tradisional.
Kota Clerk kidul Burlington urang, Donna Kinville, ceuk kota “sok resep nyokot kauntungan tina téhnologi nu ngaronjatkeun pangiriman miboga jasa pikeun warga. Kami siap diajar ti pilot Propy ieu.”
Nordea bank bans karyawan ti dagang Bitcoin
Nordea, bank Éropa Kalér dumasar kaluar tina Finlandia, geus ngawartoskeun sagala na 31,500 karyawan aranjeunna moal bisa dagang Bitcoin.
Nordea bakal maksakeun larangan na ti Feb. 28, sanggeus dewan na sapuk nyandak ngadeg hiji alatan éta "alam unregulated" pasar, spokeswoman Afroditi Kellberg ceuk ku telepon dina Senén.
"Ieu prakték nyebar di sakuliah industri perbankan pikeun ngawatesan rekening pribadi kaayaan tina staf pikeun nyegah aranjeunna nyokot posisi di Investasi spekulatif, atanapi nu bisa ngalaan aranjeunna ka résiko leungitna financial kituna dampak ngadeg finansial maranéhanana,"Ceuk Kellberg. "Nordea kituna, kawas sakabeh bank, boga hak nangtukeun kaluar kawijakan di wewengkon ieu nu berlaku kana staf na. "
Nordea ceuk kawijakan na "ngawengku dibekelan peralihan pikeun staf jeung Holdings aya na ngamungkinkeun pikeun éntitas nu tangtu." Karyawan anu geus diaku Bitcoin anu "diijinkeun tetep Holdings aya".
Nordea nyaeta kahiji bank Éropa utama pikeun maksakeun larangan saperti.
Blockchain News 24 Januari 2018
nu ngarang: Sara Bauer


text:
Fitur of Tenga Flip Hole Masturbator
Produk ieu geus direkayasa janten pamungkas masturbator jalu!
Hal ieu ditangtayungan ku kapuasan dijamin kawijakan ku Adam sareng Hawa
Ieu hadir kalawan tilu sampel lube
Anjeun tiasa diri manggihan naha lalaki di Jepang teu bisa nempatkeun handap revolusioner panganyarna ieu
masturbator nu tungtungna téh ayeuna aya di Amerika!
• Ieu anu dijejeran amazingly kalawan pola kompléks tulang rusuk pelesir, ticklers, sarta nabrak.
• Ieu hadir kalawan tilu titik tekanan anu bakal ngidinan pamaké pikeun ngaluyukeun stimulasi na
tingkat tightness
• titik tekanan munggaran Anak bakal simulate anal kelamin
• titik tekanan kadua Anak bakal nyieun masturbator lengkep ngarasa kedap incredibly
• The 3rd titik tekanan bakal merangsang tip for orgasme super-muatan
• Ieu nyiptakeun nyusu sensasi nu geus kawas blowjob
• pameget masturbator bakal muka pikeun nambahkeun lube ogé pikeun beberesih basajan
• Ieu hadir kalawan luhur nu geus removable pikeun tumerapna masturbator dina posisi keur basajan
pamakéan
• Ieu leuwih panjang batan rata jeung malah leuwih badag pikeun guys mun ngelek
• Ieu dijieun maké TPR kacida awét sarta lemes anu mangrupakeun sarua bahan saperti silicone
• Ieu anu dijieun di Jepang ku parusahaan disebut Tenga anu populér pikeun high- na
Toys kelamin kualitas pikeun lalaki
• Ieu hadir kalawan tilu sampel lube salian brosur leutik instruksional
Cai mibanda rarancang hébat sarta fungsi balancing alatan nu Tenga flip liang muncul nanaon
sarupa masturbator jalu has Hormat. nyatana nu nembongan kawas kualitas luhur
spiker kantos salah slide nyaeta luhur-off pikeun ngalaan pikiran nu masturbator hottest sadia di pasar.
lawang nyaeta badag salaku dibandingkeun masturbators maksimum kalawan ngarancang terjal yén
nangtung luhureun malah pamakéan beurat. Aya masturbators jalu lianna sadia di pasar
yen ngamimitian tearing deukeut lawang ka lamun dipaké sababaraha kali tapi Tenga Flip Hole bakal neruskeun
pilari hébat ogé nyadiakeun ngarasakeun leuwih anyar unggal waktu.
jero na geus dijejeran maké pola stimulators elaborate direkayasa hususna keur
pleasing. Anjeun bakal manggihan nubs pelesir nu geus katutup ngagunakeun desain wavy, badag
ticklers ribbed, sarta kavling nu leuwih lengkep. Di tungtung anak, aya lapisan malah loba nu leuwih gede katutupan maké lemes
pelesir di jero anu bakal nangkeup ujung sénsitip of Hormat. Unggal satengah tina masturbator ieu boga
geus dijejeran maké pola lengkep beda kituna salah bisa spin eta sabudeureun on aci maranéhanana pikeun
ngarasakeun sagemblengna béda.
Datang kalawan titik tekanan 3 di sisi tina masturbator- ditandaan kalayan bunderan bodas sarta ngidinan
pamaké pikeun ngaluyukeun tightness of masturbator ogé stimulasi kontrol ku kituna waragad aranjeunna.
Lamun titik kahiji squeezed eta recreates rarasaan kelamin anal hususna kedap ngarasakeun nalika eta kahiji
slides di. Jeung titik kadua, masturbator lengkep bakal ngarasa tighter sarta méré heula-waktos
rarasaan husus. Jeung titik katilu, stimulasi naek kana tip sénsitip of Hormat kukituna
nyieun pamaké cum malah gancang sarta harder ti biasa.
Nalika hiji dimimitian narik eta kaluar, sanajan masturbator nu bakal nyieun sensasi nyusu hipu
ngarasa yen geus kawas blowjob keur ngaronjat pelesir.
Tenga masturbator asalna hinged di base sapertos nu salah bisa mukakeunana. Hal ieu ngamungkinkeun pamaké pikeun lube up
unggal inci tina masturbator keur rarasaan lemes silky sampurna kalawan taya jalma spot garing
salah ngalir kana kalawan masturbator biasa. Cai mibanda removable slides luhur hadir leuwih dasarna pikeun
tumerapna masturbator di tempat pikeun kesederhanaan pamakean. Sakali individu anu rengse, maranéhna ngan bisa
dieunakeun Tenga Masturbator kieu deui kabuka pikeun ngalakukeun beberesih incredibly teleb tina eta. kantun Prop
buka ieu dina luhureun removable pikeun drying teleb keur ngajaga kaulinan kelamin ieu Hormat anyar.
dimensi masturbator jalu Ieu urang kaasup 3 inci lébar jeung tujuh inci panjang. ieu
dijieun maké TRP nu mangrupakeun sarua bahan saperti silicone na nyaeta fléksibel ogé lemes keur
pangalaman nyaman salian keur sahingga awét pikeun nangtung nepi sanajan
dipaké teuas dipaké. Sarupa silicone, TPR ogé mangrupakeun latex bébas tur hypoallergenic.
Flip Ieu Hole Masturbator geus dijieun ku Tenga di Jepang tur parusahaan ieu
pabrik tina Toys kelamin ngarah di Jepang. Tenga geus earned reputasi impressive maranéhanana jeung
bantuan Bulan rupa Toys kelamin pikeun lalaki ogé produk inovatif kualitas luhur na.
Disarankeun ku Adam sareng Hawa ngagunakeun Tenga Flip Hole Masturbator pikeun lalaki di imah,
di jalan, atawa di mana waé pikeun masturbasi ogé pikeun pasangan keur foreplay.
masturbator Tenga Ieu jalan sampurna kalawan tube kelamin basis cai ku Adam sareng Hawa. hiji
klimaks Anjeun geus rengse, masturbator ieu bisa dibuka nepi ogé tuntas dikumbah maké
solusi soapy haneut tur kudu disemprot handap maké Adam sareng Hawa cleaner keur sex
Toys. Ieu bakal mantuan anjeun nyimpen waktu beberesih ku maké kondom lamun anjeun ngamangpaatkeun
Toys kelamin. masturbator jalu Ieu sakuduna diwenangkeun ka tegalan lengkep saméméh nyimpen Tenga
stroker kalawan koleksi kaulinan kelamin sejen tina Hormat.