text:
1Bari neuteup ka rengrengan Majelis, Paulus mihatur, “Para saderek! Dugi ka wanci ieu, simkuring lumampah di payuneun Allah kalawan budi rasa anu saiklas-iklasna.” 2Kakara sakitu sasauranana, ku Panghulu Agung Ananias, anjeunna dititah dicabok ku anu deukeut ka anjeunna. 3Tapi ku Paulus dibales kieu, “Eh jalma pupulasan, anu lir tembok bodas balas dikapur, anjeun engke bakal keuna ku panyabok Allah. Anjeun, di dieu teh, keur ngahakiman anu saluyu jeung hukum Toret. Naha marentah nyabok, apan eta teh mengpar tina hukum” 4Geus kitu, anjeunna aya anu nyentak, “Maneh wani kumalancang ka Panghulu Agung Pangeran?” 5Walon Paulus, “Panginten simkuring teh, sanes Panghulu Agung. Leres, cek Kitab oge: ‘Maneh ulah ngagorengkeun anu jadi pamingpin bangsa.’ ” 6Saterusna, dumeh Paulus terangeun yen eta majelis teh diwangun ku golongan Parisi jeung Saduki, anjeunna mihatur kieu, “Saderek-saderek, simkuring teh urang Parisi, turunan Parisi. Dugi ka ngalaman sarupi kieu teh lantaran percaya kana pihudangeunana anu maraot.” 7Balukar tina ucapanana, ger bae, di dinya jadi cekcok antara golongan Parisi jeung golongan Saduki, nya pabentar paham. 8Sababna, cek kayakinan urang Saduki mah kiamat, malaikat, atawa roh teh euweuh; sabalikna, urang Parisi mah percaya yen aya. 9Tuluyna mah, eta dua pihak jadi patorong-torong. Neut, sawatara ahli Kitab ti golongan Parisi narangtung terus padu, pokna, “Eta jelema cek kaula euweuh kasalahanana! Kawasna bae, aya roh atawa malaikat anu sasauran ka manehna.” 10Ku sabab pasentrokan beuki harengheng, komandan inggiseun, bisi Paulus dipagorenyangkeun; tuluy anjeunna marentah pasukan kudu turun ngabedol Paulus ti tengah sidang, sina diasupkeun ka markas. 11Barang geus peuting, Gusti Jungjunan urang nembongan ka Paulus, ngadeg sagigireunana sarta ngadawuh, “Sing gede hate. Sabab sakumaha maneh geus sakitu wanina jadi saksi Kami di Yerusalem; engke, di nagara Rum oge, kudu kitu.” 12Poe isukna, urang-urang Yahudi teh nyieun komplotan; seug maranehna sarumpah yen moal nyatu moal nginum samemeh bisa maehan Paulus. 13Eta komplotan teh, lobana, opat puluh urang leuwih. 14Maranehna daratang ka Panghulu Agung, ngaromong kieu, “Abdi sadaya parantos sarumpah moal neda moal nginum samemeh tiasa maehan Paulus. 15Mugi bapa sareng Mahkamah Agama usul ka komandan, supados si Paulus dibantun deui ka dieu, pura-pura bade dipariksa deui langkung paos. Abdi-abdi sanggup maehan manehna samemeh dongkap ka dieu.” 16Sukur eta akal jahat teh katohyan ku alona Paulus, anak dulurna awewe. Tuluy manehna indit ka markas, menta nepungan Paulus sarta popoyan. 17Geus kitu, Paulus nyauran hiji opsir; saurna, “Pangdeuheuskeun ieu budak ngora ka komandan, bade aya pisanggemeun.” 18Tuluy ku eta opsir, manehna dibawa ka komandan sarta pokna, “Sakitan Paulus ngageroan ka abdi, nyuhunkeun dipangdeuheuskeun ieu pamuda, aya anu bade diunjukkeun.” 19Ceg, komandan nyekel kana leungeun si pamuda tea, terus dibawa nyingkur sarta dipariksa, “Aya beja naon?” 20Jawabna, “Juragan, urang Yahudi teh parantos baradami. Enjing, Paulus teh bade disuhunkeun supados juragan nyandak deui anjeunna ka pangadilan, pura-purana mah bade diparios deui anu langkung paos. 21Tapi eta teh, ulah dipercanten; margi sayaktosna mah, anjeunna teh bade dipegat ku opat puluh jalmi langkung. Maranehna parantos sarumpah moal neda moal nginum samemeh tiasa maehan Paulus. Ayeuna, maranehna parantos taki-taki kantun ngantos putusan ti juragan.” 22Si pamuda teh ku komandan dijurung balik bari diomat-omatan, “Kahade, ulah kanyahoan yen maneh bebeja ka kami.” 23Geus kitu, komandan manggil perwirana duaan sarta parentahna, “Siapkeun perjurit dua ratus urang, pasukan kuda tujuh puluh urang, pasukan tumbak dua ratus urang; inditkeun engke peuting pukul salapan ka Kesarea. 24Anteurkeun Paulus ka gupernur Peliks, sadiakeun kalde tumpakaneunana. Jaga sing kuat, ulah nepi ka cilaka.” 25Ti dinya komandan nyieun surat: 26“Konjuk hing pangersa anu mulya, gupernur Peliks. Ieu serat ti simkuring, Klaudius Lisias; ngahaturkeun wilujeng. 27Ieu jalmi ditangkep ku urang Yahudi bade dipaehan, nanging kabujeng dicegah ku simkuring sareng pasukan. Salajengna, manehna, ku simkuring dibebaskeun; margi manehna ngakukeun warga nagara Rum. 28Nanging supados katalungtik perkawis dakwaanana, ku simkuring dijagragkeun ka Mahkamah Agama maranehna. 29Anu kapendak ku simkuring, dakwaan ka manehna teh ngeunaan sual-sual hukum Toret maranehna. Dosana nu manjing hukum pati atanapi bui mah, teu aya. 30Teras aya jalmi ngawartosan, yen aya komplotan anu masang baya bade maehan ka manehna. Ku margi kitu, ku simkuring diparentahkeun dibantun ka kersa gupernur. Ka pihak anu ngadakwa, parantos diwartosan yen ieu perkawis kedah diasongkeun ka kersa salira.” 31Saluyu jeung parentah, peutingna, Paulus dicokot ku pasukan pangawal dibawa ka nagara Antipatris. 32Isukna, sabagian pasukan baralik deui ka markas. Sedengkeun anu ngawal Paulus saterusna mah, ngan pasukan kuda. 33Sadatangna ka kota Kesarea, surat disanggakeun ka gupernur sarta Paulus diserenkeun. 34Sanggeus surat diaos, gupernur mariksa ka Paulus asal ti propinsi mana. Sanggeus kauninga yen asalna ti Kilikia, 35saur gupernur, “Perkara maneh baris dipariksa ku kami, lamun nu ngadarakwana geus ka darieu.” Paulus, ku anjeunna, ditahan di karaton raja Herodes.
Copyright
Learn More


c: text/html

text:
Pajeg
Pajeg numutkeun Undang-Undang RI Nomer 28 taun 2007 ngeunaan Parobahan Katilu UU Nomer 6 taun 1983 ngeunaan Katangtuan Umum jeung Tatacara Pamajegan nyaéta paméré nu dikudukeun (wajib) ka nagara nu diitung jadi hutang nu sipatna bisa dipaksakeun ka diri pribadi atawa unit usaha nu didadasaran ku Undang-Undang, anu éta paméré téh henteu ngabalukarkeun ayana paméré/imbalan langsung ti nagara jeung éta paméré nu diwajibkeun téh digunakeun keur kaperluan nagara pikeun kamakmuran nu panghadéna ka rahayat.
Aya ogé harti pajeg nu dikedalkeun ku Prof. Dr Andriani di mana pajeg dihartikeun jadi iuran ka nagara nu didadasaran ku Undang-undang nu dianggep hutang ka nu diwajibkeun mayar anu nagihna bisa dipaksakeun jeung henteu nampa imbalan langsung kanu mayarna, sarta ieu pajeg gunana keur béaya umum pikeun ngajalankeun pamarentahan sarta ngalaksanakeun pangwangunan nasional nu kontinyu (terus-terusan).
Daptar eusi
Tujuan diterapkeun pajeg[édit | édit sumber]
Numutkeun Kath Ninghtingale dina Pamajegan - Téori jeung Prakték, aya sababaraha tujuan nu jadi cukang dijieun jeung diterapkeun pajeg di hiji nagara, di antarana:
- 1. Keur ngamodalan barang jeung fasilitas keur umum, balaréa (publik)teu ngabédakeun saha-sahana, misalna baé ngamodalan jambatan, pakarang keur perang;
- 2. Keur ngabagi panghasilan jeung kakayaan ti nu leuwih boboga ka nu teu boga atawa kakurangan;
- 3. Keur ngadukung karaharjaan sosial jeung ékonomi ka sabagéan ti balaréa, teu kabéh nampa mangpaatna, misalna baé jaminan kaséhatan keur orok, jompo;
- 4. Jadi alat ngatur (régulasi) keur ngadukung stabilitas ékonomi, ieu tumali jeung kawijakan ékonomi upamana pajeg keur ngatur tingkat inflasi.
Kobong Pajeg[édit | édit sumber]
Ogé ceuk Nightingale pajeg bisa dikobongkeun (klasifikasi) jadi 4 kobong, nyaéta:
- Numutkeun Dadasar (basis)nu ngawengku: (1) Pajeg Panghasilan - jalma pribadi jeung pausahaan; (2) Pajeg Modal - panambahan modal jeung warisan; (3) Pajeg konsumsi - pajeg panambahan niléy (PPN) jeung béa.
- Langsung / Teu Langsung, nu hartina yén pajeg langsung téh diterapkeun langsung ka jinisna (jalma/pausahaan) contona baé pajeg panghasilan nu langsung majeg panghasilan atawa pajeg warisan nu langsung majeg warisan. Lamun pajeg teu langsung mah diterapkeunana maké perantara nu ilahar disebut pihak nu mungut, contona baé pajeg panambahan niléy (PPN).
- Unit/ad valorem, di mana unit mah pajeg nu pakait jeung volume, jumlah nu dipajegan, sedengkeun ad valorem nangtukeun pajeg ka niléy nu dipajegan, misalna baé panghasilan nepi ka watas A dipajeg 10%, nepi ka wates B dipajeg 15% jst.
- Distribusi beban pajeg, nyaéta nangtukeun gedéna pajeg nu jadi beban, nyaéta: (1) progressive mun tarif pajeg lewih gedé, naék terus mun nu dipajeg niléyna naék terus ogé; (2) proporsionalmun tarif pajeg gedéna saimbang jeung kanaékan nu dipajeg; (3) regressive" mun tarif pajeg turun lamun nu dipajeg naék niléyna (kabalikan ti progressive")
Pajeg di Indonésia[édit | édit sumber]
Pajeg di Indonésia dibédakeun jadi pajeg pamaréntah puseur nu ngawengku saindonesia. Lain ti éta aya ogé pajeg daérah nu dijieun jeung diterapkeun ngan di daérahna sewang-sewangan nu mindeng disebut rétribusi, pajeg pangwangunan daérah. Kawenangan mungut jeung ngokolakeun pejeg pamarentah puseur dilaksanakeun ku Departemen Keuangan.
Pajeg pamaréntah pusat aya 3 rupa, nyaéta:
- Pajeg Panghasilan nu diatur dina UU No. 17 taun 2000 ngeunaan Parobahan Katilu UU No. 7 taun 1983 ngeunaan Pajeg Panghasilan taun 1994
- Pajeg Panambahan Niléy (PPN) nu diatur dina UU No. 8 taun 1983 ngeunaan PPN jeung Pajeg Panjualan Barang Méwah (PPnBM) sakumaha nu Dirobah ku UU No. 11 taun 1994
- Pajeg Tanah jeung Wangunan
Sistem pamajegan di Indonesia make sistem self assessment, nu hartina masyarakat sorangan nu kudu aktif ngalaksanakeun kawajiban pajegna nu dumasar kana Undang-undang jeung paraturan pamajegan. Masyarakat sorangan nu kudu boga inisiatif ngadaftarkeun sorangan pikeun ngabogaan Nomor Pokok Wajib Pajeg (NPWP), ngitung sorangan jumlah kawajiban pajegna, nyetorkeun sorangan jumlah pajeg nu kudu dibayar ka bank nu geus ditangtukeun, jeung ngalaporkeun pajeg nu disetor ka Direktorat Jenderal Pajeg (DJP). Jadi beda pisan jeung sistem official dimana dina ieu sistem masyarakat karek bisa nyetor pajeg nu jadi kawajibanana sanggeus kantor pajeg nangtukeun sabaraha pajeg nu jadi kawajiban jeung kudu disetorkeun.
Istilah Pamajegan nu Sering Dipake[édit | édit sumber]
Dihandap ieu aya sababaraha istilah pamajegan nu sering dipake, dicutat tina Pasal 1UU Katangtuan Umum & Tatacara Pamajegan nyaéta:
- 1. Pajeg nyaéta sumangan/kontribusi wajib ka nagara anu jadi hutang ka jalma pribadi atawa "badan" anu boga sipat ngamaksa dumasar UU kalawan henteu meunangkeun imbalan sacara langsung sarta dipaké pikeun kaperluan nagara pikeun sagedé-gedéna kamakmuran rahayat;
- 2. Wajib Pajeg (WP) nyaéta jalma pribadi atawa badan, ngawengku nu mayar pajeg, pamotong pajeg, sarta pamungut pajeg, anu miboga hak sarta kawajiban pamajegan luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan pamjegan;
- 3. Badan nyaéta sakumpulan jalma sarta/atawa modal anu mangrupa kahijian boh anu ngalakonan usaha boh nu henteu ngalakonan usaha anu ngawengku perseroan kawates, perseroan komanditer, perseroan séjénna, badan usaha milik nagara atawa awak usaha milik wewengkon kalawan ngaran sarta dina wangun naon ogé, firma, kongsi, koperasi, dana pangsiun, persekutuan, perkumpulan, yayasan, organisasi massa, organisasi sosial pulitik, atawa organisasi séjénna, lembaga sarta wangun awak séjénna kaasup kontrak investasi kolektif sarta wangun usaha tetep keur ngadukung karaharjaan;
- 4. Pangusaha nyaéta jalma pribadi atawa badan dina wangun naon ogé anu dina kagéatan usaha atawa pagawéanana ngahasilkeun barang, ngaimpor barang, ngaekspor barang, ngalakonan usaha perdagangan, ngamangpaatkeun barang henteu berwujud ti luar wewengkon pabéan, ngalakonan usaha jasa, atawa ngamangpaatkeun jasa ti luar wewengkon pabéan;
- 5.Pangusaha Keuna Pajeg (PKP) nyaéta pangusaha anu ngalakonan seserahan barang keuna pajeg sarta/atawa seserahan jasa keuna pajeg anu dikeunaan pajeg dumasar kana undang-undang Pajeg Pertambahan Niley (PPN) 1984 sarta parobahanana;
- 6.Nomer Poko Wajib Pajeg (NPWP) nyaéta nomer anu dibikeun ka Wajib Pajeg minangka sarana dina administrasi perpajakan anu dipaké minangka tanda pengenal diri atawa identitas Wajib Pajeg dina ngalaksanakeun hak sarta kawajiban pamajegan;
- 7.Mangsa pajeg nyaéta jangka waktu anu jadi dasar pikeun Wajib Pajeg pikeun ngitung, yetor, sarta ngalaporkeun pajeg anu kapihutang dina hiji jangka waktu nu tangtu sakumaha ditangtukeun dina undang-undang ieu;
- 8.taunpajeg nyaéta jangka waktu 1 (hiji) taunkalender kajaba lamun Wajib Pajeg ngagunakeun taunbuku anu henteu sarua jeung taunkalender;
- 9.Bagian taunpajeg nyaéta bagian ti jangka waktu 1 (hiji) taunpajeg;
- 10.Pajeg anu terutang nyaéta pajeg anu kudu dibayar dina hiji waktu, dina mangsa pajeg, dina taunpajeg, atawa dina bagian taunpajeg luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan perpajakan;
- 11. Surat Béja (SPt) nyaéta surat anu ku wajib pajeg dipaké pikeun ngalaporkeun penghitungan sarta/atau pembayaran pajeg, objek pajeg sarta/atau lain objek pajeg, sarta/atau harta sarta kawajiban luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan perpajakan;
- 12. Surat Béja Massa (SPT Massa) nyaéta surat béja pikeun hiji mangsa pajeg;
- 13. Surat Béja Taunan (SPT Taunan) nyaéta surat béja pikeun hiji taunpajeg atawa bagian taunpajeg;
- 14. Surat Setoran Pajeg (SSP) nyaéta bukti mayar atawa setoran pajeg anu geus dipigawé kalawan ngagunakeun formulir atawa geus dipigawé ku cara séjén ka kas nagara ngaliwatan tempat keur mayar anu geus ditangtukeun ku Menteri Kaduitan;
- 15. Surat Katetapan Pajeg (SKP) nyaéta surat katetapan anu ngawengku surat katetapan pajeg kurang bayar, surat katetapan pajeg kurang bayar tambahan, surat katetapan pajeg nihil, atawa surat katetapan pajeg leuwih bayar;
- 16. Surat Ketetapan Pajeg Kurang Bayar (SKPKB) nyaéta surat ketetapan pajeg anu nangtukeun badagna jumlah poko pajeg, jumlah kredit pajeg, jumlah kakurangan pamayaran poko pajeg, badagna hukuman administrasi, sarta jumlah pajeg anu masih keneh kudu dibayar;
- 17. Surat Ketetapan Pajeg Kurang Bayar Tambahan (SKPKBT) nyaéta surat ketetapan pajeg anu nangtukeun tambahan kana jumlah pajeg anu geus ditetepkeun;
- 18. Surat Ketetapan Pajeg Nihil (SKPN) nyaéta surat ketetapan pajeg anu nangtukeun jumlah poko pajeg anu sarua badagna eujeung jumlah kredit pajeg atawa pajeg henteu terutang sarta euweuh kredit pajegna;
- 19. Surat Ketetapan Pajeg Leuwih Bayar (SKPLB) nyaéta surat ketetapan pajeg anu nangtukeun jumlah kaleuwihan pamayaran pajeg alatan jumlah kredit pajeg leuwih badag batan pajeg anu terutang atawa sakuduna teu terutang;
- 20. Surat Tagihan Pajeg (STP) nyaéta surat pikeun ngalakonan tagihan pajeg sarta/atawa hukuman administrasi mangrupa bunga sarta/atawa denda;
- 21. Surat Paksa (SP) nyaéta surat paréntah mayar sambetan pajeg sarta waragad panagihan pajeg;
- 22. Kredit Pajeg (KP) pikeun pajeg panghasilan nyaéta pajeg anu dibayar sorangan ku wajib pajeg ditambah kalawan poko pajeg anu terutang dina surat tagihan pajeg alatan pajeg panghasilan dina hiji taunnu geus jalan henteu atawa kurang dibayar, ditambah jeung pajeg anu dipotong atawa dipungut, ditambah jeung pajeg kana panghasilan anu dibayar atawa terutang di luar nagari, dikurangi jeung pangbalikan tihareup tina kaleuwihan pajeg, anu dikurangkan ti pajeg anu terutang;
- 23. Kredit Pajeg pikeun Pajeg Panambahan Niley nyaéta pajeg asupan anu bisa dikreditkan sanggeus dikurangkeun kalawan mulangkeun kaleuwihan pajeg nu disetor tiheula atawa sanggeus dikurangi pajeg anu geus dikompensasikeun, anu dikurangkeun ti pajeg anu terutang;
- 24. Pagawéan bébas nyaéta pagawéan anu dipigawé ku jelema pribadi anu miboga kaahlian husus minangka usaha pikeun meunang pangasilan anu henteu kaiket ku hiji hubungan gawé;
- 25. Pamariksaan nyaéta sauntuyan kagéatan ngahimpun sarta ngokolakeun data, katerangan, sarta/atawa bukti anu dilaksanakeun sacara objektif sarta profésional dumasar kana hiji standar pamariksaan pikeun nguji kapatuhan nyumponan kawajiban pamajegan sarta/atawa pikeun tujuan séjén dina raraga ngalaksanakeun katangtuan aturan perundang-undangan perpajakan;
- 26. Bukti permulaan nyaéta kaayaan, gawéna, sarta/atau bukti mangrupa katerangan, tulisan, atawa barang anu bisa mikeun pituduh ayana dugaan kuat yén keur atawa geus lumangsung hiji tindak pidana di widang pamajegan anu dipigawé ku saha waé anu bisa ngabalukarkeun rugi dina pendapatan nagara;
- 27. Pamariksaan bukti permulaan nyaéta pamariksaan anu dipigawé pikeun meunangkeun bukti permulaan ngeunaan ayana dugaan geus lumangsung lampah pidana di widang pamajegan;
- 28. Pananggung pajeg nyaéta jelema pribadi atawa badan anu tanggung jawab dina mayaran pajeg, kaasup wawakil anu ngajalankeun hak sarta nyumponan kawajiban wajib pajeg luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan pamajegan;
- 29. Pembukuan nyaéta hiji prosés pencatatan anu dipigawé sacara teratur pikeun ngumpulkeun data sarta informasi kaduitan anu ngawengku harta, kawajiban, modal, pangasilan sarta waragad, sarta jumlah harga perolehan sarta penyerahan barang atawa jasa, anu ditutup kalawan nyusun laporan kaduitan mangrupa neraca, sarta laporan laba rugi pikeun période taunpajeg kasebut;
- 30. Panalungtikan nyaéta sauntuyan kagéatan anu dipigawé pikeun meunteun kalengkapan ngeusian surat béja sarta lampiran-lampiranana kaasup pameunteunan ngeunaan kabenaran panulisan sarta panghitunganana;
- 31. Penyidikan lampah pidana diwidang pamajegan nyaéta sauntuyan tindakan anu dipigawé ku penyidik pikeun néangan sarta ngumpulkeun bukti anu jeung bukti éta nyieun caang lampah pidana di widang pamajegan anu lumangsung sarta manggihan kasangkana;
- 32. Penyidik nyaéta pajabat pagawé nagari sipil nu geus ditangtukeun di lingkungan direktorat jenderal pajeg anu dibéré wewenang husus minangka penyidik pikeun ngalakonan penyidikan lampah pidana di widang pamajegan luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan;
- 33. Surat kaputusan pembetulan nyaéta surat kaputusan anu ngabenerkeun deui kasalahan tulis, kasalahan ngitung sarta/atawa kakaliron nerapkeun katangtuan nu tangtu dina aturan perundang-undangan pamajegan anu aya dina surat katetapan pajeg, surat tagihan pajeg, surat kaputusan pembetulan, surat kaputusan kabeuratan, surat kaputusan pangurangan hukuman administrasi, surat kaputusan panghapusan hukuman administrasi, surat kaputusan pangurangan katetapan pajeg, surat kaputusan pangabatal katetapan pajeg, surat kaputusan pangbalikan ti heula tina kaleuwihan pajeg, atawa surat kaputusan pameréan imbalan bunga;
- 34. Surat Kaputusan Kabeuratan nyaéta surat kaputusan ngeunaan kabeuratan kana surat ketetapan pajeg atawa ka pamotongan atawa pamungutan ku pihak katilu anu diajukan ku wajib pajeg;
- 35. Putusan Banding nyaéta putusan badan peradilan pajeg ngeunaan banding nu tumali jeung surat kaputusan kabeuratan anu diajukan wajib pajeg;
- 36. Putusan Gugatan nyaéta putusan badan peradilan pajeg ngeunaan gugatan kana hal-hal anu dumasar tina katangtuan aturan perundang-undangan pamajegan nu bisa diajukeun gugatan;
- 37. Putusan Peninjauan Balik nyaéta putusan Mahkamah Agung keur permohonan paninjauan balik anu diajukan ku wajib pajeg atawa ku diréktur jenderal pajeg tumali jeung putusan banding atawa putusan gugatan ti badan paradilan pajeg;
- 38. Surat Kaputusan Pangbalikan Pendahuluan Kaleuwihan Pajeg nyaéta surat kaputusan nangtukeun jumlah pangbalikan pendahuluan kaleuwihan pajeg pikeun wajib pajeg nu ditangtukeun;
- 39. Surat Kaputusan Pemberian Imbalan Bunga nyaéta surat kaputusan nangtukeun jumlah imbalan bunga anu kudu dibikeun ka wajib pajeg;
- 40. Tanggal Dikirim nyaéta tanggal stempel pos pangiriman, tanggal faksimili, atawa dina hal ditepikeun sacara langsung nyaéta tanggal dina waktu surat, kaputusan, atawa putusan ditepikeun sacara langsung;
- 41. Tanggal Ditarima nyaéta tanggal stempel pos pangiriman, tanggal faksimili, atawa dina hal ditarima sacara langsung nyaéta tanggal dina waktu surat, kaputusan, atawa putusan ditarima sacara langsung;
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Direktorat Jenderal Pajak
- Undang Undang Katangtuan Umum jeung Tatacara Pamajegan
- Undang Undang Pajeg Panghasilan (PPh)
- Undang Undang Pajeg Panambahan Niley (PPN)
- Nomor Pokok Wajib Pajak
- Jurusita Pajeg
Cutatan[édit | édit sumber]
1. UU RI Nomer 28 taun 2007 ngeunaan Parobahan Katilu UU RI No. 6 taun 1983 ngeunaan Katangtuan Umum jeung Tatacara Pamajegan (Lembaran Nagara RI taun 2007 Nomer 85 jeung Tambahan Lembaran Nagara Nomer 4740)
2. Pamajegan-Téori jeung Praktek, Kath Nightingale, Financial Times - Prentice Hall, Edisi ka-3, 2000
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- WikiCPA.com tax articles
- Wikinvestopedia Tax Glossary
- The chart at the bottom allows us to overview in India

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Selasa, 13 November 2012
Dongeng Bahasa Sunda : Gagak Jadi Hideung
Do you like this story?
Kacariotakeun baheula dina hiji tempat aya oray naga keur nawu balong. Sungutna ngegel kana tangkal huni, buntutna dibrlitkeun kana pancuh tambakan beulah dieu. Awakna malang dina balong tea, tuluy di ayun keun goplak, goplak, goplak dipake nawu baloing tea.
Teu kungsi lila balong teh saat laukna sing kocopok loba. Jol datang gagak kadinya haritamah gagak teh buluna bodas ngeplak. Ujug-ujug corokcok weh laukna dipacokan nepi beak lauk nu baradagnamah.
Ku oray sanca katempoen gagak maling lauk, geuwat digenggereuhkeun, tapi gagak ngalah beuki ngahajakeun. Atuh oray ambek sebrut bae diudag gagakteh. Gagak teh hiber kuorang diobrot, gagak teh bingung da diberik wae sieunen katewak. Kabeneran aya nu keur neleum, gebrus bae gagak teh asup ka jero pijanaan. Atuh ari muncul deui teh geus lestreng .
Barang jol oray sanca teh panglingeun, da jadi hideung lestereng. Pok weh oray sanca nanya, “mahlik hideung maneh nempo sakadang gagak teu bieu liwat kadieu?”
Gagak teh sorana digedekeun, ngomongna oge basa Betawi, da sieunen katara, “Engga, gaaaa!”
Tah kitu sasakalana manuk gagak buluna hideung jeung sorana gaaa, gaaaak!
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


text:
Basa Walanda
Basa Walanda (Nederlands ) nyaéta Basa Jermanik Kulon anu diomongkeun ku leuwih ti 22 juta jelema minangka basa ibu sarta leuwih ti 5 juta jelema minangka basa kadua. Kalolobaan panyatur tulén aya di Walanda, Belgia, sarta Suriname, kalayan jumplukan-jumplukan leutik pamaké di bagian Perancis, Jerman, sarta sawatara nagara urut jajahan Walanda. Basa ieu patula-patali pageuh jeung Basa Jermanik Kulon séjénna (contona Basa Inggris, Basa Frisian Kulon, sarta Basa Jerman) sarta rada leuwih laér jeung Basa Jermanik Kalér.
Basa Walanda nyaéta basa asal ti Basa Afrikaans sarta sawatara basa campuran (kreol). Nederlandse Taalunie nyaéta lembaga anu ngurus gawé babarengan antara otoritas-otoritas Walanda, Flemish sarta Suriname dina masalah-masalah basa, kawijakan basa, sarta pangajaran basa sarta sastra.
Klasifikasi[édit | édit sumber]
Basa Walanda sarta kaasup ogé basa Inggris sarta basa Jerman, mangrupa bagian ti kulawarga basa Jermanik Kulon anu badag. Tapi dina kulawarga basa ieu, basa Walanda sacara relatif bisa disebutkeun leutik. Sipat has basa Walanda ialah dasarna. Basa Walanda dumasar basa Frankia Hilir. Baheula basa sabot suku-suku Jerman daratang di muara walungan Rhein, walungan Maas sarta walungan Schelde, kaum Frankia nyaéta anu pang dominan sarta pangaruhna pangbadagna pikeun perkembangan basa Walanda di poé kahareupnakeun batan suku-suku anu masih deukeut duduluran kawas suku Frisia sarta Saxon anu leuwih loba hirup di basisir basa éta, utamana di palebah wétan walungan IJssel. Ku alatan éta kekerabatan antara basa Walanda sarta basa Jerman bisa disebutkeun badag ayeuna ieu. Babarengan jeung basa Jerman Hulu (basa Jerman baku) sarta basa Jerman Hilir, anu henteu dumasar basa Frankia, basa Walanda kaasup naon anu disebut kulawarga basa Jermanik Barat-kontinental. Kulawarga ieu mangrupa cabang ti basa Jermanik sarta basa Jermanik dina gilirannya mangrupa cabang ti basa Indo-eropa.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ (Basa Walanda) "Het Nederlandse taalgebied". Nederlandse Taalunie. 3 Januari 2005. Diakses pada 4 Nopémber 2008.
- ↑ "About the Netherlands". Dutch Ministry of Foreign Affairs. Diarsipkan dari yang asli pada 1 Oktober 2006. Diakses pada 23 Agustus 2008.
- ↑ European Commission (2006). "Special Eurobarometer 243: Europeans and their Languages (Survey)" (PDF). Europa. Diakses pada 3 Pébruari 2007.
European Commission (2006). "Special Eurobarometer 243: Europeans and their Languages (Executive Summary)" (PDF). Europa. Diakses pada 3 Pébruari 2007.
"1% of the EU population claims to speak Dutch well enough in order to have a conversation." (page 153) Outside the European Union the number of second language speakers of Dutch is relatively small.
- ↑ (Basa Walanda) Hoeveel mensen spreken Nederlands als moedertaal? (How many people speak Dutch as mother tongue?), Nederlandse Taalunie, 2005.
- ↑ (Basa Walanda) G. De Moor in Taalschrift. Tijdschrift over taal en taalbeleid, Dec. 1, 2007.
- ↑ "Languages Spoken by More Than 10 Million People". Microsoft Encarta 2006. Diarsipkan dari yang asli pada 31 Oktober 2009.


text:
1Anaking! Dina jaman ahir bakal aya rupa-rupa kasukeran. 2Jalma-jalma jaradi sararakah, piduit kabina-bina, takabur, galede hulu, upatan, ngalawan ka kolot, taya panarima, ngapilainkeun ka Allah, 3ilang kanyaah, ahli ngagogoreng, ngumbar napsu, telenges, dedegler, 4hianat, nekad, mokahaan, ieu aing, batan ibadah anggur biur ngecak-ngebur. 5Ibadahna teh, ti luarna wungkul; ari jero-jerona mah, teu dipake. Anu kararitu teh kudu singkiran sing jauh! 6Aya deui anu sok unjung-anjang ka imah batur jeung mangaruhan awewe-awewe anu gampang kaolo, anu geus kabugbrugan dosa, sarta karimbunan napsu-napsu. 7Awewe-awewe eta teh, teu weleh-weleh ngulik kana bebeneran mah, tapi tetep teu nyaho kana kayaktian. 8Eta teh, ku lantaran ngalawan kana kayaktian, nepi ka ruksak budina pecat imanna. Awewe-awewe nu kitu teh, teu beda ti Yanes jeung Yambres, anu baheula ngalawan ka Musa tea. 9Lian ti eta, kalakuan anu kararitu mah, moal bisa lana; geuning kawas Yanes jeung Yambres tea ge, kabodoanana teh, baris gancang-gancang katangar ku sarerea. 10Sukur, hidep mah satia kana pangajaran bapa, kalakuan bapa, pamadegan bapa, iman bapa, kasabaran bapa, kanyaahan bapa, sarta kapengkuhan bapa. Hidep ge, geus nyorang dikaniaya jeung sangsara, 11sakumaha nu geus kaalaman ku bapa di Antioki, Ikonium jeung di Listra tea. Bapa geus nandangan kaniaya-kaniaya eta jeung Gusti ge, geus ngaleupaskeun bapa tina sakabeh kaniaya. 12Memang, anu ibadah ka Allah jeung percaya ka Isa Al Masih mah geus pasti nandangan panganiayaan. 13Tapi mungguhing anu jahat mah, baris tambah jahat; tukang tipu ge, baris beuki maceuh bae tupa-tipuna teh; maranehna ngalakukeun hal eta, lain ka batur bae, tapi ka dirina sorangan oge. 14Kayaktian anu ku hidep enggeus kacangking tur geus jadi kayakinan. Hal eta, ku hidep kudu terus dicangking bari kudu eling ka anu merena. 15Inget, ti leuleutik hidep geus diajar Kitab Suci, anu ngalantarankeun hidep boga pangarti jeung nungtun kana kasalametan, ku jalan iman ka Isa Al Masih. 16Saeusining Kitab Suci teh, kabeh ge, wahyu ti Allah, keuna pisan pikeun ngadegkeun kayaktian, pikeun ngawuruk, pikeun nuduhkeun kasalahan, pikeun ngomean tingkah laku, nungtun kana hirup anu lempeng tur bener. 17Jadi, jelema-jelema nu jaradi abdi Allah teh, geus dilengkepan ku pangarti, supaya maranehna bisa ngalampahkeun sagala pagawean anu hade.
Copyright
Learn More


text:
CARPON: HADIAH TI BAPA BUPATI
Ditulis oleh: Sukabumi Discovery Pada Sabtu, 15 Desember 2012 | 21.30
Kuwu Jumena ngabéwarakeun ka masyarakat Cihérang, wiréhna dina minggu hareup Bapa Bupati Sukamaneuh rék ngayakeun Kunjungan Kerja Ka éta kampung. Lain ngan diumumkeun dina waktu pangajian wungkul, Kuwu Jumena masang béwara di posronda, posyandu , jeung di tempat-tempat anu kira-kira ramé. Hansip Ika jeung Hansip Adut mah teu sirikna ngomong ka unggal jalma.
Bapa Bupati rék ngayakeun Kunjungan Kerja ka Cihérang téh lain ngan saukur kahayang Bapa Bupati sorangan, tapi Kuwu Jumena ngahaja ngondang manéhna, pedah jalan Cihérang geus dioméan kalawan ngagunakeun waragad swadaya murni masyarakat. Keur jadi trénd kiwari mah anu ngaranna swadaya téh, kusabab teu gampang ngawangun prasarana Umum ku ngandelkeun tanaga, késang, jeung harta masyarakat.
Bisaana, para pamimpin anu di laluhur sok aratoheun lamun sumanget swadaya ngaronjat deui di masyarakat. Aya alesan anu utama, ceuk béja Pendapatan Asli Daérah Kabupaten Sukamaneuh téh émang teu saimbang jeung anu kudu dibalanjakeun. Lamun teu bisa ngaturna mah unggal tahun antara PAD jeung Belanja Daérah téh leuwih gedé Belanja Daérah-na, antukna pamaréntah daérah nombok. Tah kahayang pamaréntah mah, teu kudu kabéh pangwangunan kudu dibiayaan ku anggaran ti pamaréntah. “ Moal enya keur ngomékeun kenténg imah anu bocor masih kénéh ngandelkeun biaya ti pamaréntah?” Kitu meureun.
Swadaya masyarakat Cihérang ku Kuwu Jumena dibéjakeun ka dununganna, ka Bapa Camat. Ngadéngé kitu, Bapa Camat unggut-unggutan bari méré pujian ka Kuwu Jumena, majar ceunah bisa ngaronjatkeun deui sumanget anu geus lila titeuleum. Atuh Ku Bapa Camat dina poé éta pisan langsung ngajugjug maké mobil dines ka kampung Cihérang, hayang nénjo ceunah kumaha hasil kerja bhakti urang Cihérang ngoméan jalan téa.
“ Heuheu…. Ngageleseur ari tumpak mobil mah, teu cara tumpak motor dines!” Ceuk Hansip Ika, manéhna milu jeung Kuwu Jumena maturan Bapa Camat nyobaan jalan anu geus dioméan.
“ Hussh… teu kéngéng kitu atuh, awon ah!” Kuwu Jumena ngomong, bari unggut-unggutan ka Bapa Camat. Kopéah hideung anu nyéngclé téh katénjona siga anu arék murag.
Bapa Camat ngan bisa seuri konéng, dikacapanon hideung, anteng nyetiran mobil.
“ Tétéla, masih aya kénéh geuning sumanget swadaya di Cihérang mah, Kuwu!”
“ Muhun, Nun…!” ceuk Kuwu Jumena handap asor dépé-dépé.
Wanci pecat sawed harita téh. Cihérang geus mimiti ramé, ngulisik. Warung Mang Ujang anu pernahna pas pisan péngkolan geus mimiti ramé, sababaraha urang geus aya di dinya, kaasup si Kemed jeung sababaraha urang anu kungsi jadi Panitia Ngoméan jalan.
“ Urang ngopi heula atuh, Kuwu!” Ceuk Bapa Camat ngeureunkeun mobilna hareupeun warung Mang Ujang.
“ Teu langkung, Nun!”
Anu aya di warung neges-neges waktu mobil dines Bapa Camat eureun hareupeun warung pisan. Teu apaleun lamun éta téh mobil Bapa Camat. Ngan ceuk pikiran maranéhna éta téh mobil ménak ti dayeuh wéh.
“ Bangun mobil ménak ieu mah, Euy!” Ceuk Si Kemed bari ngadahar géhu.
Anu séjén anteng ngopi, ngan panon mah kabéh ogé neges-neges kanu tarurun dina mobil.
“ Eum geuning si Ika… oh Pa Kuwu… oh éta aya saha deui teu wawuh… jiga jalma penting éta mah!” Cép Lukman ngomong,dudukuy masih napel dina sirahna da karak balik ti sawah tas ngangon éntog.
Hanspi ika dédépéan, bari nyadiakeun Korsi keur Bapa Camat.
“ Haraling… haraling… ieu bangku kosongkeun. Bapa Camat badé calik di dieu!” Ceuk Hansip Ika bari ngangkat bangku kai anu keur didiukan. Si Kemed anu keur anteng ngadahar géhu digebesan.
“ Na ari sia Ika. Kadeuleu déwék keur diuk. Ké Lanan atuh!”
“ Gancang pindah… tuh kana jojodog hareupeun hawu manéh mah. Itu Bapa Camat arék diuk di dieu. Haling…ah. “ Hansip Ika gegebes deui. “ Tukang éntog Beulah ditu, tuh diuk dina korsi leutik di jero warung. Ujang siapkeun kadaharan anu ngareunah, ulah géhu urut diacak ku leungeun si Kemed!”
Bapa Camat melak cangkéng.
“ Mangga calik, Bapa!” Ceuk Hansip Ika.
Anu araya di dinya merong, bari dédépéan, handap asor. Si Kemed jeung Cép Lukman parébut jojodog, Mang Ujang sili siku jeung Kang Kurdi bari anteb neuteup ka Bapa Camat, manéhna sing Haréwos. Kuwu Jumena diuk gigireun Bapa Camat.
“ Ujang, Kemed, Kurdi, Lukman…” Ceuk Kuwu Jumena. “ Tah ieu téh Bapa Camat…!”
Bapa Camat unggek bari mésem.
“ Owhhh….!” Ceuk nu opatan bareng.
Jung si Kemed nangtung, muru ka Bapa Camat. Ngajak sasalaman, celepot leungeun Bapa Camat disun ku manéhna. Anu lain ogé pipilueun nurutan si Kemed.
“ Eumm… ah, bisaa baé atuh, Lur!” Ceuk Bapa Camat. “ Cing ah kuring hayang kopsus.!”
“ Mangga, Bapa!” ceuk Mang Ujang.
Sa-jam lilana Bapa Camat aya di warung Mang Ujang. Manéhna ngabéjaan, lamun minggu hareup Bapa Bupati arék ngayakeun Kunjungan Kerja ka Cihérang.
“ Tah, kuring rék ka Kantor Kacamatan deui. Siapkeun nya sagala rupana!” ceuk Bapa Camat ka anu aya di dinya. “ Bapa Bupati mah resepna téh ranginang jeung buras!”
“ Yaktos, Nun… “ Kuwu Jumena unggut-unggutan.
“ Mangga…kuring rék ka Kantor deui!”
“ Muhun mangga Bapa Camat.” Ceuk anu aya di warung.
###
Dina poé Kemis Kuwu Jumena ngondang sakabéh tokoh Masyarakat Cihérang. Balédésa geus pinuh ku para tokoh. Érwé Apud dijaket kulit, katénjo masih sepa da ceunah karak cageur gering. Si Kemed, Mang Ohi, para inohong jeung tokoh agama nyumponan kana ondangan ti Kuwu Jumena.
“ Opat poé deui Bapa Bupati bakal datang ka Cihérang. Salaku warga anu hadé, urang kudu nyiapkeun sagala rupana..” kuwu Jumena muka caritaan. “ Tah ayeuna mah urang musyawarahkeun kumaha hadéna dina engké acara, mangga éta mah teu langkung hadirin sadaya.”
Ti Tukang aya anu ngacung, terus nangtung. Érté Kohar. Kabéh anu aya di dinya ngalieuk.
“ Mangga, kudu kumaha ceuk pa érté!”
“ Ari ceuk pamikir ti abdi mah. Urang kedah nyiapkeun sagala rupina , pa Kuwu!” Kitu ceuk érté Kohar. “ Kanggo sementawis sakitu baé ti abdi mah!” gék érté Kohar diuk deui.
“ Heueuh pan ceuk Kuwu ogé tadi kitu, értéeeeee!” Mang Ohi ngomong.
“ Ulis catet atuh dina notulen!” Ceuk Kuwu Jumena nitah ka Ulis Mamad. “ Mangga saha deui, bilih aya usul anu sanés!”
Haji Sukri, Pimpinan Pondok Pasantrén Al-Magribun ngadeg.
“ Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuhu….!” Haji Sukri Uluk Salam.
“ Wa alaikum Salamm…!” Ceuk anu aya di dinya.
“ Mangga lebet, pa Haji!” Hansip Adut ngagorowok, dasar jalma géhgéran. Atuh anu aya di dinya molotot ka Hansip Adut.
“ Ika, bawa kaluar si Adut!” Ceuk Kuwu Jumena ka Hansip Ika.
Hansip Adut langsung didudut leungeunna ku Hansip Ika.
“ Mangga, dilajeung pa Haji!”
“ Ari ceuk kuring mah. Urang kudu nénjokeun sikep salaku urang Cihérang anu béar budi, resep kana kabersihan.”
“ Teras…”
“ Kuwu kudu ngajak ka urang Cihérang sangkan bebérésih jeung memérés ieu kampung. Ulah aya anu moé-moékeun jeroan di sisi jalan, jukut-jukut kudu dibersihan, lamun perlu sakur imah anu aya di sisi jalan kudu dicét. Tah sakitu ti kuring mah. Wassalam…!”
“ Waalaikum Salam…!”
“ Ulis catet!!!” Kuwu Jumena nitah deui ka Ulis Apud. “ Salajeungna saha?”
“ Kuring boga usul. Bapa Bupati apan ceuk Bapa Camat ogé kudu disuguhan. Tah kumaha lamun urang Cihérang dibéré tugas, kabéh kudu nyiapkeun rupa-rupa kadaharan. Kuring siap ngayakeun déblo jeung gegetuk mah!” Ceuk Mang Ohi.
“ Kuring siap ngayakeun endog asin!” Ceuk Cép Lukman.
Kabéh pada nawarkeun kadaharan anu rék disiapkeun.
“ Ari panggung , korsi jeung papayon kumaha?” érwé Apud nanya
“ Apan aya uang kas érwé!” ceuk Si Kemed.
“ Uang kas nanahaon setéh, ti mimiti déwék jadi érwé asa can pernah nyekel uang kas déwék mah!” Érwé Apud molotot.
“ Ari éta tiap poé jumaah nanahaonan érwé Apud nagihan pérélék ka tiap imah?”
“ Béda deui siah éta mah. Éta mah keur lamun aya anu gering jeung aya anu maot!”
“ Heueuh aya meureun buktina.”
“ Geus béak!”
“ Dipaké naon baé nepika duit pérélék ludes kitu?” Si Kemed panasaran.
“ Déwék gering dua minggu. Tah ku déwék dipaké ngalongok déwék anu gering. Lamun masih panasaran engké ku déwék diténjokeun catétanna!”
“ Oh… saé atuh.!”
“ Atos atuh, “ Kuwu Jumena nyapih. “ atuh wios kanggo korsi, panggung, sareng papayon mah, badé disayogikeun ku balédésa. Cekap panginten sajuta ogé nya?”
“ Cekap, Pa Kuwu. Geclokkeun deui wé taneuh béngkok!” ceuk Kang Uki kalepasan.
Kuwu Jumena beureum beungeutna.
“ Atuh perkawis keur ngareuah-reuah dina waktuna mah, Kelompok Marawis Jamiatul Gambreng ogé siap dipintonkeun. Keun engké ku kuring rék dibéjakeun ka barudak!” ceuk Haji Sukri nambahan.
“ Kumaha ari ibu-ibu kader PKK sareng Posyandu, badé mintonkeun naon kanggo acara engké?”
“ Ah, ibu-ibu kader mah badé ngalagu Garuda Pancasila baé, pa Kuwu!” ceuk Ceu Papat, Ketua Kader Posyandu Cihérang.
“ Tah atuh ari kitu mah réngsé panginten. Ayeuna mah kantun siap-siap baé. Mangga ka para bapa sareng ibu, énjing ajak warga masyarakat bebérésih sareng bebérés di ieu kampung, sangkan dina waktosna Bapa Bupati Sumping ka Cihérang tos siap sagala rupina.”
Musyawarah bérés. Kabéh kabagéan duit transport ti désa. Lima rébu séwang, diamplofan sagala.
Isukna, urang Cihérang geus pak pik pek, jalan gedé dibérésihan, dibebenah, sakur jukut dikoréd jeung dibabad, umbul-umbul dipasang sisi jalan, di sisi Kampung geus dipasang spanduk anu eusina: “SELAMAT DATANG BAPA BUPATI SUKAMANEUH TERCINTA DI CIHÉRANG.” Sababaraha imah dicét ku apu, pager-pager ogé diapu, para pamuda mah ngapuan sisi jalan. Kelompok Marawis Jamiatul Gambreng unggal peuting ngayakeun latihan marawis di pondok pasantrén Al-Magribun. Atuh para kaum ibu anu gabung dina Kader PKK jeung Posyandu “ Soanten Cihérang” ngayakeun latihan ngalagu Garuda Pancasila, ngahaja ngadatangkeun dirijén ti Kacamatan.
Anu séjénna geus cuh cih nyarieun rupa-rupa kadaharan. Mani sareungit ku rupa-rupa olahan, siga arék lebaran gedé. Kuwu Jumena anteng latihan pidato dibaturan ku Hansip Ika jeung Adut.
Dina poé minggu, sagala rupana geus bérés. Panggung geus dihias, diréka-réka, maké balon jeung kertas anu hérang sagala. Korsi diéntép di handapeun papayon, korsi kahormatan dibuleun ku lawon bodas.
Bérés roés, tinggal nunggu poé isukan.
Dina peutingna, Bapa Camat ngahaja ngadatangkeun sababaraha pulisi pamong praja. Bapa Kapolsek jeung danramil ogé datang. Hayang nénjo kumaha persiapan urang Cihérang. Dina wanci sareureuh budak, Kuwu Jumena jeung sababaraha urang Cihérang ngumpul di balédésa. Jaga-jaga ceunah, bisi aya jalma anu kumawani hianat keur ngagagalkeun acara. Ongkoh deui apan ayeuna keur meujeuhna haneut issue bom-boman. Pasukan hansip anu diluluguan ku Hansip Ika geus maraké seragam héjo-héjo, kabéh ngabaris hareupeun balédésa. Katambah halodo deuih.
Anu séjénna aranteng maén kartuh dina panggung. Érwé Apud jeung érté Kohar mah tutunjuk ka anu kabagéan tugas ronda, ceunah kudu ngaronda sapeupeuting bisi aya hal anu teu dipiharep. Para nonoman ogé pipilueun begadang, bari ngahitar ngalagu dangdut. Teu cara ti sasari, peuting éta mah haneuteun pisan. Ramé.
Kabéh anu aya di balédésa nangtung jeung ngalieuk ka Beulah kidul. Aya anu leumpang kadinyakeun. Horéng si Aip. Manéhna culang-cileung, siga anu héran.
“ Aya naon ieu téh, mani ramé kieu? Waktuna sararé ayeuna mah.?” Tanyana ka anu araya di dinya.
“ Ka dieu manéh?” Ceuk si Kemed ngagupayan si Aip. “ Sok calik heula adén di dinya.” Si Kemed ngeusian gelas ku kopi panas. “ Mangga ieu kopina kanggo Adén Gatotkaca…”
Si Aip séséréngéhan.
“ Ih adén Gatotkacaaa… ari sia kamana baé?” Ceuk si Kemed morongos.” Kieu tah pamuda hokcay téh. Ieu, isukan téh urang rék kadatangan ku Bapa Bupati. Ari sia kamana baé atuh,Aip?”
“ Barukk? Da teu apal-apal acan kuring mah, Kang. Nyaéta kamari téh kuring diajak ku Aki Uko, bisaa atuh silaturahmi ka sababaraha paguron anu aya di Kacamatan Cimoronyony. Aya kana dua mingguna kuring diajak ku Aki Uko téh. Anu paling berkesan mah waktu silaturahmi ka Paguron “ Gelap Ngampar..” duh éta mah anu jadi pupuhuna, jaba ti hébat téh bageur deuih..”
“ Geus tong ngadongéng baé. Isukan Bapa Bupati arék ka dieu, manéh geus barang jieun naon?”
“ Nya naon atuh, da karak apalna ogé ayeuna.” Jawab si Aip.
“ Ajak ku manéh Aki Uko kadieu, urang begadang kitu. Jeung susuganan isukan daékeun menca, keur ngareuah-reuah datangna Bapa Bupati téh moal enya ngan nanggap marawisan wungkul, atuh kudu aya panyelangna.”
“ Siap, kang!” bérébet si Aip lumpat rék néang Aki Uko. Padahal Aki Uko téh dumukna di kampung tatangga. Si Aip teu nolih kacapé.
“ Ika, susul ku manéh dina motor kaditu!” ceuk Kuwu Jumena. “ Karunya, bisi Aki Uko mopo di jalan.”
“ Euh, mangga pa Kuwu!”
Hansip Ika geus balik deui, ngaboncéng si Aip jeung Aki Uko. Aki Uko diuk di tengah dihapit ku duaan. Mani peureum beunta diboncéngna téh. Dijakét hideung, didadamping.
“ Heuheuy, kabawa ogé geuning tah aki-aki téh..!” Ceuk Cép Lukman.
Kuwu Jumena jeung anu séjénna ngabagyakeun kadatangan Aki Uko.
“ Teu ditampiling manéh ku Aki Uko, Ika?!” Si Kemed nanya.
“ Puguh ieu gé mun teu ngelok mah sapat beuheung déwék dikadék ku gobang.” Ceuk Hansip Ika. “ Daékeun milu téh pédah di bobodo rék aya acara gendang penca wé di balédésa.”
Si Kemed nyirihil.
“ Mana gendangna? Mana Goongna? Mana tarompétna?” Aki Uki ngagorowok.
“ Eum, bébénjokeun kadituh ku kaset wayang golék, bisi ngadon ngamuk, derr deuih ngarugrugkeun panggung.” Ceuk Si Kemed ka Kang Uki. “ Trio Libels wé sugan mah, Uki, Ika, jeung Uko!” Tambah si Kemed.
“ Calik heula atuh kasepuhan…!” Ceuk Kuwu Jumena bari nitah diuk ka Aki Uko.
“ Kuwu, pangna kuring dadaékan peuting-peuting diboncéng téh pedah ku si Ika dibéjaan aya gendang penca ceunah di balédésa. Mana atuh teu kadéngé-déngé acan térétét tarompétna ogé?”
“ Oh, gampil éta mah. “ Kuwu Jumena nenangkeun Aki Uko, “ Kieu ,Aki… énjing téh ka Cihérang badé kasumpingan ku Bapa Bupati. Tah kanggo ngareuah-reuahna téh, badé mintonkeun Mawaris ti Jamiatul Gambreng. Ngan asa kirang pantes upami urang salaku urang Sunda teu mintonkeun salah sawios seni sareng budaya Sunda. Kumaha upami énjing aki menca kanggo ngareuah-reuah acara?”
“ Kuwu, ari masalah meunca mah gampang keur kuring mah. Ngan rék dipirig kunaon kuring, ari gendang, goong, jeung tarompétna euweuh mah?”
“ Gampil atuh…!” Ceuk Kuwu Jumena ngiceupan ka Hansip Adut. “ Sok ayeuna mah Aki reureuh di balédésa baé, acuk silat mah énjing dicandak ka rorompok aki ku si Ika.”
Dina radio kadéngé Cép Lukman keur nyetél wayang Golék. Aki Uko dungduk-dengdék.
“ Kuwu, tah déngé… anjirrrrr Neni Hayati keur nembang… heu.. ka jero heula ah. Kuring rék ngadéngékeun wayang Golék. “
“ Sok manga, Aki!”
Aki Uko leumpang bari éngklak-éngklakan abus ka jero balédésa.
“ Nya, ceuk déwék gé. Dibébénjokeun ku wayang Golék ogé anteng Aki-aki éta mah!” Pok Si Kemed bari nyuruput Kopi panas.
Peuting ngarayap. Cihérang haneuteun. Déngék budak kalindih ku sora anu cékcok.
###
Sisi jalan Cihérang pinuh ku jalma. Mani ngéntép ngabaris rék ngabagyakeun datangna Bapa Bupati. Sakola ngahaja diperékeun, barudak ngajajar sisi jalan bari mawa bandéra merah putih anu dijiuen tina kertas wajit. Kolot budak awéwé lalaki ngagimung. Warung-warung ngahaja nutup, para patani teu ka sawah da ceunah hayang ningali Bapa Bupati. Orok ting darengék disusuan ku anu jadi indungna.
Si Kemed maké stélan resmi, calana coklat, baju paul disabuk kulit, sapatu kelenci warna bodas. Mang Ohi maké stelan ménak baheula. Cép Lukman teu maké dudukuy deui, ayeuna mah maké jas. Kabéh darangdan, ilaharna keur lebaran.
Kelompok Marawis Jamiatul Gambreng geus nabeuh kitimplingan. Sholawatan. Dipimpin ku Haji Sukri pimpinan Pondok Pasantrén Al-Magribun. Para ibu kader PKK jeung Posyandu geus sariap-siap di sisi panggung.
Korsi geus pinuh ku tatamu ondangan. Camat jeung réngrénganna geus cuh cih tutuh-titah. Hansip Ika jeung Adut sibuk ngabagikeun kadaharan. Kuwu Jumena digéndéng ku pajikanna. Maké batik, calana dines, kopéah nyéngclé. Pulisi jeung pamong praja ngajarega.
“ Kumaha, Bapa Bupati téh lami kénéh?” Tanya Kuwu Jumena ka Bapa Camat.
“ Ceuk Ajudanna mah keur kadieukeun. Bieu nga-SMS.” Jawab Bapa Camat.
Jam geus nunjukeun angka 8. Panas nakeran. Kabéh lukut-lékét ku késang, komo anu katojo pisan ku srangéngé mah.. Buuk sababaraha pamuda anu diminyak keletikan katojo ku srangéngé mani melenghir. Kaum ibu anu dipalupur pipina laas ku késang anu maseuhan beungeut. Teu dirasa, da hayang nénjo ménak ceunah.
Hawar-hawar kadéngé sora sirine. Beuki lila beuki jelas ngadeukeutan ka Cihérang. Kabéh ngalieuk ka Beulah kalér. Bapa Camat langsung nangtung bari memener baju jeung calana. Urang Cihérang deg-degan. Teu kungsi lila, dua motor patwal dituturkeun ku mobil sédan hideung ngageleser. Di tukangeunna ngajajar aya kana lima belas mobilna, siga anu pawéy. Rombongan Bapa Bupati geus datang. Kelompok Marawis Jamiatul Gambreng beuki tarik sholawatan, disusul ku ibu-ibu kader anu ngalagu Garuda Pancasila. Anu lain pagelek-gelek, hayang pahareup-hareup, sangkan jelas ningali Bapa Bupati.
Mobil eureun. Panto dibuka. Kaluar dina panto mobil Bapa Bupati. Dibagyakeun ku Bapa Camat jeung Kuwu Jumena. Anu araya dina mobil tarurun, garinding, ménak téa meureun. Sapatu harérang. Réngréngan Panitia mah sarasalaman jeung Bapa Bupati, anu séjénna ngan saukur bisa ningalikeun bari pagelek-gelek.
Solongkrong ranginang jeung buras disuguhkeun ka Bapa Bupati. Teu katinggaleun cai, seupan cau, buah-buahan jeung réa-réa kadaharan disuguhkeun.
Bapa Bupati pidato, urang Cihérang euweuh anu usik, ngaregepkeun ucapan Bapa Bupati. Dina éta biantara, Bapa Bupati muji kana sumanget swadayana urang Cihérang. Bapa Bupati masrahkeun bantuan ka Kampung Cihérang, mangrupa duit anu gedéna 10 juta, keur digunakeun ngawangun pangabutuh urang Cihérang. Kuwu Jumena nampa éta duit. Atuh prok-prok kabéh émprak.
“ Tétéla, bageur Bapa Bupati mah!” Gerentes haté kabéh jalma kitu. Muji ka Bapa Bupati.
Acara bérés, saluyu jeung anu sakumaha dijadwalkeun. Euweuh bancang pakéwuh. Lancar… Wanci manceran Bapa Bupati ninggalkeun kampung Cihérang, dijajap ku teuteupna urang Cihérang. Aya ogé anu gugupay bari reumbay ku cipanon, sono ka ménak anu bageur ceunah.
###
Peutingna, Cihérang jempling. Tiiseun, angin ngahiliwir. Kuwu Jumena keur ngariung jeung sababaraha tokoh masyarakat di imahna. Opieun satambru.
“ Tah ieu artos, sapuluh yuta, badé dikumahakeun?” Kuwu Jumena muka caritaan.
Anu araya di dinya silih pelong, silih toél.
“ Sakumaha anu diamanatkeun ku Bapa Bupati, apan éta arto téh kedah dianggo pangwangunan, Pa Kuwu.” Hansip Ika nyarita.
“ Heuheuy, si Ika sisinarieun ngomong.” Kang Kurdi anu nngomong.
“ Atuh apan, urang ogé bijil késang ngayakeun acara nyambut Bapa Bupati téh Pa Kuwu. Moal enya teu kabagéan cai-caina acan mah.”
“ Nya ari kuring mah teu langkung, kumaha hasil kaputusan wé.”
“ Bagikeun baé atuh, sing rata…” Mang Ohi méré usul.
“ Kumaha atuh anu sanés?”
Kabéh tarungkul. Komo érwé Apud mah geus kupal-keupel leungeunna. Si Kemed ngusap gado.
“ Akur lamun dibagikeun?”
“ Akurr…!”
“ Sttt… tong tarik teuing atuh.”
Dina peuting éta, nalika urang Cihérang geus tibra saré, duit sapuluh juta direcah, dibagi-bagi, masing-masing kabagéan lima ratus rébu séwang.
Langit mani mabra. Caang bulan opat belas. Hiliwirna angina nyelesep kana sela-sela bilik. Kuwu Jumena neuteup kana lalangit kamar. Pamajikanna nyegrok kérék. Duit sésa masih dicekelan. Kuniang hudang, gék diuk gigireun ranjang. Diteteup pamajikanna anu geus tibra saré.
“ Kongkorong sakitu geus ngéntép ogé masih kénéh hayang ditambahan.” Kuwu Jumena nilik-nilik duit anu masih dicekelan. Manéhna ngusap beungeut. Ngahuleung. Duit diteundeun dina méja. Kuwu Jumena kaluar. Diuk dina korsi di téras imah, nepika wanci janari leutik.
Cihérang beuki jempling…
KANG WARSA
Label: sastra


text:
Diropéa dina 03 / 11 / 2012: Koreksi tina haseup mesin nya éta dipintonkeun vertikal tinimbang horisontal. Di handap ieu Alphasim B-52 Bombardier dirobah pikeun FSX SP2 / P3D ngawengku dua model B-52G jeung B-52H jeung genep textures, ogé ngawengku luhung 3D kabina (VC) jeung sora 2D adat pikeun B-52. Pencét Ctrl + W pikeun muka bay bom jeung shift + E pikeun Hatch awak (tempo manual pikeun leuwih rinci). Ieu téh hiji mesin pisan gedé jeung anjeun kudu flaps keur takeoff, utamana lamun Anjeun keur dicas pinuh dina minyak tanah. Ngawengku animasi su salaku animasi co-pilot, haseup, jangjang fléksibel jsb Geus an model hiber maju wich leuwih realistis.
Nu Boeing B-52 Stratofortress nyaéta lila-range, subsonic, jet-Powered ngebom strategis. Nu B-52 ieu dirarancang sarta diwangun ku Boeing, anu geus terus nyadiakeun pangrojong jeung upgrades. Geus dijalankeun ku Force Amérika Sarikat Air (USAF) saprak 1950s. ngebom Nu mawa nepi ka 70,000 pon kitu (32,000 kg) pakarang.
Dimimitian ku nawar kontrak suksés dina Juni 1946, desain B-52 ngalobaan ti pesawat lempeng-jangjang Powered by genep mesin turboprop ka final prototipe YB-52 jeung dalapan mesin turbojet jeung disapu jangjang. Nu B-52 nyandak hiber maiden taun April 1952. Diwangun mawa pakarang nuklir keur misi deterrence Cold Perang-era, nu B-52 Stratofortress diganti nu Convair B-36. Sanajan hiji Samaun sababaraha perang, nu Stratofortress geus turun ngan munitions konvensional dina tempur. ngaran Stratofortress anak jarang dipaké di luar konteks resmi; geus disebut ku tanaga Angkatan Udara minangka buff (Big awon Fat / Flying Fucker / sasama).
Nu B-52 geus di service aktif jeung USAF saprak 1955. Pelaku bom flew dina Strategis Air Komando (SAC) nepi ka ieu disestablished di 1992 jeung pesawat anak diserep kana Komando Udara merangan (Priangan); di 2010 sadaya B-52 Stratofortresses anu dibikeun ti Priangan ka Angkatan Udara Global neunggeul Komando anyar (AFGSC). kinerja punjul di speeds subsonic luhur jeung waragad operasi kawilang low geus diteundeun di B-52 di service sanajan mecenghulna pesawat saterusna, kaasup dibolaykeun Mach 3 North American XB-70 Valkyrie, nu variabel-géométri Rockwell B-1B Lancer, jeung stealthy Kartosuwiryo Grumman B-2 Roh. Nu B-52 ditandaan ulang 50th miboga jasa kontinyu nu mibanda operator aslina di 2005 sarta sanggeus keur mendi antara 2013 jeung 2015 bakal ngawula kana 2040s. (Wikipedia)


text:
(Part tilu ratus genep puluh dua), Kota Dépok, Propinsi Jawa Barat, Indonnesia, September 3, 2015, 16:20 pm).
Pelit atawa miserly atawa griping nyaeta tret nu loba manusa, biasana alam pelit teu ngawujudkeun penjahat yén manéhna miboga sipat pelit, sabab Iblis (Iblis) sok permeate kana pamikiran pikeun ngolo-ngolo atawa ngolo-ngolo prihatin meta pelit.
Sabab pelit nyaeta dosa gedé, komo unggal isuk malaikat turun ka bumi solat yen Allah bakal ngancurkeun maranéhanana anu pelit.
Biasana jalma anu pelit dina pangaruh Iblis bakal ngarasa puguh pikeun mantuan boh fisik (power), jeung pikeun kurban sababaraha sipat dilaksanakeun for nadya, baraya, kolot, yatim anam, nu miskin di wewengkon kapangaruhan saperti nyeri, loba hutang, di bahaya kalaparan, sabab pelit ngarasa kabeungharan-Na bakal ngurangan ku zakat (zakat) lamun Nabi Muhammad ceuk nyata harta urang geus nyaeta harta urang zakat eta, salaku tabungan di akhirat, jeung Allah bakal ngaganti eta balikeun di dunya jeung di akhirat teh.
Sajaba pelit no alam manusa séjén jadi salah dosa gedé, nu ngalakonan hal nu teu adil. Amal Zhalim nu dosa teu dihampura Allah ngalakonan shirk (associating mitra sareng Allah), indit tulung ka dukun tradisional / psikis / dukun, nanya ka jalma anu paéh (jarah ka kuburan suci, jeung urang nanyakeun hiji hal ka paéh almarhum).
Nabi Muhammad nyalira kungsi ngomong ka jalma-Na ka alam kubur di Madinah dina ziarahi. Nabi ngan saukur ceuk jarah kubur pikeun ngingetkeun urang yén urang teuing bakal maot sanggeus maranehna paéh di alam kubur.
Nu pang pentingna nyaeta doa urang ka paéh (kulawarga), teu ibadah haji kubur, ogé teu meunang maca al Qur ahir dina kuburan, iwal di imah atawa di tempat sejen beresih.
Tindakan wrongdoers séjénna nyaéta maehan mahluk séjén manusa, saperti rebutan of sipat, power (pulitik), iwal perang syarie (nurutkeun parentah Allah jeung Hadits), saperti membela diri tina serangan musuh, saperti perang tina Badar, Uhud anu lumangsung di jaman Nabi Muhammad.
Maehan silih (perang) anu henteu dumasar jihad syarie salaku bebuat adil. Leuwih ti éta, perang di expense awéwé, barudak, sarta ngarah ka rébuan jelema lunta (lapar jeung nu sangsara lianna).
(BBC) - Sahanteuna 13 juta barudak di wewengkon Wétan Tengah teu bisa nyakola di sakola alatan konflik, nurutkeun data ti PBB.
Dumasar data dikumpulkeun dina laporan dijudulan Atikan Dina Fire, nu agénsi PBB kaayaan barudak (UNICEF) disebut 13,7 juta barudak anu henteu hadir sakola ngagambarkeun 40% lulusan di Syria, Iraq, Yaman, Libya, jeung Sudan.
Inohong anu takwa terus ngabareuhan nepika ngahontal 50% dina bulan datang.
UNICEF ceuk nomer ieu ngembang alatan rébuan sakola ancur salila konflik berkepanjangan. Data anyar nembongkeun ampir 9.000 sakola di Syria, Iraq, Yaman, jeung Libya teu bisa dipaké.
Padahal, dina 2014, aya 214 insiden serangan dina sakola di Syria, Irak, Libya, Wewengkon Paléstina, Sudan, jeung Yaman.
Husus di Syria, salasahiji tina opat sakola ditutup saprak Maret 2011. kaayaan The mangaruhan dua juta barudak umur sakola.
Husus di Syria, salasahiji tina opat sakola Cicing saprak Maret 2011. Ieu langsung mangaruhan dua juta barudak umur sakola.
"The dampak konflik dahsyat dirasakeun ku barudak di wewengkon. Teu ngan karuksakan fisik ka sakola, tapi asa dirasakeun ku generasi barudak umur sakola anu ningali amoy hareup maranéhanana jeung beulah, "ceuk Petrus Salama, diréktur UNICEF di Wétan Tengah jeung Afrika.
Nurutkeun Salama, dampak ogé dirasakeun ku guru. Dina laporan ka nembongan yen rajapati jeung penculikan siswa, guru, jeung pendidik staf geus jadi jadi ilahar di wewengkon Wétan Tengah.
Ku alatan éta, rébuan guru kenca jobs maranéhanana alatan resiko nu agung.
Salama ceuk, UNICEF merlukeun waragad tambahan US $ 300 juta taun ieu pikeun ngaronjatkeun aksés ka atikan barudak di Wétan Tengah jeung Afrika Kalér.
(BBC) - Saeutikna 12 Syrians anu nyoba nuliskeun Yunani drowned dina cai Turki nalika parahu maranéhanana iinditan di sank.
Salah saurang korban ieu budak anu kapanggih di basisir pulisi Turki jeung photograph budak angered komunitas internasional.
Poto ieu nu mimiti diterbitkeun ku agénsi warta Turki ngarupakeun topik trending sakuliah dunya.
Rébuan migran tos maot saprak awal taun ieu dina usaha nuliskeun Éropa ku laut.
Nurutkeun para perwira hansip basisir Turki, grup migran ninggalkeun Turki ngaliwatan semenanjung Bodrum ka pulo KOs di Yunani Rebo isuk (02/09), tapi dua parahu maranéhanana iinditan di sank teu lila saterusna.
Dua belas awak, kaasup lima anak, kapanggih ku pasukan kaamanan Turki.
Tina kurang leuwih 23 jalma nu indit ka Yunani estimasi nu ngan salapan salamet, sawatara di antarana maké kutang hirup jeung ngojay ka arah sumpah palapa.
Amoy manggihan salamet nu beuki langsing.
Photos of budak anu maot jeung anu disapu gelombang ka basisir deukeut Bodrum diterbitkeun jadi sababaraha awak nu kapanggih di sabudeureun 06,00 waktu lokal.
Budak anu maot teu dipikanyaho ngaranna Aylan.
Adi nya, Galip heubeul lima taun, jeung indungna, Rihan, maot dina kajadian ieu.
Stinginess kakejaman AND bakal ngancurkeun manusa
Ku
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qodir Jawas حفظه الله
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
Jabir bin 'Abdillah ngalangkang anhu cenah, "The Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngomong, 'Kudu ati anjeun ngalawan kezhaliman sabab kezhaliman nyaéta gelap-gelap dina Poé kiamat. Jeung ati-ati anjeun ngalawan alam stinginess pelit sabab nu geus ancur naon jalma saméméh anjeun. Stinginess nu ajak ka héd getih jeung menerkeun ngahargaan maranéhanana. "[1]
Takhrij Hadits:
Saheeh hadeeth ieu. HR Imam Muslim (no. 2578), Ahmad (III / 323), al-Bukhari dina al-Adabul simpléks (no. 483), 'Abd bin Humaid (no. 1141), al-Bayhaqi (VI / 93 jeung X / 134) jeung dina buku Syu'abul Iimaan (no. 10 338), jeung al-Baghawi di Syarhus Sunnah (no. 4161)
Kekecapan Hadits:
• اتقوا: Sieun. Nyaéta, kudu ati jeung nyingkahan.
• الظلم: الجور ومجاوزة الحد,
nu kakejaman, irregularities jeung bounds. Harti dasar wrongdoers teu putting nanaon dina tempatna. [2]
• الشح: stinginess pisan, leuwih hese keur narik kaluar harta tina grabber nu. Batur ngomong alam grabber / miserly / pelit jeung karanjingan kaleuleuwihan. miser atawa hunks, bisa harta oge bisa meta ma'ruf griping jeung (alus). [3]
• حملهم: ajak eta atawa ngabalukarkeun lampah maranéhanana.
• سفكوا دماءهم: ngabahekeun getih maranéhanana. Nyaéta, kalobaannana maehan silih sawaréh.
• استحلوا: menerkeun. Nyéta, justifies awewe anu dilarang ku Alloh swt maranehna, tuluy maranehna kejem ka awewe.
Sharh Hadits:
Dina ieu hadits aya warning ngalakonan hal nu teu adil sarta bongbolongan ka ngalakukeun kaadilan. Syariat Islam sagemblengna adil, maréntahkeun pikeun ngalakukeun justly, jeung ngalarang ti ngalakonan hal nu teu adil. Allah SWT nyebutkeun:
قل أمر ربي بالقسط
Ucapkeun, "ka Rabbku keur maneh kaadilan ..." [al-A'raf / 7: 29]
إن الله يأمر بالعدل
Verily Allah ngabejaan (anjeun) jadi adil ... "[An-Nahl / 16: 90]
الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون
Jalma nu percaya jeung teu gaul nepi iman maranéhanana jeung kakejaman (shirk) sipatna leuwih anu meunangkeun rasa aman sarta dipandu. "[Al-An'am / 6: 82]
Mémang iman dina sagala poko jeung dahan, nu Zahir jeung pikiran, sagalana adil, sabalikna tina hal nu teu adil.
Kaadilan fairest jeung poko nyaéta pikeun mikawanoh sarta mengikhlaskan tauhid ngan ka Allah sorangan, satia ka ngaran jeung atribut-Na alus, jeung agama mengikhlaskan jeung ibadah ngan ka Allah Ta'ala.
Nu paling wrongdoers kezhaliman ngalakonan shirk, associating mitra jeung Allah, kitu kecap-Na:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
Jeung (inget) nalika Luqman ceuk ka putrana, waktu anjeunna méré palajaran ka manehna, "O putra mah! Thou shalt teu ascribe Allah, Memang gaul (Allah) sabenerna hal nu teu adil gede "[Luqman / 31: 13].
Sabab adil hartina pikeun nunda hal di tempat jeung laksana hak anu diperlukeun. Nu wrongdoers teu nunda hal di tempat.
Hak tina greatest jeung paling fardhu nyaéta katuhu Allah leuwih pagawé-Na. Abdi A kudu nyaho Allah SWT jeung ibadah ngan ka Anjeunna, teu associating manéhna jeung nanaon. Saterusna berpungsi dina titik utama iman, syari'ah Shari'ah-Islam salaku ngadegkeun sholat jeung mayar zakat, puasa Ramadan, ibadah haji ka House, jihad dina jalan Allah sareng kecap jeung amal, edify silih bener jeung sabar. Ulah pigawé nu mana wae nu disyari'atkan nu wangun kakejaman.
Kaasup amal adil nu minuhan hak Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam iman saperti jeung asih, leuwih dipikanyaah he shallallahu' alaihi wa sallam ti sadaya mahluk, nurut, honor, muja, jeung prioritas Urutan jeung kecap-Na di luhur order jeung kecap batur ,
Gantina, éta téh hiji kakejaman gede, lamun budak teu minuhan salah sahiji hak Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
Kaasup fairness ka muja jeung cinta utusan Sahabat ngalangkang anhum. Allah SWT jeung Na Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam geus ceuk loba virtues jeung pujian pikeun g sahabatna dibandingkeun jeung lian masarakat-Umat. Para sahabat ngalangkang anhum anu pangalusna manusa sanggeus nabi jeung rasul. Para sahabat anu maranéhanana rahayu ku Allah jeung dijamin earn Surga. Datangna Islam ka urang mangrupa salah sahiji buah perjuangan, jihad jeung kurban tina anhum Sahabat ngalangkang.
Ku kituna, sabaraha kakejaman jalma nyempad, ngahina, berate nu anhum Sahabat ngalangkang. Revile para sahabat éta dasarna blasphemous Alloh swt, Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam jeung Islam. Kusabab nu sipatna praising Allah SWT jeung Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam. Komo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam prohibits revile para sahabat. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لا تسبوا أصحابي, فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
Anjeun berate babaturan mah !! Demi Rabb Yang sorangan di leungeun-Na, bisi salah sahiji Anjeun méré emas infaq di Gunung Uhud, geus teu kahontal nilai infaq eta sanajan (maranéhanana infaq wungkul) hiji mudd (ie sakabeh-dua palem) jeung teu oge satengah. [ 4]
من سب أصحابي, فعليه لعنة الله, والملائكة, والناس أجمعين.
Jalma anu berate babaturan mah, mangka musibat nya Allah, malaikat, jeung sakabeh umat manusa! [5]
Di antara polah adil séjén devoted ka kadua kolotna, sambungkeun kekerabatan, minuhan hak baraya, babaturan jeung jalma nu nungkulan urang. Jeung kakejaman nu teu minuhan sagala hal ieu.
Minuhan hak salaki jeung pamajikan nyaéta hiji wangun kaadilan séjén. Saha anu teu kaeusi, mangka manéhna wrongdoers.
Manusa Menzhalimi rupa-rupa, sakabéh eta dikumpulkeun dina kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di pamitan Haji':
إن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا
Sabenerna getih Anjeun, harta Anjeun, honor Anjeun, sagalana ieu dilarang kana Anjeun salaku haram ayeuna, bulan ieu, jeung nagara. [6]
Jadi, sagala kakejaman éta téh gelap dina Poé Balitungan. Para palaku anu dihukum luyu jeung tingkat kezhalimannya. Jalma nu dizhalimi ngawalon ti goodness of jalma nu ngalakukeun hal nu teu adil saperti. Lamun maranehna boga goodness deui, tuluy diambillah Dedemit jalma dizhalimi saperti jeung muatan ka jalma anu ngalakukeun hal nu teu adil.
Allah SWT forbids kezhaliman kana Dirina, jeung Allah SWT ogé ngajadikeun eta dibeunangkeun antara pagawé-Na. Allah nu Ngan Lolobana di kecap, akta jeung balesan-Na.
Allah SWT nyebutkeun dina hadits Qudsi:
يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما; فلاتظالموا ...
O pagawé mah! Verily I nyaram kakejaman dina kuring, jeung Kuring keur nyieun eta dibeunangkeun antara anjeun, teu unggal menzhalimi! [7]
Hartina, nu Allah ta'ala nyaram hal nu teu adil tindakan kana hamba-Na nyaram menzhalimi silih maranéhanana, sabab kakejaman sorangan kacida dilarang. Allah SWT nyebutkeun:
وما أنا بظلام للعبيد
... Jeung kuring teu menzhalimi pagawé mah. [Qaf / 50: 29]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وما الله يريد ظلما للعباد
... Jeung Allah teu hayang kakejaman ngalawan pagawé-Na. [al-Mu'min / 40: 31]
Kakejaman Boga Tilu rupa:
1. kakejaman teu dihampura ku Allah, anu shirk, associating mitra jeung Allah. Allah SWT nyebutkeun:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Verily Allah moal ngahampura (dosa) salaku gaul Anjeunna (shirk) jeung Anjeunna forgives naon (dosa) ti (shirk) pikeun saha Anjeunna Wills. Saha associating Allah, tuluy memang, manéhna geus komitmen dosa gede. [An-Nisa '/ 4: 48]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
Jeung (inget) nalika Luqman ceuk ka putrana, waktu anjeunna méré palajaran ka manehna, "O putra mah! Thou shalt teu ascribe Allah, Memang gaul (Allah) sabenerna hal nu teu adil gede "[Luqman / 31: 13].
2. kakejaman nu teu beunang di sadaya ku Alloh swt, nyaéta kakejaman sabagean abdi ka batur. Kaasup ti kaadilan sampurna nu Allah ngabales dengdem kakejaman antara pagawé-Na nurutkeun tingkat kezhaliman maranéhanana.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
إن الظلم ظلمات يوم القيامة
Mémang kezhaliman nyaéta gelap dina Poé Balitungan [8]
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد
Verily Allah pasti reureuh (hukuman) pikeun wrongdoers, tapi lamun manéhna kungsi disiksa manéhna, manéhna teu ngomong manéhna "Saterusna Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam maca ayat (anu hartina):". Jeung saterusna hukuman Gusti lamun Manéhna disiksa (populasi) nagara anu commits hal nu teu adil. Mémang, dina hukuman anu parna, parah pisan "[Hud / 11: 102]. [9].
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:
من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
Saha asup manehna aya mazhlamah (kezhaliman) pikeun lanceukna lamun manéhna kungsi ngarusak ngahargaan atawa hiji hal (properti dicokot ku zhalim) belonged ka lanceukna, mugi Gusti ménta manéhna menghalalkannya ayeuna, sabab aya (Poé kiamat) no dinar jeung dirham. Lamun manehna geus amal, eta bakal dibawa ka (Mayar) anggota dizhalimi luyu jeung kezhalimannya. Jeung lamun manehna boga no amal, mangka kasalahan tina lanceukna dicandak mangka muatan manéhna [10].
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
واتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
... Jeung kudu ati-ati tina solat jelema anu dizhalimi, sabab teu aya panghalang antara solat ka Allah [11].
3. kakejaman nu aya dina wasiat SWT Allah, lamun Anjeunna Wills bakal ngahukum manéhna. Jeung lamun Anjeunna Wills Mantenna bakal ngahampura manéhna. Nyaéta dosa komitmen hiji hamba ka Gusti-Na, sajaba shirk. [12]
Allah SWT nyadiakeun jalur lempeng pikeun pagawé Na nu hayang balik deui ka kaadilan. Saha nyimpang ti manehna, mangka manéhna bakal balik deui ka kakejaman anu nyeret ka Gasibu.
Nabi:
واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم
Jeung ati-ati anjeun ngalawan pelit alam / hunks, sabab stinginess / stinginess nu naon anu ancur urang samemeh
Alatan karanjingan pikeun kabeungharan nyieun jelema ngumpulkeun harta ku sadaya cara jeung ti sumber mana wae, mandang licit jeung terlarang -na'udzu billah-. Komo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
(Stinginess eta) pikeun ngarojong eta (jalma saméméh urang) nepi ka héd getih jeung menerkeun ngahargaan maranéhanana.
Miser / Grabber héd getih manéhna melong teu bisa ngahontal cita anak kajaba banjir getih teh.
Dina hadits di luhur, Rasulullah saw shallallahu 'alaihi wa sallam warned urang nya ku dua kasus nu kakejaman jeung avarice / stinginess. Zhalim nu abusing batur, jeung nu miser Irakus kana naon jalma sejen boga. Boh nu lampah nu dilarang. Allah ta'ala nyebutkeun:
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
... Jeung saha dijaga manéhna of avarice, mangka maranehna leuwih untung. [al-Hashr / 59: 9]
Ayat nu nunjukkeun yen jalma nu teu ngajaga dirina kaluar stinginess, manéhna teu boga tuah. Sabab leuwih untung nu dijaga ku Alloh swt tina parsimony. Urang ménta Allah nangtayungan urang ti kakejaman jeung ngajaga diri urang sorangan ti stinginess jeung meanness-ugliness. [13]
Allah SWT jeung Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam oge denounced jeung dikutuk alam hunks, miserly jeung pelit. Curmudgeonly, miserly jeung pelit anu alam reprehensible, tabi'at temperament hina jeung nagara miskin ogé kaasup salah sahiji kasakit di kalangan umat Islam. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sok ngungsi di Allah ti sipat ieu. Kumaha bisa mah teu?! Sabab panyakit geus tiwas loba masarakat, tapi ogé ngarah ka alam para palaku nyeret kana naraka, wal'iyâdzu Billah.
Di antara jelema aya pelit ngaluarkeun zakat nu Allah SWT geus enjoined kana eta, lamun zakat bade ngabersihan nepi sipat sarta purify dirina. Di antara manusa aya ogé anu miserly jeung pelit arah dirina, pamajikanana, jeung anakna, teuing pelit arah dulur deukeut, babaturanana pangalusna, tamu-Na, nu miskin, sarta loba deui.
Kusabab kitu manéhna aya ancaman anu teuas dina al-Qur'an jeung Sunnah otentik pikeun jalma anu boga panyakit jeung sifat hunks, miserly jeung pelit ieu.
Allah SWT nyebutkeun:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
Jeung teu kungsi urang anu miserly jeung naon Allah dibikeun ka maranehna tina Grace His, mikir nu (miser) eta anu alus pikeun maranehna, tapi (miser) anu goréng keur maranehna. What (harta) nu maranéhanana kikirkan bakal dipaké (dina beuheung) dina Poé kiamat. Allah milik hiji warisan (naon) di sawarga jeung di bumi. Allah Mahateliti naon ye ngalakukeun. [Ali 'Imran / 3: 180]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى
Jeung salaku pikeun jalma anu pelit jeung rarasaan na timer cukup (teu kudu tulung Allah), jeung nolak (pahala) anu pangalusna, mangka bakal we gampang-katuhu pikeun manéhna jalan ka marabahaya (kasangsaraan). Jeung harta nya teu mangpaat pikeun manéhna lamun manéhna geus perished. [al Lail / 92: 8-11]
Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah, "Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا
Bakal kungsi konvergen antara kekikirandi keimanandan jantung hiji hamba pikeun kungsi [14].
Ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu yén manéhna ngadéngé Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت, أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع
Nu miser pasemon jeung hiji anu berinfak téh kawas dua lalaki anu maké armor (shields) nu ngawengku boh susu nepi ka tulang selangka nu. Sedengkeun pikeun jalma anu berinfak berinfak tapi teu manéhna baris ngamekarkeun armor manéhna ngagem ka nutupan nepi urut lengkah. Sedengkeun grabber yén manéhna teu bade méakkeun di hal eta bakal meunang kuat bunderan armor anu nempel ka tempat nu mana wae nu nya, manéhna usaha bersantai, tapi armor ieu teu daék mekar [15].
Curmudgeonly, miserly jeung pelit kaasup kasus ngancurkeun, salaku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong,
ثلاث مهلكات: شح مطاع, وهوى متبع, وإعجاب المرء بنفسه
Tilu perkara ngancurkeun (ie) niggardly (pelit) anu diturut, kahayang dituturkeun, jeung kaheranan leuwih muka diri [16]
Rasûlullâhn ngungsi di Allah ti kezhaliman,
اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أو أزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي
Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun, lest Abdi nuju sesat atawa misled (ku Iblis atawa karakter Iblis), nyieun kasalahan atawa wronged, slipping atawa derailed jalmi, menzhalimi (milaraan) atawa dizhalimi (persecuted), jeung nyieun fool atawa jadi fooled . [17]
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngungsi di Allah SWT ti alam hunks, pelit jeung miserly. Di antara solat yén manéhna maca ieu:
اللهم إني أعوذ بك من الجبن, وأعوذ بك من البخل, وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر, وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر
Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun ti cowardice, kuring ngungsi di Anjeun ti alam nu hunks / miser, kuring ngungsi di Mudari balik ka kahirupan saeutikna (pikun), sarta kuring ngungsi di Anjeun ti fitnah (godaan) dunya jeung siksa kubur. [18]
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge loba ngomong a solat di handap ieu:
اللهم إني أعوذ بك من الهم, والحزن, والعجز, والكسل, والبخل, والجبن, وضلع الدين, وغلبة الرجال
Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun ti marabahaya, sedih, lemah, hoream, alam curmudgeonly (pelit), cowardly, tindakan ngajadikeun babu hutang, jeung dikawasa ku batur. [19]
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 10 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]


text:
1Isa katut murid-murid-Na geus cunduk ka hiji tempat deukeut Betania jeung Betpage di suku Gunung Jetun, teu jauh deui ti Yerusalem. Anjeunna miwarang dua murid, 2saur-Na, “Teruskeun ka kampung itu. Sa-supna ka dinya, engke, maraneh bakal manggih kalde keur dicangcang. Eta kalde teh ngora keneh jeung can aya anu numpakan. 3Leupaskeun cangcangna, tuluy bawa ka dieu. Lamun aya anu negor, bejakeun: Diperlukeun ku Jungjunan, engke ge, dipulangkeun deui.” 4Dua murid arindit. Sa-supna ka dinya, maranehna manggihan eta kalde keur dicangcang di buruan hiji imah di sisi jalan. Tuluy cangcangna diudaran ku maranehna. 5Jelema-jelema anu keur narangtung di dinya, negor, “Rek dibawa ka mana?” Ku nu duaan tea, dijawab sakumaha papatah Isa. 6Anu negor henteu ngoretkeun. 7Terus eta kalde ditungtun, dibawa ka Isa; — eta tonggong kalde teh geus meunang nilaman ku baju masing-masing — tuluy ku Anjeunna ditunggangan. 8Jelema-jelema, loba anu ngalamparkeun papakeanana di jalan; ari anu sawarehna deui, ngalamparkeun dangdaunan anu saleger beunang ngala ti tegalan. 9Anu ngiring, beulah hareup jeung beulah tukang ger cumeluk, “Hosana! (hartina kira-kira: Dirgahayu). Wilujeng Anu sumping ngemban jenengan Pangeran! 10Wilujeng karajaan karuhun urang, karajaan Daud. Hosana di manggung!” 11Isa lebet ka jero kota Yerusalem. Terus Anjeunna lebet ka jero Bait Suci bari rarat-reret mariksa kaayaanana. Tapi ku sabab harita teh, geus burit; ti dinya, Anjeunna kaluar deui, mulih-Na ka Betania, diiring ku murid dua belas. 12Poe isukna, sanggeusna Isa samurid-murid-Na jengkar ti Betania, Anjeunna teh lapar. 13Ti kajauhan, Anjeunna ningali aya tangkal kondang keur meujeuhna gomplok daun. Lajeng dicaketan, panggalihna, sugan ayaan. Tapi Anjeunna teu mendak naon-naon, salian ti daun wungkul. Sabab can usumna buahan. 14Pok, Anjeunna ngalahir ka eta tangkal kondang, “Moal aya deui jelema anu baris ngadahar buah maneh sapapanjangna.” Ku murid-murid oge sidik kadarenge. 15Sasumpingna Isa jeung murid-murid ka Yerusalem, langsung lebet ka Bait Allah. Jelema-jelema anu keur jualmeuli di emperna ku Anjeunna diusir. 16Meja-meja tukang nalukeurkeun duit jeung bangku-bangku tukang japati, dibalik-balikkeun; anu sejenna ge dilarang, nya eta teu meunang balawiri bari ngakutan dagangan di emper Bait Allah. 17Terus Anjeunna ngawurukan, saur-Na, “Lain nyaraho, yen kauni dina Kitab Suci: Bait Kami bakal kaceluk tempat sembahyang sagala bangsa? Naha ku maraneh dijieun guha begal?” 18Barang eta kajadian kauninga ku imam-imam kapala jeung ahli-ahli Kitab, aranjeunna badami hayang ngabinasa ka Isa; bawaning ku risi sabab aranjeunna ningali rayat, kabeh, katarik ku pangajaran Anjeunna. 19Barang geus meh peuting, Anjeunna jeung murid-murid kaluar ti jero kota. 20Isukna, isuk-isuk keneh, waktu Isa jeung murid-murid ngalangkung ka urut kamari, kasampak tangkal kondang teh geus garing ka akar-akarna. 21Pok, Petrus unjukan, — pedah ingeteun keneh kana halna kamari — “Rabi, tingali, tangkal kondang anu kamari disapa teh dugi ka garing kitu.” 22Anjeunna ngawaler, “Nu matak ge sing percaya ka Allah. 23Kami mere nyaho: Saenyana, saha bae anu dina hatena boga kayakinan, — henteu hamham, yen saucapna pasti ngajadi — mun manehna nitah ka ieu gunung sina ngeser terus ngagejebur ka laut, pinasti tinekanan. 24Ku sabab eta, Kami ngabejaan deui: Naon bae anu ku maraneh dipenta disambat ka Pangeran, asal percaya yen saenyana mah ku maneh geus katarima, tinangtu dipaparinkeun. 25Jeung lamun arek sembahyang, bisi boga kateungeunah ka batur, maraneh kudu ngahampura heula manehna, supaya kasalahan maraneh dihampura ku Rama nu di sawarga. 26Sabab mun maraneh taya hampura, Rama maraneh nu di sawarga oge moal kersaeun ngahampura dosa maraneh.” 27Isa katut murid-murid-Na sumping ka Yerusalem deui. Waktu Anjeunna keur ngalangkung di palataran Bait Allah, disalampeurkeun ku imam-imam kapala, ahli-ahli Kitab jeung parakokolot. 28Aranjeunna mariksa kieu, “Boga hak naon Anjeun nyieun sarupa kitu? Dikawasakeun ku saha Anjeun kikituan teh?” 29Ku Isa diwaler, “Kaula rek nanya heula. Lamun kajawab, ku Kaula tangtu disebut hak naon anu dipake ku Kaula: 30Ari baptisan Nabi Yahya ti sawarga atawa ti manusa?” 31Aranjeunna tinggerendeng heula, salaurna, “Disebutkeun asal ti sawarga, tangtu ditanya ku naon teu dipercaya. 32Tapi piraku kudu disebutkeun asal ti manusa mah!” Teu warantuneun nyebutkeun kitu mah, sieuneun ku rayat. Sabab rayat mah, kabeh ge, nganggap Yahya teh nabi. 33Tungtungna, ngawalonna teh, “Duka teuing!” Waler Isa, “Kaula ge moal nerangkeun, make hak naon Kaula nyieun hal-hal anu sarupa kitu.”
Copyright
Learn More


text:
Tina sapalih tanda diri, aya dina tempat anu ditetepkeun ku Alloh, tegesna lain tina tempat anu salah ceuk Alloh nyaeta dimana-mana urusan dina ibadah (agama), kasalametkeun oge dina urusan kahirupan (dunya) kabiayaan.
Senin, 16 Juni 2008
Istiqomah Dina Pagawean Anu Dipikacinta ku Alloh
KH. Abdul Aziz Affandy
Tina sapalih tanda diri, aya dina tempat anu ditetepkeun ku Alloh, tegesna lain tina tempat anu salah ceuk Alloh nyaeta dimana-mana urusan dina ibadah (agama), kasalametkeun oge dina urusan kahirupan (dunya) kabiayaan.
Tina sapalih tanda diri, aya dina tempat anu ditetepkeun ku Alloh, tegesna lain tina tempat anu salah ceuk Alloh nyaeta dimana-mana urusan dina ibadah (agama), kasalametkeun oge dina urusan kahirupan (dunya) kabiayaan.
Anu kabeneran hirup seperti tadi, tong salah sangka yen anu keur dipigawe teh salah, balikta lakukeun eta pagawean kalawan saestuna tur jadikeun pikeun ladang amal ka Alloh SWT.Teu kanyahoan anu dilakukeun ku urang kiwari, jauh tina cita-cita anu baheula, kunaon aya di kaler padahal leumpang teh nyukcruk ka kidul? Cita-cita anu kapungkur teu kalaksanakeun, kapungkur anu dicita-citakeun jadi ajengan, naha jadi tukang gorengan?
Situasi keur kieu dimodifikasi (dipake kesempatan) ku syetan ku ngarahkeunna syetan ku ilustrasi bahwa yen ieu teh anu keur karandapan lain anu sanyatanya (sementara). Sahingga teu aya kasungguhan dina ngalakukeun anu keur karandapan, nu jadi tukang dagang teu sungguh-sungguh dina dagangna.
Padahal dina buktina rangkaian anu keur karandapan lain anu sementara, tapi ieu anu karandapan anu ngudukeun ka urang supaya sungguh-sungguh.Lamun rek dipariksa darah maka kudu aya alat paragi tensina, jang naon? Supaya boga kapastian yen ieu puyeng teh tina panyakit maag atawa darah tinggi, atawa budak panas, kudu aya termometer (alat paranti ngukurna), sabaraha derajat panasna?
Supaya kaluar tina kawaswasan anu eta kawaswasan dibangun ku syetan didedetkeun kana pikir jeung rasa urang supaya urang hirup teu puguh juntrung jauh tina kakuduan ceuk Alloh. Maka mushonnif kitab masihan barometer ka urang, keur naon? Supaya apal anu keur dipigawe ku diri eta bener tawa teu ceuk Alloh? Da aya bener aya siga bener, lamun siga pisan eta artina lain pisan, jiga monyet, artina eta anu disarupakeun lain monyet.
Dina masalah ieu ulama ahli sufi masihan barometer keur nganyahokeun urang ayeuna, naha aya dina kahirupan anu bener, atawa aya dina anu salah? Cirina urang geus bener menepati aturan ti Alloh nyaeta ; Dimana-mana Alloh nempatkeun dina hiji pagawean tapi eta pagawean teh salamet agamana jeung salamet darigamana, lamun salamet eta anu dua (agama & darigama), maka eta anu alus mungguh Alloh.
Min iqoomatillahi hirup anjeun kituna teh ditempatkeun ku Alloh. Anu jadi Kiai ulah hayang jadi tukang dagang, anu jadi tukang dagang ulah hayang jadi PNS, anu jadi PNS ulah hayang jadi wiraswasta, anu jadi tukang bajigur ulah aya bahasa "sementara we jadi tukang bajigur sambil nungguan panggilan gawe.
Mudah-mudahan urang bisa syukuran kana naon perkara anu dibikeun ku Alloh, Amiin ya Robbal Alamin
Diposkan oleh Miftahul Hidayah Pada Hari Senin, Juni 16, 2008
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
BEWARA
Bewara (ind. Pengumuman) sarua jeung beja, wawaran,
atawa embaran anu ditepikeun ku salah saurang jalma ka jalma loba. Tujuanana
sangkan nu dibere beja teh apal kana naon-naon anu ditepikeun.
Bewara oge bisa disebut iklan, tapi anu disebutkeun iklan
mah miboga ciri-ciri sejen nu leuwih husus, lantaran tujuanana sangkan leuwih
bisa mincut hate batur, bisa ku caranepikeunana kaleuleuwihi (bombastis), sarta
sifatna mangaruhan (persuasif).
Ciri-ciri beware
- Judul bewara;
- Aya jejer anu dibewarakeun;
- Aya eusi anu dibewarakeun, ngawengku ngaran
kagiatan atawa barang anu dibewerakeun, tempat jeung waktu kagiatan,
tujuan bewara.
Ciri-ciri IKLAN
- Aya judul iklan;
- Aya jejer anu diiklankeun;
- Kalimahna parondok;
- Kecap-kecap anu dipake leuwih jentre hartina;
- Sifatna mangaruhan (persuasif)
MIKAWERUH SASTRA LAGU
Istilah lagu leuwih dipikawanoh ti batan kawih atawa tembang. Rupa-rupa kawih
kaayeunakeun. Upamana wae, kawih nu dijieun sarta dihaleuangkeun ku Doel
Sumbang, Nining Meida, Dety Kurnia, Bungsu Bandung, jsb. Kawih anu bieu leuwih
dipikawanoh ku istilah lagu. Saenyana anu dimaksud lagu nyaeta susunan nada anu
dipidangkeun saalus-alusna nepi ka endah jeung genah kadengena.
Lagu disebut oge susunan
wirahma (ritme), panjang pondokna atawa ajen (harga) nada. Lagu dipake oge
pikeun turun-naekna, sarta panjang pondokna sora dina maca, tembang, jeung
ngaji. Wangun
ugeran, puisi atawa syair anu dipake midangkeun lalaguan, kawih, jeung tembang,
(Indonesia: nyayian), disebut rumpaka. Rumpaka minangka
katerangan tina tema atawa lagu. Anu dihaleuangkeun tadi kaasup kawih modern. Kawih modern anu nadana
pentatonis disebut lagu pop.
Istilah kawih diartikeun
rakitan basa sabangsa dangding, sarta kawih mah henteu make patokan pupuh.
Kawih mangrupa sekar anu kauger ku embat atawa tempo kalawan rumpaka atawa
syair anu tangtu. Kawih biasana disusun ku ahli husus nu disebut panyanggi
(Ind: komponis). Kawih
sok dihaleuangkeun ku sinden atawa juru sekar, sarta biasana dipirig ku gamelan.
Rupa-rupa kawih buhun atawa klasik saperti Mojang Priangan, Hariring Kuring,
jsb. Seniman anu sok nyanggi kawih di antarana bae: Mang Koko, Nano S, Doel
Sumbang, jsb.
Beda jeung lagu atawa kawih,
aya oge nu disebut tembang. Tembang mangrupa seni sora lagu anu wirahmana
bebas, tapi biasana sok kauger ku patokan pupuh. Tembang sok dipirig ku kacapi suling. Aya rupa-rupa
tembang Sunda, di antarana bae: tembang beluk (nembangkeun wawacan), Cianjuran
(ti Cianjur), Ciawian (ti Ciawi, Tasikmalaya), jeung Cigawiran (ti Cigawir,
Limbangan Garut). Tembang umumna sok ngagunakeun patokan pupuh anu 17. Salian
ti lagu/kawih atawa tembang aya oge nu disebut kakawihan, nyaeta lalaguan anu
sok dihaleuangkeun ku barudak.
MINGPIN RAPAT
Rapat kaasup kana kagiatan komunikasi jeung interaksi
sosial, disebut kagiatan komunikasi lantaran dina rapat aya pesen-pesen anu
ditepikeun ku pamingpin rapat ka pamilon rapat. Jadi rapat nya eta babadamian
pikeun ngarengsekeun hiji masalah dina organisasi. Dina rapat oge silih tempas
omongan pikeun madungdengkeun eusi nu dirapatkeun.
TANGGUNG JAWAB PAMINGPIN
RAPAT
- Ngajaga atawa miara lancarna diskusi;
- Ngalelempeng jalanna diskusi sangkan ngahontal
tujuan nu dipiharep;
- Nampung jeung ngamalirkeun kahayang katut
pamadegan pamilon diskusi;
- Nyieun kacindekan saheulaanan tina hasil diskusi;
- Ngarumuskeun hasil nu bisa ditarima ku sakumna
pamilon.
Tatahar pikeun jadi panumbu
catur anu alusPersiapan
- pribadi pikeun jadi panumbu catur (pamingpin
rapat), di antarana:
a) nyiapkeun bahan-bahan anu dipake pikeun ngatur
diskusi;
b) miboga gambaran anu jentre ngeunaan sasaran atawa
hasil tina diskusi;
c) siap nyanghareupan sagala hal nu bakal kajadian,
upamana aya beda pamadegan.
.2.
Persiapan keur nyanghareupan pamilon (audien),
di antarana:
a) komunikasi anu alus jeung pamilon;
b) mikawanoh watek (karakteristik) umum para pamilon
samemehna; jeung
c) alusna mah aya hubungan anu loma (akrab) samemeh
diskusi lumangsung.
HAL-HAL ANU KUDU DITITENAN
UPAMA JADI PANUMBU CATUR
- Panumbu catur perlu merhatikeun tata cara sopan
santun protokoler hiji daerah;
- Omongan panganteur kana kagiatan diskusi alusna
mah singget tapi jentre (jelas;
- Perlu miboga sikep objektif tur tumarima (terbuka)
ka sakur pamilon;
- Kudu bisa jadi panengah pamilon nu patorog-torog
ku cara nu alus sarta bisa mangaruhan (persuasif);
- Omongan panumbu catur bisa ditarima ku para
pamilon.
Mikawanoh istilah organisasi
- Pupuhu: ketua atawa
kepala;
- Girang serat:
sekretaris atawa juru tulis;
- Panata harta: bendahara;
- Pangaping: pembimbing
- Papayung: pelindung
- Notulen: jalma nu sok
nuliskeun lumangsungna rapat;
- Sekretariat: alamat
(kantor) organisasi;
- Panata calagara:
panitia acara;
- Komite: panitia atawa
sawatara jalma anu dipapancenan ngalaksanakeun putusan pamarentah, putusan
rapat, jsb.
- Lembaga: badan atawa
pakumpulan (organisasi) nu maksudna nalungtik salah sahiji widang
pangaweruh katut usaha ngamekarkeunana;
- Seksi acara: pangurus
dina organisasi nu kapapancenan nguruskeun acara;
- Seksi angkang-ingking:
pangurus widang nu nguruskeun transportasi jeung akomodasi;
- Seksi humas: pangurus
dina organisasi nu kapapancenan nguruskeun hubungan jeung masarakat;
- Seksi kasenian:
pangurus dina organisasi nu kapapancenan nguruskeun widang kasenian;
- Seksi konsumsi:
pangurus dina organisasi nu kapapancenan nguruskeun konsumsi;
- Yayasan: badan atawa
organisasi anu disahkeun ku notaris pikeun ngalaksanakeun tujuan sosial,
saperti ngadegkeun sakola, jsb.
CARPON
Carpon nyaeta karangan
rekaan (fiksi) dina wangun lancaran (prosa) anu wangunna pondok. Galur caritana
relatif basajan lantaran jumlah caritana henteu rea, museur kana hiji kajadian
utama. Palakuna oge ukur dua atawa tilu urang. Ku lantaran kitu, carita pondok
mah ukuran caritana oge pondok , sarta caritana nyaritakeun kahirupan sapopoe.
CIRI-CIRI CARPON
1. Sumebarna sacara tinulis;
2. Wangunna relatif pondok;
3. Palakuna teu pati loba;
4. Galurna basajan;
5. Dipikanyaho anu nulis atawa
ngarangna;
6. Eusina mangrupa rekaan tina
realitas kahirupan sapopoe.
RIWAYAT HIRUP
Nya éta karangan anu eusina
nyaritakeun kajadian atawa peristiwa dina runtuyan waktu. Aya dua rupa riwayat
hirup, nya éta autobiografi jeung biografi. Autobiografi nya éta riwayat hirup
anu nepikeunana pribadi sorangan, biasana ngagunakeun sesebutan jalma ka hiji
“kuring”. Ari biografi nya éta riwayat hirup anu nepikeunana jalma lian,
biasana ngagunakeun jalma ka tilu “manéhna”. Hal-hal anu kudu aya dina riwayat
hirup, di antarana:
- Ngaran lengkep;
- Tempat, tanggal, bulan, jeung
taun dilahirkeun;
- Ngaran kolot (indung jeung
bapa);
- Pangalaman atikan atawa sakola
jeung taun lulusna;
- Pangalaman gawé, ti mimiti nepi
ka disusuna riwayat hirup;
- Kagiatan nu diiluan dina
organisasi, kagiatan kamasarakatan, jsb;
- Karya-karya anu kungsi dijieun;
- Pangajén (penghargaan) anu
kungsi ditarima.
Pancakaki
nya éta pernahna jalma ka jalma lian anu sakulawarga atawa baraya.


text:
AKUN MANÉHNA
Dipidangkeun dina LAPAK 26 Juli 2013 21:25:03
Unggal ngapungkeun tulisan naon waé, manéhna nu pangheulana ngajempolan tuluy ngoméntaran. Kalan-kalan sok terus ngainbox lamun tulisan kuring teu kaharti.
Sok tara karasa nyérélekna waktu lamun ngobrol jeung manéhna. Uteuk ngadadak jadi éncér, ideu ting pucunghul, picaritaeun pabalatak. Padahal mah wawuh gé henteu komo panggih mah, tapi norowélang siga geus deukeut.
Ayeuna geus tilu postingan nu diapungkeun. Tong boroning ngainbox, jempol jeung koméntar ogé teu katingali kelemengna.
Timbul kapanasaran kuring, bréh dibuka akun manéhna. Gebeg ningali tulisan Inna Lillahi wa Inna Ilaihi Rojiun. Katingali rempeg tulisan nu ngadu’akeun manéhna.
“Mudah-mudahan nu ngadu’a dina akun ieu, kénging jempol tinu Maha Kawasa.” Kuring nulis dina akun manéhna.


text:
Nama : Nurwita Nastiti Kelas : X IPA 5 Mapel: Basa Sunda
Dongeng Basa Sunda
JADI SAPULUH LAMBAR
Balik sakola Ocad manggih dompet di jajalaneun ka imahna. Ku Ocad dicokot. Ku lantaran Ocad mah budak jujur, eta dompet teh dianteurkeun ka nu bogana. Kebeneran deuih di jerona aya KTP. Singhoreng, eta teh dompet Pa Haji Abdul, tetanggana. Nya dompet teh dianteurkeun we ka Pa Haji Abdul. “Pa Haji, ieu dompet Pa Haji sanes?” ceuk Ocad bari mikeun dompet. “Enya, puguh Pa Haji teh leungit dompet. Ti mana kapanggihna ku Ocad?” “Itu, di handapeun tangkal cengkeh, payuneun bumi Mang Didin,” tembal Ocad. Dompet ditampanan ku Pa Haji Abdul. Dibuka, eweuh nu leungit. Duitna aya keneh, saratus rebu. “Euweuh nu leungit. Ngan naha nya, da tadina mah duit Pa Haji teh seratus rebu salambar, ayeuna bet jadi sepuluh rebuan sapuluh lembar?” ceuk Pa Haji Abdul bari kerung. “Ku abdi dilironkeun Pa Haji. Atuda kamari oge abdi mendakan dompet, dipasihkeun ka nu kagunganana, abdi teu janten kenging peresenan. Ari alesanana teh teu aya artos receh cenah,” tembal Ocad kalem (Taufik Faturorahman – Majalah Cakakak)
gaaaa!” Tah kitu sasakalana manuk gagak buluna hideung jeung sorana gaaa. tuluy di ayun keun goplak. Jol datang gagak kadinya haritamah gagak teh buluna bodas ngeplak. Barang jol oray sanca teh panglingeun. goplak dipake nawu baloing tea. “mahlik hideung maneh nempo sakadang gagak teu bieu liwat kadieu?” Gagak teh sorana digedekeun.Nama : Nurwita Nastiti Kelas : X IPA 5 Mapel: Basa Sunda
Dongeng Basa Sunda
Gagak Jadi Hideung
Kacariotakeun baheula dina hiji tempat aya oray naga keur nawu balong. gagak teh bingung da diberik wae sieunen katewak. Kabeneran aya nu keur neleum. Atuh oray ambek sebrut bae diudag gagakteh. da jadi hideung lestereng. Awakna malang dina balong tea. Atuh ari muncul deui teh geus lestreng . gebrus bae gagak teh asup ka jero pijanaan. tapi gagak ngalah beuki ngahajakeun. geuwat digenggereuhkeun. buntutna dibrlitkeun kana pancuh tambakan beulah dieu. “Engga. Pok weh oray sanca nanya. da sieunen katara. Ujug-ujug corokcok weh laukna dipacokan nepi beak lauk nu baradagnamah. gaaaak!
. Ku oray sanca katempoen gagak maling lauk. Teu kungsi lila balong teh saat laukna sing kocopok loba. ngomongna oge basa Betawi. Sungutna ngegel kana tangkal huni. Gagak teh hiber kuorang diobrot. goplak.
.Nama : Nurwita Nastiti Kelas : X IPA 5 Mapel: Basa Sunda
Rincian Dongeng: .Judulna : Gagak Jadi Hideung . Ulah jiga Gagak baong.Eusi/hikmah nu bisa di cokot : Ari jadi jalma teh kudu getol daekan. Oray Sanca = Getol.Watek palakuna : Gagak = Badeur.Tempat/latar : Caritana jaman baheula di hiji balong nu loba laukan . ulet. te bisa digenggereuhkeun. usaha lamun hayang bog amah kos sakadang Oray Sanca. daek usaha.Palakuna : Gagak jeung Oray Sanca . . rajin.Bahasana : Kasar . sok daek nyopet. haying ngenah doing embung gawe.


text:
Yamagata Shinkansen
Yamagata Shinkansen (山形新幹線) nyaeta Mini-Shinkansen di Honshū, Jepang, bagean ti pausahaan JR East. Ieu ngalayanan antara Stasion Tokyo jeung Shinjō Station (di kota Shinjō, Yamagata Prefecture) dina trek Tōhoku Shinkansen jeung Ōu Main Line. Bagean antara Fukushima ka Yamagata dibuka tanggal 1 Juli 1992, diteruskeun nepi ka Shinjo, mimiti operasi dina tanggal 4 Désémber 1999. Watesan Yamagata Shinkansen nujul kana bagean nu ngahubungkeun Fukushima Station (di kota Fukushima, Fukushima Prefecture) jeung Shinjō Station.
Kareta mawa tujuh gerbong, seri 400 jeung E3 masih dipake. Antara Stasion Tokyo jeung Stasion Fukushima, kareta babarengan jeung kareta Yamabiko dina Tōhoku Shinkansen. Antara Fukushima jeung Shinjō, mibanda trek kareta sorangan.
Stasion-stasion saya sababarah bagean jeung Tōhoku Shinkansen ditambah dihandap ieu:


text:
Paguneman Basa Sunda
Wasta : Kelas : Asep Nandi Rahayu Mochamad Firman Detian Septian Zakaria Arsyad Muttaqin
XII-MULTIMEDIA 3
Ngerjakeun Tugas Bareng
(Asep, Firman jeung Zakaria nuju ngarobrol di payuneun kelas wanci istirahat. Teras aya Detian nyampeurkeun.) Detian Zakaria Firman Detian Asep Detian Firman Zakaria Asep Firman Detian Firman Detian Asep Firman Zakaria Detian Zakaria Detian Asep Detian Asep Detian Firman Detian Zakaria Firman Detian Firman Zakaria Detian Asep Detian : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Hey, nuju naraon yeuh? Biasa, De! Nuju ngobrol weh, hareudang di kelas mah! Didinya tos timana? Biasa.. Ti warung? Sanes, ti WC! Hehe Oh, setor? Tos ah! Ayeuna mah urang ngorol deui weh! Ngobrol naon deui atuh, apanan tatadi teh tos ngobrol?! Eh, ari enjing aya PR teu? Enjing teh dinten naon? Salasa. Berarti pelajaran Biologi, Basa Inggris, Kewirausahaan, Olahraga jeung Pendidikan Agama Islam, nya? Teu aya PR asa na mah da?! Oh, enya! Teu aya PR nya? Aya PR mah! PR naon? Tugas Pak Cucu anu ngadamel Company Profile tea gening! Oh, enya! Tos Bareres can? Abi mah acan, da teu ngartos! Maksad na kumaha eta tugas teh? Janten urang teh ngadamel profil perusahaan, perusahaan na mah bebas. Eusi na teh naon wae? Duka tah abi ge. Isi na teh data diri perusahaanna weh, sapertos nami, logo, visi & misi, jsb. Oh, kitu! Da lamun teu lepat mah da minggu ayeuna mah dipiwarang ngadamel intro na hungkul, sanes? Muhun! Man tos beres can? Nembe ngerjakeun kanggo intro logo na hungkul abi mah. Ari nu sanes tos beres? Ah, sami weh abi ge. Abi ge nembe sakeudik da, atuh da teu ngartos kanu After Effect teh! Abi kumaha nya? Teu ngartos pisan da abi mah! Urang ngerjakeun sareng weh, yu?
Zakaria : Firman :
Detian : Zakaria : Detian : Zakaria Asep Detian Firman Zakaria Detian Asep Firman Detian Zakaria : : : : : : : : : :
Hayu! Supados bari diskusi sareng tiasa tataros jeung ngabantuan nu sanes. Hehe Ah. nya Zack? Enya pisan! Bade disuguhan naon engke dibumi teh? Eta weh sadayana anu dina kulkas na engke kaluarkeun nya. Zack? Haha Enya tah! Haha Haha! Eh.kumaha? Hayu tiasa! Tapi dinten Rebo weh nya? Hayu lah! Detian sareng Firman bade ngiring moal? Nya ngiring atuh! Maenya anu masihan usul na teu ngiring Ngiring atuh! Pan sakantenan ameng ka bumi Zack. Zack? Kumaha nya? Bade dinten naon ngerjakeun na? Pan pelajaran na teh dinten Juma ah. da abi ge teu ngartos. Zack mah! Enya sareng weh ngarah tiasa silih bantuan! Bade dimana ngerjakeun na atuh? Dibumi Zack weh kumaha? Tiasa teu. Ngabantuan abi deuih. urang ngerjakeun na dinten Rebo atanapi Kemis. lapar teu ieu teh? Nya muhun atuh! Teu acan jajan yeuh! Hayu atuh urang ka kantin?! Bilih kabujeng lebet deuih!
.


text:
Jonny Greenwood
Jonathan Richard Guy Greenwood anu kasohor Jonny Greenwood nya éta gitaris grup musik Radiohead anu lahir tanggal 5 Nopémber 1971 di Oxford, Inggris[1][2]. Jonny Greenwood nya éta adi tegesna Colin Greenwood[3]. Salian ti jadi gitaris, Jonny ogé mahér maénkeun Organ, Synthesizer, Piano, Recorder, jeung éfék-éfék sora séjénna nalika manggung jeung Radiohead[1]. Jonny Greenwood kuliah di Universitas Oxford Brooks, Inggris, manéhna nyokot program studi psikologi jeung musik, tapi kuliahna teu réngsé sabab kaburu nyieun kontrak jeung EMI[2].
Jonny geus teu bireuk deui ka musik, komo musik klasik mah[2]. Pertama, Jonny diajar biola terus manéhna diajar waditra séjénna saperti piano, organ, banjo, glockenspiel, harmonika, jeung ondes martenot[2]. Barengan jeung lanceukna, Colin, Jonny asup ka sakola Abingdon di deukeut Oxford; harita, Colin papanggih jeung Thom Yorke anu teu lila nyieun proyék grup musik TNT[3]. Teu lila, Ed O'Brien jeung Phil Selway asup salaku personil, terus ieu grup diganti ngaranna jadi On a Friday[3]. Jonny Greenwood ménta sangkan manéhna bisa asup ka grup, ku Thom Yorke saparakanca, Jonny dititah maénkeun harmonika nalika On a Friday manggung di Jericho Tavern taun 1987[3].
Référénsi[édit | édit sumber]
- ↑ a b (en)[Jonny Greenwood - Trivia - imdb.com] (diaksés tanggal 17 Nopémber 2011)
- ↑ a b c d (en)[Biografi Jonny Greenwood - fabermusic.com] (diaksés tanggal 17 Nopémber 2011)
- ↑ a b c d (en)[Profil Jonny Greenwood-starpulse.com] (diaksés tanggal 17 Nopémber 2011)


text:
Tarasi
Tarasi nyaéta sambara tina lauk atawa hurang anu dibubukkeun, pangpangna sok dijieun sambel.[1] Tarasi ilaharna dijieun tina lauk laut gumantung kana jenis lauk anu dipaké jeung bahan campuran nu lainna, biasana ditambahan ku sayur jeung tipung.[2] Tarasi téh mangrupa produk pangawét tina lauk atawa rebon anu geus diolah ku cara férméntasi, digiling tuluy dipoé anu salila leuwih ti 20 poé.[3] Sakapeung mah tarasi sok dibéré gincu nepi ka warnana téh jadi warna beureum bata.[4] Tarasi miboga bau anu khas, tarasi téh osok dipaké pikeun bahan dasar sambel.[4] Tarasi udang warnana téh coklat kabeureum-beureuman, sedengkeun tarasi lauk warnana hideung. Umumna tarasi anu bahan dasarna tina hurang hargana leuwih mahal dibandingkeun tarasi lauk.[4]
Taun 1953, Dr A.G.van Veen geus ngébréhkeun yén zat giji anu aya dina tarasi (boh tarasi hurang boh tarasi lauk) miboga kandungan protein 5,6%, 2,2% lemak, 0,5% kalsium, 2,0% fosfor, vitamin B12 jeung sababaraha anti-mikroba, saperti antibiotika.[2] Tarasi diolah sacara biologis (mikrobiologis) ku sabab salila prosésna lumangsung loba mikroba, hususna baktéri laktat.[2] Di Indonésia daérah tempat nyieun tarasi nyaéta Bagan Siapi-api, Indramayu, Cirebon jeung Sidoarjo.[2]. Cara nyieun tarasi nyaéta bagian-bagian tina lauk anu teua samodél tulang sisik téh dipiceun tuluy dibubukeun ditambah 10% uyah tuluy ditendeun salila sabulan nepi ka bisa diprosés leuwih lanjut.[2] Tarasi ilaharna dijieun tina lauk laut gumantung kana jenis lauk anu dipaké jeung bahan campuran nu liana anu biasana ditambahan ku sayur jeung tipung.[2]
Tarasi anu alus saperti tarasi Bagan Siapi-api, Cirebon jeung Sidoarjo ku sabab bahan dasarna sok ditambahan ku sayur saperti engkol.[2] Tarasi anus sok aya dipasar nyaéta tarasi nu bentukna téh jumpukan anu beuratna antara 10 nepi ka 20 kg, osok disebut tarasi delan atawa tarasi anu beuki gede di jalan.[2] Naha bet kitu? Ku lantaran tarasi bahan dasarna campuran tina tipung tapioca jeung bahan-bahan sayurna nyaéta jantung cau anu ngabalukarkeun éta tarasi téh jadi melendung ngageudéan.[2]
Salain pikeun bumbu dapur jeung bahan dasar dina sambel tarasi téh sok di jadikeun obat raheut atawa tapak kacugak paku, maksudna sankan ulah inpéksi,ulah bareuh atawa nanahan, salain ti éta ogé lamun urang boga tangkal peuteuy, rambutan jsté teu daék waé buahan, tangkalna kudu dibolongan saeutik terus liangna diwewelan tarasi, biasana sok téréh buahan.[5]
Cara nyieun tarasi[édit | édit sumber]
Alat jeung bahan[édit | édit sumber]
Parabotan anu dipaké di antarana:
- alat timbangan
- alat paranti ngalemeskeun (panggilingan)
- tempat fermentasi
- paranti moékeun
- wadah plastik
- kaén saring
[4] Bahan dasar
- Tarasi tina lauk Sababaraha rupa lauk anu sok dipaké pikeun bahan tarasi nyaéta lauk Selar gatel (Rembang), Badar/Teri (Karawang).[4] Hulu lauk kudu dipiceun saeuncan rék diolah lewih lanjut.[4]
- Tarasi Hurang sedengkeun bahan dasar tina tarasi hurang nyaéta rebon atau hurang leutik anu ukurana antara 1 cm – 2,1 cm, lébarna 0,3 cm warna bodas.[4]
Bahan liana Bahan-bahan séjéna di antarana uyah miboga peran anu kawilang penting dina ngolah tarasi di antarana sangkan rasa tarasi leuwih karasa (mantepkeun rasana), dina konséntrai 20% ( 200 g/kg bahan baku), uyah mampuh pikeun bahan pangawét, namung lamun konsentrasina leuwih tina 20% justru bakal ngaganggu prosés fermentasina.[4]
Léngkah-léngkah nyieun tarasi[édit | édit sumber]
- Lauk dikumbah heula sangkan kokotorna leungit, tuluy di tuuskeun.
- Tambahan uyah 5% tina beurat hurang atawa lauk jeung gincu anu geus disaluyukeun jeung warna anu dipikahayang tuluy digalo nepi ka rata.
- Teundeun kana wadah bari diratakeun kalayan kandelna tarasi 1 – 2 cm.
- Poé satengah garing bari digalo salila di poé téh.
- Giling nepi ka lembut tuluy dijieun adonanana nepi ka ngabentuk.
- Sanggeus ngabentuk tarasi dibungkus ku samak atawa daun cau garing.
- Antepkeun sapoé nepi ka dua poé.
- Poé deui bari dibubukeun sangkan téréh garing. Lamun garing teuing bisa ditambahan cai. Lilana moé nyaéta 3 – 4 poé jeung ulah nepi ka garing teuing.
- Jieun deui éta tarasi téh dibentuk deui tuluy dibungkus ku daun cau.
- Teundeun tarasi salila 1 – 4 minggu, sangkan bisa prosés férméntasi nepi kaambeu bau khas tarasi.
catetan[édit | édit sumber]
- ↑ , Rahayu Tamsyah, Budi spk. Kamus Lengkap Sunda-Indonesia, Indonesia-Sunda, Sunda-Sunda.CV Pustaka Setia. Bandung 2008.
- ↑ a b c d e f g h i Suriawiria Unus, Lalab Dalam Budaya dan Kehidupan Masarakat Sunda. Granesia. Bandung 1987. Halaman 38 x
- ↑ [1]
- ↑ a b c d e f g h [
- ↑ Danadibrata, R.A. Kamus Basa Sunda PT Kiblat Buku Utama. Bandung 2006. Halaman 628x


text:
Dina juru panon aya wening galih katingtrim Nu pinuh ku mangpirang tanda tanya, naon jeung kumaha nu saestuna. Naon tur kamana tilemna
Dina galih galindeng wirahmana Renghapan sadami-dami Aya nu nyulusup kana kalbu Aya gupay kamelang,,ibur kupanyaur
kumaha jeung iraha cunduknaSaestuna kaendahan nu mapaesan alam pawenanganmubyar dina pelengkungna kongkolakkatumbiri pulasan sagala warna,
Endah mawa kasugemaan manah Tingtrim matri ,ngancikna diri Gening taya katumbiri, tan hujan nu mubyarHaneutna sorot matapoe, tan iuhna langit urang.
Nu satemena, naha eta teh katumbiri mangsa pasosoreAtanapi Kuwung-kuwung wanci sareupnaNgan urang nu nyaho Naon nu Saestuna.Tur kumaha saenyana ,jeng kumaha mistina
jakarta berpelangi di cutat dina wanci sonteunJakarta (lampiri) 22 nop 207 12 zulqooidah 1428 by:ogin