text:
RONDA
Written By Mang Yus on Senin, 18 April 2016 | 12.28
Tribun Jabar 23-8-2015 MUAT 25-27 Agustus 2015
Turun ti imah téh tabuh 10 peuting. Girimis ti soré mula nyésakeun tiris, matak horéam kaluar imah. Jempling. Imah-imah anu paanggang mucicid katirisan. Pantesna téh keur ngagarojod di jero simbut. Biasana lamun ngaronda téh turun ti imah tabuh 11-an. Tapi da ayeuna mah di imah ogé euweuh pagawéan. Jikan keur teu bisa dikeukeupan. Mending kaluar, néangan batur ngobrol.
Ronda téh kawajiban. Di lembur apan keur rada harénghéng. Pak RT ngahaja ngadatangan unggal imah. “Ronda téh kudu dihangkeutkeun deui! Sabab di kampung urang mimiti mindeng aya anu kaleungitan,” saur Pa RT.
Ari kituna, geus dua minggu cul-cel anu lapor kaleungitan. Bi Ikah hariweusweus, hayamna sakandang ledis. Mangkaning jajangkar wungkul, sapuluh hulu cenah. Ku tukang karamba gé geus ditawar dua lawéan. Ngan teu dibikeun, da Bi Ikah hayang tilu puluhan. Pa Yayat mah kebon huina aya anu ngaranjah. “Moal mungkin lamun henteu mawa mobil. Kumaha ngakutna hui sakitu lobana?” ceuk Pa Yayat. Mang Didin mah jet-pam paragi nyedot cai sumur anu disimpen di tukangeun imahna aya anu ngabongkar.
Cohagna mah teu aman di lembur téh. Bangsat geus wani ngagadabah barang anu katénjo-katalingakeun ku anu bogana. Matak saréréa sapuk ngaronda.
Tapi dua poé sabada Pa RT ngahaja ngadatangan warga, sapi Mang Asip aya anu ngagusur. Tabuh hiji peuting cenah kajadianana. Éta ogé Mang Asip kagareuwahkeun, da nu ngagusur sapi téh kadéngé blag-blug. Tapi barang ditéang ka kandang sapi geus suwung. Disusul ka jalan, sapi keur ditaékeun kana mobil. Mobil alus, AVV cenah.
“Héy...! Sapi déwék éta tong digubug!” ceuk Mang Asip bari ngalugas bedog. Tapi barang sidik ka bangsat, di hareupeun mobil aya opatan narangtung. Nu tiluan nyekel bedog. Anu saurang mah nyekel péstol.
“Maju saléngkah deui, ku aing didor!” cek bangsat anu nyekel péstol. “Balik siah hayang salamet mah!”
Mang Asip ngajanteng. Henteu bisa kukumaha. Daripada sapi leungit bari bobor karahayuan. Sanggeus mobil bangsat ngabiur nembus poékna peuting, Mang Asip gancang nakol kohkol dititirkeun. Atuh rabul ti saimah-imahna. Tapi bangsat geus teu kasusud tapak-tapakna acan.
**
Ngadurukan téh lain saukur tiris. Tapi asa keueung sorangan di garduh ronda. Mangkaning malem jumaah kaliwon. Cenah, jurig téh sok ariseng. Mindeng kacaritakeun jurig ngaheureuyan anu ngaronda. Aya anu mirupa mojang lenjang bari geulis matak henteu éling anu leumpeuh yuni. Nyi mojang téh hayang dianteur da kapeutingan. Ari pék geuning dianteurna téh ka kuburan. Saleuheung kétang lamun sadar, katingali anu dituju téh kuburan. Apan sok aya ogé anu henteu éling, ngarasa ka imah agréng, diaku ku nyi mojang téh, terus ngobrol nepi ka subuh mah. Sadar sotéh isukna, nyampak saré di tengah kuburan.
Bulu punduk téh ngadadak carengkat. Rada tenang téh sanggeus inget, ieu mah apan lain carpon puriding-puringkak, naha kudu sieun ku jurig sagala?
Jarum jam tangan geus ngarangkep ka angka dua welas. Kamarana batur? Peuting ayeuna téh jadwal mah aya tujuhan. Pa Wawan, Jang Heri, Kang Helmi, Kurdi, Aceng, Guru Jaya, jeung kuring. Biasana mah ti tabuh sapuluhan ogé geus ngarumpul. Apan Kurdi jeung Acéng anu sok nyampeur kuring ogé. Cenah, euweuh kuring mah asa henteu ramé ngaronda téh. Teuing pedah kuring sok ngadongéng lamun euweuh piobroleun anu ahéng mah. Teuing pedah kuring tara hararésé ngaluarkeun ududeun lamun ningali batur ngajentul nganggur téh.
Trong-trong-trong...! Geus nakol kohkol mah kuring nguriling. Lebah imah Jang Heri ngagorowok, “Cabbuuutt...!” Kitu minangka nyampeur di lembur kuring mah. Duka naon hartina. Kuring sorangan ogé sok ngagebeg lamun aya anu nyampeur kitu téh. Komo lamun anu nyalampeur sareuri. Sok gagancangan kaluar, bisi disangka acan dicabut, hehehe.
Tapi ditungguan téh aya kana lima menitna, Jang Héri euweuh kaluar. Kitu ogé basa nyampeur Kang Helmi, Pa Wawan, Guru Jaya, Kurdi jeung Acéng. Kamarana ari batur? Leumpang deui wé muru garduh ronda. Sigana mah geus ngarumpul di ditu.
Énya wé ti kajauhan katingali durukan hareupeun garduh ngagedéan. Katingali aya anu keur ngariung. Tapi mani reuwas barang geus sidik, geuning sakabéh anu ngaronda téh maraké teregos. Sarung diteregoskeun. Hiji, dua, tilu, opat..., aya sapuluh urang. Anu duaan ngajaga di hareupeun garduh. Anu dalapan urang keur baradami. Anu saurang curat-corét dina bor jadwal ronda anu geus dipupus, meureun gegedugna. Saha maranéhna téh? Boa-boa anu ngarencanakeun ngabangsat?
Hideng nyalingker ka tukangeun dapuran cau. Tuur nyorodcod basa ningali anu keur jaga di hareupeun garduh nyabut péstol ti jero bajuna. Péstol téh dielapan, dibuka eusi pélorna. Anu saurang deui ngalugas bedog panjang. Seuseukeut bedog patinggurilap katojo cahaya seuneu durukan. Geus dielapan mah bedog téh dibebeskeun deui kana sarangkana.
**
Kohkol dititirkeun teu eureun-eureun. Maksud téh sangkan urang lembur kalaluar ti imahna. Jeung anu ngariung di garduh ronda téh kalabur. Biasana bangsat mah ku sora kohkol dititirkeun sarieuneun. Anu ngariung téh enya patingcuringhak ngadéngé sora kohkol, tapi henteu kalabur.
“Tah, sora kohkol euy, poro...!” Anu jaga di hareupeun garduh ngagorowok.
Anu séjénna, anu keur ngariung baradami, ngarajleng kaluar ti garduh ronda. Bedog dilalugas. Kuring ningali ka sakuriling. Euweuh saurang-urang acan urang lembur anu kaluar imah. Basa anu ditareregos beuki ngadareukeutan bari ngamang-ngamang bedog, henteu mikir deui kuring ngajleng kana rungkun eurih, terus lumpat notog-notogkeun manéh ka kebon jagong.
“Kabur euy ka kebon jagong...! Hayu urang asruk! Bawa Si Bopih sina nyusud!” Kadéngé sora ngagorowok, meureun gegedugna.
Beungeut peurih kasipat daun jagong mah henteu dirasa. Kuring terus lumpat. Jajantung ratug leuwih ti biasa. Komo barang kadéngé sora anjing ngagogog ti kajauhan. Pantesna téh anjing pamoroan keur mengpengan ngudag. Dituturkeun ku anu ngarudag bari marawa panakol jeung bedog.
Kapikir éta ogé, naha bet jadi kieu? Apan kuring anu ngaronda téh. Kuduna mah maranéhna anu diobrot téh. Naha bet tibalik? Kamarana ari ronda séjénna? Kamarana ari urang lembur? Tapi teu lila mikir téh da anjing pamoroan kaburu nyusul. Kuring dirontok. Enya ogé digiwarkeun, tapi anjing anu hiji deui ngagugunyeng jékét pageuh pisan. Atahadol téh, dua geuning anjing téh.
Geumpeur mah puguh deui. Tapi enya ogé tagiwur, pikiran téh rada ngemplong basa anjing anu dua téh bet ngagugunyeng kana saku jékét. Inget wé apan kuring téh tadi ti imah ngabungkus kéré lélé. Poé minggu kamari ngahaja marak jeung Jang Heri, hasilna rada mucekil. Maksud téh bari ngaronda rék ngaliwet. Béas mah tadi ditunda di garduh. Ari bungkusan kéré masih dina saku jékét.
Gancang bungkusan kéré téh dikodok, belewer wé dialungkeun. Bener waé, anjing anu dua téh ngarontok kéré anu dialungkeun. Dasar sato, enya ogé dilatih ku lebokeun mah éléh.
Berebet kuring lumpat deui. Geus jauh mah térékél wé naék kana tangkal manggu.
“Terus obrot, euy! Tong nepi ka leupas!” Sora anu ngaluluguan ngagareuwahkeun simpé peuting. Teu lila ti harita patingberetek anu ngudag bari ngamang-ngamang bedog. Anu nungtun anjing pandeurieunana. Siga anu dibebenyéng. Meureun anjingna masih hayangeun ngalétakan kéré lauk.
Anu pandeuri pisan, sigana luluguna, leumpang ngagedig. Bedog pasrén dijingjing ku leungeun kéncana. “Kudu kapanggih, euy! Cacag wé sakalian!” gorowokna. Manéhna ngajanteng henteu jauh ti tangkal manggu tempat kuring nyumput.
Atuh kuring beuki ngompod. Rénghap ditahan. Lamun kuat mah sajam sakali ngarénghap téh. Naon atuh ari salah kuring?
**
Janari leutik. Anu ngobrot masih patinggorowok di kajauhan. Sora anjing sakapeung ramé patingjaregug, sigana meunang careuh atawa lasun. Dasar anjing, dititah moro jelema gé angger wé méngkol manggil boroeun anyar mah. Anu ngaluluguan masih ngajanteng henteu jauh ti tangkal manggu anu dipaké nyumput ku kuring. Sakapeung manéhna ngagorowok méré paréntah.
Lamun diantep mah kaburu beurang, sigana cilaka. Kuring pasti kanyahoan. Duka kumaha nasib lamun seug kapanggih. Meureun saukur memenitan umur téh. Terusna mah pada ngababuk, pada ngaradék. Boa rangsak awak téh disasaak.
Keur bingung anu henteu manggih tungtung, sieun anu matak hieum kana haté, sok aya waé nu ngaburinyay jadi cahaya. Matakna putus harepan téh dipahing dina kaayaan kumaha waé ogé. Sakilat pikiran téh bet inget kana dongéng ustad Wahyu. Dongéngna kieu: aya cai walungan anu hayang meuntas sagara keusik. Tapi kakara nepi ka sisi sagara keusik téa, cai sakitu ngagulidagna téh bet lir anu disedot ku amparan keusik. Kitu terus nepi ka cai walungan téh putus harepan.
“Lamun manéh rido mah ngarobah wujud sakeudeung, tangtu manéh bisa meuntas sagara keusik,” ceuk panonpoé. Cai walungan téh nurut. Manéhna terus jadi haseup, ngebul, ngapung, katiup angin nepi ka meuntas sagara keusik. Geus meuntas mah haseup téh ngumpul, piripis deui murag jadi girimis. Salamet cai walungan téh bisa meuntas.
Inget kana dongéng éta, kuring ngudar sarung, diteregoskeun, terus ngeteyep nyampeurkeun anu ngajanteng. Kuring kudu rido nyamur jadi maranéhna heula. Lulugu anu diteregos téh ngalieuk. Haté ratug. Sieun kapanggih modal.
“Bangsat naon saleresna manéhna téh, Pa?” pok téh rada ngadégdég.
“Ah, bangsat sagala wé. Tapi goblogna téh, henteu daék ngaku!”
Reuwas. Ngagebegna ogé sataker kebek.
“Ngalakukeun dosa sagala tah si kasebelan téh! Tapi mumul tobat!”
Kahayang mah kuring ngudupruk. Leuleus haté téh lir kapas kaibunan. Apal kuring téh saha ari lulugu anu diteregos téh. Apal kana sorana, kana geter sorana, kana amarahna. Kuring amitan, api-api rék nyusul deui anu diporo. Léngkah téh lalaunan, dipaksakeun, bakat ku leuleus.
Ti harita kuring apruk-aprukan. Ka ditu ka dieu henteu puguh anu dijugjug henteu atra anu diseja. Tungtungna ngudupruk dina tutunggul Indung. “Ema, kedah ka mana abdi buron upami anu ngungudag diri sorangan? Hirup salawasna diudag-udag mangréwu kahoncéwang....[1]”
***
Pamulihan, Februari 2015 / Agustus 2015
Diposting oleh Mang Yus di 12.28
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


c: text/html

text:
nonton incest porno kartun dina handphone
Naon sejenna bisa ngahibur jeung ngaruksak saperti moal 3d kartun incest? Gray luang kabukti kana dongeng, dimana anjeun nyandak korsi kasampak kartun tiis dimaksudkeun pikeun audiences sawawa. Anu balik ka imah plunged kana video lewd bakal diajar kumaha tos pranks polos sadulur jeung lanceukna. Jade digging di rohangan nak urang, bray katresna ku reuwas, ditarik nepi rok nya. Ieu waktu pikeun ngahukum alus, kawas saméméh burit beckoned tina gambar, sarta ayeuna kaala dua. Temptress teu averse mun frolic kalayan lanceukna lustful, gumbira di payuneun hiji kontol nangtung.
Anu nyebutkeun yen maén kalawan sadulur kuring sedih? Tingali dina kartun porno incest jeung pastikeun: hiji sore di parusahaan ti sadulur menawan bisa jadi fabulous, éta gumantung kana kahayang. Unleash imajinasi anjeun, rasa kabagjaan jeung bakal masihan nyangkokkeun sabagian hiji orgasme! kartun sawawa seru merenah henteu ngan kasampak online, tapi ogé pikeun ngundeur. Romantically heroines dipikiran eerily hoyong kelamin jeung lanceukna kokolot, enticing charms treacherously ateul, ngajangjikeun sensuality. Saatos ningali kartun nu hayang balik kana aksi!
Quench nu lapar imajinasi pitulung kartun Cina ngeunaan petualangan karakter seductively geulis. kartun animasi sareng plot heran kompléks permanén Huni di hate tina komo pencinta paling nuntut hiburan intim. Bersantai na masturbate jeung pelesir!
Kuring mikaresep pasangan anu saé? Catetan dina komik dewasa, dimana keindahan insatiable x_x-umur. Beauty nyaeta sangar pleased, éta gampang pikeun nempo. plot Entangled moal nyieun bosen, unggal voluptuary bakal tiasa manggihan facets anyar pelesir.
Ieu hade ka masturbate magrib, pilari dina toon busty, katumbiri ngalaman orgasms ti sapatemon jeung pilem pahlawan. Ngatur euyeub luang pitulung 3d komik, berkat karakter lamunan ngaruksak Anjeun bisa diangkut kana realm of pelesir jeung anjeun bakal nyaho rarasaan magis.
Mikaresep bersantai handapeun kartun kualitas luhur for geus dewasa? Anjeun bakal cinta kartun Jepang! pamandangan lightweight na unobtrusive of mitra uninhibited. Harti ayana maranéhanana diréduksi ka orgies gairah sapopoé, maranéhna terang naon maranéhna rék na anu bisa nganteurkeun pelesir untold.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kuda lumping
Kuda Lumping nyaéta kasenian wangun ibing anu dipaénkeun ku saurang maké kukudaan minangka média.[1] Iwal ti éta ibing kuda lumping biasana sok aya atraksi anu bahaya saperti ngadahar beling, jukut, mesek kalapa maké huntu, jsb.[1] Ieu hal nu ngajadikeun kuda lumping sok dipatalikeun keun hal-hal anu magis, saméméh minton pamaén kudu ngayakeun ritual pikeun kasalametan.[1] Masarakat mikawanoh kasenian kuda lumping minangka kasenian anu magis lantaran dina ritual pamaén jiga nu diasupan roh sangkan bisa ngadahar beling atawa nu séjénna, katambah ku gamelan jawa anu marengan nambah suasana magis dina pintonnana.[1] Cenah, ibing Kuda Lumping mangrupa wangun apresiasi sarta pangrojong rahayat cacah ka pasukan kuda Pangeran Diponegoro dina nyanghareupan pangjajah Walanda.[2] Aya ogé vérsi anu nyebutkeun, yén ibing Kuda Lumping ngagambarkeun carita perjuangan Raden Pites, anu dibantuan ku Sunan Kalijaga, ngalawan pangjajah Walanda.[2] Vérsi séjén nyebutkeun yén, ibing ieu mengisahkan ngeunaan latihan perang pasukan Mataram anu dipingpin Sultan Hamengku Buwono I, Raja Mataram, pikeun nyanghareupan pasukan Walanda.[2] Kiwari kuda lumping dijadikeun kasenian pikeun hiburan, teu jarang kuda lumping anu teu ngasupkeun unsur magisna tapi leuwih kana ibing katut gerakanna.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d (id)kuda lumping (diaksés tanggal 18 November 2011)
- ↑ a b c d (id)sejarah kesenian kuda lumping (diaksés tanggal 18 November 2011)


text:
Rianti Cartwright
Rianti Rhiannon Cartwright nyaéta wanoja kalahiran Bandung, 22 Séptémber 1983 anu boga pacabakan jadi modél, aktris, sarta VJ MTV Indonésia. Rianti nyorang atikan di International Education Program Jurusan International Business and Marketing, University of Tasmania, Jakarta, manéhna ogé saurang muslim, sarta anak bungsu ti dua sadulur. Awéwé anu lahir ti bapa nu urang Inggris sarta indung campuran Sunda-Jawa ieu kungsi ngabéntangan klip vidéo Wungu, Ello, sarta Letto. Rianti boga jangkung 162 cm.
Biografi[édit | édit sumber]
Saprak leutik, nu boga ngaran lengkep Rianti Rhiannon Cartwright ieu geus biasa digawé pikeun ngeusian pésak sorangan. Dimimitian ti dunya modél dina umur 16 taun sarta sempet jadi editor basa pikeun majalah Maxx-m di Bandung, ngajadikeun Rianti biasa digawé kalayan keyeng. Rianti saterusna ngaléngkah ka dunya akting. Tawaran munggaran pikeun maén filem datang ti Soraya Intercine Film pikeun milu dina filem Eiffel I'm in Love anu dibentangan ku Samuel Rizal sarta Shandy Aulia. Sanggeus éta Rianti maén filem dina Inikah Rasana Cinta? (2005). Rianti mimiti dipikawanoh ku masarakat saprak jadi VJ MTV Indonesia dina acara 'Global Room', 'What's Up', sarta 'MTV Weekend'. Dimimitian ku jadi VJ MTV dina taun 2005, léngkah Rianti dina dunya hiburan Indonésia beuki panceg saprak manéhna ngabéntangan filem Jomblo (2006).[1] Dina panungtung taun 2006, Rianti ogé maén dina filem Pesan dari Surga (2006). Dina film ieu, Rianti anu saurang muslim ditungtut nyandiwara jadi saurang Katolik.[2]
Dina taun 2007, Rianti maén filem babarengan jeung Tora Sudiro sarta Indra Birowo dina filem D'Bijis. Nu resep ka band All American Reject sarta Green Day ieu nyarita, sempet meunang kahésé nyandiwara jadi inohong Asti anu jalingkak dina filem kasebut alatan inohong éta béda jeung sipat aslina anu lungguh timpuh andalemi.[3] Masih dina taunanu sarua, Rianti maén deui filem. Ayeuna, Rianti maén dina filem hasil adaptasi novel karya Habiburrahman El Shirazy, Ayat-ayat Cinta. Dina filem anu dibéré jejer sarua jeung novelna, Ayat-ayat Cinta Rianti dipercaya jadi Aisah, saurang mahasiswi turunan campuran Jerman jeung Turki, anu calakan, geulis sarta beunghar anu keur ngalakonan panalungtikan di Mesir.[4], diaksés 02 Januari 2008
Sajaba ti kasibukna dina dunya hiburan, Rianti ogé boga gelar duta AIDS sarta ngampanyeukeun ka para nonoman pikeun nyingkahan resiko kasakit virus HIV.[5], diaksés 14 Désémber 2007
Filmografi[édit | édit sumber]
- Eiffel I'm In Love (2003)
- Inikah Rasanya Cinta (2005)
- Jomblo (2006)
- Pesan Dari Surga (2006)
- D'Bijis (2007)
- Ayat-ayat Cinta (2007)
Sinétron[édit | édit sumber]
Pariwara TV[édit | édit sumber]
- Gery Wafer Créam
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (id) Poto Rianti
- (id) Profil di Kapanlagi.com
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Rianti Cartwright: JOMBLO Dekat Dengan Realitas, diaksés 14 Désémber 2007
- ↑ Rianti Cartwright Blajar Agama Katolik, diaksés 14 Désémber 2007
- ↑ VJ Rianti Grogi Bertemu Tora Sudiro, diaksés 14 Désémber 2007
- ↑ [1]
- ↑ VJ Rianti Reueus Jeung Predikat Duta AIDS


text:
Khasiat QnC Jelly Gamat Keur Darah Tinggi
Kami ngarékoméndasikeun QNC Jelly Gamat éta bisa nyaimbangkeun tekanan tina tekanan getih dina ibu hamil jeung efek samping saum sareng tanpa sabab QNC mangrupakeun produk anu nyieun pamakéan bahan alam tanpa kontaminasi wae sama sekali. Bahan utama nyieun QNC ieu ngagunakeun Golden bonténg nimba. QNC Jelly Gamat dihasilkeun ku PT. Wijaksana Maju Utama, Indonesia tur geus didaptarkeun dina National Institutes of Kaséhatan KKM P-IRT No. 109321601291-1229 na geus Certified halal ku MUI.
Pikeun maranéhanana anjeun anu kabetot, mangga mesen kiwari sarta meunang meuli promo tina sahanteuna 1-2 botol. Meunang jasa pangalusna kami oge 'Kirim surélék Barang Baheulana Sakali dikirimkeun Anyar Transfer pamayaran' sarta kami ogé nyadiakeun Balik Penjaminan Duit Mun pesenan nu teu Up. Sajaba ti éta, pikeun maranéhanana anu bukuna leuwih ti 2 botol bakal euweuh diskon husus ti urang.
Aya dua sabab hipertensi, nu hipertensi penting atanapi hipertensi primér mana ngabalukarkeun ieu teu alatan masalah haté atawa ginjal, tapi anu disababkeun ku faktor sejen, misalna alatan gaya hirup walkin cageur, stressed, consuming uyah kaleuleuwihan, ngudud, nginum alkohol jeung kafein , pola dahar damang anu ngakibatkeun gajih na kaleuwihan beurat sarta turunan maranéhanana. Bari hipertensi disababkeun ku gangguan ginjal atawa haté disebut hipertenti sekundér.
Kasakit hipertensi lamun henteu diperlakukeun geuwat bakal ngakibatkeun épék goréng pikeun kaséhatan Orok na ibu hamil, kayaning: retardation tumuwuhna fétus sipatna, ngurangan suplai getih nepi plasénta, Kalahiran prématur, Baby mati dina rahim, ngembangkeun panyakit cardiovascular ogé plasénta abruption.
Kituna kami kacida nyarankeun QNC Jelly Gamat pikeun nurunkeun tekanan getih tina ibu hamil. Naha QNC ?? Kusabab dumasar kana hasil panalungtikan para ahli, ekstrak bonténg laut emas nu janten komposisi utama pabrik QNC ieu ngandung euweuh bahan picilakaeun, teu pengawet sarta dyes ngabahayakeun séjén ibu hamil.
cucumbers laut anu bahan konci jelly QNC Gamapeptide gamat ngandung eusi nu mantuan sirkulasi getih, nenangkeun sarta nyaimbangkeun emosi, anu bisa ngurangan setrés maranéhna micu nalika kakandungan.
Sajaba ti éta, aya ogé zat lianna kayaning Omega 3, 6, 9 nu mantuan ngontrol gajih getih sarta tekanan getih, sarta bisa nyegah panyakit saperti kardiovaskulasr panyakit jantung nu jadi salah sahiji sabab hipertensi nalika kakandungan.
Eusi glucosaminologycans na mucopolysaccharides on QNC jelly ganat oge mantuan naekeun sistim imun, ngahulag peradangan, ngurangan kadar gula getih sarta viskositas getih, nyegah clotting getih, ngadalikeun gajih getih sarta ogé ngurangan trigliserida na kolesterol.


text:
SAMPURASUN,,, !!!
Tabé, pun.
Amit sejaning unjuk uninga, réhing dumasar kana rasa syukur “Nuhun” ka Nu Ngersakeun, Anu Maha Agung, jisim kuring seja ngadugikeun gerentesna kereteg, anu mangrupi karyana rasa, kersaning anu ngawasakeun, hasil tina teuteuleuman, guguaran, kokoréh, tur mulung pulung ti anu ngalangkung dina jajantung, galuh agung, manawi bahan katampi, kalayan aya guna katut mangpaatna kanggo urang sadaya, malar geusan jadi panungtun tur pangjejer dina nutur lumakuna léléngkahan hirup, sasieureun sabeunyeureun, kasanggakeun.
Tawis rasa anu dumasar kana, rasa “nyaah ka sasama, béla ka bangsa, bakti ka lemah cai, ngarawat tur ngarumat budaya, sarta niat ngawangian ka sarining lemahcai”, malar jadi sambung léngkah, sambung lémék, sambung rasa, keur nyambungkeun uga, tangtuna ogé ti anu kantos aya ti heubeulna, ti biharina, sugan ngancik di kiwari geusan ngambah ka supagi. Buhun ngajadi bahan, biheunna, sara ngajadi sari keur pangaji.
Amit, tabé pun, hampura ingsun, anu diguar saukur gambar, anu dipedar saukur nalar, piolaheun dina polah, pilakueun dina lampah, malar katimu rupaning mustika hirup, anu ngancik dina rasa anu katitipan, naon rupa nu jadi wujud ieu sora, muga larap jadi tutur, pijalaneun tatapakan dina aweuhan jalan anu kacida lamparna, nangtu dina kacindekan Galur.
Sugrining galeuh kadeudeuh, sugrining galih ka asih, tansah mugia, marganing galuh pangasuh. Tandes, jadi élmu katut pangaweruh. Geusan pituduh jalan anu lempeng.
Amit, sanés badé ngalalangkungan, sanes badé nyanyahoanan, sanés badé mayunan anu ti heula, sanés badé ninggalkeun anu pandeuri. Ieu mah mung mugia pareng:
Nu jauh urang deukeutkeun.
Geus deukeut urang layeutkeun.
Geus layeut urang paheutkeun.
Geus paheut urang pageuhkeun,
Geus pageuh urang wangikeun.
Nu kungsi dihandeuleumkeun.
Nu kungsi dihanjuangkeun.
Urang cokot geusan teuleum.
Urang téang geusan midang.
Nya midang, di banjar karang.
Lebak panitisan bentang.
Nya bentang ti para Hyang.
Nu murba di alam padang.
Sapasini, saparanti,
Sa jalan, sareureujeungan,
Sareundeuk, saigel, sabobo, sapihanéan,
Ka cai jadi saleuwi,
Ka darat jadi salogak,
Malar hirup runtut raut sauyunan,
Pataréma rasa.
Geusan nyukcruk uga ti para luluhur,
Mapay tapak ti para Sanghyang Pudak,
Nu dipuluk mustikana,
Salaku pancer sajati,
Nu dihin ajaring tangtu,
Nu misti élmuning pasti,
Geusan ngadadali diri.
Dadalina uga ludra,
Manuk leuweung ménak lawung,
Lawungna di palawangan.
Nya lawangna geusan luang,
luangna ti pada urang.
urang nu nyorang , urang nu nyaring,
Nyorangna jalan séwangan,
Nyaringna ugeran kuring
Seja tandang seja tanding.
Tandang bari ngarawang,
Tanding bari ngariding.
Bari,nabeuh kohkol awi ,
Bahanna ku haur bitung,
Meunang nuar luhur gunung,
Sorana nyaring tang-ting-tung.
Ngelentrung lir anu ninun,
Nu sidongdang dina sahung,
Hateupna ku rangrang kawung
nu dijieun songkét Bandung.
Songan iket banda indung
Pun !!!
Mangga urang guar heula tina ieu carita SANGKURING teh….
Dongeng atawa oge sok disebut legenda atawa sakakala Sangkuriang mangrupakeun salah sahiji dongeng nu paling kakoncara di tatar Sunda, malahan dongeng ieu sumebar sa-nusantara, nu tangtu teu leupas jeung kasundaan.
Upama nilik dina jalanna carita, asa ku pamohalan pisan kunaon karuhun Sunda nyieun dongeng nu teu ilahar, jiga nu euweuh gawe nyawang teh sakahayang rasa, malahan aya sabagean urang Sunda nu ngarasa era jeung mungkin manghanjakalkeun ku ayana dongeng ieu, sabab ngabalukarkeun datangna pamoyokan batur, majar urang Sunda turunan Anjing (Si Tumang tea), urang Sunda teu uni hayang ngawin ka indung.
Tapi ke heula ki dulur,
didieu urang kudu lantip, da apan urang percaya luluhur sunda lain jalma barodo, da sabodo-bodona oge maenya nepi ka boga pamikiran yen jalma daek kawin jeung anjing kalayan ngahasilkeun anak jalma, jeung piraku deui parahu bisa ngajadi gunung mah. Sabalikna malah urang percaya ku sababaraha bukti nu nganyatakeun yen luluhur Sunda sugih ku pangarti, jembar ku pangabisa. Didieu tangtu luluhur sunda ngahaja nguji pangarti jeung ngadidik turunanana sangkan motekar dina nalungtik naon pimaksudeunana, jeung apan geus jadi kabiasaan yen dina unggal carita ngandung SILOKA.
Ku pinter-pinterna dina nyusun carita nepikeun unggal carita karasana hirup jeung jiga nu nyata ayana, kurang-kurangna lantip mah dina ngalenyepanana bisa ngabalukarkeun kasamaran. Geura hayu urang guar naon atuh harti eta carita teh.
Ringkesan dina carita Sangkuring teh CEUNAH Aya hiji putri raja di tatar Sunda nu geulis kawanti-wanti endah kabina-bina nu ngaranna Dayang Sumbi, tapi hanjakal manehna diasingkeun ka leuweung alatan nandang panyakit nu teu cageur-cageur, nu dianggap bisa ngabalukarkeun boborna wibawa jeung komara sang Raja. Dina sajeroning pangasingan, pikeun ngaleungitkeun kakesel, nya sapopoena sok ngadon ninun di saung ranggonna.
Hiji mangsa keur anteng ninun, taropong paragi ngasupkeun benang kana rentangan anyaman benang murag ka handapeun saung. Kulantaran keur kagok digawe tambah hoream turun ti saung, Dayang Sumbi ngucap ka sing saha bae nu daek mangnyokotkeun jeung nganteurkeun eta alat ka manehna, lamun awewe rek dijadikeun dulur, mun lalaki rek dijadikeun salaki..
Nya harita aya anjing jalu nu ngaran si Tumang nyokot eta alat jeung nganteurkeun ka Dayang
Sumbi. Barang mireungeuh yen nu nganteurkeun taropong teh mangrupa anjing jalu atuh kacida ngagebegna ku alatan geus ragrag ucap nu keur elmu sunda mah ucap teh sarua jeung sumpah nu teu meunang dibolaykeun. Bari ngaheruk ku lantaran geus sumpah tea, nya kapaksa Dayang Sumbi kudu ngalakonan kawin jeung anjing nu ngaran si Tumang, nepi ka boga budak lalaki nu kacida kasepna nu dingaranan Sangkuriang.
Sangkuriang ti orok nepi ka mangkat baleg, salawasna diasuh jeung diaping ku Si Tumang, kamana Sangkuriang lumampah didinya si Tumang ngintil marengan. Hiji mangsa Dayang Sumbi hayangeun pisan jantung mencek, mani asa geus aya dina lentah, nya gancang nitah Sangkuriang sangkan moro mencek jeung kudu kabawa jantungna. Tapi dadak dumadakan harita nepi ka sapoe jeput teu panggih jeung sato naon-naon, sedeng waktu geus nyerelek maju ka burit. Sangkuriang bingung ku lantaran can hasil nedunan kahayang nu jadi indung, Sangkuriang sieun nu jadi indungna bendu mun mulang teu mawa hasil. Barang ret ka si Tumang nya timbul akalna, terus si Tumang dipanah jeung dicokot jantungna, terus dibawa jeung dipasrahkeun ka indungna. Ku Dayang Sumbi ditarima terus diasakan.
Dina sajeroning masak Dayang Sumbi ras inget ka si Tumang, anu saterusna ditanyakeun ka Sangkuriang kamana si Tumang. Barang ditanya kitu Sangkuriang ngabetem teu ngajawab, tapi sanggeus disedek, ahirna Sangkuriang wakca balaka, yen anu eukeur dipasak ku Dayang Sumbi teh eta jajantungna si Tumang. Atuh dadak sakala Dayang Sumbi ambek kacida sabab si Tumang teh bapana Sangkuriang, bakat ku ambek sinduk batok nu keur dipake masak harita ditakolkeun kana sirah Sangkuriang nepi ka baloboran getih nu ngabalukarkeun sirahna pitak jeung terus diusir. Sangkuriang minggat teu puguh arah tujuan kalunta-lunta asup leuweung kaluar leuweung naek gunung-turun gunung, asup guha kaluar guha, nya bari ngelmu sakapan-paran.
Gancangna carita liwat welasan taun Sangkuriang tumuwuh jadi jajaka nu gagah kasep tur luhung ku elmu, jembar ku pangabisa. Kersaning nu Maha Kawasa, hiji mangsa panggih jeung Dayang Sumbi nu sacara lahir wujudna teu robah lir parawan welasan taun geulis kabina-bina lir widadari ti kahiyangan, lantaran ngagem elmu awet jaya. Duanana pada-pada teu wawuh pangrasana karek tepung munggaran harita. Barang paamprok timbul tatali asih, pada-pada mentangkeun jamparing asih geugeut layeut lir gula jeung peueut teu bisa dipisahkeun, nya terus patali jangji rek hirup babarengan ngawangun rumahtangga ka cai jadi saleuwi ka darat jadi salogak.
Hiji mangsa Dayang Sumbi keur anteng nyiaran buuk Sangkuriang, katenjo aya pitak dina sirah Sangkuriang, harita Dayang Sumbi ngagebeg sabab ras inget ka nu jadi anakna waktu keur leutik ditakol ku sinduk persis palebah eta pitak. Nya gancang tatalepa tumanya ka Sangkuriang nalungtik sajarahna eta pitak. Sanggeus dicaritakeun nu sabenerna atuh kacida reuwasna horeng eta Sangkuriang teh anakna nu geus heubeul diteangan dianti-anti hayang kapanggih deui, atuh gancang ku Dayang Sumbi dibejer-beaskeun yen sabenerna manehna teh indungna kalayan menta ka Sangkuriang sangkan pamaksudan hayang hirup laki-rabi jeung manehna dibolaykeun, sabab teu mungkin anak kawin ka indung.
Ngadenge caritaan Dayang Sumbi kitu Sangkuriang teu percaya, alesanana teu mungkin wujud nu jadi indung bisa leuwih ngora tibatan dirina, Sangkuriang boga anggapan yen caritaan kitu teh, sakadar alesan pikeun ngabolaykeun jangji pasini. Dayang Sumbi terus ngajebejerbeaskeun ceuk paribasa nepi ka beak dengkak ngajelaskeun sangkan nu jadi anak sadar jeung narima kana kanyataan nu tumiba, tapi Sangkuriang tetep teu percaya jeung keukeuh maksa pikeun ngawujudkeun tali rarabi rumahtangga, malahan jadi ngabuburu sagala hayang harita keneh dilaksanakeun. Mireungeuh Kahayang Sangkuriang kitu, Dayang Sumbi ngaheruk buntu laku beakeun jalan pikeun nyingkahan, harita timbul akal sangkan tali rarabi bisa dibatalkeun ku jalan nyanggupan pikeun kawin tapi aya sarat, nyaeta Sangkuriang dina jero sapeuting kudu bisa ngabendung nyieun talaga gede jeung parahu pikeun lalayaran madukeun kaasih, nu ceuk pikirna pamohalan eta sarat bisa katedunan ku Sangkuriang.
Sangkuriang nyanggupan, kalayan gancang guragiru ngumpulkeun madia baladna bangsa lelembut nu katelah Guriang Tujuh, nya prak migawe naon nu dipikahayang Dayang Sumbi. Teu kungsi sapeuting eta pagaweaan ampir anggeus, atuh nempo kaayaan kitu Dayang Sumbi kacida reuwasna, sabab sieun ku dosa.
Dayang Sumbi terus sidakep situhu tunggal mujasmedi, jumerit menta pituduh Nu Kawasa sangkan Sangkuriang teu bisa nganggeuskeun pagaweanana. Sangeus nampa pituduh, gura-giru Dayang Sumbi ngerahkeun masyarakat di wewengkon eta sangkan ngebeberkeun jeung ngelebetkeun boeh rarang nu didamaran ku obor nu nimbulkeun pantulan cahaya katingalina mangrupa balebat tanda peuting rek ganti beurang, kitu oge ibu-ibu jeung para wanoja dikeprik dimana-mana sangkan gancang babarengan narutu lisung tutunggulan.
Ku ayana cahaya jeung lisung tutunggulan, hayam jago jadi reang pating kongkorongok. Mireungeuh kajadian kitu, Guriang Tujuh nu keur ngangsitkeun pagawean kacida reuwaseun, atuh gancang kalabur ngalaleungit deui teu sanggup neruskeun sabab sieun kabeurangan, nu balukarna naon nu jadi sarat ti Dayang Sumbi teu bisa direngsekeun ku Sangkuriang.
Ngarasa ditipu Sangkuriang kacida ambekna, parahu nu can rengse terus ditalapung nya ragrag jadi Gunung Tangkubanparahu, tunggul-tunggul sesa nuar kai pikeun nyieun parahu robah ngajadi Gunung Bukittunggul, sedengkeun tumpukan dahan, pangpang, rerenteng jeung daun kai ngajadi Gunung Burangrang. Sangkuriang teu puas, anu saterusna ngudag-ngudag Dayang Sumbi, ceuk sakaol sapanjang jaman tepi ka wanci ayeuna Sangkuriang masih terus ngudag-ngudak Dayang Sumbi.
Tah kitu ning carita si Sangkuriang anu turun tumurun ka anak incu ti baheula dugika kiwari teh,,, padahal aya HARTI dina carita nu kasungsi , Galur carita Sangkuriang nu runtut kalayan cocog jeung kaayaan alam Pasundan, hususna wewengkon ”Danau Purba Bandung” karasa nyata tur hirup oge sakral. Hal ieu ngabuktikeun kalinuhungan luluhur sunda nu nyusun carita.
Sangkuriang asal tina kecap Sang Kuring atawa INGSUN.
Gubragna Sangkuriang ka dunya hasil kawin si Tumang jeung Dayang Sumbi ku alatan taropong murag. Taropong hartina toropong nyaeta alat pikeun nempo sangkan leuwih talilti, eces tur museur. Tumang teh mangrupakeun anjing hideung tapi bangus jeung buntutna koneng. Dumasar kana simbul-simbol warna dina palsapah kasundaan, hideung perlambang bumi/lemah nu ngabogaan sifat kateguhan, katetepan, pengkuh, sedengkeun Koneng ngalambangkeun angin sifatna kadunyaan. Jadi tina wujud Tumang ngandung harti ieu carita perkara dunya jeung nu nuturkeun/turun ka dunya (manusa) nu
mangrupakeun katetepan ti nu Maha Kawasa.
”Tumang” tina basa kawi hartina hawu atawa dapuran seuneu anu oge ngandung maksud hawa napsu, sedengkeun ”dayang” nyaeta sebutan keur awewe, harti lianna asal tina kecap dangiang / dahyang nu hartina bangsa lelembut atawa halus. Dayang bisa oge dihartikeun asal tina kecap dang (sarua jeung : dangdang) jeung hyang ( anu suci). Sumbi nyaeta seuseukeutna katimang (sing seukeut nya nimang), sedengkeun upama dipenggel ngandung harti wujud diri (SUM sarua jeung : SUMSUM / acining; bi = awewe = ibu pertiwi = bumi). Jadi Dayang Sumbi ngandung harti sing seukeut tinimangan, kudu lantip dina nyungsi harti ngaguar rasa kanyahokeun sing taliti yen wujud diri teh hakekatna suci nu asal tina acining ibu pertiwi/bumi nu kaancikan ku napsu (Dayang Sumbi kawin ka si Tumang).
Palebah dieu nyata kalinuhungan luluhur urang Sunda dina milih kecap pikeun ngalarapkeun pasangan hawa napsu jeung wujud waruga, oge bisa luyu jeung harti lian nu masangkeun harti hawu jeung dangdang.
Dayang Sumbi tetep geulis awet jaya, upama disungsi bakal nganyatakeun yen ti jaman ayana manusa di dunya tepi kaayeuna wujud diri manusa teh tetep geulis, pantes teu robah strukturna, manusa teu bisa nyieun wujud, sok sanajan tepi ka wujud geus pareot, ilaharna teu aya manusa nu hayang ninggalkeun warugana, malahan tetep dipikacinta dipikaasih, ku kuringna Dina palsapah/kapercayaan Sunda netelakeun yen Sang Kuring atawa Ingsun lain sifat ragawi/lahir, oge lain sifat rohani/batin, tapi anu dilahiran jeung dibatinan. Ingsun (kuring)mangrupakeun dat suci nu asal ti Gusti Nu Maha Suci nu sapanjang di alam dunya ngancik dina wujud manusa sakuringna-sakuring na.
Gumelarna ingsun ka dunya ngaliwatan cukang lantaran indung bapa nu dina carita ngaliwatan indung nu ngaran Dayang Sumbi sarta bapa nu ngaran Tumang. Di dunya Ingsun ngancik dina wujud waruga/diri nu asal tina acining / saripati dunya (dayang Sumbi), kulantaran kitu hawa napsu salawasna marengan Sangkuriang (Tumang sok ngintil marengan). Mun teu aya hawa napsu nu marengan raga, tinangtu moal aya kahirupan di dunya jeung moal aya ingsun nu gumelar ka dunya. Kusabab eta waktu si Tumang di paehan Dayang Sumbi kacida benduna, nu hartina lamun hawa napsu dipaehan tangtu kapentingan raga kaluli-luli nu balukarna bakal leungit kahirupan manusa di dunya (sawang kumaha balukarna mun sarupaning napsu dahar/nginum, napsu gawe, napsu birahi, napsu pikeun ningkatkeun diri jeung napsu-napsu lianna dipaehan, tinangtu kahirupan di dunya bakal punah), matak dina elmu Sunda mah teu aya ajaran pikeun maehan napsu, ngan tangtu kudu dikadalikeun, manusa sunda teu meunang ngasingkeun
diri ninggalkeun urusan dunya.
Hirup ingsun di dunya kudu ngabogaan elmu hasil ngasah jeung olah pikir dina uteukna nu mancar dina gawe nu rancage, nu dina carita disimbulkeun sirah Sangkuriang ditakol ku sinduk tepi ka pitak.
Sangkuriang maksa hayang kawin ka Dayang Sumbi ngandung harti, yen kulantaran Ingsun asal ti Gusti nu hakekatna suci, tinangtu ngabogaan rasa jeung tanggungjawab pikeun nyalametkeun diri/waruga asal ti dunya nu diancikanana sangkan salamet kukuh mituhu teu ingkar tina papagon kamanusaan, ku cara ngamanunggalkeun kuring jeung kurungna dina hiji parahu nu sahaluan sapanjang ngumbara ngalakonan kahirupan di dunya (parahu pikeun lalayaran di talaga).
Dina ngalaksanakeun gawena, Sangkuriang dibantu ku Guriang Tujuh (= Guru hyang tujuh), maksudna tujuh pangawasa suci nu asal ti Gusti nu ngancik dina diri manusa, nyaeta : pangawasa/gerak- langkah,
pangersa/kadaek, hirup, pangrungu/denge, awas, pangandika/ ucap, pangangseu/ambeu, nu jadi guru jati manusa pikeun nganyahokeun, ngarasakeun, nyaksikeun kaayaan dunya jeung pangeusina, lain cenah lain beja estuning dirasakeun ku sorangan sakuringna-sakuring na.
Pon kitu deui digunakeun pikeun ngalalakon kahirupan di dunya jeung ngudag kahayang/cita- cita sarta ningkateun harkat jeung martabat dirina.
Boeh rarang dibeberkeun jeung dikelebetkeun dicaangan obor, nyimbulkeun akal pikiran nu dicaangan ku elmu/katerang/ kanyaho nu ditembrakkeun/ dikibarkeun atawa diwujudkeun dina kahirupan (gawe akal pikiran). ari Lisung tutunggulan nyimbulkeun napsu nu ngagolak (gawe rasa/napsu), sedengkeun hayam jago pating kongkorongok ngalambangkeun kasombongan jeung katakaburan, nepak dada ngarasa ieu aing jago.
Elmu spiritual Sunda ngajentrekeun yen aya tilu unsur dina diri manusa nu bisa ngawasa kana pamarentahan diri, nyaeta kakuatan akal/pikiran, kakuatan rasa/napsu, jeung kakuatan jati ingsun.
Dina perkara ieu ingsun kudu bisa ngadalikeun akal-pikiran jeung rasa/napsu (ingsun jadi supir/nahoda) . Lamun akal pikiran jeung rasa napsu geus miheulaan ingsun (Sangkuriang kabeurangan lantaran boeh dioboran jeung lisung tutunggulan nu terusna kongkorongok) , tangtu kuring jeung kurung teu bisa kawin (teu bisa manunggal), balukarna hirup manusa lir ibarat parahu nangkub (Tangkubanparahu) teu bisa dipake ngalakonan kahirupan di dunya (lalayaran di talaga) nu didumasaran ku ajen luhung kamanusaan jeung kasucian, tungtungna ngan bati hanjelu kaduhung sagede gunung ibarat tunggul (Bukittunggul) , hate nalangsa ngarangrangan ngarasa hirup euweuh ajen (Burangrang) . Tapi sok sanajan batal kawin, ku lantaran ngarasa boga kawajiban salila gumelar di dunya, Ingsun (kuring) teu weleh ngudag-ngudag supaya kurung bisa dikawin, nu kadangkala deukeut, kadang jauh. (ku disilokakeun Sangkuriang ngudag-ngudag Dayang Sumbi).
Ari anu jadi Intisari papatah nu dibewarakeun dina Sasakala Sangkuriang nyaeta nyaritakeun kahirupan manusa nu gumelarna ka dunya mangrupakeun papasten ti Nu Maha Kawasa ngaliwatan cukang lantaran indung jeung bapa. Ingsun ngumbara di dunya ngagunakeun raga nu asal tina saripati dunya, nyaeta acining bumi, acining cai, acining angin/hawa jeung acining seuneu ngaliwatan kadaharan jeung inuman nu dikonsumsi, napas jeung panas nu diserep. Kulantaran raga asal tina saripati dunya, nya tangtu timbul napsu-napsu dina diri manusa nu asal ti dunya, sedengkeun gumelarna ingsun ka dunya
oge ngaliwatan raga nu ngabogaan napsu, sabab mun teu aya napsu tangtu moal aya kahirupan di dunya, kulantaran eta teu meunang maehan napsu, tapi kudu dikadalikeun sangkan teu kabetot ku kadunyaan.
Elmu Sunda teu ngajarkeun manusa pikeun tatapa ninggalkeun urusan dunya, sabab eta hartina sarua jeung nu ngaleungitkeun hakekat kamanusaanana.
Keur kahirupan di dunya ingsun kudu motekar nempa diri sangkan luhung ku elmu jembar ku pangabisa, tapi kudu inget Ingsun lain urang dunya sabab asal ti Nu Maha Suci nu tangtu ngabogaan kawajiban pikeun ngaping jeung ngajaga diri sangkan sagala tekad, ucap jeung langkah teu ingkar tina papagon kamanusaan jeung kasucian (kawin/manunggaling kuring jeung kurung).
Dina raraga ngawulaan kabutuhan raga/kurung,,,,, ingsun(kuring) ngagunakeun tujuh Pangawasa Gusti nu ngancik dina dirina, nyaeta pangawasa, pengersa, hirup, pangrungu, pangandika, awas jeung angangseu (guriang tujuh tea).
Sakali deui,,, Kade masing taliti, yen dina diri manusa teh aya tilu kakuatan nu bisa marentah diri, nyaeta akal-pikiran, rasa-napsu jeung jati ingsun sorangan. Dina perkara ieu, ingsun nu kudu jadi nahoda ngadalikeun akal-pikiran jeung rasa-napsu pikeun kaperluan ingsun ngalakonan kahirupan di dunya, sabab lamun akal-pikiran jeung rasa-napsu geus miheulaan ingsun bakal timbul kasombongan adigung-adiguna nu ngabatalkeun manunggalna kuring jeung kurung pikeun ngahontal kahirupan di dunya nu didumasaran kamanusaan jeung kasucian. Mun nyana kitu lir ibarat parahu nangkub anu balukarna bakal kaduhung jeung ngarasa hirup euweuh hartina, tungtungna hate ngarangrangan nalangsa saendengna. Kulantaran kitu, mangkahade upama can bisa kawin, ingsun ulah eureun ngudag-ngudag kurung sangkan bisa manunggal.
Kitu intisari harti nu kasungsi tina legenda Sangkuriang, ku kituna pamugi pedaran ieu tiasa nambah
kareueus parawargi urang Sunda, yen bukti geuning kalinuhungan luluhur urang Sunda teh. Nu leuwih penting deui sanggeus harti, hayu atuh urang nyungsi ka diri sorangan, naha tekad, ucap jeung lampah urang geus tepi kana kana makna ieu carita Sangkuriang !!!.
palawrgi saDAYA, ieu mah sakadar cita-cita simkuring. Da ahirna mah diwangsulkeun deui kana kasadaran diri urang sewang-sewangan. Cindekna mah urang kedah peheuyeuk-heuyeuk leungeun dina ngamumule ngaraksa sareng ngariksa titinggal karuhun katut budaya Sunda anu bisa jalan jeung dijalankeun dina ieu kahirupan ku jalan mikacinta ka lemah cai (Ibu Pertiwi).
Sakitu bubuka catur, pangjajap, panyabda teda. Hatur punten bilih kirang, luput tina lelepitna, nu disanggi mung ukur sieur jeung beunyeur, tebih tina saenyaan. Panyampurna tangtuna ti nu ahlina. Seja tampi masing tepi, ka para pupuhu kanca, anu surti, nu sasawa, nu sasiwi, nu saini, nu saSUNDA, nu saindung, nu sasia INDONESIA .
Manawi bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanapi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda.
Amit mungkur. Hapunten sakali deui, bilih aya basa anu kirang merenah sumarambah kana manah sareng matak nyelekit kana ati. Mugi agung cukup lumur jembar sihakasima.
Niat kuring aji-ning rasa.
Rasa goib titipan nu Maha Tunggal.
Tunggal sarasa , tunggal sa-pangawasa,
Jalan nu rahayu mapag alam kabagjaan,
Eunteungeun diri pribadi.
Basa mah gambaran rasa. Budi mah gambaran ati.
Ngancik’na raga salira.
Dina batin anu sidik, anu tara daek nga-bohong, jeung di bohongan.
Jaga diri ati-ati. Pinasti hirup taliti
Dumugi mapagna pati.
Hirup pasti, ku cageur na, ku bageur’na ku bener’na.
Sing taat ka pamarentah.
Repeh rapih, beres roes, tur akur reujeung sasama.
Mahluk nu sugih hartina, beunghar harta, salamet hirup kumbuhna.
Amjalu papadang ati.
Awaking bujang ka sakti.
Bisa maca bisa ngaji.
Ngajina na tungtung ati.
Macana na tungtung rasa.
Nu hurung dina jajantung.
Nu herangna, di kalilipa.
Hurung tanding dammar hurung.
Siang tanding dammar herang.
Anu hurungna, kurungan.
Anu herang, eusi rasa.
Kadi bulan, kadi sarangéngé ngahing medal.
Remet ménténg dina angen.
Anu ngilo dina tikoro.
Nu ngintip dina lalangit.
Buka ini buka rohani.
Buka sintung, bukakeun gedongan ati.
Pang mukakeun cahaya ti anu maha kawasa.
Supaya kapanggih bukti.
Huuung… … Ahuuung !!
Mugia sadayana aya dina kaRAHAYUan….
SAMPURNA RASANE INGSUN,,,,, SAMPURASUN !!!!


text:
BELA
PATI PANGERAN KORNEL KEUR RAHAYAT SUMEDANG
Ku
Luki Muharam
Saumpama
miang ka Sumedang ti arah Bandung, diantarana aya wewengkon nu disebut Cadas
Pangeran mangrupakeun gunung cadas , ditempat ieu dibangun patung Pangeran
Kornel anu keur pahareup-hareup jeung Jenderal Willian Herman Daendels Gubernur
Jenderal Belanda periode 1808-1811.
Saha
ari Pangeran Kornel teh ?
Pangeran
Kornel teh gelar pikeun Pangeran Kusumahdinata IX, Bupati Sumedang periode
1791-1828 nu jumeneng sawaktu lemah cai dijajah Belanda jeung Inggris. Dina
mangsa kapamimpinan Pangeran Kornel, Sumedang aya dina jaman kaemasan,
wilayahna ampir saparo Jawa Barat kusabab loba kabupaten anu dibubarkeun ku
pamarentah penjajah tuluy digabungkeun ka Sumedang. Dina taun 1816 wewengkon
Sumedang ngalimpudan 15 distrik kayaning : Balubur, Darmaraja, Pagerageung,
Tanjungsari, Darmawangi, Rajapolah, Depok, Pawenang,
Indihiang, Malandang, Malangbong, Cicariang, Congeang, Ciawi jeung Singaparna.
Wilayah Kabupaten Sumedang beuki lega, sawaktu kabupaten Sukapura dihapus ku
penjajah, tuluy jadi bagian Kabupaten Sumedang. Kabupaten Sumedang ayana
diantara Kabupaten Limbangan, Parakan Muncang, Talaga jeung Cirebon, wahangan
Cipunagara parat nepika Pamanukan malahmah asup kana bagian Sumedang.
Pangreran Kornel Bupati Sumedang anu dipicinta ku rahayatna,
hirupna basajan padahal inyana bisa wae hirup beunghar, ngan kusabab nyantri sapopoena
loba dibaktikeun keur rahayatna. Sumedang harita ngalaman kaayaan gemah ripah
loh jinawi, sepi paling towong rampog. Malah Komisi Belanda nyebutkeun yen
Pangeran Kornel teh Bupati anu jembar wawasanna, leber wawanenna dina sagala
bidang, malah dipisepuh ku para Bupati di tatar Sunda, remen dipenta wejangannana
ku para Bupati sejenna.
Kunaon sababna disebut Pangeran Kornel ?,
ieu teh sabenerna kusabab Pangeran Kusumahdinata ku pamarentah
penjajah dijadikeun pamimpin militer para bupati ditatar Sunda, kusabab kitu
dianugrahan pangkat Kolonel, sedengkeun para bupati lainnya pangkatna antara
Mayor jeung Letnan Kolonel. Ari masarakat teu biasa nyebut Kolonel antukna
sebutan teh jadi Kornel, ahirnamah nepika ayeuna Pangeran Kusumahdinata IX
disebutna teh Pangeran Kornel.
Pangeran Kornel jeung para bupati sejena sababaraha kali meunang
tugas di kumpeni pikeun numpes pemberontakan, saperti pemberontakan Ki Bagus
Rangin, jeung Pangeran Diponegoro. Sabenerna ha lieu mangrupakeun strategi
penjajah belanda Devide Et Impera, ngadu domba kaum pribumi. Perang jeung sadulur
sanusantara eta bisa kajadian kusabab apan dina mangsa haritamah tacan sumebar
rasa nasionalisme dikalangan menak di tatar Sunda jeung sakumna lemah cai.
Samemeh nanjeur jadi Bupati Sumedang anu kasohor, Pangeran Kornel kungsu
ngalaman heula hirup rudin, sawaktu inyana rek diala pati kusabab hakna jadi Bupati
Sumedang rek direbut. Kacaritakeun sawaktu bureuy keneh Pangeran Kornel sok
disebut Aom Jamu atawa Raden Suranagara, ti garis ibu inyana teh katurunan Raja
Sumedang Larang ari ti garis rama inyana turunan menak Limbangan. Aom Jamu teh
putrana Bupati Sumedang Raden Adipati Surianagara (1761-1765), sawaktu ramana
pupus inyana tacan dewasa kusabab kitu penjajah ngangkat mamangna nyaeta Dalem
Adipati Surialaga jadi bupati Sumedang (1765-1773). Hanjakalna, mamangna oge wafat
sawaktu umur Aom Jamu can dianggap dewasa jadi Bupati Sumedang.
Pikeun Bupati Panyelang di Sumedang, Pamarentah penjajah Belanda
ngangkat Dalem Adipati Tanubaya Bupati Parakanmuncang jadi Bupati Sumedang, hal
ieu sabenerna sifatna samentara samemeh Aom Jamu dianggap dewasa pikeun jabatan
Bupati Sumedang. Adipati Tanubaya jadi Bupati Sumedang ti taun 1773-1775, malah
Aom Jamu kungsi dipulung mantu ku Adipati Tanubaya. Ngan najan ka mantu,
Adipati Tanubaya ngarasa teu panuju saumpama Aom Jamu diangkat jadi Bupati
Sumedang, Adipati Tanubaya kalahkah masrahkeun kalungguhan Bupati Sumedang ka
minantuna nu lain nyaeta Dalem Adipati Patrakusumah Bupati Parakanmuncang nepika
jadi Bupati Sumedang ti taun 1775-1789. Najan kusakumna sesepuh Sumedang
ditolak, pangangkatan ieu kalahkan disaluyuan ku penjajah Belanda.
Najan hakna pikeun jadi Bupati Sumedang geus dirampas ku
Patrakusumah, ngan teu cukup kitu wae, Aom Jamu malah rek diala patina sangkan
salilana kalungguhan Bupati Sumedang dicangking ku para menak Parakanmuncang. Samemeh
maksud Patrakusumah hayang nelasan Aom Jamu laksana, Aom Jamu kaburu apaleun
kana rencana jahat eta, inyana tuluy ngaloros nyalametkeun diri ka Malangbong,
tuluy naek kuda muru kapakidulan Cianjur niatna rek nyalametkeun diri tina
pangudag musuh titahan Patrakusumah anu rek ngala jiwana.
Aom Jamu antukna nepi ka kampung Kalapa Nunggal di pakidulan
Cianjur nu jauh pisan kamamana, inyana nyamurkeun diri jadi rahayat biasa, ngan
sawaktu-waktu kaparigelanana minangka menak turunan raja Sumedang sok diasah,
Aom Jamu teh ahli dina naek muda, lian ti eta resep maca Kur-an. Hiji waktu
kaparigelanana dina naek kuda jeung kapinteranana dina agama Islam, mawa
panasaran ka mandor kopi nepika ditalekna saha sabenerna jati diri Aom Jamu teh.
Ari geus kitumah Aom Jamu nyaritakeun lalampahanana nepika ka pakidulan
Cianjur, nyaeta nyalametkeun diri tina niat jahat Dalem Patrakusumah anu rek
ngala pati kusabab teu suka inyana jadi Bupati Sumedang.
Singket carita, mandor kebon kopi di Kalapa Nunggal laporan ka
Bupati Cianjur RAA. Wiratanudatar VI/ Dalem Enoh (1776-1813) di pendopo Cianjur.
Mandor kopi laporan yen diwewengkon Kalapa Nunggal aya menak Sumedang keur
nyumput tina pangudag musuh anu rek ngala patina, eta menak Sumedang teh Aom
Jamu putrana Bupati Sumedang Adipati Surianagara. Dalem Enoh Wiratanudatar VI
ngarasa sedih nampa laporan kitu, inyana geuwat nyalametkeun Aom Jamu ka
pendopo Cianjur, malah dijadikeun kulawadet pendopo Cianjur kujalan nikahkeun
Aom Jamu ka Nyi Mas Lenggang Kusumah putri kawalon Rade Rangga Gede Wedana
Cikalong.
Di Cianjur, Aom Jamu diangkat jadi Wedana CIkalong sanggeus Raden
Rangga Gede mertuana diangkat jadi Bupati Bogor. Salila di Cianjur, Aom Jamu
kasohor nyantri malah kungsi ngalap elmu di pasantren Ciajag Pasir Hayam nu ayeuna
anu geus punah, lian ti nyantri Aom Jamu oge kungsi diajar maenpo ka Mbah Khair
di kampung Kamurang Mande Cianjur.
Kacaritakeun di Sumedang, Dalem Adipati Patrakusumah Bupati
Sumedang ngalanggar aturan Belanda, kusabab geus wani-wani moro badak anu
harita geus dilarang ku Belanda, lian ti eta aya kasalahan lain nepika inyana
dieureunkeun jadi Bupati Sumedang ku Belanda taun 1789 tuluy dibuang ka Batavia
nepika wafatna. Kalungguhan Bupati Sumedang tuluy dicanking ku Patih Sumedang
Aria Sacapati ti taun 1789-1791. Aria Sacapati tuluy ngirim surat ka Bupati
Cianjur anu eusina muntang saraya sangkan Dalem Adipati Enoh ngusulkeun ka
Belanda supaya Aom Jamu diangkat jadi Bupati Sumedang. Ku Bupati Cianjur usulan
eta ditedunan, RAA. Wiratanudatar VI tuluy ngirim surat resmi ka penjajah
Belanda anu eusina ngusulkeun sangkan Aom Jamu / Rd. Suranagara diangkat jadi
Bupati Sumedang anu memang hakna. Usulan Bupati Cianjur ditarima ku Belanda,
Aom Jamu tuluy diistrenan jadi Bupati Sumedang kalayan gelar Pangeran
Kusumadinata, inyana nyangking kakawasaan jadi bupati Sumedang ti taun
1791-1828 sarta ngalaman dijajah ku Belanda, tuluy ku Inggris tuluy ku Belanda
deui.
Kusabab gede jasana, hususna dina widang kaamanan inyana
dianugrahan pangkat Kolonel ku penjajah Belanda nepika kasohor ku sebutan
Pangeran Kornel.
Minangka bales jasa ka RAA. Wirananu Datar VI / Dalem Enoh,
Pangeran Kornel ngarorok putra bungsu Dalem Enoh nyaeta Rd. Abas ti umur 4
taun. Rd. Abas diatik ti leuletik di Sumedang minangka anak pituin Pangeran
Kornel. Sanggeus sawawa ditikahkeun ka putrina Bupati Garut RAA. Kusumadinata
(1831-1833), Rd. Abas diistrenan jadi Bupati Garut ngaganti mertuana, inyana
henteu nyangking gelar Wiratanudatar VII padahal hakna, tapi nganggo gelar
Tumenggung Jayadiningrat marentah ti taun 1833-1871. Putra Tumenggung
Jayadiningrat Rd. Jenon ngaganti ramana jadi Bupati Garut kalayan gelar Raden
Adipati Aria Wiratanudatar VIII (1871-1915)
Sawaktu jamanna Gubernur Jenderal Daendels, penjajah Belanda keur
geten nyieun bangunan jalan raya pos ti Anyer di Banten nepika Panarukan di
Situbondo Jawa Timur nu anggangna 1000 Km. Kacaritakeun proyek jalan eta
kapegung di wewengkon Sumedang, pernahna di gunung Wesi anu mangrupakeun gunung
cadas. Daendels marentahkeun ka Pangeran Kornel sangkan bisa ngabuka jalan diwewengkon
gunung wesi, parentah Daendels sabenerna mustahil dilaksanakeun kusabab rahayat
Sumedang teu dibahanan pakakas anu modern pikeun ngabobok gunung cadas, rahayat
ngan saukur ngandelkeun pakakas basajan mangrupa pacul jeung balincong.Atuh
alabatan bisa dibobok, kalahkan loba rahayat anu jadi korban asup ka jurang
sawaktu keur ngabobok teuasna gunung Cadas.
Gubernur Jenderal Daendels teh kasohor bengis ka bangsa pribumi,
malahmah saking telengesna ka para bupati di lemah cai inyana kasohor ku sebutan
Jenderal Mas Galak. Jaman harita taya hiji oge bupati anu boga kawani ngalawan
Daendels kaasup sawaktu nyieun jalan raya Anyer-Panarukan. Pangeran Kornel
ngarasakeun kumaha beungisna Daendels, bisana ngan saukur marentah sangkan
gunung cadas bisa dibobok dina waktu dua minggu. Padahal pikeun ngalaksanakeun
parentah eta, loba buruh rahayat anu didatangkeun ti mana-mana ti suklak
seklokna wewengkon Sumedang, teu sirikna geus papada ninggalkeun anak pamajikan
pikeun nedunan proyek jalan Anyer-Panarukan.
Kusabab geus loba korban rahayat dina tarekah ngabobok gunung
cadas, Pangeran Kornel ngabuleudkeun tekadna rek pasang badan ngabela
rahayatna, rek ngalawan ka Daendels ngabela rahayat kusabab disangsarakeun
kuayana proyek ngabobok gunung cadas. Kabeneran hiji waktu Daendels mere kabar
rek datang ka Sumedang, rek ningali naha geus beres atawa acan Pangeran Kornel
ngabobok gunung cadas teh. Daendels jeung rombongan langsung datang ka lokasi
gunung cadas, ngan sawaktu datang ka lokasi manehna ningali aya parobahan
paroman jeung sikep Pangeran Kornel.
Sakuduna samemeh Gubernur Jenderal turun tina kuda, Bupati kudu
geus turun tiheula bari dedepean ngasongkeun leungeun sasalaman ka Gubernur
Jenderal. Ari harita Pangeran Kornel teu turun tina kudana sawaktu Daendels can
turun tina kuda. Daendels beuki heran semu ambek kusabab Pangeran Kornel henteu
mere hormat ka manehna, ieumah kalahkan mindahkeun keris tina cangkeng ka
hareupeun dada anu tandana ngajak perang. Daendels ngasongkeun leungeun katuhu
maksudna rek ngajak sasalaman, dampal leungeun katuhu Daendels ditarima ku
dampal leungeun kenca Pangeran Kornel. Ari dampal leungeun katuhu Pangeran
Kornel dipake nyekel hulu keris Nagasasra anu kasohor, sok bisi Daendles nyabut
pestolna tangtu keris Nagasastra bakal miheulaan ngubet beuteung Daendles. Ngan
jauh ti sangkaan, Daendles anu kasohor bengis teh haritamah leuleus dipencrong
ku Pangeran Kornel teh, malahmah kalahkah nanya kalayan sopan ka Pangeran
Kornel kieu : Wahai Tuan Bupati kenapa anda bersikap seperti ini kepada saya ?
ditanya kitu, Pangeran Kornel ngajawab kalayan sopan, “ Tuan Jenderal Besar
karena proyek ini rakyat saya banyak yang menjadi korban karena pekerjaan
membuka gunung cadas terlalu berat akibat peralatan yang tidak sesuai dengan
beban kerja, saya mohon Tuan Jenderal Besar menyerahkan pekerjaan ini kepada
tentara Belanda, “ cek Pangeran Kornel. Geus kitumah Daendles unggeuk-ungeukan,
inyana ngahargaan sikep Pangeran Kornel anu ngabela rahayatna. Wawanen Pangeran
Kornel merjuangkeun nasib rahayat boga resiko beurat, saumpama harita Daendels
kasigeng kusikep Pangeran Kornel bisa wae tinggal ngeridkeun pasukanana
ngarurug Sumedang.
Ti harita proyek ngabobok gunung cadas teu dipigawe ku rahayat
Sumedang, tapi ku pasukan jeni Belanda kalayan make dinamit, proyek nembus
jalan ka gunung cadas ieu butuh waktu dua minggu. Jalan anu ngaliwatan gunung
cadas ieu disampurnakeun deui dina jaman Pangeran Mekah / Pangeran Suriatmaja
Bupati Sumedang periode 1882-1919. Ngan ayeunamah geus teu dipake, jalan anyar
anu geus diaspal dibangun deui dina jaman kemerdekaan lemah cai.
Pikeun pangeling-eling kana jasana Pangeran Kornel, jalan heubeul
tetep dilestarikeun jadi obyek wisata sejarah, lian ti eta pengkolan jalan ieu
dingaran Cadas Pangeran, sarta ngaran jalan panjang nepika asup kota Sumedang
dingaran jalan Pangeran Kornel. Teu cukup kitu, dicadas pangeran dibangun
patung Pangeran Kornel nu keur narima pangajak sasalaman Daendels lengeun
katuhu ditarima ku lengen kencana Pangeran Kornel. Tetengger ieu tangtu boga
tujuan, sangkan sikep bela kana nasib rahayat sakuduna diturutan ku para
pamimpin jaman ayeuna najan bari nyawa taruhanana. ( Luki Muharam , Cianjur 20
September 2013 dimas keur barusuh)


text:
Formula Hiji
Formula 1 (Formula Hiji, F1, Formula One, atawa Formula Hiji), atawa lengkepna Kajuaraan Dunya FIA Formula Hiji (dina basa Inggris: The FIA Formula One World Championship) mangrupa salah sahiji kajuaraan balap mobil paling bergengsi di dunya. Kajuaraan ieu tos dimimitian ti taun 1950. F1 mangrupa hiji-hijina olahraga balap anu nami besarna tiasa nyaingan maenbal di sababaraha nagara di dunya. Mobil-mobil anu milu kompetisi dina F1 mangrupa mobil-mobil balap husus anu gancangna leuwih ti 300 km/j.
Eusi
Sajarah awalÉdit
Lahirna F1 sareng dominasi ItaliaÉdit
Balap F1 sabenerna tos dimimitian ti taun 1945, tepatna satutas Perang Dunia II. Ngan kakara dina taun 1947 Paniten anu ngurusna diadegkeun. Ngarana nyaéta Federation Internationale de l'Automobile (FIA), nu saterasna dipecenghulkeun nami Formula 1 ku ayana saran ti Enzo Ferrari.
Balap F1 resmi anu munggaran diayakeun nyaéta GP Eropa di sirkuit Silverstone, Inggris. Teras saacana ogé digelar di Monaco, Swiss, Belgia, Prancis, sareng Italia. Awalna tim Alfa Romeo janten raja di ajang F1 ku ayana tilu pembalapna, Nino Farina, Juan Manuel Fangio sareng Luigi Fagioli. Gelar dunya munggaran éta ahirna kacekel ku leungeun Giuseppe Farina. Taun 1951 Fangio hasil ngarebut titel ti batur satimna. Tapi di ahir usum balapan, tim Alfa Roméo malah ngundurkeun diri ti F1, padahal di taun 1950-51 tim éta téh kacida ngarajana pisan.
Taun 1952-53 gelar dunya ragrag ka leungeun tim Ferrari ku pembalapna, Alberto Ascari. Teras di 1954, ku datangna deui tim Mercedes-Benz, Juan Manuel Fangio naek deui ka puncak tahta. Fangio keukeuh ojoy prestasina di taun 1955 (Mercedes), 1956 (Ferrari), jeung 1957 (Maserati).
Dominasi InggrisÉdit
Mimiti 1958 tim-tim Inggris mimiti nunjukkeun kaparigelanana di F1. Mike Hawthorn sacara teu di sangka-sanka jadi juara dunia 1958. Di taun eta, Hawthorn ngagabung jeung tim Ferrari. Sainganna nyaéta sasami pembalap Inggris, Stirling Moss ti tim Vanwall.
Tim Cooper ogé nambahan kakuatan pasukan balap Inggris. Cooper mangrupa tim mimiti nu nyieun mobilna tina rangka blok mesin di beulah tukang. Sabenerna rancangan éta téh geus aya ti mangsa Dr. Ferdinand Porsche ngarancangna dua puluh taun katukang. Tapi euweuh tim anu hayang maké rancangan eta. Tina asalna nyoba-nyoba, tim Cooper malah mampu bisa jadi juara dunia dina 1959-1960 ku pembalap Australia, Jack Brabham.
Di 1961 aturan balap robah deui. Ukuran mesin diturunkeun tina asalna 2500 cc jadi 1500 cc wungkul. Mobil anu aya akhirna dirobah jadi leuwih leutik jeung leuwih laun. Di fase periode ieu, tim Inggris mulai ngababat seep tim-tim sareng pembalap ti Italia. Ku ayana bantuan BRM, Graham Hill janten juara dunia 1962, teras di 1963 giliran Lotus anu juara. Lotus teras janten pelopor sasis monokok ngagentoskeun sasis heubeul anu beurat sareng berbahaya. Pembalap Lotus, Jim Clark nyumbangkeun juara dunia di taun 1963 jeung 1965. Ferrari kungsi naek ka tahta juara di 1964, tapi éta ogé ku ayana pembalap Inggris, John Surtess, anu samemehna, Surtess téh mantan juara dunia MotoGP. Tepi ka kiwari di abad ka-21, John Surtess mangrupa hiji-hijina jalmi anu tiasa juara dunia di roda dua sareng roda opat.
Evolusi teknikÉdit
Mesin (1966-1977)Édit
Di era ieu, kapasitas mesin robih deui. Tina asalna 1500 cc dinaekkeun janten 3000 cc. Tapi ieu téh malah janten masalah, sabab teu sadaya tim siap ku aturan eta. Tapi seperti biasa, aya waé anu cobi-cobi inovasi dina era tersebut. Jack Brabham, mantan juara dunia 1959-1960 nu ayeuna tos gaduh tim balap nyalira tiasa manfaatkeun éta peraturan. Kalayan bantuan pasokan mesin tin Repco Engine Australia, Brabham janten juara dunia deui di taun 1966. Taun satuluyna, Denny Hulme, rerencangan satim Brabham naek ka singgasana.
Perkembangan mesin beuki réa ku ayana mesin DFV terbaru ti Ford. Awalna éta mesin téh ngan dipaké ku tim Lotus. Tapi ku sabab ferformana alus sareng hargana anu mirah, mesin éta téh dipaké ku sadaya tim F1 (kajaba Ferrari). Jadi intina mah kaleuwihan tim di zaman DFV ditangtukeun ku kahebatan pembalap sareng mekanik dina ngolah mesin sareng rancangan mobil.
Di 1968 Graham Hill kaluar deui janten juara dunia. Di taun ieu, sisi aerodinamika mulai janten perhatian utama. Tur keur munggaranana, mobil balap mulai ngagunakeun jangjang anu fungsina pikeun ngikis hambatan angin. Di taun éta oge, ban slick (botak tanpa garis) mulai dikembangkeun. Hasil tina inovasi eta, mobil beuki kadieu beuki ramping jeung hampang.
Kajayaan mesin DFV anu ngadominasi F1 di akhir 1960-an mulai meunang panantang serius di awal 1970-an. Ferrari mulai bangkit deui. Niki Lauda janten juara dunia di taun 1975 dan 1977. Pembalap Ferrari séjéna, Jody Schekter naek ka podium juara dunia di taun 1979.
Teknik (1977-1989)Édit
Di akhir 1970-an, pengembangan tehnologi ngajadikeun rupa mobil F1 janten leuwih handap tur ampir paantel jeung taneuh (aspal). Di 1977-78, Lotus ngawanohkeun mobil kalayan konsep ground effect. Ceuk sang penciptana, Colin Chapman, aliran udara di handap mobil nalika mobil maju bisa ngabantu fungsi jangjang dina ningkatkeun kacepatan.
Bentuk rupa mobil anu leuwih rumit kemudian muncul. Saterasna muncul istilah sliding skirt, nyaéta plat panutup tambahan antara body mobil jeung aspal. Skirt téh fungsina pikeun aliran angin di handap mobil sangkan teu berhamburan ka mana-mana tapi langsung ka pengker mobil. Ku kituna, mobil narima daya tekan anu disebat downforce. Ku lantaran ayana downforce, mobil moal langsung ngalayang sanajan majuna kacida gancangna oge.
Konsep éta buahan manis taun 1978. Mario Andretti ti Amérika janten juara dunia pikeun tim Lotus. Dua taun saatosna, Williams F1 berhasil nyampurnakeun konsep ground effect tur hasilna Alan Jones janten juara dunia 1980.
Mesin Turbo (1977-1989)Édit
Konsep mesin turbo sabenerna tos aya di F1 ti Juli 1977 nalika tim Renault ngawanohkeun mesin turbo 1500 cc, anu diluar dugaan tiasa ngimbangan mesin normal 3000 cc milik DFV Ford. Sayangna tim-tim anu aya (kaasup Ferrari) masih percaya kana mesin konvensional. Sanajan mesin turbo tiasa meunang hiji balapan di taun 1978, euweuh tim sanes anu serius kana mesin ieu tepi ka taun 1983. Di taun eta, BMW nyobian mesin turbo anu dipasok ka tim Brabham, tur ahirna sukses, di mana di akhir musim Nelson Piquet akhirna naek janten juara dunia.
Saatos kaberhasilan Brabham sareng BMW, sababaraha pabrikan mulai ngalirik mesin turbo. Misalna TAG-Porsche anu kerjasama sareng McLaren atawa Honda sareng tim Williams. Mesin turbo teras ngadominasi era 1980-an. Ukur Ferrari anu teu milu sibuk ku mesin Turbo. Prestasi Ferrari di era 1980-an ogé nyirorot pisan, ngadadak janten awon.
Sayangna, mesin turbo anu gancang téh sering nyababkeun kacilakaan. Akhirna dina tungtung taun 1989, FIA ngalarang digunakeunana mesin turbo. Tapi ragam téhnik di F1 teu eureun. McLaren teras nimukeun sasis bahan carbon, tur Ferrari nimukeun girboks semi otomatis sareng tuas transmisi anu nempel di setir.
Di musim 1989, kapasitas mesin naek janten 3500 cc. Tapi lima taun saatosna, kapasitas mesin turun deui janten 3000 cc. Panyababna nyaéta kacilakaan tragis anu nyababkeun Ayrton Senna sareng Roland Ratzenberger pupus di sirkuit Imola. Antara 1989-1995, tim bebas ngembangkeun mesin sadaekna. Aya nu nganggo V8, V10, sareng V12. Tapi ku sabab hayang nyeragemkeun konfigurasi, akhirna FIA mutuskeun mulai 1996 sadaya tim anu turun di F1 wajib ngagunakeun mesin V10 3000 cc. Kameunangan terakhir mesin V12 nyaéta di GP Kanada 1995 nalika Ferrari Jean Alesi finish kahiji. Sabenerna, usulan panggunaan mesin V10 téh datang ti tim Ferrari anu prestasina di era 1990-an téh masih sami sapertos era 1980-an.
Komputerisasi (1990-an)Édit
Era 1990-an ditandai ku ayana perkembangan komputer. Di F1 di era 1990-an perkembangan téhnik anu ujungna kana alat elektronik berkembang pesat. Tina asalna mekanis manual janten otomatis komputer. Konsep drive-by-wire muncul. Jadina nyupiran mobil F1-teh rada sami jeung maen vidéo game di PlayStation.
Ku sabab kitu, daek teu daek biaya anu dikaluarkeun pikeun riset ngaageungan. Akhirna sababaraha tim kolaps, anu tungtungna bangkrut. di antarana anu bangkrut téh tim Brabham sareng Lotus.
Abad 21Édit
Dominasi FerrariÉdit
Awal dominasi Ferrari di abad 21 tos dimimiti saprak tim beureum éta janten juara konstruktor taun 1999 ngaliwatan Eddie Irvine sareng Mika Salo. Teras di taun 2000 tepi ka 2004 tim éta teras-terasan janten juara dunia lewat Michael Schumacher. Kimi Raikkonen, Fernando Alonso, sareng Juan Pablo Montoya sempet masihan perlawanan ketat di 2003, tapi di akhir, Schumi janten juara dunia deui.
Sayangna gambaran juara dunia Ferrari téh kadang-kadang malah dibungbuan ku tampilan anu kirang sedap. salah sahijina di GP Austria 2001 nalika Schumi naek ka P2, di mana Rubens Barrichello ngelehan akibat téam order. Paling parah di musim 2002, di balapan anu sami, Rubens Barrichello anu harusna meunang ngelehan deui ka Schumacher. Schumacher memang meunang GP Austria 2002, tapi manehna ogé kudu narima denda 1 juta dollar ku FIA.
Evolusi mobilÉdit
Taun 2005, Ferrari akhirna eleh oge. Salasahiji sababna nyaéta panggunaan ban anu teu meunang leuwih ti dua set salila balapan. Gelar di 2005 jatuh ka tangan Fernando Alonso. Alonso teras nyetak sejarah, di antarana juara dunia termuda, juara balapan termuda, sareng pamegang pole termuda.
Di musim 2006 kapasitas mesin turun janten 2400 cc konfigurasi V8. Alasanna mesin V10 beuki kadieu beuki gancang tur ngabahyakeun. Di 1995 kakuatan mesin V10 nyaéta 750 bhp, tapi di 2005 kakuatanna ampir tepi ka angka 1000 bhp.
Minangka juara dunia pertama di era V8 2400 cc nyaéta Fernando Alonso. Teras di musim 2007 Ferrari naek deui ka luhur. Kimi Raikkonen janten juara dunia anyar. Sateuacanna, dua kandidat kuat juara musim 2007, Fernando Alonso sareng Lewis Hamilton anu ngagabung di tim McLaren malah saling perang sodara. Kajadian ieu tangtu nguntungkeun tim Ferrari.
KomersialisasiÉdit
Awalna F1 téh sawates ajang nyalurkeun hobi babalapan urang Eropa. Tipayun, di era 1950-an anu janten pembalap F1 téh seulobana mah nu baleunghar. Tapi kondisi éta mulai robih di awal 1970-an di mana sababaraha sponsor mulai asup ka F1. Ku sabab kitu, di zaman éta teh, janten pembalap F1 teu kedah nu beunghar wae. Jalma biasa ogé gaduh kasempetan, asal aya sponsor.
Tungtutan sponsor mulai ngadominasi F1 di pertengahan 1970-an. di antarana nyaéta nyebarkeun informasi F1 ka sakuliah dunya. Laun-laun F1 janten ajang balapan kasohor di dunia. Nincak ka 1990-an, nami F1 tos sajajar sareng Piala Dunia Maenbal atau Olimpiade. Tapi kedah dicatet, Piala Dunia sareng Olimpiade digelar opat taun sakali. Sedengkeun F1 digelar unggal taun dina 17 (atawa 18) lomba babalapan di sakuliah dunia ieu.
Zaman ayeuna, janten pagawe atau pembalap di F1 tiasa ngandelkeun dompet anjeun sadaya ku lantaran perputaran duit di F1 tina hasil promosi ka seluruh dunia sareng hak siar TV. F1 téh disiarkeun sacara langsung atawa tunda di 210 nagara lewat TV sareng radio.
Kahebatan promosi F1 ieu téh mangrupa salasa hiji jasa ti Mr. Bernie Ecclestone. Di tangan manehna, F1 nu asalna olahraga biasa disulap janten olahraga menarik. Memang sapopoena Mr. Ecclestone téh sifatna tangan beusi. Tapi berkat jasana, F1 tiasa ekspansi ka sakuliah dunia. Sanajan ayeuna aya ajang-ajang balapan lain sapertos IndyCar, A1GP, atawa Superleague Formula, tapi teu tiasa dibantah yén fans F1 masih leuwih seeur dibanding ajang-ajang balapan anu sanes.
Tumbu kaluarÉdit
- Official sites
- Formula1.com — The official site of Formula One Management; contains schedules, race results, live timing during éach race, the official F1 shop, and some news
- Current regulations — from the FIA website
- Drivers Hall of Fame — A list of World Champions with links to short biographies from the official Formula 1 website.
- News and reference
- autosport.com — Motorsport news, articles and analysis. Formerly known as AtlasF1
- TotalF1.com — Formula 1 news portal
- GrandPrix.com — F1 news and a Grand Prix encyclopedia
- F1 at itv.com — News, pictures, and commentary from ITV, F1's British broadcasters; also from Matt Bishop and F1 Racing magazine
- Animated F1 Car Guide
- 2008 F1 Spotters Guide — free download PDF
- History
- AutocourseGPA.com — historical results and statistics and images since 1950
- F1DB — Results, statistics
- 4mula1 — Results and statistics since 1950


text:
Jauh Deukeut Tetep Layeut Sanajan Paanggang Babarayaan Tetep Manjang, Sareundeuk Saigel Nanjeurkeun Kasundaan
Kamis, 22 Desember 2011
saresehan
Aya ku reugreug basa milu ngariung jeung para kasepuhan inohong budaya anu luhung ku èlmu jembar ku pangabisa, di Karadènan Cibinong mangkukna tèh. Enya, itung-itung mulungan èlmu anu sakitu heuyeub luhungna, hususna ngeunaan palsafah anu raket patalina jeung kahirupan tur aya dina awak sorangan. Lamun ceuk basa Aki Pochman mah, ti Universitas Ilmu Hirup, anu sumberna tina jalma-jalma pangalaman sarta geus kungsi ngarandapan tur ngajamanan. Rèk teu kitu kumaha, dua urang para panyaturna geus teu bireuk deui pikeun urang Bogor mah, nyaèta Kang Eman jeung Kan Inotji (urang Jepang?), duanana aktif dina urusan kabudayaan, hususna anu aya patalina jeung kasundaan. Malah sanajan tos sarepuh, Kang Eman jeung Kang Inotji tèh resep kènèh asruk-asrukan, ngadalidis jeung nyaliksik paninggalan jaman baheula, titinggalan para karuhun anu tacan kungsi kaguar, atawa “nyumput buni di nu caang” kènèh. Ku jasa aranjeunna sababaraha patilasan anu rèk leungit tèh, sakurangna bisa disalametkeun. Malah saurna hasil kukurilingan tina nyukcruk galur mapay laratanna tèh bakal dikana bukukeun. Tah lamun kitu mah sakurangna urang bakal nyaho, kana kaluhungan para karuhun tèh, teu kudu upruk-aprak naèk turun gunung lin? Ti generasi anu ngorana, aya Kang Achmad Yanuana Samantho, panulis Peradaban Altantis Nusantara, anu bukuna keur digunemcaturkeun ku balarèa. Pedaran ti tilu urang ieu, sakurangna nambahan kayakinan yèn tètèla Sunda (lain ngan saukur sèkèsèlèr) baheulana mibanda peradaban atawa kabudayaan anu luhung kacida. Anu matak hèlok jeung teu nyana, tur matak crukcrek tèh basa anu boga imah, Kang Wawan Chusnun atawa Karyawan Faturachman medarkeun sababaraha èlmu palsafah anu diteuleuman tina kaluhungan karuhunna sorangan nyaèta urang Sunda tèa. Diantarana ngabèjèr bèaskeun urusan cai minangka sumber kahirupan jeung kahuripan. Kurang leuwih sajam anjeunna nerangkeun mangfaat cai jeung palsafahna. Saurna jadi pamingpin mah kudu kawas cai, kabula-kabalè, bisa ngalarapkeun diri dimana tempat jeung ayana. Cai mah aya dimana-mana, dina awak urang, dina tatangkalan, dina taneuh. Manusa salilana teu bisa dipisahkeun jeung cai. Kitu ogè pikeun urang Sunda, cai tèh sumber kahirupan jeung kahuripan anu bisa jadi batur hirup, tapi lamun sumber jeung pangjagana dikèkèak, diruksak, bisa ngamuk nepi ka ngadatangkeun bahla anu kacida gedèna.
Cai mah tara nèangan anu luhur, hartina taya kudu salawasna nempo anu diharandap, tapi lain hartina teu boga pamadegan, sabab lamun aya kahayang atawa cita-cita tara nepi ka ditunda lila-lila, kuat jeung buleud tèkadna.
“Lain urang Sunda lamun rèk ka Bandung, mangsa di Cipanas aya wayang golèk nyimpang heula bari jeung nongton heula. Antukna tujuan utamana kapopohokeun,”pokna daria. Wah pokona mah leubeut jeung munel wè, èta tèh kakara urusan cai wungkul, can nepi ka unsur sèjènna, kayaning seuneu, taneuh, angina nu aya dina awak urang.
Tètèla awak urang jeung alam tèh tempat diajar anu pangafdolna pikeun jalma-jalma anu mikir tur rajeun maca mah. Sakumaha Gusti Allah, marèntahkeun maca ka Kangjeng Nabi Muhammag dina wahyu anu pangmungaranana tèh. Jadi diajar “maca” tèh saheulaanan mah teu kudu jauh ka luar nagri, tinggal kumaha cara macana jeung ngama’nana, lain ku panon molotot mata peda, atawa panon batin anu lagodro. Tapi ku cara anu lantip jeung remen nyeukeutan panon batin. Malah dina Qur’an ogè jelas rèngkolna yèn salian ti maca tina ayat-ayat anu aya dina Kitab Suci èta, pan manusa tèh di sina maca tina alam, anu disebut qauniah jeung qauliah tèa. Hasilna tètèla ngajadikeun jalma bisa leuwih surti ngama’naan sakabèh kajadian anu aya di sakurilingeunana. Tah, kitu ogè dina urusan kapamingpinan, pan jelas pisan patokanana, salian ti Nyunda, Nyantri, Nyakola, Nyantana, Nyamen tèh ditambahan ku dangong, dangiang jeung dongèng. Tegesna, saur Aki Mardud mah, pamingpin ka hareup kudu boga rasa nyaah ka budayana heula, samèmèh nu lian-lianna. Sabab lamun teu nyaaheun ka budayana, bakal susah kahareupna. Pan sasmita silih asih, asah jeung asuh tèh, ayana di urang Sunda baheula, anu jadi warisan karuhun urang. Cag ah !


text:
94. Landung kandungan laér aisan. (Gede timbangan).
95. Lauk buruk milu mijah, piritan milu endogan. (Pipilueun nyarita atawa
ilubiung kana sarupaning urusan, padahal lain ahlina).
96. Legok tapak genténg kadék. (Loba luang jeung pangalaman).
97. Leuleus jeujeur liat tali. (Gedé timbangan, sabar darana).
98. Leuleus kéjo poéna. (Mimitina bengis, tapi beuki lila beuki bageur).
99. Leutik-leutik ngagalatik. (Leutik waruga, tapi wanian atawa loba kabisa).
100. Lieuk euweuh ragap taya. (Teu boga naon-naon, malarat).
101. Lodong kosong ngagelentrung. (Jelema bodo nu loba omong).
102. Luhur kuta gedé dunya. (Beunghar sarta gedé pangaruh).
103. Lungguh tutut bodo kéong, sawah sakotak kaider kabéh. (Lungguh atawa
cicing di.hareupeun jalma réa, tapi mun teu aya sasaha loba tingkahna).


text:
Ngabogaan awak anu ideal langsing sarta begang nyaeta salah sahiji impian anu dipikahayang hiji jalma,nanging henteu sadaya jalmi berkeinginan ngabogaan salira anu ideal sarta langsing,aya oge sapalih jalmi anu hoyong ngabogaan salira anu bayuyuh sarta eusina,sarta jalmi kasebat salah sahiji na Anjeun. Urang terang yen Anjeun kanggo atawa boga niat hoyong ngabogaan salira anu bayuyuh sarta eusina margi Anjeun kanggo dina artikel ngeunaan Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh Sacara Alami.
Dina artikel ayeuna,Urang bade mikeun sababaraha cara atawa tips-tips kanggo Anjeun anu ngabogaan awak sesah bayuyuh sarta hoyong terang cara naon wae kanggo meunangkeun salira anu bayuyuh sarta eusina sacara alami enggal sarta tangtos na aman. Sarta katut cuplikan na :
- Neda Sacara Teratur
Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh Sacara Alami 1 > Anjeun kedah langkung teratur dina ngajagi asupan leeutan Anjeun sapoe,lamun biasana Anjeun ngan neda 2 kali sapoe sarta eta oge henteu Anjeun pigawe sacara teratur,ayeuna Anjeun kedah narekahan neda kalawan 3 kali sapoe.
- Hindari Stress Kalawan Ulah seueur teuing Mikir
Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh 2 > Hiji jalma jalmi anu berbadan begang indentik pisan kalawan hiji jalma anu ngabogaan seueur kalintang masalah,ntah eta ti masalah pagawean,ekonomi atawa oge kulawargi. Sanghareupan saban masalah kalawan pikiran positip supados program penggemukan Anjeun tiasa sukses
- Hindari Ngaleueut Sateuacan Neda
Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh 3 > Kabiasaan sepertos ieu sering dipigawe ku sapalih jalmi,sumawonten deui lamun menu leeutan maranehanana anu tuus-tuus,ieu maranehanana pigawe supados maranehanana gampil kanggo neleg na. Nanging kabiasaan sepertos ieu bade midamel maranehanana gampil pisan wareg wanci neda,janten lamun Anjeun hoyong bayuyuh tinggalkeun kabiasaan ieu.
- Anggo Wanci Lowong Anjeun Kalawan Ngemil Cemilan Hampang
Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh 4 > Ulah antos salira Anjeun ngarasakeun haranga,anggo wanci lowong Anjeun kanggo ngemil sanaos Anjeun henteu ngarasakeun haranga.
- Tinggalkeun Kabiasaan Ngudud
Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh 5 > Saha anu henteu terang bahya udud? Saurang pencandu udud oge terang yen udud eta ngandung seueur kalintang zat picilakaeun,zat picilakaeun kasebat engkena tiasa ngarusak raramat sel dina salira sarta midamel salira barobah kaayaan begang sarta napsu neda ngurangan.
- Capek Leeutan Dugi Lemes
Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh 6 > Kabiasaan ieu teh salah sahiji sunnah Rosululloh SAW,kalawan ngagayem leeutan dugi lemes,organ pencernaan dina salira sepertos lambung bade gampil pisan mencerna leeutan,sarta perkawis ieu lah anu bade ngabantuan Anjeun dina meunangkeun salira anu bayuyuh
- Konsumsi Leeutan anu Berprotein Luhur sarta Ngandung Seueur Kalori
Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh 7 > Protein sarta Kalori nyaeta dua kandungan anu berperan pisan aktip dina penggemukan salira,leeutan anu berprotein luhur tiasa Anjeun dapatkan dina leeutan sepertos endog,sayur lauk sarta buah-buahan. Sedengkeun leeutan anu ngandung seueur kalori nyaeta mari,gandum,mentega sarta sajabana
- Reureuh Anu Cekap sarta Tinggalkeun Kabiasaan Bergadang
Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh 8 > Lamun Anjeun boga niat sarta hoyong ngabogaan salira anu bayuyuh,reureuh lah anu cekap sarta tinggalkeun kabiasaan bergadang. Bergadang tiasa ngabalukarkeun sababaraha masalah sepertos tanagi tahan mudun,gampil tunduh,pola neda henteu teratur,stress,depresi sarta eta sadaya boga pangaruh pisan dina abot awak Anjeun.
Eta pisan tadi sababaraha Tips Kanggo Meunangkeun Salira Bayuyuh. Nanging emut,lamun Anjeun leres-leres hoyong ngabogaan salira anu bayuyuh,piboga lah awak bayuyuh anu sewajar na supados kasehatan Anjeun tiasa angger kajaga. Mugi-mugi mere mangpaat sarta gasik damang.
Related Posts:


text:
HIJI mangsa dina pasosore abah Atep teh ngobrol jeung incuna nu rada-rada “gering” nu ngarana Akep..
Abah : Ujang, ari abah mun keur pareng naek angkot sok nempo hiji wangunan
aya tulisan SPBU. Naon hartina SPBU teh?
Akep : Euh, dasar aki-aki teu gaul ieu mah. Yeuh abah! ari SPBU teh singkatan
eta teh.
Abah : Singkatan tina naon SPBU teh?
Akep : Regepkeun Bah, S teh singkatan tina SOLAR.
Abah : Ooo.. solaaar.. ari P na naon?
Akep : Ari P mah hartina PREMIUM atawa PERTAMAX eta teh, Bah.
Abah : Bener… bener… Ari B na naon tah?
Akep : BENGSIN atuh
Abah : Duuh… bagja boga incu pinter teh. Ari U singkatan tina naon?
Akep : UYUP kabeh ku Abah eta mah. Pokna bari ngaderegdeg lumpat.
Abah : Nitah nginum bengsin ka aing!! Dasar incu nurustunjung siah!!
SPBU
HIJI mangsa dina pasosore abah Atep teh ngobrol jeung incuna nu rada-rada “gering” nu ngarana Akep..


text:
Tag: design mehndi
Henna Mehndi tattoo desain gagasan pikeun dada
Henna Mehndi tattoo desain gagasan pikeun panangan pinuh
Henna Mehndi tattoo desain gagasan pikeun lalaki
Henna Mehndi tattoo desain gagasan pikeun ankle
Henna Mehndi tattoo desain gagasan pikeun pingping
Henna Mehndi tattoo desain gagasan pikeun burih
Henna Mehndi tattoo desain gagasan pikeun balik handap
Henna Mehndi tattoo desain gagasan pikeun bridal
Pameungpeuk Ad kadétéksi
ramatloka urang dimungkinkeun ku mintonkeun advertisements online mun datang urang. Mangga anggap ngarojong kami kucara nganonaktipkeun pameungpeuk ad anjeun.