text:
Salian ti didahar sacara langsung atahanana, bonténg ogé bisa didahar sanggeus dipolahkeun. Salasahiji kadaharan tina bonténg anu dipolahkeun téh nyaéta cobék bonténg. Cobék bonteng lumayan ngeunah pikeun deungeun (batur dahar) sangu. Nyieun cobék bonténg kacida gampangna, teu susah. Kari nyadiakeun bahan anu diperlukeun pikeun nyieun cobékna, diantarana waé cikur, cabé jeung uyah ditambah bawang katut gula. Bahan mah gumantung kana pangaresep séwang-séwangan, arék dilengkepan atawa moal. Da pangaresep unggal jalma mah geningan béda-béda.
Bahan anu diperlukeun pikeun sasiki bonténg anu gedéna sedeng (kira-kira sagedé pigeulang leungeun):
- Cabé rawit dua siki atawa tilu siki
- Cikur sasiki atawa sacukupna
- Saséndok leutik uyah atawa sacukupna
- Sasihung bawang beureum
- Sasihung bawang bodas
- Gula beureum sacukupna
- Bonténg dibeulah dua
Cara molahkeunana:
- Samara cobékna (cabé, cikur, uyah, bawang beureum, bawang bodas katut gula beureum) diréndos dina coét maké mutu nepikeun ka lembut.
- Bonténg meunang meulah téh dikerokan maké séndok. Diarah jerona wungkul, kulitna mah henteu diarah. Dikerok téh supaya jadi laleutik bonténg anu dicobékna (henteu gugurundulan galedé). Bonténg meunang ngerok diasupkeun kana coét.
- Terus galokeun bonténg reujeung samara cobékna nepikeun ka galo.
(Catetan: ukuran lobana samarana mah gumantung kana pangaresep bisa leuwih saeutik atawa leuwih loba)


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci diseuseutan (1)
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
panipuan pamayaran nujul kana formulir salah sahiji hiji urus ilegal atanapi palsu dieksekusi ku kriminal cyber. scammer The acquires data pribadi, dana, sareng parameter séjén dipikaresep ti korban.
Oliver Raja, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt , biasa konsep berharga anu bakal nulungan urang tackle serangan online.
handap The cara ngaliwatan nu panipuan mayar ieu dibales:
- dipaling atawa dagangan leungit.
- transaksi diidinan atawa curang.
- bounced atawa balik cék, requests tiruan pikeun ngabalikeun duit a.
organisasi E-commerce gumantung kana transaksi éléktronik pikeun menta bayaran ti nasabah. Salaku misalna, jumlah tina transaksi éléktronik geus ngaronjat nyababkeun éta skala nepi kagiatan curang.
Rupa-rupa tipeu panipuan mayar kaasup:
-
phishing:
Sakur platform online nu perlu data pribadi kayaning akun bank atawa kartu kiridit téh di résiko tina serangan ieu. Dina sumber nu geus legit, misalna, hiji salaki jeung bank, platform nu geus dipercaya. Tapi, dina hal sumber henteu ogé dipikawanoh, éta bisa ngagambarkeun hiji campur of acquiring data illegally. maling
-
Identity:
Ieu mangrupakeun tipe umum tina panipuan anu lumangsung saluareun ruang lingkup realm digital. Ieu lumangsung nalika hiji individu impersonates jalma sejen tur migunakeun / na data dirina sangkan ngaéksekusi kejahatan tangtu. kajahatan identitas anu lolobana dieksekusi ku maké Wi-Fi publik salaku channel ngeunaan Kapercayaan ayana pangbajak login.
-
Pagejacking:
Ieu lumangsung nalika hacker hijacks hiji bagian loka e-commerce anjeun sarta ngarahkeun pamaké web ka platform béda The ramatloka dihoyongkeun di hal nu ilahar didominasi ku bahan jahat nu scammers nganggo pikeun manggihan maranéhanana. jalan ka sistem kaamanan jaringan.
-
mindahkeun Kawat jeung scams fee canggih:
target hacker e-commerce boga na pamaké kartu kiridit ku requesting duit saméméh kiriman kartu kiridit atawa tunai di periode engké.
-
panipuan identitas Merchant:
jenis ieu tina panipuan lumangsung nalika hacker buka nepi rekening sudagar di tempat hiji organisasi sahingga bisa hirup kalawan legit jeung nyieun mulang ti kartu kiridit dipaling. The scammers lajeng tutup turun rekening méméh cardholders nyadar yén pangmayaran palsu.
Kumaha carana sangkan panipuan hiji kajadian?
Fraudsters geus perfected dina kalakuan illegally acquiring informasi online. Dina kalolobaan kasus, kan hacker pretend janten Panyekel wawakil sarta kartu kiridit telepon asli requesting pikeun data nu sensitip. Salajengna, aranjeunna nganggo pendekatan handap pikeun interaksi nimba informasi pribadi.
- nelepon Phone
- Olahtalatah saharita
- Surélék
- Texting malware mun gadget
- Rechanneling lalulintas keur loka palsu
maling Cyber ogé tim nepi ka aksés sistim kaamanan jaringan ku locating patches atanapi glitches anu teu titimangsa. Ayana sela ieu nyandak éta hacker pikeun ménta inpo di ayana firewall a.
organisasi
Kumaha tiasa e-commerce alleviate panipuan?
Hese lengkep ngaleungitkeun bahaya ngawarah ku panipuan on toko e-commerce Anjeun. Anjeun tiasa mengadopsi ukuran handap ka safeguard Anjeun bisnis ngalawan panipuan mayar:
- Gabung leungeun sareng processor pembayaran dibuktikeun.
- desain kawijakan revolving sabudeureun aksés ka data kritis.
- Ngalaksanakeun cek kaamanan dina dasar sering ngagunakeun software anti virus.
- Patikeun login yén klien urang kana rekening pribadi méméh nyieun beuli a.
- mastikeun yén data login na tokens nu robah dina rutin.
panipuan pamayaran nyaeta detrimental ka anjeun sarta klien Anjeun. Ku belligerently safeguarding situs e-commerce anjeun ngalawan panipuan, anjeun tiasa hadé éta credibility of Anjeun bisnis.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Tamu Kasorénakeun #
Moal disebutkeun ngaranna mah, rusiah. Satadina gé kajadian ieu moal rék dicaritakeun. Ngan, Ki Sobat maksa waé. Nya ahirna lalakon ieu nepi ogé ka nu maca.
Harita, kira tabuh opat soré. Basa hujan ngagebrét, aya dua urang lalaki namu. Mimitina mah reuwas. Aya naon gegedén rurumpaheun ka imah kuring? Tapi, sanggeus dipikir mah kaharti. Meureun Pa Camat nu nuduhkeun. Manéhna kungsi nganteur anakna, diubaran bisul. Alhamdulillah, cageur. Nya meureun pabéja-béja.
“Nepangkeun, ieu téh calon bupati. Sateuacan diistrénan, palay dilandongan heula. Supados engké dina ngalaksanakeun tugasna lungsur-langsar!” ceuk nu bayuhyuh.
“Ah, da abdi mah teu tiasa nanaon,” témbal kuring.
“Hahaha…low profile, high profit!” Manéhna ngabarakatak. Beuteungna endag-endagan. “Percanten, Pangersa. Kieu, Pun Alo téh boga tato dina leungeunna. Bisi kapanggih ku wartawan, engké piomongeun!”
Kuring unggut-unggutan. “Oh, palay dihapus? Mangga atuh urang cobian!” Kuring nyolokkeun istrika. Na éta mah, tamu téh ujug-ujug kabur. Teu maliré kana hujan nu beuki gedé.


text:
Urang kocapkeun Ki Santang deui. Kadeuleu ti awang-awang, Palébah leuwi sipatahunan. Loba jasa jelema keur saling gendén.
Ceuk pikir Ki Santang : Boa-boa, jeung kadeuleuna jiga lain somah ngaing kabéh. Gajléng! Ki Santang luncat tina méga, Mégana mani semplak sabeulah. Sésémplakan méga nu Beulah murag. Ragagna malang, nyampai dina lamping sakaléreun gunung gedé.
Engkéna dihandapeun ngadeg hiji lembur nu kiwari disebutna Méga Mendung. Lajukeun urang Ki Santang. Jrut inyana turun! Jlig inyana nepi! Jung inyana nantung! Kadeuleu aya numpukan ngagunuk cara picung buruk.
Ceuk Ki Santang bari tulak cangkéng : "Nahaeun yeuh?"
Ceuk nu ngagunuk : "Nu aréléh perang".
Ceuk Ki Santang : "Urang mana?"
Ceuk nu ngagunuk : "Pajajaran".
Ceuk Ki Santang : "Éléh ku saha?"
Ceuk nu ngagunuk : "Ku urang Banten".
Ceuk Ki Santang : "Kunaha maké aréléh?"
Ceuk nu ngagunuk : "Licik sih. Kaci ngégél ceuli nyolok mata jeung nyingkabkeun samping".
Ceuk Ki Santang : "Lain licik. Éta tah aturan perang anyar. Tapi kumaha sabab perang?"
Ceuk nu ngagunuk : "Ngabélaan Raja".
Ceuk Ki Santang : "Di mana Raja?"
Ceuk Nu ngagunuk :" Tuh di dasar leuwi. Keur dihurup ku opat urang".
Ki Santang teu loba deui catur, laju inyana tuturubun. Ngajubar. Lep! Inyana teuleum. Tapi sabab caina kiruh teu kadeuleu mana Bapa mana musuh.
Ceuk Ki Santang: "Ééh. Mun neunggeul bari teu neuleu bisa salah anu keuna. Leuwih hadé, ieu leuwi hadé ngaing bedahkeun".
Nya dér dibédahkeun ka hilir Ciliwung guntur. Ka girang Ciliwung surut. Kocapkeun anu garelut henteu areungeuh. Sipatahunan mingkin saat. Barang béak cai kiruhna kadeuleu ku Ki Santang Raja eundeuk diporéatkeun. Teu antaparah, saebrur Raja direbut, lung di kadaratkeun!
Anu karebut musuhna karuhan baé ambek jasa. Kadeuleu ku arinyana aya musuh anyar. Laju pating surungkuy, Ting tarebay ngarajol bari raranggeum. Eundeuk nyekék beuheung Ki Santang. Ki Santang ngeunah seuri.
Laju leuwi di kubék deui kiruhna kiruh jasa datang ka euweuh nu bisa kadeuleu. Ki Santang mah inyana laju ngadapang malang dina pamonténgan. Inyana ditubruk ku opat patih Banten.
Tapi Ki Santang nyejat bari ngagakgak. Pamuntangan laju bedah, nyot buburialan, atuh kacéot opat patih urang Banten. Hulu inyana ngadalagor batu mani remuk ka batu-batuna, awak inyana naleungar cadas mani raraungkad gawir-gawirna. Nya mooooooooooodar!
Laju paralid, laju engkéna nyarangsang. Anu saurang di lebaheun kiwari tanah Jelebut. Anu saurang deui di bilangan kiwari tanah Bojong Gedé.
Saurang deui di bilangan kiwari tanah Citayém, Saurang deui di bilangan kiwari tanah Sawangan.
Tapi saha nu nyarangsangna? Saurang géh datang ka iraha ogéh moal aya nu nyaho. Lantaran waktu paralidna maraké jubah nu pahili, pahili ka pangkat-pangkatna. Ngan baé engkéna kabéjakeun ceunah mah jaradi karamat.
Tunda deui....Keun sina jaradi karamat!!!


text:
Fukuoka, Fukuoka
Kota Fukuoka (福岡市 Fukuoka-shi?) nyaéta ibukota Préféktur Fukuoka tur ayana di basisir beulah kaler Pulo Kyūshū di Jepang, nyebrang Selat Tsusima ti Busan Koréa Kidul.
Fukuoka kota panglobana populasi di Kyūshū, dituturkeun ku Kota Kitakyushu. Fukuoka ogé kota panggedéna jeung kota metropolitan di beulah kulon wewengkon Osaka. Kota Fukuoka diresmikeun dina tanggal 1 April, 1972 dumasar kana aturan pamarentah. Megapolitan Fukuoka (福岡都市圏) pangeusina 2.5 juta jiwa (Sensus 2005), mangrupa wewengkon industri beurat di Kyushu Kaler.
Fukuoka dilayanan ku Bandara Udara Fukuoka, jalur kareta cepet Sanyō Shinkansen di Stasion Hakata jeung ferry. JR Kyushu ngoperasikeun hydrofoil antara Hakata jeung Busan, Koréa Kidul. Kareta bawah taneuh dibuka keur jalur anyar nyaéta jalur Nanakuma dina tanggal 2 Pébruari, 2005.
Fukuoka ngahasilkeun jumlah artis nu sukses panglobana tinimbang kota séjén di Jepang. Artis kawentar di J-pop kaasup Ayumi Hamasaki (awewe pangbeungharna di Jepang), artis solo/penulis lirik Chage & Aska, Misia jeung Yui. Salila taun 1970-an, musisi lokal reueus ku budayana tur dumasar kana hal ieu, Mentai Rock. Di sababaraha taun ieu, jenis musk geus ngahiji antara musisi lokal jeung musisi luar, ngahasilkeun musisi gabungan saperti Fever, Cut Flowers, Dr. Funkinstein, F8 & The Routes.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Fukuoka, Fukuoka di Wikivoyage
- Fukuoka-city Online
- The official web site of the Fukuoka Olympic Bid Committee
- Fukuoka City page of Fukuoka Tourism Association website
- Beetle - Fukuoka-Pusan ferry service owned by JR Kyūshū
- Fukuoka International Association
- Gateway Fukuoka
- Fukuoka City Guide with extensive list of places to go
- Fukuoka Now, a Fukuoka city guide and local English-language magazine, online forums
- Fukuoka subway
- Map Of Fukuoka with English labels


text:
Pararegel. Asa hayang dipencétan,ditincakan bangbung nu rarabeng na genggerong. Bayeungyang. Asa hayang digeberan. Dikeprekan ku almenak nu ranggakgak nyogok reuhak. Asa hayang nginum limun. Ngaguher luhureun kasur. Asa hayang mun ngalamun. Ngagehgeran gahar umur.
2012
Nataku
Tunduh. Asa hoyong ngalempréh ngelayan boéh. 30 taun kapayun. Gugah deui. Tos janten nabi.
2012
Haget
Tah poyan. Dinten ngawitan. Susuganan neutneutan. Da gugah mah teu kapayunan anak hayam. Kuramas ogé atos. Kantun abdasna.
2012
Manuk Deruk
Manuk deruk. Duka nyalukan saha. Da poyan mah tos nyaliara. Kantun niat reujeung prakna.
2012
Badé Ngalamar
Sasaged. Tos nyisiran tos nganggé minyak. Dangdak déngdék. Ngeunteung aya kutegep. Asa tos ganteng raraosan mah. Maenya pangéran nolak kénéh!
2012


text:
PRMI Regional Sumedang atawa Peña Real Madrid de Indonesia Regional Sumedang mangrupakeun komunitas tempat kumpulna barudak anu mikaresep kana kleub méngbal asal nagri Spanyol, Real Madrid. Pikeun urang Sumedang anu mikaresep kana kleub Real Madrid taya salahna pikeun ngiluan asup kana ieu komunitas. Salian ti bisa ngalobaan batur anu mibanda pangaresep anu sarua, ogé bisa ngiluan kana sagala rupa kagiatan anu diayakeun ku ieu komunitas.
Anggahota komunitas ieu henteu diwatesan ku umur jeung jinis. Arék barudak ngora atawa anu geus kolot, bisa ngiluan iue komunitas. Pon kitu deui, arék lalaki atawa wanoja ogé bisa ngiluan. Hiji wungkul anu jadi saratna, nyaéta kudu anu mikaresep ka kleub Real Madrid.
Komunitas ieu biasana ngayakeun rupa-rupa kagiatan, diantarana waé nonton baréng nalika kleub Real Madrid tatandang. Ditambah ku kagiatan futsal babarengan reujeung kumpul babarengan sakabéh anggahota (kopdar).
Anu hayang meunang inpo leuwih jero bisa langsung datang ka base camp PRMI Regional Sumedang di jalan Cipada deukeuteun Gunung Kunci. Atawa ngaliwatan telepon di nomer 089687470513. Bisa igé ngaliwatan akun Twitter di @Madrid_IndoSMD.


text:
jantung mah beurat. Kuring teu apal Allah anu alus, jeung nu Anjeunna di kontrol, tapi jantung mah beurat.
Minggu kamari sanggeus kajadian di Ferguson (jeung réspon ka eta dina média sosial), Kuring ngarasa burdened nulis lagu. tujuan ieu mah teu nyieun pernyataan grand atawa declarations, tapi pikeun nganyatakeun jalan nu sagalana dijieun kuring ngarasa. Jadi kuring mimiti nulis, ieu naon datang kaluar. Nu sentimen nu echoed dina pikiran mah: "Bisa geus kuring."
Kuring kungsi sakabeh post siap kumaha Kristen kudu ngabales di jaman kawas ieu, tapi sanggeus warta ngeunaan Eric Garner kamari, Kuring megatkeun pikeun ngadagoan jeung post nu saterusna. Kanggo ayeuna, Kuring kakara rek disebutkeun yen kuring boga jantung beurat. Aku teu kabetot dina debat atawa alesan ayeuna. Kuring kakara hayang kabebasan ka nganyatakeun Hurt mah.
Kaula hurting sabab video Eric Garner téh dahsyat lalajo. Lamun mah jeung pamajikan mah mimiti diawaskeun eta months ago, urang boh ceurik. Hirup kado éndah, jeung éta sobering pikeun lalajo hirup ninggalkeun awak batur urang - utamana lamun keur dibawa ku lalaki séjén. Teu sangka, "Pasti jelema teu bisa meunangkeun jauh jeung nu. Sahanteuna maranehna bakal boga ngajawab pikeun lampah maranéhanana di sidang a. "
Teu sangka salah. Jeung nu hurts.
Kaula hurting sabab éta bahaya jadi manusa hideung di Amérika. Kuring nyaho yén pernyataan sorangan nyaéta karasa ka sababaraha urang, tapi éta obyektif bener.
Kaula hurting sabab masarakat hideung anu hurting, limping sapanjang alatan loba isu kompléks.
Kaula hurting alatan aneh ngajalankeun-in Kuring geus kungsi jeung pulisi dina jaman baheula.
Kaula hurting sabab unggal manusa hideung Kuring teu apal geus miboga sarupa ngajalankeun-in.
Kaula hurting sabab pulisi bad make harder pikeun pulisi nu sae pikeun ngalakukeun pagawean penting maranehna geus disebut.
Kaula hurting alatan kuring geus ngajarkeun putra mah hal anu sarua bapa geus ngajarkeun kuring: "Jalma bakal nganggap anjeun anceman saméméh maranéhanana nyaho nanaon ngeunaan anjeun, jadi Anjeun kudu leuwih ati ti babaturan bodas Anjeun ngalakukeun. "
Kaula hurting sabab sababaraha urang teu paduli. Maranéhanana rada kukituna meunang hiji argumen ti Hurt jeung jalma anu menyakiti.
Kaula hurting sabab otoritas teu imun ka dosa jeung brokenness nu bala sesa urang. Lamun jalma anu disebut dosa polisi nu kaliru eta sorangan, mana ulah we ngahurungkeun? Kuring bingah alatan kuring geus batur gede pikeun ngahurungkeun ka, na kuring boga harepan sabab Allah baris mawa kaadilan di tungtungna. Tapi nu teu mean Kaula teu hurting.
Kaula hurting sabab tragedies nu meunang sinyalna media teu ngan tragedies. Aya loba deui.
For babaturan mah nu teu ngarti, mangga nyokot waktu pikeun ngadengekeun jeung sympathize. Keur "gancang ngadangukeun jeung slow nyarita" mangrupa mark tina humility jeung kematangan. Saméméh anjeun obyék, nyokot momen ka ngadangu ti maranéhanana anu hurting.
Ku kituna loba urang nu hurting sabab kami pikir mun diri, “Bisa geus kuring.”
*Maca lirik lagu Ieuh


text: ku sbna nya g suka nan miss Y. xda oang pat gnti tmpt miss Y kuu ! ku t'pksa brek nan nya kos ddy n mmy x restu mek duak.. nya ISLAM n mek CHRISTIAN. slah kaa ku kapel nan oang x sma agama. ku g syg nya even ku dh da oang len. nya la oang plng kuu syg saa. mun x kos oang tua ku x restu. smpei kinek mek duak kapel. ku hope miss Y ku pat kapel plng khck dri mek. mek hope kapel bru nya pat jga nya bgus g dri mek. mek hope wak kapel nya mtang dri mek ! TUHAN ku hope nya salu sihat. ku doakn nya supaya x engt nan ku g. saa muk nangis jaa tuk. dh tuk ja pat ku pdh. lak nangis kuu ! MISS Y ! ZAZA NANG kan salu syg MISS Y !!!


text:
Nasib basa Sunda loba nu ngahariwangkeun. Kituna téh sabada pamaréntah, ngaliwatan tim pengembangan kurikeuleum 2013 Kementrian Pendidikan Nasional nu geus ngaleungitkeun palajaran muatan lokal. Beu! boa-boa pamaréntah geus teu maliré deui kana pentingna budaya daérah. “Jelas, upama barudak geus teu diajarkeun deui basa daérahna kaasup basa Sunda, ieu bahla! Lantaran pamaréntah sorangan geus sagawayah nyieun aturan. Keur urang Sunda, penting kacida ningalikeun ‘protes keras’,” ceuk Kang Tisna Sanjaya basa nepikeun kasapukanana nolak rarancang kurikeuleum 2013 di palataran Gedung Sate, Senen 31 Desember 2013. Kitu deui ceuk Teten Masduki nu harita milu hadir aksi démo, kamekaran basa Sunda kudu jadi prinsip kamekaran bangsa. Ku kituna, pamaréntah Jawa Barat ulah cicingeun. Malah mah kudu panghareupna merjuangkeun nasib basa Sunda ka hareupna.
Aksi démo nolak rarancang kurikeuleum 2013 digelar di palataran Gedong Sate, lantaran cek para inohong jeung masarakat Sunda, pamaréntah geus kateungteuingeuneun pisan. Pamarentah geus mahiwalkeun cara mikir dina ngokolakeun ieu bangsa. Peran budaya geus disapirakeun.
Aksi démo urang Sunda nolak kurikeuleum Sunda, mémang lain heuheureuyan. Nu harita milu aksi gé daratang ti saban daérah jeung organisasi, saperti HIMA Pensatrada UPI, PAMASS UNPAD, Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda (PPSS), Pecinta Sastra UIN Sunan Gunung Djati, PATREM, Caraka Sundanologi, Grup Fiksimini Basa Sunda, Komunitas Iket Sunda, Acukuring, Gempungan Sunda Basajan Urang Galunggung, Jawara Sunda 669, Giri Tresna Wangi Sukabumi, DAMAS Puseur, Katumbiri Buku Sunda, Front Pemuda Sunda Tandang, Grup Seni Budaya Sunda, Jendela Seni Bandung, Paguyuban SundaWani Wirabuana, Komunitas Sunda Kréatif, MMC Outsiders Nation, jeung sajabana.
Aya tilu tuntutan urang Sunda nu harita ngajorag ka pamaréntah Jawa Barat, nyaéta: 1. Urang Sunda nolak rarancang Kurikulum 2013, anu ngaleungitkeun mata palajaran Basa Daérah. 2. Basa Daérah kudu jadi mata palajaran dina kurikulum di tingkat SD, SMP, jeung SMA/ SMK. 3. Pamaréntah (Kemendiknas) kudu panceg dina nyusun kurikulum pendidikan dumasar kana UUD 1945 jeung UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003.
Aya Kénéh Luang
Sedengkeun nurutkeun wakil ti Balai Pengembangan Bahasa Daerah & Seni (BPBD di lingkungan Dinas pendidikan (Disdik) propinsi Jawa Barat, nasib basa Sunda diajarkeun di sakola masih kénéh aya luang, salila pamaréntah Jawa Barat teu mupus perda Jabar no. 5, 6, 7 ngeunaan ngamumulé basa jeung sastra Sunda. Ngan, nurutkeun Chye Retty Isnendes nu harita macakeun sajak: Mupusti Asih Ngarengga Rasa, masarakat Sunda jeung pamaréntahna ulah cicingeun teuing. Sanajan Gupernur Jawa Barat Ahmad Heryawan harita hésé ditepungan, tapi katugenah urang Sunda ka pamaréntahna moal sirna.
Nurutkeun Dede Mariana, staf ahli gupernur Jawa Barat nu harita ditepungan dina sela-sela acara Bandung Spirit keur Palestina di gedong Museum Konferensi Asia Afrika, mémang dina waktu libur kantor, Ahmad Heryawan keur aya acara kaluar. Tapi ceuk Dede, sabenerna keur pamaréntah Jawa Barat mah bakal gumantung kana rumusan kerja ti dinas pendidikan Jawa Barat. “Ka sobat-sobat, sakedahna mah nu ditanya kumaha nasib basa Sunda engkéna dina kurikulum 2013 téh ka Dinas Pendidikan Jabar. Da ari gupernur mah gampang, tinggal néken,” ceuk Dede tembres.***
Dina draf kurikulum 2013, pangajaran basa daérah (Sunda) euweuh réngkolna. Padahal cikénéh pamaréntah ngagumbar-gemborkeun pendidikan budaya jeung karakter bangsa, kalawan tujuan lembaga pendidikan jadi salasahiji tempat ngawangun karakter bangsa pikeun ngahontal kamajuan. Tuluy dina UU Sisdiknas No. 20 taun 2003, UU No. 14 taun 2005, jeung Permendiknas No. 18 taun 2007 dijelaskeun yén guru profesional nya eta guru anu ngampu pangajaran luyu jeung kasang tukang atikanna. Lebah dieu pamaréntah teu panceg alias inkonsisténsi!
Abdi kirang panuju, bahkan teu panuju saupami Basa Sunda dileungitkeun tina pangajaran di Sakola,, Emutan we geura,, bujeng-bujeng saupami teu diajarkeun ka barudak, sanaos diajarkeun ge ayeuna basa sunda tos dilalaworakeun ku generasi muda, the seuseueurna mah teu tatrerangeun basa sunda, Amuning meni kiris, Eleh ku bahasa-bahasa Alay (saurna teh)...
Hayu wang sadar sadaya kana bahasa pribumi.


text:
Tag Archives: Jalan-jalan
Datang Kembali
Melanjutkan tulisan sebelumnya digubuk sebelah, mengenai jawaban atas tulisan sebelumnya disini. Dengan berteman segelas kopi hangat, mari… sambil mendengarkan irama syahdu dari Si Cantik Paramitha Rusady yang berlabel “Kurang Kumaha” tea. Jadi teringat salah-satu lagu lawasnya yang cukup easy listening tapi nuansanya tetap mengasyikan rasanya pantas dijadikan title ini tulisan, ketimbang mikir yang berat-berat untuk judul ya pakai yang pas saja deh, “Datang Kembali” karena baru sempat melanjutkan postingan sebelumnya
Datang Kembali
By : Paramitha Rusady
Nyukcrug Gunung Neang Tampian
Nyukcrug Gunung Neang Tampian! Ngan saukur carita si Bolang neangan tempat pareureuhan, keur mengparkeu sumpekna kahirupan di kota Teu pira nyatana mah, mung saukur ngajugjug hiji pilumburan nu sabudeureunana dikurilingan ku kebon enteh. Salaina ti kebon enteh eta oge eta tempat teh aya dihandapeun gunung nu masih keneh pinuh ku hejona tatangkalan. Kusabab kitu, pangaruhna hawa nu aya masih keneh seger. Pantesan wae jadi pangjugjugan nu lian oge da kusabab hawana eta masih keneh karasa nyecepna.
Oleh-oleh ti Sumedang
Tahu Sumedang, salah sahiji katuangan ciri khas ti daerah Sumedang nu tos kakoncara dikampung tur dikota, sapertos badminton waenya hehe… Sasih-sasih kapengker keleresan sim kuring nincak deui daerah Sumeang, biasa upami nuju aya kererepet mah sok emut kulantaran sepuh mah ayeuna linggihna diditu
Saur beja (duka ti saha-saha na mah, tapi sanes panginten beja ti jurig mah) , carita asal muasalna tahu Sumedang teh kawitna ti karajinan kulawarga Ongkino, nu ngarintis ide asalna kanggo ngadamel Tou Fu (dari basa Tionghoa nu hartosna sami) nu lami-lami robih nami janten “Tahu”. Tahun ka tahun, Ongkino sareng bojona nu dipika deudeuh teras mayunan usahana dugi ka tahun 1917 putra samata wayangna (Ong Bung Keng) nyusul ka tanah Sumedang. Saterasna Bung Keng neraskeun usaha sepuhna dugi ka sepuhna milih balih deui ka lemah cai tanah kalahiranna nyaeta di Hokkian, Republik Rakyat Cina. Ong Bung Keng, putra tunggal Ongkino, neraskeun usaha warisan eta dugi tuntung hirupna dina yuswa 92 tahun. Tah tidinya carita ngenaan nu ngarintis ngadamel tahu Sumedang teh.
Neraskeun Hanca Kamari
Neraskeun hanca!
Carita Jalan-jalan ka Kakawah Putih! Nu kirang nyenengkeun di daerah eta nyaeta bau belerang nu kanggo sapalih jalmi mah tiasa ngakibatkeun batuk-batuk kusabab ngangseu bauna, bahkan teu tebih ti tempat wisata kawah putih aya guha damelan nu jerona 5 meter teras saurna oge kapungkurna pernah dijantenkeun salaku tambang belerang. Mun kaleresan ngalangkungan eta guha pasti bakalan ngangseu bau belerang nu nyengat pisan, kumargi kandungan belerangna kasebat tinggi, di jaman baheula (kapungkur) sempet diwangun pabrik belerang nu namina Zwavel Ontgining Kawah Putih.
Ayana Kawah putih eta akibat bituna Gunung Patuha nu kajadianna di abad ka 10 – 12. Salain kawah putih oge aya kawah lainna nyaeta Kawah Saat. Diditu aya kios-kios nu ngical rupa-rupa cinderamata nu tiasa dijantenkeun oleh-oleh. Salain eta oge seueur padagang nu ngical buah khas Ciwidey, tos teu bireuk deui yaeta Strawberry tea.


text:
Punya tugas wawancara bahasa sunda dengan polisi memang sedikit menantang, karna kadang kita merasa malu bahkan takut mungkin untuk berhadapan dengan sosok yang bernama pak polisi ini. Hehee..!
Tapi, tak perlu khawatir sebab polisi pasti akan membantu kita, apalagi untuk tujuan wawancara yang berkaitan dengan keperluan tugas sekolah, tentu saja dia akan sangat senang membantu kita.
Contoh Wawancara Bahasa Sunda Tentang Polisi
Nah, pada kesempatan kali ini saya akan memberikan contoh wawancara bahasa sunda dengan polisi yang berhubungan dengan lalu lintas berkendara dijalan raya khususnya untuk sepeda motor.
Wawancara ini diambil saat pak polisi terlihat sedang beristirahat dari tugasnya. Oh ya, sebelum melakukan wawancara juga yang terpenting adalah dalam pemelihan pertanyaan dengan menggunakan bahasa sunda yang tidak terlalu kasar, karna kita akan berbicara dengan orang yang lebih tua daripada kita.
Susunan Laporan Wawancara Bahasa Sunda Dengan Polisi
Puji sinareng sukur urang panjatkeun kahadirat allah swt, anu mana parantos masihkeun rahmat sareng karuniana, sangkan panyusun tiasa ngabereskeun ieu pancen wawancara basa sunda ti bapa/ibu guru.
Sholawat sareng salam mugi-mugi salamina kacurah limpahkeun ka jungjunan alam nyatana nabi muhammad saw, teu hilaf ka kuluargina sareng sahabatna sareng mudah-mudahan dugi kaurang sadayana.
Panyusun sadar rengsena laporan wawancara ieu teh lain ku sorangan, tapi seeur oge bantosan ti rerencangan, sangkan kitu panulis ngahaturkeun nuhun kasadaya pihak anu tos ngabantosan dina ngarengsekeun laporan ieu.
Kritik sareng saran anu sipatna ngabangun, nyampurnakeun tugas wawancara dina mata pelajaran bahasa sunda ieu, anu dihareupkeun sangkan leuwih alus, boh dina panulisan boh dina pamikiran keur nyampurnakeun tugas ieu ka hareupna deui.
Pamungkas, mugia makalah tugas wawancara ieu aya mangpaatna kanggo urang sadayana. Tangtos wae dina ieu makalah masih seeur keneh kakiranganana.
1. Kasang tukang
Jumlah pengendara roda dua beuki lila beuki loba. Eta tiasa katingal, dijalan-jalan raya khususna dijalan raya area puncak bogor utara, anu sering kajadian masalah kemacetan, hususna dina poe sabtu jeung minggu.
Salian tingkat kemacetan anu parah, seueur keneh oge para pengendara motor anu tacan terang jalur atanapi rambu-rambu lalu lintas dijalan raya, serta kurang disiplin kana aturan lalu lintas.
Tidieu beratna tugas jadi polisi nu ngatur lalu lintas, lian saukur ngan maen tilang wae, nanging polisi masihan teguran sarta arahan, supados urang nu jadi para pegendara ngestokeun aturan lalu lintas anu atos aya, pikeun kalancaran sarta kaamanan urang sarerea.
Nanging perkawis ieu teh kadang disalah artikeun kusabagian jalmi. Aya anu nganggap polisi teh galak, jeung sajabana. Tapi margi kitu, urang kedah sadar saberna polisi teh ngupayakeun sarta masihan rasa aman tur merenah utamana wanci urang berkendara.
2. Tujuan wawancara
- Jadi lewih terang kumaha tugas sarta kawajiban saurang polisi
- Supaya lewih tertib berkendara
- Terang macem-macem aturan lalu lintas
- Terang kumaha cara berkendara anu hade supaya henteu ngabahayakeun diri sorangan jeung batur.
3. Waktu tempat wawancara
Dinten : Minggu
Ping : 18 Oktober 2017
Tabuh : 15.05 WIB
Tempat : Jln Raya puncak bogor kec. Bogor utara
4. Identitas narasumber
Wasta : Briptu S. Dayat SH
Jabatan : Unit BM Polres
Tempat / Ping wedal : Bogor, 25 April 1958
Abdi : "Assalam’ualaikum"
Polisi : "Waalaikum salam."
Abdi : "Punten pa sateu acana, tiasa abdi nyuhunkeun waktosna sakedap kenging wawancara bapa?"
Polisi : "Mangga, emang kanggo keperluan naon nya?"
Abdi: "Kanggo nyumponan tugas basa sunda semester II ti sakolaan pa. Lamun henteu ngaganggu abdi hoyong ngawawancara bapa ngeunaan aturan lalu-lintas."
Polisi : "oh kitu, mangga atuh."
Abdi : "Nepangkeun wasta abdi Budi, sareng ieu rerencangan abdi Joko ti sakolaan SMA ..., Tiasa abdi mimitian wawancara ayena pa?"
Polisi : "Sok, mangga."
Abdi : "Hatur nuhun pa, upami mimitia tiasa perkenalkeun nami bapa saha?"
Polisi : "Wasta bapa Briptu S. Dayat SH."
Abdi : "Kumaha tugas sapopoe bapa minangka jadi saurang polisi ?"
Polisi : "Sapopoe bapa ayena tugas di Unit BM Polres, biasa patroli di wilayah bogor kanggo menertibkeun sarta ngatur lalu lintas."
Abdi : "Salila bapa damel jadi polisi, hahalang naon wae pa anu sering di sanghareupan ?"
Polisi : "Lamun hahalang di Lapang mah alhamdulillah henteu kantos nepungan na, paling jarang ngariung sareng kulawargi hungkul, sabab waktu bapa langkung seueur diseepkeun di kantor sareng dilapangan."
Abdi : "Naon anu nyieun bapa bungah jadi polisi?"
Polisi : Tiasa ngabanggakeun kulawargi sareng kolot, sarta bungah jeung bangga margi didamel jadi polisi teh emang mangrupa cita-cita bapa ti leletik."
Abdi : "Pa, Naon wae penyebab Utami kacilakaan teh?"
Polisi : "Penyebab utami kacilakaan biasana seeur jalmi anu kirang disiplin di jalan raya, kebut-kebutan, ngalanggar rambu-rambu lalu lintas, sarta sareng infrastruktur jalan anu kirang sae. Eta anu nyebabkeun kacilakaan teh."
Abdi : "Oh, terus palanggaran naon wae anu sering dilanggar ku para pangendara motor?"
Polisi : "Loba anu teu make kalengkapan berkendara, sapertos misalna helm. sajaba ti eta maranehanana oge sering teu ngahiraukeun aturan lalu lintas, eta palanggaran anu sering kajadian."
Abdi : "Aya pelanggar anu masih dibawah umur keneh pa?"
Polisi : "Aya, biasana bararudak sakola."
Abdi : "Aya perbedaan hukuman antawis pelanggar anu dibawah umur keneh sareng pelangar anu atos dewasa pa?"
Polisi : "Teu aya beda pamasihan hukuman mah. Hukuman henteu mandang umur atawa status, sadaya hukuman anu dipasihkeun sami bae, kan aya aturan na sorangan."
Abdi : "Nurutkeun paniten bapa, di kec. Bogor utara, khususna di Jln. Raya puncak bogor, seueur anu tos sadar atawa loba keneh anu tacan sadar ngeunaan katertiban berkendara teh?"
Polisi : "Nurutkeun paniten bapa, balarea disekitar dieu teh ayena tos mulai seueur anu sadar ngenaan katertiban, nanging masih aya keneh oge sabeberaha urang anu sering ngalanggar."
Abdi : "Aturan lalu lintas eta, contona naon wae pa ?"
Polisi : "Nya Seueur, sepertos Aturan-aturan anu aya dijalan raya misalna rambu-rambu lalu lintas nu aya disisi jalan, sareng lian sajabana. Eta kanggo mengatur pengendara anu aya dijalan raya."
Abdi : "Eta teh penting pisan nya pa, kedah ditaatan ku masyarakat nu aya dijalan raya?"
Polisi : "Penting, aturan lalu lintas emang kanggo jalmi indonesia eta hukumna wajib. Kudu ku urang taatan kanggo kasalametan urang sarerea sarta nyegah kacilakaan dijalan raya."
Abdi : "Hatur nuhun pa, sakitu wae wawancara ti abdi sareng rerencangan, pamungkas pikeun panutup tiasa bapa masihan sakedik babasan atawa harepan saputar lalu lintas pikeun urang sadaya?"
Polisi : "Harepan bapa, pikeun generasi muda tiasa lewih patuh sarta disiplin tina aturan lalu lintas dijalan, ulah kebut-kebutan, sarta bawa kalengkapan berkendara. Utamikeun kasalametan, margi korban kacilakaan umur produktif nyaeta kira-kira 40 thun ka handap."
Abdi : "Hatur nuhun pak kanggo waktos sareng informasi na, mugi-mugi wawancara ieu tiasa masihan mangpaat kanggo urang sadaya, terutami abdi sareng rerencangan oge."
Polisi : "Enya, mudah-mudahan."
Abdi : "Wasalam’ualaikum pa?"
Polisi : "Waalaikum salam.."


text:
Jam satengah dalapan, malem Kemis (28/8). Pendopo Bandung geus gegek ku ondangan. Sawaréhna mah bangun aruplek jeung baturna. Sawaréhna deui aya kénéh nu ngarantay mapay méja idangan kaléreun pendopo. Ari di jero pendopo, Mae Nurhayati (Juara Cianjuran Damas 2006) keur anteng ngalaeu ngahaleuang cianjuran; sorana saweur ka luareun pendopo.
Di jajaran ondangan nu keur aranteng diuk di jero pendopo, horéng geus nyampak H. Rukruk Rukmana, juru pirig seni cianjuran. Ditakwa, disamping, jeung dibendo. Rukruk bangun nu keur anteng ngabandungan pidangan cianjuran, nu ku panitia éta pidangan téh tangtu baé diperenahkeun di awal acara sina ngeusian suasana saméméh acara resmi dibuka. Bisa jadi, salaku juru pirig cianjuran, Rukruk keur saregep ngabandungan pirigan kacapi indungna. Peuting éta mah, Rukruk téh henteu midang di hareup, metik kacapi indung. Tuda ieu juru kacapi senior nu kungsi rékaman Lutung Kasarung, Guguritan Laut Kidul, jeung album mandalungan Sumanding Asih téh dibenum jadi salah sahiji seniman nu baris nampa anugerah budaya téa.
“Alhamdulillah, taun ieu akang kasinugrahan (Anugerah Budaya ti Disbudpar Kota Bandung),” pokna ka Manglé, “Mugi-mugi baé ieu pangajén téh sing teras manjang, utamina kanggo para seniman tradisi.”
Basa dijojoan kumaha harepan ka hareupna tina éta pangajén ka seniman tradisi, ieu juru kacapi nu nyanggi lagu panambih Bangbaluh Haté téh gasik nuluykeun, “Ka payunna, para panembangna gé peryogi diperhatoskeun. Kantenan, tos kaétang seueur panembang nu payus dipaparin anugerah sapertos kieu.”
Ku kabeneran, teu jauh ti dinya, aya panembang cianjuran H. Yus Wiradiredja keur sarua anteng ngabandungan haleuang cianjuran. Basa ditanya ngeunaan pamasrahan Anugerah Budaya, ieu panembang nu ogé ngajabat jadi Pembantu Ketua STSI Bandung téh daria ngawalonan, “Saleresna sanés baé ku hadiahna anu prestisius, nanging ogé ku pengakuan ti pamaréntah ka seniman tradisi anu teu kinten ageungna.”
Ceuk Yus deui, kréativitas seniman dina ngagelarkeun karyana ulah ngarasa sugema ku ukur semet cacap tepi kana pementasan. Tapi kudu dideudeul ku pangjurung moral ti pamaréntah jeung masarakatna.
“Nya ngaliwatan pangajén sapertos kieu (Anugerah Budaya Disbudpar Kota Bandung, red), kreativitas seniman téh bakal langkung-langkung ngaraos kasungkal sina langkung kreatif,” ceuk Yus nu ogé mangrupa Juara Cianjuran Damas 1984.
Nu Kabiruyungan
Aya sapuluh seniman (budayawan, pemerhati budaya jeung lingkungan) anu kabiruyungan nampa Anugerah Budaya 2013 ti Disbudpar Kota Bandung. Éta seniman (budayawan) anu sapuluh téh nya éta Abdullah Mustappa (sastrawan), Dindin S. Maolani (praktisi hukum), Dr. Harastoeti, MSA (pemerhati cagar budaya), Indrawati Lukman (penari), Solihin GP (pemerhati budaya jeung lingkungan), Melly Goeslaw (penyanyi jeung pencipta lagu), Paguyuban Pasundan (organisasi kasundaan), Rachman Sabur (teaterawan), Rukruk Rukmana (seniman tradisi), jeung Tisna Sanjaya (pelukis).
Sakumaha nu dibéjérkeun ku wawakil juri, Arthur S. Nalan, dina milih seniman nu sapuluh téh geus tangtu hasil ngayak tina sakitu nominasi nu diajukeun ku Disbudpar. Ngan baé réngréngan juri nu diwewegan ku Adjie Esa Poetra, Cecep Burdansyah, Etti RS, jeung Herry Dim téh mutuskeun pilihanana dumasar kana pengabdian, dedikasi, jeung loyalitas para seniman kana widang garapanana séwang-séwangan.
“Karya-karya aranjeunna (para seniman) mibanda kualitas anu henteu dipihamham ku balaréa. Nu langkung utamina deui mah nyaéta karya-karya aranjeunna karaos pisan ayana, sareng katingal pisan ajénna, dugi ka mawa seungit ngaran kota Bandung ka jauhna,” cek Arthur.
Sastrawan Abdullah Mustappa upamana. Dina palataran sastra Sunda mangrupa kritikus anu dipikasérab ku para pangarang. Tulisanana mangrupa kritik teu wudu mucunghulkeun sastrawan nyongcolang pantar Godi Suwarna. Atuh dina karya fiksina, Abdullah gé kungsi nampa hadiah Samsoedi pikeun bacaan barudak, Taréh Rosululloh. Karya petingan Abdullah séjénna kayaning Ringkang (carpon), Nu Teu Kungsi Kalisankeun (kumpulan carpon), jeung Lembur Singkur mangrupa bacaan sastra nu kaasup kana karya-karya sastra Sunda petingan. Dina widang jurnalistik, Abdullah kungsi nampa hadiah Zulharmans, sarta dina saémbara nulis essey Abdullah kungsi kasinugrahan Juara III ti Pusat Bahasa.
Naon rupa nu disebutkeun ku Arthur dina nangtukeun saha-sahana nu kudu kabiruyungan nampa pangajén Anugerah Budaya ti Disbudpar Kota Bandung, dienyakeun pisan ku salah saurang nu nampa Anugerah Budaya 2013, Dindin S. Maolani. Ceuk Dindin, para juri katangén kacida obyéktif dina nangtukeun putusanana. Lain pédah para jurina mangrupa insan anu kacida kredibel jeung kapabel, tapi dina lebah nangtukeun pilihanana éstu geus diwewegan ku sagala rupa pertimbangan.
“Kantenan, para juri sanés baé mung kagungan pertimbangan nu asak dina nangtoskeun si A jeung si B, nanging ogé dieunteupan ku kawani anu bisa dipertanggngjawabkeun,” ceuk Dindin deui. Éta hal utamana mah katangén lebah milih individu tina widang lingkungan hidup, nu dina taun ieu katampa ku Solihin GP, salah saurang aktivis lingkungan hidup.
Perkara miara lingkungan hidup, tayohna jadi visi pikeun Disbudpar dina agénda Anugerah Budaya taun 2013. Ku kabeneran, pelukis nu kungsi nampa sababaraha pangajén (boh regional boh internasional) Tisna Sanjaya gé, mangrupa aktivis lingkungan hidup. Dina saban kagiatan nu aya patalina jeung pasualan lingkungan hidup, ieu seniman lukis jebolan FSRD ITB téh teu weléh jadi luluguna. Ku kabeneran pisan deuih, dina Anugerah Budaya 2013 ieu gé Tisna jadi salah saurang seniman anu kabiruyungan téa.
Perkara kawani ti para juri sakumaha nu dilanglaungkeun ku Dindin téa, katangén ogé lebah milih Melly Goeslaw. Pada terang, Mélly téh artis wedalan Kota Bandung anu mibanda prestasi nyongcolang tingkat nasional. Lagu-lagu karya Melly teu wudu jadi lagu populer nu dipigandrung ku masarakat Indonesia. Geus teu kaitung lagu-lagu sanggian Melly anu jadi theme song film. Anu kajojo pisan mah di antarana nya lagu Ada Apa dengan Cinta jeung Ayat-ayat Cinta. Éta film nu dua bieu, éstuning mangrupa film nu kacida dipigandrungna di Indonesia.
Tangtu baé, dina milih Melly téh lain pédah di réngréngan juri aya Adjie Esa Putra, nu mangrupa penyanyi (jeung guru nyanyi) pop Indonesia. Tapi nu leuwih nyosok deui mah pédah lagu-lagu pop Indonesia gé mangrupa produk budaya. Tur kabeneran deuih, anu nyanggina urang Bandung pisan.
“Cara ngémutna ulah kasungkeret teuing ku pasualan karya lokal Sunda, nanging kedah dijembaran deui. Mung nu tangtos, éta senimanna kedah urang Bandung,” ceuk Adji dina hiji mangsa wangkongan jeung Manglé.
Nu pasti, sakumna nu kabiruyungan Angerah Budaya mangrupa entitas anu nyongcolang. Turta henteu kudu dipihamham deui. Utamana pikeun Paguyuban Pasundan, agénda Angerah Budaya 2013 téh éstuning mangrupa kado milangkalana anu saabad. Wilujeng.
Hanjelu Teu Aya Dada
Dina biantarana, Kadisbudpar Kota Bandung Drs. H. Herry M Djauhari MM, manghanjelukeun dumeh éta acara n diluuhan ku Wakil Walikota Bandung Ayi Vivananda, Wakil Ketua DPRD Jabar H Uu Rukmana, seniman katut budayawan Sunda, sarta insan pers téh, henteu diluuhan ku Walikota Bandung Dada Rosada. Pangna kitu téh duméh éta agénda Anugerah Budaya ditaratasna nya dina mangsa pamaréntahan Dada Rosada pisan.
“Mugia baé naon rupi nu nu tumiba ka anjeunna (Walikota Bandung, red) sing digampilken bérés roés deui. Sareng mugia anjeunna dipaparin kakiatan,” ceuk Herry.
Papadaning kitu, Herry gé jangji seja ngaronjatkeun deui ajén Anugerah Budaya dina taun-taun ka hareupna, boh dina acarana boh dina nominal pangajénna. Dina taun ieu, saban seniman nu kabiruyungan Anugerah budaya baris nampa piagam, tropi, sarta duit nu pangajina Rp. 15 juta. ***


text:
Tuesday, 7 October 2014
0
Fikmin Sunda: Lapar
Tilu poe saméméh qurban, domba, sapi jeung onta saalam dunya ngaraleungit. “Sapi uing leungit!” jalma tingjarerit. “Domba aing euweuh!” jalma tingkocéak. Kukurilingan. Kokotéténgan. Allahu akbar, Allahu akbar… Lus-les, munding, hayam, anjing, bagong jeung kabéh sasatoan milu ngaraleungit. Jalma beuki déprési. Ngagarimbung di unggal alun-alun. Ngamang-ngamang bedog. Can aya peunciteun. Néangan peunciteun. Beuteung geus lapar hayang daging. “Kami rék meuncit naon atuh?” Naon. Naon. Rét mitoha ka minantu. Rét minantu ka mitoha. Salaki jeung pamajikan silih polotot. Hansip jeung polisi silih senghor. Supir angkot jeung tukang ojég pahereng-hereng. RT-RW. Camat-bupati. Gubernur-walikota. Silih ancam. Pamaréntah langlang-lingling. “Kami rék meuncit naon siah?” Naon. Naon. Rét menteri ka presidén. Rét presidén ka menteri. Anggota DPR silih delék. Silih haok. Paraséa. Buringhas. Pating berélé. Ngahiem. Babaung. Silih gégél. Silih hakan!
[07 Oktober 2014 11:42:11]
[07 Oktober 2014 11:42:11]
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
jual sapi qurban di cimahi 2017
Posted by admin on Thursday, April 6, 2017 · Leave a Comment
Menjual sapi kurban di cimahi yang berkualitas, anda tidak perlu kawatir akan kualitas dan kesehatan sapi dan domba yang kami jual karena sapi yang kami jual adalah hewan yang sudah di siapkan berbulan bulan sebelum hari raya idul adha di kandang kami, yang pasti terawat dan terjaga kesehatan nya.
Menjelang hari Raya Idul Adha Umat Muslim, banyak bertebaran pedangang pedangan yang menjual hewan qurban sapi dan domba, lokasi nya pun beragam ada yang berjualan di samping jalan raya, lapangan lapangan, tapi tau kah anda hewan qurban yang di jual di pinggir jalan oleh pedagang hewan qurban dadakan tidak menjamin kualitas atau kesehatan hewan qurban yang di jual nya.
Untuk Pembelian sapi dan domba qurban anda bisa datang langsung ke kandang kami yang bertempat di cicaheum atas bandung atau anda bisa membelinya secara online atau offline, silakan anda hubungi customer service kami untuk info lebih lanjut:
Call Center 022. 8780 5529
Hp. 0818 0948 5192 (XL)
Hp. 0813 2148 6068 (Simpati)
Hp. 0856 0768 1718 (IM3)
Pin. BB . 5832 F5C9
Lokasi Kandang :
Cicaheum atas cimahi
Filed under jual sapi qurban di cimahi 2017 · Tagged with jual sapi qurban alun alun padasuka cimahi, jual sapi qurban baros cimahi, jual sapi qurban cibabat cimahi, jual sapi qurban cibeber cimahi, jual sapi qurban cibeureum cimahi, jual sapi qurban cigugur tengah cimahi, jual sapi qurban cimahi, jual sapi qurban cimahi selatan, jual sapi qurban cimahi tengah, jual sapi qurban cimahi utara, jual sapi qurban cipageran cimahi, jual sapi qurban citeureup cimahi, jual sapi qurban jalan akses tol baros cimahi, jual sapi qurban jalan babakan cimahi, jual sapi qurban jalan balai kota cimahi, jual sapi qurban jalan cibeureum cimahi, jual sapi qurban jalan cihanjuang cimahi, jual sapi qurban jalan cimindi cimahi, jual sapi qurban jalan cisangkan hilir cimahi, jual sapi qurban jalan citeureup cimahi, jual sapi qurban jalan daeng muhammad ardiwinata cimahi, jual sapi qurban jalan dra hj julaeha karmita cimahi, jual sapi qurban jalan encep kartawiria cimahi, jual sapi qurban jalan h m s mintaredja sh cimahi, jual sapi qurban jalan jenderal h amir machmud cimahi, jual sapi qurban jalan kh usman dhamiri cimahi, jual sapi qurban jalan leuwigajah cimahi, jual sapi qurban jalan m k wiganda sasmita cimahi, jual sapi qurban jalan pasar atas cimahi, jual sapi qurban jalan raya cimahi, jual sapi qurban jalan rd demang hardjakusumah cimahi, jual sapi qurban jalan rd embang artawidjaja cimahi, jual sapi qurban jalan smp cimahi, jual sapi qurban karang mekar cimahi, jual sapi qurban kecamatan cimahi selatan, jual sapi qurban kecamatan cimahi tengah, jual sapi qurban kecamatan cimahi utara, jual sapi qurban kelurahan baros cimahi, jual sapi qurban kelurahan cibabat cimahi, jual sapi qurban kelurahan cibeber cimahi, jual sapi qurban kelurahan cibeureum cimahi, jual sapi qurban kelurahan cigugur tengah cimahi, jual sapi qurban kelurahan cimahi, jual sapi qurban kelurahan cipageran cimahi, jual sapi qurban kelurahan citeureup cimahi, jual sapi qurban kelurahan karang mekar cimahi, jual sapi qurban kelurahan komplek permata cimahi, jual sapi qurban kelurahan leuwigajah cimahi, jual sapi qurban kelurahan melong cimahi, jual sapi qurban kelurahan padasuka cimahi, jual sapi qurban kelurahan pasirkaliki cimahi, jual sapi qurban kelurahan setiamanah cimahi, jual sapi qurban kelurahan utama cimahi, jual sapi qurban komplek permata cimahi, jual sapi qurban kota cimahi, jual sapi qurban leuwigajah cimahi, jual sapi qurban melong cimahi, jual sapi qurban padasuka cimahi, jual sapi qurban pasirkaliki cimahi, jual sapi qurban setiamanah cimahi, jual sapi qurban utama cimahi


text:
Lunta jauh, najan ahirna bubuara mancen gawe di nagri deungeun, teu jadi sual. Lantaran, satukebing langit saamparing jagat gé, bumi Alloh. Saha waé gé bisa milih tempat geusan nyorang hirup jeung huripna.
Mémang ilahar deuih patukeur padumukan gé. Nu asalna ti nagri deungeun teu jarang nu milih tatar Indonesia kaasup Jabar jadi pamatuhanana. Kitu deui urang Sunda gé teu sing kurung batok, da loba nu milih bubuara nu saterusna mancen gawe di tempat séjén. Nu penting mah, tetep ngantengkeun katineung ka sarakan sorangan.
Upama nu lunta inget ka lembur, ilahar deuih. Di sarakan sorangan, aya bali geusan ngajadi. Aya babagian badan inyana nu marengan gubragna ka alam dunya nu dipendem di lemburna. Ku lantaran kitu, ka mana waé ngaléngkah, tetep aya katineung nu ngendat antara diri jeung bali geusan ngajadina. Kitu saperti nu di tembrakkeun ku panasehat paguyuban Urang Sunda di Kuwait, Dr. Ir. Adi Priadi Kadar, MSc. sareng pupuhuna, Abu Ridwan Nanang Suyono, waktu silaturahmi ka redaksi Majalah Mangle, Senen, 19 Agustus 2013 di kantor Mangle, Jl. Lodaya 19 Bandung.
Inget ka lembur, keur ratusan urang Sunda Sunda nu aya di Kuwait tangtu jadi bagian nu penting dina kahirupan. Wujud ngantengna tatali silaturahmi jeung jalma-jalma nu kungsi tepung atawa babarengan saméméhna, jadi pamatri geusan manjangkeun silaturahmi.
Dina mangsa ‘patalimarga’ beuki gampang, saperti ngaleuyahna papakas komuniksasi, wujud nyaah ka lembur, gampang dilaksanakeunana. Tah, nu kawas kitu gé kanyaah urang Sunda nu ngalumbara di Kuwait oge tembong naker. Ku kituna, nu mayeng jeung nu jul-jol nepungan Ais Pangampih Manglé, boh langsung tepang, boh ngaliwatan dunya maya mingkin dieu mingkin loba. Tangtu, matak bungah keur urang Sunda mah, da dulur-dulur nu dumuk di nagri atanapi lembur batur, tetep ngendatkeun kanyaah ka dulur-dulur di lembur asalna. Wilujeng sukses wargi-wargi Sunda di Kuwait, mudah-mudahan urang sadayana salawasna kenging ginulur karahayuan ginanjar kawilujengan. Amin.
Ami YRA, sae pisan, tiasa silaturahmian di akntor Majalah Mangle!


text:
Salah Sangka
Posted by Dendi Rustandi dina Agustus 26, 2009
Salah Sangka (Bodor Sunda) Kareta Api barang nyemprung ti wetan ka kulonkeun.
Kabeneran di sisi rel nu deukeut ka Stasiun aya tukang
lotek keur ngebut-ngebut elap “beureum”na, sabab
dagangannana geus beak nu nyesa kari samarana
wungkul.
Ningali di hareup aya nu ngebut-ngebut lamak “beureum”,
masinis gancang ngerem Kareta Api da disangkana aya
bahaya.
Masinis terus nolol tina jandela kareta, bari nanya ka
tukang lotek :
” Aya naon Bi .. ??? ”
” Teu aya nanaon Pa … mung kantun samara-na wungkul
.. ! ”
(samara=bumbu)


text:
Iman (Perbawa Iblis ti Kenca)
Barang cat kana gelaran iman, dipuntangan ku perbawa iblis sabeulah ti kenca: Ah keur naon da geus nyata. Naon untungna nu ngalakonan? Nu percaya?
Geuning aing acan manggih nu baha matak cilaka, nu henteu ngandel dipaksa. Angguran tambah susah, tambah hina, tambah matak ngarugikeun harta-banda.Wondening sieun ku kolot atawa ku baraya, eta mah beunang ku pura-pura. Geuning aing sok milampah, sok nyingkahan sabot di pasamoan sieun kaperego ku kolot ku baraya. Geuning sok ngaenyakeun kana caritaan kolot ari keur ditanya mah. Sakitu oge cukup. Montong tisusut tidungdung teuing melaan kamistian nutur raratan beja, selang-selang bae, da loba deui nu misti, bubuhan di dunya kudu nyiar kasenangan; sugan kolot-kolot oge atawa baraya ngamara’lum, moal maksa reujeung karipuhan ku badan sumawonna ati. Ari aing tea, masih tisusut tidungdung oge, renghap ranjug nyiar kapujian, da moal dah bawang dah kapas. Naon pitandaeunana?
Ceuk kolot: Gusti Allah nu ngadamel aing. Tah nu matak aing sok bakti, boh ka Gusti Allah boh ka kolot-kolot ngarah disebut bageur bae. Cek kolot: Gusti Allah miwarangan malaikat Jabrail mawa Qur’an ka Rosululloh; kajeun teuing, dipercaya meureun kitu, henteu dipercaya meureun kitu keneh. Wondening geus bukti sakumaha beja, entong susah, urang diajar harita bae, kana milampah Islam ku badan percaya ku ati, da kana barang bukti katenjo ku mata kadenge ku ceuli karasa ku ati, malah leuwih utama tinimbang cape ti ayeuna mah. Da aing mah rajeun soteh milampah, bawaning ngandel ka beja bae, supaya kanyahoan ku nu ngabejakeun. Cek kolot: Gusti Allah maparin kitab-kitab bacaeun ummat-ummatna, dicandak ku para Rosul, meureun bae kitu tea mah; tapi rek ngandel mah teu kudu disuratan; anadene kasampurnaanana nu jadi Allah mah, naha make dipikaserab? Sabab ayana Allah oge, karek beja, ti mana pikaserabeunana ku kasampurnaanana? Nya kitu deui ku Rosul, kasampurnaanana, henteu perlu dipikaserab, sabab ayana Rosul oge karek beja! Percaya oge bara-bara, moal burung disebut mu’min.
Lebah dieu luut-leet kesang, hayang mancat hambalanana, lewang. Batan mancat anggur mundur, lamun keukeuh nurutkeun kereteg perbawa kapangeranan, Iblis susumbar: Jor bae teu beunang diingetan mah! Rasakeun henteu beunang di dieu, sugan di ditu! Moal weleh da bongan wangkelang, dimana beunangna bae, da moal burung ngulampreng deui ka dieu, satungtung hirup keneh mah.
Iman (Perbawa Kapangeranan ti Katuhu)
Barang cat kana gelaran iman, bray padang ati ku perbawa kapangeranan ti katuhu, aya sereset hate tambah tetep: Nya kudu aing percaya kana caritaan kolot, kudu dilakonan ku jasad sagala titahanana, kudu singkahan ku badan sagala laranganana, bisi dipikageuleuh, temahna disapaherang. Nya kudu aing percaya kana caritaan kolot, aing damelan Allah ta’ala, nu miwarang Rosululloh, miwarang mawa Qur’an ka malaikat, dijurubasaan ku ulama-ulama. Kolot-kolot moal enya ngaromong ngan darapon bae. Aing mah darma lalakon, meureun lila-lila bukti. Sahadena ge aing manggih bukti keur teu ngandel, nampa parentah keur teu ngalakonan; leuwih hade aing ngandel heula kana beja samemeh manggih bukti, milampah parentah samemeh kaharti, tinimbang ti aing geugeumeueun mah. Beja ge ari panjang-panjang teuing mah moal bohong sarerea, sabab salilana aing ngalakonan parentah Islam ku badan, tacan beakeun daya jeung upaya sacukupna, geuning henteu jadi karugian ka sorangan atawa ka anu lian. Henteu rek nanyakeun sababna misti atawa sababna ulah, sieun dijawab ku kolot: Ulah ngorobokan, hayang dibejer-beaskeun, pamali! Angguran ngandel kana beja bae, rugi untung kumaha jaga. Tapi geus karasa ku aing, batan rugi, baraya-baraya hanteu ngarewa pedah milampah Islam, angguran loba nu nyaah, turug-turug cek kolot nu ngadamel aing teh Allah, andel bae! Da teu umum jadi sorangan. Ana miwarang utusan malaikat Jabrail, andel bae, da pantesna oge anu agung loba kongkoneun: ana miwarang jurubasa jeung panata ku bangsa aing lampah Islam ku jasadna Rosululloh, lampah iman ku atina Rosululloh, supaya beunang ditiru. Cek kolot: Gusti Allah ngirim Kitab, bawaan para Anbiya, andel bae, bacaeun ummatna, dibasa keun ku bangsana nu meunang ilham pangarti kana eta Kitab. Cek kolot: Aya poe panganggeusan, andel bae, da geus tangtu isukan aya pageto, teu,umum euweuh tungtungna.; Cek kolot: Papasten ngeunah jeung teu ngeunah ti Gusti Allah, andel bae, sabab henteu beunang dipaksa hayang ngeunah embung teu ngeunah, cacakan urusan dunya, aherat mah tacan kasorang. Angguranggur ayeuna mah ngalanggengkeun kana milampah rukun Islam sakur nu wajibna ka sorangan, ku aing singkahan laranganana. Moat mikirkeun aherat, ngan hayang kapuji bae di dunya, jeung netepkeun percaya kana beja tadi tea, supaya lampah terus jeung ati, badan keur milampah Islam, nyawa keur milampah iman. Kamistian anu jadi Allah kudu lengkep, boga sipat dua puluh, pakeeunana sorangan. Kamistian anu jadi Rosul kudu lengkep sipat opat, wenangna di Allah hiji, wenangna di Rosul hiji, pakeun kasampurnaan sorangan. Cek aing sageuy teu nyorot ka aing. Gusti Allah kawulaaneun; Rosul Allah picontoeun.
Lebah dieu rek mancat kana gelaran soleh, dilandian jalmana soleh.


text:
Pidawuh Allah Swt. “Dzaalikal kitaabu laa roiba fiihi hudan lil muttaqin,” hartosna, Ieu kitab (Al-Qur’an) téh, henteu aya kamangmangan dina eusina, pituduh (hidayah) pikeun jalmi-jalmi takwa.
Alhamdulillah, ayeuna urang tiasa deui miéling nuzulul qur’an dina taun 1434 H. Teu di kota teu di désa, umat Islam teu kendat ngagungkeun Allah ngalangkungan aosan-aosan kalam illahi. Mudah-mudahan, urang kalebet golongan jalmi takwa nu salawasna ngagungkeun al-qur’anul karim.
Dina acara miéling nuzulul Qur’an atanapi turunna al-Qur’an, biasana sok direuah-reuah ogé ku rupa-rupa kagiatan kaagamaan. Ngan naon sababna, saréngséna miéling, kaimanan umat, seueurna mah sok angger, teu aya robahna? Miéling nuzulul Qur’an lekasan, tapi nu maca Qur’an, nu paham lain kalah nambahan. Rupina, ieu nu kedah janten eunteung urang sadayana. Boa-boa, alatan kitu téh, loba jalmi nu miéling tapi haténa mah teu éling.
Sangkan urang éling, mangka Al-Qur’an jadikeun minangka hudan, pituduh, sangkan hirup urang henteu sasar. Naon sababna manusa perlu pituduh? sabab hirupna manusa, éstu moal cicing dina hiji kaayaan, aya kalana dina senang aya kalana dina susah. Geus jadi sunatulloh. Laqod holaknal ingsanaana fi kabad. Saéstuna manusa téh ku Kami diyugakeun dina kaayaan susah. (QS. Al-Balad: 4). Kitu deui henteu waé nerap di pajabat atawa nerap di nu masakat. Nu humandeuar teu kurang-kurang: di warung, di huma, di sakola, di pabrik, di kantor, teu pilih bulu. Margi kitu, al-Qur’an masihan waleranana, sangkan nu bagja kudu syukuran, nu tunggara kudu sobar. Keur bagja kudu béréhan, tutulung ka nu butuh. Atuh nu masakin ogé henteu kudu leutik harepan nepi ka jadi kufur. Sabab jalmi kufur mah, lamun seug hantem diantepkeun, kurang-kurang temah wadi mah éstu matak musyrik kana takdir. Témahna nganaha-naha ka Nu Maha Kawasa, naha iraha datangna kabagjaan anu sajati? Kalan-kalan, lain waé nu ripuh ku haleuah dunya, dalah lamun geus nguruskeun hirup mah, rata-rata jalma jiga sok nu nanya; saha atuh jalmana anu kasinugrahan bagja-bagjaning hirup? Lamun mah satiap jalma nu kumelendang di alam dunya ieu, teu leupas tina pasualan, lésot hiji jol deui pasualan séjén.
Tah, dina sasih Romadon ieu, nu mumutkeun dawuhan Kangjeng Rosul ogé 'gufirollohu maa taqoddama min danbih', bakal dihampura dosa-dosa nu geus kaliwat, tangtos ulah dimomorékeun. Ngan saha jalmina nu iman tur ihlas? gambaran sadayana aya dina al-Qur’an.
Ku margi kitu, dina miéling nuzulul qur'an, tangtos momen ieu kedah janten pikeun ningkatkeun pangaweruh agama Islam jalan keur muhassabatun nafsi. Tos dugi ka mana urang nempatkeun Al-Qur'an? Naha leres jadi cepengan hirup urang? atanapi bujeng-bujeng jadi cepengan, pituduh, dalah kanyataan mah dibumi nyalira ogé teu aya al-Qur'an-al-Qur'an acan. Euh, biheung temenan Alloh masing rohmat-Na. Aya deui, saurna ari al-Qur'an mah gaduh, malahan Qur'anna saé, kaligrafi hérang lir emas 24 karat, tapi duka kumaha maosna. Nu aya mah, resep kana hiasan Al-Qur'an nu mantak adem cenah. Pas sumping ka pa Ustad, saurna hoyong pangwurukan murangkalihna, margi ramana teu tiasa iqro-iqro acan. Kumaha upami kitu?
Mangga urang uih deui kana Nuzulul Qur'an. Naon atuh nu tiasa janten palajaran kanggo urang? Seueur pisan, diantarana :
Kahiji, terang kana agama sareng tauhid. Jalmi tiasa to'at sareng fasik téh gumantung kana terang sareng henteuna kana pituduh-Na. Ari pituduh Alloh ngalangkungan al-Qur'an sareng hadits pikeun mageuhan manusa sangkan nyekel agama Islam. Inna dinna indallohil Islam. Saéstuna agama nu diridoan ku Alloh téh mung Agama Islam. Islam hiji agama ngagaduhan dasar-dasar pokona, nu disebat rukun Islam téa, syahadat, solat, zakat, puasa, sareng munggah haji. Kitu deui, tina al-Qur'an urang bakal terang kana eusi agama, mana nu meunang rido Allah, mana anu hanteu. Sakumaha tadi ogé, ngan agam Islam wungkul nu dipikarido ku Alloh Swt. Dawuhan Allah Swt. : “Wa angjalna 'ilaikal kitaba bil haqqi musoddiqol lima baena yadaihi, Jeung kami nurunkeun ka manéh kitab Al-Qur'an anu mawa haq anu ngabenerkeun kana kitab anu saméméhna. (QS. Al-Maidah 48). Nu dimaksad saméméhna téh nyaéta Taurat, Injil sareng Zabur.
Kadua, dumasar kana surat al-Alaq, ayat 1-5, Iqro bismirobbikal ladzii kholaq, baca, kalayan asmana-Na Alloh Pangeran manéh anu geus ngayugakeun. Ieu nuduhkeun sangkan milari élmu. Margi ku élmu, hirup bakal caang. Kangjeng Rosululloh SAW negeskeun, Thalabul ilmi faridotun 'ala kulli muslimin wa muslimat" Milari élmu téh wajib pikeun tiap muslim jeung muslimat, "Uthlubul ilma wa lao bish shin", prak paluruh élmu sok sanajan nepi ka nagri Cina. Kitu deui, "Uthlubul ilma minal mahdi ilal lahdi", téangan élmu ti mimiti brol lahir nepi ka liang kubur. "Innamal ulama warasatul anbiya", anu baroga élmu, éta téh ahli waris para Nabi. Dina dawuhan séjénna, Rosul SAW kantos nandeskeun, yén dina poé kiamat téh bakal ditimbang mangsi ulama sareng getih syuhada, kabuktian mangsi ulama leuwih beurat tinimbang getih syuhada. Katerangan séjénna, darajat manusa gumantung kana al-Qur'an. Dawuhan Rosululloh SAW nu hartosna kieu : Innaloha yarfa'u bihaadal kitaabi aqwaama wado'u bihi aahorin. Hartosna : Alloh bakal ngangkat darajat sababaraha kaum ngaliwatan kitab ieu (al-Qur'an) jeung Alloh bakal nurunkeun (darajat) sababaraha kaum séjénna ngaliwatan kitab ieu (Al-Qur'an).
Katilu, manhaz al-Hayat sareng washilah al-hayat. Ngalangkungan al-Qur'an urang tiasa terang kana manhaz al-hayat, aturan naon nu wajib, naon nu haram, makruh, sunat, mubah, batal, syah jeung sajabana. Intina ku aturan, manusa bakal terang mana nu kudu dilakukeun mana nu kudu ditinggalkeun. Margi tadi téa, senang jeung susah, hadé jeung goréng boh sipatna boh tempatna, éta mémang tos sunatulloh. Ngalangkungan Al-Qur'an urang bakal terang kana hukum-hukum Alloh. Hukum bisnis, aya hukum muamalah, badé solat, zakat, thaharoh jeung sajabana aya hukumna. Badé ancrub kana dunya politik, aya hukum siyasah. Kanggo kulawarga, aya akhwalusy syahsiyyah, badé kana perang, aya élmu jinayah, kitu deui sareng nu sanésna, sadayana aya dina al-Qur'an.
Lian ti Manhaz ogé, al-Qur'an ngajelaskeun yén urang téh dipaparinan al-washilah al-Hayat, sarana hirup, tempat saeusi alam ieu. Bumi, langit, lautan, daratan, pepelakan, ingon-ingon, hawa, nafas, anggaota badan jeung sarana séjénna nu moal kaitung, éta sadaya anugrah Alloh Swt. Lain syakartum la ajiidannakum walakin kafartum, inna 'adzabil laasadiid. Kitu deui, washilah ieu ogé, henteu cukup ditempatan wungkul, tapi kudu dipiara ulah diruksak. Dhoharol Fasad fil barri wal bahri bima kasabat aidinnas. Kasuksakan di daratan jeung di lautan téh karana leungeun manusa kénéh.
Kaopat, amaliah. Al-Qur'an disebatna ogé hudan, pituduh sangkan manusa ulah tigebrus kana picilakaeun, ulah kabawa, kaséréd kana jalan pidorakaeun. Ngalangkungan al-Qur'an tiasa terang, golongan mu'minin, golongan muttaqin, muslihin, solihin, sobirin jeung sajabina. Kitu deui aya golongan munafik, fasik sareng golongan sasar sanésna. Sadayana golongan éta, tiasa kauninga tina sajarah-sajarah manusa dina Al-Qur'an, sapertos nalika Nabi Adam, Nuh, Musa, Isa dugi ka jamanna Nabi Muhammad SAW, kalebet urang sadayana.
Lian kitu, du'a-du'a, sami éta ogé kalebetna amaliah. Kumaha du'a nabi Adam, du'a Nabi Ibrohim, Allohuma robbi habli minas solihin, dua nabi Musa, du'a Nabi Dawud dugi ka du'a Nabi Muhammad SAW. Éta sadayana pituduh nu kedah janten amaliah urang sadaya. Al-Qur'an dikawitan ku surat Al-Fatihah ngawengku tauhid kaimanan, élmu kaagungan Alloh, hukum syari'at, washilah al-Hayat sareng dasar amaliah. Syirotol ladziina an'amta 'alaihim ghoiril maghdubi 'alaihim waladdooliin. Nu hartosna, (Nyaéta) jalmi-jalmi anu parantos dipaparin ni'mat ku Gusti, sanés jalan jalmi-jalmi anu kénging bebendon ti Gusti, sareng sanés jalan jalmi-jalmi anu salasar.
Ku margi kitu, mangga urang ngeunteung diri, tos dugi ka mana urang ngajadikeun Al-Qur'an. Naha tos janten dasar pikeun ningkatkeun élmuna, ahlakna sareng kaimannana? Margi, jalma nu pengkuh nyepeng al-Quran (jeung hadis) tanwandé salila hirupna moal pinanggih jeung sasar. Mun kahirupan henteu undut kalinduan gedag kaanginan satuhu ngajalankeun paréntah al-Quran dijamin saratus persén, naon anu jadi udagan kahirupan bakal kahontal. Upama kitu, jelas, Qur'an téh teu kénging kaéléhkeun ku koran. Ari koran pangheulana dibaca, ari Qur'an mung sataun sakali, kitu ogé dina tadarusan. Jéntré tur écés, Al-Qur'an téh pituduh sareng al-furqon, nu ngabédakeun mana nu haq mana dolim. Atuh dina sasih Romadon ayeuna, hayu urang mimitian deui, urang resep maca sareng milampah sakumaha pituduh al-Qur’an. Kitu deui, mudah-mudahan, dina Romadon taun ayeuna, urang salawasna dipasihan nur kamulyaan, dipasihan marfiroh sareng inayah sareng diluhurkeun darajat kahirupan. Mudah-mudahan Alloh Swt. dina Nuzulul Qur'an ieu salawasna masihan pituduh sareng hidayahNa. Amin Ya Robbal 'Alamin. ***


text:
honda maju motor sunter kantor honda maju motor sunter , kelurahan honda maju motor sunter, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda maju motor sunter harga…
honda pasar rebo kantor honda pasar rebo , kelurahan honda pasar rebo, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda pasar rebo harga hrv, harga honda hrv,…
honda kebon pala kantor honda kebon pala , kelurahan honda kebon pala, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda kebon pala harga hrv, harga honda hrv,…
honda cipinang melayu kantor honda cipinang melayu , kelurahan honda cipinang melayu, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda cipinang melayu harga hrv, harga honda hrv,…
honda halim perdanakusuma kantor honda halim perdanakusuma , kelurahan honda halim perdanakusuma, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda halim perdanakusuma harga hrv, harga honda hrv,…
honda pinang ranti kantor honda pinang ranti , kelurahan honda pinang ranti, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda pinang ranti harga hrv, harga honda hrv,…
honda kampung makasar kantor honda kampung makasar , kelurahan honda kampung makasar, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda kampung makasar harga hrv, harga honda hrv,…
honda cililitan kantor honda cililitan , kelurahan honda cililitan, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda cililitan harga hrv, harga honda hrv, harga brv, harga honda…
honda cawang kantor honda cawang , kelurahan honda cawang, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda cawang harga hrv, harga honda hrv, harga brv, harga honda brv,…
honda kampung dukuh kantor honda kampung dukuh , kelurahan honda kampung dukuh, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda kampung dukuh harga hrv, harga honda hrv,…


text:
Nikah Mut’ah Salah Satu Syariat Islam
Bukan Syariat Mazhab
Mukaddimah
Dina pembahasan ieu urang mertelakeun perihal salah sahiji Syariat Islam anu dina sabagean diperdebatkeun dina masalah tilu sisi , kahiji masalah ayana eta syariat, anu kadua masalah dihapus atawa henteuna eta syariat, anu katilu masalah hubungan eta syariat jeung kaayaan urang ayeuna. Eta syariat anu dimaksad nyaeta NIkah Mut’ah.
Bahasan ieu diuangkap sanes maksadna ngajak atawa marentah kana nikah mut’ah, tapi bahasan ieu ayeuna pikeun penjelasan wungkul kana syariat Allah , teu aya maksud sanesna lamun istilahna mah “fi maqamilbayan” ngan saukur penjelasan wungkul. Syariat Islam deuk beurat deuk henteu ari penjelasan mah kudu ayana. Ulah disumput-sumput. Ku Maksad anu disebatkeun dina Quran yen urang teu meunang ngahalalkeun naon anu diharamkeun ku gusti Allah kitu oge urang ulah ngharamkeun naon anu dihalalkeun ku Gusti Allah, sabab hal ieu salah sahiji karakter ahlulkitab anu diancem ku Allah Swt, ku kituna Allah Swt masihan peringatan ka jalmi beriman saperti dina ayat:
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدينَ
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagimu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.
(Almaidah: 87)
Larangan ngarubah-rubah naon anu tos ditetapkeun ku Allah Swt
وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَ هذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ
Dan lantaran kebohongan yang selalu mengalir dari lidahmu, janganlah kamu mengatakan, “Ini halal dan ini haram”, demi mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung.
(Annahl: 116)
فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
Maka barang siapa mengada-adakan dusta terhadap Allah sesudah itu, maka merekalah orang-orang yang zalim.
(Ali imran :94)
Ku Kituna, Maksad pembahasan ieu ngan saukur penjelasan kana naon-naon anu diterangkeun Allah sareng nabina dina Alquran. Perihal hal-hal lainnya , balik deui kana mukallaf masing-masing.
Mudah-mudahan ku penjelasan ringkes ieu urang tiasa ningali kana naon anu bener naon anu salah, naon anu fitnah naon anu lainna, kulantaran sabagean ti golongan wahabi anu tos tertanam kebencianana ka Umat Islam umumna khususna ka syiah, nyebarkeun buku-buku fitnah anu henteu aya dalil sareng penjelasan anu jelas jeung bener. Maksud aranjeuna ngan saukur nyieun karusuhan sareng fitnah kana golongan lainna. Nyumputkeun naon anu kudu dijelaskeun, ngaya-ngaya naon anu euweuh, bari jeung aib maranehanana disumputkeun tina saku. Mudah-mudahan ku penjelasan ilmiah ieu urang bisa langkung dewasa kana ruang lingkup elmu anu luas jeung luhur, urang bisa ngahormatan ka batur jeung ka dulur, urang bisa ati-ati kana pependak naon anu teu apal dicandak. Insyaallah.
MATERI
Materi singkat ieu sangaja disusun anu dicandak tina Quran, sareng tafsir kitab suni, sareng kitab hadits , kitab ulama suni. Henteu dihubungkeun kana kitab-kitab syiah, kulantaran ari dina syiah mah tos jelas ayana, anu diperdebatkeun dina Mazhab suni. Mudah-mudahan tahkik (penelitian sim kuring) ieu tiasa aya faedahna. Tambihan deui ieu sumber ngan saukur SABAGEAn wungkul, kulantaran ku seueurna sumber kana ayana nikah Mut’ah ieu.
(ngan meureun lamun aya salah ketik, atawa kesalahan lainna, koreksi wae, bilih teu ka edit…)
Pembahasan ieu urang bagi kana 7 sesi :
1. Penjelasan tafsir ayat nikah mut’ah (Annisa :24)
2. Riwayat anu ngajelaskeun nikah Mut’ah
3. Keterangan Nikah Mutah ti para sahabat
4. Keterangan nikah mut’ah ti para tabiin, jeung ti para ulama suni , fuqaha suni sareng penjelasanana
5. Dalil-dalil kana pelarangan atawa penghapusan Nikah Mut’ah anu sabagean tos disebatkeun ku kang SP dina milis ieu sareng jawaban anu eusina nikah mut’ah teu dihapus nepi ka akhir zaman.
6. Kerancuan nikah Misyar (wahabi) , Ijtihad tanpa dalil, perbedaan jeung nikah mut’ah, sareng tanya jawab.
7. Kesimpulan
Ayat Nikah Mut’ah
Annisa :24
وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَ أُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنينَ غَيْرَ مُسافِحينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَريضَةِ إِنَّ اللهَ كانَ عَليماً حَكيماً
dan (diharamkan juga kamu menikahi) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak wanita yang kamu miliki. (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas kamu. Dan dihalalkan bagimu selain wanita-wanita yang telah disebutkan itu, (yaitu) mencari istri-istri dengan hartamu untuk dinikahi, bukan untuk berzina. Maka istri-istri yang telah kamu nikahi secara mut‘ah di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna) sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah dosa bagimu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesudah menentukan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Bagian anu jelas nunjukkeun kana ayat Mut’ah:
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً
Maka istri-istri yang telah kamu nikahi secara mut‘ah di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna) sebagai suatu kewajiban
Istamta’tum di dalam terjemahan depag tidak dengan kata Mut’ah, tetapi menggunakan arti lughawi yaitu kalau terjemahan depag begini adanya :
Maka karena kenikmatan yang telah kamu dapati dari mereka……
Istilah “istamta’a “ lamun diterjemahkeun kana lughawi artina ngaraosan kanikmatan. Tapi dina basa Alquran, kedah ningali kana asbab nuzul kana makna ayat, anu eta asbab nuzul teh tiasa jadi tafsiran kana makna lafadz. Lamun urang ningali tina asbab nuzulna ayat ieu pikeun nikah mut’ah sanes balik kana bahasa lughawina (anu insyaallah engke dibahas dina pembahasan riwayat). Salah sahiji contoh dina tafsir kabi na fahrurrazi kana ayat ieu riwayat ti amran ibn alhashain nyebatkeun :
نزلت آية المتعة في كتاب علينا و لم تنزل بعدها آية تنسخها و أمرنا بها رسول الله و تمتعنا بها و مات ولم ينهنا عنه، ثم قال رجل برأيه ما شاء
Tos turun ayat mut’ah dina kitab (Alquran) ka urang sadaya, teu turun saatosna ayat anu ngahapusna, rasulullah saw menghalalkanna jeung kami ngalaksanakan nikah mut’ah ieu , nepi ka rasulullah saw wafat teu pernah ngalarang kana eta nikah mut’ah, teras saatosna aya jalmi (khalifah kadua) ku pandanganna ngalakukan naon anu dipikahayang (ngahapus nikah mut’ah).
Insyaallah pembahasan lengkapna dina pembahasan riwayat.
Jadi lamun aya ayat, teras rasul nyalira anu ngajelaskeun istilah ayat atanapi lafadz maka teu tiaa balik deui eta makna kana makna lafadzna, saperti makna shalat , haji jeung nu sanesna, Shalat lamun ku tina lughawina doa, tapi maksud shalat ieu sanes ku lughawi tapi ku istilah tafsir anu dijelaskeun, nyaeta saperangkap bentuk ibadah mulai ti takbiratul ihram nepi ka tahiat. Kitu oge Haji , Hajj yahujju maka lughawina qashadahu (maksud), tapi haji sanes makna lughawi anu dimaksud tapi makna istilah anu tos dijelaskeun seperangkat ibadah di bulan haji di mekkah.
Urang bahas deui kana tafsir-tafsir jeung riwayat sanesna perihal asbab nuzul eta ayat tanpa ningali pembahasan lainna (di hapus atawa henteuna):
1. Tafsir Kabir Arrazi anu diluhur tos ditulis
2. Fathul Qadir Syaukani maksud ayat eta :
قال الجمهور: إن المراد بهذه الآية:
نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام
Jumhur ulama nyarios : maksud eta ayat nikah mut’ah nu mana dihalalkeun di zaman jumenengna Rasul saw.
3. At- Tanzil Wa At-Tahrir — penulis Ibn Asyur
و ذهب جمع: منهم ابن عباس، و أبيّ بن كعب، و ابن جبير: أنّها نزلت في نكاح المتعة لما وقع فيها من قوله: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ. و نكاح المتعة: هو الذي تعاقد الزوجان على أن تكون العصمة بينهما مؤجّلة بزمان أو بحال
Kumpulan jamaah saperti : Ibn Abbas, Ubay ibn Ka’ab, Ibn Jubair: ayat eta turun pikeun nikah Mut’ah anu ditunjukkeun ku kalimah : famastamta’tum bihi minhunna, nikah mut’ah nyaeta : aqad diantara dua pasangan supaya bisa jadi halal diantara kaduana dina waktu sareng kayaan anu tos ditetapkeun.
4. Tafsir Al-Quran Al-Adzim — Ibn Katsir
و قد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة، و لا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلا
Ayat eta ku makna umumna pikeun dalil kana nikah mut’ah, teu diragukeun deui yen eta nikah mut’ah disyariatkeun di awal-awal Islam.
5. Jamiul bayan fi tafsir Alquran — Thabari
ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً المتعة يقول: إذا تزوج الرجل منكم ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله. و الاستمتاع هو النكاح
…. ti ibn Abbas, tina ayat : famastamta’tum bihi minhunna faaatuhunna ujuurahunna faridhatan eta (nikah) Mut’ah, maranehanana nyarios : lamun nikah lalaki diantara anjeun teras nikah kaawewe wajib ka anjeun nyerahkeun maharna sadayana. ALISTIMTA’ nyaeta NIKAH (mut’ah).
6. Aljami’ lil Ahkamil Quran – Qurthubi
قال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام. وقرا ابن عباس و- أبي و- ابن جبير (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن)
Jumhur nyarios : maksad dina eta ayat nikah mut’ah anu dihalalkeun di zaman rasulullah saw , Ibn Abbas, Ibai, sareng Ibn Jubair tina qiraatna nyebatkeun : “Cing saha anu mut’ah ka maranehanan (istri) nepi kanu waktu anu ditetapkeun maka pasihan maranehanana mahar”.
7. Ad-Durul Mantsur — Suyuthi Jalaluddin
و أخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس قال كان متعة النساء في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته و لا يحفظ متاعه فيتزوج المرأة إلى قدر ما يرى انه يفرغ من حاجته فتنظر له متاعه و تصلح له ضيعته و كان يقرأ فما استمتعتم
Ibn Abi Hatim ngaluarkeun hadits ti ibn Abbas , anu eusina : nikah Mut’ah nisa di zaman rasulullah jumeneng diberlakukeun…..
8. Alkasyaf — Zamakhsyari
Jeung kitab tafsir sanesna anu nunjukkeun yen “Istimta’ didieu maknana nikah Mut’ah.
Jadi Mut’ah dihalalkeun ti zaman turunna ieu ayat, pembahasan selanjutna perihal naha ieu ayat teh dinasakh atawa henteu??? Saacana urang lebet heula kana pembahasan riwayat kana ieu ayat.
Filed under: Ahlulbait View |


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dihirupkeun (2)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.


text:
(Intro) E A E A A Ngaronda urang ngaronda F E ngider ngurilingan desa E waspada masing giatna E bisi aya eta panca bahaya A tengah peuting kujaralempling F E bororaah aya nu maling E batan tiris eta kabulusan F A siduru nyieun durukan (ngobrol) (Intro) A E A A tengah peuting kujaralempling F E bororaah aya nu maling E batan tiris eta kabulusan F A siduru nyieun durukan (Intro) A E A A Anu ngaronda eta tarunduh E F E kasubuhnakeun.. memeh marulang F A mangga ngaleu'eut cikopi A gulana kawung eta dicetrok E sumpel ku sampe F A molek kawung nyerebung F A nikmat teu aya papadana (Outro) A E A +===================+ | Chord Originalnya | +===================+ (Intro) D G D G G Ngaronda urang ngaronda D# D ngider ngurilingan desa D waspada masing giatna D bisi aya eta panca bahaya G tengah peuting kujaralempling D# D bororaah aya nu maling D batan tiris eta kabulusan D# G siduru nyieun durukan (ngobrol) (Intro) G D G G tengah peuting kujaralempling D# D bororaah aya nu maling D batan tiris eta kabulusan D# G siduru nyieun durukan (Intro) G D G G Anu ngaronda eta tarunduh D D# D kasubuhnakeun.. memeh marulang D# G mangga ngaleu'eut cikopi G gulana kawung eta dicetrok D sumpel ku sampe D# G molek kawung nyerebung D# G nikmat teu aya papadana (Outro) G D G
Advertisement
Related Chords:


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci nyiksa (3)
- Kawih Sunda I
21 May 2002 - 1:05 am
Kanggo nyaosan anu mikapalay supados lagu-lagu/kawih Sunda diwuwuhan deui, ieu kahaturkeun. Kapayunna bade dirempegan ku lagu-lagu panambih Tembang Sunda/Cianjuran. Aya oge anu mundut supados dimuat lagu poko Tembang Sunda/Cianjuran. Insya-Alloh hiji waktos mah tiasa kasubadanan.
Sumangga wilujeng ngahariring, mulangkeun panineungan, ngawawaas anjeun di pangumbaraan.
- Dongeng Sasakala: MANUK BUEUK
16 May 2002 - 2:48 am
Dihiji lembur aya dua jalma awewe lalaki nu karek ngawangun rumah tangga. Sapopoe, saminggu tug nepi ka sabulan mah maranehna teh katempo kacida layeutna. Tapi lila ti lila jadi mindeng kadenge dog dag pasea. Pangpangna salakina anu boga sifat goring teh, barangasan! Salah saeutik ge pamajikanana teu weleh di haok, malah mindeng dibarengan ku gaplokna. Mun geus kitu, rajol tatanggana pikeun misah.
- LAGU-LAGU PANAMBIH TEMBANG SUNDA(Manglean II)
5 Feb 2002 - 10:10 pm
Lagu-Lagu Panambih biasa digunakeun nalika mamaos Cianjuran/Tembang Sunda. Biasana upami parantos nembangkeun lagu poko nembe ditema ku lagu Panambih. Waditra nu mirigna iwal ti kacapi indung disarengan ku rincik, suling atanapi rebab.
Kapungkur mah anu sok nembangkeun lagu panambih teh mung juru mamaos istri, nanging ayeuna mah juru mamaos pameget oge sok pirajeunan ngiring nembangkeun lagu Panambih. Istilah lagu Panambih kapungkur sok disebat oge lagu Ekstra husus dianggo dina istilah tembang Sunda/Cianjuran, da upami piriganana ku kiliningan atanpi waditra nu liana mah disebat lagu Kawih bae. Kanggo anu seneng Tembang Sunda/Cianjuran sumangga dihaturanan ngahariring lagu Panambih dina Manglean ka-II.


text:
Assalamu’alaikuum… Sampurasuuun… Hatur uninga ka sadaya pelanggan/pembaca SKU Garut Express, wiréhing koran Garut Express Edisi 175, medal deui dinten Rebo, ping 16 Nopémber 2016. Dina edisi ieu, SKU Garut Express medar Head Line haneut patali sareng lélang Kadis, sarta reportase husus musibah banjir di pakidulan Garut. Ogé rubrik “pendidikan” maneuh dua kaca medar rupaning warta atikan sa-Garut.
Koran anu jumlahna 4735 éksemplar seja disebarkeun ka sakuliah Garut anu ngawengku 42 Kacamatan, Insya Alloh ti wanci rangcangtihang kénéh Tim Distribusi “GE” ngawitan angkat ngadistribusikeun ka unggal wewengkon… Diantos waé. Nuhun.


text:
Boku Poker Billing | Phone Vegas Kasino | Play £ 200 Bonus mana!
Nu Alluring godaan of Phone Vegas Kasino SMS liang – Jieun What Anjeun meunang – meunangkeun 10 Spins Free
Coba Boku Poker Games Billing teuing jeung £ 1000 bonus tambahan bébas!
kasino téh loka kungsi ngaronjatkeun tina godaan enticing. Dunya internét geus ngaronjat potency sarta pesona ku ngamungkinkeun loba loka dedicated jeung dirarancang pikeun tujuan maén online. Sabab pamaén mimitian ti professional ka amateurs bisa pasti ngarasakeun pangalaman hirup ieu Phone Vegas Kasino, Liang Jieun What Anjeun meunang ngaliwatan loka online. Sanajan Internet anu teeming jeung loka bingo kaulinan tapi Phone Vegas Kasino Bingo mangrupa salah sahiji merek paling reputed. Big Top Phone Vegas Kasino, kaulinan slot aya di jaringan bingo Kahadéan Fusion téh sarua nikmat. Phone Vegas Kasino ieu dipiboga ku Phone Vegas Kasino International Ltd. jeung ngagunakeun software proprietary dilisensikeun di Gibraltar
Nu Mode Online kaulinan – Mobile Kasino Garawangi jeung liang jeung Boku Poker Billing
Deposit $ / £ / € 10 jeung Meunangkeun $ / £ / € 10 Free + Avail 10% Kas Back salaku Bonus dina panan anjeun
Phone Vegas Kasino, liang Jieun What Anjeun meunang mangrupakeun sadaya waktu paporit pikeun kalolobaan pamaén. Ieu téh nu panggampangna tur nikmat jeung jalan nu sae pikeun cageur bucks. Keur sakabeh jalma pamaén anu hayang nyugemakeun markisa kaulinan maranéhanana ti kanyamanan tina imah maranéhanana atawa bari dina move nu pasti bisa milih pikeun casinos online. Pangalaman virtual aya sia aya kurang dibandingkeun jeung hiji real. Nu ari judi oge dijaga ku loka friendly-maké jeung aktip nu nyadiakeun layanan customer nyukupan. Klarifikasi ti mamang jeung queries ngajawaban pamaén anu professionally diatur. situs liang New jeung operator online kawas Slotjar.com, Topslotsite.com, CasinoPhoneBill.com, kiceupan, Posh, Titan, Gunung tanpa tutugan, Waktos Mekah, Costa jsb. ogé geus ngaronjat rohangan kaulinan jeung Pace.
Nu mode online of diputer ngaliwatan mobile bisa di dipigawé dina dua cara
- Firstly ngaliwatan aplikasi Web: dina hal ieu, bisa ngakses operator online ngaliwatan browser of smartphone maranéhanana
- Bréh ku ngundeur jeung masang hiji aplikasi tina website operator sacara.
SMS Games jeung nawarkeun
Phone Vegas Kasino, Liang Jieun What Anjeun Win mangrupakeun loka nikmat jeung kaulinan slot nu diuji pinuh pikeun payouts jeung disatujuan di Inggris teuing. kaulinan antarana:
- Nu Dark Knight naék slot
- Starburst liang
- Thunderstruck II
- poker, Blackjack, Roulette, Baccarat
Daptar di luhur-disebutkeun diwangun ku ukur sababaraha leuwih populer di kalangan rebu batur. Cara pangalusna pikeun indulge dina pangalaman kaulinan ieu nyaéta pikeun milih salah kitu salah manggih cocog jeung nikmat. Tapi dunya ieu kasino a cukup alluring, Ku kituna eta wajib ka ngawaskeun outflow ibukota hiji sorangan. A kasino nyaeta tempat atraksi gede pisan alatan duit-nyieun avenues anak tapi bari diputer exercising caution teu ngan discretionary tapi ogé perlu.
SMS liang jeung bonus Kasino jeung Hadiah
Aya loba Chances meunang jumlah sizeable di Phone Vegas Kasino liang Jieun What Anjeun Win. The Scope of a free bonus can make any player happy; Phone Vegas Kasino méré 100% wilujeng sumping bonus nepi ka £ 200 jeung nyoba kaluar range endah pisan kaulinan Mayar kaluar jutaan unggal bulan.
Nu Phone Vegas Boku Poker review Billing terus sanggeus Bonus Table di handap
Mobile Billing jeung nawarkeun
Salaku bentang of game geus sumebar di sakuliah Internét, pangmayaran online nu keur dijieun gampang jeung diaksés. Ku sabab nyadiakeun urus leuwih aman jeung aman keur diputer liang online jeung kasino, nu Billing Boku Poker dipaké di dieu jeung fitur SMS. Boku Poker Billing merlukeun ayakeun ngadaptar atawa bank akun tur nyadiakeun konsumén jeung pilihan Checkout lemes. Sakur pamaén maké smartphone atawa tablet keur diputer kaulinan kasino bisa avail merenah jeung repot app ieu bébas.
A kasino nyaeta tempat booming tina atraksi jeung Phone Vegas Kasino liang Jieun What Anjeun Win partakes di jerona ku nyadiakeun konsumén jeung ample jeung pikaresepeun Chances tina unggul jeung thrill impeccable pangalaman kaulinan.
make Boku Poker Billing keur Poker, liang, Roulette jeung More di mobilecasinofun.com


text:
Panineungan Aki Madrowi
Basa Aki Madrowi rek munggah haji, tangtuna ogé nyieun heula paspor ka kantor imigrasi. Kulantaran dulur-dulurna marelangeun, ahirna Aki Madrowi dianteur. Ari nu nganteurna, nepi ka lima treuk, sabab disangkana mah rék langsung miang ka Mekah.
Ti wanci janari leutik kénéh ogé, Aki Madrowi geus cilingcingcat, teu puguh cicing. Sakapeung ngarérétan jam dingding, sakapeung lunga-lengo ka luar. Mani geus teu sabar tayohna téh, hayang geura-geura miang ka kota; rék nyieun paspor téa. Atuh teu pati lila ogé, anu rék nganteur mimiti daratang, malah lila-lila mah geus ngagimbung di buruan imah. Mobil treuk ogé geus kadéngé gerang-gerung.
Bareng jeung sora kongkorongok hayam jago nu Mang Suéb, rombongan téh geus mariang. “Salat Subuh mah bisa dina mobil ieuh, da kaasup musafir,” kitu ceuk Ustad Suha, anu kapeto jadi kekentong rombongan nu nganteur nyieun paspor. Kakara nepi ka Cilanglung ogé, rombongan téh geus riweuh ngaluarkeun bekelna séwang-séwangan, kayaning leupeut,timbel, sorabi, jeung sajabana. Balakécrakan sapanjang jalan, nepi ka teu karasa, kira-kira wanci haneut moyan geus anjog ka hareupeun kantor Imigrasi. Teu wudu, arolohokna mah pagawe imigrasi téh. Juragan Rahmat tuturubun ti lanté dua, bisi aya nu demontrasi.
“Ieu téh pangungsi ti nagara mana ?” ceuk Juragan Rahmat. “Aéh, aéh, geuning disangka pangungsi ?. Kuring rék nyieun paspor!” Aki Madrowi rada muncereng. “Ké, ké, ieu téh kabéhannana rék nyieun paspor?” Juragan Rahmat angger kurang-kerung. “Nya henteu atuh. Anu rék nyieun paspor mah, ngan kuring wungkul,” témbalna. “Ari éta anu dina treuk ?” “Apan anu nganteur.” Ngadéngé kitu mah, Juragan Rahmat teu loba tatanya deui. Léos, naék ka lanté dua, tapi angger bari gogodeg.
Demi Aki Madrowi mah dititah ngadaptar ka lokét hiji atawa lokét dua. “Nyandak Kartu Tanda Penduduk na.?” Patugas nanya. “Kartui mah teu boga. Tapi da nyaan, kuring téh penduduk Cogorowék, sing wani sumpah-na ogé !” témbalna. “Ari akte kelahiran, nyandak ?” “Lah, mani sagala pisan. Sing sumpahna ogé. Kuring mah da geus lahir ieuh. Tuh saksina ogé lima treuk.”
“Jadi, bapa téh atos lahir, nya ?” Patugas unggut-unggutan bari nahan kapusing. Mangkaning ti isuk, can kararaban sarapan nanaon. “Enggeus atuh .Piraku kuring bisa hirup, ari acan lahir mah ?!”. “Iraha badé maot atuh ?” kagok asong sigana mah patugas téh, geus liwat ti pusing. Puguh baé Aki Madrowi kahudang amarahna. Awahing ku ambék, nepi ka ngarumpuyuk kapiuhan. (Dipha GP).
Filed under: Panineungan |


text:
Sababaraha waktu nu ka tukang, simkuring parantos ngaréngsékeun maca buku nu dikarang ku sadérék Agustinus Wibowo, anu judulna “Garis Batas”. Tétéla kuring ngaraos reueus duméh sadérék Agustinus pohara ponyo pisan dina raraga nalumtik rupa-rupa kahirupan, kabudayaan, basa, kadaharan, agama, jeung nu sanésna.
Ieu buku téh nyarioskeun lalampahanna di nagara-nagara Asia tengah, nyaéta nagara-nagara tilas jajahan Uni Soviét anu katelah ku sebutan nu matak soak sareng kantos ahéng, nyaéta “Beruang Mérah”. Sateuacan simkuring ngadadarkeun eusi buku, peryogi kauninga heula perkawis “saha” nu nulis buku téh, margi sok aya paribasa dina basa Indonesia anu unggel sareng hartosna parantos kauninga ku urang sadayana.
Sadérék Agustinus (saterasna disebat Agus baé) babar di Kabupaten Lumajang, kirang langkung duapuluh salapan taun ka tukang. Sepuhna masih turunan Tionghoa, saurna mah akina kapungkur angkat ninggalkeun nagara Tiongkok téh margi diudag-udag ku tantara Jepang nu harita nuju ngajajah Tiongkok. Saatos lirén di Singapura, teras baé akina naék kapal nu arah ka Jawa. Sadérék Agus, sapertos ilaharna turunan Tionghoa di Indonesia, nuju jaman budak sareng jaman ngora tangtos seueur ngalaman mang pirang-pirang kajadian anu teu merenah kana manah. Anjeunna sok rajeun janten bahan pikangéwa tur dipoyokan ku barudak nu sok ulin di gang, di jalan nu ngarah ka bumina. Pédah éta ceunah rupina sadérék Agus mah siga Cina, janten sanés pribumi, tah ieu nu dijadikeun alesan ku barudak kampung téh.
Harita, maklum masih budak kénéh, sadérék Agus ogé tangtos ngaraos nyeri haténa. Anjeunna sok ramisak mun uih ka bumina. Nu janten sepuh sok énggal baé naros “Kunaon kasep, bet nangis kitu?” Walerna, “Disebat Cina ku barudak di gang.” Ibuna teras ngawaler deui, “Sawios kasep disebat kitu ogé, da puguh gé urang mah masih turunan Tionghoa, karuhun urang mah turunan oray Naga,” kitu basana téh.
Tah angkat tina pabeulit jatidiri ieu (babar, ageung, sakola, tuang-leueut, tur kantos cicing di nagara Indonesia, tapi getihna masih aya getih Tionghoa), sadérék Agus angkat ngalalana ka nagara-nagara Asia Tengah kanggo nalumtik mangrupa-rupa basa, kabudayaan, tur agama nu dipiyakin ku mangrupa-rupa bangsa nu cicing dina lemah caina séwang-séwangan. Saleresna mah ieu téh buku nu kadua, margi nyambung sareng buku nu ngagaduhan judul “Selimut Debu”, masih kénéh seratan anjeunna. Tapi keun waé, insyaAlloh buku nu kahiji mah kin urang dongéngkeun dina waktos nu sanés.
Saatos réngsé lalampahan di nagara Afghanistan nu ruksak tur ancur ku mangrupa-rupa perang nu teu eureun-eureun ti jaman Uni Soviét dugi ka jaman Amerika Serikat jeung baladna ngalawan Taliban, ieu nagara téh teras baé boloboran getih, sora bom jeung bedil ting beledug unggal waktu jeung unggal juru. Kolot jeung barudak ngora loba nu maot, ibu-ibu loba nu jadi janda, barudak leutik loba nu jadi korban: suku buntung, kalaparan, jeung teu bisa sakola. Rahayat Afghanistan hirup nalangsa jeung tunggara.
Kang Agus neraskeun lalampahanna nyaéta lebet ka nagara Tajikistan, ngaliwatan wahangan gedé nu geus aya ti jaman baheula, éta wahangan téh ngaranna Amu Darya. Mun usum halodo éta wahangan téh lainna sa’at, tapi malah ca’ah kusabab loba gunung és nu lé’éh nu antukna és nu geus liyur ngagolontor minuhan wahangan Amu Darya. Kahirupan di Tajikistan rada leuheung mun dibandingkeun jeung Afghanistan mah. Ma’lum baé kusabab ieu nagara téh masih kénéh urut jajahan Uni Soviét, jadi hasil pangwangunan aya kénéh sésana.
Ieu mah aya ku kabeneran, lalampahan kang Agus sakabéhna ngaliwatan nagara-nagara nu ngaranna ditungtungan ku kecap “stan” (ngaliwatan Iran ogé kétang). Eté kecap téh asalna tina kecap “istan” (basa Iran) nu ngandung harti “taneuh” atawa “lemah”. Jadi Tajikistan ngandung harti taneuhna urang Tajik, mun Kirgiztan hartina taneuhna urang Kirgiz. Nyak kitu ogé sareng nagara-nagara “stan” nu sanésna sapertos Uzbékistan, Kazakhtan, Turkmenistan, sareng Afghanistan, ngandung hartos nu sami.
Tina sakabéh lalampahan, aya nu montéréng tur matak hélok dina diri kang Agus, hal éta nyaéta pangabisa kang Agus dina widang basa. Anjeunna tiasa sababaraha basa, di antawisna : basa Urdu, basa Parsi, basa Tajik, basa Uzbék, basa Mandarin, basa Rusia, tos tangtos ari basa Inggris mah, da puguh gé éta mah basa dunya alias basa internasional, kang Agus norolang pisan. Tah dibekelan ku sababaraha kamampuan basa ieu anjeunna amprak-amprakan ka pilemburan di unggal juru nagara batur. Tétéla geuning basa téh kacida pisan pentingna dina kahirupan umat manusa.
Tina lalampahan kang Agus milangan lembur jeung kori, aya hiji carita nu matak reueus tur bangga keur urang salaku rahayat Indonésia, nyaéta aya sakola luhur di Uzbékistan nu ngagaduhan jurusan basa Indonesia. Kang Agus kantos pendak sareng salah sahiji mahasiswana, éta budak mahasiswa téh kantos diajar di Surabaya waktos kénging béasiswa. Aya ogé hiji guru tari nu diajar basa Indonesia, pokna saur éta guru téh, “ieu basa téh kadanguna meni raoseun, halimpu tur merenah.”
Barudak anyeuna mah sok rajeun nyebat ka jalma nu sok lalampahan jauh tur bekelna pas-pasan téh kusebutan “Backpacker”. Tah, kang Agus ogé seueur nu nyebat ka anjeunna backpacker, nanging naon baé sebatanna, tina lalampahan jauh kang Agus ieu pohara seueur pisan pulunganeun kanggo dileyepan ku urang sadayana. Ti wit hormat ka nu janteun sepuh, sukur kana hirup, tutulung ka nu butuh, tatalang ka nu susah, dugi ka kumaha carana urang hirup di alam pawenangan ieu nu pinuh ku mangrupa-rupa garis pamisah antara hiji jalma sareng jalma nu sanesna, hiji bangsa sareng bangsa nu sanesna. Tah, mugia baé urang sadayana tiasa diajar tina pangalaman kang Agus ieu, malah mandar janten panggeuing kanggo manah urang sadayana. [irf]


text:
Tapi ukuran teu ngan faktor. Neangan hiji hal ramah lingkungan? Loba pausahaan rental mobil ayeuna nawarkeun kandaraan hibrid. teu bisa ngajalankeun hiji shift iteuk? Pastikeun anjeun cagar mobil jeung transmisi otomatis. (Dina loba nagara, hiji transmisi manual téh norma - jadi maca print rupa saméméh booking Diajar leuwih jeung Car International Tips Rental urang..) Oge, pastikeun yen pausahaan ti nu keur renting nawaran wae extras Anjeun bisa kudu atawa hayang, saperti sistem rak ski, jok mobil atawa GPS. Anjeun bakal manggihan agénsi rental mobil internasional utama di seluruh dunya - mikir Alamo, Avis, APBD, Dollar, perusahaan, Hertz, Nasional, Sixt jeung Thrifty. Tapi gumantung di mana Anjeun keur iinditan, pausahaan milik lokal bisa nawarkeun ongkos handap; saméméh booking, maca resensi jadi yakin pausahaan maranéhanana anu nepi ka standar jurusan. Rental Mobil Malang di NAYFA Trans
Rental Mobil Malang di NAYFA TransSok balanja kira-kira. Pariksa mesin booking utama jeung loka agrégator (saperti Expedia, Priceline jeung Kayak) pikeun meunangkeun ide naon ongkos sadia, tapi Anjeun ogé kudu nganjang situs web nu rental mobil pausahaan 'ogé - maranehna sering nawarkeun diskon ekslusif. Pikeun nurunkeun laju Anjeun, nanya ngeunaan diskon keur unggal organisasi nasional utama, program flier sering jeung program kartu kiridit nu Anjeun bisa milik. Maranéhanana bakal remen nawarkeun poéna dina rentals mobil. (Maranéhanana ditawarkeun ngaliwatan AAA bisa pohara alus.) Upami Anjeun keur padamelan ku hiji pausahaan nu remen rente mobil, maranéhanana bisa boga laju disawalakeun. Pastikeun mariksa.
Saméméh anjeun buku online, ulah an search Internet pikeun Kupon atawa promosi Konci pikeun nunda kana engine booking loka mobil Anjeun rental parusahaan. Ngan ngetik ngaran pausahaan dituturkeun ku "kode Kupon" kana widang teang jeung Anjeun bakal mindeng manggihan Konci promosi husus anu bisa nyalametkeun anjeun di mana waé ti 5 nepi ka 20 persén off biaya rental Anjeun. Pikeun gagasan nu langkung lengkep ihwal nyimpen duit lamun nyewa mobil, tempo Cruising for nguruskeun Rental Car. Upami Anjeun gaduh teu acan, mertimbangkeun ngahijikeun program kasatiaan mobil Anjeun rental parusahaan lamun buku. Ieu rupa-rupa ku pausahaan, tapi tétéla nu haratis sareng nu entitle anjeun statusna tangtu lamun picking nepi kandaraan anjeun; inpo Anjeun bakal asup file dihareupeun waktu, ngamungkinkeun Anjeun pikeun luncat kana mobil tur muka tinimbang nangtung dina garis panjang atawa dieusikan kaluar paperwork. Anjeun oge bisa jadi layak pikeun diskon husus atawa upgrades bébas. Rental Mobil Malang di NAYFA Trans
Referensi: dJurnalSEO - Rental Mobil Malang di NAYFA Trans.


text:
Jalma Miskin
Posted by Dendi Rustandi dina Agustus 13, 2009
Nu kumaha satemenna jalma miskin teh? Urang Baduy, sanajan imahna – cenah — tina bilik, hateupna tina injuk, teu ngarasa miskin. Sabalikna, urang Toraja, mun can boga munding, sanajan imahna ngajegreng sagede Gedong Sate, kebonna ngembat ti Cisitu nepi ka Ciater, ngarasa can boga nanaon. Pon kitu deui urang Bajawa atawa Kelimutu, Flores, mun teu boga babi ngarasa jadi jalma miskin. Sawatara urang Kabantenan, Bekasi, baheula, ngarasa can nanaon mun can ka Mekah atawa boga motor. Kajeun imahna teu dipelur-pelur acan ge.
Tetela ukuran miskin teu miskin teh, sipatna subyektif. Sewang-sewangan. Pon kitu deui beunghar heunteuna hiji jalma. Babaturan kuring ngarasa jadi jalma pangbeungharna sadunya alatan bisa ngiridit laptop. Antukna, ka mamana ijigimbrang ngagegembol laptop. Sabalikna, hiji juragan kembang di Cipanas, Cianjur, ngarasa merenah jeung tumaninah hirup sapopoe di saung butut titinggal ramana sanajan kebon kembangna hektaran, imah jeung apartemenna ngajengjreng di Kemang jeung Kebon Jeruk, Jakarta. Da eta kabeh, pajarkeun teh, kagungan Gusti. ”Bapa mah ngan katitipan wungkul,” saur anjeunna, teuneung. Rada beda jeung Nyoman Nuarta, urang Bali nu bubuara jeung kurenan ka urang Bandung: ”Kalau dia belum punya pohon yang umurnya puluhan tahun, dia masih miskin,” ceuk manehna, sawatara taun ka tukang.
Ku alatan sewang-sewangan ukurannana eta, meureun, Juragan Syaifullah Yusuf siga euweuh gawena. ”Kita tidak mau gegabah. Selama ini, kita terus melakukan riset. Data yang satu kita bandingkan dengan data yang lain,” ceuk salah sahiji stafna, bulan tukang. Maksudna, maranehna can wani prak ”gawe” alatan sieun salah ngawangun ”daerah tertinggal”.
Satemenna, kaharti teu kaharti eta jawaban teh. Kahartina, Syaifullah saparakanca siga nu rek nawarkeun paradigma anyar, tapi heubeul, dina kahirupan materialisme kiwari: Ngaragap lelembutan (kahayang jeung kaperluan) rahayat saencan prak barang jieun. Beh dituna, ngukur kabagjaan atawa karaharjaan lain ngan saukur ku pakaya atawa nu sipatna materi. Tapi, oge ngawengku ajen inajen jeung hal-hal nu sipatna imateri. Itangible asset tea, meureun, paribasa nu kawilang keur in kiwari mah.
Teu kahartina: Naha bener kitu? Boa-boa, ngan saukur alesan wungkul keur tunana karep jeung gawe. Sabab, nu kaharti ku kuring, matak aya Kementrian Daerah Tertinggal ge, nya kumaha supaya eta daerah teu ”tertinggal”. Asa piraku mun eta kamentrian tugasna ngaronjatkeun jeung ngamumule ”ketertinggalan” nu aya. Jeung deui: Di mana enya Juragan Syaifullah rek ngawawun ku cara nu ”holistik” kitu, ku naon eta paningal teh teu diterapkeun dina pangwangunan nu leuwih lega? Maksud kuring, ku naon bet kamentriannana wungkul nu boga ”filsafat” siga kitu teh? Naha teu leuwih hade Bappenas, PU, Depperindag – malah Depag – oge boga tangtungan siga kitu? Neuleu (oge) sarupaning nu teu kadeuleu ku panon. Hehehe…
Ngacapruk nepi ka beh dinya teh, pedah bae tadi beurang panggih jeung babaturan di Setiabudi Building. Pasanggrok di lawang tempat dahar. Kuring rek ka luar, manehna asup. Bari teu weleh kumetap ningali kuring bisa ngabringkeun barudak pabeubeurang lain dina poean pere, manehna nyebutkeun karek nganggeuskeun hiji survai ngeunaan ”miskin”na karyawan di Jakarta. ”Bukan hanya yang gajinya Rp 3 juta. Yang Rp 10 juta pun merasa miskin,” ceuk manehna.
Hanjakal, ngobrol teh teu bisa laju. Si bungsu teu weleh noelan. Hayang geura gura-giru ka toko buku. Atuh, sawatara patanyaan pating garantung: Karyawan siga kumaha satemenna nu jadi subyek eta survai? Sabaraha jalma? Persisna Jakarta beh mana nu disurvaina? Caricingna di mana? Sabaraha sungut nu jadi tanggungjawabna? Kumaha persisna patanyaan nu disodorkeun eta survai teh? Kabeh kapengpet, teu kaburu kedal.
Satemenna mah, siga nu disebutkeun ku eta batur, survai eta rek nembrakkeun kumaha mahalna kahirupan di Jakarta kiwari. Eta bae, nu gajihna jauh luhureun UMR ge masih ngarasa miskin. Atawa, boa-boa, jumlah UMR eta nu geus teu luyu jeung kaayaan? Kukituna, mun tea mah UMR nu aya geus teu luyu jeung pangabutuh atawa kaayaan, sakumaha satemenna UMR nu pantes keur ukuran kota siga Jakarta?
Siga nu disebutkeun ku eta batur, ”merasa”, oge bubuka pangacaprukan ieu, miskin heunteuna hiji jalma leuwih mangrupa rarasaan atawa subyektif tea meureun. Pan di urang, di Sunda, aya paribasa ”saeutik mahi, loba nyesa”. Malah, beh dituna mah, ”konsep” miskin teh lain pituin boga urang. Mun teu salah mah eta kecap teh tina basa Arab. (Hanjakal KBBI keur aya nu nginjeum, can diparulangkeun. Kuring teu bisa ngecek bener heunteuna sangkaan kuring ieu). Sabab, di urang mah, asana, konsepna lain ”miskin” atawa ”kaya”. Tapi, ”cukup” jeung ”teu cukup”. ”Boga” jeung ”teu boga”. ”Aya” jeung ”teu aya”. Sanajan, keur nyebutkeun jalma nu walurat pisan, dibasakeunnana teh ”teu boga uyah-uyah acan”. Ari ieu, boga panghasilan nepi ka yutaan? Matak helok urang Malaya, nu nganggap duit urang sarua jeung duit maranehna.
Enya. Tetela, kahirupan urang teh geus ”materialistis”. Ugeran hirup lain ditangtukeun ku ”cukup” jeung ”teu cukup”. Tapi, ku miskin atawa beunghar. Sanajan, dua babasaan nu beda eta teh aya pakaitna. Kukituna, panuhun ka elmu matematik jeung elmu statistika. Ku eta elmu alat, subyektfitas ngeunaan karaharjaan teh lain bae bisa dikuantifisir. Diangkakeun. Tapi, oge diobyektifkeun. Urang jadi boga ugeran, ukuran, atawa udagan nu leuwih kongkrit. Sanajan, sakapeung, sering oge nyasabkeun. Da, sagala diukur ku angka. Teu ngaragap hate. Teu neuleu (oge) sarupaning nu teu kadeuleu ku panon.
Tapi, kitu ge, meureun…


text:
Daérah
Daérah, dina kontéks babagian administratif di Indonésia, mangrupa kahijian masarakat hukum nu mibanda wates-wates téritori nu miboga hak ngatur jeung ngurus urusan pamaréntahan jeung kapentingan masarakat satempat dumasar kana prakarsa sorangan tina aspirasi masarakat.
Daétah diwangun ti Propinsi, Kabupatén, atawa Kota. Upami kacamatan, désa, jeung kalurahan dianggap sanés Daérah (daérah otonom). Daérah dipingpin ku Pupuhu Daérah (gubernur/bupati/walikota), jeung miboa Pamaréntahan Daérah sarta Déwan Pawakilan Rahayat Daérah.
Réferénsi[édit | édit sumber]
- Undang-Undang Nomor 32 Taun 2004 ngeunaan Pamaréntahan Daérah.