text:
NIPU
Written By Mang Yus on Kamis, 21 April 2016 | 09.46
Galura, Minggu IV Desember 2012
Hotél bintang lima. Tingkat 20. Sagala atra katingali. Ngahaja milih hotél téh anu deukeut alun-alun. Di tengah kota. Maksudna gé lain hayang ningali pamandangan alam. Laut. Gunung. Situ. Curug. Disebut bosen mah henteu. Komo mun nyaksian sun-set jeung Nita. Atawa Nunik, Keukeu, atawa nu anyar kenalan gé teu masalah.
Ieu mah hayang ningali tingkah-polah jelema. Di alun-alun tempatna. Ti subuh mula apan alun-alun mah raména. Nepi ka ampir subuh deui. Ukur sajam dua jam reureuhna téh. Bada subuh nu lari-pagi jul-jol ti ditu ti dieu. Nepi ka jam salapanan mah nu lari-pagi téh loba anu can mulang. Apan tas lari atawa senam téh diteruskeun kana idangan kupat tahu, surabi, bubur ayam, bubur kacang, lontong kari, nasi kuning. Kituna téh bari ngobrol ngalér ngidul jeung pada baturna. Pabeubeurang jul-jol anu ngariuhan. Jajan céndol, cingcaw, es podéng, goyobod. Anu ngadon makan-siang waé aya. Pasosoré mah anu jalan-jalan abring-abringan réana téh. Naha jeung pada batur sakolana, sapagawéan, atawa kulawarga. Kapeutingnakeun awéwé bangor jeung banci teu hésé néangan.
Sok baluas unggal noong ku kékeran téh. Nu katoong téh ngan anu nipu jeung anu nipu deui. Meureun pédah pikiran kuring ogé di dinya. Apan ideu téh ti dieu mimitina. Sabada merhatikeun ibu-ibu tengah tuwuh nunungtun budak genep taunan, ka saha ka saha ngaku ditinggalkeun ku salakina bari teu ninggalan duit sapésér gowéng. Atawa bapa-bapa nanawarkeun jam tangan bari ngalengis cénah dompétna dicopét teu aya ongkos. Atawa rabeng anu mamawa kotak amal anu cénah ti panti yatim piatu, panti jompo, pasantrén, rumah singgah. Atawa anu ngabeungkeut suku atawa leungeunna ngarah katingali buntung bari ménta sodakoh.
Enya, ideu téh ti dieu mimitina. Dipraktékeunna mah di imah. Basa aya anu pupuntenan bari mamawa map, geus teg wé éta téh anu rék ménta sumbangan. Biasana mah tara diladénan ku satpam ogé. Tapi ti minggu kamari ditalatahkeun ka satpam, lamun aya anu baramaén atawa ménta sumbangan, sina asup wé ka jero. Ari kituna saha anu percaya atuh. Map lecek téh eusina kop surat lecek ogé, alamatna di Madura, Surabaya, Jember, Malang. Naha jauh-jauh teuing ménta sumbangan bet ka Bandung?
Bapa-bapa tengah tuwuh téh sina asup ku satpam. Basa disampeurkeun ka ruang tamu mani siga anu ngadégdég. Cénah manéhna ti panti yatim piatu di Solo. Ningali béréndélan anu kungsi nyumbang mah réréana sapuluh réwu. Kuring nyimpen duit salambar saratus réwu di luhureun map. Manéhna mani sepa ningali duit téh. Teuing reuwas atawa meureun capé tas kukurilingan. Êta wé basa Bi Cioh nyuguhkeun es jeruk, ku kuring dihempékeun heula sina nginum, sagelas jangkung téh langsung korédas.
“Bapa mau nyumbangnya berapa?” cénah ku basa Malayu, rada tatag ngomongna tas nginum mah.
“Semuanya.”
Manéhna neureuy ciduh. Reuwas meureun. Leungeunna ngeleper basa nuliskeun ngaran kuring jeung gedéna sumbangan. Geus kitu mah siga anu hayang geura balik. Ku kuring diimplik-implikan saméméh manéhna kaluar panto.
“Kalau ada panti, pesantrén, yang mau minta sumbangan, datang saja ke sini.”
Isukna jol deui anu ngaku ti pasantrén di Madura. Taksiran mah masih baturna anu kamari. Da biasana ogé tara sering aya anu kitu téh. Apan ku satpam kénéh ogé tara meunang asup. Dibéré wé saratus réwu. Geus kitu mah jul-jol anu ménta sumbangan téh. Kabéhanana ogé henteu diiwalkeun. Maranéhna disuguhan bari balikna dibekelan leuwih ti sapaméntana. Atuh anu deukeut, kegiatan RT-RW, kelurahan, karang taruna, organisasi pamuda, mahasiswa, jul-jol ngasongkeun proposal. Êta ogé henteu diiwalkeun, dibéré leuwih ti sapaméntana.
Atuh kuring téh jadi sabiwir hiji. Koran, radio, télévisi, apan ngawawancara. Pamajikan ngokolakeun yayasan pikeun ngaladénan anu marénta sumbangan. Malah ayeuna mah ditambahan ku nyeponsoran kasenian, méré béasiswa, méré anugerah kaélmuan jeung kasusastraan.
Keur kitu wungkul mah geuning sapuluh milyar ogé diancokeun hésé béakna. Enya, anu sapuluh milyar téh diasupkeun kana déposito jeung bursa saham, dicokotan untungna wungkul. Batan béak mah geuning kalah nambahan.
Ti mana atuh waragad anu sapuluh milyar téa? Apan kuring téh pangusaha. Duit sakitu mah henteu sabaraha. Tapi kudu didongéngkeun saeutik, kuring téh asal mah ti kulawarga henteu cukup-cukup acan. Êta wé sakola ogé ngan nepi SMA. Bari bapa jeung ema téh anjuk-hutang. Lulus SMA ngahonor di instansi pamaréntah, jadi tukang jaga kantor jeung beberesih. Honor jauh ka cukup. Nyukupkeunana téh ku narimaan barang ti gudang. Keretas sarim dua rim, printer ruksak, komputer, dipangjualkeun ku kuring. Malah terusna mah milu mangnguruskeun pengadaan barang kaperluan kantor.
Mimiti meunang orderan sorangan basa Pa Kepala bogoheun ka si Fani, babaturan ngahonor bagian narima télépon. Jadi panglayar, malah milu ngatur upama Pa Kepala hoyongeun liburan duaan. Leuwih ti lumayan, orderan ngayakeun komputer geuning batina puluhan juta. Ti harita kakara nyaho, hayang meunang orderan téh geuning kudu boga badan usaha, nyelapkeun amplop ka saha waé, jeung ngabageuran ka sakantor mah.
Lancar jadi pengusaha téh. Komo da terus kuliah, gaul di partéy nepi ka jadi anggota DPR-na. Modal nambahan terus keur ngolo-ngolo sakumaha kahayang nu nangtukeun proyék. Si bapa ieu mah hayangna mobil atawa imah. Si bapa itu mah hayangna anu geulis. Si ibu ieu mah hayangna villa. Atuh usaha gé henteu saukur meunang orderan cetakan atawa komputer wungkul, tapi mimiti meunang proyék ngerjakeun bangunan, ngokolakeun leuweung, pertambangan.
Enya ogé sagala aya, ngirincing dina rékening babarisan dina perhiasan, tapi geuning teu aya waregna. Matak ayeuna jadi dermawan téh aya udagan anu leuwih luhur. Atuh saacan anu pangluhuruna, minimal jadi gubernur heula. Meureun leuwih laluasa ngerukan harta téh.
Tapi sigana henteu laju udagan téh. Pédahna mah hiji soré keur ngalangeu di téras vila, aya anu nangkeup ti tukang. Cici, budak kuring anu panengah. Kuliah semester dua di kedokteran.
“Papah hébat. Saur itu saur ieu Papah téh pengusaha pangdermawanna. Ampir sadayana aktivis di kampus kenal ka Papah. Mangga tuh nyanggakeun, titipan proposal.”
Dirérét téh dina méja, map mani numpuk.
“Papah terang ka Nita? Anu kuliah di fakultas ékonomi universitas anu? Kamari di kampus janten pembicara diskusi. Saurna kuliahna ogé dibayar ku béasiswa ti Papah.”
Ukur unggeuk. Budak téh ngesun, terus ka jero, meureun ka indungna. Pamajikan jeung barudak henteu arapaleun. Nita téh apan béasiswana téh pédah daékeun ngabaturan basa pelesiran ka Pataya. Béasiswa pleus meureun disebutna ogé.
Enya, geuning sasaha gé bisa kabobodo. Tapi beuki dieu téh asa beuki marudah. Matak sering ngahajakeun sosoranganan di hotél bintang lima, tingkat 20, angger nyéwa kamar téh anu nyanghareup ka alun-alun. Nyaksian tukang tipu leuleutikan. Asa leuwih terhormat maranéhna. Meureun nipu téh keur sahuap sakopeun. Ari kuring?
Asa geus hatam ngabohongan batur téh. Tapi beuki hatam beuki karasa, aya anu henteu bisa dibohongan geuning. Aya anu henteu bisa ditipu. Enya, haté sorangan. Kumaha carana nipu haté sorangan? ***
Désémber 2012
Diposting oleh Mang Yus di 09.46
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


c: text/html

text:
Cina ditéang ka dispel kasalempang ambisi na di Antartika-euyeub mineral on Senén, kalawan resmi nyebutkeun Beijing boga rencana pikeun ngamimitian pertambangan di buana vast.
Cina 's kagiatan ngembangna di wewengkon kutub nyaéta titik fokus sakumaha Beijing sarwa pasamoan taunan tina Perjangjian Antartika pikeun kahiji kalina.
Sababaraha 400 delegasi ti 42 nagara jeung 10 awak internasional anu attending forum, nu ditajong kaluar Senén sarta ends June 1.
'Aya kénéh gap antara tujuan ngembangkeun damai sumberdaya Antartika urang jeung pamahaman urang ngeunaan Antartika,' Lin Shanqing, timbalan kapala Administrasi ecosystem State, ka wartawan di sela sahiji forum.
Lin teu ngajawab patarosan dina naon anjeunna dimaksud ku ngembangkeun sumberdaya damai tapi anjeunna stressed yen 'fokus kana boosting pamahaman kami dina Antartika jeung ka hadé conserve lingkungan Antartika.' Ékspédisi Antartika Cina urang
'Numutkeun pangaweruh mah, Cina geus nyieun aya rencana pikeun aktivitas pertambangan di Antartika,' ditambahkeun Lin.
Ahli geus diangkat menggah nu Cina harbors a tujuan jangka panjang extracting sumberdaya ti buana nu Traktat Antartika ayeuna forbids.
Sanajan kitu, protokol tina perjangjian forbidding aktivitas panyabutan bahan baku ti buana asalna kana review di 2048.
'2048 sigana kawas jalan panjang jauh, tapi ... aya geus menggah geus diangkat yen Beijing ieu pursuing lila-istilah' hedging 'strategi bisi buana ieu dialungkeun kabuka pikeun sumberdaya ngembangkeun, kaasup tambang jeung pangeboran minyak jeung gas, dina mangsa nu bakal datang 'Bayu Lanteigne, dosén on kawijakan asing Cina di Massey Universitas, ngawartoskeun AFP.
'Najan kitu, dina mangsa kiwari Cina geus ngalakukeun perawatan gede stress aspék ilmiah kawijakan polar na, ngamajukeun migawé bareng kalayan pamaréntah lianna, sarta dispel masalah nu eta mangrupakeun kakuatan revisionist di Antartika,' ceuk Lanteigne.
Sagala rupa nagara ngajaga basa dina Pesbuk, rohangan dibagikeun pikeun panalungtikan ilmiah dina 1959 Pajangjian internasional, nu Cina ngagabung dina taun 1983.
Cina ayeuna boga opat stasion panalungtikan dina buana jeung kalima hiji ieu rencanana pikeun 2019, nu bakal nempatkeun Cina on tara jeung AS di sababaraha basa.
'Hosting pasamoan di Beijing mangrupa kasempetan pikeun Cina ka acquire ditampa internasional ngeunaan (karek) posisi nonjol maranéhanana di urusan Antartika,' ceuk Anne-Marie Brady, spesialis di pulitik Cina jeung polar di Universitas Cibungbulang, Selandia Anyar.
Cina teu meunang néangan parobahan naon mun aya hukum Antartika di masa depan saharita, Brady ngawartoskeun AFP.
Tapi manehna nyatet aranjeunna geus 'horéam rék dilegakeun ukuran konservasi, sakumaha nunjukkeun ku oposisi maranéhna pikeun usulan pikeun wewengkon ditangtayungan laut di Samudra Kidul.'
waktos pos: Méi-23-2017

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Saur Pa Udin (nu jaga di Gunung Palasari), salian ti di Gunung Palasari, wangunan titinggal Walanda téh aya deui di Gunung Gadung. Perenahna, aya di béh ditueun Kampung Toga. Jalanna ngaliwatan Kampung Toga. Di dituna tepangan waé Pa Ana.
Ti alun-alun muru ka Gunung Puyuh diteruskeun ka Kampung Toga, mapay jalan anu baheula kaliwatan mangsa balik Napak Tilas SMA Negeri 1 Cimalaka ti Curug Sindulang, anjog ogé ka wewengkon Desa Sukajaya. Méngkol ka kénca kusabab aya gapura anu tulisanana nuduhkeun Gunung Gadung. Sanggeus tatanya, nepi ka tungtung lembur Gunung Gadung. Mapay jalan gedé anjog ka sisi lapang méngbal anu leutik. Di sisi kéncaeun lapang aya jalan mudun. Sahandapeun lapang di sisi katuhu jalan mudun téh geningan aya wangunan dinu gawir. Wangunan anu tohaga kacida. Kandel témbokna kira-kira saméter satengah. Di hareupna aya pantoan. Lega rohangan di jerona kira-kira 2,5 x 3 méteran. Landeuheunana aya deui wangunan anu sarupa ngan leuwih gedé. Di gigireunana disambung ku témbokan anu manjang, terus melengkung nyieun wangunan satengah buleudan. Hanjakal handapna geus kasaeur ku taneuh.
Saméméh mulang, aya obrolan jeung urang lembur Gunung Gadung. Ngaran éta tempat téh cenah Pasirlaja. Di dinya aya dua wangunan titinggal Walanda baheula. Asalna mah jalan ka dinya téh alus, da ngaranna ogé jalan militér Walanda anu nyambungna ti wewengkon Parigi. Salian ti di Pasirlaja, aya deui wangunan titinggal Walanda anu perenahna di Pasirkolécér jeung Gunung Gadung. Pasirkolécér mah saméméh ka lembur Gunung Gadung, méngkol ka katuhu. Sedengkeun Gunung Gadung ayana di deukeuteun lembur Darmaga. Jadi di wewengkon lembur Gunung Gadung téh aya tilu tempat anu dipaké ku tangtara Walanda pikeun ngawangun wangunan militér: di Pasirlaja, Pasirkolécér jeung Gunung Gadung.


text:
Manisan
Manisan nyaéta bungbuahan anu diawetkeun ku gula.[1] Kadar gula anu luhung dina manisan, sajaba pikeun méré rasa amis, ogé pikeun nyingkahan tumuwuhna mikroorganisme (suweng, kapang).[1] Dina prosés nyieun manisan ogé maké cai uyah jeung cai kapur pikeun mertahankeun tekstur sarta ngaleungitkeun rasa ateul dina bungbuahan.[1]
Aya dua rupa olahan manisan, nyaéta manisan baseuh sarta manisan garing.[2] Manisan baseuh nyaéta manisan hasil nuuskeun tina larutan gula, sedengkeun manisan garing nyaéta manisan baseuh anu dipurulukan gula tuluy dipoé nepi ka garing.[2] Bungbuahan anu biasa dipaké pikeun nyieun manisan baseuh nyaéta jenis bungbuahan anu teuas, kawas pala, buah, kadongdong, cangkaléng, jeung réa-réa deui.[2] Sedengkeun bungbuahan]] anu biasa dipaké pikeun nyieun manisan garing nyaéta jenis bungbuahan anu beyé kawas gedang, sirsak, jeung réa-réa deui.[2] Manisan garing leuwih awét batan manisan baseuh, sabab kandungan caina leuwih saeutik tur kandungan gulana leuwih loba.[2]
Manisan rasana seger tur bisa nyingkahan haus nalika hawa panas, sarta cocog didahar iraha waé.[3] Bahan dasar manisan nyaéta bungbuahan, bisa buah kadongdong, buah, cereme, sarta gedang.[3] Bisa ogé dijieun sajaba ti bungbuahan nyaéta jahé jeung daun gedang.[3] Manisan mangrupa salah sahiji padika dina ngawetkeun produk bungbuahan anu mimiti kapanggih, ngagunakeun gula, ku cara ngeueum sarta ngagodogkeun bungbuahan dina madu.[3]
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Manisan Buah-buahan (id) (Diakses ping 20 Oktober 2011)
- ↑ a b c d e Manisan Buah (id) (Diakses ping 20 Oktober)
- ↑ a b c d Artikel Manisan (id) (Diakses ping 20 Oktober 2011)


text:
31 Mei 2010
Iyeu Pasal Mertelakeun Najis
21.32
Ari najis eta aya rilu   rupana, nyaeta :
1. Najis Mughaladzoh tegesna najis anu banget hukumna. Nyaeta najis anjing sareung bagong sareng anak-anakna tina salah sahijina anjing sareng bagong.
2. Najis Mukhofafah Tegesna najis anu enteng hukumna, nyaeta saperti cai papang budak lalaki anu umur can dua tahun, sareng acan barang tuang salian ti cai susu ibuna,
3. Najis Mutawasithah, tegesna anu pertengahan hukumna. conto na mah nyaeta najis salian ti anu dua tadi.
Ari carana ngaberesihan najis mugholadzoh nyaeta kudu di kumbah tujuh kali nepi ka ilang rasana ambeuna jeung rupana eta najis, bari salah sahijina anu tujuh kedah di campuran ku taneuh anu suci.
Ari carana ngaberesihan najis mukhofafah nyaeta cukup ku di kepretan cai, sing ka lindih jeung neupi ka ilang sifatna eta najis
1. Najis Mughaladzoh tegesna najis anu banget hukumna. Nyaeta najis anjing sareung bagong sareng anak-anakna tina salah sahijina anjing sareng bagong.
2. Najis Mukhofafah Tegesna najis anu enteng hukumna, nyaeta saperti cai papang budak lalaki anu umur can dua tahun, sareng acan barang tuang salian ti cai susu ibuna,
3. Najis Mutawasithah, tegesna anu pertengahan hukumna. conto na mah nyaeta najis salian ti anu dua tadi.
Ari carana ngaberesihan najis mugholadzoh nyaeta kudu di kumbah tujuh kali nepi ka ilang rasana ambeuna jeung rupana eta najis, bari salah sahijina anu tujuh kedah di campuran ku taneuh anu suci.
Ari carana ngaberesihan najis mukhofafah nyaeta cukup ku di kepretan cai, sing ka lindih jeung neupi ka ilang sifatna eta najis
Label: Fikih basa sunda
0 komentar:
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Insulator preformed dasi
Jera ngahasilkeun dasi preformed insulator pikeun bulistir na insulated konduktor overhead, nu kudu diamankeun ka insulators sahiji tipena béda: insulators polimér, beling spool insulator, keramik spool insulator, shackle insulator, kukupu insulator, pos-tipe insulators jsb
dasi distribution Preformed pikeun insulator anu tying nu konduktor ku beuheung atanapi kapala insulator, ti luhur atanapi bagian sisi
dicekel Guy pikeun insulators dijieun luyu jeung terapan tipe konduktor: ACCC, ASCR, ABC insulated. Jinis konduktor pangaruh overhead on ciri insulasi tina dasi insulator hélik, sarta jenis na.
Jera garis tiasa nawiskeun polimér insulated dasi galvanized hélik insulator, dasi aluminium kembar, dasi luhur hélik, dasi spool hélik, samping dasi hélik pikeun ngamankeun ACCC, ASCR, konduktor ABC on insulator, dina munara atawa kutub kai di pangwangunan distribution Daya listrik sarta jaringan pangiriman.
Dasi insulator Preformed biasana dijieun tina bahan anu sarua sakumaha konduktor nu aranjeunna dilarapkeun: aluminium, baja karbon galvanized. Nu nyadiakeun nyepeng punjul sarta kinerja listrik kalayan ciri insulasi best of bagian dilarapkeun.
The unik, desain hiji-sapotong tanpa bolts atawa luhur-stress nyepeng alat ngajamin instalasi gampang jeung jaman hirup lila di dasi insulator preformed.
Jera sanggup ngamekarkeun kawat dicekel preformed nurutkeun spésifikasi sambungan kabel anjeun sarta jarak antara kutub. Sakabéh kawat kabentuk kami fittings geus diuji jeung kolaborasi pausahaan listrik guna nyugemakeun sarat lokal konsumén urang. Saterusna, Jera boga rentang lengkep fasilitas nguji pikeun lumangsungna éta tés tina kawat hélik.
Unggal dinten urang aya ngaronjatkeun asesoris garis preformed urang pikeun ngahontal tantangan anyar pasar dikabaran listrik global.
Kami fokus kana kualitas jeung dina leyuran réngsé pikeun konsumén urang.
Wilujeng sumping ngahubungan kami


text:
الحكمة الأولى:
من علامة الاعتماد على العمل، نقصان الرجاء عند وجود الزلل
Sawarehna tina ciri kumandel kana amal nyaeta kurangna pangharepan nalika kajadian tisoledat
pertelaan:
Ibnu athoilah nyaurken,” anjeun kudu nyingkahan tina kumandel kana ridho Allah ti anjeun jeng kana babales anu geus dijangjikan ka anjeun sebab amal anu ku anjen dilampahkeun, tapi anjeun kudu kumandel kana piwelas, anugrah,jeung kalomanan Allah. Kanjeung Rosulullah saw. ngadawuh dina hadits anu diriwayatken ku Al-Bukhari, ” moal bisa ngasupkeun ka sawarga amal salah saurang tiaranjeun”,para sahabat narosken,” anjeun oge hente tiasa yarosulullah?” Rosulullah ngawaler,” henteu kuring oge, kecuali Allah nutupan simkuring ku RohmatNa”.
Ieu hadits nuduhken yen ari amal eta eweh hargana ker ditukerken ka sawarga.
Ari cirina yen urang kumandel kana amal nyaeta kurangna pangarep ngarep kana panghampurana Allah nalika saetik amal alus urang, jeung lobana dosa urang.
Penjelasan ieu nimbulken pertanyaan, “naha urang jadi boga hak asup kasawarga kusabab urang geus milampah pirang pirang ibadah jeung tho’at?”
Jawabana,”hente boga hak”, sebab lamun kitu kaya kaya urang ngucapken, Allah ngajangjiken harga sawarga kana ibadah jeung tho’at urang, kulantaran eta .”lamun kuring bisa ngalakuken kawajiban kuring saperti anu di maksud, maka kuring boga hak kana sawarga”
Ieu teh sebagian tina perkara anu teu benang, sebab mangrupaken bentuk ucapan m’uamalah antara hamba jeung hamba, ari jeung Allah mah salilana teu shah sebab Allah eta salamina anu ngamiliki kana sakabeh perkara,jeung Allah teh eta dzat anu marinan taufiq kana bisa ngalakuken ibadah jeung tho’at.
ngadawuh Allah swt,
(يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) الحجرات:17.
(mudah mudahan bener): maranehna ngarasa mere nikmat ka anjen (Muhammad) ku kaislaman maranehna,ucapken ku anjen muhammad, “ulah ngarasa mere nikmat aranjen ka kuring ku kaislaman aranjen,sabalikna Allah anu geus masihan nikmat ka aranjen kucara nuduhken ka aranjen kana kaimanan, lamun maraneh sabagian tijalma jalma anu balener.”
Ari amal eta lain kamampuan anu daty, ingetken ku anjen, nalija anjen ngucapken
” لا حول و لا قوة إلا بالله”
Hente aya daya (tina ninggal doraka), jeung teu aya kakuatan (kana ngalakuken tho’at) anging ku pangawasa Allah ‘azza wa jalla.
Lamun amal ibadah jeung thoat teu bisa ngasupken kasawarga, terus kumaha hartina dawuh Allah ta’ala
(ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) النحل:32؟
(Mudah mudahan bener): gera asup aranjen kasawarga kusabab amal anu
Aranjen lampahken.
Jawabana:
1.Eta dawuh teh kaluar ti sapihak nyaeta pihak Allah swt, lain ti dua pihak anu akad.
2.Allah ngajadiken amal jadi sabab asup ka sawarga karna murni anugrah.
Maka ari nu wajib ker urang istiqomah dina ngalakuken parentahan Allah jeung ngarep ngarep kana ka lomanan jeung panghampurana.
Aya jalma narosken,” atuh ker naon urang ibadah ka Allah, ari angger angger baemah anu ngasupken kasurgateh rohmatna Allah?”
Jawabna, ari ibadahmah hak Allah, kawajiban hamba Allah, ari sawargamah anugrah jeung paparin ti Allah.
ngadawuh Allah ta’ala
(وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ) الأعراف:156.
(Mudah mudahan bener):jeung ari rohmat kuring (Allah) eta ngaliputi kana sakabeh perkara, maka rek nulisken kuring ker jalma jalma anu taraqwa.
Tah ieu teh maksud tina “Al-Ubudiah”,nyaeta ngalaksanaken ibadah anu sabenerna, terus nuhunken kalomanan jeung kasaean tinu gaduhna nyaeta Allah swt,
Uih deui kana bahasa hikmah….
Maksud bahasa hikmah kahiji sacara umum nyaeta, anjen ulah kumandel kana amal nalika anjen ker dibere kuasa bisa amal, jeung ulah letik harepan nalika terjadi kalalaworaan, dina eta dua tingkah tingali ku urang kalomanan jeung kamurahan Allah swt anu didasaran ku kadar kasieun urang ku bendu jeung siksana Allah, maka penting eta dua suasana hate teh salilana aya rerendengan,yakni gede harepan kana anugrah jeng panghampura Allah jeung rasa isin jeung sien ku benduna Allah.
Lamun kitu kumaha carana supaya pangharepan kuring teu ngurangan ?
>asup kana lawang tobat,karena moal aya “roja” sedengken anjen terus terusan maksiat, tobat ngajadiken “Roja” tumancep jeung cumeleret dina hate jalma nu doraka
Terakhir kudu nyingkahan anjen kana nambahana Roja nalika madepna ka Allah nambah..sebab etateh sabagian ciri kumandelna anjen kana amal. Nalika anjen milampah tho’at terkadang nyampeken anjeun kana suasana hate dimana anjeun jadi nambah gede kapercayaan menang ganjaran ti Allah ‘aza wa jalla jeung bakal datang hiji poe dimana anjeun mastiken diri anjeun jadi ahli sawarga.
Cara supaya anjeun bisa ngajauhan tina ieu anu matak ngajadiken anjeun tisoledat nyaeta anjeun kudu inget yen hak hak Allah anu mangrupaken kawajiban anjeun ka Allah moal bisa dicumponan sok sanajan anjeun loba ibadahna.
Kesimpulan: saestuna saurang muslim wajib ibadah ka Allah sebab saurang muslim eta hamba Allah swt, Allah swt eta Rob saurang muslim, ulah karna arah arah surga, sabab etamah
mung murni paparin jeung anugrah ti Allah swt.


text:
Kaawakan
Moeflich Hasbullah
a
a
Kecap “kaawakan” mangrupakeun hiji falsafah urang Sunda nu jero tur pohara pentingna dina kahirupan. Kaawakan hartina pas, klop, saimbang, saluyu atawa mantes jeung diri. Jalma nu kaawakan dina hiji perkara hartina pantes jeung bisa mawa diri, teu beurat sabeulah, teu cawérang, sajiwa. Merhatikeun kaawakan-henteuna penting pisan pikeun kontrol kahirupan. Manusa sakuduna ngalakukeun hiji perkara atawa miboga naon baé kudu kaawakan ku dirina. Mikahayang nu teu kaawakan bakal teu matut, teu mantes kana diri, cawérang, diseungseurikeun batur, euweuh ajrihna, kadituna mah cilaka ku pamolah sorangan. Hanjakalna, dina kahirupan sabudeureun urang, réa jalma mikahayang, miboga atawa nyandang nu sabenerna teu kaawakan ku dirina. Hasilna lain alus, tapi kalah kagoréngan diri, karasa boh teu karasa.
Mun urang peka ngalenyepan kahirupan, saéstuna bakal kasawang jalma-jalma nu kaawakan-henteuna dina rupa-rupa perkara. Aya jalma nu teu pantes maké mobil, pantesna maké motor. Mobil mah can kaawakan, komo nu alus. Sabalikna, aya nu teu kaawakan maké motor, pantesna make mobil. Aya deui jalma nu teu pantes beunghar, pantesna biasa-biasa. Ogé sabalikna, aya nu sangsara téh teu pantes, mantesna sugih, lantaran katingali tina sikep mental jeung tongkrongana, resep barang béré jeung babagi. Aya jalma nu kaawakan jadi doktor, loba ogé anu henteu. Nu kaawakan mah, kadoktorana téh katingali, ngajiwa kana dirinya, katingali academic attitude jeung integritasna, nyaritana elmu waé, diakui karyana, katempo wawasan jeung percaya dirina. Sabalikna, nu teu kaawakan mah, gelar doktorna saukur formalitas, teu mawa pangaruh kana ajrih dirina, batur hormat lain ku élmuna tapi pédah saluhureun weh.
Aya deui jalma nu teu pantes pamajikana hiji, pantesna téh dua, da kaawakan pisan. Kapamingpinana alus, wiwaha-komarana aya, sikepna adil, rejekina bru dijuru bro di panto. Sabalikna, loba nu teu pantes, euweuh cupat jeung teu kaawakan poligami. Dina boga nu ngora gé, katingali ngan saukur ngajurung napsu. Cirina, diomong-omong, ditémbong-témbong, jadi kabanggan bari can tangtu bener ngalakonana saluyu jeung saréat agama. Obrolana cawokah, nu diomongkeuna saukur kageulisan jeung bahenol-nerkomna. Lantaran teu kaawakan téa, kadituna téh riweuh wéh, loba dodoja jeung masalah, jajauheun tina kesenangan jeung kabagjaan rumah tangga. Aya deui jalma nu pantesna jadi pamingpin, teu pantes jadi rahayat. Loba nu teu pantes jadi pejabat, pantesna jadi stap atawa bawahan malahan jongos, da beungeutna ge beunget titaheun. Cirina, nalika jadi pejabat lain mawa alus kadirina, kalah jadi masalah. Sabab maksakeun bari teu mampuh, ngaheulakeun gaya. Ku batur teu dipaliré, teu dihormat, kalah loba kagoréngan nu kabuka, kanyaohan kualitas aslina, ragrag harga dirina. Nu kitu artina teu kaaawakan jadi jalma jegud.
Aya jalma mibanda mobil alus, barangna mahal, duitna loba. Tapi, nu kadéngé kalah omongan batur: “Asa ku teu pantes si eta jadi jalma beunghar.” Omongan kitu téh lantaran meureun sok kadéngé jeung katingali, sikep jeung ucapan sapopoéna teu némbongkeun kaajrihan jalma beunghar: penampilan jeung omongan teu nyambung, degdegan awakna teu ngadukung, sikep méntalna jalma sangsara, teu ngarti kana téknologi alias gapték. Komo bari tara barang béré, (mérégéhésé alias korét cap jahé), dipéntaan pedit, kajeun méré itungan, kana barang lebaran. Teu katingali jeung karasa ku batur kabeungharana teh.
Aya deui nu teu kaawakan dina élmu. Sakolana luhur, malah gelarna profésor doktor. Ngan, batur nyangcayakeun, asa teu pantes, asa cawérang da élmu jeung kapinterana teu katingali. Semu nu kagét nanya: “Si bapa éta geus profésor? Piraku? Profésor naon cenah?” Omongan kitu téh saéstuna ukuran yén bisa jadi memang teu pantes. Pan ari doktor, komo profésor mah, élmuna kudu kadéngé, sikep kritisna kudu katingali, gagasana réa, ngomongna sistimatis alias teu pabaliut teu kaharti, batur réang ngawakcakeun buku jeung tulisana. Kitu deui ngeunaan jabatan. Aya jalma nu ceuk haréwos bojong, asa teu pantes si Astahiam jadi pejabat atawa pamingpin. Caritaanana teu jiga pamingpin, kamampuan teu katingali, loba kasieun, ku bawahan diléléwé, disentég murungkut, teu boga kategasan jrrd.
Sagala rupa dina kahirupan kudu kaawakan, kudu saluyu jeung diri, kudu mantes, nyetél, ngajiwa, jejeg, karasa wiwaha tur komarana. Lain ku dasi, mobil, atawa omongan nu diatur-atur, tapi dina kecap, integritas jeung sikep méntal. Nyandang nu teu kaawakan dina perkara naon baé kalah ngaririweuh diri, cawérang karasa jeung katingalina. Mun urang maké falsafah ”kaawakan” dina sagala urusan bakal bérés tah kahirupan teh. Diri ajeg, panceg jeung dihormat ku batur, mawa ajrih jeung wiwaha. Carana urang nyaho kaawakeun-henteuna hiji perkara nyaéta kucara ngahirupkeun haté: loba merenung, ngukur diri alias introspéksi jeung loba narima naséhat.[]
Cindekna, nulis basa Sunda teh gening ngésang, alabatan basa deungeun. Pasti loba nu teu mernah mah. Maklum keur diajar kener. Lenyepan mah eusina wéh nya! Pan inti bahasa teh komunikasi lin? Mun kaharti artina nyambung, kitu we lah!!
Salam séréh jajampéan, ulah nyéréngéh mun loba kasalahan.
Cag.


text:
Twitter nyaéta alat marketing SEO berharga pikeun pamaké mawa kaluar taktik pamasaran média sosial. Sagala bisnis tiasa nguntungkeun tina prosés netepkeun up na operasi kampanye pamasaran online suksés. Kanggo sabagéan ageung pamaké, Twitter tiasa ngadamel manfaat ramatloka ti klien anu asalna ti web. Nik Chaykovskiy, anu Semalt Palanggan Senior Kasuksesan Manajer, nawarkeun cara di handap ieu kanggo meunangkeun mangpaat panggedena kaluar tina Twitter:
Gabung paguneman. gabung paguneman aya tiasa janten robah nyata dina strategi marketing Twitter Anjeun - new fashion formal dresses. Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngawengku sababaraha rupa eusi ogé nyieun hiji panongton ilubiung dina kampanye pamasaran. aspék ieu nyumbang ka ranking sahiji ramatloka anjeun dina SERPs. Anjeun bisa nahan kontes sarta pangajén juara freebie a. Anjeun oge bisa ngenalkeun draw, anu tiasa ngadamel urang dina Ecological Anjeun berinteraksi sareng ramatloka anjeun pikeun période nambahan waktu.
Paké video sareng gambar. Pidio na gambar nyieun metoda acan sukses unik tina presenting eusi ka pamaké. Dina Januari 2017, Google diropéa Algoritma pingguin maranéhanana. Sababaraha parobahan mana jalma sangkan kaasup ngagunakeun éta stasiun bahan baku, nu geus sadia pikeun search engine indexing. Saterusna, Gambar nyumbang kana UX sahiji ramatloka anjeun atanapi blog, sahingga faktor ranking.
ngabajag trend a Kalolobaan média sosial pamaké milih maca jejer Trending Dina kasus ieu, urang bisa condong mawa babarengan sagala rupa aspék relevan sahiji produk anjeun, ramatloka atawa brand dina Ecological tinangtu anjeun. Anjeun oge bisa bisa nyieun parobahan masif kana siasat pamasaran Anjeun bisa jadi gaduh di toko geus.
retweet bijaksana. The tombol retweet tiasa gunana utamana lamun nyoba pos tamu. Mastikeun unggal retweet boga komentar tukang ngaput-dijieun barengan eta. robah kieu brings inauthenticity kana prosés dagang sakabéh ogé nyieun urang berinteraksi sareng eusi relevan sejenna dina Ecological Anjeun.
Nangtukeun pengikut berharga Anjeun. Henteu unggal jalma anu bakal resep halaman Anjeun tiasa kaétang salaku klien. Dina sababaraha kasus, urang manggihan berharga nyieun pamaké linking mun propil maranéhanana nyieun belah perlu mastikeun situs ngahontal tujuan pamaké. Sababaraha pengikut boga kamungkinan ngarobah kana klien gampang bari batur butuh up a jumlah badag waktu.
kalibet hadirin katuhu. Lamun anjeun nyieun tweet, loba jalma bisa retweet atawa mairan kana tweet éta. Dina kasus séjén, jalma operasi sababaraha situs web e-commerce boga gangguan kaayaan ton DMs datang ti sababaraha bagéan sakabéh kampanye pamasaran. Kadé walon hadirin katuhu wungkul.
Kacindekan
Aya loba metoda nu jalma bisa ngagunakeun nyieun strategi marketing Twitter suksés. Kahiji sakabeh, hiji bisa nyanghareupan sababaraha kasusah nalika ngajalankeun SEO. Akibatna, webmasters resep mun ngawengku sababaraha téhnik Media Sosial Marketing keur persamaan. Twitter bisa ngaronjatkeun sababaraha cara anjeun bisnis fetches klien. Dina ragam sarua, meureun aya sababaraha aspék séjén aub dina prosés tweeting sakabéh ogé jalan jalma sangkan kauntungan.


text:
Danone salaku anu nyieun inuman Milkuat gawé bareng jeung VIVAlog ngalumangsungkeun pasanggiri blog Milkuat. Ieu pasanggiri téh husus pikeun anggahota VIVAlog. Jadi anu hayang ngiluan kana ieu pasanggiri kudu jadi anggahota VIVAlog heula. Ngeunaan blogna mah bébas arék blog di mana waé jeung anu kumaha waé ogé, asal bogana sorangan anu ngiluan kana ieu pasanggiri. Ieu pasanggiri téh matandangkeun nyieun atawa medalkeun tulisan ngeunaan pangalaman ngagunakeun inuman Milkuat Tiger pikeun budak. Tulisan anu dipedalkeunana kudu meunang nyieun sorangan, lain meunang niron ti tulisan anu dipedalkeun ku batur.
Ieu pasanggiri téh di lumangsungkeun nepikeun ka 7 Désémber pikeun ngirimkeun jeung medalkeun tulisanana. Sedengkeun wawaran hasilna (pangumuman saha anu meunangna) dilumangsungkeun dina 20 – 21 Désémber.
Cara anu bisa dilakonan pamilon anu hayang ngiluan kana ieu pasanggiri téh, kudu medalkeun heula tulisan dina blog bogana terus tulisanana dikirim ka VIVAlog kalawan maké pormat [Milkuat] Judul tulisan. Artikel anu dipedalkeun kudu dipedalkeun ogé dina Twitter kalawan nyabit-nyabit ngaran @Milkuat @VIVAlog katut hashtag #tigermilkuat. Pamilon ogé kudu nuturkeun twitter @Milkuat @VIVAlog. Bukti twitter éta kudu ditangkep gambarna terus diasupkeun kana blog nu diilukeun. Dina blogna ogé kudu dilengkepan ku poto botol Milkuat Tiger. Cara jeung sarat salengkepna bisa dibaca langsung di alamat Micro Site Danone.
Hadiah anu disadiakeun pikeun pinunjul utamana nyaéta Samsung Galaxy Note II. Hadiah tambahanana pikeun 10 urang pamilon pinilih nyaéta masing-masingna meunang kupon balanja anu gedéna sajuta rupiah ditambahan ku Goody Bag ti Danone katut kageugeulan ti VIVA.co.id.


text:
Khasiat qnc jelly gamat keur osteoarthritis
sendi bagian anu paling sering ruksak dina kaayaan kieu kaasup leungeun, tuur, hips na tulang tonggong punggung.Namun, ulah aturan kaluar kamungkinan yén mendi séjén ogé bisa kapangaruhan.
Ngakibatkeun muncul osteoarthritis
Osteoarthritis bisa ngabalukarkeun kartilage laun ageman jauh kartilage-lahan.Tulang sorangan teh jaringan konéktif solid supple tur elastis, nu jaringan ieu envelops ends tulang dina gabungan ngajaga tina abrasion.
Sanajan anu ngabalukarkeun osteoarthritis henteu dipikawanoh for tangtu, tapi aya sababaraha faktor nu disangka bisa memicu kaayaan ieu di antarana:
- génder
- obesitas
- umur
- turunan
- Nalangsara ti kaayaan arthritic séjén
- Tatu nepi mendi
- Gejala anu mucunghul dina KERAP OSTEOARTHTIRIS
Sacara umum, gejala osteoarthritis ngamekarkeun lalaunan jeung meunang parah leuwih waktu.Untuk severity tina gejala panyakit ieu tiasa béda pikeun masing-masing sabar ogé lokasi sendi nu diserang.
The nyeri na stiffness di mendi pikeun jadi gejala utama osteoarthritis, nu mana gejala ieu malah bisa nyieun jalma kalawan kasusah ngajalanan kagiatan sapopoé.
Leuwih ti éta, sakumaha keur gejala lianna nu bisa marengan osteoarthritis nyaéta: sensdi nyeri gampang, turun kalenturan joint jeung lemah otot jeung otot diréduksi ku beurat.
Lamun hayang ngurangan gejala osteoarthritis, teras ngalakukeun sababaraha lengkah mudah handap:
latihan rutin
Maké alat husus pikeun mantuan ngurangan nyeri sabar ieu nangtung atawa leumpang
leungitna beurat pikeun penderita anu obese
terapi fisik atawa terapi Mikrobiologi
obat consuming ternetu
Mun léngkah di luhur kabukti mendi kurang éféktif jeung sahingga ruksak, dokter anjeun bakal meureun nyarankeun operasi.Prosedur dipigawé pikeun ngalereskeun, nguatkeun atawa ngaganti gabungan supados ngora sabar tiasa mindahkeun.
Tapi lamun sieun na hesitant nedunan bedah lantaran prosedur ieu pasti waragad nu kawilang mahal lajeng urang nyarankeun Jelly Gamat QNC salaku hiji jamu pikeun ngubaran osteoarthritis tanpa bedah.
Jelly Gamat QNC mangrupakeun produk herbal anu dijieun tina ékstrak ribut Emas salaku bahan utamina husus ngarumuskeun pikeun ngajawab loba panyakit anu nyerang awak manusa, kaasup osteoarthritis.
Produk herbal aslina Indonesian ieu dikombinasikeun jeung terpadu kalayan bahan alami sejen kayaning Stevia Sweetener, RO Cai, sayur Emulsifier, Essen Pengetahuan Alam, Buah & Extracts sayur.
Kalawan diwangun ku 100% bahan alami anu nyieun ieu beuki Jelly Gamat QNC boga efficacy jeung kakuatan pikeun 2x (kali) leuwih luhur ti produk sejen na dijamin aman pikeun tujuan konsumsi sagala umur, kaasup ibu hamil sarta ibu asuhan.
Diprosés maké proses produksi tradisional (CPOTB) nu bisa ngajaga integritas eusi alam tina bonténg laut didalamnya.Jika umum kudu ngaliwatan prosés drying, ngolah bonténg laut pikeun bahan QNC Gamat Jelly diolah bari tetep seger tanpa keur garing beforehand.
Dihasilkeun ku PT.Bijaksana Maju Utama tur dipasarkan ku CV.Peduli Semesta sarta kiwari Jelly Gamat QNC geus miboga produk halal legality na geus didaptarkeun di DEPKES-IRT No.109321601291-1229.


text:
…Bismillahirrahmanirrahim…
Munggaran muka carita di dunia maya
“hirup teu salawasna akur jeung nu dipikahayang, tapi pasti bakal akur jeung naon rupa nu kaalaman… nu jadi masalah, lain kumaha sangkan hirup akur jeung kahayang?, tapi kumaha sangkan nu kaalaman luyu tur dipikaridho ku Allah SWT…”
Kitu papagah bapa waktu kuring nyaritakeun pangalaman salila di Mesir, kabeneran harita aya evakuasi mahasiswa alatan Mesir keur revolusi. Kaharti pisan eta wejangan, malah ayeuna mah sok dipake pikeun nyumangetan diri nu kadang katinggaleun sabab teu sumanget.
Mudah-mudahan naon rupa nu kaalaman aya dina Ridho Allah SWT, atuh nya kitu deui nu rek kasorang oge sing aya dina Ridho Allah SWT…
Ieu blog sing jadi wadah keur nyatet naon rupa nu kaalaman jeung harepan dina mangsa kasorang, Amin


text:
Anjeun museurkeun hiji kasempetan karir seru kalayan salah sahiji IT jeung kaahlian bisnis panyadia pangajaran panggedena bebas di dunya? Kami hiji parusahaan global bade liwat saurang transformasi dinamis sarta Kami rek individu berbakat kana gabung kami on lalampahan kami inovasi sarta pertumbuhan. Urang keur pilari professional energetic anu mikaresep gawé bareng hiji tim-unggul pangajén dina berjiwa, lingkungan motong-ujung. karyawan urang nu asset paling berharga urang jeung sumber kapinteran urang.
Urang ganjaran gawé teuas sarta ambisi jeung kasempetan jeung tumuwuhna hiji santunan jeung kauntungan pakét pikaresepeun. Naha rék nyieun bédana a sarta seneng-seneng ngalakonan eta? Lajeng dilarapkeun ka Téhnologi Leyuran Inovatif dimana urang ngajenan ka inovasi.
ANAK mangrupa kasempetan sarua jeung dunungan Peta satuju. Lamun perlu accommodations keur naon bagian tina prosés pagawean kusabab cacad a, punten ngirim surelek ka info@itstechschool.com atawa panggero ngajéntrékeun alam pamundut anjeun.


text:
Bubur béas
- Pikeun bubur sacara jembar, tempo Bubur (disambiguasi).
Bubur béas, bubur sangu atawa bubur bodas[1], sok disebut ogé bubur hungkul (Basa Inggris: Congee) nyaéta jenis bubur nu bahan dasarna tina béas anu geus teu bireuk deui dikonsumsi di unggal nagara di Asia, utamana mah di Wétan Jauh. Nalika didahar minangka bubur sangu biasa, ilaharna mah sok disuguhkeun jeung deungeunna. Deungeunna téh kayaning daging, lauk, jeung kaldu, ditambahkeunna mun bubur baris disuguhkeun. Bubur béas mah geus jadi kadaharan utama, komona mah pikeun nu gering, pikeun orok sarta balita.[2] Ngaran bubur téh saenyana rupa-rupa pisan, gumantung kana bahan utama béas nu dipakéna sarta bahan tatambahna.[3]
Eusi
Ngonsumsi[édit | édit sumber]
Pikeun ngolahkeunna, béas diasakanna jeung cai nu loba nepi ka keun beyé. Bubur béas bisa dijieun dina buleng atawa ogé dina panci. Ari béas nu dipakéna bisa maké béas bodas nu ilahar dipaké, atawa béas beureum, bisa ogé béas ketan atawa gandum, gumantung kana bahan nu nyangkaruk, sarta pangaruh budaya di unggal wewengkon nu béda-béda.
Ari di budaya Sunda, bubur téh sok didahar iraha baé, anu umumna mah sok didahar pikeun nyarap, sarta didahar di waktu peuting. Aya ogé nu ngadahar bubur téh minangka gaganti sangu nu ditambahan ku deungeunna. Ieu cocog pisan pikeun jalma gering atawa budak orok, lantaran gampang pisan dicerna ku usus jalma gering mah.[4]
Unggal nagara[édit | édit sumber]
Burma[édit | édit sumber]
Di Burma (kiwari disebut Myanmar), bubur béas disebut ဆန်ပြုတ် hsan byok Citakan:IPA-my, hartina "kulub sangu". Buburna éncér pisan tur polos, sok dijieun ngan ukur tina béas jeung cai, ngan sakapeung mah sok ditambahan ku daging hayam atawa bagong. Disuguhkeun kalawan dipurulukan cacagan bawang daun jeung goréng bawang garing. Kawas di nagara-nagara Asia lianna, bubur béas dianggap minangka kadaharan pikeun kaséhatan.
Filipina[édit | édit sumber]
Lugaw (diéjah Citakan:IPA-tl) nyaéta ngaran Tagalog pikeun bubur béas.[lower-alpha 1][6] Ari wangunna sarua kawas bubur ala Kanton, biasana mah kintel pisan, wangunna teu béda jiga sangu, ngan becey. Ngasakan buburna ditambahan ku keureutan jahé. Rasa séjénna bisa ditambahkeun kumaha kahayang. Mimindengna mah sok dipurulukan ku bawang daun jeung goréng bawang bodas garing. Kawas okayu Jepang, ditambahan ku lauk atawa daging hayam nu ngajadikeun tatambah rasa kaldu. Lúgaw ogé bisa disuguhkeun jeung tokwa't baboy (tahu atawa daging bagong nu dikeureutan pasagi), goto (babat sapi), utak (uteuk bagong), dilà (létah bagong), tulang rangu sapi, jeung calamansi, saos lauk, jeung kécap. Sok disuguhkeun kanu gering jeung nu rérémpo, sarta dipikaresep ku urang Filipina nu dumuk di iklim nu leuwih tiis lantaran ieu bubur téh haneut, lembut, jeung gampang dicerna.
Sawatara provinsi mah leuwih milih ngagunakeun istilah arroz caldo nu dipangaruhan ku basa Spanyol (inggrisifikasi tina caldo de arroz, sacara harfiah hartina "sop sangu"), nu sok dianggap minangka susuguh Éropa ku lantaran ngaranna. Arroz caldo saéstuna mah bubur Tiongkok nu diluyukeun jeung karep padumuk kolonial Spanyol nu nangtayungan réstoran-réstoran Tiongkok di Filipina.
Arroz caldo biasana mah maké samara konéng jeung pedes hideung nu diteundeun di gigireun jahé jeung bawang daun sangkan leuwih basajan. Arroz caldo leuwih kasohor di kalangan urang-urang Ilocano, Hiligaynon, jeung Cebuano (nu sacara lokal nyebutna minangka pospas), sok sanajan di provinsi séjén mah kayaning Cebu jeung Bohol, sok ngadaharna téh ku cara ditambahan hurang, minyak zaitun, daun salam, jeung sosis Cina.
Vérsi dahareun panutup tina lugaw téh nyaéta champorado, nu dijieun tina sangu, bubuk coklat jeung gula, jeung di luhurna dikucuran susu. Biasana disuguhkeunna pasosoré minangka caneuteun, sanajan bisa ogé didahar jang nyarap. Di wewengkon séjén nu maké basa Hiligaynon, lugaw bisa nujul kana binignit, sop dahareun panutup nu béda deui.
Budaya Sunda[édit | édit sumber]
Di wewengkon Pasundaan, aya istilah "ngabubur beureum jeung ngabubur bodas" anu mangrupa adat istiadat nu masih dimumulé ku masarakat Sunda minangkana mah tradisi.[7] Ieu bubur téh mangrupa bubur bodas anu diwadahan kana pisin nu dipasikeun, nu sapasi deuina pikeun ngawadahan bubur beureum. Jadi sapisin téh ngawadahan dua rupa bubur.[7]
Bubur beureum bubur bodas bisa kapanggih dina acara-acara tinangtu, kayaning dina acara méré ngaran orok atawa ngaganti ngaran hiji jalma. Ku kituna, nyangkaruk patanyaan dina hirup kumbuh urang Sunda "Geus ngabubur beureum ngabubur acan?" ieu patanyaan téh umumna mah bijil nalika nanyakeun ngaran budak nu kakara bral ka alam dunya nu umurna kakara babaraha poé atawa dikedalkeun ka jalma nu ngaganti ngaranna. Kulawarga si orok, umumna mah kolotna, ngabagikeun ieu dua jenis bubur pikeun némbongkeun yén orok téh geus dibéré ngaran.[7]
Nyangkaruk makna simbolis kana ayana ieu dua jenis bubur. Duanana ngalambangkeun wawanén jeung kasucian, Beureum minangkana mah simbul tina wawanén jeung bodas minangkana mah simbul kasucian. Dina tradisi méré ngaran, ieu dua bubur téh mangrupa simbul tina harepan kulawarga sangkan jaganing géto si orok téh mibanda kasaimbangan antara watek wanén jeung suci nu hartina mihak kana kawani.[7]
Dina acara miéling 10 Muharam atawa nu dipikawanoh ku Asyuro, bubur beureum jeung bubur bodas gé dijieun, sakapeung mah sok disebut bubur suro. Ieu bubur umumna mah dibagikeun isuk-isuk sanggeus poé miéling Suro jeung dibagikeun ku jalma nu beunghar, utamana mah para ajengan, pingpinan pondok pasantrén, atawa marbot, imam masjid. Ajén tina ieu dua jenis bubur dihartikeun minangka bentuk napak tilas kana kajadian Syuhadana Sayyidina Huséin (incu Kangjeng Nabi Muhammad SAW.) di Padang Karbala ku pasukan Yazid. ieu bubur minangka simbul wawanén jeung getih syuhada ti Sayyidina Husein. Sedengkeun bubur bodas minangka simbul kasucian nu dibéla ku Sayyidina Huséin.[7]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Catetan[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "Bubur Bodas-Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat". www.disparbud.jabarprov.go.id. Diakses tanggal 2017-11-10.
- ↑ "Bubur Beas-Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat". www.disparbud.jabarprov.go.id. Diakses tanggal 2017-11-10.
- ↑ Congee - Special Porridge (Chinese Edition). 1 April 2006. ISBN 9868213630.
- ↑ Robert Saunders (1789) "Boutan & Thibet", Philosophical Transactions of the Royal Society Vol. 79, p. 101
- ↑ Moore, B.; Centre, Australian National Dictionary (2001). Who's centric now?: the present state of post-colonial Englishes. Oxford University Press. p. 178. ISBN 978-0-19-551450-6. Diakses tanggal August 11, 2017.
- ↑ Philippines Country Study Guide Volume 1 Strategic Information and Developments. Philippines Country Study Guide. International Business Publications, USA. 2012. p. 111. ISBN 978-1-4387-7532-6. Diakses tanggal August 11, 2017.
- ↑ a b c d e Billyardi, Ramdhan (2017-7-3). "Tumbak Sewu Dan Beberapa Adat Sunda Yang Hampir Punah". Rampak Serantau. http://eprints.ummi.ac.id/89/. Diakses pada 2017-11-11.


text:
Urang ngahususkeun dina produk orok jeung barudak kayaning strollers orok, korsi orok mobil, cribs, walkers orok, samet tinggi, tricycles orok na bicycles barudak.
Hatur nuhun kana kualitas punjul produk urang, urang geus tumuwuh dina laju gancang leuwih 20 taun ka tukang. Sajauh kami geus hasil ngadegkeun cabang di Xingjiang, Kazakhstan, Kirgizstan, Uzbékistan, Tajikistan sarta Hungaria, jeung nu neraskeun rék dilegakeun global.
Anjeun bisa ngabejaan urang sarat husus anjeun, maka kami bakal méré Anjeun proposal ngaropéa.
Tanya staf layanan pikeun pitulung. Meunangkeun panalungtikan FREE ayeuna.


text:
Hartina sahiji posisi positif sarta posisi sabalikna tina Tarot "b?ntang", mitra tina parasaan?
Kartu dina "b?ntang" dina 3500 yen pangajen Free mun meunang jalan
Tarot hartina
prof?sional pakaya-Tunai Mandiri dina posisi sabalikna "b?ntang" t?h, kawas b?ntang bersinar dina wengi po?k langit, ekspektasi sarta harepan, dina mangsa nu bakal datang nempokeun nu dibuka kaayaan caang. Pikeun jalma anu di kaliwat ngeunaan kaayaan Teu pisan sugema, Anjeun mungkin bisa jadi ngadeukeutan ka harepan salajengna, upami jalma anu bagja kalawan status quo, lamun megatkeun status quo geus dibuka hiji mangsa nu bakal datang caang eta bisa jadi diinterpretasi.
asih, Anjeun bisa neangan dipak? pikeun hubungan canggih hiji hambalan tina hubungan jeung manehna nepi ka dinya. Dugi lajeng bisa jadi romantically aub kalawan pasangan ieu hubungan antara babaturan, atawa jangji perkawinan jeung lover, kayaning salah paham bisa direngsekeun, ?ta geus jadi aliran nasib nu gampang lumangsung meureun nya antara dua urang.
Naon anu dimaksud ku posisi positif parasaan pihak s?j?n urang
posisi positif tina "b?ntang" nu sakuduna dituju hartosna "b?ntang" t?h, kahareup caang, kapuasan, harepan, kasuks?san, jeung saterusna. Kaayaan ayeuna mangrupa ngahurungkeun sabudeureun, atanapi nempatkeun dina leungeun hareup caang dina mangsa nu bakal datang, n?mbongkeun kamungkinan merealisasikan nu amoy jeung impian.
Lamun jalma anu wondering naon ngaku ka lawan jenis janten hariwang ngeunaan, atanapi biasa parasaan agr?sif jeung nyoba syahadat, atawa anjeunna henteu kuring wungkul katempo salaku sobat urang gaduh parasaan romantis mun sorangan, og? lover ti babaturan atanapi janten, kayaning nyaeta proposal nikah ti lover, atawa kajadian diperkirakeun ngabareuhan acara ka hareup, jantung robah bakal kajadian.
lamun kartu ieu kaluar, parasaan na diarahkeun ka arah anjeun. Anjeunna ka anjeun kamungkinan buka og? malah lamun syahadat, bakal m?akkeun waktu nu sae euweuh urusan naon jeung manehna. titik t?h cherish dua jalma waktu. Mun
lawan tina parasaan
posisi sabalikna tina "b?ntang" nu sakuduna dituju hartosna "b?ntang" sumping kaluar dina posisi ngabalikkeun , Kaayaan Ayeuna, tapi kudu mibanda harepan sabab mangrupakeun kaayaan pohara alus pikeun abdi, aya kamungkinan yen Li anu leungit kapercayaan di sorangan, teuing baca teuing kana hal jadi hor?am.
lover tina hal, tapi kedah cinta, bakal atawa teu bisa nangtung dua jalma ti prospek masa depan teu kaciri beton, atawa Isro timer kapercayaan neruskeun dina kaayaan kieu, nalangsara teuing pamikiran Arekore nyalira meureun nya.
Lamun kartu ieu sumping kaluar, anjeun cukup anjeunna mikir manehna teu hartosna y?n pamikiran anjeun.
euweuh urusan naon ngarasakeun hawa tina dua urang, bakal jadi frustasi. Staring di hijina obyektif tiasa kaayaan nu sipatna lokasina, nasib badag nampa aliran, badag nya coba ninggalkeun awak dina kaayaan dina jantung Kunaon. Tanpa Huni teuing pamikiran, abdi bisa og? penting positif pikir nu mibanda kawani.