text:
Ku DHIPA GALUH PURBA
MINANGKA bubuka, kuring rék ngadadarkeun heula lalampahan ieu naskah. Tos ti béh ditu mula, nyerat ieu kereteg téh. Mimitina ditulis dina basa Indonésia, kalawan dikirimkeun ka HU. Pikiran Rakyat ngaliwatan e-mail/serat éléktronik (18/07/05). Énjingna Redaktur Opini HU. Pikiran Rakyat ngirim SMS ka kuring anu unina: “Email telah diterima dengan baik. Sayang, wacana tentang Sunda cooling down dulu. Pada saatnya kita buka lagi.” (ditarima 14/07/05, jam 19. 06 WIB). Kuring kalintang malum tur ngarti kana éta kawijakan tur ta ngahaturkeun nuhun ku ayana perhatian langsung sarupa kitu.
Satuluyna ieu naskah téh disundakeun, sarta dikirim ka Redaksi Manglé. Tapi ditampik ku ayana alesan Polémik LBSS ditutup. Tangtu wé eu naskah henteu dimuat, kalayan kuring ogé kalintang ngamalum tur ngarti kana kawijakan éta. Tapi kuring henteu peunggas harepan. Dipendet di hilir, kari néangan liang ka girang, pon pilalagi sabalikna. Antukna ieu tulisan dimuat di Majalah Bina Da’wah anu dipedalkeun ku Dewan Dakwah Islam
. Moal aya nu nampik di
Majalah Bina Da’wah mah, sabab kuring redakturna. Tadina mah ngahaja hayang
nulis di média salian ti Bina Da’wah, ngarah leupas tina susuluk “jago
kandang”. Tapi ari di mamana teu dimuat? Nya taya deui jalan iwal ti dimuat di Bina Da’wah. Indonesia
Nanjeurkeun agama Islam bisa ku rupaning cara jeung rupaning média. Di antarana ngaliwatan Majalah “Bina Da’wah”. Jadi, lamun aya nu nutupan, nyapirakeun, komo ngahalang-halang kalumangsungan ieu majalah, tangtu kudu ditalék: naon maksudna? Utamana mah para inohong nu boga tanggung jawab miara basa Sunda, nyatana Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jawa Barat (Disbudpar Jabar) anu dipercaya pikeun ngokolakeun Perda Nomor 5 Taun 2003. Iwal ti éta, tangtu baé lembaga anu ngakukeun rék ngamumulé basa Sunda saperti LBSS (Lembaga Basa jeung Sastra Sunda), anu sawatara waktu kaliwat ngagelar Kongrés Basa Sunda (KBS) VIII di Subang.
Dina KBS VII di Subang, anu dipapancénan nyusun makalah ngeunaan média
basa Sunda téh taya lian Us Tiarsa,
kalayan dijudulan “Basa Sunda dina Média Massa”. Hanjakal pisan Us Tiarsa
(Saterusna rék disebut Kang Us) henteu daria nyusun makalahna, malah aya
kesan—nambut istilah Ki Edas—déngdék topi. Ku ayana kitu, kuring kapaksa nyawad
tulisanana, patali sareng kahéngkéran eusina, sanés ngutak-ngatik
kapribadianana. massa
Dina paragraf katilu, Kang Us nyebutkeun yén kiwari média massa Sunda nu masih kénéh mayeng medal téh kari “Mangle”, “Galura”, “Giwangkara”, “Kujang”, “Mandiri”, ditambah ku dua majalah ukuran leutik, “Cupumanik” jeung Majalah “Sunda Midang”.
Duka Kang Us teu uninga, atanapi teu nganggap penting ka média massa Sunda sanésna, saperti “Bina Da’wah”, “Sarakan”, “Iber”, “Logay”, “Pakansi”, “Swara Cangkurileung”, “Suara Daerah”, “Bhineka Karya Winaya”, ssjb. Kuring ogé langsung kerung, basa Kang Us gaduh anggapan “Sunda Midang” minangka majalah anu ukuranana leutik siga “Cupumanik”. Padahal ukuran “Sunda Midang” mah sami pisan sareng “Manglé”, ukuran keretas A-4. Ari “Cupumanik” mah sami sareng “Swara Cangkurileung”, ukuran keretas A-5. Kumaha cara ningalina nepi ka A-4 dianggap sarua jeung A-5?
Makalah Us Tiarsa diwengku ku tilu bagéan; “Basa Jurnalistik”, “Kaleungitan Rasa Bahasa Sunda”, sareng “Komisi Basa Média Massa”. Dadaran “Basa Jurnalistik” minangka bagéan anu pangpanjangna. Tapi katingalina mah teu pati penting diguar. Éta pangaweruh jurnalistik dasar téh langkung loyog upama jadi bahan mata kuliah Jurusan Jurnalistik seméster 1, sanés kanggo makalah kongrés (Ka payunna, anu katingalina pipanteseun ngadamel makalah jurnalistik Sunda mah katingalina Aan Merdéka Permana).
Dina bagéan kadua, Kang Us nyorot kalumangsungan basa Sunda anu henteu nyunda di radio, télévisi, sareng média
.
Numutkeun Kang Us, anu ngalantarankeun kaayaan siga kitu téh alatan wartawanna
anu henteu terang wangunan kalimah basa Sunda. massa
Iwal ti éta, Kang Us ogé gaduh pamadegan yén cara mikir wartawanna anu ngagunakeun basa Indonésia. Ironisna, Kang Us ngaku yén mantenna teu acan ngayakeun panalungtikan nu daria. Leuwih ironis deui, da geuning makalah Kang Us ogé kirang mibanda rasa basa Sunda, sakaligus cara ngémutna ogé sari-sari ngagunakeun basa Indonésia—numutkeun pangimeut kuring.
Dina bagéan katilu, anu diwengku ku sabelas jajar, Kang Us langkung nyorot praktisi jurnalistik Sunda. Kang Us gaduh pamadegan yén ampir di unggal koran, majalah, radio jeung télévisi, anu ngagugulung basa Sunda téh angger wé wartawan nu geus aya umuran. Ana kitu mah, tuduhan Kang Us dina seratan bagéan kadua téh ditujukan ka wartawan senior.
Mungkas makalahna, Kang Us ngusulkeun sangkan ngadamel rékomendasi pikeun ngadegkeun Komisi Basa Sunda Média Massa. Anapon pancénna taya sanés nalungtik kamekaran basa Sunda, nyusun istilah, ngayakeun latihan basa pikeun wartawan sareng redaktur média
Sunda. Otomatis ogé kalebet ngalatih
Abdullah Mustafa, Duduh Durahman, Karno Kartadibrata, Dadan Sutisna, sareng
redaktur média massa Sunda sanésna, patali sareng pamendakna dina paragraf
kadua téa. massa
**
TAYA pikiran anyar nu kairong tiasa ngaleyurkeun pasualan média
Sunda. Upama média massa massa nasional sareng média massa dunya ibarat anu balap di sirkuit, média Sunda mah masih
kénéh riweuh ngurus dapur nyalira; kumaha ngabebenah SDM sangkan tulisanana
mibanda rasa basa Sunda, ngoméan manajemén sareng mikiran kahirupanana. Padahal
upama nengetan sawatara conto média massa massa Sunda
baheula (dina Makalah KBS VIII, kénging Abdulah Mustafa), média Sunda kiwari jauh
leuwih nyunda. Kilang kitu, numutkeun sawangan simkuring mah pasualan média massa Sunda mah sanés
éta, henteu sabasajan anu didadarkeun dina KBS VIII. massa
Saleresna, pasualan intern-ekstern anu ngalantarankeun média
Sunda ngalanglayung, tos tiasa kabadé. Kanggo sakadar malikan deui
pikiran heubeul, masalahna téh taya sanés kirangna investasi (modal),
manajemén, kirangna kasejahteraan karyawan (nu ngokolakeun média massa Sunda), kirangna
SDM (aya gantar kakaitan sareng masalah kasejahteraan), sareng satumpuk perkara
sanésna. Iwal ti éta—nambut istilah kliseu—pangaruh transpormasi sosial-budaya
sareng ngaheureutanana basa Sunda di kalangan masarakat Sunda, nu
ngalantarankeun oplah média massa
Sunda jadi noron. massa
Dina kondisi siga kitu, masih kénéh seueur nu ngarasa reueus, margi média
massa
Sunda leuwih maju dibandingkeun jeung média étnis sanés (Mangle, No. 1851).
Duka kedah ngarasa éra atanapi sabalikna jadi gedé haté ku ayana anu
dikedalkeun ku Sakdani Darmopamudjo, pupuhu PWI Cabang Surakarta manten.
Numutkeun anjeunna, média massa
basa Jawa di Jawa Tengah tinggal panineungan, tos taya deui koran atanapi
majalah nu medal kalayan ngagunakeun basa Jawa. (di Jawa Timur, medal kénéh
majalah basa Jawa; Penyebar Semangat sareng Jayabaya,
di Yogyakarta ogé masih medal Joko
Lodhang). massa
Béda sareng kaayaan di kalangan masarakat Sunda. Di sagédéngeun basa Sunda masih dipaké, di kalangan kulawarga Sunda ogé, majalah Sunda seueur kénéh dipajang di rohangan tamu minangka lambang idéntitas jeung kareueus (Suara Merdeka, 14/02/2002).
Pikeun sakadar ngumbar panineungan, urang Sunda kantos gaduh 36 média basa Sunda (Derap Pembangunan Pers di Jawa Barat, BPPP, 1987). Dua di antarana koran basa Sunda anu medal unggal dinten: “Sinar Pasoendan” (1933-1942) sareng “Sipatahoenan” (1924-1942 di Tasikmalaya sareng 1969-1985 di Bandung). Demi Majalah Sunda anu pangkolotna nyaéta Parahiangan (1919), anu dipedalkeun ku Balai Poestaka Jakarta, asuhan M.A. Salmoen jeung R. Satjadibrata.
Kiwari mémang nasib média
Sunda langkung pikaketireun, lantaran tos dianggap taya deui pulukeunana pikeun
nu maca. Kudu diaku ku para praktisi média massa massa
Sunda, yén salila ieu média
Sunda monoton, konvensional, henteu mibanda daya pangirut atanapi kelét nu
pikauruyeun. Ninggang ka masarakat urang nu tos kabéngbat ku warta sing sarwa
téréh, nu tiasa kapanggih dina tayangan layar kaca massa teu kedah mikiran langganan, tangtos
langkung parna. bari
Ajén kualitas tulisan jurnalistik dina média massa Sunda, ti mangsa ka mangsa mingkin nyirorot, henteu karaos guligahna, henteu katara kritisna, henteu siga Majalah Sunda kapungkur (anu diasuh ku Ajip Rosidi), henteu nyosok jero, anu antukna karaos hambar. Sanajan aya tulisan anu rada nyérémpét kana feature, tapi langkung seueur mintonkeun profil tokoh anu dibarung ku sagala kasucianana; préstasi para pajabat atanapi biografi instansi pamaréntah ti nu panghandapna dugi ka pangluhurna (Pantau No. 023, Maret 2002).
Padahal para jurnalis Sunda tos “dibibita” ku Hadiah Sastra Jurnalitik Moh. Koerdi ti Paguyuban Pasundan. Tangtos baé perkara ieu téh ku jalaran SDM anu kurang profésional, patalina sareng henteu mampuhna pangusaha média
Sunda pikeun mayar gajih anu nyukupan.
“Rék kumaha para jurnalis Sunda bisa nyieun tulisan nu nyosok jero, upama di
sagédéngeun éta anjeunna kudu boga ‘profesi ganda’ pikeun nyumponan kabutuhan
hirupna; jadi montir alat elektronik, makelar, tukang kiridit, atawa usaha
séjénna.” (Duduh Durahman, Makalah Konferensi Internasional Budaya
Sunda/KIBS 2003). massa
Pasualan sarupa kitu téh mindeng pisan dikedalkeun ku para inohong sareng intelektual Sunda. Salian ti dina KIBS atanapi KBS, média
Sunda kantos dipadungdengkeun dina
Pelatihan Jurnalistik Sunda (1997), Kerja Latihan Wartawan (2000), Semiloka
Pers Daerah (2001), jsté. Hanjakal pisan, najan béjana aya ideu-ideu hadé, tapi
tacan kantos aya lajuning laku-na. Sabada diskusi bubar, gagasan sareng
ideu-ideu ogé ngiring bubar, anu antukna pikiran ngeunaan média massa Sunda ukur jadi
sabangsaning seremonial dina
acara-acara resmi. massa
Numutkeun Dédy Djamaludin Malik, pupuhu STIKOM Bandung, aya pasualan komunikasi nu ngalantarankeun mundurna média
Sunda. Kiwari média massa
Sunda tacan tiasa ngarampa kabutuhan masarakat, ukur samet nuturkeun kahayang
redakturna (Kompas, 16/07/2001). Sumuhun, naon atuh ari kabutuhan masarakat
Sunda téh? massa
Nambut istilah Tempo, hiji média
citak kudu ngeunah dibacana sareng kudu perelu (enak dibaca dan perlu).
Pon kitu deui média massa
Sunda. Upama masarakat gaduh anggapan basa jurnalistik Sunda kiwari hésé
dihartikeun, bulat-beulit atanapi ukur ngulinkeun kekecapan, atuh puguh antusias
atanapi sumanget macana ogé jadi leungit. Komo deui upami dikiruhan ku
"henteu perelu". massa
Upama harga BBM naék; média
massa Sunda sok latah
ngiring ngamuat warta anu tos séép dibéréndélkeun ku média basa Indonésia. Padahal sigana di Tatar
Sunda masih kénéh aya pakampungan "anti" BBM sareng listrik, nu
ngagunakeun suluh keur ngasakan, atanapi ngagunakeun minyak keur nyaangan. Tah, massa
warta éta teu can kungsi ditoél? Jawabanana balik deui kana masalah heubeul: SDM
sareng kasejahteraan. naha
Nilik pabeulitna perkara média
massa Sunda, jorojoy
aya pananya dina jeroning haté; naha média Sunda masih kénéh
tiasa disalametkeun? Sesah ngabayangkeun kahirupanana 30 taun nu baris datang.
Upami para sepuh nu salami ieu satia majang koran/majalah Sunda di rohangan
tamu minangka kareueus, saterasna dina hiji mangsa miheulaan ngantunkeun, saha
saterasna nu ngalanggan média massa
Sunda? Upama para redaktur kahot
tos pangsiun, saha nu bakal ngokolakeun média massa Sunda? massa
Kabéhdieunakeun beuki kapikir, perkara regenerasi téh minangka bagéan anu pangpentingna dina ngalestarikeun kahirupan média
Sunda sangkan hirupna leuwih panjang. Kilang
kitu, ngalahirkeun re-generasi média massa Sunda, sanés pikiran anu anyar. Tapi
salami ieu, taya guam nu nyata pikeun
nyiptakeun generasi anyar. Basa média massa
Sunda dipadungdengkeun dina KIBS atanapi KBS, méh taya generasi anyar nu
kataji—salian ti kalangan pers Sunda nyalira. massa Naha
perkara ieu téh lantaran sikep otoriter para kasepuhan nu nganggap generasi
anyar sarwa héngkér dina ngokolakeun média Sunda, kalebet dina ngagunakeun basa
Sunda? massa
Di Jawa Barat, aya ratusan, malah boa rébuan mahasiswa nu neuleuman jurnalisme. Sabaraha urang di antara aranjeunna nu kahudang kereteg batinna pikeun ancrub kana média
Sunda? Pasti jumlahna sakedik. Sanajan aya sawatara mahasiswa nu ngayakeun job
training di perumahan pers Sunda, ampir taya nu kataji pikeun tuluy
neuleumanana. Aranjeunna ukur nganggap média massa Sunda minangka tempat eksperimen. massa
Upama Pers Sunda tiasa ngarangkul generasi ngora, ngahudang kareueusna kana média
Sunda, aya sawatara
mangfaat anu tiasa kaala. Kahiji, aranjeunna langkung apal kahayang
generasi ngora sacara umum, antukna média massa
Sunda apal kana médan nu bakal disorangna isuk jaganing géto. Kadua,
idealisme aranjeunna kaétang kiat, anu antukna—keur
saheulaanan—kasejahteraan tiasa jadi
nomer dua. Katilu, pangaweruh ngeunaan widang séjén nu aya patalina
sareng média massa massa, contona dunya cyber,
desain grafis sareng sajabina, tiasa ngarojong kamajuan média Sunda dina mangsa nu baris datang. massa
Tangtos baé sanés hartosna média
Sunda kedah diformat sakumaha kahayang generasi ngora. Tapi tarékah pikeun
ngahudang rasa kataji aranjeunna, misalna ku ngayakeun Lomba Nulis Artikel
média massa massa Sunda, Ngawanohkeun média Sunda ka paguron
Luhur sareng sakolaaan, tiasa ngadatangkeun suasana anyar. Koran Sunda Mingguan
“Galura” minangka média massa
Basa Sunda nu kawilang aktif ngayakeun torobosan-torobosan anyar pikeun
ngarangkul generasi ngora. massa
Generasi ngora ogé hadéna mah dibéré kalaluasaan pikeun ngagunakeun basa Sunda anu demokratis, henteu disengker ku aturan itu-ieu, henteu dibeungbeuratan ku tumpukan undak-usuk. Keun baé maranéhna ngagunakeun basa Sunda saayana, sabisana, sanajan henteu "nyunda", batan henteu pisan mah.
Mémang jalma-jalma nu arogan jeung nganggap basa Sunda manranéhna pangbenerna, bakal nganggap ieu tarékah minangka awal tina ruksakna basa Sunda. Tapi ngarah generasi ngora kataji ku basa Sunda, diperelukeun hiji prosés, tangtosna kedah langkung ngartos jeung apal ka dunya aranjeunna. Ku ayana kitu, “Héy…dulur-dulur generasi ngora, hayu urang ngagunakankeun basa Sunda sabisana baé. Isuk jaganing géto, tangtu bakal apal basa Sunda nu bener jeung hadé, sakumaha ngarti kana basa-basa séjén!
**
BRAS kana Peraturan Daerah (Perda) No 5 Taun 2003, ngeunaan “Pemeliharaan Bahasa, Sastra, dan Aksara Daérah”, anu réalisasina dilaksanakeun ku régréngan Disbudpar Jabar. Eusi Perna No 5 Taun 2005 téh di antarana mancénkeun tugas pikeun ngarojong kamajuan média
basa Sunda. Tangtu baé kaasup majalah “BD”.
Komo deui “BD” minangka média basa Sunda anu eusina syi’ar Islam. massa
Kuring rada ngaranjug basa maca lalampahan hiji tulisan beunangna Cécép Burdansyah, anu “miheulaan taqdir” (nambut istilah Asép Syamsul M. Romli). Tulisan kritis ngeunaan larapna Perda, anu dialung-boyongkeun, tug nepi ka kalah kapiheulaan dibaca ku nu boga tanggung jawab pikeun ngaréalisasikeun Perda (Majalah Cupumanik, No.26). Écés, ngarempak kodeu étik jurnalistik.
Disebut “miheulaan taqdir” jeung ngarempak kodeu étik jurnalistik, da puguh éta tulisan téh tacan dimuat dina média
, malah can tangtu
aya nu ngamuat. Kuring milu béla sungkawa ku paéhna ajén inajén média massa Sunda, anu
dicacampah siga kitu. Lebah dieu mah, pihak Disbudpar ogé henteu bisa disasalah
sagemblengna, da nurutkeun béja mah tulisan Cécép téh dianteurkeun ku oknum
wartawan nu ngadeuheus—nginjeum istilah Kang Ajip—nyanggakeun méntal hayang
kapaké. massa
Sabada tulisan Cécép dibaca ku “nu boga tanggung jawab pikeun ngaréalisasikeun Perda”, Kepala Disbudpar Jabar, H. Idjudin Budhiana, M.Si (satuluyna rék ditulis Idjudin) nyieun tulisan anu dimuat dina Majalah Manglé, kalayan dijudulan “Larapna Perda Basa, Sastra jeung Aksara Sunda” (Manglé No. 2030)
Dina tulisanana, Idjudin nétélakeun yén taun 2005, Disbudpar Jabar dipercaya nguruskeun anggaran anu gedéna Rp 512. 710. 000,- (Limaratus duabelas juta tujuh ratus sapuluh réwu rupiah). Ari nurutkeun tulisan Cécép mah, gedéna anggaran téh Rp 2.000.000.000,- (dua miliar rupiah), pikeun waragad taun 2004/2005.
Anu matak rada kerung, ongkoh Idjudin nétélakeun anggaran duit taun 2005, tapi anu didadarkeun téh kagiatan taun 2003, saperti anu kaunggel dina tulisan Idjudin alinéa katilu. Sakanyaho kuring, Idjudin kakara dijenengkeun jadi Kepala Disbudpar dina taun 2004, mun teu salah mah bulan puasa.
Masih kénéh dina alinéa katilu, Idjudin nataan kagiatan taun 2004, di antarana: Penyuluhan Bahasa Cirebon sawilayah
(Kab/Kota Cirebon, Kab. Indramayu, Kab. Majalengka, jeung Kab. Kuningan), jeung
biantara seserahan Upacara Adat Pangantén Sunda, jeung ngalélér pangajén karya
tulis widang basa jeung sastra Sunda. Hartina, tilu kagiatan éta méakkeun
waragad Rp 1.487.290.000,- (samiliar opat ratus dalapan puluh tujuh juta
duaratus salapan puluh réwu rupiah). Mangga baé étang deui, bilih lepat mah. Cirebon
Tulisan Idjudin mémang teu leuwih ti ngadadarkeun kagiatan Disbudpar sakaligus muji bébéakan kana sakur kagiatanana. Cindekna mah, Kadisbudpar Jabar téh hayang nétélakeun yén Disbudbar geus suksés ngalestarikeun tur ngamekarkeun basa, sastra, jeung aksara Sunda; henteu nampi nampi ical-galeuh kritikan!****


c: text/html

text:
Sedengkeun Google henteu terang naon anu kedah dilakukeun sareng platform obrolan sareng pidéo anu sanés anu ditawarkeunana pikeun pangguna sareng diantarana urang mendakan Hangouts, Google Allo, Google Duo, Google Meet, inkubator internal perusahaan, katelah Area 120, parantos ngaluncurkeun aplikasi anyar anu disebut Uptime, ngan sayogi pikeun ios sareng di Amérika Serikat. Inkubator Google ieu dipikaterang pikeun ngamungkinkeun karyawan perusahaan pikeun bakti 20% dintenna pikeun proyék mandiri. Uptime ngamungkinkeun pangguna nikmati sadaya pidéo anu disiarkeun langsung dina waktos éta ngalangkungan platform YouTube atanapi pidéo anu dibagi unggal pangguna ngalangkungan aplikasi.
Uptime mangrupikeun aplikasi Google anu anyar pikeun sadayana anu resep kana platform YouTube, di mana urang tiasa nyiptakeun sakumpulan rerencangan, kalayan saha urang tiasa ngabagi video karesep urang pikeun masihan koméntar kana aranjeunna ngalangkungan pilihan anu béda anu ditawarkeun ku platform anyar ieu. Unggal-unggal babaturan urang ngagabung kana pidéo anu urang tingali, urang tiasa mairan, nambihan réaksi, stiker sareng seueur deui. Nalika salah sahiji réréncangan urang mimiti ningali pidéo, éta bakal ditayangkeun dina palang kamajuan anu ngamungkinkeun kami ngiringan kana éta koméntar babarengan.
Ucapkeun pantun pikeun #Waktos! Bagikeun sareng nonton video babarengan. Unduh ayeuna ti App Store https://t.co/Bwo7e4xCgy.
Anggo kode undangan: PIZZA pic.twitter.com/w9MzqwCibi
- Uptime (@uptimeApp) Maret 11, 2017
Numutkeun kana katerangan aplikasi:
Uptime mangrupikeun tempat pikeun ngabagi sareng nonton video babarengan sareng réréncangan, dimana waé dimana ayana. Bagikeun pidéo YouTube anjeun ku cara anu saderhana sareng pasihkeun kasempetan ka réréncangan anjeun pikeun nonton bareng, ngobrol sareng bersantai.
Uptime damel salaku jaringan sosial alit, dimana pangguna tiasa silih tuturkeun, tingali riwayat anjeun, sareng bagikeun pidéo YouTube tanpa tinggaleun aplikasina. Ayeuna, sanaos aya di Amérika App Store, henteu sadaya pangguna tiasa nganggona. Upami anjeun cicing di Amérika Serikat, anjeun tiasa ngaunduh ngaliwatan tautan ieu sareng kéngingkeun aksés nganggo kode uleman PIZZA.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Quibi siap-siap nutup tawaran eksklusif na salami tilu bulan gratis periode uji sareng éta masihan palanggan poténsial sakedik ningali eusi na tanpa aranjeunna kedah ngaunduh aplikasi.
Pandemi coronavirus panginten tiasa serius ngahambat modél sélulér Quibi nyobian diluncurkeun. Platform eusi pondok-wangunna gaduh sababaraha nami pangageungna Hollywood anu nyumbang proyék, tapi ku jalma-jalma anu disimpen di bumi aspék portabel tina jasa éta panginten henteu ngagaduhan minat pisan sareng palanggan.
Mimitian-up parantos ngarilis episode tina Kaulinan Paling Bahaya, Muhrim éta jeung dummy dina halaman YouTube na anu seueur dianggo salaku katalog teaser sareng trailer.
Sanaos platform nampilkeun judul anu épodis, aranjeunna ngan ukur masihan bab anu mimiti sareng naroskeun yén aranjeunna ngalanggan ningali sésana.
Fans pikasieuneun panginten hoyong parios The Stranger, éta kalebet kana sawangan YouTube.
Ieu ngarecahna plot:
"Supir rideshare ngora anu teu sopan dialungkeun ka mimpi buruk na nalika panumpang Hollywood Hills anu misterius asup kana mobilna. Naékna anu pikasieuneun, haté anu lirén sareng The Stranger ngabuka langkung ti 12 jam anu pikasieuneun nalika anjeunna nganapigasi handapeun handapeun Los Angeles dina buruan ucing sareng beurit. "
oge Kaulinan Paling Bahaya panginten tiasa narik minat anjeun:
"Putus asa pikeun ngurus pamajikanana anu hamil sateuacan panyakit terminal tiasa nyabut nyawa, Dodge Maynard nampi tawaran pikeun ilubiung dina pertandingan anu ngabahayakeun dimana anjeunna henteu lami mendakan yén anjeunna sanés tukang moro - tapi mangsa."


text:
Asam amino
Dina kimia, asam amino nyaéta molekul naon baé nu ngandung boh gugus fungsi amino jeung asam karboksilat. Dina biokimia, harti nu pondok sarta umum ieu mimindengna digunakeun pikeun nujul asam amino alfa: asam amino nu gugus fungsi amino jeung asam karboksilatna kabeungkeut na atom karbon nu sarua.
Résidu asam amino nyaéta naon nu nyésa na hiji asam amino nalika hiji molekul cai leungit (hiji ion hidrogén, H+, ti sisi nitrogén sarta hiji ion hidroxil, OH-, ti sisi karboxilat) dina ngawujudna beungkeut péptida .
Ihtisar[édit | édit sumber]
Asam amino mangrupa batubata biokimia, nu ngabentuk polimér pondok nu disebut polipéptida atawa péptida nu salajengna ngawangun struktur nu disebut protéin (tempo di handap).
Dua puluh asam amino disandikeun ku sandi genetik baku sarta disebut protéinogénik. Asam amino nu leuwih jarang jeung leuwih pajeulit bisa dijieun dumasar kaperluan ku awak. Prolin mangrupa hiji-hijina asam amino protéinogenik nu gugus gigirna siklik sarta numbu ka gugus a-amino, ngabentuk gugus amino sekunder. Asam amino séjén nu dikandung dina protéin biasana dibentuk tina modifikasi sanggeus translasi (sintésis protéin). Modifikasi ieu sipatna penting pikeun fungsi protéinna. Sahanteuna aya dua asam amino (lian ti nu dua puluh) nu sok dibeungkeutkeun kana protéin nalika translasi:
- Sélénosistéin ku kabeungkeut kana protéin-protéin dina kodon UGA, nu normalna mah mangrupa kodon eureun (stop codon).
- Pirolisin dipaké ku métanogén dina énzim-énzim nu dipaké pikeun ngahasilkeun métana. Disandikeunana mah ku kodon UAG.
Nu kapanggih di alam, kiwari geus leuwih ti 500 asam amino. Malah di antarana aya nu kapanggih dina bahan météorit. Mikroorganisme jeung tutuwuhan mindeng ngahasilkeun asam amino nu teu ilahar, nu sok aya dina péptida antibiotik (misalna nisin atawa alamétisin).
- Lantionin nyaéta dimér alanin nu disasakan ku sulfida nu dikandung babarengan jeung asam amino teu jenuh na lantibiotik (antibiotik pikeun péptida nu asalna ti mikroba).
- Asam 1-aminosiklopropana-1-karboksilat nyaéta asam amino siklik substitusi ganda nu mangrupa zat antara penting dina produksi étilén, hormon tatangkalan.
Lian ti asam amino pikeun sintésis protéin, aya asam amino séjén nu sacara biologis penting, kayaning neurotransmitter glisin, GABA jeung glutamat, ogé karnitin (dipaké na angkutan lipid jeroeun sél), ornitin, sitrulin, homosistéin, hidroxiprolin, hidroxilisin, jeung sarkosin.
Sababaraha ti 20 asam amino na sandi génétik katelah asama amino ésénsil, sabab teu bisa disintésis na jero awak tina sanyawa séjén ku réaksi kimia, tapi kudu diasupan tina dahareun. Pikeun manusa, nu kaasup asam amino ésénsil nyaéa lisin, leusin, isoleusin, métionin, fénilalanin, tréonin, triptofan, valin, sarta (pikeun barudak) histidin jeung arginin.
Mangpaat asam amino[édit | édit sumber]
Monosodium glutamat mangrupa additif pangan pikeun ngaronjatkeun rasa.
L-DOPA (L-dihidroxifénilalanin) mangrupa ubar nu dipaké pikeun Parkinsonisme.
5-HTP (5-hidroxitriptofan) dipaké pikeun mulasara masalah neurologis nu patali jeung PKU (fénilketonuria).
Struktur umum asam amino[édit | édit sumber]
Struktur umum asam amino alfa protéinogénik nyaéta:
COOH | H-C-R | NH2
di mana "R" nunjukkeun ranté gigir nu husus pikeun unggal asam amino. Asam amino biasana digolongkeun dumasar sipat ranté gigirna jadi opat golongan: asam, basa, hidrofilik (polar), jeung hidrofobik (nonpolar).
Isomérisme[édit | édit sumber]
Iwal glisin, R = H, asam amino aya dina dua kamungkinan isomér optik, nu disebut D (tina déxtro) jeung L (tina lévo). Asam amino L mangrupa mayoritas asam amino nu aya na protéin. Asam amino D aya na protéin nu dihasilkeun ku exotic sea-dwelling organisms, kayaning cone snail. Ogé loba pisan ayana dina dinding sél baktéri.
Réaksi[édit | édit sumber]
Protéin diwangun ku polimérisasi asam amino dumasar beungkeut péptida dina prosés nu disebut translasi.
1. Asam amino; 2, struktur zwitterion; 3, dua asam amino ngabentuk hiji beungkeut péptida (tempo ogé beungkeut kimia).
Daptar asam amino[édit | édit sumber]
Struktur[édit | édit sumber]
Tabel di handap ieu mintonkeun struktur jeung lambang 20 asam amino nu aya na sandi genetik.
Sipat kimia[édit | édit sumber]
Tabel di handap ieu ngadaptar lambang saaksara, lambang tilu aksara, sarta sipat kimia ranté gigir asam aminona. Asam amino nu can kanyahoan dibéré lambang X (saaksara) atawa asx (tilu aksara) nu ngandung harti yén éta asam amino téh asparagin atawa asam aspartat.


text:
Racun
Racun mangrupa zat padet, cair, atawa gas, nu bisa ngaganggu prosés hirupna sél hiji organismeu.[1] Zat racun bisa asup kana awak boh liwat jalur oral (baham) boh jalur topikal (pabeungeutan awak).[2] Dina patalina jeung biologi, racun nyaéta zat nu nyumebabkeun cidera, nyeri, jeung paéhna organismeu, biasana jeung réaksi kimia atawa aktivitas lianna dina dalam skala molékul.
Bapa Toksikologi, Paracelsus, ngedalkeun yén: Sagala rupa téh racun jeung taya nu tanpa racun. Ngan dosis nu nyieun hiji hal jadi lain racun (Dosis solum facit venum).[3]
TerminologiÉdit
Istilah racun téh saru boh jeung kecap toksin boh jeung kecap peurah, saenya mun dilenyepan mah ieu téh béda pisan définisina.[4] Kecap "toksin" didéfinisi minangkana mah racun nu dihasilkeun tina prosés biologi, atawa sok disebut minangka biotoksin. Sedengkeun peurah mah minangka cairan nu ngandung racun nu disékrésikaeun atawa dihasilkeun ku sato dina prosés mertahankeun diri atawa narajang sato lian kalawan macok atawa nyongcong.
Istilah miracun, toksik, jeung peurahan ogé mangrupa kecap nu sabanding mun dipaké pikeun ngébréhkeun watek atawa éfék tina racun. Ngan, tetep aya saeutik bédana dina katila kecap éta téh. Miracun dipaké pikeun sagala hal nu akibatna fatal atawa bahaya mun diasupkeun dina jumlah tinangtu ka mahluk hirdup. Sedengkeun toksik ngungkabkeun watek atawa éfék tina toksin, jeung peurahan mah nujul ka sato nu mibanda peurah.
KlasifikasiÉdit
DIna hiji buku forénsik médis nu ditulis ku JL Casper, racun diklasifikasikein jadi 5 golongan, nyaéta:
- Racun iritan, nyaéta racun nu nimbulkeun iritasi jeung radang. Contona asam mineral, fungi miracun, jeung préparasi arsénik.
- Racun panyabab hipéremia, racun narkotik, nu kabukti bisa ngabalukar fatal kana uteuk, bayah, jeung jantung. Contohna opium, bako, konium, dogitalis, jll.
- Racun nu narajang saraf, jeung ngaracunan getih, organ puseur saraf bisa paéh jeung nimbulkeun nu fatal kayaning kamaotan ujug-ujug. Contohna asam hidrosianat, sianida séng, jeung kloroform.
- Racun nu nyumebabkeun marasmus, biasana mah miawatek kronis jeung bisa ngabalukar fatal pikeun kaséhatan sacara ngeureuyeuh. Contohna bismut bodas, haseup timbal, mérkuri, jeung arsénik.[5]
- Racun nu nyababkeun inféksi (racun séptik), bisa mangrupa racun kadaharan nu dina kaayaan tinangtu nimbulkeun nyeri Pyaemia (atawa pyemia) jeung tipes dina sato ingon.
SajarahÉdit
Sajarah awal ngeunaan racun ruket patalina jeung mitos sarta ageman. Taun 2500 SM, bangsa Suméria dipikanyaho nyembah déwi racun nu disebut Gula. Dina mitologi Yunani, nyangkaruk sawatara rujukan ngeunaan racun, di antarana nyaéta kisah ngeunaan Medéa, incuna Helios (déwa panonpoé). Medéa hayang maténi anak téréna, Theseus ku inuman anggur nu diracunan. Ngan, éta tarékah téh dibolaykeun ku Aegeus, salakina Medéa. Tulisan pangbuhunna ngeunaan racun kapanggih di Mesir jeung angkana taun kurang leuwih 3000 SM jeung dokumén ngeunaan panalungtikan pepelakan miracun nu dilakonan ku Menes, raja Mesir.
Dina sajarah Yunani, racun pernah dipaké minangka hukuman pati nu disebut Racun Nagara atawa State Poison. Salah sahiji inohong filsuf nu pernah dihukum pati ku ieu cara téh nyaéta Socrates. Salila mangsa pamaréntahan kakaisaran Romawi, karacunan nalika dahar peuting, utamana di kalangan kelas luhur mah geus jadi hiji hal anu biasa. Éta perkara mangrupa salah sahiji cara pikeun nyingkahan anggota kulawarga nu teu dipiresep, jiga nu pernah dipilampah ku Nero. Kira-kira taun 246 SM, Cina ngembangkeun hiji drama nu disebut Ritual Chou, nu di jerona nyangkaruk ritual meuleum 5 macem racun.[6]
Asup ka abad pertengahan, dina taun 8 Sanggeus Maséhi, racun mingkin kumembang lantaran ahli kimia Arab ngahasil dina ngarobah arsénik jadi bubuk nu teu mirasa jeung teu bau sangkan teu kadétéksi ayana éta racun. Mangsa harita, racun biasa didagangkeun di apoték jeung dibeuli ku umum téh gampang. Rupa-rupa téks akademis ngeunaan racun ogé dituliskeun ku para biarawan, salah sahijina nyaéta The Book of Venoms (1424) ku Magister Santes de Ardonis nu eusina racun nu dipikanyaho dina mangsa harita, mékanismeu gawéna, jeung cara nyageurkeunna.
Dina abad ka-14 jeung 15, ahli kimia Itali ihtiar nyieun racun nu leuwih kuat tina nu saméméhna jeung ieu perkara téh sumebar ti Itali ka Paris. Ihtiar pikeun ngawates jujualan racun dipilampah ku Louis XIV dina taun tahun 1662 nu medalkeun aturan larangan apoték pikeun ngajual sanyawa racun, iwal ka nu meuli nu geus ngadaptarkeun tujuanna. Taun 1836 jeung 1841, Marsh jeung Riensch sacara papisah ngahasil ngembangkeun métodeu pikeun ngadétéksi arsénik sangkan loba jalma nu ngalakukeun kajahatan, utamana maténi ku racun antukna bisa ditéwak. Dina abad ka-20, racun mimiti ditalungtik pikeun dipaké minangka pakarang. Tumuwuhna widang toksikologi ogé ngarojong kumembangna sistim kontrol jeung sumebaran sanyawa miracun.
Panawar racunÉdit
Panawar racun mangrupa ubar nu bisa ngalawan éfék tina racun.[7] Sawatara panawar racun nu sok dipaké di antarana:
Tempo ogéÉdit
RujukanÉdit
- ↑ (Inggris)Gary D. Osweiler (1996). Toxicology. Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-683-06664-7.Page.1
- ↑ (en)Gary D. Osweiler (1996). Toxicology. Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-683-06664-7.Page.1
- ↑ (Inggris)Horst S. H. Seifert (1996). Tropical animal health. Springer. ISBN 978-0-7923-3821-5.Page.442
- ↑ (Inggris)Merriam-Webster, Inc (1984). Merriam Webster's Dictionary of Synonyms: A Dictionary of Discriminated Synonyms With Antonyms and Analogous and Contrasted Words. Merriam-Webster. ISBN 978-0-87779-341-0.Page.618
- ↑ (Basa Inggris)Johann Ludwig Casper (1861). A Handbook of the Practice of Forensic Medicine: Thanatological division. New Sydenham Society.Page.44-45
- ↑ www.bbc.co.uk (Citakan:ISO date/en). "A Brief History of Poisoning". http://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/A4350755
- ↑ Merriam-Webster Online Dictionary.
- ↑ (Inggris) www.uic.edu. "Antidotes to Common Poisons". http://www.uic.edu/com/er/toxikon/antidot.htm


text:
Stasion Gandrungmangun
Stasion Gandrungmangun (GDM) atawa warga lokal mindeng nyebut Stasion Gandrungmangu nyaéta stasion karéta api kelas III/leutik anu perenahna di Gandrungmanis, Gandrungmangu, Cilacap. Stasion anu aya dina tingkat kaluhuran +15 m ieu kaasup ka Daérah Operasi V Purwokerto. Stasion ieu miboga tilu jalur kalawan jalur 2 minangka jalur lurus.
Mimiti 6 April 2015 stasion ieu geus maké wangunan anyar. Ti saprak harita, stasion ieu anu asalna teu ngalayanan panumpang, jadi ngalayanan panumpang deui, kalawan karéta api ékonomi anu eureun deui di stasion ieu pikeun naék-turunkeun panumpang.[3]
Layanan karéta api[édit | édit sumber]
Panumpang kelas ékonomi AC[édit | édit sumber]
- Kahuripan, jurusan Bandung liwat Tasikmalaya jeung jurusan Blitar liwat Yogyakarta-Solo-Madiun
- Kutojaya Selatan, jurusan Bandung liwat Tasikmalaya jeung jurusan Kutoarjo
- Serayu, jurusan Jakarta liwat Tasikmalaya-Bandung-Purwakarta jeung jurusan Kroya nyambung ka Purwokerto
Pasilangan jeung pasusulan[édit | édit sumber]
KA Kutojaya Selatan jurusan Bandung (KA 203) silang jeung KA Lodaya jurusan Solo (KA 80) anu ngaliwat langsung.
Tingali ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Subdit Jalan Rel dan Jembatan (2004). Buku Jarak Antarstasiun dan Perhentian. Bandung: PT Kereta Api (Persero).
- ↑ Buku Informasi Direktorat Jenderal Perkeretaapian 2014 (PDF). Jakarta: Direktorat Jenderal Perkeretaapian, Kementerian Perhubungan Indonesia.
- ↑ Iswinarno, Chandra. "Stasiun Gandrungmangu Cilacap resmi dioperasikan kembali | merdeka.com" (dalam bahasa en). merdeka.com. https://www.merdeka.com/peristiwa/stasiun-gandrungmangu-cilacap-resmi-dioperasikan-kembali.html. Diakses pada 2018-11-21
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
(id) Situs Resmi PT Kereta Api Indonesia
Koordinat: 7°31′40″S 108°51′32″E / 7.527691°S 108.858765°E
- Halaman dengan galat skrip
- Articles using Infobox station with markup inside type
- Stasion karéta api di Indonésia anu kelasna teu dipikanyaho
- Infobox stasion tanpa gambar
- Stasion karéta api anu kaasup Daop V Purwokerto
- Stasion karéta
- Jalur karéta api Padalarang-Kasugihan
- Taratas ngeunaan stasion karéta api
- Koordinat aya dina Wikidata
- Gandrungmangu, Cilacap
- Stasion karéta di Jawa Tengah


text:
Sigana luar biasa, tapi bahkan ngaleupaskeun édisi édisi pre-final anu teu kaitung pikeun sadaya pangguna, ti jaman ka jaman a «hama»Dina vérsi ahir sababaraha pembaruan penting parangkat lunak Apple. Sareng éta bakal tés teu diuji, gagal sareng dirobih iklan nauseam.
Nya, sigana mah di ios 15 sareng iPadOS 15 kasalahan parantos teu dipaliré ku pangembang, kumargi sababaraha pangguna parantos mimiti ngadu'a yén saatos ngamutahirkeun iPhone sareng iPad na minggu ieu, aranjeunna nampi peringatan «Panyimpenan IPhone (atanapi iPad) ampir pinuhNalika aranjeunna leres-leres gaduh seueur gudang gratis.
Seueur pangguna iPhone sareng iPad ngalaporkeun dina jaringan sosial kasalahan anu rada panasaran anu muncul saatos dirobihkeun alatna ios 15 o iPadOS 15. Tétéla yén peringatan némbongan peringatan yén panyimpenan alat ampir pinuh, nalika éta leres henteu.
Sareng hanjakalna, anjeun moal tiasa "ngahapus" peringatan ieu tina layar Setélan, kumargi alat anjeun ngagaduhan seueur rohangan kosong, tapi ios mikir yén henteu. Sanajan anjeun masih ngahapus anu sanés sareng ngosongkeun sababaraha rohangan deui, peringatan tetep némbongan salah.
@AppleSupport Hei, ditingkatkeun kana ios15 sareng kéngingkeun gudang ampir béwara lengkep nalika aya langkung ti 10GB rohangan sayogi? A bug Abdi anggap? Naha aya cara pikeun ngalereskeun ieu pic.twitter.com/EZ81OljR52
- Ishan Prakash (@ishanprakash) September 21, 2021
Tim Dukungan Apple parantos terang ngeunaan bugna. Dina waktos ayeuna, sadaya anu aranjeunna laksanakeun nyaéta mamatahan pangguna anu ngalaman masalah ieu balikan deui alat anjeun, tapi sigana solusi sapertos kitu henteu tiasa dilakukeun dina kalolobaan kasus, sareng peringatan "Panyimpenan iPhone ampir pinuh" terus muncul.
Henteu diragukeun di Cupertino aranjeunna parantos ngerjakeun ngabéréskeun bug leutik ieu, sareng kami yakin yén aranjeunna bakal pas ngajalankeun update leutik duanana ios 15 sareng iPadOS 15 kanggo méréskeun kekacoan, sahingga ngaleungitkeun peringatan anu ngaganggu yén anjeun kehabisan panyimpenan gratis upami leres henteu.


text:
Home » Dongeng » Dongeng Sasakala » Dongeng Sunda » Putri Uyah
Jaman baheula aya Raja Sepuh nu kacida welas asihna ka pala putrana. Ari putrana aya tilu, kabéhanana ogé awéwé. Hiji mangsa, Raja ngangkir putra-putrana sina ngariung, masamoan di karaton jeung kulawadetna. Ku Raja éta anak-anakna téh rék ditanya soal kanyaahna ka manéhna.
Sanggeus kabéh ngariung, Raja mimiti nanya ka anak-anakna saurang-saaurang. Mimitina nu ditanya téh anakna nu bungsu.
Ceuk Raja, “Nyai, cing nyarita. Sakumaha kanyaah Nyai ka Ama téh?”
Putri bungsu ngajawab, “Ah, Ama. Kanyaah abdi ka Ama euweuh babandinganana.”
“Ih, sebutkeun wé siga kumaha kanyaah Nyai ka Ama téh, ulah asaasa.”
“Dina aya babandinganana ogé, tangtu éta babandingan téh moal bisa nandingan kanyaah abdi ka Ama.”
“Teu lumrah, piraku teu bisa dibandingkeun jeung nanaon mah,” témbal Raja.
Putri Bungsu ngahuleng. Heuleut sajongjongan, pok manéhna nyarita deui. “Kieu waé atuh Ama. Upami keukeuh kedah aya babandinganana, kanyaah abdi ka Ama téh lir ibarat kanyaah abdi ka panon abdi nyalira.”
“Tah, sukur atuh. Nuhun, katarimakeun pisan kanyaah Nyai ka Ama téh,” ceuk Raja.
Rét Raja ka Putri Pangais Bungsu. Tuluy sarua ditanya soal kanyaahna ka manéhna.
Témbal Putri Pangais Bungsu, “Kanyaah abdi ka Ama, sapertos kanyaah abdi ka panangan abdi nyalira.”
Raja imut, ngarasa sugema ku jawaban anakna nu pangais bungsu. Tuluy rét deui manéhna ka Putri Cikal, sarta tuluy nepikeun deui pertanyaan siga tadi, nanyakeun sakumaha gedéna kanyaah Putri Cikal ka manéhna.
Ari ceuk Putri Cikal, “Kanyaah abdi ka Ama, teu bénten sareng uyah....”
Barang ngadéngé éta omongan, Raja reuwas kacida, sarta langsung némpas omongan Putri Cikal, “Aéh-aéh, Nyai. Henteu salah éta téh? Piraku nyaruakeun Ama jeung uyah, teu siga adi-adi manéh. Naha euweuh deui keur babandinganana?”
“Sumuhun, teu aya deui. Éta gé kénging abdi mikir lami pisan,” témbal Putri Cikal.
Raja tuluy benduna, nyarékan Putri Cikal laklak dasar, nepi ka Putri Cikal téh diusir ti karaton, lantaran dianggap teu bisa mulang tarima ka kolot sorangan. Dihalang-halang ku Praméswari ogé, Raja keukeuh teu mikeun Putri Cikal cicing di karaton, sarta nitah gandékna sina mawa Putri Cikal ka leuweung.
Putri Cikal dianteur ku gandék indit ka leuweung. Sajajalan gawéna ngan ceurik baé, inget ka ibu ramana, tur teu nyangka ramana nu welas asih téga ngusir manéhna, sina hirup sosoranganan di leuweung. Sanggeus nepi ka tengah leuweung, Putri Cikal ditinggalkeun, apruk-aprukan sakaparan-paran. Daharna ukur bongborosan nu kapanggih dijajalaneun. Mun peuting naék kana tangkal, nyelapkeun manéh dina dahan kai, da bisi diganggu ku sato galak.
Hiji mangsa Putri Cikal nempo aya cahaya nyay-nyayan di jauhna. Geuwat ku manéhna diburu. Horéng éta cahaya téh datangna ti saung leutik di tengah leuweung téa. Geuwat Putri Cikal keketrok, maksud hayang milu ngarereb di jero saung.
Barang pantona muka, horéng pribumi anu boga saung téh jajaka anu rupana kasép kacida. Puguh Putri Cikal kacida reuwasna. Sanggeus mancakaki, horéng éta jajaka téh sarua anak raja nu nasibna ogé sarua jeung Putri Cikal, diusir ti karaton. Antukna Putri Cikal jeung éta Jajaka hirup bareng ngababakan, nepi ka rarabina.
Kacaturkeun, Raja ramana Putri Cikal téa, ngersakeun indit ka leuweung arék bubujeng. Inditna dibarengan ku sababaraha urang pangawal. Asruk-asrukanana jarambah pisan, nepi ka raja téh kasarung di tengah leuweung teu manggihan jalan balik.
Sanggeus ka ditu ka dieu teu manggih jalan, Raja jeung rombonganan nempo aya babakan di tengah leuweung. Geuwat bae disampeurkeun, da puguh poé beuki nyedek ka burit. Maksud Raja téh rék milu ngarereb di éta saung. Saenyana, éta babakan téh milik Putri Cikal jeung carogéna téa.
Rombongan téh ku Putri Cikal dijamu sakumaha mistina ka Raja. Diperenahkeun kulemna, disayagikeun tuang leueutna. Ngan barang keur dahar, Raja téh siga nu kurang mirasa. Ku Putri Cikal geuwat ditanya, “Gusti, ku naon tuang sapertos teu mirasa?”
Témbal Raja, “Pelemna mah pelem tuangeun salira téh Nyai. Mung asa teu karaos uyahna ieu téh.”
Putri Cikal nyarita deui bari imut, “Hapunten abdi, Gusti. Ngahaja ku abdi téh sadaya katuangan teu diuyahan, kumargi abdi terang pisan pangersa Gusti henteu resep kana uyah.”
Ngadéngé éta caritaan, Raja ngahuleng sajongjongan. Ras anjeunna inget ka Putri Cikal nu baheula diusir ti karaton, lantaran nyaruakeun kanyaahna kana uyah. Raja tuluy nelek-nelek beungeut pribumi nu awéwé. Ana gebeg téh, teu sak deui. Awéwé pribumi nu keur ngaladénan manéhna téh horéng Putri Cikal nu salila ieu nandangan kasangsaraan di leuweung alatan diusir ku manéhna.
Raja teu kawawa nangis sarta tuluy ngarangkul Putri Cikal, bari pokna, “Aduh Nyai, hampura Ama. Ayeuna mah kahartos ku naon Nyai ngabandingkeun kanyaah Nyai ka Ama téh sapertos uyah. Ama geus lepat ngahartikeunana. Ti semet ayeuna, Nyai ulah leuleuweungan deui. Hayu milu balik jeung Ama, cicing di karaton deui sareng carogé Nyai.”
Isukna, rombongan Raja, dibarengan ku Putri Cikal jeung carogéna, mulang ka karaton. Di karaton diayakeun hajat gedé, mapag Putri Cikal sakalian ngistrénan carogéna janten raja, ngagentos ramana nu tos sepuh.
Dicutat tina : Pamekar Diajar BASA SUNDA Pikeun Murid SMA/MA/SMK/MAK Kelas X
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Super terang dipimpin panel lampu latar
Detil Produk
Panel Lampu Backlit LED ultra ipis sareng super caang, sareng tiasa dianggo salaku sumber cahaya anu indah sareng modern dina adat, arsitéktur, tampilan ritel sareng perlengkapan, lampu lantai, lampu konter sareng sajabina.
Panel Backlit LED nyiptakeun sumber ipis, caang sareng bahkan cahaya pikeun seueur aplikasi. Lampu LED dipasang dina salambar lambar, anu bertindak salaku tilelep panas sareng ngajaga LED tetep tiis, maka manjangkeun umur modul LED. Panel Backlit LED nyorot karya seni anjeun, batu Onyx, atanapi bahan sanésna, ditempatkeun di payun atanapi di luhur. Kami ngadamel Panel Backlit LED ageung dina ukuran anu bénten-bénten, kalayan bahan baku anu kualitas.
Kami nawiskeun sababaraha rupa Panel LED pikeun nampilkeun solusi lampu anu ipis, sareng permanén pikeun minuhan tugas pencahayaan tina aksen sareng pencahayaan tugas dugi ka pésta sareng pencahayaan acara.
Ngabantosan ngahontal kacaangan, pangaruh cahaya, tingkat pencahayaan pas pikeun kabutuhan khusus.
Énergi efisien, hemat énergi langkung ti 60% pikeun iklan lampu latar
Ukuran sareng bentuk khusus aya
Produk kualitas pangsaéna kalayan standar
Panjang umur, hirup dugi ka 50.000 jam
Papan aluminium, kinerja panas anu hadé, langkung dipercaya
tegangan low catu daya DC, langkung aman
Bebas-merkuri bébas-timbal, teu sinar ngabahayakeun infra red, ultraviolet
Lampu sareng ipis, kandelna 1.6mm
Tés sepuh langkung kuat, 24-jam damel teras-terasan, langkung ti 780 dinten
1. Téhnologi réproduksi Warna Leres langkung ageung tina 90 warna rendering. Numutkeun ka pamundut anjeun, tiasa ngarobih spelling bar sareng suhu warna.
2. Anggo chip LED EPISTAR.
3. Teu aya iga, langkung katerangan seragam, baranahan warna anu langkung luhur.
4. 1.6mm PCB dua sisi kandel, konduksi panas henteu cacat, PCB langkung langsing, ningkatkeun konduktivitas sacara umum, ngirangan turunna tekanan, ngirangan panas.
5. Warna temp, CRI, Tiasa disaluyukeun numutkeun pamundut anjeun.
6. Suhu damel nyaéta -50 ℃ ~ 50 ℃.
7. Kami nampi OEM & ODM numutkeun pamundut anjeun.
8. Nyayogikeun kualitas saé sareng layanan saurna jual terbaik.
9. Garansi aya 3 taun.
Aplikasi:
Éta lumaku pikeun advertsing kotak lampu lawon & manjangan celling, ogé panawaran pikeun toko ranté, hotél, balanja, subway, bandara, stasiun jsb.


text:
1xBet henteu ngeusi batre konsumén pikeun pajeg tohan. Pajak ditanggung ngan ukur ku tukang buku Rusia, nyéta, éta mayar éta tina penjualanna sorangan sanés ti konsumén.
Modél ieu jarang pisan di antara operator séjén. Alesanna tiasa dina kanyataan, yén kaseueuran palanggan 1xBet didaptarkeun di Rusia sareng sababaraha diantarana bet di dinya. Waragadna ka kota mahal pisan. Tapi naon hartosna pikeun pameget taruhan ti Jerman?
positip
- Teu aya pajak taruhan pikeun konsumén Jérman
- Streaming langsung dina HD sayogi
- Wates taruhan anu luhur hartosna odds anu saé
- Layanan palanggan 24/7
Ngenalkeun diri sareng struktur halaman wéb
Teu aya pajak taruhan dina 1xBet pikeun Jérman
Sababaraha panyadia taruhan ngan mayar pajeg tohan dina sababaraha tarohan, contona pikeun multi-taruhan ageung atanapi taruhan langsung. Nanging, jarang pisan, yén tukang buku ngumpulkeun sadaya pajak.
Pajak tina 5% pikeun tiap tarohan olahraga éta dina 1. Juli 2012 diwanohkeun di Jérman sareng dilarapkeun ka sadaya pamaén, anu cicing di Jérman sareng ngadaptar. Mimitina, sababaraha tukang buku ngambil alih pajak taruhan. Nanging, éta gancang tétéla mahal pisan.
1xBet henteu pati dikenal di Jérman, sanaos jajaran patokna ageung pisan sareng lega. Bets ngahasilkeun perputaran paling luhur sareng konsumén anu kadaptar di Rusia. Anjeunna ogé parantos kéngingkeun seueur hasil tina seueur toko taruhan di Rusia. Kanggo sababaraha palanggan na anu kadaptar di Jérman, 1xBet ngambil alih pajak taruhan.
Kumaha carana nyingkahan pajak taruhan dina 1xBet?
Kusabab 1xBet mayar pajeg taruhan éta nyalira sareng henteu gumantung kana kameunangan atanapi patok, anjeun teu kedah nyingkahan pajak. Karugian pajeg tohan didieu aya hubunganana sareng taruhan, sanés konsumén. Henteu kedah nyobian trik satengah légal atanapi ilegal, pikeun urusan pajak, tanpa résiko sareng bahaya.
1xBet dibandingkeun sareng tukang buku anu sanés
Naha kaseueuran panyadia tohan olahraga ngecas 5%, tapi henteu 1xBet? Dina sataun 2012 pajak tetep pikeun tohan olahraga sareng taruhan umumna dikenalkeun di Jérman. ieu hartosna, éta unggal tarohan, anu didamel di Jérman, pajeg tina 5% poko.
Nalika henteu mayar pajeg, tukang buku ngoperasikeun ilegal. Teu aya pajak taruhan di Austria sareng Swiss. Di nagara, nu bet dilakukeun, éta henteu masalah. Sigana, éta ngan di nagara, numana palanggan anu kadaptar asup kana taruhan.
Upami operator neraskeun pajak taruhan ka konsumén, janten 5% tina kauntungan nasabah. Ieu gunana pikeun tukang nyieun buku, dimana konsumén leungit.
Kawijakan ieu dituturkeun ku kaseueuran tukang buku. Alternatipna nyaéta, yén tukang buku henteu ngalirkeun pajak, tapi mayar sorangan. Ieu kumaha 1xBet ngalakukeun éta. Dina hal ieu, nasabah janten langkung saé sareng dealer na kedah mayar.
Pangaruh pajak tohan kana pilihan tohan tina 1xBet dipedar ku conto
Hiji conto kedah jelas, dugi ka mana 1xBet bénten sareng toko buku anu sanés dina ngurus pajak tohan. Kauntungannana didieu jelas aya dina konsumén. 10 € bet dumasar kana odds awal 10 diatur. Nalika palanggan ngéléhkeun, anjeunna ngéléhkeun 10 x 10 €.
Ieu kauntungan kotor tina 130 €. Sababaraha bookmakers ngaharepkeun pajak tohan tina 5%. Éta henteu hartosna pikeun konsumén 10 €, dina tungtungna euy 9,50 € diperlukeun. Kamungkinan unggul nyaéta 95,00 €. Operator sanés ngeusi bathi pikeun laba. Dina hal ieu tetep 10 €, kajaba éta kauntungan ku 5% ditagihkeun. Sabalikna 130 € meunang, ukur meunang konsumén 95,00 €. Hasil akhirna sami.
1xBet nyandak pajeg pinuh, duanana panggunaan sareng kauntungan ditagih. Janten upami palanggan na 10 € kalayan kuota 10 nempatkeun, anjeunna ngéléhkeun 130 €. Teu aya anu leungit.
Mangpaat lengkep didaptarkeun ka konsumén. Pajegna nyaéta 5%, dina hal ieu 5 €, numana 1xBet dibayar gratis ka kantor pajak Jerman. Pikeun taruhan alit, éta henteu ngabédakeun pelanggan. Nanging, upami pelanggan henteu 10.000 Euro ngéléhkeun na 500 Tiasa ngahémat euro, ieu ngajantenkeun bédana ageung. Anu ngadamel bookmaker 1xBet pikeun konsumén Jérman, hususna pikeun anu nyandak résiko, pikaresepeun pisan.
Anjeun kedah ngalaporkeun kameunangan tohan olahraga anjeun ka kantor pajak sareng ngendalikeun deui?
Sakumaha parantos disebatkeun, ngan aya sababaraha panyadia taruhan olahraga, ngambil alih pajak taruhan. Nanging, aya seueur operator, saha anu ngiklankeunana, yén henteu aya pajak anu tiasa ditarik tina aranjeunna.
Nanging, anjeun tiasa maca sakedap dina istilah sareng kaayaan umum, yén pajeg kedah ditanggung ku nasabah, ieu hartosna, nasabah kedah ngalaporkeun aranjeunna ka kantor pajak. Ieu HENTEU kasus ku 1xBet. Pajeg dibayar, tanpa konsumén kedah hariwang ngeunaan éta.
Patarosan ngeunaan pajak tohan 1xBet
Naha pajeg taruhan dipasihkeun dina taruhan atanapi hadiah??
1Judi xBet henteu nyayogikeun pajak dina taruhan atanapi kameunangan. Pajak dibayar nyalira ku tukang buku sareng henteu mangaruhan taruhan sareng / atanapi kauntungan ti konsuménna.
Naon pajak taruhan dina 1xBet?
Pajak taruhan sah 5%. Nanging, éta dibayar ku 1xBet sareng nasabah henteu nampi salah sahiji na.
Tiasa batur nurunkeun pajak taruhan?
Henteu, Anjeun teu tiasa ngajual pajak taruhan.
1xBet ogé mayar pajeg taruhan mancanagara?
Di kaseueuran nagara-nagara Uni Éropa teu aya kawajiban tohan. Di padesaan, numana ieu kedah dibayar, nganggo 1xBet ieu.
Tiasa batur nolak, mayar pajeg tohan on 1xBet?
Taruhan pajak dibayar langsung ka kantor pajak Jerman ku 1xBet. Palanggan henteu kaleungitan kauntungan naon waé sareng teu ngagaduhan pangaruh kana perpajakan. Panolakan pajak taruhan henteu mungkin.


text:
Universal Studios Lebaran Peuting Horror Peuting Hollywood (HHN) nganteurkeun pukulan horor anu kuat taun ayeuna! HHN parantos ngiringan bakat sareng teras janten salah sahiji Haunts Lebaran top di Sor-California, sareng taun ieu henteu terkecuali. Kalayan henteuna acara di taun 2020 kusabab pandemi Covid-19, asa raoseun jalan-jalan di taman sakali deui sareng ngalaman usum Lebaran Haunt.
Saatos taman di taun 2020 lirén, kuring henteu terang naon anu bakal diarepkeun, sareng kuring rada gugup. Naha éta bakal bobo? Atanapi naha tamanna bakal panas sareng nawiskeun anu sakedik? Pikeun usum 2021, Lebaran Peuting Horror nawarkeun genep labirin dibarengan ku Teror Tram Ride anu sengit. Sababaraha labirin diulang ti taun-taun katukang tapi tetep dikirimkeun. Kutukan Peti Pandora, Netflix's The Haunting of Hill House, Lebaran 4: Balikna Michael Myers, The Exorcist, The Texas Chainsaw Massacre, sareng akhirna, karesep kuring, Universal Monsters: Panganten awewe Frankenstein Hirup. Taman ieu nawiskeun tilu zona nyingsieunan di loteng luhur pikeun ngiringan maze, Chainsaw Rangers, Demon City, sareng Universal Monsters: Silver Screen Queenz, dimana monster awéwé diwanohkeun. Taman Grand Pavilion Plaza dipapaésan kalayan téma De Los Muertos sareng masihan rohangan dimana sémah tiasa bersantai sareng nginum inuman dewasa.
Biasana, ku ramé anu teu tiasa ditahan sareng ngantosan waktos 2-3 jam kanggo sababaraha labirin (kuring sok nyarankeun payuneun jalur), kuring henteu nyakseni waktos ngantosan pencét ngalangkungan tanda genep puluh menit taun ayeuna. Riungan sigana kawilang dikawasa, sareng teu aya seueur pisan jalma anu dieusian ka taman, sareng parantos payu; ieu panginten hasil tina protokol Covid-19. Ngeunaan pendekatan téma pikeun protokol, taman éta sigana ati-ati pisan. Taman téma ngabutuhkeun yén sadaya tamu sareng pagawé nganggo maskerna dina maze sareng rohangan jero rohangan; Nanging, kuring nyaksian sadayana pagawé nuturkeun protokol topéng di luar rohangan ieu. Sakitar salapan puluh persén tamu anu kuring perhatoskeun nganggo masker di luar rohangan ieu ogé. Sadayana katémbong tingkah polah anu hadé sareng panyingsieunan; aranjeunna topéng ogé. Kuring gumbira, sareng dina The Bride of Frankenstein Lives labirin, Panganten awewe nganggo topeng bedah, sareng nampilkeun estetika anu pas salaku peran anyarna salaku dokter MAD! Kuring ngahargaan pisan kana sensitipitas taman sareng pendekatan kana protokol ieu. Ti tanggal 7 Oktober, upami anjeun ngiringan taman hiburan di Los Angeles County (kalebet Universal), anjeun kedah nunjukkeun buktina vaksinasi atanapi tés négatip Covid-19 dina waktos 72 jam sateuacan lebet ka taman.
Atraksi Paporit & Kurangna Paporit
Bagéan anu paling dipikaresep ku pangalaman dina taun ayeuna, nyaéta Terror Tram: The Ultimate Purge. Kuring kantos ngaraos yén taman éta parantos langkung saé Nu Leumpang Dead jeung kosongna téma dina taun-taun katukang. Masih, pangalaman Trem Tram taun ayeuna diideuan ku kosongna The waralaba, kalayan rilis panganyarna Nu Maha Suci Purge, mangrupikeun dosis pikasieuneun anu sampurna pikeun magrib. Terror Tram nganggo backlot ikon studio sareng setpiece masif ti Perang tina alam. Pangalaman ieu bakal ngajantenkeun anjeun sapertos anjeun di tengah pembersihan kahirupan nyata tina hiasan set, suasana, sareng kostum. Terror Tram ogé nampilkeun poto sareng Norman Bates di payuneun bumi Psycho, sareng upami anjeun ngupingkeun sakedap, anjeun tiasa nguping indung anu ngageroan anjeunna.
Upami anjeun sempit pikeun waktos sareng kedah milih hiji labirin pikeun ponténg taun ayeuna, kuring bakal nyarios The Exorcist. Nalika labirin mimitina debut sababaraha taun ka pengker, kuring émut éta henteu masihan kuring faktor wow; éta ngan ukur kusam. Dina waktos ayeuna, perasaan na sami. Entong salah sangka, kuring resep ningali potongan-potongan éta, sareng éta nyandak sababaraha adegan anu paling matak héran sareng kawéntar ti pilem klasik, sareng éta mangrupikeun padamelan anu hadé pikeun ngagambarkeun perang antara anu hadé sareng anu jahat, kuring ngan ukur henteu "ngaraosan," sareng karaos didaur nalika anjeun ngumbara ti rohangan ka rohangan.
Téma Kadaharan & Barang
Universal Studios Lebaran Horror Peuting Hollywood ngagaduhan seueur tuangeun sareng inuman anu tiasa dipilih. Fans tina Pembantaian Texas Chainsaw labirin tiasa tuangeun dina Texasface BBQ anu kasohor ku Skinface sareng ngaraosan sababaraha rupa kadaharan unik, inspirasi anu diideuan. Réstoran gaya Roadhouse BBQ anu dikokolakeun ku jalma kanibal ngagaduhan fitur favorit sapertos:
- BBQ Babi Iga
- BBQ Ditarik Hayam Sandwich dilayanan ku kagorengan garing
- Texas Chili & Cheese Nachos: Texas Chili sareng smis brisket sareng chuck bakar dipanggang ku kéju, jalapeños acar, sareng gerimis krim haseum
- 22 ″ Anjing Panas Monster
- Dessert amis corétan "Getih" Corong sareng Gula tipung & saos Stroberi
- Koktail Khusus
Di Plaza de Los Muertos, tamu diulem pikeun roti bakar anu hirup sareng ngarayakeun mayit di palang téma kalayan pilihan draf sareng bir kaléng ogé koktail buatan tangan - Marigold Floral Crown, Smoke Margarita, sareng The Chamoy Fireball - dilayanan dina cangkir tangkorak lampu-up perayaan. Diideuan ku budaya Los Angeles anu beragam, menu di Little Cocina kalebet:
- Sapi Birria Tacos kalayan saos Beureum
- Green Chili & Cheese Tamale, dilayanan ku salsa Roja
- Anggang Elote Jagung disikat ku mentega kapur sareng ditutupan ku rempah-rempah
- Horchata Churro Bites
- Tumbak Nanas Chamoy
Dina kalangkang "Jurassic World — The Ride," tamu tiasa tuang sareng inuman di Terror Lab, anu dimodelkeun saatos laboratorium uji eksperimen lepat, kumplit sareng cahaya neon anu eerie. Pitur menu Lab urang:
- Pizza Roti Perancis: gulung hoagie buatan bumi paling luhur kalayan kéju atanapi pepperoni
- Inuman Campuran dina és (Vodka Mule, Rum Mai Tai, Paloma, Margarita)
- Cocktail Khusus, kalebet anu nganggo lollipop serangga
- Bir musiman "Peuting Horror Peuting" Bir
Pikiran final
Gancangna, Universal Studios Lebaran Horror Peuting Hollywood 2021 mangrupikeun pangalaman anu berkesan, sareng taman damel padamelan fenomenal ngan ukur ngemutan yén aranjeunna kaluar tina panyumputan. Kurangna zona nyingsieunan mangrupikeun hiji-hijina runtuh anu kuring tiasa nunjukkeun; baheula, Univeral parantos ngeureunkeun zona pikasieuneunana, biasana ngagaduhan sakitar lima. Kuring meunang dina skéma agung hal; Kuring yakin aya sababaraha kateupastian, anu pangageungna, naha bakal aya HHN taun ieu? Kuring yakin yén taman mutuskeun pikeun maju langkung jauh sareng masihan kami Peuting Horror taun ayeuna. Kuring sering héran naon anu urang bakal kéngingkeun taun ka tukang, dina 2020? Kuring ogé reuwas pisan yén daérah Harry Potter, kalebet naék, dibuka; baheula, acara ieu ditutup nalika wengi pikasieuneun. Universal Studios Hollywood Lebaran Horror Peuting mangrupikeun saran anu pasti. Tina paniténan kuring, lolos payuneun garis teu pati penting sapertos taun-taun katukang.
Lebaran Peuting Horror bakal dijalankeun dina wengi-wengi anu dipilih ayeuna dugi ka 31 Oktober di Universal Studios Hollywood. Anjeun tiasa mésér tikét ku ngaklik Ieuh.
Kanggo apdet anu ngagumbirakeun sareng kontén eksklusif "Lebaran Peuting Horor", didatangan Hollywood.HalloweenHorrorNights.com, sapertos Lebaran Peuting Horror - Hollywood dina Facebook; nuturkeun @KumahaAingWeh #UniversalHHN dina Instagram, Twitter, jeung Snapchat; sareng nonton teror hirup deui Wengi Horor Lebaran YouTube.


text:
Dina prosés transformasi digital, perusahaan alat mesin Cina nyanghareupan pergeseran tina "pamikiran produk" janten "pangiriman rékayasa" salaku pamikiran inti bisnisna. Dina sababaraha dekade katukang, pamilihan alat mesin didasarkeun kana sampel. Pangiriman akhir alat mesin pikeun pangguna seuseueurna dilakukeun dina produk standar. Ayeuna, beuki seueur nasabah anu ngagaleuh alat mesin sami sareng nganteurkeun hiji proyek. Pabrikan alat mesin kedah nuturkeun sarat pangguna. Syarat pikeun ngararancang rute prosés, milih pakakas, desain logistik, sareng sajabana, meryogikeun kamampuan rékayasa lengkep.
Ieu ogé ngandung harti yén 90% alat mesin anu dijual ku langkung seueur perusahaan alat mesin kapayunna tiasa dikirimkeun dina bentuk anu khusus, sareng ngan 10% anu bakal dikirimkeun salaku produk standar, anu sabalikna tina seueur kaayaan ayeuna. Salaku tambahan, proporsi "jasa rékayasa" dina penjualan perusahaan alat mesin terus ningkat, sareng ayeuna seueur "jasa purna jual" anu dipasihkeun gratis bakal nyandak manpaat ékonomi anu langkung ageung. Pikeun ngahontal transformasi ieu, perusahaan alat mesin domestik masih gaduh jalan anu panjang dina hal ideu bisnis, cadangan pangaweruh, sareng organisasi produksi.
Waktos Post: Feb-28-2021


text:
Gejala:
Nalika nganggo Microsoft Access pikeun muka file database database rusak, anjeun ningali heula pesen kasalahan ieu:
Basis data 'filename.mdb' kedah dilereskeun atanapi sanés file database.
Anjeun atanapi pangguna sanés panginten teu dihaja kaluar ti Microsoft Office Access nalika database Microsoft Office Access kabuka.
Naha anjeun hoyong Microsoft Office Access nyobian ngalereskeun pangkalan data?
dimana 'filename.mdb' mangrupikeun nami file MDB Access kanggo dibuka.
Sampel layar gambar sapertos kieu:
Anjeun tiasa klik tombol "Sumuhun" pikeun ngantepkeun aksés ngalereskeun pangkalan data. Upami Microsoft Office Access gagal ngalereskeun basis data anu rusak, éta bakal nembongkeun pesen kasalahan ieu:
Format database teu dikenal 'filename.mdb'
Screenshot siga kieu:
Sareng anjeun tiasa pencét tombol "OK" sareng ningali pesen kasalahan katilu:
Basis data 'filename.mdb' henteu tiasa dilereskeun atanapi sanés file database Microsoft Office Access.
Screenshot siga kieu:
anu hartosna Microsoft Office Access parantos nyobian anu pangsaéna tapi tetep henteu tiasa ngalereskeun file ieu.
Ieu mangrupikeun kasalahan Microsoft Jet sareng DAO anu tiasa ditangkep sareng kode éror nyaéta 2239.
Penjelasan anu Tepat:
Éror ieu hartosna mesin Access Jet tiasa mikawanoh struktur dasar sareng definisi penting tina database MDB sacara berhasil, tapi mendakan sababaraha korupsi dina definisi tabel atanapi data tabel.
Microsoft Access bakal nyobian ngalereskeun korupsi na. Upami definisi tabél penting pisan pikeun sadayana basis data moal tiasa dibebenah, éta bakal nembongkeun "Format Basis Data Anu Teu Diidentifikasi" deui sareng ngagugurkeun operasi terbuka.
Anjeun tiasa nyobian produk kami DataNumen Access Repair pikeun ngalereskeun file MDB sareng ngajawab kasalahan ieu.
Sampel File:
Sampel file MDB anu rusak anu bakal nyababkeun kasalahan. mydb_2.mdb
File anu dilereskeun ku DataNumen Access Repair: mydb_2_fixed.mdb (Tabel 'Recovered_Table2' dina file anu diperbaiki pakait sareng tabel 'Staff' dina file anu henteu rusak)


text:
Tanggal 17 Séptémber, Korps pers wartawan ti People's Daily, Xinhua News Agency, Pusat Radio sareng Televisi Pusat, Guangming Daily, Daily Economic sareng média pusat sanés anu ditempatkeun di Shandong, ogé wartawan média propinsi sareng kota ti Koran Massa Grup, Stasion Radio sareng Televisi Shandong, Shandong Business Daily sareng média propinsi sareng kota anu sanés, lebet ka Shinva. Fokus kana hasil transformasi énergi kinétik anyar sareng lami sareng hasil pangwangunan kualitas luhur.
Korps pers didatangan sareng diwawancara Shinva New sareng Old Kinetic Energy Conversion Theme Exhibition Aula sareng Shinva Farmasi Peralatan, Produk Téhnologi Bersih sareng Diagnosis Radiologis sareng Bengkel Produksi Produk Pangobatan, sareng ngajantenkeun pamahaman anu detil ngeunaan kumpulan mimiti proyek anu dipikaresepna "Peralatan Biofarmasien Sninva sareng Proyék Industrialisasi Produk Imaging Médis ”di Perpustakaan Proyék Utama Konversi Énergi Kinétik Anyar sareng Old Kinerja Shandong.
Wang Yuquan, wakil sekretaris partai sareng umum manajer Shinva, ngiringan korps pers dina kunjungan éta. Éta ogé ngenalkeun ka korps pers ngembangkeun kualitas luhur Shinva, produk inti sareng téknologi inti patali sapertos asam peracetic sterilizer suhu rendah dilahirkeun di Shinva, CT apertur ageung anu dipimpin sareng akselerator éléktron médis énergi tinggi di Cina , sareng ampul plastik tilu-dina-hiji mesin ngeusian (BFS) anu ngarusak monopoli asing.
Wawancara dimaksudkeun pikeun nyebarkeun sareng nerapkeun sumanget pidato penting Sekretaris Jenderal Xi Jinping di Simposium ngeunaan Perlindungan Ékologis sareng Pangembangan Berkualitas Tinggi di Cekungan Sungai Kuning, sareng sapinuhna nunjukkeun éksplorasi inovatif sareng hasil praktis anu dilakukeun ku propinsi kami dina ngamajukeun ékologis panyalindungan sareng pangwangunan kualitas luhur di Cekungan Walungan Konéng, tetep émut kana amanah. Salaku wawakil industri berkembang, Shinva parantos nuturkeun kabijakan strategis "integrasi, pamutahiran sareng paningkatan efisiensi" dina taun-taun ayeuna, produk-produk berteknologi tinggi dibudidayakan, konséntrasi kana transformasi énergi kinétik anyar sareng lami, sareng henteu leres-leres nuturkeun jalan pamekaran kualitas luhur. Kali ieu korps pers lebet Shinva, fokus kana paham kana pangwangunan Shinva anu bermutu tinggi.
Waktos Post: Sep-18-2020


text:
- Dina hiji wengi Nabi elat sumping pikeun mingpin solat wengi. Waktos jalmi-jalmi parantos karumpul di lebet masjid, anjeunna nembe sumping. Harita Umar r.a. nyaurkeun: Wanita sareng murangkalih kedah calik di lebet. Hal ieu nuduhkeun kahadiran wanita dugi ka wengi di masjid.
- Aisyah ngawartoskeun yen kaom wanita biasa hadir dina solat Subuh di masjid. Ngalakukeunana enjing-enjing pisan (rebun-rebun) dugi ka maranehna tiasa warangsul waktu masih poek (Buchari: 8:13)
- Istri-istri nu nyusuan keneh biasa darongkap ka masjid, Rosululloh biasa mondokeun solatna upami anjeunna ngadangu orok ceurik, supaya ulah nyesahkeun indungna. (Buchori: 10:65)
- Nabi biasana calik sakedap saparantos sambeang sareng nembe ngadeg, upami para wanita parantos ninggalkeun masjid (Buchori 10: 152)
- Nabi kantos ngadawuh “Ulah dilarang abdi-abdi wanita Allah indit ka masjid Allah” (Buchori 11 : 12). “Lamun pamajikan maneh menta idin indit ka masjid, ulah dilarang (Buchori 10: 166). Abdullah bin Umar sasauran: “Simkuring nguping sabda Raosulullah SAW ngadawuh: Maneh ulah ngalarang wanita berjamaah ka masjid, lamun maranehna menta idin heula”. (Muslim: 270).
- Di jero masjid kaum wanita henteu dipisahkeun ti kaom pria ku raam atawa pipinding, ngan maranehna ngabaris di pengkereun lalaki (Buchori 13:15). Abu Hurairah ngawartoskeun yen Nabi sasauran : ”Panghadena syaf lalaki nya eta nu panghareupna, jeung panggorengna nya eta nu pangtukangna; sabalikna panghadena syaf wanita nya eta pangtukangna jeung nu panggorengna nya eta nu panghareupna” (Muslim: 268).
Home / Catetan / Islam dan Sunda / Fungsi Masjid
Fungsi Masjid
Tugas atawa fungsi utama masjid nu kahiji nurutkeun hartos kecap, nyaeta tempat sujud. Dina dinten kahiji hijrahna Nabi sumping ka Yatrib anjeunna ngadegkeun masjid di kampung Qubah. Saparantosna eta masjid rampung, anjeunna solat disarengan ku golongan Muhajirin sareng Anshor. “Wasjud waktarib!” Geura sujud ka Pangeran jeung ibadah. (Q.S. Al Alak: 19). Masjid teh tempat solat fardu jeung sunat, boh sacara munfarid atawa berjamaah.
Sakali dina unggal 7 dinten masjid dianggo pikeun solat Jumaah. Upami aya halangan (hujan, jste) dina hari raya Islam (solat Idulfitri boh Iedul Adha) masjid oge dianggo pikeun solat. Margi upami teu aya wagelan mah biasana solat Ied diayakeunana di lapang anu lega, teu tebih ti masjid.
Dina unggal wengi sasih Siam urang ngalakukeun solat taraweh. Masjid oge mangrupa tempat husus pikeun ngadu’a, itikaf (itikaf = tumetep di jero masjid sakedap atanapi lami kalawan niat ibadah). Masjid tempat muslimin kumpul. Solat lima waktu sadinten sawengi ngajadikeun masjid tempat kumpulna muslimin. Kitu deui solat Jumaah.
Nabi sering nampi wahyu di jaman kurun Madinah sarta nerangkeun hukum-hukum Islam di lebet masjid. Masjid oge jadi tempat pikeun ngumumkeun sawatara hal penting anu aya hubunganana sareng kahirupan masarakat muslim. Suka duka sareng kajadian nu langsung patali sareng kesatuan sosial di sabudeureun masjid diumumkeun di dinya keneh.
Sajabi ti tugas pendidikan sareng penerangan, masjid oge jadi tempat diajar pikeun umat nu palay ngulik addin. Rohangan suffa (ngagaduhan hateup tapi bilikna muka) fungsina nya eta asrama nu diadegkeun di kalereun masjid pikeun pamatuhan jalmi anu hayang diajar leuwih taliti ngeunaan agama.
Waktos Nabi jumeneng keneh sagala elmu pangaweruh ngeunaan addin, kalebet masalah hukum, tiasa ditaroskeun atanapi disuhunkeun jalan kaluarna ka Rosul ku anjeun. Harita teu acan dipibutuh kapustakaan Islam. Dina waktos perkembangan Islam harita, fondamen addin masih tacan lengkep diturunkeun. Jadi anjeunna teu acan tiasa nyusun kapustakaan ngeunaan dasar-dasar jeung prinsip-prinsip Islam. Namung dina hakekatna Islam tos gaduh kapustakaan mangrupi wahyu, ku turunna surah Al Alaq : “Baca ! Kalawan asma Alloh, ku maneh, anu nyiptakeun sakumna. Anjeunna geus nyiptakeun manusa tina sagebleg getih. Baca ! sarta Pangeran maraneh anu sifatna Maha Murah, anu ngajarkeun ku tulisan. Ngajarkeun ka manusa naon-naon anu tacan kanyahoan”.
Ayat di luhur ngandung dasar tempat nincakna kapustakaan, nya eta maca jeung nulis. Margi tanpa nulis sareng maca, buku tinangtos teu aya. Jalmi buta huruf teu ngagaduhan kapustakaan. Jadina sareng ngarekahanana elmu nya dadasarna teh kapustakaan.
Maca sareng nulis sabage unsur-unsur anu dikandung ku azas Islam ngalahirkeun kapustakaan sabada Nabi pupus. Buku nu munggaran sareng utama kangge landasan sadaya buku ngeunaan Islam nya eta Al Qur’an. Buku nu kadua nya eta Hadis. Buku-buku nu sanesna mah ngan mibanda fungsi pikeun nerangkeun, ngajentrekeun, ngabahas, mere tafsiran, mere ajen, ngamekarkeun tina Qur’an jeung Hadis. Sabada Nabi pupus masalah kahirupan henteu liren, masalah unggal waktu sok aya bae, Qur’an jeung Hadis henteu ngawengku sadaya pasualan. Nya para ahli agama Islam nu disebat kaom ulama, ngajawabna teh ku jalan “ijtihad”. Hasil ijtihad sareng buku-buku ngeunaan addin, sacara teu langsung ngawujudkeun kapustakaan nu predikatna Islam.
Kapustakaan Islam mangrupa sumber pikeun pendidikan, pangajaran jeung penerangan. Ku margi pendidikan, pangajaran sareng penerangan teh tempatna di lebet masjid, nya di dinya disusunna kapustakaan. Salasahiji rohangan tiasa disayagikeun kangge kamar perpustakaan. Pikeun sing saha bae nu palay ngalegaan kauningana, nu palay ngajeroan atanapi halabhab kana elmu pangaweruh kaislaman, masjid ngajawab ku rohangan perpustakaan.
Boh nu ngajar atanapi anu diajar di masjid entong kaganggu ku lantaran kudu neangan nafkah sapopoena. Nu ngajarkeun addin henteu kagungan tujuan pikeun kenging bayaran, nu diajar oge teu ngarencanakeun pikeun meunang kauntungan material tina pangaweruhna. Supados nu ngajar sareng diajar tiasa konsentrasi dina pancen sewang-sewangan, tanpa gangguan kahirupan, masjid ngagaduhan barang-barang wakaf, anu hasilna diantarana digunakeun keur guru anu maparin sareng murid anu narima pendidikan (kiai sareng santri). Sabagian tina wakaf nu dibayarkeun di masjid ngarupakeun oge sumber kauangan pikeun ngongkosan pangajaran sareng pendidikan. Pamakean zakat pikeun ieu hal, lebet kana kualifikasi jalan Alloh fi sabilillah. Di masjid ditempatkeun baitul maal, kas nagara atawa kas masarakat Muslim nu ngongkosan sagala rupa nu nyangkut kasejahteraan sosial muslim.
Nabi ngarengsekeun perkara-perkara jeung papaduan di jero masjid. (Hadis Buchori 8 : 44; 93: 16). Ku ngajadikeun masjid tempat nyidangkeun soal-soal hukum sareng peradilan, Nabi maparin tugas ka masjid sabage tempat ngarengsekeun pasualan-pasualan masarakat sareng nagara.
Di jaman khalifah Umar r.a. dua dewan anu dibentuk sarta tugasna maparin nasehat, jadi sabangsa Dewan Pertimbangan Agung, ngalakukeun sidang-sidang di masjid. Khalifah Abubakar r.a. ngarengsekeun administrasi pamarentahan di masjid. Dugi ka panampian delegasi nagara sanes, boh Islam atanapi non muslim dilakukeunana dina jaman kurun Nabi sareng sahabat-sahabatna di masjid. Dina raraga ieu Nabi kungsi nampi urang Habsy, ngalakukeun pawai senjata (tombak sareng tameng) di lebet masjid (Buchori 8:69).
Perang sabage alat atanapi lanjutan diplomasi oge aya patalina sareng masjid. Di jaman Nabi sareng sahabat-sahabat, strategi sareng taktik perang direncanakeunana di masjid, dugi ka masjid teh minangkana jadi markas besar tentara. Prajurit-prajurit anu raheut aya nu direrebkeun di pakarangan masjid. Contona kajadian ngeunaan Saad ibnu Mu’ad. Hiji tatarub dipasang di pakarangan masjid waktu Saad raheut parna dina perang parif (Buchori 8:77). Maotna oge manehna teh di pakarangan eta keneh.
Panghulu atawa kadi mingpin upacara pernikahan di masjid. Di sagigireun eta, masjid mangrupa tempat pangadilan pikeun pacogregan rumah tangga atanapi mahkamah perceraian.
Upami muslim maot samemeh dicandak ka makam, langkung ti payun layonna dicandak ka masjid kanggo disolatkeun. Contona: waktos janazah Suhail bin Abaida nu disolatkeun ku Nabi di masjid.
Sabage tempat sosial masjid oge fungsina saperti hotel pikeun musafir nu eukeur nyanyabaan. Waktu hiji budak wanita dibebaskeun, manehna teu gaduheun tempat matuh padumukan, Nabi masangkeun kemah di buruan masjid pikeun eta budak.
Seueur fungsi masjid anu dicontokeun ku Nabi. Hassan ibnu Tsabit misilna dina mertahankeun Nabi tina ejekan sareng pamoyokan lawanna, biasa ngadeklamasikeun sajak-sajakna di jero masjid.
Di jero masjid urang ngaderes Al Quran dipirig ku ayunan lagu anu halimpu. Qasidahan dihariringkeun di masjid. Dina sagala hal, fikiran muslim diarahkeun kana masjid sareng sabudeureunana. Unggal lengkah nuju ka masjid diajen ku darajat kahadean (Muslim: 412). Masjid diadegkeun babarengan, pikeun kapentingan babarengan. Sanaos diadegkeunana sacara individu namung eta masjid teh tetep mibanda tujuan kolektif. “Sing saha ngadegkeun masjid karena Alloh, keur manehna bakal dipangnyieunkeun imah di sawarga ku Alloh ” (Muslim: 324).
Masjid pikeun tujuan individu ngadegkeunana, sipatna sanes karena Alloh. Efek perbuatan takwa kedah kanggo masarakat, sipatna kolektif. Masjid mangrupa pangkal tolak tina unggal kahirupan, nu nyangkut kasajahteraan babarengan. Masjid oge ngarupikeun tungtung segi kahirupan. Ka’ab bin Malik ngawartoskeun: “Yen Rosululloh biasana sumping ti perjalananana tengah dinten kinten tabuh dua. Upami sumping anjeunna ngawitan nyumpingan masjid sareng solat 2 rokaat. Saparantosna, anjeunna teras reureuh di lebet masjid”. (Muslim: 455).
Saparantos ngalaksanakeun padamelan penting nu nyangkut masarakat muslim, urang kedah angkat ka masjid, pikeun nganyatakeun yen eta padamelan teh alatan takwa. Waktos Zabir bin Abdullah mulih ti hiji peperangan, anjeunna angkat ka masjid nepangan Rosululloh. Nabi mariksa: “Anjeun kakara datang?” Jawabna: “Sumuhun!” Saur Nabi deui: “Antep heula onta anjeun. Sok lebet ka masjid, solat 2 rokaat”. Teras Zabir lebet sarta solat, saparantos kitu nembe mulih ka bumina. (Muslim: 454).
Masjid teh nya eta tempat diajar, dibentuk, dijadikeun sareng dimekarkeunana dunya fikir sareng dunya rasa Islam. Samemeh lebet kana kahirupan sadidinten, muslim sok mios heula ka masjid, nyuhunkeun rahmat Alloh. Ti masjid muslim nuju kana kahirupan kalawan dibarengan panuhun ganjaran Pangeran. Ibnu Usaid ngawartoskeun: yen Rosululloh nyaurkeun: upami salah sawios ti kalangan urang lebet ka masjid, kedahna manahna ngucapkeun “Ya Alloh! Bukakeun kanggo sim abdi panto rahmat Anjeun”, sareng upami manehna kaluar kedah ngucapkeun “Ya Alloh! Abdi neda ka Anjeun ganjaran”. (Muslim: 449).
Dina unggal kesatuan sosial umumna dipayunan masalah wates antawis hak sareng kawajiban pikeun pria sareng wanita. Di masarakat nu tacan berkembang, umumna hak sareng kawajiban lalaki salawasna kacida beuratna. Di masarakat modern aya gerakan emansipasi, nu usaha sangkan ayana persamaan hak antara lalaki jeung wanita.
Kumaha ari di masarakat Islam? Ieu teh lebet oge kana fungsi masjid, maparin tinimbangan antara hak sareng kawajiban lalaki sareng wanita teh. Naha kaom wanita kenging hadir, didamel atanapi ngalakukeun kagiatan-kagiatan d lembaga kemasarakatan, ekonomi, politik, elmu sareng teknik, kasenian, jrrd? Waleranana tiasa disimpulkeun tina fungsi masjid pikeun kaom wanita. Naha kaom wanita ngaduhan hak hadir atanapi ngalakukeu kagiatan dina lembaga addin Islam. Upami kenging, ngandung harti oge yen maranehna oge kenging hadir sareng ngalakukeun kagiatan dina lembaga sejen dina widang kahirupan husus.
Hadis-hadis Buchori sareng Muslim ngawaler patarosan di luhur, nu netelakeun kengingna. Mangga geura titenan faktana.
Ibnu Umar ngawartoskeun, yen Rosul sasauran dina peperangan Chaibar “Sing saha nu ngadahar ieu pepelakan (nu dimaksud bawang bodas), ulah datang ka masjid”. (Muslim 342). Namung sawangsulna nu nganggo seuseungitan nu ngagaduh tujuan pikeun nimbulkeun hal-hal nu sipatna negatif, saperti umumna dilakukeun ku wanita, oge dilarang. Zainab istri Abdullah nyarioskeun yen Rosul sasauran : ”Lamun wanita rek ka masjid ulah make seuseungitan”. (Muslim : 271).
Pangsae-saena masjid diadegkeun sacara gotong-royong sareng sambat sinambat. Gotong royong teh nya eta sistem didamel masarakat anu sabilulungan, nu nyangkut kapentingan umum, sarta sipatna sosialistis. Masjid anu diwujudkeun ku jalan kitu bakal leres-leres dirasakeun ku masarakat sabage milik maranehna, pikeun maranehna, sareng tanggung jawabna sacara babarengan. Ieu teh mangrupa tali pameungkeut unggal muslim nu datang ka masjid.
Masjid tiasa diadegkeun sacara pribadi, ku harta kakayaan saurang. Namung eta pendirian teh kudu mangrupi amalan, takwa. “Saenyana masjid nu didasaran ku takwa dina poe munggaran ngadegna, pantes maneh kudu ngadegkeun solat di jerona”. Ku lantaran eta masjid nu geus diadegkeun ku perseorangan teh teu meunang bersifat indvidualistis. Ku nu ngadegkeun kudu dipasrahkeun ka masarakat nepi ka eta masjid teh sipatna gotong royong (kolektivis).
Masjid nu diadegkeun samata-mata dumasar sekuler, misilna pikeun tujuan politik, papalingpang sareng maksud pengertian masjid. Gusti Allah maparin paringetan tina ieu hal dina Al Qur’an surah At Taubah ayat 107: “Jalma-jalma nu ngadegkeun masjid, ku lantaran rek nimbulkeun bahaya, ku lantaran kakafiran, ku sabab rek mecah belah antara jalma nu iman, jeung ku sabab rek ngahiap jalma nu ti baheulana geus merangan Allah jeung Rosulna, anu saenyana maranehna geus sumpah: Kuring ngan mikahayang kahadean, sarta Pangeran jadi saksi yen maranehna teh saenyana tukang bohong!”
Sajaba ti ngadegkeun masjid nu didadasaran takwa teh, ngadatanganana oge kudu lantaran takwa. Upami henteu karana takwa, urang teu meunang datang ka masjid. Anu datang pikeun tujuan politik, anu henteu museur dina takwa, tiasa disamikeun sareng golongan musyrik. Maranehna henteu gaduh hak pikeun ngaramekeun masjid.
“Jalma-jalma anu musyrik teh henteu boga hak ngaramekeun masjid-masjid Allah, padahal maranehna geus ngaku yen maranehna sorangan teu iman, garawena kapiceun percumah bae, sarta maranehna bakal tetep di naraka. Nu ngabogaan hak ngaramekeun masjid-masjid Pangeran ngan jalma-jalma nu iman ka Allah jeung poe panganggeusan, sarta ngalakukeun sambeang, mayar zakat, jeung henteu sieun ka saha bae iwal ti ka Allah, jeung mudah-mudahan maranehna kaasup jalma-jalma nu nurut kana bebeneran (QS At Taubah: 17, 18).
Saparantos masjid diadegkeun teras diramekeun. Nu dimaksud ku ngaramekeun nya eta ngadatanganana, ibadah di jerona, ngawujudkeun tugas-tugas masjid, ngaalusan, ngajaga, miara, ngarawat, ngamajukeun jeung ngarekahkeunana. Demi cara jeung bentuk ngaramekeun teh bakal kanyahoan, naha eta masjid teh ngawujudkeun makna/pengertian jeung fungsi-fungsina atawa henteu.
Poko-poko nu didadarkeun tadi nya eta tugas atawa katangtuan anu ditanjeurkeun ku Nabi ka masjid dina mekarna addin. Namung kumaha saterasna eta tugas-tugas teh dina kamekaran Islam saparantos Nabi pupus? Kumaha kadudukan masjid dina kamekaran antropologi Islam, dina parobahan struktur masarakat muslim, dina kamajuan jeung kamekaran kabudayaan Islam?
Dina perkembanganana Islam teh ibarat orok. Dina kamekaranana manehna jadi dewasa. Naon-naon anu cocog waktu orok, jadi sereg waktu ngagedean, henteu cocog deui. Komo deui upami parantos dewasa. Nya kitu deui tugas-tugas masjid. Kumaha fungsi sareng kadudukan masjid dina kamekaran Islam? Ku margi ieu soal henteu diwaler dina Quran sareng Hadis, nya ieu patarosan teh ditujukeun kana ijtihad. (Djodi Prihatna).
Disalin tina: Catetan poean “Fungsi Masjid”. R. Soerjo Argawisastra
0 komentar:
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Led Zeppelin
Led Zeppelin nyaéta grup musik rock légendaris asal Inggris anu dibentuk dina bulan Séptémber 1968, anu personilna harita di antarana: Jimmy Page (gitaris), Robert Plant (vokalis), John Paul Jones (bassis) jeung John Bonham (drummer)[1]. Musik-musik Led Zeppelin leuwih nonjolkeun sora gitar anu tarik jeung beurat, Led Zeppelin dianggap salah sahiji grup musik heavy metal pertama, ieu grup musik gé tara nagrilis singel iwal ti bentuk album[1].
Led Zeppelin bubar sabada John Bonham maot taun 1980, tapi musik-musikna tetep jadi legénda tur dipikaresep ku jalma réa, malah mah geus kajual leuwih ti 300 juta keping[1]. Tilu personil Led Zeppelin anu nyésa, Robert Plan, Jimmy Page, jeung John Paul ngayakeun konsér reuni di The O2, London dina 10 Désémber 2007[1]. Jason Bonham, putrana John Bonham ogé diajakan dina ieu konsér salakau drummer[1].
Diskografi Album[édit | édit sumber]
ALbum pertama Led Zeppelin dingaranan Led Zeppelin diteruskeun ku album Led Zeppelin II anu dirilis taun 1969[2]. Taun 1970, Led Zeppelin ngarilis album Led Zeppelin III anu diteruskeun ku album Untitled (1971)[2]. Album Houses of The Holy dirilis taun 1973, Physical Graffiti (1975), The Soundtrack From The Film The Song Remains The Same jeung Presence dina taun 1976[2]. In Through The Out Door (1979), Coda (1982), Winterland (1989), BBC sessions (1997), jeung anu pamungkas nyaéta How The West Was Won (2003)[2]


text:
Leumpang
Leumpang nyaéta pindah tempat maké suku, ngaléngkah sababaraha kali. Basa lemesna angkat.[1]
Rupa-Rupa Leumpang[édit | édit sumber]
- Boyot : leumpang kendor bangun bareurat awak, mindeng katinggaleun batur.[2]
- Déog atawa pengkor : leumpang dingdet lantaran suku nu sabeulah rada pondok.[2]
- Égang atawa égol : lempang cara budak nu anyar disunatan lantaran bisul dina palangkakan.[2]
- Dohot-dohot : leumpang lalaunan bari semu dodongkoan cara peta nu ngadodoho.[2]
- Gonjleng : leumpang awéwé bari ngobah-ngobahkeun awak, hayang narik perhatian lalaki.[2]
- Ingkud-ingkudan atawa jingkrung : lleumpang teu bener lantaran nyeri suku, jsté.[2]
- Jarigjeug atawa jumarigijeug : leumpang bari semu rék labuh (biasana jalma nu geus kurang tanaga atawa nu kakara hudang geuring).[2]
- Jingjet : leumpang semu hésé ngaléngkah lantaran cacad suku atawa maké samping nu hereut teuing.[2]
- Képoh : leumpang teu bener lantaran tuur rada paadu (méh kawas aksara x).[2]
- Kukurubutan : leupang rada dodongkoan di nu bala atawa di nu remet kakayon.[2]
- Moyongkod atawa moyongkoy : leumpang anca rada dongko, nembongkeun ulat sieun atawa éra.[2]
- Narabas : leumpang di nu bala atawa di nu remet kalawan teu miduli cucuk,jsb.[2]
- Neker : leumpang di tempat nu nanjak pisan (néték).[2]
- Nélenden : leumpang budak, anca, pikalucueun.[2]
- Nelenyeng : leumpang nu asalna anca ujug-ujug gancang.[2]
- Niliktik : leumpang budak nu kakara bisa leumpang.[2]
- Nolog : leumpang talog-tolog (lantaran teu awas) di nu oék.[2]
- Noyod : leumpang nurutkeun karep sorangan, teu maliré ka nu nyaram.[2]
- Ngabadaus : leumpang semu gancang teu luak-lieuk.[2]
- Ngabéngbéos atawa méngpéos : leumpang teu luak-lieuk (biasanalantaran aya kakeuheul, kateusugemaan).[2]
- Ngadaligdeug atawa dalugdag daligdeg : jarugjag-jarigjeg, leumpang kawas nu mabok, kawas nu rék titolonjong.[2]
- Ngagedod : (awéwé) nu leumpang anca sarta biritna ka kénca ka katuhu.[2]
- Ngadigdig : leumpang gancang sarta segut.[2]
- Ngadigleu : leumpang kendor, semu bareurat ngaléngkah.[2]


text:
Éster
Dina kimia organik jeung biokimia, éster hartina sanyawa organik nu gugus organikna (dilambangkeun ku R' dina artikel ieu) ngaganti hiji (atawa leuwih) atom hidrogén tina asam oksigén. Asam oksigén nyaéta asam nu molekulna boga gugus -OH nu bisa ngalaman disosiasi jadi ion H+.
Éster dingaranan mirip jeung uyah; najan sabenerna mah teu boga kation jeung anion, terminologina nuturkeun pola nu sarua: bagian nu leuwih éléktropositif dituturkeun ku nu leuwih éléktronégatif. Nu pang umumna nyaéta éster karboksilat, asam nu dimaksud nyaéta asam karboksilat. Pikeun conto, mun asamna asam asetat, mangka ésterna disebut asetat. Éster ogé bisa dibentuk tina asam anorganik, misalna dimétil sulfat.
Éster bisa dianggap salaku hasil réaksi kondensasi hiji asam (biasana asam organik) jeung alkohol (atawa sanyawa fénol), najan lain tina éta wungkul. Kondensasi téh hiji tipe réaksi kimia antara dua molekul nu gugus -OH-na ngagabung bari ngaleupaskeun molekul cai. Réaksi kondensasi nu ngahasilkeun éster disebut ésterifikasi; bisa dikatalisan ku ion H+. Asam sulfat mindeng dipaké salaku katalis pikeun réaksi ieu. Kecap éster diturunkeun tina kecap basa Jérman Essig-Aether, sebutan jaman baheula pikeun étil asetat.
Ngaran[édit | édit sumber]
Éster bisa dihasilkeun tina réaksi kasatimbangan antara alkohol jeung asam karboksilat; hasilna dingaranan dumasar gugus alkil (nu ti alkohol) jeung asetat (nu ti asam karboksilat) nu nyusunna. Pikeun conto, réaksi antara métanol jeung asam butanoat ngahasilkeun éster métil butanoat (jeung cai).
Nu pangbasajanna nyaéta H-COO-CH3 (métil format, ogé disebut métil métanoat). Atom hidrogén nu beulah kénca bisa diganti ku gugus CH3 (atawa ditambahan deui unit CH2) ngahasilkeun éster métil lianna, misalna métil stéarat, komponén biodiesel.
Fisik[édit | édit sumber]
Éster bisa aub dina beungkeut hidrogén salaku akséptor, tapi teu kawas alkohol nu bisa ogé jadi donor. Kamampuh ieu ngajadikeun éster leuwih bisa leyur dina cai batan hidrokarbon indungna. Najan kitu, éster mah leuwih hidrofobik batan boh alkohol atawa asam indungna. Teu bisana jadi donor dina beungkeut hidrogén nunjukkeun yén antarmolekul éster teu bisa nyieun beungkeut hidrogén, antukna éster leuwih volatil batan asam karboksilat nu beurat molekulna sarua. Pasipatan ieu ngajadikeun éster kapaké pisan dina kimia analitik organik: asam organik nu volatilitasna handap bisa diésterkeun jadi éster volatil nu lajeng bisa dianalisis ngagunakeun kromatografi gas, kromatografi gas-cair, atawa spéktrométri massa.
Éster loba nu mibanda bau nu béda-béda, antukna kiwari dipaké sangkan ngahasilkeun bau artifisial. Misalna,
- métil butanoat bauna kawas ganas atawa apel
- métil salisilat (oil of wintergreen) smells of the ointments called Germolene™ and Ralgex™ in the UK
- métil bénzoat bauna kawas marzipan
- étil butanoat bauna kawas ganas
- étil métanoat bauna kawas raspberry atawa rum
- étil butanoat bauna kawas ganas atawa aprikot atawa strobéri
- étil salisilat bauna kawas mint
- étil héptanoat bauna kawas grape
- butil étanoat bauna kawas raspberry
- pentil étanoat bauna kawas cau
- pentil pentanoat bauna kawas apel
- pentil butanoat bauna kawas pir atawa aprikot
- oktil étanoat bauna kawas jeruk
- bénzil étanoat bauna kawas malati
Éster bisa ngalaman hidrolisis - pegatna éster ku ayana cai - mun dikatalisan boh ku asam atawa basa, ngahasilkeun alkohol jeung asam karboksilat atawa uyah karboksilatna. Prosés nu dikatalisan basa disebut panyabunan (sabunifikasi).
Baca ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Ester, ti Wikipédia basa Inggris per 25 Séptémber 2005


text:
Dadu
Dadu, asal kecap dadu tina bahasa Portugis Dado nu hartina 1. hiji wujud atawa badan nu panjangna, rubakna jeung luhurna, kubik. 2. sintir.[1] Numutkeun Encyclopedia Britannica, dadu (bahasa inggrisna dice, singular die) nyaéta barang leutik (polyhedrons)[2] nu dijadikeun sarana pikeun maén judi jeung maén kaulinan-kaulinan sosial. Wangun dadu nu pangilaharna nyaéta kubus nu ditandaan ku titik ti hiji semet ka genep. Titik-titikna diatur maké pola-pola konvénsional nepi ka unggal sisi nu patonggong-tonggong jumlahna salawasna tujuh. Sanajan kitu loba ogé dadu dina wangun jeung rarancang rupa séjénna tur jumlah sisi nu béda. Ari fungsi dadu nyaéta keur ngahasilkeun angka acak.[3]
Cara maénkeun dadu (kajaba dadu sintir) nyaéta dikocok saengangna boh ku leungeun atawa diwadahan heula, tuluy dipuragkeun atawa dialungkeun atawa digorolongkeun, engké sisi pangluhurna dianggap angka nu kaluar. Dadu nu dipaké dina hiji kaulinan bisa hiji atawa leuwih ti hiji, gumantung kana kaulinanna
Sajarah[édit | édit sumber]
Dadu jeung wangun-wangun sarupa saméméhna mangrupa sarana kaulinan pangkolotna nu pernah kanyahoan. Sophocles[4] ngalaporkeun yén dadu diciptakeun ku legénda Yunani Palamedes mangsa keur ngepung Troya, sedeng Heredotus[5] keukeuh nyatakeun yén dadu téh diciptakeun ku urang Lydia dina mangsa Raja Atys. Duanana dilemahkeun ku sawatara timuan arkéolog nu nunjukkeun yén dadu pernah dipaké di masyarakat-masyarakat saméméhna.[3]
Cikal bakal dadu téh nyaéta alat sihir nu digunakeun ku urang primitif pikeun ngarapalkeun jampé keur ngaramal mangsa hareup. Kamungkinan pangdeukeutna tina cikal bakal dadu nyaéta tulang pigeulang biri-biri (astragal) nu ditandaan dina opat sisina.[3]
Dina mangsa Yunani jeung Romawi baheula, lolobana dadu dijieun tina tulang jeung gading; nu lianna dijieun tina parunggu, rupa-rupa batu akik, marmer, porselén jeung material-material séjénna. Dadu kubus nu ditandaan nu praktis mangrupaan dadu ayeuna, kapanggih dina galian di Cina taun 600 Memeh Mangsa Umum (MMU) jeung galian Mesir 2.000 MMU. Catetan katuliskeun ngeunaan dadu aya dina epik Sangsakérta Kuno, Mahabarata, dijieun di India leuwih ti 2.000 taun ka tukang. Dadu piramid sarua kolotna jeung dadu kubus; dadu siga kitu kapanggih dina hiji kaulinan nu disebut Kaulinan Ménak Ur (Royal Game of Ur) taun 300 MMU. Abad ka-16 dadu jadi bahan kajian analisis matématika ku Cardano jeung Galiléo, sajaba nu sejenna ogé, ngalahirkeun konsep wilangan acak jeung konsep kamungkinan.[3] Dadu kamungkinan dikenalkeun ka Éropa ti China ku Marcopolo.[6]
Produksi dadu[édit | édit sumber]
Dadu kiwari dijieun tina bahan palastik polymer atawa palastik selulosa jeung bahan pawarna. Pikeun dadu nu hadé bahanna ditambahan ku fiberglass jeung bahan-bahan panahan sinar ultra violét. Nyieunna dicitak. Bahan-bahan dipanaskeun tuluy diasupkeun kana citakan. Sanggeus reureup dikaluarkeun dina citakan maké sawatara campuran kimia.[3]
Dadu kasino dijieun maké mesin, ukuran numut kana aturan nu aya. Dadu nu dicitak kalah kumaha gé bakal beda kasaimbanganna dibanding dadu nu dijieun maké mesin komputer (najan urang-urang mah teu bisa ngabedakeun). Titik-titikna dibor, terus diwarnaan maké bahan nu karapetanna sarua jeung palastik bari tetep merhatikeun kasaimbangan hiji sisi jeung sisi séjénna (mun teu kitu, ku logika ngaliangan, sisi “6” bakal leuwih hampang batan sisi “1”).[7]
Rupa-rupa dadu[édit | édit sumber]
Dadu standar[édit | édit sumber]
Dadu standar nyaéta dadu no sok remen kapanggih dina kaulinan sapopoe, disebutna dadu teu sampurna. Sisina semu baruled, teu seukeut.[3] Najan sisi-sisina dijieun sareket gé ari teu minuhan syarat dadu sampurna mangka diasupkeun kana jenis dadu ieu.
Dadu Sampurna[édit | édit sumber]
Dadu sampurna disebut ogé dadu kasino. Siga nu geus disebutkeun diluhur. Biasana dijieun transparan. Sisina sareukeut. Dijieunna teu sagawayah, apik pisan. Dadu nu teu minuhan katangtuan dicirian, dijieun oleh-oleh atawa diancurkeun. Kasino gedé sok nandaan daduna ku simbol sorangan, sangkan euweuh dadu ti luar nu asup.[8]
Dadu backgammon[édit | édit sumber]
Nyaéta dadu sampurna di luhur tapi ujung-ujungna teu sareukeut.
Dadu piramid[édit | édit sumber]
Dadu nu wandana siga piramida, 4 sisi.
Dadu Polihédral[édit | édit sumber]
Dadu Polihédral: Dadu nu didasarkeun kana jumlah sisina. Kaasup dadu kubus, Ngan dina dadu polihédral mah teu maké titik tapi ku angka. Contona panggunaanna dina kaulinan maénkeun peran (Role Playaing Game) Dungeons and Dragons (D&D).
Dadu custom (kumaha kaperluan/kahayang)[édit | édit sumber]
Dadu sakaperluna: nyaéta dadu nu titik-titikna sawaréeh atanapi kabéh diganti ku angka atawa gambar. Bisa alatan kaperluan kaulinanna atawa kahayang nu nyieunna sangkan leuwih alus katinggalina. Contona dadu poker, dadu hoo hey how, dadu mahjong, dadu zombie, dadu pikeun RPG jeung réa-réa deui dadu nu diganti ku tulisan, angka, simbul atawa gambar.
Dadu bunder[édit | édit sumber]
Dadu bunder: nyaéta dadu nu bentukna bunder siga bal.
Dadu manipulasi[édit | édit sumber]
Dadu manipulasi: nyaéta dadu nu geus diutak-atik, fungsina pikeun ngalicikan. Umumna dina dadu kubus.
Dadu alternatif[édit | édit sumber]
Mun ditinggal dina fungsina nyéta pikeun ngaluarkeun angka acak, alat-alat lain nu fungsina siga dadu téh di antara:
- Koin: contona duit receh.
- Dreidel: modél gasing, kaulinan urang Yahudi.
- Teetotum: modél gasing diangkaan, wandana siga koin, sisina diangkaan.
- Dadu sintir: modél gasing, wandana segi genep kongruén.
- Dadu gorolong: siga gir panjang, digorolongkeun, gigirna teu maké angka.
- Trapezohedron; bentukna siga dua aseupan nu silih turuban.
- Daldos: bentukna siga dadu gorolong tapi segi opat.
Alat-alat diluhur disebut ogé dadu alternatif.[9]
Software dadu[édit | édit sumber]
Teu boga dadu? Gampang, kiwari Google Play Store geus nyadiaan aplikasi-aplikasi dadu pikeun telepon pintér, malahan mah dadu polihédral gé aya.[10][11]
Kaulinan nu make dadu[édit | édit sumber]
Kaulinan-kaulinan sohor nu maké dadu
- Dadu Batok/Tempurung/Kopyok
- Dadu Poker
- Backgammon
- Craps
- Pig
- Monopoli
- Ular tangga
- Ludo
- Dungeons & Dragons
- Jrrd.
Catetan Suku[édit | édit sumber]
- ↑ Satjadibrata, R. Kamus Basa Sunda. Ed. 2, Jakarta: Perpustakaan, Perguruan, Kementrian P.P. dan K, 1954; Dadu, k. 76.
- ↑ Wangun tilu diménsi nu sisi-sisina rata, ujung-ujungna lalempeng, jeung juru-juruna sareukeut, cumpon kana rumus juru – ujung + sisi = 2.
- ↑ a b c d e f Glimne, Dan. "Dice". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, Inc. Diakses tanggal 04 Agustus 2019.
- ↑ Autor drama Yunani
- ↑ Sajarawan Yunani mangsa harita.
- ↑ "Dice". How dice is made. 2019 Advameg, Inc. Diakses tanggal 04 Agustus 2019.
- ↑ "How Dice Are Made". Awesome Dice Blog. Awesome Dice. Diakses tanggal 04 Agustus 2019.
- ↑ "Casino Dice". Dice-Play. Stormdark I.P. and Media. 2019. Diakses tanggal 04 Agustus 2019.
- ↑ "Dice Alternatives and Substitutes". dice-play. Stormdark I.P. and Media. Diakses tanggal 04 Agustus 2019. Tanpa nyebutkeun trapezohedron jeung daldos..
- ↑ "Google Play". Diakses tanggal 04 Agustus 2019.
- ↑ "Google Play". Diakses tanggal 04 Agustus 2019.


text:
Travel Éropa Salila The Spring Usum
(Dimutakhirkeun Pamungkas Dina: 27/08/2021)
Travel Éropa Travel Éropa dina April hartina Salila The Spring Time! Kusabab kalolobaan Éropa jauh pisan tina katulistiwa, lolobana kondang Kota kénéh bit chilly dina April (pek sasuai). masih, Travel Éropa dina April tiasa salah sahiji bulan pangalusna taun nganjang ka pangsibukna jeung paling kota populér Ieuh. hawa anu cukup haneut keur nikmat jalan-jalan, acan anu ukuran riungan téh jauh leuwih leutik batan anjeun bakal nempo dimimitian dina Méi jeung Juni. Ieu daptar tempat pikeun didatangan ku perjalanan Éropa anjeun nalika usum semi!
- artikel ieu ditulis ngadidik ngeunaan Travel Train na ieu dijieun ku Simpen A Train The Train Tiket Website cheapest Dina Dunya teh.
The Italia Lakes
gambar ieu dicokot dina Travel Éropa Salila Spring The, gambar damai lakeside kalurahan jeung cai biru jero diatur ngalawan suku pasir di Alps, dimana puncak salju capped ngabentuk backdrop dramatis ka Kapuloan Borromeus enchanting; beguiling Como, mana gunung terjun ka cai jero tur picturesque desa nempel ka lamping. sorts ieu adegan anu jenis ka mere ilham anjeun nulis puisi atawa spontaneously melu kana posisi anjing handap. Ieu ngan jadi amazingly damai!
Didatangan wewengkon dina April, Spring salaku bagian tina Wawasan Panungtun Enchanting Italia Lakes lalampahan tetep payuneun balaréa.
Travel Éropa Salila The Spring di Barcelona / Spanyol
Ngagungkeun awal Spring tur nyekel hiji karéta keur Barcelona. Eta moal nyandak loba murag asih dina kotana Spanyol ieu jeung jalma Spanyol, anu salawasna inget ka bersantai na nyandak hiji siesta poean – sare waktu beurang gancang saatos tuang siang, bari santai dina bodas pantai, dahar paella nikmat, jeung minum sangria seger.
Bohong di wewengkon Katalonia, langsung di basisir timur laut Spanyol, Barcelona mangrupikeun kota panggedéna kadua di Spanyol, sarta salah sahiji nu kawentar maksud pikeun travelers mun Travel Éropa Salila Spring The. Barcelona mangrupa kawin silang metot gems arsitéktur incredibly heubeul jeung desain modern. Mun anjeun anu kipas badag arsitektur Gaudi, datang ka dieu pikeun ningali alluring Sagrada Família, Casa Batllo, sarta Güell Park. Barcelona biasana haneut sagala babak sataun, tur anjeun bisa didatangan ieu wisata ramah kota iraha wae taun.
dina Bruges / Bélgia
Anjeun bisa nyaho yén Bruges, Bélgia, ieu diucapkan “broozh,” tapi loba, jeung pahlawan “dina Bruges” wayang, pasti teu. Aranjeunna hitman Dublin, dikirim aya ku boss maranéhanana salila dua minggu sanggeus hiji hit mana pisan salah. Hiji mangrupakeun hothead ngora anu nilik euweuh alesan janten mana tapi Dublin; nu séjén, heubeul, gentler, beuki panasaran, mundut hiji buku panduan wisata sarta announces: “Bruges teh kota abad pertengahan pangalusna-dilestarikan di Bélgia!”
Ku kituna pasti sigana. Mun wayang dilakonan nanaon sejenna, éta diideuan seueur hoyong pisan ngadatangan Bruges.
dipaké mangrupikeun dua-kanggo-hiji istiméwa sapanjang taun! Bohong antara Perancis jeung Spanyol, kota leutik dipikaterang pikeun pangaruh kuat dua kota mawa, culminating hina bir na coklat. Sareng Paris, Iraha, jeung Budapest, ieu salah sahiji anu pang layeut kota di Éropa pinuh ku kanal jeung imah abad pertengahan heubeul.
Travel Éropa Salila The Spring di Cologne / Jérman
ieu 2,000 sataun kota heubeul aya di barat Jérman tur mangrupakeun hub budaya utama wewengkon urang. Kalawan cathedrals abad pertengahan jeung pintonan walungan breathtaking, Cologne mangrupakeun tujuan nafsu-pantes. Hususna keur jalma anu hayang luncat kana budaya anyar jeung pangalaman cara anyar tina kahirupan bari iinditan di Éropa. Entong hilap kaméra na! Cologne mangrupa kota buka-dipikiran. Éta panginten henteu saé éndah katingalna sapertos kota-kota sanés, Tapi mun anjeun leumpang di sabudeureun, anjeun bakal nempo yén éta téh salah sahiji kota nicest di Jerman jeung pasti dina daptar kami pikeun Travel Éropa Salila Spring The.
The Altstadt (kota heubeul) ngagaduhan sababaraha gedong anu saé pisan, anu tempatna katuhu dina walungan Rhine. Ngan gigireunana nyaéta katedral Cologne, a UNESCO situs warisan dunya. Eta sia nanjak nepi kana salah sahiji dua munara.
Cologne nyaéta ngeunaan atmosper sareng rakyatna. Jalma di Cologne cinta kota maranéhna. Aranjeunna gaduh dialek nyalira sareng lumayan saeutik musik pita nu nyanyi ngeunaan kota di dialek ieu. Waktu keur sikat nepi kana diajar basa anyar!
Naon anu anjeun ngantosan? Aya nyatu libur bank nu bisa ngamangpaatkeun sarta buka Travel Éropa Salila Spring The. Simpen A Train ogé ngajadikeun eta super gampang buku tiket karéta ka salah sahiji maksud ieu, gancang tur effortlessly!
Ulah rék Lebetkeun pos blog urang onto situs anjeun, anjeun bisa boh motrét téks urang na ngan masihan kami kiridit kalayan link ka pos blog ieu, atawa anjeun klik di dieu: https://iframely.com/embed/https%3A%2F%2Fwww.saveatrain.com%2Fblog%2Feurope-travel-during-spring%2F%3Flang%3Dsu - (Ngagulung ka handap saeutik ningali Code Lebetkeun)
- Lamun hayang jadi nanaon jeung pamaké anjeun, anjeun bisa pituduh aranjeunna langsung kana kaca pilarian kami. Di link ieu, anjeun bakal manggihan nu pang populerna karéta ruteu urang – https://www.saveatrain.com/routes_sitemap.xml. Jero anjeun boga tumbu kami pikeun kaca badarat Inggris, Tapi urang oge kudu https://www.saveatrain.com/nl_routes_sitemap.xml, jeung anjeun bisa ngarobah / NL mun / ru atawa / dinya na basa leuwih.


text:
HANJAKALNA, kuring bogoh pisan ka pamajikan téh. Sakitu manéhna sababaraha kali nyieun kasalahan ogé, dihampura deui, dihampura deui. Ka dieunakeun beuki ngagalaksak. Keun, perkara beuki nganjuk ka warung mah. Éta ku remenna nu nagih ka imah, bari jeung nu ditagihna tara nyampak. Nyumput. Rupa-rupa. Aya ti koperasi keliling. Ibu-ibu arisan. Aya ogé ti kelompok usaha nu sok nganjuk-nganjukkeun sembako. Tara kabeneran amprok atawa kapoconghok deuih. Kawas nu apal jadwal.
Tungtungna jorojoy niat ngawarah, bisi jadi panyakit. Bahan nyarékanana disiapkeun. Mun manéhna ngurunyung balik nyumput, rék dicarékan bébéakan. Teu gampang. Nu matak diajar heula. Lajag-léjég di patengahan bari gogorowokan “Naha iraha atuh robahna kalakuan manéh téh? Mun kieu carana mah akang geus teu kuat. Urang pisah baé. Percumah....”
“Keur acara drama di mana, Kang?” aya nu nanya di lawang panto kamar. Gebeg. Manéhna gigisik bari heuay. “Mani ngaganggu ka nu keur saré beurang...!” Bari asup deui ka kamar.*
Rudi Riadi - kisuta.com