text:
Dashboard Confessional
Dashboard Confessional nyaéta grup musik emo asal Amerika Serikat anu dibentuk taun 2000 di Boca Raton, Florida ku Chris Carabba anu kaluar ti grup musikna Further Seems Forever minangka proyék sampinganna[1][2]. Di Taun 2003, Dashboard Confessional ngaresmikeun personilna salian Carabba, di antarana: Scott Schoenbeck (basis), Johnny Lefler (gitaris), dan Mike Marsh (drummer)[1]
Karir[édit | édit sumber]
Album pertama Dashboard Confessional, Swiss Army Romance dirilis taun 2000, diteruskeun ku album The Places You Have Come To Fear the Most anu dirilis taun 2001[1]. Dashboard Confessional boga andil dina album MTV Unplugged 2.0 terus teu lila meunangkeun platinum[1][2]. Vidéo musik Dashboard pikeun singlena anu dijudulan Screaming Fidelities meunangkeun MTV2 Award dina MTV Video Music Awards ngéléhkeun Norah Jones, The Strokes, The Hives, Navy Roots jeung Musiq[1]. Sanggeus ngaresmikeun personilna di Taun 2003, Dashboard Confessional ngarilis album A Mark, a Mission, a Brand, a Scar anu nempatan peringkat pangluhurna dina Billboard[1]. Dashboard Confessional ogé kungsi ngeusi soundtrack pikeun pilem Spiderman 2, taun 2004, judul laguna nyaéta Vindicated[1][2].
Carabba ogé kungsi gawé bareng jeung produser Daniel lanois, anu kungsi jadi produser U2 jeung Don Gilmore nalika ngarilis album Dusk and Summer, taun 2006[1][2]. Sabada dirilis, ieu album nempatan posisi kadua dina tangga lagu Billboard[2]. Diteruskeun ku album The Shade of Poison Trees (2007), jeung The Alter Ending (2009)[2]. Dashboard Confessional ogé manggung dina acara bubuka tur Bon Jovi taun 2010[1].


c: text/html

text:
Michael Faraday
Michael Faraday ialah ilmuwan Inggris anu meunang landian "Bapa Listrik", alatan berkat usahana listrik jadi téknologi anu loba gunana, Faraday lahir 22 Séptember 1791 di Newington, Inggris.[1] Manéhna diajar sagala rupa widang élmu, kaasup elektromagnetisme sarta elektrokimia.[1] Manéhna ogé manggihan pakakas anu engkéna jadi pembakar Bunsen, anu dipaké ampir di sakumna laboratorium sains minangka asal panas anu praktis.[1] Éfék magnetisme nuntun manéhna pikeun manggihan ide-ide anu jadi dasar téori medan magnet.[1] Manéhna loba méré ceramah pikeun ngapopulerkeun élmu dina masarakat umum.[1] pamarekanrasionalna dina ngamekarkeun téori sarta nganalisis hasilna sakitu alusna.[1] Loba tokoh penyumbang dina hal kelistrikan: Charles Augustine de Coulomb, Count Alessandro Volta, Hans Christian Oersted sarta Andre Marie Ampere.[1] Maranéhanana ieu di antara jago-jago pangalusna di widang listrik.[1] Tapi, ti kabéhanana nyaéta ilmuwan Inggris Michael Faraday sarta James Clerk Maxwell.[1] Michael Faraday asalna ti kulawarga teu boga sarta umumna diajar sorangan.[1] Di umur opat belas taun manéhna magang jadi tukang jilid sarta jual buku, sarta kasempetan ieu pisan anu dipakéna loba baca buku kawas jelema kesetanan.[1] Nalika umurna mnginjek dua puluh taun, manéhna ngadatangan ceramah-ceramah anu dibikeun ku ilmuwan Inggris kenamaan Sir Humphry Davy.[1] Faraday terpesona , ditulisna surat ka Davy sarta pondok carita untung alusna ditarima minangka asistenna.[1] Ngan dina témpo sawatara taun, Faraday geus bisa nyieun penemuan-penemuan anyar nu luhur hasil kréasina.[1] Cacak manéhna henteu boga kasang tukang anu nyukupan di widang matematika, salaku ahli élmu alam manéhna teu terlawankan.[1] Penemuan Faraday kahiji anu penting di widang listrik lumangsung taun 1821.[1] Dua taun saméméhna Oersted geus manggihan yén jarum magnit kompas bisa muter lamun arus listrik dialirkeun dina kawat anu henteu berjauhan.[1] Ieu nyieun Faraday berkesimpulan, lamun magnit didekatkeun, anu usik malahan kawatna.[1] Manéhna nyieun hiji skema anu écés di mana kawat baris mayeng muter padeukeut kalayan magnit sapanjang arus listrik dialirkeun ka kawat.[1] Saéstuna dina hal ieu Faraday geus manggihan motor listrik kahiji, hiji skema kahiji pamakéan arus listrik pikeun nyieun hiji hal barang usik.[1] Sakitu primitifna, penemuan Faraday ieu mangrupa "nini moyang" ti kabéh motor listrik anu dipaké di dunya ayeuna ieu.[1]
Ieu mangrupa bubuka jalan anu rongkah.[1] Tapi, faedah pamakéan praktisna kawates, sapanjang euweuh padika pikeun ngusikkeun arus listrik sajaba ti baterei kimiawi basajan dina waktu éta.[1] Faraday yakin, kudu aya hiji cara pamakéan magnit pikeun ngusikkeun listrik, sarta manéhna mayeng néangan jalan kumaha manggihan padika éta.[1] Kiwari, magnit anu teu berpindah-pindah henteu mangaruhan arus listrik anu padeukeut kalayan kawat.[1] Tapi di taun 1831, Faraday manggihan yén bilamana magnit diliwatan liwat sapotong kawat, arus baris nyérélék di kawat sedengkeun magnit usik.[1] Kaayaan ieu disebut "pangaruh elektro magnetik," sarta penemuan ieu disebut "Hukum Faraday" sarta umumna dianggap penemuan Faraday anu pangpentingna sarta pangbadagna.[1] Ieu mangrupa penemuan anu monumental, jeung dua alasan.[1] Kahiji, "Hukum Faraday" miboga harti penting anu ngadasar dina hubungan kalayan pengertian téoritis urang ngeunaan elektro magnetik.[1] Kadua, elektro magnetik bisa dipaké pikeun ngusikkeun sacara mayeng arus aliran listrik kawas diperagakeun sorangan ku Faraday liwat pembuatan dinamo listrik kahiji.[1] Cacak generator tanaga pembangkit listrik urang pikeun mensuplai kota sarta pabrik dewasa ieu laér leuwih sampurna tinimbang naon anu diperbuat Faraday, tapi kakabéhanana dumasar dina prinsip sarupa jeung pangaruh elektro magnetik.[1]
Faraday ogé méré sumbangan di widang kimia.[1] Manéhna nyieun rencana ngarobah gas jadi cairan, manéhna manggihan pelbagai jenis kimiawi kaasup benzene.[1] Karya leuwih penting deui nyaéta usahana di widang elektro kimia (penyelidikan ngeunaan alatan kimia ka arus listrik).[1] Penyelidikan Faraday kalayan ketelitian luhur ngahasilkeun dua hukum "elektrolysis" anu penyebutanna dirangkaikeun kalayan ngaranna anu mangrupa dasar ti elektro kimia.[1] Manéhna ogé ngapopulerkeun loba pisan istilah anu dipaké dina widang éta kawas: anode, cathode, electrode sarta ion.[1] Sarta nyaéta Faraday ogé anu ngawanohkeun ka dunya fisika alpukah penting ngeunaan gurat magnetik sarta gurat kakuatan listrik.[1] Kalayan penekanan yén lain magnit sorangan ngalainkeun medan di antarana, manéhna nulungan nyiapkeun jalan pikeun berbagai macem kamajuan di widang fisika modérn, kaasup pernyataan Maxwell ngeunaan persamaan antara dua ekspresi liwat tanda (=) kawas 2x + 5 = 10.[1] Faraday ogé manggihan, lamun perpaduan dua cahya diliwatkeun ngaliwatan widang magnit, perpaduanna baris ngalaman parobahan.[1] Penemuan ieu boga harti penting husus, alatan ieu mangrupa petunjuk kahiji yén aya hubungan antara cahya kalayan magnit.[1] Faraday lain ngan calakan tapi ogé tampan sarta boga gaya minangka penceramah.[1] Dina taun 1831 di Inggris, Michael Faraday ngalakukeun percobaan pikeun nunjukkeun yén arus listrik bisa dihasilkeun ku hiji parobahan medan magnet.[2] Tapi, manéhna basajan, teu cokot paduli dina hal kemasyhuran, duit sarta sanjungan.[1] Manéhna nampik dibéré gelar kebangsawanan sarta ogé nampik jadi pupuhu British Royal Society.[1] Mangsa perkawinanna panjang sarta berbahagia, ngan teu boga anak.[1] Michael Faraday wafat dina 25 Agustus 1867 di deukeut kota London.[1]
Referensi[édit | édit sumber]
gusa sediki ngédit bagian de coucou pi lala tepas panglawugan tchioctho panastaguélo juliuja picolo tg de la

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ieu mah ngeunaan jadwal tatandang cabang olahraga futsal. Cabang olahraga futsal diiluan ku dua welas rombongan propinsi. Kaduawelas propinsi ieu teh nyaeta Riau, Papua, Jawa Tengah, Nusa Tenggara Timur, DKI Jakarta, Sumatera Utara, Gorontalo, Sumatera Selatan, Kalimantan Selatan, Jawa Barat, Sulawesi Selatan, jeung Sumatera Barat. Kebahanana dibagi kana tilu grup, Grup A, Grup B jeung Grup C. Eta pikeun dina Babak Kahiji. Ari Babak Kaduana mah bakal dibagi dua grup, Grup D jeung Grup E.
Dina Babak Kahiji, anu asup kana Grup A rombongan propinsi Papua, Jawa Tengah, Gorontalo katut Sumatera Selatan. Sedengkeun anu asup ka Grup B: Riau, Sumatera Utara, Kalimantan Selatan jeung Jawa Barat; Grup C diiluan ku Nusa Tenggara Timur, DKI Jakarta, Sulawesi Selatan katut Sumatera Barat.


text:
Kota Bogor
- Pikeun kabupatén nu ngaranna sarua, tingali Kabupatén Bogor.
Bogor (resmina: Kota Bogor, baheula: Buitenzorg) nyaéta hiji kota di Propinsi Jawa Kulon di Indonésia. Kota ieu dilingkung ku kabupatén anu ngaranna sarua, Kabupatén Bogor. Kota Bogor lokasina kira-kira 60 kilométer kiduleun ibu kota Indonésia, Jakarta. Bogor kawanoh minangka kota anu penting dina kagiatan ékonomi, élmu pangaweruh, budaya, jeung pariwisata.
Dina jaman patengahan, Bogor mangrupa ibu kota Karajaan Sunda kalawan ngaran Pakuan. Dina jaman panjajahan Walanda, Bogor kawanoh minangka Buitenzorg nu mangrupa padumukan pelesiran Gubernur Jéndral Hindia Walanda. Bogor mangrupa puseur administratif Hindia Walanda nalika dikawasaan ku Britania Raya dina awal abad ka-19.
Legana 118,5 km²[1], jeung jumlah pangeusina 950.334 jiwa (2010)[2]. Bogor kasohor ku landihan minangka kota hujan, sabab curah hujan di Bogor mémang kacida gedéna. Kota Bogor kawengku ku 6 kacamatan, nu dibagi deui jadi 31 kalurahan jeung 37 désa.
Poé jadi Kabupatén Bogor jeung Kota Bogor dirayakeun unggal 3 Juni, sabab kaping 3 Juni 1482 mangrupa poé pangistrénan Prabu Siliwangi minangka Raja Karajaan Sunda Pajajaran.
Eusi
Étimologi[édit | édit sumber]
Dina taun 1746, dumasar piwarang Gubernur Jéndral Gustaaf Willem van Imhoff, Istana Bogor, hiji pamukiman Walanda, jeung 9 pamukiman pribumi digabung kana hiji wewengkon administratif nu ngaranna Buitenzorg (basa Walanda pikeun "di luareun kapadulian" maksudna "tanpa hawatos").[3][4] Kira-kira dina waktos nu sarua, aya cutatan ngaran Bogor minangka ngaran wewengkon ieu anu disebutkeun dina laporan pamaréntahan ti 7 April 1752.[5] Saterasna, ngaran éta dipaké minangka ngaran lian ti Buitenzorg.[3] Kecap "bogor" dipercaya asalna ti kecap basa Jawa bogor anu hartina kawung (Arenga pinnata).[5] Dina basa Sunda, kecap bogor hartina tangkal kawung nu enggeus teu leungeunan jeung carulukan deui.[6] Kamungkinan lian asalna ngaran "Bogor" nyaéta kasalahan pangéjahan "Buitenzorg" ku masarakat lokal.[5]
Sajarah[édit | édit sumber]
Jaman pra-kolonial[édit | édit sumber]
Cutatan anu pangawalna ngeunaan kaayaan Bogor aya ti abad ka-5 Maséhi dina jaman Karajaan Tarumanagara, anu mangrupa salah sahiji nagara awal di wewengkon Indonésia modéren.[7][8][9] Sanggeus sababaraha kali éléh ku tatanggana Karajaan Sriwijaya, Tarumanagara robah jadi Karajaan Sunda, sarta teras dina taun 669, ibu kota Sunda diwangun di antara Walungan Ciliwung jeung Cisadane. Ngaran ibu kotana nyaéta Pakuan Pajajaran, anu dina basa Sunda Kuna hartina téh "tempat di antara dua [walungan] sajajar", anu ahirna jadi awal ti Bogor ayeuna.[10][11]
Dina sababaraha abad salajengna, Pakuan Pajajaran jadi salah sahiji ti kota anu panggedéna di Indonésai jaman patengahan, kalawan jumlah pangeusi nepi ka 48.000 jiwa.[11] Ngaran "Pajajaran" teras dipaké pikeun ngaran karajaan, sarta ibu kotana maké ngaran "Pakuan".[11][12][13][14][15] Carita ti jaman éta dicutat dina basa Sangsakerta nu dipaké dina kagiatan kanagaraan jeung kaagamaan, ditulis ngagunakeun aksara Palawa, dina batu prasasti.[8][16] Prasasti anu dipanggih di Bogor jeung sakurilingna boga wangun jeung gaya panulisan anu béda jeung prasasti ti Indonésia lianna.[8]
Dina abad ka-9 nepi ka abad-15, ibu kota Pajajaran dipindahkeun ti Pakuan ka kota-kota lian di Pajajaran, tapi ahirna dibalikkeun deui ka Pakuan ku Prabu Siliwangi (Sri Baduga Maharaja) dina 3 Juni 1482 – dinten pangistrénan anjeunna. Saprak 1973, kaping éta digunakeun minangka poé jadi resmi Kota jeung Kabupatén Bogor.[17][18][19]
Dina taun 1579, Pakuan méh ancur sarta dikawasaan ku pasukan Kasultanan Banten,[20][21] nutup carita ayana Nagara Sunda. Pakuan teras dikosongkeun jeung heunteu dieusian pikeun sababaraha dékade salajengna.[11][17]
Jaman kolonial[édit | édit sumber]
VOC[édit | édit sumber]
Dina saparo kadua abad ka-17, wewengkon Pakuan jeung raloba wewengkon di Jawa Kulon, anu resmina aya dina Kasultanan Banten, saeutik-saeutik dipindahkeun ka kakawasaan Sarikat Dagang Hindia Wétan Walanda (Basa Walanda: 'Vereenigde Oostindische Compagnie', VOC). Pamindahan kakawasaan ieu sacara resmi ditandaan ku hiji pasataujuan dina 17 April 1684 antawis Putra Makuta Kasultanan Banten jeung VOC.[22]
Pamukiman kolonial anu kahiji di Pakuan nyaéta kémahna Létnan Tanuwijaya, urang Sunda anu pagawé VOC anu dikintun taun 1687 pikeun ngawangun wewengkon Pakuan.[13][22][23] Kémah éta diruksak ku ngabeledugna Gunung Salak dina 4–5 Januari 1699. Tapi, leuweung anu kadurukna nyababkeun raloba wewengkon kabuka anu bisa dipaké pikeun rancangan diwangunna sawah jeung kebon kopi.[13] Sababaraha pamukiman tatanén teras diwangun di Pakuan, anu panggedéna ngaranna Kampung Baru.[8] Dina taun 1701, pamukiman-pamukiman éta digabung jadi hiji wewengkon administratif. Tanuwijaya dipilih minangka kuwuna, ku kituna anjeunna dianggep minangka panaratas Kabupatén Bogor kiwari.[22][23]
Wewengkon administratif éta saterasna dimekarkeun dina hiji misi ti Walanda taun 1703 nu dipingpin ku Abraham van Riebeeck (Inspéktur Jéndral VOC, putrana Jan van Riebeeck nu ngawangun Cape Town; jagana anjeunna janten Gubernur Hindia Walanda).[13][22] Ékspedisi van Riebeeck nalungtik kana paninggalan sajarah ti Pakuan, manggih sarta ngidéntifikasi loba artefak arkéologi, saperti prasasti. Diwangun ogé sababaraha wangunan pikeun pagawé VOC.[23] Wewengkon ieu jadi perhatosan Walanda ku posisi géografisna sarta kaayaan iklimna, anu leuwih raoseun ti Batavia nu keur éta mangrupa puseur administratif Hindia Walanda.[23]
Dina taun 1746, dumasar piwarang Gubernur Jéndral Gustaaf Willem van Imhoff, Istana Bogor, hiji pamukiman Walanda, jeung 9 pamukiman pribumi digabung kana hiji wewengkon administratif nu ngaranna Buitenzorg (basa Walanda pikeun "di luareun kapadulian" maksudna "tanpa hawatos").[3][4] Buitenzorg tumuwuh gancangna dina ahir abad ka-18 nepi ka awal abad ka-19.[23] Tumuwuhna Bogor sabagian ogé disababkeun ku pangawasaa saheulaan Hindia Walanda ku Britania Raya dina taun 1811–1815. Britania ngeusian Jawa jeung Kapuloan Sunda lianna sangkan ngaheulaan pangawasan ku Perancis nu jagana ngawasaan Walanda. Pupuhu administrasi nu Britania, Stamford Raffles, mindahkeun pusuer administrasi ti Batavia ka Buitenzorg sarta ngalaksanakeun téhnik pamaréntahan nu leuwih éfisién.[23][24]
Kakawasan Karajaan Walanda[édit | édit sumber]
Sanggeus Buitenzorg dibalikkeun deui ka Walanda, Karajaan Walanda enggeus nyekel kadali Hindia Walanda ti VOC. Istana Buitenzorg dipulihkeun deui minangka padumukan pelesiran Gubernur Jéndral. Hiji kebon raya diwangun di deukeutna istana dina taun 1817, nu mangrupa kebon raya anu panggedéna sadunya dina abad ka-19.[3][23][25][26]
Dina 10 Oktober 1834, Buitenzorg diruksak ku ngabituna Gunung Salak anu disababkeun ku hiji lini.[23][27] Ku lantaran tingkat aktivitas séismologi wewengkon Buitenzorg, istana jeung wangunan administrasi nu diwangun dina taun 1840–1850 diwangun leuwih pondok tapi leuwih kiat ti batan anu diwangun saméméh ngabituna Gunung Salak..[23] Kawijakan Gubernur taun 1845 nerangkeun pamukiman urang Éropa, Cina, jeung Arab di Buitenzorg nu kapisah.[23]
Dina taun 1904, Buitenzorg sacara resmi jadi puseur administratif Hindia Walanda. Tapi, kagiatan pamaréntahan utamina tetep aya di Batavia, nu miboga kalobaanana kantor administrasi jeung kantor utama gubernur.[3][8] Status ieu dihupus ku parobahan dina taun 1924, anu ngabagi Hindia Walanda ka sababaraha propinsi, di mana Buitenzorg minangka puseurna Propinsi Jawa Kulon.[8]
1942–1950[édit | édit sumber]
Nalika Perang Dunya II, Hindia Walanda dikawasaan ku Jepang, mimiti 6 Maret 1942 nepi ka Agustus 1945.[28] Minangka bagian ti usaha Jepang pikeun pamikiran nasionalisme (anti-Walanda) dina masarakat kota, Buitenzorg diganti ngaranna ka nu basa Indonésiana, Bogor.[26]
Dina 17 Agustus 1945, proklamasi kamerdikaan Indonésia dilaksanakeun, mawa Bogor jeung wewengkon Hindia Walanda lianna kaluar ti kakawasaan Jepang jeung Walanda. Dina Pébruari 1948, Bogor diasupkeun ka Nagara Jawa Kulon, anu diganti ngaranna dina April 1948 ka Nagara Pasundan. Nagara Pasundan dijieun ku Walanda dina usahana ngarobah urut jajahanna di Hindia Walanda ka féderasi depénden.[29][30] Dina Désémber 1949, Pasundan ngagabung ka Républik Indonésia Sarikat (RIS) nu dijieun ti Konferénsi Méja Bundeur 23 Agustus – 2 Nopémber 1949.[30][31] Dina Pébruari 1950, akibat ti éléhna Pasundan dina konflik militér jeung Républik Indonésia, Bogor jadi bagian ti Indonésia, anu disahkeun dina Agustus 1950,[30][31] sarta ngaranna sacara resmi disebut Bogor.[17][32]
Minangka bagian ti Indonésia[édit | édit sumber]
Minangka bagian ti Indonésia merdika, Bogor miboga lakon penting dina pamekaran budaya, élmu, jeung ékonomi nagara jeung Jawa Kulon – utamina dirojong ku infrastruktur ti jaman panjajahan. Hal ieu dirojong ku dirobahna istana gubernur jéndral ka salah sahiji istana kaprésidénan Indonésia.[13][33]/> Dina taun 1990-an nepi ka 2000-an, Kota Bogor sababaraha kali dipaké minangka tempat dilaksanakeunana acara internasional, saperti panglawungan mentri-mentri ti hiji organisasi Asia-Pasifik[34] sarta panglawungan APEC dina 15 Nopémber 1994.[35]
Géografi[édit | édit sumber]
Kota Bogor aya di beulah kulon Pulo Jawa, kira-kira 53 km kiduleun ibu kota Indonésia, Jakarta, jeung 85 km kalér-kuloneun ibu kota Propinsi Jawa Kulon, Bandung.[36] Bogor aya di basin struktural di deukeut Gunung Salak, nu puncakna kira-kira 12 km ka kidul, sarta Gunung Gede kalawan puncakna 22–25 km kidul-wétaneun kota.[37] Tingkat kaluhuran rata-rata nyaéta 265 méter, pangluhurna 330 m, panghandapna 190 méter, luhureun beungeut laut.[36] Lega wewengkon kalawan kamiringan taneuhna nyaéta: 17,64 km² aya dina kamiringan 0–2°, 80,9 km² 2°-15°, 11 km² 15°-25°, 7,65 km² 25° 40°, sarta 1,20 km² leuwih ti 40°.[38] Bagian kalér rélatif rata samentara di beulah kidul mangrupa papasiran.[39]
Kaayaan taneuh di Kota Bogor umumna mangrupa batuan sédimén vulkanik.[39] Kalawan sababaraha gunung seuneu aktif di deukeutna, wewengkon Kota Bogor miboga kamungkinan luhur ditarajang ku lini.[37] Lega rohang kabuka héjo nyaéta 205.000 m², 87.000 m²-na nyaéta Kebon Raya Bogor, 19.400 m² kasebar di 35 taman, 17.200 m² di 24 balukar jeung leuweung leutik, sarta 81.400 m² mangrupa tegalan.[40]
Sababaraha walungan ngaliwatan Kota Bogor. Anu panggedéna nyaéta Walungan Ciliwung jeung Cisadane. Walungan anu leuwih leutik di antarana Cipakancilan, Cidepit, Ciparigi, jeung Cibalok, diwatesan ku beton di sababaraha tempat.[37] Aya ogé sababaraha talaga upamana Talaga Burung jeung Talaga Gedé, kalawan lega sababaraha héktar. Walungan jeung talaga ngawengku 2,89% ti luas kota.[41]
Kota Bogor wawatesan jeung Kacamatan Kemang sarta Kacamatan Dramaga di kulon, Kacamatan Cijeruk sarta Kacamatan Caringin di kidul, Kacamatan Sukaraja sarta Kacamatan Ciawi di wétan, jeung Kacamatan Sukaraja, Kacamatan Bojong Gedé, sarta kacamatan Kemang di kalér, sadayana mangrupa bagian ti Kabupatén Bogor.
Iklim[édit | édit sumber]
Iklim di Kota Bogor mangrupa iklim katulistiwa. Iklimna ogé rélatif leuwih baseuh ti wewengkon lian di Jawa Kulon. Tingkat beueus rélatif aya dina 72-96% kalawan curah hujan rarata taunan nyaéta 496,54 mm. Jumlah curah hujan per taun aya anu leuwih ti 4500 mm/taun di sababaraha tempat saperti sabagian wewengkon di Sindangbarang jeung Loji, Bogor Barat.[42] Raloba hujan lumangsung di bulan Désémber nepi ka Pébruari. Ku kaayaan cuaca ieu, Bogor sok dilandi "Kota Hujan".[43] Rarata suhu maksimum nyaéta 31,7 °C samentara rarata suhu minimum nyaéta 22,9 °C.[42]
Démografi[édit | édit sumber]
Dumasar sénsus pangeusi Indonésia taun 2010, Kota Bogor dieusian ku 950.334 jiwa.[44] Rarata kapadetan populasi nyaéta 54.799 jiwa per km²; anu pangluhurna aya di Semplak dina 24.666 jiwa per km² samentara anu panghandapna aya di Kertamaya dina 1.589 jiwa per km².[45]
Dumasar angka taun 2011, jumlah kalahiran nyaéta 102 per 10.000 urang, samentara jumlah maot nyaéta 41 per 10.000 urang. Tina data nu sarua, 13.869 urang datang sarta 18.588 urang pindah kaluar kota.[45] 51,013% pangeusi mangrupa lalaki sarta 48,987% awéwéw.[44] 28,13% pangeusi yuswana di handapeun 15 taun, 68,65% yuswana 15–65 taun, samentara 3,22% di luhureun 65 taun.[45] Perkiraan taun 2005 pikeun angka harepan hirup nyaéta 71,8 taun, anu mangrupa angka pangluhurna sa-Jawa Kulon.[50]
Kalobaanana pangeusi (87%) nyaéta urang Sunda. Séké-sélér lianna di antarana urang Jawa, Cina, Arab, jeung étnis campuran.[51][52] Umumna masarakat tiasa nyarios dina basa Indonésia – basa resmi nagara. Basa Sunda ogé dipaké dina kahirupan sapopoé, diajarkeun di sakola-sakola, sarta tiasa ogé dipaké dina acara-acara saperti dina biantara walikota nalika Poé Jadi Kota Bogor taun 2010 .[52] Dialék basa Sunda anu dipaké ku urang Bogor sacara umum béda jeung basa Sunda klasik.[53][54]
Agama[édit | édit sumber]
Kalobaanana pangeusi (92,78%) ngagem Islam.[45] Sababaraha garéja ogé aya di Kota Bogor,[55][56][57] kitu ogé komunitas Budda, Kong Hu Cu, jeung Hindu.
Pamaréntahan[édit | édit sumber]
Kota Bogor dilingkung ku Kabupatén Bogor nanging mangrupa unit pamaréntahan anu kapisah mangrupa kota.[17][58] Kota Bogor miboga 6 kacamatan kalawan 68 kalurahan.[59]
Kota Bogor dipingpin ku saurang walikota anu dipilih unggal 5 taun, sareng wakilna. Baheulana, walikota dipilih ku pamaréntah propinsi.[58] Bima Arya janten Walikota Bogor kapilih dina pamilihan walikota panganyarna dina 14 Séptémber 2013.[62] Anjeunna ngawitan kalungguhan kaping 7 April 2014.[63] Kakawasaan législatif aya dina Déwan Perwakilan Rahayat Daérah (DPRD) anu miboga 45 korsi pikeun anggota déwan anu dipilih unggal 5 taun. 9 partéy pulitik dina 5 fraksi aya dina komposisi DPRD hasil pamilihan umum taun 2009.[64][65]
Lambang Kota Bogor mangrupa taméng bantara kalawan dasar anu seukeut jeung rasio panjang-rubak 5:4. Beulah jerona dibagi kana 4 bagian lambang. Di kénca luhur aya Manuk Dadali warna konéng emas anu mangrupa lambang nagara, di katuhu luhur aya Istana Bogor warna pérak, di kénca handap aya Gunung Salak kalawan 4 puncakna, sarta di katuhu handap aya kujang nu mangrupa perlambang Kota Bogor minangka pusaka ti Karajaan Pajajaran. Sadaya bagian lambang éta aya di handapeun tulisan "KOTA BOGOR".[66]
Tempat-tempat Wisata[édit | édit sumber]
Kota kembar[édit | édit sumber]
- Sénzén, Cina (saprak 2005)[67]
- Saint Louis, Amérika Sarikat (saprak 2007)[68]
- Gödöllő, Hungaria (saprak 2008)[69]
- Qom, Iran[69]
- Karaj, Iran[69]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b BAPPEDA Kota Bogor
- ↑ BPS Kota Bogor
- ↑ a b c d e "Buitenzorg". Encyclopædia Britannica Online. 1911.
- ↑ a b "Sejarah wilayah Bogor". Diakses tanggal 17 Juni 2010.
- ↑ a b c "Pembukaan. 1. Asal dan Arti Nama Bogor" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 2010/10/01.
- ↑ Danadibrata, R. A. (2006). Kamus Basa SUnda. Bandung: Kiblat. ISBN 979-3631-91-0.
- ↑ Yoseph Iskandar (1997). Sejarah Jawa Barat: Yuganing Rajakawasa (dalam Basa Indonésia). Bandung: Geger Sunten.
- ↑ a b c d e f "History of Bogor City". Diakses tanggal 2010/05/28.
- ↑ Pandji R. Hadinoto. "Jakarta : Lima Belas Abad Menghadang Banjir" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 2010/05/28.
- ↑ "Pakuan ibukota Kerajaan Sunda" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 2010/05/28.
- ↑ a b c d "Bogor Tunas Pajajaran" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 2010/05/29.
- ↑ "Sundanese people" (dalam Russian). Etnolog.ru. Diakses tanggal 2010/05/28.
- ↑ a b c d e Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
cikalbogor2
- ↑ "Юro-BocToчHoй Aзии циBилизaция (Civilization of South-East Asia)" (dalam Russian). Kolier Encyclopedia. Diakses tanggal 18 Juni 2010.
- ↑ Vladmir Bulat. "Political map of Eurasia, 700 AD". Diakses tanggal 18 Juni 2010.
- ↑ "Bogor" (dalam Russian). Great Soviet Encyclopedia. Diakses tanggal 17 Juni 2010.
- ↑ a b c d "Sejarah pemerintahan di kota Bogor" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. Diakses tanggal 2010/05/17.
- ↑ "Sejarah kota Bogor" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 21 Juni 2010.
- ↑ Kota Bogor - Pamaréntah Propinsi Jawa Kulon. Diaksés 6 Agustus 2013.
- ↑ BceMиpHaя иcTopия (World History) (dalam Russian) 4. Moscow: Mыcлb. 1958. p. 654.
- ↑ a b Great Soviet Encyclopedia 3. Moscow. 1969—1978. p. 449.
- ↑ a b c d "Peraturan Daerah Kota Depok nomor 01 tahun 1999" (PDF) (dalam Basa Indonésia). Walikota Depok. 1999. Diakses tanggal 21 Juni 2010.
- ↑ a b c d e f g h i j "Cerita perjalanan" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 21 Juni 2010.
- ↑ "RAFFLES, Thomas Stamford. The History of Java". Diakses tanggal 16 Juni 2010.
- ↑ Sharon E. Kingsland (2005) The evolution of American ecology, 1890–2000 ISBN 0-8018-8171-4, p. 30
- ↑ a b V. M. Kotlyakov, ed. (2006). "Бorop" (dalam Russian). Yekaterinburg: Dictionary of modern geographical names. Diakses tanggal 2010/05/28.
- ↑ "Bogor Palace to hold open house for city anniversary celebration". Jakarta Post. 2010/03/06. Diakses tanggal 2010/06/21.
- ↑ Edwin Solahuddin (28 Pébruari 2009). "Japanese Invaded Java". VIVA news. Diakses tanggal 16 Juni 2010.
- ↑ "Basa Indonésia States 1946–1950". Ben Cahoon. Diakses tanggal 16 Juni 2010.
- ↑ a b c Vsemirnaya Istoriya 12. Moscow: Mysl'. 1979. pp. 356–359.
- ↑ a b K. Pimanov. "Indonesia" (dalam Basa Rusia). Encycloopedia Krugosvet. Diakses tanggal 16 Juni 2010.
- ↑ "Undang-Undang no. 16 tahun 1950 tentang pembentukan daerah-daerah kota besar dalam lingkungan propinsi Djawa Timur, Djawa Tengah, Djawa Barat dan dalam daerah istimewa Jogjakarta (Undang-Undang no. 16 taun 1950 ngeunaan dijieunna daérah-daérah kota gedé dina lingkungan propinsi Jawa Wétan, Jawa Tengah, Jawa Kulon, jeung dina daérah istiméwa Jogjakarta)" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 16 Juni 2010.
- ↑ "Istana Bogor" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 16 Juni 2010.
- ↑ Ayu Sarasvati (29 Oktober 2007). "Report on Climate Change Ministerial in Bogor to Prepare for Bali". TWN. Diakses tanggal 16 Juni 2010.
- ↑ "APEC Economic Leaders' Declaration of Common Resolve". Diakses tanggal 16 Juni 2010.
- ↑ a b "Letak geografis kota Bogor" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. Diakses tanggal 2010/05/18.
- ↑ a b c "Potensi Kota" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2007/01/23. Diakses tanggal 2010/05/28.
- ↑ "Topografi" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2007/03/01. Diakses tanggal 25 Juni 2010.
- ↑ a b "Geologi" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2007/03/01. Diakses tanggal 25 Juni 2010.
- ↑ "Taman Kota" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2007/03/01. Diakses tanggal 2010/09/09.
- ↑ "Penggunaan Lahan" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2007/01/23. Diakses tanggal 2010/05/19.
- ↑ a b c kota bogor dalam angka 2011-03.pdf - Badan Perencanaan Pembangunan Kota Bogor. Diaksés 30 Juli 2013.
- ↑ "Direktori & Informasi Lingkungan Bogor" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 2010/05/18.
- ↑ a b c Sénsus Penduduk
- ↑ a b c d e f kota bogor dalam angka 2011-05.pdf - Badan Perencanaan Pembangunan Daerah Kota Bogor. Diaksés 30 Juli 2013. Salah ngutip: Tanda
tidak sah; nama "Sensus3" didefinisikan berulang dengan isi berbeda
- ↑ Small Soviet Encyclopedia 1. Moscow. 1958. p. 1084.
- ↑ Biro Pusat Statistik. 1974. Sensus Penduduk 1971 Penduduk Jawa Barat Seri: E No. 10. Jakarta: Biro Pusat Statistik.
- ↑ Biro Pusat Statistik. Penduduk Jawa Barat Seri: S nomor 12. Jakarta: Biro Pusat Statistik (BPS).
- ↑ Badan Pusat Statistik. Penduduk Jawa Barat Hasil Sensus Penduduk Tahun 2000 Seri: L2.2.11. Jakarta: Badan Pusat Statistik. ISBN 979-598-969-3.
- ↑ "Profil Kesehatan 2006" (PDF) (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 4 Juli 2010.
- ↑ "Info CPNS Bogor 2010". Diakses tanggal 2010/08/11.
- ↑ a b Eko Priliawito (3 Juni 2010). "Warga Padati Balaikota Rayakan HUT Bogor" (dalam Basa Indonésia). Metro. Diakses tanggal 8 Juni 2010.
- ↑ Alam Sutawijaya. "Struktur Bahasa Sunda Dialek Bogor" (dalam Basa Indonésia). Pusat bahasa (Kamentrian Pangatikan jeung Kabudayaan Indonésia). Diakses tanggal 8 Juni 2010.
- ↑ "Bahasa Sunda Bogor lebih keras" (dalam Basa Indonésia). Forum Detik. Diakses tanggal 8 Juni 2010.
- ↑ "Portal Keuskupan Bogor" (dalam Basa Indonésia). Keuskupan Bogor. Diakses tanggal 2010/05/20.
- ↑ "Gereja Kristen Pasundan Bogor" (dalam Basa Indonésia). GKP Bogor. Diakses tanggal 2010/05/28.
- ↑ "Direktori jemaat" (dalam Basa Indonésia). Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat. Diakses tanggal 2010/05/20.
- ↑ a b "Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 32 Tahun 2004 Tentang Pemerinahan Daerah (Indonesian Law No.32 2004 on Local Administration)" (dalam Basa Indonésia). Diakses tanggal 2010/02/21.
- ↑ a b "Struktur organisasi pemerintahan daerah kota Bogor" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2007/02/26. Diakses tanggal 2010/05/21.
- ↑ "Hasil Olah Cepat Sensus Penduduk 2010, Warga Kota Bogor 949 Ribu Jiwa" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2010/08/16. Diakses tanggal 2010/09/07.
- ↑ kota bogor dalam angka 2011-02.pdf Badan Perencanaan Pembangunan Pembangunan Daerah Kota Bogor. Diaksés 30 Juli 2013.
- ↑ "KPU Tetapkan Bima Arya sebagai Wali Kota Bogor | -metro- | Tempo.co". 2014/4/9.
- ↑ "Pagi ini, Bima Arya Dilantik sebagai Wali Kota Bogor - Wartakota". 7 April 2014.
- ↑ "Profil Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Bogor 2009" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2009. Diakses tanggal 2009/5/21.
- ↑ "Fraksi" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2009. Diakses tanggal 2010/05/21.
- ↑ "Lambang Kota Bogor" (dalam Basa Indonésia). Pemerintah Kota Bogor. 2009. Diakses tanggal 2010/5/21.
- ↑ BOGOR - SHENZEN - Pamaréntah Kota Bogor, diaksés 8 April 2013 (UTC)
- ↑ St.Louis-Bogor Sister Cities Organization, diaksés 8 April 2013 (UTC)
- ↑ a b c Penerimaan Kunjungan Kerja Komisi II Dan Komisi IV - Pamaréntah Kota Bogor, diaksés 8 April 2013 (UTC)
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
- (id) Ramatloka resmi
- (id) DPRD Kota Bogor
- (id) Badan Perencanaan dan Pembangunan Daerah Kota Bogor - Bogor Dalam Angka
- Majalah Bunga Rampai Jawa Barat, Edisi 1991


text:
50 apartemen di Dubai geus meuli maké Bitcoin. Lingerie tycoon Michelle Mone jeung pasangan billionaire dirina Doug Barrowman, nu dua pangusaha Inggris balik proyék nu. Ceuk maranehna kabeh 50 ti apartemen ditawarkeun dina Bitcoin geus dijual.
Konstruksi geus dimimitian di lokasi, lokasina di Élmu Park Dubai urang, sarta biasa dijadwalkeun pikeun parantosan di 2020.
Michelle Mone ngawartoskeun Usaha Insider yen aya hiji “campuran” pembeli tapi anu “pisan” nyocogkeun ka stereotype awal devotees Bitcoin - programer ngora jalu di t-kaos.
Mone na Barrowman dibahas jualan di ngembangkeun Dubai maranéhanana salila hiji wawancara pikeun ngamajukeun proyék panganyarna maranéhna, Equi, platform investasi cryptocurrency-Powered.
“Kuring resep ningali spasi crypto ieu dipake meuli aset riil-dunya,” Barrowman ceuk. “Éta sumanget Equi ogé. Hayu urang transcending rohangan crypto kana dunya fisik tur nyata.”
nu ngarang: Sara Bauer
tulisan patali:
kamari, on Februa ...
Salaku dilaporkeun dina o teh ...
Rusia ngarencanakeun keur ngajak ...


text:
Wol
Wol mangrupa serepan tina basa Inggris nu hartina "bulu domba".[1] Wol mangrupa bulu kibas nu dipaké bahan benang, papakéan.[1] Sok dijieun jadi lawon wol nu bentukna téh kaén bulu.[1] Papakéan asal wol dipakéna sok haneut.[1] Ewol atawa wol sok disebut ogé sayét.[1]
Salah sahiji ti serat-serat kahiji anu kungsi dipaké manusa pikeun nyieun lawon nyaéta wol.[2] Sabenerna, wol geus lila pisan dipaké ku kituna henteu dipikanyaho awalna.[2] Jalma-jalma Yunani kunamintal sarta nenun wol, sarta maranéhanana diajar cara ngalakonan hal éta ti urang Mesir.[2] Wol nyaéta sarupaning buuk anu tumuwuh dina domba sarta lolobana sato séjén.[2] Permukaan kabéh buuk ditutupan kalayan sisit-sisit anu pohara leutik, sakitu leutikna ku kituna ngan bisa di tempo ku mikroskop anu pohara kuat.[2] Sisit-sisit ieu silih nindihan, kawas sirap-sirap dina hateup.[2] Dina buuk, sisit-sisit bentukna datar, tapi dina wol panungtunganana mah nonjol kaluar, sarta "kerut" anu alamiah dina wol nyieun wol kapaké minangka serat pikeun lawon.[2]
Aya sagala rupa tingkatan wol, lumantung kana domba ti mana wol éta asalna.[2] Aya carita anu sahubungan jeung hal ieu.[2] Salila ratusan warsih, wol anu pangalusna dihasilkeun di Spanyol ti sarupaning domba anu dingaranan "merino".[2] Sabot armada Spanyol tikerelep mangtaun-taun anu tuluy, sawatara ti kapal-kapal indit ti basisir kalér Skotlandia.[2] Tapi sawatara domba merino palid ka darat dina kaayaan hirup.[2] Domba-domba ieu diternakkeun jeung domba-domba gunung asal Skotlandia, sarta ti perkawinan ieu muncul turunan domba Cheviot anu terkenal, anu mangrupa salah sahiji ti penghasil-penghasil wol pangalusna di Inggris.[2]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci halabhab (3)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
- KUMPULAN SAJAK SUNDA
7 Jan 2002 - 12:26 am
Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku "Polemik" ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna.
- SABDA MUTIARA TI TATAR SUNDA
6 Sep 2001 - 12:00 am
Kalayan geter, nu ngaweuh aubing wujud, kereteg ati ngucapkeun syukur.
Rehing ngalangkungan SundaNet.Com, parantos tiasa kapedalkeun catetan wejangan-wejangan amanat para kasepuhan ti Tatar Sunda, anu digelaran ku Sabda Mutiarana Kasepuhan ti Cinunuk Garut sarta saterasna Insya Allah sabda-sabda sanesna.


text:
(Admin)
Panginten manah urang cumarita, “teungteuingeun bet cicingeun padahal urang téh seug saling bumela”. Mugia urang sing surti, kapan urang teh moal sirna ku panguji. Kapeurih sing jadi peurah ulah pundung kusakitu, ngan basa urang saling reret naha hate teh bet sumeredet, cisoca nu ngeclak ipis lalaunan mapay damis. Ciibun nyalangkrung da langit keur mendung halimun katineung ngarangkul langit haleungheum.
(Kang……)
Halimun nyalangkrung, da langit keur mendung. Duuh, panutan ati geulis teuing katumbiri
(Teh…….)
Halimun katineung na langit keur ceudeum. Duuh, panutan rasa lebar temen eta cisoca.
Cisoca nu maseuhan damis, kadeudeuh geuning beuki pageuh
(Kang…….)
Salira ngeclakeun cisoca, hate akang samagaha
(Admin)
Ngarenda lamunan nganyam implengan, teu karasa jog anjog ka mangsa urang ngabungbang…
(Teh….)
Ngabungbang urang ngabungbang, ngabungbang ngumbar kamelang
Dilangit bulan nyaangan bentang nu sedih ngiceupan.
Ngabungbang urang ngabungbang, dilangit bulan impian
Nahate asih ngusapan diaping bentang kaheman
(Kang…..)
Urang ngabungbang sawengi jeput, neuteup bulan nu teu weleh imut. Peuting ieu langit bengras langit smansalingga, bentang baranang dilangit sarakan urang. Urang ngabungbang nungguan beurang harepan
Bray geura beurang, bray geura caang,
Bat pek ngolebat balebat sing kebat liwat.
(Teh…….)
Kahayang téh pajar geura ngalangkang. Pek balebat pek ngolebat kebat liwat
Mawa beja jeung harepan, duh pajar geura bray beurang
Jol geura beurang alam bray geura caang
Bat pek ngolebat balebat geura ngolebat
(Admin)
Mangsa bulan nyusup ditundung ku indung suku ngabungbang lekasan mapag balebat Beulah wetan, wanci carangcang tihang urang kedah santika ngiring lumpat bari diaping kujagabaya. Urang lumpat nanjak mudun ditungtun ku angin gunung, lebah mumunggang, basa nu sanes nanjak mudun Teh…… mah geuning kakantun ngahunjar dina amparan jukut datar. Kunaon Teh……? Cek Kang…… bari nyampeurkeun, ieu sampean tijalikeuh kang waler Teh…… . Kang……. ngasongkeun leungeun, Teh…… cengkat bari muntang, geus tong lumpat mending ge leumpang, cek Kang……, Teh…… teu mumpang bari angger nyepengan panangan, mapah gigireun Kang……. Harita kawani sumping teuing timendi nekad datang teuing timana, mangsa urang leumpang ngarendeng duaan Kang……. ngedalkeun angen-angen nu geus lawas disidem wakca ka Teh…….. balaka yen neundeun tineung nyimpen kadeudeuh manawi suwung mangandeuh. Harita najan Teh…… teu ngawaler ku kedal lisan, Kang….. yakin yen asih téh teu nogencang. Rema karaos pageuh na mangsa pakeupeul leungeun. Basa pareng lengkah ngarandeg duaan nyelang ngundeur deudeuh amprok teuteup, raray tanggah sumerah. Sakedapan teuteup geugeut beuki deukeut, les ngiles lelembutan kumalayang acining batin gumulung ngumbar kaheman, sakuriling sepi jempling simpe kaheumpikan dangding. Dina dahan tangkal kihujan cangkurileung enteup ngagareuwahkeun. Teh….. nyiwit bari ngaharewos halon “ah akang mah bangor”, harita Kang….. nembe emut najan rineh pan Teh…… téh calon keneh. Cangkurileung ngageleber hiber kalandeuhkeun, cek dina hate harita, jung manuk geura hiber mawa beja, bejakeun ka sarerea yen ieu teh pupujaning ati pigedengeun jaga mun aing jadi alumni. Bejakeun, bentang nu peuting tadi ngiceupan kiwari ngancik na ati bentang mimitran ayeuna aing nu boga….
(Kang…..)
Eulis, kembang impian….kembang di taman akang
Eulis, kembang kamelang….kembang na hate akang
(Teh…….)
Akang, bentang impian….bentang dilangit abdi
Akang, bentang harepan….bentang na hate abdi
(Kang…..)
Deudeuh eulis salira kagungan saha, titip asih dina hate anu wening
(Teh…..)
Deudeuh engkang salira panutan rasa, nitip asih dina ati anu wening.
(Admin)
Dirungrum diayun gandrung ditimang melang hariwang, kembang asih beuki ligar disiram cai katresnan ati, rema mangsa nuntun waktu manjangan mangsa mimitran kahayang mah teras tepang, sungkan pisah najan salengkah. Tapi dalah dikumaha keur geugeut nganteur katineung jol kanyataan urang kudu miang ti Sumedang, teu bisa mungpang najan dibarengan ku longkewang kapaksa kedah ngantunkeun mimitran. Basa urang ninggalkeun Sumedang, langit hurung dipulas layung lebah Cadas Pangeran hate sumoreang, pileuleuyan langit Sumedang…
(Teh……)
Pileuleuyan langit, langit Sumedang
Layung ngajurung panutan, najan sono najan melang
Wayahna urang paanggang
(Kang…..)
Pileuleuyan geulis, kota Sumedang
Najan deukeut deudeuh geugeut
Wayahna urang paanggang
(Admin)
Dilangit Sumedang layung keur mayung basa awaking mulang ka ieu rohangan
Teuteup kadeudeuh ngundeur katineung gupay jeung imut urang duaan.
Datang ka ieu rohangan dipapag beja, cenah salira kenging nugraha dileler janten diah permata pitaloka. Kasono waktos paamprok beuki pageuh dianteur kareueus, ratu galuh nukapungkur purbasari nu bihari pan ayeuna salira buktosna, ratu ayu bentang mimitran ratu kalbu diri akang. Asa cikeneh urang tepang teu karaos geulis mimitran manjing lekasan mun panon poe geus lingsir ninggalkeun tapak kaliwat mulas katineung na hate nu lawas nerap ngagurat.
(Teh…….)
Mun panon poe geus lingsir, ninggalkeun tapak kaliwat
Mulas katineung na hate, isukan moal tandang, da mimitran geus lekasan
(Admin)
Tipeuting sok teu geunah teuing, tibeurang pinuh kawaas
Sedih lucu geus kalakon, ngareka minuhan rasa
Nu langgeng nerap ngagurat ngeusian tulisan hirup
Basa urang tepang di ieu rohangan pada-pada ngedalkeun ucap pangbagea, “wilujeng sumping di smansalingga82”. Bari hate mah cumarita urang sareng ngundeur katineung. Degung ngungkung luhur panggung wirahma hegar mapag salira, dina lolongkrang haleuang tembang hate urang nyarita sewang-sewangan, mimitran nu geus lekasan urang sambung ku lalakon cinta urang…
Cag, teundeun di handeuleum hieum tunda dihanjuang siang ingkeun teundeun sampeur tineung palias rek ka tampian.
Pamungkas bisi aya nukasebit najan teu kasebat mugi agung cukup lumur mugia jembar pangampura. Ieu carita rekaan biheung jeung boa, najan boa deukeut kana enya. Bentang ngiceupan dilangit kamelang, bulan ngempray di langit mimitran, salempay kawaas nyampay di Smansalingga82.


text:
Senin, 28 November 2016
Gema Adzan di Tatar Pakuan
Oleh: Abdurrahman Misno BP
“Allahu Akbar, Allahu Akbar” kadenge suara nu aneh tina kajauhan, Sabda Prana, micingkeun mata, awakna masih keneh karasa lunges, nangkarak di bale-bale tengaheun imah. Dina hatena kapikiran, “Esuk-esuk kiyeu saha nu tos gogorowokan kitu, kakarak ayeuna aya sora kitu, ti baheula Dayeuh teuh tenang mun isuk-isuk. Teu aya suara nanaon iwal simeut jeung jangkrik ti arah sisi Ciliwung, mun tos lingsir mah sora kotok ti handapeun imah ngahudangkeun jelma.
Sabda Prana hudang, langsung ka sisi Cisadane mawa lodong bari culak-cilek neangan iketna rek sarawu.
“Laa ilaha Illallah…” sora eta masih keneh kadenge, malah jelas pisan arah na di lebah kaler leuweng Samida arah ka Bantarjati.
Tos ti cai, sabda prana langsung langsung nyokot kujang nu aya di selipan sasag, manehna emut poe iyeu aya pagawean di huma nu kudu diberesan. Usum haludu iyeu rada panjang jadi kudu rajin nagduruk jeung ngabersihan sesa-sesa tatangkalan nu tos dituar kamari.
Panon poe kakarak ketempo konengna di palih wetan, ketempo endah pisan di sela-sela tatangkalan sisi Cisadane. Di lebah wetan rada ka kidul jelas pisan Sri Bima Punta Narayana Sura Dipati tegep nangtung di luhureun pasir. Arah ka kidul, gunung Buleud ajeg dikurilingan ku halimun.
Teu aya sasaha di imahna, nu aya di sisi kali Cisadane, ngan Sabda Prana sorangan. Akina teu acan lila maot di Kalapa perang ngalawan pasukan ti wetan. Ayeuna Sabda Prana hirup sabatang kara, sapopoe pagaweanana ka huma nu jarakna kurang leuwih 5 KM ka arah kidul sisi gunung Buleud.
Saatos mentas kali Cisadane, Sabda Prana nurutan jalan satapak ka arah kidul, isuk masih rada poek ngan kusabab tos biasa, manehna jalan lempeung ngaliwatan pahumaan. Sababaraha kali manehna kapendak jeung urang dayeuh nu sarua rek arangkat ka huma.
Sanajan awak bari jalan ka huma, ngan pikiran teh masih keneh kaemutan sora nu isuk-isuk tadi kedenge ti arah belah kaler “Asa-asa teu jauh ti arah leuweng Samida, ka belah kaler”. Bari ngalamun mikiran eta sora, Sabda Prana neupi ka hujung lembur Nyalindung.
“Sampurasun, Jang Sabda, eh kunaon ngalamun kitu” ujug-ujug aya aki-aki di hareupen manehna.
“Ra….ra… rampes Ki” bari sasalaman jeung sungkem ka si Aki nu make acuk bodas jeung iket bodas mawa ietuk kai Kaboa.
“Nembe ti mana ki, isuk-isuk tos ti gunung” Sabda nanya ka aki-aki tadi.
“Maneh teuh tos poho, pan biasa Kami mah ti karamat Gunung Buleud” ceuk aki tadi bari ngajakan Sabda Prana diuk di handapeun tangkal campaka di sisi jalan.
“Aki rek ngomong ka maneh Sabda” si Aki ngaluarkuen tangkal kawung nu biasa dihiseup.
“Kiyeu, jaman teh ayeuna tos mulai robah, maneh kudu sadar jeung ngarti” ceuk si Aki
“Meksadna naon Ki” baru ngageser diukna ngadeketan si Aki
“Maneh mah teu ngarti wae, mentak hirup teh tong di huma wae” suara si Aki rada tinggi bari ngalepus daun kawung.
“Esuk pageto Dayeuh Pakuan bakal robah, duka Aki ngalaman atanapi heunte ngan maneh mah bakal ngalaman, aya ageman anyar ti kulon anu ngajakan urang nyembah ka Sang Hyang Tunggal. Ngan maranehna nyebatna Allah”
Sabda Prana mikir dina jero hati “Allah…?, eta sarua jeung sora anu gogorowakan isuk tadi”.
“Sakalian Aki, kami ge rek nanya, ari sora nu ayeuna kadenge ti belah kaler eta sora naon?” panasaran pisan asa-asa Sabda Prana ngadagoan jawaban ti si Aki.
“Aki ge teu nyaho, ngan ceuk Rakeyan Jaya Antea nu tos asup kana eta ageman, eta tanda ekeur urang Islam tos asup waktu sembah Hyang”.
“Kitu nya Ki” Sabda Prana pursa-pura ngarti kana eta omongan si Aki.
“Punten Aki, panon poe tos moncorong, kami rek ka huma engke nyambung deui mun kami balik ka Dayeuh.
“Sok lah Sabda Prana, ngan ku maneh emutan. Lamun eta agama tos sumembar di Tatar Sunda bakalan jadi jalan ekeur urang Sunda ngahontal kabagjaan anu saleresna” laju kaduana sasalaman, si Aki leumpang ka arah Dayeuh, samentara Sabda Prana ka arah huma sisi gunung Buleud.
Bari leumpang Sabda Prana mikiran deui sora nu esuk-esuk tadi jeung wasiat si Aki tadi. Kapikiran kumaha engke 100 taun atawa 1000 tahun deui Dayeuh Pakuan, ayeuna wae masyarakatna tos leuwih 50.000, kumaha 100 tahun deui. Teu kapikiran pisan ku Sabda Prana, kalanjutan carita dayeuh iyeu, nu kapikiran mah pesen ti Akina baheula “Maneh ulah pipiluen pulitik, cukup aki wae nu jadi prajurit. Maneh mah ayeuna gawe wae di huma, ulah kabawa-bawa pitnah nu aya di Tatar Sunda iyeu, komo kabawa kapentingan kakuasaan nu lobana ngabawa-bawa ageman.” Eta pesen ti Akina wektos uih ti Tarum sateacan ka Kalapa.
Dina umur 25 taun Sabda Prana rajin pisan ngahuma, lega humana ti sisi gunung Buleud lebah kaler neupi ka arah Cipinang Gading. Memang manehna teu mikiran naon kajadian nu aya di Kalapa, di Sumedang atanapi di Caruban. “Nu aya mah ngan pasea keur kapentingan pulitik kekuasaan. Laju, agama dibawa-bawa, padahal mah agama pan ngajaran kahadean ka jelma. Lamun aya agama nu ngaruksak ejeung musuhan batur eta mah lain agamana ngan jelmana hungkul” eta pesen Akina nu kaeinget jeung jadi cecekelan hirup. Sabda Prana yakin pisan, mun urang haying hirup bagja, kudu hade ka batur sanajan beda agama ge pan eta ge makhluk Sang Hyang. ambp
Gue Ga Galau…
Oleh: Misno Sahaja
Loe pasti udah sering banget denger istilah ini, atau jangan-jangan loe yang baca tulisan ini juga lagi galau? Yup… take it easy… santai aja. Emang yang namanya hidup pasti banyak banget cobaannya, apalagi kalau masih jomblo kaya’ gue (ngaku…). Oke Bro’ gue mau ngomongin tentang galau, sebenarnya udah bosen banget gue ngomongin makhluk yang satu ini, tapi ya gimana lagi virus ini cepat menyebar dan terus berulang kali datang. Bahkan datang tidak diundang, terus kagak mau pulang-pulang. Gue juga harus jujur sama loe kalo gue juga beberapa kali ngalamin yang namanya galau, ga sampai tingkat dewa sih, cuman tingkat 101 aja. Tapi sempet bikin gue nelangsa… (sad bro…), kok jadi curhat gene sih….? Sorry lagi baper,…
Kembali ke taufik…. (topik maksudnye…) loe yang pernah ngalamin galau, atau emang yang lagi galau pasti deh perasaannya ga enak banget khan? Dada sesek, hidup terasa hampa
Galau??? Aktivis juga manusia Bro…
Oleh: Ibnu Mohammad
Matahari yang bersinar mendekati ubun-ubun kepala benar-benar membakar wilayah Bogor bagian pojokan. Dua orang mahasiswa tampak sedang serius ngobrol, mereka duduk di teras masjid bagian timur. “Loe yang aktifis dakwah aja bisa galau mad, apalagi gue”, kata si Bimo sama Ahmad di depan sebuah masjid mewah di kawasan Sentul City. “Gue juga manusia Bro…, masih Jomblo lagi“ jawab Ahmad pelan sambal duduk di rerumputan depan masjid itu. Mereka berdua ngobrol ngalor-ngidul, biasa masalah anak muda semester awal.
Tapi bener ga seeh, kalau aktivis juga bisa galau?, sampai tingkat dewa segala lagi. Yoi bro… gue mau ngomongin penyakit kronis nyang satu ini Galau, walaupun gue juga udah sempet nulis di blog gue www.majelispenulis.blogspot.com judulnya “Galaulogi” liat yee…
Oke kite balik lagi ke masalah galau, perasaan di Ahmad tu sebenarnya wajar aje, namanya juga manusia pasti dong ga mungkin hepi terus. Lagian kalo hepi terus enak banget dunia ya… ? kagak ada sengsara, dunia milik berdua yang lain ke laut aja. Kaga ada lah ya…. Namanya idup pasti deh banyakan ga enaknye. Ga percaya? Coba aja tanya diri loe sendiri. Emang enak hidup di dunia? Susah bro… hidup itu pitnah…
And then… ternyata neeh loe kudu pada tau yang namenye galau tuh bukan cuman diderita sama orang-orang yang kagak punya iman. Justru neeh yang paling banyak dari orang-orang yeng beriman dan bertakwa kepada Allah ta’ala. Benar ga? Kagak percaya coba aja baca kalamNya yang mulia, loe bakalan paham ternyata neeh semakin beriman seseorang cobaannye semakin kenceng Bray… ibarat kalau iman kita pas-pasan paling yang datang setan kelas teri, yah digoda ama yang cetek-cetek aja udah klenger. So… buat yang merasa imannye udah pada tinggi-tinggi, loe kudu siap-siap. Kalau kata pepatah sih semakin pohon itu tinggi, semakin kencang hembusan angina. Ya gak? Kalau gak gue paksa aja ya…
So… kalau ada orang yang beriman kaya aktifis dakwah atau ustadz sekalipun galau itu wajar, itu adalah cobaan dan ujian. Semua itu buat nguji loe apakah bener iman loe apa cuman ikut-ikutan… nah, bedanya neeh, kalau orang beriman tu pas lag galau bisa menyikapi dengan bijaksana dan bijaksini. Artinya ia paham banget kalau perasaan galau itu adalah cobaan dari Allah ta’ala, sehingga menyerahkan semuanya hanya kepadaNya… beda banget khan sama orang yang ga beriman atau imannya kurang, galau dikit mereka jalan-jalan ke tempat yang ga bener, karaoke lah, pantai lah atau na’udzubillah ke tempat-tempat maksiat lainnya. So, buat loe yang aktifis dakwah, kudu smart dalam menyikapi kegalauan ini., Si Ahmad sendiri juga cuman sebatas curhat sama temennya, setelah itu mengembalikan semuanya kepada Allah ta’ala. Hanya dengan mengingat Allah ta’ala hati ini akan tenang, hidup jadi mudah dan galau…. Ma’asalamah.
Kaki Gunung Salak, 28 Nopember 2016
Ibnu Mohamad
Langganan: Postingan (Atom)


text:
Aya hiji deui yeuh ramalan jayabaya….iyeu diduga ramalan soal ahir ti nagara urnag tercinta iyeu…..sing horeng iyeu geh geus diramal…..dina ramalana jayaba nyebut yen aya hiji masa nagara urang iyeu nyampe periode penghabisan anu disebutna kalasengoro anu sibagi jadi sapto maloko atawa tujuh jaman anu masing2 100 taun lila na….
Zaman-zaman eta disebut dina ramalan jayabaya mah Kolodjonggo, di mana loba jalema anu mentingkeun awak sorangan, aya deui kalasekti dimana loba jalema anu parebut kakauasaan. Nu katilu nyaeta jaman kalijodo, nyaeta loba jalema anu gila hormat. Aya deui Kalabendu, nyaeta loba jalema anu sangsara, anu disusul ku Kalasubo di mana bakal loba jalema anu senang2. Ka geneup eta Kalasumbaga, dijaman iyeu bakal loba jalema anu ngutamakeun kapinterana sahengga loba tokoh pergerakan anu lahir...
anu terahir eta…jaman kalasuroto, ceuk bejaaa jaman iyeu bakal terjadi dina rentang 2001-2100 tahun surya di mana loba jalema anu amis budi jeung lemah lembut maruncul….taah sanggeus katujuh masa eta anggeus, maka dunia bakal dilanda kiamat…..kira2 ramalan jayabaya iyeu bakal kajadian teu..?? sbaab nu lain mah emang bener kabuktian……apakah bener ditaun 2100 bakal terjadi kiamat?? Wallahualam bisoab nyah sabab etamah rahasia Allah SWT….urang tempokeun bae….sugan panjang umur nyaaah….
2100 Kiamat...??
Aya hiji deui yeuh ramalan jayabaya….iyeu diduga ramalan soal ahir ti nagara urnag tercinta iyeu…..sing horeng iyeu geh geus diramal…..dina ramalana jayaba nyebut yen aya hiji masa nagara urang iyeu nyampe periode penghabisan anu disebutna kalasengoro anu sibagi jadi sapto maloko atawa tujuh jaman anu masing2 100 taun lila na….


text:
Alkana
Alkana dina kimia organik hartina hidrokarbon jenuh tanpa siklik, nyaéta hidrokarbon asiklik nu molekulna mibanda jumlah atom hidrogén maksimum antukna teu mibanda beungkeut ganda. Alkana ogé katelah parafin; istilah ieu ogé dipaké ngan pikeun alkana nu atom-atom karbonna ngabentuk hiji rantay tunggal nu teu nyabang; mun nyabang, disebutna isoparafin. Alkana mangrupa sanyawa alifatik.
Rumus umum alkana nyaéta CnH2n+2; ku kituna, alkana pangbasajanna nyaéta métana, CH4, lajeng étana, C2H6; jsb. nepi ka teu kawates. Unggal atom karbon na alkana mibanda hibridisasi sp3.
Eusi
Isomérisme[édit | édit sumber]
Atom-atom na alkana nu mibanda leuwih ti tilu atom karbon bisa disusun ku rupa-rupa cara, ngahasilkeun rupa-rupa isomér. Alkana "normal" mibanda konfigurasi lempeng tur teu nyagak. Jumlah isomér nambahan manglipet-lipet nuturkeun jumlah atom karbonna; pikeun alkana nu karbonna 1 - 12, jumlah isomérna sarua jeung 1, 1, 1, 2, 3, 5, 9, 18, 35, 75, 159, jeung 355, patutur-tutur Citakan:OEIS.
Ngaran alkana[édit | édit sumber]
Sistim IUPAC[édit | édit sumber]
Ngaran sadaya alkana ditungtungan ku -ana. Alkana rantay lempeng nu karbonna ukur dalapan atawa kurang dingaranan nuturkeun tabel di handap, nu ogé méré ngaran gugus alkil nu kabentuk ku jalan ngalaan hiji hidrogén terminal. Pikeun leuwih lengkep, tempo daptar alkana.
Ngaran umum[édit | édit sumber]
Lian ti ngaran IUPAC, di masarakat ilahar ogé dipaké ngaran-ngaran umum:
Pasipatan[édit | édit sumber]
Pasipatan fisik[édit | édit sumber]
- teu leyur na cai.
- leuwih hampang batan cai
- titik lééh jeung golak sacara umum ngaronjat luyu jeung nambahanana beurat molekul jeung panjang rantay karbon utama
- na kaayaan baku, ti CH4 nepi ka C4H10 sipatna gas; ti C5H12 nepi ka C17H36 cair; saluhureun C18H38 sipatna padet.
Pasipatan kimia[édit | édit sumber]
- Alkana mibanda réaktivitas nu handap alatan beungkeut C-H jeung C-C rélatif stabil, hésé pegatna, sarta nonpolar. Alkana teu meta jeung asam, alkali, logam, atawa agén pangoksidasi. Ulah kagét, béngsin moal aya réaksi mun dicampur asam sulfat pekat, logam natrium, atawa kalium manganat. Watek inert ieu mangrupa sumber istilah parafin (tina basa Latin para+affinis, nu hartina "kurang pangirut").
Réaksi[édit | édit sumber]
Réaksi Cracking[édit | édit sumber]
"Cracking" ngarecah molekul-molekul badag jadi nu leuwih leutik, bisa dipigawé ku métode termal atawa katalitik. Prosés cracking termal nuturkeun mékanisme homolitik, nyaéta megatkeun beungkeut sacara simétris antukna kabentuk pasangan radikal bébas. Prosés cracking katalitik lumangsung ku ayana katalis asam (biasana asam padet kayaning silika-alumina jeung zéolit) nu ngarojong pegatna beungkeut sacara hétérolitik (asimétri) nu ngahasilkeun pasangan ion nu muatanana béda, biasana karbokation jeung anion hidrida nu kacida teu stabil. Radikal bébas jeung kation kacida teu stabilna antukna salajengna ngalaman prosés nyusun ulang rantay, pegatna beungkeut C-C na posisi béta, jeung transfer hidrogén intra- jeung antarmolekul, atawa transfer hidrida. Dina prosés-prosés éta, hasil panengah nu réaktif (radikal, ion) sacara permanén dihasilkeun deui, antukna salajengna ngalaman mékanisme megat rantay sorangan. Réaksi rantay ieu eureun nalika ayana rékombinasi radikal atawa ion.
Di handap ieu conto cracking butana CH3-CH2-CH2-CH3
- Kamungkinan kahiji (48%): pegatna beungkeut CH3-CH2.
CH3* / *CH2-CH2-CH3
sanggeus sababaraha hambalan, réaksina bakal ngahasilkeun alkéna: CH4 + CH2=CH-CH3
- Kamungkinan kadua (38%): pegatna beungkeut CH2-CH2.
CH3-CH2* / *CH2-CH3
sanggeus sababaraha hambalan, réaksina bakal ngahasilkeun hiji alkana jeung hiji alkéna nu tipena béda: CH3-CH3 + CH2=CH2
- Kamungkinan katilu (14%): pegatna beungkeut C-H
sanggeus sababaraha hambalan, réaksina bakal ngahasilkeun hiji alkéna jeung gas hidrogén: CH2=CH-CH2-CH3 + H2
Réaksi halogénasi[édit | édit sumber]
R + X2 → RX + HX
Di handap ieu mangrupa hambalan nalika métana ngalaman klorinasi. Réaksina éksotérmik pisan antukna bisa ngabeledug.
1. Hambalan inisiasi: bengkahna molekul klorin jadi dua atom klorin nu sipatna radikal.
- Cl2 → Cl* / *Cl
2. Propagasi (dua hambalan): atom hidrogén kacabut tina métana, lajeng métilna metot hiji Cl ti Cl2
- CH4 + Cl* → CH3* + HCl
- CH3* + Cl2 → CH3Cl + Cl*
- Hambalan ieu ngahasilkeun produk nu dipiharep katambah ku radikal klorin nu bakal aub kana réaksi propagasi salajengna, ngabalukarkeun ayana réaksi rantay. Mun aya kaleuwihan klorin, bisa ogé ngahasilkeun produk séjén kawas CH2Cl2.
3. Terminasi: rékombinasi dua radikal bébas
-
- Cl* + Cl* → Cl2, or
- CH3* + Cl* → CH3Cl, or
- CH3* + CH3* → C2H6.
- Kamungkinan ahir dina hambalan terminasi bakal ngahasilkeun teu murnina hasil ahir: ngahasilkeun molekul organik nu rantay karbonna leuwih panjang batan réaktan.
Ngabakar[édit | édit sumber]
R + O2 → CO2 + H2O + H2
Ngabakar mangrupa réaksi nu éksotérmik pisan. Mun jumlah O2 teu cukup, bakal ngahasilkeun racun nu disebut karbon monoksida (CO). Di handap ieu conto réaksina jeung métana:
CH4 + 2 O2 → CO2 + 2 H2O
kakurangan O2:
2 CH4 + 3 O2 → 2 CO + 4 H2O
kakurangan pisan O2:
CH4 + O2 → C + 2 H2O


text:
Pajeg
Pajeg numutkeun Undang-Undang RI Nomer 28 taun 2007 ngeunaan Parobahan Katilu UU Nomer 6 taun 1983 ngeunaan Katangtuan Umum jeung Tatacara Pamajegan nyaéta paméré nu dikudukeun (wajib) ka nagara nu diitung jadi hutang nu sipatna bisa dipaksakeun ka diri pribadi atawa unit usaha nu didadasaran ku Undang-Undang, anu éta paméré téh henteu ngabalukarkeun ayana paméré/imbalan langsung ti nagara jeung éta paméré nu diwajibkeun téh digunakeun keur kaperluan nagara pikeun kamakmuran nu panghadéna ka rahayat.
Aya ogé harti pajeg nu dikedalkeun ku Prof. Dr Andriani di mana pajeg dihartikeun jadi iuran ka nagara nu didadasaran ku Undang-undang nu dianggep hutang ka nu diwajibkeun mayar anu nagihna bisa dipaksakeun jeung henteu nampa imbalan langsung kanu mayarna, sarta ieu pajeg gunana keur béaya umum pikeun ngajalankeun pamarentahan sarta ngalaksanakeun pangwangunan nasional nu kontinyu (terus-terusan).
Eusi
Tujuan diterapkeun pajeg[édit | édit sumber]
Numutkeun Kath Ninghtingale dina Pamajegan - Téori jeung Prakték, aya sababaraha tujuan nu jadi cukang dijieun jeung diterapkeun pajeg di hiji nagara, di antarana:
- 1. Keur ngamodalan barang jeung fasilitas keur umum, balaréa (publik)teu ngabédakeun saha-sahana, misalna baé ngamodalan jambatan, pakarang keur perang;
- 2. Keur ngabagi panghasilan jeung kakayaan ti nu leuwih boboga ka nu teu boga atawa kakurangan;
- 3. Keur ngadukung karaharjaan sosial jeung ékonomi ka sabagéan ti balaréa, teu kabéh nampa mangpaatna, misalna baé jaminan kaséhatan keur orok, jompo;
- 4. Jadi alat ngatur (régulasi) keur ngadukung stabilitas ékonomi, ieu tumali jeung kawijakan ékonomi upamana pajeg keur ngatur tingkat inflasi.
Kobong Pajeg[édit | édit sumber]
Ogé ceuk Nightingale pajeg bisa dikobongkeun (klasifikasi) jadi 4 kobong, nyaéta:
- Numutkeun Dadasar (basis)nu ngawengku: (1) Pajeg Panghasilan - jalma pribadi jeung pausahaan; (2) Pajeg Modal - panambahan modal jeung warisan; (3) Pajeg konsumsi - pajeg panambahan niléy (PPN) jeung béa.
- Langsung / Teu Langsung, nu hartina yén pajeg langsung téh diterapkeun langsung ka jinisna (jalma/pausahaan) contona baé pajeg panghasilan nu langsung majeg panghasilan atawa pajeg warisan nu langsung majeg warisan. Lamun pajeg teu langsung mah diterapkeunana maké perantara nu ilahar disebut pihak nu mungut, contona baé pajeg panambahan niléy (PPN).
- Unit/ad valorem, di mana unit mah pajeg nu pakait jeung volume, jumlah nu dipajegan, sedengkeun ad valorem nangtukeun pajeg ka niléy nu dipajegan, misalna baé panghasilan nepi ka watas A dipajeg 10%, nepi ka wates B dipajeg 15% jst.
- Distribusi beban pajeg, nyaéta nangtukeun gedéna pajeg nu jadi beban, nyaéta: (1) progressive mun tarif pajeg lewih gedé, naék terus mun nu dipajeg niléyna naék terus ogé; (2) proporsionalmun tarif pajeg gedéna saimbang jeung kanaékan nu dipajeg; (3) regressive" mun tarif pajeg turun lamun nu dipajeg naék niléyna (kabalikan ti progressive")
Pajeg di Indonésia[édit | édit sumber]
Pajeg di Indonésia dibédakeun jadi pajeg pamaréntah puseur nu ngawengku saindonesia. Lain ti éta aya ogé pajeg daérah nu dijieun jeung diterapkeun ngan di daérahna sewang-sewangan nu mindeng disebut rétribusi, pajeg pangwangunan daérah. Kawenangan mungut jeung ngokolakeun pejeg pamarentah puseur dilaksanakeun ku Departemen Keuangan.
Pajeg pamaréntah pusat aya 3 rupa, nyaéta:
- Pajeg Panghasilan nu diatur dina UU No. 17 taun 2000 ngeunaan Parobahan Katilu UU No. 7 taun 1983 ngeunaan Pajeg Panghasilan taun 1994
- Pajeg Panambahan Niléy (PPN) nu diatur dina UU No. 8 taun 1983 ngeunaan PPN jeung Pajeg Panjualan Barang Méwah (PPnBM) sakumaha nu Dirobah ku UU No. 11 taun 1994
- Pajeg Tanah jeung Wangunan
Sistem pamajegan di Indonesia make sistem self assessment, nu hartina masyarakat sorangan nu kudu aktif ngalaksanakeun kawajiban pajegna nu dumasar kana Undang-undang jeung paraturan pamajegan. Masyarakat sorangan nu kudu boga inisiatif ngadaftarkeun sorangan pikeun ngabogaan Nomor Pokok Wajib Pajeg (NPWP), ngitung sorangan jumlah kawajiban pajegna, nyetorkeun sorangan jumlah pajeg nu kudu dibayar ka bank nu geus ditangtukeun, jeung ngalaporkeun pajeg nu disetor ka Direktorat Jenderal Pajeg (DJP). Jadi beda pisan jeung sistem official dimana dina ieu sistem masyarakat karek bisa nyetor pajeg nu jadi kawajibanana sanggeus kantor pajeg nangtukeun sabaraha pajeg nu jadi kawajiban jeung kudu disetorkeun.
Istilah Pamajegan nu Sering Dipake[édit | édit sumber]
Dihandap ieu aya sababaraha istilah pamajegan nu sering dipake, dicutat tina Pasal 1UU Katangtuan Umum & Tatacara Pamajegan nyaéta:
- 1. Pajeg nyaéta sumangan/kontribusi wajib ka nagara anu jadi hutang ka jalma pribadi atawa "badan" anu boga sipat ngamaksa dumasar UU kalawan henteu meunangkeun imbalan sacara langsung sarta dipaké pikeun kaperluan nagara pikeun sagedé-gedéna kamakmuran rahayat;
- 2. Wajib Pajeg (WP) nyaéta jalma pribadi atawa badan, ngawengku nu mayar pajeg, pamotong pajeg, sarta pamungut pajeg, anu miboga hak sarta kawajiban pamajegan luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan pamjegan;
- 3. Badan nyaéta sakumpulan jalma sarta/atawa modal anu mangrupa kahijian boh anu ngalakonan usaha boh nu henteu ngalakonan usaha anu ngawengku perseroan kawates, perseroan komanditer, perseroan séjénna, badan usaha milik nagara atawa awak usaha milik wewengkon kalawan ngaran sarta dina wangun naon ogé, firma, kongsi, koperasi, dana pangsiun, persekutuan, perkumpulan, yayasan, organisasi massa, organisasi sosial pulitik, atawa organisasi séjénna, lembaga sarta wangun awak séjénna kaasup kontrak investasi kolektif sarta wangun usaha tetep keur ngadukung karaharjaan;
- 4. Pangusaha nyaéta jalma pribadi atawa badan dina wangun naon ogé anu dina kagéatan usaha atawa pagawéanana ngahasilkeun barang, ngaimpor barang, ngaekspor barang, ngalakonan usaha perdagangan, ngamangpaatkeun barang henteu berwujud ti luar wewengkon pabéan, ngalakonan usaha jasa, atawa ngamangpaatkeun jasa ti luar wewengkon pabéan;
- 5.Pangusaha Keuna Pajeg (PKP) nyaéta pangusaha anu ngalakonan seserahan barang keuna pajeg sarta/atawa seserahan jasa keuna pajeg anu dikeunaan pajeg dumasar kana undang-undang Pajeg Pertambahan Niley (PPN) 1984 sarta parobahanana;
- 6.Nomer Poko Wajib Pajeg (NPWP) nyaéta nomer anu dibikeun ka Wajib Pajeg minangka sarana dina administrasi perpajakan anu dipaké minangka tanda pengenal diri atawa identitas Wajib Pajeg dina ngalaksanakeun hak sarta kawajiban pamajegan;
- 7.Mangsa pajeg nyaéta jangka waktu anu jadi dasar pikeun Wajib Pajeg pikeun ngitung, yetor, sarta ngalaporkeun pajeg anu kapihutang dina hiji jangka waktu nu tangtu sakumaha ditangtukeun dina undang-undang ieu;
- 8.taunpajeg nyaéta jangka waktu 1 (hiji) taunkalender kajaba lamun Wajib Pajeg ngagunakeun taunbuku anu henteu sarua jeung taunkalender;
- 9.Bagian taunpajeg nyaéta bagian ti jangka waktu 1 (hiji) taunpajeg;
- 10.Pajeg anu terutang nyaéta pajeg anu kudu dibayar dina hiji waktu, dina mangsa pajeg, dina taunpajeg, atawa dina bagian taunpajeg luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan perpajakan;
- 11. Surat Béja (SPt) nyaéta surat anu ku wajib pajeg dipaké pikeun ngalaporkeun penghitungan sarta/atau pembayaran pajeg, objek pajeg sarta/atau lain objek pajeg, sarta/atau harta sarta kawajiban luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan perpajakan;
- 12. Surat Béja Massa (SPT Massa) nyaéta surat béja pikeun hiji mangsa pajeg;
- 13. Surat Béja Taunan (SPT Taunan) nyaéta surat béja pikeun hiji taunpajeg atawa bagian taunpajeg;
- 14. Surat Setoran Pajeg (SSP) nyaéta bukti mayar atawa setoran pajeg anu geus dipigawé kalawan ngagunakeun formulir atawa geus dipigawé ku cara séjén ka kas nagara ngaliwatan tempat keur mayar anu geus ditangtukeun ku Menteri Kaduitan;
- 15. Surat Katetapan Pajeg (SKP) nyaéta surat katetapan anu ngawengku surat katetapan pajeg kurang bayar, surat katetapan pajeg kurang bayar tambahan, surat katetapan pajeg nihil, atawa surat katetapan pajeg leuwih bayar;
- 16. Surat Ketetapan Pajeg Kurang Bayar (SKPKB) nyaéta surat ketetapan pajeg anu nangtukeun badagna jumlah poko pajeg, jumlah kredit pajeg, jumlah kakurangan pamayaran poko pajeg, badagna hukuman administrasi, sarta jumlah pajeg anu masih kénéh kudu dibayar;
- 17. Surat Ketetapan Pajeg Kurang Bayar Tambahan (SKPKBT) nyaéta surat ketetapan pajeg anu nangtukeun tambahan kana jumlah pajeg anu geus ditetepkeun;
- 18. Surat Ketetapan Pajeg Nihil (SKPN) nyaéta surat ketetapan pajeg anu nangtukeun jumlah poko pajeg anu sarua badagna eujeung jumlah kredit pajeg atawa pajeg henteu terutang sarta euweuh kredit pajegna;
- 19. Surat Ketetapan Pajeg Leuwih Bayar (SKPLB) nyaéta surat ketetapan pajeg anu nangtukeun jumlah kaleuwihan pamayaran pajeg alatan jumlah kredit pajeg leuwih badag batan pajeg anu terutang atawa sakuduna teu terutang;
- 20. Surat Tagihan Pajeg (STP) nyaéta surat pikeun ngalakonan tagihan pajeg sarta/atawa hukuman administrasi mangrupa bunga sarta/atawa denda;
- 21. Surat Paksa (SP) nyaéta surat paréntah mayar sambetan pajeg sarta waragad panagihan pajeg;
- 22. Kredit Pajeg (KP) pikeun pajeg panghasilan nyaéta pajeg anu dibayar sorangan ku wajib pajeg ditambah kalawan poko pajeg anu terutang dina surat tagihan pajeg alatan pajeg panghasilan dina hiji taunnu geus jalan henteu atawa kurang dibayar, ditambah jeung pajeg anu dipotong atawa dipungut, ditambah jeung pajeg kana panghasilan anu dibayar atawa terutang di luar nagari, dikurangi jeung pangbalikan tihareup tina kaleuwihan pajeg, anu dikurangkan ti pajeg anu terutang;
- 23. Kredit Pajeg pikeun Pajeg Panambahan Niley nyaéta pajeg asupan anu bisa dikreditkan sanggeus dikurangkeun kalawan mulangkeun kaleuwihan pajeg nu disetor tiheula atawa sanggeus dikurangi pajeg anu geus dikompensasikeun, anu dikurangkeun ti pajeg anu terutang;
- 24. Pagawéan bébas nyaéta pagawéan anu dipigawé ku jelema pribadi anu miboga kaahlian husus minangka usaha pikeun meunang pangasilan anu henteu kaiket ku hiji hubungan gawé;
- 25. Pamariksaan nyaéta sauntuyan kagéatan ngahimpun sarta ngokolakeun data, katerangan, sarta/atawa bukti anu dilaksanakeun sacara objektif sarta profésional dumasar kana hiji standar pamariksaan pikeun nguji kapatuhan nyumponan kawajiban pamajegan sarta/atawa pikeun tujuan séjén dina raraga ngalaksanakeun katangtuan aturan perundang-undangan perpajakan;
- 26. Bukti permulaan nyaéta kaayaan, gawéna, sarta/atau bukti mangrupa katerangan, tulisan, atawa barang anu bisa mikeun pituduh ayana dugaan kuat yén keur atawa geus lumangsung hiji tindak pidana di widang pamajegan anu dipigawé ku saha waé anu bisa ngabalukarkeun rugi dina pendapatan nagara;
- 27. Pamariksaan bukti permulaan nyaéta pamariksaan anu dipigawé pikeun meunangkeun bukti permulaan ngeunaan ayana dugaan geus lumangsung lampah pidana di widang pamajegan;
- 28. Pananggung pajeg nyaéta jelema pribadi atawa badan anu tanggung jawab dina mayaran pajeg, kaasup wawakil anu ngajalankeun hak sarta nyumponan kawajiban wajib pajeg luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan pamajegan;
- 29. Pembukuan nyaéta hiji prosés pencatatan anu dipigawé sacara teratur pikeun ngumpulkeun data sarta informasi kaduitan anu ngawengku harta, kawajiban, modal, pangasilan sarta waragad, sarta jumlah harga perolehan sarta penyerahan barang atawa jasa, anu ditutup kalawan nyusun laporan kaduitan mangrupa neraca, sarta laporan laba rugi pikeun période taunpajeg kasebut;
- 30. Panalungtikan nyaéta sauntuyan kagéatan anu dipigawé pikeun meunteun kalengkapan ngeusian surat béja sarta lampiran-lampiranana kaasup pameunteunan ngeunaan kabenaran panulisan sarta panghitunganana;
- 31. Penyidikan lampah pidana diwidang pamajegan nyaéta sauntuyan tindakan anu dipigawé ku penyidik pikeun néangan sarta ngumpulkeun bukti anu jeung bukti éta nyieun caang lampah pidana di widang pamajegan anu lumangsung sarta manggihan kasangkana;
- 32. Penyidik nyaéta pajabat pagawé nagari sipil nu geus ditangtukeun di lingkungan direktorat jenderal pajeg anu dibéré wewenang husus minangka penyidik pikeun ngalakonan penyidikan lampah pidana di widang pamajegan luyu jeung katangtuan aturan perundang-undangan;
- 33. Surat kaputusan pembetulan nyaéta surat kaputusan anu ngabenerkeun deui kasalahan tulis, kasalahan ngitung sarta/atawa kakaliron nerapkeun katangtuan nu tangtu dina aturan perundang-undangan pamajegan anu aya dina surat katetapan pajeg, surat tagihan pajeg, surat kaputusan pembetulan, surat kaputusan kabeuratan, surat kaputusan pangurangan hukuman administrasi, surat kaputusan panghapusan hukuman administrasi, surat kaputusan pangurangan katetapan pajeg, surat kaputusan pangabatal katetapan pajeg, surat kaputusan pangbalikan ti heula tina kaleuwihan pajeg, atawa surat kaputusan pameréan imbalan bunga;
- 34. Surat Kaputusan Kabeuratan nyaéta surat kaputusan ngeunaan kabeuratan kana surat ketetapan pajeg atawa ka pamotongan atawa pamungutan ku pihak katilu anu diajukan ku wajib pajeg;
- 35. Putusan Banding nyaéta putusan badan peradilan pajeg ngeunaan banding nu tumali jeung surat kaputusan kabeuratan anu diajukan wajib pajeg;
- 36. Putusan Gugatan nyaéta putusan badan peradilan pajeg ngeunaan gugatan kana hal-hal anu dumasar tina katangtuan aturan perundang-undangan pamajegan nu bisa diajukeun gugatan;
- 37. Putusan Peninjauan Balik nyaéta putusan Mahkamah Agung keur permohonan paninjauan balik anu diajukan ku wajib pajeg atawa ku diréktur jenderal pajeg tumali jeung putusan banding atawa putusan gugatan ti badan paradilan pajeg;
- 38. Surat Kaputusan Pangbalikan Pendahuluan Kaleuwihan Pajeg nyaéta surat kaputusan nangtukeun jumlah pangbalikan pendahuluan kaleuwihan pajeg pikeun wajib pajeg nu ditangtukeun;
- 39. Surat Kaputusan Pemberian Imbalan Bunga nyaéta surat kaputusan nangtukeun jumlah imbalan bunga anu kudu dibikeun ka wajib pajeg;
- 40. Tanggal Dikirim nyaéta tanggal stempel pos pangiriman, tanggal faksimili, atawa dina hal ditepikeun sacara langsung nyaéta tanggal dina waktu surat, kaputusan, atawa putusan ditepikeun sacara langsung;
- 41. Tanggal Ditarima nyaéta tanggal stempel pos pangiriman, tanggal faksimili, atawa dina hal ditarima sacara langsung nyaéta tanggal dina waktu surat, kaputusan, atawa putusan ditarima sacara langsung;
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Direktorat Jenderal Pajak
- Undang Undang Katangtuan Umum jeung Tatacara Pamajegan
- Undang Undang Pajeg Panghasilan (PPh)
- Undang Undang Pajeg Panambahan Niley (PPN)
- Nomor Pokok Wajib Pajak
- Jurusita Pajeg
Cutatan[édit | édit sumber]
1. UU RI Nomer 28 taun 2007 ngeunaan Parobahan Katilu UU RI No. 6 taun 1983 ngeunaan Katangtuan Umum jeung Tatacara Pamajegan (Lembaran Nagara RI taun 2007 Nomer 85 jeung Tambahan Lembaran Nagara Nomer 4740)
2. Pamajegan-Téori jeung prakték, Kath Nightingale, Financial Times - Prentice Hall, Edisi ka-3, 2000
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- WikiCPA.com tax articles
- Wikinvestopedia Tax Glossary
- The chart at the bottom allows us to overview in India


text:
Dongeng dalam bahasa sunda – Dongeng merupakan
bentuk sastra lama yang bercerita tentang suatu kejadian yang luar biasa yang
penuh khayalan (fiksi) yang dianggap oleh masyarakat suatu
hal yang tidak benar-benar terjadi. Dongeng merupakan bentuk cerita tradisional atau cerita yang disampaikan secara terun-temurun dari
nenek moyang. Dongeng berfungsi untuk menyampaikan ajaran moral
(mendidik), dan juga menghibur.
Dibawah ini ada 3 contoh dongeng dalam bahasa sunda (dina basa sunda) berikut
dongengnya :
Kuya Ngagandong Imahna
Jaman baheula aya Kuya imah-imah di sisi
muara. Gawena ngahuma, ngahumateh indit isuk datang sore magrib. Hiji poe Kuya keur di huma, aya hujan geode
bari jeung angina. Tatangkalan rarungkad imah Kuya oge kaapungkeun murag ka
leuwi brus ti teleum. Sakadang Kuya sedih kacida, isukana manehna ngieun dei
anu leuwih keker supaya te kabawa angina. Hiji poe manehna balik ti hima, Kuya teh
masak pikeun dahar sore. Sabot masak Kuya kacai hela, keur di cai katingali
hasep ngebul dina suhunan imahna ku Kuya diburu tapi imah geus angus seneuna
gede nakeranan. Kuya teh ceurik. Keur kitu jol bae Monyet kolot. Monyet
ngomong ka sakadang Kuya, “tong ceuri sakadang Kuya ngieun deui imahmah!” “Anu matak sakadang Monyet lain sakali wae
kacilakaan imah teh bareto kabawa angina. Kudu kumaha akalnanya supaya imah
awet?” cak sakadang Kuya! Sakadang Monyet ngajawab, “gampang atuh, ngarah imah
ulah cilakamah dibawa bae, ulah ditinggalkeun. Pek ngieun dei anu alus tur kuat
ke lamun geus anggeus arang tangkodkeun kana tonggong anjeun, pantone sakira
asup sirah supaya gampang ngelokeun sirah ka jero. Eta papatah teh ku Kuya diturutkeun,
saenggeus anggeus prak ditengkodkeun dina tonggongna, monyet anu memenerna. Nah
ti haritamah imah sakadang Kuya teh sok dibabawa bae, digagandong.
Lutung Kasarung
Kacaturkeun
di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti praméswari Niti Suwari kagungan
putra tujuh, istri wungkul. Nu kahiji kakasihna Purbararang, nu kadua
Purbaéndah, nu katilu Purbadéwata, nu kaopat Purbakancana, nu kalima
Purbamanik, nu kagenep Purbaleuwih jeung nu katujuh Purbasari.
Ngaraos
parantos sepuh, Prabu Tapa Ageung ngersakeun ngabagawan, badé tatapa di
leuweung.
Nu
dicadangkeun ngagentos ngeuyeuk dayeuh ngolah nagara téh lain Purbararang putra
cikal, tapi bet Purbasari, putra bungsu.
Atuh
munasabah baé, Purbararang asa kaunghak. Amarahna teu katahan, asa dihina asa
ditincak hulu. Purbasari diusir ti dayeuh dibuang ka Gunung Cupu.
Kacaturkeun
di Kahiangan, Guruminda, putra déwata cikalna, titisan Guriang Tunggal, ngimpén
gaduh garwa anu sarupa jeung Sunan Ambu. Saur Sunan Ambu, “Jung, geura boro
pijodoeun hidep. Aya nu sakarupa jeung Ambu. Tapi…ulah torojogan, anggo heula
ieu raksukan…lutung!”
Janggélék
Guruminda minda rupa jadi lutung, katelah Lutung Kasarung.
Kocap
deui di nagara Pasir Batang. Prabu Tapa Ageung ngersakeun hayang tuang daging
lutung. Nya nimbalan Léngsér kudu mentés Aki Panyumpit ngala lutung ka leuweung.
Aki
Panyumpit gasik ngasruk leuweung néangan lutung. Tapi dadak sakala, leuweung
jadi sepi taya sasatoan. Bororaah sato kayaning peucang jeung lutung, sireum
ogé taya nu ngarayap cék wiwilanganana mah.
Aki
Panyumpit téh méh pegat pangharepan. Barang rék mulang, dina tangkal peundeuy
bet kabeneran manggih lutung keur guguntayangan. Ari rék disumpit, celengkeung
téh lutung nyoara: “Éh, Aki, bet kaniaya. Ulah disumpit! Kuring téh rék ngaku
bapa pulung ka Aki. Hayang betah di dunya, hayang nyaho anu dingaranan
karaton.”
“Sukur
atuh, sok geura turun,” walon Aki Panumpit bengong, aya lutung bisa ngomong.
Singhoréng Lutung Kasarung téa. Déwata minda rupa turun ka dunya.
Lutung
Kasarung dibawa ku Aki Panyumpit, dihaturkeun ka karaton. Tapi barang rék
dipeuncit, taya pakarang nu teurak. Sang Lutung teu bisa dirogahala. Tungtungna
mah, saur Ratu, “Léngsér pasrahkeun baé ka anak kami, sugan butuh keur
pibujangeun.”
Nya
atuh ku Léngsér dipasrahkeun ka Purbararang. Ari walonna téh bet: “Daék sotéh
ngabujangkeun, lamun jalma nu utama. Mun lalaki turunan mantri, ari lutung mah
sangeuk teuing!” Deregdeg léngsér ka putra nu kadua, teu ditampa. Ka anu
katilu, nya kitu kénéh. Pajarkeun téh, lain teu hayang nampa, ngan sieun ku Si
Tétéh.
Léngsér
mulang deui ka Purbararang, pokna téh,” Nya sok baé atuh, bisi pajar nampik
pasihan rama.”
Lutung
kasarung tetep di karaton. Belenyeng lumpat ngintip para mojang nu lalenjang
keur ngagembrang ninun.
Keur
jarongjong ninun, ari koloprak téh taropong Purbararang moncor ka kolong balé.
“Cing
Adi, pangnyokotkeun taropong!”
“Ih,
Tétéh, apan boga bujang lutung,” Cék Purbaleuwih.
“Cing
lutung pangyokotkeun taropong di kolong balé!”
Deregdeg
lutung lumpat. Ulang-ileng, top taropong dicokot. Ari béréwék téh dibébékkeun
mani jadi lima, sor disodorkeun!
“Jurig
lutung, taropong aing sabogoh-bogoh dibébékkeun! Léngsér! Teu sudi kami mah,
anteurkeun Si Lutung ka Si Purbasari di leuweung!”
Jut
Léngsér turun, Lutung unggeuk, tuluy nuturkeun. Lutung Kasarung ditampa ku
Purbasari.
“Éh
Mama Léngsér, geunig Si Tétéh aya kénéh adilna. Kajeun lutung, tamba suwung.
Kajeun hideung, tamba keueung nu di leuweung. Kajeun goréng, tamba jempé nu
nyorangan. Hatur nuhun béjakeun ka Si Tétéh.”
Tutas
haturan, Léngsér mulang ka karaton.
Caturkeun
di sisi leuweung. Purbasari ngagolér dina palupuh sabébék, di hateup welit
sajalon. Lutung kasarung ngangres ningal kaayaan putri. Rep Sang Putri disirep.
“Utun,
urang saré jeung kaula. Kula mah banget ku tunduh!”
“Oaah,
Sang Putri, lutung mah tara saré jeung manusa, bisi geuleuheun!”
Reup
Putri Purbasari kulem tibra pisan.
“Éh,
deudeuh teuing. Putri téh nalangsa pisan. Aing rék nénéda ka Sunan Ambu, neda
sapaat para bujangga, niat misalin Sang Putri meungpeung saré,” gerentes Lutung
Kasarung, Guruminda mamalihan.
Raksukan
digédogkeun, bray baranang siga béntang, kakasépan Guruminda kahiangan.
Panejana tinekanan, sajiadna katurutan. Jleg ngajenggléng karatonna, leuwih
agréng ti nagara. Purbasari dipangku, diébogkeun dina kasur tujuh tumpang,
disimbut sutra banggala, disumpal ku benang emas. Janggélék Gurumiinda jadi
lutung deui, tapakur di sisi balé kancana.
Kabeungharan
jeung kamulyaan Purbasari di gunung kasampir-sampir ka nagara. Purbararang, nu
goréng budi ti leuleutik, nu goréng lampah ti bubudak, beuki tambah sirik,
beuki tambah ceuceub. Rupa-rupa akal dikotéktak, sangkan aya alesan keur ngarah
pati Purbasari.
Mimitna
Purbasari diperih pati, kudu bisa mendet parakan Baranangsiang, leuwi
Sipatahunan. Mangka saat sapeuting. Mun teu bukti teukteuk beuheung keur tandonna.
Ku
pitulung Lutung Kasarung, dibantu Sunan Ambu jeung para bujangga, ieu tanjakan
téh laksana.
Tuluy
Purbasari dititah ngala banténg ti leuweung. Ku kasaktén Lutung Kasarung,
banténg téh katungtun ku Purbasari ka nagara.
Purbasari
dipentés nyieun pakarang tatanén étém bingkeng jeung jarum potong, jeung
ditangtang pahadé-hadé ngahuma. Geus tangtu Purbasari dibéré pasir anu
pangangar-angarna, ari Purbararang mah di tempat nu hadé. Tapi Purbasari unggul
kénéh.
Rupa-rupa
ékol Purbararang, antukna Purbasari diajak pangeunah-ngeunah olahan,
paloba-loba samping, papanjang-panjang buuk, pageulis-geulis rupa. Tapi rayat
jeung jaksa nagara mutus teu weléh Purbasari anu unggul.
Tungtungna
Purbararang pinuh ku haté dir jeung ujub, ngajak pakasép-kasép beubeureuh,
Sagoréng-goréngna beubeureuh manéhna, da pubuh manusa, kakasih Indrajaya.
Sakasép-kasépna beubeureuh Purbasari, lutung.
Purbasari
éléh, tenggekna kari saketokkeun diteukteuk.
Cunduk
kana waktuna, Lutung Kasarung manggih putri panyileukanana. Putri nu sasorot
jeung Sunan Ambu, Purbasari. Lutung Kasarung ngagédogkeun raksukanana, baranyay
hurung, janggélék jadi Guruminda deui.
Indrajaya
ngamuk, tapi teu bisa majar kumaha, kaungkulan kadigjayaanana.
Purbasari
ngadeg ratu di Pasirbatang, jadi praméswari Guruminda. Ari Purbararang jeung
sadérékna nu opat deui, dihukum kudu jadi pangangon. Indrajaya mah dihukum jadi
pangarit, dibekelan arit timah. Ngan anu pangais bungsu, Purbaleuwih, anu
welasan ti baheula ka Purbasari, ditikahkeun ka Ki Bagus Lembu Halang, ciciptaan
tina raksukan Lutung Kasarung jadi papatih di Pasir Batang.
Kabayan
Hese Move On
Dina Hiji poe kabayan jeung nyi iteung pasea
gara gara kabayanna boga deui kabogoh, nyi iteung nyeri hate, Nyi iteung ges
boga niat bade mutuskeun kabayan, kabayan teu rela pisah jeung nyi iteung, nyi
iteung keukeuh hayang mutuskeun kabayan,kabayan teu rela pisah jeung nyi
iteung, nyi iteung Keukeuh pisan hayang mutuskeun kabayan, da geus
nyeri hate tea,
“Kabayan, Iteung the nyeri hate Kang Kabayan Kitu the, Kang kabayan teu
cukup hah gaduh iteung? Kurang naon iteung the kang? Kurang naon? Nyeri hate
iteung the kang kabayan, ah pokonamah iteung the hoyong putus sareng akang
kabayan titik!”
“ Tapi teung,” Kabayan ceurik bari lilihan.Teu lila Tos ganti taun, iteung tos bobogohan
jeung nu sejen tapi teu awet da iteung masih keneh bogoh ka kabayan, kabayan
embung eleh, kabayan oge sarua boga kabogoh tapi sarua teu awet da hese move on
ti nyi iteung.Hiji Poe iteung gaduh kabogoh ngaranna Raden,
eta nu namina Raden, Kacida Kasepna Ngelehkeun Kabayan, Iteung the Bogoh ka
Raden the Kusabab iteung hese move on ti kabayan, emang sih lila kalilaan mah
iteung the jadi bogoh pisan ka Raden the, emang Lain Jodona Merenan, akhirna
raden ninggalkeun iteung teu aya sebab nanaon, teu ninggalkeun pesan nanaon,
apal apal ngalengit we jiga jurig.Iteung ceurik dihandapeun tangkal cau, teu
lila kabayan datang terus ngomong
“teung, da ai jodohmah Moal kamana”
Iteung reuwas aya nu ngomong tukangeunna “Kang kabayan” Ku iteung dijawab.
“Teung, akang hese move on ti Iteung”
“Sami kang iteung oge sami” “
“teung hampura nya akang tos nganyenyeri iteung”Iteung jeung Kabayan Akhirna akur deui,
Sahirup Sapaehna Iteung jeung Kabayan, Jadi Intina dina ieu dongeng the, Lamun
Jodo mah moal kamana, Pasti panggih deui.


text:
Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Islam Nusantara (Uninus) saperti diberitakeun Koran Giwangkara poe Rebo 25 Januari 2017 masrahkeun Yudicium pikeun mahasiswa Pendidikan Profesi Guru (PPG) Sarjana Mendidikdaerah Terdepan,Terluar,Tertinggal (PPG SM-3 T) Angkatan IV taun 2016 lumangsung di Rohangan Pasca Sarjana Uninus Jl.Soekarno-Hatta No.530 Bandung.Kagiatan acarana dipimpin Rektor Uninus Dr.H.Suhendra Yusuf,MA dijejeran rengrengan Wakil Rektor,Dekan FKIP Uninus Dr.H.Hendi Suhendraya Muchtar, M.Pd.Wakil Dekan jeung Sekretaris PPG SM-3T Uninus Dr.H.Agus Mulyanto nyuluran Ketuana Dr. Hanafian sarta hadir 33 mahasiswa peserta Yudicium PPG-SM-36T Uninus tina sajumlah 34 peserta masing-masing 15 peserta PPG Program Studi Pendidikan Bahasa & Sastra Indonesia,19 peserta PPG Pendidikan Matematika .Dina ieu kasempetan acara saurang peserta ti PPG Pendidikan Matematika henteu hadir dianggap ngundurkeun diri,kukituna jumlahna ngan 33 peserta nyaeta masing-masing 5 peserta asalna ti Gorontalo,9 peserta Makasar,4 peserta Palopo,10 peserta Nusa Cendana,3 peserta Kupang,2 peserta Flores.
Numutkeun Agus Mulyanto dina ieu kasempetan acara nyaeta masrahkeun SK Yudicium jeung Surat Keterangan (SK) sertifikat guru professional kakara ka 28 peserta tina sajumlah 33 peserta kulantaran 5 peserta masih nyesakeun salah sahiji persyaratan nu can kacumponan nyaeta lulus Ujian Tulis Negara (UTN),kukituna ka 5 pesertana ngan masrahkeun surat keterangan pernyataan yen maranehna geus rengse miluan sakabeh tahapan PPG sacara hade sarta boga hak pikeun miluan UTN dina periode bakal datang. Di periode bakal datang Uninus bakal ngayakeun PPG-SM-3T kulantaran Uninus nyaeta salah sahiji perguruan tinggi tina 23 Perguruan Tinggi Sa-Indonesia nu dibere kapercayaan jadi penyelenggara PPG-SM-3T dumasar Keputusan Direktur Jenderal Pembelajaran & Kemahasiswaan No.007/B1/SK/2016 ngeunaan Penetapan Perguruan Tinggi Penyelenggara Rintisan Program Pendidikan Profesi Guru Prajabatan.Uninus meunang kapercayaan jadi penyelenggara PPG didasarkeun geus nyumponan sababaraha syarat saperti akreditasi,kataatan azas dina penyenggaraann perguruan tinggi luyu jeung peraturan perundangan nu aya ,komitmen LPTK,kualitas sarana jeung prasarana,ayana asrama,mibanda program peningkatan jeung pengenbangan aktivitas instruksional mibanda fungsi efektif turta mibanda program jeung jaringan kemitraan jeung sekolah-sekolah mitra terakreditasi pikeun ngalaksanakeun ProgramPengalaman Lapangan (PPL).
Agus ngebrehkeun sacara ringkes proses penyelenggaraan PPG-SM-3T Uninus dilakukeunna dimimitian ti Orientasi peserta PPG-SM-3T dilaksanakeun tanggal 17 nepi ka20 Maret 2016. Peserta diwanohkeun kana system pembelajaran dina pendidikan profesi,bela Negara,motivasi & kedisiplinan,etika profesi,seluk beluk kahirupan berasrama mibanda kultur Uninus.
Satuluyna salila sasemester (semester1) peserta PPG miluan Workshop ngamekarkeun perangkat pembelajaran nu ngadidik atawa subject-specificpedagogy (SSP).Perangkat pembelajaran nu geus hasil dimekarkeun nyaeta nalisis silabus,analisis jeung ngamekarkkeun RPP,bahan ajar,LKPD,media pembelajaran sarta evaluasi. Dina semester ieu oge dilakukeun pressentase jeung peer teaching.Nyusun proposal PTK oge ngarupakeun salah sahiji produk semester 1. Sedengkeun saenggusna peserta PPG mibanda turta nguasa perangkat pembeljaaran di semester 2 peserta dilatih ngamekarkeun kompetensi praktis dina bentuk Praktik Pengalaman Lapangan (PPL).
Agus netelakeun peserta PPPG-SM-3T Uninus nu geus meunang Yudicium oge mibanda kompetensi tambahan penunjang lian ti mibanda sertifikat,kawenangan jadi Pembina Pramuka di sekolah tempat ngabdi engke,kulantaran geus mibandas sertifikat Pendidikan Dasar Kepramukaan nyakitu deui jadi Duta Bandung jeung budayana.Para peserta geus cukup mikanyaho Musium Geologi,Musium Pos,Gedung Sate jeung tujuan wisata sejenna di sabudeureun kota Bandung.sarta para peserta mibanda pengetahuan jeung kaparigelan Hypno-Teaching,Penulian Karya Ilmiah (KTI),penggunaan media pembelajaran,jurnalistik,Salah sahiji produk kretaifna nyaeta lukisan kartun jeung medalkeun buku ngeunan guru kreatif..“ Nyakitu deui para peserta PPG –SM-3T Uninus geus jadi insan toleran dina kabinekaan,kultur jeung karukunan keyakinan beragama (Katolik,Protestan,Islam ) hirup babarengan sauyunan. Dina dirina aya empati turta tekad pikeun ngabantu kaum lemah”.ceuk Agus Mulyanto (Suherman.S).-


text:
Studi Banding PSM UNPAD : Babagi Elmu, Carita, jeung Asa
Read also in English
Dina kepengurusan Kabinet Apresiatif 2018, PSM Unpad miboga kasempetan pikeun ngalaksanakeun studi banding ka dua PSM nu jadi kabanggaan lemah cai, nyaeta PSM Telkom Universitas (Tel-U Choir) jeung PSM Universitas Brawijaya (BUSC). Studi banding jeung Tel-U Choir diayakeun di Ruang Serba Guna (RSG) lantai 4, Unpad Kampus Iwa Koesoemasoemantri, Jalan Dipati Ukur Bandung (27/1). Pikeun studi banding babarengan BUSC dilaksanakeun di Bale Santika, Kampus Jatinangor (3/2).
Teu beda jauh jeung studi banding anu dilakukeun ku PSM sejen, studi banding bareng Tel-U Choir jeung BUSC mangrupakeun sarana paduan suara antar-kelompok pikeun neuleuman elmu pikeun saling diajar. Pangalaman nu dibagikeun teu ngan saukur pasualan kepanitiaan jeung kepengurusan wungkul, nu tapi ogé carita balik perjuangan antara paduan suara. Henteu ngan éta, di kalangan penyanyi ogé boga kasempetan pikeun babagi pangalaman jeung carita tiap perjuangana dina paduan suara.
Randy Aldo Ginting, palatih Tel-U Choir nyebutkeun yén anjeunna atoh pisan tur reueus ku sambutan ti PSM Unpad. "Kuring nganuhunkeun pisan ka pengurus PSM Unpad. Urang sadaya dipapag kawas kulawarga. Kuring ngarasa wangsul kanu jadi lembur." Ceuk lulusan PSM Unpad taun 2008 anu ayeuna jadi palatih di Tel-U Choir ieu.
Diadegkeun 40 taun ka tukang, PSM Unpad tétéla jadi salah sahiji paduan suara mahasiswa pangkolotna di Indonésia. Dina umur anu cukup dewasa ogé kabeungharan pangalaman, ngajadikeun PSM Unpad salaku panutan pikeun PSM lianna di Indonésia. Hal ieu ditepikeun ku Pupuhu paduan suara BUSC, Rahmadian Pradana (3/2). Rahmadian ogé ngungkapkeun yén BUSC miboga kahoyong pikeun diajar ka PSM Unpad dina hal kompetisi mancanagara, kumargi di taun 2017 PSM Unpad jadi jawara kompetisi di Spittal an der Drau, Austria.
"PSM Unpad nganinspirasi pisan urang sadaya (BUSC) ku Indonesia Kirana-na. Ceuk kuring, Indonesia Kirana mangrupakeun branding paduan suara pangalusna nu kantos aya di Indonésia. Sukses sok PSM Unpad, ku urang diantosan di Malang." ceuk Rahmadian, Pupuhu BUSC.
(Ningrum Wahyudi)
Juru Basa: Muhamad Iqbal


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci manusa (42)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.
- KOTA BANJAR : BANJAR KARANG PAMIDANGANOleh : H.R. Hidayat Suryalaga
15 Mar 2005 - 4:17 am
Secara administratif kewilayahan dan pemerintahan Kota Banjar belum terbilang lama, baru seumur jagung, tetapi dalam peta sejarah kebudayaan Tatar Sunda, kota Banjar telah terbilang lama dikenal dan dikenang orang.
Penulis sendiri dilahirkan ke Buana Panca Tengah, ini di sebuah kota kecil - Banjarsari - yang tidak begitu jauh dari kota Banjar ini.
Pada awal tahuh 50-an , suatu waktu di satu rumah di daerah Cimenyan dekat "pudunan viaduct", saya mendengar seorang sesepuh berbincang dengan ayahanda, tentang "Sarsilah Banjar dan Sungai Citanduy" serta beberapa tempat yang dialirinya. Alur cerita dan beberapa pemaknaannya masih ada yang saya ingat. Pada kesempatan sekarang izinkanlah saya memaparkan sedikit tentang yang dibincangkan sesepuh tadi.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,