text:
1Isuk-isuk keneh pisan, imam-imam kapala, Sesepuh-sesepuh, ahli-ahli Kitab, jeung sakumna anggota Mahkamah Agama geus buleud mupakatna. Tuluy Isa dirante, dibawa pikeun dipasrahkeun ka Gupernur Pilatus. 2Pilatus mariksa ka Jungjunan, “Anjeun teh raja urang Yahudi?” Waler Jungjunan, “Sakumaha kasauran anjeun.” 3Eta imam-imam kapala ge, ngadakwakeun Anjeunna; panudingna teh mani rupa-rupa pisan. 4Pilatus mariksa deui ka Isa, “Kumaha, bade ngabantah? Rea pisan tudinganana ka Anjeun!” 5Isa tetep mindel, — teu kersa ngawaler deui — nepi ka Gupernur ngaraos heran. 6Jaman eta geus biasa, unggal-unggal Hari Raya Paska sok aya sakitan anu dibebaskeun, nu mana bae nurutkeun usulan rayat. 7Harita, di jero panjara aya sakitan pemberontak, ngaranna Barabas; dibuina bareng jeung pemberontak-pemberontak sejenna anu milu barontak sarta geus maehan jelema. 8Harita, rayat geus mimiti meredih, supaya eta kabiasaan teh dijalankeun. 9Waler Pilatus, “Maraneh teh rek menta ieu, Raja urang Yahudi, supaya bebas?” 10Ku anjeunna ge geus kauninga, naon sababna pangna imam-imam kapala nepi ka nyerenkeun Isa ka anjeunna teh. Lantaranana mah, taya lian, nya eta sirik jeung dengki. 11Tapi rayat geus diojok-ojok ku maranehna teh, nya eta sina milih Barabas tea. 12Sakali deui Pilatus mariksa ka rayat, “Ari ieu, anu ku maraneh disebut Raja urang Yahudi, kumaha?” 13Rayat tingcorowok, “Hukum! Gantung!” 14Pilatus mariksa deui, “Tapi naon kajahatana-Na?” Rayat beuki tarik tingcorowokna, “Gantung, hukum gantung!” 15Pilatus nedunan pamenta rayat, supaya rayat sugema. Geus kitu, Barabas dibebaskeun; ari Isa, sanggeus ku anjeunna dihukum rangket, tuluy diserenkeun sina disalib. 16Geus kitu Isa digiring ku serdadu-serdadu ka istana Gupernuran, tempat pangadilan. Anggota pasukan sina kumpul kabeh ka dinya. 17Isa ku serdadu-serdadu dianggoan jubah wungu, terus diterapan mamakutaan tina cucuk. 18Ti dinya serdadu-serdadu teh pura-pura ngahormat, “Salam ka Raja urang Yahudi!” 19Geus kitu buk-bek nareunggeulan ku panggebug kana mastaka-Na, bari jeung nyariduhan. Tuluy pura-pura darareku, nyarembah. 20Ti dinya, Isa dibawa ka luar rek disalibkeun. 21Sabot kitu, lar aya jelema ngaliwat anu kakara datang ti luar kota; eta jelema teh ngaranna Simon, urang Kirena, bapana Alexander jeung Rupus. Tuluy manehna dipaksa sina mangmanggulkeun tihang salib Isa. 22Geus kitu, kebat, Anjeunna dibawa ka hiji tempat anu ngaran Golgota (hartina: Tempat Tangkorek). 23Sanggeus nepi, Jungjunan diasongan anggur nu dicampuran ku emur sina dileueut, tapi ku Isa ditolak. 24Tuluy Anjeunna teh dipaku kana tihang salib. Anggoana-Na dilotrekeun dibagi-bagi. 25Isa disalib teh, pukul salapan. 26Pangdakwa anu netelakeun kalepatana-Na, — pangna nepi ka disalib — dijieun merek dipasang dina salib-Na, unina: “Raja urang Yahudi.” 27Aya duaan deui nu digantung bareng jeung Anjeunna teh; duanana rampog, saurang tengeneun, saurang kiwaeuna-Na. [ 28Nya harita ngabuktina ayat Kitab Suci anu unina kieu: “Anjeunna disaruakeun jeung panjahat.”] 29Jelema-jelema anu lalar liwat, tingtaruding bari gogodeg, “Geuning Maneh teh, anu majar rek ngaruag Bait Suci tea bari sasanggupanan rek ngadegkeunana deui di jero tilu poe! 30Turun atuh tina panggantungan, bebaskeun diri teh!” 31Imam-imam kapala jeung ahli-ahli Kitab oge ngararejek deuih jeung pada saihwanna, “Ari ka batur bisa tutulung; ari ka diri-Na sorangan mah, teu bisa nanaon. 32Keun, eta Al Masih, raja urang Yahudi teh sina turun tina panggantungan, supaya katenjo ku urang, meureun urang teh percaya.” Malah panjahat nu bareng digantung tea ge, make pipilueun deuih, ngajejeleh ka Anjeunna teh. 33Barang geus tengah poe, sakuliah wewengkon eta reup bae jadi poek ngadak-ngadak; lilana ti pukul dua belas nepi ka pukul tilu. 34Dina pukul tilu, Isa ngajerit, sasambat, “Eloi, Eloi, lama sabakhtani?” Hartina: “Ya Allah, Jungjunan Simabdi, ku naon Abdi teh dikantun kieu?” 35Sababaraha jelema anu keur narangtung di dinya, anu ngadenge sasambat-Na, ngaromong kieu, “Tah dengekeun, keur nyambat Nabi Elias!” 36Aya nu gura-giru nyokot sepon dianclomkeun kana anggur beunang ngahaseuman, sanggeus ditiir ku tuturus, tuluy disodorkeun kana lambey Jungjunan sina diseuseup, bari ngomong, “Keun, hayang nyaho enya henteuna Nabi Elias sumping nurunkeun Manehna tina panggantungana-Na!” 37Isa ngajerit sakali deui, lajeng masrahkeun nyawa-Na. 38Sawaktu jeung eta, berewek, reregan Bait Suci soeh dadak sakala, bedah ti luhur ka handap. 39Komandan pasukan pangawal, anu nangtungna hareupeun tihang salib, pok bae ngucap, “Tetela, ieu Jelema teh, Putra Allah!” 40Rada anggang ti dinya, aya sababaraha wanita. Eta para wanita teh, di antarana, Maryam Magdalena, Siti Maryam — ibu rai-rai Isa nu ngaran Yakobus jeung Yoses — sarta Salome. 41Eta wanita-wanita, kabeh ge, jelema-jelema anu sok mimilu jeung ngabantu ka Isa, keur Anjeunna aya di Galilea. Rea deui wanita-wanita sejenna ti Yerusalem, anu daratangna ka dinya, sawaktu reujeung Isa. 42Wanci geus sareupna, aya nu sumping, jenenganana Yusup urang Arimatea. Anjeunna teh, anggota terhormat ti Mahkamah Agama, anu sami nganti-nganti ngadegna Karajaan Allah. Poe eta teh, poe Panyadiaan; hartina, sapoe memeh poe Sabat. 43Ku sabab eta, kalayan teuneung ludeung anjeunna ngadeuheus ka Gupernur Pilatus pikeun mundut layon Isa. 44Diwartosan Isa parantos pupus teh, Gupernur dugi ka ngarenjag heran; lajeng anjeunna manggil Kapala Pasukan, mariksakeun enya henteuna Isa geus pupus. 45Sanggeus kenging katerangan ti Kapala Pasukan, Yusup ku anjeun diwidian nyandak layon. 46Yusup teh, geus ngagaleuh boeh. Sanggeus diturunkeun tina tihang salib, layon teh terus bae dibungkus ku boeh; tuluy eta layon dikurebkeun di hiji makam, anu dijieunna dibobok dina gunung batu; geus kitu, lawang guha pajaratana-Na, ditutup ku batu gede. 47Waktu ngurebkeunana, Maryam Magdalena jeung Maryam, — ibuna Yoses — milu nyaraksian.
Copyright
Learn More


c: text/html

text:
Beberapa waktu yang lalu, kita sudah tahu bagaimana itu contoh sajak bahasa sunda, disana saya juga sudah menyediakan banyak contoh-contoh sajak dalam bahasa sunda yang numayan banyak juga yang bisa kalian unduh.
Nah, pada kesempatan kali ini kita akan melanjutkannya kembali dengan judul artikel yang berbeda yaitu sajak bahasa sunda tentang cinta. Sajak sunda tentang cinta ini tentu saja menceritakan tentang ungkapan atau luapan hati dari perasaan seseorang terhadap kekasih tercintanya.
Sajak sendiri memang merupakan ungkapan atau luapan hati seseorang yang bentuk kalimatnya tidak begitu beraturan. Sajak memang hampir mirip dengan puisi, namun untuk membedakannya, pada dasarnya puisi biasanya akhiran kalimatnya akan lebih beraturan dibandingkan sajak.
Sajak sunda tentang cinta
Baiklah, berikut ini merupakan kumpulan beberapa sajak bahasa sunda tentang cinta yang sudah saya siapkan sebelumnya untuk anda, semoga bisa bermanfaat dan selamat membaca.
"Anjeun nyieun kuring sampurna"
Tina sore ieu, sateuacan senja leungit
Kuring sadar yen hirup gede pisan hartina
Wanci sakedap kuring manggihan cinta
Abdi ucapkeun hatur nuhun ka panggeran anu atos mangpagihan kuring jeung manehna.
Sanggeus sadaya rasa anu harita kapendam ayena jadi kanyaataan.
Diri kuring anu tadina hampa ayena bisa ka ubaran ku ayana diri anjeun.
Anjeun datang nyieun sapo-poe kuring jadi sampurna.
"Kajujuran cinta"
Kajujuran dina cinta moal aya hartosna lamun teu aya kapercayaan anu tangtos
Kasatiaan dina cinta moal aya nyatana lamun teu aya buktina.
Lamun anjeun resep ngomong resep
Lamun anjeun sebel ngomong sebel
Omongkeun sing jelas..
Sabab hate moal pernah bisa dibohongan.
"Anjeun harta anu paling endah"
Kalintas di benak kuring aya seuri anu marahmay ngalewat dina pikiran.
Kaukir diri anjeun nu aya dina khayalan, kawas cicing dina jero hate kuring.
Diri anjeun anu endah jeung anggun neduhkeun hate kuring.
Rasa cinta anjeun, midamel dinten-dinten kuring jadi pinuh ka bungah.
Diri anjeun kawas teu pernah leungit
dina ingetan kuring.
Dina sagala anu kuring bayangkeun
Ngan saukur anjeun harta anu paling endah nu aya dina hirup kuring.
"Paneuteup panon anjeun"
Panon anjeun mancarkeun cahya endah anu kantos abdi tingal
Cahaya panon anjeun midamel hate abdi jadi tenang
Paneuteup panon anjeun nembus dinding sarta relung hate kuring
Panon anjeun nyieun kuring ngarasakeun hiji hal..
Hiji hal, anu teu tiasa abdi ungkapkeun liwat cariosan
Ngan liwat sajak ieu abdi ungkapkeun saniskanten rasa pikanyaah jeung cinta kuring ka anjeun mani tulus jeung abadi.
"Rasa rindu kuring"
Ngahuleng kuring tina jendela kamar
Dina peuting anu hujan rintik-rintik, kuring kaingetan diri anjeun
Tiis na wengi anu ku kuring rasakeun
Teu sa tiis hate kuring anu tos ku anjeun tinggalkeun
Sabab, hate karasa sepi lamun teu aya anjeun
Ngan saukur diri anjeun nu bisa masihan cahya wengi pikeun kuring
Anu nyaangan hate kuring tina poekna wengi ieu.
"(Pegat cinta) Putus cinta"
Hoyong abdi nahan anjeun
Nanging abdi terang abdi moal tiasa nahan jalan hirup anjeun
Bahkeun lamun urang kungsi kabeungkeut ku tali
Urang pasti papisah, margi jalan urang saleresna beda
Janten abdi lepaskeun cinta anjeun dina ceurikna cai mata ieu
Abdi terang, anjeun oge pasti ngarasa nyeuri sepertos abdi
Nanging abdi teu tiasa deui nahan rarasaan cinta..
Cacak rarasaan cinta anu terus mikat hate abdi
Kiwari ngan aya kalangkang..
Kalangkang anjeun anu sok nyondong di payunen abdi
Nghadirkeun kenangan anu bungah jeung sesah
Kenangan anu teu kantos tiasa di hapus
Kawas ka paku dina jero hate abdi.
"Katulusan hate"
Katulusan cinta anjeun masihankeun kaendahan
Sejuta pesona katingali namun heunte pernah ka ucapkeun.
Sapertos bentang anu ngajajar endah
Tina hiji impian anu teu aya daya
Tina waktu eta oge kuring hudang tina sare
Kuring kaingetan bayangan anjeun..
Bayangan anu harita satia maturan dina pangharepan
Pangharepan kuring anu ngahareupkeun anjeun..
Ngaharepkeun bisa sasarengan deui dina hiji katulusan jeung kateguhan hate.
"Galura Rasa"
Simpe mepende hate,
Taya pisan hiliwir angin,
Neupikeun hariring anjeun,
Miguraan katineung,
Dina rongheap mangsa,
Jol bentang ngagupayan,
Milaran lara nu honcewang,
Bray bulan ngagentraan,
Neupikan rasa tunggara,
Ngan ukur iraha,,, ???
Ngudag kalangkang imut kareueut,
Ucang ange na juru panon,
Mapaes endah panyawang,
Rasa nu ngagalura,
ngalir ngamalir dina simpena ati...
Rasa nu rosa,
ngarongheap dina keclakna cimata,
Pating surudut maseuhan duriat
Aya haleuang dibawa angin berang,
ngaharewos alon medarkeun kasono nyoso...
Baca juga:
Sajak bahasa sunda tentang sahabat "Kepergian sahabat"
Contoh Sajak Bahasa Sunda Tentang Indung, Sedih!
Sajak Indah Bahasa Sunda Tentang Guru!
Sajak dan puisi pilihan bahasa sunda tentang pahlawan!
Nah mungkin itu dulu untuk saat ini. Jika ada waktu luang, saya akan buat dan menambahkannya kembali sajak bahasa sunda tentang cinta
nya di sini. "Wilu jeung sumping" terimakasih atas waktunya, salam putrasunda.com

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Minggu, 20 Juni 2010
HEUREUY
Bajuang
Maneuh saban poe Senen personel katut manajemen WRS ngariung di kantor di Jalan Sukasenang V No.14 Bandung.
Biasana mun geus rengse barang gawe, jejer wangkongan sok ngabalengkot kana obrolan sabulang bentor. Nu sok mirucaan ngadabrul nyaeta Gan Reza. Saperti kajadian dina minggu nu anyar kaliwat. Ti isuk meluk nepi ka sore jeder Gan Reza ngablamblam nyaritakeun pangalamannana. Salahsahiji dongengna nyaeta lalakon bajuang waktu perang ngalawan karaman DI TII.
“Lur! Kieu-kieu oge, sayah boga jasa ka nagara. Waktu taun 1950-an, sayah ngilu pager bitis, oge kalan-kalan aub kana pangperangan. Tah.. saksina ceda na tonggong,” ngomong kituna teh bari ngalaan baju, terus nembongkeun tonggongna nu pinuh ku ceda.
“Euleuh meni raca kitu.. tilas tapak pelor oom..?” cek Teh Lina.
“Lain!” tembal Reza.
“Euh.. rupina ceda na tonggong oom, tapak kapetelan granat?” Dea nimbrung.
“Lain!” cek Gan Reza deui.
“Atuh tilas naon?” cek Yadi panasaran.
“Ceda na tonggong sayah, tapak panyakit Cacar,” cek Gan Reza bari nyengir.
Tardan
Yadi : Nurutkeun panalungtikan kuring, ngaran kasenian nu hirup di tatar Sunda, karereanna nyokot tina akronim atawa wancahan. Contona, Lapidut wancahan tina Lawak, Kacapi jeung Dangdut. Doger wancahan ngadogdogan anu beger. Tarling, Hitar jeung Suling.
Dea : Ari Tardan wancahan tina naon?
Yadi : Kakara ngadenge tah, cik naon wancahanna?
Dea : Wancahan tina Gitar jeung munding edan (ngomongna kalem).
Carita Pondok Pangpondokna Sa dunya
Dina sela-sela kagiatan ngokolakeun Grup Lawak Sasagon, Gan Reza sok rajeun nulis Carpon. Malah tadina mah rek diilukeun kana pasanggiri carpon nu diayakeun ku Koran Sunda Galura.
Kusabab sieun kapilih jadi juara niatna bolay. Nurutkeun paniten sastrawan moyan (nu saban isuk moyan), carpon karya Gan Reza kapeunteun jadi carpangondoknya “carpon pangpondokna sa dunya”. Judul Carpona “Budak Ceurik”. Eusina sauted “Aya budak kacugak beling, ceurik”.
BBM
“Geus ngadenge beja can, harga minyak tanah turun deui jadi Rp.800,-?” ceuk Dea ka Yadi.
“Ah.. eta mah berita bohong, piraku geus naek bet turun deui,” tembal Yadi.
“Sumpah cek dina TV, saleter hargana Rp.800,- asal daek meretan selang tengki,” cek Dea kalem.
Carpon :
NASIB SAKADANG MERI
(Asmara di Warung Baso)
Carcab : Ki Gelap Narawangan
Aya hiji carita : Ki Asmuni keur ngangon meri di sawah anu aya di hiji pakampungan. Kebeneran eta pasawahan teh jauh ti pakampungan, kurang leuwih 5 meter ti lokasi tempat ngangon meri aya saung atawa jongko anu jualan baso. Kabeneran eta anu dagang baso teh mang Artasan ngan mimindengna mah sok ditungguan ku anakna anu masih keneh gadis alias parawan ngarana Neng Kemeh. Poe harita oge anu nungguan jongko teh Neng Kemeh da Mang Artasan na mah keur ngala hui di huma.
Ki Asmuni ngoloyong asup kana jongko, kasampak Nyi Kemeh ker ngabaheuhay dina salu pangdiukan anu dijieun tina awi. Ku kawenehanana teh samping Nyi Kemeh rada nyingsat pingpingna anu sampulur hejo carulang tea emrak natrat katingali…gebeg hate Ki Asmuni reuwas, jantungna deg-degan, tikorona elok-elokan, kumetap, molotot teu ngiceup-ngiceup. Ari Nyi Kemeh henteu sadar manehna nyangsaya we bari ngaherang peurem hayameun reuhreuy ngarasakeun kacape.
“Ehem…” Ki Asmuni dehem. Korejat nyi Kemeh hudang semu reuwas bari menerkeun sampingna anu ngaleleke. “Eh…manawi teh teu aya Kang Asmuni?” ceuk Nyi Kemeh bari rada bareureum sabab kakara sadar yen pingpingna anu jiga humut kalapa teh geus wareg dipolototan ku mata karanjang Ki Asmuni. Saterusna, dihandap ieu dibeberkeun paguneman catur antara Ki Asmuni jeung Nyi Kemeh :
Nyi Kemeh nyingsatkeun sampingnya, atuh orokaya pingping anu hejo carulang teh ngabeuleugeunjeur di hareupeun kongkolak mata Ki Asmuni, Ki Asmuni kumetap teu kuat nahan napsu birahina. Katingali da cau bobogaanana oge melentung nyurungkuy dina calanana.
Nyi Kemeh teu hararese ngan boleklak we sampingna kabeh dibukakeun, atuh pangradinan Nyi Kemeh teh katingali jelas pisan dibungkusan ku calana jero warna oranye jiga kostim tim maen bola Nagara Walanda. Ki Asmuni sajongjongan mah teu lemek teu nyarek matana molotot jiga aya nu nyekek. Da eta atuh kasima ku munu’u na daging anu nyangheuy diantara dua pingping Nyi Kemeh.
Ki Asmuni teu talangke baragadal we morosotkeun calana manehna gancang ngantelkeun cauna dina pangradinan Nyi Kemeh anu geus nangunjar dina luhur palupuh paragi diuk. Barang diantelkeun Ki Asmuni kacida ngadegdegna manehna hayang pisan nancebkeun cau pusakana kana pangradinan Nyi Kemeh minimal seret gegeret tapak disunatanana.
Sanggeus kitu mah gancang Ki Asmuni ngadedetkeun cauna ati-ati pisan bisi ngaleuwihan geretna. Ki Asmuni ngahuleng bari ngararasakeun kanikmat anu taya hinggana mun nurutkeun hawa napsu mah manehna hayang ngasupkeun kabeh cau pusakana kana pangradinan Nyi Kemeh. Ki Asmuni bingung sabab merina geus dibikeun kabeh ka Nyi kemeh. Sanggeus kurang leuwih 10 menit ngeu’eumkeun cauna, eta cau pusakana teh ku Ki Asmuni lalaunan dipesat, tapi dadak sakala beuheung Ki Asmuni dicepeng pageuh ku Nyi Kemeh, bari melong kana beungeut Ki Asmuni dibarengan ku renghap ranyug angena Nyi Kemeh nyarita bari haroshos : “Kang Asmuni hemm...hemm...oohhh...oyeah... Abdi rido dunya akherat meri anu 150 ku abdi dibikeun deui ka Kang Asmuni asal....Cau Kang Asmuni asupkeun kabeh, Kang enggal abdi teu kiat” ngadenge kitu Ki Asmuni kacida bungahna atuh teu antapara ngan lep we cau pusaka Ki Asmuni anu panjangna 25 cm diameter 14 cm teh dilelepkeun kabeh. Bujur Ki Asmuni umplak-umpakan maranehna pajeujeut dina garajagna kesang birahi. Sanggeus bajuang kurang leuwih 2 jam Ki Asmuni tibeberegeg ngaluarkeun cai ajimat muncrat tina cau pusakana, Nyi Kemeh ngarahuh bari nguliat....aneh bin ajaib tina pangradinan Nyi Kemeh ngabualeh bodas tapi bentukna baruled sanggeus disidik-sidik geningan endog meri anu jumlahna 600 siki.


text:
Nu numpak ieu teu acan réngsé (370)
(Part tilu ratus tujuh puluh), Depok, Jawa Barat,
Indonnesia, September 14, 2015, 16:03 pm).
Tangkal penanaman bisa diganjar, felling tangkal bisa
dosa.
Allah di kecap-Na dina Qur'an warns jalma ulah sok
ngalakukeun jahat di bumi saperti motong turun tangkal di bakal, manusa maehan
silih jeung bunuh shirk (associating mitra sareng Allah).
Sabab karanjingan manusa wenang ditegor tangkal, jeung
puguh tangkal tutuwuhan di lingkunganana, felling tangkal nyababkeun
déforestasi, leuweung robah jadi gurun tandus, ngabalukarkeun parobahan iklim
global.
Di Indonésia, pausahaan jeung individu dina tegalan
kabuka darat ku leuweung ngaduruk, hasilna ayeuna Sumatra, Kalimantan, Malaysia
jeung Singapura komo kapangaruhan ku polusi udara dina bentuk haseup.
Jadi ayeuna urang nyanghareupan cuaca ekstrim, ribut
keusik, kasaatan, jir jeung bencana alam séjén.
Dina 1969, dina basisir Kampung Sukasari Tengah, Kota
Balikpapan, Kalimantan Timur, unggal isuk atawa peuting jeung alat basajan mah
masih bisa ngangsonan rupa-rupa lauk jeung cumi, jeung umang umang di pantai,
sahingga indung mah praktis teu kudu meuli lauk jeung umang umang di pasar,
tapi basa kuring datang deui di tempat anu sarua dina taun 1990, teu lauk jeung
umang keuyeup kuring meunang, sabab basisir geus terkontaminasi jeung sagala
rupa pangotor kotor mimitian ti minyak atah tepi ka besi tua plastik. Kuring
percaya nasib anu sarua ogé ngalaman di basisir di kapuloan séjén di Indonesia
komo di dunya.
Unggal batang (interest) anu we dipelak méré berkah
pikeun organisme hirup, mimitian ti oksigén, bungbuahan kituna hiji manuk
stopover sarta sato séjén, ku kituna Allah janji ganjaran gede pikeun jalma anu
tumuwuh atawa miara, sabalikna ka palaku karuksakan di bumi, greedily motong
turun leuweung bakal narima hukuman di dunya (hurricanes, halodo, haseup), kitu
ogé hukuman / chastisement di akhirat (naraka).
(BBC) - Pemanasa global? Perubahan iklim? Lamun maca
koran, ngadengekeun radio, lalajo TV jeung internetan internet, kudu boga boh
geus akrab dina pikiran.
Iklim geus robah jeung suhu bumi naek, sakumaha ceuk
Mentri Lingkungan Rachmat Witoelar.
"Robah teu usum jelas. Usum hujan anu garing, hujan
usum halodo. Ieu téh salah sahiji parobahan iklim. Ieu alatan parobahan
iklim."
"Keur nalayan, aya ogé arus laut nu robah, suhu cai
laut oge robah jeung perobahan hartina lauk robah," tambah Rachmat.
"Aya ogé terumbu karang ruksak ku pemanasan cai laut
jeung biota sagara jadi mikroplankton pegat. Jadi geus lumangsung hal anu
aneh," ceuk menteri.
Beuki panas
Tapi naon ngeunaan dina kahirupan sapopoé? I dilongok
sababaraha tempat jeung sual naon geus robah di alam lamun dibandingkeun jeung
kaayaan 10 atawa 20 taun ka tukang?
Tujuan kahiji Malinau District, Kalimantan Timur, disebut
District Konservasi. Wewengkon total 4,2 juta hektar, hiji wewengkon 3,9 juta,
atawa kurang leuwih 90%, nyaéta wewengkon leuweung, kaasup KMNP jeung leuweung
nu dilindungi. 4 jam lalampahan ku parahu ti Tarakan.
Uman, kolot 37 taun, geus nyieun hiji hirup ti parahu
motor saprak 1990, sarta manéhna nyebutkeun euweuh geus robah ti Sesayap
Walungan nu pas keur belasan taun.
"Lamun gusung jarang kahiji, di tengah walungan
mucunghul hiji pulo anyar taneuh keusik dicampurkeun. Sugan alatan pangaruh
banjir, lamun munggaran taun 1990-an ieu jarang banjir tapi sanggeus taun 1995
kana mimiti berunculan gusung," ceuk Uman.
Lamun dipaké jarang banjir tapi ayeuna biasana sabab loba
kayu dipanén, mindeng banjir. Lamun hujan pasti bah
Uman
Sapi Island, ngeunaan jam drive ti ibukota kacamatan
Malinau, masih karasaeun greenery nu.
Di sababaraha tempat widang tanda katempo anu diberesihan
keur warga Lundayah ngagunakeun sistem budidaya puteran.
Sesepuh Lundayeh, New Belapang, recounts.
Baheula, ceuk Belapang Ku kituna, lamun warga pertanian,
béas subur-subur, pepelakan séjén ogé alus. "Salaku buah, nu dasarna urang
penanaman bibit amis jeung amis pasti," cenah.
"Tapi ayeuna séjénna, lamun panggih jeung amis jeung
haseum siki penanaman réngsé. Tatangkalan nu rambutan jeung asam buah kadu
lamun kahiji kandel, ayeuna ipis," cenah.
Belapang ceuk manehna teu nyaho naon disababkeun
perobahan.
"Ayeuna beuki dries gancang," Saméméh 1950-an
hayu 3 bulan garing, cai teu jadi gancang jeung Downs tapi ayeuna garing
sabulan ngan cai garing nepi, "cenah.
"Ayeuna jukut di ujung walungan lamun halodo nu
withered, tapi geus jukut teu komo 3 bulan garing dina bank walungan nu teu
ngajadi layu," ceuk Belapang.
Patani sejen, Martin Ukung, ngarasa cuaca di désa, Pulau
Sapi, leuwih panas.
"Ieu mah pangalaman mangrupa hasil kembangan buah
panas jadi withered ku panas jeung teu jadi fruitful. Éta pangalaman mah leuwih
10 taun ka tukang. Kembangan tapi teu jadi buah."
"Panonpoé ieu panas teuing ayeuna tapi teu nyaho
naon sabab kasebut. Tapi urang ngarasa bener meunang panas."
Bitu
Ti Kalimantan, I switched ka Sulawesi. Bajoe anak tribal
mandi di pakarangan hareup nya. Ngeunaan 15 menit Bone, Sulawesi Kidul.
Barudak Bajoe
Bajoe Kalolobaan nalayan make bahan peledak nyekel lauk
Teu jauh ti port ferry Bone-Kolaka, kurang leuwih 400 KK
cicing di suku désa Bajoe Kolaka, Kampung Bajoe.
Sanajan tradisi kahirupan di laut geus lila
ditinggalkeun, pools leutik cai payau tetep dina imah panggung.
Bajoe Kalolobaan nalayan make bahan peledak nyekel lauk,
tuluy compressors Oksigén pikeun diving jeung motor parahu bari di laut. Rod
fishing, layar, jeung resilience of engapan alami geus lila ditinggalkeun.
Kumaha nyekel lauk ngarobah salaku leuwih hésé
meunangkeun lauk, ceuk hiji pamayang Bajoe anu geus pamayang pikeun 30 taun.
"Beuki hésé meunangkeun lauk. Lamun mimitina ieu
lima kilometer sorangan bisa lauk, ayeuna geus puluhan kilometer."
Naon nu jadi sabab kitu? "Sugan sabab leuwih Anjeun
nyekel lauk, jeung kapal badag," manéhna ditambahkeun.
Kacida gumantung
Lompo Barrang Island, kurang leuwih 2 jam ngajalankeun
motor parahu ti Makassar, Sulawesi Kidul, mata pencaharian kalolobaan populated
nyaéta fishing.
Jeung téknologi motor parahu jeung jaring fishing,
maranéhanana éta praktis masih pohara gumantung alam. Tapi alam sabudeureun
Barrang Lompo geus dimimitian pikeun ngarobah, nyebutkeun Mr. hasbi, hiji jalma
sesepuh désa.
"Ayeuna anu usum hujan seemed jadi datang beuki
ahir. Urang oge warga séjénna, ieu meunang panas," ceuk hasbi.
Samentara éta Sahbudin, pamayang a, masih teu balik ka laut
dina pertengahan Oktober tapi biasana geus dimimitian turun fishing.
"Salaku éta biasana sepi, tapi ayeuna-ayeuna ieu téh
ayeuna angin East masih niupan, jadi we teu turun ka laut," cenah.
"Memang, angin East tiasa oge buka laut, tapi éta
salaku teuas saperti hard," ceuk Sahbudin.
Ayeuna angin nu leuwih gancang dibandingkeun taun
saméméhna
Sahbudin
Tina Makassar di Sulawesi Kidul, urang Yogyakarta jeung
masih mawa Patarosan sarua. Dina pertengahan Oktober, hujan masih oge turun
Suparno ceuk.
"Biasana geus aya, tapi teu aya. Sakuduna geus no
hujan sakali atawa dua kali sabulan, tapi geus teu. Jeung ayeuna broiling,
broiling ngan lamun normal bakal hujan."
Sanajan hujan geus teu Isro turun, Suparno untung masih
bisa ngarasakeun cai Walungan Kulon Progo, tapi keur gumantung-hujan patani,
Nepi atawa kurangna ngarobah pola cropping hujan. Widyatmoko nu patani di
Ketingan, Yogyakarta.
"Dibandingkeun taun saméméhna, noticeably drier.
Biasana urang geus bisa melak paré, jeung ayeuna mah teu. Jeung bisa ditempo
sugarcane ogé ngalaman halodo," ceuk Widyatmoko.
Teu gampang
Jeung naon ngabalukarkeun kitu? Dolvina Ukung Damus,
kawijakan Chief Kaséhatan Fund WWF dina Malinau percaya masih hésé terangkeun
ka para patani Dayak Lundayeh ngeunaan sabab parobahan alam.
"Ieu téh teu gampang ngajelaskeun pamanasan global,
jeung perubahan iklim ka umum," cenah.
"Sarta ogé can tangtu naha banjir jeung kasaatan
disababkeun ku eta," manéhna ditambahkeun.
"Urang dieu ngalakonan itungan curah hujan pikeun 10
taun, tapi teu acan tangtu nu ngabalukarkeun parobahan iklim, utamana di
Kalimantan relatif masih loba leuweung," ceuk Dolvina.
Tapi Dr. Rizaldi Boer, kapala Iklimatologi of Bogor
University Pertanian, confirms nu perubahan iklim geus keur ngarasa langsung ku
manusa.
"Kuring teu satuju conceptually tapi geus
lumangsung," ceuk Dr. Rizaldi Boer.
Mandang ngabalukarkeun, perubahan iklim atawa warming
global, katingalina para patani jeung nalayan anu gumantung kana alam, mimiti
ngarasa yen dunya geus robah. (BBC / Liston Siregar)
INDONESIA AS ranking leungitna kahijina leuweung
Ieu téh musibah lamun moratorium logging dipigawé tapi
mangkaning déforestasi terus komo ngaronjat. Ieu data nu leungitna leuweung di
Indonesia geus risen sharply leuwih 12 taun ka tukang, ngalaporkeun hiji ulikan
anyar nu diterbitkeun dina jurnal Science.
Ulikan, dipingpin ku Matt Hansen Universitas Maryland,
manggihan yén Indonesia leungit 15,8 juta hektar antara 2000 jeung 2012,
ranking kalima balik Rusia, Brazil, Amerika Serikat jeung Kanada dina watesan
leungitna leuweung. Sedengkeun pikeun kurang leuwih 7 juta hektar dipelak
salila periode.
Tapi, tina lima nagara di leuweung di luhur, dumasar kana
persentase, mangka Indonesia aya dina rengking kahiji laju leungitna leuweung
of 8,4 persén. Ku ngabandingkeun, Brazil ngan leungit satengahna babandingan ieu.
98 persén leungitna leuweung di Indonesia, déforestasi
lumangsung di wewengkon leuweung density luhur di Sumatra jeung Kalimantan,
lokasi di mana hasil konversi perkebunan kayu industri jeung perkebunan sawit
ngembang pisan nyebar leuwih 20 taun ka tukang. Province Riau nyaéta
pangluhurna, salaku dileupaskeun ku panalungtik dina animasi nu saperti kieu:
Déforestasi ogé ngaronjat di Indonésia. Dina rate taun
2011/2012 leungitna leuweung nepi level pangluhurna anak saprak taun 1990-an
ahir, sanajan pamaréntah geus ngaluarkeun moratorium ban (moratorium) pikeun 65
juta hektar leuweung primér, peatlands jeung leuweung. Data némbongkeun hiji
moratorium kehutanan, nu dilaksanakeun salaku bagian ti komitmen Indonesia
pikeun ngurangan emisi ti déforestasi jeung degradasi leuweung, bisa gagal
salaku tujuan asalna ekspektasi.
Hiji studi dirilis dina ieu pisan bertentangan jeung
inohong dileupaskeun saméméhna taun ieu ku Departemen Kehutanan RI, nu ngaku
yen déforestasi taunan geus considerably ditolak saprak 2005/2006. Inohong bisa
lumangsung alatan béda metodologis di itungan.
Departemen Kehutanan taksiran ngalalaworakeun of
déforestasi dina taneuh luar wewengkon leuweung jeung teu kaasup konversi
leuweung alam ka perkebunan tangkal industri, nu masih dianggap ku Departemen
Kehutanan dina klasifikasi tina "leuweung".
Data anyar, dumasar kana hasil ngajadikeun 650.000 Gambar
imagery NASA Landsat ku Google Earth Engine, ngaliwatan model computing awan,
medalkeun database lengkep of map leuweung global nyaéta interaktif. Data ieu
geus sadia minangka eusi bébas dina
http://earthenginepartners.appspot.com/science-2013-global-forest
Hansen, anu geus medalkeun jumlah tulak dina déforestasi,
ceuk manéhna ngaharepkeun peta bisa mantuan nagara Éropah pikeun nyieun kawijakan
leuwih alus pikeun ngurangan leungitna leuweung.
"Ieu usaha munggaran pikeun nyadiakeun parobahan
leuweung map konsisten boh sacara global jeung dina tingkat lokal," ceuk
Hansen di hiji pernyataan. "Brazil ngagunakeun data Landsat ka dokumén laju
déforestasi, ogé ngagunakeun informasi ieu dina nyusun jeung palaksanaan
kawijakan. Maranéhanana ogé dibagikeun data ieu, ku kituna pikeun ngaktipkeun
pihak lain pikeun meunteun jeung pastikeun kasuksésan maranéhna. "
"Data saméméhna henteu acan aya pikeun masarakat
pikeun bagian séjén di dunya. Ayeuna jeung pemetaan global ieu urang bisa méré
informasi ngeunaan parobahan leuweung mana unggal nagara bisa miboga aksés ka
informasi ieu, boh pikeun nagara sorangan jeung keur sakabeh dunya. "
Karuksakan lingkungan alatan kamiskinan
Google hiji pausahaan ngarah dina widang teknologi
informasi nyieun robah map global di wewengkon leuweung nu ngabogaan resolusi
luhur jeung mangpaat kalayan bantuan Google Earth. Jeung parobahan data di
wewengkon leuweung bisa diawaskeun karuksakan leuweung anu lumangsung di unggal
nagara.
Alat interaktif online bisa diakses ku publik jeung bisa
nempo lokasi di jéntré jeung tingkat luhur resolusi 30m.
Peta ngandung grafik leuweung iinditan dunya ti 2000 nepi
ka 2012, dumasar kana 650.000 ku imagery satelit Landsat 7.
Dina mangsa éta, Bumi leungiteun a "leuweung"
jeung hiji wewengkon sarua jeung Mongolia, tangkal digambarkeun bisa nutupan
genep kali wewengkon Britania.
Perkembangan usaha pikeun ngurangan déforestasi gandeng
jeung karuksakan leuweung di Indonesia, Malaysia, Paraguay jeung Angola,
nurutkeun ulikan ditulis dina jurnal Science.
"Ieu parobahan map kahiji di leuweung global
konsisten jeung boga relevansina lokal," ceuk Prof Matthew Hansen
Universitas Maryland, pamingpin tim nu dijieun peta.
"Naon anu bisa dipigawé ku komputer pikeun 15 taun
bisa réngsé dina sababaraha poé maké Google Earth Engine."
Panalungtikan nembongkeun tokoh penting di robah leuweung
ti 2000-2012 - dumasar kana imagery satelit.
Dunya leungit 2.3 yuta kilométer pasagi leuweung dina
periode, alatan logging, kahuruan, kasakit atawa bencana.
Tapi planét ogé meunangkeun wewengkon leuweung anyar
tambahan ngawengku hiji wewengkon 800.000 kilométer pasagi, kalayan karuksakan
total 1,5 kilométer pasagi.
Dibandingkeun jeung nagara-nagara séjén, kaayaan leuweung
Brazilian némbongkeun pamutahiran, jeung tingkat handap leungitna leuweung
antara 2003-04 jeung 2010-2011.
Samentara éta, karuksakan leuweung di Indonesia ngaronjat
leuwih ti dua kali dibandingkeun jeung jumlah déforestasi per taun ngahontal
20.000 kilométer di 2011-12.
Paraguay, Malaysia jeung Kamboja boga laju pangluhurna
karuksakan leuweung.
Gemblengna, leuweung tropis ngaronjat ka 2.100 kilométer
pasagi per taun, nurutkeun pangajaran.
Map bakal diropéa jadi rutin sarta bisa dipaké assess
efektivitas program ngokolakeun leuweung.
Ogé bisa mantuan kelompok lingkungan ngalawan dampak
déforestasi - kaasup ancaman ka biodiversiti, gudang karbon jeung parobahan
iklim.
Ratus
Sir David Raja, a British Special luar nagri utusan dina
Robah Climate ceuk nu Indonesia nyepeng peran nu penting dina alamat perubahan
iklim sabab mibanda loba cukup leuweung.
"Indonesia anu pang kutang antara nagara berkembang
di alamat parobahan iklim," ceuk David King di Jakarta, Jumaah (21/2).
David ceuk Indonesia jeung Inggris ngabogaan masalah dina
watesan parobahan iklim anu sarua, nyaéta banjir. Boh di Indonesia jeung Inggris,
banjir alatan parobahan iklim dampak utama dina perekonomian.
Ku alatan éta, isu parobahan iklim mangrupa salah sahiji
tantangan pangbadagna pikeun masarakat dunya sakabéh.
"Urang kabéh tanggung jawab alamat parobahan iklim.
Sababaraha hal anu bisa dipigawé nyaéta pikeun ngurangan, dipake deui jeung
ngadaur mulangkeunana runtah," cenah.
David ceuk tackling perubahan iklim kudu dipigawé
langsung sabab dampak ekspektasi bakal komo leuwih gede di mangsa nu bakal
datang.
Nurutkeun manéhna, caah mangrupa ancaman pisan nyata
parobahan iklim. Ku alatan éta, parobahan iklim geus ngabalukarkeun es di
Samudra Arktik dilebur pikeun ngangkat permukaan laut. "Unggal pulo di
dunya geus anceman sarua, nyaéta rising permukaan laut jadi cai bakal balik
darat sarta ngabalukarkeun banjir. London, contona, sajaba anceman ti laut aya
ogé anu anceman walungan," cenahna.
Pikeun tackle parobahan iklim, manéhna nyorong nagara nu
boga leuweung pikeun nyegah déforestasi atawa déforestasi. "Karuksakan
Forest bakal ngagancangkeun parobahan iklim," cenah.
Kaayaan leuweung di Indonesia ayeuna dina kaayaan krisis.
Loba tutuwuhan jeung sato anu hirup di eta nu kaancam punah. Sajaba ti éta, aya
sababaraha urang jeung budaya anu gumantung kana leuweung ogé kaancam. Tapi teu
sadaya nu beja goréng.
A kanyataanana kasar, urang bisa nempo ti kaayaan
leuweung tropis urang: logging ilegal (logging ilegal) jeung kahuruan leuweung
naha dihaja atanapi henteu. Logging ilegal terus di sisi leuweung kira-kira
Riau, Sumatra. Patarosan nu langsung datang ka, kumaha nasib sato éndemik
lodaya Sumatra ayeuna beuki langka? Naon anu bakal punah di handap ieu nasib
Jawa jeung Bali lodaya kiwari aya kénéh carita? Teu ngan di Jawa, Sumatera
jeung Kalimantan di leuweung tropis Papua sejenna we geus dimimitian loba anu
robah jadi manteng pakebonan minyak palm.
Anu weruh kumaha hal kawas ieu terus jeung destructive ka
ékosistem leuweung jeung ngancem ayana biodivérsitas dikandung. Teu ngan warga
di leuweung, lawon sosio-budaya bangsa pribumi di sakuliah bakal mantuan
kaganggu. Jeung leungitna leuweung oge hartina leungitna sumber kahirupan keur
mayoritas rahayat Indonesia, sabab leuweung mangrupa tempat pikeun manggihan
kadaharan, ubar sarta jadi pondasi kahirupan keur kalolobaan urang utamana
maranéhanana hirup deukeut leuweung.
Karuksakan lingkungan manusa masih roam. Geus waktuna
pikeun sadaya jajaran kamentrian lingkungan, nu Rangers jeung peranna dina
komunitas kira-kira leuweung dioptimalkeun lest kajadian ieu terus diulang
jeung diulang deui.
Marilah urang nempo jeung diajar loba suku pribumi
sumebar di sakuliah Indonesia, maranéhanana umumna geus meta lingkungan pisan
friendly ngaliwatan kagiatan hirup sapopoé, jeung urang umat-Na kota, dina
kanyataanana eta tindakan loba kurang paduli lingkungan.
Jadi pisan kearifan lokal ti sagala rupa suku pribumi nu
sumebar di sakuliah Indonesia nu urang kudu sagala nuturkeun.
Pentingna Forest City Pikeun Alam jeung Lingkungan
sabudeureun
Leuweung ngaleungit dina kali modern lately. Leuweung
kuna jadi sarana pikeun manusa manggihan kadaharan. Tapi ayeuna tibalik,
leuweung komo dianggap salaku panghalang keur kota ngawangun panyumputan atawa
gedong jangkung.
Dina kota di Indonesia jarang urang manggihan leuweung
urban. Tumuwuhna Urban geus biasana leuwih resep ngawangun fisik jeung teu
dibarengan ku taneuh héjo kira-kira eta. Lahan kosong di sabudeureun wangunan
ngan dipaké pikeun parkir tanpa tangkal héjo. Jadi tinimbang leuweung urban
urang manggihan, tapi leuweung beton.
Ieu adegan kasampak ti wangunan bertebarannya jangkung.
Sakuliah panon urang kasampak ngan gedong jangkung jeung wewengkon kabuka héjo
nu kudu 30% kota lamun neglected jauh jeung tinimbang pangwangunan.
Hasilna, unggal taun kota gede di Indonesia ngalaman
sagala rupa masalah lamun usum hujan datang. Robah nepi banjir madhab,
lingkungan jeung hawa kualitas jadi goréng alatan polusi dihasilkeun kandaraan
motor teu bisa jadi diakomodir jeung disaring ku tangkal nu geus aya. Ayana
rohangan héjo kabuka mangpaat pikeun urang teu bisa malire jeung méré pangaruh
di overcoming eta sadayana.
Jadi, ngadagoan teu leuwih. Ayana leuweung urban nyaeta
kudu kanggo urang sadayana. Hayu urang mimitian ti diri urang sorangan jeung
ajak otoritas pikeun nyieun leuwih leuweung di kota mana urang hirup.
Stinginess kakejaman AND bakal ngancurkeun manusa
Ku
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qodir Jawas حفظه الله
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:
اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم.
حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
Jabir bin 'Abdillah ngalangkang anhu cenah, "The
Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngomong, 'Kudu ati anjeun ngalawan kezhaliman
sabab kezhaliman nyaéta gelap-gelap dina Poé kiamat. Jeung ati-ati anjeun
ngalawan alam stinginess pelit sabab nu geus ancur naon jalma saméméh anjeun.
Stinginess nu ajak ka héd getih jeung menerkeun ngahargaan maranéhanana.
"[1]
Takhrij Hadits:
Saheeh hadeeth ieu. HR Imam Muslim (no. 2578), Ahmad (III
/ 323), al-Bukhari dina al-Adabul simpléks (no. 483), 'Abd bin Humaid (no.
1141), al-Bayhaqi (VI / 93 jeung X / 134) jeung dina buku Syu'abul Iimaan (no.
10 338), jeung al-Baghawi di Syarhus Sunnah (no. 4161)
Kekecapan Hadits:
• اتقوا: Sieun. Nyaéta, kudu ati jeung nyingkahan.
• الظلم: الجور ومجاوزة الحد,
nu kakejaman, irregularities jeung bounds. Harti dasar
wrongdoers teu putting nanaon dina tempatna. [2]
• الشح: stinginess pisan, leuwih hese keur narik kaluar
harta tina grabber nu. Batur ngomong alam grabber / miserly / pelit jeung
karanjingan kaleuleuwihan. miser atawa hunks, bisa harta oge bisa meta ma'ruf
griping jeung (alus). [3]
• حملهم: ajak eta atawa ngabalukarkeun lampah
maranéhanana.
• سفكوا دماءهم: ngabahekeun getih maranéhanana. Nyaéta,
kalobaannana maehan silih sawaréh.
• استحلوا: menerkeun. Nyéta, justifies awewe anu dilarang
ku Alloh swt maranehna, tuluy maranehna kejem ka awewe.
Sharh Hadits:
Dina ieu hadits aya warning ngalakonan hal nu teu adil
sarta bongbolongan ka ngalakukeun kaadilan. Syariat Islam sagemblengna adil,
maréntahkeun pikeun ngalakukeun justly, jeung ngalarang ti ngalakonan hal nu
teu adil. Allah SWT nyebutkeun:
قل أمر ربي بالقسط
Ucapkeun, "ka Rabbku keur maneh kaadilan ..."
[al-A'raf / 7: 29]
إن الله يأمر بالعدل
Verily Allah ngabejaan (anjeun) jadi adil ...
"[An-Nahl / 16: 90]
الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون
Jalma nu percaya jeung teu gaul nepi iman maranéhanana
jeung kakejaman (shirk) sipatna leuwih anu meunangkeun rasa aman sarta dipandu.
"[Al-An'am / 6: 82]
Mémang iman dina sagala poko jeung dahan, nu Zahir jeung
pikiran, sagalana adil, sabalikna tina hal nu teu adil.
Kaadilan fairest jeung poko nyaéta pikeun mikawanoh sarta
mengikhlaskan tauhid ngan ka Allah sorangan, satia ka ngaran jeung atribut-Na
alus, jeung agama mengikhlaskan jeung ibadah ngan ka Allah Ta'ala.
Nu paling wrongdoers kezhaliman ngalakonan shirk,
associating mitra jeung Allah, kitu kecap-Na:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك
لظلم عظيم
Jeung (inget) nalika Luqman ceuk ka putrana, waktu
anjeunna méré palajaran ka manehna, "O putra mah! Thou shalt teu ascribe
Allah, Memang gaul (Allah) sabenerna hal nu teu adil gede "[Luqman / 31:
13].
Sabab adil hartina pikeun nunda hal di tempat jeung
laksana hak anu diperlukeun. Nu wrongdoers teu nunda hal di tempat.
Hak tina greatest jeung paling fardhu nyaéta katuhu Allah
leuwih pagawé-Na. Abdi A kudu nyaho Allah SWT jeung ibadah ngan ka Anjeunna,
teu associating manéhna jeung nanaon. Saterusna berpungsi dina titik utama
iman, syari'ah Shari'ah-Islam salaku ngadegkeun sholat jeung mayar zakat, puasa
Ramadan, ibadah haji ka House, jihad dina jalan Allah sareng kecap jeung amal,
edify silih bener jeung sabar. Ulah pigawé nu mana wae nu disyari'atkan nu
wangun kakejaman.
Kaasup amal adil nu minuhan hak Nabi Muhammad shallallahu
'alaihi wa sallam iman saperti jeung asih, leuwih dipikanyaah he shallallahu'
alaihi wa sallam ti sadaya mahluk, nurut, honor, muja, jeung prioritas Urutan
jeung kecap-Na di luhur order jeung kecap batur ,
Gantina, éta téh hiji kakejaman gede, lamun budak teu
minuhan salah sahiji hak Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
Kaasup fairness ka muja jeung cinta utusan Sahabat
ngalangkang anhum. Allah SWT jeung Na Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam geus
ceuk loba virtues jeung pujian pikeun g sahabatna dibandingkeun jeung lian
masarakat-Umat. Para sahabat ngalangkang anhum anu pangalusna manusa sanggeus
nabi jeung rasul. Para sahabat anu maranéhanana rahayu ku Allah jeung dijamin
earn Surga. Datangna Islam ka urang mangrupa salah sahiji buah perjuangan,
jihad jeung kurban tina anhum Sahabat ngalangkang.
Ku kituna, sabaraha kakejaman jalma nyempad, ngahina,
berate nu anhum Sahabat ngalangkang. Revile para sahabat éta dasarna
blasphemous Alloh swt, Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam jeung Islam. Kusabab
nu sipatna praising Allah SWT jeung Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam. Komo
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam prohibits revile para sahabat. Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لا تسبوا أصحابي, فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد
ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
Anjeun berate babaturan mah !! Demi Rabb Yang sorangan di
leungeun-Na, bisi salah sahiji Anjeun méré emas infaq di Gunung Uhud, geus teu
kahontal nilai infaq eta sanajan (maranéhanana infaq wungkul) hiji mudd (ie
sakabeh-dua palem) jeung teu oge satengah. [ 4]
من سب أصحابي, فعليه لعنة الله, والملائكة, والناس أجمعين.
Jalma anu berate babaturan mah, mangka musibat nya Allah,
malaikat, jeung sakabeh umat manusa! [5]
Di antara polah adil séjén devoted ka kadua kolotna,
sambungkeun kekerabatan, minuhan hak baraya, babaturan jeung jalma nu nungkulan
urang. Jeung kakejaman nu teu minuhan sagala hal ieu.
Minuhan hak salaki jeung pamajikan nyaéta hiji wangun
kaadilan séjén. Saha anu teu kaeusi, mangka manéhna wrongdoers.
Manusa Menzhalimi rupa-rupa, sakabéh eta dikumpulkeun
dina kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di pamitan Haji':
إن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, حرام عليكم كحرمة يومكم هذا,
في شهركم هذا, في بلدكم هذا
Sabenerna getih Anjeun, harta Anjeun, honor Anjeun, sagalana
ieu dilarang kana Anjeun salaku haram ayeuna, bulan ieu, jeung nagara. [6]
Jadi, sagala kakejaman éta téh gelap dina Poé Balitungan.
Para palaku anu dihukum luyu jeung tingkat kezhalimannya. Jalma nu dizhalimi
ngawalon ti goodness of jalma nu ngalakukeun hal nu teu adil saperti. Lamun
maranehna boga goodness deui, tuluy diambillah Dedemit jalma dizhalimi saperti
jeung muatan ka jalma anu ngalakukeun hal nu teu adil.
Allah SWT forbids kezhaliman kana Dirina, jeung Allah SWT
ogé ngajadikeun eta dibeunangkeun antara pagawé-Na. Allah nu Ngan Lolobana di
kecap, akta jeung balesan-Na.
Allah SWT nyebutkeun dina hadits Qudsi:
يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما; فلاتظالموا
...
O pagawé mah! Verily I nyaram kakejaman dina kuring,
jeung Kuring keur nyieun eta dibeunangkeun antara anjeun, teu unggal
menzhalimi! [7]
Hartina, nu Allah ta'ala nyaram hal nu teu adil tindakan
kana hamba-Na nyaram menzhalimi silih maranéhanana, sabab kakejaman sorangan
kacida dilarang. Allah SWT nyebutkeun:
وما أنا بظلام للعبيد
... Jeung kuring teu menzhalimi pagawé mah. [Qaf / 50:
29]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وما الله يريد ظلما للعباد
... Jeung Allah teu hayang kakejaman ngalawan pagawé-Na.
[al-Mu'min / 40: 31]
Kakejaman Boga Tilu rupa:
1. kakejaman teu dihampura ku Allah, anu shirk,
associating mitra jeung Allah. Allah SWT nyebutkeun:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك
بالله فقد افترى إثما عظيما
Verily Allah moal ngahampura (dosa) salaku gaul Anjeunna
(shirk) jeung Anjeunna forgives naon (dosa) ti (shirk) pikeun saha Anjeunna
Wills. Saha associating Allah, tuluy memang, manéhna geus komitmen dosa gede.
[An-Nisa '/ 4: 48]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك
لظلم عظيم
Jeung (inget) nalika Luqman ceuk ka putrana, waktu
anjeunna méré palajaran ka manehna, "O putra mah! Thou shalt teu ascribe
Allah, Memang gaul (Allah) sabenerna hal nu teu adil gede "[Luqman / 31:
13].
2. kakejaman nu teu beunang di sadaya ku Alloh swt, nyaéta
kakejaman sabagean abdi ka batur. Kaasup ti kaadilan sampurna nu Allah ngabales
dengdem kakejaman antara pagawé-Na nurutkeun tingkat kezhaliman maranéhanana.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
إن الظلم ظلمات يوم القيامة
Mémang kezhaliman nyaéta gelap dina Poé Balitungan [8]
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ: وكذلك
أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد
Verily Allah pasti reureuh (hukuman) pikeun wrongdoers,
tapi lamun manéhna kungsi disiksa manéhna, manéhna teu ngomong manéhna
"Saterusna Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam maca ayat (anu
hartina):". Jeung saterusna hukuman Gusti lamun Manéhna disiksa (populasi)
nagara anu commits hal nu teu adil. Mémang, dina hukuman anu parna, parah pisan
"[Hud / 11: 102]. [9].
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:
من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل
أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات
أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
Saha asup manehna aya mazhlamah (kezhaliman) pikeun
lanceukna lamun manéhna kungsi ngarusak ngahargaan atawa hiji hal (properti
dicokot ku zhalim) belonged ka lanceukna, mugi Gusti ménta manéhna
menghalalkannya ayeuna, sabab aya (Poé kiamat) no dinar jeung dirham. Lamun
manehna geus amal, eta bakal dibawa ka (Mayar) anggota dizhalimi luyu jeung
kezhalimannya. Jeung lamun manehna boga no amal, mangka kasalahan tina
lanceukna dicandak mangka muatan manéhna [10].
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
واتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
... Jeung kudu ati-ati tina solat jelema anu dizhalimi,
sabab teu aya panghalang antara solat ka Allah [11].
3. kakejaman nu aya dina wasiat SWT Allah, lamun Anjeunna
Wills bakal ngahukum manéhna. Jeung lamun Anjeunna Wills Mantenna bakal
ngahampura manéhna. Nyaéta dosa komitmen hiji hamba ka Gusti-Na, sajaba shirk.
[12]
Allah SWT nyadiakeun jalur lempeng pikeun pagawé Na nu
hayang balik deui ka kaadilan. Saha nyimpang ti manehna, mangka manéhna bakal
balik deui ka kakejaman anu nyeret ka Gasibu.
Nabi:
واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم
Jeung ati-ati anjeun ngalawan pelit alam / hunks, sabab
stinginess / stinginess nu naon anu ancur urang samemeh
Alatan karanjingan pikeun kabeungharan nyieun jelema
ngumpulkeun harta ku sadaya cara jeung ti sumber mana wae, mandang licit jeung
terlarang -na'udzu billah-. Komo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
(Stinginess eta) pikeun ngarojong eta (jalma saméméh urang)
nepi ka héd getih jeung menerkeun ngahargaan maranéhanana.
Miser / Grabber héd getih manéhna melong teu bisa
ngahontal cita anak kajaba banjir getih teh.
Dina hadits di luhur, Rasulullah saw shallallahu 'alaihi
wa sallam warned urang nya ku dua kasus nu kakejaman jeung avarice /
stinginess. Zhalim nu abusing batur, jeung nu miser Irakus kana naon jalma
sejen boga. Boh nu lampah nu dilarang. Allah ta'ala nyebutkeun:
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
... Jeung saha dijaga manéhna of avarice, mangka
maranehna leuwih untung. [al-Hashr / 59: 9]
Ayat nu nunjukkeun yen jalma nu teu ngajaga dirina kaluar
stinginess, manéhna teu boga tuah. Sabab leuwih untung nu dijaga ku Alloh swt
tina parsimony. Urang ménta Allah nangtayungan urang ti kakejaman jeung ngajaga
diri urang sorangan ti stinginess jeung meanness-ugliness. [13]
Allah SWT jeung Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam oge
denounced jeung dikutuk alam hunks, miserly jeung pelit. Curmudgeonly, miserly
jeung pelit anu alam reprehensible, tabi'at temperament hina jeung nagara
miskin ogé kaasup salah sahiji kasakit di kalangan umat Islam. Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam sok ngungsi di Allah ti sipat ieu. Kumaha bisa mah teu?!
Sabab panyakit geus tiwas loba masarakat, tapi ogé ngarah ka alam para palaku
nyeret kana naraka, wal'iyâdzu Billah.
Di antara jelema aya pelit ngaluarkeun zakat nu Allah SWT
geus enjoined kana eta, lamun zakat bade ngabersihan nepi sipat sarta purify
dirina. Di antara manusa aya ogé anu miserly jeung pelit arah dirina,
pamajikanana, jeung anakna, teuing pelit arah dulur deukeut, babaturanana pangalusna,
tamu-Na, nu miskin, sarta loba deui.
Kusabab kitu manéhna aya ancaman anu teuas dina al-Qur'an
jeung Sunnah otentik pikeun jalma anu boga panyakit jeung sifat hunks, miserly
jeung pelit ieu.
Allah SWT nyebutkeun:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم
بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما
تعملون خبير
Jeung teu kungsi urang anu miserly jeung naon Allah
dibikeun ka maranehna tina Grace His, mikir nu (miser) eta anu alus pikeun
maranehna, tapi (miser) anu goréng keur maranehna. What (harta) nu maranéhanana
kikirkan bakal dipaké (dina beuheung) dina Poé kiamat. Allah milik hiji warisan
(naon) di sawarga jeung di bumi. Allah Mahateliti naon ye ngalakukeun. [Ali
'Imran / 3: 180]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى)
10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى
Jeung salaku pikeun jalma anu pelit jeung rarasaan na
timer cukup (teu kudu tulung Allah), jeung nolak (pahala) anu pangalusna,
mangka bakal we gampang-katuhu pikeun manéhna jalan ka marabahaya
(kasangsaraan). Jeung harta nya teu mangpaat pikeun manéhna lamun manéhna geus
perished. [al Lail / 92: 8-11]
Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah, "Rosululloh
shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا
Bakal kungsi konvergen antara kekikirandi keimanandan
jantung hiji hamba pikeun kungsi [14].
Ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu yén manéhna ngadéngé
Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما
إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت, أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه, وتعفو
أثره, وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا
تتسع
Nu miser pasemon jeung hiji anu berinfak téh kawas dua
lalaki anu maké armor (shields) nu ngawengku boh susu nepi ka tulang selangka
nu. Sedengkeun pikeun jalma anu berinfak berinfak tapi teu manéhna baris
ngamekarkeun armor manéhna ngagem ka nutupan nepi urut lengkah. Sedengkeun
grabber yén manéhna teu bade méakkeun di hal eta bakal meunang kuat bunderan
armor anu nempel ka tempat nu mana wae nu nya, manéhna usaha bersantai, tapi
armor ieu teu daék mekar [15].
Curmudgeonly, miserly jeung pelit kaasup kasus
ngancurkeun, salaku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong,
ثلاث مهلكات: شح مطاع, وهوى متبع, وإعجاب المرء بنفسه
Tilu perkara ngancurkeun (ie) niggardly (pelit) anu
diturut, kahayang dituturkeun, jeung kaheranan leuwih muka diri [16]
Rasûlullâhn ngungsi di Allah ti kezhaliman,
اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أو أزل, أو أظلم أو
أظلم, أو أجهل أو يجهل علي
Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun, lest Abdi nuju
sesat atawa misled (ku Iblis atawa karakter Iblis), nyieun kasalahan atawa
wronged, slipping atawa derailed jalmi, menzhalimi (milaraan) atawa dizhalimi
(persecuted), jeung nyieun fool atawa jadi fooled . [17]
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngungsi di Allah
SWT ti alam hunks, pelit jeung miserly. Di antara solat yén manéhna maca ieu:
اللهم إني أعوذ بك من الجبن, وأعوذ بك من البخل, وأعوذ بك من
أن أرد إلى أرذل العمر, وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر
Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun ti cowardice, kuring
ngungsi di Anjeun ti alam nu hunks / miser, kuring ngungsi di Mudari balik ka
kahirupan saeutikna (pikun), sarta kuring ngungsi di Anjeun ti fitnah (godaan)
dunya jeung siksa kubur. [18]
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge loba ngomong a
solat di handap ieu:
اللهم إني أعوذ بك من الهم, والحزن, والعجز, والكسل, والبخل,
والجبن, وضلع الدين, وغلبة الرجال
Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun ti marabahaya,
sedih, lemah, hoream, alam curmudgeonly (pelit), cowardly, tindakan ngajadikeun
babu hutang, jeung dikawasa ku batur. [19]
FAWA'ID:
1. Allah Nu Maha Ngan kungsi ngalakonan hal nu teu adil
ka pagawé-Na.
2. Allah SWT forbids kezhaliman kana Dirina
3. Alloh swt forbids kezhaliman kana hamba-Na.
4. Kudu adil dina sagala ngahormat jeung teu kudu
ngalakukeun hal nu teu adil / kasusah ka saha.
5. kezhaliman nyaéta gelap dina Poé kiamat.
6. Nu paling wrongdoers kezhaliman ngalakonan shirk atawa
associating mitra jeung Allah jeung hal.
7. kakejaman abdi ka batur, atawa pangawasa kana mata
pelajaran-Na, atawa dunungan ka pagawé anak, jeung sajabana bakal prosecuted /
diganjar ku Allah nepi ka poe kiamat.
8. kakejaman menyebabkandatangnya murka jeung hukuman
Allah.
9. Urang wajib ati-ati ka do'anya jalma dizhalimi atawa
persecuted alatan doa maranéhanana nu dibérékeun ku Alloh swt.
10. Larangan teuas jeung warning ngalawan avarice jeung
stinginess.
11. avarice jeung kakejaman, kaasup ngabalukarkeun
sumebarna kajahatan, cilaka, mumusuhan, sarta hal goréng séjénna.
12. kakejaman jeung avarice kana dosa gede nu
ngabalukarkeun karuksakan dunya jeung humiliation pikeun palaku dina poe
kiamat.
13. karanjingan bakal sered masarakat dunya ngalawan
vices jeung plunges ka banjir getih jeung indecency.
14. Jalma anu percaya boga alam Karim (berehan) jeung
loba amal, sedengkeun munafik boga sipat hiji miser, hunks, jeung pelit.
15. Nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam forbade
ngalakukeun zhalim jeung pelit jeung manéhna ngungsi ka Allah Ta'ala of
kakejaman jeung alam miserly.
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 10 / Taun XVII /
1435H / 2014M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl.
Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax
0271-858196]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dipungkas (5)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- PITUDUH SINGGET TIORI DRAMAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
21 Mar 2002 - 5:55 am
Carita drama mibanda unsur-unsur nu sami sareng karya sastra sanesna, upamina sareng novel, roman atanapi carita pondok. Mung dina naskah drama mah, kumargi kanggo gelarkeuneun, unsur carita teh kedah aya pangropea nu husus, pang-pangna dina plot, sareng watek.
Wangun drama sok disebut oge bagan drama, rarancang, rangka drama, atanapi galur drama (damatic line). Aya sawatara pamendak ngeunaan wangun drama teh, nanging urang ngabantun anu basajan bae nya eta nu disebat wangun Aristotelian, numutkeun pamendakna Aristoteles Budayawan Yunani baheula.
- AJEN INAJEN KAMANUSAAN KACIDA PENTINGNA DINA ALAM KASAJAGATANKongres Basa Sunda VII
23 Oct 2001 - 11:47 pm
Ayana Kongres Basa Sunda VII iwal ti pikeun nyumponan garapan gawe LBSS nu geus dirarancang ti anggalna, karasa pisan perluna pikeun ngahirup-huripkeun Basa Sunda dina pajamanan kiwari anu kaayaanana geus loba robahna. Upamana bae ku lantaran ayana parobahan kawijakan kanagaraan, anu tadina sumender kana sentralistik kiwari ngeser kana desentralisasi/Otonomi Daerah (Otda).
- WANGSIT TI BADIGUL/RANCAMAYATanggal: 25 Oktober 1987. Katampi ku: R. Hidayat Suryalaga.
25 Sep 2001 - 3:26 am
Badigul teh pasir bulistir di Rancamaya -caket Batutulis- Bogor. Ieu tempat kacaritakeun dina Naskah Sunda Kuna. Nurutkeun Drs. Saleh Danasasmita (budayawan/sejarawan) nu katampa ku kuring pribadina (saminggu samemeh pupus), nyaurkeun yen di badigul, Prabu Siliwangi “diawuy/dikremasi”. Lebakkeunana ayeuna jadi sawah, malah dijadikeun real estate, padahal baheula nya di dieu pisan Talaga Rena Mahawijaya teh. Kuring kungsi jarah ka ieu tempat 3 kali diantarana jeung Acil Bimbo, Uu Rukmana, Adil Fadila Kusumah, Dadi P. Danusubrata, jeung sajabana ti eta.


text:
Orbit Bumi Handap
Orbit Bumi Handap (basa Inggris: low éarth orbit, Léo) nyaéta hiji orbit sakurilingeun bumi antara atmosfer jeung sabuk radiasi Van Allen, kalayan hiji sudut kamiringan (inklinasi) nu handap. Watesan ieu henteu ditetepkeun sacara pasti tapi biasana kira-kira antara 200 nepi ka 1200 km (124-726 mil) di luhureun muka bumi. Orbit ieu biasana aya di handapeun intermediate circular orbit (ICO) sarta jauh di handapeun orbit géosetasionér. Orbit nu leuwih handap ti Léo henteu stabil sarta baris turun sacara gancang alatan g|s|kan atmosfir.
Objek nu kapanggih di Léo nyaé|ta gas atmosfir dina termosfir (kira-kira 80–500 km di luhur) atawa eksosfir (kira-kira 500 km ka luhur), gumantung kana luhurna orbit.


text:
Kuya Silih Duruk Jeung Maung Ditulis deui ku Budi Rahayu Tamsyah dina Dongeng Uing Sambungan tina
Sakadang Monyet Nabeuh Goong Batara Guru Dina hiji poe Sakadang Kuya ulin ka sisi basisir. Manehna cicing handapeun tangkal kalapa, katebak ku angin laut. Aya ku nimat. Bakating ku genah, nepi ka nundutan. Keur kitu, teu kanyahoan ti tadina, torojol Sakadang Maung, ngomong tarik ngagareuwahkeun anu keur anteng nundutan. "Ha...ha...ha, kabeneran, aing keur lapar manggih hakaneun!" pokna bari ngadeukeutan Sakadang Kuya. Sakadang Kuya reuwas kacida. Tapi teu bisa nyumput atawa lumpat. Dina bisana oge ketang kateuteuari, da angger bakal katewak ku Sakadang Maung anu kaceluk tarik lumpatna. "Ke heula, Sakadang Maung," ceuk Sakadang Kuya, neger-neger maneh. "Naon deui? Anu jelas, sia bakal jadi eusi kadut aing!" ceuk Sakadang Maung, ngomongna angger bedas dibarung ku ngagerem sagala. "Ti kamari aing can baranghakan. Lumayan kuya kolot oge!" "Sabar, Sakadang Maung, sabar," ceuk Sakadang Kuya, ngomongna leuleuy, "Lamun memang geus waktuna jadi hakaneun anjeun, uing mah rido. Katambah uing sorangan geus kolot, geus bosen hirup. Ngan anjeun kudu nyaho, daging uing teh tiis jeung hampos. Lamun hayang ngeunah jeung gurih, euweuh deui carana, uing kudu diduruk heula." "Diduruk heula? Kumaha carana?" ceuk Sakadang Maung. "Gampang atuh. Awak uing bugbrugan ku suluh, tuluy duruk." "Ari suluhna ti mana?" "Ngala ka leuweung!" "Ngala ka leuweung? Ha...ha...ha...! Aing apal kana akal licik sia, dasar kuya! Waktu aing ka leuweung neangan suluh, sia rek kabur! Aing moal bisa katipu deuleu!" ceuk Sakadang Maung. "Bisi anjeun teu percaya mah, pek tah talian awak uing, tuluy cangcang kana tangkal!" tembal Sakadang Kuya. "Heug atuh ari kitu mah!" ceuk Sakadang Maung. Tuluy neangan areuy keur nalian kuya. Geus manggih, reketek awak Sakadang Kuya teh ditalian. Tungtung talina ditalikeun kana tangkal
Sanggeus yakin talina pageuh. Sakadang Maung indit ka leuweung rek ngala suluh. gedena sapaseun awakna. Ngahaja talina dipanjangan. geuning sia hirup keneh?" ceul Sakadang Maung kacida kagetna. Sakadang Kuya ngurumuy tina jero lebu durukan. Sakeudeung oge seuneuna geus ngabebela. Suluhna ditambahan deui. "Sakadang Kuya!" "Kuk!" "Can paeh keneh?" "Encan. kawantu suluh gararing. Gur bae suluh teh diseungeut. "Ah. Keur kitu. Sabot Sakadang Maung ka leuweung. neangan daging kuya. "Sakadang Kuya!" Sakadang Kuya teu nembalan. seuneuna kurang gede. Tuluy manehna cicing dina luhureun eta liang." Suluhna ditambahan deui. Jol Sakadang Maung manggul suluh. "Sakadang Kuya. Ari Sakadang Kuya. Awakna jadi bodas ku lebu. buru-buru Sakadang Kuya nyieun liang dina keusik.kalapa. Teu hese teurakna seuneu teh. nepi ka henteu kaciri aya liang. jigana ayeuna mah geus paeh Sakadang Kuya teh. terus bae mubus kana liang anu aya di handapeunana. da kitu pamenta Sakadang Kuya teh. Liangna kawilang jero oge. teu bina ti nu keur nyieun api unggun.
. "Kuk!" "Can paeh?" "Encan. barang durukan hurung teh. tuluy dibugbrugkeun kana awak Sakadang Kuya. seuneuna teh jadi haneut di lebah dieu mah!" tembal Sakadang Kuya kalem. "Puguh ceuk uing ge tadi. aneh di dieu mah seuneu teh bet haneut!" tembal Sakadang Kuya. "Sakadang Kuya!" ceuk Sakadang Maung." Barang durukan geus pareum. Sakadang Maung kurah-koreh kana durukan.
"Nya bisa atuh. hirup keneh?" "Hirup euy. ti baheula aing teh hayang boga kulit bodas. sorana ngalaunan. "Jeung deui awak silaing jadi bodas kitu? Asa leuwih kasep euy!" Sakadang Kuya mesem. ku uing urang bugbrugan ku suluh!" ceuk Sakadang Kuya. jung atuh neangan suluhna heula!" Teu loba tatanya deui. Geus sawatara lilana. ditanya deui ku Sakadang Kuya. Meureun bakal leuwih tegep. "Sakadang Maung. Sakadang Maung ngagoler. malah kulit jadi bodas." tembal Sakadang Maung. Geus sawatara lilana. tangka ngabebela. bakal leuwih gagah jeung kasep. Pok ngomong. ngan panas geuning!" "Panas soteh mimitina. Suluhna ditambahan deui." "Bisa kitu mun kulit uing hayang bodas kawas silaing ayeuna?" ceuk Sakadang Maung. Meunang sawatara lilana." ceuk Sakadang Kuya. ngan panas. teu uang-aing teuing. Apan uing oge henteu nanaon. euy."Baruk tiis nya?" ceuk Sakadang Maung deui bari nilik-nilik awak Sakadang Kuya. Sakadang Maung indit ka leuweung rek ngala suluh. Komo Sakadang Maung mah." tembal Sakadang Kuya. puguh we. "Diduruk? Moal panas kitu?" "Moal. "Sakadang Maung hayang siga kuring?" "Ih. Sut atuh suluh diseungeut. asal daek diduruk we siga uing tadi. Jegur bae hurung. Sakadang Maung datang bari manggul suluh gararing. Ayeuna oge cacakan coreleng geus tegep. "Sakadang Maung!" "Heuy!" "Hirup keneh?" "Hirup. Rada sopan ayeuna mah ngomongna teh. "Lamun arek.
. engke mah moal geura. lamun boga kulit bodas teh. "Pek ngagoler di dinya." Suluhna ditambahan deui. tuluy dibugbrugan ku suluh. nya!" "Tangtu we atuh. ditanya deui ku Sakadang Kuya.
" ceuk Sakadang Kuya.. kawasna mah geus paeh Si Belang teh. Sanggeus sawatara lilana. "Yakin geus paeh Si Belang teh. hirup keneh?" "Iup. itung-itung wawalesna ka sato anu sok ngahakanan sato laleutik. Teu talangke. "Sakadang Maung.. pok ditanya deui ku Sakadang Kuya. hirup keneh euy?" Sakadang Maung teu nembalan." ceuk Sakadang Kuya. Sirah jeung awak Sakadang Maung baritu.. "Lah. Teu lila kadenge sora tingbeletuk tina durukan." Sakadang Maung nembal. (*)
."Sakadang Maung. han hanas heuy. suluhna dibugbrugan deui. Kambeu deuih bau hangit daging jeung kulit anu kaduruk. sorana beuki teu kadenge bae. Keun.


text:
1Paneda Musa, abdi Allah. Nun PANGERAN, Gusti teh salamina jadi panyalindungan abdi sadaya.
2Memeh Gusti ngajadikeun gunung-gunung, memeh bumi sareng alam dunya ku Gusti dicipta, Gusti parantos jumeneng Allah nu langgeng sareng baris teras jumeneng salalanggengna.
3Gusti ngedahkeun manusa mulang ka asal, ku Gusti dijadikeun deui lebu.
4Kangge Gusti mah sarebu taun sami sareng sadinten, saumur dinten kamari anu parantos liwat, lir hiji sa’at anu pondok wanci wengi.
5Umur jalmi ku Gusti disina nyeot lir palid ku caah, teu langkung panjang ti saimpian. Sapertos jujukutan, enjing-enjing marentik,
6jaradi sareng karembangan, sorena gararing teras paraeh.
7Abdi-abdi musna ku bebendu Gusti, sami sumeblak ku duduka Gusti.
8Dosa abdi-abdi disina nembrak di payuneun Gusti, sanaos buni ku Gusti mah katingali.
9Hirup abdi-abdi jadi pondok, diteukteuk ku bebendu Gusti, umur sirna ibarat napas sarenghap.
10Lamina umur abdi-abdi mung tujuh puluh taun, atanapi dalapan puluh pikeun nu kiat, kitu ge bari ripuh seueur nu karasa, hirup sakedap, teras sirna.
11Saha nu parantos ngarasa karongkahan mudalna bebendu Gusti? Saha nu sadar kumaha matak gimirna balukar tina duduka Gusti?
12Elingkeun abdi sadaya yen hirup teh kacida pondokna, supados jadi jalmi wijaksana.
13Sabaraha deui lamina Gusti bendu teh? Sing hawatos ka sadaya kawula Gusti.
14Tembongkeun kaasih Gusti ka abdi sadaya unggal enjing, supados hirup abdi-abdi tiasa ngarasa bagja.
15Paparinan kagenahan, saimbang sareng kaprihatinan anu dikeunakeun ka abdi sadaya salami nyorang kalaraan.
16Ebrehkeun padamelan Gusti anu rongkah ka abdi-abdi, ebrehkeun pangawasa Gusti anu mulya ka turunan abdi sadaya.
17Paparinkeun rahmat Gusti, nun PANGERAN, Allah abdi sadaya! Langsarkeun sugri pagawean abdi sadaya!


text:
Kakawihan
- Artikel atawa bagian artikel ieu jigana leuwih loyog dipindahkeun ka Wikisource
Kaulinan Urang Lembur Atawa Kakawihan Barudak (Kenging Ganjar Kurnia)
Ngahaja dijudulan maké « atawa », sabab asa acan aya kasapogodosan ngeunaan istilah. Lamun disebut kaulinan, kapan loba ogé kaulinan anu séjén saperti panggal, sérmen, galah, ucing sumput, jsb, ; pon kitu deui lamun dijudulan kakawihan wungkul, loba ogé kakawihan anu séjénna. Tapi palebah kakawihan anu ieu mah rada khas, sabab lamun ditilik-diantarana aya hubungan antara kaulinan jeung kakawihan. Kukituna, judul ana rada pas mah sigana kaulinan budak lembur anu dikawihan (sok sanajan kanyataanana teu kabéh kakawihan aya kauliananana). Tapi pikeun arguméntasi mah, kakawihan ogé bisa dianggap kaulinan. Istilah kaulinan urang lembur ogé sigana mah anyar (pertengahan taun genep puluhan), sabada ieu « kaulinan » dibawa ka panggung (dijadikeun tongtonan) utamana ku Departemen Kesenian Unpad (aya ogé anu nyebutkeun digali ku Studiklub Teater Bandung/STB) ogé ku Damas.
Naon anu ditulis dihandap ieu, sagemblengna hasil tina ingetan, hasil nengetan para senior di Depkes Unpad manggung (teu kingsi prak sorangan) dina pertengahan taun tujuh puluhan. Biasana lamun aya acara di Unpad atawa di Fakultas Pertanian, sok sanajan geus pada lalulus, arinyana sok kaul. Nya dina kasempetan éta sok pareng merhatikeun (bari jeung teu kungsi dicatet). Ku kituna lamun loba kekecapan anu salah ; katambah lamun ditilik-ditilik dina éta kakawihan téh loba ogé kekecapan anu teu jelas pihartieunana, neda dihapunten. Atuh ka anu uninga, aya kasempetan pikeun ngoréksi atawa ngoméan. Saenyana lamun aya anu leukeun mah, tiasa dicék deui ka aranjeuna anu kantos manggungkeun ieu kaulinan urang lembur, diantawisna ka kang Ekik Barkah, kang Oman, kang Epih, kang Ia, kang Abdurachman, kang Zahir Zahri. Sadaya kakawihan téh teu aya judulan, minangka anu disebut judul téh nyaéta baris kahiji tina lagu.
Interpretasi
Neuleuman eusi rumpaka, aya sababaraha hala nu narik pikeun bisa diinterpretasi :
1. Kakawihan mangrupa alat anu digunakeun ku masyarakat, sangkan naon anu aya dina gerentes haténa teu kaharti ku batur anu aya di luar komunitasna (bahasa sandi). Contona, lagu ambil-ambilan bisa jadi aya patula-patalina jeung kondisi urang sunda harita anu rék dijadikeun kuli (meureun dijjieunna dina jaman penjajahan) ; nu matak basa aya anu rék diambil, dijieun manrupa-rpa alesan.
Jaleuleu ja. Lagu ieu téh cenah dijieun dina mangsa tatar Sunda diserang ku Mataram. Lagu « jaleuleu ja » aya anu nyurahan siga kieu :
Jaleuleu ja ( aya Jawa)
Atulak tu ja éman - gog (Nitah ka jang Eman lamun aya Jawa kudu nyadiakeun tulak (keur panakol) sarta nagog – pasang kuda-kuda, hartina kudu siap-siap)
Seureuh leuweung - bay (seureuh leuweung téh biasa ogé disebut gebay, bentukna siga taméng – kukituna lamun aya Jawa, salian ti kudu siap téh – nagog – téa, ogé nyiapkeun taméng)
Jambé kolot - bug (jambé kolot téh di Sunda mah disebut jebug – jadi lamun musuh datang – kudu digebug)
Ucing katinggang songsong - Ngék (ngagebugna nepi ka siga ucing katinggang songsong – ngék ……………….)
Ayang-ayang gung. Lagu ieu nyaritakeun masyarakat di hiji wilayah anu sahéng (Ayang-ayang gung Gung goongna ramé) nyaritakeun kalakuan pamingpinna nyaéta ménak Wastanu nu jadi wadana. Pangna diaromongkeun téh kusabab kalakuanana olo-olo (naha manéh kitu – tukang olo-olo), giruk -- ruket (ngabalad jeung kumpeni). Tujuanana mah taya lian sangkan bisa naék pangkat – sanajan bari jeung (kalakuan kitu téh) goréng. Ninggali wadana anu kitu petana, saenyana rahayat ngaharepkeun dalem – tapi dalem ogé sarua misleukna (lNgantos kang jeung dalem, Lempa lempi lempong, Ngadu pipi jeung nu ompong) Ngeunaan jalan ka batawi ngemplong bisa dihartikeun yén pamingpin jaman baheula ogé leuwih oriéntasi ka luhur alias ka batawi.
Ningningnang – ningnang dot em dot blem. Ieu gé nyaritakeun kalakuan dalem anu misleuk, ari dongkap ka hiji wilayah sok dipapag ku bajidoran, tidinya teras tutunjuk « kembang malati ». Kalakuan saperti kitu ku masyarakat disarebutna « adu gandék raja belang «
Néng nang néng prak. Lagu ieu mah ngagambarkeun kuwu pedit kariaan (sigana juragan kuwu téh janggotan kawas embé). Susuguhna ogé kapan lauk bilatung, kéjona – kéjo gandrung.
Truk-truk brung. Lamun kalakuan kuwu, wadana, dalem saperti anu disebutkeun di luhur, tong anéh lamun rahayatna malarat. Bayangkeun waé, sarubak-rubakna/sapanjang-panjangna buntut lutung, tuluy dikenyang-kenyang barudak, mangkaning salawé widak. Ceuk bahasa ayeuna mah kaayaan kitu téh ngagambarkeun silih bagi kamiskinan (shared poverty).
Ehon bérod. Lagu ieu siganana nyaritakeun mata-mata anu nyamur jadi tukang oncom. Disebut mata-mata téh sabab sok « comél ka nu gélo » (bisa jadi pamaréntahan walanda atawa jepang, kukituna lamun aya tukang oncom ngaliwat, rahayat kudu ati-ati ngomong (trung-trung-trung kohkol alarm).
Pacublek cublek uang, ngajakan rahayat pikeun motong « kerbau péndék » (Jepang) jeung motong « kerbau tinggi »(walanda) ; sedengkeun anu tinggina jemblang-jemblung mah taya lian tentara Gurkha.
2. Ngagambarkeun kaayaan. Lamun analisa di luhur bener, kakawihan téh bisa jadi dijieunna patula-patali jeung hiji kajadian (aya faktor waktu). Contona, jaleuleu dikira-kira jaman Dipati Ukur, Ehon berod dijieun dina jaman penjajahan, nya kitu ogé ayang-ayang gung. Tina lalaguan ogé, urang bisa ninggali kalakuan bangsa Cina dina jaman penjajahan. Kapan waktu si Roji meuli paku, ku babah teu dibéré, malahan pokna téh mata sia. Palebah dieu urang ogé bisa ngakurkeun jeung sajarah, utamana posisi Cina dina Jepang anu sigana mah meunang posisi khusus (dai nippon nu kawasa).
3. Ngaramalkeun ka hareup. Waktu Sukarno tibeubeut tina kalunguhanana, anu kababawa téh lain ngan ukur manéhna, tapi ogé anték-antékna. Ninggali kaayaan kieu aya nu nyarita, cenah « oray bungka » – baca Bung Karno téh jadi kanyataan, kabeh anu nutur-nutur (dipandeuri) Bung Karno kalaut.
4. Ulin kecap. Dina lagu éhon bérod, bangbang kalima – lima gobang, santri maan dodol katinggali padalisan anu tungtung dijadikeun padalisan anyar.
5. Kaulinan dina hiji kaayaan, contona dina ojok-ojok uang – aung, ojok ata iti.
6. Heureuy biasa, saperti dina pérépét jengkol , cingcangkeling, disurung ungkug-ungkugan (bulu irung digelungan, bulu kéléh dilélépét)
Panutup Catur
Analisa di luhur éstuning dipapantes. Dina sababaraha hal ngan saukur interpretasi, leres jeung henteu na mah kedah digali ku ahlina (sanés pagawéan insinyur pertanian sapertos pribados). Tapi kalah kumaha ogé ieu téh kabeungharan urang sunda.
Daptar eusi
- 1 Rupa-Rupa Kakawihan
- 1.1 Ambil - Ambilan
- 1.2 Jaleuleuja
- 1.3 Dongdang Mayang
- 1.4 Truk truk brung
- 1.5 IV.
- 1.6 V.
- 1.7 VI.
- 1.8 VII.
- 1.9 IX.
- 1.10 Pérépét Jengkol
- 1.11 XI.
- 1.12 XII
- 1.13 XIII
- 1.14 XIV
- 1.15 Oray - Orayan
- 1.16 XVII.
- 1.17 XVIII.
- 1.18 Cingcangkeling
- 1.19 Ayang - Ayang Gung
- 1.20 XXI.
- 1.21 Bang Kalima Lima Gobang
- 1.22 XXIII
- 1.23 Sasalimpetan
- 1.24 Sursér - Sursér
- 1.25 XXVI
- 1.26 Cang Ucang Anggé
- 1.27 Héhéotan
- 1.28 Trang - Trang Koléntrang
Rupa-Rupa Kakawihan[édit | édit sumber]
Ambil - Ambilan[édit | édit sumber]
Ambil ambilan turugtug hayam samantu
euweuh nu diambil kabeh ge budak pahatu
Pahatu ge bae'
purah nutu purah ngéjo
purah ngasakan baligo
purah calik dina lampit
purah tunggu pipir leuit
nyerieun sukuna
kacugak ku kaliage
aya ubarna
urat guling sampurnage
tigunting nyocolan dage
geura dahar sangu bodas
beasna meunang ngahidas
lauk cai meunang mais
angeun taleus pencok hiris
Jaleuleuja[édit | édit sumber]
- Jaleuleuja
- Tulak tu ja éman
- gog
- Seureuh beureum
- beuy
- Embé kacang
- bay
- Ucing kadempét songsong
- ngék ngék bréng
Dongdang Mayang[édit | édit sumber]
Pamikul adeg-adeg
Bujang lanjang ti kidul sing araced
Truk truk brung[édit | édit sumber]
Truk truk brung
Truk tru brak
Buntut lutung panjang rubak
Dikenyang-kenyang barudak
Barudak salawé widak
Nyèd eng – nyed eng
Nyed nyed eng
Nyed- nyed eng
IV.[édit | édit sumber]
Ningningnang-ningnang
Dot em dot blem
Dalem sumping dor bajidor
Tutunjuk kembang malati
Laole ole obong
Terongna ting belenong
Ngadu pipi jeung nu ompong
Adu riri silih pinyong ( ?)
Inyong-inyong mas muria
Adu gandék raja belang
V.[édit | édit sumber]
Néngnang néng prak
Térélék embé janggotan
Pa kuwu kariaan
Laukna lauk bilatung
Kéjona kéjo gandrung
Trangtrung bedog buntung
Trungtrang bedog rompang
Hét hét embé janggotan
Kélék monyét héhéotan
Badubanglpak dug blem
VI.[édit | édit sumber]
Pacublek-cublek uang
Uangnya manggulenténg
Butata – butiti
Padati wara – wiri
Tangsi nona
Tangsi tuan
Ka teluk bungbung
Pok érah (2x)
Si Sidin mau kawin
Potong kerbau péndék
Potong kerbau tinggi
Tingginya jemblang – jemblung
Ta eem
Ta eem
Ta em – ta em – ta em
VII.[édit | édit sumber]
Sakentrung – sakentrung
Paré hawara di huma
Ditutuna lisung kai (pondok ?)
Trung dung trung dung éng (2x)
Sakentrung taligung
Pécik pécang
Tété tulak
Tété wondo
Dalem surak raja sono
Kalisanga domblé
Kacang diraraweuy
Tembus kénéh
Dodol sana, dodol sini
Cir kuciplek, doli doéng
IX.[édit | édit sumber]
Endeuk-eundeukan lagoni
Meunang peucang sahiji +
Leupas deui ku nini -
Beunang deui ku aki +
Leupas deui ku ninina nini nini -
Beunang deui ku akina aki-aki +
Leupas deui ku ninina ninina ninina nini nini -
Beunang deui ku akina akina akina akina aki-aki +
Leupas deui ku ninina ninina ninina ninina ninina ninina nini nini -
Beunang deui ku akina akina akina akina akina akina akina akina aki-aki
Pérépét Jengkol[édit | édit sumber]
Pérépét jengkol jajahean
Kadempet kohkol jejeretean
Eh jaja eh jaja eh jaja eh jaja
XI.[édit | édit sumber]
Ehon bérod (3x)
Roda sapi buntung
Tunggir hayam bikang
Kangkung sisi gawir
Wira dagang oncom
Comél ka nu gélo
Lodong kosong ngentrung
Trung trung trung kohkol alarm
XII[édit | édit sumber]
Santri maan dodol
Doléwak nincak waduk
Duka waduk saha
Haneut kénéh pisan
(balik deui kana santri maan dodol
kitu jeung kitu waé bulak balik)
XIII[édit | édit sumber]
Bubulaoan
Si semar maling gunting
Guntingna kabulaoan
Ta eem te eem
Sidakep bari balem
XIV[édit | édit sumber]
- Ojok – ojok uang aung
- Ngarorojok nu disaung
- Ojok-ojok undar andur
- Ngarojok nu keur tandur
- Ojok-ojok umbet-ambét
- Ngarojok nu ngarambét
- Ojok-ojok uat-aut
- Ngarojok nu dibuat
- Ojok – ojok ata utu
- Ngarorojok nu keur nutu
- Ojok-ojok unggang anggéng
- Ngarojok nu keur nonggéng
- Ojok-ojok ucad aced
- Ngorojok nu aced-acedan
Oray - Orayan[édit | édit sumber]
- Oray-orayan luar leor mapay sawahEntong ka sawah parena keur sedeng beukah
Oray-orayan luar leor mapay kebon
Entong ka kebon loba barudak keur ngangon
Mending ge teuleum
Di leuwi loba nu mandi
Saha anu mandi
Anu mandina pandeuri
Hok..hok..hok...
XVII.[édit | édit sumber]
- Bubur beureum
- Sabrang wétan
- Kurawed angked
- Blep
XVIII.[édit | édit sumber]
- Si roji meuli paku
- Ku babah teu dibéré
- Pokna mata sia
- Dai nippon nu kawasa
Cingcangkeling[édit | édit sumber]
Cingcangkeling manuk cingkleung cindeten
Blos ka kolong bapa satar buleneng
Ayang - Ayang Gung[édit | édit sumber]
- Ayang-ayang gung
- Gung goongna ramé
- Ménak ti Wastanu
- Nu jadi wadana
- Naha manéh kitu
- Tukang olo-olo
- Loba anu giruk
- Ruket jeung Kumpeni
- Niat jadi pangkat
- Katon kagoréngan
- Ngantos Kangjeng Dalem
- Lempa lempi lempong
- Ngadu pipi jeung nu ompong
- Jalan ka Batawi ngemplong
XXI.[édit | édit sumber]
- Disurung ungkug-ungkugan
- Diséréd jéjérétéan
- Bulu irung digelungan
- Bulu kélék dilélépét
Bang Kalima Lima Gobang[édit | édit sumber]
- Bang kalima lima gobang (bang)
- Bangkong di tengah sawah (wah)
- Wahéy tukang bajigur (gur)
- Guru sakola désa (sa)
- Saban poé ngajar (jar)
- Jarum paranti ngaput (put)
- Putri nu gareulis (lis)
- Lisung kadua halu (lu)
- Luhur kapal udara (ra)
- Ragrag di Jakarta (ta)
- Taun tujuh hiji (ji)
- Haji rék ka Mekkah (kah)
- Kahar tujuh rébu (bu)
- Buah meunang ngala (la)
- Lauk meunang nyobék (bék)
- Béker meunang muter (ter)
- Terus ka Cikampék (pék)
- Pékna dagang kalam (lam)
- Lampu eujeung damar (mar)
- Mari kuéh hoho (ho)
- Hotél panglédangan (ngan)
- Ngantos Kangjeng Dalem (lem)
- Lempa lempi lempong
- Ngadu pipi jeung nu ompong
XXIII[édit | édit sumber]
Kalongking (2x)
Bapa sia
Utah ngising
Cecewok dina pependil
Sasalimpetan[édit | édit sumber]
- Sasalimpetan
- Jajahan aing nu panjang (hey! hey!)
- Saha nu panjang
- Aki numpak kuda heheotan
Sursér - Sursér[édit | édit sumber]
- Sursér sursér
- Amis cau
- Amis kembang
- Hileud sita
- Tarungambang
- Yéy iyéy
- Tai manukan
- Yéy iyéy
- Tai manukan
XXVI[édit | édit sumber]
- Prang pring, prang pring
- salumprang salampring
- Sabulu bulu gading
- si gading ka Sunda perang
- pur kuntul engkang-engkang
- munding ngabongkar kandang
- salewek sadugel cindel
- heug, heug caringin runtuh
- heug, heug caringin runtuh
- dorokdok gubrag
- +pung puyuh/
- angèl angèl pèrah jambè/
- torolong hayam kakolong
- suku si jaèni
- nilep sabeulah.............(upami teu lepat mah kitu)
Cang Ucang Anggé[édit | édit sumber]
- Cang ucang anggé
- Mulung muncang ka paranjé
- Digogog ku anjing gedé
- Anjing gedé nu Pa Lebé
- Ari gog gog cungunguuuung
- Mauung
Héhéotan[édit | édit sumber]
- Héh héh héhéotan
- Bulu kélék jambréosan
- Nini-nini dagang ketan
- Teu payu dicarékan
Trang - Trang Koléntrang[édit | édit sumber]
- Trang-trang koléntrang
- silondong paéh nundutan
- tikusruk kana durukan
- mesat gobang kabuyutan
- Trang-trang koléntrang
- sianggar nyingkah sing anggah
- jeung gancang muntahkeun bulan
- caang bulan didurukan
- Trang-trang koléntrang
- si nini urang tulungan
- imahna teh kapoékan
- bulan tempur nabrak siang


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Sabtu, 08 Oktober 2011
Hate Nu Ngatur Awak
Moal katingali tina jinis kasarna.
Beungeut serem can tangtu hatena heuras kitu deui sabalikna.
Hate nyaeta ngabogaan sipat nu babarian.Babari ngungkapkeun rasa dina kaayaan nu keur dilakonan.Mun awak keur cape hate ge ngilu cape tapi hate bisa dirobah ku nu boga awak ngarobah sipat/kaayaan hate meh teu nurutan kaayaan jinis/awak kasar.Mun awak keur cape sabenerna hate mah teu cape asal capena tong dieluhkeun.Malah mah hate kudu dienjoykeun meh awak teu cape/seger terus.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Pidato Rasulullah nyambut Ramadhan
Agustus 30, 2008 Tunda talatah
Dina raraga mayunan sasih shiyam 1429H anu kantun dua dinten deui, hayu urang lenyepan sasauran kanjeng Nabi SAW dina ngabageakeun sasih nu agung ieu, Ieu dibiantarakeun ku Anjeuna dina ahir sasih Sya’ban tahun II hijrah Anjeuna dipayuneun kaum muslimin harita.
“He sakabeh umat manusia! Geus datang ka aranjeun bulan anu mulya, bulan anu pinuh ku berkah. Di jero bulan ieu aya hiji peuting anu hargana leuwih ti sarebu bulan, nyaeta malem Laelatul Qadar. Allah SWT geus ngajadikeun puasa ieu wajib hukumna. SIng saha anu nyaketkeun diri ka Allah ku amal-amal kasaean, saperti salat sunat, sidqah sunat, jeung sajabana, mangka saolah2 manehna ngamalkeun ibadah wajib di sanes bulan. Jeung sing saha anu ngamalkeun ibadah wajib, mangka eta saolah2 manehna ngamalkeun 70 fardu di lain sasih shiyam.”
“Bulan ieu teh bulan sabar anu pahalana nyaeta sawarga, jeung bulan anu dianjuerkeun silih tinulungan, jeung bulan anu ditambah rijkina jalma mu’min. Sing saha anu mereka buka shaum di waktu maghrib, bakal meunang ampunan Allah tina dosa2na. Bakal dibebaskeun tina naraka. Bakal meunang pahala saperti pahala anu dibere buka tea, teu dikurangan saeutik oge.”
Para sahabat naros, “Ya Rasulullah, henteu sadaya ti kami tiasa masihan buka shaum?” Rasulullah ngawaler, “Allah bakal masihan pahala ka jalma anu mere buka shaum sanajan ukur ku sahiji korma, atawa saregot cai, atawa saregot susu.”
“Bulan puasa teh bulan anu mimitina turun rahmat, pertengahanana ampunan, jeung panungtungna pembebasan tina naraka. Sing saha anu mere kaentengan ka budak2na (kuli2na), mangka Allah SWT bakal ngahampura dosa jeung ngabebaskeun tina seuneu naraka.”
“Kumargi kitu, lobakeun ku anjeun opat rupa dina bulan Ramadhan. Dua perkara anu ngaridokeun Allah, jeung dua perkara deui anu dibutuhkeun ku urang sarerea. Anapon anu ngaridokeun Allah nyaeta ngalobakeun maca asyhadu an laa ilaaha illallah jeung maca astaghfirullah. Ari anu dua deui, anu paling dibutuhkeun nyaeta nyuhunkeun sawarga jeung nyalindung ka Allah tina naraka.”
“Sing saha anu mere nginum ka jalma anu buka shaum, maka Allah bakal masihan nginum tina talaga Kautsar, anu sakali nginum moal halabhab deui salilalan sampe anjeuna lebet ka sawarga.”
MARHABAN YA RAMADHAN.


text:
Maké Jersey Persib Asa Jadi Artis Sekolébat, Nia
Pangalaman salama nagbobotohan Persib mah tos teu tiasa didongéngkeun deui sebenerna mah.. Bakat ku seueur sareng berkesan. Tos teu tiasa dirangkai ku kata-kata wé lah hehe.
Alhamdulillah.. karena PERSIB nu asalna batur jadi dulur.. Karaos pisan pas keur di stadion, komo pas HT babak ka 1 nya botram tea mah.. Duh, ‘ni asa raos pisan tuang teh.. Nu teu wawuh ge jadi ngadadak akrab.
Kungsi pas harita, keur laga home di Stadion Siliwangi .. aya “sesuatu” lah di tribun utara. Nya kebersamaanna téh karaos pisan.. Keur kadempét téh nya loba nu nulungan. Alhamdulillah..
Duduluran teh lain di jero stadion/bandung hungkul, karaos ku abi nuju away day ka kota batur, tiasa pendak sareng dulur2 bobotoh di ditu.. Bener bobotoh mah aya dimana-mana euy.
Terharu intina mah, karena Persib bisa manjang duduluran. Insya Alloh da ceuk agama ge pan hoyong panjang umur mah kedah menjaga silaturahmi 😀 Amiin.
Kamari pisan keur away day ka Purwokerto, pas keur nyari dinner, abi teh pake jersey Persib kaluarna.. Éta mah duh meni asa jadi artis sakolébat, pada malelongkeun teh ti handap nepi luhur haha.
Ngaliwat ka hareupeun stadion naon nya namina teh, kabeneran nuju aya petandingan bola kitu.. Suporterna téh biasa lah nya sok pada “kompoy..” Duh éta mah asa rareuwas sieun kumaha onam kitu. Nya degdegan téa mah, asa campur aduk rarasaan.. Tapi alhamdulillah teu nanaon, kawasna béda carita nya mun kapanggih ku suporter “Si Éta” mah :3 hihihi~
Pokona mah nya AING REUEUS JADI BIRU.. BIRU PERSIB TENTUNYA :*
Moal ngejat tetep ngadukung MAUNG BANDUNG.. enggal JUARA nya SIB !! 🙂
BAGIMU PERSIB JIWARAGA KAMI .. Nia Maung Bikang ( @_CaptainNidudth )
Ctet!
Éta ku bisa nya, Persib ngajadikeun dulur… Salam Satu Gelombang Sejuta Saudara.


text:
Paéh
Paéh téh ngandung harti eureunna kahirupan fisik organisme atawa kaayaan organisme sanggeusna.
Sacara biologis, paéh bisa lumangsung ka sagemblengna atawa wawaréhan. Pikeun conto, bisa waé hiji sél atawa organ ngalaman paéh, sedengkeun organismena mah tetep hirup; sél loba nu umurna pondok pisan, sahingga sél-sél organisme terus-terusan diganti ku nu anyar. Sabalikna, bisa ogé organismena paéh, sedengkeun organ/sélna tetep hirup sahingga bisa dicangkokkeun. Dina kasus ieu, jaringan nu hirup kénéh téh kudu geuwat dipindahkeun méméh kaburu milu paéh. Bisa ogé kajadian "abadi", "imortal", dina kasus budidaya/kultur sél, misalna galur sél HeLa (Henrietta Lacks).
Iréversibilitas, teu bisa malik, mangrupa konci ngeunaan paéh. Dumasar watesan, organisme paéh moal bisa dihirupkeun deui; mun bisa, hal ieu nunjukkeun yén sabenerna mah teu/can paéh. Tapi, aya ogé nu teu percaya yén paéh teu bisa dibalikkeun deui; misalna dina kapercayaan relijius nu yakin ayana hirup sanggeus paéh, sedengkeun nu séjén malah miharep bisa dikembangkeunana téhnologi krionik atawa nu séjénna nu bisa malikkeun paéh.
== Baca og
- Aborsi
- Apoptosis
- Ars moriendi ("Seni Paéh")
- Otopsi
- Bibel jeung réinkarnasi
- Paéh otak
- Pajaratan
- Paéh klinis
- Koma
- Karoshi
|
- Sakarat
- Moksa
- Ngahyang
- Kaabadian
- kremasi
- Eutanasia
- Mot
- Réinkarnasi
- Tanatologi (ulikan ilmiah ngeunaan paéh, sabab-musabab jeung fénoména)
- Yama
|}
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Deaths and death rates for the 10 leading causes of death in specified age groups: United States, preliminary 1996
- Odds of dying due to various injuries or accidents Sumber: National Safety Council, United States, 2001
- Dying, Yamaraja and Yamadutas + terminal restlessness (Sawangan Vedik/Hindu)
- Death & Dying in Islam Naon nu karasa ku manusa nalika sakarat? Naha paéh téh patut dipikasieun?
- The Cycle of Life Dina kontéks kaca New Age Aquarius.
- Death, life, and personal identity In regard to memetics.
- Why is there death and suffering? Ti jihat para kréasionis.
- Deaths and death scenes. WARNING: very explicit
- George Wald: The Origin of Death Dadaran ahli biologi ngeunaan hirup jeung paéh dina rupa-rupa organisme patali jeung évolusi.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on death
- Death Clock Bobodoran ngeunaan sésa waktu hirup anjeun.
- The Death Clock
- www.autopsyvideo.com - Loka ieu nawarkeun dokuméntasi otopsi, nu dihasilkeun tina gawé bareng Kantor Los Angeles County Coroner.


text:
Sisindiran téh asalna tina kecap sindir, anu ngadung harti omongan atawa caritaan anu dibalibirkeun, henteu togmol. Luyu jeung éta, dina sastra Sunda anu disebut sisindiran téh nyaéta karya sastra nu ngagunakeun rakitan basa kalawan dibalibirkeun. Dina sisindiran, eusi atawa maksud anu dikedalkeun téh dibungkus ku cangkangna. Wangunan sisindiran téh kauger ku purwakanti, jumlah engang dina unggal padalisan, jeung jumlah padalisan dina unggal padana. Ku kituna, sisindiran téh kaasup kana wangun ugeran (puisi). Upama ditilik tina wangun jeung cara ngébréhkeunana, sisindiran dibagi jadi tilu golongan nyaéta: (1) rarakitan; (2) paparikan, jeung (3) wawangsalan. Ditilik tina eusina, rarakitan jeung paparikan bisa dipasing-pasing jadi tilu golongan, nyaéta: (1) silihasih; (2) piwuruk; jeung (3) sésébréd.
Conto sisindiran:
- Aya roda dina tanjakan,
- katinggang ku pungpang jengkol.
- Aya ronda gogoakan,
- katinggang ku hulu kohkol.
- aya listrik dimasigit,
- caangna kamana-mana.
- aya istri jangkung alit,
- cangkengna kaman-mana
Ekspres Bandung - Surabaya,
Digantolan kikinciran,
Neda ma'lum ka sadaya
Abdi bade sisindiran
Kalayar buah kalayar
Lebet ka cabe mah henteu
Lumayan tambi lumayan
Lebet ka sae mah henteu
Hanggasa bawa ti gunung,
dipipit bawa di rawa
Kasaha nya sumalindung
Nitipkeun raga jeung nyawa
Boboko ragrag ti imah
Ninggang kana pileuiteun
Nya bogoh ulah ka semah
Ari balik sok leungiteun
Leuleupeutan leuleumeungan
Ngarah kekejoanana
Deudeukeutan reureujeungan
ngarah tetenjoanana
Itikurih Bentang Sinar
Maen di lapang Cicendo
Nyeri peurih kunu anyar
matak henteu hayang nenjo
Majar Maneh cengkeh koneng
Kulit Peuteuy dina nyiru
Majar maneh lengkeh koneng
Kulit beuteung mani nambru
Pipiti di bungawari
Tetenong dibobokoan
Lalaki jaman kiwari
hade omong pangoloan
Meuleum manggu tengah poe
Dicokelan kayu api
Malem minggu ninggang sue
Diapelan aki-aki
Pileuleuyan cangkang beas
Huut sajeroning kejo
Pileuleuyan urang ikhlas
Imut sajeroning nenjo
Saninten buah saninten
Dibawa ka parapatan
Hapunten abdi hapunten
bilih aya kalepatan
Cag, ah ! sakitu heula sanes waktos di sambung deui.


text:
Dréstajumena
Dréstajumena (Sansakerta: धृष्टद्युम्न, dhrishtadyumna) nyaéta salah saurang inohong dina wiracarita Mahabarata. Manéhna téh lanceukna Drupadi jeung Srikandi, turunan Raja Drupada anu asalna ti Karajaan Pancala. Manéhna aya di pihak Pandawa waktu perang di Kurusétra. Manéhna anu maéhan Resi Dorna. Waktu Sang Resi tungkul leuleus sarta kaleungitan daya kekuatanana alatan béja bohong ngeunaan perlayana Aswatama (anakna), Dréstajumena maju sarta nunggel beuheung Sang Resi ku pedangna.
Daptar eusi
Harti ngaran[édit | édit sumber]
Dina basa Sansakerta, ngaran Dhristadyumna sacara harfiah boga harti "diagung-agung alatan wawanénna".
Kalahiran[édit | édit sumber]
Waktu Dorna hasil ngarebut satengah Karajaan Pancala ti leungeun Drupada, kangéwa Dorna ka Drupada lenyap, tapi sabalikna Drupada jadi ngéwa pisan ka Dorna pikeun salawasna sarta boga kahayang pikeun ngabales dendam. Manéhna nyaho yén Dorna hésé diéléhkeun sabab Dorna mangrupa murid Bargawa sarta ngabogaan pakarang ampuh. Tungtungna Drupada mutuskeun pikeun ngalaksanakeun upacara yadnya anu disebut Putrakama sangkan boga anak lalaki anu bisa maéhan Dorna. Kalayan dibantuan ku para resi, upacara kasebut kalaksanakeun kalayan lancat. Tina seuneu upacara, mecenghul saurang nonoman gagah, pepek jeung baju beusi sarta pakarang. Nonoman kasebut dibéré ngaran Dréstajumena.
Pati[édit | édit sumber]
Sanggeus perang rongkah di Kurusétra lekasan, anak Resi Dorna, nyaéta Aswatama, babarengan jeung Krépa sarta Kertawarma, ngalakonan bales dendam sarta hasil ngabinasakeun ampir kabéh putera-puteri, incu, sarta baraya Pandawa, kaasup anu jadi korban nyaéta Dréstajumena sorangan, Srikandi, sarta Pancawala. Laku kasebut dipigawé dina waktu peuting, sabot prajurit Pandawa keur saré tibra. Carita kasebut aya dina buku Sauptikaparwa.
Dréstajumena dina pawayangan Sunda jeung Jawa[édit | édit sumber]
Dina pawayangan Sunda jeung Jawa, Arya Dréstajumena atawa Trustajumena nyaéta anak bungsu Prabu Drupada, raja nagara Pancala ti permaisuri Déwi Gandawati, putri Prabu Gandabayu jeung Déwi Gandini. Manéhna miboga lanceuk kandung dua urang nu ngaranna Déwi Drupadi (pamajikan Prabu Yudistira) jeung Déwi Srikandi (pamajikan Arjuna).
Cenah Arya Dréstajumena lahir tina seuneu menyan hasil pamujaan Prabu Drupada ka Déwata anu hayangeun ngabogaan anak lalaki anu bisa ngabinasakeun Resi Dorna anu geus ngéléhkeun sarta ngahina manéhna. Dréstajumena boga rupa nu kasép, ngabogaan sipat wanian, cerdas, tangkas sarta tanginas. Manéhna ngadahup ka Déwi Suwarni, putri Prabu Hiranyawarma, raja nagara Dasarna. Tina lakirabi jeung Déwi Suwarni, manéhna boga dua urang anak lalaki nu dingaranan Dréstaka jeung Dréstara.
Dréstajumena milu turun dina médan perang Baratayuda. Manéhna tampil salaku sénapati perang Pandawa, nyanghareupan sénapati perang Kurawa, nyaéta Resi Dorna. Dina waktu éta lelembutan Ékalaya, raja nagara Parangggelung anu hayang ngabales dendam ka Dorna nyalusup kana diri Dréstajumena. Sanggeus ngaliwatan perang campuh, ahirna Resi Dorna bisa dibinasakan ku Dréstajumena ku cara nigas beuheungna.
Dréstajumena tiwas sanggeus perang Baratayuda lekasan. Manéhna tiwas ku Aswatama, anakna Dorna, anu hasil nyalusup asup ka karaton Astina dina upayana nungtut bales tiwasna bapana.


text:
Bentley
Bentley Motors Limited mangrupa panyieun mobil méwah jeung mobil sports gedé nu basisna di Britania. Bentley Motors diwangun di Inggris dina 18 Januari 1919 ku Walter Owen Bentley (1888-1971), dikenal kalawan W.O. Bentley atanapi ukur "W.O."
Pausahaan ieu aya di Cricklewood, kaléreun London, jeung kawanoh kalawan kameunangan opat kali tumurut dina Balap mobil 24 jam Le Mans (24 heures du Mans) ti 1927-1930. Déprési Ageung ngancurkeun paméntaan pikeun mobil mahal pausahaan ieu, jeung dijual ka Rolls-Royce dina 1931.
Dina taun 1998, mérk ieu dibeuli ku Volkswagen Group kalawan harga 430 yuta poundsterling.


text:
Tuesday, 5 October 2010
Biantara Sunda - Paturay Tineung
Wasta :Uyi Khodariah
Kelas :XII IPA 1
SMA NEGERI 1 CIAMIS
Biantara Paturay Tineung
Assalamu’alaikum wr. wb.
Puji sinareng syukur kasanggakeun ka Allah SWT, rehing ku kersa-Na dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upacara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola saba’da tamat diajar salami tilu taun.
Bapa kalih Ibu, hadirin hormateun sim kuring Mungguh ari waktos asa nyeak pisan sajorelat. Asa nembe kamari sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayeuna tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah miang deui neraskeun sakola, ngahontal harepan sareng cita-cita. Kantenan wae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabetaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan. Tangtos bae eta sadayana bakal janten panineungan nu moal kahihilapkeun.
Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadaya, elmu pangaweruhna anu didugikeun ka sim kuring saparakanca tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Pamugi elmu nu katampi sing janten mangpaat kanggo abdi saparakanca. Mugia urang patebih soteh mung tina reretan, na emutan, dina manah, dina kolbu mah, urang tetep sasarengan , teu paanggang.
Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu, sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, mung tiasa ngahaturkeun rewu nuhun,sareng ngedalkeun du’a, pamugi rupining elmu sareng katiasa anu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran anu langkung seueur ti Allah SWT. Amin…
Bapa kalih Ibu guru kalebet rengrengan ti tata usaha, salami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola tangtosna seueur pisan kalepatan, seueur pisan sikep sareng paripolah anu tangtosna tiasa janten ngajaheutkeun manah ka sadayana. Jalaran kitu, ngawakilan rerencangan sadayana, dina danget ieu sim kuring neda hapuntenna, mugi jembar hapuntenna kana samudaya kalelepatan sareng kaluluputan.
Pamungkas, neda pidua ti sadayana, pamugi sim kuring saparakanca nu lulus taun ieu sing tiasa neraskeun tolabul elmu. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukcruk elmu di tingkat nu langkung luhur.
Rupina sakitu nu kapihatur. Bilih aya basa nu kirang merenah, kecap nu kirang larap, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah, neda hapuntenna
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalamu’alaikum wr. wb.
Labels: Bahasa Sunda
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)