text:
GSM
Global System for Mobile communications (GSM: asalna ngarupakeun singketan tina Groupe Spécial Mobile) nyaéta standar paling populér pikeun telepon sélulér (atawa telepon mobil) di sakuliah dunya. Asosiasi GSM, ngira-ngira yén 82% tina pasar telepon sélulér di dunya ngagunakeun standar ieu[1]. GSM digunakeun ku leuwih ti 2 miliar jelema di leuwih 212 nagara jeung wewengkon husus.[2][3]
Kahadiranana anu dimana-mana (basa Inggris: ubiquity) ngajadikeun roaming internasional ilahar antara para operator telepon sélulér, anu ngamungkinkeun para langganan ngagunakeun telepon di réa patempatan di dunya. GSM béda jeung téknologi anu leuwih ti heula lantaran kanal signalling katut kanal sora (ucapan) boga kualitas telepon digital, sahingga disebut sistem telepon sélulér generasi kadua (2G).
Digunakeunana standar GSM di sakuliah dunya geus nguntungkeun pikeun para pamakéna lantaran meunangkeun kamampuhan pikeun roaming sarta pindah operator tanpa ngaganti telepon. Sedengkeun pikeun operator jaringan, standar GSM nguntungkeun lantaran bisa milih alat ti rupa-rupa pabrik anu ngagunakeun standar GSM)[4]). GSM ogé geus naratas alternatif béaya rendah pikeun telepon sora, nyaéta Short message service (SMS, atawa disebut oge "pesen singket"), anu kiwari dirojong ogé ku standar-standar telepon sélulér lianna.
Kaol (vérsi) standar anu leuwih anyar tetep bisa diterapkeun (kompatibel) kana jaringan telepon GSM anu geus aya. Conto standar kasebut nyaéta vérsi Release '97 anu nambahkeun kamampuhan data pakét, ku cara maké General Packet Radio Service (GPRS). Conto lianna nyaéta Release '99 anu nawarkeun pangiriman data kalayan laju anu leuwih gancang ku cara ngagunakeun Enhanced Data Rates for GSM Evolution (EDGE).
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Dina taun 1982, European Conference of Postal and Telecommunications Administrations (CEPT) ngadegkeun Groupe Spécial Mobile (GSM) pikeun nyieun hiji standar sistem telepon mobil anu bisa digunakeun di sakuliah Éropah.[5] Dina taun 1987, hiji memorandum of understanding disaluyuan ku 13 nagara Éropah pikeun nyieun hiji sistem telepon sélulér anu ilahar di sakuliah Éropah.[6][7]
Dina taun 1989, tanggung jawab GSM kasebut dibikeun ka European Telecommunications Standards Institute (ETSI) sarta spésifikasi GSM fase I dikaluarkeun dina taun 1990. Jaringan GSM munggaran diwangun dina taun 1991 ku Radiolinja di Finlandia kalayan parawatan infrastrukturna ku Ericsson.[8] Nepi ka tungtun taun 1993, aya leuwih ti sajuta palanggan anu ngagunakeun jaringan telepon GSM anu dijalankeun ku 70 operator di 48 nagara.[9]
Wincikan téknis[édit | édit sumber]
GSM nyaéta jaringan sélulér, dimana héndsét nyambung ka éta jaringan ku cara mancarkeun sinyal pikeun néangan sél-sél (base station) anu paling deukeut. Jaringan GSM jalan dina opat pita frékuénsi anu béda. Kalolobaan jaringan GSM jalan dina pita frékuénsi 900 MHz atawa 1800. Sababaraha nagara di benua Amérika (kaasup Kanada jeung Amérika Sarikat) ngagunakeun pita-pita frékuénsi 850 MHz jeung 1900 MHz lantaran pita-pita frékuénsi 900 MHz jeung 1800 MHz geus disadiakeun pikeun kaperluan lianna.
Pita frékuénsi 400 MHz jeung 450 Hz, anu leuwih jarang dipaké, digunakeun di sababaraha nagara, utamana Skandinavia, dimana frékuénsi-frékuénsi kasebut saacanna digunakeun pikeun sistem telepon sélulér generasi kahiji (1G).
Dina pita 900 MHz, pita frékuénsi uplink nyaéta 890–915 MHz, sedengkeun pita frékuénsi downlink nyaéta 935–960 MHz. Rubakpita 25 MHz ieu dibagi kana 124 channel frékuénsi pamawa, anu masing-masingna dipisah ku 200 kHz. Time division multiplexing digunakeun dina ieu sistem pikeun ngamungkinkeun dalapan full-rate atawa genepbelas half-rate channel sora (ucapan) pikeun tiap channel frékuénsi radio. Aya dalapan radio timeslot (anu ngahasilkeun dalapan perioda burst) anu dikelompokkeun kana frame TDMA. Channel half rate ngagunakeun frame anu robah-robah dina timeslot anu sarua. Laju data channelna nyaéta 270.833 kbit/s, sedengkeun durasi framena nyaéta 4615 mdet.
Daya anu dipancarkeun tina hendset diwatesan nepi ka 2 watt dina GSM850/900 sarta 1 watt dina GSM1800/1900.
GSM ngagunakeun rupa-rupa codec sora pikeun madetkeun pita frékuénsi audio anu 3.1 kHz jadi 5.6-13 kbit/detik. Asalna, ngan dua codec anu digunakeun nyaéta codec Half Rate (5.6 kbit/s) sarta codec Full Rate (13 kbit/s). Dua codec ngagunakeun hiji sistem anu didasarkeun kana linear predictive coding (LPC). Salian ti éfisién dina hal laju bit (bitrate), dua codec ieu ngagampangkeun pikeun ngaidéntifikasi bagian-bagian sora anu leuwih penting, anu ngamungkinkeun lapis air interface méré prioritas sarta nangtayungan bagian-bagian éta sora.
GSM satuluyna ditingkatkeun kamampuhna dina taun 1997[10] ku ditimukeunna codec Enhanced Full Rate (EFR), codec 12.2 kbit/detik anu ngagunakeun channel full rate. Ahirna, ku ayana UMTS, EFR bisa dirobah-robah lajuna ku codec anu disebut AMR-Narrowband, anu kualitasna alus sarta tahan tina gangguan mangsa digunakeun dina channel full rate. Sanajan kurang tahan tina gangguan lamun digunakeun dina channel half-rate tapi AMR-Narrowband tetep masih boga kualitas anu rélatif alus.
Aya opat ukuran sél dina jaringan GSM—sél macro, sél micro, sél pico sarta sél payung. Daérah anu kawengku ku masing-masing sél rupa-rupa gumantung lingkunganana. Sél macro dianggap sabagé sél dimana anténeu base station dipasang dina munara atawa gedong anu luhurna leuwih ti rata-rata. Sél micro nyaéta sél anu luhur anténeuna sahandapeun luhur rata-rata; umumna digunakeun di daérah pakotaan. Sél pico ngarupakeun sél leutik anu diaméter pancaranana ngan belasan atawa puluhan méter; umumna digunakeun di jero rohangan. Sél payung digunakeun pikeun ngeusian daérah nu leuwih leutik anu henteu kawengku ku sél lianna.
Radius horizontal sél rupa-rupa ti mimiti ratusan méter nepi ka sababaraha puluh kilométer gumantung kana luhurna anteneu, gain anteneu sarta kondisi rambatan. Jarak pangjauhna anu dirojong ku standar GSM nyaéta 35 kilometres (22 mi).
Pamakéan dina jero rohangan ogé kaci dina standar GSM téh. Hal ieu bisa dilaksanakeun ku cara ngagunakeun base station sél pico pikeun jero rohangan, atawa repeater jero rohangan. Cara ieu umumna digelar lamun dina jero rohangan diperlukeun kapasitas anu gedé pikeun ngalayanan pamaké nu loba, contona dina jero pusat perbelanjaan atawa terminal kapal udara.
Modulasi anu digunakeun dina GSM nyaéta modulasi Gaussian minimum-shift keying (GMSK), hiji wanda tina modulasi frequency shift keying fase sinambung. Dina GMSK, sinyal anu arék ditumpangkeun kana sinyal pamawa awalna dihaluskeun heula ku hiji low-pass filter Gaussian saacan dieupankeun kana frequency modulator, anu bisa loba ngurangan interférensi kana channel sabudeureunana (adjacent channel interference).
Interférensi jeung alat audio[édit | édit sumber]
Kajadian anu lumrah lamun héndsét ngainduksi kaluaran sora "tut, tut tu-tut, tut tu-tut, tut tu-tut" kana alat audio anu padeukeut jeung héndsét saperti mikropon nirkabel, sistem home stereo, televisi, komputer, cordless phone, sarta alat musik pribadi. Mangsa alat-alat audio kasebut aya dina near field anu dihasilkeun ku héndsét GSM, sinyal radio cukup kuat sahingga solid state amplifier dina ranté audio lumaku sabagé hiji detektor. Nois "tut, tut tu-tut, tut tu-tut, tut tu-tut" ieu ngarupakeun wujud letupan daya anu mawa sinyal TDMA.
Struktur Jaringan[édit | édit sumber]
Sacara garis badag, jaringan GSM dibagi kana tilu bagian utama (sanajan masih aya bagian lain, saperti sub-sistem operation & maintenance sarta sub-sistem intelligent network).
BSS[édit | édit sumber]
Base Station Subsystem (BSS) ngandung Base Station Controller (BSC) sarta Base Transceiver Station (BTS) anu kabéhna disambungkeun kana antarmuka A-bis. Packet Control Unit (PCU) nyambung kana BTS.
BSS disambungkeun ku antarmuka Air atawa Um kana héndsét sarta disambungkeun ku antarmuka A kana NSS.
NSS[édit | édit sumber]
Network and Switching Subsystem (NSS) ngandung MSC anu disambungkeun ngaliwatan jaringan SS7 kana HLR. AUC jeung EIR, sanajan sacara téknis misah tina HLR digambarkeun ngahiji lantaran bakuna kabéh jaringan boga véndor ngahijikeun éta dua sub-sistem.
NSS disambungkeun ku antarmuka A kana BSS. NSS boga sambungan langsung ka PSTN tina/ngaliwatan MSC. Aya ogé sambungan kana Packet Core (nu disebut Gs) sanajan hal ieu ngarupakeun pilihan (opsional) sarta teu salawasna dipasang.
GPRS Core Network[édit | édit sumber]
GPRS Core Network dina gambar ieu disaderhanakeun sahingga katingalina ngan ngabogaan SGSN (anu nyambung ka BSS ku jasana antarmuka Gb) jeung GGSN hungkul. Dua sub-sistem ieu babarengan disambungkeun kana jaringan IP mandiri anu disebut GPRS backbone anu digambarkeun sabagé titik referensi Gn.
Kartu SIM[édit | édit sumber]
Hiji kaistiméwaan GSM nyaéta ayana Subscriber Identity Module (SIM), anu ilahar disebut Kartu SIM. SIM ngarupakeun kartu pinter anu bisa dibongkar-pasang sarta ngandung informasi langganan si pamaké katut buku telepon. Hal ieu ngamungkinkeun pamaké pikeun ngaropéa informasi kasebut saenggeus ganti héndsét. Kamungkinan lain, pamaké ogé bisa ganti operator bari tetep ngaropéa héndsét ngan ku ngarobah SIM. Sababaraha operator nutup kamungkinan ieu ku cara ngan ngaidinan telepon pikeun ngagunakeun sahiji SIM, atawa ngan SIM anu dikaluarkeun ku maranéhna; prakték ieu dikenal sabagé ngonci SIM atawa SIM locking anu di sababaraha nagara tindakan ieu kaasup ilégal.
Di Australia, Kanada, Éropah sarta Amérika Sarikat loba operator anu ngonci héndsét anu dijual ku maranéhna. Hal ieu dilakukeun lantaran harga héndsét umumna disubsidi ku panghasilan tina lalanggan, sarta operator kasebut nyoba nyingkahan ngasubsidi pasaingna. Palanggan biasana bisa ngadatangan operator pikeun muka konci sacara garatis, ngagunakeun jasa pihak lain pikeun muka konci, atawa ngagunakeun software sarta website anu aya di Internét pikeun muka konci ku sorangan. Sanajan lolobana website nawarkeun jasa muka konci kalayan garatis, sabagian deui méré jasa kalayan garatis. Koncian diterapkeun kana héndsét, anu dicirian ku nomer International Mobile Equipment Identity (IMEI), lain kana rekening tagihan (anu dicirikeun ku nomer kartu SIM card). Salawasna dimungkinkeun pikeun ganti kana héndsét lian (anu teu dikonci).
Sabagian operator bakal muka konci héndsét sacara garatis lamun palanggan geus lalanggan salila waktu tinangtu. Jasa muka konci anu disadiakeun ku pihak katilu mindeng leuwih gancang sarta leuwih murah ongkosna. Di kalolobaan nagara, muka konci héndsét téh légal.
Di nagara-nagara saperti Bélgia, India, Indonesia, jeung Pakistan, kabéh héndsét dijual tanpa dikonci. Di Bélgia, henteu dibeunangkeun pikeun para operator nggasupkeun naon wae bentuk subsidi kana harga hendset. Hal sarupa lumaku oge di Finlandia nepi ka tanggal 1 April 2006 mangsa subsidi dibeunangkeun, tapi para operator kudu muka konci telepon sacara garatis liwat hiji selang waktu (paling lila 24 bulan).
Kaamanan dina GSM[édit | édit sumber]
GSM dirarancang kalayan tingkat kaamanan anu sedeng. Sistem GSM dirancang pikeun nga-auténtikasi (mariksa bener henteuna) palanggan ku cara ngagunakeun hiji pre-shared key jeung challenge-response. Komunikasi antara palanggan jeung base station bisa di-énkripsi. Kamajuan dina UMTS nawarkeun USIM anu sifatna pilihan (opsional), nu maké konci auténtikasi nu leuwih panjang pikeun ngahasilkeun kaamanan anu leuwih tohaga, ogé nga-auténtikasi jaringan jeung pamaké sacara babarengan sedengkeun GSM ngan ukur nga-auténtikasi pamaké ka jaringan (sarta henteu sabalikna). Modél kaamananna jadina nawarkeun karusiahan jeung auténtikasi, tapi kamampuh otorisasina kawates, jeung euwueh non-repudiation.
GSM maké sababaraha algoritma cryptographic pikeun kaamanan. Stream cipher A5/1 jeung A5/2 digunakeun pikeun ngajamin privasi sora anu dipancarkeun. A5/1 dijieun leuwih tiheula sarta ngarupakeun hiji algoritma anu leuwih kuat nu digunakeun di Éropah jeung Amérika Sarikat; A5/2 leuwih lemah sarta digunakeun di nagara-nagara lianna. Kaleuwihan utama dina hal pangamanan GSM dibandingkeun jeung sistem-sistem nu leuwih ti heula nyaéta cryptographic key disimpen dina kartu SIM henteu pernah dikirimkeun ngaliwatan antarmuka nirkabel. Kalemahan utama dina dua algoritma kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun meupeuskeun A5/2 sacara real-time dina hiji serangan ciphertext-only attack. Sistem GSM narima réa algoritma sahingga operator bisa ngaganti hiji cipher ku anu leuwih tohaga.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Teknologi inti:
- Alternatif kahareup pikeun GSM
- Unsur-unsur jaringan GSM:
- Base Station Controller (BSC)
- Base Station Subsystem (BSS)
- Home Location Register (HLR)
- Mobile Switching Center (MSC)
- Subscriber Identity Module (SIM)
- Visitors Location Register (VLR)
- Equipment Identity Register (EIR)
- Radio:
- Cellular traffic
- Layanan:
- Lokalisasi GSM
- Layanan GSM
- MMS
- SMS
- WAP Wireless Application Protocol
- GPRS
- Cell Broadcast
- Standar:
- Istilah umum:
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "GSM World statistics". GSM Association. Éror: titimangsa teu valid. Diakses pada 10 Januari 2007.
- ↑ "About GSM Association". GSM Association. Diakses pada 8 Januari 2007.
- ↑ "Two Billion GSM Customers Worldwide". 3G Americas. Éror: titimangsa teu valid. Diakses pada 8 Januari 2007.
- ↑ "Texas Instruments Executive Meets with India Government Official to outline Benefits of Open Standards to drive mobile phone penetration". Texas Instruments. Éror: titimangsa teu valid. Diakses pada 8 Januari 2007.
- ↑ "Brief History of GSM & GSMA". GSM World. Diakses pada 8 Januari 2007.
- ↑ "Happy 20th birthday, GSM", ZDNet, 2007-09-07. Disalin 2007-09-07.
- ↑ Citakan:Cite pressrelease
- ↑ "Nokia delivers first phase GPRS core network solution to Radiolinja, Finland". Nokia. Éror: titimangsa teu valid. Diakses pada 8 Januari 2006.
- ↑ "History and Timeline of GSM". Emory University. Diakses pada 9 Januari 2006.
- ↑ "GSM 06.51 version 4.0.1" (ZIP). ETSI. 1 Désémber 1997. Diakses pada 5 Séptémber 2007.
Pustaka[édit | édit sumber]
- Siegmund M. Redl, Matthias K. Weber, Malcolm W. Oliphant (March 1995): "An Introduction to GSM", Artech House, ISBN 978-0-89006-785-7
- Siegmund M. Redl, Matthias K. Weber, Malcolm W. Oliphant (May 1998): "GSM and Personal Communications Handbook", Artech House, ISBN 978-0-89006-957-8
- Friedhelm Hillebrand, ed. (2002): "GSM and UMTS, The Creation of Global Mobile Communications", John Wiley & Sons, ISBN 0470 84322 5
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- GSM Association – the group representing GSM operators (official site) – includes coverage maps for all members
- 3GPP The current standardization body for GSM with free standards available.
- Most Widely Used Cellular Channelizations


c: text/html

text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Isuk alus, pangalusna wishes keur sakabeh urang.
Perbaikan kualitas bangsa kudu dicokot jeung utamana ngaliwatan atikan. Atikan mangrupa prosés panjang, nu ceaselessly pikeun ngahontal hiji tujuan jeung open narima gagasan jeung konsép anyar. Kitu harti atikan, ku kituna hiji poé hasil pendidikan anu baris piara budaya anyar kalawan man pinter.
Salila wisdom manusa calakan sarta kahadean manéhna dina jiwa-Na. Ngan sanggeus éta manéhna sanggup ngawasa élmu jeung téknologi. Budaya anyar nyaeta counter-budaya nu lajeng asup kana order ka masarakat (budaya) alternatif bakal kapilih ku bangsa ieu.
Kabéhanana rapih disusun ngaliwatan pendidikan: atikan anu bisa ngadidik, bisa piara a éléh jeung wijaksana, sarta master sains jeung teknologi. Nu saterusna bakal transformasi Indonesia jadi bangsa nu anyar Indonesia.
Ieu mungkin pikeun jadi hiji "scourge" pikeun atikan di Indonesia. Teu nyebut masalah unresolved of kakurangan staff pangajaran, masalah fasilitas atikan teu cukup timbul, jeung handap isu biaya luhur atikan.
Urang masih ngarasa jadi bangsa anu katinggaleun balik loba ngahormat dibandingkeun jeung bangsa sejen. Ku alatan éta hijina jalan pikeun ngahontal bangsa nyaéta pikeun ningkatkeun atikan guna nyieun bangsa calakan ngaliwatan sistem pendidikan nasional komprehensif jeung rencanana.
Tapi balik arah éta, jalan pohara panjang sarta rumit sabab isu pendidikan niatna dipatalikeun jeung faktor séjén, kaasup masalah ékonomi, kaamanan jeung masalah sosial séjénna. Guru anu diharepkeun dimimitian pikeun ngarobah cara siswa diajar. Guru ieu henteu deui diwenangkeun pikeun nyadiakeun tekanan ka siswa saperti learning Rote jeung méré MCQs (multiple choice) sabab bisa boga dampak dina formasi personality.
Peran atikan, salaku sarana pemberdayaan, sadar kudu nyiapkeun siswa dina kahirupan masarakat boh salaku individu jeung anggota masarakat. Pemberdayaan miboga harti ngan lamun jadi bagian ti prosés pemberdayaan jeung fungsi budaya.
Ku alatan éta, atikan kudu piara kamerdikaan, pernyataan diri pindah jeung pendidik ngajarkeun murid hirup rukun kaitannana pikeun béda.
Bade maju, sistem pendidikan kudu robah tina pangajaran bisa dilakonan motivational, kreatif, jeung oge-mannered.
Wassalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatu

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Aérojél
Aérojél téh bahan padet nu dénsitasna handap, dijieun tina jél anu komponén cairna geus diganti ku gas. Hasilna mangrupa padetan anu dénsitasna kacida handapna kalawan pasipatan anu penting, utamana salaku insulator.
Ieu bahan kadang sok disebut haseup beku (frozen smoke), haseup padet (solid smoke), atawa haseup bulao (blue smoke), dumasar kana watekna anu semi-transparan sarta pendaran cahya dina éta bahan. Tapi, mun dicabak, ieu bahan téh karasa kawas Styrofoam tina polistiréna.
Aérojél munggaran dijieun ku Steven Kistler taun 1931, hasil tumpangan jeung Charles Learned ngeunaan saha nu bisa ngaganti cairan dina selé (jéli) tanpa jadi ngariut.[1][2] Silika jél téh minangka hasil anu munggaran. Salajengna, aérojél bisa dijieun tina rupa-rupa bahan; Kistler nyieun aérojél tina silika, alumina, kromia, jeung timbal oksida. Aérojél karbon mimiti dikembangkeun taun 1990-an.[3]
Daptar eusi
Pasipatan[édit | édit sumber]
Mun dicabak, aérojél karasa kawas busa nu hampang tapi kaku, antara Styrofoam jeung busa floral héjo nu sok dipaké nata kembang. Aérojél téh bahan garing nu dararna nanofoam, teu pisan-pisan mirip jél (dingaranan kitu sotéh pédah baé diturunkeun tina jél). Mun dipencét laun, aérojél moal dekok. Tapi lamun dipencétna tarik mah dekokna bisa permanén. Mun dipencét leuwih tarik, ieu aérojél bakal ruksak, kawas rengat dina kaca—hiji pasipatan anu katelah friabilitas. Najan kitu, aérojél téh wangunna kuat pisan, alatan mikrostruktur déndritik, nu ngagundukkeun partikel-partikel buleud ukuran 2-5 nm. Gundukan ieu ngawangun tilu-diménsi ranté fraktal anu loba ngandung pori leuwih leutik ti 100 nm. Ukuran jeung dénsitas rata-rata porina bisa ditangtukeun waktu éta aérojél dijieun.
Aérojél insulator panas anu kacida jétuna, sabab ampir teu bisa ditembus ku tilu cara alih panas (konvéksi, konduksi, jeung radiasi). Ieu bahan alus pisan salaku inhibitor konvéktif, sabab udara teu bisa asup kana kisina. Aérojél silika hususna alus pisan salaku insulator konduktif, sabab silika sorangan goréng pisan dina ngonduksikeun panas—béda jeung aérojél logam nu sipat insulatorna teu pati alus. Aérojél karbon alus pikeun insulator radiatif, sabab karbon bisa nyerep radiasi infrabeureum nu ngalihkeun panas. Aérojél nu paling insulatif taya lian ti gabungan dua bahan ieu: aérojél silika nu ditambahan ku karbon.
ku sabab watekna nu higroskopik, aérojél téh garing sarta désikan anu kuat. Jalma nu nyepeng aérojél hadéna mah maké sarung leungeun, ngarah kulit leungeunna teu garing.
ku sabab kandunganana lolobana udara, aérojél katémbong semi-transparan. Kelir anu némbongan taya lian alatan pendaran Rayleigh (Rayleigh scattering) cahya katémbong parondok ku wangun déndritik ukuran nano.
ku sabab hidrofilik, aérojél gampang pisan nyerep lembab nu balukarna jadi robah bentuk, kontraksi nepi ka ruksakna. Karuksakan ieu bisa dihulag ku olahan kimiawi, sahingga jadi hidrofobik.
Tipeu[édit | édit sumber]
Aérojél silika[édit | édit sumber]
Aérojél silika téh minangka tipeu aérojél paling galib dipaké sarta ditalungtik. Ieu téh mangrupa zat nu bahan dasarna silika, diturunkeun tina jél silika. Padetan anu dénsitasna paling handap nyaéta nanofoam silika (1 mg/cm3)[4], ronjatan tina 1,9 mg/cm3[5], padahal dénsitas udara baé 1,2 mg/cm3.
Catetan[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
Ti misi NASA di AEROGEL.
- J. Fricke, A. Emmerling (1992). "Aerogels—Preparation, properties, applications". Structure & Bonding 77: 37-87.
- N. Hüsing, U. Schubert (1998). "Aerogels - Airy Materials: Chemistry, Structure, and Properties". Angewandte Chemie International Edition 37 (1/2): 22-196.
- Pierre A. C., Pajonk G. M. (2002). "Chemistry of aerogels and their applications". Chemical Reviews 102 (11): 4243 - 4266.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- NASA photos of aerogel
- Copy of Lawrence Berkeley National Laboratory page on the Thermal Properties of Silica Aerogels
- Another LBL article covering the development of aerogels
- Aerogel FAQ at NASA JPL
- Aerogel FAQ
- Aerogel Jewelry by Aerogem—Includes Aerogel Photo Gallery
- "A Solid That's Light As Air" karya Dylan Tweney. Wired, 23 Pébruari 2006
- Aerogel insulates the The House of the Future?
- American company researching and producing flexible aerogel blankets for insulation
- Swedish company researching aerogel glass for windows
- Blog concerned with research, development and manufacture of double glazing insulating glass units with aerogel components
- Indian scientists develop an ultra light-weight aerogel material, which has the capacity to bear or support a weight five lakh times more than its own body weight.
- ↑ Kistler S. S. (1931). "Coherent expanded aerogels and jellies". Nature 127 (3211): 741.
- ↑ Kistler S. S. (1932). "Coherent Expanded-Aerogels". Journal of Physical Chemistry 36 (1): 52 - 64.
- ↑ Pekala R. W. (1989). "Organic aerogels from the polycondensation of resorcinol with formaldehyde". Journal of Material Science 24 (9): 3221-3227.
- ↑ Aerogels Terms. LLNL.
- ↑ "Lab's aerogel sets world record". LLNL Science & Technology Review. Oktober 2003.


text:
Barométer
Barométer nyaéta pakakas anu dipaké pikeun ngukur tekenan hawa. Barométer ilahar dipaké dina ramalan cuaca, di mana tekénan hawa anu gedé nandakeun cuaca anu "soméah", sedengkeun tekenan hawa nu leutik nandakeun bakal aya angin puyuh (basa Indonesia: badai).
Étimologi[édit | édit sumber]
Istilah 'barométer' diwanohkeun dina taun 1665-1666 ku saurang élmuwan ti Irlandia nu ngaranna Robert Boyle. Kecap kasebut diturunkeun tina istilah Yunani báros anu hartina 'beurat, bobot' sarta métron anu hartina 'ukuran', jadi harti salengkepna ukuran beurat hawa.


text:
Caritana keur jongjon lalajo TV, kadenge aya anu ngagedubut tarik pisan di kamar anakna, indungna reuwaseun pisan, tuluy nanyakeun ka anakna anu keur aya di kamar : " Sujang aya naon, mani ngagedebut kitu..?? "
anakna di kamar nembalan : " ah.. ma teu aya naon naon, ieu simbut ragrag..!! "
Indungna nanya deui : " naha ragrag simbut mani ngagedebut kitu ?? "
Anakna ngajawab ti kamar bari teu kireum kireum : " pan dina simbutna aya abdian..!!
Indungna bari jejebris nyarekan : si wewelek siaaah..ka kolot teh ngaheureuyan..!!
( meunang nyutat tinu sejen )


text:
Risaila Yang
EUHHH..?!Fulin ka uleuman hajat nikahan. Ngahaja ti enjing ngosongkeun patuangan, eta apan bade ka uleman tea.
Dugi di tempat nu hajat Fulin ngareret ka meja parasmanan.
Reeet... kana daging bistik. Hmm.. bumbuna meni kuled.
Reeet... kana gurame asam manis..
Reeet.. kana sate..
Reeet... kana rujak dina mangkok ageung...
Duh.. Segerrr..
"Wah.. pertukaran gizi yeuh..", gerentesna bari rada uruyeun.
Kacarioskeun Fulin tos nanggeuy piring. Nu tadi didodoho teh tos minuhan piringna.
Maos doa bade tuangna rurusuhan, da tos teu sabar hoyong geura ngahuapkeun.
Blem...! sahuap dicapek sangu hungkul..
Blem...! huap ka-dua sangu jeung kuah bistik...
Bade ngahuap nu ka 3, aya barayana nembe sumping. Fulin nyimpen piringna dina korsi kosong gigireunana, ngadeg teras sasalaman.
Teu lami, calik deui. Waktos bade nyandak piringna... eta piring sareng eusi2na tos teu aya dina korsi...
Rupina tos diringkid ku tukang nyandakan piring nu kalotor...
euhhhh.....
.
.
.
heuheu...
Wassalamu'alaikum..


text:
Hileud
Hileud nyaéta larva lepidoptera (anggota ordo serangga pikabakaleun kukupu jeung ngengat).
Hileud mibanda ségmén-ségmén awak sarta loba pisan "suku"na. Rewog pisan kana dangdaunan, tumuwuhna morontod, ganti kulit 4-5 kali, lajeng robah jadi bentuk sawawa.
Hileud sabenerna ukur boga genep suku (kaasup héksapoda) na huluna, nepi ka opat pasang ti ségmén tengah nepi ka lebah bujurna, sarta kadang sapasang di lebah ségmén tungtung abdominal.
Hileud teu ngarénghap ngaliwatan sungutna. Hawa asup kana awakna ngaliwatan saruntuyan solobong (tubula) leutik dina sapanjang gigir hulu nepi ka abdomén. Solobong ieu disebut 'spirakel', nu dina jero awak nyambung kana jaringan solobong hawa atawa 'trahéa'.
Hileud teu mibanda panénjo atawa pangrasa nu hadé. Mangrupa gaganti panonna nyaéta genep 'osélli' nu lembut dilebah handap huluna. Pikeun nyiar dahareun, hileud ukur ngandelkeun anténeu.
Loba spésiés manuk jeung sato séjénna nu ngajadikeun hileud salaku dahareun, sabab beunghar ku protéin, sahingga hileud téh ngembangkeun cara nyamur. Cara ieu sipatna bisa pasif, agrésif, atawa duanana sakaligus. Aya nu boga 'panon palsu' lebah bujurna, sahingga nu rék ngamangsa katipu. Aya ogé nu ngeliran manéh sarupa jeung dangdaunan sabudeureunana.
Aya hileud nu bisa ngahakan dangdaunan nu sabenerna toksik pikeun sato séjén. Hileudna teu karacunan/kapangaruhan ku ku éta toksik, tapi dina jero awakna diteundeun sahingga ngandung racun mun dimangsa ku sato séjén. Spésiés toksik ieu, kayaning hileud ngengat Cinnabar (Tyria jacobaeae), awakna polét-polét warna nu caang: beureum jeung konéng - kelir 'bahya'.
Agrésivitas ieu ditujukeun pikeun mastikeun yén nu ngamangsa salasahijina moal buru-buru moro hileud nu séjénna, sahingga sahanteuna sawaréh bisa salamet.
Aya ogé hileud nu nyiar salamet ku jalan nyalindung ka sireum. Nu kawentar mah nyaéta kukupu Lycaenid. Hasil panalungtikan nunjukkeun yén komunikasi antara hileud jeung sireumna téh ku cara ngageter/vibrasi jeung kimiawi.
Hileud dina dunya tatanén mindeng dianggap salaku hama, misalna hileud buah.
Spésiés hileud karnivora lianna ogé aya, tapi jumlahna mah kawilang saeutik pisan.
Galéri[édit | édit sumber]
-
-
Lagarta, hileud ti Brazil
-
-
-
Hileud Saturnia pyri ti Tatar Balkan
-
Proleg Papilio machaon
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Caterpillar ti Wikipédia basa Inggris per 15 Séptémber 2005


text:
KAULINAN
1. anjang-anjangan
kaulinan nu niru-niru jelema nu geus rumah tangga, aya bapa, ibu, anak, tatangga, warung, pasar, jsb. Biasana dilakukeun ku barudak awéwé, tapi saupama aya budak lalaki sok pirajeunan dijadikeun bapa.
2. bébénténgan
kaulinan anu dipetakeun ku cara silihbeunangkeun (ditoél) bari ngajaga bénténg anu dijaga ku batu, talawéngkar, jsb.
3. béklen
kaulinan anu maké bal béklén jeung sawatara kewuk. Biasana dilakukeun di jero imah atawa téras.
4. boy-boyan
kaulinan anu maké bal saukuran bal ténis pikeun malédog
5. talawéngkar
nu ditumpukkeun. Upama keuna, anu jadi ucing kudu ngaberik terus malédogkeun bal ka nu malédog tumpukan talawéngkar bieu. Kitu terus nepikeun kabéh pamaén keuna kabalédog.
6. congklak
kaulinan maké papan kai dieusi kewuk.
7. cacaburangé
kaulinan di jero imah bari kakawihan. Aya nu jadi ucing nu kudu neguh barang anu dikeupeul ku batur. Upamana nu ngeupeul éta batuna kateguh, gantian jadi ucing.
8. cingciripit
kaulinan bari kakawihan.
9. damdaman
kaulinan anu maké mikir lantaran butuh stratégi sangkan buah dam urang teu béak dihakan ku buah dam batur anu jadi lawan urang.
10. endog-endogan
kaulinan maké leungeun bari kakawihan. Leungeun ditumpuk bari meureup nyarupa endog, terus gogoléangan atawa endogna peupeus nuturkeun kawih.
11. empét-empétan
kaulinan mangsa sawah dibuat ku cara niupan tarompét tina jarami.
12. éncrak
kaulinan anu biasana maké sarupaning sisikian (siki asem, siki tanjung, jsb.)
13. éngklé
kaulinan ku cara éngklé-éngkléan bari suku nu teu napak kana taneuh mawa batu. Nalika nepi kana kalang anu jadi bates, batu éta kudu ditajongkeun kana batu séjén anu ditangtungkeun
14. galah asin
kaulinan maké kalang di taneuh buruan ku cara lumpat ti hiji kalang ka kalang lain terus balik deui. Salila bulak-balik, teu meunang katoél atawa beunang ku nu ngajaga kalang. Dipaénkeun baladan.
15. gatrik
kaulinan maké awi bébékan anu kudu dibetrikkeun pajauh-jauh ku jalan diteunggeul ku paneunggeul tina awi ogé.
16. gugunungan
kaulinan paluhur-luhur nyieun gugunungan tina taneuh, biasana taneuh ngebul.
17. hahayaman
kaulinan lobaaneun anu salah saurangna jadi hayam, saurang nu lain jadi careuhna. Hayam diudag-udag careuh bari lulumpatan sanajan teu laluasa lantaran dihalang-halang nu séjén anu jadi pager.
18. jajangkungan
kaulinan leumpang maké awi dua anu aya panincakan. Disebut ogé égrang
19. luncat tali
kaulitan ngaluncatan tali anu dicekelan ku duaan. Talina saeutik-saeutik diluhurkeun.
20. oray-orayan
kaulinan lobaaneun bari kakawihan, pacekel-cekel taktak, jeung ngantay maju siga oray luar-léor.
21. paciwit-ciwit lutung
kaulinan bari kakawihan jeung paciwit-ciwit leungeun nuturkeun paréntah kawih
22. pérépét jéngkol
kaulinan bari kakawihan jeung nyangkedkeun unggal suku sabeulah, terus puputeran teu meunang leupas.
23. pelak cau
kaulinan nangkeup tihang imah ku sababaraha urang pauntuy-untuy. Aya hiji nu kudu nyobaan ngabetot budak ti nu pangtukangna sina leupas.
24. sérmen
kaulinan peperangan pabalad-balad bari maké pedang anu dijieun biasana tina awi. Saurang dianggap paéh upama sukuna ti tuur ka handap katoél ku pedang musuhna. Kitu saterusna nepikeun kabéh musuh paéh.
25. sondah
kaulinan ku cara éngklé-éngkléan make ngaliwatan kalang kotak-kotak. Aya kotak anu ditandaan ku kojo (tina batu) anu teu meunang ditincak.
26. sorodot gaplok
ampir sarua jeung éngklé, ngan batuna dibawa ku suku bari leumpang gancang terus sarua ditajongkeun kana batu séjén anu ditangtungkeun
27. ucing-ucingan
kaulinan lulumpatan jeung nyingcétan lantaran diudag jeung rék ditoél ku nu jadi ucing.
28. ucing sumput
kaulinan néangan batur nu nyumput upama saurang jadi ucing. Biasana ucing ngitung heula méré waktu batur nyumput saacan kudu néangan kabéhanana. Aya rupa-rupa aturan.
About Me
- Babad Sunda
Link Teks
Copy/paste code dibawah ini ke blog anda.
Links Sobat
Blogroll
Jenis Kaulinan barudak sunda baheula
KAULINAN
7 komentar:
-
-
hatur nuhun, cutatan ieu tos ngabantos abdi pisan dina pangajaran disakola...
- 17 Januari 2012 11.35
- target='_blank'>MerahSatuTujuh mengatakan... [Reply to comment]
-
gugutulan (= kaulinan di daerah Rajagaluh Majalengka) sarupa jeung bebentengan ...
- 6 Agustus 2012 14.51
- target='_blank'>SuperELFsJunior mengatakan... [Reply to comment]
-
punten,,dupi aya daftar pustaka na?? hatur nuhun..
- 9 Maret 2013 16.55
- target='_blank'>husni alfahrizi mengatakan... [Reply to comment]
-
Keren nambah wawasan
- 27 Agustus 2013 07.11
- target='_blank'>sultan badruzzaman mengatakan... [Reply to comment]
-
tambihan kakawihna!
- 12 September 2014 18.49
- target='_blank'>Unknown mengatakan... [Reply to comment]
-
Hatur nuhun
- 12 Mei 2016 20.06
- target='_blank'>Ambu Teja mengatakan... [Reply to comment]
-
nuhun ngababtos pisan
- 2 Agustus 2016 10.14
Poskan Komentar
Pengunjung yang baik tentunya memberikan Komentar,kritik serta saran yang sopan disini, Terima kasih atas komentar dan kunjungan nya
Selamat Datang
Selamat Datang
di blog Sejarah Seni dan budaya,
Saya berharap kritik dan saran anda
pada kolom komentar, dan Setiap Pengunjung yang Followers this Site/Join this Site ke blog ini maka saya akan followers this Site /Join this Site kembali pada blog anda, dijamin 100% follow back U Blogs.....
dan bagi yang ingin tukar Links/Banner tinggalkan pesan anda. Selamat berjalan-jalan di blog Carita Ki Sunda
Temukan saya di FACEBOOK
(jakatatal@yahoo.com)
TERIMA KASIH
ATAS KUNJUNGAN ANDA
Labels
Katagori
-
▼
2010
(140)
-
▼
Oktober
(35)
- Laporan penelitian Tim Independen Batu Nangtung Se...
- Jenis Kaulinan barudak sunda baheula
- Jenis Seni Kasundaan
- Nama Sunda dan berdiri nya kerajaan sunda pada tah...
- Makna dan macam tradisi (adat istiadat) sunda
- Celempung dan Celempungan
- Kisahku atau kejadian nyata dalam menghadapi probl...
- Alamat situs keramat Kecamatan Sumedang selatan
- Alamat makam keramat Kecamatan Ganeas
- Alamat makam keramat Kecamatan Situraja
- Alamat makam keramat Kecamatan Cistu
- Alamat Situs kec.Wado
- Alamat situs/makam keramat kec.Darmaraja
- Nasib situs dan BCB yang akan dan telah terusir pr...
- MAKNA ATAU ARTI DARI BAGIAN – BAGIAN MAHKOTA BINOK...
- BAGIAN – BAGIAN DARI MAHKOTA BINOKASIH / BINOKA SR...
- PERLENGKAPAN BUSANA PENGANTIN SUMEDANG
- BUSANA PENGANTIN SUMEDANG MEMAKAI MAHKOTA DAN SIGE...
- Mahkota Bino Kasih Sanghyang Pake
- Ramalan Sabdo Palon
- Tari Primitif
- Pertumbuhan Tari Topeng Cirebon Awal Abad ke-20
- RATU INTEN DEWI NAWANG WULAN
- Eyang Panji Wulung Kusumah/Lodaya Kusumah/Ajian Su...
- Sahadat Bali
- Kasumedangan (Prabu Tadjimalela)
- Sahadat Darmaraja
- Sahadat Cipaku
- Oega Sumedang Saur Sepuh
- MAKNA LAMBANG “Karaton Sumedanglarang”
- Riwayat Gunung simpay
- Sasakala Gunung Cikalingsem
- Sanghyang Resi Agung (Aria Bima Raksa)
- Video Sejarah Prabu Geusan Ulun & Sanghyang Hawu (...
- Koleksi Museum Prabu Geusan Ulun Sumedang
- ▼ Oktober (35)
Posting Anyar
Buku Tamu
Sahabat FB
Dicari Sponsor
Dicari ....Sponsor !!! Untuk Cetak BukuSejarah Kerajaan Sumedanglarang Nyukcruk Galur SumedangLarang Informasi lebih lanjut


text:
1Waktu eta, murid-murid mihatur deui, “Dupi anu punjul di Karajaan Sawarga, saha?” 2Ti dinya, Isa nyandak hiji budak leutik sina nangtung di tengah. 3Saur-Na, “Ingetkeun ieu: Lamun maraneh henteu robah kalakuan jeung teu jadi cara barudak leutik, pimoaleun bisa asup ka Karajaan Sawarga. 4Anu punjul di Karajaan Sawarga teh, nya eta anu handap asor jeung nu jadi saperti barudak leutik. 5Jeung saha-saha nu nyaah ka barudak leutik demi ngaran Kami, eta teh nyaah ka Kami.” 6“Saha-saha anu ngalantarankeun ingkarna salah sahiji ti barudak leutik anu anut ka Kami, leuwih hade dibangbaluhan beuheungna ku batu panggilingan, tuluy balangkeun ka laut. 7Cilaka dunya teh, loba gogoda dodoja. Tapi leuwih cilaka deui jelema anu nyieun gogoda. 8Upama leungeun atawa suku maraneh matak sasar, teukteuk: Piceun! Sabab mending boga leungeun hiji atawa suku hiji, tapi matak salamet di aherat; tinimbang lengkep anggahota, tapi tigebrus ka seuneu naraka. 9Upama panon maraneh nu sabeulah matak sasar, cokel: Piceun! Mending pecak, tapi salamet di aheratna; tinimbang panon dua, tapi tigebrus kana seuneu naraka.” 10“Ati-ati, maraneh ulah nepi nyapelekeun salah sahiji barudak leutik ieu. Sabab cek Kami: Malaikat-malaikatna teh salawasna aya di payuneun Rama Kami di Sawarga. 11Sabab Putra Manusa sumping teh, nya seja nulungan anu sasab. 12Cik, upama aya nu boga saratus domba, leungit hiji; cek maraneh, eta jelema baris kumaha? Tangtu manehna indit neangan, ari anu salapan puluh salapan mah ditinggalkeun heula nyaratuan di lamping pasir. 13Ana nu leungit kapanggih; cek Kami mah, nu bogana, atoheunana teh leuwih ti batan ku anu salapan puluh salapan nu teu kungsi leungit. 14Pangersa Rama Kami di Sawarga oge nya kitu: Ulah aya saurang-urang acan, ti barudak leutik ieu, anu leungit.” 15“Lamun aya dulur boga salah, teang, elingan. Lamun meunang dielingan, dulur urang teh beunang deui. 16Lamun pepeling maneh teu didenge, sakali deui elingan dibantu ku saurang atawa duaan, nepi ka dadaran sualna kasaksi ku duaan atawa tiluan, luyu jeung pangajaran Kitab Suci. 17Lamun nu sejen oge henteu didenge, unjukkeun ka jamaah. Lamun ku jamaah oge teu beunang dipepelingan, hade dianggap deungeun-deungeun atawa Tukang Cuke. 18Jeung Kami ngabejaan ka maraneh sakabeh, yen sagala rupa anu ku maraneh dilarang di ieu dunya, di Sawarga oge baris dilarang; naon-naon anu ku maraneh diidinan di ieu dunya, di Sawarga oge baris diidinan. 19Oge Kami ngabejaan, yen iraha bae maraneh ngunjukkeun panuhun kalawan mupakat duaan, ku Rama di Sawarga tangtu dikabul. 20Sabab mun aya dua atawa tilu jalma kumpul mawa ngaran Kami, Kami tangtu aya ngareujeungan.” 21Ti dinya Petrus mihatur ka Isa, “Jungjunan, upami pun dulur gaduh dosa ka abdi, sabaraha kali abdi wajib ngahampura? Tujuh kali?” 22Waler Isa, “Lain ngan tujuh kali, tapi tujuh puluh kali tujuh kali. 23Sabab Karajaan Sawarga teh, ibarat hiji raja anu mariksa hutang gandek-gandekna. 24Barang prak mariksa, aya saurang anu dideuheuskeun, hutangna jutaan rupia. 25Jelemana teu bisa mayar. Ku eta raja, gandek teh sina dijual jadi budak beulian; nya kitu deui anak pamajikanana katut sagala pangabogana, pikeun ngalunasan hutangna tea. 26Gandek teh ngarumpuyuk, ngomong melas-melis ka dununganana, ‘Nyuhunkeun sarantos bae, tangtos tiasa lunas sadayana.’ 27Dununganana karunyaeun, tuluy hutangna dibebaskeun. 28Gandek nu geus dibebaskeun tina hutangna tea, balik; di jalan amprok jeung batur papada gandek, anu boga hutang ka manehna ukur rerebuan bae. Ku manehna dicerek, terus ditagih jeung dicarekan, pokna, ‘Hayoh, bayar hutang teh!’ 29Nu ditagih mani nyembah, walonna, ‘Tempoan heula atuh, sugan kabayar.’ 30Tapi teu didenge, malah terus dijebloskeun ka jero panjara geusan ngalunasan hutangna. 31Barang gandek-gandek sejenna nyarahoeun, pohara ngareneseunana, tuluy arunjukan ka dununganana. 32Eta gandek bengis teh, disaur deui. Cek dununganana, ‘Maneh gandek nu teu boga rasa rumasa. Hutang maneh geuning ku kami dibebaskeun lantaran ngadenge maneh ngalengis. 33Atuh maneh oge wajib ngaraskeun ka batur, kawas kami ngaraskeun ka maneh!’ 34Ku bawaning dununganana jengkel, gandek teh dijebloskeun ka panjara pikeun ngalunasan hutangna.” 35Jungjunan nutup carios-Na, “Rama Kami di Sawarga oge, moal aya hampura-Na ka maraneh; lamun maraneh, masing-masing, taya hampura ka sasama.”
Copyright
Learn More


text:
FOMA
FOMA, anu mangrupa singketan tina kecap-kecap basa Inggris Freedom of Mobile Multimedia Access, mangrupa ngaran merek pikeun layanan 3G anu ditawarkeun ku operator telepon mobil Jepang NTT DoCoMo.
FOMA mangrupa layanan 3G W-CDMA munggaran di dunya mangsa disadiakeun dina taun 2001. FOMA bisa nyambung jeung UMTS, boh ngaliwatan tumbu radio boh ngaliwatan séntral kartu USIM, sahingga méré sababaraha pilihan pikeun roaming global: boh handsetna ganti atawa henteu. Lantaran layanan mobil di Jepang umumna leuwih maju manan kalolobaan nagara lianna, contona FeliCa-i-mode Wallet Phones, layanan data mobil i-mode jeung sajabana, mangka pikeun narima layanan FOMA sagemblengna pamaké layanan téh kudu ngagunakeun handset Jepang.
Awalna mah handset FOMA sifatna keur coba-coba sarta diajengkeun keur para pamaké awal sahingga terminalna geredé jeung waktu hirup bateréna singkat sarta jaringan anu kawengku ngan kota-kota gedé hungkul. Hal ieu lumangsung salila 1-2 taun sarta para pamaké awal lolobana para profesional industri komunikasi.
Kira-kira bulan Maret 2004, kalayan wewengkon layanan anu ampir sanagara, kaasup setasiun karéta jero taneuh (subway) katut jero wangunan-wangunan gedé, sarta ku ditawarkeunana seri handset DoCoMo 900i, FOMA nyieun torobosan ngalakukeun panjualan massal. Mimiti tanggal 29 September 2007, langganan FOMA geus leuwih ti 40 juta.[1]
Alokasi frékuénsi pikeun FOMA Plus Area[édit | édit sumber]
FOMA Plus Area ngagunakeun pita frékuénsi 800 MHz. Hal ieu ngahasilkeun jarak pancaran sinyal anu leuwih jauh di daérah pasisian di mana jarak antara langganan jeung base station leuwih pajauh. Tapi, layanan FOMA 800 MHz kawates ngan di jero daérah pasisian lantaran di jero kota mah spéktrum frékuénsi 800 MHz téh digunakeun ogé keur layanan PDC anu kaasup 2G. Sanajan kitu, alatan layanan 2G beuki jarang ngagunakeun pita 800 MHz, NTT DoCoMo geus ngarancanakeun pikeun ngagunakeun pita frékuénsi ieu pikeun masang FOMA di daérah pasisian.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "3G FOMA Subscribers Exceed 40 Million". NTT DoCoMo. Éror: titimangsa teu valid. Diakses pada Éror: titimangsa teu valid.


text:
Sebenernya tulisan ini adalah ungkapan kekesalan seorang teman mengenai kaum wanita yang dianggapnya beuki lila beuki jiga munding (halah!).
Begini cenah kata dia teh : Teuing euy aing mah teu ngarti, kunaon awewe teh beuki lila beuki jararriga munding. Eta tingali geura, bajuna meni beuki pararungsat! komo mun turun tina angkot, goblog teh meni nyolok mata eta bujur. Sebagai lalaki, nya aing oge ngarasa kumaha kitu tah. teu dideuleu.......kadeuleu. Mending mun alus.....eh...teu mending ketang da dosa we aing neuleuan nu kitu. Liang tai ditembongkeun ka sasaha. Geuleuh aing ningalina. Komo mun nu kadeuleu teh eta geus cangkeng jeung bujur singkayo wungkul (singkayo=selulit,red), calana jero na teh jiga nu teu diseuseuh geus lila. Jadi salian ti kuleuheu teh bintik-bintik hideung.
Sori euy bahasana kacow. Tapi da kumaha atuh...
Geus lah awewe...geura tarobat. maneh nembong-nembong orat teh matak ngabalukarkeun lalaki darah tinggi. Salian ti eta, salila maraneh make baju bujur, maneh nambahan dosa terus-terusan. Naon sababna, sabab nu molototan eta sakadang bujur kacida lobana, sedengkeun kuduna ditutupan. Teu meunang ditembongkeun salian ti salaki.Sakitu heula ah.ke ku urang disambung deui.
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
14 Oktober 2009
Cewe Munding
Sebenernya tulisan ini adalah ungkapan kekesalan seorang teman mengenai kaum wanita yang dianggapnya beuki lila beuki jiga munding (halah!).


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
03 Oktober 2010
Poyok Ungkal
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
Demi sababna, maksud pamoyokna umumna nyamuni di satukangeun kekecapan téa. Malah mun dilelekan mah asa ngaharib-harib tatarucingan.
Ninggang di nu teu surti mah ari dipoyok téh hih ‘damang’ wé. Taya aya riuk-riuk katoél mamaras rasana. Mun digambarkeun kana laku leumpang mah nya “noyod” tea. Ngan sabada dilenyepan atawa dipapaykeun ka warga séjénna, biasana nu dipoyok téh kakara engeuh. Ma’na poyokanana ogé teu kurang-kurang matak éra parada, matak nyelekit kana ati, nyentug kana jajantung.
Keur urang Ungkal mah, poyok téh béda deui jeung moyokan. Cék anggapanana, poyok téh hiji kabinangkitan budaya modél sisindiran atawa wawangsalan. Béda, béda pisan cenah jeung moyokan. Ari moyokan mah leuwih nyindekel kana ngahina, atawa ngagoréngkeun batur ku cara torojogan nyebut langsung si lestreng, si demés, si rancung, si jangkorang jsté.
Naha bet sok disarebut poyok Ungkal? Numutkeun kamus mah, kecap poyok téh hartina ngagogoréng. Ngan hanjakal, dina kamus basa Sunda, taya katerangan tina perkara kecap ungkal. Aya ogé ngan kecap sungkal, hartina dijungkatkeun ku alat (upamana linggis). Boa-boa….éta nu matak urang Ungkal sok dipatalikeun jeung poyok téh. Apan moyok ogé dina enas-enasna mah nyokélan atawa nyungkalan kagoréngan batur.
Bakat ku panasaran jeung hantem ditaléngténg, bari tetelepék ka sawatara jalma. Goréhél baé kapanggih. Kecap ungkal téh kapanggih tina basa Jawa, nu hartina asahan. Tah ieu mah bet asa leuwih deukeut, asa ngaharib-harib ka nu dimaksud. Munasabah, mun nu moyok téh jigana mah hayang ngasah kapinter atawa kasurti nu dipoyokna.
Ari gelarna poyok umumna muncul kitu baé, tara dirarancang heula. Spontan, cék légégna mah. Sok munculna téh mun aya nu ngahagalkeun nanya, biasana semah. Tah nu ngahagalkeun nanya mah pasti bakal ‘dibekelan’ (dipoyok).
Upamana baé, jol aya sémah nganjang ka Ungkal. Pakulitanana hideung. Geus remen manéhna ngadéngé pajar urang Ungkal resep moyok.
“Wartosna urang Ungkal téh palinter moyok! Naha leres éta téh?” manéhna nanya ka salah saurang pangeusi lembur Ungkal.
“Ah bujeng-bujeng tiasa moyok Cep, kana puyak-poyok téh Bapa mah éstuning poékkeun pisan!” walon nu ditanya.
Ku sabéngbatan mah éta jawaban téh asa wajar tur sahinasna. Teu semu-semu moyok atawa ngahina. Meureun maksudna mah teu bisa moyok atawa teu nyaho kana perkara moyok. Tapi sanggeusna dilenyepan, éta nu ditanya téh saéstuna geus nyelapkeun poyokan ku cara ngagunakeun analogi dina kecap poékkeun. Demi kecap poékkeun téh apan kecap dasarna poék nu hartina ngabelegbeg atawa peteng. Nu moyok geus nyelapkeun analogi dina kecap poékkeun kana kulit nu dipoyok. Cindekna, moyok anu kulitna hideung.
Ilaharna, ngan sakilta timbulna poyok téh. Komo mun patali jeung kakurang atawa kahéngkér di nu nanya mah, pangpangna lebah pangawakan atawa dangdanan. Poyokna lir siloka dibungkus kalawan lantip pisan. Jeung tara béakeun bahan deuih, aya wé poyokeunana téh. Tara pipilih, teu ka nu goréng patut teu ka nu kasép, teu ka lalaki teu ka awéwé, teu ka cacah teu ka ménak. Walatra.
Munculna poyok Ungkal téh tétéla ngait jeung kaayaan lingkungan masarakatna anu pirang-pirang unak-anikna. Poyokanana biasana nyantél kana barang atawa sipat barang nu nyampak di éta lingkungan. Demi lingkungan pakumbuhan Ungkal téh cék légégna mah kasebut agraris-tradisional. Pangeusina réa nu hirup tina tatanén. Nu matak kekecapanana téh deukeut kana alam pertanian, kayaning: galengan, pihumaeun, bongsang, mumunggang jsté.
Sabada dijujut, tétéla dina poyok aya sababaraha pola nu maneuh. Kahiji, pola analogi cék gayana mah. Maksudna ngaitkeun atawa ngibaratkeun pangawakan, kaasup dangdanan hiji jalma kana barang atawa sifat barang nu direngkolkeun dina guneman. Contona, “Ah teu tiasa sareng teu wararantun teuing kedah moyok mah Bapa/Ibu/Cép! Da ngarumaoskeun pisan Bapa mah jauh ka bedug anggang ka dulag.”
Ari ninggali ngaguluyurna éta omongan asa jajauheun kana moyok. Jujur tur polos pisan éta jawaban téh ngébréhkeun jeung ngarumasakeun kana kalaipan jeung kabododan dirina. Padahal koncina téh nyelap dina dikecap ‘bedug/dulag’. Maksudna, moyok ka nu gembru atawa andihi awakna. Ari pangna nu gembru maké dianalogikeun jeung dulag/bedug téh lantaran ari bedug atawa dulag mah hartina dogdog gedé.
Pola nu kadua, cék légégna kasebut pola asosiasi sora. Maksudna moyok ku kecap nu padeukeut sorana jeung maksud poyokan. Upamana: “Ah sararieun teuing! Kapungkur ogé aya kajantenan nu puyak-poyok téh dugi ka diatak-atakkeun!” Kecap konci éta omongan nyaéta kecap ‘diatak-atakkeun’. Dina basa wewengkon Sumedang, éta kecap téh ngabogaan harti diancam. Dina éta kontéks nyelap poyokan dina kecap diatak-atakkeun anu sorana padeukeut jeung kecap botak. Cindekna ieu omongan téh dipaké moyok ka nu sirahna botak.
Kumaha ari urang Ungkalna osok silih poyok? Nya tangtu baé osok mah. Hal ieu téh patali jeung ayana anggapan yén poyok téh salah sahiji kabinangkitan budaya. Ari munculna biasana dina suasana rinéh, saperti dina riungan informal. Anu pinter mah biasana pada naranggap. Geura urang bandungan kumaha maceuhna silih poyok antar urang Ungkal. Duanana ogé geus loma tepung dina eta riungan, harita Si B kakara datang kana éta riungan.
“Lah kuring mah mani aral ku bangbara, da enya teu sirikna ngaliang dina unggal usuk! Cik atuh béjaan kumaha cara ngalana?” cék si A.
“Jéh, gampang atuh, ngala ngala bangbara kitu patut mah! Engké geura lebah barabay panon poé dialana téh!” walon si B.
Lebah mana silih poyokanan? Tah lamun dilenyepan mah tétéla silih poyokan lebah aspék fisik (tangtungan) antara A jeung B papada urang Ungkal. Barang ningali bulu irung si B mani nyeseg, Si A langsung ‘nembak’ ku éta poyokan. Bangbara téh dianalogikeun kana kaayaan irung nu nyeseg ku bulu. Demi Si A sacara teu sadar panonna téh beureum deuih, ma’lum keur nyeri panon. Respon Si B sanggeus ningali panonna beureum, teu béakeun akal ngan sakilat pisan langsung ngabintih deui ku poyokan. Cindekna panon nu beureum téh dianalogikeun jeung barabay panon poé, lantaran panon poé nu kakara meleték mah warnana téh ilaharna beureum.
Conto séjénna:
“Beu untung silaing mah, Odo! Mani geus panen deui baé,” cék Si UA.
“Muhun, Ua, Alhamdulilah.” Walon Si Odo.
“Heueuh, nya sukur baé, ngarah seubeuh-seubeuh nyatu atuh! Ngan kacipta ku kami nu loba béas mah meureun kop deui-kop deui baé nyatu!
“Wah Si Ua mah! Nya lumayan baé Ua, éta wé paré uing mah geus pada ngocal-ngocal ku titahan bandar ti Ujungjaya. Da teu sirikna mani rob deui-rob deui bari rék narimpahan. Cékéng téh moal waka!
“Waduk siah, moyok ka uing!”
Ieu poyokan téh ngagunakeun asosiasi sora antara Si Ua jeung Si Odo papada urang Ungkal. Kecap koncina nyaéta kop deui-kop deui jeung rob deui-rob deui. Ari kecap kop deukeut jeung sora kokop. Sedengkeun kecap rob deukeut jeung sora corob. Dina éta guneman kop deui-kop deui ngandung maksud moyok ka nu bahamna kokop. Ari kokop téh ngagambarkeun baham nu rada monyong akibat keuna ku panyakit sampar (kasakit kulit). Sedengkeun kecap rob maksudna males moyok ka nu corob. Demi corob hartina téh urut borok lantaran kaléob atawa kasundut seuneu, tapakna sok jadi bodas belang lantaran leungitna pigmen kulit.
Geuning urang Ungkal téh bet jiga nu marinculak?
Duka ti iraha urang Ungkal kitu kabiasanana. Nilik sajarahna, hésé maluruhna. Malah diaku ku para sesepuh éta lembur kaasup ku kepala désana, pareumeun obor cenah. Teu manggih raratan ditanya lebah sarilsilah jeung sajarah éta lembur mah. Basa diseleksek sugan atuh aya titinggal carita ngeunaan legenda atawa mitologi éta lembur, rata-rata gideug. Komo mun ditanya kasang tukang tradisi poyok, ti iraha jeung naon sababna bet aya éta kabiasaan, kabéh ngarirung teu bisa ngajéntrékeun. Cukup duka jeung teuing wé jawabna téh. Paling copel jawabanana téh, geus kitu ti dituna jeung tos aya ti kapungkurna.
Ieu mah babalédogan baé, rék nyoba-nyoba nyurahan sawatara kamungkinan. Saperkara, nilik kecap ungkal nu asalna tina basa Jawa, gedé kamungkinan bibit buit urang Ungkal (Conggéang) téh asalna ti Tatar Jawa. Naha? Di tengah lembur téh nu pernahna di antara dusun Sukahaji jeung dusun Sukaluyu, kasampak makam karamat anu gedé tur geueuman. Éta makam téh pada ngadareugdeug ti suklakna ti siklukna, utamana dina peristiwa-peristiwa penting saperti dina bulan Mulud, Rajab jlté. Ngan henteu baé obyagna jiga ka makam Sunan Gunung Jati.
Cék kuncen, nu dipendem atawa nu ngageugeuh éta makam téh karuhun atawa ‘cikal bakal’ éta lembur. Ti antarana nu dipendem di éta makam téh cenah: Mbah Jerad, Mbah Nayapatra, Mbah Lengo, Mbah Baraja, jeung Mbah Rangit.
Nilik kana jenenganana mah bet ngaharib-harib kana ngaran Jawa lantaran maké ngaran Mbah. Lain Embah meureun tapi Mbah. Boa-boa para abdi dalem atawa punggawa karajaan Mataram. Anu ngalolos ti karaton alatan naon boa. Indit sakaparan-paran nya jog baé ka éta lembur, terus baé aranjeunna ngababakan sarta bumén-bumén di ieu lembur. Kitu lah meureun cara ramana Yogaswara dina carita “Mantri Jero” kenging Méméd Sastrahadiprawira téa geuning.
Teu mustahil deuih ieu para abdi dalem téh kawasna nu ditugaskeun ku Sultan Agung pikeun ngarurug Jayakarta téa. Ngan dina émprona para abdi dalem téh loba nu belot, teu kersaeun mulih deui ka Mataram lantaran wirang, da gagal ngarebut Jayakarta téa, cara kajadian dina jaman Dipati Ukur.
Kadua perkara, nilik sistem tatanénna. Kapan sistim tatanén sawah nu munggaran di Tatar Sunda téh béjana tempatna téh di Conggéang, Sumedang. Nurutkeun katerangan Saléh Danasasmita dina buku “Pakuan Pajajaran”, ari daérah nu pangheulana disawahkeun téh nya Conggéang. Boa-boa, nya Mbah Jerad spk. Anu mokalan jeung nyikalan muka sawah di kampung Cacaban lelewek Conggéang kénéh, nu paeunteung-eunteung jeung Désa Ungkal. Nilik kana kecap cacaban, patalina jeung toponimi, asa deukeut kana kecap ceceb. Ari kecap ceceb téh hartina nancebkeun atawa ngabebeskeun binih. Lamun dina polah nyawah mah pantes pisan ieu téh laku nu keur tandur atawa melak paré téa. Munasabah cacaban téh hartina sarua jeung panyeceban binih paré, cindekna mah tempat melak paré.
Kumaha patalina antara para abdi dalem jeung poyok? Ari moyok téh enas-enasna mah pan raket pisan patalina jeung kaseukeut pikiran. Moyok téh merlukeun kasurti anu luhung. Lamun teu pinter atawa teu calakan mah asa pamohalan bisa moyok. Tah, teu pamohalan, baheula mah para inohong tilas abdi dalem Mataram anu teras nyingkur bari ngababakan téh bari molah sawah téh ngarasa perelu nyamunikeun manéh ku cara ngandelkeun komunikasi anu euyeub ku silib, sindir reujeung siloka, alias nu simbolis téa, sangkan teu kapanggih ku tentara Mataram nu ngadon naréangan. Walahualam!
Tina Cupumanik No.20


text:
Éfék fotolistrik
Éfék fotolistrik nyaéta fénomena éléktronik kuantum di mana éléktron dipancarkeun ti hiji pabeungeutan barang (biasana logam) satutasna nyerep énergi ti radiasi éléktromagnétik saperti sinar-x. Istilah kuna pikeun éfék fotolistrik nyaéta éfék Hertz (anu ayeuna henteu dipaké deui).
Daptar eusi
Manggala[édit | édit sumber]
Euweuh éléktron anu dileupaskeun ku radiasi di sahandapeun frékuénsi ambang, alatan éléktron henteu boga énergi anu mahi keur nungkulan iketan atom. Eléktron anu dipancarkeun biasana disebut fotoéléktron dina réa buku pangajaran.
Éfék fotolistrik réa ngabantu dina ngajelaskeun dualisme gelombang-partikel, di mana sistem fisika (kawas foton dina kasus ieu) bisa némbongkeun dua sipat sarta laku saperti-gelombang sarta saperti-partikel, hiji konsép anu réa dipaké ku panyipta mékanika kuantum. Éfék fotolistrik dijelaskeun sacara matematika ku Albert Einstein anu ngajembarkeun kuanta anu dimekarkeun ku Max Planck.
Hukum émisi fotolistrik:
- Pikeun logam sarta radiasi nu tangtu, jumlah fotoéléktro anu dikaluarkeun babanding lempeng jeung inténsitas cahaya anu dipaké.
- Pikeun logam nu tangtu, aya frékuénsi minimum radiasi; di handapeun frékuénsi ieu fotoéléktron henteu bisa dipancarkan.
- Di luhureun frékuénsi kasebut, énergi kinétik anu dipancarkan fotoéléktron henteu gumantung kana inténsitas cahaya, tapi gumantung kana frékuénsi cahaya.
- Béda waktu antara radiasi jeung pamancaran fotoéléktron pohara leutikna, kurang ti 10-9 detik.
Sajarah[édit | édit sumber]
J.J. Thomson: Elektron[édit | édit sumber]
Dina taun 1899, Joseph John Thomson nalungtik cahaya ultraviolét dina bungbung sinar katoda. Dipangaruhan ku gawé James Clerk Maxwell, Thomson nyindekkeun yén sinar katoda diwangun ku partikel-partikel nu boga muatan négatif, anu ku manéhna disebut corpuscles (kadieunakeun disebut "éléktron"). Dina panalungtikan kasebut, Thomson nempatkeun pelat logam (nyaéta, katoda) dina bungbung hapa, sarta nyinaran ku radiasi frékuénsi luhur.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Photoelectric efect ti Wikipedia basa Inggris.


text:
Tes..Tes.. balik lagi di http://azkadz.blogspot.com! Thanks ya, buat semua pengunjung azka blog. Sekarang, aku akan share biografi bahasa sunda. Mungkin banyak yang bingung gimana cara membuat biografi, tapi dengan bahasa Sunda? Nah, untuk itu, sekarang saya akan share contohnya, semoga bisa membantu.
Bacharuddin Jusuf Habibie
Prof. DR (HC). Ing. Dr.
Sc. Mult. Bacharuddin Jusuf Habibie atawa dipikawanoh minangka BJ Habibie lahir
di Paré-paré Sulawesi Selatan (Sulawesi Kidul) tanggal 25 Juni 1936. Anjeunna
ngarupakeun putra ka opat tina dalapan bersaudara pasangan Alwi Abdul Jalil
Habibie sareng RA. Tuti Marini Puspowardojo. Saatos ngajabat jadi wakil
presiden, anjeunna ngajabat jadi presiden Indonesia katilu, saatos Soeharto
ngundurkeun jabatanna. Ti leuleutik Habibie tos nunjukeun kapinterannana sareng
samangatna kana ilmu pengetahuan hususna fisika. Habibie neraskeun pangajaranna
ka SMAK Dago, Bandung. Habibie jadi sosok paforit di sakolana. Saatos lulus
tina SMA, Anjeunna kuliah di Universitas Indonesia di Bandung, (ayeuna ITB).
Tuluy ngalanjutkeun kuliahna ka Rhenisch
Wesfalische Tehnische Hochscule – Jerman dina taun 1955. Dibiayaan ku indungna,
Habibie ngahabiskeun 10 taun keur nyeleusaikeun kuliah S-1 nepi S-3 di
Aachen-Jerman, jurusan disain jeung konstruksi pesawat terbang dina fakultas
teknik mesin.
Habibie
nikah sareng babaturan SMA-na nyaeta Hasri Ainun Besari dina taun 1962, sareng
dikaruniaan dua urang anak. Sareng istrina, Habibie hirup di Jerman. Saatos
lulus kuliah S-3 jeung meunang predikat summa
cum laude Habibie kerja di Messerschmitt-Bölkow-Blohm atawa MBB Hamburg.
Tina awalna ngajabat jadi kapala panilikan sareng panegmbangan dina analisis
kapal terbang, nepika jadi Vice President sakaligus Direktur
Teknologi di MBB periode 1973-1978. Di Jerman, Habibie nyumbang loba pisan ilmu
anu digunakeun dina ilmu pangaweruh kapal terbang. Salah sahijina nyaeta “Habibie
Factor“, “Habibie Theorem” sareng “Habibie Method“.
Dina
taun 1974 Habibie uwih ka Indonesia. Di Indonesia Habibie loba pisan dibere
amanah ku alm presiden Soeharto sangkan jadi menteri jeung mimpin industri teknologi. Salah sahijina nyaeta Habibie ngajabat jadi Menristek sakaligus ngarangkap
jadi Katua Badan Pengkajian sareng Penerapan Teknologi (BPPT).
Loba kontropersi dina kahirupan Habibie saatos aya
di Indonesia. Loba anu ngadukung, sareng teu saeutik oge anu teu ngadukung.
Contona nyaeta Habibie visina, nyaeta ngajieun Indonesia jadi negara industri
teknologi tinggi. Strategi pembangunan anjeunna nyaeta ngahontal tina nagara
agraris kana nagara teknologi industri anu geus maju. Loba nagara luar anu
protes tina visi Habibie, atanapi, menurut anjeunna industri anu maju bakalan
ngamudahkeun system agraris (Partanian) Pikiran Habibie ieu di dukung ku
Presiden Soeharto. Saatos 20 tahun ngajabat jadi Menristek ahirna dina 11 Maret 1998, Habibie kapilih jadi Wakil Presiden RI ka-7
anu mangrupa hasil Sidang Umum MPR. Dina 21 Mei 1998 Presiden Soeharto
ngundurkeun diri, tuluy digantikeun ku wakilna nyaeta bapa Habibie.
Habibie
mimpin nagara Indonesia dina masa krisis ekonomi. Atanapi, anjeunna tiasa
ngamajukeun bangsa Indonesia tina masa krisis ngagunakeun strategi ekonomina.
Harga tuker dollar anu awalna Rp15.000,- per dollar jadi Rp7.000,- per
dollarna. Ku kituna habibie dibere gelar Master
of Economic. Loba pisan anu ngeritikan anjeunna pas ngajabat jadi presiden.
Atanapi anjeunna tiasa ngabuktikeun anjeunna teh tiasa mimpin Indonesia.
Habibie oge boga julukan lain nyaeta “bapa demokrasi Indonesia” kusabab
anjeunna teh tiasa ngabangun sistim demokrasi di Indonesia jadi leuwih alus.
Anjeunna ngajieun konsep anu leuwih jelas kana sistem demokrasi. Konsep ieu
diimplementasikeun lewat :
·
Kebebasan multi partai dalam pemilu
(UU 2 tahun 1999)
·
Undang Undang anti monopoli (UU 5
tahun 1999)
·
Kebijakan Independensi BI agar bebas
dari pengaruh Presiden (UU 23 tahun 1999)
·
Kebebasan berkumpul dan berbicara,
(selanjutnya masyarakat lebih mengenal istilah demonstrasi)
·
Pengakuan Hak Asasi Manusia (UU 39
tahun 1999)
·
Penghormatan terhadap badan badan
hukum dan berbagai institusi lainnya yang dibentuk atas prinsip demokrasi
·
Jsb.
Kahirupan
jadi saurang Presiden teu ngajieun Habibie jadi urang anu ninggalkeun ibadah.
Anjeunna taat ngajalankeun ibadah, teu wae anu wajib, anu sunah oge tara hilap
dalaksanakeun, supados shaum senen-kemis. Habibie boga jasa anu badag dina
pendirian ICMI (Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia) dina 7 Desember 1990. ICMI
nyaeta organisasi anu nampung cendikiawa-cendikiawan muslim sangkan tiasa
ngabangun sareng ngamajukeun bangsa Indonesia. ICMI boga bank sareng Koran
sorangan anu dinamian Republika. Habibie mimpin Indonesia teu lami, anjeunna
mangrupa presiden anu masa jabatanna paling gancang nyaeta 517 dinten. Saatos
Habibie teu ngajabat jadi presiden, Anjeunna leuwih loba hirup di Jerman.
Atanapi, Habibie tetep aktip di Indonesia. Habibie jadi panasehat presiden keur ngawal proses demokratisasi di Indonesia lewat
organisasi Habibie Center.
Sumber :
·
Wikipedia.org


text:
Tk Béca : " Pasihan wéh lima rébu pa "
Wan Abud : " Sakitu téh pan duaan lain ?. Ari kuring wungkul sabaraha ?"
Tk Béca : " Sami baé pa "
Wan Abud : " Ari budak ieu wungkul ? "
Tk Béca : " Ah, murangkalih mah haratis pa ".
Wan Abud : " Ari kitu mah, budak wéh anu tumpak ka alun-alun. Kuring mah rék leumpang wéh, ké nyusul ".
Tk Béca : " Sugan garélo jelema di kota ieu téh nya !? "
nyanghareupanana ogé kudu bari tungkul.
Udél : " Wani ! Sok rék mayar sabaraha ka uing ? "
Garéng : " Sabénggol lah ! "
Udél : " Heug lah jadi nya ! "
Udél : " Hapunten pisan kaula nun. Abdi badé ngawartosan yén abdi gaduh kancing nu ageung sapertos ieu dina dada abdi ".
Raja : " Oh enya nya. Aya henteu anu leuwih gedé ti éta ? "
Udél : " Aya kulan ", si Udél nonggéngan raja " Mangga tingal ieu langkung ageung ".
Abah Téa.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dianteuran (1)
- Dongeng Sasakala: MANUK BUEUK
16 May 2002 - 2:48 am
Dihiji lembur aya dua jalma awewe lalaki nu karek ngawangun rumah tangga. Sapopoe, saminggu tug nepi ka sabulan mah maranehna teh katempo kacida layeutna. Tapi lila ti lila jadi mindeng kadenge dog dag pasea. Pangpangna salakina anu boga sifat goring teh, barangasan! Salah saeutik ge pamajikanana teu weleh di haok, malah mindeng dibarengan ku gaplokna. Mun geus kitu, rajol tatanggana pikeun misah.


text:
Tatang M. Amirin; 10 Oktober 2010
Ceuk kolot baheula, di wilayah Maja (kota Maja) ayeuna teh baheulana aya sababaraha urang Dalem, nya ayeuna teh jadi dipake ngaran jalan. Sainget kuring, para Dalem teh nu kahiji Dalem Lumaju (Ceuk sajarah Talaga, lengkepna teh Dalem Lumaju Agung). Dua, Dalem Rancucuk (Ceuk carita Talaga, Dalem Cucuk). Tilu, Dalem Kulanata. Masih aya keneh nu lain Dalem, disebutna teh Mangkubumi. Eta teh ngaran pasir wetaneun Ciawi, kiduleun Paniis.
Ngaran Mangkubumi teh lain aran sabenerna. Aya nu nulis (eta civitas akademika SMUNDAKA), Mangkubumi teh ngaran aslina Raden Barzah Mangun Nagara. Naha dibere gelar atawa jujuluk Mangkubumi, duka, da diider ka sakumna internet teh weleh can kapendak. Tah, eta SMUNDAKA meunang ti mana? Ari Mangun Nagara mah aya kasebut na sajarah Talaga, bari riweuh paciweuh teu puguh maneuh, da anak saha-sahana teh masih patingsuliwer, teu puguh rangrang catangna.
Aya kabiasaan para raja teh sok dipaparinan jujuluk atawa gelar, boh resmi boh teu resmi. Gelar Prabu Siliwangi teh gelar teu resmi. Sri Baduga Maharaja eta gelar resmi.
Jujuluk teh biasana dipasihkeun ka raja atawa pangeran:
(1) Mangsa diangkat jadi raja. Contona Bandoro Raden Mas (BRM) Herjuno Darpito dipasihan gelar Sri Sultan Hamengku Buwowo X waktos diistrenan janten Sultan Jogja, ku margi neraskeun “kasultanan” nu tos aya. Di Talaga nu jiga kieu teh aya, nyaeta Prabu Darmasuci I jeung Prabu Darmasuci II. Ngan di Talaga mah teu nuluy. Teuing naon sababna. Aya oge nu nganggo jujuluk atawa gelar “karatuan/kaprabuan” nu diagung-agungkeun. Contona Sri Baduga Maharaja, Senapati ing Alaga, Sayidin Panatagama. Di Talaga nu jiga kieu teh aya kamungkinan–can pasti pisan: (1) Prabu Talaga Manggung, (2) Dalem Lumaju Agung. Nu can pasti pisan teh eta “jujuluk” nuduhkeun naon? Ke dibahas di handap.
(2) Mangsa tos maot, utamana ku sabab dikurebkeun atanapi tilar di salah sahiji wewengkon, contona Sri Susuhunan Adi Prabu Hanyakrawati Senapati-ing-Ngalaga Mataram. Gelar eta teh gelar “kaprabuan.” Anjeunna lahir di Kotagede (?), maotna di Krapyak taun 1613. Ku sabab tilar dunya di Krapyak sering disebat nganggo gelar anumerta Panembahan Seda ing Krapyak, sok disingget Panembahan Seda Krapyak, nu hartina “Sesembahan anu wafat di Krapyak”. Di Talaga masih jadi tanda tanya, aya henteu nu jiga kitu teh. Masih talungtikeuneun.
(3) Nurutkeun nagarana atawa asal-usul kadaerahan nu aya “makna kasajarahan,” contona Ki Gedeng Sumedang (Ki Gede ing Sumedang) alias Nu Agung ti Sumedang, nyaeta jujuluk kanggo Pangeran Santri nu janten raja Sumedang Larang, Ki Ageng Sela (Selo) atanapi Ki Ageng Ngabdurahman Selo dipasihkeun ka Bagus Sogom ku sabab “nyenyepina” teh di desa Sela (Selo), oge nami-nami para wali (Sunan Gunung Jati, Sunan Ampel, Sunan Muria, Sunan Giri jeung lian-lianna). Tah palebah dieu di Talaga loba. Contona Bagawan Gunung Picung (Gunung Bitung?), Bagawan Garasiang, Sunan Parung, Ratu Parung, Sunan Parunggangsa, Sunan Cihaur, Sunan Gunung Bungbulang, Sunan Cengal, Sunan Jero Kaso, Sunan Ciburang, Sunan Tegalcau. Ke dibahas deui di handap.
(4) Jujuluk nu sacara khusus dipasihkeun pakait sareng hiji peristiwa (kajadian). Contona Prabu Siliwangi nu dianggap “sisilih” (nu ngagantian) Prabu Wangi (jujuluk deui bae, dipasihkeun “anumerta”Ka Prabu Linggabuana ku margi “wangi” namina saparantos “toh jiwa belapati” keur nagara jeung bangsa mangsa Perang Bubat). Di Talaga teu acan kacukcruk saha.
Yu urang coba talungtik jujuluk raja-raja (kaasup para dalem sareng sunan) di Talaga.
Batara Gunung Bitung
Aya nu nulis Batara Gunung Picung. Nami aslina Raden Sudhayasa (hartina nu masyhur tanpa cela) putrana Suryadewata (diharpekun kawas Dewa Surya). Batara Gunung Bitung teh geus pasti hiji “batara” nu “padepokanana” di Gunung Bitung (Gunung Picung?). Dina “sajarah” Panjalu disebutna teh Gunung Bitung, Dina tulisan Ali Sastramijaya oge Gunung Bitung. Ti sababaraha tulisan nu pakait, “incuna” Batara Gunung Picung (Raden Panglurah) ge tatapa di urut tatapa eyang-buyutna teh di Gunung Bitung. Jadi, kuduna jujulukna teh Batara Gunung Bitung, lain Batara Gunung Picung.
Batara teh bisa ukur gawe ngurus agama, bisa oge bari sakalian ngurus nagara. Jigana Batara Gunung Bitung mah malulu ngurus agama. Tegesna ti Galuh teh ngahaja ka Gunung Bitung nyiarkeun jeung ngadegkeun padepokan (ceuk sakaol Hindu, ceuk sakaol Budha). Ramana, Suryadewata, pasti masih Hindu. Tapi, aya deui tulisan nu nyebut Batara Gunung Bitung teh Prabu Ciptapermana II. Jadi, tangtu raja. Atawa eta sesebutan padu nyebutkeun wae (?)
Gunung Bitung teh ayana di daerah Wangkelang, Cikijing ayeuna. Tah, ke heula, urang eureun sakeudeung. Wangkelang teh aya kamungkinan tina kecap “wana + kalang.” Wana teh hartina leuwueung, ari kalang salah sahiji hartina teh “kurilingan cahaya, cahaya nguriling.” Jadi, wanakalang teh hartina leuweung nu (kungsi) aya cahaya buleud nguriling. Ieu teh dikaitkeun jeung “babad Panjalu” nu salah sahijina unina kieu:
punika babad panjalu
kang tedak saking gunung bitung/turuning cahaya saking sawarga/tumiba ing gunung bitung/den tanggapi dening batara sanga ora kena/mangka nuli nerus bumi ping pitu/nuli den tanggapi dening batara nagaraja/mangka nuli kena/cahaya punika dadi an tiga warna/mangka nuli den angremi/nuli megar dadi tiyang tiga/mangka nuli nerus bumi/kersane ajeng medal ing pameungpeuk/nanging boten sida medal margi kapepetan kalipan sela/nuli malebet angling malih/nuli sida medal ing marongpong/nuli amiraos tiyang titiga waho/pareng sasampene nuli ngalebet dateng/leng malih sareng pamedale andumparan/wawadahe medal ing cipanjalu/kekasihe sang ratu permanadewi/puputihe medal ing talaga/kekasihe ratu ponggang sangrumanghiang/kukuninge medal ing kuningan/kekasihe bleg nambleg raja gulingan.
[Sakadar inti eusina: Aya cahaya tumurun ti sawarga di Gunung Bitung. Ditewak ku salapan urang Batara teh teu katewak. Nya terus mubus ka bumi lapis tujuh. Ditewak weh ku Batara Nagaraja (Rajanaga). Cahaya teh “tilu warna” [jigana kuduna katulis “(an)dadi tigan warna” –jadi mangrupa endog]. Terus diangreman. Megar jadi tilu jelema. Niat nerus (nembus) bumi. Hayangna mah kaluar di Pameungpeuk. Tapi teu bisa da kahalangan ku babatuan. Nyelesep deui, terus jadi kaluar di Marongpong (Malongpong? Malangbong?). Tapi kemudian ketiganya masuk ke dalam lubang lagi. Kemudian keluarnya berpencar. Kulit telur jatuh di Panjalu. Menjadi Sang Ratu Permanadewi. Putih telurnya jatuh di Talaga, menjadi Ratu Ponggang Sangrumanghiyang. Kuning telurnya jatuh di Talaga, menjadi Bleg Nambleg Raja Gulingan.
Bisa oge wangkelang teh tina kecap “wana + kalwang” (“kalwang” = kalong; leuweung kalong). Leuweung nu loba kalongan. Leuweung tempat kalong mareuting.
Batara Gunung Bitung ceuk sakaol apuputra: (1) Sunan Cungkilak, (2) Sunan Benda, (3) Sunan Gombang, (4) Ratu Ponggang Sangromahiyang [na Babad Panjalu di luhur disebut Ratu Ponggang Sangrumanghiyang], (5) Prabu Darmasuci I.
Sunan Cungkilak, Benda, jeung Gombang pasti jadi “susuhunan” (disusuhun, disembah, dipupunjung, ku balarea) di Cungkilak, Benda, jeung Gombang. Lain ngaran aslina, pasti ngaran nurutkeun “padumukanana.” Tah di palebah mana eta wewengkon teh? Deukeut ka Campaga? (Campaga teh hartina campaka; kembang campaka). Jeung deui, kumaha hubungan eta wewengkon teh jeung Batara Gunung Bitung? Naha Batara Gunung Bitung jadi “raja”? Gelar “sunan” pasti teu aya pakaitna jeung gelar “batara,” tapi jeung gelar pamarentahan “karajaan” atawa bagianana.
Sunan Benda
Heup, tah, na 15 Oktober 2010 kapanggih tah salah sahiji “aran” ti antara cungkilak, benda, jeung gombang teh. Ari benda teh ngaran tatangkalan. Paingan atuh di Jogja, kuloneun jembatan layang Janti, asup ka Kabupaten Bantul, tapi sisi kota Jogja, kidulan Ambarukmo Plaza atawa Amplaz, aya dusun (kampung) nu disebut Karangbendha (baca: Karangbendo). Karang teh lahan tempat tatanen, biasana lain sawah, jadi kebon tapi di jero atawa di sisi kampung. Lain pakarangan imah, ieu mah, oge lain “batu karang.” Tah meureun baheulana di eta “karang” teh loba tangkal bendha (bendo). Naon atuh ari “benda” atawa “bendha” teh? Heuheuy, horeng na basa Sunda ayeuna mah disebutna teh teureup. Terang teureup? Tah kawas kieu, yeuh!
Kelewih? Enya jinis kelewih (basa Sunda baheula “kulur,” basa Jawa baheula “timbul”). Tah ieu ecesna katerangan ngeunaan si “benda” alias “teureup” teh (ti Wikipedia).
Benda, tekalong, atau terap adalah sejenis pohon buah yang masih satu marga dengan nangka (Artocarpus). Buahnya mirip dengan buah timbul atau kulur (kelewih, klewih, sukun–Pen.), dengan tonjolan-tonjolan serupa duri lunak panjang dan pendek, agak lengket. Nama ilmiahnya Artocarpus elasticus.
Pohon buah ini di Malaysia juga dikenal sebagai tekalong atau terap, namun jangan dikelirukan dengan terap Artocarpus odoratissimus. Benda di wilayah Lampung juga disebut torop, di Jawa Barat dikenal sebagai teureup, dan dalam bahasa Jawa dikenal sebagai bendhå (baca bendo–Pen.].
Buah benda yang telah masak dimakan dalam keadaan segar, bijinya dapat dimakan setelah direbus atau digoreng. Getah benda sering digunakan sebagai perekat (“leugeut”–Pen.) untuk menjerat burung.
Tah, jadi weh Sunan Benda teh pasti padumukanana di wewengkon nu loba tangkal benda atawa teureup. Tah, kira-kira eta di mana? Pek atuh suksruk lembur, saksrak desa, sugan di deukeut-deukeut “Situ Sanghiyang Talaga Mahagung” (keun lah diaranan kitu ku kuring) aya kampung, atawa wewengkon, nu masih loba (leuwih ti dua teh loba alias jama’, lin) tangkal teureupna. Tah nya di dinya baheulana Sunan Benda (Sunan Teureup) linggih.
Sunan Gombang
Gombang teh loba pisan dipake ngaran desa (dusun, kampung). Di Plumbon, Cirebon, aya desa nu ngarana desa Gombang. Di Kecamatan Cawas, Kabupaten Klaten, aya desa Gombang. Di Kabupaten Wonogiri, di Gunung Kotak, aya leuweung Gombang. Non atuh ari gombang teh?
Dina basa Indodnesia, gombang teh ngandung dua harti. Kahiji, “tempayan besar, guci besar.” Kadua, “elok, tampan.” Gombang teh aya deui, ieu mah ngaran kayu jati, nyaeta kayu jati nu keur jadi tangkal keneh teh sabagian tangkalna (pasti nu handap) kakeueum ku cai, atawa kaurugan (“tertimbun”) taneuh.
Tah, jadi, Sunan Gombang teh bisa jadi Sunan anu kasep. Ah moal atuh, da ieu mah jujuluk, lain ngaran. Jadi, Sunan Gombang teh “susuhunan” nu linggihna di wewengkon leuweung jati nu kakeueum ku cai (rawa, ranca), atawa di tempat nyieunan “gombang” (pariuk atawa guci gede). Na bahasa sejen tempat nu nu nyarieun “garabah” teh disebut “panjunan.”
Jigana, leuweung jati leuwih pas, nya!? Di mana eta teh. Deukeut situ “Sanghiyang Talaga Mahagung” aya nu loba tangkal jatian? Tah, meureun di dinya. Ke, boa-boa deukeut desa Sagara, Kacamatan Argapura, “handapeun-kalereun” Situ Sanghiyang Talaga Mahagung, da pasti di dinya loba cai ngembeng upluk-aplak (nu matak diaranan Sagara ge).
Sunan Cungkilak
[Punten, can kapaluruh).
Ratu Ponggang Sangrumanghiyang
Ratu Ponggang Sangrumanghiyang jigana ngaran asli, lain jujuluk. Naon eta hartina, can kapanggih anu pas. Ari Prabu Darmasuci, pasti gelar raja, nu matak disebut Prabu. Tah jigana Karajaan Talaga teh mimiti ngadeg nya mangsa Prabu Darmasuci I. Taun sabaraha? Batara Gunung Bitung mah can kasebut jadi raja, tetap masih “bagawan” padepokan “Budha” (naha sesebutanana Batara?). Saha ari ngaran asli Sunan Cungkilak, Benda, jeung Gombang sarta Prabu Darmasuci I?
Ratu/Sunan Parung/Parunggangsa
Loncat heula ka Ratu Parung, Sunan Parung, Sunan Parunggangsa, Sunan Wanaperih.
Parung teh — tos diserat dina tulisan nu sejen — mun ayeuna mah curug. Heup: ceuk sakaol. Aya nu nyerat cenah parung teh walungan nu deet. Aya duei, na Kamus Jawa Kawi Indodnesia maharsi, parung teh jurang. Jadi, Ratu Parung jeung Sunan Parung teh pasti kamungkinana: (1) Ngadeg pamarentahan di “parung” (deukeut curug; waluingan deet,a tawa jurang); (2) Dikurebkeunanan deukeut ka curug, walungan deet, atawa jurang. Tah, mun curug, curug nu mana? Mun walungan deet, walungan nu mana? Mun jurang jurang nu mana? (Parung nu mana?).
Palebah “curug,” mun “naek” ka luhur ti Sanghiang atawa Walangsuji (Kagok, Banjaran), tangtu ka Curug Apuy, Argalingga. Mun “turun” ka handap ka kidulkeun nya Curug Campaga/Cilutung.
Aya deui nu dijujuluk make “parung” teh, nyaeta Parunggangsa. “Gangsa” teh hartina logam campuran timah jeung waja. Bisa jadi curug (parung) nu warnana campuran antara tambaga (coklat) jeung timah (bodas). Curug (bodas) nu ngucur na batu karang (coklat herang)? Curug Campaga? Campaga, tadina sugan teh tina kecap “cam”-puran tam-“baga.” Horeng campaga teh cempaka, alias “campaka bodas.”
Sunan Corenda
Sunan Parung teh aya nu disebat oge Sunan Corenda. Rada pabaliut, duka jadina nu mana. Eta nu nikah ka putri Sumedang disebatna teh Sunan Corenda.
Ieu tulisan “Andara”
Setelah itu kerajaan dipimpin oleh putrinya yaitu Nyi Mas Ratu Patuakan. Nyi Mas Ratu Patuakan mempunyai suami yaitu Sunan Corenda, putra Sunan Parung, cucu Prabu Siliwangi (Prabu Ratu Dewata).
Tah ieu mah tulisan “Endynews”:
Aya nu nyerat cenah “corenda” teh aslina tina kecap “ci-urug” (curug–cur–jadi cor) nu “endah” (enda)–corenda = curug endah. Curug-curug keneh, nya. Lain walungan deet atawa jurang. Ke laana, lamun ditelek-telek, pan bisa jadi kieu: Parung teh hiji jurang nu aya cucuruganana. Cucurugan teh nyurug ka walungan deet. Da curug mah sok dareet walunganana, nya! Jadi, cindekna, parung teh cucurugan di jurang nu nyurug ka walungan deet. Jadi, Sunan Parung (Ratu Parung; Sunan Parunggangsa; Sunan Corenda) teh “susuhunan balarea” rahayat Talaga nu linggih di wewengkon nu aya parungan, anu aya cucurugan, cucuruganana nu warna caina bodas enyay jiga timah, dilatartukangan ku cadas warna tambaga coklat beureum gumebyar, endah katingalna. Parunggangsa.
Tah ieu Curug Parunggangsa alias Curug Cilutung nu deukeut Campaga (campaka) teh. Kenging “ngajiplak” ti “tatanggustawan’s blog.” (Hanjakal kurang bengras). Keun lah ku kuring diaranan “Curug Parunggangsa,” da enya cadasna teh jiga tambaga, caina enyay jiga timah (campuran timah jeung tambaga = gangsa). Kade ulah pahili jeung kuningan, kuningan mah campuran tambaga jeung seng (Zn), sanes timah (sn). Kaede, deuih, sanes “parunggangga,” Gangga teh ngaran walungan di India, tapi kecap “gangga” bisa oge dipake nyebut walungan nu suci atawa disucikeun.
Keur sakadar babandingan, ieu aya curug nu diaranan Curup (air tejun) Gangsa di Lampung.
Curup (air terjun) Gangsa terletak di kaki bukit Dusun Tanjung Raya, kecamatan Kasui. Curup gangsa terletak di Kampung Kotaway 1 kampung Kotaway. Air terjun ini bersumber dari patahan sungai Way Tangkas yang mengalir dari relung-relung punggung bukit punggur meliuk-liuk melalui dusun Tanjung Kurung, Lebak Paniangan, dengan ketinggian +50 meter, diselimuti kabut dan belaian desir angin semilir berterbangan membawa embun yang sejuk menambah suasana semakin alami. Pada saat tengah malam dalam suasana sepi sering terdengar suara gemerincing bagaikan suara seluring Gangsa, konon dari suara inilah nama Curup gangsa oleh masyarakat sekitar menjadi nama objek wisata.
Sunan Wanaperih
Sunan Wanaperih, kade ulah ditulis wanapeurih. Ieu mah perih teh lain peurih. Basa Jawa “perih,” basa Sunda “peurih.” Perih ieu mah tina kecap prih nu sarua jeung preh. Prih atawa preh teh sabangsa caringin. Hese ngagambarkeunana. Kuring boga bonsai preh (ceuk urang Jogja kitu ngaranna), lain caringin (padahal kuring sok nyebut caringin). Di kampus kuring ge aya tangkal preh, tapi umum disebut beringin wae. Tah ieu di handap conto bonsai preh. Ih, lain nu kuring eta mah, nu batur, nyokot we ti “photobucket.”
Jadi, wanaperih teh wanaprih, wana (leuweung) tangkal prih atawa preh, caringin. Di mana eta teh. Jigana di Kareo. Kareo (karoya, kroya) teh nya caringin deui wae, jiga “nunuk,” nunuk teh jenis caringin atawa waringin. Jadi, Sunan Wanaperih teh bisa jadi: (1) sok tatapa atawa naon bae di Kareo (Wanaprih) ti keur leutik, atawa (2) marentahna teh di Kareo (Wanaprih), atawa (3) dikurebkeunana di Kareo (Wanaprih).
CAG!


text:
Ari sabenerna mah kajadian na geus rada lila...harita kuring teu pupuguh hayang ngagawean pake ID wasdam
(da kuring mah resep nga gawean jelema )....harita kuring OL make ID mirandajutek (juragan lotek carita na mah :
): ) trus kuring ngabejaan solmet kuring c krisno titah nyieun CF jeung c gumilang...
CF berlangsung seru...c gum ngahaja ku kuring diajak kojom...
harita kuring ngakuna randa...
da apal c gum teh Homosek alias hobi mo**k seken .
aduh...kojom jeung jalu ternyata matak ngoprot kesang.... si gum pokona mah nga gombal ...ku kuring di aminan weh hayoh...bari jeung teu kuat hayang seuri
...tungtung namah kita berdua saling tuker tukeran no HP trus si gum ku kuring di tawaran suruh main ke rumah.....tah no hp anu di bikeun ka c gum ku kuring teh no HP na c krisno..........
teu kungsi lila si krisno komplen ka urang ....
naha c gum nga SMS ka urang ?(ceuk si kris)...emang naon isi SMS na ? (tanya kuring)...." mbak ini nomer HP gumilang di save ya !! " tah eta isina (ceuk si krisno)..........
didinya urang teu kuat hayang seuri
aya tukang nipu ka tipu
hampura gum nya ........
ateul euy mun sapoe teu ngagawean maneh teh


text:
Awal carita mangsa peuting keur sepi jempling, aya maling keur ulak ilik ka katuhu jeung kenca, ngaler ngidul jeung ngulon, tuluy keteyep ngadekeutan ka hiji imah panggung, maklum dikampung mah masih keneh loba imah panggung, jeung biasana kolong imah teh sok dijieun kadang hayam, kandang entog, kandang kelenci, pokona mah kolong imah teh sok dijieun kandang ingonan anu manfaat keur kulawargana, multi level meureun nya ayeuna mah istilahna teh.
Tah simaling teh caritana rek maling hayam, rerencepan muka panto kandang bari jeung dugdag-degdeg da sieun kadengeeun kunu boga imah, barang keur muka panto kandang ngadenge aya sora awewe "kang....tos dibuka......", simaling ngagerendeng na hatena "duh! nyahoeun aing muka panto", simaling jempe sakeudeung, teu kungsi lila tuluy moncor sirahna ka kandang, ti imah kadenge deui sora awewe "duh kang tos lebet nya !!!" sorana rada tarik, simaling ngorejat bari kukulutus dina hatena "haram jadah! nyahoeun aing rek maling hayam !", padahal nu dijero imah mah teu nyahoeun nanaon da puguh keur sosonoan, maklum masih pangantenan.
Isukna simaling jualan bonteng di pasar, kabeneran sipanganten oge indit kapasar, pas liwat ka tukang bonteng awewena nyarita ka salakina bari ngadilak ka tukang bonteng, pokna teh "kang siga nu wengi nya!". maksudna kana bonteng, tapi Tukang bonteng ngageubeug hatena, rey...... beungeutna ngadadak beureum, tuluy hudang tina diukna, beretek lumpat tipoporose sieun ditewak, hatena baceo "duh bener-bener nyahoeun ka aing". padahal si awewe mah ngomong kitu teh kanu boga salakina.


text:
Assalamualaikum Wr.Wb.
Aujubillah himinassyaiton nirojim.
Bismilah hirohman nirohim.
Ashadu ala ilaha illeloh wa ashadu ana Muhamaddarosululoh. Allah huma soli ala syaidina muhammadi abdika warosulika nabiyil umiyil wa ala alihi wasohbihi wasalim, ama ba’du.
Sagala puji urang sanggakeun ka gusti nu maha suci dzat nu ngatur sagala eusi dunya katut eusina, nyaeta Allah Subhanahu Wata Ala.
Sakumaha hidayah sareng inayahna urang masi dipaparin nikmat sehat oge nikamat iman sareng nikmat islam nyaeta nikmat anu pang ageung-ageungna.
Solawat sareng salam urang curehkeun ka baginda anu mulya nyaeta Nabi Muhammad Selewlohiu Alaihi Wasallam.
Kusabab anjeunanana urang sadaya tiasa ngaraos nikmat iman sareng nikmat islam. Jeung mudah-mudahan urang sadayana ka asup umatna amin yarobal alamin.
Teu hilap nu di pikahormat bapa…………….,(eusi kunyalira)
Nu di pikahormat bapa………………,(eusi kunyalira)
Nu di pikahormat bapa……………..(eusi kunyalira)
Dina kasempetan ayeuna sim kuring bade ngababarkeun yen naon-naon wae anu bakal ku urang di bawa maot, naon wae anu bakal nulungan urang eungke di jero kubur.
Anu bakal nulungan urang ke di jero kubur teh cak hadis rosul aya tilu, hiji elmu nu manpaat, nyaeta elmu anu ku urang diamal keun diwaktu hirup mamagahan batur, mamagahan barudak, jeung sajabana bari jeung urang ngalaksanakeunana.
Nu kadua nyaeta amal sodakoh atawa jariah anu suci tur iklas, dimana utang sawaktu hirup sok barang bere kanu butuh, mere dahar kanu kalaparan mere ka nu pakir, nu miskin jeng mere sumbangan keur pembangunan masjid jeung sajabana amal-amal anu soleh bari jeung rido iklas sodakoh karma Allah Subhanahu Wata Ala.
Nu terakhir nyaeta nu katilu amal nubakal nulungan urang teh nyaeta anak anu soleh, nyaeta budak anu ngadoakeun indung bapana, sakumaha keur hirupna dididik dititah ngaji ,sakola, ngala elmu jeung sajabana, tah dimana kolotna maot eta budak ngadoakeun kakolotna.
Mudah-mudahan urang sadayana tos siap, tos manteng, tos amal sodakoh, tos ngadidik barudak, tos ngamalkeun elmu jeung sajabana. Lamu anu euncan hayu urang mimitian ti ayeuna ti detik ieu ti poe ieu, sakumaha amal-amal anu di pikarido ku gusti Allah Subhanahu Wata Ala.
Mung sakitu wae wawaran ti sim kuring bilih aya carita anu teu genah didangu, bilih aya cariosan anu teu mernah dina manah, neda dihapunteun. Da sadaya kasaen eta datangna ti gusti Allah jeung kasalahan eta ti sim kuring pribadi. Sakali deui nyuhunkeun dihapunteun.
Bilahi taofik walhidayah.
Wassalamu alaikum Wr.Wb.
(makalahkumakalahmu.wordpress.com)


text:
Silih Tulungan
Pukul dua belas tengah peuting aya istri sepuh, bajuna rapih nandakeun lain jelema samanea, ajeg ngajanteng di sisi jalan tol di Alabama, Amerika. Mobilna mogok. Geus lila nangtungna teh, padahal hujan ngagebret dibarengan angin gede ngagelebug. Dina kaayaan jibreg, istri sepuh teh nyoba ngeureunkeun sakur mobil nu ngaliwat, bet teu aya nu malire, pedah kulitna hideung, negro. Tapi ahirna, aya oge jajaka bule anu eureun, daek nulungan.
Sigana, si bule ieu mah henteu paham kana konflik etnis anu harita, taun 1960-an, keur meuweuh di Amerika, anu ngakuna rajana demokrasi. Si bule mawa ibu negro tea ka tempat pikeun neangan bantuan jeung mangneangankeun taksi. Sanajan buru-buru, ibu negro teh kungsi nyatetkeun alamat si bule anu nulungan anjeuna.
Saninggu sanggeus eta kajadian, jajaka bule narima kiriman televisi warna anu gede (taun 1960-an mah hargaan pisan). Amplop anu nempel dina televisi ku manehna dibuka, aya surat anu unggelna:
(Saduran tina buku Segelas Susu, Kumpulan Cerita Bijak, karangan Rahkita Jati OMI, Yayasan Pustaka Nusantara)
Nat King Cole
Jalma Kudu Rea Batur
Manusa kaasup mahluk sosial anu hirupna gumantung ka papada manusa. Kukituna pikeun ngalaksanakeun hirupna jalma teh kudu loba batur jeung silih tulungan. Di handap ieu aya pituah eyang baheula, pitutur sepuh kapungkur, anu dirakit jadi dangding. Mangga kawihkeun, mun teu salah mah Magatru.
Jalma Kudu Rea Batur
Utamana jalma kudu rea batur.


text:
Guam
-
Artikel ieu ngeunaan téritori piboga Amérika Sarikat. Keur GUAM, organisasi internasional Éropa wétan, tempo GUAM Organisasi pikeun Démokrasi jeung Kamekaran Ékonomi.
Guam (/ˈɡwɑːm/ ( dangukeun); basa Chamorro: Guåhån) mangrupa hiji téritori nu kaorganisasi, teu kagabung ti Amérika Sarikat, aya di Samudra Pasifik. Guam mangrupa hiji ti lima Téritori Amérika Sarikat kalawan hiji pamaréntahan sipil.[3][4] Guam didaptarkeun salaku hiji ti 16 téritori tampa pamaréntahan sorangan ku Komite Dékolonisasi Istiméwa ti Pasarikatan Bangsa-Bangsa.[5] Ibu kotana nya éta Hagåtña (baheula Agaña). Guam mangrupa bagian nu panggedéna jeung pangkidulna ti Kapuloan Mariana.
Urang Chamorro, padumuk asli Guam, kahijina cicing di pulo ieu kira-kira 4.000 taun baheula.[6] Dipanggih ku Ferdinand Magellan nalika ékspédisi Spanyol dina 6 Maret 1521, koloni nu kahiji diwangun dina 1668 ku Spanyol kalawan datangna padumuk kaasup Padre San Vitores, hiji misionaris Katolik. Pulo ieu dikawasaan ku Spanyol nepi ka 1898, basa ditingker ku Amérika Sarikat dina Perang Amérika Spanyol jeung teras resmina dibéré, salaku bagian ti Traktat Paris.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ CIA Factbook: Guam
- ↑ "World Population Prospects – Table A.1". UN Department of Economic and Social Affairs. Diakses pada 21 Juli 2009.
- ↑ "U.S. Territories." DOI Office of Insular Affairs. February 9, 2007.
- ↑ "DEFINITIONS OF INSULAR AREA POLITICAL ORGANIZATIONS." Office of Insular Affairs. Retrieved October 31, 2008.
- ↑ History of U.N. Decolonisation Committee - Official U.N. Website
- ↑ Kanton Tasi - Guam's Draft Commonwealth Act
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Guampedia
- Guam Portal
- Éntri Guam di CIA World Factbook
- Guam di Open Directory Project
- Atlas Guam Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Guam.
- KUAM TV/AM/FM
-
Tingali ogé Guam di Wikivoyage


text:
Kasenian Daerah Pasundan
Indonésia téh kaasup nagri anu beunghar ku budaya, hususna budaya daérah. Saban sélér bangsa, anu nyicingan rébuan pulo di Indonesia, mibanda kabudayaan séwang-séwangan. Diantarana, kasenian daérah.
Naon ari kasenian daérah teh? Tangtu baé kasenian anu lahir sarta hirup di daérah. Ieu kasenian téh perlu diipuk jeung dimekarkeun lantaran mangrupa banda bangsa anu gedé ajénna. Kasenian daérah anu hirup, dipikawanoh, tur dipikaresep lain baé ku sélér bangsa anu nyiptakeunana disebut kasenian nasional. Jadi, kasenian daérah téh mangrupa unsur pangwangun kasenian nasional.
Kasenian jaipong umpamana, ieu kasenian asal Jawa Barat téh geus jadi kasenian nasional. Lain baé urang Sunda nu mikaresep jaipongan téh, tapi ogé dipikaresep ku sélér bangsa séjén. Ambahan kamekaranana jelas leuwih lega, lain ngan di tatar Sunda wungkul. Malah, ceuk béja, urang mancanagara ogé loba nu mikaresep.
Lamun seug ditalungtik, kasenian Sunda téh pohara lobana. Ieu kasenian anu sakitu lobana téh kiwari nungtut laleungitan. Malah boa hidep mah ngan saukur kungsi ngadéngé ngaranna baé. Ari pangna terus muguran téh lantaran taya generasi ngora anu neruskeunana. Kanyataan ieu téh puguh matak pohara handeueulna. Pohara matak prihatinna. Enya, saha nu teu prihatin kaleungitan kakayaan bangsa anu gedé ajénna?
Urang salaku urang Sunda ulah tepi ka pareumeun obor, atuh saeutikna apal ngaran-ngaranna, heunteu apal janggélékna ogé. Ku sabab kitu, geura urang tataan, boh kasenian anu masih hirup boh anu kungsi hirup. Geura urang tataan, diantarana baé, wayang golék, jaipongan, cianjuran, angklung, calung, kendang penca, beluk, kiliningan, ketuk tilu, kuda lumping, tarawangsa, sandiwara, réog, longsér, lais, debus, ubrug, ujungan, dombrét, kawih, gending karesmén, bangbarongan, jeung gondang. Éta téh karék sabagian leutik, dah ceuk béja kasenian Sunda anu kungsi hirup téh leuwih ti tilu puluh rupana.
Moal boa, di sélér bangsa séjén ogé mibanda kasenian anu kawilang loba sarta geus loba deui nu paéhna. Lamun ti hiji sélér bangsa, sebut baé, mibanda tilu puluh kasenian, pék kalikeun ku hidep. Énya maksud téh, kalikeun jeung jumlah sélér bangsa nu aya di Indonésia. Leuh, pohara beungharna Indonésia téh.


text:
Published on 29 Oct 2016 | 3 months ago
Hub:0812-2486-1598 | Harga Motor Yamaha Daerah Garut, Kredit Motor Yamaha Garut 2016, Yamaha Garut,TERMURAH..!! Harga Motor Yamaha Daerah Garut, Kredit Motor Yamaha Garut 2016, Yamaha Garut, Yamaha Berlian Garut, Yamaha Motor Garut, Yamaha Arista Garut, Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut
"++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Hub.0812-2486-1598 (Kang Deden Hartono)
"++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Yamaha Garut, Yamaha Berlian Garut, Yamaha Motor Garut, Yamaha Arista Garut, Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut
Yamaha Berlian Garut, Yamaha Motor Garut, Yamaha Arista Garut, Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat
Yamaha Motor Garut, Yamaha Arista Garut, Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut
Yamaha Arista Garut, Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut
Yamaha R15 Garut, Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut
Kredit Yamaha Garut, Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut
Brosur Yamaha Garut, Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut, Cicilan Motor Yamaha Garut
Yamaha Bahana Garut, Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut, Cicilan Motor Yamaha Garut, Simulasi Kredit Motor Yamaha Garut
Bengkel Yamaha Garut, Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut, Cicilan Motor Yamaha Garut, Simulasi Kredit Motor Yamaha Garut, Dealer Yamaha Arista Garut
Yamaha Byson Garut, Yamaha Berlian Garut Garut Jawa Barat, Dealer Yamaha Berlian Garut, Yamaha Berlian Motor Garut, Kredit Motor Yamaha Garut, Harga Motor Yamaha Garut, Cicilan Motor Yamaha Garut, Simulasi Kredit Motor Yamaha Garut, Dealer Yamaha Arista Garut, Harga Yamaha R15 Garut