text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Ngalarisan #
Wanci Haneut moyan. Bagja. Anjog ka konterna, “bismillahirrahmanirrahim. Laa haula wa la quwwata illa billah.” gerentes na, bari mukakeun rollingdoor. Sup ka jero konter. Jongjon ngelapan kaca étalaseu. Torojol aya nu datang.
“Mang, mésér voucher Three, nu sarébu!” Voucher nu aya di jero étalaseu, song ku Bagja téh, dibikeun. “Sabaraha Mang?” ceuk manéhna. “Dua rébu!” témbal Bagja, bari seuri. Golosor manéhna mikeun duit salambar saratus rébu. Ningali kitu, Bagja protés. “Punten, artosna aya nu alit! Nembé ngalarisan!” “Teu aya deui Mang!” Manéhna némbongkeun eusi dompétna. Bréh katénjo, eusi dompétna metet, pinuh ku duit saratus rébuan. “Punten teu aya kanggo angsulanana. Wios voucherna mah, masihan waé!” ceuk Bagja, bari song mikeun duit nu manéhna. Ngadéngé jawaban Bagja. Manéhna teu basa teu carita. Ngaléos indit ninggalkeun konter Bagja, bari mawa voucher nu sarébu.


c: text/html

text:
Muhammad Iqbal
Muhammad Iqbal, penyair, pujangga jeung filsuf abad ke-20,gumelar di Sialkot, Punjab, India, 9 November 1877 – maot di Lahore, 21 April 1938 dina usia 60 taun.[1]
Biografi[édit | édit sumber]
Iqbal gumelar di Sialkot Punjab India 9 November 1877 jeung maot di Lahore Pakistan 21 April 1938.[2] Iqbal gumelar ti kaluarga kelas tengah anu loba dibekelan nilai-nilai Islam anu kuat.[2] Kaparigelan nulisna mekar dina bimbingan Maulwi Mirr Hasan.[2] Lulus di Scotch Mission College di Sialkot, Iqbal pindah ka Lahore asup ka Kolese Pamaréntah di Lahore jeung meunangkeun guru Sir Thomas Arnold (saurang ahli dina widang Islam jeung Filsafat modérn) tuluy tamat ku predikat cumlaude.[2] Sabada meunang gelar master dina widang filsafat, anjeunna tuluy jadi korektor Basa Arab di Universitas Kolese Oriental Lahore ogé ngajar di Universitas éta.[2] Anjeunna tuluy neruskeun studi taun 1905 di Lincoln`s Inn di London pikeun jadi pangacara.[2] Sabada éta anjeunna balik deui diajar di Universitas Cambridge dina jurusan Filsafat sabari nyiapkeun disertasi Doktor pikeun Universitas Munich Jerman.[2] Disertasina anu judulna “Perkembangan Metafisika di Persia” bisa diréngsékeun dugi ka anjeunna kenging gelar Doktor Filsafat taun 1907.[2] Sabada balik ti Eropa, anjeunna balik deui gabung di Kolese Pamaréntah Lahore sabagé Profesor Filsafat jeung kasusastraan Inggris.[2]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ash Ketchum
Ash Ketchum (Satoshi dina versi Jepang) nyaéta adalah nami pikeun salah sahiji karakter fiksi dina serial TV Pokemon.
Profil[édit | édit sumber]
Ash lahir di kota Pallet. Di yuswana nu 10 taun, dirina mutuskeun hoyong janten Pokemon trainer. Ku lantaran kitu, dirina teras ngadatangan Professor Oak, hanjakalna sakabéh Pokemon nu aya di Professor Oak tos diborong ku babaturan Ash, nyaéta Gary Oak, nu ogé mangrupa alo ti Professor Oak.
Aya hiji deui Pokemon anu teu dicandak ku Gary, nyaéta Pikachu, hanjakalna Pikachu téh hese diatur, tapi lami-lami ahirna Pikachu janten sobat anu hadé keur Ash. Pikachu ogé sering ngadatangkeun bahya pikeun Ash nalika Pikachu rek direbut ku Téam Rocket. Tapi Ash tiasa méré skeun éta masalah.
Salajengna, Ash sareng Misty (anu nagih waé sapedah pangganti anu direksak ku Pikachu), jeung Brock (mantan paningpin Pewter City Gym) ngalalana di wewengkon Kanto jeung Johto.
Di wewengkon Hoenn, Ash pendak sareng May jeung Max, di mana singhoreng May nyimpeun asmara sabab manéhna bogoh ka Ash, tapi May éra mun rek ngedalkeunana.
Di wewengkon Sinnoh, Ash pendak deui sareng babaturan anyar, namina Dawn. Teu kungsi lila, May balik deui nepungan Ash, saméméh ahirna manéhna indit ka Kanto nepungan Misty. Ash tuluy ngalalana duaan sareng Brock.
Pangeusi sora Ash adalah aktris Veronica Taylor sareng Sarah Natochenny.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tibalik (2)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 2)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 19 d/k 30
20 Dec 2002 - 1:11 am
11. CAHAYA KILAT SAJORELAT (:2/19) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
ngadadak baranyay kilat, serab kilat sajorelat.
- Jelebet sorana tarik, dunya eundeur rek tibalik,
tinggorowok tingkoceak, asa kiamat ngadadak.
- Gelap dor-dar tingjelegur, dunya asa arek lebur,
nu munapek tingjarerit, sieun maot jadi mayit.
- Careurik aluk-alukan, anak bojo dicalukan,
tapi taya nu nembalan, hayang salamet sorangan.
- Kitu misil nu munapek, leumpang ngatog di nu poek,
uyup-ayap rungah-ringeuh, hatena tagiwur riweuh.
- Nu munapek lolong hate, teu apal goreng jeung hade,
cilaka estu cilaka, nu munapek ka naraka.
- Alloh Nu Maha Ngamurba, ngamurba ka sadayana,
sadaya mahluk Mantenna, Alloh Nu Maha Kawasa.
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,


text:
Posted on 10 April 08 by on2hood
mun seug anjeun apal kana sagala eusi hate
terus lulumpatan mapaykeun jalan laratan
gandrung liwung meuntasan taun
ngukur waktu ku simpena hate
anu nyaring cindek na diri
diusir sarebu kali lain incah kalah kanceuh
rasa salah nu salila ieu ngaguliksek
rasa dosa nu salila ieu minuhan hanjelu hate
terus mirig kamana bae hate ngumbara
bongan hayang kahujanan cai panineungan
carita lawas nu kungsi urang kotretkeun
masih jentre na jero hate
jadi simpay pangeling asih nu nyanding
pangjeujeuh duriat nu pernah datang
panineungan… duh panineungan
hiji rusiah antara anjeun nu jauh, kuring nu anggang
mun hate kongang carita
paneda diri, diri nu sakiwari
sayaktosna anjeun sapikir jeung abdi
ngotretkeun deui carita nu beda
lain maksud ngahihileudan
wantun sumpah… wantun sumpah
sanggem abdi gering asih ti kapungkur
duh… geulis teu pisan-pisan
palias isin ku purwadaksi
abdi nyaksi, kaayaan urang geus beda
simpay baraya estu nu diseja
Filed under: Puisi-puisi, Raga Katineung | 8 Comments »
Posted on 10 Oktober 07 by on2hood
Taqabbalallahu minna wa minkum, shiyamana wa shiyamakum…
Wilujeng mapag datangna poe nu suci, hiji poe nu bisa dijadikeun hambalan pikeun ngamimitian lalampahan hirup urang nu rek di sorang… urang kudu niatkeun kualitas hirup leuwih ningkat tibatan taun-taun katukang… bersih diri, bersih ati, bersih jalan sasapuan… ulah sampe kakotoran deui ku kalakay-kalakay kahirupan nu bakal ngarugikeun kana kahirupan urang…
Wilujeng Idul Fitri abdi nyuhunkeun dihapunten tina samudaya kalelepatan…
on2hood
Filed under: Raga Katineung | 4 Comments »
Posted on 7 Agustus 07 by on2hood
Leuleus teu walakaya, sirah cengkat asa ku beurat, awak pasiksak kabisa ukur ngababatang, duuh ieu panon asa docolok nyoco, moal jauh deui ieu awak parna…hate ngarakacak hayang sasambat teu wasa…..moal kitu hirup teh pinuh ku dosa?….Gusti….. pami bae leres, abdi nampi sagala cocoba ti Anjeun……duuuh Ema……Bapa hapunten abdi ….
Filed under: Raga Katineung | 12 Comments »
Posted on 22 Juni 07 by on2hood
Puguh we nungarana kaduhung teh lain ti heula…. kecuali lamun urang nuntun munding atawa embe terus nyuruduk awak sorangan… tah nu kieu nungarana kaduhung tiheula.
Kaduhung teh panyakit batin anu ngakibatkeun hate urang hanjakal kabina-bina pikeun hiji hal anu geus dilakukeun ku urang… tamiang meulit kabitis taah nukieu meureun nu di maksud ku Wa Kemod teh.
“wu .. aaaaaap” geus ah tunduh… rek sare bae… bisi kaduhung isuk hudang kabeurangan.
Filed under: Raga Katineung | 11 Comments »
Posted on 30 April 07 by on2hood
Salempay tilam katresna pameungkeut hate pangiket rasa ti anjeun 5 taun katukang. Dilipet rapih na diri, pamungkus rasa nu masih keneh nyantel, kakurung ku laku ngabatu na dadasar hate. Lami urang teu patepung, lami urang teu bisa patepang raray. Anjeun dimana ….. anjeun ayeuna kumaha…… duh Gusti tulungan ieu hate nu teu bisa leupas ti manehna. Rasa nu salila ieu jadi rusiah hirup, rasa anu sakieu lilana di simpen dina dasaran hate. Kedah kamana atuh… kedah kasaha atuh…. tatanya era ku purwadaksi, ayeuna geus lain-laina deui….
Filed under: Raga Katineung | 8 Comments »


text:
BAB I
BUBUKA
1.1
Kasang Tukang
Carita
pantun mangrupa
karya sastra Sunda buhun (klasik) paninggalan karuhun (nenek
moyang) anu berkembang sacara lisan jeung jadi pimilik masyarakat Sunda. Carita
pantun kaasup kana jenis karya sastra lisan Sunda "asli" kumardi
di jero isina relatif tacan kapangaruh sastra Jawa atawa Melayu. Isina umuna ngagambarkeun
kebesaran jeung keagungan karajaan Pajajaran. Iraha ceritera ieu awalna aya
hese diitalungtik sacara pasti. Mung kitu, dumasar tina naskah Sunda Sanghyang
Siksa Kanda Ng Karesian nuditulis dina taun 1440 Caka atawa 1518 carita pantun geus
katelah.
Kiwari,
naun nu disebut carita pantun sabagian parantos dibukukeun. Saeutikina aya
76 carita pantun nu parantos dibukukeunn. Salah sahiji diantarana nyaeta Carita
Pantun Kembang Panyarikan. Pantun ieu cukup loba pendukungna utamina di
kalangan sesepuh di Kabupaten Kuningan.
BAB II
PASUALAN
2.1
Rumusan
Masalah
Identifikasi maslah dina pambahasan ieu diantawisna
:
1
Wangenan
Carita Pantun.
2
Sumebarna
Carita Pantun.
3
Papasingan
Carita Pantun.
4
Conto Carita
Pantun.
2.2
Tujuan
Tujuan dina pembahasan makalah ieu diantawisna :
1. Supados ngauningaan perkawis wangenan / arti
carita pantun.
2. Supados ngauningaan perkawis semebarna carita
pantun.
3. Supados ngauningaan perkawis papasingan / babagian
carita pantun.
4. Supados ngauningaan perkawis conto carita pantun.
BAB III
BAHASAN
3.1
Wangenan / arti carita pantun
Carita pantun mangrupa hiji seni pintonan carita
pitutur / lisan Sastra Sunda bari ditembangkeun sarta dipirig ku kacapi. Pantun
dipidangkeun ku saurang “juru pantun” nu oge maenkeun kacapi.
Ajip Rosidi (1966:1) netelakeun, yen nu dimaksud
carita pantun nya eta sarupanin sarita rekaan panjang anu dilalakonkeunana
umumna alam Pajajaran jeung alam behditueunana. Ilaharna
pgelaran mantra lumangsung sapeuting jeput ti mimiti bada Isa nepi ka wanci
subuh. Carita pantun enya-enyana mah
media sastra snda buhun nu mangrupa manifestasi jiwa sunda baheula, fungsina
nembongkeun jiwa jeung kepercayaan pakumbuhan nu ngahasilkeunana. Gunana di
masyarakat, ceuk Tatang Sumarsono (1986 : 33), “dina mangsa katukang tukang mah
pagelaram carita pantun teh lain ngan ukur keur hiburan wungkul tapi dianggap
pagelaran anu raket patalina jeung kepercayaan, upama bae dina ngaruat, mere ngaran
orok, sunatan. Mitembeyan tandur, mungkas panen”.
Bisa
jadi eta anggapan teh kiwari ge masih keneh hirup lantaran carita pantun
dianggap sacral tea. Lian ti keur hiburan jeung kagiatan-kagiatan nu raket
patalina jeung kepercayaan, kiwari carita pantun jadi bahan panalngtikan,
lantaran ceuk Ajip Rosidi (1983 : 13), carita pantun gede mangfaatna jeung
kajembaran basa jeung sastra sunda. Malah keur widang-widang pangaweuruh
sejenna kayaning : sajarah, antropologi, ethograpi, kaparcayaan. Lian ti eta carita
pantun baris mere katerangan ngeunaan kahirupan-kahirupan urang sunda baheula,
baris bisa mere bahan pikeun ngayakeun rekonstruksi hirup kumbuh sunda buhun.
Kulantaran gede manfaatna tea, carita pantun tibeh ditu keneh ges dikumpulkeun,
dibukukeun jeung ditalungtik, Carita Pantun mangrupakeun hiji seni pintonan
carita pitutur atau lisan sastra Sunda kuna bari ditembangkeun sarta dipirig ku
kacapi. Pantun dipidangkeun ku saurang "juru pantun" nu oge maenkeun
kacapi.
3.2
Papasingan carita pantun
Seni carita pantun dipidangkeun dina bua bentuk :
1. Pikeun hiburan :
Dina
pidang hiburan, anu sok dicaritakeun teh gumantung ka carita nu dikawasa ku
juru pantun, atawa gumantung nu naggap.
2. Pikeun ritual :
Sedangkeun
dina pidang ritual, anu sok dicaritakeun teh gumantung ka carita nu dikawasa ku
juru pantun, atawa gumantung nu naggap. Misalna, ruwatan, caritana sarua jeung
dina pitonan wayang, layaning Batara Kala, Kama Salah, atawa
Murwakala.
Pintonan pantun biasana
dipirigkeun kira jam 02.00-05.00. rajah dina pintonan ruwatan leuwih panjang
sarta katembong sakral batan dina pintonan hiburan nu ilaharna dipintonkeun
kira jam 20.00-04.00. najan dipidangkeun tujuan hiburan pantun, pantun teu bisa
kitu bae dianggap. Masyarakat Sunda nganggap pantun teh masih mibanda watek
sakral sarta sok dipatalikeun jeung upacara ngamulyakeun karuhun. Ku kituna,
pintonan pantun biasana sok dibeungkeut dina struktur pintonan baku nu caritana
museur ka kahirupan raja-raja Sunda atawa carita masyarakat Sunda.
Sacara
umum, pola pintonan pantun bisa diudar dina susunan kieu :
1. Nyadiakeun sasajen.
2. Ngukus menyan.
3. “Rajah Pamunah”.
4. Carita ti bubuka nepi ka panutup. Sarta
5. Ditutup ku “Rajah Pamungkas”.
Carita
pantun umumna diwangun ku tilu bagian, nyaeta :
1. Rajah Pamuka.
2. Eusi carita. jeung
3. Rajah Panutup.
Rajah
pamuka guna pikeun sanduk-sanduk ka karuhun sangkah salamet, boh nu mantun boh
anu dipangmantunkeun, katut nu lalajona.
3.3
Sumebarna carita pantun
Carita pantun mangrupa
hiji wanda seni nu kawilang geus kolot. Catetan pangkolotna nu nyebutkeun
ngeunaan pantun aya dina naskah kuna “Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian taun
1518nu nyebutkeun ngeunaan carita pantun Langgalarang, Banyakcatra, jeung
Siliwangi nu dipidangkeun ku “prepantun” (juru pantun tea).
Kamekaran seni carita
pantun salajengna dicirikeun ku nambahanana carita-carita pantun nu ajenna
dianggap luhung, kayaning carita Lutung Kasarung, ciung Wanara, Mundinglaya
Dikusumah, Dengdeng Pati Jaya Perang,Ratu Bungsu Kamajaya, Sumur Bandung,
Demung Kalangan, jsd. Di “Kanekes” nu masyarakatna hirup di budaya kuna,
seni pantun teh dalit pisan. Anu ilaharna dipidangkeun dina ritual kaagamaan /
adat diantarana carita Langgasari Kolot, Langgasari Ngora, jeung
Lutung Kasarung.
Kamekaran carita pantun
geus nyatetkeun sababaraha urang juru pantun anu kawentar dina mangsana. Di
Cianjur misalna, aya R. Aria Cikondang (abad ka-17) sarta Aong Jaya Lahiman
jeung Jayawireja (abad ka-19). Awal abad ka-20, di Bandung aya Uce, sedengkeun
dina panengahan abad ka-20, nu kawentar teh Pantun Beton “Wikatmana”.
Salaku kasenian anu hirup
di jaman Hindu nepi ka Islam, teu matak aheng mun ungkara jeung ajaran ti juru
pantun teh mangrupa campuran eta dua jaman. Najan aya istighpar (Islam),
istilah-istilah sarupaning “Dewata”, “Pohaci”, “para karuhun”, “buyut”, jsb.
Kasenian carita pantun nu mibanda ciri budaya Sunda, utamana tina hal
kapercayaan Sunda Kuna, ngajadikeun carita Pantun beda hambalan jeung kasenian
Sunda lainna. Pikeun urang Sunda mah, pantun teh mangrupa media pikeun
ngararasakeun deui (panineungan) kana mangsa nanjungna kaadaban masyarakatna.
Kiwari seni pantun geus loba nu ninggalkeun. Juru pantun nu aya keneh teh geus
kari sababaraha urang.
3.4
Conto carita pantun
Salah sahiji conto carita
pantun nyaeta diantarana carita Ciung
Wanara, Lutung Kasarung Lutung Kasarung, Mundinglaya di Kusumah, Aria Munding
Jamparing, Banyakcatra, Badak Sangorah, Badak Singa, Bima Manggala, Bima
Wayang, Budak Manjor, Budug Basu atau Sri Sadana atawa
Sulanjana, Bujang Pangalasan, Burung Baok, Buyut Orenyeng, Dalima Wayang,
Demung Kalagan, Deugdeug Pati Jaya
Perang atau Raden Deugdeug Pati Jaya Perang Prabu Sandap Pakuan, Gajah Lumantung, Gantangan Wangi, Hatur
Wangi, Jaka Susuruh, Jalu Mantang, Jaya Mangkurat, Kembang Panyarikan atau Pangeran Ratu Kembang
Panyarikan, Kidang Panandri, Kidang Pananjung, Kuda Gandar, Kuda Lalean, Kuda Malela, Kuda Wangi, Langla Larang,
Langga Sari, Langon Sari, Layung
Kumendung, Liman Jaya Mantri, Lutung Leutik atau Ratu Bungsu Karma Jaya, Malang Sari, Manggung Kusuma, Matang
Jaya, Munding Jalingan.
Conto Teks
Carita Pantun Kembang Panyarikan
Asyhadu alla
ilaha ilallah, wa asyhadu anna muham-madar rasulullah.
Sang pedah
putri manik, sap kaen sang pada herang, nang manik geusan tetep, sing araning
menyan, sang limar putih ratna, cur kumancur pangabukti kaula, kang wecan ku-ma
ceuk Alloh, ka kawasa, ka pangeran, ka aulia sanga... karo, ka rasulullah
muhammad, sim jisim muhammad, sayi-dina muhammad, Alloh huma soli ala sayidina,
Alloh Alloh sayidina muhammad.
Ya Alloh,
sim kuring ngaula pihatur, ngahaturkeun pangabakti, ka wa dalem dingin, ka
embah kuwu sangkan ci-rebon girang, nu asal embah pangeran panjunan, jisim
kuring kudu melek, piwarangan ki ayip, melek papantunan nu digurit, taya lian,
jisim kuring rek nyuhunkeun pitulungna, supayadiparengan berekah salamet,
tandang waras waluya, ieu nu rek digurit papantunan, melek ti peuting, marteda
ka gusti nu pasti, ka Alloh nu kawasa, ieu maksud-maksad, ngahaturi pangabakti
ka wa dalem dingin, sabadegana, ka embah kuwu sangkan cirebon girang, nu asal embah
pange-ran panjunan, nuhunkeun idin, ieu dumeh caritaan, bakal ditukil,
turunkeuneun ka incu putra, kita mah nyuhunkeun widi, jisim kuring ngahaturkeun
pangabakti, saeutik-eutik-keun ge disuhunkeun, ka wa dalem dingin sunan purba,
ka sunan kalijaga, ka sang ratu dangiang, turunan widadari pa-tang puluh,
tuakeun dagang isun, ka pangeran jurus, ka sangiang ringgit, ka guna kusumah,
ka galuh adam babar bu-ana, ka sangiang rancasan, ka gending sanga gending,
sanggakeun hatur pangabakti simkuring.
Ngahaturkeun
pangabakti, ka nu boga kemitan, windu ieu, taun ieu, bulan ieu, poe ieu,
peuting ieu, ngahaturkeun pangabakti.
Ngahaturkeun
pangabakti, ka indung bumi, ka bapa langit, ka indung tilu, ka bapa opat, ka
papat pangeran, ka opat pangeran dasar bumi.
Ngahaturkeun
pangabakti, ka nu boga taun dalapan, bulan duabelas.
Ngahaturkeun
pangabakti deui, jisim kuring, ka nu pa-ra dedemit sadaya, para
dedemitbandung, nu cicing di tengah cai, di birit leuwi, di hulu dayeuh, jisim
kuring nuhun-keun deui, rek ngahaleur picatur, mapaykeun caritaan.
Sim kuring
ngahatur pangabakti, ka para dedemit sadayana, teu diwiji-wiji, saterasna hatur
pangabakti, ka urang sawerga maniloka, ka para bujangga, para dewata, para
pohaci, para widadari, ka ibu, ka rama, nu aya di sawarga maniloka,
nuhunkeunwidi, sim kuring seja ngahaleur pitutur, mapaykeun caritaan.
Saterasna
hatur pangabakti, jisim kuring, ngahaturkeun pangabakti, ka para wali, ka para
nabi, para sahabat, ka para malaikat, ka para wali salapan, ka sapuluh
walinunggal.
Jisim kuring
ngahaturkeun pangabakti, saeutik-eutikeun nu disuhunkeun, mugi ulah janten
kabenduan, margi dikota, bilih kurang jungkrang sareatna, saratna, mugi kersa
ngahampura, dumeh ieu, lain ngarajah, lain munah, dumeh cariosan rek ditukil,
pikeun pageto, turunkeuneun ka incu putu, ahirjaman, sakitu pihaturna saeutik,
jisim kuring, bilih luput nyebut, salah ngucap, mugi kersa ngahampura, ka
ituna, ka ieuna, ka sadayana bae, disuhunkeun pitulungna, su-paya berekah
salamet, waras waluya, gampang balik, ti laer mandele, mustakil damel jati
kaula, bisi deuleu papadang ati, ka ti pati samar, cocokna cop ka ati, estuning
estulah saeutik, aki soleh soteh, nu aran di jero kurungan aing, sumebar
papadang ati, laer barang, narowongan ka ati sun, ti ka ret, sakaol cet recet, ingetan
digurat-gurat, timu deui sing kuring, sing kuring na tungtung biwir, sang
karancang na tungtung letah, sang ratu...ratu gumilang, rasa sajagat, diri sang
ratu luhung, sajagat kabeh, saca maruih inten, sarang tumeka ning badan, kandeg
kalangsu, gunung timbal eleh, ka lawe laut, tangkalna ngaheuleut, pepet ka
heuleut, gunung raksa cakrabancana, uklah sieuh beuteung ceurik, geus tueuk
ceu-rik, geus pajeng munah bae, munahan jeung nyebutkeun, hula ilahuma, ijrail,
minkail, isropil, jabrail, isun ring kong koncong, kiyen sadina mangku anggawa
nur sakti, isun sakti, kawasa sakti, tak tibakena ciancamaya, wadukan hulu, cit
peujit, darma mangjantenkeun, dipegateun jaman ratu maesa berhala, tipadaleman.
Bul putih
ngaraning kukus, tampalirih ngaraning parukuyan, ratna gumilang ngaraning
menyan, kukus aing me-nyan putih, kang ngelun ka manggung, ka sang rumuhun, ka
guru putra hyang bayu, guriang tan katingalan, nu lungguh di lingga wulung, nu
herang di lingga omas, nu calik dina lemah putih, putih aing jeung tarima, aing
nginjeum ka sadang kasaktian, keur naon eta diinjeum, da herang dijero raga, nu
putih tunggaling aing, nya aing nu tunggal putih.
Bul kukus
aing ka handap, kahandapka sang nugrahan, ka basuka ka basuki, ka betara
kabetari, ka betara naga raja, ka betari naga danti, pangmancatkeun aing ka
sang windu-rarang, mangka terus ka nu ngasuh, mangka datang ka nu wenang,
ngenta widi ti nu sakti, mun salah benerkeun aing, mun bener asuhan aing, ku
pohaci windurarang, cacap pangkat disalin deui.
Iring-iring
bukit jati, gunung rompang candra lentang, susukan tanjakan bankjaran kembang,
nunjang ka bukit bu-rangrang, nyanghulu ka gunung guruh, cacap pangkat disalin
deui.
Ahung ku
sang rarawana, rawana huriping beurang, tilu pangkat majar ahung, ahung lungguh
tanpa buana, aci bumi, aci buana, aci tumang balang paksa, nya sia mah nya
nurmaya, ret ka manggung, ret nangkuban, nu hejo awaking, neut malik ti luhur,
teu kenging kaluluhuran, teu kenging kalelengkahan, awaking nu seda sakti,
awaking nu seda leuwih, dungkuk aing dungkuk sang yuga, sang yuga sang racik
seda, nya sia mah nya nurmaya, ret ka manggung, hurung batan kanjut ruyung.
Mambrang
batan candradita, putih batankembang pacing, ti pakuan renta danti, siliwangi
nya pakuan, siliwangi ti pakuan limbangjaya.
Kocap,
cihaliwung nunjang ngidul, cisadane nunjang ngaler, nunjang ka bukit
burangrang, nyanghulu ka gunung guruh, ci peucang ka tebeh wetan, ti tengah
cirancamaya, pamuruyan gajah putih, kiruh ti hilir ti girang, ti tengah
cinembarang herang, gunung manik mandala tiga kapanten, eusina dewata dua, dua
sarerah sagala, keur meujeuh nu ngukus muja, nya kudu make parawanten, make
dicokotan deui, ditibakeunna ka tarekate dunia, dalem tapa tarekate nya dunia
dalem tapa seuweu ratu nu lalembut, lembut batan me-rang buuk, badag batan
merang henca, nu lembut mah seu-weu ratu, nu badag seuweu kaula, sup asup kana
parungpung buuk, didamaran tengah poe, parandene teu kadeuleu, sang ku paeh
oray buana, ti manggung, sup asup ka pusereun agung, aya di manggung, sang ku
paeh oray buana ti handap, aya di handap, neukteuk beuheung rawana, kula teh
megat-keun apus, kumendeng megat jalan kumarintang, bisina mada-madawi, da aing
mada-madawi, tes manetes, maya mas, maya lenggang kancana, aing nu nangtung si
nguwung-ngu-wung, si dengdang si ngawang-ngawang, dingaran sumangga wenang, nya
aing si anggawenang, ratu patanjala seda, aing nu wisesa di buana pancatengah,
basa nyusuk cihaliwung, basa mengkong cisadane, ngababakan di jambudipa,
ngadu-dukuh di jambuluwuk, sang batara susuk tunggal, nya aing katelahna, sang
batara susuk tunggal.
Neda agung
nya paralun, neda panjang pangampura, ka sang ratu teja gelangan, cacap pangkat
disalin deui.
Ahung buta
kasundulan, ahung buta kasunian, hol bumi, hol langit, hol manusa, hol setan,
manusa lawas, setan lawas, pada sirna, salamet ta kula mipir baribis, ulah
sindang barang geusan, cacap pangkat disalin deui.
Ahung guruh
limanputih lalakina, ahung guru sang seda malela, ahung guru sang seda tunggal,
sang tunggal sang rajah punah, sang punah sang darma jati, tanah lemah tukuh
bumi, tukuh buana, dat musna sirna, ilang tanpa ka-rana, mulya kara-kara ista,
ora bayane, cacap pangkat disalin deui.
Ahung guru
pucuk hyang bayu, sang pamunahing rajah, hyang nu seda mah puguh bae, maha
mulya, pangmu-nahkeun aing itu, pangmunahkeun aing ieu, hyang wisesa, ratu
wisesa, aing nu wisesa di buana pancatengah, langit munah, bumi munah, ka punah
kapara wisesa, kawisesa ku awaking, sumuwuh pamunah ratu, ngabalungbung tampa
puhun, cacap pangkat disalin deui.
Hurip nu ngarajah,
mangka hurip nu dilalakonkeun, hurip jaya di buana, hurip jaya di kurungan,
asup sukma bayu ka kurunganana, hurip jaya di buana, hurip jaya di kurungan,
kantun neda mulus rahayuna, sadayana, marteda ka nu kawasa, agung kula nya
paralun,neda panjang pangam-pura, cacap pangkat disalin deui.
Raden Panji
arummangu, raden palawiru, raden kian santang, isun jaluk sora sia, sunda
becik, sunda ngawih, sunda babut, iku teka gustine raratu galuh, cacap pangkat
disalin deui.
Kun paya
kun, babu awah, bapa adam, usik nyaring sari nu kasih, neut hudang sarinu
rarang, kula mung neda ngaapal, pangaitkeun aing kacapi, mangkana tanghi ti
peuting, mangkana hudang ti beurang, mana usik ku pamilih, mana hudang ku
tarima, mangka harus batan calung, mangka ngear batan gangsa, roh betan kaula,
ngaler-ngetan sora nu reh, sora daek jeung kacapi, nya kacapi nya awaking.
Agung kula
nya peralun, neda panjang da pangampura.
Caturkeun,
urang cuang caritakeun, cuang diajar mupulihkeun nu bihari, mopoyakeun nu
baheula, diguratkeun, diguritkeun, kana pucuk gebang pondok lontar, ecekan
guguluntungan, sabeulit tamba pamali, sakecap tamba buagan, tamba lebur
pituturan, tambailang kalagian, bising aya jurig anu nyiliwuri, bising aya
setan anu ngewa-ngewa, tamba sepi nu di bumi, tamba rehe nu dibale, tamba
euwah-euwah da-tang, palias kula ngadatangkeun mah, da teu nerus narutus,
narajang alas, da puguh lungguhing galuring pantun, ngahudang ngaraga wayang,
ngembat papatan caritana nu ba-heula, neda agung kaula nya paralun, neda
panjang pangam-pura, bakalan kajenggut tuang kukuncung, kajambak tuang paparas,
kacokot tuang jojompong, kahudangkeun tihang panggung, kakipaskeun taken
wayang, ti mendi picaritaeun, ti citeres, ti kahiangan, citeres ti kahiangan.
Cupu
dicupuan deui, diwadahan ku cupu manik, eh.. astagina, dituruban ku mandepun,
ditilaman ku sarat tangan, sok teundeun di handeuleum sieup, tunda eta di
hanjuang siang, paranti neundeun carita.
Nyokot bari
ninggalkeun, palias ditunda dinya, diteundeun di jalan gede, handapeun
caringinkurung, dibuka ku nu maliwat, gebyar, ku nu sakti tan kabudi, ku nu
seda tan kabuka, ku nu bisa ngabujangga, nu rancage di angenna, weruh-weruh
wijaksana, suksila raja betara, agung kula nya paralun, neda panjang da
pangampura, eusina mustika jalma, tambahan ti citeresan, ti citeres, ti
kahiangan, di ngaran panji haleuang, pating derengdeng, pating haleuang, nu
menta dilalakonkeunana, eusina putra patutan, putra patimu jeung ratu.
Palias kula
mun nyaturkeun menak ti sabeulah wetan, watekna mah bising perang tampa
sangkan, merangan geger landesan, niat kaula megatkeun ka tampa laranganana.
Palias kula
mun nyaturkeun menak ti sabeulah kidul, watekna mah bilih perang tampa puhun,
merangan geger landesan, niat kaula megatkeun ka tampa laranganana.
Palias kula
mun nyaturkeun menak ti sabeulah kaler, watekna mah bilih perang tampa seler,
merangan geger landesan, niat kaula megatkeun ka tampa laranganana.
Palias kula
munnyaturkeun menak ti sabeulah luhur, watekna mah bilih perang tampa pulur,
merangan geger landesan, niat kaula megatkeun ka tampa laranganana.
Palias kula
mun nyaturkeun menak ti sabeulah handap, watekna mah bilih perang tampa sadap,
merangan geger landesan, megatkeun kaula ka tampa laranganana.
Seja kula
rek diajar, nyukcruk seuweu ratu nu bahayu, rek mapaykeun seuweu raja nu
baheula, anu tuhu urang caturkeun,anu gelar urang caritakeun, pan luput kula
ba-yuan, mun salah kula pagahan, mun bener kula asuhan, pindingan, neda agung
nya paralun, neda panjang pangampura, ka sadaya nubakal dicarioskeun.
Salian ti ratu
kulon, lamun kulon kadi katon.
Tanjak barat
ka pajajaran, nu ngujur dina pangambung, nu salat dina pangucap, nu ngancik
dina panitih, seler patih ranggalawe, nu calik dina panitih, nu seler ti
ranggalawe, nu tirih ti siliwangi, pencaring ti mundingwangi, pencaring ti
mundingwangi, diseuweuan da ratu agung, nu agung di gunung bubut, nu muter di
karantenan, nu calik di gajah depa, pangcalikanana ku kuningan, kuningan direka
munding, tambaga direka kuda, emas direkakeun gajah, panjangna sadeupa mider,
direkakeun gajah depa, eukeurna kumpul mungpulung, sacekan sareanana.
Ngariung
para nu jangkung, ngajajar …
Ujaring
cinarios, lampah ratu kembang panyarikan, "mas ratu!, nam buru-buru urang
bisi kalepasan, cundukkeun ka ratu, sebakeun ka nu jadi raja".
"Kakang
bakal sim kuringmah, ti tadi ge moal daek cunduk ka ratu, moal daek seba ka
raja, sebab lengoh ka-lempohan, kadar mawa puyuh sahiji, ngerakeun ku
deu-ngeun-deungeun, wirang temen ku deungeun-deungeun, tinimbang ka ratu, terus
ka raja, urang cuang pulang deui bae, ka nagara urang."
"Beu..ana
kitu, temen maneh hayang mawa, naon nu dibawa?"
"Kakang
bakal sim kuring mah, daek-daek dicunduk-keun ka ratu, disebakeun ka menak,
ulah peuting, ulah beu-rang peuting ge mangga, lamun mawa anjung-anjung wesi
jimat, eusinamunding bulu hiris, kuda bulu landak, embe bulu songket,
kalicangket jangjang mayang, papatong jang-jang salaka, jeung bokor salongo,
eta kaula daek, lamun mawa barang eta, cunduk ka ratu seba ka
menak..mangga."
"Beu..payung
agung gelang gading, ari ngucap sok sembarangan, di mendi atuh nu kitu ayana?,
si kakang sapanjang namgtung bumi, nunjang lemah..kakara ngadenge, anjung wesi
bagbagan wesi jimat."
"Inggih
duka ayana mah dimana..kakang bakal, da kaula ge teu terang, ngan bae numutkeun
ari aya ngaranna mah, kudu aya banda barangna."
"Bener
ceuk pangucap mah gampang, biwir handap jeung nu luhur, tapi nu enya di endi
ayana eta?, perkara jimat anjung wesi bagbagan wesi."
"Teu
langkung sakumaha pangersa sampean, kakang bakal, lamun bae keresa maha, mangga
ilari,teu kersa mah sawios, mangga urang cuang pulang deui bae, ka nagara
urang."
Ditinimbang
ku raden, "tinimbang kami teu tepung deui jeung ratu, teu tepang deui
jeung raja, kajeun teuing te-lat di jalanan.
Peklamun
maneh tetela, hayang dibelakeun ku si ka-kang, mangka daek ngantian di dieu, di
mega malang!"
"Inggih..mangga
kakang bakal, kula ngantosan, ulah samarganing taun..bulan, najan windu kula
moal welwh ngantos, di dieu di mega malang."
"Pek
ulah undur kalayuan, ulah leumpang kalayatan, yen kakana teu acan datang,
cirining teu acan hasil pamak-sadan."
"Inggih
mangga kang bakal, kula sanggem ngantosan", "tutug timus perele
panteg, kakang ayeuna widian..bayi, sar-ta dungakeun."
"Mangga..rek
angkat, muga-muga salamet sampean nu angkat, nu dikantun kula, muga-muga
diparinan salamet, sarta muga-muga sing laksana paneda, sing hasil nya
pa-maksadan."
Kacarios
ratukembang panyarikan, gadang ngantun-keun saderek, payung agung gelang
gading, di mega malang.
"Permisi
mas ratu", "mangga launan..leuleuyan, sam-pean kang bakal".
Kcarios,
ratu kembang panyarikan, ti mega malang, kolear..., kolear..., kolear...,
kamana nya ragrag?, kacarios buana pancatengah kaliwat, bening kesit mudunna,
paralak, kolear..., gejlig.
Ka mana
raden nya mudun?, kacarios mudunna raden, ka nagara buana larang, handapeun
buana tengah, kuda ramenantak gajah ramenantak, nu kasebat.
Sasumpingna
raden ka nagara buanan larang, langlang-lingling, kumis baplang sangga dulang,
jalma nu taya ka-inggis karisi, taya karempan taya kasieun, ratu kembang pa-nyarikan.
"Adi..kuda
ramenantak!, gajah ramenantak!, dewek datang teu dihormat adi!"
"Ieung..pangampura..lanceuk,
pamugi-mugi hampura, kana kaluput-lepat kula, bagea sampean!", "neda
adi!", "Tas ti mana sampean?", rek ka mana..raka?
"Dewek
nu matak ka dieu datang, rek namyakeun kamaneh, coba-coba dewek menta anjung
wesi, bagbagan we-si, eusina kuda bulu landak, munding bulu hiris.
Embe bulu
songket, kalicangket jangjang wayang, papatong jangjang salaka, jeung bokor
salongo, sok..lamun gableg, sia serahkeun ka dewek, lamun teu gableg, ancur
lemburna, bebas nagara disambut, diwuluku digagacek… diurus ku dewek!"
"Ieung..raka
ari sampean, sok ngaget-ngaget ka kula, bujeng-bujeng kula ngagaduhan nu kitu,
ngaranna ge kula kakara nyaho, anjung wesi bagbag jimat."
"Sok
adi serahkeun ka dewek, ulah bobad ula goro, serahkeunadi!"
"Inggih
kula teu ngagaduhan, bilih sampean teu percanteun mah, mangga ilari di
patempatan kula, goletrak teu aya naon-naon."
"Maneh
diperih pati, dipalar modar ku dewek, ayeuna luput teu bisa nyerenkeun buktina,
anjung wesi bagbagan wesi, menta beja di mana nu aya, bejakeun ka awak
sok!"
"Ieung..kaula
nu matak ge teu ngadenge-denge, bejana nu bogaeun."
"Sok
bejakeun ka dewek!, ulah bohong ulah bobad, ramenantek!, lamun teu mere
barangna, teu mere bejana, ancur leburna, bebas nagarana disambut, diwuluku…
digagacek, diurus ku dewek!"
"Ieung..inggih
kula mah, da teu ngadenge-denge beja-na."
"Piraku
adi?, sok bejakeun ka dewek..sok!"
Kuda
ramenantak gajah ramenantak, bakating ku sieun, dumeh aya ponggawa kitu petana,
kapaksa.
"Ieung..raka!,
tapi sampean poma-poma, lamun sampe bisa laksana, ulah bebeja meunang kabar ti
awak."
"Moal
adi!, sok bejakeun!, sok! sok!"
"Kula
ari terang mah henteu, ngan ngadenge beja wungkul, eta nubogaeun anjung wesi,
bagbagan wesi jimat saeusina, kajaba di nagara buananyungcung, kasebat nu
bo-gana, kasebat tumenggung rangga walian..raka."
"La-la-la..ari
buana nyungcung, lebah mendi adi?", "ieu handapeun buana kula,
salapis deui", "beu..naha handapeun negara maneh, aya deui
buana?"
"Inggih
ceuk beja mah aya, hiji nagara galendor, anu gaduhna enjang buana, kaduana
buana nyuncung, nu gaduh-na tumenggung rangga walian."
"Ceuk
beja di dieu nu boga?", "enggih leres..raka, ngan sampean upami
datang ka sampe bisa, eta nyandak jimat, peupeujeuh ulah bebeja, yen meunang
beja ti awak".
"Na
hade..adi?", "aduh..sing heman, sebab eta tu-menggung rangga walian,
kocapna gagah, teuas tulang liat kulit, totosa bojana kulit, alamat sieun
dirurug nagara ku-la..raka!"
"Beu..kitu
adi?", "enggih..leres", "ayeuna dewek permisi adi!",
"rek ka mana raka?, alon heula masing tetela, masing nyata",
"dewek rek ka nagara buana nyungcung.. adi!"
"Inggih
leres alon heula, tapi eta perkara di nagara buana nyungcung, tumenggung rangga
walian, tohaga perkawis nu jaga negara, pagerna ge paripaos lain awi,lain kayu,
lain batu, lain waja, lain beusi", "kutan? ku naon
pagerna..adi?".
"Kacarita
kupara ponggawa bae, saputer karaton nyi-ger, matana lir mata simeut, sadaya
pada batoton, nyandak pedang jeung tumbak, gada racak, nyiger saputer karaton,
sampean kinten-kinten sanggup?"
"Jah..sagala
sapira sipil!", "lian ti eta aya deui raka!", "naon
adi?", "kacarios aya oray laki, sagede catang kalapa, sampean moal
sieun?", "ah..sapala-sapira-sipil!","aya deui raka!",
"naon adi?", "tiwuan ge sagede hayam bibit, sampean
kinten-kintenna moal sieun?", "ah..sapala-sapira-sipil!",
"aya deui raka!", "naon adi!", "waliwis putih sagede
tampir, sampean moal sieun?", "sapala-apira-sipil!", "lian
ti dinya aya deui raka!", "naon adi!", "hileud sagede
gulungan kasur!, sampean moal sieun?",
"ah..sapala-sapira-sipil!", "aya deui raka!", "naon
adi?", "kacaraios ietuk jimat kabuyutan, ngagolang di tengah
jalan!", "sapala-sapira-sipil!", "aya deui raka!",
"naon adi!", "kampaan beusi ngahalangan jalan, nutup muka ku
manehna, sampean kira-kira bisa ngarepeh-keunnana?",
"ah..sapala-sapira-sipil!"
"Tah ku
kituna raka, lamun sanggem sampean, jeung eta perkawis nu jagana, ponggawa
saputer karaton, sakuriling bangking, pada nyandak pakarang, sampean moal
si-eun..raka?"
"Ah..sapala-sapira-sipil!",
ceuk kuda ramenantak, jero atina,"beu..ieu jalma, kitu sipilkieu sipil,
kumaha carana, atawakumaha ieu jalma kanyahona?", aneh kuda ramenan-tak.
"Aya
deui adi?", "enggeus sakaterang kula sakitu, cek bejana bae, da kula
terang mah henteu", "ah..ayeuna dewek permisi..adi!", "rek
ka mana sampean?", "rek ka buana nyungcung!",
"inggih..mangga raka, tapi poma-poma upama sampe dugi ka hasilna, ulah
nyebatkeun meunang beja ti awak..raka!", "moal adi!",
"sebaba kula sieun dirurug, ku urang nagara buana nyungcung, anu katelah
rangga walian", "moal adi!"
Kacarios,
ratu kembang panyarikan, tutug timus parele panteg, meunang kabar beja, ti kuda
ramenantak gajah rame-nantak, lajeng matek ajian panerus bumi, dilalarkeun
kalimahna, byar.
Ngemplang
narawangan, copong molongpong, siga anu mere jalan ka handap, ti nagara buana
rarang, lajeng raden teh mudun, ti buana rarang, kolear..., kolear...
Kacarios,
nyorang ka nagara galendor, nu gaduhna enjang buana.
"Wah..ieu
ponggawa endi?, ka wani-waningambah ka nagara dieu, kapan kula kabawah
perentah, ku tumenggung rangga walian..gih, aya terus kalakuan pan balik!, kon
ba-lik!"
Kacarios teu
diitung najan buta sagedena, bakat kesit, ratu kembang panyarikan mudunna,
disepak buta, jeblag!, blak nangkarak, lajeng raden mudun terus, kolear...
"Wakadalah..ponggawa,
kan maksa-maksa, maksa-maksa temene sabodo..ponggawa!"
Kacarios
raden, launa mudun terus, kolear..., kolear..., gemblung.
Datang
kanagara, kasebat nagara buana nyngcung, handapeun nagara, nagara buana
pancatengah.
Raden
rut-ret ningali, kulon wetan, kaler kidul, barang ningali ka karaton, nyata
wadya bala ponggawa, saputer karaton nyiger, matana lir mata simeut bae, pada
batoton, nyangking keris, nyandak pedang reujeung tumbak, jeung gadana.
"Beu..tetela
nyata, teu salah cek beja..yeuh!", teu ana paran solonong, oray sagede
catang kalapa!", "o-o-lakada-lah", "kok! kok!",
"teu salah ceuk beja, oray sagede catang kalapa!"
Raden
sanggeus patepang jeung oray, ditonjok oray, jebot!, goletak modar, "wah
teu sapira kadigjayaanana oray!"
Aya welis
sagede tampir, riab cekot, riab, riab, riab..., ditampiling welis, jeblag!,
goletak mati, "wah teu sapira kadigjayaan!"
Aya tiwuan
sagede-gede hayam bibit, ngong!, ngong!, diteunggeul ku peureup, jebot!,
goletak modar, "tiwuan teu sapira mati!"
BAB IV
KASIMPULAN
Numutkeun bahasan carita pantun anu parantos
di uningakeun ka khalayak dina presentasi makalah ieu. Urang janten tiasa nyandak
titi mangsana yen diantawisna :
- Anu dimaksud carita
pantun teh nya eta mangrupa hiji seni pintonan carita pitutur / lisan dina wangun
Sastra Sunda, bari ditembangkeun sarta dipirig ku kacapi. Pantun
dipdangkeun ku saurang “Juru Pantun” nu oge maenkeun kacapi.
- Papasingan carita pantun
Seni carita pantun dipidangkeun dina
bua bentuk :
- Pikeun hiburan :
Dina pidang hiburan, anu sok
dicaritakeun teh gumantung ka carita nu dikawasa ku juru pantun, atawa
gumantung nu naggap.
- Pikeun ritual :
Sedangkeun dina pidang ritual, anu sok
dicaritakeun teh gumantung ka carita nu dikawasa ku juru pantun, atawa
gumantung nu naggap. Misalna, ruwatan, caritana sarua jeung dina pitonan
wayang, layaning Batara Kala, Kama Salah, atawa Murwakala.
- Sumebarna nyaeta di kalangan masyarakat urang Sunda ti jaman
Karajaan Hindu nepi ka karajaan Islam, dumeh kiwari oge masih dikenal,
naming parantos tara dui di talungtik, atanapi dikaji sacara serius.
BAB V
PANUTUP
Alhamdulillah, makalah Carita Pantun anu ku simkuring kasanggakeun. Panulis susun kanggo langkung paham Wangenan
Carita Pantun, Papasingan (babagianana) Carita Pantun, Sumebar (sajarahna)
Carita Pantun sareng Conto Carita Pantun.
Mudah-mudahan makalah ieu
ngajantenkeun inspirasi tur manfaat kanggo panulis hususna oge pembaca pada
umumna. Amin.
.
Cianjur, Desember 2010
DAFTAR REFERENSI
Basa & Sastra Sunda (Dr.
Hj. Iis Ristiani, S.Pd, M.Pd)
Purnama, Yuzar.2006. “Analisa
Struktural dan Nilai Cerita Pantun Kembang Panyarikan dari Kabupaten Ciamis”
(Laporan Hasil Penelitian Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung,
2005)
http://uun-halimah.blogspot.com/2008/06/carita-pantun-kembang-panyarikan-jawa.html


text:
Dina raraga ngamumule eksistensi Paguyuban Barudak Sunda (PBS) di Yogyakarta, kukitu na PBS ngalaksanakeun kerjasama-kerjasama sareng instansi-instasi atanapi universitas-universitas nu aya diwewengkon DI. Yogyakarta, kangge masihan inpormasi ka sakumna wargi-wargi / barudak sunda nu peryogi kana inpormasi ngenaan Yogyakarta.
diantawis kerjasama nu nuju dilakonan nyaeta, PBS kerjasam sareng Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) dina perkawis masihan inpormasi ngenaan UMY diantawisna perkawis “penerimaan mahasiswa baru UMY”.
kukituna ka wargi-wargi Paguyuban Barudak Sunda (PBS) nu aya di Yogyakarta atanapi di daerah sejenna, wirehna PBS tiasa dijantenkeun bahan referensi kangge lebet ka salah sahiji Universitas kasohor di Yogyakarta.


text:
Welwitschia mirabilis – budidaya fosil hirup
pepelakan Welwitschia
Welwitschia (Welwitschia mirabilis) nyaéta hiji pepelakan anu geus hirup ti jaman purba sarta ayeuna tumuwuh di wewengkon anu leutik sapanjang wewengkon basisir Samudra Atlantik di Namibia sarta Angola Kidul. Welwitschia sabenerna nyaéta hiji tangkal, sanajan sakolébat henteu kasampak kawas tangkal. Sakabéh pepelakan ieu diwangun ti hiji batang pondok sarta diwuwuhan 2 daun – ku kituna kasampak kawas pita keriting jeung tungtung anu menjuntai sarta angar. Sakapeung Welwitschia kasampak kawas gundukan runtah!
pepelakan Welwitschia
Pepelakan ieu sacara konstan berkecambah (sanajan keur aya dina mangsa subur) – anu pohara henteu dawam pikeun pepelakan. Welwitschia mangrupa spesies ti tumbuhan berumah dua (dioecious) sarta alatan éta dua pepelakan (pepelakan jalu sarta betina) pohara diperlukeun pikeun pembentukan bibit. Bunga-bungana ngawangun kerucut (kawas dina tangkal pinus atawa pakis haji) anu perenahna dina aksil daunna.
Kerucut betina baris ancur sabot asak pikeun bisa melepas siki-sikina anu bersayap sarta gampang kabawa ku angin.
Pepelakan ieu mangrupa bagian ti divisio pepelakan purba – Gnetophyta, anu ngabogaan hubungan pohara deukeut kalayan konifer (Pinophyta). Gnetophyta ngabogaan 3 genus kalayan tampilan anu pohara béda hiji sarua séjén: Gnetum – liana jeung dangdaunan ukuranana badag, Ephedra – pepelakan belukar sarta kaasup ogé Welwitschia.
Ngaran Welwitschia ditampa ti ahli botani Friedrich Welwitsch anu manggihanana dina warsih 1860. Gambar Welwitschia aya di lambang Nagara Namibia.
Welwitschia siki
Welwitschia sacara sampurna beradaptasi jeung kaayaan ekstrim padang keusik. Pepelakan ieu henteu ngagantung sapinuhna dina hujan sarta nampa cukup cai ti awan pepedut ti sagara. Fakta ieu kudu diinget sabot Anjeun melak Welwitschia. Ékol utama kagagalan budidaya Welwitschia nyaéta pemberian loba teuing cai ku kituna ngabalukarkeun busukna pepelakan ieu. Mangka éta bibit pepelakan ieu perlu diawurkeun di substrat berpasir-berkerikil (diameter butir-butirna kudu berkisar 2–5 mm) alatan loba teuing nunda cai baris jadi hahalang pertumbuhan. Welwitschia perlu disiram kalayan perhatian leuwih – sarta komo leuwih alus pikeun ngabasahi kalayan lembut. Sikina baris berkecambah dina waktu saminggu. Pepelakan ieu ogé bisa ditanami di rangka jandela nyanghareup arah kidul. Sabot melak Welwitschia, Anjeun perlu pohara bersabar alatan pepelakan ieu tumuwuh pohara laun – pepelakan ieu téh dinosaurus pituin. Lamun dibéré cahya panonpoé anu cukup sarta henteu loba teuing cai, pepelakan ieu pasti baris hirup leuwih lila batan Anjeun!
««« Artikel samemehna: Melak jukut anyar Artikel saterusna: Melak suweng tiram (Pleurotus ostreatus) »»»
Minggu 2.10.2011 02:29 | Citak | Pepelakan Eksotis
Ngeunaan KPR
Bagilah pangalaman Anjeun ngeunaan menaman pepelakan. Tulis artikel tetang berkebun, pepelakan, melak pepelakan sarta séjén-séjén. Tuluy siarkan dina jurnal Botanix edisi basa Anjeun. Hubungi kami pikeun detil saterusna.
Kategori: Kabeh Hama Jukut Palem Pepelakan Eksotis Pepelakan cai Petunjuk cara melak pepelakan Suweng Tangkal jarum


text:
Kunjal Data Kasundaan • Makalah • Ahad, 19 Agustus 2012 03:43
Dina awal taun dalapan puluhan, uing kungsi ngaluman-lamun hayang ngurilingkeun pangarang Sunda ka sakola-sakola sa-Jawa Barat. Pedah wé pangarang Sunda harita, iwal uing, keur sumedeng carapétang bari daredeg sampé, haradé rupa. Da éta wé uing sok mindeng reueus, bari sirik campur lendeng mun ngabandungan Juniarso Ridwan ngagorah perkara rupa-rupa téori sastra. Ngolotok. Najan lebeng ka uingna. Batur mah karinclong naker kadeuleuna téh, lir méméncrang mobil Jepang. Sanés bohong. Hanas engké ka dituna sastra Sunda téh oplét kénéh, oplét kénéh, ana geus ngageuleuyeung mah sugan wé moal aya nu protés upama ditagih karcis.
Da moal jauh ti kieu lah kira-kira jurus ngawanohkeun mah : Tagog kedah rada disisieup, supados katingalna awis sogrog tur kalandep ku mamanahan ABG. Pami Sogrog kirang manjing kana kolom bujangga manuk dadali, gogog atuh kedah langkung diharusan. Teu kaci guak-guik, angot bari jeung babaung, matak kabur pangacian kaum dangu. Tah, keleresan nu tadi téh nyampak di para pangarang Sunda nonoman nu saentragan, jeung nu saluhureun uing saeutik. Beuki komejot wé hoyong ngadagangkeun babaturan, Para Bujangga Manuk Dadali téa.
-------------------------
Makalah Kongrés Basa Sunda VIII, Subang, 28-30 Juni 2005
"Ngagunakeun Basa Sunda Dina Kahirupan Kiwari"
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 17:37
DI Tatar Sunda mah, Poé Basa Indung Internasional (PBII) téh can pati dipikawanoh. Najan geus dibéwarakeun ti taun 1999, tapi héabna mah kakara kaayeunakeun. Taun 2006, Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda (PP-SS) dirojong ku Disbudpar jeung Fakultas Sastra Unpad, miéling Poé Basa Indung nu dipuseurkeun di Aula Sanusi Hardjadinata UNPAD. Éta acara baris diteruskeun taun 2007 jeung 2008, malah engkéna mah rék mayeng unggal taun. Pamiangan PP-SS miéling PBII téh, henteu lésot tina kamelang kana rébuan basa di dunya nu nungtutan tumpur. Karémpan kawas kitu téh bisa jadi karandapan ku basa Sunda. Ku kituna, momentum PBII bisa dipaké tatapakan pikeun leuwih ngamekarkeun basa Sunda. Dina acara miéling PBII 2006, lian ti rupa-rupa pagelaran, aya sawala ngeunaan basa indung deuih. Pasualan basa Sunda nu “kitu-kitu kénéh” téh, ari disawalakeun mah, teu burung “nodél” nu hadir dina éta acara. Rupa-rupa pamanggih ditepikeun, ti mimiti sual barudak nu bangun embung maké basa indung, nepi ka tarékah-tarékah ngahirupkan basa Sunda dina widang nu leuwih lega. Gupernur Jawa Barat, Danny Setiawan, nu ngahadiran éta acara, milu nepikeun kamelangna kana basa Sunda nu cenah teu weléh prihatin. Cék gupernur, putusan UNESCO ngeunaan PBII téh luyu pisan jeung program katut kawijakan pamaréntah Propinsi Jawa Barat. Dina Perda No. 5 taun 2003, geus aya réngkolna ngamumulé basa Sunda téh, tapi nepi ka kiwari can dilarapkeun kalawan gembleng. Ketua PP-SS, Étti RS, jangji yén acara miéling PBII rék dilaksanakeun ku PP-SS gawé bareng jeung Unpad unggal taun. Mayengna miéling PBII téh tangtuna gé lain ukur “promosi basa” ku acara sérémonial, tapi dibarengan deuih ku tarékah nu leuwih nyata. Upaman, dina acara miéling PBII taun 2007 dina tanggal 21 Pébruari 2007 di Aula Sanusi Hardjadinata Unpad, kagiatanana dilegaan. Ti Oktober 2006, PP-SS geus ngémbarkeun “Saémbara Ngarang Novélét Barudak Basa Sunda”, minangka bagian tina kagiatan PBII. Éta saémbara téh, tujuanana mah pikeun ngeuyeuban bacaeun barudak basa Sunda. Nepi ka kiwari, tradisi nulis carita barudak téh langka nu maliré. Hadiah “Samsudi” ti Yayasan Kebudayaan Rancagé sababaraha kali copong, duméh taya buku bacaeun barudak nu pantes diajén. Alhmadulillah, sawatara buku hasil saémbara téh tos aya nu medal. *** Taun ieu gé (2008), acara PBII téh baris diayakeun deui. Angger gawé bareng jeung Unpad deuih. Éta gé réa nu ngaharéwos, naha acarana téh bet di Unpad deui, di Unpad deui. Naha teu aya deui tempat? Kantenan, da acara PBII mah sanés nu PP-SS, sasaha gé tiasa nyieun acara. Ngan nu kaérong téh, PP-SS teu acan mampuh pikeun ngayakeun acara nu langkung ti kitu. Éta gé tiasa dilaksanakeun sotéh sasatna lantaran Unpad nu haat masihan fasilitas unggal taun, boh tempatna boh tuangeuanana. Keur ngarojong PBII 2008, méméhna PP-SS ngayakeun Saémbara Ngarang Drama Sunda, tur pinunjulna tos diumumkeun. Insya Alloh éta naskah baris dibukukeun sareng dipentaskeun dina Féstival Drama Basa Sunda nu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari. Lian ti éta, taun mah acarana rada bénten. Ku alpukahna Kang Ganjar (Prof. Dr. Ganjar Kurnia, DEA; Réktor Unpad), insya Alloh Unpad sareng PP-SS baris ngayakeun Pasanggiri Ngeusian Tarucing Cakra keur guru basa Sunda jeung keur balaréa saalam dunya. Béwara sareng téhnisna baris saénggalna diumumkeun. Sabréhan mah asa teu pira Pasanggiri Tarucing Cakra téh. Tapi mun ku urang diémutan, pan ngasah kamampuh kana basa Sunda téh rupa-rupa. Ongkoh seuseur pisan nu resep kana tarucing cakra mah. Komo ieu mah sina rada “bergéngsi”, da ngeusianana nganggo komputer, sanés dina keretas. Naon nu ditaratas ku Unpad sareng PP-SS téh, ti dituna mah sasieureun sabeunyeureun ngiring andil kana tanggung jawab ngamumulé basa Indung.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kanyaho (19)
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- Landong Baeud 1Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:26 am
Ceuk kolot mun lalajo wayang golek poma ulah balik mun ki dalang can cacap nutugkeun carita. Mun di pungpang atawa ngalanggar kana eta caritaan bakal dipegat ku sandekala.
Eta oge lain teu inget kana eta caritaan, balik soteh inget kana dagangan nu kudu diiderkeun ka pasar subuh-subuh. Matak Jang Usro maksakeun balik jam dua welas peuting dina tengah garapan dalang.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- PARIBASA ANYAR
11 Nov 2002 - 2:20 pm
Ku saliwat mah kabeungharan paribasa Sunda teh henteu ngarekahan henteu nambahan. Lolobana nu diparake teh paribasa nu geus nyampak (sampakan). Ku kituna teu saeutik paribasa anu harti kecapna malah harti eta paribasa geus teu kapahameun deui ku balarea, kulantaran boh kecapna boh barang atawa pasipatan anu dituduhkeun ku eta kecap geus teu dipiwanoh deui ku masarakat.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci araheng (2)
- WARUNG SUNDANETPUPUH BALAKBAK
23 Oct 2001 - 2:18 am
Pupuh Balakbak teh pupuh nu ngagambarkeun rasa bungah, heureuy nanging bari aya pikiraneunana. Ngahaja dipidangkeun suipados kaaos ku sadaya kulawedet Sundanet, dugi ka iasa kagambarkeun suasana nu genah, merenah, tumaninah tur amanah di lingkungan Sundanet. Pada kahiji ngahaja nyutat anu parantos dipiwanoh nya eta "Warung Citameng" minangka panaratas jalan supados aremut deui kana laguna/kawihna.
- Tujuh Welas PupuhRumpaka: Drs.R.H. Hidayat Suryalaga
22 Aug 2001 - 12:00 am
Kanggo nyusun rumpaka pupuh, kedah ditarekahan supados luyu sareng jiwa pupuh anu jumlahna aya tujuh welas.
Pupuh Kinanti, Sinom, Asmarandana jeung Dangdanggula ilahar disebut Pupuh Ageung. Naon wae anu sanesna? Mangga aos anu langkung lengkepna.


text:
Leuweung
Leuweung atawa Wana hartina wewengkon nu miboga tatangkalan nu loba, biasana mangrupa bentukan alami dina jangka waktu nu kaitung lila (sahanteuna puluhan/ratusan taun). Komunitas tatangkalan ieu nutupan wewengkon nu lega tempat nyerep karbon dioksida, habitat sasatoan, modulator aliran hidrologis, jeung panahan taneuh, nu mangrupa salah sahiji aspék pangpentingna dina biosfir urang.
Eusi
Panganteur[édit | édit sumber]
Leuweung bisa kapanggih di mana waé nu bisa miara tumuwuhna tatangkalan, iwal wewengkon nu mindeng teuing ngalaman kahuruan (alami), atawa di wewengkon nu lingkunganana geus kasilih ku prosés alami séjénna atawa ku manusa. Leuweung bisa ngandung rupa-rupa spésiés tatangkalan dina wilayah anu heureut (misalna di leuweung tropis), bisa ogé ngawengku wilayah anu lega tapi ukur boga sababaraha rupa spésiés (rada homogén, misalna taiga jeung leuweung konifér). Nya sacara umum mah, leuweung nu didominasi ku angiospermae sok beunghar spésiés-spésiésna, sedengkeun nu didominasi ku gymnospermae mah teu pati. Leuweung ilaharna mah jadi panyicingan rupa-rupa spésiés sato jeung tutuwuhan, nu mibanda biomassa per unit legana leuwih luhur batan tipe vegetasi lian. Biomassa ieu lolobana tumuwuh di jero taneuh, dina sistim akar (di antarana salaku hasil dekomposisi). salah sahiji komponén kai nyaéta lignin, nu alon pisan dekomposisina batan bahan organik lianna samodél selulosa atawa karbohidrat.
Bioma-bioma leuweuh nu utama di antarana:
- leuweung hujan (tropis jeung sedeng)
- taiga
- temperate hardwood forest
- leuweung garing tropis
Klasifikasi[édit | édit sumber]
Leuweung bisa digolongkeun ku cara nu béda-béda, di antarana dumasar bioma.
- Leuweung boréal nu nempatan zona subarctic nu umumna dieusi ku tatangkalan daun-jarum. Zona sedeng ngarojong boh leuweung deciduous (misalna leuweung deciduous sedeng) jeung leuweung evergreen (misalna leuweung hujan sedeng).
- Leuweung tropis jeung subtropis, kaasup leuweung hujan tropis, leuweung baseuh tropis sarta leuweung garing tropis.
- Fisiognomi ngagolongkeun leuweung dumasar struktur fisik atawa hambalan-hambalan tumuwuhna.
- Leuweung bisa ogé digolongkeun leuwih husus dumasar tatangkalan nu dominan.
Ngokolakeun leuweung[édit | édit sumber]
Ngulik leuweung sacara ilmiah disebutna ékologi leuweung, sedengkeun ngokolakeun leuweung katelahna kaleuweungan (? huahua... kehutanan, forestry), nu mimindengna ditujukeun kana ékstraksi sumberdaya nu sipatna sustainable, mayeng. Para ahli ékologi leuweung museurkeun kana pola jeung prosés leuweung, nu tujuanana pikeun ngagali hubungan sabab-balukar. Ana para ahli kehutanan, fokusna téh kana ékstraksi ngala kai jeung silviculture, kaasup régenerasi jeung prosés tumuwuhna tangkal.
Leuweung bisa ruksak alatan dituaran, kahuruan, hujan asam, hérbivora, jeung kasakit. Utamana di Indonésia, karuksakan leuweung téh lolobana alatan dibukbak diala kaina, dikonversi jadi lahan tani, kebon kalapa sawit, padumukan jalma, jeung industri bari teu kakontrol, nu antukna, balukarna, jadi mamala pikeun urang urang kénéh.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Umum[édit | édit sumber]
Kagiatan nu patali jeung leuweung[édit | édit sumber]
Leuweung dumasar nagara[édit | édit sumber]
Béréndélan[édit | édit sumber]
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Forest, Wikipédia édisi basa Inggris per 19 Oktober 2005


text:
Poé ayeuna, kabeneran keur ninggang di Hari Anak Nasional. Pikeun miluan ngaramékeunana atawa ngareuah-reuahna, penyungsi Google mintonkeun lambaran hareup mangrupa kaulinan barudak nyaéta Congklak. Pikeun anu panasaran, mangga waé longok wébna. Ngan husus dina poé ieu wungkul, da isuk atawa pagéto mah bakal ganti deui gumantung kana jejer atawa kajadian anu keur ramé.
Lambaran Google anu mangrupa kaulinan Congklak ieu bakal mawa anu nyungsi atawa nempo loka Google Indonésia ka lambaran hasil nyungsi ngeunaan Congklak. Jadi anu panasaran naon ari Congklak, bisa langsung neken kenop mouse kana gambar Congklakna.
Kaulinan Congklak sabenerna mah lain ngan ukur kaulinan urang Indonésia wungkul, da di luar nagri ogé aya anu ngulinkeunana. Saperti di Malaysia jeung Singapur, aya kaulinan anu sarupa reujeung Congklak ieu. Pikeun urang Indonésia, ieu kaulinan sumebar ampir di sakabéh wewengkon Indonésia.


text:
PUTRI PANGURAGAN
Kacaritakeun Ki Pendeta Selapadan boga anak ngaranna Putri Panguragan. Ieu
Putri teh ceuk sawareh masih katurunan ti Syeh Quro (Guru ngaji di Karawang).
Kacarioskeun Putri Panguragan tos yuswa 15 taun. Anjeunna pernah pendak jeung Sunan Gunung Jati. Sunan Gunaung jati pernah nyebatkeun yen Putri
Panguragan bakal jadi wali wanoja nu gagah perkasa bisa ngelehkeun kaum lalaki.
Eta hal teh kabuktian kasaktian
ieu putri bener-bener teu aya tandingna. Nepi ka kasaktianana jadi mashur ka
pelosok bumi. Para gegeden seueur nu kataji salian ku kasaktianana oge katarik
ku kageulisan ieu wanoja. Eta putri teh mashur oge kalawan ngaran Putri Ganda
Sari.
Dina kanyataan kitu ahirna Pendeta
Selapadan ngayakeun saembara kieu eusi sayemabrana:
“Di embarakeun kasakumna para gegeden
atawa pamuda ti katurunan mana wae boh nu beunghar atawa nu malarat nu boga
niat hayang jadi salaki anak kula. Kudu bisa ngelehkeun kasaktianana.” Kitu
ceuk Pendeta Seladapan.
Kocapkeun 25 gegeden geus daptar pikeun
ngilu tanding seja rek marebutkeun hate Putri Panguragan. Putri panguragan geus
siap dipakalangan seja tanding jeung nu milu sayembara. Bari tatandang anjeunna
cacarita:
“Hey para tamu undangan singsaha wae nu
boga niat hayang jadi salaki kuring. Sok maju kahareup tong ngaku lalaki lamun
teu bisa ngelehkeun kuring.”
Ngadenge omongan kitu Ki Gede Plered
asa panas hatena sarta langsung maju pangheulana: ‘Nyai geulis calon bojo akang
sambat ieu akang” Bari nyuruntul rek nangkep Putri Panguragan. Tapi Kalawan
gesit putri Panguragan nyingcet sarta ngabelesat ngapung. Ki Gede Plered labuh nyungseb.
Nyusul Ki Gede Plumbon nyoba ngarayu ku
imut ngagupaykeun leungeun bari cumarita: “Duh, Putri geulis sok geura turun ieu akang kacida pisan micinta anjeun” Kitu ceuk Ki Gede Plumbon. Terus ngarayu make
wangsalan basa Cirebon. Ahirna Putri turun nyampeurkeun ka Ki Gede Plumbon.
Nyaho Putri turun Ki Gede Plumbon langsung nyerang tapi harita keneh disepak
sarta langsung nyuksruk. Ti saprak kajadian kitu Ki Gede Plumbon pesen ka anak
incuna sangkan ulah sare nyungseb.
Bari melesat Putri Pangarugan neunggeul
Ki Ujung Gebang nepi ka teu walakaya. Datang Ki Gede Sindang Garu nyoba deui
ngarayu ku kekecapan nu lemah lembut. Sanggeus kitu Putri Panguragan lumpat ka
jero kebon di hiji desa, sakabeh tatangkalan nu kasabet ku putri dadak sakala
jadi seungit. Nya nelah eta desa teh desa Wanasari, sedengkeun Nyi Putri oge
nelah Nyi Gandasari.
Teu sawatara lilana datang Pamuda nu
hiji Indrakusumah ti Indramayu nu hiji deui Ki Supetak ti sebrang nya eta
daerah Campa. Tapi duanana ge teter teu aya nu waluya. Indrakusumah balik deui
ka daerah asalna. Sedengkeun Ki Supetak ngunclungkeun maneh ka walungan
Condong. Ceuk beja robah jadi buaya. Eta daerah teh nelah daerah Kapetakan
ayeuna.
Putri Panguragan alias Gandasari balik
deui ka tempat pakalangan. Harita geus aya Syarif Syam ti nagara Siria. Maksud
Syarif Syam ka Cirebon lain rek tarung jeung Gandasari tapi rek nepungan Sunan
Cirebon. Sabab ceuk pituduh ti guruna yen Sunan Cirebon nu bakal bisa motong
buuk manehna nu siga kawat. Syeh Syam jadi cikal bakal ngaran daerah
Karanggetas. Dicokot tina tempat kajadian dicukurna Syarif Syam atawa Seh
Magelung. Ceuk para luluhur Cirebon jaman baheula nyebutkeun Singsaha-saha
jalma nu rek niat jahat ka Cirebon bakal gagal sanggeus ngaliwat Karanggetas
nya eta daerah dimana buuk Seh Magelung dikubur dihandapeun tangkal asem.
Ujaring carita Syarif Syam jeung
Gandasari tarung. Sakumaha biasa Putri nu susumbar ngajak tarung ka Syarif
Syam. Dina eta pertarungan Syarif Syam pendak jeung Kangjeng Sunan Cirebon. Anjeuna
cumarita:
“Duh, Hapunten Kangjeng Sunan rumaos
sim kuring teu sopan ka Pan Jenengan.”
“Teu nanaon Ki sanak. Ku kula
dihampura. Naha aya naon anjeun jauh-jauh ti nagari sebrang datang ka Cirebon.
Ahirna Syarif Syam terus terang yen
hayang panggih jeung Kangjeng Sunan. Kitu deui geus katarik asamara ku
Kageulisan jeung kagagahan Putri Panguragan alias Gandasari. Syeh Syam terus
terang hayang ngalamar ngajadikeun Gandasari minangka calon Pendamping hirupna.
(tina buku Perjuangan Wali Sanga Babad Cirebon (Pasundan)
kenging H.Mahud Rais)


text:
Contoh Surat Cinta Dalam Bahasa Sunda
Salam kasono ti pangumbaraan,
Dibujeng enggalna bae, serat salira tos katampi dinten kamari dina mangsa srangenge tos tunggang gedong, enya sanes tunggang gunung da didieu mah teu aya gunung. Tos nyampak diluhureun golodog, karasana haneut keneh panginten can lami aya didinya. Barang bray teh dibuka, hate ngaleketey, paingan atuh didago dago dugikeun ka panjang gado, diantos antos dugikeun kanyeri beuheung sosonggetan, serat teh teu aya waleran wae, sihoreng salira teh nembe kenging dodoja. Syukur atuh tos sehat deui mah, da eta anu disuhunkeun siang sinareng wengi. Ayeuna mah teu kedah seueur emutan, aluk mah sing seueur ngadu'a, pamugi cita-cita urang sing enggal kahontal sareng sing enggal tinekanan. Teu kedah ringrang komo deui cangcaya da akang mah estu tigin kana jangji, moal udar tina tali gadang, moal luntur kaibunan, moal gedag kaanginan, sumawona belang kabulaoan, estu nyacas salawasna. Deneng eta aya cariosan anu matak helok dina seratan anu atos atos, eta mah mung ukur ngadoja, naha salira bakal ngolembar kuayanana cariosan eta. Tapi nyatana, geuning matak pikabingaheun, matak pikareueuseun, henteu melengkung bekas nyalahan, milih salira. Hatur nuhun, geuning salira teh teu kabengbat ku harta, sanaos ATM akang tos lami dikeukeuweuk salira, da akang ge saratus persen percaya, ketresna tanpa harta moal bisa walakaya. Punten ieu mah sanes ngungkit ngungkit anu tos kalangkung, mangga we etang salami urang hahadean kirang langkung tujuh taun, pan mahugi pulsa elektronik ge pami dipeserkeun ka sawah mah panginten tos aya sahektareun. Atuh mangga we etang, tos sabaraha amplop kanggo nyogok si abah, supados waktos apel diperpanjang dugikeun ka janari. Punten sanes perhetangan, da dugi ngabelaan ngumbara ka lembur batur ge da kanggo saha deui, kanggo salira ku anjen. Tong boroning eta, sanaos banda akang anu ngan hiji hijina ge, upami tos lugina mah kanggo saha deui, bade dicoo salamina ge mangga teh teuing rido we nu aya. Moal panjang lebar, komo panjang ageung mah da nu panjang ageung mah tos muklis milik salira. Sakitu nu kapihatur,ditutup kupidu'a mugia salamina urang aya dina kawilujengan. Amin !
Nama : solehudin Clas : X.TL_5
rehna minggu payun abdi sakulawargi bade ka Jakarta.Surat Pribadi Basa Sunda
Sukabumi. Sakieu bae serat ti abdi. Hormat abdi. Upami teu aya pamengan. Shinta kumaha damang? Nuhun upami damang mah. Abdi teh hayang dianteur ulin ka Ancol.24 Oktober 2011 Kahatur Shinta Dewi Di Jakarta Sareng hormat. Abdi oge dina danget ieu mah teu kirang sawios-wios. Nu mawi abdi nyerat teh bade ngawartosan. Hatur nuhun. abdi bade ka bumi shinta. Mugi-mugi urang tiasa tepang minggu payun. Solehudin
.


text:
Brasil karnaval - pintonan tari upacara grand. karnaval popularitas di Brazil teu boga ngabuktikeun - éta kanyataan a. Nari taranjang jeung semi-taranjang penari Brasil zavedut malah maot na impotent. Tempo video erotis wasta filmed dina handphone. katresna Brasil nu nari dina platform anu tanpa baju jero tur pakean salila processions upacara. Ti pakean pikeun aranjeunna ngan awakna seni. Bébas Video Tanpa panties di karnaval dina Brazil.
Ningali video erotis handap:teu kapanggih
judul video: Taya panties di karnaval dina Brazil
waktos Sightseeing: 01: 16
Video Kategori: Dina umum,
Tampilan: pintonan 1 965


text:
Senin, 02 Januari 2012
UNDERGOD~NGIMPI MODOL
2 komentar:
isuk2 sibuk ka cai, ngumah kolor isi tai, isuk2 sibuk ka cai gurat wese tilu kali Awas anjing sia ngimpi modol gurat wese tilu kali, awas ngimpi modol mawa bahaya Awas anjing sia ngimpi modol gurat wese tilu kali, awas ngimpi modol mawa mamala. Awas ngimpi modol mawa bahaya, awas ngimpi modol mawa mamala 2x awas ngimpi modolBalasHapusBalasan
isuk2 sibuk ka cai, ngumah kolor isi tai, isuk2 sibuk ka cai gurat wese tilu kali Awas anjing sia ngimpi modol gurat wese tilu kali, awas ngimpi modol mawa bahaya Awas anjing sia ngimpi modol gurat wese tilu kali, awas ngimpi modol mawa mamala. Awas ngimpi modol mawa bahaya, awas ngimpi modol mawa mamala 2x awas ngimpi modolHapus


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pangalaman (4)
- Heureuy
20 Feb 2006 - 2:28 am
BBM
"Geus ngadenge beja can, harga minyak tanah turun deui jadi Rp.800,-?" ceuk Dea ka Yadi.
"Ah.. eta mah berita bohong, piraku geus naek bet turun deui," tembal Yadi.
"Sumpah cek dina TV, saleter hargana Rp.800,- asal daek meretan selang tengki," cek Dea kalem.
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (2)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Konsep dasar silih asah nyaeta silih tambahan kanyaho, silih seukeutan elmu pangaweruh, silih tambahan pangalaman. Ningkatkeun kamaheran jeung ningkatkeun kualitas mikir pikeun ngungkulan tangtangan atawa masalah nu disanghareupan.


text:
Carpon
DAUN KALAPA
Carpon Ena Rs.
KARSIH mulang ti tampian, ringkung. Leungeun kenca ngelek boboko nu pinuh ku gerohan. Leungeun katuhu ngajingjing ember eusi seuseuhan. Blus ka dapur saentas ngecagkeun ember deukeut pamoean. Maksudna rek neundeun boboko heula samemeh moekeun seuseuhan. Kasampak Karta, salakina, masih candukul bari ngepluk udud.
“Har, naha geuning masih candukul keneh wae, Pa?” Cek Karsih. Boboko diecagkeun.
Karta teu nembalan, ukur ngareret. Haseup roko nyerebung tina irungna.
“Moal gawe ta, Pa?” Cek Karsih deui.
“Arek...” Tembal Karta ku sora nu halon. Kadenge tuluy ngarenghap semu beurat.
Karsih kaluar ti dapur. Nang sajongjongan mah manehna moekeun seuseuhan. Cahya panon poe isuk karasa haneut. Muga-muga we sing panas, gerentes Karsih. Seuseuhan ambih tereh garing. Ayeuna tea, cuaca teh asa teu puguh. Kadang jam sabelas ge geus breg hujan.
Blus deui ka dapur. Karta masih candukul. Karsih teu pati malire. Manehna asup ka kamar, ngadon disalin. Kaluar, kasampak salakina masih cindukul keneh wae. Masih bari udud ngepluk.
“Age-age Pa rek gawe mah... Geus beurang ieu teh.. Tuh, geus tabuh tujuh...” Cek Karsih. Ret kana cikopi gigireun salakina, jiga can diinum saregot-regot acan. Geus tiis pastina oge.
“Aduhhhh.... “Karta cengkat. “Haroream puguh ge...” Tuluy babatek. Sukuna karasa ngarey.
Karsih ngalieuk.
“Atuh ari teu purun mah reureuh we, Pa... Ulah maksakeun...”
“Ah rek maksakeun we.... kagok geus jangji jeung Haji Enab poe ieu rek diala kalapana.....” Ingkud-ingkud leumpang ka palebah lawang. Sukuna karasa ngarey keneh. Cek kana bedog nu ngagantung dina tihang, tuluy disoren. Topi, rap dipake. Salumat, karung, rancatan jeung salang nu ngagoler, dicokot... enya jiga nu haroreamna teh. Biasana cangcingceng, harita mah tembong maksakeun pisan.
Karsih ngarenghap. Manehna nempokeun salakina tina lawang dapur. Watir, umur geus lima lima, geus kolot, tapi pagawean ti baheula jadi tukang ngala kalapa can keneh dieureunan. Padahal masing teu gawe kitu ge keur dahar-dahar bae mah moal kurang. Beas tara meuli najan sambunganeun loba oge. Cukup tina sawah dua ratus bata. Mahi ti usum ka usum teh. Tapi meureun pagawean ngala kalapa teh geus jadi candu...
Karta leumpang ka beulah wetan, muru jalan gede. Hilireun pabrik heler, mengkol ka katuhu mapay jalan satapak, meuntas walungan cipeundeuy, tuluy mapay galengan sawah. Pare keur meumeujeuhna koneng. Moal lila deui ge panen. Calanana cipruk ku ciibun tina daun pare nu ngaroyom kana galeng nu kaliwatan. Beak pasawahan manehna ngarandeg, napasna ngahegak. Perbawa hoream meureun, piraku leumpang sakitu wae, can pati jauh, geus karasa cape....
Ngahuleng sajongjongan. Ngadon betah nempokeun ngamparna pasawahan. Tembong manuk piit saabrulan, pruk kana tangkal jambe. Sawareh haiber deui, pruk kana pare. Tapi teu lila hiber deui, pruk deui kana tangkal jambe.
“Ta, nyinaon euy ngahuhuleng di dinya?”
Karta ngarenjag. Ngalieuk ka palebah datangna sora. Horeng Ki Aman.
“Aeh, Ki... he he he... puguh mani asa waraas nempo pasawahan...” tembal Karta.
“Jiga urang kota wae... naon waasna pasawahan unggal poe ge katempo?” Cek Ki Aman.
Karta ukur ngaheheh. Enya puguh, naon anehna pasawahan? Tapi teuing atuh da asa waraas we. Pare nu keur karoneng, ciibun, manuk piit, tangkal jambe, asa mere suasana nu beda isuk ieu mah. Karta ge teu apal naon sababna. Waraas we jiga nu lila teu nempo. Aya suasana endah nyulusup kana pikiran jeung hatena. Karta ngantep eta rasa ngawasa dirina...
“Rek ngala kalapa nu saha dih ayeuna?”
“Nu Haji Enab, Ki...” tembal Karta. “Yu, ah, Ki!” Manehna ngaleos. Rasa hoream masih ngagayot. Tapi manehna kudu ngalawan eta rasa, kudu maksakeun.
Karta hanjat ka hareupeun imah Ki Aman. Tuluy cepet ngulon. Bras ka deukeut bengkel Koswara. Ti dinya kebon Haji Enab geus kaciri. Kari mapay jalan gede, mengkol ngenca, nepi we...
Di sisi kebon Haji Enab, Karta ngadon ngahuleng deui. Daun-daun kalapa tembong hejo bengras katojo panon poe. Tingaroyag lalaunan katebak angin isuk. Aneh geus katempo waas deui we. Endah. Naha nya? Karta neleg ciduh. Atawa manehna salila ieu teu pernah sadar kana eta kaendahan. Nganggap biasa wae sabab geus jadi bagian tina hirupna.
Naon anehna daun kalapa? Naon anehna tangkal kalapa? Geus rebuan kali manehna naek turun tangkal kalapa, ti jaman ngora buburuh ngala kalapa. Nepika awakna ge bau tangkal kalapa. Nyirikeun manehna jeung tangkal kalapa teh geus jadi bagian nu teu bisa dipisahkeun. Tangkal kalapa jeung buahna teh hirup manehna. Kipayah manehna.
Kana naekan tangkal kalapa, di lembur ieu mah Karta nu pangpinterna. Nepika aya nu nyebut bingung neangan tangkal kalapa nu can ditaekan ku Karta mah. Kabeh geus kungsi ditaekan ku manehna diala buahna. Iwal meureun tangkal kalapa nu laleutik, nu can bubuah... Tangkal kalapa teh sobat manehna. Karta nyerengeh...
Tapi isuk ieu tangkalna, daunna, buahna, mere suasana nu beda. Katempo matak waas sakaligus endah. Teuing naon sababna. Teu hayang nalengteng kana jero hate jeung pikiranana. Rancatan, salang, karung jeung salumat diecagkeun kana taneuh. Sendalna dilaan. Karta nyampeurkeun tangkal kalapa nu pangdeukeutna. Memeh naek ditanggahan heula. Aneh, pan matak waas jeung endah, tapi kahoream asa beuki ngagayot. Ngabeungbeuratan awakna. Hhhhh. Karta mimiti mancal. Sasengked, dua sengked, tilu sengked, ngadon ngareureuh...
Aeh, aeh, naha aing mani hoream-hoream teuing ieu teh? Gerentes Karta. Manehna mancal deui. Nepika luhur Karta teu buru-buru ngalaan kalapa nu geus karolot. Ngadon nempo palawahan ka beulah landeuh. Enya, tuh endah deui wae. Jalan nu ngembat, itu bengkel Koswara asbesna tembong mimiti harideung, kebon albi Haji Karyo daunna hejo hegar katojo panon poe. Karta ngaragamang nyokot bedog nu disorenna. Kepras-kepras nilasan gagang buah kalapa. Blug, blug, blug... kalapa ragrag ninggang kana taneuh. Karta turun.
Geus di handap, leong kana tangkal kalapa nu hiji deui. Memeh ditaekan ditanggahan deui. Hoream deui wae. Padahal pan biasana mah ti tangkal ka tangkal teh najan cape tapi teu weleh kasurung ku sumanget hayang tereh ngarengsekeun pagawean. Hanjakal teu reureuh wae di imah, gerentes Karta. Cenah geus jangji ka Haji Enab, bisa sasadu ieuh.
Ari ayeuna mah geus kapalang. Karta mancal deui. Teu kungsi ngareureuh heula ayeuna mah. Aing kudu ngalawan kahoream, gerentes Karta. Nepi di luhur kepras-kepras gagang kalapa dikadekan. Blug, blug, blug, buah kalapa raragrag ninggang taneuh. Sawareh ngaracleng rada jauh. Tapi teu matak bingung neangan, kabeneran kebon Haji Enab mah henteu bala.
Aya barangbang garing, rek diala tapi liat. Digunying-gunying, dicentok disakalikeun sataker tanaga. Barangbang beunang. Tapi Karta ngalenyap reuwas. Lain barangbang wae anu ragrag teh, tapi awak manehna ge milu nuturkeun barangbang. Dahan hiji deui nu tadi dipake muntang milu lesot. Astagfirulloh! Karta rada ngagorowok. Leungeunna nyobaan ngaraeh deui dahan kalapa. Tapi sagalana geus telat...
Hirup hese diramalkeunana, komo diteangan kapastianana. Tapi barang awakna ngoleang ragrag, Karta geus bisa mastikeun tungtung hirupna. Matana peureum. Pasrah. Batinna muntang ka nu Kawasa sabab ukur eta hiji-hijina nu bisa dipake pamuntangan. Daun kalapa tembong beuki jauh, beuki jauh, beuki jauh..... Samentara taneuh beuki deukeut..... Bareng jeung ngagebutna awak Karta, kasadaranana hiber ngaleuwihan luhurna daun kalapa.
Simpe. Taya saurang ge nu nganyahoankeun.
Lembur simpe, April 2011.


text:
Dina konférénsi WinHEC di Cina, Microsoft geus dikaitkeun sababaraha wincikan anyar ngeunaan sékrési Windows 10. Urang geus disebutkeun yén update bakal bébas, komo pikeun maranéhanana anu make salinan bajakan Windows. Urang ayeuna nyaho naon pilihan nu masang OS bakal sadia pikeun pamaké.
Microsoft bakal nawarkeun dua pilihan pikeun masang Windows 10:via sistim Windows Update (ieu nya éta métode urang geus dikaitkeun di jéntré) jeung ngaliwatan ISO-gambar. Boh vérsi bakal ngan sadia pikeun pamaké ti vérsi panganyarna tina Windows 7 SP1 jeung 8,1, tapi ngamutahirkeun sadaya rakitan séjén sahiji sistem operasi geus, ngagunakeun ISO
.
Update smartphone dina Windows Phone 8,1 bakal make pungsi Windows Update. Jeung jalma anu ngagunakeun WP8, Anjeun kudu ningkatkeun ka vérsi 8,1, terus masang ngan Windows Mobile 10.
Tapi Windows RT Microsoft, jigana geus pamustunganana dikubur. Pikeun alat dina platform ieu teu nyadiakeun pamutahiran ka Windows 10.
Sedengkeun pikeun jalma nu alat dijalankeun dina Windows Vista atawa XP, maranéhanana baris geus ngalakonan hiji bersih pamasangan Windows 10 jeung ISO
.
Ku jalan kitu, kamari, Microsoft ngumumkeun yén versi ahir Windows 10 bakal dileupaskeun ieu dina usum panas. Bakal sadia di 190 nagara jeung digawé pikeun 111 basa.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # RAMBUT SAKEUPEUL #
Geus jadi pagawéanana. Tibeurang ngajual tanaga. Tipeuting ngajual diri jeung rasa. Nu mandeuh di nagari batur. Hirup nu mokaha. Ngala dunnya poho ka nu Kawasa. kitu nu karandapann ku hiji wanoja.
Wanci sareureuh budak. Hareupeun sarupa kaca. Ngajéngéléng rupa waruga manéhna. Beungeut pias siga kapas. Rambut panjang diusapan. Disisiran ku ramo katuhu. “Hampura diri, ieu waruga geus lamokot ku dosa!” gerentes manéhna ka jirim dirina. Ngeyembeng dina kongkolak panonna. Ngeclak teu dipiroséa. Teu karasa ngusapan rambut nu disisiran ku ramona. Rambut panjang kacanggeum jadi sakeupeul. Rét, dirérét. “Gening geus sakeupeul dosa nu lamokot téh!” geretesna. Getir. Rambut dina ramona dicanggeum tipepereket. Biwir ngageter. Segruk balilihan. Ngedalkeun rasa dosa nu mokaha.
Wanci carangcang tihang. Di jero kamar nu aleum hieum. Hiji layon nu waruga pias. Nitis tulis dina catatan dirina. Ku warugana. Nyanggeum rambut sakeupeul dina ramona.


text:
MASARAKAT SUNDA
Urang Sunda mangrupa salah sahiji séké sélér nu ngeusi utamana bagian kulon pulo Jawa, populasi kadua panglobana di Indonésia. Luyu jeung sajarahna, urang Sunda lolobana sumebar di lemah caina nu kiwari sacara administratif sumebar di propinsi Jawa Kulon, Banten, Jawa Tengah, DKI Jakarta, jeung Lampung kidul. Lian ti éta, program transmigrasi ti Tatar Sunda ka sababaraha wewengkon di Kalimantan jeung Sulawesi ogé ngahasilkeun kantong-kantong masarakat Sunda, katambah ku pribadi-pribadi nu sumebar di sakuliah dunya, nu utamana kadorong ku motif ékonomi.
Umumna mah urang Sunda maké basa Sunda (aya sababaraha basa wewengkon, nu masing-masing boga ciri) dina paguneman sapopoé, ngan ka dieunakeun, basa Sunda téh beuki kadéséh ku basa gaul lianna, utamana ku basa Indonésia salaku basa nasional di Indonésia. Di wewengkon wates atawa nu sacara tradisional loba sélér séjén (Jawa), ilahar ogé dipaké basa campuran (Jawa Réang, Jawa Sérang), gumantung jeung saha ngobrolna. Kadéséhna basa Sunda ku basa Indonésia dipangaruhan ku sababaraha hal, di antarana kusabab basa Sunda teu kungsi dipakéna sacara formal, ayana béda basa wewengkon nu kadang dianggap nyusahkeun (sieun salah), sarta lobana sélér séjén nu datang ka Tatar Sunda.
Numutkeun sajarahna, cenah mah urang Sunda téh boga dasar budaya huma, sahingga condong ka solitér. Titinggal kaadaban kolot kapanggih di wewengkon sisi Situ Bandung Purba, Guha Pawon, sarta sababaraha situs arkéologi mangrupa kabuyutan/pamujaan mégalitik. Di Nusantara/Indonésia, bukti arkéologis nunjukkeun yén kaadaban tulis pangkolotna téh aya di Tatar Sunda. Karajaan-karajaan Sunda nu kacatet dina sajarah atawa katalungtik titinggalna aya sababaraha karajaan, di antarana Salakanagara, Kendan, Tarumanagara, Sunda, Galuh, Sumedanglarang, Cirebon, jeung Banten.
Numutkeun titinggal arkéologis sarta naskah-naskah Sunda kuna nu tos katalungtik, urang Sunda jaman baheula boga ageman monotéis, nu ka dieunakeun kapangaruhan/katambah ku ajaran Hindu, Buda, Islam, jeung Kristen. Ageman pituin urang Sunda (Sunda Wiwitan) bisa kénéh ditempo di Kanékés, Banten, nu ti jaman baheula ngurung manéh tina kamodérenan. Kiwari, kalolobaan urang Sunda ngagem Islam.
Urang Sunda mah cenah katelah égalitér, kagambarkeun tina basa nu dipaké ku gegedén karajaan jeung cacah dina carita-carita tradisional nu teu wanoh kana undak-usuk atawa tingkatan basa. Kadieunakeun, utamana ti saprak dijajah Mataram, “kamonésan” Sultan Agung dina nyiptakeun undak-usuk basa ditiron ku para ménak Sunda, nu hasilna mangrupa jungkrang antara ménak jeung cacah. Dina jaman dijajah Walanda, dua tingkat sosial ieu kasambung ku istilah priyayi, golongan pagawé pamaréntahan (birokrat, militér, jeung guru) nu sabenerna mah lolobana kaasup golongan ménak kénéh. Dina awal abad ka-20, strata sosial ieu beuki luntur, komo sanggeus jaman kamerdikaan mah. Najan kitu, nepi ka kiwari, watek féodal téh kadang sok kaciri kénéh aya dina kahirupan urang Sunda.
ARTIKEL KADUA
Tugasna : Teangan dina internet artikel ngenaan adat istiadat sunda.
ADAT ISTIADAT SUNDA
Sacara géografis Jawa Barat mangrupa tempat lahir jeung tumuwuhna kabudayaan sunda, Jawa Barat ogé mangrupa daérah kepulauan anu biasa dosebut kepulauan Nusantara. Istilah éta dipaké dina abad ka 14 Masehi nya éta jaman Majapahit. Daérah Jawa Barat anu tumuwuh minangka tempat urang sunda hirup miboga kamekaran anu tangtu dina sagala aspék saperti Téknologi(pakasaban), Sistem duduluran, Basa, Kasenian, Ageman, jeung élmu pangaweruh.
Budaya atawa kabudayaan asalna tina basa Sansekerta nya éta buddhayah, nu mangrupakeun wangun jamak tina buddhi (budi atawa akal) dihartikeun salaku hal-hal nu aya pakaitna jeung budi ogé akal manusa. Dina basa Inggris, kabudayaan disebut culture, nu asalna tina kécap Latin “Colere’, nya éta ngolah atawa ngerjakeun. Bisa dihartikeun ogé salaku ngolah tanah atawa tatanén. Kécap culture ogé bisa dihartikeun salaku “kultur” dina basa Indonesia. Kabudayaan didefinisikeun salaku sakabeh pangaweruh manusa salaku makhluk sosial nu digunakeun pikeun maham jeung ngainterpretasikeun lingkungan jeung pengalamanna, sarta jadi landasan dina tingkah-lakuna, ku kituna kabudayaan mangrupakeun sarangkaian aturan-aturan, pituduh-pituduh, rencana-rencana, jeung strategi-strategi nu ngawéngku sarangkaian model-model kognitif nu dipiboga ku manusa, jeung digunakeun sacara selektif Dina nyanghareupan lingkunganna sakumaha kawujudna dina tingkah-laku jeung tindakan-tindakanna. Kabudayaan bisa didefinisikeun salaku sakabeh pangaweruh manusa salaku makhluk sosial nu digunakeun pikeun maham jeung ngainterpretasikeun lingkungan jeung pengalamanna, sarta jadi pituduh pikeun tingkah lakuna. Hiji kabudayaan mangrupakeun kabogaan babarengan anggota dina masarakat atawa golongan sosial, nu sumebarna ka anggota-anggotanna jeung pewarisna ka generasi saterusna dilakukeun ngaliwatan proses belajar jeung ngagunakeun simbol-simbol nu ngawujud boh dina wangun ka ucap boh henteu (ka asup ogé sarupaning pakakas nu dijieun ku manusa). Ku kituna, sakumna warga masarakat miboga pangaweruh ngeunaan kabudayaanna nu henteu sarua jeung anggota-anggota lianna, lantaran ku pengalaman jeung proses diajar nu beda jeung lantaran lingkungan-lingkungan nu disanghareupan teu salilana sarua.[1] Sedengkeun Sunda nya éta istilah pikeun idéntitas hiji séké sélér nu nyicingan utamana bagian kulon pulo Jawa (katelah Tatar Sunda atawa Pasundan, ngawengku propinsi Jawa Kulon, Banten, jeung bagian kulon Jawa Tengah), nyaéta urang Sunda, nu migunakeun basa Sunda salaku basa indungna katut kabudayaanana.
Numutkeun sajarahna, cenah mah urang Sunda téh boga dasar budaya huma, sahingga condong ka solitér. Titinggal kaadaban kolot kapanggih di wewengkon sisi Situ Bandung Purba, Guha Pawon, sarta sababaraha situs arkéologi mangrupa kabuyutan/pamujaan mégalitik. Di Nusantara/Indonésia, bukti arkéologis nunjukkeun yén kaadaban tulis pangkolotna téh aya di Tatar Sunda. Karajaan-karajaan Sunda nu kacatet dina sajarah atawa katalungtik titinggalna aya sababaraha karajaan, di antarana Salakanagara, Kendan, Tarumanagara, Sunda, Galuh, Sumedanglarang, Cirebon, jeung Banten. Adat-adat sunda teh loba pisan, tapi anu sering diayakeun mah diantawisna :
A. Adat pikeun jalma hamil
1. Ngandung opat bulanan
2. Ngandung tujuh bulanan/Tingkeban
3. Ngandung salapan bulan
4. Reuneuh Mundingeun
B. Adat lahirna orok
1. Tembuni
2. Nenjrag Bumi
3 .Puput Puseur
4. Ekah
5. Nurunkeun
6. Cukuran/Marhabaan
7. Turun Taneuh
C. Adat barudak leutik
1. Gusaran
2. Sepitan/Sunatan
D. Adat Kawinan
1. Samemeh akad
(a) Neundeun Omong
(b) Ngalamar
(c) Seserahan
(d) Ngeuyeuk Seureuh
2. Adat Akad Nikah
3. Saeunggeus akad
a) Munjungan/sungkeman
b) Upacara Sawer (Nyawer)
c) Upacara Nincak Endog
d) Upacara Buka Pintu
e) Upacara Huap Lingkung
E. Adat Paeheun
PANGARUH BASA SEJEN
Umumna mah urang Sunda maké basa Sunda (aya sababaraha basa wewengkon, nu masing-masing boga ciri) dina paguneman sapopoé, ngan ka dieunakeun, basa Sunda téh beuki kadéséh ku basa gaul lianna, utamana ku basa Indonésia salaku basa nasional di Indonésia. Di wewengkon wates atawa nu sacara tradisional loba sélér séjén (Jawa), ilahar ogé dipaké basa campuran (Jawa Réang, Jawa Sérang), gumantung jeung saha ngobrolna. Kadéséhna basa Sunda ku basa Indonésia dipangaruhan ku sababaraha hal, di antarana kusabab basa Sunda teu kungsi dipakéna sacara formal, ayana béda basa wewengkon nu kadang dianggap nyusahkeun (sieun salah), sarta lobana sélér séjén nu datang ka Tatar Sunda.
Informasi pangkolotna ngeunaan basa jeung aksara nu dipaké di wilayah Kepulauan Nusantara, kalibet Tatar Sunda, aya dina prasasti ti abad ka-5 Masehi. Dina éta abad digunakeun basa Sanksekerta jeung aksara Palawa pikeun nuliskeun sababaraha prasasti di Kalimantan Timur (Karajaan Kutai) jeung Tatar Sunda (Karajaan Tarumanagara). Éta basa jeung aksara lain basa pituin diajangkeun pikeun nuliskeun dokumen resmi, henteu digunakeun pikeun komunikasi sosial. Jaman Karajaan Galuh jeung Karajaan Sunda, prasasti jeung naskah ditulis ngagunakeun dua basa jeung dua aksara, nya éta basa jeung aksara Sunda kuna sarta basa jeung aksara Jawa kuna. Basa Sunda resmi diaku salaku basa nu madeg mandiri ti mimiti taun 1841, dicirikan ku ayana (terbitna) kamus basa Sunda nu munggaran (kamus basa Belanda-Melayu dan Sunda). Kamus éta diterbitkeun di Amsterdam, disusun ku T. Roorda, Sarjana basa timur, sedengkeun kandaga kecapna mah dikumpulkeun ku De Wilde. Tuluy Roorda ngajieun pernyataan : Tulisan déngdékIeu kamus aya mangpaatna, hususna ngarah leuwih apal kana basa anu nepi ka ayeuna kurangna pangaweruh jeung teu sampurna, basa anu dipaké di wewengkon Jawa wilayah barat (kulon), ku masarakat di dinya mah sok disebut Sunda atawa Sundalanden, basa nu dipaké di wilayah timur, béda jeung basa Jawa jeung Melayu, nya éta basa anu dipaké ku urang dengeun di kepulauan Hindia Timur. Basa Sunda salaku basa anu digunakeun dina pakumbuhan masyarakat, miboga sababaraha dialék gumantung daérahna, kayaning dialék Banten, Bogor, Parahyangan, jeung Cirebon. Alatan kitu, basa Sunda ogé mibanda basa anu maneuh dina hartian basa lulugu minangka basa penganteur atawa basa nu baku dina pengajaran atawa dina pakumbuhan nya éta basa nu aya di wilayah Priangan utamanya Bandung.[6] Dina basa sunda aya anu disebut undak-usuk basa anu mangrupa padodan pikeun basa masarakat sunda. Undak-Usuk basa Sunda gumelar antara abad ka-18 atawa 19 nalika datang pangaruh politik Mataram jeung pengaruh ti basa Jawa Kuna. Dina jaman harita, jaman urang dijajah Walanda, mémang dina pakumbuhan urang Sunda (cara pakumbuhan sakumna urang Indonesia) aya panta-panta sosial. Dalah kalungguhan masing-masing jalma ogé béda-béda nurutkeun hukum, da aya hukum anu khusus jang urang Walanda katut urang Barat, aya hukum husus pikeun utang Timur asing (Cina, Arab, Keling jsté). Ari urang pribumi jadi dadampar panghandapna. Tapi ku lantaran jumlahna pangréana, masih kénéh dibagi-bagi deui kana panta-panta: ménak, santana, somah atawa cacah kuricakan. Undak-usuk basa anu dijieun jeung diajarkeun dina abad ka-19 nepi ka awal ka-20, mémang luyu jeung kaayaan masyarakat Sunda harita anu dibagi dina tahap-tahap sosial.
Dina lobana basa sejen anu asup kana basa sunda, miboga pangaruh anu hebat. Aya anu alus aya oge anu bisa ngaruksak basa. Diantawisna bae pangaruh alus ti basa sejen nu asup kana basa sunda nyaeta :
1. Ngajadikeun basa sunda leuwih beunghar ku kecap
2. Loba kecap anu bisa dijadikeun kaendahan dina widang sastra
3. Nyirikeun sajarah sunda, yen sunda boga hubungan social jeung bangsa sejen
Sedengkeun pangaruh gorengna diantawisna bae nyaeta :
1. Loba kecap asli sunda anu ayeuna teu digunakeun, kusabab tos kagantikeun ku kecap ti basa sejen
2. Loba barudak ayeuna henteu apal kecap asli tina basa sunda
3. Nyirikeun yen basa sunda teh jadul
KECAP SEREPAN
a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia
Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, nyaéta basa Sunda jeung basa Indonesia. Munasabah upama loba kecap-kecap basa Idonesia anu asup kana basa Sunda. Kecap-kecap anu diserep sagemblengna, biasana mangrupa istilah anu euweuh sasaruanana dina basa Sunda.
Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Indonesia, diantarana: arus, obat bius, jabatan, jatah, mandiri, rumah sakit, ganjil, perkebunan, perairan, tabungan, persatuan, canggih, pertandingan, penjaga sakola, penyair, percitakan, taun baru, cabang, banjir, liburan, manis, rumah makan, mérah jambu, serah terima, perikanan, nada, ruang tunggu, limbah, perumahan, pembantu, siaran (radio), nyuci (poto), penerbit, jst.
b. Kecap Serepan tina Basa Daérah Séjén
Tatar Sunda kungsi diéréh ku Karajaan Mataram (Islam) kira-kira abad ka-17. Munasabah upama pangaruh basa Jawa téh asup kana basa Sunda. Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Jawa, diantarana: kocak, luruh, natus, pamong, pungkas, sima, céték, gabah, pirimis, kangen, lemah, mangkat, pancén, saking, jst.
c. Kecap Serepan tina Basa Asing
Basa asing nu gedé pangaruhna kana basa Sunda ku cara ngabeungharkeun kosa kecapna nyaéta basa Arab, Walanda, jeung Sangsekerta. Tina basa séjén ogé loba, saperti tina basa Kawi, Cina, Portugis, Jepang, Inggris, Spanyol, jeung Prancis. Tapi jumlahna henteu loba cara nu asalna tina tilu basa tadi.
1. Serepan tina Basa Arab
Asupna pangaruh basa Arab kana basa Sunda marng jeung asup sarta mekarna agama Islam di Tatar Sunda. Komo deui umumna urang Sunda ngagem agama Islam. Conto serepan tina basa Arab, di antarana: ahir, akal, batal, gaib, hadiah, hajat, halal, hasil, iblis, kiblat, lahir, mahluk, ajaib, badan, darurat, hidayah, hakim, haram, hilap, ibadah, idin, jubah, kamus, kitab, lisan, makam, maksud, mupakat, pasal, rijki, salat, sukur, malarat, pikir, rahim, saréat, saum, tawakup, jst.
2. Serepan tina Basa Walanda
Sanajana Walanda geus asup ka urang ti awal abad ka-17, tapi meuwuhna pangaruh basa Walanda kana basa Sunda mah dina awal abad ka-20. Éta pangaruh asup sabada loba bangsa urang anu sakola. Conto serepan tina basa Walanda, diantarana: akte, aspal, baki, ban, baud, bohlam, bulao, anduk, bak, balok, bangku, baskom, béngkél, buku, buncis,dasi, dongkrak, elev, gelas, hélem, kasur, kenék, laci, montir, pas, elev, setir, selang, setrum, dines, duit, elap, elat, erok, got, istal, kelas, kompor, lédeng, elev, peunteun, bor, sekrup, setrip, treuk, jst.
3. Serepan tina Basa Sangsekerta
Dina basa Sunda mah tina basa Sangsekerta téh kawilang loba. Bisa jadi lantaran dina hiji mangsa basa Sangsekerta kungsi jadi basa resmi sawatara karajaan di Tatar Sunda, saperti nu katembong dina prasasti-prasasti. Conto serepan tina basa Sangsekerta, di antarana: agama, angka, asmara, banda, ganda, garuda, guha, jaksa, jiwa, mangsa, ele, murka, naraka, nyata, paripurna, pidana, saksi, upacara, usaha, wacana, aksara, angkasa, budaya, cahaya, gapura, jagat, kuta, mastaka, mitra, nagara, nila, pahala, perkara, sukma, tresna, utama, jasa, jst.
4. Serepan tina Basa Kawi
Dumasar kana Kamus Umum Basa Sunda wedalan LBSS (1981), kecap serepan tina basa Kawi téh, di antarana: angkara, déwangga, doraka, hiang, layu, ménak, sarana, wibawa, daya, hingga, lalu, maya, sekar, wisma, jst.
5. Serepan tina Basa Portugis, diantara: baju, dadu, garpuh, karéta, korsi, méja, bako, bonéka, jandéla, mantéga, pésta, péstol, roda, sapatu, rénda, ronda, onar, jst.
6. Serepan tina Basa Perancis, di antarana: akur, komisi, losmén, medali, supir, karantina, kliseu, kongkur, perangko, sabun, kado, jst.
7. Serepan tina Basa Cina, di antarana: angpaw, cap, cét, emih, kecap, kuéh, loténg, tauco, bapaw, capcay, cingcaw, elevis, lihay, pécay, moci, siomay, tahu, jst.
8. Serepan tina Basa Inggris, di antarana: bodi, hen, pinalti, serial, pérs, elevise, spiker, mik-ap, fotokopi, tip, terminal, diskét, bodigar, elevise, robot, jst.
ISTILAH ADAT
A. Babarit
Babarit nyaéta hajat nyalametkeun (salametan) lebur. Carana, salembur nyangu kawas rék lebaran. Diantarana nyieun tumpeng jeung rupa-rupa bubur ketan. Dipingpin ku kokolot lembur, ngariung di hiji tempat, atawa ngajajar sisi jalan déa. Sanggeus kokolot lembur ngeungeut menyan, terus méènta-ménta ka karuhun, supaya lembur reujeung pangeusina dijaga tina rupa-rupa misibat. Cara saterusna daar balakecrakan.
B. Ngaliwon Orok
Ngaliwon Orok nyaéta salah sahiji adat Sunda. Waktuna unggal Jumaah kaliwon. Orok umur bubulanan atawa mimingguan téh, isuk-isuk dibawa ku paraji atawa dukun. Tuluy dimandian cai kembang tujuh rupa. Biasana sakalian dicekok, diinuman peresan konèng meunang marud. Berès dimandian tuluy dijampean. Maksudna, supaya ulah babari katerap panyakit.
C. Salametan Tujuh Bulan/Tingkeban
Upacara Tingkeban nyaeta upacara ibu-ibu anu geus hamil 7 bulan. Tujuan tingkeban atawa tujuh bulanan ieu, menta pertolongan ka Gusti Nu Maha Suci sangkan anak anu dikandung bisa lahir salamet. Tingkeban miboga ngaran asal kata tina tingkeb nu artina tutup, maksudna si ibu dilarang gaul jeung salakina samemh manehna ngalahirkeun. Dina acara eta, biasana bari ngumandangkeun ayat-ayat Al-Quran surat Yusuf, surat Lukman jeung surat Maryam. Di samping eta, disiapkeun peralatan jang ngamandian ibu anu keur hamil, jeung nyiapkeun rujak kanistren anu jerona aya 7 rupa buah-buahan. Ibu anu hamil dimandikeun ku tujuh jalma kaluargana, make tujuh lembar kain batik jeung dimandian ku cai kembang tujuh rupa.
D. Ekahan
Ékah, asalna ti kecap basa Arab nyaéta Aqqa hartina ngabeulah sarta motong. Nurutkeun istilah hukum Islam, ekah téh meuncit sato ingon-ingon dina poé ka tujuh ti kalahiran orok minangka tanda syukur ka Allah swt. Hukum akikah nyaéta sunah muakad hartina sunah anu pohara dinaséhatkaun pikeun kolot anu sanggup, pikeun anu nanggung balanja ankna. Ékah pikeun budak lalaki nyaéta dua embé sarta anak awéwé hiji embé.
1. Sarat Sato Ékah
Sato akikah kudu minuhan sarat kieu:
• Embé atawa domba kudu dina kaayaan cageur atawa henteu cacad[1]
• Sato anu dipeuncit geus cukup umur (sakurang-kurangna dua taun)
• Daging ékah sapertilu bagéan pikeun didahar ku anu ékah, sepetilu bagéan pikeun disedekahkeun sarta sepertilu deui pikeun dibagikeun ka nu séjén.
2. Fungsi Ékah
• Minangka piwujudan rasa syukur ka Alloh kana karunian-Na mangrupa kalahiran anak.[1]
• Ngajarkeun budak pikeun ngaraketkeun diri ka Alloh ti leuleutik
• Nempokeun rasa tanggung jawab kana amanat anu dibikeun Alloh swt
• Ngaraketkeun tali silaturahmi antar tatangga
• Numuwuhkeun sikep kapadulian sosial ka fakir miskin
3. Hikmah Ékah
1. Ngahirupkeun sunnah Nabi Muhammad Shallallahu alahi wa sallam dina nyontoan Nabiyyullah Ibrahim as nalika Alloh Subhanahu wa Ta’ala nebus anak Ibrahim anu dipikacinta nyaéta Ismail as.[2]
2. Dina aqiqah ieu ngandung unsur panangtayungan ti sétan anu bisa ngaréwong budak anu kalahir éta, sarta ieu luyu jeung harti hadits, anu hartina: “Saban budak éta kagadé kalayan ékahna.” (Hadits shahih riwayat Ahmad, Lebu Dawud, At Tirmidzi, An Nasai, Sarta Ibnu Majah). Ku kituna budak anu geus dibayar ékahna insya Alloh leuwih katangtayungan ti gangguan sétan anu mindeng ngaréwong barudak. Hal ieu pisan anu dimaksud ku Al Imam Ibunu Al Qayyim Al Jauziyah “yén leupasna manéhna ti sétan kagadékeun ku ékahna”.[2]
E. Ngaruwat
Ngaruwat dina istilah Sunda mah tiasa disebat penyucian atanapi nyucikeun. Diruwat hartosna disucikeun. Tujuanana sarua jeung babarit, ménta kasalametan ka karuhun jeung nu ngageugeuh lembur, dayeuh, atawa nagara. Bédana téh nu diruatna bisa lembur, nagara, bisa wangunan anyar, imah, kantor, pabrik, bisa ogé jelema (budak). Upama budak, budak lalaki kapiheuleutan (panengah). Lanceuk jeung adina awéwé. Diruat ku cara nanggap wayang, disebutna ngawayang ngaruat. Biasana ngondang dalang kolot ahlina. Lalakonna teu meunang nu séjén kudu lalakon Batara Kala Salila pagelaran wayang can tamat, nu lalajo teu meunang balik. Sing saha nu wani balik, bakal jadi mangsa Batara Kala. Batara Kala téh hiji buta (raksasa), kabeukina daging jeung getih jelema.
Artikel terkait : Contoh sesebutan dina basa sunda


text:
Kiwari pan geus asup kana masa kompanye partai moal lila geh para caleg nu turun dipileg 2014 bakal kompanye oge, ngaaan nu hadeeeee…..bisi…bisi kena jebakan betmen doang sabab ceuk beja kiwari nu ngarana duit aspal alias duit asli apa palsu…..kamari kula menang sms ti salah sahiji fens loyal Krakatau nyaeta Abi Zahra, anu ngabejaan yen waspada kana duit palsu, menjelang kampanye…sabab can geh nanaeun geus aya nu jadi korban…..fenomena samodel kitu lain ngan terjadi dilokal bae, tapi geus jadi isu nasional…..mangkana pihak BI sampe ka nurunkeun samacem himbauan….
Ceuk BI masyarakat nu hade kana peredaran duit aspal anu diduga bakal loba beredar dimomentum 2014 iyeu…wuaduuuh….sugaaan bae para caleg diurang teu make trik samodel kitu nyaaah…dasarmah dasar…piraku ta rek nipu masyarakat dengan cara samodel kitu?? Ulah nyaaah….heheheeee…
Topics: BETEUNG (BERITA TENGARADIG)


text:
Untuk informasi harga dan pemesanan, hubungi:
SMS/Telepon/Whatsapp:
0822 2105 0975 (Wawan)
0856 4310 4542 (Didik)
PIN:
76B45D6D, 7496AD34
Untuk SMS, format:
INFO#sebutkan info yang anda inginkan
HARGA#tanyakan harga bibit/biji
Atau silahkan datang ke tempat penangkaran bibit kami di Desa Rejosari Jl.Kemiri - Pituruh Km 3, Kecamatan Kemiri, Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah 54262
Keyword:bibit kesemek, bibit kesemek persimmon, bibit buah kesemek, jual bibit kesemek, harga bibit kesemek, beli bibit kesemek, jual bibit kesemek jawa timur, harga bibit buah kesemek, bibit pohon buah kesemek, bibit tanaman kesemek, bibit kesemek persimmon, bibit kesemek, bibit buah kesemek, jual bibit kesemek, harga bibit kesemek, beli bibit kesemek, jual bibit kesemek jawa timur, harga bibit buah kesemek, bibit pohon buah kesemek, bibit tanaman kesemek, bibit buah kesemek, beli bibit kesemek, cari bibit kesemek, harga bibit kesemek, jual bibit kesemek, jual bibit kesemek jawa timur, bibit kesemek persimmon, bibit pohon kesemek, jual bibit pohon kesemek, cari bibit pohon kesemek, penjual bibit kesemek, jual bibit kesemek jawa timur, bibit tanaman kesemek,
Komentar untuk Jual Bibit Kesemek: