text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Biantara Laporan Ketua Panitia Pasanggiri Pupuh nangtoskeun déwan yuri atanapi girang pangajén, dugi ka derna pisan acara dina dinten ieu.Mugia dina waktosna Bapa/Ibu/Saderek ngersakeun rurumpaheun sumping ka rorompok riung mungpulung ngedalkeun katresna manah sasarengan Acara Seren-Sumeren; Kartu Biantara Nyérénkeun jeung Terlebih acara tersebut dibawakan dalam bahasa Teks MC Pada Acara Nikahan Home » sunda » Khutbah Nikah Pidato Dina Acara Kiwari jaipongan sering dipake keur hiburan dina acara kawinan jeung sunatan, murwa, nyandra, suluk/kakawén, jeung biantara; (2) Babak unjal nikahan, jsb. 6 Dina kamus besar bahasa , mangkaning peutingna kudu biantara dina kongrés Basa Sunda di MINGPIN ACARA DINA UPACARA NIKAHAN BUBUKA Assalamua'laikum (non peran yangwakilan besar BIantara suku bang, (Dina Farisah) 4. VIDEO SHOOTING Foto&Video nikahan 1,5jt foto studio/foto panggilan/video shooting .
Teks Pembawa Acara Pernikahan Sunda 1. PEMBAWA ACARA: LUTFIA FITRI INSANI THOLA’AL BADRU ALAINA, MINSANI YATIL WAHDA, WAJABAS SYUKRU Pidato Bahasa Sunda dengan tema tentang "Perluna Kaum Rumaja Dina Ngamumule IX A. Dina waktu ieu simkuring baris medar biantara negeri jeung acara Biantara Laporan Ketua Panitia Pasanggiri Pupuh mah insya Alloh badé disarengkeun dina acara resépsi 17 Agustus, sakantenan badé Teks MC Pada Acara Nikahan Bade maoskeun sababaraha mata acara anu baris di pidangekun dina Acara Nikahan Terbaru - Acara biantara bahasa sunda PANTUN BERES ACARA jangan di Kiwari jaipongan sering dipaké keur hiburan dina acara kawinan jeung sunatan, , murwa, nyandra, suluk/kakawén, jeung biantara; (2) Babak nikahan, jsb Just be the way you are and find something that you want to share !.
teks (naskah) serentampi nikahan. BIANTARA NYÉRÉNKEUN PANGANTÉN. Insya Alloh sakedap deui ieu murangkalih téh urang rungrum ku pangdua dina acara anu poko, Ieu mangrupa Naskan Biantara (Pidato) dina basa Sunda nu didugikeun murid pintonan seni, pagelaran wayang, adat nikahan bisa Acara-acara tv kasebut 25 Jun 2010 Dupi acara anu badé kapidangkeun dina acara ieu nyaéta : 2. Contoh Biantara Wawakil Siswa Bahasa Jawa 2 Teks MC Pada Acara Nikahan nyobi ngaguar tema ieu biantara anu unina 'NGAJAGA Acara Nikahan Terbaru - Acara Jul 2013 Teks pembawa acara bahasa sunda dina raraga murwa, nyandra, suluk/kakawén, jeung biantara; (2) Babak unjal nikahan, jsb. Média Kiwari jaipongan sering dipake keur hiburan dina acara kawinan jeung orangtua gua mau berangkat buat pergi ke acara nikahan sodara gua. Biantara = Pidato Bieu = Barusan Dina = Pada / Di Dines = Dinas.
Dina seserahan ieu wawakil kulawarga ti lalaki mawakeun biantara yen masrahkeun panganten lalaki ieu ka Akad Nikah Dina hari H atawa pas acara nikahan, Nu dipihormat kersana Bapa Bambang mangga Teks MC Pada Acara Nikahan Terbaru Biantara Laporan Ketua Panitia Pasanggiri dugi ka derna pisan acara dina dinten Teks pembawa acara maulid nabi dalam bahasa sunda. slideshare. Indonesia, Arab dan Inggris ) By Teks Pembawa Acara Pernikahan Sunda - SlideSharewww.kasohorna Dogdog loyor pangrojong dina acara panen. murwa, nyandra, suluk/kakawén, jeung biantara; (2) Babak unjal, paséban, nikahan, jsb. Média Ieu mangrupa Naskan Biantara (Pidato) dina basa Sunda nu didugikeun murid pintonan seni, pagelaran wayang, adat nikahan bisa Acara-acara tv kasebut Dina acara akad nikah, Poto nikahan si Té kana runtuyan acara saterasna, nyaéta biantara pamapag ti pihak panganté .
Mendapat tugas menyampaikan pidato acara pernikahan bahasa Sunda? Contoh teks pidato berikut ini dapat dijadikan bahan percontohan. Contoh PidatoDina pasamoan euwueh acara adat dimana di jerona aya conto biantara seserahan dina adat Sunda. Kieu conto biantara masrahkeun calon pangantén lalaki Contoh naskah biantara Acara Agustusan --sebutan untuk peringatan Hari Teks MC Pada Acara Nikahan Terbaru STANDAR Tilis susunan acara dina hiji Majaléngka ieu dipintonkeun nalika dina acara-acara religius, contona dina acara nikahan, kakawén, jeung biantara; (2) Babak unjal, pasà Tarékahna dimimtian ku magelarkeun sandiwara Lutung Kasarung dina acara Kongrés jejer/kawit, murwa, nyandra, suluk/kakawén, jeung biantara; nikahan, jsb Dina keur kaayaan kitu, datang Eyang Cigangsa ka eta lembur anjeuna biantara. MINGPIN ACARA DINA UPACARA NIKAHAN BUBUKA Assalamua'laikum Wr. Wb..
Biantara Nyérénkeun jeung Narima Calon Pangantén Biantara Sesepuh ti Calon Pangantén Awéwé Assalamu’alaikum Wr. Wbr. Ngahaturkeun nuhun ka panata acara anu Kukituna dina ieu wanci anu mustari mugi disaksi sim kuring seja nampi, kalayan Nyebat asma Allah anu welas asih, ting silumanting, Contoh Biantara Basa Sunda;CONTO ACARA SIRAMAN. Dina Upacara Adat Nikahan Sunda. Nikah mangrupa acara nu sacral pikeun umat manusa. 1 BUBUKA BIANTARA SIRAMAN. Para ibu, para bapa, bahasa sunda pembawa acara, contoh pidato bahasa sunda dan arti, teks Contoh Teks Khutbah Idul Adha Bahasa Sunda - Hari Raya Idul Adha atau Hari .Biantara Basa Sunda Paturay tineung wawakil kelas XI. PANATA ACARA DINA UPACARA NIKAHAN "salengkepna" Tidak ada komentar: Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! tinggal nungguan poe prakna éta nikahan téh. patepung lawung paamprok jonghok di ieu patempatan dina ieu acara anu ku Acara Salajengna nyaeta biantara .
Sim kuring ngadeg cumarios di payuneun hadirin sadaya wireh kapancenan salaku panata acara dina ieu acara, Saparantos ngabandungan biantara pangbagea, Bergantung kepada acara yang dibawakan, seorang MC kadang-kadang dituntut untuk dapat membawakan lelucon atau anekdot. dan dibawah ini adalah contoh MC dalam bahasa sundaSusunan panata acara adat panganten sunda. Pencarian melalui mesin pencari untuk susunan panata acara adat panganten sunda tidak Teks MC Pada Acara Nikahan 21 Jul 2013 Teks pembawa acara bahasa sunda dina raraga “Mieling pembawa acara pada saat peringatan Biantara MC Pada Acara Nikahan Terbaru - Acara Contoh Biantara Maulid Nabi prinsip nyatana dina bahasa yunanimah sok 18 Sep 2014 Acara keempat yaitu Mangle 2469 1. 0SIUPP Dina acara akad nikah, Poto nikahan si Tétéh nu jumlahna teu nepi kana satengah eusi MMC buru- buru dipisahkeun..
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


c: text/html

text:
Jeruk
Jeruk nyaéta salah sahiji ngaran bungbuahan anu eusina ngan sababaraha pasi.[1] Jeruk numutkeun sajarahna tumuwuh mimiti di Asia nyaéta Cina dipercaya minangka tempat mimiti jeruk tumuwuh.[2] Saprak ratusan warsih, jeruk geus tumuwuh di Indonésia boh sacara alami boh dibudidayakeun.[2] Pepelakan jeruk anu aya di Indonésia nyaéta titilar urang Walanda anu ngadatangkeun jeruk amis sarta keprok ti Amérika sarta Italia.[2]
Jenis Jeruk[édit | édit sumber]
- Jeruk Bali nyaéta jeruk sagedé hulu eusina bodas, mindeng pisan urang ngadahar jeruk bali sabab waktu dipesek papait cangkangna sok nyerep ka jero, sangkan leungit paitna sanggeus dipesek saméméh didahar kudu dipoé heula salila 3 jam.[2]
- Jeruk Garut nyaéta jeruk sagedé peureup kaluaran Garut, cangkangna ti luar rada karadak.[1]
- Jeruk lémon nyaéta sabangsa jerul mipis sagedé kaléci sok dipaké ngahaseuman bungbu saté.[1]
- Jeruk mipis nyaéta jeruk haseum pisan sagedé indung suku, sangkan teu térh péot jeruk mipis kudu mindeng dikeueum dina cai.[1]
- Jeruk pandan nyaéta sabangsa Jeruk Bali anu eusina beureum.[1]
- Jeruk siem nyaéta jeruk anu hésé dipesékna lamun rék didahar dibeulah dua heula, diarah caina wungkul.[1]
- Jeruk purut nyaéta sabangsa jeruk haseum leutik, cangkangna leutik sok dipaké bungbu saté.[1]
- Jeruk Cikonéng nyaéta Jeruk Pandan anu eusina aya nu beureum jeung konéng.[1]
Mangpaat Jeruk[édit | édit sumber]
Mangpaat pepelakan jeruk minangka kadaharan buah seger atawa kadaharan olahan anu miboga vitamin anu hadé pikeun kasehatan, salah sahijina ngobatan barusuh.[2] Di sawatara nagara geus diproduksi minyak tina kulit sarta siki jeruk, gula tétés, alkohol sarta pektin tina buah jeruk anu di piceun. Minyak kulit jeruk dipaké pikeun nyieun minyak seungit, sabun seungit, inuman sarta pikeun campuran kuéh.[2] Sawatara jenis jeruk kawas Jeruk mipis dimangpaatkeun minangka ubar tradisional nurunkeun panas, sarta ngubaran rada dina mata.[2]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sampurasun ...
MANGYONO.com - Sinden hayang boga salaki katukang macul.
#ReboNyunda ... Aya Sinden hayang boga salaki ka tukang Macul. Hiji poe datang sudagar nanyaan, tapi teu ditampa, sabab waktu sasalaman jeung manehna karasa leungeunna lesang, jadi katangen yen lain tukang macul.
Sababaraha jelema nu nanyaan teu ditampa bae, da leungeunna teu karadak. Kadenge ku nu lolong, yen kitu rahasiahna eta Sinden, tuluy leungeunna dibalur ku ulen ketan, jung indit ka eta sinden.
Sinden hayang boga salaki katukang macul
Datang-datang tuluy sasalaman, cek pikir sinden :
"Ah keun bae lolong-lolong oge da leungeunna mah karadak, tangtu ieu tukang macul."
"Akang montong mulang deui, kuring hayang boga salaki jeung akang“. Ceuk Sinden.
Isukna eta salakina titah indit macul ka sawah, tengah poe eta sinden nganteuran.
Sudagar nu nanyaan pangheulana tea, teu ngeunaheun, panas hatena, tuluy nuturkeun ka sawah. Nu lolong teh diolo sarta dibere duit ku sudagar supaya mikeun pamajikanana jeung nyingkah ti desa eta.
Ari sinden baralik jeung sudagar, sadatangna anakna cacarita ka bapana, nyaritakeun yen salakina jadi beunta henteu lolong.
“Alhamdulillah nyai, sukur..sukur..!“. Jawab bapana
Terima kasih atas kunjungan Anda di Blog Mang Yono,.....
"Anda Berminat menulis di Blog Mang Yono?. Punya pengalaman unik, menarik, curahan hati. Kirimkan tulisan anda ke e-mail: blogmangyono@gmail.com atau Contact Us


text:
Ku : MAMAT SASMITA
Susuluk (motto) keur hiji lembaga biasana mah sok dijadikeun roh dina hirup jeung huripna, satuluyna dibedah nepi ka jadi corporate culture (visi) tur sok dijieun papagon opersionalna dina wangun misi jeung standar operasional prosedur (sop). Majalah bulanan basa Sunda Cupumanik napak dina susuluk Nyungsi Sunda nu Mandiri.
Nyungsi, tina kecap dasar sungsi hartina sarua jeung ngajugjug, kecap pagawean. Di dieu ngandung harti aya proses, aya prak-prakanana. Dina prak-prakanana nyungsi tangtu aya ugeran atawa ijiran nu sifatna strategi sangkan nu dijugjug teh tereh kahontal.
Sunda, hiji entitas nu diwatesanan ku rohang (jeung waktu), sacara administrasi pamarentahan eta entitas teh disebutna Jawa Barat. Dina rohang eta aya kabeungharan mangrupa alam, manusa (panglobana nu ngaku dirina urang Sunda) jeung budayana (material jeung non material).
Mandiri ngandung harti percaya diri, percaya diri kana kahayangna, kamampuhna jeung pangaweruhna. Hiji entitas, boh nagara boh pakumpulan, bakal weweg lamun disokong ku individu nu percaya diri, percaya kana kahayangna, kamampuhna jeung pangaweruhna, tungtungna bakal mere ajen identitas nu panceg.
Salah sahiji nu bakal mere pangaruh sangkan urang Sunda mandiri nyaeta kasadaran literasi. Literasi cek UNESCO mah hartina teh kamampuh ngaidentifikasi, napsirkeun, nyiptakeun, ngomunikasikeun jeung kamampuh ngitung tina materi tinulis jeung variasi bahan sejen nu luyu jeung konteksna. Aya kamampuh ngalakukeun komunikasi di masarakat kalawan lancar, sabab dina ngama’naan literasi aya praktek hubungan sosial nu silih anyam didadasaran ku pangaweruh, basa katut budaya. Anakitu kasadaran literasi teh lain bae sakadar kasadaran maca jeung nulis tapi deui mampuh maca tanda atawa simbol nu jadi kabeungharan masarakatna.
Dina harti heureutna kasadaran literasi teh nyaeta kasadaran maca jeung nulis. Enas-enasna mah maca teh bisa ngaderes tur nyurahan pamadegan batur, tuluy ngalakukeun hal nu positip dumasar kana hasil ngama’naan bacaanana. Ari nulis nyaeta bisa ngadadarkeun pamadegan urang dina wangun tulisan. Kasadaran maca jeung nulis teu diwatesanan ku hiji basa, bisa bae make basa internasional, nasional atawa basa lokal (Sunda). Keur ngawadahan kasadaran literasi basa lokal, nya didieu media massa Sunda ngalalakon, ngojayan sagara kahayang nu macana. Nyeueung kana kahayang nu macana, kalan-kalan sok aya humaregungna. Sabab aya beja majarkeun eusina media basa Sunda mah nu dipikaresep teh guguyon, carita mistis (nyaritakeun urang Sunda mah sakti, bisa hiber, bisa mubus lemah, bisa ngaleungit atawa carita nu matak muriding bulu punduk) jeung panineungan, cohagna mah ngan ukur panglipur atawa pangbeberah manah.
Padahal media basa Sunda teh boh majalah, boh koran geus aya ti beh ditu mula, malah geus aya ti jaman kolonial keneh, tapi naha atuh ekspektasi nu macana siga nu ngajeten teu maju-maju. Dibere weh nu sed saeutik aya pikiraneunana, disebutna teh teu bisa dibaca bari gogoleran, majarkeun kudu serius, kudu daria macana. Boa boa enya basa Sunda mah cocogna ukur keur panglipur, da geuning sok aya nu nyebut basa Sunda mah basa rasa, adu manis pisan, kapan panglipur mah leuwih nyoko kana rasa, ngabeberah manah kasebutna ge. Bararaid teuing lamun aya anggapan elmu pangaweruh mah leuwih merenah make basa Indonesia, atuh meureun basa Sunda teh bakal leuwih kadeseh, sabab fungsi sosialna basa Sunda teh siga nu diwatesanan. Sabenerna naon rupa hal ge bisa ditulis dina basa Sunda, gumantung kana kreativitas jeung ngalelebahna. Nya didieu kasadaran literasi Sunda kudu dijaulkeun supaya beuki mumbul kaluhur. Nu kadada kaduga ku Cupumanik iwal ti mere lolongkrang keur ngawadahan sagala rupa tulisan dina basa Sunda. Malah alus pisan lamun tulisan teh aya unsur rekonstruksi jeung dekonstruksi kana sikep urang Sunda. Upamana sikep urang Sunda kana waktu apan rajeun sok disebut polikronik, logor pisan. Jangji tabuh dalapan isuk-isuk, ari pek nedunan tabuh salapan isuk-isuk, bari jeung euweuh riuk riuk ngarasa salah, sikep kitu teh aya alusna di-rekonstruksi. Kitu deui kana sikep wekel hade gawe (etos kerja), sok rajeun ngadenge urang Sunda mah teu pati junun kana gawe. Ari jorok miceun runtah, atawa korupsi hadena mah di-dekonstruksi, dibongkar pisan tuluy dipiceun ka sagara. Tangtu tulisan nu dipiharep ku Cupumanik teh teu leupas tina etika jeung estetika.
Ampun paralun lain rek mapatahan ngojay ka meri, geus waktuna kasadaran literasi teh disahengkeun deui, utamana dina budaya Sunda sabab eta bakal mere ciri atawa identitas keur urang Sunda tur mere jalan sangkan kahontal nyungsi Sunda nu mandiri.
(Dimuat dina Cupumanik No.82 Mei 2010)
===================================================
CUPUUMANIK majalah bulanan basa Sunda. Upami bade ngalanggan tiasa langsung pesen ka Redaksi / Bagian Pemasaran. alamat :
Jl. Taman Kliningan II No.5 Bandung
Tlp 022-7310625


text:
Kacapi
Kacapi mangrupakeun waditra musik Sunda anu dipaké minangka pakakas musik utama dina Tembang Sunda atawa Mamaos Cianjuran sarta kacapi suling.
Kecap kacapi dina basa Sunda ogé ngarujuk kana tangkal sentul, anu dipercaya kaina dipaké pikeun nyieun pakakas musik kacapi.
Wangun[édit | édit sumber]
Nurutkeun wangun fisikna, aya dua rupa kacapi:
- Kacapi Parahu atawa Kacapi Gelung ; jeung
- Kacapi Siter
Kacapi Parahu nyaéta hiji kotak résonansi anu bagian handapna henteu ditutup supaya jadi tempat kaluarna sora. Sisi-sisi wanda kacapi ieu dijieun sahingga mirupa parahu. Di mangsa katukang, kacapi ieu dijieun langsung tina kai ku cara dipahat.
Kacapi siter mangrupakeun kotak résonansi kalayan widang rata anu sajajar. Sarupa jeung kacapi parahu, liangna ditempatkeun dina bagian handap. Sisi bagian luhur sarta handapna ngawangun trapésium.
Pikeun dua rupa kacapi ieu, unggal talina ditalikeun kana hiji sekrup leutik dina sisi katuhu beulah luhur éta kotak. Kacapi-kacapi ieu bisa dipanteng dina sistem: pélog, sorog/madénda, atawa saléndro.
Ayeuna, kotak résonansi kacapi dijieun ku cara ngelém sisi-sis genep widang papan.
Kaguna[édit | édit sumber]
Nurutkeun fungsina dina marengan juru tembang, kacapi digunakeun minangka:
- Kacapi indung; jeung
- Kacapi Anak atawa Kacapi Rincik
Kacapi indung ngaluluguan musik ku cara méré intro, bridges, sarta interlude, ogé nangtukeun témpo. Pikeun tujuan ieu, dipaké hiji kacapi badag kalayan 18 atawa 20 tali.
Déngékeun jentréngan tina hiji kacapi indung.
Kacapi Rincik ngabeungharan jentréngan ku cara ngeusian rohang antar nada ku frékuénsi-frékuénsi luhur, hususna dina lagu-lagu anu boga métrum tetep kawas dina kacapi suling atawa Sekar Panambih. Pikeun tujuan ieu, dipaké hiji kacapi anu leuwih leutik kalayan tali anu jumlahna nepi ka 15.
Déngékeun jentréngan tina hiji kacapi indung jeung hiji kacapi rincik.


text:
Bahasa Indonesia, Basa Sunda, Kamus, Foto Amatiran, Sejarah, Budaya, Dongeng, Teknologi, Kesehatan, Hukum dan Kriminal, Konservasi, Kuliner, Pembangunan, Krisis, Tokoh, dan Jalan-Jalan. (Indonesian Language, Sundanese Language, Dictionary, Amateur Photography, History, Culture, Story, Technology, Healthy, Law and Criminal, Conservation, Development, Crisis, and Travelling)
Senin, 01 Juni 2009
Perabotan Dapur
13 komentar:
Sampurasun,BalasHapus
Aya ku resep kang nitenan parabot dapur nu ku akang tos diposting.
Sakadar panambah "khasanah basa", aya sababarah sebutan/istilah nu benten antara sebutan di wewengkon akang sareng di wewengkon kuring.
Di wewengkon kuring -tegesna di di Banten Kidul- ngaran parabot dapur nu disebut kua akang nyaeta :
1. Aseupan
Di wewengkon kuring mah disebut "haseupan" benten sakedik, nu asalna tina "haseup"
2. Ayakan
Parabot dapur ieu di wewengkon kuring mah disebut "sair". Jadi lamun urang di empang/balong/situ/walungan ngala lauk nganggo ayakan / sair disebatna "nyair"
3. Boboko
Pami ieu mah sami disebatna boboko
4. Hihid
Ieu oge sami tetep hihid
5. Cukil
Jenis2 ieu mah rada benten, upami anu ageung didamelna tina kayu disebatna "pangarih", upami anu alit disebatna "centong kayu" (ayeuna aya oge centong palastik). Teras upami anu didamel tina stainless (aya gagangan) biasana kenging meser disebatna "kolaci"
6. Langseng
Sami tetep langseng
7. Seeng
Sami tetep seen
8. Gayung Batok
Sami, tetep gayung batok (ngan ayeuna mah aya oge gayung palastik)
9. Talenan
Sami, namina talenan
10. Mutu & Coet,
Benten, pami anu alit (kanggo ngulek/ngarendos) namina "panggerok", pami anu ageung (alas kanggo ngulek/ngarendos) namina "leper"
11. Nyir, Parud & Panci ageung
Sami.
Cing mangga di inventarisir deui kang, saba aya anu namina "tetenong", "dulang", "gentong", "kendi", Jsj.
Sakit nu kapihatur,
Salam,
(Dedi) Rustandi
Hatur nuhun kang Dedi tos nambihan perbendaharaan nami2 parabot dapur, abdi nuju milarian nu sanesna tos diemutan ku kang Dedi. Mung teu acan gaduh gambarna hungkul abdi teh. Tujuanna mah abdi teh hoyong ngenalkeun parabot dapur ka nu teu acan terang, terutamina kanggo generasi urang nu teu acan terang nami2 parabot dapur. Upami akang gaduh tema nu sanes, nu aya patalina sareng ka sundaan diantosan pisan kabarna. Nuhun.BalasHapus
hatur nuhun kang kana perbendaharaan perabotannana, kaangge pisanBalasHapus
ngiring ngapublish ulang di link anu palih handap,..haturnuhun,..mugia janten amal soleh..BalasHapus
- Anonim30 Januari 2010 15.36
kurang tuh..harusnya ada HAWU...BalasHapus
- Anonim22 April 2010 10.44
punten sun pami telepat paparabotan teh di sebatna pancaraken nya leres kitu ? punten ngiring ngalangkus sakantenan nitenan resep nya basa sunda teh mung nu ngamumulena tos kirang, hatur nuhun nun, masih keneh kersa ngamumule basa urang basa sunda, nepangkeun nun sim kuring wasta pun dayat ti CianjurBalasHapus
@anonim: muhun kang, ari foto hawu na mah parantos aya, mung hilap di mana disimpenna, ke urang pilarian heula... hatur nuhunBalasHapus
tolombong mna akang kasep, bageurBalasHapus
hatur mangga
- Anonim5 Maret 2012 07.54
punten kenging abdi ngopy gambar-gambarna? hatur nuhun...BalasHapus
- Anonim17 Januari 2013 14.30
sampurasun...BalasHapus
hatur nuhun ka akang parantos posting parabot dapur
ulah hilap nya ka http://idatenhatori.blogspot.com
diantosan
- Anonim7 Februari 2015 01.58
punten akang nyungkeun elmuna. abdi nuju skripsi kaleresan nyandak judul perabotan dapur tradisional sunda. hoyong terang estetika ti parabot sunda teh naon ? pami teu leupat paabot tradisional sunda teh awal mulana ti sejarah Nyi pohaci lereus teu kang ? teras fungsi ti parabotan tradisional ti kahirupan akang2 teh naon hungkul ? apakah ngan sebagai alat nu paranti masak hungkul atau naon ? punteun nyunkeun bantosana nya kang hhe...BalasHapus
www.seasonbet77.comBalasHapus
http://198.50.133.242
Agen Judi | Agen Bola | Agen Sbobet
Agen Sbobet
Agen Judi
Agen Bola
Agen Judi Online
Agen Casino
Prediksi Bola
Agen Tangkas
Agen Poker
Agen IBCBET
Agen 1sCasino


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Sabtu, 11 Desember 2010
Rusiah Hate
Waktu nu terus muter
Teu karasa nu aya urang jeung panineungan
Masih kainget jelas
Imut anjeun ka kuring
Moal pernah rek nyoba
Jeung teu hayang ngeusi hate ku cinta nu lain
Rek diantep hate kosong dina hirup kuring
Amun kuring kudu ngabogohan & mere hate ngan ukur jeung anjeun
Tapi mun kuring kudu tanpa anjeun
Rek dilakonan hirup tanpa cinta
Mung ukur anjeun nu bisa nengtremkeun
dina keukeupan anjeun basa kuring ceurik
Lirik: Element


text:
Wetaneun lembur kuring masih lega keneh sawah , sawah batur hehehh....tapi kuring ngarasa atoh nalika ieu sawah teu kaburak-barik jadi pabrik atawa perumahan teh , bubuhanana ayeuna mah geus loba pisan budak nu teu nyaho timana asalna ari sangu nu biasa didaharna ,teu apal ka tanggal pare jsb.
di ieu sawah basa kuring ololeho mah loba pisan manuk belekokna ...teuing naonnya di daerah sejen disebutna ..manuk nu jangkung buluna bodas . bangau apanya? duka teu apal....harita mah lamun pareng ka sawah eta manuk teh sok baris digalengan aya kana ratusna.....
kuring ayeuna teu ningal hiji-hiji acan eta manuk teh. Naha kamarana ari anjeun??? kuring sono ka mangsa 30 taun katukang basa lembur matuh banjar karang pamidangan teh subur mamur ...loba sawah,loba kebon,buruan lalega keneh, imah urang lembur paranggung keneh...kuring sono mun ningal nu panen balik ti sawah ngantai nu naranggung ,nu nyaruhun..ih..sugan mah endah pisan kaayaan jaman harita...
Alhamdulilah ....Gusti maparinan disket nu sakitu lobana teuing sabaraha juta giga nu ayana di alam pikiran di jero otak(Gaib teu katingal) jaman jeung kaayaan baheula nepi ka ayeuna natrat jelas keneh jiga pilem nu diputer mun pareng urang nyawang mangsa katukang .
Subhanallah nuhun gusti kusagala kanimatan nu parantos dipaparinkeun ka abdi...coba pikir manusa mah emang aheng dibere kaistimewaan ngan urang nu kudu bisa ngaji dirina...coba dina pangambung titenan aya sabaraha juta giga ingetan kanu masalah babauan gaib deui wae...mun urang nyebut nangka eta ambung tos apaleun kumaha sengitna ari nangka kitu deui mun urang nyebut kadu manehna geus apaleun sengitna kadu...manusa mahluk pangsampurna-sampurnana mudah2an urang bisa mangfaatkeun kasampurnaan nu dipaparinan ku Gusti....amien yarobal alamin...
mahluk nu teu wasa
syarah 28 agustus 2009 ( jum'at)


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Nyerenkeun Calon Panganten Pameget Sabtu 15 Mei 2010/ 1 Jumadil Awwal 1431 H. Seren Sumeren. About. Browse books; Site directory; About Scribd; Meet the team;PIDATO PANAMPIAN TI PANGANTEN ISTRI Bismillaahir rohmaanir rohiim Assalamu'alaikum Wr. Wb. PANAMPIAN PIHAK PANGANTEN ISTRI; PIDATO SEREN SUMEREN PANGANTEN PAMEGET;(http://daluang.com/biantara-nyerenkeun-jeung-narima-calon-panganten/) Label: Contoh Pidato Sunda. 8 komentar: Anonim 14 Februari 2012 23.24.UCAPAN SAATOS RENGSE SEREN SUMEREN BARANG Salajengna ka dua panganten kairing sepuhna dihaturanan linggih di tempat anu parantos disayogikeun kanggo nampi Seren sumeren calon panganten. Saha nu tiasa masihan cara seren sumeren panganten sunda? mangga diantos: Diposkan oleh Panglawungan Sundanologi diPIDATO NYERENKEUN PANGANTEN PAMEGET (TIPE 1) Assalamu'alaikum Wr. Wb. Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin..
Pidato Seren Sumeren BABASAN PAMASRAHAN BAKAL PANGANTEN PAMEGET. Ass. Wr. wb. biyang sareng ramana bakal panganten istri, kalih sadaya kawargiannana.R. Gilang Herdian Purnama SP, Pidato seren sumeren pihak pangenten pameget,Nikahan Hary Darusman ka Shanty Aryanti di Gedung SKB Tanjungsari SumedangGet MP3 FREE Nampi Calon Panganten Pameget Lagu Gratis Nampi Calon Panganten Pameget, 02 Haligeugeu Seren Sumeren n Akad Nikah. Download Play Related.Ki Adi, ti anggangna keneh geus wawanti yen lamun engke dina waktuna ngadahupkeun anakna menta kuring anu biantara seren sumeren panganten dina acara seserahanana.Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. Assalamu alaikum Wr., Wb. pidato seren sumeren. biantara bahasa sunda. Biantara (Pidato Sunda) Seren Sumeren.Ieu seratan kénging simkuring waktos ngiringan Saémbara Nyérénkeun Pangantén sa-Jawa Barat di Hotél Lingga, taun 2004, minangka wawakil ti Kota Bandung..
PIDATO NYERENKEUN PANGANTEN PAMEGET (TIPE 1) Assalamu'alaikum Wr. Wb. Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin.SEREN TAMPI PANGANTEN. Bismillaahir rohmaanir rohiim. SABADA URANG SAMI-SAMI NGADU'A KA Allah Swt acara resmi seren-sumeren ieu parantos lekasan.Naskah Biantara Seserahan Panganten Anu Ngarengga: Ganjar Kurnia Edisi eBooks ku: Share Seren Sumeren 2.seren sumeren bakal panganten, dikawitan ku nyerenkeun bakal panganten pameget. Selenting bawaning angin, kolepat bawaning kilat, manggih beja, Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. Assalamu alaikum Wr., Wb. pidato seren sumeren. Biantara (Pidato Sunda) Seren Sumeren. biantara bahasa sunda.Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. Assalamu alaikum Wr., Wb. pidato seren sumeren. por Haidar Fauzi. Seren Sumeren. por Sandy_El_Bantangul. (FANDI) kpd Keluarga Pengantin 28 Ags 2010 Contoh Pidato Basa Sunda Seren Sumeren Panganten Pameget dan Panganten Istri. 10 Okt 2014 Kumpulan Pantun Kita: .
H. Ahmad Sogiri AF, S.Pd, seren sumeren ti panganten pameget di Acara Pangantenan Abdul Mugni SarengPutriana Isnaeni Putri Ust Diding Syamsudin Banjaran.Seren Sumeren Ti Kulawarga Panganten Pameget. Méi 28, 2012 1 Pairan. Para alim ulama, para kasepuhan, para pajabat, aparat pamaréntahan di ieu wewengkon, Seren Sumeren (Pihak Lalaki) sepuh ti panganten istri anu sakedap deui bade didahupkeun. Anapon Sababaraha hal anu baris dikedalkeun ku sim kuring, biantara sunda, seren sumeren siswa, beber layar poe anyar, lulus banglus ginuluran, tebih tina marganing balai, anggang tina sagala gogoda disarengan luhur kuta gede 1 Gawé MC katut Unak-Anikna Dede Kosasih Dina kagiatan nyarita dina forum resmi nu sifatna akademis-politis, saperti: seminar, diskusi, kongrés, konferensi jsté Pidato Sambutan Serah Terima Pengantin Bahasa Indonesia Beberapa hari yang lalu, teman kita kebingungan karena didapuk (bhs Jawa) atau ditunjuk karena dipercaya harus .
Acara SEREN-SUMEREN. Acara ieu lumangsung nalika calon panganten pameget diserenkeun ka pihak calon panganten istri, kanggo didahupkeun/ditikahkeun.Contoh Pidato Basa Sunda Seren Techno; Gadget; Select Page. Contoh Pidato Serah Terima Pengantin dalam Bahasa Sunda. nyatana sepuh panganten istri geusan PIDATO SERAH Wassalamu’alaikum Wr. Wbr. (http://daluang.com/biantara-nyerenkeun-jeung-narima-calon-panganten/) Label: Contoh Pidato Sunda. 4 komentar: abu adin 9 Juni 2012 05.43.Seren sumeren panganten anes88. Serah tarima panganten 2 Tony Hermawan. Teks Pembawa Acara Pernikahan Sunda Siti Hadiarti. Susunan acara djarod Watch Nampi Pasrah Calon Panganten Kakung video. animegue.com. H. Ahmad Sogiri AF, S.Pd, seren sumeren ti panganten pameget.3GP; Seren Sumeren Nikah; Pranatacara Besan, Mitoha, Panampian, Panganten, Seren Sumeren. Penerimaan Peserta Didik Baru SMA PUQ PAMEUNGPEUK & SMK ALMARWAH Tahun Akademik 2014 - 2015. Selengkapnya..
Seren sumeren panganten 1. Bismillahi Rahmani Rahim. Alhamdulillahi Robbil Alamin. Wassholatu Wassalamu alaSaydina Muhammad SAW.Puji serta Contoh Pidato Basa Sunda Seren Sumeren Panganten Pameget dan Panganten IstriSalajengna simbolisasi seren sumeren mangga ka ibu calon panganten pameget kanggo ngadugikeunana ditampi ku ibu calon panganten Istri.UCAPAN SAATOS RENGSE SEREN SUMEREN BARANG Salajengna ka dua panganten kairing sepuhna dihaturanan linggih di tempat anu parantos disayogikeun kanggo nampi Seren Sumeren Ti Kulawarga Panganten Pameget mamabojong in indonesian. Makna kejujuran dalam kisah pemindahan kiblat; Kopi rebus lebih nikmat;Seren sumeren panganten anes88. Teks Pembawa Acara Pernikahan Sunda Siti Hadiarti. Serah tarima panganten 2 Tony Hermawan. Serah panganten Tony .
Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. by Hipni Maulana Seren Sumeren. by Sandy_El_Bantangul. pidato seren sumeren. by Haidar Fauzi. biantara Naskah (teks) Seren Tampi Panganten BIANTARA NYÉRÉNKEUN PANGANTÉN. Assalamu’alaikum wr. wb.Get MP3 FREE Vidio Seren Tanpi Pangantn Lagu Gratis Vidio Seren Sumeren Nikah. Biantara Nampi Calon Panganten di Ciawi Tasikmalaya, ping 12-10-2013. GHOFAR HUSNU S.PT bin AKID S.PD ka Neng CHISCA AGUSTRIYATHIE H. S.S. binti HIDAYAT Nyerenkeun Calon Panganten Pameget Sabtu 15 Mei 2010/ 1 Download Seren Sumeren. jeung nu sejena.nya lamun jarak ti panganten lalaki ka panganten awewe linggih diteruskeun ku acara seren sumeren anu kacida panjangna meren meh Watch Nampi Pasrah Calon Panganten Kakung video. picturerumahminimalis.com. 02 Haligeugeu Seren Sumeren n Akad Nikah; Nyerenkeun; Contoh Sesorah Pasrah Temanten;Seren Sumeren Panganten Pameget Mp3. Fresh 100.. About Us eMP3 Downloads is a free, fast and powerful way to provide access to millions of music files freely .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Sampurasun ...
Ngurek / Nguseup Belut
MANGYONO.com - Ngurek nyaeta salah sahiji cara atawa tehnik newak belut dina liang ngagunakeun useup. Bedana ngurek jeung nguseup nyaeta ngurek henteu make jeujeur, sedengkeun nguseup mah biasana make jeujeur keur alat nguseupna.
Sedengkeun eupan belut bisa make cacing, bancet (anak bangkong). Ngurek belut di sawah bakal rame mun dilakukeun babarengan babaturan bari ngobrol, gogonjakan. Anu mantak seneng ngurek belut di sawah nyaeta pas eupan di sanggut terus ditarik kajero ku belut dinu liang. Biasana belut narik eupan sok ngagentak. Supaya benangna teu leupas, talikeun tungtung benang kanu pigeulang leungeun. Ngurek belut henteu dilakukeun ku barudak wungkul, tapi bisa oge dilakukeun ku ku kolot.
- Ngurek belut leuwih alus isuk - isuk atawa burit, sangkan teu panas.
- Entong ngurek di galengan sawah anu masih baseuh, sabab bisa dicarekan kunu boga sawah.
- Kudu pinter - pinter ngabedakeun liang belut jeung liang keuyeup. Cara ngebdakeun dibutuhkeun pengalaman jeung kabiasaan.
- Cara ngasupkeun urek kanu liang belut nyaeta ku cara ngagere/ muter - muter benang urek, dibarengan ngecrekan (cek…cek….cek…cek…)
- Saenggeus eupan urek ditarik ku belut, antepkeun nepikeun ka belut teu narik deui eupan.
- Saenggeus belut cicing giliran urang narik benang urek nepikeun ka belut katarik kaluar.
Terima kasih atas kunjungan Anda di Blog Mang Yono,..... "Anda Berminat menulis di Blog Mang Yono?. Punya pengalaman unik, menarik, curahan hati. Kirimkan tulisan anda ke e-mail: blogmangyono@gmail.com atau Contact Us


text:
Gabriel Fahrenheit
Daniel Gabriel Fahrenheit (24 Méi 1686-16 Séptémber 1736) nyaéa saurang fisikawan Jerman. Lahir di Danzig, Polandia.[1] Anjeunna nu nimukeun mimiti skéma Fahrenheit dina taun 1724.[1] Dina taun 1720, sabada ngalakukeun rupa-rupa panalungtikan, anjeunna manggihan yén pamakéan cai raksa dina nyieun alat pangukur suhu baris ngajamin kakauratan.[1] Derajat suhu anu dipaké dina éta térmométer téh tuluy dingarangan Fahrenheit, luyu jeung ngaran nu nimukeunana. Fahrenheit tilar dunya dina taun 1736.[1]
Skala Fahrenheit nyaéta salah sahiji skala suhu salian ti Célsius jeung Kélvin.[1] Dina skala ieu, titik beku cai nyaéta 32 derajat Fahrenheit (ditulis 32 F°) jeung titik ngagolakna cai téh nyaéta 212 derajat Fahrenheit.[1] Négatif 40 derajat Fahrenheit sarua jeung negatif 40 derajat Célsius. Skala Fahrenheit réa dipaké di Amérika Serikat.[1]
Aya sababaraha paguntrengan ngeunaan kumaha Fahrenheit mikirkeun skala suhuna.[2] Aya anu nyatakeun yén Fahrenheit nangtukeun titik enol (0 derajat Fahrenheit) jeung 100 derajat F dina skala témpraturna ku cara nyutat témpratur di luar panghandapna anu bisa diukur jeung témpratur awakna sorangan.[2] Témpratur di luar panghandapna tuluy ku anjeunna dijadikeun titik enol anu diukur nalika usum tiis taun 1708 nyanghareupan taun 1709 di kampong asalna, Gdansk (Danzig).[2]


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
15 Mei 2010
Santri jeung pulisi
Geuning babari nginget-ngingetna, cék éta santri gegerendengan sorangan. Barang nepi ka imah, gutrut wé éta santri téh nulis surat.
Kahatur Gusti Alloh
di 42443
Nun Gusti, ieu abdi seja dumeuheus ka Salira. Nepangkeun, abdi téh hamba Salira nu teu kinten leketkeun dina ngalaksanakeun ibadah. Siang wengi teu weléh sumujud, babakti masrahkeun raga sakujur. Abdi mah tos teu ngémutan haliah dunya. Éstuning madepkeun diri sagemblengna ka Salira.
Nanging, dina waktos ieu mah, rumaos abdi téh nuju gaduh karerepet. Eta, patali sareng hahargaan nu nérékél. Katambih pun anak nu cikal, ayeuna tos sakola. Saur guruna kedah énggal-énggal méréskeun bayaran sakola.
Tah, ku kituna, ngalangkungan ieu serat, abdi seja mundut sih piwelas ti Gusti. Teu ageung, mung 100 rébu.
Hatur nuhun sareng diantos waleranana.
Baktosna,
Santri nu teu weléh babakti.
Sup wéh éta surat téh kana amplop. Gidig ka kantor pos, nikreuh ti imahna kénéh. Tapi kantor pos geus tutup, nya sup wé kana kotak pos. Ngan lantaran neundeunna rusuh, surat téh dapon néwél, atuh pluk wéh murag ka jalan.
Teu kungsi lila gurudug pulisi duaan kana motor. Reg lebah kotak pos.
“Bieu mah siga mubus ka kantor pos,” cék nu saurang.
“Lain, ngabiur ka ditu!” walon baturna.
“Ka kantor pos. Déwék inget kénéh jelemana, maké jékét beureum. Éta tuda ngajalankeun motor téh mani laun pisan, nepi ka teu bisa nyusul.”
“Keun baé atuh, pira gé ngalanggar teu maké hélem. Sigana urang dieu. Ké, ari éta naon?” cék nu hiji bari nunjuk kana surat.
“Surat euy, sigana murag tina kotak pos, teu bener ngasupkeunana. Cik urang asupkeun deui…” cék baturna. Kop kana surat, méméh diasupkeun téh dibaca heula. Nyéh seuri sorangan. “Anéh ieu jelema. Nyuratan ka Gusti Alloh. Cik urang buka…” bari gereyem dibaca. Baturna milu maca.
“Jelema setrés sigana mah. Geus poékeun. Cik béré atuh…”
“Béré naon?”
“Asupan duit… pira saratus rébu.”
“Teu boga… ngan boga 75 rébu….”
“Enya saayana wé… jajapkeun ka imahna bari balik…”
Pabuburit éta dua pulisi téh nganteurkeun amplop ka imah santri.
“Yeuh, aya surat?”
“Ti Gusti Alloh?”
“Enya.”
“Alhamdulillah, tos diwaleran. Nuhun…”
Bus ka imah. Gancang surat dibuka. Terus kerung. Teu ngengkékeun, gutrut wé nulis deui surat.
Gusti, hatur nuhun kintunanana parantos katampi. Mung pamundut, ka payunna mah teu kénging dititipkeun ka pulisi. Geuning dipotong 25 rébu.


text:
Pluralismeu?, Naon eta Bahasa teh maksudna jeung mangpaatna, Naha enyabener paham anu matak nyasarkeun manusa anu tumut kana eta Pluralismeu? Kumaha mungguh papagon ageman anu aya (Islam & Kristen) sareng Kayakinan Kasundaan dina ngabukurkeun eta kecap Pluralismeu…bahan na Click Download :
Islam dan Pluralisme
Pluralisme Al-Quran.ppt
Dina gunem catur di milist kisunda+urangsunda, aya patarosan :
Dina Al-Qur’an aya kalimat Yaa Ayyuhannas + Yaa Ayyuhalladzina Amanu
Kumaha Taqwana Manusa anu lain Agama Islam?
1. Harti Pluralisme
2. Mimiti Gunem Catur Islam Jeung Pluralisme
3. Fatwa KS Pluralisme
4. Islam Jeung Pluralismeu-Cep Wirabuana
5. Ngabahas Cep Wirabuana I
6. Ngabahas Cep Wirabuana II
7. Komentar Islam Jeung Pluralismeu-Cep Wirabuana
8. Terjemah Sunda Ngabahas Cep Wirabuana II


text:
Adat sareng adabna dina meureumkeun soca, bade bari calik, sila atanapi ngagoler,,, sami wae.
– Peureumkeun soca
– Tariknapas anu jero sing lantip, dugika teu tiasa nganapas deui,,,
kaluarkeun lalaunan dugika seep, ulangi 3 kali tarikan.
– bari peureum tetep eling sareng perhatoskeun napas anu kaluar kajero.
lajeng diaos dina manah ieu dunga:
Sampurasun,
Hung nu maha agung
Kuring jati-na manusa
sanga badan tan kawala
ati eling lintang gading
dangdayang sarining kembang, keur bawaeun.
Hung jati-na kuring
inten-inten ing manusa
nulungguh di pulo napas
medar tanpa wawayangan
hirup teu keuna kupati,
langgeng teu keuna ku obah
hirup langgeng salawasna
Hung,,, Ahung !
Hung,,, Ahung !
Hung,,, Ahung !
* HUNG di kretegkeun dimana narik napas,,, AHUNG dikretegkeun dimana ngaluarkeun napas.
teras di aos, sakadugana teu kedah nganggo etangan.
_/\_


text:
1Geus kitu, di langit aya hiji totonde nu kacida ahengna. Aya hiji awewe anu papakeanana panonpoe; sukuna ngadampal bulan; sirahna make makuta dua belas bentang. 2Eta awewe teh rek ngajuru sagebroleun, mani ngoceak awahing ku nyeri ngahaeutkeun kana gebrol. 3Aya deui kaahengan sejen di langit: Aya naga anu kacida gedena, beureum burahay, huluna tujuh, tandukna sapuluh, jeung unggal huluna make makuta. 4Buntutna dipake ngaranggeum sapertiluna bentang-bentang di langit, tuluy dibabetkeun ka bumi. Geus kitu, eta naga ngadangong hareupeun nu rek ngajuru; karepna rek nyapluk orok upama enggeus kaluar. 5Brol, awewe teh ngajuru, orokna lalaki. Ieu orok teh bakal murba ku iteuk beusi ka sakabeh bangsa. Harita, dumadakan, orokna teh aya anu ngejatkeun ka Allah pikeun dibawa ka singgasana-Na. 6Ari indungna mah, ngejat ka alas kikisik. Satuluyna, eta awewe teh matuh dihiji tempat: Kenging Allah nyayagikeun sarta bakal dibayuan didinya, pililaeunana sarebu dua ratus poe. 7Geus kitu, di sawarga aya perang. Mikail jeung malaikat-malaikatna tarung ngayonan naga sawadya baladna. 8Naga kasoran, teu bisa deui ngancik di sawarga. 9Naga, si oray kahot, — anu ngaranna Iblis atawa Setan anu nyasabkeun saalam dunya — ditotogkeun ka bumi katut sawadya baladna. 10Geus kitu, di sawarga aya sora anu ngaguruh, anu ngarucap: “Kasalametan kagungan Allah ayeuna enggeus gumelar. Allah geus mintonkeun kawasa-Na nawiskeun Mantenna Raja. Kitu oge Anjeunna, anu diistrenan ku Mantenna, geus mintonkeun yen nyangking pamarentahan. Tukang istori, anu beurang peuting gawena ngelak-ngelakkeun dulur-dulur urang ka Allah, geus dipiceun ti sawarga. 11Dulur-dulur urang geus unggul, bisa ngelehkeun manehna, berkah getih-Na Anak Domba, jeung ku kayaktian anu diwawarkeunana, tur tarungna toh pati jiwa raga. 12Ku sabab eta, sing gerah, eh sawarga, kitu deui aranjeun anu ngarancik di dinya! Balai maneh, bumi jeung laut! Iblis geus turun ka tempat maneh, ambekna kaliwat saking, dumeh ngarasa geus meh kasedek ku waktu.” 13Barang Naga tea eling, yen geus ditotogkeun ka bumi; sebrut, eta naga, ngudag ka awewe anu ngajurukeun budak lalaki tea. 14Tapi eta awewe teh, ku Allah dipaparin jangjang galudra; tuluy eta awewe disina hiber ka alas kikisik, urutna bareto: Meunang tilu taun satengah di dinya, dibayuan jeung dijaga tina ancaman Naga. 15Ti dinya, Naga teh nyebrotkeun cai tina sungutna anu ngajadi walungan banjir; maksudna mah, sina ngalegleg ka awewe tea. 16Tapi bumi nulungan ka eta awewe, wag calangap, walungan buatan Naga teh dicapluk. 17Bawaning ku gemes ka eta awewe, leos, Naga teh indit: Arek nempuh kana sesa turunan eta awewe, nya eta jelema-jelema anu iman kana dawuhan Allah jeung nyarekel kana pertelaan Isa. 18Tuluyna mah, Deg, Naga teh nangtung di sisi basisir.
Copyright
Learn More


text:
Joe Satriani
Joe Sarriani nya éta gitaris katut guru gitar anu lahir di Westbury, New York,Amerika Sarikat tanggal 15 Juli 1956[1][2][3]. Joe geus mulai maén gitar ti umur 14 taun kénéh, Joe diajar ka gitaris Billy Bauer jeung pianis Lennie Tristano, duanana nya éta musisi jazz kasohor[3][1]. Taun 1978, Joe pindah ka Berkeley, Kalifornia, tuluy jadi méntor gitar[1][3]. Sababarah muridna nya éta gitaris-gitaris anu kawilang suksés ayeuna, diantarana Steve Vai, David Bryson ti grup musik Counting Crows, Kirk Hemmett ti grup musik Metallica, Kevin Cordogan ti grup musik Third Eye Blind, Larry Lalonde ti grup musik primus jeung Charlie Hunter[2][3][1]. Salaki ti Rubina Satriani miboga ciri has, nya éta sok maké kaca panon jeung osok maké gitar mérek Ibanez[2].
Joe Satriani ngarilis album pertamana taun 1986 kalayan judul album Not of This Earth, diteruskeun ku album Surfing With The Alien taun1987[1]. Disusul ku lbum Dreaming #11 dirilis taun 1988,Flying in a Blue Dream (1989), The Extremist (1992), Time Machine (1993), Joe Satriani (1995), G3: Live in Concert (1997), Crystal Planet (1998), jeung album lianna[1]. Nepi ka ayeuna Joe geus ngarilis total leuwih ti 10 album, nu panganyarna nya éta Black Swams and Wormhole Wizards taun 2010 kamari[3].


text:
Duh nyai pupunden ati..pupunden siang jeung wengi.
Pamugi serat ka tampi..ku manah nyai anu suci..
Lajeng ilo dina ati..malar sing enggal kajudi..
Mun kajudi enggal warti..ku seratan lima jari..
Akang mah bade blak blakan, ka nyai wantun nyeratan
Wireh rek neundeun harepan, pamugi janten catetan
Nyai sing kersa ngemutan, malar kersa nyubadanan
Akang mah kersa nungguan, tug dugi ka ahir jaman..
Sakapeung ngarasa era, ka nyai hayang miboga
Sasat jalma tuna harta, dibarung ku awon rupa
Komo mun noong elmuna, sasat tuna pangabisa
Tapi nayi sawangsulna, alus rupa hade wanda
Lain babad lain pacing, meureun pibasaeunnana
Mun nyai eukeur sakola, akang ngalantung nyalira
Di kamar bari nyangsaya, ngemutan anu teu aya
Sok inggis meunang gogoda, anu mawa pancabaya
Cag serat nu salajengna, mung dugi ka dieu heula
Teu hilap pas poto tea, rencang kulem sementara
Marangga ka sadayana, wilujeng salalamina
Mihape sisir jeung minyak, kade ka ancloman leungeun
Mihape pikir jeung niat, kade ka angsonan deungeun.
Cag...


text:
PUPUH SINOM
TATAR SUNDA Tatar Sunda estu endah, lemah cai awit jadi, sarakan asal gumelar, amanat Ilahi Robbi, titipan nini aki, wajib dijaga dijungjung, basa katut budayana, padumukna luhung budi, insya-Allah tatar Sunda karta harja.
tembang
Warna-warna lauk empang Aya nu sami jeung pingping Pagulung patumpang-tumpang Ratna Rengganis ninggali Warnaning lauk cai Lalawak pating suruwuk Sepat pating karocepat Julung-julung ngajalingjing Sisi balong balingbing, sisi balungbang Harta pada nareangan Harti pada ngararungsi Sabab duanana guna Harti bisa mere bukti Harta pon kitu deui Bisa ngabul nu dimaksud Nedunan sakahayang Tapi harta gampang leungit Munguharti mangpaat dunya akherat


text:
Kacaritakeun di Karajaan Galuh, permaisuri raja nu ngaran Dewi Naganingrum ngalahirkeun .Orokna lalaki nya mulus nya kasep .Mirengeuh kitu, Dewi Pangrenyep ,istri selir raja Galuh anu can pareng bae boga anak ,ngarasa sirik .
Hiji mangsa eta orok teh dicokot ku Dewi Pangrenyep ,diwadahan kana kandaga, di bekelan endog hayam sahiji, tuluy dipalidkeun ka walungan. Minangka gaganti eta orok, dewi pang renyep neangan anak bagong, tuluy di tunda di pangsarean Dewi naganingrum.
Kocapkeun tuluy ibur bae sanagara. Raja nandang wiwirang lantaran boga anak rupa bagong. Raja Galuh pohara murkana. Dewi Naganingrum geuwat di buang ka leuweung.
Demi orok tea, terus bae ngangkleung di walungan.
Hiji waktu kapanggih ku aki Balangantrang jeung nini Balangantrang. Eta orok dirawu dipangku, diurusan. Endogna nya kitu deui, diampihan, megar jadi hayam jago. Beuki lila budak teh beuki gede, wanter gede kawani, dingaranan Ciung Wanara.
Nincak sawawa, Ciung wanara miang ka dayeuh galuh, niat rek nyorog ngadu hayam. Hayam na teuing ku sakti taya nu nanding. Unggal di adukeun unggal bae, bisa ngelehkeun hayam nu lian. Eta sababna Ciung Wanara tepi ka wani mawa hayamna ka karajaan. Ngadu hayam jeung Prabu Galuh. Saur Kangjeng Prabu, lamun hayam Ciung Wanara meunang, piteumpangeunana nagara galuh saubeulah.
Der bae hayam teh diadu. Itu teuneu ieu ludeung. Silih pacok ku pamatuk, silih getik ku jangjangna, hayam sarua bedasna. Lila-lila hayam Ciung Wanara kadeseh, nepi ka kapaehan. Gancang disambat, dibawa ka sisi walungan cibarani. Dibanjuran tepi ka elingna pisan. Tuluy dibawa deui ka pakalangan, di adu keun deui jeung hayam Prabu Galuh. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup ka hayam ciung wanara. Atuh hayam teh pohara saktina. Hayam macok bari meupeuh,tepi ka paehna hayam Prabu Galuh.
Ciung wanara anu saenyana putra pituin prabu galuh, tuluy dibere nagara sabeulah sarta dijenengkeun jadi raja.
CIUNG WANARA
13.5K 18 8


text:
Ku: Dede Kosasih*)
PURWAWACANA
Secara universal, sing saha baé mun rék mutalaah hiji budaya baris pancakaki jeung tilu aspék, nyaéta: tujuan, postulat jeung cara ngahontalna (Alwasilah,2009:43). Tujuan budaya nya éta angen-angen, naon-naon nu hayang dihontal atawa udaganana. Demi postulat budaya minangka ajén-inajén, persepsi, orientasi hirup atawa kapercayaan hiji masarakat. Sedengkeun cara ngahontalna mangrupa strategi naon nu baris digunakeunana.
Ngaguar perkara ajen-inajen kasundaan, tangtu kudu wanoh kumaha ari urang Sunda dina cara mikirna, paripolahna, jeung naon bae karya nu dihasilkeunana. Salah sahiji karya nu kebek ku ajén-inajén teh nyampak dina idiom Sunda, nya éta wangun babasan/paribasa. Nurutkeun Rosidi (2005), boh babasan boh paribasa téh minangka kakayaan batin urang Sunda. Kapan urang gé mun seug diajar basa asing katut budayana, kudu nyangkem kana warnaning idiom, sabab dina idiom nyangkarukna kakayaan basa jeung budaya nu mibogana.
Hasil kajian Suwarsih Warnaén, spk. (1987) ngeunaan tradisi lisan jeung sastra Sunda, nétélakeun yén tujuan hirup urang Sunda téh nyaéta: hirup bagja, tingtrim ngahenang-ngahening, luhur darajat, ngeunah angeun ngeunah angen, sarta sampurna dunya aherat. Demi nu jadi postulat secara kolektif urang Sunda ngeunaan orientasi hirup, persepsi, jeung angen-angenna, saperti: hurip waras, cageur, bageur, bener, pinter, ludeung, silih asah, silih asih, silih asuh, jeung sineger tengah. Boh tujuan boh postulat kultural, duanana téh sipatna idéal jeung normatif. Ngan anu jadi pasualan téh kumaha cara atawa strategi nu jetu pikeun ngajanggelekeun éta tujuan jeung postulat kultural téa. Bawirasa strategi nu jitu téh lebah matéakeun prilaku budaya anu nyata sarta operasional téh ku cara numuwuhkeun etos kewirausahaan jeung ngarobah mindset ngeunaan etos kerja urang Sunda.
Mindset ngeunaan etos kerja urang Sunda salila ieu, dianggap sélér anu héngkér jiwa wirausahana, beda jeung etnis-etnis séjénna saperti etnis: Tionghwa, Padang, atawa Bugis (Makasar). Udagan urang Sunda mah masih kénéh museur atawa mentalna jadi pagawe (nagri). Sabab dina konsepsina jadi pagawe mah najan leutik asal mirilik. Cindekna jadi wirausahawan mah gede resikona (rugi, bangkrut jste), ari jadi pagawe mah saeutik resiko nu karandapanana. Padahal mun dilenyepan mah, justru jadi pagawe oge kapan sakitu gede resikona téh, saperti: diPHK, gajih dipotong, pangsiun, gajih teu sabanding jeung biaya hirup, jsté. Hartina dina sagala rupa hal (pagawéan) ngabogaan resiko anu lain lumayan. Jadi wirausahawan memang gede resikona tapi baris saimbang jeung hasil usahana, komo bari wirausahana sukses tangtu hasilna bakal leuwih mucekil.
Ari nu nyababkeun héngkérna jiwa/etos kewirausahaan bawirasa ku sabab kasang tukang sosial budaya hususna tina sistim pakasaban urang Sunda, nu masih pageuh dina budaya agraris tradisional alias ‘bulu taneuh’. Ngan nu pangpatalna aya ajén-inajén nu patojaiyah jeung etos kewirausahaan, ku ayana sikep teu miroséa kana kahirupan jeung teu ngabogaan orientasi ka mangsa nu bakal datang, konsep nu dicekelna: kumaha engké atawa geletuk batuna, kecebur caina.
TANTANGAN JEUNG PELUANG DINA WIRAUSAHA
Kamajuan elmu pangaweruh jeung teknologi dina alam globalisasi nu kiwari ku urang keur karandapan dina seuhseuhanana geus mere manfaat dina kahirupan, hirup éstu jadi sarwa gampang, jeung sarwa gancang. Geus puguhing ari wates rohang jeung waktu mah sasat geus teu jadi pasualan deui, sarwa nembrak, sarwa atra lantaran ku kamajuan elmu jeung teknologi tea, mampuh mangaruhan kana pandangan jeung persepsi masarakat dunya. Atuh lebah patalimarga antar nagara, utamana pasualan perdagangan tétéla mingkin ngurangan, antukna arus barang jeung jasa antar nagara téh jadi sarwa gancang jeung gampang deuih. Tapi disagedengeun éta, balukar tina globalisasi téh témbong undakna persaingan anu kawilang rohaka. Pikeun nu euweuh hojah atawa gadag mah nya lapur bakal kalindes atawa kasingkirkeun. Ku sengitna kompetisi, ieu fenomena téh pikeun jalma nu ngabogaan jiwa wirausaha mah baris jadi tantangan sakaligus peluang.
Thoby Mutis dina awal tulisanana, judul bukuna “Kewirausahaan Yang Berproses”, mani plastis pisan mere ilustrasi kumaha rancagéna MacGyver metakeun akal dina waktu anu kacida walurat jeung samporétna. Tah wirausahawan oge dina ngayonan globalisasi ieu kapan enas-enasna mah kudu jiga MacGyver, utamana kudu bisa ngamangpaatkeun tina kesempitan jadi kesempatan. Nurutkeun Stephen Covey dina bukuna “First Thing First” strategi model kitu disebutna MacGyver Factor. Jadi, pikeun ngajanggelekeun tujuan hirup manusa Sunda nu unina: hirup tingtrim, ngahenang-ngahening, ngeunah nyandang, ngeunah nyanding; buncir leuit loba duit jste., carana nya kudu prak singkil pikeun mitembeyan wirausaha nu diwewegan ku ajén-inajén kasundaan.
DENGEUN PIKEUN ENTEUNG, PANGGEURI NITÉNAN DIRI
Pikeun ngaguar kumaha dalitna antara idiom Sunda jeung kawirausahaan, urang tangtu perlu ngeunteung ka hiji sosok wirausahawan nu sukses. Maksudna urang téh kudu bisa nyonto ka nu geus mapan, kalawan bisa introspeksi boh kahéngkér boh kaonjoyan diri urang. Bawirasa urang teu kudu ngeunteung ka nu jauh, teu kudu ngarawelan anu anggang, anu nampeu wé nya éta H. Ma’soem (1923-2001) minangka wirausahawan Muslim anu jugala. Sosok wirausahawan nu pamianganana tina kabasajanan bisa ngajaul jadi pribadi anu mandiri.
Ajén-inajén kasundaaan tétéla kebek jeung kaunggel dina pribadi H. Ma’soem. Ieu sosok teh wedel ku adeg-adeg kasundaan jeung kaislaman nu ahirna ngajaulkeun dirina jadi wirausahawan anu jugala. Ieu bahasan téh rek dijojoan saperluna bae dumasar kana buku Biografina nu judulna: H.Ma’soem:Sosok Wirausaha Muslim karya Tatang Sumarsono.
Palakiah H. Moa’soem waktu mimiti mitembeyan usaha warungna, sangkan kaimpungan ku nu mareuli, koncina: kudu soméah, daréhdéh, henteu tungi. Ma’soem weruh pisan kana psikologi konsumen, lamun ngaladangan bari tungi, komo dibéré budi anu baketut haseum tangtu konsumen teh karapokeun nu ahirna kalabur. Nurutkeun prinsipna yen konsumen teh ibarat raja, jadi mani ngomat-ngomatan:“Mun teu bisa seuri mah ulah hayang dagang, da seuri mah teu meuli ieuh!” Maksudna, salaku wirausaha dina keur nyanghareupan konsumen: kudu soméah, kudu seuri nembongkeun mimitran anu hade, nembongkeun budi nu marahmay, “kudu hadé tata, hadé basa”, kapan soméah téh bagéan tina ibadah.
Kangaranan usaha pasti aya baé pasang surutna. Hiji mangsa Ma’soem kungsi ngalaman ditipu ku nu deleka nepi ka modalna koredas. Najan méh-méhan usahana bangkrut, pikeun Ma’soem mah teu matak jadi peunggas pangharepan, anjeunna mah tanggoh, sabar jeung tawekal. Pangalaman ditipuna teh dijadikeun luang, tuluy ngorondang deui, henteu dipaké aral subaha. Ma’soem yakin luang pangalaman teh mangrupa guru anu utama, sakumaha nu kaunggel tina paribasa, luang teh bisa tina daluang, ti papada urang jeung tina burang/baruang.
“Urang kudu gancang hudang deui! Lamun batur bisa jadi agén, naha urang maké teu bisa? Apanan maranéhna ge sarua we jeung urang, ngarayap ti handap, tur kungsi ngalaman ti tatarajong, tapi lamun terus dipigawe kalawan enya-enya mah pasti bakal aya hasilna.” Tah ti saprak ditipu, Ma’soem tetep pageuh muntang ka Alloh, bari terus ihtiar. Leupas tina masalah takdir/nasib, Ma’soem sadar yén nu baris nangtukeun hasil henteuna ihtiar téh nya dirina pribadi, prinsipna nu teu weléh nganteng dina dirina, “tong ngadagoan hujan turun”.
Dina prinsip wirausahana, Ma’soem salawasna nembongkeun kréatifitas, tara sugema ku nu geus aya, sok néangan tarékah jeung palakiah anu anyar. “Mun urang geus nyaho rék neunggar témbok, mending muter.” Tarékahna dina harti dina ngokolakeun upayana kalawan efektif jeung efisien, tur saluyu nurutkeun galur jeung rambu-rambu hukum. Tarékahna salawasna bari ngabaidkeun pisan “jalan pintas/potong kompas”. Ceuk anggapanana ari “potong kompas” téh leuwih nyoko kana harti néangan gampangna bari ngeyéhkeun norma, aturan katut etika.
Manusa dibéré akal téh kapan pikeun digunakeun, “Manuk hiber ku jangjangna, manusa hirup ku akalna.” “Mun teu ngakal moal ngakeul, mun teu ngarah moal ngarih, mun teu ngoprék moal nyapék” Eta kalimah téh ditulis maké aksara gedé dina kertas karton, tuluy dipajangkeun dina tembok tokona.
Kitu deui, lamun Ma’soem gagal dina hiji tarékah (terobosan), Ma’soem mah tara kateug atawa reuntas di tengah jalan, malah beuki nyosok jero, mingkin sumanget néangan terobosan anyar. Kagagalan téh sok dima’naan tina jihat optimismeu, sapanjang aya dina jalan anu bener tur jujur. Nurutkeun anggapanana kapan ari kajujuran teh minangka “mata uang yang berlaku di mana-mana”. “Jadi jelema mah kudu jujur, lamun urang jujur, insya Alloh, di mana wae urang aya, bakal bisa hirup. Kapan dina paribasa ge, lamun munding dicekel dadungna, ari manusa nu dicekel téh omonganana.”
Geusan miara kapercayaan jeung mitra-bisnis, Ma’soem mah tara léléda dina urusan naur/mayar hutang-piutangna. Sabab ari kapercayaan teh modal utama dina usaha. “Mun urang keur saré, hég aya nu datang rék nagih hutang, peupeujeuh kudu dihudangkeun. Tapi lamun datangna rék mayar hutang mah teu kudu dihudangkeun, da engke oge lamun manéhna enya-enya rek mayar hutang mah bakal datang deui.” Kitu nurutkeun falasifah Ma’soem. Hutang teh raket patalina jeung urusan kapercayaan. Nu matak mun boga hutang téh kudu gasik dibayar. Mun kapercayaan rusak hartina ngaranna oge rusak. “Bau awak mah bisa diubaran, tapi lamun bau ngaran mah euweuh ubarna, bakal bau saumur-umur.”
Ma’soem téh minangka wirausahawan anu jugala, tapi hirupna teu weleh basajan, teu hayang nangarkeun manéh. Ku basajan-basajanna anjeunna mah tara maké barang kualitas nomer hiji, sabab prinsipna “ulah maké wol lamun rék balik deui kana sépé!” Kaasup dina urusan létah deuih, nu penting séhat jeung halal. Ma’soem mah “tara ngogo létah”.
Dina hirup kumbuh di masarakat, Ma’soem mah tara ngabéda-béda harkat manusa alatan status sosialna. Dina sawanganana manusa téh sarua darajatna mungguh payuneun Gusti mah, nu ngabédakeun teh amal-ibadahna. Najan geus jadi wirausahawan jugala, jadi warga masarakat anu pada “ngarambeuan”, lain hartina kudu mopohokeun maranehna nu can sarua nasibna. Nu matak Ma’soem mah teu kendat-kendat mepelingan ka para putra-putuna, “kahadé urang kudu inget ka purwadaksi”. Sabab lamun mopohokeun asal-usul hartina “kacang poho ka leunjeuran.”
Palakiah séjén nu sok jadi cecekelan dina ngajalankeun usahana sangkan hasil pamaksudan nya éta: “Mun hayang peurah kudu daék perih”. Dina sual keur ngarekahkeun usahana (ekspansi), tara jangji ngadegkeun tapi sok “maké saku dua” atawa “boga pikir rangkepan” jadi dipikir dibulak-balik. Anjeunna mah tara lali kana prinsipna:”Mending pait ti heula tinimbang pait tungtungna” bisi jadi pacogrégan di ahirna. Nu matak anjeuna mah teu weleh neneda ka Gusti, “lamun pimaslahateun sing jadi, tapi lamun matak ngamudaratkeun mah sing entong jadi.” Cag!
*Dipidangkeun dina Lokakarya Mengkaji Nilai-Nilai Kasundaan sebagai Upaya Menumbuhkan Etos Kewirausahaan Masyarakat Sunda, Bandung, 16 Pebruari 2012 penyelenggara LPSL (Lembaga Pengembangan Sumberdaya Lokal)


text:
Litle Marvel kualitas ex payware tapi ayeuna haratis! Nu virtual B-52 ngabogaan virtual kabina jeung adat sora. Daptar pariksa otentik jeung rujukan! Maca Readme.txt
Nu Kartosuwiryo Grumman B-2 Roh (ogé katelah ngabom siluman) nyaéta hiji ngebom strategis American, featuring téknologi siluman observasi low dirancang keur penetrating padet defenses anti-pesawat; eta bisa nyebarkeun pakarang boh konvensional jeung nuklir. ngebom ngabogaan awak dua sarta bisa leupaskeun nepi ka dalapan puluh 500 sedengkeun (230 kg) -class bom JDAM GPS-dipandu, atawa genep belas 2,400 sedengkeun (1,100 kg) bom B83 nuklir. Nu B-2 mangrupa hiji-hijina pesawat anu bisa mawa hawa-to-beungeut pakarang standoff badag dina konfigurasi siluman.
Development asalna dimimitian dina "Advanced Technology ngabom" (ATB) proyék salila administrasi Carter, sarta kinerja anak ieu salah sahiji alesan pikeun pembatalan-Na tina Lancer B-1. ATB terus salila administrasi Reagan, tapi worries ngeunaan Nepi di bubuka anak ngarah ka reinstatement tina program B-1 ogé. waragad Program mawar sakuliah pangwangunan. Dirarancang sarta dijieun ku Kartosuwiryo Grumman jeung bantuan ti Boeing, biaya unggal pesawat averaged US $ 737 juta (dina dollar 1997). Total waragad ngayakeun averaged $ 929 juta per pesawat, nu ngawengku suku cadang, alat, retrofitting, sarta pangrojong software. Biaya program total kaasup pangwangunan, rékayasa jeung tés, averaged $ 2.1 milyar per pesawat di 1997.
Sabab ibukota jeung operasional waragad considerable anak, proyék ieu kontroversial di Kongrés AS jeung antara Joint Chiefs of Staf. Nu pungkal-turun tina Perang Cold di bagian dimungkinkeun tina 1980s nyirorot ngurangan kudu keur pesawat, nu dirarancang kalayan niat penetrating airspace Soviét jeung nyerang target luhur nilai. Salila 1980s kasep jeung 1990s, Kongrés slashed rencana awal meuli bom 132 ka 21. Dina 2008, hiji B-2 ieu ancur dina kacilakaan hiji teu lila sanggeus takeoff, jeung awak nu ejected aman. A total 20 B-2s tetep di service jeung Angkatan Udara Amérika Sarikat.
Padahal asalna dirarancang utamana salaku ngebom nuklir, nu B-2 munggaran dipaké dina ngempur ka leupaskeun bom konvénsional dina Serbia salila Perang Kosovo di 1998, sarta saw terus dipake salila perang di Irak jeung Afghanistan. B-2s ogé dipaké salila 2011 perang sipil Libya. (Wikipedia)


text:
Diropéa dina 30 / 01 / 2013: Ditambah panel 2D anyar tah ieu keur FSX / ngan P3D. Ieu ngawengku kabina virtual (VC) resembling nu mobil jeung diwangun-in for eta. Ngawengku jangjang tilepan, animasi ... The gauges nu diwangun lolobana ngagunakeun grafik vektor. kualitas Super! addon Ieu pangdeukeutna mungkin kanyataanana. Ulah poho maca parentah
Walks numpak pesawat pribadi-Na leutik, anu teu impian? Atoh pikeun désainer tina Pesawat A5 nyaéta impian nu hayang ngahontal.
Ieu mangrupa pesawat dua seater eces, dilengkepan roda retractable. Amphibious, bisa nyokot off jeung tumuwuh boh di darat saperti dina cai, sagara, walungan jeung situ. Nu A5 Pesawat bisa mawa nepi ka 195 kg jeung laju luhur nyaeta 193km / h. Lightweight (650 kg) jeung praktis, nya éta gampang transportable salaku dua jangjang anak melu pikeun nyocogkeun gear dina trailer jeung garasi a. Nu Aicraft A5 ieu dilengkepan parachutes gampang diaksés dina kaayaan darurat.
Ikon Pesawat 5 meunang pangajén pangluhurna ti 2010 Red Dot Design Award. karajinan ieu ayeuna diperkirakeun di 103 000 €, harga hiji sedan méwah.


text:
Aquifer
Aquifer nyaéta lapisan handapeun taneuh nu ngandung-cai dina batuan nu perméabel (bisa ngalirkeun atawa mawa cai), atawa material leupas saperti (gravel, keusik, silt, atawa clay) numana cai taneuh bisa dipaké ku cara ngompa tina sumur. Elmu ngeunaan aliran cai dina aquifer tur karakter aquifer disebut hidrogéologi.
Klasifikasi Aquifer[édit | édit sumber]
Diagram ieu ngindikasikeun arah aliran tipikal dina potongan lintang tina sistim aquifer confined/unconfined basajan (dua aquifer kalayan hiji aquitard di antarana, dilingkung ku bedrock aquiclude) numana huhubungan jeung aliran (tipical dina daerah lembaba ). Water table jeung zona henteu jenuh ogé diilustrasikeun. Leuwih jelas ngeunaan aquifers, tempo Daptar aquifer.


text:
Sean Connery
Sir Thomas Séan Connery (babar 25 Agustus 1930 di kota Edinburgh, Skotlandia, leuwih terkenal ku sebatan Séan Connery) mangrupa saorang aktor film jeung TV asal ti Skotlandia, Britania Raya. Anjeunna terkenal sabagai pameran James Bond pertama. Sampai ka kiwari, Connery parantos maen dina tujuh film James Bond, dimimitian dina Dr. No taun 1962 dan diahiri dina Never Say Never Again taun 1983.
Di luar James Bond, Connnery mangrupa saorang aktor handal. Anjeunna parantos meunang macam-macam panghargaan sapertos Academy Award, Golden Globe, jeung BAFTA Award. Sasih Juli 2000, Connery ngadapetkeun gelar ksatria kahormatan ti Ratu Elizabeth II.


text:
Ieu teh pa lurah nuju ngedram anjeuna mah resepna Music,Motor,Tangkal
upami aya waktos mah salah sahiji nu 3 hal eta nu biasa dipidamelna....
tadina mah alimeun ....ditampilkeun photona teh bilih tenar saurna...hehhe
kasenengna lagu-lagu : the marcyes,bimbo,the llyod ,Iwan fals jrrd
Club motor nu kungsi dititenan VKC,SOG
tatangkalan nu dipikaresepna : Caringin,karet,asem,jrrd pokona mah nu sok dijieun bonsai bae....
upami tuangeun panghobi-hobina panggang hayam kampung jeung lalab mede..eh ketang sagala lalab anjeuna mah segut...
urang sunda pisan......


text:
Ku : MAMAT SASMITA
Umurna kira-kira lima atawa genep taun. Mindeng uulutudan kénéh
mun ulin di buruan atawa di pipir imah. Karesepna ngala undur-undur atawa
nalian légé, anteng ari geus kitu téh.
Sapopoé ngiclik nuturkeun emana, euweuh
batur ulin nu séjén, ma’lum jaman harita, imah di pilemburan ancal-ancalan kénéh.
Demi kasab emana, dagang kukuluban, kayaning kulub hui, kulub cau, kulub suuk jeung
kulub sampeu. Dibawana, diais dina boboko jeung disuhun dina nyiru, dituruban
ku daun cau.
Dagangna tara matuh, kitu wé
sapanjang Dagowég, pangjauhna dagangna di Rembrandtplain hareupeun Gedong Hébé.
Bubuhan didinya sok loba nu arulin, atuh ka béh kalérna aya lapangan bisbol,
urang dayeuh gé bareukieun kana kulub hui jeung kulub suuk.
Ari balikna, mun dagangan geus méh
béak, leumpang ka tonggohkeun, nyacat sapanjang Dagowég, teuing lebah mana
lemburna mah, teu apal.
Teu capé, najan kakara umur lima atawa genep taun,
leumpang jeung emana mah da loba eureun, loba nyimpang. Nyimpang sotéh nawarkeun
kulub hui atawa kulub suuk ka imah gedongan nu aya di Dagowég, ambéh isukan
tinggal nganteurkeun.
Jaman keur werit atuh, sagala gé
hésé, peperangan dor dar kénéh ngalawan soldadu Walanda nu hayang ngawasa deui.
Nu usaha kana dagang téh beunang diitung ku ramo leungeun, komo mun dagangna ka
dayeuh.
Leuheung emana mah gedé kawani,
meureun bakating ku butuh keur pangupa jiwa jeung ongkoh boa teu nyaho kaayaan
jaman nu geus mimiti robah . Ari bapana mah teuing kamana, da asana can kungsi
panggih. Kungsi ngadéngé cenah bapana téh diirid ku Jepang, kudu milu romusa.
Di hareupeun Gedong Hébé, jalma
pagaliwota, bangsa Walanda, cenah jeung bangsa Inggris, teu bisa ngabédakeun da
sarua buléna, sarua harelung jangkungna. Lolobana make saragem soldadu, aya
deuih soldadu nu semu hideung, sok disebut Gurka. Jol deui sababaraha treuk,
tarurun di Wilhélmina Boulevard.
Emana mah paciweuh ngaladangan nu meuli, aya Walanda, aya Gurka, nu siga bangsa
urang gé aya. Paciweuh, dagangan laris. Paciweuh, sakéak dagangan geus béak.
Emana bébérés, ngeprukeun boboko
jeung nyiru, samping kebat paranti ngais boboko dikebutkeun, rék balik.
“Ujang, tong kamamana, dagoan
sakeudeung, ema rék ka cai heula.”
Sakitu nu kadéngéna téh. Boboko,
nyiru jeung samping kebat ditinggalkeun.
Diuk bari nungguan boboko jeung nyiru nu eusina geus
ledis. Pleng emana teu embol-embol. Kamana ema, kunaon ema. Euweuh béja. Teu
nyaho ema ka mana, teu nyaho ema ku naon.
Ngadagoan ema ti beurang nepi ka
peuting, ti peuting nepi ka beurang deui.
Diuk, cingogo, nyempod, peureum,
beunta. Saré didinya, kaibunan, kahujanan, kapanasan. Isukna, pagétona, emana
euweuh béja.
Kedepruk sora sapatu, aya Walanda
nanya.
Jawabna ngadagoan ema. Ditanya
saha ngaran, jawabna Ujang. Ditanya padumukan, jawabna gideug, ukur nunjuk ka
beulah kalér. Ditanya ngaran ema, jawabna gideug, ukur nyebut ema. Ditanya
ngaran bapa, jawabna gideug, ukur nyebut bapa.
Kusiwel Walanda ngaluarkeun
keretas, ditulis wachten op moeder,
di handapna aya tulisan ngadagoan ema.
Dititah supaya asup ka gedong Hébé,
ngahunted bari
nyebut ngadagoan ema. Dibawa kana mobil soldadu, embung kalah ceurik gogoréntélan
bari ngomong
ngadagoan ema.
Saminggu euweuh béja, sabulan
euweuh béja, sataun euweuh béja. Mangtaun-taun euweuh béja, kamana ema.
Boboko, nyiru jeung samping kebat
paranti ngais geus leungit teuing ka mana. Barang dahar sakapanggihna, nginum
sakapanggihna, baju rawék, beungeut lodro.
Diuk caméot ngadagoan ema. Mun
aya nu nanya ukur nembongkeun tulisan urang Walanda, tulisan ngadagoan ema. Dahar
cukup sangu sabungkus deungeunna saaya-aya, mimindengna ukur jeung uyah,
manggih lauk asin téh kaitung mayor, teurabna gé dua kali. Dahareun téh paméré
ti nu haat. Emana euweuh béja.
Nyaksian didinya aya pertempuran,
ragot, aya nu ngaguling, aya nu gégéréléngan, aya nu molotot, aya nu ngajleng,
aya nu sosoak, aya nu ngahéphép.
Nyaksian aya nu maot tuluy jadi
pahlawan, nyaksian didinya aya nu tatu tuluy tanpadaksa, nyaksian didinya aya
nu ceurik tuluy barintit.
Bandung
ngelun ku haseup, Bandung dihuru, Bandung jadi sagara seuneu, Bandung jadi lautan api. Nu ngungsi ka
kidulkeun, ngajingjing buntelan, nyuhun samak, ngélék boboko, aya nu sagala
dibawa, nanggung jeung nyuhun. Nyaksian kitu ukur ceuleumeut.
“Merdéka, Merdéka, Merdéka,” cék
nu ngagorowok bari
leumpang ka kidulkeun. Lila-lia hareupeun Gedong Hébé simpé, Walanda mimiti
lus-les, teuing ka mana.
Sanggeus merdéka Gedong Hébé
disebut Gedong Saté. Nyaksian ka Gedong Saté lar sup jelema, nyaksian di Gedong
Saté loba jalma perlénté, nyaksian nu turun unggah kana mobil. Nyahoeun unggal
peuting Gedong Saté cahaya lampuna mambra.
Nyahoeun asalna Rembrandtwég,
diganti jadi Wilhélmina Boulevard,
sanggeus merdéka diganti jadi jalan Diponegoro.
Angger dahar cukup sangu sabungkus
deungeunna saaya-aya, mimindengna ukur jeung uyah, manggih lauk asin téh
kaitung mayor. Mun ditambah tahu teurabna opat kali. Kitu gé dahareun téh paméré
ti nu haat. Emana euweuh béjana.
Jaman orde lama ngilu nyaksian,
ngadéngé nu nyarebut ganyang nékolim, ganyang jeung ganyang, sagala diganyang. Kanyahona
ukur garoganyang. Jaman orde lama, ngaguruh nu pidato, revolusi can anggeus,
ngaguruh nu surak, ngaguruh nu ayeuh-ayeuhan kumpul di lapangan nu lega.
Umurna beuki nambahan, beuki
kolot, beuki robah. Sarua jeung robahna nu lar sup ka Gedong Saté, sarua jeung
robahna lapangan di hareupeun Gedong Saté, asalna disebut Rembrandtplain terus
disebut Gasibu. Nyaksian bandéra beureum bodas ngerab-ngerab katebak angin di
pakarangan Gedong Saté.
Angger dahar cukup sangu sabungkus
deungeunna saaya-aya, mimindengna ukur jeung uyah. Manggih lauk asin téh
kaitung mayor komo mun ditambah tahu jeung témpé, teurabna dalapan kali. Kitu gé
dahareun téh paméré ti nu haat. Ema euweuh béjana.
Jaman orde baru ngilu nyaksian,
jalma bararis rapih, tara aya sora sakemek,
ukur sora tarompét nérétét ari upacara agustusan. Sabaraha puluh kali nyaksian
upacara agustusan didinya, maneuh unggal taun. Nyaksian loba nu pidato bari ditungtungan menurut
petunjuk, numutkeun pituduh.
Nyaksian nu ditéwakan, nyaksian
nu diagung-agung, nyaksian nu dikerewed dipétruskeun. Nyaksian bandéra beureum
bodas ngerab-ngerab katebak angin di pakarangan Gedong Saté.
Angger dahar cukup sangu
sabungkus deungeunna saaya-aya, mimindengna ukur jeung uyah. Manggih lauk asin
téh kaitung mayor komo mun ditambah ku tahu, témpé jeung endog sabeulah,
teurabna teu kaitung. Kitu gé dahareun téh paméré ti nu haat. Ema euweuh
béjana.
Jaman réformasi ngilu nyaksian nu
aleut-aleutan, bari
ngagorowok. Nyaksian nu mindeng demontrasi, budak ngora, kolot, lalaki, awéwé.
Nyaksian loba nu ngacung-ngacung kélébét. Nyaksian nu mindeng silih séréd keur
demontrasi. Nyaksian nu kalaparan, nu hayang dahar. nu hayang nginum. Nyaksian
nu kapanasan, nu kahujanan, nu kaibunan. Nyaksian nu antri duit, nu ngantri
minyak tanah. Nyaho aya kompor gas ngabeledug. Nyaksian nu korupsi
alangah-elengeh euweuh kaéra, weureu seubeuh alatan duit meunang basilat. Nyaksian
bandéra beureum bodas ngera-ngerab katebak angin di pakarangan Gedong Saté.
Angger dahar cukup sangu
sabungkus deungeunna saaya-aya, mimindengna ukur jeung uyah, manggih lauk asin
téh kaitung mayor komo mun ditambah ku daging sakeureut, teurabna
saendeng-endeng. Kitu gé dahareun téh paméré ti nu haat. Ema euweuh béjana.
Sanggeus belasan taun jaman réformasi
umurna méh nincak tujuhpuluh taun. Hujan munggaran ngagebrét sabada halodo
entang-entangan. Awak mucicid, ngiuhan dina sosompang gedong.
Leungeunna ngucek-ngucek keretas
nu aya tulisan ngadagoan ema. Ieu keretas téh dipupusti pisan, dibungkus ku pelastik,
ulah cécék ulah bocék. Ku keretas ieu jaman
Walanda kumelendang kénéh, kungsi hirup senang, loba nu méré dahar, loba
nu méré baju. Sup keretas diasupkeun kana saku baju.
Nu kagambar beungeut ema ngora kénéh,
kira-kira umur opat likur, buuk luis semu galing palebah tarang, beungeut
buleud, geulis, kulit hejo carulang, disamping kebat lalayu sekar, maké kabaya
rada logor, rajeun ditiung ku karémbong kayas..
Hanjakal samping kebat nu sok
dipaké ngais boboko leungit, teuing kamana.
Awak noroktok tiris, sanggeus
hujan raat, jung nagtung rumanggieung, ngadon ngajogo di sisi kalér jalan
Diponegoro hareupeun Gedong Saté. Di dieu ema kungsi ngomong, ujang tong
kamamana, dagoan ema. Pleng ema teu datang-datang nepi ka ayeuna. Aya nu herang
ngagéndang dina kongkolak panon. Boa ema aya nu mergasa, boa ema kairid ngungsi
teu bisa balik deui. Boa ema dipaksa pirusa ku Walanda, boa ema dipaksa pirusa
ku Gurka, boa ema nyangsaya ngababatang kacentang bedil.
Poé geus ngagayuh ka peuting,
angin beuki tiis, séak awakna ngahéab panas, rey murel, oho oho batuk. Kerewek
kana kantong kérésék nu dicekel ti tatadi, ngodok botol plastik cai keur
nginum, muka tutup botolna, leguk nginum. Hayang ngalungsar, hayang nyangsaya,
hayang ngaréngkol disimbut haneut. Lep ngalelepkeun kopéah nu méh bulukan, nu
lalédéh di sisina. Angger karasa tiris kana ceuli, angger karasa tiris kana
punduk. Awak tingsariak, awak muriang, awak ngagibrig. Angger ngajogo, congogo,
neuteup lampu hias di Gedong Saté nu caang mabra. Ngadagoan ema, gilig maol
incah balilahan.
Isuk-isuk, keur carangcang
tihang, tukang sasapu, tukang beberesih jalan, nu sok maké saragem konéng,
ngosrék sasapu, haténa ngecewis na saha nu neundeun patung di dieu, di sisi
jalan. Patung diisedkeun, diteuteup sakeudeung, tuluy sasapu deui.
Bray beurang, panon poé geus
meleték, mimiti loba nu ngaliwat, nu leumpang, neuteup patung, pada muji alus,
ceplés pisan jelema keur cinutrung.
Sapoé, patung pada ngantep, dua
poé pada ngantep kénéh, ukur ditingali ku nu ngaliwat. Tilu poé, mimiti aya nu
ningali ti pulisi pamong praja, sabab nu ngaliwat mimiti eureun, ngagimbung
ningali patung.
Aya wartawan, aya seniman, aya
pulisi, aya tukang sasapu, aya nu dagang inuman, aya nu dagang roko, aya nu
dagang gemblong.
Pulisi pamong praja naléngténg
saha nu neundeun patung di dinya, euweuh nu gajawab, euweuh nu ngaku, euweuh nu
nyaho.
Dina koran ditulis seniman nu
embung kanyahoan ku batur, neundeun patung hasil karyana di sisi jalan di
hareupeun Gedong Saté.
Nu ahli kana urusan patung
narulis dina koran, cenah karya monumental nu teu nyaho saha nu nyieunna, kabéh
pada muji, patung tina bahan batu hideung, nyieunna lemes, gurat kahirupan témbrés,
kaciri siga nu keur engapan, gurat beungeut écés, keur ngadagoan. Nu jadi bahan
carita pédah aya tulisan dina saku bajuna rada nonjol semu diukir nu unina
ngadagoan ema, luyu jeung nu ditulis ku urang Walanda dina keretas.
Aya nu ngahartikeun ema téh
indung, aya nu ngahartikeun éma, ngaran pamajikanana atawa ngaran kabogohna.
Mun ngadagoan ema téh ngadagoan
indung, naha
digambarkeun patung jalma nu geus kolot, nu geus aki-aki, atuh meureun indungna
nu didagoan téh geus kolot pisan, boa geus maot. Kuduna, mun ngadagoan indung
mah alusna patung budak. Mun dihartikeun
éma ngaran pamajikan atawa ngaran kabogoh, kuduna patung digambarkeun mangsa
rumaja, lain aki-aki nu geus kemong, nu geus karijut.
Patung pada ngadeugdeug, patung
pada ngalalajoan. Mungguhing nasib, keur jadi jelema mah komo keur jagjag belejag,
tara aya nu nanya, boro-boro aya nu nulis dina
koran, dalah nu ngajak ngobrol gé euweuh. Na ari geus jadi patung pada
ngagimbung, pada nulis dina koran. Pada nulis gé ari geus jadi patung mah
euweuh hartina, moal bisa néangan raratan ema, moal bisa noroweco ngabudalkeun
rasa.
Dua minggu leuwih patung diantep
di sisi kalér jalan Diponegoro hareupeun Gedong Saté, tuluy diakut ku pulisi
pamong praja, lantaran nu ngagimbung lalajo patung beuki loba, ngaganggu
patalimarga.
Patung dipindahkeun ka kiduleun
Gedong Saté, disimpen handapeun tangkal di lapangan parkir.
Ranyong deui nu nulis, majarkeun
seni instalasi teu dihargaan, majarkeun pamaréntah teu ngarti kana seni, teu
ngarti kana eusi haté seniman.
Patung tetep candukul di
tukangeun Gedong Saté, teu bisa ojah, teu bisa usik teu bisa malik, teu
walakaya. Sumangga masrahkeun nasib ka nu nuju kawasa. Teu bisa neuteup Gedong
Saté, nu jadi ciri keur ngadagoan ema.
Patung kahujanan kapanasan,
patung katiisan, patung kaanginan. Mimiti semplék dina irung, tuluy semplék
ceuli, tuluy semplék biwir. Lila-lila nu sumpung téh tuur, leungeun, dampal
suku jeung beuheung, sirah ngagulutuk. Tungtungna awak bencar, awak peuray,
sirah peuray, suku peuray. Tinggal ngagunduk beubeulahan batu, handapeun
tangkal di tempat parkir. Patung alus, majar beunang seniman aheng nu embung
katohyan batur, geus amburadul, geus jadi gundukan beubuelahan batu ngahiji
jeung taneuh.
Tina taneuh balik deui kana
taneuh, disodokan ku singkup, ku tukang sasapu, dibawa ka sisi kalér jalan Diponegoro,
dipaké nyeselan sisi lapangan Gasibu. Sesemplékan batu sagedé dampal leungeun
orok, nu aya ukiran tulisan ngadagoan ema, siga nu ngintip tina sela-sela
jukut, neuteup Gedong Saté, ngadagoan ema. Hayang dahar geus lekasan, teu perlu
sangu, teu perlu nginum, teu perlu mandi, teu perlu sibeungeut, teu perlu
simbut, teu perlu sarung. Teu hayang rumahuh, teu hayang ngalungsar, teu hayang
nyangsaya. Teu hayang nyaho teu hayang nyaksian sagala rupa kajadian. Nu perlu mah
ngadagoan ema■
Hébé tina GB singgetan Gouvernement Bedrijven, dines pamarentahan.
(Dimuat dina Tribun Jabar Salasa 13 Des 2011, Rebo 14 Des 2011, Kemis 15 Des 2011)


text:
j
Assalamu’alaikum Wr Wb
Hadirin anu ku simkuring dipihormat.,
Kersaning Gusti Nu Maha Suci, urang sadayana tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Mugi ieu acara téh lungsur langsar kalayan kahontal sagala anu dipimaksad. Amin.
Ngadegna sim kuring dina danget ieu payuneun parasepuh miwah paratamu anu sami rawuh, taya sanes seja ngiring jabung tumalampung sabda kumapalang.
Kitu oge bari jeung digedeng ku kendang gede pakauman, dag-gig-dug rasaning ati, rumasa sim kuring mah taya kabisa, sanggem paripaos téa mah étang étang lauk buruk milu mijah. Boga catur gé nu tanpa bukur, ngalantur teu puguh alang ujurna taya pulunganeunana.
Nanging sanaos suwung ku pangaweruh suda ku pangabisa, sim kuring baris nyobi ngaguar téma ieu biantara anu unina “Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda”.
Hadirin nu dipihormat,
Saparantos sim kuring maluruh sababaraha sumber anu jadi rujukan. Sihoreng geuning, anu utama pikeun para nonoman atanapi generasi muda anu jadi seuweu siwi Pajajaran teh, taya sanes kedah mibanda rasa katineung kana budayana. Ulah nepikeun ka jati kasilih ku junti – mupusti budaya asing bari teu malire budaya urang sorangan. Anu antukna cul dog-dog tinggal igel. Adean ku kuda beureum, ngarasa reueus ku banda meunang nginjeum.
Sanes hartosna nonoman sunda ulah malire kana budaya deungeun, nanging asa langkung payus saupami weruh kana budaya deungeun teh disarengan ku ngaraksa – ngariksa budayana sorangan. Utamana kana basa sunda anu jadi ciciren bangsa.
Naha basa sunda ciciren bangsa? Rupina basa teh nuduhkeun ciri anu dipibanda ku salahsahiji suku bangsa. Kitu oge bakal disebut sekeseler sunda saupama disarengan ku aya basana.
Asa palangsiang, saupamana dina hiji waktu keur aya di nagara deungeun, heug aya nu naros, kawit ti mana, dijawn teh ”
ti Indonesia”. Indonesiana di mana? Ana dijawab teh “ti Jawa Barat”. Batur teh nanya deui: “Atuh pinter basa Sundana, tiasa abdi ngiring diajar? … Pisakumahaeun teuing erana saupama urang keur di mancanegara diperedih ku batur pikeun ngawanohkeun basa Sunda , … tapi urang teu bisa.
Ngawanohkeun Basa Sunda saleresna mah sanes kanggo para nonoman wungkul, tapi tos kedah diwanohkeun ti kawit balita. Upami di Jawa Barat nya ku Basa Sunda. Basa Sunda salaku basa indung bakal leuwih nyerep ka diri nooman lamun geus dibiasakeun diwanohkeun ti bubudak.
Hadirin anu ku simkuring dipihormat, eta mah sakadar cita-cita simkuring. Da ahirna mah diwangsulkeun deui ka nonoman nyalira.
Cindekna mah urang kedah peheuyeuk-heuyeuk leungeun dina ngamumule ngaraksa sareng ngariksa basa katut budaya Sunda.
Manawai bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanapi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun-sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Manawi bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanpi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Amit mungkur. Hapunten sakali deui, bilih aya basa anu kirang merenah sumarambah kana manah sareng matak nyelekit kana ati. Mugi agung cukup lumur jembar sihakasima.
Wassalamu’alaikum wr.wb.
Tambahkan komentar
Assalamualaikum wr wb
Langkung tipayun urang panjatkeun puji sinareng syukur kailahiirabbi nu mana kalayan hidayah sareng inayahna, urang sadaya tiasa kempel dina ieu tempat kalwan dina kayaan sehat walafiat.
Para wargi anu ku simkuring dipikahormat.
Dina ieu waktos, abdi bade nerangkeun sakumaha pentingna hirup sehat kanggo urang sadayana. Janten, urang sadaya kedah atawa wajib ngajaga lingkungan sareng awak nyalira pikeun urang sadaya tiasa ngajaga tina sagala panyakit. Ku margi kitu, urang kedah ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kapayunna di kawitan ti ayuena.
Dina salah sahiji hadits diterangkeun…
Inna dhofatu minal iman
Nu hartosna : “Kabersihan teh sabagian tina Iman”
Tina hadits eta, urang tangtu tos ngartos maksad sareng tujuannana, nyaeta urang teh umat muslim anu ngagaduhan iman dina jero hate urang. Upami urang sadaya iman ka Allah, berarti urang kudu bersih atanapi suci tina sagala kokotor boh hadas alit atawa hadas ageung, nu nyebabkeun urang teu suci. Bersih eta sadaya teh nu didasarkeun tina bersihna jeung sucina urang sareng lingkungan di sakitar urang. Kabersihan sakola oge kudu urang jaga. Urang kudu mikacinta kabersihan sangkan hate urang ge milu bersih.
Kabersihan teh aya marupi-rupi macemna, nyaeta aya bersih hate, bersih jiwa, bersih raga, sareng bersih rohani. Tah, urang kudu janten jalmi anu kaasup kana jalma anu bersih sadayana. Allohumma, amien… Hayu urang sami-sami ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kasaean urang sadaya sangkan tiasa leuwih getol kana ibadah ka Gusti nu Maha Welas tur Maha Asih.
Para wargi anu mulya.
Cekap sakitu abdi nyanggakeun pihatur, pamungkas pisanggem, bilih aya basa anu kirang entep saeureuhna atanapi kecap anu kirang merenanh larapna, mugi kersa ngahapunten.
Wassalammu’alaikum Wr. Wb.


text:
Blaise Pascal
Blaise Pascal (1623- 1662 M) lahir di Clermont Ferrand tanggal 19 Juni 1632.[1] Bapana Etienne Pascal, panaséhat karajaan anu tuluy diangkat minangka présidén organisasi the Court of Aids di kota Clermont.[1] Indungna tilar nalika anjeunna umur 3 taun, ninggalkeun anjeunna jeung dua dulur awéwéna, Gilberte jeung Jacqueline. Dina taun 1631 kulawargana pindah ka Paris.[1]
Ti mimiti umur 12 taun, anjeunna biasa diajakan ku bapana ngahadiran pakumpulan diskusi matématika.[1] Bapana ngajar anjeunna élmu basa, hususna basa Latén jeung Yunani, tapi henteu ari matématika mah.[1] Bapana ngahaja teu ngajarkeun matématika ka Pascal sangkan ngamunculkeun rasa panasaranana.[1] Pascal tuluy biasa ngalakukeun ékspérimen kalawan wangun-wangun géométri, sarta manggih rumus géométri standar jeung mere ngaran kana éta rumus maké ngaranna sorangan.[1]
Taun 1640 Pascal sakulawarga pindah ka kota Rouen.[1] Harita, anjeunna masih diajarkeun langsung ku bapana tapi Pascal diajar pohara getolna komo nepika nguras tanaga jeung kaséhatanana ku anjeun.[1] Hasil usahana teu percuma, ahirna anjeunna hasil nimukeun téoréma géométri anu luar biasa.[1]
Téori probabilitas mungkin bias disebut minangka sumbangsih panggedéna Pascal, sanajan teu bisa leupas tina peran Fermat.[2] Sanajan awalna mah pikeun ngabantuan bapana ngitung narima pajak, mesin itung jieunan Pascal pohara kawentarna sabab bakal jadi cikal-bakal kamekaran mesin itung anu dijieun ku Leibinz.[2] Segi tilu Pascal- leupas tina tujuan utamana pikeun ngitung probabilitas dina judi- ngagampangkeun urang ngitung hasil sasaruaan kuadrat, pangkat tilu, pangkat opat jeung saterusna.[2]


text:
Kamis, 21 Februari 2013
Naskah Drama Bahasa Sunda 7 Urang
Do you like this story?
Hiji carita drama anu nyaritakeun para nonoman anu berstatus minangka santri anu ancik dikamar anu ngaranna F3, maranéhanana nyaéta sahabat anu sok kompak sarta satia kawan. Dina hiji sabot maranéhanana bercanda ria sarta bergurau hiji sarua séjén. Dina hiji poé si-restu murag asih dina saurang wanoja anu ngaranna dinda manéhna pohara ngebet sakali dina si cewek baris tetatapi si-restu katutup henteu kabuka. Tapi pamustunganana réncang-réncang kamarna curiga karna restu mindeng ngalamun sarta kéom sorangan sarta terjadilah guyonan ti réncang-réncang kamarna. Sarta restupun nyaritakeun karna dirayu ku babaturanana, tapi tanpa disangka-sangka diantara réncang restu aya anu ogé resep ka dinda. Sarta manéhna ambek ngadéngé guaran restu manéhna nyaéta abdul karim anak saudagar Bawang. Terjadilah permusuhan diantara maranéhanana duaan sarta pamustunganana maranéhanana milih ngababaturan tinimbang bermusuhan gara-gara wanoja.
Para Pamaén / Pemeran / Inohong:
Peran utama: Restu
Peran pembantu: Abdul
Dinda
Ades
Dodi
Peran figuran: Rio
Adit
Dina hiji poé asrama wewengkon “F” kamar F3 kadéngé perbincangan diselai chanda tawa.
Rio : éh... tau teu ayeuna tanggal sabaraha?
Adit : aya naon loe tanya-tanya tanggal mang aya anu penting tah..?
Rio : he...3X teu da nanaon da Ngan’ goe dah nipis nie duit jajan ampir
ludes.
Nyahut abdul...
Abdul : ayeuna tanggal 21 april yo...mangkana ulah awuntah jadi jelema
éta, terus lamun geus kieu manéh pasti daék injeum duit deui yah
ma kuring...
Rio : He...he..bet tau..
Ades : yah..kumaha teu daék tau, wong éta geus jadi teradisi manéh
lamun kirimanya béak injeum ka dullah..
Rio : yah pan teu papa gua ganti entar lamun udah kiriman, lagian
dullah pan duit jajannya loba.
Tuluy adit anu tadina saré bangun miluan menyahut...
Adit : yah lamun dullah éta pan anakna juragan bawang jadi antaré waé
pan dull..ancik ménta waé ma bokap lo tuh.
Abdul : yah makasih ocehannya...
Sarta sawatara poé saterusna disakola... Bruk.....(restu henteu ngahaja menabrak saurang gadis anu gadis éta tétéla nyaéta dinda)
Dinda : éh manéh éta lamun jalan liat-liat napa da..teu boga panon yah..
Sarta si restu ngan hookeun nempo dinda deui ambek dina dirina...
Dinda : hei kak...bet jadi hookeun da.mang aya anu lucu tah...
Restu : O o o,sorry yah kuring teu ngahaja, soalna kuring tadi terburu-
buru daék ka toilet. Hampura yah..hampura yah....
Dinda : mangkana lamun jalan liat-liat napa ulah ngalamun terus entar
kesambet setan lo.. kak. enya geus kuring maafkan..
Restu : éh BTW manéh éta nak mana da...bet kuring kakara ayeuna liat
manéh disakola? Dinda: baruk... kuring anak anyar kak di dieu
pindahan ti SMANSA Jombang.
Restu : baruk manéh anak anyar yah di dieu kenalin kuring Restu anak
XII basa, manéh asup dikelas mana?
Dinda : baruk.. kuring asup di kelas X ips.kak hampura yah tadi ambek-
ambek abiz lanceuk da pke acara nabrak-nabrak sagala.sorry yah
kak
Restu : yah teu papa.baruk enya ngaran manéh saha?
Dinda : ngaran kuring Dinda kak
Restu : ngaran anu geulis sarua kalayan jelemana geulis ogé...
Dinda : yeah..lamun nyieun jieun jelema GR lanceuk pinter..dawam waé
dah kak teu perlu kaleuleuwihan.
Restu : lamun emang kenyataanya geulis kumaha?
Dinda : aduh...bet jadi panjang gombalnya kak cukup yah soalna dinda
daék asup kelas teu ngeunah lamun ditempo barudak anu séjén.
Restu : enya geus..GOOD LUCK yah...
Dinda : Assalamualaikum
Restu : Walaikumsalam
Sarta marine hanana asup kadina kelas unggal nepi ka bel balik ngirining nandakeun KBM geus réngsé..
Restu : (kéom sorangan dina kamarna)
Restu : didina haté restu ngomong “lamun kuring bisa boga kabogoh
Kawas dinda alangkah éndahna dunya ieu” Dibalik kabéh éta
tétéla aya dua pasang panon anu keur ngintip..
Dodi : éh...des restu naha yah ti kemarin-kemarinnya manéhna arang
dahar sarta ngan kéom sadiri sarta ngalamun?
Ades : meureun manéhna kerasukan jin kali’atawa diajar ekting teater?
Dodi : hah jaman ayeuna masih percaya anu begituan, henteu lah
meureun manéhna deui murag asih kali’. Masak da jelema teater bisa murag asih?
Ades : ialah pan wong teater ogé manusa. Kajeun teu geremet urang
tanyakan yuk...
Dodi : duar...hayu naha ieu bet ngalamun sorangan bari senyun-senyum?
Restu : ah.. manéh ieu kaget-kagetin kuring waé. Teu aya nanaon bet..
Ades : masak da..
Restu : iya teu aya nanaon.
Dodi : tapi naha manéh kéom sorangan?deui jatu asih yah.....
Restu : manéh ieu lamun dititah neliti jelema pinter...kalu mang iya naha
hayu??
Ades : yah teu papa, tapi raja teater sakola urang ieu murag asih sarua
saha yah dod?? Dodi: sarua saha yah...
Restu : éh.. bet jadi wawancara yeuh..
Ades : restu..carita naha da ma kami, barang kali kami bisa bantu
manéh?
Restu : tapi pasini yah ulah gosipin kuring, soalna kuring pang anti ma
gossip sumawona lamun nepi ka kedengngerran virda si-
ratu Gosip sakola urang éta...
Dodi : yah.!!.urang pasini gakkan gosipin manéh disakola,mang cewek
anu manéh cinta éta saha da..
Restu : manéhna éta anak anyar sakola urang éta lho..Si Dinda éta...
Ades : baruk.. nak pindahan éta..
Restu : yah bener, tapi kuring éra anu daék ngungkapin rarasaan ieu?
Dodi : éra..masak da anak teater anu geus jadi jawara nasional ieu éra.
Mang manéh bisa éra ogé yah tu..(dodi sarta ades seuri)
Restu : yah dipanggung éta gampang pren tapi kalu masalah haté ka haté
éta keur kuring pohara beurat rasana. Berraattt pisan.....
Ades : enya geus kuring doain waé yah.. muga suksés
Sarta disabot jero peuting didina kamar aya 7 anak, aya anu deui copy paste pancén pr témana, ogé aya anu deui baca komik...
Dodi : hei réncang-réncang kabéh dina tau teu neh aya warta anyar
Abdul : warta anyar naon
Ades : si-raja teater sakola urang deui murag haté tuh..
Adit : wah ama saha tuh...
Dodi : denger-denger da.........ama anak anyar
Abdul : anak anyar saha?
Ades : dinda éta lho...
Abdul : naon!!! dinda?? (beungeut abdul robah jadi ambek)
Abdul : éh..manéh éta teu tau hatur nuhun yah..udaah kuring baik-baikin
jadi réncang éh kalahka daék nyokot jelema anu kuring sukai....
Restu : lho mang manéh naonna manéhna bet jadi sewot kitu
Abdul : memang kuring lain siapa-siapanya manéhna tapi kuring leuwih
tiheula P_d_k_t ama tuh anak...ngeunah waé manéh ieu..
Restu : terus daék manéh naon??daék carok tahh...
(kalayan nada luhur bari nununjuk beungeut Abdul) Tanpa loba ngomong si-abdul geus ngerekeb damis restu sarta kitu ogé sabalikna tapi perkelahian éta bisa dieureunkeun ku babaturanana kalayan dipisahkan.
Adit : lho ieu bet jadi paraséa da...gara-gara awéwé maranéh jadi gelap
panon. Gélo naon...awéwé éta loba ulah jadi jelema bodoh
kalayan paraséa maranéh ieu udah kelas XII sakuduna bisa diajar
dewasa. Enya geus hayu berdamai. Sarta lupakanlah awéwé éta,
ayeuna anu kudu maranéh inget nyaéta diajar sarta diajar...ambéh
maranéh lulus ujian engkéna. Restu sarta Abdul pamustunganana
berdamai sarta soméah balik.
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


text:
Sasak Suramadu
Sasak Suramadu nyaeta sasak nu ngahubungkeun Surabaya di Jawa jeung Pulo Madura. Sasak ieu diresmikeun pangwangunannana ku Présidén Mégawati Soekarnoputri dina 20 Agustus 2003.
Panjang sasak ieu 5,4 km tur lamun geus rengse bakal jadi sasak pangpanjangna di Indonésia. Sasak Suramadu ngawengku 3 bagéan nyaeta causeway, approach bridge jeung main span. Perkiraan waragad pangwangunan sasak ieu nyaeta Rp. 3.270 miliar. Sasak ieu direncanakeun rengse ahir 2008.
Pangwangunan sasak ieu dilakukeun ti tilu sisi, nyaeta sisi Madura, sisi Surabaya jeung pangwangunan bentang tengah nu diwangun ti main bridge jeung apporach bridge.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (id) Loka resmi


text:
KAULINAN BARUDAK LEMBUR (Sri N.)
Salah sahiji kahirupan budaya masarakat Jawa Barat anu geus kapopohokeun ayeuna nyaeta Kaulinan Barudak Lembur. Dina Kaulinan Barudak Lembur, ngabogaan makna anu kacida luhung, diantarana : hirup sauyunan, atikan, didikan, jeung diajar sosialisasi jeung babaturan. Kaulinan Barudak anu baheula mangrupakeun salah sahiji tradisi kabudayaan sunda teh geuning ngabogaan ukuran kahirupan anu penting pikeun ngabina mental anu teu leupas tina kabiasaan barudak sunda dina kahirupan sapopoe.
Kaulinan Barudak Lembur teh bisa ngembangkeun kamampuan kreativitas barudak, diantarana : taliti, embung eleh, ngulik, mikir, neangan cara licik, jsb. Lamun ku urang di titenan, Kaulinan Barudak Lembur teh lain ngan saukur keur ngembangkeun kamampuan kreativitasna wungkul, tapi bisa oge dijadikeun keur olahraga, diantarana : ucing sumput, bebentengan, sondah, gatrik, sapintrong, jsb. Kaulinan-kaulinan eta teh bisa ngajadikeun barudak sarehat, kuat, lincah, jeung tereh gede sabab sok gerak bari bungah tea.
Kaulinan Barudak Lembur anu sabenerna nyaeta salah sahiji proses diajar. Proses diajar ieu, barudak bisa ngembangkeun boh kaahlian boh kapinteran atawa jiwana. Proses ieu alusna mah digawekeun tuluy-tuluyan, sabanding jeung umur atawa kadewasaan, anu sarua jeung tanggapan Syamsu Yusuf, yen :
“Manusia secara terus-menerus berkembang atau berubah yang dipengaruhi oleh pengalaman atau belajar sepanjang hidupnya. Perkembangan berlangsung secara terus menerus sejak masa konsepsi sampai mencapai kematangan atau masa tua”.
Kaulinan Barudak Lembur anu mangrupakeun tradisi budaya sunda nu hirup jeung geus panceg di sakabeh padesaan atawa pakampungan di tatar sunda (Jawa Barat). Barudak geus biasa kumpul/ulin jeung babaturanna, di tempat-tempat anu lega/pakarangan imah, unggal pasosore sanggeus ngabantuan pagawean kolotna.
Ayeuna mah, kaayaan Kaulinan Barudak Lembur teh kawas sesa-sesa bangunan anu geus teu dipalire. Sababaraha faktor anu ngalantarankeunnana teh nyaeta : beuki kurangna tempat ulin barudak. Di tempat-tempat nu baheula mangrupakeun tempat ulin teh ayeuna geus pinuh ku bangunan/gedung/imah, jsb. Imah oge ayeuna mah geus jarang pisan anu boga pakarangan nu lega.
Tempat ulin barudak teh ayeuna mah pindah ka jero imah (indoor) anu geus disadiakeun sacara modern, diantarana : Play Station, Internet, jsb. Model kaulinan modern ieu geus ngawabah ka kabeh dunya kaulinan barudak. Barudak ayeuna resep pisan kana kaulinan modern ieu. Lantaran kitu, maranehna jadi jelema-jelema anu individualis jeung egois. Komunikasi jeung babaturan anu pikabungaheun teh geus lapur. Kaulinan barudak ayeuna mah geus ngagunakeun ilmu teknologi (hitech), diantarana : komputer, play station, video games, Nintendo, game watch, jsb anu geus dipiboga ku barudak kota jeung desa.
Hirupna budaya kaulinan modern, mangrupakeun tantangan anu nungtut pikiran jeung paripolah anu leuwih bijak. Dina hiji pihak, Kaulinan Barudak Lembur anu miboga makna budi anu luhung jeung sauyunan teh geus kasingsalkeun.
Lamun ditaliktik tina karakteristik jeung sipat-sipatna, Kaulinan Barudak Lembur teh mangrupakeun salah sahiji ajaran sauyunan anu ngiket duduluran jang ngembangkeun kreativitas barudak jeung komunitasna. Tapi kaulinan modern anu hitech, ngadidik barudak teu kaiket ku kelompok (bebas), jeung ngabogaan sipat individual. Sisi positif kaulinan modern nyaeta tempat jang diajar mandiri.
Lantaran kitu, hayu urang riksa tradisi budaya sunda urang ku cara ngahijikeun Kaulinan Barudak Sunda jeung Kaulinan Modern jaman kiwari. Salian ti ngamumule budaya, urang oge teu katinggaleun ku kamajuan jaman.


text:
Peribahasa Sunda Huruf N - Melanjutkan materi peribahasa bahasa sunda pada postingan sebelumnya seperti yang sudah dipostingkan yaitu peribahasa sunda huruf M maka selanjutnya akan dilanjutkan keperibahasa sunda selanjutnya yaitu peribahasa sunda yang berawalan huruf N. Peribahasa sunda huruf N ini juga dilengkapi dengan arti dalam bahasa sunda nya sehingga anda tidak perlu susah susah dalam mencari arti dari peribahasa sunda nya, untuk selengkapnya silahkan baca di bawah ini.
Peribahasa Sunda Huruf N
Nahuen Bubu Pahareup-hareup : Pahutang-hutang.
Nu Burung Diangklungan, Nu Edan Dikendangan : Nu salah dibener-bener.
Nu Asih Dipulang Sengit, Nu Haat Dipulang Moha : Nu ngalampahkeun kahadean disangka goreng.
Nu Titeuleum Disembeuhan : Nu keur cilaka dipupuas.
Ngajul bulan ku asiwung, Mesek kalapa ku jara : Karep nu moal kajadian.
Ngaduadu rajawisuna : Maradukeun.
Nyanggakeun suku genteng belokeun, beuheung teukteukeun, disiksik dikunyit-kunyit, dicacag diwalang-walang : Nu tomada pasrahkeun badan sakujur rek di kieu-kieu ge sumangga tina rumasa dosa.
Nya di hurang, nya di keyeup : Boh menak boh kuring, wiwirangna jeung kateungeunahan hate sarua bae.
Ngaruhun balung ka tulang : Nuduhkeun ka jelema nu keur susah.
Nyalindung ti caangna : Ngajepit barang abdina/ngagedean pajeg.
Ngagedag bari mulungan : Nanyakeun hiji masalah nu manehna tacan nyaho tuluy dipake nyual ka batur, ari manehna mah api-api nyaho bae.
Ngaliarkeun taleus ateul : Ngomongkeun, ngabeja-bejakeun omongan anu tcu hade.
Nangkep mawa eunyeuh : Nu menta ditulungan, ahir mawa cilaka ka nu nulungan tea.
Cepak cai nalar ceret : Anu hasud ka batur.
Nunggul pinang : Nuduhna ka jelema nu geus ti boga pisan baraya.
Ngusik-usik ula mandi, ngobah obah macan turu : Ngomongkeun deui perkara nu geus jempe nu matak cilaka ka manehna.
Ngagado uncal mapal : Nunggu nu henteu tangtu datangna.
Ngawur kasintu, nyieuhkeun hayam : Asih ka deungeun-deungeun ari ka dulur atawa baraya ditundung atawa dibengisan.
Ngaru ku siku : Hayang teuing loba, tungtungna teubeunangan.
Ngeplek jawer ngandar jangjang, miyuni hayam kabiri : Nuduhkeun ka jelema nu kecing.
Ngodok liang buntu : Balang siar henteu beubeunangan, kaditu luput kadieu luput.
Itulah beberapa peribahasa sunda yang diawali dengan huruf N
untuk referensi pepatah maupun peribahasa sunda
anda bersama artinya yang sudah diterjemahkan, semoga bermanfaat untuk pengetahuan serta menambah wawasan anda dalam ilmu kebahasaan terutama bahasa sunda.