text:
MALURUH KARUHUN MASARAKAT ADAT
PANCER PANGAWINAN.
(Tina sababaraha tulisan Anis Djati
Sunda dumasar sumber Pantun Pajajaran)
Sumanget neuleuman kasundaan ayeuna keur meumeujeuhna rame.
Diampir unggal kota di Jawa Barat, ngaruniang komunitas-komunitas Kasundaan.
Anu helokna, di Jawa Barat mah komunitas kasundaan teh anggotana dimonopoli ku
para pemuda. Hal ieu beda di Jawa Tengah jeung Jawa Timur rata-rata ajaran
Kejawen diteuleuman ku nu geus aya umuran.
Kusabab beuki loba anu neuleuman Kasundaan, teu heran loba anu
ngarasa butuh figure anu bisa dipake rujukan ku sakumna aktivis Sunda
dipakotaan. Kampung-kampung adat Sunda antukna loba didaregdeg, pikeun jadi
patokan dina nerapkeun kasundaan, saperti kampung Naga, kampung Urug, Kanekes,
jrrd. Kampung adat Ciptagelar di Kab. Sukabumi salah sahiji kampung anu
dipikolot ku sakuma aktivis kasundaan di kota, Abah Ugi sesepuh kampung Ciptagelar
najan umurna ngora keneh dianggap kokolot ku para aktivis. Malah teu saeutik
anu nganggap Bah Ugi minangka ahli waris kasundaan has Pajajaran, kabeh dituna
malah aya anu nganggap Bah Ugi turunan langsung Prabu Siliwangi. Malah cenah
ceuk kabar anu can puguh bener salahna, Bah Ugi kalan-kalan sok karaksukan
rohna Prabu Siliwangi. Wallahu alam.
Kusabab kitu nimbulkeun patanyaan, Naha enya Urang Ciptagelar
teureuh raja Pajajaran Prabu Siliwangi ? Naha bener-bener Nyundana teh ? Anis
Djati Sunda Suwargi dina diktatna anu ngaguar asal muasal Urang Ciptagelar
negeskeun yen mun dibanding jeung masarakat adat Kaneskes di Banten, Urang
Ciptagelar leuwih logor dina ngalaksanakeun pikukuh karuhun. Diantara cek Anis,
Urang Ciptagelar “ Aya dina dua parahu” ngagenggem agama Islam dina hal ibadah,
ari dina kahirupan sapopoe make pikukuh Pajajaran. Beda jeung Urang Kanekes,
utamana Baduy Jero nepika ayeuna masih tuhu “dina hiji parahu” nyaeta
ngagenggem agama Sunda Wiwitan. Malah masih ngadawamkeun sahadat Pajajaran
jeung sumpah satia ka Pajajaran sataun sakali dina uparacara di Balay
Pamunjungan di Kanekes. Eusi sumpah satia teh diantarana nyebutkeun moal
eudek ganti sinembah ku agama sejen, pengkuh kana agama Sunda
Pajajaran, kitu ceuk Anis Djati Sunda dina dua diktatna “ Rawayan Urang
Kanekes” , jeung “ Tilu Carita Aheng” ditambah Pantun Bogor.
Nurutkeun ADS, Urang Ciptagelar sabenerna sakokocoran jeung
masyarakat adat lainna anu sumebar di tilu kabupaten, kayaning Sukabumi, Bogor
jeung Lebak. Eta masyarakat adat teh nyaeta Kampung Urug di Kiarapandak,
Cigudeg Kab. Bogor, jeung Kampung Citorek desa Ciparay Kacamatan Bayah Kab.
Lebak Banten. Tilu pakampungan adat ieu disebut Pancer Pangawinan. Ditilu
masarakat adat ieu masih keneh pengkuh make budaya Sunda Pajajaran utamana dina
“Budaya Pare” jeung struktur organisasi adatna.
Ari karuhun urang Pancer Pangawininan teh nyaeta Barisan Kaamanan
raja Pajajaran anu disebut Bareusan Pangawinan. Mun dirucat tina etimologi mah
Pangawinan teh asalna tina basa Sunda Kuno “ngawin” nu ngandung harti
“nginjeum” atawa “ngahijikeun”. Disebut kitu teh kusabab Bareusan Pangawinan
dina jaman ngadegna Pajajaran boga tugas utama ngamankeun kaayaan Dayeuh Pakuan
puser dayeuh Pajajaran, ari anggotana teh campuran ti sagala elemen , dijerona
aya Bupati, Mantri Taman, Demang, Puun, Guru Alas, Patih Jaba, Kanduru jsb.
Ayana Bareusan Pangawinan teu unggal poe tapi kumaha kabutuhan. Saumpama
kaayaan nagara keur genting Bareusan Pangawinan turun tangan, matak mun keur
kaayaan Pajajaran aman jeung tentrem mah, anggota Bareusan Pangawinan baralik
deui kana tugas sapopoena sewang-sewangan.
Anggota Bareusan Pangawinan teh, jalma pinilih syarat-syaratna
diantarana : teu meunang cacat lahir-batin, ahli bela diri, jembar sawangan tur
lega ambahan. Di Baduy Jero barisan sarupa kieu, masih keneh aya dina konsep
pamarentahan “ Paku Tangtu Telu”, disebutna teh “Bareusan” henteu make deui
kocap Pangawinan deui. Ngan tugas utamanamah sarua samodel jaman Pajajaran,
tangtuna geus disaluyukeun jeung kaayaan jaman ayeuna.
Masyarakat adat Pancer Pangawinan ayeuna, eta teh katurunan
Bareusan Pangawinan jaman Pajajaran. Ngan katurunanana ieu teu make deui
sebutan Bareusan, ayeunamah diganti make sebutan anyar kocap “Pancer”. Hal eta
kitu teamah kaharti kapan Pajajaran oge geus euweuh, ngan saukur
pangeling-eling ka karuhunna. Tapi bisa oge asalna mah minangka tarekah nutupan
diri sangkan ulah disangka boga kakaitan jeung Pajajaran, boh bisi diburu ku
musuh-musuh Pajajaran, utamana dina jaman-jaman Pajajaran anyar runtag. Samodel
cara urang Baduy baheula, anu nutupan dirina kusebutan “ Urang Rawayan” padahal
saestuna mah sebutanana teh Urang Rawayan Pajajaran, ngan kusabab hal eta matak
ngundang kacurigaan musuh Pajajaran antukna kocap Pajajaran disarumputkeun,
cenah ngan diucapkeun na jero hate, sabab mun dikedalkeun bisi kaambeu ku
musuh.
Ari kocap Rawayan dididieumah lain hartina jambatan, tapi ngandung
harti “katurunan”. Kusabab urang Kanekes mangrupakeun turunan pakaburan
Pajajaran sawaktu dihurup musuh baheula. Arinyana lain katurunan Bareusan
Pangawinan, tapi katurunan Prabu Anom (Putera Makuta) Kian Santang, nyaeta anu
gubragna ayeuna teh ka anu disebut Baris Kolot “Tangtu Cibeo”. Tapi ayeunamah
katembongna Urang Kanekes atawa Pancer Pangawinan oge geus loba anu siga teu
arapaleun deui saha karuhunna, utama mah barudak ngorana. Ku ayana kitu matakna
ulah aneh saumpama aya ilmuwan anu nalungtik hasilna beda-beda ngeunaan asal
usul sajarah arinyana, tapi bisa wae eta teh tarekah nyamurkeun diri kujalan
“alok” atawa pura-pura teu nyaho ka karuhun arinyana nu bibit buitna ti
Pajajaran.
Saumpama ngajujut sajarah asal muasal Urang Pancer
Pangawinan mimitinamah ti jaman ahir Pajajaran. Harita Pajajaran keur dikepung
ku rebuan musuh ti Cirebon, Banten, Jayakarta jeung Demak. Puser Dayeuh ge
diduruk taya nu nyesa sakumaha digambarkeun dina Pantun Bogor lalakon “ Kalang
Sunda Makalangan “ anu nyaritakeun kaayaan Dayeuh Pakuan anu dibumi hanguskeun
ku musuh “
“ Perang
meujeuh munclak di rorosa. Musuh narajang deui-narajang deui leuwih beungis
leuwih garalak, kuta Dayeuh Bogor loba anu raruntuh. Tapi Euweuh musuh anu bisa
asup, lantaran Pajajaran ngalawan. Ngalawan anggeus-anggeusan; gorowong kuta
anu molongo katutup deui ku bangke-bangke musuh anu memeh asup, geus paregat beuheung
saremplak taktak.
Ger surak musuh
ngaguruh, cara guruh Guntur urug gunung. Laju der dimana-mana jero dayeuh
seuneu hurung diloba suhunan, nyeak bari ngagedag-gedag, ngaguruh hurung dina
injuk meuleum hateup imah lembur-lembur parek kuta !
Jero Dayeuh beulah
kaler eujeung kulon, belah wetan eujeung kidul, lembur-lembur parek kuta
kahuruwan, dihuru musuh anu ti ruareun kuta melesat-melesatkeun panah marawa
seuneu eukeur hurung: panah-panah dibeuleum tapas eujeung kapas dicampuran
warirang eujeung sandawa.
Dimana-mana surak
musuh mani ngaguruh. Dimana-mana seuneu ngaguruh bari ngagaur, luntab lentab
bari ngagedag-gedag, nyeak hurung sabari nyuit ditiup angin kenceng anu
ngahiyuk. Beuki loba imah anu kahuru, beuki bae lega lembur-lembur anu jaradi
tegalan seuneu.
Gaur seuneu
eujeung surak musuh dibarung pating beletok awi imah-imah keur hurung jaradi
unggulan nala sinalaan, nyilep jerit sasambatan somah anu kasima teu walakaya,
nyilep haregungna balad anu taratu !
Kumaha harita
jero Dayeuh ? kumaha harita jero saban kalang pangperangan ? mowal kacipta ku
Pujangga, mowal kagambar ku Pangarang, mowal katepi ku tukang mikir, mowal
kacatur ku tukang mantun, ambek, keuheul, rusuh, ngenes, gemes, siyeun, nyeuri,
sedih, keuheung…kabeh jadi hiji.
Di meujeuh urang
Dayeuh Bogor Pajajaran tutumpuran ngalawan musuh anu bilangan arinyana lain
tanding. Nya geus kitu dimuduna, ditangtukeun ku Anu Nyieun Sakabeh Lalakon,
seuneu jiga diaur-aur ka mamana, nyundut hateup imah anu jarauh…saban seak
angin ngaleok, raranggeum seuneu beuki deui ngalegaan, nya hanteu kebel deui
ogeh meh sa dayeuh Pakwan Bogor Pajajaran Tengah jadi Talaga Nala
hambal-hambalan !
Nya hanteu kebel
deui, kabeh anu aya jero Dayeuh euweuh anu kari…euweuh saung anu nangtung,
euweuh leuit anu kari, euweuh, euweuh anu waluya, euweuh imah anu weuteuh
saeutik-eutik acan. Kabeh euweuh anu nyesa, kabeh, kabeh ngan kari urutna
wungkul. Karaton ngan kari umpak, ting pacenghul dina lebu anu hawuk.
Taman-taman jiga rarahan anyar, taretena pada layu kabarerang. Pakujajar mah
jiga tihang gantungan bajajar-jajar…kadu manggu eujeung tundun, dukuh picung
eujeung gintung hideung lestreng jaradi areng, ting lenggeceng sabari ngelun.
Kabeh,
kabeh…kabeh jaradi lebu eujeung areng !
Kusabab kaayaan di Dayeuh Pakuan katenjona beuki genting Aki Santa
Rupa ahli taman Pajajaran geuwat rek nyalametkeun tangkal “Hanjuang Bodas”
minangka tangkal Pupunden (Jimat) Pajajaran. Kusabab cek kayakinan harita
saumpama eta tangkal direbut musuh, Pajajaran moal nguniang deui sapanjang
jaman. Kitu deui mun karebut musuh, musuh bakal digjaya Saumur-umur tur moal
aya anu bisa ngelehkeun.
Sabenerna tangkal Hanjuang Bodas pikeun urang Pajajaran oge
dirusiahkeun pisan, taya nu apal kumaha bentukna iwal ti Ki Santa
Rupa nu ngurusna, Raja Pajajaran, Ki Lengser, Bramesta,
Marakangsah jeung Guru Sekar. Sawaktu keur nyenyekel tangkal Hanjuang Bodas,
Aki Santa Rupa kabeneran ningal Rakean Wilang Nata Dani teu
jauh ti dirina. Wulang Nata Dani teh salah saurang
gegeden Pajajaran boga pangkat Patih Taman. Harita keur ti
hot hat nakisan serangan musuh.
Tadina Hanjuang Bodas rek dititipkeun ka Wulang Nata Dani sangkan
disalametkeun, ngan duka timana datangna sawaktu rek nyampeurkeun Ki Patih
Taman, ujug-ujug aya jamparing musuh ngabelesat laju nanceb mani parat kana
dada Ki Santa Rupa, Hanjuang Bodas nu keur dicekel teh macleng ka dapuran
tangkal Pakujajar. Ari Ki Santa Rupa tiwas sapada harita oge. Ningal
kayaan kitu, bari nakisan serangan musuh ku pakarang Kujang Ki Patih Taman surti
laju buru-buru muru tangkal Hanjuang Bodas diantara leubeutna tangkal
Pakujajar. Kitu teh bari teu nyaho kumana bentukna Hanjuang Bodas teh. Leungeun
Ki Patih Taman upuy apay neangan Hanjuang Bodas anu tadi macleng kadinya, gep
lengeuna nyekel sagerewel anu diperkirakeun Hanjuang Bodas tuluy didudut tadina
rek dibawa ka Raja Pajajaran. Ngan Prabu Siliwangi katingal keur dikurubut
ratusan musuh di Tegal Lega.
Rakean Wulang Nata Dani terus nyiar tempat anu leuwih aman. Inyana
naek kana tonggong Kuta (Benteng) Pakuan Pajajaran. Kabeneran didinya harita
geus nyampak anggota Bareusan Pangawinan anu kasohor jarago, Ki
Buluh Panunjang nu boga jabatan Puun, Ki Luntang
Kendengan nu boga jabatan Guru Alas, Ki Haur Tangtu nu
boga pangkat Demang tiluanana jeung para prajurit keur mertahankeun kadatuan
Raja jeung Pakuan sakuliringna tina gempungan musuh anu terus rabul bari geus
mimiti arasup ngangsreg ka luhur Kuta.
Bari ti hot-hat nakisan serangan musuh, Ki Patih Taman
ngadeukeutan Ki Demang Haur Tangtu bari ngaharewos , “ Ised Ki
Demang, cekelan ieu tangkal. Keun kaula sorangan be anu ngabedah ieu aleutan
ajag. Dia asup ka itu lolongkrang. Bisi kaula ninggang apes, sumputkeun ieu
tangkal ulah beunang ku musuh lantaran ieu tangkal Tangkal Pupunden Pajajaran
Sanagara” . Ngadenge wasiat kitu, Ki Demang geuwat narima eta
tangkal bari tuluy ngajak Ki Puun jeung Ki Guru Alas nyingkah ti luhur Kuta
bari neangan tempat nu rada aman. Dina eta perang campuh teh Ki Patih Taman
gugur diluhur Benteng Kuta Pakuan Pajajaran. Ari Hanjuang Bodas gancang dibawa
nyingkah kanu jauh ku Demang Haur Tangtu, Guru Alas Luntang Kendengan, jeung ku
Ki Puun Buluh Panunjang sakumaha amanat Ki Patih Taman.
Kacaritakeun Prabu Siliwangi laju mundur tina medan pangperangan,
dibarengan Ki Lengser jeung rombongan sejenna ngesat neangan tempat nu aman.
Salila tilu bulan mapay mapay gunung jeung leuweung antukna bras ka basisir
Tegal Buleud seja meuntas ka pulo Nusa Larang, satadina rek nyieun basis
pertahanan anyar di eta pulo anu harita jadi bagian tina wilayah karajaan
Pajajaran .
Bareusan Pangawinan anu tilu milu ngagabung ka rombongan raja.
Sakumaha dipedar dina Wangsit Siliwangi tina Pantun Bogor lalakon “Pajajaran
Seuren Papan” , Prabu Siliwangi teu bisa laju meuntas ka pulo Nusa Larang,
kapegung ku ombak anu gede ambal-ambalan nepika kabeh parahu nu dipake meuntas
ancur burak-rakan neungar cadas sangeus dibuntang bating ku gedena ombak. Hyang
Prabu Siliwangi laju mutuskeun rek ngahiyang di Tegal Buleud (Kab. Sukabumi
ayeuna), ngan samemehna sang Prabu mere kabebasan ka pasukanana ku sababaraha
pilihan, antukna tina puluhan prajurit jadi opat bagian barisan, aya anu milu
ngahiyang, aya anu muru tapak Kian Santang ka Kanekes Banten, aya anu biluk ka
musuh, aya oge anu mulang deui ka urut Dayeuh Pakuan, lian ti eta aya anu
netral nyaeta nyieun pilihan sorangan.
Cek Pantun Bogor, eta tilu kokolot teh samemeh arinyana arindit,
kungsi meunang pangwawadi heula ti Hyang Prabu Siliwangi diantara jeung pancen
waris Lebak Cawene, oge pancen ngajaga kasalametan Hanjuang Bodas. Geus kitumah
kalayan dijurung ruhum tangtayung kanyaah sang Raja, arinyana miang seja
ngamimitian ngalalana, pieun muru kahiji tempat mandiri nu jadi tujuan.
Sapajang lalampahan ngalalana, di saban babakan tempat arinyana
ngangjrek, tangkal Hanjuang Bodas teh sok dipelakeun. Arinyana bakal arindit
deui mun eta tangkal Hanjuang Bodas tea geus sirungan jeung aranakan. Nya
anakna atawa sirungna eta nu sok dibarawa tuluy dipareulakeun deui disaban
babakan panganjrekan arinyana. Saban melak eta Hanjuang Bodas saban jadi bari
subur.
Antukna sanggeus mangtaun-taun lumampah, Ki Demang, Ki Puun jeung
Ki Guru Sekar katut rombonganana teu jadi muru tapak Kian Santang ka Banten
Kidul. Arinyana teu waranieun asup ka leuweung Citorek nu kasohor geueuman tur
angker. Arinyana muter ngaler tuluy ngulon, ngaradegkeun babakan bari meulak
Hanjuang Bodas. Tidinya arinyana pindah deui-pindah deui, lalampahan kitu teh
bari terus garanti ngaran pikeun nyamurkeun diri ti musuh-musuh anu baroga
nariat jahat ka sakur-sakurna warga katurunan Pajajaran.
Pipindahan arinyana lila-lila mah bari papisah. Ki Demang Haur
Tangtu tuluy tatapa di Gunung Liman, kabeh dieuna sanggeus inyana maot leuwih
dipikawanoh ku ngaran Embah Dalem. Pajaratan Embah Dalem kiwari aya dilembur
Guradog kuloneun lembur Gajrug wilayah Kabupaten Lebak. Warga masarakat di eta
lembur nyarebutna teh DALEM TANGTU AWI LEAT didinya Ki Demang ngarundaykeun
turunan / Rawayan anu kiwari rata-rata jadi Kokolot Kampung
Kasepuhan Adat Citorek .
Cek catetan Anis Djati Sunda, ieu katurunan mun diitung ti garis
indung mah mangrupa katurunan / rawayan Ki Puun Buluh Panunjang. Sabab keur
waktu lalampahan pipindahan tea, salah sahiji anak awewe Ki Puun aya anu
dikawin ku Ki Demang. Caricingna katurunan Ki Demang di Citorek kiwari (Kec.
Bayah Kab. Lebak. Banten) lokasina dilembur Guradog, eta ngaran lembur nyoko
kana ngaran Guradog Kolot nu dikuloneun lembur Gajrug. Hilireun lembur Guradog
Citorek kahalangan ku lahan kosong kira-kira sapuluh lengkah aya oge lembur nu
ngarana Lembur Naga, ngaran ieu oge mangrupa bawaan tina ngaran lembur Leuwi
Naga nu baheulana cenah dideukeut Guradog Kolot tea.
Balik deui ka mangsa Ki Demang Haur Tangtu basa tatapa di gunung
Liman tea. Harita tangkal Paku jajar nu dipajarkeun tangkal Hanjuang Bodas teh
dipasrahkeun ka Ki Puun Buluh Panunjang mitohana, geusan ngarekahkeunana. Ki
Puun anu kapasrahaan tuluy pipindahan deui nyiar katentreman hirup. Mimiti ka
lembur Pariyang, pindah deui ka Parung Kadu, tuluyna ka Silenggang. Katurunan
Ki Puun ngaradegkeun lembur di sahunjareun Gunung Kendeng. Diantara katurunan
inyana anu masih keneh makeukeuhan Adat Sunda Pajajaran nyaeta anu aya dilembur Urug (ayeunamah
asup kana wilayah Desa Kiara Pandak Kacamatan Sukajaya Kabupaten Bogor ).
Arinyana jadi Olot (Sesepuh Adat) sacara turun tumurun, diantarana Olot Jariah,
Olot Surya, Olot Sapri, Olot Rukman, jeung Olot Adang. Ieu wewengkon nepika
ayeuna disebut Kampung Adat Urug.
Ki Guru Alas Luntang Kendengan, inyana oge jeung rombonganana
tuluy pipindahan. Inyana maju ka lebah Kidul tur akhirna nganjrek dihiji tempat
nu baheulana disebut Gunung Sunda Pulang. Inyana ngarundaykeun turunan nepika
Ki Buyut Kayon, Ki Warni, Ki Santayan, Ki Arikin, Ki Jasiun, Ki Rusdi, Abah
Ardjo, Abah Ucup/ Sucipta (Abah Anom) nepika Abah Ugi ayeuna anu jadi sesepuh Lembur
Adat Ciptagelar di kacamatan Cisolok Palabuanratu Kab. Sukabumi.
Rundayan Ki Demang, Ki Puun jeung Ki Guru Alas ieu nu kiwari katelah
ku sebutan Masyarakat Adat Sunda “ Pancer Pangawinan” . Arinyana
aya anu dumuk dilembur-lembur utama (Urug, Citorek, Ciptagelar). Aya oge nu
caricing di lembur-lembur nu kaasup wilayah eta tilu lembur utama tea. Hal ieu
gumantung kana deuheus jeung henteuna atawa pakuai-pakait kabarayaan henteuna
kanu jaradi Kokolot turunan tokoh nu tilu tea.
Nepika decade taun 1960-an, sebutan kalungguhan Kokolot Lembur
diwilayah gunung Sunda Pulang nepika Lembur Tegal Jambu masih keneh disarebut
“Prebu”. Kitu deui di Lembur Citorek diitung ti Aki Kaderin mundur katukang
masih keneh ngagunakeun sebutan akrabna “AMA” kocap pondok tina RAMA.
Sedengkeun kokolot Lembur Urug rada teu pati jelas naon sebutan heubeulna. Tapi
nempo kana kaayaan dua adat lembur tadi, sacara hipotesis mah bisa dipapantes
sebutanana teh RESI atawa pandita.
Sanajan kiwari tilu lembur Masyarakat Adat Sunda Pancer Pangawinan
ayana di tilu wilayah administratip nu beda, malah beda provinsi, tapi konsep
struktur budaya nu ku arinyana dipageuhan masih keneh dumasar kana struktur
budaya Sunda Pajajaran, nyaeta nu disebut TRI TANGTU DI BUANA (Tilu Patokan
Ngaheuyeuk Dunya) “ Jagat daranang di sang Rama, Jagat Kreta di Sang Resi,
Jagat Palangka di Sang Prebu” sakumaha kauger dina Lontar koropak 632 lambar II
versi Kabuyutan Ciburuy. Nu hartina “ Urusan asuhan/ kamakmuran mangrupa
tanggung jawab Sang Rama, Urusan Kasajahteraan jadi tanggung jawab sang Resi /
Pandita, Urusan Pamarentahan jadi tanggung jawab Sang Prebu”.
AHLI WARIS LEBAK CAWENE.
Tilu masarakat adat ieu disebut oge Kasatuan Banten Kidul, ari sebutan keur para kokolotna sok
rubah-rubah. Misalna sebutan Ama di Citorek diganti ku sebutan “Oyok” atawa
“Olot” (akrabna ti Kokolot kasarna tina Kasepuhan). Kitu deui Prebu dilembur
adat Sirnaresmi / Cikaret diganti ku istilah Kasepuhan lemesna ti Kokolotan,
jeung sebutan Abah pikeun sebutan kokolotna.
Digarantina sebutan-sebutan kaadatan para kokolot tadi, cenah mah
mangrupa hiji usaha ngarah Pancer Pangawinan tetep pageuh dina sikep
eksistensina sajeroning ngigelan obahna jaman. Sasatna mangrupakeun hiji
perjoangan keur neruskeun nu dianti-anti ku para Karuhun Pajajaran nyaeta ngadegna deui nu disebut “ Pajajaran
Mandiri” jaga dina mangsana mun Uga geus ngawaruga, nya engke dina kagarapna
Lebak Cawene.
Ngadegna Pajajaran nu Mandiri tea, cenah diaradegkeuna teh kudu
para rawayan (turunan) nu baroga pancen jadi ahli waris, nyaeta warga Pancer
Pangawinan. Ari anu disarebut warga Pancer Pangawinan teh mun ditilik sacara
kaadatan mah kudu arinyana anu aya dina pakumbuhan masarakat adat tea. Tapi ari
cek bibilangan rawayan (katurunan) sacara genetika mah, aya oge anu caricing
diluar masarakat adatna. Ngan bae nu kudu dikanyahokeun naon sababna ngan warga
Pancer Pangawinan wungkul anu kasabit-sabit dina Wangsit Siliwangi anu boga hak
pindah ka Lebak Cawenw teh ? henteu kasabit-sabit Urang Sunda sejenna ?
Hal ieu dumasar kana waktu turunna Wangsit Siliwangi, waktu babagi
di Tegal Buleud tea. Pamadegan Ki Demang Haur Tangtu, Ki Puun Buluh Panunjang
jeung Guru Alas Luntang Kendengan marilih mandiri moal milu ka sasaha, arinyana
tetep tangguh mertahankeun eksistensi jiwa Pajajaran. Hal ieu kabukti nepi ka
kiwari, najan rawayan arinyana ngaraku hirup “ Nincak Dua Parahu”, nyaeta najan
agamanamah geus Islam, tapi ari sikep budaya jeung hukum adat mah tetep masih
keneh pageuh napak dina Sunda nu “ Majajaran”. Alesan sejenna, sanajan rawayan
Pajajaran sejenna leuwih maraju dina sikep budaya hirupna, tapi teu mawa ciri-ciri
budaya kahirupan Pajajaran sacara konsekuen. Arinyana mah leuwih condong sacara
nyorangan-nyorangan (individualis) teu ngalompok dina wadah sacara adat anu
Majajaran. Tah nya alesan ieu pisan pangna Prabu Siliwangi leuwih mercayakeun
urusan warisan Pajajaran teh ka Pancer Pangawinan.
Ari Urang Kanekes (Baduy) ceuk saliwatan mah leuwih teleb keneh
Pajajaran-na mun dibanding urang Pancer Pangawinan. Tapi naha teu kawaris Lebak
Cawene ? Matak arinyana teu kawaris bisa hirup di Lebak Cawene teh kusabab
arinyana teu kungsi milu jeung Raja Pajajaran di Tegal Buleud dina harti teu
kungsi meunang wangsit ti Raja, oge geus matok diri ku harirup jadi masarakat
patapaan (ascetic) nyaeta nu disebut “ Tapa di Mandala” tea. Ari masarakat
Patapaan geus moal bisa dipapancenan geusan hal ihwal anu sifatna duniawi,
arinyana leuwih condong kana hirup basajan nu napak dina “buyut” jeung “ teu
wasa “ dina hartio sagala hal teh sumerah diri ka Hyang Tunggal. Sejen ti kitu,
sakumaha geus disabit dina Pantun arinyana mah geus meunang warisan khusus
pipindahan engkena nyaeta ka Sirah Ciberang jeung Sirah Ciujung tea.
Tapi sanajan kitu, mun Lebak Cawene geus dicaricingan ku masarakat
Pancer Pangawinan mah, Urang Sunda luar oge anu cek arinyana disebutna teh
Urang Are (Rawayan Pajajaran nu araya diluar) dihacengan lahan sabudeureun
Lebak Cawene, lain dilebakna.
Cindeknamah, mun teamah tug nepi ka kiwari warga Pancer Pangawinan
teu eureun-eureun neangan Lebak Cawene, utamanamah urang Ciptagelar jeung urang
Citorek bari can kapanggih wae, atuh laju nimbulkeun patanyaan naha iraha atuh
Uga Ngawaruga datang sangkan arinyana bisa pindah ka Lebak Cawene ?
Pijawabeunana teh babari tapi hararese. Ari babarina kapan geus pabalatak uga
anu netelakan kudu iraha warga Pancer Pangawinan pindah ka Lebak Cawene. Ari
hararese na ? napsirkeun eta uga ku hal anu pasti, sabab eta uga teh lolobana
mangrupa siloka. Ari Siloka tea kapan cenah “Silo” hartina hese dibuka, alias
pageuh ngarusiah. Dina akhir tulisanna ngeunaan Pancer Pangawinan, Anis Djati
Sunda sual Uga Lebak Cawene negeskeun kieu “ Tapi ari keur arinyana anu geus
rada heubeul kokojayaan dina talaga budaya Sunda nu Majajaran mah, kawasna moal
kapalingan. Saeutikna bae mah pasti rada remeng-remeng kana piirahaeunana jeung
kumaha proses parindahna”. ( Luki Muharam)


c: text/html

text:
Mun anjeun lover peuting atawa ngahargaan naon kajadian di wengi na hal nu patali jeung gelap, meureun naon nu peryogi sakumaha tattoo hiji rarancang bueuk tattoo. The sentinels nu sorangan peuting nu owls tur geus jadi simbol tina magic tina eta hal urang henteu yakin tina.
Harti Bueuk tato
tattoo Bueuk nyaéta pikeun maranéhanana anu cinta nu misteri ti walkers poék atawa malah bayangan. tattoo Bueuk anu dipaké pikeun ngagambarkeun sentinels wengi sarta realm of eta hal anu teu dipikawanoh.
Bueuk ngagambarkeun harepan dina moments frightening atanapi murky. Konsep kuat sahiji #bueuk dina wengi kusabab visi endah na endears ka jalma. Bisa hartosna hiji kasaksian yén aya lampu di ahir torowongan. Hartina tattoo anu tiasa kakuatan, magic, ngimpi, kajelasan, hidayah, intuisi, hikmah, kasadaran tur panangtayungan.
Ogé harti sambungan Magic, kakuatan jeung impian hadé. bueuk bisa digambar di jadi loba cara jeung maranéhna mungkas nepi ka hartos hébat nu bakal bogoh ka. bueuk di #tato tiasa janten pangeling tina batur anu mati sarta ogé yén urang sadayana kedah hirup kahirupan ieu na fullest.
nu #desain tina owls ogé mibanda hartos maranéhanana kawas tattoo bueuk gula populér nu mindeng disebut bueuk tattoo Méksiko atawa tattoo bonbon bueuk. Candak misalna dina Mexicans cinta Poé di tattoo Dead lantaran tina peran nu eta tempat. Aya rupa-rupa cara anu salah bisa ngagambar ieu dina awak sangkan bédana a. Dina ahir poé, éta nu wearer, anu bisa kalayan gampang ngobrol ngeunaan naon hartina tattoo dina.
1. Lucu Blue Bueuk design tattoo gagasan for leungeun
Dupi anjeun katempo batur ku tato tina hiji bueuk? Naon datang ka pikiran anjeun nalika anjeun ningali jalma kitu? Aya loba tafsir ngeunaan bueuk sakuliah dunya.
2. Endah gagasan tinta pingping Bueuk tato
Najan kitu, anjeun hiji anu bade masihan katerangan naon bueuk anjeun hartina ka anjeun lamun anjeun tinta deui dina awak.
3. Pinuh deui Bueuk tattoo design gagasan keur katresna
Ka Yunani, bueuk dina dipercaya bari sababaraha urang nyebutkeun yén éta numbu ka kamakmuran. Aya yakin yén éta Talks About kabebasan bari loba jalma nempo hiji bueuk salaku suci atawa simbol tina poek
4. Bueuk leg tato desain gagasan pikeun awéwé
Isro anu poé nalika jalma nu sieun tina sababaraha objék kawas ieu. Kalawan tattoo jadi hiji formulir seni, urang téh ningali deui jalma nangkeup a tattoo kawas ieu.
5. Bueuk Arm design tattoo #gagasan keur budak
Cara jalma nyieun hal béda sabudeureun tattoo anu kawas kieu ngajadikeun eta malah leuwih pikaresepeun. Naon anu anjeun pikirkeun?
6. Warni Bueuk jeung tangkorak tato tinta gagasan pikeun lalaki
Aya waktos nu lalaki éta hijina leuwih anu imprinting tato dina awakna. carita geus robah dinten sakumaha lalaki jeung awewe ayeuna bisa ngagunakeun tattoo ieu tanpa perasaan kaluar tina tempat.
7. Blue Bueuk tattoo tinta gagasan Leutik for leungeun gadis urang
Anjeun arsitek desain tattoo Anjeun. Lamun anjeun geus gotten a tattoo nu warms imajinasi anjeun atanapi tos diwaler sual anjeun dina ngalambangkeun hiji pamikiran nu tangtu, éta téh tanggung jawab anjeun pikeun meunang artis.
8. Bueuk tato tinta gagasan for kaka gadis urang
Kalawan jumlah seniman alus online, nyungsi artis Anjeun bisa janten pangalaman daunting nu alesan naha urang bakal mamatahan Anjeun panalungtikan munggaran saméméh lalaki inked.
9. Lucu sarta geulis bueuk tattoo design gagasan kalawan pesen téks
Desain tattoo ieu bisa kasampak luar biasa di dieu. Sanajan kitu, lamun teu boga hiji seniman anu bakal ngawakilan ieu sampurna dina awak anjeun, meureun nya musibah.
10. Warni bueuk leungeun tattoo tinta gagasan keur katresna
A loba jalma geus spent waktos na duit maranéhanana nyobian pikeun meunangkeun tattoo sampurna ukur keur mungkas nepi ka karya tattoo dipigawé parah. Skenario parah salawasna kajadian nalika jalma meunang goréng gambar tato permanén.
11. Taktak kana leungeun baju bueuk design satengah tattoo keur awéwé
pangalaman nu hiji hal anu teu matak ngabayangkeun pisan.
12. Denok Bueuk tato tinta gagasan pikeun leungeun gadis urang
Lamun anjeun boga artis tattoo alus, karya anjeun satengah dipigawé na nalika tattoo nu geus digambar katuhu jeung hadé, gawé geus réngsé.
13. Pinuh Bueuk dada tattoo tinta design gagasan keur budak
The bueuk tattoo bisa hartosna magic, kajelasan, kakuatan, hikmah, impian, kasadaran, panyalindungan, intuisi, tur hidayah. Eta hartina loba hal pikeun jalma béda. sumber gambar
14. Bueuk dada tattoo design gagasan pikeun lalaki
Ieu malah bisa hartosna hiji hal anu kajadian salila moments poék hirup anjeun. Sakapeung, bueuk dina janten kasadaran stalwart yén urang bisa ngahontal naon bae kami ditunda pikiran pikeun malah hal teu pilari hébat pikeun urang. sumber gambar
15. Deui Bueuk tattoo design gagasan keur katresna
Aya mitos anu pakait dina bueuk kalawan hikmah jeung pangaweruh. Malah dewi Yunani hikmah ngajadikeun pamakéan bueuk sakumaha totems. sumber gambar
16. Endah Balik Bueuk tattoo tinta gagasan keur gadis urang
Aya oge misteri ti bueuk geus mangrupa wadah tina pupusna. Sanajan kitu, ieu teu hartosna nu teu bisa boga denok tattoo bueuk dina awak Anjeun. sumber gambar
17. Taktak ka satengah leungeun baju Bueuk tattoo gagasan pikeun lalaki
bueuk di malah bisa ngawula salaku representasi tina sambungan magic jeung spiritual. Pamakéan tato bueuk geus jadi hal nu ukur sababaraha urang anu keur néangan hiji hal béda pamakéan make. sumber gambar
18. Dada Bueuk tattoo gagasan pikeun awéwé
Aya butuh lalaki hariwang jeung misconception naon nangtung manuk keur. Anjeun tiasa ngagunakeun eta minangka sarana panyalindungan atawa malah nunjukkeun kumaha diajar nu aya. sumber gambar
19. Taktak Jalan Bueuk tattoo gagasan pikeun awéwé
Owls mangrupakeun mahluk husus anu kuat dina poék nu loba jalma ngagunakeun pikeun ngabejaan carita maranéhanana. sumber gambar
Geulis desain Bueuk tato keur Anjeun
20. Dada Bueuk tattoo tinta gagasan pikeun lalaki
Anjeun teu kedah hilap yén owls nu dipaké salaku wali sahiji hal kanyahoan atawa sieun. Anjeun tiasa nambahkeun lambang béda mun eta lamun mikahayang. Anjeun hiji anu bener weruh naon rék meunang di ahir poé. sumber gambar
21. Lucu tur endah pisan leutik tilu owls tattoo tinta gagasan keur gadis urang
Upami Anjeun gaduh tattooist alus, anjeun dina sésana sabab anjeunna atanapi manehna bade masihan anjeun anu desain anu bakal niup pikiran anjeun. sumber gambar
22. Warni deui Bueuk tattoo tinta gagasan pikeun awéwé
bueuk bisa disimpen dina bagian mana wae body.When anjeun datang ka nyieun hiji pernyataan anu paling pamaké tattoo anu teu bisa nyieun, anu bueuk tattoo tiasa naon butuh. sumber gambar
23. Handap bueuk deui desain tattoo gagasan pikeun Ladies
tato Bueuk anu langka pikeun manggihan tur geulis kasampak dina. sumber gambar
24. Satengah leungeun baju bueuk tattoo tinta gagasan pikeun Ladies
Naon anu masih tetep nu ti akang pikeun tattoo bueuk anjeun? Sieun na sacredness anu eta conjures tiasa hal anu bisa bungbu hirup anjeun sumber gambar

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Wikipedia:Artikel munggaran Anjeun
Wilujeng sumping di Wikipedia! Ieu pedaran minangka pituduh ngeunaan sababaraha hal anu perlu dipikanyaho saméméh nyieun artikel énsiklopédia munggaran Anjeun. Di dieu bakal dijelaskeun sababaraha aturan nulis artikel, anu diteruskeun ku cara nyieun artikel. Saméméh nyieun artikel munggaran, aya sababaraha tips bisa ngabantu:
- Cobaan ngédit artikel anu geus aya pikeun ngabiasakeun nulis jeung maké basa markah anu dipaké di Wikipédia. Pikeun babandingan, baca sababaraha artikel alus, boh nu aya dina artikel petingan atawa di artikel alus.
- Paluruh heula di Wikipédia pikeun mastikeun artikel dina subyék anu dimaksud téh bener can aya, tapi ukur béda judul. Lamun kapanggih geus aya, hadéna mah pindahkeun ngaran anu diajukeun ku Anjeun kana artikel anu geus aya éta.
- Kumpulkeun réferénsi. Artikel anu teu nyebutkeun sumbér anu bisa dipercaya aya bahan dihapus ku nu séjén.
- Ulah nyieun kaca ngeunaan diri Anjeun atawa babaturan Anjeun, iklan, atawa pedaran pribadi.
- Ati-ati ngeunaan hal-hal ieu: nyalin, matéri kontrovérsial, artikel anu pondok pisan, jeung artikel tempat lokal.
- Ngumpulkeun réferénsi/rujukan sumber anu dipercaya.
- Jieun kaca anyar.
- Jieun daftar réferénsi anu dipaké.
Eusi
Neangan artikel anu geus aya[édit sumber]
Wikipédia téh geus miboga loba artikel. Saméméh nyieun artikel, pastikeun heula yén éta artikel téh can aya, sabab bisa waé geus aya maké judul anu rada béda; Anjeun bisa neangan di dieu. Lamun artikel anu luyu jeung jejer anu ditujul geus aya, tapi Anjeun ngarasa pamaca kamungkinan bakal néangan éta ku ngaran atawa éjahan séjén, diajar heula mindahkeun judul artikel; mindahkeun kaca anu dibutuhkeun téh mangrupa cara anu hadé pikeun mantuan Wikipédia. Ulah hilap, pariksa catetan panghapusan artikel pikeun nyingkahan nyieun artikel anu geus dihapus.
Lamun geus dipaluruh teu kapanggih, cobaan maluruh artikel-artikel anu tumali jeung jejer artikel Anjeun. Misalna, lamun hayang nulis artikel ngeunaan band, Anjeun bisa néangan éta band jeung nambahkeun informasi ngeunaan jejer Anjeun kana artikel anu leuwih lega.
Ngumpulkeun Referensi[édit sumber]
Kumpulkeun sumber informasi Anjeun. Sangkan pantes diasupkeun kana énsiklopédia, hiji jejer kudu 'meujeuhna' sarta kudu bisa dipastikeun ngaliwatan réferénsi/rujukan sumber anu bisa diandelkeun.
Sumber-sumber ieu téh kudu bisa diandelkeun; hartina, kudu sumber anu maké wangun kadali éditorial. Sumber citak (jeung versi dumasar raramat tina sumber-sumber kasebut) meujeuhna bisa diandelkeun, najan kiwari mah loba ogé sumber anu ngan saukur boga basis raramat. Sababaraha contona kaasup (tapi teu kawatesanan ku): buku anu dipedalkeun ku penerbit gedé, koran, majalah, jurnal akademis anu geus diévaluasi ku para ahli, raramatloka tina salah sahiji anu disebutkeun di luhur, jeung raramatloka lian anu luyu kana sarat dasar anu sarua jeung sumber anu basisna citak.
Sacara gembleng, sumber anu teu miboga kadali editorial teu bisa diandelkeun. Ieu kaasup (tapi ogé teu kawatesanan ku):buku anu diterbitkeun penerbit pribadi, buletin anu diterbitkeun ku sorangan, blog, forum web, diskusi Usenet, BBSes, situs penggemar (fans), jeung nu sarupa eta. Intina mah, lamun aya anu bisa nulis informasi tanpa aya jalma séjén anu bisa mariksa éta informasi, mungkin éta informasi téh teu bisa diandelkeun.
Singgetna, lamun aya sumber anu bisa diandelkeun ku informasi anu cukup pikeun nulis hiji subjek, hartina éta subjek téh pantes (luyu) jeung éta sumber-sumber téh bisa mastikeun informasi dina artikel Wikipedia. Lamun Anjeun teu bisa manggihan sumber-sumber anu bisa diandelkeun (misalna koran, jurnal, atawa buku) anu bisa nyadiakeun informasi pikeun hiji artikel, hartina éta subjek téh teu layak atawa bisa dipastikeun bakal dihapus. Jadi tugas mimiti Anjeun téh néangan referensi!.
Sanggeus Anjeun meunang referensi pikeun artikel Anjeun, Aanjeun bisa diajar cara nempatkeun referensi kana artikel ku maca cara ngasupkeun referensi. Tapi ulah hariwang teuing kana format anu pas. Bakal alus pisan lamun Anjeun ngalakukeun eta, tapi anu utamana mah meunangkeun referensi artikel sanajan éta referensi teu diformat kalawan alus.
Hal anu kudu disingkahan[édit sumber]
- Artikel-artikel ngeunaaan diri Anjeun, babaturan, situs Anjeun, grup band Anjeun, guru, kecap anu dijieun ku sorangan, atawa carita anu ditulis ku Anjeun
- Lamun Anjeun mémang layak diasupkeun kana ensiklopedia, antepkeun baé sina ku jalma séjén anu nyieun artikel ngeunaan Anjeun. Ngasupkeun babaturan Anjeun dina énsiklopédia mungkin katingali siga hal anu ngareureuwas nu matak nyenangkeun atawa guyonan anu narik, tapi artikel-artikel nu kieu téh bakal dihapus. Dina prosés ieu, mungkin Anjeun bakal ngarasa nyeri haté. Éta hal bisa disingkahan lamun Anjeun mikir heula saméméh ngalakukeunna. Jadi, teu kudu dilakukeun. Artikel anu kitu mungkin teu dihapus lamun Anjeun nyieunna kalawan nétral jeung Anjeun mémang layak, tapi sanajan kitu, hadéna mah kirimkeun konsép artikel pikeun menangkeun kamupakatan jeung konsénsus ti komunitas, ti batan langsung nyieun artikel, lantaran éta artikel téh bias anu teu dirasa ku Anjeun.
- Topik-topik anu teu layak
- Jalma téh mindeng pisan nambahkeun kaca dina Wikipedia tanpa nimbang-nimbang naha éta topik téh enya-enya cukup layak pikeun diasupkeun kana énsiklopédia. Ku sabab Wikipedia mah teu miboga wates rohangan saperti énsiklopédia anu basisna kertas, kawijakan Wikipedia:Kaluyuan artikel jeung pituduh urang méré wengkuan artikel anu lega, tapi teu ngijinan pikeun ngasupkeun topik sambarangan. Conto husus anu umumna mah nyaéta kaca ngeunaan jalma, pausahaan atawa kelompok anu teu nyebutkeun kalayakan atawa pentingna subjék maranéhna. Jadi urang mutuskeun kaca-kaca anu siga kitu téh bakal sagancangna dihapus. Ieu mungkin matak nyieun Anjeung kasinggung. Jadi dipiharep timbang-timbang heula naha topik anu dipilih ku Anjeun téh cukup layak keur Wikipédia, jeung nyebutkeun (atawa nuduhkeun) kalayakan atawa pentingna subjén artikel Anjeun lamun nurutkeun Anjeun éta the cukup layak. Wikipedia téh lain diréktori anu ngawengku sagala hal.
- Iklan
- Ulah coba-coba nyieun promosi produk atawa bisnis Anjeun. Ulah ngasupkeun tutumbu luar kana situs komersil Anjeun, iwal pihak nétral ngajén yén éta tutumbu téh enya-enya luyu pikeun éta artikel. Urang mémang mibanda artikel ngeunaan produk-produk saperti Kleenex atawa Sharpie (marker), atawa bisnis anu kasohor saperti McDonald’s, tapi lamun Anjeun nulis ngeunaan hiji produk atawa bisnis, kudu dipastikeun yén Anjeun téh nulisna tina puseur panitén nétral, euweuh konflik kapentingan, jeung Anjeun bisa manggihan sumber réferénsi anu dipercaya anu teu gumantung kana subjén anu ditulis ku Anjeun.
- Ésai pribadi atawa risét asli
- Wikipedia nalungtik pangaweruh jalma anu aya; lain tempat pikeun ngawawarkeun karya anyar. Ulah nulis artikel-artikel anu midangkeun téori, pamadegan, atawa wawasan orisinil Anjeun, sanajan Anjeun bisa ngadukungna ku rujukan karya anu geus aya. Kasalahan anu umum kajadian téh nyaéta midangkeun gabungan gagasan anyar dina hiji artikel. Inget, ngan ku sabab kadua fakta A jeung fakta B bener, LAIN HARTI A mangrupa
- Hiji kalimah tunggal atawa ngan saukur hiji tutumbu situs
- Artikel kudu miboga eusi anu sabenerna.
- Tingali oge:
Jeung ati-ati ngeunaan...[édit sumber]
- Nyalin. Ulah ngalanggar hak cipta
- Sangkan aman mah, ulah nyalin leuwih tina sababaraha kalimah pikeun téks ti mana waé, jeung dokuméntasikeun sakabéh réferénsi anu dipaké ku Anjeun. Anjeun bisa nyalin matéri anu diyakinan ku Anjeun aya dina laha umum. Tapi sanajan pikeun matéri anu aya dina lahan umum ogé, Anjeun masih kudu ngadokuméntasikeun sumber Anjeun. Jeung perhatikeun ogé yén sabagian gedé kaca wéb henteu aya dina lahan umum, kitu deui sabagian gedé rumpaka. Komo, lolobana mah tulisan anu dijieun mimiti taun 1 Januari 1987 sacara otomatis dilindung ku hak cipta sanajan taya wawaran hak cipta simbul ©. Lamun nurutkeun Anjeun kontribusi Anjeun téh asup kana lahan umum, béjaan ti mana Anjeun meunangkeunna, boh dina éta artikel boh dina kaca obrolan, jeung dina kaca obrolan kudu dituliskeun alesan naha nurutkeun Anjeun matéri éta téh kaasup kana lahan umum (misalna, Diterbitkeun taun 1895…). Lamun Anjeun ngarasa Anjeun ngalakukeun pamakéan wajar tina matéri anu miboga hak cipta. Pikeun informasi anu leuwih lengkep: hak cipta.
- Risét anu alus jeung nyebutkeun sumber Anjeun
- Artikel anu dijieun kitu waé mémang leuwih alus ti batan henteu pisan, tapi hésé dipastikeunana, sabab mangrupa bagian penting tina réferénsi anu dipercaya. Lakukeun risét ku sumber panghadéna anu aya jeung dokuméntasi sing hadé. Ku jalan ieu jeung teu nyalin dina porsi anu gedé tina hiji tulisan, bakal mantuan nyingkahan kamungkinan plagiarisme.
- Saran jeung matéri kontrovérsial
- Ulah nulis artikel anu nyarankeun hiji puseur panitén nu tangtu dina politik, agama atawa hal séjénna. Kudu dipaham yén anu dimaksud puseur panitén nétral saméméh nyieun topik nu siga kieu.
- Artikel anu pondok pisan nu mangrupa définisi
- Tempat définisi kamus ayana dina Wiktionary. Cobaan nulis paragraf pondok anu alus anu ngajelaskeun ngeunaan subjék anu dimaksud. Urang narima artikel pondok anu alus, disebut tulisan taratas , anu bisa jadi cikal bakal anu bisa dimekarkeun ku pamaké séjén. Lamun Anjeun teu nyieun artikel. Dina ahir hiji tulisan taratas, Anjeun kudu nambahkeun citakan (template) tulisan taratas siga kieu: {{taratas}}. Tingali daptar jinis tulisan taratas pikeun ningali sakabéh citakan tulisan tarata anu spésifik. Tulisan taratas mantuan nandaan artikel anu butuh dilegaan.
- Ngatur susunan
- Pastikeun aya tutumbu anu nuju kana éta artikel anyar tina artikel Wikipedia séjén, jeung éta artikel anyar téh jadi bagian tina minimal hiji kategori anu cocog (tingali Pitulung:Kategori). Lamun henteu, bakal hésé pikeun pamaca pikeun manggihkeun éta artikel.
- Artikel citakan lokal
- Nyaéta artikel-artikel ngeunaan tempat-tempat siga sakola atawa jalan anu patali jeung sajumlahing jalma misalna alumni atawa jalma anu cicing di sabudeureunanana. Taya kamupakatan (konsénsus) ngeunaan artikel nu siga kieu, tapi sababaraha pihak bakal ngarasa kabeungbeuratan ku éta artikel lamun teu ngamuat hal-hal anu nuduhkeun kaistiméwaan jeung kaunikan tempat anudisebutkeun tina mangpuluh rébu tempat séjén anu sarupa. Réferénsi pihak katilu gedé gunana pikeun ngabuktikeun yén subjék anu ditulis ku Anjeun téh layak
Cara nyieun kaca[édit sumber]
Ukur pamaké anu asup log anu bisa nyieun artikel anyar. Dina kotak panyungsian di handap ieu, ketikkeun judul artikel Anjeun, tuluy Mimitian. Lamun dina kaca panyungsian disebutkeun Euweuh hasil nu cocog jeung kueri, hartina judul anu ditéangan téh can aya. Lamun kitu, Anjeun bisa mencét (klik) tutumbu anu warnana beureum anu tulisanna Jieun kaca "(judul Anjeun)" dina ieu wiki! pikeun mitembeyan ngédit artikel Anjeun.
Hal anu kahiji anu kudu dipigawé dina artikel Anjeun nyaéta daptar sumber informasi Anjeun. Keur saheulaanan, tulis heula siga kieu (bakal otomatis robah jadi tutumbu):
- (1) http://www.nytimes.com/2007/04/12/books/12vonnegut.html
- (2) http://www-03.ibm.com/ibm/history/exhibits/space/space_shuttle.html
Engké Anjeun bakal diajar ngeunaan cara ngaturna sangkan muncul minangka catetan suku (footnote)
Anjeun butuh sababaraha kali ngédit sangkan bisa nyieun daptar réferénsi anu alus. Pasang citakan {{dipaké}} dina luhureun kaca pikeun ngabéjaan pamaké séjén yén Anjeun keur ngahanca éta kaca. Jadi maranéhna teu nandaan éta kaca pikeun dihapus. Leuwih hadéna deui lamun Anjeun nyieun artikel Anjeun dina subkaca tina kaca pamaké Anjeun. Paké waktu salila anu dibutuhkeun ku Anjeun pikeun nyieun éta artikel sangkan alus, tuluy pindahkeun kana rohangan artikel utama.
Sanggeus réngsé ngetik, klik 'Témbongkeun sawangan' pikeun mariksa bisi aya kasalahan, tuluy klik 'Simpen'.
Tingali ogé[édit sumber]
Tuluy kumaha?[édit sumber]
Pikeun ngatur format artikel kalawan merenah (jeung ngamekarkeunana, sarta mungkin nyieun sangkan jadi petingan!), tingali tutumbu di handap.
- Wikipedia:Pituduh_(Wawanohan) pikeun diajar cara ngatur format artikel
- Wikipedia:Pituduh nulis artikel anu leuwih hadé
- Wikipedia:Artikel anu sampurna
- Wikipedia:Bagian bubuka
Pamaké séjén bisa méré sumbangan kana éta artikel kalawan bébas sabada éta artikel disimpen. Nu nyieun artikel teu boga hak istiméwa pikeun ngadalikeun eusi éta artikel satuluyna. Tingali Wikipedia:Nu nulis artikel


text:
Vespa
Vespa nyaéta méré k motor jenis skuter nu asalna ti Italia.[1] Parusahaan induk Vespa nyaéta Piaggio. Piaggio diadegkeun ku Rinaldo Piaggio di Italia taun 1884.[1] Mimitina Piaggio nyaéta pabrik nu mroduksi pakakas pikeun kapal, rél jeung gerbong kareta api.[1] Di akhir Perang Dunya ks II, pabrik Piaggio di bom ku pesawat musuh.[1] Sanggeus réngsé perang, Enrico Piaggio jadi pingpinan di Piaggio.[1] Basa harita kaayaan ekonomi di Italia keur goréng, ku kituna Enrico Piaggio mutuskeun nyieun alat transportasi nu murah.[1] Dibantuan ku ahli kapal terbang Corradino D’Ascanio, Enrico nyiptakeun design alat transportasi roda dua nu diinspirasi jeung téknologi ti kapal terbang.[1]
Vespa mimiti di produksi taun 1945.[1] Kecap Vespa asalna ti kecap ”Wesp” nu hartina ”binatang penyengat atau lebah”.[1] Dina kamekaranana, Vespa henteu ngan saukur dipasarkeun di Italia, tapi laris ogé di Perancis, Inggris, Jerman, Spanyol, Brasil sarta India.[1] Salian Vespa, basa harita loba ogé méré k kandaraan roda dua jenis ieu, saperti Lambreta, Zundap, Heinkel, NSU, Hummel.[2] Tapi nu nepi ka kiwari masih aya di Indonésia nyaéta Vespa.[2]


text:
Tips Cara Ngatur Keuangan Saderek..
Aya papatah nyebatkeun: Micinta artos teh akar sagala kajahatan!
Upami saderek hoyong hirup aman sejahtera bari jeung teu diudag-udag ku rasa kuatir perkawis kauangan, di handap ieu aya sababaraha saran nu tiasa dilakukeun ku saderek
1. UJI UKURAN KALAYAN NILAI ARTOS NU DICEPENG KU SADEREK SALAMI IEU
Balanjakeun artos nu aya kangge hal-hal anu penting kalayan berharga(bernilai), kumargi kitu teu berlebihan upami aya jalmi nu nyarios kieu; upami urang hoyong terang hal-hal naon wae anu berharga dina pandangan jalmi, tingalikeun cara anjeunna ngabalanjakeun artosna.
2. ATUR ANGGARAN BALANJA:
Utamikeun bayar anu parenting sapertos; rekening-rekening... nyaeta: listrik, runtah, cai, artos bayaran sakola barudak, ongkos kendaraan ka padamelan, telepon, PBB.(naon deui nya?) tambihan we nyalira....HP?
3. JAUHKEUN MESER KU DORONGAN...MARGI HOYONG ATANAPI RESEP(BOGOH)
Balanja kumargi dorongan parasaan hoyong atanapi resep(bogoh) tantos nyered urang kana daerah bahaya. Hiji-hijina jalan ka luar tina daerah bahaya ieu nyaeta angkat tebih-tebih ti Departemen Store(Swalayan).
Catet hal-hal anu bade dipeser sateuacanna angkat ti bumi.
4. ATI-ATI NGAGALEUH BARANG ANU AWIS
Urang kedah extra ati-ati ngagaleuh barang awis sapertos: bumi, mobil, barang elektronik, mebel, sareng sajabina. Tong nyicil barang-barang, katingalina mah mirah tapi eta teh nyered urang kana kasangsaraan mangtahun-tahun, kumargi sabagian ageung artos dianggo mayar cicilan.
5. MASIHAN KA BATUR(BERAMAL)
Hiji hal penting nu kedah ditambihkeun kana daftar pangaluaran urang nyaeta "MASIHAN KA BATUR" Aya parasaan sukacita upami urang tiasa barang pasihan teh boh ka wargi atanapi ka batur. Hartosna sakedik, atanapi seueur saleresna mah relatif, margi upami urang ngabandingkeun kaayaan urang sareng kaayaan batur anu kaayaan ekonomina lemah, tantos urang ngaraos beunghar, tapi upami urang ngabandingkeun diri nyalira
sareng anu beunghar tangtos urang teh ngaraos miskin (teu gaduh).
6. DIAJAR NYUKUPKEUN DIRI
Ibadah teh upami disarengan ku rasa cekap....masihan kauntungan nu ageung saurna, margi urang teh teu nyandak nanaon ka dunya, sareng urang oge moal nyandak nanaon ka luar ti dunya ieu, asal aya katuangan sareng anggoan cekap we.... tapi jalmi anu hayang beunghar geubis kana cobaan, kana jerat sareng kana sagala hawa nafsu anu hampa nu matak nyilakakeun, nu neuleumkeun jalmi kana karuntuhan sareng kabinasaan. Sakali deui margiiiii...."MICINTA ARTOS TEH NYAETA AKAR SAGALA KAJAHATAN"
7. AJAR MURANGKALIH NGABALANJAKEUN ARTOS JAJAN(UANG SAKU)
Murangkalih mung tiasa ngatur artos upami anjeunna nyepeng artos. Artos jajan(uang saku) tiasa dipasihkeun ti ngawitan murangkalih di kelas O, saatos yuswa 10-11, urang tiasa masihan langkung,ajarkeun cara ngabalanjakeun artos, bentenkeun antawis nu peryogi sareng nu teu peryogi. Utamana ajarkeun cara ngabalanjakeun mana nu peryogi pisan, mana nu dipikahoyong, upami aya sesa balanjakeun nu nuju janten tren jaman ayeuna!
Saduran tina buku: "PARENTS : CHILDREN HOW TO MANAGE YOUR FINANCES"
BY: Gary R Collins
Disundakeun ku teh Willa dina milist WSAB.
Bilih aya tambihan sareng pertarosan mangga urang obrolkeun sasarengan.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci huripkeun (2)
- AJEN INAJEN KAMANUSAAN KACIDA PENTINGNA DINA ALAM KASAJAGATANKongres Basa Sunda VII
23 Oct 2001 - 11:47 pm
Ayana Kongres Basa Sunda VII iwal ti pikeun nyumponan garapan gawe LBSS nu geus dirarancang ti anggalna, karasa pisan perluna pikeun ngahirup-huripkeun Basa Sunda dina pajamanan kiwari anu kaayaanana geus loba robahna. Upamana bae ku lantaran ayana parobahan kawijakan kanagaraan, anu tadina sumender kana sentralistik kiwari ngeser kana desentralisasi/Otonomi Daerah (Otda).
- LEMBAGA BASA JEUNG SASTRA SUNDA (LBSS)
31 Aug 2001 - 12:00 am
Udagan utama Lembaga Basa jeung Sastra Sunda (LBSS) nyaeta milu ngamumule ngaraksa-ngariksa, miara jeung mekarkeun basa jeung sastra Sunda katut pangajaranana. Ari nu jadi udagan nyaeta milu ngalaksanakeun kawijakan pangwangunan nasional anu luyu jeung aspirasi lokal Jawa Barat. Basa jeung sastra Sunda tetap mampuh bisa ngigelan jaman bari ngarojong kabinekaan budaya anu jadi unsur kamotekaran jeung sumber kakuatan bangsa.


text:
Iklan, bunuh diri atawa promosi?
Juni 3, 2008 Tunda talatah
Iklan teh gampangna mah ngabejaan (dina KBBI disebutkeun yen iklan hartina pemberitahuan). Ceuk ahli bisnis mah advertising (bahasa inggris) anu dina wikipedia dihartikeun a form of of communication that typically attempts to persuade potential customer more of a particular brand of product or service. Meureun maksudna mah hiji bentuk komunikasi anu khas, nyoba-nyoba ngolo potensi langganan kana merek hiji barang atawa jasa.
Mun kitu mah iklan teh dijieun keur ningkatkeun konsumen atawa pasar barang jeung jasa, leuwih kaiket jeung satuhu kana merek. Antukna beja nu dikirim dina iklan leket jeung pangolo kalawan (kuduna meureun) bewara anu saluyu jeung kanyataan.
Sababaraha bulan katukang kuring sempet ngomentaran iklan m3 ngeunaan Rp0,000000…1. Ti dituna mah, jigana ngolo konsumen ngarah pindah kana m3 alatan biaya nelepon relatif murah ngaliwatan iklan eta. Padahal eta mah taktik wungkul, da sabenerna ngalikeun angka jeung Rp0,01 atawa Rp0,000000…1 teu jauh beda, itungan limit 0 ceuk matematika mah pan sarua jeung nol lamun 0-na lain nu ngabagi mah. Naha indosat teu apal nu make m3 teh loba nu palinter, da sakanyaho kuring tisaprak make 2006 m3 identik jeung neter. Matakna kuring asa kasindiran ku eta iklan.
Di Sumedang malah aya spanduk nu eusina LAIN URANG SUMEDANG MEUN CAN MACA RADAR SUMEDANG. Aya kitu dina Quran Haditsna, paling henteu dina Perda Kabupaten Sumedang nu ngawajibkeun atawa nga-muakad-keun maca RADAR SUMEDANG?
Ieu ukur persepsi. Sakapeung bewara nu dibejakeun implisit, ancaman nu nyumput nyalindung dina eusi. Pantes mun tapsiranana beda-beda, ukur bagian tina taktik promosi ngawangun persepsi.
Kusabab ngarupakeun taktik, bisa wae aya nu katarik ku eta iklan. Ngan jigana kalobaan jalma minat kana hiji barang atawa jasa alatan like dislike.
Geus waktuna nyieun iklan make budaya luhur bangsa Indonesia. Lamun iklan ngabobodo rahayat atawa nganggap bodo rahayat, bunuh diri wae eta mah. Leres lur?


text:
Yasana Buyut Anom
Acah Ming sapopoéna ngajar di hiji Sakola Dasar di kota Chan Shiyang.
Manéhna salian ti jadi guru, jadi kader Partéy Komunis nu kahot.
Hiji waktu Acah Ming nerangkeun ka murid-muridna ngeunaan hiji pelajaran nu aya pakaitna jeung tugas manéhna di partéy.
"Barudak perhatikeun ka ibu yeuh, naon ieu nu dicekel ku ibu?"
Acah Ming némbongkeun kapur ka muridna.
"Kapur, bu..!" Murid-murid ngajawab réang.
"Katingali aya buktina ku hidep? " Acah Ming neruskeun pertanyaanana.
"Aya bu.. katingal..!" Barudak beuki réang.
Ningali murid-muridna daria,Acah Ming mingkin sumanget.
"Barudak jawab deui pertanyaan ibu,ari Gusti Alloh katingali teu..?"
Acah Ming mimiti nancebkeun pangaruhna.
"Henteu bu, teu katingal..!" Réang.
"Lamun Gusti Alloh teu katingali,hartina aya teu..?"
"Henteu bu,teu aya..!"
Ngadangu jawaban kitu ti batur-baturna,Rusdi Chen murid nu kawilang éncér uteukna maju ka hareupeun kelas.
Acah Ming jeung murid-murid nu séjén patingolohok ningali kalakuan Rusdi Chen.
"Yeuh jawab pertanyaan kuring, ari uteuk ibu guru katingali teu?" Ceuk Rusdi Chen bari nunjuk ka Acah Ming.
"Henteu..!" Jawab murid-murid bari angger ngarasa anéh.
"Lamun uteuk ibu guru teu katingali, hartina ibu guru..."
"Teu boga otak..!" Jawab murid-murid réang,bari terus patingcikikik.
Réngsé


text:
Friday, January 29, 2010
rindu~
assalamualaikum...
ntah nape rs mcm nak taip post tetibe...tetibe gak td tgh mkn snsorg,teibe sdey...tetibe tgh mkn,air mate jth..air mate lg???hu3..tp tula tmn husna bl2 ms...bkn husna xleh trima knyataan..cm sbg manusia biase,kdg2 husna klh jgk..husna kdg2 rindu sgt2 ngn fmly husna...rndu sgt2 mak...rndu sgt2 ayah...rndu sgt2 adk2...rndu nak hdp mcm org len..hdp dlm 1 fmly...husna redha ngn ktntuan Dia..cm kdg2,husna lmh sgt2...xtgmbar pasaan husna...hanya Allah saje yg tau...bl mkn td,snsorg...dlm ati husna,algkah beshnye dpt mkn ngn fmly mcm org lain...husna rndu sgt2 fmly husna dl2..tp husna tau n sdr..smua tu xkn..ayh n mak...rndu husna ngn mak n ayh hanya ngn sdekahkan Al-Fatihah..husna bygkn if husna ade lg fmly mcm org lain,mybe husna xkn snsorg di uia n tmpg blk kwn2...husna mgkin brade di rumah ngn fmly,hepi mcm org len...tp,husna sdr,smua tu xkn blaku...xpe,jauh dl ati husna,husna ttp redha ngn kntuan yg Dia tlh ttpkn...insyaAllah,husna yakin smua yg tjadi,ade hikmahNya...
Posted by husna amalina binti mohamed at 5:26 AM 4 comments:
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
Asiwung raja mantri
Asiwung raja mantri (Typha angustifolia L.) atawa wawalinian nyaéta tangkal anu hirup dina rawa-rawa, sisi situ atawa balong gedé, daérah anu deukeut ka basisir, nepika daérah pagunungan ogé bisa manggihan ieu tangkal. Asiwung raja mantri tangkal/herba tina genus Typha.[4] Ngaran daérah séjén pikeun ieu tangkal asiwung raja mantri di antarana: ampét (Madura), embét (Jawa), lembang (Betawi), takténas (Timor), bak dah atawa batang obor (Aceh), dina basa Inggris ieu tangkal disebut lesser bulrush[5], narrowleaf cattail, atawa lesser reedmace .[6]
Pedaran[édit | édit sumber]
Tangkal asiwung raja mantri nyebar di daérah tropika, di Asia ieu tangkal loba kapanggih di Burma, Thailand, Kamboja, Malaysia, Brunei, Indonesia, Papua Nugini, di Indonesia sorangan tangkal asiwung raja mantri loba kapanggih di pulo Sumatera, Jawa, Karimunjawa, Bawean, Madura, Kagean jeung Papua. Hirup di cai anta di daérah deukeut basisir, ogé di rawa-rawa biasana tangkalna ngariung mangrupa dapuran anu diwangun ku sababaraha tangkal. Hirupna nahun tangkal jeung daunna ajeg tur leceng ka luhur jangkungna kurangleuwih 1,5 - 3 méter, tangkalna buleud, daunna ipis lébarna kurang leuwih 8 – 16 mm, dina mangsa geus manjing baris kaluar kembang wujudna kawas surutu panjang nepika 12 cm napel kana gagangna, dina kembangna kaluar bulu-bulu paranjang, kembang jaluna sarua panjang jeung kembang bikangna ngan bédana leuwih leutik wungkul[7].
Dina mangsana dewasa ieu kembang bakan ngahasilkeun siki anu mangrupa pibiniheun ieu tangkal, biasana murag sorangan kahandapeun tangkal tuluy kabawa kucai atawa katiup ku angin, anumatak tangkal asiwung raja mantri bisa ngarekahan dina dapuran anu leuwih loba.[8]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Henteu saeutik ieu tangkal dimangpaatkeun pikeun kahirupan sapopoé di antarana: dipelak pikeun papaés di buruan imah atawa kantor, di daérah Acéh dimangpaatkeun pikeun nyieun hihid, di Pekalongan ieu tangkal dipaké bahan nyieun karajinan samak, dudukuy, kantong, jeung sajabana[6]. Baheula kembang na ngahaja di ala jeung gagangna tuluy dikeueuman dina minyak, dimangpaatkeun pikeu obor dinamangsa kaluar peuting, Kiwari di kota-kota gedé daun jeung tangkal Asiwung dipaké papaés panggung dina hajatan atawa acara salametan.[9]
Tutumbu kaluar[édit | édit sumber]
- USDA Forest Service: Typha angustifolia
- Invasive Plants in Pennsylvania: Typha angustifolia
- Cattail comparison
- University of Minnesota: Typha angustifolia Management
- ISSG Database: Typha ecology
Dicutat tina[édit | édit sumber]
- ↑ Linné, C. von & L. Salvius. 1753. Species plantarum :exhibentes plantas rite cognitas, ad genera relatas, cum differentiis specificis, nominibus... Tomus II: 971. Holmiae :Impensis Laurentii Salvii.
- ↑ Tropicos: Typha angustifolia
- ↑ The Plant List: Typha angustifolia
- ↑ "Typha angustifolia - narrow leaf cattail". Global Biodiversity Information Facility. Diakses tanggal 2011-03-16.
- ↑ "BSBI List 2007". Botanical Society of Britain and Ireland. Diarsipkan dari versi asli (xls) tanggal 2015-02-25. Diakses tanggal 2014-10-17.
- ↑ a b Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia I: 115. Badan Litbang Kehutanan, Departemen Kehutanan. Jakarta. (versi berbahasa Belanda -1922- I: 58, sebagai Typha domingensis Pers. var. javanica Gèze)
- ↑ Giesen, W., S. Wulffraat, M. Zieren & L. Scholten. 2006. Mangrove Guidebook for Southeast Asia: 324-5. RAP Publication 2006/07. FAO and Wetlands International.
- ↑ Sastrapradja, Setijati; Bimantoro, Rahadian (1981). Tanaman Air. 23:10 – 11. Jakarta: LBN - LIPI bekerjasama dengan Balai Pustaka.
- ↑ Febriani, S., Zulfarina, & Suwondo. t.t. Pertumbuhan Typha angustifolia akibat pendedahan limbah cair pabrik kelapa sawit, sebagai sumber belajar pencemaran lingkungan bagi siswa SMA. Makalah tidak diterbitkan.


text:
Geus lila pisan teu ngucap basa Sunda.. Sabaraha lila lalu, maca dina twitter basa Sunda teh geus diakui ku UNESCO jadi warisan budaya. Miris macana, kuring nu ti Bandung teu tiasa nyarios Sunda nepi ka bentes. Nu maca tulisan ieu oge mereun bakal seseurian maca basa Sunda nu teu puguh. Poe-poe ieu mah leuwih sering ngagunakeun basa Inggris malah da kudu nyieun laporan ku basa Inggris.
Sabaraha poe lalu, hiji batur di gawe teh nanyakeun soal basa sunda, eta teh soalna alona. Duh, kuring mah teu ngarti. Untung weh aya hiji batur deui nu ngarti. Ah, meuni sono ka basa Sunda geuning. Tapi da, sieun weh salah ngucapkeun kata-kata.
Kamari, dina mobil eukeur di jalan ka Bandung, babaturan teh nyetelken lagu-lagu Sunda, salah sahijina lagu nu kuring nyaho nyaeta Duriat. Euleuh-euleuh meuni bungah ngadengekeun lagu ieu. Lagu jaman baheula.. hahaha, nostalgia ceunah. Ngajaran nerjemahkeun ka basa Indonesia, mugi-mugi bener.
DURIAT
Dina hate kuring anjeun cicing
(Di hati saya, kamu tinggal)
Dina hate anjeun kuring cicing
(Di hati kamu, saya tinggal)
Bener-bener henteu bisa ngejat
(Benar-benar tidak bisa dipisahkan)
Dibeungkeut ku tali duriat
(Diikat oleh tali cinta)
Sanajan loba nu daratang
(Walaupun banyak yang berdatangan)
Pating kuriling neangan lawang
(Berkeliling mencari jalan masuk)
Pating kaletrok kana panto hate
(Mengetuk-ngetuk pintu hati)
Tapi ku urang teu dipalire
(Tapi sama saya tidak dipedulikan)
Duriat teu bisa digantian ku rupa
(Cinta tidak bisa digantikan dengan rupa)
Duriat teu bisa dihilian ku harta
(Cinta tidak bisa dibeli dengan harta)
Duriat teu bisa di aya-aya
(Cinta tidak dapat diada-adakan)
Duriat datang na heunteu kapaksa
(Cinta datangnya tidak terpaksa)
Dikotretkeun dina hate tidituna
(Dituliskan dalam hati dari sananya)
Diguratkeun dina rasa tidituna
(Dituliskan dalam perasaan dari sananya)
Dibuka dibaca ku urang duaan
(Dibuka, dibaca oleh kita berdua)
Dijaga diriksa pinuh rasa ka heman
(Dijaga, dijaga dengan penuh rasa hati-hati)
Poe ieu, ngaliwat ka hiji sakola, murid-muridna geus kalaluar, marawaan suling bambu, aduh.. beuki weh sono ka Sunda.


text:
Google mangrupakeun salah sahiji search engine nu kawentar tur boga pangaruh s. Eta nembe geus ngumumkeun yén sakabéh nu pamaké Analytics bakal tiasa ngakses laporan benchmarking Industri ngaliwatan dasbor maranéhanana di bulan datang. laporan ieu ngantep webmasters boga hiji wawasan situs web maranéhanana - value boat. Tambih Deui, maranéhna meunang ide naon trending poé ieu tur kumaha mangtaun lalulintas kuat ka loka ku cara ngajalankeun ogé dina panon ti Google.
Andrew Dyhan, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt , nyokot katingal a didieu dina sababaraha tips compelling jeung gunana dina hal ieu.
Ieu leres yén laporan benchmarking teu acan aya nepi ka sakabéh nu boga ramatloka. Sanajan kitu, ieu jalan anu sae nyadiakeun émbaran ngeunaan laju mumbul, sesi, sarta kualitas artikel Anjeun. Anjeun oge bisa nyaho naon jenis tumbu rusak hadir tur kumaha carana ngaronjatkeun aranjeunna. Tambih Deui, di pamaké meunang ide naon alat nu datang maranéhanana ngagunakeun mariksa jaba maranéhanana. Google ogé geus dituduhkeun teh peta na lokasi panas liwat laporan benchmarking nyadiakeun pamaké na kalawan kavling kasempetan meunang ningkat.
Kadé ngaktipkeun benchmarking sabab éta hijina cara ngakses data dina bagian pamiarsa di dasbor Analytics Anjeun..Ampir kabéh webmasters badag nganggo laporan benchmarking, kaasup Twiddy, nu mangrupakeun parusahaan perjalanan. Eta nangtukeun kasempetan pikeun tumuwuh dina industri ngaliwatan laporan benchmarking. Numutkeun CEO Twiddy Ross Twiddy, maranéhna ménta hasil kalawan analytics sarta laporan benchmarking boga gagasan naon maranéhanana kudu sasaran na sabaraha urang museurkeun produk jeung jasa maranéhanana.
ngagunakeun Analytics Benchmarking pikeun Usaha anjeun
Naha anjeun ngajalankeun hiji bisnis badag atawa organisasi leutik-ukuran, anjeun kudu ngagunakeun analytics benchmarking keur parusahaan Anjeun. Eta mantuan pangusaha difokuskeun naon ieu trending, naon berpungsi pangalusna pikeun aranjeunna sarta kumaha carana ningkatkeun usaha maranéhanana sarta meunang hasilna dipikahoyong. Ogé ensures yen urang mibanda data akurat. Tambah, urang bisa kalayan gampang nganalisis tur evaluate laju mumbul tina situs urang. Nepi ka ayeuna, Google Analytics geus dibikeun kami kavling wawasan ngeunaan kumaha ogé situs urang nu ngajalankeun. Sanajan kitu, analytics benchmarking mangrupakeun jalan pikeun nangtukeun sabaraha urang tiasa ngaronjatkeun situs urang jeung cara nyetél gol realistis.
prioritas kasempetan pamutahiran
Kumaha anjeun ngabandingkeun situs anjeun jeung batur di industri? Maksudna naon kudu nengetan. Ngagunakeun laporan patokan, anjeun tiasa gancang angka kaluar jenis usaha naon perlu situs anjeun hasil hadé. Ku kituna, anjeun bakal ngahemat loba waktu sarta bisa fokus dina hal katuhu. Lamun anjeun boga aksés ka laporan eta, anjeun bisa kalayan gampang ngukur kinerja situs anjeun sarta bisa prioritas kasempetan pamutahiran ka extent hébat.
Susunan gol realistis
Ieu aman disebutkeun yen laporan patokan tiasa mantuan Anjeun nyetel gol realistis. Nu bisa nyadiakeun Anjeun inpo ngeunaan kumaha carana ngabandingkeun diri hadé kalawan peers anjeun sarta kumaha carana ngelehkeun aranjeunna di industri. Éta wajib yén laju mumbul situs anjeun henteu ngaleuwihan lima puluh persen. Lamun kajadian, teras aya Chances anu bakal anjeun leungit paling datang anjeun sarta ranking anjeun dina Google bisa meunang nu dimaksud.


text:
Beus ngarandeg sakeudeung dipalebah pintu tol Bekasi Timur, supirna ngarawel gado panjaga tol, eh kartu tol , terus ngadius deui nuju ka wetankeun, sora mesinna ngagaur handaruan. Najan sora mesin matak rawing daun ceuli,tapi bubuhan jalanna lempeng tur rata sarta banna buleud teu burung Kohir ngaguher sare tur nganjang ka alam pangimpian. Keur ngeunah ngeunah ngaguher, gurubug Kohir ngalilir lantaran ramo kenek anu keusrak tur koromod ku oli, noel kana taktakna bari pok nanya. ” Medang ?” Kohir ngan ukur unggeuk, hatena mentegeg ambek lantaran keur ngeunah ngeunah ngimpi duet jeung Ira Swara dina acara sang bintang, ngadadak kapotong. “Jadol…kaya kieu mah teu meunang dewek senang yeuh, cik atuh sabar ari menta ongkos teh, da dewek ge moal kamana mana !”Kohir ngagerentes bari ngusiwel ngodok duit tina dompetna, song diasongkeun. “Sajalmi ?” pokna deui bari ngareret kanu gigireun. “Muhun !” Tembal Kohir bari pipilueun ngareret. Karek sidikeun yen batur sabangkuna teh awewe, rupana enya geulis da awewe ngan teu sangolenyay Bella Saphira. ” Lakadala lumayan eung aya heureuy heureuyaneun !” Kohir ngadadak kumetap. Dasar lalaki teu kaop aya nu herang sok lat poho kanu belewuk , padahal balik kalembur teh ngahaja nek ngalongok “mawar bodas” anu geus lila tara diteang.
“Aya ku cua eta kenek abong ka awewe menta ongkos ge meuni ngahaja dililakeun !” hatena noroweco. Asa teu gugur teu angin, basa kenek jeung nu gigireunana semu nu otel, hatena ngadadak nyongkab panas, padahal kabogohna lain,wawuh ge encan, ngan ukur batur sabangku. ” Na jadi timburu kuda kieu aing teh, keur lieur kitu ?” bari gap kana tarangna. “Naha da tiis geuning!”
Cibitung, Cikarang ngan sajorelat kaliwat, sajongjongan Kohir ngahuleng, dina hatena nyangkaruk dua pilihan, naha mending nuluykeun ngaguher deui bari susuganan Ira Swara daekeun diajak duet deui, atawa mending ngoconan anu gigireun. Bet asa kaparengan deuih , pitunduheunana ngadadak leungit, teuing ngorolos kamana. ” Nyalira ?” Kohir mimiti muka obrolan. “Iyaaaah!” jawabna, sorana halimpu persis sora sang operator party line anu keur on air. “Bade ka Sumedang ?” Sora Kohir rada dilentongkeun ” Iyaaah !” jawabna deui. ” Sumedangna palih mana ?” Kohir beuki panasaran. “Tahu nggak gunung Tampomas ?” manehna malah malik nanya. Hag siah naha geuning ngomongna bet letter “B” mamalayuan sagala. “Kantenan atuh terang mah, pan sakitu ngajegrigna !”Kohir heran naha ditanya alamat bet jor jor ka Tampomas sagala. “Kalo tau…. kampung sayah enam puluh kilo meter dari situh !”pokna deui.
” Kearah mana atas atawa bawah ?” ceuk Kohir, kawas embung kasaing gejulna.
“Yah pokonya dua kali naek angkot dari situh !”
” Oh..pasti nami lemburna Cibiuk nya ?” Kohir nyoba nyoba nebak bari jeung asal asalan.
” Geuning terang …muhun eta Ci..ci..biuk !” Ngajawab bari jeung semu nu era pedah kanyahoan ngaran lemburna.
” Sikasebelan mun titatadi ngomong teh, ieu mah bet mamalayuan sagala, matak rabeng tai ceuli !” Kohir ngagerentes deui.
Ari dibarengan ku ngobrol mah teu karasa beus teh geus nepi ka tungtung tol. ” Kopo kampeeek abisss !”kenek kadenge ngagorowok bari ngetrekkeun duit kencring kana panto. Panumpang anu nek turun paheula heula tuturubun, sabalikna padagang asongan malah paheula heula naek, atuh jadi padedet dilawang panto, antukna silih dupak jeung silih seging.
” Punten nepangkeun abdi Kohir Jumadirangkir bin Sukinta, rerencangan sok nyebat ka abdi Jeffry !” ceuk Kohir pedah titatadi ngobrol can ngawanohkeun ngaran.
” Oh sami abdi ge nepangkeun nami abdi Odah Saodah Warohmah Mawadah binti Sumpena, asli ti Cibiuk, tong asa asa sebat wae abdi Sandra !”
” Ari di Batawina damel ?” Kohir tetelepek
” Sadamel damel di komplek perumahan Pondok Indah !”
” Manaeun bumina Inul ?” Kohir langsung nyamber nanyakeun imahna Inul, lantaran basa nongton hot gosip di tivi imah Inul anu harga miliaran ayana didinya.
” Puguh pagigir gigir pisan, malihan upami nuju nyalse, mba Inul sok ngahaja ka abdi miwarang nyiaran !”
” Baruk !”
” Lah lumayan gaduh side job, margi upami kenging sok diartosan, kenging kuar sok dietang saratus rebu sasiki, atuh upami kenging kutu sok dietang lima puluh rebu sasiki !”
” Sakali nyiaran sok kenging sabaraha kitu ?”
” Lumayan kuar sok kenging lima, kutuna tilu siki, ari akang damel dimana ?” Sandra alias Odah malik tetelepek.
” Ah sadamel damel…pami dipercanten mah damel di Balai Penelitian Tongo jeung Tuma !”
” Di bagean naon kang ?”
Karek ge nek pok ngajawab, cekit sora erem nyiricit, jedak tarang Kohir anu legana sahektar nenggar tungtung jok.


text:
—
Pangarang : Yus Rusyana
Medal : Majalah Jaleuleu, nomer 3, 1975)
—
Bubar ngaji barudak di kampung Kaum ngadon ngabring ka sisi leuwi. Geus tepi, gék dariuk di handapeun loa, ngariung.
“Cik pok caritakeun, kumaha panghina barudak Cikonéng téh, Uwas!” ceuk Uha anu nangtung bari nyarandé kana tangkal loa.
“Enya cenah, mana lalakina urang kampung Kaum téh. Urang pateuas-teuas peureup,” ceuk si Uwas.
“Geus ngadéngé éta mah déwék ogé tadi! Teu kudu dibalikan deui. Ayeuna mah ku silaing caritakeun, naha pangna jadi kitu?”
“Déwék téh tas ngala suluh. Barang keur nanggung ngaliwat ka lebah pamandian, réa budak Cikonéng di dinya, ngadon saleuseurian. Déwék teu ngeunah, reg eureun. Naha maké eureun di dieu, rék ngajak gelut, cenah. Tong boro budak héngkér kawas silaing, Uwas, jago Kaum gé ku déwék moal ditarajéan, jig béjakeun. Kitu tah ngomongna,” ceuk si Uwas.
“Ku silaing dikumahakeun, diantep? Heug lawan, euweuh kahayang teuing,” ceuk si Bohim lajag-léjég kawas anu panas.
“Ku déwék gé dilawan, tapi déwék ngan sorangan, itu lobaan,” témbal si Uwas.
“Kieu ayeuna mah, euy,” ceuk si Uha. Tétéla urang Cikonéng ngahina ka urang. Naha urang rék cicing-cicing waé? Arolo-olo pisan, samaruk urang rék cicing? Agul pisan bisa golémpang téh. Ulah diantep, tuman. Naha dikira urang Kaum téh keuyeup leuleus? Meungpeung urang ayeuna geus kumpul, hayu urang terus indit, urang jorag ka lemburna. Satuju sarilaing?”
“Satuju!” ceuk barudak téh.
“Ké heula,” ceuk Hamid anu ti tadi teu réa omong, tapi tenget ngabandungan, “ceuk déwék mah ulah gurung gusuh, kudu dipaluruh heula, bisi urang salah.”
“Salah kumaha? Geus puguh urang Cikonéng anu nangtang!” ceuk Uha.
“Enya, tapi éta mah karék ceuk béja ti si Uwas!” témbal Hamid.
“Sanajan béja gé, tapi kapan bener kitu,” ceuk Uha.
“Ceuk déwék mah kudu dibuktikeun heula,” témbal Hamid deui.
“Mid, teu nyana silaing. Ongkoh mah silaing pangjagona penca, tapi borangan!” ceuk Uha.
Barudak geus gilig arék ngajorag ka Cikonéng. Bring waé indit, mapay susukan Cigulanjéng ka girangkeun. Ti dinya mapay galeng asup ka lembur Cikonéng. Tapi teu kapanggih barudak ngulampreng. Tuluy baé ka Pangbarakan, biasana di darinya barudak Cikonéng sok arulinna.
Ari Hamid ngaléos teu milu kana abringan barudak Kaum. Teu nyaho ka mana inditna, taya anu nangenan.
Ari lebah pamandian, barudak Kaum papanggih jeung budak Cikonéng saurang.
“Silaing budak Cikonéng?” ceuk Uha.
“Enya,” témbal nu ditanya.
“Béjakeun ka babaturan silaing, urang Kaum geus sadia. Lamun enya wani, hayuh ayeuna urang gelut. Bisi sieun gelut di lembur déwék, urang gelut di Pangbarakan, ambéh urang dieu gampang bébéja ka indungna. Jig béjakeun. Geuwat kituh geus arateul, hayang ngasaan nampiling urang dieu!”
Budak Cikonéng mani euceuy ceulina bakat ku panas. Léos manéhna indit.
Barudak Kaum ngabring deui neruskeun lalampahanana ka Pangbarakan.
Ari Pangbarakan téh tegal di lamping Pasir Pogor. Nu jadi di dinya jujukutan jeung ruyuk-ruyuk saliara, manjah, jarong. Di dinya osok dipaké ngangon munding jeung domba. Dina anu lémpar barudak sok maraén bal.
Barang tepi ka pangbarakan teu nyampak sasaha. Aya éta ge budak keur ngangon, tapi jauh. Barudak Kaum geus teu salabar ngadon éjégélér baé hayang geura der gelut ngadu peureup.
Geus rada kesel anu ngadagoan, katara di kajauhan rentang-rentang aya nu leumpang. Beuki lila beuki atra ngabrul. Barudak Cikonéng geus daratang. Maranéhna teu manglumpatkeun, nyumponan kahayangna urang Kaum.
Ari geus tepi ka Pangbarakan itu ieu silih pelong.
Gorowok Uha ngomong, “Kalékéd teuing euy. Naha silaing sieun? Ongkoh mah nangtang ka urang Kaum.”
“Cadu urang Cikonéng mah maké sieun sagala. Ari hayang-hayang teuing mah silaing ngasaan peureup urang dieu, sok baé!” témbal budak Cikonéng.
“Di dieu gé peureup mah baruleud. Hayu euy, tuman. Samaruk urang Kaum beunang dihina?” ceuk Uha ngajak baladna.
Barudak ti dua pihakanana maju, bangun euweuh nu gimir. Itu ieu pada napsu. Kari kahalangan ku sababaraha rungkun saliara deui kana gok amprokna, kadéngé aya sora ngagorowok. Torojol aya dua budak tina anu bala. Nu saurang tétéla Hamid, ari nu saurang deui budak Cikonéng.
“Tempo heula euy,” ceuk Hamid sorana bedas.
Barudak téh reg ngarandeg.
“Jadi ieu teh rék garelut?” ceuk Hamid.
“Teu jadi kunaon?” témbalna patinggorowok.
“Ké heula, déwék duaan ménta témpo,” ceuk Hamid deui. “Yeuh déwék ngajak jago Cikonéng, si Umar. Saha anu teu wawuh ka si Umar, lain? Manéhna sok dijieun tanggelan ku urang dieu. Saha anu teu gimir ku si Umar. Mun perelu, déwék duaan rék ijén. Déwék ngawakilan budak Kaum, Umar ngawakilan urang Cikonéng. Sanggup silaing, Umar?”
“Sanggup wéh ari puguh pasalna mah,” témbal Umar bari nangtung ajeg.
“Tah meureun kasaksian ku saréréa, déwék jeung Umar arék ijén. Tapi saratna hayang puguh heula pasalna,” kitu ceuk Hamid. Barudak nu séjén teu aya nu nyoara.
“Kieu, Umar,” ceuk Hamid, sorana angger bedas. “Barudak Kaum datang ka dieu sabab ngarasa dihina ditangtang ku urang dieu. Ayeuna urang puguhkeun, enya urang dieu nangtang?”
“Urang kaum anu nangtang!” ceuk budak Cikonéng.
“Urang Cikonéng!” ceuk Uwas.
“Tuh anggur patuduh-tuduh. Ceuk Uwas, manéhna ditangtang ku urang Cikonéng, waktu ngaliwat tas ngala suluh.”
“Teu rumasa!” ceuk budak Cikonéng.
“Ngangles!” ceuk Uwas.
“Saha jelemana nu nangtang téh, Uwas? Cing tuduhkeun, aya di dieu?”
Si Uwas maju, nyidik-nyidik nu aya di dinya.
“Tah éta!” ceuk Uwas bari nunjuk ka budak Cikonéng.
“Lumri, enya silaing nangtang gelut?” ceuk Umar bari maju.
“Henteu,” témbalna.
“Ah, sia ngangles. Ari basa di pamandian silaing nyeungseurikeun déwék, tuluy nangtang urang Kaum,” ceuk Uwas.
“Enya nyeungseurikeun mah, tapi déwék teu rumasa nangtang gelut ka urang Kaum,” témbal Lumri.
“Geuning silaing meureupan ka déwék?” ceuk Uwas.
“Enya meureupan ka silaing mah. Tapi lain nangtang gelut ka urang Kaum. Déwék mah ngaheureuyan ka silaing baé.”
“Ah, ngangles ari sieun mah,” ceuk Uwas.
“Demi Allah!” ceuk Lumri bari nyirilik rék ngajewang si Uwas. Tapi kaburu dihalangan ku Umar.
“Jadi silaing teu rumasa nangtang gelut ka urang Kaum?” ceuk Umar.
“Henteu,” témbal Lumri. “Rumasa sotéh ngaheureuyan si Uwas.”
“Tah, Uwas, kitu ceuk pangakuan Lumri. Bisa narima?” ceuk Hamid.
“Henteu. Manehna ngajak gelut!” ceuk Uwas.
“Ka saha?” ceuk Hamid.
“Ka déwék.”
“Tah bener ka silaing mah, tapi lain ka urang Kaum sakabéhna,” ceuk Hamid. Tuluy manéhna nyarita ka urang Kaum, “Tah kitu euy, si Lumri lain nangtang ka urang Kaum, tapi ngajak gelutna ka si Uwas. Lamun enya mah urang Cikonéng nangtang gelut ka urang, keun bae saméméh gelut saréréa, déwék heula. Malah déwék geus milih musuh pangjagona, nya éta Umar.”
“Sarua déwék gé jeung Hamid. Mun enya urang Kaum ngajak tarung, déwék sanggup maju ti heula, ngawakilan urang Cikonéng.”
“Kumaha, Mar, kira-kirana urang jadi kudu gelut?” ceuk Hamid.
“Teu perelu, da euweuh pasalna. Paling-paling ogé si Lumri jeung si Uwas,” témbal Umar. “Jadi silaing rék gelut?” ceuk Umar ka Lumri.
“Ah, teu hayang, da harita gé ukur heureuy,” témbal Lumri.
“Ah, heureuy kumaha, puguh ngajak gelut!” ceuk Uwas nyorongot.
“Kateuteuari ngadukeun si Uwas jeung si Lumri,” ceuk hiji jalma anu nyampeurkeun ka dinya teu kanyahoan ti mana jolna. Singhoréng Kang Atang.
Ari Kang Atang téh jago maén bal, béntang lapang ti sakawadanaan di dinya. Malah geus sababaraha kali kapeto jadi pamaén sakabupatén. Barudak raresepeun pisan ka Kang Atang téh. Kitu deui Kang Atang ka barudak.
“Kieu ayeuna mah. Rék garelut teu jadi, mending maén bal. Déwék boga bal baliter leutik, meujeuhna keur sarilaing. Lain hayang ngajaran maén bal ku bal baliter? Geura béda jeung maén bal ku bal sekrap, leuwih genah, teu lingas. Hayu urang ka lapang!”
Siga nu tas euweuh kajadian nanaon, barudak téh brul wéh nuturkeun Kang Atang. Pangpandeurina Hamid jeung Umar.
“Alhamdulillah, Mar, teu jadi paraséana,” ceuk Hamid.
“Enya, untung wé Kang Atang kaburu kabéjaan deuih.”
Barudak anu tadina rék silihrurug téh teu jadi. Ayeuna mah ramé maraén bal, diwasitan ku Kang Atang.***


text:
& first first we're going kt dewan suarah ngga pameran pa suma esp. breakdance. aelis dtg aherrr rah dwan suarah. :PP & then mek org cadang mok g hopoh pas ya, bpkku tang da mdh, "arr. gi e-mart." so, gi lah mek org e-mart tek. nang suk sakan ku bpk ku merik privacy ku dating ngnnya. :p so mek duak jelajah dari kede ke kede nangga accessories. & ahernya, yana meli gelang kdak HAZ. :D ku mok bli juak tp rambang mata. alu xtebeli. HAHAA. & then mek org g mkn kt yukimi's sushi. haha. best. :] & then kol 2 ptg, mek org g paksen nangga wayang. parents ku mok g wayang sama mek org. n then suddenly, crita nok dinangga parents ku aher ilak start. so, parents ku nyoh mek duak jak ngga wayang crita night at the museum 2. haha. dh la wayang start kol 4.20. ria gik still kol 2 ptg. so we're enjoyed lahh. waaa. :DD mek duak yanna sakan jalan keliling paksen tanpa penat lelah tanpa parents disisi. & then kol 6.30 mek org balit anta yanna kt otel. & ku sdih & i miss her a lot. & i hugged her with kerinduan kalbu. adess. & ku mdh bpkku,
aku : yana, mok gi spring pak. p takut ktk xpat anta.
bpk : eh, nak sik tadik ajak nya g spring. lambat crita.
yarabbi. ku ng nyesal. mun mek org g spring, mesti mek org pulang kol 10 mlm dak ya. tauk sik, aku rindu ngnnya & aku xpuas jln ngnnya. nya nk balit miri lakk. ne dpt nk salu ilak gi kuching. :(( sedihh. huwaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa.


text:
EMC Avamar Pamaduan sarta Diklat Manajemén Performance & Kursus sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
EMC Avamar Pamaduan sarta Manajemén Performance
Dina Tangtu ieu, anjeun bakal diajar kumaha pikeun ngonpigurasikeun jeung ngatur Internet Émbaran Services (IIS). Anjeun bakal diajar kaahlian nu ngarojong rupa-lega aplikasi wéb, kaamanan, jeung pangaweruh pikeun mantuan rojongan produk lianna nu ngagunakeun Iis (kayaning Exchange na SharePoint).
Tangtu ieu nyadiakeun anjeun jeung pangaweruh perlu dilegakeun integrasi sarta manajemén kinerja Anjeun kaahlian Avamar. Anjeun bakal ngajajah prosedur manajemén kinerja sarta lila-pangalusna. Ngaliwatan leungeun-on Labs, anjeun gé mangtaun leungeun-on pangalaman dina integral tina Avamar jeung sagala rupa aplikasi, EMC NetWorker, sarta Data Domain.
Tujuan EMC Avamar Pamaduan sarta Manajemén Performance Kursus Latihan
- Avamar klien, initialization, sarta lila-securitybest
- Install, ngonpigurasikeun, sarta ngajalankeun cadangan tur restores tina aplikasi dirojong database, panerapan NDMP, sarta lingkungan VMware
- Install, ngonpigurasikeun, sarta ngajalankeun cadangan tur restores di lingkung terpadu kalayan NetWorker na Data Domain
- lila dianjurkeun pikeun manajemén kinerja Avamar, kaasup sizing caches klien tur recovering tina isu kapasitas server
Dimaksudkeun pamiarsa of EMC Avamar Pamaduan sarta Manajemén Kursus Performance
Pagawé, mitra, sarta para nasabah jawab integrasi aplikasi Avamar sarta manajemén kinerja
Prerequisites pikeun EMC Avamar Pamaduan jeung sertifikasi Manajemén Performance
- Pamahaman konsep jeung administrasi EMC Avamar
- Pangalaman dina administrasi jaringan dina TCP / IP lingkungan
- pangalaman Sistim UNIX / Linux Ubuntu administrasi
Tangtu Outline Lilana: 5 Days
1. Konfigurasi Avamar Server sarta Klién
- Konfigurasi nu klien Nyadangkeun Lingkungan
- Netepkeun Up auténtikasi kaluar
- Avamar Kaamanan Data
2. Manajemén kinerja
- Rates kinerja sarta Faktor
- Tuning File na Hash Caches
- Pertimbangan Bandwidth jaringan sarta Tuning
- Ngatur Avamar Server Kamampuh
3. Avamar Pamaduan kalawan EMC NetWorker
- Pamaduan NetWorker
- Instalasi tur Konfigurasi
- Cadangan, Mulangkeun, sarta réplikasi
4. Avamar Pamaduan kalawan Data Domain
- Pamaduan Data Domain
- Konfigurasi sarta ngungkulan
5. Avamar Pamaduan kalawan Aplikasi Microsoft
- Microsoft Exchange
- Microsoft Exchange VSS
- Microsoft SQL Server
- Microsoft SharePoint VSS
- Klaster Microsoft Windows
6. Avamar Pamaduan kalawan basis data
- Avamar Oracle klien
- Avamar DB2 klien
7. Avamar Pamaduan kalawan NDMP
8. lingkung maya
- Avamar Virtual Edition
- Nyieun Up Mesin Virtual
- VMware Gambar cadangan
9. Avamar pita-Out Leyuran
- Angkutan Data Avamar
- Avamar pita-Out
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Sanggeus completing EMC Avamar ieu Integrasi & kinerja calon Tangtu kudu masihan "Bapak-1CP-AVAIPM" ujian keur sertifikasi.
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.
Harita


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci rurusuhan (4)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 2)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 19 d/k 30
20 Dec 2002 - 1:11 am
11. CAHAYA KILAT SAJORELAT (:2/19) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
ngadadak baranyay kilat, serab kilat sajorelat.
- Jelebet sorana tarik, dunya eundeur rek tibalik,
tinggorowok tingkoceak, asa kiamat ngadadak.
- Gelap dor-dar tingjelegur, dunya asa arek lebur,
nu munapek tingjarerit, sieun maot jadi mayit.
- Careurik aluk-alukan, anak bojo dicalukan,
tapi taya nu nembalan, hayang salamet sorangan.
- Kitu misil nu munapek, leumpang ngatog di nu poek,
uyup-ayap rungah-ringeuh, hatena tagiwur riweuh.
- Nu munapek lolong hate, teu apal goreng jeung hade,
cilaka estu cilaka, nu munapek ka naraka.
- Alloh Nu Maha Ngamurba, ngamurba ka sadayana,
sadaya mahluk Mantenna, Alloh Nu Maha Kawasa.
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.
- LAGU–LAGU KAWIH SUNDA(Manglean I)
5 Feb 2002 - 8:46 pm
Dina kandaga kabeungharan seni swara Sunda aya nu disebat KAWIH aya nu dipirig ku waditra aya oge anu ditambul bae. Piriganana tiasa ku kilinihgan, degung, kacapian, calung, angklung, malah tiasa bae ku alat musik moderen oge.
Rumpaka lalaguan Kawih kalintang seueurna, malah seueur anu parantos dianggap klasi upamina bae Es Lilin, Awi Ngarambat, Manuk Dadali, Budak Ceurik jeung sajabana ti eta. Kanggo panglejar kalbu mangga ku para wargi SundaNet.Com dihahariringkeun. Ayeuna nembe kahaturkeun Mangalean ka-I.


text:
- Aa. Sesebutan pikeun lanceuk lalaki. Bisa oge sesebutan pikeun lalaki anu umurna saluhureun.
- Abdas. Wudu.
- Abdi. Kuring, uing, aing.
- Abjad. Hurup, aksara.
- Abong, Abong-abong. Kacida teuing.
- Abus. Asup ka jero.
- Alas. Tempat atawa barang anu dijadikeun amparan (lamun diuk) atawa barang anu dijadikeun tempat dahar.
- Alim. Embung.
- Alon. Henteu tarik mun dina leumpang atawa lumpat atawa ngajalankeun kandaraan. Nyaritana henteu tarik, ampir teu kadenge.
- Alus. sae, henteu goreng.
- Amparan. Tilam, kaen atawa samak anu dijadikeun dadasar pikeun diuk.
- Anjang. Nganjang. Ulin ka imah tatangga atawa imah bebene.
Advertisements
Advertisements


text:
TOGAF 9.1 teleng (Level 1) Latihan Kursus & sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
TOGAF 9.1 teleng (Level 1) Latihan Kursus Ihtisar
TOGAF® Yayasan, atawa TOGAF® Bagian 1, nyaeta sertifikasi Éntri-tingkat dina resmi disadiakeun ku The Buka Grup. TOGAF® teleng (Bagian 1) Tangtu Hal ieu méré delegasi pamahaman dasar tina terminologi, struktur, jeung prinsip konci perusahaan Arsitéktur of TOGAF®.
Ieu 2 poé TOGAF® Tangtu ngaronjatkeun pangaweruh calon ngeunaan arsitektur perusahaan kerangka pangalusna-prakték, guna mastikeun yén maranéhna anu pinuh dilengkepan mun lulus TOGAF teleng (Bagian 1) ujian. kursus ngawengku hiji voucher ujian, anu ngamungkinkeun delegasi nyandak ujian nalika aranjeunna ngarasa disusun, ngaliwatan The Buka Grup.
TOGAF® Yayasan mangrupakeun sertifikasi dipikawanoh sacara global, nu nembongkeun pamahaman konsep utama balik perusahaan Arsitéktur na TOGAF®. Achieving eta oge bakal ngidinan Anjeun pikeun balik kana nyokot TOGAF® (Bagian 2) ujian, némbongkeun kaweruh leuwih canggih tina TOGAF®.
TOGAF® nawarkeun hidayah hambalan-demi-hambalan keur ngembangkeun sistem perusahaan tur governance. The versatility tina kerangka nyandak rupa aplikasi pikeun usaha ranging dina pajeulitna, struktur, ukuranana, operasi, aplikasi, data, sarta teknologi. Lantaran kitu, pangaweruh TOGAF®, massana ku kalakuan Tangtu éksténsif ieu, mendemonstrasikan yen calon efektif tiasa nyumbangkeun arah mastikeun yén bisnis jeung IT tujuan anu Blok.
Dimaksudkeun pamiarsa of TOGAF 9.1 teleng (Level 1) Tangtu
- Tangtu ieu dianjurkeun pikeun sasaha museurkeun diajar ngeunaan perusahaan Arsitéktur na TOGAF®.
Prerequisites pikeun TOGAF 9.1 teleng (Level 1) sertifikasi
- Sasaha tiasa hadir tangtu ieu sareng aya euweuh prerequisites.
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
- TOGAF® Perkenalan
- Ihtisar manajemén
- The TOGAF® komponén 9.1
- Hiji Perkenalan ka Métode Development Arsitéktur
- The perusahaan Continuum
- The Arsitéktur Repository
- Pamaréntahan Arsitéktur
- Arsitéktur Tampilan na Sudut pandang
- Blok wangunan jeung ADM
- The ADM Bulan
- Pedoman ADM jeung Téhnik
- Deliverables ADM konci
- Models Rujukan TOGAF®
- Program Certified TOGAF®
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
TOGAF® 9.1 teleng (Bagian 1) Ujian
ujian téh:
- buku Closed
- 60 menit
- isu 40
- tanda Pass mangrupa 55%
handap ieu kaasup kalayan Tangtu TOGAF® Yayasan Level 1 kami:
- voucher ujian
- Penjaminan ujian Pass
- The Pangaweruh Akademi TOGAF® Level Yayasan 1 Manual
- sertipikat
- Ngalaman instruktur TOGAF®
- Refreshments
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
CONTO PANATA ACARA BAHASA SUNDA SERAH TERIMA AKAD NIKAH PANGANTEN
Ku : Alimudin, S.Pd.I
Assalamuallaikum. Wr. Wb.
Bismillaah Alhamdulillah, washolatu wassalaamu ala rasulillah, muhammadin wa’ala aalihi washahbihi waman walah, Qola rasulullaahu Shalla laahu ‘alaihi wasalam, annikahu sunnatii faman raghiba ‘an sunnatii falaesa minni. Amma ba’du :
Para wargi sadayana sumangga urang sasarengan buka ieu acara walimatul ‘ursy, ku sami ngucapkeun “Bismillaahirrahmaanirrahiim”. Para wargi Bapa/Ibu hadirin sadayana, terutami para tamu ti pihak calon panganten pameget, sateuacanna sim kuring salaku panata acara ngahaturkeun wilujeng sumping saraeng hatur nuhun kana kasumpingannana Keluarga Besar calon panganten pameget, para tamu undangan sareng hadirin sadayana. Mudah-mudahan ieu acara tiasa beres roes sarta ditangtayungan ku Allah SWT kalayan tiasa berjalan ti awal dugi ka akhir. Aamiin ya Rabbal ‘aalamiin.
Saterasna, sim kuring ngaturanan ka saderek Jajat Jatnika, kanggo ngaoskeun ayat suci Al-qur’an.:
(sabada rengse nu ngaos, pok dei panata acara nyarita),
Nincak acara anu ka 3, nyaeta sholawat nabi anu bade di pimpin ku Neng Euis Wilvi.
(rengse solawat nabi, pok dei panata acara nyarita).
Hatur nuhun ka Ustadz Jajat Jatnika sareng Neng Euis Wilvi, mudah mudahan galindengna ayat suci Alqur’an sing janten cukang lantaran ngocorna rahmat sareng barokah Allah SWT, Sholawat anu nembe dikapayunkeun oge tiasa nambih-nambih kacintaan urang ka Rasulullah sareng mudah-mudahan urang tiasa ngamalkeun sunnahna. Aamiin ya Rabbal ‘aalamiin.
Salajengna, nincak acara nu ka 4, nyaeta sambutan ti pihak Calon Panganten Pameget anu bade dikapayunkeun ku Kersana Sepuh Pihak Calon Panganten Pamaget, Ka Pengersa Bapa Kiayi Haji Enen sumangga dihaturan.
(rengse Sambutan Bapa Kiayi Haji Enen / Pihak Calon Panganten Pameget, pok deui panata acara nyarita).
Eces tus bentes, kalayan pertela rehna maksad kadongkapan ieu rombongan the seja silaturrahmi, sareng nyanggakeun Jang Galih salaku Calon panganten Pameget kanggo ditikahkeun sareng Neng Anti Putrana Ibu Tuti sareng Bapa Kayat (almarhum).
CONTO PANATA ACARA BAHASA SUNDA SERAH TERIMA AKAD NIKAH PANGANTEN
(rengse ngado’a, pok deui panata acara nyarita).
Salajengna mangga dihaturan Sepuh Pihak Calon Panganten Istri, Ka Pangersa Bapa Haji Ajat Sudrajat mangga waktos sareng tempat mangga nyanggakeun.
(rengse biantara panampian Pihak panganten istri, pok dei panata acara nyarita),
Alhamdulullah Bapa Ibu sadayana nembe ku sadayana parantos kadangu, rehna Panganten sareng rombongan sakalih ditampi kalayan suka cita. Mangga cacandakanna dikalebetkeun wae kalayan ditampi sacara simbolis ku Ibu Tuti.
Saterasna nincak kana acara anu utama nyaeta akad nikah anu bade di pimpin ku Bapa ti Kantor Urusan Agama. Ka Pangersana Bapa Petugas ti KUA mangga dihaturanan.
(rengse biantara panampian Pihak panganten istri, pok deui panata acara nyarita),
Hadirin, Alhamdulillah nembe parantos resmi Calon Pihak Panganten Pameget macakeun akad nikah kalayan lancar. Alhamdulillah ayeuna dua mempelai parantos resmi jatukrami janten sapasang suami istri, mudah-mudahan dua urang ti sadayana ngajajapkeun kana sagara rumah tangga anu sakinah mawaddah waraohmah, aamiin ya Rabbal ‘aalamiin.
Saterasana mangga dua mempelai sungkem kapayunan dua Ibu rama hidep, mudah-mudahan kalayan du’a ibu rama hidep hirup hurip aranjeun duaan aya dina barokah sareng ridha Allah SWT.
(Saparantos sungkeman panata acara nyarita)
Alhamdulillah, mudah-mudahan du’a Indung anu mupunjung, du’a Bapa anu diseja nganteurkeun dua insan panganten kana sagara rumah tangga anu pinuh ku kabagjaan.
Ayeuna mangga urang sami-sami ngadu’a kalayan dipimpin ku Pangersa Bapa Kiayi Haji Hasan Basri,
(panata acara nyarios deui)
Alhamdulillah ti awal dugi ka akhir acara parantos beres, salajengna ayeuna acara sawer anu bade di pimpin ku Ibu Acah, Ka Para Hadirin mangga dihaturan aya leueuteun sapulukaneun mangga dihaturanan. Simkuring atas name Panata acara ngahaturkeun rewu nuhun laksa ketik kabingahan, hapunten anu kasuhun tina sadaya kalepatan Urang tutup wae ieu acara ku sami-sami ngucapkeun Alhamdulillah, sakiti anu kapihatur ditutup ku do’a Rabbana aatina fiddunya hasanah wafil akhirati hasanah waqina adzabannar.
Wasssalamu alaikum Wr. Wb.


text:
Jati Diri SundaOpini
Antara Panca Islam, Panca Sila Jeung Panca Wa
Ku Asep Hulwani*
Panca Islam hartina rukun Islam anu lima anu jadi pondasina kaislaman, ngadeg jeung runtuhna kaislaman hiji jelema gumantung kana dilaksanakeun jeung henteuna rukun Islam anu lima ieu. Pilahir Nabi sinelir anu katampi ku Sayyid Abdulloh bin Umar r.a Riwayat Imam Bukhori :”Diadegkeunana Islam ku lima nyaeta 1. Syahadat 2. Sholat 3. Zakat 4. Puasa 5. Munggah Haji.” Disaliksik ditalungtik disidik-sidik geuning Pancasila oge kaluar tina Panca Islam, atuh lamun dipancakakikeun mah meureun Panca Islam minangka ibu, Pancasila minangka putra, kukituna piraku Ibu heunteu nyaah ka putra, oge piraku putra henteu satuhu ka Ibu. Geura urang sidik-sidik !
Dasar Negara Republik Indonesia aya lima : 1. Ketuhanan Yang Maha Esa 2. Perikemanusiaan 3. Keadilan sosial 4. Kerakyatan 5. Kebangsaan.
I. Ketuhanan Yang Maha Esa aya patalina jeung syahadat. Dina kitab Al-Mufid fi bayanisysyahadati wattauhidi nerangkeun : Syahadat teh aya opat martabat :
1. Syahadat Dunya wungkul, lobana aya opat:
a. Syahadat munafek hartina ngucapkeun jeung ngamalkeun kana syahadat bari hatena sulaya.
b. Syahadat nu murtad hartina ngucapkeun jeung ngamalkeun kana syahadat bari milampah pamurtadan
c. Syahadat lisan hartina ngucapkeun syahadat wungkul ngamalkeun mah henteu bari teu percaya
d. Syahadat nu bodo hartina ngucapkeun syahadat bari teu ngarti kana tujuanana.
Syahadat anu opat ieu di akherat moal manfaat malah bakal meunang la`nat
2. Syahadat Dunya Akherat hartina ngucapkeun dua kalimah syahadat bari ngarti kana tujuanana tur nyaho dalil-dalilna sarta milampahkeun kakuduanana.
3. Syahadat Khowas hartina terbuka hate ngalugay pepeteng lalangse bathin ,dimana ningali sagala perkara terus tembus inget ka Alloh SWT anu ngadamelna eta perkara .
4. Syahadat Khowasul Wasilin hartina memeh ningali sagala perkara atawa sagala kajadian geus tiheula ningal ka Alloh ,lantaran sagala kajadian atawa sagala kaayaan di damel heula ku Alloh ,jadi paningali hate leuwih ti heula batan kanyaho hate .
Ku tauhid nomer dua,tilu jeung opat ieu bisa ngajamin kana kajayaan nagara ,katengtreman bangsa sarta kasalametan dunya rawuh akherat,sabab manusa anu kaancikan ku ieu jadi pamingpin atawa anun di pingpin tangtu bener sarta jujur perjuanganana moal kandas di tengah jalan sabab boga rasa di poncongok ku Gustina.
II. Kemanusiaan yang adil dan beradab aya patalina jeung sholat. Dawuh Alloh Swt :” Henteu pati-pati nyieun kami kana jin jeung manusa anging supaya ibadah .” QS Adzariyat : 56 .Jadi manusa nu aya di kolong langit ieu kabeh oge saharkat,sadarajat,sapangkat pada-pada makluk Gusti jeung pada-pada boga tugas.
III. Kaadilan sosial aya patalina jeung zakat. Kaadilan sosial dina islam di bagi dua : 1. Aya anu wajib di sebut Zakat , 2. Aya anu sunat di sebut Shodaqoh. Kasuburan,kasejahteraan jeung kamakmuran bisa sumarambah parat kasakuliah umat lamun pamingpin jeung anu bareunghar sadar kana ngaluarkeun zakat, jadi rahayat repeh rapih,silih asih ku pamanggih, silih asuh dimana aya pangabutuh.
IV. Kerakyatan (Demokrasi)aya patalina jeung Puasa. Nyaeta permusyawaratan perwakilan anu diaping ku hikmat jeung kabijaksanaan dina ngayakeun kaputusan-kaputusan nu ngeunaan nagara jeung masyarakat nurutkeun peradaban,kabiasaan jeung agama anu ngajamin kana kahayang ra`yat loba. Dina hal musyawarah Alloh SWT marentahkeun dina QS Al-Imran : 159 :”Jeung kudu musyawarah anjeun dina sagala urusan.” Pikeun ngalaksanakeun kasucian musyawarah sangkan hasilna murni sarta sampurna tur manfaat, di Islam diayakeun tanaga bathin nyaeta puasa, nu ngandung kasucian jiwa ku ngalatih diri nyorang lapar hanaang, lelah, payah jeung nahan nafsu tina sagala kahayangna anu dasarna tho`at sarta satia, ikhlas, ngahaja ngabdikeun diri ka Maha Ilahi Robbi, seja ngemban timbalan pangeran, tumut kanu di dawuhkeun ku Rosulna. Manusa nu geus ngalampahkeun puasa beunang oge di samarutkeun jeung lalaki langit, satria lalanang jagat nu tos nyorang pertempuran anu hebat ngagempur musuh anu teguh di galanggang medan pertandingan ngalawan hawa nafsu anu matak ngagujrudkeun di kampung-kampung, ear di unggal kota, huru hara di unggal nagara, nu meuweuh teu aya reureuhna sarta henteu bisa dihadang ku warnaning kadunyaan. Jadi manusa nu can bisa ngalahkeun nafsuna moal bias ngangkat harkat darajat dirina pribadi kana sajatining kamulyaan dunya akherat, oge moal meunang katengtreman jeung kasampurnaan sarta kasalametan anu hakiki sumawona nengtremkeun batur jeung nulungan batur apan dirina oge tulungan batur. Ku kituna keur ngawujudkeun kara`yatan anu sabenerna di perlukan ngalatih diri anu sajati.
V. Kabangsaan (Nasionalisme) jeung Munggah Haji. Kabangsaan Republik Indonesia ngahijikeun tekad jeung ikhtiar, ngajaga kamerdekaan anu berdaulat huluwotana narekahan kahirupan jeung kasampurnaan bangsa sarta kabebasan jeung kamerdekaan. Dawuh Alloh Swt dina QS Alhujrot : 13 :” Saenyana Kami geus nyieun lalaki jeung awewe. jeung ngajadikeun kami ka maraneh kabeh golongan-golongan jeung bangsa-bangsa supaya silih wawuhan.saenyana nu pangmulya-mulyana mungguh Alloh eta nu pangtaqwa-taqwana.” Dina Munggah haji katingali didinya ratusan rebu manusa anu teu sarua rupana, kulitna, pakena, kabeukina, karesepna, basa jeung bangsana tapi hatena gumulung samaksud, saseja, sacita-cita, seja ngabdikeun diri ka maha Ilahi Robi, teu burung luyu ngaleut ngabandaleut repeh rapih, tentrem bari ayem gumulung sabilulungan enggoning ngajalankeun tugasna masing-masing.
Lamun panca Islam dilaksanakeun maka Pancasila kabawa malah hasilna bakal bisa nanjeurkeun Panca Wa (lima Wa) nyaeta :
1. Wutuh hartina Masyarakat cukup dahar cukup make.
2. Wisma hartina masyarakat baroga imah anu layak.
3. Wibawa hartina masyarakat kajamin kahormatan, nyaeta silih ajenan silih asah silih asih silih asuh silih wawangian.
4. Widada hartina masyarakat kajamin kaamanan lantaran arinsap
5. Waras hartina sehat akal, sehat jasad, lantaran sagala cukup.
*Pengurus MWCNU Kertasari dan Sekretaris PC Pagar Nusa Kab. Bandung. Robi`ul awal 1433 H/pebruari 2012 M
- Selayang Pandang Sejarah Nahdlatul Ulama di Jawa Barat - 29 January 2017
- Perjuangan Nabi Muhammad saw. di Mekkah dan Madinah: Sebuah Kajian Sîrah Nabawiyyah - 21 July 2016
- KH. Wahab Hasbullah : Inilah Kekuatan NU ! - 16 March 2015
- Antara Panca Islam, Panca Sila Jeung Panca Wa - 5 March 2015
- SELINTAS TENTANG TATACARA QURBAN - 5 October 2012


text: Ti saprak nampa BBM, Mang Sarpud teu genah cicing. Sirikna unggal usik nempoan jam. “Diantos di hotél Bidakara, Kang! Aya oléh-oléh Spésial.” Eusi BBM nu katampa. Implengan nyawang nu geus karandapan. Manéhna mantan kabogoh basa SMA. Cenah ayeuna geus rumah tangga jeung pangusaha. Tapi saprak aya kontak deui dina BBM grup, asa beuki harot komunikasi jeung manéhna téh. Meusmeus sok ngiriman pulsa, mun Mang Sarpud sasadu teu boga pulsa. “Ah, masih aya haté kadua leutik,” gerentes haté Mang Sarpud. Téng! Waktu nu didagoan datang. Balik gawé, geuleuyeung mobilna meulah macétna Jakarta. Sup, ka lobby hotél. “Dieu Pud!” Aya nu ngageroan sora lalaki. Dilieuk téh si Doni, laju kurunyung si Ita, si Dewi, si Ratna, babaturan SMA-na. Kabéh ngajingjing oléh-oléh. “Spesial.. Spesial ontohod!” Malik terus balik.....*


text:
Dina seratan anu kapungkur urang parantos ngabahas ngeunaan naon bae kecap- kecap serepan tina basa arab anu jadi basa urang sunda sapopoe. Estuna atuh urang minangka pituin sunda asli mibanda amanat pikeun mipit teu amit kana budaya sunda. Atuh urang sadaya satuju yen salah sahiji cirri anu bisa ngangkat harkat basa sunda teh nyaeta salahsahiji ku ngariksa jeung ngajaga budaya sangkan henteu mangkat.
Ah tibatan lami- lami ngaler ngidul der ah didieu urang jentrekeun naon bae kecap- kecap sunda anu serepan tina basa dengeun utamana tina basa Inggris.
1. Komputer asalna tina kecap computer
2. Konsep asalna tina kecap concept
3. Konser asalna tina kecap concert
4. Konsumsi asalna tina kecap consumption
5. Kontak asalna tina kecap contact
6. Koperasi asalna tina kecap cooperation
7. Ekspor asalna tina kecap export
8. Instal asalna tina kecap install
9. Dijital asalna tina kecap digital
10. Super asalna tina kecap super
11. Belender asalna tina kecap blender
Salian ti conto anu dijentrekeun diluhur, saleresna masih keneh aya bentuk anu lian tina serepan basa inggris ka basa sunda. Mugia, mung sakitu bae anu tiasa dipihatur dina ieu artikel.
Penulis Asli:
(Tisna Sulegar, Mahasiswa FISIP UNPAD, jurusan HI )