text:
(Part tilu ratus lima puluh hiji), Kota Dépok, Propinsi Jawa Barat, Indonnesia, 20 Agustus 2015, 11:16 pm).
Unggal shalat, boh solat fardhu lima kali sapoé jeung maca solat sunnah dina dua tasyahud tasyahud tasyahud dimimitian atawa ahir urang wajib maca berkah dina Nabi Muhammad jeung kulawargana jeung Abraham.
Nu maca doa jeung lengkep
Solat nurutkeun asal basa hartina solat solat jeung aksi anu dimimitian ku ihrom takbiratul. Jeung cik jeung salam jeung kabeungkeut ku istilah jeung rukun husus. Solat mangrupa tugu kadua Islam anu kudu dilaksanakeun terus nepi ka ahir hirup. Runtuhna agama Islam pisan gumantung ieu. Salah salaku garis ngabagi antara Muslim jeung non-Muslim. Manéhna nyaéta amal anu munggaran dibawa ka akun di akhirat teh.
Maca niat solat fardhu
Dumasar kana musyawarah ti Ahli fiqh (Ittifaq Fuqoha '), di mana niat nu aya dina jantung (fardhu). Jeung nurutkeun jumhur Fuqoha '(mayoritas Para ahli fiqh) iwal Maliki, yen "ngucapkeun" hajat ka oral téh Sunnah, ieu sabab mantuan ati sadar karsa ieu. Ngucapkeun jeung ngucapkeun meh mantuan "memori", bari Maliki teu kasampak di manéhna teu sunnah manqul Nabi
Bacaan nu karsa solat subuh
اصلي فرض الصبح ركعتين مستقبل القبلة اداء لله تعالى
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini mustaqbilal qiblati adaa ahir ta'aala lillaahi"
Eta hartina: "Kuring niat solat fardhu subuh dua siklus, sedengkeun nyanghareup qibla nu, dina waktu ieu, sabab Allah ta'ala"
Maca ihram takbiratul.
الله اكبر
"Allahu akbar" hartina: "Allah nu agung"
Maca iftitah
إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
"Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati wal-ardha, haniifam muslimaw wamaa ana musyrikiin minal. Inna shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi rabbil 'alaamiina. Laà syariika lahu wabidzaalika umirtu wa ana muslimiina minal."
Hartina: "Kuring confronted beungeut mah ka Dzat anu nyiptakeun langit jeung bumi jeung nagara lempeng jeung pasrah, sarta nu dimaksud mah kaasup kana kelas polytheistic Mémang sembahyangku, ibadatku, hirup mah jeung pati mah ngan pikeun Alloh mayapada aya pasangan pikeun Anjeunna, sabab.. I daék diatur, sarta kuring ieu téh kelas umat Islam. "
Pikeun maca al-Fatihah jeung maca surat pondok (conto al rido)
Surah Al-Fatihah jeung Terjemahanya
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
Maca maca Surah Al Fatiha di Indonésia
"Bismillahirrahmanirrahim"
Alhamdulillahi rabbil alamin,
Arrahmaanirrahiim
Maaliki yaumiddiin,
Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin,
Ihdinashirratal mustaqim,
shiratalladzina karapihan an'amta jadi ghairil karapihan maghduubi jadi waladhaalin,
Maca tarjamahan tina Surah Al Fatihah
"Dina ngaran Allah, Kalolobaan Al Qur, Maha Asih".
"Puji jadi Allah, Rabb teh tina alam".
"Lolobana Al Qur, Maha Asih".
"The kadali dina Poé kiamat".
"Anjeun sorangan we nyembah, jeung Anjeun ngan ka urang nanyakeun keur bantuan".
"Témbongkeun urang jalur lempeng",
"(Maranehna) jalma Jalan saha geus dibikeun nikmat ka maranéhna; teu (jalur) tina murka maranéhanana jeung teu (ogé jalan) maranéhanana anu sesat".
Surat Al Ikhlas
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد الله الصمد) 1 () 2 (لم يلد ولم يولد) 3 (ولم يكن له كفوا أحد) 4 (
Qul huwa Allahu Munday (un), Allahu alshshamad (u), lam yalid walam yuulad (u), walam yakullahu kufuwan Munday (un).
Ieu hartosna:
1). Ucapkeun: Manéhna nyaéta Allah, Nu Maha Esa
2). Allah nyaeta Allah anu gumantung kana Anjeunna sagalana
3). Manéhna aya lahir atawa begotten
4). Jeung teu aya anu sarua jeung Mantenna
Maca bow
سبحان ربي العظيم وبحمده
"Subhaana rabbiyal 'azhiimi wabihamdih" Hartina: "Maha Suci ka Alloh swt, nu muji."
Maca i'tidal.
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
". Liman Sami'allaahu hamidah, rabbanaa walakal hamdu" Ieu hartosna: "Allah bakal ngadéngé sesiapa anu muji ka Anjeunna O Gusti urang, pikeun muji Thy.".
Maca sujud
سبحان ربي الأعلى وبحمده
"Subhaana rabbiyal a'laa wabihamdih"
Hartina: "Maha suci Alloh Maha Agung, Kalolobaan Praiseworthy"
Maca diuk antara dua sujud
رب اغفرلي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني واهدني وعافني واعف عني
"Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii wa 'aafinii wa'fu' annii"
Eta hartina: "O Allah ngahampura dosa mah, rahmat rahmat dina kuring, jeung ngangkat darjatku jeung suffices kabéh shortcomings jeung méré rezeki ka kuring, sarta méré kuring parentah jeung I sejahterakanlah jeung méré panghampura ka kuring!".
Maca tasyahud awal
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد
"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli..' Laà Muhammad." Ieu hartosna: "Sadaya ngahargaan, berkah, kabagjaan jeung goodness of Allah, aman damai, rahmat jeung berkah kupanjatkan ka anjeun, O Nabi (Muhammad). Wasalam kaamanan bisa tetep keur urang sakabéh abdi alim-bener. O Allah sumpah jeung jangji yén teu aya déwa pantes disembah iwal Anjeun, O Allah jeung sumpah jeung jangji memang Nabi Muhammad éta utusan thy Ya Allah, Ya Allah, mikeun berkah Thy ka Nabi Muhammad.
Maca final Tasyahud jeung solat
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلبت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم إني أعوذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.
"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah. Allahhumma Shalli.' Laà Muhammad wa 'laà aali Muhammad, kamaa shallaita' laà Ibraahim, wa 'laà aali Ibraahim. Wabaarik' laà Muhammad, wa 'laà aali Muhammad, kamaa baarakta' laà Ibraahim, wa 'laà aali Ibraahim. fil' aalamiina innaka hamiidum majiid. Allaahumma innii a'uudzubika min 'adzaabi jahannama Wamin' adzaabil qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid dajjaal. "
Hartina:. "Sadaya ngahargaan, berkah, kabagjaan jeung goodness of Allah, aman damai, rahmat jeung berkah kupanjatkan ka anjeun, O Nabi (Muhammad) Wasalam kaamanan bisa tetep keur urang sakabéh abdi alim-bener mah mere kasaksian yén teu aya Allah tapi Allah Jeung.. I mere kasaksian yén Muhammad éta utusan Allah. O Allah! Limpahkanlah rahmat ka Nabi Muhammad. "Sebagimana sakali méré rahmat ka Abraham jeung kulawargana. Jeung berkah limpahilah jadi kana urang Nabi Muhammad jeung kulawarga. Anjeun méré berkah ka Ibrahim jeung kulawargana. "Sapanjang universe thou kapuji, jeung Maha Agung." O Allah, kuring ngungsi di Anjeun ti hukuman nu blasted jeung siksa kubur ogé ti fitnah hirup jeung pati jeung fitnahnya jahat of Sudjiman. "
Maca salam
السلام عليكم ورحمة الله
". Assalaamu 'alaikum warahmatullaah" Ieu hartosna: "Kasalametan sarta rahmat for jeung sodara."
Shalawat NARIYAH IN Timbangan
Ku
Ustadz Abdullah Zaen, LC, MA
Kahadean bacaan Shalawat
Hiji prakték hususna dina Islam jangji ganjaran manifold dibaca berkah dina Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Loba Nash (nu proposisi) tina al-Qur'an jeung hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngamotivasi pikeun baranahan akta mulya ieu. Di antarana:
Kecap Alloh swt:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
Verily Allah jeung malaikat Na bershalawat ka Nabi. O ye anu iman, bershalawatlah Anjeun pikeun ngahargaan Nabi jeung nyebutkeun pantun manéhna [al-Ahzab / 33: 56]
Imam Ibnu Kathir nyebutkeun di commentary-Na [1], "Allah SWT ngabejaan pagawé Na posisi utusan Allah di sisi di ayana malaikat. Allah SWT muji manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam di hareup eta, jadi aranjeunna bershalawat ka manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam. Saterusna Allah SWT maréntahkeun pangeusi ka bershalawat terus ucapkeun salam ka manéhna shallallahu' alaihi wa sallam anu blends pujian nyicingan langit jeung pangeusi bumi sagala ka manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam. "
Dina hadits a, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
Bershalawatlah anjeun keur kuring. Pasti sakur bershalawat kuring sakali, pasti Allah bakal bershalawat manéhna sapuluh kali [HR. Muslim 1 / 288-289 no. 384]
Dina Tuhfah al-Ahwadzi, al-Mubârakfûri rahimahullah ngécéskeun yén tujuan ridho Alloh swt pikeun pagawé téh nya Allah geus rahmat dina eta jeung ganda ganjaran.
Jeung aya loba dalil séjén anu mintonkeun kahadean bacaan jeung solat pikeun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Ku alatan éta, teu heran, da nu kahiji, ulama Islam vying wrote buku husus pikeun ngadadarkeun kahadean bacaan jeung solat. Contona, Fadhlush Salat 'ala an-Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ku Imam Isma'il bin Ishaq al-Qadi (199-282 H), Jalâ'ul Afhâm Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil karya Imam Ibnu Anam Qayyim al-Jawziyya (691-751 H) jeung sajabana [2].
Ikhlas jeung katara Rasul shallallahu alaihi wa sallam IN BERSHALAWAT
Ti luhur, jigana jadi atra nu maca shalawat nyaéta ibadah prescribed di Islam. Jeung sakumaha anu geus dipikanyaho, dumasar kana alesan tina al-Qur'an jeung Sunnah ogé pernyataan tina Ulama, nu unggal service jadi ditarima di payuneun Alloh swt nu minuhan dua kaayaan. Nyaéta ngajalankeun outright sabab Allah jeung luyu jeung hidayah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Fakhruddin ar-Razy (544-606 H) menyimpulkan yén dua kondisi ibadah sah kecap Alloh swt:
ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا
Saha kahayang akhirat tur cobi pikeun ngalakonan prakték nu ngabalukarkeun manéhna, bari manehna oge percaya a; mangka maranehna leuwih anu usaha diganjar jeung alus. [al-Isra '/ 17: 19]
Rahimahullah, cenah, "The sarat kahiji, expecting ganjaran tina akhirat of amal. Lamun niat mah teu aya mangka manéhna teu bakal nguntungkeun ti amal ... sabab Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong,
إنما الأعمال بالنيات
Verily amal eta gumantung niat. [HR. Bukhari, 1/9 no. 1 - al-Fath]
Kitu ogé tujuan amal pikeun nyaangan jantung ku lalaki nyaho Allah jeung asih-Na. Ieu moal dihontal kajaba batur geus dimaksudkeun amal ka ibadah Allah jeung ta'at ka jangkauan Na.
Kaayaan kadua, aya kecap Alloh swt, nu hartina, "nyoba ngalakukeun praktek nu ngabalukarkeun manéhna" hartina prakték kudu diharepkeun nganteurkeun di akhirat éta téh praktek nu bisa ngahontal tujuan éta. Jeung prakna teu bakal dianggap kitu, kacuali ngawengku meta ibadah jeung taat. Loba jalma nu meunang deukeut ka Allah SWT pikeun ngalakukeun amal of kasombongan! "[3].
Imam Ibnu Kathir (700-774 H) ngeceskeun, "prakna ditarima, kudu minuhan dua sarat. Kahiji, ikhlas karena Allah sorangan jeung Bréh, syariat bener patuh. Lamun akta a dipigawé tulus, tapi teu bener (dumasar kana hukum), . prakték ieu teu ditarima Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
Sakur jalma anu ngalaksanakeun praktek anu teu pemesanan ti urang mangka latihan eta bakal ditolak [HR. 3/1343 no Muslim. 1718 ti Aisha ngalangkang anhuma]
Nya kitu, lamun a prakték luyu jeung syariat nyaeta lahiriyah, tapi penjahat teu niat mengikhlaskan ka Allah; amal ogé bakal ditolak. "[4]
Sabab maca nyaeta berkah ibadah jeung amal soleh, sahingga prakték ieu ditarima ku Allah SWT ogé kudu kaeusi dua syarat di luhur, nu ikhlas jeung luyu jeung hidayah ti Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam.
Ikhlas dina bershalawat hartosna:
1. Ngan ngaharepkeun pelesir Alloh swt jeung ganjaran ti Anjeunna.
2. téks berbunyi shalawat nu teu ngandung unsur anu bertentangan jeung prinsip kajembaran. Atawa dina basa sejen, teu boga muatan shirk jeung Kufr, saperti istighatha ka lian ti Allah Maha Kawasa, nandaan hiji hal nu hak husus Allah ka lian ti Anjeunna, jeung sajabana. Aturan kadua pasti dilarapkeun naskah shalawat produk manusa, teu ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Sabab, upami asalna tina téks shalawat inohong Ma'shum, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tuluy ieu luar konteks diskusi urang, sabab mustahil Nabi shallallahu' alaihi wa sallam diajarkeun hiji hal anu ngandung shirk jeung Kufr.
Niru Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di bershalawat, maksdunya:
1. dimodelkeun shalawat Nu ngajarkeun ka manusa jeung teu ngaleuwihan wates nu asup kana ghuluw realm (exaggerations) jeung lafaz shirk.
2. Bershalawat manéhna di moments yén manéhna syariatkan. [5]
3. Ngaronjatkeun berkah maca dina pangalusna-Na, supaya ngalaksanakeun kecap Alloh swt dina Al Qur'an. al-Ahzab / 33: 56 jeung kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam disebutkeun di luhur.
Sanggeus pamuka paparan nu ngandung sababaraha aturan penting, waktu keur urang pikeun nuliskeun inti sawala.
Shalawat NARIYAH IN Timbangan
Di kalangan umat Islam di Indonesia, jadi loba berkah sumebar teks. Saperti, shalawat Fatih, Munjiyât berkah, berkah Thibbul Qulub, shalawat Wahidiyyah, jeung -not forgetting shalawat us- Nâriyyah sorotan. Teu saukur eusi jeung bunderan klasik téks shalawat diwangun, maranéhanana ogé ngandelkeun rai-editor anu nyiptakeun kontemporer. Contona, shalawat Wahidiyyah dilakukeun dina 1963 ku salah sahiji warga Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Rozak Ma'Ruf. [6]
Sajaba ti éta, maranéhanana ogé pohara 'kreatif' dina nyieun aturan maca rupa-rupa berkah ieu, jumlah maca, maca waktu, nepi ka fadhilah (kahadean) nu bakal dihontal ku pamiarsa. Lamun nu ieu sadaya aya yayasan hukum.
Shalawat shalawat Nâriyyah mangrupa salah sahiji nu kawentar di antara formasi manusa shalawat-shalawat. Jalma bersaing pikeun latihan eta, boh ku nyaho harti anak, atawa teu ngarti eusina. Mémang, eta sugan tipe kadua leuwih dominan. Loba jalma merta prakték ieu ngan alatan panutan nya éta maréntah inohong, baraya jeung babaturan, atawa cocoba ku "fadhilah" tanpa ngarasa kudu nguji validitas berkah ieu, ogé eusi harti anu dikandung therein.
Saméméh examining salajengna ngeunaan berkah ieu, nu ogé sok disebut Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, eta mantuan mimiti dibawa téks full: [7]
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك
Ya Allah, limpahkanlah shalawat sampurna jeung tuang Wasalam karaharjaan kaeusi ngawasa urang Nabi Muhammad, nu ngabalukarkeun manéhna kabéh kasusah bisa direngsekeun, sadaya nyeri bisa ngaleungitkeun, sagala kaperluan bisa papanggih, jeung sagala nu coveted jeung Husnul khatimah bisa dihontal, kitu ogé atuh hujan glorious nya pakait. Muga terlimpahkan ka kulawargana jeung babaturanana, di unggal moment jeung napas salaku loba jumlah sadaya dipikawanoh anjeun
WHO IS pencipta Shalawat NARIYAH?
Dumasar kana rujukan nu geus aya, urang ngan bisa manggihan gesture nu nunjukeun yen Birokrat shalawat ieu hiji lalaki ngaranna al-Sanusy. [8] Tapi, nepi ka ayeuna urang geus teu bisa ascertain anu ngaran lengkep-Na, sabab nu make nickname ieu jauh pisan jeung urang teu meunang informasi nembongkeun salaku-Sanusi Nu nyieun ridho. Tapi, designation pasti salaku-Sanusi nyaéta hiji wangun penisbattan paréntah Sufi anu loba sumebar di wewengkon Maroko, jamaah salaku-Sanusiyyah.
Pangarang BENER ieu Shabat Nabi shallallahu alaihi wa sallam?
On website a nyebutkeun: "Sholawat Nariyah nyaeta sholawat disusun ku Sheikh Nariyah Sheikh ieu hiji hirup dina waktu Nabi Muhammad nu ngawengku salah sahiji sahabatna Nabi He bade kaluar pikeun tauhid Sheikh Nariyah sok ningali gawé teuas Nabi di conveying wahyu... Allah, ngajarkeun ngeunaan Islam, amal hade jeung alus moral nu Sheikh sok neneda ka Allah pikeun kaamanan jeung karaharjaan pikeun Nabi, solat nu disebut di antarana nabi sholawat jeung Nariyah Sheikh mangrupa salah sahiji nabi sholawat konstituén disebut Sholawat Nariyah.
Hiji peuting, Sheikh Nariyah maca sholawatnya salaku loba 4444 kali. Sanggeus maca éta, manéhna meunang karomah Allah. Saterusna dina gathering, manéhna ditilik Nabi jeung nanya nu mimiti diasupkeun sawarga jeung nabi. Jeung Nabi sapuk. Aya batur babaturan iri terus ménta doa anu sarua jeung Sheikh Nariyah. Tapi Nabi cenah teu bisa sabab Sheikh Nariyah geus dipénta sateuacanna.
Naha ditampik sahabatna Nabawi? Jeung tepat Sheikh Nariyah can? Nu sahabatna éta teu sadar praktek nu unggal peuting latihan ku Sheikh Nariyah nu sholat pikeun kasalametan sarta karaharjaan Nabi. Jalma nu taqwa pikeun Muhammad téh dasarna solat pikeun sorangan sabab Allah geus dijamin nabi-Na ku kituna solat bakal ngancik ka pengamalnya jeung rohmat pisan kuat ". [9]
Dina kacindekan, panulis Shalawat Nariyah reputedly a man ngaranna Syekh Nariyah, jeung manéhna di antara Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu geus dijamin indit ka sawarga ku manehna.
Salaku Muslim teu kudu ambing narima naon anu dibere manéhna, tanpa klarifikasi jeung panalungtikan, utamana lamun datang ka urusan agama.
Sahenteuna aya dua titik nu kudu dititénan tina carita di luhur:
1. Aya bener a Companion Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam disebut Sheikh Nâriyah?
2. Dimana sumber carita Sahabat 'nya? Jeung aya sanad (rantay transmission) eta?
Salaku hal ka titik kahiji, dicatet yén babad salira nu Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus geus meunang perhatian tambahan ti ulama Islam. Jadi loba buku maranéhanana geus ditulis pikeun mesek babaturan biografi. Aya rujukan ditulis pikeun ngagambarkeun biografi ulama jeung para sahabatna maranéhanana sanggeus eta nepi ka waktu ngarang, maranéhanana rujukan nu ditulis sacara husus nyaritakeun biografi babaturan wungkul. Di antara conto model kahiji: Hilyatul umat Allah 'ku al-hafiz Abu Nu'aim al-Asfahani (336-430 H) jeung Tahdzîbul karya al-hafiz Kamal Abul Hajjaj al-Mizzi (654-742 H). Salaku conto model kadua, saperti: al-Istî'âb Fi Ma'rifatil Ash-hab karya al-Haafiz Ibnu 'Abd al Bar (368-463 H) jeung al-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah karya al-Haafiz Ibnu Hajar al-'Asqalani (773-852 H).
Sanggeus nalungtik rupa buku di luhur oge rujukan babad salira lianna, ilahar disebut ulama jeung kutubut tarâjim wa ath-Thabaqat, teu kapanggih salah sahiji Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam disebut Nâriyah. Padahal, mun ku pangaweruh urang, moal aya hiji sarjana klasik anu ngabogaan ngaran éta. Saterusna mana baé aya nu datang ??
Sabenerna, jalma anu saeutik biasa maca buku Ulama, ngan ku nempo ngaran babarengan jeung 'judul' syekh di mangsa nu bakal datang, bakal langsung ragu yén jalma téh sabenerna Sahabat Nabi sacara. Sabab embedding 'judul' syekh di hareup ngaran Friends of -sepengetahuan us- teu sarjana adat oge teu istilah a ilahar maranehna make, jadi asa jadi aneh ka ceuli.
Dina kacindekan: dumasar kana ulikan urang, no sahabatna Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam disebut Sheikh Nariyah. Jadi attribution tina berkah tina Sahabat perlu questionable sarta pohara discredited.
Sedengkeun pikeun titik kadua, pangarang pisan musibah hiji makalah ngeunaan internet teu nyebut sanad (rantay carita) carita yén manéhna keur diputerkeun, atawa minimal hinted quoting rujukan dina carita. Anggap manéhna hayang nyebut hiji di luhur dua hal pasti urang bakal nyoba lagu turun validitas carita, ku examining narrators, atawa nujul ka buku asli. Atawa sugan carita di luhur nyaéta pens dongeng panulis? Lamun enya, mangka carita teu boga nilai; pikeun fiksi, carita alias anu kungsi lumangsung!
Sedih, dina perkara anu patali jeung agama, teu saeutik umat Islam nu sering ngelek carita yén manéhna kapanggih di mana wae buku jeung Internét, atawa carita ka ku tatanggana, babaturan, guru jeung kenalan, tanpa ngarasa perlu mengcrosscek validitas. Lamun carita kacida bener! Tapi kanyataanana mindeng teu kasus nu bener.
Ngayak kaluar carita palsu jeung sajabana, Islam ngabogaan hak husus nu no agama séjén, nyaéta Islam geus sanad (rantay transmission). Informasi saperti ieu conveyed Ibnu Hazm (384-456 H) [10] di al-Fishâl jeung Ibnu Taymiyah (661-728 H). [11]
Imam 'Abdullah bin al-Mubarak (118-181 H) ngomong, "isnad mangrupa bagian ti agama. Lamun teu aya isnads, batur bakal Luncat ka nyebutkeun naon bae he pleases." [12]
Eusi nu hartina Shalawat NARIYAH
"Ya Allah, limpahkanlah shalawat sampurna jeung tuang Wasalam karaharjaan kaeusi ngawasa urang Nabi Muhammad, nu ngabalukarkeun manéhna kabéh kasusah bisa direngsekeun, sadaya nyeri bisa ngaleungitkeun, sagala kaperluan bisa papanggih, jeung sagala hajat coveted jeung Husnul khatimah bisa dihontal, jeung berkat glorious nya hujan ragrag. Muga terlimpahkan ka kulawargana jeung sahabatna, dina unggal moment jeung napas salaku loba jumlah sadaya dipikawanoh ka anjeun. "
Bagian Shalawat Nâriyyah nu print kandel urang nu bakal dititénan dina artikel pondok ieu. Kalimat anu ngandung insolubility penisbatan sakabeh kasusah, ilangna sadaya kanyeri nu, ditunaikannya sagala sorts hajat, pencapaian sadaya kahayang sarta Husnul khatimah, ka lian ti Allah swt. Dina hal ieu maranehna mean nu ngalakonan eta sadayana nyaeta Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Attribution ieu mangrupa kasalahan fatal, sabab bertentangan jeung al-Qur'an jeung Sunnah, jeung bisa nganteurkeun penjahat pikeun henteu satia. Sabab, sagala lampah ieu, ngan Allah SWT dina kakawasaan pikeun ngalakukeunana.
Marilah urang nalungtik teks di handap ieu:
Allah ta'ala nyebutkeun:
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
Anu dibere (solat) anu aya dina kasulitan sabot ngado'a ka Anjeunna, jeung ngaleungitkeun gangguan jeung nu ngajadikeun anjeun (umat manusa) jadi khalifah di bumi? Aya hiji dewa lian ti Allah? Cukup sababaraha anjeun inget manéhna! [an-Naml / 27: 62]
Dina ayat ieu, Allah SWT reminds nu ngan Manéhna hiji anu disebut kana dina acara kasulitan, jeung Manéhna ogé diharepkeun pikeun Anjeunna tulung lamun bencana struck. Informasi saperti ieu conveyed Imam Ibnu Kathir. [13]
Kusabab kitu, sanggeus Allah SWT nanyakeun patarosan dina konteks panolakan, "Aya nu mana wae nu Allah tapi Allah?". Hal ieu hinted, wallahu weruh pangalusna, nu urang aya di kasulitan jeung marabahaya jeung pleading tulung ka lian ti Allah SWT, lamun manéhna geus dijieun Hiji anu diserunya eta salaku tuhan 'rival' Allah SWT. Sabab teu saurang ogé bisa dibere paménta, tapi ngan Allah SWT.
Dina garis jeung ayat di luhur, kecap Alloh swt di handap ieu:
قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون
Ucapkeun, "Saha nu bisa nyalametkeun anjeun tina musibah di darat jeung di laut, nu Anjeun neneda ka Anjeunna jeung humility jeung sora lemah lembut (nyebutkeun), 'Memang, lamun Anjeunna disimpen urang ti (musibah) téh, pasti urang bakal jalma anu syukur. "Say," Allah nyalametkeun anjeun tina musibah jeung ti sagala rupa marabahaya. Naha anjeun ngahubungkeun manéhna deui "[Al-An'am / 6: 63-64]?!.
وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
Sakur nikmat nu aya di anjeun, mangka Alloh ieu hiji (datangna the). Tur upami Anjeun salah nu overwritten marabahaya, ngan ka Anjeunna (kudu) anjeun ménta bantuan [an-Nahl / 16: 53]
Jeung leuwih loba kecap tina Allah nu nepikeun ayat-ayat nu sarua di luhur, nu affirms nu naon wae bentuk goodness di dunya jeung akhirat, ngan Allah SWT sorangan bakal mawa. Kitu ogé sagala Dedemit di dunya atawa akhirat, ngan Allah SWT nu tetep ti diri urang sorangan.
Ku alatan éta, urang meunangkeun Qudwah urang, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge nunjuk ka sok balik ka Allah SWT dina sagala urusan.
Marilah urang nalungtik sababaraha solat mana manéhna maca:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
Ya Allah, nyieun ahir sagala urusan urang ogé, teras nyimpen urang ti siksa dunya humiliation jeung akhirat [HR. Ibnu Hibbaan 3/230 no. 949]
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
O Agung hirup jeung Yang terus ngurus mahluk-Na, ku rahmat Thy nu saurang mah begged tulung. Ngajadikeun amandemen sakuliah kaayaan mah, jeung thou jadikanku gumantung kana sorangan, sanajan ieu ngan sakotéap panon [HR. Al-Hakim 1/739 no. 2051]
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت
Ya Allah, rahmat Anjeun ieu hiji mah expecting. Jadi teu make kuring ngandelkeun sorangan, sanajan ieu ngan sakotéap panon. Jeung reformasi sakumna kaayaan mah. Teu aya anu boga diibadahi katuhu tapi Anjeun. [HR. Abu Dawud, 5/204 no. 5090 Abu Bakrah ngalangkang anhu, jeung dianggap valid ku Ibnu Hibbaan (III / 250 no. 970].
Tingali kumaha Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nandaan sakabeh selingkuhan ka Allah Ta'ala, jeung méré urang conto kituna sok mulangkeun sagalana ngan ka Allah Ta'ala !. Tadi manehna kakara -although Ayeuna jeung diajarkeun jalma pikeun ngandelkeun manéhna?! Ku kituna manéhna diarahkeun mustahil, lantaran manéhna sorangan ngomong, "Naha anjeun (O Allah) dijieun kuring gumantung kana sorangan, sanajan ieu ngan sakotéap panon". Manéhna exemplifies praktek pengunduran diri nu jadi luhur, yén manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam teu hayang ngandelkeun diri, komo lamun geus ngan pikeun moment, nu sakotéap panon! Naha urang teu niru manéhna dina hal ieu jeung batur?
Upama oge solat pamungkas!. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ditutup sholat jeung tayyibah LA ilaha illallah, nu nembongkeun -wallahua'lam- yén sadaya paménta luhur nyaéta hiji wangun ibadah nu kudu ngan ditawarkeun ka Allah Ta'ala kecap.
Baca hartina Shalawat NARIYAH muja Nabi shallallahu alaihi wa sallam?
Sugan ieu argumen pamungkas maranéhanana ka legalize nu maca jeung solat Nâriyah jeung berkah saperti séjén. Dina pretext tina glorification Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, maranéhanana nahan ridho nu nyimpang tina ajaran Nabi shallallahu' alaihi wa sallam anu. Komo parah, aya sababaraha di antarana anu nyoba mere pangaruh awam, nu jalma anu nyempad shalawat Nâriyah teu muja Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam! Ieu mangrupa distorsi nurutan sarta kudu dikoreksi.
Masalah utama anu uninga kahiji anu muja Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu wajib. Ieu mangrupa salah sahiji cabang utama iman. Cabang iman mah béda ti cabang iman asih manéhna [14], komo leuwih luhur dina rank ti exaltation sunda. Sabab teu unggal anu mikanyaah hal manéhna pasti mengagungkannya. Contona, kolot cinta barudak maranéhanana, tapi markisa-Na ngan bakal nganteurkeun ka ngahargaan manéhna jeung teu nganteurkeun ka mengagungkannya. Béda jeung cinta anak ka kolotna, anu bakal nganteurkeun ka muja jeung exalt eta duanana. [15]
Di antara hak Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu kudu kaeusi ku jalma-Na nyaeta glorification, exaltation jeung hormat he shallallahu' alaihi wa sallam. Exaltation, glorification jeung hormat kudu ngaleuwihan glorification, exaltation jeung hormat keur anak ka kolot atawa budak master-Na. Allah ta'ala nyebutkeun:
فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
Jalma nu percaya ka Anjeunna, ngahargaan manéhna, mantuan manéhna teras turutan cahya nu dikirim ka handap pikeun manéhna (al-Qur'an); maranehna leuwih untung. [al-A'raf / 7: 157]
Teu aya bédana pamadegan di antara para ulama, naon anu dimaksud ku "kawin" dina ayat di luhur nyaéta exaltation. [16]
Nu glorification Nabi shallallahu alaihi wa sallam housed di jantung, lisan jeung anggota badan [17]
Perayaan jantung hartina manéhna yakin yén manéhna téh hamba jeung utusan Allah. Kapercayaan ieu ngabalukarkeun hiji kaasih mengedepanan pikeun Nabi n dariapda cinta diri, barudak, kolot jeung sakabeh umat manusa.
Kapercayaan ieu ogé piara rasa kumaha grand jeung otoritas he shallallahu 'alaihi wa sallam, jeung permeates kamulyaan, posisi sareng pangkat luhur.
Ati téh raja awak, lamun glorification Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kuat nojos di jantung, bakal undoubtedly dampak lahiriah katempo. Lisan bakal salawasna baseuh jeung muji ka manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam jeung ceuk kamulyaan-kamulyaan. Nya kitu, anggota awak bakal matuh ka ngajalankeun sagala hidayah manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam, nurut kana hukum jeung ajaran he shallallahu' alaihi wa sallam, kitu ogé pikeun minuhan sagala hak maranéhanana.
Nu glorification manéhna verbal, nu muji manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam jeung honors anu dijudulan boga, nyaéta muji Allah jeung Rasul n didugikeun ka manéhna, tanpa unsur kaleuleuwihan atawa sabalikna. Jeung di antara compliment greatest dibaca jeung solat pikeun manéhna. [18]
Said al-Halîmy (338-403 H), jeung solat ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam hartina glorification manéhna di dunya, jeung ngangkat ngaranna, ngalaan pikiran agama sarta enshrine Syariah. Sedengkeun dina akhirat nu, ngarujuk kana paménta supados mudal tina istighfar ngalir ka manéhna, manéhna héd syafaat pikeun jalma sarta kamulyaan-Na jeung al-Maqam al-Mahmud dibuktikeun [19].
Kaasup wangun lisan tina exaltation jeung nu beradab lamun urang ningali ka manéhna ku kecap tina sungut. Trik ieu ngahiji ngaranna jeung judul Nabi atawa Rasul Allah, jeung ditungtungan make berkah ka manehna. Alloh SWT nyebutkeun:
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
Thou shalt teu nelepon utusan anjeun resep pikeun nelepon lolobana anjeun ka batur. [Al-Nur / 24: 63]
Kusabab kitu babaturan sok nelepon Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung telepon, "O Rasul Allah!" atawa "O Rosul Allaah Ibraaheem!".
Ogé kudu nyebut ngaranna ditutupan ku berkah; "shallallahu'alaihi wa sallam" teu ngan ku SAW akronim atawa kawas. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي
Jalma anu pelit lamun ngaran ieu mah hiji anu disebut manéhna, manéhna teu bershalawat kuring. [HR. Tirmidzi, no. 3546 of Ali bin Abi Tholib ngalangkang anhu. Dina-Tirmidzi rahimahullah nyatakeun hadits ieu "Hasan Gharib valid"].
Kaasup wangun lisan tina glorification jeung éta ogé nyebutkeun virtues he shallallahu 'alaihi wa sallam, statusna jeung miracles shallallahu' alaihi wa sallam. Ngawanohkeun sunnah he shallallahu 'alaihi wa sallam ka umum, reminding eta tina posisi katut hak manéhna shallallahu' alaihi wa sallam, diajarkeun eta moral jeung qualities mulya he shallallahu 'alaihi wa sallam. Ngabejaan sajarah kahirupan anjeunna shallallahu 'alaihi wa sallam jeung make salaku compliment, boh jeung ayat puisi atawa henteu, tapi istilah teu ngaleuwihan wates of dibekelan of syariat, saperti exaltation kaleuleuwihan jeung sajabana.
Sedengkeun exaltation anggota awak, hartina ngalaksanakeun hukum he shallallahu 'alaihi wa sallam, turutan conto Sunnah, nuturkeun pemesanan nya fisik jeung rohani kuat jeung lengket jeung éta. Rida jeung rido jeung aturan yén manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam dibawa, nyoba sumebar tuntunannya, defending nu Sunnah, ngalawan maranéhanana anu ngalawan asih jeung hatred jeung ngawangun di dinya.
Cicing jauh ti sagala rupa nu haram he shallallahu 'alaihi wa sallam, teu menyelisihi pemesanan jeung tobat jeung beristighfar lamun murtad kana irregularities.
"Taqwa ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu konsekuensi iman ka Anjeunna jeung kapercayaan dina bebeneran manéhna dibawa ti Allah, sabab manéhna henteu maréntahkeun atawa Larang nanaon, tapi jeung idin Allah Saperti dina kecap-Na.:
وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله
Ngutus Kami teu Rasul, tapi pikeun diturut ku idin Allah. [An-Nisa '/ 4: 64]
Jeung hartina ta'at ka Rosululloh keur ngajalankeun jauh ti nurut jeung prohibitions-Na. "[20]
Kacindekan téh boga exaltation pamungkas Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dijumlahkeun up dina opat ayat nu percaya warta nu asalna ti manéhna, henteu maliré pemesanan-Na, jauh ti ban jeung ibadah di luhur nu disyariatkannya. [21]
Nabi shallallahu alaihi wa sallam nyaram THE US TO kaleuleuwihan IN MENGAGUNGKANNYA
Sacara luas bisa disebutkeun, Alloh SWT geus dilarang urang ti excesses agama, boh di kapercayaan, ucapan jeung amal. Saperti dina Qur'an an-Nisa '/ 4: 171.
Jeung Nabi urang shallallahu 'alaihi wa sallam geus ngalarang husus tina exaggerations di compliment nu. Saperti dina nyebutkeun-Na,
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله
Anjeun teu kudu indit overboard di praising kuring salaku urang Kristen exaggerated di praising Isa anak Maryam. Mémang Kami ngan abdi-Na, tuluy ngomong, "(Muhammad nyaéta) hamba Allah jeung Rasul" [HR. Bukhari (6/478 no. 3445 -al-Fath) Umar bin Khatthab ngalangkang anhu]
Jeung Nabi urang shallallahu 'alaihi wa sallam oge kufur sahabatna kaleuleuwihan di pujian he shallallahu' alaihi wa sallam, for sieun maranehna bakal ngaleuwihan, jadi ragrag di dilarang. Ogé guna ngajaga purity of tauhid, ku kituna teu tainted jeung kokotor polytheism jeung bid'ah. Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam pisan cautious di Antisipasi eta, komo sampaipun hal anu sugan teu dianggap shirk atawa bid'ah.
Anas bin Malik ngalangkang anhu ngabejaan carita,
أن رجلا قال: "! يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".
(Hiji poé) aya jalma anu ngomong, "O Muhammad, O Sayyiduna (pamingpin urang), putra Sayyidina, O anu pangalusna di antara urang, putra lalaki pangalusna di antara urang!". Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngawaler, "O jalma urang, Sieun ye Ulah ingkeun Iblis mislead anjeun Kami Muhammad bin Abdullah;!.. Saurang hamba di antara Allah jeung Rasul Pikeun demi Allah, kuring teu kawas anjeun guys angkat ngaleuwihan posisi nu geus Allah nangtukeun keur kuring ". [HR. Ahmad (20/23 no. 12 551) jeung dianggap valid ku adh-Dhiya 'al-Maqdisy (5/25 no. 1627) jeung Ibn Hibbaan (14/133 no. 6240].
Jeung pedaran di luhur, Mugia geus katempo jelas, nu ngabentuk exaltation kapuji jeung nu wujud hina of glorification.
Panulis makalah ieu nutup jeung saran dikirimkeun Ibnu Hajar al-Haitamy (909-974 H), waktu anjeunna ngécéskeun yén glorification Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung hiji hal anu kudu aya jeung nu diidinan argumen maranéhanana, teu ngaleuwihan wates ieu.
Cenah, "Wajib for everyone ka teu muja Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal jeung hal nu Allah diwenangkeun pikeun jalma-Na, nu hiji hal anu pantes jenis manusa. Mémang ngaleuwihan wates ieu bakal terjun ka kaayaan teu percaya, na'udzubillahi min dzalik. Komo leuwih nanaon anu geus prescribed, asal nu bakal ngahasilkeun baku a. Jadi we kudu wareg jeung hiji hal anu teu argumen. "[22]
Manéhna rahimahullah ditambahkeun, "Aya dua kawajiban anu kudu papanggih:
Kahiji, kawajiban ka muja Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung digedékeun di rank luhur sagala mahluk.
Bréh, mentauhidkan Allah SWT jeung percaya Allah SWT dina Panggih-Na amal sakabeh mahluk-Na. Saha bae anu percaya yén mahluk a accompanies Allah di dinya; mangka manéhna geus komitmen shirk. Jeung sakur anu demeaning Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di handap darajat (nu seharus) eta mangka manéhna geus komitmen pantes atawa pagan.
Tapi sakur exalts manéhna jeung sagala rupa jinis exaltation jeung teu emulate hiji hal anu a spésifisitas Allah, mangka manéhna geus nepi bebeneran, sarta junun tetep dimensi sulpat jeung Apostolik. Ieu ideologi nu teu ngandung unsur sabalikna ekstrim atawa wakil ". [23] Allaah weruh pangalusna
Makkah al-Mukarramah, 25 Sha'ban 1431/6 Agustus 2010
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 06 / Taun XIV / 1431H / 2010M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Shalawat NARIYAH IN Timbangan
Ku
Ustadz Abdullah Zaen, LC, MA
Kahadean bacaan Shalawat
Hiji prakték hususna dina Islam jangji ganjaran manifold dibaca berkah dina Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Loba Nash (nu proposisi) tina al-Qur'an jeung hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngamotivasi pikeun baranahan akta mulya ieu. Di antarana:
Kecap Alloh swt:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
Verily Allah jeung malaikat Na bershalawat ka Nabi. O ye anu iman, bershalawatlah Anjeun pikeun ngahargaan Nabi jeung nyebutkeun pantun manéhna [al-Ahzab / 33: 56]
Imam Ibnu Kathir nyebutkeun di commentary-Na [1], "Allah SWT ngabejaan pagawé Na posisi utusan Allah di sisi di ayana malaikat. Allah SWT muji manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam di hareup eta, jadi aranjeunna bershalawat ka manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam. Saterusna Allah SWT maréntahkeun pangeusi ka bershalawat terus ucapkeun salam ka manéhna shallallahu' alaihi wa sallam anu blends pujian nyicingan langit jeung pangeusi bumi sagala ka manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam. "
Dina hadits a, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
Bershalawatlah anjeun keur kuring. Pasti sakur bershalawat kuring sakali, pasti Allah bakal bershalawat manéhna sapuluh kali [HR. Muslim 1 / 288-289 no. 384]
Dina Tuhfah al-Ahwadzi, al-Mubârakfûri rahimahullah ngécéskeun yén tujuan ridho Alloh swt pikeun pagawé téh nya Allah geus rahmat dina eta jeung ganda ganjaran.
Jeung aya loba dalil séjén anu mintonkeun kahadean bacaan jeung solat pikeun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Ku alatan éta, teu heran, da nu kahiji, ulama Islam vying wrote buku husus pikeun ngadadarkeun kahadean bacaan jeung solat. Contona, Fadhlush Salat 'ala an-Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ku Imam Isma'il bin Ishaq al-Qadi (199-282 H), Jalâ'ul Afhâm Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil karya Imam Ibnu Anam Qayyim al-Jawziyya (691-751 H) jeung sajabana [2].
Ikhlas jeung katara Rasul shallallahu alaihi wa sallam IN BERSHALAWAT
Ti luhur, jigana jadi atra nu maca shalawat nyaéta ibadah prescribed di Islam. Jeung sakumaha anu geus dipikanyaho, dumasar kana alesan tina al-Qur'an jeung Sunnah ogé pernyataan tina Ulama, nu unggal service jadi ditarima di payuneun Alloh swt nu minuhan dua kaayaan. Nyaéta ngajalankeun outright sabab Allah jeung luyu jeung hidayah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Fakhruddin ar-Razy (544-606 H) menyimpulkan yén dua kondisi ibadah sah kecap Alloh swt:
ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا
Saha kahayang akhirat tur cobi pikeun ngalakonan prakték nu ngabalukarkeun manéhna, bari manehna oge percaya a; mangka maranehna leuwih anu usaha diganjar jeung alus. [al-Isra '/ 17: 19]
Rahimahullah, cenah, "The sarat kahiji, expecting ganjaran tina akhirat of amal. Lamun niat mah teu aya mangka manéhna teu bakal nguntungkeun ti amal ... sabab Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong,
إنما الأعمال بالنيات
Verily amal eta gumantung niat. [HR. Bukhari, 1/9 no. 1 - al-Fath]
Kitu ogé tujuan amal pikeun nyaangan jantung ku lalaki nyaho Allah jeung asih-Na. Ieu moal dihontal kajaba batur geus dimaksudkeun amal ka ibadah Allah jeung ta'at ka jangkauan Na.
Kaayaan kadua, aya kecap Alloh swt, nu hartina, "nyoba ngalakukeun praktek nu ngabalukarkeun manéhna" hartina prakték kudu diharepkeun nganteurkeun di akhirat éta téh praktek nu bisa ngahontal tujuan éta. Jeung prakna teu bakal dianggap kitu, kacuali ngawengku meta ibadah jeung taat. Loba jalma nu meunang deukeut ka Allah SWT pikeun ngalakukeun amal of kasombongan! "[3].
Imam Ibnu Kathir (700-774 H) ngeceskeun, "prakna ditarima, kudu minuhan dua sarat. Kahiji, ikhlas karena Allah sorangan jeung Bréh, syariat bener patuh. Lamun akta a dipigawé tulus, tapi teu bener (dumasar kana hukum), . prakték ieu teu ditarima Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
Sakur jalma anu ngalaksanakeun praktek anu teu pemesanan ti urang mangka latihan eta bakal ditolak [HR. 3/1343 no Muslim. 1718 ti Aisha ngalangkang anhuma]
Nya kitu, lamun a prakték luyu jeung syariat nyaeta lahiriyah, tapi penjahat teu niat mengikhlaskan ka Allah; amal ogé bakal ditolak. "[4]
Sabab maca nyaeta berkah ibadah jeung amal soleh, sahingga prakték ieu ditarima ku Allah SWT ogé kudu kaeusi dua syarat di luhur, nu ikhlas jeung luyu jeung hidayah ti Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam.
Ikhlas dina bershalawat hartosna:
1. Ngan ngaharepkeun pelesir Alloh swt jeung ganjaran ti Anjeunna.
2. téks berbunyi shalawat nu teu ngandung unsur anu bertentangan jeung prinsip kajembaran. Atawa dina basa sejen, teu boga muatan shirk jeung Kufr, saperti istighatha ka lian ti Allah Maha Kawasa, nandaan hiji hal nu hak husus Allah ka lian ti Anjeunna, jeung sajabana. Aturan kadua pasti dilarapkeun naskah shalawat produk manusa, teu ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Sabab, upami asalna tina téks shalawat inohong Ma'shum, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tuluy ieu luar konteks diskusi urang, sabab mustahil Nabi shallallahu' alaihi wa sallam diajarkeun hiji hal anu ngandung shirk jeung Kufr.
Niru Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di bershalawat, maksdunya:
1. dimodelkeun shalawat Nu ngajarkeun ka manusa jeung teu ngaleuwihan wates nu asup kana ghuluw realm (exaggerations) jeung lafaz shirk.
2. Bershalawat manéhna di moments yén manéhna syariatkan. [5]
3. Ngaronjatkeun berkah maca dina pangalusna-Na, supaya ngalaksanakeun kecap Alloh swt dina Al Qur'an. al-Ahzab / 33: 56 jeung kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam disebutkeun di luhur.
Sanggeus pamuka paparan nu ngandung sababaraha aturan penting, waktu keur urang pikeun nuliskeun inti sawala.
Shalawat NARIYAH IN Timbangan
Di kalangan umat Islam di Indonesia, jadi loba berkah sumebar teks. Saperti, shalawat Fatih, Munjiyât berkah, berkah Thibbul Qulub, shalawat Wahidiyyah, jeung -not forgetting shalawat us- Nâriyyah sorotan. Teu saukur eusi jeung bunderan klasik téks shalawat diwangun, maranéhanana ogé ngandelkeun rai-editor anu nyiptakeun kontemporer. Contona, shalawat Wahidiyyah dilakukeun dina 1963 ku salah sahiji warga Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Rozak Ma'Ruf. [6]
Sajaba ti éta, maranéhanana ogé pohara 'kreatif' dina nyieun aturan maca rupa-rupa berkah ieu, jumlah maca, maca waktu, nepi ka fadhilah (kahadean) nu bakal dihontal ku pamiarsa. Lamun nu ieu sadaya aya yayasan hukum.
Shalawat shalawat Nâriyyah mangrupa salah sahiji nu kawentar di antara formasi manusa shalawat-shalawat. Jalma bersaing pikeun latihan eta, boh ku nyaho harti anak, atawa teu ngarti eusina. Mémang, eta sugan tipe kadua leuwih dominan. Loba jalma merta prakték ieu ngan alatan panutan nya éta maréntah inohong, baraya jeung babaturan, atawa cocoba ku "fadhilah" tanpa ngarasa kudu nguji validitas berkah ieu, ogé eusi harti anu dikandung therein.
Saméméh examining salajengna ngeunaan berkah ieu, nu ogé sok disebut Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, eta mantuan mimiti dibawa téks full: [7]
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك
Ya Allah, limpahkanlah shalawat sampurna jeung tuang Wasalam karaharjaan kaeusi ngawasa urang Nabi Muhammad, nu ngabalukarkeun manéhna kabéh kasusah bisa direngsekeun, sadaya nyeri bisa ngaleungitkeun, sagala kaperluan bisa papanggih, jeung sagala nu coveted jeung Husnul khatimah bisa dihontal, kitu ogé atuh hujan glorious nya pakait. Muga terlimpahkan ka kulawargana jeung babaturanana, di unggal moment jeung napas salaku loba jumlah sadaya dipikawanoh anjeun
WHO IS pencipta Shalawat NARIYAH?
Dumasar kana rujukan nu geus aya, urang ngan bisa manggihan gesture nu nunjukeun yen Birokrat shalawat ieu hiji lalaki ngaranna al-Sanusy. [8] Tapi, nepi ka ayeuna urang geus teu bisa ascertain anu ngaran lengkep-Na, sabab nu make nickname ieu jauh pisan jeung urang teu meunang informasi nembongkeun salaku-Sanusi Nu nyieun ridho. Tapi, designation pasti salaku-Sanusi nyaéta hiji wangun penisbattan paréntah Sufi anu loba sumebar di wewengkon Maroko, jamaah salaku-Sanusiyyah.
Pangarang BENER ieu Shabat Nabi shallallahu alaihi wa sallam?
On website a nyebutkeun: "Sholawat Nariyah nyaeta sholawat disusun ku Sheikh Nariyah Sheikh ieu hiji hirup dina waktu Nabi Muhammad nu ngawengku salah sahiji sahabatna Nabi He bade kaluar pikeun tauhid Sheikh Nariyah sok ningali gawé teuas Nabi di conveying wahyu... Allah, ngajarkeun ngeunaan Islam, amal hade jeung alus moral nu Sheikh sok neneda ka Allah pikeun kaamanan jeung karaharjaan pikeun Nabi, solat nu disebut di antarana nabi sholawat jeung Nariyah Sheikh mangrupa salah sahiji nabi sholawat konstituén disebut Sholawat Nariyah.
Hiji peuting, Sheikh Nariyah maca sholawatnya salaku loba 4444 kali. Sanggeus maca éta, manéhna meunang karomah Allah. Saterusna dina gathering, manéhna ditilik Nabi jeung nanya nu mimiti diasupkeun sawarga jeung nabi. Jeung Nabi sapuk. Aya batur babaturan iri terus ménta doa anu sarua jeung Sheikh Nariyah. Tapi Nabi cenah teu bisa sabab Sheikh Nariyah geus dipénta sateuacanna.
Naha ditampik sahabatna Nabawi? Jeung tepat Sheikh Nariyah can? Nu sahabatna éta teu sadar praktek nu unggal peuting latihan ku Sheikh Nariyah nu sholat pikeun kasalametan sarta karaharjaan Nabi. Jalma nu taqwa pikeun Muhammad téh dasarna solat pikeun sorangan sabab Allah geus dijamin nabi-Na ku kituna solat bakal ngancik ka pengamalnya jeung rohmat pisan kuat ". [9]
Dina kacindekan, panulis Shalawat Nariyah reputedly a man ngaranna Syekh Nariyah, jeung manéhna di antara Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu geus dijamin indit ka sawarga ku manehna.
Salaku Muslim teu kudu ambing narima naon anu dibere manéhna, tanpa klarifikasi jeung panalungtikan, utamana lamun datang ka urusan agama.
Sahenteuna aya dua titik nu kudu dititénan tina carita di luhur:
1. Aya bener a Companion Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam disebut Sheikh Nâriyah?
2. Dimana sumber carita Sahabat 'nya? Jeung aya sanad (rantay transmission) eta?
Salaku hal ka titik kahiji, dicatet yén babad salira nu Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus geus meunang perhatian tambahan ti ulama Islam. Jadi loba buku maranéhanana geus ditulis pikeun mesek babaturan biografi. Aya rujukan ditulis pikeun ngagambarkeun biografi ulama jeung para sahabatna maranéhanana sanggeus eta nepi ka waktu ngarang, maranéhanana rujukan nu ditulis sacara husus nyaritakeun biografi babaturan wungkul. Di antara conto model kahiji: Hilyatul umat Allah 'ku al-hafiz Abu Nu'aim al-Asfahani (336-430 H) jeung Tahdzîbul karya al-hafiz Kamal Abul Hajjaj al-Mizzi (654-742 H). Salaku conto model kadua, saperti: al-Istî'âb Fi Ma'rifatil Ash-hab karya al-Haafiz Ibnu 'Abd al Bar (368-463 H) jeung al-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah karya al-Haafiz Ibnu Hajar al-'Asqalani (773-852 H).
Sanggeus nalungtik rupa buku di luhur oge rujukan babad salira lianna, ilahar disebut ulama jeung kutubut tarâjim wa ath-Thabaqat, teu kapanggih salah sahiji Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam disebut Nâriyah. Padahal, mun ku pangaweruh urang, moal aya hiji sarjana klasik anu ngabogaan ngaran éta. Saterusna mana baé aya nu datang ??
Sabenerna, jalma anu saeutik biasa maca buku Ulama, ngan ku nempo ngaran babarengan jeung 'judul' syekh di mangsa nu bakal datang, bakal langsung ragu yén jalma téh sabenerna Sahabat Nabi sacara. Sabab embedding 'judul' syekh di hareup ngaran Friends of -sepengetahuan us- teu sarjana adat oge teu istilah a ilahar maranehna make, jadi asa jadi aneh ka ceuli.
Dina kacindekan: dumasar kana ulikan urang, no sahabatna Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam disebut Sheikh Nariyah. Jadi attribution tina berkah tina Sahabat perlu questionable sarta pohara discredited.
Sedengkeun pikeun titik kadua, pangarang pisan musibah hiji makalah ngeunaan internet teu nyebut sanad (rantay carita) carita yén manéhna keur diputerkeun, atawa minimal hinted quoting rujukan dina carita. Anggap manéhna hayang nyebut hiji di luhur dua hal pasti urang bakal nyoba lagu turun validitas carita, ku examining narrators, atawa nujul ka buku asli. Atawa sugan carita di luhur nyaéta pens dongeng panulis? Lamun enya, mangka carita teu boga nilai; pikeun fiksi, carita alias anu kungsi lumangsung!
Sedih, dina perkara anu patali jeung agama, teu saeutik umat Islam nu sering ngelek carita yén manéhna kapanggih di mana wae buku jeung Internét, atawa carita ka ku tatanggana, babaturan, guru jeung kenalan, tanpa ngarasa perlu mengcrosscek validitas. Lamun carita kacida bener! Tapi kanyataanana mindeng teu kasus nu bener.
Ngayak kaluar carita palsu jeung sajabana, Islam ngabogaan hak husus nu no agama séjén, nyaéta Islam geus sanad (rantay transmission). Informasi saperti ieu conveyed Ibnu Hazm (384-456 H) [10] di al-Fishâl jeung Ibnu Taymiyah (661-728 H). [11]
Imam 'Abdullah bin al-Mubarak (118-181 H) ngomong, "isnad mangrupa bagian ti agama. Lamun teu aya isnads, batur bakal Luncat ka nyebutkeun naon bae he pleases." [12]
Eusi nu hartina Shalawat NARIYAH
"Ya Allah, limpahkanlah shalawat sampurna jeung tuang Wasalam karaharjaan kaeusi ngawasa urang Nabi Muhammad, nu ngabalukarkeun manéhna kabéh kasusah bisa direngsekeun, sadaya nyeri bisa ngaleungitkeun, sagala kaperluan bisa papanggih, jeung sagala hajat coveted jeung Husnul khatimah bisa dihontal, jeung berkat glorious nya hujan ragrag. Muga terlimpahkan ka kulawargana jeung sahabatna, dina unggal moment jeung napas salaku loba jumlah sadaya dipikawanoh ka anjeun. "
Bagian Shalawat Nâriyyah nu print kandel urang nu bakal dititénan dina artikel pondok ieu. Kalimat anu ngandung insolubility penisbatan sakabeh kasusah, ilangna sadaya kanyeri nu, ditunaikannya sagala sorts hajat, pencapaian sadaya kahayang sarta Husnul khatimah, ka lian ti Allah swt. Dina hal ieu maranehna mean nu ngalakonan eta sadayana nyaeta Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Attribution ieu mangrupa kasalahan fatal, sabab bertentangan jeung al-Qur'an jeung Sunnah, jeung bisa nganteurkeun penjahat pikeun henteu satia. Sabab, sagala lampah ieu, ngan Allah SWT dina kakawasaan pikeun ngalakukeunana.
Marilah urang nalungtik teks di handap ieu:
Allah ta'ala nyebutkeun:
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
Anu dibere (solat) anu aya dina kasulitan sabot ngado'a ka Anjeunna, jeung ngaleungitkeun gangguan jeung nu ngajadikeun anjeun (umat manusa) jadi khalifah di bumi? Aya hiji dewa lian ti Allah? Cukup sababaraha anjeun inget manéhna! [an-Naml / 27: 62]
Dina ayat ieu, Allah SWT reminds nu ngan Manéhna hiji anu disebut kana dina acara kasulitan, jeung Manéhna ogé diharepkeun pikeun Anjeunna tulung lamun bencana struck. Informasi saperti ieu conveyed Imam Ibnu Kathir. [13]
Kusabab kitu, sanggeus Allah SWT nanyakeun patarosan dina konteks panolakan, "Aya nu mana wae nu Allah tapi Allah?". Hal ieu hinted, wallahu weruh pangalusna, nu urang aya di kasulitan jeung marabahaya jeung pleading tulung ka lian ti Allah SWT, lamun manéhna geus dijieun Hiji anu diserunya eta salaku tuhan 'rival' Allah SWT. Sabab teu saurang ogé bisa dibere paménta, tapi ngan Allah SWT.
Dina garis jeung ayat di luhur, kecap Alloh swt di handap ieu:
قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون
Ucapkeun, "Saha nu bisa nyalametkeun anjeun tina musibah di darat jeung di laut, nu Anjeun neneda ka Anjeunna jeung humility jeung sora lemah lembut (nyebutkeun), 'Memang, lamun Anjeunna disimpen urang ti (musibah) téh, pasti urang bakal jalma anu syukur. "Say," Allah nyalametkeun anjeun tina musibah jeung ti sagala rupa marabahaya. Naha anjeun ngahubungkeun manéhna deui "[Al-An'am / 6: 63-64]?!.
وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
Sakur nikmat nu aya di anjeun, mangka Alloh ieu hiji (datangna the). Tur upami Anjeun salah nu overwritten marabahaya, ngan ka Anjeunna (kudu) anjeun ménta bantuan [an-Nahl / 16: 53]
Jeung leuwih loba kecap tina Allah nu nepikeun ayat-ayat nu sarua di luhur, nu affirms nu naon wae bentuk goodness di dunya jeung akhirat, ngan Allah SWT sorangan bakal mawa. Kitu ogé sagala Dedemit di dunya atawa akhirat, ngan Allah SWT nu tetep ti diri urang sorangan.
Ku alatan éta, urang meunangkeun Qudwah urang, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge nunjuk ka sok balik ka Allah SWT dina sagala urusan.
Marilah urang nalungtik sababaraha solat mana manéhna maca:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
Ya Allah, nyieun ahir sagala urusan urang ogé, teras nyimpen urang ti siksa dunya humiliation jeung akhirat [HR. Ibnu Hibbaan 3/230 no. 949]
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
O Agung hirup jeung Yang terus ngurus mahluk-Na, ku rahmat Thy nu saurang mah begged tulung. Ngajadikeun amandemen sakuliah kaayaan mah, jeung thou jadikanku gumantung kana sorangan, sanajan ieu ngan sakotéap panon [HR. Al-Hakim 1/739 no. 2051]
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت
Ya Allah, rahmat Anjeun ieu hiji mah expecting. Jadi teu make kuring ngandelkeun sorangan, sanajan ieu ngan sakotéap panon. Jeung reformasi sakumna kaayaan mah. Teu aya anu boga diibadahi katuhu tapi Anjeun. [HR. Abu Dawud, 5/204 no. 5090 Abu Bakrah ngalangkang anhu, jeung dianggap valid ku Ibnu Hibbaan (III / 250 no. 970].
Tingali kumaha Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nandaan sakabeh selingkuhan ka Allah Ta'ala, jeung méré urang conto kituna sok mulangkeun sagalana ngan ka Allah Ta'ala !. Tadi manehna kakara -although Ayeuna jeung diajarkeun jalma pikeun ngandelkeun manéhna?! Ku kituna manéhna diarahkeun mustahil, lantaran manéhna sorangan ngomong, "Naha anjeun (O Allah) dijieun kuring gumantung kana sorangan, sanajan ieu ngan sakotéap panon". Manéhna exemplifies praktek pengunduran diri nu jadi luhur, yén manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam teu hayang ngandelkeun diri, komo lamun geus ngan pikeun moment, nu sakotéap panon! Naha urang teu niru manéhna dina hal ieu jeung batur?
Upama oge solat pamungkas!. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ditutup sholat jeung tayyibah LA ilaha illallah, nu nembongkeun -wallahua'lam- yén sadaya paménta luhur nyaéta hiji wangun ibadah nu kudu ngan ditawarkeun ka Allah Ta'ala kecap.
Baca hartina Shalawat NARIYAH muja Nabi shallallahu alaihi wa sallam?
Sugan ieu argumen pamungkas maranéhanana ka legalize nu maca jeung solat Nâriyah jeung berkah saperti séjén. Dina pretext tina glorification Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, maranéhanana nahan ridho nu nyimpang tina ajaran Nabi shallallahu' alaihi wa sallam anu. Komo parah, aya sababaraha di antarana anu nyoba mere pangaruh awam, nu jalma anu nyempad shalawat Nâriyah teu muja Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam! Ieu mangrupa distorsi nurutan sarta kudu dikoreksi.
Masalah utama anu uninga kahiji anu muja Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu wajib. Ieu mangrupa salah sahiji cabang utama iman. Cabang iman mah béda ti cabang iman asih manéhna [14], komo leuwih luhur dina rank ti exaltation sunda. Sabab teu unggal anu mikanyaah hal manéhna pasti mengagungkannya. Contona, kolot cinta barudak maranéhanana, tapi markisa-Na ngan bakal nganteurkeun ka ngahargaan manéhna jeung teu nganteurkeun ka mengagungkannya. Béda jeung cinta anak ka kolotna, anu bakal nganteurkeun ka muja jeung exalt eta duanana. [15]
Di antara hak Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu kudu kaeusi ku jalma-Na nyaeta glorification, exaltation jeung hormat he shallallahu' alaihi wa sallam. Exaltation, glorification jeung hormat kudu ngaleuwihan glorification, exaltation jeung hormat keur anak ka kolot atawa budak master-Na. Allah ta'ala nyebutkeun:
فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
Jalma nu percaya ka Anjeunna, ngahargaan manéhna, mantuan manéhna teras turutan cahya nu dikirim ka handap pikeun manéhna (al-Qur'an); maranehna leuwih untung. [al-A'raf / 7: 157]
Teu aya bédana pamadegan di antara para ulama, naon anu dimaksud ku "kawin" dina ayat di luhur nyaéta exaltation. [16]
Nu glorification Nabi shallallahu alaihi wa sallam housed di jantung, lisan jeung anggota badan [17]
Perayaan jantung hartina manéhna yakin yén manéhna téh hamba jeung utusan Allah. Kapercayaan ieu ngabalukarkeun hiji kaasih mengedepanan pikeun Nabi n dariapda cinta diri, barudak, kolot jeung sakabeh umat manusa.
Kapercayaan ieu ogé piara rasa kumaha grand jeung otoritas he shallallahu 'alaihi wa sallam, jeung permeates kamulyaan, posisi sareng pangkat luhur.
Ati téh raja awak, lamun glorification Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kuat nojos di jantung, bakal undoubtedly dampak lahiriah katempo. Lisan bakal salawasna baseuh jeung muji ka manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam jeung ceuk kamulyaan-kamulyaan. Nya kitu, anggota awak bakal matuh ka ngajalankeun sagala hidayah manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam, nurut kana hukum jeung ajaran he shallallahu' alaihi wa sallam, kitu ogé pikeun minuhan sagala hak maranéhanana.
Nu glorification manéhna verbal, nu muji manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam jeung honors anu dijudulan boga, nyaéta muji Allah jeung Rasul n didugikeun ka manéhna, tanpa unsur kaleuleuwihan atawa sabalikna. Jeung di antara compliment greatest dibaca jeung solat pikeun manéhna. [18]
Said al-Halîmy (338-403 H), jeung solat ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam hartina glorification manéhna di dunya, jeung ngangkat ngaranna, ngalaan pikiran agama sarta enshrine Syariah. Sedengkeun dina akhirat nu, ngarujuk kana paménta supados mudal tina istighfar ngalir ka manéhna, manéhna héd syafaat pikeun jalma sarta kamulyaan-Na jeung al-Maqam al-Mahmud dibuktikeun [19].
Kaasup wangun lisan tina exaltation jeung nu beradab lamun urang ningali ka manéhna ku kecap tina sungut. Trik ieu ngahiji ngaranna jeung judul Nabi atawa Rasul Allah, jeung ditungtungan make berkah ka manehna. Alloh SWT nyebutkeun:
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
Thou shalt teu nelepon utusan anjeun resep pikeun nelepon lolobana anjeun ka batur. [Al-Nur / 24: 63]
Kusabab kitu babaturan sok nelepon Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung telepon, "O Rasul Allah!" atawa "O Rosul Allaah Ibraaheem!".
Ogé kudu nyebut ngaranna ditutupan ku berkah; "shallallahu'alaihi wa sallam" teu ngan ku SAW akronim atawa kawas. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي
Jalma anu pelit lamun ngaran ieu mah hiji anu disebut manéhna, manéhna teu bershalawat kuring. [HR. Tirmidzi, no. 3546 of Ali bin Abi Tholib ngalangkang anhu. Dina-Tirmidzi rahimahullah nyatakeun hadits ieu "Hasan Gharib valid"].
Kaasup wangun lisan tina glorification jeung éta ogé nyebutkeun virtues he shallallahu 'alaihi wa sallam, statusna jeung miracles shallallahu' alaihi wa sallam. Ngawanohkeun sunnah he shallallahu 'alaihi wa sallam ka umum, reminding eta tina posisi katut hak manéhna shallallahu' alaihi wa sallam, diajarkeun eta moral jeung qualities mulya he shallallahu 'alaihi wa sallam. Ngabejaan sajarah kahirupan anjeunna shallallahu 'alaihi wa sallam jeung make salaku compliment, boh jeung ayat puisi atawa henteu, tapi istilah teu ngaleuwihan wates of dibekelan of syariat, saperti exaltation kaleuleuwihan jeung sajabana.
Sedengkeun exaltation anggota awak, hartina ngalaksanakeun hukum he shallallahu 'alaihi wa sallam, turutan conto Sunnah, nuturkeun pemesanan nya fisik jeung rohani kuat jeung lengket jeung éta. Rida jeung rido jeung aturan yén manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam dibawa, nyoba sumebar tuntunannya, defending nu Sunnah, ngalawan maranéhanana anu ngalawan asih jeung hatred jeung ngawangun di dinya.
Cicing jauh ti sagala rupa nu haram he shallallahu 'alaihi wa sallam, teu menyelisihi pemesanan jeung tobat jeung beristighfar lamun murtad kana irregularities.
"Taqwa ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu konsekuensi iman ka Anjeunna jeung kapercayaan dina bebeneran manéhna dibawa ti Allah, sabab manéhna henteu maréntahkeun atawa Larang nanaon, tapi jeung idin Allah Saperti dina kecap-Na.:
وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله
Ngutus Kami teu Rasul, tapi pikeun diturut ku idin Allah. [An-Nisa '/ 4: 64]
Jeung hartina ta'at ka Rosululloh keur ngajalankeun jauh ti nurut jeung prohibitions-Na. "[20]
Kacindekan téh boga exaltation pamungkas Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dijumlahkeun up dina opat ayat nu percaya warta nu asalna ti manéhna, henteu maliré pemesanan-Na, jauh ti ban jeung ibadah di luhur nu disyariatkannya. [21]
Nabi shallallahu alaihi wa sallam nyaram THE US TO kaleuleuwihan IN MENGAGUNGKANNYA
Sacara luas bisa disebutkeun, Alloh SWT geus dilarang urang ti excesses agama, boh di kapercayaan, ucapan jeung amal. Saperti dina Qur'an an-Nisa '/ 4: 171.
Jeung Nabi urang shallallahu 'alaihi wa sallam geus ngalarang husus tina exaggerations di compliment nu. Saperti dina nyebutkeun-Na,
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله
Anjeun teu kudu indit overboard di praising kuring salaku urang Kristen exaggerated di praising Isa anak Maryam. Mémang Kami ngan abdi-Na, tuluy ngomong, "(Muhammad nyaéta) hamba Allah jeung Rasul" [HR. Bukhari (6/478 no. 3445 -al-Fath) Umar bin Khatthab ngalangkang anhu]
Jeung Nabi urang shallallahu 'alaihi wa sallam oge kufur sahabatna kaleuleuwihan di pujian he shallallahu' alaihi wa sallam, for sieun maranehna bakal ngaleuwihan, jadi ragrag di dilarang. Ogé guna ngajaga purity of tauhid, ku kituna teu tainted jeung kokotor polytheism jeung bid'ah. Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam pisan cautious di Antisipasi eta, komo sampaipun hal anu sugan teu dianggap shirk atawa bid'ah.
Anas bin Malik ngalangkang anhu ngabejaan carita,
أن رجلا قال: "! يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".
(Hiji poé) aya jalma anu ngomong, "O Muhammad, O Sayyiduna (pamingpin urang), putra Sayyidina, O anu pangalusna di antara urang, putra lalaki pangalusna di antara urang!". Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngawaler, "O jalma urang, Sieun ye Ulah ingkeun Iblis mislead anjeun Kami Muhammad bin Abdullah;!.. Saurang hamba di antara Allah jeung Rasul Pikeun demi Allah, kuring teu kawas anjeun guys angkat ngaleuwihan posisi nu geus Allah nangtukeun keur kuring ". [HR. Ahmad (20/23 no. 12 551) jeung dianggap valid ku adh-Dhiya 'al-Maqdisy (5/25 no. 1627) jeung Ibn Hibbaan (14/133 no. 6240].
Jeung pedaran di luhur, Mugia geus katempo jelas, nu ngabentuk exaltation kapuji jeung nu wujud hina of glorification.
Panulis makalah ieu nutup jeung saran dikirimkeun Ibnu Hajar al-Haitamy (909-974 H), waktu anjeunna ngécéskeun yén glorification Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung hiji hal anu kudu aya jeung nu diidinan argumen maranéhanana, teu ngaleuwihan wates ieu.
Cenah, "Wajib for everyone ka teu muja Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal jeung hal nu Allah diwenangkeun pikeun jalma-Na, nu hiji hal anu pantes jenis manusa. Mémang ngaleuwihan wates ieu bakal terjun ka kaayaan teu percaya, na'udzubillahi min dzalik. Komo leuwih nanaon anu geus prescribed, asal nu bakal ngahasilkeun baku a. Jadi we kudu wareg jeung hiji hal anu teu argumen. "[22]
Manéhna rahimahullah ditambahkeun, "Aya dua kawajiban anu kudu papanggih:
Kahiji, kawajiban ka muja Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung digedékeun di rank luhur sagala mahluk.
Bréh, mentauhidkan Allah SWT jeung percaya Allah SWT dina Panggih-Na amal sakabeh mahluk-Na. Saha bae anu percaya yén mahluk a accompanies Allah di dinya; mangka manéhna geus komitmen shirk. Jeung sakur anu demeaning Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di handap darajat (nu seharus) eta mangka manéhna geus komitmen pantes atawa pagan.
Tapi sakur exalts manéhna jeung sagala rupa jinis exaltation jeung teu emulate hiji hal anu a spésifisitas Allah, mangka manéhna geus nepi bebeneran, sarta junun tetep dimensi sulpat jeung Apostolik. Ieu ideologi nu teu ngandung unsur sabalikna ekstrim atawa wakil ". [23] Allaah weruh pangalusna
Makkah al-Mukarramah, 25 Sha'ban 1431/6 Agustus 2010
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 06 / Taun XIV / 1431H / 2010M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Surat Al-Ahzab: 56
Paréntah Bershalawat ka Nabi jeung kulawargana
Allah SWT nyebutkeun:
إن الله و ملئكته يصلون على النبى يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
"Verily Allah jeung malaikat Na bershalawat ka Nabi; . O jalma anu iman, bershalawatlah Anjeun pikeun manéhna jeung nyebutkeun pantun manéhna "(Al-Ahzab / 33: 56)
Ulama sahiji SMP negeri anu Ahlul Bait (sa) sapuk yen ayat ieu wangsit dieceskeun katuhu Nabi jeung baitnya Ahlul (sa), nu pemesanan bershalawat ka maranehna jeung kumaha bershalawat. Ulama Ahl ogé sapuk iwal ngan sababaraha pangarang.
Kumaha bershalawat
Dina Saheeh Bukhari, buku solat, bab bershalawat ka Nabi:
Abdurrahman ibn Abi Layli ceuk Ka'b bin Ujrah papanggih ceuk: Teu bisa diganjar? Nabi dugi ka urang, bisa disebutkeun: Enya Rasulallah, anjeun geus diajarkeun ka urang kumaha ngomong pantun ka anjeun, tuluy kumaha bershalawat ka anjeun? Anjeunna ngawaler: Anjeun nyebutkeun:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد, كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد, كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad Anjeun nepikeun berkah ka kulawarga Ibrahim, verily Anjeun Praiseworthy jeung Maha Agung. O Allah, ngaberkahan Muhammad jeung kulawarga Muhammad salaku Anjeun rahayu Ibrahim, verily Anjeun Praiseworthy jeung Maha Agung.
Dina Shihih Bukhari, kitab commentary, bab ayat ieu:
Abu Said Al-Khudri ceuk kami nyebutkeun: Enya Rasulallah, ieu mangrupa hiji cara pikeun nyebutkeun pantun ka anjeun, tuluy kumaha bershalawat ka anjeun? Anjeunna ngawaler: Anjeun nyebutkeun:
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad abdi anjeun jeung berkah Rasul Thy Anjeun nepikeun ka kulawarga Ibrahim, jeung ngaberkahan Muhammad jeung kulawarga Muhammad salaku Anjeun rahayu Ibrahim.
Shahih Muslim, buku berkah dina Nabi sanggeus tasyahhud:
Abu Mas'ud Al-Ansari ngomong: Nabi kungsi datang ka urang lamun urang aya di majlis Sa'd bin Ubadah. Saterusna Bashir bin Sa'd ceuk manéhna: Allah SWT maréntahkeun urang nu bershalawat Rasulallah enya, mangka kumaha we bershalawat ka anjeun? Saterusna manéhna jempé, manéhna seemed hayang urang teu nanya ngeunaan eta. Saterusna cenah: Anjeun nyebutkeun:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad Anjeun nepikeun berkah ka kulawarga Ibrahim, jeung ngaberkahan Muhammad jeung kulawarga Muhammad salaku Anjeun rahayu kulawarga Abraham di jagat raya, verily thou muji jeung Maha Agung.
Sunan An-Nasa'i 1/190, bab 52, Hadits 1289 ka:
Musa ibn Talha ti bapana, cenah, urang nyarios enya Rasulallah, kumaha bershalawat ka anjeun? Anjeunna ngawaler: Anjeun nyebutkeun:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad Anjeun nepikeun berkah ka Ibrahim jeung kulawarga Ibrahim, verily Anjeun Praiseworthy jeung Maha Suci; ngaberkahan Muhammad jeung kulawarga Muhammad salaku Anjeun rahayu Ibrahim jeung kulawarga Ibrahim, verily Anjeun Praiseworthy jeung Maha Agung.
Sunan An-Nasa'i 1: 190, bab 52, Hadits 1291 ka:
Musa bin Talha ceuk, kuring nanya Zaid bin Kharijah, ceuk cenah mah, sakali ditanya Nabi. Saterusna manéhna ngomong: Bershalawatlah hartosna pikeun kuring, jeung behold, ieu anjeun dina sholat, tur Anjeun nyebutkeun:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad.
Saheeh Ibnu Majah 65, kitab solat, berkah surah ka Nabi, hadis ka 906:
Abdullah bin Mas'ud ngadawuh: Lamun bershalawat ka Nabi, kudu anjeun ngalereskeun berkah ka manehna, sabab teu nyaho yén éta téh fardhu jeung solat. Saterusna ngomong manéhna, diajarkeun urang (kira kumaha bershalawat). Cenah: anjeun nyebutkeun:
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
O Pangéran, tuang kaluar berkah dina anjeun, rahmat jeung berkah ka pangeran tina Rasul. O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad Anjeun nepikeun berkah ka Ibrahim jeung kulawarga Ibrahim, verily Anjeun Praiseworthy jeung Maha Agung. O Allah, ngaberkahan Muhammad jeung kulawarga Muhammad salaku Anjeun rahayu Ibrahim jeung kulawarga Ibrahim, verily Anjeun Praiseworthy jeung Maha Agung.
Fath Bari 13: 441, buku solat, bab 32, Hadits 6358 ka:
Abu Hurairah ceuk nu utusan Allah ngadawuh: Saha berkah ieu, dina poe kamari kuring bakal jadi saksi pikeun manéhna jeung intercede ka manehna:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad Anjeun nepikeun berkah ka Ibrahim jeung kulawarga Ibrahim, ngaberkahan Muhammad jeung kulawarga Muhammad salaku Anjeun rahayu Ibrahim jeung kulawarga Ibrahim, dear Muhammad jeung kulawarga Muhammad salaku Anjeun dipikacinta Abraham jeung kulawarga Ibrahim.
Muhammad bin Idris lebu-Syafi'i diriwayatkan dina Musnad-Na:
Abu Hurairah ditanya Nabi: O Rasul Allah, kumaha we bershalawat ka anjeun? Nabi ngawaler: anjeun nyebutkeun:
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم, ثم تسلمون علي
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad Anjeun nepikeun berkah ka Ibrahim jeung kulawarga Ibrahim, jeung ngaberkahan Muhammad jeung kulawarga Muhammad salaku Anjeun rahayu Ibrahim jeung kulawarga Abraham; mangka disebutkeun pantun ka kuring. (Musnad, vol 2, kaca 97).
Ash-Sha'iqul Muhriqah, p 144:
Ibnu Hajar diriwayatkan nu Ka'b bin Ujrah ngomong basa ayat ieu turun we nanya Nabi: Enya Rasulallah, urang geus nyaho kumaha ngomong pantun ka anjeun, tapi kumaha bershalawat ka anjeun. Nabi ngawaler: anjeun nyebutkeun:
اللهم صل على محمد وآل محمد
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad. Saterusna manéhna ngomong: Teu bershalawat kuring jeung berkah anu Batra '(butts). Mangka sahabatna nanya: berkah naon Batra 'eta. Anjeunna ngawaler: Anjeun ngan nyebutkeun:
اللهم صل على محمد
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad. Kumaha oge, Anjeun kudu nyebutkeun:
اللهم صل على محمد وآل محمد
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad.
Al-Qurtubi di commentary nya nyebutkeun sababaraha sajarah nu ayat ieu téh imperatif ngawengku candi Ahlul lamun bershalawat ka Nabi. (Al-Jami 'li-Ahkamil Qur'an 14: 233 jeung 234).
Ibn al-Arabi al-Andalusi al-Maliki ogé disebutkeun sababaraha sajarah nu ayat ieu wangsit ka ngeceskeun hak Nabi jeung kulawargana anu suci (sa). (Ahkamul Qur'an 2: 84).
Jabir (ra) ngomong: Lamun anjeun sholat jeung teu bershalawat ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad, tuluy kuring teu ningali solat ditarima. (Dzakhairul Uqba: 19).
Al-Qadi 'Iyad diriwayatkan dina lebu-Shifa', ti Ibnu Mas'ud yén Nabi nyarios: "Saha ieu ngalakonan solat jeung solat dibaca berkah dina kuring jeung Ahlul baitku, tuluy sholat teu ditarima." (Al-Ghadir 2: 303).
Ibnu Hajar mengatakatan: Ad-Daruquthni jeung Al-Bayhaqi diriwayatkan yén Nabi nyarios: ". Saha teu solat jeung solat dibaca berkah dina kuring jeung Ahlul baitku, tuluy sholat teu ditarima" (Ash-Shawaiqul Muhriqah: 139).
Ar-Razi ngomong: Doa pikeun kulawarga Nabi mintonkeun hebat pisan tina posisi maranéhanana, sabab solat ieu disimpen di ahir Tasyahhud dina sholat, nyaéta: Allahumma Shalli 'ala Muhammad wa Ali Muhammad, Warham Muhammadan wa ala Muhammad (O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad, jeung lembaga anu ngurus Muhammad jeung kulawarga Muhammad). Exaltation ieu moal dicandak salian kulawarga Muhammad. Hal ieu nuduhkeun yén kulawarga mikanyaah Muhammad nyaéta wajib. Nu paduka of Bait posisi Ahlul Nabawi dikandung dina lima perkara: Tasyahhud dina sholat, aman damai, purity, zakat Larangan maranehna, sarta kawajiban ka sunda eta. (Tafsir Al Razi 7: 391).
Ieu tradisi jeung nepikeun ogé dikandung dina:
1. Shahih Bukhari, Jilid 6, kaca 12.
2. asbab al-nuzul, Al-Wahidi, kaca 271.
3. Milestones Dina-Tanzil, Al-Baghawi, catetan marginal Tafsir Al-Khazin, volume 5, kaca 225.
4. Mustadrak Al-Hakim, vol 3, kaca 148.
5. Fakhrur Razi sacara Tafsir, vol 25 kaca 226.
6. Al-hafiz Abu Na'im al-Isfahani, Akhbar Isfahan, volume 1, kaca 131.
7. Al-hafiz Abu Bakar Al-Khathib, Tarikh Baghdad, volume 6, kaca 216.
8. Ibn Abd Al-Birr Al-Andalusi, tajrid Dina-Tamhid, kaca 185.
9. Tafsir al-Ruh Ma'ani, Al-Alusi, volume 22 kaca 32.
10. Dzakhairul Uqba, Muhibuddin Tabari, kaca 19.
11. Riyadhush Shalihin, An-Nawawi, kaca 455.
12. Tafsir Ibnu Kathir, vol 3, kaca 506.
13. Tafsir Tabari, vol 22 kaca 27.
14. Tafsir Al-Khazin, volume 5, kaca 226.
15. Ad-Durrul Mantsur, As-Suyuti, vol 5, kaca 215.
16. Fath al-Qodir, lebu-Syaukani, volume 4, kaca 293.
Solat moal ditarima tanpa shalawat
Sunan Al-Bayhaqi 2: 379, buku solat, bab 471, Hadits 3968:
Abu Mas'ud ngadawuh: Lamun kuring éta solat tanpa bershalawat ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad, pasti kuring melong solat mah teu sampurna.
Dina Sunan Al-Daraqutni 136, kitab solat, kawajiban berkah bab dina tasyahhud, Hadits ka 6:
Ibnu Mas'ud ceuk nu Nabi Allah ngadawuh:
من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي لم تقبل منه
"Saha ieu solat, sarta dina teu bershalawat ka kuring jeung Ahlul baitku, tuluy sholat teu ditarima."
Dina Dzakhair Al-'Uqba 19 bab Fadhail Ahlul Bait (sa):
Jabir ngadawuh: Lamun kuring éta solat, jeung di jerona mah teu bershalawat ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad, pasti kuring melong solat mah teu ditarima.
Dina kaca Sharh Al-Mawahib 7:
Imam Syafi'i ngadawuh:
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
O Ahlul Bait Nabi,
sunda diperlukeun ku Allah dina Al Qur'an anu kaungkap
Suffice paduka of posisi Anjeun
jalma nu teu bershalawat ka anjeun (dina solat)
sholat teu sah.
Kecap Imam Syafi'i ogé kapanggih dina:
1. Musnad Ahmad, vol 6 323 kaca.
2. Ash-Shawaiqul Muhriqah, Ibnu Hajar, kaca 88.
3. Interprétasi of Ats-Tsaqalayn Nur Al-Abshar, lebu-Syablanji, kaca 104, bab 2 Manaqib Al-Hasan jeung al-Husayn.
Solat moal diijabah tanpa shalawat
Dina Kanzul Ummal 1: 173, bab 2 Adab Solat:
Moal aya shalat aya sia kajaba aya hijab (halangan) antara solat jeung Allah nu maca jeung solat. Lamun berkah recited, mangka robeklah hijab sarta datang solat ka Allah. Jeung upami ieu teu maca kaluar berkah, tuluy indit deui ka shalat.
Pernyataan ieu diriwayatkan ku Ad-Daylami of Ali bin Abi Tholib (sa).
Dina Ash-Shawaiq Al-Muhriqah haaman 88:
Ad-Daylami diriwayatkan nu utusan Allah ngadawuh:
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته, اللهم صل على محمد وآله
"Solat bakal terhijabi jadi recited berkah ka Muhammad jeung Ahl baitnya, nyaéta: nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawargana."
Dina Faydh Al-Qadhir 5: 19, Hadits 6303 ka:
Ali bin Abi Tholib (sa) ngomong:
كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد
"Sadaya solat bakal hindered berkah jadi recited ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad."
Al-Haitsami ngomong: The karakter tradisi ieu bisa dipercaya.
Al-Muttaqi Al-Hindi ogé nyebutkeun dina bukuna Kanzul Ummal 1/314, quoting ti Ubaidullah bin Abi Hafs al-'Aysyi. Abdul Qodir Al-Rahawi disebutkeun dina Al-Arbain, ath-Thabrani di Al-Kabir, Al-Bayhaqi di Al-Iman Syu'b.
Dina Faydh Al-Qodir 3: 543:
Syaikh diriwayatkan Abu Ali bin Abi Tholib (sa):
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وأهل بيته
"Solat bakal terhijabi Allah berkah jadi recited ka Muhammad jeung Ahl stanzas."
Hadits ieu ogé diriwayatkan ku al-Bayhaqi ti Ash-Sya'b, Dina-Tirmidzi ti Ibnu Umar.
Dina Kanzul Ummal 1: 181:
Utusan Allah nyarios ka Ali bin Abi Tholib (sa): Lamun dejected ku masalah, dibaca:
اللهم احرسني بعينك التي لا تنام, واكنفني بكنفك الذي لا يرام. أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد, وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبابرة
"O Allah, tetep kuring di panon anjeun anu kungsi saré, jeung jaga kuring jeung benteng thy nu kungsi ancur. Kuring solat ka Thee nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad, sareng anjeun kuring nyokot ngungsi ti musuh mah mumusuhan jeung jalma sombong. "
Ali, Fatimah, Hasan jeung Husayn (sa) nyaéta kulawarga Nabi
Dina Musnad Ahmad 6: 324, hadits ka 26 206:
Ummu Salam ceuk nu utusan Allah nyarios ka Fatimah (sa): ". Bawa kuring salaki jeung dua putra anjeun" Saterusna Fatimah (sa) babarengan maranéhanana datang ka Nabi. Saterusna manéhna payung maranéhanana jeung kaen dompet 'teras nahan leungeun-Na dina eta, mangka ngawaleur jibril:
اللهم إن هؤلاء آل محمد, فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد
"O Allah, maranehna kulawarga Muhammad, tuang berkah Thy jeung Thy berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad verily thou muji jeung Maha Agung."
Ummu Salamah ngadawuh: Saterusna kuring diangkat nu lawon dompet 'nyaéta pikeun ngumpulkeun kira-kira eta, terus tarik lawon dompet Nabi' eta (prohibiting asupna kana lawon dompet ') jeung ngomong: ". Anjeun jalma alus"
Dina Al-Hakim Mustadrak 3: 147, buku ma'rifah Shahabah:
Abdullah bin Ja'far bin Abi Tholib ngadawuh: Lamun Nabi saw kurnia Allah turun, cenah: "Bawa atuh, mawa kuring." Shafiyah nanya: Saha anu Rosululloh Allah sacara? Anjeunna ngawaler: "Ahlul baitku, nyaéta Ali, Fatimah, al-Hasan jeung al-Husayn." Tuluy maranehna datang ka Nabi, mangka manéhna payung maranehna jeung kaen dompet ', terus neneda jeung leungeun-Na diangkat:
اللهم هؤلاء آلي, فصل على محمد وعلى آل محمد
"O Allah, maranehna kulawarga mah, tuang berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad." Saterusna Allah SWT nurunkeun Surah Al-Ahzab: 33.
Al-Hakim ceuk tradisi ieu téh otentik nurutkeun istilah Bukhari jeung Muslim.
Jeung nu nepikeun hadits sarua ogé dikandung dina:
1. Kanzul Ummal, al-Muttaqi Al-Hindi, Jilid 7 kaca 103, bab bait Fadhail Ahlul, Hadits ka 37 629.
2. abstruse Al-Atsar, ath-Thahawi, volume 1 kaca 334.
3. Interprétasi Ad-Durrul Mantsur, tina QS Al-Ahzab: 33.
4. Musnad Ahmad, vol 6 296 kaca.
5. Majma 'Az-Zawaid, Al-Haitsami, vol 9 kaca 167, bab Ahlul Bait kahadean (sa).
Shalawat larangan Batra '(interrupted)
Ba'tra Shalawat 'nyaeta shalawat nu teu kaasup kulawarga Nabi dina bershalawat manéhna.
Dina Ash-Shawaiq Al-Muhriqah 87, bab 11:
Ibnu Hajar ceuk nu Nabi ngadawuh: "Naha anjeun bershalawat kuring jeung berkah Batra '." Mangka sahabatna nanya: Is Batra shalawat' kitu? Nabi ngawaler: Anjeun ngan nyebutkeun:
اللهم صل على محمد
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad. Tapi anjeun kudu nyebutkeun:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
O Allah, nepikeun berkah ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad.
Di dieu aya hiji hal heran: Naha Muslim umumna bershalawat ka Nabi jeung berkah Batra 'nyaéta shallallahu' alayhi wa sallam (bisa Allah tuang kaluar berkah jeung salam ka Muhammad). Padahal para ulama jeung imam ahli hadits of Ahl geus diriwayatkan pipikiran nu solat teu diijabah tanpa bershalawat ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad, solat nu teu ditarima tanpa bershalawat ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad, kumaha bershalawat ka Muhammad jeung kulawarga Muhammad, jeung hadis- Hadits nu Nabi forbade bershalawat jeung shalawat Batra '(dipegatkeun).


c: text/html

text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Senin, 22 November 2010
Kupat Tahu Is The Best
ASK-PASUNDAN JAYA
Kupat Tahu nyaeta kadaharan has Pasundan nu dijiieun tina kupat jeung tahu nu ditambahan toge,bumbu kacang,goreng bawang jeung kurupuk kadang sok ditambah daging,jeung endog. Kuring ti keur leutik geus apal pisan kana kupat tahu da osok meuli.Basa datang ka Jabodetabek aya sajens kupat tahu nu ngaranna gado-gado jeung ketoprak.Tapi ai geus diasaan mah dua kadaharan eta masih eleh rasana jeung kupat tahu mah,ngan hargana we nu bisa 3 kalieun kupat tahu.Kabukti yen masakan Sunda mah leuwih enak. Ngeunah lah!

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Vérsi Boeing 777-200 Ultime Pack ku Hanzalah Ravat. Spésifikasi: ngagawekeun LNAV jeung GPWS. model VC sadia. Model ku POSKY. Ngandung 3 sora otentik susunan. Diédit Aircraft.cfg jeung pintonan panumpang jeung kabina. Ogé ngandung EFIS ngagawekeun, V1 Vr V2 jeung speeds panutup (On PFD) DSP ngagawekeun jeung ECL sareng fitur nu Traffic Radar.Model wincikan nu lawang Bubuka & lawang kargo, textures lengkep, cet akurat, dinamis caang & efek, jangjang flexing dinamis nu ngabales ka kaayaan nu teu tenang, gantung pinuh bebas, animasi motong, dinamika hiber akurat, spoiler animasi, jandela kabina reflective, épék kacilakaan, animasi cara ngadengdekkeun bogies, peuting cahaya pinuh, kandaraan service taneuh lamun panto kargo kabuka, (FSX - Pindah ka Tampilan - Instrument Panel - Posky Util), kabina virtual lengkep jeung leuwih.
Paket ngandung 13 repaints kualitas luhur. installer sacara otomatis Sunda file dll.xml pikeun nambahkeun dua modul diperlukeun pikeun ngajalankeun tambihan-on ieu. Nu file dll.xml sacara otomatis disimpen nalika uninstalling.


text:
CARPON
MOTOR URUT
Carpon Ena Rs.
PAUR. Eta perasaan kuring mun nempo barudak leutik marawa motor. Ting tirilik mapay jalan lembur. Kadang sorangan atawa ngarombongan. Teu jarang barudak karek kelas hiji atawa dua SD. Barudak leutik kitu geus dibere kabebasan mawa motor. Teu ngarti ku jalan pikiran kolot-kolotna. Kumaha mun cilaka? Leuh, mana teuing, kuring jadi teu wani ngabayangkeunana.
“Ayeuna mah geus jamanna kitu,” cek pamajikan basa hiji waktu kuring ngorbrolkeun kapaur eta. “Tingali we geura Si Dimas ge skeudeung deui menta pangmeulikeun motor... Siap-siap we...”
Beuki paur wae. Si Dimas teh budak kuring, karek kelas opat SD. Tapi tina sorot matana ari ningali barudak leutik marawa motor, kuring apal manehna oge hayangeun. Komo diantara maranehna teh aya babaturan sakelasna. Malah aya nu sahandeup manehna. Tapi kuring boga tekad moal pangmeulikeun motor samemeh manehna asup SMP. Atawa paling cepet nepika manehna kelas genep SD.
Tapi pamajikan kalah nyeungseurikeun.
“Naha Akang bisa kitu?”
“Bisa, pedah naon teu bisa? Teu pangmeulikeun motor leuwih gampang batan pangmeulikeun motor,” cek kuring, hangit nembalan teh.
“Nyaan?”
“Enya.”
“Memangna teu karunya nempo anak batur mawa motor, sedengkeun anak urang ka mana-mana nikreuh?”
“Lain sual kakarunya tuda. Ieu mah kanyaah...”
“Nya, lamun nyaah mah atuh geura pangmeulikeun motor budak teh...”
“Ah, urang boga persepsi nu beda ngeunaan kanyaah. Lamun can pangmeulikeun motor ka budak, eta ge hartina nyaah, Mah...”
“Nyaah ning kitu?”
“Geus, ah. Si Dimasna sorangan can menta pangmeulikeun motor, mamah nu riweuhna... Kieu yeuh Mah, lamun ayeuna-ayeuna pangmeulikeun motorna, Akang mah hariwang Si Dimas cilaka. Can kaawakan mawa motorna. Ongkos bisi jadi gumasep loba gaya lah. Tempo we barudak nu geus marawa motor..”
“Lamun Si Dimas menta dipangmeulikeun ayeuna kumaha?” Pamajikan ngeyel.
“Pokona ayeuna-ayeuna mah moal pangmeulikeun. Titik.” Cek kuring mungkas obrolan. Teu hayang jadi pasea, sabab apal kahayang pamajikan mah Si Dimas teh pangmeulikeun motorna ayeuna. Kadenge manehna ngarenghap. Meureun kuciwa ku sikep kuring. Ah, sabodo, da lain hartina kuring teu mampuh pangmeulikeun motor keur budak ieuh. Kuring hariwang nudak sagede Si Dimas nu awakna can sameter jejeg mamawa motor. Lain Si Dimas nu mawa motor, tapi motor nu mawa Si Dimas.
Kabandungan barudak nu geus dibere motor ku kolotna, gawena ngan momotoran wae, ka hilir ka girang teu puguh tujuan. Boro-boro mantuan kolot jiga barudak baheula. Barudak ayeuna mah hese nurutna ka kolot, tapi sabalikna kolot nu nurutkeun kana kahayang anak. Kuring teu hayang Si Dimas kitu. Naon gunana barudak dibere motor? Ngahambur-hambur bengsin wungkul, ngahambur-hambur waktu teu puguh...
Sukur we Si Dimas can menta pangmeulikeun motor. Teuing teu wanieun. Tapi kuring memang geus siap-siap. Tabungan geus boga, cukup keur meuli motor. Sualna, Si Dimas hiji waktu mah pasti hayangeun motor. Tapi teuing iraha.
Ngendek sabaraha bulan, ahirna mah Si Dimas wakca oge, hayang dipangmeulikeun motor. Tapi kuring masih nyobaan ngulur waktu.
“Nya engke mun naek ka kelas lima,” cek kuring.
Mata Si Dimas cahayaan.
“Bener, Pa?”
“Enya.”
“Jangji?”
“Jangji!”
Si Dimas ajrag-ajragan. Karek dijangjian wae mani sakitu bungahna, komo mun geus dipangmeulikeun. Manehna nangkeup ka kuring. Tuluy ka indungna. Berengbeng ka imah ninina nu aya gigireun imah kuring. Kadenge manehna bebeja, “Ni, sakedap deui abi dipangmeserkeun motor ku bapa...”
“Iraha cenah meserna?” Cek ninina.
“Engke ari tos naek ka kelas lima.”
“Atuh tilu bulan deui...”
“Uhun, Ni.”
Kuring kaget oge ngadengena. Enya nya pan naekeun kelas teh tilu bulan deui. Rarasaan teh lila keneh. Aya rasa kaduhung talobeh ngajangjian. Tapi, lah bisa keneh diakalan.
Tilu bulan kaliwat. Tas naekeun kelas Si Dimas langsung nagih jangji.
“Mana Pa motorna? Abi tos kelas lima. Bapa pan tos jangji...”
“Nya, engke..” Cek kuring.
“Engke iraha?” Mimiti aya nada keuheul na sora Si Dimas.
“Engke we, sabar da lain meuli ciki ieu mah...”
“Tapi engkena kudu pasti, Pa...”
“Enya, enya... pasti dipangmeulikeun..” Tapi ke ari geus kelas genep, cek na hate. “ Sabar we, artosna can cukup..” Ditungtungan ku ngawadul.
“Awas mun bapa ngabohong!”
“Enya, enya.. tenang we.”
Sabulan, dua bulan, Si Dimas masih bisa dibebenjokeun. Manehna masih bisa ngarti. Nu teu daekeun ngarti justru kalah indungna.
“Teu hade pa hayuh wae ngabobodo budak,” omong pamajikan nyindiran.
‘Ah, da lain ngabobodo, Mah... tapi waktuna asa can tepat pisan. Leutik keneh Si Dimas teh. Ke we ari geus kelas genep dina cepetna oge...”
“Jadi rek diundur sataun deui nya?” Mata pamajikan jiga nu rek luncat.
“Enya..” tembal kuring. Lamun bisa...
“Abi teu ngarti ku jalan pikiran Akang. Naon dih nu dipikasieun? Tingali barudak tatangga nu geus dipangmeulikeun motor. Naha maranehna aya nu cilaka? Henteu, lin? Barudak ayeuna mah geus palinter. Labuh sautak-saeutik mah wajar atuh. Karunya Kang Si Dimas. Abi sok ngenes ari nempo Si Dimas leumpang, sedengkeun baturna mah geus tingtereleng dina motor. Akang teu ngenes?” cek pamajikan.
Kuring ngahuleng. Omonganana kaharti oge, aya benerna. Karunya Si Dimas. Hate kuring mimiti leah.
“Nya atuh, isuk akang ka Banjar,” cek kuring ahirna.
“Nyinaon?”
“Pan meuli motor keur Si Dimas. Rek meuli nu anyar.”
“Awas, ulah ngabohong deui...”
Tapi sorena aya kajadian nu matak geunjleung di lembur. Deukeut kebon karet, si Dadang budak tatangga, motorna aya nu ngarampas. Untung budakna mah teu dirogahala. Ngan motorna dibawa kabur. Mangkaning motor karek crut.
Saharita niat mangmeulikeun motor keur Si Dimas murengked deui. Malah asa boga tanaga anyar pikeun mere alesan ka Si Dimas jeung pamajikan.
“Tuh, kan kitu akibatna lamun budak leutik geus dibere motor.. masih untung ukur motorna, kumaha mun budakna?” cek kuring.
“Tapi pan teu sakabeh budak nu boga motor ngalaman kitu, Kang... Nasibna we eta mah...” cek pamajikan
“Tapi teu mustahil tumiba ka Si Dimas lamun bogaeun motor...”
“Mustahil, Kang!” Pamajikan teugeug. Urat beuheungna ranteng.
Ngadenge kuring jeung pamajikan hungheng, Si Dimas ngajengkat. “Bapa loba alesan! Bapa ngabohong!” Pokna satengah ngagerewek. Blus ka kamar, teu ka luar-luar deui.
Isukna Si Dimas embung ka sakola. Isukna deui masih kitu. Manehna embung sakola samemeh pangmeulikeun motor. Dibebenjokeun kukumaha ge teu mempan. Nepika saminggu mogok sakolana oge. Ahirna kuring leah deui.
“Tapi cuang meuli motor urut wae, nya.. Isukan geus SMP karek meuli nu weuteuh...” Cek kuring.
Si Dimas teu buru-buru nyatujuan. Cek pikir, mun motor urut mah, asal alus keneh, moal pati loba resikona. Moal jadi inceran jalma jahat. Moal aya nu ngarampas atawa dipaling.
Sanggeus hantem dileuleuyan ahirna Si Dimas panuju. Isukna kuring geus meunang motor urut harga opat juta. Ngan dua poe Si Dimas diajar na motor, poe katiluna geus bisaeun sorangan. Bener cek pamajikan barudak ayeuna mah palinter. Kuring wae baheula saminggu karek bisa.
Hiji sore, Mang Tarno ngurunyung ka imah bangun nu rusuh.
“Pa, itu..eu..itu...” Omongna arapap-eureupeup. Jiga nu hese nyarita.
“Itu naon, Mang?” Cek kuring heran sakaligus curiga.
“Itu..eu... Jang Dimas ragrag ka walungan..”
Deg! Astagfirulloh.
“Di walungan mana?”
“Di walungan Cibuyut..”
Satengah lumpat kuring muru ka walungan Cibuyut nu pernahna di wates lembur. Teu kungsi lima menit ge nepi. Kasampak geus rea jalma ngaliud. Si Dimas digolerkeun dina aspal. Baraseuh. Tarangna baloboran getih. Kuring rek ngarawu Si Dimas, tapi dihalangan ku Ki Iding.
“Kade, aya tulang nu potong,” cek Ki Iding bari nuduhkeun sababaraha titik dina awak Si Dimas: bitis jeung taktak. “Hadena mah tuluy bawa ka rumah sakit we, karunya...”
“Enya atuh, cik pangneangankeun mobil...” Hate mah tagiwur sok sieun Si Dimas teu katulungan. Teu katahan cimata nyurucud nempo budak nu humarurung nahan kanyeri. Buukna diusapan.
Motor nu masih di dasar walungan diarangkat ka darat. Sanggeus beunang, karek tembong gantar remna lesot. Meureun lolos rem, teu katahan gujubar ka walungan. Kabeneran walungan Cibuyut teh aya dina tungtung pudunan Singasari. Si Dimas jol ti tonggoh. Lolos rem...kabayang kumaha Si Dimas ngaduruluk ti tonggoh...
Teu lila pamajikan datang. Nempo kaayaan Si Dimas manehna ngagoak. Rek ngagabrug ku kuring dihalangan. Manehna malik ka kuring. Sorot matana pinuh ku amarah. Leungeunna tuluy merekpek dada kuring.
“Dasar Akang mah pelit! Kejem ka anak! Teu boga kakarunya! Rajeun pangmeulikeun motor urut. Coba mun pangmeulikeun motor weuteuh mah moal lolos rem ieuh. Motor butut nu lolos rem mah!” cek pamajikan namplokeun amarahna.
Kuring ukur ngabetem. Rumasa salah. Sieun Si Dimas ngalaman nasib jiga Si Dadang nu dirampas motorna, kalah ngalaman nasib cilaka gara-gara motorna lolos erem. Heueuh, mun motor weuteuh mah piraku lolos re. Dasar aing bodo!
Mobil datang. Si Dimas diangkat kana mobil. Sajeroning perjalanan ka rumah sakit, kuring apal yen keur nyageurkeun Si Dimas tangtu perlu waragad teuing sabaraha tikel tina harga motor. Ya Alloh salametkeun budak abdi! Teu petot-petot ngadunga.
Sore meh lekasan. Peuting datang. Hate kuring ngarakacak. Wangunan rumah sakit kalah nambah tagiwur. ***
Mei 2011.


text:
Barudak téh, boh awéwéna boh lalakina babarengan ngarabutan jarami jeung akar-akaran. Jebrud-jebrud dicabutan. Sok digundukkeun, saurang sagunduk séwang. "Cap cung alap-alap! Saha nu wani maok sing busung dibéntar gelap!" Crot-crot Anih nyiduh dua kali kana gundukan jaramina anu padeukeut jeung meunang Enas. Sieun beubeunanganana aya nu maok. "Piraku atuh euy wani maok nu batur da nu uing ge geus loba. Geura urang paluhur-luhur.
Tuh geuning luhur kénéh nu uing, nya?" témbal Enas bari nuduhkeun beubeunanganana.
"Arenggeus euy atawa aracan?" cék Ikik anu jadi gegedugna nanyakeun ka babaturanana. "Ké, karék meunang dua gunduk!" témbal Abih. "Buru-buru atuh. Kari ngagundukkeun keur ‘indungna’. Geus dicontoan ku déwék, tah dua gunduk!" cék Ikik bari ngarahuh, capé. Gék diuk, nyanghunjar dina galengan. Ngadagoan nu séjén. Bru-bru deui nu séjénna nambahan gundukan piindungeun, hanca Ikik tadi téa, mani beuki ngahunyud. "Enggeus euy?" Ikik nanya sakali deui ka babaturanana. "Enggeus, lah!" témbal sawatara babaturanana bari haruhah-haréhoh. Tuluy nyampeurkeun ka Ikik. "Ké heula, urang reureuh sakeudeung. Capé, jeung ieu curuk mani peurih, kakését jarami," cék Anan.
"Lah, reureuh mah engké baé bari ngahénén ari nyumput. Hayang geura buru-buru ucing-ucinganana!" cék Anih. "Heueuh lamun teu jadi ucing mah. Kumaha lamun pareng jadi ucing pan leuwih capé?" Anan rada nyengor ka Anih. "Geus lah! Urang buru-buru priskeun ku déwék. Ulah paloba-loba omong bisi tuluy paraséa," Ikik megatan omongan anu duaan.
Barudak ngarariung, nyangharéup ka Ikik anu ngeupeul jukut carulang genep gagang. Kembangna sina rancung ka luhur. Ari gagangna buni kakeupeul ku leungeun nu katuhu.
"Sok euy, geura ngarumpul!" cék Ikik. Ceg barudak téh ngareupeul gagang jukut nu di acungkeun ku Ikik, hiji séwang.
Pok Ikik ngawihan: "Cit kucuit demang kuntul Sirit tikait bongan tungkul........" "Ah, ah sudi ah! Teu kaci. Naon jorang ngawihanana!" Anih protés bari jamedud. "Har, apan ambéh seuri, ambéh bungah," cék Ikik bari ngagakgak. Nu séjén ogé saleuseurian deuih.
"Ké urang balikan deui atuh," cék Ikik. "Ciiit kucuit demang kuntul. Saha nu ngait meunang pendul ........!" Crot-crot nyiduhan leungeunna nu dipaké nyekelan jukut téa. Bray dibuka. Pris ........!!! "Alah, déwék ucing euy. Meunang nu dicangreudkeun!" cék Anan, semu horéameun jadi ucingna. "Untung euy déwék teu nyekel nu rada jangkung. Mun kitu téh jadi ucing cikalna," cék Abih semu atoh. "Pék euy, geura depa atuh di gigireun jarami indung," Ikik nitah ka Anan. Brék Anan depa. Nu séjénna riab tuluy nyarumput bari depa di gigireun gundukan jarami nu réa sabeunangna-sabeunangna téa. Dina hiji gundukan teu meunang aya nu nyumput duaan atawa tiluan. "Enggeus euy?" ucing nanya bari rada cengkat. "Geus ........!" aya nu némbalan rada jauh.
Teu wudu ucing téh rada riweuh. Barieukeun milih gundukan nu disumputan téh. Tumpukan jarami aya 12 tumpuk, ari nu ditéangan ngan limaan. Los ka dieu lowong, los ka ditu kosong. Kaciri aya nu rada mucunghul, tonggongna rada papak jeung gundukan jarami. Ikik nyumput di dinya. Niatna mah rék nipu ka ucing. Gundukan jarami nu pendék, moal enya dipaké panyumputan ku nu jangkung. Tapi ucing rancingeus, teu éléh siasat. Apal kana warna baju nu nyumput di dinya. "Hong Ikik!" cék ucing ngagentak. Pucunghul, beretek Ikik lumpat miheulaan ucing nu geus lumpat ti heula muru tempat indung. Siet, plek, juralit Ikik jungkir. Koprol miheulaan ucing hayang nepi kana jarami indung. Blak awakna tibeubeut. Nyeri-nyeri ogé, awakna téh siga nu teu dirasa. Bungah baé nu aya bisa miheulaan ucing, nepi kana tempat indung. "Meunang, heula déwék lah!" Ikik haruhah-haréhoh. Atoh jeung capé bari nepakan dadana. "Sugan téh moal nyabet ku jungkir euy, hanas déwék haré-haré," ucing rada ngahéab haténa." “Keun lah, opatan deui, rék taki-taki déwékna."
Nu opatan nungtut ka"hong"keun ku ucing, sarta kabéh aréléh. Euweuh nu bisa miheulaan lumpat muru kana tempat indung téa. Ari Ikik jeung Anan mah dina iangan nu ka dua teu kudu milu dibilangan deui. Bye (baca : bay) mun dina istilah pertandingan olah raga mah. Kari nyarumput baé. Kari nu tiluan, nangtukeun saha-sahana nu jadi ucingna. Itoh kagiliran milangan, nunjukkan bari ngawihan, pokna: "Blag-blig-blug jambé ngora Budak ngajeblug euweuh ka éra ........” "Abih ucing!" cék nu séjénna. Bring lalumpat. Nyarumput sanggeus Abih depa di palebah indung. Saurang, dua urang nungtut geus ka"hong"- keun ku Abih. Sanajan rada lila ogé Abih aya milik. Teu kapiheulaan ku baturna dina muru tempat indungna. Jadi Abih nu meunang. Geus kitu diteruskeun kana iangan ka tilu.
Itoh nu kaparengkeun jadi ucingna. Ari rék maju kana iangan ka opat, barudak téh rareureuh heula, dariuk dina galengan, ngajajar. Kalayang aya alap-alap ngalayang di luhur. "Alah itu aya alap-alap gedé naker. Buluna rada kondang!" cék Abih rada tanggah.
Barudak nu séjénna ogé taranggah deuih sarta ujug-ujug breng baé karakawihan: “Alap-alap pangngigelkeun dibéré kadal sapotong Alap-alap pangngigelkeun dibéré cau sapotong ……..” “Tuh ngigel nya. Hideng, mani ngiplik baé salila-lila. Kawas nu ngarti sato ogé ari dikawihan mah," cék Abih. "Heueuh baé nya ........" témbal sareréa. Soloyong, siet........ka handap. Pung deui ka luhur. Alap-alap téh teup eunteup dina tangkal randu di sampalan béh ditueun sawah. "Walah, mani ngan sakilat. Nyamber naon nya euy?" cék Anan ka batur-baturna.
"Galak nya alap-alap mah. Kawas dina carita wayang baé, make maling pangantén sagala geuning, dina lalakon "Alap-alap Dursilawati" mah. "Enya galak, pedah sok nyambéran sasatoan séjén. Keur urang mah aya alusna. Tuh itu ogé meureun keur ngahakan "Si Monyong" nu diranggeum bieu téh. Hama paré urang ditumpes tah ku nu kitu Urang kabantuan jasa nya?" cék Ikik. "Heueuh nya ........." témbal batur-baturna.
Beuki lila poé téh beuki nyedek ka burit baé. Layung mimiti hibar ti beulah kulon. Di sawah beuki tiiseun da barudak geus baralik, ngagiringkeun angonan ka lemburna bari kebek ku kabungah. Ulin seubeuh. Angonan buncir.


text:
Mangsa ayeuna geus aya dina tungtung waktu. dunya jeung alam samesta ieu tereh beak waktuna. Balik deui ka gusti. Kabehna tina euweuh balik deui kana euweuh. Nepi dihudangkeun deui ku gusti. Hirup dina waktu dunya, tereh pisan. Ngaranna ge ngan tempat sindang. Lain panetepan.
Kumaha nu geus dijangjikeun ku gusti liwat utusanna, dunya ieu ngan jadi tempat bebekel keur kahirupan nu abadi sanggeus kahirupan pana ieu beak. Sakeudeung deui kahirupan pana ieu bakal enggeusan. Kabeh ciptaan gusti bakal ancur beak mangsana. Ku gusti diancurkeun, nandakeun yen kabeh ieu the nu boga anjeunna.
Ngarana tungtung waktu, buana geus kolot, samesta geus sepuh, manusa geus linglung. Sato2 jeung tutuwuhan corencang beak ku manusa. Sato beak, manusa nurutan tingkah sato. Mikirna lain deui ku akal jeung hate tapi geus make napsu. Geus euweuh rasa jujur, adil, silih asah, asih, asuh. Kahirupan geus parah pisan. Teu nyaho nu bener jeung salah. Hukum geus lolong, nu kuat makin jaya, nu sangsara leuwih menderita. Memeh ancurna ieu samesta, rek datang hiji utusan nu ngarobah tata laku manusa balik deui ka asalna. Manehna moal lila di buana, lantaran sakeudeung deui kiamat. Jalma nu iman moal ningali kiamat. Nu ngarasakeun kiamat nyaeta manusa sesa nu geus ditinggalkeun ku jalma iman.
Ayeuna the tungtung waktu. Memeh panon poe moncorong ti kulon, gusti masih ngahampura laku lampah nu salah ti manusa salaku mahluk nu diciptakeun pikeun ngurus samesta ieu.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Urang Eureunan ngajejeleh sunda
Ki sobat , zaki mubarok, ngirim sms da kuring mah teu muka BBM , teu jadi anggota media sosial deuih , teu ari. Ka asup rajin ngirim sms na teh, zaki mah. Eusina (kabeh make aksara leutik): @analisis kang zaki: terjadi dialog antara si ujang nu asli sunda +, joko asli jawa + hatta asli Sumatra + daeng asli Sulawesi . Joko : kulo bangga jadi orang jawa banyak kerajaan dan raja , sampe sekarang , bukti, SBY jadi raja demokrat , prabowo jadi raja gerindra ,muhaemin iskandar jadi raja PKB , Wiranto jadi raja Hanura , Sutiyoso jadi raja PKPI , mega wati jadi ratu PDIP . Hatta: aku bangga jadi urang Sumatra , banyak kerajaan dan raja nya bertahta hingga kini , hatta rajasa raja PAN , ARB raja Golkar , SDA raja PPP , Surya Paloh raja nasdem , MS Kaban raja PBB . daeng : saya bangga jadi orang Sulawesi , partai islam paling solid PKS, raja nya Anis mata .