text:
Dongeng Ciung Wanara Versi Basa Sunda
Dongeng Ciung Wanara Versi Basa Sunda
Kacaturkeun di Karajaan Galuh. Anu ngaheuyeuk dayeuh waktu harita téh nya éta Prabu Barma Wijaya kusumah. Anjeunna boga permaisuri dua. Nu kahiji Déwi Naganingrum, ari nu kadua Déwi Pangrenyep. Harita duanana keur kakandungan.
Barang nepi kana waktuna, Déwi Pangrenyep ngalahirkeun. Budakna lalaki kasép jeung mulus, dingaranan Hariang Banga. Tilu bulan ti harita, Déwi Naganingrum ogé ngalahirkeun, diparajian ku Déwi Pangrenyep. Orokna lalaki deuih. Tapi ku Déwi Pangrenyep diganti ku anak anjing, nepi ka saolah-olah Déwi Naganingrum téh ngalahirkeun anak anjing. Ari orok nu saéstuna diasupkeun kana kandaga dibarengan ku endog hayam sahiji, terus dipalidkeun ka walungan Citanduy.
Mireungeuh kaayaan kitu, Sang Prabu kacida ambekna ka Déwi Naganingrum. Terus nitah Ki Léngsér supaya maéhan Déwi Naganingrum, lantaran dianggap geus ngawiwirang raja pédah ngalahirkeun anak anjing. Déwi Naganingrum dibawa ku Léngsér, tapi henteu dipaéhan. Ku Léngsér disélongkeun ka leuweung anu jauh ti dayeuh Galuh.
Ari kandaga anu dipalidkeun téa, nyangsang dina badodon tataheunan lauk Aki jeung Nini Balangantrang. Barang Aki jeung Nini Balangantrang néang tataheunanana kacida bungahna meunang kandaga téh. Leuwih-leuwih sanggeus nyaho yén di jerona aya orok alaki anu mulus tur kasép. Gancangna budak téh dirawu dipangku, dibawa ka lemburna nya éta Lembur Geger Sunten, sarta diaku anak.
Kocapkeun budak téh geus gedé. Tapi masih kénéh can dingaranan. Hiji poé budak téh milu ka leuweung jeung Aki Balangantrang. Nénjo manuk nu alus rupana, nanyakeun ka Aki Balangantrang ngaranna éta manuk. Dijawab ku Aki éta téh ngaranna manuk ciung. Tuluy nénjo monyét. Nanyakeun deui ngaranna. Dijawab deui ku Si Aki, éta téh ngaranna wanara. Budak téh resepeun kana éta ngaran, tuluy baé ménta supaya manéhna dingaranan Ciung Wanara. Aki jeung Nini Balangantrang satuju.
Ayeuna Ciung Wanara geus jadi pamuda anu kasép sarta gagah pilih tanding. Ari endogna téa, disileungleuman ku Nagawiru ti Gunung Padang, nepi ka megarna. Ayeuna geus jadi hayam jago anu alus tur pikalucueun.
Dina hiji poé, Ciung Wanara amitan ka Aki jeung Nini Balangantrang, sabab rék nepungan raja di Galuh. Inditna bari ngélék hayam jago téa. Barang nepi ka alun-alun amprok jeung Patih Purawesi katut Patih Puragading. Nénjo Ciung Wanara mawa hayam jago, éta dua patih ngajak ngadu hayam. Ku Ciung Wanara dilayanan. Pruk baé hayam téh diadukeun. Hayam patih éléh nepi ka paéhna. Patih dua ngambek, barang rék ngarontok, Ciung Wanara ngaleungit. Dua patih buru-buru laporan ka raja.
Ari Ciung Wanara papanggih jeung Léngsér. Terus milu ka karaton. Nepi ka karaton, Ciung Wanara ngajak ngadu hayam ka raja. Duanana maké tandon. Lamun hayam Ciung Wanara éléh, tandonna nyawa Ciung Wanara. Sabalikna lamun hayam raja nu éléh, tandonna nagara sabeulah, sarta Ciung Wanara baris dijenengkeun raja tur diaku anak.
Gapruk baé atuh hayam téh diadukeun. Lila-lila hayam Ciung Wanara téh kadéséh, terus kapaéhan. Ku Ciung Wanara dibawa ka sisi Cibarani, dimandian nepi ka élingna. Gapruk diadukeun deui. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup kana hayam Ciung Wanara. Sanggeus kasurupan Nagawiru, hayam Ciung Wanara unggul. Hayam raja éléh nepi ka paéhna.
Luyu jeung jangjina Ciung Wanara dibéré nagara sabeulah, beulah kulon. Dijenengkeun raja sarta diaku anak ku Prabu Barma Wijaya Kusumah. Ari nagara anu sabeulah deui, beulah wétan dibikeun ka Hariang Banga.
Ku kabinékasan Ki Léngsér, Ciung Wanara bisa patepung deui jeung indungna nya éta Déwi Naganingrum.
Lila-lila réka perdaya Déwi Pangrenyep téh kanyahoan ku Ciung Wanara. Saterusna atuh Déwi Pangrenyep téh ditangkep sarta dipanjarakeun dina panjara beusi.
Hariang Banga kacida ambekna basa nyahoeun yén indungna geus dipanjara ku Ciung Wanara. Der atuh tarung. Taya nu éléh sabab sarua saktina. Tapi lila-lila mah Hariang Banga téh kadéséh ku Ciung Wanara. Hariang Banga dibalangkeun ka wétaneun Cipamali. Tah, harita kaayaan Galuh jadi dua bagian téh. Kuloneun Cipamali dicangking ku Ciung Wanara. Ari wétaneunana dicangking ku Hariang Banga.
Tina Pangajaran Sastra Sunda, karya Drs. Budi Rahayu Tamsyah
0 komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


c: text/html

text:
Nicolas Hülkenberg
Nicolas Hulkenberg (babar di Emmerich am Rhein, Jerman kaping 19 Agustus 1987) mangrupakeun saorang pembalap Formula 1 anu asalna ti Jerman. Ayeuna anjeunna ngagabung sareng tim Williams-Cosworth.
Sateuacan lebet ka F1, Hulkenberg mangrupakeun saorang pembalap junior anu sukses. Dirina pernah janten juara GP2 musim 2009, juara umum A1GP musim 2006-07, jeung juara F3 Euroseries di taun 2008.
Manajer Nico Hulkenberg anu ayeuna nyaeta tilas manajer Michael Schumacher, Willi Weber. Hulkenberg bakal berpasangan sareng pembalap senior Rubens Barrichello di F1 musim 2010.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- Situs resmi
- Nico Hulkenberg dalam Driver Database

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
- BEREGEJED III
15 May 2002 - 1:56 am
DONGKO
Waktu Ki Sanip keur ngasuh incuna anu umur lima taun, kalayang teh aya langlayangan leupas luhureunana.
"Udag, Ki, Udag!" ceuk incuna bari nyurung-nyurung incuna.
Sabenerna Ki Sanip teh geus kolot, geus bongkok.
Leumpang ge dongko komo ieu kudu lumpat. Tapi dasar nyaah ka incu, ngan beretek we manehna lumpat ngudag langlayangan. Tapi hanjakal teu hasil.
Bari renghap ranjung manehna nyamperkeun incuna.
"Lapur Cu, teu kaudag."
"Tuda Aki mah salah. Lumpatna bari jeung dongko sagala. Pan geus puguh langlayangan mah diluhur, teu kudu dodongkoan siga neangan duit leungit, Ki!" ceuk incuna, ngagelendeng semu nu keuheul pisan.
HUMOR MAKE NOMER
Aya hiji kulawarga anu kacida resepna kana humor. Koleksi humorna geus kacida lobana, jeung deuih sarerea arapal kana eusina. Ngarah teu barabe, kabeh humor anu aya dina koleksina teh make nomer. Cukup ku nyebutkeun nomerna wungkul, pasti sarerea bakal seuri.
Bapana, "Nomer 63."
Ger sarerea seuri, da geus appal, kumaha eusina eta humor.
Indungna, "Ibu mah bade nomer 18, da."
Calakatak deui sareuri tepi ka eak-eakan.
Minantuna, "Kumaha upami nomer 35?"
Barakatak meni tepi ka rareumbay cimata.
Ngan incuna anu teu ngartieun teh, bubuhan can sakola.
Manehna ngan puluhak-polohok wae gawe na teh. Tapi teu burung ari milu nyarita mah, "Nomer 14."
"Naon?" bapana nyereng.
"Nomer 14," walon eta budak.
Ngan cepret wae disintreuk ceulina, tepi ka eta budak teh ceurik.
Sihoreng, humor nomer 14 teh humor cawokah kacida.
DONGENG PROFESOR
Aya profesor duaan keur ngalobrol di peron. Bubuhan jeung anu saprofesi, uplek pisan ngobrol na teh, tepi ka teu kanyahoan kareta api tereh indit.
"Itu, kareta geus maju!" ceuk anu saurang.
Deregdeg lalumpatan, ngudag kareta anu geus maju lalaunan. Anu saurang bisaeun keneh naek, tapi anu saurang deui tinggaleun, da kurang kesit luncatna kana bordes.
Demi anu tinggaleun tea, gawena teh ngan ngahuleng wae, bangun kacida bingungna. Gancang wae disampeurkeun ku pagawe setatsion.
"Teu kedah bingung teuing, Bapa, pan sajam deui oge bakal aya kareta anu mios ti dieu, kalawan tujuanana sami sareng kareta anu nembe," ceuk pagawe setatsion.
"Anu dipake bingung ku Bapa mah eta, da Bapa anu rek nyabana. Sedeng babaturan Bapa mah ukur nganteur ka setatsion," tembalna.
SUPADOS YAKIN
Salahsaurang peserta ujian gawena ngan milangan kancing. Ku pengawas ditanya.
Pengawas : "Keur naon maneh make milangan kancing?"
Peserta : "Sesah Pa jawabanana! Ari milangan kancing mah rada gampil ngeusianana."
Leos wae eta pengawas nguriling, ngawaskeun nu sejenna.
Kira-kira lima welas menit deui kana waktuna beak, eta pengawas teh ngadeukeutan peserta anu tadi tea lantaran katenjo keur ngadekul keneh milangan kancing.
Pengawas : "Geus rengse?"
Peserta : "Parantos, Pa!"
Pengawas : "Geuning eta milangan kancing keneh?"
Peserta : "Apan nuju ngoreksi."
TELEPON
Waktu prajurit piket keur nyieun laporan, kring telepon gigireunana disada. Ku prajurit geuwat diangkat.
"Hallow...!" Ceuk prajurit.
"Piket ieu teh?" ceuk sora dina telepon.
"Sumuhun, dupi ieu sareng saha?"
"Panglima!"
Prajurit geuwat nangtung, ajeg bari ngangkat leungeun sabeulah, ngahormat telepon.
RACUN
Sabada pasea rongkah, salakina indit ti imah, maksud rek jalan-jalan ngabrangbrangkeun piker. Sajam kira-kira manehna kaluar ti imah teh. Barang geus balik deui ka imah, manehna darehdeh naker nanya ka pamjikanana.
"Eulis, bade masak naon kangge neda engke sonten?"
"Racun!" tembal pamajikana baketut.
"Oh, upami kitu mah nyayagikeun kanggo saurangeun wae, Akang neda di luar!"
ASURANSI PANGTEREHNA
Di Australia waktu aya konperensi asuransi internasional, aya salah saurang peserta anu ragrag ti hotel tingkat 15 nepi ka maotna.
Ceuk peserta ti Amerika, "Lamun aya jelema ragrag ti tingkat 15 nepi ka maotna, di Amerika mah santunan asuransina bisa cair dina jero saminggu."
Peserta ti Jepang embung eleh. "Komo di Jepang mah leuwih cepet. Mun aya jalma ragrag ti tingkat 15 nepi ka maotna, santunan asuransi na bisa cair dina jero dua poe. Kumaha ari di Indonesia?" pokna bari ngareret ka perserta ti Indonesia.
"Di Indonesia mah leuwih cepet deui. Lamun aya jalma ragrag ti tingkat 15 nepi ka maotna, di tingkat 10 keneh santunan asuransina geus dibikeun," tembalna kalem.
DI RUMAH SAKIT JIWA
"Pak Dokter, Pak Dokter, rerencangan sakamar abdi beuki maceuh wae," ceuk salah saurang pasen rumah sakit jiwa ka dokter jaga.
"Beuki maceuh kumaha kitu, Jang?" dokter nanya. Geus maju ka cageur tangtuna oge anu ieu mah, da geuning make bisa laporan sagala.
"Manehna teh naek kana meja bari gogorowokan, Aing teh lampu anu nyaangan ieu kamar. Kitu weh teras meni gandeng."
"Buru-buru atuh ku Ujang titah turun!" ceuk dokter.
"Har, atuh meureun engke jadi poek di kamar teh!" ceuk anu mawa laporan.
MAEHAN LALEUR
Dua pasen rumah sakit jiwa keur ngawangkong.
Pasen A : "Kuring mah geus maehan laleur ku tumbak!"
Pasen B : "Paeh?"
Pasen A : "Henteu ari paeh mah, ngan sukuna pateuh sabeulah."
TUKANG CELEP DIGANTUNG
Jaman baheula ieu mah, jeung teuing di nagara mana kajadianana oge. Aya garong rek ngabongkar imah. Bet ninggang di naas, manehna katinggang kusen jandela, tepi ka maotna. Ahli warisna mengadu ka hakim, sabab ngarasa di rugikeun ku anu boga imah anu rek di garong tea.
Hakim buru-buru manggil anu boga imah.
"Ku naon silaing masangkeun kusen teh mani lelewodeh? Tuh tenjo akibatna, garong anu rek asup ka imah maneh tepi ka paeh!"
"Tong ngalepatkeun abdi, Juragan Hakim. Pan miwarangan tukang kayu abdi masangkeun kusen teh," ceuk nu boga imah.
"Teang tukang kayuna!"
Tukang kayu geus ngajagrag hareupeun hakim.
"Kunaon silaing masangkeun kusen teh mani lelewodeh?"
"Rumaos lepat abdi teh, juragan hakim. Harita abdi kagoda ku hiji istri anu nganggo acuk hejo, anu ngalangkung ka payuneun pisan, waktos nuju masangkeun kusen tea," tembal tukang kayu.
"Teang awewe anu make baju hejo!"
Awewe anu dimaksud geus aya dihareupeun hakim.
"Ku naon maneh make baju hejo, tepi ka tukang kayu jadi kaganggu?"
"Anu lepat mah sanes abdi, Juragan Hakim, tapi tukang celep," tembal si awewe.
"Naha bet nyalahkeun tukang celep?"
"Apan abdi hoyong nyelep eta acuk teh ku warna koneng, tapi naha tukang celep bet nyanyahoanan, jadi warna hejo," tembalna deui.
"Teang tukang celepna!"
Teu hese. Poe eta keneh tukang celep geus dijagragkeun.
"Ku naon silaing bet nyelep ku warna hejo, apan pamenta anu bogana oge hayang ku warna koneng?"
Tukang celep ngabigeu. Manehna teu bisa ngasongkeun alesan.
"Hayo jawab! Naha bet ku warna hejo?" hakim morongos.
Ngabigeu keneh wae.
Trok,trok! Hakim ngetrokkeun palu. "Hutang uyah, bayar uyah. Hutang nyawa, bayar nyawa. Logojo, bawa ieu tukang celep ka tihang gantungan!"
Gancangna carita, tukang celep dibawa kaluar ku logojo, rek digantung tepi ka paeh. Sanggeus rada lila, logojo nguruyung deui, nyampeurkeun hakim.
"Juragan Hakim, teu tiasa di gantung tukang celep teh."
"Naha?" hakim nanya bari nyureng.
"Jalmina jangkung teuing," tembal logojo.
Hakim kacida ambekna. Pok nyarita, "Ari silaing, naha bet bodo-bodo teuing! Teangan tukang celep anu pendek!"
Sumber: BEREGEJED (Kumpulan Guguyon Sunda)
Dikempelkeun Ku: Taufik Faturohman
Penerbit: Cv Geger Sunten Bandung


text:
(Bagian saratus tujuh puluh opat, Depok, Jawa Barat, Indonesia, 2 Januari, 2015, 19:17 pm)
Perang gerilya, éféktif ngéléhkeun AS di Vietnam jeung Uni Soviet di Apganistan
Group taun 1945-1950 disebut Darul Islam (DI) di sagala rupa wewengkon di Indonesia a ngalawan Angkatan Perang Indonesia (TNI).
Dina Kalimantan Kidul Kalimantan Wétan operasi entry wates group Darul Islam dipingpin ku Ibnu Hajar. Group mangrupa salah kelompok nu hésé ngéléhkeun, ngelingan maranéhanana paké siasat perang gerilya, taktik serangan jeung ngaji, diserang désa atawa kampung nu eksis tuluy dijalankeun pausahaan kehutanan lamun asalna se gaya militér.
Kopral Agusno, anu kagabung pausahaan, ogé ngawengku antara kopral nu sejen tur kopral Usman Rochadi dicokot ti kesatuan Supplies jeung Transport Komando (Bekumdam) Balikpapan, dikirim ka leuweung wates di Kalimantan Wétan jeung Kalimantan Kidul kira-kira wates kota Aberdeen jeung Land Grogot recalled:
'' Sakali we nya éta one group ujug diserang ku pasukan Ibnu Hajar, lolobana anggota urang tiwas, kuring cageur alatan disumputkeun dina rungkun '',
'' Ieu muncul gaya Ibn Hajar di sakuliah dina awak, tapi maranehna teu katingali ku kuring, '' samemeh perang akina mah dilengkepan salman Antong daun nurun pandan jeung cai dina siram ka awak, jeung mantra dato maca hal, manéhna nyebutkeun jadi musuh teu bisa nempo urang lamun urang nyumputkeun ''.
Sajaba Ibn Hajar kelompok prajurit TNI ogé ngagunakeun taktik gerilya, nu pohara kuat lamun dipaké dina leuweung saperti dina Borneo.
Perang gerilya geus dibuktikeun éféktif nalika para pajuang babarengan jeung militér ngalawan penjajah Walanda, Jepang, jeung Inggris di Indonésia.
Taktik Ieu ogé pohara mujarab dina perang Vietnam, lamun Vietcong kalawan parabot militér basajan militer AS ngalawan nu leuwih canggih.
Ogé éféktif nalika Afghan mujahid ngalawan pasukan Soviet di Afghanistan ti 1980 nepi ka 1988.
5 Ahli Guerilla Taktik Nu Perang Dunya acclaimed
Vietnam geus ngan leungit hiji pahlawan perang, General Vo Nurhayati Giap. Ratusan rébu urang drove miang Vo Nurhayati Giap, sosok merangan kolonisasi Perancis sarta ogé narajang Amérika Sarikat ka Vietnam.
5 Ahli Guerilla Taktik Nu Perang Dunya acclaimed
Vo Nurhayati Giap katelah oge minangka salah sahiji dampal strategi perang gerilya. Manéhna nu dipingpin pasukan di serangan Vietnam Dien Bien Phu jeung strategi gerilya.
Sajaba Vo Nurhayati Giap, dunya weruh loba dampal perang gerilya. Hiji nyaeta bangga umum Indonesia, General AH Nasution. Di dieu nu review-Na.
1. General AH Nasution
General Nasution dipikawanoh salaku ahli dina perang gerilya. Pangalaman minangka ahli perang gerilya asalna sanggeus kelulusan Renville Januari 17 1948. Dina waktu éta pasukan Siliwangi ngalih ka Jawa Tengah. Nasution saterusna nimbalan Panglima Angkatan Perang. Prajurit Indonesian lamun ekspektasi Walanda bakal ngulang Agresi Militer I. Nasution ieu draft résistansi rahayat alam semesta jeung inti perang gerilya.
General AH Nasution
General AH Nasution
Dina Agresi Militer II, Nasution diangkat minangka Panglima Angkatan Darat di Jawa Barat. Kantor pusatna di hiji désa di Prambanan jeung Kulonprogro, Nasution dikaluarkeun rupa parentah palaksanaan perang gerilya. Sanggeus jadi Kepala Staf, Nasution ieu ditumpurkeun alatan kajadian 17 Oktober 1952. Nasution ieu reactivated taun 1955 jeung battling rupa rebellions.
General Nasution katelah salaku panulis prolific. Manéhna nulis loba buku antara nu 11 jilid Around Perang Kamerdikaan Indonésia. Prinsip bukuna of Gerilya ditarjamahkeun kana rupa basa deungeun. Kitu cenah, diajar tina buku Nasution Vietcong salila perang ngalawan Amérika Sarikat di Vietnam.
Nasution ogé nulis hiji Memoir dijudulan minuhan Kawajiban nu asup saloba 8 vols. Nasution maot dina September 5, 2000. awakna dimakamkan di TMP Kalibata.
2. Vo Nurhayati Giap
Pamingpin militér ngarah Vietnam Kang, Gen. Vo Nurhayati Giap anu bisa subdue pasukan Perancis di Dien Bien Phu, ngungkabkeun sababaraha kakuatan Rahasia troop.
Dina ahir April 1975, pasukan Vietnam Kalér junun nyieun AS gaya jeung pasukan Vietnam Kidul tuur nya. Kajadian ieu ditandaan ku lambang sedih for na nalika duta US ka Vietnam Kidul laleur ku helikopter ti hateup gedong Kadutaan.
Vo Nurhayati Giap
Vo Nurhayati Giap
"Kami kapaksa adu pangkuatna imperialis agresif jeung kejam. Perang Nu lumangsung salila lima administrasi lima presidents jeung adu urang jeung gaya unequal," ceuk Vo.
"Tanpa ngayakeun gun, Vietnam bisa nangtung jeung ngancurkeun basisirna perbudakan terus ngéléhkeun dua imperialists badag pikeun ngabebaskeun bangsa jeung di urang. Marilah urang tingali deui kana sajarah rébuan taun, ngulik kabudayaan nasional sarta tradisi jeung warisan militer rahayat Vietnam, saperti oge kacenderungan revolusioner Vietnam. "
Nurutkeun kakuatan urang Vietnam perenahna di falsafah tumuwuhna kahirupan jeung kabudayaan jeung patriotisme di inti nya, (ngahasilkeun) teu kapok kahayang pikeun ngalawan. Power ieu geus dipaké pikeun nungkulan karasa alam sarta Agresi asing.
General Vo kadaptar dirina dina sajarah TNI Vietnam salaku strategi militer pisan sarwa, saperti besiegers pasukan Perancis di Dien Bien Phu taun 1954 jeung Tet karasa (Tet karasa) ku AS di Vietnam Kidul di 1968. The strategi flagship nyaéta perang gerilya.
3. Che Guevara
Ernesto Che Guevara lahir dina Juni 14, 1928. Manéhna leuwih dipikawanoh El Che atawa Che. Anjeunna jadi revolusioner, tabib, jelema pinter, pamingpin gerilya, diplomat, ahli militér di waktu nu sami. Manéhna disukai jeung hated ku jalma réa.
Che Guevara
Che Guevara
Che Guevara bisa mean cinta atawa hate. Keur sababaraha urang ngaran sarua jeung perjuangan keur kabebasan, tapi keur batur hartina pembunuhan. Ngaran asli ieu Ernesto Che Lynch. Lamun Che ngora nicknamed 'Chanco' (babi) alatan jarang mandi, ku kituna bau awakna. Manéhna robah kaos sakali saban minggu.
Che wrote buku Guerilla perang sanggeus revolusi Cuban. Buku ieu dimuat dina 1961. buku Che Kang boga fungsi minangka hiji pituduh pikeun gerilyawan sakuliah dunya. Loba disebatkeun prinsip gerilya Che ampir kawas eusi buku Mao. Tapi Che ngaku boga kungsi maca buku Mao.
4. Mao Zedong
Mao Zedong ieu pamingpin Partai Komunis Cina. Manéhna jadi Présidén Republik Rahayat China dina 1949. Dina waktu manéhna dina kakawasaan, urang Cina hirup dina leungeun beusi.
Mao Zedong
Mao Zedong
Dina perang sadulur di Cina ngalawan camp nasionalis, Mao dipingpin strategi mindeng diadopsi ku loba salaku strategi perang gerilya. Mao téh prinsip strategi perang, sabalikna tina maju, urang mundur. Lamun musuh geus ngumpul, urang ngaganggu. Lamun musuh geus bosen, urang narajang. Lamun musuh mundur, ngungudag urang. Hiji slogan nu gancang diadopsi minangka lambang strategi Mao téh narik panangan Anjeun saencan nganiaya. Cara ieu niup kaluar bakal leuwih kuat.
5. Lawrence of Arabia
Te Lawrence atawa Lawrence of Arabia ieu mangrupa ngalalana tina strategist militer Britania. Manéhna ogé nulis karya "The Tujuh Rukun Hikmah" (1927). Manéhna ngeprak révolusi Arab tur mimitian merangan Turki.
Te Lawrence
Te Lawrence
Manéhna instrumental di nulungan Émirat waktu kaayaan Turki salila Perang Dunya I.
Manéhna ngawanohkeun téori taktik gerilya dina artikel manéhna nulis dina 1938. Dina artikel manéhna dibandingkeun jeung tempur gerilya jeung gas. Pemberontak bertempur di wewengkon operasi di acak. Maranéhanana atawa inti sél ngeusian tempat pohara leutik bari molekul gas ngeusian tempat di wadah core pangleutikna.
Pemberontak bisa ngandelkeun jeung grup pikeun tujuan taktis tapi sumebar posisi kapamingpinan. Pajuang kawas éta pisan hésé ngéléhkeun.
Perjuangan Lawrence filmed dina "Lawrence of Arabia" munggaran dirilis dina 1962 kalayan aktor Peter O''Toole salaku sajarah hiji aktor karakter urang. Film junun meunangkeun tujuh Oscars kaasup film pangalusna jeung sutradara pangalusna pikeun David nyidekelkeun.
perang gerilya
Ti Wikipédia, énsiklopédia bébas basa Sunda
"Gerilya" jeung "Gerilya Perang" alihan dieu. Pikeun game video, tempo Gerilya Perang (video game). Keur kagunaan lian, tempo Gerilya (disambiguasi).
Teu aya patalina jeung gorila.
Perang gerilya nyaéta hiji wangun perang teratur nu ngandung gugus leutik pajuang salaku warga sipil atawa irregulars pakarang ngagunakeun taktik militer, kaasup ambushes, sabotase, narajang, perang, pencét-jeung-ngaji taktik, jeung mobilitas pikeun ngalawan telepon militer leuwih gedé jeung kurang-tradisional ,
Spanyol invasi résistansi gerilya Perancis di taun 1808
Istilah, bentuk leutik "perang" dina basa Spanyol, biasana ditarjamahkeun jadi "perang leutik", ceuk si gerilya (pronunciation Spanyol: [ɡeriʎa]), geus dipaké pikeun ngagambarkeun konsep saprak abad ka-18, sarta sugan tadi. Di Spanyol ngagunakeun bener, jalma anu aya anggota gerilya anu guerrillero ([ɡeriʎeɾo]) lamun jalu, atawa guerrillera lamun bikang. Istilah ieu jadi populér dina mangsa Perang Semenanjung, nalika Spaniards gugah ngalawan pasukan Napoleon sarta ngalawan pasukan pisan punjul ngagunakeun strategi guerilla.
Agusno
Istilah "gerilya" dipaké dina basa Inggris dina awal 1809, pikeun ngagambarkeun para pajuang (misalna, "Kota ieu dicokot ku pemberontak"), sarta ogé (saperti dina Spanyol) keur nandaan golongan tempur atawa band. Sanajan kitu, dina kalolobaan basa masih mintonkeun perang gerilya gaya nu tangtu. Pamakéan leutik membangkitkan béda jumlah, skala, jeung lingkup antara tentara gerilya jeung formal, professional prajurit nagara.
Strategi, taktik jeung organisasi [édit]
Guerrillas Boer nalika Perang Boer Kadua di Afrika Kidul
A PKK gerilya Kurdi di Kurdistan Iraqi salaku bagian tina konflik Kurdi-Turki, 2008
Strategi jeung taktik perang gerilya condong museurkeun sakuliah pamakéan, kakuatan mobile leutik bersaing leuwih badag, heavier hiji. [1] gerilya museurkeun kana pangatur dina unit leutik, gumantung kana pangrojong ti populasi lokal, kitu ogé nyokot kauntungan rupa bumi nu leuwih diukna unit leutik.
Tactically, tentara gerilya bakal nyingkahan konfrontasi mibanda kakuatan musuh unit gede, tapi manggihkeun jeung ngaleungitkeun grup leutik prajurit pikeun ngaleutikan karugian jeung solokan kakuatan lawan. Teu ngawates sasaran maranéhna pikeun personil, sasaran musuh resource ogé pikaresep. Sakabéh geus ka ngaleuleuskeun kakawasaan musuh, ngabalukarkeun musuh pamustunganana teu bisa ngadawa perang deui, jeung forcing musuh ka mundur.
Hal ieu mindeng salah ngartikeun nu perang gerilya kudu ngalibetkeun posing salaku warga sipil ngabalukarkeun gaya musuh kalah ka nitah babaturan ti lawan. Tapi, hal ieu teh ciri utama perang gerilya. Jenis perang bisa latihan di mana waé aya tempat pikeun para pejuang ka nutupan dirina jeung mana kalan teu bisa dieksploitasi ku pasukan nu leuwih gedé jeung leuwih konvensional.
Pamingpin Komunis saperti Mao Zedong jeung Ho Chi Minh Kalér Vietnam boh perang gerilya dibawa nyadiakeun framework teoritis anu boga fungsi salaku modél strategi nu sarupa di tempat séjén, kawas Cuba "Foco" teori jeung mujahid anti-Soviet di Apganistan. [2]
Mao Zedong diringkeskeun taktik gerilya dasar di awal "Kadua Sipil revolusioner Perang" China jadi: ". Nu kamajuan musuh, urang mundur, tenda pangungsian musuh, urang ngaganggu ban musuh, urang narajang, nu retreats musuh, urang ngudag" [3]: p , 124 Sahanteuna hiji pangarang sks karya kuna Cina The Art of War (diturunkeun tina sahanteuna 200 SM) ku cara méré intruksi dina taktik saperti Mao [2]:. Pp. 6-7
Partisans awewe Soviet operasi dina Sydir Kovpak dina basa Jerman-jajah Ukraina
Sedengkeun taktik perang gerilya modern asalna ti abad ka-20, perang henteu teratur, ngagunakeun unsur mangka karakteristik perang gerilya modern, aya geus loba battles sapanjang peradaban kuna tapi dina skala nu leuwih leutik. Tumuwuh anyar geus dipangaruhan sabagian ku teoritis perang karya gerilya, dimimitian ku de manual Guerra de Guerrillas ku Ramón Matías Mella ditulis dina abad ka-19 jeung, anyar, Mao Zedong On Gerilya perang, Che Guevara Kang Gerilya perang jeung téks Lenin ngeunaan ngaran nu sarua, kabéh ditulis sanggeus revolusi suksés dipigawé ku maranéhna di Cina, Cuba jeung Rusia visinil. Catetan ieu ditandaan ku taktik perang gerilya salaku, dumasar kana téks Che Guevara, anu "nu digunakeun ku pihak dirojong ku mayoritas tapi nu ngabogaan jumlah leuwih leutik pakarang pikeun digunakeun dina pertahanan pikeun nyanghareupan penindasan". [4]
Sajarah [édit]
Artikel utama: Sajarah perang gerilya
Taktik gerilya anu bisa dipake ku suku prasejarah prajurit ngalawan suku musuh. Bukti perang konvensional, di sisi séjén, teu mucunghul nepi ka 3100 SM di Mesir jeung Mesopotamia. Saprak Pencerahan, ideologi saperti nasionalisme, liberalisme, sosialisme, sarta fundamentalism agama geus dimaénkeun peran nu penting dina shaping nu insurgency jeung gerilya perang. [5]
Hiji conto penting perang gerilya salila abad ka-17 di India nalika Maratha handapeun lulugu Chhatrapati Shivaji Raje Bhonsle (pangadeg Kakaisaran Maratha) diserang karajaan Muslim di sakuliah Bijapur Kasultanan jeung Qutub Shahi Kakaisaran, nu ngabogaan kaunggulan numeris langsung jeung tentara gede, tapi pangaweruh saeutik ngeunaan tata perenah geografis nu Ghats Kulon jeung Deccan Plateau. Manéhna dikumpulkeun pasukan leutik jeung terus diserang kubu militer jeung meunang loba battles komo jeung inohong signifikan. Saterusna, prinsip anu sarua digunakeun dina ngaragragkeun tiranic Mughal Kakaisaran. [6]
Sarupa oge, abad ka-17 di prajurit India Jat, sakumaha Gokula Raja Ram Jat, ogé dipaké Dzar (gerilya) ngalawan Mughals. Jumlah prajurit biasa éta teu kebat tapi efficacy of Dzar maranéhna (gerilya) siasat jeung jelas di serangan dashing maranéhna ngalawan pasukan ti gede Mughal Aurangzeb, anu teu ngan saukur mulangkeun sumanget Jat shaken tapi ogé instilled di antarana kakawasaan [7] diaktipkeun ka tahan sabalikna bari saterusna ,
Counter-gerilya perang [édit]
Artikel utama: counter-insurgency
Vendée massa shooting pemberontak royalist di kuloneun Perancis, 1793
Nu Katilu Méi 1808 ku Francisco Goya, acara lawan tina Spanyol dieksekusi ku pasukan Napoleon Kang nalika Perang Semenanjung.
Guerrillas Polandia Battalion Zośka dipaling seragam Jerman jeung angkatan jeung pakarang dipaling, tarung dina Warsawa babahaan, pangbadagna perang gerilya anti-Nazi di Éropa.
A Viet cong base camp keur dibeuleum, Tho My, Kidul Vietnam, 1968
A counter-insurgency atawa counter [8] (koin) operasi ngalibetkeun lampah dicokot ku pamaréntah diakuan bangsa ngandung atawa extinguish pemberontakan dicokot ngalawan eta. [9] Dina utama, pemberontak nyoba ngancurkeun atawa nyabut otoritas pulitik pamaréntahan pikeun membela populasi maranéhanana neangan ngadalikeun, jeung gaya anti-jelema nu baha nyoba ngajaga kadaulatan jeung ngurangan atawa ngaleungitkeun wewenang ngagantikeun nu pemberontak. Operasi counter-insurgency ilahar salila perang, pagawean jeung babahaan pakarang. Counter-insurgency bisa suprési pakarang of babahaan teh, gandeng jeung taktik saperti ngabagi jeung aturan anu dirarancang pikeun megatkeun tumbu antara insurgency jeung populasi numana pemberontak pindah. Sabab bisa jadi hese atawa teu mungkin keur ngabedakeun antara jelema nu baha, hiji ngarojong tina pemberontakan anu anggota non-combatants, jeung henteu pisan aub dina populasi, operasi counterinsurgency mindeng rested dina beda bingung, relativistic, atawa situasional antara combatants jeung non-combatants.
Prinsip [édit]
Gerilya bisa hésé ngéléhkeun, tapi prinsip nu tangtu perang counter-insurgency, dipikawanoh saprak 1950-an sarta 1960-an sarta geus suksés diterapkeun.
Tungtunan klasik [édit]
Gawé loba sebaran jeung pangaruh tina Sir Robert Thompson, hiji counter-insurgency ahli tina Malayan darurat, nawarkeun sababaraha tungtunan. Thompson nyaéta asumsi kaayaan nu kaayaan minimal komitmen kana aturan hukum jeung governance leuwih alus. [10]
Sababaraha pamaréntah kitu, méré saeutik perhatian ka pertimbangan ieu, jeung operasi counter-insurgency maranéhna geus kalibet massa pembunuhan, genocide, teror, siksaan jeung dijalankeunnana.
Sajarah Timoteus Snyder geus ditulis, "Dina kedok tindakan anti-partisan, Jérman ditelasan sugan tilu suku hiji juta urang, kira 350.000 di Bélarus nyorangan, jeung nomer handap tapi dibandingkeun di Polandia jeung Yugoslavia. Jerman ditelasan leuwih ti saratus rebu Polandia bari mencet Pemberontakan Warsawa 1944. "[11]
Salila Perang Vietnam, Amerika "defoliated rébuan tangkal di wewengkon mana pasukan Vietnam Kalér komunis hid jalur supply jeung ngalakonan perang gerilya", [12] (tempo Operasi ranch Hand). Dina perang Soviét di Afghanistan, AS-dijieun Soviet mujahid nyebatkeun jeung 'scorched bumi' kawijakan, ngabalap leuwih ti sapertilu ti populasi Apganistan kana pengasingan (leuwih ti 5 juta jelema), jeung nu mawa kaluar karuksakan éksténsif pikeun desa, granaries, palawija, peternakan, jeung sistem irigasi, kaasup pertambangan ampuh jeung widang éksténsif jeung pastures. [13] [14]
Loba nagara modern ngagunakeun doktrin manhunting ka néangan jeung ngaleungitkeun pemberontak individual. [Reference?]
Varian [édit]
Sababaraha panulis dina perang counter-insurgency ngantebkeun alam leuwih ngagalura of gerilya perang lingkungan kiwari, dimana a tujuan pulitik jelas, jeung struktur tempat pihak saperti Vietnam, Malaysia, jeung El Salvador teu ilahar. Pangarang ieu némbongkeun rupa konflik gerilya museur agama, suku atawa komo kriminal perusahaan téma, jeung nu teu nginjeumkeun sorangan ka Palasik "pembebasan nasional" template.
Kasadiaan rupa Internet ogé geus ngarah ka parobahan tempo jeung mode Operasi gerilya di wewengkon saperti koordinasi panarajangan, ngamangpaatkeun pembiayaan, rekrutmen, jeung manipulasi media. Sedengkeun tungtunan klasik masih panawaran, gaya anti-gerilya kiwari geus narima fashion leuwih intrusive, operasi mantri jeung unambiguous. Nurutkeun David Kilcullen:
"The pemberontak teu meunang nyoba ngaragragkeun state, teu meunang boga strategi koheren atawa bisa ngudag pendekatan-iman dumasar hésé bertarung jeung métode tradisional. Sugan aya loba babahaan pasaingna di teater, nu hartina counterinsurgent kudu ngadalikeun lingkungan salaku sakabeh tinimbang ngéléhkeun musuh nu tangtu. action individual jeung éfék subjektif of propaganda "naratif single" bisa jadi loba nu leuwih gede ti kamajuan praktis, ngajadikeun kontra komo leuwih non-linier jeung unpredictable ti kungsi saméméhna. Nu counterinsurgent, teu pemberontak, bisa ngamimitian konflik sarta ngalambangkeun kakuatan parobahan revolusioner, hubungan ékonomi antara pemberontak jeung padumuk bisa bertentangan jeung téori klasik, jeung taktik pemberontak, ku exploiting éfék propaganda of bom urban, bisa bolaykeun sababaraha taktik klasik jeung nyieun batur, saperti patroli, counterproductive dina kaayaan nu tangtu, ku alatan éta, bukti nu nuduhkeun lapangan, téori klasik diperlukeun tapi teu cukup sukses ngalawan insurgency kontemporer. "[15]
Foco téori [édit]
Artikel utama: Foco
Pemberontak Tuareg di kalér Niger merangan 2008
Naha ngalawan hiji bajoang gerilya? Urang kudu datang kana kacindekan dilawan yen tempur gerilya ieu pembaharu sosial, yén manéhna nyokot ngaréspon pakarang ka protes ambek rahayat ngalawan oppressors, sarta yén perang-perangna pikeun ngarobah sistem sosial nu ngajadikeun sagala sadulur pakarang taun aib jeung kasusahan.
- Che Guevara [16]
Dina taun 1960, nu Marxist revolusioner Che Guevara ngembangkeun Foco (basa Spanyol: foquismo) téori revolusi nya perang buku Gerilya, dumasar kana pangalaman nya salila 1959 Cuban Revolusi. Ieu saterusna formalized salaku "focalism" ku Régis Debray. Prinsip utama nu vanguardism ku kaderisasi leutik, ngolébat grup paramilitary bisa méré fokus pikeun discontent rahayat ngalawan rezim diuk, sahingga mingpin babahaan umum. Sanajan pendekatan mimiti nyaéta ngeprak jeung ngajalankeun hiji serangan ti padesaan, loba gagasan Foco dirobah kana gerakan perang gerilya urban.
Kakawasaan Indonesia
Strategi Gerilya perang ku Nasution
Salaku rahayat Indonesia, Anjeun kudu wawuh jeung umum ngaranna Abdul Haris Nasution, nu umum anu ngabalukarkeun division Siliwangi. Manéhna nyaéta salah sahiji jenderal pangalusna Indonésia. Manéhna nyaéta saurang inohong sakti, kuat, pinuh ku sumanget nasionalisme, sarta ngabogaan uteuk sarwa. Manéhna nyaéta ngarang fenomenal, "Strategi Guerilla perang" militer Kang
Dina mimiti Kamerdikaan Revolusi (1946-1948), waktu anjeunna mingpin Divisi Siliwangi, Nasution nyokot palajaran kadua. Jalma kudu ngarojong militer. Ti alesan ieu, lahir pamanggih perang gerilya minangka wangun perang masarakat. Metoda ieu leuwih dewasa sanggeus Nasution jadi panglima divisi militer Jawa Kamerdikaan Revolusi II (1948-1949).
Ku alatan éta, manéhna katelah nu cikal perang gerilya ngalawan kolonialisme dasar Walanda. Gaya ieu perang jeung saterusna ngapopulérkeun ku General Sudirman. Konsep perang gerilya ieu saterusna dimuat dina buku nu fenomenal di nu waktu, Stratégi Gerilya perang.
ayeuna, Stratégi buku Gerilya perang, geus ditarjamahkeun kana loba basa, komo buku academies wajib militer di sawatara nagara, kaasup sakola militer elite di dunya, West Point, Indonesia (AS).
jeung sing saha, salah sahiji Rahasia of meunangna ngalawan Amerika saprak Vietnam nalika tentara Vietnam book.Now ditalungtik, buku ieu jadi buku rujukan sakola militer sakuliah dunya.
taktik gerilya
Vietcong
Nu Vietnam Komunis, atawa Vietcong, ngarupakeun cabang militer tina Kamerdikaan Front Nasional (NLF), sarta maréntahkeun ku Kantor Tengah keur Vietnam Kidul, anu perenahna deukeut wates of Kamboja. Pikeun pakarang, amunisi jeung alat husus, Vietcong gumantung kana jalan satapak Ho Chi Minh. Sarat sejen papanggih di Vietnam Kidul.
Gaya unit utama Vietcong Vietcong éta uniformed, prajurit full-waktu, jeung dipaké pikeun ngajalankeun serangan gede skala liwat wewengkon wide. Gaya Daerah ogé full-waktu, tapi dioperasikeun ngan aya dina distrik sorangan. Lamun perlu, hiji unit regional leutik bakal datang babarengan pikeun serangan gede skala. Lamun tekenan jadi musuh teuing gede, maranéhanana baris ngarecah kana unit nu leuwih leutik sarta sumebarna.
Teu kawas gaya utama, anu tempo diri minangka prajurit panarjamah, grup Vietcong lokal condong jadi leuwih percaya diri. Pikeun bagian paling, recruiting rumaja ngora, bari jeung loba nu boga alesan ku idealisme, batur geus pressured atawa embarrassed ngagabung. Maranéhanana ogé harbored mamang nyata ngeunaan pangabisa maranéhanana pikeun ngalawan prajurit Amérika pakarang sarta dilatih.
Mimitina, guerrillas lokal dibere latihan tentara leumpang dasar ngan minimal, tapi lamun maranehna direkrut pikeun unit gaya utama, maranéhanana bisa narima nepi ka bulan parentah nuturkeun-up. Sajaba ti éta, aya puluhan puseur disumputkeun sakuliah Vietnam Kidul ka latihan pakuat jeung platoon pamingpin, pakarang jeung radio. Pikeun mastikeun yén guerrillas ngarti naha maranehna tarung, sakumna program latihan, kaasup instruksi pulitik.
Dina pertengahan taun 1960-an, kalolobaan kakuatan utama kakuatan Vietcong angkatan jeung vérsi Cina tina AK-47 pakarang mesin Rusia. Maranéhanana ogé ngagunakeun sagala rupa cahaya Soviét jeung Cina jeung sedeng pakarang mesin éféktif jeung pakarang mesin jarang, beurat. Dina hal sejen, pakarang mesin beurat berharga pikeun pertahanan pikeun nyanghareupan helikopter Amérika.
Pikeun ngancurkeun kandaraan Armored atawa bunkers, rokét propelled granat Vietcong miboga rifles pohara efektif jeung recoilless. Mortir ogé bisa ditempo dina jumlah badag sarta boga kauntungan keur pisan gampang pikeun ngangkut.
Loba pakarang, kaasup sarap jeung tambang nu homemade di desa. Nu jangkah material ti tin refillable bisa jadi disposed kawat, tapi bahan pangpentingna disadiakeun ku musuh. Jero sataun, jeung bom Dud bisa ninggalkeun leuwih ti 20.000 ton bahan peledak nu sumebar di sakuliah Vietnam sésana désa. Sanggeus razia hawa, sukarelawan nyokot apparel jeung bisnis bahaya dimimitian nyiptakeun pakarang nu anyar.
Gaya lokal ogé diciptakeun hiji pakarang primitif, sababaraha nu dirancang pikeun nyingsieunan intruders, tapi batur anu pohara picilakaeun. "Bubu Punji" - a Spike seukeut disumputkeun di liang - bisa gampang nga-nonaktipkeun saurang prajurit musuh. Punjis mindeng ngahaja kacemar nambahan résiko inféksi.
Vietcong anu ahli dina ngarambat ngaliwatan jeung nyampur jeung wewengkon lokal
Taktik gerilya
torowongan Dina Désémber 1965, Ho Chi Minh jeung kapamingpinan Vietnam Kalér maréntahkeun parobahan cara perang ieu bisa bertempur di Kidul. Na ari ayeuna, Vietcong bakal nyingkahan perang pitched jeung Amérika Sarikat iwal kamungkinan nu jelas mangpaatna. Bakal aya nu leuwih pencét tur ngajalankeun serangan jeung ambushes. Pikeun ngalawan American ngawangun-up, Vietcong rekrutmen bakal ningkat jeung leuwih prajurit Angkatan Darat Vietnam Kalér bakal asup Vietnam Kidul.
Vietcong, di handap ieu conto surat di pemberontak Cina saméméh maranéhna, sok dibere prioritas pangluhurna ka nyiptakeun basa wewengkon nu aman. Latihan maranéhanana, puseur logistik dasar jeung markas. Maranéhanana ogé nawarkeun suaka aman for jelema jaman nalika perang bisa indit goréng.
Nyumputkeun basa daerah geus sok geus jadi prioritas luhur pikeun Vietcong. Ayeuna, jeung pesawat pangintipan American mana bae, eta leuwih penting ti batan kungsi nangtayungan maranehna. Nu ranca jauh atawa leuweung, aya sababaraha masalah, tapi leuwih deukeut modal, eta leuwih hésé. Dina jawaban eta ngawangun sistem badag torowongan jero taneuh.
Paréntah datang ti kantor puseur nu NLF kacida jelas. Torowongan teu dirawat salaku panyumputan mere. Maranéhanana perang basa sanggup nyadiakeun pangrojong kontinyu ka pasukan. Komo lamun hiji désa aya dina leungeun musuh, nu di handapeun NLF masih bisa ngalakonan operasi karasa.
Aya kompléx gedé jeung leutik sumebar di sakuliah nagara. Unggal désa di NLF kedah ngagali tilu méter torowongan poé. Teu aya Lah a buku standar nangtukeun kumaha torowongan kudu diwangun. Sistim torowongan panggedéna aya di Beusi Triangle jeung Cu Chi District, ngan 20 km ti Saigon.
Saurang prajurit Amérika taliti nguji torowongan Vietcong - maranehna sering boobytrapped lamun ditinggalkeun
Close up: Cu Chi
Basa Chuchi Daerah di Cu Chi mangrupakeun jaringan éksténsif, jeung ampir 200 mil torowongan. Fasilitas nu digunakeun ku gerilyawan - rohangan konperénsi atanapi latihan rea - rea gaduh wasa ampir langsungna ka jero taneuh. Panto bubu Hidden dipingpin turun, tuluy dijaga room, pikeun bagian lila. Périodik, cabang nu ngarah deui ka beungeut jeung kana rusiah séjénna. Sababaraha bukaan komo disumputkeun dina cai walungan atawa terusan.
Dina tingkat leuwih jero, aya hiji rohangan ukiran kaluar pabrik senjata jeung hiji sumur keur basa supply cai. Aya sangu pakarang anad room nyimpen, jeung kadang aya rumah sakit atawa kaséhatan puseur maju. Torowongan komunikasi lila nyambungkeun basa jeung jauh leuwih kompleks.
Dasar pawon anu sok deukeut ka permukaan, kalayan panjang, liang haseup ukiran-kaluar dirancang keur gampangna of haseup masak sarta ngaleupaskeun eta bit a jauh. Near dapur nyaeta pangkeng nu gerilya, nu saterusna bisa salamet for jeung minggu dina hiji waktu lamun perlu. Mana bae di tingkat luhur, aya hiji torowongan anu ngabalukarkeun ka luhur nepi ka ratusan disumputkeun némbak pikeun membela dasar post.


text:
Sampurasun ... Rampes.
Masih inget teu... ? Atawa masih keneh sok ngadenge pupujian atawa nadom anu sok di hariringkeun saparantosna adzan.......? Nah, didieu amang arek nulis ngeunaan sababaraha pupujian atawa Nadoman dina Bahasa Sunda, anu sok di hariringkeun jaman keur leutik jeung babaturan di masigit/ tempat ngaji sabada adzan anu seseringna sabada adzan maghrib, anu eusina ngeunaan ngajak shalat, ngajak kanu kahadean jeung sajabana.... Mangga urang bernostalgia :
Pupujian di Masigit
Di Jero Pakuburan
Allahumma shali wassalim ala
Sayyidina wa maulana muhammadin
Adadama fi'ilmilahi sholatan
Daimatan bida'wami mulkillahi
Dawuh nabi
Ari dina pakuburan
Eta pasti nalangsa sabab nyorangan
Sareung deui di kubur teh poek pisan
Nu nyaangan di kubur
ku maos qur'an
Nu moekan Dikubur
Ku dosa urang
Anak Adam
Anak adam di dunya teh ngumbara
Hirup anjeun di dunya teh moal lila
Anak adam umur anjeun teh ngurangan
Saban poe saban peuting di centangan
Anak adam paeh anjeun te nyarengan
Ku anak salaki jeung babandaan
Anak adam paeh eweuh nu dibawa
Ngan asiwung jeung boeh anu dibawa
Anak adam pasaran teu lolongseran
Saban poe saban peting gegeroan
Anak adam ayena kaluar ti imah
Di garotong dina pasaran teu genah
Aduh bapa aduh ema abdi keueung
Rup kapandang rup kutaneh abdi sieun
Anak adam di kubur teh poek pisan
Nu nyaangan di jero kubur teh maca quran.
Eling-eling Umat
Eling-eling umat
Muslimin jeung muslimat
Hayu urang berjama'ah shalat maghrib
Estu kawajiban urang keur hirup di dunya
Kanggo pibeukeuleun
Urang jaga di akherat
Dua puluh tujuh
ganjaran nu berjama'ah
lamun sorangan
hiji ge mun bener fatihah
Terima kasih atas kunjungan Anda di Blog Mang Yono,.....
"Anda Berminat menulis di Blog Mang Yono?. Punya pengalaman unik, menarik, curahan hati. Kirimkan tulisan anda ke e-mail: blogmangyono@gmail.com atau Contact Us


text:
GPRS
General Packet Radio Service (GPRS) nyaéta layanan data mobil anu ngagunakeun sistem komunikasi packet switch minangka cara pikeun nganteurkeun datana. Packet switch nyaéta hiji sistem di mana data anu baris dianteurkeun dibagi jadi bagian-bagian leutik (pakét) tuluy dianteurkeun sarta dirobah jadi data sakumaha asalna. Sistem ieu bisa nganteurkeun rébuan malah jutaan pakét tiap detikna. Pangiriman data dipigawé ngaliwatan PLMN (Public Land Mobile Network) kalayan ngagunakeun jaringan tulang tonggong protokol Internét (bahasa Inggris: IP backbone).
Layanan GPRS disadiakeun pikeun pamaké telepon sélulér Global System for Mobile Communications (GSM) jeung IS-136 sanajan jaringaan GPRS misah ti GSM. GPRS bisa dipaké pikeun layanan saperti aksés Wireless Application Protocol (WAP), Short Message Service (SMS), Multimedia Messaging Service (MMS), sarta pikeun layanan dina komunikasi Internét saperti aksés émail jeung World Wide Web. Sistem sélulér 2G anu digabungkeun jeung GPRS mindeng disebut "2.5G", nyaéta hiji téknologi telepon sélulér antara generasi kadua (basa Inggris: 2nd generation atawa 2G) jeung generasi katilu (basa Inggris: 3rd generation atawa 3G). Ieu téknologi nyadiakeun laju pamindahan data anu sedeng. GPRS diintegrasikeun kana GSM Release 97 sarta kaol standar GSM lianna anu leuwih anyar. Awalna ieu standar téh dipigawé ku European Telecommunications Standards Institute (ETSI), tapi ayeuna dipigawé ku 3rd Generation Partnership Project (3GPP).
Dina téorina GPRS nawarkeun laju data ti 56 kbps nepi ka 114 kbps, sahingga ngamungkinkeun aksés internet, pengiriman data multimedia ka komputer, komputer jingjing sarta terminal telepon seluler. Tapi, dina prak-prakanana, hal kasebut pohara gumantung kana faktor-faktor:
- Konfigurasi sarta alokasi time slot dina level BTS
- Software anu dipaké
- Pangrojong fitur sarta aplikasi terminal telepon seluler anu dipaké
Ieu ngécéskeun ku naon dina waktu-waktu nu tangtu sarta di patempatan nu tangtu pangiriman data dina GPRS karasana laun, malah leuwih laun manan pangiriman data ngaliwatan jaringan switch circuit nu boga laju data 9,6 kbps.
Komponén-komponén utama jaringan GPRS nyaéta:
- GGSN (Gateway GPRS Support Node): gerbang panyambung jaringan GPRS kana jaringan Internét. Guna komponén ieu téh salaku antarmuka ka jaringan data publik (Public Data Network - PDN), ngaruteukeun informasi, network screening, user screening, jeung address mapping.
- SGSN (Serving GPRS Support Node): gerbang panyambung jaringa sélulér ka jaringan GPRS. Komponén ieu boga guna pikeun nganteurkeun pakéet data ka terminal telepon sélulér, ngasupkeun data langganan kana HLR, sarta registrasi langganan anyar.
- PCU: komponén di level BSS dina jaringan sélulér anu nyambungkeun terminal ka jaringan GPRS
Pangiriman data dina GPRS umumna dipénta bayaran pikeun tiap kilobyte data anu dipindahkeun, samentara dina komunikasi data nu ngaliwatan circuit switch tradisional, pangiriman data ditagih dumasar jumlah menit waktu sambungan, henteu maliré naha pamaké bener-bener geus mindahkeun data atawa henteu (dina kaayaan nganggur).
Daptar eusi
Dasar-dasar[édit | édit sumber]
WAP ngan sakadar hiji gapura (gateway) anu dipaké pikeun asup (aksés) ka Internét ngaliwatan telepon sélulér sarta sabalikna. Biasana, data anu dikirimkeun ngaliwatan GPRS téh ditagih dumasar jumlah kilobyte informasi anu dikirim jeung ditarima, sedengkeun sambungan data circuit-switchditagih dumasar jumlah detik pamakéan. Tagihan dumasar jumlah waktu pamakéan mah henteu éfisién lantaran mangsa euwueh data anu dipindahkeun, jalur data nganggur sarta henteu dibikeun ka calon pamaké jalur data lianna nu ngabutuhkeun.
Métoda aksés leuwih ti hiji (multiple access method) anu digunakeun dina GSM anu dilengkepan ku GPRS didasarkeun kana frequency division duplex (FDD) jeung FDMA. Dina pamakéan ieu téknologi, pamaké dibéré sapasang channel frékuénsi up-link jeung down-link. FDD jeung FDMA ieu dicampur jeung statistical multiplexing domain waktu, nyaéta komunikasi mode pakét, anu ngamungkinkeun sababaraha pamaké babagi channel frékuénsi anu sarua. Pakét-pakét kasebut boga panjang anu tetep, luyu jeung hiji slot waktu GSM. Frékuénsi down-link ngagunakeun jajadwalan pakét first-come first-served, sedengkeun frékuénsi up-link maké pola anu sarua jeung reservation ALOHA.
GPRS mimitina (dina téori) ngarojong sambungan Internet Protocol (IP), Point-to-Point Protocol (PPP) katut X.25. Sambungan X.25 ilaharna digunakeun pikeun panerapan saperti terminal babayar nirkabel, sanajan X.25 geus dihapus tina standar. X.25 masih bisa dipaké dina PPP, atawa malah IP, tapi makéna mibutuh hiji router pikeun ngalakukeun encapsulation atawa intelejénsi kana terminal palanggan. Dina prakték, lamun digunakeun browser pikeun alat nu bagerak (mobil) mangka kudu digunakeun IPv4. Dina modél kieu, PPP mindeng ditarima ku operator telepon mobil, sedengkeun IPv6 henteu acan populér. Tapi lamun terminal mobil digunakeun salaku modem nu disambungkeun kana komputer, mangka PPP dipaké pikeun nyambungkeun IP kana telepon. Hal ieu ngamungkinkeun DHCP pikeun méré alamat IP Address jeung balukarna maké IPv4 lantaran alamat IP anu digunakeun dina alat nu bagerak condong lumaku dinamis.
Kelas Kapabilitas (Kabisa)[édit | édit sumber]
- Kelas A
- bisa disambungkeun kana layanan GPRS jeung layanan GSM (sora, SMS), ngagunakeun duanana dina waktu nu bareng.
- Kelas B
- bisa disambungkeun kana layanan GPRS jeung layanan GSM (sora, SMS), tapi ngan ngagunakeun salah sahijina dina waktu tinangtu. Salila maké layanan GSM, (sora jeung SMS), layanan GPRS ditunda heula, saenggeus layanan GSM (sora jeung SMS) réngsé, layanan GPRS bisa diteruskeun sacara otomatis. Kalolobaan alat terminal GPRS mangrupa Kelas B.
- Kelas C
- disambungkeun kana layanan GPRS jeung layanan GSM (sora, SMS). Pamakéan layanan GPRS jeung GSM diatur dipindah-pindah sacara manual (ku leungeun).
Alat anu bener-bener kelas A dikudukeun mancarkeun sinyal dina dua frékuénsi nu béda dina waktu nu bareng, sahingga merlukeun dua radio. Pikeun nyumponan sarat nu mahal ieu, telepon mobil GPRS bisa maké kaistiméwaan (basa Inggris: féature) dual transfer mode (DTM).
Kelas multislot[édit | édit sumber]
Laju data dina GPRS boga hubungan langsung jeung jumlah sesela waktu (time slot) TDMA anu dibikeun. Kamampuh maksimum alat telepon mobil dinyatakeun dina kelas-kelas anu disebutGPRS Multislot Class[1][2].
Kelas multislot GPRS anu paling ilahar:
-
- Kelas 2
- standar minimal.
- Kelas 4
- ngunduh 50% leuwih gancang ti batan Kelas 2.
- Kelas 6
- ngunggah leuwih alus ti batan Kelas 4.
- Kelas 8
- ngunduh 33% leuwih gancang ti batan Kelas 4 jeung Kelas 6.
- Kelas 10
- ngunggah leuwih alus ti batan Kelas 8.
- Kelas 12
- standar pangalusna, kalayan unjuk gawé ngunggah anu maksimum.
Pola pangkodeuan[édit | édit sumber]
Laju pamindahan data gumantung ogé kana cara pangkodeuan kanal anu digunakeun. Pola pangkodeuan anu kurang aman tapi panggancangna (CS-4) digunakeun lamun handset deukeut base transceiver station (BTS), sedengkeun pola pangkodeuan nu paling aman (CS-1) digunakeun mangsa handset jauh ti BTS.
Pamakéan CS-4 ngamungkinkeun palanggan ngahontal laju 20.0 kbit/det dina tiap time slot. Ngan, ngagunakeun cara ieu téh ngabalukarkeun kurangna wengkuan hiji sél turun nepi ka 25% ti kaayaan normal. CS-1 ngan bisa ngahontal laju 8.0 kbit/det pikeun tiap time slot, tapi boga kamampuh ngawengku 98% tina cakupan normal. Alat jaringan telekomunikasi anu leuwih anyar bisa ngaluyukeun laju pamindahan data sacara otomatis gumantung kana lokasi handset.
Sarua jeung CSD, HSCD ngagunakeun circuit-switched sarta langganan biasana ditagih dumasar kana jumlah menit. Pikeun hiji aplikasi saperti download, HSCSD mungkin leuwih dipisuka, lantaran data circuit-switched biasana dibéré prioritas leuwih manan data packet-switched dina hiji jaringan sélulér atawa jaringan mobil.
GPRS dumasar kana pakét data. Mangsa TCP/IP digunakeun, tiap handset bisa mibanda hiji atawa leuwih IP address. GPRS baris nyimpen sarta ngirimkeun pakét-pakét IP kana handset dina waktu handover (mangsa langganan pindah ti hiji sél ka sél lianna).
Layanan jeung hardware[édit | édit sumber]
GSM nu maké GPRS bisa nyadiakeun:
- Layanan Multimedia Messaging Service (MMS)
- Aplikasi Internet pikeun Alat Pinter ngaliwatan Wireless Application Protocol (WAP)
- Layanan Point-to-point (PTP): internetworking jeung Internet (protokol IP)
- Layanan pesen singket atawa Short Message Service (SMS)
- Tambahan kamampuh dina mangsa nu bakal datang: fleksibel pikeun nambahkeun fungsi-fungsi anyar, saperti kapasitas anu leuwih badag, pamaké anu leuwih réa, aksés anyar, protokol anyar, jaringan radio anyar.
Modem GPRS USB[édit | édit sumber]
Modem GPRS USB ngagunakeun interface nu mirupa terminal USB 2.0 jeung vérsi nu leuwih anyar, format data V.42bis, sarta RFC 1144 jeung anteneu éksternal. Modem bisa disupkeun dina jero kartu (pikeun laptop) atawa alat USB éksternal anu wangun jeung ukuranna sarua jeung mouse komputer.
GPRS bisa digunakeun sabagé bearer pikeun SMS. Lamun urang ngirim SMS dina GPRS, urang bisa ngahontal laju pangiriman SMS 30 pesen SMS per menit. Laju ieu leuwih gancang manan pangiriman SMS dina GSM, nu lajuna kira-kira 6 nepi ka 10 pesen SMS per menit.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "3GPP Specification 45.002". 3GPP. Diakses pada 25 Oktober 2007.
- ↑ "GSM World". Diakses pada 17 Nopémber 2007.
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- Introduction of high-speed data in GSM/GPRS networks
- GPRS Security Information
- Free GPRS Resources
- Free online tutorial.
- GSM World, the trade association for GSM and GPRS network operators.
- Palowireless GPRS Resource Center
- GPRS Attach and PDP Context Activation Sequence Diagram
- GPRS Tutorial How machines use the GPRS network
- GPRS to Wi-Fi How-to The Yellow Subterfuge GPRS Blog


text:
Undur-undur
Undur-undur mangrupakeun hiji kulawarga serangga dina orde Neuroptera, kagolongkeun salaku Myrmeleontidae (kadang diéjah Myrmeleonidae), tina basa Yunani "myrmex" (nu hartina "sireum") jeung "leo(n)" (nu hartina "lion"); genus nu paling dipikawanohna mah Myrmeleo. Ngaran undur-undur sabenerna mah nujul ka hambalan larva tina ieu kulawarga sato, sedengkeun bentuk sawawana mah arang langka aya nu méré ngaran, sabab tara katempo ku manusa (liar peuting).
Daptar eusi
Pedaran[édit | édit sumber]
Undur-undur sumebar di sakuliah dunya, utamana di patempatan garing nu keusikan, sedengkeun ukuranana béda-béda gumantung spésiésna (bébér jangjangna antara 2-15 cm). Ieu sato téh omnivora: larvana dahar serangga laleutik, sedengkeun nu sawawa mah kadaharanana kawas éngang.
Kamekaran[édit | édit sumber]
Daur hirup undur-undur dimimitian ku melak endog atawa "oviposisi". Mimitina undur-undur bikang nepakan keusik ku tungtung abdoménna, nu laju disusupkeun ka jero taneuh pikeun neundeun endogna. Sarupa jeung dulur-dulurna di dunya serangga, undur-undur salaku larva téh gangas pisan ka mangsana. Awakna diwangun ku ruas tilu pasang suku, protoraks nu ngabentuk beuheung pikeun hulu gedéna nu sihungan dua. Gumantung kana spésiésna, undur-undur bisa nyumput di jero keusik, handapeun dangdaunan, atawa nyelap dina kai.
Ninggang unggah hambalan, undur-undur nyieun kepongpong ku cara ngagulung keusik nu dibeungkeut ku serat nu dikaluarkeun tina tungtung awakna. Kepongpong ieu bisa aya dina keusik sababaraha sénti jerona, nepi ka wancina sawawa kira sabulan lilana. Jangjangna bakal mekar nepi ka sampurna dina waktu 20 menit, laju hiber néang pasanganana. Lilana hirup undur-undur, ti mimiti endogna diselapkeun dina keusik nepi ka sawawa téh bisa nepi ka 2-3 taun, di antarana gumantung kana aya/henteuna kadaharan dina mangsa jadi larva.
Undur-undur nu sawawa boga dua pasang jangjang nu leutik panjang-heureut, luyu jeung awakna nu abdoménna panjang. Najan pangawakanana mirip jeung papatong atawa papatong jarum, ieu serangga béda ti ordena kénéh. Béda nu utama nyaéta ayana anténeu nu panjang sarta pola urat jangjangna.
Legok 'bubu'[édit | édit sumber]
Undur-undur nyieun logak jang mangsana ku cara ngabetrikkeun keusik anu aya luhureun huluna, saeutik-saeutik bari muterkeun awakna. Beuki lila, logakna beuki jero sarta ngabentuk aseupan tibalik. Mun geus jadi, si undur-undur ieu cicing di handapeun dasarna, ukur sihungna anu nolol saeutik. Legokan ieu diaméterna rupa-rupa, ti ukur 1-2 cm nepi ka kira 7 cm, kalawan jero 1-5 cm.
Kusabab sisi logak téh diwangun ku keusik nu muruluk[1], serangga nu nincak lebah sisina téh bakal langsung tiporos ragrag kana logak. Barang gebrus, henteu antaparah deui si serangga bakal langsung ditewek ku sakadang undur-undur nu salawasna ngadodoho. Serangga nu tiporos nu nyoba nérékél bakal gagal naék, kusabab nyorodot deui nyorodot deui, keusikna bakal terus muruluk ka dasar.
Rupa-rupa serangga bisa jadi korban legok 'bubu' undur-undur, kaasup lancah leutik. Nu diarah ti para mangsa téh cairanana, sahingga lamun geus garing mah éta sésa kadaharan téh dibetrikkeun deui ka luhur. Sanggeus kitu, ieu larva bakal ngabebenah deui legok 'bubu'na.
Mangpaat[édit | édit sumber]
Di masarakat Indonésia, aya sababaraha laporan nu nyebutkeun yén undur-undur bisa dipaké pikeun natambaan kasakit diabétes (tipe 2), tapi can aya laporan ilmiah ngeunaan bener henteuna hal ieu. Undur-undur hirup diasupkeun kana kapsul, lajeng dileueut unggal poé pikeun sababaraha waktu.[rujukan?]
Étimologi[édit | édit sumber]
Ngaran 'undur-undur' sigana mah dicokot tina watek ieu larva nu ojahna mundur, sedengkeun dina basa Jepang disebut "Ari-jigoku" nu hartina "naraka sireum". Istilah "ari-jigoku" ogé dipaké salaku babasan nu ngagambarkeun kaayaan hiji jalma (atawa naon baé) anu tiporos sahingga kakurung teu walakaya, ukur bisa nunggu katunggaraan anu bakal tumiba.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Antlion, Wikipédia édisi basa Inggris per 9 Méi 2007.
- ↑ Effects of slope and particle size on ant locomotion: Implications for choice of substrate by antlions, Botz, Jason T.; Loudon, Catherine; Barger, J. Bradley; Olafsen, Jeffrey S.; Steeples, Don W.; (J. Kans. Entomol. Soc.), ISSN 0022-8567, 2003, vol. 76, no3, pp. 426-435 abstract


text:
Jalur Utama Kansai
Jalur Utama Kansai (関西本線 Kansai-honsen?, disebut oge "Kansai Line") nyaeta jalur kareta di Jepang nu ngahubungkeun Stasion Nagoya jeung JR Namba Station di Osaka. Dioperasikeun babarengan ku Central Japan Railway Company jeung West Japan Railway Company nu wates antara kaduana di Kameyama Station di Kameyama, Préféktur Mie.
Bagean ti Kamo Station ka JR Namba Station disebutna Yamatoji Line.
Dumasar kana ngaranna, sapanjang jalur ieu lolobana kareta lokal tur taya jalur ekspress.
Daptar eusi
Stasion-stasion[édit | édit sumber]
JR Central (Nagoya - Kameyama)[édit | édit sumber]
- S: Kabeh kareta eureun
- s: Ngan Rapid "Mie 52" eureun
- |, ↑: Kareta ngaliwat
- ↑: Ngan saarah
- Kareta lokal eureun di unggal stasion.
JR West (Kameyama - Kamo)[édit | édit sumber]
JR West (Kamo - JR Namba)[édit | édit sumber]
- See the Yamatoji Line article for the list of stations on this segment.


text:
Pernah ngadangu kekecapan saperti kitu? Ieu teh ilahar tur mindeng kapireng dina obrolan urang Sunda. Aya kesan yen nu ngomongna (urang kampung) ngarasa kadudukanana leuwih handap ti batan nu diajak ngobrol (urang kota?). Naha ieu teh mangrupa bagian tina budaya handap asor urang Sunda?
Sacara prinsip, urang Sunda memang kawentar handap asor, tara nabeuh karep, tara ngagul-ngagul diri sorangan. Sanajan pinter upamana, biasana urang Sunda tara guminter, komo bari jeung nyaritakeun kapinteran sorangan mah. Sikep saperti kieu teh sabenerna kacida hadena, sabab kapinteran - upamana - lain kudu didongengkeun, tapi kudu ditembongkeun dina karya nyata.
Cindekna, sikep handap asor memang sikep nu hade tur kudu diipuk sangkan tumuwuh kalayan subur dina jiwa urang Sunda. Ngan hanjakalna, kadang-kadang sikep handap asor teh dilarapkeun kana hal-hal anu lain sakuduna. Contona ucapan "Ah abdi mah urang kampung Kang!" saolah-olah mangrupa judgment yen kampung leuwih handap kalungguhanana tibatan kota. Padahal, ceuk saha kampung leuwih handap darajatna tibatan kota? Mana buktina? Mana data statistikna?
Loba urang kampung nu pinter ngaleuwihan urang kota. Dina tim Olympiade Fisika nu anyar kaliwat, mun teu salah aya salah saurang anggotana nu asalna urang Irian. Dina persepsi budaya (pulo) Jawa, salila ieu Irian dianggap 'kampung'. Geuning etah, budak kampung teh bisa sajajar jeung anggota tim sejenna nu urang 'kota'?
Hartina, lamun salila ieu aya anggapan yen urang kampung salawasna katinggaleun ku urang kota, ieu teh kasalahan anu kacida gedena. Naha disangka para gegeden nagara nu manggung ayeuna teh lain urang kampung kitu? Mun rajin ngotektak riwayat hirup jalma-jalma kawentar, tetela nu sarukses teh lain urang kota nu sagala lubak-libuk, tapi lolobana mah urang kampung nu fasilitas hirupna sagala samporet. Saha nu teu terang yen Pa SBY urang kampung, upamana?
Ieu teh nandakeun yen (urang) kampung henteu identik jeung hengkerna kualitas atawa ajen inajen. Sabalikna (urang) kota oge henteu identik jeung kaunggulan alias superioritas. Duanana sabenerna aya dina kalungguhan anu sajajar, henteu silih ungkulan. Jeung ulah poho, penduduk kota teh lolobana urang kampung nu mukim di kota.
Kacindekanana, kanu kaleresan dilahirkeun di kampung saperti kuring, naha make jeung kudu mamandapan bari ngucapkeun "Ah abdi mah urang kampung Kang!"? Geus cunduk kana mangsana urang kudu reueus jadi urang kampung. Asana teu salah mun urang ngucapkeun "Abdi ti kampung Kang. Ayeuna nuju nyusun desertasi..", upamana. Tangtuna kareueus ieu teh kudu dibarengan ku usaha ngaronjatkeun pangaweruh tur ajen inajen diri sangkan kareueus nu diipuk teh sajalan jeung kualitas nu nyampak dina diri urang.
Prung ah, urang kampung, geura makalangan!
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Pulpén
Pulpén nyaéta gagang péna anu dijieunna dieusi mangsi.[1] Pulpén asalna tina basa Walndana vulve anu hartina alat tulis, anu mangrupa péna anu tungtungna méncos anu aya gagangan anu eusina kantong tinta anu bisa dieusian deui.[2]
Sajarah jeung Kamekaran[édit | édit sumber]
Mimitina pulpén téh bentukna dilengkepan ku kantong persisna abad ka-10.[2] Dina taun 953, khalifah Ma'ād al-Mu'izz ti Mesir aya kahayang yn péna anu teu ngotoran leungeun jeung baju.[2] Dina taun 1696 Daniel Schwenter salah saurang kabangsaan Jerman, nyieun péna anu ditungtungna aya bulu, jeung dina tanggal 25 Mei 1827 Rumania Petrache Poenaru urang Perancis munggaran nyieun pulpén kalayan kartrij anu bisa diganti.[2] Desain pulpén anu anyar ngababarikeun jalma pikeun nulis ku sabab moal ngarasa hariwang kotor jeung rusak kertasna alatan tintana teu ucrat-acrét.[2] Ti mimiti taun 1850-an, produksi pulpén jadi loba.[2] Sanajan pulpén jadi kasohor sanggeus ayana péna tina emas.[2] Dina taun 1880 nepi ka 1920-an pulpén mérek Waterman, produksi Amérika Serikat ngeuyeuban pasr pulpén jeung Wirt asal Bloomsburg, Pennsylvania urutan kadua.[2] Nalika éta, pulpén sawaréhna dieusian ku cara muka bagian gagang tinta, jeung ngeclakeun mangsi kana wadahna ku cara maké pipet.[2] Cara ngeusian tinta ieu kawilang hésé jeung teu rapih.[2] Abad ka-20, pulpén geus aya kamajuan teu saperti baheula deui anu cara ngeusian mangsina kawilang hésé, ieu téh jasana A. A. Waterman, Walter A. Sheaffer, jeung Parker.[2] Tahun 1929 di Éropa, anu ngawanohkeun pulpén nu munggaran asalna ti Jerman anu disebutna Pelikan.[2] Saencana pelikan meuli paten pikeun pulpén anu maké mangsina padet ti pabrik Slavoljub Penkala di Kroasia.[2] Pulpén mimitina diproduksi kalayan loba warna jeung modélna, sanggeus seluloida pulpén téh malapah gedang mimitina ngaganti karét pikeun gagang pulpén.[2] Duofold jeung Vacumatic ti Parker, sarta Pelikan 100 nyaéta modél-modél pulpén anu kasohor dina masa-masa antara Perang Dunia I jeung Perang Dunia II.[2] Sanajan geus kapanggih bolpén, pulpén masih kénéh loba nu maké dina taun 1940-an jeung 1950-an.[2] Bolpén masih mahal, jeung mangsina osok bocor atawa macét, sedengkeun téknologi mangsi geus loba diproduksi massal.[2] Modél-modél anu kawéntar dina taun 1950-an nyaéta Parker 51, Snorkel ti Sheaffer, jeung Skyline ti Eversharp.[2] Dina taun 1960-an, téknologi bolpén mekar jeung ngagantikeun pulpén pikeun dipaké sapopoé.[2] Ayeuna, produsn pulpén anu msih kénéh aya nyaéta Montblanc jeung Pelikan leuwih loba nu ngagunakeun pulpén pikeun barang koléksi atawa simbol status dibandingkeun pikeun alat tulis.[2]


text:
Pasar
Pasar nyaéta tempat jelema nu daragang di tempat anu geus ditetepkeun diunggal kabupatén, distrik, kacamatan, malah méh di unggal désa sok aya pasar[1].
Daptar eusi
Rupa-rupa Pasar[édit | édit sumber]
Bag-bagan Pasar Numutkeun Waktuna[édit | édit sumber]
1. Pasar Poéan, nyaéta tempat papanggihna padagang jeung nu meuli anu lumangsung unggal poé[2].
2. Pasar Mingguan, nyaéta tempat papanggihna padagang jeung nu meuli anu lumangsungna sakali dina saminggu[2].
3. Pasar Bulanan, nyaéta tempat papanggihna padagang jeung nu meuli anu lumangsungna sabulan sakali[2].
4. Pasar Taunan, nyaéta tempat padagang jeung nu meuli anu ayana sakali dina sataun contona Jakarta Fair, Surabaya fair, Tokyo Fair jeung sajabana[2].
Bagbagan Pasar Numutkeun Tempatna[édit | édit sumber]
1. Pasar di éta tempat nyaéta pasar anu nyadiakeun pangabutuh barang konsumén di éta tempat[2].
2. Pasar Daérah, nyaéta pasar anu ngalayanan para padagang menengah jang daérah disabudeureunana[2].
3. Pasar Nasional, nyaéta pasar anu ngadagangkeun barang-barang industri di jero nagri[2].
4. Pasar Internasional, nyaéta pasar anu ngadagangkeun barang industri di luar nagri[2].
Bagbagan Pasar Numutkeun Wangunna[édit | édit sumber]
1. Pasar kongkret/ nyata, nyaéta pasar anu nyadiakeun barang-barang nepi ka padagang jeung nu meuli bisa langsung transaksi, contona pasar bungbuahan, jeung sajabana[2].
2. Pasar abstrak, nyaéta pasar anu ngadagangkeun barang dumasar kana conto jeung kualitas barang anu geus ditangtukeun[2].
Contona Bursa Éfék Jakarta, Bursa Éfék Tokyo jeung sajabana[2].
Bagbagan Pasar Numutkeun Rupana[édit | édit sumber]
1. Pasar sampurna, nyaéta pasar tempat padagang jeung nu meuli silih mikanyaho harga[2].
2. Pasar teu sampurna, nyaéta pasar anu dijerona padagang jeung nu meuli kurang boga kabébasan dina nangtukeun harga paménta jeung nawarkeun[2].
Bagbagan Pasar Numutkeun Loba Saeutikna Padagang jeung Nu meuli[édit | édit sumber]
1. Pasar monopoli[2].
2. Pasar monopsoni[2].
3. Pasar dina kaayaan persaingan[2].
4. Pasar dina kaayaan persaingan monopolitis[2].


text:
Maung tutul
Maung Tutul (Macan Tutul, Leopards, Panthera pardus) mangrupakeun salah sahiji ti opat 'maung' dina genus genus Panthera. Dedeganana teu sarua, ti mimiti panjang saméter nepi ka ampir dua méter, nu rata-rata beuratna antara 30-70 kg. Nu jalu bisa leuwih ti 90 kgs, sedengkeun bikangna mah kira dua pertiluna. Ditilik tina ukuranana mah, maung tutul téh kaasup bangsa ucing pangkuatna sanggeus jaguar. Maung Tutul lolobana boga bulu konéng-emas kalawan tutul hideung bentuk kembang
Maung kumbang (panther) mangrupakeun maung tutul (atawa jaguar) mélanistik, boga mutasi nu ngabalukarkeun leuwih lobana produksi pigmén hideung (eumélanin) batan pigmén konéng emas (péomélanin). Hasilna, bulu ieu maung jadi ampir hideung meles, da mun disidikkeun mah tutulna téh masih bisa katempo. Lian ti kumbang, aya ogé maung bodas.
Najan ukuranana badag, sato nu sok liar peuting sarta prédator arboréal téh hésé kawénéhanana.
Daptar eusi
Subspésiés[édit | édit sumber]
Aya kira 7-30 subspésiés maung tutul (salah sahijina geus lastari), najan teu sakabéhna ditampa ku para ahli:
- Maung Tutul Aprika, Panthera pardus pardus (lower risk, least concern)
- Maung Tutul Amur*, Panthera pardus orientalis (critically endangered)
- Maung Tutul Anatolia, Panthera pardus tulliana (critically endangered or possibly extinct)
- Maung Tutul Arab, Panthera pardus nimr (critically endangered)
- Maung Tutul Barbar, Panthera pardus panthera (critically endangered)
- Maung Tutul India*, Panthera pardus fusca (lower risk, least concern)
- Maung Tutul Indo-Cina*, Panthera pardus delacouri
- Maung Tutul Iran*, Panthera pardus saxicolor
- Maung Tutul Jawa*, Panthera pardus meas (kaancam lastari)
- Maung Tutul Judean Desert, Panthera pardus jarvesi (kamungkinan lastari)
- Maung Tutul Cina Kalér*, Panthera pardus japonensis (kaancam lastari)
- Maung Tutul Sinai, Panthera pardus jarvisi
- Maung Tutul Sunda, Panthera pardus sondaicus (kaancam lastari)
- Maung Tutul Arab Kidul, Panthera pardus nimr (critically endangered)
- Maung Tutul Sri Langka*, Panthera pardus kotiya (kaancam lastari)
- Maung Tutul Zanzibar, Panthera pardus adersi (lastari)
Maung Kumbang[édit | édit sumber]
Maung Tutul pseudo-mélanistik boga kelir dasar nu normal, tapi kusabab tutulna kerep pisan, katémbongna kawas hideung meles. Di sababaraha spésiés, bagian nu kelirna hideung téh ngalegaan, sahingga ukur nyésakeun garis coklat nu nunjukkeun kelir dasar
Dina hiji makalah ngeunaan maung kumbang Asia, Pocock migunakeun poto kulit maung tutul ti India kidul; tutulna baradag, nu masing-masing ngandung sababaraha tutul sahingga kawas jaguar atawa méong congkok. Kulit maung tutul Pocock lianna di India kidul tutulna normal, tapi pigmén tambahanana loba pisan sahingga kawas maung kumbang tutul konéng.
Ciri pangbéda[édit | édit sumber]
Maung, utamana nu tutul, kadang sok pahili antara nu hiji jeung nu séjénna, komo mun nempona di kebon binatang atawa poto. Maung Tutul (leopard) téh deukeut pisan jeung jaguar, tapi rada jauh jeung citah mah. Cara anu gampang pikeun ngabédakeunana nyaéta ku nganyahokeun ti mana asalna.
Maung Tutul mah ayana ukur di Aprika jeung Asia, sedengkeun jaguar ukur di Amérika. Ciri lianna: maung tutul mah teu boga tutul dina jero kembangna, sedengkeun jaguar, lian ti kembangna leuwih badag, ogé di jerona sok aya tutulan. Nu diiwalkeun téh ukur dua: Maung Tutul Amur jeung Maung Tutul Cina Kalér, nu leuwih leutik.
Lian ti panémbongna, maung tutul jeung jaguar ogé mibanda pola paripolah nu sarupa. Jaguar bisa nyaluyukeun manéh kana rupa-rupa habitat, ti leuweung hujan nepi ka tegalan. Kitu ogé maung tutul nu bisa hirup di leuweung geledegan, tegalan, pagunungan, nepi ka sagara keusik.
Citah, najan habitatna méh sarupa jeung maung tutul, gampang pisan dibédakeunana. Maung tutul mah leuwih beurat, leuwih ngeusi, babandingan hulu jeung awakna leuwih badag, sarta tutulna mangrupa kembang, lain titik. Citah lumpatna leuwih tarik batan maung tutul, sarta hirupna leuwih condong diurnal, sedengkeun maung tutul mah sok liar peuting (nokturnal). Citah mah hirupna dina taneuh, sedengkeun maung tutul mah sok tétérékélan dina tatangkalan.
Sebaran jeung konservasi[édit | édit sumber]
Saméméh ayana pangaruh manusa, maung tutul téh mangrupakeun bangsa ucing nu paling sumebar di sakuliah dunya: ampir di sakuliah Aprika (iwal sagara keusik Sahara), ogé di Asia Minor. Urang masih bisa manggihan ieu sato di Tatar Arab, India, Pakistan, Cina, Sibéria, Asia Tenggara darat, sarta pulo Jawa jeung Sri Langka.
Salaku prédator badag, kahirupan maung tutul mah kaitung nyugemakeun. Dumasar panalungtikan, kiwari gé aya kira satengah juta maung tutul di sakuliah dunya. Tapi, kawas maung lianna, beuki dieu maung tutul gé beuki béakeun habitat, komo mun loba kénéh nu moro mah. Kusabab pinter nyamuni/nyaru, maung tutul kadang bisa hirup deukeut jeung padumukan manusa.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Leopard, Wikipédia édisi basa Inggris (9 Juni 2006)
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- ARKive - images and movies of the South Arabian leopard (Panthera pardus nimr)
- ARKive - images and movies of the Sri Lankan leopard (Panthera pardus kotiya)
- The Cat Survival Trust: Leopard
- The Cyber Zoomobile: Leopard
- Catfolk Species Account: Leopard
- Saving the Amur Leopard
- Leopards of Sabi Sand Game Reserve


text:
DIBUNGBUAN
Beurit 1: "Peuting mah kuring disuguhan ku manusa. Sangu pulen, hayam jeujeut, jaba dibungbuan. Tapi, ah teu didahar!"
Beurit 2: "Bodo maneh mah!"
Beurit 1: "Matak teu didahar ge ku sabab kuring pinter. Heueuh sangu jeung dagingna mah lezat, ngan eta bungbuna ..."
Beurit 2: "Naon bungbuna?"
Beurit 1: "Racun beurit!"
MI INSTANT
Nuryani carang iinditan numpak mobil.
Hiji poé ku Winarni diajakan ka dayeuh numpak beus regulér antar kota anu heurin hésé hitut-hitut acan.
Ditengah perjalanan hujan turun, kapaksa jandéla ditutup. Teu kungsi lila... sekh, pelengseng bau hitut mani puleeeen téh.
Digigireun Nuryani aya budak ngora tapi sigana mah lolong da maké kaca mata hideung.
“ Dari jenis baunya saya bisa menentukan, bahwa sipelaku sedang nyeri beuteung sanggeus
sarapan jéngkol nu loba teuing “.
Atuh kontan Nuryani seueul hayang utah, tapi jandéla beus narutup da hujan, nya kapaksa ditahan-tahan sabisana.
Teu kungsi lila beus nepi ka hiji terminal, reg eureun. Nuryani teu miceun kasempetan deui, langsung muka jandéla, oroloooo..... mani paranjang siga cacing, éh ké heula lain cacing gening, tapi emi instant urut sarapan tadi isuk.
“ Ampuuuunn... Gusti...., béak dagangan aing ..........! “, sora nu ngajerit diluareun beus.
Panasaran ditingali ku Winarni. Euleuh-euleuh tukang leupeut nu kabagian rezeki téh, dina nyiruna mani pinuh ku emi !
Abah Tea


text:
Jantung
Jantung téh hartina organ muskulér nu ngompa getih ku kontraksi ritmik terus-terusan. Istilah médis ngeunaan jantung nyaéta cardiac, nu hartina "patali jeung jantung", tina basa Yunani kardia (kapδιa) nu hartina "jantung".
Daptar eusi
Jantung manusa[édit | édit sumber]
Struktur[édit | édit sumber]
Dina waruga manusa, perenah jantung ilaharna di tengah-tengah toraks rada ngénca, handapeun tulang dada. Jantung kabungkus ku kantong nu disebut pericardium sarta kakubeng ku bayah. Dina waruga jalma sawawa normal, beuratna téh kana 250-350 g, najan nu keur gering mah beuratna bisa nepi ka sakilo. Jantung téh diwangun ku opat kamar: dua atrium luhur jeung dua ventrikel handap.
Hiji séptum ngabagi atrium jeung ventrikel kénca ti atrium jeung ventrikel katuhu, sahingga getih teu ngaliwatan éta wates. Kompa antara atrium jeung ventrikel (kompa antriovéntikulér, atrioventricular valves) ieu ngokolakeun aliran getih salawasna saarahti atrium ka ventrikel.
Fungsi jantung bagian katuhu (baca jantung katuhu) nyaéta pikeun ngumpulkeun getih nu geus teu ngandung oksigén ti sakujur awak sarta ngompa getih éta ka bayah sahingga karbon dioksida bisa dikaluarkeun bari sakaligus ngakut deui oksigén (prosés ieu bisa lumangsung ku ayana nu disebut difusi). Nu beulah kénca (baca jantung kénca) ngumpulkeun getih nu ngakut oksigén ti bayah sarta ngompa getih ieu ka sakuliah awak. Boh di kénca atawa katuhu, otot ventrikelna leuwih kandel batan atrium.
Getih nu teu ngakut oksigén ti sakujur awak asup ka atrium katuhu ngaliwatan dua véna gedé, véna kava superior ti awak bagian luhur sarta véna kava inferior ti awak bagian handap. Getihna lajeng ngaliwatan tricuspid valve ka ventrikel katuhu. Ventrikel katuhu ngompa getih nu teu ngakut oksigén ka bayah ngaliwatan arteri pulmonal.
Kasakit jeung natambaanana[édit | édit sumber]
Ulikan ngeunaan kasakit jantung disebut [[kardiologiKasakit-kasakit nu penting mah di antarana:
- Kasakit jantung koronér, alatan kurangna asupan oksigén kana otot jantung; ngabalukarkeun nyeri sarta katugenah nu disebut Angina.
- Serangan jantung, sél-sél otot jantung paéh alatan sirkulasi getih ka sabagian jantung kapeungpeuk.
- Congestive heart failure, nyirorotna kamampuh kompa jantung.
- Endocarditis jeung myocarditis, inflamasi jantung.
- Cardiac arrhythmia, frékuénsi kompa jantung teu tetep.
- Congenital heart defect.
Mun arteri koronér kapeungpeuk atawa ngaheureutan, saluran lebah dinya bisa ditarabas ku bedah tarabas arteri koronér (coronary artery bypass surgery) atawa bisa dilegaan maké angioplasty.
Beta blocker mangrupakeun ubar nu nurunkeun kompa jantung sarta tekenan getih sarta ngurangan the heart's oxygen requirements. Nitrogliserin jeung sanyawaan lianna nu ngaleupaskeun oksida nitrat sok dipaké pikeun natambaan kasakit jantung sabab sanyawaan éta bisa ngaleuleuskeun saluran koronér.
Di Groote Schuur Hospital di Cape Town, Afrika Kidul, Louis Washkansky nu umurna 53 taun jadi jalma munggaran nu nampa cangkok jantung (dibedah 3 Désémber 1967, ngan 18 poe ti harita maot alatan pneumonia ganda). Tim cangkok dipingpin ku Christiaan Barnard.
Baca ogé: Uji jeung prosedur diagnostik kardiologi
Jantung sato lianna[édit | édit sumber]
Kompa jantung[édit | édit sumber]
Sato nu leutik ngompa jantungna leuwih gancang batan nu gedé. Kitu ogé dina lingkup saspésiés, nu leutik leuwih gancang. Paus Hawuk detak jantungna ukur salapan kali per menit, anjing laut sapuluh kali nalika teuleum, 140 kali nalika di darat, gajah 25, sedengkeun manusa 70 kali.
Katuangan[édit | édit sumber]
Jantung sapi, domba, babi, jeung sato padaging lianna sok dituang, najan dagingna karasa rada liat.
Ikon[édit | édit sumber]
Jantung sok digambarkeun mangrupa ikon écéng nu ngandung harti rasa tresna.
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Atrium
- Tekenan getih
- Kardiologi
- Patologi kardiovaskulér
- Sistim sirkulasi
- Éhokardiografi
- Hémodinamika
- Pulsa
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Free 3D Heart Images
- Very Comprehensive Heart Site
- The InVision Guide to a Healthy Heart Hiji ramatloka interaktif


text:
Arimbi
Dina wiracarita Mahabarata, Arimbi nyaéta hiji raksasi. Manéhna mangrupa baraya Arimba, hiji raksasa. Arimbi ngadahup jeung Bima, salah sahiji Pandawa, sarta ngalahirkeun anak nu dingaranan Gatotkaca.
Arimbi dina Mahabharata[édit | édit sumber]
Arimbi papanggih jeung Bima waktu manéhna ngalalana di leuweung babarengan Pandawa sadulur jeung indungna Kunti. Lanceuk Arimbi anu ngaranna Arimba, ngajurung manéhna pikeun mawa daging manusa, tapi sabot nyampeurkeun Bima anu keur diuk di tengah leuweung, manéhna ragrag asih sarta henteu tega maéhanana. Manéhna robah jadi wanoja geulis, jangkung, kulitna hideung, sarta nyampeurkeun Bima. Waktu Arimba datang pikeun maéhan Bima, manéhna nyoba narajang Arimbi tapi Arimbi ditangtayungan ku Bima, anu saterusna maéhan Arimba. Satuluyna Bima ngalamar Arimbi. Arimbi cicing di leuweung babarengan jeung Pandawa sarta satuluyna méré Bima saurang anak nu dingaranan Gatotkaca. Waktu Pandawa ninggalkeun leuweung, Bima kudu ninggalkeun Arimbi jeung Gatot Kaca sabab Pandawa keur dina persiapan nyanghareupan perang. Mangtaun-taun ti harita maranéhanana pada papanggih deui.
Lantaran ngaran nu ampir sarupa, Arimba jeung Arimbi dianggap baraya kembar.
Arimbi dina pewayangan Sunda jeung Jawa[édit | édit sumber]
Dina Mahabarata, Déwi Arimbi nyaéta putri kadua Prabu Arimbaka, raja raksasa ti nagara Pringgandani. Manéhna miboga tujuh urang baraya kandung, nu ngaranna masing-masing Arimba, Arya Purbakesa, Brajadenta, Brajamusti, Brajalamatan, Brajawikalpa jeung Kalabendana.
Déwi Arimbi ngadahup ka Bima alias Werkudara, salah saurang ti lima satria Pandawa, putra Prabu Pandu, raja ti nagara Astina ti permaisuri Déwi Kunti. Ti Déwi Arimbi, Bima miboga saurang anak anu dibéré ngaran Gatotkaca.
Déwi Arimbi jadi ratu nagara Pringgandani, ngagantikeun kalungguhan lanceukna, Prabu Arimba, anu tiwas dina peperangan ngalawan Bima. Tapi alatan Déwi Arimbi leuwih mindeng cicing di Kasatrian Jodipati nuturkeun salakina, kakawasaan nagara Pringgandani diwakilkeun ka adina, Brajadenta nepi ka Gatotkaca déwasa sarta diangkat jadi raja nagara Pringgandani kalayan gelar Prabu Kacanegara.
Déwi Arimbi miboga kasaktian, di antarana bisa pindah rupa ti wujudna nu mangrupa raksasa jadi putri geulis kawanti-wanti. Kasaktian ieu mangrupa kasinugrahan paméré Déwi Kunti alatan Werkudara nampik ngawin Déwi Arimbi anu waktu éta masih ngawujud raksasi (raksasa awéwé) anu pikasieuneun. Manéhna miboga sipat jujur, satia, bakti sarta pohara nyaah ka anakna. Ahir kahirupanana cenah manéhna gugur di médan perang Baratayuda mangsa ngabélaan anakna, Gatotkaca, anu saméméhna gugur kakeunaan Panah Konta Wijayandanu atawa Konta boga Adipati Karna, raja nagara Awangga.


text:
Mikrobiologi
Mikrobiologi nyaéta studi ngeunaan mikroorganisme, nu unisélulér atawa organisme mikroskopik cell-cluster. Kaasup di antarana eukariot (nu ngabogaan nukleus) saperti dina fungi jeung protists, jeung prokariot (nu henteu miboga nukleus) saperti baktéri jeung virus (sanajan ari virus mah henteu pasti digolongkeun minangka mahluk hirup).
Sanajan ayeuna geus loba anu dipikawanoh dina mikrobiologi, kamajuannana tetep dikembangkeun sacara régulér. Dina kanyatannana, pangiraan umum ningali yén urang kakara manggihan 1% tinu sakabéh mikroba dina sababaraha lingkungan. Ku sabab eta, sanajan paktana pamanggihan mikroba téh geus leuwih ti tilu ratus taun, cabang mikrobiologi kakara tuwuh sakedik dibandingkeun jeung disiplin élmu séjénna saperti zoologi, botani atawa éntomologi.
Sajarah[édit | édit sumber]
Baktéri munggaran ditalingakeun ku Anton van Leeuwenhoek dina 1676 migunakeun mikroskop lénsa tunggal rancangan anjeunna sorangan. Ngaran baktéri diwanohkeun sababaraha waktu satuluyna, ku Ehrenberg dina 1828, diturunkeun tina kecap Yunani Baktnpιov nu ngandung harti "teteken leutik". Samentara Antony van Leeuwenhoek sering disebut-sebut minangka mikrobiologis pangmimitina, sedengkeun panalungtikan mikrobiologi mimiti nu karékam , dijieun dina 1665 ku Robert Hooke.


text:
Vérsi New dieu!
Mangga ningkatkeun! Punten, Mangga ningkatkeun! Punten jeung sababaraha gula di luhur.
Naha anjeun kudu ningkatkeun?
- Vérsi ieu nangtukeun pangrojong proxy Google, nu hartina Google Tarjamahan nu otomatis bakal bisa dipaké deui.
- Mutahirkeun Vérsi ieu format database, nu hartina wordpress 4.2 dirojong, jeung nu dipiharep pikeun nyalametkeun ~ 40% ti ukuran tabel kiwari
- Urang pamustunganana geus pérsi awal pangropéa panarjamahan backend, bakal nembongkeun Anjeun senar jalma nyata geus narjamahkeun sarta ngidinan Anjeun pikeun nempoan sareng mupus eta gancang.
Kumaha kudu anjeun ngaronjatkeun?
Jeung sababaraha tuah, anjeun boga opsi pikeun saukur ningkatkeun di dasbor wordpress Anjeun. Disarankeun nu cadangan, salaku nu aya deui jalan sanggeus pamutahiran database geus réngsé.
Sakur quirks, masalah, masalah – nu kontak urang ngabentuk nyaeta babaturan Anjeun.
Naon nu SuperProxy jeung naha anjeun kudu ngaktipkeun ieu?
SuperProxy anyar urang “Meunangkeun gancang beunghar” skéma. hmm…
Saleresna, urang ngagunakeun tempat ngumpulna ahir pikeun ngidinan pausahaan jeung individu gaduh wasa disebarkeun ka web. Urang bakal Mayar pikeun lalu lintas ieu, jadi lamun meuli jasa hosting jeung anjeun boga ton data mindahkeun Anjeun keur teu make, urang bakal bener ngahargaan nu ngaktipkeun fitur ieu, bakal ngarojong ka urang na sigana bakal sia bari Anjeun. Kami baris nyebarkeun leuwih rinci ngeunaan ieu lamun geus sadia.
Jeung – ka sesa changelog nu:
- Djafar integrasi nangtukeun
- Solokan nu encoding base64 jeung ngurangan ukuran kaca translatable
- Nangtukeun Widget ngajadikeun umbul mintonkeun bener lamun kotak salah sizing ieu dipaké
- Lengser ahir hareup kamajuan bar, ieu jarang ditempo atawa dipaké sarta disababkeun leuwih gangguan ti ieu patut
- 3 basa anyar dirojong ku bing
- shortcode Lokalisasi su
- nyingkahan tarjamahan tina non téks / eusi json nangtukeun masalah jeung sababaraha plugins download addon
- Ngarojong atribut placeholder, hatur Mark Serellis
- Sababaraha ngarojong kana plugin diréktori bisnis
Janten – Rasakeun kanikmatan ieu versi, jeung teu jadi muhrim, hayu urang nyaho kumaha karya keur anjeun.


text:
Sapu
Daptar eusi
Wangenan Sapu[édit | édit sumber]
Sapu nyaéta alat atawa pakakas anu digunakeun pikeun meresihan runtah.[1] Lian ti éta numutkeun Kamus Basa Sunda, sapu nyaéta parabot paranti beberesih di antarana miceun runtah atawa kokotor séjén; nyapuan pakarangan, jalan, makam, imah jeung lianna.[2] Aya ogé sapu téh alat pikeun ngaberesihkeun, anu dijieunna aya anu tina injuk atawa tina nyéré anu dibeungkeut tungtungna anu ujung kakara dihandapna anu lencop, aya istilah sapu nyéré pegat simpay, hartina ulah nepi kan leupas tina beungkeutan sabab lamun leupas moal disebut sapu tapi nyéré, ka ayeunakeun mah sapu téh beuki réa jinisna teu ngan saukur sapu injuk atawa nyéré ayeuna mah aya sapu anu dijieunna tina palastiksangkan leuwih awet jeung lila, leuwih hampang sarta leuwih higenis komo tina ukuran mah aya anu gedé aya anu leutik anu digunakeun saluyu jeung kabutuhanna ngarah efisien.[3]
Jenis-jenis sapu[édit | édit sumber]
Sapu injuk nyaéta sapu anu dijieunna tina injuk sarta maké gagang.[2]
Sapu nyéré nyaéta sapu anu dijieunna tina nyéré kalapa atawa nyéré kawung.[2]


text:
1) pernahna jelema ka jelema deui anu sakulawarga atawa anu kaasup baraya keneh, upamana pernah indung, bapa, nini, aki, emang, bibi jste.
Istilah-istilah Pancakaki (Silsilah) Pada Suku Sunda
Diposting oleh: Runa Inawan pada 26 May 2012 | 10:53 PM
Panca Kaki ngabogaan harti;
1) pernahna jelema ka jelema deui anu sakulawarga atawa anu kaasup baraya keneh, upamana pernah indung, bapa, nini, aki, emang, bibi jste.
1) pernahna jelema ka jelema deui anu sakulawarga atawa anu kaasup baraya keneh, upamana pernah indung, bapa, nini, aki, emang, bibi jste.
2) mapay perenahna babarayaan. Upamana bae aya urang Sunda ti hiji lembur papanggih di panyabaan, biasana sok tuluy panca kaki, ” Cing urang panca kaki heula, perenahna alo jeung emang teh kumaha jujutannana?”
Rundayan atawa Turunan
Bau sinduk, indung/bapana gantung siwur (kait siwur)
Gantung siwur/Kait siwur, indung bapana Udeg-udeg
Udeg-udeg, indung bapana janggawareng (canggahwareng)
Janggawareng/Canggahwareng, indung bapana bao atawa aki buyut
Bao, indung bapana buyut
Buyut, indung bapana aki atawa nini
Aki, bapana indung atawa bapa
Nini, indungna bapa atawa indung
Bapa, lalaki nu boga anak atawa salaki indung
Indung, awewe nu boga anak atawa pamajikan bapa
Anak, turunan kahiji
Incu, turunan kadua atawa anakna anak
Buyut, anakna incu
Bao, anakna buyut
Janggawareng/Canggahwareng, anakna bao
Udeg-udeg, anakna janggawareng atawa incuna bao
Gantung siwur/Kait siwur, anakna udeg-udeg
Bau sinduk, anakna gantung siwur.
Dulur atawa Baraya ti Gigir
Adi, dulur sahandapeun
Lanceuk, dulur saluhureun
Emang/Paman, lalaki adina bapa atawa adina indung
Bibi, awewe adina bapa atawa indung
Toa/Ua, lanceuk bapa atawa indung
Alo/Suan, anak lanceuk atawa anak adi
Kapiadi, anakna emang atawa bibi
Kapilanceuk, anakna toa atawa ua
Incu teges, anakna anak urang atawa anak minantu
Anak teges, anak sorangan
Incu ti gigir, incuna adi, anakna alo atawa anakna suan
Aki ti gigir, lalaki, adina atawa lanceukna aki/nini
Dulur atawa Baraya sejenna
Besan/warang, indung atawa bapana minantu, atawa mitoha anak
Mitoha/Mertua, indung bapana salaki atawa indung bapana pamajikan
Minantu/Mantu, salaki anak atawa pamajikan anak
Dahuan, lanceukna salaki atawa pamajikan
Adi beuteung, adina salaki atawa pamajikan
Dulur pituin, dulur asli
Dulur teges, dulur saindung sabapa
Dulur pet ku hinis, dulur teges atawa dulur saindung sabapa
Dulur sabrayna/dulur Misan, anak paman, bibi atawa ua
Maru, awewe sejen nu jadi pamajikan salaki (nu nyandung)
Indung tere, pamajikan bapa nu lain ngalahirkeun urang
Bapa tere, salaki bapa nu lain ngalantarankeun urang lahir
Dulur tere/dulur pateterean, anak indung tere atawa anak bapa tere ti popotongan masing-masing
Popotongan, urut atawa nu pernah jadi salaki, urut pamajikan atawa kabogoh (lantaran pepegatan) memeh kawin deui ka nu sejen
Cikal, anak panggedena
Bungsu, anak pangleutikna
Pangais bungsu, lanceukna bungsu
Baraya, sakur nu aya pancakakina
Baraya Landes, baraya deukeut keneh
Baraya Laer, baraya nu nurutkeun pancakaki geus jauh perenahna
Sapiriumpi/saanak incu, sakulawarga atawa sajumlahna anggota kulawarga
Mintelu, baraya turunan katilu
Beuti pamelaran, sekeseler atawa turunan
Bondoroyot/kulawadet, kulawarga, pamajikan, anak, incu jste.
Bau-bau sinduk, baraya keneh sanajan geus laer
Karuhun, luluhur jalma-jalma anu kungsi aya heulaeun urang, nu ngarundaykeun urang
Deungeun-deungeun, nu lian atawa lain baraya
Deungeun haseum, teu atawa lain baraya saeutik-eutik acan
Teu hir teu walahir, teu atawa lain baraya
Bibit buit, turunan asli
Sumber: Grup Facebook: Kakancah Kana Baliga Sunda, nu di Postingkeun Ku Richadiana Kartakusuma
Terima kasih Anda telah berkunjung ke blog saya, kedatangan Anda kami tunggu kembali.
Label: Kasundaan


text:
Ka dulur-dulur anu sami rawuh, baraya anu sami lenggah, sim kuring sateuacan ngiring jabung kumalaku, lumampah cumarita seja wakca balaka, wiréh sim kuring sanés pujangga anu ahli ngaréka basa, sanés sastrawan anu ahli dina ngaraéh caritaan. Kumargi kita paralun maklum anu kasuhun, hampura anu diteda, boh bilih dina ngadadar ieu acara kirang nyorang kana kakedahannana.Ka para ahli ngukir sya’ir, pujangga ahli sastra mugia ulah haru ulah ganggu, sawios sim kuring neda widi paralun maklum sakedapan hoyong dikoréksi, diropéa, ogé dioméan manawi tiasa nyampurnakeun kana curat-corét sim kuring.
Ngawitan
Bismillahirrohmanirrohim.
Kalayan nyebat Asma Pangéran, Dzat anu Mahawelas tur Mahaasih. Seja kaula ngawitan mituturan dua pasang manusa anu kiwari parantos ngahiji kalayan widi Gusti Nu Mahasuci ngalangkungan jalan jatukrami.
Dina ngawitan ngambah ngabaladah sagaraning kahirupan, teu pisan-pisan urang samudayana anu sami kersa sumping, kalayan ridlo lillahi ta’ala ngagebregkeun jiad pangdu’a ka dua mempelai. Ngalangkungan du’ana Rasululloh SAW. Mangga urang ‘aos sasarengan :
Bismillah ….
Baarokallohu laka wabaroka ‘alaika wa jama’a bainakuma fi khoiir
(Mugia kabarokahan sareng kasinugrahaan Alloh tumetep euntreup, nyanding mipir ngabanding, lamokot geugeut ka hidep duaan, sareng pamudah-mudahan hidep duaan dikumpulkeunana ku Alloh téh sinanding jeung kasaéan, amin).
Mangga ka pasang panganten, geura lumampah nyaketan kana pangkonan ibu rama
A’udzubillahi minasy syaithonirrojim
Wawashshoinal insaana biwaalidaihi hamalathu ummuhu wahnan ‘ala wahniw wafishooluhuu fii ‘aamaini anisykurlii waliwaalidaika ilayyal mashiir (Luqman : 14)
“Jeung Kami geus marentahkeun ka manusa (pikeun ngabakti) ka indung bapana; indungna geus ngakandung manéhna dina kaayaan lemah anu kalangkung-langkung lemahna, jeung indungna ngasuh manéhna salila dua taun. Kudu syukuran ka Kami jeung ka indung bapa manéh, ngan ka Kami wungkul manéh mulang ka asal. (Luqman : 14)
Kasép, Geulis.
Heup eureunkeun lengkah anjeun duaan dipayuneun ibu rama. Teuteup kalawan geugeut pameunteu marantenna. Sawang ku hidep duaan ka alam ka tukang anu jauh narawangan. Pék patepungkeun paneuteup ajeun jeung paneutep indung bapa. Bayangkeun kua hidep yén dina satétés getih anu ngalémpéréh, sahégak nafas anu ngadami dina angen. Pék rarasakeun ku hidep ratugna jajantung, rénghap ranjugna rarasaan. Tamperkeun dina sirah, seuseup ngaliwatan napas lalaunan singreup alon-alon, kalayan rarasakeun yén hidep téh keur nyeuseup kanyaah jeung kahémanna indung bapa.
Prak, mangga ujang-nyai. Kasép – Geulis, geura nyaluuh kana lahunan indung.
Saméméh hidep duaan barang pénta kanu jadi indung, pék haturananan heula tawis rasa tumarima ngalangkungan basa ka anjeuna. Kalayan dimimitian ku keretegna manah. Uningakeun kanu janten ibu, kieu unina : “Mamah, dina danget ieu kalayan syaré’atna disakséni ku kadang wargi anu hadir di dieu, hakékatna disakséni ku Alloh SWT, langkung tipayun abdi seja ngahaturkeun rebu nuhun laksa ketik kabingahan kana kasaéan anu parantos dipaparinkeun ka abdi. Abdi jelas kahutangan ku Mamah, ti kawit abdi di kandung anu ilaharna salami salapan sasih, tangtos kapayahan anu langkung-langkung. Siang kalayan wengi Mamah teu weléh sumujud ka Rabbul ‘Izzati, tumamprak ka Gusti Alloh neneda palay dipaparin putra-putri anu sampurna salamet, waluya sapuratina.
Kasawang ku abdi kasusah Mamah, nalika bureuyeungan, seunggah gulang gasahan. Patuangan nyelekit beuki narikan. Celekit dina parindikan, jeletot dina bobokong, reyang-reying teu betah cicing. Harita basa tengah peuting Mamah humarurung nyalira. Sakawitna moal ngageumpeurkeun balaréa. Sugan jeung sugan kanyeri dina patuangan bakal ngurangan. Nanging sanés ngurangan nyeri anu aya, malihan tambih-tambih nyeri. Harita, Mamah ngajerit maratan langit ngocéak maratan jagat. Ménta tulung, ménta nyalindung.
Mamah parantos béak déngkak nahan kanyeri jeung kapeurih. Luut léét kesang badag, késang leutik burayoan maseuhan sakujur salira. Guyang darah, mandi getih, sakapeung dibarung ku kasusah, sakapeung haté tugenah. Harita Mamah parantos ngaboreuhkeun jiwa raga, nyawa pingaraneunana. Anu namina ngajuru, luyu sareng istilahna. Hartina nyawa Mamah téh aya dina sajuruna deui.
Dina waktu Mamah ngalahirkeun abdi, Mamah bajuang dina tungtung hirup. Tanaga Mamah, engapan Mamah, kesang Mamah, cai soca Mamah, getih Mamah nyurugcug maseuhan bumi pikeun mélaan anu jadi anak.
Nalika gubrag si jabangbayi gumelar ka alam dunya, denghékna sora orok ceurik sataker kebek, ceurik munggaran anu minuhan wewengkon alam. Nya harita pisan basa ninggang kana wanci subuh abdi lahir ka alam dunya. Ti harita Mamah teu bisa kulem anu tibra, teu bisa léha-léha. Ngupahan tur ngabélaan nu jadi anak. Budak gering milu gering, budak rungsing henteu pusing. Mamah milampah sadaya kabutuh nu jadi anak dumasar kana kaikhlasan jeung ngagedurna rasa kanyaah anu taya wates wangenna.
Mamah, mugia dina danget ieu, wanci kiwari abdi ngésto tina lelembutan abdi anu pangjero-jerona, tina mamaras manah anu sadasar-dasarna abdi neda hampura tida samudaya dosa perdosa. Tinangtos dosa abdi anu janten putra moal kaétang seueurna. Abdi yakin sanajan sakumaha benduna, Mamah lautan hampura jembar manah tiasa ngahapunten ka abdi.
Deudeuh teuing kasép, geulis anak Mamah saleresna kasedih Mamah dina danget ieu lain kusabab kapusingna indung kanu jadi anak. Keun sagala kasalahan anu geus dipilampah kuhidep dina waktu anu ka tukang-tukang ku Mamah dihampura. Naning anu ngalantarankeun Mamah sedih danget ieu téh nyaéta kabeurat haté indung kanu jadi anak. Asa kamari hidep ku Mamah disééh, diakod-akod waktu orok, diméménan waktu budak. Harita basa hidep gégag-gégag diajar leumpang, bari sakapeung titotorojol ti kajauhan hidep tékah-tékah bari tuluy ngagabrug kana lahunan Mamah. Bungah amar wata suta haté anu jadi indung, nalika nu jadi anak tumuwuh mekar kalayan sampurna.
Kiwari, ti harita mangsa ngaliwat bari teu karasa. Geuning si kasép anu dihancleung-hacleung ku Mamah, si Geulis anu ditimbang-timbang ku Mamah teu sangka geuning geus sawawa, dewasa, manjing milampah rumah tangga. Nyukcruk galur sunnah Rasul, mapay lacak papagon agama. Samémangna parantos titis tulis ti ajalina, gurat qodar nu Mahakawasa. Hidep kiwari seja ngamimitian ngabaladah sagara rumah tangga. Geura bral miang, bébér layar tarik jangkar ku Mamah didu’akeun mugia sing tinemu jeung kabagjaan dunya katut ahérat.
Mangga kasép, geulis geura ingkah tina lahunan Mamah ngalih kana panggonan Bapa
Prak tumamprak, rep sidakep, sir budi cita rasa. Sagulung-sagalang sukma nu paanggang kiwari ngahiji dina seuseukeut kaasih kolot kanu jadi anak. Ujang, nyai – kasép, geulis. Sok puseurkeun panyawang hidep kana kanyaah nu jadi Bapa ka nujadi anak dina salila ngipayahan, nyumponan kabutuh hirup nu jadi anak. Sakapeung mah Bapa téh mindeng baringung, ditambah bangluh kasusah nalika teu bisa nyumponan kahayang nu jadi anak. Bapak rajeun ngalamun, mikiran tur narékahan kumaha carana sangkan kahayang nu jadi anak bisa kacumponan sapuratina.
Lamun indung disebutna tunggul rahayu, sedengkeun Bapa disebutna tangkal darajat. Kanyaah indung jeung bapa ka nu jadi anak layeut ngahiji ngawujud, ngajéngélék dina rupa anak. Nu matak dina jirim anak bakal pacampur tétésan-titisan indung bapana. Nya kitu deui dina akhlak jeung pamolahna bakal ceplés téés kanu jadi anak.
Bapa, rumaos abdi mindeng musingkeun ka Bapa. Dina danget kiwari clik putih jatining bersih, clak hérang jatining padang, ti luhur sausap rambut ti handap sausap dampal, getih satétéh ambekan sadami, kiwari abdi neda jembar hampura tinu jadi Bapa.
Baeu kasép, geulis. Malati lingsir na ati, angsana ligar ku mangsa. Hamo lingsir dina wanci, moal ligar dina mangsa. Kiwari wanci tur mangsana Bapa dumareuda wakca balaka ka hidep duaan. Sabenerna, gunung karahayuan, pasir kaasih, sagara kanyah Bapa kahidep téh mémang langka kakedal ku lisan, jarang karaba ku carita. Naning sanajan kitu, ngahunyudna kanyaah Bapa ka hidep téh tinangtos langkung-langkung kanyaah. Sabab, sagala rupa anu diusahakeun ku Bapa bélaan ngadua-duakeun huap, ti sruk-sruk tidungdung bélaan poho ka temah wadi, teu aya lian nyaéta mélaan nu jadi anak. Melak kai, ngingu sapi tur sagala cacawisan hirup taya lian nyaéta ngakirangan nu jadi anak.
Keun cuang teundeun kakeuheul anu geus harareubeul, cag cuang tunda kangéwa anu geus tiheula. Cuang ganti ku budi anu sajati, ku wajah anu marahmay. Sok ku Bapa kiwari hidep dihampura, sagala rereged, kaijid, kangéwa, tur kageuleuh Bapa kiwari balungbang timur caang bulan opat welas, jalan gedé sasapuan.
Cag, anaking geura tandang miang makalangan, geura milampah babarengan kalayan diwuwuh ku du’a nu janten sepuh. Dijiad ku panghiap nu jadi Bapa. Montong melang, tong salempang léngkahkeun sampéan bari ngucapkeun niat seja milampah tugasna Pangéran.
Tuh geuning, sagara tanpa tutugan. Sagara tanpa basisir geus ngagupayan ménta dikojayan. Geura bral undur tina pangkonan, geura hontal kasinugrahan. Hayu urang hirup babarengan, Bapa geus nyiapkeun kandaraan juang pikeun ngajugjug lembur pangharepan.
Sok didu’akeun ku Bapa lahir katut batin, mugia hidep duaan tinemu jeung kabagjaan