text:
13
Kulnin wirlanin lani nuhni kulna kidika
1Kidika mani yakat muih buas Jisas yakat kaltalna uinadai, dawak kalyuyulna Pailat yaklau Galilea muihni balna ānina dawak didauh balna sakripais yayamna dai kidika ānina karak bahana dai kidika.
2Jisas yaklau kalyulna: “¿Kidika sauni muihni balna dawak Galilea muihni balna kauh uba dutni yayamwa bahang witingna yakat kaput dikalahna kultamanah? 3Yang lawik manayultayang kaput awaski; dawak manna palni Papang yakat wirlawasmana kat, sihm dautanama ki. 4¿Kidik awaskat Siloé yakat kilwi talnin pāni bukwi muih 18 balna yakat ditaihwakat dadauna kidika balna kauh dutni yayamwadai kultamanah Jerusalén yakat yalalahwa balna dai kidika karak dawakat? 5Yang lawik manayultayang kaput awaski; dawak manna palni Papang yakat wirlawas mana kat, sihm dautanama ki.”
Ani damni panan minik dis yulnimalni yulni kidika
6Jisas yaklau adika malni yulni diyulna: “Muih al as ani damni panan as dahna duwadai wainni yamak yakat, dawak kiwi talna dai minik duwapa, kaunah as bik yakwasdai.#Is 5:1-7; Jr 2:21; 8:13. 7Kaput bahang wain yamak maintalwa muihni yakat kalyulna: ‘Talah, kurih bās aiwayang ani damni minik waltik, kaunah sip yaktasyang. Bahang dakpamtah; ¿ais yulni dauh pa pamwasak karangyah?’ 8Kaunah sau maintalwadai kidika muihni yaklau kalyulna: ‘Dawan, adika kurihni manah datah; yang lawik panan sar yakat kuhrtik bubuh puki. 9Kaput laih sip karang miniknin; kaput awas karangkat, dakpamma.’ ”
Jisas yaklau yakurupdinin mani yakatmuih yal as sikninis kaupakyamni kalyamna kidika
10Yakurupdinin mani#13.10 Yakurupdinin mani: kidika laih yulwi satadi. as kat Jisas laih sumamalwa ūni as kau sumalna dai; 11dawak kidika yakat muih yal siknis muihni as sakdai witing laih sikninis kidika kallaihna kaupak kurih 18 bayakna dai. Spirit dutni as yaklau uruni kalyampamna dai, dawak sip barangni kalwasdai. 12Jisas yaklau kaltalna mani kat, kalyulwak kiwakat aput kalyulna:
—Muih yal, sikmanis kaupak uman malaihwi yakna.
13Bahang yal kidika minityakat tingni balna lakna dai, dawak kidika minitni yakat yal kidika laih barangni kalnadai dawak Papang yakat yulbauna dai. 14Kaunah sumamalwa ūni kidika tanituna laih kulnin daukalna dai, kat Jisas yaklau yakurupdinin mani22 kat yamni kalyamna dai kidika yulni, dawak muih balna yakat aput diyulna:
—Ma tiaskauas bangki wark yamna atnin; kidika mani balna yakat aiwa sikmananis balna kaupak yamni alahwanauh, kaunah yakurupdinin mani22 yakat laih awaski.#Ex 20:9-10; Dt 5:13-14.
15Dawan yaklau nangnitlana:
—Sins dis muihni balna, ¿manna tumanaruh almuk pan muryang kidika awaskat birimanaku kidika yakurupdinin mani22 kat uluhtasmanah duyawa was bayahnin? 16Bahang adika yalni laih, witing Abraham sulani kidika dawak adika sikninis yaklau kurih 18 sitna duwadai kidika, ¿ais yakurupdinin mani22 bahang uluhwas atnindaih?
17Jisas yaklau kidika yulna mani kat, witing niningkauh yaklalauwa balna kidika laih yakasasaldana dai; kaunah muih balna bitik laih alasna kalalahna dai Jisas yaklau di nunuhni balna yamwadai kidika yulni.
Mustat minit yulni malni yulni
(Mt 13:31-32; Mk 4:30-32)
18Jisas yaklau aput bik yulna: “¿Papang king kāwa sauni kidika laih ampatyah dawak ais karak libitnik sipyah? 19Kidika laih sihm muih al as di dahwa pāni yakat mustat minik dahwa kapat ki, dawak barakwi pan nuhni kalwakat tingni balna yakat di lawani balna ūnina yayamwa kidika.”
Plawar pupuhnin dini yulni malni yulni
(Mt 13:33)
20Jisas yaklau aput bik yulna: “¿Papang king kāwa sauni kidika ais karak libitnik sipyah? 21Kidika laih sihm muih yal as plawar duwi plawar pupuhnin dini karak banawa kapat ki, plawar laihna kidika pupuhna atnin yulni.”
Dūr dibindauh kidika
(Mt 7:13-14, 21-23)
22Jisas laih Jerusalén niningyakat kiwi tawan balna dawak tawan binina yakat sumalwi bayakwadai. 23Muih as yaklau kalyulwi dakana:
—Dawan, ¿dilaihwi yakwa muihni balna kidika laih bulahyah?
Dawak witing yaklau nangnitlana:
24—Manna traitala dūr dibindauh munah awanauh; kat manayultayang muih mahni dukih diawarang kaninna kaunah sip kakawas karang. 25Ū dawan kidika yaklauwi dūr putwarang usnit kat, ahni yakat watnamana kidika laih, kalyulta aput yultanama: ‘Dawan, dūr apahtah.’ Kaunah witing yaklau nangmatnalana karang: ‘Manna kidika angkaupak manapa amangmanalatasyang.’ 26Bahang manna laih aput yultanama: ‘Yangna laih man karak kasnayangna dawak dinayangna, dawak man laih yangna takina balna yakat sumalnaman.’ 27Kaunah witing yaklau nangnitnalana karang: ‘Manna kidika angkaupak manapa amangmanalatasyang. ¡Yang kaupak naikau yawanauh, dutni yamyang balna’!#Sal 6:8. 28Kidika yakat aidanama dawak ānamana bik karkstanama,#Mt 22:13; 25:30. talnangkat Abraham, Isaac, Jacob dawak prapit ūk balna kidika bik Papang king kāwa sauni yakat bangkat, dawak manna laih ahni yakat manayakmukna kat. 29Kat tingpal, wadah, ma kilwa dawak ma kāwa niningkaupak muih aiwarang ki, Papang king kāwa sauni yakat yalahwi di kasna atnin.#Mt 8:11-12. 30Bahang muih buas waradika witni yakat balna kidika laih tatuna yakat yaklalana karang, dawak muih buas waradika tatuna yakat balna kidika laih witni yakat yaklalana karang.#Mt 19:30; 20:16; Mk 10:31.
Jisas laih Jerusalén yulnikaida kidika
(Mt 23:37-39)
31Fariseo muihni balna bik buas uikawi Jisas yakat aput kalyuyulna:
—Man akaupak yawah, kat Herod laih maīnin yamwi.
32Witing yaklau nangnitnalana:
—Kidika wasnisala yakat yawa kalyultanauh: ‘Talah, warmani dawak yahan mani sitan balna yakat kangyakki ki dawak siknis muihni balna kidika bik yamni diyamki ki, dawak yahan mani pukwakat saran laihki ki.’ 33Kaunah warmani, yahan dawak payahwak kidika laih takityakat yawaki ki, kat sip awaski prapit as kidika Jerusalén kaupak naikau dauna atnin.
34“¡Jerusalén, Jerusalén, prapit balna yakat itaman kidika dawak Papang yaklau yul trukyang balna masihwakat kipala kau dibahrtaman kidika! ¡Wat yapak man walamabis balna kidika uduhnik kulnayangdai, sihm sakara yal kat lawani dinityakat walanibis balna puwa kapat, kaunah manna laih yultasdanamana dai! 35Bahang talnauh, manna ūmana kidika laih alas watwarangki; dawak manayultayang watta yatalas awanamaki angdika mani manna aput yultanama kat: ‘¡Dawan ayangni duwi kaiwa kidika laih ayangni nuhni yamna karang!’#Sal 118:26.


c: text/html

text:
Tre Cool
Tre Cool anu ngaran aslina Frank Edwin Wright III nyaéta drummer ti grup musik Green Day[1][2]. Tre Cool lahir di Frankfurt, Jerman tanggal 9 Désémber 1972[1][2]. Bapana,pilot helikopter di Vietnam milih pikeun balik deui ka Amerika Serikat, Frank digedékeun di Kalifornia jeung 2 dulurna[1]. Tatanggana Frank nyaéta Lawrence Livermore anu boga grup musik punk, The Lookouts![1][2]. Frank asup ka ieu grup musik teus meunang sebutan Tre Cool (Tre= tilu, anu dicokot ti kecap III dina ngaran aslina) anu nepi ka ayeuna ieu sebutan téh masih dipaké[1][2].
Sabada John Kiffmeyer kaluar ti grup musik Sweet Children, Billie Joe Armstrong, jeung Mike Dirnt ngarékrut Tre Cool pikeun jadi drummer, terus ngaran Sweet Children diganti jadi Green Day[1]. Tre leuwih milih kaluar ti sakolana lantaran tuntutan profési[2]. Bapana Tre ngadukung pisan kana naon anu dipilampah ku anakna, malah mah nalika tur di Yilu tempat anu béda, Bapana anu nguruskeun ngeunaan transportasina[2]. Kieu koméntar Bapana ngeunaan Green Day:
Référénsi[édit | édit sumber]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci najan (41)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.


text:
Putri Jin
Posted by bujanggamanik dina April 7, 2009
Jalan satapak nu biasa disorang geus bèak. Ka dituna mah teu ilahar kasaba ku manusa. Wungkul leuweung anu remet. Kawas jadi sasmita tina lalampahan anjeunna. Anjeunna geus ngantunkeun alam karamèan, tempat pabuaran nu lumrah. Indit nyorang kapanasaran. Anu matak kaayaan anu sakitu gurawèsna tèh teu matak gedag kana manahna. Jongjon baè anjeunna angkat, paribasa nètè akar ngeumbing jangkar, sèsèlèkè dina cadas nu laleueur.
Sora lutung mani harus patèmbalan matak kelar. Keur jongjon, mindeng asa kagebah, aya anu ngagarapak, horèng cangèhgar nu kagamahan. Hiber ngayapak teu jauh. Leungit deui dina rerembetan.
Tungtungna mah cunduk ka nu dituju, kana pucuk batu agung. Tempat anu pangluhurna, awas ka mana mendi. Lebah dinya ngan bangsa tangkal lampeni jeung harèndong. Dina cadas narangkod lulukutan. Lebah anu nangtawing aya anu nyègog. Éta tèh lawang guha, meujeuhna keur nyamuni saurangeun.
Hareupeun lawang guha, dina batu anu dèmprak, anjeunna ngadeg. Mayun nyela bumi, neuteup titingalian nu gumblung-gamblang. Kapan itu sagarahèrang pakuwon ibu ramana. Ti dinya mah ngan leuweung jeung tegalan baè. Selang-selang tinggurilap, talaga katinggang cahaya srangèngè ti kulon.
Kitu anu katingali ku socana. Tapi anu kaimpleng ku manahna mah jajatèn ramana. Radèn Aria Wangsagoparana anu ditundung ku èyangna, nyaèta Sunan Ciburang, dumèh anjeunna salin agama, ingkah tina ageman karuhunna. Dicipta-cipta ku manahna kumaha lalampahan ramana, nyorang patempatan anu sakitu banggana. Mun kurang pangger iman mah kumaha bisana. Dipapantes meureun ramana tèh nempuh gunung anu itu, ngagulampèng mipir gawir nu lungkawing, mapay sempalan nu ngupluk-ngaplak, nya anjog ka Nangkabeurit, tempat patapaanana. Moal henteu ngan lantaran geus rèngsè bebetah dina manahna baè ramana iasa ngababakan tèh, tepi ka sagarahèrang jadi tempat resik pikabetaheun.
Lami anjeunna ngajengjen ngumbar kakelar, ngeueung nganteur panineungan. Angin baè ngahiur, lebah lawang guha sorana jadi ngaguruh. Pucuk lampeni anu laleumpeuh jadi semu beureum kasorotan cahaya srangèngè.
Lugay tina pangabetah, anjeunna angkat rintih nuju kana cinyusu nu ngaburial, lajeng abdas. Cai anu sakitu caweningna karaos ku anjeunna lir nyerep kana sungsum balung mawa hègar calangra. Lajeng netepan dina batu dèmprak tèa, nyusul galur karahayuan, sumerah raga jeung nyawa.
Ti harita anjeunna sasat bebetah di dinya, beuki lila beuki pogot napakuran salira. Jangji moal deuk turun ka lembur mun tacan kasusul semu, can pinanggih raratan katawekalan. Naon anu disungsi ku anjeuna, taya lian iwal ti martabat kamanusaan. Anjeunna hayang tepi ka dinya, salirana hayang kasurupan bayu pinanggih meunang jajatèn. Anjeunna geus uninga tina pangwuruk sepuhna, yèn anjeunna tèh lain turunan si itu si èta, èstu kokocoran jalma anu galentur. Kapan cenah ceuk paririmbon anu aya di ramana, èyangna tèh Sunan Ciburang. Disusul ka puhu ngembat raratanana ka Sunan Wanapiri, lajeng ka Sunan Parunggangsa, ieu tèh putra prabu Pucuk Umun, putra Prabu Mundingsari Leutik putra Prabu Mundingsari, teu saha deui kapan èta putra Prabu Siliwangi. Mun rèk dikebatkeun, nya ka Prabu Anggalarang, tuluy ka Batara Wijaya, ka Prabu Sanggawijaya, ka Prabu Sanggawidana, engkèna mah tepi ka Prabu Ciung Wanara.
Ku kituna kamanah ku anjeunna, mun aya milik diri, anjeunna tangtu mangku kadaleman, neraskeun kalungguhan ramana. Tah nya ieu nu jadi kaabot anjeuna tèh. Anjeunna tèh hayang nyangking kalungguhan ngan lantaran kaagungan karuhunna wungkul, kacatur dina galur ngan dumèh rundayan ratu, lain lading ludeung beunang nempuh salirana ku anjeun.
Ceuk gerentes manahna, aing teu hayang nyangking kalungguhan anu can kamartabatan ku aing. Jeung kudu kitu mah kajeun aing tuluy mileuweungan migunungan. Sabab mun aing kudu nyekel kalungguhan anu luhur bari aing sorangan can tepi ka martabat dinya, aing pasti ngarasa hina. Bisa jadi katèmbongna mah aing agung, tapi agung guluburna wungkul. Nu lian bisa kalao, tapi kumaha hatè aing sorangan, piraku beunang dibobodo. Tah dina lebah dinyana, aing teu deuk nyangking nanaon anu ku aing can kasubadanan.
Éta tèh nya keur katengtreman batin aing. Tapi lain saukur kitu. Lain ngan keur aing wungkul, sabab aing mun kudu neruskeun cangkingan kangjeng rama, hartina aing kudu ngauban abdi-abdi. Euleuh mana teuing gedèna tanggung jawab aing sabab cèk paribasana uteuk tongo walangtaga aing anu jadi tanggelanana. Naha jalma anu can tepi kana martabatna bisa dijieun tanggelan tanggung jawab? Moal bisa, pimanaeun teuing. Aing baris ngarasa teu manjing, makuta kaagunan tèh baris karasa logor. Ku lantaran kitu aing moal panceg dina ngajalankeun kawajiban. Aing lain tuturkeuneun anu matak jadi kapanggeran keur hatè nu lian, keur balarèa nu aya dina aub payung aing. Ana hatè henteu panceg, biasana jalma sok unggah pileumpangan, nyieun talajak nu lain-lain, anu matak mawa balangsak anu lian.
Kitu anu kamanah ku anjeunna. Anjeunna beuki panteng neneda ka Nu Kawasa nyuhunkeun pituduh, sangkan anjeunna dipaparin terbuka, bisa unggah kana martabat salirana ku anjeun.
Bèak beurang bèak peuting, kitu baè anjeunna napakuran salirana. Tapi sanajan moho kana kamulyaan batin henteu cul ari kana kawarasan salirana mah. Anjeunna ngersakeun angkat-angkatan dina mumunggang mun titingalian keur meumeujeuhna pikawaaseun. Kitu deui saban sonten anjeunna sok ngundeur pupucukan jeung ngala bubuahan, tuangeun ari buka, ngarèncangan ngaleueut madu, bada netepan magrib.
Hiji mangsa anjeunna menekung dina batu pangcalikanana. Harita tèh wanci sariak layung. Piripis hujan poyan, mawur patingdumeling. Naha atuh ari kolèbat tèh aya istri geulis. Ku anjeunna diteuteup. Éta istri tèh keur jongjon baè ningali ka anjeunna. Barang karèrèt bangun lingsemeun, api-api pupat-pipit kana kekembangan.
Bet teu ku hanteu, ceuk dina manahna. Tangtu ieu tèh gogoda, moal boa ipri anu malih warni, rèk nyasabkeun aing. Anjeunna negerkeun manahna, muntang ka Nu Kawasa, sangkan ditebihkeun tina gogoda rancana. Lajeng sasauran, “Ih, ulah deuk ganggu ka kami, lantaran kami mah teu niat ganggu ka nu lian. Geura nyingkah ka nu anggang, sabab mun anjeun ganggu ka kami, kami sumalindung ka Pangèran, sarta kami percaya moal aya nu bisa ngagunasika satungtung kami aya dina panagtayungan Mantenna.”
Tapi èta nu disangka ipri tèh batan nyingkah mah anggur èmok mani timpuh. Putra Aria Wangsagoparana bet jorojoy rasa tresna ningali anu geulis calik andèprok dina cadas. Pok ngalahir deui.
“Aèh, naha saha andika tèh, dititah nyingkah anggur andèprok di dinya.”
“Nun satria anu lineuwih, sim abdi tèh moal waka nyingkah, saupami gamparan teu acan ngadangu piunjuk abdi.”
“Nya hempèk atuh geura cacarita, kami seja ngupingkeun.”
“Gamparan, abdi tèh nuju ngalanglang, marios tempat-tempat anu janten èrèhan sim abdi. Hatur uninga sim abdi tèh sanès ipri nanging saèstuna putri jin, wasta Éndang Kusumah, ratuning bangsa jin. Nuju ngalingling di mèga miring bet ningal anu hibar dina pucuk batu agung. Kantenan sim abdi teu kinten hèmengna ningal cahaya ahèng, margi èta anu ngagebur tèh sanès cahaya alam lahir. Énggal abdi nyirorot, kasondong gamparan nuju menekung munajat ka Nu Kawasa. Gamparan, leres gè abdi jin anu ngagem agama Rosul, nanging rumaos balilu seueur katuna. Kabita ku cahaya galih gamparan, sim abdi badè masrahkeun diri, hoyong diwurukan bagbaganing kamulyaan hirup. Saupami gamparan henteu kersa nampi, nganggap abdi bangsa ipri, nya abdi moal kapapanjangan, moal kumawantun ganggu, ayeuna gè seja undur.” Kitu piunjukna nu geulis.
Kataji ku pokpokanana, putra Aria Wangsagoparana beuki sidik ka nu aya di payuneunana. Cèk manahna, aing tèh lain lalaki leumpeuh yuni, beunang kapangaruhan ku kageulisan. Tapi masya Allah, aing muji kana kabinangkitan Pangèran, kutan aya nu geulis cara kitu. Dina hatè aing tèh aya lahan anu hieum, tara beunang dicaangan. Naha atuh ayeuna bet ujug-ujug halègar. Cahaya soca nu kitu, meureun èta mutiara biru ti jaladri. Mun hatè Engkang buana soca Eulis tèh srangèngè nu ngahibaranana, nimbulkeun warna di mana-mana. Bet ku sakedèt nètra pisan, aing tèh asa robah. Astagfirullah.
Pok sasauran, “Hè Nyai Putri anu geulis, hampura Engkang geus langsung saur. Ngan baè Nyai tèh kaliru, ngahargaan Engkang leuwih tina mistina. Cenah mènta diwurukan bagbagan kamulyaan hirup, kumaha petana, da Engkang gè hèmeng kènèh. Puguh miceun manèh gè ku naon kutan. Jadi Nyai ulah deuk kabelejog.”
“Gamparan teu saè ngalaipkeun salira, da abdi hamo kalao. Kapan Sim abdi tèh putri jin, ari mungguhing bangsa jin henteu kaalingan ku jirim. Paningal tèh nimbus semu teu kahalangan ku cangkang. Nu alus katingal alus, nu gorèng katingal gorèng. Kitu gamparan menggahing di bangsa jin.”
“Nyai, kumaha bisana Engkang kudu ngawuruk, nyarita gè geuning katutup saur ku Nyai. Lain bebenjon, puguh Engkang tèh keur ngilik-ngilik ajèn diri, ngudag-ngudag gurat awak sorangan, tapi can katimu kènèh. Meureun kalimpudan ku lalangsè, tètènjoan tèh teu daèkeun cèkas baè. Sugan enya ari aya Nyai mah Engkang jadi nyaho ka awak sorangan, aya geusan babandingan.”
Nu kasèp anu kaceluk satria lungguh nu ngan tungkul kana èlmu tanggah kana panalar tèh ari geus tepi kana mangsana mah bet teu sakara-kara, iasa ngalelemu manah nu geulis. Sarta teu kapalang wani nyumpingan alam kajinan, mundut nu geulis ka ibu ramana. Tepi kana takdirna, kajodokeun ka Putri Éndang Kusumah, geugeut olèng pangantènan. Dina hiji mangsa aranjeunna keur calik paduduaan. Carogèna pok sasauran, “Nyai, puguh enya Nyai tèh geureuha Engkang, tapi Engkang tèh saenyana asa can apal ka Nyai tèh. Ceuk Nyai mungguhing bangsa jin, henteu katalian ku jirim. Tapi sapanjang reureujeungan, geuning rupa Nyai tèh angger, geulis andalemi, matak geugeut hatè Engkang.”
Ngadangu kasauran carogèna kitu, Nyai Putri imut baè ngagelenyu, pok ngawaler,” Éh bet ku abong teuing, gamparan mah ngageremet baè manah tèh. Panginten saur gamparan, najan enya manèh geulis, tapi èta mah ukur geulis jijieunan, geulis mamalihan, nu saenyana mah boa. Mana rupi abdi anu sayaktosna? Ah gamparan mah puguh manusa, sanaos linggih di alam kajinan, raos mah ngancik dina rasa manusa. Gamparan, manusa mah dipaparin wujud nu baku. Demi bangsa jin mah sanès kitu. Wujud lahir tèh teu angger, tapi tumut kana batinna. Di bangsa manusa mah aya nu lahirna awon, batinna geulis. Ari di bangsa jin mah teu tiasa kitu. Mun batinna awon, lahirna gè moal teu kitu, sabalikna mun batinna mulus nya lahirna gè mulus. Upami hatè abdi kotor, gamparan, moal tiasa disumput-sumput, nya abdi gè janten gandarewo.”
Teu kebat sasauranana, kaburu digabrug ku carogèna, “Nyai mah geulis lahir batinna, matak Engkang tepi ka lugay ti patapaan ogè.”
“Ah gamparan mah, geuning nalika tepang ngawitan mah sim abdi diparancahan, disangka jurig nyiliwuri,” tèmbal Nyi Putri.
“Rumaos baè, panon Engkangna meureun keur lamur,” saurna bari gumujeng.
Tuluyna mah kajadan saperti biasana antara nu silih pikageugeut.
Lami anjeunna di alam kajinan tèh. Padamelanana babakuna nya ngawuruk bagbagan kamulyaan hirup nurutkeun ugeran anu diwulangkeun ku Kangjeng Rosul. Laki rabina runtut raut, pada satia tuhu. Kaparengkeun kagungan turunan, istri pameget, nu istri kakasihna Radèn Ajeng Éndang Kancana, nu pameget Aria suryakancana.
Sanajan geus lila betah bumetah sareng nu jadi putra garwa, tapi anjeunna osok baè aya rasa èmut ka lembur, èmut ka ibu ramana. Anjeunna ngaraos parantos sono hayang tepang jeung papada manusa. Osok sering anjeunna ngumbar panineungan. Tangtu baè ahirna mah katangèn ku nu jadi geureuha, sarta kasurtieun naon anu jadi manah anjeunna.
Dina hiji mangsa Nyi Putri sasauran kieu, “Gamparan, ulah jadi manah, da ku sim abdi gè parantos kaèmut, tangtos baè gamparan tèh moal enya betah saendeng-endeng di dieu. Gamparan tèh tangtos palay tepang sareng papada manusa. Kapan gamparan ngadon angkat ka pucuk agung ogè tina palay uninga ka salira, palay dugi kana martabat kamanusaan. Salami gamparan linggih di dieu, tebih ti alam kamanusaan, sadidinten pagilinggisik sareng bangsa jin, manawi gamparan langkung paos, kumaha babandinganana antawis bangsa manusa sareng bangsa jin. Ku kitu tèh manawi tiasa janten raratan ka nu salami ieu dipilari ku gamparan. Ayeuna mah saupami badè angkat, nyanggakeun kana kuma pangersa, sim abdi mah tangtos ngiringanana.”
Ngadangu kasauran Nyi Putri kitu anjeunna ngaraos kagagas. Sok sanajan kitu, beuki dièmutan beuki karaos leresna kasauran geureuha tèh. Tapi ngadangu kasauran Nyi Putri sakitu lèahna, anjeunna ngaraos abot.
Hiji dinten anjeunna ngalahir ka geureuhana, “Nyai, kasauran Nyai Nyai tèa ku Akang geus dibeuweung diutahkeun. Enya Engkang tèh teu hadè lali ka purwadaksina. Engkang tèh kudu balik ka alam kamanusaan, najan komo baè beurat kudu papisah jeung Nyai katut barudak. Tapi hatè Engkang geus gilig. Engkang leuwih hadè aya di alam kamanusaan.”
“Sim abdi mah seja ngiringan kana pangersa.”
“Geuning Nyai mah siga teu beurat ieuh rèk paturay tèh, anggur ngjaurung-jurung.”
“Aduh gamparan, piraku deui. Nanging kamulyaan gamparan langkung awis manan kabeurat hatè sim abdi.”
“Manah Nyai tèh mulya pisan, tapi naha mana tiis teuing, naha seuneu birahi anu bihari tèh geus dicèos?”
“Gamparan, jin mah didamelna tina seuneu, kumaha dicèosna, panginten matak pareum sadayana. Seuneu birahi mah ruhay baè, mung ngahaja diruangan dina htè abdi, piajangeun bilih gamparan mileuleuheungkeun.”
“Da ngan Engkang baè nu tibelat tèh, ari Nyai mah puguh ratu, teu pantes nèmbongkeun kasono, nya.”
“Ayeuna sasauran kitu sotèh, engkè mah gamparan lali, da kagunan gentosna, anu geulis anu baris jadi ibuna para dalem. Sim abdi mah ngarumaoskeun manèh, kuriak baè disangka jurig nyiliwuri.”
“Ah, Nyai, naha urang tèh anggur silih èsèk-sèkkeun. Nyai tèh bojo Engkang. Engkang salaki Nyai. Kitu keur saendeng-endengna ogè.”
“Leres kitu pisan gamparan. Hatè abdi moal robih, kitu mungguh hatè bangsa abdi mah. Manga tingali naha abdi aya robahna waktos gamparan ningali ka sim abdi dina pucuk batu agung?”
Anjeunna neuteup mani leleb ka Nyi Putri. Jaladri anu umpalan, jaladri biru, angger kènèh ngagenclang dina soca geureuhana. Piraku kalinglap, kapan èta tèh srangèngè nu ngahibaran manahna.
Putra Aria Wangsagoparana teteg manahna. Anjeunna geus aya deui dina pangcalikanana anu biasa, batu dèmprak di gunung cadas. Jung ngadeg, nyawang ka sakuriling bungking. Lapat-lapat kasawang alam paramèan anu kedah disorang ku anjeunna. Aing lain ngan ukur incuna Sunan Ciburang, lain ukur anakna Wangsagoparana. Aing tèh Wiratanudatar. Hatè aing geus teteg, suku aing geus panceg, ngadeg dina tangtungan sorangan. Aing geus sanggup manggul kawajiban, sabab lelemahna ayeuna mah geus sadia, nyaèta martabat aing sorangan.
Ti dinya Wiratanudatar lungsur ka Sagarahèrang. Di dinya anjeunna garwaan, sarta pareng nurunkeun rundayan. Lajeng ngalih nyandak balad, ngababakan dina tanah miring sisi Citarum. Ti dinya ngalih deui ngababakan di Cijagang,dugi ka pupusna.
Tina Jajatèn Ninggang Papastèn, karya Yus Rusyana.
10 Balesan to “Putri Jin”
-
April 10, 2009 pukul 12:59 am
Meuni asa wararaas maos ieu carita , naha nya?
-
April 11, 2009 pukul 3:58 am
Upami manusa kawas bangsa jin henteu kaalingan ku jirim. Nu alus katingal alus, nu gorèng katingal gorèng. Kinten kumaha nya Bu. Jigana Bu Guru ningal abdi bleg weh gajah_begang 😀
-
April 13, 2009 pukul 8:37 am
Upami manusa jiga jin, abdi ninggal gajah_kurus teh bleg we asa ninggal Pa Usep Saepudin.
-
April 13, 2009 pukul 10:04 am
Puguh da abdi teh jin nu nyiliwuri, nu mindah rupa 😀
-
April 13, 2009 pukul 10:07 am
Pa Usep mah jin anu sok ngintun kopi!!!
-
Januari 2, 2011 pukul 10:18 am
waas pisan…., seueur nu hoyong dicarioskeun..tapi..duka kunaon meni sesah pisan.
-
Januari 6, 2011 pukul 3:03 pm
meni sae kieu carita teh,,,asa tingsareak macana oge,,,jd era ka abi nu maca nu ayeuna asa sakitu jauh na ti Gusti allah 😦
-
Juli 19, 2013 pukul 6:53 pm
jero pisan ieu carios..teu tiasa komentar anu sanes, kumaha carana bisa nuluykeun ieu carita ka pun anak? nu kiwari geus rada jauh ti bahasa sunda bahasa indung sorangan, rumaos abdi lepat..
-
Séptémber 30, 2013 pukul 6:26 pm
It’s a shame you don’t have a donate button!
I’d most certainly donate to this superb blog! I suppose for now i’ll settle for bookmarking and adding your RSS feed to my
Google account. I look forward to fresh updates and will talk about
this website with my Facebook group. Talk soon!


text:
Deudeuh teuing Basa Sunda, singhoreng pamarentahna sorangan henteu nyaaheun. Dina Rancangan Kurikulum Pendidikan 2013, jam pelajaran basa Sunda di sakola nu geus sakitu samporetna teh kalahka rek dileungitkeun. Teungteuingeun...Aos seratan sagemblengna...
Mun kitu mah tetela euweuh deui cara sejen, LAWAN!!!
Di handap ieu aya bewara anu dicutat sagemblengna tina grup facebook Baraya Sunda sadulur. Eusina umajak ka sakumna urang Sunda nu aya katineungna bari kaleresan aya waktos, kanggo ngiring aub ngahadiran Aksi Budaya di payuneun Gedong Sate sareng Monumen Perjuangan. Waktosna dinten Senen kaping 31 Desember 2012.
Bewara sagemblengna:
Mun kitu mah tetela euweuh deui cara sejen, LAWAN!!!
Di handap ieu aya bewara anu dicutat sagemblengna tina grup facebook Baraya Sunda sadulur. Eusina umajak ka sakumna urang Sunda nu aya katineungna bari kaleresan aya waktos, kanggo ngiring aub ngahadiran Aksi Budaya di payuneun Gedong Sate sareng Monumen Perjuangan. Waktosna dinten Senen kaping 31 Desember 2012.
Bewara sagemblengna:
AKSI BUDAYA NOLAK KURIKULUM 2013
Pamaréntah rék ngaleungitkeun basa Sunda di sakola! Kurikulum 2013 dirarancang pikeun numpurkeun salah sahiji pilar budaya urang. Dialog-dialog nu lumangsung di Kemendiknas, Dinas Pendidikan Provinsi, UPI, jeung nu lianna, can némbongkeun hasil nu dipiharep ku balaréa. Tina lawungan Uji Publik Kurikulum 2013 (nu henteu jadi forum dialog nu séhat), taun hareup basa Sunda bakal kajadian leungit tina daptar mata pelajaran di sakola! Alesanana: loba teuing mata pelajaran; basa daérah henteu penting sabab masarakat beuki pacampur, rupa-rupa étnis jeung basana; bangsa urang kudu leuwih réa nyangkem basa asing sabab beuki réa nu karep jaradi TKI di manca nagara -- alesan nu meupeuh hulu angen tur nista kadéngéna! Ieu téh pikiran Tim Pengembang Kurikulum Pusat nu ditepikeun ku Prof. Dr. H. Said Hamid Hasan, M. A. guru besar di hiji paguron luhur terhormat! Sistem pendidikan nu dirékayasa pikeun nyiapkeun hiji bangsa jadi ladén jeung budak jajahan bangsa deungeun. Ideologi nu dirancang pikeun ngancurkeun basa daérah (Sunda jeung nu séjénna di Nusantara) nu geus napak ratusan taun.
Tangtu urang teu bisa cicingeun. Étnis séjén, Bali jeung Jawa geus bagerak turun ka jalan. Kudu aya riak! Kudu aya sora, aksi, jeung gerakan! Kudu rempug babarengan ‘menolak keras’, nampik bébéakan, éta rancangan Kurikulum, sabab tétéla patukang tonggongna jeung angen-angen urang saréréa: BASA SUNDA kudu dipiara, diparaké jeung diajénan. Basa Sunda nu kungsi hirup di Galuh, mekar di Pajajaran, sina terus hirup ngarambat ti jaman ka jaman. Jadi tuduh ayana URANG SUNDA. Ku nagara kapan dipayungan rék dipiara: “Bahasa-bahasa daerah itu dipelihara oleh negara” (Pasal 36 UUD 1945). Ari ayeuna ku Kemendiknas, ku jalma-jalma nu karooh ku basa deungeun bari paor kana banda sorangan, basa daérah rék dicabut tina sistem pendidikan! Éta kasang tukangna, Re-Publik Saptuan rukun gawé jeung Hima Pensatrada UPI, Pamass Unpad, UIN, Fiksimini Basa Sunda (FBS), Caraka Sundanologi, Komunitas Iket Sunda (KIS) jeung Tribun Jabar, umajak ka sing saha baé nu nyaah kana basa Sunda (pelajar, mahasiswa, guru, anggota DPR, pangarang, seniman, tukang béca, tukang ngamén, supir angkot, wartawan, padagang PKL, dosén, RT/RW, Hansip/Satpam, andar-andar, ajengan, penyanyi dangdut, nu maraké iket, jeung balaréa ) -- pikeun ngadeugdeug AKSI BUDAYA; Orasi, Maca Fikmin/Puisi, Téater, jeung sajabana, anu badé lumangsung:
Waktu/Tempat: Senén 31 Désémber 2012 Tb. 10.00 – réngsé, di hareupeun Gedong Saté jeung di Tugu Monumén Perjuangan. Mangga kantun nalék raga katineung séwang-séwangan. Naha rék milu aub ngagorowok ngacungkeun peureup, ngalawan rencana pamaréntah nu rék maéhan basa Sunda? Atawa diuk baé ngajentul bari disapa ku karuhun tujuh turunan...???
#Bewara ti grup facebook Baraya Sunda Sadulur
SundaBlog Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog. Mugi janten perhatosan.


text:
Bawal
Bawal (Strometeodes cinereus) nyaéta lauk laut nu asalna tina kulawarga formiidae, awakna dempak, kulitna heuras, sisitna lemes laletik.[2] Kaasup lauk konsumsi nu loba mikaresep, dijual di pasar jeung warung atawa réstoran nu nyayagikeun lauk laut. [3] Bawal laut aya dua rupa: ka hiji bawal bodas (pampus argenteus/Stomateus cinereus), ka dua bawal hideung (Stromateus niger/Formio niger/Parastromateur niger).[4] Ieu dua spesies bawal hirup liar di laut, ku kituna ieu lauk sakapeung henteu kapanggih dipasar mangsa datang usum paceklik.[4] Lauk bawal hirup di sabudeureun basisir jeung batu karang, bawal kagolongkeun lauk karnivora (ngahakan sasatoan jeung lauk leutik séjén).[5] Sagigireun bawal laut aya ogé bawal cai darat sok disebut bawal BAT (Bawal Air Tawar), bédana kelir bawal darat mah katempo hawuk jeung tungtung cécépét kelirna leuwih beureum. [6]
dicutat tina[édit | édit sumber]
- ↑ Froese, Rainer, and Daniel Pauly, eds. (2013). "Bramidae" di FishBase. February vérsi 2013.
- ↑ Jonathan, Rigg (1862). A Dictionary of the Sunda Language of Java. Universitas Harvard: Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen. p. 46.
- ↑ Penyusun Kamus PS, Tim (2013). KAMUS PERTANIAN UMUM. Jakarta: Penebar Swadaya Grup. ISBN 9789790025936.
- ↑ a b H. Kordi K., M. Ghufran (2013). Budidaya Bawal Air Tawar di Kolam Terpal. Jakarta: Penerbit Andi. ISBN 9789792914306.
- ↑ H. Kordi K., Andi Tamsil, M. Ghufran (2013). Pembenihan Ikan Laut Ekonomis Secara Buatan. Jakarta: Penerbit Andi. ISBN 9789792913828.
- ↑ NUR APRIYANTI, DESI SAYYIDATI RAHIMAH, ROSY (2016). AKUAPONIK PRAKTIS. Jakarta: Penerbit Andi. ISBN 9786029407297.


text:
Propinsi (Ing: province) mangrupa sebutan pikeun pamaréntahan éntitas subnasional nu biasana sahambalan handapeun hambalan nasional. Di sababaraha nagara dipaké istilah séjén, misalna nagara bagian (state) atawa departemén.
Kecap ieu diwanohkeun ku urang Rumawi, nu ngabagi kakaisaranana kana provinciae. Sigana kecap ieu asalna tina kecap
(Babagian-babagian disebut atawa ditarjamahkeun salaku: Propinsi)
Propinsi nu pangpadetna nyaéta
Henan, Cina, populasina 93,000,000 urang, dituturkeun ku sababaraha propinsi di CIna kénéh, ogé
Punjab,
Propinsi panglegana nyaéta


text:
Hudang-hudang téh geus aya di parkiran imah. Siga sasari Mang Ujang –supir– sok tara ngahudangkeun mun kuring kasaréan dina mobil. Mindeng digelendeng, tapi jawabanana téh angger, “hawatos ngawagel badé ngagugahkeun téh”.
Poé ieu jadwal ngajar téh padet pisan. Ti isuk-isuk nepi ka soré, jaba aya pancén tambahan ti pupuhu jurusan pikeun ngaping latihan téater mahasiswa nu rék pentas dina Festival Drama sa-Jawa Barat saminggu deui. Mulang ka imah jadi rada elat.
Teu karasa waktu téh geus nincak jam salapan peuting. Imah mah geus caraang sok sanajan euweuh sasaha ogé. Ngahaja lampuna sok dihurungkeun beurang peuting, jadi lamun balik kapeutingan siga kieu téh teu keueung ari teu paroék mah, babakuna mah mun mimiti asup. Katambah deuih imah téh mindeng ditinggalkeun.
“Assalamualaikum ...” cekeng téh sabada muka konci, awak asa lalungsé jeung lulungu kénéh. Hayang sabru-bruna ngagolér dina kasur, nuluykeun saré nu kapotong. Keun baé loba soal mahasiswa pariksaeuneun ogé, bisa di ka subuhkeun mariksa mah, keur minggu hareup ieuh.
“Waalakiumsallam ...” ti jero aya nu némbalan.
Kuring tuluy ka kamar, tas tuluy ditunda handapeun méja gawé, kitu ogé soal-soal pariksaeun, ditumpukeun gigireun komputer. Gap kana anduk, maksud rék tuluy beberesih jeung solat isa. Sup ka WC, pitunduheun ngadadak leungit ari geus nyagap cai mah. Karék sadar kana kajadian nu cikénéh kaalaman. Saha nu némbalan salam kuring? Apan sidik di imah téh kuring sorangan.
Bulu saawak-awak ngadadak ting sariak. Sidik kadéngé béntes aya sora nu némbalan uluk salam, sada sora awéwé asana mah. Ras pikiran inget kana kajadian-kajadian nu kaalaman di ieu imah, boh nu kaalaman ku sorangan boh nu kaalaman ku dulur-dulur kuring. Bulupunduk beuki tingpuringkak.
Sabada ema ngantunkeun, cicing di imah téh nyorangan. Ari bapa, ti leutik ogé kuring geus yatim. Lanceuk-lanceuk mah imahna geus marisah. Osok kétang dibaturan ku alo-alo sakapeung, tapi mimindengna mah nya nyorangan baé. Ari pamajikan, kuring can dipercaya pikeun laki-rabi, éh lain can dipercaya kétang tapi can diniatan. Nanaon ogé ari geus diniatan mah pasti kasampeur, komo mun bari jeung keyeng mah.
Imah téh lega, jaba aya dua lantai. Imah salega kieu, dicicingan ku sorangan, beuki tambah asa legana téh. Di pipir imah aya tanah lumayan lega, ku kuring dipaké miara hayam adu jeung pepelakan obat. Hayam waas ku raéngna kongkorongok mun subuh-subuh. Ari pepelakan obat sok butuh sakalieun flu atawa keur miara kaséhatan awak. Ari pelak sorangan mah puguh steril jeung bébas pestisidana.
Alo kuring si Amel, kungsi hariweusweus.
“Naha Emang tos aya di kamar? Apan nembé téh nuju maraban hayam sanés?” pokna semu nu héran.
“Har, ti tatadi ogé Mamang mah di dieu teu ka mamana, ieu nuju nyieun soal kanggo UTS barudak,” cekeng téh, da barang datang ti kampus ogé langsung nungkulan komputer.
“Ari tadi saha atuh? Da asa Emang, acukna ogé sami éta,” alo semu nu bingung, tuluy diuk ngahuleng.
“Meureun Mang Ujang mah, da biasa sok ningali hayam di pipir,” cekeng téh.
Lain éta waé cenah, mindeng manggihan nu keur nguyek di WC, disangkana kuring keur mandi. Tapi barang ka kamar, kuring mah keur jongjon nyinghareupan komputer. Ari nu panganyarna, Alo téh manggihan nu keur masak di dapur. Rék ditanya téh teu wawuh cenah, tungtungna tuluy ka rohangan luhur ka kamar kuring rék nanyakeun, ari pas ditéang deui ka dapur, sidik euweuh sasaha.
Lain waé Alo, tatanga kungsi manggihan ogé, peuting-peuting teu kahaja nyerangkeun ka beulah buruan imah kuring ti loteng. Aya jelema ongkog-ongkogan siga nu néangan jalan asup, keur nguyek palebah jandela, na da éta mah cenah jol-jol ngabecir lumpat tipaparétot, teuing ningali naon. Harita kuring keur aya kagiatan seminar di Bali, balik-balik meunang info éta, pas muguhkeun kana jandela, bener waé aya tapak raca nu rék nyokél, ngan henteu nepi ka muka mah.
Naon nu kaalaman ku kuring mah béda jeung Alo. Ari Alo mah ningali jirimna, kuring mah leuwih ngarasa kana sora jeung aambeuan. Aya aturan keur saré sok tuluy ka hudangkeun ku seungit kekembangan, mun geus kitu sok tuluy nyileuk. Sora nu pulang anting di tengah imah, nu mandi di WC, nu keketrok kana panto kamar mah geus teu kaitung teuing sabaraha kali. Malah kadang-kadang mah sok kadéngé sora nu ngaji tengah peuting di jero imah téh.
Ari sora-sora nu sok mawa keueung mah, nyaéta nu ditujukeun langsung ka kuring, saperti nu ngentrokan panto kamar, nu nyalukan ngaran ti luar kamar, atawa sok karasa aya nu ngageuing-geuingkeun, utamana mun kuring sok kasaréan dina méja komputer.
Kungsi kajadian sabada méréskeun tugas mariksa skripsi nu dikirim file-na ku mahasiswa, kuring ngagéléhé dina kasur. Ngarérét jam geus leuwih ti angka dua belas. Sedengkeun isuk jam tujuh téh kudu geus aya di kampus, rék nguji mahasiswa sidang. Harita inget can solat isa, tapi tuluy waé peureum, dina angkeuhan téh saré sakerejep ieuh.
Keur lelenggutan, antara sadar jeung teu sadar, kuring tuluy ngoréjat, da sidik kadéngé aya nu ngadéhém dina juru kamar. Teu papanjangan deui, tuluy ngoloyong ka WC nyokot wudu, geus kitu mah parat nepi ka subuh euweuh deui nu duham-déhém. Ngan orokaya, jadi teu betah di kamar, komo lamun ningali ka palebah juru kamar mah, palaur pas dirérét téh aya nu ngajanteng, tuluy ngadéhéman deui, hiyyy.
Kuring ogé lain teu niat tatanya, dina angkeuhan téh keun waé salila teu ngaganggu kana fisik jeung teu némbongan pikasieuneun mah moal rék opénan. Urang masing-masing waé, da kuring ogé percaya jeung ngaimanan kana hal-hal goib. Keun, da béda alam, béda kahirupan, jeung béda kapentingan ieuh.
Sakali mangsa mah teu kahaja nanyakeun ka Ustad nu aya di kampung Cikelet Garut. Harita kuring keur ngaping mahasiswa KKN di éta kampung. Aya mahasiswa nu curhat perkara jurig jeung jin ka éta Ustad, tuluy obrolan téh nyambung ka kuring.
“Saé naon-naon nu tos dipidamel ku Ayi Dosén tos leres. Upami sieun, tangtos lepat. Da aya nu leuwih wajib dipikasieun, sieun ku dosa urang, sieun ku laku-lampah goréng, sieun ku ibadah-ibadah urang nu teu sampurna. Ari di lawan atanapi cenah diusir, tangtos lepat ogé. Cobi kumaha rasana Ayi Dosén nuju betah-betah di bumi nyalira, tiba-tiba aya nu ngusir. Panginten karaosna téh matak teu genah. Kumaha deuih lamun dumukna téh langkung payun maranéhna batan urang, rék kumaha? Tapi upami ngabahayakeun mah tangtos tiasa ditarékahan,” ceuk éta Ustad ti Cikelet, di lembur mah ustad téh sok ngarangkep jadi pananyaan.
Saméméhna, padahal geus rék sapok-pokeun kuring hayang nyaho carana sangkan ngusir éta jin nu nyicingan, najan teu ngaganggu sacara fisik ogé, angger waé sacara méntal mah mangaruhan, pangpangna mah pikiran nu sok ngagegedékeun ngabayangkeun nu teu pararuguh.
“Ari kasieun nya wajar ngancik dina diri manusa. Da nu teu gaduh kasieun mah tangtos lain manusa kasebatna. Ngan upami masih sieun ku sabangsa jin, urang kudu intropeksi kaimanan jeung kataqwaan. Yakinkeun yén aya Anjeunna nu salawasna ngaping ngajaring manusa nu aya dina jalan bener.”
Waktu ditanyakeun perkara asal muasalna, Ustad teu bisa méré kacindekan nu pasti, “Bisa geus aya ti dituna, éta tempat mémang pamatuhanana. Bisa ogé datang ku sorangan. Ari nu datang ngageugeuh ka imah, biasana ka imah-imah kosong atanapi nu mindeng dikosongkeun...”
Kuring sorangan inget yén imah téh mindeng kosong. Kuring mimindengna mah saré di luar da loba tugas ti kampus, saré di imah saperluna waé. Atawa ngan ukur dipaké aktivitas saré, sésana mah aktivitas kuring lolobana di kampus.
“Tapi, aya ogé sababaraha jalma nu ngahaja ngundang jin sangkan nyicingan imah, boh jin islam atawa jin kapir. Loba motifna nu ngundang téh, aya nu motif jahat pikeun nyingsieunan nu lain, aya ogé nu motifna hadé. Tapi Ayi Dosén teu kedah hariwang, tempat bener jeung hadé nya didatanganana ogé ku nu hadé jeung bener, tempat goréng nya didatangan ogé ku nu goréng deui.”
Ti harita mah geus teu boga niat rék miceun jin nu aya di imah téh, teu hayang nyaho deuih jin islam atawa kapirna. Keun wae, salila teu ngaganggu jeung ngabahayakeun mah. Itung-itung purah tunggu imah da mindeng ditinggalkeun.*** Cisompét, Juni 2014
Matakna bumi kedah diseueurkeun maos ayat suci alqur'an supados pinuh ku katingtriman sareng betah teu pikasieuneun, geu euman
Iy....angger we sieun d jdi keueung bumi d eusi nu karitumah....


text:
Jalma kudu ngamimitian recognizing nilai yen usaha ageung hadir. A hébatContona nyaéta naon Google tuh keur wartawan nu jadi korban serangan DDoS masif. Pausahaan disapu di na saum komputasi formidable nakakuatan pikeun nyimpen Hack ka hiji tungtung.
Brian Krebs mangrupakeun blogger kaamanan Samaun - trittico del carro di fieno. serangan mimiti nalika anjeunna kakeunaan dinalila-usaha sleazy hiji grup, nu lajeng retaliated ku ngaluarkeun serangan DDoS (disebarkeun panolakan-of-jasa) dina sistem na.The DDoS henteu anyar salaku hacker make eta ti jaman ka jaman. Najan kitu, hal nu tangtu ieu béda, sarta Hack ieu kuat tikantos. Krebs ngaku mun sanggeus diurus serangan DDoS sateuacan, tapi nanaon gedena PPN ieu.
Artem Abgarian, anu Semalt Palanggan senior Kasuksesan Manajer, percaya yén alesan pikeun ieu nu hacker gaduh pakarang leuwih ti kantos sateuacan di pembuangan maranéhnapikeun ngalakonan serangan maranéhanana. Mimitina, target pang populerna nya Windows PCS heubeul. Aranjeunna ilaharna bakal mesen aranjeunna langsung spamlalulintas keur situs korban jeung obyéktif of knocking eta offline. Jeung diversity alat online online, hacker ayeuna gaduhsababaraha kemungkinan mun ko-milih maranéhna.
Dina hal Krebs ', éta hacker dipaké botnets mun initialize serangan nu. aranjeunna lajengenslaved sababaraha alat IoT (Internet tina Hirup) milik blogger nu..Maranéhanana utamana IP pangrékam kaméra, routers, sarta video digital,sakabéh nu miboga aksés ka internet. Kalolobaan alat ngaranna gaduh boh kecap akses lemah atawa keras disandi ngajaga eta tina intrusion.
ramatloka Krebs 'mangrupakeun sumber vital inpormasi keur panongton online tikomunitas kaamanan. Ngagunakeun rupa pilihan sadia pikeun aranjeunna, salaku dituduhkeun luhur, aranjeunna junun sambel handap loka, sarta mastikeun yéneta tetep ka handap salamina. The DDoS serangan ti hacker mangrupakeun formulir anyar carana ngawasan. serangan nu diteundeun informasi ti panongton.
Dina tahap ieu, hiji bisa heran mana Google fits kana sakabéh ieu. Salah sahijiapdet panganyarna ti Google éta yén maranéhna dibuka "Project Shield". inisiatif proyek urang téh datang ka nyalametkeun wartawan sapertossakumaha Krebs. Ieu nyegah eta tina narima serangan DDoS on jaba maranéhanana.
Project Shield lends wartawan pangladén na ambéh maranéhanana bisa make eta pikeun nyerepsagala lalulintas jahat diarahkeun kana ramatloka kalawan niat overwhelming eta. Sistim nu teu ukur mangpaat pikeun wartawan anudigolongkeun mangsa ka hacker. Na pamakéan ogé ngawengku kaluar ka jalma nagara anu sababaraha kali geus eusi censored ngagunakeun serangan DDoS ti maranéhnapamaréntah.
Dina awalna, Krebs kaserang hiji parusahaan katelah Akamai ngurus eusina.Sanajan kitu, éta parusahaan manajemén eusi bisa euweuh mampuh ngajaga website ti serangan badag skala kawas ieu. parusahaan sejenngawartoskeun Krebs yén jenis layanan Akamai disadiakeun tangtu biaya anjeunna deukeut $ 200,000 taunan.
Ka motong carita panjang pondok, anu serangan dina ramatloka Krebs 'mangrupa indikasi tinapentingna urang kedah nempatkeun dina kaamanan ramatloka. Lamun hiji teu nganggo Google pikeun tujuan ieu, pausahaan séjén nawarkeun jasa sarua.Ku Nyandak kaunggulan ieu, boga ramatloka ngurangan résiko serangan DDoS nyata, sabab hacker kiwari ngagunakeun éta carana ngawasan sakumaha kuatpakarang.


text:
WinToFlash kuat app pikeun bootable USB nyiptakeun jeung jutaan pamaké wareg sadaya di sakuliah dunya
Jeung WinToFlash anjeun bisa nyieun Multiboot USB drive bootable jeung Windows Setup, hirup linux, offline antipirus, recovery data, hardware tes atawa komo ngajalankeun fungsi pinuh Windows kawas Windows Pikeun Pindah ti hiji USB dina ngan sababaraha clicks mouse!
WinToFlash ngajadikeun pakasaban repot bébas pikeun anjeun
Masang Windows ti bootable USB dina alat nu mana wae nu
WinToFlash bisa nyieun bootable USB jeung mana wae modern Windows Desktop jeung Server kulawarga Setelan. Nu mana wae nu édisi bisa dipaké - from XP nepi ka 10, Imah Pamungkas, 32 atawa 64 bit.
Auto-download ISO pikeun Multiboot bootable USB
WinToFlash undeuran software pikeun Multiboot bootable USB ti Internet sarta cache eta dina hard drive, format USB, installs bootloader, nyieun boot pilihan menu jeung cék payil sistem pikeun kasalahan pikeun anjeun pinuh otomatis.
Multiboot bootable USB kreasi
Kumaha kira 5 beda versi Windows, linux live, offline antipirus jeung recovery live CD on a single bootable USB drive? Teu masalah di sadaya! Ayeuna anjeun bisa nyieun Multiboot bootable USB jeung jumlah UNLIMITED of bootable item dina drive USB anjeun. WinToFlash ngarojong kreasi Multiboot bootable USB drive ku nu mana wae nu ti Windows Vista Windows jeung Windows 10.
-
WinToFlash jigana jadi narabas di pasar mana Jandela pamasangan nu lolobana dipigawé ti CD/DVD drive. Eta minimizes the chances of kaleungitan data penting, nyieun Windows édisi panungtungan waktu hirup.Softpedia
-
Super-gunana utiliti WinToFlash automates tugas prepping Flash drive salaku instalasi Windows media.The Washington Post
-
WinToFlash, bari masih saeutik kasar kira-kira edges, nyampak pikeun masang nyieun Jandela nu loba gampang. WinToFlash dimimitian wizard nu bakal mantuan narik leuwih eusi windows instalasi CD atawa DVD jeung prep USB drive ka jadi hiji bootable gaganti pikeun CD.Everything USB
Ngajalankeun fungsi pinuh Windows ti bootable USB
WinToFlash pohara kuat Windows Pikeun Muka panyipta nu ngidinan anjeun pikeun masang jeung ngajalankeun fungsi pinuh sistem operasi Windows dina hiji luar bootable USB flash atawa hard drive.
UEFI boot
Upami anjeun gaduh PC anyar jeung modern UEFI tinimbang MIOS, WinToFlash bakal nyieun Bootable USB jeung sakabéh payil anjeun kudu jeung boot UEFI.
WinToFlash bisa portabel
Ngundeur Portabel, unzip, mimitian wintoflash.exe. No installers. Niron data eta ka anjeun "musieum", ayeuna teh dipake.


text:
Gabung Tim Unsur
Ulah anjeun bogoh gawé bareng jalma ngora jeung ningali éta ngahontal unbelievable? Lajeng dilarapkeun ka gabung tim kami!
Di gawe di Unsur Society nu ngabantu urang ngora ngahontal unbelievable, anjeun bakal empower muda pikeun ngarobah komunitas maranéhanana, ngangkat aspirasi sorangan sarta jadi panutan pikeun peers maranéhanana.
Unsur Society nyaeta amal kadaptar (jumlah: 1157932), hiji pausahaan didaptarkeun dugi ku garansi (jumlah: 08576383) sarta panyadia learning kadaptar (UKPRN: 10047367).
Unsur Society anu komitmen keur safeguarding barudak jeung jalma ngora.
Unsur Society mangrupa dunungan Prak Sarua.
tim musiman
Anjeun hiji jalma jalma anu Éta gairah ngeunaan nyieun bédana a?
The-ngarobah hirup pangalaman NCS moal bakal tiasa tanpa gawé teuas tina staf pangiriman inspirational urang.
Anjeun tiasa janten bagian tina gerakan nonoman luar biasa ieu. staf musiman urang nu di manah NCS, sarta kami geus reueus tina rébuan jalma anu memotivasi, mingpin jeung mere ilham muda on lalampahan NCS maranéhanana. Kasuksésan NCS moal bakal tiasa tanpa markisa na kumawula of musiman tim staf NCS urang.
Mun anjeun resep salah sahiji kalungguhan ieu mangga ngundeur dokumén handap sarta e-kintun hiji formulir aplikasi pikeun manajer NCS kami di richard.r@elementsociety.co.uk
JD - NCS Tim Assistant.docx (Autumn)
JD - NCS Tim Pamimpin (Autumn)


text:
Hahariringan
BOGOH KASAHA ACI JESSICA   KUTEUNTEINGANEN ACI JESSICA   TEU BISA AYA GANTINA Cipt. Kikiludi ACI JESSICA   BEGER MINDOCipt. Doddy Ronald ACI JESSICA - KEUN WAE Cipt. Indra Budiman ACI JESSICA   KUNAON ANJEUN TEGA ACI JESSICA   GALINDENG SALIRA Cipt. Aceng Yudha ACI JESSICA  LAYUNG BEUREUM Cipt. Aceng Yudha
Rabu, 13 Juni 2012
NgeLirik Klip Video: Darso-Dadali Manting
NgeLirik Klip Video: Darso-Dadali Manting: Judu Lagu_Dadali Manting Genre_Pop NgeLirik Dadali manting tipeuting Ngalayang kakalayangan Neangan nu lawas ilang Baturna duka kama...
Diposkeun Ku SANCANG KANCANA Dina Wanci 6/13/2012 08:04:00 AM
Label: Nyunda Pop sunda D


text:
Hahariringan
BOGOH KASAHA ACI JESSICA   KUTEUNTEINGANEN ACI JESSICA   TEU BISA AYA GANTINA Cipt. Kikiludi ACI JESSICA   BEGER MINDOCipt. Doddy Ronald ACI JESSICA - KEUN WAE Cipt. Indra Budiman ACI JESSICA   KUNAON ANJEUN TEGA ACI JESSICA   GALINDENG SALIRA Cipt. Aceng Yudha ACI JESSICA  LAYUNG BEUREUM Cipt. Aceng Yudha
Rabu, 13 Juni 2012
NgeLirik Klip Video: Sepdur sepdur
NgeLirik Klip Video: Sepdur sepdur: Sepdur sepdur Mantri mantri Mahas debur Saha nu katangkeup Jadi ucing
Diposkeun Ku SANCANG KANCANA Dina Wanci 6/13/2012 07:52:00 AM
Label: Nyunda Lagu pakaulan


text:
Web scraping parabot Tujuan pikeun ngumpulkeun, ekstrak, ngatur, edit, teras nyimpen informasi kami ti kaca wéb béda. Aranjeunna sanggup ngajalankeun angka nu gede ngarupakeun tindakan sarta bisa terpadu kalayan sagala panyungsi jeung sistem operasi. Anu pangalusna besi tua web software Waluya dianggap handap - tech solutions in portland.
Sup Indah
Lamun hayang meunang pangalusna kaluar tina Éndah Sup, anjeun bakal kudu diajar Python. Ieu leres yen Éndah Sup nyaeta perpustakaan Python dikembangkeun pikeun scraping nu HTML jeung XML file. freeware Ieu bisa terpadu kalayan duanana sistem Debian na Ubuntu tanpa ngaluarkeun sagala.
Impor. io
Impor. io mangrupa salah sahiji program web scraping paling endah. Ieu ngamungkinkeun urang pikeun kerok informasi jeung neangan eta dikelompokeun kana rupa datasets. Ieu alat ramah-pamaké kalawan panganteur canggih anu bakal nulungan anjeun tumuwuh Anjeun bisnis.
Mozenda
Mozenda mangrupa salah sahiji program paling berguna jeung scrapers layar. Ieu ciri ékstraksi data kualitas sarta gampang ngarebut eusi tina kaca wéb nu dipikahoyong.
ParseHub
Lamun geus pilari program web scraping visual, ParseHub mangrupa pilihan katuhu pikeun anjeun. Ngagunakeun software ieu, anjeun bisa nyieun API tina situs web paporit Anjeun gampang.
Octoparse
Octoparse geus sabudeureun pikeun rada sababaraha waktos tur mangrupakeun program scraping klien-sisi pikeun pamaké Windows. Ieu bakal ngahurungkeun eusi semi-terstruktur kana data bisa dibaca tur searchable dina hitungan menit.
CrawlMonster
Di dieu aya lian alat hébat sarta mangpaatna pikeun web scraping kabutuhan Anjeun. CrawlMonster teu ukur hiji scraper tapi ogé mangrupa Mapay web. Anjeun bisa make eta pikeun nyeken situs béda pikeun titik data.
Connotate
Éta mangrupakeun pilihan éndah pikeun usaha jeung programer. Connotate téh hijina solusi pikeun masalah nu patali jeung web Anjeun. Anjeun ngan perlu nyorot data sarta meunang deui scraped kalawan program ieu.
umum ngorondang
Bagian best of umum ngorondang téh nya éta nyadiakeun datasets buka tina situs web crawled. Ieu pakakas nawarkeun ékstraksi data sarta pilihan pertambangan eusi na can pati metadata teuing.
Crawly
Éta mangrupa web otomatis Crawling jeung layanan scraping. Crawly geus sabudeureun pikeun sawatara waktu na meunang maneh data dina format kawas JSON na CSV.
Kandungan Grabber
Éta pertambangan eusi sejen tur data scraping alat . Eusi Grabber extracts duanana teks jeung gambar pikeun pamaké sarta ngidinan Anjeun pikeun nyieun agén ékstraksi web stand-nyalira Anjeun.
Diffbot
Diffbot mangrupakeun program rélatif anyar nu organizes jeung struktur data anjeun dina cara hadé. Ieu bisa ngaktipkeun jaba kana API tur mangrupa hasil pilihan mimiti programer.
Dexi. io
Dexi. io nyaeta gede pikeun wartawan tur marketers digital. Ieu dumasar-awan wéb scraper pikeun refineries data badag otomatis.
Data Scraping Studio
Éta mangrupakeun freeware jeung puluhan pilihan nu bisa panén data ti HTML, ramatloka, file PDF, sarta XML.
Web nimba Mudah
Éta téh, scraper web visual komprehensif pikeun pangusaha sarta Pagawé Leupas. Na HTTP ngalebetkeun pilihan formulir ngajadikeun eta unik na leuwih hade tinimbang batur.


text: Samudra Pasifik atawa Lautan Iuh (basa Spanyol: Pacifico, hartina tenang) nyaéta kumpulan cai pangbadagna di Marcapada[1]. Ieu ngawengku kira-kira sapertilu Marcapada, ku legana 179,7 juta km² (69,4 juta mi²)[1]. Panjangna kurang leuwih 15.500 km (9.600 mi) ti Laut Bering di Arktik nepi ka wates és di Laut Ross di Antartika di kulon[2]. Samudra Pasifik nepi lebar wétan-kulon[2]. Minangka Samudra palegana di dunya, parairan ieu ngawengku kurang leuwih sapertilu lakop marcapada[1]. Titik panglandeuhna ti Samudra Pasifik nyaéta di dasar Palung Mariana di Kapuloan Mariana ku jerona -10.924 méter[1]. Di sabudeur Samudra Pasifik loba gunung marapi antukna sok rajeun lini[1]. Teu saukur kitu, fénomena alam anu sok kajadian di laut ieu nyaéta badéy sarta angin puyuh[2]. Badéy ieu anu tuluy narajang pulo-pulo di sabudeur Samudra Pasifik[2]. Di tengah Samudra Pasifik aya gugusan kapuloan Polynésia, Mikronésia, jeung Mélanesia (kawasan ieu disebut Oceania)[2]. Posisi samudra Pasifik kacida penting pikeun séktor ékonomi jeung pulitik internasional[2]. Nagara-nagara di kawasan ieu kagolong miboga tingkat tumuwuhna ékonomi anu luhur sarta gancang[2]. Ku kituna diwangun forum gawébareng ékonomi nagara-nagara Pasifik (APEC)[2].


text:
Ti bubudak kuring resep kana botol atawa plés. Teuing kumaha mimitina. Kawasna,mun teu salah, keur umur genep taunan, ku nini dibéré minyak “kolonyo”. Sohorna harita mah “air mata duyung”. Pédah di dinya aya gambar lauk duyung nu sirahna jelema, sukuna lauk. Mani atoh. Lantaran seungit. Jeung éta botolna alus. Hérang ngagenclang.
Ti harita,asana, sok ngumpul-ngumpul botol téh. Botol naon baé. Nu gedé nu leutik. Kaasup botol kécap “Cap Panggang Hayam” atawa “Cap Kingkong” nu aya tulisan “No.1”.
Bet nuluy nepi ka usum kuliah. Beuki lega gaul, beuki réa botol koléksi. Jeung beuki rupa-rupa, boh wangunna, boh warnana. Lain baé botol samodel minyak “kolonyo” jaman nini. Tapi deuih botol-botol minyak wangi, atawa parfum kamashur. Elizabéth Arden, Givenchi, Bulgari,Giorgio Armani, wah…teu kawilang. Kitu deui botol inuman keras. Nu lonyod, nu gepéng, nu buleud. Réa batur tukang dangdan, tukang maké seuseungitan. Réa batur tukang mabok. Beuki réa koleksi botol nu kapibanda.
Dina euweuh nu méré, meuli. Atawa nukeuran ku barang naon baé. Asal botol nu dipikaresep kapimilik.
Puguh bae diurus. Ditatap diusap. Dipernahkeun dihadé-hadé. Dibélaan nyieun lomari husus. Batur mah, lomari buku. Kuring mah lomari botol. Dijadikeun bahan kaagulan ka nu sakur nu nganjang ka kontrakan.
Malah kungsi aya wartawan.Kuring diwawancara. Dimuat dina suratkabar. Digolongkeun ka jalma nu boga hobby anéh. Batur mah hobby ngoléksi batu ali, motor gedé, mobil antik. Kuring mah hobby ngoléksi botol.
Sok mindeng, atawa kungsi, ngalaman kajadian anéh lamun kuring boga koléksi botol anyar. Kawas basa karék mimiti boga botol parfum “Néfertiti”, sasiki. Nu wangunna jiga pyramid, warna biru leleb, ari aksara konéng emas. Najan geus kosong, barang dibuka tutupna, aya kénéh selengseng seungit angin-anginna.
Tas nyeuseup eta parfum, langsung tunduh. Reup saré, ujug-ujug ngimpi aya di hiji tempat hara-haraeun. Kuring diséréd bari didengkék ku hiji lalaki jangkung badag. Dijagragkeun ka rohangan nu pinuh ku jalma réa. Tapi tartib. Hémpak sarila nguriling di sisi-sisi témbok rohangan lega pisan. Di tengah-tengah, dina korsi jangkung tina emas ditarétés inten permata, anegléng hiji wanoja. Geulis kawanti-wanti. Dangdanan hurung-hérang.
Lalaki nu nyéréd kuring, ngagorowok :
“Nyembah ka Déwi Nefertiti !”
Brek kabéh sarujud. Punduk kuring diteueulkeun tarik pisan. Nepi ka milu ngudupruk sujud. Kadéngé sora sahéng.Muji-muji Déwi Néfertiti.
“Déwi Maha Agung, Déwi nu ngabagi rejeki !”
Jep deui jempling. Kuring ditanggahkeun. Ngadangong handapeun korsina pisan. Ngong Déwi Néfertiti cacarita ditujulkeun ka kuring:
“Sukur anjeun geus aub kumawula ka kaula ! Pék tuluykeun. Urus seuseungitan tititnggal kula. Ayeuna anjeun geus diaku jadi balad kaula, nu ngawasa panonpoé. Kaula sembaheun manusa !”
Geus kitu mah, kuring dileupaskeun tina dengkékan lalaki jangkung badag. Malah ditangtungkeun. Dituyun sina nyium ramo déwi nu lalencop tur seungit parfum nu botolna kuring geus boga.
Barang lilir, késang ngagarajag saluar awak. Rarasaan teu pararuguh. Kabur pangacian. Rét kana botol. Beuki méncrang biru-konengna. Mancerkeun cahya éndah kabina-bina.
Kungsi deuih basa anyaran meunang botol wodka mérek “Siberia”. Keur dielapan, cocok kayu gabusna coplok. Hiek bau inuman keras. Nepi ka lenglengan. Kapiuhan. Bet terus ngimpi. Aya di tempat pésta ramé pisan. Pabuis para tamu. Pasuliwer nu darangsa. Awéwé lalaki patangkeup-tangkeup. Musik ngaguruh. Beuki tarik. Beuki motah. Pakalangan nu pejejel ku rupa-rupa jalma jeung rupa-rupa dangdanan, ujug-ujug walihweuh.Aya nu mabok ngamuk. Mubak-mabuk maké botol inuman keras nu geus dipeupeuskeun. Sirilik ka ditu. Sirilik ka dieu. Bru, bru, jalma-jalma nu keuna ku seuseukeut botol rarubuh. Getih ngalukrah. Nu perlaya balatak. Tapi musik teu eureun. Nu darangsa teu eureun.
Cakakak, cakakak, ti juru sora seuri tanding gelap salesér.
“Hah,hah,hah…….aing geus hasil ngagubruskeun manusa. Teu pira ku inuman keras. Nepi ka téga maehan. Nepi ka téga migawe nirca…..”
“AHaram jadah!”kuring eling tina katuralengan. Awak ngadégdég. Reuwas jeung sieun. Kuduna mah botol urut inuman keras kitu, dibabétkeun. Tapi henteu ieu mah. Malah tuluy dikeukeuweuk. Tur isukna gancang néangan deui. Sugan aya botol wodka mérek séjén nu wangun jeung warnana beda.
Ngurus botol koléksi, sasat cul naon cul naon.Cul kana kawajiban agama. Cul kana gaul jeung jelema. Ti poé ka poe, detik,menit, jam, béak dipaké ngoprek botol. Ditatap-diusap. Diteuteup warnana. Ditingetan wangunna. Diangseu urut bau jeung seungitna. Dirarasakeun fantasi nu datang marengan atawa nuturkeun sabot ngaranéh botol-botol nu geus ngaratus-ngarebu. Sugema haté, lantaran geus manggih kajinekan hirup pikeun satuhu satia kana koléksi botol.
Hiji poé , torojol kapiemang ti lembur, ngalongok bari ngirim botol. Cenah, bawa ti Mekah basa munggah haji sawatara taun ka tukang. Botol warna bodas haseup. Wangunna persis pocong. Labelna warna beureum getih, aksara diparungkal paringkel jiga haseup ngelun. Unina “Ruh ar Ruh”.
“Emang gé resep kana ieu botol téh. Ngan keur nanahaon galutak-galituk. Ongkoh ibina jeung barudak di imah, sarieuneun. Pajah téh botol jurig. Rék dijual ka kokompong lebar. Ras meulina ti Mekah, mahal jeung éstu kabeneran. Hihijina deui. Inget boga alo resep ngumpulkeun botol. Tah emang milu andiI. Sugan wé kapaké.”
“Hatur nuhun, Mang, tangtos kaanggo pisan,”kuring atoh.
Geus emang balik, saperti sasari, tutup botol dibuka. Diambeuan. Seleksek…..hiek……enya we bau mayit. Baru sirara.
Leng kuring katuralengan, kawas basa tas ngambeuan botol parfum “Nefertiti” jeung wodka “Siberia” téa.
Teuing ngimpi, teuing naon. Ngan kuring rarasaan téh maot. Terus digarugulung. Dimandian. Diboéhan. Dikocrotan minyak “Ruh ar Ruh” tina botol paméré emang. Diasupkeun kana pasaran. Digarotong.
“Salatan entong ?”kadéngé sora tinggerendeng tapi jéntré.
“Salatan atuh. Moal enya henteu,”aya deui sora némbalan.
“Tapi pan keur hirupna tara salat. “
“Peupeuriheun keur hirup atuh lapur, geus paéh atuh salatan. Kalumrahan mayit.”
“Di masjid?”
“Heueuh di masjid. Na di mana deui ?”
“Pan tara ka masjid ieu jalma téh. Batur rabul berjamaah, ieu mah nguyek nyoo botol.”
Leng poék. Poho. Buntu. Inget-inget geus nyaring di hiji tempat anu rupek. Heurin. Hésé usik-usik acan. Di sisi di gigir ngan botol jeung botol. Ngaheurinan. Nyedek- nyedek.
“Naon ieu ! Naon ieu !” kuring gogorowokan. Hayang ojah tapi teu bisa. Sabab kagencéet ku tumpukan botol. Leuheung lamun beresih kawas nu ku kuring dipiara didama-dama. Da ieu mah, raméték ku kokotor. Hideung lestreng, cepel. Bau liwat ti bau.
“Ieu amal pagawéan silaing keur di alam dunya !”hiji sora handaruan némbalan. Teuing ti mana. “Pan gawé ngagugulung botol. Nepi ka poho kana akidah, kana ibadah, kana ahlak, kana amal kahadéan ka sasama manusa.Da hirup silaing béak dipaké munjung-muja botol. Mikacinta jeung mikareueus botol. Nya wayahna silaing di alam kubur kudu daék dikekeyek ku botol nepi ka datang lebur kiamah teuing iraha ! Teuing isuk pagéto, teuing sataun dua taun deui, atawa sajuta dua juta taun deui. Wallohu’alam. Anging Alloh Nu Maha Uninga.”
Satengahing ripuh kabina-bina diséréd, ditindihan, ditinggangan ku botol, panon bet bisa nénjo ka béh peuntas. Ka lebah jelema nu keur ngahunang-ngahening di hiji patamanan lega kabina-bina. Diriung-riung ku para juruladén saromeah. Rupa-rupa dahareun jeung inumeun nu matak uruy, ngabarak.
“Tah deuleu !”sora nu tadi handaruan deui. “Éta conto jalma iman ka Alloh, jeung getol amal soléh ka sasama manusa. Barang asup ka alam kubur, sédong heureut ngadadak ngalegaan. Bray caang narawangan. Manehna culang-cileung. Molohok hookeun. Terus aya nu ngabéjaan, teu kudu héran. Ieu teh ni’mat kubur pikeun jalma nu iman, nu taat ngalaksanakeun parentah Alloh jeung Rosulna, sarta ngajauhan sagala nu dilarang ku Anjeunna. Dibarung ku getol nyieun kahadéan ka sasama manusa. Pék sing tumaninah tengtrem dina kurnia anugrah Alloh SWT. Sing betah nyicingan alam kubur nu pinuh berkah katut ganjaran tina iman jeung amal soleh andika…….Tuh tingali, kaayaan jalma nu keur hirupna iman ka botol, ibadah ka botol, amal soléh ka botol. Alam kuburna ge dijejelan botol……..”
Leng, leng, leng……bet ngolébat kasadaran. Yén keur hirup teh Islam najan saukur aakuanan. Keur hirup teh iman, sanajan teu kabuktian dina kanyataan. Bet diparengkeun létah ngucapkeun istigfar.
Nyah beunta. Geuning hirup kénéh. Cikeneh ngajoprak kapaehan. Bari leungeun ngeukeuweuk botol paméré emang. Botol minyak mayit nu nyababkeun kuring kapangpéngkeun kana fantasi ka alam gaib. Jadi mayit.
Meneran di masjid deukeut imah kontrakan ngamimitan adan. Waci magrib.
Gura-giru kuring ka kamar mandi. Beberesih. Wudlu. Salin baju nu beresih, jeung samping weuteuh.
“Haturan Cép….”Ustadz Ahmad ,sesepuh masjid ngabagéakeun lebah lawang. “Ka mana baé tara katingal?”
“Nu mawi sibuk mémérés skripsi, Pa Ustadz…..”kuring néangan alesan . Memang enya keur ngahangkeutkeun skripsi. Tapi hésé anggeus, da teu kaur ku “bobogohan” jeung botol.
“Dupi koléksi botolna kumaha? Tos nambihan seueur ?”Ustadz Ahmad nanya deui. Apaleun manéhna lantaran kungsi maca tulisan ngeunaan hobby kuring kana botol dina suratkabar.
“Nu mawi,badé diical atanapi dihibahkeun ka nu peryogieun….”
Obrolan teu kebat. Kapegat ku komat.
Sieun disebut bohong, pédah geus ngomong ka Ustadz Ahmad, isukna sakabéh botol nu aya diborongkeun ka tukang kokorompong. Lima welas karung padet metet. Ukur hiji nu disesakeun. Botol minyak mayit paméré emang. Itung-itung keur pangéling-ngéling.
Ayeuna mah, unggal jol ka masjid, tara dibagéakeun ku kecap “haturan”, boh ti Ustadz Ahmad, boh ti jamaah séjén. Sabab geus larbek. Tétéla salat berjamaah leuwih hampang jeung babari, tinimbang ngurus botol nu mindeng mangpengkeun kuring ka alam pikasieuneun.
Komo kapangpengkeun ka alam kubur nu batan sakitu kaayaanana. Untung saukur riwan, atawa gundam.
Ladang ngajual botol, ukur sapersapuluh atawa boa sapersaratus tina harga pameulian. Tapi teu nanaon. Malah ngarasa untung. Sabab barang tukang kokorompong mayar, meneran pisan aya nu datang mawa proposal ti panti asuhan yatim jeung pahatu. Digebrokeun ka dinya kabéh. Dipake sodaqoh infaq. Patugas nu narima, ngadu’a “ barokallohu fi mali wal ahli. Berkah Alloh keur hart a jeung kulawarga anu maparin sodaqoh infak.
“Alhamdulillah, abdi dipaparin kénéh kasempetan hirup kanggé ngoméan sagala kalepatan nu atos-atos. Mugi janten buktos kaimanan sareng amal soléh abdi, ya Alloh, nu salami ieu sumembah kana karesep hawa napsu, “kuring sumegruk dina sajadah, sabada ngadekul wiridan ti tutas magrib nepi ka datang isa.****
Seeur jalma anu poho kana purwadaksina,jalaran ngahayunkeun kana hoby.Sae carita teh kanggo picontoeun anu ngaosna
tah kitu, eta ngarana jelema ....


text:
Home Cerita Mengenal DIri Mimpi Ngan Saukur “ NGIMPI “ (Hanya Sebatas Mimpi)
Ku Kang’ Cep
(Pengantar Admin: Tulisan yang berjudul asli "Ngimpi" ini ditulis dengan bahasa Sunda, kiriman dari Kang Cep untuk dinaikan di opini Majalah Suara Garut yang saya kelola dulu. Kini, saya tertarik untuk menaikan opini ini di AbuRaksa.com karena dinilai selaras dengan tema konten. Selamat membaca)
Unggal jalma nu kumelendang di alam dunya ieu, geus moal boa tangtu kungsi ngalaman ngimpi, boh ngimpi alus atawa ngimpi goreng. Mun ngimpi alus tangtuna ge matak bagja kana manah, upmana wae, ngimpi jadi pejabat, ngimpi jadi jalma beurat beunghar, ngimpi lubak libuk loba duit, ngimpi boga pamajikan saopat opat bari gareulis kabeh, jeung sajaban…, ngan hanyakal ukur dina impian, rasa bagja eta ukur saliwat, ari waktuna nyaring tina sare mah tangtuna ge eta kabagjaan teh leungit sakedet netra teu nyesa tapak tapakna acan, nu aya mah nya ukur bisa seuri koneng we, atawa mun kaparengkeun ngimpi goreng nu nyesa teh ukur ka keuheul wungkul, naha bet kitu?, nya da apanan puguh ukur ngimpi tea.
Naha urang geus sadar, yen urang teh keur hirup di alam dunya anu fana ieu gehakekatna mah apanan lir ibarat ngimpi? , harta, tahta, jabatan, kakayaan, kakawasaan, kabagjaan sadyana fana, hiji ge moal aya nu langggeng. Hiji waktu alam dunya ieu geus pasti ku urang baris di tinggalkeun, sakabeh eta ukur tinggal impian. Kitu deui kasangsaraan, kamalaratan ka ripuh hirup. Kabehanana malulu palsu, sakabeh kahirupan di dunya ukur nipu jeung baris ukur jadi katineung wungkul waktu urang jaga mayunan Allah Rabul’izati di akherat. Kasenangan anu sajati ayana ngan ukur di akherat jaga, kitu deui kasangsaraan sarta kamalaratan hirup anu langgeng baris di rasakeun di akherat salawasna.
Ku hal eta, atra jeung tetela sakumaha anu di pertelakeun ku shabat Ali Karranallahu’wajha, sakumaha di cutat ku Imam Jalaluddin Abdurrahaman as-Suyuthi, “ An-Nas niyam [un ]. Idza matu intabahu [ Manusa teh sare. Mun manehna paeh, karek nyaring ] “ ( As-Suyuthi, Syarh ash-Shudur bi Syarh al-Mawta wa al-Qubur. Kaca.30 ).
Ngaliwatan patalekan ieu, Imam Ali tandes nembreskeun, yen di alam dunya ieu kalolobaan manusa teu sadar, lir ibarat jalma keur sare tibra atawa ngimpi. Waktu hirupna ukur di beakeun pikeun urusan dunya, ngudag pangkat, jabatan, harta kakawasaan sarta wanita, jeung kapuasan material saliwat anu teu sabaraha. Teu kurang keur ngudag sakabeh eta tisusud ti dungdung, hulu di jieun suku suku di jieun hulu bari teu paduli kana hukum halal-haram, pahala-siksa, surga atawa naraka. Justru maranehna mopohokeun tarekah pikeun kukumpul amal shaleh pikeun bekel ka alam akherat. Maranehna poho, teu sadar, yen kabagjaan sajati sarta nyata mah ayana di akherat, tangtuna waktu maranehna mampuh ngaraeh syurga sarta ngarasakeun sagala kani’matan na ku amal shaleh anu di lakukeun di alam dunya ieu. Maranehna karek ‘nyaring’ justru waktu di papag ku ajal. Waktu harita maranehna karek sadar yen sakabeh anu di piboga di alam dunya teh ukur kaulinan atawa ngimpi. Waktu eta maranehna karek ngarsa kaduhung sagede gunung. Ka aya’an siga kieu kantos di gambarkeun ku Rasulullah SAW, “ Moal aya jalma anu paeh, salian ti manehna pasti kaduhung “, sahabat tumaros ka mantena, “ Naha naon ya Rasulullah bet kaduhung ? “, Rasulullah ngawaler, “ Lamun maranehna ngalakukeun ka hadean, manehna baris kaduhung, naha teu leuwih loba ngalakukeun kahadean. Mun maranehna ngalakukeun ka gorengan, manehna baris kaduhung, Naha teu gagancangan eureun ngalakukeun kagorengan. “ ( HR at-Tirmidzi ).
Rasulullah SAW ku anjeun oge kantos ngemutan ka urang, kumaha ka ayaan urang waktu ninggalkeun alam dunya ieu “ Unggal jalma anu paeh, dawuhan mantena. “ baris di barengan ku tilu perkara, dua perkara baris ninggalkeun di satukangeuna, sedengkeun hiji perkara tetep baris marengan tepi ka liang lahat. Tilu perkara anu baris marengan jalma anu paeh nyaeta: kulawargana, hartana jeung amalna, Kulawarga jeung hartana bakal baralik deui, sedengkeun amalna baris tetep marengan dirina. “ (HR. Muslim ).
Kukituna, tangtuna matak hemeng mun kalolobaan manusa kalahka riweuh jeung urusan kulawargana, atawa ngudag ngudag harta sarta rajakaya anu geus puguh bakal di tinggalkeun atawa ninggalkeun dirina, mun mah sakabeh eta mopohokeun dirina pikeun ngalakukeun amal shaleh anu justru baris maturan tepi ka liang kubur, kacida bodona urang teh.
Pikeun kasingsaha wae nu pengkuh ngeureuyeuh ngalakukeun dakwah Islam, dawuhan Rasulullah sareng cariosan Imam Ali KW di luhur meujeuhna jadi bahan tafakur, ngan tangtuna ge Rasulullah sareng Imam Ali KW sanes ngajarkeun ka urang kudu mikangewa kana urusan dunya atawa anti kana dunya. Aranjeuna mung ngemutan ka urang sangkan ulah jadi budak dunya, di pepene ku kahirupan dunya, anu ahirna mopohokeun amal shaleh anu baris jadi bekel demi urang hirup di alam kalanggengan akherat. Dina konteks da’wah hal ieu ngadung harti, ulah nepi kasibukan duniawi, nyiar kipayah, urusan bisnis,ngurus anak pamajikan jeung kulawarga tepi ka mangpalerkeun amal dakwah. Tah apanan amal dakwah teh salah sahijina amal shaleh anu baris marengan urang tepi ka liang lahat, lain kulawarga ( salian ti anak anak urang anu shaleh-shalehah, tangtuna ge ) atawa harta ( salian ti harta anu di kaluarkeun dina jalan sedekah jariah sarta amal shaleh sejena ).
Kangarana dakwah tangtuna ge baris adu haeupan jeung hahalang sarta runga, malahan kasangsaraan sarta ka waluratan hirup, sakumaha nu kantos di alaman ku pangersa Rasululullah SAW ku anjeun sinareng para shabatna, ka asup dulur dulur urang anu keur bajoang nanjeur keun dieunul Islam samodel di nagri nagri nu aya di Asia tengah atawa Timur tengah, aranjeuna pengkuh ngagem, merjoangkeun sarta ngadakwahkeun Islam, najan sapopoena hirupna teu tenang, aya dina kasangsaraan jeung kamalaratan, ngan inget, mun mah urang ka sorang ngalaman, tong keueung tong hariwang !, hal eta ngan tipuan wungkul ukur saliwat, ka ripuh jeung kasangsaraan di dunya, ka asup anu ka lakonan dina jalan dakwah, hiji waktu pasti baris aya tungtungna, ngan anu pastina mah, maot teh salah sahiji resiko panggedena anu baris di alaman ku sakur jalma anu pengkuh dina jalan dakwah sarta nanjeurkeun Islam.
Ngan da ari kangarana paeh mah kabeh ge bakal ngalaman, boh anu dakwah boh anu teu dakwah, Ngan tangtuna ge kacida pisan mulyana mun urang bisa paeh keur aya dina jalan dakwah.
Mugia dakwah Islam urang ulah tepi ka pareum atawa paeh, sarta urang bisa jadi para pajoang Islam anu sajati, Tangtuna, lain di alam impian !.
Wa ma tawfiqi illa billah wa ‘alayhi tawakaltu wa ilayhi unib.
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Magic dahareun mobil, nu mangrupakeun perusahaan tinggi-tech specializing dina desain, ngembangkeun, produksi jeung jualan tutumpakan komérsial.
Pausahaan Wasalam R & D jeung inovasi sakumaha saing inti na, sarta geus ngadegkeun hiji tim unggulan R & D jeung desain, fokus dina kecerdasan, automation, Spésialisasi, sarta Perbaikan.
Simkuring keukeuh dina inovasi bebas. parusahaan geus diala leuwih ti 100 nasional-tingkat patén-patén téhnologi, nyadiakeun solusi warung mobile pribadi pikeun kaperluan customer, sarta nulungan nasabah ngawangun hiji falsafah bisnis anyar ...Diajar deui


text:
1. Awesome Prepossessing gagasan tattoo jangkar bentang laut watercolor on suku pikeun Girls
2. Néwak lifelike Lionfish watercolor gagasan tattoo dina leg pikeun Girl
3. dandelion warni kembang ditiup ku desain tattoo angin on leg pikeun Ladies
4. Pikaresepeun cemerlang badag gagasan tattoo leg watercolor kembang tunggal pikeun Girls
5. Ravishing Seuneu engapan naga leg watercolor tattoo desain keur Wanoja
6. Pikaresepeun gagasan karakter anime leg watercolor tattoo kreatif pikeun awéwé
7. daisies geulis nari dina pamendak tattoo watercolor angin on suku keur katresna
8. Basajan desain tattoo elegan floral leg watercolor pikeun Girls
9. Bouquet denok gagasan tattoo kembang leg watercolor keur Wanoja
10. catchy funky panéwak ngimpi kalawan panon watercolor tattoo dina leg pikeun awéwé
11. Tinta variegated splashy manuk ngalayang ti desain kelir tattoo dina leg keur Bikang
12. Vibrant stunning Woman watercolor tattoo dina suku pikeun awéwé
13. Girl pikaresepeun ngarasakeun ideu tattoo hujan watercolor tinta dina suku pikeun Ladies
14. Pikaresepeun gagasan tattoo leg tinta watercolor pikeun Girls
15. geulis hias bulan panonpoé gagasan watercolor tattoo keur katresna trendi
16. pikiran kreatif niupan tinta spilling desain leg watercolor tattoo keur Ladies
17. Desain catchy Heboh kalayan ideu XO wording tattoo keur Wanoja di leg
18. luncat Stardust vibrant kuda watercolor tattoo dina suku keur Wanoja
19. Caang Inks spillage kawas leg watercolor tattoo desain keur Girls modish
20. denok anjing jeung ucing leg tinta watercolor gagasan tattoo keur katresna
21. Kembang pikaresepeun kalawan desain daun leg watercolor tattoo keur Wanoja
22. tinta acak Santika watercolor tattoo desain dina suku pikeun Ladies
23. matak cupang panon desain tattoo leg watercolor keur Bikang
24. Cool garis sketsa Kreatif jajantung sarta gunting tattoo desain dina suku pikeun stylish Girls


text:
Aya santri pohara beletna. Nepi ka mindeng jadi pamoyokan santri-santri lianna. Mangtaun-taun masantrén, can ngalaman hatam Alqur’an sakali-kali acan. Boro-boro hatam Alqur’an, jampé solat ogé ukur baé bisa maca fatihah jeung surat parondok. Puguh deui nalar kitab atawa nyarita ku basa Arab mah, tinggaleun pisan. Tapi, ari ngaliwet mah pangpinterna. Kabéjakeun kaanggo ku Ajengan sagala.
Loba babaturanana nu geus baroga pasantrén sorangan. Atuh santri-santri anyar jul-jol, ngaganti nu geus taramat. Ari manéhna teu menyat-menyat. Tungtungna ngarasa éra sorangan. Éra ku sasama santri, éra ku Ajengan.
Tina geus teu kuat nahan kaéra, hiji poé manéhna nepungan Ajengan di bumina. Maksudna rék terus terang, niat balik ka lemburna. Barang tepung pok nyarita, “Ajengan abdi seja amitan, badé mulang ka lembur,” cenah.
“Mulang téh mulang kumaha, apan lain waktuna peré?” témbal Ajengan.
“Mulang teras, moal wangsul deui ka pasantrén. Da bongan geuning, mangtaun-taun masantrén, teu aya pisan kamajengan.”
Ajengan henteu buru-buru ngidinan. Malah terus ngawurukan, sangkan ulah babari pegat harepan. Unggal jelema kamampuhna teu sarua, cenah. Aya nu gancang bisa nagkep pangajaranana, teu kurang-kurang anu butuh waktu rada lila, kakara manéhna ngarti.
“Ulah, manéh ulah mulang, mending balik deui ka pondok. Hég diajar leuwih rajin!” saurna deui.
Tapi manéhna keukeuh ménta diidinan mulang. Basana, ti batan miceunan waktu di pasantrén, mending sagawé-gawé di lembur. Diajar néangan pangupa jiwa.
Ku sabab niatna geus pageuh, ahirna Ajengan teu tiasa naon-naon.
“Rék iraha manéh mulang, apan ayeuna mah geus burit?”
“Badé énjing saatosna solat subuh,” cenah, teu poho ménta didungakeun. Baca tuluyan ieu tulisan »
Archive for Nopémber, 2008
Dongéng Santri Bodo
Posted by bujanggamanik dina Nopémber 29, 2008
Aya santri pohara beletna. Nepi ka mindeng jadi pamoyokan santri-santri lianna. Mangtaun-taun masantrén, can ngalaman hatam Alqur’an sakali-kali acan. Boro-boro hatam Alqur’an, jampé solat ogé ukur baé bisa maca fatihah jeung surat parondok. Puguh deui nalar kitab atawa nyarita ku basa Arab mah, tinggaleun pisan. Tapi, ari ngaliwet mah pangpinterna. Kabéjakeun kaanggo ku Ajengan sagala.
Posted in Dongeng | 15 Comments »
Jodo jeung Sambel
Posted by bujanggamanik dina Nopémber 15, 2008
Sok remen ngadéngé, baréto keur budak, cenah néangan pipamajikaneun téh kudu nu ngeunah nyambelna.
Ingetan uing mah mun ngadéngé kecap éta téh sok ras wé kana coét, mutu, jeung sambeleun sapuratina. Di pilemburan mah, heueuh, sambel téh éstuning piguran nu teu meunang absén pikeun marengan pamaén utama, nyaéta kéjo haneut jeung peda beureum atawa kéré jaér jeung sabangsana ti éta. Tangtuna gé kudu jeung lalabna. Tapi biasana mun uing, keur budak, milu nganteuran boh ka kebon boh ka sawah, tara dibawa ti imah lalabna mah. Tapi sok ngadadak ngala di tempat gawé. Teuing kumaha da, sainget asa rupa-rupa pisan nu kungsi dijieun lalab téh. Mun keur ngoyos kebon atawa ngoréd, nu remen kapanggih téh reundeu, jongé jeung sabangsaning “jujukutan” nu paroho deui ngaranna, nu jadi ku karepna kalayan teu matak weureu. Teuing kumaha da rupa-rupa pisan nu biasa dilalab di kebon téh. Pucuk daun nangka atawa cau réjang atah nu kakara eusian, can kolot pisan, sok rajeun jadi coél sambel. Ka alpuket-alpuket asak sok dijieun lalab. Édas. Éta mun keur ngagawéan kebon. Mun keur ngarambét atawa ngagemuk paré mah, biasana saladah atawa antanan nu sok jaradi na galengan sawah. Ari daun sampeu jeung daun gedang mah dibekel ti imah da kudu diseupan heula. Malah pan di buruan imah gé najan saeutik lahanna, mun nu boga imah rapékan sok nyieun wadah tina aseupan butut, ditihangan ku awi, dipelakan leunca, térong atawa lalab lianna. Baca tuluyan ieu tulisan »
Posted in Essay | 6 Comments »
Sorabi Tutung Biritna
Posted by bujanggamanik dina Nopémber 15, 2008
Unggal manggih sorabi sok ras ka Ma Iti. Sacisalak mah sigana hamo bireuk deui. Isuk kénéh téh geus diuk dina jojodog, nyanghareupan panyorabian, sisi jalan liliwatan. Kepah-kepoh niup songsong, gur seuneu ngaduruk suluh, peledug haseupna ngelun. Mani sok keukeureuceuman kawantu panonna teu weléh kahaseupan.
Kuring sok cingogo di dinya nungguan sorabi bari siduru. Kalan-kalan kasampak geus réa batur, kolot budak, lalaki awéwé. Bari nungguan téh mani sok resep ngabandungan kolot ngawangkong. Ngan sok rada keuheul upama aya nu mesen sorabi tepi ka sapuluh siki, da puguh citakanana ngan dua. Beuteung geus hayangeun dieusian, kari-kari kudu nungguan lila pisan. Na teu ngaraskeun teuing jelema téh nya?
Sawaréh mah nyarebutna téh lain sorabi, tapi surabi. Tipung kénéh-tipung kénéh. Tipung meunang nyaian tur nyipatian, dipurulukan uyah katut kalapa beunang nyiksikan. Cur adonan téh kana citakan tina taneuh porang, baruleud sagedé pisin. Kalan-kalan sok dioncoman, ngariung di tengah-tengah. Rup citakanana ditutupan, tayohna sangkan adonan teu kahaseupan. Ari panyorabianana, kitu baé tina taneuh porang deuih, winangun hawu leutik camperenik.
Sanggeus asak, sorabi téh dijajar-jajar dina lambaran daun cau. Sok ditumpukkeun, dua-dua. Biritna garing, tengah-tengahna bodas tur munuu. Harita mah sok resep nyewol nu munuuna bari ditiupan, col kana sambel, am dihuapkeun. Aya ku ngeunah bari jeung seuhah. Mun teu kitu sok dikincaan ngarah amis. Teu wudu matak seubeuh dua siki gé, itung-itung mumuluk baé. Baca tuluyan ieu tulisan »
Posted in Essay | 8 Comments »
Kalangenan Ngala Sasatoan
Posted by bujanggamanik dina Nopémber 8, 2008
Ku Dang
Da taun 70-an mah tacan réa kaulinan barudak cara ayeuna. Kangaraning momobilan tina plastik gé teu sirikna pada ngaeuleuh-euleuh, matak hélok jeung pada nganggap minangka hal nu modél pisan. Éstuning jajauheun pisan kana kaulinan nu maké rémote control cara ayeuna, atawa maén playstation.
Kaharti, upama barudak jaman harita sok ngarasa sugema ku kaulinan momobilan nu ngahaja meunang nyieun tina kai. Atawa ngadu pangal jeung ngadu kaléci. Sed ti dinya ulin peperangan jeung pepedangan. Atawa gatrik jeung boy-boyan di buruan. Dina mangsana bulan purnama mah maké jeung kungsi ulin huhuian atawa galah sagala rupa. Resep baé. Bisa jadi duméh taya kaulinan séjén deui baé, atawa mémang harita nya kaulinan éta pisan nu populér di mamana téh.
Di pilemburan, di wewengkon Wanayasa Purwakarta, lian ti ulin nu cara tadi téh, maké jeung aya kaulinan ngala sasatoan sagala rupa. Lain, lain nguseup atawa ngurek ieu mah, tapi ngala papatong, légé, langir, jeung béwok. Duka kumaha, ku ulin ngala sasatoan kitu téh, barudak bangun nu kaeunteupan ku rasa suka anu pohara atawa rasa sugema anu nataku.
Ngala Papatong
Nu disebut papatong téh aya opat rupa. Nu kahiji papatong biasa (nu mindeng kapanggih cara ayeuna, aya nu héjo belang, aya nu beureum, aya nu konéng atawa gading, aya ogé nu pulas paul), ukuranana méh sarua jeung cingir jelema déwasa. Ngapungna paling luhur aya kana tujuh méterna.
Nu kadua aya nu disebut papatong galabag, éta mah papatong gedé. Ukuranana sagedé jempol jelema déwasa. Wangun jeung rupana mah sarua baé cara papatong biasa. Pulasna ukur pulas paul baé. Ngapungna bisa leuwih luhur batan papatong biasa, atawa kira lima belas méteran. Éta baé, upama keur ngala cengkéh, sok katangén baé aya papatong galabag keur manting, sosoloyongan ka ditu-ka dieu.
Nu katilu papatong leutik. Wangun jeung rupana sarua deuih cara papatong biasa jeung papatong galabag. Ngan ukuranana baé leuwih leutik ti papatong biasa, méh sagedé panitih. Pulasna rupa-rupa, cara papatong biasa, aya anu pulas paul, beureum, konéng, gading, jeung héjo semu belang.
Ari nu kaopat, sok disebut papatong jarum baé. Duméh awakna rancunit sagedé jarum. Gedé lebah dadana jeung huluna baé. Nu disebut gedé méh saukuran jeung siki béas. Ngapungna tara luhur-luhur. Kétang rék luhur kumaha, da papatong jarum mah ilah bisa kapanggih ngapung dina beungeut cai. Sosoloyongan cara éngkang-éngkang. Bédana jeung éngkang-éngkang, papatong jarum mah henteu sosoloyongan dina cai.
Tah, ari nu sok diaala keur kaulinan mah nyaéta papatong biasa. Ngalana maké nyéré nu lebah congona ditaheunan geutah nangka nu aya dina congo nyéré téh sina antel kana buntut papatong. Bari nénéangan papatong téh sok bari dihariringan:
Tukincur tukung
papatong galabag
mere cau sapotong
mun embung dicokot deui
Posted in Essay | 6 Comments »


text:
kualitas
guideline kualitas
Rancang dina produk luhur, nyangking pangalusna pikeun paling.
Ieu aturan dasar pikeun AASraw Biokimia Téhnologi Co,
Ltd. Dina aturan ieu, urang ngajamin tiap klien:
1.All barang ti urang nu mibanda purity teu kurang ti 98%.
2.Within kahirupan stock, sadaya powders atah kami anu dijamin keur éféktif.
3. Ningkatkeun téhnologi nu terus keur kualitas hadé tur kirang impurity.
latihan 4.More on kualitas pikeun leuwih séhat.
téhnologi core
jaminan kualitas
AASraw boga sistem kadali kualitas lengkep pikeun SOP (Standar Operasi Prosedur). Sadaya operasi anu dirékam, lagu-bisa marengan klien 'eupan balik / komentar na prosedur ngelingan. The manajemén on Tés, Ngarobah, Amending sarta résiko anu sacara gembleng ékosistem pikeun ngahasilkeun bubuk atah. Pikeun taun, bahan baku urang nu mibanda kualitas alus 100%, nu mantuan kami pikeun ngawangun reputasi menak di industri ieu.
Gigireun Perda manajemén ketat dina SOP, parabot patali bakal asisten dina kadali prosedur, uji coba dina produk, kawas HPLC (kinerja tinggi kromatografi cair) mesin, mesin kromatografi Gas, LC / MS (Liquid kromatografi-massa spéktrométri) mesin, jsb ogé, tim D kami R & jalan teuas dina reserch on téhnologi nguji sarta verifying, kaasup nu separation impurity, nganalisis, nyukcruk, jsb dipiboga sarta analisa parabot kaasup:
alat produksi
Suhu low
Jeung téhnologi Low Temerature, AASraw téh mibanda pangaweruh teoritis profound jeung pangalaman praktis euyeub. Nu mantuan AASraw boga leuwih pilihan dina téhnologi dina kaayaan kaayaan hawa tiis. Kalawan pilihan ieu, klien kami bisa meunang produk hadé kalawan harga hadé.
Pikeun rupa-rupa produksi (duanana bets jeung pabrik serial), AASraw nyaéta kalayan kapasitas dina alat-alat (Glassware na Hastelloy Galunggung) jeung pangalaman nu patali.
- -80 ° C, 10 léter Béjana Panalungtikan (R & D)
- -80 ° C, 500Liter Béjana keur pabrik kilo na Tech ningkat
- -80 ° C, 2000Liter PCplus urutan pabrik
tegangan tinggi
Salila rupa bets rancang, aya sorts parabot tina husus atawa korosi na Protection (steel baja, kaca dijejeran na Hastelloy Galunggung).
- 100 bar, 100mL ~ 1L Béjana Panalungtikan (R & D)
- 100 bar, 20L ~ 50L Béjana kilo pabrik jeung Tech ningkat
- 100 bar, 1000L ~ 5000L Béjana PCplus urutan pabrik
- téhnologi réaksi tinggi tegangan ningkat jeung produksi ageung skala


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tiiseun (3)
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- Karesmen Ngertakeun Bumi Lamba
7 Nov 2003 - 3:44 am
Cikeruh Ulah Rek Kiruh, Kuduna Canembrang Herang.
Nya Ieu Sirah Cai Ci Sempur, Kudu Dirumat Sangkan Hirup Makmur.
Di dieu Tapak Sasaka, Sirah Walungan Jadi Pusaka.
Lamun Hirup Hayang Nanjung, Piara Ieu Sirah Cikapundung.
Ieu Sasaka Jadi Amanat, Sirah Cai Kudu Dirumat.
Sasaka Karaharjaan, Ku Miara Ieu Sungapan.
Ciri Bakti ka Lemah Cai, Ku Miara Ieu Sirah Cai.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.


text:
Artifak
Artifak mangrupa hiji objék jieunan manusa nu boga sababaraha rupa makna budaya.[1] Lamun anjeun manggih hiji vas abad ka-12, mangka éta mangrupa artifak dina mangsa éta.[1] Nurutkeun kamus basa Indonésia, artifak dihartikeun minangka barang-barang saperti alat, perhiasan nu nuduhkeun kamampuh gawé manusa (utamana di zaman baheula) nu kapanggih ngaliwatan panggalian arkéologi.[2]
Etimologi[édit | édit sumber]
Artifak mangrupa kombinasi tina dua basa latén, nyaéta arte, nu hartina "maké kaahlian" jeung faktum nu hartina "pikeun nyieun".[1] Biasana minangka urang maké kecap artifak, urang ngagambarkeun hiji barang dijieun nu dipaké pikeun maksud nu tangtu salila mangsa nu jauh leuwih awal.[1][3]
Referensi[édit | édit sumber]


text:
situs kawentar kayaning WordPress geus rupa spam plagued nu ngawengku rujukan spam ogé katelah referrer spam. spam rujukan henteu gampang pikeun bewara jeung bisa nembongkeun diri ku ngadatangan laporan ti analis Google. Aranjeunna bangor jeung hésé pikeun meungpeuk - oculos ray ban feminino. Sanajan kitu, Alexander Peresunko, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, weruh kumaha carana tackle masalah ieu.
Aya aya hiji tipe rujukan spam nu teu meungpeuk ku ngagunakeun métode dawam kayaning aturan nulis balik atawa diblokir via htaccess. Sabab nu disebut jurig rujukan spam. Pendekatan normal pikeun ngaleungitkeun spam rujukan jurig téh teuas kusabab spam nu boga aksés kana WordPress sabenerna. Éta henteu gampang pikeun maluruh tur kituna disebut Pocong rujukan spam.
Primér dina spam rujukan anu gampang noticeable dina Google Analytics diwangun ku eusi littering dina laporan dihasilkeun. Éta bisa nyieun pamaké ti WordPress frustasi tapi kalawan saeutik ulah eureun masalah. Panalungtikan kana asal jeung presentasi tina spam Pocong rujukan boga warta alus dina cara pikeun nanganan eusi web frustrating mangaruhan Google Analytics. Anjeun teu kedah salempang sanajan standar aturan nulis balik Nginx gagal anjeun.
The spams Pocong rujukan ulah ngakses informasi login dina komputer, sarta ku kituna anjeun kedah salempang kirang salaku pamaké. The referrals pernah didatangan loka on pamakéan jeung moal nembongkeun up bari ngakses komputer. Sabab ngagunakeun ga Manajemén Protocol, rujukan anu bisa némbongkeun up dina laporan on Google Analytics sakumaha platform nu ngamungkinkeun aranjeunna ngagunakeun kode ga unik masangkeun pintonan kaca anu palsu jeung disguising.
Pikeun lila, korban geus maké loba metode averting masalah tanpa sukses. Aranjeunna kalah ka ngartos mékanisme nu nyiptakeun spam rujukan sahingga gagal nyieun gelut suksés. Google Analytics ngabogaan filter nu bisa mempermudah meungpeuk tina referrals jurig leuwih gampang. Larapkeun filter pikeun meungpeuk nu referrals frustrating némbongkeun dina laporan Google Analytics eureun aranjeunna ti ngarobah up. Ngagunakeun saringan dina Google Analytics mun bloc Pocong referrals nyaéta prosés pajeulit keur di hareup tapi basajan pisan lamun disadiakeun kalawan tujuan nu moal méncog.
Sababaraha situs web bisa nyadiakeun sababaraha conto tina referrals Pocong. Anjeun tiasa didatangan Darodar cinta Italy.Co, priceg.com, blackhatworth.com, sarta hulfingtonpost.com pikeun manggihan hiji conto panganyarna ngeunaan masalah na laksana metoda dibere on ngarengsekeun eta. Aranjeunna sadayana masalah Google Analytics bisa meungpeuk pikeun mastikeun laporan beberes. Sababaraha urang bakal nyarankeun pamakéan Semalt keur mencegah spams Pocong rujukan sanggeus aplikasi tina sagala jumlah aturan nulis balik gagal sabab teu ngarti yén éta téh mangrupa Mapay wéb.
Metodeu dibere téh basajan tur lugas malah keur pamaké komputer dummy. Ulah ninggalkeun ramatloka WordPress anjeun ngahasilkeun laporan littered Google Analytics kusabab rujukan jurig. Jadi pinter jeung ngagunakeun sahiji saringan!