text:
Padaringan • Kemis, 09 Januari 2014 03:42
Salman Al Farisi, salahsahiji sobat Nabi Muhammad SAW anu jagjag waringkas jeung pinter. Salman mampuh nyiptakeun téori ngagali walungan di sabudeureun Madinah, mangsa wadyabalad musuh rék ngagempur kaum muslimin. Ku ayana hasil pikiran Salman, walungan téh bisa dijieun mangrupa pertahanan kaum muslimin, pikeun ngaripuhkeun pasukan musuh. Otakna nu calakan, ngalantarankeun Salman dipikawanoh ku balaréa. Lain baé calakan, da Salman ogé katelah minangka hiji tangtungan anu mibanda akhlakul karimah. Ku kituna, Salman digolongkeun ku Rasulullah SAW kana golongan Ahlul-Bait.
Mangsa Rasulullah SAW parantos dipundut ku Nu Kagungan, Khalifah Abu Bakar jeung khalifah saterusna méré pancén ka Salman salaku gubernur wilayah Mada’in. Sabenerna, mimitina mah Salman nampik kana éta kalungguhan.
“Kalungguhan jeung kalinggihan téh ukur kareueut mangsa nyangking, tapi pait mangsa kudu ngaleupaskeunana...” kitu nurutkeun Salman. Tapi ku lantaran dikeukeuhan ku Khalifah, antukna Salman narima éta kalungguhan kalayan diniatan pikeun ngabdi ka Allah SWT.
Minangka saurang amir, Salman narima tunjangan anu gedéna 6 rébu dinar sataun. Mangrupa jumlah anu basajan pisan ku ukuran waktu harita. Kilang kitu, méh sakur tunjanganna dipasrahkeun ka para fakir miskin. Salma ukur nyokot sadirham, anu digunakeun keur modal meuli daun jeung palapah korma, anu saterusna dianyam, tur dijual ku soranganna ka pasar. Tina modal sadirham téh, sok beubeunangan nepi ka tilu dirham. Duit ladang usaha anu tilu dirham téh dibagi tilu deui baé. Sadirham keur modal saterusna, sadirham keur nganafkahan kulawarga, jeung sadirham deui keur fakir miskin.
Ku kajembaran haténa, kabasajanan hirupna, sarta welas asihna ka sasama manusa, Salman Al Farisi kalintang dipicinta ku rahayat di nagri Mada’in. Éstuning pamingpin anu dijieun tuladan ku masarakat. Tong boro ngagalaksak harta banda rahayat atawa alam sabudeureunana, kapan anu écés hak pikeun dirina ogé tetep dibagikeun deui ka para fakir miskin.
Dina hiji poé, aya urang Syria anu angkaribung ku babawaan barang keur didagangkeun. Kabeneran éta urang Syria téh ngaliwat ka hareupeun Salman Al Farisi.
”Deudeuh teuing éta mani angkaribung kitu. Sumangga urang bantos ku abdi nyandakna...” kitu ceuk Salman bari kop kana salahsahiji barang nu kaitung beurat.
”Enya, sok atuh bantuan kadinyah, ké dibéré duit keur dahar...” kitu ceuk éta sudagar bangun anu bungah. Babawaanna jadi hampang, ku lantaran sawaréh deui dijingjing sarta dipanggul ku Salman.
Di satengahing jalan, puguh baé sawatara masarakat réa nu mikawanoh Salman. Saban amprok jeung masarakat, tangtu baé ngucapkeun salam.
“Assalamu’alaikum ya Amir....” kitu pokna masarakat anu kabeneran amprok jeung Salman.
”Wa’alaikumsalam Wr.wb...” témbal salman.
Barang ngadéngp ngaran Amir disebut ku sawatara urang masarakat, sudagar Syria kalintang kagétna. Kaciri beungeuna langsung pias, ngarasa éra kabina-bina. Disangkana Salman téh somah biasa baé, ku lantaran raksukanna ogé taya bédana jeung masarakat lian.
”Nun, hapunten anu kasuhun... manawi téh salira sanés Pangersa Amir... Hapunten jisim abdi nu calutak, teu gaduh kasopanan....” kitu pokna.
”Har, teu sawios-wios atuh. Na naon bédana Amir jeung somah?”
”Aduh, hapunten... hapunten pisan...” kitu ceuk éta sudagar nu ngarasa ajrih ka Salman.
”Teu kedah mundut hapunten sagala.“ Salman tetep ngabantuan éta sudagar, manggul babawaanna nepi ka tempat anu dituju.
Sakali mangsa dina hiji kaayaan, basa Sa’ad bin Abi Waqqash nganjang ka imah Salman, kasampak Salman keur sedih kingkin. “Demi Allah,” kitu saur Salman ka tamuna, “Kuring lain sieun ku maot atawa miharep kaméwahan hirup di dunya. Kuring mah ukur inget pesen Rasulullah “Satemenna harta banda nu dipibanda di ieu dunia siga bebekelan hiji jalma nu ngalalana. Tapi geuning barang anu dipibanda ku kuring téh meni loba pisan.“ pokna Salman.
Salman ngarasa harta-bandana kaleuleuwihi. Padahal wangunan imahna ogé ukur saung nu saukur niungan mangsa morérét panonpoé atawa samangsa ngecrek hujan. Upama Salman nangtung, mastakana méh paantel jeung lalangit. Pon kitu deui upama Salman ngagolér, sampéanna tijeduk kana pipinding. Di imahna taya pakakas nanaon iwal ti hiji piring keur dahar, sarta aya baskom pikeun nyimpen sasadiaan cai. Dina pangaboga sakitu, Salman tetep ngarasa kaleuleuwihi,
Di imahna, Salman ogé ngagarap pagawéan sapopoé anu kuduna mah dilakukeun ku badéga. Tapi keur naon badéga, da imahna ogé sakitu basajanna. Teu kaciri yén éta téh imah Gubernur. Sabalikna, malah leuwih sarupa jeung imah jalma miskin.
Salman wafat dalam dina kaayaan beresih, henteu ninggalkeun harta banda, kajaba pesen-pesenna anu nepi ka kiwari teu weléh dipikatineung, napel dina sagara dada manusa. Hanjakal... langka nu bisa ngaréalisasikeun dina kahirupan.***(Dhipa Galuh Purba)
“Tiap jalma téh pamingpin jeung mibanda tanggungjawab kana kapamingpinanna. Hiji raja/nu ngawasa nyaéta pamingpin nu mibanda tanggungjawab ka rayatna….” (HR.Bukhari – Muslim)
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


c: text/html

text:
Persib • Beja ti Lapang • Rebo, 07 Méi 2014 15:54
(SundaNews, Bandung) Salah saurang pamaén andelan Persib, M. Ridwan, dina dangka waktu tilu bulan ka hareup waé mah moal waka bisa turun ka lapangan. Ari nu jadi marga lantaranana, leungeun Ridwan téh potong.
Nu matak leuwih handeueulna téh deuih, potongna leungeun Ridwan téh dina waktuna keur latihan. Nalika mraktékkeun tendangan bébas, Atép nyéntang bal kalayan sahabekna. Ari beledag si bola téh meneran pisan kana leungeun Ridwan. Ku kituna, Ridwan buru-buru dibawa ka Rumah Sakit Halmahera.
“Tos dioprasi. Parantos réngsé kalayan lancar. Ari barangdamel mah tos tiasa éta gé, mung teu acan kénging midamel anu abot-abot. Paling tiasa maén deui gé kana tilu sasihan. Pami latihan wungkul mah mangga, mung tetep pananganna kedah dijagi pisan,” cék dr Dicky Rachmaniadi, nu ngoprasi Ridwan.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kalem (9)
- Heureuy
20 Feb 2006 - 2:28 am
BBM
"Geus ngadenge beja can, harga minyak tanah turun deui jadi Rp.800,-?" ceuk Dea ka Yadi.
"Ah.. eta mah berita bohong, piraku geus naek bet turun deui," tembal Yadi.
"Sumpah cek dina TV, saleter hargana Rp.800,- asal daek meretan selang tengki," cek Dea kalem.
- Landong Baeud 3Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:53 am
"Dok naha anu nyeri waosna gugusi nu luhur,nu dicabutna bet jeung nu handap?" Gan Beny protes ka dokter gigi Reza.
"Punten..! Nu nyabut waos Bapa murangkalih sakola perawat nunuju praktek." Ngomongna kalem.
- KOTA BANJAR : BANJAR KARANG PAMIDANGANOleh : H.R. Hidayat Suryalaga
15 Mar 2005 - 4:17 am
Secara administratif kewilayahan dan pemerintahan Kota Banjar belum terbilang lama, baru seumur jagung, tetapi dalam peta sejarah kebudayaan Tatar Sunda, kota Banjar telah terbilang lama dikenal dan dikenang orang.
Penulis sendiri dilahirkan ke Buana Panca Tengah, ini di sebuah kota kecil - Banjarsari - yang tidak begitu jauh dari kota Banjar ini.
Pada awal tahuh 50-an , suatu waktu di satu rumah di daerah Cimenyan dekat "pudunan viaduct", saya mendengar seorang sesepuh berbincang dengan ayahanda, tentang "Sarsilah Banjar dan Sungai Citanduy" serta beberapa tempat yang dialirinya. Alur cerita dan beberapa pemaknaannya masih ada yang saya ingat. Pada kesempatan sekarang izinkanlah saya memaparkan sedikit tentang yang dibincangkan sesepuh tadi.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.


text:
PUTRA 1. Abib Latifu Falah Kota Cimahi, 2. Ade Jaelani Kab. Cirebon, 3. Adrianto Shifa Al Aro Kab. Tasikmalaya, 4. Aldi Aldinar Kab. Cianjur, 5. Angga Apriyanto Kab. Cirebon, 6. Anton Nugroho Kab. Karawang, 7. Arief nasrulloh Hidayath Kab. Bandung Barat, 8. Arif Hidayat Kab. Subang, 9. Arif Hidayat Kab. Ciamis, 10. Asep Anang Mulyana Kab. Majalengka, 11. Cecep Suhandi Kab. Bandung Barat, 12. Dani Ramdani Mubarok Kota Tasikmalaya, 13. Dik Dik Maulana Muhamad Kab. Purwakarta, 14. Din Mulyadi Kab. Bandung, 15. Egi Tomy Firdaus Kab. Pangandaran, 16. Eko Nugraha Kab. Garut, 17. Eko Rachmat Fazriana Kab. Cianjur, 18. Enjang Ryan Firmansyah Kab. Tasikmalaya, 19. Fachmi Idris Firdaus Kab. Ciamis, 20. Fadel Dwi Novyansyah Kab. Tasikmalaya, 21. Fadel Nugraha Kab. Cirebon, 22. Firman Nurdiansyah Kota Cirebon, 23. Ganang Bapurnothy Pandanaran Kab. Purwakarta, 24. Gunawan Kab. Garut, 25. Iang Nugraha Kab. Ciamis, 26. Ihsan Kab. Ciamis, 27. Ilham Aksan Maulana Kab. Tasikmalaya, 28. Luthfi Nasrullah Kota Bandung, 29. M. Farhanun Nadza Kab. Bandung Barat, 30. Mardani Kab. Subang, 31. Moch. Fathi Siddiqi Kab. Tasikmalaya, 32. Moch. Ikkbal Aditya Kasmaran Kota Sukabumi, 33. Mohamad Wahyudin Kab. Indramayu, 34. Mohammad Dandi Sulaiman Kab. Cianjur, 35. Muh. Faqih Amiirulloh Kota Cimahi, 36. Muhamad Ibnu Afrian Kota Bogor, 37. Muhammad Harun Kab. Cirebon, 38. Nanang Solehudin Kab. Subang, 39. Raja Taruna Putra Kota Bandung, 40. Rinto Kab. Indramayu, 41. Rohman Hikmat Kab. Sukabumi, 42. Suhendar Kab. Cianjur, 43. Sulthon Abdul Aziz Kab. Majalengka, 44. Tarmudi Kab. Cirebon, 45. Tirta Suarna Kab. Purwakarta, 46. Trisna Maulana Kab. Indramayu, 47. Usep Mulyadi Kab. Bandung Barat, 48. Wahyu Adji Kab. Sumedang, 49. Wildan Mauludi Kab. Sukabumi, 50. Zaenal Mukhtari Kab. Sukabumi.
PUTRI 51. Anggi Datiatur Rahmat Kab. Cianjur, 52. Anisa Sapitri Kota Cimahi, 53. Azrania Fatima Kab. Bandung, 54. Della Nuraini Kab. Sumedang, 55. Diah Halimatussya’diyah Kab. Kuningan, 56. Eva Rosdiana Kab. Cirebon, 57. Hanif Regiany Kab. Garut, 58. Maulida Agustin Kota Sukabumi, 59. Nur Laelatul Rasyidin Kab. Cirebon, 60. Pipit Fitriyani Kab. Pangandaran, 61. Raissa Alaudina Astutiningtyas Kab. Bandung, 62. Rika Apriliani Kab. Majalengka, 63. Siti Asgina Fauziah Kab. Sukabumi, 64. Siti Rukiah Rahayu Kab. Subang, 65. Siva Siti Patimah Kab. Purwakarta, 66. Suci Susilawati Kab. Bandung Barat, 67. Tarisa Kab. Tasikmalaya, 68. Tiara Alfina Kota Bogor, 69. Yanti Heryanti Kab. Ciamis, 70. Yuli Yulianti Kab. Bandung Barat.


text:
Mobile Bonus No deposit ditawarkeun ku Coinfalls Kasino
ieu Mobile No deposit Bonus Panyadia Nawarkeun metot Téma liang Dumasar Nu Anggota Sakur Jaman Bisa Rasakeun kanikmatan. Asup Nepi Ayeuna & Meunangkeun bonus badag jeung promosi
Nu Coinfalls kasino mobile ngaliwatan katingal anyar maranéhanana jeung ngarasa jangji fitur leuwih alus dibandingkeun pesaing maranéhanana. Nu Coinfalls kasino nu mangrupakeun panyadia Bonus Mobile No deposit nyaeta Nektan purwakarta dilisensikeun loka. Hal ieu dilisensikeun jeung ngadaptar dina Pamaréntah Gibraltar Garawangi Act, 2005. dua fitur paling husus maranéhanana anu jackpots maranéhanana jeung Pay ku cara fasilitas Phone. Coinfalls kasino mobile bonus ngarupakeun topik loba dibahas. ieu Mobile No deposit Bonus panyadia nawarkeun kaulinan nu pamaén bisa ulin dina lebet nu tanpa worries napel. kaulinan maranéhanana bisa dicoo dina dua Android jeung ios alat.
Beda themed Games ka ngahibur nu Pamaén Jeung mana Bonus badag deposit!
sadaya maranéhanana 16 kaulinan nu maranéhanana geus dikumpulkeun dina Kitty maranéhanana anu Powered by Nektan jeung dimekarkeun ngaliwatan pamakéan téknologi HTML5 panganyarna. nu Ku kituna kaulinan datang jeung fitur punjul. Whatever they have in their store, are unique due to their designing by companies other than the famous ones and therefore variation and novelty is found in their games.
ieu Mobile Free SMS Kasino No deposit Bonus panyadia nawarkeun metot liang dumasar téma nu anggota umur nu mana wae nu bisa ngarasakeun. Kaulinan sahingga kungsi bore pamaén jeung ngatur ka tahan kapentingan pamaén kasino beda. Nu Coinfalls kasino mobile bonus nu loba pisan lamun datang ka liang jackpot maranéhanana kawas Gunslinger Gold. Ieuh, the members have a chance to win up to 500 kali jumlah garis bet.
Bet Wisely and Earn More Real Money Cash, Join the Games and Promotions
nawaran bonus maranéhanana mimitian ku mobile no deposit bonus ti £ 5. Ieu ditawarkeun di awal lamun anggota nu registers dirina / sorangan di kasino nu. Ieu dituturkeun ku paket bonus wilujeng sumping maranéhanana. deposit kahiji nu loyog 200% nepi ka £ 50. For the second deposits, the bonus matched is 100% deui dina jumlah nepi ka £ 200. Nu deposit katilu nu 50% loyog nepi ka £ 250. bonus ieu bisa dimeunangkeun ku minuhan sarat wagering dieusian ku kasino mobile.
Nu Coinfalls bonus kasino mobile ogé ngawengku kas deui promosi jeung spins bonus bébas nu disadiakeun unggal Salasa sedengkeun maranéhanana VIP program nawarkeun perks husus ka anggota VIP. These perks can come in various forms like special managers, hospitality, extra bonus, bék tunai, prizes, gifts etc.
Team Rojongan Palanggan Friendly jeung lemes Pilihan urus Banking
métode pamayaran teu hésé ngarti di mobile no deposit bonus panyadia kasino ieu. Nu nonjol di antara sadaya metodeu deposit nyaéta Mayar ku metoda telepon. Other than this, Visa Cards, Maestro, MasterCard etc. can also be used, Customer Support Staff can be reached at through telephone and Email.
Asup Nepi Ayeuna & Jalan satapak Kasino Paporit Anjeun & Slot Games Saméméh Anjeun Depositing Money anjeun di slot Kolong Meunangkeun bonus mana Cash badag jeung promosi!!
More Mobile Kasino Fun AT Lucks Casino with the No Deposit Bonus for Slots, Roulette, Poker & Blackjack!


text:
Ieu mung saukur pangeling-ngeling ka urang sunda nu reueus kana basa sunda, nu kiwari parantos seuseur nu lali...
Spoiler for A-B:
Abdas = Wudlu
Adean = Kabitaan / Ginding
Adigung = Boga Rasa Punjul Ti Batur
Ahéng = Aneh Jeung Hebat
Alatan = Sabab
Aléwoh = Loba Tatanya (Nu Bener)
Amit; Amitan = Menta Idin Rek Indit / Permisi
Ampih = Nyimpen
Amprok = Panggih Hareupeun / Patepung
Ancad Laér = Nyaritana Anca Pisan Atawa Laun Pisan
Ancin = Daharna Saeutik
Ancrub = Asup Kana Cai
Andika = Maneh
Andalemi = Lungguh Timpuh/Lemes Tingkah Lakuna
Anggang = Jauh / Renggang
Angkaribung = Loba / Riweuh Ku Babawaan
Angkeuhan = Sangkaan / Praduga
Andégléng = Diuk Ajeg Tumaninah Dina Korsi
Andéprok = Emok Rekep (Awewe)
Anjeucleu = Diuk Ngeunah-Ngeunah Di Tempat Nu Rada Luhur (Dina Tonggong Munding, Kuda)
Anjun = Tukang Nyieun Parabot Tina Taneuh
Anom = Ngora
Anléh = Bakat
Astana = Kuburan
Atikan = Didikan / Warahan
Awuntah = Sok Ngamomonyah Kana Rejeki / Boros
Baid = Teu Sudi
Babakan = Lembur Anyar
Babar = Lahir
Balaka = Terus Terang
Balungbang = Kamalir Gedé Sarta Rada Jero Tadah Cileuncang
Balukang = Palapah Daun Kalapa/ Kawung
Balukar = Akibat
Baketut = Pasemon Nu Camberut/Goreng Budi/Goreng Semu
Balakasikang = Awewe Nu Kalakuanna Jiga Lalaki
Baruk = Kitu / Kutan The
Barusuh = Sariawan
Basajan = Saayana / Sederhana
Basangkal = Budak Nu Teu Nurut Ka Kolot
Bebengkung = Kaen Panjang Nu Dipake Kunu Geus Ngajuru
Béwara = Berita
Belik = Pundung
Belok = Kotor Nu Napel Jeung Loba
Bérag = Jagjag / Sehat / Berseri
Biheung = Teuing / Can Tangtu
Bireuk = Teu Wawuh
Boboko = Wadah Sangu Tina Anyaman
Bobor = Maot / Tiwas / Cilaka
Bogol = Bagian Tangkal Kalapa/ Cau Nu Panghandapna (Tempat Bijilna Akar)
Boyot = Leumpang Kendor Bangun Bareurat Awak, Mindeng Katinggaleun Batur
Bedang = Wangkelang/Bedegong/Murugul Mawa Karep Sorangan
Berewit = Babarian Katerap Panyakit/Mindeng Gering/Budak Nu Loba Kahayang Tur Hese Dicumponana
Binangkit = Rea Kabisa
Baralak/ Barangbang = Daun Kalapa Nu Geus Garing Dina Tangkalna
Bayeungyang = Hareudang Pisan
Beueus = Lembab /Rada Baseuh
Bojo = Pamajikan
Buncir = Pinuh Ku Eusi
Bujangga = Tukang Nyieun/ Nulis Carita
Buruan = Halaman Rumah
Bubulak = Sarupa Tegalan, Tanah Nu Pinuh Ku Jukut Nu Aya Di Lamping Atawa Di Pasir
Bungin = Pulo Di Muara Walungan
Spoiler for C-E:
Caah = Banjir
Cacap = Beres / Tamat
Calakan = Babari Ngarti Kana Pelajaran Atawa Kana Hal-Hal Anu Anyar
Campego = Cingogo Kawas Aya Nu Didagoan
Candeluk / Cindeluk = Diuk Sabaraha Lilana Kawas Aya Nu Didagoan
Candoli = Tukang Ngajaga Pabeasan Di Nu Kariaan (Biasana Awewe)
Cangogo/ Cingogo = Nagog, Peta Saperti Nu Keur Bubuang
Carécét = Saputangan
Carogé = Salaki
Catang = Tangkal Kai Nu Geus Ngagoler (Garing) Lantaran Runtuh Atawa Dituar
Cilingcingcat = Bulak Balik Unggal Usik
Capétang = Pinter Tur Lancar Ngomong (Budak)
Caréraman = Budak Nu Sok Kabitaan Ku Barang Nu Aya Dibatur
Cawokah = Wani / Rada Nuju Kanu Jorang
Célémbéng = Loba Omong (Budak)
Cidra = Teu Nohonan Jangji, Jalir
Cileureun = Balangah = Teu Nenjo Nu Ngaganggu Barang Nu Keur Dijaga
Cilimit = Budak Nu Resep Ngaheureuyan Awewe = Sok Menta Kadaharan Nu Aya Di Batur
Cirigih = Budak Nu Sok Resep Ngaheureuyan Batur
Codéka = Laku Lampah Goreng
Cologog = Kalakuan Nu Teu Make Tatakrama
Conggah = Leuwih Loma / Akrab Someah
Curaling = Sok Resep Pulang-Paling
Dalit = Deukeut / Akrab / Karib
Daréhdéh = Someah / Akuan / Matak Resep Omonganana
Daria = Migawe Hiji Hal Kalayan Enya-Enya
Dareuda = Ngomong Di Barengan Ku Kasedih / Kabungah Nu Nyedek
Dayeuh = Kota
Dedegler = Gampang Teuteunggeul Bari Tara Asa-Asa / Taya Rasrasan
Deleka = Julig = Resep Nyusahkeun Atawa Nyilakakeun Batur
Déog/ Péngkor = Leumpang Dingdet Lantaran Suku Nu Sabeulah Rada Pondok
Derentén = Kebon Binatang
Deuheus = Deukeut / Tepung
Deungeun = Batur
Dohot-Dohot = Leumpang Lalaunan Bari Semu Dodongkoan Cara Peta Nu Ngadodoho
Doja = Coba / Ganggu
Dudukuy = Sabangsa Topi
Dungus / Rungkun = Gundukan Tatangkalan Laleutik Nu Rada Rembet (Di Leuweung)
Duriat = Rasa Kacinta
Écag = Turun
Écés = Jelas
Égang/ Égol = Leumpang Jiga Budak Nu Anyar Disunatan Lantaran Bisul Dina Palangkakan, Jste.)
Élékésékéng = Teu Daek Cicing
Élodan = Teu Boga Pamdegan / Tuturuti
Émok = Diuk Awewe, Sukuna Duanana Ditikelkeun Semu Ka Gigir, Ditindihan Ku Dua Pingping
Émok Cabok = Emok Nu Pingpingna Dipatumpangkeun
Enggon = Kamar
Énjing = Isuk / Besok; Énjing-Énjing = Isuk-Isuk / Pagi Hari
Épés Méér = Elehan
Eunteung = Kaca Cermin
Euntreup = Hinggap
Euyeub = Loba / Seueur
Spoiler for G-J:
Galengan = Tambakan Leutik (Ngagaleng Manjang) Ngawangun Kotakan Sawah.
Galur = Jalan
Garihal = Kasar
Garwa = Istri/Pamajikan
Gawir = Sisi Jurang, Tanah Anu Mudunna Nyuksruk Atawa Sisi Tanah Anu Lungkimpoig
Géhgéran = Latah
Gending = Tukang Nyieun Parabot Tina Kuningan
Geumpeur = Gugup
Geuwat = Buru / Enggal
Girang = Tempat Jol Ngocorna Cai: Cai Ngocorna Ti Girang Ka Hilir
Goah = Gudang
Gohgoy = Batuk
Gondewa = Busur Panah
Guligah = Bangblas Hate Tur Gumbira
Golodog = Teras
Gonjléng = Leumpang Awewe Bari Ngobah-Ngobahkeun Awak, Haying Narik Perhatian Lalaki
Haat = Karunya
Halimpu = Raos Kadanguna / Merdu
Halodo = Usum Panas / Teu Hujan
Hanaang / Halabhab = Haus
Hanjelu = Hanjakal
Harupat = Sabangsaning Injuk Nu Teuas Tina Tangkal Kawung, Siga Nyéré
Hariwang = Hhawatir
Hémeng = Heran
Heuleut = Saat / Jeda
Hieum = Iuh Loba Tatangkalan
Hilir = Tempat Nu Dituju Ku Cai Ngocor Lantaran Leuwih Handap, Sabalikna Tina Girang
Honcéwang = Sieun
Huma = Tanah Darat Nu Dipelakkan Pare Teu Dikocoran Cai (Ngandelkeun Cai Hujan), Di Sisina Sok Dipelakkan Palawija.
Hunyur = Taneuh Nu Munjukul Siga Imah Rinyuh Di Tegal
Icikibung = Ancrub / Terjun / Terlibat
Idekliher = Ulin / Gaul Di Tempat Nu Sarua
Igel = Joged
Ijid = Geuleuh Kacida
Ijir = Taksir / Kira-Kira
Ilahar = Lumrah
Inggis = Sieun / Paur
Ingkab = Kelek
Inohong = Gegeden
Ingon-Ingon = Sasatoan Nu Di Piara / Ternak
Ingkud-Ingkudan/ Jingkrung = Leumpang Teu Bener Lantaran Nyeri Suku, Jste.
Ipet = Sila
Iwung = Anak Awi Nu Mangrupa Boros Keneh (Sok Didahar= Disepan Diangeun)
Iteuk = Tongkat Paragi Leumpang
Itikurih = Leukeun Neangan Rejeki
Jalir = Teu Minuhan Jangji
Jalugjug = Jangkung
Jamparing = Anak Panah
Jajatén = Kasaktian / Kabisa
Jarigjeug/ Jumarigijeug = Leumpang Bari Semu Rek Labuh, Biasana Jalma Nu Geus Kurang Tanaga Atawa Nu Kakara Hudang Gering.
Jenengan = Nami
Jéntre = Jelas / Cekas
Jigrah = Jajag / Sumanget
Jingjet = Leumpang Semu Hese Ngalengkah Lantaran Cacad Suku Atawa Make Samping Nu Heureut Teuing
Spoiler for K-L:
Kabayan = Tukang Dititah Ka Dittu Da Dieu
Kabojengkéng = Tukang Ngagusur Padati
Kaca = Halaman dina buku
Kajineman = 1) Mandor Sakitan, 2) Tukang Ngajaga Jinem (Nu Dihukum)
Kakasih = Nami
Kalakay = Daun Nu Geus Garing (Nu Geus Murag Ka Taneuh)
Kantun = Sesa / Tinggalkeun
Kawalon = Tere
Kamasan = Tukang Nyieun Parabot Tina Emas Atawa Perak
Kararas = Sesebutan Husus Pikeun Daun Cau Nu Geus Garing
Karees = Sisi Walungan Nu Rea Keusikan Minangka Kikisik
Katiga = Usum Halodo
Képoh = Leumpang Teu Bener Lantaran Tuur Rada Paadu (Kawas Aksara X)
Kikisik = Sisi Laut Nu Mayak Sarta Keusikan
Kinten = Kira-Kira
Kintun = Kirim
Kiwari = Ayeuna
Koléang = Daun Nu Geus Garing, Nu Ngoleang Murag Tina Tangkalna (Samemes Tepi Ka Taneuh)
Kukurubutan = Leumpang Rada Dodongkoan Dinu Bala Atawa Dinu Remet Kakayon
Kulaér = Kusir Anu Tumpakna Dina Kuda Kareta Pangagung
Kumed = Pedit Kacida
Kuncén = Tukang Ngurus Kuburan
Kolécér = Kipas / Baling-Baling
Lalawora = Gagabah
Lali = Poho
Lamping = Bagian Gunung Atawa Pasir Antara Puncak Jeung Tutuganana / Bagian Gunung Luhureun Tutugan Atawa Sukuna.
Landeuh = Tempat Anu Leuwih Handap Ti Tempat Urang
Landong = Ubar
Layon = Jasad Nu Maot/Mayit
Lebak = Tempat Nu Leuwih Handap Ti Batan Tempat Urang Cicing
Legig = Tukang Ngasruk Dina Pamoroan
Legok = Tempat Nu Rada Handap Ti Tempat Nu Aya Di Sakurilingeunana.
Legon = Bagian Basisir Anu Ngelok Ka Darat, Sarupa Teluk Ngan Leuwih Leutik
Léngkob = Tempat Anu Legok Antara Dua Lamping
Leleson = Istirahat
Lémbar = Diuk Bari Ngalonjorkeun Suku Duanana
Lésang = Leueur / Licin
Leuit = Tempat Nyimpen Pare
Leuwi = Walungan Nu Gede Tur Caina Tenang
Lisah = Minyak
Limpeuran = Pohoan
Loket = Dompet
Lamokot = Belepotan
Lugina = Tengtrem / Bagja Hate
Lungsé = Leuleus / Cape
Luyu = Panuju / Bener Dina Aturan
Bilih Aya nu bade nambihan mangga di antos...


text:
Aksara Pallawa
- Pikeun kagunaan lian, tempo aksara Tamil.
Pallawa (Vatteluttu, vaṭṭeḻuttu) atawa "tulisan nyambung" nyaéta salah sahiji sistim panulisan abugida nu dipaké keur nulis sababaraha basa Dravida di India Kidul jeung Sri Lanka. Baretona ogé mangrupa sistim panulisan kuna nu dipaké keur nulis basa Tamil sanggeus abad kadua CE ngaganti aksara Tamil-Brahmi kuna dina sistim panulisan brahmi. Wangun panulisan nyambung ieu dipaké ogé di Kerala keur nulis dina basa Tamil kawas dina proto-Malayalam jeung Malayalam.
Rekaman Inskripsional dina basa Tamil aya dina wanci ti 300 SM tepi ka 1800 M sarta geus robah miturut sajarah.[1] Tamil Grantha mangrupa salah sahiji alpabet nu hurup tambahannana dijieun sacara husus keur kecap-kecap dina basa Sangsakerta. Oge, mangrupa wangun modipikasi tina aksara Tamil keur nulis grantha Sanskrit, atawa buku. Dina basa Tamil loba alpabet atawa hurup nu kapanggih dina basa Sangsakerta geus leungit.
Pallawa ogé ilahar katelah aksara Vatteluttu. Istilah Pallawa dipaké ku sarjana basa dina studi Asia Tenggara saperti George Coedes jeung D.G.E. Hall. Pangaruh linguistik jeung budaya India Dravida di Asia Tenggara mangrupa bukti sumebarna panulisan jeung literasi ti Asia Kidul: Pallawa, hiji dinasti Tamil abad awal Common Era (c. 275 tepi ka 500 CE), nu mawa sistim panulisannana dina palayaran ka wetan. Sistim panulisan Pallawa ngawangun dasar keur sababaraha sistim panulisan di Asia Tenggara sarta saluareunnana: Myanmar, Thailand, Laos, Kamboja, Malaysia, Indonesia, Sulawesi (Selebes) jeung Pilipina.[2]
Tempo oge[édit | édit sumber]
- Inskripsi basa Tamil dina lempengan tambaga
- Inskripsi basa India dina lempengan tambaga
- Inskripsi Laguna dina lempengan tambaga
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Agesthialingom, S. & S.V. Shanmugam (1970). The Language of Tamil Inscriptions. Annamalainagar, India: Annamalai University.
- ↑ Steever, Sanford B. (1998). The Dravidian Languages. London; New York: Routledge.


text:
honda kampung melayu kantor kampung melayu , kelurahan honda kampung melayu, kecamatan jakarta timur, honda jakarta kampung melayu harga hrv, harga honda hrv, harga brv,…
honda bali mester kantor bali mester , kelurahan honda bali mester , kecamatan jakarta timur, honda jakarta bali mester harga hrv, harga honda hrv, harga brv, harga…
honda jatinegara kantor jatinegara , kelurahan honda jatinegara , kecamatan jakarta timur, honda jakarta jatinegara harga hrv, harga honda hrv, harga brv, harga honda brv,…
honda jatinegara kaum kantor jatinegara kaum , kelurahan honda jatinegara kaum, kecamatan jakarta timur, honda jakarta jatinegara kaum harga hrv, harga honda hrv, harga brv,…
honda cipinang kantor honda cipinang , kelurahan honda cipinang, kecamatan jakarta timur, honda jakarta cipinang harga hrv, harga honda hrv, harga brv, harga honda brv,…
honda pisangan timur kantor honda pisangan timur , kelurahan honda pisangan timur, kecamatan jakarta timur, honda jakarta pisangan timur harga hrv, harga honda hrv, harga…
honda rawamangun kantor honda rawamangun , kelurahan honda rawamangun, kecamatan jakarta timur, honda jakarta rawamangun harga hrv, harga honda hrv, harga brv, harga honda brv,…
honda jati pulo gadung kantor honda jati pulo gadung , kelurahan honda jati pulo gadung, kecamatan jakarta timur, honda jakarta hondajati pulo gadung harga hrv,…
honda kayu putih honda kayu putih kantor honda kayu putih , kelurahan honda kayu putih, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda kayu putih harga hrv,…
honda pulo gadung kantor honda pulo gadung , kelurahan honda pulo gadung , kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda pulo gadung harga hrv, harga honda…


text:
Infrabeureum
Infrabeureum atawa inframerah nyaéta radiasi éléktromagnétik dina panjang gelombang nu leuwih panjang ti cahaya katémbong, tapi leuwih pondok ti radiasi gelombang radio. Kecap infra beureum hartina "di handapeun beureum" (tina basa Latén infra, "handap"), beureum mangrupa warna ti cahya katémbong. Radiasi infrabeureum mibanda panjang gelombang antara 700 nm jeung 1 mm.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Jurnal[édit | édit sumber]
- Infrared Physics and Technology (Elsevier) (last access June 2005).
Ramatlokla[édit | édit sumber]
- Infrared Spectroscopy NASA Open Spectrum wiki site.


text:
Pancakaki
Pancakaki nyaéta hiji sistem nu ngagambarkeun hubungan kulawarga. Bangsa-bangsa di dunya atawa nu basana béda bisa waé mibanda pola-pola nu ampir sarua. Upami kitu, narẢjamahkeun hiji istilah ka basa séjén minangka pagawéan nu teu susah. Ngan sakapeung, panarjamah héséeun narjamahkeun istilah-istilah pancakaki ti bangsa nu sistemna béda.
Pancakaki urang Sunda[édit | édit sumber]
Urang Sunda boga kebiasaan pikeun néangan hubungan kakulawargaan jeung jalma nu kakara dipikawanoh ngaliwatan pancakaki. Lamun euweuh hubungan kulawarga, masih ditéangan kénéh hubungan nu séjén, misalnya lantaran aya kenalan anu kungsi babarengan di sakola atawa di tempat gawé.[1] Dina adat istiadat urang Sunda, pancakaki téh mibanda dua harti. Kahiji, pancakaki téh hartina pernahna jelema ka jelema deui anu sakulawarga atawa anu kaasup baraya kénéh. Upamana baé, kumaha pancakakina si Dadap ka si Waru, naha kaasup indung, bapa, nini, aki, paman, bibi, anak, incu, buyut. alo, suan, jsté. Kadua, pancakaki téh hartina mapay perenahna kabarayaan.
- Ka handap:
-
- anak: turunan kahiji
- incu: turunan kadua, anak ti anak
- buyut: turunan katilu, anak ti incu
- bao: turunan kaopat, anak ti buyut
- Ka luhur:
-
- bapa: kolot lalaki
- indung: kolot awéwé
- aki: kolotna lalaki ti bapa atawa indung
- nini: kolot awéwé ti bapa atawa indung
- uyut: bapa atawa indung ti aki atawa nini
- bao: bapa atawa indung ti uyut
- janggawaréng: bapa atawa indung ti bao
- udeg-udeg: bapa atawa indung ti janggawaréng
- kakait siwur: bapa atawa indung ti udeg-udeg
- karuhun: jujutan kanu leuwih luhur anu geus tilar dunya
- sesepuh: jujutan kanu leuwih luhur nu masih hirup kénéh
- Ka gigir:
-
- lanceuk: dulur sadarah lalaki atawa awéwé anu leuwih kolot
- adi: dulur sadarah lalaki atawa awéwé anu leuwih ngora
- uwa: lanceukna bapa atawa indung
- paman/emang: adi lalaki ti bapa atawa indung
- bibi: adi awéwé ti bapa atawa indung
- alo: anakna lanceuk
- suan: anakna adi
- aki ti gigir: lanceuk lalaki ti aki atawa nini
- nini ti gigir: lanceuk awéwé ti aki atawa nini
- kapilanceuk: sepupu, anak abang/kakak dari ayah/ibu
- kapiadi: sepupu, anak adik dari ayah/ibu
- incu ti gigir: incuna adi
- emang ti gigir: anakna adi aki/nini (lalaki)
- bibi ti gigir: anakna adi aki/nini (awéwé)
- Perkawinan:
-
- salaki: carogé, lalaki anu ngawin pamajikan
- pamajikan: istri, awéwé anu dikawin ku salaki
- mitoha: kolot lalaki atawa awéwé ti pamajikan atawa salaki
- minantu: lalaki atawa awéwé anu dikawin ku anakna mitoha
- lanceuk beuteung: lanceuk ti salaki atawa pamajikan
- adi beuteung: adi ti salaki atawa pamajikan
- Anak:
-
- tunggal: anak hiji-hijina
- cikal: anak anu munggaran
- panengah: anak tengah, anak anu gumelar di tengah-tengah (biasana mah pikeun jumlah anak anu ganjil)
- pangais bungsu: laneuk deukeut ti anak bungsu, kadua ti handap
- bungsu: anak bungsu, anak anu gumelar panungtung
- Istilah Séjén:
-
- lanceuk sabrayna: lanceuk misan anu masih sarundayan ti aki atawa nini
- adi sabrayna: adi misan anu masih sarundayan ti aki atawa nini
- dulur pet ku hinis: dulur kandung, dulur saibu sarama
- dulur sabaraya:dulur pisan, anakna mamang atawa bibi ogé ua
- dulur teges: dulur enya saindung sabapa
- indung téré: pamajikan Bapa lain tapi lain anu ngalahirkeun
- bapa téré: salaki indung tapi lain anu ngalantarankeun lahir
- anak téré : anak sampakan ti salaki atawa pamajikan
- dulur patétéréan: anak indung atawa bapa téré
- baraya laér: baraya anu nurutkeun pancakaki geus jauh
- teu hir teu walahir: teu baraya saeutik-eutik acan
- bau-bau sinduk: baraya kénéh sanajan geus laér
- baraya: sakur anu aya pancakakina
- bésan: indung/bapana minantu
- dahuan: salaki atawa pamajikanna lanceuk
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Ajip Rosidi.2000.Ensiklopedi Sunda: alam, manusia, dan budaya, termasuk budaya Cirebon dan Betawi. Bandung: Pustaka Jaya


text:
Zoroaster
Zoroaster atawa Zarathustra (basa Parsi: زرتشت (Zartosht),basa Kurdi: Zerdeşt, basa Gujarati: જરતોશ્ત, basa Yunani: Zwpoάσtpnς, (Zoroastres), jeung basa Latin: Zoroaster) nyaéta ngaran hiji nabi ti Pérsia (kiwari Iran). Anjeunna nyaéta nu ngarintis Zoroastrianisme nu diagem ku bangsa Pérsia.[1] Anjeunna ogé mangrupa imam pangajar.[1] Zarathustra disawang hirup di taun 1100-550 SM. Aya ogé nu nyebutkeun anjeunna hirup ti taun 1200-1600.[1]
Harti ngaran[édit | édit sumber]
Ngaran Zarathustra atawa diéja minangka Zaraθ-uštra dina basa Avesta, bisa ogé mangrupa hiji kecap majemuk bahuvrihi jeung kawengku ti kecap zarəta- "lemah, kolot" jeung uštra "onta". Jadi bisa disebutkeun yén Zarathustra téh: "Anjeunna nu ngabogaan onta kolot. Ngan, di kecap mimiti sakapeung sok dihartikeun minangka "konéng" atawa "emas" (saluyu jeung basa Parsi modern zærd) nepi ka hartina jadi "Anjeunna nu ngabogaan onta nu warnana kaemasan". Ahura Mazda sorangan sacara etimologi nu hartina: Ahura (Tuhan) jeung Mazda (kawijaksanaan).[2]
Ajaran-ajaran[édit | édit sumber]
Dasar ageman ti Zarathustra nyaéta monotéisme, nyaéta muja ka hiji Tuhan, Ahura Mazda.[2] Angra Mainyu, nu mangrupa Pangawasa “Kegelapan” jeung lawan ti Ahura Mazda, nyaéta nu sok hianat ka Tuhanna.[3] Ajaran Zarthustra ogé ngabenerkeun mahluk suci nu sifatna welas asih nu ngabantuan pajoanganna.[2] Ngan sanggeus Zarathustra maot, kapercayaan ka mahluk suci éta dirobah jadi konsépsi kadéwataan nu dihubungkeun jeung penciptaan alam, nu kawengku ti genep tingkat penciptaan wanda-wanda alam, nyaéta:[2]
- Asha Vahista minangka déwa tata tartib jeung kabeneran nu éndah jeung sering digambarkeun minangka déwa nu ngawasaan seuneu;
- Vohu Manah minangka déwa nu haténa bersih (God mind) jeung sok digambarkeun minangka sapi jalu;
- Keshatra Vairya minangka déwa “pencinta” jeung pangawasa sagala logam;
- Spenta Armaity minangka déwa ibadah nu pinuh welas jeung pangawasa bumi jeung taneuh;
- Haurvatat nyaéta minangka buleudan jeung kakawasaan sarta pangawasa cai jeung tutuwuhan;
- Amertat, sarua jeung Haurvatat, minangka déwa buleudan jeung kakawasaan sarta pangawasa cai jeung tutuwuhan.[2]
Sagala wangun agemanna dijieun dina hiji kitab nu disebut Gathas jeung Avesta.[2]


text:
San Marino
Républik San Marino mangrupa salah sahiji nagara nu aya di buana Éropa. Dikurilingan ku Italia pasna di beulah kalér tepung wates jeung propinsi Rimini, daérah Emilia-Romagna jeung di beulah kidul propinsi Pesaro jeung Urbino, daérah Marche.
San Marino mangrupa nagara républik konstitusional nu pangkolotna di dunya, diwangun dina 3 Séptémber 301 ku Santo Marinus ti Rab, hiji tukang batu Kristiani nu mabal basa pérsekusi agama ku Kaisar Romawi Diocletian. Konstitusi San Marino dipaké dina 1600, mangrupa konstitusi nu pangkolotna di dunya nu masih dipaké.[1]
Eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Dumasar kana tradisi, Santo Marinus ninggalkeun pulo Rab di Kroasia bareng baturna Léo jeung angkat ka Rimini minangka tukang batu. Sanggeus pérsekusi lantaran anjeunna ngawulang Kristiani, anjeunna mabal ka Monte Titano, di mana anjeunna ngawangun garéja leutik jeung ngawangun kota jeung nagara San Marino. Kaping resmi pawangunan Républik ieu nyaéta 3 Séptémber 301.
Dina tetengahan abad ka-5, hiji komunitas diwangun, lantaran lokasina nu hésé jeung kamiskinanna, nagara ieu hasil ngalindungan kamerdékaanna sanajan kalawan saeutik gangguan. Dina 1631 kamerdékaanna diakuan ku Nagara-nagara Kapausan.
Dina jaman Unifikasi Italia di abad ka-19, San Marino minangka tempat pangungsian pikeun raloba jalmi nu dipérsekusi lantarab ngadukung unifikasi. Ku bantosan ieu, Giuseppe Garibaldi narima paméntaan San Marino sangkan teu dihijikeun ka nagara Italia nu anyar. Napoléon nolak ngarebut nagara ieu. Jeung basa ditaros naha, anjeunna ngoméntar "Naha? Nagara ieu mangrupa hiji modél républik!"
Dina Perang Dunya I, Italia ngumumkeun perang ka Austria-Hungaria dina 23 Méi 1915. San Marino tetep ngajaga sikap nétral jeung Italia nyandak sikap musuhan, ngaduga San Marino ngalindungan mata-mata Austria nu bisa diberé aksés ka stasion radiotélégrafnya nu anyar. Italia nyobian pikeun ngawangun détasemén Carabinieri sacara paksa dina wewngkonna jeung teras nolak hubungan télépon sareng Républik nalika nagara ieu teu satuju.
Dina Perang Dunya II San Marino tetep ngajaga sikap nétral. Tapi dina 26 Juni 1944 nagara ieu dibom ku RAF, nu percaya yén nagara ieu diparéntah ku pasukan Jérman jeung digunakeun pikeun numpuk pakarang. Genep puluh urang pupus dina operasi éta. San Marino dieusi rébuan pangungsi nu néangan kaamanan basa pasukan Sakutu ngaliwat Gothic Line.
San Marino jadi anggota Majelis Éropa dina 1988 jeung anggota PBB dina 1992. Nagara ieu sanés anggota Uni Éropa, tapi ngadopsi mata uang Euro sabab sistem kauanganna kaintegrasi jeung Italia.
Géografi[édit | édit sumber]
San Marino mangrupa hiji énklave di jeroeun talia, tepung wates jeung région Emilia-Romagna jeung Marche. Topografina didominasi ku Pagunungan Apennine. Titik nu pangluhurna di nagara ieu nyaéta Gunung Titano, aya dina 749 m dipl. San Marino mangrupa nagara nu pangleutikna ka-3 di Éropa sanggeus Vatikan jeung Monako. San Marino teu boga taneuh nu datar, 100% nagara ieu aya di pagunungan.
Démografi[édit | édit sumber]
Nagara ieu miboga padumuk kira-kira 30.000 urang, kaasup 1.000 urang asing, nu kalobaannana mangrupa urang Italia. Kirang leuwih 5.000 padumukna aya di luar nagri, kalobaannana tinggal di Italia. Basa nu dipaké di nagara ieu nyaéta basa Italia. Dumasar kana CIA World Factbook, rarata jangka hirup lalaki nepi ka 78.52 taun ari awéwé nepi ka 85.72 taun.
Transportasi[édit | édit sumber]
San Marino teu miboga bandara sorangan, tapi miboga hiji landasan hélikopter nu aya di Borgo Maggiore. Bandara nu pangdeukeutna aya di kota Rimini, Italia, nyaéta [[Bandara Internasional Federico Fellini.
Ékonomi[édit | édit sumber]
Sanajan San Marino sanés mangrupa anggota Uni Éropa tpai euro jadi mata uang resmi nagara ieu. Industri utama di nagara ieu aya dina widang bank, éléktronik, dan keramik. Produksi agrikultur utama nyaéta anggur jeung keju.
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ Law Library of United States Congress. "Guide to Law Online: San Marino". Diakses tanggal 2008-05-21.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé San Marino di Wikivoyage
- (en) Loka resmi
- (en) Loka resmi pariwisata


text:
Teks khutbah (Basa Sunda) Sabda Asa XII IPS
Assalammuallaikum Wr.Wb.
Allhamdullillah wasyukurillah dina dinteun anu tos di ridhai Gusti nu Maha Suci ,arurang sadayana tiasa kempeul di ieu acara ,nu mang rupa tos jadi kawajiban sadayana salaku umat islam di dunia.
Dina kasempetan emas ieu khatib ngawasiat ka jamaah Masjid Abdurrahman Bin Auf khususna ka diri pribadi oge ,Tema dinteun ieu nyaeta “Berpikir Dewasa” , nah berpikir dewasa teh kudu di aplikasikeun dina kahirupan umat muslim sapopoe ,sabab jaman ayeuna mah umur teu jadi jaminan can tangtu umur kolot ge berpikiran dewasa , can tangtu oge budak leutik teu bisa berpikir dewasa, bisa di contoh dina kahirupan ngorana Rassullullah SAW. , dina umurna nu ngora Rassullullah ntos bisa mimpin pasukan perang islam, eta ngacerminkeun bahwa Rassullullah keur ngorana ntos bisa jadi panutan umatna sabab Rassullullah dikaruniakeun ku Gusti Allah berpikiran dewasa sejak dini, pun kitu arurang sadayana kedah ngacontoh Rassullullah anu mangrupan tauladan umat beragama islam di saluruh dunya, dina kahirupan jaman ayeuna tos aya budaya anu kolot pasti berpikiran dewasa salajeung na budak mah encan, padahal eta can tangtu ngajamin sabab ayeuna mah seeur kawula – kawula muda nu ntos ngabuktikan
bahwa maranehanana ntos bisa berpikir dewasa jeung boga prinsip , teu saetik pengusaha – pengusaha muda nu tos maju ngabanggakeun ieu bangsa Indonesia .
Dimana kawula muda ka cap na nyeta masa pubertas tinggi , atawa proses neangan jati diri , dina kaca panon jelema tradisional atawa awam anu teu apal jaman mah , kawula muda ngan bisa nyieun masalah wae , sabab pipikereuna na ge pondok keneh alias can dewasa , padahalmah dina jaman ayeuna mah eta sudut pandang teh tos teu bisa di jadikeun suatu panutan ngalainkeun ngarusak citra kawula muda bangsa sorangan. Malah dina kanyataana mah nu loba nyieun masalah teh nyaeta kolot – kolot bangsa anu sering disebut para wakil rakyat , dina data statistik tos seeur kasus korupsi anu ngarugi keun bangsa sorangan nyaeta bangsa Indonesia, rek kumaha maju ? rek kumaha alus kawula – kawula muda jaman ayeuna ? ari kolotna sorangan can ngacerminkeun tauladan sapertos kahirupan Rassullullah , padahal dina Islam ntos di jelaskeun yen saha eta jalma anu ngagarap harta anu lain hak manehanana jaminana nyaeta naraka di yaumul akhir , ntos kuduna kawula muda hayoh bangkit buktikeun ka bangsa ieu bahwa kawula bangsa Indonesia anu mayoritasna umat muslim ntos kuduna nembongkeun pikiran – pikiran anu bisa dijadikeun tauladan sapertos Rasullullah SAW. , mung kitu kolot- kolot sadaya kudu ngadidik eta anak – anak nameh jadi jelema anu sukses di dunya oge di akhirat , supaya anu salah tiasa nga cermin ka nu bener sabab ari teu aya cermin kahirupan mah dunya ntos porakporanda jiganamah , Rassullullah
dina kahirupanana pinuh ku pelajaran – pelajaran anu tiasa arurang sadayana di pelajari jeung tauladani.
Alhamdullilah , alhamdullillahirobil allamin urang sadayana salaku umat muslim kudu nemongkeun yen umat muslim teh patut jadi tauladan umat laina , mun sakitu khutbah kangget Jumat ieu , Wassallamuallaikum Wr.Wb.


text:
Everybody hayang jadi dipikacinta. Naha urang ngaku atawa teu, sakabéh urang boga kahayang alam ieu ngarasa dipuja jeung ngaapresiasi ku batur. Loba urang méakkeun sakabéh kahirupan urang neangan batur ka sunda urang, di amoy nu si- saha bae- bakal nyugemakeun longing ieu di jero.
Nah lamun Anjeun keur perencanaan leungit sorangan dina roman ayeuna jeung nu nuju hoping nu pamustunganana bakal nyugemakeun longing nu, I Anjeun hoyong terang yen Tujuan Anjeun teuing low. Anjeun moal manggihan asih greatest sakabeh dina cahaya dinner lilin peuting. Tapi, aya sadaya kuat, sadaya satisfying, asih sampurna sadia ka anjeun. Aya hiji Allah anu mikanyaah anjeun leuwih ti anjeun kungsi bisa dibayangkeun. asih-Na teu fickle jeung anjeun teu kudu Woo Anjeunna atawa digawé for eta.
Teu Allah Love Us?
Kuring teu apal sakapeung loba urang heran naha atawa teu Allah bener mikanyaah urang. Manéhna jigana jadi jauh. Jeung meureun we kukituna eureun doubting lamun Anjeunna teu hiji hal make jelas pikeun urang. Kabeneran urang, Manéhna geus boga. Alkitab nyebutkeun, "Allah nunjukeun asih-Na pikeun urang dina bari urang masih sinners, Kristus pupus pikeun urang.”
Jeung deui eta nyebutkeun, "Karana kacida mikaasihna Allah dunya, yén manéhna méré ngan Putra-Na, supaya sakur anu percaya ka Anjeunna kudu ulah binasa tapi meunang hirup langgeng.”
Allah geus nembongkeun asih-Na pikeun urang dina cara unbelievable, ku méré Putra-Na pikeun urang. Ulah nolak kalakuan greatest sunda dina sajarah dunya. Ulah nampik lover jiwa Anjeun. Gantina narima asih nu ku percanten ka Yesus.
enduring Love
Pikeun maranéhanana urang anu geus dipercaya dina Anjeunna, aya sia aya di dunya nu kungsi bisa misahkeun urang ti sunda Allah. Jeung asih-Na pikeun jalma Nya jadi pinunjul, urang kungsi bisa ngalakukeun nanaon nyieun Anjeunna cinta urang leuwih ti Anjeunna geus teu.
Jadi dina Poé ieu Valentine, nyokot fam jantung. Anjeun teu kudu kasampak nu mana wae nu salajengna. Allah mikanyaah anjeun deeply


text:
Ku Nazarudin Azhar • Jurus Mikmin • | Ahad, 27 Januari 2013 08:52Mindeng pisan maca dina postingan, boh dina koméntar, boh nu ngahaja ditulis jadi status dina ieu lapak: Naon ari fiksimini? Sabenerna mah gampang hayang nyindekeun nu kumaha ari fiksimini mah. Tinggal nyalusur tina harti kecap. Aya kecap ‘fiksi’, aya kecap ‘mini’. Fiksi téh sarua jeung carita rékaan. Carita nu dikarang, nu dumasar kana...
Ku Nazarudin Azhar • Kandaga Sastra • | Ahad, 27 Januari 2013 08:50GODI Suwarna téh guru saréréa, guru pikeun nu sok resep ngarang. Karya-karyana geus teu bisa dipondah deui, asup kana karya petingan nu milu nyalametkeun hirup-huripna sastra Sunda. Najan sakali dua kali aya karanganana dina Basa Indonésia, boh puisi atawa carpon, tapi da teu mapakan kumaha ajén karyana dina Basa Sunda. Sok rada meureudeuy maca...
Ku Nazarudin Azhar • Fikmin Adaptasi • | Saptu, 26 Januari 2013 23:48Dharma Katumbiri Di leuweung geledegan, nu ngalalana teh nyarita ka cahaya bodas nu agung. "Kuring teu bisa neuteup anjeun." Eta cahaya gancang robah jadi dalapan katumbiri Kota Hiji tangkal, daunna nyesa saeutik, kabulen lebu. Sorangan jeung Nu Lian "Lamun hidep teu mantuan Ambu di imah, ngacung!" parentah guru sireum. Sireum...
Ku Nazarudin Azhar • Iber ti Kuncén • | Saptu, 26 Januari 2013 23:43Wilujeng wayah kieu, kanca FBS. Alhamdulillah, panceg sabulan yeuh umur grup teh. Katawis kanca FBS parantos rempeg, 348 anggota dugi ka danget ieu (7/10) tur karyana teu weleh murudul, matak barieukeun saban jamna teh. Karya nu dipidangkeun, tos katawis wanda fiksiminina ti para pangarang nu teu weleh daria midangkeun karyana. Sok sanaos masih keneh seueur nu ngan ukur ngintun seratan...


text:
Kamis, 22 Juli 2010
Contoh Pidato Biantara Sunda 11
Para saderek sadaya nu sabangsa jeung sanagara.
Assalamualaikum Wr. Wb
Dina sajarah perjuangan bangsa urang sadaya uninga, ten dina tanggal 28 Oktober 1928 sadaya pemuda Indonesia ngahiji, lantaran kadorong ku hate sanubarina anu suci murni sahingga ngarasa sanasib sapananggungan. Sahingga dina Kongres Pamuda tanggal 28 Oktober 1928 ngalahirkeun sumpah satia anu luhur ti para pamuda bangsa Indonesia, anu saterusna dikenal sabagi hari “Sumpah Pamuda”.
Kumargi eta satiap tanggal 28 Oktober , sadaya bangsa Indonesia mieling kana ayana hari Sumpah Pamuda, sapertos anu nuju dilaksanakeun ku urang ayeuna.
Ku ayana mieling hari sumpah pamuda ieu mangga urang sambut ku tasyakkur kahadirat illahi rabi. Anu mudah-mudahan Allah SWT maparin berkah ka nagara urang sarta tetep nagara urang aya dina beungkeutan persatuan anu salamina. Urang parantos maklum yen dina tanggal 28 Oktober 1928 eta sacara buleud nampung kakuatan pamuda Indonesia kalayan sumpah satia hiji bangsa, hiji nusa jeung hiji bahasa. Dimana samemehna kakuatan pamuda teh papisah dina kelompokna masing-masing sareng anu sifatna kadaerahan, sapertos halna Yong Yava, Yong Sumatera, Yong Selebes, Yong Ambon jeung sajabana.
Kulantaran ngarasa sanasib, mangka kagugah kasadaran para pamuda nu ngeunaan kacida pentingna persatuan jeung kesatuan Nasional.
Berkah ayana kasadaran persatuan jeung kasatuan eta anu ngarupakeun kakuatan utama kana ngahontalna kemerdekaan dna tanggal 17 Agustus 1945 sabagi pintu gerbang anu kahiji pikeun ngahontal cita-cita bangsa Indonesia anumerdeka jeung berdaulat.
Ku ngayakeun paringetan Supah pamuda ieu hayu urang babarengan ningkatkeun kataqwaan urang ka Allah SWT. Nyaeta di antarana nagmalkeun ikrar Sumpah Pamuda 28 Oktober 1928.
Dosa kacida, munafeq ngarana jalma anu ingkar kana jangji atawa sumpahna. Sabab ngemutkeun dawuhan Rosulullah SAW. Disaurkeun kieu:
AYATUL MUNAAFIQINA TSAALATSUN, IDZA HADATSA KADZABA WA IDZA WA’ADA AKHLAFA WA IDZA TUMINA KHANA.
“Ari cirri-cirina jalma anu munafeq aya tilu nyaeta: dimana nyarita sok bohong, dimana jangji sulaya/ingkar jeung dimana diamanatan khianat.”
Urang bangsa Indonesia khususna para pamuda Indonesia, ngabogaan kawajiban sarta tanggung jawab pikeun ngabina kasatuan jeung persatuan bangsa. Para pamuda kudu wani ngarombak sagala kabatilan jeung hal-hal anu teu sarua jeung ajaran agama katut falsafah nagara. Sabage pamuda ulah putus pangharepan, pantang mundur upama cita-citana tacan laksana sarta kudu jadi pamuda anu iman tur taqwa ka Allah SWT. Pamuda salawasna ngabogaan daya cipta, rencana jeung pinuh ku inisiatif pikeun kamaslahatan umat sarta pamuda boga kakuatan persatuan jeung kasatuan lahir jeung batin di antara sasamana.
Dina salahsahiji katerangan disaurkeun kieu :
“Dina leungeun pamuda aya tangguna jawab sagala urusan kahirupan, jeung kahirupan hiji bangsa gumantung kana maju atawa mundurna pamuda di eta nagara.
Berkahna tina hasil perjuangan rakyat jeung pamuda Indonesia, kiwari kudu di buktikeun ku jalan ningkatkeun pangwangunan dina sagala bidang pikeun kabagjaan jeung kasajahteraan urang sadaya, boh di dunia atawa di akherat engke.
Akhirna sabagi penutup sambutan ti simkuring ieu, hayu urang babarengan ngahiji dina hiji kasatuan pikeun nangtungkeun jeung mertahankeun falsafah Pancasila jeung UUD 1945, sabagi falsafah jeung pandangan hirup bangsa. Sarta mudah-mudahan khususna para pamuda bangsa sing jadi pamuda panerus jeung pencetus sagala ide anu hade demi pikeun ngahontal cita-cita jeung harepan urang sadayana.
Mudah-mudahan Allah SWT salamina ngalimpahkeun rahmat sareng kasalametan ka para pamuda bangsa jeung nagara Indonesia. Amin!!!
Wassalamualaikum Wr. Wb
()http://turalakpujingkai-ciamis.blogspot.com/2010/05/conto-biantara-basa-sunda.html
Teori Biantara Sunda 1
Pikeun cumarita di hareupeun jalma réa diperelukeun téhnik-téhnik anu kudu diperhatikeun pisan. Lain ngan saukur nalika cumarita wungkul anu penting diperhatikeun téh, tapi persiapan saméméh biantara ogé mangrupakeun salahsahiji faktor anu mangaruhan kana kasuksésan biantara.
1. Téhnik Nataharkeun Biantara
Perkara anu kudu dipersiapkeun saméméh biantara téh di antarana:
a. Nangtukeun tujuan. Biasana diébréhkeun dina téma atawa judul biantara.
b. Merhatikeun audiéns. Naha anu haladir téh barudak atau jalma déwasa, lalaki atawa awéwé, kumaha tingkat atikanana, lingkungan masarakatna, jeung sajabana.
c. Nyusun biantara kalawan hadé. Lamun perelu kudu nyusun naskah kalawan dilengkepan ku référénsi anu saluyu jeung jejer biantara.
d. Latihan kalawan bener-bener dina matéri, vokal, basa, gaya, lentong, jeung sajabana.
e. Nyayagikeun diri, boh pisik boh méntal, utamana rasa percaya diri.
f. Hadir kana acara saméméh acara dimimitian.
2. Téhnik Ngalaksanakeun Biantara
Perkara anu kudu dipersiapkeun nalika nepikeun biantara di antarana:
a. Berpenampilan rapih tur sopan saluyu jeung acara.
b. Nepikeun biantara kalawan tenang, pinuh ku rasa percaya diri dina nyanghareupan audiéns.
c. Nepikeun biantara sacara sistimatis. Lamun perelu mah diseling ku humor.
d. Nerangkeun masalah sacara gamblang, arguméntatif, sarta bisa diregepkeun tur kaharti ku parahadirin.
e. Ngatur jeung memperhatikeun waktu cumarita.
f. Lamun aya kakurangan atau kasalahan henteu géngsi pikeun ménta dihampura.
g. Nagmimitian jeung mungkas caritaan ku ucapan salam.
3. Struktur Biantara
Nyusun caritaan di hareupeun jalma réa pikeun ngajéntrékeun hiji perkara tur sangkan bisa nyugemakeun parahadirin anu ngabandungan biantara téh merelukeun kaparigelan husus. Dina kaumumanana, susunan biantara-hususna dina acara resmi- ngawengku sistimatika siga kieu:
a. Bubuka
Islam ngajarkeun supaya caritaan urang téh ngandung mangpaat jeung meunang rohmat Alloh. Ku sabab kitu, biantara nu hadé téh kudu dimimitian ku ucapan salam, muji ka Alloh swt., sahadat jeung solawat ka Rosululloh. Pikeun muka caritaan, ditepikeun ogé ucapan "nganuhunkeun" kana kasempetan anu disadiakeun pikeun biantara, ngenalkeun diri, jeung nepikeun sacara ringkes poko-poko caritaan anu bakal dipedar. Tujuan bubuka téh nya éta pikeun ngajak parahadirin sangkan merhatikeun caritaan tur ngajadikeun parahadirin museurkeun perhatianana kana perkara anu ditepikeun.
b. Eusi pedaran
Minangka inti tina biantara, eusi pedaran téh sakuduna:
1. Ditepikeun kalawan jéntré, sistimatis, jeung ngagunakeun basa anu éféktif.
2. Ngabogaan rarangkay caritaan anu ngaruntuy sarta gampang kaharti ku sakur anu ngabandunganana.
3. Medar jejer caritaan dibarengan ku alesan-alesan anu kuat tur dirojong informasi, fakta, data, jeung analisa anu logis.
4. Pikeun ceramah agama Islam, kudu nepikeun ayat-ayat Alquran jeung atawa Hadis anu patali jeung perkara anu dipedar.
Intina mah saurang orator, mubalig, atawa da'i anu cumarita di hareupeun jalma réa kudu nepikeun poko-poko pedaran kalawan basa anu merenah jeung pedaran anu pikaresepeun; jéntré naon anu dimaksud, argumentatif, jeung gampang kaharti ku sakur anu ngabandunganana.
c. Panutup
Panutup téh mangrupakeun rangkuman jeung kacindekan tina caritaan anu geus ditepikeun, jadi klimaks tina biantara, anu ahirna méré kesan anu kuat pikeun hadirin. Lamun perelu bisa dibarengan ku du'a jeung harepan. Sanggeus kitu dipungkas ku paménta pangampura tina sadaya kelepatan, tur ditutup ku ucapan salam.
(http://sundagasik.blogspot.com/2010/01/unak-anik-ngeunaan-biantara.html)
Contoh Pidato Biantara Sunda 6
Tingkat Kec. Cikole Kota Sukabumi
Thema : “Ngarasa Reueus Jadi Urang Sunda”
NGAMUMULE BASA SUNDA
Kenging : Dedi Junaedi, S.Pd.
Saptu, ping 4 Maret 2006
Assalammu alaikum wr. wb.
Sampurasun !
Ibu-ibu nu luhung ku elmu-panimu, bapa-bapa nu jembar ku karsa – karya – katut pangalaman, oge rerencangan -- para siswa anu ku sim kuring dipiheman. Puji sinareng syukur Alhamdulillah urang sanggakeun ka dzat Illahi Robbi -- Allah SWT, mungguhing ku kakawasaan anjeun-Na urang sadaya tiasa diparengkeun riung mungpulung patepung lawung bari nyukcruk elmu pangaweruh, patepang raray patarema panangan bari nyiar pangabisa, bongkok ngaronyok paamprok jonghok sugan isuk jaganing geto bisa silih longok – silih pikasono, silaturrahmi numutkeun tali paranti tur sakumaha kedahna numutkeun ajaran Allah Sang Hyang Widi nu didugikeun ku para Nabi.
Kadang wargi anu mulya.
Dina ieu kasempetan sim kuring kenging pancen pikeun biantara dina raraga ”Ngaronjatkeun Ajen-inajen Atikan Basa jeung Sastra Sunda”. Nanging sateuacanna bade tamada ka wargi sadaya, neda ampun paralun bilih aya nu luhung kaluhuran, sih hapunten anu kasuhun, margi saestuna sim kuring rumaos miskin ku pangarti -- malarat ku pangabisa, rumaos teu bodo-bodo acan, estuning ilang along margahina. Nanging pedah kawengku ku pancen, sim kuring neda widi bade maksakeun bae diajar cumarita payuneun wargi sadaya. Judul nu baris dibiantarakeun teh nyaeta, “NGAMUMULE BASA SUNDA”
Hadirin anu ku sim kuring dipihormat.
Dumasar kana Kurikulum 2004, Atikan Basa jeung Sastra Sunda teh mangrupi pangajaran nu kaasup kana Muatan Lokal anu luyu pisan sareng lingkungan sabudeureun siswa, komo patali sareng Otonomi Daerah mah. Nyambung pisan tangtosna ge. Kumargi kitu, para siswa ditungtut malar kahudangkeun manah sareng emutannana sangkan mikaresep tur mikareueus kana basa Sunda salaku banda urang sadaya, banda pusaka urang tatar Sunda nu kudu dimumule sarta dilestarikeun ku para generasina.
Mun urang tatar Sunda mibanda rasa kacinta jeung kareueus pikeun ngamumule basa Sunda, tangtu moal mindeng teuing kacaritakeun salah ngalarapkeun kecap atawa kalimah dina komunikasi sapopoena, pangpangna dina ngagunakeun undak-usuk basa, boh lisanna -- boh tulisana. Contona bae :
Basa nu salah larapna
Dinten naon bade mios ka Bandung teh ? Ari jawabna : Insya Alloh abdi angkat dinten Saptu.
Sareng pun rama teu ? Ari jawabna : Manawi tos tilu dinten udur pun rama mah.
Ari kuduna mah
Dinten naon bade angkat ka Bandung teh ? Jawabanna : Insya Alloh abdi mios dinten Saptu.
Sareng tuang rama teu ? Jawabanna : Numawi tos tilu dinten teu damang pun bapa mah.
Jeung rea-rea deui conto sejenna.
Mindeng kabandungan ku urang sadaya, teu saeutik urang Sunda nu geus luntur rasa kareueus jeung rasa kacintana kana Basa Sunda. Buktina bae, loba nu indung – bapana pituin urang Sunda, tapi nyarios ka para putrana sapopoe ngagunakeun Basa Malayu, alias Basa Indonesia. Rajeun digunakeun ge dina waktu nyarekan. Lalampahan samodel kitu teh kapikir ku sim kuring mah saolah-olah mun aranjeunna ngagunakeun basa Sunda mah matak era, atawa boga anggapan handap nileyna. Aya deui nu boga anggapan yen lamun ngagunakeun basa Sunda teh cenah sieun salah ngalarapkeunna. Padahal mun seug dipikir deui mah, naha make kudu sieun salah ngalarapkeunna sagala ? Pan mun aya nu apaleun salah mah piraku teu aya nu ngomekeun sangkan bener. Jadi, nu puguh salah mah, nyaeta urang Sunda ku anjeun nu geus teu daek ngagunakeun basa Sunda dina kahirupan sapopoena. Anu antukna, generasi urang Sunda leupas tina purwa-daksi tur jati-diri ka-Sundaannana. Tah..., mun geus kieu, na rek ku saha atuh nu baris ngamumule basa Sunda teh ..... ?
Kadang wargi anu mulya.
Pikeun ngamumule basa Sunda saestuna henteu hese, tapi lain hartina kudu dianggap gampang deuih, lantaran dina prakprakannana kudu ngaliwatan sababaraha sarat. Ari saratna ngamumule teh kudu mibanda rasa kacinta reujeung kareueus. Eta rasa kacinta jeung kareueus teh bisa kaujudkeun lamun geus wanoh. Sangkan wanoh, nya kudu wawuh heula tangtuna ge. Jadi cindekna mah, sangkan generasi urang Sunda bisa ngamumule basa jeung sastra Sunda teh, leuwih ti heula kudu diwawuhkeun ti oorok. Ti orok beureum keneh basa jeung sastra Sunda kudu geus diwawuhkeun ka para putrana. Ari contona, geuning sangkan orok bisa sare atawa sangkan repeh tina ceurik, ku sepuhna sok dipangawihkeun Ayun Ambing. Anu kieu tea geuning kawihna teh :
Ayun-ayun ambing
Diayun-ayun ku samping
Ayun-ayun lenjang
Diayun-ayun ku sinjang
............................, jeung saterusna.
Atawa sok dipangdongengkeun geuning. Aya dongeng lalampahan kuya jeung monyet, dongeng pinterna sakadang peucang, dongeng kumaha licik jeung pangedulannana si Kabayan, jeung rea-rea deui dongeng sejenna nu biasana mah didongengkeunna teh memeh sare. Ku cara sarupa kitu, dipireungeuh atawa henteu, nu janten sepuh tos napelkeun opat rupa atikan ka nu janten putrana. Ka hiji basana, ka dua sastrana, ka tilu kawihna, jeung nu kaopatna ngawawuhkeun lampah paripolah alias adat istiadat urang Sunda ka darah-dagingna sorangan. Cing geura mangga lenyepan masing anteb, naha kabiasaan sarupa kitu teh ku urang rek dipiceun mundelna, terus nu nyesa kantun waasna ? Duh.........., piraku ……… dulur ?!
Hadirin anu ku sim kuring dipihormat.
Sabada ngalenyepan pananya tadi, sim kuring neda widi ka kadang wargi pikeun nyindekkeun kedaling ati -- pamugi teu lepat nampi, gelar amanat ka sadaya urang Sunda, muga diridhoan ku Sanghyang Murbawisesa -- Alloh SWT nu Maha Kawasa ; hayu urang sareundeuk saigel.– sabobot sapihanean – sabata sarimbagan -- rempug-jukung sauyunan, pikeun sabanda sariksa ngamumule basa titinggal karuhun urang sadaya – basa nu jembar ku ciri budaya, nyaeta basa Sunda.
Panutup catur – pamungkas carita ; mugi-mugi ieu pedaran sing janten panggeuing-pangeling anu teu kedah disebatkeun kanggo saha-sahana, mung rupina mah cekap dipundut kasadaranna bae. Salajengna, bilih aya Pangagung katut dulur-dulur nu kasiku kalbuna – bilih aya Pamingpin atanapi wargi-wargi nu kagerih atina –– sarta bilih aya Pejabat katut Aparat rengrengannana atawa baraya nu kadupak manahna, mugi agung cukup lumur – muga jembar hapuntenna nu diteda. Kana bobot pangayon – timbang taraju ti kadang wargi sadaya anu mulya, insya Alloh baris ditampi ku asta kalih – kasangga kalingga murda. Mugi Alloh nyakseni tur ngobulkeun kana niat suci urang sadaya pikeun ngamumule basa Sunda. Amien Yaa robbal alamien !
Wassalammu alaikum wr. wb.
(http://bs-ba.facebook.com/topic.php?uid=98783338722&topic=11518&post=53745)
Contoh Pidato Biantara Sunda 7
Assalamualaikum, wr, wb,
Sampurasun,
Girang pangajen nu kusim kuring dipihormat, Bapa miwah ibu nu sami-sami linggih, sareng sadaya patandang pasanggiri biantara nu sami hadir, nu kusim kuring dipiajrih. Sateuacana simkuring medar biantara nu ngabatun jejer, Bogor bihari, Bogor kiwari. Bawi raos urang sami-sami ngahaturkeun rasa sukur tur salawasna muja kanu Maha Kawasa nu tos maparin kani’matan, sareng urang salamina neneda ka Mantena supados Bogor dijantenkeun tempat nu genah, mernah, aman karta raharja kanggo urang sadayana.
Bogor bihari, Bogor kiwari geus ngabukti, jadi ciri sajati majuna kala mangsa dina ngeusi kahirupan. Lamun seug urang muka lambaran sajarah ngeunaan Bogor mangsa katukang, tos pasti nu dicaritakeun ngan ngeunaan kaayaan Bogor nu masih keneh basajan, nu masih keneh iuh linduh ku hejo jeung rembetna kakayon, basajan memang tapi basajan dina harti nu teu sambarangan, di Bogor pernah nanjeur hiji karajaan nu kacida dipikaserab ku sakumna karajaan nu aya di tatar nusantara, samalah karajaan ti nagara deungeun nu pernahna di peuntaseun samudra oge ngaku yen Pajajaran pernah nganjrek tur ngageugeuh di ieu wewengkon nu kiwari disebut Bogor. Pajajaran hiji karajaan nu masih keneh disimbutan ku halimun kaahengan, lantaran dugi ka kiwari can aya ahli nu bisa nyebutkeun dimana pernahna Pajajaran nu saenyana. Keun eta mah urang teundeun dihandeuleum sieum urang tunda dihanjuang siang, sina jadi bahan carita nu salawasna ngondang kapanasaran pikeun urang tur turunan urang nu bakal datang, sangkan Bogor jeung Pajajaran tetep jadi sabiwir hiji.
Katebeh dieunakeun Bogor diranjah ku bangsa deungeun nu boga sikep sarakah hayang mibanda sagala. Tapi sok sanajan kitu bangsa nu ngaranjah tetep ngarasa micinta jeung ngarasa betah pikeun nganjrek di tatar Bogor. Hal ieu tiasa dibuktoskeun ku ayana rupa-rupa titinggal ti bangsa deungeun nu pernah nganjang ka Bogor, tingawitan ayana kebon raya, pamandian sempur nu kiwari tos salin jinis, kacaritakeun pernah ayana white pilar, atanapi tugu paranti ngukur jangkungna taneuh tina beungeut cai laut nu kiwari salin jinis jadi bunderan air mancur dugikeun ka ayana sinagoga atanapi tempat ibadahna urang Yahudi oge aya di Bogor ieu janten ciri yen Bogor jadi tempat pangjugjugan saban jalma. Malihan ayana wangunan Istana Bogor oge tos ngabuktoskeun yen Bogor teh mibanda ajen nu sakitu luhungna.
Dina mangsa kamerdekaan, wangunan Istana Bogor nu dipasieup tur dipinuhan ku rendeyna ratusan uncal geus bisa ngahasilkeun niley karaharjaan atanapi niley kabebasan jeung katengtreman sanes pikeun uncalna wungkul nu bisa bebas hirup kalayan teu ngarasa sieun ku ayana jalma, tapi pikeun nanjeurna perdamaian dunia. Pami teu percanten mangga urang beujeur beaskeun. Dina mangsa nagara-nagara tatangga urang keur ngalaman pacogregan, pami teu lepat mah nagara Thailand sareng Myanmar nu harita parebut wates nagara. Harita bangsa urang dipercaya pikeun ngaraketkeun deui tali babarayaan antara eta dua nagara, tah tempatna teh di Istana Bogor pisan, sareng hal nu teu pira nu jadi poko pami saliwatan mah. Utusan ti dua nagara ieu ngarasa kabita ku lobana uncal nu sangeunahna leuleumpangan bari teu sieun dirogahala, arinyana ngarasa kabita sarta sadar, lamun hayang boga nagara nu merdeka tur aman saperti nagara urang koncina nyaeta kudu silih asih, silih hargaan jeung nagara deungeun. Tah eta sababaraha warisan carita tina mangsa Bogor baheula nu kakoncara nepikeun ka ayeuna.
Tetela geuning nu namina sajarah kacida gede pisan ajenna, sajarah tiasa diangge eunteung pikeun kahirupan saterusna. Ngan nu kudu dibebener mah jalma nu ngeunteungna, da numutkeun sim kuring Bogor ayeuna mangrupikeun hasil ngeunteung ti jaman baheula. Pami baheula Bogor endah, asri matak pikabetaheun, naha kiwari Bogor bet salin rupa jadi patempatan nu pinuh kuleuyana angkutan kota jeung gegekna patempatan nu kurang endah katingalna utamina patempatan nu aya di sisi walungan, saha nu salah? Nu salah jalma nu ngajamanan lain jaman nu kedah disalahkeun. Mung sanaos kitu teu sakedik kamajuan Bogor di jaman kiwari diantawisna Bogor mangrupi gapurana ibukota nagara Indonesia nu mibanda ajen inajen sarta kamonesan nu hade, atuh dina prestasina kacida pisan seueurna. Tina widang atikan teu sakedik wawakil ti Bogor nu tos ngangkat harkat martabat nagara urang di lingkungan nagara-nagara sadunya. Atuh dina widang pariwisata di Bogor sagala nyampak iwal ti pariwisata laut panginten nu teu aya teh da di bogor mah teu aya laut.
Pamendak sim kuring, hiji nu teu acan aya di Bogor teh nyaeta atikan atanapi sakolaan nu muka jurusan basa Sunda nu mangrupi basa pituin seler Sunda, pami tiasa ka pamarentah sim kuring salaku palajar meredih sangkan di Bogor diayakeun sakola husus basa Sunda tong dugikeun ka jati kasilih ku junti, basa deungeun diguguglukeun, basa sorangan di antep kajeunkeun.
Rupina mung sakitu nu tiasa kapihatur kirang sareng langkungna neda sihapunten bilih aya cariosan nu kirang mernah, sareng mudah- mudahan tiasa langkung diperhatoskeun ku pihak pamarentah, sarta sim kuring neda kanu Kawasa mugi naon nu janten kalimah sakti urang Bogor “Ngancik Nu Bihari Seja Ayeuna Sampeureun Jaga” sing tiasa janten mangpaat kangge karaharjaan rahayatna. Hatur nuhun. Wassalamualaikum, wr, wb.
(http://batursimpe.wordpress.com/kliping-biantara-basa-sunda/)
Contoh Pidato Biantara Sunda 8
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Langkung tipayun mangga urang sami-sami manjatkeun puji sinareng sukur ka Alloh SWT.
Hadirin anu sami-sami dimulyakeun ku Alloh, dina ieu kasempetan sim kuring bade medar ‘Tatakrama Gaul dina Kahirupan Sadidinten’.
Dina kahirupan sadidinten tangtos urang teh kedah campur gaul, margi upama teu kitu tangtos hirup urang bakal ‘kuper’ alias kurang pergaulan. Namung kedah diemut omat dina campur gaul teh urang terang tujuanana kanggo naon, supados henteu salah kaprah. Komo dina milari sobat mah, kedah leres-leres nu ku urang tiasa diajak dina kasaean, sanes ngajak ka urang kana jalan nu teu sae.
Hadirin nu ku sim kuring dipihormat, geuning aya kalimah nu nyebatkeun pangsae-saena sobat dina campur gaul teh nya eta sobat anu tiasa nuduhkeun urang kana jalan kasaean. Janten sanes sobat upama eta jalma teh ngajak ka urang kana jurang kahinaan. Ulah lepat, masarakat di urang mah masih keneh nyepeng tata, titi, tindak, tanduk, sareng sopan santun nu ku urang kedah dipilampah. Upama urang teu milampah eta tatakrama tinangtu urang bakal dicap jalma ‘nu kurang tatakrama’, jalma teu sopan, jalma nu teu hade budi basana.
Hadirin nu sami hadir, kiwari kiwari seueur pisan para rumaja nu teu nganggo tatakrama. Boh dina campur gaul, atanapi dina ngajalankeun kahirupanana sadidinten. Contona seueur rumaja putri kiwari, nu teu tiasa ngajalankeun tatakrama dina nganggo busana acuk pungsat sareng merecet, dugi kaorat nu sakedahna ditutupan teh, kabuka ku acuk nu sapertos kitu. Pan matak lingsem ningalna oge.
Hadirin nu dipasihan rahmat ku Allah SWT. Hal nu sapertos kitu teh panginten hasil nitenan tina budaya deungeun. Hanjakal budaya nu awonna dicandak teh, sanes hal-hal nu saena. Busana sapertos kitu pantes kanggo urang barat mah, tapi teu pantes upama dianggo ku rumaja putri anu nyepeng tata, titi, tundak-tanduk, duduga peryoga dumasar kana agama sareng darigama mah.
Hadirin anu sami-sami dimulyakeun ku Allah, mung sakitu biantara ti sim kuring, mudah-mudahan aya mangpaatna kanggo urang sadayana. Upami tea mah aya kekecapan nu lepat, eta mah dongkapna ti sim kuring, atuh nu saena sumpingna ti Allah SWT. Hapunten bilih aya cariosan anu pondok nyogok panjang nyugak.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
(http://umansidik.blogspot.com/2010/03/contoh-pidato-bahasa-sunda.html)
Contoh Pidato Biantara Sunda 9
BIANTARA PERESMIAN PAGUYUBAN PAMITRAN WARGA RT. 02/RW.IV
DSN. TENJOLAYA DS. SUKAGALIH
SUMEDANG, 22 APRIL 2006
(Ku : Sekretaris : Kardiyat Rosihan)
BAPAK KEPALA DESA, KETUA BPD, LPMD, KETUA RW. I/IV SARENG KETUA RT SA DSN. TENJOLAYA
BAPA KETUA DKM AL-AMANAH, ALMUBAROKAH SARENG DKM BAITUL MUMIN DSN. TENJOLAYA OGE KA DKM AT-TAUFIK
BAPAK KETUA RT.02 SARENG JAJARANANA
BAPAK BABINKAMTIBMAS KEC. SUMEDANG SELATAN
TEU HILAP KA PANGERSANA KETUA MUI KEC. SUMEDANG SELATAN (BAPA USTAD USUP)
ANU KU SIMKURING DIPIHORMAT
KA SADAYA WARGI-WARGI KHUSUSNA RT. 02 UMUMNA KA SADAYA NU HADIR ANU KU SIM KURING DIPIHORMAT.
ALHAMDULILLAH, WA SYUKURILLAH, WA NI’MATILLAH, REHING URANG TIASA RIUNG MUNGPULUNG SARENG DULUR-DULUR, TIASA TEPANG SARENG MIWAH KADANG WARGA, TIASA PAAMPROK JONGHOK SARENG NU DIPIKASONO, ETA SADAYA HAKEKATNA KALAYAN IJIN ALLAH SWT. ANU MAHA MURAH TUR MAHA ASIH.
SHOLAWAT, SALAM TUR KAWILUJENGAN MUGIA DIKOCORKEUN TUR DIKUCURKEUN KA PANUTAN ALAM NABI SINELIR, NABIYULLAH MUHAMMAD SAW. ANU TEU KINTEN KU URANG DIPIKACINTANA, KALEBET KULAWARGINA, PARA SAHABATNA, PARA TABI’IN , PARA TABI’IN TABI’IT KUM KA SADAYA UMATNA ANU MAHABAH KA ANJEUNNA, MUDAH-MUDAHAN URANG SADAYA SING DIPASIHAN SAFAAT DIYAUMIL AKHIR, AMIN YA ROBBAL ALAMIN.
SABDA PANGBAGEA, KALAYAN ASMANA PUPUHU PAGUYUBAN PAMITRAN WARGA RT. 02 / RW. IV DSN. TENJOLAYA DS. SUKAGALIH, ANU NUMUTKEUN KASAPUKAN SADAYA WARGA NYAETA KETUA PAGUYUBAN BAPA TATANG, NGAWAKILKEUN KA SIM KURING SALAKU SEKRETARIS NGAHATURKEUN NUHUN KA SADAYA NU LALENGGAH DINA ACARA PERESMIAN PAGUYUBAN PAMITRAN WARGA RT. 02/RW. IV DSN. TENJOLAYA ANU SAKANTENAN BARI NGALAKSANAKEUN PANGEMUT-NGEMUT MAULID NABI MUHAMMAD SAW 12 RABIUL AWAL 1247 H.
JANTEN PARA SEPUH SARENG HADIRIN SADAYANA, IEU RIUNGAN TEH AYA SABABARA MAKSAD :
- TASYAKUR BINI’MAT DIRESMIKEUNANA PAGUYUBAN PAMITRAN WARGA RT. 02
- CEUK BASA NU UMUM MULUDAN
- SILATURAHMI SARENG APARAT PAMARENTAHAN DESA, RW, RT OGE KADANG WARGA URANG SADAYA
- PANGEMUT-NGEMUT HARI JADI SUMEDANG NU KA 428
MERENAH PISAN SIM KURING NGADUGIKEUN PANGWILUJENG SUMPING KA SADAYA NU HADIR ANU PARANTOS NYAOSAN PANGANGKIR SIM KURING TI PANITIA PELAKSANA, SARENG NGARAOS REUG-REUG MARGI NU DIULEM KACIDA MUNDELNA APARAT PAMARENTAHAN OGE TI DKM DSN. TENJOLAYA.
DINA KASEMPETAN IEU SIM KURING ATAS NAMI KETUA BADE NGADUGIKEUN LAPORAN PELAKSANAAN KAGIATAN IEU DIANTAWISNA NYAETA :
- KAPANITIAN DI CEPENG KU PAGUYUBAN PAMITRAN ANU SUSUNANNA NYAETA :
PELINDUNG : KETUA RT. 02
PENASEHAT : SEKRETARIS RT & SEKSI KEROHANIAN RT. 02
KETUA PELKSNA : BAPA TATANG (SALAKU KETUA PAGUYUBAN)
SEKRETARIS : KARDIYAT ROSIHAN
BENDAHARI : IBU ST. IYEN
ANGGOTA : BAPA MAS ERI BAHARI
BAPA ENGKAM KAMTU
DIBANTOS KU SADAYANA WARGA RT. 02
- TEMA IEU KAGIATAN MULUDAN NYAETA : “ URANG WANGUN HIJI PARANGGON GOTONG ROYONG KU JALAN SILIH TULUNG TINULUNGAN DINA JALAN BEBENERAN, KALAYAN NGANGGE MOTO NULUNG KANU BUTUH, NALANG KANU SUSAH, BARI DIBARENGAN RASA TANGGUNG JAWAB”
- SUMBER DANA :
TI SADAYA WARGA RT. 02 ANU SIFATNA TEU MAKSA, MASIHAN KALAYAN IKLAS MANGRUPI :
1. ARTOS......................................RP 545.000,00
- KAS RT 02 AGEUNGNA............Rp 100.000,00
- WARGA RT. 02............................Rp 315.000,00
- IBU-IBU PANGAOSANDI RT. 02..... Rp 30.000,00
- TI LUAR RT. 02......................... Rp 100.000,00
2. BEAS KIRANG LANGKUNG 30 KG
3. TUANGEUN MANGRUPI TUMPENG SARENG SAJABINA NU NGADAMELNA MASING-MASING
SIM KURING ATAS NAMI PANGURUS PAGUYUBAN JAZAKALLOHU KHOIRON KATSIRO, KA SADAYA ANU PARANTOS NGAROJONG LANCARNA IEU ACARA.
DINA KASEMPETAN IEU OGE SIM KURING SAKANTENAN BADE NGUNINGAKEUN HAPERKAWIS PAGUYUBAN NU TOS DI BENTUK KAPANGURUSANNANA , ATUH OGE ANU SAKANTENAN BADE DIRESMIKEUN KU BAPA KAPALA DESA SUKAGALIH, DIANTAWISNA NYAETA :
- KAPANGURUSAN PERIODE (2006-2008)
KETUA : BAPA TATANG
SEKRETARIS : KARDIYAT ROSIHAN
BENDAHARI : IBU ST. IYEN S.
PENGAWAS PERIODE (2006 – 2008)
PENGAWAS : 1. BAPA MAS ERI BAHARI
2. BAPA ENGKAM KAMTU
II. NAMINA IEU PAKUMPULAN NYAETA :
“ PAGUYUBAN PAMITRAN WARGA RT. 02 DSN. TENJOLAYA “
DIBENTUK KAPING : 9 APRIL 2006 WAKTOS RAPAT WARGA RT. 02 DINA, ATUH DIRESMIKEUN DINA MOMENTUM HARI JADI SUMEDANG 428 PING 22 APRIL 2006, KALAYAN DIHADIRAN KU WARGA ANU HADIR NYAETA 27 KK, SADAYANA KK DI RT. 02 NYAETA 33 KK, MUNG KANYATAANANA JANTEN 40 WARGA, JANTEN TEU NINGAL KK TAPI NINGAL WARGA RT 02-NA BADE SAHA BAE MANGGA, JANTEN IEU PAGUYUBAN DIBENTUK NGANGGE (ATURAN TIKUKEUR WARGA) ATAS USUL, SARAN TI WARGA, KU WARGA KEUR WARGA, ALHAMDULILLAH KASAPUKAN SADAYA WARGA PAGUYUBAN IEU NGANGGO :
- LANDASAN : PANCASILA SARENG UUD 1945
- ASASNA : KAKELUARGAAN SARENG GOTONG ROYONG
- TUJUANNANA :
“ NGAWUJUDKEUN KASEJAHTERAAN WARGA RT. 02 KHUSNA, JEUNG NGAROJONG PANGWANGUNAN RW. IV KATUT DSN. TENJOLAYA DS. SUKAGALIH PADA UMUMNA”
III. FUNGSI SARENG MANFAATNA :
1. NGAWANGUN JEUNG NGEMBANGKEUN POTENSI KAMAMPUAN EKONOMI MASYARAKAT RT. 02/RW. IV KHUSUSNA, JEUNG WARGA DSN. TENJOLAYA UMUMNA PIKEUN KASEJAHTERAAN WARGA JEUNG SOSIALNA.
2. NGAJALIN SILATURAHMI, JEUNG GOTONG ROYONG GAWE BARENG, SILIH TULUNG TINULUNGAN DINA JALAN BEBENERAN
IV. BENTUK KAGIATANANA
1. SIMPANAN PAGUYUBAN PAMITRA RT. 02
2. PINJAMPEK
3. USAHA SANES PIKEUN NGARONJATKEUN PANGWANGUNAN EKONOMI KARAKYATAN
ALHAMDULILLAH SAPARANTOSNA DIBENTUK ; PANGURUS PARANTOS NGASOSIALISASIKEUN KA SADAYA WARGA RT. 02, TUR WARGA RT. 02 PARANTOS NGAREALISASIKEUN KANA KAWAJIBAN SALAKU ANGGOTA PAGUYUBAN ANU HASILNA DUGI AYEUNA PAGUYUBAN TEH TOS KAGUNGAN DANA PIKEUN DIKOKOLAKEUN KU URANG SADAYANA MANGRUPI ARTOS ANU AGEUNGNA Rp 881.400,00 (9 WARGA DEUI PANGINTEN ANU TEU ACAN MASIHAN KAWAJIBAN NAMUNG TOS NAWIS SERAT PERNYATAAN KEANGGOTAAN), HATUR NUHUN KANA KAPERCANTENAN TI SADAYA WARGA RT. 02. KA SADAYA PANGURUS. ATUH PROPIL SARENG PROGRAMNA TOS DISUSUN KALAYAN PARANTOS DIUNINGAKEUN KA PANGAWAS MINANGKA WAWAKIL ANGGOTA PAGUYUBAN KALAYAN BRUK-BRAK DIUNINGAKEUN KA BAPA RT SALAKU PALINDUNG ,TAH TAUN PAYUN MAH JANTEN CICIREN HARI JADI SUMEDANG TEH KHUSUSNA KANGGO RT. 02 MAH PANGINTEN DISAGEDENGEUN PANGDAWEUNGAN MUKA TINEUNG KA KOTA SUMEDANG, OGE PAMUKANING TUTUNGKUSAN DINA SATAUN, ANU TEUKIRANG PENTINGNA NGUNINGAKEUN KA SADAYA WARGA RT. 02 LENGKAH-LENGKAH ANU BADE DILAKSANAKEUN TAUN SALAJENGNA, SAUR NU UMUMNAMAH LAPORAN PERTANGGUNGJAWABAN PENGURUS PAGUYUBAN.
KUKITUNA NEDA PIDU’ANA NU KASUHUN, HUSUS TI PARA SEPUH UMUMNA TI SADAYANA NU HADIR, MUGIA SIM KURING SALAKU PENGURUS SADAYA SING TIASA NGALAKSANAKEUN TUGAS, AMANAH WARGA RT. 02, HAKEKATNA AMANAH ALLAH SWT.
ATAS NAMI PENGURUS PAMUGI SING DIPASIHAN KAKIATAN, SEHAT LAHIRIAH, SEHAT BATINNIAHNA, TURTA AYA DINA PANANGTAYUNGAN ALLAH SWT. AMIN.
SAKITU PANGINTEN SINGKETNAMAH
ATUH HAPUNTEN ANU KASUHUN, BOK BILIH SAUR TEU DIUKUR-UKUR, SABDA TEU DIUNGGANG-UNGGANG, AYA KECAP ANU TEU MERENAH, , AYA PISANGGEM ANU TEU LERES DA SANES AHLINA, MUGIA AGUNG CUKUP LUMUR JEMBAR SIHAKSAMI..
.URANG BISMILAHAN BAE MANGRUPI SEKAR PAMUKA CARITA DI WEWENGKON RT. 02
MARGI BISMILAH TEH MANGRUPI KEDALING LISAN PAMIANGAN ANU IMAN, ATUH OGE BISMILAH TEH MENGRUPI MUNGGARAN LENGKAH LUMAMPAH, CIRI MIMITI URANG INDIT, BARI NYUPRIH KARIDOAN GUSTI,
TANDA PRAK URANG LUMAMPAH, NEDA KABERKAHAN GUSTI ANU MAHA KAWASA, TUR MAHA ASIH.
DA MUNG GUSTI WUNGKUL PAMUNTANGAN NU RUMINGKANG, PANGEUMBINGAN NU SUMANDING.
TONG HILAP, HAMDALAH, TANDA URANG PAPASRAH, MARGI MUNG MANTENA WUNGKUL ANU PAYUS SARENG WAJIB DIPUJI KU SAGEMBELNGNA MAHLUK ANU KUMELIP DISATUNGKEBING LANGIT DI SATANGKARAKING JAGAT.
ATUH OGE HAMDALAH TEH MANGRUPI PANGIPAS RASA WAS-WAS, PANYINGLAR RIA SARENG SUM’AH ANU SUMARAMBAH DINA MANAH, PANUNDUNG UJUB TAKABUR NU MAHABU DINA KALBU, PANGUSIR KUMAKI ANU NGADAKI DINA ATI, PANGJEPRET KAREREPET NU SUMELEKET DINA HATE.
MUGIA ALLAH NGAIJABAH PAMAKSADAN URANG, SARTA TETEP AYA DINA PANANGTAYUNGAN TURTA KARIDOAN MANTENA, AMIN YA ROBBAL ALAMIN.
SAKALI DEUI KA SAKUMNA ANU PARANTO RUMOJONG KANA ACARA IEU SIM KURING ATAS NAMI PANGURUS NGAHATURKEUN SEWU NUHUN LAKSA KETI KABINGAHAN.
BEAS DITUTUAN DEUI, IRAHA URANG PATEPUNG.
ROBBANA ATINA FI DUNYA HASANAH, WAFIL AKHIROTI HASANAH WAQI’NA ADZABANNAR.
SUBAHA ROBIKA ROBBIL IJJATI’AMMA YA SIFUN WASSALAMU ALAL MURSALIN,
WALHAMDULILLAH HI ROBBIL ALAMIN
WABILAHI TAUFIQ WAL HIDAYAH
WASALAMU’ALAIKUM WR. WB.
SUMEDANG-TENJOLAYA, 22 APRIL 2007
(http://tenjolaya.blogspot.com/2009/03/arsip-pidato-pada-waktu-peresmian.html)
Contoh Pidato Biantara Sunda 10
Pidato Pupuhu YPDSIeu naskah biantara Ketua Yayasan Pendidikan Dayang Sumbi, Dr. Iwan Inrawan Wiratmadja, Yayasan nu ngokolakeun ITENAS, dina acara Sawala Saptu kamari. (Anjeuna dosen di Teknik Industri ITB. s1-na angkatan 78). Abah Surya oge masihan disket nu eusina naskah Sawala anjeuna (ngabahas buku SBjS tina segi Sastra & fenomena basa Sunda), ngan hanjakal disketna aya makro-an, virus jigana...
--------------------------------------------------------- ----------------------------
Hadirin nu dipihormat ku sim kuring, Assalamualakium warahmatullahi wabarakatuh,
Hapunten upami pangjajap ti sim kuring ngangge dua bahasa, Sunda sareng Nasional.
Tipayun, ngahaturkeun laksa keti kabingahan kana kadongkapanana dina ieu acara. Mung neda dihapunten upami panampina kirang nyugemakeun, oge wirehna Rektor Itenas, Prof. Djuanda Suraatmadja kaleresan teu tiasa ngahadiran ieu acara jalaran aya acara sanes di ITB.
Nami yayasan nu ngokolakeun Institut Teknologi Nasional (ITENAS) teh nyaeta Yayasan Pendidikan Dayang Sumbi. Parantos kauninga ku sadayana, Dayang Sumbi teh hiji tokoh dina legenda di Tatar Sunda. Asa merenah upami civitas akademika Itenas, ngiring ngarojong kana usaha-usaha ngembangkeun kabudayaan Sunda, sok sanaos ieu kampus teh udaganana dina widang teknologi, tapi da jalmi mah multi dimensi, unsur budaya kedah tiasa ngimbangan kamajuan teknologi. Teknologi ulah janten ririwa kanggo kamajuan budaya malah sing tiasa janten media kanggo ngembangkeun budaya urang sadayana.
Sim kuring ngiring bingah wirehna Lingkung Seni Sunda (Lisenda) Itenas -wadah mahasiswa kanggo dialajar kasenian Sunda- tiasa ngalebarkeun garapanana kana widang basa Sunda. Nuhun ka Komunitas Urang Sunda di Internet nu parantos ngajak mahasiswa Itenas ngiring ngembangkeun budaya Sunda utamina basa. Mudah-mudahan ieu tarekah tiasa ngiring ngahudangkeun Urang Sunda kanggo malire sareng ngembangkeun budaya Sunda, nanjeurkeun budaya Sunda di habibatna. Oge kapayun, sim kuring miharep, kagiatan teh tiasa ngawengku bidang-bidang sanes perkawis Sunda sareng kasundaan.
Sakali deui sim kuring kacida nganuhunkeunana ka sadayana anu parantos kersa sumping nohonan pangulem di Lisenda, teu kalangkung ka Bapa RH Hidayat Suryalaga, ka Ibu Aam Amalia, ka Bapa Adang.S sareng ka Bapa Ibing Kusmayatna, nu parantos kersa sumping. Urang sadayana tangtos moal bireuk deui ka ieu opat inohong, nu tangtos hadirin sadayana parantos uninga, kukituna mugi mugi ieu pajemuhan janten hiji pamuka lawang kanggo kagiatan salajengna. Tina ieu pajemuhan mugi mugi aya hasilna, anu tangtos janten pi-kareueuseun urang sunda sadayana
Sim kuring kantos nguping aya harewos bojong wirehna dina danget ieu budaya sunda khususna basa sunda sapertos anu kirang dipalire, utamina ku generasi anom, kalintang matak hanjakalna upamin eta harewos bojong teh leres, lebar bilih engke anak incu urang sadayana nguping basa sunda mung ukur dina dongeng, malih kapan aya heureuyna moal enya upami hoyong diajar budaya sunda kedah ka walanda atanapi ka Australi.Upami tea mah leres kitu lebar temen.
Sasieureun sabeunyeureun, ieu kiprahna Lisenda mugi janten tawis urang sunda teh masih keneh micinta kana budayana sareng kana basana.
(http://dudijeungurangsunda.blogspot.com/2002/06/pidato-pupuhu-ypds.html)
Contoh Pidato Biantara Sunda 5
Sampurasuuunnn nuun
Hatur nuhun
Bismillahirrahmanirrohim,
Assalamu’alaikum warohmatullohi wabarokatuh
Langkung ti payun, mangga urang sami-sami nyanggakeun puji sinareng sukur ka Gusti Anu Maha Suci, réhna dina dinten ieu urang tiasa ngariung enggoning ngahadiran acara paturay tineung. Solawat sinareng salam mugia salawasna ngocor ka Kangjeng Nabi Muhammad SAW, ka kulawargina, ka sahabatna, katut ka muslimin sareng muslimat sadayana kalebet urang sadayana anu hadir dina ieu acara.
Hadirin anu sami-sami rawuh, utamina:
• Kepala Dinas Pendidikan dan Olah Raga atanapi anujanten wawakilna
• Ketua Yayasan Darma Setia Kosgoro miwah réngrénganana
• Bapa Kapala Sakola miwah Ibu sareng Bapa Guru SMA Kosgoro Kota Bogor
Anu ku sim kuring dipihormat.
Kitu oge ka sakumna siswa/siswi SMA Kosgoro anu ku sim kuring dipikacinta.
Dina ieu waktos, sim kuring dipercanten sasanggem minangka wawakil ti sakumna siswa/siswi kelas 12 anu moal lami deui badé ngantunkeun SMA Kosgoro Kota Bogor.
Sateuacan neraskeun nyanggem, simkuring seja nepangkeun, wasta…………………………….. kelas 12……
Hadirin hormateun simkuring, sarta dulur-dulur siswa/siswi SMA Kosgoro nu dipikacinta.
Teu karaos asa nembé kamari sim kuring jeung dulur sa entragan, anjog ka ieu sakola dina kaayaan anu suwung ku pangaweruh lara ku pangabisa tatapi aya dina paniatan anu kalintang luhung tur luhur ajenna, nyaéta nyuprih elmu nyiar pangabisa di ieu sakola, dina bimbingan tur atikan ti bapa miwah ibu guru kalawan ku kasabaran anu tan wates wangenna; Kiwari geus kudu miang ninggalkeun sakola, para guru salaku sepuh anu kalintang dipihormat, ogé adi-adi siswa/siswi SMA Kosgoro.
Aya kasedih nyangkaruk dina haté, anu jadi bangbaluh pédah ahirna kudu ninggalkeun anu kungsi jadi tempat-tempat dimana kuring saparakanca biasa idek liher. Kajadiaan-kajadian anu pikasediheun, pikabungaheun, pikalucueun, ogé pikasieuneun. Papisah jeung dulur-dulur, adi-adi kelas, ngantunkeun bapa miwah ibu guru anu salami ieu parantos ngawariskeun élmu pangaweruh ngawulang pangabisa ka sim kuring saparakanca. Éta téh bakal janten katineung sim kuring saparakanca
Tatapi aya kabungah anu badag kacida, moal aya kecap anu bisa ngawawakilan, duka kumaha kudu ngungkabkeunana, réhna antukna réngsé ogé nyuprih élmu nyiar pangabisa di ieu paguron.
Ayeuna sim kuring saparakanca kudu miang ti ieu sakola, sok sanaos teu sadaya laksana neraskeun sakola ka puguron luhur, tapi ari kawajiban milari élmu mah moal dimomorékeun. Mugia pangaweruh sareng atikan anu parantos di tenggerkeun dina dada sim kuring saparakanca ku bapa miwah ibu guru salami tilu taun tiasa janten tatapakan dina enggoning mayunan gapura kahirupan sareng ngudag cita-cita. Mugia bapa miwah ibu guru tiasa ngadungakeun, pamugi léngkah sim kuring saparakanca kanggo kapayunna sing tiasa lungsur-langsar sareng aya dina ridho Gusti Anu Maha Suci. Insya Alloh.
Hadirin hormateun simkuring
Dina kasempetan ieu sim kuring saparakanca ngahaturkeun sewu nuhun ka ibu rama ku kanyaahna parantos maparin kesempetan nyukcruk pangaweruh di ieu paguron. Ka Bapa miwah Ibu guru, salami sim kuring saparakanca nyuprih élmu jeung pangabisa, kalintang seueurna ucap lampah anu nguciwakeun sarta jadi bangbaluh kana manah bapa/ibu guru sarta sesepuh di ieu paguron. Pamugi Bapa miwah Ibu Guru luntur galih, kersa ngahapunten sim kuring saparakanca. Sawangsulna deuih, pami téa mah aya sakedik kalepatan Bapa miwah Ibu Guru, Insya Allah ku kaweningan tur kaihlas ku sim kuring saparakanca badé dilubarkeun.
Husus kanggo Almarhumah Ibu Kapala Sakola, Ibu Dra. Hj Tjahni Mariam, anu parantos ngantunkeun urang sadaya, sim kuring saparakanca sambung dunga mugia mantenna anu parantos mingpin ngajaring ieu paguron; masihan kanyaah, bingbingan, panuyun, panggeuing sareng tuladan ka urang sadaya tiasa ditampi Iman Islamna kalayan dipaparin tempat nu mulya kénging darajat anu satata sareng para Aulia anu dipikacinta ku Allah, amiin… amiin ya Robbal alamiin.
Pamungkas hayu urang sasarengan ngadu’a mugia urang sadaya tiasa lulus 100%. SMA Kosgoro Kota Bogor nu kalebet Sekolah Standar Nasional, nu majeng kana rintisan Sekolah Bertaraf Internasional, kalawan berangkat tina tatapakan Sekolah Berwawasan Kebangsaan dan Keunggulan Teknologi tiasa ngawujud jadi sakola pangpunjulna di Kota Bogor. Kalayan henteu nyapirakeun kabeungharan budaya bangsa sorangan.
Sakitu anu diseja kirang langkungna mugia tiasa ngahapunten
Pileuleuyan pileuleuyan…sapu nyéré pegat simpay,
Pileuleuyan pileuleuyan…paturay patepang deui…
Insyaallah…
Wassalam.
(diserat ku Herni2ngsih, guru SMA Kosgoro Kota Bogor, kanggo biantara dina paturaytineung 2008-2009)
(http://leuit.wordpress.com/2009/07/03/biantara-paturaytineung/)
Contoh Pidato Biantara Sunda 4
Itung-itung belajar basa sunda, isenk-isenk kita bikin pidato versi basa sunda. Karena masih banyak orang yang belum bisa membuat pidato versi basa sunda. Mohon maaf bila masih ada kekurangan dan banyak salahnya. Namanya juga masih belajar tho?!
BIANTARA KABERSIHAN SAKOLA
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Bapak kepala SMA Negeri 1 Mangunjaya nu ku simabdi dipihormat, Ibu miwah Bapak Guru anu dipihormat, para staf Tata Usaha nu sami-sami lingsih, kanca mitra, rerencangan saangkatan sareng adi-adi kelas anu ku abdi dipikacinta.
Langkung ti payun mangga urang sanggakeun puji sareng syukur ka Allah SWT nu parantos maparin waktos ka urang sadayana dugi ka tiasa patepang raray dina ieu acara. Teu hilap mugia shalawat sinareng salam urang sanggakeun ka junjungan urang Nabi Agung Muhammad SAW.
Para wargi anu ku simkuring dipihormat.
Dina ieu waktos, abdi bade nerangkeun sakumaha pentingna hirup sehat kanggo urang sadayana. Janten, urang sadaya kedah atawa wajib ngajaga lingkungan sareng awak nyalira pikeun urang sadaya tiasa ngajaga tina sagala panyakit. Ku margi kitu, urang kedah ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kapayunna di kawitan ti ayuena.
Dina hadits oge diterangkeun, nyaeta :
Inna dhofatu minal iman
Nu hartosna : “Kabersihan teh sabagian tina Iman”
Tina hadits di luhur, urang tangtu tos ngartos maksad sareng tujuannana, nyaeta urang teh umat muslim anu ngagaduhan iman dina jero hate urang. Upami urang sadaya iman ka Allah, berarti urang kudu bersih atanapi suci tina sagala kokotor boh hadas alit atawa hadas ageung, nu sangkan nyebabkeun urang teu suci. Bersih tina eta sadaya teh nu didasarkeun tina bersihna sucina urang sareng lingkungan di sakitar urang. Urang kudu mikacinta kabersihan sangkan hate urang ge milu bersih.
Para wargi anu mulya.
Kaqbersihan teh aya marupi-rupi macemna, nyaeta aya bersih hate, bersih jiwa, bersih raga, sareng bersih rohani. Tah, urang kudu janten jalmi anu kaasup kana jalma anu bersih sadayana. Allohumma, amien... Hayu urang sami-sami ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kasaean urang sadaya sangkan tiasa leuwih getol kana ibadah ka Gusti nu Maha Welas tur Maha Asih.
Para wargi anu mulya.
Cekap sakitu abdi nyanggakeun pihatur, pamungkas pisanggem, bilih aya basa anu kirang entep saeureuhna atanapi kecap anu kirang merenanh larapna, mugi kersa ngahapunten.
Wassalammu’alaikum Wr. Wb.
(http://asy-syakiri.blogspot.com/2010/04/pidato-bahasa-sunda.html)
Contoh Pidato Biantara Sunda 3
Dampak-dampak dina acara TV
Bismillahirahmannirahim
Assalamualaikum WR. WB
Bapa Ibu anu ku simkuring dipihormat, rekan-rekan anu simkuring dipihormat, tipayun mangga urang sami-sami manjatkeun puji syukur kahadirat Allah SWT. Kalayan hormat sareng hidayahna dina siang ieu urang parantos tiasa riung mungpulung didieu tempat kalayan aya dina kaayaan sehat walafiat.
Salajengna salawat miwah salam mugian tetep dilimpahkaeun kujunjungan urang sadaya, kanjeng Nabi Muhamad SAW. Kapara kulawargana para sahabatna sareng ku urang sadayana salaku umatna anu tunduk sareng taat kana ajaranana.
Urang sadaya terang, dijaman ieu, teknologi tos beuki mutahir, kreatipitas beuki luas. Kitu oge di Indonesia, acara-acara di TV ti taun ka taun beuki ngirut. Para produsen oge paheula-heula nampilkeun suguhan nu kacida ngirutna dina hate. Nanging, tina sadaya acara the nyimpulkeun dampak anu hade pikeun para pamirsa. Sabagian gede para produsen ngan mentingkeun kauntungan pikeun sorangan tampak mikir dampak anu ngarugikeun masarakat.
Urang nyandak conto sabagian leutik tina dampak negatip di acara TV the. Conto berita anu keur gencar diberitakeun, nyaeta maotna salah saurang budak lantaran pagawean babaturanana nyonto adegan au ditangkeun dina acara TV. Tidinya katingali yen cono nu goreng tina TV loba anu ngederkeun masarakat. Khususna para sepuh anu kacida kawatirna kana perkembangan para putrana. Kukituna para sepuh kedah tiasa ngwaskeun putrana sangkan heunteu nonton hal-hal anu di luar batas.
Tapi seueur oge dampak positif anu ditayangkeun di acara-acara TV. Contona acara-acara elmu pnegtahuan, pangaosan, jsb. Acra-acra rta nambahkeun elmu urang dina sagala bidang.
Janteun, urang kudu pinter-pinter milih acara anu sae kanggo urang sareng heunteu ngajurumuskeun barudak kana hal-hal anu teu dipikahareup.
(http://littlebitbutoomuch.blogspot.com/2010/04/bahasa-sunda-biantara-basa-sunda.html)
Contoh Pidato Biantara Sunda 2
Puji rawuh sukur langkung ti payun dihaturkeun ka hadirat Ilahi Robbi, anu parantos maparinpareng ka urang sadaya dugi ka tiasa tepung lawung dina danget ieu. Kantenan sim kuring seja ngahaturkeun pinten-pinten nuhun, utamina ka Bapa Bupati Bogor, ka parapajabat pamaréntah anu ngahaja ngersakeun sarumping, ka sadérk-sadérék anu ngahaja sumping ti tebihna, ti Jakarta, ti Sukabumi, ti Cianjur, sareng ti Bandung. Kantenan ka pribumi urang Bogor mah sim kuring ngahaturkeun réwu-réwu nuhun, wirvh kersa ngaluuhan ieu riungan Lawung Budaya.
Katumampian nu teu kinten ageungna teu hilap ku sim kuring dihaturkeun ka pun lanceuk, Ceu Tien Rostini Asikin, anu taya reureuhna kencar-kencir ngiring kaririweuhan, ti nalika tatahar tug dumugi ka kawujudkeunana ieu riungan.
Parasadérék anu ku sim kuring dipihormat,
Ku pangjurung ti mitra-mitra anu sering riungan, sim kuring kapentés gawé, kedah sumanggem pikeun ngedalkeun naon anu janten purwa lantaran, sareng naon anu janten maksad katut tujuan urang ayeuna ngayakeun acara Lawung Budaya. Sim kuring nu katempuhan, tamahna rumaos sim kuring pisan awitna ngabijilan hoyong ngayakeun Lawung Budaya di uanggal kabupatén nu aya di Tatar Sunda téh. Tumali sareng éta, neda widi sim kuring seja muka tungkus pamaksudan, ngedalkeun anu lawas kapiangen.
Parasadérék,
Sakumaha anu tos kauninga ku sadayana, ray dinten, ray dinten téh masarakat urang teu aya kendatna ditaragal ku kabudayaan anu jolna ti luar. Dina leresan bocok mah tangtos pisan kabudayaan Sunda téh. Sakapeung mah urang téh sok salempang, boa-boa baris karandapan jati kasilih ku junti. Tapi ah, palias teuing.
Kanggo ngungkulan ieu kaayaan anu kacida pikasalempangeunana, teu aya sanés, urang anu sadaya sugri ka Sunda kedah guyub akur, sapamadegang ngahiji, pikeun ngaujudkeun katahanan budaya Sunda. Pikeun ngahontal hal ieu, urang peryogi nyusun léngkah-léngkah sareng stratégi, anu salajengna dilaksanakeun kalawan daria.
Ku émutan sim kuring, kaayaan anu sapertos ayeuna téh teu tiasa diantep, urang teu tiasa api lain meungpeun carang, jalaran hal ieu téh janten masalah ungkulaneun sugri urang Sunda. Atuh kantenan kedah aya riungan anu medar sareng nembrakkeun masalah, enggoning mikawanoh masalah naon anu saleresna dipayunan ku urang sadaya, hususna masalah anu aya rambat kamaléna sareng seni, budaya, katut basa Sunda. Upami urang sadaya parantos sapanyawangan kana jentulna masalah, nembé urang barembug deui, kedah kumaha ngungkulanana. Anu gaduh kawajiban pikeun milarian tarékah masalah téa, teu aya deui iwal ti tilu pihak, nya éta paraseniman sareng organisasina, pamaréntah, sareng masarakat. Ku émutan, ieu riunagn ogé parantos pepek sadaya wakilna.
Salajengna, naon anu jadi udagan sim kuring saparantos pamaksadan tadi diuningakeun, teu aya sanés, nya éta ayana pandangan sareng sikep anyar kana budaya Sunda, bari sakantenan nangtoskeun léngkah naon baé nu kedah dipilampah ka payunna. Kitu udagan sim kuring téh.
Para sadérék sadaya,
Numutkeun panitén sim kuring, sabagian ageung masarakat urang, kitu deui paragegedén nagara, masih kénéh kagungan anggapan yén seni budaya téh ngan pikeun hiburan, ngan mangrupi produk pikeun ngalelejar manah. Tebih tangéh kana tiasa ngajénan yén seni budaya téh hiji ciri idéntitas bangsa, ajén diri nu baris ngawujudkeun citra bangsa.
Anggapan sabagian ageung masarakat anu sapertos disebat nembé téh ngagambarkeun yén wawasan seni budaya "maranéhna" masih kénéh cupet tur heureut. Hal ieu teu tiasa diantep, urang kedah satékah polah nyingraykeun lalangsé paneuteup anu cupet téa.
Kanggo conto kumaha hasilna seni budaya anu tadina ukur jadi miliki hiji bangsa, nanging ahirna janten banda seni budaya dunya, contona karya seni Léonardo da Vinci, Van Goh, Rembrant, Picasso, Mozart, Beethoven, sareng seueur-seueur deui.
Sapanjang seni budaya mung ukur dianggap barang kanggo hiburan, seni budaya Sunda moal pinanggih sareng komara ajénna. Ku kituna pandangan sareng anggapan anu teu merenah téh kedah ditarékahan sina robih.
Upami dititénan kaayaan seni budaya Sunda ayeuna, aya anu nimbulkeun kareueus, matak ageung manah. Nanging aya deui anu matak pikasalempangeun, boa-boa baris muguran nu antukna mung kantun ngaran. Seni budaya nu matak janten bingah téh tiasa tumuwuh ku karancagéan senimanna, upamina waé jaipong, anu parantos ngalanglang dunya, seni karawitan anu dijejeran ku sadérék Nano, wayang golék anu ditaratas ku sadérék Asép Sunandar, gotong singa, rampak kendang, sareng sajabina. Dupi anu pikamelangeun, tétéla langkung seueur deui, nya éta kasenian tradisional anu kiwari katélér-télér, kirang dipiroséa.
Parasadérék anu dpihormat,
Paraseniman, budayawan, sareng masarakat urang ayeuna saleresna nuju aya di tengah-tengah adu hareupanana sababaraha kakiatan, upamina waé
TRADISI X MODÉREN
PROFÉSIONALISME X AMATIRAN
HUKUM ALAM: NU KUAT NGAGILES NU HÉNGKÉR
sareng sajabina.
Mayunan kaayaan sapertos kieu, urang teu tiasa cileureun, cicingeun. Hal ieu anu janten masalah urang kiwari téh.
Sateuacan sim kuring mungkas pisanggem, aya anu hoyong didugikeun heula ka sdayana, ieu riungan Lawung Budaya téh sanés kanggo madungdengkeun béntenna pamendak, sanés kanggo ngadu arguméntasi, nanging kanggo nembrakkeun rupi-rupi masalah nu aya rambat kamaléna sareng seni budaya katut basa Sunda. Anu dipiharep ti parasadérék teu aya sanés kersa sasarengan ngawincik nu janten masalah urang téa, lajeng kumaha cara ngungkulanana, sareng urang nyobi-nyobi bari prak ngagarapna.
Urang wujudkeun silihasih, silihasuh, sareng silihasah, tegesna: silihasih ku rasa mimitran anu wening, silihasuh ngajénan sasama numutkeun profésina, silihasah padanambihan katerang.
Mung sakitu anu dipisanggem.
Wabillahitaufik wal hidayah,
Wassalamu 'alaikum warohmatullohi wabarokatuh.
Catetan: Ieu biantara didugikeun ku Acil Bimbo,
dina riuangan Lawung Budaya Bogor, 11 Oktober 1987.
Sumber: Drs. Tatang Sumarsono. 2006. Biantara Basa Sunda.
Bandung: CV Geger Sunten.
(http://sundagasik.blogspot.com/2010/01/biantara-bubuka-dina-acara-lawung.html)
Contoh Pidato Biantara Sunda 1
Biantara Bubuka dina Acara Lawung Budaya
Puji rawuh sukur langkung ti payun dihaturkeun ka hadirat Ilahi Robbi, anu parantos maparinpareng ka urang sadaya dugi ka tiasa tepung lawung dina danget ieu. Kantenan sim kuring seja ngahaturkeun pinten-pinten nuhun, utamina ka Bapa Bupati Bogor, ka parapajabat pamaréntah anu ngahaja ngersakeun sarumping, ka sadérk-sadérék anu ngahaja sumping ti tebihna, ti Jakarta, ti Sukabumi, ti Cianjur, sareng ti Bandung. Kantenan ka pribumi urang Bogor mah sim kuring ngahaturkeun réwu-réwu nuhun, wirvh kersa ngaluuhan ieu riungan Lawung Budaya.
Katumampian nu teu kinten ageungna teu hilap ku sim kuring dihaturkeun ka pun lanceuk, Ceu Tien Rostini Asikin, anu taya reureuhna kencar-kencir ngiring kaririweuhan, ti nalika tatahar tug dumugi ka kawujudkeunana ieu riungan.
Parasadérék anu ku sim kuring dipihormat,
Ku pangjurung ti mitra-mitra anu sering riungan, sim kuring kapentés gawé, kedah sumanggem pikeun ngedalkeun naon anu janten purwa lantaran, sareng naon anu janten maksad katut tujuan urang ayeuna ngayakeun acara Lawung Budaya. Sim kuring nu katempuhan, tamahna rumaos sim kuring pisan awitna ngabijilan hoyong ngayakeun Lawung Budaya di uanggal kabupatén nu aya di Tatar Sunda téh. Tumali sareng éta, neda widi sim kuring seja muka tungkus pamaksudan, ngedalkeun anu lawas kapiangen.
Parasadérék,
Sakumaha anu tos kauninga ku sadayana, ray dinten, ray dinten téh masarakat urang teu aya kendatna ditaragal ku kabudayaan anu jolna ti luar. Dina leresan bocok mah tangtos pisan kabudayaan Sunda téh. Sakapeung mah urang téh sok salempang, boa-boa baris karandapan jati kasilih ku junti. Tapi ah, palias teuing.
Kanggo ngungkulan ieu kaayaan anu kacida pikasalempangeunana, teu aya sanés, urang anu sadaya sugri ka Sunda kedah guyub akur, sapamadegang ngahiji, pikeun ngaujudkeun katahanan budaya Sunda. Pikeun ngahontal hal ieu, urang peryogi nyusun léngkah-léngkah sareng stratégi, anu salajengna dilaksanakeun kalawan daria.
Ku émutan sim kuring, kaayaan anu sapertos ayeuna téh teu tiasa diantep, urang teu tiasa api lain meungpeun carang, jalaran hal ieu téh janten masalah ungkulaneun sugri urang Sunda. Atuh kantenan kedah aya riungan anu medar sareng nembrakkeun masalah, enggoning mikawanoh masalah naon anu saleresna dipayunan ku urang sadaya, hususna masalah anu aya rambat kamaléna sareng seni, budaya, katut basa Sunda. Upami urang sadaya parantos sapanyawangan kana jentulna masalah, nembé urang barembug deui, kedah kumaha ngungkulanana. Anu gaduh kawajiban pikeun milarian tarékah masalah téa, teu aya deui iwal ti tilu pihak, nya éta paraseniman sareng organisasina, pamaréntah, sareng masarakat. Ku émutan, ieu riunagn ogé parantos pepek sadaya wakilna.
Salajengna, naon anu jadi udagan sim kuring saparantos pamaksadan tadi diuningakeun, teu aya sanés, nya éta ayana pandangan sareng sikep anyar kana budaya Sunda, bari sakantenan nangtoskeun léngkah naon baé nu kedah dipilampah ka payunna. Kitu udagan sim kuring téh.
Para sadérék sadaya,
Numutkeun panitén sim kuring, sabagian ageung masarakat urang, kitu deui paragegedén nagara, masih kénéh kagungan anggapan yén seni budaya téh ngan pikeun hiburan, ngan mangrupi produk pikeun ngalelejar manah. Tebih tangéh kana tiasa ngajénan yén seni budaya téh hiji ciri idéntitas bangsa, ajén diri nu baris ngawujudkeun citra bangsa.
Anggapan sabagian ageung masarakat anu sapertos disebat nembé téh ngagambarkeun yén wawasan seni budaya "maranéhna" masih kénéh cupet tur heureut. Hal ieu teu tiasa diantep, urang kedah satékah polah nyingraykeun lalangsé paneuteup anu cupet téa.
Kanggo conto kumaha hasilna seni budaya anu tadina ukur jadi miliki hiji bangsa, nanging ahirna janten banda seni budaya dunya, contona karya seni Léonardo da Vinci, Van Goh, Rembrant, Picasso, Mozart, Beethoven, sareng seueur-seueur deui.
Sapanjang seni budaya mung ukur dianggap barang kanggo hiburan, seni budaya Sunda moal pinanggih sareng komara ajénna. Ku kituna pandangan sareng anggapan anu teu merenah téh kedah ditarékahan sina robih.
Upami dititénan kaayaan seni budaya Sunda ayeuna, aya anu nimbulkeun kareueus, matak ageung manah. Nanging aya deui anu matak pikasalempangeun, boa-boa baris muguran nu antukna mung kantun ngaran. Seni budaya nu matak janten bingah téh tiasa tumuwuh ku karancagéan senimanna, upamina waé jaipong, anu parantos ngalanglang dunya, seni karawitan anu dijejeran ku sadérék Nano, wayang golék anu ditaratas ku sadérék Asép Sunandar, gotong singa, rampak kendang, sareng sajabina. Dupi anu pikamelangeun, tétéla langkung seueur deui, nya éta kasenian tradisional anu kiwari katélér-télér, kirang dipiroséa.
Parasadérék anu dpihormat,
Paraseniman, budayawan, sareng masarakat urang ayeuna saleresna nuju aya di tengah-tengah adu hareupanana sababaraha kakiatan, upamina waé
TRADISI X MODÉREN
PROFÉSIONALISME X AMATIRAN
HUKUM ALAM: NU KUAT NGAGILES NU HÉNGKÉR
sareng sajabina.
Mayunan kaayaan sapertos kieu, urang teu tiasa cileureun, cicingeun. Hal ieu anu janten masalah urang kiwari téh.
Sateuacan sim kuring mungkas pisanggem, aya anu hoyong didugikeun heula ka sdayana, ieu riungan Lawung Budaya téh sanés kanggo madungdengkeun béntenna pamendak, sanés kanggo ngadu arguméntasi, nanging kanggo nembrakkeun rupi-rupi masalah nu aya rambat kamaléna sareng seni budaya katut basa Sunda. Anu dipiharep ti parasadérék teu aya sanés kersa sasarengan ngawincik nu janten masalah urang téa, lajeng kumaha cara ngungkulanana, sareng urang nyobi-nyobi bari prak ngagarapna.
Urang wujudkeun silihasih, silihasuh, sareng silihasah, tegesna: silihasih ku rasa mimitran anu wening, silihasuh ngajénan sasama numutkeun profésina, silihasah padanambihan katerang.
Mung sakitu anu dipisanggem.
Wabillahitaufik wal hidayah,
Wassalamu 'alaikum warohmatullohi wabarokatuh.
Catetan: Ieu biantara didugikeun ku Acil Bimbo,
dina riuangan Lawung Budaya Bogor, 11 Oktober 1987.
Sumber: Drs. Tatang Sumarsono. 2006. Biantara Basa Sunda.
Bandung: CV Geger Sunten.
(http://sundagasik.blogspot.com/2010/01/biantara-bubuka-dina-acara-lawung.html)