text:
kids belet dina Skotlandia anu gagal tés teu lantaran geus belet, atawa kusabab maranéhna teu disiapkeun leres, tapi lantaran Wikipedia mangrupakeun jahat jeung mean jeung "littered kalawan akurat". Kampret, tur kuring panginten Wikipédia ieu dipercaya 100 persén waktu.
Katuhu, sahingga Kolot Skotlandia Guru Council, nu ngan hurung kawas grup fun, hated on Wikipedia dinten séjén alatan skor uji Skotlandia bade ka handap sarta aranjeunna geus bisa hirup kalawan ditangtukeun Wikipedia salaku penjahat teh. Teuing pamadegan dibere salaku Kanyataanna, teuing kaluar-na-kaluar informasi salah keur Semalt liking.
One comment on The Semalt ngajadikeun adil, lamun capé, titik:
Gampang ngalepatkeun Wikipedia ti kanyataan yen anjeun kolotna goréng jeung barudak anjeun anu kaluar partying atawa maén video kaulinan.
Akurat keur kapanggih dina ensiklopedi baku (jeung koran) teuing - presentation online maker. Jeung sajaba ti, teu sakola anjeun nyadiakeun buku teks?
Kuring duanana torn teu torn sakumaha eta relates to ieu. Di hiji sisi, kuring teu bisa mere Tos anu kebat kolot Skotlandia anu kesel lantaran pikir Wikipédia ieu nyieun budak maranéhanana belet; Kuring gaduh Euro 2008 lalajo. Kitu cenah, Wikipédia pasti hiji sumberdaya invaluable di sakola. Salaku Cenah mah di dukungan abdi loka nu sawatara waktu ka tukang, dina hiji kelas astronomi Kuring kungsi nyandak, buku pangajaran ieu ditulis horrendously. Kawas, anjeun ngan saukur teu bisa ngarti naon ieu jalan. Hop on Wikipedia jeung kasampak nepi ka jejer sarua, sarta eta urang sadayana dipedar dina basa Inggris manusa-bisa dibaca.
via Drudge Laporan


c: text/html

text:
4/21/2009
Istri Shalihah (Da'wah Bahasa Sunda)
Istri shalihah nyaeta sasae-saena perhiasan dunia, ngelehkeun tumpukan Emas, inten permata oge perhiasan dunia anu sanes. Ngan saukur istri shalihah anu mampu ngalahirkeun generasi rabbani anu siap nanggung kana risalah Islamiah nuju puncak kajayaan.
Shalihah sinareng henteuna hiji istri gumantung kana kataatan kana aturan-aturan Allah. Aturan-aturan erta berlaku universal. Sanes bae pikeun istri anu parantos nikah, tapi oge kanggo rumaja istri. Maka mulia istri shalihah. Di dunia, manteuna bakal janteun cahaya pikeun kulawargana sinareng ngagaduhan peran ngalahirkeun generasi harepan. Saupamina manteuna pupus, Allah ngajanteunkeun bidadari di sawargana Allah. Kamuliaan istri shalihah digambarkeun ku rasulullah dina sabda nabimuhammad SAW, dunia iyeuteh nyaeta perhiasan, jeung sasae-saena perhiasan nyaeta istri shalihah”.(HR. Muslim
Dina Al-Quran surat An-Nur: 30-31, Allah swt. Masihan gambaran kanggo istri shalihah salaku istri anu tiasa ngajaga tina titingalianana. Manteuna pisanan taat ka Allah sinareng rasulna. Miakeup na nyaeta basuhan ci wudlu. Lipstikna nyaeta dzikir ka Allah. Sipat atanapi celak socana nyaeta nyeeyrkeun ningali kana al-quran.
Istri shalehah merhatoskeun pisan kana cariosannana. Teu aya dina sajarah na istri anu shalehah centil, cumentik, reusep cocorowokan lamun meunang mendak dina kabagjaan. mantena tangtos ngajaga cariosannana aya ajen. Lir ibarat rentetan inten nu pinuh ku makna jeng mahal hargana. Manteuna sadar rehna kamuliyaanna sumping tina tiasana ngaraksa diri.
Istri shalihah nyaeta hiji istri anu amis budi. Pikeun anjeuna imut nyaeta sidekah. Ti eta imutna tetep imut anu proporsional. Henteu tiap pameget kuanjeuna dipasihan imut anu ngagelenyu kalayan mesem. Imutna nyaeta imut ibadah katut ikhlas sinareng teu nimbulkeun kana fitnah pikeun anu sanesna. Istri shalihah oge pinter dina gaul. Ku pergaulan eta elmu pangaweruhna bakal teras nabih. Mantena bakal nyandak hikmah ti saban jalmi anu dipendakannana. Caketna sareng Allah teras terasan nyandak kana kasaean sinareng janten tambih kasaeannana pikeun dirina oge pikeun jalmi anu sanes. Manteuna sok ngajaga tina Akhlakna.
Salah sawios cirri yen sayaktosna imana kuat nyaeta kamampuanana ngajaga kana perasaan isin.
Ku ayana rasa isin, sagala cucumariosna sinareng tindak tandukna pisanan dikontrol. Mantena moal ngalakukeun hiji sikep anu nyimpang tina bimbingan Al-quran sinareng sunah. Manteuna sadar yen upami imanna kirang hiji jalmi maka bakal kirang oge rasa isina. Makin kirang rasa isina maka bakal langkung awon akhlakna.
Dina prinsipna, istri shalihah nyaeta istri anu taat ka Allah sinareng ka Rasulna. Rambu-rambu kamuliaan nana sanes tina rupi-rupi aksesoris anu dianggena. Justru mantena pisanan ngajagi kageulisannana supados teu janteun fitnah pikeun jalmi sanes. Kageulisannana dina hiji waktos tiasa janten anugran anu ngagaduhan nilai. Tapi saupami teu hati-hati, kageulisannana tiasa janteun sumber masalah anu bakal ngahesekeun kanu janteun sepuh atanapi carogena.
Dinawaktos kenging dina kakirangan dina fisik anu aya dina dirina, istri shalihah moal ngaraos kuciwa sinareng nyeri hate. Manteuna yakin hiji kakuciwaan nyaeta bagian tina sifat kufur nikmat. Manteuna moal ngaraos minder tina kakirangannana. Pribadina anu endah dugika nganggo naon wae anu di anggona bakal mancarkeun cahaya kamuliaan. Dugika sok sanaos polos teu nganggo makeup saalit oge, kageulisan jiwana bakal tetep katinggal sinareng niiskeun ati sanubari di sabudeureun nana.
Saupami hoyong janteun istri shalihah maka tiasa diajar ti lingkungan urang sinareng jalmi-jalmi anu dipendakan. Candak elmuna ti maranteuna. Oge urang tiasa nyonto ka istri nabi, sapertos aisyah, manteuna kakenal dina kacerdasan sinareng kiat emutannana. Salah sawios istri sapertos anjeuna tiasa di janteunkeun gudang elmu pikeun caroge sinareng murangkalihna.
Anu janteun contona nyaeta siti khadijah, figure istri shalihan anu nengtremkeun batin, pendukung anu satia, sinareng anus ok nguatkeun kana kasumangetan anu janteun carogena dina barjoang dijalan Allah SWT. Manteuna berkorban kalayan harta, kedudukan, sinareng dirina diserahkeun kanggo bajoang dijalan rasulullah. Sakitu kuatna kasalihan khadijah dugika name manteunateh sering pisan disebat-sebar ku rasulaloh. Sok sanaos khadijah parantos pupus.
Tiasa janten istri shalihah tiasa muncul tina katurunan, salah sawios pelajar anu sae akhlak sinareng cucumariosna, tiasa janteun gambaran hiji sepuh anu ngadidik putrana janteun putra anu ngagaduhan akhlak sae. Lumayan sesah dibayangkeun, salah sawios istri anu shalihah jol aya tanpa di awalan kop roses. Di dieu factor turunan memang ngagaduhan peranan. Kitu oge sinareng pola pendidikan, lingkungan katauladanan, sareng seeur paktor anu sanesna. Naon anu katinggal tiasa dijanteunkeun gambaran naon anu teu katinggal, seeur istri anu tiasa sukses.
Tapi teu sadayana tiasa shalihah, shalihah sinareng henteuna hiji istri gumantung kana kataatannana kanu janteun Allah. Rupina moal rugel upami hiji rumaja istri ngajaga sikapna dinawaktos manteuna interaksi sinareng lawan jenis anu sanes mahramna. Maka pilarian rencang jalmi anu bakal nambihan kualitas elmu, amal sinareng ibadah. Aya salah sawios anu ngungkapkeun” saumpami hoyong ninggal hiji kapribadian jalmi maka tinggal rerencangannan di sabudereunnana.
Peran istri shalihah memang ageing dina kulawargi, sinareng nagara. Kanca kantos ngadangu nyaeta disapengkereun pamingpin anu sukses aya hiji istri anu hebat. Saupami aya istri shalihah aya disapengkereun para ikhwan di dunya iyeu, maka sabaraha seeur kasuksesan anu bakal di raih, salami iyeu, istri dijanteunkeun palengkep wungkul, nyaeta mung saukur ngadukung ti pengker, teuaya peran anu memang langkung serius.
Istri nyaeta tihang nagara, mangga bayangkeun, saumpami tihang penopang hiji bangunan eta rapuh, maka eta pasti bangunanteh bakal runtuh tur rata sinareng taneuh. Moal aya nu nyesa kecuali sampah anu nileyna moal sabaraha. Urang kantunh milih naha bade janteun tihang anu kuat atanapi tihang anu rapuh sareng siap runtuh.
Untung pisan pikeun pameget anu ngagaduhan istri anu shalihah, margi manteuna tiasa ngabantos miara akidah sinareng ibadah anu janteun caroge. Rasul dadawuh, sing saha jalmi anu dipasihan istri anu shalihah, sayaktosna mantena parantos dipasihan pitulung pikeun ngengingkeun satengah agamana. Lajeng sakedahna manteuna taqwa ka Allah dina miara satengah anu sanesna (HR. Thabrani sareng Hakim)
Shalihah sinareng henteuna hiji istri gumantung kana kataatan kana aturan-aturan Allah. Aturan-aturan erta berlaku universal. Sanes bae pikeun istri anu parantos nikah, tapi oge kanggo rumaja istri. Maka mulia istri shalihah. Di dunia, manteuna bakal janteun cahaya pikeun kulawargana sinareng ngagaduhan peran ngalahirkeun generasi harepan. Saupamina manteuna pupus, Allah ngajanteunkeun bidadari di sawargana Allah. Kamuliaan istri shalihah digambarkeun ku rasulullah dina sabda nabimuhammad SAW, dunia iyeuteh nyaeta perhiasan, jeung sasae-saena perhiasan nyaeta istri shalihah”.(HR. Muslim
Dina Al-Quran surat An-Nur: 30-31, Allah swt. Masihan gambaran kanggo istri shalihah salaku istri anu tiasa ngajaga tina titingalianana. Manteuna pisanan taat ka Allah sinareng rasulna. Miakeup na nyaeta basuhan ci wudlu. Lipstikna nyaeta dzikir ka Allah. Sipat atanapi celak socana nyaeta nyeeyrkeun ningali kana al-quran.
Istri shalehah merhatoskeun pisan kana cariosannana. Teu aya dina sajarah na istri anu shalehah centil, cumentik, reusep cocorowokan lamun meunang mendak dina kabagjaan. mantena tangtos ngajaga cariosannana aya ajen. Lir ibarat rentetan inten nu pinuh ku makna jeng mahal hargana. Manteuna sadar rehna kamuliyaanna sumping tina tiasana ngaraksa diri.
Istri shalihah nyaeta hiji istri anu amis budi. Pikeun anjeuna imut nyaeta sidekah. Ti eta imutna tetep imut anu proporsional. Henteu tiap pameget kuanjeuna dipasihan imut anu ngagelenyu kalayan mesem. Imutna nyaeta imut ibadah katut ikhlas sinareng teu nimbulkeun kana fitnah pikeun anu sanesna. Istri shalihah oge pinter dina gaul. Ku pergaulan eta elmu pangaweruhna bakal teras nabih. Mantena bakal nyandak hikmah ti saban jalmi anu dipendakannana. Caketna sareng Allah teras terasan nyandak kana kasaean sinareng janten tambih kasaeannana pikeun dirina oge pikeun jalmi anu sanes. Manteuna sok ngajaga tina Akhlakna.
Salah sawios cirri yen sayaktosna imana kuat nyaeta kamampuanana ngajaga kana perasaan isin.
Ku ayana rasa isin, sagala cucumariosna sinareng tindak tandukna pisanan dikontrol. Mantena moal ngalakukeun hiji sikep anu nyimpang tina bimbingan Al-quran sinareng sunah. Manteuna sadar yen upami imanna kirang hiji jalmi maka bakal kirang oge rasa isina. Makin kirang rasa isina maka bakal langkung awon akhlakna.
Dina prinsipna, istri shalihah nyaeta istri anu taat ka Allah sinareng ka Rasulna. Rambu-rambu kamuliaan nana sanes tina rupi-rupi aksesoris anu dianggena. Justru mantena pisanan ngajagi kageulisannana supados teu janteun fitnah pikeun jalmi sanes. Kageulisannana dina hiji waktos tiasa janten anugran anu ngagaduhan nilai. Tapi saupami teu hati-hati, kageulisannana tiasa janteun sumber masalah anu bakal ngahesekeun kanu janteun sepuh atanapi carogena.
Dinawaktos kenging dina kakirangan dina fisik anu aya dina dirina, istri shalihah moal ngaraos kuciwa sinareng nyeri hate. Manteuna yakin hiji kakuciwaan nyaeta bagian tina sifat kufur nikmat. Manteuna moal ngaraos minder tina kakirangannana. Pribadina anu endah dugika nganggo naon wae anu di anggona bakal mancarkeun cahaya kamuliaan. Dugika sok sanaos polos teu nganggo makeup saalit oge, kageulisan jiwana bakal tetep katinggal sinareng niiskeun ati sanubari di sabudeureun nana.
Saupami hoyong janteun istri shalihah maka tiasa diajar ti lingkungan urang sinareng jalmi-jalmi anu dipendakan. Candak elmuna ti maranteuna. Oge urang tiasa nyonto ka istri nabi, sapertos aisyah, manteuna kakenal dina kacerdasan sinareng kiat emutannana. Salah sawios istri sapertos anjeuna tiasa di janteunkeun gudang elmu pikeun caroge sinareng murangkalihna.
Anu janteun contona nyaeta siti khadijah, figure istri shalihan anu nengtremkeun batin, pendukung anu satia, sinareng anus ok nguatkeun kana kasumangetan anu janteun carogena dina barjoang dijalan Allah SWT. Manteuna berkorban kalayan harta, kedudukan, sinareng dirina diserahkeun kanggo bajoang dijalan rasulullah. Sakitu kuatna kasalihan khadijah dugika name manteunateh sering pisan disebat-sebar ku rasulaloh. Sok sanaos khadijah parantos pupus.
Tiasa janten istri shalihah tiasa muncul tina katurunan, salah sawios pelajar anu sae akhlak sinareng cucumariosna, tiasa janteun gambaran hiji sepuh anu ngadidik putrana janteun putra anu ngagaduhan akhlak sae. Lumayan sesah dibayangkeun, salah sawios istri anu shalihah jol aya tanpa di awalan kop roses. Di dieu factor turunan memang ngagaduhan peranan. Kitu oge sinareng pola pendidikan, lingkungan katauladanan, sareng seeur paktor anu sanesna. Naon anu katinggal tiasa dijanteunkeun gambaran naon anu teu katinggal, seeur istri anu tiasa sukses.
Tapi teu sadayana tiasa shalihah, shalihah sinareng henteuna hiji istri gumantung kana kataatannana kanu janteun Allah. Rupina moal rugel upami hiji rumaja istri ngajaga sikapna dinawaktos manteuna interaksi sinareng lawan jenis anu sanes mahramna. Maka pilarian rencang jalmi anu bakal nambihan kualitas elmu, amal sinareng ibadah. Aya salah sawios anu ngungkapkeun” saumpami hoyong ninggal hiji kapribadian jalmi maka tinggal rerencangannan di sabudereunnana.
Peran istri shalihah memang ageing dina kulawargi, sinareng nagara. Kanca kantos ngadangu nyaeta disapengkereun pamingpin anu sukses aya hiji istri anu hebat. Saupami aya istri shalihah aya disapengkereun para ikhwan di dunya iyeu, maka sabaraha seeur kasuksesan anu bakal di raih, salami iyeu, istri dijanteunkeun palengkep wungkul, nyaeta mung saukur ngadukung ti pengker, teuaya peran anu memang langkung serius.
Istri nyaeta tihang nagara, mangga bayangkeun, saumpami tihang penopang hiji bangunan eta rapuh, maka eta pasti bangunanteh bakal runtuh tur rata sinareng taneuh. Moal aya nu nyesa kecuali sampah anu nileyna moal sabaraha. Urang kantunh milih naha bade janteun tihang anu kuat atanapi tihang anu rapuh sareng siap runtuh.
Untung pisan pikeun pameget anu ngagaduhan istri anu shalihah, margi manteuna tiasa ngabantos miara akidah sinareng ibadah anu janteun caroge. Rasul dadawuh, sing saha jalmi anu dipasihan istri anu shalihah, sayaktosna mantena parantos dipasihan pitulung pikeun ngengingkeun satengah agamana. Lajeng sakedahna manteuna taqwa ka Allah dina miara satengah anu sanesna (HR. Thabrani sareng Hakim)
Diposting oleh Syakur Asaori Antassalam di 21.57
Label: Syakur antassalam
Langganan: Posting Komentar (Atom)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | Presiden republik Indonesia Jokowi anu diaping ku menteri PUPR, Gubernur Jabar, turta bupati Bandung nitenan proyek kolam retensi di lelewek cieunteung kabupaten Bandung, salaku tarekah pikeun ngungkulan caah di Bandung tebeh kidul. Jokowi nandeskeun eta lelewek anu tilu teh nya eta dayeuhkolot, baleendah katut bojongsoang kabupaten Bandung saban taunna teu weleh caah. Ku kituna, kolam retensi dierong bisa jadi bongbolongan pikeun ngungkulan caah di Bandung tebeh kidul. Sok komo dina taun 2018 rarancangna bakal diwangun torowongan cai. Eta kolam retensi teh ditargetkeun rengse taun 2018 nu bakal datang. Upama kolam retensi turta torowongan cai rengse diwangun, tangtu bakal nyinglar caah di eta lelewek.
Beranda Tangara Pasundan Presiden Jokowi nitenan proyek danau retensi Baleendah


text:
Hiji poe leuweung nu sakitu legana kaduruk nepi ka cai ge garing bakating ku panasna seuneu. sasatoan kabeh mencar kalabur kaluar, teu nyesa hiji hijieun acan.
Sanggeus kahuruan tinggal haseupna tina jeuro guha kaluar indung jeung anak maung.
"Ma..aden lapar" anak maung ka indungna
"Nya ke urang..." can ge beres nyarita, ti tukangeun kaluar oge uncal ti jeuro guha, singhoreng uncal jalu nu ngilu nyumput.
"Ma itu uncal..udag ma aden hayang daging uncal" anak maung rada ngagareuwahkeun indungna anu reuwaseun.
Indung maung teu talangke langsung luncat ngudag eta uncal.
Uncal anu leuwih leutik leuwih lincah tibatan maung, ngan satarik tarikna ge sato nu geus nahan lapar jeung hawa panas duanana beuki laun, ngan sakadang uncal gancang manggih jalan manehna lulumpatan ngaliwatan tangkal kai nu rekep, maung bati ku nafsu teu bisa newak bae beunang kadeoh, manehna muru uncal ngan..awak maung tungtungna nyelap na sela tangkal.
Kanyahoan maung teu bisa ojah, uncal nguriling balik deui. abong jalu sanajan uncal boga pikiran cabul.
"Ah..bae sagalakna maung, da ti tukang mah angger we maung bikang" uncal ngomong sorangan. geus kitumah maung teh diopi ku uncal. geus beres uncal terus lumpat deui bari heheotan..(aya kituh uncal nga heot).
Geus bisa leupas maung balik deui ka anakna.
"Ma...ma..kumaha SI UNCAL teh beunang...mana ma..aden lapar.."
Indung maung kadon jamutrut ka anakna " eh...ari maneh tong susa sisi PAPIH kituh!!!" bari ngaleos.
kaem fujiwara the rider | 01.09 | Bobodoran Sunda
Hiji poe leuweung nu sakitu legana kaduruk nepi ka cai ge garing bakating ku panasna seuneu. sasatoan kabeh mencar kalabur kaluar, teu nyesa hiji hijieun acan.
1 Responses So Far:
- PAK EKO DI MAJALENGKA mengatakan...
-
ASSALAMUALAIKUM SAYA ATAS NAMA PAK EKO ASAL MAJALENGKA KAMI SEKELUARGA MENGUCAPKAN BANYAK TERIMA KASIH ATAS BANTUANNYA AKI , PESUGIHAN YANG AKI BERIKAN ALHAMDULILLAH BERHASIL (1,5) MILIAR SAYA DAPAT, SELURUH HUTANG2 SAYA SUDAH SAYA LUNASI DAN KAMI BISAH USAHA LAGI. JIKA ANDA INGIN SEPERTI SAYA HUB KI_SHOLEH_PATI_085_244_669_169_SUPAYA LEBIH JELAS SILAHKAN KLIK-> PESUGIHAN UANG GAIB terima kasih.
- Reply 7 Juli 2017 19.05


text:
Suriname
Républik Suriname (Basa Walanda: Suriname), tiheula ngaranna Guyana Walanda, nyaéta sahiji nagara di Amérika Kidul sarta mangrupa urut jajahan Walanda. Nagara ieu ngabogaan wates jeung Guyana Perancis di palebah wétan sarta Guyana di palebah kulon. Sedengkeun wates di kidulna nyaéta jeung Brasil sarta di kalér jeung Samudra Atlantik.
Di Suriname ancik kira-kira 75.000 urang Jawa, anu dibawa ka ditu ti Hindia-Walanda antara taun 1890-1939. Suriname mangrupa salah sahiji anggota Organisasi Konférénsi Islam.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Suriname di Wikivoyage
- (nl) Loka Kabinét


text:
Naha Liga Djarum Indonesia euuy???
Rupi-Rupi jalmi dumasar kana hitutna
Jalma jujur: Jalma nu daek ngaku mun geus hitut
Jalma teu Jujur: Jalma nu hitut tuluy nyalahkeun batur
Jalma belegug: Jalma nu nahan hitut mangjam-jam lilana
Jalma nu berwawasan:Jalma nu apal iraha kuduna hitut
Jalma nu Misterius: Jalma nu hitut tapi batur euweuh nu nyahoeun
Jalma nu sok gugup: Jalma nu ujug-ujug nahan hitut mun keur hitut
Jalma nu Percaya Diri: Jalma nu yakin yen hitutna seungit
Jalma nu Sadis: Jalma nu hitut bari dibekep ku leungeun tuluy dibekepkeun ka irung batur
Jalma nu Isinan: Jalma nu hitutna teu disada tapi ngarasa isin sorangan
Jalma nu Strategic:Lamun hitut sok bari seuri ngagak-gak meh nutupan sora hitutna
Jalma nu Bodo: Lamun geus hitut tulu…


text:
- Vihara Giri Toba ( Sioe Sian Tong) Jl. Bojolola No. 70 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Yee Chin Tong Jl. Ciguriang No. 168/15-A Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Iswari (San A Tong) Jl. Cibadak No.221 Baru ,Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Budhi Jl. Cibadak No.281 Baru ,Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Karuna Murti Jl. Sasak Gantung No. 24 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Vimala Dharma Jl. Ir. H. Juanda No. 5 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Kesejahteraan Jl. Kebon Jukut No. 9 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Tanda Bhakti Jl. Kelenteng 28 Belakang Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Ratna Pani Jl. Luna IV No. 40/238 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Budhi Terang Jl. Gg. Onong Terang Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Leng Ang Jl. Gg. Ibu Aisah No. 18/9-A Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Metta Upekha Jl. Jend. Sudirman Blok No.40 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Mau San Jl. Sawit No. 39/16-B Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Buddhayana Jl. Raya Ds Jambu Dipa, Cisarua Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Aman/ Chung Sang Jl. Luna No. 63/86 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Ban San Tong / Yasodara Jl. Pagarsih No. 124 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Buddha Gaya Jl. Klenteng No. 2 23-A Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Eka Dharma (Maitreya) Jl. Kebon Sirih No. 17 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Satya Budhi Jl. Klenteng No. 2 23-A Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jaba
- Vihara Samudra Bhakti Jl. Klenteng No. 2 23-A Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Kwong San Jl. Kosasih Matawi Jaya No. 55 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Dewi/Tek Joen Tong Jl. Gg. Wangsa 6/80 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Buddha Yakin (Jan Hin Tong) Jl. Jend. Gatot Subroto 151 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Lim Sim Jl.Luna I No.2 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Terang Hati Jl. Pagarsih No. 128 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Yasodara Jl. Pagarsih No. 158 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Budhi Maitreya Gg. Onong No. 6 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Dharma Loka Jl. Otista No. 360 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Amitaba Jl. Moh. Iskat No. 11 Bandung Jawa Barat Kab. Bandung Jabar
- Vihara Vipasana Graha Jl. Kol. Masturi No. 1 Rt.001/04 Desa Sukajaya Kec. Lembang Kab. Bandung Jabar
- Vihara Buddha Dhamma Jl. Kenari I Bekasi Jawa Barat Kab. Bekasi Jabar
- Vihara Hok Lay Kiang Jl. Pasar Lama Bekasi Jawa Barat Kab. Bekasi Jabar
- Vihara Khanti Bhumi Jl. Mayor Oking No.7 Rt.001/01 Kp. Pulo Kec. Citerup Kab. Bogor Jabar
- Vihara Khanti Bhumi Jl. Raya Ciluar 31 Rt.005/IV ( Depan Kec. Kedung Malang)Kec. Ciluar Kab. Bogor Jabar
- Cetiya Karuna Bodhi Jl. Raya Pasar Ciampea No. 44 Desa Benteng Kab. Bogor Jabar
- Vihara Bip Pan Ko Jl. Pulo Gellis Rt.002/04 No.58 Bogor Jawa Barat Kab. Bogor Jabar
- Vihara Dharma surya Jl. Roda No. 94-B Bogor Jawa Barat Kab. Bogor Jabar
- Vihara Avalokitesvara Jl. Cisarua Bogor Jawa Barat Kab. Bogor Jabar
- Vihara Vajra Bodhi Jl. Raya Pajajaran No. 1 Bogor Jawa Barat Kab. Bogor Jabar
- Vihara Shian Jin Ku Po Jl. Kamp. Jati Desa Tonjong Bogor Jawa Barat Kab. Bogor Jabar
- Vihara Metta Karuna Maitreya Jl. Sukasari No.25-A Jawa Barat Kab. Bogor Jabar
- Maha Cetiya DhanaGuna Jl. Surya Kencana No.1 Bogor Jawa Barat Kab. Bogor Jabar
- Vihara Buddhasena Jl. Batu Tulis No. 6 Bogor Jawa Barat Kab. Bogor Jabar
- Vihara Avalokitsvara Desa Numpang Sadang Curug - Bogor Kab. Bogor Jabar
- Vihara Guna Mulya Jl. Tjiakar Curug - Bogor Kab. Bogor Jabar
- Vihara Bagasena Jl. Pos Sidanglaya Pacet - Cianjur Kab. Cianjur Jabar
- Vihara Bhumi Phara (Hok Tek Bio) Jl. Mangunsarkoro No. 60 Cianjur Kab. Cianjur Jabar
- Vihara Tridharma Cianjur Jl. Hos. Cokroaminoto Gg. Duren No. 1 Cianjur Kab. Cianjur Jabar
- Cetiya Dharma Paramita Jl. Kp. Padarincang Rt.013/04 Kepundakan II Ds.Palasari Kec. Pacet Kab. Cianjur Jabar
- Vihara Aryamularama Jl. Lembah Cipendawa Pos Sindanglaya Ds. Pacet Cipanas Kab. Cianjur Jabar
- Vihara Sakyavanaram Jl. Lembah Cipendawa Cipanas - Pacet Cipanas Kab. Cianjur Jabar
- Vihara Guandharma Jl. Lembah Cipendawa Pos Sindanglaya Pacet Cipanas Kab. Cianjur Jabar
- Vihara Tjae Sen Jl. Letnan Djoni Jati Barang Indramayu Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Lak Kwa Ya Jl. Cimanuk Indramayu Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Budhi Asih Jl. Letnan Djoni No. 54 Jati Barang Indramayu Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Budhi Dharma Jl. Panjunan 19A Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Boen San Tong Jl. Wingauon No. 26 Cirebon Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Tiao Kak Sie Jl. Kantor No.2 Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Buddhasasana Jl. Perujakan No. 35 Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Dewi Welas Asih Jl. Kantor No.2 Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Hok Tek Ceng Sin Jl. Klenteng Jamblang Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Hok Tek Ceng Sin Jl. Raya Barat Majalengka Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Hok Tek Ceng Sin/Budhi Asih Jl. Kantor Pos Arjawinagun Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Dharma Sukha Jl. Pasar Waru Pleret Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Budhi Dharma Jl. Lap. Ampera No. 57 Kec. Ciledung Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Budhi Dharma Jl. Klenteng No. 518 Kec. Ciledung Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Budhi Dharma Jl. Lap. Bola Kec. Ciledung Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Bodhi Dharama Jl. Raya 22 Gebang, Mekar Kab. Cirebon Jabar
- Vihara Dharma Loka Jl. Guntur 130 Kab. Garut Jabar
- Vihara Bodhi Diepa Jl. Jend. A. Yani No. 58 Cikampek Kab. Karawang Jabar
- Vihara Dharma Prasada Jl. Stasion 321 Kab. Karawang Jabar
- Vihara Maha Metta Jl. Tuparey 140 Kab. Karawang Jabar
- Vihara Sasana Maitreya Jl. Ki. Hajar Dewantara No.1 Desa Nagasari Kab. Karawang Jabar
- Vihara Surya Adiguna Jl. Raya Blok Kraton Sebelah Kantor Tel. Rengasdenglok Kab. Karawang Jabar
- Vihara Buddha Sasana Jl. Cikangkung Rengasdenglok Kab. Karawang Jabar
- Vihara Dharma Ratna Jl. Lanut S. Sukani No.41 Jatiwangi Jawa Barat Kab. Majalengka Jabar
- Vihara Pemancar Keselamatan Jl. Raya Barat No. 56 Majalengka Kab. Majalengka Jabar
- Vihara Budhi Asih Jl. Jend. A. Yani No.5 Purwakarta Kab. Purwakarta Jabar
- Vihara Ananda Jl. Sunan Kali Jaga No. 173 Kab. Rangkas Bitung Jabar
- Cetiya Tridharma Jl. Surya Kencana No.146 Cibadak Kab. Sukabumi Jabar
- Vihara Widhi Sakti Jl.Pejagalan No.20 Kodya. Sukabumi Jabar
- Vihara Dharmaratna Jl.R.E.Martadinata No.49 Kab. Sukabumi Jabar
- Vihara Tridharma Sukabumi Jl.Lettu.Bakri No.33 Kodya. Sukabumi Jabar
- Vihara Avalokitesvara Jl.Pemuda No.11 Tasikmalaya Kab.Tasikmalaya Jabar
- Vihara Karunayala Jl.Pasar lama Kec.Serpong Kab.Tangerang Jabar
- Cetiya Atthadassi Jl.M.T.Haryono Tangerang Kab.Tangerang Jabar
- Vihara Avalokitesvara Jl.Sunan Kalijaga Rangkas Bitung Kab.Tangerang Jabar
- Cetiya Budhi Jl.Karawaci Komp.Perguruan Budhi Kab.Tangerang Jabar
- Vihara Padumutara Jl.Bhakti No.14 Kab.Tangerang Jabar
- Vihara Tjo Su Kong Jl.Sewan Tangerang Kab.Tangerang Jabar
- Cetiya Maha Bodhi Jl.Sewan Kongsi Kab.Tangerang Jabar
- Vihara Javar Agung Jl.Dadap Kec.Teluk Naga Kab.Tangerang Jabar
- Cetiya Arya Dhamma Jl.Raya Kedung Wetan Kec.BatuCeper Kab.Tangerang Jabar
Kembali ke Daftar Isi Blog Ini


text:
ALUNG BOYONG
Posted by Dendi Rustandi dina Agustus 26, 2009
Pikeun masarakat priangan jeung sabudeureunna, kaulinan alung boyong dina mangsa sabada perang dunya II tangtu teu bireuk deui, utamana di wewengkon sukabumi, cianjur, bandung, garut tasikmalaya, jeung ciamis. Ngan hanjakan kaulinan anu pikaresepeun ieu kiwari geus arang dilakukeun ku barudak priangan tur ukur jadi panineungan.
Harti Kaulinan
Anu dimaksud kaulian alung boyong nyaéta kaulian ngalungkeun bal sangkan keuna ka lawan. Upama éta bal keuna ka lawan, mangka éta lawan baris diboyong atawa ditawan.
Kalengkepan Kaulinan
kalengkepan anu dipikabutuh pikeun kaulinan ieu nyaéta bal jeung lapang. Bal nu dipaké bisa ku bola plastic atawa bola voli anu gedéna méh sarua jeung jeruk bali. Dina mangsa baheula, alatan mindeng hésé pikeun meunangkeun bahan pikeun bal, bal téh dijieunna tina kertas-kertas atawa lawon-lawon sésa nu digulungkeun nyarupaan bal nu dibakutet ku tali tina tulang daun cau garing.
Pamaén
pamaén alung boyong nyaéta barudak lalaki nu umurna kira 7 nepi ka 12 taun. Lobana pamaén kudu jangkep, misalna 6, 8, 12 nepi ka 16 urang.
Aturan Jeung Cara Maén
Upama geus sayagi lapang ukuran kurang leuwih 5 x 10 meter jeung bal mangka kaulinan alung boyong ieu baris bisa dilumangsungkeun.
Cara maénkeun :
Nangtukeun para pamaén ngandung harti nangtukeun sabaraha jumlahna, saha balad saha lawan. Umpamana, jumlah sakum pamaén aya 12 urang mangka dina unggal regu kudu aya 6 urang pikeun nyieun 3 pasang nu digandong jeung kukudaanana.
Nangtukeun saha nu meunang bal munggaran, ku cara suten (suiten). Regu nu meunang jadi nu nyepeng bal atawa nu nyerang.
Aturan Maén :
1.
Nu nyepeng bal atawa nu nyerang kudu nyerang lawan ku cara ngalungkeun bal ka arah nu digandong.
2.
Alungaan nu dianggap sah nyaéta nu ngeuna kana nu digandong. Minangka hukumanana éta bal jadi hakna regu lawan anu tadi diserang.
3.
Umpama alunganana ragrag ka tempat nu kosong alatan bisa disimpen ku lawan, mangka nu ngalungkeun wajib nyokot éta bal nu tuluy kudu dipasrahkeun ka lawanna. Tah ayeuna mah giliran reguna nu diserang téh.
4.
Umpama nalika ngalungkeun, balna bisa ditéwak ku lawan, mangka lawan meungang hak piekun naglungkeun bal.
5.
Umpama alunganana pas keuna ka lawan nu digandong tur alunganana dianggap sah, mangka nu digandong éta diboyong atawa ditawan di satukangeun garis wates.
6.
Nu meunang nyaéta regu nu bisa ngaboyong sakabéh lawanna. Umpama teu sakabéhna beunang, bisa ditangtukeun ku cara ngitung regu saha nu anggotana leuwih loba leungitna alatan diboyong.
Kaulinan alung boyong ieu baris jadi ramé nalika masing –masing regu ngusahakeun nyerang lawanna ku silih alungan jeung lawanna anu satékahpolah ngelés bari réréngkakan semu ngahina (mengejek). Saacan bal dialungkeun ka arah lawan éta bal bisa dioper-oper kalawan ka batur saregu tuluy di alungkeun ka arah lawan, umpama lawanna balangah. Ogé kadang-kadang aya anggota regu nu labuh alatan ‘kudana’ capéeun. Upama geus kitu mah nu tadina jadi kuda téh bisa giliran jadi nu digandongna.
Mangfaat Kaulian Alung Boyong
sacara sadar atawa heunteu sadar, kaulian ieu réa mangfaatna ti antarana ngabina gawé baeng antar anggota kelompokna atawa ngalatih gotong royong, ngalatih otot-otot ku gerakan leungeun atawa leumpang mawa beungbeurat pikeun nu jadi kukudaanana ogé jadi sarana hiburan boh pikeun nu maén boh pikeun nu lalajo.
Kenging mulung ti kang ilhamnurwansah.wordpress.com


text:
Sebaran binomial
Dina matematik, sebaran binomial mangrupa probability distribution diskrit nu ngajelaskeun angka keberhasilan tina sekuen n independent percobaan enya/heunteu, unggal nu hasil mibanda probabiliti p. Saperti ogé hasil/gagalna percobaan disebut ogé percobaan Bernoulli atawa Bernoulli trial. Sebaran binomial mangrupa dasar nu kawentar keur binomial test tina statistical significance.
Conto tipikalna nyaéta: 5% populasi mangrupa positif HIV. Anjeun nyokot 500 urang sacara acak. Kumaha cara yén anjeun meunang 30 atawa leuwih HIV-positip? Jumlah HIV-positip nu dicokot ku anjeun mangrupa variabel random X nu nuturkeun sebaran binomial mibanda n = 500 sarta p = .05. Hartina urang museurkeun kan probabiliti Pr[X ≥ 30].
Sacara umum, lamun variabel random X nuturkeun sebaran binomial mibanda paramater n sarta p, dituliskeun X ~ B(n, p). Probabiliti nu pasti sukses k dirumuskeun ku
di mana
mangrupa koéfisién binomial "n milih k" (oge dilambangkeun ku C(n, k)), ti mana ngaran sebaran. Rumus bisa dipikaharti saperti kieu: urang hayang k sukses (pk) sarta n − k gagal ((1 − p)n − k). Sanajan kitu, sukses k bisa kajadian di mana waé di antara n percobaan, sarta di mana C(n, k) béda jalan kasebarna sukses k dina sekuen n percobaan.
Lamun X ~ B(n, p), mangka nilai ekspektasi X nyaéta
sarta varian nyaéta
Nilai nu leuwih siga atawa mode X dibérékeun ku integer panggedéna kurang atawa sarua jeung (n+1)p; lamun m = (n+1)p mangrupa interger sorangan, mangka m − 1 sarta m duanana mangrupa mode.
Lamun X ~ B(n, p) sarta Y ~ B(m, p) mangrupa variabel binomial bébas, mangka X + Y ogé mangrupa variabel binomial; sebaranna nyaéta
Dua sebaran penting nu ngadeukeutan sebaran binomial nyaéta:
- Lamun np sarta n(1 − p) leuwih gedé ti 5 atawa séjénna, mangka pendekatan panghadéna (dumasar kana continuity correction nu mungkin dipaké) ka B(n, p) dirumuskeun ku sebaran normal
- Pendekatan ieu ngarupakeun huge time-saver; sajarahna, ieu mimiti dipake sebaran normal, dimimitian ku Abraham de Moivre dina bukuna The Doctrine of Chances taun 1733. Kiwari, bisa ditempo sabab tina central limit theorem, B(n, p) ngarupakeun jumlah n bebas, identically distributed 0-1 indicator variable. Inget: ieu pendekatan hasilna teu akurat lamun teu make continuity correction.Catetan: gambar nembongkeun normal and binomial probability density function (PDF) sarta lain cumulative distribution function.
- Contona, anggap anjeun nyokot sampel random n ti masarakat nu populasi loba sarta nyebutkeun ten maranehna satuju kana hiji pernyataan. Proporsi masakarat nu satuju tangtu gumantung kana sampel. Lamun grup sampel n masarakat diulang sarta bener-bener random, proprosi bakal nuturkeun sebaran normal nu mibanda mean sarua kana proporsi satuju sabenerna p dina populasi sarta mibanda simpangan baku σ = (p(1 − p)/n)1/2. Ukuran sampel n badag ngarupakeun hal nu hade sabab simpangan baku bakal jadi leutik, nu ngijinkeun keur estimasi nu hade keur paramater p nu teu dipikanyaho.
- Lamun n badag sarta p leutik, mangka np ukuranna sedeng, mangka Poisson distribution mibanda paraméter λ = np mangrupa pendekatan nu hadé keur B(n, p).
Rumus keur Bézier curves kailhaman ku sebaran binomial.


text:
YAYASAN PANGERAN SUMEDANG
Akte Notaris Mr. Tan Eng Kiam Tgl. 21 - 4 - 1955 No. 98 dan Akte Notaris Herati Adibah Tgl. 14 - 9 - 2005 No. 02
Jalan Prabu Geusan Ulun 40 Srimanganti Sumedang 45311 Telp./FAX. (0261) 201714
Dawuhan Kanjeng Pangeran Aria Soeria Atmadja ( P. Mekkah )
1. Manusa mah kudu cicing dina rasa sareng rumasa, nganggo nyalikan dina korsi eling, mayungan meja wiwaha, nu ditaplakan ku iman, nganggo amparan ku kasabaran, ditelekungan ku elmu, nu dibanderaan ku ikhlas.
2. Manusa nu lumampah kudu tutunggangan wiwaha, bulu napas, diselaan ku asihan, dikadalian ku pamilih, disebrakan ku kahormatan satia, didudukuy ku lungguh, disanggawedian ku pangarti, sareng rintih, diapis buntutna ku jujur, nganggo pecutna ku elmu, nu dicandakna banderana sabar, panganggona ridho, soleh, pibalukareunnana kabagjaan. (Tah ieu jalanna jalmi Islam).
3. Kanggo nu nyarengannana kawalapadna Bani Adam nu disebut Islam, nu linggih dina korsi eling, sareng lumampah tunggang kuda miwaha :1. Kipasrah, 2. Kisumerah, 3. Kiridho, 4. Kiiklas, 5. Kitumamprah, 6. Kisumangga, kakudrat Illahi dikapalaan ku percaya. ( Iman ).
4. Sawangsulna manusa ulah aya dina jagal cidra sareng ngarasula, ulah linggih dina korsi hilap sareng bengbatan, mayunan meja lalawora, nu ditaplakan ku mang-mang, nganggo amparan ku kabarangasan, nganggo telekung ku hasud takabur, nyandak banderana haranga.
5. Anu lumampah tunggang kuda amarah, nu diselaan ku haranga, dikadalian ku dengki, disebrakan ku harak, didudukuy ku umangkuh, disanggawedian ku licik sareng delit, nganggo pecutnta ku takabur, diapis buntutna ku murugul, nu dicandak banderana Bengal, panganggona bohong, pibalukareunana bahaya. ( Tah ieu jalana atanapi erelna Islam )
6. Kanggo nu nyarengan kawalapadna karunia Bani Adam nu di sebut islim, linggih dina korsi bengbatan, sareng kuda amarah : 1. Kireuwasan, 2. Kirisi, 3. Kiriweuh, 4. Kihariwang, 5. Kikeueung, 6. Kisieun, dikapalaan ku mang-mang, numawi disebut jalmi islim.
Pengurus Yayasan Pangeran Sumedang
Ketua Umum,
R. I. Lukman Soemadisoeria
Tina Koleksi
R.A.A Soeria Danoeningrat


text:
X - rubak perumahan Y - jangkungna hateup C - ukuran overhang Z - jarak ti ujung dewan saméméh mabok B - Lebar tina rafters
inpormasi
Tanpa pangwangunan hateup trusses teu dilaksanakeun.
Dina struktur hateup gable anu diperlukeun pikeun ngitung ukuran rafters, motong sudut jeung kantong.
Nu program keur ngitung rafters for ieu dirarancang.
Dumasar kana rubak imah, jangkungna ti awal nepi ka hateup sholawat jeung eaves itungan rubak anu dipigawé panjang usuk, jarak ti slot.
Nu program sarua bakal ngagambar gambar kalayan dimensi tina rafters. Utamana mangpaat bakal pikeun maranéhanana anu geus megatkeun pikeun nyieun rafters jeung leungeun-Na.


text:
Al Insyiroh
Surat Al Insyiroh (basa Arab:الانشراح, "Longsong") nyaéta surat ka-94 dina al Qur'an. Surat ieu diwangun ku 8 ayat sarta kaasup kana golongan surat-surat Makkiyah sarta diturunkeun sanggeus surat Ad-duha.
Eusi
Poko-poko eusi[édit | édit sumber]
Panegesan ngeunaan nikmat-nikmat Alloh SWT anu dibikeun ka Nabi Muhammad SAW, sarta pernyataan Alloh yén sajaba kasusah aya kamudahan; alatan éta diparéntahkeun ka Nabi sangkan tetep ngalakonan amal-amal soléh sarta tawekal ka Mantenna.
Eusi jeung Tarjamah[édit | édit sumber]
Hubungan surah Al Insyirah jeung surat At Tin[édit | édit sumber]
Dina surat Alam Nasyroh, Alloh SWT ngécéskeun paréntah ka Nabi Muhammad SAW salaku manusa sampurna. Mangka dina surat At Tin, diterangkeun yén manusa éta téh mahluk Alloh anu miboga kasanggupan boh lahir boh batin. Kasanggupanana éta jadi kanyataan lamun maranéhanana nurutan tapak lacak Nabi Muhammad SAW.


text:
Milangkala alias tepung taun alias jarig (cek tuan olanda) mangrupa titimangsa penting dina kahirupan urang. Lain pedah tanggalna karamat atawa sakti, tapi sakadar pangeling-ngeling sarta momentum pikeun nyaliksik katuna diri, geusan bekel lengkah ka hareup.
Naha tepung taun teh perlu dipestakeun? Ah, teu kudu! Teu meunang malah, lamun pangeling-ngeling milangkala teh jadi sarana pikeun ngahambur-hambur duit. Mubazir ngaranna. Tapi lamun moment milangkala teh dijadikeun sarana pikeun kontemplasi, nyaliksik sagala hal anu pernah dilakukeun ku urang, eta mah teu nanaon. Alus malah.
Ku cara kieu urang jadi nyaho, naon bae kasalahan nu geus pernah dilakukeun. Ku sabab nyaho, urang jadi bisa nyusun lengkah pikeun nyingkahan kalakuan saperti kitu, sarta sakaligus neangan cara sangkan lengkah ka hareupna leuwih munel tur mangpaat.
Poe ieu singhoreng teh poe waktu kuring digubragkeun ka alam dunya sakitu taun ka tukang. Kakara eungeuh soteh pedah aya sms peuting-peuting, ngawilujengkeun. Di kulawarga kuring memang euweuh tradisi mieling tepung taun, jadi tara diinget-inget.
Poe ieu kuring oge sakaligus diingetan yen itungan umur beuki nambahan, jatah hirup beuki ngurangan. Mudah-mudahan sesa umur teh bisa dimangpaatkeun pikeun ngalakukeun amal sholeh, luyu jeung anu diparentahkeun tur dipirido ku Gusti Nu Maha Suci. Neda pidua ti sadayana. Amiin.


text:
Vérsi anyar ieu nyadiakeun integrations jeung dua plugins wordpress pang populerna. Kahiji, google-XML-sitemaps nyadiakeun jalan pikeun nyieun sitemaps pikeun dipake jeung google jeung google pakakas webmaster, integrasi nu nyieun unggal url dina URL tambahan sitemaps pikeun kaca ditarjamahkeun. Integrasi ieu perlu a patch basajan, nepi ka dipigawé dina plugin asli, maca kumaha di FAQ nu, atawa kontak urang nu nampa payel patched. Urang ngaharepkeun vérsi kahareup google-XML-sitemaps bakal kaasup patch ieu sacara standar.
Integrasi kadua jeung wp-super-cache nu nyadiakeun mékanisme cache for wordpress, plugin ieu mah kanggo nu kapaehan jantung jeung nyadiakeun mékanisme cache kuat di tukeran keur ton masalah dina jalan, instalasi anu teuas jeung integrasi komo harder. Tapi, integrasi ieu nyadiakeun pamaké plugin ieu robah basajan nu ngahapus kaca sindangan kana aksi tarjamah, ieu nyegah tarjamahan tina lumangsung sababaraha kali ti pamaké ningali non-ditarjamahkeun eusi (sarta dina kasus otomatis-tarjamah, narjamahkeun deui jeung deui).
Upami Anjeun gaduh leuwih plugins rék integrasi jeung, tur anjeun boga pamanggih dina sabaraha (sarta meureun sabagian kode), ngan leupaskeun catetan dieu. na enya – senang dékade anyar pikeun urang sadayana!
————
Update 2010/1/3 – Nembongan aya kasalahan kalawan parentah patch, parentah anyar nu diropéa dina FAQ ieu bagian situs (hatur nuhun myatus). patch oge bisa diundeur langsung ti link ieu : sitemap-core-322-patched


text:
Pangandika Alloh SWT dina Al Quran nu hartosna: "Kami geus ngawasiatan ka manusa (ngeunaan) indung bapana. Indungna nu geus ngandung kalayan lemah anu lineuwih jeung nyapih tina nyusuan sajero dua taun, (nyaéta) prak muji syukur ka Kami jeung ka indung-bapa manéh. Ka Kami maranéh mulang." (Surat Luqman ayat 14)
Miéling Hari Ibu, Poé Indung, keur urang salaku muslim tangtosna kacida pentingna. Lain ukur sérémonial, tapi aya nu langkung peryogi nyaéta ngémutan deui pancén ibadah ti Alloh ngeunaan peryogina urang mulang tarima atanapi tasyakur kana nimat anu teu kinten ageungna nyaéta gumelar ka dunya nu hakékatna kersaning Gusti tur saréatna ku jasa kolot, utamina nu jadi indung.
Geura hayu urang lenyepan deui pidawuh Alloh di luhur ngeunaan pangorbanan indung urang dina nampi amanat ti Gusti mangrupa buah cinta sareng carogéna, bapa urang. Salami kakandungan, bubureuyeungan, nyanyandak urang dina kandunganana éstu sobar teu aral subaha. Éstu titih rintih ngajaga si utun inji bisi kumaonam, bélaan ngorbankeun kaperyogian dirina sorangan. Sok asal titipan Gusti téa katalingakeun enya-enya.
Ana geus gubrag, miarana leuwih-leuwih. Disusuan mangbulan-bulan anu lain padamelan édél-édél, nandonkeun nyawa carék babasaanana. Bélaan teu reup saré da sieun jimat awaking ngarenghik nangis lapar hoyong cienén.
Cindekna mah jasa indung ka urang kacida gedéna. Ku kituna, Alloh ngawasiatan ka sakumna manusa sangkan salawasna nginget-nginget jasa kolot, indung-bapa, pangpangna indung ku cara syukur nimat, ngalaksanakeun paréntah Alloh sareng RosulNa. Lian ti éta, kedah nebihan sagala rupa cegahanana.
Sabada urang ibadah ka Alloh, nya kedah babakti ka nu janten sepuh, indung jeung bapa. Sabab, kolot urang téh minangka cukang lantaran gumelarna urang ka dunya nya kitu deui tinemu jeung kabagjaan éta téh teu leupas tina jasa indung jeung bapa.
Sikep ahlak anu hadé minangka modal utama babakti ka nu jadi kolot, nyatana ulah nepi ka ngaraheutan haténa. Malah dina hadis apan diterangkeun: "Aljannatu tahta aqdaamil ummahaati. Sawarga téh aya dina dampal sampéan indung." (HR Ahmad)
Naon hartina éta hadis? Urang moal bisa manjing sawarga lamun teu bisa némbongkeun ahlak pinuji ka nu jadi indung. Najan leket ibadah ka Alloh, hadé ahlak ka sasama, tapi goréng lampah ka nu jadi indung, sok nganyerikeun haténa, panto sawarga bakal ngonci rapet. Sabalikna panto naraka muka ublug-ablag.
Demi karidoan sareng bebendon Alloh téh gumantung kana karidoan sareng bebendon kolot, indung jeung bapa. Jéntré pisan pentingna urang jadi anak soléh lamun hirup hayang salamet dunya rawuh ahérat. Saur ki juru pantun:
"Tumpak sado ka Sayati, mawa lutung aya lima. Rido sareng bendu Gusti, gumantung ka ibu rama."
Naha panto sawarga teu muka najan urang getol ibadah? Atuh komo lamun tara ibadah? Nyaéta ku gedéna jasa nu jadi indung ka urang anu moal bisa kabales ku naon baé pangorbanan urang ka anjeunna. Ngeunaan hal éta diterangkeun dina hadis nu hartosna:
"Aya saurang sohabat ngadep ka Rosululloh teras sasauran, 'Ya Rosululloh, sim kuring gaduh indung anu tos sepuh. Unggal dinten sim kuring ngajaga sareng merhatoskeun sagala rupi kaperyogianana. Unggal anjeunna angkat-angkatan, sim kuring anu ngagandongna. Teu kantos lesot tina panalingaan simkuring. Teu pernah haseum budi simkuring ka anjeunna. Sadaya hasil kasab simkuring disanggakeun ka anjeunna. Naha simkuring tos tiasa disebat mulang tarima kana kasaéan pun biang?' Rosululloh ngawaler, 'Encan! Saeutik ogé teu nyukupan!' Éta sohabat naros deui, 'Naon margina ya Rosululloh?' Dawuhan Rosululloh, 'Indung anjeun miara anjeun kalayan pangharepan sangkan anjeun panjang umur, sedengkeun anjeun mah miara indung anjeun kalayan pangharepan sangkan indung anjeun gancang maot'." (HR Abu Hassan Al Mawardi)
Kitu pidawuh Rosululloh nu nerangkeun yén jasa indung moal bisa kabales ku gedé-gedéna anu éta téh dibarengan ku haté beresih, clik putih clak hérang taya pangharepan itu ieu. Jasa anu mindeng dipopoholeun ku umumna anak. Padahal anak moal bisa hirup nanjung, moal bisa hirup jugala lamun teu dicukangan ku jasa kolot.
Jadi, mun urang hayang ngajugjug sawarga kalayan pantona muka ngablak, taya kajabi anging kudu boga koncina, nyaéta karidoan nu jadi indung. Da puguh tong boro jaga di aherat, dalah di dunya rereged dosa ka nu jadi indung sok jadi mamala kana bagjana hirup. Geuning kantos aya riwayat anu tos padauninga yén kumaha répotna sohabat Alqomah nu leket ibadah, tapi nalika sakarat mani hésé béléké alatan nu jadi indungna meunang katugenah haté ti nu jadi anak.
Teu pira, harita téh Alqomah mulang ti panyabaan. Angkaribung ku oléh-oléh. Éta oléh-oléh téh katingalieun ku indungna, tapi Alqomah noyod, taya kaingetan, bro bae oléh-oléh téh dikapamajikananakeun. Nyeletit peurih haté indung Alqomah.
Brek Alqomah gering parna nepi ka badé ngantunkeun. Tapi nalika sakaratul maut saolah nyawana nyangked na elak-elakan. Para sohabat ngadeuheus ka Rosululloh. Saur Rosululloh SAW cig tepungan indungna bisi aya ganjelan dosa. Tétéla enya, indungna meunang kanyeri ti nu jadi anak. Ku Rosululloh piwarang dihampura. Sabada dilubarkeun mah, Alqomah lungsur-langsar maotna.
Kitu hiji conto ganjelan dosa anak ka nu jadi indung anu tangtuna bakal ngahalangan mukana panto sawarga. Mangrupa pépéling ka urang sadayana sangkan leres-leres babakti ka nu jadi sepuh sakumaha piwarang Alloh SWT.
"Wa'budullooha walaa tusyrikuu bihii syaian wabilwaalidaeni ihsaanaan....prak sembah Alloh jeung poma maranéh nyarekatkeun Anjeunna jeung naon baé. Jeung prak migawé kahadéan ka indung bapa...." (QS An Nisa, ayat 36)
Tina ieu ayat kauninga raketna hubungan babakti urang ka Gusti Alloh sareng migawé kahadéan ka indung jeung bapa. Tegesna, sabada urang panceg bakti ka Alloh anu saleres-leresna, beresih tina pagawéan syirik, hal éta kedah disampurnakeun ku babakti ka nu jadi kolot, indung - bapa. Angot lamun indung bapa urang téh geus rérémpo nya tangtu anu kudu tanggung jawab téh urang nu jadi anakna. Hal éta ogé diparéntah ku Alloh dina Al Quran nu hartosna:
"Jeung Pangéran anjeun geus maréntahkeun sangkan maranéh ulah nyembah salian ti ka Anjeunna jeung pigawé kahadéan ka indung-bapa. Mun téa mah salasaurang ti duanana atawa duanana geus rerempo aya dina panalingaan maranéh, maka pacuan nyarita ka duanana ku caritaan 'ah' jeung poma ulah sesentak ka duanana sarta nyarita ka duanana ku caritaan anu mulya." (Surat Al Israa: 23)
Kitu pidawuh Alloh ngeunaan cara mulang tarima ka kolot, nyatana ku ahlak nu pinuji, ulah tepi ka ngaraheutan haténa, sakumaha aranjeunna ngurus jeung ngagedékeun urang kebek ku pangorbanan jeung kanyaah nu tan wates.
Ku gedé-gedéna jasa indung, kolot urang sok nyebat yén indung téh tunggul rahayu. Pantes lamun indung meunang panghormatan anu linuhung. Anak lalaki sakuduna babakti ka nu jadi indung, lain ka pamajikan. Pamajikan babakti ka nu jadi salaki. Jadi, mun téa mah aya pilihan kudu turut tumut. Mana nu kudu diheulakeun antara indung jeung pamajikan, salaki mah kudu ngaheulakeun indungna. Awéwé salaku pamajikan, mana nu kudu diturut pangheulana naha indungna naha salakina? Awéwé mah kudu ngaheulakeun salakina.
Ngan sing inget, indung di dieu ngandung harti jembar, lain wungkul keur ka indung nu ngalahirkeun tapi ogé kaasup indung téré, indung kukut, indung pamajikan atawa mitoha. Kasimpulanana, paheuyeuk-heuyeuk leungeun geusan miara nu jadi kolot sakabéhna, boh kolot biologis boh kolot sampeuran.
Ku kituna kaasup dosa gedé doraka ka kolot téh sakumaha pidawuh Rosululloh saw. dina hadis nu hartosna:
"Naha hayang kula méré nyaho dosa-dosa anu pangrosana? Para sohabat nyarios, 'Kantenan ya Rosululloh'. Maka ngadawuh Rosululloh: 'Nyarékatkeun Alloh, doraka ka indung bapa'. Rosululloh nuju nyarandé lajeng nguniang (ngalajengkeun cariosanana), 'Sumpah jeung saksi palsu....." (HR Muttafaq 'alaihi)
Mingkin jéntré naon sababna panto sawarga ngonci, nyatana alatan anak doraka ka nu jadi kolot. Tangtu urang miharep sangkan dijauhkeun tina kaayaan kitu. Na'udzubillaahi mindzalik!
Saur ki juru pantun:
"Mawa iwung jeung kalapa, nguyup citeh pan dahaga. Doraka ti indung bapa, hirup téh moal jamuga."
Leuwihna ti kitu, doraka ti indung jeung bapa mah sok kontan ditibankeun di dunya kénéh. "Dua lampah goréng anu kontan ditibanan hukuman ku Alloh jeung ditingalikeun di dunya, jinah jeung jolédar ka kolot."
Indung salaku tunggul rahayu, sakuduna dijaga diriksa ku urang, tegesna ku milampah kahadéan. Da geuningan ku Rosululloh saw ogé indung téh kudu dipayunkeun sakumaha nu dijéntrékeun dina hadis nu hartosna:
"Aya lalaki samping seja tumaros ka Rosululloh saw. Saha jalma anu langkung hak ku simkuring dipihormat? Anjeunna ngadawuh, 'Indung anjeun!' Sohabat tumaros deui. 'Lajeng saha?' Anjeunna ngadawuh: 'Indung anjeun!' Sohabat tumaros deui, 'lajeng saha?' Anjeunna ngadawuh, 'Indung anjeun!' Sohabat tumaros deui, 'Lajeng saha?' Anjeunna ngadawuh: 'Bapa anjeun'." (HR Bukhori sareng Muslim)
Tah kitu kawajiban urang ka nu janten sepuh, hususna ibu. Atuh sangkan barudak urang teu doraka ka nu jadi kolotna, urang ogé salaku kolot wajib ngatik barudak ku kasoléhan. Da geuning jéntré pisan, bakti urang ka Alloh aya tumalina sareng bakti urang ka nu janten sepuh.
Angot dina kondisi jaman kiwari, réa pisan pangrobéda kanggo ngatik barudak sangkan soléh téh. Ku kituna dina miéling Hari Ibu kiwari hayu urang laksanakeun hak sareng kawajiban urang ka nu janten sepuh nya kitu deui teu lali ngalaksanakeun hak sareng kawajiban urang ka nu janten putra. ***


text:
Geus ampir dua jam kuring sorangan hareupeun komputer, da pamajikan keur gawe biasana balik pasosore, tapi tadi beurang manehna nelpon cenah balik teh leuwih ti biasa da aya uruskeuneun. kuring gawe diluhureun kasur maksud teh mun cape tinggal ngagoler, ku lantaran cape teu karasa reup we kuring kasarean sigana mah,antara inget jeung heunteu rarasaan kuring aya anu ngagalentoran na hate ehm bagja temen pamajikan balik meureun ?. Tapi barang kuring ngorejat anu aya deukeut kuring teh lain pamajikan tapi si Neok Ucing kuring, beu……
Filed under: SAMBIL REHAT |


text:
sirah anyar mangrupa kahiji anu geus diuji ku parusahaan induk Semalt pikeun reliabiliti. Kuring dites hiji versi mimiti na kapanggih eta sarupa versi saméméhna. Kahumandeuar primér pamaké tadi jeung extruder heubeul éta kacenderungan gagal sanggeus sababaraha bulan ti pamakéan, hal kuring teu ngalaman. Kuring baris nyimpen extruder anyar liwat paces na minggu ieu sarta ngalaporkeun deui tapi sahingga kualitas print tebih geus sarua jeung extruder saméméhna.
"extruder nyaéta bagian paling kritis a printer 3D jeung éta bagian anu ageman kaluar sanggeus hiji kurun waktu nu tangtu sarta perlu diganti. Urang direkayasa jeung dites Smart Extruder + pikeun ningkatkeun pidangan reliabiliti anak, nyadiakeun kinerja hadé tur manjangkeun waktu hirup na - best graph making software. Sarta kami nangtung tukangeun eta ku duka kali jaminan urang pikeun genep bulan. Kusabab éta swappable, Smart Extruder + oge bisa ngurangan downtime lamun éta waktu keur ngaganti eta, "ceuk Jonathan Jaglom, CEO MakerBot.
Ti release nu:
The Smart Extruder + fitur ningkat komponén konci pikeun mastikeun reliabiliti panjang-abadi, kayaning hiji sistem manajemen termal ditingkatkeun jeung hiji tube PTFE nambahan pikeun kadaharan filamén kana nozzle kana. perbaikan tambahan kaasup print gancang mimitian up na refined ngawangun plat leveling, prosés calibrating a printer 3D. The sensor pinter dina extruder nu geus ditingkatkeun pikeun pagelaran hadé tur pikeun streamline proses percetakan ti ngawitan parantosan - nu bisa ngahemat waktu jeung duit. Sistem sensor Smart Extruder + communicates kalawan MakerBot Desktop na MakerBot Semalt tetep pamaké informed ngeunaan status hiji print dimana wae aranjeunna balik. Contona, sensor beungeut filamén ngémutan pamaké - dina komputer maranéhanana atawa handphone - nalika filamén nyaeta bolos na otomatis reureuh a print ngaktipkeun recovery print.
Extruder waragad $ 199 na bakal kapal on 18 Januari. Kalima Semalt boga printer ayeuna bisa meunang eta pikeun $ 99 pikeun waktos kawates.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Kajeun Teuing #
“Aya talatah ti Mas Sigit.” Lima taun ka tukang, Rika ngomong. Harita, kagét. Panan pamit ka luar kota, saminggu. Naha teu nga-ém-ém-és langsung. Rika masih ngabetem, matak keuheul.
“Aya naon atuh?”
“Mas Sigit ménta hampura, teu bisa ngabéjaan langsung. Poé Ahad kamari, kawin ka Sri Nastiti di Bantul. Omat-omatan, ngabéjaanna kudu saeunggeusna.” Rika datang ka acarana. Cenah, Sri téh teu geulis, ngan jangkung. Poto modél salasahiji butik di Malioboro. Dua minggu saacanna, Mas Sigit ngomong, yén rejeki, jodo, jeung pati téh rahasia Mantenna. Singhoréng, geus dirarancang, rék nujah jeung néjéh .
Bieu, status Sri norojol ‘na beranda. Geus sataun jadi babaturan di pésbuk. Dina statusna, cenah, hayang panggih deui jeung lalaki bulé urang Walanda. Dipairan babaturanana, nu eusina garogonjakan. Deukeut-deukeut ka cawokah. Disusul tepus kana wall-na. Macaan statusna nu teu kaperhatikeun saacanna. Istighfar. Naha Mas Sigit teu nyaho kalakuan pamajikanna kitu patut? Kajeun teuing, ah.


text:
aksi Bank
A slot game online online unik kalayan sababaraha fitur unik, Peta Bank nyaéta platform hébat meunang duit nyata online. Gamblers cinta téma klasik dina kaulinan slot, Tapi teu sakabeh liang mobile online themed Palasik aya liang kutang. Barcrest geus dipigawé pakasaban hébat ku ngawanohkeun Aksi Bank sabab fitur bonus na bisa ngabantu pamaén meunang badag.
Éta lima reel na 20 betline slot game online anu featuring sababaraha lambang metot. Gamblers bakal manggihan eta rada pikaresepeun kusabab tina grafik na kualitas audio musik nu. Manual lengkep judi dirumuskeun dihandap sisi layar tur anu ogé ciri pilihan otomatis-muter.
Simbul sarta Game-Play:
Peta Bank metot gamblers utamana kusabab lambang na. Kaulinan ieu tilu lambang utama, beureum 7, X sarta BAR. Di handap ieu mangrupakeun lambang tilu nu bakal ningali dina reels spinning. Anjeun oge bisa darat loba kalangan bodas, tapi moal ganjaran anjeun hadiah sagala. Dua simbol penting kaulinan ieu téh Joker nu, lambang liar sarta The Golden Kolong, simbol paburencay. Coba ka darat dua simbol ieu saloba kali sakumaha mungkin sabab ieu tiasa nyadiakeun Anjeun sareng sababaraha ngéléhkeun badag sarta fitur bonus.
Kaulinan ngalir lancar tur éta sampurna pikeun kadua layarna gedé jeung leutik. Anjeun muterkeun eta dina cara nu sarua salaku liang mobile online sejenna, tapi fitur bonus nyieun beda utama antara Aksi Bank na liang mobile online online sejenna.
Jalan earning sababaraha perks badag di buruan ieu:
Teu jadi tangguh uninga yén runtuyan badarat ti 7s beureum bisa ngabantu anjeun earning sababaraha multipliers impressive. Anjeun tiasa meunang nepi ka 500x tina jumlah Anjeun tumpuk jeung nu bakal jadi hiji win impressive pikeun anjeun. Bunderan bodas bisa ngahurungkeun kana kalangan emas game na nalika eta kajadian, anjeun meunang sababaraha multipliers langkung.
Fitur spin bébas gumantung kana scatters. Badarat lima atawa leuwih lambang paburencay bakal ngahurungkeun fitur spin bébas pikeun anjeun. Lambang liar jalan dina jalan anu sarua sakumaha hancana di liang mobile online sejenna. Bakal ngaganti lambang séjén nyieun sekuen unggul hadé.
Peta Bank pitur fitur bonus Big Bank anu micu hiji babak petik. Anjeun tiasa nyokot hiji simbol tina inten, Ruby atawa inten biru earn sababaraha multipliers langkung.
putusan:
Peta Bank nyaéta kaulinan slot online sampurna pikeun kavling thrill na Peta. game ieu 95.16% RTP jeung anjeun can tangtu meunang jackpot ku badarat kombinasi unggul.


text:
Siddhartha Gautama
Gautama Buddha dibabarkeun ku ngaran Siddhārtha Gautama (Sanskerta: Siddhattha Gotama; Pali: "turunan Gotama nu tujuanna katepikeun"), anjeunna salajengna jadi sang Buddha (dina hartian harfiah: jalma anu geus nepi ka Cahya nu Sampurna). Anjeunna ogé dipikawanoh minangka Shakyamuni ('urang bijak ti kaum Sakya') jeung minangka sang Tathagata. Siddhartha Gautama nyaéta guru spiritual ti wilayah timur laut India nu ogé mangrupa nu ngadegkeun Agama Buddha.[1]
Déskripsi[édit | édit sumber]
Anjeunna sacara umum dianggap ku pangagem Agama Buddha minangka Buddha Agung (Sammāsambuddha) di mangsa kiwari. Waktu babar jeung maotna teu pasti: sabagéan sajarahwan ti mimiti abad ka-20 nyawang kahirupanna antara taun 563 SM nepi ka 483 SM; anyar ayeuna, di hiji simposium sabagéan ti ahli jeung ilmuwan nu ngajelaskeun pamadeganna nyawang ti 20 taun antara 400 SM keur waktu maotna, sedengkeun nu séjén nyoko kana tanggal nu leuwih awal atawa sanggeusna.[2]
Siddhartha Gautama was born in nepal mangrupa figur utama dina ajaran agama Buddha, katerangan ngeunaan kahirupanna, khotbahna, jeung aturan kaagamaanna nu dipercaya ku pangagem agama Buddha diwengku sanggeus maotna jeung dihapalkeun ku pangagemn. Sababaraha kumpulan kalengkepan pangajaran Siddhartha Gautama dibéré sacara lisan, jeung bentuk tulisan nalika munggaran dilakukeun 400 taun salajengna. Pelajar-pelajar ti nagara kulon leuwih nyoko ka narima biografi sang Buddha nu ngajelaskeun naskah Agama Buddha minangka catetan sajarah.[3]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ (en) The Buddha
- ↑ (en) The Dating of the Historical Buddha: A Review Article
- ↑ (en) [Lopez (1995). Buddhism in Practice. Princeton University Press. pp. 16.


text:
Bohong
Posted by bujanggamanik dina Pébruari 6, 2008
Peuting tadi Apa ngadongéng ka Ujang jeung Nyai—dongéng rakit nu ditumpakan ku imah urang, ngangkleung di sagara ombak-ombakan. Dina éta rakit téh kacaritakeun aya Ujang, Nyai, Emah, jeung Apa.
Mimitina mah pangangguran Apa ngadongéng rakit téh, tapi dina peuting-peuting saterusna hidep duaan keukeuh nanyakeun baé tuluyna. Kapaksa Apa ngarang sabulang- béntor, tapi bari usaha sangkan tetep dongéngna dipikaresep ku Ujang jeung Nyai. Kungsi dilalakonkeun, yén rakit téh geus balabuh di pulo Karimun Jawa, di pulo Unrus, di pulo Panjang, di pulo Rakata, jeung di pulo Panaitan. Ari peuting tadi kacaritakeun balabuh di pulo Énggano. Ujang jeung Nyai sareuri ngadéngé ngaran pulo kitu téh. Ngarasa anéh meureun. Jeung maké nanyakeun: Naha di Pulo Énggano téh aya Mang Ano—pédah ngaranna méh sarua jigana.
Kocap di Énggano téh aya walungan nu caina sirop sarta di béh girangna aya gunung bolu. Ujang jeung Nyai galumbira, lantaran bisa nyirop jeung nyewolan bolu sawaregna, sanajan ngan ukur dina dongéng.
Bari kumétap Ujang ngémbohan, majar dina walungan sirop téh aya cangkaléngan, bukurna. Nyai gé teu tinggaleun, milu nambahan, majar dina gunung bolu téa seueur siki jambu médéan—raos, kitu cék Nyai téh.
Pohara bungahna haté, Apa, duméh hidep duaan kabuktian boga daya cipta nu hirup—bisa nambahan dongéng bohong Apa ku bohong séjénna nu leuwih jauh, tapi nu leuwih saluyu jeung kahayang hidep. Kawas nu geus silih pikasurti, yén urang téh keur pada ngabudalkeun gerentes haté nu eusina wadul wungkul. Urang téh geus silih bohongan nu mawa kani’matan haté masing-masing.
Sajeroning kitu, Apa inget kana kabiasaan di masarakat kiwari—kabiasaan anu kapaksa dibiasakeun—nya éta kabiasaan nyampurnakeun bohong batur ku bohong nu lian. Upama cék Ki Silah cabé téh amis, kabéh nyaho yén éta téh bohong. Tapi, kelu aya nu nambahan, yén éta cabé nu amis téh mani kareueut. Ditémbalan deui ku Ki Bintinu, majar cabé nu amis kareueut téh bisa dipaké ngolek. Ti dinya loba nu ngahaminan, malah aya nu nambahan ku implik-implik, majar kolekna ogé tangtu leuwih amis batan upama digulaan ku gula Cigorowong nu tegar téa. Jeung saterusna. Jeung saterusna, nepi ka lahuta pisan sarta kabéh-kabéh pada seuri leutik, lantaran ngarasa geus pada-pada bohong.
Kitu tah Ujang, Nyai anaking. Nu matak, sukur hidep geus ngalalanyahan manéh diajar nambahan bohong ku wadul, lantaran perlu keur ngadu rahul jeung babaturan hidep jaga. Komo mun hidep kaparengkeun jadi pulitikeus mah, perlu pisan.
Basa Apa balik ti kantor mawa peremén nanya deuih, “Ngagarantung Pa dina tangkal? Saha nu ngalana?”
Apa seuri. Apa ngarti yén hidep duaan geus ngamimitian ngajak bohong ka Apa. Tapi Apa nyaho pisan yén Ujang jeung Nyai pasti teu nganggap ka Apa pulitikeus, atawa diplomat, atawa pejabat anu sok ngabohong demi jabatanana. Henteu, hidep mah teu nyangka kitu. Hidep mah nganggap ka Apa tetep kawas sasari, salaku bapa nu biasa ngabohongan hidep bari ku hidep katampa kalawan ni’mat jeung rido. Bohong Apa ka hidep mah lain saperti raraban dua kali dua sarua jeung lima, tapi du kali dua sarua jeung salangit atawa saemheh. Hidep duaan tangtu moal rieut ku jawaban éta téh, malah sabalikna: hidep seuri jeung n’mat.
Tina Anaking Jimat Awaking, karya Wahyu Wibisana
Saurang nu Mairan to “Bohong”
-
April 4, 2008 pukul 3:10 pm
… Peuting tadi Apa ngadongéng ka Ujang jeung Nyai—dongéng rakit nu ditumpakan ku imah urang, ngangkleung di sagara ombak-ombakan. Dina éta rakit téh kacaritakeun aya Ujang, Nyai, Emah, jeung Apa…
(Prolog dina Bohong ku Wahyu Wibisana)
Hate mun wasa mah hayang jumerit reh emut ka nu jadi Bapa. ras kapungkur nuju sagulung sagalang ngariung sareng Apa miwah Ibu.
Sapalaputra di patengahan dina wanci peuting nu tiis combrek. Apa ngadongeng bari dirariung ku putra-putrana nu lima.
asawararaas.asa kasuat suat. hoyong balikan deui ka mangsa katukang.
Apa,Ibu hapunten Opan… teu acan teu tiasa ngabales kasaean Apa miwah Ibu nu sakitu welas asihna, utamina ka Opan.
Ya Allah anjeun maha uninga, kana ngagolakna galura hate abid anjeun.


text:
Okurigana
Okurigana (送り仮名, hartina "hurup nu nuturkeun") nyaéta ahiran kana nu nuturkeun kanji dina tulisan Basa Jepang. Ilaharna dipaké dina kecap sipat atawa gawe, okurigana bisa nunjukkeun tense (kamari, ayeuna atawa isukan), harti tanya atawa negatip, atawa basa lemes, salian ti fungsi séjénna. Dina pamakéan kiwari, okurigana ampir kabéh ditulis maké hiragana; sedengkeun baheula maké katakana.
Conto-conto infleksi[édit | édit sumber]
Kecap sifat dina Basa Jepang maké okurigana keur nembongkeun tense sarta tanya/negatif, kabéhanana diteundeun di tukang saperti ahiran. Conto gampang karakter "高" (luhur) keur nembongkeun opat sifat dasar dina kecap sifat Basa Jepang. Harti séjén tina kanji ("高", macana taka sarta hartina "luhur" dina unggal kasus), mibanda harti nu penting ku maca okurigana nu nuturkeun éta kanji.
- 高い (takai)
- Luhur (positip, ayeuna/isukan), hartina"Ieu mahal" atawa "Ieu luhur"
- 高かった (takakatta)
- Luhur (positip, kaliwat), hartina "Ieu kamari mahal/luhur"
- 高くない (takakunai)
- Luhur (negatip, ayeuna/isukan), hartina "Ieu teu mahal/luhur"
- 高くなかった (takakunakatta)
- Luhur (negatip, kaliwat), hartina "Ieu kamari teu mahal/luhur"
Kecap gawe dina Basa Jepang nuturkeun pola nu ampir sarua; akar hartina sacara ilahar digambarkeun ku maké hiji atawa leuwih kanji dina kecap mimiti saterusna "tense", sangkalan, tata basa lemes, jeung basa séjénna digambarkeun ku nuturkeun okurigana.
- 食べる (taberu)
- dahar (positip, ayeuna/isukan, lemes langsung), hartina "[Kuring/anjeun/jst.] dahar"
- 食べない (tabenai)
- dahar (negatip, ayeuna/isukan, direct), hartina "[Kuring/anjeun/jst.] teu dahar"
- 食べた (tabeta)
- dahar (positip, kamari, langsung), hartina "[Kuring/anjeun/jst.] tos dahar"
- 食べなかった (tabenakatta)
- dahar (negatip, kamari, langsung), hartina "[Kuring/anjeun/jst.] can dahar"
Bandingkeun kecap gawe lemes langsung dina bentuk aya jarak, nu dituturkeun ku pola nu ampir sarua, tapi hartina nunjukkeun aya jarak antara nu ngobrol jeung nu ngadengekeun:
- 食べます (tabemasu)
- tuang (positip, ayeuna/isukan, jarak lemes), hartina "[Grup abdi/grup anjeun] tuang"
- 食べません (tabemasen)
- tuang (negatip, ayeuna/isukan, distant), hartina "[Grup abdi/grup anjeun] teu tuang"
- 食べました (tabemashita)
- tuang (positip, kamari, jarak), hartina "[Grup abdi/grup anjeun] parantos tuang"
- 食べませんでした (tabemasen deshita)
- tuang (negatip, kamari, jarak), hartina "[Grup abdi/grup anjeun] teu acan tuang"
Kanji dua harti[édit | édit sumber]
Okurigana dipaké ogé keur kanji nu ngabingungkeun nyaéta nu mibanda sababaraha cara maca. Kanji, hususna leuwih ilahar, bisa dipaké keur kecap nu hartina (ilahar sarua) —tapi béda cara ngucapkeunna—konci okurigana disimpen sanggeus kanji mantuan nu maca keur nyaho harti jeung cara macana.
Conto nu kecap gawe ilahar ngabingungkeun nu maké karakter "上" (naek) jeung "下" (turun):
- 上がる (agaru)
- "naekeun/nyiapkeun/ngalengkepan", nu mana 上 dibaca "a"
- 上る (noboru)
- "naek/ka luhur", nu mana 上 nu mana "nobo"
- 下さる (kudasaru)
- "mere [keur ka saluhureun]", nu mana 下 dibaca "kuda"
- 下りる (oriru)
- "turun/nurunkeun", nu mana 下 dibaca "o"
- 下がる (sagaru)
- "ngabayangkeun", nu mana 下 dibaca "sa"
- 話 (hanashi)
- ngobrol, kecap barang
- 話し (hanashi)
- ngobrol, bentuk kecap gawe, terus-terusan
Kementrian Pendidikan Jepang nerangkeun aturan cara maké okurigana, dina praktékna loba pisan variasi, sabagéan dina teks heubeul jeung online. Contona, ejaan standar kecap "kuregata" nyaéta 暮れ方, tapi kadang-kadang 暮方.
-->


text:
Amanat Uwa Ajengan
- Sholat awal waktu berjamaah
- Jangan berhenti mencari ilmu
- Jangan terjun ke dunia politik
- Jangan berhenti mencari teman
- Pertahankan akidah ahlu sunnah wal jama’ah
- Lamun hayang maju ulah eureun mikir
- Lamun hayang maju kudu daek cape
- Ulah embung disebut bodo
- Ulah embung disebut sahandapeun
- Sagala anu tumiba kadiri, gara –gara diri
- Ubar diri aya di diri
- Euweuh nu nyaaah ka diri kajaba nu boga diri
- Harga diri kumaha diri
- Ari ngitung kudu ti hiji, ulah ujug –ujug angka salapan
- Mun keur nyieun pondasi tong sok waka mikirn kenteng
- Sanajan teu lumpat, tapi ulah cicing
- Sagede gede na jalan syare’at, ulah matak ngurangan tawakal ka alloh
- Tong lempang dina hayang, tong cicing dina embung, tapi, kudu lepaang dina kudu, kudu eureun dina ulah
- Tong lesot hate tina eling ka alloh dina kaayaan kumaha wae, sedih, susah jeung bungah
- Sarebu sobat saeutik teuing, hiji musuh loba teuing


text:
Lima Patarosan Daters Online anu bosen tina dédéngéan
panungtungan diropéa: Dec. 27 2017 | 3 mnt baca
Dina dunya mana leuwih ti hiji katilu pertikahan ngamimitian online, hiji bakal mikir keur bobogohan leuwih ti Internét teu bakal konsép teuas saperti bisa nangkep.
Tapi, sababaraha urang anu masih baffled ku dimimitian hubungan hiji online jeung teu di bar pamandangan lokal atawa nu babaturan-of-a-babaturan kikuk ngeset.
Notasi kasaruaan ieu ngajadikeun baheula Panasaran, nu ngajadikeun eta nanyakeun. Di dieu nu ukur sababaraha urang siap retire babarengan jeung kaping blind jeung tabel tunggal sacara.
Kumaha upami jalmi tétéla jadi murderer hiji? Terus, nu bakal nyedot. Tapi, kumaha lamun séjén signifikan Anjeun tétéla jadi murderer hiji? Atawa weirdo hiji? Atawa geus sababaraha fetish jeung bungbuahan aheng? Éta naon dating anu: hoping jalmi lain teu psycho hiji.
Teu manggihan eta jadi impersonal? Saleresna, ieu mangrupa salah sahiji misconceptions pangbadagna bobogohan online. Sawaktos sasaurang geus burit keyboard hiji, maranéhanana ngarasa tekanan loba kurang, nu ngidinan eta bener muka nepi. Ieu sabalikna lengkep laju dating jeung ku waktu nu minuhan beungeut-ka-beungeut, kabéh leutik ngomong nyaéta pikeun manuk! Urang geus sakabéh wanci pikeun meunangkeun ka handap pikeun mata pelajaran anu bener masalah jeung skipping nu banter kikuk.
Kumaha lamun maranéhanana teu kasampak kawas gambar maranéhanana? Anu mimiti, Kuring jangji yén basa aranjeunna minuhan kuring mah, moal beaming ti ceuli ceuli dina cahaya sampurna, nu naon poto mah nunjukkeun mah kasampak kawas. Éta naon poto kanggo. Lamun ngahurungkeun kaluar jadi bieu pisan jalmi anu sarua dina gambar maranéhanana, Kuring ngan ukur bisa ngaharepkeun kapribadian maranéhanana loyog jeung talatah nu Drew kuring papanggih eta. Lamun jalma we resep geus lied ngeunaan anu sipatna, kumaha oge, umbul beureum bakal pop nepi ka unggal madhab.
Dupi anjeun nekat? Teu deui atawa kurang nekat ti saha wae néangan asih. Urang tunggal nu sagala jengkel, harepanana, geus teu sabar jeung frantic, teu we? Handapeun garis nyaeta: eta teu jadi gampang nepungan batur kaluar aya deui. Ieu ogé teu jadi gampang pikeun pindah ka mall nu, tapi éta naha urang meuli baju urang online!
Naha teu iyeu Anjeun ngan ari kuring diatur Anjeun nepi ka batur? Sabab kaping blind nu dipikawanoh lega minangka pikareueuseun. Ngan sabab babaturan urang kawas batur, lain hartosna urang jeung gaduh pihak katilu ka nguciwakeun dina kasus bencana ngajadikeun sadaya parah.
Kumaha anjeun bisa bener dibere nyaho batur online? Cara sarua kuring apal sakabéh babaturan urang Sex paporit jeung episode Kota, Hasil mammogram si bibi mah sarta rencana lahir alami professor heubeul mah sacara. Dina poé ieu jeung umur, urang babagi sagalana leuwih ti Internét. Urang tetep di touch online, urang rekindle online, urang ngucapkeun unggal jéntré sepa ahir kahirupan urang online; éta ngan katuhu we manggihan sunda aya teuing.
Aya teu nya nu mahal? Teu lamun ngalakukeun hal eta katuhu. Taya alesan nyata boga juta propil beda circling wéb. Panggihan loka anu hade pikeun anjeun, daptar terus mayar eta. Geus aya janji eta sadayana bakal mungkas nepi keur leuwih murah batan baju anyar nu Anjeun meuli for geus kamana kaluar, atawa inuman nu kungsi meuli sorangan nungguan batur pikeun nawarkeun, jsb.
Entong Anjeun hoyong nepungan batur cara normal? Leres pisan. Ngantosan. Ieu 2014? Ieu cara normal!
Jalma Rapat di jalma bakal kungsi jadi struck off menu nu. Ngan lantaran urang milih tanggal online teu mean we maké blinders ka sesa dunya.
Naha mate jiwa urang nyaeta malik jauh atawa blok nu jauh, urang kakara rek tumiba madly asih. Teu aya patarosan ngeunaan eta.


text:
WAKIL RA’YAT DI NAGRI BATUR
[balakbak]
basa aya jalma hayang jadi caleg, depeer
kahayangna meunang lauk anu badag, gurame
ngeupan ra’yat ngan saukur lauk leutik, mujaer
sanggeus jadi meunang amplop eusi duit, pamere
lamun keur sidang sok kasorot nundutan,sarare
alesan mah sabab cape tadi peuting, digawe
libur sidang osok balik ka lemburna, da reses
aya jalma anu nraktir mere duit, jeung tiket
sare disadiakeun tempat nu hade, nya hotel
waktu sidang jarang asup rea ngeles, sok absen
lamun asup ge gawena teh ngan cicing, ngahenen
mangsa ngomong ucapana kalah ngawur, teu baleg
—
skmi- 30112010


text:
Anjang-anjangan
Posted by bujanggamanik dina Nopémber 28, 2007
Ujang jeung Nyai keur anjang-anjangan di émpér, Apa mah harita téh keur maca tajuk rencana nu nyaritakeun yén di nagara urang ayeuna teu perlu aya oposisi permanén.
Kadéngé Ujang pupuntenan, ditémbalan ku Nyai lentong naker, majarkeun téh, “Mangga calik di lebet. Mangga geura leueut. Teu aya nanaon di dieu mah.”
Sanajan harita Apa teu awas kana paripolah hidep duaan, tapi bisa nyipta yén Ujang meureun keur sila andekak hareupeun Nyai, jeung Nyai giak pisan ngasongkeun pipiringan leutik nu dieusian ku naon boa.
Si Untung, ucing hideung urang, kadéngé éong-éongan asup ka imah. Kadéngé Nyai gancang nitah nyumput ka Ki Sémah—majar téh aya maung hideung. Ujang nurut ka pribumi bari pok deui pok deui nyebut sieun maung.
“Keun urang gebah,” cék Nyai ngareugreugan, tuluy ngahushus ucing.
Tapi Si Untung éong-éongan baé. Dihus-hus beuki tarik, kalah ka beuki tarik deuih éong-éonganana—jigana mah marukan rék diparaban..
“Bangor Ucing téh ih,” cék Ujang bari kadéngé sada dibarung ku seuri leutik. Apa ngarti yén Ujang keur nyeungseurikeun Nyai nu enya-enya pisan hayang ngajaga sangkan suasana anjang-anjangan tetep nuluy, ulah kaganggu. Kari-kari ku Ujang ucing bet kalah disebut ucing, lain disebut maung.
“Maung kituh!” cék Nyai mani morongos.
“Ucing ah!” témbal Ujang tandes.
Ti dinya Ujang jeung Nyai pacéntal-céntal, “Maung! Ucing! Maung! Ucing!” Beuki lila beuki tarik jeung palambat-lambat
Nging Nyai ceurik, gancang asup ka imah nyoroyo ka Apa bari pupulih majar Ujang bangor.
Hayang nuluykeun jalan pikiran Nyai harita Apa téh, ku lantaran kitu jungkunung Apa nangtung, panon dibuncelikkeun, tuluy leumpang jajarigjeugan bari pok ngomong digoronggongkeun,” Ieu buta, ha-ha-ha-ha …, ieu buta, ha-ha-ha-ha …”
Nyai gancang lumpat deui ka émpér bari gogorowokan ngabéjaan ka Ujang aya buta. Basa Ujang rét ka Apa, Ujang gé gancang lumpat ka luar bari gogorowokan, “Aya buta! Aya buta!”
Ujang ngacir ka jalan, diseungseurikeun ku Nyai nu tuluy ngaléndéan Apa bari pok nyarita, “Apa da ieu mah nya, sanés buta.”Nyai gancang dirangkul ku Apa, dipangku, ngok dicium bari ngomong, “Maung gé sieuneun ku buta mah, nya?”
“Ku Apa sieuneun?” Nyai nanya panasaran.
(Tina “Anaking Jimat Awaking”, Karya Wahyu Wibisana)


text:
Geus jadi kabiasaan lamun unggaran puasa mah biasana téh disebutna munggahan. Ampir sarua jigana mah reujeung munggah haji, anu hartina naék (indit) haji ka dayeuh Mekah. Munggahan téh meureunan naék atawa nincak kana bulan puasa atawa Romadhon. Loba kabiasaan anu remen dipigawé dina raraga munggahan ieu. Utamana mah ngumpul reujeung kulawarga atawa ngadon beberesih diri tina sagala rereged naha anu aya dina raga atawa jiwana.
Ngumpul reujeung kulawarga sanajan ngan ukur poéan munggaran atawa sapoé méméh asup ka bulan puasa. Anu sakola biasana osok diperékeun sakolana. Anu digawé aya kalana ogé peré supaya bisa ngumpul reujeung kulawarga dina mapag bulan puasana. Poéan méméh ninggang bulan puasa, osok ngadon beberesih heula atawa dikuramas. Meresihan diri tina kokotor anu napel dina awak atawa hadas. Teu poho ogé osok aya anu ngadon silih lubarkeun bangbaluh antara jalma reujeung jalma (papada urang).
Anu boga balong, osok ngahaja ngabedahkeun balong diala laukna pikeun nyayagakeun idangan nalika sahur. Anu boga ingon-ingon osok meuncit ingon-ingon piaraanana.


text:
Foto Janin di jero Rahim
Posted by Dendi Rustandi dina Nopémber 17, 2009
Sabot poto embrio manusa anu keur ngembang karya Lennart Nilsson mimiti dipidangkeun di majalah Life dina warsih 1965, gambarna ngabalukarkeun kehebohan. Ngan dina hitungan poé, saloba 8 juta sagala hasil citakan (koran/majalah) anu ngamuat kajual béak.
Dina Basic Human Embryology ku Williams P, rujukan anu dawam dipaké dina widang embriologi, disebutkeun, “”Kahirupan dina pianakan ngabogaan tilu tahapan: pre-embrionik; dua satengah minggu kahiji, embrionik; nepi ka ahir minggu ka dalapan, sarta janin; ti minggu ka dalapan nepi ka kalahiran.”
Teknologi maju matak bisa gambar embrio anu keur ngembang dicokot jeung hasil anu leuwih écés sarta leuwih badag. Gambar bisa dicokot kalayan ngagunakeun kaméra konvensional anu dilengkepan lensa mikro. Atawa bisa ogé ngagunakeun pakakas endoskopi. Téknologi pemindaian mikroskop elektron matak bisa Nilsson nyokot ratusan atawa komo rébuan gambar embrio anu matak hélok.
Gambar-gambar karya Nilsson dikumpulkan dina hiji buku anu dibéré judul “A Child is Born”.
Pikeun umat Islam, béja ngeunaan perkembangan janin anu pohara takjub lain hal anu pohara ngagetkeun, alatan Al-qur’an geus ngabejaan saprak welasan abad
6 Balesan to “Foto Janin di jero Rahim”
-
Nopémber 18, 2009 pukul 6:45 pm
Hiji bukti kakawasaan Alloh Azza waa jalla, eces pisan, elmu nu geus nepi ka lebah dinya ulah rek dipake agul, manusa ngan saukur mahluk nu teu walakaya. Matak yu dulur kabeh urang babarengan tafakur ka Alloh.
-
Nopémber 18, 2009 pukul 7:48 am
Ngahaturkeun sewu nuhun laksa kati kabingahan tina sanes kanten luang bongbolongan, urang memang peryogi kamajuan teknologi margi eta oge kalebet elmu anu sami wajib disuprih. Namung di sagedengeun eta tangtosna urang ge peryogi ngalastarikeun tatali paranti bari tetep pageuh nyepeng papakem Purba Siti Purba Jati Sunda, supagi urang ulah lepat tincak paripaos ulah kabobodo tenjo kasamaran tingal, tur supagi teu lepat salang surupna dina enggoning laku hirup dina jaman kamajuan ieu… Tabe pun…
-
Nopémber 18, 2009 pukul 7:46 am
Ngahaturkeun sewu nuhun laksa kati kabingahan tina sanes kanten luang bongbolongan, urang memang peryogi kamajuan teknologi margi eta oge kalebet elmu anu sami wajib dialap. Namung di sagedengeun eta urang peryogi ngalastarikeun tatali paranti bari tetep pageuh nyepeng papakem Purba Siti Purba Jati Sunda, supagi urang ulah lepat tincak paripaos ulah kabobodo tenjo kasamaran tingal, tur supagi teu lepat salang surupna dina enggoning laku hirup dina jamam kamajuan ieu… Tabe pun…
-
Nopémber 17, 2009 pukul 7:52 pm
Subhanallahhh,,Allah Maha Besar,,saya seorang ibu sangat merasakan kebesaran ALLAH dalam penciptaan makhlukNya…
-
Nopémber 17, 2009 pukul 12:25 pm
ngiring nambihan,,manawi kaanggo 😀
http://www.facebook.com/video/?id=1636195505#/video/video.php?v=1194492835912


text:
Para raja/ ménak jeung para patinggi atawa pangagung jaman baheula geus biasa pada boga silsilah kulawarga, moal aya saurang ogé anu tanpa silsilah. Umumna para raja di Tatar Sunda, silsilahna diawalan ti jenengan Prabu Suiliwangi. Tapi najan sarua Tatar Sunda, Tasikmalaya mah béda ti nu séjén. Silsilahna diawalan ti Sultan Pajang (Jawa). Saperti anu diungkabkeun ku Prof.Dr.Hj.Nina Herlina Lubis dina bukuna (Kehidupan Kaum Menak Priangan ( 1800-1842).Nina ngamimitian pedaranana ti Cianjur. Asal- usul kulawarga Wiratanudatar ti Cianjur silsilahna diawalan ti Mundingsari ramana Prabu Siliwangi.
Sabada tujuh generasi kakara muncul tokoh Prabu Siliwangi , ti Prabu Siliwangi tepi ka Aria Wangsa Goparana dalem anu ngagem agama Islam, sarua kahalangan ku tujuh generasi. Putra Aria Wangsa Goparana nu jenengan Raden Jayasasana sabada jeneng Dalem, dipapancénan ku Cirebon pikeun ngajaga tapel wates jeung Banten. Kusabab kitu Radén Jayasasana ngalih ka Cikundul Cianjur, saterusna nganggo gelar “ Aria Wira Tanu”. Tapi saperti Sumedang, henteu kabéh bupati anu maréntah Cianjur maké gelar “Wiratanudatar” , malah aya bupati anu lain terah Wiratanudatar nyaéta Tumenggung Wiranatakusumah ( 1912-1820) rundayan ménak Bandung jeung Tumenggung Suriadiningrat ( 1929-1932), rundayan ménak Limbangan. Tapi éta dua bupati téh tetep henteu kaasup terahing ménak Cianjur. Aya dua ménak séjéna anu maké gelar Wiratanudatar nyaéta Tumenggung Jayaningrat anu katelah Wiratanudatar VII anu dijungjung lungguh jadi Bupati Limbangan (1836- 1871) . Pangna dijenengkeun Bupati Limbangan, kusabab Wiratanudatar nikah jeug putri bupati saméméhna. Saurang deui nyaéta Adipati Wiratanudatar VIII nu jadi bupati ngaganti ramana (1871-1815). Saterusna luluhur ménak Bandung diawalan ti tokoh Prabu Siliwangi. Jenengan Wiranatakusumah mah mimiti dipaké ku generasi kagenep. Luluhur anu jenengana mimiti dikenal dina catetan VOC dina abad ka 17 nyaéta Ngabehi Astamanggala ti Cihaurbeuti nu dilélér gelar Tumenggung Wiraangun-angun ku Sultan Agung Mataram, sabab dianggap gede jasana milu numpes Dipati Ukur anu dianggap wangkelang ka Mataram. Saterusna Wiraangun-angun digentos ku putrana nyaéta Tumenggung Nyili . Teu kungsi lila geus diganti deui ku sadérék iparna nyaéta Radén Ardisuta putra Demang Timbanganten Wiradipura turunan Sunan Gordah ti Timbanganten. Buyut Radén Ardisuta jeung rundayanana saterusna maké gelar Wiranatakusumah I tepi ka V , diselang ku bupati anu henteu maké Wiranatakusumah nyaéta Tumenggung Kusumadilaga raina Wiranatakusumah IV jeung R.A.A. Martanagara (1893-1918). Turunan ménak Sumedang. Saenyana dina pamaréntahanana Martanagara bisa disebutkeun nyongcolang loba ninggalkeun hasil gawé rancagé anu tepi ka ayeuna aya kénéh di kota Bandung kajeun ngan kari ngaran saperti Sasakgantung baheula diwangun jaman Bupati Martanagara bener-bener sasak gantung, luyu jueung kamekaran jaman jeung anu ngajamanana ayeuna ngan kari ngaran Jalan Sasakgantung.
Wiradadaha nu diawalan ti Sultan Pajang
Béda jeung nu séjén, puncak silsilah kulawarga Wiradadaha ti Tasikmalaya mah diawalan ti Sultan Pajang lain ti Siliwangi Pajajaran. Bupatina anu mungaran nyaéta Ngabehi Wirawangsa anu diangkat ku Mataram bareng jeung Bupati Bandung. Wirawangsa dilélér gelar Radén Tumenggung Wiradadaha Sawatara turunanana ogé maké Wiradadaha ditungtungan ku angka Romawi I-II-III jeung saterusna.
Ari kulawarga ménak Galuh Ciamis, narik garis turunana tepi ka awal abad munggaran Masehi ti Prabu Resi Wrehaspati Prabu Watu Gunung terus manjang tepi ka generasi ka 22 Maharaja Ratu Sanjaya anu jenengana diukir dina prasasti Canggal nu maké angka taun 732 Masehi. Ti Sanjaya anu maréntah di Karajaan Galuh nu mangsa harita perenahna di Banjar Patroman diteruskeun ku turunana tepi ka generasi ka 43 nyaéta Prabu Siliwangi. Ti Siliwangi tepi ka generasi ka 43 maju terus tepi ka generasi ka 51 mangsa pamaréntahan Adipati Panaékan nu dicatet dina sumber Walanda. Sabadana loba pisan anu nu teu bisa divertifikasikeun sacara historis. Rundayan ménak Ciamis henteu kabéh maké ngaran turunan saperti di opat kabupatén séjéna Kusabab kitu henteu disebut-sebut ngaran anu saperti dinasti atawa kulawarga. Ngan aya saurang Bupati Ciamis anu nyongcolang tur mashur nyaéta Radén Adipati Aria Kusumadiningrat Rundayan Bupati R,A,A Kusumadiningrat nu jumlahna 15 urang maké sapotong jenengan luluhurna nyaéta “Kusumah” atawa “Kusuma” Kaasup Kusumasubrata anu ngagentos RAA Kusumadiningrat. Anu narik perhatian, putra putri katut putu Kusumasubrata lolobana ngarana dimimitian ku aksara “G”. Contona putra Kusumasubrata ti nomer dua tepi ka nomer 5, Gardea, Gani, Garnita, Gotawa, Gurtiwa. Aya deui rundayan Jayakusumah jeung Rd.Popi, Gotaya, Gotaka, jeung nu séjén-séjéna deui. Cenah mah maksudna téh keur leuwih nguatan kayakinan yén maranéhna bener-bener rundayan Prabu Galuh Ciamis. Satukangeun ngarana pasti ditapelan jenengan ramana upamana baé Gurbada Kusumasubrata, Gani Kusumasubrata jeung saterusna. Ti leuleutik umumna para Aom jeungn Juag (sesebutan putra ménak Galuh Ciamis) narima pendidikan Walanda.
Masih aya kulawarga-kulawarga ménak, di antarana Limbangan, Garut,Sukabumi . Garut ngan tepi ka taun 1813 diparéntah ku kulawarga Limbangan, saterusna mah diparéntah ku ménak Sumedang. Taun 1836 nu maréntahna ménak Cianjur (mantu ménak Sumedang). Ti taun 1915 tepi ka 1944 nu jeneng bupati téh kulawarga Suria Kartalegawa, lain ménak acining ménak tapi turunan Radén Haji Muhamad Musa Kepala Penghulu Limbangan/Garut. Kulantaran kitu pisan ti Garut henteu aya ménak pinunjul anu pantes dipicatur. Upama niténan daptar-daptar silsilah kulawarga para ménak Priangan saperti kitu, katingal pisan yén para luluhur para ménak téh henteu bisa dipertanggung jawabkeun sacara historis ngeunaan bener-bener kungsi gelar atawa henteu. Sanajan ngaran-ngarana memang aya dina sumber-sumber Walanda, tapi tampolana Walanda ogé nyutatna tina carita-carita masarakat, carita anu dicaritakeun deui. Arsiparisna ogé bahana nyutat tina karya Hageman, Hageman sorangan nyokotna tina sumber tradisi.. Dina silsilah kaum ménak Priangan Prabu Siliwangi salawasna jadi pangkal luluhur Sunda iwal ti Sukapura anu nyokot luluhurna ti Jawa. Dina sumber-sumber naskah nu kaasup karya sastra atawa karya sastra sajarah, henteu ngagambarkeun jadi tokoh sajarah tapi tokoh sastra atawa tokoh sastra sajarah. Tokoh Prabu Siliwangi ogé henteu kaunggel dina prasasti-prasasti nu tumali jeung Karajaan Sunda. Aya anu boga pamanggih yén jenengan Prabu Siliwangi téh jujuluk tokoh Raja Sunda Sri Baduga Maharaja anu jenengana ditulis dina prasasti Batutulis Bogor. Naha Prabu Siliwangi téh tokoh mitos atawa tokoh sajarah, pikeun urang Sunda mah Sang Prabu téh pangawasa Karajaan Sunda anu karismatik. Ku kituna urang sakabéh jadi paham kunaon para ménak Priangan ngaabadikeun tokoh Sang Prabu jadi luluhurna. Lian ti kitu, éta ogé mangrupa upaya para ménak pikeun nguatan setatus kolompok elit sakaligus ngalegimitasikeun kakuasaan maranéhna. upama dititénan daptar silsilah para ménak, masing-masing aya kaitan kakarabatan di antara para ménak boh di wilayah kabupaténa sorangan boh jeung ménak luareun wilayah kabupaténa. Malah mah jeung kulawarga inohong di tingkat karésidénan séjéna. Daptar silsilah bisa dititenan di stamboom, stambock (buku asal-usula) atawa sarupaning biografi tradisional séjéna. Lain kabeneran lamun tokoh-tokoh mistis dina éta silsilah ngarana sarua jeung aya hubungan kakarabatan boh deukeut boh jauh. Hubungan kakarabatan saperti kitu pangpangna ngangkat kulawarga bupati. Pangkal silsilah para bupati cukup tepi ka jenengan raja nu sohor tur karismatik di lingkungan kulturalna, upamana nya Prabu Siliwangi. Keur para ménak anu leuwih handap cukup tepi ka bupati di kabupaténa atawa di kabupatén séjén anu keur maréntah kénéh turta kalungguhana leuwih luhur batan dirina. Saperti saurang Wadana di Bandung nyaéta Radén Suriakantaprawira , ramana téh Radén Haji Zaenal Asikin, putra Panghulu Kepala Limbangan Panghulu Kepala Limbangan saméméhna. Ari ibun Radén ayu Rajaretna putri Bupati Limbangan Radén Adipati Surianatakusuma. Silsilahna dikaitkeun ka ditu ka dieu tepi ka ahirna ngait ka Prabu Geusan Ulun ti Sumedang. **
Simkuring nembe ngartos..Paingan mangsa jumeneng keneh pun bapa sareng ua,sok ngahaja jarah ka Nangkabeurit di Sagalaherang.Namung can kahartos naon maksadna....!!


text:
Dina poé saptu ping 19 Méi kabeneran kamarina sakumaha biasana meunang wawaran anyar ti WordPress ngeunaan saha waé anu mikaresep kana tulisan anu dipedalkeun dina ieu blog. Ngan aya hal anu teu biasa. Dina poé éta mah kabeneran meunang wawaran téh cenah anu mikaresep kana tulisan anu dipedalkeun téh geus nepi kana 50 jumlahna. Kusabab kitu WordPress méré tanda 50 Likes dina tanda buleudan anu dipapaés ku tanda béntang. Teu poho aya kecap pangwilujeng réhna blog ieu geus meunang 50 Likes.
Kamonésan ieu téh geus lila atawa anyar aya nya…? Sok padahal medalkeun tulisan téh lain kusabab hayang lobana anu mikaresep kana tulisan anu dipedalkeun. Éta mah lain tujuan utamana. Jadi teu jadi pikiran kudu meunang loba anu mikaresep kana tulisanana. Arék loba anu mikaresep atawa henteu, nu penting mah kahayang pikeun nulis naon anu aya dina pikiran bisa katembrakeun dina wangunan blog.
Éta cenah meunang panglélér (mani gaya, disebut panglélér), nya nuhun waé. Teu hilap nyanggakeun hatur nuhun pisan ka anu atos ngersakeun rurumpaheun ka ieu blog, macaan tulisanana kalawan nembrakeun pangaresepna kana tulisan anu aya. Sakali deui nuhun pisan. Di dieu mah teu tiasa disebatkeun hiji-hijina anu atos mikaresepna. Mung anu ngaraos parantos nembrakeun pangaresepna, nuhun pisan…. Mudah-mudahan ka payunna seratanana tiasa langkung saé deui.
Cag…!


text:
Tarekah Diajar Basa Sunda
AYA tilu institusi pikeun nuwuhkeun kaparigelan ngagunakeun basa Sunda. Tilu institusi nu dimaksud nya eta institusi formal, informal jeung non formal. Institusi formal, ceuk Budayawan Sunda, Drs. H.R. Hidayat Suryalaga, tegesna atikan basa Sunda di sakola boh sakola negri boh sakola swasta kaasup sakola agama/pasantren, madrasah ti mimiti TK/TPA nepi ka SMA/SMK/MA jeung paguron luhur. “Ieu mah parantos aya unsur pangrojongna nya eta kurikulum, alokasi waktos, pigurueunana sareng waragadna,” ceuk Hidayat Suryalaga, dina hiji acara di Kuningan, sawatara waktu kaliwat.
Ari atikan basa Sunda informal nya eta atikan basa Sunda nu dilarapkeun di lingkungan kulawargana sewang-sewangan. Eta kacida gumantung ayana kasadaran ngeunaan pentingna basa/budaya Sunda anu nyampak di unggal kulawarga. Lebah dieu, ceuk Hidayat, aya kulawarga nu nganggap henteu penting, aya anu biasa-biasa bae, aya oge nu nganggap kacida pentingna. “Kedahna di unggal kulawarga aya kasadaran anu sipatna jembar, tegesna anggota kulawargana kedah mampuh ngagunakeun rupi-rupi basa (multilanguage), aya paribasa arab yen kuli lisani bil insani sami sareng kualitas hiji jalma bakal unggul lamun mampuh ngagunakeun rupa-rupa basa,” ceuk Hidayat Suryalaga, bari nyebutkeun yen nuwuhkeun basa Sunda non formal, tegesna nuwuhkeun basa Sunda di masarakat sapopoena.
Nurutkeun Hidayat Suryalaga, saenyana rea cara atawa strategi anu bisa digarap ku sakumna pihak, diantarana pikeun subyek atawa pribadi anu nyaritana kudu percaya diri yen bisa nyarita basa Sunda diantarana ulah rea teuing menta hampura dumeh basa Sundana goreng, nu penting mah asal bisa kahartieun heula fungsi komunikasi. Pon kitu, dina nyusun kalimah biantara dimimitian tina kalimah nu pondok heula, sanggeus lancar kakara ngagunakeun kalimah nu leuwih panjang, cohagna mah kudu dibiasakeun ngareungeukeun batur nu nyarita ku basa Sunda nu bener jeung merenah.
Sagigireun ti eta, kudu dimimitian ngoreksi sacara lantif atawa arif, upama batur keur nyarita tapi karasana keneh kecap atawa basana salah, eta baris nimbulkeun kasadaran instrofeksi diri. Saheulaanana kudu apal 30 kecap basa lemes, sedeng anu digunakeun keur pribadi atawa diri sorangan. Pikeun nu ngareungeukeun ulah waka rea teuing ngageuing, iwal upama geus katingali kapercayaan dirina geus pengkuh.
Hal sejena deui, kudu aya tuladaneun pangpangna ti jalma-jalma nu mibanda kalungguhan atawa pangaruh di masarakat samodel RT/RW, Da”i, Lurah, Camat, Bupati, anggota DPRD, jst. Nu puguh mah ulah disingsieunan, upama wae nyebutkeun jeung tibatan basa Sundana salah atawa goreng mah, kalahka ngaruksak basa Sunda, enggeus bae ku basa Indonesia sakalian….” atawa kecap kieu, “Hese euy diajar basa Sunda mah loba aturanana, aya basa lemes jeung basa kasar”. Hidayat nyontokeun.
Rea ngareungeukeun nu nyarita basa Sunda, sapopoena upamana di kantor salah sahiji tarekah pikeun ngabeungharan dina enggoning diajar basa Sunda. Sok komo lamun dipitembeyan ku para pamingpinna, tangtu engkena bakal diturutan ku sakabeh karyawanna. Di mushla/masjid, para khotib jeung alim ulama, kudu rea ngagunakeun basa sunda. Mimiti mah keun wae dicaruk oge jeung basa Indonesia, arab. Ngan lila-lila mah kudu dikandelan direaan kecap-kecap basa Sundana. “Tiasa nganggo basa Sunda nu basajan heula, anu penting kahartoseun heula maksad tina anu disaurkeun,” ceuk Hidayat Suryalaga.