text:
LEUWISEENG.COM – Upami ku urang di lenyepan, ternyata aktivitas Ngaronda téh tiasa janten obat stress anu ampuh.
Tah, bilih teu acan percanten mah, mangga wéh lakonan tilu aktivitas di handap ieu nalika ngaRonda. Nyaéta:
1. Ngaliwet di Sisi Pos Ronda
2. Ngariung Ngabako (ngobrol) naon waé di Pos Ronda bari Ngopi, komo anu di obrolkeun nana Piduiteun mah
3. Ngupingkeun Carita pangalaman kolot baheula (biasana anu ngadongéng nyaéta anggota Ronda anu atos rada aya umur-an
Tiap Jalmi bénten-bénten karesep na nalika ngaronda.
Mangga, bilih badé di tambihan, da mung tilu éta anu paling dipikaresep ku abi mah.
99% abi yakin pasti aya anu nyebut “Gapléééééhhh….” ceunah.
Sabagian Foto-foto Aktivitas nuju Ngaronda di Kampung Leuwiseeng, Desa Sukaherang, Kecamatan Singaparna, Kabupaten Tasikmalaya, Jawa Barat.
Tags: #Aktivitas #Leuwiseeng #Ngabako #Ngaliwet #Ngaronda #Ngopi #Pos Ronda #Resep #Ronda


c: text/html

text:
Sisindiran téh asalna tina kecap sindir, anu ngadung harti omongan atawa caritaan anu dibalibirkeun, henteu togmol. Luyu jeung éta, dina sastra Sunda anu disebut sisindiran téh nyaéta karya sastra nu ngagunakeun rakitan basa kalawan dibalibirkeun. Dina sisindiran, eusi atawa maksud anu dikedalkeun téh dibungkus ku cangkangna. Wangunan sisindiran téh kauger ku purwakanti, jumlah engang dina unggal padalisan, jeung jumlah padalisan dina unggal padana. Ku kituna, sisindiran téh kaasup kana wangun ugeran (puisi). Upama ditilik tina wangun jeung cara ngébréhkeunana, sisindiran dibagi jadi tilu golongan nyaéta: (1) rarakitan; (2) paparikan, jeung (3) wawangsalan. Ditilik tina eusina, rarakitan jeung paparikan bisa dipasing-pasing jadi tilu golongan, nyaéta: (1) silihasih; (2) piwuruk; jeung (3) sésébréd.
Conto sisindiran:
- Aya roda dina tanjakan,
- katinggang ku pungpang jengkol.
- Aya ronda gogoakan,
- katinggang ku hulu kohkol.
- aya listrik dimasigit,
- caangna kamana-mana.
- aya istri jangkung alit,
- cangkengna kaman-mana
Ekspres Bandung - Surabaya,
Digantolan kikinciran,
Neda ma'lum ka sadaya
Abdi bade sisindiran
Kalayar buah kalayar
Lebet ka cabe mah henteu
Lumayan tambi lumayan
Lebet ka sae mah henteu
Hanggasa bawa ti gunung,
dipipit bawa di rawa
Kasaha nya sumalindung
Nitipkeun raga jeung nyawa
Boboko ragrag ti imah
Ninggang kana pileuiteun
Nya bogoh ulah ka semah
Ari balik sok leungiteun
Leuleupeutan leuleumeungan
Ngarah kekejoanana
Deudeukeutan reureujeungan
ngarah tetenjoanana
Itikurih Bentang Sinar
Maen di lapang Cicendo
Nyeri peurih kunu anyar
matak henteu hayang nenjo
Majar Maneh cengkeh koneng
Kulit Peuteuy dina nyiru
Majar maneh lengkeh koneng
Kulit beuteung mani nambru
Pipiti di bungawari
Tetenong dibobokoan
Lalaki jaman kiwari
hade omong pangoloan
Meuleum manggu tengah poe
Dicokelan kayu api
Malem minggu ninggang sue
Diapelan aki-aki
Pileuleuyan cangkang beas
Huut sajeroning kejo
Pileuleuyan urang ikhlas
Imut sajeroning nenjo
Saninten buah saninten
Dibawa ka parapatan
Hapunten abdi hapunten
bilih aya kalepatan
Cag, ah ! sakitu heula sanes waktos di sambung deui.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kaseueuran jalma kabobodo ku dongengna tapi teu tiasa ngahartikeun siloka/sindir/silib/sandi/sasmita, nu aya dinu...papantun "CIUNG WANARA"...apan nami aslina Prabu Rd. Suratoma atanapi Rd. Suratama,..anu kenging gegelar Prabu Cihung/Ciung Wanara, padahal eta eusi papantun mibanda pikukuh TRI TANGTU DI BUANA nyaeta Wilayah ka-Rama-an, ka-Resi-an jeung ka-Ratu-an.
Ciung Wanara mibanda harti :
~ Ci, ma'nana dangiang/Cahaya/Kahirupan,
~ Ung, ma 'nana Nu AHUng, nu diluHUr
~ Wana, ma'nana tempatna,
~ Ra, ma'nana Sanghyang Manon {mata holang/Johar Awal (bs. Arab)}, nu Jadi Pancer KaHIrupan jeung KaHUripan.
Perlambang
hayam babuna, da bongan mimiti bijil "panon poe" hasil coretanna nu
MAHA KERSA, hayam pangheulana nu disada, sorana kongkorongok.
Ngahudangkeun anu kajongjonan talibra, ngageuingkeun nu sare, pikeun
ngahudangkeun Ra-hasa ngahijikeun sHU-skma. Anu kadieuna eta ra-babu
(hayam) panon poe teh ku seniman sunda dijieun alat musik "REBAB".
Cag ah, taun hayamna ulah silih bintih, silih jembrod, silih deudeutkeun siga nu dilaluhur jeung di...
Rahayu...


text:
Nokia Arab
Bang Jasmin, hp dikasih paman ti Arab. Bahasanya Arab semuam ini gimana caranya biar bisa dipake atuh. Hidup Gadget PR, Hidup Bang Jasmin
Koko Jaya - Jl Industri via Facebook
Jawab : Hehehe,..Mang Koko anu ngaranna hape, boa ti Arab boa ti Hongkong, sebenerna samia sarua cara pakena jeung hape anu sejen,
perbedaannana ngan dina bahasa. Eta bahasa pada dasarna masih bisa diupayakeun jadi basa Indonesia, tinggal bawa ka konter-konter hape,
di flash atawa di-instal ulang. Lamun merekna Nokia dijamin 99% pasti sukses, ngan lamun merek lain seperti LG, Samsung, Motorola
atawa hape China? biasana lebih sulit kusabab kurangna perangkat pendukung. Perangkat pendukung keur ngerobah bahasa hape disebut
box flasher, anu mana secara finansial box flasher nokia lebih menguntungkeun dibandingkeun box flasher keur Samsung atawa Motorola.
Jadi kesimpulanana lamun hapena nokia, tenang saja tong pusing tong riweuh, kusabab sebagian besar konter konter hape biasana boga
box flasher nokia. Dina teu bisa ngarobah bahasana oge urang masih keneh boga alternatif lain.... nya eta ka Palasari (meuli kamus).
3:04:00 PMMore About : SANTAI
Bang Jasmin


text:
Sajarah Ka’bah
Saestuna wangunan munggaran tempat ibadah teh nyaeta Baitullah nu aya di Makkah al Mukarammah (al Imran, ayat 96). Ka’bah teh wangunan suci Muslimin nu ayana di kota Makkah di jero Masjidil Haram mangrupa wangunan nu jadi patokan arah kiblat atawa nyanghareupna solat keur umat Islam di saantero dunya. Salian ti eta, Ka’bah oge mangrupakeun wangunan anu wajib didatangan (ziarah) dina ngalaksanakeun ibadah haji atawa umroh.
Wangunan Ka’bah teh kubus anu ukuranana 12 x 10 x 15 meter (tingali foto rangka Ka’bah). Ka’bah sering disebut Baitullah atawa Baitul Atiq (imah heubeul) nu diwangun kalayan dipugar di jaman Nabi Ibrahim sareng Nabi Ismail saparantosna Nabi Ismail tumetep di Mekkah ngajalankeun parentah Allah. Dina Al-Quran surah Ibrahim ayat 37 anu hartosna Duh Pangeran abdi, saestuna abdi tos nempatkeun sabagian turunan abdi di lengkob anu hara-haraeun di sagedengeun Baitullah nu dipihormat. Duh Pangeran abdi (hal sapertos kitu) supados maranehna ngalaksanakeun solat, mugia ngajadikeun hate sabagian manusa supados mihadep sareng diberkahan rejeki tina bungbuahan, mudah-mudahan maranehna tiasa bersukur.
Numutkeun ayat tadi, tetela yen Kabah teh tos ngadeg nalika Nabi Ibrahim AS nempatkeun istrina, Siti Hajar sareng putrana, Ismail di lokasi nu dimaksud. Jadi Kabah teh tos ngadeg ti sateuacana Nabi Ibrahim nganjrek di Mekkah.
Nalika Nabi Muhammad SAW yuswa 30 taun, dina mangsa harita mantenna teu acan diangkat janten rasul, wangunan Ka’bah direnovasi alatan kota Mekkah kakeueum banjir. Harita aya kajadian cekcok diantara pamingpin kabilah nalika rek nempatkeun deui Hajar Aswad. Mung ku alpukah sareng hikmahna Rasulullah, eta cekcok teh direngsekeun tanpa ya pihak nu dirugikeun.
Ka’bah kabanjiran dina taun 1941
Dina zaman Jahiliyyah sateuacan Rasullullah saw diangkat janten Nabi tug dugi ka ngalihna ka kota Madinah, Ka’bah sakurilingna pinuh ku arca nu jadi simbul Pangeran keur bangsa Arab. Padahal Nabi Ibrahim as nu jadi karuhun bangsa Arab ngajarkeun supaya teu midua Pangeran, teu aya sesembahan lian lintang ti Allah, teu aya nu sarupa sareng Allah, teu gaduh putra sareng teu diputrakeun. Sanggeusna kota Makkah dibebaskeun, Ka’bah akhirna dibersihkeun tina sagala arca nu aya di sakurilingna tanpa banjir getih.
Saterusna ieu wangunan diurus jeung dipiara ku Bani Syaibah salaku kuncen nu nyepeng konci Ka’bah (tingali foto konci Ka’bah), anapon administrasi katut pelayanan haji diatur ku pamarentahan khalifah ti kawit Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Muawwiyah bin Abu Sufyan, Dinasti Ummayyah, Dinasti Abbasiyyah, Dinasti Usmaniyah Turki, tug dugi ka kiwari pemerentah karajaan Arab Saudi ngaladenan dua kota suci, Mekkah jeung Madinah.


text:
Rencanana mah geus lila, kuring deuih anu salah make loba carita, deur teh kisobat nu di Bandung harayang ulin ka Gunung Susuru jeung Panjalu. Ba’da jum’at geus tatan-tatan, persiapan itu ieu geus disiapkeun, kapegat hujan gede pisan antukna berangkat teh jam dua leuwih, lalampahan dijajap ku cuaca anu tiis, dua motor nyemprung kawetankeun mawa kuring, Kang Feri, Kang Eri jeung Ki Dayat.
(Kang Feri gagayaan dina motorna heheh kade ah bilih bitu deui)
Palebah Lewo, ban bitu (jigana Kang Feri can mandi yeuh heheh), sabari istirahat ban di tambal heula, ongkoh teu kuat hayang kahampangan, beut lembur teh asa wawuh, dipikiran, aih geningan enya kuring asa pernah ka ieu tempat, bener pisan lembur Bojona Pak Beni, boa-boa yeuh teu uluk salam ka nu di Lewo jadi ban bitu heheh. Kuring nga sms ka Kang Eri, teruskeun wae ngke dagoan di Mesjid Ice da ban motorna Kang Feri bitu keur ditambal. Kurang leuwih 15 menit motor geus hade deui, nyebret rek nyusul nu ti heula, lebah terminal malangbong ka susul teh keur arudud, yeh ari sugan teh geus nepi mana, ditanya teh majarkeun sieun sasab, enya bener kituna mah da tadina ge rek milih jalan anu ka kiri, euh atuh mun ka kiri mah lebeng moal ka pangging deui da eta mah nu rek ka Wado, heuehuy deudeuh. enya bener alus pisan pamadegan teh!.
Bareng deui lalampahan teh, wanci geus reupreupan nepi ka Cihaur beuti, jalan baseuh tas hujan gede katingalna mah. Jam lima leuwih dua puluh menit geus nepi ka Tonjong, ngahaja motor teh sina kakanan teu ka alun-alun, rencana teh cuang diajak ulin ka Jamban Sari. Alhamdulillah nyampe gening, rineh heula bari arudud sibeungeut bari ngareureuhkeun kacape. Cag heula ah, ngke diteruskeun deui…


text:
Kanggo abdi… Sakola abdi, kulawarga abdi Guru abdi, sepuh abdi Sobat abdi nyaéta sadérék abdi
Sakola… Tempat abdi maling élmu nu luhung Tempat abdi manggihan sinar dihiji poék sareng sunyi Masihan cai ti dahaga kabodoan
Abdi manggihan warna sosobatan nu éndah Ngahijikeun tali bébéntenan anu pernah pegat Tapak léngkah nu anjeun kantun Ngadewasakeun diri abdi, wahai guru abdi
Kapanggih jalan nu bulak – belok Tos sesah payah, ihtiar… Babarengan nyanghareupan cobaan Cobaan nu dirasakeun sobat SMA saangkatan
Cobaan atos anggeus Kumaha lamun abdi ninggalkeun anjeun Teu kedah ragu atawa bimbang kababawa angin Abdi ngan ninggalkeun, lain ngahilapkeun anjeun
Kantun ngitung poé Abdi lesot ti anjeun Waktu ninggang waktu nu disuguhkeun
Judul 2. Maknanya 4. Pindahin ke power point
Mohon bantuannya !!
. Isinya 3.Sadaya nu saé kanggo anjeun
Sakedap deui Abdi bade neraskeun ka jenjang pangajaran anu leuwih luhur Ngan dugi waktu abdi Abdi masih tiasa ngemutan anjeun
Yang harus ditambahin 1.


text:
Sastra Sunda • Dongéng • Kemis, 12 Juli 2012 05:06
Panganteur:
DI wewengkon Kampung Bojong, Désa Sukasari, Kacamatan Sukasari, Kabupatén Sumedang, aya hiji makam anu leuwih dipikawanoh “Makam Teukteuk Beuheung”. Nepi ka kiwari, éta makam téh masih kénéh aya. Malah nurutkeun béja, éta makam téh minangka pangjugjugan sawatara jalma anu boga niat jeung kahayang. Loba di antarana anu ngahajakeun meuting di éta makam, kalayan mibanda tujuan rupa-rupa. Saha sareng urang mana sabenerna anu dikurebkeun di éta makam? Kumaha sasakalana nepi ka disebut Makam Teukteuk Beuheung? Dina “Lagénda Pasundan” édisi ieu, dipedar sasakala “Makam Teukteuk Beuheung” anu sumebar di masarakat sabudeureun Sukasari. Hapunten bilih aya nami anu kasabit atanapi tempat anu kasebat, éstuning sakadar kaleresan, da tujuan anu utamana ogé mung ngaabadikeun carita rahayat kalayan neuleuman pesen moral dina éta carita. Tangtos baé sajabana ti carita anu sumebar téh, dipapaés deui, dipapantes, dipasieup, tug dugi ka (kahoyong mah) matak ngirut sadaya anu kaleresan anu maca. Ku ayana kitu, ieu carita kalebet kana sasakala, sanés sajarah. Wilujeng ngalenyepan.
**
KACATURKEUN dua lalaki anu keur apruk-aprukan nyorang leuweung luwang-liwung, maluruh laratan kadal meteng. Ari anu dimaksud kadal meteng téh taya lian liang cai anu rohaka. Dumasar kana katerangan anu jadi guruna, dina kadal meteng téh aya hiji pusaka mangrupa keris sakti tutungkusan Ponggang Rumangiang, anu katelah sakti mandraguna, anu ngageugeuh tutugan gunung Ciremai. Puguh baé, upama kadal meteng geus kapaluruh, éta liang cai téh kudu diteuleuman nepi ka katimu.
Demi dua lalaki anu keur meujeuhna hanaang ku pangaweruh téh taya lian Santoso jeung Barjo. Adi lanceuk. Santoso lanceukna, Barjo adina. Jauh dijugjug anggang ditéang, babarengan nyukcruk mustika Ponggang Rumangiang, anu mibanda kakuatan linuhung.
“Kakang, urang téh geus lunta sakieu jauhna, tapi kadal meteng téh tacan kungsi kapanggih laratanana. Naha kumaha lalampahan urang satuluyna?’ kitu ceuk Barjo bari gék diuk handapeun tangkal ki hujan.
“Geus kapalang, Ki Adi! Ayeuna mah ulah pugag lalampahan, da lara balangsak geus kasorang. Tadi peuting, akang ngimpi anu pikabungaheun…” témbal Santoso.
“Kumaha, kakang? Cik, caritakeun éta impian téh?” Barjo curinghak.
“Sabenerna impian akang téh aya anu pikabungaheun jeung pikaketireun, éstuning impian anu kacida ahéngna…” Santoso ngarénghap panjang lir anu hayang miceun sakur bangbaluh anu ngabeungbeuratan pikiranana.
“Saé didadarkeun baé, kakang! Abdi tos henteu kiat, hoyong ngupingkeun éta impian…” Barjo bangun teu sabar.
“Dina impian tadi peuting, akang téh manggih katerangan yén ieu patempatan téh ngaranana Sampih. Ari kadal meteng téa, teu jauh ti ieu patempatanb. Nya akang téh leumpang mapay jalan satapak nepi ka anjog ka hiji situ. Di dinya, akang nyaksian kadal meteng di sirah éta situ. Barang akang rék muru ka lebah kadal meteng, ngadadak aya hiji mahluk anu pikainggiseun…”
“Lajeng, kumaha, akang?”
“Éta mahluk téh gedé kabina-bina kadia buta héjo. Panonna merong, neuteup seukeut ka akang, siga nu rék ngerekeb. Puguh baé akang téh soak. Komo deui basa…” Santoso ngarandeg, semu nu asa-asa.
“Lajengkeun, akang! Abdi hoyong terang…”
“Kieu, Ki Adi, akang ogé banget ngarasa héran, sabab dina éta impian téh ujug-ujug aya ki adi…”
“Palih mana anu matak héranna, kakang?”
“Enya, ki adi mah siga anu teu sieun ku éta mahluk téh. Malah éta mahluk téh kalah ocon jeung ki adi. Anéh, ki adi teu bisa diélingan. Antukna akang lumpat, hayang geura-geura anjog ka kadal meteng. Hanjakal…”
“Hanjakal kumaha, akang?”
“Saméméh akang nepi ka kadal meteng, akang kaburu hudang.” Santoso mungkas lalakon impianana. Sakedapan mah duanana teu lémék teu nyarék, kalah ngumbar lamunan séwang-séwangan. Tapi teu lila, Barjo cengkat bari ngararasakeun beuteungna anu mimiti kukurubukan.
“Kang, hayu urang milarian katuangan. Apan tos tilu dinten urang teu acan karereban nanaon…” pokna Barjo.
“”Kitu hadé, Ki Adi. Tapi di lebah mana kira-kirana anu loba bungbuahan?”
“Ah, ulah milarian bungbuahan baé, Kang. Mending kénéh ka palih ditu, milarian walungan. Mamanawian baé aya tiasa ngala lauk…” ceuk Barjo bari nunjuk ka beulah wétan. Santoso unggeuk bari cengkat. Tuluy duanana ngaléngkah, ninggalkeun éta patempatan.
Bras ka sisi walungan nu caina ngagulidag. Duanana ngarandeg. Katara paroman Barjo anu némbongkeun rasa bungah. Demi Santoso mah kalah ngahuleng, semu anu bingbang.
“Tah, geuningan aya walungan, Akang. Keun abdi nu badé marak lauk mah…” pokna Barjo.
“Ki Adi, moal ogé meunang! Éta tingali sakitu cai ngagulidagna!”
“Pasti bakal meunang, Kang!”
“Ah, moal kalah kumaha ogé. Mending kénéh néangan walungan séjén!”
“Naha ari akang mani teu percanten ka abdi téh?”
“His, lain teu percaya, tapi geus kasawang, moal pimucekileun marak lauk di dieu mah. Pék teukteuk beuheung akang, lamun ki adi bisa meunang lauk!”
Ukur sakédét nétra, Barjo ngagajleng ka walungan. Puguh baé Santoso ngaranjug, tapi teu bisa kumaha deui, da puguh adina teu bisa dicarék. Malah Santoso beuki ngaranjug basa adina hanjat deui bari ngajingjing lauk aya kana tilu tiiran.
“Tah, akang, abdi kénging lauk! Janten, wayahna beuheung akang badé ditenget ku abdi…” kitu pokna Barjo bari ngalugas gobang.
“His, nanaonan ari ki adi?” beungeu Santoso ngadadak sepa, tuluy undur-unduran.
“Apan tadi saur akang, upami abdi kénging lauk, beuheung akang tenget…!” Barjo teu bisa diajakan badami deui. Barjo teu sadar, basa manéhna teuleum ka walungan, aya dedemit anu ngancik kana dadadana, anu saterusna ngahasud Barjo pikeun neukteuk beuheung lanceukna.
Nyaksian kaayaan adina anu hamo diélingan deui, antukna Santoso luncat, ninggalgeun éta patempatan. Beretek lumpat satakerna. Puguh baé amarah Barjo beuki ngahéab. Lauk anu tilu tiiran mah dibalangkeun, laju ngudag lanceukna bari ngabar-ngabar gobang.
Santoso anjog ka hiji kebon awi. Sadar kaayaan dirina anu diudag ku adina, Santoso buru-buru nyalingker ka dapuran awi tamiang (isuk jaganing géto. Éta patempatan téh bakal dingaranan Citamiang). Barjo ogé anjog ka kebon awi, kalayan awong-awongan nangtang lanceukna.
“Kang Santoso! Ulah sambat kaniaya! Bongan Kang Santoso ménta diteukteuk beuheung, nya ayeuna mangsana beuheung Kang Santoso kudu ditigas ku ieu gobang! Sok, geura ka luar! Ulah nyumput di dinya!” kitu cenah bari ngaléngkah ka lebah panyumputan Santoso.
Santoso beuki soak. Antukna lunta deui, lumpat sataker kebek, nyingkahan balai anu datang ti adina sorangan. Katara beungeut Barjo mani beureum lir beusi atah beuleum awahing ku ambek alatan lancukna ngejat deui. Jajauheun kana capé, Barjo ngudag Santoso bari ngamang-ngamang gobang.
Anjog ka hiji palataran anu lénglang, Santoso ngarandeg, tuluy ngalieuk. Bréh, Barjo anu masih kénéh dilimpudan hawa panghasut dedemit.
“Ki adi, heup, eureun heula!” Santoso ngalahir (isuk jaganing géto, ieu patempatan téh baris dingaranan Ciwalahir).
“Aya naon, Kang Santoso? Naha geus sadrah diteukteuk beuheung?” Barjo ngarandeg, bari angger ngamang-ngamang gobang.
“Nanaonan ki adi téh? Ieuh, sing éling, naon untungna neukteuk beuheung akang?”
“Ah, bongan kahoyong Kang Santoso éta mah! Hayu ka dieu, urang teukteuk beuheung téh!”
“Ki adi, apan urang téh dulur pet ku hinis, sagetih, saturunan. Naha ki adi téga maéhan akang?”
“Abdi mah sanés badé maéhan, Kang Santoso! Abdi mah sakadar neukteuk beuheung akang. Apan sasur akang ogé, ari jangji téh kudu ditedunan!” Barjo keukeuh kana pamadeganana.
Santoso teu wasa nyarita nanaon. Antukna ngaberetek deui, ninggalkeun éta palataran. Puguh baé Barjo henteu cicingeun, langsung ngaberik lanceukna seja neukteuk beuheungna. Santoso ngagajleng ka hiji batu di satengahing walungan. Dina éta Palahlar, Santoso mépélingan deui adina. Tapi adina kalah luncat kana palahlar, nyusul lanceukna. Dina kaayaan kitu, Santoso buru-buru ngajorélat ninggalkeun éta patempatan. Anjog ka hiji pasir, Santoso teu weléh mépélingan adina. Santoso ngamadali ti lebah luhur, sangkan adina buru-buru éling (isuk jaganing géto, ieu patempatan téh bakal dingaranan Cipadali).
Barjo keukeuh teu bisa dibadamian. Langit mimiti angkeub, siga nu milu hanjelu ku ayana ketak Barjo. Teu pati lila, Santoso anjog ka hiji patempatan dina kaayaan dilimpudan rasa kabingung (isuk jaganing géto, ieu patempatan bakal dingaranan Cipadayungan). Ti dinya, Santoso nanjak kalayan mimiti ngahégak lantaran ngarasa lungsé. Ari anu ngudagna mah kalah beuki jagjag waringkas. Buktina dina waktu sakédét nétra ogé, geus bisa nyusul Santoso.
“Sok, geura sadrah ayeuna mah Kang Santoso! Wayahna éta beuheung bakal ditenget ku abdi!” pokna Barjo.
Santoso teu bisa lumpat deui, da puguh ampir béakeun napas. Antukna Santoso ucul-ucul mukaan pakéanana. Barjo kerung, ngarasa héran kana pamolah lanceukna.
“Nanaonan Kang Santoso kalah muka baju?” Tanya Barjo.
“Ki Adi, pék bawa pakéang akang. Apan akang mah ukur boga pakéan sarapet awak. Tapi… muga ki adi ulah neukteuk beuheung akang!” kitu témbal Santoso bari ngadangkak dibarung rénghap ranjug (Isuk jaganing géto, ieu patempatan téh baris dingaranan Cidangkak).
“Teu tiasa, Kang Santoso! Abdi mah teu peryogi baju! Abdi mah tetep bakal nenget beuheung Kang Santoso, da Kang Santoso nyalira anu nuhunkeun…” Barjo enyaan watekna gurat batu, pamadeganana teu bisa dirobah deui. Ngan sakilat, Barjo ngaheumbatkeun gobangna, nojo kana beuheung Santoso. Belentrang! Sora pakarang diadu. Manahoréng gobang Barjo ditangkis ku pedang anu dicepeng ku hiji wanoja geulis camperenik tanding widadari.
“Saha anjeun? Naha pipilueun kana urusan kuring?”
“Ki sana, anjeun teu meunang nandasa jalma anu geus teu walakaya. Kuring anu katelah Nyai Sukasari…”
“Nyai Sukasari?”
“Bener, kuring moal ngantepkeun anjeun nuluykeun lampah anu sakitu codéka!”
“Ha ha ha…! Marukana kuring sieun, Sukasari! Najan anjeun kakoncara hiji wanoja anu luhung, tapi kuring moal mundur sasiku, moal ngejat satunjang béas!” réngsé nyarita, séak Barjo narajang Sukasari. Mungguhing wanoja anu mibanda kasaktian linuhung, Sukasari ukur ngagiwar ka kénca bari ngaheumbatkeun pedangna. Belentrang, koléang, gobang Barjo mecleng.
Dina kaayaan kitu, Santoso ngumpulkeun sésa kakuatanana bari cengkat. Sabot Barjo balangah, beretek deui baé lumpat, ninggalkeun Barjo. Ari Barjo masih kénéh campuh adu bégalan pati jeung Nyai Sukasari.
DINA hiji kaempetan, peureup Nyai Sukasari nenggel pisan kana hulu angen Barjo. Getih beureum, ka luar tina biwir Barjo.
“Sok, lamun masih kénéh aya kawani, maju deui!” kitu ceuk Nyai sukasari.
Barjo teu némbalan, da rumasa katétér jajatén. Euweuh deui pilihan, iwal ti ngejat ninggalkeun pakalangan.
Kacaturkeun Santoso anu keur apruk-aprukan, nyingkahan adina. Léngkahna ngadadak eureun, lantaran aya nu ngolébat bari tuluy ngabedega di hareupeunana.
“Nyai… Nyai Sukasari…!” pokna Santoso semu anu cangcaya kana téténjoanana.
“Bener pisan, kuring Nyai Sukasari. Ku ayana kitu, anjeun teu kudu ngarasa salempang,” témbal Nyai Sukasari bari ngaléngkah, muru ka lebah Santoso.
“Nyai, nuhun pisan kana pitulung nyai. Cacak lamun teu aya nyai…”
“Teu kudu kaleuleuwihi, Kang Santoso! Sabenerna aya sawatara perkara anu kudu ditepikeum ka anjeun!” pokna.
“Ké, ké, naha ieu téh mani asa ku rareuwas pisan. Sumangga, Nyai, naon anu badé didugikeun téh?”
“Kuring rék nyaritakeun perkara Mustika Ponggang Rumangiang anu ngancik di kadal meteng!”
Ngadéngé caritaan Nyai Sukasari, puguh baé Santoso ngaranjug, tapi teu kungsi kedal ucap nanaon.
“Anjeun teu kudu ngaranjug, sabab kuring geus apal kana pamaksudan anjeun jeung adi anjeun. Sabenerna, mustika Ponggang Rumangiang ukur bisa kacangking ku hiji wanoja anu geus rarabi. Lamun ku anjeun atawa adi anjeun mah, éta mustika téh moal kapanggih nepi ka iraha ogé…”
Sakedapan Santoso ngahuleng ngaraga meneng. Tapi teu lila, pok nyarita, “Lamun kitu mah, tangtu Nyai pisan anu baris nyangking éta mustika téh…” pokna Santoso.
“Mémang bener, kuring sanggup neuleuman kadal meteng kalayan manggihan mustika Ponggang Rumangiang. Tapi…” teu kebat nyaritana.
“Tapi? Tapi kumaha, nyai?”
“Hanjakal pisan kuring tacan rarabi…”
“Sarat anu kalintang gampilna éta mah, nyai. Apan nyai téh sakitu camperenikna. Pamohalan upama teu aya lalaki anu kataji ku nyai…”
“Mémang anu hayangeun ka kuring mah loba. Tapi kuring kudu jatukrami jeung hiji jajaka tulén, teu meunang jajaka akon-akon. Anjeun ogé pasti apal, jaman kiwari mah kacida banggana néangan jajaka anu enya-enya jajaka téh…” kitu pokna bari neuteup seukeut ka Santoso.
Santoso ngahuleng ngaragameneng. Ras inget ka dirina anu geus rarabi, malah geus boga turunan. Teu lila, Santoso imut, lantaran inget ka adina anu tacan rarabi jeung tacan kungsi heuheureuyan jeung wanoja.
“Nyai Sukasari, upama nyai moal bendu, kuring bisa nuduhkeun hiji jajaka anu enyaan masih kénéh jajaka,” kitu ceuk Santoso.
“Saha jeung urang mana?”
“Adi kuring, Nyai, Ki Barjo, anu tadi rék nandasa kuring…” témbal Santoso. Puguh baé Nyai Sukasari ngaranjug.
“Sabenerna kuring teu kataji ku adi anjeun. Tapi lamun pusaka Ponggang Rumangiang henteu buru-buru kacangking, kuring hariwang sieun kapanggih ku jalma anu mibanda niat codéka ka sasama manusa…” pokna Nyai Sukasari.
“Nuhun, nyai. Ayeuna kénéh kuring rék nyusul adi kuring…” ceuk Santoso pinuh kayakinan. Manéhna boga harepan, susuganan adina bisa éling.
“Ari anjeun teu sieun dirogahala ku adi anjeun?”
“Rupina kuring satékah polah bakal mépélingan adi kuring…”
“Hadé lamun kitu mah. Bral, anjeun geura miang. Bawa adi anjeun ka dieu!”
Teu loba carita deui, Santoso ninggalkeun Nyai Sukasari, seja maluruh laratan Barjo. Méh sapoé jeput, Santoso apruk-aprukan, tapi kakara kapaluruh mangsa wanci sariak layung. Barang srog, paamprok, katara Barjo semu anu bungah naker. Demi Santoso tetep waspada, bisi adina ngabongohan.
“Kang Santoso, sukur lamun akang nyampeurkeun kuring. Sigana ayeuna mah akang geus sadrah pikeun diteukteuk beuheung téa nya…”
“Duh… ki adi, cik atuh geura éling! Nanaonan ieu téh?” témbal Santoso bangun ngalengis, ménta dipikarunya ku adina.
“Sakali deui, abdi mah seja nohonan kapalay Kang Santoso anu hoyong ditenget beuheung!” pokna Barjo tandes.
“Ki adi, sabenerna akang datang ka dieu téh seja nepikeun béja anu pikabungaheun…”
“Béja naon téa, Kang Santoso?”
“Ki adi baris dikawinkeun ka Nyai Sukasari. Sabab éta téh minangka sarat pikeun nyangking Mustika Ponggang Rumangiang…” pokna Santoso.
“Ha ha ha…! Kuring mah teu percaya, Kang Santoso! Pikeun kuring, taya deui béja anu pikabungaheun iwal ti Kang Santoso sadrah…” ”Barjo! Anjeun téh adi kuring! Naha mani henteu ngajénan pisan ka nu jadi lanceuk!”
“Apan ieu ogé demi ngajénan ka Kang Santoso. Sakali deui, anu nuhunkeun diteukteuk beuheung téh apan Kang Santoso. Nya… kuring seja tumut kana pamundut nu jadi lanceuk…”
“Nya ari kitu mah, taya deui jalan iwal ti nyorang jalan pamungkas…”
“Kumaha maksad Kang Santoso?”
“Lamun ki adi geus teu bisa diélingan, hayu urang balitungan baé di dieu!”
“Ari kedahna mah ulah balitungan sagala, da éta mah henteu kalebet jangji akang. Tapi ari Kang Santoso anu ngajak balitungan, piraku abdi kedah mundur. Ieu ogé seja nohonan kapalay Kang Santoso. Hayu urang balitungan!”
Teu antaparah deui, Barjo nyebrut bari ngabarkeun gobangna. Santoso ngagiwar bari malik narajang. Der, balitungan, adu bégalan pati kalayan campuh naker (isuk jaganing géto, ieu patempatan téh baris dingaranan Cibitung). Sanajan Santoso nyiar tarékah pikeun nalukkeun adina, tapi bubuhan Barjo mah ditumpangan ku dedemit, antukna Santoso ampir katétér jajatén, méh teu walakaya ngayonan amarah adina. Dina kaayaan sarupa kitu, taya deui jalan pikeun Santoso iwal ti lunta nyingkahan pibahlaeun. Jleng, jorélat, Santoso ninggalkeun pakalangan. Barjo teu éléh géléng, kolébat, séak, ngudag Santoso.
Méh babarengan, duanana anjog ka handapeun tangkal ki hujan. Santoso ngaranjug, sabab éta patempatan téh tétéla Sampih téa. Tempat basa Santoso jeung Barjo mimiti reureuh tur nyorang alam peuting. Tempat Santoso nyorang impian anu sakitu ahéngna. Ras Santoso kana impianana, ngadadak muringkak bulu punduk. Rét, ka lebah Barjo anu ngaléngkah bari ngabar-ngabar gobang, rék neukteuk beuheungna.
“Kang Santoso, ayeuna mah moal aya kasempetan ngejat deui. Wayahna, beuheung Kang Santoso baris diteukteuk ayeuna kénéh!”
“Ki Adi, lamun mémang teu bisa dihalangan deui mah, pék geura sorang sakur anu dipikahayang. Ayeuna akang sadrah, moal lunta deui. Tapi…”
“Naon deui, Kang Santoso? Pék, geura kedalkeun, bilih aya kapanasaran mah, meungpeung ieu gobang tacan nigas beuheung akang…”
“Ki Adi, pangnepikeun sembah sujud akang ka indung bapa urang. Béjakeun, hampura akang, anu tacan bisa mulangkeun kanyaah nu…” teu kebat nyaritana, sabab gobang Barjo kaburu ngolébat, nigas beuheung Santoso. Harita kénéh, Santoso ngemasing pati. Bareng jeung éta, dedemit nu ngancik dina dada Barjo mani ocrak. Geus kitu mah, dedemit téh hiber bari nyikikik matak muringkak bulu punduk.
“Kang Santoso…! Kang Santoso…! Duh… naha ieu téh jadi kieu? Hampura abdi, Kang Santoso…” Barjo kakara éling kana naon rupa anu geus dipilampah ku dirina. Rasa kaduhung ngalimpudan dina satungkebing dada. Tina kaduhung, brasna nyalahkeun diri sorangan. Sabot kitu, teu kanyahoan Nyai Sukasari geus ngabedega hareupeun Barjo.
“Dasar anjeun mah jalma anu taya ras-rasan! Lanceuk anjeun anu sakitu béla ka anjeun, kalah dipergasa!” pokna Nyai Sukasari.
“Duh… hampura, nyai. Duka kumaha, kuring ogé teu ngarti…” Barjo ngagabrug layon Santoso, tuluy diceungceurikan. Ningali kaayaan kitu mah, Nyai Sukasari mimiti léah.
“Barjo, sukur lamun anjeun ngarasa kaduhung mah, tandana anjeun geus sadar kana ketak anu geus dipilampah. Mimiti ayeuna, anjeun kudu ngubur tapak, kalayan jangji moal ngalakukeun deui perkara anu sarupa kitu…”
“Duh… Nyai, tobaaaat…!” cimata Barjo bedah maseuhan pipina, ngeclak kana layon Santoso.
“Lamun kitu, hayu urang kurebkeun ieu layon lanceuk anjeun. Sanggeus kitu, kuring rék ngajak babadamian ngeunaan mustika Ponggang Rumangiang…” pokna Nyai Sukasari.
Barjo cengkat. Kop kana gobang anu saméméhna dipaké nigas Santoso.
“Kang Santoso… hampura abdi…” kituna téh bari nyabetkeun gobangna, nigas beuheungna sorangan. Barjo ogé paragat nyawa. Layonna patunjang-tunjang. Puguh baé Nyai Sukasari ngaranjug, tapi teu kungsi bisa nyieun ketak nanaon, da kajadianana ukur dina waktu sakédét nétra.
“Barjoooo….!” Nyai Sukasari ukur bisa ngajerit bari meungpeun.***
Ranggon Panyileukan, 20 Syafar 1427 Hijriyah
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Pikeun nyieun situs anjeun ditingali dina SERP, anjeun kudu nyaho saeutik saeutik leuwih ti saukur search engine harti istilah optimasi na kumaha eta bisa pangaruh rankings Anjeun. Ngawangun optimasi kampanye unggul atawa ngawas karya ahli SEO, anjeun kudu meunang pangaweruh deeper ngeunaan prinsip optimasi ramatloka jeung téhnik. Ku kituna hayu urang ngobrol ngeunaan hal SEO penting loba beginners gaduh patarosan ngeunaan sapanjang jalan pembangunan ramatloka tapi ulah yakin anu keur menta klarifikasi.
TOP loba ditanyakeun ngeunaan SEO
- Naon nya éta selisih pilarian organik sareng nu mayar?
Pais atanapi hasil teangan anorganik nyaéta maranéhanana anu muncul di TOP kaca SERP sarta boga tanda anu "Iklan. "Dina sababaraha kasus, hasil ieu ogé bisa muncul dina sisi kaca SERP. Di handap ieu mangrupakeun domain anu advertisers mayar ka némbongan di punclut mesin pencari béda pikeun queries pamaké relevan urang. Pikeun meunang ka pilarian dibayar, Anjeun teu kedah ngalaksanakeun hiji kampanye optimasi. Sagalana nu peryogi nya mayar klik unggal pamaké on ad anjeun. jenis ieu ad dibayar disebut iklan bayar-per-klik sarta dipaké pikeun mikat datang anyar ti pilarian sarta ngangkat laju klik-liwat.
organik atawa non-mayar pilarian nujul kana hasil organik anu muncul dina mesin pencari ngaliwatan optimasi ramatloka kualitas. Hiji sumber web nu geus disimpen dina luhureun pilarian organik bisa dibédakeun dumasar relevansi, kualitas, sarta SEO-friendliness na. A ramatloka TOP rengking kudu bisa maju nurutkeun sakabeh standar search engine. Ku ngarah dina pilarian organik, nu ngangkat Chances Anjeun pikeun ngaronjatkeun kasadaran brand anjeun sarta mikat lalulintas kualitas anu bakal ngarobah kana jualan.
- Sabaraha atuh mayar jasa SEO?
harga jasa engine Search optimasi bisa rupa-rupa nyirorot gumantung kana jenis anjeun bisnis, Ecological pasar anjeun sarta ukuran optimasi (lokal, nagara, global). Sumawona harga hiji gumantung kana kadaulatan panyadia jasa optimasi na reputasi. Lamun mangrupakeun lila-abadi well-dipikawanoh dina agénsi pamasaran digital dunya, teras paling meureun biaya jasa maranéhna bakal leuwih luhur ti harga pasar rata. Najan kitu, sagala Investasi anjeun bakal dibayar off di spades. Éta pisan sababna naha anjeun teu kedah skeptis ngeunaan harga kampanye optimasi kualitas.
Ulah turun for jeung sya anu nawiskeun SEO dina harga pisan affordable. Dina kalolobaan kasus, aya pendekatan unprofessional na panipuan balik deui. Biasana, pausahaan ieu ngagunakeun téknik SEO hideung-hat pikeun ngahontal hasil rusuh. Sanajan kitu, eta tiasa ngakibatkeun hukuman tur rankings panurunan Google.
- Sakali kuring mimiti SEO, sabaraha atuh antosan mariksa hasil positif heula?
SEO mangrupa prosedur waktos-consuming anu merlukeun waktu jeung usaha. Eta teu bisa dilaksanakeun sapeuting. Butuh ti 6 nepi ka 9 minggu pikeun nerapkeun sagala strategi SEO penting tur sababaraha bulan sanggeus kabeh amendments anu dedicated ka apdet pamasaran. crawlers search engine perlu sababaraha waktu keur parse jeung indéks parobahan ramatloka anjeun pikeun meunang situs anjeun kana posisi luhur dina SERP. Gumantung kana Ecological pasar anjeun, hiji ukuran loka sarta kualitas optimasi, waktu nu diperlukeun ti 6 nepi ka 9 bulan dimimitian observasi hasil SEO positif heula.


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Senin, 29 November 2010
Maehan Maneh
ASK-PASUNDAN JAYA
Teuing ti iraha& kusaha maehan maneh alias bunuh diri teh dimimitian.Maehan maneh moal bisa nyalsekeun masalah nu aya mah nambah masalah pikeun dirina& kulawargana. Ai rek paeh mah tong disamper da Ijroil mah moal poho kana tugasna.Pikirna mah geus paeh teh ngeunah euweuh beban padahal mah siksaan geus ngadagoan.Malaikat Malik sigana gregetan pisan ka jalma nu maehan maneh, asa nangtang hayang disiksa.Maehan maneh geus pasti dosa gede&asup naraka.Matakan,rek sakumaha lieurna di dunya oge tong MAEHAN MANEH


text:
Tatanén Cikur bisa disebutkeun tatanén pangpunjulna jeung jadi andelan pikeun urang lembur. Henteu bisa disebutkeun kitu kumaha, da unggal kulawarga di lembur mah biasana melak cikur di kebonna séwang-séwangan. Sanajan arék saeutik waé melakna, teu jadi masalah. Malahan taneuh leuweung anu digarap ku masarakat ogé dipelakan cikur. Taneuh leuweung bogana Kehutanan anu digarap ku jalan PHBM, saméméh dipelakan tangkal kai téh apanan dipelakan heula cikur.
Tatanén Cikur mimiti jadi andelan urang lembur kurang leuwih ti taun 1990-an. Mimitina mah ngan sababaraha urang wungkul anu melak Cikur téh. Nya istilahna mah anu melak Cikur bisa kénéh diwilang ku ramo. Ngan satutasna nempo kauntungan tina tatanén Cikur anu hasilna bisa dijadikeun modal nyieun imah, urang lembur mimiti marelak Cikur di kebonna séwang-séwangan. Malahan mah tatangga lembur ogé loba anu narurutan ngadon marelak tatanén Cikur. Jadi waé ti harita tatanén Cikur mimiti nerekab ka sababaraha lembur deukeuteun lembur Ciburuan.
Pangaresep urang lembur kana melak tatanén Cikur henteu nepikeun ka pugag najan dipegat ku harga Cikur anu murah. Malahan nepikeun ka susah ngajualna. Dina waktuna werit mah, tatanén Cikur teh kacida murahna (lamun henteu disebut henteu payu). Dina nalika murahna mah nepikeun ka 250 rupiah sakilona téh. Najan kitu, urang lembur henteu nepikeun ka pareum sumangetna kana melak tatanén Cikur.
Ku disabaran mah ahirna harga Cikur téh bisa nérékél naék deui. Ahirna mah harga Cikur bisa naék deui, malahan nepikeun ka 20.000 tina sakilona.


text:
Kalayan perhatian ka tumuwuhna cryptocurrency, paménta pikeun alat-alat pertambangan geus ngaronjat ogé. Sababaraha taun ka pengker dulur anu miboga aksés ka komputer kuat cukup bisa jadi panambang a, bari leuwih taun katukang kaayaan geus robah drastis jeung métode saméméhna tina tambang geus jadi teu epektip. Kami geus diprediksi naon tambang tren bakal jadi nu pang populerna di 2018.
kartu grafik pikeun pertambangan
Dinten parabot rada mahal ieu diperlukeun pikeun pertambangan, khususna, kartu grafik. Panungtungan Juni Cina platform dagang AliExpress online dilaporkeun yén pamaké na mimitian kasampak leuwih aktip pikeun model husus tina kartu grafik nu éta paling cocog pikeun nyieun peternakan pertambangan. Model paling populer di kalangan panambang Rusia téh kartu-GeForce grafik Nvidia GTX 1060 sarta GTX 1070, kitu ogé Radeon RX480, dijieun ku Advanced Micro Alat (AMD).
Kalayan model ieu nu keur populér teu ngan diantara panambang Rusia, sataun kaliwat ditandaan biasa nu AMD urang rising ku 64%, bari nilai Nvidia Corporation jaminan massana ampir 88% saprak awal 2017. Para ahli nyebutkeun yén pertumbuhan nu geus attributed ka angka ngaronjat tina panambang sahiji dina jaringan Ethereum na cryptocurrencies populér séjén. Nvidia diterbitkeun data anu illustrates 6.7% sharing keur saparapat kadua 2017 ieu ditampi ti grafik kartu jualan, mana anu dipaké pikeun pertambangan crypto. Éta pisan sababna naha dua pausahaan kasebut sarta parusahaan ASUS geus dimimitian ngaluarkeun kartu grafik unik dirancang pikeun pertambangan cryptocurrency. oge, panas panungtungan urang terang yen AMD ieu dipake dina 7nm 48 processor core disebut Starship nu bakal dileupaskeun di 2018.
ahli, kumaha oge, ngingetkeun pertambangan pabrik alat-alat nu pamenta keur produk maranéhanana bade ngaleutikan. Numutkeun Joseph Moore, hiji analis di bank Amérika nyekel parusahaan Morgan Stanley, pertambangan bisa jadi hiji aktivitas ékonomis unprofitable di 2018.
“Simkuring yakin yén jualan total grafik pikeun pertambangan ethereum di 2017 bakal $800 juta kapayun, sarta baris nampik ku 50% dina 2018.”
Dina pamadegan Moore urang, alesan kahiji pikeun downturn ieu téh turunna rencanana di block ganjaran sakabéh dina jaringan ethereum tina 5 ETH ka 3 ETH. Kadua teh shift ti Buktina tina Gawé (PoW) mun Buktina tina stake (Pos) lamun tinimbang kakuatan tambang, kamungkinan nyieun blok a jeung narima ganjaran pakait nyaeta sabanding jeung stake kapamilikan a pamaké di sistem. Vijay Rakesh, hiji analis sahiji bank investasi Jepang Mizuho, disebutkeun kacenderungan kieu teuing. Anjeunna yakin yén dina satengah mimiti 2018, kartu grafik moal panjang jadi diperlukeun pikeun pertambangan cryptocurrency kayaning pertambangan éter.
“Simkuring yakin yén ethereum Sigana pikeun pindah ka sistem verifikasi pembayaran béda dina genep bulan hareup, ti Buktina-of-Gawé kalawan ngagunakeun kartu grafik pikeun Buktina-of-stake mana kartu grafik anu henteu panjang diperlukeun.”
Proyek of modifying protokol konsensus ti jaringan Ethereum disebut Casper. Ieu ngakibatkeun yen alat-alat komputer husus henteu diperlukeun deui nyieun blok anyar; tibatan, pamaké bakal tiasa nyadiakeun dana sorangan nu bakal jadi beku bari, na di balik, aranjeunna bakal boga kasempetan pikeun ilubiung dina konfirmasi transaksi. kituna, Casper bakal nyieun sistem anu bisa nolak centralization pertambangan. Sakali dina Konstantinopel garpu salajengna, nu bisa lumangsung dina awal 2018, lumangsung, update jaringan Ethereum bakal diaktipkeun.
Najan robah poténsial di protokol konsensus ti jaringan Ethereum, kapala Nvidia, Juan Zhjensjun, nyaeta yakin yén sharing dijieun tina GPU (Unit ngolah grafis) jualan keur pertambangan crypto bakal tetep, asserting cryptocurrencies na blockchain anu “di dieu pikeun cicing.”
“Ieu pasar nu teu dipikaresep dileungitkeun kapan geura-giru, sarta hijina hal anu sigana urang bisa ngaharepkeun éta bakal aya deui currencies datang. Bakal datang dina sacara gembleng loba bangsa béda. Bakal muncul ti jaman ka jaman, sarta GPU anu estu rada gede pikeun eta.”
ASIC-panambang
ASIC (Aplikasi-spésifik Circuit Integrated) anu nyampak dina bentuk chip dijieun pikeun pertambangan éféktif ogé. ASICs anu dipaké pikeun alat husus sarta ngalakonan fungsi mastikeun dugi, nu ngajadikeun palaksanaan fungsi ieu langkung mirah tur gancang. The chip anu leuwih kuat sarta consuming teuing kurang tanaga; aranjeunna sababaraha kali leuwih nguntungkeun ti kartu grafik. Sumawona, peternakan pertambangan merlukeun leuwih waktos méakkeun dina assembly na parantosan, bari jeung ASIC-panambang anjeun sadayana diatur.
Taun ieu dinya ieu kaungkap pausahaan, kayaning Samsung, Intel, TSMC, sarta Foundries Global, anu ngembang chip 7nm pikeun pertambangan ASIC. produksi chip ieu dijadwalkeun pikeun kuartal kahiji 2018. Aranjeunna bakal efisiensi énergi ningkat dibandingkeun jeung chip 14nm saméméhna.
Internét buta Jepang GMO ngarencanakeun pikeun ngjalankeun a ASIC-Miner anyar nu bakal jadi dumasar kana chip 7nm. produksi chip massa mibanda téhnologi ieu rencanana pikeun bulan Méi 2018. sataun hareup GMO bakal ngajalankeun ICO jeung ngajual papan pertambangan hareup generasi. Aranjeunna baris ngaluarkeun tokens salaku métode anu mésér papan pertambangan hareup generasi. sajaba ti, parusahaan ngarencanakeun keur ngawangun puseur pertambangan di Éropa Kalér:
“Urang bakal beroperasi pusat pertambangan hareup generasi ngamangpaatkeun energi jeung motong-ujung chip semikonduktor renewable di Éropa Kalér. Urang bakal make motong-ujung 7nm téhnologi prosés pikeun chip bisa dipaké dina prosés pertambangan, sarta babarengan dianggo dina ieu panalungtikan sarta ngembangkeun jeung manufaktur jeung pasangan satru kami ngabogaan téhnologi design semikonduktor.”
September panungtungan, Rusia Miner koin (RMC) dilakukeun ICO jeung ngarojong produksi hiji Wayah panambang anyar kalawan chip Bitfury sarta ngamekarkeun sejen panambang Multiclet anyar kalawan chip sarua. The ICO dikumpulkeun $43.2 juta. RMC ngalibatkeun 15 businesspeople na cryptocurrency aktivis jeung unites opat pausahaan, kaasup MultiClet, SMARTHEAT, Goodwin, sarta RadiusGroup. parusahaan geus dimimitian produksi Miner Wayah na, ku panas salajengna, intends ngamekarkeun processor a hareup generasi Multiclet, nu bakal 35 kali leuwih efisien keur pertambangan.
pertambangan awan
Nya eta bukti yen alat-alat anu kuat sarta mahal, nu ieu pisan énergi consuming teuing, ieu diperlukeun pikeun pertambangan suksés. Éta pisan sababna naha pausahaan geus dimekarkeun hiji tipe alternatif tina pertambangan, disebut pertambangan awan. Pausahaan kalawan puseur data kuat nyadiakeun peralatan, na ngajakan daya maranéhna pikeun konsumen final. Sakali kontrak ieu menyimpulkan jeung jasa anu dibayar, pausahaan kayaning Hashflare, Genesis Pertambangan, bit Miner, sarta OxBtc nyadiakeun aksés ka tambang tina sababaraha cryptocurrencies.
jasa ieu geus trendi. Taya alesan pikeun yakin yen trend ieu bakal ngalambatkeun turun di 2018, salaku tambang awan mangrupa affordable, bisa dipercaya, jeung cara merenah pikeun meunang cryptocurrency, anu teu merlukeun sagala parabot mahal. Aya sababaraha drawbacks mungkin. Seller kontrak pertambangan awan tiasa adil; situs nu nyadiakeun tipe ieu layanan bisa jadi rentan ka serangan Hacking; pamaké kudu aya kontrol leuwih fee komisi aranjeunna nampi pikeun pertambangan; komo, karugian unplanned bisa maksa puseur data mayar deui kirang ka pamaké na handapeun kontrak di handap.
Pajak pertambangan
ayeuna, euweuh hukum anu jajahan kagiatan pertambangan di Rusia jeung nagara séjén boh. Présidén SK Rusia, kumaha oge, nyebutkeun yen Pamarentah jeung Bank Tengah kudu ngadegkeun perpajakan jeung urutan pendaptaran for jeung sya pertambangan usum panas salajengna. inisiatif Ieu konon baris tingal duanana pausahaan jeung panambang swasta.
dina Désémber, nu Komisaris di handapeun Présidén Féderasi Rusia on perlindungan hak pangusaha, Boris Titov, diajukeun pikeun ngawanohkeun hiji pajeg dina pertambangan crypto dina laju 14%.


text:
Hahariringan jeung solawatan bari ngéyong orok di tengah imah geus jadi kabiasaan. "Astaghfirullah robbal baroya, astaghfirullah minal khotoya...," bari ngéyong-ngéyong Si Jalu nu karék umur saminggu. "Néng néléngnéngkung geura gedé geura jangkung, geura nyaba ka Bandung, di Bandung diajar nyandung," diteruskeun ku hariring. Aya nu patingcikikik di tepas, teu diwaro. Solawatan jeung hariring beuki ditarikkeun.
Heuay beuki kerep, orok can kénéh reup. Indung budak jongjon ngobrol jeung sémah nu ngaralayad. Teu apal saha-sahana nu daratang. Usaha satékah polah sangkan Si Jalu gancang saré dina éyongan. Teu ku hanteu orok téh ngadon neuteup beungeut bari bebelenyéhan, lucu pisan.
Diajak nyarita. "Ihsan, upami tos ageung. Tong kawas ayah..! Ayah mah resep hitut ditarikkeun," bari ngaheujeun. Rut hitut tarik pisan. Imah inggeung. Kapireng aya nu batuk tukangeun. Kuring malik. "Euh, geuning Emah?!" reuwas jeung éra. "Ulah ditanagaan atuh ari bobos téh," saur anjeunna bari mésem. Ngulapés kumis baplang téh.


text:
Pepedut
Pepedut nyaéta halimun pasosore atawa awan nu napel kana taneuh.[1][2] Euweuh bédana nu ngadasar antara pepedut jeung awan anu ngalayang luhur di udara.[2] sabot awan aya deukeut atawa di luhur permukaan bumi atawa sagara, awan éta dingaranan pepedut.[2]
Pepedut-pepedut anu biasana aya nyaéta pepedut-pepedut anu kasampak waktu peuting sarta isuk-isuk pisan di luhur dataran rendah tumbuhan leutik.[2] Pepedut-pepedut éta biasana aya alatan ku aliran hawa tiis ti luhur anu murag di luhur permukaan daratan atawa cai anu leuwih panas.[2] Dina peuting-peuting anu tenang sanggeus poék, lapisan-lapisan ipis pepedut mindeng kabentuk deukeut taneuh di tempat-tempat anu rendah.[2] Dina waktu bumi jadi tiis nalika peuting, hawa anu leuwih rendah jadi beuki tiis.[2] Sabot hawa anu leuwih tiis ieu papanggih jeung hawa beueus anu leuwih panas pas di luhurna, pepedut ogé kabentuk.[2]
Minangka aturan umum, pepedut-pepedut di dayeuh laér leuwih kandel ti pepedut-pepedut di désa.[2] Hawa di dayeuh pinuh kalayan debu sarta jelaga anu pacampur jeung partikel-partikel cai anu pohara leutik pikeun nyieun simbut anu kandel.[2] Alesan naha pepedut remen ogé kasampak leuwih kandel batan awan nyaéta alatan tetesan-tetesan pepedut éta leuwih leutik.[2] Tetesan-tetesan leutik dina jumlah badag nyerepan leuwih loba cahya tinimbang tetesan-tetesan badag dina jumlah leutik (kawas anu kapanggih dina awan), sarta ku kituna pepedut kasampak leuwih kandel.[2]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kutrat (2)
- Landong Baeud 3Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:53 am
"Dok naha anu nyeri waosna gugusi nu luhur,nu dicabutna bet jeung nu handap?" Gan Beny protes ka dokter gigi Reza.
"Punten..! Nu nyabut waos Bapa murangkalih sakola perawat nunuju praktek." Ngomongna kalem.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).


text:
Gedang
Gedang nyaéta ngaran bungbuahan.[1] Gedang téh tuwuhan nu asalna ti genus Carica, ti Meksiko bagéan kidul jeung Amerika bagéan kalér, kiwari mah geus sumebar disakabeh daérah tropis. [2] Pucukna didahar atah-atah jeung Jambu médé, dijieun lalab atawa dijieun buntil.[1] Buahna nu ngora kénéh diseupan atawa dijieun rujak.[3]. Daun gedang dipercaya bisa ngalancarkeun sékrési hamperu jeung nyageurkeun muring anu nahun. Cai kulubanana mun diinum bisa nyageurkeun ginjal. Sanajan rasana daun gedang téh pait, tapi urang Sunda réa anu mikalandep. Buahna anu asak diidangkeun minangka bungbuahan, atawa sok didagangkeun ku tukang buah.[1] Tuwuhan ieu miboga dahan nu saeutik pisan, jangkungna bisa tumuwuh 5m nepi ka 10m, daun gedang ngabogaan dahan nu saeutik. Bentuk buahna biasana buleud lonjong gede.[2]
Eusi
Ajén gizi gedang[édit | édit sumber]
Kandungan di buah gedang diantarana nyaéta folat, vitamin A, magnesium, tembaga, asam pantotenat, fiber3, vitamin B, alfa dan beta karoten, lutein, zeaxanthan, vitamin E, kalsium, kalium, vitamin K,sarta lycopene.[2]
Mangpaat buah gedang:[édit | édit sumber]
Gedang alus pikeun pencernaan.[édit | édit sumber]
Gedang hade pikeun pencernaan kusabab ngandung enzim papain nu ngabogaan pungsina ngalancarkeun saluran cerna, salian ti éta gedang ngandung serat nu luhur jeung miboga kadar cai nu luhur.[2]
Anti inflamasi[édit | édit sumber]
Kusabab gedang ngandung enzim anti inflamasi, ieu miboga mangpaat keur arthritis, osteoporosis, edama keur ngaleungitkeun rasa nyeuri, sarta bisa nyingkahan panyakit kanker.[3]
Alus keur tulang[édit | édit sumber]
Gedang miboga vitamin K nu alus keur tulang. Vitamin K miboga pungsi keur ngajaga kasehatan tulang kucara ngaroba protein jadi matriks tulang, ningkatkeun nyerepna kalsium kana tulang, jeung ngurangan eksresi kalsium.[2]
Nguatkeun sistem imun[édit | édit sumber]
Senyawa beta karoten dina gedang ngabogaan mangpaat keur ningkatkeun sistem imun dina awak.[2]
Nyingkahan degenerasi makula[édit | édit sumber]
Senyawa eaxanthin antioksidan nu miboga mangpaat dina gedang bisa nyaring sinar cahaya biru nu bahaya, nu diperkirakeun miboga peran protektif keur kasehatan mata keur nyingkahan karusakan degenerasi.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Ajip Rosidi, spk. (2000) Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia, dan Budaya (termasuk Budaya Betawi dan Cirebon). Jakarta: Pustaka Jaya.
- ↑ a b c d e f g "Pepaya – Pengertian, Klasifikasi, Kandungan Gizi, Manfaat, Dan Jenis-Jenis Pepaya – Flora dan Fauna". www.faunadanflora.com (dalam en-US). Diakses tanggal 2017-10-20.
- ↑ a b Hesti, spk. (2000) Rujak Gedang. Jakarta: Penerbit anu.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci astana (8)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- WILAYAH CIAMIS YANG BERINTIKAN GALEUHNA GALUHOleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:35 pm
Semoga Tatar Galuh beserta seluruh para pemimpin dan penduduknya selalu mendapat kesejahteraan seperti yang pernah dialami ketika Sang Prabu Niskala Wastu Kancana (1371- 1475 M) memerintah di negeri Kawali - Galuh.
Untuk memahami seluruh aspek kehidupan Urang Sunda, terutama pada tataran filosofi pandangan hidupnya, tidak akan terlepas dari "lingga-lingga Kasundaan" yang telah dipancangkan para leluhur Galuh - Kawali. Sejak Kerajaan KENDAN yang diawali Sang Manikmaya (536-568M) di kerajaan KENDAN; selanjutnya oleh Sang WRETIKANDAYUN (612-702M) pendiri Kerajaan GALUH sampai dengan SANG PRABU NISKALA WASTU KANCANA (1371-1475 M) dan dilanjutkan oleh cucundanya Sri Baduga Maharaja - Prabu Jayadewata - Prabu Siliwangi - Pamanah Rasa (1482-1521 M).
- Kawih Sunda II
21 May 2002 - 1:17 am
Lembur matuh, naha atuh
Milih bandung kota kembang
Bandung nu heurin ku tangtung
Sasakala sangkuriang
Dilingkung ku gunung-gunung
Gunung cupu mandala ayu
Hayu sindang ka sumedang
Ngan pacuan ngarangrangan
- LAGU–LAGU KAWIH SUNDA(Manglean I)
5 Feb 2002 - 8:46 pm
Dina kandaga kabeungharan seni swara Sunda aya nu disebat KAWIH aya nu dipirig ku waditra aya oge anu ditambul bae. Piriganana tiasa ku kilinihgan, degung, kacapian, calung, angklung, malah tiasa bae ku alat musik moderen oge.
Rumpaka lalaguan Kawih kalintang seueurna, malah seueur anu parantos dianggap klasi upamina bae Es Lilin, Awi Ngarambat, Manuk Dadali, Budak Ceurik jeung sajabana ti eta. Kanggo panglejar kalbu mangga ku para wargi SundaNet.Com dihahariringkeun. Ayeuna nembe kahaturkeun Mangalean ka-I.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Jumerit Haté #
Uing rumasa jalma nu jauh ka bedug.
Boroning mamatahan sholat ka anak pamajikan, jang sorang gé teu becus, éra éranamah tapi kudu kumaha ..”Duh Gusti.”..jumerit na haté teu eureun.
Reup peuting poék minuhan mata haté haréwos sétan moékan lengkah néangan jalan pi benereun.
Tapi didieu ku adilna gusti Allah nu geus méré pamajikan nu soléhah nu bisa nuyun ka jalan nu beneran, nyaangan uing keur kapoekan.
“Bah, hayu urang solat” sorana halimpu tiis manjur kana haté.
“Ambu, hampura abah teu bisa jadi imam nu bener. Abah teu bisa babacaanna” tungkul éra kabina bina.
“Keun wé Abah cuang di ajar, tuh ku ambu dina tembok di témpélan cara solat jeung bacaanna. Sok abah di hareup jadi imam béh kaciri bacaan na.”
Ceurik haté sedih, bungah boga pamajikan solehah nu bisa nuyun kana kahadean.. “Gusti…jait kuring tina kabodoan ieu” jumerit haté kuring meulah langit.


text:
Koloseum
Koloseum nyaéta salah sahiji titinggal sajarah mangrupa arena gladiator nu diwangun ku Vespasian.[1] Disebut ogé tempat pintonan nu kacida gedéna, wangunna elips nu disebut ampiteater atawa ngaran aslina mah Flavian Amphitheatre nu kaasup kana 69 Keajaiban Dunia Pertengahan.[1] Ieu situs perenahna aya di dayeuh leutik di Italia, Roma nu diwangun ku walikota Vespasian dina mangsa Domitianus tur dianggeuskeun ku budakna Titus sarta jadi salah sahiji karya panggedéuna ti arsitéktur Karajaan Romawi nu kungsi diwangun.[1]
Koloseum dirarancang pikeun 50.000 nu nongton.[1]
Sajarahna[édit | édit sumber]
Rékontruksi koloseum dimimitian ku ayana paréntah Raja Vespasian taun 72 M sarta dianggeuskeun ku anakna Titus dina taun 80 M.[1] Koloseum diwangun padeudeukeut jeung hiji istana nu agréng nu diwangun ku Domus Aurea sanggeus kahuruan rongkah di Roma taun 64 M.[2]
Dio Cassius salah saurang ahli sajarah nétélakeun yén aya 9.000 sato nu paéh nalika 100 poéna éta kolloseum diresmikeun.[2] Ngaran kolloseum dicokot tina ngaran hiji patung nu jangkungna 40 metér nyaéta patung Colossus nu dijieun minangka gaganti Nero nu mangrupa lambang Sol atawa déwa panonpoé kalawan nambahkeun mahkota matahari.[2] Salian ti éta ngaran kolloseum disebut ogé Flavian Amphithéatre nu teu dipikanyaho saha nu méré éta ngaran.[2] Di Itali, Kolloseum dibéré ngaran il colosseo tapi basa Romana mah le colisée jeung el coliseo pikeun nyebutkeun Kolloseum.[2]


text:
Dina dinten libur usum putra urang 8 March di. 17:00 mangrupa “Allbergsdagen”, acara nu biasa nu Holm badag sarta leutik nu diondang datang tur muka sledding na tobogganing di Allbergsbacken. Alternatipna, ngan ngagantung dina sosis atawa cangkir! Kita Hayu jeung Pindah, inuman kopi atanapi grilling.
.
#ShepherdsHut nawarkeun panas anjing jeung kopi! Ayeuna aya hiji parkir dijieun di luhur pasir ogé, disebutkeun, éta alus nyandak tur snowmobile kana seuneu. wilujeung sumping!
Kontak jalma pikeun patarosan
Marianne 076-114 07 07
PS. Naha anjeun nyaho yén HBU nangtung pikeun cahaya listrik di Allbergsbacken sarta bakal tetep lamping ngajalankeun pikeun sakabéh barudak di Kab? Ieu berkat kaanggotaan Anjeun, anjeun bisa ngajawab ieu! 😉
Tempo arah sarta maca deui kira-kira Allbergsbacken atawa lalajo Gambar saméméhna ti Allbergsdagen.


text:
Aya nu nyimpen keneh kalender taun 1997 teu..??? mun aya nu boga bejaan kula nyah?? Lain nanaeun kula panasaran, sabab iyeu didunia internetmah keur campuh ngomongkeun soal kalender 2014 jeung kalender taun 1997 anu cenah persis sarua….mulai tina tanggal na, poe na sarua kuabeh eweuh nu dipiceun, jadi mun ceuk singkat namah eta kalender jiga nu diganti tauna doang kitu la….
Tapi ceuk mang djamaludin ahli astronomi, sabener namah ne, ulah aneh sih mun aya nu kitu2 etam sabab emang hukumna geus kitu, kalender nu sarua jiga samodel ayeuna pasti bakal terjadi tergantung periode na doang…aya nu 28 taun, aya nu kurang ti eta bahkan aya oge anu leuwih ti eta periode berulangna…Ooooo….
atu sabener namah ne, kajadian anu sarua oge keur taun kamari geh aya…..mun taun 2013 eta sarua na jeung kalender taun 1991-2002 taaah ngke eta berulangna deui di taun 2019-2030 jeung saterusna….MMmm…kitu nyah…karak nyaho kula…
Topics: BETEUNG (BERITA TENGARADIG)


text:
Beber Layar • Rebo, 30 Oktober 2013 02:02
DINA lalakon Ménak Amir (2002) beunang nyaritakeun deui Ki Umbara aya buta. Éta buta téh nyulik Nyi Putri Suryawati, putrana Raja Mesir. Nyi Putri ditulungan ku Radén Putra Repat Maja, putrana Maha Raja Arab. Dibantuan ku uwana jenengan Umar Madi, Radén Putra ngaluarkeun Nyi Putri tina guha. Atuh puguh buta téh ambek lain di kieuna, sasat leungiteun anakna.
Nu matak hélok buta téh ngambekna maké basa Batawi, lain basa Sunda. Cenah gé:
“Si Buta nyentak, ‘Bangsat! Apah lu orang tidak takut sama gua?’
Nu disentak tiluanana nangkarak bengkang. Tuluy tingkoréjat harudang. Si Buta seuri ngagakgak, ‘Hahahah! Hahahah! Hahahah! Humayua, lu orang brani-brani mencuri gua punya anak, baru disentak sajah sudah pada nangkarak bengkang! Haha, haha, haha!’”
Horéng buta téh sabangsa Mandra atawa Ridwan Saidi. Naha nya? Apan Ki Umbara téh ngadongéngna dina basa Sunda, tapi naha butana bet kawas nu teu bisaeun ngomong Sunda? Ari di Tatar Sunda taya buta kitu?
Hadéna baé aya R. Satjadibrata. Kahémeng téh rada kajawab sanggeusna maca panganteur R. Satjadibrata kana Kamus Indonésia-Sunda (1952) beunang nyusun anjeunna. “Dalang wayang dina ngaluarkeun buta, ngomongna téh kedah baé basa Malayu, da dina anggapanana, buta mah urang asing. Dina wawacan-wawacan anu ngambek sok maké basa Malayu, malah dongkap ka aya Durna kieu: Ngusap kumis tanggah barina susumbar, lihatlah gua nanti, di dalam peperangan, gua punya bicara, dan gua punya berani, menangkap raja, tiada takut mati,” kitu saur R. Satjadibrata.
Geuning “urang asing” cenah buta téh. Jadi meureun sabangsa Tuan-tuan IMF anu méré hutang ka nagara urang atawa sabangsa juragan-juragan Freeport anu ngalian Tanah Papua. Tah, lamun anggapan samodél kitu dipatalikeun jeung kaayaan jaman baheula, sebut wé lah jaman Walanda anu sok disebut “jaman normal” téa, kawasna alus pisan mun buta téh ngomongna dina basa Walanda. Tanwandé tarékah samodél kitu jadi salah sahiji pakakas nu efektif pikeun ngalawan kolonialisme. Tapi kawasna karuhun urang hariwangeun keuna ku dakwaan subversif. Sagédéngeun éta, tayohna, dibandingkeun jeung basa Malayu anu cenah geus jadi lingua franca ti baheula, basa Walanda mah teu pati komunikatif jeung balaréa Sunda.
Komo deui da kapan nu baheula sok cumarios kawas urang Walanda mah cenah bangsa ménak. Bisa jadi, lamun téa mah buta sina ngomong Walanda, karuhun urang hariwang meunang bebendon ti para ménak.
Nu sidik, lain bangsa buta wungkul nu basana sok digambarkeun lain Sunda téh tapi ogé bangsa ménak atawa jalma-jalma anu guménak deuih. Bangsa ménak mah sok digambarkeunna téh di antarana ngaliwatan dialog-dialog anu direumbeuy ku kosa kecap Walanda. Datang ka dina Rasiah Nu Goréng Patut (Karnadi Anémer Bangkong) (1986) karangan Soekria jeung Joehana anu kawéntar téa, sawatara kosa kecap Walanda anu sasatna dijadikeun salah sahiji modal pikeun meuli haté Eulis Awang jeung ramana téh. Kosa kecap Walanda beunang mulukan ti “sakola ménak” cenah. Ku jalan ngomong Wawalandaan---bari jeung teu puguh salang surupna---Si Karnadi anu ngakukeun Dén Sumtama téa nepi ka bisa ngagelo Eulis Awang katut ramana nu guménak téa. Kitu deui dina Wira Pakoentjén (1931) yasana M.É. Nata Soekarja, Mas Wira anu guménak téa kapan katajieunna ku Aom Jaya téh di antarana pédah Aom mah capétang cumarios Walanda, nepi ka anak Mas Wira gé, Nyi Erum téa, disina diajar basa Walanda deuih. Pikeun Mas Wira mah, katapis ngomong basa Walanda téh sasat jadi salah sahiji prasarat nu kudu dicumponan sangkan bisa satata jeung bangsa ménak. “Upami ngupingkeun pun anak cas-cés-cos ngomong basa Walanda sorangan, haté téh bungangang, raos sorangan baé nu tiasa téh,” cék Mas Wira.
Laun-laun mah jadi kapikiran, naon sababna dina sastra Sunda jaman béh ditu kawas aya kabiasaan ngabutakeun bangsa deungeun sarta ngawalandakeun bangsa ménak. Tadi saur R. Satjadibrata, ari sababna buta sok dicaritakeun ngomong basa Malayu téh ku lantaran dina anggapan karuhun urang buta mah bangsa deungeun. Tah, mun téa mah diparalélkeun ka dinya, naha kabiasaan ngagambarkeun kaom ménak cumarios basa Walanda gé miangna tina anggapan yén paripolah ménak atawa jalma nu guménak henteu luyu jeung jatining batin Sunda deuih?
Tangtu baé aya référénsi sosiologisna pang kitu gé. Da cenah ménak baheula mah ngiblatna ka urang Walanda. Ngan baé, nu jadi kapanasaran téh, kumaha disawangna paripolah samodél kitu numutkeun timbangan urang Sunda? Naha henteu aya kamungkinan yén paripolah bangsa ménak, sakumaha paripolah bangsa buta, saenyana teu pati diaku ku sakumna urang Sunda?
Duka tah. Ngan kawasna, kabiasaan ngabutakeun bangsa deungeun atawa ngawalandakeun bangsa ménak téh ciri bukti yén urang Sunda mah sok ngajinekkeun kasundaan sacara négatif. Filsafatna téh sebut wé lah “filsafat lain éta”. Misilna baé ku jalan nandeskeun yén nu disebut Sunda téh lain Malayu, lain Walanda. Lain éta. Tapi ana ditalék sacara positif, naon atuh ari Sunda téh, jawabanna téh sok rada goib: pokona mah lain éta.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Posts
PAGUNEMAN NGOBROL DI WARNET
PAGUNEMAN "KEMPING DI SAKOLA" 3 ORANG
- Get link
- Google+
- Other Apps
Santi : Gin, saurna engke wengi Minggu bade acara kemping di sakola. Leres, kitu?
Gina : Leres. Ke enjing saurna serat kateranganana dibagikeun ku Pa Anda.
Nuning : Naha nganggo serat keterangan sagala, kanggo naon?
Gina : Serat katerangan kanggo sepuh, supados aruningaeun naon margina Pa Anda ngayakeun acara kemping di sakola.
Nuning : Oh! Saurna ieu mah kemping istimewa, sanes kemping pramuka anu biasa. Kemping sapertos kumaha, nya?
Gina : Geuning eta Nuning mah tor terang, tisaha?
Nuning : Pedah we barudak tos ibur. Bakal resep cenah. Sadayana oge ngariring
Gina : Tos ibur, nya? Muhun, kamari Pa anda ngobrol sareng pangurus OSIS, rupina teras pawartos-wartos, nya?
Nuning : Muhun, Gin, aratoheun pisan barudak teh
Gina : Nya resep we ari seueuran nu bade ngariring mah. Ongkoh kempingna henteu matak hariwang da ieu mah tempatna di buruan sakola.
Santi : Naha ku naon henteu di alam bebas we atuh, nya Gin? Kan langkung happy? Di sakola mah lah, teu aneh!
Gina : Nyeta, Pa Anda tehh saurna hoyong ng…
Gina : Leres. Ke enjing saurna serat kateranganana dibagikeun ku Pa Anda.
Nuning : Naha nganggo serat keterangan sagala, kanggo naon?
Gina : Serat katerangan kanggo sepuh, supados aruningaeun naon margina Pa Anda ngayakeun acara kemping di sakola.
Nuning : Oh! Saurna ieu mah kemping istimewa, sanes kemping pramuka anu biasa. Kemping sapertos kumaha, nya?
Gina : Geuning eta Nuning mah tor terang, tisaha?
Nuning : Pedah we barudak tos ibur. Bakal resep cenah. Sadayana oge ngariring
Gina : Tos ibur, nya? Muhun, kamari Pa anda ngobrol sareng pangurus OSIS, rupina teras pawartos-wartos, nya?
Nuning : Muhun, Gin, aratoheun pisan barudak teh
Gina : Nya resep we ari seueuran nu bade ngariring mah. Ongkoh kempingna henteu matak hariwang da ieu mah tempatna di buruan sakola.
Santi : Naha ku naon henteu di alam bebas we atuh, nya Gin? Kan langkung happy? Di sakola mah lah, teu aneh!
Gina : Nyeta, Pa Anda tehh saurna hoyong ng…
MATERI TATAKRAMA URANG SUNDA
- Get link
- Google+
- Other Apps
Hidep tangtu kungsi ngadenge istilah tatakrama. Geuning sok aya nu nyarita “Kudu boga Tatakrama atuh ari hayang diajenan ku batur ma.” Atawa, “Ih, jelema teh teu make tatakrama, ngomong bari tipoporongos kitu.”
Naon ari tatakrama teh? Tatakrama asalna tina basa Sangsekerta; tata hartina aturan atawa palanggeran; krama hartina hormat. Jadi tatakrama teh aturan dina ngahormat atawa aturan sopan santun anu disaluyuan ku warga masarakat, pikeun silih ajenan jeung nu lian.
Unggal bangsa atawa suku bangsa ngabogaan tatakrama sewang-sewangan saluyu jeung tradisi sarta ajen moral anu dianutna. Urang Sunda tangtu wae boga tatakrama anu mandiri, anu jadi ciri urang Sunda. Ieu tatakrama teh ngawengku aturan dina anggah-ungguh (gerak anggota badan) jeung aturan dina omongan atawa basa anu digunakeun.
Tatakrama anu patali jeung anggah-ungguh upamana bae, cara sasalaman, cara diuk (awewe kudu emok, jsb), awak rengkuh lamun nyarita jeung jalma anu dihormat, jsb.
Aru nu patali jeung omongan atawa pra…
Naon ari tatakrama teh? Tatakrama asalna tina basa Sangsekerta; tata hartina aturan atawa palanggeran; krama hartina hormat. Jadi tatakrama teh aturan dina ngahormat atawa aturan sopan santun anu disaluyuan ku warga masarakat, pikeun silih ajenan jeung nu lian.
Unggal bangsa atawa suku bangsa ngabogaan tatakrama sewang-sewangan saluyu jeung tradisi sarta ajen moral anu dianutna. Urang Sunda tangtu wae boga tatakrama anu mandiri, anu jadi ciri urang Sunda. Ieu tatakrama teh ngawengku aturan dina anggah-ungguh (gerak anggota badan) jeung aturan dina omongan atawa basa anu digunakeun.
Tatakrama anu patali jeung anggah-ungguh upamana bae, cara sasalaman, cara diuk (awewe kudu emok, jsb), awak rengkuh lamun nyarita jeung jalma anu dihormat, jsb.
Aru nu patali jeung omongan atawa pra…
SI KABAYAN NGELEHKEUN GAJAH!
- Get link
- Google+
- Other Apps
Dina raraga mieling Kamerdekaan Republik Indonesia, Panitia Nasional ngayakeun saembara nalukkeun gajah, Carana: 1. Kudu bisa ngangkat salah sahiji suku gajah raksasa nu ngahaja didatangkeun ti Afrika, nu ka-2. Kudu bisa ngagibegkeun hulu gajah eta keneh.
Nu dalaptar estu loba pisan, malah mah ti sa-pangeusi dunya daratang. Kabeh calon peserta awakna baradag, aya ti Amerika, Rusia, urang Negro, Walanda, jeung nagara-nagara sejenna. Ari ti Indonesia ngan saurang nu miluan teh, awakna nya leutik nya pendek. Euweuh sari-sari boga kakuatan manehna teh.
Singhoreng geuning Si Kabayan ti Tatar Sunda. Sakabeh Panitia, calon peserta, oge nu lalajo......euweuh nu teu ngahina ka Si Kabayan ari ningali kaayaan awakna siga kitu mah. Rek teu kitu kumaha, da gajah nu rek dilombakeun teh beurat awakna ampir 30 ton. Teu kabayang kumaha gedena eta gajah.
Si Kabayan mah cuek bebek we. Daptar ka panitia bari maksa sagala. Malah mah rada-rada ngancam rek nga-bom tempat eta mun teu diidinan. Nya ahirna mah…
Nu dalaptar estu loba pisan, malah mah ti sa-pangeusi dunya daratang. Kabeh calon peserta awakna baradag, aya ti Amerika, Rusia, urang Negro, Walanda, jeung nagara-nagara sejenna. Ari ti Indonesia ngan saurang nu miluan teh, awakna nya leutik nya pendek. Euweuh sari-sari boga kakuatan manehna teh.
Singhoreng geuning Si Kabayan ti Tatar Sunda. Sakabeh Panitia, calon peserta, oge nu lalajo......euweuh nu teu ngahina ka Si Kabayan ari ningali kaayaan awakna siga kitu mah. Rek teu kitu kumaha, da gajah nu rek dilombakeun teh beurat awakna ampir 30 ton. Teu kabayang kumaha gedena eta gajah.
Si Kabayan mah cuek bebek we. Daptar ka panitia bari maksa sagala. Malah mah rada-rada ngancam rek nga-bom tempat eta mun teu diidinan. Nya ahirna mah…
SI KABAYAN MORO UNCAL!
- Get link
- Google+
- Other Apps
Isuk keneh Si Kabayan jeung mitohana geus harudang, lantaran poe eta maranehna rek ngilu moro uncal. Urang kampung geus saraged, make calana sontog, samping dibeubeurkeun kana cangkeng, bedog panjang nyolegreng. Sawareh marawa tumbak. Anjing rageg geus hayangeun geura ngudag boroan ka leuweung.
Nenjo batur saraged teh Si Kabayan mah teu ieuh kapangaruhan. Manehna mah nyantey we, make sarung dikongkoyangkeun. Batur-batur marawa bedog, manehna mah kalah mawa peso raut.
“Keur naon mawa peso raut, Kabayan?” tatanggana nanya. “Keur nyisit uncal,” jawabna.
Nu rek moro laju indit. Tepi ka leuweung, der ngasruk. Anjing rageg ti kulon, ti kaler, ti wetan. Jalma-jalma pating corowok. Nu megat ayana di beulah kidul, lebah bubulak. Ari Si Kabayan misahkeun maneh. Manehna mah nangtung handapeun tangkal jambu batu bari tatanggahan, neangan jambu asak.
Keur tatanggahan, gorowok nu ngagero, “Pegaat…!” Si Kabayan ngalieuk. Ari torojol teh ti jero rungkun, uncal jaluna. Tandukna ranggah. Si Kabayan can…
Nenjo batur saraged teh Si Kabayan mah teu ieuh kapangaruhan. Manehna mah nyantey we, make sarung dikongkoyangkeun. Batur-batur marawa bedog, manehna mah kalah mawa peso raut.
“Keur naon mawa peso raut, Kabayan?” tatanggana nanya. “Keur nyisit uncal,” jawabna.
Nu rek moro laju indit. Tepi ka leuweung, der ngasruk. Anjing rageg ti kulon, ti kaler, ti wetan. Jalma-jalma pating corowok. Nu megat ayana di beulah kidul, lebah bubulak. Ari Si Kabayan misahkeun maneh. Manehna mah nangtung handapeun tangkal jambu batu bari tatanggahan, neangan jambu asak.
Keur tatanggahan, gorowok nu ngagero, “Pegaat…!” Si Kabayan ngalieuk. Ari torojol teh ti jero rungkun, uncal jaluna. Tandukna ranggah. Si Kabayan can…
SI KABAYAN MARAK
- Get link
- Google+
- Other Apps
Si kabayan jeung mitohana rebun-rebun geus nagog sisi walungan. Teu lila burudul rahayat, maksudna rek marak walungan dumeh bakal kasumpingan tamu agung ti dayeuh. Ari kasedepna tamu, ceuk kokolot desa, nyaeta lauk walungan.
Tah, poe ieu teh paratamu rek dibageakeun goreng tawes, pais nilem, jeung beuleum kancra dicoelkeun kana sambel jahe ditinyuh kecap. Mangkaning ngahaja sanguna oge pare anyar, nya bodas nya pulen. Leuh, piraku we tamu henteu nimateun.
Nu mengkong walungan garetol naker. Si Kabayan oge gadag-gidig manggulan batu jeung gebog cau keur mengkolkeun jalanna cai. Haneut poyan oge cai teh geus orot, lauk nu galede geus tembong tinggudibeg. Kadewek Si Kabayan meunang tawes sagede tampah. Barang rek diasupkeun kana korangna, kokolot ngomong, “Ulah dikanakorangkeun, eta mah keur semah.”
Kedewek deui Si Kabayan meunang nilem sagede dampal leungeun. Kakara ge diacungkeun geus gorowok kokolot, “Alungkeun kana cireung, keur semah. Mangkaning kasedepna pais nilem. Heg bae beunteu…
Tah, poe ieu teh paratamu rek dibageakeun goreng tawes, pais nilem, jeung beuleum kancra dicoelkeun kana sambel jahe ditinyuh kecap. Mangkaning ngahaja sanguna oge pare anyar, nya bodas nya pulen. Leuh, piraku we tamu henteu nimateun.
Nu mengkong walungan garetol naker. Si Kabayan oge gadag-gidig manggulan batu jeung gebog cau keur mengkolkeun jalanna cai. Haneut poyan oge cai teh geus orot, lauk nu galede geus tembong tinggudibeg. Kadewek Si Kabayan meunang tawes sagede tampah. Barang rek diasupkeun kana korangna, kokolot ngomong, “Ulah dikanakorangkeun, eta mah keur semah.”
Kedewek deui Si Kabayan meunang nilem sagede dampal leungeun. Kakara ge diacungkeun geus gorowok kokolot, “Alungkeun kana cireung, keur semah. Mangkaning kasedepna pais nilem. Heg bae beunteu…
SI ABAYAN JADI DUKUN
- Get link
- Google+
- Other Apps
Aya hiji kaluwarga nu eusina Kabayan jeung pamajikanna. Kasaharian sikabayan sapopoe teh ngedul sarta nyiksa pamajikanna. Tatanggana teh hayang ngabantuan sikabayan tapi nya sipamajikannana teh nolak da ari kusalaki sorangan mah teu nanaon cenah.
Tapi dina jero hatena mah ambek we sipamajikanna teh. Hiji waktu sikabayan teh teh ngala suluh ka leuweung. Terus aya saudagar anu neangan dukun pikeun ngubaran putrana anu pireu, ngaranna teh Nyi Hasanah. Tapi sabenerna mah Nyi Hasanah teh teu pireu tapi Nyi Hasanah teh teu narima ka bapana yen dek dikawinkeun jeung Haji Latip, padahal Nyi Hasanah teh boga nudipikabogoh nyaeta jang Agus.
Tah nyaho kitu pamajikan sikabayan teh nyebutkeun yen dileuweung aya dukun anu neangan suluh, tapi sidukun teh teu daek ngaku manehna dukun mun manehna teu ditonjokan heula. Langsung we sisaudagar jeung pangawalna indit weh ka leuweung. Panggih weh sikabayan jeung saudagar sarta pangawalna. Habek-habek we etamah sikabayan ditengelan. Sisaudagar nanya “Sila…
Tapi dina jero hatena mah ambek we sipamajikanna teh. Hiji waktu sikabayan teh teh ngala suluh ka leuweung. Terus aya saudagar anu neangan dukun pikeun ngubaran putrana anu pireu, ngaranna teh Nyi Hasanah. Tapi sabenerna mah Nyi Hasanah teh teu pireu tapi Nyi Hasanah teh teu narima ka bapana yen dek dikawinkeun jeung Haji Latip, padahal Nyi Hasanah teh boga nudipikabogoh nyaeta jang Agus.
Tah nyaho kitu pamajikan sikabayan teh nyebutkeun yen dileuweung aya dukun anu neangan suluh, tapi sidukun teh teu daek ngaku manehna dukun mun manehna teu ditonjokan heula. Langsung we sisaudagar jeung pangawalna indit weh ka leuweung. Panggih weh sikabayan jeung saudagar sarta pangawalna. Habek-habek we etamah sikabayan ditengelan. Sisaudagar nanya “Sila…


text:
Punten, eusian formulir aplikasi handap dina basa Inggris wungkul
Punten Catet: basa asli "Ukrania Grendeng Center" eusi téh Inggris. Sadaya basa séjén dijieun pikeun kanyamanan Anjeun, tapi panarjamahan maranéhanana bisa jadi salahtarjamahanbonus bébas
poé
jam
menit
detik
Jajaka Gelar Lilana: 4 taun
Masters Gelar Lilana: 2 taun
Média pangajaran: Inggris
fee SPP ngarecah pikeun 1 taun st.
jQuery(document).ready(function($) { $(".pt-cell-blank").parent().fadeOut(); })
Click here to apply now to study Biomedical Engineering in Ukraine


text:
Ambil-Ambilan
Ambil-ambilan nyaéta kawih kaulinan barudak anu dikawihkeun ku dua rombongan atawa kelompok ngajajar pahareup-hareup.[1] Cara ngawihna siligenti patémbalan kawas sisindiran, tuluy tinuluy nepi ka éléh rombongan atawa kelompok nu hareupna teu bisa ngajawab deui.[1] Budak nu kapilih ku rombongan anu kabagéan milih, disebut ngaranna tuluy pindah ka rombonganana atawa kelompokna, pindahna bari éngké-éngkéan sarta bari disurakan "maling endog!" ku rombongan anu ditinggalkeun.[1] Tuluy nu éléh biasana kudu narima hukuman ti nu meunang, lamun nu éléh teu narima kana hukumanana bisana sok leuwih disurakan ku barudak nu meunang atawa disebutan "euweuh kanjutan!" keur lalaki, mun keur awéwé mah biasana sok disebutanna téh "euweuh peurahan!".[1] Kieu rakitan kaawihna:
- Ambil-ambilan
turuktuk hayam samantu
+ Saha nu diambil
kami mah teu boga incu
- Si Anu kadieu
purah nutu purah ngéjo
purah ngasakan baligo
+ Nyerieun sukuna
kacugak ku kaliagé
- Aya ubarna urat munding campur ragé
tiguling nyocolan dagé.[1]
Kawih lianna :
- Ambil-ambilan
turuktuk hayam samantu
+ Saha nu diambil,
kami mah teu boga incu
boga gé anak pahatu
- Pahatu gé daék
purah nutu purah ngéjo
purah ngasakan baligo
+ Nyerieun sukuna
kacugak ku kaliagé
- Aya ubarna urat munding campur ragé
tiguling nyocolan dagé.[1][2]


text:
18 August 2010
Sanékala Jurig Wanci Magrib Barudak Baheula
Jaman kiwari mah barudak teh teu sarieuneun ku ngarana sanékala, jaman simkuring ngarumaoskeun budak alit mah tétéla leubeut pisan ku carita buhun ngeunaan sanékala téh, "encép kadieu geura umah tos burit, tos magrib, bisi aya sanékala, waling siah ké bisi di rewod" saur pun ibu unggal magrib lamun miwarang ka simkuring lebet ka bumi basa wanci alit kénéh. Kintenan duka tah dilembur séjén mah, manawi sami aya istilah sanékala dina mayunan magrib (burit), ari di wewengkon abdi mah di Tasikmalaya, goncar pisan istilah sanékala teh dianggo pikeun nga reureuhkeun kaulinan barudak dina wanci cakeut magrib. Sanajan saleresna mah simkuring ge teu terang naon ari sanékala téh, yén beneran jurig atawa naon, dari ari si emih ditaros téh sok kalah ngawaler, sanékala téh pikasieuneun saurna nu sok malingan budak lamun wanci tos manjing peuting. Tapi lamun keyeung dipikiran mah asa acan pernah ngadangu aya murangkalih anu di kintun ku éta nu namina sanékala teh, ari numutkeun panalitikan simkuring mah sanékala teh hiji istilah pikeun barudak leutik supaya ulah ulin nepi ka burit. Intina mah meureun supaya barudak nurut kana paréntah ema jeung abahna sangkan beunang di atur. Leres teu baraya sadaya? kumaha ari anjeun pernah ngadangu sanékala oge?
Diposkan oleh Azgi di Wednesday, August 18, 2010
Label: Kabeh, serba-serbi
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Kangker
Kangker téh hiji kasakit mangrupa populasi sél nu tumuwuh sarta baranahan tanpa nuturkeun watesan normal, ngaranjah sarta ngancurkeun jaringan nu aya di sabudeureunana, sarta bisa nyebar ka loka anatomi anu jauh dina prosés anu katelah métastasis. Pasipatan kangker anu gangas (malignant) béda ti tumor jinak anu tumuwuhna kawates sarta teu ngaranjah atawa métastasis (najan aya sababaraha tipeu tumor anu bisa jadi gangas). Kangker bisa narajang ka sakabéh umur, tapi ilaharna mah résiko katarajang téh beuki gedé luyu jeung nambahna umur.[1] Kiwari, 13% nu maot téh alatan kangker.[2]
Ampir sakabéh kangker téh alatan abnormalitas bahan genetik sél anu ngalaman transformasi. Abnormalitas ieu bisa jadi balukar ayana karsinogén, kayaning haseup bako, radiasi, bahan kimia, atawa kuman. Abnormalitas génétik lianna anu bisa ngabalukarkeun kangker bisa ogé alatan kasalahan nalika réplikasi DNA atawa turunan, antukna aya di sakabéh sél ti barang bray ka alam dunya.
Interaksi anu pajeulit antara karsinogén jeung génom inang bisa mangaruhan tumuwuh/henteuna kangker. Jihat séjén anu ayeuna keur haneut-haneutna ditalungtik nyaéta ngeunaan génétika patogenesis kangker, hususna métilasi DNA jeung mikroRNA.
Abnormalitas génétik nu aya dina kangker sacara husus mangaruhan dua kelas gén. Onkogén anu ngarojong-kangker mideng jadi aktif dina sél-sél kangker, antukna ieu sél mibanda pasipatan anyar, kayaning tumuwuh & baranahanana hiperaktif, ngalawan program paéh sél, ngaleungitkeun wates jaringan, sarta bisa hirup dina rupa-rupa kaayaan/lingkungan jaringan. Dina sél kangker, gén suprésor tumor mindeng jadi teu aktif, ngabalukarkeun leungitna fungsi sél anu normal, misalna baé réplikasi DNA jadi teu ciples (teu akurat), daur sél jadi teu kakontrol, oriéntasi & adhési dina jaringan jadi robah, sarta pegatna interaksi jeung sél-sél dina sistem imun.
Kangker biasana digolongkeung dumasar asal sél kangkerna sarta tipeu sél normalna (perenah jeung histologina). Ieu kasakit didiagnosis dumasar hasil uji histologis spésimén biopsi jaringan ku ahli patologi, sanajan totondén awal kagangasanana bisa ogé kapanggih dumasar gambar radiografi. Ieu kasakit lolobana bisa diubaran, gumantung kana tipeu, perenah, jeung hambalanana. Mun geus kapanggih, kangker biasana ditatambaan ku cara dibedah, kémoterapi, jeung radioterapi. Luyu jeung kamekaran panalungtikan, natambaan kangker téh beuki spésifik pikeun rupa-rupa kangker, antukna bisa ngurangan karuksakan sél-sél anu normalna.
Klasifikasi[édit | édit sumber]
Ngaran[édit | édit sumber]
Di handap ieu istilah-istilah anu dalit jeung kamekaran anu teu normal:
- Néoplasm: istilah ilmiah anu nujul ka pameulahan/proliferasi abnormal sél anu robah génétikna.
- Néoplasm gangas (malignant neoplasm): sarua jeung kangker.
- Tumor: hartina lega, bisa bareuh naon waé. Tapi, sacara husus tumor biasana nujul ka néoplasm solid; sababaraha néoplasm, misalan waé kangker getih, henteu solid (padet, kaku).
- Tumor jinak (benign tumor): tumor (néoplasm solid) anu tumuwuhna bisa ngawatesan manéh sarta teu ngaranjah jaringan séjén atawa ngamétastasis.
- Pra-gangas (pre-malignancy): néoplasm non-invasif nu teu ngabentuk massa, tapi bisa jadi kangker mun henteu ditatambaan. Néoplasm pra-gangas bisa némbongkeun parobahan mikroskopis, misalna displasia atawa atipia.
Kangker diklasifikasi dumasar tipeu sél (asal jaringan) anu ngawangun tumorna. Contona, di antarana:
- Karsinoma (carcinoma): tumor gangas nu diturunkeun tina sél épitél. Golongan ieu ngawakilan kangker anu paling umum, ngawengku kangker pinareup, prostat, bayah, jeung kangker kolon.
- Sarkoma (sarcoma): tumor gangas anu diturunkeun tina jaringan konéktif atawa sél-sél mésénkim.
- Limpoma (lymphoma) jeung leukemia: kagangasan diturunkeun ti sél hématopoiétik (nu ngabentuk getih).
- Tumor sél bibit (germ cell tumor): tumor diturunkeun tina sél totipotén. Di nu sawawa, mindeng kapanggih dina téstis jeung ovarium; dina janin, orok, jeung budak leutik, biasana kapanggih dina midline, utamana dina tungtung tailbone.
- Tumor blastik (blastic tumor): tumor (biasana gangas) nu ngawangun jaringan émbrionik nu teu asak.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Wikipédia édisi basa Inggris. Cancer. Dicutat 2007-09-12.
- ↑ Cancer Research UK (Jan 2007). "UK cancer incidence statistics by age". Diakses tanggal 2007-06-25.
- ↑ WHO (Péb 2006). "Cancer". World Health Organization. Diakses tanggal 2007-06-25.


text:
Sulastri, Evi (2013) SASTRA LISAN ANU AYA DI SAPANJANG SISI WALUNGAN CITANDUY KABUPATEN CIAMIS: Ulikan Struktur Jeung Ajén Atikan. S2 thesis, Universitas Pendidikan Indonesia.
Abstract
Tesis ini merupakan hasil dari penelitian mengenai Sastra Lisan yang Ada di Sepanjang Pinggir Sungai Citanduy di Kabupaten Ciamis dilihat dari Ulikan Struktur dan Nilai Pendidikan. Tujuan penelitian ini untuk: 1) membuat deskripsi sastra lisan (dongeng) yang ada di sepanjang pinggir Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis, 2) mengelompokkan sastra lisan (dongeng) yang ada di sepanjang pinggir Sungai Citanduy, 3) mendeskripsikan struktur sastra lisan yang ada di sepanjang pinggir Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis, dan 4) mendeskripsikeun nilai pendidikan dalam sastra lisan (dongeng) yang ada di sepanjang Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis. Untuk mencapai tujuan di atas, dalam penelitian ini digunakan pendekatan kualitatif. Metode yang digunakan yaitu metode deskriptif. Teknik yang digunakan adalah telaah pustaka, wawancara, studi dokumentasi, dan rekaman. Prosedur mengumpulkan data sastra lisan dengan cara rekaman. Prosedur analisis data dibagi tiga tahapan, yaitu 1) menggumpulkan data melalui rekaman, 2) mentransliterasi rekaman, 3) memilah-milah data berdasarkan golongannya, 4) menganalisis menggunakan teori. Dari 28 dongeng yang diteliti, setelah diklasifikasikan terdiri dari 10 dongeng sasakala, 8 dongeng mitos, dan 10 dongeng sage. Berdasarkan analisis, dongeng yang ada di sepanjang pinggir Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis ada hubungannya dengan masalah keluarga, kekuasaan, kerajaan, unsur kekuatan gaib (jin dan makhluk halus lainnya), hubungannya dengan sesama makhluk hidup dan alam. Pelaku dalam dongeng ini terdiri dari manusia biasa, manusia sakti, raja, putri, jin (onom), ponggawa, dan prajurit. Latar tempat yang digunakan umumnya di hutan, sungai, pesisir, gunung, sawah, dan perkampungan. Latar waktu yang digunakan umumnya mengenai tanggal, tahun, hari, dan malam. Latar suasana yang digunakan umumnya gembira, khawatir, merasa tidak nyaman, tidak enak perasaan, merasa takut, dan adanya hubungan dengan kerajaan lain. Alur yang digunakan semuanya alur maju. Amanat yang disampaikan umumnya mengenai hidup di dunia yang harus sesuai dengan perilaku yang baik berdasarkan agama, adat, dan negara. Dongeng yang tersebar di sepanjang pinggir Sungai Citanduy Kabupaten Ciamis memiliki 28 nilai moral yang berhubungan dengan pribadi, 12 nilai sosial yang ada hubungannya dengan masyarakat, dan 13 nilai keagamaan yang berhubungan dengan kepercayaan. Kata Kunci : sastra lisan, struktur cerita, nilai pendidikan This tesis is about the result of study on Oral Literature (stories) along the banks of Citanduy river which is located in Ciamis. The objective of this study are: 1) to describe oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river; 2) to classify the oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river based on story types, 3) to describe structure of oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river; and 4) to describe the moral value from the oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river. This survey is a quantitative study which aplied descriptive method and used technique of interview, book reviews, recording, and documentation study. The steps used in collecting datas are: collecting datas-choosing and classifying data and data analysing. Founds 28 oral namely. From the 28 oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy river Ciamis there are 10 classified as legenda, 8 mithos, and 10 are as ‘sage’ stories. Analysis result of the survey on oral literature (stories) which are found along the banks of the Citanduy rives showen that the stories shows relationship between the problems of families, authorities, kingdoms, miracles, (genie, ghost), and human life, and nature as well. The characters on the stories commonly ordinary people, kings, magic-man, princes, queen, genie (onom), soldier, and governor. Whereas the commonly place are village, rivers, forest, beach, jungle, and field. Time setting in general used date, year, day and night, with happy, sad, worry, jealousy, dissatisfaction, bad feeling, disappointment, fear, horror, and swerving back and forth of trading, with commonly used advance-flow. The the learning value in common is about how human live and social interaction, and make good relationship between a person to any others; while the moral value spreading stories along the banks of Citanduy river Ciamis generally, have 28 moral value which has relationship to person, 12 moral value which relationship to society and 13 moral values have relationship to religion and believes. Key words : oral literature, story structure, education Ieu tésis mangrupa hasil panalungtikan ngeunaan Sastra Lisan Anu Aya di Sapanjang Sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis ditingali tina Ulikan Struktur jeung Ajén Atikan. Tujuan ieu panalungtikan pikeun: 1) ngadéskripsikeun sastra lisan (dongéng) anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis, 2) ngelompokkeun sastra lisan (dongéng) anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis, 3) ngadéskripsikeun struktur lisan (dongéng) anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis, jeung 4) ngadéskripsikeun ajén atikan dina sastra lisan (dongéng) anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis. Pikeun ngahontal tujuan di luhur, ieu panalungtikan maké pamarekan kualitatif. Métode nu digunakeunana métode déskriptif. Téhnik nu digunakeunana nya éta telaah pustaka, wawancara, studi dokuméntasi, jeung rékaman. Prosédur ngumpulkeun data sastra lisan ku jalan rékaman. Prosédur analisis data ngawengku tilu tahapan, nya éta: 1) ngumpulkeun data ngaliwatan rékaman, 2) transkripsi rékaman, 3) milah-milah data dumasar kana golonganana, jeung 4) nganalisis ngagunakeun tiori. Tina 28 dongéng nu ditalungtik, sabada diklasifikasikeun di wangun ku 10 dongéng sasakala, 8 dongéng mitos, jeung 10 dongéng sagé. Dumasar analisis struktur, téma dongéng anu aya di sapanjang sisi Walungan Citanduy Kabupatén Ciamis aya hubunganana jeung masalah kulawarga, kakawasaan, karajaan, unsur kakuatan gaib (jin jeung siluman-silemin), hubunganana jeung papada mahluk hirup, jeung alam. Palaku dina ieu dongéng rata-rata ngawakilan manusa biasa, manusa sakti, raja, putri, jin (onom), ponggawa, jeung prajurit. Latar tempat nu digunakeun umumna di leuweung, walungan, basisir, gunung, sawah, jeung lembur (kampung). Latar waktu nu digunakeun umumna ngeunaan tanggal, taun, baheula, poé, jeung peuting. Latar suasana nu digunakeun umumna bungah, kahariwang, tugenah, teu puguh rasa, keueung, jeung pagaliwotana dagang. Galur nu digunakeun tina 28 dongéng nya éta galur mérélé. Amanat nu ditepikeun rata-rata ngeunaan hirup kumbuh di dunya kudu saluyu jeung paripolah nu hadé dumasar nu geus ditangtukeun ku agama, adat, jeung nagara. Dongéng nu sumebar di sapanjang sisi Walungan Citanduy anu aya di Kabupatén Ciamis ngabogaan 28 ajén moral nu aya hubunganana jeung pribadi, 12 ajén sosial anu aya hunganana jeung masarakat, jeung 13 ajén kaagamaan anu aya hunganana kapercayaan. Kecap galeuh : sastra lisan, struktur carita, ajén atikan


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Setor #
Lomari diungkab. Eusina dibudalkeun. Dipilihan. Meunang genep setél. Papakéan aralus. Kakara dipaké sakali. Lebaran kamari. Bus kana palastik hideung. Metet. Léos indit.
“Tong sakitu atuh, Pa. Pan aralus kénéh.”
“Alus ogé urut. Harga urut. Harga loakan.”
Ngahuleng. Ladangna ukur mahi sakali setor.
“Leuwihan atuh, Pa. Tong sakitu teuing.”
“Sakitu gé geus mahal. Mun arék, ieu duitna.”
Najan lénglé duit ditampanan. Hareugeueun. Ukur 100 réwu. Jauh tangéh jeung anu dihargakeun ku Ceu Éha. Tukang kiridit.
“Duh, salapan kali setor deui.”


text:
Baraya, rupina mung di Kota Bandung ieu mah. Aya hiji bidang nu kalebet kana salah sawios dinas, anu ngahususkeun diri dina maparin pelayanan kanggo para lansia (lanjut usia). Ieu bidang di DP3APM téh hiji-hijina nu aya di Indonesia, atanapi malah mah tiasa janten hiji-hijina sa-alam dunya. Tugasna: merhatoskeun hak-hak para lansia.
Di Bandung, sadaya warga masarakat kedah kénging kabagjaan. Sanés mung ukur wawaréhan, nanging kedah sadayana. Kalebet, para lansia. Dina raraga ngawujudkeun harepan éta, rupining infrastruktur diperhatoskeun supados tiasa ‘ramah lansia’, di antawisna taman sareng trotoar nu parantos kasaksén ku urang sadaya.
Nanging, kantenan teu cekap mung ku perkawis infrastruktur éta. Kedah aya ihtiar ogé kanggo ngarojong para lansia supados aranjeuna tetep kagungan karancagé, tetep berkarya kalayan maparin mangpaat ka masarakat, sok sanaos yuswana tos sarepuh.
Dinten kamari, para lansia Bandung karempel dina raraga ngiringan acara ‘Training ESQ (Emotional Spiritual Quotient). ESQ téh urang parantos sami maphum kalintang pentingna, di sagedengeun IQ (Intelligence Quotient), pikeun pibekeleun insan dina nyorang alam kahirupan séwang-séwangan.
Alhamdulillah, sadaya lansia katawis gumbira ti awal tug dugi ka ahir acara. Aranjeunna samalih antusias kacida. Satutas acara, aya nu cumarios kieu, “Bu, pangdugikeun hatur nuhun ka Kang Emil… di Bandung para lansia diperhatoskeun… di Bandung para lansia dihargaan sareng dibagjakeun….”
Baraya, tumerapna ka abdi mah éta cariosan téh lir cihérang ngagenyas nu nyieuhkeun rungruman rasa lungsé. Kacapé sadinten jeput, ilang musna ku kalimah sareng imut bagja aranjeunna. Sami-sami, Bapa, Ibu… mugia sadaya salamina kénging kabagjaan, dunia rawuh ahérat jaga. Aamiin ya rabbal ‘alamiin.


text:
artikel ieu dirancang némbongkeun webmasters cara panggampangna pikeun ngawangun kualitas luhur ulah nuturkeun backlinks. Aya trik heubeul, tapi aya nu masih berpungsi jiga magic keur unggal boga ramatloka anu hoyong jieun otoritas luhur backlinks dofollow pikeun ménta langkung relevan sarta lalulintas sasaran. Hayu urang mimitian ku sababaraha téori dasar ngeunaan wangunan link.
Naon nu backlinks di SEO?
Backlinks anu Tumbu nu nunjuk ka situs anjeun ti sumber web lianna ngaliwatan saluran béda. The blog nulis leuwih sejen anu mentioning atawa handap URL situs anjeun, beuki kualitas éta bakal masihan ka situs anjeun. Backlinks ngawula salaku hiji ranking faktor SEO ti mana anjeun bisa pangkat naon istilah pilarian sasaran anjeun gancang lamun ngawangun sababaraha tinggi atawa sahenteuna backlinks kualitas sedeng. Tumbu asup gaduh dua subkategori - backlinks dofollow na nofollow. Éta signifikan ngartos beda antara dua kategori ieu ngawangun kampanye wangunan link unggul.
backlinks Dofollow jalma nu masihan link loka URL Anjeun sareng tag nu tangtu, f. e. (Rel = "dofollow") atanapi ku link basajan ogé hartina backlink dofollow. jenis ieu backlinks mibanda nilai tangtu ka sumber web numbu kaluar mindahkeun sadaya lalulintas nu asalna liwat ka kaca web.
Nofollow backlinks jalma nu masihan link URL sumber web Anjeun kalawan no- tag handap, f. e. (Rel = "no-nuturkeun"). Éta signifikan nyelapkeun tag rel lamun teu hayang nuturkeun batur link.
Ayeuna, lamun anjeun terang beda tina Tumbu dofollow na nofollow, nya éta waktu ngabahas kasempetan pangalusna pikeun nyieun daptar backlinks dofollow.
Cara pikeun nyieun daptar backlinks dofollow
Aya sababaraha cara praktis sarta bébas sangkan bundles tina tumbu asup tur ningkatkeun kaca rank situs anjeun.
Ieu hiji metodeu efisien wangunan Tumbu nu teu bisa malire. Facebook mangrupakeun PR9 (ampir pangluhurna salah) situs nu bisa ngabantu situs anjeun ménta otoritas leuwih ti Google.
Pikeun menangkeun backlinks on Facebook, Anjeun kudu nambahan HTML statik jeung kaca. Eta mantuan pikeun nyieun tab iframe custom hébat. Ku cara eta, anjeun bakal muka hiji tab Kaca nu Anjeun kudu milih Kaca Facebook Anjeun. Sanggeus éta, anjeun bakal kedah klik Setup Tab jeung alihan aplikasi HTML statik anjeun ku indéks handap. bagian html. Di dieu nu peryogi pikeun nambahkeun kode HTML, inserting aya URL relevan situs anjeun. Nepi ka rengse prosés ieu, anjeun perlu klik Simpen na tombol Nyebarkeun. Ku kituna ayeuna anjeun gaduh hiji backlink dofollow luyu tina salah sahiji platform média sosial nu pang populerna.
Salaku aturan, YouTube méré backlinks nofollow. Sanajan kitu, aya kénéh sababaraha kasus anu bakal nulungan anjeun ngahontal daptar backlinks dofollow Anjeun sareng salah sahiji tinggi link asup deui PR. Anjeun kudu neangan sababaraha luhur rengking video YouTube nu patali jeung eusi ramatloka anjeun lajeng masihan Tumbu anjeun dina komentar anu eta.


text:
Komodo Tour Leisure in Komodo and flores island is a local tour operator base in Labuan Bajo Flores – Indonesia. Our main goal is to arrange the Great trip Komodo and Flores Island. we have friendly staff and the helpful Guide that would handle you during the trip with us. Our business has been running the last 10 years, and our primary focus to
Rarasaan basa asli sorangan padahal eta kecap asalna tina basa arab. Tah eta teh disebut kecap serepan Nama Kota Di Indonesia Dalam Bahasa Arab; Kecap serepan Dr. Nikolaos van Dam. Salah satu kendala utama dalam mempelajari kata serapan dari bahasa Arab dalam bahasa Indonesia, adalah kenyataan bahwa bentuk asli dari .
Kecap serepan tina basa Arab …. a. ngalencar. 2. Kurang ajar, si teu Contoh Soal Bahasa Sunda Kelas 6 SD writted by admin Posting Lebih Baru Posting Lama..
Di bawah ini disajikan daftar kata-kata Arab dalam bahasa Indonesia berikut dengan bentuk dan ejaan aslinya. Kosakata bahasa Indonesia dan bahasa Melayu yang berasal .
• Siswa dapat menulis intisari khutbah D. MATERI PEMBELAJARAN • Ngaregepkeun Hutbah • Kecap Serepan Tina Bahasa Arab kecap serapan dari bahasa Arab..
Kecap Serepan tina Basa Indonesia Conto serepan tina basa Arab, di nulis carita pondok mulok bahasa sunda mutu pembelajaran naskah .
I. Kecap Serepan a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, Serepan tina Basa ArabKaidah Penyesuaian Ejaan Unsur Bahasa Asing Berikut ini kaidah penyesuaian ejaan unsur serapan dari bahasa serapan, kata pungut dari bahasa Arab cap , cawan .
Dalam bahasa Sunda kata serapan disebut kecap serepan yaitu kata yang berasal dari bahasa Perubahan Fonologis Kata-Kata Serapan Bahasa Sunda dari Bahasa Arab: .
1. Perbandingan Bahasa Sunda dengan Bahasa Arab; Kecap Serepan tina Basa Asing . 4 thoughts on " KATA SERAPAN ARAB-SUNDA" Laras. sangat membantu sekali blog ini, makasih agung. November 4, 2013 at 8:13 am
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Demi Pasukan (carpon)
Demi Pasukan nyaéta buku antologi nu ngamuat carita pondok ti sawatara pangarang, boh pangarang Sunda, boh pangarang deungeun anu karyana geus ditarjamahkeun kana basa Sunda.[1] Kumpulan carita pondok nu aya dina ieu antologi mangrupa pilihan redaksi SES anu kadua tina tilu buku nu diterbitkeun, nyaéta anu kahijina Anting Perak ari anu katiluna Carecet Sulam.[1] Diterbitkeun ku Penerbit Sargani & Co.[1] Redaksi nu milih jeung nangtukeun carita pondok nyaéta tiluan: Saini KM, Enoch Atmadibrata, jeung Djadja Sargani, nu matak bukuna maké seri SES singgetan tina tilu urang nu ngaredaksian (Saini,Enoh,Sargani).[1] Dina ieu buku dimuatkeun 3 carita pondok asli jeung 3 carita pondok tarjamahan, boh anu tina basa Indonésia, boh anu tina basa asing.[1] Dina “Pangjajap” redaksi nembrakkeun yén nu jadi udagan jeung kritéria milihan carita, henteu dumasar kana ajén inajen sastra, tapi dumasar pangaresep atawa seléra masing-masing. Redaksi neundeun harepan,muga-muga buku seri SES ieu bakal ngadeudeul kamekaran masarakat dina rohaniah spiritual, ku bacaan-bacaan panglipur nu aya mangpaatna.[1] Ukuran buku 17 cm x 13 cm, ngagunakeun keretas koran, kandelna 94 kaca.[2] Gambar jilid jeung ilustrasi di jero digambaran ku Dedy Suardi jeung Sukmara W.N.[2] Ngeunaan judul Demi Pasukan, taya katerangan nu ngajéntrékeun naha maké éta judul, sabab lain salah sahiji judul tina genep judul carpon anu dimuat. Dina jilid luar maké sub judul ‘genep carita pondok pilihan’, tapi ari dina bagian jero mah maké sub judul ‘Kumpulan carita pondok pilihan’.[2]
Eusina[édit | édit sumber]
- Pangjajap (Redaksi)
- Kaasih Indung (Premchand/tarjamahan Noh Atmadibrata)
- Disaksian ku Bangawan (Nugroho Notosusanto/tarjamahan AHS Armin Asdi)
- Si Kabayan (Min Resmana)
- Pesta Maut (Cevdet Kudret/euweuh katerangan,gedé kamungkinan éta tarjamahan Saini KM)
- Bangsat (Sanaya)
- Kasambet (Ahmad Bakri).[2]


text:
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 7 sms 1
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 7 sms 2
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 8 sms 1
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 8 sms 2
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 9 sms 1
- RPP PKN Berkarakter SMP Kelas 9 sms 2
Silabus PKN Berkarakter SMP
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 7 sms 1
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 7 sms 2
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 8 sms 1
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 8 sms 2
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 9 sms 1
- Silabus PKN Berkarakter SMP Kelas 9 sms 2
Berikut Perangkat Pembelajaran yang lainnya


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # ALAK-ALAK CUMAMPAKA #
Wanci balébat. Gék diuk ‘na korsi hareupeun komputerna. Bray layar monitor hurung. Sakadang mouse diulinkeun ku ramo-ramo leungeunna. Katempo ku panonna sorangan. Babaturan pésbukna, loba nu mostingkeun setatus. Dipilihan. Nu alus ceuk manéhna, geuwat dijempolan. Nu kira-kirana goréng, keur dirina. Ukur diliwat, teu dipaliré. Teu karasa, waktu tuluy nyérélék. Aya juhlas jamna. Manéhna ukur nempoan jeung ngajempolan. Poho kana kawajiban nu utama. Salat lohor, asar, magrib jeung isa. Labas teu dilakonan. Bakating lila teuing nagog, di hareupeun monitor. Panonna mimiti ceuleuyeu. Teu kungsi lila, ramo-ramo leungeunna, nuliskeun maké kéyboard. “Waktuna salat tahajud, bray! Harudaaang, euy…! Punten Si Raja jempol, rék off heula.” Kitu unina, setatusna téh. Laju dikirim ku manéhna. Nu ngajempolan jeung mairan, jul-jol kana setatusna. Sakadang cakcak, nu aya luhureun lalangit kamerna, bati ngelél. Ningali manéhna, nyegrék kérék, ‘na korsi kameumeutna.


text: Kuring babar di Cimahi. Janten murangkalih di Tasikmalaya. Jajangkar ditajong Sangkuriang mangpéng ka Merak. Nangkuban diluhur Kapal Verry, dugi ka Bakauheuni. Mapah ka Telukbetung teras ka Tanjungkarang. Keur meujeuhna begér kalah sasab ka Mesuji, Ogan Komering Ilir, Sumatra Selatan. Dasar keur sesebrét hirup di leuweung, ningali Beruk ogé meuni asa gareulis. Nunutur Gajah dugi ka Pasaman Barat, Sumatra Barat. Kaséréd ku Tsunami palid dugi ka Cimahi. Héhéhé. Mulang ka asal. Alhamdulillah ayeuna mah terang geuningan Beruk téh garoréngpatut ari tos ningali Mojang-mojang Sunda meuni darémplon. Hanjakal Kuring geus jadi Beruk péot.