text:
Kuring memang resep kana carita pondok, ti keur leutik sok macaan mangle, maklum Bapa mah leukeun langganan mangle. ngan ayeuna mah geus pangsiun tara pirajeunan anjeunna maca mangle teh. Basa harita Apana Iqbal mawa sababaraha hiji eksemplar mangle, Bapa mani atoheun pisan. kuring ge asa geus lila teu maca karya sunda teh.
tah carpon nu ieu sugan bisa jadi panglipur rasa karya sunda.
Kuring ge teu apal jeung nu ngarangnamah...
Puraga Tamba Kadengda
Carpon Wébi Alisan
TEu hayang! Celengkeung deui, sora handaruan meupeus kakeuheul. Si Mamah nu bisaan ngolo téh. Keur kumaha baé kaayaan kuring, anjeunna mah bisa ngigelan rasa haté kuring. Siga ayeuna, nu keur keuheul awahing dipapaksa kudu ngajar. Ari guru téa, euy, lain tukang nganyam bilik atawa palika. Kasebut guru mah, di lembur kuring, tata-titi basa matak gumati, réngkak paripolah kudu dialah. Saeutik codéka goréng salilana. Teu siga garong nu bisa insap tur bisa hirup kumbuh deui sabihara-bihari. Teu gableg cedo kasebutna ari guru gawé cidra mah, cenah. Siga Kang Mumin ku kapaksa kudu ingkah sanajan karék sabulan ngajar di SD lembur kuring, teu pira pédah ngomong “anjing” basa titajong kana batu hareupeun ibu-ibu nu keur silisiaran. Tuh, maenya teu meunang nyebut “anjing”? Padahal aya bungkeuleukanana. Teu nyebut innalillahi atawa astagfirulloh sakali mah cik atuh. Si Entang nu sutan-sétan sapopoé gé taya nu nyaram. Pédah guru nu ngomongna? Tah! Éta salasahijina alesan kuring teu hayang jadi guru!
Éta gé dipisérab ku urang lembur mah, malah teu kudu mirun seuneu ogé cipanas keur kopi-kopi waé mah sok nyampak. Kituna téh diwuwuh beuleum sampeuna. Atuh pabeubeurang mangsa mépés késang, datang ka imah téh dipapag citiis dina kendi. Kétang, éta gé nu lalagasan. Pareng solawatan dina peuting jumaah, sakadang guru mah sok diheulakeun tuangna. Éh, bareng kétang jeung nu mupuhuan du’a. Nu lian mah kapan berekah kabagéan hulu asin gé.
Si Mamah neuteup. Éta gé pedah kuring maling teuteup da ti tatadi ngan tungkul baé. Tungkul téh lain siga bolon nu diwarah ku kolotna, tapi nahan amarah nu méh paburisat. Sajongjongan mah hayang nakol si Bapa nu teu ngarti kahayang kuring.
“Keur naon atuh sakola luhur-luhur ari teu kapaké mah?” saurna. Ah! Ari teu kahatéan mah sakola hukum gé tungtungna mah aya nu jadi tukang ngoméan lédeng. Kacipta mun ku kuring diomongkeun.
“Hoyongna kumaha atuh Ujang téh?” Si Mamah mariksa deuih.
Kuring tungkul. Si mamah ngusap peupeuteuyan dibarung kanyaah nu leleb.
“Hayang di kota? Hah? Rék jadi naon?” Bapa ngocorkeun deui amarah.
Kuring teu wani némpas mun Bapa keur norolang. Aya nu nyungkelit gé disidem wé, tara ieuh kaluar. Kasieun tangtu nyampak mun paréa-réa omong, sieun doraka téa mah, sieun jadi matak mah, jeung nu deukeut mah sieun digaplok. Kapan teu meunang lin ngalawan kolot mah?
Paguneman téh ngan samet kitu poé harita mah. Aéh, kamari géto gé sarua, siga nu béak bahan caritaan. Padahal naon héséna mun ngobrol sual pulitik atawa harega nu nérékél waé. Ari ngamimitian nyarita téh sok méngkol deui kadinya. Teuing kumaha da si Bapa bisaan méngparkeun omongan.
Kuring jeung si Bapa barina gé teu pati deukeut, malah kuring dalit kénéh jeung si Jablay, ucing kameumeut. Tutas ngobrol, si Mamah sok nyampeurkeun si Bapa, teuing ngomongkeun naon. Kuring indit ka dapur mawa ucing tuluy ngerem manéh di kamar bari ngabudalkeun katugenah. Sakapeung mah asa sato nu bisa surti téh, najan méong deui méong deui ménta parab.
š{›
Panon poé meujeuhna dipaké moyan. Panyawah ti tadi geus arindit. Paré usum celetu, hamo kaheuleut sapoé ku patani mah. Keur matak resep nénjo cenah. Nu ngaliwat ka hareupeun imah ukur pamuda-pamuda pangangguran nu taya gadag. Motor bahro patarik-tarik sora knalpot, ngagerung ngagebah récétna manuk nu cinutun dina dahan-dahan tangkal. Hayam bikang nu kokotak waé kasimbeuh kekebul motor. Si belegug téh, mani taya ras-rasan sora motor téh!
Kuring jongjon nyanghareupan cikopi, dibaturan udud. Hiji-hijina kaayaan nu matak nyugemakeun haté téh ngan ieu-ieuna. Lian ti éta mah sangsara!
“Jang, mumuluk heula,” sora si Mamah.
“Engké wé,” cekeng téh. Leungit harti ilang dangiang atuh cikopi panas kasilih ku sangu mah!
Sawangan ngahaja dikencar ka alak paul, nuturkeun haseup roko nu ngelun, tuluy ngagibeg katoél angin hiliwir. Pikir digendir sina iang ninggalkeun bantal nu pinuh ku dahdir. Nyawang mangsa nu meureun kaanjang, kabayang sagala rupa nu salila ieu ngan aya dina kahayang. Meureun teu kudu ngalamun ngahurun balung di dieu. Gawé kapaké, gajih teu jadi rerewih. Hirup cukup hurip lantip. Beu, kahayang geus nepi ka bulan, ari awak ngaréngkol gé. Garo-garo teu ateul tungtungna mah.
“Hoyongna kumaha atuh?” Si Mamah mariksa deui. Udud nu tinggal puntung didedetkeun kana asbak.
“Pokona mah tong jadi guru. Titik!”
“Naha? Ieuh, kacida mulyana jadi guru téh. Sugan wé kaangkat atuh darajat kulawarga urang téh.”
Kuring olohok ngadéngé caritaan si Mamah. Heuheuy, enya kitu? Kuring wani taruhan nu ngangkat darajat mah iwal ti hiji, duit, dua duit, tilu duit. Jadi guru gé ari balangsak mah tetep wé ngantay miharep kartu miskin. Mun geus kitu naon bédana jeung tukang ngala suluh? Atawa purah ditutah-titah? Guru mah hésé néangan lolongkrang niat curaling. Bati ngajualan buku bari maksa gé ngan cukup maseuhan tikoro, teu nepi kana beuteung. Maenya digajih leutik tapi élmu dina uteuk nu sakitu mahalna dimurah-maréh, kacida teuing! Bet éléh ku nu baramaén, ngan modal dampal leungeun sapoé meunang limapuluh réwu! Pasualanna lain rido atawa henteu, tapi ajén. Piraku cabé sakintal dibayar lima rébu perak? Peurih!
“Kaangkat kumaha, Mah?” kuring hayang nyaho sawangan si Mamah.
“Enya, urang téh bakal dipihormat, moal aya nu ngajejeléh.”
Kuring weléh teu ngarti.
Naha si Mamah tara nongton tipi kitu, di dayeuh, dina sinétron, jihat nu ditingalikeun tina guru téh belegug, boloho. Moal lila gé pikiran kitu téh bakal nepi ka lembur. Urang lembur ayeuna téa hayang sagala kota. Hayang jadi masarakat madani cenah. Hayang katempo teu kuuleun mun anjang-anjangan ka kota, béh dituna hayang jadi urang kota. Baréto onaman urang lembur pengkuh kana adatna, ayeuna mah kapan di Baduy gé geus rada ngota. Komo ieu lembur téh lain Kanékés!
“Teu kahatéan,” ngan sakitu nu kedal.
“Ih, jalankeun wé heula. Biasa sabab dipaksa, pan?”
Kuring ukur gideug.
“Atuh naon bédana Ujang jeung si Entang, si Janu ari kitu mah?”
Har, nya béda atuh! Kuring mah lulusan Jurnalistik, si Entang jeung si Janu mah ngan semet ngalamot bangku SD. Écés, pan? Maenya disaruakeun. Capé atuh sakola saluhur-luhur ngan disaruakeun jeung tukang ngangon.
Padahal kahayang mah teu gedé, ngan hayang nyiar cabak di kota. Kagok, bubuhan ti leuleutik jauh ti kolot ayeuna asa salah cagap pédah saimah. Geus biasa ieuh teu disimbutan kanyaah si Mamah, ditangtayungan raga si Bapa. Ngan nya ari si Bapa mah keukeuh sangkan kuring cicing di lembur, teuing honéng pédah tiluwelas taun teu saimah, teuing pédah si Bapa nu umurna tunggang gunung kudu dibaturan. Kuring gé can bisa nangtukeun léngkah ka hareup mun ulukutek di lembur. Éta gé lain teu hayang, ngan hawa kota najan pinuh kokotor geus nyaliara.
Mun seug di kota tempat baheula kuring kuliah aya pagawéan, meureun poé ieu moal aya di dieu, lembur singkur mandala singkah. Orokaya, geus sabaraha puluh lamaran asup ka pausahaan-pausahaan hiji gé taya nu nyanggut. Acan kétang, piraku ari euweuh mah.
Kereteg haté geus masagi rék bubuara di lembur batur, katambah haté mah aya waé di ditu. Sakumaha heurasna pamadegan si Bapa, kuring keukeuh kudu nurut kahayang sorangan. Hayang néang pagawéan ingkig sorangan, capé sorangan, sangkan kuring reueus ku hasil késang sorangan. Usum kitu ngasupkeun kulawargana ka kantor tempat digawéna? Ningali bangsa urang kieu ogé mah, enya, meureun. Sukur ari becus, da ninggang teu belulna matak ngarugikeun batur. Maenya deuih kuring nambahan ngarurucah nagara nu keur meujeuh sagala samporét?
“Émutan deui nya sing tenget, nya?” cék si Mamah bari ngusap sirah.
Kuring ngaluarkeun deui roko sabatang tuluy diseungeut. Nu balawiri ngan barudak SD nu kakara balik ti sakolana.
š{›
MUN ningali deui buku-buku catetan baheula jaman SD, sok seuri sorangan. Ngumbar lamunan mangsa irung kacocok lého, beuheung pinuh ku daki, atawa suku nu bonténgeun. Mun nénjo karét geulang minuhan leungeun, si Bapa sok narik dua siki tuluy dijeprétkeun. Peureus. Geus kitu bagéan si Mamah nu ngupahan. Kahéman si Mamah nu natrat dina haté hamo ilang. Tug nepi ka kiwari umur lima likur kanyaahna teu kendat-kendat. Rajeun pajauh, tapi kanyaah indung ka anak teu unggut kalinduan. Basa mimiti ninggalkeun si Mamah, harita téh rék sakola di lembur Mang Handi, si Mamah méh gogoakan semu beurat papisah jeung kuring.
Ceuk si Bapa mah kuring budak baong. Teuing kumaha patokan si Bapa nu disebut baong téh. Piraku ari gelut ngabéla ucing nu dibabukan kaasup baong? Atawa ngababuk sirah Mang Sueb ku panakol kohkol sabab manéhna nyebut si Mamah ungkluk disebut baong? Teuing ah!
Lembur nu baheula éndah kiwari geus robah. Tatangkalan sisi jalan jeung rupa-rupa sato di leuweung ayeuna mah tinggal waasna. Geus taya paninggaran nu baheula disebut jawara kahot, taya huma nu cenah tatanén pituin sélér urang. Matak teu betah.
Pon kitu pikiran urang lembur ayeuna geus robah. Aya mangpaatna éta gé, tapi teu saeutik mudaratna. Pola pikir nu atah, kagok, kota henteu lembur geus teu merenah. Sagala rupa nu dipaké sapopoé, ayeuna mah kudu ngota. Ti mimiti kadaharan nepi ka baju nu nyangsang na awak. Leuheung mun kabedag, da loba nu bébéakan sagala dijual.
Keur kuring, ah, kop téh teuing! Nu matak keukeuh hayang di kota téh kieu. Di lembur gé pikiranana mah hayang dayeuh, naon héséna sakalian cicing di kota!
Hiji poé kuring digeroan ku si Bapa.
“Diuk. Ayeuna mah pamungkas wé ti bapa mah. Kahayang nu sabenerna kumaha Ujang téh? Teu betah cicing di lembur sorangan?” sidik si Bapa téh apaleun, na maké tatanya.
“Pasualanana sanés betah teu betah, Pa. Tapi, bisa sareng teu bisana. Naon atuh palajaran nu pantes diajarkeun ku abdi? Da mun di sakola diajarkeun jadi wartawan, mangga téh teuing. Kapanan teu aya…”
“Éta mah bisa diusahakeun,” si Bapa motong, “Loba ieuh guru nu ngajar lain palajaran nu disuprih keur kuliahna.”
“Tah éta, Pa,” kuring ngawani-wanikeun manéh, “Nu matak kualitas atikan di urang kacida tinggaleunana téh, éta salah sahijina. Seueur guru nu ngajar palajaran bari manéhna sorangan teu pati apal kana palajaranana. Enya gé tiasa bari dijalankeun, ngan tangtos moal timus upami sangu mah.”
“Nyaho ti mana manéh? Geuning loba nu junun?” pasemon si Bapa semu ambek.
“Enya pan sanggem Ujang gé seueur, henteu ari sadayana mah. Da seueur nu junun alatan kulawarga atanapi lingkunganna, sanés ti sakolana. Sakola di urang mah seueur ogé nu nganggap sakadar butuh salambar kertas kanggo ngalamar. Éta gé teu lepat, da ahirna mah éta nu dijugjug. Mung margi teu timus téa janten di urang mah kualitas pagawé téh angger wé kitu. Bapa gé uninga panginten cék berita bangsa urang mah tinggaleun utamana dina kaélmuan.” asa kaasupan jurig kuring nyarita kitu.
“Éta mah lain salah guru atuh, budakna wé nu teu ngarti.”
Kuring ngarénghap panjang.
“Tiasa waé. Ku naon atuh budakna teu ngarti? Kapan tiasa waé alatan guruna nu teu masagi élmuna atanapi cara ngadugikeunana nu lepat…”
“Maneh téh nyalahkeun guru-guru manéh atuh kitu mah?”
Gunem catur geus rada ngalantur. Tapi si Bapa siga nu panasaran pédah kuring (kakara) nyarita siga kitu. Teuing nyoba atawa mémang si Bapa keukeuh kana kapalayna.
“Henteu. Malah Ujang mah untung tiasa sakola dugi ka paguron luhur. Éta téh kumargi kapungkur dijurung ku guru-guru, dugi ka Ujang maksa ka bapa Ujang kudu kuliah. Tapi si Entang nu baheula sok juara kelas geuning semet kelas opat. Teu kedah madungdengkeun pasualan ékonomi da abdi mah yakin sabenerna masarakat urang mampuh nyakolakeun anakna dugi ka SMA waé mah. Mung kasadaran nu janten pasualan. Upami dicukcruk galurna mah panginten alatan teu merenah diajarna.” kagok asong kuring cacarita. Keun baé teu nyambung gé, nu penting mah hayang mudalkeun eusi haté.
“Geus. Karep manéh wé ayeuna mah.”
Ti harita si Bapa tara tatanya perkara éta. Tara nanya kétang, ari teu penting-penting teuing mah. Taya basa-basi nu ilahar. Enya gé teu pikalucueun, ayeuna mah geus taya bojég. Jungkrang asa beuki longkéwang antara kuring jeung si Bapa, kakaitan budak jeung nu jadi bapana meh teu karasa aya. Ngan si Mamah nu angger téh.
Haté ngarasa simpé ayeuna mah. Simpé kanyaah, simpé paliré ti si Bapa utamana. Kaayaan di imah teu béda jeung lembur nu kakara didatangan. Cagap asa beuki salah, sakalieun paadu teuteup jeung si Bapa sok langsung ngabalieur. Sabenerna si Mamah apal, ngan teu wasa mudalkeun kekecapan ka si Bapa nu pamadeganana geus ngagurat batu.
Ayeuna kuring sok nyorangan di kamar atawa di Cisawér, wahangan tempat pangulinan baheula. Indit isuk balik soré, teu sirikna pagawé kantor. Mun kongang mah sajungjungeun hayang ingkah harita ogé ti lembur, ngan orokaya kapanan keur udud sapopoé ogé sok nyocéng tina bungkus roko si Bapa. Bet kapikiran teu hayang digawé ayeuna mah, geus horéam mikiran itu-ieu jeung sangeuk ungkag-ingkig.
Ningali polah kuring nu kitu, si Mamah sok ngangluh. Lingsem pedah anakna nu sarjana teu baranggawé. Éra ku tatangga majar anak nu pangdipikanyaahna nepi ka poé ieu can bisa makaya dirina sorangan. Beu, sugan téh lulus kuliah bakal pitingtrimeun. Horéng pasualan kahirupan nu sabenerna kakara dimimitian.
***“BARUDAK, eusian LKS-na. Bapa aya rapat di kantor dinas.” kuring mérésan buku nu patulayah dina méja. Sanggeus rada jauh ti kelas, hawar-hawar kadéngé barudak sarurak.***


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tempatna (7)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- PANATARAN UNDAK-USUK BASA SUNDA
3 Mar 2005 - 5:06 pm
Saha wae, urang mana wae ge tiasa ngiring panataran bari henteu kasengker ku yuswa, pendidikan sareng kalungguhan. Lamina panataran 3 dinten @ 2 jam, ti tabuh 10.00 - 12.00 WIB. Tempatna di Caraka Sundanologi, Jalan Naripan 7, Bandung.
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
- MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 2)H.R. Hidayat Suryalaga
13 Oct 2003 - 2:10 am
Bahan yang digunakan untuk alat bertenun, terutama yang berasal dari flora/kayu, diuraikan secara rinci. Ini memberi ilustrasi bahwa masyarakat Sunda lama sangat akrab dengan kualitas bermacam flora/kayu, tentu saja dapat dikaitkan pula dengan penanda nilai filosofinya.
Beberapa nama flora yang biasa disebut a.l: Jati Pangrango, Ki Merak, Manglid, Ki Maung, Ki Putri, Jeungjing, Tangkolo Hejo, Ruyung Sagara, Hantap Heulang, Tamiang Sono, Ki Julang Nunggal, Bungbulang Peucang, Ki Julang Anom, Kai Tanggulun, Kai Tanggilin, Awi Tali Nunggal, Awi Bitung, Tanjung, Katapang.
Demikian pula penggunaan nama-nama tokoh (Wayang, Babad, Sejarah, nama fiktif folklorik, toponimi), mengandung makna filosofis tertentu. Semoga suatu saat ada perbincangan yang tentu akan sangat menarik untuk disimak dari para ahli tentang makna simbolisasi yang terkandung di dalamnya.
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kovarian
Dina probability theory jeung statistik, covariance antara dua nilai-real variabel random X jeung Y, nu mibanda nilai ekspektasi E(X) = u jeung E(Y) = v dihartikeun ku:
Ieu sarua jeung rumus di handap nu ilahar dipaké keur ngitung dina kaayaan nu sabenerna:
Keur vektor-kolom variabel random X jeung Y mibanda nilai u jeung v, sarta n jeung m komponen skalar, kovarian dihartikeun jadi matrik n×m
Lamun X jeung Y bebas, mangka kovarian sarua jeung nol. Hal ieu sabab dina kaayaan bébas, E(X·Y) = E(X)·E(Y). Sabalikna, sanajan, teu bener: mungkin yén X sarta Y teu bébas, kovarian-na masih kénéh nol.
Lamun X jeung Y nilai-riil variabel random sarta c mangrupa konstanta ("konstanta", di hal ieu, hartina non-random), mangka nuturkeun kanyataan mangrupa akibat tina harti kovarian:
Keur nilai-vektor variabel random, cov(X, Y) sarta cov(Y, X) masing-masing transpos.
Kovarian kadangkala disebut ukuran "linear bebas" antara dua variabel random. Ieu teu frase lain sarua hartina yén harti nu leuwih formal dina aljabar linier (tempo linear dependence), sanajan hartina henteu pakait. Correlation mangrupa konsép pakait nu raket dipaké keur ngukur tingkat kabébasan dua variabel.


text:
arsitéktur SharePoint 2016: Naon anyar pikeun pamekar?
Sharepoint mangrupa aplikasi éléktronik anu incorporates kalawan Microsoft Office. Propelled di 2001, Sharepoint geus dasarna dijual saperti sistem neundeun jeung manajemén dokumen, kumaha item nu geus exceedingly configurable sarta pamakéan jelas beda generously antara afiliasi. Éta dinamis sarta dipetakeun cageur dokumén di amplop dibagikeun. Prosés karya Robotized masihan kuadrat wangunan sarta pamutahiran aplikasi méré pamahaman ngeunaan struktur manajemén data SharePoint ku ngaronjatkeun beneficiaries kasempetan. elemen dimekarkeun nyaéta database cache sarta manajemén switching eusi-mindful. Ieu executes kaluar-of-kotak manajemén data ngadeukeutan ka ngatur siklus kahirupan data.
Aya versi sagala rupa Sharepoint nu gaduh Kamampuh has:
Sharepoint Online anu keur bagian paling rangkep dina Microsoft Office 365 bulan ka bulan atawa Kaanggotaan keu, acan tiasa didapet kaluar na kaluar. Hal ieu diwatesan ka susunan puseur usaha ngagabung, file hosting, sarta dokumen jeung kaayaan manajemén eusi, sarta geus refreshed konsistén.
Di dieu 4 alesan béda naha asosiasi nyokot SharePoint:
- Eta urang abilities sarta elemen anu lega
- integrasi euyeub tur dinamis jeung Kantor 365
- Microsoft geus putting intensely di Future SharePoint urang
- Kaluar-of-nu-wadahna Leyuran kawas Bonzai Intranet ngan ngaronjatkeun Anjeun SharePoint Intranet
Sharepoint 2016 geus dijieun ku serbaguna munggaran tur awan mimiti pendekatan, dua hal nu nyokot dunya ku tempest a.
Aya loba elemen dina Sharepoint. Hiji bagian tina leuwih noticeable anu dieusian handapeun.
Enhanced Performance - smarter
- Diprogram pembuatan of Kolom Saestuna. Eta ngaluarkeun workload jeung incompletely dispenses jeung 5000 view ujung.
- Cross breed Search Modél kurban ngahiji saestuna béréndélan na kandungan slithering ti duanana Sharepoint Online na Di-cariosan
- Prescribed cutoff furthest tina ukuran file bisa disumputkeun jauh geus naek ti 2GB mun 10GB. bait tanah database Kandungan anu bolstered di rendition 2016 na.
- Ngawengku Packs- Konsumén kalawan Sharepoint 2016 bakal ningali refreshes disebut Feature bungkus datangna pendekatan maranéhna pikeun mawa apdet dilakonan pikeun Sharepoint on Kantor 365 deui Di-enggon.
- The 2016 varian software ieu geus dibere unsur sejen, MinRole nu streamlines ngirim, ngaronjatkeun palaksanaan na kualitas unwavering, sarta facilitates tegalan versatility. Salaku MinRole urang nyobian fix a meunang kirang rumit sarta unggal salah sahiji administrations ngahurungkeun kaluar bisa teuas disandi, éta alami tétéla janten sapertos jumlah agung leuwih astute ti adaptations kaliwat.
- MinRole sorot. Ku ngamangpaatkeun alat anyar ieu di Sharepoint Server 2016, Sharepoint pangurus tegalan tiasa characterize bagian tiap server di hiji topology tegalan
- SharePoint 2016 eta tos rengse dumasar kana hiji codebase ngalelep teu bisa dibédakeun tina Kantor 365. Hal ieu dianggap salaku nu paling ajeg, padet tur sagala sabudeureun diusahakeun item Microsoft nu boga sakumaha tina kiwari geus garapan ku jutaan saméméhna. Numutkeun Microsoft, codebase sarua anu diperlukeun bisa garapan pikeun sagala rendition kahareup SharePoint.
Gampang ngartos - basajan
- The varian Sharepoint panganyarna accompanies a panganteur touch-diukna. Ieu ngaronjatkeun pangalaman ngamangpaatkeun eta leuwih ponsel atawa tablet.
- Perbaikan UI sarta aplikasi launcher na anu bakal nyieun Ngalanglang boh SharePoint 2016 atanapi Kantor 365 sagala beuki basajan.
- Microsoft Flow- The Sharepoint Workflows téh salaku acan hirup tur padet. pangabutuh dinten ieu anu rutin ton gede, sarta eta bakal nyandak leuwih ti ngan SharePoint jeung Aliran anyar pikeun unravel ieu.
- OneDrive Hybrid SharePoint 2016 pikeun Usaha nambihan ka versatility nu. Ayeuna damel cara basajan pikeun individu anu perlu dipindahkeun laun kana administrations awan. Jeung Sharepoint panganyarna, klien bisa mindahkeun dina enggon loka abdi / host OneDrive maranéhna pikeun Sharepoint Online OneDrive pikeun Usaha. Ieu bakal mere eta kabébasan pikeun ngagunakeun file maranéhanana ti aréa nanaon.
- Grup Sites- SharePoint loka Tim lalaki Anyarkeun a, sarta ogé bakal alami nyieun hiji kantor 365 Grup. Cara séjén nyaéta Sajaba hébat, sakumaha bari nyieun hiji Grup Kantor, éta gé masihan anjeun pinuh, hadir dinten Tim Loka ayeuna.
- Geuwat klien Kitu ogé bisa niténan Tempo tina gambar jeung rekaman ku ngeposkeun aranjeunna dina perpustakaan dokumen ku keletik tunggal.
- Tinimbang saukur nyimpen ulangan, nu paling panganyarna klien Microsoft Sharepoint bisa mindahkeun dokumén atawa data ti OneDrive mun SharePoint miceun isu ngabentuk.
Ningkat Kaamanan - aman
- Eta nawarkeun kaamanan gede pikeun tungtung-klien tur pangurus duanana mibanda implisit sarta awan consistence pakait. Ieu accompanies Kamampuh Émbaran Manajemén Hak (IRM) pikeun ngamankeun data ku scrambling na securing data dina Sharepoint perpustakaan kalayan OneDrive pikeun Usaha.
- Dina SSL 3.0, a helplessness kaamanan geus kapanggih, nu bisa diturutan programmer ka unscramble informasi. Pikeun kontra eta sabagian highlights Sharepoint panganyarna ayeuna nganonaktipkeun enkripsi pakaitna SSL 3.0 salaku zat tangtu, sarta itungan enkripsi tangtu (misalna RC4) kalawan isu dipikawanoh.
- Jeung SharePoint 2016 ngurangan babak sudut, anu tangguh tur energizing dina enggon Kamampuh tina varian kacida diantisipasi ieu geus doubtlessly kaeusi mayoritas pangurus IT ngatur relokasi salajengna eusi payun.
Tangtu ku Téhnologi Leyuran Inovatif
Foreseeing kapentingan pikeun ahli Sarbini, nyetir IT Nyiapkeun supplier ANAK geus concocted tangtu sertifikasi Sharepoint keur draftsmen software tumuwuh. Tangtu tuntas Ieu nyertakeun sakabéh bagéan software jeung bakal ngabantu understudies nanganan Sharepoint isu asli.
&bsp


text:
Tarigu
Tipung tarigu nyaéta tipung atawa bubuk lemes anu asalna tina bulir gandum, osok jadi bahan dasar pikeun nyieun kuéh, emih jeung roti.[1] Kecap tarigu asalna tina bahasa Portugis, trigo, anu hartina "gandum".[1] Tipung tarigu miboga kandungan zat pati (polisakarida), nyaéta karbohidrat kompleks anu teu liur lamun kacaian.[1] Tipung tarigu ogé miboga kandungan protein dina bentuk gluten, anu miboga peran pikeun nangtukeun geunyal henteuna kadaharan anu dijieuna tina tarigu.[1] Tipung tarigu asalna tina gandum, bédana tarigu asalna tina siki gandum anu dilemeskeun, sedengkeun tipung gandum utuh (whole wheat flour) asalna tina gandum jeung kulit arina anu ditutu.[1]
Cara nyieun tipung tarigu[édit | édit sumber]
Tipung tarigu dijieuna tina hasil ngagilingna siki gandum ngaliwatan sababaraha tahap olahan, di antarana tatahar jeung tahap ngagiling.[2] Tatahar saperti cleaning (ngabersihkeun), dampening (pelembapan), jeung conditioning (pengondisian). Dina tahap cleaning, gandum dibersihkeun tina kokotor saperti kebul, nyingkahkeun beubeutian (saperti siki jagong, kadelé), kulit gandum, watang gandum, batu, logam, jrdd [2] Kontaminan-kontaminan kasebut kudu dipisahkeun tina gandum saencan diprosés ngagiling.[2] Maké ayakan kasar jeung magnét bisa misahkeun benda-benda nu séjéna jeung substansi logam anu aya dina gandum.[2] Gandum anu geus dibersihkeun ngaliwatan prosés satuluyna nyaéta prosés dampening jeung conditioning.[2] Prosés dampening nyaéta prosés nambahan cai sangkan campuran gandum miboga kadar cai anu dipikahayang.[2] Prosés dampening gumantung kana kandungan cai tina gandum.[2] Sanggeus ngaliwatan prosés dampening satuluyna gandum ngaliwatan conditioning tambahan cai kana gandum, antepkeun sababaraha jam sangkan nyerep.[2] Tahap satuluyna nyaéta tahap ngagiling anu ngaliwatan prosés breaking, reduction, sizing, dan tailing. Prinsip prosés penggilingan adalah memisahkan endosperma dari lapisan sel aleuron atawa lapisan kulit.[3] Tahap ngagiling satuluyna nyaéta prosés reduction, nyaéta endosperma anu geus dihancurkeun jadi tipung tarigu, tuluy diayak pikeun misahkeun tina bran jeung pollard.[3]
catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e TEPUNG TERIGU (Dicutat tanggal 2 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g h Bogasari. 1997. Quality Control of Raw Material Wheat Flour and By Product. Jakarta: PT ISM Bogasari Flour Mills.
- ↑ a b Buckle KA et al. 1985. Ilmu Pangan. Purnomo AH, penerjemah. Jakarta: UI-Press. Terjemahan dari: Food Science.


text:
100% poliéster Kantong nutup Thread
Kantong nutup Thread
Dijieunna tina serat poliéster dipintal, kalawan silicone alus tur knotless, sarta boga daya tahan tinggi mun abrasion / korosi / asam, anu loba dipaké dina widang tatanén, packing industri pikeun jahit, nutup tas sungut muka, kawas tas gula, pp anyaman karung, multi tas -wall kertas, sandbags, tas bolong, jeung sajabana.
Kantong nutup thread téh cocog pikeun-speed tinggi sistem kantong packing kayaning NEWLONG, FISCHBEIN, Uni-SPECIAL.YAO-HAN, SIRUBA, JUKI, efektif bisa ningkatkeun produktifitas dina prosés jahit.
Cacah tur benang bisa dipilih dumasar kana kabutuhan konsumén ', 9s, 10s, 12s, 15s, 20s, 30s.; 3-9ply.
Biasana dipak kalawan 1kg, 2kg, 4kg, 5kg, 10kg congcot badag, atanapi congcot leutik kirang ti 250g


text:
Dealer Isuzu Jakarta timur melayani : Rawamangun, Jatinegara, Pramuka, Cawang,Cakung,Dewi sartika, Pulogadung, Cibubur, Matraman, Kalimalang, Pondok Bambu, Klender, Cipinang, Kramat Jati,Cijantung, Jatiwaringin, Cakung, Cipayung,Ciracas, Cipayung, Cilangkap, Taman Mini, Pasa Rebo, Condet, Kampung Melayu, MT Haryono,Pondok Kopi, Cililitan, Kampung Rambutan, Pahlawan Revolusi,
Selasa, 19 Januari 2016
PROMO ISUZU
Telp.02135951971 hp. 087789060520 / 081282439173
Wilayah lainnya
Isuzu Jakarta Selatan
Isuzu Jakarta Utara
Isuzu Jakarta Pusat
Isuzu Jakarta Barat
Isuzu Bekasi
Isuzu Tangerang


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dicekel (3)
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- Dongeng Sasakala: KUDA
1 Mar 2002 - 2:34 am
Jaman baheula beh ditueun baheula waktu sasatoan barisa keneh ngomong cara jelema, di hiji leuweung aya hiji sato gede. Eta sato ngadenge beja, yen di dunya aya manusa sarta pinter pisan akalna. Eta sato hayangeun nyaho, kumaha rupana manusa teh, jeung haying nyaho kapinteranana.


text:
Daptar nagara di Oséania
Di handap nyaéta daptar nagara di Oséania.
Nagara daulat[édit | édit sumber]
Nagara-nagara kalawan pangakuan internasional sacara luas nu aya di Oséania.
- Australia
- Citakan:Country data Fiji Fiji
- Indonésia
- Citakan:Country data Kiribati Kiribati
- Kapuloan Marshall
- Citakan:Country data Federated States of Micronesia Mikronésia
- Citakan:Country data Nauru Nauru
- Citakan:Country data Palau Palau
- Citakan:Country data Papua New Guinea Papua Nugini
- Citakan:Country data Samoa Samoa
- Selandia Anyar
- Kapuloan Solomon
- Citakan:Country data Tonga Tonga
- Citakan:Country data Tuvalu Tuvalu
- Citakan:Country data Vanuatu Vanuatu
Wewengkon depéndensi jeung otonom[édit | édit sumber]
Wewengkon depéndensi jeung daérah otonom di Oséania.
- Kapuloan Ashmore jeung Cartier [1]
- Kapuloan Cook[2]
- Guam[3]
- Hawaii[4]
- Kaledonia Anyar[5]
- Kapuloan Laut Karang [1]
- Kapuloan Mariana Kalér[3]
- Niue[2]
- Pulo Norfolk[1]
- Pulo Paskah[6]
- Polinésia Perancis[5]
- Kapuloan Pitcairn[7]
- Samoa Amérika[3]
- Tokelau[8]
- Wallis jeung Futuna[5]
- Kapulauan Luar Minor Amérika Sarikat [9]
- Kapulauan Ogasawara (Japan)
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Téritori peuntas laut Australia.
- ↑ a b Nagara nu maréntah sorangan dina asosiasi bébas jeung Selandia Anyar.
- ↑ a b c Wewengkon insulér ti Amérika Sarikat.
- ↑ Hiji nagara bagian ti Amérika Sarikat.
- ↑ a b c Departemén jeung téritori peuntas laut Perancis.
- ↑ Bagian ti region Valparaiso, Cili.
- ↑ Téritori peuntas laut Britania.
- ↑ Téritori peuntas laut Selandia Anyar.
- ↑ Pulo Navassa, sanajan mangrupakeun bagian ti KLMAS, ayana di Karibia jeung 'sanés bagian ti Oséania.


text:
Mahkamah Agung Cina urang sadar bukti blockchain sakumaha jum'atan mengikat
Blockchain kiwari bisa jum'atan dipaké pikeun ngabuktoskeun kaaslianana bukti di sengketa hukum di Cina, nurutkeun nagara urang Agung Pangadilan. pangadilan dileupaskeun aturan anyar dina Jumaah - nu mawa pangaruh saharita - clarifying rupa isu anu patali jeung kumaha pangadilan internét di Cina kedah marios sengketa hukum.
Bagian tina Perda anyar hususna nu pangadilan internét Cina urang mikawanoh blockchain salaku padika légal pikeun nyimpen jeung authenticating bukti digital, disadiakeun yén pihak bisa ngabuktikeun ka legitimasi tina téhnologi nu dipake dina prosés. fatwa asalna di respon ka sagala rupa patarosan anu mecenghul saprak nagara ngadegkeun pangadilan internét mimiti taun Hangzhou taun ka tukang - salah nu handles sengketa sabudeureun isu basis internét, umumna ngalibetkeun data digital.
watchdog Australia panawaran aturan pasar ka séntral crypto
A regulator finansial Australia luhur geus dituduhkeun eta bakal nyandak pendekatan anyar nalika régulasi séntral cryptocurrency, kitu ogé tighten scrutiny tina kurban koin awal (ICOs). Dina na hiji rencana perusahaan pikeun 2018-2022, dileupaskeun kiwari, Komisi Australia jaminan na Investasi (ASIC) outlined wewengkon miboga fokus, nu neruskeun “mantau ancaman ti cilaka ti produk munculna” kayaning ICOs na cryptocurrencies.
saterusna, keur 2018 jeung 2019, ASIC ceuk eta berkembang hiji kerangka anyar nu bakal nerapkeun “prinsip pikeun ngatur panyadia infrastruktur pasar ka séntral crypto” sarta bakal ngahalangan dimana “aya kabiasaan goréng jeung poténsi ngarugikeun ka konsumen na investor.”
Goldman CFO denies laporan teguh ditching meja dagang crypto
Baheula minggu ieu, Bisnis Insider dilaporkeun yén Goldman Sachs ieu nixing kreasi hiji meja dagang Bitcoin. Dikabarkan alatan isu pangaturan ogé ngabogaan prioritas luhur, misalna. jasa dijagaan crypto. Sanajan di San Fransisco urang TechCrunch ngaruksak Konférénsi, Goldman Sachs 'CFO Martin Chavez negeskeun yen laporan ngeunaan hiji rollback ti meja dagang keur cryptocurrencies éta warta palsu. “Jigana salah sahiji hal éndah ngeunaan urang nyaeta urang perlu ditulis ngeunaan pisan. Kuring pernah panginten bakal ngadenge sorangan migunakeun istilah ieu tapi Nyaan kudu nerangkeun yen warta sakumaha warta palsu.”
Chavez ogé ngomong kumaha Éksplorasi aset digital éta hal anu "bakal jadi ngembang kana waktu." Kusabab Méi, Goldman Sachs geus clearing futures Bitcoin-numbu kontrak nu ditawarkeun ku CBOE na CME. sabalikna, bank masih sakitu legana pamikiran ngeunaan kumaha carana ngabales interest klien lamun datang ka currencies virtual.
Winklevoss baraya meunang patén pikeun sistem gudang konci crypto
bursa Crypto Gemini pendiri Cameron jeung Tyler Winklevoss geus meunang hiji patén pikeun metoda gudang tiis ngalibetkeun komputer hawa-gapped, vaults geografi jauh, kartu palastik na, bisa jadi, lontar. patén nu outlines rencana pikeun ngamekarkeun jaringan komputer sanggup generating rekening pikeun nyimpen cryptocurrencies atanapi cryptocurrency nu patali produk bursa-traded (ETPs). Salaku bagian tina hiji ukuran kaamanan, éta komputer bakal papisah iwal lamun diperlukeun pikeun mindahkeun aset, dasarna akting salaku alat panyimpen tiis.
The komputer bakal ngahasilkeun kenop ieu pikeun rekening anyar, nu bakal lajeng jadi segmented kana patempatan jeung ditulis onto hiji alat memori éksternal, kayaning a flash drive, CD, DVD atawa ditulis handap fisik onto kartu laminated, lambar kertas, sapotong palastik atawa malah lontar, nurutkeun dokumen teh. The komputer bakal boga aksés ka portal aman, nu bisa, lamun perlu, nyambungkeun mesin ka jaringan blockchain guna ngolah transaksi, dokumen nu ngécéskeun.
Laporan Kraken Market Daily pikeun 06.09.2018
KRAKEN digital asset Exchange
$250M traded peuntas sagala pasar kiwari
Blockchain News 07.09.2018


text:
Paniatan pamaréntah miara kaséhatan masarakat mah alus. Ngan, da teu cukup ku karep wungkul. Naon palakiahna sangkan masarakat tetep séhat? Naha enya resép kaséhatan karuhun Sunda ‘matih’ kénéh keur miara kaséhatan? Kumaha ceuk dosen Farmasi UNTAG UHAMKA teureuh Ciamis? ***
Loba nu ukur wasa ngusap dada mun ngabandungan rahayat teu bisa tatamba. Keur rayat leutik mah, hayang ‘cageur’ gé hésé-béléké naker. Padahal, rumah sakit nyampak di saban tempat, atuh komo deui Puskesmas nepi ka desa-desa. Tapi, nya kitu, rahayat leutik mah loba kénéh nu teu kapaliré. “Saleresna kawijakan pamaréntah mah, hususna widang kaséhatan mah saé pisan. Mung, hanjakal larapna mah teu dugi ka nu dipiharep, boh ku nu ngarencanakeunana boh ku masarakatna, pangpangna tacan nyugemakeun masarakat,” ceuk Drs. Inding Gusmayadi, M.Si., Apt, Dosen Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Jakarta.
Ti baheula mula, saperti dina jaman Orde Baru aya program Keluarga Berencana, Posyandu, Puskesmas-puskesmas di Kacamatan malah nepi ka désa-désa. Kawijakan kitu ceuk Inding mah, hadé pisan. Kitu deui satutas Orde Reformasi, najan sual KB kungsi melempem, ayeuna mah giat deui. “Ngan, nya kitu apan seuseueurna mah mung “lips service” alias omong doang (omdo), saur urang Batawi mah. Ukur saé dina rencana, larapna mah jauh tanah ka langit,” pokna. OMDO saur barudak gaul ayeuna mah, saé dina rarancangna wungkul, tapi dina émprona pelaksanaan mah jauh tanah ka langit.
Contona cenah, masalah SJSN (Sistem Jaminan Sosial Nasional) nu mangrupa program nasional taun 2014, sakumna masarakat bisa tatamba kalayan haratis téa. Pakarepan kitu hadé kacida. Tapi, larapna mah, angger wé pabaliut kénéh. Hartina, mémang aya ari nu ngalaksanakeun éta program, tapi karasana ku rahayat mah hésé-béléké naker. “Misalna anu tos gaduh JAMSOSTEK gampil cenah robah janten jaminan Ketenagakerjaan. Tapi, ih da dina palaksanaanana teu écés,” pokna semu hanjakal.
Samistina, ceuk ieu teureuh Ciamis, Jawa Barat téh, para pagawé di lapanganana nu kudu ditataharkeun téh. Misalna waé ku cara palatihan heula nu daria. “Saterasna hasil palatihan téh dilarapkeun di lapangan nu sabenerna, ulah ukur simulasi bari kaayanana diréka-réka,” pokna.
Dina jaman sarwa maju, kaasup widang kaséhatan, panalinga kana kasakit gé kudu leuwih daria. Beuki dieu mémang kasakit téh beuki loba rupana. Lantaran, hiji kasakit téh teu saragam, bisa rupa-rupa. Mun baheula mah digubedkeun, misalna, disebutna téh kasakit konéng, tapi ayeuna mah ditetek deui warna-warnina. Jadi, kasakit konéng gé bisa rupa-rupa, anu intina mah panyakit aya dina ati. Ati ruksak alatan sababaraha sabab, bisa karacunan, bisa aya bakteri, aya lantaran virus, anu saterusna bisa ngabalukarkeun haté urang anu pungsina ngaluarkeun racun, jadi teu bisa ngaluarkeun racun tina badan.
Ubar Karuhun
Nu tumali jeung kaséhatan, ceuk ieu alumni Farmasi Universitas Gajah Madja (UGM) téh, loba rambat-kamaléna. Misalna waé, kasakit gé bisa raket tumalina jeung kadaharan. Mun, ukur nyumponan pangabutuh dahareun gé ngarasa susah, atuh nu jadi tinimbangan pangheulana mah, lain kadaharan alus, tapi nu penting aya, najan sabenerna mah jauh tangéh keur ukuran kaséhatan. Dina kaayaan masarakat kawas kitu, bisa jadi ngabalukarkeun awak teu séhat, nu antukna mah loba nu gering. Lian ti éta, aya ogé nu lantaran kabawa ku ‘sakaba-kaba’. Saperti OKB (orang kaya baru), dina barangdahar gé bisa tuturut munding. Batur ngadalahar fastfood, miluan ngadahar da géngsi téa. “Padahal mah katuangan urang Sunda kaasup katuangan séhat, lalaban téh saleresna mah saé pisan dikonsumsi. Lian ti seueur ngandung antioksidan, ogé serat, mineral-mineral sareng vitamin-vitamin,” cek Inding nu ogé aktip di PERHIPBA (Perhimpunan Peneliti Bahan Obat Alami) témbrés. Malah karuhun Sunda ge geus maraké obat-obatan nu payus keneh keur katuangan sehat mangsa kiwari. Saperti antanan, lampuyang, jawér kotok, kitolod, handeuleum sareng sabangsana. Lampuyang keur ubar nu tos ngajuru, koneng temen keur ubar napsu barangtuang, daun baluntas keur bau awak, antanan kanggo ubar raheut, ogé pucuk daun jambu batu keur diare. Ngan hanjakal cek Inding, éta katuangan séhat ti karuhun téh teu dimumulé saperti nu dipolés jadi jajamu di Jawa. “Urang Sunda mah kirang merhatoskeun kana ubar karuhun. Rupina, pédah tos ngaraos biasa sok naruangan lalab-lalaban,” pokna deui.
Kasehatan mémang penting pisan. Nu gering gé misti diubaran, kajeun kumaha carana! Matak, teu anéh upama ka dieunakeun pangobatan ‘alternatif’ gé beuki mahabu. Sabenerna, ceuk ieu ahli obat-obatan téh, pangobatan alternatip téh lain ukur maké obat herbal, da bisa waé ‘pijat’ refleksi, tusuk jarum jeung sabangsana. “Ari nu disebat obat herbal saleresna mah sami sareng jajamu. Bahan-bahan obatna asalna tina tutuwuhan, sasatoan atawa bagian-bagianana, naha daun, buah, tulang, kulit jeung sajabana. Obat herbal mangrupa obat alternatip, atanapi pilihan séjén lian ti obat kimia. Diolahna basajan, saperti digodog, diparud, digeprék atawa digerus terus diperes, saterusna diinum, ditémpélkeun atawa dioléskeun kana bagian awak nu karasa teu sehat,” pokna imeut naker.
Kiwari mah obat herbal gé loba nu diolah sacara modern, bahanna disarikeun atawa diekstraksi, nu diarah saripatina wungkul. Saterusna, diolah dijadikeun tablet, kapsul jeung sajabana. “Tapi saleresna obat anu sapertos kitu tos teu tiasa disebatkeun obat herbal deui, da tos bénten tina bentuk aslina,” cek pangurus IAI (Ikatan Apoteker Indonesia) Jakarta téh.
Keur kaséhatan masarakat, ceuk ieu Apoteker nu kungsi tolab élmu di Australia téh, ubar tina tutuwuhan téh alus pisan keur kaséhatan, asal teu dicampur ku obat kimia. “Mung seuseueurna obat herbal mah langkung cocog kanggo miara kaséhatan batan kanggo nambaan. Tah anu janten masalah dina waktos ayeuna, seueur pengobatan alternatip, utamina anu ngaku nganggo herbal sering disebat herbalis, nanging dina prakna ngobatan dicampur aduk sareng perdukunan, dicampur sareng obat kimia, dicampur ‘penipuan’, nu ahirna pasén téh siga nu enya cageur padahal jero-jerona mah panyakitna leuwih parna,” pokna.
Ku lantaran kitu, cenah, nu kudu diwatesanan téh lain obat herbalna, tapi nu nambaanana. “Mun bukti méngpar tina tetekon pangobatan herbal nya kudu ditindak,” pokna tandes.
Kaséhatan gé raket tumalina jeung lingkungan. Saperti di Tatar Sunda Jawa Barat nu baheula éndah alamna, ayeuna mah geus salin rupa. Lian ti kitu, padumuk nu tuluy-tuluyan nambahan, beuki padedet padumuk, ogé sok ngabalukarkeun lingkungan beuki ruksak. “Tumali sareng demografi tiasa jadi ageung pangaruhna kana kasehatan masarakat téh. Undakna jumlah padumuk nu kacida lobana, ngabalukarkeun alam sabudeureunana ruksak. Nu tadina asri, pinuh ku tatangkalan, pasawahan umpluk-aplak, wahangan hérang, robah jadi lingkungan anu keumeuh. Tah, nu kawas kitu gé bisa jadi turunna ajén kaséhatan masarakat,” pokna.
Tibelat ka Sarakan Ciamis
Upama ayeuna Drs. Inding Gusmayadi, M.Si., Apt., icikibung dina widang kaséhatan, da mémang angen-anegnna ti bubudak. Keur leutik gé kahayangna téh jadi dokter. Da sakanyaho baheula mah, nu sok nambaan nu gering téh dokter juru rawat atawa mantri. Kanyahona kitu, Inding gé boga anggapan, nu bisa nulungan batur mah, jalma nu gedé mangpaatna.
Ieu Apoteker nu ogé dosen téh, lahir di tutugan Gunung Sawal, di Kampung Bangbayang Kidul, Desa Bangbayang, nu harita mah katelahna téh Desa Cieurih (Taun 80-an dimekarkeun janten 2 desa, Desa Cieurih sareng Desa Bangbayang), Kacamatan Cipaku Kabupaten Ciamis. “Abdi mah ti lembur singkur. Malihan sesah kapendak sanaos dipilari dina Google Map ogé,” cek Inding alumni SMAN Kawali angkatan 1983 nineung ka mangsa baheula.
Tapi najan urang lembur, kana nyuprih élmu mah tetep sumanget naker. Kitu téh, lantaran teu weléh meunang papatah ti ramana. “Tong tinggaleun Solat, ulah masiat! Kudu handap asor ulah adigung-adiguna, kudu hampang birit. Mun migawé hiji pagawéan kudu anggeus!” pokna malikan kekecapan ramana, H. Enos Kusdanamiharja (alm.) atawa katelah Haji Muhammad Nuh, pangsiunan kepala sakola. Nya tangtu wé, barudak junun diajar téh, lantaran pangaping ibuna deuih, Hj. Ratna Komala (almarumah).
Tumali jeung diajar, jinek kekecapanan gé. Cenah, ramana mah, moal ngawariskeun harta, da teu boga, tapi mun ménta élmu sok sakola sakurang-kurangna taman SLTA. “Alhamdulillah, sadudulur sarakolana lulus minimal SLTA, tina dalapan urang sadulur opatan neraskeun ka paguron luhur, opatan deui lulus SLTA, nu saurang lulus SMA, saurang lulus SMEA, sareng saurang deui lulus Madrasyah Aliyah,” saur ieu carogé Rita Kardia, S.Sos téh. Atuh tina peurahna doa ti sepuhna, Inding gé ahirna bisa nyuprih élmu ka UGM nu mangsa harita, mémang teu babari bisa asup ka paguron pavorit samodel UGM mah. “Ngan harita mah, milih farmasi teh teu ngahaja, lantaran sama sakali teu terang naon dunia farmasi téh,” pokna.
Sabada lulus ti Farmasi UGM, taun 1993, Inding kungsi digawé heula di pabrik obat, “Tapi, teu betah kaluar deui wé,” saur ieu rama Hadiyan Maulana Muwahid sareng Huzaimah Maulani Mardliyah téh. Nu lalaki kelas opat SD, nu awéwé mah kakara umur tilu taun.
Basa aya lowongan jadi dosen di Universitas 17 Agustus 1945 Jakarta (UNTAG Jakarta), inyana ngalamar, tur ditarima. Mimiti jadi dosen Luar Biasa, saterusna jadi dosen tetep. Lantaran Inding loba nu mercaya jeung jadi dosen teladan sa Universitas 17 Agustus 1945 Jakarta, ahirna aya dibéré luang keur neuleuman deui élmu pangweruh. Atuh, dina taun 1997, Inding gé bisa nyuprih élmu di Perth di Curtin University of Technology, Faculty of Education Australia. Di éta paguron diajar nyieun kurikulum, teknik ngajar, pedagogik, assessment jeung sabangsana.
Teu cukup ku élmu pangaweruh ti mancanagara, Inding nu lahir 15 Juli 1968, dina ahir taun 1997 kuliah deui S2 di Pascasarjana UGM, kuliahna widang Teknologi Farmasi. Lalakon saterusna mah, pindah deui ngajarna, jadi ka Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA (UHAMKA) 2003-2005 kalawan jadi dosen Luar Biasa. Kakara dina taun 2005 diangkat jadi dosen tetep Persyarikatan. Taun 2008 diangkat jadi Wakil Dekan I di Fakultas FMIPA UHAMKA, nepi ka taun 2013. “Ayeuna mah janten dosen biasa deui wé,” pokna. Ngajarna di Farmasi UNTAG Jakarta jeung di Farmasi UHAMKA, di S1 Program Studi Farmasi jeung di Program Profesi Apotekerna.
Cekel gawé di Batawi, ka lembur karuhun Ciamis teu weléh sono. Aya kénéh sabaaneun dulur-dulur, baraya jeung mertua. Malah keur ubar kasono, Inding gé jadi matuh, lantaran sabulan sakali mah, sok ngajar di STIKES Muhammadiyah Ciamis Jurusan D3 Farmasi.
Guluburna kahirupan Jakarta, haté Drs. Inding Gusmayadi, M.Si., Apt., teu weléh tibelat ka bali geusan ngajadi. Ciamis, banjar karang pamidangan, teu weléh nyésakeun pangalaman éndah mangsa keur budak. Baréto, keur leutik, biasa ulin ka sawah, ngurek, nguseup di balong, ngabedahkeun, ngala lauk, nyirib, ngaheurap jeung sajabana. Ulin jeung babaturan kumaha usum-usumanana, ngapungkeun langlayangan langlayangan gugusuran ku palapah kawung. “Pokona mah ka lembur mah matak tibelat waé,” pokna ngumbar panineungan. ***


text:
Ngundeur peta Moscow 1836 sataun kalayan resolusi luhur dina basa Inggris: 7150 px, 600 px. cabang, M.C. Hiji atlas of peta kota langka, p. 84-85. peta engraved. leungeun col. Insets: Témbongkeun ti Sparrow Hill di biara Novo-Devitichei di foreground nu — Garéja tina Asumsi dina Kremlin. Moscow. ...baca leuwih »
peta umum Krimea 1790 taun (ahir 18 abad)
Ngundeur tungtung sumber peta umum Krimea 18 Beka c бoлbшиM paзpeшeHиeM 10977 px OпиcaHиe: Eta mintonkeun wates administrasi, kota jeung kacamatan, walungan, saluran, jalan jeung sajabana. d. Ieu ngawengku hiji judul cartouche hiasan. sumber: Akademi Élmu tina USSR, CaHkT-ПeTepбypr OpиrиHaлbHый paзMep: luhur 46 tingali, cm lebar: 59 tingali. skala 1:730000baca leuwih »
Peta Moscow 1665 sataun kalayan resolusi luhur
Ngundeur peta Moscow 1665 sataun kalayan resolusi hébat: 8994 px; 3000 px. pub Judul: Atlas Maior Sive Cosmographia Blaviana, ngaliwatan Solvm, Salvm, Coelvm, Accvratissime Describvntvr. Rujukan pub: Koeman B1 56; van der Krogt 2:601-3 (volume mimiti tanggal 1665, sadayana batur tanggal 1662). sumber: http://www.davidrumsey.com/baca leuwih »
perenah Moscow 1956 sataun kalayan resolusi luhur
Moscow rencana Download perenah 1956 sataun kalayan resolusi luhur: 5977 px; 600 px; 300 px.baca leuwih »
1907 g. — Kartu steamship karéta Kakaisaran Rusia sarta jalan pos
Peta steamship karéta Kakaisaran Rusia sarta jalan pos. Saint Petersburg 1907 g. A réstoran Kartograficheskogo. Ilyin.: kalawan ciri. Petersburg. ciri Moscow. ujung Propinsi Privislyanskago. (vith) Asian Rusia. CkaчaTb kapTy пapoxoдHыx cooбщeHии жeлeзHыx и пoчToBыx дopor Poccийckoй ИMпepии 1907 sataun kalayan resolusi luhur: 13292 px; 3000 px.baca leuwih »


text:
Peuting éta lembur geunjleung, Néng Kasih putra Haji Ohim leungit, si Ujang anak Kang Udin ogé ngilu leungit.
Tarawéh peuting munggaran harita téh basa Kang Udin jeung anakna balik norobos kebon juragan Gandi bari marawa sénter. Lain euweuh deui jalan da puguh jalan désa mah anyar disemén meunang gotong-royong sabada Kang Barna kapilih jadi lurah. Ngan édas muterna rada jauh. Tapi da lain Kang Udin wungkul anu kitu téh, nu lian ogé sarua. Komo barudak mah mun rék ngaraji ka masigit sok ngahajakeun ngalaliwat ka dinya.
Basa keur jongjon laleumpang, kadéngéeun aya nu humarurung. Kang Udin rungah-ringeuh bari nyebrot-nyebrotkeun sénterna ka unggal madhab. Langit poék, tatangkalan hararieum mun teu éra ku anakna kang Udin geus ngabecir.
“Tong nyényéréd waé, Sujang. Ieu bapa rék labuh!” cenah morongos ka anakna.
“Puguh sieun Ujang mah bapa. Éta aya nu humarurung. Boa-boa kunti!” ceuk anakna bari nyenyekel sarung bapana.
“Aya jalmi di dinya...” ceuk nu humarurung pegat-pegat.
Kang Udin jeung anakna ngarandeg.
“Bapa sieun, bapa...” anakna tipepereket nyekel leungeun Kang Udin
“Tulungan abdi...” cenah haroshos.
“Jurig bapa, juriiig...”
Kang Udin sabil, haténa nitah ningali nu ménta tulung, tapi kasieun ngalimpudan hulu.
“Hayu bapa uih, énggal...” ceuk anakna bari ngagugujrag kang Udin anu kalah ka ngahuleng.
“Astagpiruloh. Cicing sujang! Piraku urang sieun ku jurig. Sok ngadu’a kainyah.”
“Allohumma lakasumtu... wabika...”
“Na ari manéh, éta mah du’a buka puasa!” Kang Udin muncereng.
“Hayu urang téangan. Urang mah manusa, tong sieun ku jurig!” Kang Udin neger-negerkeun manéh.
Anakna ditungtun semu digusur da merod bari méwék.
“Sok ta’ud. Apal ta’ud?”
“Ap.. apal...”
“Sok atuh. Sing tarik!”
“Alohuma bariklana.. pimarojaktana...”
“Gusti! Éta mah do’a dahar sujang!” Kang Udin nyentak.
Lampu sénter disebrot-sebrotkeun deui. Gebeg! Bulu punduk Kang Udin narangtung, beungeutna ngadadak pias, késang renung saawak-awak.
“Bapa...naha sarung baseuh?” ceuk anakna bari ngaleupaskeun leungeunna tina sarung bapana.
“Euh...bau hangseur ah!” anakna ngejat.
Kang Udin ngayekyek méh cingogo.
“Bapa! Itu naon na handapeun tangkal nangka. Oyag-oyagan. Tuh merong ka uing!” ceuk anakna bari meungpeunan beungeutna.
“Tulungan abdi...” cenah ngahelas.
Kang Udin ngaringeuh sadar basa kacagap sarungna jibrug. Kawanina ngadadak hudang, manéhna ngarasa hina mun nepi ka sieun ku ngaranna jurig.
“Sujang, tuturkeun bapa!” cenah bari cengkat, panonna seukeut neuteup tangkal nangka.
Bari ruyrey manéhna terus ngangsrog ngadeukeutan sora anu haroshos. Beuki deukeut beuki atra aya awéwé ngalungsar handapeun tangkal nangka buukna awut-awutan bajuna rangsak teu puguh rupa.
“Tulungan abdi...” cenah leslesan.
Kang Udin ta’ud.
“Ari manéh, manusa?”
“Abdi Kasih, putra Haji Ohim...”
“Hah! Néng Kasih? Naha?” Kang Udin teu kebat ningali nu ngalungsar ngulahék.
Bari titatarajong kang Udin lumpat sakalumpat-lampét muru lembur bari jojorowokan. Atuh rabul jalma-jalma ka laluar ti imahna séwang-séwangan ngadon ngariung Kang Udin anu walahwah weuleuhweuh bangun nu owah.
Sanggeus tenang Kang Udin nyaritakeun papanggihanana. Haji Ohim anu milu ngabandungan ngusap dadana méh kapiuhan ngadéngé anakna teu walakaya di kebon musuhna.
Haji Ohim tuluy dibarawa ka rumah sakit di dayeuh, sedengkeun Mang Sarja pangebonna dituturkeun ku urang lembur muru kebon juragan Gandi.
Euweuh nanaon, euweuh sasaha. Nu matak hélok si Ujang ogé euweuh, padahal tadi ku bapana dititah tunggu, ilang euweuh urut-urutna acan. Kang Udin ngajoprak teu éling-éling, reuwas anakna ngilu leungit teuing ka mana.
Peuting éta lembur geunjleung, Néng Kasih putra Haji Ohim leungit, si Ujang anak Kang Udin ogé ngilu leungit.
Kebon, sawah, balong, walungan, rungkun-rungkun jeung tempat-tempat nu nyamuni taya nu kaliwat kabéh digalaksak, disingkaban, dikoréhan, diteuleuman weléh teu katimu. Néng Kasih jeung si Ujang leungit lir diteureuy bumi.
Urang lembur gulinggasahan. Kasubuhnakeun basa tahrim mimiti kadéngé ti masigit, basa ibu-ibu mimiti tatahar keur nyadiakeun saur pikeun nu paruasa isukan teu kapaliré aya sababaraha jelema teuing ti mana jolna tingkelemet lantip pisan arasup ka lembur.
Lurah Barna lajag-léjég bari muril-muril kumisna, panonna neuteup seukeut hiji-hiji jalma anu keur dariuk di téras imahna. Pikiranana ngulibek, piambekeun nyedek minuhan dadana. Asa can kungsi aya kajadian ahéng kawas kieu di lemburna.
“Bener nu manggihan néng Kasih tadi peuting téh manéh, Udin?” cenah teugeug.
“Muhun,” Kang Udin unggeuk.
“Bener teu bohong, aya saksina?”
“Demi Alloh Kang! Keur naon abdi bohong nepi ka kudu kaleungitan anak,” cenah teu kurang teugeugna.
“Barina ogé lain tuluy dibawa Néng Kasihna ku manéh Udin, ngadon ditinggalkeun jeung budak. Belegug téh dibéakkeun ku sorangan.”
Kang Udin ngaheruk. Manéhna rumasa bodo, tapi ari kudu mawa Néng Kasih anu sakitu kaayaanana mah asa teu sanggup. Matak nepi ka ninggalkeun si Ujang ogé sina tunggu bakat ku ngarasa tanggung jawab. Tapi naha ayeuna manéhna nu disalahkeun?
“Calukan Cép Danu ka dieu, Ulis!” Lurah Barna maréntah.
Nu lain tinglalieuk. Tingparelong teu ngarti. Cép Danu anak juragan Gandi rek disaur? Naon urusanana asa teu nyambung.
“Urusan naon maké nyalukan Cép Danu sagala Barna?” Mang Sarja nanya.
“Ih ari mamang. Apan cép Danu téh di dayeuhna buka prakték jadi konsultan. Mamang nyaho konsultan teu?”
Mang Sarja gideug, nu lain ogé sarua.
“Euh dasar udik teu nyaho dikonsultan-konsultan acan! Ari konsultan téh tempat urang tatanya.”
“Jadi bisa nanyakeun naon waé?” Dalimin panasaran.
“Nya heueuh!”
“Oh, siga bah Darma jenatna?”
“Heueuh. Malah cép Danu mah leuwih sakti da nu sok naranyana ogé lain jelema joré-joré kawas urang. Tapi para gegedén. Juragan wungkul.”
Nu araya di dinya tingpolohok teu nyangka.
Teu lila Cép Danu datang papakéanana nécis percis urang dayeuh bari jeung sareungit. Nu araya nyingray méré jalan. Manéhna asup kana riungan.
Teu diengkékeun deui, Lurah Barna langsung metot Cép Danu ngajak ngobrol paduduaan di rohang tamu daria pisan.
“Regepkeun ku sararéa,” ceuk Lurah Barna.
“Ieu kajadian lain sembarangan. Aya patula-patalina jeung masalah karamat!”
“Karamat?!” ceuk nu hadir méh bareng.
“Néng Kasih teu kahaja tos kahampangan dina luhureun makam karamat!”
“Euweuh makam karamat di dieu mah ti baheula ogé, Barna!” ceuk haji Ohim nu kakara jol, morongos.
“Tadi cép Danu tos ngimpleng....”
“Ti iraha si Danu jadi dukun!” Haji Ohim mingkin murka
“Sanés dukun Wa Haji. Konsultan!”ceuk kang Udin.
“Naon urusanana konsultan pajak ilubiung kana masalah ieu!”
“Tenang Wa Haji. Upami Uwa teu tenang, Néng Kasih moal tiasa mulih deui...”
“Ari si Ujang?”
“Lamun Néng Kasih mulih, si Sujang ogé mantog!” Lurah Barna molotot ka Kang Udin
“Teu kaharti Barna! Pokona mun anak Uwa teu kapanggih poé ieu, pulisi bakal ngajorag ka dieu!” ceuk Haji Ohim bari ngagejlig ninggalkeun riungan.
Kang Udin jeung nu lianna naluturkeun ka laluar, ninggalkeun Lurah Barna jeung Cép Danu anu ngadadak sarepa.
“Ari encép sok lalawora. Kumaha tah mun geus kieu? Kaayaan jadi runyem, Wa Haji rék lapor pulisi,” ceuk Lurah Barna.
“Anéh! Ku abdi téh tos dikubur, dirarata. Tapi naha bet bisa ka luar?”
“Ayeuna di mana Néng Kasih jeung si Ujangna?”
“Duka!”
“Hah? Duka!” Lurah Barna kuat ka molohok.
“Duka kumaha ari Encép?”
“Muhun, duka da abdi mah ngan nguburkeun wungkul.”
“Ari nu kapanggih ku si Udin saha?”
Lurah Barna mingkin koleng, kalakuan Cép Danu sobatna anu geus ngabiayaan kompanyeu manéhna nepi ka kapilih jadi lurah matak ngabahayakeun posisina.
“Urang téang ka kuburanana atuh ayeuna.”
“Ké Kang. Nu apal tempat ngubur Néng Kasih mah si Badeur.”
“Har cenah tadi Encép nu nguburna?”
“Nu kalotor kitu mah atuh lain urusan abdi, Kang. Piraku kudu ku sorangan ngali kuburanana, bararaid teuing...”
“Jadi saha atuh anu nguburna?”
“Si Badeur!”
Kang Barna ngahuleng. Haténa mentegeg ngarasa teu dihargaan. Manéhna teu panuju ku kaputusan Cép Danu anu geus nyanyahoanan ngalibetkeun nu lian bari teu bébéja heula.
“Teu kedah hariwang, Kang. Si Badeur mah bisa dipercaya. Apan nu nabrak calon salaki Néng Kasih di dayeuh harita si Badeur, nepi ka ayeuna taya nu nyaho.”
“Ayeuna mana si Badeurna?” Lurah Barna teugeug.
“Tenang atuh, Kang. Kabéh gé bakal bérés. Percaya ka abdi,” cenah bari ngabetrikkeun cingirna.
Cép Danu nelepon si Badeur. Teu lila nu ditelepon ngurunyung, tuluy tiluanana rerencepan muru kuburan Néng Kasih.
“Moal aya nu nuturkeun?”
“Moal! Lembur aman, Cép. Warga keur tinglaliud di buruan imah Wa Haji,” ceuk si Badeur.
Tiluan kukurusukan nyasaran rungkun muru ka hiji tempat layon Néng Kasih dikuburkeun.
“Jadi anu ngalakukeun sakabéh rencana urang téh si Badeur?” Lurah Barna ngaharéwos.
“Leres, Kang. Jadi mun aya nanaon urang moal kababawa,” ceuk Cép Danu daria.
Kang Barna ngarénghap jero naker. Enya pinter geuning Cép Danu téh abong lulusan sakola luhur ti dayeuh, otakna moncér.
Coba wé salian ti sakola manéhna mah bisa meunangkeun anak pangusaha garmén di dayeuhna téh nepi ka jadi pamajikanana. Atuh beuki beunghar tah boga mitoha pangusaha. Duit keur Cép Danu mah lain masalah. Apan manéhna jadi lurah ogé ku jasana cép Danu anu ngamodalan bébéakan waktu pilkadés.
“Urang jadikeun lembur urang maju Kang, siga lembur nu séjén. Urang nyieun perumahan, mol, toko, pabrik. Mun Akang jadi lurah sagalana bakal gampang sabab Akang anu ngawasa lembur ieu,” ceuk cép Danu harita.
“Teu sagampang kitu Cép. Aya anu dipikolot di ieu lembur. Omonganana leuwih didéngé batan omongan lurah.”
“Haji Ohim!”
“Leres pisan, Cép. Salian dipikaajrih téh panan tanahna panglegana di lembur ieu mah, tuang rama ogé kawon.”
“Moal engké mah. Pun bapa jeung mitoha abdi nu bakal ngawasa tanah di ieu lembur.”
“Carana?”
“Maké kakawasaan lurah, tanah-tanah di lembur ieu bisa pindah tangan.”
Kurah Barna unggeuk-unggeukan.
“Saha nu bakal nolak mun lemburna jadi maju. Bayangkeun, Kang. Tanah béh wétan anu lolobana milik Haji Ohim urang sulap jadi pabrik sabab di dinya aya sababaraha cinyusu nu bisa jadi modal nyieun pabrik, beulah kulonna jadi perumahan, pertokoan, mol...”
Paroman Lurah Barna ngadadak béngras.
“Kabayang pan piuntungeunana?” Cép Danu ngagakgak.
“Tapi Haji Ohim kumaha? Anjeunna pasti moal cicing.”
”Gampil éta mah. Keun urusan abdi.”
Lurah Barna ngahuleng.
“Urang ala mamarasna, Kang.”
“Maksadna?”
“Euh ieu mah kudu dibérélékeun waé. Ka dieu!”
Lurah Barna ngadeukeutan cép Danu. Geus diharéwosan mah Lurah Barna unggeuk-unggeukan bari seuri ngangkat jempolna.
Sajorélat Cép Danu ningali si Ujang keur leumpang ngadigleu mawa kérésék.
“Sujang!” Cép Danu nyalukan si Ujang, Lurah Barna reuwaseun.
“Geus ti mana ari manéh?” Cép Danu nanya.
“Ti Wa Haji,” cenah bari cungar-cengir.
“Lain leungit manéh téh?”
“Henteu,” cenah bari lumpat.
Lurah Barna jeung cép Danu silih pelong.
“Tah palih dieu tempatna téh, Cép,” ceuk si Badeur bari nuduhkeun gundukan taneuh anyar nu ditutupan ku dangdaunan.
“Buru-buru bongkar, Deur!” Lurah Barna maréntah.
Si Badeur buru-buru ngabongkar kuburan. Dangdaunanana disinglar-singlarkeun, taneuhna mimiti dikali ku bedog bawana. Lurah Barna teu sabar, manéhna ogé milu ngoréhan taneuh ku leungeunna.
“Sok atuh bantuan Cép, ngarah gancang!”
“Wah matak kalotor atuh, Kang...”
“Apan ieu teh keur kasalametan urang lin? Sok sok tong hayang ngeunahna waé,” Lurah Barna nyentak.
Sanajan kalékéd teu burung mantuan. Cép Danu milu ngoréhan taneuh kuburan anu anyar kénéh digundukkeun.
Goréhél téh aya mayit awéwé anu beungeutna geus ruksak, awakna pinuh ku tatu, buligir.
Cép Danu jeung Lurah Barna hareugeueun, leungeunna hideng nungkup irungna. Bau mayit téh cacakan karék sababaraha jam mah ceuk pikirna.
“Néng Kasih lain, Cép?” ceuk sora haji Ohim deukeut pisan.
Lurah Barna jeung cép Danu ngaranjug lain dikieuna. Maranéhna ngalalieuk. Awakna ngadadak ngagibrig paranas tiris. Sakuriling bungking geus ditingkeur ku pulisi nu samagréng pakarangna.
“Nuhun, Deur.”
“Sami-sami Wa Haji. Abdi gé nuhun kana kasaéan Uwa anu parantos nulungan pun anak anu keur sakarat di rumah sakit.”***
Hoyong neuleuman ieu carpon? Mangga aos timbanganana kenging saderek Yus R Ismail; http://mangle-online.com/pidangan/perelean/1534905330


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pangna (25)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.


text:
Kamis, 31 Mei 2018
Loba artis-artis anyar anu hayang ngundakeun komara dina dunya selebritis. Kaasup para artis senior oge, satekah polah meberkeun aweuhanna sangkan leuwih dipikawanoh ku balarea, boh ngaliwatan nyanyi atawa maen sinetron. Tapi naha Elin Karlina mah, kalah milih pangsiun?
Elin Karlina milih pangsiun tina dunya tarik sora. Artis Pop Sunda, anu padumukanna di Panumbangan (Teu pati jauh ti puseur dayeuh Panjalu), kiwari leuwih loba meakeun waktuna keur urusan rumah tangga. Elin Karlina kaasup artis penyanyi entragan ngora, anu umurna oge kakara duapuluh tilu taun. Sawatara waktu katukang kungsi ngaluarkeun sababaraha judul lagu pop Sunda. Sorana anu halimpu, tur keureutan rupana anu manis, ngajadikeun Elin teu bisa lila-lila hirup 'nyorangan'. Kakara rengse nuntaskeun SMU oge, Elin langsung 'dicangcang' ku Cep Yanto, hiji jajaka teureuh Panumbangan, putra cikalna H. Ikin. Memang kacida hadena. Batan kapiheulaan ku batur, nyaah pisan apanan. Da teu salawasna anu kawin rumaja sok nimbulkeun bancang pakewuh. Saperti rumah tanggana Elin jeung Cep Yanto, nepi ka kiwari oge tetep runtut raut sauyunan.
Taun 2001 memang Elin keur nataharkeun albeum pop Indonesia anyar anu judulna 'Cinta Remaja'. Tapi beuki dieu, Elin kalah beuki riweuh. Sajabana ti ngurus rumah tangga, Elin oge sok ngabantuan carogena ngurus pausahaan Agung Jaya di Panumbangan. Komo deui saprak Elin dipaparin titipan 'turunan geulis' ku Alloh SWT, Elin leuwih betah cicing di imahna. Ceuk Elin, sanaos abdi teu junun oge, keun mamanawian tiasa diteraskeun ku putra abdi." Ku kituna, Elin boga harepan sangkan budakna, Febyliya Salsadian, isuk jaganing geto baris jadi re-generasina.
Memang Febby kaasup budak anu calakan. Getih seni Elin Karlina bener-bener nurun ka Feby, atawa Febyliya Salsadian. Sanajan Feby umurna kakara tilu taun, tapi pangabisana kana nyanyi geus katara. Komo deui dirojong ku Elin, anu geus mimiti ngarahkeun Feby kana nyanyi anu bener. Keur mah Feby-na sorangan, boga pangaresep kana nyanyi, atuh kana tangtu bakal rada nyambung. Teu aneh, upama kabeneran aya panggung hiburan di Panumbangan, Feby mindeng 'kaul' babarengan jeung Elin Karlina. "Pokona mah Feby hoyong jadi penyanyi anu langkung sukses batan abdi." Kitu ceuk Elin Karlina, bari nyelang heula ngaladangan anu balanja onderdil motor.
Ditanya ngeunaan ngaran budakna anu rada 'aheng', mana horeng pikeun nembongkeun rasa romantisna hubungan Elin jeung Cep Yanto. Febyliya Salsadian teh singgetan tina 'Februari, Elin, Yanto, Salapan-salapan. Gabungan ngaran dua kolotna, jeung katerangan kalahiranana. Tanggal 14 Pebruari kamari, memang umur Feby teh jejeg tilu taun.. ***(DGP)
Dimuat di Majalah Seni Budaya, Edisi Mei 2008
0 Comments


text:
Top 10 Awan certifications Pikeun 2018
komputasi awan geus nyieun kamajuan considerable saprak commencement na. Dina tampilan, aya teu sih naon perusahaan nu teu nyandak kabagjaan masalah gudang awan bébas tina tumpukan datana tur data signifikan lianna.
Leuwih ti éta, kesederhanaan miboga utilization sarta kaamanan nyokot reasonability -na pikeun tingkat séjén. exigency Ieu tinggi gudang awan na komputasi geus ditawarkeun naek kana requests professional patali pikeun compelling na ganggu utilization bébas tina alat hébat ieu. Numutkeun ulikan ayeuna, 40% tina usaha anu confronting hiji kaamanan pisan professional misalna.
Ku lalaki sertifikasi awan kuat di hudang sia Nyiapkeun ti disangka ngadegkeun, professional tiasa sapotong group treading ieu sareng tiasa ngagedean widget nilai maranéhanana. Téhnologi Leyuran inovatif mangrupakeun standout antarana sumber nu paling dipercaya pikeun ngamankeun pikeun sakabeh intents jeung tujuan awan sora sertifikasi komputasi.
Rundown sahiji Top 10 Awan certifications di 2018:
- CompTIA Awan +
- (ISC) ² CCSP
- Microsoft MCSA: Awan Platform
- Microsoft MCSE: Awan Platform na infrasturktur
- Microsoft MCSA: Linux Ubuntu kana Azure
- AWS Leyuran Certified arsiték - Mitra
- AWS Leyuran Certified arsiték - Profesional
- Google Profesional Awan arsiték
- Cisco CCNA Awan
- Cisco CCNP Awan
#1. CompTIA Awan +
A standout antarana nu sertifikasi komputasi awan pangpentingna, CompTIA Awan + certifications nangtung mimitina inferable tina common sense paling ekstrim maranéhanana. Ieu mangrupakeun sertifikasi tingkat bagian nu exceedingly fundamental pikeun professional IT anu kedah parios kualitas maranéhanana di komputasi awan di sakuliah dunya. sertifikasi bakal ngasah abilities anjeun dina demonstrating awan, kaamanan awan jeung kaahlian comparable béda. The dijalankeunnana sertifikasi ieu lega sarta organisasi anu di moro konsisten professional ieu.
#2. (ISC) ² CCSP
Titik di handap ieu diala ku CCSP (Certified Awan Kaamanan Profesional) nu bakal fabricate basa padat kaamanan awan. Paduli campuran tuntas, komputasi awan nyaéta Kitu ogé dina bahaya potensi hoodlums wéb. A profésional CCSP Certified nyaéta hiji nu jaminan nu aksés ditangtayungan tur aman.
#3. Microsoft MCSA: Awan Platform
A standout antarana nu sertifikasi komputasi awan paling differed, MCSA: Awan Platform boga hiji deal gede nawarkeun. Kalawan 5 ujian sababaraha hal, eta bakal ngajadikeun anjeun master komputasi awan gancang.
#4. Microsoft MCSE: Awan Platform na infrasturktur
The MCSE Awan Platform na sertifikasi infrasturktur bakal proffer Anjeun kapasitas pikeun ngalakukeun administrasi fokus data suksés. Di sagigireun, anjeun bakal nyokot pangabisa dina virtualization, pangatur, gudang giat sarta frameworks tur administrasi kapribadian. Jumlah pastina boga sagala pangabisa masihan karir IT Anjeun a angkat noteworthy.
#5. Microsoft MCSA: Linux Ubuntu kana Azure
The MCSA: Linux Ubuntu kana Azure ieu fundamentally dimaksudkeun sangkan maneh bisa di administrations Azure nu ngajalankeun on Linux. Eta bakal mere Anjeun hiji pangaweruh tuntas tina deployment Linux. Salaku Linux Ubuntu nyaéta standout antarana industri alat paling dasar anak, lakukeun sertifikasi ieu bakal pisan gainful.
#6. AWS Leyuran Certified arsiték - Mitra
Aplikasi anu ayeuna inescapable jeung sertifikasi ieu bakal ngajadikeun anjeun hiji pembina aplikasi ngajempolan ku ngamangpaatkeun AWS. Datang dina dua lagu na eta ngandung dua tingkatan aptitude: Mitra sarta Professional. sertifikasi bakal nyieun anjeun sleight tina péngkolan di geo-pengulangan, scalability, sarta kasadiaan nu aktip.
#7. AWS Leyuran Certified arsiték - Profesional
Jumlah pangbadagna sertifikasi AWS, tangtu ieu bakal masihan nu kualitas matchless dina aplikasi ngarancang jeung ngagabung.
#8. Google Profesional Awan arsiték
Google mangrupakeun mérek dagang sarta tangtu na Sajaba nahan rada saeutik centrality. sertifikasi ieu ti tech-mammoth ieu encountering banding, éta bakal ngajadikeun anjeun sahingga mampuh ngalakukeun data badag suksés nyokot ngurus jeung analytics.
#9. Cisco CCNA Awan
Cisco mangrupakeun ngaran kasohor di IT boulevards jeung sertifikasi awan nyaeta Sajaba exceptionally berharga jeung Wasalam ka usefulness. Salaku barang Cisco anu nempatkeun di enggon rupa organisasi ', sertifikasi nu Kitu ogé appreciates a exigency tinggi. Eta bakal ngajadikeun anjeun bisa dina ngalakukeun ngurus sagala errands komputasi awan, contona, infrastruktur awan na deployment.
#10. Cisco CCNP Awan
sertifikasi sejen tina merek, Cisco CCNP Awan mangrupa en-suite kalawan compelling ngarancang awan, sarta ngungkulan aptitudes. Sakabéh kursus komputasi awan ieu baris ngatur di 2018. Hal keur naon aranjeunna, alesan ka ngareureuhkeun? Dimimitian enlisting kiwari sarta boga karir tinggi thundering.
&bsp


text:
Wangenan Adegan Wacana, Minangka salasahiji wangunan basa pangjembarna, wacana miboga dua adegan, nya éta adegan lahir jeung adegan batin. Adegan lahir wacana nyoko kana kohési, ari adegan batinna nyoko kana kohérénsi. Sangkan wacana téh kohésif, panyatur kudu boga pangaweruh kaédah basa, kanyataan (réalitas), katut prosés nalar minangka panyindek sintaksis. Hartina, wacana kakara bisa disusun kalawan kohésif tur kohérénsif lamun aya kasaluyuan antara kotéks (situasi batin basa) jeung kontéks (situasi lahir basa)
Kohési
Kohési mangrupa aspék formal basa dina wacana, kaasup organisasi sintaksis, wadah kalimah-kalimah disusun kalawan dalit tur kompak jadi wacana atawa téks. Cindekna, kohési téh nya éta patali harti antara kalimah-kalimah atawa proposisi dina wacana. Satuluyna, kohési wacana bisa diwincik saperti dina bagan ieu di handap.
Bagan 5.5: Wanda Kohési
- Référénsi
- Subsitusi
- Ĕlipsis
- Paralélisme
- Satata
- Sumeler
- Papasangan
- Anteuran
- Sinonimi
- Antonimi
- Hiponimi
- Kolokasi
- Répétisi
- Ĕkuivalénsi


text:
Impik-implik
Cireundeu Kampung Nanjung Alatan Sampeu
Inget kana raskin (beras miskin) ras ka Cireundeu? Naon pancakakina Cireundeu jeung beas. Naha eta teh gudangna beas? Lain! Lain eta! Urang Cireundeu mah teu kapangaruhan ku tigeratna beas.
***
Inget ka Cireundeu. Ras jig. Mangle ngajugjug eta lembur nu perenahna di wewengkon Cimahi. Dina hawa tiris awal Maret 2009, sawatara waktu ka tukang, kira-kira tabuh dua, cunduk ka eta lembur. Tangtu nyorang nanjak mudun, da eta patempatan teh ayana di padataran luhur tatar Bandung, nu sabagian mah ‘ngelewung’ lir katel nangkarak upama dititenan ti luhur mah.
Cireundeu, pernahna di wewengkon pagunungan Gajahlangu. Kaasup wewengkon luhur keur padataran Bandung mah. Eta tempat, kurang leuwih 890 meter tina beungeut cai laut. Ti lebah dinya, bruh-breh padataran Kota Cimahi, Kota Bandung, jeung lembur-lembur wewengkon kabupaten Bandung. Nyawang ti lebah dinya, moal henteu baris nyesakeun pangalaman endah nu moal babari kapopohokeun.
Ngan, upama eta wewengkon jadi pada mikawanoh, nepi ka Perserikatan Bangsa-bangsa (PBB) katajieun ku eta wewengkon, tangtu lantaran aya pupurieunana. Kitu teh, lantaran padumukna boga kabiasaan mandiri. Taruangna, lain sangu saperti umumna urang Jawa Barat, tapi sampeu anu katelah rasi!
Alatan Sampeu
Basa bras ka eta lembur, ngahaja wanci kaum ibu keur nyarangu. Keur meujeuhna riweuh di dapur, nyayagikeun tuang sore. Tapi, memang beda jeung kabiasaan urang lembur umumna di tatar Sunda, di dinya mah taya nu napikeun beas, taya ngisikan, taya nu nyangu beas. “Nya kieu we sadidinten teh ngokolakeun sampeu,” ceuk Ny. Elis, urang Cireundeu, Kacamatan Leuwigajah, Cimahi, Jawa Barat. Ieu wanoja nu umurna 54 taun teh, geus ‘manukna’ dina ngokolakeun sampeu mah. Malah, Elis mah boga panggilingan sampeu sagala, minangka lahan usahana. Enya, apan nu ngolah sampeu teh, butuh panggilinganana.
Dina ngokolakeun sampeu, urang Cireundeu geus manukna. Pakakasna rupa-rupa naker. Ti mimti parud nepi ka panggilingan, nyampak di Cireundeu.
Keur urang Cireundeu, kabiasan karuhun mawa barokah. Dina mangsana tigerat ku beas, teu kudu nguyang dahareun ka batur. “Ka dieu mah tara kungsi aya raskin,” pokna. Elis katut para kaum ibu di Cireundeu, tara ‘apal’ harega beas.
Upama ceuk iklan kompanye ‘versi’ pamarentah, taun ieu ngalaman swasembada pangan (beas), keur urang Cireundeu mah geus ti baheula mula. “Alhamdulillah, tara kakurangan tuangeun,” ceuk Ny. Elis.
Ngolah sampeu jadi jadi rasi di Cireundeu mah beda jeung wewengkon sejen. Sampeu teu kudu dijieun gaplek atawa gatot (sampeu dipoe sina hideung). Geus diberesihan langsung digiling atawa di parud, caina diperes diala acina, hampasna dipoe sina garing. “Tah hampas nu tos kenging moe disebat rasi. Kakiatanana tiasa dugi ka tilu sasih,” pokna.
Nurutkeun catetan inohong Cireundeu, mimitna mah urang dinya teh, saperti umumna urang Sunda. Katuangan pokona sangu. Tapi, kabiasaan kitu teh robah, janten naruang sampeu,” ceuk Emen Sunarya, pupuhu adat masarakat Cireundeu.
Upama urang Cireundeu bisa ngarobah kabiasaan, tangtu teu leupas tina palsapah hirupna, nu di antarana boga karep ngagunakeun nu bisa dimangpaatkeun. Kitu teh, luyu jeung kekecapanana nu dipuhit ku urang dinya. “Teu nyawah, asal boga pare, teu boga pare asal boga beas, teu boga beas asal bisa nyangu, teu bisa nyangu asal dahar, teu dahar asal kuat!” Kitu Emen nyitat kekecapan karuhunna.
Ucapan kitu, lain ukur semet lalambe. Pok dibarengan ku prak-prakanana. Atuh, dina mangsa tigerat ku beas, saperti kaalaman taun 1918, Omah Asamah binti Haji Ali (nu ngababakan di Cireundeu), ngamangpaatkeun sampeu jadi katuangan pokok. Sampeu nu nyampak disabudeureun eta lembur, dikokolakeun jadi tuangeun. Paripolah Omah, ditaruturan ku tatangga sabudeureunana. Ahirna, teu boga beas ge tetep bisa nyangu!
Karancagean Ny. Omah, teu gaplah. Ti harita, kaum ibu urang Cireundeu nyarangu sampeu. Atuh, sanggeus nyorang alam kamerdekaan, Ny. Omah Asnamah ge boga jujuluk Pahlawan Pangan.
Urang Ciereundeu, boga gaya hirup mandiri. Laku-lampahna teu weleh titen kana kaayaan alam. “Gunung kaian, gawir awian, cinyusu rumateun, sampalan kebonan, pasir talumana, daratan sawahan, lebak caian, legok balongan, situ pulasaraeun, lembur uruseun, walungan rawateun, jeung basisir jagaeun!” Kekecapan karuhun kitu, masih keneh nongtoreng dina masing-masing pikiran urang Cireundeu.
Urang Cireundeu, payus bungah. Dina kaayaa ayeuna, nu disawatara tempat mah karasa sarwa werit ku pangabutuh, malah nu taruangna sangu mah nepi ka ngalaman rawan pangan, atawa kapaksa dahar sangu oyek, urang dinya mah teu ngalaman tigerat ku dahareun, sabab masarakatna ngabiasakeun tuang “Rasi” (beras singkong).
Urang Cireundeu, gugon kana adat talari kahuruh. Ngan, upama urang dinya ngeukeuhan kabiasaan, lain hartina nutup diri tina pangaruh luar. Jinek, padikana ge sakur nu hade ti luar moal burung dibageakeun, kalayan moal nepi ka nyilih kabiasaan karuhun nu mangpaat keur kahirupan balarea. “Nya atuh upami nutup diri, kumaha bade majuna. Ti kapungkur sesepuh di dieu teu nutup diri, pangaruh luar ditampi. Ku kituna Cireundeu mah tiasa disebatkeun kampung adat nu modern,” pokna.
Kabiasaan tuang sampeu, keur warga di dinya mah loba untungna. Najan beas ‘mahal’ moal aya pangaruhna kana kahirupan sapopoe. Kitu teh, lantaran teu gumantung kana beas. Atuh keur nyumponan pangabutuh tuangeun, sampeu mah ngalayah di mana-mana. Lahan keur melak sampeu, sadia di saban tempat. Rek di lahan datar, rek di nu dengdek, sampeu mah teu weleh jadi. Urang Cireundeu, biasa marelak sampeu dia lahan 25 hektar. Sagigireun eta, lahan sejenn ge kacida legana. Lahan di Pasir Panji, Gunung Jambul, Gajahlangu, Puncaksalam, Gunung Cimenteng nepi ka lahan nu tapel wates jeung Kacamatan Batujajar, kurang leuwih 800 hektar. Ari lahan nu dipake padumukan mah ukur kurang leuwih lima hektar.
Urang Cireundeu, teu boga karep hayang pindah kana beas. “Sanes wungkul lantaran beas langkung awis, tapi, memang kirang cocog kanggo urang Ciereundeu,” pokna. Kungsi kaalaman ku budak nu sakola di luar Cireundeu, heug tuturuti ngabiasakeun tuang sangu, tapi kalah gering!
Urang Cireundeu, tara kakurangan ku tuangeun. Najan ti mimiti melak nepi ka panen butuh waktu nepi ka 12 bulan, panen mah bisa saban bulan. Lantaran tina lahan nu 25 hektar ge bisa diatur melakna, nepi ka panen teh bisa sabulan sakali. Rata-rata saban bulan teh sakali dua hektar nu hasilna 34.000 kg. Upama leukeun diitung, memang moal burung nyesa. Pihak Kelompok Tani Kampung Cireundeu boga itung-itungan saperti kitu. Upama jumlah penduduk nu 266 kepala keluarga (KK) 75 persen tuangna rasi, kabutuhan sabulan mah ukur 1560 kilogram. Sesana, bisa keur rupa-rupa kataungan olahan. Tina aci sampeu, rupa-rupa kadaharan bisa diolah ti mimiti kue bolu, kurupuk sampeu, talem sampeu, opak, rangining nepi ka peuyeum mutiara nu dibungkusanana ku daun cau, malahan tina sesa panamperanana oge bisa keneh kaarah, dijieun ‘elod’. “Sampeu di Cireundeu mah teu aya nu kapiceun, sadayana tiasa ka arah dugi ka kulit sampeunana oge sok didamel kere,” ceuk Ny. Elis teu weleh mesem.
Sanajan kadaharan pokona sampeu, urang Cireundeu teu ‘tinggaleun’ ku daerah sejen. Ieu wewengkona nu perenahna deukeut pamiceunan runtah atawa nu katelah tempat pembuangan ahir (TPA) Leuwi Gajah, teu weleh jadi pangjug-jugan nu ti mana nu ti mendi. Loba nu ti luar pulo Jawa, saperti ti Balikpapan, Singkawang jeung sajabana, ngahaja datang ka Cireundeu ‘sakola’ ngeunaan cara ngolah sampeu jeung cara melakna sangkan hasilna nyugemakeun. “Komo pami nu ti Papua mah,salian ti hoyong terang cara ngadamel rasina, oge ngahaja nyandak bibit sampeu ti dieu saurna kanggo dipelak di ditu,” ceuk Pupuhu adat kampung Cireundeu, Emen Sunarya.
Emen nu umurna 73, salah saurang incu H.Ali ngajentrekeun, sampeu Cireundeu ka bula ka bale, rek dielodkeun, rasi atawa dijieun bolu jeung peunyeum oge tara karasa pait atawa keutar. Ku lantaran kitu, teu aneh teu sing upama loba nu ngahaja datang ti jauhna hayang apal kana cara ngokolakeun sampeu di eta tempat. “Malihan PBB mah nyuhunkeun sangkan Cirendeu teh tiasa ‘nepakeun’ cara ngolah sampeu da daerah sanes, kumargi saurna ayeuna teh nuju kajantenan krisis pangan janteun upaya ‘diversifiikasi’ pangan sapertos di ieu daerah kedah langkung dimasarakatkeun,” ceuk H. Emen semu bungah..
Kahirupan di Cireundeu teu beda jeung masarakat di daerah liana. Nu ngabedakeun masarakat di ieu daerah, ceuk Emen, kabiasaan tuangna, kadahran pokona sampeu tea. Ari deungeun sanguna mah saperti di daerah sejenna we, tahu- tempe, ditambah sayur lodeh. Aya nu jeung sop, rendang, asin atawa pindang tongkol, ceplok atawa dadar endog. Cindekna, kadaharan sejennna mah prah jeung nu lian. Ku lantaran kitu, sual kasehatan ge sarua we jueng di lembur-lembur sejenna. “Mangga tingal, abdi tos 73 taun tapi masih keneh kiat ngurus domba, bulak balik ka pasir ngurus kebon sampeu ti ngawitan mupuk, manen dugi ka ngalana,” ceuk Emen nyontokeun.
Kiwari, memang lain bihari. Lobana warga Cireundeu nu geus robah kabiasaan. Lurah Leuwigajah, Ustaman, S.Sos nu harita dibarengan ku Sekretaris Kelurahan Asep. S, netelakeun, urang Cireundeu teh 600 KK. Nu biasa keneh tuangna sampeu ukur 70 KK. ” Cireundeu lebet ka RW XI. Nu masih keneh mertahankeun adap talari karuhun kantun 70 KK deui. Seuseueuna mah tos robih, margi rupi-rupi sabab,sapertos nu narikah sareng urang luar kampung Cireundeu,” ceuk Pa Lurah.
Cireundeu, memang hiji kampung. Tapi, kampung nu nanjung. Kakoncara ka jauhna, jadi tempat panalungtikan para ilmuan ti saban tempat. Lain wungkul ti universitas-universiats di urang, tapi deuih ti luar nagri, saperti ti Australia. Malah, PBB mah nyatet ieu tempat minangka kampung budaya nu misti ditalingakeun. Kabiasan urang Cireundeu, jadi conto keur nu boga karep nyinglar kamiskinan alatan kuranna pangan. *** (nunk/ensa)
Katgam:
1. Ustaman, S.Sos., lurah Leuwigajah
2. Mesin pengolahan sampeu
3. Cireundeu, lembur pangjugjugan
4. Sampeu katuangan utama urang Cireundeu


text:
Itoh Masyitoh – Peunggas Hareupan (Lirik
Lagu)
Ratu peuting geus luminjing. Tandang midang ngahariring.
Lampu leutik ting kareutip. Baranang bangun ngiceupan.
Sanajan geus teu kulawu. Tapi hate tambah lesu.
Harieum ceudeum kakeu’eum. Sagara ombak katineung.
Panutan lawas teu sumping. Teu nolih kanu prihatin.
Sumeblak hate tibelat. Palangsiang anjeun hilang.
Teu sangka geuning beut datang. Dua’an bareng jeung mojang.
Sihoreng rek balaka. Megatkeun tali ka suka.
Dareuda minuhan dada. Teu wasa kedal carita.
Sugan teh kameumeulangan. Sihoreng mungkas hareupan.
Duh gusti abdi tulungan. Mugi dikiatkeun iman.
Iraha atuh anggeusna. Kapeurih taya sudana.
Keterangan Album :
Genre : Jaipongan.
Album : Gotong Royong.
Sinden : Itoh Masyitoh.
Wira Swara / Alok : Iin Subardjah.
Kendang : Suwanda.
Arransemen : Arya Wibawa dan Acep Subarna.
Pirigan Gamelan : Rineka Swara.
Produksi : Dian Record.
Keterangan Isi Album :


text:
A ekspresi biasa atawa regex mangrupakeun runtuyan aksara anu dipaké pikeun néangan data dina bersih. Hal ieu ngamungkinkeun programer sarta pamekar pikeun maluruh eusi mangpaat. Kusabab 1980, ungkapan biasa digunakeun pikeun Konci tulisan. Aranjeunna ngaganti dialogs of rai téks na prosesor Kecap kalawan data bisa dibaca tur scalable - how to calculate cv value. C ++, Python, JavaScript jeung basa programming séjén nyadiakeun perpustakaan dumasar-regex tur betah gawé anjeun.
Ngawangun aplikasi kalawan ungkapan biasa:
Ragam aplikasi geus dimekarkeun kalawan ungkapan biasa atawa regex. Kalawan PowerGREP, urang tiasa neangan ngaliwatan polder tur file dina komputer urang, ngédit data sarta ngumpulkeun informasi tina sumberdaya béda. PowerGREP engine ekspresi biasa kompatibel jeung Mutiara,. frameworks net na Java tur bisa dipake jang programer, webmasters, sarta pamekar aplikasi. Lamun hayang ngamekarkeun aplikasi desktop atawa mobile, Anjeun tiasa nyimpen loba waktu jeung tanaga ku ungkapan biasa. Anjeun ngan perlu ngalebetkeun sababaraha Konci meunang hiji aplikasi dimekarkeun. RegexBuddy na EditPad Pro aya dua aktip komprehensif diwangun ku ungkapan biasa.
Cocog jeung non-programer:
Salah sahiji mangpaat utama ungkapan biasa nyaeta aranjeunna anu cocog pikeun non-coders sarta non-programer. Kalawan ungkapan biasa, Anjeun teu kedah diajar Konci susah atawa mibanda kaahlian programming maju. Anjeun ngan perlu pangaweruh dasar Python, BeautifulSoup, JavaScript, sarta Regex mun meunang pagawean Anjeun Puguh. Éta ogé alus keur Pagawé Leupas sarta webmasters anu teu boga canggih coding atanapi programming kaahlian.
Rumpaka:
A pola regex cocog udagan string. pola ieu diwangun ku réntétan atom. Hiji atom nyaéta titik tunggal dina pola regex nu nargétkeun dina senar dina cara hadé. Aya leuwih ti opat belas karakter regex, dumasar hartos literal maranéhanana sarta aplikasi.
XPath - KOMUNITAS alat kuat pikeun anjeun:
XPath mangrupakeun salah sahiji pangalusna sarta pang gunana scraper eusi s sarta extractors data. Eta ngumpulkeun pola data tina kaca web nu beda, nyiptakeun string na organizes data dina format nu bisa dibaca tur scalable. XPath mimitina nangtukeun teks ramatloka a, nganalisa kualitas sarta scrapes eusi kualitas na keur anjeun. Ieu engine parse na web Mapay nyadiakeun aplikasi nambahan regex, kayaning deui ngarujuk, karakter POSIX na panggantian.
Hiji garis Regex bisa ngaganti 100 garis tina Konci:
A garis tunggal regex cukup ngaganti nepi ka 100 jalur Konci tina kaca web. Eta hartina anjeun teu perlu diajar Konci programming canggih meunang pagawean Anjeun rengse. Kalawan ungkapan biasa, teuing gampang kerok data ti jaba béda jeung nyieun pola data sarta string atawa.
Ku ayana kakuatan tur betah bacaan ekspresif anak, ragam basa programming na Utiliti geus opted pikeun ungkapan biasa kayaning Java, Python, JavaScript, Ruby, Qt, XML Schema na. kerangka net. Perl 5. 10 implements ekstensi sintaksis nu dimekarkeun di duanana Python jeung PCRE. Rupa-rupa pangurus Sistim kapaksa ngajalankeun queries basis regex internal sabab mesin pencari teu nyadiakeun rojongan regex ka umum.
ungkapan Biasa mangrupakeun alat berharga pikeun identifying na scraping web eusi. Aranjeunna nyadiakeun hiji pangalaman pamaké hébat sarta cocog pikeun duanana professional sarta non-professional.


text:
Kaéndahan kukupu tato teu bisa overemphasized. Kukupu nu dipikacinta ku saréréa anu appreciates alam. Awéwé anu lolobana jalma urang tingali anu gaduh kukupu kana awakna jadi tattoo. Bentuk jeung kelir sahiji kukupu téh naon ngajadikeun éta sampurna pikeun karya seni. Aya boro bagian awak anu kukupu nu teu bisa ogé melambangkan.
Dupi anjeun Isro ngaliwatan kasusah atawa tantangan dina hirup jeung gotten leuwih aranjeunna? Pamakéan kukupu sakumaha tattoo bisa ngabantu anjeun apal.
Kukupu tattoo harti
ceramah kukupu ngeunaan spiritualitas jeung cinta. Bisa ngagambarkeun psyche komo cinta, kahayang jeung kasih sayang. The #kukupu pisan geulis na warni nu alesan paling Ladies bakal salawasna hayang meunang eta inked on awakna. Elegance tur bangga eta exhumes keur inked nyaeta endah. Éta karya wearer pikeun mutuskeun mana nu #tato bakal ditempatkeun.
The kukupu tattoo anu denok tur endah pisan. kukupu nu dipikanyaho ngalaman sababaraha transformasi sateuacan eta tiasa ngahurungkeun kaluar geulis. Hasilna, loba hartos nu dikaitkeun sareng kukupu kawas jadian jeung rebirth. The Kristen nyokot kukupu sakumaha Yesus Kristus jadian tina maot na Ascension ka langit.
Kukupu tattoo ogé hartina Cinta, kiamat sarta Rebirth, rajah pamunah jeung Jiwa, Transformasi, rajah pamunah jeung Jiwa, Grace jeung feminitas. Aya ngan sababaraha tato nu ngadamel rék ngeureunkeun jeung pamenta keur hartos maranéhanana. Salah sahiji tato misalna teh tattoo kukupu nu asalna di variasi na gaya. Ogé, Celtic Kukupu tato nu simbolis tina rajah pamunah na Paganism. Aya nu kanker payudara kukupu tattoo nu Talks About sarta ogé ngawakilan Hope na Rebirth ka jalma anu geus cageur.
1. Kembang ankle jeung kukupu Desain tattoo lucu keur katresna
Carita paling mereun nu ngawartoskeun jeung gambar ti kukupu. Awéwé anu geus cageur kanker payudara anu katempo ayeuna, make kukupu nutupan scars dina bagian kapangaruhan. sumber gambar
2. Piramida jeung kukupu deui tato tinta keur katresna
Ukuran kukupu anjeun bakal gumantung kana dimana rek ninggalkeun eta dina awak Anjeun. Sanajan kitu, lamun keur mikiran hal badag, anu thighs, tummy atawa balik bisa lokasi sampurna pikeun éta. sumber gambar
3. kukupu design tattoo héjo pikeun awéwé dina tonggong
artis bakal nulungan urang akur jeung prosés milih éta kukupu tattoo katuhu pikeun diri lamun anjeun acan mutuskeun. sumber gambar
4. Lucu kukupu tattoo design tinta gagasan pikeun Ladies
Scars, pangalaman awon na nyeri bisa digantikeun ku kukupu nu dipikawanoh salaku mahluk geulis. Anjeun nona anu nyobian pamer samping féminis anjeun? sumber gambar
5. deui kukupu design tattoo basajan pikeun awéwé
Mun anjeun anu bodo anu mikanyaah kukupu, anjeun tiasa ngadamel eta maskulin saeutik tanpa kaleungitan keindahan anu hadir kalawan kukupu alam. sumber gambar
6. Lucu kukupu tattoo gagasan design tinta
Balik pikeun tattoo kukupu. Anjeun bisa jadi saurang lalaki anu mikanyaah alam jeung boga scars nyumputkeun; kukupu bisa pilihan pangalusna keur anjeun. sumber gambar
7. Kompas jeung kukupu tattoo tinta keur gadis asup deui ka
Anjeun bisa nambahan senang mun tato kukupu anjeun ku nyieun aranjeunna sabudeureun kembang atawa obyék séjénna nu mangrupakeun dipikaresep ku anjeun. sumber gambar
8. musik catetan jeung kukupu deui tato gagasan pikeun Ladies jeung messagee; percanten
Dina ahir poé, anjeun bahagia nu ngagaduhan ieu mahluk denok staring tina awak Anjeun. Anjeun tiasa ngagambar saloba kukupu sakumaha hayang malah ku kecap denok inscribed on aranjeunna. sumber gambar
9. Éndah kukupu tattoo gagasan keur fashion jalma savvy
Jangjang tina kukupu téh warni tur hipu. jangjang ieu téh dipikawanoh pikeun nganyatakeun tenderness na gentleness sanggeus badai a; acan némbongkeun kakuatan meunang tantangan. sumber gambar
10. Kembang jeung kukupu tattoo design tinta gagasan
Aya tipena béda kukupu Anjeun meureun hoyong milih ti lamun aya siap pikeun nu tattoo stunning. sumber gambar
11. Leutik beuteung kukupu tattoo gagasan pikeun Ladies
tato kukupu nu jadi denok nu bisa nyieun perhatian ka sababaraha patempatan sénsitip awak anjeun sareng maranehna. sumber gambar
12. Biru warna kukupu tattoo tinta gagasan dina tonggong
Meunangkeun dihubungkeun jeung unsur alam kalawan tattoo ieu denok. Anjeun bisa ninggalkeun tattoo dina sagala bagian awak sarta seni anu masih bakal endah pisan. sumber gambar