text:
26.7.06
Sésar
Ngababarkeun atawa ngalahirkeun budak ku jalan dioprasi sésar téh jaman kiwari mah geus biasa, malah ceuk wadul mah mémang trénna. Rupa-rupa alesanana mah, ti nu mémang alatan alesan médis, nepi ka alesan sieun nyeri atawa ngarah weuteuh palawangan. Heuheu... Heueuh, si Bagja gé bulan kamari téh pan borojolna téh disésar, najan saméméhna geus ditarékahan sangkan bisa normal. Tapi dalah dikumaha, orokna lumayan badag, indungna kurang badag. Kitu cenah alesanana mah...
Jaman baheula mah duka tah, kumaha prakprakanana mun aya kasus anu jaman kiwari pasti kudu disésar. Naha parajina jaragoan, atawa indungna karuatan, atawa kumaha. Tapi, meureun, dina sababaraha kasus mah, lian ti nu salamet téh, sigana aya ogé nu nepi ka hanteuna. Dina lebah dieu mah meureun urang bisa nilik tina angka maotna orok atawa indung dina prosés ngalahirkeun.
Kamari-kamari kuring ngobrol jeung babaturan, dokter di RSHS, nu meunang iber ti babaturanana nu ahli giji (gizi kalééé...). Dr. Marjolaine, si ahli giji téa (urang Walanda), sataunan kamari gé tas ngababarkeun anakna. Manéhna mah, cenah, salila kakandungan téh tara daék nginum pitamin atawa suplemén tambahan nanaon. "Asal asupanana (dahar) cukup--opat hurip lima sampurna téa meureun--sabenerna mah teu kudu maké jeung ditambahan suplemén sagala rupa. Jeung deuih ngarah orokna teu badag teuing, sahingga pas borojolna teu hésé. Tilu kiloan wé, cukup!" kitu meureun pokpokanana.
Beu... Abong nu bodo, nya... Kieu yeuh ari teu boga pangaweruh téh, keur mah nu pinterna deuih tara ngabéjaan kumaha nu benerna, tungtungna mah jadi kawas ata mata-ranté ti kasus kahiji ka nu salajengna: suplemén keur nu kakandungan >> orok badag >> babar sésar >> beban béaya anu badag. Hiji deui, sanggeus dibabarkeun, kiwari mah loba pisan orok nu jadi konéng. Balukarna, nya ongkos nu beuki gedé... Si Bagja ogé harita téh ceuk dokter anak statusna konéng. Najan kungsi disinar dua poé, tapi tungtungna mah kuring maksa, budak dibawa balik. Alhamdulillah, nepi ka ayeuna teu kurang nanaon.
Tambahan ngeunaan orok konéng, si Ua bet ngadadak curhat ngeunaan budakna nu baheula dibabarkeun di salasahiji rumah sakit di Bandung. Alatan konéng, budakna téh nepi ka disinar sapuluh poé lilana. Pas babaturanana nyaho di mana ngababarkeunana, si babaturan Ua téh langsung nebak, "Pasti konéng, nya?!" Haaar... Geuning... Horéng sigana kalolobaan budak anu dibabarkeun di rumah sakit éta ngalaman konéng. Beu... Naon atuh nya nu jadi sabab? Naha mémang kaayaan pasénna méh baé sarua kabéh? Atawa aya nu salah dina cara ngarawatan orok di éta rumah sakit? Atawa ukur akal-akalan? Beu... (deui wae)
Hampura pisan, bisi postingan ieu loba ngandung kacurigaan jeung sangkaan goréng. Tapi, hadé pisan mun urang bisa nyanghareupan ieu masalah. Nu penting pisan, nyatana urang téh kudu loba kanyaho. Ku kituna, hayu atuh urang maraca buku, utamana buku kaséhatan, kum baé nu séjénna ogé...
Jaman baheula mah duka tah, kumaha prakprakanana mun aya kasus anu jaman kiwari pasti kudu disésar. Naha parajina jaragoan, atawa indungna karuatan, atawa kumaha. Tapi, meureun, dina sababaraha kasus mah, lian ti nu salamet téh, sigana aya ogé nu nepi ka hanteuna. Dina lebah dieu mah meureun urang bisa nilik tina angka maotna orok atawa indung dina prosés ngalahirkeun.
Kamari-kamari kuring ngobrol jeung babaturan, dokter di RSHS, nu meunang iber ti babaturanana nu ahli giji (gizi kalééé...). Dr. Marjolaine, si ahli giji téa (urang Walanda), sataunan kamari gé tas ngababarkeun anakna. Manéhna mah, cenah, salila kakandungan téh tara daék nginum pitamin atawa suplemén tambahan nanaon. "Asal asupanana (dahar) cukup--opat hurip lima sampurna téa meureun--sabenerna mah teu kudu maké jeung ditambahan suplemén sagala rupa. Jeung deuih ngarah orokna teu badag teuing, sahingga pas borojolna teu hésé. Tilu kiloan wé, cukup!" kitu meureun pokpokanana.
Beu... Abong nu bodo, nya... Kieu yeuh ari teu boga pangaweruh téh, keur mah nu pinterna deuih tara ngabéjaan kumaha nu benerna, tungtungna mah jadi kawas ata mata-ranté ti kasus kahiji ka nu salajengna: suplemén keur nu kakandungan >> orok badag >> babar sésar >> beban béaya anu badag. Hiji deui, sanggeus dibabarkeun, kiwari mah loba pisan orok nu jadi konéng. Balukarna, nya ongkos nu beuki gedé... Si Bagja ogé harita téh ceuk dokter anak statusna konéng. Najan kungsi disinar dua poé, tapi tungtungna mah kuring maksa, budak dibawa balik. Alhamdulillah, nepi ka ayeuna teu kurang nanaon.
Tambahan ngeunaan orok konéng, si Ua bet ngadadak curhat ngeunaan budakna nu baheula dibabarkeun di salasahiji rumah sakit di Bandung. Alatan konéng, budakna téh nepi ka disinar sapuluh poé lilana. Pas babaturanana nyaho di mana ngababarkeunana, si babaturan Ua téh langsung nebak, "Pasti konéng, nya?!" Haaar... Geuning... Horéng sigana kalolobaan budak anu dibabarkeun di rumah sakit éta ngalaman konéng. Beu... Naon atuh nya nu jadi sabab? Naha mémang kaayaan pasénna méh baé sarua kabéh? Atawa aya nu salah dina cara ngarawatan orok di éta rumah sakit? Atawa ukur akal-akalan? Beu... (deui wae)
Hampura pisan, bisi postingan ieu loba ngandung kacurigaan jeung sangkaan goréng. Tapi, hadé pisan mun urang bisa nyanghareupan ieu masalah. Nu penting pisan, nyatana urang téh kudu loba kanyaho. Ku kituna, hayu atuh urang maraca buku, utamana buku kaséhatan, kum baé nu séjénna ogé...
Ditulis ku Iskandar Adnan ping 26.7.06
Langganan: Posting Komentar (Atom)


c: text/html

text:
Time: 6:18
Video musik Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati, video musik Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati terbaik Indonesia, Nonton video musik online terbaru di Newpallapa.Com. Video musik terbaru Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati, Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati gratis - video musik, Video Musik Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati kualitas 3gp, mp4. Download video musik Indonesia Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati, Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati gratis - terbaru, Video musik hot Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati, Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati baru - , Download video Grajakan Banyuwangi - Jihan Audy - New Pallapa Purworejo Pondohan pati kualitas tinggi.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Stasion Kintetsu Nagoya
Stasion Kintetsu Nagoya (近鉄名古屋駅, Kintetsu-Nagoya eki) nyaéta titik ahir Jalur Kintetsu Nagoya. Stasion ieu nyambung ka Stasion Nagoya (JR Central, Aonami Line, jeung Nagoya City Subway) tur Stasion Meitetsu Nagoya (Nagoya Railroad).
Peron Kareta[édit | édit sumber]
- Aya opat peron panungtung jeung lima trek di lantai dasar.
- Kareta Lokal (panjangna: 4 gerbong)
- Kareta Semi-Express (panjangna: 5 gerbong)
- Kareta Semi-Express and Express (panjangna: 6 gerbong)
- Kareta Limited Express (panjangna: 8 gerbong)
- Kareta Limited Express (panjangna: 8 gerbong)


text:
Témpé
Témpé mangrupa kadaharan anu dijieun tina ferméntasi siki kedelé jeung sababaraha bahan séjénna anu ngagunakeun rupa-rupa kapang Rhizopus, saperti Rhizopus oligosporus, Rh. oryzae, Rh. stolonifer (kapang roti), atawa Rh. arrhizus. Ferméntasi ieu sacara umum kawentarna nyaéta "ragi témpé".[1][2]
Sacara umum, témpé téh warnana bodas ku sabab ayana miselia kapang anu ngaraketkeun siki-siki kedelé sangkan padet.[3] Leungitna bagian-bagian tina kedelé dina ferméntasi ngabalukarkeun Témpé ngabogaan bau jeung rasa anu has.[3] Témpé henteu ukur jadi kadaharan rahayat Indonesia wungkul tapi geus mahabu ka sawatara dunya.[4] ku sabab Témpé téh jadi karesep jalma-jalma anu vegetarian (daharna sayur-sayuran wungkul) di Nagara deungeun saperti di Amerika serikat, Jepang jeung Jerman.[4]
Eusi
Cara nyieun témpé[édit | édit sumber]
Aya sababaraha cara pikeun nyieun témpé.[1][2] Sacara umum nyieun témpé kawincik dina sababaraha tahapan nyaéta ngulub, mesék, ngeueuman, ngahaseumkeun, pencucian, inokulasi, ragi, mungkus jeung ferméntasi.[5] Dina tahap mimiti nyieun témpé, siki kedelé dikulub.[5] Tahap ngulub ieu miboga fungsi salaku prosés hidrasi, nyaéta supaya siki kedelé nyerep cai saloba-lobana.[5] Ngulub ogé dimaksudkan pikeun ngahipukeun siki kedelé sangkan engkéna bisa nyerep asam dina tahap ngeueuman.[5] Kulit siki kedelé dipesék dina tahap mesék supaya miselium fungi bisa nyerep kana siki kedelé salila prosés ferméntasi.[3] Mesék bisa dilakukeun ku leungeun, ditincakan ku suku, atawa maké pakakas keur mesék.[5] Sanggeus dipesék, siki kedelé dikeueum.[5] Tujuan tahap ngeueum nyaéta pikeun hidrasi siki kedelé jeung ngantep ayana fermentasi asam laktat sacara alami supaya meunang kéasaman anu dibutuhkan pikeun numuwuhkeun fungi.[5] Fermentasi asam laktat katara dina munculna bau haseum jeung budah dina cai keueuman balukar tina Baktéri ''Lactobacillus''.[5] Lamun mekarna baktéri asam laktat henteu maksimeum (misalna di nagara-nagara subtropis) [6], asam perlu ditambahkeun kana cai keueuman.[5] Ferméntasi asam laktat jeung ngahaseumkeun ieu bisa ogé mangpaat pikeun ngaronjatkeun angka gizi jeung ngaleungitkeun baktéri-baktéri anu ngandung racun.[5]
Prosés dina ngumbah anu pamungkas dilakukeun pikeun ngaleungitkeun kokotor anu bisa waé dijieun ku baktéri asam laktat atawa supaya siki kedelé henteu haseum teuing. Baktéri jeung kokotor bisa ngahalangan kana mekarna fungi.[5]
Inokulasi dilakukeun ku nambahkeun inokulum, nyaéta ragi témpé atawa laru. Inokulum bisa mangrupa kapang anu mekar jeung digaringkeun dina daun waru atawa daun jati (disebut usar; digunakeun sacara tradisional), spora kapang témpé dina medium tipung (tarigu, béas, atawa tapioka; loba dijual di pasar), atawa kultur R. oligosporus murni (umum digunakan oleh pembuat tempe di luar Indonesia).[6] Inokulasi bisa dilakukeun ku dua cara, nyaéta (1) nyebarkeun inokulum dina kacang kedelé anu enggeus tiis jeung digarngkeun, tuluy dicampur rata saméméh dibungkusan; atawa (2) inokulum bisa dicampurkeun langsung dina waktu ngeueum, diantep sakeudeung satuluyna digaringkeun.[5]
Sejarah dan perkembangan[édit | édit sumber]
Asal-muasal[édit | édit sumber]
Henteu kawas kadaharan tina kedelé tradisional liana anu biasana asalna ti Cina atau Jepang, témpé asalna ti Indonesia.[4] acan jéntré iraha dijieuna témpé mimitina. Ngan, kadaharan tradisonal geus kakoncara mang abad-abad lilana, utamana dina kabudayaan Jawa, khususna Yogyakarta jeung Surakarta. Dina bab 3 jeung bab 12 manuskrip Serat Centhini jeung séting Jawa abad ke-16 (Serat Centhini ditulis dina abad ka-19) enggeus kapanggih ngaran "témpé" téh, misana ku nyebutan ngaran kadaharan jaé santen témpé (sarupaning pasakan témpé dicampur ku santen) jeung kadhélé témpé sarundéngan. Hal ieu jeung catetan sajarah anu aya laina ngébréhkeun yén dina mimitina témpé diproduksi tina kedelé hideung, asalna tina masarakat pasisian tradisional Jawa dimekarkeun di daérah Kesultanan Mataram, Jawa Tengah, jeung kakoncara saacan abad ka-16.[3]
Kecap "témpé" asalna tina bahasa Jawa Kuno. Dina jaman Jawa Kuno aya kadaharan warnana bodas dijieun tina tipung tarigu anu disebut tumpi. Témpé seger anu warnana bodas katempona ngabogaan Tumpi ogé.[7]
Kecap "témpé" asalna tina bahasa Jawa Kuno. Dina jaman Jawa Kuno aya kadaharan warnana bodas dijieun tina tipung tarigu anu disebut tumpi. Témpé seger anu warnana bodas katempona ngabogaan Tumpi ogé.[7]
Salian ti éta ceuk sumber liana yén témpé téh geus aya ti taun 1875 dina kamus bahasa Jawa-Belanda.[8] Sumber liana ngébréhkeun yén nyieun témpé dimimitian ti jaman Tanam Paksa di Jawa. Dina mangsa éta, masarakat Jawa kapaksa ngagunakeun hasil tatanén, saperti sampeu, boléd jeung kedelé, pikeun sumber kadaharan. Selian ti éta, aya ogé sawangan anu nyebutkeun yén témpé dikenalkeun mimiti ku urang-urang Tionghoa anu ngahasilkeun kadaharan sajenisna, nyaéta koji1 kedelé anu diferméntasikan ngagunakeun kapang Aspergillus.[9] Satuluyna, téhnik nyieun témpé mekar ka sakumna nagara Indonesia, luyu jeung mekarna masarakat Jawa anu migrasi ka sakumna nagara Indonésia.[3]
Témpé di Indonesia[édit | édit sumber]
Indonesia téh nagara produsén témpé panggedéna sadunya jeung jadi pasar kedelé panggedéna di Asia. Saloba 50% tina konsumsi kedelé Indonesia nyaéta bentuk témpé,40% tahu, jeung 10% dina bentuk produk liana (saperti tauco, kécap, jrrd). Konsumsi témpé rata-rata per jalma per taun di Indonesia kiwari kira-kira 6,45 kg.[10]
Dina jaman masarakat Jepang di Indonesia, sakabéh tawanan perang anu dibéré dahar témpé moal kasorang ku kasakit diséntri jeung busung lapar.[10] Sajumlah panalungtikan anu medal dina taun 1940-an nepi ka 1960-an ogé nyindekeun yén loba tahanan Perang Dunia II bisa salamet ku sabab témpé.[11] Numutkeun Onghokham, témpé anu euyeub ku protéin geus nyalametkeun kaséhatan penduduk Indonesia anu padet jeung panghasilana teu nyukupan .[12]
Ngan, ngaran 'témpé' pernah digunakeun di daérah perkotaan Jawa, utamana Jawa tengah, pikeun acuan dina hal anu kualitasna handap. Istilah saperti 'méntal témpé' atawa 'kelas témpé' digunakeun dina ngarendahkeun darajat anu saharti jeung murahna harga témpé.[13] Soekarno, Presiden Indonesia munggaran, mineng merhatikeun rahayat Indonésia ku cara, "Ulah jadi bangsa témpé." Kakara dina mangsa 1960-an témpé jadi kadaharan anu dipikaresep.[11]
Dina ahir 1960-an jeung mimiti 1970-an aya sababaraha parobahan dina nyieun témpé di Indonésia.[14] Plastik (polietilena) mimiti ngagantikeun daun cau pikeun mungkus témpé, ragi jeung tipung (diproduksi mimiti 1976 ku Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonésia jeung loba digunakeun ku Koperasi Produsén Témpé Tahu Indonésia, Kopti) mimiti ngagantikeun laru tradisional jeung kedelé impor mimiti ngagantikeun kedelé lokal. Produksi témpé ngaronjat jeung industrina dimodérnisasi dina taun 1980-an, sawaréh boga peran sarta Kopti anu aya dina 11 Maret 1979 di Jakarta jeung taun 1983 geus ngabogaan anggota leuwih ti 28.000 produsén témpé jeung tahu.(diproduksi mulai 1976 oleh Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia dan banyak digunakan oleh Koperasi Produsen Tempe Tahu Indonésia, Kopti[3])
Standar téhis jang témpé geus ditetepkeun ku Standar Nasional Indonesia jeung diaku ti 9 Oktober 2009 SNI 3144:2009. Dina standar éta, témpé kedelé dihartikeun salaku "produk hasil tina ferméntasi siki kedelé ngagunakeun kapang Rhizopus sp., ngabentuk padetan sarta warnana bodas rada ka abu-abuan has sakumaha témpé umumna".[15]
Témpé di Luar Indonesia[édit | édit sumber]
Témpé mimiti asup ka masarakat Eropa ngaliwatan urang Belanda.[9] Dina taun 1895, Prinsen Geerlings (ahli kimia jeung mikrobiologi ti walanda) narékahan anu pang mimitina pikeun nalungtik témpé.[8] Ngaliwatan Belanda, témpé geus kakoncara di Eropa ti taun 1946.[9] Sawatara ti éta, témpé kawentar Amerika Serikat sanggeus mimiti dijieun di Amerika Serikat ti taun 1958 ku Yap Bwee Hwa, urang Indonesia anu ngalakukeun panalungtikan ilmiah ngeunaan témpé.[11] Di Jepang Témpé ditalungtik ti taun 1926 ngan kakara diproduksi sacara komersial kira-kra taun 1983.[16] Dina taun 1984 geus kacatet 18 perusahaan témpé Eropa, 53 di Amerika, jeung 8 di Jepang. 53 di Amerika, jeung 8 di Jepang.[16] Dina taun 1984 geus kacatet aya 18 perusahaan témpé di Eropa, 53 di Amerika, jeung 8 di Jepang. Di sababaraha nagara deungeun, saperti Republik Rakyat Cina, India, Taiwan, Sri Lanka, Kanada, Australia, Amerika Latin, jeung Afrika, témpé geus mimiti kakoncara di sababaraha kalangan masarakat.[17]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Shurtleff, W.; Aoyagi, A. (1986), Tempeh production: a craft and technical manual (2nd ed.), Lafayette: The Soyfoods Center, ISBN 0933332238
- ↑ a b Steinkraus, K. H. (Penyunting) (1996), Handbook of indigenous fermented foods (2nd ed.), New York: Marcel Dekker, Inc., ISBN 0824793528
- ↑ a b c d e f Astuti, M. (1999) History of the Development of Tempe. Di dalam Agranoff, J., hlm. 2–13.
- ↑ a b c Huang, H. T. (2000). Science and Civilisation in China, Volume VI:5. Cambridge: Cambridge University Press. pp. hlm. 342. ISBN 0521652707. Salah ngutip: Tanda
tidak sah; nama "Huang" didefinisikan berulang dengan isi berbeda Salah ngutip: Tanda
tidak sah; nama "Huang" didefinisikan berulang dengan isi berbeda
- ↑ a b c d e f g h i j k l Hermana & Karmini, M. (1999) The Development of Tempe Technology. Di dalam Agranoff, J (editor dan penerjemah), The Complete Handbook of Tempe: The Unique Fermented Soyfood of Indonesia, hlm. 80–92. Singapura: The American Soybean Association.
- ↑ a b Steinkraus, K. H. (Penyunting) (1996), hlm. 18
- ↑ a b Syarief, R.; dkk. (1999). Wacana Tempe Indonesia. Surabaya: Universitas Katolik Widya Mandala. pp. hlm. 2. ISBN 979-8142-16-0.
- ↑ a b Shurtleff, W.; Aoyagi, A. (2001), The Book of Tempeh (2nd ed.), Berkeley: Ten Speed Press, p. hlm. 146, ISBN 1580083358
- ↑ a b c TopCultures. "Tempeh History".
- ↑ a b Astawan, M. (3 Juli 2003), "Tempe: Cegah Penuaan & Kanker Payudara..!", Kompas
- ↑ a b c Shurtleff, W. & A. Aoyagi (2001), hlm. 147 ({{|JLeP4E1dQUUC|lihat|147|POWs+Sukarno+Yap+Bwee+Hwa}})
- ↑ Onghokham, "Tempe: Sumbangan Jawa untuk Dunia", Kompas
- ↑ Kodiran (1999) Socio-Cultural Aspects of Tempe in Indonesia. Di dalam Agranoff, J., hlm. 16–19.
- ↑ Shurtleff, W. & A. Aoyagi (2001), hlm. 148 ({{|JLeP4E1dQUUC|lihat|148|1960s+1970s+changes+polyethylene+starters+imported+KOPTI}})
- ↑ "SNI 3144:2009. Tempe kedelai". Badan Standardisasi Nasional.
- ↑ a b Shurtleff, W. & A. Aoyagi (2001), hlm. 153
- ↑ Karyadi, D. (1999) The Development of Tempe Across Five Continents. Di dalam Agranoff, J., hlm. 21–25.


text:
Mangle no. 2561, 21-27 Januari
2016
Soré téh aya ku ngungun. Simpé. Sedih. Palagan
Kurusetra anu tadi isuk nepi ka bieu jadi tempat gumuruhna sagala dengdem,
amarah, napsu, ayeuna mah simpé. Mayit, bangké kuda, bangké gajah, taméng,
tombak, pedang, gada, trisula, patulayah lir sésa tsunami. Getih nu garing dina
pakarang nyurucud kabaseuhan girimis. Getih anu nyurulung tina tatu mayit patinggaribleg,
nutup lemah ku warna beureum anu mulaskeun rasa nyeri. Bau hangru nyambuangkeun
ketir nepi ka jauhna.
Adipati Karna neuteup palagan Kurusetra ku haté anu
guligah. Haté anu leuwih nalangsa batan soré anu ngungun. Isukan teu aya deui
anu pantes pikeun jadi panglima perang iwal ti dirina. Wadyabalad Astina kudu
aya anu ngaluluguan. Karna yakin kana kamampuhna. Élmu linuwih nyampak dina
dirina. Élmu anu ngipuk dirina jadi satria pinilih, satria anu satata jeung
turunan raja séjénna, boa malah leuwih unggul. Élmu anu ngajucungkeun
kapangkatan adipati di Awangga. Asa pamohalan Kurawa midulur, ngahiap terus
ngangkat darajat ku pangkat, lamun henteu ningali kamampuhna, élmu
pangaweruhna.
Tapi naha haté téh bet brangta. Padahal tadi mah aya
imut dina tungtung biwirna basa nyakséni girimis ipis. Dina paningal Karna,
girimis téh siga maruraganna kekembangan. Kekembangan anu éndah jeung
nyambuangkeun seungit. Alam siga anu surti naon anu aya dina haté Karna.
“Anjeun mah lain sasaha, Budak Sais Délman,” ceuk
sora anu ngaharéwos. Sora anu jentré nyulusup ka jero haténa. Ah, boa sora téh
anu mangtaun-taun aya dina haténa.
“Anjeun téh lain Pandawa, ogé lain Kurawa.”
Karna imut. Geus teu aya deui kahayang dina dirina
pikeun diaku jadi bagian ti kulawarga Pandawa atawa Kurawa. Duanana ogé béda,
béda jeung dirina. Enya duanana ogé satria, kulawarga satria, tapi kasatriaan
anu béda jeung dirina.
Pandawa téh saumur-umur ditandasa, dilicikan, tapi
sabar jeung pengkuh nyuprih élmu jeung nyepeng bebeneran. Enya ogé kitu,
mungguhing manusa, sok aya tisolédatna. Karna nyaksian jeung ngarasakeun kumaha
pait-peuheurna basa Pandawa tisolédat. Yudistira anu cenah beresih haténa,
geuning hiji waktu mah kauseup napsuna. Lalampahan Pandawa Adu Dadu buktina. Tisolédat
kadua basa latihan perang tanding antara satria. Pandawa nyacampah Karna.
Arjuna embung nyanghareupan dina adu ngulinkeun jamparing lantara Karna
dianggap lain satria.
“Budak sais délman mah sudra atuh. Henteu satata,”
ceuk Pandawa. Karna henteu apal saha anu wani pok ngucapkeun kalimah siga kitu.
Naha Yudistira, Bima, Arjuna, atawa dua adi kembarna, Nakula jeung Sadéwa. Ah,
henteu penting saha-sahana mah. Anu puguh mah, Karna ngarasakeun kumaha
nyeuitna haté basa dicacampah ku kalimah siga kitu.
Kadieunakeun kanyahoan, Pandawa téh geuning
adi-adina sorangan. Apan acan lila, saméméh perang Baratayuda lumangsung, Kunti
Nalibrata, indung Pandawa, ngaku anak ka dirina. Tapi pangakuan éta anu
nyababkeun haté Karna beuki ancur, beuki nyanyautan diobak-abrik nasib.
“Anaking, anjeun aya
di jero haté Ema anu pangjerona,” saur Kunti harita bari nangkeup Karna
pageuh pisan. Cisocana murubut henteu katahan. Cisora anu mangtaun-taun
dipendem. “Bagian haté Ema anu pangjerona moal bisa dicicingan ku saha waé ogé,
kaasup ku Pandawa, da ngan aya anjeun. Anjeun saenyana anu nyicingan tempat
pangéndahna dina haté Ema.”
Karna ngagukguk dina pangkonan Kunti. Haténa anu
guligah sakedapan reureuh.
“Upami enya Putra téh turunan Kangjeng Ibu, naha
geuning bet dimomoré, sina ngabaturan sais délman,” ceuk Karna.
“Deudeuh teuing, Anaking.” Kunti Nalibrata henteu
kiat ngeureunkeun cisocana anu ngamalir. Nangisna mani ngagukguk, eueuriheun,
aya ku nikmat. “Ema anu salah mah. Ema henteu ngagugu panyaram Eyang Guru Resi
Druwasa pikeun henteu ngawatek ajian Basukséna mangsa panonpoé manceran. Nya
Ema kawiwirangan, Ema kakandungan ku kabiadaban Batara Surya. Ngarah salamet
saréréa, orok téh dikaluarkeun tina ceuli. Orok térus dipalidkeun di walungan
Gangga, dipulung ku Bagawan Radaya, terus dirorok ku Adirata katut bojo.
Hapunten Anaking, Ema anu lepat mah.”
Karna milu ngagukguk, nyengceurikan nasibna. Enya
manéhna téh ngarasa diteungteuinganan. Tapi sanggeus Kunti Nalibrata ngaku bari
ngagukguk hahampuraan mah, haté Karna ngarasa reugreug. Kakara saumur-umur
haténa ngarasa bungah, leuwih bungah batan basa diaku dulur jeung dijenengkeun
pangkat adipati ku Kurawa.
Tapi geuning kabungah téh ngan sakedapan. Saterusna
Kunti ménta jangji ka dirina pikeun henteu nandasa Pandawa di Kurusetra. Paménta
anu beuki nguwak-ngawik haténa. Enya ogé Kunti ngucapkeun paméntana ku sora
dareuda anu taya babandinganana, ku cisoca anu murubut teu tiasa
disumput-sumput. Alam ogé apan ngiringan sedih, girimis miripis manglapis-lapis.
Naon atuh maksudna Ibu Kunti ngaku anak ka dirina, lamun sakadar jalan pikeun
ngedalkeun paménta hiji indung ka anakna, paménta anu pangnyerihaténa. Henteu
nandasa Pandawa, sarua jeung ngorbankeun dirina.
“Kukumaha ogé anjeun mah budak sais délman,” haréwos
sora di jero haté Karna. Haréwos anu henteu diaku sagemblengna ku Karna. Karna
enya mikanyaah jeung mideudeuh ka indung-bapa angkatna. Adirata jeung bojona
saenyana indung-bapana mah, indung-bapa anu cirina mikanyaah, ngatik jeung
ngadidik. Tapi rarasaanana mah angger, dirina lain ti kaum maranéhna.
Élmu panemu anu nyaliara dina badanna ngabédakeun
dirina jeung kaum indung-bapana. Élmu panemu anu terus diaku ku Kurawa jeung
ngajucungkeun dirina sinatria Astina anu ngawasa di Awangga. Tapi Karna angger
ngarasa dirina lain bagian ti Kurawa. Pikir jeung rasana henteu nyatujuan
unggal siasat licik anu dijalankeun ku Kurawa. Kajadian Balé Si Gala-Gala,
Pandawa Adu Dadu, nyaksian kumaha pengkuhna sikep Karna anu nentang bébéakan
Duryudana salaku pingpinan Kurawa.
“Sinatria mah lain kaum atawa kulawarga,” ceuk sora
di jero haté Karna. “Tapi sikep anu pengkuh kana bebeneran, haté anu wening,
wijaksana, jeung henteu kuméok méméh dipacok sapanjang aya dina jalan anu
bener.”
Enya ogé kitu, unggal inget kana nasibna mah geuning
Karna teh henteu bisa kukumaha. Dirina ngarasa ketir, sieun, ancur. Padahal ti
barang brol ogé apan nasibna téh geus nalangsa. Kaluarna orok téh apan tina
ceuli, jalan kaluar anu henteu ilahar, lantaran pikeun ngajaga martabat
kulawarga Kunti Nalibrata, bari henteu ngarampa kumaha nalangsana si orok. Basa
orok téh dibungkus kaén, disimpen di jero kotak kulit, dipalidkeun di walungan
Gangga, nasib buruk téh geus dimimitian.
Karna ngalawan nasib buruk anu karandapan ku dirina
ku haté anu wening. Dirina henteu kabawa ngabéla Kurawa anu licik enya ogé
dijenengkeun adipati di Awangga. Dirina henteu dengdem enya ogé Pandawa henteu
ngaku dulur, malah ngahina jeung nyacampah. Dirina henteu protés enya ogé
indungna ngucapkeun paménta anu henteu ilahar, paménta hiji indung anu pangnguwak-ngawikna
rarasaan.
Karna imut neuteup palagan Kurusetra anu ngungun.
Isukan dirina kudu maju nyubadanan katangtuan perang tanding ngalawan Arjuna.
Karna apal, dirina bakal bobor karahayuan. Alam geus ngaharéwoskeun naon anu
bakal kajadian. Girimis, angin, lemah, tutuwuhan, neuteup dirina ku rasa anu
béda ti sasari. Ah, henteu saukur paménta Kunti anu ngaku indungna anu
nguwak-ngawik haténa, tapi bal nasib buruk anu masih ngagorolong ngagulung
dirina anu masih ngaririwaan.
Ras Karna inget ka guruna, Rama Bargawa, anu kungsi
ngusir lantaran nganggap dirina ngabohong. Karna yakin, aya anu henteu bérés
jeung guruna. Ti mimiti ngaguru Karna geus ngarasakeun rasa anu sangsi. Rasa
éta anu ayeuna datang deui basa perang tanding ukur jam-jaman deui. Kanyataanana,
ajian anu dijiadkeun ku Rama Bargawa henteu lengkep. Éta ogé anu bakal
nyababkeun Karna bobor karahayuan dina perang tanding.
Tapi Karna henteu mundur sasiku henteu ngejat ti
pakalangan. Haténa meunang ancur, nasibna meunang nguwak-ngawik rarasaanana,
tapi kayakinanna tetep pengkuh.
“Anu disebut satria lalanang jagat, anu kasebut saurang
anu linuhung, henteu ditangtukeun ti mana banjar karang pamidangan,” gerentesna.
“Tapi sikep anu pengkuh nyepeng bebeneran.”
Alam tara bohong dina ngaréspon haté manusa. Enya
soré téh ngungun, tapi girimis dina paningal Karna lir maluguranana kekembangan
anu éndah. Kekembangan anu tangtuna muasalna ti nirwana. **
Pamulihan, 3 Agustus / 24 Desember 2015


text:
Ti cabang olahraga Layar, atlet Jawa Barat henteu bisa meunangkeun medali emas jeung perak. Anu bisa dikumpulkeun teh ngan ukur medali perunggu anu jumlahna opat siki. Tina jumlah nomer pertandingan anu jumlahna 16 siki teh, henteu hiji-hiji acan medali emas anu bisa dikumpulkeun. Medali emas anu disampakeun dina ieu cabang olahraga dimeunangkeun ku kontingen Jawa Timur (opat emas), DKI Jakarta, Sulawesi Selatan jeung Kepulauan Riau (tilu emas), Kalimantan Timur (dua emas) katut Bali (hiji emas).
Medali perunggu anu dimeunangkeun ku atlet Jawa Barat ngaliwatan nomer-nomer: Laser Radial Putri (atletna: Annisa Martina Syahrir), Fireball Terbuka (Mulyanto/Indra Gunawan), Techno Putra (Kadek Gita Dwika P.) jeung RSX Putra (Junedi).
(Gambar meunang nginjeum ti pesbuk)


text:
Naon atuh MoSync téh?
Ceuk gampangna mah, MoSync téh mangrupakeun hiji pakakas atawa parabot anu bisa dipaké pikeun nyieun aplikasi pikeun hénpon (aplikasi mobile). Ieu pakakas téh sipatna haratis jeung kodeuna dibuka (open source). Ieu pakakas geus dibuntel reujeung Eclipse development environment pikeun nyieun jeung ngarobah kodeu aplikasi mobile anu dijieun. MoSync bisa dipaké pikeun nyieun aplikasi mobile anu bener-bener diancokeun pikeun inyana (native) pikeun sababaraha jinis hénpon kalawan rupa-rupa sistem operasi kalawan maké script html5 jeung turunan atawa campuranana. Anu ditojo ku ieu parabot mah nyaéta pikeun anu mekarkeun aplikasi wéb anu hayang ilubiung kana widang aplikasi mobile reujeung anu mekarkeun aplikasi desktop PC anu nyangking pangaweruh bahasa C/C++. MoSync dipedalkeun ku pausahaan asal nagri Swedia, MoSync AB (ngaran baheulana mah Mobile Sorcery AB).
Aplikasi anu dijieun maké MoSync ditulis maké basa C jeung C++ atawa digabung reujeung HTML5 jeung Javascript. Kusabab kitu, MoSync bisa dipaké pikeun nyieun aplikasi mobile pikeun rupa-rupa hénpon atawa parabot keupeul kalawan rupa-rupa sistem operasina. Sistem operasi hénpon anu dirojong ku MoSync, nyaéta Android, iOS, Windows Mobile, Windows Phone, Symbian S60, Java Mobile katut Moblin.
MoSync entragan anu panganyarna, persi 3.2 dibekelan ku pangabisa pikeun ngaroris aplikasi anu dijieun dina henpon/parabot keupeul sacara langsung (on-device debugging) kalawan ngarojong librari jeung API tambahan dina Android 4.x, jeung tambahan pangabisa séjénna. Pakakas MoSync miboga kamonésan pikeun mariksa/ngaroris kodeu Javascript anu dijieun (nangtukeun titik ngarandegna, masang jeung ngajalankeun aplikasi dina parabot keupeul bari mariksa kodeu anu dijalankeunana ngaliwatan pakakas anu disadiakeun). Pangrojongna kana sistem operasi Android ogé geus diakurkeun reujeung sistem operasi Android panganyarna, anu nyababkeun moal aya masalah lamun aplikasi anu dijieunna arék dijalankeun dina parabot keupeul Android panganyarna.
Pikeun anu hayang nyobaan jeung maké ieu pakakas, bisa langsung waé nyondong ka loka MoSync.


text:
Kasino Tumbu kontekstual pikeun muka lawang pikeun judi liwat iklan kreatif
Pikeun judi web Masters tujuan pamungkas nyaeta mun meunang leuwih datang ka situs jeung nyieun eta sadar rupa kasempetan di kasino online. Tujuan tina Tumbu kontekstual nya éta nyieun respon internét marketing na kasino schemes diantara panongton. Peran konci pamasaran casinos online teu bisa ditolak, aranjeunna faktor penting pikeun Masters web sangkan aranjeunna wawakil dina World Wide Web. Kasino wangunan link kontekstual mangrupa cara hébat kana nyieun jaringan kualitas deui Tumbu di internet, nu bakal nambahan pisibilitas loka anjeun sarta ngajalankeun lalulintas badag kana situs anjeun. Pikeun ngaronjatkeun ayana online loka anjeun kabeh kudu meuli Tumbu kontekstual, meuli Tumbu téks, Tumbu blog, dibayar advertisements banner jsb meuli Tumbu kasino mangrupakeun skéma liwat nu bisa ngawangun indéks link kuat. Meuli Tumbu kontékstual téh cut pondok pikeun ngaronjatkeun raking sahiji ramatloka anjeun.
Lamun datang ka pisibilitas ramatloka pikeun situs judi, aya hal nu tangtu anjeun kudu nyieun hiji akun kanggo. Ngawangun Tumbu kontekstual pikeun situs kasino online pisan waktos consuming. Dina ujung kalapa, anjeun moal bisa kalayan nangtung preferensi situs anjeun dugi ka dianggo dina pigura éféktif. Meuli Tumbu kasino kontékstual téh pilihan pangalusna pikeun kalawan nangtung kompetisi. Tapi pastikeun yén anjeun mésér Tumbu kasino relevan pikeun situs anjeun. Aya loba situs web nu nyadiakeun Tumbu kasino ieu, nu bisa jadi sarat matuh pasti loka Anjeun. Di sisi séjén, aya loba jasa palsu nu bisa nempatkeun maneh risiko. Nyetir lalulintas relevan pikeun situs anjeun teu ngan ngajadikeun eta populér, tapi ngaronjatkeun applicability sarta kinerja loka. meuli Tumbu kontekstual di judi eusi nu berhubungan dina kaulinan populér tur ramatloka judi patali mangrupa amalan strategis perenah éféktif ku lolobana Masters wéb.


text:
Ku MAMAT SASMITA
Pangna kuring buru-buru kawin gé kulantaran meunang béja kuring rék dipindahkeun ka Fakfak Irian Jaya, ayeuna mah ngaran Irian téh geus diganti ku Papua, satuluyna mah rék disebut Fakfak wé.
Enya atuda ningali dina peta Indonésia, Fakfak téh ayana dina beuheungna pulo Papua, lamun Papua diibaratkeun manuk téa mah, jauh melamelu, sedengkeun harita kuring keur dines téh di Jambi Sumatra. Ari ieu kudu pindah ti beulah kulon ka wetan anu sakitu jauhna.
Miang ti Bandung, dianteur ku kulawarga mertua, kana mobil ka bandara Halim Perdanakusumah, da harita mah bandara Sukarno Hatta can aya. Perjalanan téh teu langsung ka Fakfak, tapi ka Jayapura heula, da kudu lapor ka kantor wilayah.
Nepi ka airport Sentani téh pasosoré, kira-kira tabuh opat, pungak pinguk, mikiran kudu ka mana nya jung, kuring tungtungna diuk heula dina babantar gedong, pamajikan mah ngajengjen wé nangtung gigireun. Keur kitu aya nu nyampeurkeun pokna ;” Bapa harus naik taksi sekarang, kalau tidak habis taksinya…!”. Kuring teu bisa majar kumaha, naék we kana mobil manéhna, tadina mah sugan téh heueuh we taksi siga di urang, ari pék mobil anu ngompréng téh disebutna taksi.
Rada hemar hemir, éta tuda nu nyupir teh jangkung badag urang dinya, tapi geuning sanggeus diajak ngobrol mah hih galecok wé kacida bageurna, kuring dianteur ka Stasiun Bumi Satelit di Jayapura, perenahna di mumunggang disebutna daerah Bhayangkara.
Perjalanan Sentani ka Jayapura téh rada lila, jauhna aya kana 40 km mah. Rada kesel teu népi bae. Liwat Magrib kakara nepi ka komplek Stasiun Bumi Satelit di Bhayangkara. Kuring manggihan salah saurang pagawe didinya, maksud téh rék tatanya nu rada pantes keur meuting, ari pék kalah diaku di imahna, atuh asa mobok manggih gorowong. Anu ngaku téh kang Dendi sakulawarga urang Sumedang, boga budak dua laleutik kénéh.
Kurang leuwih saminggu di Jayapura téh, ari laporna mah ukur sapoé, tapi nu mawa lila téh jadwal penerbangan ka Fakfak, da saminggu sakali, kitu gé teu langsung ka Fakfak, tapi hiber heula ka Manokwari jeung ka Sorong, kalan-kalan transit heula di Biak.
Transit di Sorong, lain di kota Sorong, da Sorong mah aya di mainland (daratan gede), ari airportna di Jeffman, di hiji pulo anu mandiri, raména pédah aya lapang udara. Lapangan udara Jeffman kaitung gedé da bisa dipaké mendarat ku Hercules, cenah mah éta nu nyieun téh Mc Arthur, panglima tentara sekutu jaman keur perang dunya kadua.
Kulantaran jadwal hiber ka Fakfak kakara aya isukna, nya kapaksa kudu meuting di Jeffman, ari penginepan mah aya jeung langsung nyadiakeun restoranana. Genah sabenerna mah ngan euweuh tingalieun, ngan sora lambak wé séah. Ma’lum da di pulo anu ngan ukur aya lapangan udara, nu meuting didinya ge ukur sababaraha jelema anu rék bareng miang ka Fakfak.
Lamun rék ulin ka kota Sorong, kudu meuntas laut maké parahu speedboat atawa ngadagoan kapal fery, harita mah ngaran fery téh Mangimangi. Teu wudu meuntas laut téh rada lila nya aya kana sa-jam-na. keur kuring nu teu bisa ngojay, ningali laut anu umpal-umpalan téh sok kukurayeun. Kungsi éta gé maksakeun meuntas da aya kaperluan dines ka Sorong, meneran keur usum angin gedé, atuh laut ngélépék semu bodas ku budah. Meuntas da kudu buru-buru nepi, teu ngadagoan kapal fery, naék téh maké speedboat, beungeut laut ukur sajeungkal, kapal nyemprung ngalawan ombak, sanajan diteger-teger gé haté mah teu weléh degdegan.
Poe éta munggaran nincak taneuh Fakfak, bulan Juni 1981, poe naon jeung tanggal sabarahana mah poho deui. Kapal udara nepi pabeubeurang ka airport Toréa, airport kota Fakfak. Alhamdulillah geus aya nu ngajemput. Mobil aya geus ngabagug, sanggeus nungguan barang, terus ngadius mudun, tapi teu lila reg eureun di sisi laut. Sugan téh eureun téh rék aya nu didagoan, simanahoréng didinya kudu turun ganti ku parahu. Beu, kana parahu téh haroréam, tapi kumaha mun mugen embung téh era, siga nu euweuh kawani. Tapi ti Toréa ka kota Fakfak mah teu lila ngan ukur saparapat jam, jeung deuih nyisi, teu ka tengah laut.
Di kota Fakfak geus disadiakeun tempat reureuh jeung keur meuting, nyéwa imah saheulaanan, saméméh imah dines kosong.
Kota Fakfak perenahna di sisi laut, kotana méh nyéngkéd, nanjak beuki ka luhur, lamun ditingali tipeuting ti tengah laut, da ngempur siga kota gedé, éndah. Meureun gedéna mun di urang mah sarua jeung Banjaran, da lamun diubek maké mobil teu leuwih ti satengah jam geus kakurilingan.
Pangeusina loba nu ngagem agama Islam, sabab aya pangaruh ti Ternaté, malah aya katurunan raja raja Ternaté, saperti Raja Atiati, Raja Rumbati, Raja Fatagar. Ceuk urang dinya, Fakfak mah serambi Mekahna Papua.
Sugan téh euweuh urang Sunda anu séjén, ari béhna mah aya, malah loba anu jeneng di pamaréntahan. Atuh anu sakantor gé aya, duaan. Kuring ditugaskeun téh nyekel kalungguhan sabagé Kepala Stasiun Bumi Transmisi Satelit. Leutik leutik gé jadi hulu sireum, aya kawenangan jeung boga otoritas, tibatan jadi buntut gajah ngan sakadar nutur nutur bujur batur.
Sanggeus rada lila di Fakfak kanyahoan geuning jalan ka Torea téh keur dijieun, supaya lamun rék ka airport teu kudu liwat laut. Ceuk béja harita, jalan téh kudu anggeus saméméh pemilu 1982.
Sababaraha bulan ti harita rék nyanghareupan bulan puasa, nu rada karunya ka pamajikan da kakara jauh ti kolotna, dibawa anclang-anclangan ku kuring, salakina. Tapi geuning suasana puasa di Fakfak raména teu jauh ti di urang, lamun waktuna saur ramé barudak ngora taratakolan nguriling ngahudangkeun nu rék saur. Di Fakfak sakitu kota leutik aya dua masjid anu kaitung gedé. Nu hiji di tonggoh deukeut ka kantor kuring, hiji deui di sisi laut, nu di sisi laut anu kasebut pangkolotna, ceuk beja masjid munggaran di Papua.
Palebah rék lebaran, barudak Remaja Masjid sok nguriling ka unggal kulawarga muslim nanyakeun naha rék meuli daging sapi atawa moal, lamun rék meuli kudu disebutkeun sabaraha kilo. Mimitina mah rada hémeng naha kudu ditanyakeun sagala, ari pék téh lamun anu pesen nyukupan meuncit sapi hiji, nya kakara meuncit, lamun henteu mah nya teu tulus, da bisi sésana teu kajual. Pangna kitu urang dinya kana daging teu sabaraha, da kabeukina kana lauk laut.
Sapopoé lamun hayang daging, éta ge sok aya tapi daging embé atawa daging uncal (menjangan). Uncalna beunang moro ti leuweung, sakapeung mah sok kawénéhan aya daging kasuari, lamun aya daging kasuari atawa daging uncal di pasar Tambaruni, sok silih béjaan, atawa silih titip. Ari nu unggal poe aya mah lauk laut, lauk anu seger keneh. Lauk laut ngeunahna di beuleum, “ikan bakar” téa, dibeuleumna dina ruhay batok buah pala, seungitna mani melenghir, komo mun diulas alés ku mantéga. Bumbuna disebut colo-colo, nyieunna mah gampang pisan, ukur kécap dicampur tomat beunang nyiksik, bawang beureum, cengek, jeruk nipis, lamun hayang leuwih seger ditambahan ku jahé disiksikan. Laukna anu ngeunah, dagingna pulen, lauk maubara atawa kakap beureum. Ngadaharna, sanguna mah saeutik we, laukna dicocolkeun kana colo-colo. Komo lamun daharna bari ngariung dibasisir, uyahna cukup ku nyiuk cai laut, pedo kabina-bina. Keur kitu mah poho wé hayang balik ka Bandung téh.
Néangan batok buah pala di Desa Werba, di sisi basisir, di Werba mah masyarakatna loba nu nyieun manisan pala, katonggohnakeun kebon pala upluk aplak. Sihoreng buah pala anu mahalna teh lain dagingna lain sikina tapi kulumud antara batok jeung siki. Warnana semu beureum, batokna di pekprek, kulumudna diturih, ngagolomong, dipisahkeun tina sikina.
Geus ka sababaraha tempat ditugaskeun téh, kabeneranana di unggal daerah teh sok disebut gudangna kadu, buah durian téa. Mimiti dines di Pontianak, tuluy Jambi, tuluy Fakfak, di Pontianak jeung di Jambi, lamun keur usum kadu, loba pisan, murah deuih, padu hayang, masing rék béak sabaraha hulu ge asal kuat we ukur beak rerebuan jaman harita mah.
Nu teu nyangka di Fakfak geuning loba tangkal kadu, tapi di desa Danawiria. Ti Fakfak kudu meuntas laut heula saeutik, ukur maké parahu leutik nu diwelah, pamajikan anu merenyeng hayang ulin ka Danawiria téh. Enya we di Danawiria kadu geus mayak da keur panén, ngadaharna mah béak sahulu ge geus eungap, pulen jeung amis.
Sabenerna hirup di Fakfak téh pikabetaheun, masyarakatna akuan, babari wawuh. Ngan éta asa jauh pisan ti lembur, sakalieun hayang mulang téh kudu bebekelan kacida gedéna, utamana keur ongkos. Transportasi ukur jalan laut jeung ngapung, da ari jalan darat mah pimanaeun, éta wé jalan ka airport gé apan kakara aya, padahal teu jauh teuing. Piknik téh ukur ka laut atawa ka leuweung. Hiburan anu sejen euweuh pisan, harita mah hiburan téh ukur ngadéngékeun radio RRI da TV can aya, kakara aya taun 1982 akhir. Kungsi kuring gé ngaprak ka leuweung, pamajikan gé ngilu. Ngabubuhan jeung nu sejen, tujuan téh rék ulin ka base camp-na anu boga HPH (Hak Pengelolaan Hutan). Miang teh isuk-isuk kénéh antara tabuh tujuh, hawana seger, bebekelan teu loba da cenah ari keur dahar mah di tempat tujuan gé geus disadiakeun, ukur mawa cai wé inumeun di jalan. Miang téh leumpang, da jalan ukur jalan satapak. Abus ka leuweung, anu kabayangkeun téh geueuman, pikakeueungeun, tapi anéhna ceuk rarasaan leuweung téh euweuh kesan mistis, béda deui jeung rarasaan basa ngasruk mapay-mapay leuweung di Sancang taun 70an. Padahal waktu di Sancang gé teu asup ka jero leuweungna ukur disisi.
Leumpang bari ngobrol, kalan kalan gogonjakan, teu karasa geus méh opat jam can tepi kénéh, ceuk anu mawa paling gé sa-jam deui ogé nepi. Bréhna geus méh jam satu beurang can nepi kénéh ka anu dituju. Kuring mimiti hemar hemir, kuring nanya ka pamajikan, naha rék terus atawa rék balik deui. Anu kabayangkeun téh kumaha balikna, jam satu can tepi, lamun tepi sajam deui terus lila ditempat, balikna pasti kapeutingan. Sedengkeun lamun kudu meuting matak barabé, utamana keur pamajikan, da ngan manéhna sorangan awéwéna mah. Tungtungna kuring mutuskeun balik deui baé, teu tulus ka base camp.
Kabeneran aya nu hayangeun balik, asana mah ngaranna téh Om Hans urang Manado. Pangna manéhna hayang balik deui cenah mah lantaran keur bisul dina pengpelangan, bisul beunyeur tea meureun.
Balik téh ngan tiluan, katilu jeung pamajikan. Leumpang rada gagancangan ngan orokaya Om Hans rada tinggaleun, atuh kuring ngendoran manéh.
Keur kitu kadéng aya anu gogorobasan, na ari kurunyung téh aya jelema hideung, ti sisi jalan ngurumuy ti leuweung, awakna ngaliglag teu maké baju ukur maké calana pondok, ari beungeutna siga diwedak bodas makplak. Rada ngalenyap reuwas, kuring téh teu pati ngawas-ngawas, api-api téa. Éta jelema, budak ngora, jangkung, leumpangna ditukangeun, dititah di hareup téh embungeun, tadina mah sina miheulaan, bisi keur rurusuhan.“Ade,….ayo jalan dimuka…”
ceuk kuring bari rada kasisi méré jalan.“Tidak bapak….saya dibelakang saja..”
tembalna.
Tungtungna kuring leumpang deui, manéhna keukeuh ditukang, enya aya kasieun, sieun aya niat goreng heug ngabongohan ti tukang. Saterusna mah ku kuring diajak ngobrol, ari pék téh manéhna rék indit ka kota, rék meuli obat nyamuk olés jeung dahareun, cenah mah dititah ku bos-na. Ceuk manéhna deui, aya sababaraha jelema di leuweung keur moro, béakeun dahareun.
Ceuk kuring téh ari éta beungeut naha diwedak bodas kitu, jawabna ambih teu ku reungit cenah, jeung ambih teu tiris. Ceuk kuring deui ambih teu tiris mah diharudum lain bubuligiran kitu, manéhna ukur ngahéhéh seuri. Biasa nu moro téh sok ngabubuhan, moro menjangan, atawa kasuari atawa babi.
Tungtungna mah leumpang téh rinéh wé da asa nambahan batur, geus asup ka kota misah jeung éta budak ngora téh, nepi ka imah méh tabuh genep soré.
Aya balad batur sakantor, ngaranna Yusuf Kilian, urang Kokas, agamana Islam, leket pisan, ceuk dongéng manéhna di daérah Kokas mah loba kénéh ruruntuk kapal laut, kapal laut sekutu urut perang dunya kadua, malah aya kénéh anu ngabagug teu jauh ti basisir. Kuring teu apal bener atawa henteu-na mah, da teu kabiruyungan ulin ka Kokas, harita jalan darat can aya, kudu ka laut maké parahu. Asa horoream ari kudu ngangkleung di laut téh, malum apan kuring mah urang Bandung, urang gunung, teu pati wanoh ka laut, asa sieun baé. Komo lamun ningali caina motah mah, tapi asa leuwih keueung lamun ningali cai laut nu ngagalimbeng, cai laut nu teu motah, warnana siga nu kulawu semu hideung, pantesna jero.
Éta bangké kapal laut téh jadi rumpon, mun nguseup didinya sok meunang lauk anu gedé jeung bangénan deuih. Ceuk béja, ayeuna mah ka Kokas téh geus aya jalan darat, malah apan aya béja dina bulan Juli 2007 kungsi aya dokter awewe nu asalna ti Bandung meunang kacilakaan di jalan, tigebrus kana jungkrang nepi ka hanteuna.
Ceuk dongéng Yusuf kénéh, méméh manéhna digawé di Telkom, manéha kungsi jadi pamayang, tukang ngala lauk hiu, nu dialana ukur buntut jeung siripna, da eta anu mahalna. Asa watir ngadéngéna, lauk hiu anu sakitu gedéna ukur diala siripna, awakna mah sok terus dipiceun deui ka laut bari gugurinjalan kénéh.
Keur mimiti di Fakfak sok héran ari ningali masyarakat didinya, lamun leumpang tipeuting tara di sisi jalan, tapi di tengah jalan, manghariwangkeun bisi kasabet mobil, sanajan balawirina mobil henteu ramé, tapi paur mah aya wé. Sanggeus ngarti mah kuring gé malah sok nurutan leumpang téh tara di sisi jalan, tapi di tengah jalan, komo tipeuting mah. Lantaran lamun leumpang di sisi jalan, bisi dipacok ku sowa-sowa, lain dipacok meureun tapi digégél. Sowa-sowa (hydrosaurus amboinensis) téh sabangsaning kadal gedé, ku urang dinya mah sok disebut ular kaki émpat. Ditingali sarérétan mah siga kadal, tapi luewih gedé, jeung wangun huluna leuwih segi tilu, seukeut ka hareup.
Liarna sok tipeuting, nyumputna dina nu bala ku jukut, bakal bahaya lamun digégél ku sowa-sowa geus ngahakan bangké, tapi kapan urang teu nyaho naha éta sowa-sowa téh geus ngahakan bangké atawa acan.
Kungsi kuring gé nangénankeun sowa sowa, pasosoré asup ka imah, keur kekelentengan wé di tengah imah, pamajikan mah barang ningali gé gégéréwékan bari naék kana korsi. Kuring ngarawél sapu, dibabuk ku sapu téh kalah malikan, kuring mundur bari jeung rada muriding deuih. Na sia téh, dibabuk satakerna, ku gagang sapu, na atuh belenyeng téh gagang sapuna nu luncat, kuring hareugeueun, gagang sapu negtog kana korsi ngabeletrak sorana tarik. Biricit si sowa-sowa lumpat blus ka kamar barudak bujang, kuring kakara eungeuh, sowa-sowa téh meureun lain sieun ku diamang-amang paneunggeul, tapi ku sora anu tarik ngaguluprakna gagang sapu, tayohna kitu. Panto kamar dipeundeutkeun, bisi kaburu balik deui, tapi kumaha mun barudak pagawé nu bujangan daratang heug teu nyahoeun aya sakadang sowa-sowa di kamarna. Rék dibeledig ku sorangan hororéam bari jeung rada sieun, tungtungna mah nyieun we tulisan dina keretas salambar diteundeun handapeun panto “Hati hati ada ular kaki empat masuk..!”. Enya wé isuk isuk barudak raribut, ribut isuk-isuk téh pédah we peutingna teu baralik, tayohna meuting di kantor. Cenah sakadang sowa-sowa téh teu kapanggih, tapi barang rék rap make baju aya nu ngajleng tina gantungan baju, sigana éta sakadang sowa-sowa téh nyumput dina baju anu digantungkeun. Teuing kumaha bet bisa kitu.
Sigana barudak marondok di kantor ngadon maén pingpong atawa siaran pédah éta aya radio pemancar. Geus disebutkeun diluhur di Fakfak euweuh deui hiburan salian ti ngadéngékeun RRI, da TVRI acan aya, harita téh keur dibangun kénéh.
Di tempat kuring gawé aya gudang eusina teu pararuguh, loba alat-alat pemancar titinggal Belanda, geus bulukan, tapi teu bisa dipiceun da aya kénéh catetanana, kaasup barang inventaris, asét pausahaan. Lamun rék dipiceun kudu puguh administrasina, tah palebah dieu héséna mun teu salah harita mah usulan “pemusnahan” barang inventaris téh kudu disatujuan ku Menteri.
Tungtungna barang-barang téh numpuk digudang jadi barang rongsokan. Kasebutna kuring kungsi ngilu pendidikan jurusan radio, nya nyobaan ngutak ngatik radio pemancar, ngoméan sugan bisa dipaké deui. Kabeneranana deuih bet aya nu alus kénéh, masih kénéh bisa hirup kalawan daya pancarna alus kénéh, frekuénsina pas aya dina gelombang AM. Antena radio kabeneran aya nu nganggur di hareupeun kantor, ngan rada jauh, tapi da feeder-na aya tur cukup kénéh, make kabel coaxial. Atuh der wé siaran hiburan ngirim-ngirim lagu, mimitina kitu wé ka papada pagawé, keur muterkeun lagu make cassété. Tungtungna jadi kawentar, loba ti nu séjén menta lagu kirim-kirim ka baladna deui. Malah aya nu ménta lagu jam tilu peuting méh subuh, bari cenah manéhna téh keur dina kapal di laut, keur nguseup lauk, ngahaja ka pelabuhan heula nginjeum telepon keur ménta lagu.
Balad balad di kantor jadi resep ulin di kantor, ngadon siaran. Di Fakfak téh kuring jadi Kepala Stasiun Bumi Sedang, stasiun transmisi satelit, disebut sedang pédah transmisi boh incoming boh outgoing teu loba teuing, jumlahna ukur 12 kanal, make sistem SCPC (Single Channel Per Carrier). Lamun gawé di trasnmisi aya kacapangan lamun euweuh gawé, gawena ngan ukur ngobrol atawa maca buku éta hartina gawé alus, hartina sakabeh sistem transmisi keur normal, euweuh karuksakan. Tapi sabalikna lamun aya karuksakan teu nyaho diwaktu kudu singkil saharita sanajan keur tengah peuting, sanajan keur dordar gelap, kudu der digawe, jaba kudu bisa ngungkulan karusakan. Sistemna ngadukung sabab aya nu disebut sistem redundant, aya hot line jeung cool line, hot line hartina keur dipaké, ari cool line hartina keur standby sakabeh daya pancar asup kana dummy load.
Jadi lamun pagawé ngan saukur ngariung bari ngawadul, ngobrol kaditu kadieu, atawa kalan-kalan maén gapléh, lain hartina goréng gawé.
Siaran téh teu lila, ngan ukur sababaraha bulan, da rumasa éta ngarempak aturan, kapan teu meunang sagawayah ngagunakeun frekuensi radio, komo deui dipake siaran keur umum, kudu aya ijin. Euweuh ari nu ngalarang mah, da ka Stasiun Bumi teh sok jul jol patugas séjén ngadon ulin, malah aya nu togmol gegedén di Fakfak harita ngahucuhkeun majarkeun teu nanaon siaran diteruskeun gé, tapi kuringna wé nu éra, kapan kuring téh nyaho aturan tapi kuring nu ngarempak.
Salah sahiji hiburan séjén nyaéta “ngebrik”, maké alat radio Transciever CB (Citizen Band Transmitter Receiver), ngebrikna biasana tipeuting, da daya pancarna sok leuwih alus, jeung deuih sok leuwih ramé, nu ngebrik téh lain baé jeung nu aya di Fakfak, tapi osok nembus nepi ka pulo Jawa. Pamajikan ge sok ngiluan ngebrik, malah kungsi aya kawawuhan jeung urang Sumedang nu ngirim kere belut ka Fakfak. Da sigana jaman harita mah kakara aya awéwé nu ngebrik dina CB ti Fakfak, jadi mun manehna on line téh jadi sok ramé dina jalur éta. Kuring ge kungsi wawawuhan jeung breaker anu ti Australi, mimiti wawuhna mah pedah eta nyaritakeun nyieun antena tina batangan aluminium siku anu aya di toko beusi, keur matching impedansi make capasitor variable nu tina logam. Ngobrol teh keur kuring mah leuwih loba hal teknis kana nyieun antena, malah aya nu menta gambarna lengkep jeung ukuranana, antena anu dijieun teh make wanda antena Yagi.
Pamajikan kawilang aktip salila di Fakfak mah, malah kungsi jadi Sekretaris Dharma Wanita Kabupatén Fakfak. Rada dititah kudu aktip babarengan jeung ibu-ibu anu séjén, alesanana mah ambih teu nguluwut aya di lembur batur.
Hiji waktu pamajikan meunang tugas ti Kabupaten supaya indit ka Jayapura ka Dharma Wanita propinsi, bareng jeung ibu-ibu séjén urang Fakfak, teu lobaan ngan ukur tiluan kaasup pamajikan.
Poé harita kénéh pasosoré nampa télépon pamajikan geus nepi ka Jayapura, kagiatanana sababaraha poé, poé kaopat isuk-isuk nampa deui télépon yén pamajikan teu bisa mulang poé harita lantaran pesawat udara dikénsel, tah ti poe éta pleng euweuh béja. Atuda jaman harita mah telepon téh hésé kénéh, tong boro aya HP siga ayeuna, di Fakfak gé téléponna can otomat tapi masih keneh CB (Central Battery).
Poé katilu sanggeus kalingeutan, kakara aya telepon ti Sorong, ti balad kénéh anu dines di Sorong, pokna “ Kaleungitan pamajikan euy…?”, kuring ngaheueuhkeun, ceuk manehna “Aya didieu jeung nu bosongot duaan….”, kuring seuri nyebut aya nu bosongot marengan téh da geus nyaho eta teh ibu-ibu ti Fakfak. Kuring ngobrol jeung pamajikan dina telepon, cenah kakara bisa ka Fakfak poe isuk lantaran tiket kakara keur diusahakeun, pimeunangeunana keur poe isuk. Peutingna rek meuting di Jeffman ambih babari kana pesawat.
Ceuk pamajikan salila tilu poe teh ngandon ulin ka Camat Sentani di Jayapura, bari ngadagoan aya pesawat, malah kungsi ulin ka tugu Mc Arthur. Tugu Mc Arthur téh tugu peringetan yén didinya kungsi kasaba ku Mc Arthur panglima tentara sekutu Asia Pasifik waktu perang dunya kadua. Pamajikan nyarita teu bisa nelepon da aya di pasisian, telepon can aya.
Enya ari kituna mah pamajikan téh rada gedé kawani, geura we kungsi aya kajadian di imah keur ngalobrol jeung ibu-ibu nu sejen, ditukangeun imah luareun pager kawat duri, aya lalaki urang Fakfak teu eucreug make jeung nembong-nembong bebegug bobogaanana. Pamajikan mah langsung nyirintil bari ngamang ngamang bedog,
“Sini kau…biar aku potong punyamu itu….” ceuk manehna, éta lalaki ngabiricit lumpat, tayohna teu nyangkaeun aya awéwé “rambut lurus” wanian. Kajadianana pabeubeurang mangsa keur lalaki aya di kantor, nu aya di imah téh ngan ibu-ibu wungkul keur ngararujak. Istilah rambut lurus téh keur pendatang utamana ti pulo Jawa.
Nyanyabaan ti Fakfak ka kota séjén nu aya di Papua rada mindeng, ari nu utamana mah ka Jayapura, ka kantor wilayah, pamajikan gé sok ngilu. Kitu wé indit-inditan téh bari dines ti kantor. Kabeneran ampir sakabeh kepala Stasiun Bumi teh babaturan saangkatan jeung ampir kabéh ti Bandung.
Ari balik ti Jayapura bisa liwat Biak terus ka Sorong, atawa liwat Manokwari, Nabire, malah kungsi liwat Kaimana. Tujuan ka Fakfak pesawatna leutik, jadi hiberna teu luhur teuing, kalan-kalan siga ngan ukur aya dina luhureun tatangkalan. Kaayaan leuweung bisa katingali. Enyaan Papua mah leuweungna geledegan kénéh, jeung deui kontur tanahna ambuing ningalina matak kukurayeun, loba jungkrang.
Dines di Fakfak teh salila opat taun, ti taun 1981 nepi ka taun 1985, dina bulan Juni taun 1985 kuring nampa tugas kudu pindah ka Mataram Lombok. Ninggalkeun Fakfak teh rada sedih, eta tuda jeung balad-balad geus kompak pisan, boh dina pagawean boh hirup kumbuh sapopoé. Ngumbara salila opat taun di tanah papua, loba pangalaman anu teu bisa dipopohokeun, sok sanajan teu bisa ari disebut ngumbara mah, komo lamun harti ngumbara tarjamah tina merantau, da sabenerna kuring ka Fakfak teh lain ngumbara tapi ngan sakadar ngajalankeun parentah ti pausahaan.
Sagala keur kahirupan geus dicukupan, imah geus aya, tinggal betahna. Kapan ari disebut merantau mah lain kitu, merantau mah ngajugjug ka hiji daerah anyar bari jeung can karuhan naon pagawean, dimana panganjrekan, didinya aya sumanget berjuang, survive. Tapi ketah sugan we aya mangfaatna keur pieunteungeun nu ngarora, kasebut meunang tugas kamana bae ge kudu daék, da sabenerna dimana baé gé jelema mah balageur tinggal kumaha urangna dina mawa diri, kapan aya paribasa pindah cai pindah tampian teu beda jeung paribasa urang Minang anu unina dimana bumi dipijak disitu langit dijunjung.
Mamat Sasmita
Pangsiunan Pagawe Telkom, kungsi dines di Fakafak ti taun 1981 - 1985


text:
Nyungsi data ka KITLV, nyampak data ngeunaan peta Sumedang baheula anu dijieun ku Walanda. Aya dua peta poko anu bisa dijadikeun cekelan. Nurutkeun data anu aya, dua peta éta téh kaluaran taun 1908 jeung taun 1920.
Ngilikan kana eusi petana, utamana ngeunaan jalan-jalan poko (utama) anu aya di dayeuh Sumedang henteu pati loba parobahan. Utamana ngeunaan perenahna. Jalan-jalan poko anu ayeuna aya di dayeuh Sumedang geus aya ti béh ditu kénéh. Jalan Pangéran Kornél, Jalan Prabu Geusan Ulun, Jalan Sebelas April, Jalan Angkrék, katut jalan-jalan di sabudeureun Alun-alun Sumedang. Pon kitu deui reujeung lapang pacuan kuda di wewengkon Dano.
Anu ngabédakeun antara peta taun 1908 reujeung taun 1920 mah nyaéta ayana jalan Parigi anu tembus ka Gunung Gadung, Jalan Pasanggrahan (pertelon patung Kuda Rénggong) katut jalan ka Baginda/Citengah. Dina peta taun 1908 mah henteu kagambarkeun éta jalan téh.
Sedengkeun bédana reujeung kaayaan ayeuna (peta dina taun ayeuna-ayeuna) nyaéta ayana Jalan Kutamaya katut jalan Baypass.


text:
EC-Déwan Certified Spesialis Kaamanan (ECSS) ngamungkinkeun siswa ningkatkeun kaahlian maranéhna dina tilu wewengkon béda nyaéta kaamanan informasi, kaamanan jaringan, sarta forensics komputer.
kaamanan informasi muterkeun hiji peran penting dina paling organisasi. kaamanan informasi nyaéta dimana informasi, ngolah informasi, jeung komunikasi kajaga nu karusiahan, integritas, sarta ketersediaan informasi sarta informasi ngolah. Dina komunikasi, kaamanan informasi ogé nyertakeun auténtikasi dipercaya tina seratan anu nyertakeun idéntifikasi of verifying tur ngarekam dina persetujuan na otorisasina inpormasi, non-robahan data, jeung non-repudiation komunikasi atanapi data nu disimpen.
Related
dimaksudkeun pamiarsa
tangtu ieu bakal nguntungkeun siswa anu museurkeun diajar Chairil Anwar kaamanan informasi, kaamanan jaringan, sarta forensics komputer.
Prerequisites
Dasar tina jejaring
Related
Tangtu Outline Lilana: 3 Days
Kaamanan informasi Chairil Anwar
alamat Ancaman
Backdoors, Virus, sarta Cacing
Bubuka ka System Linux Ubuntu Operasi
sandi cracking
kriptografi
Server web na Aplikasi Web
Jaringan wireless
System deteksi Intrusion
Firewalls na Honeypots
Hacking Daur
Bubuka keur Hacking etika
jejaring Revisited
Ngamankeun Network Protokol-protokol
auténtikasi
Serangan Network
Sarwa Bastion na DMZ
proxy server
Maya wasta Network
Bubuka keur Wireless Kaamanan Network
Forensics Komputer Chairil Anwar
Dagang, Copyright, sarta patén-patén
Jaringan tur router Forensics Chairil Anwar
Kajadian Tanggapan na Forensics
Bukti digital
Ngarti Windows, DOS, Linux Ubuntu, sarta Macintosh
Steganography
Log analisa
Surélék Kajahatan na Forensics Komputer
Bubuka keur Nulis Investigative Laporan
Forensics Komputer sakumaha Profesi a
Related
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi


text:
distributor jual ranjang engkol kaskus, harga jual ranjang engkol kaskus, harga jual ranjang engkol kaskus 2012, toko jual ranjang engkol kaskus, tempat penjual jual ranjang engkol kaskus, tempat jual jual ranjang engkol kaskus, harga jual ranjang engkol kaskus baru, harga jual ranjang engkol kaskus bekas, harga jual ranjang engkol kaskus second, harga jual ranjang engkol kaskus buatan cina, harga jual ranjang engkol kaskus rumah sakit, jual ranjang engkol kaskus untuk orang sakit, jual ranjang engkol kaskus rumah sakit. alamat penjual jual ranjang engkol kaskus, alamat toko penjual rumah sakit, alamat yang menjual jual ranjang engkol kaskus, jual jual ranjang engkol kaskus, jual jual ranjang engkol kaskus baru, jual jual ranjang engkol kaskus second, harga jual ranjang engkol kaskus elektrik, harga jual ranjang engkol kaskus manual, jual ranjang engkol kaskus elektrik, jual ranjang engkol kaskus manual, beli second jual ranjang engkol kaskus rumah sakit, beli second jual ranjang engkol kaskus orang sakit, jual ranjang engkol kaskus murah untuk orang sakit, cari jual ranjang engkol kaskus, harga jual ranjang engkol kaskus kondisi baru, harga jual ranjang engkol kaskus kondisi bekas, harga jual ranjang engkol kaskus kondisi second, jual ranjang engkol kaskus, harga jual ranjang engkol kaskus mak, jual jual ranjang engkol kaskus electric, harga jual ranjang engkol kaskus electric, harga jual ranjang engkol kaskus kecil, harga jual ranjang engkol kaskus besar, harga jual ranjang engkol kaskus sedang, hospital jual ranjang engkol kaskus electric, jual ranjang engkol kaskus 0,5 m3, jual ranjang engkol kaskus 6 m3, jual ranjang engkol kaskus nesco, jual ranjang engkol kaskus onemed, jual ranjang engkol kaskus lotus, jual ranjang engkol kaskus Gea, jual ranjang engkol kaskus corona, jual ranjang engkol kaskus o2 kecil, jual ranjang engkol kaskus o2 sedang. jual ranjang engkol kaskus o2 besar, jual ranjang engkol kaskus murah, jual ranjang engkol kaskus portable, regulator jual ranjang engkol kaskus, jual ranjang engkol kaskus 500 ml, jual ranjang engkol kaskus 1 m3,jual ranjang engkol kaskus 1,5 m3, jual ranjang engkol kaskus 2 m3, jual ranjang engkol kaskus 6 m3, harga jual ranjang engkol kaskus 500 ml, harga jual ranjang engkol kaskus 0,5 ml, harga jual ranjang engkol kaskus 1 m3, harga jual ranjang engkol kaskus 1,5 m3, harga jual ranjang engkol kaskus 2 m3, harga jual ranjang engkol kaskus 6 m3, harga trolley jual ranjang engkol kaskus 2012, harga jual ranjang engkol kaskus lengkap, jual ranjang engkol kaskus Acare HCB-9433HA, jual ranjang engkol kaskus EHMB-66A, jual ranjang engkol kaskus ABS-3E, jual ranjang engkol kaskus ABS-3M, jual ranjang engkol kaskus ABS-2M, jual ranjang engkol kaskus ABS-1M, ranjang Periksa Pasien EB-PS010, ranjang Periksa Pasien EB-SS020, harga jual ranjang engkol kaskus 1 engkol, harga jual ranjang engkol kaskus 2 engkol, harga jual ranjang engkol kaskus 3 engkol, harga jual ranjang engkol kaskus 4 engkol, jual ranjang engkol kaskus 1 engkol baru, jual ranjang engkol kaskus 2 engkol baru, jual ranjang engkol kaskus 3 engkol baru, jual ranjang engkol kaskus 4 engkol baru, jual ranjang engkol kaskus 1 engkol bekas, jual ranjang engkol kaskus 2 engkol bekas, jual ranjang engkol kaskus 3 engkol bekas, jual ranjang engkol kaskus 4 engkol bekas, jual ranjang engkol kaskus 1 engkol second, jual ranjang engkol kaskus 2 engkol second, jual ranjang engkol kaskus 3 engkol second, jual ranjang engkol kaskus 4 engkol second, promo jual ranjang engkol kaskus 2012.. jual jual ranjang engkol kaskus Jakarta jual jual ranjang engkol kaskus Bogor jual jual ranjang engkol kaskus Bekasi jual jual ranjang engkol kaskus Tangerang jual jual ranjang engkol kaskus Depok jual jual ranjang engkol kaskus Bandung jual jual ranjang engkol kaskus Bintaro jual jual ranjang engkol kaskus Menteng jual jual ranjang engkol kaskus Ciledug jual jual ranjang engkol kaskus Medan jual jual ranjang engkol kaskus Surabaya jual jual ranjang engkol kaskus Manado jual jual ranjang engkol kaskus Solo jual jual ranjang engkol kaskus Semarang jual jual ranjang engkol kaskus Yogyakarta jual jual ranjang engkol kaskus Denpasar jual jual ranjang engkol kaskus Bali jual jual ranjang engkol kaskus Pramuka jual jual ranjang engkol kaskus Manggarai jual jual ranjang engkol kaskus Pasar Rumput jual jual ranjang engkol kaskus Senen jual jual ranjang engkol kaskus Cibubur jual jual ranjang engkol kaskus Cileungsi jual jual ranjang engkol kaskus Kemang jual jual ranjang engkol kaskus Kelapa Gading jual jual ranjang engkol kaskus Kalimalang jual jual ranjang engkol kaskus Pondok Aren jual jual ranjang engkol kaskus Pondok Ungu jual jual ranjang engkol kaskus BSD jual jual ranjang engkol kaskus Serpong jual jual ranjang engkol kaskus Karawaci jual jual ranjang engkol kaskus Pamulang jual jual ranjang engkol kaskus Malang jual jual ranjang engkol kaskus Magelang jual jual ranjang engkol kaskus Tegal jual jual ranjang engkol kaskus Dago jual jual ranjang engkol kaskus Halim jual jual ranjang engkol kaskus Margonda jual jual ranjang engkol kaskus Meruya jual jual ranjang engkol kaskus Sunter jual jual ranjang engkol kaskus Lenteng Agung jual jual ranjang engkol kaskus Pasar Rebo jual jual ranjang engkol kaskus Pasar Minggu jual jual ranjang engkol kaskus Kuningan jual jual ranjang engkol kaskus Gatot Subroto jual jual ranjang engkol kaskus MT Haryono jual jual ranjang engkol kaskus Senayan jual jual ranjang engkol kaskus Slipi jual jual ranjang engkol kaskus Grogol jual jual ranjang engkol kaskus Kebon Kacang jual jual ranjang engkol kaskus Kebon Jeruk jual jual ranjang engkol kaskus Kota jual jual ranjang engkol kaskus Gajah Mada jual jual ranjang engkol kaskus Keramat Raya jual jual ranjang engkol kaskus Rawamangun jual jual ranjang engkol kaskus Pondok Kopi jual jual ranjang engkol kaskus Harapan Indah jual jual ranjang engkol kaskus Pulogadung jual jual ranjang engkol kaskus Jati Asih jual jual ranjang engkol kaskus Bulak Kapal jual jual ranjang engkol kaskus Jatinegara jual jual ranjang engkol kaskus Perumahan jual jual ranjang engkol kaskus Apartemen jual jual ranjang engkol kaskus Kalibata jual jual ranjang engkol kaskus Rumah Sakit RS jual jual ranjang engkol kaskus Klinik jual jual ranjang engkol kaskus Puskemas jual jual ranjang engkol kaskus Pusat Alat Kesehatan jual jual ranjang engkol kaskus Glodok jual jual ranjang engkol kaskus Supply Suplier Alat Bantu Jalan jual jual ranjang engkol kaskus Distributor Alat Rumah Sakit jual jual ranjang engkol kaskus Kudus jual jual ranjang engkol kaskus Jakarta Utara Jakarta Timur Jakarta Selatan Jakarta Barat Jakarta Pusat
anda juga bisa membeli langsung ke toko kami di daerah kramat jati dan cilegon atau cek website kami >>KLIK<<
COD (Cash On Delivery) untuk daerah Cilegon, Merak, Serang, Pandeglang, Rangkas, Anyer, Carita, Labuan.. kami juga menerima pengiriman barang dalam dan luar kota maupun plosok" desa seluruh indonesia..


text:
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
PCS - Pulse Connect aman
Tangtu opat poé ieu ngabahas konfigurasi tina pulsa Sambungkeun aman di lingkungan jaringan has. Jejer konci kaasup aman Sockets Lapisan (SSL) téknologi aksés, palaksanaan dasar, sarta konfigurasi sarta manajemén pilihan. Ngaliwatan demonstrasi jeung leungeun-on Labs, siswa baris mangtaun pangalaman dina Konfigurasi, nguji, sarta ngungkulan facets dasar tur canggih tina pulsa Sambungkeun aman.
Prerequisites:
- Tangtu ieu nganggap yén siswa kudu tukang sedeng di dasar internetworking, konsep kaamanan dasar, administrasi jaringan, sarta rojongan aplikasi.
Tangtu Outline Lilana: 4 Days
- dinten 1
- Bab 1: Kursus Perkenalan
- Bab 2: pulsa aman Connect aman
- Bab 3: Konfigurasi mimiti & mimiti Lab Konfigurasi
- Bab 4: Téhnologi jeung Istilah
- Bab 5: pamaké Kalungguhan & Kalungguhan pamaké Lab
- dinten 2
- Bab 6: logging Dasar sarta ngungkulan & logging Dasar sarta ngungkulan Lab
- Bab 7: Resource Polices na Propil & Resource Polices na Propil Lab
- Bab 8: auténtikasi & auténtikasi Lab
- Bab 9: Advanced auténtikasi Pilihan & Advanced auténtikasi Pilihan Lab
- Bab 10: Sértipikat & Sértipikat Lab
- dinten 3
- Bab 11: klien tur Server Aplikasi & klien tur Aplikasi Server Lab
- Bab 12: Pulse aman klien & Pulse Lab klien aman
- Bab 13: Pulse Kolaborasi aman & Pulse aman Kolaborasi Lab
- Lab titik Kaamanan & titik Kaamanan: Bab 14
- dinten 4
- Bab 15: Administrasi sarta ngungkulan; Administrasi sarta ngungkulan Lab
- Bab 16: Advanced ngungkulan; Canggih ngungkulan Lab
- Bab 17: Virtualization, Virtualization Lab
- Bab 18: clustering; clustering Lab
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
Lisénsi Dokumén Bébas GNU
Lisénsi Dokumén Bébas GNU (GNU Free Documentation License, GFDL) nyaéta lisénsi copyleft pikeun eusi nu bébas. Disusun ku Free Software Foundation (FSF) pikeun proyék GNU. Téks resmi lisénsi vérsi 1.2 bisa ditingal di http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html.
Lisénsi ieu dipaké pikeun sarupaning nu ditulis ngeunaan cara ngagunakeun software, ogé pikeun tulisan séjén nu dipaké salaku acuan atawa pikeun nulungan anjeun dina naon baé.
Lisénsi ieu nyebutkeun yén anjeun diwidian pikeun nyalin atawa ngarobah tulisanana, sarta anjeun bisa ngajual salinan ieu. Mun anjeun ngajual dina jumlah nu réa, you have to maké it éasy for péople maké changes to it as well.
Wikipédia ngagunakeun lisénsi ieu, sarta mangrupa proyék pangbadagna nu ngagunakeun lisénsi ieu.
The Debian-legal group thinks that the GFDL is not always free. It does not meet their Free Software Guidelines.
You have to add the copyright notice and you have to say it is GFDL if you want to copy it.
Tempo ogé: Text Of The GNU Free Documentation License and the simplified version of it at Simple English GFDL.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Catetan: Wikipédia teu ngalayanan advis hukum


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci globalisasi (6)
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- TATAKRAMA SUNDAPeran dan Manfaat Tatakrama Sunda dalam Masyarakat yang Berubah dan Majemuk
17 Feb 2003 - 2:43 am
Pembahasan mengenai tatakrama (etiket, sopan-santun) cukup luas jangkauannya. Bagaimana tidak, sebab tatakrama melingkupi seluruh perilaku kehidupan manusia. Dapat dikaitkan dengan: jenis kelamin (pria-wanita), umur (tua-muda), waktu (masa lalu-kini), situasi (gembira-sedih), kesempatan (resmi-tidak resmi) dan sebagainya. Keseluruhan pengelompokan inipun dapat pula dikaji berdasarkan tatakrama religi (agama), falsafah (etika) dan sosio (masyarakat).
Setiap pembahasan tatakrama, sebaiknya diperjelas landasan pijakannya, apakah religi, fisafat ataukah sosio, meskipun pada kenyataannya ketiga unsur tersebut tetap merupakan kesatuan. Tetapi hal ini perlu untuk menyamakan sudut pandang penulis dan pemerhati. Dalam wacana ini saya menitik-beratkan pembahasan tatakrama berdasarkan sosio-kultural, khususnya Sunda dalam situasi masyarakat yang berubah dan majemuk.
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- AOM KUSMAN KARTANAGARA, SHDalam Hidup, Bukan Start yang harus Bagus, tapi Finishlah yang harus Bagus
28 Aug 2002 - 3:02 am
Profil tokoh yang kami tampilkan kali ini adalah Aom Kusman Kartanagara,SH., seorang Pembawa Acara, Pelawak sekaligus Pemain Film, yang sudah tidak asing lagi bagi masyarakat Jawa Barat khususnya, dan masyarakat Indonesia pada umumnya. Kang Aom atau Kang Kusman, demikian kami memanggilnya, dilahirkan di Kota Sukabumi, tanggal 24 Juni 1946, buah perkawinan dari ayahanda RMN Kartanagara yang saat itu menjabat Patih Sukabumi, dengan ibu Gurnita Yuyu yang berasal dari Sumedang.
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.


text:
Kapinunjulanana ngapungkeun paralayang di wewengkon Batu Dua mah cenah bisa lila ngapung di awang-awangna katut ambahanana anu lega. Teu anéh lamun pernah aya anu ngapungkeun paralayang di Batu Dua turunna téh di wewengkon Jatiwangi Majalengka. Malahan aya anu turunna di wewengkon Bandung, cenah mah. Salian ti éta arah angin (nujuna angin ka mana) bisa diperkirakeun, henteu pabaliut ka mana waé. Kabeneran ayeuna (mangkukna mangsa ulin ba Batu Dua, cenah angin asalna ti belah kidul/wétan).
Pakaitna reujeung kajawaraan paralayang Pra Piala Dunia di Batu Dua, nurutkeun rarancang paralayangna bakal turun di IPP (Induk Pusat Pemerintahan) Sumedang. Mimiti ngapungna di Batu Dua, nuju ka dayeuh Sumedang, terus turun di IPP Sumedang.
Pikeun ngarojong kana ieu kajawaraan, nurutkeun inpo anu diancokeun ku Tribunnews.com, salila saminggu ka hareup awang-awang di wewengkon Sumedang baris beresih tina kapal ngapung anu ngadon ngaliwat. Salila lumangsungna kajawaraan paralayang, kapal anu biasa ngaliwat ka awang-awang Sumedang dipiharep henteu ngapung ngaliwatan Sumedang. Hal ieu téh pikeun nyingkahan perkara anu henteu dipiharep saperti cilakana pilot paralayang kusabab parasitna ngagulung katiup angin tina kapal ngapung.
Pikeun lungsur-langsarna ieu kajawaraan, ogé dirojong ku tim komunikasi, tim pikeun nulungan anu cilaka, paramédis jeung tim tukang mapagkeun. Tim komunikasi dibantu ku Orari, rescue ti tim SAR katut organisasi Pencinta Alam, paramédis ti Rumah Sakit jeung Dinas Kesehatan, sedengkeun tukang mapagkeun ngagunakeun mobil double-cabin ti Polrés Sumedang.


text:
Lamun dijujut nepikeun asalna, najan unggal wewengkon di Indonesia mibanda mangrupa-rupa elmu penca silat, sabenerna mah asalna sarua wae. Rupa-rupa elmu penca silat teh aya dina hiji ranggeuyan nyaeta Penca Sunda. Kitu nurutkeun Pupuhu paguron silat Sasangka Buana, Djatnika Nangamiharja. Sakumaha diwartakeun ku Liputan6, elmu penca silat teh asalna mah tina silat Cimande, Bogor.
Silat Cimande sorangan geus aya saacanna jaman karajaan Padjadjaran. Sanggeus karajaan Padjadjaran runtag, tokoh silat Cimande anu ngaranna Mbah Khair bogaeun murid anu ngaranna Mbah Datuk anu asalna ti Sumatera Barat jeung Mbah Jago. Duanana terus nyebarkeun silat Cimande. Teu aneh lamun saterusna silat sumebar ka Sumatera Barat jeung unggal wewengkon di Indonesia nepikeun ka luar nagri saperti Singapura, Malaysia, Timur Tengah, Eropa jeung Afrika.
Jadi, sabenerna mah Penca Sunda jeung pencak silat teh masih keneh dulur.
(Gambar meunang nginjeum ti Silat Sunda)


text:
Kuring kaasup generasi kolot, jadi ngarasa geus biasa dina ngagunakeun UUBS teh, tapi eta UUBS teh bet jadi hese diajarkeun atawa diterapkeun keur dipake ku barudak (anak sorangan), ari alesanana mah rupa-rupa. Mimiti keur sakola TK atawa SD mah make teh basa Sunda lemes keur budak, tapi saprak umur SMA mimiti kuring make basa Sunda loma, tapi ari budak mah ka kolot apan kudu basa Sunda lemes tah eta budak teh teu bisaeun.
Lamun oge sakalina anak kuring cumarita basa Sunda kacida garihalna keur ukuran UUBS mah. Contona: “Pa tong ninggalkeun nya hayang kiih heula” Ti mana eta kecap “kiih”, tangtuna oge meunang hasil campur gaul jeung babaturanana. Kusabab teu bisa ngajar ku basa Sunda lemes ka barudak, pamustunganana teh leuwih karasa ngeunah gunem catur teh make basa Indonesia bae. Balukarna lapur boga budak tilu teu barisaeun UUBS, malahan basa Sunda Loma oge antukna mah tara diparake.
Hiji mangsa kuring katatamuan bibi-bibi ti lembur umurna geus kawilang kolot oge kira-kira 50 taunan, maksudna eta tamu tah hayang neangan pagawean jadi rencang. Dina cumarita manehna make Ragam basa sopan, ari kuring make Ragam basa kasar. Kuring asa reuwas katungtungnakeun yen kuring geus manta-manta harkat darajat manusa padahal mungguh Allah SWT mah teu dibeda-beda, ngan dibedakeun ku katakwaanana wungkul. Enyaan make UUBS geus ngabeda-bedakeun jelema, geus nerapkeun pola feodal. Geus atuh ari pangaboga atawa pacabakan mah beda-beda da geus kitu rejeki jeung tulisna, Cing atuh ulah dikakaya, dibeda-beda ku basa nyaeta ku UUBS
Jadi aya benerna lamun aya nu nyebutkeun yen nu rada bingung keur barudak atawa nonoman urang Sunda lamun nyarita basa Sunda dina make basa lemes. Utamana mah dina nerapkeun basa lemes keur batur, basa lemes keur dirina, malahan kumaha cacarita basa lemes keur budak. Kusabab sieun salah jeung engke dianggap teu sopan, mending keneh make basa Indonesia.
Aya alusna dina Konferensi Internasional Basa Sunda I (KIBS I) di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut, ditetepkeun yen Tatakrama Basa Sunda teh (UUBS) ngan aya dua Ragam/Tahap nyaeta: Ragam BASA HORMAT, asal tujuanana nu nyarita teh hayang NGAHORMAT ka nu diajak nyaritana. Kaduana Ragam BASA LOMA. Ieu mah nya nu saperti ilaharna bae nu disebut basa KASAR.
Tah engke mah mun konferensi deui, atawa kongres basa Sunda deui kudu sigana netepkeun ulah aya deui UUBS, jadi ngan hiji bae nu dipake nyaeta Basa Loma tong teuing disebut Basa Kasar. Tapi omat ari nyarita jeung anu perlu dipihormat mah tetep lentongna nyarita, pasemon, jeung unggah ungguh Sunda tetep dipiara. Ulah kena-kena cumarita Basa Loma ari nyarita ka anu dipihormat upamana bae ka gubernur, guru, ustad, dosen, indung bapa, atawa komo ka mitoha ujug-ujug ngadadak dangah jeung mulak cangkeng. Kapan ari cumarita Basa Indonesia atawa Basa Inggris oge ari sopan santun mah tetep dijaga. Atuh sabalikna ieu Basa Loma teh dipake oge lamun nyarita jeung anak, pamajikan, adi, rencang, kuli panggul, tukang beca, jeung rea-rea deui.
Keur diajar Basa Loma mah loba contona upamana bae basa anu dipake dina acara Tangara Pasundan di Bandung TV, Berita Basa Sunda di TVRI Jawa Barat , atawa basa nu dipake dina koran Sunda boh Galura atawa nu sejenna
Teu kudu gancang-gancang pindah pileumpangan, kena-kena kudu make Basa Sunda Loma, nu biasa galecok ngomong oge jadi ngadadak lungguh cicingeun da teu kaduga make Basa Sunda Loma ka mitoha. Tetep bae diparake tapi ulah disalahkeun mun batur marake Basa Sunda Loma, utamana mah ulah teuing ngajarkeun UUBS ka barudak.
Ulah gurung gusuh hayang robah ayeuna-ayeuna ieu, sabar bae, boa ku urang mah nu geus kaasup kolot ayeuna moal kaalaman. Komo deui mun dikaitkeun jeung kahayang ngaleungitkeun budaya feodal, ngawangun budaya demokratis, jeung mikahayang kabeh urang Sunda bisa ngomong Basa Sunda Loma, lila keneh, lila!
Catetan: Meunang nyutat tina sababaraha sumber