c: text/html

text:
Di masigit. Odin katatang-kotéténg. Nyingkab-nyingkab samak. Dodongkoan ka kolong paimbaran. Weléh. “Néangan nanahaon, ‘Bro?” Si Colat nanya. “Buku! Nu Néng Halimah,” walon Odin. Novel kameumeut. Néng Halimah pasti bendu. Odin rumahuh. Samarcabak. “Ku nyanéh, nya?” Odin maido. Si Colat gigideug. “Kateuteuari maca kitab kitu patut, Jangbrow!” témbalna bari nyéréngéh. Dijebéng-jebéng.
Peutingna. Gidig ka saung huma. Dikotéktak. Teu kasampak. Mangkaning geus jangji rék dipulangkeun isuk. Odin guligah. Keuheul ka diri sorangan. Nambelarkeun barang injeuman. “Cuang téang ka ditu, ‘Bro!” Si Colat jol ngajorélat. Nyamber Odin. Dibawa ngabelesat. Leuwih gancang batan julang. Jleg. Di hulucai. “Tuh, dina dahan gayam,” Si Colat nuduhkeun.
Bréh. Putri Nurmaya keur maca. Cahaya patingburinyay tina lambaran bukuna. Ngatumbiri. Jadi pirang-pirang kembang. Warna-warni. Ngurilingan nu keur uleng. Aya cahaya. Ngabebela. Jadi pedang nu nyiriwik. Nigasan kembang. Nurmaya nyuuh. Sumegruk. “Nyai..!” Si Colat ngagentra. Nurmaya ngalieuk. Cimatana tinggurilap. Laju ngejat bari maléngpéngkeun buku. Ngabarasat. Ngegegedur. Nyabet Odin nu hareugeueun.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
0812 8462 8080 (Call/WA), Service Power Steering di Jakarta Bogor Depok Tangerang Bekasi
0812 8462 8080 (Tsel), Service Power Steering di Bantar Gebang Bekasi, Service Power Steering di Pondok Hijau, Service Power Steering di Medan Satria, Service Power Steering di Bintara, Service Power Steering di Jatiasih, Service Power Steering di Pondok Gede, Service Power Steering di Rawalumbu, Service Power Steering di Pekayon, Service Power Steering di Narogong, Service… Continue reading 0812 8462 8080 (Call/WA), Service Power Steering di Jakarta Bogor Depok Tangerang Bekasi


text:
. eksposisi baso tahu bahasa sunda, cara membuat sistik tahu, .
Powered by Rebelmouse. EXPLORE.. Karangan eksposisi dina bahasa sunda disebut pedaran? . Pedaran nyaeta mangrupa wacana atawa karangan anu eusina ngajentrekeun . Cara nyieun peuyeum sampeu .
ULASAN: karangan pedaran bahasa sunda nyieun cengcelengan tina taneh. Loading. . Contoh Naskah Drama Bahasa Sunda.bahasa daerah, .. Download Full House Korean Drama Full Episode Download Full House Korean Drama Full EpisodeRomantic motif; Perfect for living rooms & bedrooms; Trendy home accessory; Vinyl; Stick only to. Guru boga peran penting dina nyieun rarancang pangajaran nulis anu . Guru meminta siswa memberikan contoh jenis-jenis karangan yang . Pedaran Basa Sunda .
We're Your Trusted Car Experts. Let's Find Your Perfect Car.. Download Audio Books . . contoh.karangan.pedaran.basa.sunda.nyieun.dodol.iso.87792ab48e.Hentai.Torrents.-.Anime.Torrents.-.Page.3 . facebook app 1.6 for .. MISS LATINA UNIVERSE . contoh karangan pedaran basa sunda nyieun dodol.iso .
K Koke Pure Koke Vol 2 Zip. . Contoh Karangan Pedaran Basa Sunda Nyieun Dodol.iso. Contoh Karangan Pedaran Basa Sunda Nyieun Dodol.iso.. Artikel di cari : karangan eksposisi bahasa sunda tentang kadaharan, contoh karangan pedaran bahasa sunda, resep buras sunda, kumpulan pedaran bahasa sunda, cara nyieun langlayangan, contoh. . Bahasa Sunda. Kelas / Semester . Ngaringkeus eusi pedaran. Nyieun tanggapan kana eta pedaran. . Nyieun hiji karangan nu eusina tina penjelasan gambar seri.
What DIY projects increase your home value? Low cost? Easy to do?. Anu jadi puseur pedaran panalungtikan nya ta ajn . Nurutkeun Kamus Umum Basa Sunda . Wujud ieu bisa nyampak saupama geus dijieun karangan, buku-buku .. Karangan Pedaran Basa Sunda Rabu, . 'Cara nyieun dadar endog' jsb," Aya Rupa-rupa tehnik anu bisa dipake dina nyusun wacana eksposisi,diantarana, .. Sly Cooper 4 Pc Torrent > bit.ly/1eBaPfm Related Tags: .. Contoh Karangan Pedaran Basa Sunda Nyieun Dodol.iso . Contoh Karangan Pedaran Basa Sunda Nyieun Dodol.iso. contoh karangan pedaran basa sunda nyieun dodol.iso.. Lagenar : di damel na tina sangu anu di garingkeun, tuluy di tutuan cara nyieun opak, Misro . nyata kadaharan has ti jawa kulon ( jawa barat ). . (basa Sunda .. Tujuan ayana pedaran ieu nyaeta keur ngaronjatkeunpengaweruh ngenaan basa Sunda. Dina ieu pedaran . buku karangan Tim MGMP Basa Sunda . diajar nyieun carpon atawa .. Stealth Attraction Pdf Download ->->->-> DOWNLOADcheers Cheers. question and bit more nice one yeah well. on so I mean all I was doing if you. in that list.. contoh karangan pedaran basa sunda nyieun tahugolkes 14 year old girl fucked and raped by big dog animal sex .mpe. Overview; Share this page.. . autocad 2013 xforce keygen 32bits version free download contoh karangan pedaran basa sunda nyieun dodol.iso the writers journey christopher vogler ebook .. contoh karangan eksposisi bahasa sunda cara nyieun surabi. . cara nyieun kadaharan sunda, conto pedaran basa sunda, cara nyieun gehu bahasa sunda, .. One Piece Movie 13 Film Z Full Movie Ger Sub Download Watch. One Piece Movie 13 Film Z Full Movie Ger Sub. Complete list of the best anime from Toei Animation. anime-planet. anime. .. My First JUGEM. 2018.05.05 Saturday. . contoh karangan pedaran basa sunda nyieun dodol.iso constantine 2 full movie download chm to pdf crack downloadtrmdsf. Begin Your Car Search with Edmunds. Reviews, Pricing for Your New Car.. contoh karangan pedaran basa sunda nyieun dodol.iso themen aktuell 3 cd free download.rar RGB tamil fonts free download paul emmerson business vocabulary builder .. . Basa Sunda Kelas . Mekarkeun rangka karangan jadi karangan gembleng Nyieun hiji karangan anu asalna pedaran tina hiji . Menyebutkan 5 contoh cerita .. Adam Fawer Improbable Ebook 12 I look for a PDF Ebook about : . List of ebooks and manuels about Climbing mount improbable. . Chicken-12-5.pdf - 16 Annals. Contoh karangan eksposisi dalam bahasa sunda - 137442.. Cara nyieun tmp Sejarah dan perkembangan Asal-muasal Location: California, San Francisco, . 2017 - Contoh Karangan Pedaran Basa Sunda .. Guru boga peran penting dina nyieun rarancang . siswa memberikan contoh jenis-jenis karangan yang pernah . nulis basa Sunda. Pedaran nu .. Romance Books Like Perfect Chemistry ->->->-> DOWNLOADBuy the Paperback Book Chain Reaction . romance will eat this up like ice cream on a hot day." -Bulletin for the Center of Children's. Carita pondok teh nyaeta karangan rekaan (fiksi) . Contoh Biantara/Pidato Pendek Basa Sunda. Kabersihan Sakola Wilujeng Enjing Sadayana.. Let's Find Your Perfect Car.. daria Nyatetkeun eusi jeung jejer biantara anu dianggap penting Bisa nyieun conto eusi biantara . Persib dina wangun karangan ! .. Cilok Cilok atanapi aci dicolok nyata kadaharan asli ti Sunda. . (basa Sunda). Kadaharan ieu leuwih . Nalika nyieun oncom, .. Cara nyieun dodol garut kaitung sederhana jeung babari pikeun dipalajari ku urang sarerea. Nu diperlukaeun dina nyieun dodol garut, .. Contoh Makalah wawancara bahasa sunda . Sajabi ti eta pangajaran Basa Sunda . Maksud Makalah ieu nya eta pikeun nganyahokeun wawancara.Tujuanna tina nyieun .. Contoh Karangan Pedaran Basa Sunda Nyieun Tahu >> 1 / 3.. Contoh Karangan Pedaran Basa Sunda Nyieun Tahugolkes.. contoh karangan pedaran basa sunda nyieun dodol.iso. Templateer+V4+1+0+59861 Templateer V4 1 0 59861 . Templateer V4 1 0 59861. Subject: Templateer V4 1 0 59861 >>> .. contoh karangan pedaran basa sunda nyieun dodol.iso Food Styling: The Art of Preparing Food for the Camera free download wondershare dvd creator version 265 keygen. SOAL LATIHAN DAN JAWABAN UAS BAHASA SUNDA KELAS 8 SEMESTER 1 Berikut ini contoh soal latihan . lantaran loba kaolahan anu kudu make kecap. Nyieun sangu .. Edmunds Research & Reviews Search New Car Listings Nearby!. Make Sure You Don't Commit One of These Blunders. d77fe87ee0 cinema tycoon 2 movie mania free download full versionnuendo 5.5 activation code keygen downloadCenturion hindi dubbed khatrimazafree data recovery software crack full versioncimatron e10 win 8 crackbonrix voice call manager keygenhuxley vrli novi svijet pdfsystools pdf watermark remover serial numberviber samsung omnia i900Dd-wrt.v23 sp2 mini.zip download


text:
Pasanggiri Basa Sunda Kota Depok 2013 April 10, 2015Posted by aspal07 in Informasi.
trackback
Pasanggiri Basa Sunda Kota Depok 2013 baris diayakeun 13 Mei 2015 di SMA Sejahtera 1. Pikeun ngarojong ieu kagiatan, panatacalagara oge nyadiakeun bahan/materi pasanggiri ngalangkungan ieu blog. Sakur materi pasanggiri tiasa didownload dina link di handap.
Download Materi Pasanggiri Basa Sunda Kota Depok 2015
Dihaturanan oge pikeun masihan like dina Facebook Pasanggiri nu aya di sidebar. Blog sareng Facebook Pasanggiri bakal salawasna di-update.
Pairan»
No comments yet — be the first.


text:
Kaulinan
Kaulinan nyaéta kagiatan rekréasi nu digawekeun ku saurang pamaen atawa leuwih, dina harti a) usaha pamaen keur meunangkeun kaulinan jeung b) sababaraha aturan ngeunaan naon anu bisa dipigawe ku pamaenna. Kaulinan dimaénkeun utamana keur karesep atawa kasenangan. Kaulinan téh sipatna global, hartina méh aya di unggal nagara di sakuliah dunya. Wangunna aya anu modéren aya ogé anu tradisional. Kaulinan bisa ogé saurang pamaen ulin nyorangan, tapi leuwih ilahar mangrupa kompetisi antara dua urang atawa leuwih. Lamun ngalakukeun hal anu di saluareun aturan, éta téh mangrupa palanggaran atawa kalicikan.
Filsuf David Kelley, dina karya populérna The Art of Reasoning, ngadéfinisikeun konsép “kaulinan” minangka “hiji wangun rékréasi anu diwangun ku saperangkat aturan anu nangtukeun objék anu rék dihontal kalawan make cara-cara anu diijinan pikeun ngahontal éta.” Ieu ngawengku réa conto kaulinan, tapi teu cukup luyu kana kaulinan peperangan jeung olah raga anu sering dilakukeun lain keur hiburan tapi keur ngawangun kaparigelan pikeun dipaké deui engkéna. Dina Philosophical Investigation, filsuf Ludwig Wittgensein boga sawangan yén konép “kaulinan” téh teu bsia dikandung ku définisi tunggal, tapi kaulinan téh kudu disawang minangka rangkay définisi anu boga “kamiripan kulawarga” nu hiji jeung nu séjénna.
Sapanjang sajarah manusa, kaulinan dipaké pikeun ngahibur diri sorangan jeung ogé pikeun jalma séjénna kalawan aya rupa-rupa variasi kaulinan. Réa widang téknis anu sering dilarapkeun pikeun diajar kaulinan téh, kaasup probabilitas, statistik, ékonomi, étnomatématika, jeung téori kaulinan.
ethnomathematics, and game theory.
Kaulinan Budak Sunda[édit | édit sumber]
Pikeun urang Sunda ti baheula geus dipikawanoh kaulinan budak tradisional.Ieu kaulinan téh sumebar di wunggal wewengkon Sunda (Jawa Barat jeung Banten). Réréana kaulinan budak téh dilakukeun di kampung-kampung anu masih kénéh mibanda lahan anu lega. Sanajan kitu, sok kapanggih kénéh kaulinan anu dilakukeun di pakotaan.
Sababraha kaulinan budak anu umum dipikawanoh téh di antarana pérépét jéngkol, oray-orayan, cingciripit, kaléci, béklen, jeung galah asin.
Rupa-rupa Kaulinan di Luar Nagri[édit | édit sumber]
- Alternate Reality Game
- Board games
- Car games
- Card games
- Casino games
- Children's games
- Clapping games
- Computer games or Dojin games
- Counting-out games
- Dice games
- Drinking games
- Educational games
- Game shows
- Games of chance
- Games of logic
- Games of physical activity
- Games of physical skill
- Games of skill
- Games of strategy
- Games of status
- Group-dynamic games
- Guessing games
- Internet games
- Letter games
- Mathematical games
- Online skill-based games
- Open gaming
- Party games
- Pencil and paper games
- Play by mail games
- Political games
- Puzzles
- Quiz
- Role-playing games, MMORPGs
- Singing games
- Spoken games
- String games
- Table-top games
- Tile-based games
- Traditional games
- Unclassified games
- Video games
- Word games
See also[édit | édit sumber]
- List of game manufacturers
- List of game topics
- Game classification
- Game semantics
- Game theory
- Play
- Toy
External link[édit | édit sumber]
- Open-Site Games - Encyclopedia of games and game information, including vidéo games and gambling
- Free Flash Games - Sample Games to support wikipedia.
- Onyet Oyag Game tatakrama basa Sunda.
- Ngalagena Game aksara Sunda.
- Waditra Game tangganada waditra Sunda.
- Facebook Sunda Aplikasi basa Sunda pikeun Facebook.


text:
Dinten Jumaah kaping 9 Mei 2008.
Panyatur : Dede Kosasih sareng Elin Syamsuri, duanana dosen UPI Bandung.
Jejer : TOPONIMI di Tatar Sunda
Mang Ayat (Ayat Rohaedi) suwargi kungsi nga-Indonesia-keun istilah toponimi ku widyaloka, hartina mah eta-eta keneh, nyaeta elmu anu nyusud perkara asal-usul ngaran hiji patempatan. Toponimi teh bagian tina onomatologi, elmu nu ngabedah sajarah ngaran, aya deui nu nyebut anomastika (onomastics).
Pikeun ngaguar ieu perkara, tangtu bae kudu weweg dina sababaraha paelmuan, teu bisa ngan ukur ningali tina hiji aspek, tapi deuih kudu nyaho kasang tukang folklore anu aya sabudeureunana.
Tangtu hiji masarakat mere ngaran tempat teh teu sagawayah, tangtu aya alesanana boh sacara etimologi atawa kaayaan lingkungananana atawa sacara topografi. Upamana ngaran hiji tempat nu make kecap ranca, aya Rancaekek, Rancacili, Rancabadak jeung sajabana ti eta. Geus katohyan yen kecap ranca teh kecap tina basa Sunda anu hartina tanah anu salawasna becek, caian, malah siga embel. Lamun ditincak teh sok ngabelesk jero. Kecap ranca meh saharti jeung kecap rawa,
Kumaha pakuat pakaitna hal ieu ditingali tina Toponimi, pikeun ngaguar masalah ieu pisan diayakeun sawala di PSS dina poe Jumaah tanggal 9 Mei 2008, anu jadi panyaturna nyaeta Sdrk Dede Kosasih (DK) jeung Sdrk Elin Syamsuri (ES), duanana staf pengajar di UPI (Universitas Pendidikan
Cek DK ngaguar nu aya patalina jeung sasakala ngaran tempat paling copel kudu ngawengku tilu aspek nyaeta aspek fisikal, aspek sosial jeung aspek kultural.
Tumali aspek fisikal, geus kawentar yen urang Sunda mah kahirupanana raket pisan jeung alam sebudeureunana. Alam teh bagian tina dirina, kitu deui sabalikna alam ge kudu dimumule ku manusa. Demi fenomena alam teh bisa ngawengku unsur hidrologis, morfogeologis jeung biologis. Lian ti eta aya dua pola anu maneuh tur raket sacara asosiatif, biasana ku cara matalikeun ngaran tempat jeung kaayaan alam tadi. Pola linier jeung pola barung (tina pola linier jeung sesebutan sejen jadi hiji konsep ngaran). Urang Sunda bisa disebut hydrolic society, nyaeta masarakat anu teu leupas tina cai. Ari kituna mah bisa kamaphum da geuning alam tatar Sunda teh kawentar daerah anu subur ma’mur curcor caina. Unsur hidrologis anu aya patalina jeung pola linier bisa dicontokeun loba pisan ngaran tempat anu aya ngandung harti cai saperti, Coblong, Ledeng, Parigi, Empang, Bendungan, Lengkong jste. Sedengkeun unsur hidrologis dina pola barung saperti ngaran tempat Sawahkurung, Parakansaat, Rancaekek, Rancapurut, Solokanjeruk, Tambaksari jste.
Unsur morfogeologis (dumasar kana kontur beungeut taneuh), dina pola linier saperti ngaran tempat Punclut, Lebak, Legok, Lamping, Talun jste. Ari pola barung nyaeta ngaran tempat Tajurhalang, Lemahneundeut, Bojongsoang, Legokhuni, Bojongkacor, Pasirjambu jste.
Unsur biologis biasana dicirian ku unsur flora (tutuwuhan) atawa fauna (sasatoan). Ngaran tempat nu aya unsur tutuwuhan tur linier saperti Kosambi, Caringin, Paseh, Kopo, Sentul, Katapang, jste. Ari pola barung saperti Salammanjah, Kasomalang, Kiaracondong, Warudoyong jste.
Sedengkeun nu aya patalina jeung unsur sasatoan anu linier saperti ngaran tempat Merak, Tomang, Sanca. Kitu deui anu pola barung nyaeta Rawabogo, Rancabadak, Leuwigajah, jste.
Ngaran tempat sejen anu aya patalina jeung aspek sosial tur aya patalina jeung patukangan : Gosali, Panday, Paledang jste.
Ngaran tempat nu aya patalina jeung lembur : Babakan, Tarikolot. Nu aya patalina jeung ekonomi : Warungjambu, Warungpeti. Nu aya patalina jeung waktu : Heubeul-isuk, Windujanten jste. Malah dina toponimi aya nami daerah tina unsur auditif, aya ngaran Curugseah, pedah eta sora cai anu nyurug kadengena seah. Aya deui unsur aromatik, upamana Legokhangseur, Cihanyir jste.
Aspek Kultural. Aya kalana ngaran tempat teu kakobet ku aspek fisikal jeung aspek sosial, nya wayahna kudu dilegaan deui ngobetna ku aspek kultural. Upamana di Cirebon aya daerah anu ngarana Palimanan, apan eta teh tina kecap liman anu hartina gajah. Gajah jaman baheula jaman karajaan dianggap sato nu jadi ciri kakawasaan jeung kasakten. Mawat gajah (salaku mitos) dipercaya bisa jadi lambang kaagungan sarta kakuatan raja.
Ampir sawanda dina uraianana, tapi ES leuwih nyoko kana ngaran anyar nu jul-jol dina mangsa kiwari, utamana sanggeus jlug-jleg kompleks perumahan anu dijieun ku para pengembang (developer real estate).
Ngaran tempat kaayeunakeun geus kurang merhatikeun ciri-cir anu maneuh siga baheula, malah aya kesan sakahayang. Mangsa kiwari dina mere ngaran teh sarwa hayang praktis jeung simpel.
Orientasina keur kapentingan administrasi pamarentahan, diala gampangna mere ngaran sok ukur make selatan, timur, barat, tengah, utara. Hal ieu dimimitian ku Daendels nu ngabagi pulo Jawa jadi tilu wilayah administrasi, Jawa Barat, Tengah jeung Timur. Hal ieu ge mere pangaruh satuluyna, siga Bandung Barat dijadikeun ngaran kabupaten,
Eksklusive anu anu dicirian ku dug-degna lembur anyar anu diwangun ku para pengembang (developer). Ngaran lembur anyar sok ditungtungan ku kecap Griya, Asri, Permai, Kencana, Estat jste.
Mode. Ngaran tempatna biasana mangrupa akronim atawa ngarobah sora. Upamana Budapes tina singgetan Bukit Dago Pakar East, Ciwok asalna tina Cihampelas Walk. Ieu kacirina siga nu reueus ku lembur batur, pedah kawentar di dunya internasional tuluy we dipake, hayang modern
Ngaran tempat anu robah atawa leungit balukar tina pamekaran daerah. Ngaran daerah anu leungit samisal Parakan Muncang, Cigolendang, Korobokan jste. Leungitna ieu ngaran daerah teh kulantaran dihijikeun jeung daerah sejen tur dibere ngaran anyar atawa nyokot ngaran anu dianggap leuwih popiler. Sedengkeun anu robah, misalna Gehger Kalong jadi Geger Kalong, Jeungjing Rigil jadi Jingjing Rigil.
Dina jirangan pertanyaan ti pamilon sawala, aya nu nanyakeun ngaran Sukamiskin,
Pikeun kahareupna tina ieu sawala aya kahayang supaya para pengembang atawa gegeden anu boga kakawasaan, kudu ati-ati dina mere ngaran hiji tempat. Kudu nyoko kana kaayaan tempat tur sajarahna. Paling Copel ulah gehgeran.
(Laporan Mamat Sasmita, panumbu catur dina sawala PSS)
Dimuat dina majalah bulanan basa Sunda Cupumanik No. 59, Juni 2008


text:
Fuad lahir di Cimahi, 8 Mei 1997. Ngaran lengkapna
Fuad Hasan. Fuad miboga sodara 2, nyaeta Faris Hamzah (24) sareng Lukman Hakim
(20). Sakaluarga Fuad teh lahir di Purbalingga, Jawa Tengah. Kacuali Fuad
(cimahi) sareng Bapana (Jepara). anak Bungsu. Umur Fuad ayeuna 15 Taun.
Fuad mimiti sakola nyaeta pas taun 2002 nepika 2003 di TK
Namira. Terus Dilanjutkeun
ka SDs Budhi Luhur taun 2003 nepika 2008. Fuad kabiasaana maen bal jeung babaturanna. Salain eta Fuad osok maen
BMX jeung kaka na nu kadua. Nepika labuh sampe kulit tulang keringna robek.
Di Taun 2009 Fuad asup ka Sakola SMPN 9 Cimahi, didinya
Fuad asup ka Kelas 7B, 8A, sareng 9G. Di Smpn 9 Cimahi
Fuad Ngiluan loba Ekstrakulikuler, nyaeta Futsal, Bal, Voli, jeung sajabanna.
Tapi nu disariuskeun ngan Futsal wungkul.
Pas Aya seleksi tim Futsal Smpn9 Cmh
jadina Kapilih. Ngan prestasina kirang.
Nincak ka taun 2012 Fuad Hasan ngalaksanakeun Ujian Nasional (UN) di Smpn 9
Cimahi, didinya teh Fuad Lulus, neruskeun ka SMAN 3 CIMAHI. Di
MOPD Fuad asup ka kelompok (kelas) X-1 alias “Rock n’ Roll”.
Kelas eta teh
pang kompakna, hasilna Kelas Rock n’ Roll nyabet kabeh gelar lomba kakompakan,
keramean, jsb nepika aya 5 hasilna.
Geus selesai MOPD Fuad Asup ka Kelas X-3, didinya Fuad
ngilu maen Futsal di X-3. Aya Lomba Futsal antar Kelas X di Sman 3 Cimahi X-3
Teh Juara, Fuad didinya dijadikeun Kiper. Fuad Ge baheula pas SD kelas 6 pernah
Juara Lomba Cerdas Cermat bergengsi.
Ekstrakulikuler nu di
seriusan ku Fuad ayeuna nyaeta Divisi ICT, kusabab Fuad leuwih lancar ngeunaan
computer.


text:
Lima Film Sihir Sapanjang Mangsa (2)
Tulisan ieu mangrupakeun tulisan samemehna anu judulna Lima Film Sihir Sapanjang Mangsa (1). Tah ieu oge eusina ampir sarua, nyaeta ngeunaan Film-film sihir atawa anu aya unsur magic-na anu laris sapanjang mangsa. Jadi mun dihijikeun antara tulisan samemehna jeung tulisan ieu, aya sapuluh film.
1. Back to Future
Film ngalalana waktu ieu meunang Oscar pikeun Best Sound Efek. Anu ditonjolkeun, carita ngalalana Doc sarta Marty Mcfly ngaliwatan pitulung mesin waktu ieu kacida populer di erana. Bukti kasuksesan séjénna, film ieu aya dua sekuel terusanna.
2. The Princess Bride
Carita dongeng klasik anu dipinuhan ku rupa-rupa kaajaiban. Ngadatangkeun inohong raksasa, pangeran jahat, putri geulis anu merangan beurit.
3. Shrek
Dunya dongeng ajaib anu henteu kungsi aya saméméhna. Caritana, Shrek nulis buku aturan tapi kabéh nyeungseurikeun manehna. Tapi minangka raksasa soméah anu mimitina jahat, Shrek kasampak gumbira babarengan kulawarga. Dirilis dina 2001, ‘Sherk’ kawilang suksés.
Film ieu ogé terus kalawan waralaba terusanna. Pamungkas di 2010 sarta masih tayang, Shrek Forever réa panongtonna. Pikeun pangisi sorana, réa mintonkeun béntang film kawentar. Mimiti Cameron Diaz, Mike Myers sarta Eddie Murphy.
4. Labyrinth
Ieu ngeunaan carita Sarah (15) anu kudu nyalametkeun adina ti Labyrinth sarta goblin jahat Raja Jareth. Film anu ngahadirkan David Bowie minangka Raja Jareth masih sanggup ngahibur barudak salila ampir 25 warsih lilana, saprak filmna diproduksi dina 1985.
5. Pirates of the Caribbean
Ieu film patualang bajak laut istimiwa sarta rongkah. Ma’lum, film ieu sanggup mangaruhan kolot ku kituna ngijinan barudak maranéhanana pikeun indit lalajo di bisokop.
‘Pirates of the Caribbean’ sorangan intina nyaritakeun ngeunaan kutukan ti Black Pearl. Saukur ngingetkeun, film anu ngalibatkeun aktor Johnny Deep ieu kaasup salah sahiji film pang suksésna dina warsih 2003 kalawan ngaraup untung leuwih ti $654.000.000 di sakumna dunya.
—
Asal: Inilah.com


text:
Pangajaran 5
Nepikeun Wawaran
Baca galantangkeun di hareupeun kelas ieu wawaran di handap!
Wawaran 2:
Assalamu’alaikun Wr. Wb.
Hatur uninga ka sadayana, saréngséna ulangan umum, di sakola urang rék diayakeun kagiatan Porseni. Ieu kagiatan téh badé lumangsung salami genep dinten, ti kaping 21 tepi ka 26 Nopémber.
Unggal kelas kedah ngintunkeun wawakilna boh pikeun pertandingan olah raga boh pikeun pasanggiri kasenia. Cabang olah raga anu rék dilombakeun nyaéta, maén bal, voli, jeung ténis méja. Ari kasenian anu rék dilombakeun nyaéta maca puisi, vokal grup, sareng drama.
Jalaran kitu, salaku KM sim kuring meredih ka sadayana, urang kedah ngarojong ieu kagiatan sarta ti ayeuna kedah nangtoskeun saha-sahana anu bakal janten wawakil kelas. Mugi-mugi kelas urang tiasa janten juara umum. Saurna, para pinunjul engké bakal dipaparin panghargaan ku Bapa Kapala Sakola.
Sakitu wawaran ti sim kuring. Hatur nuhun kana perhatosa ti sadayana.
Wassalamu’alaikum Wr. Wr.
(tina buku Sabasa 7A (Revisi) kaca 49 – 50)
2 Komentar
-
Makasih Atas contoh bahasa sundanya
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Ari kahirupan basa Sunda téh bakal saluyu jeung kaayaan jaman; hartina terus barobah ti mangsa ka mangsa. Lamun teu kitu mah, geus tangtu basa Sunda téh geus paéh ti baheula kénéh ogé; sakumaha anu karandapan ku basa Kawi, Sansakerta, atawa Latin, upamana. Dina kahirupan hiji basa, anu pangbabarina robah téh ngurung kabeungharan kecapna; kecap alanyar jul-jol daratang, boh anu dadakan dijieun boh serepan tina basa séjén, kecap heubeul anu dianggap geus teu produktif lus-les laleungitan tina pakumbuhan. Asup jeung leungitna ungkara kecap téh gumantung ceuk masarakat anu miboga atawa maké éta basa. Ari anu hésé robah nyaéta unsur adegan (struktur) basa; ngurung adegan kecap (morfologi) jeung adegan kalimah (sintaksis). Lian ti éta, anu hésé robah téh unsur tata harti (sémantik) deuih.
Urang sok remen ngadéngé istilah basa Sunda kamalayon (tina kamalayuan) anu konotasina négatif; maksudna basa Sunda anu dianggap teu nyunda. Naha maké disebut kamalayon? Ilaharna mah éta panuding téh nyoko kana struktur jeung sintaksis, lain ku sabab faktor kecap anu digunakeunana. Geura urang bandingkeun tilu kalimah ieu: 1) Imah-imah anu aya di suku gunung, diharepkeun ulah jadi nambahan, sabab bisi ngaganggu lingkungan. 2) Apanan harita mah beus kota téh teu nurunkeun panumpang di halteu, sabab ku pulisi disetop palebah rumah sakit. 3) Najan kungsi hohopéngan jeung salasaurang pamingpin Éropa ogé, dina pamustunganana mah Osama bin Laden téh angger waé diwontidkeun ku Amérika.
Lamun urang ngagunakeun rasa basa Sunda, anu kaasup kamalayon téh kalimah kahiji, sok sanajan pilihan kecapna nyarunda. Pangna disebut kitu téh sabab boh adegan kecapna (imah-imah, diharepkeun) boh adegan kalimahna meleg-meleg néplak tina basa Indonésia. Salasahiji ciri adegan kalimah anu nyunda téh di antarana sok ngagunakeun kecap panganteb (mah, téh, téa, atuh, waé, jeung sajabana). Ari kalimah kadua, sanajan géréngsél ku kecap injeuman tina basa batur ogé (beus, panumpang, halteu, sabab, pulisi, disetop, rumah sakit), ungkara kalimahna mah karasa nyunda. Kalimah katilu ngagambarkeun kumaha "nalaktakna" si panyatur dina ngagunakeun basa Sunda, ku cara nyieun istilah anyar anu bahanna meunang nyokotan tina basa deungeun. Kecap hohopéngan asalna tina basa Cina, hopéng, anu hartina sobat; jadi hohopéngan téh maksudna sosobatan. Ari kecap diwontidkeun asalna tina basa Inggeris, wanted; maksudna keur ditétéangan ku sabab dianggap geus milampah kajahatan.
Ari anu disebut basa, saenyana éta téh sampurna. Taya hiji ogé basa anu teu sampurna. Maksudna, kabeungharan kecap anu nyampak dina hiji basa téh sampurna, atawa nyukupan, alias moal tepi ka kakurangan, pikeun nyaritakeun budayana. Basa Sunda téh sampurna, moal tepi ka kudu nguyang ka batur, lamun urang rék nyaritakeun budaya Sunda. Kitu deui basa Mentawai téh sampurna, pikeun nyaritakeun budaya Mentawai. Basa Inggeris, Jerman, Urdu, Tagalog, Arab, jeung sajabana sarua sampurnana, lamun dipaké nyaritakeun budayana séwang-séwangan. Aksiomana, basa Sunda téh --wayahna-- henteu atawa moal sampurna, lamun dipaké nyaritakeun budaya anu lain Sunda. Kitu deui basa-basa lianna, sarua deuih teu atawa moal sampurna, lamun dipaké nyaritakeun hal-hal anu aya di luareun budayana.
Dina prosés tumuwuh jeung mekarna, basa Sunda téh sok digolongkeun kana basa agraris. Cindekna, basa anu hirup di lingkungan kaom ahli tatanén; mimitina ngahuma, terus ditambahan deui ku nyawah, sanggeusna urang Sunda kapangaruhan ku budaya Jawa. Atuh lamun ditilik tina adegan jeung ungkarana, basa Sunda sok disebut basa rasa. Cindekna, basa anu réprésentatif tur éksprésif pikeun ngébréhkeun eusining rasa. Anu matak, lamun urang rék nyaritakeun sagala rupa anu nyampak dina budaya atawa masarakat tatanén, basa Sunda téh karasa pisan luhungna. Tapi, lamun urang rék nyaritakeun hal-hal anu aya di luareun éta, upamana waé ngeunaan téknologi anu miangna tina logika, lain tina rasa, tétéla basa Sunda téh karasa (pisan) samporétna, bari sagala tuna; itu euweuh, éta suwung, ieu teu nyampak. Ari sababiahna mah déét pisan, heueuh, apan téknologi (komo anu canggihna) lain, atawa tacan jadi bagian tina budaya Sunda. Barang anu éta mah boga deungeun, anu ayeuna ku urang sok (mindeng) diinjeum. Dina kabuktianana, anu nyosok ka urang téh henteu ngan sawates budaya téknologi-industri wungkul, tapi deuih papahaman (ismeu), conto anu paling déét misalna démokrasi, anu gedé pangaruhna kana aturan maké basa. Sok kadéngé aya anu nyurahan yén dina alam démokrasi mah sakabéh jelema téh satata, taya panta-pantana. Ku sabab kitu, undak usuk basa anu konsép dasarna tina féodalismeu téh dianggap geus teu saluyu dina alam démokrasi mah.
Ari urang Sunda kiwari, naha masih kénéh kaasup masarakat agraris? Jigana mah teu sagemblengna kitu, nya? Kahirupan urang Sunda kiwari, sabagian (duka gedé, duka leutik) geus teu napak dina budaya tatanén. Kahirupan urang Sunda kiwari geus kasosok ku budaya deungeun, copélna ku budaya anu dianggap geus nganasional. Dina kabuktianana, urang teu bisa nyebut embung, teu bisa nolak, teu bisa nyingcet; éta pangaruh téh ngepung ti sakabéh pongpok angin. Heueuh, da bonganna atuh, dina gunggungan kahirupan kiwari anu geus ngadunya (kasajagadan atawa globalisasi), urang Sunda teu (atawa tacan, kitu?) mampuh pikeun cumarita, atawa jadi lulugu anu mangaruhan dunya. Dina pagaliwotana budaya dunya, urang téh karék semet bisa nuturkeun, anu sakapeung teu katuturkeun deuih. Tong waka ngigelkeun jaman, dina lebah ngigelan jaman ogé urang téh sok rajeun (atawa boa remen) tinggaleun ku batur. Ulah waka di tingkat dunya atuh, bisi lega teuing, di tingkat nasional wé, naha urang Sunda geus bisa cumarita? Kilangbara bisa ngaleuwihan, atuh bisa-bisa mapakan sélér bangsa batur anu masih kénéh sa-Nusantara. Aya hiji panalungtikan urang deungeun (hanas urang moal percaya, nya pék waé) anu nyebutkeun, dina percaturan nasional, peran urang Sunda téh aya dina tahap katujuh!
Ngahaja kuring nyaritakeun hal éta, pikeun méré gambaran: tah kahirupan basa Sunda dina kakiwarian téh aya dina kondisi budaya kawas kitu. Naha basa Sunda bakal paéh bin tumpur? Kuring nu pangheulana nyebut: moal! Basa Sunda moal tumpur, jeung dina kabuktianana ogé geuning teu tumpur-tumpur, sakitu geus dipikamelang ti jaman béh ditu kénéh. Enya, basa Sunda moal tepi ka tumpur, satungtung disaluyukeun kana jamanna, bari tatan-tatan mapag nu bakal datang. Tapi tangtu waé éta tarékah téh kudu dumasar kana konsép anu écés tur puguh gékgékanana; ulah sakasampeurna, atawa sahayuna, komo lamun diantep sina sakarep-karep.
Hanjakalna téh, éta tarékah tacan (enya-enya) dipigawé ku urang. Padahal urang téh Peraturan Daerah ngeunaan basa geus boga, lembaga anu baris ngalaksanakeunana (boh resmi boh swasta) geus aya, kitu deui médiana nyampak, tapi dina kabuktinana, heueuh, kawas ayeuna wé geuningan. Mana kitu gé urangna tacan daria. Geus, ulah sok nyalahkeun batur, mending gé nyaliksik diri pribadi, terus digawé sakamampuhna, bari ulah dibarengan ku ngalelewewang diri sorangan.
Matak maséakeun
Ngan lamun urang mulangkeun deui basa kana hakékatna, apan kahiji fungsi basa téh alat pikeun komunikasi, jeung kadua ari pasipatan basa téh sok robah; geuning buktina basa Sunda anu dipaké ku urang ayeuna geus jauh pisan mun dibandingkeun jeung basa Sunda jaman Prabu Siliwangi mah, tapi tetep wé éta téh dina enas-enasna mah basa Sunda, bari jeung urangna ogé tetep (masih kénéh) ngaku Sunda
Mun kitu, lebah mana waé anu wenang robah dina ngagunakeun basa téh? Hal ieu tangtu bakal balik deui kana hukum parobahan basa, sakumaha anu geus didadarkeun dina awal ieu makalah. Mun téa mah ungkara kecap anu sapopoé digunakeun ku urang beuki nambahan, alatan asupna kecap alanyar, boh tina basa Indonésia boh tina basa deungeun, ceuk pamanggih kuring mah nya wajar waé. Ngan kudu jadi catetan, asupna éta kecap téh ulah nimbulkeun pabeulit harti. Biasana mah timbulna hal ieu téh ku sabab ungkara kecap dina basa Indonésia sarua jeung ungkara dina basa Sunda, tapi hartina pajauh. Contona kecap bangga anu meleg-meleg tina basa Indonésia, béda pisan hartina jeung bangga dina basa Sunda. Sabab, kecap bangga dina basa Sunda hartina hésé. Lian ti éta anu sok remen dipabeulitkeun téh misalna kecap: pasir (keusik), ruang (rohang), cocok (cocog), lain (lian), songsong (papag), lemah (héngkér), atawa luas (lega).
Karasa pisan ku urang, kumaha meuweuhna kecap alanyar anu tacan nyampak dina basa Sunda anu daék teu daék kudu ditampa jadi bagian tina basa Sunda, pangpangna anu patali jeung téknologi-industri katut rupa-rupa hasilna. HP, pulsa, komputer, monitor, sound system, jeung rupaning istilah lianna anu sakitu nyayeudna, anu ayeuna geus jadi bagian tina kahirupan urang sapopoé. Naha ku urang rék dijieun istilahna dina basa Sunda? Nya alus waé lamun sakirana kadada kaduga mah; upamana HP disundakeun jadi telepon keupeul (tarjamahan tina telepon genggam), follow up jadi lajuning laku, approach jadi pamarekan, atawa mouse (bagian tina komputer) jadi beubeuritan. Ngan pasualanana, éta téh kasawangna lain pagawéan énténg-énténg, sabab jumlahna loba pisan. Jigana kudu diwilah-wilah heula; mana anu rek dijieun istilah Sundana, jeung mana anu rék sina angger kawas dina basa aslina. Hanas istilah anyarna geus dijieun ku urang, tapi teu payu di masarakat, cindekna teu diparaké, nya dalah dikumaha, urang teu bisa maksa-maksa. Contona istilah dina basa Indonésia anu dijieun ku Pusat Bahasa, mangkus jeung sangkil pikeun ngaganti efektif jeung efisien, apan teu payu di masarakat mah, da tara diparaké. Istilah telepon keupeul atawa beubeuritan, upamana, bisa jadi ku masarakat mah teu pati dipikaresep, sabab dianggap henteu ékonomis; leuwih babari ngunikeun HP atawa hapé batan telepon keupeul. Tapi, rék kitu rék kieu, taya salahna mun urang nyoba heula ngasongkeun.
Dina hal itu, lembaga anu geus aya kudu katémbong ketakna. Di lingkungan Dinas Pendidikan Jawa Barat, apan saenyana aya lembaga anu tugasna makihikeun basa Sunda. Ari lembaga swasta, apan aya LBSS alias Lembaga Basa jeung Sastra Sunda. Terus deuih apan aya anu disebut Pusat Studi Sunda. Di sawatara perguruan tinggi gé aya apan lembaga kawas kitu téh, upamana di Unpas aya Lembaga Kebudayaan. Hanjakal cék anu sakanyaho mah tacan sinergi éta lembaga-lembaga téh.
Aya deui hiji hal anu sok remen kapireng jadi masalah dina jaman kiwari, nyaéta bab makéna undak usuk basa. Jadi teu kudu anéh mun aya kahayang: geus waé undak usuk dina basa Sunda téh leungitkeun, da kalah matak ngagokan.
Jigana enya pikeun sabagian (gedé) urang Sunda mah undak usuk téh matak ngagokan. Geuning sok rajeun kadéngé, "Punten, bilih lepat undak usuk basana." Kedalna éta sanduk-sanduk téh meureun minangka tatan-tatan bisi aya anu cegékan jeung resep nyempad mun aya anu salah dina ngalarapkeun undak usuk basa. Cilakana, ku sabab sieun salah, anu tadina rék nyarita ku basa Sunda téh jadi robah kana basa Indonésia, anu dianggap leuwih ngagambarkeun suasana démokrasi. Tuh pan, ngurangan wé anu nyarita ku basa Sunda téh. Heueuh, da sieun salah atawa disalahkeun téa!
Lian ti éta, lamun salah dina ngalarapkeun undak usuk téh bisa pabeulit harti deuih. Geura contona:
“Abdi téh harita pasosonten badé nepangan, tapi kaleresan Bapa nuju kulem sareng pun bojo.”
Éta omongan matak maséakeun, da kuduna mah kecapna lain pun bojo, tapi garwa atawa istri Bapa.
"Engké waé atuh tepang téh di rorompok, ba'da asar," ceuk Si A ka Si B.
Dina émprona, duanana henteu tepung, sabab Si A indit ka imah Si B, ari Si B indit ka imah Si A. Ceuk ahli basa mah anu salah téh Si A, sabab kuduna manéhna anu nungguan di imahna téh.
Ku ayana kasus-kasus kawas bieu, beuki kuat waé tanaga anu hayang ngaleungitkeun undak usuk téh. Geus waé kecap pun téh leungitkeun, ngan kudu dituturkeun ku katerangan; bojo abdi atawa bojo Bapa, rai abdi atawa rai Bu Guru. Kitu deui bangsaning bumi jeung rorompok, geus waé anggap sarua dina ngalarapkeunana. Naha rék bumi abdi atawa rorompok abdi pék téh teuing.
Kumaha, tah?


text:
Fiksimini basa Sunda tambah murudul, tambah arédun. Rupa-rupa téma, rupa-rupa gaya. Dina jaman werit medalkeun karangan, boh di médiamassa, boh dipedalkeun mangrupa buku, grup Fiksimini Basa Sunda minangka jalan kaluarna pikeun midangkeun karya. Kabandungan, lian ti para pangarang kahot nu geus dipiwanoh, tétéla réa pisan pangarang anyar nu karyana haradé nu maridang dina ieu grup. Tangtos, ieu téh janten ciri, yén basa jeung sastra Sunda baris teras hirup, tiasa ngayonan jaman, tiasa bumetah dina pakakas téknologi. Di sagédéngeun lapak dina Facebook kanggo nyemplungkeun karya sareng koméntar, urang peryogi "imah" deuih, nu dipaké nyimpen saniskara dokuméntasi Fikmin Sunda. Bawiraos, ieu téh kalintang pentingna kanggo guareun generasi ka payun, atanapi saha baé nu baris nalungtik Fikmin Sunda. Nya ieu pisan imahna: fikminsunda.com
***
Sastra Sunda—nu geus nyorang mangsa leuwih ti lima abad—baris terus mekar, upama bisa ngawangun generasi-generasi anyar, bari ajeg dina adeg-adegna, sarta teu gimir nyanghareupan parobahan jaman. Mun ngimeutan kamekaranana, sastra Sunda ditaratas ku karya-karya buhun, saperti jangjawokan, pantun, wawacan, dongéng, jsté; ditéma ku karya-wangun karya nu leuwih modéren saperti carita pondok, novél, sajak, drama, jsté. Malah upama nilik kana sajarahna mah, gelarna carita pondok dina basa Sunda, leuwih ti heula batan cerpén dina basa Indonésia. Ieu dicirian ku buku kumpulan carpon munggaran dina basa Sunda, Dogdog Pangréwong, nu medal taun 1900-an.
Dina ngamekarkeun sastra Sunda téa, biheung cumpon ku ngandelkeun sumanget ti para pangarang wungkul. Can tangtu katepi mun ukur diintip dina diskusi, atawa dipedar dina seminar. Aya hal séjén nu leuwih penting pikeun ngagéroh generasi anyar: nyaéta média keur midangkeun karya para pangarang. Nepi ka ahir abad ka-20, karya sastra Sunda midang dina majalah, koran, jeung buku. Tangtu baé jumlahna kawatesanan. Tina sakabéh média téh, dina samingguna paling bisa ngamuatkeun 4-5 karya. Henteu imbang mun dibandingkeun jeung jumlah pangarang, komo dibandingkeun jeung jumlah masarakat Sunda mah.
Lahirna Internét, tur kadieunakeun ceuyah ku nu ngaranna jejaring sosial, tétéla bisa mawa sumanget anyar: paling copél geus nyiptakeun média anyar dina midangkeun karya sastra Sunda. Internét, kiwari geus lain hal nu ahéng pikeun masarakat Sunda—najan remen kénéh dipaké média hiburan ti batan keur ningkatkan kréativitas. Boa ti dinya deuih mimitina, lantaran ngabandungan nu maké internét téa, dina tanggal 16 Séptémber 2011, Nazarudin Azhar nyieun hiji grup dina Facebook, husus keur nu hayang diajar ngarang dina basa Sunda.
Lapak paranti ruang-riung di Internét, ti 10 taun katukang gé geus aya. Awal taun 2000-an, réa urang Sunda nu nyieun pakumpulan dina milis (mailing list). Ditéma ku nu ngaranna blog (web blog), jeung situs-situs nu wangunna portal. Ka dieunakeun, saprak aya jejaring sosial, unggal jalma bisa nyieun grup, pangpangna dina Facebook.
Grup nu ngaranna ngélébétkeun sastra Sunda mah geus réa—da nya kitu téa, unggal jelema bisa nyieun. Ngan nya kitu téa, lebah nuluykeunana nu sigana rada hésé téh. Aya nu rubuh-rubuh gedang, aya deuih nu tuluy dipaké ngawangkong ngalér-ngidul nepi ka tungtungna cul dogdog tinggal igel. Tapi da nya kitu sipating média Internét mah, hamo bisa nyengker jalma ku rupaning étikét.
Nu matak, basa Sadérék Nazarudin Azhar ngahiap sangkan milu ngokolakan éta grup—babarengan jeung Godi Suwarna—ngahuleng heula sakedapan mah. Kahiji, najan nyebutna ukur babalagonjangan, pan kudu diurus kalayan daria jeung sukaréla. Kadua, génrena kawilang mahluk anyar dina sastra Sunda mah, nyaéta fiksimini. Najan di deungeun mah mini-fiction atawa flash fiction téh lain barang anyar, boa dina basa Sunda gé kungsi aya deuih, ngan béda ngaran wungkul, tapi angger ari kana “warugana” mah samar-samar kénéh. Atuh dina awal-awal Grup Fiksimini Basa Sunda (FBS) ngadeg mah, saréréa gé ti tatarajong kénéh. Malah remen ngundeur reférensi ti jauhna pikeun muguhkeun jengléngan Fiksimini dina basa Sunda. Nya lila-lila mah dicindekkeun wéh—pangpangna pikeun kalangan FBS—nu disebut fiksimini téh nyaéta tulisan dina wangun prosa nu ditulis dina basa Sunda; aya alur, plot, jeung tokoh-tokohna; panjangna sabisa-bisa henteu leuwih ti 150 kecap.
Tétéla, FBS meunang pangbagéa nu matak hookeun. Lian ti pangarang nu geus lawas makalangan, mimiti renung pangarang-pangarang anyar. Nu matak gedé haté, réa pangarang anyar nu némbongkeun karancagéanana dina ngolah basa Sunda, mawa idé jeung gagasan nu seger. Béda jeung dina média konvénsional siga koran atawa majalah, dina Grup FBS mah papada pangarang bisa langsung silih asah, silih simbeuh pangaweruh, atawa méré tinimbangan kana karya-karya nu dipidangkeun dina wangun koméntar. Nepi ka muncul wéh sawatara istilah saperti lapak (rohangan paranti midangkeun karya fiksimini), kuncén atawa admin (nu tanggung jawab kana kalumangsungan grup), fikminer (pangarang nu nulis fiksimini), kanca (anggota grup, nu macaan fiksimini najan teu kungsi ngarang), jsté.
Dina jero sataun, grup FBS geus ngahasilkeun leuwih ti 27.000 (dua puluh tujuh rébu) naskah. Ku jumlah sakitu téh, mun dina média citak mah, bisa medalkeun majalah nu kandelna 70 kaca, unggal poé (365 édisi). Éta téh can kaasup koméntar kana karya, nu panjangna bisa 20 tikeleun jumlah naskah.
Ceuyahna naskah fikmin téh, bisa jadi, lantaran grup FBS geus jadi média anyar pikeun ngetrukkeun rupaning idé dina tulisan basa Sunda. Lian ti éta, wanda fiksimini mah apan ringkes deuih, béda jeung carpon atawa novél nu perlu napas panjang dina nuliskeunana. Bari teu masualkeun heula kualitas, nulis fiksimini mah apan bisa bari gogoléran, maké hapé nu geus konék ka Internét.


text:
P V Sindhu Karangan, artikel, biografi, keureutan
India boga jalan ka buka. Salah sahiji conto idéal pikeun eta teh hébat India Badminton Player- P V Sindhu.
Pusarla Venkata Sindhu jadi awéwé India pangheulana grab a Silver Medali pikeun Nagara urang di Olimpiade. Saatos Saina Ngiringan, P V Sindhu teh pamuter India Badminton gigireun kantos meunang hiji medali Olimpiade.
P V Sindhu ngalahir ka salah sahiji Pamaén Volley pangalusna di kali maranéhanana - P V Ramana sarta P. Vijaya. Éta noteable yen P V Ramana narima Arjuna Award pikeun rékaman anu luar biasa di buruan jeung inspirasi greatest Sindhu urang éta kolotna.
engké, diideuan ku kasuksésan Pullela Gopichand, saha éta nu meunangna 2001 All England Buka Badminton Championship. jeung, ieu umur nya tina 8 ti lajeng on P V Sindhu dimimitian maén Badminton.
Latihan mimiti Sindhu urang jeung asah dina Olahraga ieu dirumuskeun ku Mehboob Ali di Badminton pangadilan tina India Railway Institute of Téknik Signal na Telekomunikasi di Secunderabad. engké, manehna ngagabung Pullela Gopichand urang Gopichand Badminton Akademi.
Tolok ukur tina P V Sindhu:
P V Sindhu ditandaan prints suku nya dina sajarah India Olahraga ngaliwatan rékaman sarta prestasi di handap:
- Sindhu teh bungsu kantos India anu dijadikeun finish podium di Olimpiade, nu teuing, dina Acara Pribadi
- Manehna teh kahiji India Shuttler ngahontal final Olimpiade Badminton Acara urang
- Sindhu teh awéwé India mimiti meunang medali hiji di Championships Dunya Badminton (di Jomblo Awewe urang)
- Dina yuswa 17, Manehna jadi salah sahiji puncak 20 pamaén ti BWF Dunya ranking jeung nu kumaha baé jadi pelopor dina India Olahraga Sajarah
Ganjaran jeung Pangakuan:
- Ieu ngahormatan kalawan Rajiv Gandhi Khel Ratna nyirian eta salaku olahraga ngahargaan pangluhurna keur dirina dina taun 2015
- Nampi Padma Shri Award dina taun 2015 sarta jadi jalma bungsu pikeun nampa honor sipil kaopat pangluhurna di India
- Nampi Arjuna Award dina 2013
- Manéhna dipikawanoh salaku FICCI narabas Sportsperson tina Taun 2014
- Manéhna ogé proudly annnounced salaku NDTV India taun 2014
Sajaba ti ieu, manéhna endlessly diganjar ku pamaréntah rupa nagara India, rupa asosiasi jeung ku rupa selebriti. cinta nya pikeun olahraga geus dibawa loba bangga pikeun awéwé hébat. P V Sindhu boga leuwih ulah keur Bangsa salaku Olahraga Woman jeung manehna nangtung salaku hiji ikon keur loba Wayang kulit sejenna bangsa urang.


text:
Taun 2009 nu ayeuna, ceuk basa legegna mah mangrupa waktu nu KRUSIAL atawa waktu nu penting pisan pikeun partey, politisi nyakitu deui pikeun kandidat presiden., para panitia geus tatahar ti awal nyiapkeun satekah polah pikeun lumangsungna hajat badag dina prungna tarung manggung pintonan politik bangsa, nyaeta Pemilihan Umum Legislatif pikeun milih wakil rayat (DPR, DPD & DPRD) nu tinggal itungan poe nyaeta dina ping 9 April jeung milih Presiden dina bulan Juli nu baris datang. Komisi Pemilihan Umum ti tingkat pusat tug nepi ka tingkat daerah geus mere tangara ku cara nyosialisasikeun atawa nganepikeun kalayan gemet tur imeut ka sakumna warga Negara sangkan dina emprona lain ngan ukur “ngiring bingah” wungkul tapi dipiharep kalayan nitenan para calon sarta nitenan visi jeung misina, anu merhatikeun aspirasi jeung inspirasi rahayat, nu saterusna urang nangtukeun pilihan lain ku cara nyolok ayeuna mah tapi ku cara nyontreng. Nya kitu deui ti pihak kaamanan geus tatan-tatan nyiapkeun diri kalayan daria naker bari saged pikeun ngungkulan masalah-masalah nu kudu disanghareupan malah mandar Pemilu aya dina mulus banglus sarta beres roes taya bancang pakewuh.
Karasa saheng ku nu kampanye ti bulan Juli 2008 keneh, slogan-slogan, uar pangajak, visi misi nu ngawengku salah sahiji materi kampanyena nu geus umum kadenge ku urang, lian ti ngabasmi korupsi, miara lingkungan, oge ngumbar jangji cenah pikeun ngabela kapentingan rahayat, keur kasejahteraan rahayat, aspirasi rahayat. Loba nu ngamangpaatkeun kasangsaraan rahayat keur kapentingan politik, mun si anu kapilih jadi presiden sembako bakal turun, mun si anu nu jadi presiden moal aya pengangguran jeung sajabana, diomongkeun dina media boh elektronik nu mangrupa radio atawa televisi, atawa dina media surat kabar nya kitu deui ditulis dina gambar partey sarta poto para calon nu matak barieukeun, teu aya lolongkrang tempat iwal ti reana poto jeung gambar partey. Ieu sakabeh mangrupa tarekah jeung waktu nu penting pikeun ngawangun ajen diri, komara keur para calon legislatif nyakitu deui pikeun partey politikna supaya bisa narik simpati rahayat, elit poltik silih gorengkeun, silih poyok, silih salahkeun, ceuk itu kitu ceuk ieu kieu lain rampak mere solusi atawa jalan kaluar anu nyata, riweuh balas neangan kasalahan batur, bari teu inget kana kasalahan sorangan. Memang aya kalana manusa osok pinter neangan kasalahan nu sejen sedengkeun ari kasalahan atawa dina gagalna mingpin nagara nu dipilampah ku sorangan mah teu karasa nepi ka aya paribasa ari kuman peuntaseun laut katingali, gajah ucang angge dina panon teu katingali, ari pikeun rahayat leutik nu puguh mah kumaha cara nyanghareupan pangabutuh sapopoe dina kaayaan lahan gawe beuki heureut.
Pikeun urang nu geus puguh dina titincakan lantaran hirup make aturan agama sarta paripolah nu teu weleh narekahan sangkan ngawujudna “shuratun mushagaratun anil Islami wa hikmatuhu al-asma” nu ngagambarkeun pakumbuhan Islami nu teu leupas tina wujudna sareat Islam dumasar kana al Qur’an tur Sunnah Rasulullah SAW sacara kaffah (sacara gemleng) dina sagala aspek kahirupan, tinangtu geus bisa meunteun sorangan bakal neundeun harepan nu tinangtu moal kapanguruhan ku nu ngobral jangji sanajan make garansi, ngilu nitenan visi jeung misina ka para calon nu baris manggung dina pintonan politik nu ayeuna keur disorang, nyaeta nu bener-bener nyerek deleg kana aqidah jeung tungtunan Islam, nu mampuh ngajaga tur miara layeut geugeutna campur gaul dina jam’iyyah sarta umatna, nu nembongkeun rengkak paripolah nu luyu jeung tungtunan Islam, sarta nu merjuangkeun supaya sareat Islam dina sagala kahirupan bisa ngajanggelek di nagara urang. Sabab geus waktuna sareat Islam dilarapkeun sagemlengna sok sanajan aya rasa pesimis anu pamohalan lamun sareat Islam di nagara ieu ngawujud ku lantaran “Nu caralik di Puseur Dayeuh” bari arinyana ngakukeun umat Islam teu miharep kana wujudna sareat Islam. Padahal ngalarapkeun sareat Islam mangrupa wujud anu nyata katakwaan urang ka Allah SWT, sabab ku hal eta kaberekahan hirup bakal karasa ku urang. Sakumaha Allah SWT ngajentrekeun dina Surat Al-Araf ayat 96, “Cacakan pangeusi eta nagri ariman sarta takwa, tanwande Kami maparin kurnia ka maraneh rupa-rupa berkah ti langit jeung bumi, tapi maraneh ngabohongkeun. Nya Kami nibankeun siksaan ka maranehna alatan saniskara nu geus diusahakeun ku maranehna”.
Bawirasa nagara urang ngabutuhkeun strategi atawa jurus anyar, geuning demokrasi anu diagul-agulkeun dina alam kiwari sakadar alat pikeun ngagiringkeun rahayat sangkan “Melenggangkan dan meloloskan Agenda Busuk” anu pamustunganana ngalawan tetekon agama, geus waktuna maheutkeun deui kana tujuan diwujudkeunana urang nu geus ditetepkeun ku sang Pencipta Allah SWT dina al Qur’an. Tujuan urang teh nyaeta kataatan ka Allah SWT jeung sakabeh hukum anu ku Allah diturunkeun. Sakumaha kaunggel dina surat Adz-Dzariyat ayat 51 “ Jeung Kami henteu ngayugakeun jin jeung manusa, anging supaya maranehna aribadah ka Kami”. Taat ka Allah hartina ngalaksanakeun sakabeh sareatNa. Ku nerapkeun sareat Islam dina sagala aspek kahirupan, boh dina ngurus nagara, ngurus ekonomina, pendidikan, kasehatan tug nepika paripolahna.
Pamungkas, entong hilap salawasna ngagunakeun akal sehat henteu emosional, manah nu ihlas tur jembar dina nangtukeun pilihan urang di parlemen, mudah-mudahan sagala tarekah dibarengan niat miharep rido Allah SWT pikeun ngawujudkeun kahirupan nu leuwih alus pikeun umat Islam.
Padungdung totonden tarung
Nya tarung dipangadegan
Adeg-adeg jalma luhung
Hung manggung dipakalangan.


text:
Antioksidan
Antioksidan hartina molekul nu bisa ngalaunkeun atawa nyegah oksidasi molekul séjén. Oksidasi téh réaksi kimia anu mindahkeun éléktron ti hiji zat ka oksidan. Réaksi oksidasi bisa ngahasilkeun radikal bébas nu mitambeyan réaksi runtuy nu ngaruksak sél. Antioksidan megatkeun ieu réaksi runtuy ku cara nyingkahkeun zat radikal antara, sarta nginhibisi oksidasi séjén ku cara ngoksidasi manéh. Ku kituna, antioksidan téh biasana mah réduktor sarupaning tiol atawa polifénol.
Sanajan réaksi oksidasi penting pisan pikeun kahirupan, tetep aya kagorénganana. Pikeun ngungkulan kagoréngan ieu, tutuwuhan jeung sasatoan miara sistem kompléks rupa-rupa tipeu antioksidan, kayaning glutation, vitamin C, jeung vitamin E, ogé énzim sarupaning katalase, superoksida dismutase, jeung rupa-rupa peroksidase. Kurangna kadar antioksidan, atawa énzim antioksidanna kacegah, bisa ngabalukarkeun strés oksidatif nu bisa ngaruksak atawa malah maéhan sél.
ku sabab strés oksidatif loba patalina jeung patogenesis kasakit manusa, antioksidan loba ditalungtik dina farmakologi, utamana pikeun natambaan struk jeung kasakit neurodegeneratif. Antioksidan ogé sok ditambahkeun dina katuangan pikeun miara kaséhatan jeung nyegah sarupaning kasakit kangker jeung kasakit jantung koronér. Najan studi-studi nunjukkeun kauntungan pikeun kaséhatan, uji coba klinis teu manggihan kauntungan tina formulasi anu diuji, malah mun kaleuleuwihi mah bisa bahya. Di sagigireun mangpaatna pikeun kaséhatan, antioksidan loba gunana di dunya industri, misalna baé ngawétkeun katuangan jeung kosmétik sarta nyegah dégradasi karét jeung béngsin.
Métabolit[édit | édit sumber]
Dumasar kaleyuranana, antioksidan dibagi dua rupa: leyur dina cai (hidrofilik) atawa dina lipid (hidrofobik). Sacara umum, antioksidan nu leyur-cai meta jeung oksidan dina sitoplasma sél jeung plasma getih, sedengkeun antioksidan nu leyur-lipid nyegah mémbran sél tina panarajang peroksidasi lipid[1]. Sanyawaan ieu bisa disintésis di jero awak atawa diserep tina katuangan[2]. Rupa-rupa antioksidan aya dina kadar nu béda-béda dina cairan awak jeung jaringan. Misalna waé glutation atawa ubiquinon lolobana aya di jero sél, sedengkeun asam urat ampir rata di sakuliah awak (tempo tabél di handap).
Kapentingan jeung interaksi antara rupa-rupa antioksidan téh pajeulit, boga sinérgi jeung silih pangaruhan katergantungan antara hiji métabolit jeung nu séjénna sarta sistem-sistem énzimna[3][4]. Peta hiji antioksidan bisa jadi gumantung kana fungsi anggota séjén dina sistem antioksidan[2]. Ku kituna, panyalindungan anu disadiakeun ku hiji antioksidan téh gumantung kana kadarna, réaktivitasna ka sajenis spésiés oksigén réaktif, sarta status antioksidan séjén anu aub dina réaksina[2].
Sababaraha senyawaan nyumbang panyalindungan atioksidan ku cara ngelat logam transisi antukna teu bisa ngatalisan produksi radikal bébas dina sél.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- Lane, Nick. 2003. Oxygen: The Molecule That Made the World. Oxford University Press. ISBN 0-19-860783-0
- Barry Halliwell & John M.C. Gutteridge. 2007. Free Radicals in Biology and Medicine. Oxford University Press. ISBN 0-19-856869-X
- Jan Pokorny, Nelly Yanishlieva, jeung Michael H. Gordon. 2001. Antioxidants in Food: Practical Applications. CRC Press Inc. ISBN 0-8493-1222-1
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Damage-Based Theories of Aging Includes a description of the free radical théory of aging and a discussion of the role of antioxidants in aging.
- Foods that are rich in antioxidants
- U.S. National Institute Health, Office on Dietary Supplements
- List of antioxidants, food sources, and Potential Benefits
- MedlinePlus: Antioxidants.
- Analysis of total antioxidant capacity (TAC) and bioavailability from foods.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Wikipédia basa Inggris. Antioxidant. Dicutat 21 Séptémber 2007.
- ↑ Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
Sies
- ↑ a b c Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
Vertuani
- ↑ Chaudière J, Ferrari-Iliou R. "Intracellular antioxidants: from chemical to biochemical mechanisms". Food Chem Toxicol 37 (9–10): 949 – 62. PMID 10541450.
- ↑ Sies H (1993). "Strategies of antioxidant defense". Eur J Biochem 215 (2): 213 – 9. PMID 7688300.


text:
- Beranda
Nama: Stasiun Purwosari Solo
Alamat: Jl.Slamet Riyadi No 502 B, Solo
Telepon: (0271) 713674
=======
Jadwal Kereta Api yang berhenti menurunkan dan menaikan penumpang di Stasiun Purwosari adalah sebagai berikut:
Jurusan Jakarta
Kereta Api Ekonomi Senja Bengawan (Tujuan Stasiun Tanah Abang Jakarta)
- Berangkat : 16.54 WIB
- Tiba : 04.18 WIB
Kereta Api Ekonomi Gaya Baru Malam (Tujuan Stasiun Jakarta Kota)
- Berangkat : 18.30 WIB
- Tiba : 06.37 WIB
Jurusan Bandung
Kereta Api Ekonomi Pasundan (Tujuan Stasiun Kiara Condong Bandung)
- Berangkat : 10.59 WIB
- Tiba : 22.19 WIB
Kereta Api Ekonomi Kahuripan (Tujuan Stasiun Padalarang Bandung)
- Berangkat : 19.25 WIB
- Tiba : 07.57 WIB
Jurusan Purwokerto
Kereta Api Ekonomi Logawa (Tujuan Stasiun Purwokerto)
- Berangkat : 14.24 WIB
- Tiba : 18.24 WIB
Jurusan Surabaya
Kereta Api Ekonomi Pasundan (Tujuan Stasiun Surabaya Gubeng)
- Berangkat : 16.03 WIB
- Tiba : 23.10 WIB
Kereta Api Ekonomi Gaya Baru Malam (Tujuan Stasiun Surabaya Gubeng)
- Berangkat : 22.30 WIB
- Tiba : 02.29 WIB
Jurusan Kediri
Kereta Api Ekonomi Kahuripan (Tujuan Stasiun Kediri)
- Berangkat : 07.00 WIB
- Tiba : 11.21 WIB
Jurusan Jember
Kereta Api Ekonomi Logawa (Tujuan Stasiun Jember)
- Berangkat : 10.00 WIB
- Tiba : 20.13 WIB
Jurusan Banyuwangi
Kereta Api Ekonomi Sri Tanjung (Tujuan Stasiun Banyuwangi)
- Berangkat : 08.36 WIB
- Tiba : 21.08 WIB
Kereta Api Diesel
Kereta Api Prambanan Express (Prameks)
Kereta Api Madiun Jaya
Kereta Api Sriwedari Express
=====
kembali ke: Jadwal Stasiun di Indonesia
Incoming search terms for the article:
nomor telepon stasiun purwosari (231)jadwal kereta api stasiun purwosari terbaru (104)no telp stasiun purwosari (73)jadwal kereta api purwosari (62)jadwal kereta api stasiun purwosari (61)nomor telepon stasiun purwosari solo (56)https://teamtouring net/jadwal/stasiun/purwosari/ (49)################## (40)no telepon stasiun purwosari solo (31)jadwal kereta api purwosari solo (31)Jadwal kereta purwosari (29)jadwal kereta stasiun purwosari hari ini (26)stasiun purwosari solo (19)jadwal kereta api solo purwosari (18)jadwal kereta api stasiun purwosari 2016 (16)no telepon stasiun purwosari (15)no telp stasiun purwosari solo (15)jadwal kereta api stasiun purwosari solo terbaru (14)stasiun solo purwosari (14)jadwal kereta api jombang purwosari solo (12)no tlp stasiun purwosari (10)call center stasiun purwosari (4)Telfon stasiun purwosari (3)no telp customer servise stasiun purwosari (3)Kontak stasiun purwosari (2)jadwal kereta di stasiun purwosari (2)no telpon stasiun purwosari (2)jadwal kedatangan kereta api stasiun purwosari (2)jadwal kedatangan kereta purwosari (2)nomor telp loket stasiun purwosari (1)no tlpn stasiun purwosari yang dpt d hubungi (1)stasiun purwosari telepon (1)stasiun Purwosari ke purwokarta (1)Purwosari stasion nomor telepon (1)nomer telp stasiun purwosari (1)nomer tlp stasiun purwosari (1)nomor telpon stasiun purwosari (1)jawal keberangkatan ka stasiun purwosari solo (1)custemer service kereta online di purwosari (1)Jadwal jam keberangkatan kereta dari Stasiun purwosari (1)jadwal kedatangan kereta api solo purwosari (1)jadwal kedatangan kereta st purwosari (1)jadwal kereta api malam dari purwosari (1)Jadwal kereta api stasiun Purwosari bandung (1)jadwal kereta purwosari ke surabaya (1)jadwal kereta st purwosari (1)jaDwal kedatangan kereta api di stasiun purwosari (1)jadwal kereta yg berangkat dari stasiun purwosari solo (1)jadwal kreta api st purwosari (1)jam kedatangan kereta di stasiun purwosar (1)call stasiun purwosari solo (1)
*update per Oktober 2015
*Informasi Tiket Liburan Natal 2015 dan Tahun Baru 2016*
*Informasi Tiket Liburan Sekolah 2015*
*Informasi Tiket Mudik Lebaran dan Hari Raya 2015*
*Informasi Angkutan Tambahan Kereta Api dan Bus Mudik Lebaran dan Hari Raya 2015*
*Informasi kenaikan tarif angkutan akibat kenaikan harga BBM silakan hubungi penyedia jasa angkutan masing-masing*


text:
Ucing-ucingan biasana dipaénkeun ku leuwih ti 2 urang. paraturananan dimimitian ku undian/hompimpah pikeun nangtukeun saha ucingna. Budak anu kabagéan jadi ucing kudu ngudag babaturanana sangkan beunang katoél/katepak.Aya dua paraturan nyaéta mun geus beunang katoél ku ucing, otomatis jadi ucing jeung budak nu jadi ucing saméméhna bisa bébas tina tugas jadi ucing.
Paraturan séjénna, mun pareng beunang katepak ku ucing, nu katepak éta otomatis jadi babaturan ucing, jeung nu ucing méméhna tetep jadi ucing tepi ka kabéh anu miluan ucing-ucingan bisa katéwak, mun geus katéwak, biasana balikan deui tina hompimpah.


text:
Lajeung!
Laju ngamuk bangsa urang! Tapi ngararamuk teu maké aturan. Loba anu pararaéh teu boga dosa, puguh musuh dijieun batur, puguh batur disébut musuh. Ngadak-ngadak loba nu jaradi pangkat, tapi mararéntah cara nu édan. Nu baringung beuki baringung, Nu teu bingung jadi bingung.
Budak satepak jaradi bapa, nu ngaramuk beuki loba beuki rosa. Mani sahéng sanagara sabab anu ngaramuk hanteu béda tawon dipaléngpéng sayang. Sakur anu hanteu sapikiran sapangadegan, najan teu biluk ka musuh ogé laju baé disébut musuh. Datang katambah loba anu diparaéhan teu puguh dosa. Sabuwana dijijieun jagal, sabab nu sabangsa eujeung urang laju perang ngalawan dua welas bangsa ti lima nagara. Tapi kaburu disapih, ku nu daratang ti tanah sabrang.
Laju diurang ngadég Raja! Jelemana mah jelema biasa. Ngan disarebut hanteu puguh indung hanteu puguh bapa. Tapi saenyana mah memang titisan. Titisan sukma Raja jaman baheula. Tapi ngindung ka Putri Déwata bangsa kadéwan. Da puguh titisan Raja, Raja anyar hésé apés ku rogahala.
Ti harita, ganti deui jaman, ganti jaman ganti lalakon! Iraha mimitina ganti jaman? Ti mimiti ngadég Raja. Iraha mimitina ganti lalakon? Hanteu kébel, anggeus témbong bulan ti beurang di susul kaliwatan ku béntang gedé caang ngagenclang. Di urut Nagara Pajajaran Girang ngadég deui Karajaan, tapi nu jadi Raja. Lain teureuh Pajajaran éta! Di urang laju deui aya Raja! Tapi Raja para Buta, diponggawaan ku buta-buta! Nu jadi Raja lain baé buta duruwiksa, tapi buta ogé teu bisa neuleu. Buhaya eujeung monyét, ucing gering eujeung ajag ngarowotan somah bari disangsara disusah-susah.
Karesepna éta Raja diagung-agung diugung-ugung. Ngadégkeun panto teu bisa molongo. Ngadégkeun lawang teu bisa muka. Miara heulang dina caringin, nyinyieunan pancuran diténgah jalan. Da Rajana...Raja panyélang! Da ngaran géh jadi Raja karésép sakahayang inyana. Hanteu meunang dicaram hanteu meunang dihulag. Sakalina aya anu wani ngageuingkeun anu diporog ku ponggawa buta.
Lain sato-sato nu ngarowotan somah, tapi jelemana anu ngageuingkeun ngélingan Raja. Da puguh buta-buta jaradi ponggawa, beuki hareup beuki hareup, Raja buta beuki ngabéka.
Jangji inyana mah kieu, tapi titah inyana mah kitu. Nitah kitu, tapi jangji inyana mah hanteu dibuktikeun. Raja jangji eudeuk ngagungkeun Agama. Anu jadi gara-gara urang kiwari aya didieu. Tapi lajuna mah sakabéh urang Sélam ku inyana dikudukeun saban-saban nyenyembah deui berhala digantung ditaweuran.
Raja jangji eudeuk nyieun somah pada jembar eujeung raharja. Tapi nitah ngagarap sawah di salah wayah. Bubutut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan. Da atuh anu ku Raja dititah ngawaluku lain jelema prah tarani. Laju na mah kembang taraté paéh sawaréh, kémbang kapas teu jadi nareuleu, buah paré loba anu nareuleu hanteu bisa asup dina haseupan.
Da anu ngarebonna, Tukang barohong! Anu taranina, ngan wungkul jangji! Anu daragang, ngan ngaranjap nu balanja! Anu jaradi pagawé, loba lunta mawan aja! Jeung ari garawé ngahaja dilila-lila! Ngarah somah nu disususah rurubaha méré loba! Anu jaradi ponggawa, barareunghar tina babangsat! Sararénang tina ruruba dararagang, tapi bari nyieun susah usaha somah.
Modal dagang arinyana? Nya pangkat jeung kakawasaan nu ku arinyana diparaké nyaringsieunan. Datang ka anu geus sarieun méméh disaringsieunan, méré kauntungan nginjeumkeun modal. Tapi modal anu moal bisa ditagih deui!
Kumaha arinyana dagang? Daragang bari monggawa, datang ka pagawéan méh sakabéh hancaeun gatrah! Lain ku sabab daragang, tapi mémang teu barisa gawé! Lain hanteu bisa gawé ku sabab barodo, tapi lantaran pararinteur teuing. Ngan pararinteur kabalingeur. Ti dinya, salega buwana jadi hakaneun beuki marahal, jadi somah beuki baringung.
Sampurasun, Batur urang susul nu kaliwat jauh, Harita jaman laju ganti deui. Asup keuna jaman sato. Jelema dikawasaan sato. Jelema hayang paloba-loba sato. Jelema beuki loba nu cara sato. Di jaman éta nya datang budak janggotan, sajaman ku jaman hideung, sasamping ku samping hideung. Nyorén kanéron tapi teu hideung, nyana ngageuingkeun anu keur sasar ngélingan nu kamalinaan, méré nyaho ka nu paroho. Tapi euweuh nu ngawararo. Boro boro deuk ngawaro, Budak janggotan ogé ku arinyana ditaréwak diasupkeun ka pangbérokan.
Arinyana hanteu areungeuh, haseup ti pirunan ngebulna beureum. Ditariyupan ku monyét- monyét anu bareureum. Laju anu kamalinaan arembung ngawaro. Ngacak ngacak heula saban pasar, laju ngawut-ngawut dapur batur manyar arinyana néyangan musuh. Padahal arinyana nyiar nyiar pirusuheun. Sabab arambeuk dipajarkeun teu barisa ngatur nagara. Padahal arinyana nyaraho, monyét arinyana nu haréjo, Monyét arinyana nu garading. Saban monyét nu arinyana beuki kamalinaan mararabok kakawasaan.
Padahal arinyana pada nyaho. Éta téh puguh géh monyét, hayoh dibaréré kakawasaan! Ku naha ngarantép sina monyét-monyét kamalinaan? Sabab Raja arinyana anu nyontowan, senang téh. Kudu keur hirup. Beunghar téh meungpeung keur pangkat. Ngarah kapangkatan gedé kakawasaan. Kudu monyét-monyét dijieun balad, bari méré monyét-monyét kakawasaan.
Saha, saha anu wani mumpang! Ka pangkat meujeuh kawasa, kawasa meujeuh keur jaya, ka nu keur jaya meujeuh keur beunghar? Atuh eudeuk kumaha? Da inyana Raja géh Raja panyélang. Najan pagawé jeung ponggawa inyana anu saralah ogé, najan pagawé jeung ponggawa inyana nyuyusah somah ogé ku inyana diingkeun baé! Da puguh Raja dipindah sukma. Kajayaan buta-buta jaradi ponggawa jeung pagawé, Kakawasaan monyét-monyét anu marabok lilana ngan duwa kali ganti Raja Panyélang. Katilu ngadég, Tapi mahi lila pikeun somah kacida sangsara, datang ka somah ngarep-ngarep sing Caringin reuntas di alun-alun. Sing buta-buta jaradi wadal, wadal polah kénéh arinyana. Saban ganti Raja panyélang baris aya Caringin Reuntas, Tapi reuntas na hanteu saruwa.
Iraha bari mimiti aya Caringin reuntas? Engké amun geus témbong budak angon datang ngabéjaan anggeus laguna ngarakrak panggung enggon kacolah anu éédanan jaradi édan.Geus datang keuna dawuh, mudu dirubuhkeun jeung didudutan. Budak angon hanteu diwaro! Tapi laju loba nu rarebut. Mimiti ti jero dapur, ti dapur laju salembur, ti salembur laju jadi sanagara. Tapi panggung réyod mah hanteu diburak.
Nu barodo jaradi gélo, ngaharepkeun anak ciung. Budak buncireung nyumputkeun monyét beureum dina caringin, caringin na laju teuntas. Tapi...panggung réyod mah hanteu dirakrak. Nu barodo garélo deui! Diarojok-ojok monyét hideung, nu ditipu ku monyét beureum. Arinyana harayang sina bulan jeung béntang baé nnu beurang peuting nyaangan jagat ieu . Arinyana mararaksa, manuk ciung ulah disebut ciung!
Ti dinya loba deui anu raribut! Mimiti ti dapur deui, ti dapur dapur jadi salembur, ti salembur jadi deui sanagara. Anu karanceuh laju garélut, diarojok-ojok deui monyét beureum. Nu nyararu jadi monyét harideung bulu, harideung létah harideung deuleu. Tapi beureum haté jeung beureum seja.
Seja ngabeureumkeun sajagat ieu. Nu kataripu laju garelut, ngagelutan sakur anu hanteu saruwa dina sinembah. Ngagelutan batur-batur nu geus areungeuh keuna ditipu. Dimana-mana beuki loba nu deuk garélut. Ngan anu aréling pada caricing, arinyana mah ngalalajowan. Tapi … kabeurangan.
Naeun sabab mantak garélut? Marebutkeun warisan saméméh wayah. Nu haraweuk hayang panglobana, nu teu daék harayang loba, nu kudu kawaris mararénta bagian arinyana. Tapi warisan mah euweuh saurang anu kabagéan, sabab geus direbut ku urang sabrang nyekel gadéan.
Caringin anu keur eunyeuh reuntasna kabawa caah. Monyét hideung karebut ka sabrang deui. Tapi monyét-monyét anu beureum diantép intip dipipir leuit. Ari monyét-monyét anu haréjo arembung turun ti luhur panggung. Panggung rubuh! Dirubuhkeun talaga bedah, anu bedah ku lini deui. Kuya bodas, anjing bodas, buhaya bodas, mararodar diséréd guntur.
Ngan béas bodas leuleungitna lain kabawa caah. tapi diacak-acak deui ku monyét beureum, diacak-acak deui monyét-monyét anu haréjo. Diacak acak deui monyét-monyét anu garading, Jeung ku begu-begu nu sarupa jelema.
Urang wétan anu geus hareudang ku urang kulon nu keur hudang. Hariwang keuna wayah Urang Sunda baris hudang! Kujang Sunda titinggal kaula sina ditarépa deui di sabrang wétan!
Sunda pagirang-girang deui tampian. Di mana-mana raribut deui mararebutkeun leuit anu kararosong. Mararebutkeun jojodog pada caropong. Rebut! Beuki rebut beuki rusuh Buta-buta laju nyarusup. Sakabéh rupa monyét pada haliwu, sabab sarieun ditareumpuhkeun beulahna samangka. Da mémang heueuh lapurna nagara téh gara-gara arinyana keukeuh harayang baé pangkawasana! Geus hanteu barerék ogé keukeuh baé mudu turut ngatur nagara.
Urang sunda diaradukeun deui, da Sundana Sunda goblog! Teu arareungeuh diaradukeun! Laju maséaan sakur anu ditaruduhkeun, maséaan deungeun maséaan batur. Sunda maséaan Sunda kénéh! Ngan Sunda nu aréling hanteu paraséa hanteu pagirang-girang tampian. Tapi kabarérang, sabab Sunda burung paséa jeung sunda édan. Sunda édan maséaan Sunda nu teu burung hanteu édan.
Salégana nagara cara keur kahuruwan loba seuneu loba cai, tah didinya mah kara nyarariyar budak angon seja arinyana deuk marénta tumbal. Tapi budak angon anggeus euweuh, geus euweuh dibirit leuwi, geus euweuh panto batu satangtung, tapi haneuleum nu dijieun hateup hanjuang nu dijieun tihang euweuh anu areungeuh jadi pipihan handapeun Pakujajar Ki Paharé. Anu kasampak ku anu ngariyat ngan kari gagak nu keur ngelak dina tutunggul, ngabéjaan, tapi euweuh saurang anu ngararti. Padahal gagak téh ngabéjaan “samangka geus asak di Tegalan Pangperangan.” Tah éta pitumbaleun pikeun pamunah. Daréngékeun! Perang di tegalan geus moal aya anu bisa ngahalang-halang. Sabab geus karep para lulugu wétan. Tapi bisa dikiyasan abéh ulah datang deui ka Sunda béak kaluluh. Sabab Pajajaran mudu ngadég deui. Mandiri deui jadi Nagara anu néngah dina jajaran! Saamparan eujeung satahap jeung Nagara nagara anu sahaté! Lajeung batur! Léngsér!!!
Ceuk Si Léngsér jauh ti tengah-tengah tegal : "Nun!!!!
Ceuk Raja anu harita jadi kénéh Raja, tapi ngan Raja dina sébutan, sabab Nagara inyana mah geus dibogaan deungeun : Kiyasna, Léngsér. kumaha tah kiyasna? Si Léngsér laju ngomong, tapi ku Raja hanteu kadéngé.
Ceuk Raja tanpa Nagara : "Teu kadéngé. Ngomong bé dia téh torék. Lain torék dina ceuli, tapi torék dina pikir. Pikir atuh! Keur jadi kénéh Raja, mémang kaula anu mudu datang ka Raja. Tapi lantaran dia ayeuna, Geus écag ti jadi Raja, nya atuh anu ngora anu mudu nyampeurkeun ka anu kolotan".
“Heueuh bénér”. ceuk Raja bari nyampeurkeun. Raja nyampeurkeun Si Léngsér. Si Léngsér nyampeurkeun Raja. Laju arinyana nyarampeurkeun kokolot nu tilu jadi lulugu. Ngaluluguwan Pajajaran nu eudeuk ka kalér.
Laju Si Léngsér haréwos : "Ulah ngugung ngugung monyét hideung. Ulah siyeun ku monyét beureum. Ulah ngéléhan baé ka urang wétan. Ulah mundur ku urang kulon. Tapi kalébétkeun umbul umbul Pajajaran anu bodas sabari hideung disulaman Kujang lalayanah jeung pakujajar".
Ceuk Raja : "Tah kitu! Tengerkeun jaman ganti deui, nyaéta jaman anu baris muka lawang pieun mapag powé Nu mawa jaya tina sangsara. Wayah datang Raja panyélang anu kadua ditandaan heula ku bitu gunung gédé. Laju disusul ku tujuh gunung pada garedé. Wayah bakal dilelemahna tegal pangperangan. Amun parek ka urut punduk leuwi Ki Pata Hunan, geus malang cukang nu nyéla bumi. Girangeun eréng di kutu lampah nu nyabrang geus mudu dina érétan. Jig! geura narindak! Tapi ulah ngaliyeuk ka tukang, ngan sing awas neulé ka hareup. Sing telek neuleu ka kénca, sing teges neuleu ka beulah katuhu. Di tukang mah batur-batur ti Pajajaran anu ngaranteur. Laju nindak anu narindak eudeuk ka kalér ka dayeuh panineungan samar kasampak. Tapi tetep ngadeg jero harigu saban Sunda Pajajaran".
Ceuk Raja : "ka anu sakabéh anu marisah ka Beulah kidul : Batur batur! dulur dulur! Sakabéh anak sakabéh incu, buyut, cangah, boa eujeung waréng. Jeung sakabéh Sunda Pajajaran anu sajati. Mimiti powé ieu Pajajaran ganti jaman, ganti alam teruseun hirup. Lain urang ngaganti alam ngaganti jaman, tapi urang diganti alam ku ganti jaman. Mimiti powé ieu Pajajaran pindah ti jaman wasa carita ka jaman jadi carita. Ti alam hirup saméméh paéh ka alam paéh saméméh hirup. Sabab hirup terus-terus. Jéro angen Bangsa Sunda anu Pajajaran dingaran Sunda".


text:
Islam KitaKhutbah
Khutbah ‘Idul Fitri: Tilu Ancaman anu Matak Ngahalangan Bisana Asup ka Syurga
أَلله‘ أَكْبَرْ ألله أكبَرْ ألله أكبَرْ ألله أكبَرْ ألله أكبَرْ ألله أكبَرْ ألله أكبَرْ ألله أكبَرْ ألله أكبَرْ لَااِلَهَ اِلاالله ألله أكبَرْ ألله أكبَرْ وَلِلهِ الْحَمْد.أَلحَمْد‘ للهِ اْلمُنْعِمِ عَلَى مَنْ أطَاعَهُ وَاتَّبَعَ ِرضَاهْ- اَلمُنْتَقِمِ مِمَّ خَالَفَهُ وَعَصَاهْ- ألَذِى يَعْلَمُ مَا أَظْهَرَهُ الْعَبْدُ
وَمَا أَخْفَاهْ- اَلْمُتَكَفِّلِ بِأَرْزَاقِ عِبَادِهِ فَلا يَتْرُكُ أَحَدًا مِنْهُمْ وَلاَيَنْسَاهْ- أَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى مَا أَعْطَاهْ- وَأشْهَدُ أنْ لااِلهَ اِلّااللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيكَ لَهُ شَهَادَةَ عَبْدٍ لَمْ يَخْشَ الّااللهَ- وَأشهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الّذِى اِخْتَارَهُ اللهُ وَاصْطَفَاهْ- أللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيّدِنَا مُحَمّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ وَمَنْ وَالاهْ- أمّا بَعْدُ – فَيَا أيُّهَاالنَّاسُ اِتّقُوااللهَ حَقّ تَقْوَاهْ وَاعْلَمُوا أَنّ يَوْمَكُمْ هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَعِيْدٌ كَرِيْمٌ- أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ فِيْهِ الطّعَامْ- وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ ِفيهِ الصِّيَامْ- فَهُوَ يَوْمُ تَسْبِيْحٍ وَتَحْمِيْدٍ وَتَهْلِيْلٍ وَتَعْظِيْمٍ وَتَمْجِيْدٍ- فَسَبِّحُوا رَبَّكُمْ فِيهِ وَعَظِّمُوا وَتُوبُوا اِلَى اللهِ وَاسْتَغْفِرُوهْ- وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُوْلُ وَبِقَوْلِهِ يَهْتَدِى المُهْتَدُونْ- أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمْ- وَأمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَاِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأوَى وَأَمَّا من طَغَى وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنّ الْجَحِيمَ هِىَ الْمَأوَى
Hadirin hadirot jama’ah ‘Id rohimakumulloh !
Durugdugna sora bedug, awor jeung seahna sora-sora munajat, ungkapan-ungkapan ngagungkeun asma Alloh anu Maha Kawasa, ku ucapan Takbir, Tahmid, Tasbih, jeung liana, anu teu kendat- kendat ti tadi peuting , ngagambarkeun rasa kabungah anu taya papadana, mudah-mudahan sing jadi tanda syukur ka Alloh sw, sakumaha ungkapan Hukama :
مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النِّعَمَ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِزَوَالِهَا وَمَنْ شَكَرَهَا فَقَدْ قَيَّدَهَا بِعِقَالِهَا.
“ Jalma nu teu daek syukur ni’ mat sarua jeung nangtang leungitna ni’mat, tapi lamun syukur ni’ mat maka eta sarua jeung nyangcang ni’mat anu moal leupas deui.”
Tina rengse urang ngalaksanakeun ibadah puasa sabulan campleng lilana, saterusna pidawuhna dina surat Al-Baqoroh ayat 185.
وَلِتُكْمِلُواالْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوااللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونْ.
“ Pek sampurnakeun ku aranjeun itungan bulan Romadlon, sarta dimana geus sampurna sabulan, pek baca Takbir, agungkeun Alloh tina sabab Mantenna tos mere hidayah ka aranjeun, sangkan aranjeun syukur . “
Oge di dawuhkeun ku Jungjunan urang Rosululloh SAW, ngeunaan ngahirup-hirup petingan Lebaran, dina haditsna :
رُوِيَ عَنْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الفِطْرِ وَلَيْلَةَ الأَضْحَى لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَومَ تَمُوتُ الْقُلُوبْ.رواه الطبرانى فى الأوسط.
“ Saha jalma anu ngahirup-hirup maleman lebaran fitrah jeung lebaran Adlha, moal maot hatena eta jalma, dina nalika maraot hate-hate jalma anu sejen.” riwayat Imam Thobroni .
Ngahirup-hirup ku jalan maca Takbir, Tasbih, Tahmid jeung lianna.
Hadirin jama’ah ‘Id anu dimulyakeun ku Alloh.
Kangjeng Nabi sasauran dina hadisna :
فَرْحَتَانِ لِلصَّائِمِ فَرْحَةٌ عِنْدَ الْإِفْطَاِر وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ.
Aya dua kabungah anu jadi jaminan pikeun ka jalma anu ngalaksanakeun ibadah puasa, kahiji rasa bungah dina waktu buka unggal poe, jeung poean Lebaran nyaeta ayeuna. Kaduanna jaminan kabungah jaga dialam akherat, dimana jalma-jalma keur pakewuh, bingung dina nanggung jawab sagala amal di dunya, ibadah puasa ngajenggelek jadi kabungah, tiasa pependak sareng Gusti Alloh anu Maha Agung anu Maha Luhung anu ngatur, ngayuga urang sadaya.
Ibadah puasa, nahan lapar jeung hanaang ti isuk tepika sore, oge nahan rupa-rupa pagawean anu goreng, pagawean dosa jeung ma’siat, dibarengan ku ibadah-ibadah sejena, saperti sholat Taraweh, Tadarus Al-quran, jeung nu liana , ieu sadayana mangrupa latihan pikeun ningkatkeun kaimanan urang ka Alloh sangkan tambah kuat, tambah pageuh sarta tambah yakin teu ngan sakadar ngulit bawang, imanna gampang ilang.
Ku ayana Iman anu kuat, bisa lahir rasa deukeut jeung Alloh, husyu dina ibadah ngabdikeun hirup jeung kahirupan ka Mantenna, sangkan pinanggih jeung bagja waluya Dunya katut Akheratna.
Tina iman anu kuat, lahir rasa – khouf – sieun jeung hariwang, sieun lalampahan cilaka balas nyalahan, hariwang sieun kalakuan teu akur jeung aturan anu tos ditangtukeun ku Mantena, lalampahan samemena, sa- ngeunahna, tunggul di parud catang dirumpak ceuk paribasana, lalawora dina ngalaksanakeun parentahna, kaleked hese kana migawe hade jeung amal sholeh, hirup hare-hare asa moal paeh, taya beban jeung tanggung jawab,teu aya rasa sieun, teu aya rasa hariwang ku Alloh anu maha kawasa, Mantena kawasa ngadatangkeun bagja, ngan kusakedet netra, nyakitu deui Mantena kawasa ngadatangkeun bahaya, sangsara katut siksa, ngan dina sakolepat cahaya, anu ku urang teu bisa di duga, teu bisa di sawang ti anggalna, malah sanajan dijaga sakumaha rongkahna.
Nyakitu deui tina iman anu kuat baris lahir rasa – Roja – harepan endah anu ngadorong kana alus sarta hadena pagawean, harepan sangkan hirup salamina aya dina ridlo jeung pangampura Mantena.
Ibadah puasa anu ku urang tos dilaksanakeun, kudu bisa ngalahirkeun sikep anu saperti kitu dina diri urang masing-masing, teu ngan sakadar lapar jeung hanaangna wungkul, cape gawe teu kapake, sapertos hadits Rosul :
كَمْ مِنْ صِائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّاَ الْجُوعُ وَالْعَطْشُ.
“ Teu saeutik jalma anu puasa, tapi teu kabagean tina ladang puasana ngan lapar jeung hanaang wungkul.”
Hadirin jama’ah ‘id rohimakumulloh !
Nyakitu deui puasa mangrupa didikan pikeun ngalahirkeun akhlak anu mulya, prilaku anu pinuji , akhlakul karimah di tengah-tengah kahirupan urang sarerea.
Puasa nungtut pikeun ngawujudna prilaku anu luhung, anu mere manfa’at keur dirina, jadi conto tuladan kanu lian, anu ahirna karasa nyata ayana ka-amanan, kanyamanan, ka tengtreman, beres roes repeh rapih, boh kahirupan pribadina, atawa rumah tanggana. Pon kitu deui hade dina bermasyarakat, dina lingkungan pergaulan dimana manehna aya. Tabah dina nyanghareupan masalah, sabar mun nandangan musibah, tara ngarasula, humandeuar, komo mun putus asa, ngan ka Alloh tawakkal salilana dina upaya jeung usahana, manehna sadar yen dirina mungkin lamokot ku dosa.
Saur ulama Sufi :
لاَتَسْتَغْرِبْ وُقُوعَ الأَكْدَارِ مَادُمْتَ فِى هَذِهِ الدَّارِ فَإِنَّهَا مَاأَبْرَزَتْ إِلَّا مَاهُوَ مُسْتَحِقٌّ وَصْفُهَا وَوَاجِبٌ نَعْتُهَا.
“ Ulah ngarasa aneh datang jeung lobana kariweuh di Dunya ieu, salagi urang aya didinya, sabab kitu saenyana ari kahirupan jeung sipat Dunya.”
Nyakitu deui tina hasil ibadah puasa kudu lahir sipat sili hormat jeung sasama, sili hargaan jeung papada urang, sopan santun dina tutur, someah dina ucapan, sili asuh sili asih, sili bantu jeung nu butuh, saperti pangandikana Rosululloh.
لَيْسَ مِنّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَلَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا.
“ Teu ka-asup ummat kami, jalma anu teu nya’ah kanu sahandapeunana, teu ngahormat kanu saluhureunana.”
Tara ngahina kanu sahandapeun boh ku basa, carita atawa polah.
Kitu deui taya sipat ngunghak campelak kanu saluhureun. Teu ngan soranganana hayang dibantu, tapi embung ngabantu, soranganana hayang dihargaan, embung ngahargaan batur. Tina ibadah puasa, diharepkeun ngawujud hiji pribadi anu bener-bener taqwa ka Alloh sw, hiji darajat anu pang-mulyana mungguh Mantena, darajat anu bisa jadi jaminan geusan nganteurkeun urang, kana hirup sarta kahirupan anu bagja, bahagia, aman sejahtera, dunyana katut aheratna. sakumaha harepan urang sadayana.
يَاأَيُّهَاالَذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَكُمْ تَتَقُوْنَ.
“ He jalma-jalma anu ariman, diwajibkeun ka aranjeun puasa saperti geus diwajibkeun puasa ka ummat-ummat samemeh aranjeun sangkan aranjeun bener-bener taqwa.”
Ibu-Ibu, Bapa-Bapa, Para Remaja, Hadirin hadirot jama’ah ‘Id hamba-hamba Alloh anu dimulyakeun ku Mantena !
Dinten Lebaran, sanes ngan sakadar dinten pikeun jadi ajang ngabudalkeun kabungah jeung kasugema, hura-hura anu teu aya hartina, tapi oge kudu jadi ajang renungan, pikeun naliti diri ,tina pagawean to’at jeung ma’siat, geusan ngawangun lambaran kahirupan anu baris kasorang, poe isukan jeung saterusna dina mangsa anu panjang, sangkan tinemu jeung kabagjaan, aya dina ridlo jeung ampunan Alloh anu maha Kawasa. Saur Sufi :
مَالَمْ يَقْبَلْ عَلَى اللهِ بِمُلَاطَفَاتِ الإِحْسَاِن قُيِّدَ إِلَيْهِ بِسَلَاسِلِ الْإِمْتِحَانِ.
“ Saha jalma anu teu madep ka Alloh ku to’at ka Mantena, pedah asa teu karasa kahadeanana, maka baris ditalian ku Alloh ku pirang-pirang rante cocoba jeung ujian.”
Hukama nguningakeun hikmah anu disebut poe ‘Id / Lebaran,
لَيْسَ الْعِيْدُ لِمَنْ لَبِسَ الْجَدِيْدَ وَإِنّمَا الْعِيْدُ لِمَنْ طاُعَتُهُ تَزِيْدُ , وَلَيْسَ الْعِيْدُ لِمَنْ تَجَمَّلَ بِالِلبَاسِ وَالْمَرْكُوبِ وَإِنَّمَا الْعِيْدُ لِمَنْ غُفِرَتْ لَهُ الذُنُوبُ.
“ Lebaran sanes bae pikeun jalma anu make pakean weuteuh, tapi oge sangkan To’atna tambah getol jeung sumanget. Lebaran sanes bae pikeun pamer pakean jeung pepelesiran, komo jadi ajang pamer orat jeung kamaksiatan, tapi Lebaran pikeun neangan ampunan jeung mupus dosa kasalahan.”
Kurang alus mun teu disebut goreng oge, ari pakean luarna mah ginding, tapi ibadahna awut-awutan, peta kitu taya hargana dipandangan Alloh anu parantos maparin ni’ mat ka urang sadaya.
Rengse ngalaksanakeun ibadah mahdloh, ibadah anu langsung antara urang sareng Alloh swt,nyaeta ibadah puasa di pungkas ku ibadah sosial, mangrupa zakat fitrah, sodaqoh jeung kahadean anu sejenna, dina hubungan urang jeung papada urang. Mangga urang lengkepan deui ku silatur rahmi, sili anjangan, sili tepangan, ka Ibu rama, tatangga, baraya anu deukeut anu anggang, urang sili hampura, sili lubarkeun tina rupa-rupa dosa jeung kasalahan.
Aya kamungkinan dosa anu dihaja, mungkin anu teu dihaja, urang sasalaman patatarema panangan, urang raketkeun rasa kaduluran, boh dulur nasab turunan, atawa dulur ihwan sa-Iman, sapanjang aya di dunya, memeh datang panggilan ngahadep Mantena.
Aya tilu ancaman anu di uningakeun ku Rosululloh saw, anu gede patalina dina hubungan urang jeung urang, anu matak ngahalangan bisana asup ka Syurga pangeran. kahiji anu megatkeun kaduluran, kadua anu doraka ka indung bapa, katilu anu ngantep kulawargana dina pagawean dosa.”
Hasil tina ibadah puasa, urang sadaya hususna, kaum muslimin umumnya, tiasa mawas diri tina pangaruh budaya deungeun anu asup ka lingkungan urang boh nu ngaliwatan koran buku-buku,majalah, tayangan-tayangan tivi, anu matak ngaruksak kana akidah, lahirna pamusyrikan-pamusyrikan, pamurtadan, ngaruksak akhlak, marakna kabejadan moral, perjudian, pemabokan, perkosaan, pembunuhan jeng sajabana, anu ngaruksak harepan jeung masa depan bangsa.sabab nu diturutanana lain nu alusna ceuk agama, tapi sabalikna anu teu akur jeung tatakrama.
Hadirin hadirot jama’ah ‘Id rohimakumulloh !
Pamungkas do’a, mugia puasa urang sareng ibadah sanesna di tampi ku Aloh swt, kalepatan kahilafanana mugia Alloh berkenan masihan ampunan ka urang sadayana.
Mugia taufik hidayah di pasihkeun ka urang sadaya,pikeun mapag poe isuk jeung saterusna.
Mudah-mudahan ieu hutbah aya guna sareng manfa’atna, pikeun anu ngadugikeunana, oge mudah-mudahan aya emutaneun pikeun anu ngadangukeunana. Amin
.بارك الله لى ولكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم تقبل الله منا ومنكم صيامنا وصيامكم تقبل ياكريم وكل عام وأنتم بخير تقبل يا كريم. وإنه هو السميع العليم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
Khutbah kadua
ألله أكبر 7× ألله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا. ألحمد لله الذى جعل الأعياد بالأفراح والسرور, وضاعف للمتقين جزيل الأجور , وكمل الضيافة فى يوم العيد لعموم المؤمنين بسعيهم المشكور , وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له له العفو الغفور , وأشهد أن شيدنا محمدا عبده ورسوله الذى نال من ربه مالم ينله مقرب ولا رسول مطهر مبرور , أللهم صل وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يرجون تجارة لن تبور أما بعد . فيا أيهالإخوان إتقواالله واعلموا أن يومكم هذا يوم عظيم , يتجلى الله فيه على عباده من كل مقيم ومسافر وقال الله تعالى ولم يزل قائلا عليما , إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيهاالذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما . أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين آمين. أللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات . أللهم ادفع عنا الغلاء والبلاء والفحشاء والمنكر والقحط والوباء والسيوف المختلفة والشدائد والمحن والفتن ما ظهر من بلدنا هذا خاصة ومن بلدان المسلمين عامة إنك على كل شيئ قدير . والحمد لله رب العالمين.والسلام عليكم ورحمة الله وبكاته
- Menghadap Gus Hasan, Ketua Pergunu Jawa Barat Terpilih: Minta Do’a dan Arahan untuk Membangun Pergunu di Jawa Barat - 11 May 2018
- Pergunu Jabar Gelar Konferensi Wilayah di Gedung Paguyuban Pasundan - 3 May 2018
- Konfercab I Pergunu Kab Bandung, Diisi dengan Seminar Pendidikan - 30 April 2018
- Pergunu Konsisten Perjuangkan Dua Isu Penting bagi Guru NU - 29 March 2018
- Paguyuban Pasundan Berikan Beasiswa Pascasarjana bagi Guru-guru NU di Jawa Barat - 19 March 2018
- 167 Guru NU Ikut Test Beasiswa S2 dan S3 - 28 January 2018
- Koperasi Nadlatul Tujjar Selenggarakan RAT Tahun Buku 2017 - 22 January 2018
- Pergunu Jawa Barat ikut Program SLIM di Singapore - 15 January 2018
- 20 Pimpinan Anak Cabang Pergunu se Kabupaten Garut Dilantik - 14 January 2018
- Pergunu Jawa Barat, Berangkatkan Lima Orang Guru NU ke Singapura - 26 December 2017


text:
Wanci geus ngagérét ka tengah peuting. Di luar masih tingcikikik sora lebah café. Rét, ka balkon lampion masih kakalicesan katiup angin. Kuring teu kecét diharudum simbut. Aya kalangkang nu titadi matak panasaran. Dedeganna jiga awéwé jepang. Maké kimono. Mimiti ukur kadéngé hawar-hawar. Lila-lila mingkin atra. Sora nu ceurik kapengék.
Ngawanikeun manéh muka simbut, ngadeukeutan kalangkang di balkon. "Saha anjeun?" Semu ngaharéwos. Ceurikna reureuh. Simpé. Lampion ngadadak pareum. Kalangkang ngaleungit. Pas, malikeun awak. Gebeg. "Tos kang, mending ge urang bobo!" Ceuk awewe jepang dina luhur kasur, létahna ngelél tanding léak.... *


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kabiasaan (9)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- NGARAN RUPA-RUPA OMONGAN
11 Jul 2002 - 5:29 am
Rupa-rupa omongan ieu teh mindeng dipake dina paguneman sapopoe. Aya nu ngaharewos, hohoak, kunyam-kunyem jeung kukulutus. Kitu deui aya oge anu sosoak jeung hog hag enggoning cumarita teh.
Kumaha kabeungharannana kecap-kecap dina Basa Sunda ieu teh? Tah, pikeun ngalarapkeunana tangtu urang perlu jentre tur merenah. Ieu rupa-rupa omongan anu biasa dipake dina paguneman sapopoe. Rupa-rupa omongan ieu oge ngebrehkeun ayana kabeungharan.
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.


text:
BACA SELENGKAPNYA DI KORAN MINGGUAN SARANA RAKYAT MEDIA TERPERCAYA DI NEGARA KESATUAN REPUBLIK INDONESIA
Wilujeng Sumping Di "Media" na Urang Sunda
Kamis, 08 September 2011
"PELAK" DEUI KALAKUAN SALING ANJANGAN JEUNG DULUR JEUNG BARAYA
Tarekah nu paling " Kerep" di lakukakeun ku Karuhun-karuhun urang nyaeta, Silaturrachmi ku jalan , saling Anjangan .
Saling anjangan teh minangka kajadian Aheng , anu ku karuhun "Sunda" di pake bahan jang ngaraketkeun tatali "Ba-barayaan" kabiasaan ieu geus ampir leungit, di jatining Urang Sunda Khususna , di Kampung boh di Kota di Wewengkon Pasundan , geus tumuwuh " Bibit - Buit" ngajauhkeun Pahumaan ( Babarayaan) , hal ieu di talungtik , ku Panulis aya sababaraha " sabab " , nomer ka Hijina mah " Teu bisa ngalongok dulur, kulantaran ka-ayaan "teu boga bawaeun" (Oleh-Oleh) , jadi kendorna silih anjangan teh ngan boga Alesan anu teu Munasabah".
Ngaliwatan "Seratan" dina Soara Sukapura Online News ieu, ka dulur-dulur baraya urang Sunda ti "Kulon nepi ka Wetanna" ti Tutugan Banten nepikeunka Ampahan Banjar ( Patroman) , hayu urang Mumule, budaya urang Sunda , nyaeta silih anjangan silih pika nyaah jeung dulur-dulur urang ( Sa-Agama-sa-Sunda) , tong aya paribasa (Deet) nu nyababkeun urang jauh-Huma pajauh babarayaan ku lantaran "Jinis" Pangaboga Dunya anu Moal di bawa ka Liang "Kuburan" urang.
Dina tungtung "Paguneman" ngaliwatan tulisan basajan ieu, nu Nulis ieu , dina Soara Sukapura Online News oge , ngahaja ngingetan dirina , supaya tatali babarayaan urang teu pegat . ( Rizal Sunda)


text:
Tangerang, 25 September 2013
Salam Sono,
Teh Limah kumaha sakulawargi dina dangeut ayeuna di Bogor daramang ? Alhamdulilah Sundari ge sakulawargi di Tangerang aya dina kaayan sehat walafiat. Tos sono pisaan Ari teh hoyong tepang sareng Teh Limah sakulawargi.
Teh Limah, maksud Ari nyeratan teh teu aya sanes bade ngawartosan, rehna dina liburan ane bade dongkap hoyong ka Bogor. Kumaha tiasa henteu ? Naha Teh Limah gaduh waktos nu rineh kanggo nyarengan Ari liburan di Bogor.
Teh Limah, Ade Wina ayeuna mah tos sakola di SD, nembe kelas hiji. Tapi kedah dijajap-jajap wae ku Mamah ari mios ka sakola teh. Atuh uih sareng mios teh sok sasarengan wae sareng Mamah. Kumaha Ade Sinta tos sakola teu acan ?
Teh Limah, saleresna mah seueur pisan nu hoyong dicarioskeun dina ieu serat. Namun engke we upami Ari liburan di Bogor, urang ngadongengkeun naon-naon pangalaman masing-masing.
Teh Limah, naha tiasa henteu engke dina liburan nyarengan Ari jalan-jalan di Kota Bogor ? Harepan Ari mudah-mudahan Teh Limah tiasa nyarengan Ari nya. Teh serat ti Ari dicekapkeun sakitu heula. Ke upami tos caket kana waktosna liburan, ari bakal ngintun serat deui. Kahoyong Ari mah ieu serat teh saenggalna diwaleran. Nuhun nya Teh kana sagala kasaean Teh Limah sakulawargi ka Ari. Teu hilap salam baktos kanggo Ua Istri kaliah Ua Pameget sakulawargi di Bogor.
Sonona,
Sundari Ariesta
Nah begitulah contoh surat dengan bahasa sunda, semoga dengan adanya contoh di atas, Anda bisa lebih gampang untuk mengerjakan tugas yang diberikan oleh Ibu Bapak Guru di sekolah. Selamat mengerjakan....


text:
Sunan Haruman, tetelahan atawa gelar keur Syékh Jafar Sidik, ulama nu ngajarkeun jeung nyebarkeun agama Islam di pakaléran Garut. Pédah makamna aya di hiji pasir suku Gunung Haruman, Desa Cipareuan, Kac.Cibiuk, Garut. Katelah Embah Wali deuih, lantaran “maqom” (martabat) Syékh Jafar Sidik husyu tawadlu dina ibadah mahdloh (ritual) ka Alloh SWT, dibarung ku kabalabahan migawé ibadah ghoir mahdloh (sosial), ka sasama umat. Nepi kalungguhanana sajajar jeung para waliyulloh séjen nu sajaman,
Henteu aya catetan nu pasti iraha Embah Wali Sunan Haruman Syekh Jafar Sidik jumeneng. Ngan ceuk carita rahayat (folklore) di éta wewengkon, Embah Wali saentrag jeung Syékh Abdul Muhyi, Pamijahan, Kab.Tasikmalaya. Malahan cenah saguru saélmu. Sanggeus papada dumuk matuh di patempatan séwang-séwangan, sering sili anjangan. Silaturahim. Kacaturkeun deuih, sok ngahaja bareng salat jumaahan di Masjidil Harom. Hiji perkara nu irasional, tapi henteu anéh pikeun kalangan wali jeung elit kaum sufi mah, nu hirupna geus bisa ngungkulan rohang tempat katut waktu. Rasjig, sakedét nétra.
Sanajan ukur dumasar kana carita, -lain sajarah- , patula-patali antara Pamijahan-Haruman, dipercaya pisan nepi ka wangkid kiwari. Sakur nu jarah ti suklak-sikluk ti jauhna, saméméh atawa sabada ti Pamijahan, tangtu jarah ka Cibiuk. Nepi ka antara makam Pamijahan jeung makam Embah Wali Jafar Sidik, aya “jalur wisata”. Ongkoh makam Embah Wali Jafar Sidik, pernahna sisi jalan raya Limbangan-Leuwigoong-Garut, nu kawilang mulus jeung ramé.
Kota kacamatan Limbangan sorangan, aya dina liliwatan jalan raya Bandung-Malangbong-Tasikmalaya, nu bras ka Jawa Tengah. Ari ti makam Embah Wali ka lebah Garut, aya obyék wisata Situ Bagendit. Ka lebah Lélés aya obyék wisata Situ Cangkuang, nu ka dituna bras ka jalan raya Garut-Lélés-Kadungora- Bandung.
Dina mancén tugas da’wah, Embah Wali ngadegkeun pasantrén nu aya di tengah-tengah pilemburan. Nepi ka katelah “Pasantren Tengah”. Di dinya, diadegkeun deui masjid anu wangunna, sarupa jeung masjid buatan para wali di Pulo Jawa. Kayaning, hateup nyungcung, katut tihang-tihang weweg anu sambungan-sambungana teu maké paku. Hanjakal éta masjid nu asalna panggung, dijieun tina kai jeung awi, geus mangkali-kali direnovasi jeung direhab, jadi masjid tina témbok. Nepi ka ciri aslina leungit.
Saripati da’wah Embah Wali, nyaéta numuwuhkeun kapancegan tauhid, katekunan ibadah, katut ahlak hadé (ahlakul karimah). Di sagigireun ngamekarkeun élmu, jeung kaahlian dina sagala widang. Kabuktian nepi ka kiwari, réa urang Cibiuk nu hasil nanjeurkeun widang ekonomi (dagang), ti mimiti kitab, batik, nepi ka kacamata. Nyebar ka mana-mana, ka sakuliah Nusantara. Santri jeung kiyai ogé teu kurang. Di antarana, K.H. Abdul Fatah Gozhali (Alohu yarham) nu katelah Pa Totoh Gozali, hiji-hijina ulama nu teu weléh tur tapis ngagunakeun basa Sunda dina da’wahna.
Salah sahiji warisan paling fénomenal ti Embah Wali Jafar Sidik, nyaéta “sambel Cibiuk” nu kiwari geus “go public”. Geus jadi mérek dagang (trade-mark), diidangkeun di réstoran-réstoran kawentar. Cek carita, nu kapapancénan ngumpulkeun bumbu jeung ngaréndos sambel teh, Eyang Nyimas Rd. Fatimah, salah saurang putra istri Embah Wali. **** (Sumber : H.Usep Romli HH).


text:
Yoghurt
Youghurt nyaéta susu anu diprosés supaya rasana jadi haseum pikeun inuman ku cara maké baktéri Lactobacillus bulgaricus jeung Streptococcus thermophilus nu diasupkeun kana éta susu atawa disebutna prosés férméntasi[1].
Cara nyieun Yoghurt[édit | édit sumber]
Sadiakeun susu anu seger kénéh tur beku anu luyu jeung standar, tuluy susu anu beku dikeueum dina jero bak anu caina ngalir nepi ka jadi cair anu lilanan 1,5 nepi ka 2 jam, dikeueumna ulah leuwih ti tilu jam ngabalukarkeun susuna ruksak[2].Sabada kitu, asup kana tahapan muka wadah susu, pariksa kaayaan susu teu ngagumpal, bérésihkeun heula wadahna nepi ka bérésih jeung garing, sabada dipanaskeun cobaan heula susuna maké alkohol anu babandinganana 1:1 cc, tuluy saring susu maké saringan entéh anu bérésih[2].Sabada, sabada geus 80 darajat tiiskeun nepi ka jadi 40 darajat[2].Sanggeus tiis urang bisa nataharkeun baktéri, tataharkeun 2 rupa baktéri, nyaéta baktéri lactobacillus Bulgaricus jeung Strephtillus Thermopillus, Baktéri-baktéri ieu bisa dibeuli di Balai Besar Peternakan[2].Sabada ditataharkeun, campurkeun baktéri jeung susu[2]. Susu disiapkeun dina panci, siapkeun baktéri jeung asupkeun anu babandinganana 3 léter susu jeung 1 sendok unggal dua baktéri. Nalika prosés nyampurkeun kudu aya seuneu (lilin atawa spirtus) dideukeut antara baktéri jeung susu[2].Fungsina jang maéhan jeung ngajauhkeun baktéri anu ngaruksak[2].Sabada dicampurkeun antara susu jeung baktéri, asup kana prosés inkubasi di mana hasil nyampurkeunana diasupkeun kana wadah inkubator maké lampu listrik 25 watt anu lilana 4 jam[2].Inkubator bisa dijieun ku soranagn tina dus atawa streoformbox[2]. Sabada éta asupkeun yoghurt kana pendingin nepi ka beku.Yoghurt leuwih énak lamun didahar maké bungbuahan anu amis.[2]


text:
Quebec
Quebec nyaéta propinsi pangbadagna di Kanada sacara géografis,sarta pangbadagna kadua numutkeun populasi sanggeus Ontario. Propinsi ieu mibanda pangeusi sajumlah 7.568.640 urang. Ieu jumlah téh ngawengku 24% nu nyicingan Kanada. Dayeuh Quebec sarta dayeuh pangbadagna nyaéta Montreal. Nu nyicingan na disebut Quebecer (dibaca "Quebeker") sarta dina Basa Perancis un(e) Québécois(e), (dibaca "Quebekwa").
Basa[édit | édit sumber]
Basa resmi nu utama sarta hiji-hiji na nyaéta basa Perancis, jeung nu hiji-hijina wewengkon francophone (wewengkon anu nyaturkeun basa Prancis) di Amérika Kalér. Quebec mangrupa hiji-hijina propinsi di Kanada, nu teu maké basa Inggris minangka basa resmi dina tingkat propinsi, sarta salah sahiji ti dua propinsi Kanada nu maké basa Perancis minangka basa resmina.
Margasatwa[édit | édit sumber]
Sato liar darat nu hirup di ieu wewengkon umumna rusa buntut bodas, musk ox, karibu, biruang hideung Amérika sarta biruang kutub. Sato liar séjénna di Quebec ngawengku cougar, coyote, serigala, ucing leuweung, rubah Arktik, bajing kulawu, kelinci, sigung, rakun, sarta berang-berang Kanada. Kaanékaragaman hayati sato laut ti muhara sarta teluk Saint Lawrence River dugi ka Île d'Orléans (Basa Perancis pikeun Pulo Orléans), ngawengku paus beluga, paus Minke, walrus sarta narwhal.
Géografi[édit | édit sumber]
Quebec perenahna di wewengkon wétan Kanada, sarta nempatan hiji wilayah nu legana ampir tilu kali ukuran Perancis atawa Texas, anu umumna carang pisan nu nyicinganna. Topografina nyaéta béda pisan ti hiji wewengkon ka wewengkon séjén kalawan komposisi anu variatif tina taneuh jeung iklimna. Quebec, kaasup umumna mibanda pusat-pusat pangeusi nu utama, miboga iklim benua beueus kalawan opat usum anu béda, aya haneut, sakali-kali panas sarta beueus, usum panas, sarta usum tiis. Anu sering pisan tiis jeung saljuan


text:
Pluto
Pluto (ngaran resmi: 134340) nyaéta hiji planét leutik (dwarf planét) dina Surya Mandala.[1] Saméméh 24 Agustus 2006, Pluto berstatus minangka hiji planét sarta mangrupa planét pangleutikna sarta panglaérna (runtuyan kasalapan) ti Panonpoé.[1] Dina 7 Séptémber 2006, ngaran Pluto diganti jadi nomer waé, nyaéta 134340.[1] Ngaran ieu dibikeun ku Minor Planét Center (MPC), organisasi resmi anu tanggung jawab dina ngumpulkeun data ngeunaan asteroid sarta komét dina surya mandala .[1] Dina taun1978 Pluto dipikanyaho mibanda satelit anu ukuranana henteu leutik teuing nu dingaranan Charon (diaméter 1.196 km).[1] Saterusna kapanggih deui satelit séjénna, Nix sarta Hydra.[1] Saprak kapanggih ku Clyde William Tombaugh, saurang astronom ngora di Observatorium Lowell, dina 18 Pébruari 1930, Pluto saterusna jadi salah sahiji anggota Surya Mandala anu tempatna panglaérna .[1] Jarak Pluto jeung panonpoé nyaéta 5.900,1 juta kilométer.[1] Pluto mibanda diaméter anu ngahontal 4.862 km sarta mibanda massa 0,002 massa Bumi.[1] Période rotasi Pluto ny aéta 6,39 poé, sedengkeun période révolusi nyaéta 248,4 warsih.[1] Wangun Pluto mirip jeung Bulan kalayan atmosfer anu ngandung métan. Suhu lakop Pluto berkisar -233 o celsius nepi ka -223o Celsius, ku kituna wujudna lolobana és.[1] Numutkeun para ilmuwan NASA planét Pluto anu leutik sarta perenahna di panungtung sistem surya mandala urang kiwari beuki boga warna beureum.[2] Gambar-gambar anu dicokot téléskop rohang jomantara Hubble nempokeun yén planét éta 20% leuwih beureum ti saméméhna.[2] Para pakar yakin fénoménaéta disebabkan ku parobahan dina es anu aya di lakop Pluto dina waktu planét ieu ngasupan tahap anyar ti orbit salila 248 warsih.[2] Gambar-gambar anyar ieu nempokeun nitrogén anu ngimpel beuki ngolényay di kalér sarta beuki gelap di bagian kidul.[2] Parobahan-parobahan ieu kamungkinan badag mangrupa akibat tina lé'éhna és di kutub anu kakeunaan sinar Panonpoé samentara di kutub séjénna ngimpel.[2]