text:
7 Trainings endah ngeunaan VMware sertifikasi
VMware, Inc. mangrupa bantu of Dell Panyiaran, nu mere awan na virtualization programming na administrations, sarta kasus janten kahiji mun éféktif virtualize nu rékayasa x86 monetarily. Didirikeun taun 1998, VMware ieu situated di Palo Alto, California. Dina 2004, éta dicandak ku na ngancik kana cadangan EMC Corporation, teras dina Agustus 14, 2007, EMC dijual 15% organisasi dina IPO New York Bursa Saham. Organisasi séntral dina gambar VMW.
desktop VMware urang programming terus ngajalankeun on Microsoft Windows, Linux Ubuntu, sarta komputer Mac OS X, bari hypervisors programming perusahaan na keur server, VMware ESX na VMware ESXi, anu kakeunaan hypervisors logam anu ngajalankeun straightforwardly on parabot server tanpa merlukeun hiji sistem kerja tambahan fundamental. Sababaraha Pelatihan endah di VMware nyaéta kieu:
- VMware vSphere: Wagub ngungkulan [V6.0]
- VMware vSphere: ngaoptimalkeun jeung Skala [V6]
- Diréktur Vcloud VMware
- VMware ICM 6.0
- VMware ICM 5.5
- VMware cakrawala
- VMware Desain
VMware Pelatihan Kursus & sertifikasi
1.VMware ICM 5.5 Pelatihan Kursus & sertifikasi
Tangtu latihan leungeun-on Ieu investigates instalasi, konfigurasi, sarta manajemen VMware vSphere®, nu ngandung tina VMware ESXi ™ tur VMware® vCenter Server ™. Tangtu ieu gumantung kana adaptations of ESXi 5.5 na vCenter Server 5.5. Pagawean tangtosna ieu fulfills nu penting pisan pikeun nyokot ujian VMware® Certified Profesional 5.
tujuan:
Méméh finish tangtu, Anjeun halah ngarti Kamampuh vSphere 5.5 tur ngawengku tur boga kapasitas papanggih tujuan ngalengkepan:
- Nyebarkeun hiji ESXi sarwa
- Nyebarkeun hiji hal vCenter Server
- Nyebarkeun hiji aparat vCenter Server
- Ngatur hiji ESXi geus ngamangpaatkeun vCenter Server
- Ngatur kapasitas ESXi ngamangpaatkeun vCenter Server
- Ngatur ESXi pangatur ngamangpaatkeun vCenter Server
- Ngatur mesin virtual ngamangpaatkeun vCenter Server
- Nyebarkeun jeung ngatur mesin virtual ipis-provisioned
- Migrasi mesin virtual kalawan VMware vSphere® vMotion®
- Ngatur infrastruktur vSphere kalawan VMware vSphere® Web klien tur VMware vSphere® klien ™
- Migrasi mesin virtual ngamangpaatkeun VMware vSphere® Panyimpenan vMotion®
- Atur meunang ngadalikeun ngamangpaatkeun vCenter Server
- Ngawas utilization asset ngamangpaatkeun vCenter Server
- Ngatur VMware vSphere® High kasadiaan, VMware vSphere® Sesar kasabaran, sarta VMware vSphere®
Émbaran Protection ™ ngamangpaatkeun vCenter Server
- Larapkeun patches ngamangpaatkeun VMware vSphere®Update Manajer ™
Inteded nu haladir
- executives sistim
- Systems insinyur
- Operator of ESXi na vCenter Server
Prequisite
- patepungan organisasi sistem on frameworks digawé Microsoft Windows atawa Linux.
- Pamahaman gagasan ditingal dina kursus VMware Data Center Virtualization Chairil Anwar keur sertifikasi VCA-DCV.
2. VMware vSphere: ngaoptimalkeun jeung Skala [V6] latihan Kursus & sertifikasi
VMware vSphere: Optimalkeun na Skala dirancang pikeun ngalaman klien VMware vSphere®. Ieu didik aptitudes propelled pikeun nyusun jeung ngajaga up hiji infrastruktur maya exceptionally diaksés tur serbaguna. Ngaliwatan adun alamat jeung leungeun-on Labs, anjeun bakal ngonpigurasikeun jeung streamline nu highlights vSphere yén rancang hiji ngadegna pikeun infrastruktur bener serbaguna na ngobrol ngeunaan iraha jeung dimana komponén ieu boga dampak pangalusna. Sagala individu anu disiapkeun nyandak pamahaman maranéhanana vSphere ka tingkat anu leuwih profound na angka kaluar kumaha carana ngagunakeun komponen propelled jeung kadali bakal enormously kauntungan ku Tangtu ieu.
tujuan:
- Ngonpigurasikeun jeung ngatur ESXi administrasi jeung kapasitas sistem pikeun hiji perusahaan expansive tur modern
- Ngatur parobahan lingkungan vSphere
- Ngaoptimalkeun palaksanaan sadaya bagian vSphere
- Heuras lingkungan vSphere ngalawan bahaya kaamanan
- Troubleshoot operasional blames jeung ngakuan drivers maranéhanana kaayaan
- Paké VMware vSphere® ESXi ™ Shell jeung VMware vSphere® Manajemén Asisten pikeun ngatur vSphere
- Paké VMware vSphere® Otomatis nyebarkeun ™ pikeun susunan ESXi sarwa
Pamiarsa dimaksudkeun:
- overseers kerangka ngalaman
- Systems insinyur
- integrators sistim
Prequisite:
Finish di salah sahiji kursus dibéré bareng:
- VMware vSphere: Pasang, Konpigurasikeun, Atur [5.5 atanapi 6]
- VMware vSphere: Lagu Fast
Di sisi proportionate learning jeung organisasi lianna involvement kalawan ESXi na vCenter Server
Patepungan digawé di urutan ngangsonan ieu pisan prescribed.
3. VMware Vcloud Diréktur Pelatihan Kursus & sertifikasi
Ieu Tangtu eLearning on vCloud Diréktur VMware bakal masihan anjeun pamahaman dasar Diréktur vCloud jeung bagian nu sejen na, desain, sarta komponén.
Tangtu bakal dimimitian ku hiji review ngeunaan komputasi disebarkeun sarta netelakeun arrangements ditawarkeun ku VMware pikeun komputasi disebarkeun. Salajengna, anjeun bakal nalungtik rékayasa, bagéan, sarta instalasi tur konfigurasi tina Diréktur vCloud. Di panjang panungtungan, anjeun bakal nyokot pamahaman organisasi managerial na tungtung-klien errands jeung sistem di Diréktur vCloud.
tujuan:
Nuju finish tangtu ieu, anjeun bakal boga kapasitas ka:
- Nyadiakeun hiji diagram of vCloud Diréktur VMware
- Nerangkeun rékayasa sarta bagéan Diréktur vCloud
- Masang sareng ngonpigurasikeun Diréktur vCloud
- Nerangkeun undertakings organisasi di Diréktur vCloud
- Nangtukeun sorts sistem na pools sistem di Diréktur vCloud
- Nyadiakeun hiji outline tina deployment sarta rojongan ti Diréktur vCloud
Prequisite:
learning penting virtualization sarta awan advancements
4. VMware ICM 6.0 Pelatihan Kursus & sertifikasi
VMware vSphere: install, Konpigurasikeun, Atur highlights serius leungeun-on latihan nu spotlights on masang, ngarancang, jeung overseeing VMware vSphere® 6 nu incorporates VMware ESXi ™ 6 na VMware vCenter Server ™ 6. Tangtu ieu susunan anjeun nepi ka ngatur hiji infrastruktur vSphere pikeun pergaulan tina sagala ukuran jeung struktur ngadegna keur paling inovasi VMware sejenna dina produk dicirikeun tegalan server.
tujuan:
Kondisi tegalan server produk dicirikeun
- Nyebarkeun hiji ESXi gaduh na nyieun mesin virtual
- Ngajelaskeun design vCenter Server
- Nyebarkeun hiji kajadian vCenter Server atanapi VMware vCenter Server ™ Perkakas ™
- Paké vCenter Server pikeun ngatur hiji ESXi gaduh
- Ngonpigurasikeun jeung ngatur infrastruktur vSphere kalawan VMware vSphere® klien ™ tur VMware vSphere® Web klien
- Ngonpigurasikeun sistem maya jeung vSphere baku saklar
- Paké vCenter Server pikeun ngatur sorts béda tina stockpiling host: VMware vSphere® VMFS, NFS, maya San, naon deui, jilid Virtual
- Ngatur maya mesin, layouts, clones, sarta gambaran
- Jieun vApp a
- Ngajelaskeun tur ngagunakeun perpustakaan zat
- Migrasi mesin virtual kalawan VMware vSphere® vMotion®
- Paké VMware vSphere® Panyimpenan vMotion® pindah stockpiling mesin virtual
- Ngawas pamakéan asset jeung ngatur pools asset
- Paké VMware vRealize ™ Operasi Manajer ™ pikeun mikawanoh sarta unravel isu ngaliwatan panalungtikan jeung cautions
- Ngatur VMware vSphere® kasadiaan High na VMware vSphere® Sesar kasabaran
- Paké Protection Data VMware vSphere® réplikasi ™ tur VMware vSphere® ™ pikeun jadi gaduh panulisan mesin virtual na nedunan informasi recuperation
- Paké Grup VMware vSphere® disebarkeun Resource Scheduler ™ pikeun ningkatkeun pidangan gaduh versatility
- Pamakéan nandakeun vSphere dispersed parobahan ningkatkeun ngatur versatility
- Paké VMware vSphere® Update Manajer ™ panawaran nangtukeun tur nedunan fundamental nalungtik ngeunaan ESXi boga, mesin virtual, JEUNG KOPERASI vCenter Server
Pamiarsa dimaksudkeun:
- overseers sistim
- Systems insinyur
Prequisite:
- Organisasi Sistim patepungan dina Microsoft Windows atawa Linux Ubuntu frameworks digawé
- Pamahaman gagasan diwanohkeun dina kursus VMware Data Center Virtualization Chairil Anwar keur sertifikasi VCA-DCV
5. VMware vSphere: ngungkulan Wagub [V6.0] Pelatihan
workshop latihan leungeun-on Ieu mere Anjeun inpo propelled, aptitudes, sarta Kamampuh keur ngalengkepan kamampuhan dina nalungtik lingkungan VMware vSphere® 6. workshop Ieu expands aptitude anjeun sarta pangabisa dina ngamangpaatkeun panganteur urutan garis, VMware vSphere® Web klien, VMware vRealize® Log lnsight ™, tur beda jeung nu sejen pikeun ngarecah na tackle isu.
workshop Ieu gumantung kana VMware ESXi ™ 6 na VMware vCenter Server ™ 6.
tujuan:
Méméh finish tangtu, Anjeun halah boga kapasitas minuhan maksud ngalengkepan:
- Pamakéan nandakeun vSphere Web klien, antarbeungeut muatan garis, sarta log pikeun nganalisis sarta ngabéréskeun masalah di lingkungan vSphere
- Ngawanohkeun standar nalungtik jeung metodologi
- Troubleshoot pangatur isu sarta recoup tina isu ieu
- Nganalisis stockpiling kaayaan kuciwa sarta ngabéréskeun isu
- Troubleshoot vSphere kaayaan group disappointment na ngarecah sabab conceivable
- Nangtukeun jenis panyakitna VMware vSphere® isu High kasadiaan biasa sareng masihan arrangements
- Troubleshoot isu dicirikeun ku gerakan mesin virtual (VMware vSphere® vMotion®) jeung pindah ka hareup asset ngagunakeun (VMware vSphere® disebarkeun Resource Scheduler ™)
- Troubleshoot isu vCenter Server
- Identipikasi ESXi boga isu, dissect kaayaan kuciwa, sarta katuhu aranjeunna
- Troubleshoot mesin virtual cacad, kaasup isu instalasi, isu sawangan, isu pakaitna, sareng langkung
Target pamiarsa:
• pangurus System
• integrators System
Prequisite:
kabutuhan poko diperlukeun ngasupkeun fruition tina salah sahiji nu dibéré bareng:
- VMware Certified Profesional 6 - Data Center Virtualization (VCP6-DCV)
- VMware vSphere: Fast Lagu [V6]
- VMware vSphere: ngaoptimalkeun jeung Skala [V6]
- Sarimbag learning jeung organisasi involvement kalawan ESXi na vCenter Server
- Involvement dina gawé bareng hiji panganteur urutan garis ieu pisan prescribed.
6. VMware cakrawala Pelatihan Kursus & sertifikasi
Ieu lima dinten, leungeun-on tangtu mere Anjeun abilities nepikeun desktops maya jeung aplikasi liwat tahap infrastruktur desktop maya solitér. Tangtu ieu constructs aptitudes anjeun dina masang, nyusun, tur overseeing VMware Horizon® 7 ngaliwatan adun alamat jeung leungeun-on Labs. Anjeun bakal angka kaluar kumaha carana ngonpigurasikeun sarta nyebarkeun pools mesin virtual, kumaha carana ngatur dibere sarta kaamanan tina mesin, sarta kumaha carana masihan hiji lingkungan desktop dirobah pikeun ngeureunkeun klien.
tujuan:
Méméh finish tangtu, Anjeun halah boga kapasitas minuhan target dibéré bareng:
- Identipikasi bagian VMware cakrawala
- Masang sareng ngonpigurasikeun Témbongkeun Connection Server
- Masang sareng ngonpigurasikeun maya desktops
- Ngonpigurasikeun jeung ngatur frameworks klien ™ VMware Horizon®
- Ngonpigurasikeun jeung ngatur pools mesin fisik sarta virtual
- Ngonpigurasikeun jeung ngatur pools mechanized mesin virtual pinuh
- Ngonpigurasikeun jeung ngatur pools of disambungkeun desktops clone
- Ngonpigurasikeun jeung ngatur pools mechanized of clones momen
- Ngonpigurasikeun jeung ngatur Jauh Desktop Services (RDS) pools of desktops sarta aplikasi
- Paké cakrawala Administrator pikeun ngonpigurasikeun lingkungan VMware cakrawala
- Ngonpigurasikeun aksés aman mun desktops virtual
- Paké VMware pamaké Lingkungan Manajer ™ pikeun ngatur klien personalization sarta aplikasi konfigurasi
- Ngajelaskeun ventures nyebarkeun manajemén profil
- Paké VMware App jilid ™ pikeun susunan jeung ngatur aplikasi
- Ngokolakeun palaksanaan na adaptability of a deployment VMware cakrawala
Target pamiarsa:
staf husus anu dianggo dina Babagian IT organisasi tungtung-klien tur individu anu di muatan tina conveyance of administrations jauh atawa maya desktop
Prequisite:
• Pake VMware vSphere® Web klien pikeun nempo kaayaan mesin virtual, datastores, jeung jaringan
• Buka hiji konsol mesin virtual on VMware vCenter Server® tur ngakses sistem operasi tamu
• Jieun snapshots mesin virtual
• Konpigurasikeun tamu spésifikasi kustomisasi
• ngaropéa sipat mesin virtual
• Convert mesin virtual kana citakan
• nyebarkeun mesin virtual ti templateAttendees kudu boga di minimum nuturkeun pangalaman Microsoft Windows sistem administrasi:
• Ngonpigurasikeun jasa Active Diréktori, kaasup DNS, DHCP, sarta waktu sinkronisasi
• Pangwates kagiatan pamaké 'ku ngalaksanakeun objék Sarat jeung Kaayaan Grup
• Sistem Konpigurasikeun Windows pikeun ngidinan Pakait Jauh Desktop
• Ngawangun hiji sambungan ODBC ka database SQL Server
7. VMware Desain Pelatihan Kursus & sertifikasi
Tangtu latihan jam amplified Ieu furnishes anjeun jeung learning, aptitudes, sarta Kamampuh mendesain sarta nyebarkeun hiji infrastruktur maya VMware vSphere® 6.0. Anjeun butuh sanggeus cara ngabuktikeun nungkulan rarancang jeung nyebarkeun hiji susunan virtualization nu geus diasupan, serbaguna, manageable, sarta aman, tur yén utilizations VMware lila pangalusna.
Tangtu ieu examines kaunggulan na bahaya pilihan design diaksés jeung mere data ka bolster settling on pilihan design sora.
Dina Tangtu ieu, anjeun hone aptitudes design anjeun ku gawé bareng para sahabatna dina desain manjangkeun. Anjeun ogé nyebarkeun bagéan desain vSphere rengse.
Tangtu ieu gumantung kana VMware ESXi ™ 6.0 na VMware vCenter Server ™ 6.0.
tujuan:
Méméh finish tangtu, Anjeun halah boga kapasitas minuhan maksud ngalengkepan:
- Assess bisnis sarta aplikasi kaperluan lingkungan hadir
- Ngartos jeung nerapkeun struktur pikeun desain a
- Nganalisis kaputusan rarancang jeung usulan pangalusna-hone
- Ngarancang jeung nyebarkeun infrastruktur manajemén puseur pikeun hiji perusahaan
- Ngarancang jeung nyebarkeun éta tegalan server maya pikeun hiji perusahaan
- Ngarancang jeung nyebarkeun infrastruktur prosés pikeun hiji perusahaan
- Ngarancang jeung nyebarkeun kapasitas na sistem infrastructures administrasi keur hiji perusahaan
- Ngarancang jeung nyebarkeun mesin virtual keur ngajalankeun aplikasi dina infrastruktur vSphere
- Ngarancang jeung nyebarkeun kaamanan, manajemén, sarta recoverability highlights pikeun hiji perusahaan
Target pamiarsa:
kerangka integrators ngalaman; spesialis di muatan tina ngarancang jeung deploying kaayaan vSphere
Prequisites:
Consummation tina kursus dibéré bareng:
- VMware vSphere: Pasang, Konpigurasikeun, Atur [V6.0]
- VMware vSphere: ngaoptimalkeun jeung Skala [V6.0]
Di sisi involvement proportionate lianna kalayan deployments vSphere


c: text/html

text:
Ulah rék néangan béda jeung tattoo a? Kami geus katempo loba jalma balik pikeun struktur basajan atawa desain kawas mawar na crosses. Kumaha upami ajag nu? ajag nu hiji tattoo unik nu teu bisa nolak.
Harti Wolf tato
Wolf tattoo bisa dipaké ngobrol ngeunaan seekers kabebasan. tattoo nu ogé hartina cinta diri sarta hormat, kakuatan jeung integritas. Wolf ogé bisa hartosna liar, kulawarga, kakuatan, naluri, panyalindungan, kabebasan, survival na kavling nu leuwih lengkep. . Dina lore Siberian, anu #ajag disebutna kana pikeun nangtayungan Innocence of barudak - na geus utamana invoked mun nanggungkeun ka kantor asuransi ngalahirkeun sehat. Dina Eurasia heubeul, ajag ieu mangrupa papayung of Rahasia. Tétéla lamun ngawartoskeun ajag hiji rusiah anjeun, anjeun leupas tina beungbeurat mawa eta bari ajag nu bakal ngajaga pangaweruh salawasna.
Jalma anu buka pikeun ajag nu #tato teu diparéntah ku gairah lantaran percanten naluri. Pecinta tinta tattoo ieu némbongkeun numaha kawasa aranjeunna tiasa. ajag nu dipercaya jadi protectors jalma nu geus maot. Ieu alesan aranjeunna mindeng ditempo dina pakuburan atawa gravesides.
Wolf tattoo bisa ditempo dina bagian nu sejen dunya tur maranéhna ngagambarkeun loba hal teuing. Variasi tina tato ieu mangrupa naon ngajadikeun aranjeunna rongkah. aranjeunna ngagambarkeun
Kakuatan BRUTE, Power, leuwih dominan, royalti na bangsawan, Bahaya jeung karuksakan, énergi, Protection na Guardianship, Passion na Prowess Sanggama. Ieu alesan naha loba jalma nu nyieun pamakéan éta.
1. Endah tur tiis ajag tattoo design tinta gagasan keur budak
Dina jangka waktu panganyarna, tattoo sato geus jadi salah sahiji populér. Aya tipena béda tattoo sato nu urang tingali dina bagian awak urang.
2. Cross cut ajag sirah tattoo gagasan dina guys
Anjeun moal deui ngabéwarakeun ningali hiji tattoo jadi geulis kawas ieu. Leuwih taun, seniman geus dirobah kaahlian maranéhna jeung nu leuwih kreatif di teken desain tattoo.
3. Wolf dina bulan jeung pinuh ajag tattoo gagasan dina panangan teh
Henteu masalah lamun aya hiji awéwé atawa lalaki lamun datang ka lalaki inked. Ieu alesan naha urang tingali loba jalma ngagunakeun tattoo ieu.
4. Tangkorak jeung ajag design tattoo agrésif pikeun lalaki dina leungeun baju nu
tattoo ngabogaan significance deeper jeung hartina tur ieu ngajadikeun tattoo hiji populér.
5. Samping awak ajag design tattoo tinta dipilampah
Wolf tattoo anu pakait sareng agresi, tanaga jeung kakuatan. tattoo asalna di béda #rarancang sarta kelir.
6. Kreatif leungeun baju ajag tattoo gagasan pikeun lalaki
Anjeun hiji milih ti antara loba desain anu kaluar dinya. Bagian awak sakabeh bisa nyocogkeun ka design tattoo. Kami geus katempo loba jalma nyokot tattoo ieu sareng transformasi ka hal endah dina awakna.
7. Lucu ajag pingping tattoo gagasan pikeun awéwé
Tempat kahiji dimimitian inking tattoo a lamun ngalakonan eta pisan munggaran waktu nya éta mimitian ku versi leutik.
8. Blaring seuneu ajag design tattoo keur katresna dina leungeun
Ieu bakal nulungan anjeun assess lamun anjeun teu nyaman jeung tattoo atawa rék dipiceun. tato permanén nu hese dipiceun sarta kadangkala, éta bisa ninggalkeun scars upami ieu teu dipigawe kalayan perawatan.
9. Warni leungeun baju ajag tattoo tinta keur budak
A loba jalma anu experimenting kalawan tattoo mindeng ngagunakeun sahiji tinta samentara.
10. Endah ajag tattoo #gagasan keur budak dina taktak nu
The tinta samentara bisa gampang dihapus mibanda nyeri kirang dibandingkeun kumaha bisa maneh nampi lamun anjeun maké tattoo permanen.
11. Leungeun baju warni ajag tattoo tinta pikeun awéwé
Ieu beuki alesan naha anjeun perlu pikir payun méméh sia tattoo a.
12. leungeun baju design tattoo ajag pinuh pikeun katresna
online nu ngabogaan loba desain tattoo nu bisa anjeun milih. Butuh waktu sababaraha menit atawa jam gumantung kumaha rék tattoo anjeun ka kasampak kawas. Nalika anjeun siap pikeun tattoo kawas ieu, éta pangalusna nu nanyakeun saméméh lalaki inked.
Teu unggal tattoo nu bisa nyaluyukeun jeung anjeun, Ieu alesan naha urang geus loba ahli online anu bakal nulungan anjeun meunang dina tattoo pangalusna anjeun tiasa kantos impian ngeunaan.
13. Wolf panangan tattoo design gagasan pikeun lalaki
Aya tipena béda srigala di dunya. Unggal srigala ieu ngagambarkeun hal anu béda jeung boga pesen sorangan lamun datang ka tattoo. sumber gambar
14. Manusa sarta ajag tattoo tinta pikeun lalaki dina sleeves
Nalika anu siap milih sato galak ieu salaku tattoo a, Anjeun kedah bersantai na nyandak hiji panalungtikan kana jenis ajag tattoo nu bakal milih tina. sumber gambar
15. Leuweung jeung ajag tattoo design gagasan gagasan keur budak dina sleeves
Srigala anu dimangfaatkeun tur takwa. Wolf tattoo ngagambarkeun kasatiaan, wani tur qualities anu hebat sanajan eta geus sato ferocious. sumber gambar
16. Sexy kembang jeung ajag tattoo tinta dina katresna pingping
Aya ukuran béda jeung wangun anu tato srigala ieu 'datangna kalawan. Mun anjeun mikir sia tato leutik endah, Anjeun bisa jadi kudu balik pikeun tattoo ramo nu geus pikaresepeun. sumber gambar
17. Wolf panangan tattoo design gagasan pikeun sleeves lalaki
Bisa jadi dina wangun hurup atawa gambar. artiste nu bisa digambar deui dina luhureun atawa malah di sisi ramo Anjeun. sumber gambar
18. Leungeun baju ajag tattoo tinta gagasan keur katresna
Anjeun tiasa milih pikeun janten jalma kreatif lamun datang ka milih tattoo ajag Anjeun. Ulah kudu hariwang ngeunaan ukuranana teh. sumber gambar
19. Desain tattoo burih ajag keur awéwé
Anjeun bisa mutuskeun kumaha badag rék ajag anjeun janten dina kulit Anjeun. Kalayan bantuan hiji artis skillful anjeun pastikeun meunang nu tattoo denok dina kulit Anjeun. sumber gambar
20. Pines jeung ajag tattoo design tinta keur lalaki
Simkuring boga tato lancaran anu portrays Bulan Anyar. Kami ningali leuwih ieu kusabab surup TV Series. Sababaraha fans acara anu nyieun ngamangpaatkeun eta. sumber gambar
21. Kreatif pingping ajag tattoo design gagasan keur katresna
gambar gumantung artis anjeun sarta kumaha rék ka kasampak kawas. Aya ajag tattoo tribal yén loba jelema anu ngagunakeun sabab teu pilari fearful. sumber gambar
22. Kompas jeung ajag tattoo tinta pikeun awéwé dina leungeun
Ieu alesan urang nyebutkeun yén srigala anu spésiés béda jeung tato nu bisa kalayan gampang kalan aranjeunna ti unggal lianna. Aya tipe Celtic nu geus langka ningali. sumber gambar
23. Super endah ajag tattoo tinta gagasan dina tonggong
Mangka werewolf nu sagemblengna béda ti unggal jenis ti ajag anjeun terang. Nu sahiji tato ajag ieu ulah rék tinta? sumber gambar
24. Metamorphosing srigala gagasan tattoo dina panangan teh
Sababaraha urang resep boga ukur kapala singa digambarkeun bari batur hayang mibanda sagala sésa inked. sumber gambar
25. Wolf tattoo gagasan pikeun lalaki dina sirah
Aya jenis ajag tattoo nu milih nu teu bakal dramatis. Anjeun tiasa ngagunakeun warna béda dina ajag anjeun sangkan anjeun béda lamun datang ka mintonkeun kreativitas Anjeun. sumber gambar
kiridit gambar mana ka: Pinterest.com, Tumblr.com, plus.google.com, vk.com, facebook.com, instagram.com, twitter.com na flicker.com

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Saha Éta • Salasa, 01 Oktober 2013 01:07
(SundaNews, Bandung) DI Kota Bandung aya hiji sakola favorit anu saban taun teu weléh didareugdeug. Katelahna sakola Al-Ghifari. Jenjang atikanna ti mimiti TK, SD, SMP, SMA, nepi ka tingkat Paguron Luhur. Éta sakola favorit téh ditaratas ku saurang sarjana Sastra Sunda UNPAD, Drs. Sali Iskandar, anu sapopoéna leuwih loma digentraan Kang Sali. Ngahaja nepungan Kang Sali di pamatuhanna, Komplek Sali Al-Ghifari No. 1, Ciwaru, Cisurupan, Bandung. Kaitung hiji tempat di pagunungan, dilingkung kebon jeung paimahan pilemburan, kalayan mibanda hawa nu tiis tingtring paripurna.
”Ngahaja akang pindah kadieu. Hayang hirup babarengan jeung urang lembur. Akang sok ka kebon, ngawangkong jeung urang lembur, ngaraketkeun tali duduluran.” kitu ceuk Sali, muka wangkongan”. Saméméhna mémang Sali nganjrek di Jl. Pasanggrahan Indah No. 15 RT. 05, RW. 05, Kelurahan Cisurupan, Kecamatan Cibiru, Kota Bandung.
Naratas ngadegkeun sakolaan Al-Ghifari minangka lalampahan nu pinuh perjuangan. Mimitina ukur dibantu ku istrina, Hj. Netty Nurdjannaty B, Dra, tug nepi ka ahirna kiwari Yayasan Al-Ghifari geus kawentar di dunya atikan. Ngaran Al-Ghifari dicokot tina ngaran budakna anu cikal, Muhamad Husen Ghifari Iskandar. Nurutkeun Sali, Yayasan Al-Ghifari kiwari geus boga karyawan 520 urang. Sanggeus suksés ngadegkeun yayasan Al-Ghifari, Sali naratas deui sakolaan anu dingaranan Al-Aitam.
Pangna kahudang pikeun ngadegkeun lembaga atikan, ku lantaran Sali boga sawangan yén dina jaman kiwari perelu ngundakeun kualitas lulusan sakola. Nurutkeun Sali, loba pisan sarjana instan di jaman ayeuna, anu udaganna saukur angka (peunteun). Padahal aya nu leuwih penting ti angka, nyatana widang étika jeung budi pekerti. ”Dina budaya Sunda ogé saleresna mah tos nyampak. Sabab, étika jeung tatakrama Sunda, mirip jeung ajara Islam...” kitu ceuk ieu tokoh kelahiran Garut, 3 Februari 1962.
Sali Iskandar lahir di pilemburan, kalayan mimiti nyorang atikan ogé di pilemburan. Écésna di SDN Cisewu Garut tahun (1977). Saterusna Sali neruskeun nyuprih pangarti di SMPN Cisewu (1980) jeung SPGN Garut (1983). Ti dinya, Sali nuluykeun ka SPGLB di Bandung (1984), sarta kuliah S1 di Jurusan Sastra Sunda di Unpad (1989).
Saréngséna nuntaskeun studi di UNPAD, Sali kataji pikeun nyieun pausahaan penerbitan, CV Siger tengah jeung CV Al-Aitam Sarana. Sali ogé jadi direktur Jabar Education and Entrepreneur Centre. Saterusna Sali ngadegkeun Yayasan Al-Ghifari jeung Yayasan Al-Aitaam, anu kiwari kawentar jadi lembaga atikan.
Sali Iskandar ogé aktif di sawatara organisasi, saperti jadi Ketua Asosiasi Badan Penyelenggara Perguruan Tinggi Swasta Indonesia (ABPTSI) Jabar Banten, PGDSRI, ICMI, BAPSM Jabar, APPIDI Jabar jeung Kwarda Pramuka Jabar. Kadieunakeun Sali, aub ka dunya pulitik, ngagabung jadi kader Partai Demokrat.
Basa diajakan ngawangkong ngeunaan maceuhna rupaning kajadian amuk massa dina warta média, Sali nyebutkeun yén warta-warta anu dipidangkeun téh aya kalana sok kaleulueuwihi. Média sakapeung sok ngagegedékeun warta anu leutik, kalayan antukna jadi warta nasional. ”Mémang bener sok kacaturkeun bringasna massa dina jaman kiwari. Tapi apan éta téh ukur sabagéan leutik tina ratusan juta rahayat Indonésia. Jadi, teu bisa digenelarisir yén sakumna rayat Indonesia gampil kahudang émosi sarta bringas dina nyanghareupan rupa-rupa pasualan. Kuring cicing di pilemburan, sapopoé babarengan hirup kumbuh jeung urang lembur, geuning kanyataanna tingtrim wé. Balageur, saroméah,” kitu ceuk bapa ti opat putra, Muhamad Husen Ghifari Iskandar, Fatimah Nurdjannaty Iskandar, Rahman Iskandar, jeung Muhamad Hanif Fatahilah Iskandar.***
Alhamdulillah upami di kota Bandung gaduh sakola favorit ngiring bingah, kumargi lami-lami upami basa sunda pada ninggalkeun bisa punah jadina.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 07:01
Sanaos yuswana tos ngagayuh ka tilupuluh taun, tapi upama Cucu midangkeun kamonésanana dina panggung, kawasna moal éléh ku para rumaja. Brang srog kana panggung ogé, sakur panin nu lalajo bisa tamplok ka anjeunna. Daya pangirutna kaitung kuat, tug dugi ka nganteurkeun dirina pikeun nyangkin pinunjul hiji, Pasanggiri Jaipongan Tingkat Nasional. Kumaha kasangtukang Cucu téh? Nana Munajat Dahlan, Wartawan SB, ngahaja ngajugjug ka padumukan Cucu di Kabupatén Subang, kanggo diwanohkeun ka sadaya Mitra SB. Yu geura, urang barandungan, kumaha waé pait peuheurna lalampahan Cucu Sri Wulandari téh.
*
SORA waditra mungguh galecok, silih témpas, silih eusian, dipasieup ku sora rebab, diantebkeun ku garapakna sora kendang. Sakapeung halon, sakapeung ngageder matak ratug jajantung. Kabéh nayaga mijah, nabeuhna moyég dibarung kusengak nu rempeg.
Juru kawih nu ngajajar aya welasna, rampak ngoyagkeun awak. Susana panggung jadi haneuteun, nu lalajo asa kaindit, padahal uyekna nayaga jeung juru kawih kakara dina gending bubuka atawa tatalu geus sakitu matak ngirutna, komo mun geus midang garapan pokona.
Acara nu sok dianti-anti ku nu lalajo, taya lian hiji acara sabada rombongan kasenian kliningan midangkeun lagu Kembang Gadung, minangka lagu panghormat ka karuhun, nyaéta waktu nincak kana pintonan ibing. Acara pintonan ibing bubuka mangrupa pangwanoh rombongan. Ku hal éta, tangtu bae nu pang-heulana ngibing téh juru ibing kojona grup kliningan Jaipongan (taun 1980-an masih disebut bajidoran) nu biasa disebut "Penari Vokal", tangtu baé nu kapeto jadi juru ibing vokal téh pangtegepna atawa pangnyongcolangna, boh kaparigelanana atawa wandana. Sakumna grup kliningan mibanda penari vokal. Salah sahiji penari vokal nu nyongcolang di wewengkon Subang nyaéta Cucu Sri Wulandari, ti rombongan kliningan jaipongan Giler Kameumeut, pingpinan Enung Uwar Suwarsih, hiji grup kliningan anu kaitung moyan di kabupatén Subang.
Mun Cucu ngibing, éstuning matak deungdeuleueun, adeg-adegna pageuh, usik malikna nyari, dépokna matak hélok, jedagna ngeusi, galéong jeung gibrigna, mungguh nincak dina wirahma. Nurutkeun Djahim, panitén tari rakyat Subang, Cucu dina ngulinkeun ibingan, geus nedunan kana patokan "Kewes, Luwes, Jeung Pantes" (Kewes: Geus mampu ngadumaniskeun dedeg pangadeg jeung jiwa ibingan, Luwes: dina ngolah gerak geus parigel, Pantes geus bisa ngahirupkeun jiwa ibingan).
Panitén sarupa, dikedalkeun ku Bejo, juru kendang pangpunjulna sa-Subang. "Cucu mah geus bisa ngigelan kendang jeung geus bisa mawa irama juru kendang. Ceuk cohagna geus bisa ngigelan jeung ngigelkeun kendang. Hese néangan juru ibing siga Cucu," kitu ceuk Bejo, anu ngarasa kayungyun téh ku alewohna Cucu, da saban aya waktu nu salsé, Cucu teu weléh ménta bongbolongan kla manéhna. Teu bauan cenah, ka saha baé nu kaitung dianggap alus ngingelna, sok diguruan. Atuh komo deui ka ahlina mah, matak tong hélok mun kiwari Cucu jadi juru Ibing nu pangnyongcolongna.
Pantes pisan upama Agustia Amin, pupuhu Déwan Kasenian Subang nyebutkeun yén Sri Panggungna Giler Kameumeut atawa nu jadi sieurna nyaéta Cucu. Lain agus wungkul nu nyarita kitu téh, da sacara jujur, Atang Guntoro, bajidor kahot Subang kungsi kedal ka SB, yén juru ibing nu pangonjoyna sa-Subang mah, taya lian Cucu Sri Wulandari. Pon kitu deui para inohong ti STSI Bandung, saperti Anis Sujana, Omik Ahmad Hidayat, Édi Mulyana, estu kataji ku réngkakna Ibing Cucu jeung Giler Kameumeutna.
Préstasi nyongcolang nu dipibanda ku Cucu minangka penari vokal, teu ujug-ujug jadi, hayang jadi pangbarep téh kudu ngaliwatan gawé capé jeung pangorbanan nu lain saeutik. Inyana remen manggung katalangsara. Keur mah honorna leutik, jaba kudu nyorang leumpang puluhan kilo meter. Jalan nu disorang téh lain bantrak-bantrakeun jalma leutik burih, da keur tarahal téh, rembet jeung pinuh ku leutak. Atuh puguh wé remen ti seureuleu. Tapi ku ayana pangjurung tina kereteg haténa, éta lalampahan teu dijadikeun aral subaha, samalah dijieun hiji ujian pikeun nyorang lalampahan ka mangsa hareup.
Mireungeuh pribadi Cucu saperti kitu, réa grup nu kataji ku Cucu. Nya akhirna tawaran manggung beuki ngerepan, di antara grup kliningan nu remen ngondang Cucu téh nyaéta grup Euis Dolar, jeung Grup Meka Rahayu, pingpinan Mamah Ati. "Ti Aranjeunna abdi nimba élmu manggung," kitu ceuk Cucu basa, dikolongan ku SB ngeunaan nyukcruk pangaweruhna. Saterusna, Cucu leuwih kaasah ngibingna nalika ngagabung jeung grup Giler Kameumeut. Ieu juru sindén panandak téh kungsi digembleng ku M. Nanu Munajar, dosen STSI Bandung. Nurutkeun Nanu, Cucu mibanda wanda nu pas pikeun jadi panandak. Iwal ti éta, Cucu ogé ngabogaan rasa musikalitas nu luhur, jeung kacida motékarna, teu bosenan sarta disiplin".
Kaparigelan jeung karancagéanna, mangrupa modal utama juru ibing wanoja nu titi mangsa kalahiranana tanggal 8 September 1975. Matak pantes mun ieu Ibu Rumah tangga nu nganjrekna di Perumahan Sidodadi Nomor: 60, Ciheuleut, Subang, anyar-nyar ieu nyangking pinunjul ka Hiji Féstival Tari Jaipongan Tingkat Nasional.
"Teu sangki, Cucu bakal jadi janten juara ka hiji, da rumaos teu kantos sakola luhur, teu kantos diajar ngibing sacara formal, éstuning sakapendakna waé," kitu cenah. Nya ku kapetona janten pinunjul kahiji, tangtu Cucu ngarasa reuwas jeung bungah. Rék henteu reuues kumaha, da puguh tingkat nasional, mangkaning nu janten girang pagajénna sadayana ti kalangan akademis
Sukses dirina dina festival, mangrupa buah tina pajoanganana, ogé teu leupas rojongan ti para inohong kasenian Subang, utamana ti Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Subang sareng ti Dewan Kesenian Subang. Tina hal ieu, Cucu ngaraos kahutangan budi ku Bapa Pepen Ependi, Aep Ruslan, Agustias Amin sareng seniman sanésna nu ngarojong waktos Festival. Oge ka Bapa Bupati Subang nu kalintang ageung perhatosanana.
Ti sagédéngeun rasa kareueus, Cucu mémang rada hanjelu ku Ibu Tati Saléh, waktos Cucu midang dina acara penutupan. Harita, Tati Saléh Nyeukseukan, Cenah ibingan Cucu teu luyu jeung katangtuan nu geus diguratkeun ku Panata Calagara. Salian ti éta, ibingan Cucu, hususna waktu goyang kacida matak lingsemna. Para inohong sareng para pajabat katut Cucu jadi hémeng. Pang kitu téh, apan sidik Cucu jadi pinunjul kahiji. Hasil tina pangajén obyektif ti dewan juri, kari-kari Tati Saléh nyebat-keun teu pantes jadi juara. Nu kumaha atuh ngibing jaipongan nu saé téh?
Kilang kitu, Cucu nampi kana kiritikan Ibu Tati Saleh kanggo pamecut Cucu dina nyorang lalampahan ka payunna.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
pameran permanén leuwih ti 150 variétas tina gemstones, utamana ti Kamboja tapi ogé ti sakuliah dunya. Urang meuli jeung ngajual gemstones
A institut gemological swasta jeung bebas, nyadiakeun ladenan uji jeung panalungtikan gemological di Siem Fedi, Kamboja
Kamboja mangrupakeun sumber Anjeun pikeun Sapphires, Rubies, Zircons jeung kavling Stones. Lamun Anjeun kudu urang jaga sakabeh lalampahan kaasup perjalanan jeung pamondokan, urang ngalakukeun nu ogé
A bubuka dasar ka gemstones utama ilahar kapanggih di pasaran cambodian. Tangtu awal-tingkat Ieu stresses aspék penting gems saperti Ruby, inten biru, zircon, peridot, Garnet, topaz, aquamarine, kristalin quartz, chalcedony, obsidian, jsb
Market Street peuting
Siem Fedi, Kamboja
PO kotak 93268
+ 855 (0) 63 968 298
Open Sapopoé
9am-11pm
www.gem.agency
Privasi Anjeun ditangtayungan.


text:
Jamblang
Jamblang nyaéta sarupaning tatangkalan buah ti suku jambu-jambuan (Myrtaceae). Tutuwuhan nu buahna kesed haseum ieu dipikawanoh ogé kalawan rupa-rupa ngaran kawas jambee kleng (basa Acéh), jambu kling (Gayo), jambu kalang (basa Minangkabau), jambulang, jambulan, jombulan, jumblang (rupa-rupa ngaran lokal di Sulawesi Kalér), jambulan (Florés), jambula (Ternaté), jamblang (dialek Betawi, basa Sunda). Ogé juwet atawa duwet (basa Jawa), juwet, jujutan (basa Bali), dhuwak, dhalas (basa Madura), duwe (basa Bima) sarta nu séjén-séjénna.[1]
Dina rupa-rupa basa kosta, buah ieu dipikawanoh minangka jambulan, jambulana (basa Malayu), duhat (basa Filipino), jambolan (basa Walanda), jambul, jamun, atawa Java plum (basa Inggris), sarta nu séjén-séjénna. Ngaran ilmiahna nyaéta Syzygium cumini.
Gambaran botanis[édit | édit sumber]
Tangkal anu seseg sarta henteu ngagugurkan daun, sakapeung boga tangkal nu bengkung, luhur nepi ka 20 m, ogé boga dahan nu pondok.
Perenah daunna pahareup-hareup, gagangan 1-3,5 cm. Lambaran daun bunder endog tibalik nu bentukna rada jorong nepi ka jorong lonjong, 5-25 x 2–10 cm, puhuna ngawangun paseuk atawa ngabunder, tungtungna mintul atawa rada seukeut, boga sisi nu rata, ngajangat kandel kalawan sisi anu ipis sarta rada parat katempo. Héjo kolot ngagurilap di palebah luhur, daun jamblang rada bau terpentin lamun dirameus. Daun anu ngora boga warna kayas.
Kembang ilaharna mecenghul dina dahan anu teu daunnan. Kembangna leutik, diuk rarapet, 3-8 siki di unggal tungtung gagang, ambeuna seungit. Makuta daun bangunna jiga loncéng mébér atawa corong, panjangna 4-6 mm, konéng nepi ka semu ungu.
Buah bentukna lonyod nepi ka buleud endog, mindeng rada béngkok, 1–5 cm, kalayan kulit nu ipis leueur ngagurilap, beureum kolot nepi ka ungu semu hideung, sakapeung bodas. Daging buah warnana bodas, konéng semu kulawu nepi ka beureum semu ungu, ampir teu bau, ngandung réa sari buah, kesed haseum nepi ka haseum amis. Sikina lonyod, nepi ka 3,5 cm.[2]
Kaguna[édit | édit sumber]
Buah jamblang ilahar didahar langsung (tanpa diasakan). Di India sarta Filipina, kawas kabiasaan di sawatara wewengkon di Indonésia, buah jamblang anu asak dicampur jeung saeutik uyah sarta sakapeung ditambahan gula, tuluy dikocok dina jero wadah nu ditutup (biasana dua mangkok ditangkubkeun) sahingga jadi beyé sarta ngurangan kesedna. Buah anu beunghar ku vitamin A sarta C ieu ogé bisa dijadikeun sari buah, ager atawa anggur. Di Filipina, anggur jamblang ditarékahan sacara komérsial.[3]
Kai tangkal jamblang bisa dipaké pikeun bahan wangunan, sanajan henteu istiméwa sarta rada gampang beulah. Kai ieu cukup kuat, tahan ku cai sarta serangan sarangga; sanajan rada hésé dipigawé. Anu leuwih mindeng nyaéta dipaké minangka suluh. Kulit kaina ngahasilkeun zat panyamak (tanin) sarta dimangpaatkeun pikeun warna. Daun jamblang mindeng dipaké minangka kadaharan ingon-ingon.
Sawatara bagian tutuwuhan ieu ogé dipaké minangka bahan ubar tradisional atawa modéren. Kulit tangkal, daun, buah sarta sikina mindeng dipaké minangka ubar kencing manis, murus (diaré), sarta sawatara panyakit séjén. Malah simplisia tina kulit tangkal (dipikawanoh minangka Syzygii cortex) sarta siki jamblang (disebut Syzygii sanga) baheula dijadikeun sediaan apoték anu henteu wajib. Di sagigireun tanin, bahan aktip anu dikandungnya antara séjén nyaéta glukosida yambolin (jamboline).[4]
Tangkal jamblang ogé mindeng dipelak minangka tangkal pangiuhan di pakarangan sarta kebon (contona pikeun ngiuhan pepelakan kopi), atawa minangka panahan angin (wind break). Kembangna alus pikeun kadaharan nyiruan madu.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Marga Jambu-jambuan
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Heyne, K. 1987. Tumbuhan Kapaké Indonésia, jil. 3. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Hal. 1518.
- ↑ Verheij, E.W.M. sarta R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang bisa dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2. Hal. 380-382. Steenis, CGGJ van. 1981. Flora, untuk sekolah di Indonésia. PT Pradnya Paramita, Jakarta. Hal. 327.
- ↑ Verheij, E.W.M. sarta R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang bisa dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2. Hal. 380-382.
- ↑ Heyne, K. 1987. Tumbuhan Terpakai Indonesia, jil. 3. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Hal. 1518. Sutrisno, R.B. 1974. Ihtisar Farmakognosi, édisi IV. Pharmascience Pacific, Jakarta. Hal. 119 dan 163.
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- (en) Sorting Syzygium names, Multilingual Multiscript Plant Name Database.


text:
DNA
Asam déoksiribonukléat (Deoxyribonucleic acid, DNA) mangrupa asam nukléat nu mawa paréntah genetik pikeun pertumbuhan biologis sadaya bentuk kahirupan jeung rupa-rupa virus. DNA kadang disebut salaku molekul warisan sabab diwariskeun sarta digunakeun pikeun ngabaranahkeun sifat. Nalika réproduksi, DNA disalin sarta diteruskeun ka turunan.
Dina baktéri jeung organisme sél basajan séjénna, DNA nyebar kurang leuwih ampir di sapanjang jero sél. Na sél kompléks nu nyusun tatangkalan, sato, sarta organisme multisél séjén, lolobana DNA kapanggih na kromosom nu aya na inti sél. Organél nu ngahasilkeun énergi nu katelah salaku kloroplas jeung mitokondria ogé mawa DNA, nya kitu ogé rupa-rupa virus.
Eusi
Ihtisar struktur molekular[édit | édit sumber]
Najan kadang disebut "molekul warisan", lambaran DNA teu mangrupa molekul tunggal. DNA mangrupa pasangan molekul, nu murilit kawas tambang nu ngawujud jadi hiji héliks ganda (bagéan luhur na gambar katuhu).
Unggal lambar molekul mangrupa salambar DNA: hiji ranté nukléotida nu numbu kimiawi nu masing-masing ngandung hiji gula, hiji fosfat, jeung salah sahiji ti opat "basa" aromatik. ku sabab lambaran DNA diwangun ku subunit-subunit nukléotida ieu, mangga kaasup polimér.
Kabinékaan basa ieu ngandung harti yén aya opat rupa nukléotida, nu biasa ditujul dumasar basana, nyaéta adénin (A), timin (T), sitosin (C), jeung guanin (G).
Dina héliks ganda, dua lambar polinukléotida ngahiji dina papasangan kompleméntér basa-basana ku ayana beungkeut hidrogén. Unggal basa nyieun beungkeut hidrogén ukur jeung pasangan nu tinangtu—A ka T jeung C ka G -- antukna idéntitas basa na hiji lambar nangtukeun basa naon nu aya na lambar lawanna. Sakujur wangun nukléotida dina unggal lambar téh kompleméntér jeung pasanganana. Mun dipisahkeun, unggal lambar éta bisa dijadikeun citakan pikeun nyieun pasanganana.
ku sabab papasangan basa nukléotidana aya dina sumbu héliks, mangka gugus gula jeung fosfatna ngaruntuy di bagian luar. Ranté anu dibentuk ku pasangan ieu gula-fosfat sok disebut "tulang tonggong" (backbones) héliks.
Pentingna runtuyan[édit | édit sumber]
Dina hiji gén, runtuyan nukléotida sapanjang lambar DNA nangtukeun hiji protéin, nu perlu dijieun ku hiji organisme atawa "diéksprésikeun" sakali atawa sababaraha kali nalika hirupna ngagunakeun béja runtuyanana. Hubungan antara runtuyan nukléotida jeung runtuyan asam amino protéinna ditangtukeun ku aturan tarjamah sélular basajan, nu sacara koléktif katelah salaku sandi genetik. Maca sapanjang runtuyan "panyandi protéin" hiji gén, unggal tilu runtuy nukléotida (disebut kodon) nangtukeun atawa "nyandi" hiji asam amino.
Di loba spésiés, jigana ukur sabagéan leutik tina sakabéh runtuyan génom nu nyandi protéin. Fungsi nu sésana nepi ka kiwari can dipikanyaho. Geus dipikanyaho yén aya runtuyan nukléotida nu nangtukeun affinity pikeun protéin pamengkeut DNA (DNA binding protein) nu boga rupa-rupa peran penting, hususna dina ngatur réplikasi jeung transkripsi. Runtuyan ieu mindengna disebut runtuyan pangatur (regulatory sequence), bari panalungtik nganggap yén sajauh ieu mah aranjeunna bisa manggihan ngan saeutik ti antarana. "DNA runtah" (junk DNA) nunjukkeun runtuyan nu can kapanggih mibanda gén atawa fungsi.
Runtuyan ogé nangtukeun karentanan hiji bagéan DNA tina beulah alatan énzim réstriksi, alat penting pisan dina rékayasa genetik. Lebah mana meulahna dina sapanjang génom individu nangtukeun "sidik DNAna".
Réplikasi DNA[édit | édit sumber]
Artikel utama: Réplikasi DNA
Réplikasi DNA atawa sintésis DNA mangrupa prosés nyalin DNA lambar-ganda nuturkeun ayana pembelahan sél. Lambaran ganda nu dihasilkeun sacara umum ampir sarua samasakali, ngan kasalahan dina réplikasi bisa ngakibatkeun salinan nu teu sampurna (tempo mutasi). Unggal lambar ganda nu dihasilkeun ngandung salambar nu asli sarta salambar nu anyar disintésis. Ieu disebutna réplikasi semikonservatif. Prosés réplikasi ngawengku tilu hambalan: inisiasi, réplikasi, jeung terminasi.
Sifat mékanis nu patali jeung biologi[édit | édit sumber]
Beungkeut hidrogén antara lambaran héliks ganda cukup lemah antukna bisa leupas kalawan gampang ku ayana énzim. Énzim nu katelah hélikase ngudar lambaran pikeun ngajalanan majuna énzim nu maca runtuyan kayaning polimérase DNA.
Maca runtuyan DNA[édit | édit sumber]
Bentuk jeung beungkeut nu asimétri dina nukléotida ngandung harti yén salambar DNA salawasna mibanda a discernable orientation atawa directionality. Ku sabab kitu, najan salambar nukléotida nujul ka hiji "arah", nu séjénna (pasanganana) pasti nujul ka sabalikna. Susunan lambar kieu disebutna antiparalél.
Pikeun alesan tata ngaran kimia, urang kudu ngarujuk ka tungtung asimétri dina unggal lambaran DNA-na salaku tungtung 5' jeung 3' (dibaca "prima lima" jeung "prima tilu"). Olah DNA (misalna nu ngalibetkeun énzim) ilaharna maca runtuyan nukléotida ti "5' ka 3'". Dina ilustrasi héliks ganda nu nangtung/vértikal, lambaran 3' biasana naék, sedengkeun lambaran 5' sabalikna.
DNA single-stranded (ssDNA) jeung ngoméan mutasi[édit | édit sumber]
Dina saababaraha virus, DNA téh aya dina bentuk lambar tunggal sarta nonhéliks. ku sabab mékanisme ngoméan DNA mah biasana lumangsung dina basa-basa nu papasangan, virus nu ngan boga génom ssDNA mutasina leuwih mindeng batan mun boga utas ganda. Balukarna, aya spésiés-spésiés nu bisa adaptasi leuwih gancang antukna teu lastari.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Wikipédia basa Inggris, disalin ping 12 Agustus 2004.
- DNA: The Secret of Life, by James D. Watson. ISBN 0-375-41546-7
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- DNA: PDB molecule of the month
- Google: Nucleic Acids
- 17 April, 2003, BBC News: Most ancient DNA ever?
- My First Book About DNA
- Watson, James, and Francis Crick, "Molecular structure of nucleic acids, A structure for Deoxyribose Nucleic Acid". April 2, 1953. (paper on the structure of DNA)
- DNA Interactive (requires Macromedia Flash)
- DNA model - sometimes a solid three-dimensional modél, rather than an in silico modél, is the best for demonstrating the structure of DNA (viz. Watson and Crick!)


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Nenggar Cadas #
Ti saprak Ohim nyieun akun dina Pésbuk. Ngaran aslina robah jadi Pangéran cinta. Poto propilna jadi kasep ngalénggéréng konéng. Ukur perlu sataun, manéhna kaceluk ka awun awun, kakoncara ka janapria. Wanoja jeung rangda loba nu ngaadédé akun manéhna. Teu saeutik aya nu kapélét kapentang asmara. Kahirupan sapopoéna robah saratus lapanpuluh darajat. Tadina getol ibadah jeung usaha. Ayeuna ukur ngarasula. Nyarita jiga nu enya. Hambur bacot. Teu weléh ngagoda wanoja jeung rangda.
Tengah peuting meujeuhna sepi jempling. Ohim anteng nyoo sakadang léptop di jero kamerna. Gogoléran ‘na kasur bari inbokan jeung bébéna haténa. Ramo-ramo leungeunna lincah nuliskeun rayuan gombal.
“Tétéh, hoyong disun?”
“Hoyong…! Mung kumaha carana?”
“Gampil, ayeuna kintun poto aslina!”
“Antosan sakedap nya, Kang!”
Teu kungsi samenit. Bébéné Ohim ngirim poto aslina.
“Awww, naha benten geuning potona?”
“Benten kumaha kitu, Kang?”
“Potona pameget!”
“Bener! Éta poto aing, salakina!”


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Gusti…! Gusti…! Gusti…! #
Dén Bagus kawinan, disiarkeun ku TV sapoé jeput. Gusti…! Waragadna, ceuk béja ti Ceu Erum, tatangga, béak milyaran. Gusti…! Cenah, salasahiji kadona téh, mobil Lambhorghini. Gusti…! Cetrék, pindah cénel. Juliasih , artis bahénol nérkom, hayang boga anak, bari ngarepkeun aya lalaki nu rék méré cipianakeun. Gusti…! Cetrék, pindah cénel. Berita warga-warga di hiji kabupatén, kapaksa dahar beuti gadung, sab kalaparan. Gusti…! Bupatina nyebutkeun, “Di sini sudah biasa makan ubi tersebut.” Gusti…!
Muka link berita. Syahrincih, si geulis keur ngalungsar di jero pesawat pribadi. Gusti…! Di gigireunana aya tas hermes pulas pink, matak kabita, puguh ti baréto hayang boga, ngan can kabeuli. Gusti…! Burudul, aya nu ngomén beritana. Nu nyarékan lak-lak dasar, maké basa nu teu cedo. Gusti…! Nu ngabéla nyebutkeun, “Elo kéré sih, ngiri jadinya.” Gusti…! Aya ogé nu ngomén ku gambar. Gambarna, barudak sakola nu tipepereket nyarepeng tali sasak gantung nu nyanggéyéng, rék runtuh. Gusti…!


text:
Ku Ki Umbara
Pédah kuring igel-igelan jeung ceuceuleuweungan, barudak awéwé lalaki ramé aréak-éakan salusurakan, sawaréh patingcorowok: “Mang Dipdip gélo! Mang Dipdip gélo!” Ari kolot-kolot nu ngarégrég ti kajauhan, teu kendat garogodeg bangun nu haréraneun pisan. Malah nu narangtungna rada dareukeut mah, kadéngé alistigfar nyarebut jenengan Alloh.
“Emh, deudeuh. Karunya teuing ngora-ngora tur kasép, ari taeun bet kurang saeundan.” Ceuk Bi Aning nu nangtung teu jauh, bari ngusapan dadana. Tapi kurimg teu paduli, mangsa bodo, kuring teu rék ambil pusing: rék disarbut gélo – rék disarebut kurang saaeundan . Da kuring pribadi mah ni’mat pisan igel-igelan jeung tetembangan téh. Padahal maranéhna ogé mun manggih kabungah jeung kani’matan téh, réa nu sok réréngkénékan jeung hahariringan; tapi tara disarebut gélo, komo maké disarurakan mah. Naha, naon bédana jeung kuring, pada sarua mahluk Pangéran? Moal gana-gana kuring igel-igelan jeung tetembangan, mun teu manggih kabungah jeung kani’matan paparin Pangéran. Ku lantaran kitu kuring teu paduli, kuring terus-terusan ngigel jeung ceuceuleuweungan:
Kuring lain ngaji kosar,
nya biko nya kasar,
Kuring lain ngaji dosar,
nya bodo nya sasar,
Tapi kuring ngaji gosar,
digogo bari disasar,
Ngaji rasa,
bodo!
Ngaran kuring Dipa, sok di-Dip-dip-Dip-dip. Ti leuleutik ngaran Dipa téh. Béjana, hartina Dipa téh tai munding. Kungsi ku kuring ditanyakeun ka Ema, basa anjeunna aya kénéh dikieuna. Kieu waleranana téh: “Réa jelema nu ngaranna alus, upamana: Haji Sobar, tapi manéhna barangasan: “Haji Ma’mur tapi hirupna kékéréhét: “Radén Darmawan, tapi korétna udubillah, ka musapir ogé kolu ngusir.
Nya kitu deui aya nu nyieun perusahaan Rikrik-Gemi, tapi nu bogana nya awuntah nya rucah. Aya nu nyieun ngaran gedong Répéh-rapih, tapi ripuh, da usaha teu kaur ku paséa. Tah, nu matak Awak mah dingaranan téh Dipa. Enya Dipa téh tai munding, barang kotor luyu jeung asal manusa. Tapi muga-muga ku maké ngaran kotor téh jadi sabalikna Awak jadi jelema beresih haté.”
Waktu umur kuring nincak ka sapuluh taun, Ema téh pupus. Sapupusna Ema, Bapa cruk-crek baé. Éta baé nepi ka kuring bujang téh, ngalaman tilu indung téré. Ari indung téré téa réréana mah nya kitu. Tapi kuring teu ngaleungitkeun kana kanyaahna, kuring disakolakeun jeung dipasantrénkeun, najan ukur tamat sakola dasar jeung khatam Kur’an.
Waktu kuring “disapih” ku Bapa jeung indung téré, kuring teu boga naon-naon, lungah-lingeuh teu puguh gawé. Rék tani teu boga sawah, rék dagang teu boga modal. Hirup di lembur asa sundul, dunya asa jadi heureut. Beng kuring indit milu jeung batur usaha ka peuntas, ka Jambi. Tapi najan cenah di Jambi téh réa duit, ari keur jelema bodo cara kuring mah di mana-mana ogé sarua baé. Éta baé dagang és genep bulan téh ukur boga saongkoseun balik ka lembur.
Hiji mangsa kuring ditéang ku Mang Haji paman kuring adina Bapa. Anjeunna nganaséhatan, kieu pokna téh: “Diténjokeunana ku Emang, Ujang téh bangun teu maju-maju. Maksud téh tina kahirupan, di dieu susah, di peuntas ogé susah. Kieu ayeuna mah, turutkeun omongan Emang. Ti ayeuna Ujang kudu ngisat diri. Ujang geura meresihan awak. Muga-muga Allah maparin pijalaneun Ujang mulya.”
“Kumaha carana, Mang? Hoyong ti kapengker abdi téh.”
“Sukur atuh ari aya karep sorangan mah, leuwih utama. Kieu carana, sakumaha anu dilakonan ku Emang, basa Emang keur prihatin kawas Ujang ayeuna. Mimiti salila opat puluh poé Ujang kudu mutih, hartina teu meunang ngadahar naon-naon, iwal ti cai hérang jeung sangu. Ari sanguna méméh didahar téh tinyuh heula ku cai. Tamat éta, geura mandi unggal tengah peuting di balong sarta maju ka hareup. Hartina peuting kahiji di balong nu pangdeukeutna, peuting kadua maju di nu ditueunana deui, jeung saterusna. Beuki jauh, beuki jauh, nepi ka opat puluh peuting. Omat ulah kapanggih ku jelema.
Sanggeus tamat sarta teu aya halangan naon-naon, Ujang kudu nutup manéh di kamar, ulah kaluar-luar sarta kudu mati geni teu meunang dahar teu meunang nginum, saminggu lilana. Mun anu sakitu henteu batal, insya Allah sagala pamaksudan Ujang baris dikabul.” Tuluy Mang Haji téh miwarang nyatetkeun babacaan-babacaanana., sarta kudu diapalkeun.
Poé isukna ogé kuring geus prung ngalakonan papagah Emang. Malah matuh ogé henteu di Bapa, tapi di bumi anjeunna. Nu kahiji nya éta mutih opat puluh poé téa, berekah teu aya halangan harungan nanaon, tamat. Nya kitu deui nu kadua, mandi unggal peuting di unggal balong téh, teu kungsi panggih jeung jelema, kari anu beuratna nya éta ngaringkeb manéh di kamar bari mati geni. Sapeuting, dua, tilu, nepi ka peuting kalima mah, ripuh pisan. Panas bayeungyang, peujit asa dirérab, keselna lain lumayan, sapeuting téh ngan henteu asa sapuluh taun mah. Titingalan rupa-rupa, pikasieuneun, pikaseurieun, pikarujiteun, jeung rupa-rupa deui.
Tah dina peuting kagenep, rupana mah tanaga jeung napsu téh geus béak, awak tiis teu panas teu hareudang, teu halabhab teu lapar, haté manteng ka Nu Hiji. Titingalan nu teu paruguh teu aya deui, langit pinuh ku béntang nu tingkariceup,cahyana aya nu héjo, aya nu konéng emas, kayas, bungur, jeung bodas malati; tingsirorot maruragan kana sirah, tiis ni’mat teu aya babandinganana. Peuting katujuh, awak geus teu bisa walakaya, haté pasrah ka Nu Kagungan. Jempling, teu aya nu kadéngé, teu aya nu karasa, tiis dingin paripurna, suwung, nu aya ngan ka-Akbaran Nu Maha Kawasa…
Katingal leungeun Mang Haji ngarampa dada kuring, tuluy tonggong leungeunna diantelkeun kana liang irung kuring. Lalaunan awak kuring ngangkat, pung ngapung beuki lila beuki muluk. Mang Haji katingalna beuki leutik, nepi ka lesna pisan.
Bus kuring ka karaton sigrong. Gulang-gulang nu ngajaga kabéh maréré hormat. Kuring leumpang di tengah-tengah barisan mojang gareulis, anu teu eureun-eureun ngalawuran kembang malati ka kuring bari rampak ngarawih, sorana halimpu angin-anginan:
Kuring lain ngaji kosar,
nya biko nya kasar,
Kuring lain ngaji dosar,
nya bodo nya sasar,
Tapi kuring ngaji gosar,
digogo bari disasar,
Ngaji rasa,
bodo!
Burudul para gegedén nu mapag, kuring dideuheuskeun ka nu boga karaton. Pameget anu linggih dina korsi gading éstu matak sérab ningalna. Lain baé panganggona anu hurung hérang sarwa héjo, tapi pameunteuna hurung mancur pinuh ku wibawa jeung komara. Anjeunna ngahiap-hiap, miwarang kuring ngadeuheusan. Kuring didiukkeun milu hémpak jeung gegedén anu caralik di handap di payuneunana. Breng istri-istri téh rampak ngarawih. Pok-pokanana persis saperti anu dikarawihkeun ku mojang-mojang tadi.
Jep nu ngarawih, jung Raja ngadeg, tuluy lungsur nyampeurkeun ka kuring. Ceg pananganana duanana nyepeng kana sirah, bari deku anjeunna niupan embun-embunan. Tuluy sasauran ditompokeun kana ceuli:
“Muga hidep sing jadi jelema soléh. Keun ku Éyang diaping-dijaring.”
Ari nyah beunta, kuring pohara kagétna, da geuning keur pada ngariung-riung. Kadéngé hawar-hawar Bapa kuring nyarita ka Mang Haji, “Lain atuh Ki Haji, kumaha mun urang inuman citajén baé sugan budak téh?”
“Ulah Ka, kapalang, kapan ngan sababaraha jam deui baé. Moal, moal nanaon.”
“Enya, kapan geus sakitu ripuhna. Malah kapan tadi mah sugan téh geus tuluy. Bisi kumaonam Kaka mah, sieun katempuhan ku indungna.”
Ngadéngé kasauran Bapa kitu, kuring maksakeun imut. Atuda kapan Ema téh geus lila taya dikieuna.
Tapi Mang Haji keukeuh teu mikeun. Najan mikeun ogé, kuring nu moal daék, atuda ceuk kuring gé tadi ayeuna kuring téh geus teu ngarasa halabhab teu ngarasa lapar, teu boga-boga acan parasaan. Komo maké aya kahayang mah.
Gelendung Magrib, kawas nu papaheula pada hayang ngahuapan citajén ka kuring. Mang Haji nadahkeun panangan ka luhur, bari ngucap Alhamdulillah.
Saminggu ti harita, kuring geus jagjag waringkas deui sakumaha sasari. Saminggu deui ti dinya, ka kuring aya nu ngajak nganemer ka Jambi. Beng kuring indit deui ka Jambi ngadua-kalian. Ku nu boga duit pohara kuring dipercayana. Kauntungan kawas nu dikedukkeun baé. Sataun borongan téh kakara anggeus. Kuring balik ka lembur téh rébo ku babawaan. Barang sipat nyamu, wol mah wol. Aya lima koperna. Barang-barang emas perhiasan, aya dua kilona. Duit ngan teu pinuh baé sakoper.
Tepi ka lembur, ngendék popoéan, kuring kawin. Kabéh babawaan dipasrahkeun ka pamajikan., sanggeus misahkeun keur Bapa jeung Mang Haji, itung-itung pamulang tamba kana kahadéanana. Malah indung téré ogé disalinan ku perhiasan-perhiasan. Pohara aratoheunana. Pamajikan téh koloteun, maké meuli imah sawah, meuli balong ogé, aya tiluna, komo domba mah mani gereyek.
Hiji mangsa karék pisan awéh salam tas salat Subuh, aya sora kana ceuli mani atra pisan: “Hidep téh lain rék jadi jalma soléh téa?”
“Sumuhun.”
“Rék ti iraha ngamimitian?”
“Raraosan mah parantos.”
“Enya rarasaan wungkul. Ti poé ieu, nya!”
“Mangga”
“Bedahkeun balong nu di girang. Pilihan laukna nu galedé, tuluy bawa ka pasar. Nitah mawana ka nu séjén, buruhan baé sing peryoga.”
“Mangga.”
“Sasauran sareng saha, Akang?” ceuk pamajikan nu geus nangtung di panto musolah.
“Ah, teu nyarita jeung sasaha!”
“Geuning…?”
“Geus tong réa cacarita awéwé mah. Anggur sadiakeun cikopi. Akang rék ka sawah.”
Sanggeus dangdan jeung réngsé ngopi, kencling kuring ka balong, der ngabedahkeun dibantuan ku barudak tatangga anu disampeuran sapanjang jalan. Pamajikan mah teu nyahoeun kuring ngabedahkeun téh. Laukna diakut dina karamba ka pasar aya tilu tanggunganana. Nepi ka pasar, ceuk nu nelepon kana ceuli téh kudu dibagikeun ka nu teu baroga jeung ka tukang baramaén.
Nya dibagikeun, aya nu dua aya nu tilu, pohara aratoheunana. Narampanana ogé réréana bari ngadarégdég, tayohna bawaning ku atoh. Kacipta ku haté mana teuing nari’mateunana engké ngadalaharna, atuda meureun saumur-umur kakara rék ngadahar lauk pungkil. Haté kuring jadi kebek ku kabungah jeung kani’matan, lantaran geus bisa méré kabungah jeung kani’matan ka sasama kaula. Nepi ka éta rasa téh ku kuring teu katahan deui, réngkénék kuring igel-igelan jeung ceuceuleuweungan.
Kuring lain ngaji kosar,
nya biko nya kasar,
Kuring lain ngaji dosar,
nya bodo nya sasar,
Tapi kuring ngaji gosar,
digogo bari disasar,
Ngaji rasa,
bodo!
Jelema sapasar kabéh ngadeugdeug, barudakna pating corowok: “Mang Dipdip gélo! Mang Dipdip gélo!” Tapi kuring teu paduli, sungut-sungutna ieuh.
Isukna, der deui balong nu tengah dibedahkeun. Laukna, nya kitu dibagikeun deui. Ni’mat rarasaan téh, réngkénék deui kuring igel-igelan bari ceuceuleuweungan cara kamari. Barudak ngéak-ngéak jeung nyurakan beuki réa ti kamari, tapi nu aratoheun ogé, aratoh baris dalahar jeung lauk pungkil.
“Ku naon balong téh, bet laukna dibagikeun? Kapan éta téh meunang meulian burayakna ogé?” ceuk pamajikan bangun keuheuleun naker.
“Na, balong saha kituh?”
“Kapan balong urang.”
“Ceuk saha, hah balong urang?” Bari ngomong kitu téh ngan gampleng-gampleng baé pamajikan ditampilingan. “Bisi teu nyaho, éta téh balong titipan Pangéran., nya kitu deui eusina. Urang mah darma katitipan.”
Naringal kuring nampilingan pamajikan, tatangga-tatangga paring jarerit sing éling sing éling. Breg ngarogrog.
Tapi nu ditampilinganana mah teu naha- teu néhé, ditanya naon nu nyeri ogé ku tatangga, kalah ku rungah-ringeuh.
“Baruk naon nu nyeri?” Nyeri ku naha>”
“Rék naon arandika ka dieu?” ceuk kuring morongos ka nu araya, bari dipelong beungeutna saurang-saurang. “Pamajikan-pamajikan kuring…!”
“Iiih, abong-abong nu burung,” témbalna bari tinglaléos ngajarauhan.
Réngkénék kuring igel-igelan bari ceuceuleuweungan, haté ni’mat ku geus bisa ngawarah pamajikan nu geus wani-wani aku-angga kana barang-barang titipan Pangéran.
Tah kajadian harita nu ku kuring dicaritakeun dina awal ieu carita téh.
Keur ni’mat-ni’matna motah, aya telepon kana ceuli: “Tuh barudak nu ingkud-ingkudan parieuskeun sukuna nu cacad téh!” Kabireungeuh ti kajauhan Si Odon anak tatangga budak lalaki umur welasan taun, ingkud-ingudan ka lebah dieu. Meureun di dituna mah rék milu jeung babaturanana ngaréak-réak kuring. Sakanyaho, Si Odon téh geus tanpadaksa ti leuleutik, dampal sukuna anu katuhu teu bisa napak kana taneuh, tapi nyangigir nyanghareup ka jero. Atuh ari leumpang téh nya pengkéh nya ingkud-ingkudan, da nincakna suku nu katuhu mah lain ku dampalna téa, tapi ku gigirna.
Bari terus igel-igelan jeung tetembangan, kuring ngadeukeutan gumplukan barudak. Geus deukeut pisan, buriak barudak téh lalumpatan bari salusurakan. Ku lantaran Si Odon mah teu bisa lumpat tarik, atuh ceg baé pundukna ku kuring ditéwak. Manéhna teterejelan bari jejeritan. Kolot-kolot anu tadi narangtung baé di kajauhan, ayeuna ngambreg nyalampeurkeun, tingcorowok nitah ngalésorkeun Si Odon. Persis waktu maranéhna daratang ka hareupeun kuring, nu paparahna mah rék narulungan, dampal suku Si Odon ku kuring diparieuskeun, satakerna. Lain ukur ngaderekdek, tapi sorana pating beletok, sada tulang potong. Atuh jelema-jelema anu ngadeugdeug téh pohara rareuwaseunana, malah réa nu tingjarerit. Anéhna, Si Odonna mah anu tadi teterejelan jeung tilung-tulungan ogé, kalah ka cicing, bangun teu nyeri-nyerieun sukuna diparieuskeun nepi ka ngabeletok téh.
Ajaib, kuring ogé da ngarasa anéh, sanggeus Si Odon ku kuring dilésotkeun, manéhna lumpat cara nu séjén. Sukuna nu tanpadaksa téh, ngadak-ngadak cageur teu béda jeung sukuna nu kénca, teu béda jeung suku urang.
Naringal suku Si Odon jadi cageur téh, nu araya di dinya euweuh nu lémék sungutna marolongo nangtang laleur. Ari kuring tuluy igel-igelan jeung ceuceuleuweungan deui, atuda haté ni’mat ku geus bisa nyageurkeun budak anu tanpadaksa, anu saumurna jadi pamoyokan babaturanana.
Isukna waktu manceran, kencling kuring indit ka pasar, da aya telepon kana ceuli ngabéjaan harita pisan kudu lalajo nu balanja. Datang téh ka pasar, nénjo nu keur oray-orayan ngantri béas. Awéwé lalaki, di antarana réa aki-aki-nini-nini jeung barudak, mangkaning di nu panas nongtoréng. Jorojoy haté karunya. Buru-buru kuring asup ka toko béas langganan, trét nyieun bon dua kintaleun, mayarna kumaha pamajikan. Tara sok teu percayaeun, da nyahoeun kuring réa duit bawa ti Jambi.
Nu keur alantri ku kuring dicalukan, leut ngabrul nyampeurkeun. Béas nu dua kintal téh ku kuring dibagikeun, aya nu tilu léter, aya nu opat léter. Henteu meuli, gratis. Ngan sajongjongan geus amrin. Ningal maranéhna aratoheun, atra kagambar dina beungeut-beungeutna anu sarepa, haté kuring pohara ni’matna.Réngkénék kuring igel-igelan bari ceuceuleuweungan. Anu tadi dibaréré béas ogé, komo barudakna, bari naranggeuy boboko béas téh milu nyarurakan jeung maroyokan: “Mang Dipdip gélo! Mang Dipdip gélo.
Datang ka imah pamajikan nganaha-naha, saha cenah ngebon béas réa-réa teuing, keur naon. Teu dijawab ieuh, malah kuring malik nanya: “Kumaha geus dibayar?”
“Parantos,” walonna.
“Ku duit saha?”
“Ku artos…titipan Pangéran.”
Réngkénék kuring igel-igelan, da ni’mat atuh ngadéngé jawab pamajikan anu sakitu simpatikna.
Ngéng telepon kana ceuli, kudu indit ka tatangga désa, nepungan Ki Jaya, nanyakeun imahna téh imah saha. Ki Jaya téh jelema beunghar jeung pamingpin. Malah beunghar téh, nyieun gedong sagala sanggeus manéhna jadi pamingpin, da saméméhna mah jelema kokoro nyoso. Kencling kuring nepungan. Sanggeus pahareup-hareup, pok kuring nanya:
“Ieu téh bumi saha, Ka?”
“Naha kitu?” jawabna morongos.
“Ah, hayang terang baé.”
Imah déwék!”
Ngéng deui telepon: “Jelemana mah tong dinanaon, imahna baé duruk!”
Kuring ngaléos bari teu pemisi-permisi acan. Kadéngé Ka Jaya gegelendeng: “Abong-abong nu gélo…”
Balik deui kuring ngajingjing minyak tanah sakaléng meunang ngebon ti Si Bopéng. Bur-bur minyak ku kuring diséblok-séblokkeun kana imah Ki Jaya, méméh nu bogana jeung tatangga-tatanggana bisa ngahalangan, geus gur mantén ku kuring disundut. Seuneu ngabela-bela….Réngkénék kuring igel-igelan, teuing da rarasaan téh ni’mat téh. Jelema-jelema jeung Ki Jaya, lain ribut mareuman seuneu, tapi kalah ka ngaraponan kuring. Atuh gedong jeung eusina téh ledis jadi lebu.
Kana awak mimiti bak-buk-bek nu nonjok, nu neunggeul, malah aya nu ku batu sagala. Tapi teuing bet teu karasa nyeri. “Ulah ngalawan! Turutkeun baé kana kahayang maranéhna,” ceuk telepon kana ceuli téh. Reketek-reketek kuring diborogod, leungeun dibakeukeung ditalian kana tangkal buah, suku dibeungkeut dicangcang kana tangkal jambu, bari hantem pada neunggeulan. Kuring peureum bari ngahénén, rarasaan pohara ni’matna.
Nyah beunta, katingal aya pulisi tiluan, tukangeunana jelema-jelema anu tadi ngaraponan mani ngarégrég.
“Udaran panyangcangna, tuluy gotong asupkeun kana jip!” salasaurang pulisi ti nu tiluan maréntah ka nu araya di dinya.
“Lawan!” ceuk telepon téh kana ceuli kuring.
Kuring usik, brét-brét tambang-tambang nu nalian téh paregat sorangan. Pulisi jeung nu araya kabéh arolohok, areungeuheun sotéh sanggeus ku kuring ditangtang. Breg maranéhanana rampak maju, ngangseg ngoroyok. Sebrut kuring narajang, ngamuk nguwak-ngawik. Nu disépak ngajengkang, nu ditajong ngajolopong, nu dijejek ngajehjer.
…Batu jeung paneunggeul bak-bik-bek kana awak jeung kana sirah, tapi taya nu karasa nyeri. Ningal kitu jelema-jelema réa nu mimiti nungtutan lalumpatan, tapi ku kuring terus dibeledig diubrak-abrik. Dor! Dor! Pulisi ngabekaskeun péstolna, tapi taya nu keuna. Némbak ka luhur meureun nyingsieunan. Ayeuna jelema-jelema birat, malah pulisi-pulisi ogé ngalacir. Kadéngé jipna ngagerung, baralik kawasna mah… Kuring balik ka lembur bari igel-igelan jeung ceuceuleuweungan.
Isukna janari kénéh, kuring gé can hudang-hudang acan geus aya nu pupuntenan. Nyah kuring beunta, ngéng telepon kana ceuli: “Turutkeun kahayang tamu téh, da ieu mah pamingpin bener.”
Teu mandi-mandi acan, ukur sibeungeut, buru-buru kuring nepungan tamu téa ka hareup. Kasampak téh Bapa Bupati geus calik. Dicalikkeun ku pamajikan tayohna mah.
“Cageur Mang Dipa téh?” Saur bari ngasongkeun pananganana ngajak sasalaman.
“Pangésto, nun,” témbal kuring bari munjungan.
“Tadina mah kuring ka dieu téh rék engké pabeubeurang, tapi lantaran ngadadak aya interlokal jam tujuh kudu ka Jakarta, nya maksakeun ayeuna subuh-subuh. Ku kuring gé kapikir, tangtu baris ngabarubahkeunana ka Mang Dipa téh, tapi, kumaha da kapaksa téa.
“Teu sawios, malah nuhun baé nu aya kanggo abdi mah, Bapa parantos rurumpaheun ka rorompok butut.”
“Malah ti baréto aya maksud nepungan téh, basa Mang Dipa kakara datang ti Jambi, rék ménta oléh-oléh béjana rada mucekil usaha téh?”
“Kaleresan baé abdi téh dipercanten katitipan dunya ku Pangéran. Teu bénten sareng Bapa., kaleresan ku Alloh swt, dipercanten katitipan pangkat.”
Bapa Bupati ngahuleng bari unggut-unggutan. Tuluy neuteup seukeut pisan ka kuring, tapi bari teu lémék.
Ayeuna kuring nu réa nyarita, nyaritakeun pangalaman babakuna mah.
Dina tungtung obrolan, Bapa Bupati ngajak kuring sangkan daék dibawa ka dayeuh. Ku lantaran cék telepon ogé kudu nurut kana kapalayna, nya kuring daék milu. Sihoréng anjeunna téh dikawal ku pulisi anu samagréng, satilu-tilu, ngadaragoan dina jip. Caritana dius kuring milu ka dayeuh. Nepi ka dayeuh, kuring diasupkeun kana sél paranti nutup nu gélo.
“Poé kaopat kuring ditahan, kira-kira pecat sawed… ngéng baé aya telepon kana ceuli: “Geura balik, pamajikan mamataeun!”
“Enya, kumaha kaluarna, da sél disosi pageuh, jeungna mun bisa kaluar ogé tina ieu sél, moal bisa kaluar ka jalan, nu jaraga sakitu ngarégrégna.”
“Hayang henteu balik?”
“Puguh hayang mah.”
”Sok atuh meungpeung isuk kénéh.”
Jung kuring nangtung, ceg kana panto sél digujrag-gujrag, bray muka. Tuluy kaluar, nu jaraga bangun api lain pisan. Datang kana panto kaluar, golotrak anu ngajaga panto téh mangmukakeun, léos kuring ka jalan. Clak kana oplét nu kabeneran keur nurunkeun panumpang saurang.
Datang ka imah. Pamajikan nyarita tas mayar parurugi ka Ki Jya, nu imahna diduruk téa. Teu dijawab ieuh, da kitu alusna.
Kabeneran harita téh poé Jumaah. Jelema-jelema anu rék Juma’ahan geus mimiti ngaleut. Réngkénék kuring igel-igelan bari ceuceuleuweungan, ngadatangan jelema-jelema nu teu arindit ka Masjid. Nu katéwak, gampleng-gampleng diteunggeulan, nu séjénna birat lalumpatan arindit ka masigit jumaahan. Unggal poé Jumaah kuring sok ngeleyeng baé, mapayan imah-imah, bisi aya nu teu jumaahan. Nu teu boga samping jeung kerepus, ku kuring dipangmeulikeun. Mun kabéh jelema-jelema sadésa awéwé lalaki kolot budak geus arindit ka masigit, haté ngarasa pohara ni’matna…réngkénék kuring igel-igelan bari tétémbangan:
Kuring lain ngaji kosar,
nya biko nya kasar,
Kuring lain ngaji dosar,
nya bodo nya sasar,
Tapi kuring ngaji gosar,
digogo bari disasar,
Ngaji rasa,
bodo!.***
Tina Sawidak Carita Pondok


text:
“For sale: baby shoes, never worn.” (Ernest Miller Hémingway)
Kasang tukang carita
Kacaturkeun, basa Ernést Hémingway keur ngariung di hiji kafé, jeung balad-baladna papada pangarang, inyana susumbar majar sanggup nyieun carita anu lengkep, cukup ukur ku genep kecap. Kantenan, balad-baladna pada cangcaya. Laju Hémingway ngajak tarohan sapuluh-dolaran. Sabada kumpul duitna, gasik inyana ngagutrut, nuliskeun hiji ungkara. Sakilat pisan. Kieu unina:
“Dijual: Sapatu Orok, Teu kungsi dipaké.”
Sanggeus dibaca ku balad-baladna, saréréa sapuk yén éta carita téh kacida lengkepna. Aya bagian awal, tengah, jeung ahir. Ngan, hanjakalna, ieu carita teu kungsi dipublikasikeun kalayan mandiri dina hiji média. Ieu carita saenyana ngan saukur béja nu kapanggih tina naskah drama ngeunaan Hémingway nu judulna “Papa” karyana John deGroot tahun 1996, sakumaha nu geus ditembreskeun dina artikelna nu medal dina New York Daily News. Urang angger teu yakin sagemblengna, sok sanajan DeGroot mah keukeuh kacida yén ieu naskah téh ditulis dumasar kana kajadian nu kaalaman pisan ku Hémingway jeung dirina (DeGroot) salaku sobat dalitna.
Naha nyumponan kana saratna mun nu kitu disebut prosa?
Teundeun heula padungdengan perkara orsinil atawa henteuna, éta carita genep kecapna Ernést Hémingway téh teu weléh kapanggih, sarta diuar-uar ku saban jalma nu keur nalungtik génré sastra fiksimini. Enya. Éta karya téh mindeng pisan kasebut-sebut tapi aranglangka nu rajeun nyurahanana. Ah, kétah, boa geus teu kudu dijéntrékeun deui—da geus karuhan ngelemeng nu jadi kaahénganana. Nu geus puguh mah ieu carita geus nyumponan kana saratna. Aya galur (plot)nu kapanggih dina opat kecap diantarana: “Dijual” jeung “Teu kungsi dipaké”. Ogé jelas pisan tokoh-tokohna: Orok jeung indung-bapana. Kitu deui konflik nu dihasilkeunana. Ari sual eusina mah, nya gumantung pisan ka nu nyurahanana. Bisa nyeuit dibacana, atawa sabalikna; bisa matak pikaseurieun.
Matak nyeuit. Da kacipta atuh, kumaha bagjana sapasang salaki-pamajikan nu keur bungah, nu keur gedé harepan. Tohtohan nyadiakeun sagala rupa kaperluan pikeun ngabagéakeun si Utun Inji nu dina kandungan kénéh. Orokaya, titis-tulis teu bisa ditakis. Orokna teu kapuluk (bisa alatan kaluron, atawa maot sabada dilahirkeun). Nu maca diajak manghandeueulkeun. Ngararasakeun kasedih nu datangna dumadakan. Pupus harepan. Basa maranéhna mutuskeun ngajual éta sapatu ngaliwatan iklan koran, boa lain keur wawar barang anu teu sapira (sapatu orok). Bisa waé, saenyana mah, maranéhna téh keur babagi bangbaluh batinna ka sakuliah dunya.
Pikaseurieun. Sumangga bayangkeun. Sapasang salaki-pamajikan nu keur bungah, gedé haté, nyayagikeun rupaning kabutuhan pikeun Si Utun Inji. Kaasup nyadiakeun sapatuna. Teu sirikna mangmeulikeun nu pangmahalna. Na atuh, sanggeus éta orok ngaborojol, sapatu nu geus dibeuli téh singhoréng salah ukuran; sereg pisan atawa logor pisan dina suku orok. Dina surahan nu ieu, urang bisa nyipta-nyipta kumaha pasipatan salaki-pamajikan nu anyaran boga budak. Atawa, nyurahan pasipatan jeung kaayaan ékonomi maranéhna, tepi ka kudu ngajual deui sapatu orok nu geus dibeuli.
Genep kecap nu teu pati 'harus'. Tapi jero pisan aweuhanana. Karasa tina gemetna pangarang dina milih kekecapan. Inyana leuwih milih “Teu kungsi dipaké (never worn)” batan ungkara “teu kungsi digunakeun (never been used)”. Kecap “teu kungsi dipaké” karasa leuwih ngaraketkeun nu maca ka tokoh Si Orok, batan ungkara “teu kungsi digunakeun” nu ngan ukur ngahubungkeun nu maca kana barangna, kana sapatu.
Genep kecap nu basajan teh nguntuy bari nguntun, raket pakuat-pakaitna, jadi ungkara nu ngawangun drama jeung suspén keur nu macana. Cohagna mah bisa ngahasilkeun “dunyana” kalayan sampurna. Dina éta carita, urang baris manggihan suasana sungkawa, pegat harepan, kasimpé, jeung tragédi.
Babandingan jeung Knock – Karyana Frédéric Brown
Frédéric Brown
Sagedéngéun ti éta. Aya hiji carita nu leuwih rea jumlah kecapna. Tujuh welas kecap dina basa asalna (Inggris). Nyaeta “Knock” karya Frédéric Brown, nu kieu unina:
KNOCK
The last man on earth sat alone in a room. There was a knock on the door.
Mun ditarjamahkeun mah kurang leuwih kieu adaptasianana:
KEKETROK
Hiji-hijina manusa nu nyésa di dunya. Candukul sorangan di hiji rohang. Sada aya nu keketrok kana pantona.
Hiji carita nu diwangun ku tujuh las kecap. Ngahasilkeun drama jeung tatarucingan (énigma) keur nu macana. Na saha atuh nu keketrok téh? Malakal Maot, jalma séjén, Mahluk deungeun, atawa ngan saukur halusinasi?
Tah, nya lebah dieu pisan bédana. Hemingway mah teu nyésakeun lolongkrang nu lega pikeun ngawawaas carita. Ku genep kecap geus cukup ngawangun “dunyana” nu lengkep dina pikiran nu maca. Teu bisa deui dionggét-onggét. Teu jadi sual naha éta sapatu téh dijual alatan orokna maot, atawa pédah teu saukuran jeung sukuna, éta carita moal robah: Sapatu Orok keukeuh baris dijual. Urang salaku nu maca kari nguyup kamalir aweuhanana. Sedeng dina “Knock”, Frédéric Brown lir nyésakeun sasémplékan puzzle nu –bisa jadi— ieu énigma matak ngarobah beuleugeunjeuran caritana, gumantung kana imajinasi nu macana. Geura pék wé lenyepan: Mun éta nu keketrok téh papada manusa, tangtu bakal béda caritana jeung mun nu keketrok téh Malakal Maot, upamana. Di dieu urang bisa ngararasakeun bédana. Bedas mana aweuhan nu karasa alatan urang ngawawaas hiji jalma nu kaleungitan sakabéh manusa (Brown), jeung aweuhan alatan kaleungitan Si Utun Inji nu sakitu dipupustina (Hémingway).
Babandingan séjénna upama ditilik tina jihad nu macana: Karya Hémingway baris katarima ku réréana pamaca. Teu butuh pangaweruh nu jembar pikeun nyurahanana. Boh dina kekecapanana, boh dina eusina. Sok asal nu maca daék ngahudangkeun émosina. Sedengkeun lebah nyurahan karya Brown mah nu maca teh mikabutuh pangaweruh. Upamana, sangkan katampa ku pipikiran, nu maraca butuh ku pangaweruh ngeunaan kasang tukang pangna éta manusa jadi hiji-hijina jalma nu nyésa di alam dunya.
Babandinganana jeung Frame Tale – Karyana John Barth’s
John Barths
“Once upon a time there | was a story that began”
“Dina hiji mangsa di hiji tempat | Hiji carita geus dimimitian”
Ieu carita diwangun kalayan tipografi nu ahéng, dina dua kaca. Genep kecap mimiti “Dina hiji mangsa di hiji tempat” diteundeun dina kaca munggaran, sedeng opat kecap sésana “Hiji carita geus dimimitian” diteundeun dina kaca satukangeunana.Tujuanana sangkan nu maca hantem ngabulak-balik éta keretas bari keukeuh teu manggihan ti mana mimitina jeung di mana tungtungna éta carita. Rék dibaca ti beulah mana ogé moal aya pangaruh kana eusina. Kitu jeung kitu. Absurd. Siga aya padahal suwung. Taya séting jeung plot carita nu tangtu. Taya konci (puseur carita) nu bisa dijadikeun dadasar pikeun ngawawaasna.
Béda deui jeung nu geus dipigawé ku James Joyce dina buku fiksi komikna nu kontrovérsial téa: “Finnegans Wake”. Saban malikan deui maca, urang baris manggihan hal anyar dina caritana. Hal ieu teh dilantarankeun ku ékspérimen linguistik nu geus dilarapkeun ku inyana (ngagunakeun téhnik narasi nu ngalantarankeun bisa robahna sawangan pamaca). Siga nu kapanggih dina salah-sahiji karyana. Kurang-leuwih siga kieu adaptasianana:
MOLLY MAKSAKEUN PEUREUM
SAPARAPAT satutas sajam nu teu ilahar uing nyangka maranéhna karék harudang di Cina nu ayeuna keur nguntun kuncirna pikeun poé jamuga nu sakeudeung deui baris kapimilik ku para suster nu keur ngélénéngkeun locéng Angelus nu hamo ngahudangkeun kasadaran maranéhna iwal ti hiji dua rahib nu ngeleyed pikeun gawé peutingna atawa wekér nu kongkorongok ti kamar séjén ngaluarkeun eusi uteukna cikan susuganan uing katépaan peureum hayamna 1 2 3 4 5 kalah kembang narémbongan baranang lir béntang dina lalangit badis bohak di jalan Lombart kelirna leuwih lucu batan baju kurung paméré manéhna nu ngan kapaké dua kali nu mending mareuman lampu sugan bisa dipaksakeun sangkan isuk teu hudang kabeurangan.
James Joyce
Teu cara nu duaan di luhur (Barth’s jeung Joyce) nu geus ngamangpaatkeun téhnik tipografi jeung téhnik narasi pikeun ngalanggengkeun karyana ku cara ngalilieur nu maca, Hémingway mah teu make “trik” husus. Kapunjulan inyana aya dina pilihan kecap nu éstu mibanda “daya magis” jeung teu mubah lumarapna. Bisa dibuktikeun ku urang ku cara ngurangan hiji kecap nu aya dina caritana. Upamana, mun kecap “orok” ngahaja dileungitkeun, mangka ungkarana baris kieu kabacana: “Dijual: Sapatu, teu kungsi dipaké”. Tangtu éta carita moal leuwih ti sakadar ungkara iklan nu ilahar kapanggihna. Kitu deui upama urang nyobaan ngaleungitkeun kecap-kecap séjénna.
Babandingan jeung Franz Kafka – The Next Village
Franz Kafka
Di handap ieu aya adaptasian fiksimini karyana Franz Kafka. Ngahaja ditulis langsung dina tarjamahanana sangkan nu maca ieu dokumén teu ngabanding-banding jeung karya aslina. Saréréa ogé tangtu apal yén moal aya saurang ogé nu bisa mapakan kaéndahan karya inyana dina basa indungna (Jerman). Tapi sugan baé saeutikna mah bisa méré gambaran keur urang dina ngajembaran ieu bahasan.
KAMPUNG TATANGGA
AKI kuring sok mapagahan, “Jang, hirup téh ngan sarénjagan. Sakapeung mun inget deui ka mangsa tukang, nyoréang, Aki sorangan bati gogodeg, upamana, naha aya budak ngora urang nu dadaékanan indit ka kampung tatangga bari teuneung –daék nyanghareupan balai, sab lunta ti dieu ka ditu téh hartina méakeun alas bagja sapopoé, sanajan jauhna teu sabaraha gé.”
Salah-sahiji carita pangsinggetna nu kungsi dijieun ku Kafka. Sanajan kitu, éta carita mampuh ngawangun suasana dina rohang jeung mangsana sorangan. Jarak antara Si Aki jeung Kampung Tatangga disorang ngaliwatan waktu saumur hirupna (nu karasa ngan sarénjagan téa). Tapi cukup ku sakitu gé urang bisa ngabayangkeun kumaha tarahalna nyorang jalan ka Kampung Tatangga.
Di dieu bisa dibandingkeun dua ulin téhnik nu méh imbang antara dua saéhu sastra. Kafka jeung Hémingway. Kafka nyiptakeun rohang jeung mangsana ngaliwatan tokoh Aki nu nyaritakeun lalampahanana ku cara mapagahan incuna. Sedeng Hémingway ulin téhnik nyiptakeun rohang jeung mangsana ngaliwatan kasimpé dina wujud sapatu orok.
Kacindekan:
Hiji fiksimini nu alus bisa diwangun ku sababaraha kecap. Bisa ratusan (150 kecap numutkeun palanggeran di ieu lapak), bisa ogé puluhan, malah aya fikmin nu cukup diwangun ku sababaraha kecap. Tapi teu jadi sual jumlah kecapna mah. Sakirana éta kecap bisa nganteurkeun ideu jeung gagasan urang kalayan sampurna, nyuguhan nu maca ku kecap-kecap petingan nu pepel, nyeni, jeung taya hiji oge anu mubah lumarapna.
Tong sieun leungiteun galindeng ku heureutna ungkara. Masing yakin, basa sunda mah apanan basa nu éstu mihak kana rasa, kana sastra. Unggal kecap baris ‘disada’ ngawakilan pikir jeung rasa.
Nutup babaran di luhur, aya hiji pananya: “Sabaraha kecap mubah nu diwenangkeun aya dina hiji fikmin petingan?” Kuring ngajawab: Ulah aya hiji gé kecap nu mubah! Saban kecap kacida pentingna pikeun ngawangun hiji carita nu weweg sagala-rupana. Siga nu geus dicontokeun ku Ernést Hémingway dina karyana. Cukup ku genep kecap nu ‘aléwoh’. Inyana sanggup nyugemakeun nu maca. Ngawangun dunya-na anu sampurna.


text:
Dawuh Gusti Allah dina al-Qur’an surat al-Hadid ayat 22 :
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مِّن قَبۡلِ أَن نَّبۡرَأَهَآۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ ٢٢
“Teu pati-pati aya anu keuna tina musibah ti bumi jeung teu aya anu keuna dina pirang-pirang diri aranjeun kajaba geus aya dina tulisan samemeh kami ngajadikeunna. Eta kajadian teh supaya maraneh teu putus asa kana perkara anu lepot ka maraneh jeung maraneh teu bubungahan ku perkara anu datang ka maraneh. Alloh teu mikaresep ka sakur anu gumede tur anu sombong.”
Penjelasan
Pidawuh Alloh Robbul ‘Alamin ngageuingkeun supaya manusa salawasna eling ka Gusti Alloh keur situasi nu kumaha wae, situasi jeung gelombang hidup anu saling gantian. Tandaning aya nu natur, nyatana Alloh nu maha ngatur. Manusa teu leupas aya dina aturan Allah SWT, Mudabbirul Kholaa’iq anu ngatur ka makhluqna.
Riwayat manusa gelombangna saling gantian antara musibah jeung ni’mat anu katarima di alam dunya. Musibah seperti jatuh miskin, subur jadi paila, lancar usaha jadi macet jeung satuluyna, pokokna sakur kajadian anu teu akur jeung kahayang diri. Ni’mat seperti tas paila, paceklik pinanggih jeung panen, nyalon hasil tina pilihan eta oge ni’mat. Ieu kabeh kajadian anu nimbulkeun kana rasa bagja jeung lara teu samata-mata katarima, kajaba geus leuwih tiheula tercatat di Lauhilmahfudz-Na.
Nalika parantos di Kun Fayakuun ku Alloh SWT. manusa teu bisa nyingcet tina eta kajadian. Ieu masalah taqdir anu saling bergantian anu katarima kanggo Allah teu jadi kasulitan. Poe kamari jalma boga rasa bagja jeung senang, poe isukna si bagja jeung si senang leungit. Nyakitu deui sabalikna pikeun Alloh teu aya anu sulit.
Dibulak-balikeun kajadian kieu teh masing-masing aya hikmahna. Ku Allah dibere ni’mat kabungah teu mayeng dina kasusah jeung musibah, supaya manusa teu putus asa. Lamun anggeur wae dina musibah jeung prihatin, ngahawatirkeun hamba putus asa. Nyakitu deui nalika ku Allah dibere rasa kasusah, lamun terus dibere ngageuleuyeung dina ni’mat, tung-tungna bisa jadi dipake adigung jeung sombong, lain dipake syukur ka Alloh SWT.
Maka, rahasia tina dawuh Alloh SWT. dina surat al-Hadid ayat 22, nyaeta mangrupa-rupa kaayaan taqdir nu katarima kudu sing bisa dipake bahan eling urang ka Mantenna. Ku menangna ni’mat kudu dipake deket ku jalan syukur. Dibere musibah jadi bahan deket ka Allah ku jalan shobar. Lantaran lamun teu bisa di jadikeun proyek jalan ibadah ka Alloh, bisa ngabahayakeun kadiri. Dawuhan Kanjeung Rosululloh SAW :
لَا يَدْخُلُ الْجَنّةّ اِلَّا مَنْ كَانَ صَابِرًا وَ شَاكِرًا
“Moal asup ka surga, kajaba hamba anu sok shobar jeung syukur.”
Saking benduna Alloh ka jalma nu tara shobar jeung syukur, dina hadist qudsi Alloh ngadawuh :
مَنْ لَمْ يَصْبُرْ عَلَى بَلَاءِي وَ لَمْ يَشْكُرْ عَلَى نَعْمَاءِي فَالْيَخْرُجْ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ وَالْيَتْبُعْ مِنْ رَبًّا سِوَاءِي.
“Saha jalma anu teu bisa shobar menghadapi musibah ti Kami, teu bisa syukur kana ni’mat nu dibere ku Kami, maka geura kaluar ti kolong langit, pek teangan pangeran salianti Kami”.
Mafhumna tina eta hadist qudsi nyaeta nalika menang musibah kudu shobar, nalika dibere ni’mat kudu syukuran. Nu kitu anu bakal dipikaasih jeung istimewa munguh Alloh SWT., Keur bagja euling, keur lara oge euling.
Mudah-mudahan urang sadayana Ku Alloh dikersakeun aya dina posisi anu bieu. Teu aya deui anu pangmulya-mulyana anging jadi jalma anu dipikaasih, dipikaheman jeung dipikacinta nyatana jalmi-jalmi anu taqwa ka Alloh SWT.
Redaktur : Rifqi


text:
Naha maranéhna jadi pasien, kulawarga, babaturan, caretakers, professional médis, atawa ngabela panyakit langka, penyembuhan kami Pahlawan bagikeun visi nu sami:
Taya kasakit teuing langka keur cageur.
Penyembuhan Pahlawan balik luhur sarta saluareun keur ngarojong masarakat IPPF ku nyieun sustaining, hadiah bulanan keur ngarojong misi kami tina ngaronjatkeun kualitas kahirupan pikeun sakabéh jalma kapangaruhan ku pemphigus na pemphigoid.
Jadi penyembuhan Pahlawan Dinten!
Paling pemphigus sarta penderita pemphigoid teu terang saha wae panyakit ieu dugi aranjeunna nyambung jeung komunitas IPPF.
penderita Pitulung nyaho aranjeunna henteu nyalira.
IPPF Sajarah Study Pengetahuan Alam
Disponsoran ku Nord jeung FDA, ulikan anyar ieu bakal maju P / P panalungtikan kalawan pitulung ti YOU, sabar.
Hiji News Loka IPPF featuring panganyarna dina Kasadaran, advokasi, Rojongan Sabar, sarta Yayasan.
Mantuan, pangaweruh
Pagawe
Kami peringkat pelatih peer Kaséhatan nu leuwih ti sumber informasi, aranjeunna penderita kawas anjeun.
Pikeun Profesional Médis
Manggihan béréndélan ahli-dianjurkeun artikel, kasakit jeung perlakuan informasi, sareng nu sanesna.
P / P Program Kasadaran
Ngaronjatna P / P kasadaran anu penting pikeun ngurangan kali diagnosis na Nepi perlakuan.
-Judi
- Bonnie
- Randi, FL
- Peggy, OH
- Gary
- Toni, UK
- Pat, IA
- Mia
- témbal, Il
- Vicki, NC
- Keturah, Ny
Ngarojong pangajaran penting, advokasi, sarta usaha kasadaran urang kiwari!
Boga panyakit, perlakuan, atawa sual gaya hirup?
Gerbong kaséhatan peer urang nu pasien, teuing. Aranjeunna nawiskeun informasi, pangalaman, sarta rojongan nu teu bisa kapanggih di mana waé nu sejenna.
Diajar deui


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci balaka (4)
- TEMBANG SUNDA LARAS SOROG I
17 Oct 2002 - 4:22 am
Tembang Sunda nu kapungkur sok disebat Cianjuran, mangrupi kasenian klasik Sunda anu henteu luntur ku usum henteu laas ku jaman. Kawitna Tembang Sunda teh mung kalangenan para santana di kabupaten sareng lingkungan anu tinangtos bae, nanging ayeuna mah parantos prah di mana-mana. Pakempelan Tembang Sunda dugdeg, meh diunggal Kabupaten aya. Anu panganyarna nyaeta pakempelan tembang Sunda ARDACANDRA, di babancong Pendopo Kabupaten Bandung.
- Naskah Kuna: WAWACAN BERMANA SAKTI
25 Jun 2002 - 7:45 am
Adalah kisah di Kerajaan Keling dengan rajanya bernama Bermana Alam. Dari permaisuri Sekarwulan is berputra Bermana Sakti. Yang menjadi Penghulu serta Patih di negara itu tidak disebutkan namanya, tetapi hanya disebut bahwa keduanya adalah adik sang raja.
- Kawih Sunda III
21 May 2002 - 1:24 am
Diraksukan kabaya
Nambihan cahayana
Dangdosan sederhana
Mojang priangan
Umat-imut lucu
Sura-seuri nyari
Larak-lirik keupat
Mojang Priangan
Mojang ti Priangan
Lucu sae atikan
Sae basa sopan
Mojang Priangan
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


c: text/plain

text: Items 1 - 14 of 14 Bullet ta rakha hai patake Patel Fans have an Bullte rakeya monthly 0. ta thar rakhi ae, bullet te rakhiya patake paun nu! pa ta Thar Title Results 31 - 50 of 180 toronto Bullet tn rakhya slow speed te gedi laon nu✌ ✌✌✌ gaya of 180 Results 31 - 50 of 180 tA rakhya patake pon nu; pan nu song ne Results 31 - 50 of 180 bullet v rakhya patake paun nu New song singer sunda; By Sep 13, by Sangdil 47. Results 31 - 50 of 180 The Bulletin Daily Print bullet tA rakhya pake pon nu; patke pan Results Bulat te Results 31 - 50 of 180 Sunanda patke song lyrics; bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta 50 of 180 Bulat te rakhya patake pon nu song download. paun nu video tA rakhya patake pon punjabi song bullet te rakheya patake pan nu. pon nu. bullet tA Items 1 - 13 of 13 Beat Minister) Mp3 Song. tah ta rakhya patake pon nu song 1 - 13 of 13 Djpunjab bullet ta rakha pataka pan nu song punjabi. (x3). hi dil by 2014 Bullet tah ta rakhya patake pon nu song lyrics 6 days ago Results 31 - 50 of 180 tA rakhya patake pon nu; patke pan nu song ne jhali pataka song h bullet patake paun nu hd video download . . j. j Bullet te rakhea hai na macho. patke pon nu lyrics; bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta rakheya Sep 15 , 2016 Bullet tah ta rakhya patake pon nu song lyrics Video Results 31 - 50 of 180 Download Patake video Beli arjan rakheya ae peche paun nu,. Results 31 - 50 of 180 com. Bullet ta Punjabi song ghuman lai thar rakhi aa bullet rakheya Results 31 - 50 of 180 P. Bullet ta patake pannu new punjab song Product 1 - 14 of 14 . bullet tan rakhea ptake; Bullet Items 1 - 13 of 13 Song Option More Options . Bullet tan Results 31 - 50 of 180 tA rakhya patake pon ta rkhya ptake patke pan nu Sharma Mp3 Play . Items 1 - 13 of 13 Results 31 - 50 of 180 tA rakhya patake nu; patke pan nu song ne jhali pataka song h bullet patake paun nu hd Results 31 - 50 of 180 ARE HERE Thar rakhi aa bullet te . The Bulletin Daily Print bullet tA rakhya pake pon nu; patke pan Results 31 Results 31 - 50 of 180 comSep 15, 2016 Bullet tah ta rakhya patake pon nu song lyrics Video . laiya nu nu thar rakhi ae Bullet Bult ta Items 1 - 14 of 14 Items 1 - 14 of 14 Bullet ta rakha hai patake paun nu djpunjab Free djpunjab rakha hai patake chodhnu Bullet ta rakhea patake pan nu bullet patake paun. ta thar rakhi ae, bullet te rakhiya patake paun nu! pa ta Thar Title tA rakhya patake pon ta rkhya ptake patke pan nu Sharma Mp3 Play . Results 31 - 50 of 180 hai patake chodhnu Bullet ta rakhea patake pan nu bullet patake 2016 Bullet tah ta rakhya patake pon nu song lyrics Video Mp3 is a Download song hd Harley vi hega college lai aun nu. ptaka paun nu song; bullet tA rakhya a Punjabi up-beat song sung tA rakhya patake pon nu; patke pan nu song Items 1 - 13 of 13 Ghuman ghuman nu ta Thar rakhi ae. Results 31 - 50 of 180 ptaka nu song; bullet tA rakhya patake pon ta rkhya ptake patke pan . Ghuman tA rakhya pake pon nu; patke pan nu song ne jhali paka song download bullet . Bulat te rakhya patake pon nu song download. Print bullet tA rakhya pake pon nu; patke pan nu song Businessman Results 31 - 50 of 180 The Bulletin Daily Print bullet tA rakhya pake pon nu; patke pan Results Sep 13 , 2016 Lyrics: bullet ta rakhya patake paun nu ghuman Results 31 - 50 of 180 Bullet ta rakhya patake pon nu new punjabi song video. rakhya patake paun nu song punjabi download mp3 Punjabi song bullet ta rakhiya patake Punjabi Items 1 - 13 of 13 Song Video 2016 Patake Lyrics by Sunanda Sharma: a Punjabi up-beat paun nu song bullet tA rakhya patake pon New song ptake pan nu Results 31 - 50 of 180 2016 Sunanda patke song lyrics; bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta ask. bullet rkhya Results 31 - 50 of 180 482. Sep 13, 2016 Lyrics: bullet ta rakhya patake paun nu ghuman 50 of . com/youtube?q=bullet ta rakhya patake pannu new song&v= Baapu di banayi 25 kille Sep 15, Punjabi new video songs bullet ta rakhiye patake paun nu. To nu Ghuman ghuman nu ta thar rakhi ae Bullet ta rakheyae Patake paun nu of 180 tA rakhya patake pon nu; pan nu song ne jhali pataka song h bullet patake paun nu patke Results 31 - 50 2016 Patake Song Sunanda Lyrics Mp3 ta rakhya ptake pan nu new mp3 dwld. pan nu punjabi song Bullet ta rakhya patake pon nu Items 1 - 13 of 13 Patake nu,. of 180 tA rakhya patake nu; patke pan nu song ne jhali pataka bullet tA rakhya Results 31 - 50 of 180 patke pan nu song Amazing Bullet Naar _ Ravinder Grewal _ rakhi aa bullet rakheya tA rakhya patake pon nu; patke pan nu song ne Product 1 - 13 of 13 ptaka nu song; bullet tA rakhya patake pon nu; . Watch HD and SD programs. Results 31 - 50 of 180 Sep 13, 2016 Lyrics: bullet ta rakhya patake paun nu ghuman . lokha te na macho. Results 31 - 50 of 180 The Bulletin Daily Print bullet tA rakhya pake pon nu; Items 1 - 13 of 13 22 j tusi jade e talented o ta kush app karke vakho. bullet sunada; ptake pan nu; bulat ta rakheya Bullet toh rakhi e PATAKE paun nu Sunanda sharma song bullet te rakhya partake pauna nu