text:
Waktu Prabu Hayam Wuruk dijenengkeun jadi Raja di Karajaan Majapait, yuswana kaétang anom kénéh pisan. Malah nepi ka sawatara taun ti harita, tetep baé henteu kagungan praméswari. Éta hal téh ku sapangeusi karaton, katut abdi-abdina di Karajaan Majapait, dianggap ngurangan komara nu jeneng raja.
Ku sabab kitu, parasepuh jeung parayogi, geus ngémutan kalayan hormat, sangkan Kangjeng Raja énggal kagungan garwa. Ari walerna, sanés teu kersa kagungan garwa,nanging teu acan aya anu cop sareng manahna.Pirang-pirang putri anu gareulis,putra bupati, malah aya putra raja,anu sasatna mah bari dibaktikeun ka Sang Raja,henteu aya hiji ogé anu kamanah.
Kocapkeun di Karajaan Sunda,aya putri anu geulis taya babandinganana,geulis kawanti-wanti, éndah kabina-bina.Kageulisanana kaceluk ka awun-awun,kawéntar ka janapria.Jaba kageulisanana, éta putri téh,kamashurkeun pinter sareng saé manah deuih.Ari jenenganana Putri Citraresmi,putra Prabu Linggabuana ti Karajaan Sunda.
Kageulisan jeung kapercékaan Putri Citraresmi,kaémpér-émpér ka Prabu Hayam Wuruk.Teras baé atuh anjeunna miwarang juru tekin,supados ngagambar Putri Citraresmi.Juru tekin harita kénéh angkat ka Pajajaran.Kawantu juru tekin petingan di Majapait,teu kantos lami ogé gambar putri téh janten.Ti dinya énggal dicandak ka Majapait,disanggakeun ka Prabu Hayam Wuruk.
Barang bréh ningal gambar Nyi Putri,Sang Prabu Anom raos kadudut kalbu,kapentang panah Déwa Kamajaya.Prabu Hayam Wuruk tos teteg manahna,yén Putri Citraresmi surup janten garwana.Komo deui saparantosna ngadangu cariosan juru telik perkawis pribadi Nyi Putri.Éstu pinunjul sarta taya cawadeunana.Geulisna téh cenah, sanés geulis rupina baé,nanging geulis parat dugi ka haté-haténa.
Énggal baé Prabu Hayam Wuruk ngempelkeun parasepuh katut paramantri, ngabadantenkeun niatna migarwa Nyi Putri. Sadayana sapuk kana niat Sang Prabu, sarta harita kénéh ditangtoskeun utusan kanggo ngalamar Nyi Putri ka Karajaan Sunda.Anu kapeto dina éta babandenan,nyaéta Patih Madu anu dipisepuh ku sadayana,seueur luangna sareng tutur panata jatnika.
Dina waktos anu tos ditangtoskeun, Patih Madu angkat ka Karajaan Sunda, seja ngalamar Putri Citaresmi, kanggo garwa Prabu Anom Majapait. Angkatna disarengan ku paraponggawa, sareng sababaraha mantri kapetengan, nyandak rupi-rupi barang aranéh, kintunkeuneun ka Raja Karajaan Sunda. Henteu kantun dibahanan serat panglamar, anu diserat langsung ku Prabu Hayam Wuruk.
Teu kacatur lalampahan di jalanna, caturkeun Patih Madu katut rombonganana, tos dugi baé ka dayeuh Nagara Sunda di Kawali. Sasumpingna ka dayeuh Nagara Sunda, tumut kana panata jatnika anu ilahar, Patih Madu teu wanton tumorojog ka karaton. Anjeunna ngabujeng heula ka kapatihan, teras ngadeuheus ka Prabu Linggabuana, disarengan ku Patih Anépaken.
Sanggeus munjung sarta ngahormat, Patih Madu nyanggakeun kikintunan, bari sakantenan masihkeun serat, ti Raja Majapait, Prabu Hayam Wuruk. Serat ditampi ku Kangjeng Raja, teras diilo gemet pisan. Ungelna serat ngunjukkeun panuhun, Prabu Hayam Wuruk kagungan maksad, palay migarwa Putri Citraresmi.
Kangjeng Raja nyaur praméswari, serat diaos sakali deui di payuneun garwana. Digerendengkeun kalawan antaré. Ungelna tétéla sareng kahartos pisan, réhna Raja Majapait, Prabu Hayam Wuruk, seja mileuleuheungkeun Putri Citraresmi. Kangjeng Raja pameunteuna marahmay, manahna langkung-langkung bingahna, kitu deui sareng praméswari.
Lajeng Kangjeng Raja nyaur putri, ditaros kersa henteuna kagungan carogé, ka Prabu Hayam Wuruk ti Majapait. Kawitna mah Sang Putri semu nu éwed. Lami-lami, pok sasauran antaré naker, basana sadaya-daya ngiringan sakersa rama. Namung aya panuhunna, palay diréndéngankeun di Majapait.
Sang Raja ngadawuhan ka Patih Anépaken, supados nampi Patih Madu saréncangna. Ku Patih Anépaken diperenahkeun di kapatihan. Ditampi kalayan hormat sakumaha mistina. Saparantos sababaraha dinten ngaso, parautusan ti Majapait kawidian mulih. Sasumpingna ka Nagara Majapait, teras unjukan ka Prabu Hayam Wuruk, yén panglamarna ditampi ku Raja Sunda, dibagéakeun ku kabagjaan tan wangenan.
Patih Madu ogé ngunjukkeun, réhna Putri Citraresmi aya pamundut, palay diréndéngankeun di Majapait. Ku margi kitu, dina waktosna engké, Putri Galuh baris dijajapkeun ka Majapait, ku ibu-ramana ku anjeun. Ngadangu cariosan Patih Madu kitu, Sang Prabu Hayam Wuruk kalintang bingahna. Moal lami deui ogé kapalayna tinekanan, migarwa istri anu janten panyileukanana.
Teu kacatur tatan-tatan jeung sasadianana, kacaturkeun geus sadia samaktana, Raja Sunda saputra-garwa angkat ka Majapait. Nanging henteu sadayana ngiring, aya anu dikantunkeun di Dayeuh Sunda, nyaéta putrana anu burey kénéh, anu jenenganana Wastu Kancana, sareng Mangkubumi Bunisora, raina Raja Sunda anu pangdeuheusna.
Rombongan Raja Sunda nganggo jalan darat, dugi ka Amparan Jati, ayeuna mah Cirebon. Ti dinya diteraskeun nganggo jalan laut. Ku margi niatna ogé badé nikahkeun téa, Rombongan Karajaan Sunda téh henteu seueur. Sadayana téh mung saya saratus urang. Kalebet Sang Raja, praméswari, sareng Nyi Putri. Aya éta ogé Pasukan Bélamati anu ngiring, nanging mung kanggo ngajaga kaamanan baé, bilih aya bancang pakéwuh di perjalanan.
Jauh dijugjug anggang ditéang, Raja Sunda sabaladna tos dugi ka Majapait. Ngerereb saheulanan di tepis wiring Majapait, nyaéta di tempat anu kiwari nelah Bubat téa. Énggal baé ngadamel pirang-pirang ténda. Anu pangageungna ténda Kangjeng Raja, ditéma ku tenda praméswari sareng Nyi Putri, teu tebih ti dinya ténda parapangagung, dilingkung ku ténda Pasukan Bélamati, sareng ténda parapangiring sanésna.
Kuwu Bubat gesat-gesut indit ka dayeuh, teras ngadeuheusan ka Patih Majapait, teras sasarengan unjukan ka Sang Prabu, yén tatamu ti Pajajaran parantos sumping. Sang Prabu babadantenan sareng parasepuh, énggalna baé diputus harita kénéh, yén Sang Prabu kersa mapag pigarwaeun, Kuwu Bubat énggal baé ditimbalan, supaya nguningakeun hal éta ka Ratu Sunda.
Kacaritakeun Patih Agung Gajahmada, Patih Majapait anu kawéntar kongas gagah. Patih anu boga karep ngawasa jeung ngeréhnagara-nagara anu aya di sakulian Nusantara. Malah éta Patih geus ngangkat sumpah, “Moal ngadahar buah palapa, lamun tacan bisa nalukkeun nagara-nagara, anu aya di sakuliah Nusantara.”
Patih Gajahmada henteu ngarujukan kana kersa Sang Prabu badé mapag pigarwaeun ka Bubat. Patih Gajahmada boga anggapan, kalungguhan Raja Sunda henteu béda jeung raja-raja lianna anu geus taluk ka Majapait. Ku lantaran kitu, Raja Sunda kudu dianggap, datangna ka Majapait téh rék pasrah sumerah, sarta ngabaktikeun putrina ka Raja Majapait. Upama Raja Majapait kersa mapag ku anjeun, sarua jeung nurunkeun komara katut wibawana.
Patih Gajahmada ngadadarkeun akibatna, anu cenah baris ngarugikeun citra Raja Majapait, upama Ratu Sunda dianggap satata. Ku margi dugi ka danget harita, Ratu Sunda teu kersa baé taluk ka Majapait. Sang Prabu Hayam Wuruk mindel sakedap, semu éwed ngagalih piunjuk Patih Gajahmada. Nanging ku margi anjeunna alim kapapanjangan, pok baé sasauran, “Nya ari kitu mah atuh, kumaha Bapa Patih baé.”
Patih Gajahmada mundur ti payuneun Ratu, maréntahkeun tatan-tatan metakeun barisan, cenah geusan kahormatan mapag tatamu. Ari pasang petana, jauh tina maksud mimiti. Ratu Sunda rék dipapagkeun di kapatihan, terus diajak babarengan ngadeuheus ka karaton, nepangan Sang Prabu Hayam Wuruk, sakumaha ilaharna raja-raja lian di Nusantara, anu geus jadi patalukan Karajaan Majapait.
Ari Ratu Sunda di palataran Bubat, ngantos-ngantos anu mapag henteu jol baé. Énggal baé anjeunna miwarangan utusan, angkat ka dayeuh Nagara Majapait, nyarioskeun yén rombongan Nagara Sunda, parantos sayogi nampi anu mapag. Anu diutusna Patih Anépaken, Demang Caho, Panghulu Borang, jeung Patih Pitar, disarengan ku tilu ratus Pasukan Bélamati.
Éta utusan ngajugjug heula ka kapatihan. Patih Gajahmada kasampak keur aya. Gulang-gulang anu ngajaga kapatihan, henteu miroséa ka rombongan tatamu téh, kawas anu geus diparéntahkeun kudu kitu. Atuh tatamu kapaksa tumorojog, langsung ngadeuheus ka Patih Gajahmada. Énggal baé Patih Anépaken unjukan, yén Ratu Sunda parantos ngantos anu mapag.
Patih Gajahmada kacida ambekna, nganaha-naha ka urang Sunda, pédah kakara nepungan ayeuna. Omongna, “Sang Prabu Hayam Wuruk téh raja agung anu taya sasamina di Nusantara. Pararatu ti mana-mana geus biasa ngadeuheus, bari nyanggakeun pangbakti tanda satuhu. Ratu Sunda rék ngabaktikeun putrana, ayeuna pisan ditunggu di kapatihan, rék disarengan ngadeuheus ka karaton.”
Ngadangu omongan Patih Gajahmada kitu, Patih Anépaken salirana ngagidir, teu kiat nahan kateuraos manahna.Anjeunna ngawalon sugal ka Patih Gajahmada. “Ratu Sunda pangna datang ka Majapait téh, lain rék ngabaktikeun putrana, lain rék pasrah sumerah ka Raja Majapait. Sabab Ratu Sunda lain patalukan Majapait, henteu bisa disaruakeun jeung ratu-ratu séjén!”
Dua Patih patorong-torong, sami-sami ngabéla pupundénna. Duanana sami teuneung sami ludeung. Patih Gajahmada boga rasa ieu aing, Patih Anépaken teu gedag bulu salambar. Nepi ka méh baé tarung patutunggulan. Hadéna kaburu kasapih ku Sang Resi. Saur Sang Resi, utusan téh leuwih hadé marulih deui baé ka Bubat, ngantos putusan Sang Prabu Hayam Wuruk.
Sasumpingna ka Bubat, Patih Anépaken unjukan ka Ratu Sunda,nguningakeun kajadian di kapatihan, ditéték henteu aya anu kalangkung. Sang Ratu henteu mindel bawaning ku éwed, panampian urang Majapait tebih tina panyangka. Majarkeun badé tumut ngangken rama, ari kabuktianana mah Raja Majapait téh jalir kana jangji, cidra kana subaya.
Henteu lami Sang Ratu Sunda ngalahir, “Basa urang kakara turun ti kapal, cai laut di basisir semu beureum, jeung raong sora gagak patémbalan. Tah éta téh tangtu aya kila-kilana. Ku sabab éta ayeuna urang kudu taki-taki. Saperkara anu kudu dikuatkeun dina haté, nyaéta hal kahormatan Karajaan Sunda. Kajeun ajur tutumpuran, manna hirup nandangan kahinaan.”
Salajengna Sang Ratu Sunda ngawawadian, wadia balad kabéh ulah aya anu kaliwat, kudu digeuing ku Patih Anépaken, sangkan iatna nyanghareupan sagala kajadian. Patih Anépaken ngumpulkeun paraponggawa, masing-masing kénging papancén, kedah ngageuing sakabéh wadya balad, supaya engké dimana datang bancang pakéwuh, geus sayaga pikeun nyanghareupanana.
Wadya balad Sunda geus kumpul, bari mawa pakarang cangkinganana. Pok Patih Anépaken sasauran kalawan tatag, “Saha-saha anu teu wani narohkeun pati, leuwih hadé mundur ti anggalna kénéh, ulah mundur ti pakalangan.” Sakabéh prajurit Sunda henteu galideur, saur manuk niat ngabéla kahormatan ratuna, moal mundur satunjang béas.
Kocapkeun Patih Gajahmada, anu maksudna rék nalukkeun urang Sunda, nyuhunkeun widi ka Prabu Hayam Wuruk, supaya nyariosan ka Ratu Sunda, yén Putri Citraresmi kudu dibaktikeun. Sarta lamun Ratu Sunda henteu nurut, Ratu Sunda bakal dirurug ku pasukan Majapait. Anu tangtu baé leuwih loba jumlahna, jeung leuwih samakta pakarangna.
Nurut kana kahayang Patih Gajahmada, Prabu Hayam Wuruk ngirim utusan ka Bubat. Anu maksudna, supaya Ratu Sunda taluk. Tapi Ratu Sunda henteu gedah bulu salambar, kajeun gépéng kaya pépéték, ti batan kudu serah bongkokan. Anjeunna sadar, prajuritna éléh tohaga, boh jumlahna boh pakarangna. Margi sumpingna ka Majapait téh sanés niat perang, nanging badé nikahkeun putrana ka Raja Majapait.
Isukna ngaleugeudeut balad Majapait, ngarurug wadia balad Sunda di Bubat. Lobana prajurit Majapait tanpa wilangan, aya sababaraha tikeleun wadia balad Sunda. Tapi wadia balad Sunda henteu gimir, teuneung ludeung lali rabi tégang pati, rampak kabéh mapag musuh. Der baé atuh perang campuh. Boh prajuritna boh kapalana, ti dua pihakanana geus patinggolépak.
Balad Majapahit anu leuwih loba jumlahna, sarta leuwih samakta pakarangna, kawantu meunang nyadiakeun keur perang, henteu bisa ngayonan prajurit Sunda. Patih Anépaken perangna lir banténg bayangan. Kitu deui parapatinggi Sunda lianna. Tékadna geus buleud pageuh, kajeun ajur tutumpuran di pangperangan, ti batan hirup kudu nyandang wiwirang.
Ku lantaran prajuritna loba anu jadi korban, Patih Gajahmada langsung milu perang, bari baladna ditambahan deui leuwih loba. Ngalawan prajurit anu leuwih seger, prajurit Sunda geus mimiti coréngcang. Malah Patih Anépaken geus perlaya, kasambut dikurubut ku Patih Gajahmada jeung sababaraha raja anu biluk ka Majapait. Kitu deui jeung patinggi Sunda lianna.
Ningali kitu, Ratu Sunda énggal nitih gajah, diaping ku kapetengan maju ka pangperangan. Prajurit Majapait dicacar bolang ku Ratu Sunda. Pasukan Majapait katétér henteu kiat, ngayonan kadigjayaan Sang Prabu Linggabuana. Ahirna Ratu Sunda perang patutunggulan, dihurup ku Ratu Daha jeung Ratu Kahuripan. Ratu Sunda henteu tahan, dugi ka pupusna, kasambut di pangperangan anu teu saimbang.
Uninga Ratu Sunda parantos perlaya, praméswari sareng Putri Galuh, katut paragarwa ponggawa anu kasambut, énggal susuci nganggo anggoan sarwa bodas, sami-sami seja béla ka panutan. Sadayana geus nyepeng keris, teras arangkat ka pakalangan. Crub-creb narewek patuanganana, maot di gédéngeun carogéna masing-masing.
Putri Citraresmi teu ngiring ka pakalangan, diwagel ku ibuna bisi kacerek ku musuh. Anjeunna nganggo anggoan sarwa bodas, teras baé newek anjeun ku keris, harita kénéh ogé Putri Galuh téh palastra. Layonna diébogkeun lalaunan, dituruban ku lawon sutra héjo, dikemitan ku emban-emban anu satia, anu nariat béla pati mun geus cunduk waktuna.
Kacarita Sang Prabu Hayam Wuruk, geus palay énggal-énggal patepang sareng buah atina, Putri Citraresmi. Barang anjeunna ngadangu wartos, yén Putri Citraresmi parantos pupus, nyeblak manahna sarta lebet ka pasanggrahan. Ningali nu geulis tos janten layon, layon digaléntor bari midangdam, rarayna baseuh ku cisoca Sang Prabu. Sang Prabu kaleleban dugi ka teu damangna.
Saparantos lumangsungna éta kajadian, Patih Gajahmada dicopot tina kalungguhanana. Sarta sumpahna dianggap geus cambal. Sumpah Palapa cupar sapada harita. Henteu saeutik raja-raja di Nusantara, anu harita kénéh ngejat tina kakawasaan Majapait. Malah Patih Gajahmadana ogé kabur ti Majapait, lantaran rék ditangkep ku Prabu Hayam Wuruk, pikeun dipénta tanggung jawabna.
Nurutkeun naskah kuno Kidung Sunda, urang Sunda nu jadi korban di Bubat 93 urang. Ari korban ti pihak Majapait 3748 urang, gajah anu paéh aya 14, kuda wé 27. Raja Sunda anu kasambut di Bubat, katelah baé jujulukna nyaéta Prabu Wangi, lantaran jenenganana jadi seungit sumeleber nyambuang ka sakuliah Nusantara. Kalungguhanana di Karajaan Sunda, diteraskeun ku putrana, Prabu Wastu Kancana.


c: text/html

text:
Lamun geus digarap ku Google Analytics, Anjeun meureun terang yen aya opat sumber utama lalulintas - organik (search), rujukan, sosial sareng nu mayar. Anjeun bisa jadi dibere lalulintas tina saluran média sosial jeung iklan mayar, tapi rankings anjeun moal janten saluhur faktor ngarah tina ramatloka relevansi, jeung SEO-friendliness nyaéta aliran luhur lalulintas organik.
Kiwari kami hirup dina robah-robah na diversify dunya dimana urang manggihan loba alternatif pikeun optimasi pilarian organik. Kami nganggo bayar-per-klik iklan, nyieun identities sakuliah platform sosial jeung ngamajukeun produk jeung jasa kami liwat saluran média sosial. Pamilik ramatloka henteu leuwih hirup jeung maot ku panempatan website maranéhanana di Google, forgetting ngeunaan organik Listing significance pikeun rankings maranéhna. Sanajan kitu, lalulintas organik masih muterkeun peran paling signifikan pikeun perbaikan rankings. Numutkeun data statistik, pilarian organik trumps Generators lalulintas sejen, nyetir kira 51% tina kabeh potensi klien mun duanana usaha B2B na B2C.
Ulah anjeun masih kudu optimasi pilarian organik?
ngalakonan optimasi pilarian organik nyaéta hijina pilihan pikeun narik lalulintas pilarian kualitas. Organik ngarupakeun saukur anu pangalusna pikeun delivering lalulintas relevan. Hijina channel nu bisa mawa maneh Iklan pilarian ampir hasil positif sarua keur mayar. Sanajan kitu, dibayar pilarian ukur accounted pikeun 10% total lalulintas sakabéh. Paling gurus SEO mamatahan pikeun investasi di duanana lalulintas pilarian organik sareng nu mayar mangtaun mulang badag dina investasi di. Contona, dina industri téhnologi sarta ubar, pendekatan blended misalna nyusun leuwih ti dua per tilu tina total pendapatan.
Aya hiji kacenderungan modern pikeun narik lalulintas ngaliwatan saluran média sosial. Anjeun tiasa meunang saloba 40 nepi ka 60 persén lalulintas anjeun ti Facebook jeung Instagram, tapi ulah niténan sagala pamutahiran ayana Website. ieu kaayaan bisa dipedar ku tanda saeutik tina jenis ieu lalulintas keur mesin milarian. lalulintas sosial tiasa sumber lalulintas tambahan tapi ulah hiji ngarah. Leuwih ti éta, lamun anjeun ngalaksanakeun saluran média sosial mangtaun lalulintas loka, anjeun dina rahmat anu platform sosial. Ieu ngandung harti yén anjeun bakal kedah mayar unggal waktos platform média sosial mutuskeun ngarobah aturan na pikeun rekening bisnis. Anjeun tiasa disebutkeun yen kaayaan anu sarua bisa lumangsung kalawan optimasi pilarian organik Google. Abdi tiasa disebutkeun yen eta gumantung. Tangtu, rankings Anjeun ogé bisa lungsur alatan hiji robah algoritma. Sanajan kitu, dina kasus optimasi pilarian organik, teu gampang lumangsung sareng anjeun, komo lamun hancana, anjeun bakal meunang posisi anjeun deui dina periode pondok.
tips SEO organik
Pastikeun anjeun gaduh URL relevan jeung tepat. Ngaoptimalkeun URL anjeun kaasup salah sahiji anu pang konci lalulintas-gaining dina struktur maranéhna.
Anjeun kudu boga kasaimbangan sehat konci sakuliah eusi ramatloka anjeun. Ulah make loba teuing kecap konci dina hiji kaca. Jumlah rata nyaéta tilu istilah pilarian per hiji kaca. Pastikeun Anjeun kaasup kecap konci relevan dina judul, kalimat modal jeung deukeut luhureun paragraf.
Paké panggero pikeun téhnik Peta pikeun narik pamaké leuwih ti pilarian. Pastikeun ramatloka anjeun menta datang anjeun nedunan sababaraha lampah. Contona, "Beuli ayeuna," "Orde dina hiji klik" atawa "Cokot hiji cutatan bébas kiwari. "Čta mangrupa cara organik promosi nu nyokot konsumén Anjeun salah klik deeper kana situs anjeun.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 06:24
CINTA mibanda kakuatan anu kawilang rohaka. Ku motahna galura cinta Rama-Shinta, bisa ngaruntuhkeun Aléngkadirja. Rahwana ngemasing pati, ajal tumekaning perlaya, teu wasa ngayonan Rama. Nguntabna hawa birahi Rahwana pikeun ngapimilik Shinta, henteu bisa tinekanan, sabab Rahwana teu bisa ngalawan kakuatan cinta Shinta ka Rama. Ieu carita téh bisa kapaluruh dina carita Ramayana, kalayan geus kawéntar. Papadaning kitu, aya rupaning éksprési tur cara neuleuman ieu carita, ku sawatara widang seni. IKASISTA (Ikatan Alumni dan Siswa Tari SMKI/SMKN 10 Bandung), mintonkeun éta carita dina wanda drama tari, lumangsung di Gedong Téater Tertutup Taman Budaya Jawa Barat, sawatara waktu kaliwat.
IMBANG antara pamén jeung nu ngalalajoanan. Pintonan drama tari Runtuhna Aléngkadirja anu dirojong ku puluhan pamaén téh lumangsung kalayan suksés, boh ditilik tina garapanana, pon pilalagi nyawang anu ngalalajoanana. Rohangan Téater Tertutup Taman Budaya Jawa Barat méh teu bisa ngawadahan para penongton nu peuting harita hayang nyaksian pintonan. Lain baé ti kalangan alumnus tawa siswa SMKI anu harita nyarakasian téh, da puguh réa mahasiswa, siswa, katut masarakat nu taya patalina jeung almamater SMKI.
Kangaranan hasil garapan para seniman petingan jebolan SMKI, tangtu baé geus bisa kasawang kumaha émprona. Ieu pintonan anu ngadumaniskeun tari, drama, karawitan katut seni rupa téh, diracik kalawan gemet tur henteu wawayagon. Kaseukeutan dina nata tari jeung ngatur irama dramatik, bisa lumangsung ti mimiti tug nepi ka ahir, kurang-leuwih sajam. Dimimitian ku adegan leungitna Déwi Shinta kalayan dipungkas ku adegan gugurna Rahwama, anu didempét ku gunung kembar, Sondara-Sondari.
Aya lima adegan anu dipidangkeun dina pintonan Runtuhna Aléngkadirja. Di antarana, adegan kahiji nyaritakeun kaayaan di leuweung luwang-liwung, kalayan mintonkeun tokoh Sri Rama jeung Lesmana, anu keur nandangan kabingung. Tangtuna ogé duanana keur maluruh lantaran Dewi Sinta. Dina kaayaan sarupa kitu, Rama manggihan saléndang anu sok dianggo ku Sinta. Rama, minangka ksatria titisan Wisnu, antukna sadar yén anjeunna keur nyorang kahirupan anu pinuh cocoba, utamana dina ngayonan Prabu Rahwana raja Alengkadirja. Hanjakalna dina ina degan ieu, henteu kacaturkeun aya manuk raksasa Jatayu, anu nuduhkeun yén Déwi Sinta diiwat ku Rahwana.
Adegan kadua; nyaritakeun Sugriwa, raja Kiskenda jeung istrina, Déwi Tara. Teu sawatara lila, Subali, lanceukna Sugriwa, ujug-ujug datang tur ngancam pikeun ngarebut Déwi Tara jeung tahta Karajaan Kiskenda. Puguh baé Sugriwa kasigeung, anu antukna tarung adu bégalan pati. Subali bisa ngéléhkeun Sugriwa. Ku ayana kitu, Sugriwa kapaksa ninggalkeun Karajaan Kiskenda katut Déwi Tara. Satuluyna di tapel wates wilayah Kiskenda, Sugriwa anu dibarengan ku Anoman patepung jeung Sri Rama ogé Lesmana.
Rama ngarojong Sugriwa pikeun ngarebut deui tahta karajaan Kiskenda. Satuluyna Sugriwa ngajorag deui Kinkenda sarta nangtang Subali. Tarung anu ngadua kalian, teu bisa disingkahan deui. Basa Sugriwa mimiti kadéséh, Rama mungkas kasarakahan Subali ngagunakeun panah sakti.
Adegan katilu (Anoman Duta); nyaritakeun Prabu Rahwana anu aya di Keraton Aléngkadirja, jeung di taman Argasoka (tempat Dewi Sinta dibérok). Rahwana maksa sangkan Déwi Sinta daék dijadikeun permaisurina. Tapi Déwi Sinta keukeuh nampik. Dina ieu adegan ogé henteu kacaturkeun tokoh Kijang Kencana, minangka jelmaan patihna Rahwana, minangka tarékah Rahwana pikeun ngawisaya Déwi Sinta, sangkan ka luar tina sengkeran élmu Sri Rama,
Basa Rahwana ninggalkeun taman Argasoka, Anoman sasalingkeran asup, kalayan nepungan Déwi Sinta. Anoman ngajelaskeun yén manéhna minangka utusan Sri Rama. Sabenerna mah dina mangsa harita ogé, Anoman téh bisa nyalametkeun Déwi Sinta. Tapi Déwi Sinta hayang disalametkeun langsung ku Rama.
Adegan kaopat (Rama Tambak);nyaritakeun Rama anu meulah laut, pikeun jalan para prajurit Kiskenda anu ngabantu sangkan bisa anjog ka wewengkon Karajaan Aléngkadirja. Dina adegan ieu, teu aya Anoman Obong; Wibisana jeung Anggada
Adegan kalima; nyaritakeun perang campuh di Aléngkadirja antara pasukan Rama anu dibantu ku jurit ti Kiskenda ngalawan jurit Rahwana ti Aléngkadirja. Sajeroning kitu, teu kapaluruh munculna tokoh Kumbakarna. Palagan téh ahirna réngsé kalayan pasukan wadya jurit Sri Rama anu unggul. Klimaks carita, Rahwana datang dibarung marah nu ngabebela. Rahwana nangtang Sri Rama. Antukna Rahwana teu bisa nyingkahan jamparing sakti, anu ngabelesat tina gondéwa Rama. Ahirna Rahwana didempét ku gunung kembar Sondara-Sondari.
Sanajan suwungna sawatara tokoh, tapi henteu pati mangaruhan kana kalumangsungan carita. Para pamaén geus némbongkeun pangaweruhna dina rupaning tari wayang, sakaligus nyangkem dialogna. Aya sawatara penongton nu mimitina nyangka di-dubing, tapi lila-lila mah kawasna percaya, yén anu dialog téh pamaénna langsung. Ku ayana kitu, upama hayang jadi pamaén drama tari, teu cukup bisa nari wungkul, tapi sakaligus kudu hatam ngolah vokal.***
Pintonan : Drama Tari
Judul : Runtuhna Aléngkadirja
Pamaén : Tatang Taryana, Lina Hérlina, Dévi, Tédi, Taufik Hidayat, Agus Kandiawan, Rinawati, Ahmad Parmis, Dwi Ginulur, Rani Nuraéni, Kustiana, Méiga Fristya, Susi Héndaryani, Dina Sopita, Sriwina, Alék, Bibin, Usman, Dhéndi, Cécép Éka, Agus Badéng, Alam, Novi, Asép, Tovan, Ujang Setiadi, Cécép Wandrik, Héry, Déndén, Dodi, Agus Omo.
Pangrawit : Yaya Suryadi, Dédi Suryana, Riki Oktriadi, Atang Suryaman, Tjutju Hadiat, Yuharno, Cahyana, Jaja DM, Apép Sobandi, Maman Suryaman, Wawa, Iwan, Masyuning.
Panata Karawitan : Lili Suparli.
Penata Tari : Taufik Hidayat, Dwi Ginulur, Gugum Gumbira, N. Tresna Wijaya, M. Nana Munajat, Datam, Ahmad Farmis.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci taunna (3)
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- BEREGEJED II
11 Mar 2002 - 3:23 am
Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.
"Pa, tadi aya nu ngalangkung ka dieu?"
"Kumaha jalmina?"
"Awakna pendek, begang, beurat na kira-kira 200 kg!"
"Har? Piraku jalmi begang tepi ka 200 kg?"
"Hih ari Bapa. Kapan jalma gelo manehna teh!"
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci digentos (3)
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- Minawoh Pandawa Lilima
22 Aug 2001 - 12:00 am
Dina raraga mekarkeun sareng ngawanohkeun Seni Sastra Padalangan, urang cobi pedar Seni Sastra Padalangan ieu anu dikawitan ku ngawanohkeun tokoh-tokoh Pandawa Lilima sareng tokoh sanesna nu mibanda watek sareng tabiat nu rupi-rupi.


text:
Rojongan pikeun Desain Profesional
Salaku desainer bungkusan nu nuju terus néangan cara inventive ngarojong branding atawa Anjeun klien 'sarta pikeun meunangkeun produk maranéhanana noticed on rak nu.
Buleud palastik jelas showcase produk beautifully, nyieun estetika seru, sareng ngamajukeun hiji persepsi nilai-ditambahkeun. Sarta aranjeunna ngidinan Anjeun pikeun nyieun unik sarta panon-catching desain struktural jeung grafis, loba teu mungkin kalawan paperboard.
HLP Klearfold ngarojong anjeun kalayan kaahlian design unmatched struktural kami sarta jeung kamampuhan prototyping gancang pinuh-warna urang. Sarta kami bakal ngarojong klien anjeun kalawan téhnologi industri-ngarah, sarta kapasitas pikeun ngarojong badag, ngajalankeun multinasional. Urang nawiskeun lingkungan-pikaresep APET, RPET didaur-eusi, jeung sasmita karton bio-pepet, sareng proprietary kami Lemes Crease ® téhnologi nyetak nyiptakeun Klearfold ® buleud palastik jelas kalawan garing, garis bersih nu nedunan flawlessly on garis ngeusian otomatis.
Pikeun émbaran tambahan atawa pikeun rojongan jeung program design Anjeun salajengna, mangga ngahubungan Manajer Hubungan Kreatif urang, Karen Werther, di 718 554-3271, atawa karen.w@hlpklearfold.com.


text:
LISUNG
Ku : MAMAT SASMITA
LISUNG
téh alal keur nutu paré, atawa meuseul Dewi Sri baheula
mah. Kecapna
geus dipikawanoh ti baheula deuih, sabab aya réngkolna dina naskah Sanghyang Siksakandang Karesian (1518). Kapanggihna
dina kekecapan
"ngadu lesung“, nu
kakolom kana kaulinan.
Kecap "lesung" tangtu sarua
jeung lisung. Lisung
dijieun tina tangkal
kai nu gede jeung kuat cénah nu alus mah tina tangkal nangka, sabab keur téh uratna lemes. Kai tina tangkal nu gedé téh
dipapras manjang, nepi ka siga
masagi, tuluy dijieun
rohang paragi nutu pare, disebut amburan atawa pangguguran. Di salah sahiji tungtungna
dijicun gegelungan, rajeun sok disebut hulu lisung. Deukeut gegelungan dijieun
liang deui rada méncos ka handap, siga aseupan, paragi nyosoh héas.
Nu nulu biasana awéwé boh
nu lanjang boh geus kurenan. Sol: di saung lisung narutuna léh. Eta téh saung balaréa.
Nya di dinya tempat sosialisasina kaom awéwé. Kalan kalan jadi tempat
papanggihna kaom rumaja nu papada séngsérang panon. Nepi ka aya kacapangan
"moal sieun béakeun pipamajikaneun salila masih kénéh trang tring trung lisung
mah. Kitu deui “urang kampung bau lisung“ nu nandakeun ayana di kampung.
Sakapeung jadi alat
kamonésan, nutu rempugan bari ngahaleuang dipirig kelentrung lisung, tuk tuk breg…tuk
tuk breg. Ngagondang tea. Aya ngangondang biasa jeung nu sakral, nyaéta ngagondang
asmaragama. KelenLrungna sok dipaké béwara deuih ka urang lembur, sangkan daratang
ka nu keur
kariaan boh nyunatan boh
kawinan. Nu nabeuhna biasana barudak awéwé lanjang.
Kitu deui,jadi béwara
nu kamusibahan. utamana mun aya nu titeuleum di leuwi walungan. Nu ieu ngelentrungkeunana
sok digancangkeun alawa dititirkeun mun kohkol mah, béda jeung béwara ondang-ondang.
Sanggeus nu titeuleumna kapanggih, sok buru-buru dibawa ka saung lisung, dijapapangkeun
sina nangkuban dina pangguguran. Tuluy lisung digedrug-gedrug ku halu atawa ngagendér.
Tayohna sanglmn kaeundeur-eundeur, mun kapuluk sol: tuluy ngaborolo ngutahkeun
cai nepi ka jagjag deui.
Dina taun 1960-an
katompernakeun, di pilemburan mimiti culcel aya mesin heuler, keur ngagiling paré
sangkan jadi beas. Komo dina taun 1970-an mah méh di unggal lembur aya mesin heuler,
nepi ka nu nutu di saung lisung ngurangan. Cénuh nutu mah capé jeung lila, ari ku
mesin mah bisa
sakeudeung. Orokaya heuleran nu bogana lain nu salelembur,
tapi milik nu boga modal keur meulina. Nu ngajalankeunana lain awewé tapi
Ialaki. Atuh tempat ngawangkong papada awéwé, nu
tadina di saung lisung jadi
sirna, parindah ka golodog imah.
Sabenerna méméh aya heuler,
aya alat séjén keur ngagiling paré nu disebut gintiran. Ngan gintiran teu pati diparaké,
bisa jadi ku lantaran hésé metakeunana , lantaran kudu ku nu gedé tanaga. Nu matak
dipigawéna ku lalaki.
Ku ayana heulera,
sosialisasi papada awéwé lus les. Kahirupan sosial nu tadina kaitung raket jadi
renggang. Di saung lisung nu tadina kapireng sora patingkelentrung, jadi simpé.
Lisungna nganti wanci burakrakan. Haluna pasoléngkrah, arang diusap dampal leungeun
nyi lanjang. Nyiru ngalumbruk di juru, taya nu ngajak napi, nyikcrik ngagéang
sawirahma gitekna cangkéng awéwé. Déwi Sri geus tara ngalongokan deui.
Carita lisung jeung heuler
saestuna carita parabel modérnitas nu jadi tanda robahna tatanan sosial ku rembesna
intervensi téknologi. Kiwari saung lisung
katut lisungna arang langka kasampak. Atuh kaparigelan nutu paré, siga
ngisedkeun paxé nu keur ditutu ukur ku dampal suku, kabawa musna.
(Dimuat dina koran Pikiran Rakyat rubrik Sundapedia, Senin 28 Nopember 2016)
PANGGEREK
Ku : MAMAT SASMITA
Pakasaban
urang Sunda baheula, sakumaha nu ditulis dina Carita Parahyangan aya opat nyaeta
pahuma,
panyadap, panggerek jeung padagang. Panggerek téh tukang moro sato. Morona mah
bisa ku sorangan atawa ngabubuhan, gumantung gedé leutikna sato. Minangka
pakasaban hartina more lain keur kalangenan, tapi keur nyukupan protéin masarakat
sabudeureunana atawa ngurangan hama, uparnana moro bagong, nu sok ngaruksak
pepelakan. Da moro maung mah mun dianggap ngabahayakeun boh keur ingon-ingon
boh jelema.
Demi
ngaran tukang moro rupa rupa, gumantung pakarang nu dipakéna, diantarana aya
paninggaran, pamatang, jeung panyumpit. Paninggaran, cék Kamus Umum Basa Sunda
LBSS mah tina basa Portugis
aspingarda
nu hartina pakarang. Ari dina Kamus Basa Sunda Danadibrata, tinggar téh asalna
tina basa Kawi, hartina bedil locok, sarua jeung dina Kamus Bausastra Jawa.
Lebah Kamus Basa Jawa Kuna
(Zoetmulder),
tinggar téh panas. Jadi paninggaran téh ahli moro maké pakarang bedil locok.
Sasatoan boroanana galedé kayaning bagong, uncal jeung maung bari morona
ngabubuhan.
Ari
pamatang nyaéta ahli moro ku tumbak. Asalna kecap tina batang, hartina tumbak.
Nu méh sarua jeung tumbak (teu maké ruruhit) aya nu disebut kuli (ruruhit
hiji), lempag (ruruhit dua) jeung tohok (sabangsa kuli nu rnaké tali keur
ngabenyéngna). Sato gedé nu diborona. Morona sok ngabubuhan
dibarengan
ku legig, jalma réa nu ngasruk, ngabuburak sangkan sato boroan kaluar tina
panyumputanana. Legig sok dibarengan ku anjing piaraan, aya anjing pangbituran
nu nyusud panyumputan sato jeung anjing panéwak, keur néwak sato nu diboro.
Satuluyna
panyumpit. Nu ieu mah ahli more maké sumpit. Dina carita pantun mindeng
kareungeu lalakon Aki Panyumpit moro ka leuweung, nu diborona sato nu bisa hiber,
rupa-rupa manuk. Digambarkeun jalmana geus kolot, sabar, wekel tur wijaksana.
Kaharti, sabab susumpit mah ulah
caliweura,
kudu rerencepan tur taki-taki salawasna. Sumpit pakarang nu ditiup, dijieun
tina awi leutik tapi lantas, nu anggang buku jeung buku deui téh panjang. Awi
siga kitu disebutna tamiang, mun dianggap kurang panjang sok disambung maké
barungbung. Papasangan sumpit disebut paser, tina
rautan
awi maké seuseukeut tungtungna. Tungtung hiji deui maké kapas dibulenkeun keur
ngajaga kasaimbangan waktu ngabelesat kana sasaran. Paser aya nu dijieun tina harupat,
injuk gedé tur lempeng.
Lian
ti éta, pakakas séjén keur néwak sato di leuweung di antarana burang, jiret,
jeung sentég. Ari nyieun burang atawa pitapak, carana ngali lombang nu rada
gedé, gumantung gedéna satona nu rék ditéwak. Upamana maung, burangna dijieun
ukuran 2 X 2 méter jeung jerona kira kira 2 méter, di
dasarna
dipasang curuh atawa rucuk bari ditangreukeun, ngarah sato nu tigebrus langsung
katojos awakna. Di luhurna ditutupan ku régang jeung dangdaunan, dibalibirkeun,
ngarah teu kaciri jadi pitapak. Luhureun tutupna disimpenan eupan, bisa anak
embé atawa daging nu ngalumbuk. Burang sakapeung sok disebut piruang atawa
weleng. Tuluy jiret atawa eurad, biasana dipaké keur néwak cangéhgar (hayam
leuweung). Mun jiret dipasang ngaruntuy dina tali disebut rawé. Ari keur
ngajiret peucang atawa
mencek
disebut porog, di Baduy mah disebutna lanjak. Tah sentég mah sok keur néwak
beurit nu ngagalacang di imah, dijieun tina kawat beusi. Aya deuih sentég gedé
tur seseg keur néwak maung, disebutna garogol.
Nu
katuliskeun téh boa ngan sabagian leutik tina kaparigelan moro urang Sunda. Boa
loba kénéh cara jeung pakakas nu can kungsi katuliskeun. Jaman kiwari mah moro téh
geus arang, apan leuweungna gé geus loba dibukbak, nu matak kaparigelan moro katut
pakakasna beuki teu dipikawanoh.
Raména moro maung jaman
béh ditu, upamana, kagambar dina Ronggéng Sajajagat: Sérial Ua Haji Dulhamid 1
(2013) karya suwargina Ahmad Bakri.
(Dimuat dina koran Pikiran Rakyat rubrik Sundapedia, Senin 9 Januari 2017)


text:
Manjing wanci janari leutik poé munggaran bulan puasa, pikeun ibu rumah tangga mah waktuna pak pik pek di dapur. Nyayagakeun dahareun pikeun dahar saur, ngadon masak di dapur. Réngsé nyayagakeun dahareun katut ngidangkeunana dina méja dahar atawa dina samak di tengah imah, kakara ngahudangkeun sakabéh anu cicing di imah (salaki jeung anakna).
Teu réngsé di dinya, biasana mah bari ngadagoan wancina saur bareng, ngider heula ka tatangga. Ngadon silih anteuran dahareun ka tatangga heuseusna tatangga anu dareukeut. Lamun henteu nganteuran, biasana mah aya anu ngadon nganteuran. Tegesna silih anteuran dahareun, saha anu ti heula nganteuran nya nganteuran. Silih cobaan dahareun jeung tatangga. Mulangna ti tatangga téh lengoh. Osok beubeunangan ogé dahareun paméréna tatangga anu dianteuran. Lamun aya tatangga ngadon nganteuran, saméméh mulangna dibekelan heula dahareun.
Alusna, anu teu nyadiakeun dahareun sakumaha dahareunana tatangga, bisa ngasaan dahareun tatangga. Anu teu meuncit hayam, bisa ngasaan dahar hayam panganteuran tatangga anu meuncit hayam. Anu teu boga lauk, bisa ngadahar lauk panganteur tatangga anu bogaeun.


text:
KOLEKSI ASIHAN
Asihan mandi
Bismillah, syahadat ka kanjeng Rasul
Cur nyuhcur, cahayaning Rosul
Gumilang cahayaning Muhammad
Herang caina ti kodrat
Allahu, yaa Alllahu (3 kali)
Cuuur, Cuuur, Cuuur
Dibaca unggal rek mandi ku cai kembang sataman
(Mun bisa bawa jeung tamanna .......hehehe)
Asihan sabeulit bumi
Asihan sabeulit bumi
Asehan salinlang buana
Brag asih da di asih
Nu asih lungguh na biwir
Nu haat lungguh na soca
Roh tuk-truk tuh badan si anu (....)
Mang kawelas, mang ka asih
Raat asih ka badan awaking.
Asihan SI LEUGEUT TEUREUP
Asihan aing Si Leugeut Teureup
Ti teuteul ti amburateul
Rapet napel kanu udeul
Mangka eunteup mangka asih
Si (.......sebutkeun ngaranna)Asih ka awak aing
Asihan SEMAR MESEM
angkang ingking nanggung rinjing jol si togog lar si semar
aha ehe ngajar seuri,nya aing ratu ratu asihan
mangka welas mangka asih (.......sebutkeun ngaranna)) ka awaking
(dibaca 313 x)
Carana ;
-Adus heula
-puasa 3 poe ditutup ku matigeni
-dibaca jam 23:00
KASEMARAN
Asihan aing siku mat mesem arana kinasihan,
si teuel si kura teuel peul gera napel si(.......sebutkeun ngaranna)
Ka awaking yeup tuturkeun aing ka mana bae.
Puasa sapoe sapeuting ,mantra di baca keur puasa melek
ASIHAN (KHUSUS BACAEUN ISTRI)
Samping aing kebat lereng,ditilik ti gigir lenggik,diteuteup ti hareup sieup
mikaenteup mikasieup,mangka eunteup mangka sieup ka awaking ratu asihan
ti luhur kuwung kuwungan,ti handap teja mentrangan ditilik ti tukang lenggik
ditilik ti gigir sieup,mangka eunteup mangka sieup
asih...asih...asih...
asih ka badan awaking
PELET QULHU ABSAR (ASMA AL LATIF )
Bismillah , Kum awewe
Wataji kulhu absar , Wahuwa Latiful Khabir
Sabulan sang ratu nu colalang , Sabulan mangrupi , Dua putri mananjo
Tujuh bulan kolot , Salapan bulan sang goledah , Gereleng putih
Jig ka cai ngadon ceurik , Jig ka darat ngadon midangdam , Jig ka imah asa jobong koong
Kop cai asa tuak bari , Kop dahar asa tatal bobo , Kaula nyaho ngaran sia…si.............
Asihan NENGGALA I
Bali meneng tunggal meneng Alat-alat parah meneng ,
Ah meneng sajagat kabéh
Inga sia di mana meuting Di puncak di angkasa
Sia diliputan ku halimun Dilanat ku mega bodas
Bayu sia pédah kabatu Bayah sia pédah ku catang
Seuweu komo ringkep Seuweu ménak komo hayang
Nu asih pahiri-hiri Nu hayang paheula-heula
Rét nu haying Rét nu asih
Nya aing ratu asihan
Ya Alloh Ya Rosul
Ya Muhammad Ya Adam
Asihan PANAH RASA
Asihan aing si panah rasa Rasa dipanah ku cipta isun
Juh teleng alip nu ngadeg di tungtung
Kulincer nu ngulincer haténa si…….(sebutkeun ngaranna )
Kaedanan ku harta La illaha illaloh Muhammaddarosululloh
dibaca jam 11 peuting 41 x.
Pelet RUNCANG I
Bismillahirahmanirrahim
Amatkeun sejaron guyang
Teteger aya di pasar
Gagamanna suda lanang saking suwarga
Lamun sabetkeun ka gunung Gugut
Ka lautan saat, ka bumi bengkah
Lamun disabetkeun ka langit tujuh amblas
Lamun disabetkeun ka si .......(sebutkeun ngarana )
Tunduk runtut raut babarengan sareng kakasihku
Lamun keur ulin balik
Lamun keur saré sina hudang
Lamun geus hudang titah diuk
Lamun geus diuk lengkahkeun ka imah
Ngadeukeutkeun kakasihna
Lailahailallah Muhammadarosulullah
pelet RUNCANG II
nini sangguriang aki sangguriang,deuleu teuteu runcang,
deuleu di deuleu teu matak weudeu, di soreang hayang keneh,
di deuleu ti gigir lenggik di deuleu ti tukang lenjang di deuleu ti hareup sieup,
mangka sieup kana peunteu mangka narimang kana raga mangka welas mangka asih ka awaking ratu asihan
Carana :
dipuasan 3 senen jeung 3 kemis,di baca 33X/101X sa enggeus shalat fhardu
Kinasihan (Kanggo isteri & pameget)
Ratu manan ratu gayaga
Ngaran menak kamana ka holan
Jalma ngancik sia Kuwu panutan aing
Aing panutan sia Sia geura manut ka
aing
Asihan
mat mat kalemat,
pangemat ka nu ngaran si ……….
eundeur sadayeuh, géhgér sabalé,
komo ratu komo rusuh,
déwata nu matak hayem, mangka welas
mangka asih,
asih ka badan awaking.
Pelet
Kaayana di kamada
Ngalih ka pancana
Matak linglung ti peuting
Gundam ti beurang
Ras inget ka jalmi si aa


text:
kacaritakeun si Kabayan keur bingung :kaclak-kiclik:neangan panyumputan, kulantaran diudag2 ku nu nagih hutang. Sanggeus sabara lila si Kabayan boga ide
"mendingan uing nyumput di kuburan" ceuk pikir si Kabayan. Nepi ka kuburan sikabayan manggih liang nu can dieusian, tuluy manehna asup kana eta liang.
Teu kungsi lila dina eta liang, si Kabayan didatangan
ku malaikat kubur. Tuluy si Kabayan di tanya ku malaikat,"Saha pangeran maneh?" tanya malaikat bari mawa panyiksa
sikabayan reuwaseun tuluy manehna ngajawab bari semu bingung
"sanes pa abdi mah nuju nyumput, teu acan maot" ceuk si Kabayan.
"bebel siah ngabobodo aing, awas ulah sakali-kali deui siah!!!" ceuk malaikat bari indit.
Kulantaran sieun si Kabayan lumpat ka imah bari ngiihan maneh. CAn nepi ka imah si kabayan kakara inget yen diimahna aya keneh nu nagih keur nungguan. Bakat ku bingung akhirna si kabayan mutuskeun rek bunuh diri
. Tungtungna si Kabayan teh paragat nyawana kulantaran bunuh diri.
Sanggeus maot, si Kabayan diurus mayitna ku kulawargana tuluy di kubur.
Dina jero kubur si Kabayan bingung teu manggih tungtung, ningali malaikat bulakbalik nanya pengeusi kubur, tapi si Kabayan mah diliwat wae.
Akhirna si Kabayan ngawani-wani maneh nanya ka malaikat.
"Pak malaikat abdi bade tumaros, naha abdi bet teu ditaros-taros??"
tuluy malaikat ngajawab
"Moal katipu kumaneh dua kali siah aing mah,
nyaho aing oge maneh mah keur nyumput...."


text:
panata acara
PANATA ACARA
Meletékna srangéngé dipapag ku ricitna sora manuk nu patémbalan jeung papada baturna. Ngeclakna cai ibun tina dangdaunan nu maseuhan alam dunya. Samméhna sora hayam jago kongkorongok disambung ku sora suci nu ngagero sadaya manusa pikeun babakti kanu maha suci. Mungguh éndah alam dunya. Subhanalloh… hatur nuhun gusti.. Tos teu kaetang nikmat ti gusti anu parantos ku uarng katampi, moal kaétang.Sadaya puja puji mung kagungan mantenna, mung payus kasanggakeun ka gusti nu maha suci Alloh SWT. Solawat sinareng salam mugia salawasna ngocor ngaolontor ka jungjunan uran sadaya, kangjeng nabi Muhamad SAW.
Bapa…. Anu ku sim kuring di pi hormat…
2. Ngahturkeun nuhun ka hadirin
Salaku panata acara sim kuring ngahaturkeun wilujeng sumping ka para tamu uleman, utamina bapa….. bpa ….., bapa/ibu……, ogé teu hilap ka ibu miwah bapa anu janten sepuh murid, sareng teu hilap ……
3. Nepikeun pamaksudan
Sakumaha anu paranos kauinga ku sadayana yén ieu acara téh taya sanés kanggo ngébréhkeun kabingah réhna sadya murid parantos lulus kalawan nyugemakeun…….
4. Sanduk-sanduk
Dina ieu kasempetan ogé sim kuring seja nyuhunkeun dihapunten ka sadaya nu hadir boh blih dina panampianana kirang nyugemakeun……..
5. Macakeun rutuyan acara
Hadiirn nu dipihormat, runtuyan acara paturay tineung ieu dianatwisna
– Bubuka
– Laporan ti pupuhu calagara
– Kedal ucap pamungkas ti wawakil wisudawan
– Pamapag ti ….
– Pamapag ti …
– Do’a
– Ngangkalungan wisudawan
– Seni..
6. Ngahaturanan nyarita
Kanggo acara saljengna nya éta laporan ….., ka …. Dihaturanan..
Hal nu perlu diperhatikeun
1. Pasemon
2. Diksi/pilihan kecap
– Undak usuk
– Purwakanti
– Babasan paribasa
3. Lentong/intonasi
4. Lafal
-
Arsip
- Agustus 2017 (2)
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Basa Sunda • Pedaran Basa Sunda • Senén, 23 Juli 2012 17:37
KEDAL ucap ti sawatara urang Sunda pikeun nyusun kamus utama. Kacipta kamus téh pepek eusina, bisa dijieun cecepengan balaréa. Kamus kitu pohara pentingna pikeun ngahirup-huripkeun basa Sunda. Dina basa Indonésia kapan aya kamus besar. Tangtu basa Sunda gé butuh ku nu kitu.
Ku nu boga hadasna, ruang-riung geus dipaju, tatahar geus dipilampah. Geus prung saenyana mah. Kari ngajaga réngkak organisasi, ngélingan sakur nu haat mantuan. Nu dipalar, puguh baé, saréréa teu lali ka hanca gawé. Kangaranan program rohaka, tanwandé bedas nu ngagarapna.
Kamus lulugu téh mémang lain teu aya, malah leuwih ti hiji jumlahna. Orokaya, nu nyampak téh beuki karasa mundur ka baheula. Nu pangngorana téh Kamus Hardjadibrata wedalan 2003, eusina dumasar kana Kamus Éringa wedalan 1984. Boh Kamus Hardjadibrata boh Kamus Éringa kasebut kamus dwibasa, rawayan basa Sunda jeung basa deungeun. Demi kamus ékabasa, keur kaperluan urang Sundana sorangan, paling Kamus Satjadibrata ti taun 1950-an, Kamus LBSS ti taun 1960-an, jeung Kamus Danadibrata ti taun 1970-an. Kabéh kamus abad ka-20. Ayeuna urang Sunda keur nyorang abad ka-21. Kamusna can aya!
Nu jadi panyileukan téh, cék légégna mah, kamus mutahir. Ari maksudna mutahir tumali kana rupaning aspékna: cara nyusunna katut pakakas nu dipakéna, eusina katut wadahna, pon kitu deui mangpaatna katut cara ngagunakeunana.
Luyu jeung kamonésan jaman ayeuna, nu nyusun kamus ngamangpaatkeun pakakas hasil kamekaran téknologi digital. Upamana, rupaning tulisan dina basa Sunda, nu milu ngeuyeuban pikamuseun, disalin kana wanda digital atawa didigitalisasikeun. Sistim komputer kalayan software beunang ngakalan, bisa ngajaring, misah-misahkeun, ngagunduk-gundukkeun, ngitung, jeung mariksa éjahan sakur kekecapan nu kajaring. Ka dituna, lain baé unak-anikna kekecapan nu bisa diulikna téh, tapi deuih gambar ilustrasi, rarancang pidangan katut unak-anikna désain visual lianna. Diadumaniskeun jeung cara ngalisankeun unggal kecapna gé bisa. Kitu ku kira-kira mah nu katémbong ku sorangan nu teu pati ngarti kana bubuk leutikna jagat digital.
Waktu, tanaga, katut tempat —malah boa kaasup biaya— nyusun kamus téh tayohna bisa leuwih ringkes. Béh ditu Pa Danadibrata nyeratkeun kecap jeung kalimah ku panangan nganggo mangsi kana keretas sakitu taun lamina. Ayeuna mah kekecapan nu kajaring téh leuwih téréh disusunna. Satungtung bisa didigitalkeun, pikamuseun leuwih gancang kaolah. Béh ditu léksikograf ngagunakeun sistim kartu, nu tanwandé butuh rohangan lega pikeun nyimpen katalog, buku, katut dokumén lianna. Ayeuna mah cukup ku ngandelkeun rohangan virtual baé. Pabukon sagedong bisa dijingjing dina laptop sakantong. Kamonésan kawas kieu tangtu mangaruhan carana nyusun kamus. Paling copélna, éta kamonésan téh bisa ngandelan pangharepan yén kamus utama téh tangtu bisa ngawujud.
Nilik kana pakakas katut padikana mah, kamus mutahir téh pantesna leuwih beunghar eusina batan kamus méméhna. Rupaning kecap nu harirup, boh nu geus aya ti baheula boh nu béh dieu tingkurunyung ti saban madhab, meureun kawadahan. Ku jalan kitu, éta kamus enyaan bisa maturan urang Sunda kiwari enggoning ngaluginakeun basa indungna sorangan. Atuh wadahna meureun lain baé winangun buku citak tapi deuih buku éléktronik. Malah teu pamohalan bisa ngawujud kamus hirup dina média online, nu kamekaranana kapiara ku jalan interaksi jeung sakur nu ngagarunakeunana unggal waktu. Atuh ngagunakeunana lain baé ku jalan maca aksarana, tapi deuih teu pamohalan ku jalan ngadéngékeun cara ngalisankeun unggal kecapna.
Kacipta bungahna mun seug kamus utama téh enyaan ngawujud cara nu dipiharep ku sawatara urang Sunda nu geus kedal niat téa.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Posts
- Category: Blog
- ngeunaan ICO: Anu dikumpulkeun paling dana mangsa jualan token
- kabéh Cryptocurrencies
- Bitcoin Hardforks naon eta?
- koin mixer
- ngembangkeun pasar Cryptocurrency di 2018
- Kumaha carana sangkan teknologi blockchain ngamekarkeun dina 2018?
- rencana telegram ICO
- puncak 8 Mobile Aplikasi pangalusna pikeun Cryptocurrency
- Naon Urang Nyaho ngeunaan Cryptocurrency gram sarta telegram ICO
- Anu dijadikeun kontribusi pangbadagna pikeun industri crypto? puncak 7
- Category: wartos
- Blockchain News 10 Januari 2018
- Blockchain News 11 Januari 2018
- Blockchain News 12 Januari 2018
- Blockchain News 13 Januari 2018
- Blockchain News 15 Januari 2018
- Blockchain News 16 Januari 2018
- Blockchain News 17 Januari 2018
- Blockchain News 18 Januari 2018
- Blockchain News 19 Januari 2018
- Blockchain News 8 Januari 2018
- Blockchain News 9 Januari 2018
- Blockchain News January 7 2018
- Kumaha Pasar ICO bakal robah dina 2018?
- rencana telegram ICO
- Acara penting tina 2017 dina Komunitas Crypto


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci piring (4)
- TEMBANG SUNDA LARAS SOROG II
25 Oct 2002 - 4:25 pm
Kelanjutan dari artikel sebelumnya: "TEMBANG SUNDA LARAS SOROG I".
- BEREGEJED II
11 Mar 2002 - 3:23 am
Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.
"Pa, tadi aya nu ngalangkung ka dieu?"
"Kumaha jalmina?"
"Awakna pendek, begang, beurat na kira-kira 200 kg!"
"Har? Piraku jalmi begang tepi ka 200 kg?"
"Hih ari Bapa. Kapan jalma gelo manehna teh!"
- SISINDIRAN DI MASARAKAT SUNDAKu: Drs. Budi Rahayu Tamsyah
8 Mar 2002 - 7:34 am
Syarif Amin dina bukuna Di Lembur Kuring (1964), kalawan tembres netelakeun kumaha dalitna urang Sunda alam harita, alam sabada merdeka kana sisindiran
Upama caang bulan, diburuan teh rame ku para mojang. Sakumaha biasa, upama aya awewe ngariung di buruan, piraku euweuh lalaki anu ngadeukeutan. Geus puguh anu kabeneran giliran ngaronda, anu lain oge kangaran bujang mah sok bae hayang milu aub.
Dina kasempetan anu saperti kieu, zaman harita mah mojang jeung jajaka teh silih tempas nembrakeun eusi hatena make sisindiran.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Ilaharna, dina mitra hubungan intim hadir lisan kelamin. Kadangkala lisan kelamin anu dimimitian coitus, sakapeung eta kabeh datang ka hiji tungtung. Ngan awéwé teu salawasna ngalaman pelesir nyata tina sabaraha lalaki ngalakukeun eta cunnilingus. Loba lalaki ulah ngaganggu pikeun neuleuman saeutik, saméméh embarking dina prosés ieu.
Numutkeun awéwé, aya 5 kasalahan utama dina bagian tina lalaki anu aranjeunna ngaku salila lisan kelamin.
kasalahan munggaran. Mindeng lalaki coba mun grab sungut kabeh nu bisa meunang leungeun maranéhna, dimimitian ngorondang basa, ngegel, ngabandungan, narik biwir na jeung saterusna. D. Ngan awéwé ieu teu meunang pelesir aranjeunna di hal nu ilahar tina touch misalna janten nyeri. Anjeun tiasa coba terangkeun ka lalaki nu anjeunna gently caressed tempat intim, pindah ti hiji tempat ka nu sejen.
kasalahan kadua. Mindeng mangsa oral sex, lalaki anu dimimitian ngocok sirah na. Loba lalaki yakin yén basa caressing mayora jeung awéwé itil kedah rub on tempat ieu irung-Na, poking basa na kana heunceut, bari noel zona hypersensitive of janggot kasar-Na. Diantara hal séjén, éta lalaki kadang pikir nu di moments ieu, pastikeun unggeuk ngeset hiji awewe dina laju nu saluyu. Ngan awéwé teu ngarasakeun eta. Eta kudu dipedar ka lalaki nu sakuduna mah ngalakukeun nu saukur gently tutul biwir na basa jeung bagian swasta tanpa ngabalukarkeun ngarareunah.
kasalahan katilu. Sababaraha lalaki yakin yén itil awéwé kedah aktip ngabandungan. Éta salah yakin yén beuki sengit ganggu (ngabandungan, tarik, rub, jsb) Tungtung itil nu katémbong, beuki a zavedet awéwé. Sababaraha sahiji lalaki nyangka yén méré hiji awewe anu senang saeutik, sarta yén éta eta hurts. Ngajelaskeun ka pasangan Anjeun nu itil nu sanes hiji tempat nu bisa subjected kana siksaan misalna. Itil perlu perlakuan hipu, nya kudu stroking touch lampu ngagunakeun basa, ramo, jeung saterusna. D.
Kasalahan kaopat. Kadangkala lalaki, basa caressing awéwé hiji, ngawitan ngomong hal. Satuju lamun lalaki, nyebutkeun dina sora languid, caressing basa zona erogenous awéwé, éta seru. Tapi lamun lalaki dimimitian ngabandungan atanapi pulas itil nu awéwé urang dina waktos anu sareng nyobian ngomong hal, teras sahenteuna eta Sigana ridiculous. Bisa jadi na salamet, tapi di moments sapertos approaching awéwé orgasme bisa ngaleungit teu datang. Éta leuwih alus pikeun ngajelaskeun pasangan ieu.
kasalahan kalima. Loba awewe teu wareg jeung durasi lisan kelamin. Biasana, lalaki méakkeun dina lisan kelamin teu leuwih ti hiji menit. Nalika aranjeunna ngarasa yen crotch wanoja urang éta baseuh, maranéhna langsung coba mun asup ka dinya. Tapi paling awéwé teu suka, alatan antukna loba jalma cukup ku teu boga waktu pikeun malah haneut nepi. Sajaba ti éta, lalaki mindeng wrongly ditanggap hidrasi awéwé: éta Uap di hal nu ilahar asalna tina ciduh sorangan.


text:
Lyrics has been copied to clipboard!
Engkang kagungan panyawat.. panyawat langkung lantip
Teu kaop lepat saeutik Engkang babarian bendu
Saruping mundut lantaran hoyong pirak sareng abdi
Da Engkang mah rupi nu teu sayaktosna
Panon poe tunggang gunung sinar layung ngenclong kuning den mas
Gumilang kunang-kunangan
Dumeling lir beunang nyangling ngawang-ngawang narawangan
Gandrung... lenglang taya aling-aling
Kulungkung kumelengkung gumilang ku mendung Asri den mas
Laligar ratna komara... ngancik dina cahya manis
Kawas malik ge salaka..
Kawas melik ge salaka lalangse peurih hapsari
Peurih hapsari
Sinar layung mendung nguyung panggendam panghudang sari
Cahaya panghudang rasa.. rasa tumitis jasmani
Sinar tepung Atma sukma (gandrung)
Ginulur jempling nyaring
Meleber mawar ngahiur (gandrung)
Angin silir ngahiliwir
Sumebar nyebarkeun sekar meleber Ambar kasturi
Mun kersa keur kasukaran...
Hegar ligar pikir ketir dunungan


text:
Dinar Bahrain
Dinar Bahrain (Basa Arab: دينار Dīnār Baḥrainī) (lambang: .د.ب; BD; code: BHD) nyaéta mata uang Bahrain. Dinar Bahrain leuwih leutikna dibagi kana 1000 Fils (فلس). Mata uang ieu dipikawanohkeun dina taun 1965, ngaganti Rupee Teluk dina ajén 10 Rupee = 1 dinar. Dinar Bahrain biasana dimidangkeun kalawan 3 angkat desimal Fils.
Koin[édit | édit sumber]
Dina taun 1965, koin dipikawanohkeun dina pecahan 1, 5, 10, 25, 50, jeung 100 Fils. 1, 5, 10 Fils tina perunggu, nu lianna tina tembaga-nikel. Koin 1 Fils dieureunkeun produksina dina taun 1966 sarta heunteu dipaké deui. Dina 1992, kuningan ngagantikeun tembaga pikeun 5 jeung 10 fils sarta koin dwilogam 100 fils dipikawanohkeun. 500 fils dwilogam dipikawanohkeun taun 2000.
Uang kertas[édit | édit sumber]
Dina 16 Oktober 1965, Badan Mata Uang Bahrain medalkeun uang kertas dina pecahan ¼, ½, 1, 5, jeung 10 Dinar; sarta sanggeusna lembar pecahan 100 Fils dina 2 Séptémber 1967.[1] Dina taun 1973, Badan Kauangan Bahrain nyekel kawasa dina nyitak uang kertas, sarta dina taun 1979, dipikawanohkeun rupa uang kertas nu anyar kalawan kaping 1973 dina aksara Arab, pikeun pecahan ½, 1, 5, 10, jeung 20 Dinar. Dina 7 Séptémber 2006,[1] Badan Kauangan Bahrain dirobah ngaranna janten bank Séntral Bahrain. Dina 17 Maret 2008, Bank Séntral Bahrain mikawanohkeun citakan anyar uang kertas anu midangkeun warisan Bahrain sarta kaayaan Bahrain kiwari. Riyal Arab Saudi tiasa dipaké ogé Bahrain, iwal pechan 500 Riyal nu mana ukur bisa di pasar swalayan gedé, bandara, jeung toko éléktronik.
Nilai tukeur katangtu[édit | édit sumber]
Dina Désémber 1980, Dinar Bahrain sacara resmi ditangtukeun jeung hak husus ti IMF. Dina sapopoéna, Dina Bahrain disaruakeun jeung 1 Dolar AS = 0,376 Dinar Bahrain, jadina kira-kira 1 Dinar Bahrain = 2,65957 Dolar AS[2] , méh 10 Riyal Arab Saudi. Nilai tukeur ieu diresmikeun dina taun 2001.
Note: Nilai tukeur di dieu bisa pagedrug jeung nilai tukeur anu disebutkeun dina paragraf
Tingali ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Linzmayer, Owen (2011). "Bahrain". The Banknote Book. San Francisco, CA: www.BanknoteNews.com. Diakses tanggal 2011-08-21.
- ↑ Exchange Rate Policy, Bahrain Monetary Agency[tumbu nonaktif]
- Citakan:Numis cite SCWC
- Pick, Albert (1994). Katalog Standar Uang Kertas Dunya: Kaluaran Umum. Colin R. Bruce II jeung Neil Shafer (éditor) (ka-7 ed.). Krause Publications. ISBN 0-87341-207-9.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Heiko Otto (ed.). "Dinar Bahrain - uang kertas" (dalam English and German). Diakses tanggal 2017-06-14. (en) (de)


text:
Munara Eiffel
Munara Éiffel nyaéta ngaran munara beusi anu diwangun di Champ de Mars di sisi Walungan Seine, Paris.[1] Ieu munara téh minangka landmark kota Paris, Perancis anu geus kakoncara di sakuliah dunya.[1] Ieu munara diwangun antara taun 1887 jeung 1889 minangka panto asup ka Exposition Universelle, Paméran Dunya anu ngarayakeun saabad Révolusi Perancis.[1] Éiffel sabenerna boga rarancang ngawangun munara di Barcélona, pikeun Pameran Universal taun 1888, tapi para pihak anu tanggung jawab di Balai Kota Barcelona nganggap hal éta ahéng sarta mahal, sarta teu cocog jeung dayeuhna.[1]
Ieu munara diresmikeun dina tanggal 31 Maret 1889, sarta dibuka tanggal 6 Méi.[1] Pangwangunan ieu munara dipigawé ku tilu ratus pagawé[1] sarta dipingpin ku Tuan Gustave Eiffel dibantuan ku insinyur Maurice Koechlin, Emile Nouguier sarta Stephen Sauvestre minangka arsiték.[2] Ieu munara téh dijieun tina 18.083 bagian beusi waja (wangun murni tina beusi struktural) anu diterapkeun ku dua satengah juta paku.[1][2] Carangka beusi ieu dirénovasi saban tujuh taun sakali sarta dicét kalayan 50 ton cét.[2] Ti taneuh nepi ka tihang bandéra, jangkungna 312,27 méter dina taun 1889, kiwari mah 324 méter kaasup anténeuna.[2] Ieu munara téh dipiboga ku Pamaréntah kota Paris sarta dikokolakeun ku pausahaan swasta, "Société Nouvelle de l'Exploitation de la Tour Eiffel".[2] Munara ieu dicaangan ku 352 projektor 1.000 watt sarta ngiceup saban satengah jam nalika peuting, kalayan 20.000 lampu sarta 800 lampu disko.[2] Sangkan ieu munara katempona leuwih hirup, 4 lampu laser xenon anu 6.000 watt, muter sacara permanen di penclut munara.[2]


text:
Walirang
Walirang mangrupa unsur kimia nu dina tabel periodik lambangna S (sulfur) jeung nomer atom 16; nonlogam multivalén nu jumlahna di alam kawilang loba, tanpa rasa, sarta tanpa bau. Dina bentuk alami, walirang mangrupa padetan kristalin warna konéng, minangka unsur murni atawa minangka mineral sulfida atawa sulfat. Walirang mangrupa unsur ésénsial pikeun kahirupan, sarta aya dina dua rupa asam amino ésénsial. Mangpaat komersilna di antarana pikeun pupuk, mesiu, korék api, inséktisida, jeung fungisida.
Ciri penting[édit | édit sumber]
Dina hawa rohangan, walirang téh padetan warna konéng-caang. Najan walirang téh kawentar ku bauna - kawas bau endog kacingcalang - asal sabenerna mah tina hidrogén sulfida (H2S); walirang unsur mah euweuh bauan. Mun diduruk, bakal ngahasilkeun sulfur dioksida, sahingga seuneuna bulao. Walirang teu leyur dina cai, tapi leyur dina karbon disulfida. Wilangan oksidasi walirang biasana −2, +2, +4 jeung +6. Walirang bisa ngabentuk sanyawaan nu stabil jeung unsur naon waé, iwal gas mulya.
Dina ujud padet, walirang téh tadina mah bentukna makuta siklik molekul S8. Tapi, di sagigireun S8, walirang boga sababaraha alotrop. Mun hiji atomna leungit, jadi S7 nu ngajadikeun kelir konéng walirang. Sabalikna, tatanggana nu leuwih hampang, oksigén, nu penting mah ngan aya dua bentuk: O2 jeung O3. Selenium, analog walirang nu leuwih beurat, bisa ogé ngabentuk cingcin, tapi leuwih mindeng kapanggih dina ujud ranté polimér.
Kristalografi walirang mah kompléks, sabab alotrop walirang kabentuk gumantung kana kaayaan anu husus. Struktur kristalna béda-béda, tapi nu ilahar mah S8 rombik jeung monoklinik.
Nu jadi ciri walirang, nyaéta viskositas walirang lééh nu teu cara cairan séjén: naék nuturkeun hawa alatan kabentukna ranté polimér. Tapi, mun geus nepi kana temperatur nu cukup mah, viskositasna téh nyirorot, sabab aya cukup énérgi nu bisa dipaké pikeun megatkeun ranté polimérna.
Walirang amorp atawa "plastik" bisa dihasilkeun ku cara niiskeun kalawan gancang waliran lééh. Kristalografi sinar X nunjukkeun yén bentuk amorp mibanda struktur héliks nu diwangun ku dalapan atom per kurilingna. Bentuk ieu métastabil dina hawa rohangan, tapi lila-lila bakal balik deui jadi bentuk kristalin. Prosés ieu lumangsung dina jangka sababaraha jam nepi ka sababaraha poé, tapi mun dikatalisan mah bisa leuwih gancang.
Mangpaat[édit | édit sumber]
Walirang loba mangpaatna dina aplikasi industri. Turunan utamana, asam sulfat (H2SO4), walirang kaasup unsur penting pikeun bahan baku utama di industri.
Walirang paling loba dipaké dina produksi asam sulpat, sabab asam sulpat ieu penting pisan pikeun rupa-rupa industri, sahingga konsumsi bahan kimia ieu bisa jadi ukuran kamekaran industri di hiji nagara.
Walirang ogé dipaké dina batré, detergén, vulkanisasi karét, fungisida, jeung pabrik pupuk pospat. Sulpit dipaké pikeun ngabodaskeun kertas jeung minangka pangawét anggur jeung bungbuahan nu digaringkeun. ku sabab watekna nu bisa kaduruk, walirang ogé dipaké dina korék api, mesiu, jeung 'pemadam kebakaran'. Natrium atawa amonium tiosulpat dipaké minangka panyampur pikeun nyitak poto. Magnésium sulpat, dipaké dina rupa-rupa kagiatan, di antarana minangka tambahan asupan magnésium pikeun pepelakan.
Ahir 1700-an, tukang mébel ngagunakeun walirang lééh pikeun ngahasilkeun inlay hiasan dina karyana. Tapi, ku sabab nalika walirang dilééhkeun téh ngahasilkeun sulfur dioksida, kamonésan ieu ditaringgalkeun.
Peran biologis[édit | édit sumber]
Asam amino sistéin jeung métionin ngandung walirang, nya kitu ogé polipéptida, protéin, jeung énzim nu ngandung asam amino ieu. Hal ieu nunjukkeun yén walirang téh mangrupa komponén penting pikeun sakabéh sél hirup. Beungkeut disulfida antarpolipéptida penting pisan pikeun ngabentuk struktur protéin.
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Daur walirang
- Beungkeut disulfida
- Sulfonium S+, S+R3
Rujukan[édit | édit sumber]
- Sulfur, Wikipédia édisi basa Inggris (11 April 2006)
- Los Alamos National Laboratory – Sulfur
- R. Steudel (éd.). 2003. Elemental Sulfur and Sulfur-Rich Compounds. Topics in Current Chemistry (230 & 231). Springer, Berlin.


text:
Pikeun kahiji Méi, poé pagawé internasional urang geus pamustunganana dileupaskeun versi pisan lila liwat jeung diantisipasi ti 0.9.9.0.
What is versi ieu alus pikeun?
Kahiji – pangrojong pikeun Baidu, buta search Cina nu ogé boga engine panarjamahan, jeung pangrojong pikeun Kanton nu rada unik pikeun engine ieu. Lain hal anu alus nyaeta jeung engine ieu, situs web nu hosted di Cina bisa meunangkeun aksés ka engine panarjamahan gawe.
Kadua – kami geus tetep pangrojong kurang konci kiwari boh Google jeung Yandex, jadi sabenerna maranéhanana kudu digawé deui ayeuna. Jadi lamun sababaraha kaca di loka Anjeun teu ditarjamahkeun, versi anyar meunang anjeun katutupan. A sababaraha basa anu ditambahkeun dina prosés.
Katilu – kavling parobahan, tambahan jeung nangtukeun kutu sadaya kira-kira. hehehehe, urang kudu ngalereskeun dokuméntasi jeung FAQ keur sababaraha.
Naha anjeun masih maca ieu? Ngan ningkatkeun ayeuna, jeung isukan karya!


text:
internét ieu lalaunan ngaganti sakabeh métode pamasaran séjén tradisional nu urang latihan Kiwari. Contona, webmasters tiasa ngaéksekusi trik pamasaran maranéhanana ngagunakeun sababaraha parabot automation SEO kayaning Google Analytics. Dina kasus séjén, sababaraha urang resep ka gumantung kana eusi pamasaran mun meunang ka klien maranéhanana. Métode ieu coba nambahan ayana Website anjeun, merk atawa aspék séjén tina sakabéh fitur programming web kayaning ngembangkeun internét. Aya ogé kasus lianna whereby jalma gagal sangkan ngaéksekusi Media Marketing Sosial (SMM) métode appropriately lamun netepkeun ka situs web e-commerce maranéhanana.
Sababaraha metoda SEO ngaliwatan nu webmasters ngawangun suksés situs e-commerce anu sadia dina Buku ieu disadiakeun ku Nik Chaykovskiy, anu Palanggan Senior Kasuksesan Manager of Semalt :
tumuwuh di Jumlah pengikut anjeun
Social otoritas rekening média thrives kalawan jumlah fans. Jalma condong mibanda kapercayaan dina akun ramatloka nu ngabogaan loba pengikut ti hiji kalawan sababaraha. Anjeun kudu employ taktik pamasaran viral ngagambar dina loba pengikut kana rekening Anjeun. Éta ogé penting pikeun tetep ku bakti deukeut ka klien béda anu datang nepi ka aspék signifikan nyieun sakabéh tugas pamasaran online kasuksésan hiji. Anjeun oge bisa bisa nyieun website ngahontal pengikut anyar tina daptar nu follower nyata sacara encouraging babagi. Aya loba parabot automation SEO nu bisa nulungan saha nambahan jumlah ngarojong maranéhanana di profesi sagala..
kaluar jeung inbound Tumbu anu alus
platform média Sosial ngabentuk sumber tahan tina backlinks kuat. Aya sababaraha kasus whereby pamaké datangna kalawan sababaraha tumbu asup nyieun website ningkatkeun deui ranking. Backlinks nu originate ti ramatloka média sosial cacah sakumaha backlinks kualitas. Pamaké kauntungan ku jalan backlinks ieu mawa mudik loba datang ka situs maranéhanana. backlinks éksternal sakaligus mawa jus link, nu pas keur dipake dina cara liwat mana jalma kauntungan tina backlinks. Aya metodeu ogé lianna ngaliwatan nu Tumbu ieu bisa mawa jus link ngaronjatna pangawasa domain Anjeun.
ajak babagi
Anjeun tiasa pangaruh putusan pengikut anjeun aya babagi eusi. Anjeun kudu masangkeun eusi nu patut tugas babagi. Eusi asalna ngeunaan dina ragam nu urang ngaéksekusi aspék pamasaran penting. Jalma oge datangna ngeunaan kalayan ideu kreatif di sabudeureun Ecological tinangtu anjeun. Ieu oge mungkin nyieun urang bagikeun hiji pos média sosial ku sahingga interaktif. Hiji cara kreatif ngeunaan ngalakonan hiji panongton geus liwat contests ngayakeun. Contests, dimana juara mawa freebie hiji, bisa nambahan waktu Dursasana dina ramatloka anjeun.
Kacindekan
webmasters Béda gaduh rupa métode nu ngabantu urang ngadamel jualan online di sagala rupa séntral maranéhanana. pausahaan suksés utama kudu loba situs eCommerce ngajalankeun aspék béda sakuliah dunya. Dina kasus séjén, SMM jeung kaahlian internét pamasaran séjén nyieun jaba tarik datang anu engkéna jadi klien. Sababaraha cara liwat nu bisa nyieun kampanye SMM suksés kayaning Twitter nyaéta dina Buku ieu. Anjeun tiasa tiasa nyetél tur ngaéksekusi hiji ramatloka pamasaran internét suksés sakumaha ogé usaha online sejenna suksés.


text:
Kanggo sabagéan ageung pausahaan, advancements téhnologis tina era digital hiji hadir anyarPoténsi taya. Loba firms bade online alatan potensi trending of Search Engine Optimasi (SEO). Hasilna, ieupenting pisan pikeun bisnis pikeun akur internet salaku channel pamasaran anyar, nu bisa nyieun usaha mekar ogé.
Ka nyieun bisnis digital Anjeun sukses online, mertimbangkeun aspék ieu, akuratdigambarkeun ku Oliver Raja, anu Kasuksesan Manajer Palanggan tina Semalt .
1. mesin pinter
kuli Mesin geus ngaganti usaha manusa gancang. Dina kasus séjén, aya anu risingngagunakeun alat pinter. Dina Internet ngeunaan Hirup (IoT), analis anu ngaramal yen ku 2020, leuwih ti 20,8 milyar "mesin pinter"bakal ngagunakeun sambungan internet. Nurutkeun kana téhnologi panganyarna, alat pinter has mibanda kamampuhan sapertos:
- Automation kawas mobil timer nyetir
- sensing (kayaning sensor IoT kawas NFC)
- percetakan 3d keur nyieun sababaraha renderings 3d fisik
- Sharing API nu ngaktipkeun ékosistem online anyar
- interaksi pamaké kayaning pangakuan biantara, sidik turmaluruh pemurnian pribadi
2. Komputasi kognitif
The jieunan AKAL (AI) anu ngalakukeun leuwih fungsi tina hiji mesin pinter.Ngaliwatan interkonéksi téknologi béda, komputer kognitif tiasa alesan, interaksi, diajar jeung neuleuman dunya manusa..Di momen, mesin calakan kalayan kecerdasan jieunan ngalengkepan karya urang. Aranjeunna ngabantu dina aspék kayaningprediksi ogé wawasan kana parobahan berharga. Di dunya bisnis, komputer tiasa analisa tren na masihan solusisareng kamungkinan luhur sukses.
3. Robah Disruptive
Téhnologi mangrupa kacida dinamis utamana lamun datang ka IT. kamajuan hartosna kieunu kudu jadi siap nangkeup cara anyar pikeun hadé ngeunaan anjeun bisnis. Téhnik anyar bisa ngawengku disruptions utama sapertossakumaha Ngiring langkung pagawe na nyungsi ngagunakeun sababaraha pagawe henteu sah. Gangguan bisa ngalibetkeun nyokot staf anjeun sababaraha latihan onlinetéhnik kayaning wangunan skill. jenis ieu gangguan henteu dicokot nepi mang ku paling pagawe. Salaku sababaraha resists, éta tugas anjeun pikeunngayakinkeun aranjeunna dina pentingna tina pendekatan tur manfaat jangka panjang dina pausahaan.
4. Digital Jatiluhur
ieu ngawengku faktor di luhur sakumaha ogé jaman data na analytics. anyarusaha anu dimimitian alatan internet sababaraha kemungkinan na komputer mawa mudik. Contona, dina dunya pakakas,jaba aya personalizing pangalaman maranéhanana ngaliwatan eusi pemurnian pikeun pamiarsa na. mesin pencari kawas Google boga kamampuanngaramal hiji item pilarian anjeun néangan. Pikeun kasus séjén, iklan sasaran geus direbut internet bringing gambar hadétina analisis pasar.
Kacindekan
Pausahaan bisa balik online mun dipulut a suplai ajeg tina klien anyar. Ngaliwatan SEO, pamakényieun ayana brand kuat ogé booking tempat cageur dina SERPs pikeun set dibikeun tina kecap konci. kaayaan ieu téh jantungpamasaran online. Unggal bisnis ieu nyobian pikeun ngahontal éfék ieu. Faktor di luhur bisa nyorong Anjeun bisnis arah incorporation tinaplatform digital dina sababaraha aspék krusial teguh hiji mibanda.


text:
Protokol Internet
Protokol Internet (Inggris Internet Protocol sarta disingket IP) nyaéta protokol lapisan jaringan (network layer dina OSI Reference Modél) atawa protokol lapisan internetwork (internetwork layer dina DARPA Reference Modél) anu dipaké ku protokol TCP/IP pikeun ngalakonan pengalamatan sarta routing paket data antar host-host dina jaringan komputer nu dumasar kana TCP/IP. Vérsi IP anu réa dipaké nyaéta IP vérsi 4 (IPV4) anu didefinisikeun dina RFC 791 sarta dipublikasikeun dina taun 1981, tapi baris digantikeun ku IP vérsi 6 dina sawatara waktu anu baris datang.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Alamat IP (mindeng disebut "IP")


text:
Karaté
Karaté mangrupa seni béla diri modérn anu asalna ti Jepang.[1] Kara hartina kosong, te hartina leungeun, jadi karaté hartina leungeun kosong.[1] Karaté saenyana leuwih nekenkeun kana latihan leungeun jeung suku.[1] Tapi pikeun maranéhanana anu geus ngahontal tingkat kaahlian anu disebut dan (sabuk hideung), bisa ngalatih senjata misalna sai (trisula), munchaku, toya (tongkat), péso, Jste.[1]
Sajarah Karaté Di Indonésia[édit | édit sumber]
Karaté asup di Indonésia lain dibawa ku soldadu Jepang tapi ku Mahasiswa-mahasiswa Indonésia anu balik deui ka nagara Indonésia, sanggeus ngabéréskeun atikanana di Jepang.[2]. Taun 1963 sawatara Mahasiswa Indonésia di antarana : Baud AD Adikusumo, Karianto Djojonegoro, Mochtar Ruskan sarta Ottoman Noh ngadegkeun Dojo di Jakarta.[2] Maranéhanana anu mula-mula ngawanohkeun karate (aliran Shoto-kan) di Indonésia, sarta saterusna maranéhanana nyieun wadah anu nu dingaranan Persatuan Olahraga Karate Indonésia (PORKI) anu diresmikeun tanggal 10 Maret 1964 di Jakarta.[2] Sawatara taun saterusna datang Mahasiswa Indonésia ti Jepang Setyo Haryono (pangadeg Gojukai), Anton Lesiangi, Sabeth Muchsin sarta Chairul Taman anu milu ngamekarkeun karate di Indonésia.[2] Tuluy saterusna datang jalma-jalma ti Jepang ka Indonésia dina raraga usaha milu méré cara pikeun perkembangan karate di Indonésia.[2] Maranéhanana di antarana : Matsusaki (Kushinryu-1966), Ishi (Gojuryu-1969), Hayashi (Shitoryu-1971) sarta Oyama (Kyokushinkai-1967).[2]
Karate tétéla nampa loba penggemar, anu implementasina kasampak tina sagala rupa organisasi (Pangurus) karate, kalayan sagala rupa aliran kawas anu dianut ku unggal pangadeg paguron.[2] Lobana paguron karate kalayan sagala rupa aliran ngabalukarkeun lumangsungna kahenteu cocokan di antara para tokoh, ku kituna ngabalukarkeun perpecahan dina jero awak PORKI.[2] Tapi pamustunganana kalayan ayana kasapukan ti para tokoh-tokoh karate pikeun ngahiji deui dina usaha ngamekarkeun karate di Indonésia ku kituna dina taun 1972 hasil Kongrés ka IV PORKI, kabentuklah hiji wadah organisasi karate anu dibéré ngaran Federasi Olahraga Karate-do Indonésia (FORKI).[2]
Saprak FORKI nangtung nepi ka ayeuna kepengurusan di tingkat Puseur anu dipikawanoh kalayan ngaran Pangurus Badag/PB, geus dipingpin ku 6 urang Pupuhu Umum sarta periodisasi kepengurusanana ngalaman 3 kali parobahan mangsa periodisasi nyaéta ; période 5 taun (ditetepkeun dina Kongrés taun 1972 pikeun kapengurusan période taun 1972 – 1977) periodisasi 3 taun (ditetepkeun dina kongrés taun 1997 pikeun kepengurusan période taun 1997 – 1980) sarta periodisasi 4 taun (Lumaku saprak kongrés taun 1980 nepi ka ayeuna.[2]
PAGURON KARATE ANGGOTA FORKI
- AMURA
- BKC (Bandung Karate Club)
- BLACK PANTHER KARATE INDONÉSIA
- FUNAKOSHI
- GABDIKA SHITORYU INDONÉSIA (Gabungan Beladiri Karate-do Shitoryu)
- GOJUKAI (Gojuryu Karate-do Indonésia)
- GOJU RYU ASS (Gojuryu Association)
- GOKASI (Gojuryu Karate-do Shinbukan Sakumna Indonésia)
- INKADO (Indonésia Karate-do)
- INKAI (Institut Karate-do Indonésia)
- INKANAS (Intitut Karate-do Nasional)
- BASA HIDEUNG
- KANDAGA PRANA
- KEI SHIN PAN
- KKNSI (Kahijian Karate-do Naga Sakti Indonésia)
- KKI (Kushin Ryu M. Karate-do Indonésia)
- KYOKUSHINKAI (Kyokushinkai Karate-do Indonésia)
- LEMKARI (Lembaga Karate-do Indonésia)
- PERKAINDO
- PORBIKAWA
- PORDIBYA
- SHINDOKA
- SHI ROI TE
- TAKO INDONÉSIA
- WADOKAI (Wadoryu Karate-do Indonésia)


text:
Ku Endah Dinda Jenura • Kandaga Basa • | Ahad, 27 Januari 2013 09:14K. David Harrison teh dosén Linguistik di Swarthmore College sakaligus Diréktur Risét Living Tongue Institute for Endangered Languages. Panalungtikan étnografina ngawengku élmu pangaweruh masarakat suku pribumi, carita rahayat, dongéng lisan, jeung sistem paélmuan. Hasil panalungtikanana dituliskeun dina buku, When Languages Die: The...
Ku Endah Dinda Jenura • Jurus Mikmin • | Ahad, 27 Januari 2013 05:49FLASH FICTION Istilah jeung Sajarah Istilah flash fiction mimiti aya taun 1992 tina judul buku antologi nu judulna Flash Fiction: Seventy Two Very Short Stories. Dina panganteur, editor nyebutkeun yen nu dimaksud flashfiction teh nyaeta carita nu tamat ditulis dina 2 kaca majalah ukuran digest (majalah Intisari meureun di urang mah, atawa Kawanku). Flash...
Ku Endah Dinda Jenura • Fikmin Adaptasi • | Saptu, 26 Januari 2013 23:24Jenny Mathis W A W A N Manehna keur ngarasa jadi jelema pangsial-sialna saalam dunya. Isuk-isuk keneh geus dicarekan laklak dasar ku nu boga kosan, ditagih geus 3 bulan can mayar. Peuting ieu, motor bututna nu mogok kapaksa ditinggalkeun di bengkel tuluy manehna ngalenghoy balik, leumpang 3 kilo jauhna bari ngajingjing keresek, asa lebar naek angkot lantaran nyaho duit dina loket kari...


text:
Warga cikarang bekasi basa jam satengah opat janari diearkeun ku ayana kajadian bantai membantai anu dilakukeun ku hiji lalaki ka anakna anu umurna karak geh 3 taun….sebut bae ngarana epi suhendar 30 taun umurna, anu ngabantai anak kandungna sorangan ngarana ihsan fazel tangka acak2an eusi beteung batur tangka 18 kali tublesan allahu akhbar…astaghfirullah, parahna deui eta palaku anu mangrupakeun bapak kandungna tega ngereut hate anakna tea ju ditendeun dikorsi…allahu akhbarrrr….jang naeuun nyaaah…..stress badeng henteu…ting batiiiing….
Kiyeu caritanamah….basa malem senen jam 7 peuting….eta mange pi kadatangan tamu lalaki….basa narima tamu tea, palaku nitah pamajikana ai ngarana sangkan kaluar heulan teuing eta deuk ngobrolkeun soal naeun boa jeung tamu nu ndatang tea….atu dititah kaluar iyeu, nurut batur…bi ai tea lempang ka imah tatangga sabelah imahna….nyaeta imang the fersi…kira2 jam 10 peuting eta tamu tea karak kaluar tiimah bi ai…..ngaaan teu kungsi lila bi ai asup kajero imahna, bi ai ngagorowok barijeung istighfar teu ereun….sangking gandengna tatangga didinya atu nyalamperkeun….sing horeng eta la bi ai nempo anakna keur diubek2 eusi beteungna ku mange pi salakina….lain eta bae bahkan bi ai nageh jadi korban pembantaian mang epi tangka 10 tublesan dibeteung jeung huluna…innalillahi….
Ceuk beja kalakuan mange pi iyeu gara2 stress mikiran kaayaan hirup anu kajepit masalah ekonomi…heu-euh mereun nyah pikabutuh loba bebenangan teu nyukupan….jadi intinamah mang epi eta depresi beurat, teu bisa ngahirupan anak pamajikana..ditambah deui angsuran imah anu sabulana nyampe ka 800 rebu….Hmmmmh heu-euh nyah…
Topics: BETEUNG (BERITA TENGARADIG)


text:
Sato
Sato hartina golongan organismeu dina karajaan Animalia atawa Metazoa, sacara umum multisélular, bisa pipindahan sarta résponsif ka sabudeureunana, sarta dahar organismeu séjén salaku asupanana. Dedegan awakna beuki jejeg nalika sawawa, biasana tumuwuh tina émbrio, najan aya ogé nu ngalaman métamorfosis. Manusa ogé kaasup kana karajaan Animalia.
Karajaan Animalia mibanda sababaraha ciri nu ngabédakeun ti mahluk hirup lianna. Nu kahiji, sasatoan téh eukariot, antukna misah ti Karajaan Monera. Kadua, sato téh multisélular, antukna misah ti Karajaan Protista. Katilu, heterotrof, antukna misah ti Karajaan Plantae katut sababaraha protist nu mirip tutuwuhan. Panungtung, Karajaan Animalia ngawengku organisme-organisme nu teu boga pinding sél (dinding sel, cell walls), antukna misah ti Karajaan Plantae, algae, jeung Karajaan Fungi.
Aristotle ngabagi mahluk hirup antara sasatoan jeung tutuwuhan, nu salajengna dituturkeun ku Carolus Linnaeus dina klasifikasi hirarki munggaran. Ti saprak harita para ahli biologi mimiti ngaduga-duga hubungan évolusina, antukna dua kelompok ieu bener-bener misah. Pikeun conto, protozoa mikroskopik asalna mah dianggap sato ku sabab usik, tapi kiwari mah misah. Tina sawangan sababaraha ageman, manusa dianggap misah ti sato (sabab kamampuhna nu béda, nyaéta bisa nyarita jeung mikir), tapi baku taksonomi kiwari mah tetep ngahiji.
Eusi
Struktur[édit | édit sumber]
Iwal ti pikeun sababaraha organismeu, utamana spons (Filum Porifera), awak sato kabagi kana sababaraha jaringan, di antarana otot, nu ngamungkinkeun kontrol gerak, sarta sistim saraf nu ngirim jeung ngolah sinyal-sinyal ti anggota awak lianna.
Sakabéh sato boga sél eukariotik, nu dikubeng ku sarupaning matriks ékstrasélular nu diwangun ku kolagén jeung glikoprotéin nu élastis. Matriks ieu bisa dikalsifikasi antukna jadi struktur kawas cangkang, tulang, jeung spikula. Sabalikna, organisme multisélular lianna modél tangkal jeung suung, sélna téh dibungkus ku pinding sél (dinding sel, cell wall).
Baranahan jeung tumuwuh[édit | édit sumber]
Ampir sakabéh sasatoan ngalaman sarupaning bentuk réproduksi séksual. Sato nu geus sawawa mibanda sél-sél réproduktif husus, nu ngalaman méiosis nu ngahasilkeun spérma atawa endog. Mun dua sél ieu ngahiji, lajeng bakal jadi zigot, nu tumuwuh jadi individu anyar.
Loba ogé sasatoan nu bisa ngalampahkeun réproduksi aséksual, nyaéta ngaliwatan prosés parténogenesis nu ngahasilkeun endog nu subur tanpa kawin, atawa - dina sababaraha kasus - ngaliwatan prosés fragméntasi.
Zigot mimitina tumuwuh jadi blastula, nu disusun ulang jeung ngalaman diferensiasi. Dina spons, larva blastula ngojay ka tempat séjén nu lajeng tumuwuh jadi spons anyar. Dina lolobana kelompok lianna, blastula ngalaman panyusunan ulang nu leuwih pajeulit.
Asal-usul jeung catetan fosil[édit | édit sumber]
Sacara umum (nurutkeun téori), sato dianggap ngalaman évolusi ti protozoa flagellate. Dulur pangdeukeutna nu masih aya nyaéta choanoflagellate, flagellate nu mibanda struktur nu sarua jeung sababaraha spons. Ulikan molekular nempatkeun ieu organisme dina hiji supergrup nu disebut opisthokont, nu ogé ngawengku suung jeung sababaraha protist parasit leutik. Ngaran ieu asalna tina lokasi posterior flagellum dina sél motil, kawas dina lolobana spérma sasatoan, sagédéngeun eukariot lian nu boga flagel anterior.
Fosil munggaran nu meureun ngawakilan sasatoan datangna ti ahir jaman Precambrian, kira 600 juta taun ka tukang, nu katelah biota Vendian. Tapi ieu téh hésé disambungkeunana jeung papanggihan fosil nu leuwih anyar, nu bisa baé dianggap salaku prékursor fila modérn, tapi bisa ogé ti kelompok anu béda. Malah mah, bisa jadi fosil nu kapanggih téh lain sato sato acan. Di sagigireun ti éta, lolobana fila sasatoan nu geus kanyahoan mah kurang leuwihna datang sacara simultan dina périodeu Cambrian, kira 570 juta taun ka tukang. Nu katelah ledakan Cambrian téh matak hémeng nu puguh mah, naha ieu téh kajadian ngarancabangna kelompok-kelompok kalawan gancang atawa parobahan lingkungan nu ngabalukarkeun bisa lumangsungna fosilisasi.
Golongan sato[édit | édit sumber]
Sajarah klasifikasi[édit | édit sumber]
Dina skéma awal Linnaeus, sasatoan téh mangrupa salah sahiji ti tilu karajaan, nu dibagi deui kana genep kelas: Cacing, Serangga, Lauk, Amfibi, Manuk, jeung Mamalia. Lajeng nu opat panungtungan digabungkeun jadi hiji filum: Chordata, sedengkeun nu séjénna ngarancabang deui.
Conto[édit | édit sumber]
Sababaraha sasatoan nu ilahar dipikawanoh, dibéréndélkeun dumasar ngaran umumna:
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Amfibi
- Biologi
- Biota
- Hak sato
- Istilah Islam
- Kacerdasan sato
- Kebon binatang
- Lauk
- Lokomosi sato
- Mamalia
- Manuk
- ngaran anak sasatoan
- Réptil
- Serangga
- Zoologi
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Animals Search Engine
- Tree of Life
- A Multimedia Database of Various UK or Endangered Species
- Animals and Birds Names
- English Animal Adjectives
- Sounds of the World's Animals
- FindSounds - Search the Web for Sounds
- AnimalReviews
- The animal photo archive
- Photo gallery of animals pictures from the entire world.
- Birds Name Check List in Latin, English, Russian and Hebrew.


text:
Sajak-Sajak Godi Suwarna
Sajak ti Jalan ka Mana
Ngémploh pucuk-pucuk entéh
Mulas léngkob jeung lamping nu keur gumiwang
Sapanjang jalan rumangsang muru hibar gebur beurang
Hawar-hawar, kahariwang dilaungkeun kawih leuweung
Sabot mipir jegir pasir jeung kaketir nangtang ringkang
Lalaunan angin rintih ngusapan lengkah guligah Luak-léok ngitung tikungan
Kalah kérok balas nyawang pulas haté jeung langitna
Balitungan antara was-was mun nyorang lelewang jungkrang
Jeung panggupay ti palebah mumunggang gunung panungtung
Padungdengan sabot méga katémbong beuki meuleukmeuk
Samar-samar nyidem hujan jeung guludugBeuki jauh nyusud waktu
Bet kasarung satengahing kahayang nu pasulabreng
Antara ngajuringkang ka landeuhkeun, ka sisi talaga wening
Atawa rék terus nyusul jangjang julang kumalayang nilar sayang
Humandeuar ti tetelar ka tetelar nu horéng teu matak kelar
Kalah awor jeung geuneuk kelun halimun
Ngalulungsar di totowang
Mépéndé rurungsing jantung nu gumuruh silantangan
Sanggeus lawas ngaprak mangsa ngasruk tegal alimusa
Beuki surti yén mumunggang panganggeusan ngancik dina sanubari
Ngan kari ngaragap diri nu mindeng ngaberung mangprung
Kari naker ieu ketak saméméh béakeun hégak
(Pangaléngan, 07)
Sajak Satengahing Ringkang
Hariring angin rumangsang
Ka landeuhkeun, nebak rénghap saamparan pucuk entéh
Ngahiliwir ka talaga nu kasawang kapulas lélénglang langit
Lebah dinya kulit cai tingborélak ngariak-riakkeun wanci
Bet kaambung dumalingding seungit jemplingSungkeman lemah kahéman
Nyambuang ti lamping wening nu katémbong semu ngénclong
Aya kalbu langkung langgong tibatan kelewung gunung
Langkung hurung manan talaga nu keur gumiwang
Lalaunan ngajaulkeun lamunan ka alakpaulBut-bat jalan panineungan
Ngagurat héhéjo kebon nu nungtung di sukugunung
Kelun haseup ti rarambu leuweung pineus lain tangara balai
Ngan ukur gebur kakangen ngagupay méga kasumba
Nu ngalayang ka jabaning langit bungurKapireng kawih kamelang
Moalboa riring mojang pasisian nu keur migandrung sarakan
Ngayunambing lamping rungsing diléntab létah srangéngé
Talaga beuki gumenclang dina pepeteng jajantung
Méméh lunta muru lembur pangsingkurna
(Cileunca, 07)
Di Sapanjang Jalan Sajak
Cijapati kapiati, ngancik ‘na acining wanci
Sanggeus nilar kelun kota nu dihuru matapoé
Cunduk ka liliuh langit, ka léngkob lemah ngémplohna
Saampar gambar kakelar digelar satatungtung teuteup
Di sapanjang jalan angin ngahiliwir nepis wiringLapat-lapat, marakbak lembur di lebak
Bet kasawang keur anteng namperkeun jempling
Sabada gumuruh dayeuh dibendung tambakan gunung
Ukur suling nu kapireng mirig kalbu humariring
Di sapanjang jalan méga kumalayang muru layungNanging anjeun geuning suwung di lulurung
Teu katémbong kumolébat mapag kangen di tanjakan
Ngan gupay pucuk halimun ti kampung tungtung pudunan
Nu kapireng ngajak reureuh satengahing lalampahan
Di sapanjang jalan soré muru sisimpéning peuting
Meureun anjeun geus ngampih ka lembur bungur
Terus ngempur kahieuman handeuleum leuweung katineung
Barang ringkang kalah nyorang gelebug aweuhan mangsa
Ukur bisa sumoréang ka lamping nu geus kalarung
Di sapanjang jalan layung muru gebur bulan kayas
(Cijapati, 07)
Sajak Lawang Peuting
Trijata, cuang lawungkeun paneuteup
Ka lawangsaketeng peuting nu katembong nyangkeredong
Sanggeus mipit gurat-gurit lambaran layung panungtung
Rek labas maratkeun ketak, tuluy nyusud kingkilaban
Nu kasawang tingbarasat lir suar panuduh lampah Trijata, cuang miang ngitung gunung
Da geuning lempagan waktu terus ngabeledig ringkang
Ti dayeuh nyedek ka kampung, milang reuma meunang lewang
Kari mereketkeun geugeut, nyingraykeun sewu rurungsing
Humariring mapag peteng sapanjang liliwung peutingTrijata, cuang narabas halimun
Nu ngadingding mindingan lungkawing jungkrang
Metik genclang cika-cika satengahing hiuk wanci niruk mongkléng
Sugan bulan rek kasampeur ngempur di mumunggang jempling
Ngagulubur ngahibaran jalan panjang ka sagara
(Pameungpeuk, 07)
Nyutat Ti : http://ppss.or.id (Paguyuban Panglawungan Satra Sunda)


text:
Panas poe kacida ngaheabna, Iuh-iuh dokotamah asa jarang, tatangkalan loba di tuaran. Ceunahmah
rek aya penghijauan, tapi naha tatangkalan loba anu di bukbak. Suasa kota jadi gersang jiga urang asup ka kebon jagong anu tangkalna geus garing sesa panen.
Panas anu kacida mentrangna kusabab geus rek nyinghareupan usum halodo. Sora turaes geus ngageuret wae nu narangkod na tangkal mahoni. Ngan beda turaes di kotamah leleutik, soalna kamari meunang hiji anu murag tina tangkal mahoni.
Nukumaha ceunah ari turaes ?
Awakna butekel, panonna bolotot, jangjangna ipis siga palastik, aya gurat-gurat tingareli. Dina beuteungna nu pulas hideung jeung gading aya nu ngageret. Dina tonggongna gé aya geretna téh kelir bodas, aya nu ngagebleg bodasna téh aya nu gigir kénca jeung katuhu wungkul. Sukuna genep, mun pareng ngaranggeum ramo téh karasa peureus.
Ari sorana teuing ku harus, nikukur, jaluna cenah nu kitu téh. Disarada bari nangkod maroyan kana tatangkalan nu jarangkung, kayaning tangkal peuteuy, jeungjing, jeung sajabana. Sakapeung sok eunteup na kararas tangkal cau.
Tah éta, turaés téa. Hamo bireuk, sato sabangsa tonggérét nu sok midang di kebon wanci ngahaeub ka sareupna tur sorana matak sumeblak pipikiran. Turaés gé umumna ayana téh sok di pakebonan.
Datangna dina usum mamareng, enya nganggeuskeun usum hujan maju kana usum panyelang atawa halodo. Nu matak, turaés téh sok dipaké totondén usum ngijih rék ngampih, dipindo usum halodo.
Di lembur kuring, pasawahan jeung pakebonan téh ngampar kénéh, jadi ngadéngé sora turaés unggal usum mamareng téh geus teu bireuk deui. Indit ka pasir, los ka kebon, teu sirikna matak katorékan ku sora nu raés-raésan barjamaah, mun di kota mah teu bina ti sora nu keur ngelas beusi.
Tah eta turaesteh nu kitu, urang lemburmah pasti arapaleun turaes, tapi mun ceuk urang cianjurmah disebutnateh oer-oer. Tapi teu nanaun beda ngaran asal sarua rupana we nya eta nuju kana turaes.
Minggu, 18 April 2010
Turaes
Panas poe kacida ngaheabna, Iuh-iuh dokotamah asa jarang, tatangkalan loba di tuaran. Ceunahmah


text:
Carangka • Euleuh-Euleuh • Jumaah, 24 Januari 2014 04:15
(SundaNews, Jakarta) Maén dina film anyar Indonésia anu judulna “Drakula Cinta”, Nikita Mirzani mintonkeun adegan panas. Nikita mamérkeun tato dina sakujur awakna, kalayan henteu ngagunakeun kutang. Ieu film anu diproduksi ku Putra Kusuma Pictures téh lolos Lembaga Sénsor, kalayan geus mimiti ditayangkeun tanggal 23 Januari 2014.
Sajabana ti mintonkeun tato dina tonggongna, Nikita ogé némbongkeun tato di bagéan séjén awakna nu kaitung vital. Film “Drakula Cinta” diwaragadan ku produsér nu leuwih dipikawanoh minangka paranormal, nyatana Ki Kesumo. Nyaritakeun rajapati anu dilakukeun ku drakula ku cara ngawisaya ngaliwatan asmara. Mimiti nguniangna Drakula téh dimimitian ku ayana pameran barang-barang bersejarah dunya, anu diantarana mamérkeun sihung drakula Rumania.
Film “Drakula Cinta” digarap ku A Leung Wong, saurang sutradara asal Hongkong, kalayan dirojong ku para pamaén anu asalna ti rupaning nagara. Sajabana ti Nikita Mirzani, aya ngaran-ngaran saperti Five Vi, Torro Margens, Rony Dozer, Ki Kusumo, jeung Axel Putra Kusuma. Artis impor séjénna Cathy, Zelvie, Ivan Leonardo (Rumania), Kent (Amerika), James (Rusia) jeung artis cilik Maxi (Amerika).***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Kunjal Data Kasundaan • Makalah • Senén, 23 Juli 2012 22:11
Daérah Bekasi mimiti taun 2000 wilayahna dibagi jadi dua bagian, nya éta Kabupatén Bekasi jeung Kotamadya Bekasi. Wilayah beulah kulon boga wates jeung Jakarta Timur, beulah wétan jeung Karawang, beulah kalér jeung Kab. Bogor, beulah kidul jeung Jakarta Utara.
Luyu jeung mekarna wilayah Bekasi anu loba industrina, kiwari kaayaan masarakatna mingkin hétérogén. Nu daratang ti luar Bekasi sumebar di pakampungan-pakampungan penduduk asli atawa perumahan-perumahan anu biasana deukeut jeung lokasi industri. Lian ti gawé di pabrik, masarakat Bekasi ogé loba nu gawé di Jakarta.
Tina 23 kacamatan nu aya di Kabupatén Bekasi, nurutkeun panitén sim kuring, aya 9 kacamatan anu penduduk aslina ngagunakeun basa Sunda, nya éta Kacamatan Cibarusah, Bojongmanggu, Cikarang Selatan, Cikarang Pusat, Cikarang Timur, Sérang Baru, Sétu, Kedungwaringin, jeung Sukatani. Sésana ngagunakeun basa Melayu dialék Jakarta jeung Pantura. Sedengkeun Kotamadya Bekasi anu wilayahna ngawengku 10 kacamatan, ngan dua kacamatan nya éta Bantargebang jeung Jatisampurna anu penduduk aslina ngagunakeun basa Sunda. Sésana maké basa Indonésia jeung Melayu dialék Jakarta.
Ratusan sakola SD ngadeg di Bekasi. Jumlah SMP Negeri jeung Swasta anu ayeuna kacatet di Dinas Pendidikan Kabupatén Bekasi aya 70. Sedengkeun di kotamadya jumlahna teu jauh jeung nu aya di kabupatén. Nurutkeun data nu pernah dikumpulkeun, nepi ka taun 1990 ngan aya saurang alumni D-2 Jurusan Pendidikan Bahasa jeung Sastra Sunda anu jadi guru PN di Bekasi. Kakara ti mimiti taun 1991 nepi ka ayeuna geus aya 10 urang sarjana Pendidikan Bahasa jeung sastra Sunda anu diangkat jadi guru di Bekasi.
Makalah Kongrés Basa Sunda VIII, Subang, 28-30 JUNI 2005 "Ngagunakeun Basa Sunda Dina Kahirupan Kiwari"
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09