text:
The 7 Best Nootropics (Smart Narkoba) dina pasar of Noopept
obat Noopept
Ubar "Noopept", Dipaké pikeun ngaronjatkeun memori, dikembangkeun di 1992 ku grup ieu panalungtikan ti ilmiah Research Institute of Farmakologi. Zakusov VV Jeung ubar ieu dipikawanoh henteu ngan di Rusia, tapi ogé di AS, dimana eta ieu dipaténkeun sanggeus tilu taun, sanggeus pendaptaran di imah. Transfer hak dagang sarta sajumlah reorganizations komérsial teu mangaruhan popularitas tamba. Dua puluh taun sanggeus papanggihan Noopept, jualan na anu kira $ 6.2 juta per taun.
"Noopept" beda ubar nootropic sejen, oge kaasup dina grup ieu, di nu eta sakaligus mangaruhan sagala tahapan prosés mémori:
• processing awal informasi asup,
• gudang jangka panjang bahan,
• dimeunangkeun timely inpormasi.
Tinimbangan dina mékanisme peta ubar nootropic sacara umum sarta "Noopept" hususna bakal nulungan ngabandingkeun bener tamba
kalawan wawakil séjén tina nootropic grup.
Noopept Pharmacokinetics
10 mg N-phenylacetyl-L-prolylglycine étil éster nu diserep kana aliran getih sistemik unchanged dina saluran peujit lajeng, overcoming halangan getih-otak, asupkeun otak, dimana, sanggeus 15 menit, aranjeunna kauninga dina thanblood gede , sarta konsentrasi. Satengah hirup tina plasma getih lumangsung dina jam 0.38. zat anu sawaréh métabolismena, salila nu asam phenylacetic, cycloprolylglycine na phenylacetylproline kabentuk. Bioavailability ditangtukeun di tingkat 99.7%.
Indikasi bubuk Noopept
Noopept digunakeun dina terapi perhatian ngarecahna, leungitna ingetan, sakumaha ogé fungsi kognitif séjén atawa gangguan emotionally labile anu mecenghul ngalawan backdrop of sindrom postcommunity, gangguan asthenic, insufficiency vascular cerebral, trauma otak jeung kaayaan patologis nu ngurangan potensi intelektual.
Modeu ti aplikasi
Pél "Noopept" dicokot sanggeus tepung a. Di dosis awal 20 mg dibagi jadi dua dosis (isuk jeung sore), kalawan cukup efektivitas jeung tolerability alus, anjeun tiasa buka 30 mg (tilu kali sapoé salila 10 mg), cacah jadi yén panarimaan panungtungan éta henteu engké ti jam 18. Hiji Tangtu lasts ti 1.5 mun 3 bulan, sarta tangtu kadua bisa dilumangsungkeun kalawan putus hiji-bulan.
épék Sisi Noopept na contraindications
ampir kabéh bubuk nootropicshartosna hiji larangan kana dipakéna awéwé nalika kakandungan. Sanajan kitu, ku panarimaan "Noopept" dina daptar contraindications ieu kaasup:
• pangwatesan dina umur ka 18 taun,
• kakurangan tina Laktase,
• pelanggaran ditandaan dina ati jeung ginjal,
• lucose-galaktosa malabsorption,
• laktosa Intoleransi.
Faktor tukang pakait sareng réaksi patologis kana laktosa (susu) diantara nu Slavs wétan geus dititénan dina 16-18% populasi. Pikeun Éropah, ieu téh rata inohong - leuwih pikeun Austrians (nepi ka 20%), Finns (18%), Italians (gumantung wilayah ti 15 mun 52%), Balkan jeung warga Crete (56%). Di kidul Perancis, inohong ieu ngahontal 67%, sarta di Sisilia - 71%. Persentase Intoleransi laktosa diantara pangeusi Asia Tengah nyaeta 80 - ieu ngandung harti yén 4 kaluar tina jalma 5 teu tiasa nganggo obat nootropic ieu. Dina hal ieu, geus leuwih expedient mun pindah ka remedies alam alternatif jeung éfék nootropic sarupa (contona, "HeadBooster"), tapi ogé panarimaan "Noopept", perlu tumut kana akun hypersensitivity kana komponén .
efek samping tina "Noopept" kaasup réaksi alérgi jeung kamungkinan ngangkat tekanan getih dina urang jeung hipertensi artéri.
Respon ti "nootropian" ngeunaan peta ngeunaan "Noopept" na analogues alam
Jalma anu make narkoba nootropic keur kaperluan médis, tapi rék dilegakeun memori sareng merangsang aktivitas uteuk ( "nootropics"), Biasana ngalaman pangaruh rupa-rupa zat sarta bisa nyieun assessment subjektif komparatif.
Ku kituna, "Noopept" digambarkeun salaku ubar, nu geus di minggu kadua panarimaan ngidinan Anjeun pikeun tetep ngaronjat aktivitas inteléktual sapopoe. Hal ieu dicatet yén aya euweuh headaches anu biasana lumangsung kalayan beban anu sarua, lamun tamba henteu dicokot keur lila. nyebut misah tina impian, anu nalika narima nootropy ieu jadi leuwih vivid tur ekspresif.
ciri sarupa pikeun pedaran subjektif anu, upamana Semax, Optimentis (Optimumis), HeadBooster (HeadBuster), jeung sajabana, tapi teu kabeh olahan anu dijelaskeun dina cara nu sami. Contona, "Fenibut", anu ogé dipaké pikeun nguatkeun memori sareng perhatian, ngurangan nervousness, sakaligus ngajadikeun hiji jalma rada emotionless kalawan réaksi rada laun.
Contraindications bubuk Noopept
Noopept henteu ditugaskeun pikeun penderita disfungsi parna renal, disfungsi ati, kakurangan laktosa, malabsorption glukosa-galaktosa atanapi Intoleransi laktosa. Sajaba ti éta, perlu refrain ti resep obat ka reuneuh, lactating, kitu ogé penderita anu sahandapeun 18 sarta penderita komponén hypersensitivity individu tamba.
Aplikasi kakandungan tur lactation
The resép tina Hoenopt ubar pikeun breastfeeding sarta ibu hamil téh kacida pikaresepeun, saprak aya informasi dipercaya ngeunaan peculiarities pangaruh noopept dina ngembangkeun hiji fétus atanapi bayi anu geus breastfed di awéwé narima perlakuan jeung tamba.
Dosing na Administrasi
Hopepe dipaké pikeun administrasi lisan. Tablet kudu dilaksanakeun sanggeus hidangan sarta inuman nyatu cair. Dina sambungan jeung kanyataan yén tamba boga pangaruh seru, éta kudu dicokot euweuh engké ti 18: 00. Durasi perlakuan jeung dosis ubar dokter nu Etang mandiri.
Dina awal treatment, sabar Disarankeun nyandak 10 mg sahiji kali 2 ubar sapoé. Lamun, sawaktos nyandak ubar dina dosis minimal, acan mungkin pikeun ngahontal efek terapi perlu, frékuénsi panarimaan ngaronjat ka tilu kali sapoé.
tamba dimaksudkeun keur pamakéan jangka panjang, tangtu perlakuan bisa rupa-rupa ti 1.5 mun 3 bulan. Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngalaksanakeun kursus-terusan perlakuan tilu puluh poé sanggeus asupan ubar panungtungan.
Mun nyeri ieu dibutuhkeun Noopept dina dosis tinggi keur lila, teras sabar kedah janten sahandapeun observasi médis konstan.
Noopept bubuk overdose
Malah jeung panarimaan Noopept dina dosis tinggi, penderita ulah ngamekarkeun gejala karacunan akut. Najan non-karacunan tamba, lamun aya bewara nu sabar ngahaja nyandak ubar dina dosage luhur, mangka manéhna kudu bilas burih jeung mastikeun produksi karbon -na geus diaktipkeun tur nginum loba pisan.
épék bubuk Sisi Noopept
Noopept ieu ogé bisa ditolerir. Salila treatment, penderita ngamekarkeun hiperténsi sarta rupa réaksi alérgi.
Lamun, nalika maké Noopept, sabar boga gejala uncharacteristic pikeun ubar éta, maranéhanana kudu geuwat dibere beja ka dokter nyampurkeun anu bakal mutuskeun dina advisability perlakuan salajengna.
Noopept bubuk Sarat jeung kaayaan gudang
Noopept kudu disimpen di garing hiji, ditangtayungan ti tempat lampu, nu teu bisa diasupan ka barudak. Durasi neundeun persiapan Hoenopt nyaeta 3 taun.


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kolotna (4)
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- Si Magrib
27 May 2003 - 2:11 am
Tepi ka taun 60 mah rea keneh tegal di Bandung teh. Lapangan bal oge loba deuih. Iwal ti Tegallega nu dibagi jadi sabaraha lapangan bal, aya lapang GB (tukangeun Gedong Sate), Gasibu, Jatayu, Cicendo, Dokter Rum, Brombek (Sukajadi), jeung sajabana. Ari tegal nu sok diparake arulin barudak mah, di antara Taman Maluku, Kebonkawung, Merbabu, jeung sajabana.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngagaduhan (3)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).


text:
Aikido
Aikido (合気道 aikidō?), nyaéta hiji seni béladiri nu asalna ti Jepang anu dimekarkeun ku Morihei Ueshiba. Aikido mindeng dihartikeun sabagé "cara nyampur (jeung) énergi kahirupan" [1] atawa "cara jiwa anu harmonis." [2] Tujuan Ueshiba nyaéta supaya praktisi seni béladiri bisa ngabéla dirina sabari nangtayungan musuhna tina tatu.
Aikido diciptakeun dina jaman modérnisasi Jepang anu lumangsung kira-kira taun 1800-an. Béladiri ieu mangrupa kombinasi antara élmu pedang Kénjutsu sarta Jujutsu. Pangaruh Kénjutsu bisa dititénan dina pangaturan gerak atawa léngkah suku. Sedengkeun pangaruh jujutsu bisa ditingali dina pamakéan téknik koncian sarta lémparan.
Seni béladiri ieu diciptakeun kalayan nekenkeun harmonisasi antara ki(tanaga batin) pribadi jeung ki (énergi) alam raya. Aikido ogé nekenkeun kana prinsip kalembutan sarta mikaasih jeung ngabingbing lawan. Prinsip ieu dilarapkeun dina gerak anu henteu nakis serangan lawan ku kakuatan tapi "ngarahkeun" serangan lawan pikeun saterusna nalukkeun lawan tanpa aya niat pikeun natuan lawan. Béda jeung béladiri umumna anu leuwih ngutamakeun latihan kakuatan fisik sarta stamina, aikido leuwih ngagantungkeun latihanana kana pangawasaan diri sarta kasampurnaan téknik. Téknik anu dipaké dina aikido lolobana mangrupa téknik pikeun nyingcet, koncian, lémparan, sarta bantingan. Samentara téknik serangan atawa tajongan dina praktékna langka dipaké. Falsafah-falsafah anu jadi dasar aikido nyaéta kaasih sarta konsép ki; ieu pisan anu ngajadikeun aikido hiji seni béladiri anu mandiri.
Aikido ieu ogé henteu mikawanoh sistem adu tanding atawa kompetisi, kawas béladiri séjénna. Tapi sistem kompetisina leuwih boga sifat embukai (pintonan téknik).
Sistem tingkatan anu kudu diliwatan ku saurang praktisi aikido (disebut ogé aikidoka) ampir sarua jeung anu dipaké ku seni béladiri asal Jepang séjénna, nyaéta sistem kyu pikeun tingkat dasar sarta shodan pikeun tingkat mahér. Sacara singket, aikidoka anu aya dina tingkat kyu 6 nepi ka kyu 4 maké tanda mangrupa beubeur warna bodas. Samentara aikidoka anu ngahontal tingkatan kyu 3 nepi ka 1 maké beubeur warna cokelat. Tingkatan saterusna nyaéta shodan. Aikidoka anu ngahontal tingkatan ieu ditandaan ku beubeur anu boga warna hideung sarta aksésoris tambahan mangrupa calana panjang anu ngaranna hakama. Calana kawas kieu mindeng dipaké ku para samurai dina jaman baheula.
Nepi ka ayeuna aikido ogé boga rupa-rupa "téknik" atawa "aliran" anu ogé ngabeungharkeun téknik aikido tapi tetep henteu ninggalkeun téknik dasarna. Contona aliran Nisyo anu leuwih nekenkeun téknik pedang (bokén) sarta iteuk/stik (jo). Ogé aliran Iwama anu leuwih nekenkeun téknik dina laju nungkulan serangan lawan (nagé).
Loba murid Ueshiba anu miboga pendekatan anu béda kana aikido, gumantung kana iraha éta murid diatik aikido ku Ueshiba. Akibatna, kiwari, aikido bisa kapanggih di sakuliah dunya dina sajumlah aliran. Sanajan kitu, rupa-rupa aliran éta mibanda akar téknik anu sarua sarta lolobana boga prinsip "paduli kana kasalametan si anu nyerang".
Eusi
- 1 Étimologi jeung filosofi dasar
- 2 Sajarah
- 3 Latihan fisik
- 4 Latihan méntal
- 5 Ki (Tanaga Batin)
- 6 Saragam jeung tingkatan
- 7 Cawadeun
- 8 Rujukan
- 9 Tumbu luar
Étimologi jeung filosofi dasar[édit | édit sumber]
Kecap "aikido" diwangun ku tilu kanji:
Istilah dō numbukeun prakték aikido kana konsép filisofi ngeunaan Tao, anu bisa dipanggihan dina seni béladiri saperti judo jeung kéndo, sarta seni anu leuwih pinuh kadaméan saperti kaligrafi Jepang (shodō) jeung ngarangké kembang (kadō). Istilah aiki nujul kana prinsip seni béladiri atawa taktik nyampur jeung gerakan lawan pikeun tujuan ngadalikeun tindakan éta lawan kalayan usaha atawa tanaga anu minimum.[3] Aikidoka ngalarapkeun aiki ku cara nganyahokeun wirahma sarta maksud lawan pikeun nimukeun posisi katut timing (waktu) anu pas pikeun nerapkeun téknik ngalawan. Nurutkeun sajarah, aiki bihari dikawasa pikeun tujuan maténi; sanajan kitu, dina aikido, aikidoka dikudukeun néangan upaya pikeun nganétralkeun saurang lawan tanpa nyababkeun tatu.[2] Anu nyiptakeun aikido ngémbarkeun, "pikeun ngadalikeun lawan tanpa nimbulkeun tatu ngarupakeun seni kadaméan."[4]
Sajarah[édit | édit sumber]
Aikido diciptakeun ku Morihei Ueshiba (植芝 盛平 Ueshiba Morihei, 14 Désémber 1883–26 April 1969), anu kawentar dina kalangan aikido sabagé Ōsensei ("Maha Guru").[5] Ueshiba ngagambarkeun aikido lain baé sabagé sistésis latihan béladirina, tapi ogé sabagé filosofi pribadina ngeunaan kadaméan sarta rékonsiliasi universal. Ti mangsa hirup Ueshiba tug nepi ka kiwari, aikido geus mekar tina koryū (seni béladiri gaya buhun) anu diteuleuman ku Ueshiba nepi ka jadi rupa-rupa wujud beunang para ahli seni béladiri di sakuliah dunya.[6]
Waktu Tumuwuh Munggaran[édit | édit sumber]
Ueshiba ngamekarkeun aikido utamana ti mimiti ahir taun 1920an nepi ka taun 1930an ngaliwatan sintésis seni béladiri nu leuwih buhun anu geus diteuleuman ku manéhna.[7] Seni béladiri inti anu jadi indung aikido nyaéta Daitō-ryū aiki-jūjutsu, anu diteuleuman ku Ueshiba sacara langsung ti Takéda Sokaku. Sajaba ti éta, Ueshiba dipikanyaho geus neuleuman Tenjin Shin'yō-ryū ti Tozawa Tokusaburō di Tokyo dina taun 1901, Gotōha Yagyū Shingan-ryū, sarta judo ti Kiyoichi Takagi (高木 喜代子 Takagi Kiyoichi, 1894–1972) di Tanabe dina taun 1911.[8]
Seni Daitō-ryū boga pangaruh téknis anu utama dina aikido. Ueshiba ngasupkeun téknik lémparan leungeun kosong jeung koncian sambungan tulang sarta téknik sanjata, saperti jurus-jurus pikeun maké lembing (yari), ietuk (jō) pondok, malah bayonét (銃剣 jūken?). Sanajan kitu, struktur téknik aikido loba ngindung ka seni élmu pedang(kénjutsu).
Ueshiba pindah ka Hokkaidō dina taun 1912, sarta mimiti diajar hiji élmu béladiri kalayan bimbingan Takeda Sokaku dina taun 1915. Mimitraan jeung Daitō-ryū terus lumangsung nepi ka taun 1937.[7] Ngan, dina ahir éta periode, Ueshiba geus ngajauhkeun diri ti Takeda katut Daitō-ryū. Dina waktu harita, Ueshiba nyebut seni béladirina "Aiki Budō". Henteu jelas sacara pasti iraha Ueshiba mimiti ngagunakeun ngaran "aikido", tapi éta ngaran jadi ngaran resmi seni béladirina dina taun 1942, mangsa Masarakat Seni Béladiri Jepang (Dai Nippon Butoku Kai) kalibet dina réorganisasi sarta séntralisasi seni béladiri Jepang anu dialpukahan ku pamaréntah.
Panyebaran sacara internasional[édit | édit sumber]
Aikido munggaran diwanohkeun ka Éropah dina taun 1951 ku Minoru Mochizuki waktu nganjang ka Perancis, tempat inyana ngawanohkeun téknik-téknik aikido ka murid-murid anu keur diajar judo.[9] Minoru Mochizuki disusul ku Tadashi Abe dina taun 1952, anu datang salaku wawakil resmi Aikikai Hombu, sarta tumetep di Perancis salila tujuh taun. Kenji Tomiki dibaturan ku para wawakil seni béladiri ngulilingan lima belas nagara bagian Amérika Sarikat dina taun 1953.[10] Satuluyna masih dina taun 1953, Koichi Tohei dikirim ku Aikikai Hombu ka Hawaii, pikeun salila sataun, di mana inyana ngawangun sababaraha paguron aikido anu disebut dojo di dinya. Hal ieu dirojong ku sababaraha kali deui anjangsono. Hal ieu dianggap salaku panganteur (bubuka) sumebarna aikido di Amérika Sarikat. Satuluyna, Inggris diwanohkeun kana aikido dina taun 1955; Italia dina taun 1964; Jérman sarta Australia dina taun 1965. Kiwari dojo aikido aya di sakuliah dunya, kaasup di Jakarta katut kota-kota gedé séjénna di Indonésia.
Tumuwuhna organisasi-organisasi indepénden[édit | édit sumber]
Organisasi aikido panggedéna nyaéta Aikikai Foundation anu tetep dikadalikeun ku kulawarga Ueshiba. Sanajan kitu, aikido boga rupa-rupa aliran, anu sabagian gedé diwangun ku para murid utama Morihei Ueshiba.[10]
Aliran indepénden anu paling mimiti mecenghul nyaéta Aikido Yoséikan, anu diadegkeun ku Minoru Mochizuki dina taun 1931,[9] sarta Aikido Yoshinkan anu diwangun ku Gozo Shioda dina taun 1955,[11] and Shodokan Aikido, founded by Kenji Tomiki in 1967.[12].Tapi, Aikido Shodokan mah kontrovérsial lantaran ieu aliran ngawanohkeun kompetisi (adu tanding) anu ku sabagéan aikidoka dirasa patukang tonggong jeung sumanget aikido.[10]
Sanggeus Ueshiba pupus dina taun 1969, mecenghul deui dua aliran anu gedé. Koichi Tohei ngamekarkeun aliran Aikido Shin Shin Toitsu dina taun 1974, katut organisasi anu ngokolakeunana, anu disebut Ki Society.[13]
Morihiro Saito ngawangun aliran "Iwama". Sanajan aikidoka aliran Iwama tetep jadi bagian Aikikai Foundation nepi ka pupusna Saito dina taun 2002, para pamilon / panganut aliran Iwama kabagi jadi dua kumpulan; anu hiji tetep masih ngindung ka Aikikai Foundation sedengkeun anu lainna ngawangun organisasi mardika “Shinshin Aikishuren Kai” dina taun 2004 anu dipingpin ku anak Saito nyaéta Hitohiro Saito.
Kiwari, aliran-aliran aikido dikokolakeun ku organisasi anu béda-béda, masing-masing boga markas (本部道場 honbu dōjō?) di Jepang, sarta boga wawakil di nagara-nagara lian di sakuliah dunya.[10]
Latihan fisik[édit | édit sumber]
Dina aikido, saperti dina ampir sakabéh seni béladiri Jepang, aya aspék latihan fisik ogé méntal. Latihan fisik dina aikido aya rupa-rupa, ngawengku kabugaran fisik umum sarta pengkondisian, katut téktik-téknik husus.[14] Lantaran kurikulum aikido eusina lolobana lémparan, hal munggaran anu disuprih ku lolobana murid nyaéta kumaha carana ngaragragkeun awak atawa ngagulitik kalawan aman.[15] Téknik husus pikeun nyerang di antarana ngawengku tonjokan sarta cengkraman; sedengkeun téknik pertahanan kaasup lémparan sarta koncian. Sanggeus téknik-téknik dasar dikawasa, para murid diajar pertahanan gaya bébas pikeun nyanghareupan musuh leuwih ti saurang, sarta dina sababaraha aliran, diajar téknik ngagunakeun sanjata.
Kabugaran jeung latihan[édit | édit sumber]
Tujuan latihan fisik anu ditéang dina aikido nyaéta controlled relaxation, kalenturan, sarta daya tahan, kalawan saeutik tekenan kana latihan kakuatan. Dina téknik aikido, gerak ngadorong atawa ngulur jauh leuwih umum batan gerak narik atawa kakuatan kontraksi otot anu kapanggih dina seni béla diri lian. Gerak ngadorong sarta ngulur ogé dijadikeun tujuan latihan fisik.[2]
Kagiatan kabugaan anaerobik tinangtu, saperti latihan ngangkat beusi, nekenkeun kakuatan kontraksi otot, di mana hiji otot atawa kumpulan otot diisolasi sarta dibéré bangbaluh pikeun ningkatkeun massa sarta kakuatan otot. Latihan dina aikido sabalikna, nekenkeun kana gerakan sarta kasaimbangan sakujur badan anu kakoordinasi, leuwih mirupa yoga atawa pilates. Contona, loba dojo anu ngamimitian latihan maké latihan pemanasan (準備体操 junbi taisō?), anu bisa ngawengku stretching katut ragrag bebas.[16]
Pancén uké jeung nagé[édit | édit sumber]
Latihan aikido didasarkeun utamana kana prakték jurus (kata) anu geus dirarancang, lain prakték gaya bébas. Pola dasarna nyaéta dua urang jadi mitra latih di mana saurang jadi anu ngirim serangan atawa disebut ogé panarima téknik (uké) sarta anu saurang deui ngirim serangan atawa disebut ogé palémpar (投げ nagé, anu disebut ogé 取り tori, atawa 仕手 shite, gumantung kana aliranana), anu nganétralkeun ieu serangan ku téknik aikido.[17] Contona jurus anu geus dirarancang téh saperti kieu:
Lamun nagé niat nyanghareupan serangan lengeun kana beunget (somenuchi) ku cara koncian pigeulang kotegaeshi (murilitkeun pigeulang), rarancangna saperti keiu:
- dina kaayaan suku kadua pihak aya di hareup (posisi aihanmi), uké ngalancarkeun shomenuchi ku leungeun katuhu.
- nagé nakis ku leungeun katuhu sarta ngalakukeun puteran kaiten, pas satengah puteran kaiten, nagé nyokot pigeulang uké ti luhur ku leungeun kénca sarta saterusna muterkeun leungeun uké kasebut ka luar nepi ka réngséna kaiten.
- nagé mundurkeun suku kéncana bari mawa leungeun uké ka luhur sarta ka tukang sahingga bentukna nyiku.
- nagé ngalakukeun kotegaeshi kana leungeun katuhu uké bari ngalakukeun puteran kaiten.
- lamun uké nyingkahan kotegaeshi ku cara ngaragrageun manéh, waktu uké murag sarta awakna nyanghareup kaluhur, nagé metot leungeun katuhu uké nepi ka awakna nangkuban.
- kalayan bantuan leungeun katuhu nu nyepeng siku uké, nagé ngabengkokkeun leungeun uké sahingga nyiku ka luar; saterusna nagé ngalakukeun puteran tenkan sahingga perenahna aya di tukang leungeun uké anu nyiku kasebut.
- nagé ngalakukeun koncian kotegaeshi bari neueulkeun leungeun katuhu uké ka arah hareup jeung handap kalayan maké suku nagé anu di hareup (suku kénca) salaku dadasar. Koncian ieu ngahasilkeun nyeri nu luar biasa sarta bisa motongkeun leungeun uké.
- leupaskeun koncian kotegaeshi lamun uké sumerah atawa ménta ampun.
Dina latihan, mitra latih silih ganti jadi uké jeung nagé. Hal ieu dianggap penting pisan pikeun latihan aikido.[17] Nagé diajar nyampur/nuturkeun sarta ngadalikeun énergi serangan, samentara uké diajar tenang jeung lentur dina kaayaan anu henteu nguntungkeun, nyaéta posisi henteu saimbang anu diterapkeun ku nagé. Cara narima téknik ieu disebut ukémi.[17] Uké nyobaan meunangkeun deui kasaibangan sarta nutupan kalemah (contona, ku néang lolongkrang), waktu nagé ngagunakeun posisi katut timing pikeun nahan uké tetep dina kaayaan teu saimbang sarta lemah (gampang diserang). Dina latihan anu leuwih luhur tingkatanana, uké sakapeung kudu nerapkeun reversal techniques (返し技 kaeshi-waza?) pikeun meunangkeun deui kasaimbangan sarta ngonci atawa ngalémpar nagé.
Ukémi (受身?) nujul kana tindakan pikeun narima hiji téknik. Ukémi anu alus merlukeun cingcetan / takisan atawa ragrag bébas pikeun nyingkahan rasa nyeri atawa tatu, saperti nyéngsolna sambungan tulang atawa nyingkahan teunggeulan (atémi).[17]
Serangan wiwitan[édit | édit sumber]
Téknik aikido biasana mangrupa pertahanan pikeun nyanghareupan hiji serangan; sahingga, pikeun latihan aikido jeung babaturan, para murid kudu diajar ngirimkeun rupa-rupa serangan. Sanajan serangan henteu diajarkeun sajero saperti dina seni béladiri nu dumasar serangan, serangan nu "bener" (serangan nu kuat atawa cengkraman anu nyababkeun lawan teu obah) diperlukeun pikeun nerapkeun téknik anu bener sarta éféktif.[2]
Réa serangan (打ち uchi?) nu mirupa sabetan hiji pedang, anu nyirikeun yén téknik serangan aikido asalna tina téknik anu dimaksudkeun pikeun jurit maké sanjata.[2] Téknik lianna, anu kaciri jelas anu mangrupa tojosan (tsuki), ogé dilaksanakeun mirupa tojosan anu ngagunakeun péso atawa pedang. Tajongan umumna disadiakeun pikeun téknik dina tingkatan anu leuwih luhur; di antara alesanna nyaéta bahaya lamun ngaragragkeun awak pikeun nyingkahan tajongan, sarta tajongan (hususna tajongan anu luhur) dumasar sajarahna henteu umum dipaké ku urang Jepang mangsa lumangsungna paperangan dina jaman féodal di Jepang. Sababaraha serangan dasar dina aikido di antarana:
- Serangan-ka bagian-hareup-sirah (正面打ち shōmen'uchi?) nyaéta serangan leungeun kosong atawa serangan leungeun maké péso vértikal kana sirah.
- Serangan-ka-bagian-gigir-sirah (横面打ち yokomen'uchi?) nyaéta serangan leungeun kosong atawa serangan leungeun maké péso diagonal kana sirah atawa beuheung.
- Tojosan kana badan (胸突き mune-tsuki?) nyaéta tojosan kana torso. Sasaran husus di antarana dada, beuteung, sarta solar plexus, sarua jeung "tojosan ka tengah" (中段突き chūdan-tsuki?), sarta "tojosan langsung" (直突き choku-tsuki?).
- Tojosan kana beungeut (顔面突き ganmen-tsuki?) nyaéta tojosan kana beungeut, sarua jeung "tojosan ka bagian luhur" (上段突き jōdan-tsuki?).
Para pamula mindeng ngalaksanakeun téknik aikido dimimitian ku cengkraman, lantaran cara ieu leuwih aman sarta lantaran leuwih gampang pikeun ngarasakeun énergi jeung garis kakuatan hiji keupeulan batan hiji serangan tonjokan. Sababaraha cengkraman nurutkeun sajarahna diturunkeun tina kaayaan waktu nahan leungeun lawan waktu rék narik sanjata; téknik ngaleupaskeun cengkraman bisa digunakeun pikeun ngabébaskeun diri tina cengkraman sarta pikeun nyababkeun lawan teu obah atawa pikeun nyerang lawan.[2] Sababaraha conto cengkraman dasar di antarana:
- Cengkraman ku hiji leungeun (片手取り katate-dori?) nyaéta hiji dampal leungeun nyengkram hiji pigeulang lawan.
- Cengrakaman ku dua leungeun (諸手取り morote-dori?) nyaéta kadua dampal leungeun nyengkram hiji pigeulang lawan.
- Cengkraman ku dua leungeun ka dua pigeulang (両手取り ryōte-dori?) kadua dampal leungeun nyengkram kadua pigeulang lawan, sarua jeung "dua cengkraman ku hiji leungeun" (両片手取り ryōkatate-dori?).
- Cengkraman kana taktak (肩取り kata-dori?) sarua jeung cengkraman kana dua taktak ryōkata-dori (両肩取り?)
- Cengkraman kana badan (胸取り mune-dori?) nyaéta dampal leungeun nyengkram kana pakéan dina bagian dada lawan, sarua jeung cengkraman kana kerah (襟取り eri-dori?).
Téknik-téknik dasar[édit | édit sumber]
Di handap ieu aya sababaraha conto lémparan jeung koncian dasar atawa anu loba dilaksanakeun dina aikido. Sabagian terminologi henteu sarua di antara sababaraha organisasi jeung aliran, jadi conto di handap ieu mangrupa istilah-istilah anu digunakeun ku Aikikai Foundation.[18]
- Téknik wiwitan (一教 ikkyō?) nyaéta kadali ku cara hiji dampal leungeun nyengkram (nyepeng) siku samentara dampal leungeun lainna nyepeng pigeulang lawan anu tumerapna ngadorong lawan tikusruk kana lanté. Ikkyo ogé nerapkeun tekenan kana ulnar nerve dina pigeulang lawan.
- Téknik kadua (二教 nikyō?) nyaéta koncian pigeulang anu adductive anu muterkeun leungeung lawan sarta nerapkeun tekenan saraf anu matak nyeri.
- Téknik katilu (三教 sankyō?) nyaéta koncian pigeulang anu pronating anu ngahasilkeun pantengan otot anu nyepiral kaluhur sapanjang leungeun, siku sarta taktak lawan.
- Téknik kaopat (四教 yonkyō?) nyaéta kadali taktak anu mirupa ikkyō, tapi kadua dampal leungeun nyengkram bagian handap leungeun lawan. Puhu curuk (anu bagian jero dampal leungeun) diteueulkeun kana radial nerve nepi ka periosteum tulang leungeun lawan (uké).
- Téknik kalima (五教 gokyō?) sacara visual mirupa ikkyō, tapi cengkramanana lain kana tonggong pigeulang tapi kana bagian jero pigeulang, sambungan dampal leungeun lawan diputer satengah, sarta sikuna didorong ka handap. Téknik ieu ilahar digunakeun dina nyanghareupan lawan anu ngagunakeun péso sarta sanjata lianna.
- Lémparan nu dimimitian ku gerak opat arah (四方投げ shihōnage?) nyaéta ngalémpar lawan ku cara ngalipet leungeun lawan ngaliwatan taktakna, tumerapna sambungan taktak kakonci.
- Muterkeun leungeun (小手返し kotegaeshi?) nyaéta koncian pigeulang sopinating nu mébérkeun extensor digitorum.
- lémparan maké kadali nafas (呼吸投げ kokyūnage?) nyaéta istilah pikeun rupa-rupa lémparan nu maké kadali nafas; dina lémparan ieu diperlukeun pangaturan waktu (timing) anu bener sahingga lémparan ieu disebut ogé "timing throws".
- lémparan nu dimimitian ku gerak asup ka posisi lawan (入身投げ iriminage?) nyaéta lémparan di mana nagé gerak ka rohangan anu ditempatan ku uké.
- lémparan langit-jeung-bumi (天地投げ tenchinage?) dimimitian ku ryōte-dori; terus maju ka hareup, nagé nyapukeun hiji leungeun ka handap ("bumi") sarta nu lainna ka luhur ("langit"), nu ngakibatkeun uké teu saimbang sahingga gampang dibalangkeun.
- lémparan luhureun bujur (腰投げ koshinage?) nyaéta lémparan luhureun bujur di mana nagé nurunkeun bujurna leuwih handap ti bujur uké, terus ngangkat awak uké nepi ka ngaliwatan tonggong nagé sarta ngabalangkeun uké kana lanté.
- lémparan muter (回転投げ kaitennage?) di mana nagé nyapu tonggong leungeun uké anu tumerapna ngonci pupundakan uké, terus ngagunakeun tekenan ka hareup supaya uké kabalangkeun.
Téknik[édit | édit sumber]
Aikidoka ngamanfaatkeun gerak awak (tai sabaki) pikeun nyampur jeung gerak lawan. Contona, téknik atawa jurus "asup" (入身 irimi?) ngagunakeun gerak maju ka arah awak uké, sedengkeun jurus "muter" (転換 tenkan?) ngagunakeun gerak muter di mana hiji suku nagé jadi sumbuna.[19] Sajaba ti éta, jurus "hareup" (表 omote?) diterapkeun ngagunakeun gerak ka hareupeun uké, sedengkeun jurus "tukang" (裏 ura?) diterapkeun kalayan gerak ka arah tukangeun uké, biasana maké gerak muter. lolobana jurus ogé bisa dilaksanakeun dina kaayaan awak keur diuk (seiza). Jurus bari diuk disebut suwari-waza.[20]
Jadi, tina kurang ti duapuluh jurus dasar, bisa dijieun rébuan jurus lianna. Contona, ikkyō bisa diterapkeun ka lawan ku cara maju ka hareup kalayan hiji serangan (mungkin maké wanda gerak ura atawa mungkin maké gerak omoté) pikeun ngarahkeun tanaga lawan.[21]
Contona, katate-dori ikkyō nujul kana tiap téknik ikkyō anu diterapkeun mangsa uké nyepeng salahiji pigeulang nagé. Satuluyna téhnik ieu bisa disebut katate-dori ikkyō omote, nujul kana tiap gerak maju téknikikkyō.
Atemi (当て身) nyaéta serangan. Sabagian jalma nganggap atemi salaku serangan kana "titik vital" anu dimaksudkeun pikeun ngagunasika.
Sabagian deui jalma nganggap atemi, hususna kana arah beungeut, mangrupa métoda pikeun ngalihkeun perhatian. Hiji serangan, boh ditakis atawa henteu bisa ngareuwaskeun sasaran sarta ngabuyarkeun konséntrasi. Targét kasebut ogé bisa jadi henteu saimbang dina upaya nyingkahan serangan, contona ku cara ngadangheuakkeun sirah ka tukang, anu bisa ngagampangkeun lémparan.[20] Réa nu nyebutkeu atemi téh mangrupa bagian dasar tina téknik.[22]
Latihan sanjata[édit | édit sumber]
Latihan sanjata dina aikido sacara tradisi ngawengku iteuk pondok (jō), pedang kai (bokken), sarta péso kai (tantō).[23] Kiwari, sabagian dojo ogé ngasupkeun téknik ngaleupaskeun sanjata api kana latihan; témpo-témpo, cara ngarebut sanjata sarta serangan sanjata diajarkeun sakaligus. Sedengkeun sabagian dojo lianna henteu ngajarkeun téknik sanjata samasakali. Aliran Iwama anu diadegkeun ku Morihiro Saito, biasana méakkeun waktu nu lila pikeun latihan bokken jeung jō, kalayan ngaran aiki-ken jeung aiki-jō.
Lawan leuwih ti hiji sarta randori[édit | édit sumber]
Hiji ciri istiméwa aikido nyaéta ayana latihan pikeun mértahankeun diri nyanghareupan musuh leuwih ti hiji. Latihan gaya bébas (randori, atawa jiyūwaza) kalawan lawan leuwih ti hiji mangrupa bagian penting tina karéréaan kurikulum aikido sarta hal ieu diperlukeun pikeun kanaékan tingkat.[24] Randori ngalatih aikidoka kamampuh pikeun ngalakukeun téknik sacara intuisi dina lingkungan anu henteu kaduga.[24] Pilihan téknik anu stratégis penting pisan dina randori téh. Contona, téknik ura bisa digunakeun pikeun nganétralkeun lawan bari muter pikeun nyanghareupan lawan kasebut ti gigireunana.[2]
Dina aliran Shodokan, randori dilakukeun rada béda, nyaéta randori dilaksanakeun lain ku réaan tapi ku duaan di mana kadua beulah pihak gantian jadi uké jeung nagé sarta ngalakukeun téknik bébas sakahayangna. Dina hal ieu, randori mirupa anu dilakukeun dina judo.[12]
Tatu[édit | édit sumber]
Dina nerapkeun téknik salila latihan, tanggung jawab nagé pikeun nyegah tatu tumiba ka uké ku cara ngagunakeun laju sarta kakuatan panerapan téknik anu saluyu jeung kamahéran mitra latih dina ukemi.[17] Tatu (hususna dina sendi, lamun bener-bener kajadian dina aikido, mindeng mangrupa akibat tina kasalahan nagé dina ngira-ngira kamampuh uké keur narima lémparan atawa koncian.[25][26]
Tatu jaringan halus mangrupa modél tatu anu paling ilahar anu kapanggih dina aikido sanajan dilaporkeun cenah aya ogé anu ajal akibat panerapan téknik "shihōnage".[25][26][27]
Latihan méntal[édit | édit sumber]
Latihan aikido mangrupa latihan méntal sakaligus fisik, anu nekenkeun kana kamampuh pikeun nenangkeun pikir jeung badan dina kaayaan tekenan situasi anu matak balai.[28] Latihan méntal perlu supaya para aikidoka wani ngalakukeun gerak asup-jeung-nyampur nu jadi dadasar téknik aikido, sarta dina waktu nyerang, aikidoka bisa ngalakukeun serangan kalayan percaya diri jeung tepat sasaran. .[29]
Morihei Ueshiba pernah ngucapkeun yén urang "kudu daék narima 99% serangan ti lawan sarta neuteup balai nu di hareupen mata" supaya bisa ngalakukeun téknik tanpa ragu.[4] Salaku hiji seni béladiri anu merhatikeun lain waé kamahér tarung tapi ogé ningkatkeun kualitas hirup sapopoé, aspék mental ieu penting pisan pikeun para aikidoka.[30]
Ki (Tanaga Batin)[édit | édit sumber]
Diajar jeung ngawasa ki (tanaga batin) mangrupa unsur nu penting pisan dina aikido. Aksara kanji munggaran pikeun ki nyaéta 氣 (ditingalikeun di beulah katuhu), sarta mangrupa perlambang pikeun hiji tutup anu nutupan saboboko sangu; "uap nu kaluar" cenah mangrupa ki.[31]
Sifat "ki" dipaké dina istilah-istilah sapopoé dina kahirupan urang Jepang, saperti "kaséhatan" (元気 genki?), atawa "kaéra" (内気 uchiki?). Ki mindeng dihartikeun sabagé sasaran fisik jeung méntal anu ngahiji, sanajan kitu mindeng kapanggih dina seni béladiri tradisional Jepang kalayan harti "énergi kahirupan". Aliran Yoshinkan anu dipupuhuan ku Gōzō Shioda, anu dianggap sabagé aliran aikido nu paling kasar, lolobana nuturkeun ajaran Ueshiba ti mimiti saacan Perang Dunya II, sarta nyindekkeun yén rusiah ki aya dina timing sarta pamakéan sakabéh kakuatan badan museur kana hiji titik.[32] Dina taun-taun satuluyna, Ueshiba nerapkeun ki dina wangun anu leuwih lemes, parasaan anu leuwih lemah lembut. Ieu mangrupa Aiki Takemusu sarta para murid saenggeusna nuturkeun Ueshiba ngajarkeun ki tina kamandang. Ki Society boga Koichi Toheisacara sacara éksklusif lolobana museurkeun ajaran kana pangalaman empiris (sanajan subjéktif) ki para muridna di mana maranéhna dibéré tingkatan (rangking) kamahéran téknik anu misah tina tingkatan pangawasaan ki.[33]
Saragam jeung tingkatan[édit | édit sumber]
Saragam anu dipaké ku aikidoka waktu latihan nyaéta (aikidōgi), sarupa jeung saragam latihan (keikogi) anu digunakeun ku seni béladiri modéren asal Jepang lianna; calana anu saderhana jeung baju nu dibeulitkeun ngurilingan badan, biasana warnana bodas. Bagian luhur baju ngagunakeun kaén kandel ("gaya-judo"), atawa kaén ipis ("gaya-karate").[2] Aya ogé baju husus leungeun pondok nu panjangna teu jauh ti handapeun siku.
Sistem tingkatan kamahéran anu kudu dilakonan ku aikidoka ampir sarua jeung sistem anu dipaké ku seni béladiri asal Jepang liana nyaéta sistem (kyū) pikeun tingkat dasar sarta (dan) pikeun tingkat mahér. Kanaékan tingkatan dilakonan ngaliwatan ujian resmi. lolobana organisasi aikido ngagunakeun sabuk bodas jeung sabuk hideung pikeun ngabédakeun tingkatan, tapi sabagian deui maké sabuk anu rupa-rupa warnana. Contona, aikidoka anyar (tingkatan kyū 6) nepi ka kyū 4 maké tanda sabuk bodas samentara aikidoka anu ngahontal tingkatan kyū 3 nepi ka kyū 1 ngagunakeun sabuk warna coklat sedengkeun aikidoka anu hasil ngahontal tingkatan dan dibéré sabuk warna hideung sarta pakakas tambahan mangrupa calana panjang anu katelah hakama. Calana seperti ieu biasa dipaké ku para samurai dina jaman baheula.
Cawadeun[édit | édit sumber]
Cawadeun anu paling ilahar ngeunaan aikido nyaéta seni béladiri ieu kurang nyiptakeun kaayaan anu enyaan dina latihan. Contona, serangan anu dimimitian ku uké (anu kudu dilawan ku nagé) dicawad lantaran seranganna henteu enyaan.[34] Hal ieu ngabalukarkeun éfék domino nyaéta téhnik pertahanan diri nu dilakonan ku nagé jadi henteu éféktif, sarta henteu numuwuhkeun kakuatan.[34] Pikeun nolak hal ieu, sajumlah aliran aikido ngabeunangkeun latihan bébas. Aliran Shodokan, malah nolak hal ieu ku cara maké latihan pertahanan sagemblengna sarta ngabeunangkeun adu tanding.[12]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Saotome, Mitsugi (1989). The Principles of Aikido. Boston, Massachussetts: Shambhala. p. 222. ISBN 978-0877734093.
- ↑ a b c d e f g h Westbrook, Adele; Ratti, Oscar (1970). Aikido and the Dynamic Sphere. Tokyo, Japan: Charles E. Tuttle Company. pp. 16–96. ISBN 978-0804800044.
- ↑ Pranin, Stanley (2007). "Aiki". Encyclopedia of Aikido. Retrieved on 2007-08-21.
- ↑ a b Ueshiba, Morihei; trans. by Stevens, John (1992). The Art of Peace. Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc. ISBN 978-0877738510.
- ↑ Pranin, Stanley (2007). "O-Sensei". Encyclopedia of Aikido.
- ↑ Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
Aikido
- ↑ a b Stevens, John; Rinjiro, Shirata (1984). Aikido: The Way of Harmony. Boston, Massachusetts: Shambhala. pp. 3–17. ISBN 978-0394714264.
- ↑ Pranin, Stanley (2006). "Ueshiba, Morihei". Encyclopedia of Aikido.
- ↑ a b Pranin, Stanley (2006). "Mochizuki, Minoru". Encyclopedia of Aikido.
- ↑ a b c d Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
Styles
- ↑ Pranin, Stanley (2006). "Yoshinkan Aikido". Encyclopedia of Aikido.
- ↑ a b c Shishido, Fumiaki; Nariyama, Tetsuro (2002). Aikido: Tradition and the Competitive Edge. Shodokan Publishing USA. ISBN 978-0964708327.
- ↑ Pranin, Stanley (2006). "Tohei, Koichi". Encyclopedia of Aikido.
- ↑ Homma, Gaku (1990). Aikido for Life. Berkeley, California: North Atlantic Books. p. 20. ISBN 978-1556430787.
- ↑ Homma, Gaku (1990). Aikido for Life. Berkeley, California: North Atlantic Books. pp. 43–45. ISBN 978-1556430787.
- ↑ Pranin, Stanley (2006). "Jumbi Taiso". Encyclopedia of Aikido.
- ↑ a b c d e Homma, Gaku (1990). Aikido for Life. Berkeley, California: North Atlantic Books. pp. 20–30. ISBN 978-1556430787.
- ↑ Shifflett, C.M. (1999). Aikido Exercises for Teaching and Training. Berkeley, California: North Atlantic Books. ISBN 978-1556433146.
- ↑ Amdur, Ellis. "Irimi". Aikido Journal. http://www.aikidojournal.com/article.php?articleID=686.
- ↑ a b Shioda, Gōzō (1968). Dynamic Aikido. Kodansha International. pp. 52–55. ISBN 978-0870113017.
- ↑ Taylor, Michael (2004). Aikido Terminology - An Essential Reference Tool In Both English and Japanese. Lulu Press. ISBN 978-1411618466.
- ↑ Scott, Nathan (2000). "Teachings of Ueshiba Morihei Sensei". Diakses tanggal 2007-02-01.
- ↑ Dang, Phong (2006). Aikido Weapons Techniques: The Wooden Sword, Stick, and Knife of Aikido. Charles E Tuttle Company. ISBN 978-0804836418.
- ↑ a b Ueshiba, Kisshomaru; Moriteru Ueshiba (2002). Best Aikido: The Fundamentals (Illustrated Japanese Classics). Kodansha International. ISBN 978-4770027627.
- ↑ a b Aikido and injuries: special report by Fumiaki Shishida Aiki News 1989;80 (April); partial English translation of article re-printed in Aikido Journal [1]
- ↑ a b Pranin, Stanley (1983). "Aikido and Injuries". Encyclopedia of Aikido.
- ↑ Zetaruk, M; M A Violán, D Zurakowski, and L J Micheli (2005). "Injuries in martial arts: a comparison of five styles". British journal of sports medicine (BMJ Publishing Group) 39 (1): 29–33. 15618336. http://bjsm.bmj.com/cgi/content/abstract/39/1/29. Diakses pada 2008-08-15.
- ↑ Hyams, Joe (1979). Zen in the Martial Arts. New York: Bantam Books. pp. 53–57. ISBN 767-8300450 Check
|isbn=value (bantuan).
- ↑ Homma, Gaku (1990). Aikido for Life. Berkeley, California: North Atlantic Books. pp. 1–9. ISBN 978-1556430787.
- ↑ Heckler, Richard (1985). Aikido and the New Warrior. Berkeley, California: North Atlantic Books. pp. 51–57. ISBN 978-0938190516.
- ↑ YeYoung, Bing F. "The Conceptual Scheme of Chinese Philosophical Thinking - Qi". Literati Tradition. Diakses tanggal 2007-02-12.
- ↑ Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
Shugyo
- ↑ Reed, William (1997). "A Test Worth More than a Thousand Words". Diakses tanggal 2007-08-11.
- ↑ a b Pranin, Stanley; Fisher, Alex (Fall 1990). "Aikido Practice Today". Aiki News (Aiki News) 86. http://www.aikidojournal.com/article?articleID=123. Diakses pada 2007-11-02.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- AikiWeb Aikido Information—a comprehensive site on aikido, with essays, forums, gallery, reviews, columns, wiki and other information.
- AikidoFAQ—an informational aikido website, including articles, tips, and multimedia.
- Aikido Journal Website—an extensive source of aikido historical information.
- Aikido—The Way of Harmony Podcast—Aikido based podcast; interviews with high ranking Aikidoka from all styles about philosophy and technique.


text:
Artikel ieu mangrupa bagian ti hiji séri SEO ti WooRank. Hatur nuhun pikeun ngarojong mitra anu nyieun SitePoint mungkin.
Dina hiji usaha pikeun ngaronjatkeun pangalaman pamaké na, Google geus terus ngembang algoritma -na pikeun nembongkeun hasil leuwih relevan dina kaca hasil teangan na (SERPs). Ku kituna lamun batur ngagunakeun istilah pilarian yén Sigana mah maranéhna keur néangan jawaban pikeun patarosan a, Google mindeng bakal nembongkeun hiji snippet diulas, ogé dipikawanoh salaku Jawab Box. Naon snippét diulas? Naon anu aranjeunna hartosna pikeun SEO? Kumaha anjeun perlu diulas? Panggihan dina Buku opat-hambalan kami ka Google Jawab Box - reinigung winterthur.
Naon Dupi Google Jawab Box?
The Gancang Jawab Box mangrupakeun snippet Artikel nu nembongan di luhur SERPs nalika Semalt téh bisa nangtukeun yén searchers keur pilari jawaban kana pertanyaan. Ieu ngawengku téks Semalt nyangka ngajawab patarosan, judul tina Kalurahan nu ngandung eusi, URL sarta link.
snippét Artikel geus sabudeureun pikeun sababaraha taun ayeuna, tapi nu jadi beuki nonjol sarta umum sakumaha Semalt téh hadé bisa angka kaluar hajat pilarian. Aranjeunna utamana umum pikeun jadwal acara (kaulinan olahraga, kali pilem, konser, jsb), resep jeung nomer Bacon.
Paus John Paul Semalt angka Bacon nyaeta 2, ku jalan.
The Jawab Box nyaéta bit kantong dicampur, pamasaran wijaksana. Dina sisi tambah, lamun anjeun bisa meunang eusi Anjeun kana snippet diulas, anjeun bakal leapfrog dulur di hareup maneh na meunang situs anjeun katuhu dina luhureun SERP kana. Di sisi séjén, aya sababaraha perhatian nu ngawalon pertanyaan searcher urang katuhu dina hasil teangan bakal ngahalangan eta tina ngaklik ngaliwatan sabab euweuh deui ngagaduhan butuh ngadatangan kaca. Sanajan kitu, kaca nu perlu ngangkat pikeun snippét Artikel geus katempo nambahan badag dina duanana sesi teras klik ngaliwatan laju. Semalt kapanggih yén posisi diri salaku hiji otoritas dina subjék sabenerna nyorong urang, moal ukur keur klik liwat ka kaca anjeun, tapi ogé nepi ka balik deui ka situs anjeun iraha aranjeunna gaduh patarosan sejenna atawa anu leuwih gampang pikeun ngarobah.
Lengkah 1: Panalungtikan queries anu memicu hiji Jawab Box
Hambalan munggaran ka muncul dina snippet diulas nyaéta angka kaluar naon queries pemicu mangrupa snippet diulas. Resmina, anu Semalt Box mucunghul "lamun pamaké miwarang hiji sual di Search Google. "Tapi nu teu ngabejaan sakabeh carita. Teu kabeh maluruh dina wangun pertanyaan pemicu mangrupa Semalt Box, sarta henteu kabéh maluruh nu nembongkeun hiji Semalt Box aya dina wangun pertanyaan. Contona, pamundut "anu eats paling pizza di dunya" teu nembongkeun salah:
Sedengkeun dina waktos anu sareng, néangan sakadar keur "pizza popularitas" micu a snippet Artikel nyimpulkeun popularitas pizza di Amérika Serikat:
Bade deui conto munggaran urang, néangan sakadar keur "jus link" bakal pemicu nu Waleran Box nyimpulkeun WooRank urang SEO Semalt kaitkeun jus.
Aya dua cara nu bisa buka ngeunaan identifying kasempetan pikeun muncul dina snippét Artikel. Kahiji nyaeta angka kaluar naon patarosan urang anu nanyakeun anu relevan pikeun konci anjeun, lajeng ngaoptimalkeun halaman Anjeun keur jawaban (nu langkung lengkep ihwal nu engké). Aya parabot Anjeun tiasa make kawas Jawab umum pikeun manggihan ditanyakeun ngeunaan topik Anjeun. Ieu pakakas appends kecap nu patali jeung sual - saha, naon, iraha, naha jeung kumaha - ka hareup keyword anjeun sarta migunakeun Google Semalt mun nyieun daptar patarosan. Anjeun teras bisa ngundeur daptar patarosan sakumaha boh mangrupa CSV atawa salaku hiji file gambar.
Teangan patarosan panongton anjeun nu nanyakeun luar tina mesin pencari kalawan faqfox ku WebpageFX. Mun jalma nu nanyakeun patarosan dina reddit, aranjeunna geus meureun geus searched Semalt keur maranehna.
Naha saeutik panalungtikan keyword pikeun mastikeun patarosan relevan meunang volume pilarian cukup janten patut usaha.
pilihan kadua anjeun pikeun manggihan konci Anjeun nu geus nembongkeun hiji snippet diulas di SERP jeung nyieun eusi nyandak tempat jawaban ayeuna urang. Hal ieu bisa jadi hiji saeutik leuwih hese sabab Google geus mutuskeun yén sapotong eusi ieu dipercanten tur cukup nulis ngagunakeun dina Box Semalt, tapi éta mungkin pikeun manggihan jawaban nu meureun teu rada katuhu pikeun patarosan.
Lengkah 2: Optimalkeun jeung struktur Kandungan mun Jawab Patarosan
Jelas, salah sahiji faktor pangpentingna dina muncul di snippét Artikel nulis eusi nu authoritatively ngajawab pertanyaan. Basa nu Anjeun pake didieu penting - Google keur néangan eusi nu maos kawas Jawaban keur a, a kumaha-pikeun panduan sarta prosés hambalan-demi-hambalan. Ku kituna, upami abdi hoyong meunang situs abdi dina Jawab Box pikeun "naon pamasaran search engine," Abdi pastikeun ngawengku kalimah anu dimimitian ku "marketing engine Semalt nyaéta . " deukeut luhureun kaca. Mun kuring hayang bisa diulas pikeun "kumaha carana sangkan pai kulit sampurna," Kuring bakal nyieun daptar wilanganana peletakan kaluar unggal hambalan proses nu (nyampur tipung, gula jeung uyah, tambahkeun mantega, jsb).
Sanggeus anjeun dijieun detil, eusi nulis, ngaoptimalkeun sesa elemen kaca anjeun sabudeureun jawaban:
-
Judul tag na
: Biasana prakték Hadé pisan ngagunakeun keyword anjeun dina tag judul Anjeun. Sanajan kitu, ngaoptimalkeun pikeun snippét Artikel, nganggo sakabéh query pilarian dina judul kaca. Pikeun dua conto urang saméméhna, anjeun kukituna hoyong tag judul anjeun ka kasampak kawas kieu:
tag
Naon Search Engine Marketing? Judul Kumaha mun Jieun Sampurna Pie kulit judul>
Ngan kawas kalawan SEO tradisional, Semalt gumantung ka tag judul pikeun nangtukeun lamun eusi kaca bakal ngajawab pertanyaan. Masihan hiji nudge tujuan nu moal méncog ku kaasup anu sual di tag.
-
Subheads: Google henteu salawasna ngagunakeun teks eusi pikeun snippét diulas. Kadang-kadang maranehna narik subheads (
ngaliwatan
) jeung daptar aranjeunna dina urutan maranéhna muncul dina kaca. Ieu utamana umum pikeun maluruh pilari pikeun neuleuman prosés a, kumaha carana ngalengkepan tugas atawa jawaban nu bisa dijumlahkeun up dina daptar a (kawas léngkah ka muncul dina snippét Google diulas, contona). Lamun nuju targeting maluruh ieu, kuduna mah iklas kaluar unggal hambalan salaku subhead misah tur elaborate dina teks eusi.
-
salinan Awak: Mun anjeun targeting a "naon" sual, make jawaban anjeun dina
tag katuhu sanggeus tag lulugu anu ngawengku patarosan. Panjang idéal pikeun eusi snippet anjeun diantara 50 jeung 60 kecap (teu karakter, pikeun sakali).
Lengkah 3: Paké Schema Aksara
aksara semantik henteu bade langsung meunangkeun Anjeun kana snippét diulas - Gary Illyes ceuk sataun jadi tukang sanggeus sasama Googler John Semalt nyatakeun yén schema aksara teu mantuan kalawan snippét Artikel. Kitu naha anjeun kedah repot jeung eta? Dua alesan:
- Google migunakeun schema aksara angka kaluar naon kaca anjeun ngeunaan na naon nurun tina informasi rupa potongan eusi ngandung. Ti search engine keur néangan informasi husus nalika nyieun snippét Artikel, sagala nurun pitulung anjeun bisa nyadiakeun pikeun mantuan angka kaluar eusi, nyaeta bonus a.
- Maké rel = tag "penerbit" bisaeun Google pikeun ngahubungkeun eusi Anjeun sareng sumber kredibel. Kusabab eta urang pilari husus for jaba nulis na dipercanten pikeun fitur dina Jawab Box, strengthening credibility anjeun pohara penting.
Paké Google Search konsol pikeun nguji data terstruktur anjeun pikeun nyegah ti kasalahan anu meungpeuk mesin pencari tina leres maca kaca anjeun. Laporan data terstruktur dina Google Search konsol di Data terstruktur dina Search Semalt bisaeun maneh lamun saena kasalahan dina kaca anjeun. Nguji kode anjeun ngagunakeun alat nguji data terstruktur.
Lengkah 4: Paké Google+ jeung Wikipédia
Lamun saena situs anyar nu teu kungsi loba waktu keur ngawangun nepi otoritas jeung amanah, anjeun bakal nyanghareupan hiji perang uphill pikeun meunangkeun kana snippét diulas. Semalt ngandelkeun loba on trust nalika mutuskeun sumber naon maranéhna ngagunakeun pikeun snippét Artikel nu ngajadikeun rasa ti aranjeunna kudu jadi yakin yen ramatloka a bade masihan hiji mantuan, dina-jero na, luhureun sakabeh, jawaban nu bener. Hal alus nyaeta anu aya sababaraha cara anjeun bisa mantuan nyieun situs katingal anjeun leuwih nulis.
Nu kahiji nya éta nyieun kaca Google+ pikeun anjeun bisnis. Lamun anjeun nyieun kaca anjeun, make nami anjeun buka ku online, nu kumaha nu urang nyaho anjeun. Ku kituna, misalna, lamun anjeun UPS, kaca Google+ Anjeun kedah nganggo nami éta, moal Serikat parsél Semalt, Inc. Simpen profil anjeun aktif ku ngeposkeun rutin sarta ngalakukeun sababaraha pagawean pikeun meunangkeun + 1s keur eusi Anjeun.
Hal kadua anu menta kaca dina Wikipedia. Anjeun meureun geus noticed nu snippét Artikel mindeng maca loba kawas Éntri Wikipedia, sarta pisan kamungkinan sabenerna asalna ti Wikipédia. Éta dua alesan: Wikipedia urutan kacida alusna, konsistén dina luhureun lima sarta pohara sering di luhur dua hasilna. Ngamangpaatkeun kakuatan ranking ieu meunang ngaran anjeun di hareupeun panongton leuwih badag batan nu ilaharna bisa ngahontal kana Anjeun sorangan. Alesan kadua nyaeta kusabab Wikipédia ieu pisan dipercanten berkat citations dipercaya kawas artikel koran, Kaluaran pencét jeung sumber sanesna. Meunangkeun kaca anjeun ditarima ku Wikipédia tiasa estu teuas, utamana nalika nu nuju nanyakeun keur kaca keur anjeun bisnis, sangkan bener nuturkeun tungtunan maranéhanana sarta maca ngaliwatan bagian Semalt FAQ pikeun detil kana nulis artikel jeung disclosing bentrok poténsial.
Catetan yen hambalan ieu teu ngeunaan nyieun eusi nu Google bakal dipaké dina snippét na diulas - Waleran Buleud henteu bagian tina Pangaweruh Jurusan nu teu nganggo data Google+ jeung Semalt. Naon hambalan ieu baris ngalakonan anu mantuan nyieun maneh kasampak kawas sumber kredibel sarta dipercaya inpormasi.
Dina Kacindekan
optimalisasi eusi pikeun Semalt urang Jawab Box masih rada sahiji téhnik anyar, sangkan aya bisa jadi kasempetan badag pikeun anjeun. Jeung dulur nyoba pikeun meunangkeun kana tempat munggaran, anjeun tiasa nganggo snippét Artikel nepi ka "posisi nol. "Ieu cara pohara efektif ngajalankeun datang ka situs anjeun, ngaronjatkeun kasadaran brand jeung ningkatkeun jangkauan Anjeun. Tangtu, nulis eusi hébat perlu, tapi nuturkeun opat léngkah urang pikeun mastikeun Semalt téh bisa leres naksir sarta fitur eusi anjeun dina snippét na diulas.
papanggih nyeratna
Maria Lopez
Maria Lopez mangrupakeun ahli Digital Marketing di WooRank. Manehna geus leuwih 8 taun pangalaman dina pamasaran strategis, merk jeung komunikasi perusahaan, kitu ogé manajemén acara.


text:
Tato geus jadi salah sahiji asesoris fashion nu urang tingali dina awak lalaki jeung awéwé. Isro anu poé nalika sanggeus hiji tattoo dianggap tabu a. Sakuliah dunya, jalma geus datangna akur keindahan sarta pesen nu tato bisa dipaké pikeun lulus.
tattooists profésional anu katingal dina parlors sarta online. Anjeun tiasa milih pikeun minuhan éta di mana wae tempat aran deem. Sateuacan anjeun nyewa ahli méré Anjeun gambar éta, ulah nyieun kasalahan tina asumsina yen jalma teh nyaeta terampil dugi ka mastikeun.
Manuk onta lucu tato
Sakapeung, meunang ieu #tato tiasa nyandak anjeun menit atawa jam gumantung kana sudut atawa ukuran tattoo dina.
Ramo lucu tato
Aya hiji waktu, tattoo éta langka tur pisan nyeri ngagambar. Jeung Jumlah inovasi kaluar aya pikeun jalma ékspérimén kalawan, prosés lalaki tattoo geus jadi basajan. The nyeri meunang tattoo variasina.
kuda #lucu tato
Bagian awak dimana tattoo téh ditempatkeun sarta ukuran tattoo nu bisa buka cara lila di nangtukeun kumaha nyeri prosés gambar tato tiasa.
Taktak Jalan lucu tato
Sababaraha urang anu sieun ku nyeri tina tattoo a. Mesin modern keur inking geus dirancang pikeun ngaleutikan nyeri.
Kukupu lucu tato
Résiko ngabogaan inféksi dina mangsa teken of tattoo geus ngurangan drastis. Nalika anjeun siap meunang tattoo ieu, pastikeun yén sagalana geus siap kaasup kaayaan anjeun pikiran.
Pigeulang lucu tato
Lamun pikiran anjeun henteu netep jeung rileks mangsa gambar éta, nya meureun hésé boga nu teken anjeun kantos mikahayang.
Deui lucu tato
internét geus hasil nu mungkin pikeun anjeun boga tattoo anca. Anjeun tiasa ningali yén prosés nu ieu aub dina tattoo ieu teu hal anu novice a bisa geus dipigawé kalawan betah.
Bikangna lucu tattoo
Tato boga loba hal pikeun ngabejaan urang. Eta gumantung kana carita nu rek ngabejaan jeung tattoo Anjeun.
Cutie tato
Pikeun maranéhanana anu keur néangan tattoo ieu, ulah salempang sabab aya batur kaluar aya pikeun mantuan Anjeun sareng gambar Anjeun.
Cuddy lucu tato
Ngan ngalakukeun pagawean di imah anjeun sarta mastikeun yén artis anjeun ogé vast dina naon anu anjeunna atanapi manehna lakukeun. Lamun artis anjeun téh alus sakumaha anjeunna atanapi manehna ngaklaim, teras gaduh tato teu bakal jadi tangtangan.
Perkara teu sabaraha lila eta bakal butuh pikeun anjeun meunang tattoo.This ieu denok teh alesan naha anjeun perlu boga tattoo kawas ieu.
Candak misalna, kumaha ngarasa gaduh tato denok kawas kieu? Ieu salah sahiji tattoo nu geus jadi trend leuwih taun. sumber gambar
Lucu Taktak Jalan tato
Kalolobaan urang geus datang ka ngahargaan endah seni jalan anu urang geus inked on bagian nu sejen awak urang pikeun ngingetkeun urang dina mangsa kiwari, geus kaliwat komo datang. sumber gambar
Kukupu lucu tato
poé ieu, tato geus jadi biasa we tingali dina ampir salah dina opat jalma. Tato téh karya seni nu geus dipaké pikeun ngagambarkeun loba hal jeung ngobrol ngeunaan jalma. sumber gambar
Deui lucu tato
A loba jalma geus réngsé nepi regretting ngabogaan tato lantaran henteu maén keur eta. sumber gambar
Feminin lucu tato
A tattoo kawas ieu dipilih keur masihan anjeun harti hiji tapi lamun hiji jalma nyokot hiji #rarancang jeung warna anu teu cocog, jalma nu bisa ngeureunkeun nepi regretting naha inking eta dina conto munggaran. sumber gambar
Beuheung lucu tato
Sateuacan anjeun pikir ngabogaan tattoo a, hal anu penting nu ngobrol ngeunaan rarancang jeung harti kalayan artis Anjeun. Ieu bakal nulungan anjeun ngartos pinuh naon anjeun ngeunaan lakukeun. sumber gambar
Endah lucu tato
Mun aya modifikasi, Anjeun tiasa ngalakukeun éta saméméh inking geus rengse dina awak Anjeun. sumber gambar
Cinta lucu tato
Anjeun kudu inget yen artis perkara lamun Anjeun bade pikeun tattoo anu sapertos ieu. Kami geus katempo konsep tattoo hébat Isro kana seuneu kusabab artis anu ieu mah profésional a ends up messing pakasaban. sumber gambar
Tato deui lucu
Samemeh Anjeun tiasa mikir tattoo ieu, pastikeun yen Anjeun gaduh batur saha exceptionally alus dina gambar. Anu mangrupa salah sahiji cara nu tiasa janten wearer Bangga a tattoo megah nu bakal nangtung nepi keur anjeun dimana wae urang tingali anjeun. sumber gambar
Hébat lucu tato
Anjeun teu kedah salempang ngeunaan gambar éta nalika profésional a dipilih pikeun ngalakukeun pakasaban on anjeun. Hiji-hijina hal anu diperlukeun nya da maneh mah pikeun mastikeun nu boga gambar katuhu nu bakal maot pesen anjeun keur anjeun.
Kaéndahan tattoo anu ngan bisa ngaapresiasi lamun painstakingly tinta dina anjeun. Bagian awak mana nu peryogi tattoo dina perkara pisan. Ieu alatan anjeun boh bade nyumputkeun atawa ngalaan eta pikeun dunya ningali. sumber gambar
Alesan Naha Anjeun ngabutuhkeun lucu tato


text:
Postingan papatah kolot baheula di handap ieu nyaeta paribasan jeung babasan sunda paling lengkep jeung hartina dina bahasa Indonesia, mudah-mudahan tiasa janten referensi kangge bahan renungan khususna pikeun urang sunda anu kiwari budayana tos ka geser ku budaya basa deungeun alias kabudayaan barat:
- Teu meunang gugur samemeh tempur, Teu meunang perlaya samemeh perang. Indit ka medan jerit ulah dengki, lumampah ka medan dadalaga ulah dendam, lumaku ka medan tempur ulah ujub
- Taat sumembah kanu janten rama, sumujud tumut kanu janten ibu
- Dihareupeun aya kasusah, ditukang pasti aya kabungah
- Dahareun anu asup kanu awak, bakal jadi kulit, jadi daging, jadi sumsum, jadi balung, matak sing ati-ati
- Mudah-mudahan urang kakungkung ku rohmat pitulung nu Maha Agung.
- Sasanget-sangetna leuweung, moal leuwh sanget tibatan sungut
- Manusa mah beda jeung anjing budug di jarian, dimana paeh ngan saukur bilatungan, tapi manusa sajabana ti bilatungan bakal anggih jeung balitungan
- Kudu mampu tungkul kanu jukut, ulah tanggah ka sadapan, sing awas kana tincakan
- Amit kanu mangku lembur, kanu nyungsi dinu sepi, nu keur genah tumaninah
- Sanajan urang paanggang, hatemah paanjang-anjang. Sanajan urang papisah, kanu Maha Kawasa urang sumerah pasrah
- Hariring lain nu kuring, haleuang lain nu urang. Hariring kagungan Nu Maha Wening, Haleuang kagungan Nu Maha Wenang
- Jelema mah tungkul tumpuk kalalaputan, tanggah tempat kalalepatan. Samenit ganti sajam robah, sore janji isuk teu dipake
- Lain sia kudu melaan agama, tapi agama nu kudu melaan sia. Sabab agama bakal nyalametkeun urang dunya akherat
- Sakur nu rek ngarugikeun kana diri, bangsa jeung nagara, cegah ku diri sorangan
- Jalma nu iman ka Pangeran, dimana datang bala sobar, datang untung sukur
- Geura leungitkeun sirik pidik nu ngancik dina ati, aral subaha nu nyayang dina dada
- Ditarima ku panangan dua, disuhun dinu embun-embunan, ditampi ku ati sanubari
- Hirup kudu sauyunan, mun cai jadi saleuwi, ka darat jadi salogak. Sapapait samamanis, sabagja satanggung jawab, sareuneuh saigel
- Ari nu ngaranna hukum adil teH teu ninian, teu akian, teu indungan, teu bapaan, teu sobat-sobat acan
- Dimana urang doraka ka indung bapa, lir ibarat Lamun di lembur kai randu, lamun di leuweung kai dander. Dipake pangorek bingkeng, dipake pamikul bengkung. Dipake suluh matak teu ruhai, matak beuleuweung kanu niupna
- Dina sawatara isuk, dina sawatara wanci haneut moyan, dina sawatara poe anu keur dilakonan, dina sawatara harepan, dina sawatara impian, mugi aya dina cageur jeung bageurna, panceg jeung ajegna, hirup jeung huripna, waluya balarea, prung tandang makalangan marengan caang jalan pasampangan
- Peun we ah papait ka tukang, kaseudih anu kamari, tunggara anu mangkukna, rek dipendem ameh balem, disimpen cing rikip, ditunda, diecagkeun, moal di teang, moal di ingeut, geus wayahna nyampeur kabagja, geus wayahna ninggali kahareup, ajeug nangtungan hirup, ngabageakeun anjeun anu aya, anjeun anu nyanghareup, anjeun anu aya sajeroning rasa
- Panon poe geus moncorong, indung beurang geus nyaangan, gearkeun hate anu aleum, heabkeun rasa anu tiis, bray hibar cahyana ka sakuliah alam dunya, mawa bagja keur urang sararea
- Pajajaran kari ngaran, Pangrango geus narikolot, Mandalawangi ngaleungit, Nya dayeuh geus jadi leuweung.
- Lamun neda kudu ka Pangeran, mustang ngeumbing mung ka Gusti. Sabab lamun menta ka manusa, matak bosen nganti-nganti
- Amit ampun nya paralun, ka Gusti Nu Maha Agung, ka Nabi anu linuhung, Muhammad anu jinunjung
- Kaluhur neda papayung, papayung Nu Maha Agung, kahandap neda pangraksa, pangraksa Maha Kawasa
- Ampun ka anu Maha Agung, Nu kagungan Kun fayakun, Jleg ngadeg sakur kersa-Na, Bral gumelar kawasa-Na
- Lain rek mamatahan nerekel ka monyet, mamatahan ngojay ka soang.
- Geura menta hampura kanu jadi bapa, geura menta ampun kanu jadi indung, sabab duanana pangeran urang di alam dunya.
- Sabar teh lain Ditampiling cicing, ditajong morongkol, digebug murungkut.
- Sagolek pangkek, sacangred pageuh, teu unggut kalinduan, teu geudag kaanginan.
- Meredih kana asihna Gusti, menta kana murahna nu Kawasa.
- Jeung dulur mah Jauh silih tepungan, anggang silih teangan, gering silih ubaran, paeh silih lasanan, salah silih benerkeun, poekeun silih caangan, mun poho silih bejaan.
- Dedeg sampe, rupa hade, patut teu nganjuk, rupa teu menta, na kalakuan teu beda ti euwah-euwah?
- Bisi aya elmu kasungkur-sungkur, pangabisa nu can ka talaah, ajian nu kasingkir-singkir, geura taluktik ti kiwari, geura kotektak ti ayeuna.
- Ulah jalir janji lanca-linci luncat mulang udar tina tali gadang
- Zaman kiwari mah Anu dakwah kari pertentangna, anu ngaji kari hariringna, tapi kajahatanmah beuki meuweuh
- Dimana-manahurung nangtung siang leumpang, caang jalan, lugina hate, kakait ati anu sajati, gagantar rasa anu sampurna, nun gusti .. teupangkeun kuring jeung manehna, meureun aya rasa, rasa bagja anu sampurna salamina
- Kateter basa, kalangsu mangsa, katinggaleun poe, nyasab dina waktu, ayeuna, isuk jeung kamari, hiji niat na diri, miharep, ngapimilik anu sajati
- Kudu paheuyeuk- heuyeuk leungeun paantay-antay tangan
- Neangan luang tipapada urang
- Ulah nyaliksik ku buuk leutik
- Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang, omat ulah lali tina purwadaksina
- Ulah pagiri- giri calik, pagirang- girang tampian
- Bengkung ngariung bongkok ngaronyok
- Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang
- Hirup di alam dunya sembaheun anging Gusti nu kagungan urang sadaya, nu ngajadikeun bumi, langit, sawarga, naraka jeung sagala eusina
- Hate nu Kalingkung ku wawangunan, kalingker ku papageran.
- Miindung ka waktu, mibapa ka zaman
- Niti wanci nu mustari, ninggal mangsa nu sampurna, kahirupan di dunya taya lian keur taqwa.
- Bagja dimana boga sobat medok, istri denok, sawah ledok.
- Nu geulis jadi werejit, nu lanjang jadi baruang.
- Nyukcruk galur nu kapungkur, mapay laratan anu baheula, nitih wanci nu kamari, ninggang mangsa nu sampurna. Sanajan urang beda tapi sarua, sanajan teu ngahiji tapi sa ati, milari ridho gusti nu Sajati.
- Tunggul tong dirurud, catang tong dirumpak, hirup katungkul ku umur, paeh teu nyaho dimangsa. Sing inget kana purwadaksi, purwa wiwitan, daksi wekasan. Hartina sing apal kana diri, asal timana?, cicing dimana? Balik kamana?
- Urang teh bakal pinanggih jeung poe akhir, nu ngandung harti poe pamungkas, raga ditinggalkeun nyawa, maot pingaraneunana. Bakal digiring kurung keur kuring, bakal dibulen saeneng-eneng, bakal ngagebleg deui jeung mantena.
- Hirup katungkul ku umur, paeh teu apal dimangsa, numatak rinik-rinik kulit harti, cicing harti ngawincik diri, mun nyaah kana raga sing nyaho kana dasar agama.
- Positip x posotip= positip. Negative x negative= positip. Positip x negative=negative. Nu bener dibenerkeun eta bener, nu salah disalahkeun eta bener. Nu bener disalahkeun eta salah, nu salah dibenerkeun eta salah.
- Ratu tara ngahukum, raja tara nyiksa, melak cabe jadi cabe, melak bonteng jadi bonteng, melak hade jadi hade, melak goreng jadi goreng.
- Ulah taluk pedah jauh, tong hoream pedah anggang, tong cicing pedah tebih jauh kudu dijugjug, anggang kudu diteang, tebih kudu di sungsi
- Alam nirwana, alam asal, poe panjang, Nagara tunjung sampurna, nu baheula ka alaman, ngan kahalangan ku poho, sabab poe kamari lain poe ayeuna. (Akherat)
- Wayang nyaeta gambaran kahirupan manusa Nu dipipindingingan ku silip sindir, dihalangan ku siloka sareng sasmita, kalayan dirimbunan ku gunung simbul.
- Geus loba pangarti nu kapimilik, pangabisa nu geus kapibanda, elmu nu geus katimu. kari diamalkeun
- Mipit amit, ngala menta, nyukcruk walungan, mapay wahangan, nete taraje, nincak hamalan, ipis lapis, kandel tapel. (malapah gedang)
- Sing waspada jeung permana tinggal. (Waspada)
- Inditna ulah ngagidig, nyokotna ulah ngaleos, mawana ulah ngalengkah.
- Meredih tina ati, menta tina manah. Menekung kanu Maha Agung, muja brata kanu Maha Kawasa
- Pasti teu bisa dipungkir, kadar teu bisa di singlar, papasten nu tumibar.
- Sing bisa nilik kana diri, bisa ngukur kana kujur.
- Elmu teh bakal ngancik tinu nyaring, bakal cicing dinu eling
- Alam nirwana, alam asal, poe panjang, Nagara tunjung sampurna, nu baheula ka alaman, ngan kahalangan ku poho, sabab poe kamari lain poe ayeuna. (Akherat)
- Wayang nyaeta gambaran kahirupan manusa Nu dipipindingingan ku silip sindir, dihalangan ku siloka sareng sasmita, kalayan dirimbunan ku gunung simbul.
- Geus loba pangarti nu kapimilik, pangabisa nu geus kapibanda, elmu nu geus katimu. kari diamalkeun
- Mipit amit, ngala menta, nyukcruk walungan, mapay wahangan, nete taraje, nincak hamalan, ipis lapis, kandel tapel. (malapah gedang)
- Sing waspada jeung permana tinggal. (Waspada)
- Inditna ulah ngagidig, nyokotna ulah ngaleos, mawana ulah ngalengkah.
- Meredih tina ati, menta tina manah. Menekung kanu Maha Agung, muja brata kanu Maha Kawasa
- Pasti teu bisa dipungkir, kadar teu bisa di singlar, papasten nu tumibar.
- Sing bisa nilik kana diri, bisa ngukur kana kujur.
- Elmu teh bakal ngancik tinu nyaring, bakal cicing dinu eling
- Kalayan hapunten bilih kirang tata kirang titi duduga peryoga cologog sareng sajabina. Maklum ciri sabumi cara sadesa, bilih aya cara nukacandak ti desa nu kabantun ti kampung nukajingjing ti patepitan, bilih teu sapuk sareng mamanahan. Punten nu kasuhun.
- Jeng dulur mah tong nepikeun tileletik silih ala pati, tilelemet getreng, tilelembut silih ala umur, tibubudak silih ala nyawa.
- Ulah nuduh kanu jauh, ulah nyawang kanu anggang, nu caket geura raketan nu dekeut geura deueusan. Moal jauh tina wujud moal anggang tina awak, aya naon jeung aya saha? Tina diri sorangan, cirina satangtung diri. Pek geura panggihan silaturahmi teh jeung diri sorangan, ulah waka nyaksian batur, saksian heula diri sorangan kusorangan weh.
- Sing diajar nulung kanu butuh, nalang kanu susah, ngahudangkeun kanu sare, ngajait kanu titeuleum, nyaangan kanu poekeun., mere kanu daek, nganteurkeu kanu sieun
- Saban-saban robah mangsa ganti wanci ilang bulan kurunyung taun, sok mineng kabandungan manusa sanajan ngalamun salaput umur kahayang patema-tema kareup hanteu reureuh-reureuh, dageuning anu bakal karasamah anging kadar ti pangeran, manusa kadar rencana, Kabul aya tinu maha agung, laksana aya tinu maha kawasa.
- Beurat nyuhun beurat nanggung beurat narimakeunnana. (Kecap nuhun)
- Nyumput buni tinu caang, negrak bari teu katembong. (Tawadhu)
- Tong Kabobodo tenjo, kasemaran tingali.
- Najan Buuk hideung jadi bodas, dada antel kana bumi, buluan belut, jangjangan oray. moal waka wangsul saacan kenging ridho Gusti.
- Indung anu ngandung bapa nu ngayuga, indung ngandung salapan bulan melendung, tapi indung henteu pundung sabab taqdir tinu maha Agung.
- Ngeduk cikur kedah mihatur nyokel jahe kedah micarek (Trust – ngak boleh korupsi, maling, nilep, dlsb… kalo mo ngambil sesuatu harus seijin yg punya).
- Sacangreud pageuh sagolek pangkek (Commitment, menepati janji & consitent).
- Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang, omat ulah lali tina purwadaksina (integrity harus mengikuti etika yang ada)
- Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang (communication skill, berbicara harus tepat, jelas, bermakna.. tidak asbun).
- Kudu hade gogod hade tagog (Appearance harus dijaga agar punya performance yg okeh dan harus consitent dengan perilakunya –> John Robert Power melakukan training ini mereka punya Personality Training, dlsb).
- Kudu silih asih, silih asah jeung silih asuh (harus saling mencintai, memberi nasihat dan mengayomi).
- Pondok jodo panjang baraya (siapapun walopun jodo kita tetap persaudaraan harus tetap dijaga).
- Ulah ngaliarkeun taleus ateul (jangan menyebarkan isu hoax, memfitnah, dlsb).
- Bengkung ngariung bongok ngaronyok (team works & solidarity dalam hal menghadapi kesulitan/ problems/ masalah harus di solve bersama).
- Lain palid ku cikiih lain datang ku cileuncang (Vision, Mission, Goal, Directions, dlsb… kudu ada tujuan yg jelas sebelum melangkah)
- Bobot pangayun timbang taraju (Logic, semua yang dilakukan harus penuh pertimbangan fairness, logic, common sense, dlsb)
- Kudu nepi memeh indit (Planning & Simulation… harus tiba sebelum berangkat, make sure semuanya di prepare dulu).
- Taraje nangeuh dulang pinande (setiap tugas harus dilaksanakan dengan baik dan benar).
- Ulah pagiri- giri calik, pagirang- girang tampian (jangan berebut kekuasaan).
- Ulah ngukur baju sasereg awak (Objektivitas, jangan melihat dari hanya kaca mata sendiri).
- Ulah nyaliksik ku buuk leutik (jangan memperalat yang lemah/ rakyat jelata)
- Ulah keok memeh dipacok (Ksatria, jangan mundur sebelum berupaya keras).
- Kudu bisa kabulu kabale (Gawul, kemana aja bisa menyesuaikan diri).
- Mun teu ngopek moal nyapek, mun teu ngakal moal ngakeul, mun teu ngarah moal ngarih (Ngulik, Ngoprek, segalanya harus pakai akal dan harus terus di ulik, di teliti, kalo sudah diteliti dan dijadikan sesuatu yang bermanfaat untuk kehidupan).
- Cai karacak ninggang batu laun laun jadi dekok (Persistent, keukeuh, semangat pantang mundur).
- Neangan luang tipapada urang (Belajar mencari pengetahuan dari pengalaman orang lain).
- Nu lain kudu dilainkeun nu enya kudu dienyakeun (speak the truth nothing but the truth).
- Kudu paheuyeuk- heuyeuk leungeun paantay-antay tangan (saling bekerjasama membangun kemitraan yang kuat).
- Ulah taluk pedah jauh tong hoream pedah anggang jauh kudu dijugjug anggang kudu diteang (maju terus pantang mundur).
- Ka cai jadi saleuwi kadarat jadi salogak (Kompak/ team work).
- Mulih kajati mulang kaasal (semuanya berasal dari Yang Maha Kuasa yang maha murbeng alam, semua orang akan kembali keasalnya).
- Dihin pinasti anyar pinanggih (semua kejadian telah ditentukan oleh Yang Maha Kuasa yang selalu menjaga hukum-hukumnya).
- Melak cabe jadi cabe melak bonteng jadi bonteng, melak hade jadi hade melak goreng jadi goreng (Hukum Yang Maha Kuasa adalah selalu menjaga hukum-2nya, apa yang ditanam itulah yang dituai, kalau kita menanam kebaikan walaupun sekecil elektron tetep akan dibalas kebaikan pula, kalau kita menanam keburukan maka keburukan pula yg didapat…. kira-2 apa yang sudah kita tanam selama ini sampai-2 Indonesia nyungseb seeeeeb )? )
- Manuk hiber ku jangjangna jalma hirup ku akalna (Gunakan akal dalam melangkah, buat apa Yang Maha Kuasa menciptakan akal kalau tidak digunakan sebagai mestinya).
- Nimu luang tina burang (semua kejadian pasti ada hikmah/ manfaatnya apabila kita bisa menyikapinya dengan cara yang positive).
- Omat urang kudu bisa ngaji diri (kita harus bisa mengkaji diri sendiri jangan suka menyalahkan orang lain)
- Urang kudu jadi ajug ulah jadi lilin (Jangan sampai kita terbakar oleh ucapan kita, misalnya kita memberikan nasihat yagn baik kepada orang lain tapi dalam kenyataan sehari- hari kita terbakar oleh nasihat-2 yang kita berikan kepada yang lain tsb, seperti layaknya lilin yang memberikan penerangan tapi ikut terbakar abis bersama api yang dihasilkan).dlsb.
- Gunung teu meunang di lebur, sagara teu meunang di ruksak, buyut teu meunang di rempak (Sustainable Development ~ Gunung tidak boleh dihancurkan, laut tidak boleh dirusak dan sejarah tidak boleh dilupakan… harus serasi dengan alam.).
- Tatangkalan dileuweung teh kudu di pupusti (Pepohonan di hutan ituh harus di hormati, harus dibedakan istilah dipupusti (dihormati) dengan dipigusti (di Tuhankan) banyak yang salah arti disini).
- Leuweung ruksak, cai beak, manusa balangsak (hutan harus dijaga, sumber air harus dimaintain kalo tidak maka manusia akan sengsara).


text:
Tumor
Tumor nyaéta jaringan sél liar nu mangrupa tonjolan atawa bareuh abnormal dina bagian awak.[rujukan?] Dina harti husus, tumor nyaéta benjolan anu disababkeun ku néoplasma.[1] Dina basa médis, tumor nyaéta kabentukna néoplasma nu disababkeun ku tumuwuhna atawa régénérasi sél awak anu teu wajar.[rujukan?] Ngan, harti tumor kawas kieu sok hésé kaharti ku masarakat umum.[2]
Eusi
Rupa-Rupa TumorÉdit
Tumor mangrupa kelompok sél abnormal anu ngawangun bénjolan atawa tumuwuh.[3] Sababaraha rupa tumor tumuwuh jeung boga kalakuan anu béda, gumantung kana ari éta téh non-kanker (lindeuk) atawa kanker (ganas).[3] Kaayaan prakanker boga poténsi pukeun tumuwuh jadi kanker.[3]
Tumor JinakÉdit
Tumor jinak (non-kanker).[3] Tumor ieu tara nyababkeun masalah anu serius atawa ngancem kahirupan alatan lamun jadi dina organ vital atawa tumuwuh gedé pisan jeung neken kana jaringan sakuliahna.[3]
Tumor Jinak osok tumuwuh laun jeung netep dina hiji tempat, teu nyebar ka bagian lain dina awak.[3]
Sanggeus dileungitkeun ku operasi, tumor ieu biasana teu bijil deui (kambuh).[3] Tumor jinak biasana aya dina kaayaan non-kanker, alatan dina kasus anu jarang pisan.[3]
PrakankerÉdit
Prakanker (premalignant) mangrupa sél-sél abnormal anu bisa robah jadi kanker lamun teu buru-buru dileungitkeun.[3] Sababaraha sél ngembangkeun parobahan leutik anu bisa leungit najan teu diubaran.[rujukan?] Sél-sél nepi ka parobahan génétik jeung sél-sél anyar sacara bertahap jadi leuwih jeung leuwih normal nepi ka robah jadi kanker.[3] Ieu bisa lumangsung lila nepi ka jadi.[3]
Prakanker (premaligant) robahna bisa béda-béda kumaha kalainan.[3]
- Hiperplasia - panaékan sacara abnormal dina jumlah sél.[3] Sababaraha hiperplasia mangrupa prakanker, sabagian laina lain.[3]
- Atypia (atipikal) - sél katinggali teu normal saeutik dina mikroskop.[3] Kadang-kadang atypia ngarujuk kana kana parobahan nu disababkeun ku peradangan, lain mangrupa prakanker, jeung sél-sél normal deui sanggeus peradangan atawa panyageuran awak.[3]
- Metaplasia - Sél katinggali normal dina mikroskop, ngan lain tipe anu biasana kapanggih dina handap jaringan.[3] Metaplasia biasana lain prakanker.[3]
- Displasia - Sél abnormal anu mekar, boga rupa abnormal jeung teu kaorganisir kawas sél normal.[3] Displasia hampir osok ngarujuk kana kaayaan prakanker. [rujukan?]
Jalma dina kaayaan pra-kanker biasana dipariksa sacara kaatur, nepi ka maranéhna bisa gancang diubaran lamun parobahan sél jadi leuwih parah.[3]
Tumor GanasÉdit
Tumor ganas mangrupa kanker.[3] Kanker bisa mimiti aya dina salah sahiji tina jutaan sél dina awak urang.[3] Sél-sél kanker ngabogaan bagian nucleus anu leuwih gedé ti batan sél anu nyekel kromosom, ngabogaan DNA (informasi génetik).[3] Anu katinggal béda tina sél normal.[3]
Tumor ganas boga rupa-rupa ukuran jeung wangun.[3] Tumor ieu tumuwuh ku cara anu abnormal teu kankontrol jeung bisa tumuwuh ngajadi (narajang) jaringan sakurilingna, pembuluh getih atawa pembuluh limfatik.[3] Tumor ieu bisa ngaganggu fungsi awak jeung bisa ngancem jiwa.[3]
Sél-sél kanker bisa bucat jeung nyebar ka lokasi anu jauh dina awak (metastatis).[3] Kanker anu sumebar ti likasi aslina (tumor primer) pikeun bagian anyar tina awak disebut kanker metastatis.[3] Tumor ganas bisa balik deui (kambuh) sanggeus dileungitkeun.[3]
Cara Méré NgaranÉdit
Cara anu paling umum pikeun méré ngaran kana kanker nyaéta nurutkeun kana tempat jadina dina awak, saperti kanker payudara atawa kanker prostat.[3] Kanker darah disebut leukemia, sedengkeun kanker sél plasma disebut multiple myeloma jeung kanker limfatik disebut limfomia.[3] Sababaraha kanker geus dingaranan ku jalma anu mimiti ngagambarkeunana (misalna, limfomia hidgkin atawa Tumor Wilms).[3]
Cara lain pikeun ngeran sababaraha tumor jinak atawa ganas nyaéta sanggeus jenis sél atawa jaringan di mana kanker éta jadi (jaringan asal).[3] Lolobana tumor jinak jeung sababaraha tumor ganas ngabogaan ahiran "-oma" dina ahir ngarana.[3] Nalika tumor ganas ngabogaan ngaran anu sarua jeung tumor jinak, kecap "kanker" atawa "sarkoma" ditambahkeun kana ahirna pikeun ngaidentifikasi yén éta téh salaku kanker.[3] Misalna, Tumor Jinak jaringan lemak anu disebut lipoma, sedengkeun tumor ganas tina jaringan lemak disebut liposarcoma.[3]


text:
Naon nu dimaksad narima Yesus kanggo jadi Jurusalamet pribadi anjeun?
Panarosan: Naon nu dimaksad narima Yesus kanggo jadi Jurusalamet pribadi anjeun?
Jawaban: Anjeun parantos narima Yesus Kristus pikeun Jurusalamet pribadi anjeun? Kanggo ngartos kana panarosan ieu, mimiti anjeun kedah ngartos istilah "Yesus Kristus,""pribadi," sareng "Jurusalamet."
Saha Yesus Kristus teh? Sabaraha jelema bakal ngajawab Yesus Kristus nyaeta jelema bageur, guru agung, atawa mereun nabi Allah. Kabeh ieu mangrupakeun katerangan anu saleresna tentang Yesus, tatapi maranéhna teu bener-bener nerangkeun saha sabenerna Yesus. Kitab Suci masihan terang ka urang yén Yesus teh Allah dina ujud daging, Allah mijalma jadi manusa (tingal Yohanes 1:1, 14). Allah datang ka dunya kanggo ngajar urang, nyageurkeun urang, ngalereskeun urang, ngahampura urang—sareng maot kanggo urang! Yesus Kristus nyaeta Allah, Nu Nyiptakeun, Gusti nu kawasa. Anjeun parantos narima Yesus nu ieu?
Naon Jurusalamet teh, sareng kunaon urang priyogi Jurusalamet? Kitab Suci masihan terang ka urang yén urang sadayana gaduh dosa; urang sadayana atos ngalakukeun kalakuan nu jahat (Rum 3:10-18). Akibat dosa urang, urang pantes narima murka sareng hukuman ti Allah. Hukuman anu adil kanggo dosa nu dilakukeun ngalawan ka Allah nu kawasa jeung abadi nyaeta hukuman nu teu aya batesna (Rum 6:23; Wahyu 20:11-15). Eta sababna kunaon urang butuh Jurusalamet!
Yesus Kristus datang ka dunya sareng pupus ngagantikeun urang. Kapupusan Yesus mangrupakeun bayaran anu tiasa ngalunasan kanggo dosa-dosa urang (2 Korinta 5:21). Yesus pupus kanggo mayar hukuman kanggo dosa-dosa urang (Rum 5:8). Yesus mayar harga kanggo ngalunasan hukuman nu matak urang teu kudu mayar deui. Kabangkitan Yesus tina kapupusan ngabuktoskeun yén kapupusan Anjeunna cukup kanggo mayar hukuman tina dosa-dosa urang. Eta sababna kunaon Yesus disebat ngan hiji-hijina Jurusalamet (Yohanes 14:6; Rasul-rasul 4:12)! Anjeun percanten Yesus janten Jurusalamet anjeun?
Yesus Jurusalamet “pribadi” anjeun? Sabaraha jelema ningali Kakristenan ngan saukur datang ka garéja, ngalakukeun ibadah, sareng/atawa teu ngalakukeun dosa. Eta lain Kakristenan. Kakristenan anu sabenerna nyaeta hubungan pribadi sareng Yesus Kristus. Narima Yesus pikeun janten Jurusalamet pribadi anjeun berarti nempatkeun iman sareng percanten anjeun ka Anjeunna. Teu aya saurang nu disalametkeun kusabab iman ka nu sanés. Teu aya anu dihampura kusabab ngalakukeun perbuatan-perbuatan nu tangtu. Hiji-hijina jalan ngarah disalametkeun nyaeta sacara pribadi narima Yesus pikeun janten Jurusalamet anjeun, percanten kana kapupusana-Na pikeun mayar dosa-dosa anjeun jeung kabangkitan Anjeunna pikeun janten jaminan hirup langgeng anjeun (Yohanes 3:16). Yesus sacara pribadi tos janten Jurusalamet anjeun?
Lamun anjeun hoyong narima Yesus Kristus pikeun Jurusalamet pribadi anjeun, carioskeun pangakuan di handap ieu ka Allah. Inget, ngecapkeun doa ieu atawa doa anu séjénna moal tiasa nyalametkeun anjeun. Ngan saukur percanten ka Yesus Kristus jeung pagawéan nu parantos dibereskeun Anjeunna di kai salib kanggo anjeun nu tiasa nyalametkeun anjeun tina dosa. Doa ieu ngan saukur hiji cara anu pikeun ngungkabkeun ka Allah iman anjeun ka Mantenna jeung ngucapkeun sukur ka Mantenna kanggo nyayagikeun kasalametan ka anjeun. “Allah, Abdi terang yén abdi gaduh dosa ka Anjeun sareng pantes meunang hukuman. Tapi Abdi percanten Yesus Kristus nanggung hukuman anu saleresna pantes abdi tarima yén liwat iman ka Anjeunna abdi tiasa dihampura. Abdi narima panawaran panghampura Anjeun sareng nempatkeun kapercayaan abdi ka Anjeun kanggo kasalametan. Abdi narima Yesus pikeun jadi Jurusalamet pribadi abdi! Hatur nuhun kanggo asih kurnia sareng panghampura Anjeun nu hebat — kurnia hirup langgeng! Amin!”
Anjeun parantos nyieun kaputusan ka Kristus kusabab bacaan anu parantos anjeun baca di dieu? Lamun atos, tulung klik dina tombol "Abdi parantos narima Kristus poé ayeuna" dihandap ieu.
English
Naon nu dimaksad narima Yesus kanggo jadi Jurusalamet pribadi anjeun?


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci garing (2)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- WARUNG SUNDANETPUPUH BALAKBAK
23 Oct 2001 - 2:18 am
Pupuh Balakbak teh pupuh nu ngagambarkeun rasa bungah, heureuy nanging bari aya pikiraneunana. Ngahaja dipidangkeun suipados kaaos ku sadaya kulawedet Sundanet, dugi ka iasa kagambarkeun suasana nu genah, merenah, tumaninah tur amanah di lingkungan Sundanet. Pada kahiji ngahaja nyutat anu parantos dipiwanoh nya eta "Warung Citameng" minangka panaratas jalan supados aremut deui kana laguna/kawihna.


text:
Cinta adalah perasaan sayang yang diberikan pada manusia atau benda lainnya yang memiliki sifat subyektif sehingga setiap manusia memiliki arti cinta yang beragam, tergantung dari pengalaman manusia itu sendiri.
Kasih adalah perasaan yang dimiliki oleh semua manusia, perasaan ini tumbuh apabila manusia tersebut mempunyai rasa memiliki dan menyayangi. Jadi Cinta Kasih dapat diartikan suatu perasaan sayang yang dimiliki oleh semua manusia atau makhluk hidup lainnya yang tumbuh ketika manusia tersebut mempunyai rasa memiliki dan menyayangi manusia atau benda.
Baca juga:
2 Cara Untuk Mengungkapkan Perasaan Cinta Ke Doi!
Sahabat Baik Lebih Tahu, Kapan Hubungan Cintamu Akan Berakhir!
Butuh Kata-Kata Romantis Untuk Pacar? Yah, Dalam menggungapkan perasaan cinta terkadang kita memang perlu menggunakan kata-kata yang sedikit lebih romantis agar bisa memberikan kesan yang lebih menyentuh kepada seseorang. Singkat kata, semoga saja kamu bisa terinspirasi dengan kata kata romantis bahasa sunda berikut ini.
Kata-Kata Romantis Bahasa Sunda Untuk Pacar
Abdi resep ka anjeun tulus dina jiwa raga abdi, abdi teu teurang kos kumaha abdi dina titingalian anjeun. Anu abdi terang, dina ka kurangan ieu ijinan abdi nulis ngaran anjeun di hate ieu, ti mimiti wauh sareng anjeun moal pernah ka hapus rasa mikacinta abdi ka anjeun, ayena sareng salamina.
Bulan.. Ca'angan anjeuna di tiap wengi na. Bentang.. Jadikeun wengi ieu, wengi anu endah kanggo manehna. Impian.. baturan anjeunna dina istirahat na. Sarta matahari.. Hudangkeun anjeunna enjing dina poe isukna nu endah.
Ingetan abdi dina lamunan anjeun, impikeun abdi dina sare anjeun. Ulah sasakali anyobian mopohokeun abdi, margi anjeun nyaeta hiji-hijini jalmi anu terus aya dina jero hate abdi.
Isuk anu cerah nyaeta sabot sareng anjeun, wengi anu endah nyaeta sabot ngadenge keun suara anjeun, hate bisa jadi bungah sabot abdi bisa ngabogaan anjeun salamina.
Wauh sareng anjeun nyaeta hiji anugrah. Nganyenyeri anjeun nyaeta hiji larangan. Maturan hirup anjeun nyaeta hiji kabagjaan, Ninggalkeun anjeun nyaeta hiji kebodoan.
Lamun misalna abdi dititah milih manehna atawa acis, Mangka abdi bade milih acis. Sabab abdi bade meser sadaya rasa cinta manehna, supaya manehna henteu tiasa masihan rasa cintana ka anu sejen.
Sanajan renggang kena fana dunya, sanajan hina dimata jalmi, sanajan harta beuki teu aya, sanajan jarak urang pajauhan, anu penting mah urang jagaan rasa cinta urang duaan!
Cinta sajati kuring moal kantos leuseuh, kaasih kuring moal kantos nyandung, kaasih satia kuring moal kantos mangkat, rasa deudeuh kuring moal kantos ancur. Kaasih deudeuh kuring moal kantos leungit salamina sareng anjeun!
Ulah kantos ngukur rarasaan mikacinta. Tingal kedah ku urang dengekeun jeung rasakeun. Lamun akur, eta hartina aya katulusan di hate urang duaan, janten lakukeun hal anu sae engkina.
Rasa mikacinta masihan kabagjaan janten oge kasedihan. Kadang kasedihan nu ku urang rasakeun jadi hiji kabagjaan ti jalmi anu reseupen ka urang.
Lamun dua insan entos satia, mangka kacipta rasa kanyaah, rasa kanyaah bisa barobah jadi kabagjaan anu engkina bakalan sajahtera salamina.
Lamun abdi geuring, obatan abdi kalawan rasa nyaah anjeun. Sarta lamun abdi ka susahan bantuan abdi kalawan do'a ti anjeun.
Abdi teu hoyong kaleungitan diri anjeun, anjeun kawas getih nu aya di jero nadi sarta nafas abdi, sabab anjeun cinta sajati abdi, abdi hoyong ngajaga anjeun dugi ahir hayat abdi.
Abdi bener-bener henteu ngartos naon harti diri ieu. Mun teu aya anjeun, diri ieu asa karasa hampa. Abdi bener-bener henteu sanggup hirup dina poek hate ieu mun teu sareng anjeun.
Anjeun sapertos mentari anu ngahanetkeun awak kuring. Anjeun sapertos hujan anu nyejukeun nafas kuring, basa halodo memerih hate sarta hirup kuring.
Cinta teu salamina endah, cinta bisa jadi nye-nyeuri lamun teu aya rasa silih babagi. Sabab cinta kudu salamina silih babagi jeung silih masihan.
Kata-Kata Bahasa Sunda Untuk Pacar
" Kagagalan tina hiji hubungan cinta, nyaeta hal anu biasa. Wanci urang bisa bangkit tina kagagalan, eta tandana urang bisa jadi jalma anu luar biasa "
" Lamun misalkeun jalmi anu paling anjeun resep mangkat ninggalkeun, ulah teras sedih karenana, sabab namun urang terus-terusan sedih, urang bakalan poho bahwa diri urang oge berarti. "
" Kadang, lain karena kabodoan diri sorangan, urang ngarasa kesel ka hiji jalma. Tapi urang sedih basa ningali kanyataan sabab manehana teu bisa deui di percaya.
" Ulah loba ngaharap kamanehna anu teu ngahargaan perasaan urang deui. Fokus bahagia ka anu urang boga ayena, jeung ulah ngarasa sedih pikeun nu teu ku urang boga.
" Rasa cinta henteu terus datang tina titingalian mata hungkul. Kadang rasa cinta oge datang tina ayana rasa tulus tina jero hate, jadi percayakeun ka hate anjeun sorangan.
" Henteu kabeh kembang bisa jadi lambang cinta, tapi mawar bisa. Henteu kabeh tangkal bisa hirup namun teu aya cai, tapi tangkal kaktus bisa. Henteu kabeh jelema bisa jadi kabogoh anu bager, tapi maneh bisa. "
" Hayang rasana kuring ngarangkai kabeh kata cinta anu aya di dunya ieu, terus bade ku kuring kumpulkeun, supaya anjeun nyaho gede pisan rasa cinta kuring ka anjeun. "
" Tilu kata ka ungkap dina jero hate, hiji seuri bisa jadi tanda pesona. Abdi alunkeun nada tapi teu aya suarana. Ngan lewat tulisan ieu abdi bade tuliskeun bahwa abdi: Bogoh ka anjeun. "
" Lamun hirup anjeun ngarasa jenuh, coba teras solat jeung nga do'a ka gusti allah. Sabab lewat solat, hirup anjeun bakalan bisa tenang jeung bagja. "
" Kegagalan dalam percintaan adalah hal yang biasa. Saat kamu bisa bangkit, itulah yang membuatmu jadi orang yang luar biasa. "
" Abdi lain jalmi anu sempurna pikeun anjeun, jeung lain oge anu paling alus pikeun anjeun. Tapi anu pasti, abdi nyaeta jalmi hiji-hijina anu terus inget ka anjeun. "
" Hate lamun tos dipinuhan ku rasa cinta jeung pikanyaah, bisa ngajadikeun rasa cinta anu tulus, jeung ikhlas pikeun lewih peduli ka sasama. "
" Urang moal bakalan bisa hirup sorangan, butuh bantuan jalmi anu sejen. Jadi, pastikeun jalmi eta teh nu bisa ku urang andelkeun. "
" Moal tangtos awewe nu ku urang resep eta manehanna moal bakalan nyieun nyeuri hate ka urang. Kadang-kadang manehana nu sering ngalakukeun eta teh. "
" Jagaan rasa cinta nu ku anjeun boga ayena. Sabab, cinta ibaratkeun jantung. Anjeun moal pernah bisa nyaho iraha eren na. "
" Namun abdi tiasa, abdi hayang nulis ngaran anjeun dina langit-langit nu loba bentangna nu endah itu, supaya kabeh jalma bisa nyaho eta gede pisan rasa pikanyaah abdi ka anjeun. "
" Pohokeun kenangan pait nu harita, ulah ngarasa sieun ngalewatan poe ayena. Lakukeun anu paling alus ayena. Berjuang pikeun manehna anu ku anjeun pikaresep. "
" Ulah ceurik jeung terus ngarasa sedih ka manehna anu tos ninggalkeun anjeun. Sabab, kadang-kadang urang kudu rela kaleungitan jalma anu ku urang pikanyaah supaya datang nu lewih hade. "
" Rasa cinta nyaeta anugrah nu paling endah, tapi mun misalkeun urang reseup ka hiji jalmi, teras ulah ngarasa hayang ngabogaan nana, tapi usahakan jieun manehna supaya bisa betah mun aya disisi urang. "
Nah bagaimana, cukup romantis dan buat galau tidak kata kata sundanya? Kalau belum, silahkan baca lagi kata kata romantis lainnya dibawah ini:
Baca:
• Kumpulan KATA CINTA Sunda Lucu Dan Gokil, Dan Bikin Ngakak!
• Kata-Kata Galau Tentang Cinta Bahasa Sunda!
Nah demikian artikel mengenai Kumpulan Kata-Kata Romantis Bahasa Sunda Untuk Pacarnya. Semoga kamu juga bisa lebih sayang lagi deh dengan pacar kamu masing-masing? Dan terimakasih atas waktunya.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci rarasaan (9)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.
- BEREGEJED II
11 Mar 2002 - 3:23 am
Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.
"Pa, tadi aya nu ngalangkung ka dieu?"
"Kumaha jalmina?"
"Awakna pendek, begang, beurat na kira-kira 200 kg!"
"Har? Piraku jalmi begang tepi ka 200 kg?"
"Hih ari Bapa. Kapan jalma gelo manehna teh!"


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci torojogan (2)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.


text:
Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan mimpin “Gelar Pasukan Satuan Polisi Pamong Praja (Satpol PP) jeung Satuan Perlindungan Masyarakat (Satlinmas). Kagiatan ieu digelar sarta dipiluan ku Satpol PP jeung Satlinmas sa-Jawa Barat téh mangrupa wujud kasiapan pamarentah daerah dina raraga ngalaksanakeun amanat UU No. 32 Tahun 2004 ngeunaan Pamarentahan Daerah, nyaeta “urusan wajib penyelenggaraan ketertiban umum dan ketenteraman masyarakat”, utamana dina widang “perlindungan masyarakat”.
Gelar Pasukan ieu sakaligus mieling Satpol PP anu ka 63 jeung Satlinmas anu ka 51. Acara mieling anu digelar babarengan ieu mangrupa tanda yen widang perlindungan masyarakat geus jadi salah sahiji fungsi Satuan Polisi Pamong Praja. Hal ieu dina enggoning tarekah pikeun ngahontal visi Satuan Polisi Pamong Praja Provinsi Jawa Barat, nyaeta “Terdepan dalam Penegakan Peraturan Daerah dan Pemeliharaan Ketertiban Umum serta Perlindungan Masyarakat untuk Menunjang Efektivitas Pemerintah Daerah Provinsi Jawa Barat Tahun 2013”.
Dina biantarana gubernur netelakeun dina urusan katartiban umum Satpol PP boga gawe minangka garda panghareupna luyu jeung UU No. 32 Tahun 2004, Pasal 148. Lian ti éta Satpol PP dipiharep sangkan bisa ngabantu kepala daerah dina ngalaksanakeun paraturan daerah jeung digelarna katartiban umum jeung katengtreman masarakat.
“Tangtosna oge sadaya pancen ieu téh dilaksanakeun ku standar profesionalisme anu mayunkeun kapentingan umum,” ceuk gubernur.
Nurutkeun gubernur luyu jeung jejer dina gelar pasukan nyaeta: ”Satuan Polisi Pamong Praja dan Satuan Perlindungan Masyarakat Konsisten Menjaga Citra dan Wibawa Pemerintah Daerah melalui Tugas Pokok dan Fungsi”.
Kusabab kitu dina ngalaksanakeun pancenna, wajib ngalarapkeun prinsip koordinasi, integrasi jeung sinkronisasi, boh dina lingkungan masing-masing ,boh antar satuan organisasi di lingkungan Satpol PP, sarta instansi sejenna di luar Satpol PP luyu jeung tugas utama, sarta kudu leuwih mentingkeun prinsip panataan.
Kusabab kitu dina raraga negakkeun peraturan perundang-undangan Daerah jeung palaksanaan katartiban umum jeung ketenteraman masyarakat, Satpol PP salawasna babarengan jeung aparat penegak hukum, utamana jeung kapolisian di tingkat daerah, OPD Provinsi, Satpol PP Kab/Kota sarta OPD Kab/Kota. Pola ieu oge diterapkeun dina hal gawe bareng dina dilaksanakeunana katartiban umum jeung katentreman masarakat di wilayah wates Provinsi Jawa Barat jeung Jawa Tengah, Banten jeung DKI Jakarta.***