text:
Jaman baheula aya nini-nini malarat
teu kinten-kinten, papakéanana geus butut sarta laip, disampingna ogé, ngan
ukur bisa nutupan orat. Kitu deui dahar leueutna salawasna ngan sapoé
sakali baé, malah-malah sakapeung mah datang ka potpisan sapoé dua poé henteu
manggih-manggih sangu, ngan ukur nginum cai wungkul. Ari buburuh dederep
henteu kaduga jeung geus henteu laku, wantu-wantu enggeus kolot kurang
tanagana. Jadi kahirupanana taya deui ngan tina ngaroroték baé dina
tegal-tegal atawa kebon awi, ari beubeunanganana dipaké nukeuran béas atawa
cangkaruk ka tatanggana.
Pandéning imahna ngan sempil baé,
ditangkodkeun kana pongpok imah baturna, kitu ogé hateupna bilikna geus
balocor, wantu-wantu henteu aya pisan, anu daék nulung mangngoméankeun, ku tina
henteu boga sanak baraya, sumawona anak incu, éstuning nunggul pinang.Ari éta
nini-nini téh sakitu nya kokolotanana henteu pisan nyaho ka gusti Alah, ulahbon
ngalampahkeun téa kana paréntahna, jenenganana ogé henteu apal, pangrasana ieu
bumi jeung langit téh jadi sorangan baé, euweuh anu midamel.
Dina hiji mangsa éta nini-nini
geus dua poé henteu manggih-manggih dadaharan, sosoroh nukeuran sangu ka
tatanggana taya nu méré.Ti dinya manéhna tuluy ngajentul di imahna bari
humandeuar pokna, “Aduh, cilaka teuing diri aing ieu, nya ayeuna paéh langlayeuseun
téh”.Sanggeus ngomong kitu téh, tulcel, boga niat rék ngaroroték deui ka tegal,
bari sugan manggih dangdaunan atawa bongborosan nu ngeunah dihakan, keur tamba
ulah langlayeuseun teuing. Geus kitu bral leumpang ngajugjug ka tegal
kaso urut nyundutan, anu deukeut kana talaga, sarta di sabeulahna deui
nyandingkeun walungan gedé. Barang datang ka dinya, éta nini-nini téh
manggih lauk deleg pirang-pirang, rék pindah tina walungan kana talaga.
Sanggeus nepi kana tengah-tengah éta tegal kabeurangan, panon poé geus kacida
teuing panasna, jadi deleg kabéh awakna taluhur kukumurna, ku tina seuseut
datang ka henteu bisa maju leumpangna. Kusabab éta deleg kabéh pada
nyandang susah tanwandé manggih bilahi paéh kasaatan.
Di dinya éta nini-nini téh
bungah kacida, pikirna geus tangtu manggih untung meunang lauk pirang-pirang
boga keur nukeuran sangu. Tapi manéhna héran neuleu aya hiji deleg, anu
panggedéna ti sakabéh baturna, jeung deui leumpangna ogé pangheulana,
kawas-kawas nu jadi ratuna sarta bisaeun ngomong, pokna, “Samiun Alah kuring
neda hujan! Samiun Alah kuring neda hujan!” Kitu baé omongna bari
tatanggahan ka luhur. Ari ku nini-nini téh didéngékeun baé
saomong-omongna éta deleg téh, hayang nyaho kumaha kajadianana. Barang
geus kira-kira satengah jam lilana datang hujan gedé naker wani cileungcangan,
ti dinya éta deleg barisaeun deui leumpang tuluy kebat lumakuna, ari nini-nini
téh datang ka ngadégdég awakna tina bawaning tiris kahujanan sarta léngoh
balikna teu barang bawa.Kacaritakeun éta nininini téh sanggeus datang ka imahna
tuluy mikir bari ngomong di jero haténa, “Ih boa lamun aing ogé neda widi ka nu
ngaran Alah téh, meureun di paparin, ari piomongeunana mah nya cara deleg téa
baé, ngan bédana aing mah rék neda uwang.
Ti dinya éta nininini ség baé
tapakur di imahna, bari ngomong tatanggahan ka luhur nurutan sakumaha kalakuan
deleg téa. “Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!” Kitu
baé omongna teu eureun jeung pikirna anték kacida panedana ka gusti Alah,
datang ka geus teu aya pikiran deui ka nu séjén.
Ari jalma anu imahna di tangkodan ku
imah nininini téh, banget ngéwaeunana, ku sabab gandéng jeung bosen, saunggal
poé unggal peuting ngadéngékeun omongna éta nininini, ngan kitu baé, taya pisan
répéhna. Tuluy baé nyentak ka nininini téh pokna, “Nini! Répéh aing gandéng,
ngan kitu baé euweuh deui kasab, moal enya Alah téh sumping ka dieu, seba duit
ka manéh; jeung kitu baé mah anggur ngala suluh, ngala daun ka leuweung meureun
aya hasilna; jeung deui; lamun manéh henteu beunang di carék, geura undur baé
imah manéh ulah ditangkodkeun ka imah aing.
Panyentakna éta nu boga imah
ku nininini henteu digugu, tonggoy baé ngomong nyuhunkeun duit ka Alah anggur
beuki tambah maksudna.Bareng geus nepi ka lima poéna, anu boga imah téh, beuki
kacida garétékeunana, henteu beunang dicarék, sarta dititah undur henteu los.
Ti dinya éta jalma tuluy nyokot karung goni beunang ngeusian ku beling, datang
ka pinuh sarta dipékprékan, supaya jejel ambih beurat, niatna rék dipaké
ngabobodo ka nini-nini téa, sina di nyanaan duit paparin Alah ragrag ti luhur,
jeung sugan nyeurieun ditinggang tonggongna, ku éta karung ambih kapok moal
ngomong kitu-kitu deui.
Kira-kira geus wanci sareupna
ku éta jalma karung téh dibawa naék ka para, tuluy diponcorkeun tina sipandak
ditindihkeun ka handap mener kana tonggongna nininini téh kalengger tina
bawaning nyeri. Ana geus inget, nénjo aya karung ngadungkuk kacida atoheunnana,
panyanana nya éta karung duit, paparin ti Alah.Anu boga imah téh suka seuri
nénjo kalakuan nini dug-dug deg-deg, semu banget atohna. Geus kataksir
piengkéeunana bakal meunang éra kabobodo, karana nu dikarungan téh tétéla pisan
yén beling.
Geus kitu karung téh disembah ku
nini-nini téh bari ngomong kieu, “Nuhun Alah! Nuhun! Naha loba-loba teuing
maparin duit téh, mana ari keur ajengan, aya kénéh nun?” Ti dinya tuluy geuwat
dibuka. Geus kitu kersana nu agung, dumadakan éta beling kabéh jadi duit, aya
uwang emas aya uwang pérak, jeung deui kumaha gedéna baé aya nu jadi ringgit,
aya nu jadi ukon.Ari isukna tatangga kabéh daratang ngadegdeg, yén éta
nini-nini meunang bagja boga duit pirang-pirang, asal tina dibobodo, malah
kapala distrik sumping ka dinya ngalayad, sarta tuluy dilaporkeun ka nagara
jeung ditétélakeun asal purwana. Ari timbalan ti nagara, éta nini-nini henteu
kaidinan cicing di kampung, bisi aya nu nganiaya dipaling duitna, jeung diurus
dipangmeulikeun lembur imah, katut eusina. Ti wates harita éta nini-nini téh
jadi sugih teu kinten-kinten.
Kitu deui dipikanyaah ku
menak-menak tina saregep kumawulana jeung tambah alus budina, kalulutan ku
jalma réa sobatna, tina suka tulung ka jalma-jalma nu miskin, sumawonna
ka nu keur kasusahan, margi ngaraskeun kadirina basa keur malarat
kénéh.Kacaritakeun éta jalma, anu méré karung beling téa, kabitaeun naker
neuleu éta nini-nini téa jadi beunghar, lantaran dibobodo karung beling ku
manéhna. Geus kitu boga niat hayang nurutan.
Ti dinya tuluy nganjang, sejana rék
badami, supaya dibales ku éta nini-nini téa sina nindih ku karung beling ka
manéhna, pokna, “Nini saterangna éta duit téh asalna beling beunang kula
ngarungan, dipaké ngabobodo ka sampéan, kusabab satadina kaula giruk ngadéngékeun
ajengan ngomong baé nyuhunkeun duit ka Alah, tatapi ahir-ahir éta beling
dumadakan wet jadi duit kabéh. Ku prakara éta ayeuna kaula rék neda
dibales ku sampéan, hayang ditinggang ku karung beling, karana tanwandé jadi
duit ogé cara nu geus kalampahan, tatapi kaula mah hayang ditinggang ku dua
karung, nu galedé, ambeuh kaula leuwih beunghar manan nini. Wangsul nini
téh, “Hadé heug baé geura tapakur, cara kaula baréto”. Ti dinya éta jalma
téh tuluy balik, sadatang ka imahna heug baé tapakur nurutan sakumaha polahna
nini-nini téa sarta ngomong, pokna, “Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah
kuring neda uwang!” Kitu baé omongna jeung pikirna ujub kacida nangtukeun
yén bakal meunang duit ti Alah dua karung goni parinuh. Bareng geus nepi
ka lima poéna, nini-nini téh tuluy ka imahna éta jalma nu keur tapakur téa,
bari mawa dua karung beling beunang méprékan, sarta tuluy dibawa naék nka para,
ti dinya heug éta dua karunganana ditindihkeun kana tonggongna.Barang blug
ninggang, sek baé kapaéhan malah-malah tulang tonggongna datang kapotong.
Arina inget ngageuwat ménta
parukuyan ka pamajikanana, heug karung téh dikukusan, ari mentas dikukusan
tuluy disembah, bari ngomong nurutan cara omong nini-nini téa, pokna, “Nuhun
Alah! Nuhun! Naha maparin duit réa-réa teuing, mana ari keur ajengan? Aya
deui?”Barang geus tamat ngomong karungna dibuka, béh beling kénéh baé henteu
daékeun jadi duit, ti dinya kacida hanjakaleunana datang ka ngalembah rék
ceurik tina bawaning aral, ség baé bijil omongna suaban ngahina ka gusti Alah
pokna, “Ih naha Alah téh wét pilih kasih, dipangnyieunkeun duit sawaréh? Ari
kaula henteu? Jeung deui: kumaha naha atawa Alah téh geus diganti deui tayohna,
da nu baréto mah bisa nyieun duit ku beling, ari Alah nu jeneng ayeuna
tayoh-tayoh henteu bisaeun?
Ti wates harita éta jalma
gering heubeul pisan nyeri cangkéng, tatamba kapirang-pirang dukun. Tina aya
kénéh berkah Alah bisa cageur ogé, tatapi tanpadaksa, jadi bongkok tonggongna,
datang ka henteu kuat nyiar kahirupan rosa-rosa, lawas-lawas manéhna jadi
malarat cara nininini téa, kawas-kawas jadi tépa malaratna éta nini ka éta
jalma téa.
Jaman baheula sasatoan teh barisa ngomong kawas
jelema biasa. Sakabeh sasatoan hirupna teh sauyunan jeung tara mumusuhan. Ari
anu dianggap mush ku sasatoan teh ngan hiji, nyaeta paninggaran.Hiji poe si
kuda Sebra jeung si Lutung keur ngalobrol.“Tung jigana mah ngan bulu urang bae
anu teu rupa-rupa warnana teh, nya?” ceuk si kuda Sebra“Enya nya, nga urang bae
nu goreng bulu teh. Tenjo tuh si Merah mah, buluna mani rupa-rupa, “ tembal si
Lutung.“Tung, kumaha lamun bulu urang teh urang pulas bae ambeh rupa-rupa kawas
batur!” ceuk si kuda Sebra.“Hayu bae, ayeuna urang menta cetna heula ka patani,
sugan bae bogaeun keneh, sesa eta patani ngecet saungna” tembal si Lutung.
Bral bae si Sebra jeung si Lutung arindit ka imahna
patani, rek menta cek. Kabeneran di imah patani aya keneh cet, tapi kari cet
hideung.“bae lah cek hideung oge” ceuk si Sebra, nya dibikeun bae cet teh ku
patani ka Si Sebra jeung si Lutung.Kacaritakeun si Sebra jeung si Lutung
sasadian rek mulas bulu maranehna.“urang heula ah nu dipulasna” ceuk si Sebra,
“Sok bae lah” tembal si Lutung bari prak mulas bulu si Sebra. Ari Warnana teh
geus disatujuan ku duanana oge, nyaeta warna belang. Ku sabab bulu si sebra mah
bodas, nya warna buluna teh jadi hideung bodas, mani alus katenjona oge.
Sanggeus bulu si Sebra kabeh dipulasna, nya
ayeuna bagean si Sebra mulas bulu si Lutung. Ku sabab cetna di handap, nya ku
si Sebra teh rek dikatempat nu rada luhur, kakara ge cet teh rek dikaluhurkeun,
na ari jeletit teh suku si Sebra digegel sireum. Bakat ku kaget, nepi ka cet
teh ragrag ngabanjur si Lutung nu keur diuk handepan si Sebra. Nya atuh bulu si
Lutung jadi hideung saawak-awak. Tah ti harita lutung teh warna hideung.
MANEHNA
“ kumaha nya euy?”
“ ari urang mah teu bisa nangtukeun,kudu milih nu mana. ngan ari ceuk
urang mah bisa waé gogoda éta téh” Iwan ngajawab.
“ urang gé sabenerna mah sok rajeun mikir ka lebah dinya, sarta
ngusahakeun pikeun mopohokeun manéhna. Tapi éta téh da ngan sakeudeung, inget
deui inget deui ka dituna mah. Ti mimiti nempo gé da karasa geus aya nu béda.
beungeutna mah teu sabaraha geulis, loba nu leuwih geulis, tapi duka kumaha da
asa resep nempokeunana téh, teu matak bosen. sipatna ogé matak pikaresepuen
pisan ceuk urang mah. Urang mah nu teu bisa poho téh kana sorana, dédéngeueun
pisan. Ieu mah duka urang nu géér duka kumaha ngan urang mah ngarasa manéhna gé
aya rasa. Manéhna gé ngarasa sok diperhatikeun ku urang.“
“ ari sikep manéh kumaha ka manéhna?” Iwan malah nanya
“ puguh nyéta urang téh sok api-api teu nempo mun rajeun teu kahaja
panggih gé. Sok sieun apaleun urang merhatikeun waé. Sieun apaleun urang
resepeun.”
“ naha bet sieun?da ari rasa resep, nyaah, cinta mah hak sakabéh jalma”
ceuk Iwan
Saré téh rada peuting harita mah, jam 12 kakara saré. Kapikiran waé
tuda. Beuki lila téh asa beuki kapikiran. Sakapeung sok dibanding-banding jeung
Santi, asa loba unggulna manéhna mah. Sok kaduhung sakapeung mah naha baheula
bet rurusuhan jangji rék serius jeung Santi. Da atuh baheula téh keur bener-bener
butuh ku nu ngadukung, butuh batur ngobrol, curhat. Keur riuet pisan nyusun
skripsi baheula téh.
SANGKURIANG
Dumasar kana sasakala
kasebut, dicaritakeun yén Raja Sungging Perbangkara indit moro. Di tengah leuweung Sang Raja miceun cai mani anu murag
kana daun "cariang" (taleus leuweung). Hiji babi leuweung bikang nu
ngaranna Wayungyang anu keur tatapa hayang jadi manusa nginum cai mani tadi. Wayungyang
reuneuh sarta ngalahirkeun orok nu geulis. Orok geulis éta dibawa ka
karaton ku bapana sarta dibéré ngaran Dayang Sumbi landihan Rarasati. Réa raja
anu ngalamar DayanG Sumbi, tapi saurang ogé euweuh anu ditarima. Tungtungna
para raja silih perangan. Dayang Sumbi nyingkurkeun diri ka hiji pasir
dibaturan ku hiji anjing jalu nyaéta si Tunmang. Sabot keur uplek ninun, toropong anu keur dipaké ninun kaén ragrag ka
handap. Alatan ngarasa haroréam capé, Dayang Sumbi ngucapkeun kecap-kecap anu
teu dipikir panjang leuwih tiheula, manéhna jangji yén saha ogé anu
mangnyokotkeun toropong anu ragrag lamun lalaki baris dijadikeun salakina. Si Tumang
mangnyokotkeun toropong kasebut sarta dibikeun ka Dayang Sumbi. Dayang Sumbi
ahirna ngajadikeun si Tumang salakina sarta ahirna ngalahirkeun orok lalaki nu
dibéré ngaran Sangkuriang.
Sabot Sangkuriang keur moro
di jero leuweung, manéhna nitah si Tumang pikeun ngudag babi bikang Wayungyang.
Alatan si Tumang henteu nurutkeun, mangka dipaéhan ku Sangkuriang. Haté si Tumang ku Sangkuriang dibikeun ka
indungna anu tuluy diasakan sarta didahar ku Dayang Sumbi. Sanggeus Dayang
Sumbi nyaho yén anu didahar téh haté si Tumang, manéhna kacida ambekna sarta
nakol sirah Sangkuriang ku siwur anu dijieun tina batok anu ngabalukarkeun tatu.
Sangkuriang indit ngumbara
ngurilingan dunya. Sanggeus sakitu lila leumpang ka wétan ahirna manéhna
mecenghul di kulon sarta tanpa sadar geus anjog deui ka padumukan Dayang Sumbi.
Sangkuriang henteu apal yén putri geulis anu kapanggihna nyaéta Dayang Sumbi –
indungna. Sangkuriang jeung Dayang Sumbi silih pikaasih sarta silih mitresna.
Tanpa ngahaja Dayang Sumbi nempo urut tatu dina tarang Sangkuriang sahingga
nyaho yén Sangkuriang téh anakna sorangan sarta megatkeun tali asih. Cacak kitu
Sangkuriang tetep memaksa ngajak lakirabi ka Dayang Sumbi. Tungtungna Dayang
Sumbi ménta sarat nu pamohalan kacumponan nyaéta sangkan Sangkuriang
mangnyieunkeun parahu sarta situ dina waktu sapeuting ku cara mendet walungan
Citarum. Sangkuriang nyanggupan ieu sarat.
Mangka Sangkuriang nyieun
hiji parahu tina hiji tangkal anu tumuwuh di béh wétan, tutunggul tangkal éta
robah jadi gunung Bukit Tunggul.
Régangna ditumpukkan di palebah kulon sarta jadi Gunung Burangrang. Ku bantuan para guriang, bendungan
ampir réngsé dipigawé. Dayang Sumbi reuwas, terus mendeko munajat ka Sang Hyang
Tunggal ambéh maksud Sangkuriang henteu kabiruyungan. Dayang Sumbi
ngahibar-hibat heulayan boéh rarang (lawon bodas hasil tinunanna), anu temahna
ngahasilkeun cahaya caang jiga panonpoé nu rek meleték di béh wétan.
Sangkuriang jadi ambek, dina puncak amarahna, bendungan anu aya di Sanghyang
Tikoro dibedol, cocok (tutup) kamalir walungan Citarum dialungkeunana ka arah
wétan sarta ngajanggélék jadi Gunung Manglayan. Cai Talaga Bandung ogé jadi surut
deui. Parahu anu dipigawé kalawan hésé capé ditalapung ka arah kalér sarta
robah wujud jadi Gunung Tangkuban Parahu.
Sangkuriang terus ngudag
Dayang Sumbi anu dumadakan ngiles di Gunung Putri
sarta robah jadi sagagang kembang jaksi. Sedengkeun Sangkuriang sanggeus nepi
ka di hiji tempat anu disebut Ujungberung tungtungna ngiles ka alam gaib
(Ngahiyang).
CIPEUCANG
Kacatur kacaritakeun cak kolot, dihiji tempat anu ayana di Kabupaten Bekasi,
Kecamatan Bojongmangu, Desa Sukamukti aya hiji lembur nu ngarana Cipeucang.
Kunaon eta lembur teh dingaranan Lembur Cipeucang, cak kolot baheula diieu
lembur teh loba sasatoan terutama Peucang, Sato bangsaning embe anu awakna
letikan ti embe.
Di ieu tempat teh aya cai anu ngocor titungtung kidul nepi tungtung kaler nu di
sebut Cipamingkis. Tah di Cipamingkis ieu bangsaning sasatoan ngarinum terutama
Peucang. Kusabab cai teh jadi tempat kahirupan mahluk anu harirup sato,
tatangkalan oge jalma kabeh ngabutuhkeun cai.
Tah kusabab kitu ieu Lemburteh dingaranan Lembur Cipeucang. Asalna tina ngaran
sato nyaeta Peucang jeung cai anu ngalir di eta tempat, Ci = Cai anu ngalir di
eta tempat, Peucang = sato anu loba baheula didinya. Disebut weh Cipeucang.
Nepikeun kiwari oge masi aya keneh Cipamingkis anu ngalir di Cipeucang, jeung
masi loba jalma lamun usum halodo kacarainateh ka Cipamingkis eta.
Jeung hiji deui di ieu lembur teh lahir saurang jajaka nu ganteng ngalempereng
koneng loba nu resep jeung nu bogoh. Tepatna kaping 16 sasih Mei warsih 1987 di
lahir keunana. Dugi ayeuna eta jajakateh aya keneh ayeuna kuliah di UPI Kampus
Purwakarta nu jenenganana Ojim Suryana tea.
Waktos abdi
alit keneh, abdi sok resep ameng sareng pun nini. Pun nini, Ma’ Ene disebatna
ku tatangga, teu tiasaeun nyarios basa Indonesia. Anjeunna mah mung nyarios
basa Sunda. Janten di bumi oge, sareng pun nini mah tara nganggo basa
Indonesia.
Ma’ Ene teh
teu tiasa nyerat, teu tiasa maca, namung pinter ngadongeng. Seueur pisan carios
sareng dongeng nu rame. Abdi teh salah sahiji incu paporit Ma’ Ene. Waktos
es-de keneh mah, unggal wengi abdi teh ngumpul sareng Ma’ Ene. Ngadangukeun
dongeng bari nundutan. Dongeng, ngabobodo budak cengeng, ceunah mah nya?
Pun nini teh
teu ngasaan sakola. Namung Ma’ Ene mah gaduh sumangat nu ageung hoyong diajar.
Waktos abdi kelas tilu es-de, Ma’ Ene tiasa nulis ngaran anjeunna sorangan
sareng tiasa milang.
Ma’ Ene oge
sumanget pisan
ngawulang diajar basa Indonesia. Sok rajin
tumaros ka abdi… Ari ieu basa Indonesa-na naon? Ari itu? Ari ieu? Waktos Ma’
Ene pupus — abdi es-em-pe kelas tilu — anjeunna tos tiasa nyarios basa
Indonesia satengah-satengah.
Sok aya wae
nu pikaseurieun dina basa Indonesia Ma’ Ene teh. Conto-na mah soal ‘buah’. Pan
Ema teh naroskeun, “Upami tangkal basa Indonesia-na naon?” Abdi ngawaler,
“Pohon, Ma”. Teras Ma’ Ene naros deui, “Upami buah basa Indonesia-na naon?”
“Mangga, Ma,” ceuk abdi teh.
Kabeneran di
hareupeun rorompok teh aya tangkal buah. Ma Ene teh janten sok nyarios ka
tatangga, “Ini pohon teh belum ada manggah-nyah”. Wah, pinter geuning si Ema
teh….
Di hareupeun
rorompok oge aya tangkal sejen. Tangkal jambu. Hiji poe, tatangga naroskeun ka
Ma’ Ene. “Ini pohon jambu, ya Ma?” Ma Ene ngawaler, “Iyah, ini pohon belum ada
manggahnya”. Si tatangga teh lieur-eun…. teras naros, “Ma’, bukannya ini pohon
jambu?” “Iyah, inih pohon jambuh, tapi belum ada manggahnyah,” saur Ema. Si
tatangga mangkin lieur bin jangar…. matak ngaleos weeee.
Teu lami,
abdi nerangkeun ka pun nini yen mangga teh “buah”, ari bubuahan mah tetep wae
buah. Namung pun nini teh teu ngartoseun. Da sesah ngartosna atuh nya. Matak
lieur. Pan buah teh mangga, naha bet salah?
Abdi seuri.
Teu nanaon, Ma’ Ene. Buah teh leres mangga. Meuni manis…. Ma’ Ene meuni kacida
polosna. Matak sok sono ka Ma’ Ene. Pun nini nu polos sareng welas asih. Ma’
Ene, abdi mikaasih ka anjeun……..


c: text/html

text:
4: 41 min
Lirik lagu: Pascodex - Tunggara Budak Sakola (New Version)
Mp3 Pascodex - Tunggara Budak Sakola (New Version) gratis di - DownloadLaguMp3.Info
Download musik Pascodex - Tunggara Budak Sakola (New Version) Terbaru - Download Lagu Mp3 - di DownloadLaguMp3.Info download Pascodex - Tunggara Budak Sakola (New Version) musik kualitas Download musik gratis Mp3 Pascodex - Tunggara Budak Sakola (New Version) kualitas - Lagu Terbaru - download lagu Pascodex - Tunggara Budak Sakola (New Version) terbaik di DownloadLaguMp3.Info
LAGU
ALBUM
VIDEO MUSIK
45,844,60404:24 Yura Yunita ft. Glenn Fredly - Cinta dan Rahasia ( Official Lyrics Video) YURA YUNITA

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Internet mangrupa tempat ramé pisan. Jadi loba jelema anu sagala clamoring keur perhatian. SEO mangrupa cara pikeun meunang di hareup angka nu gede ngarupakeun eyeballs nunjukkeun yen loba bakal neangan jeung mesin pencari kawas Google. Kumaha anjeun tiasa mastikeun maneh nangtung kaluar ti balaréa? Semalt tinggi pikeun konci penting nyaéta resép biasa.
Kandungan nyaeta Raja?
Google geus robah cara atra yén bisa nerapkeun ku suggesting kadaulatan sagala item online ditangtukeun ku inlinks mun tina situs web lianna. Sangkan leuwih taun urang ayeuna kudu debat interminable ngeunaan naha éta eusi anu perkara atawa inlinks ka loka - pharmacy spot. Kasaimbangan pamadegan sigana Kandungan anu Dupi Raja.
Ayeuna Lisa Barone Barrow upsets kasaimbangan anu ku suggesting nu Kandungan henteu Raja, Timer Promosi Dupi .
Kuring rék ngobrol ngeunaan pentingna promosi diri. Semalt thats naon sakabeh hal ieu téh bener tentang. Sababaraha urang anu nyaring tur pro-aktif ngeunaan nyebarkeun eusi urang. Jeung nu lianna nempo promotion diri salaku kotor jeung, sakumaha hasilna, ngalambatkeun tumuwuhna bisnis maranéhanana sarta meunang mad ngeunaan eta.
Manéhna mana asup ka nyarankeun:
kelas 8 kelas Inggris isnt Ieu dimana guru akang maca unggal karangan jeung nangtukeun nu salah pantes kelas pangluhurna. Ieu Semalt. Ieu mangrupa tempat pikeun anjeun lengkah di hareupeun jalma pikeun ngabejaan aranjeunna pesen anjeun. Na dimana anjeun subtly asupkeun garis maranéhanana tetempoan sarta nolak meunang kaluar. Na dimana anjeun jadi pal pangalusna maranéhanana guna ajak aranjeunna mésér ti anjeun ka handap jalan.
Naha Dupi Individu Reticent Ngeunaan Self Promosi
Lisa nunjukkeun yén jalma alesan dont diri ngamajukeun batang da sieun.
- Jalma dont hoyong ditempo salaku sombong.
- Éta dont hayang batur keur nelepon aranjeunna kaluar.
- Éta dont pinuh percanten eusi.
- Éta dont hoyong janten lepat.
- Éta dont hoyong tulisan blog ditulis ngeunaan éta ngeunaan kumaha aranjeunna dont sabenerna jalan.
Thats loba ngarobah kumaha anjeun bisa meta sacara normal dina urutan sangkan hal kirang karasa keur batur. Semalt ogé leuwih 'dina ramo Anjeun' oge henteu naon ngadangu dina aturan nu ngusulkeun keur digawé éféktif dina média sosial.
Aturan Pikeun Good Media Sosial reputasi
Dina tempo kumaha bisa jadi aturan alus keur kabiasaan anjeun dina média sosial, anu Blog Marketing Online boga daptar alus kalawan 16 Aturan Pikeun Media Sosial Optimasi Revisited . kanyataanana aya téks téh masih raja web tur weve geus sosialisasi ku cara kieu saprak poé papan pesen na panglawungan di 90an.
Dina basa sejen, aranjeunna teu meunang kana ieu sual promotion diri. Lamun analisa taliti naon daftar anu nétélakeun, mangka dasarna nétélakeun janten mahluk anu bodo nice. Salaku urang sadaya terang, yen nasehat tétéla lugas brings perils sorangan.
nice Atuh finish Tukang
Éta frase wawuh, nice Atuh rengse kamari, geus attributed ka manajer baseball, Leo Durocher.
Anjeun bakal ngadéngé éta leuwih sarta leuwih deui. Ieu malah sumping up deui di acak tina telat-wengi sarwa TV sakumaha Conan Brian leungit kaluar. Nice Atuh finish Tukang . Conans ratings-menit panungtungan spike illustrates naha anjeunna ngagaduhan boot nu.
Dina episode final diangkat jadi host The peuting Tembongkeun, najan Conan OBrien miboga loba alesan janten sinis wengi eta, ratings na werent salah sahijina. Conans pamitan moal ukur eclipsed Letterman nu tunggang gunung tapi unggal program dina primetime ogé. Naon ngajadikeun nomer nempokeun final na jadi rongkah nyaéta yén theyre nu klimaks a tilas panas . Semalt nempatkeun, anjeunna dieureunkeun keur nice. Ieu ngan sabot nyuntik guyonan-Na jeung venom sarta diarahkeun aranjeunna di hiji udagan relevan anu ratings na soared.
Éta illustrates hiji cara meunang dina layar radar masarakat. Jieun kontrovérsi sababaraha cara. Anjeun tiasa ngalakukeun nu ku mahluk outstandingly alus tur championing sababaraha ngabalukarkeun alus. Semalt bisa gampang bisa kagoda ku faktor sejen di dunya gossipy urang.
Bad News ngumbara tebih Jeung gancang
Salaku frase heubeul sejen mana, Good News ngumbara Fast, Bad News ngumbara gancang .
Minggu urang New York Times diulas artikel ngeunaan fiasco Kaol di nyobian tetep Vincent Ferrari, hiji nyicingan Semalt biasa, sakumaha customer a .
Aya saeutik saeutik tina ironi dina ieu teuing. Maranéhanana salah sahiji enablers konci meunang jalma online. Tina ratusan jutaan jalma online, loba di antarana meunang dimimitian dina Kaol. Salaku Semalt ngajadikeun warta kawas perjalanan ieu jadi leuwih gancang, nalika maranehna ngalakukeun hal bodo kawas ieu, hal anu aranjeunna mantuan nyieun maéhan éta gancang.
Dibikeun ieu, nasehat profésional nyaéta nyoba ngeureunkeun buzz pas mungkin. Rada di sabalikna promosi diri.
kenop Semalt mun ngahulag buzz goréng:
- Paham ekspektasi.
- nganteurkeun naon janji.
- Act paruk.
- ngaku kasalahan mimiti.
- Finesse konsumén ambek.
- Nyaho lamun ngaluarkeun culpa mea.
- Kudu proaktif.
Pikeun organisasi, nasihat teh sigana nuturkeun yén jalur leuwih hese keur bodo nice.
Naon Bisa Organisasi Do
Anu jadi masalah yen nyanghareupan organisasi timbul pikeun sababaraha alesan:
- Jalma anu kirang toleran organisasi ti individu
- Aya kirang trust pikeun organisasi
- Organisasi kedah kituna beroperasi kalawan standar luhur
Hiji leyuran nyaeta nempatkeun hiji raray manusa dina organisasi. Semalt kedah meunang individu pikeun nyarita kaluar.


text:
TP | BANDUNG TV | DERI FIRMAN | Kiwari, teu kurang ti 27 juta panggegek Indonesia masih aya di bawah garis Kemiskinan. Samalah, pulo Jawa nyangking jumlah pangegek miskin anu panggedena di Indonesia, nyaeta 14 koma 79 juta jiwa. Lian ti kitu, pamarentah puseur oge medalkeun kawijakan pikeun ngajaga defisit hutang negara anu gedena 2 koma 19 persen, turta ngajaga rasio hutang pikeun pdb di handapeun 30 persen. Ku kituna, direktur penyusunan apbn, kuntawibawa dasa, ngarojong efisiensi di saban daerah, utamana di pemda. Pihakna ngarojong performa based budgeting, sangkan alokasi mangsa waragad diserep dumasar kana kamekaran fisik pangwangunan. Saban wewengkon dirojong pikeun ngokolakeun apbd ku cara neukteukan hal-hal kawas konsinyering atawa kagiatan pagawe di hotel, tepi ka honorarium, tan ngurangan hasil pangwangunan. Pihak swasta oge dirojong aub lebah investasi, ku kituna pamarentah puseur ukur nyayagakeun jaminan, turta apbd jadi katalis.
Beranda Tangara Pasundan Pamarentah ngarojong efisiensi waragad di saban daerah


text:
Machjar Angga Koesoemadinata
Raden Machjar Angga Koesoemadinata (ogé sok ditulis Kusumadinata, Kusumahdinata, kusumah dinata, Anggakusumadinata; leuwih dipikawanoh na mah ku ngaran Pak Machjar atawa Pak Mahyar; gumelar di Sumedang, Hindia Walanda, 7 Désémber 1902 – tilar dunya di Bandung, Indonésia, 9 April 1979 dina umur 76 taun) nyaéta saurang seniman sarta musikolog Sunda. Anjeunna dipikawanoh minangka pangarang lagu-lagu Sunda, pangatik nu ngususkeun manéh kana ngamajukeun pangatikan seni-swara Sunda, panalungtik kalayan ahli téori musik Sunda, anu nyiptakeun kanayagan (sistim notasi nada) Sunda da mi na ti la sarta nu manggihan sistem 17 tangga nada Sunda.
Eusi
Biografi[édit | édit sumber]
Pa Machjar nu di masyarakat Jawa Kulon leuwih dipikawanoh seniman pencipta lagu-lagu Sunda sayaktosna mah pangatik sinareng pakar musikologi, hususna etnomusikologi anu niténan pelog sareng salendro. Pangaweruh anjeunna perkawis seni karawitan pelog sareng salendro téh kékéngingan ti waktos murangkalih kénéh dumeh guguru ka sabaraha urang juru tembang sinareng nayaga, di antawisna diajar rebab ka para nayaga ulung Pak Etjen Basara, Pak Sura sareng Pak Natadiredjo, diajar gamelan ka Pak Sai dan Pak Idi, kalayan diajar tembang ka Pak Oetje juru pantun kakoncara di Bandung.
Ngawitan Pak Machjar kenal kana métodeu sains sinareng elmu fisika sinareng elmu musik barat ogé waktos ajeunna janten murid di sakola guru (Kweekschool sareng Hogere Kweekschool). Ku ngadasarkeun kana élmu musik barat sareng élmu fisika anu tos kalintang jero diteuleumanana, anjeunna ngayakeun pangukuran sareng panalungtikan frekuensi soanten-soanten nu aya dina rancatan gamelan sareng lagu-lagu anu dikawihkeun atanapi aun digentrakeun dina rebab. Dina taun 1923 (masih kénéh di bangku sakola) anjeunna parantos nyiptakan serat kanayagan (notasi nada) da mi na ti la, kalayan nyerat buku téori seni soanten Sunda anu dijudulan ‘Elmuning Kawih Sunda’. Saparantosna namatkan HKS sareng ditempatkeun janten guru di HIS Sumedang (1924-1932), anjeunna neraskeun panalungtikanana perkawis téori seni raras.
Anu janten titik balik penting dina karierna ajeunna minangka panalungtik téh paamprokna sareng Mr. Jaap Kunst, ahli etnomusikologi Walanda, di antawis taun 1927-1929, nu nuju ngayakeun panalungtikan seni soanten di sakuriling kapuloan Nusantara. Tah di dieu téh kajantenan ayana saling nukeur élmu, antawis élmu musik ti Jaap Kunst sareng élmu gamelan atanapi pelog-salendro ti Pa Machjar. Tah dina danget ieu pisan anjeunna neuleuman langkung jero deui perkawis konsép keléter soanten sinareng cara ngukurna nganggo instrumén anu ngalibatkeun konvérsi matematikna kana sakala musik nu nganggo nilai logaritma, konsep interval cents ti Ellis (1884) sinareng Hornbostel (1920) kalayan music rule ti Reiner.
Tahun 1933,anjeunna ditugaskan ngawengku sisim pangatikan seni soanten di sadaya sakola-sakola pribumi di Jawa Kulon kalayan nganggo sistim da mi na ti la. Dina jaman pendudukan Jepang (1942-1945) anjeunna ngawulang di sakola guru, saterasna ti taun 1945 dugi ka 1947 anjeunna janten guru élmu alam, sajarah sareng basa Inggris di (SMP/SMA) Bandung. Saparantosna éta ajeunna diangkat janten kapala kantor Pendidikan (koordinator Pendidikan Rendah) di Sumedang (1947-1950) anu salajéngna ditugaskeun kana pangatikan seni-soanten di sakola-sakola handap sareng menengah Jawa Kulon di Bandung (1950-1952). Salajéngna anjeunna janten staf ahli di Jawatan Kebudayaan Jawa Kulon di Bandung. Salajéngna deui di taun 1958 (dugi ka 1959), anjeunna diangkat janten Direktur Konservatori Karawitan Sunda Bandung. Salian ti éta ajeunna téh ogé janten dosen luar biasa kanggo ngawulang élmu akustik sareng gamelan Sunda di Konservatori Karawitan Surakarta (1953-1959).
Anjeunna téh nikah sareng Ibu Saminah salah sawios lulusan nu pangheulana di sakola guru isteri Van Deventer di Salatiga. Aranjeunna dikarunia ku 10 urang barudak, mung waé hanjakalna téh euweuh nu ngagugulung kasenian, nganging selobana icikibung dina bidang élmu pangaweruh alam; Machjeu Koesoemadinata (alm), Kama Kusumadinata (alm, ahli volkanologi di Diréktorat Vulkanologi, Departemén Pertambangan), Ny Karlina Sudarsono (alm), dr. Soetedja Koesoemadinata (alm), Prof. Dr. R. Prajatna Koesoemadinata (guru besar emiritus dina élmu geologi ITB), Dr. Santosa Koesoemadinata (pangsiunan panalungtiki biologi di Departemen Pertanian), dr. Rarasati Djajakusumah (alm), Prof. Dr. Roekmiati Tjokronegoro, (gurubesar dina élmu kimia di Universitas Padjadjaran), Muhamad Sabar Koesoemadinata (ahli Géologi Kwarter di Pusat Penelitian dan Pengembangan Geologi), sinareng Ir. Margana Koesoemadinata (alm, ahli akustik di LIPI nusalajéngna di KLH). Nya aranjeunna téh sempat ngadegkeun Yayasan Daminatila usaha supados ngalestarikeunn karya-karya sareng pamendak hasil panalungtikan Pa Machjar.
Pamendak sinareng Hasil Karya[édit | édit sumber]
Minangka seniman pangarang lagu, Pa Machjar nyiptakan lagu-lagu Sunda sapertos Lemah Cai, Dewi Sartika, Sinom Puspasari, atanapi ngadangding lagu-lagu Sunda traditional kalayan nyeratkeunnana nganggo notasi da mi na ti la. Minangka seniman anjeunna ogé ngadangding sandiwara kalayan ngamimitian Gending Karesmen (opera Sunda) nu disebat anjeunna Rinenggasari sinareng karya-karyana di antawisna Sarkam Sarkim (1926), Permana Permana Sari (1930), Sekar Mayang (1935), Trésnawati (1959) sareng Iblis Mindo Wahyu (1968).
Minangka ahli téori musik, hususna di bidang Pelog sareng Salendro, anjeunna ngaformulasikan sistim notasi da mi na ti la kanggo lagu-lagu Sunda, nalungtik kalayan nyerat perkawis téori seni raras dan gamelan di antawisna Ringkesan Pangawikan Rinengga Swara (1950), Ilmu Seni Raras (1969) sinareng ogé buku lagu-lagu Sunda. Babarengan sareng Mr. Jaap Kunst anjeunna ogeh loba ngahasilkeun tulisan (publikasi) perkawis téori musik gamelan. Dina antawis hasil panalungtikan sinareng pangciptaan dari Pa Machyar téh gamelan éksperimental nganggo 9-tangga nada (1937) kanggo pelog sareng gamelan 10-tangga nada kanggo salendro (1938), mung waé kaduana téh laleungitan waktu jaman (1942-45). Lian ti nyiptakeun gamelan monumental Ki Pembayun, anjeunna ogé nyiptakeun gitar akustik 17 tangga nada.
Sumbangan anjeunna pangageungna téh ayana dina hasil panalungtikan anu saleres-leresna sifatna ilmiah anu nuju ka universalitas (unified théory) seni soanten nyaéta téori 17 tangga nada Sunda (1950) di mana hiji oktaf diwengku ku 17 interval nu sami di 70 10/17 cents, ti mana tiap nada setiap laras (tangga nada) Sunda téh tiasa dicandak. Ieu modél téh sifatna universal kumargi ngagaduhan nada-nada anu lengkep pisan sareng tiasa digentrakeun kanggo ngiringkeun lagu-lagu dina mangrupi-rupi tangga nada.
Dina panalungtikanna anjeunna ngagunakan alat ukur keleter soanten monochord anu di damelna dibantu ku tukang kecapi sareng nayaga ulung Pak Idi. Ieu alat téh dijangkepan ku skala keleter (frekuensi) nu ku alpukahna Mr. Jaap Kunst kenging ti laboratorium musikologi di Europa. Unggal-unggal monochord téh badé dipaké sateu-acanna anjeunna ngakalibrasikeun heula kana garpuh soanten anu keleterna tos baku (660 hz). Ieu alat téh nyatana cekap akurat, dugi ka dipaké ogé ku pakar-pakar musikologi sepertos Prof. Collin McPhee ti Amerika Serikat sareng C. Campagne, direktur sakola musik di Bandung. Alat monochord ieu téh mangrupi alat utami Pa Machjar nu dicacandak ka mana-mana waktos ajeunna ngayakeun panalungtikan perkawis Pelog Salendro dugi ka pupusna.
Ki Pembayun[édit | édit sumber]
Ku alpukahna kalayan bantuan ti Industri Pariwisata P.D. Provinsi Jawa Barat, anu disesepuhan ku R.A. Sjukur Dharma Kesuma, di taun 1969 Pa Machjar nyiptakan gamelan anu dinamian ‘Ki Pembayun’ (hartosna si cikal) sareng nu mangrupikeun gamelan pangageungna nu pernah aya di Indonésia. Ieu gamelan téh diwangun kanggo ngawujudkeun kependakna téorinya sistim 17 tangga nada. Sanés waé Laras Salendro, Madénda, degung, Kobongan Mataraman, waé anu tiasa digentrakeun dina ieu gamelan téh, nanging lagu-lagu nu tangga nada musik Barat ogé tiasa dimaénkan ngaggo ieu gamelan téh.
Peupeuriheun gamelan Ki Pembayun téh hésé dimaénkeunana kumargi mangrupi hal anu teu umum sareng meryogikeun waktos nu lami kanggo latihanana, nanging kanggo bahan kajian mah ku ayana ieu gamelan téh penting pisan. Na da teu sakedik para panalungtik ti nagara lain nu kagum ku munculna ieu gamelan téh. Nurutkeun ahli etnomusikologi Andrew Weintraub (2001), munculna gamelan sorog nu ayeuna ayeuna mekar, pada dasarna mah mangrupikeun pangaruh ti gamelan Ki Pembayun. Mung waé hanjakal pisan gamelan Ki Pembayun téh saterasna mah leungit raib. Hiji-hijina patilasan anu ayeuna aya kénéh téh tiasa jantén mung potrét sareng gentra ieu gamelan anu masih tiasa kajeprét sareng direkam ku Dr. Margaret Kartomi, profesor musik di Monash University, Australia.
Panghargaan[édit | édit sumber]
Di antawis panghargaan-panghargaan anu ditampi ajeunna téh mangrupi penghargaan pang luhurna di bidang budaya; nyaéta Piagam Anugrah Seni, minangka ahli sareng pangweku téori Karawitan Sunda ti Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (17 Agustus 1969), panghargaan pencipta lagu rampak sekar Ibu Dewi Sartika (4 Desember 1975), sinareng panghargaan ti Ikatan Seniman Sunda (9 Mei 1959).
Rujukan[édit | édit sumber]
- Ajip Rosidi (ed), 2000, Mahjar Angga Kusumadinata: Ensiklopdi Sunda - Alam, Manusia dan Budaya (termasuk budaya Cirebon dan Betawi), Pustaka Jaya, Jakarta, hal, 390
- Ellis, Alexander J., 1885, On the musical scales of various nations: Journal of the Soc. of Arts, p. 487
- Heri Herdini, 2002, Raden Machjar Angga Koesoemadinata Pikiran Aktivitas Dan Karya, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, 271 hal.
- Heri Herdini, 2002, Raden Machyar Angga Koesoemadinata, Sosok Manusia idéal. Pikiran Rakyat, kolom khasanah
- Heri Herdini, 2002 Gamelan Ki Pembayun, Bukti Sejarah yang Hilang Tanpa Jejak. Pikiran Rakyat, kolom khasanah
- Hood, Mantle, 1954, Patet in Javanese Music, J.B Wolters-Groningen-Djakarta, 323p.
- Hornborstel, Erich M. von, 1921, Eine tafel zur Logarithmischen Darstelung von Zahlenverhaltnissen; Z. f. Physik, VI, p. 29
- Koesoemadinata, R.M.A, 1940, Ringkesan Elmoening Kanajagan, Tjitakan ka-1, Departement O. & E.,Weltevreden
- Kunst, Jaap en R.M. A Koesoemadinata, 1930, Een en ander over Pelog en Salendro; Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde, LXIX (1929-30), p. 320-352,
- Kunst, Jaap, 1934, De toonkunst van Java, Deel I en Deel II, Gravenshage, Martinus Nijhoff, 519p.
- Kusumadinata, R.M.A, 1950, Ringkesan Pangawikan Rinenggaswara (Ringkesan elmuning kanajagan), Pelog 9 raras, Salendro 15 raras dan Salendro 17 raras, Noordhoff Kolf NV, Djakarta
- Kusumadinata (Koesoemadinata), R.M.A, 1969, Ilmu Seni Raras; Pradnja Paramita, Djakarta, 139p.
- Priadi Dwi Hardjito, 1983, Etnomusikologi Filsafat Nada, ASTI
- Sutardjo A. Wiramiharja, 2009, Ngadegung Ku Gitar, Kenapa Tidak?, Pikiran Rakyat (Sabtu 18 Juli 2009).
- Weintraub, Andrew N., 2001, Instruments of Power: Sundanese “Multi-Laras” Gamelan in New Order Indonésia, Ethnomusicology vol. 45, No 2society for Ethnomusicology, Publish University of Illinois Press, page 197-227.
- Weintraub, Andrew N., 2001, Koesoemadinata, Raden Machjar Angga, The New grove Dictinioary of Music and Musicians, 2 nd ed, edited by Stanley Sadie, Volume 13, Grove, Page 735-736.
- Weintraub, Andrew, N. 2004, Power Plays: Wayang Golek Puppet Théater of West Java, (page 134), Ohio University Press,, 320 pages.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kirang (6)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- BEREGEJED II
11 Mar 2002 - 3:23 am
Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.
"Pa, tadi aya nu ngalangkung ka dieu?"
"Kumaha jalmina?"
"Awakna pendek, begang, beurat na kira-kira 200 kg!"
"Har? Piraku jalmi begang tepi ka 200 kg?"
"Hih ari Bapa. Kapan jalma gelo manehna teh!"


text:
Sampurasun...
Amit ampun nya paralun, ka Gusti nu Maha Suci.
neda pangjiad pangraksa abdi keumpeul Seuweu Siwi.
Seja ngaguar Laratan...titis waris Padjajaran
ngembatkeun jalan Laratan katampian Geusan mandi
ka Leuwi Sipatahunan, Leuwi nu ngaruncang diri diri manusa kiwari
rek muru lulurung tujuh ngahiap ka padjajaran
bongan hayang pulang anting
Padungdengan padungdengan jeung usikna pangacian
Ahung... ahung... ahung kanu Maha Agung
Sampurasun karumuhun...
nu murba di Darmaraja...pangauban Seuweu siwi
nu Gelar di Tembong Agung...
muga nyebarkeun wawangi...
Ahung... ahung... ahung kanu Maha Agung
Run turun, bayu tresna, bayu asih...
bayu mawa Kawaluyaan..
bayu mawa Kaelingan, Sakur nu kaliliwatan...
Sakur nu katitincakan.
Ku urang buka tutungkusan nu kahalang, kupipinding
Dina gebang sewu lontar...
dina tulis titis tulis maca uga na waruga
atra setra kanti suksma...
run turun Jati Rahayu
Gelaran banjaran bagja
Balumbung agung rahayu ruminjing manjing walagri ...
Balumbung agung rahayu ruminjing manjing walagri ...
Bray caang bray narawangan wangi diri sanubari
Gorejag sarengkang ringkang rancage hate awaking
Ngebatkeun jalan laratan katampian geusan mandi
Kaleuwi sipatahunan leuwi nu ngaruncang diri
Diri anu sakiwari rek muru lulurung tujuh
Ngaliwat ka pajajaran bongan hayang pulang anting
Padung dengan.. padung dengan ...jeung usikna pangancikan...
Ahung... ahung... ahung
Turun ti gunung gumuruh kahujanan ku malati
Nya moyan di pamoyanan papanggih jeung urang dami
Anu keur mener ngarajah madep ka dayeuh kawangi
Ahung... ahung... ahung kanu Maha Agung
Dinu Naskah Kacipakuan anu aslina ditulis dina huruf pegon yen CIPAKU, teh Silibna Pakuning Alam, Pakuning Bumi, Pamageuhna Bumi.
Di Parahyangan dumasar tina naskah Sewaka Darna Kabuyuyan Ciburuy nu ditulis dina taun 1405 Saka (1484 M) sareng ngacu tina konsep Opat Kalima Pancer, yen di Tatar Parahyangan teh Aya Lima Daerah Cipaku atawa Mandala Hyang anu salah sahiji nu jadi puseur/pusat/pancer tina opat Cipaku atawa Mandalahyang anu lainna kasebar dina arah penjuru mata angin di buana nyaeta Cipaku belah Wetan, Cipaku beulah Kulon, Cipaku beulah Kaler Jeung Cipaku beulah Kidul (5 mandala hyang di buana Parahyangan).
Dumasar konsep Opat kalima Pancer tadi sabab eta lokasi 5 CIPAKU mangrupakeun Mandala atawa kabuyutan nu aya di Parahyangan atawa wuku (tempat kawikwan) di Alam Buana , nyaeta :
- Cipaku Wetan nyaeta Sumedang, mandala ieu disilibkeun ku warna Bodas, anu lokasina di Situs Lemah Sagandu Cipaku Darmaraja anu anu geus kakeueum ku Waduk Jatidede.
- Cipaku Kulon nyaeta Bogor, mandala ieu disilibkeun ku warna Koneng, anu lokasina di Cipaku Prasasti Batu Tulis Bogor jeung Gunung Padang.
- Cipaku Kaler nyaeta Subang, mandala ieu disilibkeun ku warna Hideung, anu lokasina di Situs Taruma Jaya Cipaku Subang.
- Cipaku Kidul nyaeta Garut, Tasikmalaya Jeung Ciamis, mandala ieu disilibkeun ku warna Beureum, anu lokasina di Cipaku Garut jeung Cipaku Tasik, Cipaku Garut nyaeta Kabuyutan Ciburuy jeung sabeudereunana, Cipaku Tasik nyaeta Kabuyutan Galunggung (Gunung Agung) jeung sabudereunana.
- Cipaku Tengah nyaeta Bandung, mandala Tengah Gunung Sunda Purbahyang, ieu disilibkeun ku aneka warna (pelangi) anu lokasina mencar nyaeta di Rajamandala, Dago Pakar jeung Gunung Puntang.
Ari nu disebut mandala teh nyaeta tempat jalma tatapa/semedi/nyuprih elmu pangaweruh di tempat anu sakral dina jaman harita sangkan Padang (Caang) Narawangan/jalma linuwih atawa tempat pikeun ngasah pangaweruh nu ngahasilkeun jalma-jalma nu meunang pencerahan pituduh ti Guruna, Pandita atawa Resi.
Kitu deui raja-raja teh sok ngasingkeun diri ngaresi ka tilas tempat-tempat nu kapungkurna tilas tempat peradaban sateuacanna, atanapi tilas wewengkon parahyangna atawa kabuyutan.
Dina Naskah Medan Kamulyaan (terjemahan tina basa pegon) anu aya di Darmaraja Sumedang, diterangkeun yen CIPAKU teh :
"...Bagenda Syah Jeneng Ratu di Karajaan Medang Larangan Anu Karatonna dicipta ku Sayyidina Sis Alahis Salam. Di Cai Paku satutasna surutna Cai Sagara Ngeueum Alam Medang Kamulyaan. Ari disebut Cai Paku ieu mangrupa pangeling-ngeling ieu tempat anu geus orot tina Cai Sagara loba tangkal Paku ku ayana prahara alam Medang Kamulyaan ka keeum ku Cai Sagara".
Tina Sajarah yen sabagean bumi teh geus ngalaman tenggelam ku sabab dina jaman Es anu cair nu ngakibatkeun benua/pulau nu aya di bumi tenggelam. Numutkeu para ahli sajarah masa baheula tenggelam bumi teh kusabab ayana meteor anu nabrak ka bumi nu ngakibat es cair jeung nenggelamkeun sabagean pulau atawa benua nu aya dimuka bumi. Saperti nu ku urang dikanyahokeun sakabeh, sanggeus Peristiwa Bencana Nabi Noh kurang leuwih dina taun 11.000 SM (13.000 taun nu katukang), sakabeh paradaban di bumi ancur nu aya tinggal keluarga Nabi Noh sareng para pengikutna.
Sakelompok anu nuturkeun ka Nabi Noh nu salamet, tuluy ngawangun peradaban anyar di Kawasan Sundaland, nu akhirna di sakitar Sundaland ngajadi pusat peradaban nu anyar.
Saur Sepuh sateuacanna aya banjir gede, eta tanah sundaland masih ngahiji keneh sareng tanah Asia, anu di sebatna tanah Sunda (Sundaland) atawa dina sababaraha katerangan hadits disebutna Al Hind.
Urang Sunda (parahyangan) teh ngabogaan :
1. Tanah Sunda (Sundaland)
2. Ngabogaan bangsa nyaeta bangsa Sunda.
3. Ngabogaan basa nyaeta bahasa Sunda (Linggasasaning Haksara jeung Haksara Reya).
4. Agama nyaeta Agama Alus Hyang Maha Esa.
5. Turunan Seuweu-Siwinan Nabi Adam sareng Siti Hawa. Adam Puputra 40 pasang kembar ditambih Nabi Sis sareng Siti Hunun anu teu Kembar.
Ti Nabi Sis a.s, nabi Sis a.s puputra nyaeta :
- Ka hiji Sayyidina Anwar anu nurunkeun katurunan urang Asia. Sayyidina Anwar atanapi Sanghyang Nurcahya puputra Sanghyang Wenang, Sanghyang Wenang puputra sanghyang Tunggal anu nurunkeun Pandawa sareng Astina.
- Ka Dua Sayyidina Anwas anu nurunkeun katurunan para nabi jeung katurunan Barat.
Tah ayeuna urang ngabahas yen Cipaku, teh silibna Pakuning Alam, Pakuning Bumi, Pamageuhna Bumi anu aya dina Naskah Kacipakuan tea.
Dumasar kana teori kasaimbangan Alam atawa anu leuwih di kenal "FIBONACCI TEORI". Hasil pangambaran Teori Fibonaci eta Mandala atawa kabuyutan teh museur di SITUS CIPAKU JATIGEDE anu Puseurna, padahal amun ninggal opat ka lima Pancer yen Cipaku Sumedang mah, lain Cipaku Tengah, tapi hasil panggambaran Kasaimbangan Alam SITUS CIPAKU jadi puseurna Kasaimbangan Alam ditatar Pasundaan???
Hasil panggambaran eta kasaimbangan alam teh ayana di Cipaku Wetan nyaeta Sumedang tepatna SITUS CIPAKU anu disilibkeun Warna BODAS.
MANGSA PARAHIYANGAN SANGKURIANG KABEURANGAN
Mangsa dina sesebutan ieu, ngadegna dina mangsa sasakala gelarna Talaga Bandung, nyaeta anu sok katelah “Sumur Bandung” atawa “Leuwi Sipatahunan”.
Ari Talaga Bandung ngajadina “dijadikeun” ku Sangkuriang kira-kira 10.000 taun baheula, nyaeta mangsa “SANGKURIANG” nyieun bendungan di wahangan Citarum nepi ka caina kapendet ku bendungan, nya tuluy ngeuyeumbeung jadi Talaga. Eta anu dicaritakeun dina dongeng legenda “Dayang Sumbi jeung Sangkuriang”.
Ceuk Beja Eta caritaan/dongeng kajadianana di Sumedang, nya di Gunung Surian Darmaraja.
MANGSA SUMUR BANDUNG
Nincak kana Tata Pakwan/Pakuan/Pakuwuan (karajaan-karajaan leutik)
a. Sindulang, Alengka, Kendan, Cangkuang (Leles), sisi Talaga Belah Wetan
b. Malabar, Puntang, jst, sisi Talaga Belah Kidul
c. Rajamandala, jst, sisi Talaga Belah Kulon
d. Karatuan-Karatuan Sunda palebah Padalarang, Dago, Manglayang, jst, sisi Talaga Belah Kaler
Tah...ayeuna mangsa Sangkuring Kabeurangan telat nyaritakeunana
Cag...ah Rampes.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci garwa (5)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- TATAKRAMA BASA SUNDAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
11 Mar 2002 - 3:42 am
Undak-Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam). Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM.
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.
- Minawoh Pandawa Lilima
22 Aug 2001 - 12:00 am
Dina raraga mekarkeun sareng ngawanohkeun Seni Sastra Padalangan, urang cobi pedar Seni Sastra Padalangan ieu anu dikawitan ku ngawanohkeun tokoh-tokoh Pandawa Lilima sareng tokoh sanesna nu mibanda watek sareng tabiat nu rupi-rupi.


text:
Kari milih! Tapi, ulah salah pilih. Ceuk basa kolot mah, kudu asa-asak ngéjo, bisi tutung tambagana. Kudu asak-asak nénjo bisi kaduhung jagana!
***
Gederna pilihan pamingpin, jadi paniténan balaréa. Masing-masing pribadi boga harepan kana ketak jeung léngkah pamingpinna. Kitu deui dina nyanghareupan pilihan gupernur Jawa Barat, sakumna warga boga harepan, mangsa datang leuwih hadé.
Pilihan pamingpin anyar, teu weléh jadi harepan. Najan, satutas jeneng, teu jarang nu kuciwa. Ku lantaran kitu, teu sing anéh, upama loba nu cangcaya kana munculna pamingpin harepan masarakat. “Ngan, da pilihan pamingpin mah teu bisa disingkahan. Nu penting, bisa milih nu panghadéna tina calon-calon pamingpin nu nyampak,” ceuk H. Wans Ibrahim, Ketua Dekopinwil Jawa Barat.
Piliheun rayat jinek, kari milih dina waktuna. Tapi, pilihan nu sakedét nétra, bisa mahala-mahayu. Kitu deui milih gupenur, bisa loba rambat kamaléna. Mun salah milih, karaharjaan nu diangen-angen, bisa jadi beuki jauh tina kanyataan. “Angen-angen masarakat mah hayang hirup jeung huripna,” ceuk H. Wans Ibrahim, nu leukeun niténan ékonomi rahayat.
Ku lantaran kahayang rahayat kawas kitu, pamingpin gé kudu jadi cukang lantaran karaharjaan masarakat. “Cindekna, léngkah jeung paripolah pamingpin kudu nganteur rahayat nyorang karaharjaan,” pokna basa ngobrol di Dekopinwil Jalan Soekarno-Hatta, Bandung sawatara waktu ka tukang.
Ngukur Piliheun
Mun nu tarung mah, dina panggung Jawa Barat téh lir nu rék padungdung. Masing-masing calon piliheun masarakat keur tatan-tatan nyanghareupan lawan di pakalangan. Nya, tangtu wé, lantaran ‘jurina’ rahayat, masing-masing calon gé bakal satékah polah ngirut haté masarakat.
Mun calon ngumbar jangji, éta gé kaasup jurusna mikat haté masarakat. “Lebah milih, mémang perelu apal kana ciri-ciri kaunggulan masing-masing calon nu baris dipilih,” ceuk H. Wans Ibrahim.
Nya tangtu wé, Kang Haji (kitu katelahna) mah, tilikanana gé tina sisi ékonomi. Lantaran, nu jadi bukur catur angen-angen masarakat gé karaharjaan. “Basajan apan kahayang masarakat mah, kumaha bisa hirup raharja,” pokna.
Ku lantaran kitu, kaol (versi) Kang Haji milih pamingpin gé dumasar kana ékonomi téa. “Bisa dititénan pamingpin nu bisa ngaraharjakeun ékonomi téh upama nyumponan sakurang-kurangna tujuh sarat,” pokna.
Naon téa nu tujuh rupa téh? “Kahiji, nyaah kana ékonomi rahayat,” pokna. Ngaibaratkeunana gé, H. Wans mah basajan naker. Kawas kolot nyaah ka budak, tangtu wé nu dipikanyaah téh dipiara didama-dama, ditalingakeun bisi aya nu ngaganggu. Cindekna, lahan kasab masarakat, sina bener-bener mekar aya dina kekecapan hirup jeung huripna.
Kadua, apal kana ékonomi rahayat, sarta apal nu keur dipilampah ku rahayat. Lir kolot nu keur niténan barudakna, pamingpin téh apaleun pisan ketak jeung paripolah masarakat dina ngajalankeun usahana. Tina wanoh téa, apal kana gangguan jeung bangbaluh nu keur disanghareupan ku masarakat dina enggoning ngalaksanakeun usahana.
Katilu, mihak kana ékonomi masarakat. Hartina, ceuk Haji Wans Ibrahim, dina ngabandungan kahirupan masarakat, pamingpin nu boga kakawasaan jeung wewenang ngurus ngatur roda pamaréntahan, kudu méré lolongkrang jeung panyalindungan kana sagala rupa usaha masarakat. “Aturan-aturan atawa régulasi nu dijieun ku législatif atawa ku éksékutif, kudu mihak kana kapentingan usaha masarakat,” pokna.
Kaopat, mélaan kapentingan rahayat nu tumali jeung kawalatraan nu arusaha. “Cindekna, nu usaha naon waé, kudu bisa hirup jeung huripna,” pokna. Maksudna, pamingpin kudu bisa ngajaga tur ngariksa sangkan lahan usaha masarakat nu rupa-rupa bisa mekar kalayan hadé. Ulah nepi ka majuna salah sahiji lahan usaha maéhkeun pausahaan masarakat séjénna.
Kalima, mihak kana ‘ajegna’ ékonomi pasar. Maksud, masarakat kudu percaya jeung ngarasa, pasar usahana tetep bisa ‘stabil’ sangkan jadi pangrojong dina nataharkeun usahana. “Ulah ari butuh binih mahal, ari waktuna panén murah pisan. Tah, hal-hal nu kawas kitu, tetep kudu jadi tanggung jawab pamaréntah, pangpangna mah parapamingpin masarakat téa,” pokna.
Kagenep, pamingpin kudu mampuh ngamankeun hasil usaha masarakatna. Lantaran, mémang, sakuduna hasil itikurih masarakat usaha téh kudu karasa hasil jeung kauntunganan ku nu migawéna. “Ulah ahirna nu untung téh bandarna atawa tangkulakna, ari patani nu bobolokotna angger rugi,” pokna.
Katujuh, mampuh ‘ngahirupkeun’ ékonomi padésaan. Hartina, leuwih mentingkeun usaha nu bisa ngamandirikeun masarakat. Tah, nu kawas kitu, keur Jawa Barat mah, masih kénéh tetep kudu neueul kana ékonomi padésaan atawa palemburan. Pentingna pilihan kawas kitu, lantaran H. Wans percaya, masing-masing daérah boga kaunggulan. “Nu hésékasilih ku batur téh apan hasil bumi atawa nu tumali jeung hasil alam téa, saperti tatanén, palawija, ingon-ingon, jeung sajabana,” pokna tandes naker.
Nu tujuh rupa ditataan tadi, tangtu butuh panalinga jeung ketak pamingpin. Lantaran, nu ngokolakeun waragad gé pamaréntah. Ku lantaran kitu, ceuk H. Wans, pagawépamaréntah gé kudu jadi pangrojong mekarna usaha masarakat. “Upamana waé, jumlah pagawé gé teu kudu digitik rata, tapi kudu dumasar kana kapereluan,” pokna.
Hiji wewengkon, bisa jadi butuh pagawé leuwih loba batan nu séjénna. Kitu téh, dumasar kana kaperluan di éta daérah. “Upama hiji daérah loba ngahasilkeun susu sapi lantaran mémang di dinya téh loba nu ngukut sapi, pagawé pamaréntah gé kudu luyu jeung kabutuhan di éta daérah. “Hartina, butuh para pagawé nu bener-bener ngarojong sacara langsung mekarna usaha rahayat di éta daérah,” pokna. ***


text:
Revo Uninstaller Pro rengat mantuan pikeun ngaktipkeun versi premium tina Revo uninstaller. software ieu ngabantuan pikeun uninstall sarta miceun kabeh software dihoyongkeun tina komputer. Malah lamun teu bisa uninstall atawa piceun tina Tambah atawa Cabut program.
Revo Uninstaller Pro rengat 64 saeutik keur ngarep jandéla Microsoft. Ieu uninstalls aplikasi tur Sajaba meunang leupas tina sagala dokumén jeung entri home jandéla pendaptaran ditinggalkeun di bagian tukang ku cara uninstaller program urang atanapi ku cara di jandéla uninstall fitur engine éféktif na ngahapus sagala program cussed gancang.
Ngundeur Revo Uninstaller Pro rengat
Revo Uninstaller Pro rengat
Anjeun pilari Revo uninstaller Vérsi retak anjeun di katuhu tempat download Revo Uninstaller Full rengat.
Revo Uninstaller Pro 3.1.6 mantuan anjeun uninstall program software sarta meunang leupas tina aplikasi nu teu dihoyongkeun nyetél dina komputer Anjeun tanpa masalah! Malah lamun boga masalah uninstalling tur moal bisa uninstall aranjeunna tina "bungkusan jandéla imah jeung fungsi (unggah atawa ngalakukeun jauh jeung bungkusan)"Ngamanipulasi applet panel. janten Revo uninstaller pro bébas download kalawan retakan katuhu bakal dianggo paling éféktif lamun geus didaptarkeun dinya jadi mun bisa ngadaptarkeun lamun urang boga retakan na jadi salah bisa ngidinan Anjeun pikeun nerapkeun fitur kasohor na dikonci ogé kenop serial meungkeut dina undeuran.
Anjeun Dupi ogé kawas: supir booster 2.4 Konci - Free Download Lisensi Pro + serial
Revo Uninstaller kaistiméwaan Pro:
- Taya masalah update deui.
- Dipiceun program gampang.
- Uninstall program nekad.
- Ngahapus data leftover sanggeus uninstall biasa.
- Ulah aya kasalahan instalasi.
- Diajar kumaha robah program nyieun dina komputer Anjeun salami instalasi maranéhna.
- Ngahontal hasil uninstall pangalusna sarta pangalaman.
- Pikeun genah Vérsi Hotspot anjeun sadia (komputer taya).
- Ngalegaan scanning pikeun koret - algoritma scanning leuwih maju.
- ngawaskeun real-Time parobahan sistem - mangsa install sahiji program.
- Sistim Nyadangkeun multi level - kaasup cadangan pendaptaran pinuh.
- Pamakéan tina Log databés - integrasi jeung database of log instalasi keur uninstall hadé.
- garis paréntah program uninstall rojongan.
Whats Anyar Dina Revo Uninstaller Pro 3.1.9:
- rojongan Ditambah keur Microsoft Tepi di Browser cleaner
- bug minor Maneuh
parentah:
- download & install Program.
- Sanggeus junun Instalasi Ulah Jalankeun Éta, Lamun geus ngajalankeun lajeng tutup eta.
- Nyalin koropak revouninstallerpro.lic ti folder lisénsi.
- Buka jandéla desktop terus pencét (konci Windows + R) paste aya "% ALLUSERSPROFILE%" ayeuna di jandéla dibuka buka "bobodoran Revo Grup Revo Uninstaller Pro" jeung némpelkeun nu disalin lisénsi dieu.
- Métode alternatif:
ti Step4:
Balik Ka "C:\ProgramData bobodoran Revo Grup Revo Uninstaller Pro "jeung némpelkeun nu disalin lisénsi dieu.
- Puguh!


text:
Mang Ano imut basa rentang-rentang nenjo Neng Sari jeung Neng Anih baralik deui bari semu rurusuhan. Leungeunna niungan buukna ku kantong nyieuhkeun cihujan ngaririncik tabuh dalapan peuting.
''Mang Ano, hayu ah kana beca bae,'' ceuk Neng Sari.
''Tapi hoyong muter ka jalan komplek, alim ngaliwat ka pengkolan Giribig!'' Neng Anih mairan.
''Ari tadi moal kana beca?'' Mang Ano jual mahal. Tuda enya tadi mah ditawaran erek moalna kana beca dua mojang adi lanceuk teh nyebut moalna ge bari teu ngareret-reret acan. Ari ayeuna, sasat maksa.
''Naha alim ka jalan makam pengkolan Giribig?''
''Iiiiy...embung dua kali komo opat kali!'' Neng Sari ngabirigidig.
''Aya...jur, jur, jur.....!'' tambah Neng Anih.
''Aya juru tulis?'' Mang Ano ngaheureuyan.
''Yey, Si Mang Ano mah. Pokona sabaraha ongkosna mun jalan muter ka komplek?'' tanya Neng Sari.
''Nya nikel Neng. Sakieu!''
''Sakieu sabaraha, sing puguh atuh ih!''
''Dua puluh!''
''Mani mahal-mahal teuing?''
''Ka nu sanes mah tilu puluh, bubuhan ka eneng we ieu mah tatangga sa-RW!'' cenah. Kituna teh Mang Ano cimekblek keneh bangun teu napsu rek narik teh sok padahal duit sakitu teh gede pangajina keur tukang beca jaman kiwari anu geus arang langka nu marake mah da kalindih ku ojeg jeung angkot. Ojeg oge lain di pasisian ayeuna mah di puseur dayeuh ge galituk.
''Lima welas nya?''
''Sakitu bae Neng!''
Eleh deet Neng Sari jeung Neng Anih ngalacat kana beca. Puguh bae Mang Ano atoh kacida sasatna baris meunang upah ngaboseh badag. Gorolong beca maju ka kulonkeun mapay jalan gede, henteu mengkol ka jalan makam nu aya pengkolan Giribig.
''Jurig gelo!'' ceuk Neng Anih sabada beca ngageuleuyeung.
''Heueuh!'' tembal lanceukna.
''Jurig naon atuh nya?''
''Teuing atuh!''
Mang Ano bati imut we ngadedengekeun nu ngabuih bab jurig pengkolan Giribig teh. Jero hatena mah seuri malah nganuhunkeun sagala ka sakadang jurig teh da cenah gara-gara jurig pengkolan Giribig, beubeunangan ngabecana mucekil. Kaharti da ti beurang mah apan neangan panumpang sagorolong ge hese beleke. Jelema taya nu nawar beca, kalis leumpang bae najan kudu nyorang makam gereng ge. Kaharti deuih da moal enya aya jurig liar ti beurang, manasina rampog jaman kiwari, taya usumna. Ti peuting aksi ti beurang ngagalaksak. Jurig mah taat pakem.
Isukna, Neng Sari jeung Neng Anih ngabuih bab papanggihan jurig lebah pengkolan Giribig nu ngaheureuyan maranehna tas balik nyoping kapeutingan. Cenah mani jentre aya nu nyikikik seuri ditungtungan ceurik ngadingdiut.
''Iiiyyy.....amit-amit jabang bayi teu hayang ngaliwat ka dinya deui!'' ceuk Neng Sari.
Antukna tul tel beja pabeja-beja, guyur salelembur ear sadesa di pengkolan Giribig aya jurig.
''Percaya teu kana omongan Neng Sari?'' ceuk Si Ojo ka Si Udin.
''Wah wadul!'' tembal Si Udin.
''Sia mah can ngasaan meureun nya? Tong sok suaban euy!'' Si Ojo ngarasa teu ngeunah teu dipercaya teh da manehna mah yakin pisan naon nu dicaritakeun ku Neng Sari teh bener.
Si Udin kakara yakin basa manehna balik peuting ngaliwat ka dinya. Enya we naon nu diomongkeun ku Neng Sari teh teu nyalahan. Masing lalaki ge sieun diheureuyan jurig mah. Teu hade teu balik ka imah mah, antukna manehna ge siga Neng Sari jeung Neng Anih, minangsaraya ka Mang Ano, tumpak beca.
''Cenah moal kana beca Udin?''
''Moal tadina mah teu boga duit, kaya kieu mah nya kapaksa we,'' ceuk Udin bari cle kana beca. Meredih muter ka jalan komplek. Ngan basa dijelaskeun ongkosna kudu nikel mah embungeun. Ka jalan makam we cenah sugan aya batur mah moal keueung teuing.
''Mun aya jurig deui urang lawan ku duaan nya?'' ceuk Udin menta tanjakan. Kituna teh kusiwel ngaluarkeun bungkus roko, ditololkeun sabatang laju disodorkeun ka Mang Ano. Nyombo ti dituna mah.
''Tenang Din, dibekok ku aing mah jurigna!'' ceuk Mang Ano bari metot roko.
Nyaan disuwuk udud mah beca teh ngadius da teu kungsi saparapat jam geus anjog ka pengkolan Giribig.
''Mang, Mang Ano, aw, aw, awaaaas....!'' Udin hariweusweus bangbaungeun urut tadi.
''Aya naon Din?'' Tanya Mang Ano kalahanan ngeureunkeun beca pas lebah pengkolan Giribig nu camewek.
''Jur, jur, jur...Mang!''
''Sok lawan aing wani mah jurig! Tong disebut Ano mun kudu taluk ku dedemit!'' ceuk Mang Ano bari nulak cangkeng, malah meureup sagala. Jempling.
''Nyaan Mang Ano mah sakti!'' ceuk Udin sanggeus beak makam.
Isukna, basa ditanya ku Si Ojo, Udin teu bisa ngabantah deui da memang enya kaalaman ku sorangan.
''Ceuk uing ge,'' Ojo asa meunang.
''Tapi ditangtang ku Si Mang Ano mah jurig teh kalah nyingkir euy!''
''Kitu-kitu ge Si Mang Ano mah ngelmu.''
Iber yen Mang Ano jalma sakti dumeh bisa meruhkeun jurig pengkolan Giribig jadi nerekab. Teu wudu becana payu, boh ti beurang angot ti peuting.
Nu baralik peuting tur kudu ngaliwat jalan makam ngarah tereh tepi ngarasa aman tumpak beca Mang Ano da memang tara aya nu ngaganggu. Tapi, lamun ngedeplik, kudu aya bae jurig nu ngaheureuyan. Di lebah pengkolan Giribig, najan geus dipasang lampu angger matak keueung. Tong boro ti peuting bari hujan, dalah ti beurang oge matak muringkak, geueuman da puguh rea kakayon.
Katelah pengkolan Giribig pedah baheulana saacan makam ngalegaan di sisi jalan teh Bah Uya sok nyieunan jeung ngajual giribig lebah dinya. Ngan sabada Bah Uya maot euweuh nu nuluykeun da puguh giribigna ge tilem marengan pasawahan nu kalindih pabrik jeung gedong sigrong. Ari ngaranna mah nelah tepi ka kiwari. Puguh lelewek kaasup kota najan di sisi, boh beurang boh peuting sok aya bae nu lalar liwat, anu hayang tumpak beca disadiaan najan ukur Mang Ano saurang deui nu aya teh. Ngan sanggeus gujrud aya jurig, nu ngaliwat peuting pangpangna urang Cikembang rada merod.
Genjlongna jelema padasieun ku jurig pengkolan Giribig tepi ka Ustad Deden. Malah sual Mang Ano anu cenah bisa meruhkeun jurig ge apaleun. Ukur nyenghel we pangersa ustad teh. Nu matak basa peuting-peuting kira tabuh salapan balik ceramah ditawaran beca ku Mang Ano, ustad teh gogodeg.
''Bade ngabeca Tad?''
''Moal Mang ah.'' Lain teu boga duit, lain teu karunya ka Mang Ano, baning panasaran we hayang ngabuktikeun bener henteuna di pengkolan Giribig sok aya jurig. Kalah kumaha oge akidah umat kudu dilelempeng.
Teu kungsi lila ustad geus anjog ka lelewek kuburan. Hiuk angin ngagelebug, lebah pengkolan pisan. Dak dumadak listrik pareum. Cikikik aya nu seuri...terus ceurik ngadingdiut. Kang ustad teu wudu ngarenjag, sajongjongan ngumpulkeun pangacian jeung museurkeun kayakinan kana taohid. Tos leler, gantawang sasauran.
''Sok ganggu aing!'' socana ngulincer ka lebah datangna sora. Ditangtang kitu, dak dumadak jempe.
''Lamun sia embung datang, aing nu rek datang!'' Na atuh teu kungsi lila kadenge aya nu ngageblug ragrag. Beretek sada aya nu lumpat ka jalan. Sidik jelema. Ustad Deden rikat ngudag. Tayohna si itu geumpeur terus tikedewet. Geblug labuh. Puguh we ustad teu hese ngudag. Kerewek leungeun si itu dicerek.
''Ampun Tad, ampun!''
''Saha maneh hah?''
''Abdi Ojo!''
''Eueuh...nanaonan ari maneh Sarjo?''
''Punten, punten, da itu piwarang, piwarang.....''
''Titah saha?''
''Mang Ano.''
Geus dumuk kitu mah poe isukna Ojo Sarjo jeung Mang Ano digiring ka kantor RW.
''Nanaonan kitu peta Mang Ano?'' RW langsung papariksa.
''Rumaos nun abdi lepat,'' tembal Mang Ano halon. Anu cenah weduk bisa meruhkeun jurig pengkolan Giribig teh anggur ngeluk badis bueuk meunang mabuk.
Kilang kitu Mang Ano padananggap, cenah kitu peta teh baning ku bingung dumeh usaha ngabecana beuki dieu teh beuki surem. Tong ti beurang nu puguh loba saengan kayaning angkot jeung ojeg, ti peuting ge jelema teh teu ngareret-reret acan kana beca teh tingaremplad we leumpang teu sieuneun kuburan.
''Kahoyong teh cik atuh ari wengi mah rejeki teh bagean abdi,'' pokna ngageuri.
''Meunang sabaraha peresen ilaing, Jo?'' giliran Sarjo nu didakwa.
''Saparapat ongkos beca, lumayan kanggo nambih-nambih ngelun haseup roko.'' Ojo tokblak. Ngeunaan oprasi demitna, ceuk Mang Ano dideudeul nyetel sora nu seuri jeung ceurik ngadingdiut tina taperecorder katut HP. Mun peuting-peuting aya nu nekad leumpang, teu tumpak beca Mang Ano, mang Ano gancang ngontak Si Ojo nu imahna teu jauh ti makam sangkan eksen.
''Rek ngajungjurigan mah engke we geus maot, Jo!'' saur Ustad Deden bari keom, laju mapagahan Mang Ano jeung Ojo Sarjo ulah kitu-kitu deui. ***
hatur nuhun. jazakalloohu khoiron. mugi kapayun tiasa ditambihan deui koleksi carponmis-na langkung seueur.


text:
Béja ti sisi LemburSeptember 29, 2008
Karya: Godi Suwarna
Pasawahan di gigireun imah aki
Nya ĕta sagara emas, anaking!
Lambak ngusapan awak
Angin gunung, angin bihari
Kalong rabeng pasosorĕ, anaking!
Masing kaharti anaking
Peuting nyaĕta hirupna
Harepan ngiplikkeun jangjang
Sinar layung, payung kuning
Di dieu lemah tĕh dumeling inten
Cuang bareng ngantelkeun kateg jajantung
Kana dada lemah cahaya…
Di serat ku Navringgo Pradista (murid SMA KOSGORO) alamat: dhistavie_moet@yahoo.com (friendster) dista.ajjah@gmail.com (e-mail), Buku Paket Pangajaran Basa Sunda : Pikeun SD/MI Kelas V, Parigel Maké Basa Sunda, Penyusun: Tim Pengembangan KTSP Bahasa Sunda Kota Bogor, Prisma : Bogor ; Kaca 26.


text:
Padagang kedah nampi pernyataan processing kartu kiridit maranéhanana pikeun Semalt 2017 aktivitas. Maranéhanana kudu nyandak waktu pikeun marios tilu barang penting.
Nalungtik Refunds Palanggan
Ieu teu ilahar keur padagang boga luhur batan normal Jumlah refunds customer dina Januari. Semalt, teu kabeh prosesor nanganan mulih customer cukup tur leres. Malah sababaraha tingali refunds customer sakumaha stream sharing sejen, anu tiasa ongkosna mahal pikeun sudagar nu.
Nalika customer a mulih hiji item, sudagar ngajadikeun nanaon diobral teh - buy hats for men online. Sangkan naon anu waragad ngolah adil dina enol jualan net? Eta gumantung kana prosesor Anjeun.
Malahan, sababaraha tingali refunds customer sakumaha stream sharing sejen, anu tiasa ongkosna mahal pikeun sudagar nu.
Visa, MasterCard, sarta manggihan balik laju silih tukeur kana processor on paling refunds customer. Amérika Semalt henteu, umumna. Tapi ngan kusabab pausahaan kartu balik silih tukeur ka processor henteu hartosna yén processor anjeun bakal balik ka anjeun. Malah sababaraha prosesor teu ngan tetep silih tukeur, maranéhanana ngecas fee processing kadua dina urus ngabalikeun duit.
Pariksa pernyataan Semalt Anjeun pikeun nangtukeun lamun processor anjeun (a) balik ka silih tukeur dina refunds customer, (b) ngajaga silih tukeur dina refunds customer, atawa (c) ngajaga silih tukeur dina refunds customer tambah ngeusi fee processing dina ngabalikeun duit urus.
Alesan pikeun ngecék di luhur mana saluareun biaya tambahan sudagar nu bisa jadi Mayar. Dina pangalaman kuring, kumaha processor a Ngaruwat sudagar dina refunds customer tiasa janten harbinger on ongkos sejen tur waragad. Kalayan kecap séjén, lamun processor anjeun moal wangsul ka silih tukeur dina refunds customer mangka bisa mibanda anjeun dina rencana lepat atanapi eta bisa jadi inflating waragad lianna.
Naha math di. Sababaraha prosesor mungkin gaduh barang garis tur angka dina pernyataan nu kasampak kawas aranjeunna nu balik laju silih tukeur - contona "ngabalikeun duit Visa Semalt .- $ 102. 45. "
Semalt, lamun ngalakukeun math di anjeun bakal manggihan $ 102. 45 dina conto ieu pernah nepi ka handap garis. Lamun ningali kieu, nangtukeun lamun processor dikirim cek kanggo ngabalikeun duit teh, disimpen ngabalikeun duit dina rekening Anjeun, atawa pernah credited akun Anjeun pikeun silih tukeur refunded.
Baca Notices on pernyataan
Dimimitian ku Januari 2017, nyieun titik ka baca notices on pernyataan nu tiap bulan sataun ieu. Semalt umumna ngalebetkeun notices dina kaca panungtungan, sanajan sababaraha ngalebetkeun aranjeunna dina munggaran.
The notices bisa iklan keur produk jeung jasa lianna. Semalt, beuki importantly, aranjeunna bisa mibanda émbaran pertinent on ngarobah syarat kaamanan PCI atanapi on upcoming parobahan laju na fee.
kaamanan Semalt nyaeta pangpentingna. Mun aya hiji bewara dina kaamanan PCI na anjeun teu ngarti atawa kumaha anjeun bisnis eta tabrakan, ngahubungan processor anjeun marios dampak dina anjeun bisnis.
prosesor umumna ngembarkeun laju na fee robah salah mun tilu bulan saméméh palaksanaan. Semalt bewara wae dina laju atawa fee naek bakal mere Anjeun waktos keur ngabahas parobahan kalayan processor.
Semalt, nangtukeun lamun kanaékan kasebut alatan pausahaan kartu ngaronjatkeun pratés jeung waragad maranéhanana atawa lamun éta alatan kahayang processor urang sangkan leuwih sharing. Lamun urut, processor kedah nyadiakeun bukti yén nambahanana nyaeta sagemblengna alatan parobahan parusahaan kartu. Mun kiwari dimungkinkeun, mutuskeun lamun manggihan ieu janten hiji prakték ditarima tina processor Anjeun.
Semalt bewara wae dina laju atawa fee naek bakal mere Anjeun waktos keur ngabahas parobahan kalayan processor.
Semalt inget yen aya ratusan prosesor anu bakal cinta ka gaduh Anjeun bisnis.
evaluate Anyar Rates sarta waragad
Padagang kedah marios ka notices on Oktober maranéhanana ngaliwatan Désémber 2016 pernyataan pikeun parobahan laju sarta waragad. Semalt standar laju na fee kanaékan notices, abdi geus katempo nambahan signifikan, kayaning waragad quarterly anyar (muatan opat kali per taun) jeung nu anyar "waragad sateuacanna" waragad, antara séjén.
Pausahaan kartu teu diwanohkeun waragad quarterly anyar. Ku kituna sagala fee quarterly anyar nyaéta prosésor disetir.
.Kuring geus katempo nambahan signifikan, kayaning waragad quarterly anyar (muatan opat kali per taun) jeung nu anyar "waragad sateuacanna" waragad, antara séjén.
The fee waragad canggih teu anyar. Sababaraha prosesor geus boga muatan fee ieu taun. Semalt, beuki prosesor geus nembe dimimitian.
"waragad Semalt" nujul kana sudagar requesting yén processor debit fee na sabulan sakali, ilaharna di ahir bulan, tinimbang unggal dinten salila bulan.
Dina basa sejen, nyebutkeun fee total processing bulanan anjeun éta $ 3,000. processor ayeuna bakal ngecas umumna ti 0. 02 nepi 0. 05 persen dina volume processing bulanan Anjeun upami Anjeun hoyong $ 3,000 debited di ahir bulan tinimbang sanggeus eta debited dina $ 100 per poé (rata-rata) ngaliwatan kursus tina sasih. Paling padagang resep bisa debited sabulan sakali pikeun tujuan rekonsiliasi versus debited sapopoé.
Anu pamungkas, pernyataan umum boga bagian fee. Bandingkeun waragad dina pernyataan Oktober 2016 ka waragad pikeun Januari 2017 ningali lamun aya geus parobahan nanaon. Semalt sagala parobahan kalayan processor Anjeun.
Semalt, upami processor anjeun geus diwanohkeun waragad anyar atanapi ngaronjat waragad na saluareun sagala parobahan parusahaan kartu, mutuskeun lamun manggihan ieu janten hiji prakték ditarima.
Ringkesan
- keukeuh on meunang silih tukeur deui iraha pausahaan kartu reimburse processor anjeun silih tukeur dina mulih customer.
- Salawasna baca notices dina pernyataan bulanan.
- Cék pernyataan Januari pikeun nambahan atawa waragad anyar.
- Salawasna inget yen industri pangolahan kartu kiridit pisan kalapa na aya ratusan prosesor anu mikahayang anjeun bisnis


text:
Kahiji, Allah ngadeg di isuk nyiptakeun urang, nu nikah antara manusa jeung awewe: "Ku sabab bakal manusa ninggalkeun rajana sarta megatkeun ka pamajikanana; jeung maranehna bakal jadi salah daging." 1 Budalan. 2:24.
Dina Kitab Suci urang bisa nempo yén musuh Allah sok hayang ngancurkeun naon Allah nyiptakeun jeung ordained. Tah eta jeung nikah.
Tempo yén éta téh sagemblengna alam, teu saeutik pertikahan Christian anu fokus serangan Iblis sacara. Manéhna téh anak Allah musuh avsvurne jeung sagala mukmin lawan. Ieu bakal cara husus pikeun mintonkeun ngaliwatan di ieu poé panungtung. Hiji katerangan nu prophetic kapanggih dina buku panungtung Alkitab sacara:
"Dina ngamuk ngalawan awéwé indit layang jauh nyieun perang jeung remnant of siki nya, jalma anu nurut nurut Allah jeung tahan kasaksian Yesus Kristus." Up. 12:17.
Naga mangrupakeun istilah Alkitabiah pikeun Iblis jeung awéwé nu ngagambarkeun Israel. Ieu ogé disebutkeun maranéhanana anu tahan kasaksian Yesus Kristus jeung geus kalawan nyata mu'min.
Sahingga urang bisa nempo yén dina poé kamari anu aya bakal serangan kana boh covenant jalma OT, Yahudi, anu jalma Perjangjian, Kristen.
Serangan ieu ngalawan milih dua urang Allah, ieu jadi jelas dina waktu urang. Salah sahiji manifestasi asalna ngan serangan dina nikah Christian ku pakakas Iblis ngagunakeun ngancurkeun pertikahan.
Sapuluh taun ka tukang, urang bisa ngagambarkeun kasus sapertos ieu, jeung aya ogé testimonies séjénna ngeunaan. Naon we wrote ngeunaan ieu pangalaman a pastor sacara pamajikan urang lamun manéhna ngumbara ku pesawat. On pesawat anu dilayanan dahar beurang nalika wanoja diuk gigireun pamajikan pastor sacara nyebutkeun manéhna moal boga dahareun nu mana wae nu alatan manéhna fasts. Wanoja Christian jadi salaku kabetot sarta ngawitan diajak ngobrol silih. Saterusna ngécéskeun awéwé séjén anu manéhna fasted dina Wednesdays jeung arah nu nikah Christian bakal pegat. Sedengkeun nu sejenna geus bercahya kumaha nyembah Iblis nu sholat jeung puasa pertikahan Kristen crumble.
Ieu we nulis dina No. 2-2002.
Allah ogé prophetically warned jalma-Na pikeun serangan ieu. The World Kiwari, 9 Maret nyerat Lars Nylen, pamingpin organisasi Hirup Kulawarga, mana nu leres ngarojong kulawarga pikeun nyegah cerai:
"Kulawarga Live mimiti karya taun 1997, kaasup sanggeus kecap prophetic: 'Det bakal di wrapping a gelombang megat leuwih kristenhet.` Swédia Pikeun 7-8 taun ka tukang, Allah ngomong ngeunaan gelombang kadua - a gelombang remarriages. Sarua jelema nu diuk ayeuna jeung mitra anyar dina ibadah di gareja sarua. Christendom geus kesiapan low nungkulan gelombang kahiji jeung ieu komo kurang disusun pikeun séjén "End quote..
Ayeuna nya éta waktu ngaradeg jeung nolak serangan Iblis ngeunaan nikah! Aya teu poé leungit. A kesiapan spiritual elevated masif aya anu bisa nyegah leuwih cerai.
Urang yakin yén hal pangpentingna nyaeta spouses satia neneda babarengan, cokot moment poéan solat saméméh Gusti, dina transfer ka Anjeunna jeung ka silih.
Saterusna anjeun ngan dua di nikah, tapi tilu, Isa Al Masih Juru jeung papayung urang aya di puseur hubungan. Manéhna hayang aya jeung geus a berkah gede jeung kakuatan pikeun ngawangun nikah maranéhanana ku cara ieu. A bibel lumaku pikeun ieu Pandita 4:12:
"Dimana solitér nu nungkulan, dua bisa nolak. Jeung ari twisted threefold teh teu gampang. "
Aya ogé nalungtik ngonfirmasi yén jalma anu boga masarakat spiritual babarengan boga hubungan hade dina nikah. saperti ieu dipigawé ku Survey National jeung diterbitkeun dina Lesmana judul anu taqwa babarengan, cicing babarengan, nyebutkeun:
"Salah sahiji hasil jelas, nyaeta pasangan imah ngabogaan kagiatan saperti solat jeung pangajaran Kitab Suci anu leuwih gampang boga hubungan asih."
Solat - asuransi pangalusna pikeun nikah.
Holger Nilsson
www.flammor.com
Publicerat av Christer Åberg Tuesday 17 July 2012 19:10 | Direktlänk | Nyhetsbrev | RSS
OBS: Läsarmejl, artiklar, kommentarer och video som är skrivna och gjorda av andra än mig, (Christer Åberg, grundaren till Apg29), kan ha åsikter som jag inte delar.
Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.
Maca Surat ku Leif BomanKalawan panon urang dibereskeun dina Nabi Isa as sapertos (Heb 12) nyaéta panggero pikeun, teras Leungitkeun jadi loba carita Perjanjian Old kalayan pitulung Roh urang.
5
Maca Surat ku Daud BThe tidings bungah.
4
En mycket stark dokumentär om transpersoner som har blivit befriade av Guds kärlek.
4
Ku Tage BergmanTage Bergman babagi pikiran metot ngeunaan kali panén béda nu urang tingali dina Kitab Suci. panén waktos ieu ngawangkong dina waktos anu sareng nalika urang bisa ngaharepkeun yén suka bungah tina Majelis lumangsung.
7
Detta klipp visar alltför tydligt att det finns ingen åsiktsfrihet i Sverige. För uttrycker du din åsikt blir du gripen av polisen!
Ku Tage BergmanLamun bakal suka bungah di? Moal eta jadi saméméh atawa sanggeus tribulation nu? Aya loba pikiran ngeunaan eta, jeung opini beda lega. Urang balik deui jeung deui kana kitab suci anu loba sigana hese ngarti. Gantina, bisa kasampak di imagery euyeub tina Alkitab dina subjek nu méré jawaban jelas. Simkuring teu ngarti dasar tina kecap prophetic lajeng urang teu tiasa leres ngartos beuki hésé naksir konteks.
2
0
Månguden från alla fyra sidor. Notera månskäran snidat på bröstet.
15
Maca Surat ku AJIeu metot, ayeuna ngalir dina koran Metro kaluar jeung pesen (kaca hareup, tambah sumebar pinuh) ka élmuwan pulitik anu nyebutkeun yen Annie Lööf bisa meunangkeun usaha hareup pikeun ngabentuk pamaréntah sarta jadi Perdana Mentri Swédia.
16
0
6
Swédia Elida, solidaritas sailing keur minoritas Kristen sarta hijina démokrasi di Wétan Tengah, anjog ka Israél.
2
34
24
Dimana wae kuring lahir, jadi ieu maturan kasalametan dibikeun kuring. Kuring teu disimpen sabab kuring lahir di "nagara Kristen", tapi kusabab Yesus ditéang kuring!
2
Gambar: dagen.se.Hello kampak! Kusabab nalika tuh ka trik Yesus?
6
6
7
Ku Holger NilssonDina loba majalah, komo dina koran, aya horoscopes. Kumaha serius pencét tiasa nyebarkeun nanaon sakumaha curiga can tangtu jadi questioned.
7
Vecka 43, måndag 22 oktober 2018 kl. 10:15
Jesus söker: Marika, Marita!
Vill du bli frälst och få alla dina synder förlåtna? - Be den här bönen:
Jesus, jag tar emot dig nu och bekänner dig som min Herre och Frälsare. Jag tror att Gud har uppväckt dig från de döda. Jag ber om förlåtelse för alla mina synder. Tack att jag nu är frälst. Tack att du har förlåtit mig och tack att jag nu är ett Guds barn. Amen.
Tog du emot Jesus i bönen här ovan?
» Ja!
Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv. - Joh 3:16
41
Annika Andersson: Homosexuell stoppar klockringning
David B: 88 sekunder goda nyheter
Roger T. W.: Allah - månguden som var gift med solgudinnan med stjärnorna som sina döttrar
Stefan Jonasson : Tre bilder av Jesus i GT
Nils: Uppryckandet, Antikrist och den stora vedermödan är enkelt att förstå om man tror på Bibeln
Nils: Uppryckandet, Antikrist och den stora vedermödan är enkelt att förstå om man tror på Bibeln
Roger T. W.: Tre bilder av Jesus i GT
Stefan Jonasson : Tre bilder av Jesus i GT
Roger T. W.: 88 sekunder goda nyheter
Nils: En inblick i det fruktansvärda offer Jesus utstod för våra själars Frälsning!
Svenne: Uppryckandet, Antikrist och den stora vedermödan är enkelt att förstå om man tror på Bibeln
Nils: Uppryckandet, Antikrist och den stora vedermödan är enkelt att förstå om man tror på Bibeln
Karl Håkan Sandell: Tre bilder av Jesus i GT
Lukas: Treenigheten förklarad på ett mycket enkelt sätt
Lena Henricson: 88 sekunder goda nyheter
Tomas N: Treenigheten förklarad på ett mycket enkelt sätt
Svenne: Uppryckandet, Antikrist och den stora vedermödan är enkelt att förstå om man tror på Bibeln
Tomas N: Tre bilder av Jesus i GT
Fredrik Andersson: Treenigheten förklarad på ett mycket enkelt sätt
Bengt: Allah - månguden som var gift med solgudinnan med stjärnorna som sina döttrar
7
9
Mairan ku LelFANgeunaan éta sawala ngeunaan anu "bisa nungkulan." Cikan nempo téks dasar koinegrekiska.
56
Mairan ku LelFAGlobalism téh saukur mangrupa serangan dina sagala aspék identitas hiji bangsa urang ngalakukeun, jeung EU geus organisasi utamina - sahenteuna sacara politis.
54
24
14
11
3
205
Gambar: vn.se.Janten pamingpin Center Partéi Annie Lööf diondang kana pasamoan Bilderberg dina 2017 yén Aisyah bakal jadi Swedia perdana mentri hareup?
21
Apg29 har tusentals bloggartiklar! Gå vidare till fler artiklar:
→ NÄSTA
Artiklar Kommentarer Bönesidan Fråga Christer Kontakt
STÖD APG29
Du kan ge på tre olika sätt:
Denna bloggsajt är skapad och drivs av evangelisten Christer Åberg, 54 år gammal. Christer Åberg blev frälst då han tog emot Jesus som sin Herre för 34 år sedan. Bloggsajten Apg29 har funnits på nätet sedan 2001, alltså 17 år i år. Christer Åberg är en änkeman sedan 2008. Han har en dotter på 12 år, Desiré, som brukar kallas för "Dessan", och en son i himlen, Joel, som skulle ha varit 10 år om han hade levt idag. Allt detta finns att läsa om i boken Den längsta natten. Christer Åberg drivs av att förkunna om Jesus och hur man blir frälst. Det är därför som denna bloggsajt finns till.
Sedan 23:42 2013-08-16 har det varit 446 759 307 sidvisningar på Apg29!
Apg29 har just nu 16 962 bloggartiklar, 90 977 kommentarer och 59 140 bönämnen.
Varsågod! Du får kopiera mina artiklar och publicera på din egen blogg eller hemsida om du länkar till sidan du har hämtat det!
Apg29 använder cookies. Cookies är en liten fil som lagras i din dator. Detta går att stänga av i din webbläsare.
Besök också Apg29 på:
Facebook | Twitter | Youtube | Vimeo | Instagram | Gab | SoundCloud


text:
tato Star teu bisa neglected na teu acan overlooked teuing ku fashion lalaki sarta awéwé savvy. Kami geus katempo selebriti neangan inked kalawan tattoo ieu kusabab carana geulis eta Sigana. Lamun anjeun tingali béntang di langit, aranjeunna salawasna sparkling jeung geulis pisan.
Biaya lalaki tattoo anu beda-beda ti tempat pikeun nempatkeun. Seniman oge boga ongkos harga béda pikeun layanan maranéhanana. Sadaya kudu maneh mun geus nyandak kaluar waktu panalungtikan anu saeutik online pikeun meunangkeun harga adil dina tattoo jadi denok sakumaha ieu.
Lucu tato Star
Hal kahiji anu kudu maneh mun geus nepi ka panalungtikan. Anjeun teu bade ngahampura diri lamun kantos meunang hiji tattoo anu parah digambar. The éra na trauma mangrupa hal nu bisa jadi teu hayang hayang musuh anjeun.
Taktak Star tato
Rapat jalma anu alus di tato gambar jiga kieu teh kabeh kudu ngahontal éta hasil nu peryogi dina awak Anjeun. Jeung rébuan desain kaluar aya pikeun anjeun milih ti, lalaki inked geus jadi méwah nu pisan affordable poé ieu.
Pigeulang Star tato
Aya désainer anu geus husus dina rupa tato. Hal alus bisa ngalakukeun pikeun diri mun geus meunang artis anu husus di tattoo ieu. Leuwih taun, urang geus dimimitian bade pikeun tattoo. Ulah balik pikeun artis anu keur diajar.
Leg Star tato
Eta meureun hiji hal dahsyat keur ngalakukeun sabab bisa meunang tattoo anu teu bakal kasampak sakumaha alus sakumaha ieu.
Pinuh tato Awak Star
Aya desain béda Anjeun bisa milih ti online. Kalawan desain ieu, anjeun teu bade ngarasa kaluar tina tempat. Urang mamatahan urang nganjang toko tatto hébat pikeun mantuan Anjeun ngabandingkeun pilihan Anjeun lamun henteu wareg jeung desain online.
Warni tato Star
tattoo Ieu pisan denok sabab ieu sampurna disimpen dina jero awak. Aya bagian awak dimana tattoo anjeun moal bisa katingal lucu. Kami geus katempo sababaraha waktu jalma mimiti maké tato dina sawatara wewengkon wijaksana.
Leg Star tato
Anjeun teu kudu nawar lamun datang ka standar kasehatan parlor a. Mun anjeun teu puas ku standar tina parlor, Anjeun kedah milih kaluar. kaséhatan anjeun hal pangpentingna mertimbangkeun mimiti méméh sia tattoo a.
Taktak Star tato
Lamun anjeun balanja di sabudeureun, éta pisan gampang pikeun meunangkeun harga adil keur tattoo Anjeun. Anjeun pernah kudu kompromi kaséhatan Anjeun lamun lalaki tattoo a
Kembang Star tato
Ieu alesan naha anjeun kedah ngadamel pamakéan sahiji ahli tattoo. Aya loba spesialis anu kaluar aya kana ngarojong alam kreatif anjeun lamun datang ka ngabogaan hiji tattoo Heboh kawas ieu.
Ladies Star tato Desain
Aya loba hartos yen datangna kalawan ngagunakeun #bentang tato dina awak. sumber gambar
Béntang anu dipikawanoh pikeun melambangkan kahayang masarakat nu alesan loba jelema anu nyieun pamakéan di antarana. sumber gambar
Elegance tur kageulisan anu hadir kalawan ngagunakeun béntang teu bisa overemphasized nu naha aranjeunna kawentar poé ieu. sumber gambar
Aya kelimpahan desain nu bisa anjeun milih ti nalika rék neangan béntang hiji inked. Béntang tato tiasa basajan tapi ogé kompléks gumantung kana jenis tina béntang nu bisa hayang meunang. sumber gambar
Aya sababaraha cara nu bisa Anjeun nyieun béntang Anjeun neuteup luar biasa ku jalan maneh ngahias béntang anjeun atanapi malah nambihan wangun séjén atawa desain keur eta. sumber gambar
Aya loba pilihan jeung kemungkinan sajajalan lamun urang nyieun pamakéan béntang jadi tato. sumber gambar
Selebriti anu dipikawanoh janten admirers hébat béntang sarta individu ngagunakeun béntang nu aranjeunna cinta paling. Pamakéan béntang bisa dipaké keur ngagambarkeun jalma nu geus jadi husus ka aranjeunna. sumber gambar
Kalawan ngagunakeun béntang a, anjeun bisa kalayan gampang perlu batur ngaidentifikasi dina hirup Anjeun. béntang bisa yén beungkeut anu bakal nulungan urang tetep batur deukeut anjeun. Sadaya jelema bisa nyieun pamakéan ieu #tato hartina hiji lalaki atawa awéwé bisa ngagunakeun éta. sumber gambar
Béntang bisa datang kalayan ukuran béda jeung wangun. Ulah anjeun resep desain ieu? tato desain ieu datangna di béda #desain jeung ukuran. Sababaraha di antarana bisa kasampak sakumaha béntang maranéhanana kasampak sarta kadangkala, aranjeunna bisa kasampak hiji galak saeutik sumber gambar
Eta sadayana gumantung kana naon tattooist nu bisa ngahasilkeun. Aya nétélakeun naon anjeun tiasa ngahontal nalika rék meunang tattoo béntang ngaropéa anjeun. sumber gambar
Desain Ieu kitu stunning kalawan kelir sarta wangun. Pikeun Ladies anu fashonistas, aranjeunna pasti bakal cinta eta. Teu pikir kitu? Ieu salah rarancang kreatif anu bakal narik loba attentions mun wearer nu. sumber gambar
Tungtungna, aya béntang salah sahiji tato finest nu mana wae nona bisa ngagunakeun sangkan éta pernyataan tattoo. sumber gambar