text:
Léngkéng
Buah léngkéng mangrupa buah antioksidan. [1] Zat giji anu aya di jero buah léngkéng nya éta protéin, karbohidrat, serat kasar, vitamin C jeung mineral saperti kalsium, fosfor jeung zat besi. [1]
Sajaba ti éta, buah léngkéng ogé ngandung sanyawa polifenol, nya éta corilagin, gallic acid jeung ellagic acid. [1] sakabéh sanyawa éta ngandung antioksidan, miboga mangpaat sangkan nyegah radikal bebas, ku kituna bisa ngurangan oksidasi di jero awak. [1]
Daptar eusi
Mangpaat Léngkéng[édit | sunting sumber]
Manfaat buah léngkéng leuwih loba dikandung tina sikina dibandingkeun jeung daging buahna. [1] sikina bisa dipaké pikeun ngabodasan kulit, ku lantaran ngandung zat anu bisa nyegah aktivitas gawé enzim tyrosinase. [1] Enzim ieu miboga fungsi pikeun ngarobah melamin, atawa nu sok biasa disebut pigmén kulit. [1]
Jenis Léngkéng[édit | sunting sumber]
Sabenerna aya opat jenis léngkéng anu cocog dipelak di dataran rendah nya éta léngkéng Pingpong, léngkéng Diamond River, léngkéng Kristalin jeung léngkéng Itoh. [2] Léngkéng Diamond river mangrupa léngkéng anu asalna ti Cina sedengkeun léngkéng Kristalin jeung léngkéng Itoh ti Thailand. [2]
Léngkéng Pingpong[édit | sunting sumber]
Dina awalna, nalika taun 1996 siki léngkéng Pingpong mimiti dipelak di Prambanan. [2] Bibit ieu meunang ti tangkal indukna anu dipelak di Semarang anu asalna ti Vietnam. [2] Kiwari Pak Isto geus ngajual rébuan bibit léngkéng ka sababaraha tempat. [2] Harga bibit léngkéng pingpong macem-macem gumantung kana ukuranana, contona ukuran 15 cm nepi ka 20 cm hargana 20 rébu. [2]
Cara Ngarawat Léngkéng Pingpong[édit | sunting sumber]
Pikeun ngarojong hasil anu maksimal dina budi daya léngkéng Pingpong ieu aya sawatara léngkah perawatan anu kudu dipigawé, diantarana: [2]
1. Nyiapkeun liang saméméh léngkéng pingpong dipelak. [2] Pikeun bibit anu gedé ukuran liangna nya éta 0.75m x 0.75m x 0.75m sedengkeun pikeun bibit leutik ukuran 0.5mx0.5mx0.5m. [2]
2. Jarak idéal antar pepelakan di kebon antara 5 nepi ka 6 méter. [2]
3. Média pepelakan nya éta Pupuk Kandang jeung taneuh 1:2 tuluy ingkeun dina liang salila tujuh poé saméméh bibit di pelak. [2]
4. Lamun jangkungna geus nepi ka 1.5 méter kudu rajin dipotong.[2], ku lantaran pikeun nambahan ranting ku kituna léngkéng pingpong bisa tambah loba. [2]
5. Kudu méré pupuk tilu kali dina sataun. [2]
6. Lamun dipelak dina pot, babandinganana kudu 2:1:1 (taneuh: pupuk kandang: sekam). [2]
7. Sangkan tangkalna alus, kudu disiram sacara teratur. [2]


c: text/html

text:
Font (aksara) Sunda bisa diundeur dina wangun koropak (file) asalna nyaeta TTF bisa oge dina wangun koropak aplikasi EXE.
Anu ngabedakeuna nyaeta pelebah masangkeuna kana komputer. File aksara Sunda dina wangun TTF kudu sacara manual diperenahkeun kana map aksara sistem komputer anjeun, di-copy-paste-keun kana direktori windows, biasana mah di
c:/windows/fonts/.
Ari file aksara Sunda dina wangun EXE mah nu bakal mangmasangkeun file aksara Sunda sacara otomatis kana sistem komputer anjeun.
Dina wangun .EXE mah, Font aksara Sunda teh dibeundeul (dipadetkeun, dikompresi) sarta diseselan installer atawa pamasang program (NSIS), kode program nu bakal ngadeteksi sistem operasi komputer jeung galur (path) direktori aksara sistem komputer anjeun.
Installer Aksara Sunda
Aplikasi basajan pamasang aksara Sunda nu diropea ku sim kuring ieu ngarojong sistem operasi Windows XP, Vista, jeung Windows 7, dina tilu basa pidanganinterface nyaeta basa Sunda, Indonesia jeung basa Inggris.
Wilujeng ngundeur (font) aksara Sunda...
Dipedalkeun samemehna di http://carangka.wordpress.com 17 April 2010 tabuh 12:03 dina judul Aksara Sunda Unicode: Masangkeun Otomatis kategori aksara sunda | Tags: aksara sunda, carangka box, installer basa Sunda

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Cai
Cai ngarupakeun hiji sanyawa kimiawi jeung molekul polar nu cair dina temperatur jeung tekenan baku (standard temperature and pressure, STP). Cai mibanda rumus kimiawi H2O, nu hartina hiji molekul cai diwangun ku dua atom hidrogén jeung hiji atom oksigén. Cai bisa dipanggihan di ampir sakabéh tempat di Marcapada sarta dipikabutuh ku sadaya nu hirup. Kira 70% beungeut Marcapada katutupan ku cai. Cai geus kapanggih aya di sababaraha banda di tatasurya jeung di saluareunana dina rupa és. Pentingna cai pikeun kahirupan terestrial geus ngagiring kana panyangka yén ayana dina wujud cair di mana waé sagigireun di Marcapada ieu bisa nyadiakeun habitat nu ngadukung pikeun kahirupan ékstraterestrial.
Daptar eusi
- 1 Ihtisar
- 2 Awak cai
- 3 Sipat bipolar cai
- 4 Cai salaku pangleyur
- 5 Kohési jeung tegangan permukaan
- 6 Konduktivitas
- 7 Éléktrolisis
- 8 Réaktivitas
- 9 Ngamurnikeun cai
- 10 Miceunan cai
- 11 Mitologi
- 12 Ajén cai dina agama
- 13 Dihidrogén monoksida
- 14 Hukum jeung ngokolakeun cai
- 15 Kaén jeung pakéan
- 16 Rujukan
- 17 Tempo ogé
- 18 Tumbu kaluar
Ihtisar[édit | sunting sumber]
Wujud padet cai dikenal salaku és; wujud gasna katelah uap cai (atawa steam). Unit temperatur (tadina darajat Celsius, ayeuna Kélvin) ditangtukeun dina kontéks titik tripel cai, 273.16 K (0.01 °C) jeung 611.2 Pa, temperatur jeung tekenan nalika cai padet, cair, jeung gas araya dina kaayaan kasatimbangan. Cai mintonkeun sababaraha paripolah nu anéh pisan, kaasup kabentukna padetan cai nonkristalin (glassy) vitreous ice.
Dina hawa luhureun 647 K jeung tekenan luhureun 22.064 MPa, sakumpulan molekul cai ngalaman hiji kaayaan superkritis, dimana guruntulan kawas-cairan ngambang di antara fase kawas-uap.
Awak cai[édit | sunting sumber]
Awak cai bisa mangrupa sagara, laut, situ, walungan, curug, kanal, balong, jeung sajabana. Tempo sumberdaya cai pikeun béja ngeunaan asupan cai bersih. Tempo ogé: cilaut, fresh water, jeung underwater.
Kandungan cai di Marcapada kira (jumlah asupan cai sadunya) aya 1,360,000,000 km³ (326,000,000 mil³) nu kabagi mangrupa:
- 1,320,000,000 km³ (316,900,000 mil³ atawa 97.2%) di sagara
- 25,000,000 km³ (6,000,000 mil³ atawa 1.8%) salaku glasir jeung és
- 13,000,000 km³ (3,000,000 mile³ atawa 0.9%) citaneuh.
- 250,000 km³ (60,000 mil³ atawa 0.02%) di situ, laut darat, jeung walungan
- 13,000 km³ (3,100 mil³ atawa 0.001%) uap cai atmosfir dina sakali mangsa tinangtu.
Sipat bipolar cai[édit | sunting sumber]
Hiji ciri penting cai nyaéta sipat polarna.
Cai salaku pangleyur[édit | sunting sumber]
Cai ogé ngarupakeun hiji pangleyur nu hadé alatan polaritasna. Sipat pangleyur cai kacida pentingna dina biologi, sabab loba réaksi biokimiawi anu ngan bisa lumangsung dina kaayaan leyuran cai (kayaning réaksi dina sitoplasma jeung na getih). Cai ogé dipaké dina angkutan molekul biologis.
Nalika sanyawa ionik atawa polar asup kana cai, mangka bakal dikurilingan ku molekul cai. Ukuran molekul cai nu cukup leutik ngamungkinkeun molekul-molekul cai nyulusup sabudeureun hiji molekul solute. The partially negative dipoles of the water are attracted to positively charged components of the solute, and vice versa for the positive dipoles.
Sacara ngaluas, bahan-bahan ion jeung polar siga asam, alkohol, jeung garam téh gampang leyur dina cai. Sabalikna, bahan-bahan nonpolar siga lemak jeung minyak mah henteu. Molekul-molekul nonpolar cicing babarengan dina cai kusabab molekul cai gaduh tanaga nu leuwih kuat pikeun ngiket hiji jeung nu séjénna daripada ngiketan jeung molekul nonpolar liwat iketan van der Waals.
Hiji conto bahan ion nu bisa leyur téh garam dapur; natrium klorida, NaCl, dibagi kana Na+ katoda jeung Cl- anoda, masing-masing dikurilingan ku molekul-molekul cai. Jadina ion-ion ieu bisa gampang diubah ti kristalna jadi leyuran. Hiji conto bahan non-ion nu bisa leyur téh gula meja. Cai nyatukeun iketan dipolar hidrogen jeung kawasan dipolar molekul gula, mangpukeun gula diubah kana bentuk leyuran.
Kohési jeung tegangan permukaan[édit | sunting sumber]
Beungkeut hidrogén nu kuat ngajadikeun cai mibanda kakohésifan nu luhur jeung, konsékuénsina, tegangan permukaan. Ieu dibuktikeun lamun saeutik cai dicampurkeun jeung bahan teu leyur, caina bakalan ngumpul dina wujud tétésan. Wujud ieu téh penting dina pangangkutan cai di jero xilem nyusuran batang dina tanaman; iketan antarmolekul nu kuat nahan jeung nyatukeun jalur cai, ngahindarkeun tegangan nu dipikasebab ku tarikan transpirasi. Cairan nu séjén nu miboga tegangan nu leuwih leutik gaduh kamungkinan besar pikeun "rip", ngabentuk ruangan hampa udara jeung ngajadikeun pembuluh xilem teu operatif.
Konduktivitas[édit | sunting sumber]
Cai murni sabenerna ngarupakeun insulator nu alus (konduktor goréng), nu hartina teu ngalirkeun listrik. Ku sabab cai boga sipat pangleyur hadé, mimindengna cai téh ngandung solute nu leyur di jerona, utamana uyah. Mun cai mibanda pangotor nu karitu, nya jadi bisa listrik leuwih hadé, sabab pangotor kayaning uyah ngandung ion bébas dina leyuran cai di mana listrik bisa ngalir.
Éléktrolisis[édit | sunting sumber]
Cai bisa dibeulah jadi unsur-unsur panyusunna, hidrogén jeung oksigén, ku jalan ngalirkeun arus. Prosés ieu disebut éléktrolisis. MOlekul cai sacara alami peupeus jadi ion H+ jeung OH- nu dibetot ka katoda jeung anoda. Na katoda, dua ion H+ nyokot éléktron jadi gas H2. Na anoda, opat ion OH- ngagabung sarta ngaleupaskeun gas O2, cai molekular, jeung opat éléktron. Gas ngabulukbuk kana beungeut cai, nu saterusna bisa dikumpulkeun.
Réaktivitas[édit | sunting sumber]
Sacara kimiawi, cai téh amfotérik: bisa meta salaku hiji asam atawa basa. Kadang istilah asam hidroksida dipaké nalika cai meta salaku asam dina hiji réaksi kimiawi. Dina pH 7 (nétral), kadar ion hidroksida (OH-) sarua jeung ion hidronium (H3O+) atawa ion hidrogén (H+). Mun kasatimbangan kaganggu, leyuran jadi asam (kadar ion hidronium leuwih luhur) atawa basa (kadar ion hidroksida leuwih luhur).
Cai bisa meta salaku asam atawa basa dina hiji réaksi. Nurutkeun sistim Brønsted-Lowry, asam ditangtukeun salaku spésiés nu nyumbang proton (ion H+) dina hiji réaksi, sedengkeun alkali salaku nu narima proton. Nalika réaksi jeung asam nu leuwih kuat, cai meta salaku alkali, sarta bakal meta salaku asam mun réaksi jeung asam nu leuwih lemah. Pikeun conto, cai bakal nampa hiji H+ ti HCl dina kasatimbangan:
- HCl + H2O → H3O+ + Cl-
Di dieu cai meta salaku alkali, ku jalan narima ion H+. Asam nyumbangkeun ion H+, tah, cai bisa milampah hal ieu, kawas dina réaksi jeung NaOH:
- NH3 + H2O → NH4+ + OH-
pH dina prakték[édit | sunting sumber]
Téorina, cai murni pH-na 7. Ari prakna, cai murni hésé pisan dialana. Cai nu diantepkeun nembrak bakal nyerep karbon dioksida, ngahasilkeun leyuran asam karbonat, nu pH-na kira 5.7 (Kendall, 1916).
Ngamurnikeun cai[édit | sunting sumber]
Ngamurnikeun cai perlu pikeun rupa-rupa kaperluan industri, pon kitu ogé keur konsimsi. Manusa merlukeun cai nu teu loba teuing ngandung uyah atawa nu séjénna. Pangotor nu ilahar kapanggih di antarana bahan kimiawi atawa baktéri. Some solutes are acceptable and even desirable for perceived taste enhancement. Water that is suitable for drinking is termed potable water.
Genep métode umum pikeun ngamurnikeun cai:
- Disaring: Cai dialirkeun kana tabung anu nangkeupan partikel-partikel leutik. The tighter the mesh of the sieve, the smaller the particles must be to pass through. Filtering is not sufficient to completely purify water, but it is often a necessary first step, since such particles can interfere with the more thorough purification methods.
- Digolakkeun: Cai digolakkeun nepi ka titik golakna dina salila mungkin pikeun nganon-aktifkeun atawa ngabunuh mikroorganisme nu biasana hirup dina cai dina suhu kamar. In areas where the water is "hard", (containing dissolved calcium salts), boiling decomposes the bicarbonate ion, resulting in some (but not all) of the dissolved calcium being precipitated in the form of calcium carbonate. This is the so-called "fur" that builds up on kettle elements etc. in hard water areas. With the exception of calcium, boiling does not remove solutes of higher boiling point than water, and in fact increases their concentration (due to some water being lost as vapour)
- Disaring ku karbon: Arang, salah sahiji bentuk karbon nu mibanda luas muka nu gedé nu dipikasebab ku cara nyiapkeunana, nyerep rupa-rupa senyawa, kaasup sabaraha senyawa nu ngandungan racun. Cai disalurkeun kana karbon aktif pikeun ngabuang eta pangotor-pangotor. Cara ieu loba dipaké pikeun pamurni cai di imah-imah jeung akuarium lauk. Pamurni di imah-imah pikeun cai inuman ogé sok ngandung pérak, jumlah ion pérak anu pas gaduh éfék pikeun ngabasmi baktéri.
- Disuling: Panyulingan ngalibatkeun ngagolakkeun cai pikeun ngahasilkeun uap cai. Eta uap cai bakal naék ka permukaan nu leuwih tiis di mana manéhna meunang ngembun balik jadi cai nu engkéna bakal dikumpulkeun. Kusabab bahan-bahan nu kaleyur biasana teu nguap, manéhna bakal cicing dina leyuran nu ngagolak. Panyulingan sorangan moal bisa ngamurnikeun cai sacara total, kusabab aya sabaraha bahan pangotor nu boga titik golak nu sarupa jeung cai jeung ogé titik-titik cairan séjén nu teu nguap kabawa ku uap. Kumaha ogé, 99.9% cai murni tiasa didapet liwat panyulingan.
- Osmosis balik: Mechanical pressure is applied to an impure solution to force pure water through a semi-permeable membrane. The term is reverse osmosis, because normal osmosis would result in pure water moving in the other direction to dilute the impurities. Reverse osmosis is theoretically the most thorough method of large-scale water purification available, although perfect semi-permable membranes are difficult to create.
- Kromatografi panukeur ion: In this case, water is passed through a charged resin column that has side chains that trap calcium, magnesium, and other heavy metal ions. In many laboratories, this method of purification has replaced distillation, as it provides a high volume of very pure water more quickly and with less energy use than other processes. Water purified in this way is called deionized water.
Miceunan cai[édit | sunting sumber]
Miceunan cai ngandung harti ngamomorékeun mangpaat cai, dipaké pikeun nu teu perlu. Misalna migunakeun cai inumeun (geus dimurnikeun) pikeun tujuan séjén. Mikasebab cai jadi keuna polusi bisa jadi kasilapan pamakéan cai nu pangbesarna. Bukti yén pangotor téh jadi batesan pamakéan cai, manehna jadi pangotor dina hiji sumber cai, teu dipikangaruh ku sabaraha untung si pangotorna. Rék kumaha oge, dina sasabaraha kota, kawas Hong Kong, cai laut dipaké pikeun malidkeun piceunan dina toilet ku tujuan pikeun ngajimatkeun sumber-sumber cai beresih.
Mitologi[édit | sunting sumber]
Cai ngarupakeun salasahiji tina opat unsur klasik babarengan jeung seuneu, taneuh, jeung hawa, nu diajénan salaku ylem, atawa unsur dasar mayapada. Water was considered cold and moist. In the theory of the four bodily humours, water was associated with phlegm.
Cai ogé ngarupakeun salasahiji ti Opat Unsur dina Taoisme Cina, bareng jeung taneuh, seuneu, kai, jeung logam.
Ajén cai dina agama[édit | sunting sumber]
Cai dianggap nyucikeun dina rupa-rupa agama, kayaning Islam, Yahudi, jeung Sikh. PIkeun conto, wudu dina Islam jeung baptis di garéja Kristen migunakeun cai bersih/murni. Nya kitu ogé dina ngamandian mayit pikeun Islam jeung Yahudi.
Dihidrogén monoksida[édit | sunting sumber]
Para kimiawan sakapeung ngaheureuykeun cai salaku dihidrogén monoksida atawa DHMO, ngaran kovalén sistimatis pikeun ieu molekul, hususna dina parodi of chemical research that call for this "lethal chemical" to be banned. Dina taun 2004, kota Aliso Viejo, California ampir ngalarang cangkir foam satutasna katalungtik yén DHMO geus dipaké dina produksina (tempo [1]).
Ngaran asam sistimatis pikeun cai nyéta asam hidroksida (hydroxic acid atawa hydroxilic acid), najan istilah ieu jarang dipaké.
Sarupa jeung éta, ngaran alkali sistimatis pikeun cai nyéta hidrogén hidroksida (hydrogen hydroxide) – boh ngaran asam atawa alkali pikeun cai mémang aya sabab cai bisa meta salaku asam atawa alkali, gumantung kakuatan asam atawa alkali lawan réaksina (amfotér).
Hukum jeung ngokolakeun cai[édit | sunting sumber]
World Water Development Report UNESCO (WWDR, 2003) tina World Water Assessment Program nunjukkeun yén 20 taun kahareup dunya bakal nyanghareupan an unprecedented lack of drinking water. Jumlah cai nu bisa aya pikeun masarakat ditaker nurun nepi ka 30%. Nu jadi sabab nyaéta kontaminasi, pamanasan global, jeung masalah politis.
40% pangeusi dunya kakurangan cai pikeun higiéne nu minimal. Leuwih ti 2,2 juta urang maot dina taun 2000 alatan kasakit nu patali jeung konsumsi cai nu kacemar. Taun 2004, sumbangan WaterAid Inggris ngalaporkeun yén unggal 15 detik aya saurang budak nu maot alatan kasakit nu patali jeung cai, padahal éta kasakit kagolongkeun babari dicegahna.
Laporan ieu nunjukkeun ayana jurang dina kasadiaan cai: ti 10 m³ per jalma per taun di Kuwait nepi ka 812.121 m³ di Guiana Prancis. Najan kitu, nagara beunghar kawas Kuwait moal hésé dina ngayakeunana.
Kaén jeung pakéan[édit | sunting sumber]
Sababaraha rupa kaén kayaning anduk sacara husus dijieun pikeun nyerep cai.
Sababaraha pakéan dijieun pikeun ngajaga tina cai (conto jas hujan), atawa pikeun digunakeun dina cai (swimsuit).
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Kendall, J. (1916). J. Am. Chem. Soc. 38 (11): 2460-2466.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Cai mineral
- Dehidrasi
- Dihidrogén monoksida (DHMO)
- Cai sulingan ganda
- Cai nginum
- Drought
- Evapotranspiration
- Fresh water
- Banjir
- Cai beurat
- Cai suci
- Hidrografi
- Hidrologi
- Irigasi
- Mpemba effect - bisa teu cipanas beku leuwih cepet batan citiis?
- Polywater theory
- Precipitation
- Hujan
- Cilaut
- Trasvasement
- Wastewater
- Mutu cai


text:
Mick Jagger
Sir Michael Philip 'Mick' Jagger atawa anu kasohor Mick Jagger nya éta penyanyi rock, aktor, penulis lagu, produsér pilem katut wirausahawan anu lahir tanggal 26 Juli 1943 di Dartford, Kent, Inggris, Mick ogé kasohor salaku pentolan grup musik rock The Rolling Stones[1][2].
Jagger disebut sosok lalaki anu romantis, manéhna kungsi boga hubungan husus jeung para sélébritis, saperti Chrissie Shrimpton, Marianne Faithfull, Anita Pallenberg, Marsha Hunt, Pamela Des Barres, Uschi Obermaier, Bebe Buell, Carly Simon, Margaret Trudeau, Mackenzie Phillips, Janice Dickinson, Carla Bruni, Sophie Dahl jeung Angelina Jolie[1]. Jagger kungsi nikah 2 kali, nu pertama jeung Bianca De Macias, nu kadua jeung Jerry Hall[1][2].
Dina karir solona, Jagger ngarilis She's the Boss' (25 Pébruar 1985), Primitive Cool (14 Séptémber 1987), Wandering Spirit (8 Pébruari 1993) jeung Goddess in the Doorway (19 Nopémber 2001)[1]. Sedengkeun dina widang seni peran, Jagger kungsi jadi aktor dna sababaraha pilem, diantarana: PERFORMANCE (1968), NED KELLY (1970), WINGS OF ASH (1978), RUNNING OUT OF LUCK (1987), FREEJACK (1992), BENT (1997), THE MAN FROM ELYSIAN FIELDS (2001) jeung MAYOR OF THE SUNSET STRIP (2003)[1].
Référénsi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e [Profil Mick Jagger-kapanlagi.com] (diaksés tanggal 25 Nopméber 2011)
- ↑ a b (en)[Bio-trivia-Mick Jagger] (diaksés tanggal 25 Nopémber 2011)


text:
Paré
Paré pibéaseun nu di pelakna di huma atawa sawah.[1] rupa-rupa paré aya ségon,bulu, bulu hideung, ceré, ketan, cahaya, jampang, gundil, harayhay, marus, mendong.[1]
Sajarah Singget[édit | sunting sumber]
Paré kaasup genus Oryza L anu ngawengku leuwih kurang 25 spesies, sumebar diwewengkon tropik sarta wewengkon sub tropik kawas Asia, Afrika, Amérika sarta Australia. Nurutkeun Chevalier sarta Neguier paré asalna ti dua benua Oryza fatua Koenig sarta Oryza sativa L asalna ti benua Asia, sedengkeun jenis paré lainya nya éta Oryza stapfii Roschev sarta Oryza glaberima Steund asalna ti Afrika kulon. Paré anu aya ayeuna ieu mangrupa persilangan antara Oryza officinalis sarta Oryza sativa f spontania. Di Indonésia dina awalna pepelakan paré ditarékahan diwewengkon taneuh garing kalayan sistim ladang, pamustunganana jelema usaha ngamantepkeun basil usahana ku cara nyieun saluran cai wewengkon anu curah hujanana kurang. Pepelakan paré anu bisa tumuwuh kalayan alus diwewengkon tropis ialah Indica, sedengkeun Japonica loba diusakan diwewengkon sub tropika.[2]
salian ti éta Paré mangrupa pepelakan pangan mangrupa jukut berumpun. Pepelakan tatanén kuno asalna ti dua benua nya éta Asia sarta Afrika Kulon tropis sarta subtropis. Bukti sajarah nempokeun yén penanaman paré di Zhejiang (Cina) geus dimimitian dina 3.000 warsih SM. Fosil butir paré sarta gabah kapanggih di Hastinapur Uttar Pradesh India kira-kira 100-800 SM. Sajaba Cina sarta India, sawatara wewengkon asal paré nya éta, Bangladésh Kalér, Burma, Thailand, Laos, Vietnam.
Mangpaat pepelakan[édit | sunting sumber]
Béas mangrupa kadaharan asal karbohidrat anu utama di lolobana nagara Asia. Nagara-nagara séjén kawas di benua Éropa, Australia sarta Amérika Ngadahar béas dina jumlah anu laér leuwih leutik batan nagara Asia. Sajaba ti éta jerami paré bisa dipaké minangka panutup taneuh dina hiji usaha tani.


text:
Keur urang Sunda di Jawa Barat saha nu teu nineung ka Wa kepoh, pribados oge harita teh keur SMP keur jaya-jayana carita si rawing sabaraha episode, masih ingeut episodena teh : Si Rawing Pilih Tanding, Si Rawing Jaka Sinangling, Si Rawing Tumbal Panganting.
Pokona mah pavorite, harita teh akang keur SD kelas 5, lamun biasa kabur ti sakola beh dongeng wa Kepoh kaburu biasana pas istirahat sakola (jam 10-jam 11 pas waktu siaran si rawing). Malah sok ngalamun bisa nguasaan '7 Jurus ilmu Ulin Karuhunan' ajaran Ki Debleng Guru Si rawing
Tuluy gara-gara donngeng Wa Kepoh jadi katagihan maca majalah Mangle anu make Sunda...harita teh ...kuring sare bari ngekeweuk radio tarsnsitor bari peuereum hayam ngadenge handeuar sora wa kepoh nu ngebas, radio transistor nu tutp tukangna diiket ku karet ban dumeh kakaitna potong baris rebutan jeung nu jadi adi makana radio hiji-hijinan di kekeweuk beh eweh nu ngarebut.
Sora Wa Kepoh harita mah eweh duana dulur, bisa ngelehkeun acara TVRI. lamun ngadongengna teh sok leuwih ekpresif jeung bisa niru sagala rupa sora, piawai nirukeun sora wanoja guelis Nyi centring manik atawa sora meunir walanda atawa sora medok urang jawa. Masih ingeut salian si rawing nu kaeknal malahan di felmkeun sagala, tah aya carita wa Kepoh lainna teu eleh seruna : Doni Ajo, Marakayangan, Jaka Rantang, Si Baranyay, dan Lutung Kasarung. Ulah nganggap saepisode bisa sapoe dua poe bisa mangbulan-bulan, tapi geugeut dumeh caritana loba pisan hikmahna, nyaritaeun kahidrupan sapopoe urang sunda. sok ngahaja wa kepoh beh pamirsana panasaran, biasana caritana dituntungan : ""Euleuh...waktosna parantos seep...."
Dongeng-dongeng Wa Kepoh harita teh jadi kameumeut urang sunda kusabab basa nu dipake basa sunda ilahar sapopoe anu panuturana teh so daily life. Idiom-idiom jeung kalimat-kalimatna nu di pake panuturan sapopoe masyarakat Sunda. salian ti memang jaman harita teh radio masih ngarajaan, Doraemon oge nu ditayangkeun di TVRI teu bisa ngelehkeun Wa Kepoh. Buktina akang masih ingeut aya dialog iklan anu remeun kata-katana teh sok disebutkeun ku Wa Kepoh. Samisalna "Akang hacih, Ikem Kontrek!" Maksudna teh Kontrex...teurang nyalira lidah urang Sunda hehehe...jeung saingeut akang oge, dongeng-dongeng Wa Kepoh teh dibloking ku salah sahiji produsen obat nu kakenal di Indonesia, PT Supra Ferfindo Farma. anu biasa nyieun Oskadon, Oskadryl dll Aya deui ciri khas wa kepoh anu masih kadenge we dina salam panutup dongengna teh, "Permiooossss!!" Khas pisan
kaistimewaan dongeng wa Keoh lainna teh,i dongeng-dongeng Wa Kepoh teh settinganna. loba nyokot settingan jaman kolonilis walanda jeung jepang. Sok ingeut kumaha wa kepoh ngagmabarkeun kaum inlander jeung walanda nu hoghag, dimana tokoh wlaanda di tokohkeun ku menir-menir walanda nu teu kabeh jahat, malah adil jeung alus ka rakyat harita teh, malah nu biadab opas jeung centeng-centengna. Aya deui carita nu nyokot alur pikasieuneun barudak ceunah, Makarayangan, caritana aya wanoja maot jeung orokna, jadi paeh panasaran. dina awal caritana sok dimimitian ku sora pating cikikik khas kuntilanak , kalimatna ditungtungan, "Marakayangaaan...hihihihii".
Akang masih ingeut di radio Antares Garut, teh aya deui tukang dongeng,tapi eleh ku wa kepoh mah, nyaeta Ki Jaya. nu kaingeut mah gayana, "Ngaso heula ngaso....." atawa " PT Bintang Tujuh, tameng kasehatan kulawarrrga!!" Edan-edan nya nu blocking iklan nasional kabeh harita teh.cag ingetan akang lebeng nu inget teh wa kepoh, duka di lembur masih aya nu ngadengekeun henteu.


text:
Tai hiang
Tai hiang mangrupakeun zat nu kabentuk nalika sanyawaan beusi tai hiangan (korosi) alatan ayana oksigén jeung cai. Tai hiang téh mangrupakeun campuran oksida beusi jeung hidroksida.
Di alam, beusi téh aya dina bentuk bijih hématit salaku oksida beusi; nya kitu ogé logam beusi nu condong balik deui kana bentuk nu sarupa nalika aya udara (hidrogén, oksigén, nitrogén, jsb.) jeung cai. Tai hiang téh mangrupakeun produk réaksi oksidasi logam beusi kana bentuk anu sacara énérgétik leuwih dipisuka.
Prosés tai hiangan dibagi kana tilu hambalan: (1) kabentukna ion beusi (II) tina logamna, (2) kabentukna ion hidroksida, jeung (3) réaksi éta dua zat ditambahan ku oksigén nu ngahasilkeun tai hiang.
Beusi mangrupakeun komponén utama waja, sahingga korosi waja mindeng kapanggih, sabab kiwari mah beusina sok dipaké dina bentuk aloy.
Dina beungeut logamna, beusi dioksidasi jadi beusi (II):
- Fe → Fe2+ + 2e−
Éléktron nu dileupaskeun ditéwak ku oksigén nu leyur dina cai sahingga jadi ion hidroksida:
- 4e− + O2 + 2H2O → 4OH−
Ion hidroksida lajeng paadu jeung ion beusi (II) jeung oksigén lianna sahingga jadi oksida beusi. Bentuk umumna mah
- Fe2+ + 2OH− → Fe(OH)2
- 4Fe(OH)2 + O2 → 2(Fe2O3.xH2O) + 2H2O
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- Rust, Wikipédia édisi basa Inggris (28 Juli 2006)


text:
Fall Out Boy
Fall Out Boy nya éta grup musik pop punk anu dibentuk ku Joe Trohman jeung Pete Wentz taun 2001[1]. Joe jeung Pete terus ngarékrut Patrick Stump, T.J. Raccine jeung Mike[1]. Fall Out Boy mulai kasohor taun 2000[2]. Personil Fall out Boy nu ayeuna nya éta Patrick Stump (vokalis/vitaris), Pete Wentz (bassis), Joe Trohman (gitaris), jeung Andy Hurley (drummer)[2].
Karir[édit | sunting sumber]
Fall Out Boy ngarilis album mini-LP kalayan judul FALL OUT BOY'S EVENING OUT WITH YOUR GIRLFRIEND. taun 2003[2][1]. Sabada ngarilis ieu album dua personil Fall out Boy, Raccine jeung Mike kaluar, terus Andy Hurley, mantan personil Racetraitor asup[1]. Album kaduana nya éta TAKE THIS TO YOUR GRAVE anu dirilis taun 2003[1][2]. Kurang leuwih taun 2005, Fall Out Boy ngarilis album FROM UNDEE THE CORK TREE, diteruskeun ku album INFINITY ON HIGH anu dirilis taun 2007 kalayan single This Ain't a Scene, It's an Arms Race.[2]. Ngaran album INFINITY ON HIGH dicokot tina salah sahiji judul surat pribadi Van Gogh[2]. Pamungkas nya éta album Folie à Deux anu dirilis taun [[2008][2]. Fall Out Boy dinyatakeun hiatus sabada ngarilis album nu pamungkas ieu, kabarna para personilna miboga proyék séwang-séwangan[2].


text:
Assalamu ‘alaikum warohmatullohi wabarokatuh.
Para wargi sakalih,
Guguritan Pupuh kiwari langka aya nu miara. Lamun katutuluyan kitu tangtu bae lila-lila mah ieu seni teh palangsiang jadi tumpur.
Sim kuring seja diajar nulis pupuh Sunda ieu teh malah mandar aya mangpaatna keur urang sadaya, tur sing saha bae anu mikanyaah sarta mikaresep kana budaya sunda.
Samemehna rek popoya heula sabab sim kuring teh teu pisan-pisan niat nyanyahoanan ngagarap ieu seni, sabab kuring lain mandahna, wani soteh pedah baheula dina taun 1960-an mangsa kuring keur budak pun bapa teh nyandak buku Wawacan Purnama Alam anu eusina diwangun ku pupuh. Kitu deui pun lanceuk sareng pun ua sok rajeun nyawer kidung atanapi guguritan pupuh dina acara khitanan, acara seserahan, atawa acara buka pintu nyawer nu nembe ditikahkeun. Kitu deui waktos sakola di Sekolah Rakyat [Sekolah Dasar] di Ciomas Panjalu Ciamis, kungsi maca jeung diajar pupuh ku bapa guru / ibu guru. Ngan saterusna hanjakalna ti sadek sakola SMP nepika 35 taun digawe, bet kasilep ku kabutuh hirup sejena sajeroning kuring neangan kipayah, kumelendang digawe di hiji pausahaan telekomunikasi, aprak aprakan ngumbara, atuh pleng we kasundaan kuring teh teu kapiara teu kaipuk.
Dina taun 2000-an aya komunitas sunda di internet ‘Kusnet’, kuring diajak ku kersana kang Oman Abdurahman (kang manAR) dulur salembur urang Kawali Ciamis, sarta sobat kuring Mamat B. Sasmita ( Ua SAS) urang Ciawi Tasikmalaya anu sapagawean, enya bet jorojoy teh hayang miluan ngarorotek deui sesa baheula, diajar deui basa indung. Tapi eta ge teu aktip da pabaliut ku pagawean.
Basa mimiti aya ‘sirib ‘ balarea nu ngarana “facebook” teg deui hayang ngalulugukeun ngobrol ku basa sunda sakalian diajar nyunda deui.
Ku kituna sajeroning silih tempas dina ‘post update‘ , obrolan dina facebook teh sok direumbeuy ku babasan, sisindiran, paparikan, atawa sajak. Kuring bet hayang malikan deui kana diajar pupuh. Nya atuh prak we lahlahan, susuganan bisa. Intina kuring hayang ngobrol deui ku basa sunda bari saeutik miara ajen-ajen kasundaan, kilangbara aya mangpaatna. Anu dipiharep mah ieu blog teh itung-itung kanjut kundang keur barudak, wadah peperenian koreheun nonoman sunda anu nyaah jeung mikadeudeuh sarta reueus kana budaya dirina.
Sim kuring sadar yen ngagarap pupuh teh lain pagawean jore jore, salianti kudu boga kamampuhan dina elmu seni sastra, seni sora, oge butuh elmu-elmu sejena. Matak tangtuna bae ieu garapan kuring teh rea kakuranganana, alus mah pimanaeun. Mugi dima’lum.
Sim kuring hayang numbukeun budaya anu baheula dipimilik ku para sepuh urang kana budaya kiwari. Tangtu bae ieu hancaeun teh pohara legana, sakuduna mah leuwih daria, ngahajakeun ulukutek dipaju unggal waktu, ngan nya kitu sakumaha tadi disebut, najan rea hayang tapi sagala kurang.
Kahayang mah gede, malah udagan anu leuwih panjang mah ieu situs teh diancokeun keur uar pangajak [utamana ka diri sim kuring sorangan] jeung saha wae anu sapamadegan, urang silih elingan dina amal hade, bekel keur isuk urang mulang ka pangbalikan, hadirat Allah SWT.
Sayaktosna seja balaka, rehna dina taun 2010 kumpulan pupuh ieu teh tos bade dipedalkeun mangrupining buku, kuring kacida kahutangan budi kalayan ngaraos bingah ku alpukahna pangersa bapa Endang Kassupardi, doktor lulusan ti UPI Bandung linggih di Cisurupan Garut, sareng kang Ayi Abdul Karim terah Sumedang, anu nawisan kalayan tarekah aranjeuna bade medalkeun buku anu dinamian Pupuh Bihari Pupuh Kiwari. Anamung sim kuring regag regog keneh, jalaran ieu seratan teh asa can manjing ‘diapungkeun’, masih keneh aragag.
Maksad ngamumule basa tur budaya Sunda teh kedah saluyu sareundeuk sareng kamajengan widang lain anu ngagunakeun basa Sunda minangka sasak pameuntasanana. Bawi raos dina kaayaan caahna budaya deungeun sapagodos sareng kamajengan elmu kalih teknologi, sarta multi media, ngamajengkeun basa sunda teh sok sanaos abot tapi ieu teh hiji lolongkrang anu sae. Para inohong oge (pamarentah, budayawan, pamedal, para pangrojong) tinangios kedah paheuyeuk-heuyeuk kanggo ngaronjatkeun udagan. Kitu deui kasadaran masyarakat Sunda anu nyunda tangtosna anu langkung utami.
Mugia Allah marengkeun niat urang sadaya. Amin.
Bral..
Sunda Miang Sunda Midang.
Hurip waras sirap sawan.
Cag,
mangjojo


text:
Aseupan, parabot paranti nyeupan, dijieun tina awi nu dianyam.
Ayakan, parabot pikeun ngala lauk atawa ngayak, dijieunna tina
awi dianyam carang.
Baki, parabot paranti ngawadahan geulas atawa kéler mun nyuguhan sémah, dijieun tina kai atawa beusi
Bakul, paranti wadah béas atawa sangu, dijieun tina awi.
Baskom, parabot paranti wawadahan: béas, sangu, dahareun, jsb. Dijieun tina kaléng/alumunium bisa ogé tina bahan palastik.
Boboko, parabot paranti wadah béas, sangu, jsb. Dijieun tina awi
Céntong, dijieun tina kai, paranti nyiuk sangu.
Cécémpéh, nyiru leutik paranti napikeun béas atawa moé kadaharan. Dijieun tina awi.
Centing, dijieun tina taneuh, paranti wadah uyah.
Cewo, dijieun tina taneuh beureum, paranti meuleum uyah guruntulan supaya lemes.
Coét jeung mutu, mutu dijieun tina kai atawa batu, coét dijieun tina taneuh, kai, atawa batu, parabot paranti nyambel.
Cukil, dijieun tina kai atawa awi, paranti nyiuk sangu.
Cumbung, dijieun tina awi, parabot paranti wadah sangu nu kariaan.
Didingkil/jojodog, dijieun tina kai, paranti diuk di hareupeun hawu.
Dingkul, parabot paranti wadah sangu atawa wadah béas.
Dulang jeung hihid, dulang dijieun tina kai, paranti ngakeul atawa nyieun ulén; Hihid dijieun tina awi, paranti ngahihidan sangu, jsb.
Emuk jeung cangkir, dijieun tina séng atawa kaléng, parabot paranti wadah cai.
Gayung/siwur, dijieun tina batok kalapa, paranti nyiuk cai tina buyung, tina sééng jst.
Gentong/buyung, dijieun tina taneuh, paranti wadah cai atawa béas.
Halu, dijieun tina kai, paranti nutu.
Hawu, dijieun tina taneuh atawa semén, paranti mirun seuneu di dapur keur ngasakan kadaharan atawa naheur cai.
Jodang/ayakan gedé, dijieun tina hinis awi, paranti moé opak, ranginang, kéré, jst.
Jubleg, dijieun tina kai atawa batu, paranti nipung.
Jubung, dijieun tina awi, parabot paranti nyimpen aseupan nu eusian.
Kalo, dijieun tina anyaman kawat atawa kai, paranti ngayak tipung.
Kameuti/kameron, dijieun tina anyaman daun gebang, paranti wawadahan mun indit-inditan ka leuweung.
Kastrol, dijieun tina beusi, paranti ngaliwet atawa naheur cai.
Katél, dijieun tina beusi, paranti gurang-goréng.
Kélé, dijieun tina ruas awi nu aya bukuan, paranti ngala cai di pasisian.
Kekeb, dijieun tina awi, paranti nutupan aseupan lamun nyangu atawa nyeupan kadaharan.
Kekeba/tingkem, dijieun tina anyaman awi, paranti mawa oléh-oléh.
Kempis, dijieun tina awi, paranti wadah lauk lamun nguseup atawa ngecrik
Kendi, dijieun tina taneuh, paranti wadah cai.
Koja, dijieun tina anyaman hoé, paranti wawadahan mun indit-inditan ka leuweung.
Kolanding, dijieun tina anyaman awi, paranti wawadahan lamun barang ala, saperti buah, kopi, jst.
Korang, dijieun tina awi, paranti wadah lauk.
Kukuran, dijieun tina kai maké séng, paranti ngerok kalapa nu geus dibeulah.
Leukeur, dijieun tina awi atawa sapu paré, paranti nunda sééng, pariuk, jst. sangkan teteg.
Lisung, dijieun tina kai, paranti nutu.
Lodong, dijieun tina ruas awi gombong, paranti lahang atawa cai.
Lulumpang, dijieun tina batu, kai atawa beusi, paranti nutuan kopi, sambara jst.
Nyiru, dijieun tina awi, paranti napi bangsal, béas jst.
Pangarih, dijieun tina kai, pranti ngarih atawa ngakeul sangu.
Parud, dijieun tina kai maké kawat, paranti marud kalapa.
Pipiti, dijieun tina anyaman awi, paranti wadah sangu jeung deungeuna bagikeuneun, biasana di nu kariaan.
Piring, dijieun tina beling, kaléng, atawa poslén, paranti wadah sangu atawa kadaharan.
Poci, dijieun tina taneuh, séng atawa beling, paranti nyeduh cientéh.
Rampadan, dijieun tina kuningan, paranti mawa susuguh.
Ranggap, dijieun tina awi, paranti kurung hayam.
Rantang, dijieun tina alumunium, paranti mawa sangu atawa kaolahan.
Said (boboko gedé), dijieun tina awi, paranti wadah sangu atawa béas.
Saji, dijieun tina awi, paranti wadah kadaharan.
Salang, dijieun tina tambang, awi, atawa hoé, paranti nyimpen boboko sangu atawa paranti mawa barang maké rancatan.
Sééng, dijieun tina kaléng, paranti nyangu, nyeupan atawa ngulub beubeutian jsb.
Sendok, dijieun tina kaléng atawa alumunium, paranti nyéndokan dahareun.
Sésérok, dijieun tina séng atawa kaléng, paranti nyait gogoréngan.
Sinduk, dijieun tina batok kalapa jeung kai, paranti nyiu sayur, jeung dahreun séjén nu ngandung cai.
Songsong, dijieun tina ruas awi, paranti niup seuneu di hawu.
Talenan, dijieun tina kai, paranti las kurat-keureut di dapur.
Tampir, (nyiru gedé), dijieun tina anyaman awi, paranti napi, moé opak, jst.
Tampolong, dijieun tina kaléng atawa kuningan, paranti wadah luah nu keur nyeupah.
Téko, dijieun tina kaléng, atawa alumunium, paranti wadah cai.
Téténong, dijieun tina anyaman awi, paranti nyimpen deungeun sangu.
Tolok, paranti wadah dagangan siga tolombong maké soko jeung turub.
Tolombong, dijieun tina anyaman awi, paranti wawadahan mun barang ala.
Tomo jeung pariuk, dijieun tina taneuh beureum, paranti ngangeun, mindang, jsb.
Undem, dijieun tina batok, paranti naker béas/gabah.
Parako, dijieun tina palupuh maké taneuh, tempat nyimpen hawu sangkan ulah kahuruan.
Sair, dijieun tina anyaman awi, paranti ngala lauk.
Sangrayan, dijieun tina taneuh, paranti nyangray suuk, kacang, jsb.
Undem, dijieun tina batok, naker béas/gabah.


text:
Hiji imah mungil di pinggiran wétan Jakarta. Hiji isuk-isuk leumpang sakumaha sawajarnana. Asti berkubang dina loba pakasaban imah. Arnando, kawas dawam, berkutat merampungkan lukisan di studionya.
Buuk leubeut Asti diingkeun manjang menjuntai di tonggongna nepi ka ampir ka pinggul. Irungna anu teu mancung mindeng ngondang godaan Arnando.
”Teu nanaon irung anjeun demés. Leuwih alus berhidung demés tapi jeung dua pasir mancung sarta terurus di handapna,” kecap Arnando bari nyabak lembut salah sahiji pasir anu menjulang di harigu Asti, dina hiji isuk-isuk anu séjén.
”Leuwih alus batan naon…?” antara Asti ngurihit.
”Enya…, leuwih alus batan berhidung mancung jeung dua pasir demés teu terurus di handapna.”
Arnando tergelak. Asti ngan kéom. Senyum kaampeuh. Adegan tersipu kawas ieu pisan anu pohara disukai Arnando. Alatan éta, manéhna gemar menggoda Asti utamana dina saban isuk-isuk anu jadi milik maranéhanana.
Sakapeung Arnando mikir yén maranéhanana memang ditakdirkan minangka pasangan anu silih ngalengkepan. Tergelak sarta tersipu. Keliaran saurang penyerang sarta kelembutan sang penenang. Keberingasan saurang pemburu sarta kepasrahan korban buruan.
Asti nyaéta awéwé bersahaja. Sok nrimo. Dina loba hal manéhna komo condong naif. Anu pasti, manéhna éstuning getol mengerjakan saban pakasaban anu sadia di imah. Teu aya bagian imah anu teu terjamah kuna. Saban poé. Sapanjang minggu. Sapanjang warsih.
Arnando ngabayangkeun. Kawas éta pisan indungna tiheula sadeui ngora digawé di imah mangsa leutikna di Yogyakarta. Ngabéréskeun kabéh pakasaban imah kalayan tertata. Ngurus salaki, ayah Arnando, anu lumayan loba urusan. Sarta ngatik genep urang anak lalaki anu éstuning hésé diatur. Tanpa kungsi humandeuar. Sakali ogé.
Asti ogé teu loba nungtut. Ngait materi, paméntana sok basajan. Ménta daster anyar. Ménta dicarikan sapatu tali anu leuwih kuat. Sabot perlu tas, manéhna teu ménta tas kulit mahal, tapi tas ti plastik atawa kulit imitasi, asal cukup kuat pikeun indit-inditan. Barang saeutik berharga anu kungsi dipéntana nyaéta radio-tape pikeun di kamar. Kungsi manéhna ménta dibelikan pinggel emas 10 gram. Éta ogé dipéntana kalayan tersipu. Lainna dipaké sarta dipamérkeun, Asti kalahka nyumputkeun pinggel éta di jero laci lomarina anu sok terkunci.
Pikeun loba ékol, anu tangtu waé disatujuan Arnando, Asti memang teu kungsi mamérkeun kaleuleuwihan barang-barang berharga pemberian Arnando. Manéhna nunda kalayan rapih barang-barang éta sarapih nunda asihna pikeun hiji-hijina lalaki anu kungsi menjamah awakna éta.
Arnando nyaéta manuk jurig anu satia eunteup di dahan anu sarua di unggal peuting. Lalaki rumahan. Ieu pisan ogé anu disukai Asti. Arnando sok sadia pikeunana. Saban waktu.
Jeung Arnando anu sok sadia, Asti teu kungsi ngarasa katuruban dina tumpukan pakasaban. Pikeunana, poé-poé di imah nyaéta waktu-waktu nyenangkeun. Manéhna teu ngarasa terpenjara. Manéhna ngarasa kawas berdiam di hiji karaton.
Melukis nyaéta hiji-hijina pakasaban anu Arnando pigawé. Manéhna méakkeun kalolobaan hari-harinya di studio. Hirupna kawas patalimarga di antara studionya anu bacacar, rohang dahar, sarta tempat saré.
Duit memang sakapeung jadi pasualan. Arnando teu boga pangasilan rutin kawas jelema kantoran. Manéhna sorangan teu kungsi daék ngurus kaduitan. Manéhna teu paduli teuing naha duit maranéhanana keur melimpah atawa maranéhanana keur bangkrut. Untunglah, di imah manéhna teu kungsi meunang kahumandeuar-kahumandeuar hartosna soal duit.
Untunglah ogé, Arnando kaasup produktif. Berpameran sahenteuna dua kali saban sataun. Hiji pameran tunggal sarta hiji deui babarengan koleganya, hiji atawa sawatara pelukis séjén. Ti penjualan lukisan dina unggal pameran éta pisan manéhna meunangkeun duit anu lumayan. Sahenteuna, mahi keur hirup bersahaja sapanjang warsih.
Pandeuri, sabot lukisannya mimitian dilirik kolektor, sakapeung duit datang sorangan babarengan para pemburu lukisannya. Sabot ngaranna beuki loba disebut ku para kurator sarta peresensi seni rupa, manéhna sorangan jadi beuki teu yakin naha anu diburu lukisannya atawa guratan teges ngaranna, ”Arnando Mahoni”, di sudut katuhu atawa kénca handap unggal lukisan éta.
Arnando ngarasa hirupna leuwih ti cukup. Ngabogaan hiji imah mungil di pinggiran Jakarta nyaéta hiji kemewahan. Terlebih-lebih, jieun Asti, tétéla imah mungil éta téh hiji karaton badag anu megah.
Bisa mengatur sorangan hirupna, tanpa terikat ku jam gawé atawa jadwal-jadwal rutin séjén, nyaéta kemewahan séjén milik Arnando. Manéhna ngarasa hirupna geus réngsé jeung dua kemewahan anu geus digenggamnya éta.
Isuk-isuk ieu, Arnando masih berkutat kalayan lukisan anu teu ogé réngsé éta. Lukisan 1 x 1 méter anu katempona baris dicengkeram kelir bulao muram.
”Teu mumuluk tiheula?”
Ujug-ujug sora Asti menyereruput tonggong ceulina. Dua bilah leungeun bodas melingkari cangkéng Arnando. Asti merapatkan awakna di tonggong Arnando. Wangi-pagi-hari awak berkeringat Asti anu has nyieun Arnando geura-giru malik.
Asti sarta Arnando silih merapat dina balutan ”pakéan dines isuk-isuk” séwang-séwangan. Asti dina dasternya. Arnando kalayan kaus oblong sarta sarungnya. Duanana kawas sapasang japati anu silih néangan pagutan di tengah penclut usum kawin.
Kawas dina isuk-isuk séjénna, sanggeus hiji ciuman panjang anu teu kapegatkeun, maranéhanana beringsut ti studio nuju kamar di gigireunana. Tanpa loba ngomong. Dina isuk-isuk anu masih belia, Asti sarta Arnando bercinta. Kawas dina ampir saban isuk-isuk séjénna. Kajaba dina ahir minggu atawa liburan. Tangtu waé.
Ketukan di panto éta pisan anu pamustunganana ngageuingkeun Asti sarta Arnando ti letih anu ampir melelapkan. Jumlah sarta nada ketukan éta geus méré weruh duanana saha anu datang isuk-isuk éta.
Asti kalayan tapis membereskan tempat saréna. Tuluy, menyelinap kaluar kamar bari ninggalkeun senyum pinuh harti pikeun Arnando. Sarupaning hatur nuhun anu teu terucap pikeun unggal kenikmatan anu cikénéh maranéhanana reguk. Sosoknya leungit dilegleg daun panto, ngaléngkah saeutik tergesa ka panto hareup.
Arnando maké sarung sekenanya. Tuluy, balik ka studio di sisi kamar éta.
Sepi menyergap sajongjonan nepi ka peupeus ku sora kesibukan Asti di pawon. Kutan, Asti geus nuluykeun pakasabanana anu tertunda.
Samar-samar, Arnando ngadéngé léngkah anu geus pohara dipikawanohna. ”Mas, berkas-berkasku tinggaleun. Sok waé kieu lamun kuring terburu-buru. Ieu kuring belikan mumuluk kesukaanmu….” Sora lembut Ratih kadéngé persis di tonggong Arnando.
”Makasih nyaah.” Arnando nyokot kotak kadaharan ti leungeun Ratih sarta ngantep awéwé éta geura-giru malik indit sanggeus nyium biwirna sekelebatan.
”Kuring langsung buru-buru balik ka kantor deui enya… Love you!” Sora Ratih sarta awak rampingnya berkelebat. Tuluy ngiles.
”Love you too…”
Isuk-isuk geus teu deui belia sabot Arnando ngadéngé sora mesin kumbah mimitian dinyalakan Asti. Samentara manéhna masih mematung, nangtung di hareup sang calon lukisan bulao muram anu teu ogé réngsé.
Isuk-isuk masih tacan beranjak, sabot sora mobil Ratih mimitian kadéngé. Tuluy, melamat beuki menjauh. Arnando weruh persis, sora mobil pamajikanana éta baris datang deui basa peuting nyimpang jaga.
Bintaro Jaya, 3 April 2008


text:
Tahu Sumedang.. tahu nu matak sono.
ceuk kuring can aya anu bisa ngelehan.
Tahu Sumedang.. tahu nu pang raosna.
Komo di cengek-kan komo lamun disambelan.
** Ngeunah ceuk murangkalih,
ceuk nu kolot, ceuk nu ngora..
Ti peuting nepi ka hayam kongkorongok..
anggeur ngeunah ah ah.
Ceuk sayah.. tahu ieu anu ngeunah.
Ceuk sayah.. tahu nu pang raosna..
huhuye..!!
Ceuk sayah.. nu ieu karasa gurih..
Ceuk sayah.. tahu na teh.. Matak hade..!!!
Sanes harewos.. karasa ku sorangan..
Nu ieu can aya anu bisa ngelehan.
Tahu Sumedang..
tahu nu pang ngeunahna.
Erek di sanguan.. raos oge ditambulan
Kembali ke **


text:
Koloseum
Koloseum nya éta salasahiji titinggal sajarah mangrupa arena gladiator nu diwangun ku Vespasian.[1] Disebut ogé tempat pintonan nu kacida gedéna, wangunna elips nu disebut ampiteater atawa ngaran aslina mah Flavian Amphitheatre nu kaasup kana 69 Keajaiban Dunia Pertengahan.[1] Ieu situs perenahna aya di dayeuh leutik di Italia, Roma nu diwangun ku walikota Vespasian dina mangsa Domitianus tur dianggeuskeun ku budakna Titus sarta jadi salasahiji karya panggedeuna ti arsitéktur Karajaan Romawi nu kungsi diwangun.[1]
Koloseum dirarancang pikeun 50.000 nu nongton.[1]
Sajarahna[édit | sunting sumber]
Rékontruksi koloseum dimimitian ku ayana paréntah Raja Vespasian taun 72 M sarta dianggeuskeun ku anakna Titus dina taun 80 M.[1] Koloseum diwangun padeudeukeut jeung hiji istana nu agréng nu diwangun ku Domus Aurea sanggeus kahuruan rongkah di Roma taun 64 M.[2]
Dio Cassius salasaurang ahli sajarah nétélakeun yén aya 9.000 sato nu paéh nalika 100 poéna éta kolloseum diresmikeun. [2] Ngaran kolloseum dicokot tina ngaran hiji patung nu jangkungna 40 metér nya éta patung Colossus nu dijieun minangka gaganti Nero nu mangrupa lambang Sol atawa déwa panonpoé kalawan nambahkeun mahkota matahari.[2] Salian ti éta ngaran kolloseum disebut ogé Flavian Amphitheatre nu teu dipikanyaho saha nu méré éta ngaran.[2] Di Itali, Kolloseum dibéré ngaran il colosseo tapi basa Romana mah le colisée jeung el coliseo pikeun nyebutkeun Kolloseum.[2]


text:
Kabupatén Purbalingga
Kabupatén Purbalingga nyaéta salasahiji kabupatén di Propinsi Jawa Tengah. Ibukotana Purbalingga. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Pemalang di beulah kalér, Kabupatén Banjarnegara di wétan kidul, sarta Kabupatén Banyumas di beulah kuloneunnana.
Géografi[édit | sunting sumber]
Purbalingga aya dina léngkob sababaraha pagunungan. Di beulah kalér aya pagunungan (Gunung Slamet jeung Dataran Luhur Diéng). Béh kidulna mangrupakeun Déprési Serayu, numana ngalir dua walungan gedé Kali Serayu jeung anak walungannana, Kali Pekacangan. Ibukota Kabupatén Purbalingga aya di beulah kulon wewengkon kabupaten, kurang leuwih 21 km wétaneun Purwokerto.
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Kabupatén Purbalingga ngawengku 18 kacamatan, nu dibagi deuin jadi sajumlah désa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahannana aya di Kacamatan Purbalingga.


text:
May
23
2012
23
2012
Grosir Sarung Murah Di Bandung
An article by admin No Comments
Tags: bhs sarung, grosir kain sarung, grosir sarung, grosir sarung bandung, grosir sarung batik, grosir sarung gresik, grosir sarung instan, grosir sarung pekalongan, grosir sarung sapphire, grosir sarung surabaya, grosir sarung tenun, grosir sarung wadimor, harga grosir sarung, indonesia sarong, indonesian sarong, jual sarung grosir, kain batik sarung, malay sarong, malaysian sarong, pusat grosir sarung, sarong, sarong indonesia, sarung, sarung atlas grosir, sarung behaestex, sarung gigi, sarung grosir, sarung indonesia, sarung murah grosir, sarung tanah abang
Related Posts
Leave a comment
Alamat Kami
Taman Pondok Mas Indah
Jl. Pondok Mas Tengah No. 8 Baros
Cimahi - Bandung
Jawa Barat Indonesia 40532
Arah TOL Pasteur - Bandung
Keluar TOL Cimahi-Baros-Leuwigajah
Depan Apartement The EDGE
CONDOTEL HORIZON BAROS
KAMI RUMAH
DEPAN MASJID PONDOK MAS
BUKAN RUKO..Lhoo:)
TIDAK BUKA RETAIL/TOKO
JANGAN SALAH MASUK YAA..:)
HOTLINE
081 22 01234 04
0818 203 999
PIN BB : 2A9274C4
.:: Jam Operasional ::.
Senin - Sabtu : 09.00 - 17.00
Minggu : TUTUP
Hari Libur Nasional : TUTUP
*Konfirmasi sebelum datang.


text:
Ngaran tempat di Jepang
Ngaran tempat di Jepang nyaeta ngaran keur posisi geografis, bagean administrasi ayeuna jeung baheula, pasilitas transportasi saperti stasion kareta jeung tempat bersejarah di Jepang. Artikel sistim alamat Jepang pakait jeung inpormasi dina alamat surat.
Unggal ngaran tempat ilaharna ditungtungan make ahiran husus keur sababaraha tempat, saperti:
- -fu (府) keur "prefektur urban." Aya dua: Ōsaka-fu jeung Kyōto-fu (Ōsaka Préféktur, Kyōto Préféktur)
- -gun (郡) keur distrik (ilaharna daerah kota - palayanan pos Jepang jeung sababaraha sumber nerjemahkeun kana wilayah)
- -shi (市) keur kota
- -machi or -chō (町) keur kacamatan - ngarupakeun pamarentahan atawa non pamarentahan bagean ti kota gede
- -mura atawa -son (村) keru desa; contona, Kamikuishiki-mura (Kamikuishiki) - bisa jadi pamarentahan satempat atawa non-pamarentahan bagean ti kota gede atawa kacamatan
- -ken (県) keur préféktur; contona, Yamanashi-ken (Préféktur Yamanashi)
- -to (都) keur Tōkyō-to (Tōkyō)
- -ku (区) keur kota husus; contona, Naka-ku di Hiroshima. Oge keur 23 special wards di Tokyo: ngarupakeun pamarentahan nu ampir sarua jeung kota.
Sababaraha ngaran nu nunjukeun arah:
- chūō (中央) atawa naka- (中) - tenga; contona Yokosuka Chūō; Naka-Okachimachi
- higashi (東) - wetan
- kita (北) - kaler; contona, Kita-ku, hartina Kota Husus Kaler
- minami (南) - kidul
- nishi (西) - kulon
- u (右) ("katuhu") jeung sa (左) ("kenca"), arah relatif keur Istana Kaisar Kyōto (sarta ti panempo Kaisar, nu nyanghareup ka kidul, mangka sa nyaeta wetan jeung u nyaeta kulon): Sakyō-ku, Ukyō-ku
Ngaran sejenna ngandung kecap nu nandakeun pakaitna jeung nu geus aya atawa ngaran anyar tinu geus aya ngarah jadi beda:
Kaayaan geografi ilahar dipake dina ngaran tempat di Jepang. Sababaraha contona
- hantō (半島) keur semenanjung; contona, Izu Hanto
- ishi (石) ataw iwa (岩) keur batu; contona, Ishikawa Prefecture; Iwate Prefecture
- izumi (泉) keur spring; contona, Hiraizumi, Iwate
- kaikyō (海峡) keur teluk; contona, Bungo kaikyō
- kawa or -gawa (川) keur walungan; contona, Asakawa
- ko (湖) keur situ; contona, Biwa-ko
- nada (灘) keur laut
- oka (岡) keur pasir; contona, Fukuoka
- saki (崎) atawa misaki (岬) tanjung; contona, Miyazaki city
- san atawa -zan (山) keur gunung; contona, Aso-san
- sawa atawa -zawa (沢) keur walungan; contona, Mizusawa, Iwate
- shima atawa -jima (島) atawa tō keur pulo; contona, Ie-shima, Iwo Jima, Okinawa Honto
- tani atawa -dani (谷) keur lembah
- wan (湾) keur basisir; contona, Sagami-wan
- yama (山) keur gunung; contona, Yamanashi Prefecture
Kecap nu ngagambarkeun kaayaan alam atawa agrikultur ilahar dipake dina ngaran tempat:
- ki atawa -gi (木) keur tangkal; contona Tochigi Prefecture
- matsu (松) keur tangkal pinus; contona Takamatsu
- mori (森) keur leuweung; contona, Aomori Prefecture
- sugi (杉) keur tangkal sugi; contona, Suginami
- ta atawa -da (田) keur tangkal pare; contona Tajima Province
Ngaran jeung sabagean ngaran propinsi samemehna provinces nu ampir sarua jeung ngaran modern:
- Yamato: Yamato-Koriyama, kota di Nara Prefecture
- Hitachi: naka, kota di Ibaraki Prefecture
- Sagami River di Kanagawa Prefecture
- Tango: Tango Peninsula di Kyoto
- Chūetsu, bagean Niigata Prefecture jeung lokasi 2004 Chuetsu Earthquake: ngaran nu teu pakait jeung kanji ti Echigo Province (saperti ngaran tempat sejen di ieu wewengkon)
Jepang salila zaman pertengahan loba kota kana tilu kategori: kota kastil, kota pos, kota palabuan. Sejenna, naekeun kontribusi dagang ka sababaraha tempat. Aya sababaraha nu pakait tina ngaran dina Abad Pertengahan di Jepang:
- ichi (市), pasar; contona, Yokkaichi: "pasar poe kaopat"
- -jō (城), kastil. Ngaran nu nandakeun arah relatif kastil, saperti Jōhoku (Kastil Kaler), Jōsai (Kastil Wetan) atawa Jōnan (Kastil Kidul), ilahar kapanggih Jepang.
- minato (港) keur palabuan; contona, Minato, Tokyo
- shuku atawa -juku (宿), kota pos atawa stasion dina jalan tol tradisional; contona, Shinjuku
Loba ngaran di Hokkaido aslina tina kecap dina basa Ainu, penduduk nu ti pulo utama Jepang sarta kolonisasi di Hokkaido dina periode Edo jeung periode Meiji. Contona kaayan geografi nyaeta -nai jeung -betsu hartina "walungan", saperti ngaran Wakkanai jeung Noboribetsu. Ngaran Esashi asalna tina kecap Ainu esaushi, hartina "tanjung." Sababaraha ngaran sejen tina tempat di bagean Jepang sejen sabab asalna tina pindahan penduduk ka Hokkaido, sarta mere ngaran di tempat anyar sarua jeung tempat asalan. Contona kaasup Hiroshima jeung Date, Hokkaido.
Salila aturan Shoguns (1185-1867), kulawarga samurai ilahar make ngaran tempat ku ngaran kulawargana. Contona Ashikaga clan jeung Taira clan.
Tempo oge[édit | sunting sumber]
Researching Japanese place names


text:
Biantara Sunda
-
Contoh Biantara Bahasa Sunda Tentang PendidikanPosted on 24 Oct 2014 | No CommentsBlog Penerang - Contoh Biantara Bahasa Sunda Tentang Pendidikan - Conto Pidato Basa Sunda, Bintara yaitu menyampaikan sesuatu di hadapan orang banyak atau contoh biantara basa sunda nesaci blog Related Posts:Contoh Pidato Bahasa Sunda untuk Lomba BiantaraBeberapa Contoh Undangan Pernikahan dalam Bahasa Indonesia dan Bahasa SundaSusunan Upacara Adat dalam contoh pidato sunda biantara nyérénkeun jeung narima Biantara Nyérénkeun jeung Narima Calon Pangantén Biantara Sesepuh ti Calon Pangantén Lalaki Saleresna mah ieu téh masih kénéh rénghap ranjug. contoh pidato sunda biantara nyérénkeun jeung narima Contoh Pidato Sunda | Biantara Nyérénkeun jeung Narima Calon Pangantén | Biantara Sesepuh ti Calon Pangantén Awéwé
Conto Biantara Basa Sunda Tema Kabersihan Sakola ~ ContohPosted on 24 Oct 2014 | No CommentsKabersihan Sakola Assalamu’alaikum Wr.Wb Bismillahirohmaanirrohin Bapak kepala sekolah, bapak, ibu guru anu ku simkuring dipihormat, rerencangan anu ku contoh pidato sunda biantara laporan ketua panitia Biantara Laporan Ketua Panitia Pasanggiri Pupuh Hatur nuhun ka pangatur acara anu parantos masihan waktos sareng tempat ka sim kuring kango ngadugikeun pidato sekolah contoh pidato biantara sunda 4 PIDATO BAHASA SUNDA Itung-itung belajar basa sunda, isenk-isenk kita bikin pidato versi basa sunda. Karena masih banyak orang yang belum bisa membuat naskah biantara tatapakan tatapakan jandela hate Assal amu' alaikum wr. wb. Bapa miwah Ibu anu ku sim kuring dipihormat. Sateuacanna sumangga urang nyanggakeun puji sinareng sukur ka Gusti Nu Maha Agung
Pidato Pendek Bahasa Sunda Tema Kebersihan Contoh TeksPosted on 24 Oct 2014 | No CommentsPidato Bahasa Sunda singkat, contoh tugas biantara tema kebersihan untuk siswa SD, SMP, atau SMA biantarapidato paturay tineung dina ahir taun perpisahan Biantara/Pidato Paturay Tineung dina Ahir Taun (perpisahan sareng kenaikan kelas)
-


text:
Carpon Sunda : "Kereteg Manah"
Cahaya bentang pating gurilap, bulan imut
ngagelenyu ninggali kuring keur diuk di jandela kamar bari ngainghak ceurik,
angina ngahiliwir karasa tiis, peuting ieu bet meuni asa endah katempona, tapi
kunaon hate kuring bet meuni asa ripuh, rasa kaambek geus pinuh na ubun-ubun,
kuring haying ngambek tapi teu bias, meureun kusabab kuring awewe jadi naluri
kuring leuwih gede tibatan rasa amarah. Sarebu tanya minuhan pikiran kuring,
naha bet ibu sareng bapa jadi teu ngawidian kuring ngilu pasanggiri eta, teu
pira ngan saukur nulis jeung mikir, asa ku araraneh. Leuheung lamun
diulahkeunnana the mun kuring ngilu pasanggiri model anu gutak gitek di
catwalk, kuring ge rada kaharti mun kitu mah, mung ieu mah aduh… ah pararusing,
dug sek kuring ngarungkup dina simut.
Kongkorongooook….
Tok,tok,tok….
“Teh gugah atos siang” kadenge sora indung
kuring ngagero bari ngetrokan panto, kuring ngaleret kana jam, “Aduh jam
05.00” kuring reuwas, henteu biasana kuring hudang sabeurang kieu kuring
nangtung tur muka panto bari wegah mun kuring keur teu solat jeung sakola
mah mereun kuring moal kaluar ti kamar sapopoe, arek jadi nyi komar we ha,ha.
Kuring kaluar ti kamar tungkul bari jamedud, “Cu, kunaon bageur meuni jamedud
kitu?” pok bapa kuring nanya, kuring ngan saukur imut ngagelenyu bari wegah,
“Neng geulis, ibu mah teu ngawidian teh lain ulah tapi ibu nyaah sieun Neng
kunanaon, apan Neng teh anak nu dipika deudeuh ku ibu sareng bapa jadi
mataksieun lamun aya nanaon mangkaning Jogjakarta teh lain tempat anu deukeut”.
Indung kuring ngadeukeutan bari ramisak ceurik, hal anu teu bias ku kuring
ditempo teh nyaeta nempo ibu jeung bapa kuring ngaluarkeun cimata. Kuring
nangkeup indung kuring tur pok ngomong “Ibu, Neng moal ngiring upami ibu sareng
bapa teu ngawidian mah, hampura Neng tos salah paham ka ibu sareng bapa”.
Kuring ngilu ceurik nginghak “Jung cu, jung bapa sareng ibu ngawidian demi
kasuksesan Neng, doa ibu sareng bapa aya dina tiap langkah Neng”. Kuring
bingah, kuring jangji moal ngecewakeun ibu sareng bapa, kuring pasti berjuang.
* * *
Braaaak… kadenge aya nu ngebragkeun meja
“Nisaaaaa….kerjakeun soal dihareup, ngalamun wae” kuring reuwas, katempo dosen
kuring geus nangtung hareupeun kuring bari melak cangkeng, kuring karek nyadar
yen tadi kuring keur ulin ka hayalan jaman baheula basa kuring SMA, ayeuna
kuring geus jadi panulis, 3 novel jeung 1 kumpulan carpon kuring geus di
publikasikeun jeung meunang respon anu alus ti masarakat. Kuring Annisa, umur
kuring ayeuna 20 taun, kuring kuliah di salah sahiji universitas di kota
Bandung jurusan Sastra jeung Bahasa semester 4. “Nisaaa hayoh kahareup cicing
wae !” dosen kuring ngambek, kuring buru-buru ngajawab bari tungkul sieun “Tapi
pa, kuring teu acan paham” ayeuna dosen kuring ngaleret ka sakabeh murid nu aya
di kelas “Sok, saha anu arek ngabantuan Nisa ngerjakeun soal di hareup?”
tantang dosen eta, jep sakabeh murid jempling “Kuring Pa” ceuk hiji sora ti
tukang, kuring ngaleret ka tukang wahh… saha eta anu arek ngabela kuring,
aya rasa atoh dina hate kuring sabab kuring aya nu ngabela. Sangges kajadian
eta kuring jadi deukeut jeung jalma anu ngabelaan kuring kamari, jalma eta teh
ngarana Sam, biasa di sebut kitu tapi ngaran aslina mah Samuel cenah.
Jadwal kuliah geus beres, kuring buru-buru rek balik tapi pas rek kaluar
gerbang kampus, breeeetttt,, hujan gede jadi kapaksa kuring ngiuhan heula, muga
we hujanna sakeudueng, “Nisa…” kuring reuwas, aya anu nepak taktak kuring, “Eh”
kuring ngereret “Ah, Sam geuning, aya naon?” kuring bingung nempo manehna aya
didieu oge, “Gak apa-apa ko Sa he,he” manehna imut, aduh meuni lucu
katinggalina, aduh kuring mikir naon sih, entong kitu Nisa hayoh istigfar. Sam
lain asli urang Sunda, manehna katurunan Tionghoa jadi teu aneh lamun panonna
rada sipit tur kulitna bodas, manehna can rada bentes ngomong sunda jadi
bahasana sakapeung campuran, Indonesia jeung sunda. Kadenge sora adan
ngumandang kuring niat arek solat heula bari nungguan hujan, “Eh Sam, punten
Nisa bade awoh ashar heula nya ka masjid” kuring ngaleos ninggalkeun Sam anu
katempona rada bingung ngartikeun omongan kuring bieu.
Di mesjid
kampus
“Assalamualaikum wr.wb” astagfirullah, kuring
ngajenghak reuwas pas salam kadua tanda beres solat pameunteu kuring pasangrok
jeung pameunteuna Sam, aduh ti iraha budak ieu di dieu, ;’Haaah, Sam
ngareureuwas” kuring ngagebug leungeunna “Sam terang timana Nisa aya di dieu?
aduh make kadieu sih ieu budak pan ieu mah tempat khusus akhwat” kuring ngomong
bari nyiwit pipina “Aduh Nisa sakit” ceuk manehna bari ngusap pipina nau di
ciwit bieu ku kuring, kuring ngan bisa seuseurian nempo manehna nyerieun,
ha,ha.. “Nisaa kamu lagi apa tadi? Ko pake baju putih kaya pocong aja, hi,hi”
manehna nanya bari ngeleg “Ih Sam, (kuring jamedud) tadi kuring solat, solat
teh ibadah anu wajib di laksanakeun ku sakabeh umat muslim, kin cerita
lengkepna di jalan we nya isin di dieu mah seueur jalmi” kuring jeung Sam tuluy
indit kaluar. Loba pisan pertanyaan anu di ajukeun ku manehna ka kuring soal
agama, kuring malum da kuring jeung manehna mah beda agama, agama manehna mah
keristen.
Lila beuki lila kuring jadi deukeut jeung manehna, aya rasa anu beda dina hate
Lmun kuring ninggali raray na, kuring bingung rasa naon eta, nu jelas rasa ieu
hoyang pisan lamun nempo manehna bagja. Kuring leumpang ka kelas bari ngabogaan
rasa bagja, sabab rek papanggih jeung pujaan hate anu dipikaheman geus saminggu
kuring teu papanggih jeung manehna, sugan we poe ieu mah aya. Satepina di
kelas, kuring lurat-leret ka sakuriling kelas tapi teu katempo anu di
tutungguan teh, ah meureun can datang hate kuring ngabatin. Bet aya rasa
karingrang ngarungkupan. Kaluar ti kelas, kuring buru-buru ka kost an, jarak ti
tempat kuliah ka kost an kuring teh deukeut. Jadi, bisa kalampah ngan saukur ku
leumpang. Rencana na ti kost an kuring rek neang Sam ka imah na, sieun aya
kajadian nu teu dipikahayang nimpa ka manehna, das sms kuring teu di bales,
telepon oge teu di angkat.
Tok,tok,tok…“Punten” kuring ngetrok panto bari ngagero, kadenge panto dibuka
“Iya, eh ini Neng Nisa ya? mari masuk” ceuk nu muka panto ramah, haaaah kuring
reuwas, naha anjeunna nyaho yen kuring teh Nisa apan kuring teu
acan pernah kadie, nyaho imahna ge karek bieu ti babaturan kuring. “Oh
muhun” kuring ngan saukur bisa imut tapi hate mah ringrang maratan langit,
tuluy kuring asup bari olohok waah.. bener ieu teh imah Sam aduh gede pisan
subhanallah kawas istana, “Neng Nisa silahkan duduk, sebentar bibi panggilkan
dulu ibunya” oh jadi eta pembantuna, tapi dangdananna keren kos lain pembantu,
tuluy pembantu eta indit. Teu kungsi lila, “Assalamualaikum” katinggali aya
awewe saumuran indung kuring nangtung di hareupeun kuring “Waalaikumsalam”
buru-buru kuring ngajawab “Oh ini Nisa ya? Samuel sering cerita tentang Nisa,
katanya Nisa baik,cantik, keliatannya Sam sayang sekali sama Nisa, kalau Nisa
gimana sama Sam?” kuring reuwas maratan langit, ieu indungna Sam? Haah.. naha
make kerudung apan keluargana Sam agamana keristen, kuring masih keneh bingung
tur ngajawab “Muhun ibu, Nis age nyaah (jawab kuring bari lingsem) ehm, punten
ibu upami Sam kamana atos 7 dinten teu lebet ka kuliah?” ngadenge pertanyaan
eta indungna Sam cicing, wah aya naon ieu kuring sieun,rasa ringrang balik
ngarungkupan kuring, aya naon? Sarebu tanya jeung kasieun minuhan pikiran
kuring. “Nisa ayo ikut ibu, ada sesuatu yang mau ibu tunjukkan tapi ibu gak
bias bilang sekarang” indung Sam langsung nangkeup kuring, kuring teu ngarti
naon maksudna tuluy indungna pok ngomong “Terimakasih ya sayang” cimata
langsung ngucur ti mata indung Sam. Sam? kamana anjeun?
Sapaparat jalan kuring ngan bisa tungkul sabari maca kalimah kalimah zikir,
sakapeung indungna Sam nyekel leungeun kuring tanda nenangkeun. “Nisa kita
sudah sampai” kuring beunta tuluy luak lieuk kasakuriling tempat eta, naha
indung Sam ngajak kuring ka pasantren kieu, kuring leumpang nuturkeun indungna
Sam, indungna Sam ngetrok ka hiji panto, bray panto eta di buka, kuring olohok
kasengsem “Sam” bener anu diuk eta Sam? subhanallah kasep pisan, manehna make
gamis jeung peci bodas meuni rapih katinggalna, “Nisa” indungna Sam ngagupayan
ngajak diuk ka kuring tuluy indungna Sam nyaritakeun naha Sam bet aya di dieu,
manehna jeung kulawargana ayeuna geus islam, subhanallah kuring bingah kabina
bina, saurna Sam berubah gara-gara kuring, Sam nyaah pisan ka kuring,
kulawargana ge teu nentang basa Sam mutuskeun rek asup islam malah kulawargana
ngilu asup islam.
Di taman kawasan pasantren eta kuring leuleumpangan jeung Sam, aduh kuring teu
kiceup kiceup nempo dirina subhanallah sababaraha kali kuring ngucap kalimah
eta (aduh kuring meuni sungguh terlalu ha,ha) di tengah tengan jalan Sam
ngeureunkeun leumpangna tuluy malik neteup kuring, kuring asa risih di kitukeun
ku manehna “Nisa ayeuna urang tos saagama, Nisa hoyong teu jadi bidadari anu
maturan hirup Sam salilana dunia sarta aherat?” kuring lingsem tanda satuju.
Written
By IFA crpa
Sora Takbir Ngalanglaeu
Pipiet Senja
Peutingan lebaran
di wewengkon pilemburan Depok. Sora
takbir geus ngageder ti beurang keneh, ti keur manehna nguprek di dapur
ngolahkeun asakan. Kupat saukur welasan jeung angeun nangka minangka kuahna.
Daging sapi pamasihan dununganana mah dibistik, da kitu kahayang Anisah.
Pawon
kiwari simpe, imah leutik di tengah kebon awi karasana mingkin rehe. Sanggeus
solat isya, inyana kalah ngangin, sidengdang dina teras. Ret ka palebah kulon,
jalan satapak nu ngembat ti tungtung kebon awi ka imahna marakbrak caang. Duka
ti iraha lampu neon pating baranang di sabudeureun imahna. Padahal, nya saha
anu rek ngulampreng ka palebah dieu? Erte Danih sigana mah, boga pokal nyaangan
lembur dina peuting leubeut ku ampunan.
“Eeeh,
Ema geuning di dieu keneh? Sanes de ngiring ka masjid?” Anisah nyampeurkeun,
jen nangtung hareupeun indung.
“Ema
mah moal ka mamana da,” tembalna halon. Dadak sakala asa aya anu ngagerihan
hatena. Inget kana lalakon hirupna. Meh sataun inyana kudu ngalaman papisah
jeung anu jadi salaki, hirup kadua anakna di pilemburan batur. Kang Iman, mana tega-tega teuing jalma anu
mitenah anjeun… Duuuh, Gusti!
“Takbiran
di bumi oge teu sawios, Ema, malahan husu. Moal aya anu ngabebereg, barudak tea
maraceuh!”
“Iiih,
teu kitu… Ngan ieu mah nyeta haroream ka mamana. Ari Nisah niat ka mesjid mah
henjig wae. Lin rek milu pawey dulag jeung barudak Rohis?”
“Muhun…
Ema kumaha atuh?” Anisah neuteup nu jadi indung. Mojang jekekan, kelas dua SMA
keur meumeujeuhna aktip di masjid. Kapeto jadi pupuhu akhwatna. Sumanget jihad
fillahna ngagegedur mo bina ti bapana.
Saha
anu teu apal ka Iman Wisesa anu kungsi ngageunjleungkeun lemah cai. Mungguh
aheng intrik politik di nagara ieu, gerentesna jadi kasuat-suat deui. Kang
Iman, pagawean purah nunggu masjid, guru ngaji, tukang minyak seungit
ngurilingan kampung. Ujug-ujug dituding sabage teroris, tukang ngabom? Salah saha mun potret teroris teh siga Kang
Iman atuh, salah sahaaa? Heg weh Kang Iman ditibanan hukuman beurat… Ya Alloh,
ya Rob!
“Haaar…
nya teu kukumaha! Barina oge geus kolot, maenya rek miluan pawey, matak
disaleungseurikeun keh!” pokna buru-buru ngabeberah hate, sakuat daya
nyamunikeun sagala kapeurih.
Peuting
ieu mah dipahing juuh cipanon!
Nyeh
Anisah ngabelenyeh, imutna teuing ku nyari. Ceg nyekel leungeun indung,
celengok dicium kalawan deudeuh. “Moal lami da, ieu mah mung de nyumangetan
barudak we… sakedaaap!” cenah samemeh miang, dianteur ku teuteup indung anu
mikadeudeuh tan wangenan.
Gusti
Alloh mah teuing ku Maha Asih, gerentesna sorangan. Sok sanajan kapala
kulawarga dibuang ka Nusakambangan, loba anu mikadeudeuh. Tatangga, babaturan
ngajina jeung barudak rumaja masjid, pangpangna ka Anisah loba naker anu
mikanyaah. Dipikanyaah ku dunungan, tug nepikeun ka nyanggupan ngabayuan sakola
Anisah nepi ka mana wae, cenah.
Teger
hate, enyaan, hirup mah kudu ditawekalan. Kudu istiqomah, apan kitu ceuk Kang
Iman oge. Mawa pikiran kitu inyana ngaringkang, sup ka imah, rek nungguan anak
di jero wae.
“Dungakeun
Nisah, Ema. Nisah hoyong janten mujahidah,” ngajelengeng deui cita-cita anakna.
“Naon
mujahidah teh, Geulis? Ema mah da… esde oge teu tamat.”
“Pahlawan,
Ema… kawas Abah,” cenah mani matak dedengeeun.
Karek
rengse solat subuh basa aya anu gegedor panto. Tibuburanjat, dibarengan ku
Anisah, inyana mukakeun panto. Sugan jeung sugan aya kaahengan. Kang Iman,
jungjunan hate dikaluarkeun ti LP Nusakambangan, dibebaskan tina sagala
tuduhan. Ongkoh taya buktina Kang Iman dalangna bom Bali. Ngaco we tamah, Kang
Iman dijadikeun tumbal nagara adidaya!
“Euh,
patugas ti kapulisian geuning? Aya naon?”
“Iman
Wisesa dieksekusi tengah peuting tadi. Bisi rek mapag layonna,” ceuk Erte
Danih. Sora takbir ngadadak asa ngalanglaeu dina ceulina.
Carpon basa Sunda
Ku: Dadang Sadkar
Sora
piriwit ditiup semu ngalengis. Rieg, karéta ngarieg, tuluy maju.
Mimiti lalaunan, beuki lila ngagancangan. Yuswa ngarérét kana érloji. Tadi,
barang mimiti indit, panceg tabuh genep isuk-isuk. Geuning lain ukur béja, enya
wé ayeuna mah karéta téh tara ngarét. Mun taya halangan harungan, ku manéhna
kaijir pidatangeun ka Jakarta téh kurang leuwih tabuh salapan. Kawasna bakal
cukup, waktu keur nguruskeun urusan kantor. Jadi engké bakal bisa balik deui ka
Bandung maké Parahiyangan anu berangkat jam lima soré ti Jakarta.
Sajajalan Yuswa
anteng neuteup téténjoan saluareun kaca jandéla. Kagareuwahkeun sotéh pédah wé
aya budak ngora nu diuk di bangku hareupeun noél kana pingping lalaunan.
“Punya api, pa?”
cenah.
Sakedapan Yuswa
nelek-nelek budak ngora téa. Pakulitanana beunang disebut konar. Buukna
modél punk-rock, pirang semu beureum. Duka bener asli duka pédah dicét. Ceulina
dianting sabeulah. Papakéanana, ka luhurna kaos oblong hideung aya gambaran
leungeun keur ngacungkeun jempol, curuk, jeung cinggir, bari jajangkung jeung
jari manisna ditekuk. Sarérétan mah badis gambar tanduk banténg. Luhureun
gambar leungeun téa aya tulisan Metalica ku warna beureum. Ari ka handapna, dicalana
blue jeans belél, soéh palebah tuurna. Tapi sok sanajan kacirina rada nyéntrik
ogé ari rengkuh-rengkuhna mah éta budak ngora téh sopan pisan.
Kusiwel leungeun
Yuswa ngaluarkeun zippo tina saku calana, tuluy diasongkeun bari
dipangnyekéskeun. Si budak ngora téh ngarongkong nyeungeutkeun rokona, kelepus
udud.
“Makasih, pa,” pokna
“Sama-sama,” walon Yuswa bari imut
Sugan téh rék ngan
sakitu. Horéng si budak ngora téh kalah terus ngajak ngobrol.
“Mau ke Jakarta?” cenah.
“Iya.”
“Di Jakartanya di mana?”
“Ah, cuma mau ke Tamrin, ada urusan kerjaan sedikit. Nanti soré juga pulang
lagi.” Ti dinya mah der baé ngobrol ngalér ngidul. Malah mah nepi ka milu
mangmikirankeun urusan nagara sagala, abong kabiasaan. Tuluy silih tanya wawuh
ka si itu wawuh ka si ieu. Geus lila uplek mah kakara wéh silih tanya ngaran.
“Saya Yuswa,” ceuk
Yuswa ngawalon panakon. “Sebetulnya nama yang bener sih Yoshua, tapi
orang-orang lebih suka manggil saya Yuswa.”
“Saya Oding,” ceuk si budak ngora téh samemeh ditanya.”Itu kalo nama yang benernya.
Kalo temen-temen sih lebih suka manggil saya meneer Odink van Holland.”
“Loh, émang meneer Oding punya darah Belanda?” ceuk Yuswa bari seuri.
“Ah engga juga. Mereka kan cuman usil doang. Kalo saya sih orang Sunda asli,”
témbalna.
“Ih, geuning? Hanas ti tadi ngawangkong téh ku basa Indonésia. Atuh da ari
sugan téh…”
“Cuman, saya engga bisa bahasa Sunda, pa. Tapi kalo dengerin orang ngomong sih
ngerti,” meneer Oding mani rikat némpas omongan bari nyéréngéh.
“Baruk, naha?”
“Abis dari kecil suka diajakin ngomong Indonésia melulu sih.”
“Bet éléh ku Bapa, atuh. Sanajan Bapa lain urang Sunda gé ayeuna mah geus asa
jadi urang Sunda wé,” ceuk Yuswa rada mapanas. Gap kana roko jeung zippo, cekés
diseungeut. Haseupna ditiupkeun ka luhur mani nyerebung.
“Émang aslinya dari mana?” ceuk meneer Oding bari ngarérét kana gondok laki
Yuswa nu oyag sabot nyerebungkeun haseup.
Carpon Onyet
Rumasa rada
tambélar. Rumasa indit poék datang poék. Kitu téh pedah hayang gawé suhud. Kang
Sabri ngahuleng, diuk dina korsi di hareupeun imah, bari ngararasakeun hawa
tiis isuk-isuk.
Jol pamajikanana, diuk gigireunana.
“Kang, tong diemutan teuing atuh, namina gé budak, can gaduh wiwaha”.
Kang Sabri ukur ngarérét ka pamajikanana, terus neuteup ka jauhna. Jung
nangtung, babatek awak.Kang Sabri nitah pamajikanana nyokot sapatu olah raga.
Kang Sabri ngajigjirg, olah raga lulumputan di jalan komplék imahna. Bari
lumpat lalaunan pikiranana uleng. Enya da lain teu ngarti ka budak, bener budak
mah can boga wiwaha, komo ieu kakara umur tilu taun jalan ka opat taun, balita
kasebutna gé.
Kabisana kakara diajar ngomong capétang, lulumpatan di imah, ruwal rawél kana
naon baé nu bisa dirawél. Ngarti, ngarti pisan, budak mah can boga wiwaha.Moal
kitu mun diomongan ku bi Amah?. Atawa disingsieunan ku bi Amah?
Asa mustahil mun nepi ka kitu. Najan enya bi Amah téh ukur badega di imahna,
asa pamohalan nepi ka kudu ngomongan budak nu teu pararuguh mah, jeung ongkoh
pan budak mah can boga wiwaha.
Kang Sabri téh boga budak tilu, cikal mah awéwé geus kelas dua SMP, pangais
bungsu gé awéwé, kakara kelas lima SD. Nu bungsu lalaki, umurna kakara opat
taun jalan. Tadina mah ngarasa cukup boga anak dua téh, ngan hayang lalaki,
kahayangna téh diparengkeun, borojol nu bungsu, matak umurna gé rada ganjor
jeung lanceukna.
Karasa bagja hirup téh, karir di pagawéan nérékél najan kakara kasubdin di
pamaréntahan, pamajikan bageur, barudak séhat. Ngarasa tanggung jawab ka
kulawarga, nepi ka gawé toh-tohan, indit subuh datang peuting téh enyaan.
Urusan rumah tangga mah sagemblengna ku pamajikanana da teu digawé kantoran.
Aya kagiatan mah, kitu wé kagiatan jeung tatangga sa-RT atawa sa-RW, osok
rajeun ngilu kagiatan ibu-ibu di kantor kang Sabri. Lantaran boga si bungsu nu
leutik kénéh, nya néangan nu babantu, nu kapeto téh bi Amah, urang Ciawi Tasik
wedalan pasantren ti Sukapancar. Awéwé tengah tuwuh, sagala bisa jeung rapékan.
Pamajikan kang Sabri mah kacida nyaaheunana ka bi Amah téh, malah geus teu
dianggap badéga, tapi dianggap kolotna, nepi ka barudak ge dititah nyebut Enin,
nenehna tina nini.
Kang Sabri ngemprid lumpat, ngurilingan taman di komplék imahna. Mimiti mah
diajam hayang bari ngasuh si bungsu lulumpatan téh. Tapi budak magol,
embungeun, dipaksa ge kalah ceurik bari montel ka indungna. Haté kang Sabri asa
digerihan. Rumasa ari kituna mah, tambélar ka budak. Budak téh tara pisan
nyebut ayah, da kitu dibasakeunana di kulawargana, ka bapa nyebut ayah ari ka
indung nyebut ibu. Can kungsi kang Sabri digeroan ayah ku nu bungsu ti saprak
budak diajar ngomong, Tong boro digeroan, dalah dideukeutan gé budak téh ngadon
murengked, siga nu sieun. Pan ari batur mah budak lalaki jeung bapa teh sakitu
sok ruketna, gegelutan téa, silih kélékéték téa. Ieu mah éstu siga nu embung
wawuh. Tapi ari ka batur mah teu bauan, malah ku batur mah sok disebut wanter.
Atuh jeung lanceuk lanceukna sakitu ruketna, lucu mun geus nyebut tétéh, bari
rada cadél téa. Ka lanceuk nu panggedéna sok ménta dipanggambarkeun lauk emas
atawa guramé, da karesepna kana lauk cai. Mun dahar jeung lauk emas atawa
guramé sok cacamuilan siga nu ni’mat.
Sadar kana karumasaan sok tambélar ka kulawarga, kang Sabri ngarobah diri,
unggal poé peré sok ngusahakeun aya diimah, ambih bisa babarengan jeung
anak-anakna. Ngarobah kitu teh geus aya sababaraha bulan kaliwat, ngan can
kaciri aya hasilna utamana ka budak nu bungsu.. Cara poé Saptu ayeuna. Bagja
temen mun bisa olah raga bareng sakulawarga, nungtun budak, meuli surabi sisi
jalan atawa meuli bubur hayam, dahar cacaleuhakan bari gogonjakan, sakalian mépés
késang.
Keur kang Sabri nyigcrig leumpang gancang, bari rada ngahégak, hapéna disada,
tuluy ditembalan. Tong boro keur olah raga, dalah keur mandi gé hapé téh kudu
wé deukeut manéhna.“Pa, kadu tos dikintun opat puluh kilo, biasa ka jalan Buah
Batu” cék nu nelepon.
“Nuhun, tong maké istilah kadu atuh bisi KPK apaleun, ganti ku istilah guramé”
“Siap pa, asal proyékna nu sanés kénging deui ku abdi”
“Bisa diatur, tos nya, nuhun” cék kang Sabri bari nutup hapéna.
Kang Sabri leumpangna beuki gancang, aya rasa bungangang, bari nyusut késang nu
mimiti renung dina tarangna. Aya dua kuriling deui mah, ngurilingan taman,
terus mulang.Di hareupeun imahna leumpang rerencepan da kadéngé budak nu bungsu
ceuceuleukeuteukan, sigana keur diheureuyan ku lanceukna. Enyaan budak téh
hégar, enyaan budak téh capétang, enyaan budak téh sonagar.
Kang Sabri teu kaampeuh hayang ngiluan ka nu keur heureuy, panto dibuka
disakalikeun bari nyebut “Baaa…”. Angkanan mah budak téh rék tambah
nyeuleukeuteuk, tapi kalah ngagoak tarik bari nyebut “Onyééét…” tuluy ngagbrug
ka lanceukna, siga nu sieun. Kang Sabri ngarengkog, nu tadina hayang heureuy
jeung budak téh jadi ceuleumeut. Jep imah jempling, nu bungsu ngingsreuk.
Torojol pamajikan kang Sabri ti dapur “Aya naon?” cenah. Euweuh nu ngajawab,
ngan budak wé nelenjeng ngagabrug ka indungna.
Kang Sabri ngaléos, ucul-ucul baju olah ragana, gebrus mandi. Bérés mandi tuluy
saged, ngaluarkeun mobil, ngaguluyur teuing kamana. Dina pikir kang Sabri naha
budak téh nyebut onyét ka dirina, naon atuh onyét téh.
Ampir tabuh lima soré kang Sabri kakara mulang bari rébo ku babawaan aya
bubuahan, aya lauk guramé, aya kuéh jeung cocooan.
Di imahna kasampak Bi Amah keur ngajar ngaji ka barudak, kitu wé maca Qur’an,
nu bungsu ge milu sila andekak deukeut bi Amah, maké sarung leutik jeung dipéci
bodas. Pantes budak téh jeung kasép deuih.
Kang Sabri gé ngilu diuk deukeut pamajikanana, babawaanana mah cul wé nambru di
tengah imah.
Bi Amah geus biasa ngajar ngaji, atuh kana maca buku umum gé dokoh, pokna gé
“Maca mah naon wé, nu saé kanggo picontoeun, nu awon kanggo pieunteungeun”.
Jeung ongkoh deuih ku pamajikan kang Sabri dipupujuhkeun pisan, supaya barudak
diajar ngaji bari ngadagoan waktuna magrib.
Geus kabiasaan mun bérés ngajar ngaji, bi Amah sok terus ngadongéng, tara lila
paling gé saparapat jam. Mimindengna nu didongéngkeun téh monyét jeung kuya.
Barang ngadéngé rék ngadongéng téh budak mani émprak, atoh sigana. Harita gé Bi
Amah ngadongéng monyét jeung kuya, monyét nginjeum suling tulang maung nu kuya,
tapi teu dibikeun deui.
Cék Bi Amah “Tah urang mah teu kénging siga onyét, teu kenging hawek, teu
kenging cilimit, teu kenging makmak mekmek, teu kenging ngaku barang nu batur,
saur jaman ayeuna mah teu kénging korupsi, margi éta téh haram, komo upami mésér
tuangeun tina artos korupsi mah dipahing pisan”.
Celengkeung téh budak nu bungsu ngomong “Hi hi onyét…” bari nunjuk ka kang
Sabri, terus budak téh maléngos bari ngajebian ka lanceukna.
Lanceuk-lanceukna sareuri, ari Bi Amah jeung indungna mah ngabetem wé, kang
Sabri seuri maur.
Peutingna sanggeus barudak sararé, kadéngé tinggerendeng obrolan salaki
pamajikan, nu kadéngé téh omongan pamajikanana.
“Kang urang candak hikmahna wé, da murangkalih mah suci bersih kénéh, boa urang
nu kirang wiwaha, bilih urang kantos gaduh kalepatan boh saur agama boh
darigama”.


text: 1Ti Paulus, rasul-Na Isa Al Masih kalayan pangersa Allah, jeung ti Timoteus dulur urang. 2Kahatur anggota-anggota jamaah Allah di Kolosa, nya eta dulur-dulur anu saratia ka Al Masih. Mugi marendak sih kurnia katut karahayuan ti Allah Nu jadi Rama urang. 3Saban-saban mangnedakeun dulur-dulur, simkuring teu weleh muji sukur ka Allah, Rama Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih. 4Lantaran simkuring nguping, yen dulur-dulur teh ariman ka Al Masih tur mikaheman ka umat kagungan Allah, 5anu dumasar dina pangharepan kana hal anu geus disayagikeun pikeun aranjeun di sawarga. Ayana eta pangharepan teh, ku dulur- dulur geus kakuping ti beh ditu keneh, tina hal pangandika anu sajati, nya eta Injil anu geus ditepikeun ka dulur-dulur tea. 6Eta Injil geus sumebar ka sakuliah dunya sarta geus mimiti katingal buah-buahna sarta kamekaranana. Ti barang dulur-dulur nguping sarta sanggeus enya-enya tarerang kana sih kurnia Allah anu sajati tea, buah-buahna sarta kamekaranana teh oge katingal. 7Nu geus ngawulang ka dulur-dulur teh saderek Epapras, papada kaula anu dipikameumeut, abdi Al Masih anu satia pikeun dulur-dulur. 8Nya ti anjeunna, simkuring terang kana kanyaah dulur-dulur teh, nya eta kanyaah anu asal ti Ruh tea. 9Eta sababna, ti barang nguping kitu, teu petot-petot simkuring nya mangnedakeun sarta nyuhunkeun malar dulur-dulur dipaparin lantip pikir caang batin; maksudna, supaya dulur-dulur terang kana pangersa Allah, hirup sapuk jeung pangersa-Na, sarta tumut kana parentah-Na. 10Sabab upama kitu, sagala usaha dulur-dulur teh, — boh dina widang naon bae — baris hade tur loba hasilna sarta baris wuwuh terang ka Allah. 11Dipangnedakeun deuih, mugi ku kawasa Allah anu agung, dulur-dulur bisa tagen dina rupa-rupa cocoba kalawan sabar tawekal. 12Lian ti eta, dulur-dulur oge, iasa maruji sukur ka Rama bari jeung bungah; rehna, Mantenna kersa maparin jalan supaya aranjeun layak meunang warisan anu geus dihancengkeun pikeun umat Allah di alam caang. 13Urang teh, ku Mantenna, geus direbut tina pangaruh kawasa alam poek; dicandak ka jero karajaan Putra-Na nu kaasih. 14Nya Anjeunna anu jadi panebus sarta anu nanggel dosa-dosa urang. 15Al Masih teh, sanyataning gambaran Allah anu sipat gaib, anu dijungjung ngungkulan sakabeh ciciptan. 16Sabab sakabeh nu aya teh, nya ku Anjeunna dijadikeunana: Boh nu di langit atawa nu di bumi; boh nu nyata atawa nu sipat gaib; boh pangaruh-pangaruh atawa pangawasa anu sipat roh jeung raja-raja, atawa parapangawasa di satungkebing alam. Kabeh dijadikeunana teh ku Anjeunna sarta pikeun Anjeunna oge. 17Anjeunna anu pangpunjulna sarta sakabeh anu aya teh nya ku lantaran Anjeunna. 18Nya Anjeunna anu jadi kapala jamaah, lir sirahna awak. Anjeunna anu jadi huluwotan jamaah, nu pangheulana gugah ti alam maot. Eta sababna, Anjeunna dina sagala perkara jadi pangpunjulna. 19Sabab Allah ku Manten anu kersa ngancik di salira-Na; 20tuluy Salira-Na, ku Allah, didamel jalan pikeun ngadatangkeun karapihan antara Mantenna jeung sakur anu kumelip, boh nu di sawarga, boh nu di bumi. Ku jalan ngucurkeun getih-Na, dugi ka pupus, dina kayu salib. 21Dulur-dulur oge, tadina mah, hirup teh jauh ti Allah; malah mah ngamusuh pisan, sakumaha bukti tina kalakuan aranjeun anu doraka. 22Tapi ayeuna, aranjeun, ku Mantenna geus dicandak rapih deui; sabab geus ditebus ku Al Masih anu geus toh pati jiwa raga, malar dulur-dulur jadi suci, taya cacad kuciwana di payuneun Allah. 23Ku sabab eta, masing pangger muntang kana kapercayaan jeung ulah leupas tina pangharepan anu diajarkeun ku Injil tea. Eta Injil teh geus sumebar ka sagala mahluk di kolong langit sarta simkuring, Paulus, geus dijadikeun abdi-Na. 24Ayeuna simkuring teh bungah, dumeh geus diparengkeun nandangan sangsara enggoning ngabelaan aranjeun. Sabab hal eta teh, pikeun nyumponan naon anu jadi kakurangan dina kasangsaraan Al Masih, nya eta jamaah, salira-Na tea. 25Kawajiban simkuring, nya kudu ngabdi ka jamaah. Ieu teh luyu jeung tugas anu geus dipaparinkeun Allah ka simkuring, nya eta pikeun ngawawarkeun pangandika-Na kalawan sagemblengna ka aranjeun. 26Eta pangandika-Na anu geus mangabad-abad dirasiahkeun ka umat manusa teh, ayeuna, ku Mantenna geus ditembrakkeun ka umat-Na. 27Mantenna seja mintonkeun, kumaha jembarna tur agungna eusi eta anu dirasiahkeun teh; nya anu kiwari geus kagurnitakeun ka sagala bangsa. Eusina eta rasiah teh, nya eta: Al Masih teh geus ngancik di diri aranjeun; Anjeunna anu jadi harepan aranjeun pikeun ngawaris kamulyaan anu langgeng. 28Nya Al Masih eta pisan anu ku simkuring dimashurkeun teh, ku jalan mepelingan jeung ngawurukan saban jalma kalawan taya anu kaliwat. Maksudna, supaya hirup maranehanana jadi sampurna lantaran iman ka Al Masih. 29Eta anu ku simkuring keur diusahakeun jeung ditarekahan teh, kalayan pitulung Anjeunna keneh anu kawasa maparin kakuatan ka simkuring.


text:
Kabupatén Tuban
- Pikeun Tuban di Bali, Indonésia, tempo Tuban, Bali.
Tuban nyaéta salasahiji kabupatén di Jawa Timur, Indonésia. Ibu kotana aya di kota Tuban. Legana 1.904,70 km². Pangeusina aya sakitar 1 yuta jiwa.
Tuban aya di sisi pulo Jawa beulah kalér, kalayan wates-wates wilayahna: beulah kalér laut Jawa, beulah wétan Lamongan, beulah kidul Bojonegoro, sarta di beulah kulonna Rembang, Jawa Tengah
Pamaréntahan[édit | sunting sumber]
Kabupatén Tuban kawengku ku 19 kacamatan nyaéta:
- Bancar
- Bangilan
- Jatirogo
- Jenu
- Kenduruan
- Kerek
- Merakurak
- Montong
- Palang
- Parengan
- Plumpang
- Rengel
- Semanding
- Senori
- Singgahan
- Soko
- Tambakboyo
- Tuban
- Widang
Transportasi[édit | sunting sumber]
Tuban diliwatan ku jalur kalér beus antar kota Semarang - Surabaya. Di sababaraha lokasi, jalur ieu aya di pipir basisir laut Jawa.
Industri[édit | sunting sumber]
- Pabrik Semén Gresik unit IV
Kadaharan jeung Inuman[édit | sunting sumber]
Nu kasohor ti Tuban nyaéta legén
Tumbu Luar[édit | sunting sumber]
- (id) Ramatloka resmi


text: 1Simkuring sapara kanca sama sakali teu terang, iraha Gusti Jungjunan urang teh baris sumping. 2Teu perlu diterangkeun mangsa pisumpingeuna-Na teh, da hamo kajudi; sabab sumping-Na teh, kawas ti peuting urang teu nyangka-nyangka baris kaasupan bangsat. 3Waktu anu ku jalma-jalma disangka aman sarta taya naon-naon, ana geletuk teh harita pisan kadatangan bahla, nepi ka maranehna teu bisa sumingkir deui: Kantun nyerina, lir kanyerina awewe nu keur ngajuru. 4Tapi hirup aranjeun mah, kapan henteu kabawah ku poek. Jadi, aranjeun moal kabongohan ku eta Wanci, kawas kabongohan ku bangsat. 5Sabab Dulur-dulur mah kabawah ku caang, nya eta beurang tea. Ari peuting mah urang moal bisa naon-naon lantaran poek. 6Kahade urang mah ulah keuna ku teu eling, nya eta ngeunah-ngeunah jeg nu hees, nurutan batur. Sabalikna, kudu tetep nyaring pikir, eling salalawasna. 7Mun aranjeun hees atawa mabok mah, atuh teu beda tina jeung ti peuting! 8Urang mah anu di lingkungan caang, nya eta beurang tea, kudu waspada jeung sayaga. Lir ibarat prajurit anu make bae baju kere iman jeung kanyaah; ari balakutakna pangharepan kana mangsaning rahayu. 9Urang ku Allah teh henteu ditakdirkeun geusan nadah hukuman, tapi geusan dirahayukeun ku Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang. 10Isa Al Masih geus pupus pikeun nalangan urang, sangkan boh keur hirup keneh, boh geus paeh bisa tetep sasarengan jeung Anjeunna. 11Tumali jeung eta, sing tetep kawas ayeuna, nya eta silih aping silih geuing. 12Simkuring sapara kanca meredih: Muga aranjeunna, anu nungtun ka dulur-dulur jeung ngelingan enggoning anut ka Gusti, anu geus didaramel sakitu paeh-posona pikeun aranjeun; ku aranjeun teh kudu dihargaan jeung diajenan. 13Jungjung ku hate anu pinuh ku tresna asih. Hargaan padamelanana. Masing layeut runtut-raut. 14Jeung omat, lamun aya anu ngedul, papatahan; nu geus pegat pangharepan lilipur, tegerkeun hatena; nu lemah, belaan; ka itu ka ieu sing sabar. 15Poma, ulah aya anu ngabales goreng ku goreng. Sabalikna, keprik sangkan raresep kana melak kahadean, boh ka pada batur, boh ka masarakat umum. 16Salawasna kudu janglar kudu hegar. 17Ulah tinggal ti neneda. 18Tarimakeun sagala nu dikersakeun. Kitu anu dipundut ku Allah ti sakur anu anut ka Isa Al Masih. 19Poma ulah mareuman Ruh. 20Ulah ngabaekeun kana ucapan-ucapan kanabian. 21Sagala rupa kudu diuji jeung dipaluruh. Nu hade pageuhan, 22sakur nu goreng kudu disinglar. 23Mugi-mugi Allah ku Manten, — anu jadi sumbering Karahayuan — nyucikeun aranjeun tina sagala kaluluputan sarta jiwa raga katut roh aranjeun ge, tetep jeung mulus banglus nepi ka wanci sumping-Na Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang. 24Anu geus nyaur dulur-dulur teh, nya eta Anu Maha Saestu, tangtu ngalaksanakeun jangji-Na. 25Doakeun simkuring sapara kanca. 26Salam sono ka sakabeh dulur-dulur. 27Demi Gusti, bacakeun ieu surat simkuring ka sakumna jamaah. 28Mugi-mugi Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih, maparinan rahmat ka aranjeun.


text:
Tingkeban
Tingkeban nya éta asalna tina kecap “tingkeb” hartina tutup, maksudna awéwé anu keur ngandung tujuh bulan teu meunang sapatemon jeung salakina nepi ka opat puluh poé sanggeus ngajuru, sarta ulah digawé anu beurat sabab kandunganna geus gedé. Anapon aturan sedekah tingkeban, éta mimitina nangtukeun waktuna biasana alusna mah bulan Hijriyah anu aya tanggal tujuh, saperti tanggal 7, tanggal 17, tanggal 27. Sanggeus netepkeun waktuna, tuluy ditataharkeun. Upacara anu diayakeun nalika nu keur kakandungan nincak umur tujuh bulan.[1] Éta hal dilaksanakeun sangkan orok anu aya di jero kandungan sarta anu ngababarkeunna baris salamet.[1] Lian ti éta maksudna anu keur ngandung tujuh bulan ulah campur jeung salakina nepi ka opat puluh poé sageus babaran, sarta ulah digawé beurat teuing sabab kakandunganna geus kolot, hal ieu pikeun nyingkahan tina hiji hal anu henteu dipikahayang.[1]
Daptar eusi
Maksud jeung Tujuan[édit | sunting sumber]
Maksud upacara tingkeban nya éta sodakoh panutup atawa paméakan. Timimiti 40 poé saeunggeus bersalin ulah muka saencan nepi kana waktuna. Tebus wateng asalna tina kecap tebus watengan, asalna tina kecap tebus anu hartina mayar, sedengkeun wateng hartina udaka anu aya dina jero kakandungan. Jadi maksudna tebus watengan téh mayar atawa sodakoh pikeun nyalametkeun lantaran anu dijero kandungan téh geus mangrupa manusa, jadi intina rasa syukur ka Gusti Alloh. Babarik asalna tina kecap barik nu hartina babarengan jeung utun inji anu aya di jero kandungan, nepi ka éta budak téh geus jadi jalma ku sabab numutkeun pamadegan kolot-kolot jaman baheula mah éta budak téh geus sampurna kaayaanana.
Waktu jeung Tempat[édit | sunting sumber]
Waktu lumangsungna upacara 7 bulan atawa tingkeban biasana kudu diayakeun dina bulan ka 7 tanggal 7, 17 atawa 27 jeung dina jam 07.00 atawa 19.00. Tempat lumangsungna upacara 7 bulan atawa tingkeban dilaksanakeun di jero jeung diluar imah nya éta di buruan atawadi pipir imah. Di jero imah ngariung tatangga jeung dulur-dulur nu diondang, sedengkeun nu hamil dimandikeun di buruan atawa di tukangeun imah. Di buruan nu hamil nu geus dimandikeun éta ngajual (méré) rujak kanistrén ka barudak.
Lambang anu nyangkaruk dina pakakas upacara tingkeban[édit | sunting sumber]
Dina upacara tingkeban loba pakakas nu kudu disadiakeun salaku kalengkepan upacara. Pakakas-pakakas éta ngabogaan lambang: 1. Kembang jambé (mayang) anu ngandung harti “hayang” nya éta “hayang hadé”, saperti seungitna kembang éta. 2.Kembang 7 warna ngalambangkeun 7 hal nya éta hirup, kakuatan, panempo, pangrungu, omongan jeung kahayang.
3.Ayakan dijieun tina awi ngandung ma’na yén élmu anu dipiboga ku urang, kudu bisa dipilah-pilah mana nu hadé nu ngabogaan mangpaat pikeun dunya jeung ahérat sarta mana nu teu hadé.
4. Kalapa gading (kalapa ngora) anu digambaran tokoh wayang, srikandi jeung arjuna ngandung ma’na mudah-mudahan anakna nurut, alus rupa jeung kulitna saperti kulit kalapa gading nya éta konéng langsat.
5. Belut nu diasupkeun ti beulah luhur sinjang nalika ngalaksanakeun upacara mandi kembang ngalambangkeun sangkan engké dina waktu ngalahirkeun lancar, saperti belut kaluar tina liangna.
6. Rujak kanistren nu dijual ka barudak ngandung lambang yén ti mulai harita geus béak mangsa ulin sawaktu budak jeung satuluyna jadi indung. Rujak kanistrén rasana pait, kesed, haseum jeung sajabana ngalambangkeun sangkan sagala kasusah jeung patina hirup diajarkeun ka anakna. Kitu ogé lamun rujak rasana lada ngalambangkeun yén engké orok anu dilahirkeun téh lalaki, jeung lamun teu lada orok anu dilahirkeun téh berarti awéwé.
7. 7 rupa kadaharan, nya éta beubeutian saperti sampeu, hui, boléd, suuk, kacang tanah, ganyol jeung sagu.
8. Sinjang panjang7 lambar.
9. Jajambaran, tempat cai jeung kendil anu eusina belut. Belutna 7, lamun euweuh cukup ku 1 belut pikeun sarat.
10. Kalapa gading nu digambaran Arjuna ksatria nu gagah jeung tokoh Srikandi tokoh wanoja anu geulis. Lamun teu digambaran kudu ditulis ngaran tokoh wayang éta.
Prak-prakan Tingkeban[édit | sunting sumber]
Dina prak-prakanana ieu upacara sok diayakeun pengajian babarengan sarta biasana maca ayat-ayat Al-quran nya éta surat Yusuf, surat Lukman sarta surat Maryam minangka surat surat anu dianggap mulya.[1] Lian ti éta ditataharkeun ogé parabot pikeun upacara ngamandian nu keur kakandungan, sarta anu utama nya éta rujak kanistren anu diwangun ti 7 rupa bungbuahan.[1] Nu keur kakandunga dimandian ku tujuh kulawarga deukeut anu dipingpin ku saurang paraji sacara bagilir kalayan ngagunakeun 7 lembar lawon samping batik anu dipaké gunta-ganti unggal guyuran sarta dimandian ku cai kembang tujuh rupa.[1] Sanggeus kitu acara dituluykeun kana siram ibu hamil anu dipingpin ku indung beurang. Ibu hamil dibawa ku paraji ka hareupeun imah. Anu saméméhna geus ditataharkeun aya jajambaran anu eusina duit, jumlah duitna numutkeun kana wedal salaki jeung pamajikan anu ditambahkeun anu geus dicampuran kembang tujuh rupa. Mimitina indung beurang ngebut-ngebutkeun kembang mayang ka awak ibu hamil, tuluy boh gadis boh ibu-ibu nyalampeurkeun, lantaran ceuk sahaol mah bakal téréh boga anak. Sanggeus kitu indung paraji mawa kalapa gading anu geus digambaran bari ngadu’a, doana nya éta:
Bismilahirohmanirohim
Macakeun Qomat,
Surat Al Fthihah, Al Falaq, Al Fathihah,
Pangéran anu kawasa muga-muga babar sing mulus rahayu berkah salamet, sing lungsur langsar, mun istri sing geulis mun pameget sing kasép, sing soléh manahna, sing pinter mincari élmuna, Bismilahirohmanirohim
Macakeun Sahadat,
Surat Al Kautsar,
Sabulan ngahérang, dua bulan ngalengang, tilu bulan gumulung, opat bulan mangrupa, lima usik, genep malik, tujuh kolot, 8 ngora, salapan medal ka dunya, borosot héor.
Dina guyuran katujuh diasupkeun belut nepi ka beunang kana beuteung nu keur kakandungan , ieu hal dipimakdud sangkan lancar dina prosés babaran. Bareng jeung muragna belut, kalapa gading anu geus digambaran ku tokoh wayang ku salakina dibeulah maké bedog. [2] Ieu hal dipimaksud sangkan orok anu dikandung sarta kolotna miboga laku lampah anu hadé.[2] Sanggeus réngsé dimandian biasana nu keur kakandungan didangdanan tuluy dibawa ka tempat rujak kanistrenanu geus disiapkeun.[2] Tuluy anu keur kakandungan ngajual éta rujak ka barudak sarta para sémah anu hadir dina éta upacara , sarta maranéhanana meulina ngagunakeun talawengkar, nya éta kenténg anu geus dijieun buleud kawas duit kencring. [2] Nalika nu keur kakandungan ngajual rujak, salakina mah miceun sésa parabot mandi kawas cai sésa dina jajambaran, belut, kembang, jsb.[2] Kabéhanana éta kudu dipiceun di jalan simpang opat atawa simpang tilu, sanggeus rujak kanistren béak terjual runtuyan upacara adat tingkeban réngsé dilaksanakeun.[2]


text:
International Air Transport Association
International Air Transport Association (Asosiasi Angkutan Udara Internasional; disingket IATA) nyaéta organisasi dagang internasional nu diwangun ti maskapé-maskapé penerbangan. IATA basisna di Montréal, Kanada. Maskapé-maskapé penerbangan nu jadi anggotana diberé kelogoran husus jadina bisa ngakonsultasikeunn harga antara sasama anggota liwat ieu organisasi. IATA ogé boga pancén pikeun ngajalankeun paraturan dina pangiriman barang-barang nu bahaya jeung ngaluaran pitulung Paraturan Barang-barang nu Bahaya IATA (IATA Dangerous Goods Regulations).
Diwangun dina April 1945 di Havana, Kuba, IATA téh paneras Asosiasi Patalimarga Udara Internasional (International Air Traffic Association) nu diwangun di Den Haag dina taun 1919, taun wanci penerbangan nu boga jadwal internasional nu kahiji di dunya dilaksanakeun. Tujuan utamina nyaéta pikeun ngabantu maskapé-maskapé penerbangan keur lamun sihungan téh sah jeung nepi ka kasarageman dina netapkeun harga.
Waktos diwangun, IATA miboga 57 anggota ti 31 nagara, lobaannana mah ti Éropa jeung Amérika Kalér. IATA ayeuna miboga leuwih ti 270 anggota tina leuwih ti 140 nagara di dunya.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- (en) Situs resmi


text:
Sebaran Weibull
Dina tiori probabiliti jeung statistik, sebaran Weibull (nyokot tina ngaran Wallodi Weibull) nyaeta probability distribution kontinyu nu mibanda probability density function
numana k >0 nyaeta parameter bentuk jeung λ > 0 nyaetra parameter skala sebaran.
Fungsi kumulatip densiti diartikeun ku
Sebaran eksponensial (lamun k = 1) sarta sebaran Rayleigh (lamun k = 2) ngarupakeun dua kasus husus dina sebaran Weibull.
sebaran Weibull geus ilahar dipake dina model waktu sanggeus alat teknis gagal. Lamun laju gagalna alat nurun dumasar kana waktu, mangka pilih k   1 sarta tangtukeun densiti f nu naek ka arah maksimum sarta nurun salawasna. Pabrik salawasna nyadiakeun bentuk sarta skala paramater keur sebaran waktu hirup tina sababaraha alat. Sebaran Weibull bisa oge dipake model sebaran kecepatan angin di lokasi di bumi. Unggal lokasi dicirikeun ku sabagean parameter bentuk jeung skala.
Nilai ekspektasi sarta simpangan baku tina variabel acak Weibull bisa ditembongkeun dina watesan fungsi gamma:
- E(X) = λ Γ((k + 1) / k) sarta
- var(X) = λ2[Γ((k + 2) / k) - Γ2((k + 1) / k)]


text:
Arsip Kategori: http://202.162.217.251/info_billing/index.php
UTS BAHASA SUNDA 2014
KARYA TULIS ILMIAH
ALBUM KENANGAN PLPG ANGKATAN 4 KELAS 10 UNPAS
KLIK DIBAWAH INI KALAU MAU LIHAT ALBUMNYA
Keputusan Kuartir Nasional Grtakan Pramuka Nomor: 174 th 2012
REBO NYUNDA SADINTEN
Naskah biantara
REBO NYUNDA SADINTEN
UPAYA NGARONJATKEUN KAREUEUS KANA BASA SUNDA
Ku : ………………………………………………
Assalamu ‘alaikum warohmatullohi wabarokatuh…
Girang Pangajén kalih hadirin hormateun simkuring,
Langkung tipayun sumangga urang sanggakeun sagala puji ka Dzat Illahi Robi, sagala puja ka Alloh Azza Wajalla, réhna dina danget ayeuna urang tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina kaayaan séhat wal ‘afiat.
Teu hilap shalawat sareng salam mugia salalawasna disanggakeun ka jungjunan urang sadaya, Nabi Muhammad SAW.
Girang Pangajén kalih hadirin nu sami linggih…
Simkuring neda widi sateuacan ngadugikeun jejer biantara, nepangkeun wasta pun ……………………………………….. wawakil ti SD Negeri 12 Ciseureuh Kahuripan Pajajaran, sakola anu kawilang resik tur ayana di patempatan nu kalintang éndahna.
Dupi jejer biantara nu badé didugikeun ayeuna, nya éta REBO NYUNDA SADINTEN UPAYA NGARONJATKEUN KAREUEUS KANA BASA SUNDA.
Dua dinten deui, urang baris miéling poé basa indung sadunya anu tos ditetepkeun ku PBB, nyaéta tiap tanggal 21 Pebruari. Hal ieu dilakukeun dina upaya ngajaga rupa-rupa budaya anu dipiboga ku masing-masing bangsa. Salah sahiji unsur tina budaya teh nyaeta basa. Dina basa kasimpen kabudayaan hiji bangsa. Tegesna mah basa teh nunjukkeun hiji bangsa.
Basa sunda, basa kuring, basa urang saréréa. Warisan budaya karuhun urang. Titipan anu kedah diaping – dijaring, dipupusti sangkan henteu lastari. Urang kudu reueus jadi urang sunda, urang kudu reueus mibanda basa sunda. Nu pangpentingna, urang kudu reueus bisa nyarita ku basa sunda.
Dina raraga ngaronjatkeun kareueus kana basa sunda, di lingkungan Pamaréntah Kabupatén Purwakarta aya hiji kawijakan anu digagas ku Pupuhu Kabupatén Purwakarta – Bapa Dedi Mulyadi SH: ngagunakeun basa sunda sapoé dina saminggu, nyaéta unggal poé Rebo. Anu katelah Rebo Nyunda Sadinten.
Program Rebo Nyunda Sadinten ogé mangrupakeun upaya ningkatkeun AJÉN JATI DIRI MASYARAKAT SUNDA.
Masyarakat sunda TANJEUR DI JURITAN – JAYA DI BUANA.