text:
Amitan dina Walimatul Hajj
Séptémber 15, 2011 2 Pairan
Ngawitan cumarios, seja ngahaturkeun rebu nuhun laksa katika bingahan kana kasumpingan para tamu undangan sadaya anu parantos kersa rurumpaheun ihlas manah wening galih nyumpingan ulemana ieu shohibul makosid, calon tamu Allah. Ngahaturkleun rebu nuhun laksa ketikabingahan da ari kedahna mah ieu teh calon tamu Allah anu nguriling teh, sabab enggke oge di ditu bakal nguriling towaf – towaf teh nguriling. Tah ieu teh kedah, da ieu nu butuhna, ieu calon tamu Allah seja amitan, namung ngawantunkeun diri nguleum ka sadaya anu parantos ngaluangkeun waktos. Hatur nuhun ka sadayana mugia sing janten amal anu dicatet ku Allah swt, amal soleh anu ditampi ku Allah swt. Amin.
Salejengna numawi diulemna sadayana wargi anu caket, anu tebih, sinareng handai tolan sadayana, sakumaha pada uninga rehna insya Allah, Alhamdulillah ieu sohibul makosid, kalayan qadla sareng widina Allah swt insya allah dina tahun ieu bade angkat ka tanah suci ngalakonan ibadah haji rukun islam anu kalmia. Aya panyuhun ka sadayana
Kahiji, malum jalmi, dawuhan rosul teh teu aya jalmi anu bersih tina dosa sareng kahilapan. Atuh ngalangkungan ieu syukuran, neda dihapunten ka sadayana wargi, tatanggi anu caket anu tebih rerencengan boh di sakola, di padamelan, kenalan di mana wae anu sami diulem, neda dihapunten tina samudayaning kalepatan kalepatan lahir atanapi batin, anu dihaja anu teu dihaja. Mugi atuh wargi sadaya kersa ngahapunten ka ieu calon tamu Allah. Istilahna istibro, nyuhunkeun dilubarkan, nya kitu upami aya kalepatan ti warga sadaya di dieu ka ieu calon tamu Allah, insya allah kalayan kaikhlasan, bersih jalan sasapuan, dihapunten sadayana. Urang silih lubarkeun, silih hapunten tina dosa sinareng kahilapan, kumargi ieu hak adami.
Kaduana istihlal, nuhunkeun dihalalkun, boh bilih aya anu dituang anu katuang, anu dileueut anu kaleueut ku ieu calon tamu Allah, anu kirang munasabah, neda dihalalkeun ku sadayana.
Anu katilu, neda pidua ti sadayana, ti ayeuna menit ieu detik ieu jam ieu, ngalangkungan doa sadayana, mugi ieu calon tamu Allah:
- sing disalametkeun ku Allah dugi ka mulih deui
- nyuhunkeun dipaparinan kasehatan, sehat lahiriyahna batininiyahna
- mugia Allah swt ngalangkungan doa sadayana, mugia sing dipaparin kakiatan dina ngalaksanakeun ibadah haji sareng umroh anu sampurna.
Sakitu panyuhun ti sadayana. Atas nami ieu sohibul makosid, ieu calon tamu Allah ngahaturkeun rebu nuhun laksa ketika bingahan, bingah nu taya hinggana, muga doa anu nembe diikrarkeun sing diijabah ku Allah swt.
Anu terakhir, sakali deui hapunten anu kasuhun, hatur nuhun ka sadayana, anging Allah swt anu bakal ngawales kasaean para wargi sadaya.
Muga2 ieu riungan sing ageung hikmah sareng barokahna, khusus ka calon tamu Allah, umum ka urang sadaya. Amin.


c: text/html

text:
Torooktok dug, dug, dug, bedug tuluy ditihtirkeun mapag adzan jumaahan, masjid pinuh metet ku jamaah, kuring diuk pang tukangna maklum datang pandeuri kaporotan kusabab jongjon teuing mereskeun pagawean.
"Di dieu yeuh diukna ngarah nyarande na tihang teras ah" cekeng bari ngamparkeun sajadah. Beres salat sunat tuluy nundutan lelenggutan, kahudangkeun ku sora bedug nu persis gigireun.
Teu kungsi lila kadangu sora muadzin ti jero masjid adzan, sorana ngagelik mepende hate matak nalangsa tapi bungah, angin nu ngahiliwir seukeut kana panon matak lelenggutan lep deui ngalenggut, teu kungsi lila karasa aya nu nepak kana punduk "kang-kang gugah sholat, khutbahna tos beres!"
Kuring culang-cileung bari nyusut biwir rada baseuh.
31 Januari jadi tanggal nu hamo poho duka nepi ka iraha. Mangsa lahirna wanoja nu pernah mepende hate ku lamunan ngawang-ngawang. Ngaran nu lila nyaliara kana bayah sangkan katresna taya sudana di manehna.
"Kaasih anjeun geus kapuhit ku ati kuring. Kanyaah anjeun geus ngaraga sukma saengangna."
Basa anjeun datang seba kaheman, dina mangsa raga pagaliwota jeung pangrobeda kahayang, kuring ngarasa tumaninah aya keur nyangsangkeun harepan. Basa anjeun ngarongheap masrahkeun kadeudeuh, ku kuring dikeukeuweuk pageuh sangkan maneuh teu galideur.
31 januari. Ti dinya ngaran anjeun datang. Najan nyatana jodo anjeun jeung nu lian, tapi kaasih matri najan teu ngahiji. Dina dasar rasa nu pangjerona, kuring neda ka Nu Kawasa keur anjeun ayeuna: "Allohummagfirlahaa warhamhaa wa'afiihi wa'fu 'anhaa"
ASBAK, mentung ku kuntung udud. Gegedoh kopi, mangcangkir-cangkir. Komputer, ngampleng hurung. Digedekeun hulang-huleng, néangan ilham. Pikeun nyacapkeun hiji carita, nu teu daék tamat-tamat. Keur anteng wé. Kapireng nu patinggerendeng. Padungdengan antara tokoh lakon, ti kaom katurunan Tionghoa, jeung tokoh lakon, ti golongan teureuh pribumi. “Mang, wayahna ayeuna mah kaom kuringngeun nu ngalalakon. Meungpeung meneran Imlék!” “His, golongan kami heula atuh, Koh! Geus heubeul yeuh, teu ngalalakon.” “Kuring komo, arang kacaritakeun!” Koh Liongsong, morongos. Ditémbal ku Mang Enjang, nyentak. Tungtungna, jadi silihsentak, silihporongos. Kuruyung tokoh séjén. Méyméy jeung Sarju, pacekel-cekel leungeun. “Lakon urang duaan wé atuh! Usulkeun ka pangarang!” pokna rampak. “Halah… pangarang kedul!” ceuk Mang Enjang, jebi. “Heueuh! Teu kréatip!” Koh Liongsong, ngangsonan. Pangarang, cengkat. Tutunjuk kana komputer, “Goblog! Ka aing! Sia mah sugan kudu dikieu!” Nagagésérkeun krusor, dilempengkeun kana pitur délét. Klik! Reup, bray. Karangan nu méh réngsé téh, ngahiang. Teu nyésa sahurup-hurup acan.***
Beungeut gemep. Awak nyeri. “Ka mana lumpatna?” Katénjo Abah jeung warga lembur nyarekelan paneunggeul. Beuki nyempod wé di kolong saung. Lamun téa mah aya nu pirajeunan dongko nyuaykeun pipinding geus pasti tingharabek deui. Kaduhung nyanggupan paménta Abah. Tapi aing nu salah. “Geuning oknum gegedén téh sok ngagarong?” cekéng. “Ari kitu?” Abah merong. “Uing kabita, hayang undak,” cekéng. “Dasar garong kotok, lain mikir jeung ngoméan laku!” Abah nyorongot, nepak pérah bedog. “Heug, lamun kitu! Dirojong ku warga. Ngan méméh jeneng. Cumponan heula paménta rahayat, da éngké mah biheung bisa. Tong boro wawuh deukeut gé can tangtu,” cék Abah. “Naon pamundutna?” cekéng. “Ijid, jeung hayang neunggeulan ka garong téh,” cék Abah. “Benyut atuh uing,” cekéng. “Lamun sia bisa lumpat jeung nyalametkeun diri mah aman!” cék Abah. Ana dipikir, bener ogé. Asal lincah. Anggap wé latihan. “Bah, itu di kolong!” cék Mahdi. Gilek maralik. “Tiwas aing!”
Léla jiga nu asa-asa. Sanggeus mubus ngaliwatan lawang gapura. Buringkal naga luhureun suhunan. Kawas rék sagepgepeun meulit awakna. Gila Léla téh. Gila ku oray éta. Kacipta dina implenganana. Si Oray tada teuing suka bungahna. Da di buruan, cai sakitu ngajumblengna. Payus pisan mun dipaké teuteuleuman. Lep, di ditu. Pucunghul, di dinya. Nyalawakkeun sungutna. Meledekkeun hangru nu mabek kacida. Husus keur Léla.
“Oray éta mah musuh bapa eluh, Léla!” Nongtoréng deui supata Babah Wong dina ceuli Léla. Léla beuki murungkut, basa beuteungna mimiti kakeueum cai butek. Panon Léla nu cureuleuk, nyidik-nyidik bisi aya nu ngucibek. Sedeng leungeunna pageuh luhureun sirah. Nyunyuhun bakul nahun.
Kaduga hanjat ogé Léla. Najan bari ngadégdég awakna. Sup, ka jero wihara. Nyampak indungna keur nonggongan. Ngacung-ngacung régang dupa.
“Ti Ustad Somad!” Témpas Léla, basa indungna ngalieukan semu reuwas nakeranan. Indungna mencrong eusi bakul. Laju ngaragameneng. Tilu leunjeur lauk bandeng, diteuteup teuing ku anteng. Dibarung cipanon ngeyembeng.
Awak luis wujud sampulur konéng ngalémpéréng. Hasil sataun tapa nyingkahan nista. Eureun tina guyang kadunyaan, mopohokeun kana ageman alam. Tipoporosé ngungudag bentang kahirupan nu ngan saukur kalangkang. Kalahka raheut gudawang dibéngbat kahariwang.
Ayeuna geus salin jinis mindah rupa. Istuning robah sagala rupana, jiga anyar. matak sérab nu ngayuga gimir nu malipir, ajrih kajero-jerona. Perténtang nincak kahayang, bangun anteb dina mapay kanyataan.
Sanajan dina jero sanubari mah, tetep rumasa teureuh kampung bau lisung, masih loba kaéra. Tapi geuning guguru ka waktu diajar ku kaayaan mah, teu karasa jadi bisa. Dimimitian léléngkah halu, kadang titatarajong. Satuluyna mah bisa leumpang, lumpat ngabelesat ngawang-ngawang ngalukis alam, ku warna warni nu pinuh ku kaéndahan. Kasempetan kadua kudu bisa miara nepika junun kayungyun tur percéka. Cag.
Nyolong badé si koplak téh. Ongkoh ari ngomong mani popoyongkodan, huhuh héhéh, meusmeus “punten, ….punten”… deui deui… Umat-imut. Bari sumringah. Nawarkeun jasa, bisa nyitak buku kalawan murah tur alus. Tur dijamin tepat waktu. “Abdi tanggel waler… tos biasa si anu mah kana padamelan kaya kieu téh” ceuk babaturanana, si koplik. Anteb nakeran bari serebung-serebung surutu bau. Atuh nya der wéh néng ningning, néng nongnong, cép céplak, dang caplak jbb. mercayakeun nyitak buku ka si koplak koplik. Bleng sabulan, dua bulan, ditanya téh:” geus jadi plok?” Jawabna: “ Icuk colé. Icuk colé. Colé icuk”.
Waktuna dibutuhkeun: ngarahuh.
Duka naon sababna.
Menta maap?
Henteu.
Ménta kétang!
Dimana ieu téh ang, di Enonésia?
Sanés, di Kutub Timur!
Dilaporkeun ka KPK ang?
Teu kudu, jang, da lain si Nazarudin atawa si Gayus! (hulu panas)
Kumaha atuh?
Teu kukumaha jang, kitu ari jelema keur poho mah! (peureup ngabatu waja)
Hampuraeun, (haté mentegeg)!
Ucing téh!
Wuihhhhh!
Hareupeun kaca. Ngajanteng salila-lila. Roman marahmay. Gurat bagja, natrat ngagedat.
“Love me tender love me sweet. Never let me go...” Teu leupas ti hariring.
“Embu, tos satengah opat. Badé angkat ayeuna?” Nonoy, nyampeurkeun. Mitohana, ngawurkeun imut pangkareueutna. Aya sumirat nyinangling.
“Bener. Geulis, Nyimas Garnasih téh!” Gerentesna.
Saptu ba’da asar. Maneuh. Di ieu taman. Dina bangku pangjuruna. Nyimas Garnasih, nyocéng waktu. Meuraykeun suni nu ngukuntit. Ngabrang-brangkeun kasono, nu idek-liher tumetep ‘na haténa. Muterkeun mangsa. Ngalalana. Nyungsi tineung lawas, korédas. Laju nyangsaya. Rumahuh.
“Télolét..., télolét. Télolét... Tolét!” Gurinjal.
“Mang, és krim nu kandel coklatna, dua! Kajeun, ku dokter teu meunang gé. Mangpang-meungpeung!” Gumerendeng. Ngan sakétap, ledis.
Angin soré sésélékét. Jegoh-jegoh. Ngahégak. Beuki ngerepan. Késang tiis ngorolok. Cipruk. Lungsé, ngajéngjéhé.
“Asih...! Sih..., Garnasih...!” Kapireng sora nu kapicangcam. Ngulincer. Simpé. Haré-haré. Jangjang peuting geus ngalingkup. Samar-samar. Manéhna némbongan di palataran sukma. Gupay-gupay, ngagupayan. Les. Ngiles. Adan magrib ngalanglaung.
“Anak-anak, Ibu akan bercerita sejarah kekayaan budaya kita dimasa lampau.” Bu guru Rahayu muka pangajaran sajarah Indonesia di hareupeun murid-muridna.
“Dahulu kala, di Indonesia ini ada yang namanya provinsi Jawa Barat yang di diami oleh suku bangsa yaitu suku bangsa Sunda.” pokna neruskeun caritaana. “Suku bangsa Sunda memiliki beragam budaya yang salah satunya adalah bahasa yaitu basa Sunda.” Reg eureun rarat rérét ka barudak anu husu ngabandungan caritaanana. “Basa Sunda dikenal memiliki ragam dialek yang dinamakan basa wewengkon dan juga memiliki tingkatan-tingkatan penggunaanya yang disebut dengan undak usuk.” Leng Bu Guru Rahayu ngahuleng siga nu keur nginget-nginget. “Bu, saya menemukan buku ini di Perpustakaan tapi saya tidak mengerti apa isi bacaanya.” Jefri ngomong bari ngasongkeun buku. Gap ditampanan ku Bu guru Rahayu. Buku digalir-gilir, dibukaan salambar-salambar weléh teu ngarti. Dibalikeun deui, dibaca judulna “ATIKAN BASA SUNDA”. Buku ditutup “Nanti akan ibu tanyakan ke petugas museum barangkali ada yang mengerti.” pokna.
Mun geus kaeunteupan teuneung, musuh euweuh nu dipikasieun. Najan samagréng pakarang, teu dipikagimir. Demi harga diri, tandon nyawa teu matak baha.
Di hareup, sapuluh urang musuh lengkep jeung pakarang pedang tatan-tatan ngangseg. Kuring kudu naklukkeun ieu sapuluh musuh demi ngawasa tempat padumukan anyar.
Leungeun kenca katuhu nyabut pedang tina sarangka nu digandong. Sebrut nyerang musuh. Pedang nguwak-ngawik ka ditu kadieu, patingbelentrang. Sakapeung kuring luncat, ngulinkeun pedang di luhur. Sakapeung narajang bari muter. Musuh blag-blug rarubuh. Getih muncrat, uwar-awér minuhan pakalangan.
Musuh kari saurang. Dedengkot pangkuatna. Nyanghareupan nu kieu, kudu dipetakeun jurus nu jétu. Jekuk! Teu kanyahoan dada kuring ditarajang ku tendangan satakerna. Kuring tikusruk. Gancang hudang. Taki-taki. Kapaksa kudu ngaluarkeun aji pamungkas. Jampe dipapatkeun.
Klik!
“Ganti permainanana. Bosen.”
“Sia mah, aing rék nyerang!” kuring handeueul.
“Maén bal sok!” cenah. Channel PS dipindahkeun. Kuring tibang nurut. Mun rék éléh téh biasa si éta mah, sok ménta ganti game.
Ki Japra, jéger lembur singkur nu katelah Pasir Biluk. Geus ka kocap tukang bobok, tukang tarok, tukang nyingsatkeun anderok jst,,,
Hiji poe, Adul, alo na nu sok saba kota, balik ka lembur na.
''Dul,cik déwék ngilu euy ka kota, déwék hayang nyaho jiga kumaha ramé na kota téh!'' Ceuk Ki Japra basa Adul nganjang ka imah na.
''Mangga uwa, abdi angkat deui énjing ké di sampeurnya!''...
Isuk na Ki Japra geus sageud, teu kungsi lila jol Adul datang.
Kacaritakeun, Adul jeung Ki Japra geus tepi ka kota.
''Wang ngabaso heula, uwa sedep baso?'' Adul nanya.
''Dék mah, asal nu bisa di purak euweuh nu teu beuki,hayu atuh!''
Duanana muru tukang baso, laju Adul pesen dua mangkok, sanggeus pesenan datang pok Ki Japra ngomong.
''Dul, horéng baso téh aya kuahan, hanas teu mawa kéjo ti imah!''
Adul ngan bisa kéom, manéh na ngama'lum ka uwa na nu can pernah ngasaan baso, da puguh di lembur mah euweuh.
''Wa tos ngabaso,wang ka Emol!''
''Naon Emol téh Dul?''
''poko na mah, tuturkeun abdi nya!''
Ki Japra tibang unggek.
Singkat carita Adul jeung Ki japra geus aya di hareupeun Emol, barang sup ka jero, Ki Japra ujug-ujug ngarendeug, panon na molotot bari rarat-rérét laju ngomong tarik pisan
''Saha siah nu ngaluarkeun tanaga jero, rék ngajak ngésang ka déwék?''
''Uwa, sanés tanaga jero tapi Asé wa!'' Adul ngomong halon.
''Nu mana si Asé téh, tong boro si Asé, si Duloh jéger kampung sabeulah éléh ku déwék mah!''
Adul ngenyang leungeun uwa na kaluar di tuturkeun ku paneuteup pengunjung haréraneun.
Jang Kardun murukusunu. Romanna béda tibihari. Nalangsa. Hayang bisa mikmin tapi nepika kiwari euweuh kaberek. Ngalamun tukangeun imah. Mikiran nasib.
Meunang béja ti mang Uju, mun boga kahayang kudu daék tapa tengah astana. Peuting éta, Jang Kardun tapa. Anekak sila hareupeun tangkal caringin. Haseup tina parukuyan ngelun ngaronjangan pucuk-pucuk daun. Wanci janari leutik. Kakayon sabudeureun oyag-oyagan. Bumi inggeung. Haseup parukuyan ngajirim jadi aki aki. Buukna bodas janggotna panjang.
“Hahaha…!” Handaruan. “Hayang naon jalu?”
“Hayang jago mikmin Embah.”
“Mikmin?” Kerung. “Mangratus taun ngageugeuh ieu tempat, kakara ayeuna manggihan jelema hayang jago mikmin. Sugan jelema sedéng ieu mah. Mun rék ménta dunya, awéwé, pangkat. Dibéré ku kula.” Cakakak si Embah seuri gugulingan. Asek-asekan. Jang Kardun euceuy. Ambek jeung éra. Jung cengkat. Parukuyan ditalapung sataker kebek, pas pisan asup kana baham si Mbah nu keur calangap.
“Silaing nu kuuleun mah ! Hari gini teu nyaho fikmin.” Balik ngingkig muru lembur.
Késang ngoprot, nafas ngahégak, capé. Diudag-udag hujan, diburu-buru guludug. Teu burung cunduk kanu dijugjug, datang kanu ditéang. Nu ditéang, anteng andéprok nyingharepan gawé nu teu anggeus-anggeus.
“Bagéa Jalu! Ning hideup datang deui? Mugia geus teu marudah deui haté jeung pikiran hidep téh.” Nini ngabagéakeun, soméah, pikawanoheun. Betah nu nyémah.
“Alhamdulillah Ni! Séhat ari waruga mah, anumawi tiasa lunta kadieu ogé. Biasa wé dongkap téh hoyong diusapan ku Nini, sareng ngabantun kahoyong,” cékéng bari ngaléndéan kana lahunan Nini.
“Aya naon kitu Cu? “. Pananganana angger ngulinkeun benang bodas.
“Ni..Cing lah! Pangnyarékkeun nu dilinggihan ku Nini téh, ulah sumping ka pun bojo. Uninga nyalira pan abdi panganténan kénéh. Sok lieur sareng jangar ari kasumpingan téh. Meni kesel, upami pun bojo nyarios . “Wayahna Engkang abdi nuju datang bulan,” pokna bari nyéréngéh.
“Naha ari manéh Sujang jauh-jauh kadieu, mawa usul teu uni. Balik kaditu!” Nini Antéh ngusir, tapi bari imut kanjut.
Eusi lomari dibudalkeun nu ditéangan angger teu kapanggih, palangsiang aya nu ngampihan
Pikiran langsung ngacacang kamana-mana,
Nyel ambek ka si bibi nu sok sangeunahna mindah-mindahkeun barang.
"Bi...! Ningalan nu dibungkus lawon bodas teu?"
"Heunteu Neng." Bari ngagorowok di dapur.
Kuring beuki tagiwur, sieun ku itu ku ieu.
Waktu beuki nyedek, nu dibungkus lawon bodas teu kapanggih kénéh.
Hiuk aya angin ngahiuk di tengah imah, pelenghir bau menyan. Haté ratug kesang kaluar masehan saawak-awak.
Diluar sora kuda asa beuki ngadeketan. Ayeuna peuting ieu sagala jangji malik kasorangan gara-gara nu dibungkus lawon bodas teu kapanggih dimana ayana.
Paadu teuteup. Luk tungkul. Damis manis, ngalayung. Asa dibéré kasempetan niténan. Buukna nu hideung meles, diiket basajan. Irung bangir, soca cureuleuk liuh linduh, lambey beureum baseuh, pipi dipapaés kuwung-kuwungan, sampurna! Moho matak pogot. Dilak..., haté ngajaul. Hayang teuing babaung, hanjakal dina angkot. Geduk. Tuur paadu. Paamprok teuteup deui. Saméméh tungkul, aya imut nyumput.
"Kiri, pir...!"
Aya ku halimpu.... Gebeg! Koréjat. Atah adol! Kaleuwihan jauh naker. Jrut milu turun jeung nu geulis.
"Ari sia lila-lila teuing? Rék nyiksa salaki, satéh!"
Pudigdig! Haté kaduruk timburu jeung keuheul. Manglebarkeun. Geulis-geulis daék dipihukum ku lalaki kolot goréng dodongés modél kitu patut.
"Angkotna ngetém lami." Aya kelét.
"Alesan! Hayu mantog!"
Asa kaheulang. Balik ka imah, teunangan. Haté ngarumpuyuk ku milik batur. Brek gering.
Mangsa layung hibar. Jol..., Manéhna dituturkeun Ki Dalang nu kukulutus.
"Sinatria épés méér silaing mah! Aing-aing kénéh nu makalangan patutunggalan jeung Si Rahwana. Kop tah!"
Pokonamah lamun urusan jeung anu sipatna mogok, kajen sangsara saumur-umur. Kacaduan kuring ti keur budak tug nepi ka ayeuna. Waktu ka Bandung, motor mogok teu ngadagoan eureun langsung ngagajleng, pon kitu mobil sami mawon. Ceuk doktermah panyakit langka. Tatamba kaditu kadieu kalah wowotan. ngan rada kaubaran tara tutumpakan unggal poé.
Kali mangsa kuring meunang panggilan gawé ka luar jawa, atoh batan kacida. Jauhna teu matak suda, ngan éta wé ku tutumpakana. Can ogé karandapan késang badag miheulaan maseuhan saawak-awak. Dasar panyakit kampung.
Atoh pacampur sedih. Ninggali indung jeung adi ngajajapkeun ka Bandara. Kacipta balikna ngabéwarakeun katatangga sakampung yén budakna meunang kalungguhan.
Diuk dina korsi anu loyog jeung tikét. Kapal udara ngapung. Teu sawatara lila "Harap saudara tenang kapal yang anda tumpangi ada sedikit gangguan" pramugari ngumumkeun.
Panto di teumbrag! Gajleng luncat!
"Kades, bejaan atuh urang! kumaha carana meh urang bisa beunghar ciga Maneh?" ceuk Mang Ujang preman terminal. Ka Pa Kades nu keur maraban lele di tambak "Atuh da Maneh, mah sagala jadi duit, usaha naon bae sukses, bener kabita. Euy" Pok na deui. "Bener maneh teh hayang Ujang? sok ku urang dibejaan rusiah na tapi kudu daek ngalakonanana jeung kudu mersihan awak heula saacan na" Tembal Pa Kades, Mang Ujang rikat unggeuk. "Gampang...muja we urang mah." Saur Pa Kades. "Hah... muja naon pa? tuyul, jin atawa naon terus mersihan awak teh mandi kembang tujuh rupa kitu? Nya daek lah... asal beunghar we?" Mang Ujang bangun nu sumanget "Ih...maneh mah kamana karep. yeuh... pan urang teh boga agama, urang mah muja teh ngan ukur ka nu boga urang nu ngahirupkeun jeung nu ngusik malikkeun. Tah mersihan heula awak teh bersihan harta urang ku jakat jeung sodakoh tea. Sujang...!" Ceuk Pa Kades bari cumengir. "Ah,... embung solat mah bet loba ustad ge nu sangsara" Tembal Mang Ujang ngabengbeos.
Méméh subuh, Idah geus tuturubun ka pancuran. Ngajingjing seuseuheun, ngélék kumbahaneun.
Anjog ka cai, lowong. Brus, seuseuheun dikeueuman. Terus ngumbahan wawadahan. Cai ngagelenter, ngagenyas hérang. Tinggurilap kasorot bulan.
Di tonggoheun, masjid meredong paroék kénéh. Jempling. Biasana sok kapireng batuk Abah, rék adan. Geus dua subuh taya nu adan. Leungiteun. Palangsiang Abah gering.
Beurangna. Ngahaja nempo ka imah Abah. Bisi kumaonam, mangka geus kolot. Imah-imah sorangan.
"Assalamualaikum...."
Ngetrokan panto.
Kulutrak muka.
"Waalaikumsalam...."
Ngelol. Katara, rarayna sepa.
"Abah, kumaha damang? Tos dua subuh teu aya adan...."
Sor, ngasongkeun gegetuk sampeu kasedepna.
"Nyéta, Nyai..., geus dua poé muriang...."
Jegoh batuk.
Abah cacamuilan ngopi gegetuk. Watir. Geus lila nyorangan. Saprak nini Uti maot, genep taun katukang.
Subuh geus ampir béak. Idah tuturubun ka pancuran. Beberesih. Meunang wudu. Sup, ka masjid. Kulutrak, cetrék. Ngong adan. Sorana ngalanglaung ngaliwatan sapéker. Lalaki-lalaki batur salemburna tingkoréjat.
Tok dug, tok dug, bedug lohor tuluy ditihtirkeun ku marbot masjid, kuring gancang ngamparkeun sajadah di dinya di teras pas pisan gigireun kohkol bedug.
Saberesna salat tahyat masjid kuring diuk sila bari tungkul sirah beurat teu kuat tunduh, hawar-hawar adzan lohor di jero masjid ka denge sorana ngagelik matak nurih kana ati ngan orokaya angin anu ngahiliwir niupan biwir panon .
"keun da adzan mimiti keneh ah, cekeng maksudna aya waktu keur ngalenggut ngarasakeun tunuh tina awak anu lungse balas digawe tadi isuk, les we ti dinya teu emut deui nuju di mana kuring, malah mah rarasaan teh asa aya di hiji tempat di dinya aya anu cumarita tapi sorana hawar-hawar sakapeung kadenge naon nu di omongkeuna sakapeung les teu kadenge sama sakali seok angin katingali hareupeun kuring di hareup aya jelema pating karecewis bari tutunjuk teu kungsi lila karasa aya anu nepakan kana punduk, korejat teh jamaah geus narangtung dek sholat jum'ah ari khutbahna iraha ieu teh?
Ceuk kuring bari nyusut biwir'
Asa diudag jurig. Pagawéan teu pernah réngsé. Padahal hayang gancang reureuh. Merenah, nanggunjar lambar malem Juma’ah. tapi unggal nepi ka imah, gék, ngong adan. Gek, ngong adan. Ti adan ka adan asa taya antaréna. Rét kana korsi, melendoy, beurat nahan awak anu terus nindihan, nyieun laporan. Adan isya ditungguan, maturan budak anu jigrah jeung film kartun karesepna. Galécok ngobrolkeun pengalaman ulin tadi beurang. “Mah tong waka tibra! Ké atuh geus saré budak,” cekéng téh. Ngaléos. Gék deui dina korsi paragi nganggeuskeun pagawéan. “Méh bareng murak buah. Kéh hayoh kapiheulaan ku lalay. Tadi pasosoré, untung katinggali”, nambahan. Puguh jambu geus asak na tangkal, gancang diala. “Pangajulna disimpen deui?” tanyana. “Tuh pangajulna, ditunda deukeut gantar pamoéan calana. Gera sok pilari, bisi kudu dielap, da tadi mah loba sireum”, ngingetan. Rét ka budak geus talibra. Rét kanu diajak ngobrol, duméh teu kecét-kecét. “Aéh ningan keur kérék”. Rét kana jam, sakeudeung deui Adan subuh.
Harita di béngkél Véspa, menerkeun motor kameumeut, kuring udud bari ngopi. Rentang-rentang katingali, aya anu nungtun motor, jékét lépis hélem pulpés, jigana Vespana mogok. Barang hélemna dibuka, asa wawuh ka manéhna, moal salah sobat kuring, si Aép urang Banjaran. Bari nepak bangun sono, kuring nanya ka manéhna. “Sugan téh lain ilaing, Aép jéger parapatan!” Manéhna bangun nu reuwas, melong heunteu ngiceup-ngiceup. “Tong melong kitu ka aing, tah udud kabeuki sia” bari song mérékeun roko. “Punten abdi mah teu nyesep” témbal manéhna dareuda. “Na kunaon ari sia, geus teu kabeuli ududeun, atawa sieun malarat?“ manéhna ngan ukur imut. “Naha sia jadi anéh, ngomong maké basa lemes, dasar sia Aép Gobang” kuring beuki ngarényohan. Manéhna semu nu keuheul, kusiwel mukakeun dompét, bari song méré katépé “Punten abdi sanés Aép, abdi Udin ti Cikadut”. Kuring melong ngembang kadu, polah bueuk meunang mabuk.
“Allooohu Akbar!” Patinggorowok. Murudul. Nu ngadalak ti madhab papat. Ti pasir-pasir, sakuriling bungking. Pasirjaya haliwu. Patingburisat. Sora bedil awor jeung kocéak. Ketir-keueung ngarurugan saban hulu. Katingker. Kapaksa sadrah.
Poé nu nyulayaan panyangka. Sabada ngalalana mangbulan-bulan. Demi lemah cai. Buméla bébéakan, niginan sumpah kaprajuritan. Ngayonan Walanda bodas-hideung, saban-saban. Meresihan Madiun tina karaman. Unggal wanci diincer pati. Jol ka lembur sorangan, bet disebut gorombolan ku gorombolan. Peurih. Dipénta méngkolkeun kasatiaan, dititah nobatan perjoangan. Mingkin nyeuit, sajajalan ‘na abringan tawanan. Ras ka Kaptén Murad Idrus, cikénéh ditugel jangga, haté ngagidir niténan gobang.
“Naon ieu?” Popolotot, barangasan. Ngebut-ngebutkeun panji. Nu ngadodétkeun tatu. Nyanyautan. Burulu, emas jeung duit paparin ti Surakarta. Sakilat gup-gap. Bégal-bégal nu ditaropéngan agama. Panji mah ukur dialungkeun. Kekerot. Manéhna ngarérét. Nyampeurkeun, ngabar-ngabar.
Beledug. “Walandaaa!” Bedil jeung mortir. Patingbérébét, patingjelegur. Antralina kadatangan. Nu narawan tagiwur, paburisat. Manéhna cul gobang laju ngokang. Pias, kumeleter. Ngéker-ngéker sabot nukangan. Kabeneran. Keteyep. Gap, panji jeung gobang.
Indit nyorangan geus jadi kabiasaan, kudu daék jeung kudu bisa. Mang taun-taun dididik kudu mandiri, teu hariwang sok aya nu ngaping. Jiga ayeuna meunang béja adi beuteung asup ka rumah sakit, pasosoré miang ka Yogykarta.
Geus tilu poé ngagugulung nu gering, waktuna balik ka Bandung. Ngahaja kana karéta ngarah nyalsé. Aya waktu dua jam méméh karéta mangkat, tamba kesel ngalanto heula ka karaton.
Barang sup ka gerbang karaton, léngkah dibagjakeun ku hipuna kikisik, gending Jawa kabawa angin nambahan kabetah. Anjog ka hiji gedong agréng, awak karasa pating sariak, panca indera mimiti dipuserkeun. Dua arca singa nu aya dikénca katuhueun gedong katempona carengkat.
“Wonten menopo?” cenah disela geremanna.
“Kulo sowan mriki, badé silaturohim, mbonten wonten niat awon.”
Sakedapan silih pencrong, geus kitu arca singa ngudupruk diuk deui.
Laju neruskeun lengkah, leumpang ngagandeuang. Si coréléng nu satia, nuturkeun bari teu weléh waspada.
Nongtoréng kénéh pok-pokanana, basa rék miang.
"Moal matak kajieun imah, ladang gawé di lembur mah, Kang!" Éléh géléng. Kapaksa ngidinan. Néangan rijki di Arab.
Kiwari hirup nyorangan. Poé ganti minggu jeung bulan. Lila ku lila, jadi malik genah. Haté nu kamari sedih, kiwari kabangbalérkeun.
Nincak kana sataun, manéhna geus mulang ti Arab. Padahal ari batur mah, sok aya kana opat taunna. Kabungah awor jeung rasa panasaran. Pagaliwota.
"Geuning geus balik, panan karék...?" Can gé anggeus nyarita.
"Ulah nempo lilana di Arab, tempo yeuh hasilna!" Leungeunna ngasongkeun kérésék hideung. Terus dibuka. Bréh, duit nu bareureum minuhan kérésék. Ngembang kadu, teuteupan teu kiceup-kiceup.
Rét ka manéhna, nu ngoloyong muru kamar mandi, nu nembrak taya hahalang. Bréh, katempo beuteungna rada bareuh.
"Keur eusian kituh?" Ukur ngagerentes.
Bulan pias ngeunteung na sagara. Éndah mawurkeun mangpirang inten, boborélakan satungtung deuleu. Diayun ambing ku lambak tresna. Tresna nu mingkin ngawirahma dina unggal rénghapna. Ngeusian unggal lolongkrang kiceupna Béntang. Jerona laut kahéman. Teu kateuleuman ku geter deudeuh duaan, moal katataran ukur ku karep jeung pangharepan.
Gelebugna angin mawa iber, iber yén peuting ieu ogé anjeun neuteup kana Béntang nu sarua. Mawa pangdunga nu dititipkeun kana galindengna Méga nu sarua.
Kana asih, kana pasini. Nu hamo dék jalir jangji.
“Saha atuh anjeun?”
“Saha atuh kuring?”
Patalékan nu moal ka jawab ku kedalna lisan. Urang buktikeun kaliuhna Bulan, urang béjakeun kaseuseukeutna Béntang.
Januari geus lekasan. Anjeun teteg dina rél kahirupan moal baha kana ugeran. Kuring panceg nganti na pangeureunan.
“Negatif, I say again turn RIGHT TEN degrees !” Sakali deui kapireng ATC ngabéjaan.
“Eagle 1, DO YOU COPY?” Tarik pisan.
ATC : Air Traffic Control
Teu nyangka sacongo buuk ku Nyi Minah, budak geulis rancunit nu biasana lungguh-timpuh, teu loba pamulu, bet jadi unggah pangadatan. Dangdanan nu biasana basajan, tara elat tina tiung, mindah rupa jadi ménor, urahay, bari sagala témbong, nginum jeung udud sagala.
Kituna téh tisaprak wanoh malah nepi ka ngajadi kabogoh Si Lukas, urang sabrang nu bubuara ngadon usaha muka konter. Padahal Si Lukas geus boga pamajikan, jadi TKW di Taiwan. Katambah-tambah béda ageuman. Kolotna taak. Teu beunang diomongan. Genep bulan hubungan, mindeng mondok-moék. Mamaksa kawin, ngaku beuteungna geus eusian. Malah ngaku geus pindah kayakinan. Antukna diusir teu diaku anak.
Sataun hirup ngarumah-tangga, pamajikan Si Lukas balik. Gur-ger paséa. Silih-jenggut. Diusir sapajodogan, Si Lukas teu wani nulungan. Eléh ku pamajikan, dadakuna mah lebar ku gémbolan Dollarna. Rawah-riwih, balik ngais orok, nyuprih rido-galih nu jadi kolot.
"Ehm...na'udzubillah tsumma na'udzubillah,". Cetrék mareuman tipi.
Huntu diadu kekereket basada, mata mencerong sakurilingeun, waspada nangguan bising-bising aya balai. Kagagas baheula waktos peuting masih dibeulit ku hawa manehna. Raray, ramo, buuk ngadadak rubah kana kaayaan masa anu can kasorang. Ngolotan sateucan wancina téa, hayoh gégétrét padahal teu ateul, dicoco kuku tembus kulit hulu saking haneeul. Asa hayang ngagares gunung tuluy nguyup lahar anu keur mejeuhna ngabaranyai. Geleh atuda. Bodo amat deuk nunjeul tah hanteu kana haté, bongan saha dicalukan ku uing teu maliré. Majarna hilap, rosa amat, naha pédah rarobah waruga uing, atawa emang geus bosen neuleu uing.
Wanci manehna ka kamar cai, hayoh ku uing diudag, pas uing ngonci panto manéhna ngagorowok reuwas. "Mang ieu WC paragi awéwé". Ngotot hewa ka uing, bari kalem di waler ku uing "Éné na teu apal ieu ogé paragi awéwé!!" Rada ngaharéwos nunjuk bobogaan uing.
”Sial…dibaturan ku dia mah Min, beuki tiiseun bae.” Nurman ngutruk. “Aah… dia mah bisana nyalahkeun batur wungkul, nu puguh mah karapokeun! Taktage sing gableg lelenged. Tuh si Isah gé teudeuk numpak. Dikamudi ku dia mah kos kasurupan, panumpang dianggap karung cenah.” Minta nyereng.
“Heh…! Dararia deuk paraséa…deuk narik? Tuh muatan geus baringsangeun!” Calo ngagorowok.
Geuleuyeung maju. Karak gé ratusan meter, geus cékcok deui. “Asa pincang ieu téh Min, coba deuleu bisi kurang angin!” Ceuk Nurman. “Lain kempés ban ieu mah, paling gé busina bopéng, atawa lampuna pareum sabeulah.” Tembal Minta teugeug. Can balem. Cekiiit! Reg mobil eureun ngadadak. Jut Darmin turun, jebrod panto mobil ditajong. Nyorongot. “Ngomong naon dia goblog! Ngahina aing! Beungeut aing bopéng, mata aing kencés sabeulah téh laing kahayang aing deuleu!” “Bongan dia mobil sakieu hadéna disebut pincang. Naha cokor aing leutik sabeulah téh kahayang aing kitu?” Minta teudeuk éléh.
Kamus alit:
Dia = sia = manéh
Lelenged = rarasaan --- gableg lelenged = boga rarasaan
Teudeuk = teu daék = embung
Dikamudi = disupiran
Dararia = maranéh
Baringsang = hareudang
Raga ngababatang di sisi halteu beus, taya nyawaan..
Ratusan jalma ngagimbung, nyarekel pakarang. Beungeut maranéhna geus lain manusa deui, tapi dajal-dajal nu dikomando ku hatena nu buruk tur bilatungan.
"Bangsat! Paéhan!!" Ceuk dirina sorangan, tuluy nalapung éta layon.
" puas, siah!!'' Nu hijina deui mupuas, croot nyiduhan bari tuluy nyéréngéh.
Padahal, rada anggang ti tempat éta. Di hiji imah bilik nu geus reyod, aya nu ngabangingik.
Dina bale nu di gelaran samak salambar, 5 budak laleutik kénéh keur careurik. Nempo indungna keur ngagoler gering parna. Malah nu pangleutikna nu karek umur 4 taun, kadéngé ngaharéwos ka lanceukna..
"Nde lapar, téh" Pokna bari nginghak...
Raga ngababatang di sisi halteu beus, taya nyawaan..
Ratusan jalma ngagimbung, nyarekel pakarang. Beungeut maranéhna geus lain manusa deui, tapi dajal-dajal nu dikomando ku hatena nu buruk tur bilatungan.
"Bangsat! Paéhan!!" Ceuk dirina sorangan, tuluy nalapung éta layon.
" puas, siah!!'' Nu hijina deui mupuas, croot nyiduhan bari tuluy nyéréngéh.
Padahal, rada anggang ti tempat éta. Di hiji imah bilik nu geus reyod, aya nu ngabangingik.
Dina bale nu di gelaran samak salambar, 5 budak laleutik kénéh keur careurik. Nempo indungna keur ngagoler gering parna. Malah nu pangleutikna nu karek umur 4 taun, kadéngé ngaharéwos ka lanceukna..
"Nde lapar, téh" Pokna bari nginghak...
Halimun kandêl ngeukeupan Bogor wétan. Hayam pêlung hayang maroyan, pada anjeucleu nga-bêluk nyalukan sang surya anu éra némbongkeun cahaya-na...
Di lio Sukamanik hana Somantri. Siya leumpang nyanglandeuh nuju désa Cihaliwung nyiar surabi pakeun sang éwé. Hanteu wawuh ka anu ngarana cape, siya leumpang têrus-têrus sabari nanyakeun tukang surabi ka saban janma...
Sang éwé nga-sms: "Kakang, nyiar surabi lila pisan. Lamun euweuh anggeus balik mulah ngaripuh-ripuh Manéh!" | Somantri: "Hana geulis di Cihaliwung. Hengan oncom-na lain oncom Bandung, baé inya nyi?" | Sang éwé: "Hihi... Meuni mudu sagala Bandung. Masing nyaho Kang, Pasundan lain ukur kuta Bandung. Jakarta, Brêbês, Cilacap têpi ka Diéng Pasundan kénéh." | Somantri: "Haha... Dia heureuy meuni hanteu nyambung pisan. Ini eukeur nyarita oncom lain eukeur nyarita Taneuh Sunda."
Ini sang éwé têrus kaluar ti imah, deuuk di bangku buruan ngadagoan Somantri mawa anu di pikahayang. Siya ramisak bakat ku bagja boga laki satia jasa.
Haleuang adan subuh ngalanglaeung ti unggal masjid.
Di gedong Pa Hilman. Bu Hilman nguniang terus muru kamer Néng Pipit, ditoélan kalah murungkut, didudut simbutna terus ditungtun ka cai, arabdas. Pa Hilman ngaderes di mushola kulawarga jeung Si Cikal. Terus berjamaah.
Di imah Mang Darta. Bi Engkay geus ngadonan pisurabieun ti janari mula dibantuan Iin anakna. Nyelang ka carai heula, abdas terus sarolat. Mang Darta mah berjamaah di masigit deukeut imah.
Di bumi Cép Andi. Adan geus liwat ampir sajam. Tibuburanjat Ndén Mila jeung Cép Andi harudang. Brus dialangir, gura giru solat balap jeung carangcang tihang.
Di saung Aki Ohod. Panonpoé geus bijil. Nini Emong, anak, minantu katut incu-incuna nu geus jalugjug talibra kénéh. Euweuh nu solat, " teu matak beunghar ieuh, solat teu solat angger wé masakat." Kitu ceuk pikiran maranéhna. Geus matri jadi Idéologi.
Malem Jumaah. Hujan ngaririncik. Sabagian poékna nyumput. Kaéraan ninggali polah manusa. Ilahar. béda jeung peuting-peuting séjéna. Bangkong jeung cakcak segut nyaplukan reungit di téras imah.
"Manéh, tong luluncatan teuing ngagandéngan dunungan!" Cak-cak ngantelkeun ramo kana biwirna, panon mélétét tina sela-sela kaca buplih.
"Heueuh, ari nyanéh nénjo naon?" Bangkong ngajentul panasaran "sset..! jempé" Cakcak olohok mata simeuteun" Guprak! ragrag, cakcak cungar-cengir nahan kanyeri.
"Kunaon, nyanéh?" Bangkong kagét.
"Ha..ha..ha.., pokona aya wé, moal di béjaan" rumanggieung ngarayap katempat asal.
Bangkong panasaran bati hook. Kembang Eros beureum nyéréngéh. Surti. Kana kajadian jero imah.
Béak beurang béak peuting, mapay jungkrang malipir pasir, Radén Budugbasu nyiar cawéné nu aya na impianana. Tepi ka lembur sisi laut. Ngadéngé nu trang-tréng-trong. Ngagedebeg, neuleu bikang doang na impianna. Keur ngagendréh. Susulumputan pangteges tina jorongan. Bérés narutu, haliwu nu cacahan “Nyi Pohaci mah endung baé dikawinkeun nyah, éta ieuh jing nanggoan parajaka nu datang kana impianna" galécok. Isukna, najan isin, lajuna mah balaka, ngonokeun. Pro wéh, jadi reureujeungan ngulawarga.
Radén Budugbasu, katépaan resep ngagendréh. Malah bari ngalagé sagala. Ngadoncla ka ditu-ka dieu, lincah surungah-séréngéh. Lat poho kana larangan nutu, nyaéta wanci Juma’ah jeung sandékala.
"Deuleu... lutung ngagendréh!" nu ngaraliwat haliwu.
Janggélék Radén Budugbasu jadi lutung, katulah olot. Wirang jasa. Lumpat ka leuweung. Nyi Pohaci isin ogénan, lajuna mah kabur ninggalkeun lembur. Kebel-kebel aya béja jadi Déwi pangjaga paré.
Kabiasaanna nutu lisung, dina tanjung basisir, kacatur salelembur, éta wewengkon nelah “Tanjung Lesung” éndah tempatna, haneuteun pada noongan, nepi kwari.
Kamus Mini :
Cawéné = Parawan
Doang = Siga
Jasa=pisan
Ngagendréh=Ngagondang/Nutu di lisung bari kakawihan
Pangteges=ngarah atra
Jorongan=émpér imah
Cacahan=Ngobrol
Endung=endung
Parajaka=jajaka
Ngonokeun=ngomongkeun
Ngalagé=ngibing
Ngadoncla=Luncat
Ogénan=ogé
Kebel=lila
Noongan=narénjo

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Geisha
Geisha (芸者? geisha, harti literatur jalma-seni, atawa jalma di widang seni) nyaéta artis-penghibur tradisional Jepang. Di wewengkon Kansai watesanna Geiko (芸妓?) sarta memeh jadi geisha, Maiko (舞妓?) geus aya saprak Restorasi Meiji. Geisha ilahar dina abad ka-18 jeung ka-19; nepi ka ayeuna masih aya, sanajan jumlahna beuki ngurangan.
Watesan[édit | édit sumber]
"Geisha," diucapkeun /ˈgeɪ ʃa/ ("gei-" rhymes with "may") ilahar dipaké ku watesan nu ngomong Basa Inggris, sanajan ilahar ogé dipaké dina Basa Jepang. Saperti sakabéh kecap barang dina Basa Jepang, taya bédana antara tunggal jeung jamak.
Sajarah jeung evolusi[édit | édit sumber]
Geisha aslina tukang ngahibur profesional, tur dina aslina lolobana lalaki. Sedengkeun dina rengking istri simpenan profesional nyadiakeun hiburan seks, geisha ngagunakeun kamampuhna dina seni tradisional Jepang, musik, nari jeung ngadongeng. Kota (machi) geisha digawe lepas di luar parteyna di sababaraha "pleasure quarters", sedengkeun quarter (kuruwa) geisha ngahibur dina pesta di pléasure quarters. Saprak kamampuan artis istri simpenan kelas luhur turun, kamampu geisha, boh lalaki atawa awewem jadi leuwih diperlukeun.
Lalaki geisha (kadangkala disebut hōkan) jumlah terus turun, sarta 1800 geisha awewe (aslina disebut onna geisha, hartina geisha awewe) jumlahna tilu kali jumlah geisha lalaki, sarta "geisha" jadi dianggap kamampuh awewe penghibur, saperti kiwari.
Sacara tradisional, geisha dilatih basa umurna ngora pisan. Budak awewe dijual ka imah geisha, sarta mimiti dilatih seni tradisional.
Keur leutik, geisha kadangkla digawe mimiti salaku pembantu atawa asisten geisha nu pangalaman sarta jadi geisha magang (maiko) salila latihan. Latihan tradisional ieu aya saperti tradisi séjénna di Jepang, lamun pelajar cicing di imah, mimiti ku ngagawekuen pagawéan imah sarta mantuan nu boga imah, sarta lila-lila manéhna bakal jadi nu boga imah.
Salila jadi Geisha, teu kudu nembongkeun aktivitas seksual.
Geisha modern[édit | édit sumber]
Geisha modérn masih kénéh hirup kumbuh di imah tradisional geisha disebut okiya di wewengkon nu disebut hanamachi (花街 "kota kembang"), sacara husus salila magang, tapi lolobana geisha nu geus pangalaman leuwih milih cicing di imahna sorangan. Budaya-dunya nu luhur éta geisha disebut karyūkai (花柳界 "the flower and willow world").
Wanoja nu hayang jadi geisha lolobana mimiti latihan sanggeus tamat SMP, lolobana sanggeus tamat SMA atawa diploma, lolobana mimiti karirna dina mangsa dewasa. Geisha masih diajar alat musik tradisional saperti shamisen, shakuhachi (suling), sarta gendang, salian ti nembang, tari tradisional Jepang, acara nginum teh ala Jepang, sajarah jeung sastra. Ku cara diajar ti geisha séjén, sarta diajarkeun nu boga imah, geisha nu dialajar éta bakal mibanda kamampuh tradisi nu kuat dina milih sarta makekimono, tur dina ngalayanan pelangganna.
Di Kyoto nepi ka kiwari masih nyepeng pageuh tradisi geisha, dua tempat prestise jeung wewengkon tradisional, Gion jeung Pontochō. Geisha di ieu wewengkon disebut geiko. Di Tokyo hanamachi Shimbashi, Asakusa tur Kagurazaka ogé tempat nu dipikanyaho.
Di Jepang mangsa kiwari, hese manggihan geisha jeung maiko saluareun Kyoto. Dina taun 1920-an leuwih ti 80,000 geisha di Jepang, tapi kiwari loba ngurangan - jumlahna kurang leuwih 10,000. Sanajan kitu, wisatawan nu datang ka wewengkon Gion Kyoto bsa panggih jeung maiko di jalan atawan ku cara janjian. Ekonomi nu seret, nurunkeun minat kana seni tradisional, kembang jeung tatangkalan nu huripna teu tangtu, tur béaya nu diperlukeun ku geisha jadi sabab nurunna minat kana seni seni tradisional.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Dalby, Liza Crihfield (1983). Geisha. Berkeley, California, United States: University of California Press
- Foreman, Kelly M. (2002). "The Role of Music in the Lives and Identities of Japanese Geisha." Ph.D. dissertation. Kent, Ohio, United States: Kent State University.
- Foreman, Kelly M. (2005). 'Bad Girls Confined: Okuni, Geisha, and the Negotiation of Female Performance Space,' in Bad Girls of Japan, edited by Laura Miller and Jan Bardsley. Palgrave MacMillain Press.
- Manabu Miyazaki (2005). Toppamono: Outlaw. Radical. Suspect. My Life in Japan's Underworld. Kotan Publishing. ISBN 0-9701716-2-5.
- BBC television documentary Geisha Girl. First shown on UK channel BBC Four in January 2006.
- Naomi Graham-Diaz. "Make-Up of Geisha and Maiko". Immortal Geisha (2001). link - last accessed on January 19, 2005.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- The flower and willow world "Hanamachi" (German)
- Cohen, Kathleen, "Geisha History". School of Art and Design. San José State University.
- Patterson, Sofia, "Karyukai"
- Japonismo.com Traditional and modérn Japanese culture, with a section dedicated to geishas "Geisha, arte y tradición" (Spanish).


text:
Rafflesia
Kembang Rafflesia nyaéta jenis (genus) pepelakan kembang parasit.[rujukan?] Mimiti dkapanggih dina taun 1818 di leuweung hujan (rain forest) di Bencoolen (Bengkulu) pulo Sumatera, Indonésia, ku saurang pemandu (guide) Indonésia anu digawé dina Dr. Joseph Arnold, salah sahiji anggota téam expedisi anu dipingpin ku Sir Thomas Stamford Raffles, anu dina waktu éta nyekel kalungguhan minangka Gubernur di Bencoolen.[rujukan?] Pepelakan kembang ieu saterusna dingaranan kembang Rafflesia, (Nu nyicingan pituin Bengkulu, Rejang,Seraway, dll) saméméh Inggris datang geus pamiliar jeung kembang ieu, urang Rejang nyebutkeunana nyaéta "kembang Sekedai".[1]
Jenis kembang ieu kira-kira diwangun 26 spésiés (kaasup 4 spésiés anu tacan diverifikasi, anu diwanohkeun ku Meijer dina taun 1997). Kabéhanana aya di Asia Tenggara, kawas Sumatera, Kalimantan sarta Filipina.[1] Kembang ieu teu miboga watang, henteu miboga daun jeung akar sejati.[rujukan?] Tumuwuh minangka parasit dina pepelakan ngarambat Tetrasigma, ngenyot unsur anorganik sarta organik ti pepelakan Tetrasigma.[rujukan?] Hiji-hijina bagian anu bisa disebut “pepelakan” nyaéta raramat anu tumuwuh di pepelakan ngarambat Tetrasigma.[1]
Di Indonésia, spesies Rafflesia anu kawentar nyaéta spésiés “Rafflesia Arnoldii” anu disebut ogé “Patma Buta”, jenis kembang “tunggal” (kembang jalu sarta kembang betina papisah) anu pangbadagna di dunya (sahenteuna diukur tina beuratna).[rujukan?] Tumbuhan ieu éndemik (spésiés pituin ti hiji wewengkon) di Pulo Sumatera, utamana bagian Kidul Sumatera; (Bengkulu, Jambi sarta Sumatera Kidul).[rujukan?] Taman Nasional Kerinci mangrupa wewengkon konservasi utama spésiés ieu.[1] Diaméter kembang “Rafflesia Arnoldii” (Patma Raksasa) atawa "Sekedai" ieu sabot keur mekar bisa ngahontal 1 méter kalayan beurat kira-kira 11 kilogram.[rujukan?] Kembang miboga lima daun makuta anu ngalingkung bagian anu kasampak kawas sungut gentong.[rujukan?] Di dasar kembang aya bagian kawas pringan berduri, ngeusi benang sari atawa putik (gumantung kembangna, jalu atawa betina).[rujukan?] Sato penyerbuk nyaéta laleur anu kabetot ku bau busuk anu dikaluarkeun kembang ieu.[rujukan?] Kembang anu kaangseu busuk kasebut mindeng dikacaukeun atawa dicampur adukkeun kalayan ngaran “Kembang Bugang” (Amorphopalus Titanum), padahal duanana béda pisan, kembang bugang anu mindeng tumuwuh di Bogor sarta tempat séjén di Indonésia lain Rafflesia, sarta di Bengkulu disebut Kembang Kibut (Bhs Rejang).[1]
Kembang “Patma Raksasa” atawa "Sekedai" baheula umurna 10 - 15 poé tapi ayeuna ngan berumur kira-kira 5-7 poé sarta sanggeus éta layu terus paéh.[rujukan?] Perséntase pembuahan pohara leutik, alatan kembang jalu sarta kembang betina arang bisa mekar babarengan dina poé-poé anu sarua, éta ogé lamun aya laleur anu datang minangka penyerbuk.[1]
Rafflesia henteu mibanda klorofil.[rujukan?] Tumbuhan ieu hirup minangka parasit dina akar tumbuhan séjén.[rujukan?] Rafflesia nyaéta kembang pangbadagna di dunya.[rujukan?] Gurat tengahna kira-kira saméter.[rujukan?] Kembang ieu ngaluarkeun ambeu kawas ambeu busuk bugang.[rujukan?] Rafflesia ngembang biak ngaliwatan penyerbukan anu dibantuan ku gegeremet (laleur).[rujukan?] Ku kituna pikeun metot laleur sangkan datang, kembang ieu ngaluarkeun bau busuk.[2]
Klasifikasi[édit | édit sumber]
Spésiés[édit | édit sumber]
- Rafflesia arnoldii
- Rafflesia azlanii
- Rafflesia baletei
- Rafflesia banahawensis
- Rafflesia bengkuluensis
- Rafflesia cantleyi
- Rafflesia gadutensis
- Rafflesia hasseltii
- Rafflesia keithii
- Rafflesia kerrii
- Rafflesia leonardi
- Rafflesia lobata
- Rafflesia manillana
- Rafflesia micropylora
- Rafflesia mira
- Rafflesia panchoana
- Rafflesia patma
- Rafflesia pricei
- Rafflesia rochussenii
- Rafflesia schadenbergiana
- Rafflesia speciosa
- Rafflesia tengku-adlinii
- Rafflesia tuan-mudae
Spésiés anu acan diverifikasi[édit | édit sumber]
Galéri[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f (id)Jurnal Multiply Abangalam (diakses tanggal 26 oktober 2011) Salah ngutip: Tanda
tidak sah; nama "internet1" didefinisikan berulang dengan isi berbeda
- ↑ (id)Mersi Wapka Mobi(diakses tanggal 26 oktober 2011)


text:
Aya sababaraha cara pikeun meunangkeun data tina blog na loka ngeunaan leuwih sering dipake tinimbang anjeun. Sababaraha data téhnik scraping anu cocog pikeun pamekar sarta usaha sedengkeun batur anu dimaksudkan pikeun non-programer na Pagawé Leupas. Web scraping nyaeta teknik kompléks nu kabukti data henteu kaduga kana informasi terstruktur. Hal ieu dilaksanakeun ngan lamun urang ngagunakeun software sarta parabot dipercaya jeung otentik. Pakakas handap berinteraksi sareng situs na nembongkeun data mangpaat dina formulir dikelompokeun.
1. Sup geulis:
perpustakaan Python Ieu geus dirancang pikeun scraping nu XML na HTML file. Ieu gampang keur install Éndah Sup lamun anjeun maké Ubuntu atawa sistem Debian.
2. impor. Io:
Impor. io mangrupakeun webs bébas alat anu ngamungkinkeun urang kerok data ti duanana situs rumit sarta basajan sarta organizes kana dataset a scraping. Hal ieu pangalusna dipikawanoh pikeun panganteur modern jeung ramah-pamaké na.
3. Mozenda:
Mozenda nyaeta scraping program sejen mangpaat tur endah wéb yen matak ngamudahkeun pikeun urang kerok data na candak eusi tina sababaraha situs. Datang duanana dina versi haratis sareng nu mayar.
4. ParseHub:
ParseHub nyaeta web scraping alat visual nu mantuan kerok duanana teks jeung gambar. Anjeun tiasa make program ieu ménta data ti toko warta, portals perjalanan, sarta retailers online.
5. Octoparse:
Octoparse nyaeta web klien-sisi alat scraping pikeun Windows. Ieu bisa ngaktipkeun data henteu kaduga kana hiji formulir diatur tanpa merlukeun Konci. Ieu alus keur duanana programer sarta pamekar.
6. CrawlMonster:
CrawlMonster mangrupakeun ramat scraping program éndah anu boga fungsi duanana salaku scraper na web Mapay. Hal ieu loba dipaké ku para ahli SEO tur ngidinan Anjeun nyeken situs dina cara hadé.
7. Connotate:
Connotate mangrupa alat web scraping otomatis. Anjeun ngan perlu menta rundingan jeung nyadiakeun sababaraha conto kumaha rék data anjeun bisa sasari.
8. Ngorondang umum:
umum ngorondang nyadiakeun kami kalawan datasets mangpaat anu bisa dipaké pikeun Crawling jaba kami. Ogé ngandung data atah, tur sasari metadata pikeun ngaronjatkeun rankings engine situs pilarian Anjeun.
9. Crawley:
Crawley mangrupa web scraping otomatis tur jasa ékstraksi data nu bisa kerok sababaraha situs, péngkolan data atah maranéhna kana formulir terstruktur. Anjeun tiasa meunang hasil dina JSON sarta format CSV.
10. Grabber eusi:
eusi Grabber mangrupakeun salah sahiji web scraping software pangkuatna. Hal ieu ngamungkinkeun kreasi merenah tina web scraping agén stand-nyalira.
11. Diffbot:
Diffbot nyaeta duanana mangrupa data alat scraping sarta Mapay web. Nu kabukti kaca web Anjeun kana API, mere anjeun hasil pangalusna mungkin.
12. Dexi. Io:
Dexi. io mangrupa idéal pikeun professional sarta pendatang. web awan Ieu program scraping automates data anjeun sarta meunang maneh hasil nu dimaksud dina menit. Datang duanana dina versi bébas jeung premium jeung payel tiasa ngadamel JavaScript teuing.
13. Data Scraping Studio:
Data Scraping Studio harvests data ti HTML, XML, dokumén PDF ogé kaca web sababaraha. Ieu ayeuna sadia pikeun pamaké Windows wungkul.
14. FMiner:
FMiner nyaeta diagram desainer na web scraping software nu ngidinan Anjeun ngawangun proyek kalayan pilihan rekaman na makro nu visual.
15. Grabby:
Grabby mangrupa web jasa scraping online nu bisa dipaké pikeun kerok data ti alamat surélék tur kaca web. Hal ieu program dumasar browser-nu butuh euweuh instalasi meunang hal dipigawé.


text:
SADEREK, utamina warga Kel. Kuningan, Kec/Kab. Kuningan nu kaleresan nuju aya di luar daerah kumaha daramang? Nuhun, saupami daramang mah sareng pamuga wae nuju aya dina kajembaran. Ieu teh bade unjukuninga, wireh Kantor Lurah Kuningan, nu perenahna gigireun Masjid Agung Syiarul Islam Kuningan, kiwari nuju dihadean. (direhab). Waragadna, dirarancang baris nyongcay kirang langkung Rp. 636 juta, salian ti APBD aya oge nu tos ngaharewos bade ngiring mantuan ti urag Kelurahan Kuningan nu nuju ngumbara di kota. Eta da bangunana bade dijantenkeun dua lante..Tah, bilih kaleresan mulih ka Kuningan, longok geura sakantenan ngawangkong sareng Pa Lurah Kuningan Drs. Husnan Anwar, piraku teu uplek bari ngopi lekoh atanapi nuang Hucap, bade nuang bubur Mang Talo oge aya keneh. *
Baktosna
Pun Tarkun
.


text:
Mahkamah Internasional
Mahkamah Internasional (Basa Inggris: International Court of Justice, atawa ICJ, Basa Prancis: Cour internationale de justice, atawa CIJ, Basa Walanda: Internationaal Gerechtshof) nyaéta awak kahakiman utama dina PBB. Mahkamah ieu aya di Den Haag, Walanda. Fungsi utamana nyaéta pikeun ngabéréskeun sengketa hukum anu diajukeun pikeun manéhna ku nagara-nagara di dunya, sarta méré pamadegan ngeunaan patarosan atawa konsultasi hukum anu diajukeun pikeun manéhna ku lembaga-lembaga internasional anu mibanda hak, sarta Majelis Umum PBB. Mahkamah Internasional henteu sarua jeung Pangadilan Kriminal Internasional, anu ogé dianggap mibanda yurisdiksi global.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en)(fr) Mahkamah Internasional, Loka resmi
- (en)(fr)Daptar perkara anu dipegatkeun ku Mahkamah Internasional saprak nangtungna dina taun1946
- (en)Portal Kaadilan Den Haag: Panto gerbang akademis online ka organisasi-organisasi di Den Haag ngeunaan katengtreman, kaadilan, sarta kaamanan internasional.


text:
Kyai Tapa téh urang Banten. Harita, kira-kira abad kadalapan welas, Banten téh geus aya dina genggeman Kumpeni. Ari nu jadi sultanna nyaéta Sultan Muhamad Zainul Arifin. Banten anu tadina nagara bébas merdéka, ayeuna mah kudu nurut kana sagala kahayang Kumpeni. Lain dina urusan dagang baé kituna téh. Kaasup dina widang pamaréntahan.
Saenyana mah Kyai Tapa agé masih kénéh teureuh ménak, terah kusumah Banten. Masih kénéh sadérék Sultan, ngan béda ibu. Jenengan aslina, Pangéran Nagajaya. Ti keur murangkalihna kénéh Pangéran Nagajaya téh resep ngulik élmu agama. Resep tatapa jeung tirakat. Tah, nu matak barang tos sepuh, anjeunna tos jadi ajengan, nelah baé Kyai Tapa.
Kyai Tapa muka pasantrén di sawatara tempat. Upama pasantrénna geus maju, terus dipasrahkeun ka babaturanana atawa ka muridna. Anjeunna muka deui pasantrén anyar di tempat séjén. Panungtung, muka pasantrén di Kampung Karamat. Ayeuna mah kaasup ka Jakarta, sarta nepi ka kiwari disarebutna téh Kam¬pung Kramat.
Pasantrénna kacida majuna. Santri-santrina datang ti mana-mendi, ti sakuliah Nusantara. Malah teu saeutik bangsa deungeun ogé anu ngadon masantrén di dinya. Bisa disebutkeun, mangsa harita mah éta pasantrén téh mangrupa puseur kagiatan pikeun nyebarkeun agama Islam di Batawi jeung sabudeureunana.
Barang tos maju ka sepuh, anjeunna tatapa di Gunung Munara. Malah saterusna mah, Gunung Munara téh dijadikeun markas gerakan Kyai Tapa enggoning ngalawan Kumpeni. Gunung Munara téh perenahna di Jasinga, Kabupatén Bogor. Nya di dinya anjeunna ngumpulkeun pasukanana téh. Dilatih kana rupa-rupa kaparigelan kaprajuritan.
Harita kaayaan Banten téh keur kacida riceuwna. Ari sababna, Sultan Banten kakokop ku praméswarina anu ngaran Fatimah. Fatimah téh saenyana mah anték Kumpeni. Manéhna anak sudagar Arab anu raket jeung Kumpeni. Geulis jeung perténtang deuih. Anu matak pantes upama Sultan Haji nepi ka kapincut téh.
Ku Kumpeni Fatimah ngahaja sina némpél Sultan. Maksudna taya ti lian pikeun ngahihileudan di jero karaton. Ngalap élmu rinyuh. Karaton Banten dikorowotan di jerona, ambéh koropok. Mun geus koropok jeung ropoh, tangtu babari ngaruntuhkeunana.
Fatimah dijadikeunana praméswari téh ngaléngkahan tilu geureuha Sultan anu séjénna. Fatimah ngangkat dirina sorangan jadi wanita nomer hiji di Kasultanan Banten. Maké gelar resmi Ratu Syarifah Fatimah. Dulur-dulurna ogé kabéh dibéré gelar Pangéran Syarif, sarta dibéré kalungguhan anu luhur.
Pikeun mageuhan kalungguhanana, Fatimah ogé geuwat nyieun klik atawa komplotan. Ngumpulkeun sawatara ménak Banten anu biluk ka manéhna. Malah teu kireum-¬kireum ngaku turunan Sayidina Huséin anu kalima. Jadi, ngaku-ngaku turunan Kangjeng Nabi Muhammad.
Adat kabiasaan karaton anu henteu dipikaresep ku manéhna, diromak atawa diganti. Sakur pagawé anu henteu tunduk ka manéhna, gancang dipocot. Terus diganti ku pagawé anu satia ka manéhna. Fatimah jadi ngaraja déwék pisan di Kasultanan Banten téh. Ari Sultan henteu bisa nanaon, da kakokop téa.
Fatimah henteu sugema ku jadi praméswari baé. Cita-¬citana leuwih luhur ti kitu, nyaéta hayang ngarebut kakawasaan Sultan Banten. Tangtu baé ku cara anu lantip. Mimitina paraménak Banten anu teu sapagodos jeung manéhna, diusir ti Kasultanan Banten. Kaasup Pangéran Gusti, anu dicalonkeun baris jadi Sultan Banten. Carana dipitenah. Pangéran Gusti dipitenah majar geus nyieun komplotan pikeun ngarebut kakawasaan Sultan jeung merangan Kumpeni. Pangéran Gusti ditangkep ku Kumpeni sarta dihukum buang ka Sélong (Srilangka ayeuna mah).
Malah ahirna mah Sultanna ogé disingkahkeun. Sultan Zainul Arifin didakwakeun ka Kumpeni, majar owah, sok ngangsonan rahayat sangkan baruntak ka Kumpeni. Sul¬tan ogé ditangkep ku Kumpeni. Mimiti ditawan di Pulo Édam anu aya di Teluk Jakarta. Terus dipindahkeun deui ka Ambon. Nepi ka wapatna di dinya.
Cita-cita Fatimah geus laksana. Tangtu baé ku lantaran disokong ku Kumpeni. Ahirna mah Fatimah téh ngangkat dirina sorangan jadi Sultan Banten. Dina ngajalankeun pamaréntahanana, salawasna gumantung ka Kumpeni. Ceuk Kumpeni kitu, ceuk Kumpeni kieu, kabéh diturut ku Fatimah.
Anu untung mah jelas Kumpeni. Minangka buruhanana nyokong gerakan Fatimah, Kumpeni ménta buruh. Kumpeni ménta satengahna tina hasil emas di Tulangbawang, satengahna tina hasil pedes di Lampung, jeung ménta tanah anu kacida legana di peuntaseun Kota Tangerang. Ku Fatimah ditedunan.
Tah, kaayaan Banten kitu téh ngalantarankeun paraménak jeung rahayat Banten baruntak. Banten disultanan ku nu lain hakna, jaba deuih tindakanana sakarep ingsun. Komo sanggeus Fatimah ngangkat alona jadi calon Sultan Ban¬ten mah. Ari anu boga hakna kalah dipecleng-peclengkeun. Atawa ditangkep jeung ditahan bari henteu puguh alesanana.
Mireungeuh kaayaan kitu, rahayat Banten ogé henteu cicingeun. Ceg kana pakarang masing-masing, baruntak merangan pasukan Fatimah jeung ngagempur soldadu Kumpeni. Rahayat Banten ogé apal, Kumpeni anu jadi dalang kariceuwan di Banten téh. Gur-ger perang di ditu di dieu. Méh saban poé taya eureunna.
Pasukan Banten anu baruntak ka Fatimah jeung ka Kumpeni dipingpin ku Bagus Buang, alo Sultan Zainul Arifin. Bagus Buang téh jenengan aslina mah Ratu Bagus Burhan atawa Tubagus Burhan. Nénéhna Bagus Buang. Dina éta perang téh, sok silihéléhkeun baé. Jadi tara aya nu meunang. Ku lantaran kitu, nya Bagus Buang téh minangsaraya ka Kyai Tapa. Ari sababna, Kyai Tapa téh kaasup ulama anu kacida dipikaajrihna ku urang Banten. Jeung loba santrina deuih. Malah henteu saeutik urut santrina anu geus boga pasantrén sorangan. Harita Kyai Tapa geus madepokeun di Gunung Munara téa.
Kyai Tapa nedunan paménta Bagus Buang, sabab mémang ti saméméhna ogé anjeunna téh geus ngangres ningali kaayaan Kasultanan Banten anu diacak-acak ku deungeun-deungeun. Kyai Tapa geus boga tékad anu panceg, ulon-ulon kariceuwanana kudu disingkahkeun.
Kyai Tapa mepek balad di Gunung Munara. Pasukan anu dibentuk ku Kyai Tapa, lain santri-santrina anu aya di padepokanana wungkul. Urut santrina anu geus baroga pasantrén sorangan ogé milu ngagabung bari ngerid santri-santrina. Geus puguh ari pasukan anu dipingpin ku Bagus Buang mah.
Der baé atuh merangan Kumpeni jeung ngarurug pasukan Fatimah. Tah, ti barang Kyai Tapa jeung santri-santrina turun mah, rahayat Banten ogé loba anu ngagabung. Atuh balad Fatimah jeung balad Kumpeni téh teu bisa mingé. Maranéhna nandangan wiwirang méh dina saban perang.
Tétéla pasukan Kyai Tapa jeung Bagus Buang téh kacida tanggohna. Éta wé, pikeun nyanghareupanana, Kumpeni téh kapaksa ngadatangkeun pasukan-pasukan ti peuntas jeung ti Bagelén. Malah ngadatangkeun baladna ti Maluku, anu ku urang Banten mah disarebutna téh Blandeu Ireng, hartina Walanda Hideung. Tapi angger teu kuateun ngalawan pasukan Kyai Tapa mah.
Banten anu dijaga kacida kerasna ku pasukan Fatimah jeung Kumpeni, dikepung. Der perang rongkah di wates puseur dayeuh Surosowan. Pasukan Fatimah éléh jajatén. Paburantak, lalumpatan kabur katawuran. Karaton Surosowan jeung puseur dayeuh Banten bisa kacangking ku pasukan Kyai Tapa.
Urang Walanda anu mantuan Fatimah ngarungsi ka Bénténg Speelwijk. Bénténg Kumpeni di Banten anu kacida diandelkeunana. Wangunanana kacida tohagana. Pasukan Kyai Tapa jeung pasukan Bagus Buang ngepung wakul éta bénténg. Nepi ka urang Walanda téh henteu bisa kalaluar ti éta benténg.
Salila di jero benténg, maranéhna diparak. Henteu dibéré cai beresih. Pokona mah diboikot wé. Balukarna, loba soldadu Kumpeni di Bénténg Speelwijk anu maot kalaparan jeung keuna ku kasakit. Dina kaayaan kitu, pasukan Kyai Tapa ngarurug éta benténg. Pasukan Kumpeni teu bisa hojah. Komo sanggeus Kaptén Philipe, anu ngapalaan éta benténg tiwas mah. Kapaksa Kum¬peni téh ngélébétkeun bandéra bodas. Serah bongkokan.
Ti dinya pasukan Kyai Tapa jeung pasukan Bagus Buang neruskeun lalampahanana, maju ngétan. Maksudna rék ngarurug Kumpeni di Batawi. Fatimah jeung komplotanana mah henteu diharu-¬biru. Kyai Tapa nganggap Fatimah mah ukur bonéka. Ari dalangna mah Kumpeni. Jadi anu kudu mimiti dirurug téh Kumpeni heula. Lamun Kumpeni geus taluk mah, Fatimah jeung komplotanana ngan kari nyeumpal baé.
Kacaritakeun pasukan Kyai Tapa téh indit ka Batawi. Sajajalan nyocolan benténg-bénténg Kumpeni nu kaliwatan. Mémang umumna mah bénténg-bénténg laleutik. Tangtu baé moal kuat ngalawan pasukan Kyai Tapa anu leuwih tohaga mah. Senjatana dirampas, ari bénténgna diduruk. Mayit-mayit tentara Kumpeni patulayah méh di unggal bénténg.
Batawi dirurug ku pasukan Kyai Tapa. Peristiwa anu matak gegebegan bangsa kulit putih. Anu katéwak mah geus tara dibéré ampun deui, dipaténi. Bénténg Kumpeni di Batawi anu tohaga téh, dikepung wakul buaya mangap ku pasukan Kyai Tapa. Balad Kyai Tapa geus réa anu patingkarayap di handapeun pangbedilan. Karepna mah bénténg téh arék digangsir.
Kumpeni geumpeur jeung gimir. Anu aya di jero bénténg kabéh ngarasa tagiwur. Pokona mah, salila Kumpeni ngeréh lemah cai urang, can kungsi nyorang bahaya anu kacida gedéna kawas harita. Serangan Kyai Tapa leuwih bahaya batan serangan Sultan Agung Mataram saméméhna. Hal éta diaku ku urang Walandana sorangan gé.
Nilik galagat kitu, pikeun nyegah ajur-leburna bangsa Walanda di Batawi, Gupernur Jéndral Jacob Mossel méré tangara gencatan senjata, sarta ngajak.badami. Tuluy baé Kyai Tapa babadian jeung utusan Kumpeni. Kyai Tapa daék narima pangajak Kumpeni pikeun nunda peperangan, tapi aya saratna.
Sarat anu kahiji: Fatimah anu jadi bibit-buit panyéréwédan supaya ditangkep, tuluy dibuang atawa digantung. Kalungguhan Sultan Banten sangkan dipasrahkeun deui ka nu boga hakna, nyaéta Pangéran Gusti anu harita keur diasingkeun ka Sélong. Éta sarat ditarima ku Kumpeni. Fatimah ditangkep sarta diasingkeun ka Pulo Édam. Malah terus dibuang ka Pulo Banda. Engkéna, Fatimah maot di pangbuangan dina kaayaan anu pohara sangsarana. Pikeun saheulaanan, peperangan bisa dieureunkeun.
Dasar Kumpeni, maranéhna ngatur siasat anyar pikeun merangan pasukan Kyai Tapa. Mangsa gencatan sen¬jata ku Kumpeni digunakeun pikeun nohagaan pasukanana. Dadakuna mah ménta waktu pikeun mawa Pangéran Gusti anu dibuang ka Sélong. Padahal saenyana mah henteu kitu. Kumpuni ménta bantuan ti nagrina, nguyang balad. Salian ti jumlahna loba téh, senjatana ogé leuwih tohaga deuih. Terus nyampeur tentara Walanda anu aya di Tanjung Harapan, Afrika Kidul. Ti dinya mah kakara baé nyampeur Pangéran Gusti, anu cenah rék dipulangkeun ka rahayat Banten.
Mémang ahirna mah Pangeran Gusti jadi Sultan Banten, tapi sanggeus kaselang heula ku nu séjén. Nyaéta ku Sultan Zainul Alimin, anu sasatna mah dijenengkeun ku Kumpeni. Tah, diangkatna Sultan Zainul Alimin nguciwakeun rahayat Banten. Der perang deui. Kyai Tapa jeung Bagus Buang mingpin deui pasukanana ngagempur Kumpeni.
Ngan ayeuna mah ngagunakeun taktik gerilya, teu cara perang ti heula. Ari sababna, kakuatan Walanda geus nikel, boh jumlah ten¬tarana boh pakarangna. Najan kitu, angger baé Kumpeni téh kariripuhan. Mémang pasukan Kyai Tapa mah geus biasa mileuweungan. Béda jeung pasukan Kumpeni. Anu matak pantes upama pasukan Kumpeni mindeng kawiwirangan téh.
Ayeuna mah wilayah perjoangan Kyai Tapa téh ngalegaan. Lain di Banten wungkul, tapi sa-Pulo Jawa. Geus puguh ari di Jawa Barat mah. Diudag di Banten, kabur ka Sukabumi. Diudag ka Sukabumi, mucunghul di Cianjur. Kitu jeung kitu baé. Sarta méh di unggal daérah pasukan Kyai Tapa ngadatangkeun karugian pikeun Kumpeni.
Leuwihna ti éta, dina berjoangna téh Kyai Tapa mah geus henteu katalian ku kadaérahan. Pokona mah, musuhna anu utamana téh Kumpeni. Sing saha baé anu keur mumusuhan jeung Kumpeni, pasti bakal dibantuan ku Kyai Tapa jeung pasukanana. Di antarana baé mantuan urang Mataram anu keur baruntak ngalawan kaom penjajah Kumpeni di Jawa Tengah. Ti dinya terus ngétan deui, mantuan pasukan Pangéran Cakraningrat anu keur bajoang di Jawa Timur. Sarua deuih, ngalawan kaom penjajah Kumpeni.
Pasukan Banten anu dipingpin ku Kyai Tapa jeung Bagus Buang eureun perang gerilya sanggeus Pangéran Gusti diangkat jadi Sultan Banten. Jadi, pasukan Kyai Tapa mah lain lantaran bisa ditumpes ku Kumpeni eureunna téh. Eureun lantaran karepna sorangan.
Ratu Bagus Buang atawa Bagus Buang, wapat di Cibaliung, Banten Kidul. Ayeuna mah kabawah ka Pandéglang. Ari Kyai Tapa, neruskeun tapana di Cianjur. Henteu balik deui ka Banten, sabab henteu téga nénjo nagrina anu geus disebitan ku Kumpeni. Nepi ka wapatna ogé angger matuh di Cianjur.
Kamis, 24 Juli 2008
KYAI TAPA
Kyai Tapa téh urang Banten. Harita, kira-kira abad kadalapan welas, Banten téh geus aya dina genggeman Kumpeni. Ari nu jadi sultanna nyaéta Sultan Muhamad Zainul Arifin. Banten anu tadina nagara bébas merdéka, ayeuna mah kudu nurut kana sagala kahayang Kumpeni. Lain dina urusan dagang baé kituna téh. Kaasup dina widang pamaréntahan.


text:
post tamu ti Jessica Barefield
Hayu atuh mimitian ku mere bantahan a. Artikel ieu sanés ngeunaan kumaha jahat média sosial téh. Dipaké dina moderation, jeung sikep jantung katuhu, bisa hiji hal éndah. Titik artikel ieu nujul ka kaluar sababaraha cara anu média sosial bisa pitfall pikeun kahirupan Kristen jeung ajak Anjeun pikeun nalungtik jantung Anjeun lamun datang ka konsumsi média sosial jeung partisipasi. Di handap ieu mangrupakeun lima cara anu média sosial bisa eupan kahayang loba dosana urang.
1. média sosial bisa runtah waktos Anjeun
Ieu sia we geus teu kadéngé saméméh, tapi éta patut repeating. Urang ngingetkeun di Epesus 5:16-17 yén poé nu jahat jeung urang kudu nyieun pamakéan pangalusna waktu dibikeun ka urang. Pertimbangkeun pikeun masihan naon bisa ngalakonan tinimbang mariksa sadaya situs maranéhanana. Bari nungguan di hiji pasini, urang bisa ngajaga daptar urang solat pikeun dina telepon urang jeung méakkeun maranéhanana menit tambahan di doa keur kulawarga jeung babaturan urang. Tangtu, di hiji wanci atawa nu lian, urang sadaya kaliru tina belanja jam on Facebook dina hiji poe kungsi muka nepi Kecap Allah. Saprak unggal moment anu kado ti Gusti, éta patut nanyakeun diri, "Aya hal nu leuwih worthwhile mah bisa belanja waktu mah dina?"Kalolobaan waktu, jawaban meureun enya.
2. média sosial méré platform ka unggal pamikiran anjeun
Jigana nu solidaritas tina posting dina média sosial bisa trik anjeun kana pamikiran éta OKE pikeun masangkeun saukur ngeunaan nanaon. urang ngawadul, urang bari anonim bash jalma, urang disrespect jalma di otoritas, jeung urang ngomong naon urang mikir ngeunaan selebriti, lamun éta teu urang nyata. Sarta urang percaya we teu bener kudu ngajawab for wae nya. Ulah jadi fooled ku privasi kamar Anjeun ayeuna-baris aya euweuh swasta lamun urang nangtung saméméh Allah hirup jeung méré hiji akun kecap urang. Matthew warns urang geulis plainly, "Dina poé judgment, jalma bakal méré akun keur unggal kecap ngurangan maranehna nyarita. "Hayu urang bisa ngingetkeun ieu gera waktu saterusna we ngamutahirkeun status urang.
3. média sosial bisa BBM discontentment
Lamun urang méakkeun waktu nambahan tuang leuwih naon batur anu ngalakonan jeung nyebutkeun, eta draws perhatian urang sadaya hal urang teu boga atawa anu leungit leutik dina. Hal ieu bisa ngabalukarkeun urang ditaroskeun naha kahirupan urang teu kasampak sarua. Naha teu mah teu mikir quote nu? Kahayang mah kuring kungsi rasa nya gaya. imah anyar nyéta jalan badag batan ours! Lamun urang teu ati-ati, tilu puluh menit dina Facebook atawa Pinterest bisa ninggalkeun anjeun ngarasa unproductive, unattractive, jeung underwhelmed jeung kahirupan Anjeun sorangan. Ibrani exhorts urang, "Terus hirup anjeun leupas tina cinta duit, jeung kudu eusi jeung naon geus, keur Manéhna geus ceuk, 'Kuring teu kungsi bakal ninggalkeun Anjeun atawa forsake anjeun.' "Urang pamustunganana bisa eusi jeung kahirupan urang salaku percaya sabab urang dibikeun sagala rupa nu urang kudu di Kristus. Nanya ka diri naha make anjeun média sosial ieu nulungan anjeun percaya bebeneran ieu.
4. média sosial bisa BBM bangga tur tetep anjeun inwardly fokus
média sosial bisa gancang jadi podium urang sorangan keur timer promotion. Urang kudu menta Sunan Gunung Djati naon motivasi urang bener keur ngeposkeun hal anu urang ngalakukeun. Urang néangan simpati atawa pujian? Sugan we rek well panginten atawa ngabohong ngeunaan hal fun we geus ngalakonan? Ulah anjeun terus mariksa sabaraha "likes" atawa "retweet" post Anjeun meunang? Sadaya hal ieu BBM kareueus jeung jaga urang fokus kana diri urang sorangan. Hal ieu bisa jadi pitfall utamana teuas for saha ngabogaan platform nu manjangan leuwih sahabat jeung kulawarga. Naha anjeun ngalakukeun musik atawa boga blog populér, ngan sabab rébuan jalma dengekeun teu mean sagalana nu datang ka pikiran sia nyebutkeun. Urang kudu inget yen retweet, comments, jeung likes teu otomatis méré legitimasi naon we masangkeun. Allah nilik motivasi hate urang jeung kungsi fooled ku post well-crafted. Salaku mah Samuel 2:3 cautions, "Ulah tetep ngawangkong jadi proudly atawa hayu sungut anjeun nyarita kaadigungan saperti, pikeun Gusti nyaeta Allah anu weruh jeung ku amal Anjeunna anu ditimbang. "
5. média sosial bisa distort view kami tina hubungan
Keur unggal kauntungan média sosial ngabogaan pikeun hubungan, aya aral a. Ieu téh gampang pikeun tetep nepi ka leuwih anjeun bogoh (meureun gampang teuing?). Ulah Anjeun masih boga jero, paguneman bermakna di jalma? Ieu gampang keur nyimpen nepi ka loba jalma nu cinta-na loba jelema anjeun malah teu terang (meureun loba teuing?). Dupi anjeun oversaturated jeung wincik 300 kahirupan masarakat nu keur teu ngalakonan pakasaban hade asih nu 10 urang ningali minggu ka minggu? Urang bisa gancang ngalatih diri urang sorangan jadi pamakéna informasi tinimbang pencinta jalma. Nyaho ngeunaan kahirupan batur jeung babagi sagalana ngeunaan kahirupan Anjeun sorangan via media sosial teu sarua salaku mahluk babaturan nyata. Tangtu Yesus mangrupakeun conto sampurna naon hartina jadi babaturan bener. Salaku Yesus teaches, "Paréntah My ieu: Cinta silih sakumaha Kuring geus dipikacinta Anjeun. cinta Greater boga salah ti ieu, yén manéhna iklas turun hirupna pikeun babaturanana. "silaturahim leuwih ti jumlah apdet status jeung gambar. Silaturahim nyaéta kurban. Hayu urang bearing burdens silih sacara. Ieu mah sakadar virtual-kudu tangible.
Jessica Barefield hirup di Washington D.C. jeung nya salaki Trip, jeung maranéhanana putra Q. Anjeun bisa maca leuwih ti dirina di blog nya, Kawas Pikeun Cinta.


text:
BF-Sun: Tunda (Pantun Sunda) 15, MACA
NYIMPEN korang dina pager,
jero botol aya susu.
Lamun urang hayang pinter,
kudu getol maca buku. (Bacaan naon wae, asal ulah bacaan pornograpi, bahaya)
NYERI suku balas ngudag,
ngadon jongko dina keusik.
MEULI buku teu kabedag,
meuli roko unggal usik. (Sanes picontoeun!)
DICUKUR di Balonggede,
enggeusna kalah dibendo.
NAJAN ukur lulus esde,
getol maca moal bodo.(Lulusan paguron luhur ge ari kedul maca mah pasti odob)
KASINTU nyayang na tiwu,
kelenci naek ‘na leunca.
BUKU teh gudangna elmu,
koncina ku daek maca. (Demi elmu teh obor hirup, mun hirup teu make elmu lir leumpang ‘na peuting nu poek mongkleng).
KA kuburan jeung Wa Hoho,
tumpak kuda henteu kebat.
Maca Quran ulah poho,
bagja dunya jeung aherat. (Quran teh sumber poko sakabeh elmu, tina elmu ngitung tepi ka elmu bentang).
(Pantun-pantun Sunda ngeunaan maca koleksi Kang Fendy Sy. Citrawarga – Bandung)***


text:
Komodo Tour Leisure in Komodo and flores island is a local tour operator base in Labuan Bajo Flores – Indonesia. Our main goal is to arrange the Great trip Komodo and Flores Island. we have friendly staff and the helpful Guide that would handle you during the trip with us. Our business has been running the last 10 years, and our primary focus to
contoh pidato perpisahan bahasa sunda kelas 6 SD (ujian praktek) Assalamualaikum wr. Wb. Asshaduallailahaillalah waashaduanna muhamadar rosulullah. Ama badu. saupami dina ieu biantara aya pisanggem anu kirang merenah, Pidato bahasa sunda perpisahan; pidato bahasa sunda pahlawan; pidato basa sunda perpisahan kelas; Contoh MC Perpisahan dalam Bahasa Sunda rehna siswa-siswi kelas XII parantos lulus Ujian Nasional taun 2011. Sateuacana, didieun aya sababaraha rupi acara. contoh membuat pidato dalam bahasa sunda tema perpisahan sd by contoh pidato perpisahan bahasa sunda Biantara amanat dina raraga acara perpisahan kelas . Contoh biantara rajabana, contoh biantara rajabandsilsilah, contoh biantara raja band, contoh biantara bahasa sunda, contoh biantara paturay tineung, contoh biantara pendidikan, contoh biantara perpis….
Biantara Basa Sunda. Contoh Pidato bertema Perpisahan yang disampaikan pada acara Paturay Tineung (perpisahan) dan Kenaikan Kelas untuk SD, SMP, dan SMA. Demikianlah contoh naskah pidato perpisahan sunda kelas 6 SD yang bisa saudaraku download secara gratis. Apa bila ada kekurangan, kekeliruan kata dalam penulisan contoh naskah pidato bahasa sunda tentang perpisahan kelas 6 berikut Contoh Biantara Pipisahan Kanggo Kls 6 SD Assalamu\'alaikum Wr. Wb. Itulah salah satu contoh pidato perpisahan kelas 6 yang dibuat dengan bahasa yang mencari referensi mengenai pidato singkat dengan bahasa Sunda, . Contoh biantara tentang hari kemerdekaan republik, contoh biantara tentang hari kiamat, contoh biantara tentang hari akhir, contoh biantara tentang hari pahlawan, contoh biantara tentang hari ibu, con….
Contoh biantara atau pidato bahasa sunda tentang perpisahan sekolah paturay tineung SD, SMP, SMA, kelas 6, 9, dan 12. Contoh pidato perpisahan sekolah dalam bahasa sunda (Pidato paturay tineung) Biantara/Pidato Paturay Tineung dina Ahir Taun (perpisahan sareng kenaikan kelas) Contoh naskah biantara perpisahan kelas. Biantara basa sunda. Contoh pidato bertema perpisahan yang.
Pidato Perpisahan Kelas 3 SMP/SMA dalam Bahasa Sunda Assalamualaikum Wr. Wb. Contoh biantara bahasa sunda tentang perpisahan sekolah, Kelas 6 kelas 9, atau kelas 12. Home » News and Info » Contoh Biantara/Pidato Pendek Basa Sunda Ibu Guru ku simabdi dipihormat jeung siswa kelas X-3 nu ku Bahasa Indonesia Biantara Basa Sunda bagian 2. Contoh Pidato bertema Perpisahan yang disampaikan pada acara Paturay Tineung (perpisahan) dan Kenaikan Kelas untuk SD, SMP, dan SMA..
Baca oge nusanesna>>>>biantara bahasa sunda. One thought on " Pidato Bahasa Sunda Tentang Perpisahan (Kelas Dua Belas) " Pingback: Pidato Bahasa Sunda Pidato bahasa sunda dengan tema perpisahan nuhunkeun waktosna kanggo abdi anu ngawakilan rerencangan kanggo nyampeikeun amanat dina raraga acara perpisahan kelas Contoh Pidato Bahasa Sunda Contoh Pidato Sunda | Biantara Paturay Tineung TI Pidato Perpisahan oleh Perwakilan Siswa Kelas 3 SMP Lanjutkan Sekolah dan Raih Paturay tienung kelas 6 SD; Pidato Bahasa Sunda Contoh Pidato Sunda | Biantara Nyérénkeun jeung Pidato Perpisahan Kelas 6 SDN 1 Jakarta Giatlah Belajar . Contoh biantara rajabana, contoh biantara rajabandsilsilah, contoh biantara raja band, contoh biantara bahasa sunda, contoh biantara paturay tineung, contoh biantara pendidikan, contoh biantara perpis….
Pidato bahasa sunda tentang perpisahan bisa digunakan juga dalam acara-acara kenaikan kelas atau acara perpisahan sobat-sobat semua Kumpulan Biantara Bahasa Sunda Biantara Paturay Tineung wawakil kelas IX berkumpul bersama untuk mengadakan acara Perpisahan Siswa dan siswi Kelas IX MTs Muh Dalam kesempatan kali ini di kumpulan tips sehat saya akan memberikan contoh pidato bahasa Sunda tentang perpisahan kelas Contoh Biantara Sunda 15 Jul 2016 .
Pidato bahasa sunda tentang perpisahan kelas 9. Pidato bahasa sunda perpisahan kelas 9. Biantara perpisahan. Pidato bahasa sunda tentang perpisahan kelas 9 smp. Free PDF ebooks (user's guide, manuals, sheets) about Contoh biantara bahasa sunda tentang perpisahan kelas 9 ready for download contoh pidato perpisahan bahasa sunda kelas 6 SD-MI|Simple perwakilan murid biasana dina miara perpisahan sakola sok aya perwakilan ti hiji murid, biasana mah murid .
Perpisahan tersebut adalah siswa yang duduk di kelas 6 (perpisahan) dalam bahasa Sunda. Jika kamu ingin belajar biantara (pidato) perpisahan dalam bahasa Contoh pidato bahasa sunda perpisahan, amanat dina raraga acara perpisahan kelas Bahasa Sunda atau Biantara Basa Sunda Contoh Sakitu wae biantara ti Pidato Bahasa Sunda Tema Perpisahan SD anu ngawakilan rerencangan kanggo nyampeikeun amanat dina raraga acara perpisahan kelas genep..
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Kanye West
Kanye Omari West anu leuwih dipikawanoh Kanye West babar di Chicago, Illinois, AS, ping 8 Juni 1977[1]. Manéhna nyaéta saurang penyanyi Rap jeung R&B sakaligus produser rékaman anu asalna ti Amerika anu geus genep kali meunangkeun hadiah Grammy Award dina opat katégori. Studio rékaman anu munggaran dibangun nyaéta Roc-A-Fella Records[1]. Kolotna West pipirakan nalika umurna tilu taun[2].Satuluyna manéhna pindah ka Chichago beulah kidul bareng jeung indungna saurang Profesor Basa Inggris ari dina mangsa musim panas bareng jeung bapana saurang fotografer anu satuluyna diangkat jadi konsélor Gereja[2]. West mangrupa lulusan ti Polaris High School jeung lulus sataun ti sakola seni di Chicago State University[2]. Sabada osok ngamusik rap jeung digawé jeung artis lokal, manéhna pindah ka New York taun 2001 sangkan leuwih konséntrasi kana karir musikna[2].Sabada kitu jeung Jay-Z ngajak manéhnapikeun nyieun lagu-lagu dina albumna The Blueprint, anu bisa kajual leuwih ti 420,000 siki di minggu munggaran[2].West satuluyna milih jalan pikeun usaha sorangan pikeun nyieun lagu ti artis-artis kaasup rapper Ludacris jeung penyanyi Beyonce[2].
Karya-Karya[édit | édit sumber]
Album[édit | édit sumber]
- Studio albums[1]
- The College Dropout 2004[1]
- Late Registration 2005[1]
- Graduation 2007[1]
- 808s & Heartbreak 2008[1]
- Label: Roc-A-Fella, Def Jam[1]
- My Beautiful Dark Twisted Fantasy 2010[1]
Mixtapes[édit | édit sumber]
Lagu Singles[édit | édit sumber]
- Through the Wire (2003)[1]
- All Falls Down bareng jeung Syleena Johnson 2004[1]
- Jesus Walks 2004[1]
- The New Workout Plan 2004[1]
- Diamonds from Sierra Leone 2005[1]
- Gold Digger 2005[1]
- Heard 'Em Say bareng jeung Adam Levine 2005[1]
- Touch the Sky bareng jeung Lupe Fiasco 2006[1]
- Drive Slow bareng jeung T.I., Paul Wall jeung GLC 2006[1]
- Can't Tell Me Nothing 2007[1]
- Stronger 2007[1]
- Good Life bareng jeung T-Pain 2007[1]
- Flashing Lights bareng jeung Dwele 2007[1]
- Homecoming bareng jeung Chris Martin 2008[1]
- Love Lockdown 2008[1]
- Heartless 2008[1]
- Amazing bareng jeung Young Jeezy 2009[1]
- Paranoid bareng jeung Mr Hudson 2009[1]
- Power bareng jeung Dwele 2010[1]
- Monster bareng jeung Jay-Z, Rick Ross, Bon Iver sarta Nicki Minaj 2010[1]
- Runaway bareng jeung Pusha T 2010[1]
- HoAoM bareng jeung Jay-Z 2011[1]
- All of the Lights bareng jeung Rihanna 2011[1]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ridwan (2)
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.
- KUMPULAN SAJAK SUNDA
7 Jan 2002 - 12:26 am
Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku "Polemik" ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna.


text:
Penca Silat
Penca Silat atawa silat nyaéta seni béla diri anu asalna ti Asia Tenggara. Seni Béla Diri ieu geus kawentar di Indonesia, Malaysia, Brunei Darussalam, Singapura, Filipina Kidul jeung Thailand Kidul saluyu jeung nyebarna séké sélér Malayu Nusantara.[1]
Eusi
- 1 Sejarah Penca Silat
- 2 Tata Tertib Penca Silat
- 3 Ciri Umum jeung Ciri Khusus
- 4 Aspek dina Penca Silat
- 5 Historisasi Penca Silat di Jawa Kulon
- 6 Pranala Luar
- 7 Catetan
Sejarah Penca Silat[édit | édit sumber]
Penca silat geus dipikawanoh ku sabagéan masarakat Malayu kalawan sababaraha ngaran.[2] Di semenanjung Malaysia jeung Singapura, penca silat leuwih dipikawanoh ku ngaran gayong jeung cekak.[2] Di Thailand, penca silat dipikawanoh ku ngaran bersilat, jeung di Filipina kidul dipikawanoh ku ngaran pasilat.[2] Ti ngaranna, geus bisa dipikanyaho yén penca silat asalna ti Indonesia nepi ka ditetepkeun yén olahraga ieu diciptakeun nu munggaran di Indonesia.[2]
Zaman Kuno[édit | édit sumber]
Karuhun bangsa Indonesia geus boga cara ngabéla dirina nu boga fungsi pikeun mertahankeun kahirupanna atawa kelompokna ti musibat atawa tantangan alam.[3] Maranéhna nyiptakeun béla diri pikeun nirukeun gerakan sasatoan nu aya di lingkunganna, saperti gerakan monyét, maung, oray atawa manuk dadali.[3]
Zaman Karajaan-Karajaan di Indonesia[édit | édit sumber]
Karajaan-karajaan badag, saperti Majapahit jeung Sriwijaya miboga pendékar nu ngawasaan élmu béla diri jeung bisa ngahijikeun prajurit nu kamaheranna dina ngabéla dirina bisa diandelkeun.[3] Dina sajarah perjoangan ngalawan panjajah Walanda, kacatet pendékar anu ngangkat sanjata,, saperti Panembahan Senopati, Sultan Agung, Pangeran Diponegoro, Tjik Ditiro, Teuku Umar, Imam Bonjol, sarta pendékar awéwé, saperti Sabai Nan Aluih, Tjut Nyak Din, jeung Tjut Mutiah.[3]
Sajarah Ikatan Penca Silat Indonesia (IPSI)[édit | édit sumber]
Nyadar kana pentingna ngamekarkeun peran penca silat keur ngeusi sumanget kamerdikaan, ku kituna dirasa perlu ayana organisasi penca silat nu sipatna nasional, nu bisa ogé ngabeungkeut aliran penca silat nu aya di Indonesia. Dina kaping 18 Mei 1948, kabentuk Ikatan Penca Silat Seluruh Indonesia kalawan susunan pangurus puseur :[3]
- Ketua Umum : Mr. Wongsonegoro
- Wakil Ketua : Suria Atmadja
- Penulis Umum : Marijun Sudirohadiprodjo
- Bendahara : Suratno Sastroamidjojo
Dina 11 Maret 1980, Persatuan Penca Silat Antarbangsa (Persilat) ngadegkeun kalawan prakarsa Eddie M. Nalapraya (Indonésia), nu kiwari ngajabat jadi pupuhu IPSI.[2] Acara éta dirojong ku wawakil ti Malaysia, Singapura, jeung Brunei Darussalam.[2] Kaopat nagara éta kaasup nagara Indonesia, ditetepkeun salaku naratas Persilat.[2]
Penca Silat nyaéta hijimétodeubela diri anu dijieun ku urang Indonesia keur mertahankeun dirina sorangan ti sagala rupa musibat. Musibat anu ngancem ka kaselamatan jeung kalumangsungan hirupna. Salaku hiji élmu/metode béla diri anu lahir jeung mekar di kahirupan sosial masarakat bangsa Indonesia, Penca Silat kacida dipangaruhan pisan ku palsapah, budaya, jeung kapribadian bangsa Indonesia.[4]
Silat disawang mekar di kapuloan sakabéh Nusantara ti abad ka-7 maséhi, namung asal muasalna mah can bisa di tangtukeun. Mimiti aya élmu béla diri ieu mungkin mekar ti kaparigelan séké sélér asli Indonesia dina moro jeung perang ngagunakeun bedog, tameng jeung tumbak.[5] Penca Silat di Jawa Kulon biasana dilengkepan ku Goong Bendé jeung alat tiup Tarompet, biasana ditepikeun kalayan musik anu disebut Kendang Penca.[5] Fungsi ti musik Kendang Penca ieu nyaéta pikeun nyarengan pintonan gerak-gerak jurus silat jeung kaparigelanna anu geus ditata dina hiji wangun ibingan silat.[5] Pagelaran Penca Silat dimimitian ku acara ngawanohkeun sorangan ka sakabéh patandang silat anu dibéré nomor tandang saluyu jeung ngaran sarta aliran silatna.[3]
Patandang silat asup ka arena tandang. Ditengah-tengah aréna, patandang méré hormat ka nu nongton di antarana kalayan cara rengkuh bari panangan katuhu nu ngeupeul jeung dampal leungeun kénca di hareupeun dada.[5] Di dieu nunjukkeun yén dina pintonan Penca Silat anu dilakukeun sorangan, teu boga maksud ngajak gelut. Namung fungsina salaku seni pintonan.[5] Saréngséna hormat jeung biasana, patandang ngawilujengkeun ka nayaga keur nabeuh. Biasana di Jawa Kulon sorangan, musik nu dipaké macem-macem. Salah sahijina nyaéta lagu Buah Kawung.[5]
Dasarna pakéan anu dipaké masih tetep boga pola tradisi, nyaéta iket, baju kampret hideung polos, calana pangsi, beubeur, sarung, jeung bedog. Iket keur awéwé mah cukup ku hiji lambar kaén, utamana ngabeungkeut buuk ulah nepi ka ngaganggu gerakan jurus.[5] Istilah-istilah gerak silat anu dicokot tina kahirupan sapopoe nyaéta: Adeg-adeg, Ajeg, Bendul, Besot, Centok, Dengkul, Depok, Gedig, Giles, Guar Jalak Pengkor, Jambret, Kelid, Koset, Kuda-kuda, léngkah, Limbung, Malik, Mande, Mincid, Najong, Pasang, Pegung/Bendung, Pepeg, Peupeuh, Rengkuh, Rogoh, Selup, Siku, Tangkis, jeung Tarik.[5]
Dina kamekaranna, musik nu nyarengan Penca Silat ogé kiwari leuwih dipikaresep ku masarakat. Lagu-lagu kendang penca loba nu geus dijadikeun dina wangun kasét.[5] di antarana Grup Muchtar Darma Saputra geus loba ngarekam lagu-lagu kendang penca kalayan sora tarompetna nu khas.[5]
Tata Tertib Penca Silat[édit | édit sumber]
Saluyu jeung norma sarta ajén budaya Indonesia, kawengku sababaraha aturan nu kudu diperhatikeun sarta dilakukeun kalawan bener nalika latian penca silat, di antarana nyaéta:[2]
- Upacara muka latian nu kawengku ku:
- Nyiapkan barisan;
- Do'a dipingpin ku palatih;
- Maca "prasetya pesilat Indonesia"
- Hormat ka Palatih, dipingpin ku pamingpin barisan.
- Pamanasan
- Latian inti
- Niiskeun awak
- Upacara panutupan latian (sakumaha upacara bubuka) dipungkas ku sasalaman.[2]
Ciri Umum jeung Ciri Khusus[édit | édit sumber]
Ciri Umum[édit | édit sumber]
Aya ogé ciri-ciri umum penca silat:
- Penca silat ngagunakeun sakabéh bagéan awak keur ngabela diri.
- Penca silat teu merlukeun sanjata nu tangtu, sanjata naon waé ogé bisa dijadikeun sanjata pikeun ngabela diri.
- Penca silat lahir jeung mekar sarasi jeung alam sakurilingna, adat sopan santun masarakat, watek séké sélér jeung ageman anu sakabéhna di wewengkon Indonesia.[2]
Ciri Khusus[édit | édit sumber]
Ciri khusus penca silat:
- Sikep tenang namung tetep waspada.
- Tangginas, gancang, waktu jeung target nu pas sarta gerak refleks keur ngawasaan lawan, lain ngan ngandelkeun kakuatan jeung tanaga hungkul.
- Ngagunakeun prinsip pindah masa beurat, maénkeun pamindahan titik beurat awak.
- Ngamangpaatkeun serangan jeung tanaga lawan sacara maksimal.
- Ngahemat, nyalurkeun tanaga anu minimal.[2]
Aspek dina Penca Silat[édit | édit sumber]
Dina Penca Silat, hal nu kudu di punjulkeun nyaéta:
- Budi luhur,
- Damai, jeung
- Tahan uji.[2]
Dina silat ogé aya opat aspek anu kawengku, nyaéta:
- Seni. Seni nurutkeun ahli ti Amerika, Munro (1963: 419) seni nyaéta jieunan manusa nu nimbulkeun efek psikologis ka manusa séjén anu nempona. Dina penca silat, dipintonkeun seni ngaléngkah sarta bela diri anu dihijikeun jeung gerak éndah saperti ibing. Nyieun jalma anu nempona teu ngarasa bosen dina nongton pintonan Penca Silat.[2]
- Bela diri. Seni bela diri nyaéta penca silat éta sorangan. Seni bela diri nyaéta kasenian anu muncul salaku hiji cara jalma pikeun ngaproteksi dirina sorangan. Geus lila seni béla diri aya jeung mimitina mekar di paperangan. Biasana seni béla diri éta lain asalna ti tantara, namung asalna ti masarakat awam anu ngabutuhkeun téhnik mertahankeun dirina.[2]
- Kajiwaan. Kajiwaan nyaéta hiji hal anu sipatna rohaniah atawa abstrak. Lain jasmaniah anu bisa ditempo ku panon. Kajiwaan leuwih ka sipat psikologi, boh méntal, émosi, pikiran jeung akal. Dina penca silat, kajiwaan kacida pentingna ku sabab sipat ieu nu nangtukeun urang rek ngagunakeun pikeun kahadéan atawa kagoréngan.[2]
- Olahraga. Olahraga nyaéta aktivitas keur ngalatih awak hiji jalma, teu ngan sacara jasmani namung ogé rohanina. Geus tangtu penca silat nyaéta bagéan ti olahraga, ku sabab dina penca silat pinuh ku gerak awak anu ngaproduksi kesang nu leuwih loba.[2]
Historisasi Penca Silat di Jawa Kulon[édit | édit sumber]
Dina historisasi penca silat bisa dicindekkeun yén aya dua kategori aliran penca silat, nyaéta Aliran Bangsawan jeung Aliran Rahayat.
- Aliran Ménak nyaéta aliran penca silat anu dikembangkeun keur ménak (karajaan).[5] Aya mangsana penca silat ieu mangrupa alat ngabela diri hiji nagara (karajaan).[5] Sipat ti penca silat anu dimekarkeun ku bangsawan umumna sipatna katutup jeung mertahankeun kamurnianna.[5]
- Aliran Rahayat nyaéta adalah aliran penca silat anu dimekarkeun ku golongan iwal bangsawan.[5] Aliran ieu dibawa ku padagang, ulama, jeung masarakat. Sipat dina aliran ieu umumna kabuka jeung bisa adaptasi.[5]
Di mimitian kalayan ayana politik anyar dina awal abad XX jeung kawijaksanaan Walanda nyaéta Etische Politiek, nu tujuanna ngaronjatkeun kasejahteraan rahayat liwat sababaraha program, hususna pendidikan.[5] Kamekaran peran désa jeung dibentukna polisi desa, boga pangaruh dina pola pangajaran silat di masa éta, silat geus diajarkeun di sakola-sakola dasar (désascholen), nepi ka jalma nu deukeut ka Walanda saperti Priyayi, Amtenaren, KNIL nepi ka Marechausse pasukan husus Walanda dina mangsa éta.[5]
Sajalan ti munculna rasa nasionalisme, ku kituna muncul ogé padungdengan di golongan pangajar penca silat dina mangsa éta ngeunaan saha nu boga hak diajar silat ieu. Kasadaran nasionalisme ieu makin kuat nalika dina taun 1915 dibuka kasempetan keur ngadegkeun organisasi politik bagi kaom bumi putra, pangajaran jadi salah sahiji materi anu diajarkeun di unggal organisasi ieu. Saperti dina kamekaran awal Syarekat Islam di wewengkon Jawa nu diiluan ku ngadegkeun mimitran Setya Hati ku Ki Ngabehi Suryodiwiryo nu nyababkeun Walanda makin ngawas kamekaran paguron ieu ku sabab boga pengikut jeung murid nu loba pisan.[5]
Penca silat hususna di Jawa dina taun 40an kacida dipikaresep ku pamuda keur nyiapkeun kamerdikaan RI, ogé sanggeus penca silat di taun 1942 mangsa Jepang distandarisasi digunakeun salaku program élmu béla diri nu diajarkeun ka PETA (Pembela Tanah Air), Pasukan Pelopor jeung sajabana. Jepang méré pangdeudeul dinamétodeupangajaran sateuacan dimimitian, dilakukeun taizo pamanasan sangkan teu cidera otot. Ti dinya paguron penca silat nu dimotoran ku palajar éx PETA, Pasukan Pelopor dan Haiho.[5]
Sistem pangajaranna ngagunakeun sérémonial saperti béla diri Jepang (hormat, do’a, mulai pamanasan, latihan jeung ditutup ku seremonial deui) ku kituna loba sistem pangajaran nu béda antara penca silat ti Jawa Tengah, Jawa Wetan jeung Jawa Kulon jeung Sumatera Kulon.[5]
Pranala Luar[édit | édit sumber]
- (en) Pukulan Cimande Kombinasi International
- (en) Suwanda Academy Website
- (en) Pukulan Cimande Pusaka International
- (fr) Cimande from France
- (Basa Walanda) Pendidikan PAMUR Kombinasi Tjimande
- (Basa Walanda) Pencak SIlat Cimande Rotterdam
- Ikatan Pencak Silat Indonesia
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ Trisnowati, Tamat.1986.’’’Pelajaran Dasar Pencak Silat’’’.Jakarta.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Asep Kurnia Nenggala, "Pendidikan Jasmani dan Kesehatan", PT Grafindo Media Pratama, 979758349X, 9789797583491.
- ↑ a b c d e f Moh.Gilang, dkk, "Penjasorkes SMA kls 12", Ganeca Exact, 9795712578, 9789795712572.
- ↑ Maryono, O’ong.1999.Silat Merentang Waktu.Jakarta: Galang Press.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Sopandi, Atik, Kartakusamah, dkk.1994.Ragam Cipta.Jakarta: Dinas Kebudayaan.


text:
Anjeun moal kudu ngulang prosés. Anjeun bisa ngamutahirkeun software telepon sakumaha normal tur ngagunakeun eta dina sagala jaringan di dunya.
Parentah Muka konci bakal dianggo pikeun telepon blacklisted, tapi tetep dina pikiran nu muka konci telepon teu dicabut tina blacklist teh. Geus telepon anjeun geus blacklisted? pariksa didieu
Dina kajadian langka kami bisa muka konci telepon Anjeun pikeun alesan wae handapeun tanggungjawab kami, kami bakal ngaluarkeun anjeun ngabalikeun duit pinuh.
Anjeun bakal tiasa nganggo télépon anjeun sareng naon panyadia jaringan di dunya.
Metoda ieu permanén tur teu ngalanggar jaminan telepon anjeun.
telepon anjeun pernah boga ninggalkeun sisi anjeun. Neruskeun migunakeun telepon anjeun dina mangsa proses Muka konci.
Pilih telepon anjeun sarta eusian dina formulir pamundut.
Nampi kodeu Muka konci anjeun ku e-mail.
Ketik kodeu Muka konci kana telepon anjeun
Klik logo brand urang pikeun milih telepon anjeun, Eusian dina formulir pamundut sarta tampa petunjuk parentah Muka konci hambalan-demi-hambalan anjeun ku e-mail.?Once geus dituturkeun parentah basajan urang telepon anjeun bakal dikonci geuwat na tos siap dianggo sareng jaringan naon baé panyadia.
Pikeun muka konci telepon anjeun kalayan Dr.Fone - SIM Konci Service, pilih make, model, nagara sarta jaringan panyadia telepon anjeun dikonci pikeun. Sakali kami nampi bayaran, pamundut anjeun bakal diolah jeung dina hiji waktu pangiriman dijamin anjeun bakal nampa parentah hambalan-demi-hambalan basajan ku e-mail ngeunaan cara muka konci telepon Anjeun.
Lamun perlu pitulung dina titik sagala mangsa proses Muka konci ngahubungan kami via obrolan, telepon atawa dina média sosial.
Harga hiji kode Muka konci beda- beda tergantung kana sababaraha faktor. Harga pasti bakal dipintonkeun mun anjeun pilih make, model, nagara sarta jaringan panyadia telepon anjeun dikonci pikeun. Kitu ogé narima diskon tiap muka konci, urang ogé geus kaasup diskon nepi ka 50% dina ramatloka urang.
Sumuhun. Sakali geus teu dikonci telepon anjeun kalayan SIM Konci Service anjeun pernah kudu ngulang prosés. Anjeun bisa ngamutahirkeun software telepon sakumaha normal tur ngagunakeun eta dina sagala jaringan di dunya.
waktos pangiriman nu dijamin gumantung kana nagara jeung jaringan panyadia telepon dikonci pikeun. Pigura waktos ieu, ogé waktu pangiriman rata pikeun unlockings sarupa, bakal dipintonkeun dina layar sawaktos Anjeun tos dieusi dina formulir pamundut.
Ieu robah bahasa kaca. Eta moal ngarobah naon baé téks diasupkeun ku pamaké


text:
– To be or not to be do be dam dam to be do be dam
– Katresna teh ibarat budug, beuki digaro beuki ni’mat…..
– Saacan boga kabogoh hiji-hiji acan, kuring ngabogaan 5 teori pikeun kumaha carana meunangkeun kabogoh. Sanggeus ngabogaan 5 kabogoh, kuring teu boga teori hiji-hiji acan.
– Gajihan teh jiga menstruasi, datangna sabulan sakali, beakna ngan saminggu. Mun kaparengkeun telat datang, matak bahaya.
– Lamun baheula Romeo bunuh diri alatan cintana ka Juliet, meureun mun ayeuna mah geus kawin deui ka Nyi Ijah.
– Cinta sajati teh ibarat Kunti: Loba nu ngomongkeun… tapi jarang nu manggihan….!
-Jelema nu sok mabok pikeun ngalelepkeun rasa sedihna dina cai inuman, kudu dibere nyaho, yen sedih mah bisa ngojay!
– Pamajikan teh ibarat handphone. Mun keur loba pulsa resep diajak ngalakukeun naon bae oge. Tapi mung geus beak pulsa, hantem bae nga’warning’: “segera isi pulsa anda. Masa tenggang anda akan segera berakhir!”
– Kawin ge percumah, mun di dunya euweuh gaya gravitasi.
– Bill Gates jadi jelema pang beungharna di ieu dunya, sok sanajan program Microsoft-na loba nu ngabajak. Komo mun henteu. Nyindiran tah kanu MS office na bajakan!
– Cinta teh bisa ngadeukeutkeun dua jelema kajeun teuing sakumaha gedena oge rohangan
– Hitler nu sakitu kejemna oge ngalaman kaedanan ku Eva Braun, komo deui Aniw (santri nu pang benerna) pasti ngalaman kaedanan ku Lidia Kandau.
Geus ah… cape.***


text:
Reporter : ENDANG SUMARDI
Kapala Dines Kaséhatan Kota Sukabumi, dr. Hj. Ritanénny Ědlien Silyéna Mirah nandeskeun, Kota Sukabumi dinyatakeun bersih tina panyebaran baktéri diftéri. Ěta hal téh bisa dipastikeun, dumasar kana hasil paniténan jeung pendataan para Patugas Survéilance Dines Kaséhatan Kota Sukabumi katut Rumah Sakit jeung sakumna Puskesmas sa Kota Sukabumi, anu dikerahkeun pikeun niténan jeung ngadata ka sakabéh wewengkon nu aya di 33 kalurahan jeung 7 kacamatan sa Kota Sukabumi. Lian ti éta ogé dijelaskeun, éta para Patugas Survéilance téh, geus nepikeun laporan ngeunaan hasil survéy jeung paniténan ngeunaan éta panyakit di masing-masing wewengkonna, ka Dines Kaséhatan Kota Sukabumi, sarta hasilna teu manggihan aya warga masarakat Kota Sukabumi nu katarajang panyakit diftéri.
Salajuna dijelaskeun, diftéri téh ngarupakeun panyakit anu bahaya, lantaran sifatna nular jeung bisa nyababkeun tilar dunya. Ngan parandéné kitu, dina hakékatna éta panyakit téh bisa dicegah, nya éta ku jalan ngalaksanakeun imunisasi. Tah kulantaran kitu, Dines Kaséhatan Kota Sukabumi, baris leuwih nitikbeuratkeun kana usaha nyegah ngaliwatan imunisasi ka warga masarakat Kota Sukabumi di sakumna fasilitas kaséhatan, boh milik pamaréntah boh milik swasta.
Disagigireun ti éta, pihak Dines Kaséhatan Kota Sukabumi ogé salawasna cumeluk jeung meredih ka sakumna lapisan warga masarakat Kota Sukabumi, hususna ka ibu-ibu anu ngabogaan budak, sangkan ngalengkepan imunisasi DPT, DT jeung Td ka budakna, nya éta pikeun budak umur kurang ti sataun kudu meunang 3 kali imunisasi diftéri, jeung pikeun budak umur sataun nepika lima taun kudu meunang imunisasi ulangan réana 2 kali. Sedengkeun pikeun budak SD kudu meunang imunisasi diftéri ngaliwatan program BIAS (Bulan Imunisasi Anak Sakola), utamana budak anu masih diuk di kelas 1 nepi ka kelas 5. Saterusna dijelaskeun, sanggeus sakabéh runtuyan éta imunisasi téh réngsé, imunisasi ulangan dilaksanakeun satiap 10 taun sakali.
Tah kuayana éta hal téh, Kapala Dines Keséhatan Kota Sukabumi cumeluk jeung meredih ka sakumna lapisan warga masarakat Kota Sukabumi hususna anu can ngalengkepan imunisasi, sangkan sagancangna ngalengkepan imunisasi, di fasilitas kaséhatan pang deukeutna, sabagé sala sahiji usaha pikeun ngaronjatkeun kawaspadaan jeung pikeun nyingkahan rupa-rupa jenis panyakit, kaasup panyakit diftéri.
Nyigeung gejala awal panyakit diftéri, nurutkeun Kapala Dines Kaséhatan Kota Sukabumi, diantarana demam teu luhur, napsu dahar turun, leuleus, nyeri nelen jeung nyeri genggerong anu dibarengan ku sora saperti ngorok atawa ngagedéanana kelenjar getah bening beuheung, sarta sekret irung konéng kahéjoan jeung bisa dibarengan ku getih. Disagigirun ti éta, ogé ngabogaan tanda has, nya éta selaput bodas kaabu-abuan dina genggerong atawa irung, anu diteruskeun ku ngabareuhannana beuheung atawa disebut bull néck. Tah kukituna, saupama aya warga masarakat anu meunang éta gejala panyakit, sangkan buru-buru datang ka fasilitas kaséhatan pang deukeutna, pikeun dipariksa jeung diubaran.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Astaghfirulloh #
Balik ngantor, pasosoré. Mawa bekel hanca gawé sabegbregan. Kasampak si cikal keur anteng karokéan sorangan, ukur dirérét. Ucul-ucul, ka cai ngadon mandi. Rérés, koloyong ka tengah imah, kadahareun geus nyampak, dipapag imut Eulis nu kareueut pinuh ku peueut. Celengok dicium tarangna, nu téja mentrangan.
Ponyo rarasaan téh, teu pira ukur asin sepat, goréng jéngkol, jeung sambel goang, sanguna diakeul dina dulang, seungit tur pulen, sok sanajan lain béas cianjur.
Sabot diuk di patengahan, ngararasakeun beuteung nu kamerkaan bari lalajo TV, si bungsu norojol, ngagabrug, celengok nyium pipi, sono. Rét ka lanceukna nu keur gutak-gitek bari hahaleuangan. “Téh, Dede hoyong nyanyi,” pokna ogo. Si cikal embung mikeun, antukna hog-hag euweuh nu ngéléhan. Kojéngkang Eulis nyampeurkeun nu keur adu regeng bari ngomong rada tarik, “hoyong naon ari Dede?” Si bungsu némbal teu éléh tarik, “Hoyong hamil duluan!” pokna matak reuwas.


text:
Lémbér bodas
Lémbér bodas (Tremella fuciformis) nyaéta salah sahiji spésiés ti kelas supa geunyal atawa Heterobasidiomycetes (jelly fungi) kalayan awak buah wangunna rurumbayan henteu, boga warna bodas sarta pohara hérang kawas ager.
Dina basa Tionghoa, lémbér bodas dipikawanoh minangka 银耳 (pinyin: yin er, "ceuli pérak") atawa 白木耳 (pinyin: bai mu er, "ceuli tangkal bodas").
Awak buahna tumuwuh di pabeungeutan kai anu geus lapuk tina tangkal anu daunna rubak. Supa anu geus digaringkeun jadi pohara murengked sarta kudu dikeueum dina jero cai saméméh didahar.
Supa ieu leuwih loba dijual dina wangun garing sarta mindeng dipaké pikeun nyieun idangan. Lémbér bodas henteu mibanda rasa sarta didahar alatan téksturna anu geunyal kawas ager sarta cenah boga mangpaat pikeun kaséhatan.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Lémbér hideung (Auricularia polytricha)
- Lémbér beureum (Auricularia auricula-judae)