text:
Karajaan Sriwijaya
Sriwijaya (atawa disebut ogé Srivijaya; Thai: ศรีวิชัย atawa "Ṣ̄rī wichạy") nya éta salah sahiji kamaharakaan maritim anu kungsi ngadeg di pulo Sumatera jeung loba méré pangaruh di Nusantara kalawan wewengkon kakawasaanna ti Kamboja, Thailand Kidul, Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa, jeung basisir Kalimantan.[1][2] Dina basa Sansekerta, sri artina "gurilap" atawa "burinyay", jeung wijaya artina "menang" atawa "kajayaan",[2] ku kituna ngaran Sriwijaya boga makna "kajayaan anu gumilang". Bukti munggaran ngeunaan ayana karajaan ieu asalna ti abad ka-7; saurang pandita ti Tiongkok I Tsing, nuliskeun yén anjeunna datang ka Sriwijaya taun 671 jeung dumuk salila 6 bulan.[3][4] Salajengna prasasti nu pangkolotna ngeunaan Sriwijaya oge dina abad ka-7, nya éta Prasasti Kedukan Bukit di Palembang, taun 682.[5] Mundurna pangaruh Sriwijaya ka wewengkon handapna dimimitian kusabab sababaraha perang [2] di antarana serangan ti raja Dharmawangsa Teguh ti Jawa di taun 990, jeung taun 1025 serangan Rajendra Chola I ti Koromandel, salajengna taun 1183 kakawasaan Sriwijaya di handap pangaruh karajaan Dharmasraya.[6]
Sanggeus runtag, karajaan ieu dipohokeun jeung éksisténsina dipikanyaho liwat publikasi taun 1918 ti ahli sajarah Perancis George Cœdès ti École française d'Extrême-Orient.[7]
Daptar eusi
Catetan sajarah[édit | sunting sumber]
Teu aya catetan leuwih jero ngeunaan Sriwijaya dina sajarah Indonesia; Memori nu kapohokeun diwangun deui ku sarjana asing. Teu aya urang Indonesia modern anu nguping ngeunaan Sriwijaya nepi taun 1920-an, nalika sarjana Perancis George Cœdès ngawanohkeun pamanggihna dina koran basa Walanda jeung basa Indonesia.[8] Coedès ngebrehkeun yén referensi Tiongkok ka "San-fo-ts'i", sateuacanna dibaca "Sribhoja", sarta sababaraha prasasti dina basa Malayu Kuna ngarujuk ka kaisar nu sarua.[9]
Sriwijaya jadi simbol kaagungan Sumatera awal, jeung karajaan badag Nusantara iwal Majapahit di Jawa Wetan. Dina abad ka-20, dua karajaan éta jadi referensi ku kaom nasionalis pikeun nunjukkeun yén Indonesia mangrupa hiji nagara sateuacan Hindia Walanda.[8]
Sriwijaya disebut ku sababaraha ngaran. Urang Tionghoa nyebutna Shih-li-fo-shih atawa San-fo-ts'i atawa San Fo Qi. Dina basa Sansekerta jeung Pali, karajaan Sriwijaya disebut Yavadesh jeung Javadeh. Bangsa Arab nyebutna Zabaj jeung Khmer nyebutna Malayu. Loba ngaran mangrupa alesan séjén kunaon Sriwijaya hésé kapanggih.[2] Iwal ti peta Claudius Ptolemaeus kapanggih katerangan ngeunaan ayana 3 pulo Sabadeibei nu mungkin aya pakaitna jeung Sriwijaya.[6]
Dina taun 1993, Pierre-Yves Manguin ngalakukeun observasi jeung méré sawangan yén puseur Sriwijaya ayana di Sungai Musi antara Bukit Seguntang jeung Sabokingking (nu ayana di provinsi Sumatera Kidul kiwari).[2] Namung sateuacanna Soekmono nyawang yén puseur Sriwijaya ayana di wewengkon sehiliran Batang Hari, antara Muara Sabak nepi ka Muara Tembesi (di provinsi Jambi kiwari),[6] kalawan catetan Karajaan Melayu teu di kawasan eta, lamun Malayu di kawasan éta, condong ka pamadegan Moens,[10] anu sateuacanna oé geus boga sawangan yén puseur karajaan Sriwijaya aya di kawasan Candi Muara Takus (provinsi Riau kiwari), kalawan asumsi nunjuk ka lalampahan dina catetan I Tsing,[11] sarta hal ieu bisa ogé dikaitkeun jeung warta ngeunaan diadegkeunna candi nu disembahkeun ku raja Sriwijaya (Se li chu la wu ni fu ma tian hwa atawa Sri Cudamaniwarmadewa) taun 1003 ka kaisar Cina anu dingaranan cheng tien wan shou (Candi Bungsu, salah sahiji bagéan candi nu ayana di Muara Takus).[12] Namung nu pasti dina mangsa kakawasaan Rajendra Chola I, dumasar prasasti Tanjore, Sriwijaya puseur dayeuhna di Kadaram (Kedah kiwari).[6]
Pangwangunan jeung Kamekaran[édit | sunting sumber]
Teu acan aya bukti fisik ngeunaan Sriwijaya anu kapanggih.[8] Karajaan ieu jadi puseur niaga jeung mangrupa nagara maritim, namung karajaan ieu teu ngagedean kakawasaana si luar wilayah kapuloan Asia Tenggara, kalawan iwal konstribusi keur populasi Madagaskar sajauh 3.300 mil di kulon. Sababaraha ahli masih madungdengkeun kawasan nu jadi puseur pamaréntahan Sriwijaya, salian éta mungkin karajaan ieu biasa mindahkeun puseur pamaréntahanna, namung kawasan nu jadi puseur dayeuh angger diparéntah langsung ku pangawasa, sedengkeun wewengkon pangrojongna diparentah ku dātu.
Kakaisaran Sriwijaya geus aya ti 671 saluyu jeung catetan I Tsing, di prasasti Kedukan Bukit di taun 682 dipikanyaho imperium ieu di handap kapamingpinan Dapunta Hyang. Di abad ka-7 ieu, urang Tionghoa nyatet yén aya dua karajaan nya éta Malayu jeung Kedah jadi bagéan kamaharajaan Sriwijaya.[2] Dumasar prasasti Kota Kapur anu angkana taun 686 kapanggih di pulo Bangka, kamaharajaan ieu geus ngawasa bagéan kidul Sumatera, pulo Bangka jeung Belitung, nepi ka Lampung. Prasasti ieu ogé nyabutkeun yén Sri Jayanasa geus nyieun ekspedisi militer keur ngahukum Bhumi Jawa anu teu babakti ka Sriwijaya, kajadian ieu babarengan jeung runtagna Tarumanagara di Jawa Kulon jeung Holing (Kalingga) di Jawa Tengah nu kamungkinan sabab serangan Sriwijaya. Sriwijaya mekar jeung bisa ngandalikeun jalur paniagaan mariti di Selat Malaka, Selat Sunda, Laut China Kidul, Laut Jawa, jeung Selat Karimata.
Ekspansi karajaan ieu ka Jawa jeung Semenanjung Malaya, ngajadikeun Sriwijaya ngontrol dua puseur paniagaan utama di Asia Tenggara. Dumasar observasi, kapanggih sésa candi-candi Sriwijaya di Thailand jeung Kamboja. Di abad ka-7, palabuan Cham di beulah wetan Indochina mulai ngalihkeun loba padagang ti Sriwijaya. Keur nyegah hal éta, Maharaja Dharmasetu nyieun serangan ka dayeuh-dayeuh basisir Indochina. Dayeuh Indrapura di sisi sungai Mekong, di mimiti abad ka-8 aya di handap kakawasaan Sriwijaya. Sriwijaya neruskeun dominasi ka Kamboja, nepi raja Khmer Jayawarman II, nu ngadegkeun imperium Khmer, megatkeun hubungan jeung Sriwijaya di abad nu sarua.[2] Di ahir abad ka-8 karajaan di Jawa Holing aya di handap kakawasaan Sriwijaya. Nurutkeun catetan, dina mangsa éta ogé wangsa Sailendra migrasi ka Jawa Tengah jeung boga kawasa didinya. Di abad ieu oge, Langkasuka di semenanjung Melayu jadi bagéan karajaan.[2] Di masa salajengna, Pan Pan jeung Trambralinga, nu ayana di beulah kalér Langkasuka, ogé aya di handap pangaruh Sriwijaya.
Sanggeus Dharmasetu, Samaratungga jadi panerus karajaan. Anjeunna ngawasa dina periode 792 nepi 835. Teu jiga Dharmasetu nu ekspansionis, Samaratungga teu ngalakukeun ekspansi militer, namung leuwih milih keur nguatkeun pangawasaan Sriwijaya di Jawa. Salila masa kapamingpinanna, anjeunna ngawangun Candi Borobudur di Jawa Tengah nu réngsé di taun 825.[2]
Agama[édit | sunting sumber]
Salaku puseur pangajaran Buddha Vajrayana, Sriwijaya ngirut loba paziarah jeung sarjana ti nagara-nagara Asia. Antarana nya éta pandita ti Tiongkok I Tsing, anu ngalakukeun kunjungan ka Sumatera dina lalampahan studina di Universitas Nalanda, India, di taun 671 jeung 695, I Tsing ngalaporkeun yén Sriwijaya jadi imah keur sarjana Buddha nepi ka jadi puseur pangajaran agama Buddha. Sémah anu datang ka pulo ieu nyebatkeun yén koin emas geus digunakeun di basisir karajaan. Salian ti ajaran Buddha aliran, Buddha Hinayana jeung Buddha Mahayana ogé ngilu mekar di Sriwijaya. Nepi ka ahir abad ka-10, Atiśa, saurang sarjana Buddha asal Benggala anu boga peran dina ngamekarkeun Buddha Vajrayana di Tibet dina kertas gawéna Durbodhāloka nyebutkeun ditulis dina mangsa pamarétahan Sri Cudamani Warmadewa pangawasa Sriwijayanagara di Malayagiri di Suvarnadvipa.[13]
Karajaan Sriwijaya loba dipangaruhan ku budaya India, mimitina ku budaya Hindu salajengna diturut ku agama Buddha. Raja-raja Sriwijaya ngawasaan kapuloan Melayu ngaliwatan niaga jeung naklukeun ti abad ka-7 nepi abad ka-9, sacara langsung ngilu ngembangkeun basa Melayu sarta kabudayaanna di Nusantara.
".... loba raja jeung pamingpin anu aya di pulo-pulo di Laut Kidul percaya jeung ngajén Buddha, dihaté aranjeunna geus kapelak kahadéan. Di jero benteng dayeuh Sriwijaya dipinuhan leuwih ti 1000 biksu Buddha, anu diajar kalawan tekun jeung ngamalkeunna kalawan hadé...Lamun biarawan China hayang ka India keur diajar “Sabda”, leuwih hadé aranjeunna dumuk heula di dieu salila sataun atawa dua taun keur neuleuman élmuna sateuacan dilanjutkeun di India".
— Gambaran Sriwijaya nurutkeun I Tsing.[4]
Mungkin ogé yén Sriwijaya nu kamahsyur salaku bandar puseur paniagaan di Asia Tenggara, tangtu waé ngirut minat padagang jeung ulama muslim ti Timur Tengah, nepi ka sababaraha karajaan nu mimitina mangrupa bagéan Sriwijaya, salajengna tumuwuh jadi cikal-bakal karajaan-karajaan Islam di Sumatera, nalika lemahna pangaruh Sriwijaya.[2]
Aya sumber nu nyebutkeun, kusabab pangaruh muslim Arab anu loba datang jeung niaga di Sriwijaya, ku kituna saurang raja Sriwijaya anu ngaranna Sri Indrawarman di taun 718 disebutkeun yén anjeunna asup Islam [14] atawa sahenteuna kairut keur diajar Islam jeung kabudayaan Arab, nepi ka mungkin kahirupan sosial Sriwijaya nya éta masarakat sosial anu dijerona aya masarakat Buddha jeung Muslim sakaligus. Kacatet sababaraha kali raja Sriwijaya ngirim surat ka khalifah Islam di Damaskus, Suriah. Dina salah sahiji naskah surat anu ditujukeun ka khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720) eusina paménta ka khalifah ambéh ngirimkeun da’i ka istana Sriwijaya.[15]
Budaya[édit | sunting sumber]
Dumasar sababaraha sumber sajarah, hiji masarakat anu kompleks jeung kosmopolitan anu dipangaruhan ku alam pikir Buddha Wajrayana digambarkeun mekar di puseur dayeuh Sriwijaya. Sababaraha prasasti Siddhayatra abad ka-7 saperti Prasasti Talang Tuwo ngagambarkeun ritual Buddha anu ngaberkatan kajadian pinuh berkah nya éta peresmian Taman Sriketra, anugerah Maharaja Sriwijaya keur rahayatna. Prasasti Telaga Batu ngagambarkeun karumitan jeung tingkatan jabatan pajabat karajaan, iwal ti éta Prasasti Kota Kapur nyebutkeun kagagahan balatentara Sriwijaya diluhur Jawa. Sakabéh prasasti éta ngagunakeun Basa Melayu Kuno, basa anu digunakeun ku Sriwijaya nya éta leluhur Basa Melayu jeung Basa Indonesia modern. Ti abad ka-7, basa Melayu Kuno geus digunakeun di Nusantara ditandaan kalawan kapanggihna sababaraha prasasti Sriwijaya jeung sababaraha prasasti basa Melayu Kuno di tempat séjén, saperti anu kapanggih di pulo Jawa. Hubungan dagang anu dilakukeun salaku bangsa Nusantara jadi wahana nyebarkeun basa Melayu, ku sabab basa ieu jadi alat komunikasi keur kaom padagang. Ti dinya, basa Melayu jadi lingua franca sarta digunakeun sacara luas ku loba panutur di kapuloan Nusantara.[16]
Sanajan disebut ngabogaan kakuatan ekonomi jeung kaperkasaan militer, Sriwijaya ngan ninggalkeun saeutik patilasan purbakala di jajantung nagarana di Sumatera, beda jeung episode Sriwijaya di Jawa Tengah nalika kapamingpinan wangsa Syailendra anu loba ngawangun monumen badag; saperti Candi Kalasan, Candi Sewu, jeung Borobudur. Candi-candi Buddha anu asalna ti masa Sriwijaya di Sumatera diantarana Candi Muaro Jambi, Candi Muara Takus, jeung Biaro Bahal, tatapi teu saperti candi periode Jawa Tengah anu dijieun ti batu andesit, candi di Sumatera dijieun ti bata beureum.
Sababaraha arca sipatna Buddhisme, saperti sababaraha arca Buddha jeung Bodhisatva Awalokiteswara kapanggih di Bukit Seguntang, Palembang[17], Jambi[18], Bidor, Perak,[19] jeung Chaiya[20]. Sakabéh arca-arca ieu nampilkeun kaagrengan jeung langgam nu sarua saperti "Seni Sriwijaya" atawa "Langgam/Gaya Sriwijaya" anu nembongkeun kamiripan ku langgam Amarawati India jeung langgam Syailendra Jawa (di abad ka-8 nepi abad ka-9).[21]
Paniagaan[édit | sunting sumber]
Di dunya paniagaan, Sriwijaya jadi pangatur padagangan ti India jeung Tiondkok, nya éta ngawasaan selat Malaka jeung selat Sunda. Urang Arab nyatet yén Sriwijaya ngabogaan komoditas nu loba nya éta kapur barus, kayu gaharu, cengkeh, pala, kapulaga, gading, emas sarta timah anu nyieun raja Sriwijaya sabeunghar raja-raja di India..[11] Kabeunghatan anu loba geus ngamungkinkeun Sriwijaya meuli kasetiaan vassal-vassalnya di sakabéh Asia Tenggara.
Salian ngajalin hubungan dagang jeung India sarta Tiongkok, Sriwijaya ogé ngajalin paniagaan jeung taneuh Arab, ngamungkinkeun utusan Maharaja Sri Indrawarman anu nganteurkeun surat ka khalifah Umar bin Abdul-Aziz ti Bani Umayyah taun 718 balik deui ka Sriwijaya kalawan mawa hadian 'Zanji (budak wanita berkulit hitam), sarta ti kronik Tiongkok disebutkeun Shih-li-fo-shih kalawan rajana Shih-li-t-'o-pa-mo (Sri Indrawarman) di taun 724 ngirimkeun hadiah keur kaisar China, mangrupa ts'engchi (maksudna sarua jeung Zanji dina basa Arab).[22]
Dina mimiti abad ka-10, di antara runtagna dinasti Tang jeung naékna dinasti Song, padagangan jeung luar nagara cukup ramé, utamana Fujian, Karajaan Min jeung Karajaan Nan Han kalawan nagara beungharna Guangdong. Sriwijaya meunang kauntungan ti padagangan ieu.[22]
Relasi jeung Kakuatan Regional[édit | sunting sumber]
Keur nguatkeun posisina di luhun pangawasaan di kawasan di Asia Tenggara, Sriwijaya ngajalin hubungan diplomasi kalawan Kaisar Cina, jeung sacara kaatus nganteurkeun utusan jeung upeti.[23]
Dina mangsa awal Karajaan Khmer mangrupa daerah jajahan Sriwijaya. Loba ahli sajarah ngaklaim yén Chaiya, di provinsi Surat Thani, Thailand Kidul, salaku puseur dayeuh karajaan éta, pangaruh Sriwijaya katempo dina wangunan pagoda Borom That anu gayana Sriwijaya. Nepi ka runtagna Sriwijaya, Chaiya kabagi jadi tilu dayeuh nya éta (Mueang) Chaiya, Thatong (Kanchanadit), jeung Khirirat Nikhom.
Sriwijaya ogé deukeut jeung karajaan Pala di Benggala, dina prasasti Nalanda angkana 860 nyatet yén raja Balaputradewa ngadedikasikeun hiji biara ka Nalanda. Relasi jeung dinasti Chola ti kidul India ogé deukeut pisan, ti Prasasti Leiden disebatkeun yén raja Sriwijaya di Kataha Sri Mara-Vijayottunggawarman geus ngawangun hiji vihara anu dingaranan ku Vihara Culamanivarmma, namung jadi goréng sanggeus Rajendra Chola I naék tahta anu ngalakukeun serangan di abad ka-11. Tuluy hubungan ieu balik deui ka mangsa Kulothunga Chola I, didinya raja Sriwijaya di Kadaram ngirimkeun utusan nu ménta dikaluarkeunna bagéan ti dinasti Chola, ti kronik Tiongkok nyebutkeun yén Kulothunga Chola I (Ti-hua-ka-lo) salaku raja San-fo-ts'i ngabantuan renovasi candi deukeut Kanton di taun 1079, dina mangsa dinasti Song candi ieu disebut ku ngaran Tien Ching Kuan jeung di mangsa dinasti Yuan disebut ku ngaran Yuan Miau Kwan.[6]
Mangsa Kaemasan[édit | sunting sumber]
Kamaharajaan Sriwijaya nyirikeun karajaan maritim, ngandelkeun hegemoni dina tanaga armada lautna dina ngawasaan alur palayaran, jalur padagangan, ngawasaan jeung ngawangun sababaraha kawasan strategis salaku pangkalan armadana dina ngawas, ngalindungi kapal dagang, nagih cukai sarta keur ngajaga wilayah kadaulatan jeung kakawasaanna..[24]
Dina catetan sajarah jeung bukti arkeologi, dina abad ka-9 Sriwijaya geus ngalakukeun kolonisasi di sakabeh karajaan-karajaan Asia Tenggara, antarana: Sumatera, Jawa, Semenanjung Malaya, Thailand, Kamboja, Vietnam,[2] jeung Filipina.[25] Dominasi di Selat Malaka jeung Selat Sunda, ngajadikeun Sriwijaya salaku pangawas rute padagangan rempah jeung padagangan lokal anu meunang bayaran ti unggal kapal anu ngaliwat. Sriwijaya ngaakumulasikeun kabeungharanna salaku palabuan jeung gudang padagangan anu ngalayanan pasar Tiongkok jeung India.
Sriwijaya ogé disebut boga peran ngaruntagkeun karajaan Medang di Jawa, dina prasasti Pucangan disebutkeunn salaku kajadian Mahapralaya nya éta kajadian runtagna istana Medang di Jawa Timur, Haji Wurawari ti Lwaram anu kamungkinan mangrupa raja handapeun Sriwijaya, dina taun 1006 atawa 1016 nyerang jeung nyababkeun kabunuhna raja Medang pamungkas. Dharmawangsa Teguh.[6]
Ambang Wates Sriwijaya[édit | sunting sumber]
Taun 1017 jeung 1025, Rajendra Chola I, raja ti dinasti Chola di Pantai Koromandel, India kidul, ngirim ekspedisi laut keur nyerang Sriwijaya, dumasar prasasti Tanjore taun 1030, karajaan Chola geus naklukkeun wewengkon – wewengkon koloni Sriwijaya, sakaligus meunang ngalawan raja Sriwijaya nu boga kawasa dina mangsa éta Sangrama-Vijayottunggawarman. Salila sababaraha dekade saterusna, sakabeh imperium Sriwijaya geus aya dina pangaruh dina Chola. Sanajan kitu Rajendra Chola I geus méré lolongkrang ka raja-raja anu ditaklukeunna keur tetep boga kawasa salila tetep taluk ka anjeunna. [26] Hal ieu bisa dipatalikeun jeung ayana warta utusanna San-fo-ts'i ka Cina taun 1028.[27]
Namung dina mangsa ieu Sriwijaya dianggep geus jadi bagéan ti dinasti Chola, ti kronik Tiongkok nyebutkeun yén dina taun 1079 Kulothunga Chola I (Ti-hua-ka-lo) raja dinasti Chola disebut ogé salaku raja San-fo-ts'i, anu salajengna ngirimkeun utusan keur ngabantuan renovasi candi deukeut Kanton. Salajengna dina warta Cina anu judulna Sung Hui Yao disebutkeun yén karajaan San-fo-tsi dina taun 1082 masih ngirimkeun utusan dina mangsa Cina di handap pamaréntahan Kaisar Yuan Fong. Duta besar éta ogé nepikeun surat ti raja Kien-pi handapeun San-fo-tsi, anu mangrupa surat ti putri raja anu dipasrahkeun urusan nagara san-fo-tsi, sarta nyerahkeun 227 tahil perhiasan, rumbia, sarta 13 baju. Salajengna ogé ngirimkeun utusan di taun 1088.[2] Pangaruh invasi Rajendra Chola I, ka hegemoni Sriwijaya kalawan raja-raja handapeunna ngaheureutan, sababaraha daerah handapan ngaleupaskeun maneh, nepin ka muncul Dharmasraya salaku kakuatan anyar anu salajengna ngawasaan deui wilayah jajahan Sriwijaya mimiti ti kawasan Semenajung Malaya, Sumatera, sampai Jawa bagian barat.
Dumasar sumber Tiongkok dina buku Chu-fan-chi[28] anu ditulis di taun 1178, Chou-Ju-Kua ngajelaskeun yén di kapuloan Asia Tenggara aya dua karajaan anu kacida kuat sarta beunghar, nya éta San-fo-ts'i jeung Cho-po (Jawa). Di Jawa anjeunna manggihan yén rahayatna ngagem agama Buddha jeung Hindu, sedengkeun rahayat San-fo-ts'i ngagem Buddha, jeung boga 15 daerah handapan nya éta; Si-lan (Kamboja), Tan-ma-ling (Tambralingga, Ligor, kidul Thailand), Kia-lo-hi (Grahi, Chaiya kiwari, kidul Thailand), Ling-ya-si-kia (Langkasuka), Kilantan (Kelantan), Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Terengganu), Fo-lo-an (muara sungai Dungun daerah Terengganu kiwari), Ji-lo-t'ing (Cherating, pantai timur semenanjung malaya), Ts'ien-mai (Semawe, pantai timur semenanjung malaya), Pa-t'a (Sungai Paka, pantai timur Semenanjung Malaya), Lan-wu-li (Lamuri di Aceh), Pa-lin-fong (Palembang), Kien-pi (Jambi), jeung sabagéan Sin-t'o (Sunda).[6][10]
Namung, istilah San-fo-tsi utamana dina taun 1178 teu identik jeung Sriwijaya, tatapi geus identik jeung jeung Dharmasraya, ti 15 nagara handapan San-fo-tsi éta mangrupa daptar jajahan karajaan Dharmasraya, sanajan sumber Tiongkok geus nyebatkeun San-fo-tsi salaku karajaan anu aya di kawasan laut Cina Selatan. Hal ieu kusabab dina Pararaton geus nyebutkeun Malayu, disebutkeun Kertanagara Raja Singhasari ngirim hiji ekspedisi Pamalayu atawa Pamalayu, jeung saterusna mere Arca Amoghapasa ka raja Melayu, Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa di kabupaten Dharmasraya sakumaha anu katulis dina prasasti Padang Roco. Kajadian ieu salajengna dihubungkeun jeung manuskrip anu aya di prasasti Grahi. Kitu ogé dina Nagarakertagama, anu ngadadarkeun ngeunaan daérah jajahan Majapahit anu geus teu nyebutkeun deui ngaran Sriwijaya keur kawasan anu sateuacanna mangrupa kawasan Sriwijaya.
Struktur Pamaréntahan[édit | sunting sumber]
Wangun hiji nagara dina dimensi struktur otoritas politik Sriwijaya bisa dilacak ti sababaraha prasasti anu nyangkem informasi penting ngeunaan kadātuan, vanua, samaryyāda, mandala jeung bhūmi.[29]
Kadātuan bisa ngabogaan makna kawasan datuk, (tanah rumah) padumukan bini hāji, geus disimpen emas jeung hasil cukai (drawy) salaku kawasan anu kudu dijaga. Kadātuan ieu dilingkung ku vanua, anu bisa dianggep salaku kawasan kota ti Sriwijaya anu dijerona aya vihara keur tempat ibadah masarakatna. Kadātuan jeung vanua ieu mangrupa hiji kawasan inti keur Sriwijaya éta sorangan. Nurutkeun Johannes Gijsbertus de Casparis, samaryyāda mangrupa kawasan anu pagigir-gigir jeung vanua, anu kahubung jeung jalan husus (samaryyāda-patha) anu bisa boga maksud kawasan jero. Sedengkeun mandala mangrupa hiji kawasan otonom ti bhūmi anu aya dina pangaruh kakawasaan kadātuan Sriwijaya.[29]
Pangawasa Sriwijaya disebut Dapunta Hyang atawa Maharaja, jeung dina wilayah raja aya dina wilayah raja anu ngentep seureuh yuvarāja (putra mahkota), pratiyuvarāja (putra mahkota kadua) jeung rājakumāra (pewaris salajengna).[30] Prasasti Telaga Batu loba nyebutkeun jabatan dina struktur pamaréntahan karajaan dina mangsa Sriwijaya.
Hubungan jeung dinasti Sailendra[édit | sunting sumber]
Munculna hubungan antara Sriwijaya jeung Wangsa Sailendra dimimitian kusabab ngaran Śailendravamśa dina sababaraha prasasti di antarana dina prasasti Kalasan di pulo Jawa, prasasti Ligor di kidul Thailand, jeung prasasti Nalanda di India. Iwal ti éta dina prasasti Sojomerto kapendak ngaran Dapunta Selendra. Najan asal-usulna dinasti ieu masih jadi padungdengan nepi ka kiwari.[11]
Majumdar boga pamadegan dinasti Sailendra ieu aya di Sriwijaya (Swarnadwipa) jeung Medang (Jawa), kaduanana asalna ti Kalinga di kidul India.[31] Salajengna Moens nambahkeun kadatangan Dapunta Hyang ka Palembang, nyababkeun salasahiji kulawarga dina dinasti ieu pindah ka Jawa.[32] Iwal ti éta Poerbatjaraka nyawang yén ieu dinasti asalna ti Nusantara, dumasar Carita Parahiyangan[33] salajengna dikaitkeun jeung sababaraha prasasti di Jawa anu basana Malayu Kuna diantarana Prasasti Sojomerto.[34]
Raja anu Maréntah[édit | sunting sumber]
Warisan Sajarah[édit | sunting sumber]
Sanajan Srwijaya ngan nyésakeun saeutik titinggal arkeologi sarta dipohokeun ti émutan masarakat pangrojongna, papanggihan deui kamaharajaan bahari ieu ku Coedès di taun 1920-an geus ngabangkitkeun kasadaran yén hiji wangung persatuan politik raya, mangrupa kamaharajaan anu eusina gabungan karajaan-karajaan bahari, kungsi ngadep, tumuwuh, sarta jaya di mangsa bihari. [35]
Warisan penting Sriwijaya nya éta basana. Salila mangabad-abad kamekaran kakuatan ekonomi sarta kaperkasaan militérna, Sriwijaya boga peran badag ti nyebarna pamaké Basa Malayu Kuna di Nusantara. Sahenteuna di kawasan basisir. Basa ieu jadi basa gawé atawa basa anu fungsina salaku panghubung (lingua franca) digunakeun di sababaraha bandar jeung pasar kawasan Nusantara.[36] Sumebarna basa Melayu Kuna ieu mungkin geus muka sarta mere jalan keur Basa Melayu salaku basa nasional Malaysia, jeung Basa Indonesia salaku basa “pemersatu” Indonesia kiwari.[37]
Di sagigireun Majapahit, kaum nasionalis Indonesia ogé ngagungkeun Sriwijaya salaku sumber kabagjaan jeung bukti kajayaan mangsa bihari Indonesia.[38] Kajayaan Sriwijaya geus jadi sumber kabagjaan nasinal sarta identitas daérah, hususna keur masarakat kota Palembang, provinsi Sumatera Selatan, kaagungan Sriwijaya geus jadi inspirasi seni budaya, saperti lagu jeung tarian tradisional Gending Sriwijaya. Hal anu sarua ogé lumaku ka masarakat kidul Thailand anu nyiptakeun tarian Sevichai dumasar kana kaanggunan seni budaya Sriwijaya.
Di Indonesia, ngaran Sriwijaya geus digunakeun sarta diabadikeun salaku ngaran jalan di sababaraha kota, sarta ngaran ieu digunakeun ku Universitas Sriwijaya anu diadegkeun taun 1960 di Palembang. Kitu oge Komando Daerah Militer II/Sriwijaya (unit komando militer), PT Pupuk Sriwijaya (Perusahaan Pupuk di Sumatera Selatan), Sriwijaya Post (Surat kabar harian di Palembang), Sriwijaya TV, Sriwijaya Air (maskapai penerbangan), Stadion Gelora Sriwijaya, jeung Sriwijaya Football Club (Klab sepak bola Palembang), sakabeh dingaranan kitu keur ngahormatan, ngamuliakeun, sarta ngarayakeun kamaharajaan Sriwijaya anu agung.
Catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ Cœdès, George (1930). "Les inscriptions malaises de Çrivijaya". Bulletin de l'Ecole français d'Extrême-Orient (BEFEO) 30: 29-80.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula, Singapore: Editions Didier Millet. ISBN 981-4155-67-5.
- ↑ Gabriel Ferrand, (1922), L’Empire Sumatranais de Crivijaya, Imprimerie Nationale, Paris, “Textes Chinois”
- ↑ a b Junjiro Takakusu, (1896), A record of the Buddhist Religion as Practised in India and the Malay Archipelago AD 671-695, by I-tsing, Oxford, London.
- ↑ Casparis, J.G. (1975). Indonesian palaeography: a history of writing in Indonesia from the beginnings to C. A, Part 1500, E. J. Brill. ISBN 90-04-04172-9.
- ↑ a b c d e f g h Muljana, Slamet (2006). F.W. Stapel Sriwijaya, PT. LKiS Pelangi Aksara. ISBN 978-979-8451-62-1.
- ↑ Cœdès, George (1918). "Le Royaume de Çriwijaya". Bulletin de l'Ecole français d'Extrême-Orient 18 (6): 1-36.
- ↑ a b c Taylor, Jean Gelman (2003). Indonesia: Peoples and Histories, New Haven and London: Yale University Press. ISBN 0-300-10518-5.
- ↑ Krom, N.J. (1938). "Het Hindoe-tijdperk" F.W. Stapel Geschiedenis van Nederlandsch Indië, vol. I p. 149, Amsterdam: N.V. U.M. Joost van den Vondel.
- ↑ a b Soekmono, R. (2002). Pengantar sejarah kebudayaan Indonesia 2, Kanisius. ISBN 979-413-290-X.
- ↑ a b c Marwati Djoened Poesponegoro, Nugroho Notosusanto, (1992), Sejarah nasional Indonesia: Jaman kuna, PT Balai Pustaka, ISBN 979-407-408-X
- ↑ Forgotten Kingdoms in Sumatra, Brill Archive
- ↑ Cœdès, George (1996). The Indianized States of Southeast Asia, University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-0368-X.
- ↑ Ahmad, H. Zainal Abidin (1979). Ilmu politik Islam V, Sejarah Islam dan Umatnya sampai sekarang, Bulan Bintang.
- ↑ Prof. Dr. Azyumardi Azra, MA., (1994). Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII, Jakarta: Mizan.
- ↑ Melayu Online: Bambang Budi Utomo
- ↑ Bukit Siguntang
- ↑ Titik Temu, Jejak Peradaban di Tepi Batanghari, Photograph and artifact exhibition of Muara Jambi Archaeological site, Bentara Budaya Jakarta, 9-11 November 2006
- ↑ KaalaChaKra, Early Indian Influences in Southeast Asia
- ↑ Bridgeman: Avalokitesvara figure from the Srivijaya Period, found in Chaiya, Thailand, 9th-10th century (bronze)
- ↑ Srivijaya Art In Thailand
- ↑ a b Azra, Azyumardi (2006). Islam in the Indonesian world: an account of institutional formation, Mizan Pustaka. ISBN 979-433-430-8.
- ↑ Oliver W. Wolters, (1967), Early Indonesian Commerce: a study of the origins of Śrīvijaya, Cornell University Press, Ithaca.
- ↑ Pramono, Djoko (2005). Budaya bahari, Gramedia Pustaka Utama. ISBN 979-22-1351-1.
- ↑ Rasul, Jainal D. (2003). Agonies and Dreams: The Filipino Muslims and Other Minorities", pages 77, Quezon City: CARE Minorities.
- ↑ Sastri K. A. N., (1935). The Cholas. University of Madras.
- ↑ Kulke, H., Kesavapany, K.; Sakhuja, V. (2009). Nagapattinam to Suvarnadwipa: reflections on Chola naval expeditions to Southeast Asia, Institute of Southeast Asian. ISBN 981-230-936-5.
- ↑ Hirth, F., Rockhill, W.W. (1911). Chao Ju-kua, His Work on the Chinese and Arab Trade in the Twelfth and Thirteen centuries, entitled Chu-fan-chi, St Petersburg..
- ↑ a b Kulke, H. (1993). "Kadātuan Śrīvijaya’—Empire or Kraton of Śrīvijaya? A Reassessment of the Epigraphic Data". Bulletin de l’École Française d’Extreme Orient 80 (1): 159-180.
- ↑ Casparis, J.C., (1956), Prasasti Indonesia II: Selected Inscriptions from the 7th to the 9th century A.D., Vol. II. Bandung: Masa Baru.
- ↑ Majumdar, R.C., (1933). "Le rois Çriwijaya de Suvarnadvipa". Bulletin de l'Ecole français d'Extrême-Orient XXXIII: 121-144.
- ↑ Moensr, J.L., (1937). "Çriwijaya, Yāva en Katāha". TBG LXXVII: 317-487.
- ↑ Poerbatjaraka, R.N., (1956). "Çriwijaya, de Çailendra-en de Sanjāyavança". BKI 114: 254-264.
- ↑ Boechari (1966). "Preliminary report on the discovery of an Old malay inscription at Sojomerto". MISI III: 241-251.
- ↑ Smith, A.L. (2000). Centrality: Indonesia's changing role in ASEAN Strategic Centrality: Indonesia's changing role in ASEAN, Singapore: Institute of Southeast Asian Studies.
- ↑ Southeast Asia Digital Library: About Malay
- ↑ Southeast Asia Digital Library: About Malay
- ↑ Smith, A.L. (2000). Centrality: Indonesia's changing role in ASEAN Strategic Centrality: Indonesia's changing role in ASEAN, Singapore: Institute of Southeast Asian Studies.
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- (id) Kerajaan Sriwijaya di MelayuOnline.com
- (id) Balai Arkeologi Palembang dan Sriwijaya Society
- (en) Sejarah Melayu, Buddhist Empires
- (en) Śrīwijaya: A Centre of Learning?


c: text/html

text:
Manuk Dadali
mesatngapungluhur jauh di awang awang
meberkeunjanjangna bangun taya karingrang
kukuna ranggaos reujeungpamatukna ngeluk
ngepak mega bari hiberna tarik nyuruwuk
saha anu bisa nyusul kana tandangna
gadangjeungpartentang taya badingan nana
dipikagimir dipikaserab ku sasama
taya karempan ka sieun leber wawanenna
manuk dadali manuk panggagahna
perlambang sakti indonesia jaya
manuk dadali pang kakoncarana
resep ngahiji rukun sakabehna
hirup sauyunan tara pahirihiri
silih pikanyaah teu inggis bela pati
manuk dadali gadung siloka sinatria
keur sukamna bangsa di nagara indonesia
Website Top Lirik lagu ini tidak menyediakan Download MP3, MP4, MP5, ringtone, vidio clip, audio Lagu Manuk Dadali - , Download Audio Lagu Manuk Dadali - , Download Vidio Lagu Manuk Dadali - , Download Music Lagu Manuk Dadali - , Download MP4 Lagu Manuk Dadali - , Download 3GP Lagu Manuk Dadali - , Download DVD Lagu Manuk Dadali -
Lirik lagu, sajak dan kord/chord gitar Manuk Dadali yang dinyanyikan oleh artis di website ini hanya digunakan untuk tujuan pendidikan dan promosi. Jika anda menyukai Lirik lagu Manuk Dadali - penyanyi (artis) silakan membeli Kaset/CD/DVD original di toko kesayangan Anda.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bon Jovi
Bon Jovi nya éta grup musik rock asal New Jersey, Amerika Serikat anu miboga personil, Jon Bon Jovi (vokal/gitar), Richie Sambora (gitar), Tico Torres (drum), David Bryan (keyboard) jeung Hugh McDonald (bass)[1]. Ngaran Bon Jovi soarangan dicokot ti ngaran tukang vokalisna, Jon Bon Jovi (Jon Bongiovi)[2]. Awalna Jon sok ngabéakkeun mangsa ngorana di studio rekaman kagungan dulurna[2]. Jon nyieun demo anu judulna runaway, ieu lagu jadi jawara di radio-radio lokal di New Jersey[2]. Terus Jon jeung Bryan ngabentuk Bon Jovi anu didukung ku Dave Sabo dina gitar, Alec John dina bass jeung Tico Torres dina drum[2]. Bon Jovi nyieun kontrak jeung Polygram/Mercury dina taun 1983[2].
Karir[édit | sunting sumber]
Album pertama Bon Jovi dingaranan Bon Jovi anu dirilis taun 1984, diteruskeun ku album 7800° Fahrenheit (1985), Slippery When Wet (1986), New Jersey (1988), Living in Sin (1989), Keep the Faith (1992), These Day (1995), jeung Crush (2000)[2]. Taun 2002, Bon Jovi ngarilis album Bounce anu meunangkeun Gold di Amerika, Australia, jeung Inggris[1]. Album Have a Nice Day (2005) jeung Lost Highway (2007) meunangkeun platinum di Amerika, Kanada, Jerman, Swiss, jeung Jepang[1].
Bon Jovi meunang panglélér dina acara Grammy taun 2007 dina kategori Best Country Collaboration pikeun lagu Who Says You Can't Go Home[1]. Saacanna dina taun 2000, Bon Jovi asup nominasi Grammy ngaliwatan lagu It's My Life[1]. Bon Jovi geus ngajual kurang leuwih 35 juta albumna di Amerika jeung 120 juta albumna saalam Dunya tisaprak diadegkeun dina taun 1984[1].


text:
199. Sabobot sapihanéan, sabata sarimbagan. (Hirup akur, runtut-raut; sakasukasakaduka).
200. Sagalak-galak macan tara ngahakan anakna. (Sabengisna indung bapa moal
téga ka anakna).
201. Sagara tanpa tepi. (Euweuh anggeusna atawa euweuh béakna).
202. Sagolék pangkék sacangreud pageuh. (Pageuh nyekel jangji, tara jalir).
203. Sahérang-hérang cai béas. (Saberesih-beresih hate jelema nu geus
dinyenyeri pasti saeutikna masih nyangkaruk katugenah/kanyeri).
204. Sakiriciking duit sakocoping bogo. (Sagala rupa perkana nu boga daya tarik
kana haté).
205. Sakuru-kuruna lembu, saréngéng-réngéngna banténg. (Sakumaha teu
bogana jalma nu asalna beunghar, moal miskin-miskin teuing).
206. Saluhurna punduk, moal ngaliwatan hulu. (Sakumaha pintérna murid
(waktu harita), moal leuwih pintér ti guruna).
207. Sangsara di geusan betah. (Teu boga nanaon pisan ku sabab geus embung
usaha nyiar kipayah).
208. Sapi anut ka banténg. (Awéwé ngawula/nurut ka salakina).
209. Sapu nyéré pegat simpay. (Paturay, papisah).
210. Sari gunung. (Ti kajauhan mah katinggali geulis, tapi ti kadeukeutan mah
katempo goréng patut).
211. Sato busana daging, jelema busana élmu. (Nu matak diajénan ti hiji jelema
nya éta élmuna, lain dagingna kawas ka sato).
212. Sawaja sabeusi. (Salaki jeung pamajikan sarua martabatna).
213. Seuneu hurung cai caah. ulah disorang. (Jelema nu keur ngambek ulah
diheureuyan).
214. Seuneu hurung di pancaran. (Jelema nu keur ngambek ditambahan
piambekeunana).
215. Sereg di panto logor di liang jarum. (Teu bisa gaul di kalangan jalma hade
lantaran loba dosa).
216. Sieun képlok jadi bahé. (Nu tadina sieun rugi saeutik, akhirna teu meunang
nanaon).
217. Sirung ngaluhuran tunggul. (Jelema nu élmuna ngungkulan guruna).
218. Situ kaliung ku taman. (Nu heubeul éta nu bakal kawentar, lain nu anyar
kénéh).
219. Sono bogoh geus kalakon, lara wirang geus kasorang. (Geus cukup
pangalaman ngarasakeun suka-duka).
220. Suku dijieun hulu, hulu dijieun suku. (Digawe nyiar kipayah kalawan
méakkeun tanaga jeung pikiran).
221. Suluh besem ogé ari diasur-asur mah hurung. (Sanajan jelema sabar ari
hantem diheureuyan atawa dipapanas mah pasti bakal hudang amarahna).


text:
Ku Nina Herlina
Dialih bahasakeun ku : bnugraha sb
tina “Pikiran Rakyat , Kemis 4 Agustus 2005
”Titinggal jaman baheula ku rupa-rupa barang, rekngaran candi, prasasti, naskah, makam, arca, atawa kancing baju, eta teh patilasan sajarah anu kacida gede hargana keur urang. Kaca keur ningali budaya rakyat mana anu nyieunna. Jalma jaman ayeuna bisa neangan asal-usulna, ti mana urang datang, nyaeta ku cara ningali ka sajarah titinggal kabuyutan urang.Titinggal di Jawa Barat, anu mangrupa barang nu disebut prasasti atawa candi, dibanding jeung JawaTengah, leuwih saeutik.
Conto, dina waktu lima belas abad, urang teh ngan ngabogaan 30 prasasti. Sarua jeung candi , da urang sunda mah teu boga candi anu rada gede ku lantaran pangaruh lingkungan anu beda dibanding Jawa Tengah. Tah lamun kitu, nu saeutik ieu teh nu kudu di jaga ku urang sunda, nyaeta kaasup makam raja-raja baheula.
Dimana emang makam-makam raja baheula eta di Jawa Barat? Nyaeta salah sahijina di Kabupaten Sumedang. Di Kabupaten Sumedang, khususna di daerah nu bakal dibangun Waduk Jatigede, singhoreng loba pisan titinggal sajarah anu umurna geus ratusan tahun. Titinggal na teh makam kabuyutan, anu sababaraha hiji diantaran sok loba nu zarah ti daerah sejen. Keur urang, makam teh lain ngan saukur makam anu kudu dipikasieun, tapi kudu ditingali tina segi hasil ngawaris budaya urang jaman baheula. Memang eta makam bisa dipindahkeun, jawaban gampangna jiga kitu lah kurang leuwih. Tapi ulah poho, da lamun dipindahkeun oge, ku hal anu sifatna teknis mah moal jadi masalah, tapi nilai titinggal eta teh lainditingali kana rupa atawa bandana, tapi kana sajarah tempatna. Da soalna barang atawa banda anu berharga jiga kitu mah pakuat-pakait jeung tempat. Ari jelma jaman baheula mun milih tempat keur ngamakamkeun, lain asal-asalan atawa jore-jore dina itung-itunganana, tapi didasarkeun kana hiji pamikiran khusus. Jadi lamun makam eta dipindahkeun asa ngurangan kana nilai sajarahna.
Ayeuna urang tingali aya titinggal naon wae nu aya dina tempat anu bakal dijieun bendungan Jatigede. Urang mimiti kudu ningali kana sajarah kabuyutan Kabupaten Sumedang, Ti Karajaan Tembong Agung tepi ka Kabupaten Sumedang. Sumedang anu ayeuna salah sahiji kabupaten, nu boga nilai sajarah pangkolotna di Provinsi Jawa Barat. Didasarkeun kana sumber-sumber sajarah tradisi Sumedang, cikal-bakal Sumedang Larang ngamimitian tina karajaan, nyaeta Karajaan Tembong Agung, anu dibangun ku Prabu Guru Aji Putih taun 1500 (aya nu nyebut 1479) (Surianingrat, 1983:3). Pusat karajaan ieu di Leuwi Hideung, Darmaraja.
Tina sumber naskah Carita Parahyangan (anu kaasup sumber utama), Prabu Guru Aji Putih baraya jeung Prabu Permana atawa Prabu Sri Baduga Maharaja (anu marentah antara 1498-1521) ti Karajaan Sunda (Surianingrat, 1983:3). Prabu Guru Aji Putih tilar dunya, dikurebkeun di Astana Cipeueut, Desa Cipaku, Kecamatan Darmaraja. Permaisuri Prabu Guru Aji Putih, nyaeta Nyi Mas Ratu Ratna Inten atawa Nyi Mas Dewi Nawangwulan, pas tilar dunya, dimakamkeun kurang leuwih 100 meter tina makam Prabu.
Nu ganti Prabu Guru Aji Putih nyaeta anakna Taji Malela. Anjeunna gaduh putra kembar, nyaeta Lembu Agung (Lembu Peteng Aji) jeung Gajah Agung. Mimitina Lembu Agung nu dipenta ganti ramana jadi raja di Tembong Agung, tapi nolak. Kitu oge jeung Adina sarua nolak. Prabu Guru Aji Putih waktos nuju jumeneng keneh kantos nguji ka Lembu Agung jeung Gajah Agung, anu lulus teh Gajah Agung, ngan syaratna kudu neang keur daerah pusat karajaan, di luar Tembong Agung.
Dina waktu karajaan di pimpin ku Gajah Agung, kaluar cahaya anu ngalengkung di langit salila tilu peuting anu jiga salendang tepi ka langit peuting caang pisan." Prabu Tahi Malela ngucap, “Ingsun Medal Ingsun Madangan”
(Aing lahir aing nu mere caang). Tidinya kaluar kecap “Sumedang”
. Prabu Gajah Agung mindahkeun pusat Karajaan Tembong Agung ka Ciguling, Desa Pasanggrahan, terus ngaran karajaan ku manehna diganti ngaranna, jadi Sumedang Larang. Prabu Gajah Agung katelah ku sebutan Prabu Pagulingan.
Prabu Gajah Agung tilar dunya, dimakamkeun di Cicanting, ayeuna Desa Sukamenak, Kecamatan Darmaraja. Sedengkeun Lembu Agung tilar dunya dimakamkeun di Astana Gede, Desa Cipaku, Kacamatan Darmaraja, kira-kira 500 meter ti makam aki jeung ninina, Prabu Guru Aji Putih jeung Nyi Mas Ratu Ratna Inten (Nyi Mas Dewi Nawangwulan).
Prabu Gajah Agung tilar dunya diganti ku anakna nyeta Sunan Guling. Pas Sunan Guling tilar dunya, dimakamkeun di Ciguling, Desa Pasanggrahan, Kecamatan Sumedang. Terusna, Sunan Guling diganti ku anakna Sunan Tuakan, nu dimakamkeun di Heubeul Isuk, Desa Cinanggerang. Sunan Tuakan diganti ku anakna Nyi Mas Ratu Istri Patuakan, anu nikah jeung Sunan Corenda, incu Prabu Siliwangi. Nyi Mas Ratu Istri diganti ku anakna nyaeta Nyi Mas Ratu Ratna Inten Dewata, anu gelarna Ratu Pucuk Umun.
Jaman Ratu Pucuk Umun ieu, Karajaan Sunda jadi karajaan induk anu ngalaman kamunduran ti balatentara Islam ti Banten anu matak karajaan di handapna teu kaawas jeung geus bebas, kaasup Sumedang Larang. Karajaan Sunda bener-bener runtuh pas diserang ku balatentara Banten tanggal 8 Mei 1579 anu disebut “Pajajaran Burak”
.
Ratu Pucuk Umun nikah jeung ulama Islam ti Cirebon nyaeta Pangeran Santri, nu disebut tina salah sahiji babad disebut cicitna Sunan Gunung Djati, ari sumber lain aya anu nyebut incu Aria Damar, Sultan Palembang turunan Majapahit. Ku kituna urang bisa ngira-ngira ti saprak harita Sumedang Larang geus mulai meunang pangaruh Islam utamana ti Cirebon. Ku lantaran Pangeran Santri nikah jeung Ratu anjeunna disebut bupati. Anjeunna oge anu jadi puhu (mimiti atawa ujung) silsilah raja jeung Bupati Sumedang Larang anu kadieu panerusna. Jaman pamarentah Ratu Pucuk Umun ieu, ibu kota Karajaan Sumedang Larang pindah ka Kutamaya. Ratu Pucuk Umun jeung Pangeran Santri tilar dunya taun 1570. Makamna di Gunung Ciung Pasarean Gede, Kota Sumedang ayeuna.
Ratu Pucuk Umun diganti ku anakna, Prabu Geusan Ulun (1579-1610). Prabu Geusan Ulun nyatakeun yen manehna panerus Karajaan Sunda jeung sakabeh daerah karajaan eta diasupkeun ka wilayah Karajaan Sumedanglarang, anu ayeuna wilayah Jawa Barat dikurangan Banten, Jayakarta, jeung Cirebon. Tapi basa daerah Priangan di awas ku Mataram, Sumedang Larang nu mimiti nyatakeun bakal satia ka Mataram jeung statusna rubah jadi kabupaten.
Status kabupaten ieu teu rubah liwat perjanjian, tanggal 19-20 Oktober 1677 jeung tanggal 5 Oktober 1705, Mataram nyerahkeun wilayah priangan ka VOC. Ti dinya\r\nSumedang di awas ku VOC anu terus tepi ka jaman pamarentah kolonial Hindia Belanda. Sumedang tetep jadi kabupaten tepi ka jaman Republik Indonesia ayeuna
Panutup, Megaprojek Jatigede anu geus direncanakeun ku pamarentah tahun 1963 bakal neuleumkeun kira-kira 30 desa anu aya di genep kacamatan, nyaeta Situraja, Cisitu, Darmaraja, Wado, Jatinunggal, jeung Jatigede. Pamarentah emang boga kapentingan ngabangun bendungan di daerah ieu anu ceuk pamadegan pamarentah bakal bisa ngajawab masalah banjir sakaligus halodo di sababaraha sentra penanaman padi di Kabupaten Majalengka, Indramayu jeung Cirebon.
Tapi ari pamadegan Menteri Kahutanan (15 Juli 2005), tulisan Prof. Dr. Kusnaka Adimihardja, aya alusna urang dangu. Anjeunna naros emang kudu sajarah budaya diteuleumkeun keur kapentingan ekonomi anu can bisa dipastikeun bakal nguntungkeun rakyat. Lamun jadi diteulemkeun, rakyat Tatar Sunda emang boga saeutik titinggal budayana nu bakal ngaleungitkuen kakayaan budaya jeung sajarah urang sunda.
Penulis, Kepala Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan
Lembaga Penelitian Unpad
Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia Cabang Jawa Barat.
Komunitas Urang Sunda (urangsunda@yahoogroups.com)--> http://www.Urang-Sunda.or.id


text:
Olé-olé Ogong
Olé-olé ogong nya éta kawih kaulinan nu biasana dikawihkeun ku barudak nalika panén bari laleumpang dina galengan maranéhna nyieun taléot (empét-empétan) dijieun tina jarami garing.[1]Biasana mun keur usum panén Barudak sok bari olé-oéan suka bungah jalan galengan mapay sawah bari arulin sok tara balik ka imah lamun can bérés nyieun taléot mah.[1]Rakitanana kieu :
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c Hidayat, Rachmat Taufiq, spk.2005.Peperenian Urang Sunda.Bandung:Kiblat
- ↑ Kawih kaulinan barudak](diakses tanggal 03 Mei 2011)


text:
Anggur
Anggur nya éta ngaran bubuahan; buah raranggeuyan, sagedé kaléci, warnana pucuk cau atawa aya aya nu beureum kolot; kiwari di Indonesia geus bisa melak.[1] Anggur ogé mangrupa pepelakan buah "perdu" ngarambat anu kaasup kana kulawarga Vitacéaé. Buah ieu ogé dipikawanoh alatan ngandung loba sanyawa polifenol sarta resveratol anu berperan aktip dina sagala rupa metabolisme awak, sarta sanggup nyegah kabentukna sél kanker sarta sagala rupa panyakit séjénna. Aktivitas ieu ogé patali jeung ayana sanyawa metabolit sekunder di jero buah anggur anu berperan minangka sanyawa antioksidan anu sanggup menangkal radikal bébas/kanker.[2]
Mangpaat Anggur[édit | sunting sumber]
Buah anggur ngabogaan loba mangpaat pikeun kaséhatan alatan ngandung antioksidan sarta serat anu luhur ku kituna bisa jadi asal énergi anu nyegarkeun sarta miboga hasiat nyegah penuaan dini. Sajaba ti éta, buah ieu ngandung vitamin C, A, B (thiamin), E, sarta K (kalium). Vitamin C, sajaba bisa nyageurkeun gusi sarta sungut (anti sariawan), ogé ngandung aktioksidan anu bisa ngajaga imunitas awak. Sajaba dagingna, siki buah anggur sabenerna henteu éléh miboga hasiat alatan ngandung pycnogenol, penguat kolagén pikeun kelenturan pembuluh darah. Sedengkeun kulitna beunghar baris zat flavonoid anu boga pungsi antioksidan. Mangpaat séjén ti ngokonsumsi buah anggur nya éta pikeun nyegah kanker colon atawa kanker peujit badag alatan kandungan antioksidan sarta serat anu luhur.[3]
Spésiés buah anggur[édit | sunting sumber]
- Vitis acerifolia
- Vitis aestivalis
- Vitis amurensis
- Vitis x bourquina
- Vitis arizonica
- Vitis californica
- Vitis x champinii
- Vitis cinerea
- Vitis x doaniana
- Vitis girdiana
- Vitis labrusca
- Vitis x labruscana
- Vitis lincecumii
- Vitis monticola
- Vitis mustangensis
- Vitis x novae-angliae
- Vitis riparia
- Vitis rotundifolia
- Vitis rupestris
- Vitis shuttleworthii
- Vitis tiliifolia
- Vitis vinifera
- Vitis vulpina.[3]


text:
Foto PERSIB vs Persela LSI 2013Monday, 13 May 2013 | 10:45
Berita Pilihan
56 Comments
-
14/05/2013 at 10:49
Maaf sadulur lain sya ngadukung budi ,, tapi bner ,, mafia aya dimana2 trmasuk disepak bola ,, trmasuk dinegara lain ge sarua ,, contihna juventus waktu itu ker juara ,, di degredasiken lantaran kanyahoan mani politik bola ,, nupentingmah ,, kpk ge kudu turun dina hal ieu ,, jeng persib kudu bisa nunjuken bahwa aing bisa juara sok sanajan mani politik .. !!! Hidup persib
-
14/05/2013 at 11:38
mang… lawan persepam van dijk jeung sebai istirahat keun heula atuh, karunya kacapean maneh na. duet keun aang jeung maman di tukang, cep bagja, agung jeung sigit paen keun mang.. nuhun ah
-
14/05/2013 at 11:45
Urang mah teu mikiran hoax..urang mah hayang lalajo persib menang jeung juara..titik!!!
-
14/05/2013 at 12:27
karunya si budi, katempuhan buntut maung hahaha…ka @budi jr ulong, engke deui upami bade ngutip tulisan batur, kedah aya prologna heula yen eta teh tulisan batur,,, komen anjeun nu diluhur kan teu jelas mana nu @footballnesia mana nu anjeun,, jadi weh di bully ku bobotoh sa alam dunya…hehehe
-
14/05/2013 at 12:46
Maca komen Budi jr ulong jd hayang nyarita jaman baheula. Sugan teh jaman kiwari mah teu usum sogok menyogok. Jadi Emut tahun 1986 esa Persib juara perserikatan, disebutna teh sepak bola ikrar, padah sababaraha poe rek final, Persib ngundang lawanna di Final makan bareng bari mere bir ka para pamaen Perseman Manokwari. Di babak 6 besar harita, Persib bisa asup final asal kudu menang 6 – 0 lawan Perseman anu geus tiheula lolos. Sakabeh tim any ngalawan Perseman sol areleh telak leuwih ti 3 gol, tapi ku Persib mah Perseman eleh pas 6 – 0, jadi weh asup final. Di Fimal Persib meunang 1 – 0 anu ngagolkeunna Jajang Nurjaman. Saeutik atuh Mitra Kukar mayar 6 Milyard mah. Deddy Mizwar mah dibayar heula 15 Milyard, matak daek jadi Cawagub Jabar. Peun ah.
-
14/05/2013 at 15:50
memang betul tuh persib juara karena nyogok…
-
-
14/05/2013 at 14:29
Giliran Si Bram nu di kampak ku aing bacotna, ngacapruk asal heuay siah, Puguh manajemen persib nu pang propesional na mah, moal aya sponsor ngantri atuh ari acak kadutmah. dasar Bego siah !!!!
-
14/05/2013 at 16:20
@jayakarta_;sia org mna Goblog ngomong teh jga hitut, janji d sada siah………tengor ku aing can ngasaan d gebugan ku sakampung sia.
-
14/05/2013 at 18:26
Simamaung cik berekeun eta e-mailna JAYAKARTA!!! Hayang apal aing eta cicing dimana?!! Tuman bacotna!!!
-
14/05/2013 at 19:08
@bobotoh 1992_;hmmm tah si Goblog teh sha,,,,,aing yakin eta mah lain bobotoh,kde teroris.
Kdu tengor nu ktu mah.
-
14/05/2013 at 19:49
Karomen Teh meni lalieur kabeh jeung aya bahasa bacok,kadek,kampak,teroris huuuu..kumaha ieu Teh keun we atuh setiap komen tanggapin ku pala dingin..ulah ku emosi da setiap orang bebaaaas..ni penting teu saling hina,saling hujat,saling ancam…kitu??lamun deuk ribut atawa deuk parasea
mah coba ajak gelut tah bapa maraneh warani henteu daripada ngajak gelut ka bnatur nu teu wawuh2 acan. Tong jarumago lah santai we…!
-
15/05/2013 at 06:54
syarat Persib juara ISL 2013
1. Ikhtiar sing maksimal
2. Ngadu’a sing optimal
-
15/05/2013 at 17:04
@joe:Tingali euy coment @JAYAKARTA!!! Tingali tah moal mungkin eta bobotoh nu coment kitu mah euy!!! Dek cicing wae aya penyusup asup situs bobotoh?!!!
-
15/05/2013 at 19:51
haiii…
-
-
15/05/2013 at 17:08
@prabu angling dharma: Urg ge yakin lur eta lain bobotoh!!! Mun kapanggih eta saha dek ku urg paehan make garpu meh karasa tah!!!
-
15/05/2013 at 17:11
@joe tingali tah coment @JAYAKARTA!!! Eta pasti lain bobotoh lur!!!
-
15/05/2013 at 19:49
haiiii…muach..muach..
-
-
15/05/2013 at 19:04
silahkan yang di atas berkomentar apa saja, tetapi saya yakin yang di “ATAS” sana lebih maha kuasa untuk “mengkondisikan” PERSIB JUARA tahun ini dan seterusnya…..jung maju maung bandung!!!


text:
Tre Cool
Tre Cool anu ngaran aslina Frank Edwin Wright III nya éta drummer ti grup musik Green Day[1][2]. Tre Cool lahir di Frankfurt, Jerman tanggal 9 Désémber 1972[1][2]. Bapana,pilot helikopter di Vietnam milih pikeun balik deui ka Amerika Serikat, Frank digedékeun di Kalifornia jeung 2 dulurna[1]. Tatanggana Frank nya éta Lawrence Livermore anu boga grup musik punk, The Lookouts![1][2]. Frank asup ka ieu grup musik teus meunang sebutan Tre Cool (Tre= tilu, anu dicokot ti kecap III dina ngaran aslina) anu nepi ka ayeuna ieu sebutan téh masih dipaké[1][2].
Sabada John Kiffmeyer kaluar ti grup musik Sweet Children, Billie Joe Armstrong, jeung Mike Dirnt ngarékrut Tre Cool pikeun jadi drummer, terus ngaran Sweet Children diganti jadi Green Day[1]. Tre leuwih milih kaluar ti sakolana lantaran tuntutan profési[2]. Bapana Tre ngadukung pisan kana naon anu dipilampah ku anakna, malah mah nalika tur di Yilu tempat anu béda, Bapana anu nguruskeun ngeunaan transportasina[2]. Kieu koméntar Bapana ngeunaan Green Day:


text:
Dina
hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan, tapi ti isuk mula tacan
manggih nanaon. Ngahaeut ka tengah poe, manehna manggih tangkal cau nu
buahna geus asak, tapi kumaha da teu bisa naek. Kulantaran kitu, tuluy
manehna bebeja ka Sakadang Monyet, menta tulung. Omongna “Sakadang
Monyet, uing manggih tangkal cau nu buahna geus asak, tapi hanjakal teu
bisa naek, cing tulungan pangalakeun, engke paparon”
“Hade,” tembal Sakadang Monyet. “Di mana?”
Tuluy maranehna arindit babarengan ka
tempat tangkal cau tea. Sakadang Monyet, tuluy naek, metikan cau
hiji-hiji bari ditungtut dihakanan. Sakadang Kuya mah teu dibere
sapotong-potong acan, atuh bati cumeplak we neureuyan ciduh.
“Sakadang Monyet, mana bagian uing? Kapan geus jangji paparon” ceuk Sakadang Kuya ngagorowok.
Tapi Sakadang Monyet teu malire, jongjon bae metikan jeung ngadaharan, kalahkah maledogan ku cangkangna.
Sakadang Kuya pohara nyerieunana, ngunek-ngunek hayang males.
Dina hiji poe Sakadang Kuya indit ka
kebon Juru tani, ngala cabe nu geus arasak, warnana bareureum. Ngala
genep nu galede, ketembongna bangun aramis pisan. Manehna indit nepungan
Sakadang Monyet. Biwirna dipulas ku pucuk daun jati supaya beureum,
tuluy cupak capek, cuplak ceplak, cara nu geus barang dahar geunah.
Ditanya ku Sakadang Monyet, “Sakadang Kuya, maneh teh keur ngahadar naon? Cik uing menta!”
Tembal Sakadang Kuya, “ah, ulah ngaganggu, uing teh keur ngeunah
ngadahar buah loa paparin ti Dewata. Kakara uing mah barang dahar ni’mat
kieu.”
“Cing ngasaan saeutik, uing lapar pisan.“ Sakadang Monyet lumah lameh menta ngarah dipikarunya.
“Keur naon make mere ka maneh, kapan bareto ge maneh teu mere cau ka kami, padahal eta teh milik kami?”
“Hampura bae atuh nu enggeus-enggeus
mah!, sing karunya ka uing ku hayang ngasaan buah loa paparin Dewata!”
omongna deui lengas lengis.
“Nya ari maksa-maksa teuing mah top
bae,tuh cokot deukeut tangkal caringin itu!” tapi ulah dibeakeun kabeh,
sesakeun keur kami saparona.”
Sakadang Monyet pihara atoheunna,
gancang lumpat rek nyokot buah loa paparin Dewata tea. Lantaran tabeatna
hawek jeung sarakah manehna embung nyesakeun. Kabeh dibawa lumpat, di
tengah jalan raus raus bae didahar, nepi ka beak. Ari beak…. Adug lajer,
jejeritan awahing ku lada jeung panas.
Sakadang Kuya kacida sugemanana, lantaran geus bisa males kanyeri hatena bareto.


text:
Kerang
Kerang nya éta salah sahiji sato anu hirup di cai, sarta sato ieu ngabogaan cangkang anu teuas pikeun nangtayungan awakna anu beyé.[1] Ukuran cangkangna nya éta simétris landian sarua ku kituna bisa nutupan kalayan alus.[1] Sajaba ti éta kerang ngabogaan rasa anu cukup ngeunah lamun dikokolakeun kalayan alus.[1]
Sato laut sajaba lauk ieu miboga kandungan kolésterol anu luhur, alatan éta ulah dikonsumsi saban poé, kajaba diimbangan kalayan dahar buah supaya nyegah kolésterol kawas apel sarta anggur beureum. [1]
Aya ogé anu ngabogaan sasaruaan kalayan kerang nya éta tiram sarta mutiara (sajenis kerang tapi anu bisa ngahasilkeun mutiara), tapi soal rasa kerang tetep leuwih punjul.[1] Tiram rasana amis ku kituna leuwih ngeunah lamun dijadikeun penyedap kawas saos tiram.[1]
Mangpaat:
Kerang sumber vitamin B12, nutrisi penting pikeun kaséhatan kardiovaskular.[2] Vitamin ieu miboga peran pikeun ngajinakkeun homosistein, zat kimia anu bisa ngarusak dinding pembuluh getih.[2] Kira-kira 100 gr kerang ngandung 33 persén vitamin B12 ti kaperluan unggal poéna. Konsumsi vitamin B12 ogé baris nangtayungan kolon ti panyakit kanker alatan nyegah lumangsungna mutasi sél.[2] Sajaba ti éta, kerang miboga asam lemak omega 3, magnesium, sarta kalium, anu alus pikeun sistem kardiovaskular, sehingga alus minangka nu ngajaga jantung.[2]


text:
Lagulagu Kawih Sunda Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Gamelan Degung - Sabilulungan Mp3
Darso Kabogoh Jauh Lagu Sunda Mp3
Hayang Kawin Pop Sunda Kun Kun Mp3
Kumpulan Lagu Sunda Full Klik Da Pasti Raoseun Mp3
Tembang Lawas - Tembang Kecapi Cianjuran Mp3
Pop Sunda Rita Tila Teupang Deui Vol 03 Mp3
Kustian - Budak Jalanan Mp3
Pop Sunda - Manuk Dadali Mp3
Pangauban Kawih Sunda - Smkn 10 Bandung Mp3
Seni Burok Candra Kawih Gebang Cs Production Kalimaro Babakan Mp3
Kawih Degung - Colenak Mp3
Lagu Sunda Modern Mp3
Kawih Sunda Religius Mp3
Rahwana Seni Burok Candra Kawih Gebang Cs Production Kalimaro Babakan Mp3
Atraksi Singa Dangdut Seni Burok Candra Kawih Gebang Cs Production Kalimaro Babakan Mp3
Atraksi Seni Burok Candra Kawih Gebang Cs Production Kalimaro Babakan Mp3
Cinta Kepatiwasa Seni Burok Candra Kawih Gebang Cs Production Kalimaro Babakan Mp3
Jangan Asem Seni Burok Candra Kawih Gebang Cs Production Kalimaro Babakan Mp3


text:
Pecinta alam
Pecinta alam nurutkeun Kamus Umum Basa Indonésia (KUBI), kalimah Pecinta Alam diwangun ti dua kecap, Asih sarta Alam. Kecap “Asih” miboga opat harti, nya éta: (1) Resep pisan, Nyaah bener, (2) Kaasih Pisan, Terpikat (3) Hayang pisan, Ngaharepkeun pisan (4) Hésé haté. Kecap “Pecinta” sorangan miboga harti “Jalma-jalma Anu Pohara Resep Baris”. Samentara alam anu asalna tina kecap Arab, dina bahas urang ngembang jadi sawatara harti, kawas: Sagala anu aya diwiati sarta bimi ; Lingkungan kahirupan ; sagala hal anu kaasup dina hiji lingkungan sarta dianggep minangka hiji kautuhan.


text:
Ali bin Abi Tolib
‘Alī bin Abī Tolib (Arab: علي بن أﺑﻲ طالب, Persia: علی پسر ابو طالب) (599 – 661) nya éta salah saurang pemeluk Islam kahiji ogé kaluarga ti Nabi Muhammad.[1] Numutkeun Islam Sunni, anjeunna nya éta Khalifah pamungkas tina Khulafaur Rasyidin.[1] Sedengkeun Syi'ah miboga pamadegan yén Ali téh nya éta Imam sakaligus Khalifah mimiti anu dipilih ku Rasulullah Muhammad SAW.[1] Unikna sanajan Sunni teu ngaku konsép Imamah maranehna satuju nyebat Ali ku sebutan Imam, ahirna Ali jadi hiji-hijina Khalifah anu sakaligus Imam.[1] Ali nya éta dulur ti Muhammad, jeung sabada nikah jeung Fatimah az-Zahra, anjeunna jadi minantu Muhammad.[1]
Biografi[édit | sunting sumber]
Ali bin Abi Tolib bin Abdul Mutthalib, AL-Qurasy al-hasymi, salaku anak paman Rasulullah saw jeung minantu Rosul saw.[2] Anjeunna nya éta salah saurang sahabat jeung tokoh anu di pikawanoh ku umat Islam, digumelarkeun dina taun ka-20 saacan kanabian.[2] Anjeunna milu dina sakabéh peperangan iwal perang tabuk, anjeunna salah sahiji kesatria anu dibéré bewara gumbira ku Nabi saw yén anjeunna bakal asup surga.[2] Ahli sajarah berpendapat yén kulit Ali warnana hideung sawo asak, boga jénggot nu kandel, awakna keker, rarayna kasép, rada pendék.[2] Anjeunna maot di paéhan ku salah saurang khawarij nu ngaranna Ibnu Muljim.[2]


text:
Naruto (manga)
Naruto (ナルト) nyaéta manga sarta anime karya Masashi Kishimoto. Nyaritakeun saputer kahirupan inohong utamana, Naruto Uzumaki, saurang ninja rumaja anu berisik, hiperaktif, sarta ambisius; sarta petualangannya dina ngawujudkeun kahayang pikeun meunangkeun gelar Hokage, ninja pangkuatna di désana.
Manga Naruto mimiti dipedar di Jepang ku Shueisha dina warsih 1999 dina édisi ka 43 majalah Shonen Jump). Di Indonésia, manga ieu dipedar ku Elex Média Komputindo. Popularitas sarta panjang séri Naruto sorangan (utamana di Jepang) menyaingi Dragon Ball karya Akira Toriyama, sedengkeun serial anime Naruto, diproduksi ku Studio Pierrot sarta Aniplex, disiarkan sacara perdana di Jepang ku raramat TV Tokyo sarta ogé ku raramat télévisi satelit husus anime, Animax, dina 3 Oktober 2002 nepi ka ayeuna. Séri kahiji diwangun luhur 9 usum. Usum kahiji ti séri kadua mimiti ditayangkan dina tanggal 15 Pebruari 2007. Di Indonésia, anime Naruto ditayangkan ku Global TV saban poé Senén nepi ka Jum'at dina jam 18.30. Dua épisodeu runtuy ditayangkan sakaligus, ku kituna durasi penayangan jadi hiji jam. Trans TV ogé kungsi menayangkan anime Naruto sarta sempet diulang nepi ka sawatara kali.
Sinopsis[édit | sunting sumber]
- Prolog
Tilu belas warsih saméméh carita ieu dimimitian, sabuntut monster rubah buntut salapan ngaranna Kyuubi narajang Konoha, hiji désa shinobi anu perenahna di nagara Seuneu. Bancang pakéwuh lumangsung di désa Konoha sarta korban réa berjatuhan. Ahirna aya hiji jalma anu junun menyegel kyubi éta ka awak naruto,seseorang anu junun menyegel siluman rubah buntut éta dipikawanoh minangka Hokage generasi ka 4. Tilu belas warsih saterusna, tersebutlah saurang rumaja ngaranna Naruto Uzumaki anu mindeng nyieun onar di désa Konoha. Naruto ngalakonan hal éta alatan hayangeun perhatian ti nu nyicingan désa anu menjauhinya alatan rubah di awakna. Naruto saterusna di tipu ku saurang pengkhianat pikeun maok gulungan rusiah ti hokage 3, Naruto anu polos ngalakonan hal kasebut sarta junun maok sarta mempelajari jurus sarébu bayangan. Sanggeus nyaho yén manéhna dimangpaatkeun Naruto nampik mikeun gulungan kasebut. Naruto saterusna ditolong ku guru Iruka anu mangrupa guru favorit Naruto. Manéhna jelema anu mimiti megakui ayana Naruto.
- Haku sarta Zabuza
Naruto saterusna lulus jadi genin, sarta hiji team jeung Sasuke sarta Sakura. Team maranéhanana disebut Team 7 anu dipupuhuan ku Kakashi. Waktu ngajalankeun tes jeung Kakashi, Naruto, Sasuke sarta Sakura ampir henteu lulus, alatan nempo kekompakan team antara Naruto sarta Sasuke mangka Kakashipun meluluskan maranéhanana. Misi Naruto sarta anu séjén dimimitian, nyaéta mengawal saurang nu nyicingan nagari Cai. Naruto, Sakura, Sasuke sarta Kakashi pahareup-hareup jeung dua ninja kuat buronan ti nagari pepedut nyaéta Haku sarta Zabuza anu dikirim ku saurang gangster beunghar raya pikeun ngeureunkeun pangwangunan jembatan ku nu nyicingan nagari cai anu miskin. Pertarungan sengit lumangsung, Haku rék narajang Naruto tetpi kalahka kakeunaan Sasuke anu nangtayungan Naruto. Mikir Sasuke tiwas Naruto Ambek sarta chakra kyubi ogé leupas nyieun Haku kawalahan. Kakashi anu rék menghabisi Zabuza kalawan jurus raikiri ngeunaan Haku anu nangtayungan Zabuza. Alatan terharu luhur pengorbanan Haku sarta ngarasa dikhianati ku pihak gangster anu kalahka mecakan maéhanana, Zabuza ogé ngamuk sarta maéhan pupuhu gangster kalawan kunai leutik di sungutna. Ahir pertarungan Zabuza tiwas disamping Haku. Nu nyicingan nagari cai ogé menamai jembatan anyar éta kalawan ngaran jembatan Naruto minangka tanda hatur nuhun sarta pangajén ka Naruto anu geus membangkitkan sumanget nu nyicingan nagari cai.
- Pembukaan Ujian Chunin
Hokage 3 ngagero para Jonin Konoha untk mendiskusikan ngeunaan ujian chunin antara Konoha sarta Sunakogure. Para Jonin sapuk pikeun ngayakeun ujian sarta ngirim ninja - ninja pilihan maranéhanana. Waktu pendaftaran ujian Naruto, Sasuke sarta Sakura papanggih kalawan réa saingan anyar anu kuat antara séjén, Garaa, Kankorou, Temari, Rock Lee, Neji Hyuga sarta séjén - séjén. Ujian mimiti dimimitian kalawan tes ditulis, berkat Naruto kalolobaan peserta bisa lulus. Ujian kadua mangrupa panéangan gulungan di leuweung. Diluar dugaan, Naruto, Sasuke sarta Sakura diserang ku salah sahiji sannin legendaris Orochimaru anu nyamur jadi peserta. Orochimaru menandai Sasuke minangka calon pamiluna. Naruto sarta anu lainya junun leupas berkat Kabuto anu réa mikeun petunjuk dina Naruto, Sasuke sarta Sakura. Samentara éta, Kiba, Hinata sarta Shino nyaksian kehebatan Garaa anu mengerikan, babak katilu dimimitian! Babak katilu dimimitian, Kabuto anjog - anjog mundurkeun diri nyieun Naruto keheranan. Pertarungan sengit dimimitian antara Sakura versus Ino, Neji versus Hinata, Naruto versus Kiba, Garaa versus Rock Lee sarta séjén - séjén. Pertarungan demi pertarungan lekasan kalawan matak kagagas, Naruto anu nempo kakejeman Neji waktu ngalawan Hinata jangji pikeun ngéléhkeun Neji. Pertarungan Lee ngalawan Garaa nyaéta anu pang sengit di mana Lee kapaksa ngagunakeun serangan pamungkasnya ula renge, nyieun Garaa terdesak sarta ampir gelap panon maéhan Lee lamun guru Guy henteu datang pas waktu pikeun ngeureunkeunana. Samentara éta Kakashi mikeun pangwates segel anu dibikeun Orochimaru dina Sasuke. Kakashi ampir bertarung jeung Orochimaru anu anjog - anjog mecenghul. Disini ogé kaungkab yén Kabuto nyaéta panon - panon Orochimaru. Babak katilu réngsé.
- Jiraiya, Sang Sannin Katak
Hokage 3 mikeun mangsa reureuh sarta latihan pikeun para peserta salila 3 bulan saméméh babak ke-4 dimimitian. Naruto ogé dilatih ku guru pribadi Konohamaru pikeun latihan leumpang di luhur cai. Sedengkeun Kakashi ngalatih Sasuke. Naruto anu ngajalanan latihan jeung guru anyarna ieu papanggih jeung saurang pertapa ahéng anu ngaku ngaranna Jiraiya sang sannin katak. Jiraiya tuluy muka segel ti Orochimaru waktu babak kadua. Naruto tuluy memaksa Jiraiya pikeun ngawurukanana jurus anyar alatan nganggap Jiraiya geus menggangu latihanana. Jiraiya menganjarkan jurus pemanggilan. Mimitina Naruto ngan bisa ngagero sabuntut buruy beureum leutik, sanggeus Jiraiya melemparkannya ka gawir, Naruto junun ngagero Gamabunta. Jiraiya kabetot dina sipat Naruto anu pinuh tekad sarta pantang nyerah menjinakkan Gamabunta.
- Penghancuran Konoha
Garaa anu tatu dibawa lumpat ku Kankorou sarta Temari ka leuweung, samentara Sasuke ngudag maranéhanana. Para panongton tertidur alatan kakeunaan serangan ilusi ti Kabuto anu nyamur minangka anggota ANBU. Ngan sawatara ninja anu henteu terpengaruh, antara séjén Kakashi, Guy, Sakura sarta Shino. Naruto anu kakeunaan dibangunkan ku Sakura, samentara Shikamaru pura - pura kapidara ogé dibangunkan. Shikamaru, Sakura sarta Naruto ngudag Sasuke dibantuan ku pakkun. Kazekage tétéla nyaéta Orochimaru anu nyamur, Hokage 3 ogé mitembeyan pertarungan sengitnya jeung Orochimaru anu ngagero Hokage 1 sarta Hokage 2 kalawan jurus terlarang pikeun maéhan Hokage 3. Kankorou bertarung jeung Shino anu mecenghul anjog - anjog, duanana draw. Sasuke ngéléhkeun Temari tuluy ngudag Garaa. Sasuke ampir terbunuh ku Garaa. Untungna, Naruto sarta Sakura anjog. Shikamaru ngalawan para ninja sada tapi kehabisan cakra. Manéhna ditolong ku Asuma disaat kritis. Garaa narajang Sakura, nyieun Naruto anu mimitina sieun dina Garaa jadi ambek. Sasuke anu geus lemah henteu bisa nulungan Naruto. Garaa robah jadi Shukaku. Naruto rék ngagero kamabunta, tapi kalahka kamagichi anu kaluar. Katak leutik putra kamabunta. Naruto junun ngagero kamabunta kalawan cakra rubah buntut salapanana. Pertarungan sengit lumangsung, Naruto sarta kamabunta meunang ngalawan Garaa. Samentara di Konoha, Hokage 3 ngagunakeun jurus mematikan anu ngudukeun pamakéna ngorbankeun nyawa pikeun ngenyot nyawa Orochimaru. Malangna, Orochimaru leupas sarta ngan roh kadua leungeunnya anu terhisap. Perang lekasan jeung mundurna satru sarta pati Hokage 3.
- Datangna Teu Terduga
Saréngsé pemakaman Hokage 3, dua sosok nyaksian Konoha anu geus porak - poranda ti kejauhan. Maranéhanana nyaéta anggota Akatsuki. Kakashi meunangkeun informasi ngeunaan organisasi akatsuki ti Jiraiya. Sasuke diondang ku Kakashi pikeun inum di hiji kedai, di mana di kedai kasebut dua anggota akatsuki tadi keur reureuh. Kurenai sarta Asuma anjog, maranéhanana miluan dua anggota akatsuki tadi. Kurenai sarta Asuma reuwas waktu nyaho yén salah sahiji ti maranéhanana nyaéta Itachi Uchiha. Saurang clan Uchiha anu membantai sakumna anggota clannya sarta mangrupa lanceuk kandung Sasuke anu hayang Sasuke bunuh. Itachi dibaturan ku saurang pengkhianat ti nagari pepedut, Kisame Hoshigaki. Ogé senior ti Zabuza. Asuma sarta Kurenai ampir éléh nepi ka Kakashi anjog. Pertarungan Kakashi sarta itachi dimeunangkeun Itachi. Kakashi tatu mental alatan jurus ilusi Itachi. Guy anjog sarta nyieun Itachi sarta Kisame kabur.
- Sasuke sarta Itachi
Para penasehat Konoha manggihan Jiraiya sarta méntana pikeun jadi Hokage ke-5. Jiraiya nampik jeung alesan masih aya hiji sannin deui anu leuwih alus batan dirina sarta Orochimaru sarta ahli dina widang médis. jiraiya ngajak Naruto néangan sannin katilu kasebut. Kakashi anu tatu alatan serangan Itachi dirawat di imah gering. Sasuke anu datang menjeguk tanpa ngahaja ngadéngé percakapan para jonin ngeunaan Itachi anu datang ka Konoha néangan Naruto. sasuke jeung amarah néangan Itachi. Naruto papanggih jeung Itachi sarta Kisame di hotél waktu Jiraiya keur indit babarengan gadis anu geus dihipnotis ku Itachi. Sasuke anjog pas waktu, tapi Itachi kuat teuing pikeun Sasuke. Itachi menghajar Sasuke nepi ka babak belur. Naruto anu mecakan nulungan cakranya diserep pedang milik Kisame. Naruto ampir ditebas, untungna Jiraiya anjog pas waktu. Itachi sarta Kisame mawa lumpat diri alatan ngarasa henteu bisa menandingi Jiraiya. Guy anjog sajongjonan saterusna sarta slah nalapung Jiraiya. Sasuke anu tatu parna dibawa balik ka Konoha ku Guy, samentara Naruto sarta Jiraiya neruskeun néangan sannin katilu.
- Pasamoan jeung Tsunade
Jiraiya ngécéskeun dina Naruto ngeunaan bahayanya Akatsuki tuluy ngajarkeun Naruto jurus anyar anu baheulana mangrupa salah sahiji jurus handalan hokage 4 nyaéta "Rasengan". Naruto kalawan hésé payah mempelajarinya. Naruto ngagunakeun "kagebushin" bogana pikeun ngaluarkeun rasengan. Lalampahan nerus. Jiraiya sarta Naruto anjog di hiji désa. Naruto sarta Jiraiya ahirna papanggih kalawan shizune sarta Tsunade. Naruto anu nyaho Tsunade nyaéta calon Hokage 5, Naruto ambek sarta nangtang Tsunade bertarung. Kalawan gampang Tsunade mematahkan serangan "rasengan" Naruto. Nempo keteguhan Naruto, Tsunade nangtang Naruto pikeun ngawasa jurus éta dina waktu hiji minggu. Naruto mimitina nampik tapi sanggeus diiming - imingi kongkorong hokage 1 anu hargana mahal, Naruto daék. Di luar dugaan, Kabuto sarta Orochimaru manggihan Tsunade sarta bernegosiasi yén lamun Tsunade menyembuhkan Orocimaru mangka manéhna baris ngahirupkeun Adi sarta Kabogoh Tsunade anu lila maot. Tsunade ménta waktu pikeun berfikir. Jiraiya mengjaak Tsunade minumkemudian ngancem Tsunade lamun mantuan Orochimaru mangka manéhna baris maéhan Tsunade. Samentara éta, Shizune nyaritakeun dina Naruto ngeunaan mangsa tuluy sarta penderitaan Tsunade saprak kaleungitan jelema anu di sayanginya. Naruto anu ngadéngé carita éta terpacu pikeun ngaréngsékeun jurusnya. Tsunade nyaksian latihan Naruto, saterusna mencampurkan ubar diminuman Jiraiya. Saterusna manéhna indit manggihan Orochimaru sarta Kabuto. Orochimaru ampir dibunuh Tsunade tapi Kabuto menghalanginya. Tsunade megatkeun pikeun henteu nulungan Orochimaru. Perang snegit antar sannin dimimitian waktu Jiraiya anjog. Naruto menghantam Kabuto jeung Rasengan. Pertarunagn beuki memuncak waktu katilu sannin ngagero mangaa séwang - séwang. Kamabunta sarta manda kalibet pertarungan sengit. Di mana penclutna, manda kabur. Orochimaru sarta Kabuto ogé mawa lumpat diri. Naruto sarta Tsunade diadu argumen deui di restoran ngabalukarkeun duanana duel deui. Ayeuna Tsunade henteu nakol naruto melainkan mikeun kado mangrupa kongkorong sarta kecupan di tarang.
Inohong[édit | sunting sumber]
- Naruto Uzumaki
Naruto Uzumaki nyaéta inohong utama carita ieu. Manéhna nyaéta saurang ninja ti désa Konoha, Salah sahiji désa militer pangkuatna di dunya ninja. Naruto dikarakteristikkan minangka saurang ninja anu pinuh kejutan, bersemangat, marahmay, hiperaktif, kikuk, lugu, sarta pohara ambisius dina ngahontal cita-citanya pikeun jadi Hokage, ninja pangkuatna di Konoha. Dina awak Naruto, tersegel sabuntut monster rubah buntut salapan anu kungsi narajang sarta ampir ngancurkeun désa Konoha. Alatan monster anu aya dina awakna éta pisan, manéhna dijauhi ku nu nyicingan désa di mangsa leutikna nepi ka manéhna bertekat membuktikan ka balaréa di Konoha yén manéhna baris jadi Hokage ambéh manéhna bisa diaku di désa éta, sakaligus jadi incaran ninja-ninja anu hayangeun kakuatan Kyuubi, si rubah buntut salapan. Manéhna sanggat mikaresep Sakura Haruno, tapi asihna bertepuk palebah leungeun alatan Sakura leuwih mikaresep Sasuke batan Naruto. Naruto nyaéta putra ti Hokage ke-4 anu ngaranna Minato Namikaze.
- Sakura Haruno
Sakura nyaéta salah sahiji batur hiji tim sakaligus wanoja idaman Naruto, tapi manéhna leuwih mikaresep Sasuke batan Naruto. Manéhna nyaéta saurang ninja berbakat anu sok meunang peunteun sampurna di saban ujian anu dituturkeunana. Sakura ngabogaan kepribadian anu unik sarta remen ogé manéhna bertindak di luar nurani pikeun ngajaga wangwanganana minangka saurang wanoja anu alus sarta anggun anu mindeng disebut kalawan "nurani Sakura".
- Sasuke Uchiha
Sasuke nyaéta réncang hiji tim Naruto sajaba Sakura. Manéhna nyaéta saurang ninja berbakat anu sok menyendiri sarta arang bergaul. Dangongna anu tiis sarta pangabisa bertarung anu luhur nyieunana digilai réa wanoja utamana Sakura. Manéhna ngabogaan mangsa tuluy anu kelam sarta —sama kawas Naruto— hirup sorangan; tanpa réncang sarta kulawarga. Cita-citanya nyaéta pikeun jadi ninja anu kuat sarta maéhan Itachi Uchiha, lanceuk kandungnya, anu tanggung jawab luhur pati sakumna kulawargana.


text: RARATAN JEUNG WARUGA NASKAHA. RARATAN NASKAHJudul Naskah : Lalakon Gusti PatimahPanulis :Nu boga naskah : Pa Wiryadipura (70 taun)Kp. Cipeundeuy, Rt 02 Rw 07 Desa Taraju Sari, BanjanFungsi Naskah : Banda PusakaB. WARUGA NASKAHUkuran Naskah : 16,2 x 14 cmRuang tulis : 12,5 x 13 cmKaayaan naskah : LusuhJumlah kaca : 52 kaca ( kaca 1 tepi ka kaca 52)Jumlah jajaran tiap kaca : 9 jajarBasa : SundaAksara : PegonUjuran Aksara : SedengWangun Aksara : BiasaTapak Kalam : Mital, seukeut (ipis, kandel)Warna mangsi : Hideung jeung biruWarna kertas : KuleuheuJenis kertas : Kertas polio bergarisKaayaan tulisan : Jelas (lancar dibaca)Cap kertas : -Wangun karangan : Puisi (ugeran)


text:
T
T nyaéta hurup Latin modérn anu ke-20. Dina basa Indonésia disebut te; dina basa Inggris disebut tee, dibaca [tiː]. Hurup ieu mangrupa hurup konsonan anu pang mindeng dipaké dina basa Inggris.[1]
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Taw mangrupa hurup pamungkas abjad Semitik Kulon sarta Ibrani, kamungkinan melambangkan silang atawa salib. Peunteun sada hurup Taw, Tau (Tau) Yunani, sarta T Italik Kuna sarta Romawi sarua, nyaéta nandakeun fonem /t/; kitu ogé jeung wangun dasarna dina kabéh abjad-abjad kasebut.
Pamakéan[édit | sunting sumber]
Dina loba basa, hurup ieu melambangkan konsonan letup rongga-huntu nirsuara. Dina Alfabét Fonétik Internasional, konsonan kasebut dilambangkan minangka [t].
Dina basa Finlandia, Italia, Portugis, Swédia, sarta sawatara dialek basa Indonésia, hurup ieu melambangkan konsonan letup huntu nirsuara. Hurup ieu ogé dipaké dina lolobana basa anu ngandung konsonan kasebut.
Dina basa Inggris, arang dipanggihan yén hurup ieu melambangkan foném [t͡ʃ] (konsonan gesek rongga-huntu nirsuara), contona dina kecap nature (dibaca [ˈneɪt͡ʃɚ]). Hurup H anu nuturkeun T nyieun dwihuruf "th" anu melambangkan sada konsonan desis huntu, boh nirsuara (dibaca [θ]) boh bersuara (dibaca [É]).
Kode komputasi[édit | sunting sumber]
Catetan suku[édit | sunting sumber]
- ↑ Lewand, Robert. "Relative Frequencies of Letters in General English Plain text". Cryptographical Mathematics. Central College. Diakses pada 25 Juni 2008.


text:
Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. “1400 ALUMNUS NHS” TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
Melayani konsultasi jasa pelet, trawang, pengobatan jarak jauh, gratis cinta ditolak, mbh dirgoworo bertindak merasa bertepuk sebelah tangan atau di khianati oleh pasangan anda. Sekarang adalah waktunya anda bertindak, tidak ada kata terlambat untuk mengubah keinginan anda untuk dapatkan cinta anda supaya menjadi kenyataan, jangan menunggu?
Di handap ieu Conto Upacara Adat Sunda Paturay Tineung pelepasan siswa sareng kenaikan kelas di sakola, SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA. Narator bubuka : Kum……..asalamualaikum. Sampurasun kanu ngariung. Neda widi kanu linggih.
Pidato Perpisahan Kelas 9 SMP | Pidato | speech 10.05.2010 · Kumpulan Contoh Pidato Terlengkap Sekarang Sudah Ada Contoh Pidato: Tema-Tema dan Judul Contoh Pidato. Biantara/Pidato Paturay Tineung dina Ahir Taun (perpisahan sareng 20.04.2012 · Sim kuring atas nami wakil murid kelas genep/salapan/dua belas, seja ngadugikeun katineung, kedal lisan dina raraga paturay tineung. Bapa sinareng ibu guru. Disini kami atas nama wakil dari kelas
PIDATO PATURAY TINEUNG. TI MURID KA GURUNA. Assalamu'alaikum wr. Wb. Bapa – bapa miwah ibu – ibu anu ku simkuring dimulyakeun. Sim kuring atas nami rerencangan ngucapkeun syukur Alhamdulillah ka Allah
rupina dinten ieu parantos cunduk kana waktu nu rahayu ,nitih wanci nu mustari jalaran akang sareng teteh kelas salapan parantos tiasa ngarengsekeun diajar di Paguron SMP Pasundan Banjar ieu kalayan lulus sareng hasil anu nyugemakeun teu aya deui pibasaeunana , sim kuring sareng . Della : Tolong buatin pidato dg tema menyongsong masuk SMA/SMK soalnya ini buat tugas ujian praktek..thx kirim ke email ku. ------------------. Mangzales :Terima kasih
Dinten ieu, dina raraga paturay tineung murid kelas genep/salapan/dua belas, tipayun mangga urang sasarengan manjatkeun puji sinareng syukur ka Gusti Nu Maha Suci, réh maparinan taufik sareng hidayah-Na, dugi ka
Sugrining puji sinareng syukur ka Rabb Anu Maha Suci, Allah anu maha ghofur, Alhamdulillah ku rahmat tur Inayahna urang sadayana tiasa kempel dina acara paturay tineung kelas tilu SMP Negeri 1 Cisaga, Kabupaten Ciamis. Sholawat sinareng salam mugia salawasana didugikeun . Biantara Basa Sunda Tema Kabersihan Sakola Kabersihan Sakola Assalamu'alaikum Wr.Wb Bismillahirohmaanirrohin Bapak kepala sekolah, 7 Contoh Carpon Bahasa. LUTUNG KASARUNG
Biantara Paturay Tineung I Assalamu'alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga
Urang sadaya nu hadir di dieu baris ngajadi saksi pikeun lumangsungna acara Paturay Tineung Kelas 9 Taun Ajaran 2013 – 2014, maksad ngadugikeun kulawarga besar SMP Negri 1 Margahayu. Sim kuring Muhamad Rizky Prima wawakil
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Sisir
Sisir nya èta alat jang ngarapihkeun atawa ngatur buuk, dijieunna tina tanduk, palastik atawa logam anu miboga gerigi ipis jeung rapet[1].
Daptar eusi
Rupa-Rupa Sisir[édit | sunting sumber]
Teu sakabèh jelema nyaho yèn bisa milih sisir dumasar kana modèl buuk, panjang pondokna buuk, atawa efek tatanan anu dipikahayang[2].dihandap ieu aya sababaraha rupa sisir, diantarana[2]:
Tooth Comb[édit | sunting sumber]
Sisir jenis ieu paling loba dipakè, wangunna lempeng ipis ditambah gerigi anu ngabalukarkeun leuwih praktis jang dibabawa[2]. Dumasar kana karapetan gerigina, sisir ieu dibagi deui jadi sisir bergerigi rapet jeung sisir bergerigi jarang[2]. Leuwih rapet sisirna mangka lamun buukna rontok leuwih katingali komo lamun buukna kusut tapi hasilna bakal leuwih rapih[2]. Kusabab kitu pilih sisir anu bergerigi jarang jang buuk anu keriting atawa masih baseuh kusabab buuk baseuh biasana leuwih babari rontok[2]. Pilih sisir anu bergerigi rapet jang buuk anu lempeng jeung pondok[2]. Èfekna buuk bakal katingali leuwih mekar[2].
Tail Comb[édit | sunting sumber]
Fungsina jang menyasak buuk[2]. Kusabab kitu, sisir ieu sering disebut sisir sasak[2]. Miboga gerigi anu rapet di satengahna, sedengkeun satengahna deui teu bergerigi jiga buntut sisir[2]. Buntut sisir ieu miboga fungsi jang misahkeun bagèan buuk atawa nyieun beulahan buuk jang diuntun, digalingkeun, atawa modèl sèjènna[2]. Jarak antara gerigi anu rapet ngababarikeun nyasak buuk samèmèh disanggul[2].
The Pick[édit | sunting sumber]
Dipikawanoh ogè salaku sisir garpuh kusabab wangunna jiga garpuh dahar[2]. Wangunna anu ngababarikeun jang dicekelan jeung unik loba nu mikaresep[2]. Sisir ieu cocok dipakè jang anu buukna galing kusabab bisa misahkeun buuk ikal jeung galing anu hèsè dipisahkeun[2]. Lian ti èta sisir ieu ogè bisa negeskeun gelombang buuk.
Paddle Hair Brush[édit | sunting sumber]
Sikat rambut ieu disebut ogè sisir dayung[2]. Sisir ieu miboga dasar anu mangrupa bantalan karèt anu lega jeung rata[2]. Cocok dipakè jang buuk anu lempeng kusabab nyieun buuk jadi katingali leuwih lurus jeung rapih[2].
Round Hair Brush[édit | sunting sumber]
Sisir buleud atawa sikat buleud ieu bisa nyieun buuk jadi leuwih katingali gomplok ikal jeung bergelombang[2]. Lamun diameter buleudanana leutik jeung miboga gerigi anu panjang , hasil keritinganana leuwih laleutik pas jang anu buukna pondok jeung hayang ngabentuk efek galing supaya katingali leuwih rapih[2]. Lamun makè anu diameterna gedè, hasil buukna bergelombang[2]. Cocok dipakè jang anu boga buuk panjang jeung hayang galing muntang[2].
Vent Hair Brush[édit | sunting sumber]
Sisir ieu miboga liang di bagèan tengahna[2]. Liang ieu miboga fungsi jang sirkulasi hawa jeung ngagancangkeun prosès pikeun ngagaringkeun buuk[2].Sikat ieu biasa dipakè nalika prosès ngagaringkeun buuk makè hair dryer[2]. Umumna wangunna buleud nepi ka sikat ieu miboga fungsi tambahan jang nambahan volume buuk[2].


text: Di Kampung Bangsat, sakabéh wargana, ti mimiti Lurah, RW, RT, Lebé, Paraji, Guru, Mantri, nepi ka warga séjénna, taya lain, nyaéta bangsat. Hiji peuting, di Kampung Bangsat téh aya salah saurang bangsat ningali Hansip keur ngaronda teu jauh ti Tugu Bangsat. “Hansiiiip...! Aya hansiiiiiiip......! “ ceuk éta bangsat, gogorowokan. Rabul bangsat ti ditu, ti dieu, “Mana Hansipna? Tewaaak...! Tewaaaaak......! Cuang gebugan!” Bangsat ting corowok laju nyangkalak jeung ngagarebugan éta Hansip. Ku para bangsat, Hansip diabringkeun ka Pos Bangsat. Di Pos Bangsat, Hansip téh digebugan kénéh bari diinterogasi “Geus sabaraha kali manéh ngaronda?!” ceuk bangsat. “Sakali,” témbal Hansip. “Bohong, siah! Buru ngaku sing jujur, geus sabaraha kali?” Bangsat nanya deui bari nenggeul. “Tilu,” walon Hansip. “Tah, kitu atuh ngaku,” ceuk bangsat bari habek deui neunggeul. “Rék sakali-kali deui, moal?” ceuk bangsat kénéh “Ampun, pak, abdi moal sakali-kali deui ngaronda, abdi janji” ceuk Hansip kapokeun. “Katempo ngaronda deui, awas siah!” ceuk bangsat.


text:
Pidato Pupuhu YPDSIeu naskah biantara Ketua Yayasan Pendidikan Dayang Sumbi, Dr. Iwan Inrawan Wiratmadja, Yayasan nu ngokolakeun ITENAS, dina acara Sawala Saptu kamari. (Anjeuna dosen di Teknik Industri ITB. s1-na angkatan 78). Abah Surya oge masihan disket nu eusina naskah Sawala anjeuna (ngabahas buku SBjS tina segi Sastra & fenomena basa Sunda), ngan hanjakal disketna aya makro-an, virus jigana...
--------------------------------------------------------- ----------------------------
Hadirin nu dipihormat ku sim kuring, Assalamualakium warahmatullahi wabarakatuh,
Hapunten upami pangjajap ti sim kuring ngangge dua bahasa, Sunda sareng Nasional.
Tipayun, ngahaturkeun laksa keti kabingahan kana kadongkapanana dina ieu acara. Mung neda dihapunten upami panampina kirang nyugemakeun, oge wirehna Rektor Itenas, Prof. Djuanda Suraatmadja kaleresan teu tiasa ngahadiran ieu acara jalaran aya acara sanes di ITB.
Nami yayasan nu ngokolakeun Institut Teknologi Nasional (ITENAS) teh nyaeta Yayasan Pendidikan Dayang Sumbi. Parantos kauninga ku sadayana, Dayang Sumbi teh hiji tokoh dina legenda di Tatar Sunda. Asa merenah upami civitas akademika Itenas, ngiring ngarojong kana usaha-usaha ngembangkeun kabudayaan Sunda, sok sanaos ieu kampus teh udaganana dina widang teknologi, tapi da jalmi mah multi dimensi, unsur budaya kedah tiasa ngimbangan kamajuan teknologi. Teknologi ulah janten ririwa kanggo kamajuan budaya malah sing tiasa janten media kanggo ngembangkeun budaya urang sadayana.
Sim kuring ngiring bingah wirehna Lingkung Seni Sunda (Lisenda) Itenas -wadah mahasiswa kanggo dialajar kasenian Sunda- tiasa ngalebarkeun garapanana kana widang basa Sunda. Nuhun ka Komunitas Urang Sunda di Internet nu parantos ngajak mahasiswa Itenas ngiring ngembangkeun budaya Sunda utamina basa. Mudah-mudahan ieu tarekah tiasa ngiring ngahudangkeun Urang Sunda kanggo malire sareng ngembangkeun budaya Sunda, nanjeurkeun budaya Sunda di habibatna. Oge kapayun, sim kuring miharep, kagiatan teh tiasa ngawengku bidang-bidang sanes perkawis Sunda sareng kasundaan.
Sakali deui sim kuring kacida nganuhunkeunana ka sadayana anu parantos kersa sumping nohonan pangulem di Lisenda, teu kalangkung ka Bapa RH Hidayat Suryalaga, ka Ibu Aam Amalia, ka Bapa Adang.S sareng ka Bapa Ibing Kusmayatna, nu parantos kersa sumping. Urang sadayana tangtos moal bireuk deui ka ieu opat inohong, nu tangtos hadirin sadayana parantos uninga, kukituna mugi mugi ieu pajemuhan janten hiji pamuka lawang kanggo kagiatan salajengna. Tina ieu pajemuhan mugi mugi aya hasilna, anu tangtos janten pi-kareueuseun urang sunda sadayana
Sim kuring kantos nguping aya harewos bojong wirehna dina danget ieu budaya sunda khususna basa sunda sapertos anu kirang dipalire, utamina ku generasi anom, kalintang matak hanjakalna upamin eta harewos bojong teh leres, lebar bilih engke anak incu urang sadayana nguping basa sunda mung ukur dina dongeng, malih kapan aya heureuyna moal enya upami hoyong diajar budaya sunda kedah ka walanda atanapi ka Australi.Upami tea mah leres kitu lebar temen.
Sasieureun sabeunyeureun, ieu kiprahna Lisenda mugi janten tawis urang sunda teh masih keneh micinta kana budayana sareng kana basana.
(http://dudijeungurangsunda.blogspot.com/2002/06/pidato-pupuhu-ypds.html)


text:
Usmar Ismail
Usmar Ismail salasahiji tokoh nu ngayakeun pilem di Indonesia sakaligus nu ngarintis sandiwara modéren.[1] [2] Pilem-pilemna mindeng dilélér hadiah boh di Indonesia boh di Asia.[1] Usmar ogé aktip dina widang nulis sarta mindeng nyieun syair.[1] Lahir di Batu Sangkar Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat tanggal 20 Maret 1921, ngantunkeun tanggal 2 Januari 1971.[1] Tujuh sadudulur ti pasangan Tumenggung guru OSVIA Bukittinggi, jeung indungna Siti Fatimah.[1]
Taun 1927 Usmar asup ka sakola di HIS Batu Sangkar.[1] Sanggeus lulus indit ka Padang pikeun nuluykeun atikan di MULO sarta nyokot jurusan IPA. [1] Taun 1938 hijrah ka Yogyakarta pikeun nuluykeun sakola ka AMS.[1] Lulus taun 1942.[1] Tuluy digawé di Pusat Kebudayaan (Keimin Bunka Sidosyo).[1] Kapapancénan jadi pangarang sagigireun aktip dina widang sandiwara.[1]
Taun 1994 bareng jeung babaturanana, Usmar Ismail nyieun hiji kelompok sandiwara nu dingaranan “Maya”.[1] Pupuhuna nya éta Rosihan Anwar jeung sababaraha anggotana saperti HB Jassin, Dr Abu Hanifah, jeung Usmar Ismail sorangan. [1] Salasahiji pilem nu suksés dipintonkeun nya éta “Taufan di Atas Asia” gubahan El-Hakim atawa Dr. Abu Hanifah. [1]
Dina dunya kapangarangan, Usmar Ismail nulis kumpulan sajak Puntung Berasap kalawan pamedal Balai Pustaka.[1] Salian ti éta, Usmar ogé nulis tilu buku lakon sandiwara nya éta "Lakon-lakon Sandiwara Sedih dan Gembira" (Balai Pustaka), sarta “Mutiara dari Nusa Laut (Pusat kebudayaan) dan Citra” (Gapura). [1]
Di Yogya, Usmar aktip dina widang kabudayaan, politik, jeung militér.[1] Usmar jadi anggota Badan Inteligen.[1] Pangkatna mayor di bagéan Penerangan Tentara.[1] Salian ti éta Usmar ogé ngarangkep jadi pupuhu majalah Arena nu medal di Yogyakarta.[1] Di ieu kota ogé dina periode 1946-1947 kapapancénan jadi Ketua Persatuan Wartawan Indonesia (PWI).[1]
Kagiatanana dina widang politik jeung militér ngabalukarkeun Usmar kudu nyanghareupan pamaréntah Hindia Belanda.[1] Usmar dituduh ngalakukeun gerakan subversive nepi ka dihukum tujuh bulan di pangberokan Jakarta.[1] Kaluar ti pangbérokan, Usmar digawé di South Pacific Film Corporation, nu mangrupa pangalaman munggaranana di dunya pilem.[1] Bareng jeung babaturanana, Usmar nyieun Perusahaan Film Nasional Indonesia (PERFINI).[2] Pilem munggaran hasil produksi PERFINI tanggal 30 MAret 1950 nya éta "Long March" atawa "Darah dan Doa".[2]
Alatan préstasi-préstasina, dina taun 1962 Usmar Ismail dilélér Piagam Wijaya Kusuma ti Presiden Soekarno.[1] Salian ti éta, Usmar ogé jadi salasahiji inohong nu miboga kalungguhan dina Akademi Téater Nasional Indonesia (ATNI).[1]


text:
Guramé
Gurame nya éta ngaran jenis lauk cai anu biasa didahar ku manusa.[1] Wangun awakna gepéng tur rubak.[1] Tonggongna aya warna beureuman sedengkeun dina beuteungna hawuk semu koneng.[1] Lauk kaasup kana kulawarga Anabantidae, turunan Helostoma sarta bangsa Labyrinthici.[1] Lauk guramé asalna ti tatar Sunda (Jawa Barat, Indonésia), tuluy sumebar ka Malaysia, Thailand, Ceylon sarta Australia.[1] Lauk guramé rada lila gedéna dibandingkeun lauk cai nu séjén.[1] Wewengkon di Indonésia anu jadi puseur pamijahan guramé nya éta: Sumatera, NTB jeung Jawa.[1] Sedengkeun di luar nagari nya éta: Thailand, Jepang jeung Filipina.[1]
Jenis lauk guramé anu dipikawanoh ku masarakat dumasar kana wangunna aya dua nya éta guramé soang jeung guramé Jepang.[2] Guramé soang awakna rada manjang, sisitna ogé rubak, panjangna bisa nepi ka 65 cm, sedengkeun beuratna bisa nepi ka 8 kilo.[2] Guramé Jepang awakna rada pondok, sisitna ogé laleutik panjangna gé ngan ukur nepi ka 45cm, beuratna kurang ti 4,5 kilo.[2] Lamun ditilik tina warnana, aya tilu rupa guramé, nya éta guramé hideung, bodas sarta belang.[2]


text:
Al Fatihah
Surat Al Fatihah (aksara Arab:الفاتح) (bubuka) anu diturunkeun di Mekah sarta diwangun ku 7 ayat mangrupakeun surat anu munggaran diturunkeun diantara surat-surat anu aya dina Al Quran sarta kaasup golongan surah Makkiyah. Surat ieu disebut Al Fatihah (Bubuka), alatan nya ku surat ieu pisan dibuka sarta dimimitianana Al Quran. Dingaranan Ummul Quran (indung Al Quran/أمّ القرءان) atawa Ummul Kitaab (indung Al Kitab/أمّ الكتاب) alatan ieu surat mangrupa indung ti sakabéh eusi Al Quran. Dingaranan ogé As Sab'ul matsaany (tujuh anu diulang-ulang/السبع المثاني) alatan jumlah ayatna anu tujuh sarta dibaca diulang-ulang dina solat.
Daptar eusi
Eusi jeung Tarjamah[édit | sunting sumber]
Ngaran Séjén[édit | sunting sumber]
Sajaba dingaranan Al Fatihah (Bubuka), surat kahiji Al Quran ieu dingaranan ogé Ummul Kitab (indung Al Kitab), Ummul Qur'an (indung Al Qur'an), As-sabu'ul Matsani (Tujuh anu Diulang), Ash-shalah/الصلاة (Solat), al-hamd/الحمد (Pujian), Al-wafiyah/الوافية (Anu Sampurna), al-kanzu/الكنز (Simpenan anu Kandel), asy-syafiyah (Anu Nyageurkeun), Asy-syifa/الشفاء (Ubar), al-kafiyah/الكافية (anu Nyukupkeun), sarta al-asas (Poko)
Unsur Poko[édit | sunting sumber]
Kaimanan[édit | sunting sumber]
Iman ka Pangéran Anu Maha Tunggal dituliskeun dina ayat ka-2, di mana dinyatakeun kalayan teges yén sagala puji sarta ucapan sukur alatan hiji nikmat téh pikeun Alloh lantaran Alloh Nu Nyipta sarta nu jadi Asal ti sagala nikmat anu aya di ieu alam. Diantara nikmat éta nyaéta: nikmat nyiptakeun, nikmat ngatik sarta numuwuhkeun, sabab kecap Rabb (ربّ) dina kalimah Rabbul-'aalamiin (ربّ العالمين) henteu ngan boga harti Pangéran atawa Pangawasa hungkul, tapi ogé ngandung harti tarbiyah (التربية) nyaéta ngatik sarta numuwuhkeun. Hal ieu némbongkeun yén sagala nikmat anu katempo ku hiji jalma dina dirina sorangan sarta dina ieu alam asalna ti Alloh, lantaran Alloh Anu Maha Ngawasa di ieu alam. Hal ieu kudu diperhatikeun sarta dipikirkeun ku manusa sajero-jerona, sahingga ngajadi sumber rupa-rupa élmu pangaweruh anu bisa nambahan kayakinan manusa kana kaagungan sarta kamuliaan Alloh, sarta kapaké pikeun balaréa. Ku alatan kaimanan (katauhidan) éta mangrupa masalah anu poko, mangka dina jero surat Al Fatihah teu cukup dinyatakeun ku isarat waé, tapi ditegeskan sarta dilengkepan ku ayat 5, nyaéta: Iyyaaka na'budu wa iyyaka nasta'iin/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين (Mung ka Gusti abdi sadaya ibadah, sareng mung ka Gusti abdi sadaya neda pitulung).
Anu dimaksud ku kalimah "Nu ngawasa poé balitungan" nyaéta dina poé éta Allah hungkul anu ngawasa, sagala mahluk taluk kana kaagungNa sarta miharep nikmat sarta sieun ku siksaan-Na. Hal ieu ngandung harti jangji Alloh maparin pahala ka nu gawéna alus sarta ancaman ka nu gawéna goréng. Ibadah anu aya dina ayat ka-5 samata-mata ditujukeun pikeun Alloh.
Hukum-hukum[édit | sunting sumber]
Jalan kabagjaan sarta kumaha sakuduna nyorang jalan éta pikeun meunangkeun kabagjaan dunya sarta ahérat. Maksud "Hidayah" di dieu nyaéta hidayah anu jadi cukang lantaran kasalametan, kabagjaan dunya sarta ahérat, boh anu ngeunaan kapercayaan boh akhlak, hukum sarta pangajaran.
Carita-carita[édit | sunting sumber]
Carita para nabi jeung carita jalma-jalma baheula anu ngarempak paréntah Alloh. Sebagian badag tina ayat-ayat Al -Quran ngandung carita-carita para Nabi sarta carita jalma-jalma baheula anu ngarempak paréntah Alloh. Anu dimaksud jelema anu dipaparin nikmat dina ayat ieu, nyaéta para nabi, para shiddieqiin/صدّيقين (jalma-jalma anu iman saéstuna), syuhadaa'/شهداء (jalma-jalma anu maot syahid), shaalihiin/صالحين (jalma-jalma anu saléh). Jalma-jalma anu dibendon sarta jalma-jalma anu salasar, nyaéta golongan anu nyimpang tina ajaran Islam.
Wincikan ti anu geus disebutkeun di luhur aya dina ayat-ayat Al Quran dina surat-surat anu séjén.
Panutup[édit | sunting sumber]
Surat Al Fatihah ieu ngalengkepan unsur-unsur poko syari'at Islam, anu saterusna dijelaskeun wincikanana ku ayat-ayat Al-quran séjénna anu jumlahna 113.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Surah Al Faatihah Surat Al Fatihah di e-mushaf.com
Rujukan[édit | sunting sumber]
- 3. Al-Amin Al-Quran Tarjamah Sunda ku K.H. Qamaruddin Shaleh, C.V. Penerbit Diponegoro, Bandung, 2003.


text:
Kimi Räikkönen
Kimi Matias Räikkönen (leuwih dikenal ku ngaran Kimi Räikkönen) (babar di Espoo, Finlandia, 17 Oktober 1979) adalah saorang pembalap Formula 1 anu asalna ti Finlandia. Kimi Räikkönen saat ieu ngagenggam titel juara dunia Formula 1 anu direbutna di GP Brazil taun 2007. Ayeuna teh, Kimi ngabela tim Citroen di WRC.
Profil[édit | sunting sumber]
Sateuacan Kimi masuk ka F1, dirina ngan gaduh modal 23 kali balapan professional, jeung dianggap can layak asup ka F1. Tapi bos tim Sauber, Peter Sauber ngawaniankeun ngabela Kimi di kantor FIA demi surat SIM super license.
Kimi ngamulai debut F1-na di tahun 2001. Salama sapanjang musim, Kimi tampil konsisten, jeung turut nganteurkeun Sauber ngaraih rengking 4 di klasemen konstruktor 2001.
Tahun 2002, Kimi ngalih ka tim McLaren nepi ka taun 2006. Salama di McLaren, Kimi lumayan alus. Dirina ngaraih kemenangan pertama di GP Malaysia 2003. Tapi Kimi sok gagal wae di perebutan gelar dunia, ku sabab katahanan mobil McLaren awon. Dan akhirna di akhir 2006, Kimi mutuskeun ngalih ka tim Ferrari ngagentoskeun Michael Schumacher.
Di Ferrari Kimi ngawitan musim 2007 dengan baik. Dirina meunang di Australia. Tapi saatos GP Malaysia, Kimi balik deui ka performa biasa. Kimi tiasa meunang deui di GP Prancis, dan dirina akhirna konsisten meunang ditambihan ku kaberuntungan. Pas abus GP Brazil, Kimi merupakan salasahiji kandidat juara dunia.
Kimi akhirna mampu janten juara dunia setelah meunang di Brazil ditambihan ku sainganna, Lewis Hamilton ngan mampu finish di posisi tujuh.
Biodata[édit | sunting sumber]
- Nami Lengkap: Kimi Matias Räikkönen
- Tempat, Tanggal Babar: Espoo, Finlandia, 17 Oktober 1979
- Status: Nikah sareng Jenni
- Luhur: 175 cm
- Beurat: 62 kg
- Debut F1: Australia 2001


text:
Martabak Amis
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Martabak Amis miboga sajarah nu panjang di Indonesia.[1] Numutkeun carita ieu kué mimiti aya dina ahir abad 19, di Sungailiat, Pulo Bangka.[1] Harita loba jelma Tionghoa anu ngarantau di Pulo Bangka, jeung Belitung.[1] Dina kaayaan tingkat ékonomi nu minim, anjeunna nu geus teu kuat gawé di tambang timah mertahankeun hirupna ku rupa-rupa cara, salah sahijina dina widang usaha kadaharan.[1]
Salah sahiji pendatang Tionghoa éta tinekanan nyieun kuéé tina adonan tarigujeung endoganu tuluy dibeuleum dina loyang beusi anu buleud.[1] Sanggeus ngembang, kué tuluy dipurulukan wijén sangrai jeung gula pasir.[1] Ahirna ieu kué disebat Hok lo pan, Hok lo hartina urang tionghoa, ari pan hartina loyang anu paragi meuleum kuéna.[1]
Resép[édit | sunting sumber]
Bahan[édit | sunting sumber]
Bahan Pikeun Kulitna[édit | sunting sumber]
Bahan Pikeun Eusi (Kumaha Karesep)[édit | sunting sumber]
- Kacang tanah, sangrai, kupas, cincang[2]
- Wijen, sangrai[2]
- Gula pasir[2]
- Coklat[2]
- Keju Parut[2]
- Susu kental manis[2]
Cara Nyieun[édit | sunting sumber]
- Asupkeun ragi kana santen haneut, tuluy aduk nepi ka ngahiji, tuluy cicingkeun.[2]
- Hijikeun tarigu jeung gula, tuluy asupkeun endog, aduk nepi ka ngahiji.[2] Asupkeun cai santen nu bieu di jieun, aduk nepi rata, tuluy cicingkeun salila 15-20 menit dina tempat nu haneut.[2]
- Siapkeun loyang, tuluy panaskeun sabari diolésan mantéga, tuluy asupkeun adonanna jeung purulukan gula nepi ka rata.[2]
- Mun geus asak, angkat kulit martabak kana talenan, tuluy purulukan ku bahan jang eusina (kumaha karesep).[2]
- Lipet jadi satengah lingkaran, tuluy keureutan.[2]


text:
Puisi Bahasa Sunda - Dalam dunia kesenian khususnya Indonesia ini memang kaya dengan berbagai bahasa Daerah, diantaranya yakni Bahasa Sunda, bahasa ini memang banyak digunakan untuk komunikasi pada masyarakat Jawa Barat.
Puisi Bahasa Sunda ini di dapat dari berbagai sumber kiriman dari Sahabat Loker Puisi yang sudi untuk mengirimkan sebuah karyanya dalam bentuk Puisi Daerah yakni Puisi Bahasa Sunda untuk membantu mereka yang sedang mencari Kumpulan Puisi Bahasa Sunda
dalam memnuhi Tugas sekolah maupun untuk sebuah koleksi Puisi.
Okelah kita jangan lama-lama untuk pendahuluannya, kita langsung saja untuk membaca Kumpulan Puisi Bahasa Sunda dibawah ini.
ANAKING
Ato Suharto
Anaking...
regepkeun piwuruk ema hidep
sangkan hirup rahayu
jeng berkah tur bagja
Anaking..
tiru jeng gugu pasipatan ema
sabab ciri sagala wanoja natra
aya dina diri ema
Bapa bagja rumah tangga jeung ema
najan kadang sok manggih tunggara
ema tetep ngawula ka bapa
pinuh ku rasa katresna
Anaking..
hirupmah sadar jeung eling
mun hideup mamawa wejangan ema
bakal pasti salawasna eling
Anaking..
hideup geus nincak mangsa dewasa
omat ulah kagoda ku hawa dunya
nu kadang mawa cilaka
Bapa jeung ema teu boga warisan banda pohara
teu boga tanah nu lega
komo deui emas permata
Bapak jeung ema ngan boga do'a
sangkan hideup hirup waluya
dibeungkeut ku iman jeung takwa
bekel urang ngumpul engke di surga
CARITA AYEUNA JEUNG BAHEULA
URANG JEUNG WAYANG
Ato Suharto
Rundayan carita mangsa harita
masih natra dina rasa
tatali asih nu mengkeut pageuh
nepi ka kiwari tetep euntreup
kawas si leugeut teureup
Katresna teu ilang singray
najan umur rek nepi ka kubur
kasono teu weleh pogot
najan jiwa geus teu deui ngora
Duh Gusti nu maha welas tur asih
jagi tali rabi abdi dugi ka aki nini
teubihkeun dina cocobi nu kadang sok nyiliwuri
Nyai panutan akang
kasatiaan modal utama
ulah nepi ka dirogahala
ku pangaruh dunya nu kadang mawa sangsara
Kabagjaan lain diukur ku lobana brana
lain dihias kureuncemna emas
kabagjaan pasti nyaangan urang
mun iman jeung takwa jadi sareat urang
dina enggoning ngabangun rumah tangga
Rundayan carita katresna harita jeung ayeuna
urang jaga ulah nepi ka sirna
sangkan urang tetep waluya
nepi ka pantona sorga..
Amin....
Ato Suharto
Kiwari lain kamari tapi ayeuna
Kamari kuduna jadi eunteung pikeun bekel
naratas jalan sangkan lolongkrang,
teu katutupan jalan
Lumampah di alam dunya
ceunah darma wawayangan
usik malik diobah ku dalang
Tapi urang lain wayang
sabab wayang moal boga kahayang,
da wayang mangrupa barang
Lumampah urang tangtu ngajojo kahayang
hayang tandang, pakan jeung sandang
sabab urang boga akal jeung pikiran
lain wayang nu ngan hudang mun diangkat ku dalang
Kamari nu can pasti tong dijadikaeun nyunkeulit ati
tuluy jadi hoream ngahontal kahayang
gagal lain hartina lengiteun akal
tapi kudu nyiar jalan pikeun meunggaskeun
rurungkan nu ngahalangan jalan
Sing percaya kana diri
nu dianti pasti ngawujud bukti
asal usaha jeung percaya kanu Maha Suci
Urang beda jeung wayang
lantaran urang boga akal jeung pikiran
wayang ngan ukur parabot dalang
nu dipirig ku gamelan dina acara hiburan
KASATIAAN ANJEUN
KATRESNA AKANG
Ato Suharto
Dua puluh taun urang ngawangun
juntrung nangtung, panceg teu gedag
sagara rumah tangga nu ku urang di sorang
teu loba leuwang najan harungan sok rajeun datang
Kasatiaan anjeun cukang nu jadi lantaran
kabagjaan nu pohara, najan banda ngan saayana
kasatuhuan anjeun jadi jalan panghalang akang
mun rek nganjang ka mojang lian
Geulis...
pupusten rasa nu ayeuna aya
sangkan rumah tangga tetep waluya
nepi ka umur pegat di dunya
Geulis...
jaga sing tarapti pangaji diri
sangkan Illahi masihan widi
laki rabi urang sing nepi ka aki nini
Geulis...
buah katresna urang
geus parawan jeung geus bujang
rawat ku sayahadat tur shalat
sangkan hirupna bisa mangfaat keur umat
Ato Suharto
Kanyaah akang moal laas ku panasna jaman,
moal leeh ku serabna panon poe
najan aya mojang nu sok pirajeunan ngajak nganjang
cinta akang moal gedag ku panggoda wanoja
Nyai..., cinta akang nu sajati
satungtung anjeun satuhu
nyumponan kawajiban ka caroge
akang moal rek lanca linci luncat mulang
Nyai..., pupunden hate akang
tong rempan sanajan urang paanggang
cinta akang lain ngan ukur kalangkang
clik putih clak herang tresna akang ngan ukur anjeun
Nyai..., citresna akang nu utama
kabagjaan nu ku urang ayeuna dirasa
omat ulah nepi ka dirogahala
kupangbibita dunya nu moal pasti sampurna
Nyai..., bojo akang anu geulis
sing tarapti ngajaga diri
sangkan urang tetep waluya
dina lalakon laki rabi nu ku urang ayeuna keur disorang
Credit : LokerPuisi.Web.Id
Semoga Puisi Bahasa Sunda
diatas bisa bermanfaat bagi anda dalam mencari tugas maupun dalam Koleksi Puisi Bahasa Sunda, SHARE atau LIKE jika suka Puisi Bahasa Sunda diatas dan saya ucapkan banyak Terimakasih atas kunjungannya.,