text:
PERKARA salam nu beurat téh. Duka pédah ku teu biasa meureun. Komo sasalaman jeung nu sahandapeun mah. Ari di pagawéan, sasalaman téh bangun geus jadi kabiasaan. Boh ka sasama pagawé, boh ka dunungan. Euweuh na aturanana mah. Tapi asa teu genah cacarita mun teu sasalaman heula téh.
Ari nu sok pangheulana sosolongkrong, ilaharna mah nu sahandapeun. Asa jarang atasan nyolongkrong ti heula. Kapiheulaan atawa dipiheulaan tayohna mah. Éta gé taya na aturanana deuih.
Nya kitu kabiasaan gé. Najan keur aya kakagok dina pagawéan, ari kurunyung dunungan mah sabisa-bisa sok mentingkeun heula sasalaman. “Damang?” cekéng téh. Malah rengkuh leuwih ti rengkuh, malar dunungan bungaheun, kabeuli haténa.
Tapi duka kumaha, ari ka anak buah mah atawa ka nu pangkatna sahandapeun, beurat rék miheulaan sasalaman téh. Asa turun harkat tuda. Antukna ari anak buah teu sosolongkrong ti heula mah, tara sasalaman téh. Kajeun disebut degig gé.
Asa tumarumpang tuda, atasan nyalaman ka bawahan. Tapi sok rajeun bungah mun aya anak buah nu sosolongkrong. Komo mun bari leungeunna téh diantelkeun kana irung atawa tarangna. Asa jadi atasan téh. Sok rajeun ngarep-ngarep nu sosolongkrong. Kabeuli tah haté téh ku bawahan nu kitu mah.
Pareng jumaahan di pagawéan. Di masjid, hég diuk padeukeut jeung anak buah. Mun tas salat sunat, beurat rék sasalaman téh. kajeun teu sasalaman mun euweuh nu nyalaman ti heula mah. Atawa nunggu maranéhna ngasongkeun leungeun tiheula. Kakara pataréma leungeun.
Kungsi ngobrol jeung Ki Sobat perkara sasalaman. Teu nyangka, cék manéhna mah horéng aya dina kateranganana, aya cék dina hadisna. Sasalaman téh lampah kacida hadéna, matak ngalubarkeun dosa. Komo keur nu pangheulana nyolongkrong mah.
Dipikir-pikir, enya mana kitu gé, sasalaman téh matak ngalubarkeun dosa. Buktina cara keur lebaran. Apan mun geus sasalaman ka itu ka ieu, asa lubar dosa téh. Najan cék rarasaan, asa teu sakabéhna boga dosa jeung nu disalaman téh.
Sok ras jaman keur leutik, di lembur. Inget ka Mang Iyo mun keur jumaahan. Tas salat sunat téh sok terus sasalaman, kabéh dipapay. Teu ukur ka nu gigireun, atawa hareupeun. Ti mimiti jajaran tukang parat nepi ka hareup, kolot budak taya nu kaliwat. Geus kitu, cong salat deui.
Sanggeus meunang katerangan ti Ki Sobat kitu, rada dipikiran perkara ngaheulakeun sasalaman téh. Mimitina mah sok ngabiasakeun manéh di masjid mun jumaahan. Hayangna mah cara Mang Iyo baheula di lembur. Tapi geuning hésé, ukur nepi ka nu gigireun wé, kénca katuhu. Éta gé asa tumarumpang baé rarasaan téh. Sakapeung sok balik deui kana kabiasaan sasari. Sasalaman sok nungguan nu miheulaan baé.
Komo mun geus aya di kantor deui mah. Hésé hayang miheulaan sasalaman ka anak buah téh. Duka pédah béda suasana, di masjid mah jelema téh satata. Ari di kator, dibéda-béda ku pangkat jeung jabatan. Tungtungna mah cara sasari deui baé, sasalaman ukur ka nu dianggap penting, pangpangna ka dunungan.
Lain teu hayang ngaheulakeun sasalaman Ka sahandapeun téh. Hayangna mah nataku. Mun nempo anak buah sasalaman jeung baturna, kumejot haté téh. Hayang siga maranéhna nu pangheulana ngasongkeun leungeun, bari dibarung ku imut jeung seuri tanda sono. Tapi weléh, hésé. Antukna leungeun téh sok asa gararéték, tampolana sok datang aral. Bari tipepereket, sok neunggeul-neunggeulkeun leungeun kana méja. Beuki lila haté asa beuki kasiksa.
Nepi ka hiji mangsa mah teu sadar. Bakat ku aral hayang bisa ti heula sasalaman jeung anak buah, teu karasa leungeun katuhu ngaheumbat, jedak, kana sisi méja tarik naker. Karasa leungeun téh nyanyautan. Lila nyerina téh, teu kalis ku diurutan. Nepi ka balik ngantor karasa kénéh. Dipaké nyetiran, tambah nyanyautan.
Isukna kalah tambah nyeri. Malah katempo bangun ngabareuhan. Ray poé-ray poé téh kalah tambah bukekeng. Geus diparam kocok mah, dibalseman mah, nepi ka beras kencur sagala. Keukeuh teu daék cageur. Pamajikan nyarankeun sangkan dipariksa ka dokter.
“Kabentur urat. Moal nanaon, engké gé bakal kempés deui.” Cék dokter bari nyodorkeun resep.
Reugreug geus kitu mah. Sanggeus meuli ubar ka apoték, tuluy balik. Teu diengkékeun deui, am, ubar téh didahar, aya kana opat rupana. Aya pél nu kudu didahar sapoé tilu kali. Aya ogé nu kudu didahar sapoé dua kali.
Rada mending meueusan geus dahar ubar mah. Tapi teu ujug-ujug cageur. Meunang tilu poé mah teu bisa digawé. Kapaksa ijin maké surat katerangan ti dokter. Tuda tong boro nyepeng setir, teu bisa nyepeng séndok-séndok acan.
Tilu poé ti tas dipariksa, angkanan téh bakal cageur sakumaha cék dokter. Nyerina karasa deui, malah asa nambahan. Kitu ogé bareuhna, asa beuki ngagedéan.
“Naha Pa, apan ukur tijedak kana méja, tapi mani nepi ka parna kitu?” cék pamajikan bari ngompréskeun cai haneut kana tonggong leungeun nu bareuh.
“Duka, Bapa gé teu ngarti,” cekéng téh. Teu dibéjakeun sabab musababna nepi ka tijedak mah. Teu wasa, éra.
“Énjing mah urang ka rumah sakit wé atuh, ngarah sakalian?” pamajikan méré saran.
“Ah, kieu-kieu waé maké kudu ka rumah sakit.” Témbal téh.
“Geuning éta ku dokter biasa mah teu cageur?” cék pamajikan deui.
Dipikir-pikir, aya benerna omongan pamajikan téh. Antukna kuring satuju. Manéhna tuluy nélépon ka kantor bébéja yén kuring can waka bisa digawé, rék uubar ka rumah sakit.
Teuing naon ari panyakitna mah. Sababaraha kali ditanyakeun, boh dokter boh pamajikan teu kungsi ngabéjaan. Ngan nu puguh, kasakit beuki parna baé, bareuhna tambah ngagedéan, nyerina teu katulungan.
Sajeroning di rumah sakit, nu kapikir téh perkara sasalaman. Sok nyipta-nyipta sasalaman jeung anak buah di kantor. Sasalaman nu lain dapon paantel. Tapi nu lahir tina rasa kasono bari ihlas ngahargaan ka papada jalma.
Ras inget basa ditugaskeun ngilu diklat ku pausahaan. Diklat urusan bisnis. Lebah bahasan nu patali jeung bagbagan pemasaran, nyabit-nyabit perkara sasalaman. Réa rupana geuning sasalaman téh. Tapi nu harita dipedar mah sasalaman keur kapentingan usaha. Contona baé, tina sasalaman, bakal kapanggih karakter hiji-hijina jalma. Nu jujur, nu boga maksud goréng, nu bisa diperuhkeun, nu gurat batu, jrrd.
Tokcér tah élmu téh, gedé pisan mangpaatna sajeroning ngalaksanankeun pancén pausahaan. Nu hatam diajarna mah moal tepi ka katipu ku omongan atawa paripolah jalma. Nya kusabab apal rupa-rupa sasalaman, éta élmu téh sok dipaké cara keur nutupan kagoréngan pribadi, atawa dipaké keur ngahontal tujuan. Antukna, sok pipilih ari sasalaman téh. Cék pikir, teu kabéh jalma kudu disalaman, komo nu moal ngahasilkeun mah.
Tapi teu burung wé jadi bangbaluh. Komo sanggeus apal yén sasalaman téh lampah hadé, nu matak ngalubarkeun dosa. Nu kapikir téh taya deui, hayang geura cageur, mun geus cageur rek sasalaman, pangpangna ka nu geus kadegigan. Hayang lubar dosa. Tapi duh, tong boro sasalaman, ngangkatkeun leungeun gé hésé.
Ti kantor rabul nu ngalayad. Rupa-rupa kadaharan ngajajar dina méja. Tapi teu bisa jadi ubar. Nu kacipta téh euweuh deui, hayang bisa sasalaman.
Kitu deui maranéhna, barang gok, saurang gé taya nu wani nyolongkrong ngajak sasalaman. Tuda rék wasa kumaha, nempo kaayaan leungeun sakieu bareuhna. Ukur ti kajauhan, bari nanyakeun kumaha-kumahana.
Batin beuki nalangsa. Cék rarasaan, meureun ieu téh alatan degig ka bawahan, embung tiheula sasalaman. Rumasa lebah dinyana mah. Lingsem ku pangkat jeung jabatan. Tapi ah, enya kitu alatan éta?
Teu karasa, geus saminggu di rumah sakit téh. Can aya kamajuan. Perkara kasakit naon-naonna gé teu jelas. Tapi merhatikeun pamajikan jeung nu ngalayad, katempo paromanna bangun sedih leuwih ti misti. Pamuluna baringung béda ti sasari. Mun nanyakeun ngeunaan kasakit ka pamajikan, ukur dijawab ku ceurik, bari teu bosen nyarita, sing sabar, Bapana. Cing seueur istigfar.
Jol, lanceuk ti lembur, mawa cai kana botol. Cenah ubar ti nu bisa. Cai nu meunang ngajampéan téh, sawaréh kudu diinum, sawaréh deui dibalurkeun.
“Mudah-mudahan aya pitulung Gusti. Sing loba istigfar,” cenah ngalelemu.
Kurunyung deui nu mawa cai. Ieu mah cai dua ti nu jarumaahan di kantor. Beg, haté téh, inget kana lalampahan, nu tara daék ngaheulakeun sasalaman.
“Mugi sing didamangkeun deui sabihara-sabihari. Sing tawekal, naon rupi panyakit tangtos aya landongna.” Cék nu mawa cai.
Beuki ngahelas waé haté téh. Geuning sakitu merhatikeunana maranéhna téh. Hayang geura cageur ieu leugeun. Hayang geura sasalaman jeung maranéhna. Hayang geura lubar dosa.
Enya, cai du’a téh aya karasana. Haté nu teuas jadi leuleus, pikir tiis, awak hampang, diri sadrah, tumamprak kana kadar ti Pangéran. Mugia gering téh jadi panglubar dosa nu beuki dieu asa beuki narémbongan baé. Komo mun inget kana lalampahan nu teu daék sasalaman.
Basa keur ngararaskeun kasakit nu karasana bangun aya kamajuan, torojol dokter diiring ku juru rawat. Mimitina mah biasa baé cacarita sakumaha biasana, caritaan nu matak ngahudang sumanget keur nu gering. Tapi teu lila manéhna nyarita, bangun ati-ati bari dibarung ku ngalelemu.
Asa kabéntar gelap tengah poé éréng-éréngan. Cék dokter, leungeun téh moal bisa dicageurkeun deui. Iwal ti kudu di… amputasi. Tobat! Sakedapan dunya asa poék, asa percaya asa henteu. Gusti, meureun moal kaalaman deui sasalaman téh.
Dimuat dina majalah Cupumanik Maret 2008


c: text/html

text:
Tempat ieu mangrupa sajumplukan gua, kalayan stalagtit sarta stalagmit anu nyumput di balik gawir-gawir héjo — meureun éta pisan naha dingaranan Green Canyon, pelesetan ti Grand Canyon di Amérika Sarikat. urang dinya dawam nyebutkeunana Cukang Taneuh.
Pikeun nuju ka gua teh, Anjeun kudu nuju darmaga sarta meuli tiket. Lamun indit dina waktu poé libur (sumawona ahir minggu anu panjang), bisa dipastikeun Anjeun kudu nungguan sawatara jam nepi ka meunang giliran naékan parahu nuju gua.
Parahu-parahu wisata anu dioperasikeun nyaéta milik masarakat satempat, tapi diatur ku pamaréntah kabupatén. Hiji parahu bisa ngunjalan nepi ka lima panumpang jeung harga sewa Rp 75.000. Lamun hayang ngojay di gua, Urang bisa ngajurung awak parahu nungguan, tangtu jeung waragad nu tangtu.
Maranéhanana baris ménta Rp 100.000 pikeun sapoé jeput pinuh, tapi tinangtu Anjeun moal méakkeun hiji poé di ditu. Tawar heula, meureun Anjeun bisa meunangkeun Rp 80.000 di usum liburan sarta Rp 50.000 sabot keur sepi nu datang.
Unggal parahu sok nyadiakeun pelampung pikeun penumpangnya, ku kituna lamun Anjeun kurang bisa ngojay, ulah salempang teuing. Para turis biasana ogé ngamangpaatkeun batu-batu gua pikeun melompat ka cai anu herang.
Tempat ieu masih asli, tetempoanana ogé éndah pisan.
Lamun Anjeun henteu resep ngojay, Anjeun bisa ngamangpaatkeun wayah ngarasakeun tetempoan endah, bari motret. Saméméh panto asup gua, aya hiji darmaga leutik anu biasana dipaké ku parahu pikeun nungguan. Di ditu aya sawatara padagang anu ngajual inuman sarta kadaharan leutik.
Salah sahiji kakurangan ti Green Canyon nyaéta parawatanana anu masih kurang alus, meureun alatan tempat ieu mangrupa objek wisata anu relatif anyar. Di dieu, ngan aya tilu toilet sarta hiji mushola leutik, padahal dina waktu liburan nu datang bisa ngahontal nepi ka ratusan urang.
Tapi, urang ditu sok nyokot untung ku cara nyadiakeun kamar-kamar leutik sarta tempat sholat anu leuwih meujeuhna, ngan ukur ku tarif Rp 2.000. Tempat parkir anu aya di peuntas darmaga cukup lega, jeung waragad Rp 3.000 pikeun sapoé pinuh.
Di sakuriling wewengkon parkir aya deretan warung anu ngajual sangu sarta lauk beuleum sarta kalapa ngora. Meureun Anjeun ogé hayang ngarasakeun kadaharan lokal kawas lotek, karedok sarta rujak tumbuk. Sajaba hargana murah, pohara cocog pikeun ngeusian beuteung sanggeus capé ulin di gua!Nuju Green Canyon
Kalayan mobil pribadi, ti Jakarta Anjeun bisa ngaliwatan tol Cipularang nuju Bandung. Kaluar tol di Cileunyi, cukruk jalan Ciawi-nagreg nuju Tasikmalaya. Saméméh Rajapolah, Tasikmalaya, belokeun ka katuhu sarta cokot rute Ciamis-Banjar. Ti ditu Anjeun baris nempo tanda-tanda anu némbongkeun arah ka Pangandaran. Wayah tempuh Jakarta-cijulang 6-7 jam.
Lamun Anjeun baris menempuh lalampahan jeung tutumpakan umum, ti Terminal Kampung Rambutan, PO Budiman nyadiakeun beus jurusan Pangandaran. Ti Grogol sarta Tangerang ogé aya sawatara beus anu ngaladénan rute ieu. Sesampainya di Pangandaran, Anjeun kudu baganti beus anu nuju Cijulang. Terminal Cijulang aya kira-kira 1 km ti Green Canyon.
Sajaba jalur darat, aya ogé pangapungan Jakarta-pangandaran ngaliwatan Bandung sapoé sakali ti maskapai Susi Cai. Anjeun leuwih hadé mesen tiket laér-laér poé.
Informasi séjénna
Leuwih alus Anjeun nyiapkeun duit tunai anu cukup, alatan ATM pangdeukeutna aya kira-kira 1 km ti Green Canyon — di Bank BRI pas di peuntas kantor kacamatan Cijulang. Nu nyicingan lokal anu kuring panggihan ngomong, mesin kasebut mindeng kehabisan duit tunai.
Lamun hal éta lumangsung, Anjeun baris kapaksa menempuh kira-kira 4 km pikeun meunangkeun mesin ATM saterusna. Tangtu Anjeun henteu hayang ieu lumangsung lain?
Para nu datang ogé bisa ngalakonan body rafting di kira-kira Gua Kelelawar. Aktivitas ieu dikokolakeun ku para awak parahu migawé bareng kalayan karang taruna désa satempat. Katakan dina awak parahu yén anjeun hayang ngalakonan body rafting sarta maranéhanana baris nganteur anjeun ka tempatna. Wayah anu diperlukeun kira-kira 3-4 jam sarta tangtu waé jeung waragad tambahan
Euweuh akomodasi di kira-kira Green Canyon. Hotél pang deukeut nyaéta di Panireman Riverside biwir walungan nuju ka Basisir Batu Karas, kira-kira 15 menit ti Green Canyon. Hotél-hotél séjén aya di kira-kira Basisir Batu Karas, tempat wisata anu baris dibahas dina tulisan saterusna.
Tulisan diropea ti : google.com

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Propinsi Jepang
Samemeh sistim perfektur modern aya, Jepang dibagi kana sapuluh kuni (国, nagara), nu ilahar dina Basa Inggris propinsi. Unggal propinsi dibagi kana gun (郡, wilayah; samemehna disebut kōri).
Propinsi dipake keur satuan administrasi jeung wewengkon geografi. Dina ahir Periode Muromachi, fungsi efektif jeung laun-laun digantikeun ku kakawasansengoku-daimyo. Dumasar kana aturan Toyotomi Hideyoshi, propinsi sacara administrasi digantikeun ku daimyos fief. Dina periode Edo, fief jadi han. Propinsi nyesakeun entitas geografi jeung urang Jepang nyebut tempat ku ngaran propinsi ditambahan ku ngaran han.
Dina restorasi Meiji, han diaku sacara hukum salaku satuan adminitrasi tapi gancang digantikeun ku perfektur (perfektur urban disebut fu jeung perfektur rural disebut ken). Propinsi salaku bagean tina sistim alamat teu dileungitkeun tapi, malah nambahan. Dina taun 1871, jumlah perfektur aya 304, sedengkeun jumlah propinsi aya 68, teu kaasup Propinsi Hokkaido jeung Ryukyu. Wates antara perfektur loba nu teu lengkeup, malah kadangkala teu sarua jeung water propinsi. Perfektur laun-laun dihijikeun jeung jumlahna ngurangan jadi 37 dina taun 1881; saterusna dibagi deui jadi 45 taun 1885. Ku nambahkeun Hokkaido jeung Okinawa ngahasilkeun jumlah sakabeh prefektur ayeuna aya 47.
Nepi ka kiwari, taya parentah resmi nu ngaleungitkeun propinsi. Propinsi dianggap henteu leungit sakabenhna, sababaraha hal masih dipake keur ngaran tempat, ngaran parusahaan jeung merk. Dina awal taun 2000-an, gubernur Perfektur Nagano ngusulkeun ngaran perfekturna jadi "Shinshu" (ngaran nu asalna ti Propinsi Shinano).
Propinsi diasupkeun kana kinai (kaasup ibukotana), sarta tujuh atawa dalapan do (rute atawa sirkuit). Catetan, sanajan do dina konteks ieu teu matak bingung jeung jalan lalulintas modern saperti Tokaido ti Tokyo ka Kyoto atawa Kobe. Hokkaido dina konteks ieu teu matak bingung jeung Perfektur Hokkaido, sanajan tumpang tindih sacara geografi.
Daptar eusi
Daptar propinsi[édit | édit sumber]
Awal abad ka dalapan[édit | édit sumber]
- Tempo oge: Gokishichido
Awal abad kasalapan nepi ka restorasi Meiji[édit | édit sumber]
Sanggeus restorasi Meiji (1868)[édit | édit sumber]
Sababaraha periode singket[édit | édit sumber]
- Chichibu (sababaraha taun samemeh 645, dihijikeun dina Musashi)
- Aizu (sababaraha taun samemeh 645, merged into Mutsu)
- Ho (sababaraha taun samemeh 645, dihijikeun dina Mikawa)
- Shinaga (sababaraha taun samemeh 645, dihijikeun dina Sagami)
- Izumi Gen (kira-kira taun 716 nepi ka taun 738, dipisahkeun tina Kawachi)
- Yoshino Gen (kira-kira taun 716 nepi ka taun 738, dipisahkeun tina Yamato)
- Suwa (kira-kira taun 721 nepi ka taun 738, dipisahkeun tina Shinano)
- Iwaki (kira-kira taun 718 nepi ka taun 724, dipisahkeun tina Mutsu)
- Iwase (kira-kira taun 718 nepi ka taun 724, dipisahkeun tina Mutsu)
Kiwari[édit | édit sumber]
Ngaran propinsi ieu dumasar kana alesan sajarah. Bisa dipake oge keur sababaraha hal nu kawentar atawa sanggeus periode Edo. Contona sanuki udon, iyokan, atwa awa odori.
Sababaraha ngaran propinsi dipake keur ngabedakeun bagean tina perfektur ayeuna nu mibanda karakter budaya jeung geografi husus. Ilahar dipake dina tulisan saperti Hoku-Setsu (北摂) hartina wewengkon Kaleureun (北) Settsu (摂津).
Rujukan[édit | édit sumber]
Tempo oge[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
Peta jentre ngeunaan propinsi dina waktu nu beda, bisa ditempo di:
Aki | Awa (Kanto) | Awa (Shikoku) | Awaji | Bingo | Bitchu | Bizen | Bungo | Buzen | Chikugo | Chikuzen | Chishima | Dewa | Echigo | Echizen | Etchū | Harima | Hida | Higo | Hitachi | Hidaka | Hizen | Hōki | Hyūga | Iburi | Iga | Iki | Inaba | Ise | Ishikari | Iwami | Iyo | Izu | Izumi | Izumo | Kaga | Kai | Kawachi | Kazusa | Kii | Kitami | Kōzuke | Kushiro | Mikawa | Mimasaka | Mino | Musashi | Mutsu | Nagato | Nemuro | Noto | Oki | Ōmi | Oshima | Ōsumi | Owari | Sado | Sagami | Sanuki | Satsuma | Settsu | Shima | Shimousa | Shimotsuke | Shinano | Shiribeshi | Suō | Suruga | Tajima | Tamba | Tango | Teshio | Tokachi | Tosa | Tōtōmi | Tsushima | Wakasa | Yamashiro | Yamato | Yoshino


text:
Lentong
Lentong Nyaéta pakakas kalimah atawa alat sintaksis nu mangrupa pola robahna nada jeung tekenan nu binarung jeung randegan waktu ngucapkeun kalimah katut babagianana; pola méré tekenan binarung jeung turun atawa naékna nada nu dipungkas ku randegan.[1] Lentong kaasup unsur prosodi atawa supraségméntal, tegesna unsur anu aya di luareun basa tulis, ayana dina lisan.[2]
Nu kaasup kana lentong nyaéta dangka, tekenan, randegan, wirahma, jeung nada.[1] Ari nu dimaksud dangka nyaéta jangka waktu atawa kuantitas; panjang pondokna sora diucapkeun; lila sakeudeungna sora diucapkeun.[1] Dangka ilaharna aya dina kecap ku cara ngedalkeun salah sahiji engangna leuwih panjang.[1] Anu dimaksud tekenan nyaéta aksén, tanda diakritis.[1] Anu dimaksud randegan nyaéta eureunna sora waktu nyarita luyu jeung kakuatan engapan, bisa panjang (pungkas), bisa sakeudeung (sedeng).[1] anu dimaksud nada nyaéta foném supraségméntal anu mangrupa geteran sora.[1]
Ahli Basa Sunda urang Walanda, Sierk Coolsma nétélakeun yén urang Sunda nyaritana téh laun tur rintih, lentongna anéh, sada ngalagu jeung loba embatanana.[3] Saterusna inyana nerangkeun kieu: Umumna, engang kadua ti ahir anu sok dibedaskeun atawa diteken téh, iwal upama engang kadua ti ahir téa disilabikeun (inti engangna) vokal [e], e pepet.[3] dina kecap nu pandéna kitu mah tekenan téh dina engang ahir.[3] Lentong nanya béda jeung lentong ngajawab, kitu deui jeung lentong nitah.[3] Malah lentong budak teu sarua jeung lentong kolot.[3] Atuh lentong nyi mojang teu sarua deuih jeung lentong ki bujang.[3] Lentong Sunda anu kadéngé béda pisan jeung lentong lulugu nyaéta lentong urang Kanékés (Baduy).[3] Jadi lain kekecapanana baé anu béda jeung basa Sunda Priangan téh.[3]


text:
Bueuk
Bueuk nujul kana sebutan 200-an spésiés manuk prédator nokturnal solitér nu asup kana Ordo Strigiformes. Bueuk utamana moro mamalia leutik, serangga, jeung manuk lianna, najan aya ogé nu husus moro lauk. Bueuk aya di saampar Bumi, iwal Antartika, utamana Greenland, jeung sababaraha pulo nu mencil.
Daptar eusi
Wangun awak[édit | édit sumber]
Bueuk mibanda panon belo jeung ceuli nu nyanghareup ka hareup, pamatukna kawas heulang, sarta bunderan bulu sakuriling panonna nu disebut cakram beungeut (facial disk). Najan boga binocular vision, panonna mah aya dina "logak", sahingga kudu ngalieuk mun hayang ningali ka séjén tempat.
Bueuk mah awas ka nu jauh, tapi teu bisa nempo kalawan écés dina jarak ukur sababaraha sénti. Panempona alus pisan dina kaayaan nu remeng-remeng. Dina kaayaan poék mongkléng, bueuk aya nu bisa moro maké patokan sora. Sorana béda-béda, najan ku urang mah ilaharna sarua baé ukur "kuk". Cakram beungeut mantuan nyalurkeun sora rodensia kana ceulina. Dina sababaraha spésiés mah malah ceulina téh tempatna asimétris, sahingga leuwih hadé dina ngalelebahna.
Najan panémbongna teu mirip, bueuk téh leuwih deukeut ka nightjar (Caprimulgiformes) batan ka prédator diurnal dina ordo Falconiformes. Sababaraha ahli taksonomi nempatkeun nightjar saordo jeung bueuk, misalna dina taksonomi Sibley-Ahlquist.
Kukuna nu ranggoas sarta pamatuk bueuk nu seukeut jadi alat pikeun nyoéh-nyoéh mangsana saméméh diteureuy, najan aya ogé nu langsung diteureuy buleud-buleud. Bentuk jangjang katut buluna ngajadikeun hiberna méh teu soraan jeung teu katempo.
Élmuwan nu ngulik kadaharan bueuk kabantu ku kabiasaanana ngutahkeun nu teu bisa dicerna (tulang, sisit, bulu, jsb.) dina bentuk guruntulan/péllét. "Péllét bueuk" ieu sok dijual ka sakola pikeun bahan prakték dina pangajaran biologi jeung ékologi.
Endog bueuk kelirna bodas nu bentukna méh buleud, jumlahna tina ukur sababaraha nepi ka losinan gumantung spésiésna. Bentuk sayangna kasar, dijieun na tatangkalan, na liang taneuh, atawa guha.
Bueuk mah lolobana nokturnal, tapi aya ogé, kaasup bueuk pigmi (Glaucidium), nu crepuscular, atawa aktif dina mangsa ganti wanci, moro pasosoré atawa janari. Burrowing Owl (Speotyto cunicularia) jeung Short-eared Owl (Asio flammeus) mah malah sok moro pabeubeurang.
Bueuk pangleutikna nyaéta bueuk pigmi (pigmi = katé), nu panjangna ukur 13 cm, bébér jangjangna 32 cm, beuratna 50 g. Nu pangbadagna, nyaéta bueuk heulang: Bueuk Heulang Eurasian Bubo bubo jeung Bueuk Heulang Verreaux B. lacteus nu panjangna nepi ka 71 cm, bébér jangjangna leuwih ti 2 m, beuratna 4 kg.
- ORDO STRIGIFORMES
- Kulawarga Tytonidae: bueuk lumbung, 12-18 spésiés
- Kulawarga Strigidae: kira 195 spésiés.
- Kulawarga nu diajukeun Phodilidae: 1-2 spésiés (kiwari kaasup Tytonidae)
Mitos jeung dongéng[édit | édit sumber]
Di Dunya Kulon, bueuk téh ngalambangkeun kawijaksanaan jeung pangaweruh (wisdom & knowledge) sarta déwi Aténa Yunani. Ieu ku sabab Aténa téh déwi manuk nu mindeng digambarkeun dina wujud bueuk. Aténa téh lain ukur déwi kawijakan, tapi ogé déwi seni jeung kaahlian. Ti dieu, bueuk lajeng jadi lambang atikan jeung pangajaran, sakumaha nu katémbong dina taméng lambang-lambang universitas.
Di jaman Mesir Kuna, bueuk dina hiroglif ngalambangkeun 'm', nu sok digambarkeun sukuna pateuh. Déwi nu patali jeung bueuk sigana mah Akkadian Lilitu.
Dina budaya Jepang, manuk ieu mangrupa perlambang ajal. Nempo bueuk téh mangrupa totondén pigoréngeun. Nu ieu sarua jeung di Itali jeung Rumania, yén sora bueuk téh ngalambangkeun ayana nu maot. Di Romawi Kuna, bueuk ogé dianggap salaku sato nu patali jeung ajal, sabab hirupna nu nokturnal sarta nyayangna di tempat nu nyumput. Ku kituna, nempo bueuk pabeubeurang téh dianggap pigoréngeun.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Owl species of the World
- Animal Diversity Web Page: Owls
- Smithsonian Snowy Owl Info
- Australian Owls and Frogmouths
Rujukan[édit | édit sumber]
- Owl, ti Wikipédia édisi basa Inggris per 27 Oktober 2005
- Paul A. Johnsgard (1997). North American Owls: Biology and Natural History. Smithsonian Institution Press. ISBN 1-56098-724-3.


text:
Bangku ieu dihaturanan kanggo para saderek anu resep sareng micinta sajarah karuhun urang. Sumangga waktos sinareng tempat disanggakeun kanggo anu bade ngabahas lalawuh sajarah anu tos disayagikeun di etalase, atanapi anu bade dikirim kanggo disayagikeun. Hatur nuhun
Sajarah Sumedang
3 Balasan ke Sajarah Sumedang
-
naon rupi nu tos diserat dina ieu blog,kanggo nambihan wawasan urang sunda,pangna urang sumedang
-
mana atuh sok simkuring hoyong wanoh ka budaya sunda teh diantos pisan…perkawis sejarah sumedangna…hatur nuhun
-
assalamualaikkum,bagaimana asal muasal sejarah sumedang dan apa hubungannya dengan kerajaan pajajaran


text:
"Asal muasal kecap ngamumule;
Kahiji ; Ngamuliakeun, Ngajenan, Ngaagungkeun, kesenian samodel pentas, bahasa make bahasa Sunda, baju atawa sikap jeng etika.
Kadua ; Ngahartian makna anyar.
Katilu ; Ngawangun kreasi anyar dina widang perkakas atawa teknologi.
Kaopat ; Ngajonjatkeun kabudayaan karuhun urang, saperti bahasa sapopoe, kasusastraan, seni," jelasna
Naon atuh nu kudu dironjatkeun teh, nyaeta dina budaya Sunda;
-Hiji dina harti lokalitas wilayah jeung kasajarahan.
-Kadua, dina pawarisan nu terus kontinyu.
Naha nudisebut urang Sunda teh nu sok make iket, baju pangsi, nyoren bedog? Lamun ningali kana kabiasaan atuh urang henteu asup kasebut urang Sunda lamun kitumah.
Ngemulule Sunda "Kedah dikawitan tina bahasa. Henteu majuna bahasa Sunda kusabab aya nu kuat nyepengan undak-unduk bahasa Sunda.
Malihan dina kamus Sunda nu dijieun panungtung tahun 1975an seueur bahasa ayeuna anu hente lebat kana kamus eta, Saestuna bahasa Sunda kedah ngiring ngaluyukeun kaayaan.
Oge tiasa ngigelan zaman, utamina kana perkakas (teknologi) supaya henteu katingaleun zaman.
Bahasa Sunda bakal paeh ku bahasa Sunda sorangan kulantaran ayana bahasa lulugu atawa Priangan, khususnya Bandung dialektika Cirebon, Banten, Cianjur kabehananan kudu siga bahasa urang Bandung.
Sareng deui aya kesan yen budaya Sunda teh milik budayawan jeng sastrawan wungkul. Masyarakat sunda mah hente ngarasa?
Subkultur di Pasanten nu kuat nyepeng tetekon, bahasa jeung nulis ku aksara jawi atawa pegon hente diakui hiji cara keur ngamumule budaya Sunda,
Hiji deui faktor nu leungit dina urang Sunda teh etika atawa sopan santun. Someah hade ka semah. Ieu anu leungit leuwih ti heula, anu nyesa ayeuna mah ngan saukur bahasa.
Di handap ieu katingali karakter urang sunda nu maju ka punah.... cobi tingalian meuni wararaas nya...


text:
089656617476
Bang Jasmin saya boga hape 2 nu hiji meunang manggi merek Nokia C5 nu hiji Samsung Cham Ayu Tingting.Saya nga bluetoot ti C5 ka Cham tp di cham teu bisa di puter. Majar teh konten tidak di dukung. halah jiga pilkada wae kudu dukang dukung. Benno BL
Jawab : Hebat surebat.....alus milik silaing ujang.... boga hape sa dua-dua meunang manggih.
Boga kabogoh meunang manggih, boga motor meunang manggih, celana meunang manggih, sepatu meunang manggih.Rokok meunang manggih, imah meunang manggih?.
Lain,.....dupi encep teh urang mana? ti Planet Urdu?
Hehehe..ari bluethoot-an hasilna teu sempurna, hasilna error, kualitasna kurang, atawa teu bisa diputer, nya wayahna wae sing narimakeun? ngaranna oge hape meunang manggih, ulah protes, tong uring uringan, boa teuing eta hape pernah tibeubeut? atawa pernah kahujanan? boa teuing anu bogana teu ridhoeun? bisa wae.
Tapi cobaan heula hapena di format, di standard pabrik atawa di flash/instal ulang, susuganan bisa cageur. Dina teu bisa normal oge tinggal nga-do'a deui, sugan jeung sugan manggihan deui hape anu tanpa masalah.
1:14:00 AMMore About : SANTAI
Bang Jasmin


text:
Akon
Aliaune Damala Bouga Time Bongo Puru Nacka Lu Lu Lu Badara Akon Thiam atawa Aliaune Daye Thiam leuwih dipikawanoh Akon (gumelar 14 Oktober 1981; umur 35 taun) nyaéta saurang panyanyi Amérika Sarikat.[1] Akon dumuk tapi cicing di Senegal, Afrika.[1] Nalika umurna tujuh taun, Akon jeung kulawargana pindah ka Union City, New Jersey pikeun cicing di Amérika Sarikat.[1]
Karir[édit | édit sumber]
Ngaranna mimiti dipikawanoh taun 2004 sanggeus junun nagrilis single kahijina nu judulan Locked Up ti album Touble.[2] Sedengkeun album kaduana, Konvicted bisa jadi salah sahiji nominator Grammy Award ti single Smack That.[2] Akon boga label sorangan, nyaéta Konvict Muzik jeung Kon.[1] Album Akon Konvicted, dirilis tanggal 12 Desember 2006.[1] Salian ti lagu Smack That, nu mintonkeun rapper Eminem, lagu Konvicted ogé mintonkeun Snoop Dogg, Styles P, jeung T-Pain.[1]
Akon mindeng duet jeung artis séjén, ayeuna manéhna geus kacatet konser leuwih ti 300 show sarta ngabogaan 45 lagu Billboard Hot 100.[2] Sajaba ti éta, manéhna geus loba gawé bareng jeung artis kasohor saperti Michael Jackson, R. Kelly, Quincy Jones, Eminem jeung Whitney Houston.[2]
Akon nyaéta artis solo kahiji anu meunang peringkat kahiji jeung kadua sakaligus dina chart Billboard Hot 100 saloba dua kali, sarta geus ngahasilkeun loba hits pikeun artis saperti Lady Gaga, Colby O'Donis jeung Leona Lewis.[2] Lady Gaga jeung T-pain nyaéta dua artis sukses berkat Akon.[2] Akon ogé geus ngarilis hiji lagu anu dijudulan Beautiful di mana manéhna nyanyi jeung Colby O'Donis sarta Kardinal Offishall dina album Freedom anu dirilis taun 2008 jeung lagu Right Now (Na Na Na) dina album anu sarua.[2] Taun 2011 ieu, 13 Nopémber 2011 Akon bakal ngayakeun konserna di Indonésia, tema konserna nyaéta AKON Live in Concert 2011 tempatna di JIEXPO Kemayoran Jakarta,.[2]
Diskografi[édit | édit sumber]
1. 2004: Trouble, SRC/Universal.[1]
2. 2006: Konvicted, Konvict Muzik/UpFront/SRC/Universal Motown.[1]
3. 2008: Freedom, Konvict Muzik/Universal Motown.[1]


text:
Hendrick Motorsports
Hendrick Motorsports (HMS) atau baheulana dikenal ku nami All Star Racing mangrupakeun sebuah tim balap mobil asal Amerika Serikat nu didirikeun ku Rick Hendrick. Tim ieu ayeuna berkompetisi di ajang NASCAR Seri Piala Sprint nganggo mobil Chevrolet SS. Tim ieu teh mangrupakeun tim papan atas di ajang Seri Piala Sprint dengan ngarebut kameunangan 10 kali juara pembalap.[1] Tim ieu oge kening gelar jawara pembalap di Seri Nationwide sareng tilu kali gelar jawara pembalap di ajang Seri Truk Camping World. Sacara total tim ieu kantos menjuarai lebih dari 200 balapan di ajang NASCAR Seri Piala. Ngajantenkeunna tim kadua tersukses setelah Petty Enterprises anu kantos meunang 268 balapan.[2]
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ "Official Site of Hendrick Motorsports NASCAR Racing & Team Store". Hendrickmotorsports.com. Diakses pada 26 Nopémber 2010.
- ↑ Petty doesn't think comparisons to Hendrick valid, NASCAR.com, diakses 11 Juli 2012.


text:
Kamar geus dipoekan, ngan kaciri sorot layar hape da keur nyieun
catetan dina fb bari ngadangukeun lagu d arso nu kabeneran keur nyetel
lagu "kabogoh jauh". Awak ngahunjar nangkarak dijeket jeung disarung
ipis, suku ngeunaheun tiis pedah tina sarung bakal pingeunaheun sare ieu
mah. Ngan kadenge sora mobil, kadang motor nu ngebut atawa treu nu
beurateun ku muatanana. nu ngaliwat di hareupeun imah. Tumben bancet teu
disada ngan hawar2 aya sora jangkrik. Tadi magrib mah langit katempo
ceudeum pinuh ku mega mendung. Sugan we peuting turun hujan meh tambah
ngeunah sare "̮ ƗƗɐƗƗɐƗƗɐ "̮ . Masih ngeunah keneh ku tiisna sarung
ipis, pedo katambah ayeuna Darso keur nyanyikeun lagu hitsna "Mega Sutra
di Langit Pantey Carita".
Wilujeng wengi ka sadayana. Mangga geura barobo.!
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Baham
Baham nyaéta lawang asup pikeun sato ngasupkeun dahareun. Biasana aya na hulu, tapi teu salawasna; baham planaria aya na beuteungna.
lolobana sato mibanda sistim digéstif nu lengkep: baham di hiji tungtung sarta bool di tungtung séjén. Tungtung mana nu kabentuk tiheula na ontogeni mangrupa kriteria nu dipaké pikeun nangtukeun kelas sasatoan kana protostom jeung deuterostom.
Sababaraha sato, kayaning cnidaria jeung planaria, teu boga bool. Maranéhna miceun ngaliwatan sungutna, atawa sarua jeung brachiopod, nu boga sistim digéstif nu éfisién pisan, digiling na burih nepi ka réngsé.
Sababaraha rupa sato, kawas cacing pita, teu boga sungut-sungut acan. Cacing pita hirup jero peujit, sahingga teu butuh sistim pencernaan.
Di lolobana sato, sungutna boga babagian pikeun nyapék dahareun, ngabeuweung dahareun, atawa pikeun nyuntikkeun peurah/racun. Dina artropod, aya suku nu dimodifikasi di luareun sungutna; sedengkeun di vertebrata gnatostome aya di jero.
Dina manuk, sungutna ditutup ku pamatuk.
Baham manusa ditutupan ku biwir luhur jeung handap. Biwir ieu penting pikeun nyarita, paroman beungeut, nginum (utamana mun maké panyerot), ngaroko. Orok lahir mawa réfléks neureuy, hal ieu nalurian pikeun ngalatih biwir jeung huntuna. Ruruncang atawa untap (philtrum) kabentuk alatan tepungna prosés nasomedial jeung maksilar nalika émbrio tumuwuh. Mun prosés ieu gagal ngahiji sacara sampurna, balukarna jadi suing.
Baca ogé


text:
Ngadodoho Jodo
"Wah nya meureun matak daekeun ge da dipelet !" kadenge batur sing kecewis deui. Daek meduuu ! uing ngagugudug nyeuneu. Rasa kaheran anu sok nyangkoyot dina hate ahirna kanyahoan, sihoreng matak daekeun ge geuning neng Novie teh pangacakan batur. Hmmhh... dasar nasib,rajeun meunang sikumpay ari pek teh geuning geus endogan. Lain raja tega tapi kapaksa, gelenceng tali pancingan anu kungsi nyangreud dihate neng Novie dipegatkeun, koleab koleab sikumpay nyoloyong kahilirkeun. Rob loba nu muru. Dina jero hate ngan ukur bisa ngagerentes
"Pek tah saha nu hayang kabalejog deui !"
Tujuh poe tiharita clom tali pancingan di epankeun deui,giriwil aya nu nyanggut,kulap kelep dulak delek beuki lila beuki sidik sugan teh si Laohan impor ari pek teh geuning nu nyanggut teh ngan ukur si jaer hideung. Pamikir teh lumayan hideung hideung ge da geuning hideung santen,kaparengan palebah rupana mah nurubcupu jeung uing....uing belewuk...neng Surti sijaer tea cakeutreuk..serasi lah..! Tapi edas...sugan teh epana cukup ku jenil baso,cilok atawa es teler, da geuning lamun ngajak jajan matak rangkebong eusi dompet. Lamun geus kitu sok langsung we ngahaleuang lagu "Balikin" anu sok dihariringkeun ku para slankers "Mencintai kamu...bikin dompet gue kebobolan...balikin... oh... oh balikin !"
Tilu poe hahadean jeung manehna awak geus ngorotan tilu kilo, begang lantaran mikiran pangabutuhna. Tibatan awak jadi begang,hutang raweuy, luluasan jemprung,tali pancingan anu nyangreud di biwir si Jaer hideung dipegatkeun deui.
Koleab koleab si jaer matre ngoleab nuju kahilirkeun. Dina jero hate ngagerentes deui "Pek tah saha nu daek mulung!" Nepi ka ayeuna tali pancingan can wani ditaheunkeun deui,sieun keneh,ginggiapeun keneh,sieun deui manggih sikumpay endogan atawa bisi meunang
deui si jaer matre. Keun urang dodoho wae didieu, diluhureun golodog, sugan wae aya Siti Nurhaliza ngalanggkung atawa Bella Saphira ngaliwat.
Da ceuk nini ge cenah jodo mah jorok, euweuh aturan yen nu geulis kudu jeung nu kasep,atawa nu goreng jeung nu goreng deui, ari geus jodona mah bisa wae uing ge meunangkeun nu geulis. Lamun seug Siti Nurhaliza kaparengan ngaliwat kadieu heug dulak delek ka uing terus maksa menta dicangcang ku uing atawa Bella Saphira kukulamprengan kadieu heug kulap kelep terus maksa menta dikawin ku uing, pasti batur teh gujrud bari sing kecewis deui
"Ngalamun teh tong kamalinaan teuing euy..bisi ngebul tah sirah !"(SR)


text:
Biola
Biola nyaéta pakakas musik gésék berdawai anu ngabogaan opat senar anu disetél béda nu hiji jeung nu lianna kalayan interval sampurna kalima. Nada anu pangrendahna nyaéta nada G.[1] Biola ngabogaan nada pangluhurna di antara kulawarga biola, nyaéta viola sarta cello.[1] Pakakas musik gésék berdawai anu séjénna, bas, sacara téhnis asup dina kulawarga viol.[1] Kertas musik pikeun biola ampir sok ngagunakeun atawa ditulis dina konci G.[1]
Hiji ngaran anu sawajarna dipaké pikeun biola nyaéta fiddle, sarta biola remen ogé disebut fiddle lamun dipaké pikeun maénkeun lagu-lagu tradisional.[1]
Dina basa Indonésia, jelema anu maénkeun biola dawam ngan disebut pamaén biola, tacan aya istilah husus pikeun haléta. Jelema anu nyieun atawa anu ngoméan pakakas musik berdawai, kaasup biola, disebut luthier.[2]
Biola kaasup salah sahiji jenis ti jumplukan Violin, anu diwangun ti: biola leutik, biola tengahan, biola badag sarta biola bass, bédana perenahna dina ukuranana, tapi cara bunyi sarta cara résonansina sarua.[3]
Biola dicoo atawa di paénkeunna ku cara digésék, umumna disebut: pakakas musik gésék.[3] Asal-usul pakakas musik gésék ieu lumayan lila di jero sajarah umat manusa, kalayan sumebarna kabudayaan sarta parobahan sajarah, ku alatan éta di wewengkon nu lianna kamungkinan aya sebutan anu béda pikeun hiji pakakas musik anu sarua, atawa bisa waé hiji sebutan anu sarua tapi anu dimaksud pakakas musik béda, saeutik-saeutik kaayaan éndemikna mangka geus ngembang jadi pakakas musik anu anéka-ragam.[3]
Daptar eusi
- 1 Sajarah
- 2 Posisi maénkeun Biola
- 3 Busur
- 4 Senar
- 5 Ukuran biola
- 6 Maén Biola
- 7 Petikan
- 8 Téhnik busur séjénna
- 9 Peredam sora
- 10 Pamaén biola
- 11 Komposer musik biola
- 12 Tempo Ogé
- 13 Rujukan
Sajarah[édit | édit sumber]
Pakakas musik anu kaasup di jero kulawarga biola dimimitian di Italia dina abad ke-17.[4] Kulawarga kasebut miboga anggota opat instrumén, biola, viola, cello, sarta bass. Kumpulan pakakas musik ieu kagolong minangka pakakas musik gésék atawa pakakas musik dawai anu dicoo kalayan digésék.[4]
Kalahiran[édit | édit sumber]
Nurutkeun catetan kuna bangsa Aria di India, dina 5.000 taun anu baheula, raja Ravana ti nagara Sri Langka geus nyiptakeun pakakas musik anu ngagunakeun senar atawa busur, nyaéta Ravanastron.[3] Saterusna Ravanastron nyebar ka Afghanistan sarta Persia, dina mimiti abad ka hiji. sawaktu jaman karajaan Tokharistan di Afghanistan, wangun instrumén musik éta robah jadi wangun Pipa (pakakas musik petik ti Tiongkok), papan luhurna datar, tonggongna asalna tina kai gembleng anu dipahat kewung, rada lemes, nada sarta résonansina rada badag. Dina abad ka 7 nyebarna di wewengkon Arab sarta sawaktu jaman kaemasan Islam ngaranna dirobah jadi Rebab.[3]
Sumebarna ka Éropa[édit | édit sumber]
Kira-kira abad ka 8, saluyu jeung perluasan pangaruh Islam, Rebab asup ka Spanyol, basa éta Spanyol dikawasa ku dinasti Aragon. Urang Spanyol nyebutkeun instrumén kasebut minangka Rebec atawa Rebeca. Dina waktu babarengan ogé ngasupan Roma, Yunani, Éropa Wétan sarta Italia.[3]
Dina abad pertengahan di Éropa, daérah perkembangan pakakas musik gésék nyaéta di Italia, Jerman sarta Perancis, sanajan asal-usul pakakas musik gésék lain di Éropa, tapi geus digedékeun sarta jaya di Éropa. Pakakas musik gésék anu mula-mula asup ka Éropa diwangun ku dua macem nyaéta: Cecekelan vértikal sarta Cecekelan di luhur lengan.[3]
Biola jeung cecekelan vertikal nyaéta cara panyajian mimiti ti pakakas musik gésék. Saprak mimiti Rebab Arab nepi ka ka Rebeca, nepi ka sanggeus ratusan taun parobahan ti Rebeca jadi Viol. Kabéhanana dicoo kalayan vertikal, nepi ka abad ka 18 digantikeun kalayan kepopuleran biola.[3]
Tapi cara cecekelan vertikal nepi ka ayeuna bisa dibéla dina pakakas musik sagala rupa daérah, contona: Hu Qin (baca: Hu Jin) ti Tiongkok, Gadulka ti Éropa Wétan, Sarangi sarta Sardi ti India, Morinchur ti Mongolia sarta nu séjénna.[3]
Biola dicekel di luhur lengan dicoo kalayan nyimpen Rebeca di luhur tonggong leungeun atawa dijepit di handapeun rahang, kamungkinan kapangaruhan ku Lyra ti Mesir. ku sabab pangaruh paméntasan panyair galandangan Éropa kalayan seniman nomaden, éta pisan pionir/bentuk mimiti ti biola modern.[3]
Viol mecenghul leuwih tiheula saabad dibandingkeun Biola. Alatan peganganna vértikal, mangka manéhna lain wangun mimiti Biola. Kadua pakakas musik éta éksis babarengan salila dua abad.[3] Sora Viol écés sarta manis, lembut sarta élegan, sababna biasana dicoo di forum atawa masarakat kelas luhur, kawas di jero karaton. Sedengkeun volume Biola rada badag, sorana brilian sarta éndah, bisa dicoo antara level kuat sarta lemah, mangka éta leuwih luyu jeung forum anu lega, kawas Gedong pasamoan sarta ball room hotél sarta nu séjénna.[3]
Kira-kira abad ke-17 (1650), écés pisan yén biola leuwih dipikaresep ku dunya, kaperluan sarta posisi Biola saprak éta ngaleuwihan Viol.[3]
Kalahiran Biola Modern[édit | édit sumber]
Dina pertukaran sarta hantaman budaya, Biola modern mimiti muncul dina abad ka 16 (sakitar tahun 1520) di Italia Utara. Abad 16 ni ieu paling gemilang ti zaman Renaissance.[3]
Kalayan kasang tukang Renaissance, laun-laun Biola ngarah kana wangun modern ayeuna ieu, nyieunna lemes, prosés/téhnologi gambarna luyu jeung téhnologi sarta prinsip éstétika.[3] Leuwih deui sorana anu éndah sarta nyaring, kuat sarta lincah nonjolkeun ciri pakakas musik jaman ayeuna. Ditambah deui kalayan pengembangan saterusna ku Cremona sarta 3 klan nu nyieun biola pangkacelukna nyaéta, Titénan, Stradivari sarta Guarneri.[3]
Nepi ka kiwari biola jieunan maranéhanana masih waé jadi barang rebutan koléktor modern, ampe ayeuna ieu masih diaku minangka biola pangalusna di dunya. Nu nyieun biola jaman modern loba anu giat narékahan perombakan sarta pembaharuan, tapi sok waé teu sanggup ngaleuwihan rarancang generasi baheula.[3] Sanajan aya sajumlah style pribadi atawa parobahan leutik, tapi tetep teu bisa ucul ti pola mimitina. Éta pisan sababna aya anu miboga anggapan, biola nyaéta barang anu geus maksimal di jero sajarah téhnologi umat manusa.[3] Téknik maénna sarta kalungguhan biola dina ahir abad ka 16 tacan ngahontal puncakna.[3] Najan kitu, perkembangan pakakas musik nuturkeun sarta silih ngeusian antara pamaén sarta komponis.[3] Dina mangsa pertengahan abad ka 17, para komponis mimiti khusus pikeun nengetan hiji wangun musik pikeun pintonan nu tangtu, kawas musik biola atawa musik akustik, mangka sacara lalaunan biola ngagantikeun peran Viol.[3]
Komponis Italia, Monteverdi sacara resmi ngasupkeun biola ka dina pintonanana, sarta geus nyiptakeun sababaraha téhnik cara maénkeun biola, ngahasilkeun leuwih jembar deui nada sarta sora biola.[3]
Marini geus loba nulis musik solo pikeun biola. Sedengkeun Corelli anu disebut minangka “Bapa téhnik biola modern”, nyaéta saurang pakar pintonan proféssional sarta saurang komponis. Manéhna mimitian nyiptakeun sonata gaya biola sarta 12 buah konsér badag philharmonic orchestra (konser badag nyaéta wangun mimiti ti konser).[3] Disebabkeun geus ayana para komponis kawas anu geus kasebut di luhur anu nyieun perkembangan sarta posisi biola geus maju pesat, sarta geus mangaruhan komponis ti aliran klasik kawas: Bach, Georg Friedrich HäNDEL, Mozart sarta nu séjénna.[3]
Dina jaman Barocco alatan kamajuan musik biola, musikna laun-laun ucul ku cara paméntasan musik akustik geréja. Sarta ngabentukna pintonan musik dina rohangan. Nepi ka jaman ahir Barocco, skala wangun orkéstra sarta karumitanna beuki nambahan, sarta téhnik pintonan pakakas musik ogé beuki lila beuki rumit sarta miboga anéka ragam.[3]
Téhnik biola dina mimiti abad ka 19 ogé dibawa ka penclutna ku pakar biola Italia, Paganini.[3]
Asup ka Tiongkok[édit | édit sumber]
Ravanastron anu disebut-sebut dina mimiti tulisan ieu, (dina awalna) tacan nyebar ka Tiongkok.[3] Aya anu asup ka India jadi Ka Jia Kum.[3] Pamustunganana dina abad ka 13 kakara asup ka Tiongkok, éta téh Hu Qin—ekor kuda ti jaman dinasti Song.[3] Sageus liwat 400 taun, biola modern anyar kalayan asupna misionaris sarta padagang dina jaman dinasti Qing (baca: Ching) asup ka Tiongkok.[3] Sumebarna mimiti biola ngan kawates dina kagiatan misionaris di jero karaton, sanggeus perang Candu, biola ngaliwatan sajumlah misionaris katut jelema bulé anyar anu nyebar ka masarakat Tiongkok. Gereja sarta sakola seminari ngabrul ngadegkeun jumplukan musik philharmonic orchestra sarta geus ngatik sarta ngabina anggota musik ala kulon.[3] Nepi ka taun 1927 Cai Yuanpei sarta Xiao Yumei di Shanghai ngadegkeun puseur musik nagari.[3] Ieu téh sakola musik tingkat luhur anu diwangun pangmimitina di Tiongkok, sarta saprak harita geus dimimitian sorangan atikan personil pintonan. (Cai Huizhi/The Epoch Times/whs)[3]
Bagian Biola[édit | édit sumber]
Hiji biola dibagi jadi sawatara bagian: awak biola, beuheung biola, jembatan biola, watang panghubung, senar, sarta sawatara macem pakakas anu ngarojong.[2] Pakakas éta di antarana paseuk panyetél pikeun saban senar, buntut biola pikeun nahan senar, pin sarta tali pikeun nahan buntut biola, sawatara panyetél tambahan dina buntut biola lamun diperlukeun, sarta hiji panyangga gado.[2] (Penyangga gado kasebut bisa kagabung jeung buntut biola atawa dipasang di palebah kéncana).[2]
Awak biola diwangun luhur dua papan sora anu bingkeng, dihijikeun ku kai anu disebut iga biola.[2] Biola di lém ngagunakeun lém kulit sato, atawa résin.[2] Iga biola biasana diwangun ti bagian luhur kaopat sudut, bagian handap, sarta gurat ipis anu disebut lapisan dina, anu mantuan ngabéla lekukan dina iga biola, sarta memperluas permukaan pikeun pangeléman.[2] Awak biola nyarupaan wangun jam keusik. Dua buah lekukan nyarupaan hurup C dina kadua sisi gigireun / sabeulah biola sarta méré rohang pikeun busur biola pikeun usik.[2]
Umumna bagian biola dijieun ti kai spruce, sajenis kai cemara, anu dipahat ku kituna ngabogaan wangun anu simétris sarta dibéré dua liang sora (atawa lobang-f, dibéré ngaran kitu alatan bentukna).[2] Liang sora kasebut mangaruhan kalenturan sora biola, sarta minangka "liang nafas" biola dina waktu hawa résonasi di jerona.[2] Dina sisi permukaan ieu, dijieun hiji lekukan gurat anu disebut purfling.[2] Tujuanana nyaéta ngahalangan retakan anu asalna ti sisi.[2] Hiji balok kai leutik dipasang di jero permukaan luhur biola, sajajar kalayan jembatan biola di luhurna, pikeun nambahan massa sarta kekerasan permukaan luhur biola.[2]
Bagian-bagian biola dijieun ti kai mapel, dawam dipilih anu ngabogaan alur sarua.[2] Bagian tukang biola umumna dijieun ti kai gembleng anu dipahat sacara simétris.[2] Bagian ieu mindeng ogé dijieun purfling sanajan dina hal ieu henteu sabaraha berpengaruh ka biola éta sorangan.[2] Sawatara biola antik dibéré tulisan leungeun atawa dibéré lapisan cat minangka ganti purfling dina bagian tukang biola.[2] Hiji tonjolan satengah bunderan leutik anu aya dina bagian anu deukeut jeung beuheung biola méré permukaan tambahan dina waktu pangeléman.[2] Tonjolan kasebut penting pikeun sambungan antara beuheung sarta awak biola, tapi dina waktu ngukur panjang biola bagian ieu henteu dipaliré.[2]
Beuheung biola biasana dijieun ti kai mapél anu satipe jeung bagian tukang sarta gigireun / sabeulah awak biola.[2] Dina beuheung biola aya papan ramo anu dijieun ti kai éboni atawa kai séjén anu dicét hideung.[2] Kai éboni mindeng dipilih ku pangrajin biola alatan sipatna anu teuas, menawan, sarta tahan lila(awét).[2] Sawatara biola anu pohara kolot ngagunakeun kai mapél pikeun papan ramo, sarta dipernis kalayan kai éboni.[2] Dina tungtung papan ramo anu luhur aya sagurat kai anu nonjol, dawam kai éboni atawa gading, anu disebut sadel luhur.[2] Tonjolan ieu dipaké pikeun nahan senar, sarua kawas jembatan biola dipaké pikeun hal anu sarua di bagian awak biola.[2]
Posisi maénkeun Biola[édit | édit sumber]
pikeun jelema awam, maénkeun biola kacida capéna sarta cangkeul.[5] Tapi, lamun urang maén biola kalayan posisi anu bener, urang moal ngarasa cangkeul.[5] dina maénkeun biola, posisi anu perlu diperhatikeun:
- Posisi leungeun kénca minangka tumpuan biola.[5]
Tumpukan biola dina antara indung ramo sarta ramo curuk dina leungeun kénca anjeun, jadikeun éta minangka tumpuan utama.[5] usahakeunn kabéh beungbeurat tertumpu di dinya sarta ulah ngajadikeun telapak leungeun minangka tumpuan ogé. sarta leungeun kénca urang leuwih gampang gerakna.[5]
Téangan posisi anu merenah ku supaya posisi biola stabil.[5] Pikeun latihan, gerakkeun biola kalayan ngajepit ku gado supaya henteu dicekel.[5]
- Posisi lengan kénca.[5]
lamun leungeun kénca anjeun geus nyekel biola sarta bahu anjeun geus diteundeun di panyangga gado, pastikeun lengan kénca anjeun ngambang leupas kalayan nyieun sudut kira-kira 120 darajat.[5] Kenyang sikut anjeun ka luhur ku kituna genggaman leungeun kénca anjeun rada doyong.[5]
- Leungeun katuhu nyekel bow.[5]
Teundeun indung ramo di hiji sisi, sarta opat ramo séjénna di sisi sabalikna.[5] Saterusna miringkeun posisi ramo-ramo anjeun ku cara metot leungeun rada ka handap sarta tonjolkeun pangkal leungeun rada ka luhur.[5]
- Waktu maénkeun biola, leuwih hadé nangtung.[5] Supaya anjeun leuwih gampang gerak.[5]
- Maén paké téhnik
- a Metik
Ieu téh téknik panggampangna.[5] Maksudna, sawaktu urang maén biola, henteu kudu senar kudu digésék kalayan bow tapi dina kasempetan nu tangtu, urang bisa metik éta senar.[5] hal ieu dipigawé pikeun variasi aransemén lagu.[5]
- b 2 nada dina hiji gésékan
Umumna urang ngagésék hiji nada jeung hiji géséka anu saarah tapi, urang ogé bisa maénkeun 2 nada dina hiji gésék sakaligus.[5] Téhnik ieu dawam dicoo dina lagu syahdu nan sendu.[5]
- c gésékan banting (spicato)
lamun salila ieu anu urang weruh ngan ngagésék dawam kalayan gésékan anu hiji jeung anu séjénna nyambung, urang ogé bisa megatkeun ku cara ngabanting gésékanana.[5] Maksudna nyaéta, sanggeus urang ngagésék hiji nada, urang ngangkatna, saterusna teundeun deui kalayan rada dibanting pikeun gésékan saterusna.[5] Téhnik ieu dawam dipaké pikeun lagu jeung wirahma gancang sarta stakato anu loba.[5]
Pangulangan anu pohara gancang anu dipigawé jeung penclut busur.[5] Biasana hiji nada waé, tapi sakapeung leuwih ti hiji.[5]
- e Geter (vibrato)
nyaéta kalayan ngusikkeun ramo urang ka luhur ka handap sacara lemes sarta stabil ku kituna sora anu dihasilkeun ngageter.[5] vibrato anu alus nyaéta vibra di mana sora anu dihasilkeunana stabil, henteu kadéngé parobahan nada, gancang sarta lemes.[5]
Téhnik Mimiti[édit | édit sumber]
- Néangan nada
Dina dasarna, biola distem kalayan senar G-d-a-e (ti handap ka luhur).[5] Jadi, nada dasar biola nyaéta do=G dina biola, euweuh frét panunjuk nada.[5] Jadi, anjeun kudu néangan nada dasar anjeun sorangan.[5] Gunakeun feeling anjeun, éta baris ngababarikeun néangan nada ti do nepi ka si.[5] Supaya gampangna, pernada biasana miboga jarak saramo anu renggang.[5] Kajaba pikeun mi ka fa, sarta si ka do, jarakna hiji ramo rapet.[5]
- Cara ngagésék
bow ngabogaan ukuran sarta beurat anu béda-béda.[5] Kakuatan sarta lemes henteuna sora biola anu dihasilkeun gumantung ti cara anjeun ngagésék bow dina senar.[5] Mimitian kalayan mecakan ngagésék saban senar.[5] Unggal ngagésék atawa saban nada, dipaké hiji arah gésékan (ti handap ka luhur atawa ti luhur ka handap).[5] Gésékan mimiti kecepatan anu pendék, sedeng, sarta luhur.[5] Usahakeun kakuatan sarta sada gésékan stabil.[5] INGET! ulah mencét teuing senar, sarta ulah ngambang teuing dina senar.[5]
- Maén nada
gabungkan poin a sarta b.[5] Gésék dina nada-nada béda.[5] Latih pikeun perpindahan bowti hiji senar ka senar anu séjénna.[5]
Busur[édit | édit sumber]
Busur biola diwangun ti sabatang kai sarta helai-helai buuk kuda anu dipasang ti hiji tungtung iteuk ka tungtung anu séjén.[4] Dina tungtung handapna aya sarupaning sekrup anu dipaké pikeun ngenceungkeun (sawaktu dicoo) atawa ngendorkeun (waktu baris ditunda) buuk kasebut.[4] Di deukeut sekrup aya cecekelan jempol sarta ramo-ramo anu séjén.[4] Buuk anu dipaké pikeun busur biola ieu biasana dicokot ti buuk tungtung kuda bodas jalu (buukna ogé sok miboga warna bodas kaemasan), sanajan busur-busur anu leuwih murah ngagunakeun serat sintétis.[4] Lamun busur biola getol digosok kalayan gala (Basa Inggris: rosin) baris nyieun 'cengkeraman' busur ka senar jadi leuwih stabil sarta ka kontrol (henteu gampang ucul), sarta bisa mantuan téhnik geter. Watang kai anu dipaké biasana dijieun ti kai pernambuco pikeun hasil anu pangalusna atawa ti kai brasil anu leuwih murah, sarta busur anu murah biasana ngagunakeun serat gelas.[4] Inovasi pamungkas geus matak bisa serat karbon pikeun dipaké minangka matéri pembuatan watang kai busur biola.[4]
Senar[édit | édit sumber]
Senar dijieun ti peujit domba, direntangkeun, digaringkeun, tuluy dipelintir.[4] Dina hiji sabot kapanggih yén senar peujit ieu bisa dimekarkeun ku cara dicampur logam.[4] Hasil anu ditampa ti prosés ieu téh senar anu leuwih kuat sarta leuwih saimbang, sarta alatan leuwih mundel bisa disetel kalayan tekanan anu leuwih badag, ngahasilkeun volume anu leuwih badag ogé.[4] Dibandingkeun jeung senar sintétis anu loba dipaké ayeuna, senar peujit ngabogaan sada anu leuwih haneut, kawas sora nyanyian.[4]
Senar modern ngagunakeun waja mundel, waja untingan, atawa sagala rupa bahan sintétis.[4] Kabéh senar untingan sarta sawatara senar mundel dilapisan ku macam-macam logam pikeun nyesuaikeun massana, diameterna, sarta kadar caina.[4] Senar pangluhurna E biasana ti waja mundel, anu sakapeung dicampur aluminium pikeun nyegah "siulan".[4] Lapisan emas nyegah karat dina senar sarta ogé ngurangan "siulan".[4] Waja tahan karat ngahasilkeun sora anu saeutik béda.[4] Senar anu inti sintétis ngagabungkeun kualitas anu dihasilkeun senar peujit biasana sok awét sarta stabilitas penyetélan.[4] Senar ieu leuwih sénsitip ka parobahan kelembaban batan senar peujit, sarta henteu pati sénsitip ka parobahan temperatur batan senar logam.[4]
Ukuran biola[édit | édit sumber]
Barudak anu mimitian diajar biola dina waktu tacan bertumbuh maksimal biasana ngagunakeun biola anu ukuranana leuwih leutik anu dimimitian ti anu pangleutikna 1/16, 1/10, 1/8, 1/4, 2/4 (1/2), 3/4, sarta biola pikeun dewasa 4/4.[4] Sakapeung sakapeung biola ukuranana 1/32 ogé dipaké (ukuranana pohara leutik).[4] Panjang awak (henteu kaasup beuheung) biola 'pinuh' atawa ukuran 4/4 nyaéta kira-kira 36 cm (atawa leuwih leutik nurutkeun sawatara modél ti abad ka-17).[4] Biola 3/4 sapanjang 33 cm, 1/2 sapanjang 30 cm.[4] Minangka perbandinganna, viola 'pinuh' ukuranana kira-kira 40 cm.[4] Pikeun nangtukeun ukuran biola anu cocog dipaké ku budak, biasana budak dititah nyekel hiji biola sarta leungeunna kudu nepi ka ngahontal nepi ka ka gulungan sirah biola.[4] Sawatara guru ogé bisa méré ukuran anu leuwih leutik beuki alus.[4] Anu munggaran diajar maén biola biasana urang kudu ngagunakeun tanda di papan ramo pikeun nandaan posisi ramo leungeun kénca.[4] Tapi biasa mangka baris dilepaskan.[4] Cara anu séjén nyaéta kalayan méré satitik 'tip-ex' bodas minangka tanda posisi ramo anu lila-lila baris leungit lamun terus latihan.[4] Biola biasana dipaké jeung leungeun katuhu pikeun nyekel busur sarta leungeun kénca mencét senar, sanajan jelema kasebut nyaéta kédé, tapi dina sawatara perkara sakapeung hiji jalma ogé bisa maénkeun kabalikanana.[4]
Maén Biola[édit | édit sumber]
Sanajan aya sawatara pamaén biola anu maénkeun kalayan kédé, tapi mayoritas pamaén biola, kédé atawa henteu kédé, maén biolamah angger wé kalayan biola di leungeun kénca sarta busur di leungeun katuhu.[4] Cara anu bener pikeun maén biola nyaéta kalayan nyekel biola jeung leungeun kénca, sarta panyangga gado dina biola diaping jeung gado sarta taktak kénca, bisa dibantuan kalayan panyangga punduk, tapi loba pamaén anu milih henteu maké.[4] Maén biola bisa dipigawé kalayan nangtung atawa diuk di korsi, luyu selera pamaén.[4]
Cara maénkeun biola bisa kalayan digésék ku busur atawa dipetik ku ramo leungeun katuhu (téhnik ieu disebut pizzicato).[4] Sanajan pikeun pamaén dawam metik senar biola jeung téhnik pizzicato sok dipigawé jeung ramo leungeun katuhu, tapi aya ogé pamaén anu metik jeung leungeun kénca sarta lagu-lagu husus anu merlukeun kacepatan luhur antara ngagésék kalayan busur sarta metik ku ramo.[4] Ku kituna ramo leungeun kénca anu dipaké.[4]
Leungeun kénca[édit | édit sumber]
Alatan biola henteu ngabogaan frét kawas gitar minangka tanda ramo, saurang pamaén biola kudu bener-bener weruh di mana lokasi hiji nada kalayan ngagunakeun parasaan.[4] Hal ieu ngan bisa dipigawé kalayan latihan terus-terusan ku kituna ramo-ramo leungeun bisa sacara otomatis mencét nada anu dipikahayang kalayan pas (ingatan otot).[4] Sajaba ngalatih ramo, pamaén biola ogé kudu ngalatih ceuli ku kituna bisa ngabédakeun nada-nada sumbang, sanajan ngan saeutik waé.[4]
Téhnik anu dipaké ku anu mimiti diajar biola nyaéta nandaan lokasi nada dina biola antara lainna nyaéta maké sélotip anu ditémpélkeun dina beuheung biola, atawa kalayan ngagunakeun Tip X bodas pikeun nandaan posisi ramo.[4] Sanggeus latihan kalayan getol, saurang pamula diharepkeun baris bisa ngingeut-ngingeut sarta ninggalkeun padika-padika di luhur sarta ngandelkeun réfléks waé.[4] Padika ieu dianggap kurang kitu alus alatan ngandelkeun indra panglihatan, lain pikeun ngadéngé, sedengkeun dina maén biola nyaho posisi ramo lain ngaliwatan panglihatan, alatan pamaén ogé kudu maca not musik, tapi kudu ngaliwatan ceuli.[4]
Ngalatih pendengaran pikeun pamula leuwih hadé dipigawé ti awal mula latihan sangkan fondasina kokoh.[4] Salah sahiji téhnik anu mindeng dipaké nyaéta kalayan ngalatih sora anu sarua.[4] Kaopat senar biola ngabogaan opat 'nada kabuka' atawa 'senar kabuka', nyaéta G-d-a-e (dibéré kelir hideung dina gambar), nada anu aya soraan lamun senar digésék tapi henteu dipencét ku ramo.[4] Kaopat nada kabuka ieu baris terus miboga sora lamun nada sarupa dina senar séjén dibunyikeun (alatan persamaa frekuensi), contona senar D baris berbunyi lamun nada D (kénca handap dina gambar) dina senar G dibunyikan.[4] Dina posisi kahiji aya salapan 'nada katutup' (atawa 'senar katutup', nyaéta nada anu sorana lamun dipencét ku ramo) anu ngabogaan résonansi akustik jeung kaopat nada kabuka di luhur.[4]
- Posisi ramo
Ramo leungeun biasana dibéré nomer 1 (curuk) nepi ka 4 (cingir), sarta not-not musik, utamana pikeun pamula, dibéré panomoran kitu pikeun nandaan ramo mana anu kudu dipaké.[4] Nomer 0 hartosna nada kabuka (ramo henteu mencét senar).[4] Bagan di gigireun / sabeulah némbongkeun posisi kahiji dina biola, nyaéta nada-nada anu bisa dipencét ku ramo anu henteu kudu ngagésér posisi leungeun.[4] Anu henteu kasampak dina gambar di gigireun / sabeulah nyaéta jarak antara nada-nada kasebut anu beuki luhur beuki leutik jarakna.[4] Gurat bulao nandakeun posisi sélotip pikeun ramo 1-2-3 anu dawam dipaké ku pamula.[4]
Posisi ramo, kawas anu geus jéntrékeun di luhur, mangrupa istilah pikeun ngagambarkeun lokasi leungeun rélatif ka beuheung biola.[4] Posisi natural (nyaéta posisi dasar) disebut Posisi 1; dina posisi ieu leungeun kénca nyekel beuheung biola sacara natural, ramo-ramo leungeun bisa dipaké pikeun maénkeun sakumna tangga nada G mimitian ti senar G kalayan nada pangluhurna nada B dina senar E.[4] Dina biola atawa pakakas-pakakas musik gésèk séjénna posisi ieu mangrupa posisi anu pang mindengna dipaké.[4]
Kalayan ngagésér posisi leungeun kénca turun ka arah awak biola mangka disebutkeun posisina geus robah.[4] Posisi 2 dihontal kalayan ngaposisikeun ramo curuk (ramo 1) dina ramo 2 di posisi 1, kalayan kecap séjén posisi ramona ngagésér hiji; Posisi 2 ngabogaan hontalan mimitian ti nada réndah B di G sarta nada pangluhurna C# di E.[4] Posisi katilu ti C di G nepi ka D# sarta saterusna. Sanggeus Posisi 5 biasana ngan pamaén anu mahér anu makéna pikeun bisa memainkan nada-nada luhur di senar E, sarta biasana geus henteu dibéré ngaran deui (mis. sanajan sacara téori aya Posisi 15, posisi anu dianggap pangluhurna, tapi hal kasebut henteu kungsi diajarkan sacara lisan).[4] Wates luhur nada biola gumantung dina tingkat kamahéran saurang pamaén biola, anu bisa kalayan gampang maén dua tangga nada dina hiji senar, atawa maksimal opat tangga nada dina kaopat senar.[4] Posisi pang rendahna biasana disebut Posisi ½, nyaéta di antara nada kabuka sarta Posisi 1, sanajan posisi ieu jarang dipaké.[4]
Senar anu dipaké pikeun maénkeun hiji nada biasana mangaruhan kualitas nada, atawa anu disebut kalayan timbre, anu dihasilkeun.[4] Contona, sanajan nada E pendék bisa dicoo di senar G (Posisi 2 - Posisi 5) sarta di senar D (Posisi 1), tapi sakapeung nu nulis musik hayangeun nada kasebut dicoo di senar nu tangtu, contona kalayan markah sul G anu hartosna 'dicoo di senar G' sarta saterusna.[4] Lamun henteu disebutkeun sacara éksplisit, mangka saurang pamaén bisa sacara leupas ngagunakeun senar anu dipilihna.[4]
- Senar kabuka
Ngagésék atawa metik nada kabuka (senar kabuka) nyaa éta nada anu dibunyikeun ku cara henteu mencét senar maké ramo anu ngabogaan sora anu has sarta béda kalayan nada anu sarua anu dibunyikeun sacara katutup (dipencét ku ramo), contona nada kabuka D (di senar D) sarta nada D dina senar G.[4] Hal ieu disebabkeun geter senar anu leuwih sabaraé dina sadel luhur lamun henteu dihalangan ku ramo leungeun.[4] Sajaba ti nada G pendék, anu ngan ngabogaan hiji cara pikeun maénkeunana, biasana pamaén musik biola klasik condong nyingkahan sora nada kabuka, alatan kualitas nadana anu leuwih 'garihal' — utamana nada kabuka E — dibandingkeun nada-nada katutup séjénna, sarta pamaén henteu bisa ngagunakeun téhnik geter (vibrato) dina nada kabuka, sanajan pikeun pamaén anu mahér hal ieu bisa diakalan ku cara ngalakonan téhnik vibrato dina nada anu saoktaf leuwih luhur ti nada kabuka kasebut.[4]
Sawatara nu nulis musik bisa ngabubuhkeun tanda di musikna lamun hiji nada perlu dicoo kalayan ngagunakeun senar kabuka, kawas dina karya-karya mimiti komponis kawas Bach.[4] Nada kabuka ogé bisa dicoo dina bagian musik anu gancang, anu sorana kurang leuwih henteu bisa dibédakeun.[4]
- Pemberhentian dobel
Pemberhentian dobel mangrupa istilah pikeun téhnik maénkeun biola kalayan ngagésék dua nada katutup dina dua senar anu béda sacara babarengan, anu ngahasilkeun sada kord.[4] Téhnik pemberhentian dobel ogé bisa dicoo ngan ukur ku hiji nada katutup sarta nada séjénna mangrupa Senar kabuka.[4] Tilu atawa opat nada ogé bisa dicoo sacara babarengan ku pamaén anu mahér, anu sok disebut kalayan 'pemberhentian dobel tilu' sarta 'pemberhentian dobel opat' (nada-nadana bisa dicoo sacara babarengan atawa kalayan ngalakonan téhnik pemberhentian dobel dua kali)
- Geter
Geter atawa vibrato mangrupa téhnik ngageterkeun senar jeung ramo ku cara mencét senar.[4]
- Harmonik
Nada harmonik dina biola disadakeun kalayan nyabak (lain mencét) senar dina posisi nu tangtu anu ngabalukarkeun timbulna sora anu leuwih luhur ti sora nada dina posisi anu sarua lamun dipencét.[4]
Leungeun katuhu[édit | édit sumber]
Leungeun katuhu minangka pemegang busur ngabogaan lalakon penting dina nyiptakeun sora.[4] Leungeun katuhu tanggung jawab dina hal kualitas nada, ritme, dinamik, artikulasi, sarta timbre.[4] Kalayan nyaho téhnik-téhnik ngagésék busur anu alus, mangka saurang pamaén bisa mengatur sora anu dihasilkeun ku biola.[4] Téhnik anu pangpentingna dina ngagésék biola nyaéta cara nyekel busur.[4] Biasana busur dicekel kalayan jempol anu diasupkeun antara tungtung handap busur.[4] Ramo-ramo anu séjén diteundeun palebah luhur busur.[4] Sora anu dihasilkeun baris leuwih teuas lamun busur digésék kalayan kacepatan luhur atawa kalayan méré tekanan dina senar biola.[4] Kualitas sora anu dihasilkeun béda, lamun senar beuki dipencét ku busur, mangka sora anu dihasilkeun baris beuki garihal.[4] Posisi senar anu digésék ogé mangaruhan sora anu dihasilkeun.[4] Senar anu digésék di deukeut jembatan biola (sul ponticello) baris leuwih badag sorana batan lamun digésék jauh ti jembatan biola.[4] Aya loba téhnik ngagésék biola anu matak bisa sagala rupa pamaén pikeun ngahasilkeun sagala rupa sora, kaasup di antarana nyaéta legato, collé, ricochet, sautillé, martelé, spiccato, sarta staccato.[4]
Petikan[édit | édit sumber]
Petikan atawa pizzicato (disingget pizz) nandakeun téhnik metik senar biola jeung ramo leungeun katuhu.[4]
Téhnik busur séjénna[édit | édit sumber]
- Col legno
(Italia: col legno - kalayan kai) - Ngabunyikeun senar jeung bagian kai busur, lain suraina.[4]
- Spicacto
mantulkeun busur dina senar kalayan kecepatan sedeng, biasana dilakukeun jeung permainan ramo anu gancang.[4]
- Tremolando
pangulangan anu pohara gancang (biasana hiji nada waé, tapi sakapeung leuwih ti hiji) anu dipigawé jeung penclut busur.[4]
Peredam sora[édit | édit sumber]
Hiji peredam sora bisa dipasangkeun dina jembatan biola pikeun ngahasilkeun nada anu leuwih anca.[4] Pakakas ieu bisa mangrupa jepitan kawas penjepit baju tina plastik atawa hiji pangganjel ti karét atawa beusi.[4] Sajaba pikeun latihan di tempat anu henteu matak bisa pikeun bersuara teuas, sawatara musik ogé sacara husus dituliskeun con sordino (mindeng disingget con sord, sord, sordino) anu hartosna "cicing" dina basa Italia.[4] Pamaén tuluy masangkeun peredam sora kasebut.[4] Lamun dina musik ditulis senza sordino (atawa senza sord) mangka pakakas kasebut dileupas.[4]
Dina musik basa Inggris, istilah anu dipaké nyaéta mute atawa unmute. Ékuivalensina dina basa Jerman sarta Perancis nyaéta mit DäMPFER (DäMPFER auf)—ohne DäMPFER (DäMPFER ab/weg) sarta sourdine.[4]
Lamun basa jadi hahalang, mangka saurang pamaén biola bisa ngabubuhkan tanda Mute-on sign anu hartina "cicing" sarta peredam sora dipasang sarta Mute-off anu hartina peredam sora dileupas dina kertas musik maranéhanana.[4] Contona nyaéta dina karya kawas Simfoni No.4 (Mahler) dina basa Jerman anu deudeuieun aya patunjuk pikeun masangkeun sarta ngalepas peredam sora.[4]
Pamaén biola[édit | édit sumber]
Komposer musik biola[édit | édit sumber]
Umumna maranéhanana ogé bisa maén biola
- Johann Sebastian Bach
- Balabhaskar
- Arcangelo Corelli
- František Drdla
- Fritz Kreisler
- Antonio Lolli
- Wolfgang Amadeus Mozart
- Otto Funk
- Niccolò Paganini
- Zoltan Paulinyi
- Florizel von Reuter
- Oskar Rieding
- Alessandro Rolla
- Camille Saint-Saëns
- Pablo de Sarasate
- Arnold Schoenberg
- Luka Sorkočević
- Giuseppe Tartini
- Teodorico Pedrini
- Henri Vieuxtemps
- Antonio Vivaldi
- Henryk Wieniawski
- Eugène Ysaÿe
- Andrea Zani
Komposer anu bisa maén biola[édit | édit sumber]
Pemain anu geus kawéntar[édit | édit sumber]
- Itzhak Perlman
- Vanessa Mae
- Sarah Chang
- Yehudi Menuhin
- Hillary Hahn
- Joshua Bell
- Jascha Heifetz
- Nigel Kennedy
Tokoh geus kawéntar dina maén biola[édit | édit sumber]
Fiktif:
Pamaén biola Indonesia[édit | édit sumber]
Tokoh anu geus kawéntar di Indonesia dina maén biola[édit | édit sumber]
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e (id)[1](diakses kaping 12 november 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y (id)[2](diakses kaping 12 november 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag (id)[3](diakses kaping 12 november 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ci cj ck cl cm cn co cp cq (id)[4](diakses kaping 15 november 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar (id)[5](diakses kaping 15 november 2011)


text:
Puji sinareng syukur hayu urang salalamina sanggakeun ka Gusti Allah nu Maha Gofur. Solawat miwah salam, mugia dilimpahkeun ka jungjunan alam, nyatana habibana wanabiyyana Kanjeng Nabi Muhammad SAW, ka para kulawargana, ka para sobahatna, tabi’in-tabi’in tug dugi ka urang salaku umatna.
Mikacinta ka Rosul téh wajib hukumna. Qul inkuntum tuhibbunallah, fattabi'uni yuhbibkumulloh, wayag firlakum dunubakum, wallahu gofuururrohiim. Nu hartosna kirang langkung kieu : “Prak ucapkeun, saha jalma nu mikacinta ka Allah, mangka lakonan naon-naon nu disyari'atkeun ku Kami, mangka Allah ogé bakal ngahampura maranéh, Allah téh Maha Jembar Pangampura tur Maha Welas Asih.
Kitu dawuhan Allah nu kaunggel dina surat Ali Imran ayat 31. Margi kitu, urang micinta Allah hukumna wajib, atuh toat ka Rosulullah oge wajib. Paréntah di dieu ogé, sanés waé wajib ngalakonan paréntahna, tapi ogé wajib apal kana naon nu janten pasipatan mulya ti Kangjeng Rosulullah téh. Apanan dina rukun iman ogé, toat ka Rosul, kalebet ka Kangjeng Nabi Muhammad SAW téh lebet kana rukun iman nu ka opat.
Naon sababna iman ka Rosul kalebet kana kaimanan? Margi Rosulullah teu wungkul wajib aya jirimna, tapi ogé alatan Rosul ngemban misi ajaran nu hak (bener) mungguh Allah. Ieu nu sacara filosofis, henteu wungkul urang percaya, tapi wajib apal sareng ngajalankeun ajaranana.
Lir Bulan Purnama
Kangjeng Nabi Muhammad SAW téh putra Sayyid Abdulloh bin abdul Mutholib nu katelahna Syaibatul Hamda, nu saé budi parangina. Bin Hasim jujulukna Amru bin 'Abdi manaf jujulukna Muhiroh nu salamina naék tingkat kumargi kaluhunganana. Kaluhurna deui, bin Qushayyi jujulukna Mujammi Qushayyi, maksadna padumukanana di Qudu'ah nu nyengceling, fi biladi qudi'atal qosiyyah. Dugi ka anjeunna diuihkeun deui ku Allah ka kota Haram Mekkah nu dimulyakeun sareng anjeunna tisa ngariksa dirina tina rupi-rupi larangan nu aya di kota Mekkah.
Ka luhurna deui bin Kilab, bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'ayyi bin Gholib bin Fihr sareng ogé namina Quraisy nya ka Fihr. Ieu nu salajengna dinisbatkeun suku bangsa Quraisy. Sareng turunan ka luhurna deui Malik bin Nadlr bin Kinanah bin Khuzaemah bin Munrikah bin Ilyas. Nya anjeunna nu pang payunna ngahadiahkeun Onta di Mekkah. Bin Mudlor bin Nizar bin Ma'adi bin Adnan nu saterusana ka Nabi Ismail a.s bin Nabi Ibrohim a.s.
Nalika Allah Swt. hoyong nyiptakeun Nabi Muhammad SAW sareng parantos ngagelarkeun jasmani sareng rohani dina sifat bathiniahna, nya Allah ngalihkeun nur éta kana tempatna, nyaéta kana rahim Siti Aminah Azzuhriyyah. Sareng Allah nu Maha Caket nu ngobulkeun do'a tos nangtoskeun yén Siti Aminah téh mangrupa Ibu nabi nu pinilih.
Diémbarkeun ka satungkebing langit sareng bumi, yén Nur kanabian parantos aya dina kandungan Ibuna. Kaayaan sarupa kitu téh kacida dihareupkeunana ku sakur jalma nu hoyong énggal kana kalahiranana. Disaurkeun, wakusiyatil ardu ba'da tuuli jad biha minannabati hulalan sundisiyyah. Sareng bumi nu tos lami dina kaayaan cénghar tuluy nuwuhkeun rupa-rupa tutuwuhan nu subur saperti amparan sutra. Nalika éta deui, sakabéh pangeusi bumi ngilu ngarasakeun kagumbiraan saperti tukang mabok keur minum arak. Jeung jin ogé pada gumbira pédah deukeutna kana kalahiran Nabi SAW tur rusak sakabéh ramalan dukun jeung geumpeur pandita-pandita Nasroni. Jeung para ahli pangaweruh, kullu habrin khobiirin wa fiihulaa husnihi taah, pada karumpul ngobrolkeun kahéranan sifat kahadéan nabi. Sareng diuningakeun ka ibuna, yén saéstuna anjeun nuju bobot hiji pamingpin alam sareng pangsaé-saéna mahluk. Sareng upami tos ngalahirkeun pasihan nami Muhammad karana anjeunna bakal jadi jalmi nu pinuji. Nalika nuju dina kandungan kénéh, nya Sayyid Abdullah pupus di Madinah. Saparantosna Siti Aminah sampurna kandunganana, dina maleman dilahirkeunana Kangjeng Nabi sumping widadari-widadari ti sawarga. Nya karaos ku ibuna yén badé ngalahirkeun. Solallahu 'alaihi wasallam nuuron yatala la'u sanah. Nya lahir kangjeng Nabi kalayan cahaya nu gilang gumilang. Wamuhayya kassamsi mina mudi'u asfarot 'anhu laelatun goro'u. Pameunteuna lir ibarat panon poé nu nyinaran kalawan sumirat tipeuting. Lahirna kalayan nyimpen dua pananganana di bumi sarta mastakana tanggah ka langit nu luhur. Tempat dilahirkeunana Nabi téh di hiji tempat nu kasohor dipikampungan di kota Mekkah. Hiji kota nu dilarang di dinya pikeun nuar tangkal jeung nyabut tutuwuhanna. Ieu téh méré pituduh kana kapamingpinan tur kaluhungan martabatna.
Ibuna nyauran éyangna Abdul Muthollib nu keur ngurilingan Ka'bah. Nya gasik anjeunna ngabujeng kalayan pasemon nu pinuh ku kagumbiraan. Lajeng éyangna ngalebetkeun Nabi SAW kana Ka'bah nu Mulya lajeng ngado'a kalayan ihlas. Toyyiban dahinan makhulatan bikuhlil 'inaayah 'aenahu. Kacida seungitna nganggo minyak tur disipat dua socana. Wadoharo 'inda wiladatihi khowariku wa goroibu goibiyyah. Dina waktos dilahirkeunana Nabi SAW seueur kajadian-kajadian nu luar biasa sareng kajadian goib nu matak ahéng. Ieu mangrupi katangtosan kanabianana iber, yén anjeunna Nabi nu dipilih ku Allah Swt. Nya ti kawit dibabarkeunana Kangjeng Nabi penjagaan langit dikuatan jeung diusir sétan-sétan jeung kulawedetna nu rék norobos ka langit. Béntang-béntang nu suminar maledogan satiap sétan nu rék norobos ka langit. Watadallat ilaihi solollohu 'alaihi wasallam, anjumuj juhriyyah. Béntang jahroh turun ka handap ngahormat kana lahirna Nabi. Wagodot buhaerotu sawata wakanat baena hamadaani waqumma minal biladil 'ajamiyyah. Jeung ngembeng cai talaga sawah nu ayana antara Hamdzan jeung Qumma di negri ajam (Iran). Harita lahir Kangjeng Rosul sateuacan fajar dina dinten Senén ping dua welas Robi'ul Awal taun Gajah, saperti nu katelah, yén Allah parantos nolak tur ngajaga tanah Haram Mekkah tina serangan pasukan Gajah.
Kangjeng Nabi Muhammad SAW téh hiji jalmi nu sampurna, dedeg pangadegna, saé budi parangina tur kagungan sifat-sifat nu luhung. Kitu deui jangkungna sedeng, kulitna bodas semu beureum, dua socana lebar jiga nu dicelak, bulu socana kandel halisna melengkung saé. Waosna rada carang bahanmna lebar, katangen saé tur pikaresepeun pameunteuna, saé taarna lir bulan sapasi, daa jabhatin hilaaliyyatin.
Kangjeng Rosul, kasaurkeun ogé damisna lemes pangampungna bangir. Taktakna lega dua dampal pananganana rarubak, ramo-ramo pananganana ararageung sakedik, kandel rumbahna, mastakana seseg, rambutna pantes dugika cepilna.
Wabaena katifaehi hootamun nubuwwati qod 'ammahun nuru wa'alahu. Sareng diantara dua walikatna aya cap kanabian nu pinuh ku cahya nu sumirat. Karingetna saperti mutiara sareng seungitna ngadalingding leuwih seungit batan minyak kasturi. Angkatna tungkul jiga nu angkat mudun ti tempat nu luhur. Sareng nalika panangan nu mulya téh sasalaman jeung batur, nya kaangseu seungit ngadalingding sababaraha dinten lamina. Marahmay pameunteu nabi nu mulya sapertos bulan purnama. Satiap jalma nu kantos tepang sareng nabi, bakal nyarita : yén kaula can pernah mendakan jalmi nu nyarupaan boh saméméhna atawa sanggeusna.
Kitu deui, Nabi Saw, hiji jalmi nu tawadhu, handap asor, kersa ngoméan tarumpahna sareng ngajahit raksukanana sarta ngaladénan kulawargana ku ahlak nu mulya. Anjeunna ogé resep ka fakir miskin, sok calik sasarengan jeung maranéhna. Anjeunna sering ngalayad nu teu damang jeung nganteurkeun ka kubur sareng teu pernah ngahina jeung nganggap sapélé ka jalma nu fakir. Tara némbongkeun sikep ngéwa. Teu gimir ku raja, ambek jeung rido anging karana Allah ta'ala. Dina kapamingpinana, Kangjeng Nabi teu resep migawé nu taya gunana, sareng pangheulana ngucapkeun salam mun patepang jeung batur. Resep gaul jeung jalma-jalma nu dipandang mulya, gaul jeung jalma-jalma nu boga pangkat luhur. Tara nyarios naon waé anging éta cariosan téh bener sarta cariosan nu dipikacinta tur dipikaridho Allah Swt.
Ku kamulyaan sareng saé budi parangina Kangjeng Rosul, tangtos ieu téh kedah janten tuladan dina kahirupan urang salawasna. Naon margina? Tangtos upami dipatalikeun sareng mangsa kiwari, ahlak kamulyaan hiji jalmi seueur nu tebih tina ahlak Rosul. Padahal, saur Kangjeng Nabi nyalira, Innama bu’itsu li utamimma makarimal akhlak. Saéstuna kuring diutus ka ieu alam dunya, pikeun nyampurnakeun ahlak. Malihan, upama ngabandungan kaum rumaja kiwari, geuning seueur pikahariwangeun wungkul. Mupusti idola, keur jadi conto, modél kahirupanana, geuning lolobana ka bangsa jalmi nu tebih tina agama. Boa-boa generasi ayeuna, loba teu arapal ka sang idola sajagat, idola nu teu aya tandinganana Kangjeng Nabi Muhammad SAW. Upama kitu kanyataanana, saha atuh nu kedah tanggung jawab? Naha mung bisa nyalahkeun balukar globalisasi atawa kabébasan informasi?
Sababiyah Ningkatna Kaimanan
Saparantosna urang terang ka Rosul Allah, sanaos terang kana lahir sareng sipatna, mugia waé tiasa janten sababiyah pikeun ningkatkeun kaimanan sareng katakwaan urang ka Allah Swt. Margi, mustahil cinta ka Rosul sareng ka Allah Swt, upama diri urangna teu terang, saha ari Nabi Muhammad SAW téh. Allah Swt. parantos ngadawuh dina surat An-Nisa ayat 69, nu kieu hartosna: “Jeung saha jalma nu toat ka Allah sareng Rosul-Na, nya aranjeun bakal babarengan jeung jalmi-jalmi nu salawasna dipaparinan ni’mat; nyaéta para nabi, para shiddiqin, syuhada sareng jalmi-jalmi soléh.”
Ku margi kitu, mangga urang munajat ka Gusti, mudah-mudahan urang salalamina kagolongkeun jalmi-jalmi anu teu pegat cinta ka Rosul Kangjeng Nabi Muhammad SAW. Allahuma yabasithol yadaeni bil atiyyah, ya man ida rufiat ilaih, akufful 'abdi kafah, ya man tanajjaha fi daatihi wasifa tibhil ahdiyyah. Ya Allah Dzat nu meberkeun kakawasaan nu pinuh ku Anugrah karunia-Na, mugi Gusti salawasna maparinan ka abdi sadayana pituduh kana jalan hak, sakumaha ajaran Kangjeng Nabi Muhammad SAW. Allahumagfir, lil muslimina wal muslimat, wal mu’mininna wal mu’minat, mugi Gusti nyalametkeun ka urang sadayana ku limpahan magfirah. Sareng mugi Gusti, salawasna ngalimpahkeun pituduh pikeun salawasna micinta Rosul minangka suri tauladan nu taya tandinganana. Allahuma adhilna mudhola sidqi wa ahrijna muhroja sidqi waj alni milladunka shultonan nasyiiro. Robbana aatina fiddunya hasanah wafil akhiroti hasanah wakina adzabannar. Amin ya robbal 'alamiin. ***


text:
Selain tugas membuat biografi tentang pahlawan atau orang terkenal Bahasa sunda, terkadang ada juga tugas sekolah yang mengharuskan kita untuk menuliskan biografi tentang teman kita sendiri disekolah, dengan menggunakan bahasa sunda.
Bagaimana cara kita membuat biografi tentang teman dengan menggunakan bahasa sunda ini? Sebelum membuatnya, tentu saja kita harus sudah mengenali secara lebih dekat tentang teman kita yang akan dibuat biografinya tersebut, agar kita lebih mudah dalam menuliskan biografi tentangnya.
Minimal, kita sudah tahu tentang kebiasaan, kesukaan, atau sebagainya, tentang teman kita tersebut, agar kita lebih mudah dalam menuliskannya kedalam bentuk sebuah biografi bahasa sunda. Alangkah lebih baiknya lagi, kita juga tahu dan menuliskan beberapa hal berikut ini, seperti :
- Tanggal lahir
- Kebiasaan
- Hobi atau kesukaan
- Tentang kehidupan sejak kecil, hingga sekarang
- Jasa, karya, atau sesuatu yang dilakukannya.
- Dan sebagainya..
Namun jika tidak tahu atau tidak ada hal-hal diatas, maka tuliskanlah sesuai dengan pengetahuan dan kemampuan mu dalam menuliskannya seperti contoh biografi basa sunda tentang teman dibawah ini.
(2) KUMPULAN BIOGRAFI BAHASA SUNDA TENTANG TEMAN
Nah berbicara tentang biografi, dibawah ini ada beberapa contoh biografi tentang teman, atau biografi basa sunda tentang teman dengan menggunakan bahasa sunda. Baiklah, langsung saja silahkan disimak.
Contoh 1 "BIOGRAFI Teman BASA SUNDA"
Di kelas Kuring ngagaduhan rerencangan nu namina Annisa wulandari. Tiasa dipanggil anisa atawa wulan. Anjeunna lahir dina tanggal 11 januari 1999 di kota Bogor. Anjeunna cicing di jln. Pemda kedunghalang pangkalan 2 bogor utara.
Anjeunna putri hiji-hijina. Warsih 2006 anjeunna lebet sakola dasar di SDN KEDUNGHALANG II, anjeunna kaasup siswi anu berprestasi. Warsih 2011, anjeunna neruskeun atikanana di SMPN 9 Bogor .
Wanci di SMP anjeunna rajin ngiring ekskul PMR nanging ngan dugi kelas 2 hungkul, margi anjeunna kedah fokus kana ujian nasional. Ayeuna anjeunna sakola di SMAN PGRI 3 sekelas sareng kuring.
Anjeunna boga cita-cita pikeun jadi dokter. Anjeunna oge jalmina bageur pisan, tara sok barang ambek sarta sabaran. Ditingali tina pangawakana mah alit sarta henteu luhur teuing, nanging anjeunna sae pisan dina soal papakean.
Kuring dedeuh pisan baga babaturan sapertos anjeunna, mugi-mugi anjeunna teras damang sarta di ditangtayungan ku ALLAH SWT.
Contoh 2 "BIOGRAFI Basa Sunda Tentang Teman"
Fina safitri mangrupakakeun putri ti Bapa solihin sareng Ibu Susanti. Bapana migawe salaku guru di SMP Negeri 1 Ciampea, ari ibuna migawe salaku ibu rumah tangga.
Fina safitri teh nya eta putri ka dua ti dua duduluran. Rakana namina pangestu nashiruddin nu ayeuna keur kuliah di Institut Pertanian Bogor. Alamat Fina safitri teh nya eta di Jl. Pemda pangkalan RT. 01 RW. 03 Desa/Kacamatan Kedunghalang, kabupaten bogor utara, kode posna 16710.
Awal pendidikanna Fina safitri asup ka TK Islam Bangsa dina taun 2005 nepikeun taun 2006. Sanggeus TK, anjeuna neruskeun atikan ka SD Negeri Tunggilis 1 ti taun 2006 nepikeun taun 2012.
Lulus ti SD, Fina safitri neruskeun atikannana ka SMP Negeri 9 Bogor ti taun 2012 nepikeun taun 2015. Ayeuna anjeunna keur diajar di SMA PGRI 3 bogor sakelas sareng abdi, anjeuna nyandak jurusan MULTIMEDIA di kelas X.
Aya sababaraha prestasi nu atos dimenangkeun ku Fina safitri, diantarana nya eta Juara 1 Lomba matematika di tingkat Kacamatan dina warsih 2011, sareng Juara 1 lomba nga-gambar dina warsih 2012.
Fina safitri aktif dina sababaraha organisasi, diantawisna anjeuna aktif di Pramuka SMA PGRI 3 bogor. Hobi nu dipikaresep ku Fina safitri teh nya eta maca buku. Buku nu dipikaresep ku anjeunna nya eta buku “SAINS”. Fina safitri ngabogaan cita-cita nya eta hayang jadi psikolog sareng penulis.
Fina safitri hayang jadi psikolog lantaran anjeunna sok hayang nyaho nguenaan kapribadian batur. Ari hayang jadi penulis lantaran anjeunna resep kana nulis jeung maca.
Fina safitri ngabogaan motivasi hirup, nyaeta “Urang Hirup Lain keur Ngimpi, tapi Mimpi eta nu Nyieun Urang jadi Ngarasa Hirup.”
Nah demikianlah artikel mengenai Contoh Biografi Bahasa Sunda Tentang Teman. Semoga bermanfaat dan dapat membantu sebagai bahan referensi untuk tugasmu disekolah dalam membuat biografi tentang teman atau sahabat ini.


text:
Sebelum menuju ke contoh biantara bahasa sunda
ada baiknya kita mengenal ataupun mengerti dengan apa itu biantara terlebih dulu. Biantara nyarità hareupeun balareà pikeun nepikeun hiji perkarà, sipatnà monolgis, ukur direspon ku unggeuk/gideg, keprok, jeung pàsemon.
Contoh Biantara basa sunda " Kabersihan Sakola "
Assàlamu’alaikum Wr.Wb
Bismillàhirohmaanirrohin
Bapak kepalà sekolah, bapàk, ibu guru ànu ku simkuring dipihormàt, rerencangàn anu ku simkuring dimulyàkeun.
Puji sinàreng syukur uràng sanggahkeun kà gusti Allah nu mahà suci, màrgi urang sadayà tiasà kempel dinà ieu acarà. Sholawat sinàreng salàm mugià dilimpahkeun kà junjungan àlam kànjeng Nabi Muhammàd SAW. Mudàh-mudahàn dugi kà para sohabatnà, para tabii’n tug dugi kà urang sadayanà anu nganut kà mantennà.
Bapak Ibu sàreng rerencangàn sadayanà perkawis kabersihàn ngarupakeun hiji hàl anu peryogi ku uràng diperhàtoskeun, naon marginà? Kabersihàn ieu ngarupikeun hiji konci kahirupàn uràng di alam dunyà. Dimanà urang bisà ngarawat kabersihan lingkungàn sakola atanapi lingkungàn rumah tanggi hartosnà urang tos ngalaksanàkeun tina sabagian imàn. lamun dina hadistnà nyaeta: Anu hartinà: kabersihàn teh mangrupà bagean tinà kaimanan.
Ku kitunà kawajiban urang salàku siswa kedah ngalàksanakeun kabersihan sakola. Lingkungàn sakola bisa beresih làmun urang bisa ngajaganà. Ku kituna kabersihàn sakola kudu dipiarà kalawan sae. insyaalloh uràng sadayana anu nempatàn ieu tempat bakàl sehat, tebih tinà panyakit anu datàng tina kotorna lingkungàn.
Sakitu wàe ti simkuring mugià aya manfaatna khususnà kà simkuring umumna kà urang sadayà. hapunten bilih ayà kalepatàn sareng kakirangàn.
wabillàhi taufik wàl hidayah
wassalàmmualaikum Wr. Wb
lanjut contoh biantara sunda
yang kedua dengan tema pendidikan.
Contoh Biantara Sunda tentang Pendidikan
Assalàmu’alaikum Wr. Wb.
Assholàtu wassalamu alà ashrofil anbiyà’i walmursalin. Wà’ala alihi washohbihi àzma’in. Ammà ba’du.
Ibu Guru pangajàr Basa Sunda ànu dipikahormàt ku sim kuring, sàreng rerencangàn sadaya anu dipikacintà ku sim kuring.
Làngkung tipayun, hayu uràng sasarengan manjatkeun rasà syukur kà Allah SWT kulantaràn ni’mat sàreng hidayahna uràng sadaya tiasa ngumpul dinà kasempetan ieu. Teu hilàp, sholawat sinareng salàm mugia salamina dilungsurkeun kà junjungan urang sadayà, Nabi Muhammad SAW. Kà para kulawargina, ka parà sohabatna, sareng kà urang sadaya salaku umatnà dugi ka akhir jamàn. Amiin ya robbal ‘alàmin.
Dina kasempetàn ieu, sim kuring bàde ngadugikeun biantarà singget ngeunaàn “ Wajib Belajar Pendidikàn Dasar “.
Sàpertos anu ku uràng terang, Pamarentah Indonesià entos ngagratiskeun biayà pendidikan dasar salapàn taun, nyaeta ti tingkàt SD nepi ka SMP. Hàl ieu teh dikàsangtukangan ku kayaàn ekonomi unggal jàlmi masarakat Indonesia ànu beda-beda. Ayà masarakat ànu mampu, aya oge màsarakat anu kirang màmpu. Masarakat ànu mampu mah geus tàngtu bakal sakola kusabàb ayana biaya. Iwàl, seueur pisan masarakàt Indonesia anu kiràng mampu teu tiasà sakola kusabàb teu aya biayanà. Pamarentàh hoyong sadaya masarakàt Indonesia tiasa menàngkeun pendidikàn anu layàk, boh anu màmpu boh anu kiràng mampu.
Tujuàn pangna Pamarentàh ngawàjibkeun ka sadayà warga nagarà teh nyaetà sangkan wargà nagara pàlinter. Bangsà bakal sejahterà mun masarakatnà palinter. Lamun masarakàt Indonesia bàrodo, bangsa Indonesia moàl bisa ngudàg kamajuan nagarà sejen jeung bakàl kalindes ku kamajuàn jaman.
Dihàrepkeun dina diayakeunnà program wajàr dikdas salapàn taun, masarakàt Indonesia tiasà lebih maju, utamanà dina widang pendidikàn. Ieu progràm pamarentah moàl tiasa kalaksanàkeun upami teu ayà gawe bareng ti sadayà lapisan masarakàt, ti kawit pejabàt dugi ka sadayà rahayat Indonesià. Ku kituna, urang sadayà kudu gawe bareng ngàlaksanakeun progràm ieu sangkan menàng hasil ànu nyugemàkeun. Sakitu ànu tiasa didugikeun ku sim kuring. Hàpunten bilih ayà kalepatan sàreng cariosan nu teu merenàh kanu manàh. Hatur nuhun kànu sadaya perhàtosannana.
Akhirul kalàm, Wabillahitàufik walhidayah Wassalàmu’alaikum Wr. Wb.
Demikian kedua contoh biantara basa sunda
yang bisa disajikan. moga bermanfaat


text:
Nu naek teu jadi (340)
(Bagian tilu ratus opat puluh), Depok, Jawa Barat,
Indonnesia, 10 Agustus 2015, 19:38 pm).
Solat Sunnah shortfalls solat fardhu.
Sunnah solat biasana sok poho ku kami nu super sibuk
neangan dunya (harta), sok subuh ngalaman Isro ka kantor jeung deui soré imah
(komo isuk subuh (tengah wengi).
Sabab super sibuk néangan dunya, nu sajajalan jeung urang
sok ngarasa terus, komo deui urang teu mayar zakat harta urang ngahasilkeun,
mangka harta urang meunangkeun no berkah jeung sagalana bakal judged dina poe
kiamat.
Dina kaayaan geus super sibuk we sok poho solat fardhu,
oge sabab loba solat fardhu anu urang ninggalkeun (meureun urang riweuh teuing,
loba teuing nightclubs kawas ningali bal jadi poho waktu solat fardhu, mangka
kecap Nabi Muhammad ayeuna bari urang hirup (napas ) bertaubatlah urang (ménta
hampura Allah) pikeun gagal urang, sareng ngawitan balikeun solat sunnah.
Salah-Sunnah solat
Ku
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
A. virtues
Ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam ngadawuh:
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته, فإن صلحت
فقد أفلح وأنجح, وإن فسدت فقد خاب وخسر, فإن انتقص من فريضة شيئا, قال الرب تبارك وتعالى:
انظروا هل لعبدي من تطوع, فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على نحو
ذلك.
"Memang, praktek munggaran diwanohkeun ka akun ti
hamba dina poé kiamat téh solat. Lamun solat anu alus, mangka manéhna boga
untung jeung selamatlah. Sanajan kitu, lamun kanikmatan, mangka losers jeung
woe ka manehna. Lamun fardhu solat Euweuh kurang, nu Rabb nu Maha Agung jeung
Maha Agung ngadawuh, 'Mangga, lamun kaula mah boga solat sunnah.' Lamun manéhna
geus solat sunnah, solat téh fardhu solat sunah ieu disampurnakeun ku. Mangka
sakabeh praktek dihisablah fardhu minangka saméméhna. "[1]
B. disunnahkan Awewe eta di Home
Jabir, cenah nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
ngadawuh:
إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته,
فإن الله جاعل في بيته من صلاته نورا
"Lamun salah sahiji nu geus ngado'a di masjid, teras
mugi Gusti masihan ngadoa keur jatah imahna. Sabab Allah nyiptakeun lampu di
imahna ngaliwatan sholat. "[2]
Tina Zaid bin Thabit ngalangkang anhu, Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam ngadawuh:
عليكم بالصلاة في بيوتكم, فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة
المكتوبة.
"Gawé kana sholat (sunnah) di imah Anjeun. Sabab anu
pangalusna shalat hiji Kang dipigawé di imah iwal solat fardhu. "[3]
C. Rupa-rupa rupa
Sunnah solat aya dua bagian: muthlaqah jeung muqayyadah
Muthlaqah katelah rawatib sunnah, nu dipigawé saméméh
jeung sanggeus solat fardhu. Ieu ngawengku dua bagian: muakkadah (emphasized)
jeung ghairu muakkadah (teu emphasized).
1. Doa Sunnah muakkadah sapuluh raka'at
Ti Ibnu 'Umar ngalangkang anhuma, cenah, "Kuring
inget sapuluh raka'at Nabi shallallahu' alaihi wa sallam: dua rak'ahs saméméh
beurang, sarta dua rak'ahs saenggeus. Dua rak'ahs sanggeus Maghrib, dua rak'ahs
sanggeus 'Isya', sarta dua rak'ahs saméméh solat 'Alaq. Dina momen nu Nabi
shallallahu 'alaihi wa salalm teu hayang papanggih. Ngalangkang anhuma Hafsah
ka kuring lamun mu-adzin azan jeung subuh (kadua) geus dipedar, manéhna ngado'a
dua rak'ah. "[4]
Tina 'Aisyah ngalangkang anhuma, "Sakali Nabi
shallallahu' alaihi wa sallam kungsi ninggalkeun opat rak'ahs saméméh solat
Dhuhr sarta dua rak'ahs saméméh solat 'Alaq." [5]
2. solat Sunnah ghairu muakkadah: Dua rak'ahs saméméh
solat 'Asar, Maghrib jeung' Isya '.
Ti 'Abdullah bin Mughaffal ngalangkang anhu, Nabi
shallallahu' alaihi wa sallam ngadawuh:
بين كل أذانين صلاة, بين كل أذانين صلاة, ثم قال في الثالثة:
لمن شاء.
"Di antara dua adzan (telepon ka solat jeung
iqamat-ed.) Moal aya shalat, di antara dua aya solat ka solat." Saterusna
cenah katilu kalina, "Keur saha anu miharep éta." [6]
Disunnahkan ngajaga opat rak'ahs saméméh solat 'Asar
Ti 'Ali ngalangkang anhu, cenah, "Sakali Nabi
shallallahu' alaihi wa sallam dipaké pikeun ngalakonan solat opat rak'ahs
saméméh solat 'Asar. Manéhna misahkeun pamungkas rak'ah-rak'ah ku nyebutkeun
salam ka muqarrabiin Malaikat (nu dibawa deukeut ka Allah), jeung anu nuturkeun
maranéhanana boh ti Muslim jeung mu'min. "[7]
Ti Ibnu 'Umar ngalangkang anhuma, Nabi shallallahu'
alaihi wa sallam, cenah:
رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا.
"Sep Allah geus rahmat dina maranéhanana anu neneda
opat rak'ahs saméméh 'Asar." [8]
Maca carita warta Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di
kalolobaan solat ieu
Tina 'Aisyah ngalangkang anhuma, cenah nu Nabi
shallallahu' alaihi wa sallam sakali ngomong:
نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر, قل هو الله أحد,
وقل يآ أيها الكافرون.
"Dua hurup pang alusna-dibaca dina dua rak'ah
saméméh Shubuh téh huwallaahu qul Munday (al-Ikhlas) jeung qul nyaa Ayyuhal
Kaafiruun (al-Kaafiruun). [9]
Ti Abu Hurairah Radhiyalllahu 'anhu, cenah, "Nabi
shallallahu' alaihi wa sallam maca nyaa qul Ayyuhal Kaafiruun (al-Kaafiruun)
jeung qul huwallaahu Munday (al-Ikhlas) dina dua rak'ah saméméh 'Alaq."
[10]
Ti Ibnu 'Abbaas anhuma, "Di subuh dua solat rak'ah
sunnah, Nabi shallallahu' alaihi wa sallam pernah maca: quuluu aamannaa
billaahi wa maa unzila ilainaa, nyaéta ayat dina surat al-Baqarah dina rak'ah
kahiji. Sarta dina rak'ah pamungkas: aamannaa billaahi wasyhad bi annaa
muslimuun "[11] (Al 'Imran: 52)..
Ti Ibnu Mas'ud ngalangkang anhu, cenah, "Abdi teu
bisa ngitung sabaraha kali mah ngadéngé Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
dibaca: Qul nyaa Ayyuhal Kaafiruun (al-Kaafiruun) jeung qul huwallaahu Munday
(al-Ikhlas) dina dua Raka' di sanggeus Maghrib jeung dua rak'ahs saméméh solat
'Alaq. "[12]
Qiyamul Lail (solat peuting)
Ku
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Salah peuting kaasup sunnah pohara disarankeun. Kaasup
ciri jalma nu sieun ku Anjeunna. Allah nyebutkeun:
إن المتقين في جنات وعيونآخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل
ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل
والمحروم
"Memang, maranéhanana anu sieun aya di Kebon
(Paradise) jeung di spring-cinyusu, nyandak naon ieu dibikeun ka maranehna ku
Gusti maranéhanana. Memang, maranéhanana nya éta saméméh nu di dunya téh jalma-anu
ngalakukeun alus; Maranéhanana geus a saré saeutik peuting; Sarta dina malem
ahir maranéhanana begged panghampura (ka Alloh). . Sarta dina harta
maranéhanana aya hak menta jalma miskin jeung jalma miskin anu teu boga bagian
"[Adh-Dzaariyaat: 15-19]
Abu Malik al-Asy'ari ngalangkang anhu, ti Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah:
إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها, أعدها
الله تعالى لمن أطعم الطعام, وألان الكلام, وأدام الصيام, وصلى بالليل والناس نيام.
"Verily di Paradise aya kamar katempo ti hal parabot
hiasan di luar jeung interior katempo ti luar. Allah Ta'ala ngeusian pikeun
jalma anu resep eupan, soften kecap, sok fasted, jeung peuting solat nalika
jalma saré. "[1]
A. Nu disarankeun Dina Sasih Ramadan
Ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah, "Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam advocated solat peuting salila Ramadan tanpa méré
pesenan merlukeun. Saterusna manéhna ngomong:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Saha peuting solat salila Ramadan jeung iman jeung
expecting ganjaran ti Allah, dosa diampunilah nya eta geus kaliwat." [2]
B. Nomer Raka'atnya
Sahanteuna hiji rak'ah. Jeung di pang sabelas rak'ah.
Sakumaha anu geus disebutkeun dina kalimah 'Aisyah ngalangkang anhuma,
"Nabi shallallahu' alaihi wa sallam kungsi ngado'a leuwih ti sabelas
rak'ahs, naha salila Ramadan atawa di luar Ramadan."
C. Disyari'atkan Awewe eta di jamaah salila bulan Ramadan
Tina 'Aisyah ngalangkang anhuma, "Hiji peuting, Nabi
shallallahu' alaihi wa sallam solat di masjid. Saterusna urang solat jeung
sholat. Dina peuting di handap ieu manéhna neneda deui jeung jelema nu beuki.
Maranéhanana tuluy dikumpulkeun dina peuting katilu atawa kaopat, tapi Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam teu kaluar nepungan maranehna. Lamun isuk datang,
cenah:
قد رأيت الذي صنعتم, ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت
أن تفرض عليكم.
'Nempo naon anjeun ngalakonan. Aya sia ngeureunkeun
kuring kaluar nepungan anjeun. Ieu ngan tangka simkuring ngaraos sieun lamun
solat téh fardhu kana anjeun. '
Ieu dina bulan Ramadan. "[3]
Ti 'Abdurrahman al-Qari, cenah, "Dina hiji peuting
di Ramadan, kuring indit kaluar jeung' Umar bin al-Khattab ngalangkang anhu
nuju masjid. Tétéla urang dibagi kana sababaraha kelompok. Aya hiji lalaki anu
prays sorangan, sarta aya ogé anu solat dituturkeun ku sababaraha urang.
Saterusna 'ceuk Umar, "Teu sangka, lamun kuring dikumpulkeun eta dina hiji
reciter' (imam), pasti eta bakal leuwih alus. Saterusna manéhna diwangun
pikiran sarta ngumpulkeun maranehna dina Ubay ibn Ka'b. Dina hiji peuting
kuring indit kaluar jeung manehna bari lain urang anu solat babarengan jeung
imam maranéhanana. 'Umar ngomong,' Ieu mangrupa best of bid'ah (kasus anyar).
Sanajan kitu, jelema anu sare jam momen leuwih hade tinimbang solat
'-maksudnya, neneda di ahir peuting ieu sadaya katuhu sabab dina waktu eta
jalma ulah awal Atang. "[4]
D. disunnahkan Pikeun Aya Salah pamajikan (Kulawarga) Di
luar Ramadan Bulan
Ti Abu Sa'id, cenah nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
ngadawuh:
إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا -أو صلى ركعتين جميعا- كتبا
من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.
"Lamun manusa woke pamajikanana peuting, tuluy
maranehna neneda-atawa ngado'a dua rak'ahs di berjama'ah-, Allah kacatet
maranehna salaku hamba lalaki jeung awéwé nu inget Allah jauh." [5]
E. nyieun nepi ka Doa Night
Tina 'Aisyah ngalangkang anhuma, cenah, "Baheula,
nalika Nabi shallallahu' alaihi wa sallam teu gawé solat peuting alatan gering
atawa alesan lian, mangka manéhna prays dua belas rak'ahs sore." [6]
Ti 'Umar bin al-Khattab, cenah nu Nabi shallallahu'
alaihi wa sallam ngadawuh:
من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر
وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل.
"Hiji anu saré jadi teu maca wird (solat) ti peuting
atawa bagian ti eta, mangka maca (nerapkeun) eta dina waktu antara solat jeung
pangeran Shubuh beurang, mangka dicatet manéhna maca eta peuting." [7]
F. Dimakruhkan ninggalkeun Night Doa geus dijadikeun alat
anu Awewe It
Ti 'Abdullah bin' ngirut bin al-`As, cenah, "The
Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam nyarios ka kuring:
يا عبد الله لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل.
"O 'Abdullah, teu jiga kitu jeung kitu. Baheula
manéhna dipaké pikeun ngalakonan solat peuting, ayeuna manéhna geus paeh-sholat
peuting." [8]
[Disalin ti kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis
Kitaabil Aziiz, Author Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia
Guide fiqh Edition lengkep, Panarjamah Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn
Kathir Reader penerbit, Barang di Ramadan 1428 - September 2007M]


text: kanggo dulur sadaya anu aya di wewengkon sa Indonesia, saha wae anu rumaos urang cianjur kade tong hilap engkin dina kaping 12 Juli yen cianjur teh mieling kana dijantenkeunna kabupaten cianjur, kumargi kitu ka dulur sadayana upami tiasa mah mulih heula ka cianjur supados tiasa sosonoan sareng patilasan atanapi pacabakan urang di cianjur anu kantos janten emutan urang sadaya, komo kanggo ka sadayana biker tigi sa Indonesia anu asal ti cianjur upami tiasa urang ramekeun mieling dijantenkeunna cianjur ku pawei motor tigi, waaah sigana bakal tambih macet nya jalan raya cianjur teh. bade moal?????