text:
Martabat Alam Tujuh
-Alam Ahadiyat huruf Al
-Alam Wahdat huruf Lah
-Alam Wahdiyat huruf Mu
-Alam Arwah huruf Ham
-Alam Ajsam huruf Mad
-Alam Misal huruf A
-Alam Insan Kamil huruf Dam
Buktina alam dunya oge eusina ngan tujug poe,hakekatna nyaeta alam nu kasebat diluhur,tegesna a;lam tujuh teh lalakon Allah-Muhammad-Adam,kusabab eta wajib dikanyahokeunnana ku sarerea.Upama urang erk ngusul kana asal,sebab lamun teu dikanyahokeun ti ayeuna jalan-jalan jeung barang-barangna,atuh tangtu bakal sasab,moal bisa balik deui kana asal,sabab teu kapanggih deui jeung jalalna waktu tadi turun-turunna ti akherat ka alam dunya.
Ayeuna eta martabat alam tujuh teh,ku jisim kuring rek diterangkeun sarta make ibarat kalawan dibuktikeun ku gambar,supaya gampang dihartoskeunnana.
Gambar Martabat Alam Tujuh
Tafsirna
A.Nyaeta Alam Ahadiyat,martabat nu Maha Suci,dalilna Dzat Laisa Kamishlihi,hartina dzat anu teu aya upama.
Bakat kumaha atuh matak teu beunang diupamakeun?Naha bakating ku kawasana?atawa bakating ku agungngna?atawa bakating ku hiji-hijina?
Upama bakating ku kawasa,na kapan dina zaman eta mah teu acan aya dadameulannana,karana ngaran kawasa teh kudu bukti heula nu di damelna,kapan dina,dina alam Ahadiyat mah sumawona manusa,akherat jeung alam dunya ge teu acan aya.
Upama bakating ku agungna,da teu acan aya nu hina dina alam Ahadiyat mah,karana aya basa Agung teh sanggeusna aya anu hina.
Upama bakating ku hiji-hijina,da kapan teu acan aya dua zaman eta mah,sabab ari hiji teh saeunggeusna ayu nu loba.
Kumaha atuh pihartieunnana?supaya ata adil Dzat laisa kamishlihi teh jadi?kieu upama mufakat mah,nu matak alam Alhadiyat disebut dalil Dzat laisa kamishlihi.hartina Dzat anu teu aya upama,sategesna nyaeta bakating ku Suci,hartina beresih teu aya sifat-sifat acan sumawonna jenengannana.Naha rek diupamakeun jeung naon upama teu aya sifatna?sabab disaksian deui ku dalil nu Maha Suci teh Balaa Haifin,hartina teu warna teu rupa,teu beureum teu hideung,teu poek teu caang,Bilaa Makanin hartina teu arah teu enggon,teu di kulon teu di wetan,teu di kidul teu di kaler,teu diluhur teu di handap,tah kitu katerangannana,nu matak nu Maha Suci teu beunang di upama-upama,sumawonna di engon-enggon,dituduh diditu didieu,lantaran kaburu lain sabab kahalangan ku bukti.
B.Alam Wahdzat martabat sifatna nu Maha Suci,jadi alam Wahdzat mah nu Dzat Laisa teh jadi Dzat sifat,rupana caang padang,nyaeta kasebut Jauhar Awwal,Jauhar hartina Cahaya,Awwal hartina Mimiti,jadi nya eta nu pangheula-pangheulana aya samemeh Bumi jeung Langit,sumawonna manusa.Tapi eta Johar Awal teh nu kasebut hakekat Muhammad tea,kapan ceuk hadist oge Muhammad teh awal-awalna pisan,sabab Johar Awal teh Nur,tegesna Cahyana nu Maha Suci.Malah ceuk para wali mag Sagara Hirup atawa Sajatining Syahadat,karana gulungan Dzat jeung sifat atawa Allah jeung Muhammad dina hakekat.
C.Alam Wahidiyat,martabat Asmana nu Maha Suici,kajadian tina Jauhar Awwal alam Wahdzat tadi bijil deui sorotna jadi cahaya opat rupa nyaeta :
1.Nur Cahya beureum
2.Hawaun Cahya Koneng
3.Maun Cahya Bodas
4.Turobun Cahya Hideung
Jadi eta Cahya anu opat teh,nu kasebut Nur Muhammad,ari Muhammad mah di Johar Awal,barang eta Nur Muhammad Cahya opat perkara teh,kasebutna Hakekat Adam,nyaeta Asmana nu Maha Suci.
-Cahya nu beureum hakekatna lafad Alif
-Cahya nu Koneng hakekatna lafad Lam Awal
-Cahya nu Bodas hakekatna lafad Lam akhir
-Cahya nu Hideung hakekatna lafad He
Jauhar Awwal jadi hakekatna lafad Tasjid
Sare'atna jadi lafad Allah,jadi eta cahya nu kasebut di luhur teh,nu ngajadikeun bibit tujuh bumi tujuh langit sarawuh eusina kabeh,sanajan Agama oge ti dinya bae.
Ayana Syahadat nyaeta ku ayanan Johar Awal
Ayana Sholat nyaeta ku ayana Cahya Beureum
Ayana Zakat nyaeta ku ayana Cahya Koneng
Ayana Puasa nyaeta ku ayana Cahya Bodas
Ayana Munggah Haji nyaeta ku ayana Cahya Hideung
Sanajan waktu oge aya 5 waktu
Shubuh bagian Nabi Adam
Lohor bagian Nabi Nuh
Asyar bagian Nabi Ibrahim
Magrhib bagian Nabi Musa
Isya bagian Nabi Isya
Pertingkahna Sembahyang oge aya 5 perkara
Nangtung
Takbiratul Ikhram
Ruku
Sujud
Lungguh
Sahabat oge aya 4-5 Kanjeng Nabi
Sahabat Abu Bakar Ash-Sihidik
Sahabat Umar bin Khatab
Sahabat Usman bin Affan
Sahabat Ali bin Abi Thalib
Kanjeng Rasulullah
Di Mekkah aya Imam 4-5 Baitullah
Imam Syafi'i
Iman Hanafi
ImamHambali
ImamMaliki
Baitullah
Teh geuning sidik kabeh oge tina Asmana Allah,hakekatna nyaeta Nur Muhammad,cahya 4 perkara kalima Jauhar awwal.
D.Alam Arwah.martabat Af'alna nu Maha Suci,nyaeta Af'alna Allah Ta'ala ngajadikeun ieu alam dunya.
Kieu ceuk ilmu akal mah ngadamelna teh .
Ibarat dina bioskop mah nyaeta Istijradna bangsa walanda,alam Wahdzat nyaeta Johar Awal teh lir ibarat listrikna,ari Muhammad Nur Muhammad Alam
Wahidiat ibarat kacana
Narun teh ibarat kaca Beureum
Hawaun teh ibarat Kaca Koneng
Maun teh ibarat kaca Bodas
Turobun teh ibarat kaca Hideung
Barang eta kaca anu opat rupa disorot ku Johar Awal,kajadian bijil Kalangkangna
Tina Kaca Beureum jadi Seuneu Alam Dunya
Tina kaca Koneng jadi Angin Alam Dunya
Tina kaca Bodas jadi Cai Alam Dunya
Tina kaca Hideung jadi Bumi Alam Dunya
Ku kawasa-kawasa Allah ta'ala bleg bae jadi alam dunya,nyaeta jagat Kabir,jadi sategesna alam dunya teh kajadian tina Nur Muhammad.
E.Alam Ajsam,martabat manusa,sanggeusna ngadeg ieu alam dunya,Gusti nu Maha Suci bade ngersakeun deui nyitakeun alalm Majaji,terus nimbalan Malaikat,miwarang turun ka alam dunya,kudu nyokot aci seuneu,
aci angin,aci bumi,aci cai.Gancangna geus beunang eta aci-aci nu opat perkara teh terus didamel.
Aci Bumu kajadian kulit bulu Adam
Aci Seuneu kajadian Getih daging Adam
Aci Cai kajadian urat balung Adam
Aci Angin kajadian otot sungsum Adam
Kukawasa Allah ta'ala,jleg bae jadi dalill Muhammad,Mim-He-Mim-Dal,nyaeta :
Cahya nu Hideung jadi hakekat lafad Mim Awal
Cahya Nu Bodas jadi hakekat lafad He
Cahya nu Koneng jadi hakekat lafad Mim Akhir
Cahya nu Beureum jadi hakekat lafad Dal
Johar Awal jadi hakekat lafad Tasjid
Sare'atna nya jadi lafad Muhammad atawa sabalika tina lafad Allah.
Mim Awal lafad Muhammad tegesna Sirah
He lafad Muhammad sategesna Dada
Mim Akhir lafad Muhammad sategesna Udel
Dal lafad Muhammad sategesna Suku
Tapi teu acan bisa usik malik,ngagoler saperti Golek,gancang terus diliangan pat tiang,nyaeta di Panonan,di Cepilan,di Pangambungan,di Bahaman,terus eta liang diasupan ku sorotna Nur Muhammad,kajadian bisa usik malik eta Adam atawa Jagat Shagir teh,jadik sidik pisan ayeuna oge hirupna manusa teh sare'atna ku ayana chya,kitu deui maotna manusa teh ku teu ayana cahya.Samangsa-mangsa geus teu aya Cahyana Si jasad atawa Jagat Shagir,geus teu aya kakuatannana,buktina gancang buruk.
Kitu deui oge jagat Kabir nyaeta alam dunya pang kuatna teh,diangliputi ku sorotna Nur Muhammad,jadi moal salah deui Cahyana,nyaeta Panonpoe,Bulan,Bintang,tangtu bae ieu lam dunya ruksak,atuh tinggal naonna?tina Bumi tinggalna poekna,seuneu tinggal panasna,Cai tinggal tiisna,Angin tinggal hawana.
Saha anu bakal nyicingan eta naraka?teu aya deui anu bakal nyicingan teh nyaeta Idajil La'natullah tea,sakanca-kancana sakur nyawa manusa anu teu barisa balik deui ka Allah Ta'ala,sabab keur di dunyana beunang ku panggoda Setan,lantaran teu Iman ka Allah Ta'ala ka Rasulullah.
Karana eta Idajil teh,tadina mah Malaikat kakasihna Allah Ta'ala.Pangna di bendu ku Allah Ta'ala.lantaran samemehna aya Adam,dipiwarang ngeusian ieu alam dunya,tapi dijangjianna di alam dunya ngan sarebu Taun,kusabab Malaikat Idajil ngarasa betah di alam dunya,teu hayangeun deui balik ka Sawarga nepi ka tilu rebu Taun,tah didinya mimitna dibendu ku Allah Ta'ala,jadi geus teu meunang balik deui ka Sawarga,kudu tetep di Alam dunya bae.
Tapi engke bakal ditetepkeun dina dasar Naraka sanggeus Kiamatna ieu alam dunya,bakating ku badegongna san Idajil,manehna sanggup bae tapi nyuhunkeun idin rek ngagoda ka anak putu Adam,pibatureun manehna di Naraka,Gusti Allah ngidinan,hade tapi saha-saha anu teu Iman ka Aing jeung ka Rasulullah.
Ayeuna rek malikan deui pasal Adam,tadi diluhur ki jisim kuring geus di caritakeun,anu di damel Adam majai teh,tina Acina Seuneu,Angin,Cai,Bumi,bilih bae anu ngaos sareng ngadangukeun ieu kitab nyangka saperti Seuneu,Angin,Cai,Bumi teh diperes saperti nyieun aci Sampeu,saenyana lain kitu.
Jadi anu kasebat Aci Seuneu,Angin,Cai,Bumi teh buktina nyaeta sakur anu jaradi dina taneuh,saperti tatangkalan nu gede anu leutik,karana kapan sidik bisana ngagedean tatangkalan teh ku opat perkara.
Hiji ku cicing dina taneuh,dua kudu kacaian,tilu kudu kaanginan,opat kudu kapanasan,cacakan karek ku kahieuman oge gening tara jadi buah.
Jadi kusabab eta tatangkalan lila cicingna di bumi,lila kacainannana,lila kaanginanna,lilla kapanasananna,jadi eta hawana asup kana tatangkalan,sanggeus gede tangkalna,nya terus bijil buahna,tah eta buabuahan teh bakating Wujud Adam,sanajan urang oge asal ti dinya bae,ngan bedana Adam mah didamel ku Allah Ta'ala barang kadieuna mah sanggeusna aya Adam jeung Babu Hawa,atawa Indung Bapa urang,bubuhan teh didahar heula nya kajadian aya Wadzi,Madzi,Mani,Maningkem.
Barang eta Wadi,Madi,madi,Maningkeum tepung,tegesna kontak jeung sorotna Nur Muhammad Cahya nu opat perkara tea,nya kajadian kempel ngajadi jabang Bayi di jero Beuteung Indung.
Ani anu teu jadimah nyaeta snu teu kontak,henteu tepung jeung Nur Muhammad[Roh].Sabab tdai oge Allah Ta'ala teh wenang,wenang ngajadikeunnana jeung wenang teu ngajadikeunnana,Manusa mah teu aya kawasaan ngan ukur jadi lantaran pikeun ngajadikeun piwadaheunnana Roh bae,nyaeta tina sakur anu dituang,karana Indung Bap urang upama teu barang tuang moal jadi aya Cimanina.
Kala waktu Orok dijero beuteung teu acan aya nyawana,ngan kakara aya irup wungkul,nyaeta Roh Suci tea,numatak teu acan aya rasa naon-naon barang gubrag kaluar.
Roh Suci kontak,hartina tepung jeung hawa ieu alam dunya,nyaeta hawana tina Bumi,Seuneu,Cai,Angin,nya kajadian eta Orok aya Nafasna atawa sifatna Nyawa.
Hakekatna nyawa nyaeta rasa Jasmani,dina waktu eta Panon buncelik teu acan aya awasna,Ceuli molongo teu acan aya dengena,Irung teu acan aya Angseuna,Sungut teu acan bisa nyarita ngan karek aya sorana bae.
Barang geus dibere barang dahar nyaeta Cisusu atawa daharan naon bae,nyaeta tina Acina Bumi,Seuneu,Cai jeung Angin,jadi eta Aci nu opat perkara teh kajadian deui Acina,nyaeta ngajadi Getih opat perkara nu disebur Roh Jasmani,tuluy eta getih surup sinurup.
Getih hideung kajadian tina Aci Bumi sumurup kana Kulit,nya ngarubakan kulitna orok,hawana kaluar bijilna kana Baham,watekna bisa ngomong.
Getih nu Beureum kajadian tina Aci Seuneu,sumurup kana Daging,nyaeta ngagedean dagingna orok,hawana kaluar bijilna kana Ceuli,watekna bisa ngadenge.
Getih Bodas kajadian tina Aci Cai,sumurup kana tulang,nya ngagedean tulang[balung]Orok,hawana kaluar bijilna kana Panon watekna bisa ningali aya awasna.
Getih anu Koneng kajadian tina Aci Angin,sumurupna kana Sumsum nya ngalobaan Sumsumna Orok,hawana kaluar bijil kana Irung watekna bisa ngambung/panciuman.
Sanggeusna eta Orok geus rubak kulitna gede dagingna,gede tulangna loba sumsumna,kaluar deui hawana nyaeta Nafsu opat perkara,Amarah,Lowamah,Sawiyah,Mutmainah,nyaeta buktina sagala kahayang anu hade anu goreng.
Tug gening bukti ngagedeannana jasad teh,sanajan tanaga pikiran,akal sumawona paningal,pangrungu,pangucap,pangangseu,teu aya deui anging ku pitulungna Roh Seuneu,Cai,Angin,Bumi.Naon sababna pang nulung kitu teh?Teu aya deui pang kajadian sagal ti dunya teh,supaya eta parabot-parabot teh kudu digunakeun dipake parabot ibadah jeung kudu dipake parabot keu rnyieun jalan jalan pikeun nganyahokeun ka asalna,nyaeta ka Allah supaya manehna kabawa sampurna,tegesna kabawa balik deui ka Allah Ta'ala,karana anging manusa anu katetepan Agama,manusa anu katetepan Elmu,anu bakal bisa nyampurnakeun Roh-Roh sa Alam dunya kabeh oge pada arasup ka manusa.
Sumawon Rohna Bumi,Seuneu,Cai,Angin ata mah sapopoena,sanajan Roh-Rohna hewan nu halal nu haram nu beresih nu najis,eta sakabeh oge pada arasup bae ka manusa.
Kieu jalan-jalanna,saperti bangsa tatangkalan[Kai]beber sare'atna mah teu didahar ku manusa ,tapi kapan sok dipake nyuluhan sangu atawa naon bae tangtu ata Rohna asup kana Sangu,numatak jadi beda rasana waktu tadi keur beas keneh jeung geus jadi sangu,kitu deui bangsa hewan anu haram anu najis oge milu arasup bae,puguh ari jinisna mah teu di dahar,tapi upama Anjing,Babi paeh di Cai tangtu bangkena dihakan ku lauk Cai,Lauk Cai asup deui ka manusa,jadi sidik manusa teh jadi cukang keur mareuntas Roh-Roh sa Alam dunya balik deui ka Allah Ta'ala.
Kusabab eta sidik Gusti Allah mah Suci tetep teu nyiksa teu ngaganjar,sategesna-tegesna anu bakal nyiksa teh nyaeta roh-roh tina sagala rupa anu geus asup ka manusa,kulantaran teu dibawa balik deui ka Allah Ta'ala.Rohna seuneu bakal jadi Naraka panas,rohna cai engke bakal jadi Naraka Tiis,rohna Bumi engke bakal jadi Naraka Poek,rohna Hewan engke bakal nyeureudan atawa ngegelan kana nyawana manusa.
F.Alam Misal,martabat elmu,saha-saha manusa di dunyana geus ma'rifat kana asal wujudna,nyaeta Sagara Adam[C]tadi,eta elmuna geus tepi kana pangkatna Misal,hartina geus nyaho kana asal nyaeta sifatna Cahya Beureum,,Koneng,Bodas,Hideung,engke dina maotna bakal asup ka Sawarga,tegesna dina kani'matan anu teu aya babandingannana sarta langgeng teu aya putusna.
G.Alam Insan kamil,martabat Kasampurnaan,samangsa-mangsa manusa di dunya geus bisa ma'rifat kana sifatna Allah Ta'ala nu kasebut Johar Awal tea,atawa alam Wahdat[B]tadi,elmuna geus tepi kana pangkat Insal Kamil hartina manusa sampurna,engke dina maotna bakal jatoh kana pangkat Insal Kamil,hartina sarupaning sampurna,beak rasana,beak jasmanina,jadi Dzat Laesa Kamishlihi deui,saperti tadi samemah urang turun ka alam dunya.
Hak Cipta Milik Allah
Kitab Tauhid
Mama Guru
Ujang Guru
tulisan ieu sugan wae aya manfa'atna keur urang sarerea.amin


c: text/html

text:
BACA SELENGKAPNYA DI KORAN MINGGUAN SARANA RAKYAT MEDIA TERPERCAYA DI NEGARA KESATUAN REPUBLIK INDONESIA
Wilujeng Sumping Di "Media" na Urang Sunda
Kamis, 08 September 2011
MEDAL MEDIA ANYAR "SOARA SUKAPURA ONLINE NEWS"
Soara peuting nu jempling, di sisi lemur , ngabedakeun soara nu osok ka dangu di Kota-Kota gede, soara hate parawan nu karek nincak "Aqil" baleg , nu melang ngagerendeng sukma Asalna tina gerentes jatining "Sanubari".
Soara Sukapura Online News , hadir di tengah-tengah "Persaingan" Media ( Bewara ) anu tumuwuh campuh lir nyurugna cai "Curug" nu Ngageterkeun sukma urang Sunda , nu ukur-ngahuleng ningali Budaya sunda nu geus "Katoler" ku zaman.
Dina Tahun ieu (2011.M atawa- 1432.H) Kaping 8-September-2011 Lahir, Media Soara Sukapura Online News , nu baris "Berjuang" Ngabewarakeun kajadian-kajadian nu "Patula-patali" jeung kagiatan "Urang Tasik,sareng sabudeureunanana".
Mukoddimmah ieu mudah-mudah an tiasa ngawakilan kana "Gerendengna" hate anu Wening,sareng muga Alloh SWT ngaberkahan kana Jalan kahurip sareng kahirupan Urang sadaya,anu teu petot Nyungkeun Ka AnjeNA . ( Rizal)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
tarian betawi : tari topeng betawi, tari lenggang nyai, tari japin, tari cokek betawi, tari yapong, tari ondel-ondel, tari silat betawi, tari kembang kemor betawi, tari samrah
alat musik betawi : gambang kromong, tanjidor, musik gambus, samrah, gendang betawi, kecrek, tehyang, kromong, kemor, rebana
lenong,topeng blantik,tari topeng,ondel ondel,tari ronggeng topeng,sambah,rebana,gambang kromong,tanjidor,wayang kulit betawi
10 tarian betawi :
tari topeng puteri,tari cokek jakarta,tari betawi,tari silat betawi,tari ondel ondel betawi,tari kembang kemor betawi,tari kukila DKI jakarta,tari renggong manis jakarta,tari lenggang nyai jakarta,tari topeng gong betawi
10 alat musik betawi :
gambang kromong,tanjidor,orkes gambus,rebana,keroncong tugu,orkes samrah,gendang,kecrek,tehyan,kempul&gong


text:
Beungkeut kimia
Dina kimia, beungkeut kimia hartina gaya nu nahan atom-atom dina molekul atawa kristal. Dina molekul-molekul basajan, tiori beungkeut valénsi jeung konsép wilangan oksidasi bisa dipaké pikeun ngaduga struktur jeung wangunan molekular. Nya kitu ogé tiori fisika klasik bisa dipaké pikeun ngaduga struktur-struktur ionik. Pikeun sanyawa nu leuwih pajeulit kayaning kompléks logam, tiori beungkeut valénsi teu bisa dipaké sarta merlukeun pamahaman nu leuwih jero dumasar mékanika kuantum.
Aya sababaraha tipe beungkeut kimia, gumantung kana pasipatanana, nyaéta
Sadaya beungkeutan kimiawi mucunghulna tina interaksi antaréléktron ti atom-atom nu béda nu sacara énergétik dipikaresep (nyaéta hémat énergi). JEnis beungkeutna gumantung kana lokalisasi/delokalisasi dénsitas éléktron di antara atom-atom sanyawana.
Dina kasus beungkeutan ionik, éléktron-éléktron utamana ngahiji jeung salah sahiji atomna, sahingga muatan listrikna netep sacara diskrét. Watek gaya antaratom (kanyataanana mah antarion) ieu utamana dicirikeun ku ayana poténsi éléktrostatik isotropik.
Sabalikna dina beungkeutan kovalén, sebaran dénsiti éléktron dina beungkeut teu netep di salah sahiji atom, tapi didélokalisasi sapanjang molekul dina struktur nu digambarkeun ku tiori kontémporér umum salaku orbita molekul. Teu siga beungkeut ionik murni, hal ieu ngakibatkeun sipat anisotropik. Kaayaan panengah (intermediate) tangtu aya, nalika beungkeutna nunjukkeun campuran antara ciri ionik polar jeung ciri délokalisasi éléktron kovalén.
Beungkeut ionik sacara umum bisa digambarkeun ku fisika klasik, sedengkeun pajeulitna beungkeut kovalén ngandelkeun pisan kana konsép-konsép mékanika kuantum.
Sagigireun beungkeut intramolekul nu ngaheuyeuk hiji molekul sangkan ngahiji, gaya antarmolekul ogé meta dina interaksi antarmolekul hiji zat.
Dina rumus kimia[édit | édit sumber]
Watek 3-D dina atom jeung molekul ngabalukarkeun héséna ngagambarkeun orbital jeung beungkeut kimia. Dina rumus molekul, beungkeut kimia (orbital anu pabeungkeut) antaratom ditandaan ku rupa-rupa cara gumantung ti mana jihatna. Dina kimia organik misalna, kadang beungkeutna mah teu dipiroséa, da nempona leuwih museur kana gugus fungsina. Ku kituna, rumus molekul étanol (sanyawa dina [[inuman nu ngandung alkohol) bisa ditulis dina wangun konformasina, 3-diménsi, atawa 2-diménsi, gumantung kana naon anu keur diobrolkeun.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Chemical bond, ti Wikipédia basa Inggris, disalin ping 27 Juli 2004.


text:
Sajarah lisan
Sajarah lisan atawa sajarah oral hartina sajarah anu diturunkeun sacara lisan, turun-tumurun ti hiji generasi ka generasi salajengna. Ku kalolobaan ahli mah, sajarah lisan téh teu bisa dipercaya salaku sumber rujukan. Najan kitu, aya ogé ahli nu nganggap salaku cara pikeun miara jeung nyebarkeun sajarah, utamana nalika budaya tulisan can nyerep di hiji kaadaban. Pangalaman dina budaya sastra nunjukkeun yén manusa téh salawasna ngawangun ulang ingetanana (mémori). Najan aya parobahan, inti caritana mah ilaharna tetep kapiara. Nuturkeun guluyurna waktu, parobahan-parobahan téh beuki euyeub nepi ka antukna teu dipikawanoh deui. Jalma nu hirup dina budaya sastra bisa baé salah ngajénan kana kasohéhan sajarah lisan nu sumebar dina budaya prasastra.
Saméméh mekarna basa tulisan dina hiji masarakat, sajarah lisan téh mangrupa alat utama pikeun ngawariskeun émbaran ka turunanana. Nu ilahar mah nyaéta maké dongéng, utamana dina wanda sajak/tembang (misalna carita pantun & guguritan, sangkan leuwih gampang kaapalkeun) nu katelah tradisi lisan. Kombinasi tradisi lisan nu ngandung moral katut ritual téh katelahna carita rahayat (folklore).
Rujukan[édit | édit sumber]
- Oral history, Wikipédia édisi basa Inggris (5 Méi 2006).
- Ritchie, Donald A. (2003). Doing Oral History: A Practical Guide. Oxford University Press.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- American Life Histories WPA Writers' Project 1936–1940 di Library of Congress (US)
- Center for Studies in Oral Tradition The center's mission is to facilitate communication across disciplinary boundaries by créating linkages among specialists in different fields. Through our various activities we try to foster conversations and exchanges about oral tradition that would not otherwise take place.
- Oral History Archives of World War II — Universitas Rutgers
- Oral History Association (US)
- Oral History Association of Australia
- Oral History Directory of Australia
- Oral History Online —Berkeley University (lolobana California jeung Dunya Kulon)
- Oral History Society (GB)
- Techniques and Procedures of Oral History US Army Center of Military History
- Telling stories — Urban School of San Francisco (Holocaust narratives)
- World War II Submarine Veterans History Project California Center for Military History
- eTexts of oral history of former U.S. slaves collected in the 1930s by the WPA, at Project Gutenberg
- In the First Person Béréndélan leuwih ti 2.500 kumpulan sajarah lisan dina basa Inggris ti sakuliah dunya.
- Proyék Sajarah Lisan New Haven di Universitas Yale.
- Story Corps Program nu ngarékam sajarah lisan manusa kiwari; sadayana disimpen di Library of Congress.
- ALPAMYSH; A study in Central Asian oral history
- Southern Oral History Project diadegkeun taun 1979 ku UNC-Chapel Hill kalawan prinsip "Anjeun teu kudu kawentar pikeun jadi sajarah" - Nell Sigmon
- ORAL HISTORY IN FLANDERS; Ramatloka ngeunaan sajarah lisan Flanders


text:
Maung
Maung (Ing. big cat) nujul kana ucing badag nu liar di Amérika, Aprika, Asia, jeung Éropah; Australia jeung Antartika mah teu boga spésiés ucing pituin.
Najan awakna jauh leuwih badag batan ucing, paripolah maung jeung struktur/dedeganana mah méh baé sarua. Sakabéh bangsa ucing watekna karnivora sarta pinter pisan moro.
Watesan maung ukur ngawengku opat spésiés Panthera: singa, lodaya, maung totol (kaasup maung kumbang), sarta jaguar. Anggota genus ieu bisa ngagaur, sedengkeun bangsa ucing nu lianna mah henteu. Ku kituna, kabisa ngagaur téh kadang dianggap ciri pangbéda pikeun golongan maung. Spésiés genus Panthera lianna, citah, maung salju, jeung puma, nu jaluna bisa nepi ka 70 kg atawa leuwih saeutik, mindeng ogé digolongkeun kana maung.
Sababaraha jenis ucing, misalna ling Eurasia, beuratna ukur 25 kiloan, leuwih beurat batan ucing inguan, tapi teu dianggap kaasup maung.
Spésiés[édit | édit sumber]
Genus Panthera:
- Lodaya, Panthera tigris (Asia)
- Singa, Panthera leo (Aprika, Leuweung Gir di India; ogé di Éropa tenggara jeung Tatar Arab jaman baheula)
- Jaguar, Panthera onca (Amérika, ti Méksiko nepi ka Argéntina kalér)
- Maung totol, Panthera pardus (Asia jeung Aprika)
"Maung" lianna:
- Citah (cheetah), Acinonyx jubatus (Aprika)
- Puma, Puma concolor (Amérika Kalér jeung Kidul)
- Maung salju (snow leopard), Uncia uncia (pagunungan Asia Tengah)
- Clouded Leopard, Neofelis nebulosa (Asia Tenggara)
- Tigon (Lodaya jalu/Singa bikang)
- Liger (Singa jalu/Lodaya bikang)
- Jagulep (Jaguar jalu/Maung tutul bikang)
- Lepjag (Maung totol jalu/Jaguar bikang)
- Singa Tutul Kongo (Congolese Spotted Lion) (Jagulep atawa Lepjag/Singa)
- Marozi (Singa jalu/Maung totol bikang)
- Leopon (Maung totol jalu/Singa bikang)
- pikeun hibrid séjénna, baca hibrid Panthera
Maung nu statusna can écés (spésiés anyar, suspésiés ti nu geus aya, atawa dongéng):
Méong (ucing sedeng):
- Genus Lynx:
- Ling Eurasia, Lynx lynx (Éropa jeung Asia)
- Bobcat, Lynx rufus (Amérika Kalér)
- Ling Kanada, Lynx canadensis (Amérika Kalér)
- Ling Iberia, Lynx pardinus (Éropa)
- Oselot, Leopardus pardalis (Méksiko, Amérika Tengah jeung Kidul, sarta Texas kulon-ngidul, AS)
- Karakal, Caracal caracal (Aprika)
- Serval, Leptailurus serval (Aprika)
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Wikijunior Big Cats ti Wikipustaka
- NatureFootage Big Cat pictures and video clips
- How big are the Big Cats - artikel di Big Cats Online nu ngawengku diagram babadingan awak sababaraha spésiés ucing.
- ARKive - images and movies of endangered big cats
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Big cat, Wikipédia édisi basa Inggris (7 Juni 2006)


text:
Saban peuting, sora tipi pasesedek jeung haseup roko. Mulek lir haseup pabrik. Di kamar leutik nu remeng-remeng, peuting ieu kuring sorangan kénéh, maturan guligah sajak luhureun asbak. Reup bray rohangan, leungeun teu daék cicing mencétan rémot, meusmeus warta kriminal, meusmeus iklan… Panon beuki karasa peurih, tapi hésé saré. Duh Gusti, sakapeung peurih haté, sono ka lembur… Tipi dipareuman, poék—mingkin seukeut tina jandéla kamar, lapat-lapat sora napas kuda. Sakapeung hohoang, asa nyakar garingna tikoro. Teu kungsi lila kadangu hujan turun, régang tatangkalan ngaregéh, méméh birahina tépa, nurih angen kuring…
Nu Sanesna:
Sumber: Grup Facebook Fikmin Sunda


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
NASKAH DRAMA SI KABAYAN DUKUN JEBRET Setelah menikah dengan nyi Iteng, ternyata sifat si Kabayan masih saja sama. Si Kabayan yang pemalas, Contoh drama bahasa sunda si kabayan jadi boyband Naskah drama untuk 5 orang pemain tentang persahab Contoh cerpen salam bahasa inggris the school girlMenulis naskah drama – Upload & Share PowerPoint … naskah drama untuk 8 orang | Kudalu.ComNaskah drama bahasa Inggris untuk 4 orang berikut ini merupakan drama NASKAH DRAMA BASA SUNDA KELOMPOK 3 Bayu Eka Putra Salaku Si Kabayan Eka Kurnia Safitri Salaku Awèwè. 1 Fera Feryanti Salaku Awèwè 2 Sabila Nur Afifah Salaku Ambu Get this from a library! Cermin : kumpulan naskah-naskah drama. [N Riantiarno; Proyek Pembinaan Kesenian (Indonesia)] -- Plays.. Jika kamu sering membaca Novel, Majalah atau Buku anak-anak mungkin anda sudah sangat tidak asing lagi dengan cerita rakyat, ya cerita rakyat merupakan salah satu bentuk karya sastra rekaan yang senga….
Drama Kabayan ''Kabayan Anak Durhaka" Ditulis oleh: Dindin Mahpudeen - Thursday, Pagi hari si Kabayan biasa di bangunkan oleh Abah untuk Shalat Subuh. my hobby is watching korean drama ,Now i'm in Eleven grade of Suluh shs.Follow @Ratnanurull on Twitter and Listen Naskah Kabayan Mencari CintaNaskah drama " KABAYAN JADI BOYBAND " Kabayan – Andreansyah abdul manaf Iteung – Yulianty Wendi – Cahyadi Mulana Cecep – Agung Nuryana Cucu – Mariana kamaliaTrailer film Kabayan Jadi Milyuner (30'), Produksi PT Kharisma Starvision Plus. Dibintangi oleh Jamie Aditya, Rianti Cartwright.Trailer film Kabayan Jadi Milyuner (58 .
Contoh Teks/Naskah Drama 'Kabayan Feat Lutung Kasarung' KABAYAN Feat. LUTUNG KASARUNG. Pemain = Disuatu Desa hiruplah seorang Pamuda nu namina Kabayan.Drama Sunda 6 Orang: Si Kabayan Ngingu Munding Muhammad Dzulfiqar Blogspot™ Free Islamic Blogger TemplateKabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh nuju hamil ngora. (Naskah Drama) Kacaritakeun di hiji Si Kabayan dititah ngala nangka ku mitohana. “Nu kolot ngala nangka téh, Kabayan!” Ceuk mitohana. Kencling Si Kabayan ka kebon, nyorén bedog rék ngala nangka..
Drama Kabayan di Negeri Romeo Karya ROSYID E. ABBY DRAMATIC PERSONAE. SUTRADARA; PROF. KABAYAN; ITEUNG, isteri Kabayan; ROMEO, putera bangsawan keluarga MontagueNASKAH DRAMA BASA SUNDA KELOMPOK 3 Bayu Eka Putra Salaku Si Kabayan Eka Kurnia Safitri Salaku Awèwè. 1 Fera Feryanti Salaku Awèwè 2 Sabila Nur Afifah Salaku Ambu contoh naskah drama bahasa sunda Rabu, 02 November 2011. Diposkan oleh harish sabar di (Sabari manehna kaluar tina layar TV sareng ngabagikeun formulir ka Kabayan)"naskah drama si kabayan mencari jodoh dalam bahasa sunda" Halaman 1 Kabayan, yang mengadu nasib di kota dan ingin menjadi orang kota untuk mendapatkan .
Contoh Naskah Drama Basa Sunda Bahasa Sunda Com, pakaian adat Indonesia, kata mutiara & naskah pidato Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang.Naskah drama komedi bahasa sunda Naskah drama komedi bahasa sunda Contoh Naskah Drama Komedi – Naskah Drama Komedi Naskah Drama Musikal Bank naskah teater & naskah Beranda » Naskah Drama Sunda » Naskah Drama Sunda. Kumaha ketakna si Kabayan?Sumangga nyanggakeun pintonan Drama, dina carios si Kabayan Ngingu Munding. 1 komentar;Naskah Drama Kabayan - Download as Word Doc (.doc / .docx), PDF File (.pdf), Text File (.txt) or read online..
Drama 6 orang kabayan 1. Naskah Drama Si KabayanPemeran Drama Si Kabayan1. SI KABAYAN2. NYI ITEUNG3. LAMSIJAN4. ABAH5. AMBU6.Teks Drama Kabayan Mencari Cinta Mang Kabayan Mencari Cinta. ADEGAN 1. Suatu hari di sebuah desa yang asri ada seorang pemuda tampan, baik hati, CONTOH NASKAH DRAMA Bahasa Sunda untuk 5 orang Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh nuju hamil ngora.Naskah Drama Basa Sunda. Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh nuju hamil ngora..
naskah drama bahasa. sunda si kabayan Naskah Drama Basa Sunda. Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan Drama Sunda: Si Kabayan Ngingu Munding Panganteur: Sababaraha dinten kapengker, Naskah Drama Si Kabayan. by goyoboth. Drama Sunda. by Danx Zumaic Exodus.contoh naskah drama bahasa sunda. Kabayan keur bingung mikiran kumaha carana supaya manehna bias nyusul si Iteung ka Jakarta.Pas tiluannana keur malikir,aya hiji Contoh Naskah Drama Komedian Si Kabayan dan Iteung By abdan syakuro. Contoh Naskah Drama Komedian Si Kabayan dan Iteung. Sinopsis:.
naskah drama bahasa inggris 6 orang KABAYAN GOT MARRIED. Written by : Fikri abdul Halim. Few moths, passed by . . . kabayan worked hardly and seriously, Cerita Lucu Si Kabayan Dan Pak Ustad Itulah judul dari kisah humor pendek dan singkat bikin ngakak terbaru yang akan coba admin arsipkan, untuk hiburan.23.21 Bahasa Sunda, Naskah Drama 0 comments. Drama Si Kabayan Ngala Nangka Iteung : (Ngagangguan Kabayan) Kang, hayu atuh pang alakeun Nangka kanggo Iteung!NASKAH DRAMA BAHASA SUNDA 5 ORANG - Siang Sobat BPR ??? wuidihh panas banget yah hari ini .. mungkin ada juga otak sobat-sobat yang lebih panas dari hri ini karena .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Kawih
I. Kawih
Nalika ngareungeu pangajaran ngeunaan kawih, tangtu ahirna kudu apal jeung bisa ngabedakeun antara kawih jeung kasenian sunda sejenna. Saperti kakawihan, tembang, pupuh, jeung pupujian. Dijentrekeun ieu di handap.
– Kawih –
Dina Kamus Umum Basa Sunda (KUBS, 1995) wangenan kawih nya éta rakitan basa sabangsa dangding nu teu make patokan pupuh. Kawih téh lalaguan Sunda bébas, anu henteu kauger atawa kaiket ku aturan, boh laguna, boh rumpakana. Lalaguan pop Sunda karangan Nano S., Doel Sumbang, atawa nu sok dihaleuangkeun ku seniman calung Héndarso, éta téh lagu kawih.
Kawih jeung kakawihan ngabogaan sasaruaan nya éta sarua rakitan sabangsa dangding anu henteu ngagunakeun patokan pupuh, sedengkeun bédana nya éta tina fungsina, mun kawih mah saukur didangdingkeun atawa dilagukeun sedengkeun kakawihan mah ngabogaan fungsi tambahan nya éta dipaké dina kaulinan barudak.
Di handap ieu, mangrupa salah sahiji conto kawih
Hanya Ingin Kau Tahu (Sunda)
Ku: Cindy Nursiva
Duh karasana nu endah kapeurih ati
Hancurna ieu harepan nu pegat tina cintana
Teu nyanding abadi najan anjeun nu geus ngarti
Najan anjeun nu geus surti
Pamikir anjeun abdi teu ngarti
Reff: Ooh, naha anjeun teu ku harianeun
Beuratna kacinta sawangan implengan jeung salira
Keur milampah sesa mangsa nu ayeuna
Dina waktu ieu dina ahirna pas panungtungan
oo.. oo.. oo..
sok sanajan kitu ngan ukur tina impian
ngan ukur tina implengan ngan ukur hiji catetan
teu nyanding abadi najan anjeun nu geus ngarti
najan anjeun nu geus surti pamikir anjeun abdi teu ngarti
** reff


text:
jalma ayeuna geus teu bisa dibohongan. ngirimkeun anak-anakna ka pasantren teh ngan saukur basa "sugan", "sugan we ari dikapasantrenkeun mah budak teh jadi bageur." atawa basa "daripada", "nya, daripada teu sakola." atuh lamun kitu mah pasantren teh jadi tempat pamiceunan jelema anu teu baleg, anu teu kapake ku batur. eta nu ka hiji.
nu ka duana, ayeuna mah anu ngaran budak pasantren teh geus teu bisa dipercaya gerak gerikna. naha? sabab teu saeutik budak pasantren anu geus lulus ti pasantrenna siga kuda kaluar ti gedogan, manuk kaluar ti kandang. liar ka ditu ka dieu. sagala digapruk, da puguh baheulana teu ngalaman. eta geus lain rahasia umum. saukur conto ieu mah, nya. di daerah kuring, nya bejakeun we di Tasik, anu katelahna kota santri ti jaman baheula ngan saukur jadi kota santri. aya hiji pasantren anu dipayungan ku salah sahiji harokah islam anu katelah nepi ka luar pulau, yenpasantren eta teh kaasup pang alusna, harokahna kaasup anu konsisten dina masalah fikih. nepi ka disendal capit ge kudu make kaos kaki, da aurat, cenah. tapi geningan, kami boga tatangga kaluaran dinya, ayeuna beda jauh jeung baheula di pasantren. lamun teu percaya, kami aya buktina. manehna, awewe, setelan "raksukanna" ayeuna make calana ngan saukur satengah pingping. bajuna baju kaos pondok anu beuheungna badag tea, anu dipakena teh ngalehleh dina taktak sabeulah. pastina moal ditiung. piraku aya nu make calana "jero" hungkul dek make tiung?, tampiling ku aing lamun kitu mah. nya, ku sabab bajuna ngalehleh dina taktak sabeulah, atuh puguh taktakna kaciri. anu matak leuwih reuwas deui dina tonggong handapeun taktakna aya "tatoo" anu jelas-jelas dijieun terus ditembong-tembong ka batur. kuring mah teu hayang nyaho eta tatoo teh permanent atawa temporer. nu puguh mah eta teh tato. astagfirullah al 'adzim.
nu katiluna, ieumah kanggo bapa atanapi ibu atanapi saha wae nu maca anu ngagaduhan murangkalih oge niatan nyakolakeun eta murangkalih ka pasantren, ulah mikir yen pasantren teh tempat rehabilitasi. pasantren sanes tempat rehabilitasi atanapi ngubaran jelema anu salah. pasantren mah ngan tempat diajar. ibu atanapi bapa kedah ngemutan deui, anu sabener-benerna tempat pendidikan sareng anu pang payunna nyata bumi urang. dina hartosan bumi salaku tempat ngabentuk karakter murangkalih lewat didikan ibu ramana. kumargi kitu upami bade nanaon anu menyangkut sareng murangkalih ibu atanapi bapa kedah dirembukkeun heula sareng eta murangkalih, tapi kedah diimbangan oge ku kasiapan urang nampi kemungkinan anu bakal ngahesekeun ibu atanapi bapa ngadidik eta murangkalih.
nu terakhir, samentawis ieu, pribados bade ngemutan yen anak yang sekarang ada dalam pangkuan anda sanes mangrupikeun mamala atanapi barang anu bakal ngahambat aktifitas. nanging mangrupikeun binih anu memang kedah diurus, dijaga sing tartib. sakali deui eta teh binih anu kedah diurus. urang emutan, sifat tina binih pastina rawan tapi tiasa dibentuk ku urang. pangeinten emut, nya, kumaha ngadamel tangkal bonsai. eta teh dibentuk tina binihna, sanes tos kitu ti mimiti ceb na.
ah, gening sakitu ge ngesang, nya..
waslm


text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
sora lalaki:"waalaikumussalam."
linda:"leres ieu sareng bumina Fitri?"
sora lalaki:"sumuhun,abdi ramana.dupi ieu sareng saha?"
linda:"oh,punten bapa.abdi rerencangan sakola Fitri.manawi aya,bade nyarios sareng Fitri"
sora lalaki:"ke,antos sakedap."
fitri:"halo lin"
linda:"hey,ieu Fitri?"
fitri:"enya,maenya teu apal sora abdi?"
linda:"bisi salah we.eh,fit,kumaha pancen basa sunda teh.geus dipigawe acan?"
fitri:"pancen ngarang carpon tea,nya?"
linda:"enya geus beres acan?"
fitri:"enggeus atuh,ari Linda?"
linda:"puguh acan,bisa ningali teu?soalna di rorompok teu aya majalah basa sunda,jadi teu bisa ningali conto"
fitri:"nya sok we rek ningali mah,ngan ulah niron!"
linda:"nya moal atuh,ieu mah rek maca wungkul.rek ngabandingkeun,carpon meunang fitri kumaha?"
fitri:"nya sok atuh,rek ka dieu ayeuna?"
linda:"teu keur rariweuh kitu?"
fitri:"henteu,sok we rek ka dieu mah.urang sakalian midamel pr MTK jeung basa inggris."
linda:"enya atuh,ayeuna rek ka bumi fitri.antos we."
fitri:"mangga,diantos."


text:
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
52. AL-QUR'AN (:2/97,98,99,100,101) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- AL-Qur'an pidawuh Alloh, nu ngancik di Rosululloh,
dititiskeun malaikat, Jibril mancegkeun amanat.
- Al-Qur'an eta bewara, sangkan manusa gumbira,
ayat-ayat eces tembres, tuduh hirup beres roes.
- Tapi sawarehna jalma, kana Qur'an teu percaya,
api lain tur cangcaya, nu kitu jalma cilaka.
53. ULAH NGULIK ELMU SIHIR (:2/102,103) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Dina jaman ahir-ahir, loba nu ngarulik sihir,
elmu teluh elmu tenung, dijugjug najan ka gunung.
- Jaman Nabi Sulaeman, aya malekat duaan,
ngajarkeun tenung jeung sihir, Harut Marut ahli sihir.
- Ngulik sihir rugi pisan, nimbulkeun kamudorotan,
dirina teh ditukeuran, kana harga hina pisan.
- Elmu sihir teh ujian, pikeun nguji kaimanan,
naha pageuh iman takwa, ka Alloh Nu Maha Esa.
- Loba jalma nu teu kuat, ku elmu sihir kabengbat,
cilaka dunya aherat, ku Alloh bakal dila'nat.
54. KUDU HADE BASA (:2/104,105) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Kudu bisa hade basa, nerapkeun dina pernahna,
sabab lamun salah basa, balukarna teh pohara.
- Basa teh gambaran rasa, rasa teh rasa manusa,
manusa teu bisa basa, sok mindeng manggih cilaka.
- Jalma mah hade ku omong, goreng oge tina omong,
mun ngomong ulah sabongbrong, ulah sombong gede bohong.
55. MANUSA MAH KAWATESANAN (:2/106,107,108) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Saeusining jagat raya, anu nyumput anu nyata,
di dunya di aheratna, sadaya ciptaana-Na.
- Nyipta teu langkung Mantenna, ngamansuh kuma Mantenna,
ngawujudkeun sakersaNa, ngilangkeun ge sakersaNa.
- Akal jalma kawatesan, nya kitu oge pikiran,
heureut paningalna jalma, kawatesan kanyahona.
- Mungguh Iradah Pangeran, jembarna teh tan wangenan,
nu kanggungan karajaan, sagebarna bumi alam.
56. ULAH KAOLO (:2/109) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Kade andika kabandang, tina Islam jadi nyimpang,
diolo dibibitaan, sangkan pecat kaimanan.
- Lamun adika kaolo, atuh geus tetela bodo,
nu matak sing ati-ati, ngajaga diri pribadi.
- Lamun urang lemah iman, gampang kaolo kagendam,
Leeh ku dibibitaan, padahal geus iman Islam,
- Lamun kairut ku batur, iman Islam jadi luntur,
atuh hirup teh ngalantur, kaburu asup ka kubur.
57. PAGEUH JANGJI (:2/110) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Kapan geus janggji na ati, geus paheut pageuh pasini,
seja bakti ka Ilahi, ka Alloh Nu Maha Suci,
- Geus niat rek solat husu, ka Alloh sujud mituhu,
kade ulah lanca-lanci, ngalanggar jangji pasini.
- Solat fardu eta kudu, solat sunah teh ibadah,
reujeung ulah poho jakat, eta teh gawe maslahat.
- Sagala gawe pribadi, rek nu nembrak rek nu buni,
hasilna ge keur pribadi, tur ku Alloh katingali.
58. ULAH TAKABUR (:2/111,112) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Kaasup jalma nu riya, ujub takabur kacida,
wani nyebutkeun dirina, nu bakal asup sawarga.
- Sabab anu ka sawarga, ngan jalma nu iman takwa,
migawe amal ibadah, ka Gusti Alloh sumerah,
- Panceg iman henteu hamham, pengkuh pageuh iman Islam,
ari perkawis sawarga, eta teu langkung Mantenna.
59. ULAH ASA PANGBENERNA (:2/113) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Ku urang oge kasaksi, Yahudi sareng Nasrani,
pareheng parebut catur, bener aing henteu batur,
- Silih unggulkeun kitabna, silih hina agamana,
pada reueus ku dirina, asa anu panghebatna.
- Padahal mung Nu Kawasa, Hakim Nu Maha Uninga,
nu bakal mutus perkara, nu dijieun parasea.
- Mending oge runtut akur, akur jeung batur salembur,
tibatan ibur jeung guyur, matak pecoh reujeung dulur.
60. ALESAN JIJIEUNAN (:2/114) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Boa tereh ahir jaman, pedah jaman pangwangunan,
loba nu nyieun alesan, alesan kamalinaan.
- Aya masjid dibongkaran, pedah cenah ngahalangan,
henteu luyu jeung rancangan, pasalia jeung aturan.
- Sanggeus masjid jadi rata, ngawangunna leuwih lila,
mulan-malen karek nyata, teu merenah kitu peta.
- Hatena mah gegebegan, teu kendat ngan rerenjagan,
terus nyarieun alesan, nutupan kateutengreman.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,


text:
Kata Kata Lucu Bahasa Sunda
Aya roda na tanjakan, katinggang ku pangpung jengkol
Aya randa gogoakan, katinggang ku pohpor banpol
Batok kohok wadah huut, meuli eunteung jang bikeuneun
Budak montok gede hitut, nyeri beuteung, jeungjeuriheun
Kembang cula kembang tanjung, kembang sagala domdoman
Rek sabulan rek sataun, moal weleh diantosan..
Mulung tanjung tengah gunung, meunang cangkilung saguruntul
Nurus tunjung mbah dukun, ceunah nulung malah rahul
Pedah kuring kuralang kuriling, ucing ge'ring ngahariring
Tengah peuting jempaling jempling, kuring nyaring hayang ngising
Hayu mupu tiwu, ohan malah mobok pagu
Huntu linu murukusaunu, bongan tara ngosok huntu
Ka Jampang mawa pakarang, ajang pe'rang makalangan
Ka akang naha sale'mpang, akang sayang ngan ka yayang
Kaso pondok kaso panjang, kaso ngaroyong ka mimbar
Sono mondok sono nganjang, sono ngaloyor ka kamar
Saha we nu bade nyangke, kamari abdi nu ngajagi
Bebende nu hade hate, pamatri ati nu sajati
Colenak enak dicocol, Komo mun tambah kalapa
Beletak pitak ditakol, Poho mun sirah mitoha, Hampura abah teu dihaja!!!
Cikaracak ninggang batu, laun-laun jadi legok
Tai cakcak ninggang huntu, laun-laun nya dilebok..
Rincik rincang rincik rincang, aya roda na tanjakan
Sidik pisan sidik pisan, nyai teh bogoh ka akang..
Cikaracak ninggan batu, Laun-laun jadi legok
Nincak ruhak dina batu, Laun-laun ngagorowok
Budak leutik bisa ngapung, Eta kalong ngrana
Botak saeutik jiga celempung, Asa hoyong ngarampa
Iwung bungkulna maju, nangka tangkalna dibabad
Indung tunggul rahayu, Bapak tangkal darajat
Daun hiris dibeungkeutan, dibawa ka juru leuiit
Anu geulis ngadeukeutan hayangeun dibere duit
Opat baris salah nyambung, mun tukang kakara ngabangun
Omat geulis ulah pundung, mun akang kapaksa nyandung
Aya listrik di masigit, caangna kamana mana
Aya istri jangkung alit, hanyakal geuning waria
silakan di liat juga artikel menarik dari kami pantun jenaka atur nuhun,,


text:
Statistik matematis
Statistik matematis migunakeun tiori probabiliti sarta cabang séjén matematik pikeun ngulik statistik tina jihat matematis murni.
Jadi, pikeun conto, hiji conto acak dituliskeun salaku runtuyan variabel acak,
nu masing-masing nuturkeun hiji sebaran probabiliti nu tangtu (biasana dianggap independent and identically distributed|kasebar bebas sarta identik). Sample mean digambarkeun salaku fungsi tina variabel,
sarta mangrupa variabel acak tina hiji sebaran.
Ku migunakeun ieu cara, statistik matematik mangrupa salah sahiji usaha keur ngabuktikeun téori-téori nu loba dipaké dina statistik terapan.


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Jumat, 11 Maret 2011
Beurit Nyingnying
Najan leutik tapi huntuna gede jeung kuat kacida.
Kai,awi,plastik,kertas & kardus bisa digegelan.
Lomari,keler,meja jeung korsi barolong jeung garugus.
Beurit nyingying kacida lincahna.Lumpatna ngabecir siga kilat.Jeung wanian nyayangna ge sarohangan jeung manusa.Ucing ge rada bangga newak beurit ieu mah da sok nyempod kana lomari nu hese kahontal ku ucing.Di sayangna teh sok loba dahareun siga tempe,asin,kurupuk,tomatjsb.Matak rudet.
ASK-PASUNDAN JAYA
2 komentar:
-
-
Ari maneh... boga dendam naon ka ieu nyingnying cekakak . Teu kabayang ku urang aya jelema nu nyieun posting siga kieu... :)) di imah urang ge tatakan paragi ngeureutan bawang beuki leutik digegelan ku nyingnying. Salam ti urang Tangerang ah.
- 9 Juli 2011 15.43
- @sk mengatakan...
-
nya nyingnying teh siga koruptor,...imut imut tapi ngaruksak.
hampura bisi kasinggung,..hahaha...
salam deui ti Priangan Wetan.
- 10 Juli 2011 11.58


text:
Chrisye
Chrismansyah Rahardi leuwih dipikawanoh Chrisye (gumelar di Jakarta, 16 Séptémber 1949 – tilar dunya 30 Maret 2007 dina umur 57 taun)[1] nyaéta saurang penyanyi pop legendaris Indonésia.[1] Mimiti aub ka dunya musik téh sabot ngagabung minangka pamaén bass band Gipsy barengan Zulham Nasution, Keenan Nasution, Gauri Nasution, Onan sarta Tami.[1] Babarengan jumplukan Gipsy ieu pisan Chrisye anu basa éta jadi vokalis sakaligus bassis sempet kacatet minangka band penghibur di hiji restoran Indonésia di New York.[1]Hanjakalna Gipsy ogé teu bisa tahan lila, taun 1970, babarengan Gipsy Band ogé, Chrisye sempet menggung di TIM Jakarta anu ngahadiran béntang sémah almarhum Mus Mualim.[1] Kira-kira taun 1977, Chrisye kakara mitembeyan karir solona.[1]
Chrisye dina waktu singget ngaranna langsung ngaroket minangka vokalis andal keur nembangkeun lagu karya James F. Sundah anu dijudulan Lilin-lilin Kecil.[1] Di waktu anu sarua manéhna ogé meunang ajang "Pasanggiri Karya Cipta Lagu Rumaja Prambors" (LCLR).[1] Hébatna deui, sapanjang kurun era 1980-an nepi ka ngasupan taun 2000, ngaran Chrisye teu kungsi tikerelep.[1] Ampir kabéh album anu dirilisna sok dipapag alus di industri musik Indonésia.[1] Chrisye kaceluk liwat lagu Lilin-lilin Kecil di taun 1977 sarta Badai Pasti Berlalu sanggeus bersolo-karir minangka penyanyi.[1] Taun 1995, Chrisye nampa BASF Legend Award luhur pengabdianna ka musik Indonésia salila ieu.[1] Dina taun 2002, Chrisye ngaluarkeun album Dékadeu di mana manéhna nyanyikeun deui sajumlah lagu lila.[1] Saprak 31 Juli 2005, Chrisye kudu dirawat di rumah sakit di Singapura alatan mengidap Kanker Paru-paru.[1] Chrisye maot dina tanggal 30 Maret 2007 jam 04.08 isuk-isuk di Jakarta alatan Kanker Paru-paru anu dideritana sarta dimakamkeun di TPU Jeruk Purut.[1]
Biodata[édit | édit sumber]
- Ngaran Pepek: Chrismansyah Rahadi
- Ngaran Populér: Chrisye
- Tempat Tanggal Lahir: Jakarta, 16 Séptember 1949
- Agama: I s l a m
- Ngaran Kolot: Bapa: (Alm) Laurens Rahadi Ibu: (Alm) Hana
- Wafat: Jakarta, 30 Maret 2007 (57 taun)
- Dimakamkan: TPU Jeruk Purut, Jakarta Kidul
- Pamajikan: G.F Damayanti Noor, nikah dina taun 1982
Anak:
- Rizkia Nurannisa (Anissa): awéwé
- Risti Nurraisa (Risty): awéwé
- Rainda Prashatya (Pasha) & Randa Pramasya (Masha): lalaki (kembar)
Atikan:
- Lulus SMA taun 1967
- Téknik Arsitektur taun I (drop out)
- APP Trisakti taun III (drop out)
Album :
- Lilin-Lilin Kecil (Single), Jurang Pemisah (1976)
- Guruh Gipsy : Album Guruh Gipsy (1977)
- Badai Pasti Berlalu (1977)
- Sabda Alam (1978)
- Percik Pesona (1979)
- Puspa Indah Taman Hati - solo album (1980)
- Pantulan Cinta - solo album (1981)
- Resesi - solo album (1983)
- Metropolitan (1983)
- Nona (1984)
- Sendiri (1984)
- Aku Cinta Dia (1985)
- Hip Hip Hura (1985)
- Nona Lisa (1986)
- Jumpa Pertama (1987)
- Hening, Kidung - new arrangement (1988)
- Pergilah Kasih - solo album (1989)
- Cintamu T’lah Berlalu (1992)
- Sendiri Lagi (1993)
- Kesan Dimatamu (1994)
- AcoustiChrisye (1996)
- Kala Cinta Menggoda (1997)
- Badai Pasti Berlalu - Re-recorded (1999)
- Konser Tur Legendary (2001)
- Dekade (2002)
- Senyawa (2004)
Pangajén:
Internasional
- Jawara Kahiji Enka Song Festival anu diayakeun ku Fuji TV, Tokyo Jepang (1986)
- Vidéo Klip lagu Pergilah Kasih jadi Vidéo Klip Indonésia kahiji anu ditayangkeun di MTV Hongkong (1990)
Nasional
- Penyanyi Lalaki Kesayangan dina Angket Siaran ABRI
- Opat Piringan Emas pikeun album: Sabda Alam (2 buah), Aku Cinta Dia, dan Lagu Cinta (minangka panyipta lagu) anu dibawakeun ku Vina Panduwinata
- Opat Piringan Pérak pikeun album: Hip Hip Hura, Resesi, Metropolitan, sarta Sendiri.
- Vidéo Klip "Sendiri Lagi" kapilih minangka Vidéo Klip Favorit sarta Pangalusna dina Vidéo Musik Indonésia, épisode ka-5
- Lima album Chrisye (KAku Cinta Dia, Hip Hip Hura, Kisah Cintaku, Pergilah Kasih, dan Cintaku T’lah Berlalu) junun meunangkeun pangajén musik pang bergengsi di Indonésia, nyaéta HDX sarta BASF Award
- Pangajén BASF Legend Award ka Chrisye luhur pengabdianna ka musik Indonésia salila ieu (1995)
- Chrisye ogé saurang panyipta lagu tohaga aya leuwih ti 80 lagu ciptaanna sarta sawatara diantarana jadi hit anu dibawakeun ku sawatara penyanyi kawas: Vina Panduwinata, Tika Bisono, Andi M. Matalatta, sarta Utha Likumahua.[1]
Lagu Chrisye[édit | édit sumber]
- Adakah
- Aku Cinta Dia
- Aku Cinta Padamu
- Anak Jalanan
- Anak Sekolah
- Andai Aku Bisa
- Anggrek Bulan
- Angin Malam
- Angrek Bulan
- Badai Pasti Berlalu
- Baju Pengantin
- Bulan Namanya
- Burkat
- Cinta Kita
- Cinta Yang Lain
- Cintaku
- Cintamu Telah Berlalu
- Citra Hitam
- Damai Bersama-Mu
- Dara Manisku
- Dekadensi
- Dendam
- Di Batas Akhir Senja
- Di Bawah Sinar Bulan Pertama
- Dia
- Dimana
- Duka Sang Bahaduri
- Galih Dan Ratna
- Gelap 'Kan Sirna
- Gerutu Menggerutu
- Gita Cinta
- Harapan
- Hari Hariku
- Haruskah
- Hidupku Untuk Cinta
- Hip Hip Hura
- Hura Hura II
- Hura-Hura
- Huru Hara
- Januari Yang Indah
- Jeritan Seberang
- Jika Surga Dan Neraka Tak Pernah Ada
- Jurang Pemisah
- Juwita
- Kala Cinta Menggoda
- Kala Sang Surya Tenggelam
- Kalimantan
- Kan Berlalu
- Kangen
- Kau dan Aku
- Kembalilah
- Kembang Goyang
- Kenang-Kenangan
- Kesan Di Matamu
- Ketika Tangan dan Kaki Berkata
- Khayalku
- Kidung
- Kisah Cintaku
- Kisah Kasih di Sekolah
- Kisah Kasih Disekolah
- Kr. Pasar Gambir dan Stambul Anak Jampang
- Lagi Lagi
- Lagu Putih
- Lakon Manusia
- Lenny
- Lestariku
- Lilin Lilin Kecil
- Lirih
- Maafkan
- Maafkanlah
- Malam Pertama
- Marlina
- Masa Kecil
- Matahari
- Mawar Merah
- Memori Kita
- Menjadi Seperti Yang Kau Minta
- Menunggumu
- Merepih Alam
- Merpati Putih
- Mesin Kota
- Metropolitan
- Nada Asmara
- Natalie
- Nona Lisa
- Nostalgia Cinta
- Nyanyian Rindu
- Oh Cintaku
- Pagi
- Panah Asmara
- Pelangi
- Pemuda
- Pengalaman Pertama
- Pergilah Kasih
- Problema
- Puspa Indah Taman Hati
- Putri
- Putri Malam
- Rindu
- Romeo and Julia
- Saat Yang Indah
- Sabda Alam
- Sahabat
- Sakura Dalam Pelukan
- Sana Sini
- Satu Cinta
- Sayang
- Selamat Jalan Kekasih
- Selamat Tinggal Sayang
- Semua Sudah Lain
- Semusim
- Sendiri Lagi
- Sentuhan Cinta
- Seperti Dulu
- Seperti Yang Kau Minta
- Sirna
- Smaradhana
- Suatu Persembahan Cinta (feat. Element)
- Swara Hati
- Terima Kasih
- Terpendam
- To My Friend On Legian Beach
- Tobat
- Untukku
- Yuli
- Zamrud Khatulistiwa.[2]


text:
Tilu Karajaan Koréa
Tilu Karajaan Koréa ngarupakeun karajaan Goguryeo, Baekje, jeung Silla, nu ngawasa Bojong Koréa jeung Manchuria salila dalapan abad nepi ka abad ka-7 M. Karajaan-karajaan séjén nu leuwih leutik aya saméméh nepi ka mangsana Tilu Karajaan, kayaning Gaya, Dongye, Okjeo, Buyeo, Usan, Tamna, jsb.
Mangsa tradisional geus aya ti 57 SM, nalika karajaan Saro (salajengna Silla) di béh kidul-wétaneun bojong meunangkeun otonomi ti kakawasaan dinasti Han Cina. Goguryeo di béh kalér jeung kidul walungan Yalu (na basa Koréa walungan Amnok) merdika ti Cina dina 37 SM. Dina 18 SM, dua pangéran Goguryeo nu kawarisan kakawasaan, ngadegkeun Beaekje di kidul-kuloneun bojong (ayeuna Seoul), nu dayeuhna Ungjin (ayeuna Gongju atawa Chongju) salajengna Sabi (ayeuna Puyo) di kidul-kuloneun Seoul. Karajaan Gaya misah ti Beakje dina abad ka-1 M.
Pamungkasan dinasti Han, awal abad ka-3, ngantepkeun tilu Karajaan éta terus tumuwuh. Tiluanana mibanda budaya nu sarua. Confucianisme sumebar di masarakat kelas luhur Koréa ti abad ka-1, ngan kadieunakeun mah kalindih ku Buddhisme sagemblengna.
Goguryeo, nu pangbadagna ti nu tilu, boga dua ibukota piligenti. Nangnang (ayeuna Pyongyang) jeung Kungae peuntaseun walungan Yalu. Mimitina mah karajaan ieu téh ayana di wewengkon wates Cina, lajeng saeutik-saeutik nalukkeun wilayah Manchuria, nepi ka tungtungna ngusir bangsa Cina ti Nangnang taun 313. Pangaruh kabudayaan Cina tetep aya nepi ka Budana ogé diagem salaku agama resmi taun 372.
Dina abad ka-4 Baekje jaya kumawasa sarta ngungkulan ampir satengah ti tanjungna, nyéta tanjung beulah kidul.
Renaming Silla in 503, it is known the kingdom of Silla absorbed the whole kingdom of Kaya or Gaya on their border in the first half of the 4th Century. Puseur dayeuh Silla, nyaéta Gumsong (ayeuna Gyeongju atawa Kyongju). Buda dijadikeun ageman resmi taun 528.
Ku ayana kongsi jeung dinasti Tang Cina, Silla meruhkeun Goguryeo taun 668, satutasna ngawasa Baekje taun 660, lajeng ngawal periode Uni Silla nepi ka panungtungan "Tilu Karajaan".
Ngaran "Samguk", atawa "Tilu Karajaan" dipaké dina naskah kuna Koréa Samguk Sagi jeung Samguk Yusa.


text:
Pangajaran 6
MACA (Maca Ngilo)
Baca ieu wacana sing imeut!
MEKARKEUN KASENIAN TRADISIONAL
Kasenian tradisional nyaéta kasenian anu napak dina tradisi atawa kabiasaan masarakat. Rupa-rupa kasenian Sunda kayaning; calung, réog, degung, kendang penca, jaipongan, kaasup conto kaseian tradisional. Tangtu waé ieu kasenian téh ku urang kudu dimekarkeun ngarah tetep dipikaresep ku balaréa sarta henteu tinggaleun jaman.
Salah sahiji conto kasenian Sunda anu geus dimekarkeun nyaéta jaipongan. Keur urang Sunda mah kawasna geus teu bireuk deui kasenian jaipongan téh bubuhan sakitu populérna.
Upama dibandingkeun jeung kasenian séjénna, kayaning calung, angklung atawa réog, jaipongan leuwih loba nu mikaresep. Pangna kitu lantaran daya tarik ieu kasenian leuwih punjul, pangpangna dina lebah unsur gerakan.
Lamun ditilik tina sajarahna, jaipongan téh asalna tina kasenian ketuk tilu, nyaéta kasenian anu diigelan ku ronggéng atawa dombrét disebutna di wewengkon basisir kalér mah.
Éta ketuk tilu téh tuluy diropéa ku Gugum Gumbira, salasaurang seniman karawitan Sunda. Ditambahan deui boh dina tatabeuhanana, boh dina gerak ibingna. Gerak ibingna dipasieup deui ku gerak silat, tari modéren, jsb. Ngaranna ogé tuluy robah, tina ketuk tilu jadi jaipongan.
Kasenian jaipongan kiwari geus pohara mekar jeung sumebar ka mana-mana. Kamekaran henteu ukur di panggung wungkul, tapi beuki lega ambahanana. Dina dunya rékaman upamana, kiwari geus pohara lobana kasét-kasét rékaman jaipongan. Urang bisa manggihan méh di unggal toko kasét. Ku kitu téh manusabah lamun jaipongan beuki kawentar ka mana-mana. Malah lain bangsa urang baé nu resepeun, bangsa deungeun ogé teu saeutik anu kasengsremeun. Loba urang asing anu dialajar sarta bisa ngigel jaipongan.
Dina kahirupan sapopoé, apan mindeng pisan lamun aya nu hajat téh sok nanggap jaipongan. Kitu deui dina acara pagelaran-pagelaran seni, boh dina agustusan boh pintonan seni di sakola, nu ngigel jaipongan di panggung téh apan tara kaliwat, sok aya baé. Ieu hiji bukti yén kasenian jaipongan téh kalandep ku balaréa.
(tina buku Sabasa 1A pikeun kelas 7 Semester kahiji, kaca 103 – 104)
Jawab pananya di handap !
- Naon nu dimaksud kasenian tradisional téh?
- Sebutkeun conto kasenian Sunda anu kaasup kasenian tradisional!
- Naon sababna kasenian jaipongan leuwih dipikaresep ku balaréa?
- Saha seniman anu ngaropéa jaipongan?
- Jaipongan téh ayeuna geus mekar pisan. Cing sebutkeun dina hal naon baé kamekaranana?
- Cing sebutkeun waditra kasenian naon baé anu dipaké mirig jaipongan téh?
- Tétélakeun naon buktina yén jaipongan dipikaresep ku bangsa deungeun!
- Naon sababna urang kudu mekarkeun kasenian tradisional?
Diserat deui ku Hĕrni Hĕrningsih, tina buku : Sabasa 1A (Pangajaran Basa Sunda Pikeun Siswa SMP di Kota Bogor), MGMP Basa Sunda Kota Bogor, Drs. Ahmad Hadi (Editor), Tangerang:Pamulang, citakan munggaran, 2004.
Tinggalkan komentar
Belum ada komentar.
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
SILIH AJENAN
Harita keneh Musa, KM di eta kelas enggal nyiapkeun rerenncanganana. "Siap, berdiri, beri salam!" ceuk Musa. "Wilujeng enjing pa!" ceuk barudak meni reang patarik-tarik. "Wilujeng enjing," tembal Pa Bukhori.
"Barudak, saha dinten ayeuna nu teu sakola?" ceuk Pa Bukhori. "Ayi sareng Dinda, Pa!" ceuk Dinar. "Ku naon make teu sakola?" ceuk Pa Bukhori. Euh...euh...Ayi mah udur, Pa. Upami Dinda mah ijin. Duanana oge teu ngintun serat. Ti ayi mah ditambihan ku serat keterangan ti dokter," ceuk Hapsari.
"Oh kitu! Sugan bapa teu sakola teh marales. Keun we atuh ari kitu mah. Ngan pesen ti bapa, upami Ayi to s lima dinten masih keneh teu sakola, hidep sadaya kedah ngalongok ka bumina, nya, "ceuk pa Bukhori.
"Mangga pa, " tembal barudak meni reang.
Sabada ngabsen, Pa Bukhori ngawulang perkara silih ajenan jeung sasama jalma. Saur Pa Bukhori, "Silih ajenan sareng rerencangan di kelas, atanapi di sakola kalebetna kana tatakrama. ari tatakrama teh rupi-rupi. Aya tatakrama dina nyarios, dina tuang, waktos natamu, jeung nu sanesna deui. Tatakrama teh peryogi dina hirup kumbuh sadidinten, margi ku ayana tatakrama urang bakal silih ajenan.
Nu diajarkeun ku pa Bukhori teh neueul kana tatakrama waktos nyarios. Saur anjeuna, "Dina cumarios basa sunda teh urang kedah nganggo undak usuk basa. ari undak usuk basa teh nyaeta sopan santun dina ngagunakeun basa sunda. aya tilu tahapan undak usuk basa sunda teh, nyaeta basa kasar (cohag), basa sedeng (loma), jeung basa lemes."
"Pa Bruno sareng Tigor mah teu acan tiasa nganggo basa lemes, " ceuk Ucup.
" Muhun Pa pan Bruno sareng Tigor mah sanes urang sunda," tembal Lia.
"Teu nanaon upami teu acan tiasa mah, sakitu oge sae, kersa nyarios ku basa sunda. Tapi kedah teras diajar nganggo basa nu lemes mah, nya!" saur pa Bukhori.
"Enya, Pa," walon Bruno jeung Tigor.
Barudak raresepeun pisan diajar ku Pa Bukhori. Eta we diajar oge teu karasa geus lekasan deui.
Dicutat tina buku Pangrumat Basa Sunda
Pek jawab sakur pananya di handap ieu!
1. Ku naon Dinda teu lebet?
2. Naon kabiasaan goreng barudak upami euweuh guru?
3. Saha nu mawa beja yen Dinda teu lebet?
4. Saha nu ngawulang kelas 5 teh?
5. Naon nu diajarkeun ku Pa Bukhori teh?
6. saha wae nu teu sakola teh?
7. Ku naon cenah teu sakola?
8. Naon manfaatna silih ajenan jeung babaturan?
9. Cing tataan tatakrama nu hidep nyaho?
10. Naon ari nu disebut undak usuk atawa tatakrama basa Sunda teh?


text:
Wol
Wol mangrupa serepan tina basa Inggris nu hartina "bulu domba".[1] Wol mangrupa bulu kibas nu dipaké bahan benang, papakéan.[1] Sok dijieun jadi lawon wol nu bentukna téh kaén bulu.[1] Papakéan asal wol dipakéna sok haneut.[1] Ewol atawa wol sok disebut ogé sayét.[1]
Salah sahiji ti serat-serat kahiji anu kungsi dipaké manusa pikeun nyieun lawon nyaéta wol.[2] Sabenerna, wol geus lila pisan dipaké ku kituna henteu dipikanyaho awalna.[2] Jalma-jalma Yunani kunamintal sarta nenun wol, sarta maranéhanana diajar cara ngalakonan hal éta ti urang Mesir.[2] Wol nyaéta sarupaning buuk anu tumuwuh dina domba sarta lolobana sato séjén.[2] Permukaan kabéh buuk ditutupan kalayan sisit-sisit anu pohara leutik, sakitu leutikna ku kituna ngan bisa di tempo ku mikroskop anu pohara kuat.[2] Sisit-sisit ieu silih nindihan, kawas sirap-sirap dina hateup.[2] Dina buuk, sisit-sisit bentukna datar, tapi dina wol panungtunganana mah nonjol kaluar, sarta "kerut" anu alamiah dina wol nyieun wol kapaké minangka serat pikeun lawon.[2]
Aya sagala rupa tingkatan wol, lumantung kana domba ti mana wol éta asalna.[2] Aya carita anu sahubungan jeung hal ieu.[2] Salila ratusan warsih, wol anu pangalusna dihasilkeun di Spanyol ti sarupaning domba anu dingaranan "merino".[2] Sabot armada Spanyol tikerelep mangtaun-taun anu tuluy, sawatara ti kapal-kapal indit ti basisir kalér Skotlandia.[2] Tapi sawatara domba merino palid ka darat dina kaayaan hirup.[2] Domba-domba ieu diternakkeun jeung domba-domba gunung asal Skotlandia, sarta ti perkawinan ieu muncul turunan domba Cheviot anu terkenal, anu mangrupa salah sahiji ti penghasil-penghasil wol pangalusna di Inggris.[2]


text:
Aku seorang bobotoh dari Tasikmalaya. Mencoba hidup dan mengharapkan ridho-Nya dengan mencari seberkas ilmu… di negeri sakura!
Saya
4 Responses to Saya
-
Ass. Wr.Wb
Cep Kumaha damang ? sareng keluarga daramang ?
Nuhun atuh pami damang mah. Ngiring bingah deuih saurna Ade tos kenging damel di Jepang.
Alhamdulillah urang bandung mah, terutami urang antapani, aya dina kawilujengan , murangkalih tos dibagi raport malih mah ayeuna teh nuju di Cilegon, kahijina ngisi liburan, kaduana alfin bade disepitan cenah dinten sabtu ping 5 jan 08.
Aya wartos ti emah Acep bade diwisuda, jantenna iraha ? sareng kumaha perkawis emah ka jepang teh ? margi beritana simpang siur.
Sementawis sakieu heula, kaleresan milarian “lisman Suryanegara” di google heg aya pisan.
Salam kasadayana
Kel. Antapani
-
Kang Lisman, damang kang? Ayeuna masih di Nippon atanapi tos mulih? Salamna bae ka keluarga. Iraha-iraha urang kempel deui, utamina sareng barudak PMR. Tos lami yeuh teu ngempel.
-
Assalamualaikum wr.wb.
mas pagi ini saya sangat terharu membaca “Jeritan Pengamen Cilik” , kalau itu kejadian nyata, tolong saya diinfo via japri alamat dari Topan.
wass
yuspriyadi usman
yusman@trakindo.co.id
-
om saya indra keponakan om usep, rerima kasih ya uangnya


text:
Nu numpak ieu teu acan réngsé (361)
(Part tilu ratus genep puluh-hiji), Kota Dépok, Propinsi
Jawa Barat, Indonnesia, 31 Agustus 2015, 21:26 pm).
Syafaat mutlak milik ngan ka Allah, nyingkahan ngalakonan
shirk.
Syafaat nyaéta mutlak ngan ka Allah jeung dibikeun ka
jalma anu wished, kitu syafaat dibikeun ka Nabi Yusup, anu dibikeun kakawasaan
iman ka Allah nu junun nyingkahan godaan of karajaan ratu éndah Mesir who wants
to ngolo-ngolo Joseph bunuh zinah.
Sajaba ti éta, dina surat Joseph Allah oge warns urang
teu bunuh shirk (associating mitra sareng Allah).
Nabi Muhammad ceuk nu dosa greatest nyaéta pikeun
ngalakukeun shirk. Éta pisan sababna naha Abraham sok neneda nu barudak incu-Na
dicegah ti ngalakonan shirk (worshiping brahala).
Unggal mahluk manusa lamun mati dina kalakuan shirk,
kelek tobat ka Allah (deui BER iman, jeung ngaku nu oneness Allah, kaancam jadi
nunda kana naraka.
Az Zumar ayat 43-52
Ayat 43-44: syafaat mutlak pikeun Allah wa Subhaanahu
Ta'aala jeung keur urang anu meunang manéhna.
أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا
يعقلون (43) قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون (44)
Tarjamahan tina Surat AZ-Zumar ayat 43-44
43. [1] Atawa teu maranéhanana nyokot nulungan a
sagigireun Allah [2]. Nyebutkeun [3], "Tadi (anjeun nyandak teuing)
sanajan maranehna teu boga nanaon jeung sama sekali jeung teu ngarti (nanaon)
[4]?"
44. Ucapkeun, "Relief milik ngan ka Allah, [5].
Manéhna ngabogaan Dominion of langit jeung bumi [6]. Saterusna ka Anjeunna
bakal balik [7]."
Ayat 45-48: Nu musuh agama ngajalankeun ti kalimatut
tauhid, éta delighted lamun kecap Kufr jeung shirk disebutkeun, sedengkeun
mukmin hina diri ka Allah Subhaanahu wa Ta'aala jeung mentauhidkan Anjeunna,
jeung tinjauan dina kaayaan polytheists poe kiamat.
وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا
ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون (45) قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب
والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون (46) ولو أن للذين ظلموا ما في
الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم
يكونوا يحتسبون (47) وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (48)
Tarjamahan tina Surat AZ-Zumar ayat 45-48
45. [8] Jeung mun disebut ngan ngaran Allah [9], kesel
hate jalma anu percaya teu di akhirat. Tapi, lamun ngaran dewa lian ti Allah
anu disebut, ujug-ujug maranehna jadi gumbira [10].
46. Ucapkeun, "O Allah, Creator of langit jeung
bumi, anu weruh sakabéh gaib jeung Katempo, Anjeun mutuskeun antara pagawé thy
ngeunaan naon sok maranéhanana béda [11]."
47. [12] Jeung iwal jalma anu salah geus sagala rupa nu
aya di bumi jeung plus loba, bakal redeem diri kalayan ti hukuman nu miskin
dina Poé kiamat. Jeung geus jelas kana éta hal hukuman Allah anu saméméhna
maranéhanana henteu kungsi diantisipasi.
48. Jeung geus jelas ka maranehna naon anu maranéhanana
ngalakonan jahat, jeung nu katutupan ku doom kahiji maranéhanana sok bohongan
bohongan.
Ayat 49-52: Hiji alam manusa goréng, jeung nu kenop nu
aya dina rezeki leungeun Allah wa Subhaanahu Ta'aala; Manéhna anu nangtukeun
rezeki di antara hamba-Na.
فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته
على علم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون (49) قد قالها الذين من قبلهم فما أغنى عنهم
ما كانوا يكسبون (50) فأصابهم سيئات ما كسبوا والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات
ما كسبوا وما هم بمعجزين (51) أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في
ذلك لآيات لقوم يؤمنون (52)
Tarjamahan tina Surat AZ-Zumar ayat 49-52
49. [13] Jeung nalika manusa musibah struck manéhna
disebut Urang, tuluy, lamun Urang méré manéhna nikmat nya ceuk Kami,
"Sabenerna mah ieu dibikeun ni'mat ieu ngan alatan kecerdasan mah
[14]." Bener, eta salah sahiji tes [15], tapi kalobaannana teu nyaho [16].
50. Mémang, jelema saméméh maranéhanana geus ceuk eta
[17], geus moal aya deui anu gunana pikeun maranehna naon anu maranehna dipaké
pikeun ngalakukeun.
51. Saterusna aranjeunna overwritten (bencana) tina
konsékuansi bad nu maranehna ngalakukeun [18]. Jeung jalma anu teu salah di
antara maranehna oge bakal overwritten (bencana) tina konsékuansi bad nu
maranehna ngalakukeun jeung teu bisa kabur [19].
52. [20] Ulah maranehna teu terang yen Allah enlarges
rezeki pikeun saha Anjeunna Wills jeung restricts (pikeun saha Anjeunna Wills)?
Verily di anu Tanda (power) Allah pikeun mu'min [21].
Nyingkahan shirk ... ... BERTAUHIDLAH!
(A palajaran ti hurup Qur'an Yusuf)
Ku
Abdul Azhim Al Badawi
Nyaho, O ilaing mah, meureun Alloh sok ngajarkeun urang
hal dipake dina kecap Allah nu ngabejaan carita Nabi Yusuf Alaihissallam.
إني تركت ملة قوم لايؤمنون بالله وهم بالأخرة هم كافرون واتبعت
ملة ءابآءي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ماكان لنآ أن نشرك بالله من شىء
Mémang, kuring geus ninggalkeun agama jelema anu teu
percaya Allah, sedengkeun maranehna kufur ka poé saterusna. Jeung kuring
nuturkeun ageman bapana-mah bapana téh Ibrahim, Ishak, Yakub. Tiadalah patut
pikeun urang (nabi) ngahubungkeun nanaon jeung Allah .. [Yusuf: 37-38].
Aya hint a, yen agama dibawa ku Nabi Ibrahim, Ishak,
jeung Yakub Joseph aya nu sarua. Nu ageman tauhid, nu dicandak ku sakabeh nabi
shalatu alaihimus hormat, kecap sebagamana Allah.
إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون
Verily (tauhid agama) nyaéta agama anjeun sadaya; hiji
agama jeung Kami Gusti Anjeun, jadi ibadah Me. [Al Anbiya ': 92].
Agama ieu, Yusuf disebut dina dua babaturan (panjara).
ياصاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ماتعبدون
من دونه إلآ أسمآء سميتموهآ أنتم وءابآؤكم مآأنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله
أمر ألاتعبدوا إلآإياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون
O dua babaturan mah panjara, mana nu leuwih alus,
rabb-rabb rupa-rupa atawa Gusti Allah SWT, nu Mighty. Anjeun teu ibadah
sagigireun Allah, iwal ngan (ibadah) ngaran nu anjeun jeung founding Anjeun
fabricated. Allah teu ngirim turun keteranganpun ngeunaan ngaran. Kaputusan ieu
ngan milik Allah. Manéhna geus paréntah nu nyembah nanaon tapi Anjeunna. Nu
agama katuhu, tapi lolobana jalma teu nyaho. [Yusuf: 39-40].
Kitu ogé sadaya para nabi, maranehna ngahutbah agama ieu,
kitu Allah nyebutkeun.
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
Jeung memang Urang geus dikirim utusan pikeun unggal
bangsa (pikeun nelepon): "Ibadah Allah (sorangan), jeung shun taghouts
éta," [An-Nahl: 36].
Jeung Word.
ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا
فاعبدون
Urang kungsi ngirim utusan samemeh tapi urang wangsit ka
manehna: ". Behold, teu aya Ilah (katuhu) tapi kuring, jadi ibadah ye
bakal sadaya mah" [Al Anbiya ': 25].
Ku alatan éta, telepon diucapkeun ku nabi ke urang sok
sarua, nyaéta:
ياقوم اعبدوا الله مالكم من إلاه غيره
O urang mah, ibadah Allah; anjeun boga allah ka anjeun di
batur. [Al A'raf: 59].
Urang Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, ogé
diondang agama (tauhid) téh. Lamun rahayat Quraish ceuk ka Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam.
ماسمعنا بهذا في الملة الأخرة إن هذآ إلا اختلاق
Urang kungsi ngadéngé ieu dina agama pamungkas; Ieu (nu
Oneness Allah) aya sia tapi (bohong) nu diada papanggihan. [Shad: 7].
Allah SWT ngadawuh ka Nabi-Na.
قل ماكنت بدعا من الرسل
Ucapkeun: "Kuring mah rasul kahiji antara
rasul." [Al Ahqaf: 9]
Nyéta, Kami teu kahiji, tapi Kami follower a.
Alloh ngadawuh,
ثم أوحينآ إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وماكان من المشركين
Saterusna Urang wangsit ka anjeun (Muhammad):
"Turutan agama Ibrahim, hiji ku alam orientasi tegak." Jeung manéhna
teu maranéhanana anu ngahubungkeun Rabb. [An-Nahl: 123].
Kecap Nabi Yusuf Alaihissallam إني تركت (aya nu
tinggaleun), dina garis jeung kecap فمن Allah يكفر بالطاغوت (Jadi sakur anu
rebelled ngalawan taghout). Sedengkeun kecap Nabi Joseph واتبعت (I nuturkeun)
dina garis jeung kecap Allah ويؤمن بالله (jeung percaya Allah). Jadi, kudu
dimimitian ku panolakan iman. Iman ka Allah kudu dimimitian ku panolakan
sakabeh (nu dipertuhankan ku manusa, pent) sagigireun Allaah. Ku alatan éta,
kalimat tauhid ngandung dua harti ieu. Salam "Lailaha" nyaeta
panolakan sakabeh dipertuhan éta. Jeung "Illallah" nyaéta kapercayaan
di Allah sakumaha hyang (pantes disembah).
Hidayah ka tauhid nyaéta kado Allah nu ngan dibikeun
ka-Na dipikahoyong. Salaku kecap Nabi Yusuf Alaihissallam.
ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون
Nu ti kado Allah ka urang jeung ka jelema (dina total);
tapi lolobana jalma teu ngahargaan eta (manehna). [Yusuf: 38].
Salaku panginget of kado ieu jeung teu meunang leungit-we
ngomong-demi-motivating ka tauhid jeung jauh ti shirk, "Sabenerna
kesyirikan geus error jelas jeung kezhaliman gede.
Ceuk Allah.
ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لايستجيب له إلى يوم القيامة
وهم عن دعآئهم غافلون
Jeung anu leuwih sesat ti jalma anu nyembah dewa lian ti
Allah teu bisa ngidinan (do'anya) nepi ka kiamat, jeung ngalalaworakeun
maranéhanana tina (perhatian) solat maranéhanana. [Al Ahqaf: 5].
Jeung Word.
والكافرون هم الظالمون
Jeung kafir nu leuwih nu wrongdoers. [Al-Baqarah: 254].
Jeung Word.
وإذقال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لاتشرك بالله إن الشرك لظلم
عظيم
Jeung (inget) nalika Luqman ceuk ka putrana, lamun méré
palajaran ka manehna, "putra mah, teu jadi ka Allah, verily ascribe
(Allah) anu bener kezhaliman gede." [Luqman: 13].
Kecap,
ولا تدعوا من دون الله مالاينفعك ولايضرك فإن فعلت فإنك إذا
من الظالمين
Jeung teu ibadah nanaon nu teu méré nu mangpaat jeung teu
(ogé) méré ngarugikeun ka anjeun ti Allah; Sabab lamun maraneh ulah (heula)
verily ye mangka antarana maranéhanana wrongdoers. [Yunus: 106].
Kecap.
ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Saha anu ka Allah, tuluy memang manéhna geus komitmen
dosa gede. [An-Nisa ': 48].
Jeung.
ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا
Saha bae anu ascribe (hal) jeung Allah, tuluy memang
manéhna geus strayed jauh, jauh. [An-Nisa ': 116].
Shirk kaasup ilangna sabab (nilai) amal. Kecap Allah.
ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن
من الخاسرين
Jeung verily wangsit ka anjeun jeung ka (nabi) samemeh:
". Lamun maraneh ascribe (Allah), pasti amal anjeun bakal erased jeung
pasti jadi antara losers" [Az-Zumar: 65].
Dina surat al An'am -after nyebut (carita) sababaraha
nabi Allah bae.
ذلك هدى الله يهدى به من يشآء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم
ماكانوا يعملون
Ieu nu disebut hidayah ti Allah jeung nu Manéhna méré
hidayah ka saha Allah Wills antara pagawé-Na. Lamun maranehna jeung Anjeunna,
ngungsi jauh ti amal maranéhanana maranéhanana geus dipigawé. [Al An'am: 88].
Shirk ngabalukarkeun humiliation jeung lowliness. Ceuk
Allah.
لاتجعل مع الله إلاها ءاخر فتقعد مذموما مخذولا
Anjeun teu kudu invent mana wae dewa sejen sagigireun
Allah, lest anjeun jadi blameworthy jeung teu ditinggalkeun (ku Alloh). [Al-Isra
': 22].
Jeung Word.
ذلك ممآ أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلاها ءاخر
فتلقى في جهنم ملوما مدحورا
Jeung teu tahan mana wae dewa sejen sagigireun Allah, nu
matak thou kana naraka dina kaayaan deplorable deui terus jauh (ti rahmat
Allah). [Al-Isra ': 39].
Shirk bisa ngabalukarkeun para palaku ka naraka jeung
nyegah meunang magfirah (panghampura) jeung pelesir Allah. Ceuk Allah.
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وماللظالمين
من أنصار
Mémang jalma anu ascribe (hiji hal ka) Allah, mangka
pasti Allah nyaram manéhna Paradise, jeung tempat nu naraka, teu aya pikeun
jalma zhalim nu helpers. [Al Maidah: 72].
Shirk kaasup aksi dibeunangkeun pisan dasar, sami jeung
kecap Allah.
قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا
Ngomong: "Hayu atuh maca naon dicaram kana anjeun ku
Gusti anjeun, nu teu kudu dikaitkeun nanaon jeung Anjeunna [Al An'am: 151]..
Jeung Word.
قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم و البغي بغير
الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون
Ucapkeun: "Rabbku polah ngan dilarang tina
indecency, boh katempo jeung disumputkeun, jeung dosa, ngalanggar HAM tanpa
katuhu, (dilarang) pikeun Allah jeung hiji hal anu ku Allah teu nurunkeun
buktina for eta, jeung (dilarang) forges ngalawan Allah naon anjeun teu nyaho.
" [Al A'raf: 33].
Ceuk nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك
بالله
Nyingkahan tujuh kasus ancur. Para sahabat nanya,
"Is (tujuh kasus), O Rasul Allah?" Anjeunna ngawaler, "Shirk (associating)
Allah ..." jeung saterusna manéhna proceeded jeung mention katujuh eta [1]
Dina nyebut kecap "shirk" dina forefront aya
sikep, Shirk nu dosa greatest. Digambarkeun ku Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam di nyebutkeun-Na.
ألا أخبركم بأكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك
بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا
ليته سكت
Bakal hayu atuh ngabejaan ka maneh ngeunaan dosa
greatest? Maranéhanana ngawaler, "Pasti, O Rasul Allah." Cenah,
"Associating Allah jeung hal nu henteu patuh ka kolot." Cenah,
condong balik deui jeung diuk handap sarta ceuk (deui), "Jeung inget
nyaritakeun bohong (kaasup utama dosa-pent). "Manéhna terus-terusan kecap,
nepi ka urang Yesus," Kami hayang manéhna jempé. "
Ogé di hadeeth of anhu Ibnu Mas'ud ngalangkang ', cenah.
يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك
Utusan Allah, naon dosa greatest? Anjeunna ngawaler,
"Anjeun associating mitra jeung Allah, lamun manéhna geus dijieun ku
anjeun."
Awas of shirk, leutik atawa gede! Shirk eta (kadang) aya
leuwih katempo ti jeung sireum dina batu hideung. Jeung teu aya anu ngarasa
dirina aman ti kesyirikan, iwal jalma anu teu apal kana alam shirk jeung teu
nyaho naon disababkeun oge bebas tina Shirk. Sedengkeun pikeun jalma anu ngarti
sifat jeung bahaya shirk, manéhna baris jadi paling sieun Shirk. Ceuk nabi
Ibrahim Alaihissallam.
وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا و اجنبني وبني أن نعبد
الأصنام
Jeung (inget) nalika Ibrahim nyarios, [Ibrahim: 35] "Enya
Rabbku, nyieun nagara ieu (Mekah), nu mangrupakeun nagara aman, jeung budak
jeung Kuring nunda jauh incu awewe mah ti ibadah idola.".
Saterusna manéhna ngécéskeun cukang lantaranana sieun,
رب إنهن أضللن كثيرا من الناس
Enya Rabbku, brahala nyata geus misled paling manusa.
[Ibrahim: 36].
Lamun batur geus weruh, yén loba jelema anu digolongkeun
kana shirk akbar jeung idolatry perverse maranéhanana, mangka bakal tumiba
salaku sieun maranéhanana.
Ibrahim Dina Taimi nyebutkeun, "Saha karasaeun aman
ti bala '(polytheism) sanggeus Ibrahim?" Hartina, lamun Nabi Ibrahim
Alaihissallam nu tercinta Allah masih rusuh ngeunaan ragrag kana shirk, aya
saha teu salempang leuwih manéhna ragrag kana kesyirikan sanggeus Abraham?
Shirk anu pang wrongdoers kezhaliman, sedengkeun tauhid
nyaéta kaadilan paling adil. Sabab lamun geus adil (tangtu ku, Ed.) Pasang hal
di tempat jeung méré ka batur naon anu maranéhanana anu dijudulan tanpa
ngurangan bit, teras tauhid nyaéta kaadilan nu paling adil, sabab tauhid nyaéta
katuhu Allah leuwih pagawé His, salaku kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
"I (Mu'adh bin Jabal) Nabi piggybacking onto donkeys. Cenah ka kuring,
"O Mu'adh, sugan aya nu apal naon katuhu Allah leuwih naon hak hamba jeung
hamba Allah?" Kuring ngawaler, "Allah jeung Rasul nyaho leuwih
alus." Cenah, "The katuhu Allah kana hamba-Na nyaeta aranjeunna
ibadah ka Anjeunna jeung teu menyekutukanNya. Sedengkeun hak pagawé Allah di
luhur teu panyiksaan jalma nu teu ngalakukeun kajahatan shirk. "
Lamun tauhid katuhu, tuluy, lamun pagawé-Na geus
mentauhidkanNya (pasrah ka Allah dijieun katuhu His, Ed.) Hartosna maranehna
kudu adil jeung kaayaan adil. Lamun maranehna ngalakukeun Shirk, tuluy
maranehna geus dipigawé hal nu teu adil. Ku alatan éta, tauhid nyaéta kawajiban
paling wajib. Ceuk Allah.
وقضى ربك ألا تعبدوا إلآ إياه
Jeung Gusti nu geus decreed yén anjeun teu ibadah kajaba
Anjeunna [Al-Isra ': 23].
واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا
Nyembah Allah jeung teu ngahubungkeun manéhna jeung sia [An-Nisa
': 36].
TAUHID loba virtues, saperti:
- Ngabalukarkeun aman ti hukuman dina Poé kiamat. Ceuk
Allah.
الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون
Jalma nu percaya jeung teu nyampur iman maranéhanana
jeung kakejaman (shirk) sipatna leuwih anu meunang kaamanan maranéhanana jeung
eta ciri anu narima hidayah. [Al An'am: 82].
Jeung Word.
إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها
وهم في ماشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي
كنتم توعدون
Nu jalma nu geus aya pikeun maranéhanana dibekelan kadua
tina Us, maranéhanana terus kaluar ti naraka, teu ngadéngé sora slightest of
hellfire, jeung nu lestari di ngarasakeun naon anu dipikahoyong ku eta
maranehna teu troubled ku awesomeness badag (dina Poé kiamat ), jeung
maranéhanana dipapag ku malaikat. (Malaikat Nu ceuk): "Ieu poé Anjeun nu
geus jangji ka anjeun .. [Al Anbiya ': 101-103].
- Tawheed nyaéta konci pikeun meunangkeun kana sawarga,
kitu kecap Wahab bin Munabbih, "Kenop ka sawarga geus lailaha illa
Allah."
- Jeung tauhid, Allah ieu pleased ngaleupaskeun
kasalahan, saperti kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dina hadits Qudsi.
إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر
عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي
الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة
فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال إنك لا تظلم
قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع
اسم الله شيء
Mémang, Allah bakal nyalametkeun hiji manusia ..........
99 Saterusna Allah sumebar rékaman zakat di hareup eta. Hiji catetan (ukuran)
sajauh panon bisa nempo. Saterusna GUSTI Allah ngandika, "Dupi aya di
antara catetan ieu nu mungkir? Teu panulis-penulisku geus menzhalimimu?
"Jawab eta lalaki The, '' Teu aya, O Rabb!" Ceuk Allah, "Naha
anjeun boga alesan?" Manusa ngawaler, "O Rabb!" Ceuk Allah,
"Yakin. Mémang dina catetan urang, anjeun kudu goodness. Jeung memang
ayeuna anjeun moal dizhalimi "indit kaluar kartu, ditulis manéhna!:
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
Saterusna GUSTI Allah ngandika, "Bawa
timbanganmu!" Manusa ngawaler, "O Rabbku, naon hartina kartu ieu
jeung catetan amal (ugliness) eta." Ceuk manehna, "Tingali, Anjeun
moal dizhalimi." Mangka catetan disimpen dina hiji sisi skala nu lega
jeung kartu di sisi sejenna. Saterusna direkam amal jadi hampang jeung kartu
jadi beurat, euweuh leuwih parna ti ngaran Allah. [2]
Sarjana geus dibagi Tawheed kana tilu.
Kahiji. Tawheed of Lordship.
Nyaéta batin Zahir dicaritakeun yen Allah teh Gusti
ngeunaan sagala hal, Nu boga, Creator, Giver Rizki, Yang jeung Shutting turun,
care Yang of alam semesta téh sagalana, boh luhur jeung handap.
Kadua. Tauhid Uluhiyyah.
Nyaéta Oneness Allah di ibadah tanpa ngarobah bagian
pangleutikna ibadah ka lian ti Allah k. Ieu hartina frase persatuan lailaha
illa, taya boga hak diibadahi iwal Allah. Sabab Mantenna anu Maha Nyipta,
sedengkeun salian manéhna mahluk hiji, jeung ngan Allah bisa dibere nu petisi jalma
anu henteu resep jeung bisa ngaleungitkeun kasangsaraan. Allah nyebutkeun,
والذين يدعون من دونه لايستجيبون لهم بشىء إلا كباسط كفيه إلى
المآء ليبلغ فاه وماهو ببالغه
Jeung berhala maranehna ibadah sagigireun Allah teu bisa
ngidinan euweuh maranehna, tapi jalmi nu dibuka boh palem kana cai dina raraga
neangan cai pikeun sungut, tapi cai ieu teu bisa meunangkeun ka sungut. [Ar
Ra'd: 14].
Keur kaperluan tauhid ieu, Allah nyiptakeun mahluk,
ngirim rasul jeung nurunkeun buku maranéhanana. Ceuk Allah.
وماخلقت الجن والإنس إلاليعبدون
Na mah geus teu dijieun jin jeung manusa, tapi nu
maranéhanana bisa ibadah Me. [Adz Dzariyat: 56].
Kecap.
أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة
بالروح من أمره على من يشآء من عباده أن أنذروا أنه لآإله إلآأنا فاتقون
Manéhna lowers malaikat jeung (mawa) wahyu ku paréntah-Na
ka saha manéhna Wills di antara hamba-Na, nyaéta: ". Ngingetkeun ye
sadaya, nu teu aya Ilah (katuhu) tapi kuring, jadi ye devoted ka Me"
[An-Nahl: 2].
TAUHID ieu nolak ku polytheists nalika zaman kuna, basa
aranjeunna geus ngaku Tawheed of Lordship. Ceuk Allah.
قل من يرزقكم من السمآء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله
Ucapkeun: "Saha méré Anjeun rezeki ti langit jeung
bumi, atawa anu otorisasi (dijieun) dédéngéan jeung visi, jeung anu ngaluarkeun
hirup ti nu maraot jeung paéh ti hirup, jeung anu ngatur sagala urusan?"
Ngarah dijawab, "Allah." [Yunus: 31].
Jeung Word.
ويقولون أئنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون
Jeung ceuk maranehna, "Naha urang kudu ninggalkeun
urang allah-allah salaku panyajak mad?" [Ash Saffat: 36].
Mangka Muslim kudu nyaho, nu narima Allah salaku Creator,
Giver Rizqi, Bisa jeung Shutting turun, bakal lain hartosna nanaon nepi ka
manéhna weruh yén teu aya nu disembah iwal ti Allaah, tuluy mawa akibat.
Katilu. Tawheed Asma 'jeung alam.
Hartina, nyaeta pikeun ngadegkeun naon Allah geus
nangtukeun pikeun Anjeunna dina eta buku His, hadist Nabi anu otentik tanpa
tasybih (likening), tahrif (distort harti anak), tamtsil (letting), ta'thil
(nolak) jeung tanpa takyiif.
Nempel ka Word.
ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
Teu aya hiji sarua jeung Anjeunna. Jeung Anjeunna nyaéta
Sadaya-dédéngéan, Sadaya-manéh. [Ash-Shura: 11].
Atribut Allah nu aya dina Al Qur'an téh dibagi dua. Nu
sifat nu One jeung ficil alam. Sipat panggih, contona: hirup, hirup, nyaho,
bisa ngadéngé, bisa nempo, mun nyarita, beungeut, leungeun, anak sapi jeung
sajabana. Sipat Ficil, saperti: dwelling, turun, datang, pelesir, amarah,
seuri, bagja jeung sajabana.
Kawajiban urang dina sipat ieu, anu percanten eta,
pakakas ka Allah tanpa tasybih, ta'thil, tamtsil jeung takyif. Di antara urang,
ulah sababaraha nyebutkeun jiwa Allah kawas jiwa manusa jeung saterusna. Urang
kudu nuturkeun salaku kecap Imams Syafi'i rahimahullah: "Kuring percaya ka
Allah jeung ka sadaya nu asalna ti Allah nurutkeun tujuan Allah. Jeung kuring
oge yakin di Nabi shallallahu ', jeung ka alaihi wa sallam sadaya anu asalna ti
Nabi luyu jeung maksud Nabi. "
Salajengna nyaho, O ilaing mah, bisa Allah geus rahmat
dina urang. Tauhid anu jalur pangluhurna dicokot ku manusa ka Allah. Tauhid nyaeta
da'wah kahiji rasul. Maranéhanana mimitian da'wah ka (nepikeun) tauhid, saméméh
(kasus) halal jeung haram. N Nabi cicing di Mekah pikeun 10 taun atawa leuwih,
sok delivering, "O jalma, ngomong laailaha illAllah, pasti anjeun bakal
boga untung."
Lamun tauhid geus study dina hate maranéhanana, mangka
saterusna turun ayat fardhu, dimimitian ku doa. Teu ngaronjat nepi ka Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam hijrah ka Madinah.
Saterusna datang parentah jeung prohibitions. Rasul teu
kudu kerja keras langsung ka nurut manéhna, alatan manéhna geus digawé teuas di
Mekah jadi punahlah beungkeut kesyirikan. Lamun beungkeutan shirk punah, mangka
beungkeut lainpun punah. Mukmin jadi saperti nu dijelaskeun ku Allah.
إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم
أن يقولوا سمعنا وأطعنا
Mémang ngajawab percaya, basa aranjeunna keur disebut
Allah jeung Rasul anu Rosululloh adjudicate antara eta nu nyebutkeun:
"Urang ngadenge jeung urang nurut". [An Nur: 51]
Alatan pentingna tauhid, jadi lamun Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam dikirim utusan jeung preachers ka hiji jalma, manéhna
maréntahkeun ka dimimitian da'wah ka tauhid, salaku Nabi, manéhna ka Muadz bin
Jabbal lamun dikirim ka Yaman,
إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة
أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم
خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ
من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم
فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
Pasti anjeun bakal datang ka rahayat Kitab, tuluy hayu
kasus nu pertama Anjeun ngahutbah nyaéta lailaha illallah sahadat (ngarah
kasaksian yén no god but Allah boga diibadahi katuhu, Ed.) Jeung kuring memang
Rosululloh. Lamun maranehna geus taat anjeun for eta, mangka maranehna
nyaritakeun eta Allah geus wajib eta lima solat a beurang jeung peuting. Lamun
maranehna geus diturut, mangka nginpokeun eta, nu Allah dijieun zakat wajib ka
nu beunghar jeung méré ka jelema malarat. Lamun maranehna nurut, tuluy
nyingkahan khasanah berharga maranéhanana jeung sieun ka arah terzhalimi solat
urang, sabab dina kanyataan solat ku anu Allah aya jilbab. [3]
Mangka wajib keur unggal Muslim nengetan aqidah ieu, boh
salaku hiji palajaran atawa pangajaran. Jeung kudu keur unggal ahli da'wah
jeung guru muka kapercayaan di luhur sagala hal, jeung nyieun aqidah salaku
prioritas. Alatan amal alatan kapercayaan nu amal hade jeung goréng
ngahasilkeun of aqidah goréng.
ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها
في السمآء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل
كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار
Awewe nu teu noticed kumaha Allah geus nyieun kalimah
pasemon alus kawas tangkal alus, akar anak anu teguh jeung cabang anak
(towering) ka langit, tangkal méré anak buah di unggal usum ku misil idin
Rabbnya.Allah nyieun ka manusa ambéh maranéhanana sok inget , Jeung pasemon of
kalimah goréng ibarat tangkal nu goréng, anu geus dicabut ku akar anak ti
beungeut bumi; teu bisa dibenerkeun (orientasi tegak) bit. [Ibrahim: 24-26].
Ahirna, bisa Allah méré urang jeung sagala Muslim nu
percaya yen alus sarta aman. Pasti ngan Allah sanggup ngalakonan éta.
(Ditarjamahkeun tina Al Ashalah Magazine Ngaluarkeun 11 /
Taun 2, kaca 17-24)
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 05 / Taun VII /
1424H / 2003M Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo -
Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.


text:
1Anu sidang tuluy kabeh narangtung, saterusna mawa Yesus ka Pilatus,
2sarta di dinya didakwakeun kieu, "Ieu jalmi katangkep waktos nyasabkeun ka bangsa sim kuring, ngalarang mayar pajeg ka Prabu, sareng ngaku-ngaku Kristus, nya eta raja."
3Pilatus mariksa ka Yesus, "Anjeun teh raja urang Yahudi?" Waler Yesus, "Leres pangandika."
4Pilatus ngalahir ka imam-imam kapala jeung ka jalma loba, "Kami teu manggih sabab pikeun ngahukum ieu Jelema."
5Tapi maranehna beuki ngadesek, pokna, "Pangajarana-Na parantos ngarusuhkeun rahayat di sakuliah Yudea. Ngawitan di Galilea teras dongkap ka dieu."
6Barang Pilatus ngadangu kitu, anjeunna mariksa, "Jadi ieu Jelema teh urang Galilea?"
7Sanggeus kauninga yen Yesus asalna ti wilayah cepengan Herodes, tuluy dikintunkeun ka Herodes, anu harita keur aya di Yerusalem.
8Herodes kacida atoheunana barang ningali ka Yesus teh, sabab geus ti bareto hoyongeunana ningali ka Anjeunna, lantaran geus sering ngadangu beja hal Anjeunna, jeung hoyongeun ningali Anjeunna ngadamel kaajaiban.
9Herodes papariksa rupa-rupa ka Yesus, tapi taya nu diwaler.
10Imam-imam kapala jeung guru-guru agama hantem bae ngadakwakeun.
11Geus kitu mah Herodes jeung serdadu-serdaduna ngulinkeun jeung maroyokan ka Yesus nista pisan; ti dinya Yesus ku maranehanana dijubahan ku jubah alus, tuluy dikintunkeun deui ka Pilatus.
12Ti semet harita Herodes jeung Pilatus jadi nyobat, tadina mumusuhan.
13Pilatus nyaur imam-imam kapala, para pamingpin, jeung jalma loba, sina kumpul.
14Tuluy ngalahir, "Ieu Jelema ku aranjeun dibawa ka kami, didakwa nyasabkeun rahayat. Ku kami geus dipariksa di dieu, kasaksian ku aranjeun, tetela taya kasalahana-Na atawa kajahatana-Na naon-naon sakumaha dakwaan aranjeun.
15Ku Herodes nya kitu keneh teu kapanggih yen salah, nu matak dipulangkeun deui ka kami. Taya kasalahana-Na naon-naon anu manjing hukuman pati.
16Ku sabab kitu ku kami arek dirangket bae, tuluy dibebaskeun."
17[Unggal-unggal hari raya Paska Pilatus sok ngabebaskeun hiji sakitan anu dipenta ku rahayat.]
18Jelema-jelema tingharaok, "Eta paehan! Barabas bebaskeun!"
19(Barabas teh dipanjarana lantaran nyieun huru-hara di kota jeung maehan.)
20Pilatus, anu palayeun ngabebaskeun Yesus, sasauran deui ka maranehanana.
21Tapi maranehanana tinggarero deui, "Salib! Salib eta jelema!"
22Pilatus ngalahir deui katilu kalina, "Tapi naon kajahatana-Na? Kami teu manggih salah-Na anu satimpal jeung hukuman pati! Anu matak ngan rek dirangket bae tuluy dibebaskeun."
23Tapi jelema-jelema teh beuki tarik tinggarerona meak-meakkeun tanaga, menta supaya Yesus disalib. Tungtungna digugu.
24Pilatus ngaragragkeun hukum pati ka Yesus, ngabulkeun kahayang maranehna.
25Sakitan anu dosana nyieun huru-hara jeung maehan tea dibebaskeun sakumaha pamenta eta jelema-jelema. Ari Yesus ku Pilatus diserenkeun kumaha karep maranehna bae.
26Yesus geus dibawa ku serdadu-serdadu. Di jalan papapag jeung hiji jelema urang Kirena ngaranna Simon anu tas ti tegalan rek ka kota. Ku serdadu-serdadu dicerek, tuluy dipaksa kudu manggul salib pungkureun Yesus.
27Anu marilu ngiringkeun Anjeunna kacida lobana, malah aya wanita-wanita anu sapapanjang jalan careurik nyeungceurikan Anjeunna.
28Yesus nyoreang ka eta wanita-wanita, pok ngalahir, "Ulah careurik, wanita-wanita Yerusalem! Ulah nyeungceurikan Kami, anggur kudu nyeungceurikan diri sorangan jeung anak.
29Sabab engke dina hiji mangsa ka hareup, jelema-jelema bakal ngaromong kieu, ‘Kacida untungna awewe anu can boga anak, anu can kungsi ngajuru, anu can kungsi nyusuan!’
30Jalma-jalma dina mangsa eta bakal cumeluk ka gunung-gunung, ‘Gunung! Kuring urugan!’, jeung ngajerit ka pasir-pasir, ‘Pasir! Kuring tindihan!’
31Sabab lamun kayu anu seger keneh geus dikieu-kieu, komo kayu anu geus garing!"
32Anu rek dihukum pati harita teh aya deui duaan, penjahat, rek dibarengkeun jeung Yesus.
33Sanggeus narepi ka hiji tempat anu disebut "Tangkorek", Yesus disalib di dinya jeung dua penjahat tea, kiwaeun jeung tengeneuna-Na.
34Yesus ngalengis, "Duh Ama, hapunten kalepatan ieu jalmi-jalmi, reh teu tarerangeun naon-naon kana kalakuanana kieu." Anggoan Anjeunna dilotrekeun dibagi-bagi.
35Jelema-jelema ngadareugdeug, ari pamingpin-pamingpin urang Yahudi maroyokan ka Anjeunna, pokna, "Manehna sok nyalametkeun batur. Keun sina nulungan diri-Na ari enya mah Manehna Kristus pilihan Allah!"
36Serdadu-serdadu oge maroyokan, tuluy ngasongan anggur haseum ka Anjeunna,
37bari ngomong kieu, "Lamun enya Maneh raja urang Yahudi, pek geura upayakeun diri salamet!"
38Di luhureun mastaka Yesus aya tulisan kieu, "Ieu Raja urang Yahudi."
39Penjahat anu keur digantung oge nu saurang milu ngahina, pokna, "Maneh teh Kristus? Tulungan atuh diri teh, jeung dewek ongkoh!"
40Tapi disentak ku baturna, pokna, "Ari maneh teu sieun ku Allah? Lain sarua dihukum?
41Urang dihukum oge pantes satimpal jeung kalakuan; ari Anjeunna mah euweuh dosana!"
42Geus kitu ngalengis ka Yesus, "Nun Yesus, sing emut ka abdi upami parantos jumeneng Raja!"
43Yesus ngawaler, "Sing percaya! Poe ieu maneh bakal reureujeungan jeung Kami di Pirdus."
44Sanggeus kira-kira pukul dua welas beurang, panonpoe ujug-ujug pareum, reup poek sakurilingna nepi ka pukul tilu sore,
45jeung reregan anu ngagantung di jero Bait Allah ngadak-ngadak bedah dua.
46Yesus ngajerit, "Nun Ama, ka panangan Ama, Abdi masrahkeun nyawa abdi!" Kereles Anjeunna pupus, puput nyawa.
47Aya kajadian kitu ngan pok bae perwira pasukan muji ka Allah, omongna, "Bener ieu Jelema teh hade!"
48Jelema-jelema anu keur lalajo, aya kajadian kitu teh alundur baralik, bangun kacida kadaruhungeunana mani nareunggeulan harigu.
49Ari kawawuhan-kawawuhan Yesus, jeung istri-istri nu ngariringkeun Anjeunna ti Galilea keneh mah, araya keneh narangtung narenjokeun sakabeh perkara ti kajauhan.
50(23:50-51) Aya hiji jelema jenenganana Yusup, asal ti Arimatea, hiji kota di Yudea, jelema hade hate tur kaajen, jeung ngarep-ngarep kana ngadegna Karajaan Allah. Anjeunna enya oge anggota Mahkamah Agama, tapi teu nyatujuan kana putusan jeung kalakuan para anggota sejenna.
51(23:50)
52Anjeunna ngadeuheus ka Pilatus, mundut layon Yesus.
53Layon diturunkeun tina salib, dibungkus ku lawon linen, tuluy diebogkeun di hiji pajaratan, guha anu ditatah dina gunung batu, tacan aya nu ngeusian.
54Harita teh poe Jumaah, geus meh mimiti poe Sabat.
55Wanita-wanita anu sok ngiring ka Yesus ti Galilea keneh marilu ngurebkeun jeung Yusup, narenjokeun peta anjeunna ngebogkeun layon di jero pajaratan.
56Geus kitu baralik, terus nyaradiakeun rampe jeung minyak seungit pikeun ngaminyakan layon. Sabot poe Sabat rareureuh heula nyumponan Hukum Agama.


text:
Baheula mah basa keur ngorana éta kulawarga téh éstu beurat beunghar. Di lembur téh pangjegudna. Salakina teureuh menak, ngan hanjakal loba harta lunak libuk téh teu dibarengan ku beunghar haténa. Karesepna éta salaki pamajikan téh kan curak-curak jeung ngahambur-hambur duit warisan kolotna.
Sanajan kaayaanana kitu, naon-naon nu tumiba ka maranéhkan téh tangtu waé teu bisa bérés ku humandeuar. Barang gawé mah tetep kudu, da beuteung mah angger kudu dieusian.
Sanggeus kaayaanana kitu, salakina jadi rajin barang gawé. Sasatna mah teu bauan. Daék itu daék ieu, rancagé tur rapékan. Ngan, abong adat geus kakururng ku iga, karesepna kana ngahambur-hambur mah teu leungit.
Beubeunangan hasil gawé sapoé jeput téh ludes-ludes waé, euweuh nu nyangsang hiji-hiji acan, boh kana tanah boh ingon-ingon pibekeleun pikahareupeun. Nu jadi pikiranana ngan kana eusi kadut. Kulantaran tara rikirik, hirupna angger waé teu aya menyatna.
Beuki kolot mah tanagana téh beuki suda. Atuh panghasilan tina barang gawée teu kawas baheula. Nu mercaya gawé manéhna ogé beuki ngurangan, da loba kénéh nu jagjag jeung waringas. Antukna manéhna jadi leungiteun kasab. Kiwari sapopoéna ogé ukur jadi tukang buburuh ngarit.
Hiji poé, waktu manéhna ngarit di leuweung, panggih jeung saurang pamuda nu sarua keur ngarit. Pangawakana beresih jeung gagah, saliwat mah teu mantes kudu barang gawé kasar kitu mah.
Duanana uplek ngobrol, manéhna ngébréhkeun bangbaluh ka éta pamuda, kumaha kasusah nu tumiba ka dirina. Tina paromanana mah si pamuda haateun pisan. Bérés cacarita, éta pamuda téh tuluy ngajak ka mumunggang gunung.
Manéhna teu talangké nuturkeun pamuda. Sanggeus nepi di mumunggang gunung. Si pamuda téh nuduhkeun hiji tangkal kawung nu doyong kalebah jurang. Barang disidik-sidik mah, horéng tanggal kawung téh ahéng kacida. Kawung téh buahan caruluk emas.
“Ieu téh tangkal kawung pelak karuhun kuring.” Ceuk éta pamuda bari tuluy naék kana tangkal kawung. Sanggeus nepi ka luhur, tuluy mipit sababaraha siki caruluk emas, diasupkeun kana kojana. Geus kitu mah tuluy turun deui.
Ari manéhna bati colohok, asa hémeng jeung cangcaya.
“Kang, kuring mah teu bisa marengan lila, lantaran aya pangabutuh séjén. Sok waé ngala sacukupna ulah loba teuing. Kahareupna tangtu anak incu urang saréréa bakal sarua butuh,” ceuk éta pamuda bari tuluy ngaléos.
Heuleut sawatara linana saditinggalkeun ku si pamuda, manéhna téh kacida bungaheunana ningali emas nu ting gurilap. Teu talangké tuluy ngudalkeun kabéh jukut tina karung nu geus pinuh. Laju naék, ngala caruluk emas.
Nénjo emas nu sakitu lobana, dina pikirna ngalangkang deui kahirupan manéhna mangsa keur beurat beunghar. Antukna najan inget ogé kana papatah si pamuda teu dipaliré. Caruluk emah téh kabeh dipupu, diwadahan kana karung nepi ka pinuh ku emas.
Waktu rék turun manéhna bingung pisan, karung nu rék pinuh ku emas téh hésé nurunkeunana. Rék dipuragkeun, kulantaran kawungna doyong ka jurang, tangtu waé moal bisa. Murag nagndung harti dipicen. Ari rék dipicenan sawaréh, tangtu waé lebar. Bororaah satengahna, dalah sasiki ogé lebar kacida. Antukna caruluk emas nu sakarung téh dipaksakeun dibawa turun.
Karék ogé saléngkah, awakna kaburu kabawa mantén ku karung nu eusi emas. Manéhna jeung carulukna ragrag ka jurang, emas euewuh nu kapluk. Manéhna nemahan pati saharita kénéh, lantaran katinggang pisan ku karung nu eusi emas.
Jadi hirup mah ulah sieun béakeun rijki ku batur. Masing-masing ogé geus aya bagéanana. Atuh lamun dina ayana, ulah sok aya asa aing aya, dimonyah-monyah nepi ka poho ka poé isuk jeung kabatur. Tangtu waé sipat-sipat nu sarakah mah pamustunganana téh teu weléh numbuk di sué. *** (Sumber; Taufik Rahayu/Mangle No. 2358)