text:
Arsip Tanggal 25 March 2012
Upami hoyong maos atanapi kaleresan nuju milari naskah drama, aya dina rante ieu. Mangga paluruh geu ...
DINA pakumbuhan sastra Sunda, jangreu drama téh arang kacaturkeun. Padahal tradisi méntaskeun naskah drama jeung sabangsana, geus ditaratas ti bah ...
Dadan Sutisna Sungkawa, Wartawan, pengarang juga sekaligus si jago olah program komputer ternyata memiliki banyak catatan pribadinya dengan orang-orang dekat di sekitarnya,&n ...
JAMAN keur budak sok ngadengekeun dongeng teh. Ari mimindengna mah, dongeng ti nini kuring. Dongeng Si Kabayan Ngala Tutut, dongeng Peucang ...
Aam Amilia téh salah sahiji pangarang wanoja Sunda nu kawilang produktif tur penting dina Sastra Sunda. Mimiti ngarang ti taun 1960-an, n ...
Unggal aya acara PPSS di Padépokan Seni Jawa Barat, Ruhaliah mah tara kungsi absén. Éta deuih, n ...
Lahir di Tasikmalaya, 28 Februari 1960. Penyair dalam bahasa Indonesia dan Sunda, pelukis. Anak tokoh Nahdhatul Ulama Moh. Ilyas Ruhiat ini, l ...
Tina panineungan pribadi Ajip Rosidi
Ki Umbara téh sandiasmana H. Wiredja Ranusulaksana, dibabarkeun di désa Bendungan, kacamat ...
Lahir di Bandung, 5 Pébruari 1969. Dina dunya téater mah, moal aya nu bireuk ka ngaran Euis Balébat téh. Mun pareng aya riungan, m ...
Aan nu lahir di Bandung (16 November, 1950) kungsi diajar basa Jepang di Akademi Bahasa Asing Bandung tapi teu cucud. Sapopoena jadi wartawan tabloid Galura. Karanganana basa Sunda mimiti dimuat dina Mangle (1967) tuluy sina Garuda. Kungsi meunang hadiah dina pasanggiri ngarang carita pondok Sunda nu diayakeun ku Yayasan Kudjang Putra, Bandung (1968).
Buku-bukuna nu basa ...
Ia pencipta ratusan judul kawih dan lagu pop Sunda dan banyak disukai oleh masyarakat. Selain “Jalan Braga”, l ...
Lahir di Cisalak, Subang, Jawa Kulon, 21 Novémber 1968. Kungsi kuliah di Jurusan Jurnalistik, F ...
Dijurukeun di lembur Pasirloa, pasisian Tanjungsari Sumedang, 22 Pébruari 1978. Mimiti ngarang ti keur SMP kénéh, t ...
Lahir di Garut, 18 Nov 1945. Pengarang, wartawan, baik dalam bahasa Sunda maupun Indonesia. Setelah menamatkan SD di tempat kelahirannya, i ...
Dilihat dari berbagai segi, berdasarkan kriteria terukur, Ajip Rosidi tepat sebagai penerima Anugerah Bandung 2007. Sejak Usia 14 tahun Ajip yang dilahirkan di Jatiwangi, 3 ...
Haji Hasan Mustapa (Cikajang, Garut, 1852-Bandung, 1930). Penghulu besar, ulama, pujangga Sunda yang t ...
Profésor Édi S. Ékajati téh ahli filologi jeung sajarah Sunda. Ngaréngsékeun program doktor di UI (1977-1979) kalayan yudisium cum laude. Nu ditalungtik dina disertasina ngeunaan Carita Dipati Ukur.
Prof. Édi aktif nulis buku jeung ngayakeun panalungtikan dina widang sajarah. Hasil tulisanana: Fatahillah Pahlawan Arif Bijaksana (1974), Penyebaran Islam di Jawa Barat (197 ...
Lahir di Cianjur, 28 Agustus 1972. Dédén téh pangarang Sunda entragan anyar, tapi karangan-karanganana méré nuansa béda dina pakumbuhan sastra Sunda. Nulis sajak, c ...
Agak jarang, pada diri seseorang, kepakaran dalam bidang bahasa-sastera bersatu dengan kecakapan menghasilkan karya sastera yang menonjol. Salah seorang yang mendapat karunia demikian adalah Yus Rusyana.
Di satu sisi, Yus adal ...
Tina panineungan Duduh Durahman (Dimuat dina Manglé No. 2065)
WAWUH jeung anjeunna teh ti taun 60-an keneh, jaman PP-SS (Paguyuban Pangarang Sastra Sunda) nu dipingpin ku Ajip Rosidi, memeh j ...
Sok disebat KTS. Éta istilah téh biasa dianggo ku Kadir Tisna Sudhjana ari ngumumkeun karangan-karanganana. Sabada tamat Normaalschool (Sakola Guru) Purwakarta, Kadir jadi guru di sawatara te ...
Basa keur jadi mahasiswa, ieu insinyur géodési téh réa nulis sajak dina basa Indonésia jeung Sunda, s ...
Ia adalah penyair, penulis lakon merangkap sutradara dan pencipta "upacara adat Sunda". Lahir di Cisayong, T ...
Ano Karsana mimiti muncul dina rohangan ”Manglé Rumaja”, majalah Langensari, K ...
Ieu guru nu ganti cabak jadi wartawan tur kungsi indit ka pangperangan di Afghanistan, Timur Tengah jeung Bosnia téh réa nulis sajak jeung carita pondok dina basa Sunda, j ...
Sanajan keur mimiti diajar ngarang dina rohangan-rohangan barudak majalah atawa suratkabar Surachman sok nulis carita pondok, dongéng jeung ...
Carita pondokna salian ti leuwih réa téh, geus dibukukeun dijudulan Kanyaah Kolot (1985). Sajakna henteu sabaraha. Tapi aya di antarana anu kungsi populér ku lantaran dijadikeun lagu nyaéta ”Seuneu Bandung” jeung ”Handaru Juang”. Dina taun 1960-an éta lagu sering dijadikeun lagu wajib dina pasanggiri kawih. Karangan-karangan Karna dimuat dina majalah-majalah Sunda, Wangsit, Mangl&eacu ...


c: text/html

text:
Prolog Acara Pemasrahan Pengantin Pria Adat Sunda - Prolog Acara Pemasrahan Pengantin Pria. Dalam Budaya Sunda lazim bila Pengantian Dan selama ini penulis belum pernah menghadiri upacara pernikahan yang acara SEREN-Tampinya langsung oleh mempelai itu sendiri. Biantara atau pidato pemasrahan dari pihak Dalam ulasan ini akan segera dicatat contoh Prolog MC saat memandu acara Pemasrahan Pengantin Pria. Teks ini berdasarkan referensi dari susunan
Amaliah · Ilmiah · SUNDA. Sejarah; Lirik lagu; Pupuh 17; Sisindiran. PENDIDIKAN · Artikel · Umum · ilmu Tajwid · Seni · Berita · Sunda TEKS UPACARA ADAT PATURAY TINEUNG (PERPISAHAN) MTs Serba Bakti Suryalaya Godebag
Forum silaturahmi pikeun nu mikareueus kana basa jeung budaya sunda. Google+ Followers. Rabu, 20 Juni 2012. CONTO NASKAH UPACARA ADAT PANGBAGEA. 1. PROLOG. Batur jenuk mangka weruh. Balarea mangka waspada. Papayung agung mancuh saestu. Emban mapayang tandana naratas jalan. Kalayan nyebat bismillahirrohmanirrohim. Upacara mapag panganten dikawitan. (Goong 3 X). 2. GENDING BUBUKA. (Boboyongan). 3. RAJAH LENGSER.
Prolog Acara Upacara Adat Perpisahan MTs Assalam Majalaya. Cunduk Waktu nu rahayu. Datang mangsa nu utama. Kiwari sabada rengse. Ngolah lautan elmu Tilu taun lamina. Seja amit mungkur pileuleuyan. Sumangga
Upacara adat sunda Paturay Tineung tos janten tradisi taunan di satiap sakola dina raraga ngaleupas siswa atawa murid anu bakal kaluar di taun eta. Umumna acara ieu jadi momen anu teras diinget jeung mangrupikeun wejangan ti guru ka
UPACARA ADAT SUNDA ISLAM PELEPASAN SISWA/SISWI KELAS 6 DINIYAH TAKMILIYAH AL- ISHLAAH Prolog : Balebat fajar ti belah wetan, peuting pamit beurang datang Halimun anu nyimbutan nyuai nyingrai
Naskah Upacara Adat Sunda. Gending khusus. Narasi: Jeung diantara tanda-tanda kakawasaanana. Geus diciptakeun pikeun aranjeun. Pasangan hirup diantara aranjeun. Rasa asih diantara aranjeun. Sangkan aranjeun
2. Kegiatan LKBB sekaligus pembukaan di acara adat sunda. 3. Music mengiringi lengser, music berhenti lengser berdiri membongkok di tengah-tengah para hadirin. Prolog lengser. He,,,,,,he,,,,,,,he,,,,,, sampurasuuuun,,,,
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
PIDATO NYERENKEUN PANGANTEN PAMEGET (TIPE 1) Assalamu'alaikum Wr. Wb. Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. Was sholaatu wassalaamu alla sayydina Muhammadin khootaminnabiyyin,
2. seren sumeren bakal panganten, dikawitan ku nyerenkeun bakal panganten pameget. Selenting bawaning angin Panampian calon Panganten pameget ku atas nami kasepuhan panganten istri. Dulur- dulur anu sami
Contoh Pidato Basa Sunda Seren Sumeren Panganten Pameget dan Panganten Istri.
3. Seren sumeren ti 2 pihak calon panaganten - Panyerahan ti pihak calon panganten pameget ku: - Panampian ti pihak calon panganten istri ku : 4. Simbolisasi seserahan 5. Walimatul urusy /akad nikah *ku petugas KUA 6.
ayi (Nami Panganten Pameugeut) sareng néng (Nami Panganten Istri) didahupkeun di balé nyungcung. Ayi (Nami Panganten Pameugeut) , Sabada ijab kabul diucap nami (Nami Panganten Istri) anu satadina dibintian ku
a. Lisan pangjajap ti sepuh panganten pameget. b. Lisan panampian ti sepuh panganten istri. c. Seren Sumeren Secara Simbolis ti sepuh panganten pam,eget ka sepuh panganten istri. 4. Acara utama acara walimatun nikah
c. Pangjajap Calon Panganten Pameget ku Ramana Calon panganten Pameget. d. Panampi ti Ramana Calon Panganten Istri. e. Seren sumeren cacandakan ti kaluarga calon besan . 2. AKAD NIKAH. a Bubuka (ngaos ayat
Utamina pangersa Al-mukarom al-mukaromah, biyang sareng ramana bakal panganten istri, kalih sadaya kawargiannana. Saur paripaos sepuh tea mah, sim abdi dina ieu sa'at, lambe sambung lemek, ilat sambung talatah,
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text: 1Hiji mangsa Yahya Juru Baptis gumelar sarta ngawitan ngayakeun hutbah-hutbah di tegal kikisik di Yudea. 2Hutbahna teh kieu: “Geura tarobat sabab Karajaan Sawarga teh geus tereh ngadeg!” 3Nya anjeunna nu dimaksud ku Nabi Yesaya teh, anu kieu tea: ‘Aya nu cumeluk di tegal kikisik: Sadiakeun jalan Pangeran, lelempeng pijalaneun Mantenna.’ 4Yahya teh, panganggona tina bulu onta; angkengna nganggo beulitan kulit; ari tuangna, simeut jeung madu leuweung. 5Urang Yerusalem jeung ti sakuliah propinsi Yudea, kitu deui ti tempat-tempat sabudeureun Ciyordan, ngabrul daratang ka anjeunna. 6Tuluy ku Yahya dibaptis di walungan Ciyordan, sanggeus maranehna ngawakcakeun dosa-dosana. 7Barang kauninga yen loba urang Parisi jeung Saduki nu harayangeun dibaptis, ku anjeunna diseukseukan, “He maraneh, anu lir turunan oray welang! Saha anu geus meringetkeun ka maraneh, supaya maraneh ngaloloskeun diri tina eta bebendon Gusti Allah nu baris datang? 8Sabab eta, tembongkeun laku lampah anu saluyu jeung pertobatan maraneh. 9Jeung deui ulah arumangkeuh dina hate maraneh, ‘Karuhun urang mah Ibrahim.’ Kami netelakeun, yen Gusti Allah mah iasa bae midamel turunan Ibrahim tina batu-batu anu aya di dieu. 10Kampak teh geus sumanding dina akar tangkal; satiap tangkal nu bubuahna goreng, pasti dituar pikeun dijadikeun parab seuneu. 11Kami ngabaptis maraneh teh ku cai, nandakeun yen maraneh tarobat; tapi nu bade rawuh sapandeurieun kami mah, langkung kawasa batan kami: Ngudaran tali tarumpahna oge, kami mah henteu werat. Mantenna mah, bakal ngabaptis maraneh teh ku Ruh Allah jeung seuneu. 12Panangana-Na nyepeng nyiru paranti napikeun, tempat pangirikan geus diberesihan, bangsalna geus diangkutan ka lumbung; ari kekebul jaramina mah, bakal diduruk ku seuneu nu henteu pareum-pareum.” 13Lajeng Isa sumping ti Galilea ka walungan Ciyordan nepangan Yahya, nyuhunkeun dibaptis. 14Ku Yahya diwagel, saurna, “Abdi nu peryogi dibaptis ku Jungjunan mah, sanes Jungjunan anu mundut ka abdi.” 15Diwaler ku Isa, dawuhana-Na, “Keun bae; sabab geus kitu kuduna, supaya sapangersa Allah tinekanan.” Geus kitu mah, Yahya teh ngiringan ka sapamundut Isa. 16Sabadana dibaptis, Isa hanjat ti cai. Sapada harita keneh langit nyingray. Katingali ku Anjeunna, Ruh Allah anu mangrupi manuk japati teh, eunteup kana salira-Na. 17Sarta kakuping aya sora ti sawarga, dawuhana-Na, “Nya ieu Putra Kami nu kaasih, nu ku Kami dipikamanah.”


text:
Téspong
Téspong atawa dina basa latinna Oenanthe javanica nya éta ngaran tuwuhan anu daunna kawas salédri[1][2]. Téspong loba tumuwuh di dataran luhur nepi ka daratan handap, asal taneuhna gembur, baseuh jeung miboga drainase anu hadé[3]. Lamun ditingali saliwat, téspong anu jangkungna 50cm téh ampir sarua jeung salédri[3]. Kaambeuna seungit jeung daunna rérégéan tapi karasa leuwih "kaku" jeung leuwih kandel lamun dibandingkeun jeung salédri mah [3] [2]. Daun téspong anu ngorana ngeunah lamun diasakan jadi tumis atawa dilalab atah ngalengkepan beuleum lauk, hayam goréng jeung sambel[3].Dina téspong aya aroma spesifik anu karasana sumiriwing[2], komo lamun dicoèlkeun kana sambel tarasi anu aya di restoran Sunda. Dina téspong aya minyak atsiri anu kaluar tina daunna nu matak ngabalukarkeun téspong miboga antioksidan anu kuat[3]. Ku sabab kitu urang Sunda utamana wanojana miboga kulit anu "mulus" jeung beresih anu nambahan kageulisanana lantaran loba ngadahar lalab-lalaban anu salasahijina téspong[2]. Téspong mangha bihari osok mindeng kapanggih di tempat ondangan jeung osok aya di rumah makan Sunda salaku lalab anu loba dipikaresep[4].Téspong boga mangpaat pikeun nahan lapar[5].
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ [Danadibrata,R.A.2006.Kamus Basa Sunda.Bandung:Kiblat Kaca 690]
- ↑ a b c d Lalapan Nikmat Sehat, Daun TESPONG(diakses 15 oktober 2011)
- ↑ a b c d e Mengenal Daun Tespong(diakses 15 Oktober 2011)
- ↑ [http://www.sundanet.com/?p=5 LALAB DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT SUNDA(15 oktober 2011)
- ↑ Makan Daun(diakses 15 Oktober 2011)


text:
Pasanggiri Mojang Jajaka (Moka) Jawa Barat entragan 2015 geus réngsé dilumangsungkeun. Geus kapilih sawatara pinunjul luyu reujeung katagorina. Pasanggiri Moka taun ayeuna mah kawilang sakeudeung ngan tilu poé, mimiti ping 23 Nopémber ditungtungan peuting puncerna ping 25 Nopémber 2015 di Sasana Budaya Ganesha (Sabuga).
Saha waé atuh anu jadi pinunjulna?
Anu kapilih ku déwan juri anu dipingpin ku Éndang Caturwati ieu jadi Mojang Jajaka Pinilih nyaéta Stella Natalia Mulia (wawakil ti Kabupatén Bekasi) salaku Mojang Pinilih jeung M. Hilmie Azizi (wawakil ti Kota Bandung) salaku Jajaka Pinilih. Mojang Jajaka Wakil Kahijina dibeunangkeun ku Novi Dwi (wakil Kabupatén Majalengka) jeung M. Rizki NDN (wakil ti Kabupatén Ciamis). Mojang Jajaka Wakil Kaduana dicangking ku Élga Fania (wakil ti Kabupatén Karawang) jeung M. Farij Nur I (wakil ti Kabupatén Bogor). Mojang Jajaka Harapan Kahiji dicangking ku Cindy May MCG (wawakil ti Kabupatén Ciamis) jeung M. Abid U. (wawakil ti Kabupatén Kuningan), sedengkeun harepan kaduana ku Annisa Alifa Khair (wawakil ti Kabupatén Bandung Barat) jeung M. Alwan Fadhal (wawakil ti Kota Bekasi).
Pikeun pinunju katagori séjénna nyaéta Katagori Parigel dibeunangkeun ku Rista Filiani (wawakil ti Kabupatén Subang) jeung M. Farij Nur (wawakil ti Kabupatén Bogor). Katagori Mojang Kéwes dibeunangkeun ku Annisa Nurachmi (wawakil ti Kota Bogor) katut Jajaka Gandes dibeunangkeun ku M. Yusuf Gunawan (wawakli ti Kabupatén Cianjur). Katagori Mojang Jajaka Mimitran dicangking ku Witri E.S.R (wawakil ti Kabupatén Cianjur) jeung A. Rizal Mutaqien (wawakil ti Kabupatén Majalengka). Katagori Mojang Jajaka Kameumeut dibeunangkeun ku Novi Dwi (wawakil ti Kabupatén Majalengka) jeung Angga Fauzi (wawakil ti Kabupatén Bandung Barat).
Salian ti katagori anu disebutkeun di luhur aya ogé panambahna nyaéta panglélér heuseus ka sawatara wawakil Mojang Jajaka nyaéta Best Tourism Video Promotion ka Moka Kota Cimahi, Best Couple ka Moka Kabupatén Purwakarta, Best Supporter pikeun Ampok Kota Dépok, Best Evening Dress pikeun Mojang Kota Bandung jeung Jajaka Kota Sukabumi, katut Most Enthusiast Finalist pikeun Abang Kota Dépok jeung Nok Kabupatén Cirebon.
Pangwangunan jalan tol Cisumdawu (Cileunyi – Sumedang – Dawuan) anu ngaliwatan wewengkon Sumedang teu bisa diantepkeun waé mangpaatna. Sanajan pangwangunana masih tacan réngsé keur dikeureuyeuh, pamaréntah Sumedang geus nyayagakeun ancer-ancer pikeun ngala mangpaat tina pangwangunan ieu jalan tol. Sagala rupa mangpaat tina jalan tol ieu moal diantepkeun.
Sakumaha anu diwartakeun ku Pikiran Rakyat, pamaréntah Sumedang ngaliwatan Badan Perencanaan Pembangunan Daerah (Bappeda) Kabupatén Sumedang, bakal ngamangpaatkeun pangwangunan jalan tol Cisumdawu pikeun ngaronjatkeun pangwangunan di Kabupatén Sumedang. Harepanana, mangpaat ayana jalan tol ieu mawa pangaruh anu alus kana ngaronjatna beubeunangan (pendapatan) daérah pikeun ngawaragadan pangwangunan jeung ngaronjatkeun ékonomi masarakat, heuseusna masarakat anu kaliwatan ku jalan tol.
Sawatara mangpaat anu bakal diala téh diantarana waé nyaéta ngagunakeun jalan tol ieu pikeun patalimarga kandaraan anu narikan barang atawa hasil tatanén ti wewengkon Sumedang. Kuayana jalan tol ieu ngakutan barang atawa hasil tatanén téh bakal leuwih gampang jeung leuwih gancang. Pikeun ngarojong kana ieu mangpaat, pamaréntah Sumedang bakal ngawangun jalan di wewengkon Sukasari anu nepungkeun Sukasari jeung Lémbang. Jalan anu panjangna kurang leuwih 18 km ieu bakal dipaké pikeun narikan hasil tatanén (sayuran) heuseusna di wewengkon Sukasari anu bakal dikirim ka dayeuh kayaning Batawi atawa Cirebon. Jalan ieu bakal ditepungkeun ka jalan tol di panto tol Pamulihan.
Kuayana panto tol di Pamulihan ogé dipiharep bakal jadi lawang panto pikeun anu ngadon pakanci ka wewengkon Sumedang. Urang luar Sumedang anu hayang pakanci ka Sumedang bisa ngaliwatan jalan tol terus kaluar ti lawang panto Pamulihan. Ti dieu bisa ngajugjugan tempat wisata anu aya di wewengkon Sumedang kayaning éndahna Cadas Pangéran, ulin-ulinan ka dayeuh Sumedang bari sakalian meuli Tahu, ngajugjugan ka Alun-alun Sumedang, Musium Prabu Geusan Ulun katut Taman Hutan Rakyat Gunung Kunci jeung Palasari. Pikeun ngarojong kana ieu kahayang, pamaréntah Sumedang bakal ngabebenah wewengkon dayeuh Sumedang. Salian ulin-ulinan di dayeuh Sumedang, bisa ogé pakanci ka Jatigedé. Ka hareupna di wewengkon bendungan Jatigedé bakal diwangun lapangan Golf, jeung wisata cai.
Wewengkon Buahdua ogé teu tinggaleun bakal ngala mangpaat ku ayanan ieu jalan tol. Di wewengkon ieu bakal diwangunan Pembangkit Listrik Tenaga Panas Bumi (PLTPB) atawa geothermal. Ku ayanan jalan tol ieu, aksés ka ieu wewengkon bakal leuwih gampang jeung gancang.
Teu tinggaleun ogé wewengkon pangwétanna di Kabupatén Sumedang. Di wewengkon Kacamatan Ujungjaya bakal diwangun kawasan industri pikeun ngarojong ayana Bandara Kertajati. Kawasan industri ieu bakal diwangun di lahan anu legana nepikeun ka 1.800 héktar. Kawasan industri ieu bakal narik invéstasi anu gedé dina pangwangunana.
Jalan muter anu nguriling béh kiduleun dayeuh Sumedang bakal mimiti dibaladah di taun hareup, 2016. Pikeun mitemeyanana, bakal dibébaskeun heula lahan anu bakal kaliwatan ku éta jalan. Saacan jalan diwangun, lahan anu kaliwatanana bakal dibeulian heula anu sacara téknis bakal dikokolakeun ku Dinas Pertanahan dan Energi Sumber Daya Mineral Kabupatén Sumedang.
Pikeun saheulaanan mah pangwangunan jalan muter ieu téh kakara nepi kana undakan mariksa di lapangan anu diayakeun ku Bappeda Sumedang jeung Dinas Bina Marga dan Sumber Daya Air. Nurutkeun pamariksaan, jalan muter ieu bakal mibanda panjang nepikeun ka 8,6 km. Legana jalan anu diwangun nepikeun ka 12 méter.
Sawatara wewengkon bakal kaliwatan ku ieu jalan muter anu aya di wewengkon Kacamatan Sumedang Selatan jeung Sumedang Utara. Wewengkon anu kaliwatan ku ieu jalan diantarana waé nyaéta Désa Rancamulya Kacamatan Sumedang Utara, Désa Sukajaya, Désa Margalaksana jeung Kelurahan Pasanggrahan Baru di Kacamatan Sumedang Selatan. Jalanna dimimitian ti parapatan Rancapurut ka Kampung Toga, terus ka Ciguling nepikeun nyambung ka jalan Sumedang – Bandung.
Nurutkeun Detail Enginering Desaign (DED) taun 2011, waragad anu kudu disayagakeun pikeun meulian taneuh anu kaliwatan ku ieu jalan kurang leuwih 67 milyar. Ngan kusabab harga taneuh beuki dieu beuki naék ditambah deui ku nambahan legana jalan, waragadna bakal ngaronjat nepikeun ka 87 milyar.
Pangwangunan jalan muter ieu diayakeun pikeun nyinghareupan pangwangunan anu bakal ngaronjat di wewengkon anu kaliwatan ku ieu jalan. Kaasup pangwangunan ekonomi masarakat sabudeureunana.
Dina raraga miara seni Sunda heuseusna Kawih jeung Tembang Sunda Cianjuran, pamaréntah Sumedang baris ngayakeun pasanggiri anu dijejeran ku ‘Pasanggiri Kawih dan Tembang Sunda Cianjuran Wilayah Priangan tahun 2015″. Ieu pasanggiri téh bakal dilumangsungkeun di Gedong Aula Balé Kambang Désa Margamukti Kacamatan Sumedang Utara jeung Gedong Nagara Sumedang. Ieu pasanggiri bakal dilumangsungkeun dina ping 25 Nopémber nepikeun ka pung 28 Nopémber 2015.
Salian ti pikeun miara seni Sunda, ieu pasanggiri téh diayakeun pikeun ngarojong jeung nguatan program Sumedang Puseur Budaya Sunda (SPBS).
Pasanggiri ieu diiluan ku pamilon anu asalna ti wewengkon Priangan, nyaéta Kabupatén Sumedang, Kota Bandung, Kabupatén Bandung, Kabupatén Bandung Barat, Kota Cimahi, Kabupatén Garut, Kota Tasikmalaya, Kabupatén Tasikmalaya, Kabupatén Ciamis, Kota Banjar jeung Kabupatén Pengandaran. Nepikeun ka danget ayeuna, geus loba pamilon anu daptar.
Dina pasanggirinya, sakumaha hasil Technical Meeting Pasanggiri Kawih dan Tembang Sunda Cianjuran Wilayah Priangan tahun 2015 anu dilumangsungkeun di aula rapat RS Pakuwon, bakal dilaksanakeun ngaliwatan undakan munggaran (penyisihan) jeung undakan puncer (final). Undakan munggaran bakal dilumangsungkeun dina poé Rebo ping 25 Nopémber pikeun pasanggiri Tembang Sunda Cianjuran. Sedengkeun ari pasanggiri Kawihnya bakal diayakeun dina poé Kemis ping 26 Nopémber. Tempatna di Gedong Aula Balé Kambang. Undakan puncerna bakal diayakeun dina poé Saptu ping 28 Nopémber anu tempatna di Gedong Nagara Sumedang.
Nurutkeun panata calagara, pamilon dibagi kana dua katagori/golongan nyaéta katagori rumaja pikeun pamilon anu umurnya 10 nepikeun ka 17 taun. Anu kaduanya nyaéta katagori déwasa pikeun pamilon anu leuwih ti 18 taun. Dina prak-prakanana, pamilon kudu ngahaleuangkeun langgam wajib jeung pilihan. Contona waé, dina undakan munggaran, pamilon rumaja kudu mawakeun kawih/tembang Citra Resmi jeung Cinta Nusa. Sedengkeun kawih/tembang pilihanana, Sumedang Kota Kamelang, Tanah Sunda, Pahlawan Toha, Tanah Pasundan jeung Arwah Pahlawan.


text:
Lomari
Lomari nya éta kotak dialus-alus paranti panyimpenan papakéan, parabotan anu teu dipaké. Sok disebut alamari atawa lamari [1].
Gambaran[édit | édit sumber]
Biasana lomari sok aya kacaan, kaca lomari nu di gigireun jeung pantona maké kaca nepi ka saeusi lomari bisa témbong ka luar, osok disebut ogé prongkas[1]
Rupa-Rupa Lomari[édit | édit sumber]
- Lomari baju [2]
- Lomari buku [2]
- Lomari makan [2]
- Lomari piring
- Lomari És atawa kulkas nya éta lomari beusi anu dialus-alus, di jerona aya mesin otomatis pikeun niiskeun bahan dahareun, inumeun jst, sangkan rasana tetep seger jeung tiis.[1]
- Lomari Beusi atawa Brankas nya éta lomari paranti nendeun barang-barang nu berharga saperti duit, emas, jeung dokumén-dokumén penting. Lomari beusi leuwih aman ku sabab aman tina rampog jeung kahuruan alatan bahana tina beusi.[3] Contoh brankas anu alus nya éta brankas Daichiban, brankas Ichiban, ku sabab mérek-mérek kasebut téh geus loba anu maké jeung produksina anu alus. [3]
Cara milih lomari beusi (brankas) :
- Pilih lomari beusi anu ukuranan saluyu jeung barang anu rék di tendeunna, ulah milih brankas anu ukurana pas-pasan dina artian leutik teuing atawa meujeuh bisi ngarusak kana barang anu rék di tendeun.[3]
- Pilih brankas anu bobot beuratna beurat pisan, sangkan teu bisa dipaling atawa di angkut ku nu maling.[3]
- Pilih brankas anu anti panas jeung seuneu, ku sabab loba brankas anu babari kaduruk jeung henteu tahan panas. [3]
- Pilih brankas anu bisa diubah-ubah kodeu koncina, sangkan leuwih aman bisi geus kanyahoan éta kodeu nu saméméhna. [3]


text:
Kontingen Jawa Barat, dina PON Riau 2012 ieu kakara meunangkeun medali anu munggaran ngaliwatan cabang olahraga Dayung nomer Canoeing K-2 1000 M. Medali emas ieu dibeunangkeun ku Asep Hidayat/Jaslin. Di babak final, atlet Jawa Barat ngelehkeun atlet Kalimantan Tengah jeung Riau anu meunangkeun medali Perak jeung Perunggu.
Salian ti meunangkeun medali emas, rombongan Jawa Barat oge meunangkeun dua siki medali Perak ngaliwatan atlet Andri Agus Mulyana/Sutrisno/Chandra Destia Nugraha/Erik Saf dina nomer Canoeing K-4 1000 M katut Muhamad Yusuf Yunus/Syarifuddin dina nomer Canoeing C-2 1000 M.
Jadi pikeun saheulaanan mah rombongan kontingen Jawa Barat meunangkeun 3 siki medali anu sakabehna ngaliwatan cabang olahraga Dayung.
Hasil babak final Dayung pikeun nomer Canoeing K-2 1000 M, Canoeing C-2 1000 M jeung Canoeing K-4 1000 M:


text:
Kentang
Kentang (Solanum tuberosum L.) nya éta pepelakan ti séké sélér Solanaceae anu mibanda beutiwatang anu bisa didahar sarta disebut "kentang" ogé. Beuti kentang ayeuna geus jadi salasahiji kadaharan poko anu penting di Éropa sanajan mimitina mah didatangkeun ti Amérika Kidul.[1]
Kentang mangrupa pepelakan dikotil anu boga sipat sausum sarta ngawangun semak/hérba. Watangna anu aya di luhur dadampalan taneuh, aya anu warna héjo, kabeureum-beureuman, atawa gandaria kolot. Tapi, kelir watang ieu ogé dipangaruhan ku umur pepelakan sarta kaayaan lingkungan. Dina kasuburan taneuh anu leuwih garing, biasana kelirwatang pepelakan anu leuwih kolot bakal leuwih nyongcolang. Bagian handap watangna jadi neusan sakumaha tatangkalan kayu. Sedengkeun watang pepelakan ngora mah henteu mikayu siga nu kolot, ku kituna henteu pati kuat sarta gampang ruksak.[1]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Kentang pohara dipikaresep ku unggal jelema. Komo di sawatara wewengkon, aya anu ngajadikeunna kadaharan poko. Sajaba ti éta, kentang ogé loba ngandung vitamin B, C, jeung A. Minangka asal karbohidrat anu penting, di Indonésia kentang masih dianggap minangka sayuran anu mentéréng.[1]
Kulit Kentang[édit | édit sumber]
Kulit kentang nunda loba nutrisi sarta ogé ngandung loba serat, anu pohara penting pikeun kagiatan diét. Ngengkeun kulit napel dina kentang ogé mantuan ngajaga nutrisi daging kentang. Dumasar taun 2000 kalori diét, kentang panggang anu badag, kaasup kulit, mibanda 278 kalori. Ngan 3 kalori tina lemak. Beuleum kentang ngandung ngan 1% ti tunjangan lemak dianggap minangka bagian ti tarékah diét, kalayan 0% nu jadi lemak jenuhna.
Kentang sarta kulitna, ngandung vitamin C, B6, tambaga, kalium, mangan, sarta serat diét. Kentang jeung kulitna ngandung 18% beusi sarta 7,5 gram protéin, anu jarang kapanggih dina sayuran anu miboga konséntrasi luhur kawas éta. Kulit kentang ogé ngandung sagala rupa fitonutrien, anu mangrupa asal alami antioksidan anu mantuan nyegah karuksakan sél awak. Fitonutrien anu kapanggih dina kentang ngawengku karotenoid, flavonoid, sarta asam caffeic.
Kentang diklasifikasikeun minangka beuti, hartina bola dina akar, sarta ngandung protéin anu disebut patatin husus pikeun jenis sayuran. Patatin ogé digawé minangka antioksidan anu éféktif sarta mantuan nurunkeun tekanan darah. Kulit kentang komo bisa mantuan pikeun méré panangtayungan ka panyakit jantung sarta kanker.
Aya loba cara pikeun ngasakan kentang anu pikabitaeun. Di Amérika Sarikat, lolobana kentang didahar ku anu keur diét. Di Perancis lucir digoréngan, beuleum kentang ogé loba nu di mantégaan sarta krim haseum, kulit kentangna ditumpuk luhur jeung kéju sarta daging, éta sawatara conto anu umum. Anu samara kentang mindeng ditambahkeun ka kulit biasana luhur lemak jenuh, anu dipikawanoh pikeun kontribusi panyakit jantung, ku kituna merangan panangtayungan kentang éta sorangan nawarkeun. Cageur alternatif pikeun penyedap lemak biasana ditempatkeun dina kulit kentang ngawengku hummus, bawang, sarta mentéga alternatif, jeung nu séjénna.[2]


text:
More Videos...
CC 203 01 Taksaka melintas sepur I JNG
Argo Bromo, Taksaka, Argo Parahyangan, Cireks, GBMS, KA Semen berjalan langsung Jatinegara
Kereta Api Argo Bromo Anggrek, Taksaka Pagi, Argo Parahyangan, Cirebon Ekspres, Gaya Baru Malam Selatan, KA Lokal, KA Angkutan Semen berjalan langsung di Stasiun Jatinegara
KA.7023 Gajayana berangkat JNG
KA.7023 Gajayana (ML-JAKK) berangkat dari St.Jatinegara pada pukul 05.00 WIB. Data : 20 Februari 2012.
Argo Sindoro
CC 201 138R feat Executive Trainset Argo Sindoro is departed from Semarang Tawang Grand Station, Central Java toward Gambir Grand Station, Jakarta


text:
Paguneman Basa Sunda
Wasta : Kelas : Asep Nandi Rahayu Mochamad Firman Detian Septian Zakaria Arsyad Muttaqin
XII-MULTIMEDIA 3
Ngerjakeun Tugas Bareng
(Asep, Firman jeung Zakaria nuju ngarobrol di payuneun kelas wanci istirahat. Teras aya Detian nyampeurkeun.) Detian Zakaria Firman Detian Asep Detian Firman Zakaria Asep Firman Detian Firman Detian Asep Firman Zakaria Detian Zakaria Detian Asep Detian Asep Detian Firman Detian Zakaria Firman Detian Firman Zakaria Detian Asep Detian : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Hey, nuju naraon yeuh? Biasa, De! Nuju ngobrol weh, hareudang di kelas mah! Didinya tos timana? Biasa.. Ti warung? Sanes, ti WC! Hehe Oh, setor? Tos ah! Ayeuna mah urang ngorol deui weh! Ngobrol naon deui atuh, apanan tatadi teh tos ngobrol?! Eh, ari enjing aya PR teu? Enjing teh dinten naon? Salasa. Berarti pelajaran Biologi, Basa Inggris, Kewirausahaan, Olahraga jeung Pendidikan Agama Islam, nya? Teu aya PR asa na mah da?! Oh, enya! Teu aya PR nya? Aya PR mah! PR naon? Tugas Pak Cucu anu ngadamel Company Profile tea gening! Oh, enya! Tos Bareres can? Abi mah acan, da teu ngartos! Maksad na kumaha eta tugas teh? Janten urang teh ngadamel profil perusahaan, perusahaan na mah bebas. Eusi na teh naon wae? Duka tah abi ge. Isi na teh data diri perusahaanna weh, sapertos nami, logo, visi & misi, jsb. Oh, kitu! Da lamun teu lepat mah da minggu ayeuna mah dipiwarang ngadamel intro na hungkul, sanes? Muhun! Man tos beres can? Nembe ngerjakeun kanggo intro logo na hungkul abi mah. Ari nu sanes tos beres? Ah, sami weh abi ge. Abi ge nembe sakeudik da, atuh da teu ngartos kanu After Effect teh! Abi kumaha nya? Teu ngartos pisan da abi mah! Urang ngerjakeun sareng weh, yu?
lapar teu ieu teh? Nya muhun atuh! Teu acan jajan yeuh! Hayu atuh urang ka kantin?! Bilih kabujeng lebet deuih!
. Zack? Kumaha nya? Bade dinten naon ngerjakeun na? Pan pelajaran na teh dinten Juma ah. Ngabantuan abi deuih. nya Zack? Enya pisan! Bade disuguhan naon engke dibumi teh? Eta weh sadayana anu dina kulkas na engke kaluarkeun nya. Zack mah! Enya sareng weh ngarah tiasa silih bantuan! Bade dimana ngerjakeun na atuh? Dibumi Zack weh kumaha? Tiasa teu.Zakaria : Firman :
Detian : Zakaria : Detian : Zakaria Asep Detian Firman Zakaria Detian Asep Firman Detian Zakaria : : : : : : : : : :
Hayu! Supados bari diskusi sareng tiasa tataros jeung ngabantuan nu sanes.kumaha? Hayu tiasa! Tapi dinten Rebo weh nya? Hayu lah! Detian sareng Firman bade ngiring moal? Nya ngiring atuh! Maenya anu masihan usul na teu ngiring Ngiring atuh! Pan sakantenan ameng ka bumi Zack. Hehe Ah. Zack? Haha Enya tah! Haha Haha! Eh. da abi ge teu ngartos. urang ngerjakeun na dinten Rebo atanapi Kemis.


text:
Sebaran frekuensi
Dina statistik, sebaran frekuensi nyaeta daptar nilai variabel nu dicokot tina sampel. Daptar ieu ilaharna disusun dumasar kana kuantitas, nembongkeun jumlah waktu unggal nilai nu ngadeukeutan. Conto, lamun 100 urang dibagi kana lima bagean sikep nilai sarta milih dina skala 1 nu nunjukkeun satuju kacida sarta 5 teu satuju kacida, sebaran frekuensi bisa jadi saperti dihandap ieu:
Tes hipotesa statistik nu kapanggih dina taksiran nilai nu beda sarta sarua antara distribusi frekuensi. Taksiran ieu kaasup ukuran kacenderungan ka tengah atawa rata-rata, saperti mean jeung median, sarta ukuran variabiliti atawa dispersi statistik, saperti simpangan baku atawa varian.
Sebaran frekuensi disebut mencong lamun nilai mean jeung median boga nilai nu beda. Kurtosis tina sebaran frekuensi nyaeta ngumpulna skor dina mean, atawa nembongkeun posisi puncak sebaran sacara grafis—contona dina histogram. Lamun sebaran puncak sebaran leuwih ti sebaran normal disebut leptokurtic; lamun kurang disebutna platykurtic.


text:
Drama Sunda
OBOR PARAHYANGAN
Karya/Sutradara: Erwin Tejasomantri, S.Pd.
Dipintonkeun kanggo Ujian Praktek Seni Karawitan SMP Negeri 4 Ciamis.
Salah sahiji televisi swasta kasohor, nyaeta Jawara TV, nyiarkeun rupa-rupa berita. Ieu beritana. Adegan 1 Berita Banjir
Pembaca Berita 1 & 2
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Pembaca Berita 1
Wilujeng siang pamiarsa, wilujeng patepang lawung paamprok jonghok dina bewara basa sunda Jawara TV, dinten ayeuna, tangtosna sareng simkuring Neneng Jamilah.
Pembaca Berita 2
Sareng simkuring Dewi Shinta. Simkuring parantos nyiapkeun bewara-bewara akurat jeung aktual pikeun urang sunda, sapertos perkawis banjir, demam berdarah, kriminal, olah-raga, sareng bewara pilkada. Kanggo bubuka, pamiarsa, ieu bewarana.
Pembaca Berita 1
Pamiarsa, hujan gede dibarengan angin ribut jeung dor-dar gelap nu teu euereun ngabalukarkeun banjir dimana-mana. Desa cimeong, kacamatan Rajasinga, kabupaten Indraprahasta nu biasana tara banjir, ayeunamah kabanjiran. Akibat banjir ieu rebuan warga Cimeong kapaksa ngungsi ka desa sejen nu sarua kabanjiran. Pamiarsa, urang sambungkeun wae sareng Reporter urang, saderek Kinanti Asmarandhana, di lokasi banjir Desa Cimeong.
Reporter 1
Pamiarsa, simkuring Kinanti Asmarandhana ayeuna nuju di Desa Cimeong, salah sahiji lokasi nu kabanjiran. Biasana mah desa ieu teh tara kabanjiran. Ceuk katerangan sababaraha warga, banjir ieu teh akibat rea tangkal nudituaran, pikeun dijieun suluh akibat harga BBM anu marahal. Akibat banjir ieu rebuan warga kaleungitan sawah, kebon, imah, harta banda sejena, jeung kapaksa ngarungsi ka desa tatangga nu sarua kabanjiran oge.
Warga 1
Banjir..., banjir..., banjir…, banjir… (Lulumpatan bari nakolan kohkol).
Warga 2
Hayu euy…, urang ngarungsi, ngungsi…, ngungsi…! (Ngungsi bari mawa gembolan nudibungkus ku sarung).
Warga 3
Burukeun atuh! Batur mah geus arindit, meni elat pisan. (Ngageroan pamajikanana bari mawa koper).
1
Warga 4
Ke heula atuh, tungguan! Koper we dibabawa, ari pamajikan ditinggalkeun, bari jeung eusina mah baju butut. (Nyusul salakina bari mawa guguling. Duanana silih tungtun)
Warga 5
(Ngungsi bari mawa hayam).
Warga 6
(Ngungsi bari mawa samak).
Reporter 1
Sakitu laporan simkuring, Kinanti Asmarandhana ti lokasi banjir desa Cimeong, hatur nuhun.
Adegan 2 Berita Demam Berdarah
Pembaca Berita 1
Hatur nuhun pamiarsa, masih dina Jawara TV, simkuring gagaduhan bewara demam berdarah. Pamiarsa, ieu bewarana.
Pembaca Berita 2
Wabah demam berdarah beuki nyebar kamana-mana. Rumah sakit, puskesmas, jeung klinik pengobatan ayeuna mah pinuh ku pasien demam berdarah. Rea pasien nu teu kasalametkeun akibat teu buru-buru dipariksa ka rumah sakit.
Pembaca Berita 1
Salah sahiji rumah sakit, nyaeta Rumah Sakit Harapan Sehat kabanjiran pasien demam berdarah. Ieu bewarana.
Reporter 2
Pamiarsa, simkuring Enok Camperenik nuju di Rumah Sakit Harapan Sehat. Salah sahiji pasien demam berdarah, nyaeta Ujang Astrajingga nuju dipariksa ku dokter Yudistira, dibantuan ku perawat, Juleha. Ujang geus opat poe ngaringkuk di rumah sakit alatan demam berdarah. Samemeh ka rumah sakit Ujang ngarasa demam, lalinu, murel, puyeng, jeung sajabana. Dina kulitna ngadadak kaluar bintik-bintik warna beuruem. Untungna, ku kulawargana Ujang buru-buru dibawa ka rumah sakit.
Pasien
Kumaha, dokter, kuring bakal salamet? Ieu awak nyareri pisan. Teu kuat, asa diseureud ku kamarang.
Dokter
Coba kaluarkeun letahna! Lumayan ayeuna mah, rada mendingan, teu siga kamari, parah pisan. Untung dibawa kadieu. Lamun henteu, moal katulungan. (Dokter mariksa letah pasien bari disenteran. Terus mariksa panon, ceuli, beuheung, jeung anggota badan ne sejenna).
Perawat
(Nyatet hasil pamariksaan dokter).
Reporter 2
Sakitu laporan simkuring, Enok Camperenik ti Rumah Sakit Harapan Sehat, hatur nuhun.
2
Adegan 3 Berita Kriminal
Pembaca Berita 1
Hatur nuhun pamiarsa, masih dina Jawara TV, simkuring gagaduhan bewara kriminal. Pamiarsa, ieu bewarana.
Pembaca Berita 2
Bandar narkoba kelas kakap, nu sering kaluar-asup penjara, nyaeta Mat Codet, dicerek ku polisi, tengah peuting poe kamari, di imah kontrakanana, Jl. Halimun No. 202 Astina. Ieu bewarana.
Reporter 3
Pamiarsa, simkuring Ai Zaitun ayeuna aya di Tempat Kejadian Perkara, Jl. Halimun No. 202 Astina. Mat Codet teh salah saurang gembong narkoba nu geus lila diincer ku aparat kepolisian. Mat Codet geus sering kaluar-asup penjara. Waktu rek ditewak ku polisi, Mat Codet nyobaan kabur jeung ngalawan, kapaksa salah saurang polisi nembak sukuna. Di tempat kejadian perkara, polisi manggihan ganja nu beuratna 5 kg.
Bandar Narkoba
(Lumpat, neang tempat panyumputan).
Polisi 1
Montong nyumput siah! Kapanggih ku kuring mah. (Ngundag bari ngacung-ngacung pestol).
Polisi 2
Awas! Lamun kabur ditembak ku kami. Nyerah maneh! Hiji…, dua…, tilu…! (Polisi 2 nembak bitis Mat Codet. Mat Codet nambru, teu bisa kabur deui, gagauran nahan kanyeuri. Pelor nepi kana tulangna).
Bandar Narkoba
Ampun pa polisi…, ampun…., kuring kapok, moal deu-deui… (Polisi 1 & 2 mawa Mat Codet ka kantor polisi).
Reporter 3
Sakitu laporan simkuring, Ai Zaitun ti tempat kejadian perkara, hatur nuhun.
Adegan 4 Iklan
Model Iklan 1
(Leumpang, meni percaya diri, panggih jeung awewe).
Model Iklan 2
(Neutup lalaki meni anteb, kasima, ngambeuan parfum nu dipake lalaki, terus utah).
Model Iklan 1
(Nyemprotan sakabeh awakna ku parfum, terus leuleumpangan deui).
Model Iklan 2
(Panggih deui jeung lalaki eta, terus bobogohan).
3
Model iklan 3
Aduh ieu sirah meni nyanyautan kieu, teu kuat…, teu kuat nyeri…! Tah, untung aya obat ieu, naon merekna nya? Euh…, Dagorin, obat neyeri sirah jeung nyeri huntu, mujarab, langsung cageur. (Terus nginum obat Dagorin).
Adegan 5 Berita Olah Raga
Pembaca Berita 1
Hatur nuhun pamiarsa, masih dina Jawara TV, simkuring gagaduhan bewara olah raga. Pamiarsa, ieu bewarana.
Pembaca Berita 2
Pertandingan tinju internasional kelas bulu antara petinju nagara Amarta, Bima Puntadewa ngalawan petinju nagara Astina, Dursasana diayakeun di Sasana Maju Mundur nagara Amarta. Ieu bewarana.
Reporter 4
Pamiarsa, simkuring Ken Dedes ayeuna aya di Sasana Tinju Maju Mundur nagara Amarta, tempat pertandingan tinju internasional kelas bulu antara petinju nagara Amarta, Bima Puntadewa ngalawan petinju nagara Astina, Dursasana. Dua petinju ieu sarua jagona, sarua kuatna, sarua hebatna. Duanana pada-pada hayang jadi jawara dunya. Dina ronde katilu ieu dua petinju teh garelut akibat emosi nu teu katahan. Wasit, Sangkuni, teu bisa misahkeun duanana. Malahan katonjok ku petinju. Tungtungna wasit dibawa ka rumah sakit. Sakitu laporan simkuring, Ken Dedes ti Sasana Maju Mundur nagara Amarta, hatur nuhun.
Adegan 6 Berita Pilkada
Pembaca Berita 1
Hatur nuhun pamiarsa, masih dina Jawara TV, simkuring gagaduhan bewara pemilu legislatif. Pamiarsa, ieu bewarana.
Pembaca Berita 2
Pemilihan Umum Legislatif, ayeuna masih dina tahap kampanye. Salah saurang caleg, nyaeta Rahwana, ngayakeun kampanye di alun-alun kota Astina, nu dihadiran ku rebuan warga jeung simpatisan. Ieu beritana
Reporter 5
Pamiarsa, simkuring Citraresmi ayeuna aya di alun-alun kota Astina, tempat lumangsungnya Kampanye Pemilihan Umum Legislatif. Caleg Rahwana narik simpati rebuan warga dina kampanye ieu. Rahwana anu didukung ku Partai Kurang Dahar ngajangjikeun pendidikan gratis, rumah sakit gratis, jeung sagala rupa nu gratis.
Caleg
Para wargi sadayana, tong hilap, pilih simkuring, Rahwana, Coblos atawa contreng nomer sapuluh. Lamun kuring kapilih, Insya Alloh, pendidikan gratis, rumah sakit gratis, ojeg gratis, kawin gratis, bobogohan gratis, pokona mah sagala rupa gratis. Kade, omat, tong hilap, pilih simkuring, Rahwana, coblos atawa contreng nomer…sapuluh.
Warga 1, 2, 3, 4, 5 & 6
Hidup Rahwana! Hidup Rahwana! Hidup Rahwana! (Keprok).
4
Caleg
Tah…ieu mah minangka uang kadeudeuh ti kami. Tong hilap nya, pilih Rahwana (ngabagikeun amplop ka tiap warga, terus amplop diawurkeun, warga parebut amplop).
Reporter 5
Sakitu laporan simkuring, Citraresmi ti alun-alun kota Astina, hatur nuhun.
Adegan 7 Panutup
Pembaca Berita 1
Pamiarsa, sakitu bewara basa sunda anu kapihatur ti Jawara TV.
Pembaca Berita 2
Tepang deui enjing, dina program sareng jam anu sami ti Jawara TV. Wilujeng,
Pembaca 1 & 2
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
COPYRIGHT © 2009 ERWIN TJ Telp. (0265) 790205 HP. 081322955900 www.erwintj.blogspot.com www.erwintj.wordpress.com E-mail: tejasomantri@yahoo.com
5


text:
PEMERINTAH KABUPATEN KUNINGAN DINAS PENDIDIKAN, PEMUDA DAN OLAHRAGA SMP NEGERI I SINDANGAGUNG Alamat : JL.
Raya Babakanreuma Kec. Sindangagung No. 98 Kuningan 45573 ULANGAN AKHIR SEMESTER GENAP TAHUN PELAJARAN 2011 / 2012 MATA PELAJARAN HARI / TANGGAL KELAS / SMT WAKTU PETUNJUK I. 1. 2. 3. UMUM Tulislah lebih dahulu identitas Anda pada Lembar Jawaban Periksa dan bacalah soal-soal sebelum Anda menjawab! Dahulukan menjawab soal-soal yang Anda anggap mudah! : Bahasa Sunda : : VIII / I (GENAP) :
II. KHUSUS 1. Pilihlah jawaban yang paling tepat dengan cara menghitamkan salah satu hurup A, B, C atau D! 2. Jika terdapat kekeliruan dan Anda ingin menggantinya, maka jika Anda menggunakan pensil, hapuslah jawaban yang keliru itu dan hitamkan bulatan kecil lain. Jika Anda menggunakan ballpoint / pulpen, berilah 2 garis mendatar pada jawaban yang keliru itu dan hitamkan kembali bulatan kecil lain yang Anda anggap benar. 3. Laporkan kepada Pengawas Ulangan jika terdapat tulisan yang kurang jelas, rusak atau jumlah soal kurang. 4. Jumlah soal sebanyak 50 butir, 45 soal pilihan ganda dan 5 soal uraian. I. PILIHAN GANDA
Pilih jawaban a, b, c, atau d, nu dianggap pang benerna. 1. Anu ngatur acara dina kagiatan disebut … a. Panata Acara b. Panata calagara c. Panata d. Pamilon
2. Bapa kapala sakola nu di pihormat, ku sim kuring, ibu miwa bapa guru anu di hormat. Teu kalangkung hadirin sadaya anu sami-sami di pi hormat ku sim kuring, langkung ti payun mangga urang sami-sami muji Syukur ka Gusti Nu Maha Agung …. Ungkara diluhur the ka asup …. a. Bubuka b. Panutup bobo sapanon carang sapakan …. Ungkara di luhur the untuyan kagiatan mangrupi … a. Bubuka b. Eusi c. Panutup d. Acara inti c. Eusi d. Panghaturan
3. Rupina sakitu anu kapihatur bilih aya cariosan anu kurang merenah, neda di hapunten,
panjang lengeun the hartina a. Patokan d. cerewet 14. 15 a 9. 15 e b. Guru lagu b. indonesia c. Guru lagu b. Padalisan a. pamilon b. anu ngatur / mimpin diskusi di sebut a. 19 a
11. 6 c. Jumlah engang (suku kata) dina unggal apdalisan disebut … a. Pupuh balakbak padalisan ka tilu nya eta guru wilangan. Opat c. Kawih
5. Tilu b. Daek di titah b. Pada
7. Watek pupuh balakbak nya eta …. 7 d. 9 b. peserta dina diskusi disebut a. Sapada pupuh sinom aya …. Kudu babalik piker d. Bodo alewah b. moderator 16. Gembira c. MC c. Panjang leungeun 13. MC b. 19 e d. guru lagu … a. moderator 15.4. Magatru
12. Padalisan a. Sora vokal dina tungtung padalisan disebut … a. inggris b. Sedih d. Sapadana pupuh balakbak aya …. a. Lamun urang teu nyaho atawa teu ngarti kudu tatanya. culamit d. Anu ka asup pupuh sekar ageing. larap kana pribahasa. sangsakerta c. Kudu ka bula ka bale
. yunani d. nya eta … a. Guru wilangan c. piamilon c. Kinanti b. a. sok cocokot barang batur c. Sinom c. Watek d. b. Lumampah b. allegori asalna tina basa a. a. Ungkara basa anu ges matok make aturan pupuh disebut … a. Pupuh c. Lima d. 8 10. Guguritan b. Guru wilangan c. penata acara d. b. penata acara d. Pada
6. a. Tembang d. Asmarandana d. Pi ka lucueun c. Genep
8.
mucuk eurih 26. laptop 22. metanomia d. Tujuan
. “ wa haji tehkuduna mani ngagancleng keneh pisan” kuduna ngandung harti a. Aksara latena the nyaeta a. panglayan 24. rakitan basa nu ucapana beda jeung anu dimaksud malah sok sabalikna disebut a. Tanda baca di luhur disebut a. allos ngandung harti a. i b. samismeu b. a. allegori c.u d. mobil c. Eusi d.17. Bubuka d. rerekel c. kudu bodo alewoh d. jleng b. Panutup b. oge sakulawargi di kuningan alhamdulillah dina waktu ayeunamah aya libar pidua ti sadayana……… Ungkapan di luhur teh bagian surat a. ironi 23. sapedah b. Togmol b. banda tatalang raga c. Pamepet c. kudu daek di ajar meh pinter b. pang meserkeun presti jang ka koperasi” d. nau a. allogori c. jrut d. Nyindir d. Tanggal jeung bulan di jieuna surat di sebut……. sarkosme 19. Bubuka c. eu 25. ari di bibita ku cau mah monyet the……. sinismeu b.abdi. “saena ulah kapambeng.
tanda baca penghulu gunanapikeun ngarobah aksara ngalagena jadi cara a.. a. paneuleung b. Eusi c. b. kalimah di luhur ngandung gaya basa a. Malibir c. Titimangsa b. Panutup 28. a c. “naha datang the isuk-isuk teuing” c.motor d. pancen knopna eta radio gandeng” 21. ironi d. nu kaasup gaya simismeu nyaeta a. a.jejegan bae sataun alpa te b. Ngomong 18.
20. Kumaha pa damang? syukur upami damang mah. b. panghulu d. blug 27.
heureuy c. papatah d. jajaran katilu jeung ka opat di sebut…… a. dwi murni c.barang di sebut a. dadang-datang d. a. dwi pura 34. eusi b.bah kecap pagawean. sakodi 33. saiji b. Peta b. Grafik c. 8 d. eusi c. nukaasup kecap rajehan dwi murni nyaeta iwal a. 165 3. kahatur kang hat di bandung c.147 Juta m3
Bagian diluhur teh unsur a. dwi reka d. cinta b. upama ditilik tina eusina sisindiran di luhur teh nyaeta a. Sing getol minum jajamu nu guna nguatkeun urat Sing getol neangan elmu nu guna dunya aherat Sisindiran di luhurdi wangun padaksau a. wangsal 37. Fakta 32. sing rajin di ajar meh kahontal cita-cita b. panambah c. kahatur kang ajat di bandung d. jajaran kahiji jeung ka dua di sebut …. Table d. mana nu kaasup kalimah panyaran a. Nulis tujuan syrat nubener nyaet a. bilangan 40. panahap d. Ibu nuju ngagaleuh sendok a. ramang-ramang b. ulah lulumpatan bisi labuh d.000 6. bilangan . sindir d. sindir b.mulang ti sakola mampir ka ua c. 4 c. Grafik d. 2 b. cangkang c. gumbira 39. sagros c. Kaligrafi b. hayu!atuh!rek mangkat mah ayeuna
. Kahatur kang ajat di bandung b. Bagan 31. salosin d. dwi lingga b. kahade poho. Fakta Fakta wawaran nu mang rupa ngaran jeung bilangan ngentep seureuh ngaruntuy kahandap make gurat atawa garis di sebut a. sapu-sapukeun c. pikir-pikir 35. kecap pancen anu di tambahkeun kana kecap lian. Tabel c.29. wangsal 38. cangkal d. panganteur b. kecap nudi rajek engang mimitina di sebut a. 6 36. Kahatur kang ajat di bandung 30. NO 1 2 3 Waduk Di Jawabarat Waduk Saguling Waduk Cirata Waduk Jati Luhur Taun di Wangun 1986 1988 1963 jumlah 982 2.
sebutkeun nu kaasup pupuh sekar agung 44. jieun kalimah make kecap a. NO 1 2 3 4 5 Kecap asal Tajong Pengkol Siku Leor lieuk Rdr …………………………… …………………………… …………………………… …………………………… ……………………………
. am c. Jawab pananya jeun panitah di handap kalayan singget tur jelas! 41. sebutkeun pahlawan nu asalna ti jawabarat 45. URAIAN. jrut 42. leguk b.II. rengsekeun paparikan di handap Cau naon cau naon Cau kulutuk ti juru ………………………………… 43.


text:
ADAT ISTIADAT DINA NGALAMAR
Prah di mana-mana, atawa biasa kapanggih. Kaasup di luar nagri. Samèmèh lalaki jeung awèwè resmi dikawinkeun, sok dimimitian heula ku acara ngalamar. Ngan carana anu teu sarua atawa bèda-bèda tèh. Cara ngalamar urang Amèrika, pasti bèda jeung urang Indonèsia. Nya kitu deui antara urang Jawa Tengah atawa jawa Timur jeung urang Sunda. Urang Sunda ogè gumantung kana waktu jeung tempatna. Cara ngalamar jaman baheula jeung ayeuna, pasti henteu sarua. Nya kitu deui cara ngalamar urang Cianjur jeung urang Banten, èta ogè moal sarua deuih. Ngalamar jaman ayeuna leuwih gampang jeung sederhana. Bèda jeung jaman baheula, loba pisan cara jeung aturanana. Jaman baheula mah antara si lalaki nu rèk ngalamar, jeung si awèwè nu rèk dilamar tèh, tacan tangtu wawuh. Ari ayeuna mah apan, umumna lain baè geus wawuh, tapi geus jadi bèbènè (kabogoh). Jadi nu disebut ngalamar tèh, ukur formalitas atawa nanya resmi, siap henteuna si awèwè diajak kawin. Atuh jawabanana ogè, moal aya basa nolak. Langsung satuju, malah sakalian nangtukeun waktuna. Ari sababna lian ti geus pada wawuh, biasana sarua bogohna. Tah, ngalamar jaman baheula mah can tangtu kitu. Teu unggal ngalamar pasti ditarima. Bisa waè si awèwèna nolak, boh lantaran teu bogoh, boh lantaran geus kapiheulaan ku nu sèjen. Ngan dina nolakna tara togmol nyebut embung. Upamana langsung ngajawab, “punten pun anakna henteu bogoheun” Atawa, “Punten parantos aya nu gaduh” Tapi ngusahakeun sangkan dina nolakna, henteu matak nyerieun hatè pihak anu ditolak. Contona, “Nya èta pun anak tèh, teu acan aya niat rarabi. Ma’lum masih kènèh bau jaringao.” Padahal nempo ukurna, geus meujeuhna dikawinkeun. Ngan ku sabab awèwèna teu bogoh atawa kolotna teu satuju, lamaranana kapaksa ditolak. Lamun hayang leuwih jèntè awèwèna teu bogoheun, carana nolak bisa ku cara mapandèkeun kana manuk. Biasana manuk titiran. “ Nya èta gaduh manuk tèh titiran emas, sakurungna kedah sareng titiran emas deui.” Maksudna anak kuring tèh teu bogoheun. Bisa jadi lantaran anu ngalamarna kurang kasèp. Baeula mah sual jodo tek kacida apikna. Mèmèh ngalamar jeung narima lamaran, kudu puguh heula, anak saha, beunghar atawa henteu. Boga pangkat atawa ukur jelema biasa. Tegesna, ditaliti heula kaayaan kulawargana, bisi henteu sarua atawa henteu saimbang. Ari sababna harita mah, anak mènak kudu jeung anak mènak deui. Nu beunghar kudu jeung nu beunghar deui. Utamana lamun tacan wawuh.
Tapi. Mun barangbeuli tèa mah. hartina turunan jelema bisa.Di Cianjur baheula. Utamana pisin jeung cangkirna. aya kabiasaan kieu: titahan si lalaki. asa rareuwas teuing?” cèk pribumi. Naon sababna disebut neundeun omong? Sabab pihak lalaki tacan mèrè nanaon. sarua turunan mènak. boh pihak lalaki. Upama pribumi hayang nèmbongkeun. di rormpok ogè gaduh. yèn manèhna kulawarga mènak. Lain ngan ukur tuturunan. heug mani sami pisan. aya ogè kurung biasa. Tahapan nepi ka dinya disebutna neundeun omong. Ku kituna meunang masing rèk ngabatalkeun ogè. isuk pagèto bakal datang deui. acan mèrè tanda pangjadi. Duanana kakara satuju. boh pihak awèwè.” maksadna. Sanggeus disuguhan. Bèda deui upama si sèmah nyebutkeun manuk piit atawa ukur cangkurileung. sarua manèhna ogè kulawarga mènak asli. “Kaleresan. sok nanya kieu: “Euleuh ieu cacangkir aya ku saè. bener malah mènak bolongkotan. kakara ngalamar tahapan kahiji. Kaleresan gaduh hiji. “Nya èta gaduh manuk. hèg terus acan aya manukan. boh awèwèna.
. Upama kira-kira sarua satuju.” “kagungan manuk naon kitu?” “Titiran emas” “Euleuh atuh kurungna gè kedah kurung saè. resmi ngalamar. Nya kitu deui upama pribumi ukur nyebutkeun. mung teu acan gaduh kurungna. si pribumi sok buru-buru nanya: “ geuning aya pikersaeun naon. wadah susuguhna sok ngagunakeun bahan poslèn. Engkè samèmèh ki Sèmah ngasaan susuguh pribumi. kanyahoan wèh.” Tina obrolan di luhur. Dijawab deui ku ki semah.”maksudna nanyakeun naha enya pribumi tèh kulawarga mènak? “Leres poslèn asli wedalan Cina. atawa boga gelar radèn pamèrè. boh lalakina. pèdah aki-buyutna kungsi digawè di karaton. moal lepat deui bahanna tina poslèn. acan katalian ku jangji nanaon. Cara sèjènna dina nyuguhan. naghaja nyèmah ka kulawarga awèwè. Anu dicaritakeun di luhur.” maksudna.
Diantarana nyieun tumpeng jeung rupa-rupa bubur ketan. supaya ulah babari katerap panyakit. resmi ngalamar. ari duit jang pameulina ku talawèngkar (sesemplèkan kentèng atawa gagarabah). Tujuh Bulanan Nya èta salametan nu kakandungan tujuh bulan. Keur nambah-nambah kanyao hidep. Cenah. ngariung di hiji tempat. Kabèh babawaan anu ngkèna bakal dipasrahkeun ka pihak awèwè minangka tanda jadi. Rujakna tuluy dijual. Berès dimandian tuluy dijampean. Dina ngalamar resmi mah. nandakeun harkat anu ngalamar jeung nu dilamar. terus mènta-mènta ka karuhun. rujak bebek. tina neundeun omong naèk kana tahapan kadua. Tuluy dimandian cai kembang tujuh rupa. lamun rujakna lada. Biasana nu keur kakandungan dimandian cai tujuh rupa. Lian ti eta sok nyieun rurujakan. supaya lembur reujeung pangeusina dijaga tina rupa-rupa misibat. Upama urang Sunda. Sanggeus kokolot lembur ngeungeut menyan. make peso mèncos atawa paku. NGALAMAR Sanggeus pihak lalaki jeung pihak awèwè satuju. 3. RUPA-RUPA ADAT ISTIADAT SUNDA Adat istiadat tèh nya èta tata-cara atawa kabiasaan sapopoè hiji masarakat. Tapi dibarengan ku rombongan. Lian ngarujak bebek. B. Ngaliwon Orok Waktuna unggal jumaah kaliwon. Engkèna duduitan lading rujak ku nu kakandungan dipiceun ka parapatan jalan. awewè. Loba seutikna babawaan. atawa ngajajar sisi jalan dèa. Biasana gambar wayang Arjuna atawa Subadra. Babarit Nya èta hajat nyalametkeun (salametan) lebur. ieu di handap aya sababaraha rupa adat-istiadat Sunda jaman baheula: 1. disebutna panyangcang. Kudu dawegan konèng.. anakna pasti lalaki. Maksudna.A. Dipingpin ku kokolot lembur. wakil pihak lalaki tèh datangna henteu nyorangan. kabiasaan sapopoè masarakat Sunda. salembur nyangu kawas rèk lebaran. bapana orok nu dikandung ngagambaran dawegan kalapa konèng. biasana lalaki jeung awèwè. Biasana sakalian dicekok. Carana.
. supaya kulit anakna engke koneng. diinuman peresan konèng meunang marud. isukisuk dibawa ku paraji atawa dukun. Orok umur bubulnan atawa mimingguan tèh. Cara saterusna daar balakecrakan 2. sarta henteu lèngoh. Upama semu amis.
nagara. Anu dihajatkeunana. Ngaruat Tujuanana sarua jeung babarit. sato nu dipakè bèla gèrèsèl dipeuncit. atawa munding jalu.
. 5. biasana mangsana gegedèna ombak. lantaran rasa nyerina dipindahkeun ka sato nu dipakè bèla tèa. Sato nu dipakè. Hajat laut Urang basisir kidul. imah. disebutna ngawayang ngaruat. 6. lian ti tumpeng salengkepna. dayeuh. Munlalaki kembaran Arjuna. mènta kasalametan ka karuhun jeung nu ngageugeuh lembur. rèk hayam jago. Bareng jeung hajat laut. bisa wangunan anyar. paling domba atawa embè.
4. Upama budak. Tujuana sangkan budak nu disunatan henteu ngarasa nyeri. sok diayakeun hajat laut. Cenah.Dawegan dibeulah dua ku bapana orok nu dikandung. yèl laut tèh aya nu ngarajaan. nu lalajo teu meunang balik. domba jalu. bakal jadi mangsa Batara Kala. Batara Kala tèh hiji buta (raksasa). ku jalan dipalidkeun ka tengah laut. Sing saha nu wani balik. Lalakonna teu meunang nu sèjèn kudu lalakon “Batara Kala”. Budak sempring disunatan. bisa ogè jelema (budak). budak lalaki kapiheuleutan (panengah). biasana mah mun lain hayam. nya èta Nyi Roro Kidul. Salila pagelaran wayang can tamat. kantor. Cara nyanggakeunana ka Nyi Ratu. Ku kituna hasil-henteuna maranèhna ngala lauk. Tapi. sok aya raramèan. biasana sok nanggap wayang atawa ronggèng. Biasana ngondang dalang kolot ahlina. upama awèwè kembaran subadra. kumaha ceuk Nyi Roro Kidul. sok ditambahan ku hulu munding. saban taun. Diruat ku cara nanggap wayang. pabrik. Meuncit Sato Bèla Naon baè satona mah. Upama beulahna sarua. kabeukina daging jeung getih jelema. unggal tempat waktuna bèda-bèda. umumna percaya. Lanceuk jeung adina awèwè. dipeuncit bareng jeung nyunatan budak. Supaya Nyi Ratu bageur. pasti anakna kasèp atawa geulis. Bèdana tèh nu diruatna bisa lembur. atawa nagara.
Adat-Istiadat Dina Ngalamar
Disusun ku: M.
. Gusviandy V.
XI-A. Reni Yuniarti Putri Tasya M. Fajari Wadi Agniawan Khoirun Nissa A.6 SMAN 1 MARGAHAYU 2012 KABUPATEN BANDUNG
.Dedi M.


text: 1Ieu surat ti simkuring, Paulus, — abdina Isa Al Masih, anu ku Anjeunna diangkat jadi rasul teh, nya eta pikeun nguarkeun Injil Allah. 2Eta Injil ti baheula keneh geus dijangjikeun ku Allah, diserat dina Kitab Suci ku nabi-nabi-Na. 3Eusina, nyaturkeun hal ihwal Putra-Na tea, anu mungguhing jasmanina mah lahir ti turunan Daud. 4Tapi mungguhing rohani mah, Anjeunna teh Putra Allah nu kawasa, nya eta Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang. Hal ieu nyata, ku gugahna Anjeunna ti nu maraot. 5Anjeunna anu ngersakeun simkuring jeung batur-batur jadi rasul, nya eta pikeun mawa sagala bangsa, supaya palercaya jeung tigin ka pajenengana-Na. 6Aranjeun ge teu kaiwalkeun, milik Al Masih keneh nu pada-pada disaur, 7dumateng sakumna dulur-dulur, — anu beunang nyaur, beunang nyucikeun, tur anu diasih ku Allah — anu marukim di nagara Rum. Hatur salam ka sadayana, mugi-mugi aranjeun ginanjar kurnia ti Allah, Rama urang tea, jeung ti Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang. 8Ti payun simkuring matur puji sukur ka Gusti Allah demi Isa Al Masih, rehna nguping yen iman aranjeun geus kaceluk ka jauhna. 9Demi Allah anu ku simkuring disembah dibakti enggoning ngemban Injil ngeunaan Putra-Na, yen sajeroning neneda, hate mah teu weleh cumantel ka aranjeun. 10Dina paneda tara towong nya nyuhunkeun, mugi-mugi Anjeunna kersa marengkeun simkuring bisa patepung jeung aranjeun. 11Pohara hayangna nepungan aranjeun teh, bari hayang mawakeun pangdeudeul eusining batin; 12malakmandar, ku kitu teh, simkuring oge beuki pangger. Jadi, urang silih kuatkeun iman. 13Geus lila simkuring hayang nepungan teh, dulur-dulur! Simkuring hayang nyaho buah-buah rohani anu aya di antara aranjeun, nya kawas anu kaalaman di kalangan sejen nu sarua lain bangsa Yahudi. Tapi saban-saban, sok aya bae halanganana. 14Boh ka urang Yunani, boh ka nu lain, boh ka nu terpelajar, boh kanu henteu, simkuring teh kahutangan budi. 15Ku kituna ka aranjeun oge, anu marukim di Rum, simkuring teh mani kumejot hayang nguarkeun Injil. 16Simkuring moal rek era-era nguarkeun Injil teh, boh ka urang Yahudi, boh ka urang Yunani. Sabab Injil teh, pangawasa Allah pikeun nyalametkeun sing sakur anu percaya: Pikeun urang Yahudi mah pangheulana; geus kitu, kakara bangsa-bangsa sejenna. 17Dina Injil, nyata, yen Allah teh estu mikersa supaya manusa satia iman ka Mantenna, malar bisa diangken. Sabab ceuk Kitab Suci oge: ‘Jalma anu diangken ku Allah lantaran iman ka Mantenna, tinangtu dipaparin hirup.’ 18Ka jelema anu resep kana masiat jeung kadorakaan, anu ngidek-ngidek bebeneran ku kajahatan, bebendu Allah geus nompo ti sawarga. 19Sabab maranehna teh lain can nyaho kana hal-hal ka-Pangeranan, da ku Allah teh geus dibejaan. 20Kapan ti barang aya dunya oge, sipat-sipat Anjeunna, — sanajan teu bisa katenjo, upamana bae kakawasaana-Na anu langgeng — geus nyata tur tetela tina yasa dadamelana-Na, nepi ka maranehna teh taya pikeun ukal-ekol. 21Tapi sakitu maranehna nyaho, yen Allah teh aya; maranehna, keukeuh mungkiran Anjeunna; boro-boro daek muji nganuhunkeun kana padamelana-Na. Tangtu bae, ari kitu mah, sagala kalakuanana teh manjing kana sia-sia; hatena ge, beuki mintul jeung beuki poekkeun bae. 22Heug bae, maranehna dadaku pinter ge; padahal, maranehna teh, geus kabalinger. 23Kamulyaan Allah anu sipatna langgeng, diganti ku titironana-Na anu sipatna teu lana, nya eta arca jalma, arca manuk, jeung arca sato nu suku opat atawa anu ngarayap. 24Kulantaran maranehna geus teu malire ka Allah; jadi, ku Allah oge, maranehna teu dipalire; maranehna teh dilurkeun bae, kumaha karepna anu rarujit tea; malah mah, di antara maranehna teh nepi ka silih ngahinakeun dirina. 25Maranehna, nyokot bohong miceun kayaktian Allah. Tuluy maranehna nyembah ka mahluk dadamelan, lain ngabakti ka Anu midamelna. Padahal, anging Mantenna nu wajib disembah salalanggengna. Amin. 26Eta sababna, maranehna ku Allah diantep kaimpungan napsu teu jujur. Awewena ngalampahkeun sapatemon anu henteu munasabah; 27lalakina saruana, ngaleok kana birahi nu jorok, nya eta tepung sahwat jeung papada lalaki. Tangtu bae, pikeun maranehna, aya balukarna; temahna malindes ka diri, upah tina getering birahi nu rujit. 28Leuwih goreng deui, maranehna geus ngarasa teu perlu ngendahkeun ka Allah, dumeh ngarasa gagah jeung pinter. Ku sabab eta, ku Allah oge, maranehna dilurkeun. Pipikiranana, jadi mahiwal; laku lampahna, 29pinuh ku napsu teu patut: Jejel ku kadorakaan, sarakah, licik, dengki, wani maehan, resep pasea, cidra, jail, 30resep ngupat, mitenah, ijid ka Allah, kurang ajar, adigung adiguna, pinter kana kagorengan, basangkal ka kolot, 31baid kana diajar, linca-linci, taya karunya, sarta taya hampura. 32Nyucudna pisan, sakitu nyaraho kana hukum Pangeran yen kalakuan-kalakuan kitu teh manjing kana hukum pati, tapi tonggoy bae dilalampahkeun. ku sabab maranehna sorangan kitu, mun aya nu kawas kitu deui teh, kacida panujueunana.


text:
Nama : Vega Nidia A Kelas : XII IPA 2
Assalamu’alaikum warohmatullohi wabarokatuh, Puji rawuh syukur langkung ti payun dihaturkeun ka hadirat Ilahi robbi, anu parantos maparin pareng ka urang sadaya dugi ka tiasa silaturahmi, patepung lawung patepang raray di tempat ieu. Solawat miwah salam mugia tetep ngocor ngagolontor ka Jungjunan Alam, Nabi panungtung anu parantos ngalungsurkeun cahya kaimanan ka umatna. Nabi panutan urang sadaya,habibana wanabiyana Muhammad SAW. Para hadirin hormateun sim kuring . Dina danget ieu sim kuring bade ngadugikeun biantara nu jejerna “Miara basa Sunda dikalangan rumaja kiwari”. Sateuacan ngadugikeun ieu biantara sim kuring bade nyuhunkeun dihapunten bilih cariosan sim kuring kirang saluyu sareng harepan sadayana. Para wargi anu sami-sami hadir. Sakumaha anu kauninga ku urang sadayana, ray dinten, ray dinten teh masarakat urang, hususna rumaja teu aya kendatna ditaragal ku rupi-rupi kabudayaan anu jolna ti luar. Dina leresan bocok mah tangtos pisan kabudayaan Sunda teh Sakapeung mah urang teh sok salempang , boa-boa baris karandapan jati kasilih ku junti, budaya sunda jadi semah di lemburna sorangan. Kanggo ngungkulan ieu kaayaan anu matak pikasalempangeunana, teu aya sanes, urang sadaya sugri anu mikadeudeuh kana budaya Sunda kedah guyub akur sauyunan, ngahiji sapamadegan , pikeun ngamumule budaya sunda. Pikeun ngahontal ieu tujuan, urang peryogi nyusun lengkah-lengkah sareng strategi anu salajengna dilaksanakeun kalawan daria. Ku emutan sim kuring, kaayaan anu sapertos ayeuna teh teu tiasa diantep. Urang teu tiasa api lain meungpeun carang , jalaran hal ieu teh janten hiji masalah anu kedah diungkulan ku urang sadayana. Atuh kantenan kedah aya hiji riungan anu medar sareng nembrakeun masalah anu nuju dipayunan ku urang sadayana. Hususna masalah anu aya rambat kamalena sareng seni budaya, katut basa Sunda. Upami urang parantos sapanyawangan kana jentulna masalah, nembe urang barembug deui kedah kumaha ngungkulanana. Anu gaduh kawajiban milarian tarekah kanggo ngungkulan masalah tea, aya tilu pihak anu kedah sauyunan, nya eta para seniman, pamarentah, sareng masarakat. Para seniman anu kagungan kaparigelan dina widang seni sundagaduh kawajiban kanggo ngawanohkeun budaya sunda ka para nonoman . Ulah dugi ka nonoman Sunda teh ngagulngagul kana budaya batur, ari budaya sorangan teu direret-reret acan.Pamarentah anu ngagaduhan kakawasaan kedah ngarojong kana rupi-rupi kagiatan anu aya patalina sareng budaya sunda, boh sacara materil oge sacara moril. Kitu deui masarakat kedah ngarobah pandangan anu ngarasa era lamun nyarita ku basa sunda. Nganggap dirina maju jeung modern lamun nyarita ku basa deungeun. Nepi ka loba kolot anu henteu ngarasa perlu ngajarkeun basa jeung budaya Sunda ka turunanana.. Eta pandangan teh kacida pisan salahna tur perlu dilelempeng ku para seniman, pamarentah, tur masarakat Sunda sadayana. Para hadirin hormateun sim kuring Mugia basa jeung budaya sunda titinggal karuhun urang teh, tiasa sirungan deui , tandang makalangan, ngigelan jaman. Rupina sakitu nu kapisanggem. Sim kuring neda hapunten ka sadayana boh bilih dina pisanggem anu nembe didugikeun ku simkuring kirangna seueur lepatna. Wassalamu’alaikum warohmatullohi wabarokatuh.


text: 1Naha simkuring teh rek mimiti deui muji maneh? Atawa naha rek nurutan batur nembong-nembong surat tanda jasa ka aranjeun atawa ti aranjeun? 2Surat tanda jasa simkuring mah, kapan aranjeun buktina, diukirna ge dina ati, tapi nyata sarta kaaji ku sarerea. 3Tegesna mah, aranjeun teh surat-Na Al Masih anu dikirimkeun ku simkuring. Ditulisna lain ku mangsi, tapi ku Ruh Allah anu jumeneng. Lian ti eta, dituliskeunnana oge lain dina papan batu, tapi dina hate manusa. 4Hatur nuhun, agungna, ka Al Masih; simkuring bisa iman ka Allah teh lantaran ku pitulung Anjeunna. 5Simkuring rumasa teu boga pangabisa, boga soteh paparin ti Allah. 6Nya ngan ku Allah, nu matak simkuring sanggup jadi abdi tina Perjangjian anu anyar oge. Eta Perjangjian teh, lain mangrupa tulisan, tapi Ruh. Anu mangrupa tulisan tea mah maehkeun, tapi ari Ruh mah ngahirupkeun. 7Hukum (Toret), anu diukirna dina papan batu tea, ngancam ku hukuman pati. Tapi waktu diumumkeunana teh diiring ku cahaya kamulyaan, nepi ka urang Israil teu kadarugaeun neuteup kana raray Nabi Musa anu moncorong, padahal moncorongna ngan sakeudeung. Upama eta geus sakitu mulyana, 8atuh anu tina Ruh mah komo leuwih mulya. 9Lamun undang-undang anu ngandung hukuman geus sakitu mulyana, atuh komo deui undang-undang anu mawa manusa kana hal nu sabenerna, tangtu leuwih-leuwih mulyana. 10Dibandingkeun jeung agungna kamulyaan anu ieu mah, anu bareto dianggap mulya teh, kasilep. 11Upama eta anu sipatna teu lana tea ngandung kamulyaan, komo anu sipatna langgeng, tangtu leuwih mulyana. 12Simkuring mah yakin pisan kana hal ieu. Ku sabab eta, nyaritakeunana oge henteu asa-asa. 13Moal kawas Nabi Musa anu mindingan raray, sangkan sinar anu ngiles tina rarayna ulah kaciri ku urang Israil. 14Ku sabab eta, urang Israil mah ana dipangmacakeun Kitab Perjangjian Lawas teh, tetep bae henteu ngarti-ngarti, sabab pipindingna nepi ka kiwari acan dibuka-buka. Eta pipinding kakara bisa muka, upama urang percaya ka Al Masih. 15Sabab dipangmacakeun Kitab Nabi Musa ge, urang Israil mah, — nepi ka kiwari oge — tetep bae batinna teh kapindingan. 16Sabalikna, pikeun jelema anu mantep ka Gusti mah, hal-hal anu matak mindingan teh tangtu leungit. 17Ari Gusti teh nya eta Ruh tea. Di mana aya Ruh Gusti tangtu aya kamerdikaan, nya eta taya anu ngahalangan. 18Ku sabab beungeut urang mah, geus teu kapindingan, kaayaan urang teh, ibarat eunteung anu ngagambarkeun kamulyaan Gusti. Tegesna urang teh dieunteupan ku kamulyaan Al Masih, beuki lila beuki mulya ku padamelan Gusti, nya Ruh tea.


text:
BAPA PUPUHU SMA KHZ MUSTHAFA ANU KUSIM KURING DIPIHORMAT BAPA SARENG IBU GURU SMA KHZ
MUSTHAFA ANU KUSIM KURING DIPIHORMAT BAPA SARENG IBU PARA SEPUH MURID-MURID ANU KUSIM KURING DIPIHORMAT SADAYA RERENCANGAN ANU KUSIMKURING DIPIKANYAAH TUR DIPIKACINTA
Assalamu'alaikum Wr Wb langkung tipayun hayu urang munajat ka gusti allah ngucapkeun syukur alhamdulillah , kusabab gusti alloh parantos maparinan nikmat anu seueur ngajurung urang kempel ditempat ieu kalayan salamet sim kuring ngahaturkeun mangrebu-rebu nuhun kasadayana anu parantos tiasa sarumping ka ieu patempatan rupina dinten ieu parantos cunduk kana waktu nu rahayu ,nitih wanci nu mustari jalaran akang sareng teteh kelas ix parantos tiasa ngarengsekeun diajar di paguron smp khz musthafa ieu kalayan hasil anu nyugemakeun teu aya deui pibasaeunana , sim kuring sareng rerencangan sadaya mung ukur tiasa ngahaturkeun nuhun ka sadaya guru anu parantos hese cape ngatik ngadidik sim kuring saparakanca sinareng akang sareng teteh ti kelas ix dugi ka tiasa ngarengsekeun sakola kalawan hasil anu sae kaduana kanggo akang sareng teteh sim kuring mung tiasa ngajurung ku du’a, mugimugi akang sareng teteh sadaya sing tiasa neraskeun sakola ka paguron anu langkung luhur, sing langkung suhud sareng junun dina diajar, sing langkung ningkat prestasi sareng sagala rupina, insya allah. Pamungkas, sim kuring mung saukur ngiring ngajurung, mugi-mugi naon anu dipiharep, anu di dicita-citakeun akang sareng teteh sing laksana tinekanan. Teu hilap sim kuring saparakanca rai-rai ti kelas vii sareng viii nyuhunekun dihapunten tina sadaya kalepatan. Paribasa clik putih clak herang, caang bulan opat welas, urang lubarkeun samudaya kaluluputan. Sakitu nu kapihatur. Bobo sapanon carang sapakan, bahe carekna langkung saurna, neda sihapunten. wabillahi taufik wal hidayah. Wassalu’alaikum wr wb.
Ma’asyirol hadirin anu kusimkuring dipihormat,shohibul hajat anu sami kusimkuring dipihormat,puji sareng syukur mangga urang panjatkeun ka dzat nu maha ghopuranu murbeng alam,anu parantos maparin rahmat sinareng nikmat anu kalintang seueurna, hakekat kudrat irodat mantena anu janten cukang lantaran sapaneja simkuring sakulawarga. Sholawat sareng salam mugi tetep disanggakeun kapanutan urang sadaya kangjeung Nabi Muhamad SAW, Kakulawargina, kapara sahabatn, kapara tabi’in tur dugi ka urang sadaya selaku umatna. Bapak Ibu para mitra miwah hadirin sadaya ……. Simkuring atas nami kulawargi bapak………….. + Ibu ……….. Sakulawargi …… Muji syukur ka Illahi Robby anu parantos marengken urang sadaya tiasa patepung lawung paamprik jongok patepang raray patarema panangan dina ieu pasamon kanggo ngahadiran walimatul Urusy,kalayan dipasihan kasehatan. Salajengna nagahaturkeun sewu nuhun laksaketikabingahan kapara hadirin sadaya anu caket tur anu tebihna anu parantos kersa sumping ngahadiran ieu resepsi dina raraga pernikahan Nyi ……………….. + Jang ……………….. teu hilap kasadaya pangdeudeul + pang rojong para hadirin boh moral atanapi material estu kasuhun kaligga murda, katampi kastakalih mugi-mugi kasaean para
mitra sadaya diwales ku Alloh SWT ku ganjaran anu satimpal. Nanging ……………………… Sumping teh ukur tiasa nyalikeun ditempat anu sakieu buktosna teu tiasa ngajamu anu utami sinareng nyugeumakeun, ku kituna boh bilih dina panampian kirang nyugeumakeun nyanggakeun bobot pangayon timbang taraju hapunteun anu kasuhun. Bapak Ibu miwah hadirin sadaya ………….. Kiwari geus cunduk kana waktuna ninggang kana mangsana nunamina Nyi ……………………. Kedah ngudar masa remaja pikeun nete taraje nincak hambalan ngawangun rumah tangga nu munggaran. Bapak Ibu miwah hadirin sadaya……. Supados teu seueur teuing nyangkolang kana waktos, simkuring salaku panata acara pangatur waktos bade nyebatan acara-acara anu bade dilaksanakeun dina walimatul urusy ieu. 1. Pembukaan. 2. Pembacaan Ayat suci Al-Qur’an / Kalam Ilahi dilanjeungkeun kupembacaan Sholawat. 3. Seren – Sumeren. a. Penyerahan ti atas nami calon panganten pameget. b. Panampian tiatas nami calon panganten Istri. 4. Penyerahan secara simbolis. 5. Acara pokok Akad nikah. 6. Tausyiah / Do’a
Ma’asyirol hadirin anu kusimkuring dipihormat,shohibul hajat anu sami kusimkuring dipihormat,puji sareng syukur mangga urang panjatkeun ka dzat nu maha ghopuranu murbeng alam,anu parantos maparin rahmat sinareng nikmat anu kalintang seueurna, hakekat kudrat irodat mantena anu janten cukang lantaran sapaneja simkuring sakulawarga. Sholawat sareng salam mugi tetep disanggakeun kapanutan urang sadaya kangjeung Nabi Muhamad SAW, Kakulawargina, kapara sahabatn, kapara tabi’in tur dugi ka urang sadaya selaku umatna. Bapak Ibu para mitra miwah hadirin sadaya ……. Simkuring atas nami kulawargi bapak………….. + Ibu ……….. Sakulawargi …… Muji syukur ka Illahi Robby anu parantos marengken urang sadaya tiasa patepung lawung paamprik jongok patepang raray patarema panangan dina ieu pasamon kanggo ngahadiran walimatul Urusy,kalayan dipasihan kasehatan. Salajengna nagahaturkeun sewu nuhun laksaketikabingahan kapara hadirin sadaya anu caket tur anu tebihna anu parantos kersa sumping ngahadiran ieu resepsi dina raraga pernikahan Nyi ……………….. + Jang ……………….. teu hilap kasadaya pangdeudeul + pang rojong para hadirin boh moral atanapi material estu kasuhun kaligga murda, katampi kastakalih mugi-mugi kasaean para
mitra sadaya diwales ku Alloh SWT ku ganjaran anu satimpal. Nanging ……………………… Sumping teh ukur tiasa nyalikeun ditempat anu sakieu buktosna teu tiasa ngajamu anu utami sinareng nyugeumakeun, ku kituna boh bilih dina panampian kirang nyugeumakeun nyanggakeun bobot pangayon timbang taraju hapunteun anu kasuhun. Bapak Ibu miwah hadirin sadaya ………….. Kiwari geus cunduk kana waktuna ninggang kana mangsana nunamina Nyi ……………………. Kedah ngudar masa remaja pikeun nete taraje nincak hambalan ngawangun rumah tangga nu munggaran. Bapak Ibu miwah hadirin sadaya……. Supados teu seueur teuing nyangkolang kana waktos, simkuring salaku panata acara pangatur waktos bade nyebatan acara-acara anu bade dilaksanakeun dina walimatul urusy ieu. 1. Pembukaan. 2. Pembacaan Ayat suci Al-Qur’an / Kalam Ilahi dilanjeungkeun kupembacaan Sholawat. 3. Seren – Sumeren. c. Penyerahan ti atas nami calon panganten pameget. d. Panampian tiatas nami calon panganten Istri. 4. Penyerahan secara simbolis. 5. Acara pokok Akad nikah. 6. Tausyiah / Do’a


text:
Hindia-Walanda
Hindia-Walanda (Basa Walanda: Nederlands-Indië) nyaeta hiji wilayah jajahan Walanda nu diakui ku hukum de jure jeung sacara kanyataannade facto. Pamingpin nagara Hindia-Walanda nyaeta Ratu/Raja Walanda, nu pancen gawena dicekel sapinuhna ku saurang Gubernur-Jendral.
Wates Hindia-Walanda jeung nagara sabudeureunna ditangtukeun ku sababaraha kasapanujuan anu soheh. Pihak-pihak anu miluan kasapanujuan eta di antawisna: Karajaan Walanda, Karajaan Sarawak (protektorat Inggris di handapeun wangsa Brooke "the White Rajah"), Borneo Kalér Britania (Sabah), Karajaan Portugis (Timor Portugis), Kakaisaran Jerman (Papua Nugini Kalér), Karajaan Inggris (Papua Nugini Kidul).
Hindia-Walanda oge mangrupa wilayah nu kacutat dina jero Undang-Undang Karajaan Walanda taun 1814 nyaeta wilayah kadaulatan Karajaan Belanda, nu dirombak dina taun 1848, 1872, jeung 1922 numutkeun paobahan nu lumangsung di wilayah Hindia-Walanda.
Hindia-Walanda baheulana nyaeta hiji jajahan Walanda, nu ayeuna disebut Indonesia. Jajahan Walanda ieu mimitina mangrupa wilayah nu dipimilik ku Vereenigde Oostindische Compagnie (atawa VOC) nu sababarahana nyaeta Jawa jeung Maluku ogé sababaraha wewengkon sejenna ti mimiti abad ka-17. Sanggeus VOC dibubarkeun dina taun 1798, kabéh wilayah milik VOC ngageser jadi milik pamaréntah Républik Batavia.
Dina taun 1900 ngan pulo Jawa nu sakabehna milik Walanda. Tuluy, dina taun-taun sanggeusna kabeh wewengkon séjén di Nusantara ditaklukkeun atawa “dipasifikasi” (didaméykeun). Dina puncakna, taun 1942, Hindia-Walanda mipiboga kabéh wewengkon Indonésia jaman kiwari. Timor Wétan teu kungsi dipimilik ku Walanda. Salain ti éta, dayeuh Malaka, Taiwan, Sri Lanka kungsi dipimilik ku VOC jeung pamaréntah Walanda.
Dina kaping 17 Agustus 1945, kamerdékaan Indonésia dibéwarakeun. Walanda teu panuju jeung merangan para pajoang kamerdékaan. Tuluy, dina kaping 27 Désémber 1949, kadaulatan Indonésia karék dipanujuan ku Walanda. Papua kulon (ayeuna provinsi Papua jeung Papua Kulon) masih kénéh dicekel ku Walanda nepi ka taun 1961.
Ditarjamahkeun tina [1].


text:
Usum halodo
Usum Halodo nya éta robahna iklim di Bumi tina usum hujan ka usum halodo, atawa ka hawa anu baseuh ka hawa anu garing.[1] di Indonésia usum halodo biasana datang dina antara bulan April nepi ka Séptémber.[1] Usum halodo ditandaan ku jumlah curah hujan anu leutik pisan atawa sakapeung euweuh hujan.[1] Numutkeun BMKG (Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika) yéh curah hujan dina usum halodo kira-kira 60 mm per bulan atawa 20mm per dasarian.[1]
Dampak Usum Halodo[édit | édit sumber]
akibatna tina usum halodo réa, diantarana waé : Suhu hawa anu pohara luhur, robahna cuaca sacara fluktuatif, mindeng ngabalukarkeun lemahna kaayaan awak manusa ti sagala rupa panyakit alatan pancaroba, sarta lamun usum halodo katutuluyan bida nepikeun ngabeuleum leuweum anu mindeng kajadian di Kalimantan.[2] Akibat séjén ti usum halodo pohara mangaruhan kana sektor tatanén. [2] Taneuh tatanén baris ngalaman garing ku kituna ngaréwong prosés tumuwuh sarta jadi bangbalu pikeun prosés metabolisme pepelakan tatanén. [2] Ku kituna usum panén henteu maksimal. [2] Henteu ngan éta kaberesihan cai henteu kajamin karen sawatara wewengkon anu tingkat kesuburan caina kawates sarta ngabalukarkeun garing.[2] Ogé usum halodo pohara mangaruhan pisan ayana titik‐titk seuneu anu ngabalukarkeun sagala rupa kabakaran leuweung di Indonésia. [2]


text:
Aya!
Mun urang pileukeunan noongan sajarah filsafat Kulon modern, cenah, bakal panggih jeung jelema nu ngaranna Nietszche. Ieu filosof Jerman teh, cenah deui bae, gede pangaruhna kana kahirupan urang kiwari. Kaasup dina widang kasenian. Kumaha jeung siga kumaha rohakana pangaruh pangacaprukan Tuan Nietszche eta? Boh dina kahirupan oge dunya kasenian kiwari? Ieu mah lain bagian kuring. Bagian ahlina. (Sigana mah Kang Gibson, yeuh... Mangga ka payun, Kang...).
Nu ku kuring hayang ditepikeun, kumaha mahiwalna, atawa unikna, ieu filosof: Masih ceuk cenah, pikiran-pikiran manehna teh teu ngaguluyur kalawan sistematis siga nu katohyan ku urang kiwari. Tapi, leuwih mangrupa omongan jalma sawan, mun lain nu gelo ge, nu (sakedapan) teu jelas naon maksudna atawa euweuh penjelasannana atawa teu nyambung jeung omongan lianna, atawa nyelap dina omongan nu sejen. Basa legegna mah mangrupa aforisme. Ukur mangrupa kalimah-kalimah. Ngaguluyur dina wangun tulisan nu leuwih sistematis, jelas entep seureuhna, taya lian ti pagawean lanceuk awewena. Teu beda jeung sawatara filosof Yunani atawa sawatara ulama Islam baheula, nu bukuna teh disusun ku murid atawa sekretarisna atawa tim pengujina.
Filsafat Sunda ge boh dina dina harti prak-prakan ngobet jero (radikal) dina neang jeung ngagambarkeun realitas (pemikiran spekulatif), boh dina harti kumaha kuduna ngalakonan atawa ngigelen eta realitas (way of life), kaasup dina perkara kasenian-kaendahan (estetika), atawa hiji metode jeung sistem paelmuan (filsafat sistematik) kurang leuwih siga kitu, jigana. Leuwih mangrupa aforisme, manan hiji pedaran dina wangun nu sistematis. Ngadek sacekna, herang caina beunang laukna, repeh rapih (bari teu ripuh), ulah ngabohakan bumi, ulah nyiduh ka langit, teu nanaon ku nanaon, kuring kakurungan kurung, teu bodo-bodo acan, seuri manggih tanjakan, jste.
Kituna teh lian ti mangrupa paribasa, cacarekan, atawa siloka, aforisme-aforisme Sunda mah anonim. Kaasup filsafat-filsafat nu sipatna leuwih sistematis, tertulis, jeung (sok ditakwilkeun atawa dipakaitkeun keur kapentingan) husus. Falsafah kakuasaan atawa manajemen nu nyangreu dina Siksa Kanda ng Karesian, misalna. Teuing saha nu nyeratna. Naha bener Sempakwaja? Karuhan kitab titinggal Wretikandayun nu kiwari kuring keur poho ngaranna mah. Teu kapuluk bungkeuleukannana. Ukur nerap jadi, cenah, elmu kagaluhan nu duka teuing kumaha jeung naon eusina eta elmu teh.
Tah, perkara sistematika eta (dina harti ngaguluyur jeung, sukur-sukur, aya bukuna) oge nerap ka filosof-filosof Sunda kadieunakeun. Lian ti Bag-bagan Adat Istiadat Sunda, asana, Hassan Mustopa teu ngantunkeun kitab sanesna. Wejangan atawa percikan filsafat anjeunna teh remen didugikeun ku cara lisan. Anekdot-anekdot nu aya, nu meh sarua jeung aforisme Nietszche tea, pan, cenah, seratan sekretarisna nu engke, sawareh, jadi buku Pa Ajip tea. Kitu deui Madrais, Mei Kartawinata, H.Muslih, jste. Asana, sakanyaho kuring, aranjeunna teu ngantunkeun seratan. (Mudah-mudahan salah). Bandingkeun jeung Ki Ageng Suryo Mentaram, nu serial wejangannana nepi ka belasna. Karuhan filosof-filosof mutakhir ti India mah boh nu ngigel di lingkungan intelektuil siga Chopra atawa lingkungan tradisional siga Anand Krishna.
Sabalikna, sawatara guguritan atawa dangding nu pinuh ku filsafat nu kungsi diterbitkeun kalawarta Kujang taun 70-an, dina wangunan stensilan teu nyebutkeun saha nu nyeratna. Anonim. Karuhan sawatara filosof nu ukur ngawulang jalma-jalma deukeutna mah, nu katingalina pabalatak di sawatara wewengkon.
Lian ti sawatara skripsi, boh di UNPAD, ITB, atawa ASTI, buku-buku ni sipatna medar atawa ngadeskripsikeun filsafat nu nyampak dina kabudayaan Sunda ge kawilang saeutik. Nu kuring inget: Karya sarjana seni ti ITB jeung ASTI, oge magister sajarah ti Ustrali (teuing tesis skripsi di UI kitu). Malah nu ti Ustrali mah karah leuwih museur kana gerakan teosofi nu pusatna di Bandung, pakait jeung kebangkitan nasional di urang. Ku naon dianggap oge ngaguar filsafat Sunda, alatan pusatna di Bandung eta ku implengan kuring paling heunteu eta gerakan nu diluluguan ku Sosrokartono teh kahembos oge ku heabna budaya Bandung (Sunda). Hartina, nya ngulik oge filsafat nu kumelendang di alam Pasundan. Hartina filsafat Sunda tadi.
Oge aya hiji buku nu ngabahas perkara elmu martabat tujuh, filsafat eksistensialis ala Islam-Sunda (Jawa) nu dipedar ku mazhab Buntet jeung Cipatujah. (Perkara mazhab eta bandingkeun jeung mazhab Wina, mazhab Frankfrut, ikhwan as Shafa, jste). Pon kitu deui skripsi nu ngaguar Upacara Seren Taun Cigugur, Kuningan, nu sipatna leuwih sosiologis-antropologis manan nalungtik falasifah nu aya dina eta upacara adat. Hanjakal, nu ngeunaan Cigugur ieu mah encan dibukukeun. Penerbitna kaburu bangkrut saencan ngamimitian.
Saemetna buku nu ngaguar falsafah Sunda teh, lain bae perkara karep. Tapi, cohagna alatan urang masih keneh kalimpudan imperialisme informasi dina hal ieu kaweruh, paelmuan, jeung (tangtu bae) cara mikir pihak lian, utamana ti Kulon. Alatan eta oge, filsafat nu aya dina khazanah Sunda teh siga lain filsafat. Ukur dangding, siloka, paribasa, atawa cacarekan. Da kurang canggih, teu sistematis, teu mangrupa esei, atawa kurang mikir. Pon kitu deui dina kasenian: Tradisi jeung modern, Kulon-Wetan.
Padahal, di Kulon sorangan geus insap: Di dunya ieu teh maranehna teu hirup sosoranganan. Aya nu lian, nu sajarah (jeung epistemologina) beda. Kasadaran ieu teh lain bae diharudangkeun ku Edward Said, Fazlur Rahman, Tagore, atawa Goenawan Mohammad -- cenah. Tapi, oge ku Goerge Santayana, Chopin, Antonin Artaud, The Beatles, Suzie Galbig, Sidney Hook, Susan Sontag (hampura mun salah nulis), jeung urang Kulon lianna. Hartina, ku teori-teori nu aya di Kulon kiwari, nerangkeun Sunda atawa falsafah Sunda teh leuwih gampang. Karuhan mun urang ningali kumaha filsafat Yunani, nu cenah -- satemenna diwangun tina mitologi-mitologi maranehna. Pon kitu deui sawatara filosof modern Kulon kadieunakeun. Satre (teuing Camus) ngawangun filsafatna teh tina mitos Sysiphus. Oge filosof Jerman nu disebut di luhur, Nietszche, nginjeum mitos Majusi (Zoroaster) pikeun ngawangun atawa ngajelaskeun Ubermensch-na.
Pasoalannana: Di urang, nya can disusun kalawan hade bae. Dina harti can dilenyepan, dianalisis, ditulis, jeung diterbitkeun atawa diwacanakeun di lingkungan nu leuwih jembar bari dibarengan ku argumentasi nu alus, nu up to date, nu nyunda jeung nyakola, teu ngacapruk atawa asbun siga kuring nu ahirna jadi hiji filsafat nu leuwih sistematis.
Bahan mah asana moal kurang. Lain bae mayakpak dina khazanah budaya urang atawa pamendak sawatara filosof. Tapi, dina kahirupan kasenian modern kiwari nu dipiharep leuwih nyambung jeung kahirupan ayeuna. Di senirupa, misalna, aya Herry Dim jeung Wawan Husein, oge sawatara seniman lianna. Boh nu meleg-meleg ngagambaran deui batik (Garut?), boh nu jadi dukun. Mamannoor geus naratas ku ngalungkeun teori kosmologi-na. (Dina epistemologi nu leuwih umum, lian ti Jujun Suryasumantri, aya Hidajat Nataamadja, oge profesor ti IPB, nu ngagabungkeun falsafah kaelmuan jeung filsafat moral Al Ghazali. Bukuna diterbitkeun ku Iqra, taun 80-an. Di sastra, Utuj Tatang Sontani geus ngamimitian ku tafsir nu rada beda ti nu umum ngeunaan Sangkuriang sakumaha paguneman sawatara wargi milis Kusnet ieu, sabaraha poe ka tukang nu diteruskeun ku Ajip Rosidi dina ngagambarkeun saha jeung kumaha urang Sunda teh). Malah, sawatara taun ka tukang mah, kuring pupujieun ngajak almarhum
Hendrawan, dosen ITB, nyieun Festival Preformance Art sa Asia Tenggara nu ngamangpaatkeun tradisi salaku bentuk atawa estetikana pisan, kaasup tradisi bomoh ti Malaya jeung Filipina. Ieu forum, lian ti ngaguar titincakan (paling heunteu estetika) tradisi, keur nebus kasalahan Galeri Kita ngapungkeun diskusi Senirupa Sunda, ku mere conto kasus pameran ilustrasi almarhum Pa Onong di Mangle, bari teu talaten nyiapkeun konsep jeung strategina. Atuh, diskusi teh cambal. Teu mere prespektif anyar. Jajauheun ngajawab nu kumaha (estetika) senirupa Sunda teh?. Festival Preformance oge teu jadi alatan nu jadi andelanna, Hendrawan, lanceukna Garin Nugroho, kaburu maot.
Kukituna, alus kacida mun MJ, Hawe, Kang Oman, Kang Ira, Kang Gibson, Kang Engkus, Kang Eddy Nugraha, ngaguar perkara filsafat Sunda ieu ku cara atawa dina konteks profesinna sewang-sewangan. Boh ku cara akademis dina wangun tesis, nulis di media, nulis buku, atawa ukur ngawangkong di milis. Insya Allah filsafat Sunda nu sistematis teh bakal kawangun bari reumbeuy. Da, insya Allah, aya!
Makassar-Jakarta, 26 Februari 2007
Maman Gantra
Jalan Salemba Tengah 51,
Jakarta 10440.
0812-940-5441
---------------------------------
Want to start your own business? Learn how on Yahoo! Small Business.
[Non-text portions of this message have been removed]


text:
DONGENG SUNDA SI KABAYAN PANGANTEN ANYAR klik Nu Ieu >>. - Sejarah Boekoe Kanjataan Islam Karangan I Wiradinata 1935 · Buku Kumpulan Lagu Sunda Klasik Cetakan 1950 · Buku Pelajaran Bahasa Sunda 1971 - New !
Nyi Iteung keur nyusuan anakna di enggon. Keur kitu torojol salakina, si Kabayan. Gek diuk gigireun pamajikanana nu masih keneh nyusuan. Teu disangka ana jeletot teh bujur anakna nu keur nyusu tea diciwit ku si
Si Kabayan : Reup peuting Si kabayan indit ka jalan tempat liliwatan tatangga-tatanggana nu tas ngarala lauk.manehna eureun handapeun tangkal caringin gede.Tuluy ditaranjang,awakna dibalur ku Dongeng Sunda Si Kabayan hayang Nyusu klik nu ieu - Dongeng Sunda Aksara Sunda Nu Boekoe Kanjataan Islam Karangan I Wiradinata 1935 · Buku Kumpulan Lagu Sunda Klasik Cetakan 1950 · Buku Pelajaran Bahasa Sunda 1971 - New !! Kumpulan Dongeng Sunda
Baca juga Kumpulan Dongeng Bahasa Sunda Si Kabayan ada Dongeng Bahasa Sunda Si Kabayang Ngala Roay, Si Kabayan Ngala Tutut, Si Kabayan Ngadeupaan Lincar. Dan Kumpulan Dongeng Bahasa Sunda Lucu Si Kabayan 2 ada
Isuk-isuk keneh Nyi Iteung jeung Si Kabayan geus gor-gar parasea. Teu pira alatana mah pedah Si Kumpulan Bobodoran Sunda klik nu ieu >> *** Kumpulan Dongeng Sunda Si Kabayan klik nu ieu >> *** Dongeng Sunda Si Kabayan
Eta mah Si Kabayan mani unggal poe Kemis ka Puskesmas teh, tayoh aya pikir kadua, sagede carangka da buktina,geus puguh rieut ka Dokter,nyeri beuteung ka Dokter,digegel sireum oge ka Dokter. Boekoe Kanjataan Islam Karangan I Wiradinata 1935 · Buku Kumpulan Lagu Sunda Klasik Cetakan 1950 · Buku Pelajaran Bahasa Sunda 1971 - New !! Kumpulan Dongeng Sunda · Kumpulan Kawih Sunda Mang Koko | Ganda Mekar · Kumpulan Lagu Sunda Sabda Bujangga
Dina Hiji poe kabayan jeung nyi iteung pasea gara gara kabayanna boga deui kabogoh, nyi iteung nyeri hate, Nyi iteung ges boga niat bade mutuskeun kabayan, kabayan teu rela pisah jeung nyi iteung, nyi iteung keukeuh hayang
lucu · dongeng si kabayan · Home » dongeng si Kabayan » kumpulan dongeng lucu si Kabayan Cerita-cerita lucu mengenai Kabayan di masyarakat Sunda dituturkan turun temurun secara lisan sejak abad ke-19 sampai sekarang. Seluruh cerita Kabayan juga . Si Kabayan keuheuleun pisan sabab sarena kaganggu ku sora tukang cukur, nu sakapeung sok ngagerem nurutan sora buta atawa ngajerit nurutan sora Dewi Sinta basa dipaling ku Rahwana. Antukna si Kabayan
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -