text:
Islam
Islam (basa Arab al-islām الإسلام, déngékeun "kapasrahan ka Gusti") nyaéta hiji ageman tauhid, kaasup rungkun ageman Ibrahim (ageman anu percaya kana kanabian Ibrahim). Kalayan kurang leuwih 1,2-1,3 miliar pangagemna [1][2], Islam mangrupakeun ageman kadua panglobana di dunya. Pangagem ajaran Islam disebut Muslim. Islam ngajarkeun yén Gusti (Allah) nurunkeun Firman-Na ka manusa ngaliwatan para nabi jeung rasul sarta Muhammad SAW mangrupakeun rasul panungtungan nu diutus ka dunya.
pami pemendak peibados mah pami secara syareat Islam teh tina kecap basa Arab al-islām "kapasrahan ka Gusti" nyaéta hiji ageman tauhid, kaasup rungkun ageman Ibrahim (ageman anu percaya kana kanabian Ibrahim)Islam mangrupakeun ageman kadua panglobana di dunya. Pangagem ajaran Islam disebut Muslim. Islam ngajarkeun yén Gusti (Allah) nurunkeun Firman-Na ka manusa ngaliwatan para nabi jeung rasul sarta Muhammad SAW mangrupakeun rasul panungtungan nu diutus ka dunya. srg dina basa Arab, Islām hartina “sumerah diri” sarta mangrupakeun Dīn nu hartina "aturan" atawa "sistim"
Daptar eusi
Kapercayaan[édit | sunting sumber]
Rukun Iman[édit | sunting sumber]
Muslim kudu percaya kana Rukun Iman nu 6 perkara nyaéta:
- Iman ka Allah
- Iman ka malaikat-malaikat Allah
- Iman ka kitab-kitab Allah
- Iman ka nabi jeung Rasul Allah
- Iman ka Poé Kiamat
- Iman ka qada jeung qadar
Gusti[édit | sunting sumber]
Konsép dasar dina Islam nyaéta Tauhid nyaéta ngaku kaésaan Pangéran sarta nampik sagala wangun penyekutuan kamanten-Na. Konsép ieu dicicikeun kalawan écés sarta basajan dina surat Al-Ikhlas (surat ka 112) anu tarjamahanana antara séjén:
- Kedalkeun "Alloh (Pangéran) éta hiji".
- "Alloh nyaéta Pangéran anu ngagantung kepada-nya sagala hiji hal".
- "Manéhna euweuh boga anak sarta henteu ogé diperanakkan".
- "sarta euweuh seorangpun anu sarimbag jeung Manéhna".
Dina basa Arab, Pangéran disebut minangka Alloh. Kecap ieu sacara etimologis nyambung kalawan?ilah "kapangéranan", Alloh nyaéta ogé kecap anu dipaké ku urang Kristen (Nasrani) sarta Yahudi Arab minangka tarjamahan ti ho theos ti Jangji-pasini Anyar sarta Septuaginta.
Ngaran "Alloh" henteu ngabogaan wangun loba sarta henteu diasosiasikeun kalawan génder nu tangtu. Dina Islam sakumaha ditepikeun dina Al Qur'an disebutkeun:
- "(Manéhna) Panyipta langit sarta bumi. Manéhna ngajadikeun pikeun manéh ti jenis manéh sorangan pasangan-pasangan sarta ti jenis sato ingon-ingon pasangan- pasangan (ogé), dijadikeun-Na manéh ngembang biak jeung jalan éta. Euweuh sesuatupun anu sarupa jeung Manéhna, sarta Dia-lah anu Maha Ngadéngé sarta Nempo". (QS 42-11)
Alloh nyaéta Ngaran Pangéran (ilah) sarta hiji-hijina Pangéran sakumaha perkenalan-nya ka manusa ngaliwatan Al Quran:
- "Saéstuna Kuring ieu téh Alloh, euweuh Pangéran (anu hak) sajaba Kuring, mangka sembahlah Kuring sarta dirikanlah solat pikeun nginget Kuring". (QS. 20: 14)
Pamakéan kecap Alloh sacara linguistik mengindikasikan kahijian. Umat Islam percaya yén Pangéran anu maranéhanana sembah nyaéta sarua jeung Pangéran umat Yahudi sarta Nasrani, dina hal ieu téh Nabi Ibrahim. Tapi, Islam nampik ajaran Kristen ngait paham Trinitas di mana hal ieu dianggap Politheisme.
Nyutat Qur'an, surat An-Nisa(4):171:
- "Wahai Ahli Kitab, ulah manéh ngaleuwihan wates dina ageman sarta ulah manéh ngomong ka Alloh kajaba anu bener. Saéstuna Al-Masih, Isa putra Maryam éta téh utusan Alloh sarta (anu diciptakeun jeung kalimah-Na) anu dipangnepikeun ka Maryam sarta (jeung tiupan) roh ti Mantenna. Mangka iman manéh ka Alloh sarta rasul-rasul-nya. Sarta ulah manéh ngomong:"Pangéran éta tilu", eureun ti omongan éta. Éta leuwih alus pikeun manéh. Saéstuna Alloh Pangéran anu Maha Esa. Maha suci Alloh ti miboga anak, sagala anu di langit sarta di bumi nyaéta kepunyaan-nya. Cukup Alloh minangka Pamulasara".
Dina Islam visualisasi atawa penggambaran Pangéran henteu ditepungan, hal ieu dilarang alatan bisa boga tungtung dina pemberhalaan sarta malahan panghina, alatan Pangéran henteu sarupa kalawan naon ogé (Asy-Syuraa QS. 42: 11). Minangka gantina, Islam ngagambarkeun Pangéran dina 99 ngaran / gelar / landian Pangéran (asma'ul husna) anu ngagambarkeun sipat ketuhanan-nya sakumaha aya dina Al Qur'an.
Hukum Islam[édit | sunting sumber]
Dasar Hukum Islam nyaéta Al Quran sarta Sunnah Nabi Muhammad saw. Hukum Islam, nurutkeun surat Al-azhab ayat 36, lamun Alloh sarta Rosul-Na geus netepkeun hiji hukum, mangka manusa henteu bisa nampikna. Sajaba ti éta, lamun hukum kasebut henteu kapanggih naskh na dina Al Quran sarta Sunnah, mangka manusa kaci pikeun ngalakonan Ijtihad. Ijtihad ngan kaci dipigawé ku jalma-jalma zuhud, soleh, sarta alus amalnya
Rukun Islam[édit | sunting sumber]
Para ulama netepkeun yén tiap Muslim kudu tumut kana 5 asas dina Islam nu disebut Rukun Islam:
- Ngucapkeun kalimah sahadat sarta narima yén teu aya deui nu disembah tur dipitaat kajabi ti Gusti Allah, sarta yén Nabi Muhammad s.a.w éta rasul Allah.
- Ngadegkeun sholat lima kali sapoé.
- Puasa di bulan Ramadhan.
- Ngaluarkeun zakat.
- Munggah Haji keur nu mampuh.
Qur'an[édit | sunting sumber]
Al Qur'an nyaéta kitab suci pikeun ummat Islam. Sacara harfiah Qur'an hartosna bacaan. Tapi cacak kadéngé ngarujuk ka hiji buku/kitab, ummat Islam ngarujuk Al Qur'an sorangan leuwih dina kecap-kecap atawa kalimah di jerona, lain dina wangun fisikna minangka hasil citakan.
Umat Islam percaya yén Al Qur'an ditepikeun ka Nabi Muhammad SAW ngaliwatan malaékat Jibril. Penurunannya sorangan lumangsung sacara bertahap antara warsih 610 nepi ka nepi ka maotna anjeunna 632 masehi. Cacak Al Qur'an leuwih réa ditransfer ngaliwatan apalan, tapi minangka tambahan réa pamilu Islam dina mangsa éta anu nuliskeunana dina tulang, batu-batu sarta dangdaunan.
Umat Islam percaya yén Al Qur'an anu aya ayeuna persis sarua jeung anu ditepikeun ka Muhammad SAW, saterusna ditepikeun deui ka pamiluna, anu saterusna ngapalkeun sarta nulis eusi Al Qur'an kasebut. Sacara umum para ajengan nyatujuan yén vérsi Al Qur'an anu aya ayeuna, mimiti dikompilasi dina mangsa kekhalifahan Utsman bin Affan (khalifah Islam ke-3) anu berkisar antara 650 nepi ka 656 Masehi. Utsman bin Affan saterusna ngirimkeun duplikat ti vérsi kompilasi ieu ka sakumna penjuru kakawasaan Islam dina mangsa éta sarta maréntahkeun ambéh kabéh vérsi sajaba ti éta dibinasakeun pikeun kasaragaman.
Al Qur'an ngabogaan 114 surat (bab), sarta sajumlah 6.236 ayat (aya béda gumantung cara ngitung). Ampir kabéh Muslim ngapalkeun sahenteuna sawatara bagian ti sakabéh Al Qur'an, maranéhanana anu ngapalkeun sakabéh Al Qur'an dipikawanoh minangka hafiz (loba:huffaz). Pencapaian ieu lain hiji hal anu arang, dipercaya yén ayeuna aya jutaan penghapal Al Qur'an diseluruh dunya.
Muslim ogé percaya yén Al Qur'an ngan berbahasa Arab. Hasil tarjamahan ti Al Qur'an ka sagala rupa basa henteu mangrupa Al Qur'an éta sorangan. Ku alatan éta tarjamahan ngan ngabogaan kalungguhan minangka koméntar ka Al Qur'an atawa hasil usaha néangan harti Al Qur'an, tapi lain Al Qur'an éta sorangan.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Sumber akademis online[édit | sunting sumber]
- Kajian Islam dumasar Al-qur'an sarta Sunnah
- Ensiklopédi Islam
- Asal pikeun Diajar Islam ti Universitas Georgia
- Jurnal Pamikiran Islam ku University of Michigan
- Blog ngeunaan Islam


c: text/html

text:
Balimbing
Belimbing nya éta tutuwuhan penghasil buah, anu wangunna has anu asalna ti Indonésia, India, sarta Sri Langka. Ayeuna, balimbing geus sumebar ka penjuru Asia Tenggara, Republik Dominika, Brasil, Peru, Ghana, Guyana, Tonga, sarta Polinésia. Usaha penanaman sacara komérsial dipigawé di Amérika Sarikat, nya éta di Florida Kidul sarta Hawaii. Di Indonésia, buah ieu jadi ikon dayeuh Dépok, Jawa Kulon, saprak taun 2007.
Daptar eusi
Déskripsi tangkal sarta sumebarna[édit | sunting sumber]
Tangkal ieu ngabogaan daun majemuk anu panjangna bisa ngahontal 50 cm, kembang boga warna beureum ngora anu umumna mecenghul di tungtung dahan. Tangkal ieu bercabang loba sarta bisa tumuwuh nepi ka ngahontal 5 m. Henteu saperti pepelakan tropis séjénna, tangkal balimbing henteu merlukeun loba sinar panonpoé. Sumebarna tangkal belimbing pohara lega, alatan binihna disebarkeun ku lebah.
Déskripsi buah[édit | sunting sumber]
Buah belimbing boga warna konéng kahéjoan. Waktu kakara tumuwuh, buahna boga warna héjo.
Lamun dipotong, buah ieu miboga panampang anu ngawangun béntang. Siki leutik sarta boga warna coklat. Buah ieu rangu pas didahar, rasana amis sarta saeutik haseum. Buah ieu ngandung loba vitamin C. Wangun buahna anu unik jeung rasa amis sarta bisa dikokolakeun jadi rupa-rupa sajian, belimbing bisa dibédakeun jadi 2 macem. Anu rasana amis jeung wangun béntang dipikawanoh minangka belimbing amis (Averrhoa Carambola) sedengkeun jenis kadua nyaéta belimbing sayur atawa belimbing wuluh (Averrhoa bilim) anu rasana haseum, mindeng dipaké pikeun samara masakan, utamana pikeun méré rasa haseum dina masakan.
Salah sahiji wewengkon anu kaceluk baris produksi belimbing nya éta DépokJawa Kulon, Demak, Jawa Tengah sarta Blitar Jawa Wétan. Belimbing geus ditetepkeun ku pamaréntah wewengkon Depok minangka symbol has Dayeuh Dépok. [1]
Mangpaat Balimbing[édit | sunting sumber]
Pamakéan belimbing minangka ubar getih luhur pohara populér di masarakat. Henteu saeutik urang anu langsung ngonsumsi balimbling boh daun boh buahna kitu nyaho tenakan getihna luhur. Sacara émpiris, belimbing ogé dipaké pikeun nurunkeun kolésterol, ngalancarkeun pencernaan, anti kanker, ubar sariawan, nyeri beuteung, panas, batuk rejan sarta éncok.[2]
Kandungan Gizi[édit | sunting sumber]
Buah balimbing miboga kandungan gizi cukup luhur anu méré mangpaat pikeun awak. Dina 100 gram buah belimbing anu asak ngandung[1]:
- Energi: 35 kal
- Protein: 50 gram
- Lemak: 70 gram
- Karbohidrat: 7,70 gram
- Kalsium: 8 mg
- Serat: 0,90 gram
- Vitamin A: 18 RE
- Vitamin C: 33 Mg
- Niacin: 0,40 gram

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Candi Cangkuang
-
Keur kagunaan séjén, tempo Cangkuang (disambiguasi).
Candi Cangkuang nyaéta candi titinggal Hindu nu aya di Kampung Pulo, wewengkon Cangkuang, Kac. Lélés, Garut, Jawa Kulon. Candi ieu pisan nu munggaran kapanggih di Tatar Sunda sarta mangrupakeun hiji-hijina candi Hindu di Tatar Sunda.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Candi ieu mimiti kapanggih taun 1966 ku tim panalungtikan Harsoyo jeung Uka Candrasasmita dumasar kana laporan Vorderman (medal taun 1893) ngeunaan ayana arca nu ruksak jeung makam karuhun Arif Muhammad di Lélés. Lian ti manggihan ruruntuk candi, aya ogé talawéngkar sésa paso jeung batu-batu badag nu dikira-kira mangrupakeun titinggal jaman mégalitikum. Panalungtikan salajengna (taun 1967 jeung 1968) hasil ngagali wangunan makam téa.
Najan ampir bisa dipastikeun yén ieu candi téh titinggal ageman Hindu (kira abad ka-8 M, sajaman jeung candi-candi di situs Batujaya jeung Cibuaya?), ahéngna téh ku ayana pakuburan Islam di gigireunana.
Géografi[édit | sunting sumber]
Candi Cangkuang ayana di hiji "pulo" leutik nu bentukna manjang ngulon-ngétan nu legana 16,5 ha. Pulo leutik ieu aya di tengah situ Cangkuang dina koordinat 106°54'36,79" Bujur Wétan jeung 7°06'09" Lintang Kidul. Lian ti pulo nu aya candian, di situ ieu aya dua pulo séjénna nu ukuranana laleutik.
Lokasi situ Cangkuang ieu topografina aya dina hiji lembah subur kira 600-an m l.b.l. nu sakurilingbungkingna mangrupa gunung-gunung: Gunung Haruman (1.218 m l.b.l.) di béh wétan-kalér, Pasir Kadaleman (681 m l.b.l.) di kidul wetan, Pasir Gadung (1.841 m l.b.l.) di béh kidul, Gunung Guntur (2.849 m l.b.l.) di béh kulon-kidul, Gunung Malang (1.329 m l.b.l.) di béh kulon, Gunung Mandalawangi di béh kulon-kalér, jeung Gunung Kalédong (1.249 m l.b.l.) di béh kalér.
Wangunan candi[édit | sunting sumber]
Wangunan candi Cangkuang anu ayeuna kasaksian mangrupakeun hasil mugar nu diresmikeun taun 1978. Candi ieu ngadeg dina hiji lapik pasagi nu ukuranana 4,7 x 4,7 m nu jangkungna 30 cm. Suku wangunan nu ngawengku pelipit padma, pelipit kumuda, jeung pelipit pasagi ukuranana 4,5 x 4,5 m nu jangkungna 1,37 m. Di sisi kalérna aya penampil tempat tangga naék nu panjangna 1,5 m jeung lébar 1,26 m.
Awak wangunan candi bentukna pasagi 4,22 x 4,22 m nu jangkungna 2,49 m. Di sisi kalér aya lawang asup nu ukuranana 1,56 m (jangkung) x 0,6 m (lébar). Suhunan candi aya dua tingkat: pasagi ukuran 3,8 x 3,8 m nu jangkungna 1,56 m jeung 2,74 x 2,74 m nu jaungkungna 1,1 m. Di jerona aya rohangan ukuran 2,18 x 2,24 m nu jangkungna 2,55 m. Di dasarna aya legok ukuran 0,4 x 0,4 m nu jerona 7 m (dijieun nalika mugar sangkan wangunanana stabil).
Di antara sésa-sésa wangunan candi, kapanggih ogé arca (taun 1800-an) nu posisina keur sila luhureun padmasana ganda. Suku kénca nilep datar nu alasna nyanghareup ka jero pingping katuhu. Ari suku katuhu ka handap napak kana lapik. Hareupeun suku kénca aya hulu sapi (nandi) nu ceulina nunjuk ka hareup. Ku ayana hulu nandi ieu, para ahli nganggap yén ieu arca Siwa. Leungeun duanana namprak luhureun pingping. Dina awakna aya hiasan beuteung, hiasan dada, jeung hiasan ceuli.
Kaayaan arca ieu geus ruksak, beungeutna geus rata, leungeun neip ka pigeulang duanana geus leungit. Lébar beungeut 8 cm, lébar taktak 18 cm, lébar cangkéng 9 cm, padmasana 38 cm (jangkungna 14 cm), lapik 37 cm & 45 cm (jangkung 6 cm jeung 19 cm), jangkung 41 cm.
Candi Cangkuang sakumaha anu kasaksi kiwari, sabenerna mangrupakeun hasil rékaan rékonstruksi, sabab nu aslina mah ukur 35%-an. Ku kituna, bentuk wangunan candi Cangkuang anu sabenerna mah can kanyahoan.
Candi ieu jarakna kira 3 m kiduleun kuburan Arif Muhammad.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Bambang Budi Utomo. 2004. Arsitektur Bangunan Suci Masa Hindu-Budha di Jawa Barat. Kementrian Kebudayaan dan pariwisata, Jakarta. ISBN 979-8041-35-6
- Candi Cangkuang, Candi Di Jawa Barat, artikel-artikel koléksi Arkeologi.net


text:
Permén karét
Permén karét nya éta permén anu digayem, permén ieu miboga ciri has nya éta bisa nyieun gelembung.[1] Rupa-rupa warnana kito ogé rasana.[1]
Sajarah[édit | sunting sumber]
Permén Karét anu kahot geus aya dina huntu nalika 5000 taun anu dijieuna tina kulit kai birch, anu kapanggihna di Kierikki,Finlandia. Dipaké pikeun antiseptik jeung nyegerkeun baham pikeun sélér aztec.Permén Karét geus dipikawanoh ti jaman Yunani kuno, Permén anu dijieuna tina damar wangi. Urang sélér indian di Amérika geus ngadahar permén karét anu dijieuna tina getah tangkal camara anu disebutna chicle.[2]
Rupa-rupa permén karét[édit | sunting sumber]
Permén karét aya dina salgala rasa saperti mint, wintergreen, kayu manis jeung rupa-rupa bungbuahan.[3] Euwueh tipe standar permén, tapi bisa dibentuk kalayan sababahara bentuk jeung ukuran, contona saperti :
- Gum Balls - bentukna saperti bola bari dibulen.[3] Permén modél ieu osok dijual di mesin permén karét.[3] Di Britania Raya osok disebut Screwballs.[3] Di Amérika Serikat disebutna "Gum Balls".[3]
- Bubblegum - dijieun kalayan karakteristik sangkan bisa ngahasilkeun gelembung nalika ditiup.[3]
- Sugarfree gum - dijieun tina gula biang.[3]
- Permén jeung Gum kombinasi - utamana permén karét anu kapanggih dina sababaraha jinis permén lolipop, saperti Charm Blow Pops.[3]
- Center Filled Gum - bola karét anu bentukna di sakitar pusat permén karét anu lembut atawa cair.[3]
- Slab Gum Cut & Wrap Gum - Ngarana disaluyukeun jeung ngaran mesin anu mungkus ieu permén, biasana dina bentuk kubus, atawa bentuk silinder.[3]
- Permén Karét pungsional - mangrupa permén karét kalayan pungsi praktis.[3] Vibe Energy Gum, misalna, maké permén karét pikeun sistem pengiriman kafein, ginseng, guarana, jeung green tea.[3]
- Permén Karét Obat - permén karét anu gunana pikeun maturan obat asup kana tikoro ngaliwatan kana ciduh, carana obat bakal gampang asup ka jero aliran getih dibandingkeun pél.[3]
- Permén Karét Bubuk - ngalir bébas dina bentuk bubuk atawa bubuk anu dipadetkeun jadi bentuk anu unik.[3]
- Permén Karét Stik - bentukna persegi panjang, ipis, datar, saperti lempengan.[3]


text:
Perangko
Perangko nya éta tanda bukti pembayaran biaya ti kantor pos, biasana mangrupa kertas kotak persegi nu aya gambaran. [1]
Sajarah[édit | sunting sumber]
Rowland Hill lahir di Inggris, 3 Désémber 1975. [2] Nalika umurna sabelas taun, manéhna geus mantuan bapana ngajar di sakola. [2] Sanggeus dewasa, manéhna jadi guru. [2] Bareng jeung salah saurang barayana, Hill ngadegkeun hiji sakola istimiwa di Bruce Castle di Tottenham. [2] Hill ngaleukeunan pakasabanana henteu kurang ti lima belas jam sapoé, alatan éta kaséhatanana kaganggu. [2]
Sanggeus cageur Rowland Hill henteu deui jadi guru jeung henteu terjun langsung di yayasan deui. [2] Basa harita E.G. Wakerfield ngadegkeun hiji perkumpulan anu miboga tujuan pikeun muka jajahan di Australia Selatan ditarima ku parlemen, Hill diangkat jadi sekertaris. [2] Hill ogé ngamangpaatkeun waktu luangna pikeun nyiptakeun mesin citak, tapi mesin citak timuanana henteu dipaké ku jalma réa sakumnana. [2] Saterusna, Hill ngaleukeunan élmu administrasi sarta perpajakan, perpajakan ieu téa anu ngarojong muculna perangko. [2]
Nalika Inggris ngembang jadi nagara industri taun 1830, transportasi ngalaman kamajuan, contona ku ayana jalur karéta api ti Kulon ka Wétan sarta ti Kalér ka Kidul. [2] Dina waktu éta Majelis handap jeung Majelis Luhur dina parlemen méré hak ngirim surat gratis, teu kudu mayar. [2] Hill nempo yén hal éta mangrupa hiji pemborosan anu ngarugikeun kas nagara. [2] Hill saterusna mikir néangan cara sangkan meunangkeun duit pikeun kas karajaan ti pajeg pengiriman surat-surat. [2] Pamustunganana Hill manggihan ideu pikeun nyieun perangko minangka biaya pengiriman. [2] Perangko ciptaanana nya éta Penny Black anu mangrupa perangko kahiji di dunya. [2] Tuluy taun 1860, Hill ogé dipercaya minangka sekretaris Pausahaan Jawatan Pos anu mangsa harita mangrupa kalungguhan pangluhurna. [2]


text:
Sastra Sunda • Éséy • Kemis, 12 Juli 2012 19:34
Carita bacaaeun barudak téh penting, lantaran jadi pamiangan pikeun barudak diajar maca jeung ngarti kana eusi hiji karangan. Malah bisa jadi, nya carita nu dibaca waktu keur budak nu sakapeung terus napel téh. Geuning réa kolot nu masih kénéh manteng kana buku Roesdi jeung Misnem atawa Taman Pamekar, nu dibaca waktu aranjeunna keur budak.
Dina basa Sunda, buku carita barudak téh kaitung langka. Hadiah Samsudi pikeun buku bacaeun barudak nu mayeng dipasrahkeun ku Yayasan Rancagé, kungsi sababraha kali copong lantaran taya karya nu merenah diajén.
Mun dipasing-pasing mah, aya dua rupa nu disebut carita barudak téh. Kahiji, karangan nu dijeun ku barudak. Kadua, karangan nu diajangkeun keur barudak tapi ditulisna ku nu geus sawawa. Nu rék dicaritakeun dina ieu tulisan mah nu kadua.
Ngarang carita barudak, sabréhan mah siga nu énténg. Pira gé keur barudak, naon héséna. Tapi dina prakna mah bisa jadi réa bangbaluhna. Nu hésé téh, lebah ngiker-ngiker naha karangan nu dijieun téh cocog keur barudak? Boh basana, boh eusina.
Cenah nyieun carita barudak mah leuwih hésé manan nyieun karangan nu diajangkeun keur nu geus sawawa. Dina basa Indonésia, komo dina basa Sunda mah, pangarang nu husus nulis carita barudak mah henteu réa.
Keur nu ngarang dina basa Sunda, nyieun caria barudak téh leuwih réa barébédanana. Tina eusining carita, tinggaleun ku urang deungeun mah. Geura wéh mun nganjang ka toko buku, réréana buku carita barudak téh tarjamahan tina karya di nagara batur.
Tilu patokan
Saréréa gé tangtu ngalaman mangsa keur budak, tur geus papada terang yén nu disebut barudak téh "siga kitu". Tapi lantaran alam pipikiran geus robah, tangtu baé milu mangaruhan kana karangan. Nya perlu ngawayahnakeun sangkan ulah "mawa karep sorangan".
Méméh prakna nulis téh, urang perelu heula nyieun watesan-watesanana. Upamana, carita nu rék ditulis téh keur umur sabaraha taun, kumaha pilihan kekecapanana, kumaha biasana paripolah barudak umur sakitu taun téh. Malah mun katibang perelu mah, urang bisa ngarekam atawa nyatet omonganana, keur babandingan. Paripolah jeung kabiasaan barudak, umumna robah ti mangsa ka mangsa, nuturkeun kaayaan jaman.
Mimindengna, bangbaluh nulis carita barudak téh pakaitna jeung psikologi. Sakapeung nu nulis carita barudak ngarasa gagal lantaran sabada dibaca deui karangan téh "beurat" teuing keur barudak mah. Paling copél aya tilu patokan nu kudu disanghareupan ku nu rék nulis carita barudak téh.
Kahiji, diksi atawa pilihan kecap. Bisa jadi keur carita dina basa Sunda mah keuwih hésé, lantaran urang kudu terang kumaha ari basa Sunda barudak ayeuna. Tangtuna gé lain hartina kudu tukuh kana kekecapan barudak ayeuna, tapi sahanteuna meunang babandingan.
Kadua, dialog. Wangkongan barudak ayeuna, geus béda jeung buku Kabandang ku Kuda Lumping, upamana, da éta buku mah ditulisna gé taun 1970-an. Dunya barudak mah pinuh kagumbiraan, atuh dialog nu "seger" jeung "spontan" téh perelu pisan.
Katilu milih jejer. Sakapeung sok aya nu bingung, siga kumaha jejer carita nu cocog keur barudak téh. Idé mah moal aya saatna, tapi nu hésé téh nangtukeun pilihan jejer nu cocog keur barudak.
Jejer carita bisa dimimitian tina konflik, salah sahiji trik keur ngahudangkeun kapanasaran. Upamana, aya carita nu dimimitian ku kalimah kieu:"Éta budak téh ngahuleng sorangan dina bangku, di jero kelas. Maké kénéh saragam. Ti kajauhan kadéngé sora adan Isa."
Tapi da bahan carita mah réa naker. Urang bisa ngimeutan barang nu dipaké ku barudak, nepi upamana nyieun judul "Misteri Bros Beureum". Bisa ngaréka tina dongéng nu geus nyampak, tina sasakala, carita ngeunaan sasatoan, atawa carita ngeunaan kajadian ahéng luareun dunya siga planét. Réa carita barudak nu teu asup akal, matak kerung, nepi ka nu maca nyebut "euleuh". Nu penting mah jejer nu dipilih ku urang téh nyambung keur barudak,boh caritana, boh logikana.*** (Dadan Sutisna)
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09
Rebo, 28 Méi 2014 00:56


text:
Kalimah (basa Sunda)
Daptar eusi
- 1 Wangun Kalimah
- 2 Fungsi Kalimah
- 3 Wanda Kalimah
- 4 Warna Kalimah
Wangun Kalimah[édit | sunting sumber]
Kalimah Salancar[édit | sunting sumber]
Kalimah salancar diwangun ku hiji jejer (J) jeung hiji caritaan (C).
- Upama kalimah salancar diwuwuhan ku katerangan, hiji atawa leuwih (K+), ieu kaasup kana Kalimah Salancar Jembar.
- Upama jejer atawa caritaan wungkul, atawa diwuwuhan ku obyék, hiji atawa leuwih (O+), ieu kaasup kana Kalimah Salancar Basajan.
Dina kalimah salancar jembar, rupa-rupa katerangan anu bisa diwuwuhkeun bisa dipasing jadi sababaraha rupa, nyaéta
- katerangan waktu, maké kecap-kecap panuduh waktu saperti kamari, ayeuna, isuk, wanci, jam, jsb.
- katerangan tempat:
- maké kecap-kecap pangantét: ti, di, ka, nepi ka, dina.
- maké kecap-kecap rundayan rarangkén tukang -eun: hareupeun, wétaneun, katuhueun, jsb.
- katerangan tujuan, maké kecap-kecap pangantét: pikeun, demi, enggoning.
- katerangan alat, maké kecap-kecap pangantét anu hartina maké: ku, kana.
- katerangan sabab, maké kecap-kecap pangantét: sabab, lantaran
- katerangan babandingan, maké kecap-kecap pangantét: jiga, kawas, saperti, cara
- katerangan panyarta, maké kecap-kecap jeung, babarengan jeung, dituturkeun ku barang anu boga nyawa atawa dianggap boga nyawa.
Kalimah Ngantét[édit | sunting sumber]
Kalimah ngantét (id:kalimat majemuk) diwangun ku dua kalimah atawa leuwih anu dikantétkeun atawa diréndonkeun. Dumasar kana susunanana, aya dua rupa kalimah ngantét:
- Kalimah ngantét satata, nyaéta upama kalimah-kalimah panyusunna satata atawa sadarajat.
- Kalimah ngantét séler-suméler, nyaéta upama aya kalimah luluguna jeung aya kalimah sélérna.
Kalimah ngantét satata ngabogaan pola: p(K+) p(J+) C p(O+) p(K+)
Gumantung kana kecap panyambungna (p), bisa disusun sababaraha hubungan:
Dina kalimah ngantét sélér-sumélér, kalimah lulugu nyaéta anu ngabogaan pola samodél kalimah salancar. Sedengkeun kalimah sélérna ngabogaan fungsi pikeun ngajembaran salah sahiji élémén kalimah lulugu, bisa dina jejerna, obyekna, atawa kateranganana. Contona, (A) Awéwé téh maké baju batik. (B) Awéwé téh geulis kacida.
Gumantung kana kumaha nyélérkeunana, (A) atawa (B) bisa jadi kalimah lulugu.
- (A) jadi kalimah lulugu: "Awéwé anu geulis kacida téh maké baju batik."
- (B) jadi kalimah lulugu: "Awéwé anu maké baju batik téh geulis kacida."
Gumantung kana kecap panyambungna (p), bisa disusun sababaraha hubungan:
Fungsi Kalimah[édit | sunting sumber]
Kalimah Wawaran[édit | sunting sumber]
Dina conto-conto kalimah salancar jeung kalimah ngantét saacanna, kabéhanana mangrupa kalimah wawaran, nyaéta kalimah anu ngawawarkeun atawa ngabejaan ka batur ngeunaan hiji kajadian atawa kalakuan.
Kalimah Pananya[édit | sunting sumber]
Kalimah pananya nyaéta kalimah anu ngabogaan fungsi pikeun nanyakeun hiji hal, bisa mangrupa jalma, kajadian, kalakuan, sabab, jsb.
Pikeun ngawangun kalimah pananya, aya sababaraha cara:
pananya jalma:
- saha mamah na aji?
- saha nuteu milu upacara poe senen kamari?
Kalimah Paréntah[édit | sunting sumber]
Kalimah paréntah nyaeta kalimah anu eusina mah nitah ka nu lian sangkan migawe pagawean. Kalimah parentah sok ditungtungan ku tanda panyeluk (!)
Kalimah parentah bisa dipasing-pasing jadi sababaraha bagian, saluyu jeung eusi atawa maksud nu dikandungna:
A. Kalimah Panitah[édit | sunting sumber]
Contona:
- Tutupkeun pantona, Mang!
- Pareuman televisi teh!
- Cangcang domba teh!
B. Kalimah Pangajak[édit | sunting sumber]
Contona:
- Jun, maen bal, yu!
- Meuli tahu, yu ah!
- Hayu urang diajar ngadongeng!
C. Kalimah Pangharepan[édit | sunting sumber]
- Mugi anjeun enggal damang.
- Muga-muga urang jadi juara kahiji.
- Mugi-mugi sadaya siswa VIII tiasa naek kelas.
D. Kalimah Panyaram[édit | sunting sumber]
- Ulah diuk di jalaneun, atuh!
- Ulah kitu, atuh!
- Teu kenging hitut di kelas, bau!
E. Kalimah Pangjurung[édit | sunting sumber]
- Jung geura salin ari rek milu ka Bogor teh.
- Sok geura diajar ti ayeuna!
- Bakal dipasihan geura upami nyuhunkeun mah.
F. Kalimah Panggeuri[édit | sunting sumber]
- Anu sabar we, lamun bapa anjeun keur teu damang.
- Sing tabah, nya, urang mah jalma teu boga.
- Sabar, nya, lamun nyanghareupan masalah teh.
Wanda Kalimah[édit | sunting sumber]
Kalimah Aktip jeung Pasip[édit | sunting sumber]
1. Kalimah aktif nya éta kalimah anu jejerna migawé hiji pagawéan.
- Contona: Titi meuli daging.
2. Kalimah pasif nya éta kalimah anu jejerna kakeunaan hiji pagawéan.
- Contona: Daging dibeuli ku Titi.
Kalimah Resiprokatif/Babalesan[édit | sunting sumber]
Kalimah resiprokatif nyaeta kalimah anu subyekna migawe pagawean kalawan pabales-bales. Titenan contona:
- Dion jeung Doni mah silih toel.
- Ulah silih ciwit bae bisi ceurik.
- Saha eta nu keur patarik-tarik lumpat di lapang?
Kalimah-kalimah diluhur teh nuduhkeun pagawean anu pabales-bales. Rarangken anu digunakeun dina caritaan kalimah nyaeta silih- jeung pa- + dwilingga
Kalimah Langsung jeung Teu Langsung[édit | sunting sumber]
- Kalimah langsung nyaeta kalimah nu dikedalkeun langsung ku panyaturna. Kalimah langsung sok ditulis (dihapit) make tanda kekenteng ("...")
Conto: Ceuk Icih, " Jang, pangmeserkeun patlot ka warung!"
- Kalimah teu langsung nyaeta kalimah anu heunteu dicaritakeun langsung ku panyaturna, sipatna naratip (nyaritakeun)
Conto: Icih nitah ka si Jajang yen manehna hayang dipangmeserkeun patlot ka warung.
Kalimah Transitip jeung Intransitip[édit | sunting sumber]
Kalimah Sampurna jeung Teu Sampurna[édit | sunting sumber]
Warna Kalimah[édit | sunting sumber]
Kalimah Barang[édit | sunting sumber]
Kalimah barang nya éta kalimah anu caritaanana mangrupa kecap barang.
Conto:
- Si Onih téh jadi panumbu catur dina acara paturay tineung.
- Singhoréng bapana téh dokter.
- Témbokna beton kabéh.
Kalimah Pagawéan[édit | sunting sumber]
Kalimah pagawéan nya éta kalimah anu caritaanana mangrupa kecap pagawéan.
Contona :
- Budak keur dahar.
- Nina ceurik.
- Barudak sakola keur dialajar.
Kalimah Sipat[édit | sunting sumber]
Kalimah sipat nya éta kalimah anu caritaanana mangrupa kecap sipat atawa kaayaan.
Contona:
- Buluna bodas.
- Budak téh bageur.
- Dudu gering.
Kalimah Bilangan[édit | sunting sumber]
Kalimah bilangan nya éta kalimah anu caritaanana mangrupa kecap bilangan.
Contona:
- Paingan anakna loba.
- Daharna téh ngan ukur sapiring leutik.
- Jerona kurang leuwih 1000 méter.


text:
Kacapi
Kacapi mangrupakeun waditra musik Sunda anu dipaké minangka pakakas musik utama dina Tembang Sunda atawa Mamaos Cianjuran sarta kacapi suling.
Kecap kacapi dina basa Sunda ogé ngarujuk kana tangkal sentul, anu dipercaya kaina dipaké pikeun nyieun pakakas musik kacapi.
Wangun[édit | sunting sumber]
Nurutkeun wangun fisikna, aya dua rupa kacapi:
- Kacapi Parahu atawa Kacapi Gelung ; jeung
- Kacapi Siter
Kacapi Parahu nyaéta hiji kotak résonansi anu bagian handapna henteu ditutup supaya jadi tempat kaluarna sora. Sisi-sisi wanda kacapi ieu dijieun sahingga mirupa parahu. Di mangsa katukang, kacapi ieu dijieun langsung tina kai ku cara dipahat.
Kacapi siter mangrupakeun kotak résonansi kalayan widang rata anu sajajar. Sarupa jeung kacapi parahu, liangna ditempatkeun dina bagian handap. Sisi bagian luhur sarta handapna ngawangun trapésium.
Pikeun dua rupa kacapi ieu, unggal talina ditalikeun kana hiji sekrup leutik dina sisi katuhu beulah luhur éta kotak. Kacapi-kacapi ieu bisa dipanteng dina sistem: pélog, sorog/madénda, atawa saléndro.
Ayeuna, kotak résonansi kacapi dijieun ku cara ngelém sisi-sis genep widang papan.
Kaguna[édit | sunting sumber]
Nurutkeun fungsina dina marengan juru tembang, kacapi digunakeun minangka:
- Kacapi indung; jeung
- Kacapi Anak atawa Kacapi Rincik
Kacapi indung ngaluluguan musik ku cara méré intro, bridges, sarta interlude, ogé nangtukeun témpo. Pikeun tujuan ieu, dipaké hiji kacapi badag kalayan 18 atawa 20 tali.
Déngékeun jentréngan tina hiji kacapi indung.
Kacapi Rincik ngabeungharan jentréngan ku cara ngeusian rohang antar nada ku frékuénsi-frékuénsi luhur, hususna dina lagu-lagu anu boga métrum tetep kawas dina kacapi suling atawa Sekar Panambih. Pikeun tujuan ieu, dipaké hiji kacapi anu leuwih leutik kalayan tali anu jumlahna nepi ka 15.
Déngékeun jentréngan tina hiji kacapi indung jeung hiji kacapi rincik.


text:
Graham Coxon
Graham Leslie Coxon atawa anu kasohor Graham Coxon nya éta penyanyi, penulis lagu, musisi (personil grup musik blur), jeung pelukis asal Inggris[1]. Graham Coxon gumelar di Rumah Sakit milter Rinteln, Jerman tanggal 12 Maret 1969 ti pasangan Bob jeung Pauline Coxon[2]. Coxon di Jerman salila 5 taun, terus pindah ka Derbyshire, Inggris[2]. Sabada 3 taun di Derbyshire, Coxon jeung kulawargana pindah ka Colchester[2].
Graham Coxon kuliah di Goldsmith College of London, dina mangsa ieu, Coxon papanggih jeung Alex James tuluy nyieun grup seni anu dingaranan Nichtkunst[1][2]. Graham Coxon papanggih jeung Damon Albarn deui anu keurseus musik di Goldsmith[2]. Graham sok ngadatangan solo konsérna Damon[2]. Graham jadi gitaris dina hiji grup musik sirkus (Damon, Dave, Eddie Deedigan jeung Dave Brolan)[2]. Nalika Eddie jeung Dave kaluar, Graham ngajakan Alex pikeun jadi bassis, tuluy ieu grup diganti ngaranna jadi Seymour (an diganti jadi blur) [2][1].
Taun 2002, Coxon kaluar ti blur alatan konflik internal para personilna, tapi dina taun 2009, Blur ngayakeun konsér reuni[1]. Noel Gallagher, gitaris Oasis nyebutkeun yén Graham Coxon téh nya éta gitaris nu miboga bakat anu hadé dina generasina[1]. Graham Coxon ogé gues ngarilis sababaraha album solo, diantarana: The Sky is too High (2998), The Golden D followed (2000), Crow Sit On Blood Tree (2001), The Kiss Of Morning (2002), Love Travels At Illegal Speeds (2006), jeung The Spinning Top (2009)[2].


text:
Senin, 09 April 2012
Ngaran Patukangan
ANJUN = tukang nyieun parabot tina taneuh
Iing Firmansyah
BUJANGGA = tukang nyieun/nulis carita
CANDOLI = tukang ngajaga pabéasan di nu kariaan (biasana awéwé)
GENDING = tukang nyieun parabot tina kuningan
KABAYAN = tukang dititah ka ditu ka dieu
KAJINEMAN = 1) mandor sakitan, 2) tukang ngajaga jinem (nu dihukum)
KAMASAN = tukang nyieun parabot tina emas atawa pérak
KEBOJENGKENG = tukang ngagusur padati
KULAÉR = kusir anu tumpakna dina kuda karéta pangagung
KUNCÉN = tukang ngurus kuburan
LEGIG = tukang ngasruk dina pamoroan
MALIM = tukang nalukkeun sasatoan
MARANGGI = tukang nyieun landéan jeung sarangka keris
MEREBOT = tukang nakol bedug
SARAWÉDI = tukang ngagosok permata
PAKACAR = bujang, juru ladén
PALATUK = iber anu tumpak kuda saheulaeun pangagung
PALÉDANG = tukang nyieun parabot tina tambaga
PALIKA = tukang teuleum (ngala lauk)
PAMATANG = tukang moro nu sok ngagunakeun tumbak
PAMAYANG = tukang ngala lauk di laut
PANDAY = tukang nyieun parabot tina beusi
PANINGGARAN = tukang moro
SARATI = tukang ngusir gajah
Dicutat tina PEPERNIAN
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Sa-Ha
Tabé, pun.
Amit sejaning unjuk uninga, réhing dumasar kana rasa syukur “Nuhun” ka Nu Ngersakeun, Anu Maha Agung, jisim kuring seja ngadugikeun gerentesna kereteg, anu mangrupi karyana rasa, kersaning anu ngawasakeun, hasil tina teuteuleuman, guguaran, kokoréh, tur mulung pulung ti anu ngalangkung dina jajantung, galuh agung, manawi bahan katampi, kalayan aya guna katut mangpaatna kanggo urang sadaya, malar geusan jadi panungtun tur pangjejer dina nutur lumakuna léléngkahan hirup, sasieureun sabeunyeureun, kasanggakeun.
Tawis rasa anu dumasar kana, rasa “nyaah ka sasama, béla ka bangsa, bakti ka lemah cai, ngarawat tur ngarumat budaya, sarta niat ngawangian ka sarining lemahcai”, malar jadi sambung léngkah, sambung lémék, sambung rasa, keur nyambungkeun uga, tangtuna ogé ti anu kantos aya ti heubeulna, ti biharina, sugan ngancik di kiwari geusan ngambah ka supagi. Buhun ngajadi bahan, biheunna, sara ngajadi sari keur pangaji.
Amit, tabé pun, hampura ingsun, anu diguar saukur gambar, anu dipedar saukur nalar, piolaheun dina polah, pilakueun dina lampah, malar katimu rupaning mustika hirup, anu ngancik dina rasa anu katitipan, naon rupa nu jadi wujud tulisan, muga larap jadi tutur, jadi lisan, pijalaneun tatapakan dina aweuhan jalan anu kacida lamparna, nangtu dina kacindekan Galur. Sugrining galeuh kadeudeuh, sugrining galih ka asih, tansah mugia, marganing galuh pangasuh. Tandes, jadi élmu katut pangaweruh. Geusan pituduh jalan anu lempeng. Amit, sanés badé ngalalangkungan, sanes badé nyanyahoanan, sanés badé mayunan anu ti heula, sanés badé ninggalkeun anu pandeuri. Ieu mah mung mugia pareng:
Nu jauh urang deukeutkeun.
Geus deukeut urang layeutkeun.
Geus layeut urang paheutkeun.
Geus paheut urang pageuhkeun,
Geus pageuh urang wangikeun.
Nu kungsi dihandeuleumkeun.
Nu kungsi dihanjuangkeun.
Urang cokot geusan teuleum.
Urang téang geusan midang.
Nya midang, di banjar karang.
Lebak panitisan bentang.
Nya bentang ti para Hyang.
Nu murba di alam padang.
Sapasini, saparanti,
Sa jalan, sareureujeungan,
Sareundeuk, saigel, sabobo, sapihanéan,
Ka cai jadi saleuwi,
Ka darat jadi salogak,
Malar hirup runtut raut sauyunan,
Pataréma rasa.
Geusan nyukcruk uga ti para luluhur,
Mapay tapak ti para Sanghyang Pudak,
Nu dipuluk mustikana,
Salaku pancer sajati,
Nu dihin ajaring tangtu,
Nu misti élmuning pasti,
Geusan ngadadali diri.
Dadalina uga ludra,
Manuk leuweung ménak lawung,
Lawungna di palawangan.
Nya lawangna geusan luang,
luangna ti pada urang.
urang nu nyorang , urang nu nyaring,
Nyorangna jalan séwangan,
Nyaringna ugeran kuring
Seja tandang seja tanding.
Tandang bari ngarawang,
Tanding bari ngariding.
Bari,nabeuh kohkol awi ,
Bahanna ku haur bitung,
Meunang nuar luhur gunung,
Sorana nyaring tang-ting-tung.
Ngelentrung lir anu ninun,
Nu sidongdang dina sahung,
Hateupna ku rangrang kawung
nu dijieun songkét Bandung.
Songan iket banda indung
Pun!!!
Satu Tanggapan to “Sa-Ha”
-
Kalayan Hurmat,
Awon heunteu kapiunjuk, manawi pareng hoyong tiasa silihliron Banner
atanapi
Link, antawis Gerentes Hate (http://nurapratama.web.id) sareng situs pangersa.
Urang silih pidangkeun, etang – etang “Gawebarengâ€. Mugi luntur
galih
tiasa nyaosan panawisan jisim abdi sadaya.
Hapunten samudaya kalepatan.
Hatur Nuhun,
GerentesHate


text:
Masjid
Masjid, atanapi mesjid/masigit, nyaéta tempat ibadah keur panganut agama Islam (Muslim). Lian ti pikeun ibadah, masjid oge dijadikeun puseur kahirupan muslim. Muslim sering ngarujuk masjid kana basa Arab, masjid (jamak masajid) (basa Arab: مسجد — dikecapkeun: /ˈmas.ʤid/ atawa /ˈmas.ˈɡʲid/). Kecap Inggrisna nyaéta "mosque" nu nunjukkeun sagala rupa wangunan keur ibadahna umat Islam, sanajan ari dina basa Arab mah aya pangbédaan antara tempat ibadah nu leutik (disebut musola) atawa masjid gedé keur solat berjama'ah (masjid jami) (basa Arab: جامع), nu mibanda komunitas sarta fasilitas nu leuwih loba.
Kagunaan utama masjid nyaéta mangrupakeun tempat solat berjama'ah keur sakumna Muslim. Sanajan kitu, kiwari masjid dipikawanoh minangka pintonan arsitéktur Islami keur komunitas Muslim. Masjid geus mekar ti saprak ayana rohangan tanpa hateup nyaeta Msjid Kuba jeung Masjid Nabawi dina abad ka-7. Kiwari, kalolobaan masjid marake momolo, munara, jeung bale keur solat. Masjid asalna ti Jajirah Arab, tapi kiwari geus aya di sakabeh buana nu dicicingan di sakuliah dunya. Masjid lain ngan saukur tempt keur ibadah jeung ngadoa, tapi ope mangrupakeun tempat keur dijr ngeunaan Islam sarta sakur jalma nu percaya.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Masjid geus didirikan saprak jaman Nabi Muhammad dina warsih 622 waktu hijrah ka dayeuh Madinah. Saterusna, sabot umat Islam meluaskan kakawasaanana nepi ka ka luar wewengkon Arab, mangka tumbuhlah jumlah-jumlah masjid di dunya. Kawas dayeuh Kairo, anu alatan jumlah masjidna anu amat réa, mangka Kairo digelari minangka dayeuh sarébu masjid. Masjid mimiti nangtung di Éropa dina abad 11 Masehi, seiring jeung datangna soldadu Bani Umayyah ka Gibraltar. Tapi, dina abad 15 Masehi, pasukan Conquistador Karajaan Spanyol ngancurkeun masjid-masjid di penjuru Éropa, hususna Spanyol. Sedengkeun, masjid mimiti datang di Cina saprak datangna sahabat Rasulullah saw, nyaéta Saad bin Abi Waqas datang minangka utusan pikeun Raja Dinasti T'ang di Karajaan Cina.
Pamakéan[édit | sunting sumber]
Pamakéan masjid ialah pikeun beribadah. Luyu kalawan firman Alloh dina surat At-Taubah, yén masjid didirikan ku jalma-jalma anu bertaqwa jeung pamakéan pikeun beribadah sarta nginget ngaran Alloh. Di Masjid, saban poé, diayakeun solat berjamaah. Saméméh solat berjamaah, biasana di Taneuh Pasundan, lolobana muazin ngajak jamaah pikeun solat kalawan pantun-pantun sarta syair, sarta sholawat.
Dina poé Jum'at, jumlah jamaah di masjid baris nambahan réa. Ieu disebabkan ayana ibadah solat Jum'at anu wajib pikeun sakumna lalaki. Aya talari has dina poé Jum'at, nyaéta ayana pasar ngadadak anu aya di kira-kira masjid.
Sajaba ti éta, masjid ogé boga fungsi minangka tempat diajar, utamana diajar élmu ageman. Madrasah Ulugh Beg di Uzbekistan ogé ngajarkeun élmu filsafat sarta astronomi minangka palajaran pikeun siswa-siswa di Madrasah Ulug Beg. Di Masjid Ayasofya ogé aya madrasah, komo laboratorium sarta bengkel gawé.
Sawatara masjid di Amérika Sarikat ngabogaan fasilitas pikeun publik sarta ngaladénan pendaftaran pikeun pemilu. Komo aya masjid anu ngabogaan tempat olahraga.


text:
Anomali deret waktu
Anomali deret waktu nyaeta lobana deviasi deret waktu tina mean. Harti sejen nyaeta itungan keur sakabeh deret waktu, contona keur unggal jam dina sapoe lamun siklus poe-an tina sababaraha variabel dicokot. Salaku pangganti mean aritmetik, indikator sejenna nyaeta locality oge bisa dipake, saperti oge median dina analisa sacara numerik.
Dina atmospheric sciences, annual cycle iklim biasana make nilai mean. Conto nu kawentar dina anomali deret waktu atmosfer nyaeta indeks Southern Oscillation (SOI) jeung indeks North Atlantic Oscillation. SOI nyaeta komponen atmosfer El Niño, sedengkeun NAO ngarupakeun pangaruh penting keur weather di Europe ku ayana modifikasi storm track nu datangna ti Atlantik.


text:
Laut Cina Kidul
Laut Cina Kidul mangrupakeun laut pasisian, bagian ti Sagara Pasifik, ngawengku wewengkon ti Singapura nepi ka Selat Taiwan, nu legana kira 3,500,000 km². Laut Cina Kidul jadi laut nu panglegana sanggeus lima sagara. Kapuloan Laut Cina Kidulna ngabentuk hiji kapuloan nu jumlahna nepi ka ratusan.
Sababaraha nagara, hususna Filipina, nyebut wewengkon ieu Laut Luzon, sabab saolah-olah wewengkon éta dikawasa ku Cina.
Daptar eusi
Géografi[édit | sunting sumber]
Biro Hidrografi Internasional (International Hydrographic Bureau) ngawatesan laut ieu manteng ti kidul-ngulon ka kalér-ngétan, nu wates kidulna tilu darajat Lintang Kidul antara Sumatra Kidul jeung Kalimantan (Selat Karimata), sedengkeun wates kalérna di Selat Taiwan ti tungtung kalér Taiwan nepi ka basisir Fujian Tatar Cina.
Nagara jeung kakawasaan nu aya di wewengkon ieu di antarana: Républik Rahayat Cina, Makao, Hong Kong, Républik Cina (Taiwan), Filipina, Malaysia, Brunéi, Indonésia, Singapura, Muangthai, Kamboja, jeung Viétnam.
Kapuloan[édit | sunting sumber]
Di wewengkon lautna, aya leuwih ti 200 pulo jeung pulo karang, nu lolobana aya di Kapuloan Spratly. Kapuloan Spratly ngampar legana 810 nepi ka 900 km nu ngawengku 175-an fitur insular nu geus dipikawanoh, nu pangbadagna nyaéta Kapuloan Taiping (Itu Aba) nu panjangna ukur 1,3 km jeung 3,8 m nu pangtonggohna.


text:
The Cranberries
The Cranberries nya éta grup musik asal Limerick, Irlandia anu dibentuk taun 1990 ku Noel jeung Mike Hogan sarta Fergal Lawler[1]. Dolores O'Riordan lolos audisi jadi vokalis sabada vokalis pertama kaluar ti grup[1].
Diskografi[édit | sunting sumber]
Album pertamana nya éta EVERYBODY ELSE IS DOING IT, SO WHY CAN'T WE? kalayan label island anu dirilis taun 1993, anu dituturkeun ku tur promosi. Lantaran ieu tur, MTV ngarasa kairut, terus nayangkeun video clip The Cranberries[1][2]. Album NO NEED TO ARGUE anu dirilis taun 1994 ku Island jadi titik balik The Cranberries[1][2]. Album kalayan single Zombie jeung Ode My Family ieu dilélér triple platinum dina kurun waktu sataun[1]. Ieu album kajual hampir 17 Juta kopi di Dunya[1]. Album THE FAITHFUL DEPARTED dirilis taun 1996, diteruskeun ku album BURY TO HATCHET taun 1999[2]. Taun 2001, album WAKE UP AND SMELL THE COFFEE dirilis[2]. Sanggeus album éta dirilis[2]. The Cranberries mutuskeun pikeun vakum di taun 2003[1]. Terus di taun 2010, The Cranberries ngaluarkeun album BUALADH BOS: THE CRANBERRIES LIVE[2].


text:
Mere Sang Sang Aaya Teri Yaadon Ka Mela Rajput ... Mp3 Download
Mere Sang Sang Aaya Teri Yaadon Ka Mela - Rajesh Khanna - Hema...
Mere Sang Sang Aaya Teri Yaadon Ka Mela - Kishore Kumar - Rajput...
Mere sang sang aaya teri yadon ka mela (Kishore Kumar)
Mere Sang-Sang Aya Tere (Rajpoot)movie mp4HD Song.Upload gill...
Mere Sang Sang Aaya Teri Yaadon Ka Mela
akela gya tha me n aaya akela
Mere sang sang aaya Teri yadon ka mela
Bollywood Song -Mere sang sang aaya teri yaado ka mela
Jr. Kishore(Baldev) - mere sang sang aya teri yadon ka mela
Akela Gaya Tha Main Haan karaoke for Dr Mukul tiwari
Mere Sang Sang Aaya Teri Yado Ka Mela Akela Tha Mai - Karaoke...
Mere Sang Sang Aaya - Rajput (HD)
Mere sang sang aaya teri yaadon ka mele.
Mere Sang Sang Aya Teri
Mere Sang Sang Aaya Teri clips and ek raasata hai jindagi audio...
Mere Sang Sang Aaya
Rajesh Khanna Romantic Songs - Jukebox 1 - Bollywood Evergreen...
Radio Ceylon 12-10-2014~Sunday Morning~01 Film Sangeet - In...
Paging | Next Page


text:
Bekantan
Bekantan mangrupa jumplukan monyét Dunya Lila anu ngabogaan irung badag sarta mancung.[1] Anggota suku Cercopithecidae ieu diwangun ti dua spesis nyaéta bekantan kahau (Nasalis lavartus) sarta Bekantan simakobu (N. concolor). Bekantan mindeng disebut proboscis monkey atawa "monyét Walanda".[1]
Habitat sarta Ékologi[édit | sunting sumber]
Bekantan mangrupa primata éndemik anu asalna ti Kalimantan. Wewengkon sumebarnaa kawates di Kepulauan Mentawai sarta pulo Kalimantan.[1] Monyét ieu hirup di tatangkalan, di leuweung ranca, bako, sarta wewengkon aliran walungan.[1] Bekantan jalu ukuranana kira-kira 60-80 cm sarta beuratna 16-23 kg.[1] Sedengkeun bekantan bikang ukuranana 50-60 cm sarta beuratna 7-11 kg.[1] Panjang buntutna ngahontal 55-75 cm.[1] Bulu bekantan warnana abu-abu jeung campuran konéng, cokelat, sarta oranyeu.[1]
Sato nu Éraan[édit | sunting sumber]
Bekantan miboga sipat éraan.[1] Monyét ieu baris lumpat bingung lamun nempo kalangkang manusa atawa sato séjén anu ngadeukeutanana.[1] Ku sabab éta, maranéhanana leuwih resep cicing di luhur pucuk tangkal luhur ambéh aman ti hontalan manusa sarta sato séjénna.[1] Sajaba ti éta, bekantan ogé boga sipat sensitif sarta gampang strés.[1] Stresna bekantan ditandaan panonna jadi sipit sarta bulu-buluna nu maruragan.[1] Stres ogé ngabalukarkeun sato ieu henteu daék dahar ku kituna bisa ngabalukarkeun paéh.[1]
Kadaharan Bekantan[édit | sunting sumber]
Béda ti primata séjénna, bekantan henteu bisa dahar sagawayah.[1] Kadaharan bekantan mangrupa daun ti tangkal rambai, (genus Sonneratia) tangkal panggung (genus Barringtonia).Spesies ieu lolobana folivorous (kira-kira 52% ti kabéh nyusuan) sarta ngadahar buah (kira-kira 40% ti kabéh nu nyusuan), sarta leuwih resep daun ngora.[2] Manéhna sakali-kali turun ka taneuh pikeun néangan yuyu sarta sato cai séjénna.[1] Monyét ieu biasana néangan dahar dina pabeubeurang, sajaba minangka sumber kadaharan, tangkal rambai ogé dipaké sebaga tempat ancik , tempat ngembang biak, miara anak, sarta tempat nyumput ti prédator.[1]


text:
LG Group
LG Group nyaeta chaebol (konglomerat) gede di Korea Kidul, nu ngahasilkeun produk elektronika, telepon mobil, jeung petrokimia sarta ngoprasikeun cabang-cabang kawas LG Electronics. LG Group ngabobotohan LG Cup Go Tournament.
LG Group ngadeg taun 1947 minangka "Lucky-Goldstar", dianggep disingget jadi "LG" dina taun 1995. LG oge singgetan tina "Lucky Geumseong" (럭키금성) di Korea Kidul, nu ditarjamahkeun kana Basa Inggris mah jadi Lucky Venus (Goldstar). Samemeh eta, loba elektronika konsumen dijual kalayan ngaran mérek Goldstar, sedengkeun produk rumah tangga (henteu aya di luareun Korea Kidul) dijual make ngaran merek Lucky. Merek Lucky kasohor ku produk pameresih jeung déterjén laundry di Korea Kidul. Samemeh industrialisasi gede-gedean di masarakat Korea Kidul, ngaran Lucky sinonim jeung pasta huntu.
Pausahaan[édit | sunting sumber]
Ti taun 2001, LG boga dua joint venture jeung Royal Philips Electronics: LG Philips Display sarta LG.Philips LCD. LG oge nyieun joint venture jeung Nortel Networks jadi LG-Nortel Co. Ltd.
LG boga joint venture jeung Hitachi nu ngahasilkeun solusi panyimpen data optis saperti drive DVD-ROM, panulis CD, jeung sajabana. LG boga klub baseball LG Twins ti taun 1989.
LG meunang babagian gede tina pausahaan manufaktur televisi Amérika Zenith dina taun 1995.
Pausahaan nu patali[édit | sunting sumber]
Kulawarga grup[édit | sunting sumber]
- LG Corp.
- LG CNS
- LG Electronics
- LG-Philips LCD
- LG Software India
- LG Micron
- LG Hi-Plaza
- LG Hi-Logistics
- LG Chemical
- LG Petro Chemical
- LG Dow Chemical
- LG Seetec
- LG Health Care Chemical
- LG Hausys
- LG Life Science Industry
- LG MMA
- LG Telecom
- LG CS Leader
- LG Powercom
- Siltron
- LG V-ENS
- LG N-Sys
- LG Serveone
- LG Economy Institute
- LG Academy
- LG Twins
- LG International
- LG Card (sharing the corporate identity, but no longer part of LG Group)
- LG Dacom
- Dacom MI
- Dacom Crossing
- Zenith Electronics
- Serveone
Tempo oge[édit | sunting sumber]
External links[édit | sunting sumber]
- LG Official Korean website
- LG Official English website
- LG Official Canadian Website
- LG companies
- Yahoo! - LG Group company profile


text:
Kapulaga
Kapulaga atawa kapol (Amomum cardamomum) salila ieu dipikawanoh minangka samara pikeun asakan sarta ogé leuwih réa dipaké pikeun campuran jajamu. Di sawatara wewengkon kapulaga dipikawanoh kalawan ngaran kapol, palago, karkolaka, sarta nu séjén-séjénna.
Di mancanagara, ngaran pikeun kapulaga ti antarana nyaéta pai thou kou (basa Tionghoa). Urang Yunani ngaranan buah ieu téh cardamomom anu saterusna dilaténkan ku urang Romawi jadi cardamomum. Dina basa Inggris kapulaga disebut cardamom. Sedengkeun dina basa Thai ieu disebut krava, elaichi dina basa Hindi, sarta elakkaai dina basa Tamil.
Daptar eusi
Budidaya[édit | sunting sumber]
Kapulaga mimitina kapanggih tumuwuh alamiah di wewengkon Pagunungan Malabar, basisir kulon India. Alatan laku di pasar-pasar di dunya, saterusna réa dipelak di Srilangka, Thailand, sarta Guatemala. Di Indonésia kapulaga mimiti dibudidayakan saprak 1986.
Dina perdagangan saterusna ditawarkeun ogé variétas kapulaga séjén ti pagunungan Mysore (India) anu buah lonjongna leuwih buleud, sarta leuwih dipikaresep alatan leuwih ngeunah. Béda jeung kapulaga Malabar anu turuy kembangna ngarayap, turuy kembang kapulaga Mysore mah tumuwuh ajeg. Ti Srilangka ditawarkeun Elettaria cadamomum var. major minangka Ceylon cardamom. Buahna leuwih rubak sarta gepéng batan kapulaga Malabar, E. cardamomum var. minor. Ti Thailand, saterusna ogé ditawarkeun Siamese cardamom anu masih sawanda jeung kapulaga Indonésia , Amomum cardamomum.
Bentuk fisik[édit | sunting sumber]
Tuwuhan kapulaga kagolongkeun kana tuwuhan ubar (herba) sarta tumuwuh ngawangun rungkun, dedeganana kawas tuwuhan jahé, sarta bisa ngahontal jangkung 2-3 méter sarta tumuwuh di leuweung-leuweung anu leubeut kénéh. Kapulaga hirup subur di padataharan nu luhurna 200-1.000 méter luhureun beungeut laut (lbl).
Kapulaga mimitina memang hirup liar, tapi kiwari kapulaga dibudidayakeun minangka pepelakan samara. Tuwuhan nu tangkalna baseuh ieu ngabogaan palapah daun anu ngabuntel tangkalna. PErenah daunna sulang-seling. Kembangna kasusun ku turuyan anu kaluar tina beutina. Buahna ngawangun buleudan endog, buluan, sarta boga warna konéng kulawu. Buahna ngariung dina turuy leutik sarta pondok. Lamun asak, buahna baris peupeus sarta beulah dumasar rohang-rohangna. Dina jerona aya siki anu ngawangun buleud endog manjang.
Buah[édit | sunting sumber]
Kapulaga buahan dina umur 3 taun. Buah kapulaga mecenghul tina tangkal burung (palsu) deukeut taneuh, sarta ngareuy babarengan jeung turuyna anu panjangna 1 m, kana taneuh sakurilingna. Sangkan henteu kotor kacéprétan taneuh lamun hujan, patani nu bogana nyelapkeun lambaran plastik minangka dasar di handapeun turuy éta buah.
Buah lonjong sapanjang 1 cm anu eusi tilu éta dipetik lamun geus lintuh, mundel eusina, satengah asak. Warna héjona geus robah jadi héjo ngora. Tadina héjo kolot. Sabot robah warna éta pisan ambeuna seungit pisan.
Di India, buah anu geus digaringkeun, dipeting nurutkeun ukuran sarta warnana. Anu geus konéng jarami geulis, dibungkus minangka buah siap jual; sedengkeun anu tacan, dipucetkan tiheula ku saab walirang. Pangjagaan kualitas ieu pisan anu ngajadikeun India pangékspor kapulaga anu dipikaresep.
Buah anu geus garing jadi kérod, guguratan, eusina 4 - 7 siki leutik nu warnana coklat semu beureum. Rasana rada lada kawas jahé, tapi ambeuna henteu.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu ka luar[édit | sunting sumber]
- (id) Artikel di Republika
- (id) Artikel di Intisari


text:
Rusmadi sareng emana linggih di Bandung. Ai bapana mah, tos tujuh welas taun lebeng taya kabarna, ti keur Rusmadi umurna opat taun. Cenah mah bapana teh dibui lantaran nandasa Juragan Satya. Kitu oge lanceukna, ngiles tara raratanana, bareng jeung maotna Juragan Satya--dina peuting eta keneh.
Kamis, 23 Februari 2012
Resensi Novel Sunda Paturay Tineung [Yulistiani Dewi Indriasari]
Judul buku : Paturay Tineung
Pangarang : Muh. Sapari sareng Diah Ansori
Panerbit : Nurani
Taun terbit : 1967
Kandel buku : 60 kaca
Rusmadi sareng emana linggih di Bandung. Ai bapana mah, tos tujuh welas taun lebeng taya kabarna, ti keur Rusmadi umurna opat taun. Cenah mah bapana teh dibui lantaran nandasa Juragan Satya. Kitu oge lanceukna, ngiles tara raratanana, bareng jeung maotna Juragan Satya--dina peuting eta keneh.
Hiji poe, Rusmadi meunang surat ti Rosdinar anu aya di Majalaya. Ngakuna mah, anjeunna teh urut babaturan Achmad, lanceukna Rusmadi. Sabab panasaran, Rusmadi indit ka Majalaya. Di Majalaya, salian ti nepungan Rosdinar tea, Rusmadi papendak sareng Jun-Jun sareng Nining. Kadituna, Jun-Jun sareng Nining boga rarasaan ka Rusmadi. Saha nu dipilih ku Rusmadi? Tiasakah Rusmadi papendak deui sareng lanceuk atawa bapana?
Novel ieu masih ngagunakeun ejaan heubel anu rada hese dipikaharti di jaman ayeuna. Sanajan kitu, kusabab panulis ngagunakeun basa sapopoe, ejaan eta teu jadi panghalang. Galur carita anu pikaresepeun sarta ahir anu teu katebak jadi kaunggulan tina novel ieu.
Diposkan oleh XII IPA 6 SMAN 1 Baleendah di Kamis, Februari 23, 2012
Label: tugas, Tugas Resensi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Entri Populer
-
Resensi novel Payung Butut Jejer buku : Payung butut Panulis : Ahmad Bakri Pamedal : Tjupumanik,...
-
§ Judul Buku : Si Kabayan Jadi Dukun § Pangarang : Moh.Ambri § Penerbit : PT Kiblat Buku Utama § Taun medal katut citakanana :...
-
Jejer buku : Panganten Panulis : Deden Abdul Aziz Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Citakan : Citaka...
-
Jejer Buku : Buron Pangarang : Aam Amilia Pamedal : Pustaka Amaldi Taun medal ...
-
Judul : Maju Jurang Mundur Jungkrang Pangarang : Ki Umbara Taun Terbit : 1986 Kandel Buku : 88 kaca ...
-
Judul : Nu Kaul Lagu Kaleon Pengarang : .R .A.F. Penerbit : Kiblat Jumlah Kaca : 100 Kaping Terbit : Pebruari “Ke…ke… ...
-
Judul : Bentang Pasantren Penulis :Usep Romli H.M Penerbit :Ki...
-
Judul : Si Kabayan Jadi Dukun Pangarang : Moh. Ambri Panerbit : Kiblat Buku Utama Kaping terbit : Citaka...
-
Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Panerbit : Girimukti Kaping terbit : 1932 Juml...
-
Judul buku : Paturay Tineung Pangarang : Muh. Sapari sareng Diah Ansori Panerbit : Nurani Taun terbit : 1967 Kandel buku : ...


text:
Geus jadi sabiwir hiji, kakoncara ka mana-mana, lamun baheulana nagara urang téh boga julukan nagara maritim. Karajaan-karajaan anu aya di Nusantara, Boh anu aya di tatar Pasundan atawa di luar parahyangan loba kacaritakeun kahébatanna. Ieu disalunyuan ku para ahli sajarah dunia, saperti Sejarawan Jepang anu ngaranna Sakurata San, dina buku nu judulna; ” Hoena Kasikati Pesoku ” ( Sajarah Pasifik), nulis dina basa Jepang : ” akinasohak mitsubishi takunaiki, dakunaiki jugata majuwae. Makanaku lariazha…” anu pihartieunna kira-kira, ” kuring boga bukti-bukti lamun salah sahiji karajaan geus pernah meuntas nepika palabuan Seizu nu aya di Jepang”.
Sajarawan Sunda sorangan kurang soson-soson ngayakeun panalungtikan ngeunaan karajaan mana anu pernah ka palabuan Seizu anu aya di Jepang téh? Anu manghérankeun, lolobana anu bener-bener konsern kana hal kieu téh malah ahli-ahli mancanagara saperti; Ricardo Pendi Sumphena (Spanyol), Adulof Herrypuddiencth (Jerman), Phepen Omant (Vietnam), Kereshek Gumaransev (Russia), jeung Van Ghuoblogh (Walanda). Para ahli mancanagara téh ngagabung dina hiji lembaga panalungtikan sajarah Sunda, SHOUN = sundanesse historical organization for united nation.
Aya hiji sajarawan Sunda nu ulubiung dina éta lembaga nyaéta Profesor DR Encuy Samsiddin, guru besar sajarah ti Hesehitouth University , California.
Hasil gempungan jeung gawé Nu rancagé ti para ahli téh nyaéta kapanggihna hiji naskah sunda kuno anu umurna téh leuwih kolot dibandingkeun naskah Amanat Galunggung anu ditulis ku Prabu Guru Darmasiksa. Naskah anu ditulis dina kulit waru téh jumlahna ngan dua kaca (halaman), tapi jadi bukti jeung pituduh ngeunaan karajaan Sunda Kuno. Kabéh ahli geus nangtukeun lamun éta naskah ditulis ku hiji Raja jauh samemeh ayana karajaan-karajaan di Nusantara saperti Kutai jeung Tarumanagara.
Aya dua pada anu jadi lulugu utama naskah ieu nyaéta:
Sing sang aha aku
Nu neuleuman babad layung lalungseh
Dia ge nyaho yen nu huninga nerati
ngaing sri peucang kadut raja di
Kartunamarangga, ge sebutna Raja Waluh.
Hartina; saha-saha anu ngaguar ieu naskah nu judulna Layung Lalungsé, bakal ngarti yén anu nulisna téh Raden Peucang Kadut, hiji Raja Kartunamarangga anu disebut ogé karajaan Waluh.
Pada anu ka-dua dina éta naskah nguningakeun
Dia sing waspada, sri peucang akuna garwa nyimas gelung, anu putrana raden menak remehanbaya wastana raden keuyeup apu, anak lan incuna ngaing daradi menak kabeh.
Anu hartina ( manéh kudu bener, Raden Peucang boga istri nyaéta nyimas Gelung, tuluy boga putra nyaéta Raden Menak Remehanbaya anu katelah Raden Keuyeup Apu. Anak jeung incuna bakal jareneng jadi raja.
Panalungtikan teu cukup nepika dinya, da diteruskeun ku panalungtikan arkeologis. Para ahli ngagali, di beulah wétaneun wewengkon kampung Waluh Resmi, aya hiji candi leutik anu dibéré ngaran Candi Waluh dan bentukna Buleud tur buleneng kawas waluh.
Kabéh satuju, lamun Raja Peucang pernah meuntas lautan , patepung jeung raja Seizu, Pangeran Huizampeunahawu. Buktina mangrupa ayana sababaraha barang anu sarua umur jeung Bentukna antara Karajaan Waluh jeung karajaan Seizu.
Hasil panalungtikan ieu, mukakeun deui hiji misteri, lamun urang Sunda kuno téh jalma-jalma lampar, tukang lumampah jauh. Para ahli nyimpulkeun panalungtikanna dina hiji jurnal anu dibéré judul ” The Journal of Waluh and Raden Peucang.
Balandongan, 2010
Ieu ngan saukur carita, tong dikuat-kaitkeun jeung sajarah asli, huhuy..


text:
Sampel acak basajan
Dina statistik, sampel acak basajan tina hiji populasi nyaéta sampel nu dicokot sacara acak, unggal anggota dina éta populasi mibanda kamungkinan nu sarua pikeun dicokot. Dina populasi nu saeutik, cara nyokot sampelna digawékeun ku cara "dicokot teu disimpen deui", nyaéta ku cara sacara tarapti milih unggal conto tina populasi.
Sacara konsép, nyokot sampel acak basajan ngarupakeun téhnik nyokot sampel probibiliti nu pangbasajanna, sanajan kitu langka dipaké sabab loba masalah dina makéna. Nyokot sampel acak basajan lain mangrupakeun metoda nu épéktip. Metoda ieu merlukeun rohangan sampel nu kacida gedéna sarta hasilna merlukeun waktu ngitung nu lila sarta biaya nu mahal. Lamun panaliti mibanda informasi nu cukup ngeunaan populasi, metoda ieu cukup épisién.
Kauntungannana nyaéta bebas tina klasifikasi kasalahan sarta merlukeun kanyaho nu teu loba ngeunaan populasi. Dua kaayaan nu hadé numana populasi ampir sarua sarta saeutikna informasi ngeunaan populasi. Lamun henteu dina kaayaan tadi, mangka leuwih hadé migunakeun stratified sampling.


text:
SEMESTER GANJILPAGUNEMAN
nya eta omongan silih tempas atawa badami anu dilakukeun ku dua urang atawa leuwih (sipatna bebas) sedengkeun wawancara mah sipatna formal jeung sipat saarah. basa nu digunakeun dina paguneman nya eta gumantung kan saha nu diajak gunemna. lamun sarajat/saumur ngagunakeun basa loma, ka saluhureun ngagunakeun basa lemes, kitu deui ka sahandapeun basana geus matok luyu jeung tatabasa Sunda. Hal-hal nu aya dina paguneman nya eta; tema/judul, palaku jeung latar.
KALIMAH WAWARAN, PANANYA, jeung PARENTAH
Kalimah wawaran nya eta kalimah anu pungsina pikeun ngawawrkeun atawa netelakeun informasi bari teu miharep jawaban anu tangtu, biasana ngan ukur miharep paniten.
Kalimah Pananya nya eta kalimah anu pungsina pikeun nanyakeun, atawa pikeun mancing respomsi atawa jawaban verbal(lisan)
Kalimah Parentah nya eta kalimah anu pungsina pikeun nitah atawa mancing respomsi atawa jawaban anu sipatna tindakan.
PANATA ACARA
Panata acara/protokol asalna tina basa latin nya eta pratos anu hartina mimiti jeung kollo anu hartina lengket. Protokol nya eta patugas anu kalibet dina hiji kagiatan, pikeun ngalaksanakeun jeung ngatur sagala kaperluan sangkan kagiatan lumangsung lancar, keuna tur aya mangpaatna saluyu jeung nu dipiharep. Dina acara resmi jeung dina acara teu resmi aturanna sarua bae nya eta; Vokal/sora kudu bentes/jelas, lentong jeung wirahmana merenah, kudu nyunda, henteu teugeug atawa dialeu-aleu teuing, teu gancang teuing jeung henteu acad teuing, kudu miboga pangaweruh anu jembar pangpangna nu patali jeung materi acara anu di MC-anna katut nu rek ngeusian eta acara boh jalma boh kasenian atawa lianna, kudu pinter ngareka basa anu orisinil, surti kana kahayang pamiarsa, kudu miboga sikep anu hade(tatakrama, paroman gerik-gerik lianna), mibanda rasa humor (sense of humor) nu luhur utamana dina acara-acara mu sipatna hiburan pikeun ngahirupkeun suasana.
PAROBAHAN HARTI
Ngajembaran= proses robahna harti tina harti husus tur heureut ngalegaan tur jembar, atawa harti kecap anyar(kiwari) leuwih lega ambahanana tibatan harti kecap heubeul (bihari)
Ngaheureutan= nya eta proses parobahan harti anu ngaheureutan, tina harti umum tur jembar jadi harti husus tur heureu, atawa harti kecap anyar (kiwari) leuwih heureut/sempit ambahanana ti batan harti kecap heubeul(bihari). conto SARJANA lamun baheulamah dipake pikeun sesebutan ka sakur jalma anu pinter atawa loba elmu pangaweruhna, kiwari mah ngaheureutan jadi sesebutan"gelar" pikeun jalma anu geus namatkeun sakola di Paguro Luhur.
Ngaluhuran= Nya eta proses parobahan harti kecap atawa ungkara, anu mibanda harti anu leuwih luhur ajenna tibatan harti samemehna. Contona;WANITA anu mibanda harti ajen anu leuwih luhur ti batan AWEWE, padahal samemehna mah ajenna teh leuwih handap tina batina (batina-betina=bikang)
Ngahandapan= nya eta proses ronahna harti kecap atawa ungkara, anu hartina anyar (kiwari) ti batan harti heubeul(bihari).contona; GOROMBOLAN, asalna mah alus, nya eta sabubuhan atawa kumpulan jalma. Ayeuna mah ajenna teh ngahandapan nya eta sabubuhan jalma anu ngaganggu kaamanan jeung katartiban di jaman revolusi.
Ngupamakeun= nya eta proses robahna harti balukar kecap/ungkara mibanda sipat anu sarua jeung kecap atawa ungkara sejen.Contona;"Mun geus rengse mah surat teh asupkeun kana AMPLOP."(wadah surat) "Siapkeun atuh AMPLOPna ambeh tereh-tereh dipigawe ku patugasna!" (duit panyogok).
Patukeur= nya eta ronahna harti balukar patukeur tanggepan(respon) antara dua anghota awak(indra) anu beda, atawa muncul balukar pindahna pangrasa panca indra.Contona; kecap AMIS, baris karasa teh ku pangrasa letah, tapi dina basa Sunda aya kecap AMIS budi, HASEUM budi, anu karasana teh ku paninggal. Di dieu katingal yen pangrasa letah pindah (patukeur) kana pangrasa panon.
BABASAN
Babasan jeung paribasa teh kagolong kana salah sahiji wanda pakeman basa. Ari anu disebut pakeman basa nya eta kalimah atawa gundukan kecap anu anu geus dipatok, geus ditaker diwatesanan teu meunang dirobah, boh robah unina atawa ejahanana boh dirobah tempatna atawa dilemeskeun.
PARIBASA nya eta salah sahiji wanda pakeman basa anu mangrupa ungkara winangun kalimah anu geus puguh entep seureuhna teu bisa dirobah boh unina boh tempatna atwa dilemeskeun anu ngandung harti babandingan ataa silokaning hirup manusa. conto paribasa
contona
-Adat kakurung ku iga=tabeat nu geus hese dirobahna
-beungeut nyanghareup ati mungkir=teu sarua jeung hate
-batok bulu eusi madu= goreng rupa tapi pinter jeung bageur atawa siga bodo tapi pinter
-cecendet mande kiara cileungcang mande sagara=nu miskin atawa jalma leutik hayang nyaruaan jalma beunghar atawa jalma gede
-dipiamis buah gintung= disangka hade hate atawa bageur adek teh sabalikna
-goong nabeuh maneh=muji atawa ngagulkeun sorangan
-hulu gundul dihihidan=nu keur untung tambah untung
-jati kasilih ku junti=menak kaelehkeun ku somah atawa pribumi kaelehkeun ku semah
-kaciwit kulit kabawa daging=kabawa goreng ku kalakuan baraya nu salah atawa ngarasa teu ngeunah lantaran aya baraya dihina ku batur
-mangkok emas eusi madu=jelema nu hade terus omonganana hade, gekna hade, lampahna bageur, omonganana jeung lampahna terus hade ka hate-hatena..
BABASAN nya eta salah sahiji wanda pakeman basa meh sarua jeung paribasa, ngan ari paribasa mah lain mangrupa kalimah tapi mangrupa frasa(kecap kantetan) tur ngandung harti injeuman
Contona
-Aku-aku angga= ngaku-ngaku atawa miboga barang batur
-bobor karahayuan= katarajang apes, cilaka,atawa meunang kasusah
-cacag nagkaeun= teu beres atawa teu alus lantaran mindeng katunda tuluy dihanca deui/diteruskeun deui
-dibeuweung diutahkeun= dipikir dibula-balik
-elmu sapi= guyub kana hal nu kurang hade
-gancang pincang= pagawean gancang tapi hasilna teu hade
-handap lanyap= hormat tapi matak nyentug kana hate
-ipis biwir= babari ceurik
-jauh ka bedug anggang ka dulang= dusun, kampungan/eraan
-kapiring leutik= kaeraan
BIANTARA
Urang tangtu geus teu bireuk deui saupama ngadangu kecap pidato atawa biantara, lian ti di SMP keneh pangajan pidato teh geus ditepikeun. Pidato atawa biantara teh dina kahirupan sapopoe oge mindeng kapanggih salah sahijina saban poe Senen dina upacara bendera, urang sok ngadangu bapa atawa ibu guru pidato merepangarahan. Tapi sanajan kitu taya salahna saupama disabit-sabit deui nu kumaha ari nu disebut biantara teh.
Pidato atawa biantara nya eta cacarita dihareupeun jalma rea, demi anu jadi tujuan nya eta pikeun mere informasi, nimbulkeun sumanget/mancing emosi jalma rea, demi anu jadi tujuanana nya eta ka sakur-sakur jalma anu jadi pangregepna.
Aya sawatara hal anu kudu diperhatikeun atawa disiapkeun saupama urang rek pidato atawa biantara, diantarana nya eta:
a. Nangtukeun maksud jeung topik biantara. Topik jeung tujuan biantara teh lian ti kudu disusun kalawan jelas ohe kudu merhatikeun tanggapan naon nu dipikahayang ku pangregep. Topik anu dipilih alusna mah anu geus dipikawanoh ku nu ngadangukeunana nepika teu merlukeun waktu nu lila pikeun ngabahasna ulah ngaleuwihan kamampuh daya tangkep pangregep tapi oge ulah babari teuing pikeun daya intelektual pangregepna, lian ti eta oge kudu bisa ngirut boh anu biantarana boh nu ngadangukeunana
b. Nganalisis pangregep jeung situasi
c. Nyusun materi atawa bahan biantara sarta dina nyusun bahan pikeun biantara bisa dilakukeun ngaliwatan tilu tahap diantarana;ngumpulkeun bahan, nyieun rangkay karangan jeung ngadadarkeun materi kalawan detil.
d. Ngayakeun latihan Oral.
Dina prak-prakanana biantara, aya sawatara metode anu bisa digunakeun diantarana:
a. Metode Improptu(metode dadakan/serentek). Dina metode improptu ieu biantara dilakukeun tanpa persiapan, dimana nu biantara estuning ngandelkeun pangaweruh jeung kaparigelan nu biantara dina ngadadarkeun hiji pasualan.
b. Metode ngapalkeun. Mangrupa metode lalawanan tina improptu, anu mana dina metode ieu mah hal anu rek dipedar dina biantara teh lian ti bener-bener dirarancang ti anggalna oge kudu ditulis sacara lengkep pikeun diapalkeun sakecap-kecapna.
c. Metode naskah. Ieu metode teh langka dipake ari lain pidato-pidato resmi saperti pidato kapresidenan mah. ieu metode sipatna rada kaku sabab gumantung teuing kana teks.
d. Metode ekstemporan. dina metode ieu persiapan dilakukeun ti samemehna, malah bahan nu rek ditepikeun ge direncanakeun kalawan asak, tapi sok sanajan kitu dina prakna biantara mah teu ngagunakeun teks sagemblengna, biasana sok ngagunakeun catetan-catetan leutik, inti-inti eusi biantara, anu tujuanna sangkan biantara biasa museur kana tjuan teu ngaler ngidul.
NULIS SAJAK
Mimiti gelarna sajak mangrupa hiji karya sastra wangun ugeran nu polana geus maneuh. Salah sahiji karya sastra nu kaasup sajak, nya eta sisindiran. Sisindiran kaasup sajak sabab aya ugeran(aturan) nu kudu dicumponan, diantarana jumlah padalisan(baris) jumlah engang dina unggal padalisan(suku kata), jeung purwakanti vokal dina engang panungtung unggal padalisanna.
Dina kamekaranana, kabehdieukeun mah istilah sajak teh leuwih dipikawanoh minangka karya sastra wangun sajak bebas, atawa puisi. lamun urang medar istilah sajak pasti langsung dipapandekeun kana sajak bebas atawa puisi tea. pangna disebut sajak bebas, sabab dina wangunna leuwih bebas, teu kauger ku aturan-aturan nu geus matok. ku sabab kitu panyajak leuwih laluasa ngebrehkeun imajinasina make gaya sewang-sewangan.
Dumasar kana pamadegan di luhur, sajak teh mangrupa karya sastra nu dianggap ngawakilan kedaling rasa(ekspresi) panyajakna. Panyajak, salaku anggauta masarakat teu bisa leupas tina hal atawa pasualan anu aya di sabudeureunana. Pasualan nu kaimeut ku panyajak nyangkaruk dina jiwana awor jeung konsep cecekelanana. Satuluyna diebrehkeun minangka ekspresi ngaliwatan media nu disebut basa. Ekspresina bakal katiten mangrupa kahoneng(kasono), katugenah, kareueus, ka nu Maha Kawasa, kareueus ka alam sabudeureunana, atawa kareueus ka jalma nu dipikanyaahna.
Dumasar kana unsur-unsurna, sajak teh diwincik jadi dua bagian nya eta, struktur batin jeung struktur fisik
Nu kaasup struktur Fisik Sajak nya eta;
1. Diksi atawa pilihan kecap,
2. Baya Basa, pikeun nambahan kaendahan jeung imajinasi sajak,
3. Murwakanti, nyaeta sora anu dibalikan deui dina tungtung padalisan, jeung
4. Topografi"tata wajah" atawa wangun tulisan sajak pikeun ngabedakeun antara wangun ugeran(puisi) jeunf wangun lancaran(prosa) sarta wangu drama.
Sedengkeun struktur batun sajak ngawengku
5. Tema, mangrupa pikiran lulugu nu diebrehkeun ku panyajak dina sajakna,
6. Perasaan(feeling), ekspresi panyajak dina nepikeun parasaan dumasar kana kaayaan hatena(misalna; simpati, antipati, resep, teu resep, ceuceub, sono jsb.),
7. Hawa(tone), ciri has panyajak dina nepikeun karyana, saperti mapatahan, nyindiran, pangajak atawa ngawurukan,
Maksud atawa amanat(intention), nya eta hal anu ngamotifasi panyajak pikeun ngebrehkeun eusi hatena. atawa maksud nu ahayang ditepikeun ku panyajak ngaliwatan karya.
Dina sastra Sunda gelarna sajak kira-kira dina awal abad lima puluhan, mangsa sabada kamerdiakaan. mekarna sacara tinulis ngaliwatan media saperti surat kabar atawa majalah. malah ka behdieunakeun mangrupa buku kumpulan sajak.
GAYA BASA PERSONIFIKASI jeung SIMILE
1. Urang udag pangharepan nu nagtang hareupeun urang
2. Asih anjeun lir oaseu
Dua ungkara di luhur mangrupa salah sahiji conto gaya basa nu digunakeun dina sajak. pikeun leuwih ngantebkeun naon-naon anu ditepikeun ka nu maca biasana panyajak ngagunakeun gaya basa dina pilihan kecapna nalika nyieun sajakna. Personifikasi teh nya eta gaya basa mijalma, ungkara anu mapandekeun hiji barang, tatangkalan, atawa sasatoan milampah pagawean kawas manusa.contona
- bulan nyumput di tukangeun mega.
- ombak ting suruwuk silih udag di basisir.
- sora jangkrik ngabangingik tengah peuting.
gaya basa ngupamakeun(simile) nya eta gaya basa nu ngabandingkeun hiji barang jeung barang sejen nu sipatna nembrak. biasana ngagunakeun kecap-kecap panyambung babandingan; asa, cara, ibarat, kawas, lir, saperti, siga, jst. Umumna gaya basa ngupamakeun ilaharna mangrupa babasan, saperti dia handap:
- budak nu eta mah pasea wae kawas ucing jeung anjing.
- waktu guru datang, kelas teh jempling kawas gaang katincak.
Erni mah cara merak, lotekna dicengekan sapuluh ge teu siga nu ladaeun.
NULIS DRAMA
Drana mangrupa karya sastra nu dipagelarkeun. ku sabab kitu drama ngabogaan dua paniten, kahiji lamun nilik naskahna mangrupa karya sastra sedengkeun lamun nilik pagelaranana mangrupa seni pertunjukan.
Dina naskah drama salian ti aya paguneman aya candraan. Candraan atawa sok disebut oge notasi mangrupa pituduh laku, pituduh suasana, jeung kaayaan latar dina drama. Biasana sok ditulis dijero kurung make aksara gede atawa nulisna sok dicitak miring/dengdek.
Ciri-ciri nu maranti dina drama:
1. Pertelaan palaku, anu ngebrehkeun ngaran jeung katerangan ngeunaan palaku
2. Babak, mangrupa bagian tina drama nu gantina dibedakeun ku robahna latar tempat atawa latar waktu.
3. Adegan, mangrupa bagian tina babak nu gantina dibedakeun ku indit atawa ka luarna pamaen drama.
4. Candraan, nerangkeun kaayaan latar, suasana, kajadian, jst.
5. Paguneman(dialog), obrolan palaku.
6. Monolog, ngagerentesna saurang palaku ka dirina sorongan.
7. Prolog, katerangan ngeunaan lalakon nu rek dipidangkeun.
8. epilog, kacindekan lalakon atawa nasehat pangarang
Aya sababaraha warna drama, nya eta;drama komedi, tragedi, tragedi-komedi, melodrama(nu sentimental), jeung drama pantomim.
MACA ARTIKEL
Hidep tangtu kungsi maca majalah atawa kalawarta(surat kabar). Diantara nu kungsi dibaca teh aya nu disebut artikel. Sangkan teu pahili jeung nu sejen urang pedar heula naon nu disebut artikel teh. Artikel nya eta tulisan nu eusina hiji hal nepi ka rengse sacara objektif tur biasa dimuat dina majalah atawa kalawarta.
Salian ti eta artikel ge umumna ngabogaan ciri-ciri saperti di handap:
1. Biasana mangrupa pamadegan nu nulisna ngeunaan hiji hal
2. Ditepikeu sacara eksposisi(pemaparan), singget, jeung munel.
3. Gedi mangpaatna pikeun nu maca.
4. Gaya tulisanana tegas"lugas", jeung saayana.
sanggeus maca artikel urang bakal ngarasakeun sababaraha mangpaat,saperti ieu di handap:
1. Jadi nyaho jeung paham kana wangun tulisan dina majalah atawa kalawarta.
2. Paham kana ciri=ciri artikel.
3. Nambahan informasi jeung pangaweruh.
Satutasna maca artikel urang bisa nangtukeun topikna, ku cara ngilo pikiran lulugu unggal paragrap, ngaragum pikiran lulugu unggal paragrap, sarta nyindekeun pikiran lulugu eta artikel.
Ku cara manggihan pikiran lulugu tina artikel ahirna pikiran bisa nyindekeun eusi artikel, naha kaasup artikel praktis, basajan, oponi, atawa artikel analisis ahli.
SEMESTER GENAP
diantos bae....!


text:
Rebo, 28 Méi 2014 01:09
Rebo, 28 Méi 2014 00:56
Kemis, 22 Méi 2014 04:42
Rebo, 10 Séptémber 2014 11:18
Rebo, 28 Méi 2014 01:46
Jumaah, 28 Maret 2014 03:55
Ku Dhipa Galuh PurbaSitus Megalitik Gunung Padang disebut-sebut ku para ahli Arkeologi mangrupa situs megalitik pangrohakana di Asia Tenggara. Gunung Padang perenahna di Desa Karyamukti, Kacamatan Campaka, Kabupaten Cianjur. Ti Jalan Raya Cianjur-Sukabumi, anggangna kira-kira 20 KM. Ngaliwatan sawatara pakampungan, perkebunan, dibagéakeun ku pamandangan alam nu kalintang...
Rebo, 18 Juni 2014 02:35
Kemis, 10 April 2014 06:03
Kemis, 10 April 2014 01:37
Rebo, 16 April 2014 02:10
Rebo, 16 April 2014 02:10
Rebo, 16 April 2014 02:09
Jumaah, 24 Januari 2014 23:17
Ahad, 27 Oktober 2013 04:48
Jumaah, 16 Agustus 2013 04:34
Ku Godi SuwarnaDina awal taun dalapan puluhan, uing kungsi ngaluman-lamun hayang ngurilingkeun pangarang Sunda ka sakola-sakola sa-Jawa Barat. Pedah wé pangarang Sunda harita, iwal uing, keur sumedeng carapétang bari daredeg sampé, haradé rupa. Da éta wé uing sok mindeng reueus, bari sirik campur lendeng mun ngabandungan Juniarso Ridwan ngagorah perkara rupa-rupa téori sastra. Ngolotok. Najan lebeng ka...
Ku Dédi MulyadiLamun aya jalma anu dilahirkeun di wewengkon Zaire, terus dedeg pangadegna nyeplés urang dinya bari dahar jeung nginum sarta pamakéna adat sakumaha ilahar urang Zaire tapi manéhna sapopoé nyarita paséhat maké basa Sunda, naha kaasup urang Sunda henteu? Atawa aya jalma anu dilahirkeun pituin di Garut bari dedeg pangadegna persis urang Garut tapi sapopoéna nyarita maké basa Inggris naha...
Rebo, 18 Juni 2014 02:41
Rebo, 30 Oktober 2013 02:17
Salasa, 04 Juni 2013 03:59
Geus, jep, jep, ulah méwék, Akil! Ayeuna mah kari sanghareupan hirup di jero pangbérokan. Ngan wayahna meureun moal bisa dihibur deui ku artis-artis nu sok dipahugi téa. Tah, barudak, bisi hayang apal conto aki-aki tujuh mulud téh nya cocok pisan Akil Mochtar nyumponan pasaratan.
Harita, basa Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) nyerek Akil Mochtar, poé Rebo (2/10/2013) wanci peuting, Akil Mochtar téh méwék tur ménta sangkan tim KPK ulah mawa manéhna ka Gedong KPK. Coba éta Ketua MK nepi ka méwék kitu, hartina meureun boga kénéh ari rasa éra mah.
Jumaah, 28 Maret 2014 04:04
Kemis, 09 Januari 2014 03:42
Senén, 04 Novémber 2013 04:48
Saptu, 10 Novémber 2012 01:32
Saptu, 10 Novémber 2012 01:22


text:
Akita Inu
Akita Inu nyaéta Anjing badag nu asalna ti nagara Jepang, ieu téh jenis anu pangbadagna ti Spitz-jenis turunan Jepang. Maranéhanana kuat, anjing keker, kalayan deg-degan anu has.[1]
Gambaran Akita Inu[édit | sunting sumber]
Anjing ieu teh ukuranna badag, tegep.[2] Irungna badag sarta hideung.[2] Huntuna sarta caréham ngabogaan gégélan anu kuat, seukeut huntuna kawas gunting.[2] Biwirna heureut. Panonna rélatif leutik, ampir ngawangun segitiga alatan ngaronjatna sudut panon luar, warna panonna coklat kolot, poek oge beuki alus.[2] Ceuli Akita Inu rélatif leutik, kandel, segitiga, saeutik budeur di tungtung, sarta condong ka hareup.[2] Beuheungna kandel sarta sungsuaman.[2] Tak-takna teh déngdék. Buluna kawas mantel anu teuas, lapisan handapna lembut sarta mundel.[2] Warna awakna cokelat beureum, (buuk cokelat beureum jeung hideung ipis), belang-belang sarta bodas.[2] Kabéh warna bodas, kajaba disebutkeun (di sisi moncong, di pipi, di handapeun caréham, beuheung, awak harigu, sarta buntut sarta dina bagian dina suku). Jangkungna kurang leuwih 67 cm.[2]
Karakter[édit | sunting sumber]
Umumna, Akita nyaéta anjing anu poharu patuh, tapi bisa oge watekna teu disangka-sangka robah, Akita kudu dilatih sangkan leuwih patuh.[1] Maranéhanana anjing anu watekna sabar, alus haté, sarta satia, sarta jenis anjing ieu perlu babaturan.[1] Akita Inus bisa jadi agresif ka anjing séjén.[1] Anggota kulawarga kudu merlakukeun kalayan hormat sarta perhatian Akita bakalan konsisten sarta sosialisasi sacara bener, sabar, tur pinuh ku kaasih kawas jenis anu séjén.[1]


text:
Mineral
Mineral hartina sanyawaan alami nu kabentuk tina prosés géologis. Istilah "mineral" teu ukur ngawengku komposisi kimia hiji bahan, tapi ogé struktur mineralna. Mineral bisa mangrupakeun unsur murni, uyah basajan, nepi ka silikat pajeulit/kompléks nu mibanda réwuan bentuk (sanyawaan organik biasana teu kaasup). Ulikan ngeunaan mineral disebut mineralogi.
Daptar eusi
Dadaran jeung klasifikasi mineral[édit | sunting sumber]
Sangkan bisa kagolongkeun mineral "tulén", hiji zat kudu mangrupa padet (solid) sarta mibanda struktur kristal. Ogé kudu mangrupa zat anorganik, produk alam, sarta homogén kalawan komposisi kimiawi anu tangtu. Pikeun conto, plagioclase feldspar mangrupakeun dérét kontinyu albit nu beunghar natrium (NaAlSi3O8) nepi ka anortit nu beunghar kalsium (CaAl2Si2O8) nu mibanda opat komposisi antara nu geus dipikawanoh. Zat kawas mineral nu teu bisa nedunan sarat di luhur ilahar digolongkeun kana mineraloid, sedengkeun nu séjénna mah sebut baé nonmineral.
Struktur kristal nyaéta susunan spatial géométris atom-atom na struktur jero mineral. There are 14 basic lattice arrangements of atoms in three dimensions in the six crystal systems, and all crystal structures currently recognized fit in one of these 14 arrangements. This crystal structure is based on regular internal atomic or ionic arrangement that is often visible as the mineral form. Even when the mineral grains are too small to see or are irregularly shaped the crystal structure can be determined by x-ray analysis and/or optical microscopy.
Chemistry and crystal structure define together a mineral. In fact, two or more minerals may have the same chemical composition, but differ in crystal structure (these are known as polymorphs). For example, pyrite and marcasite are both iron sulfide. Similarly, some minerals have different chemical compositions, but the same crystal structure: for example, halite (made from sodium and chlorine), galena (made from lead and sulfur) and periclase (made from magnesium and oxygen) all share the same cubic crystal structure.
Crystal structure greatly influences a mineral's physical properties. For example, though diamond and graphite have the same composition (both are pure carbon), graphite is very soft, while diamond is the hardest of all known minerals.
There are currently just over 4,000 known minerals, according to the International Mineralogical Association, which is responsible for the approval of and naming of new mineral species found in nature.
Mineral jeung batu[édit | sunting sumber]
Mineral mangrupakeun zat anorganik alami nu komposisi kimia jeung struktur kristainna tangtu. Batu mangrupakeun agrégat tina sahanteuna dua mineral (bisa ogé ngandung sésa-sésa organik). Kandungan mineral na batu bisa rupa-rupa pisan. Sababaraha rupa mineral kayaning quartz, mika, atawa féldspar mah biasa, ari nu séjénna kadang ukur bisa kapanggih hiji atawa dua tempat di sakuliah dunya.
Pasipatan fisik[édit | sunting sumber]
Klasifikasi mineral bisa dibasajankeun, bisa ogé pajeujeut. Mineral bisa dicirikeun dumasar sababaraha pasipatan fisik, di antarana cukup sampurna pikeun idéntifikasi tanpa ayana equivocation. Dina kasus séjén, mineral ngan bisa diklasifikasikeun ku analisis kimia atawa difraksi sinar-X nu leuwih pajeulit; hanjakal, métode ieu kadang méakkeun béaya jeung waktu nu teu saeutik, jaba bisa ngaruksak sampelna deuih.
Pasipatan fisik nu ilahar dipaké nyaéta:
- Struktur jeung watek kristal: See the above discussion of crystal structure. A mineral may show good crystal habit or form, or it may be massive, granular or compact with only microscopically visible crystals.
- Teuasna: the physical hardness of a mineral is usually measured according to the Mohs scale of mineral hardness.
- Luster indicates the way a mineral's surface interacts with light and can range from dull to glassy (vitreous).
- Warna indicates the appearance of the mineral in reflected light or transmitted light for translucent minerals (i.e. what it looks like to the naked eye).
- Streak refers to the color of the powder a mineral leaves after rubbing it on an unglazed porcelain streak plate.
- Cleavage describes the way a mineral may come apart or cleave in different ways. In thin section, cleavage is visible as thin parallel lines across a mineral.
- Fracture describes how a mineral breaks when broken contrary to its natural cleavage planes.
- Specific gravity relates the mineral mass to the mass of an equal volume of water, namely the density of the material.
- Pasipatan séjén: fluorescence (response to ultraviolet light), magnetism, radioactivity, tenacity (response to mechanical induced changes of shape or form), and reactivity to dilute acids.
Pasipatan kimia[édit | sunting sumber]
Mineral bisa digolongkeun dumasar komposisi kimiana, nyaéta dumasar gugus anionna. Béréndélan di handap ieu minangka susunan dumasar kaayaanana dina kulit Marcapada, dumasar kana sistim klasifikasi Dana.
Kelas silikat[édit | sunting sumber]
Kelompok mineral pangbadagna nyaéta silikat, nu utamana diwangun ku silikon jeung oksigén, ditambah ion-ion aluminium, magnésium, beusi, jeung kalsium. Silikat nu ilahar ngabentuk batu nyaéta féldspar, quartz, olivin, piroksin, amfiibola, garnet, jeung mika.
Kelas karbonat[édit | sunting sumber]
Karbonat diwangun ku mineral-mineral nu ngandung anion (CO3)2-, di antarana kalsit jeung aragonit (duanana kalsium karbonat), dolomit (magnésium/kalsium karbonat) jeung siderit (beusi karbonat). Karbonat ilaharna kapendem dina batuan sagara nalika cangkang jasad plangton nu paraéh numpuk na dadasar sagara. Karbonat ogé aya dina sésa uapan (misalna di Great Salt Lake, Utah) jeung di wewengkon karst, di mana disolusi jeung réprésipitasi karbonat ngabalukarkeun formasi guha, stalaktit jeung stalagmit. Kelas karbonat ogé ngawengku mineral nitrat jeung borat.
Kelas sulfat[édit | sunting sumber]
Sakabéh sulfat ngandung anion sulfat, dina bentuk SO42-. Sulfat ilaharna kabentuk di lingkungan uapan dina cai nu kadar uyahna luhur nguap lalaunan, sahingga ngamungkinkeun formasi sulfat jeung halida dina antara sédimén-cai. Sulfat ogé dihasilkeun dina sistim saluran hidrotermal as gangue minerals along with sulfide ore minerals. Nu séjénna di antarana hasil oksidasi sekundér tina mineral sulfida. Sulfat nu umum di antarana anhidrit (kalsium sulfat), selestit (strontium sulfat), barit (barium sulfat), jeung gipsum (kalsium sulfat caian). Kelas sulfat ogé ngawengku mineral kromat, molibdat, selenat, sulfit, telurat, jeung tungstat.
Kelas halida[édit | sunting sumber]
Halida nyaéta kelompok mineral nu ngabentuk uyah alami kaasup fluorit (kalsium fluorida), halit (natrium klorida), silvit (kalium klorida), jeung sal amoniak (amonium klorida). Halida, kawas sulfat, ilaharna aya di lingkungan uapan kawas talaga playa jeung sagara nu kakurung lemah kawas Laut Paéh jeung Talaga Great Salt. Kelas halida ngawengku mineral fluorida, klorida, jeung iodida.
Kelas oksida[édit | sunting sumber]
Oksida penting pisan dina widang pertambangan, nyaéta pikeun ngékstraksi logam. Oksida biasana kapanggih dina bentuk bijih teu jero dina lemah, hasil oksidasi mineral séjén in the near surface weathering zone, and as accessory minerals in igneous rocks of the crust and mantle. Oksida nu ilahar di antarana hématit (oksida beusi), oksida beusi magnétit, kromit (oksida kromium), spinel (oksida magnésium aluminium), rutila (titanium dioksida), jeung és (hidrogén oksida). Kelas oksida ogé ngawengku mineral oksida jeung hidroksida.
Kelas sulfida[édit | sunting sumber]
Kelas sulfida loba nu sacara ékonomis luhur ajénna, utamana salaku bijih beusi. Sulfida nu ilahar, di antarana pirit (sulfida beusi), kalkopirit (sulfida beusi tambaga), jeung galéna (sulfida timbal). Kelas sulfida ogé ngawengku selenida, telurida, arsénida, antimonida, bismutinida, jeung sulfosalt (walirang jeung anion kadua modél arsénik).
Kelas fosfat[édit | sunting sumber]
Golongan mineral fosfat sabenerna ngawengku mineral naon waé nu mibanda unit tétrahédral AO4; A bisa mangrupa fosfor, antimony, arsén, atawa vanadium. Fosfat nu paling umum nyaéta apatit nu mangrupakeun mineral biologis penting nu aya na huntu jeung tulang sato. Nu kaasup kelas fosfat di antarana mineral fosfat, arsénat, vanadat, jeung antimonat.
Kelas unsur[édit | sunting sumber]
Nu kaasup kelompok unsur di antarana logam jeung unsur antarlogam (emas, pérak, tambaga), semi-logam, jeung non-logam (antimony, bismut, grafit, walirang). Kelompok ieu ogé ngawengku alloy alami, kayaning éléktrum (alloy alami emas jeung pérak), fosfida, silikida, nitrida, jeung karbida (nu alami mah biasana ngan kapanggih dina météorit).
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Daptar mineral katut artikel Wikipédiana
- Béréndélan mineral nu leuwih lengkep
- Cai mineral, cai nu ngandung mineral atawa zat nu leyur séjénna nu ngarobah rasana atawa méré ajén terapi
- Wol mineral
- Norman L. Bowen
gadol rajelas suuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu.......
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Galeri mineral
- Minerals.net
- mindat.org Basis data mineral
- Webmineral.com
- Béréndélan basis data online nu patali jeung mineralogi jeung kristalografi
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Mineral, ti Wikipédia basa Inggris, disalin ping 22 Agustus 2005.
- Photo glossary of volcano terms from the USGS Volcano Hazards Program


text:
Musium Wayang
Musium Wayang nya eta musium nu aya di Jalan Pintu Besar Utara No. 27, Jakarta. [1] Musium nu diresmikeun ku gubernur, Ali Sadikin tanggal 13 Agustus 1975. [2] Musium ieu umurna sarua jeung Musium Sejarah Jakarta (Musium Fatahillah). [2] Baheula na gedung ieu mangrupa garéja tua nu diadegkeun ku VOC taun 1640, ngaranna de oude Hollandsche Kerk. [1] Fungsina salaku tempat ibadah masarakat sipil jeung tentara bangsa Belanda nu cicing di Batavia. [1]
Di taun 1733, garéja ieu dirobah ngaranna jadi de nieuwe Hollandsche Kerk. [1] Tapi di taun 1808 aya gempa bumi nu ngahancurkeun garéja ieu. [2] Sanggeus diréhab, tuluy dijieun musium nu disebut Musium Batavia. [2] Musium ieu dibuka taun 1939 ku Gubernur Jenderal Belanda, Tjarda Van Starkenborgh Stachhouwer. [2] Musium ieu nu akhirna dingaranan Musium Wayang. [2]
Di musium ieu aya sakitar 6 rébu koléksi wayang ti sakabéh Indonésia. [2] Di rohangan luhur aya hiji fragmén wayang nu nyaritakeun kajadian proklamasi kamerdékaan. [2] Aya sosok Bung Karno jeung Bung Hatta dina fragmén ieu. Wayang ieu kungsi dibawa ka Belanda. [2] Di bagian koridor aya sababaraha rupa wayang, saperti wayang kulit, wayang beber, wayang golék, wayang klitik, nu asalna ti Surakarta, Yogyakarta, Cirebon, Sunda, Betawi, Banyumas, Banjarmasin, nepi ti Eropa, India, Amérika, Kamboja, jeung Thailand. [2] Salian ti éta, aya ogé wayang intan. [2] Wayang intan nya éta wayang kulit nu dihias ku sababaraha intan. Wayang ieu dijieun ku Ki Guno Kerti Wondo taun 1878. [2] Aya ogé wayang klithik, wayang nu dijieun tina kai, tapi di bagian leungeun mah dijieun tina kulit. [2] Nalika dimaénkeun, wayang ieu ngaluarkeun sora "klithik-klithik". [2] Nu pamungkas aya ogé nu disebut wayang Betawi, bentukna saperti wayang golék, gambaran tokoh-tokohna maké tokoh-tokoh Betawi di mangsa panjajahan. [2] Saperti tokoh Si Pitung, Centeng Belanda, Pak Haji, Jenderal Belanda, jeung sajabana. [2] Aya ogé bonéka Si Gale-Gale, bonéka ti Pulau Samosir, Sumatera Utara nu eusina roh putera raja Si Gale-Gale. [2] Sababaraha macem wayang berbentuk boneka ti Eropa, Malaysia, jeung Thailand ogé aya di dieu. [2]


text:
Runtah
Runtah nyaéta sésa bahan nu teu dipikahayang nalika réngsena hiji prosés. "Runtah" mangrupa konsép jieunan manusa lantaran dina prosés alam mah konsép runtah teu dipikawanoh. Nu aya dina prosés alam mah ngan mangrupa produk nu teu aktip atawa inert.
Runtah bisa aya dina unggal wujud bahan: padet, caér, atawa gas. Nalika dileupaskeun dina dua wujud nu disebutkeun pangahirna, utamana gas, runtah bisa ogé disebut émisi. Émisi biasana pakait raket jeung polusi.
Dina kahirupan manusa, runtah lolobana datang tina kagiatan: tambang, pabrik, konsumsi, jrrd. Ampir sakabéh produk industri dina hiji waktu bakal jadi runtah. Lobana runtah kira-kira sabanding jeung gedéna pamakéan (konsumsi).
Daptar eusi
Rupa-rupa runtah[édit | sunting sumber]
Dumasar kana sumberna:
- Runtah alam
- Runtah manusa
- Runtah konsumsi
- Runtah pabrik
- Runtah nuklir
Runtah alam[édit | sunting sumber]
Runtah nu diproduksi dina kahirupan liar bakal diprosés alami, misalna dangdaunan nu garing bakal ngarumbay jadi taneuh. Di luar kahidupan liar, runtah samodel ieu bisa jadi masalah, misalna lamun aya loba dangdaunan garing di padumukan manusa.
Runtah manusa[édit | sunting sumber]
Runtah manusa (Inggeris: human waste) nyaéta istilah nu biasa digunakeun pikeun nyebut kokotor manusa utamana nu mangrupa tai jeung cikiih. Runtah manusa bisa ngabahayakeun kalawan rosa kana kasehatan lantaran runtah bisa digunakeun pikeun tempat ngembangna bibit panyakit nu asalna tina virus jeung baktéri. Aya hal anu ngajadikeun kahirupan manusia bakal leuwih onjoy. Nyaéta ku bisana manusa ngurangan sumebarna panyakit nu disababkeun runtah manusa ieu ku cara ngajalanan hirup higiénis jeung sanitasi. Kaasup ogé ku kapanggihna tiori ngeunaan saluran pipa (Inggerisna: plumbing).
Runtah konsumsi[édit | sunting sumber]
Runtah konsumsi nyaéta runtah nu dihasilkeun (manusa) nu maké barang atawa produk misalna, kalolobaan runtah nu dipiceun kana wadah runtah balaréa. Runtah jenis ieu pisan nu umumna dipikirkeun ku manusa. Sanajan kitu, lobana runtah dina jenis ieu saeutik pisan lamun dibandingkeun kana runtah nu dihasilkeun tina prosés nambang jeung pabrik industri.
Leuwih lengkep dina artikel ngeunaan runtah konsumsi.
Tingali ogé[édit | sunting sumber]
Référénsi[édit | sunting sumber]
Sabagian eusi kaca ieu dicutat tina:
- http://develop.consumerium.org/. Tingali oge sajarah artikel aslina. Artikel asli diterbitkeun ku lisensi GFDL v 1.2.
- Widang-widang nu ngahasilkeun runtah ? Nagara-nagara EEA 1992-1997, European Environmental Agency, 2005/01/05.
- http://www.jala-sampah.or.id/index.htm
- http://www.walhi.or.id/kampanye/cemar/sampah/peng_sampah_info/
Kompos - Polusi - Treuk runtah - Wadah runtah - Ngokolakeun runtah - Ngamangpaatkeun runtah


text:
Widura
Widura (basa Sansakerta: विदुर; Vidura) nyaéta salah saurang inohong protagonis dina wiracarita Mahabarata. Manéhna nyaéta adi téré Pandu jeung Dréstarasta alatan ngabogaan bapa anu sarua, tapi béda indung. Bapana Widura nyaéta Resi Abiyasa sarta indungna nyaéta saurang awéwé ti kasta sudra. Widura henteu milu turun jurit dina médan perang Kurusétra, nyaéta perang antara Pandawa jeung Kurawa.
Kalahiran[édit | sunting sumber]
Dina bagian kahiji buku Mahabarata, nyaéta Adiparwa, dicaritakeun yén dina waktu Ambalika dipinang saraya pikeun datang ka Resi Abiyasa pikeun meunangkeun turunan, manéhna nampik alatan ngarasa sieun ku raut beungeut sang resi anu pohara pikasieneun. Demi nyumponan paménta mitohana, nyaéta Satyawati, Ambalika ngirimkeun saurang dayang pikeun manggihan Resi Abiyasa sorangan dina jero hiji kamar. Dayang kasebut ngaladénan sang resi kalayan alus sahingga sang resi ngomong yén jaga anak anu baris dilahirkan ti pianakan dayang kasebut baris milampah mulia. Tapi hiji hal anu ngajadikeun Satyawati kuciwa nyaéta anak kasebut lain turunan minantuna, tapi turunan saurang ladén ti kasta sudra.
Mangsa ngora sarta atikan[édit | sunting sumber]
Waktu Widura masih ngora, manéhna diajar kalayan bimbingan Bisma jeung dua urang barayana. Nurutkeun Mahabarata, manéhna pangwijaksanana lamun dibandingkeun jeung dulur-dulurna. Manéhna diajar jadi mantri raja, samentara Pandu diangkat jadi panglima perang, sedengkeun Dréstarastra dipilih jadi putera makuta. Alatan Drétarastra lolong, Pandu ngagantikeunana sarta maréntah atas nama Dréstarastra, sedengkeun Widura jadi panaséhat raja jeung maturan Dréstarastra.
Peran dina Dinasti Kuru[édit | sunting sumber]
Widura mangrupa jelema anu waskita mangsa timbul niat jahat dina haté Dréstarastra jeung Duryodana pikeun nyingkahkeun para Pandawa. Mangka saméméh Pandawa miang ka Waranawata pikeun pakanci, Widura ngélingan Yudistira sangkan ati-ati ka para Kurawa jeung bapana Dréstarastra. Waktu kasalametan para Pandawa jeung indungna kaancam di Waranawata, sababaraha-kali Widura ngirimkeun duta pikeun mantuan para Pandawa ngaloloskeun diri tina unggal musibah anu tumiba.
Dina pagétréngan antara Kurawa jeung Pandawa ngeunaan masalah Astinapura, Widura geus usaha pikeun ngadamékeun, pédah dua beulah pihak ngarupakeun hiji kulawarga sarta baraya. Dina usahana néangan katengtreman manéhna ngadatangan para pini sepuh Pandawa jeung Kurawa, diantarana Resi Bisma, Resi Drona, Prabu Dréstarasta, Kresna, Yudistira sarta Duryodana sarta nyarita yén manéhna anu nulis piagem pamasrahan Astinapura ti Resi Abiyasa ka Prabu Dréstarasta minangka pemangku karajaan sanggeus Prabu Pandu mangkat. Sabot perang di Kurusetra lumangsung, Widura tetep cicing di Asstinapura sanajan manéhna henteu ngabiluk para Kurawa.


text:
Titinggi
Titinggi (Kelas Diplopoda, saméméhna disebut Chilognatha) mangrupakeun artropoda panjang nu awakna silindris sarta boga dua pasang suku dina unggal ruas awakna (antara 20 jeung 100 ruas). Sato ieu kaasup hérbivora, lambat, jeung teu peurahan; béda jeung dulur deukeutna, babakaur (Kelas Chilopoda), nu kaciri tina sukuna nu sapasang dina unggal ruas/bukuna. Titinggi mah lolobana ngahakanan daun nu geus buruk jeung sésa tutuwuhan paéh lianna. Méméh dihakan, titinggi nyékrésikeun cairan pikeun ngabaseuhan kahakananana. Kelas artropoda ieu dianggap mangrupa sato munggaran nu ngajajah daratan dina periode géologi Silurian.
Kaahéngan utama sato ieu téh nyaéta jumlah sukuna, nepi ka dina basa Indonésia mah disebutna gé kaki seribu (suku sarébu). Ogé dina basa Inggris, ngaranna téh millipede, tina basa Latin milli ("rébuan") jeung ped ("suku"). Jumlah suku titinggi sabenerna teu nepi ka sarébu, rata-rata 40-200 pasang, najan aya ogé spésiés langka nu jumlah sukuna nepi ka 375 pasang.
Kusabab sukuna loba tur parondok, titinggi mah ngarayapna kawilang laun, tapi jago pisan dina hal ngaliang. Kusabab laun sahingga moal bisa ngejat mun aya nu rék ngamangsa, cara béla dirina téh ku jalan ngaréngkol jadi bentuk koil—sukuna nyumput di bagian jero, dikuriling ku ruas awak nu haleuras. Aya ogé sababaraha spésiés nu nyékrésikeun cairan peurah, atawa gas hidrogén sianida tina pori mikroskopis sapanjang awakna. Cairan sékrésina aya nu ngandung asam nu bisa ngaduruk éksoskeleton sireum jeung prédator serangga, sarta kulit jeung panon prédator nu leuwih badag. Pikeun manusa mah cairan sékrési ieu teu matak bahya, kudu waspada sotéh mun keuna kana panon atawa kateureuy. Lemur ngamangpaatkeun cairan sékrési ieu pikeun nolak serangga nu sok ganggu, sarta pikeun tujuan psikoaktip. Titinggi aya ogé nu ampibi.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Millipede, Wikipédia édisi basa Inggris (7 Maret 2006).
- Blum & Woodring. 1962. Secretion of Benzaldehyde and Hydrogen Cyanide by the Millipede Pachydesmus crassicutis. Science 138: 513.


text:
Kembang cula kembang tanjung, kembang sagala domdoman
Rek sabulan rek sataun, moal weleh diantosan..
[ Hendripamungkasred ]
Mulung tanjung tengah gunung, meunang cangkilung saguruntul
Nurus tunjung mbah dukun, ceunah nulung malah rahul
Pedah kuring kuralang kuriling, ucing ge'ring ngahariring
Tengah peuting jempaling jempling, kuring nyaring hayang ngising
Hayu mupu tiwu, ohan malah mobok pagu
Huntu linu murukusaunu, bongan tara ngosok huntu
Ka Jampang mawa pakarang, ajang pe'rang makalangan
Ka akang naha sale'mpang, akang sayang ngan ka yayang
Kaso pondok kaso panjang, kaso ngaroyong ka mimbar
Sono mondok sono nganjang, sono ngaloyor ka kamar
Saha we nu bade nyangke, kamari abdi nu ngajagi
Bebende nu hade hate, pamatri ati nu sajati
Colenak enak dicocol, Komo mun tambah kalapa
Beletak pitak ditakol , Poho mun sirah mitoha ..... Hampura abah teu dihaja!!!
Cikaracak ninggang batu, laun-laun jadi legok
Tai cakcak ninggang huntu, laun-laun nya dilebok..
[ Herdipamungkasred ]
Rincik rincang rincik rincang, aya roda na tanjakan
Sidik pisan sidik pisan, nyai teh bogoh ka akang..
[ Herdipamungkasred]
Cikaracak ninggan batu, Laun-laun jadi legok
Nincak ruhak dina batu,Laun-laun ngagorowok
Budak leutik bisa ngapung, Eta kalong ngrana
Botak saeutik jiga celempung, Asa hoyong ngarampa
Iwung bungkulna maju, nangka tangkalna dibabad
Indung tunggul rahayu, Bapak tangkal darajat
Daun hiris dibeungkeutan, dibawa ka juru leuiit
Anu geulis ngadeukeutan hayangeun dibere duit
Opat baris salah nyambung, mun tukang kakara ngabangun
Omat geulis ulah pundung, mun akang kapaksa nyandung
Aya listrik di masigit, caangna kamana - mana
Aya istri jangkung alit, hanyakal geuning waria
Home » Bahasa Sunda » Pantun » Pantun Sunda » Pantun Lucu Bahasa Sunda
Pantun Lucu Bahasa Sunda
Pantun Lucu Bahasa Sunda - yang bisa silahkan untuk agan yang orang sunda, tentunya hahaha pastinya untuk menghibur diri sendiri silahkan berikut adalah pantun bahasa sunda lucu untuk anda, kalau pantun pantunan saya kurang bisa soalnya sen mengolah kata ini perlu sedikit kreatifitas dalam mencari kata biar nyambung sselain pantun sunda yang jago juga adalah Pantun Betawi nahhh berikut adalah pantun sunda untuk anda
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)