text:
Kang Sabri ngingkig indit ka kidulkeun. Tuturubun ka handapeun jambatan di sisi walungan. Alak ilik, néangan tempat nu merenah keur nguseup. Maju ka beulah kulon, néangan tempat nu liuh. Deukeut rungkun sadagori eureun, didinya caina rada ngajumbleng teu nyéot teuing. Siga leuwi. Tuluy bebenah. Tali kenur nu rada kusut dibébérés, dipasangkeun kana jeujeur weregu. Useup dieupanan ku cacing kalung. Lung useup dialungkeun kana cai nu ngajumbleng. Diuk andéprak dina jukut nu semu reumisan. Tabuh salapan isuk-isuk keur meujeuhna haneut moyan. Langit lénglang. Angin ngahiliwir. Nyaksrak haneut matapoé kana tonggong, diusapan ku angin ngahiliwir, genah karasana.
Poé ieu rék nguseup, rék mopohokeun karudet sapopoé. Mata dipaké manco kana tungtung jeujeur, mata manco kana kanur, mata manco kana kukumbul. Sakapeung panon lalajo budah cai nu silih udag, sakapeung panon lalajo runtah nu palid, sakapeung panon lalajo tungtung daun nu kaoyagkeun angin. Pikiran museur hayang meunang lauk gedé.
Ngalelentuk nyekel jeujeur, karasa cangkeul. Jeujeur digolérkeun dina jukut, didempét ku keuneung, bisi jeujeur kagusur mun aya nu nyanggut. Muka kantong nu disoléndangkeun. Ngaluarkeun bebekelan, kulub sampeu jeung cai haneut dina termos leutik. Lemper dua siki jeung leupeut dua siki. Meunang meuli ti warung Ceu Enyi basa rék indit. Karasa ni’mat ngagayem kulub sampeu diguguntur ku cai haneut. Ditambah ku ngagayem leupeut hiji, pédah tadi isuk can sasarap.
Séak jeujeur aya nu metot. Ngajol. Méh-méhan teu karawél. Jeujeur weregu melentung da ditahan terus semu dikenyedkeun, tuluy digolosor bari kenur ditarik, digolongan. Tah didieu ni’matna nguseup téh keur pabetot-betot jeung lauk, mun teu tapis ngulur jeung narik, lauk bisa leupas deui atawa kenur pegat.
Gudibegna lauk kaciri dina cai nu rada ngambul mulek, meunang bibit yeuh.
Lauk béak tanaga, nyanghap kaluhur, biwirna katiir ruruhit useup. Lauk engap-engapan ngahégak capé. Pasrah, kokoléaban dina beungeut cai.
Enyaan bibit, mun ditimbang mah kira-kira aya sakiloeun, kitu gerentes kang Sabri.
Kang Sabri muru ka sisi walungan, nu dicekel lain jeujeur deui tapi kenurna, dipulut ku leungeun. Lauk ngambang engap-engapan. Barang rék kep dicekel pisan, lauk ngagudibeg, cai muncrat kana beungeut kang Sabri. Bis baé leupas.
Lauk ngoléab deui. Kek ditéwak, beunang. Dibawa ka darat. Lauk teh buncir, siga keur endogan, boa-boa tereh megar.
Kang Sabri neuteup lauk, lauk neuteup kang Sabri.
Biwir lauk engap-engapan. Kang Sabri ngahuleng, engapna lauk siga nu ngajak ngomong. Lila-lila lauk limpeu, ku kang Sabri diwadahan kana koja bekelna, tuluy di kana caikeun..
Lauk buncir hayang leupas, koja dicangreudkeun kana sadagori. Lauk buncir ngagudibeg, koja jadi panjara.
Kang Sabri ngalungkeun deui useup ka leuwi, dikenyed-kenyed sangkan kenurna merenah, panon manco ka tungtung kenur, kana jeujeur weregu.
Lauk dina koja ngagudibeg, kang Sabri ngarérét. Enya buncir lauk téh, keur endogan, téréh megar.
Mun ieu lauk diala, digoréng, dicobék make sambel jahé atawa dipésmol, endogna pasti pungkil jeung girinyih. Didahar sosoranganan bari sila andekak, nyetrok céngék, seuhah, ni’mat kabina-bina.
Tapi saha nu rék masakna?, di imah ngan sosoranganan, imah gé ukur kamar kontrakan. Sabenerna gampil nu masak mah, tinggal dibikeun ka ceu Enyi, nu boga warung hareupeun kamar kontrakanana. Moal burung diasakan sapaménta. Bageur Ceu Enyi mah, mindeng ngirim deungeun sangu, mindeng méré nganjuk mun keur teu boga duit keur meuli deungeun sangu.
Kang Sabri, lalagasan kénéh, gawé jadi guru sakola dasar, kakara dua taun diangkat jadi pagawé nagri. Mun pasosoré ka kamar kontrakanana, rajeun sok datang anak ceu Enyi, nu kakara kelas lima sakola dasar ngadon nanyakeun PR ti sakolana. Wekel budak téh, teu risi tatanya, pinter budak téh da teu weléh réngking di sakolana. Éta meureun pangna ceu Enyi jadi bageur. Keur kang Sabri mah resep wé ngajar ka barudak téh, da éta mah geus tugasna, prédikat guru téh teu leupas najan teu keur di sakola, dimana baé gé kudu tetep méré conto ka barudak.
Ayeuna gé nguseup téh pédah wé keur poé peré, rék balik ka lemburna rada hororéam ma’lum ahir bulan, boga bekel téh ukur cukup keur dahar.
Lauk kokoléaban dina koja, enya gedé lauk téh, mun dijual bakal payu meureun dua puluh rébu mah, cukup keur ngabanjel dahar dua poéeun. Lauk diteuteup, buncir pisan.
Endogna pasti loba, mun megar pasti ngarébu atawa saeutikna ngaratus burayak, anak lauk.
Lauk engap-engapan, kang Sabri neuteup ka jauhna, kana budah cai nu kabawa palid, kana tungtung jeujeur, kana kenur nu keur manteng. Mun lauk digoréng, didahar jeung sambel jahé, ukur ni’mat saharita. Mun lauk dileupaskeun tuluy endogna megar, meureun bakal baranahan, lauk nu galedé bakal nambahan di ieu walungan. Kang Sabri inget ari keur méré pelajaran lingkungan hidup ka barudak. Sok nganaha-naha ka nu ngala lauk make sétrum. Sok nganaha-naha ka nu ngala lauk maké tuak. Sok nganaha-naha ka nu miceun runtah sahayuna. Sok nganaha-naha ka pabrik nu miceun cai kotor sahayuna. Sok nganaha-naha ka nu ngaranjah leuweung sahayuna.
Jeujeur nu dicekel diselapkeun jeung kenurna dicangreudkeun kana tangkal sadagori, Kang Sabri ngadeukeutan kana koja, pikiranana sabil leupaskeun atawa entong. Mun digoréng garing dicocolkeun kana sambel jahé, bakal ni’mat didaharna, mun dileupaskeun, endogna bakal megar jadi burayak sakitu lobana. Kang Sabri panceg, mending dileupaskeun. Kang Sabri inget ka kapiadina nu keur bureuyeung bulan alaeun, mun leumpang siga nu ngagégag, teu weléh nyekel beuteung. Kang Sabri inget kumaha cakah cikihna kulawarga waktu kapiadina brol ngajuru. Kang Sabri ngadéngé kumaha ngahégakna nu ngajuru. Kang Sabri milu ngarasakeun kumaha bagjana nu ngajuru kalawan salamet, orok diadanan, orok dimandian, orok dibagéakeun. Indung jadi papayung, indung tempat panyalindungan, kanyaah indung moal laas ku jaman.
Koja dibuka, lauk disorong sina ngoloyong ka walungan bari pok ngomong lalaunan “Leungli jung geura ngajuru, sing baranahan, anak manéh sing loba minuhan ieu walungan, geura aping anak manéh nepi ka gedé. Bulan hareup uing rék nguseup deui didieu, meureun bulan hareup mah manéh téh kawajiban ngaping anak geus lekasan, manéh kudu nyantok deui eupan kami” kang Sabri nyebut leungli téh pédah inget kana dongéng Si Leungli, lauk nu sosobatan jeung budak awéwé lanjang.
Keur kitu aya nu ngomong tukangeunana, teu kanyahoan ti mana jolna “Naha dileupaskeun jang guru?”.
Ari dilieuk sihoréng mang Kanta, tukang béca nu sok mangkal di hareupeun sakola tempat kang Sabri ngajar.
“Eu..sumuhun mang, karunya nuju buncir endogan”.
“Lah jang guru mah, ari ka emang teu karunya kitu?. Mun di ka emangkeun mah cekap kanggo ngalironan beas tilu kiloeun”.
Kang Sabri teu ngomong, ukur ceuleumeut bari sibanyo terus mérésan koja. Kang Sabri teu mikir nepi ka dinya, teu mikir lauk kudu dibikeun ka mang Kanta.
“Muhun mang, engké upami kénging deui” ukur kitu omong kang Sabri.
“Leres jang guru, da panginten urang mah benten paniatan nguseup téh. Éta emang mah sakapeung sok nongton nu nguseup di laut dina télévisi, geuning upami tos kénging téh laukna sok teras dileupaskeun deui”
“Bénten paniatan kumaha mang?”
“Ari emang mah nguseup téh teu bénten sareng usaha numbu umur, hasil tina nguseup téh kanggo barangdahar barudak, selang-selang tina ngabeca. Upami hasilna seueur tiasa digentoskeun kana béas, upami hasilna sakedik nya sok digoréng wé kanggo réncang sangu. Ari niat jang guru mah panginten nguseup téh mung sakadar kalangenan, mung resep nuju disanggutna, hasil laukna sanés udagan. Suka bungah téh nuju pabenyeng-benyeng kenur, melengkungna jeujeur, gudibegna lauk. Ari kanggo emang mah suka bungah téh ningali anak tiasa barang dahar, balakécrakan dahar lauk”.
Kang Sabri unggut-unggutan, kang Sabri mulut kenur, kang Sabri memeres jeujeur.
Mang Kanta ngajogo nungguan useup disanggut. Kang Sabri amitan mulang tiheula.
***
Sabulan ti harita dina mangsa poé peré, kang Sabri keur ngajogo sisi walungan, tempatna urut nguseup bulan kamari. Jeujeur weregu di lelempeng, tali kenur dibébérés, ruruhit useup make eupan cacing kalung. Niat nguseupna hayang meunang lauk gedé, mun meunang, laukna rék dibikeun ka mang Kanta.
Useup dialungkeun kana cai nu liuh, nu caina semu muih lalaunan.
Anteng manteng, neuteup tungtung jeujeur, anteng neuteup tungtung kenur, anteng neuteup budah cai.
Cék sawaréh nguseup téh pagawéan tambuh laku, ngajejentul moé manéh. Cék sawaréh nguseup téh neundeun harepan, apan rijki mah tara pahiri-hiri. Kang Sabri salila-lila ngelelentuk neundeun harepan, hayang ningali barudak mang Kanta balakécrakan.
Méh tengah poé, jedud useupna aya nu nyantok, gulusur kenur kadudut, jeujeur geuwat dikenyang ngagentak. Lauk karasa nyoloyong ngilu kana kenur nu dipulut, euweuh gudibeg, euweuh pabenyéng-benyéng kenur.
Kaciri lauk badag, nyoloyong nuturkeun kenur. Kang Sabri olohok, di tukangeun lauk badag ting gurilap lauk leutik siga nu ngiringkeun, loba, loba pisan, ngaratus boa ngarebu. Laleutik kénéh sagedé-gedé cinggir budak.
Lauk badag beuki nyoloyong nampeu kana biwir cai hareupeun kang Sabri.
Subhanalloh cék kang Sabri. Kang Sabri turun ngadeukeutan lauk tuluy dirampa dihanjatkeun ka darat lalaunan, diangkat ku dua dampal leungeun. Lauk cicing, lauk ukur engap-engapan.
“Ieu téh manéh leungli?” kang Sabri ngomong semu ngaharewos. Lauk ngagibeg lalaunan.
Dina biwir cai anak lauk beuki ngaronyok, siga hayang ngajol ngadeukeutan ka lauk badag, ka indungna.
Kagambar beungeut Mang Kanta nganaha-naha basa lauk dileupaskeun deui, kagambar barudak mang Kanta balakecrakan ngadahar goréng lauk.
Lauk badag diusapan, lauk badag dirawu di ka caikeun deui.
“Leungli kuring nganuhunkeun, anjeun geus nohonan jangji, anjeun tigin kana jangji. Jung geura aping anak manéh, sina galedé, sina ngabeungharan ieu walungan” kang Sabri ngaharéwos bari nepak cai, tuluy sibanyo meresihan ramo. Lauk ngoléab, nyoloyong ka tengah cai nu ngajumbleng, ngagedebeg rosa, cai muncrat kana beungeut kang Sabri. Kang Sabri seuri bari ngusap beungeut nu baseuh ku cai walungan. Lauk teuleum dituturkeun ku anakna nu laleutik kénéh.
Kang Sabri bébérés, kenur digolongan, eupan diawurkeun ka walungan. Kang Sabri ngagedig ngingkig balik.


c: text/html

text:
KPI Pusat Ngajak Unpad Ngayakeun Seminar Internasional Penyiaran
[Unpad.ac.id, 1/12/2016] Pupuhu Komisi Penyiaran Indonésia (KPI) Pusat, Yuliandre Darwis, nepungan Rektor Universitas Padjadjaran, Prof. Tri Hanggono Achmad, di ruang Réktor Kampus Unpad, Jalan Dipati Ukur No. 35, Bandung, Kemis (1/12). Panglawungan ieu minangka ngalalanyah gawé bareng jeung Unpad tumali jeung seminar internasional anu rék dilaksanakeun ku KPI.
Dina panglawungan ieu, Réktor disarengan ku Wakil Réktor Bidang Akadémik jeung Kemahasiswaan Unpad, Dr. Arry Bainus, M.A., jeung Diréktur Tata Kelola jeung Komunikasi Publik/Kepala Kantor Internasional Unpad, Adé Kadarisman, S.Sos., M.T., M.Sc. Sedengkeun ti pihak KPI mah nu hadir téh Komisionér KPI Pusat anu ogé Guru Besar FISIP Unpad, Prof. Dr. Obsatar Sinagar, jeung Komisionér KPI, Ubaidilah.
Yuliandre nyebutkeun, KPI Pusat jadi pamangku internasional anu jejerna “The 5th Annual Meeting Organisation of Islamic Cooperation Broadcasting Regulatory Authorities Forum(OIC IBRAF)” tanggal 22 – 24 Pébruari 2017 nu bakal datang. Salian ti Pupuhu KPI Pusat, Yuliandre ogé jadi President of IBRAF. Acara nu bakal diayakeun di Bandung téh bakal diiluan ku leuwih ti 50 nagara anggota IBRAF. Scara ieu jadi panglawungna internasional nagara-nagara anggota IBRAF, organisasi Islam nu tumali jeung penyiaran.
Salian ti panglawungan taunan, Yuliandre ogé ngagarancang kagiatan ieu jadi ruang diseminasi hasil panalungtikan dina widang penyiaran. Ku kituna, pihakna meredih ka Unpad pikeun gawé bareng ngarojong ieu acara.
“Urang miharep ieu kagiatan lain ngan sakadar sérémonial tapi aya haeub akadémikna. Kakuatan eusina kudu aya. Ku kituna, simkuring ngajak gawé bareng jeung Unpad,” cék Yuliandre.
Dina mungkas acara, cék Yuliandre deui, bakal didéklarasikeun sarupa Dasasila Penyiaran anu ditanda tangan ku partisipan ti unggal nagara.
Ngawaler kana tawaran ieu, Réktor ngajangjian baris ngarojong kagiatan ieu. Réktor ogé ngajurung para akadémisi Unpad pikeun milu aub dina nyebarkeun riset anu timali jeung kagiatan ieu.
“Urang bakal mantuan ngaliwatan mitra gawé urang di nagara-nagara nu jadi partisipan acara nu boga widang élmu komunikasi atawa ayaa pakaitna jeung éta. Urang bakal ngondang sacara husus. Ieu bakal jadi ngeyeuban kana acara taun hareup supaya karasana leuwih akadémis,” saur Réktor.
Hal anu satuluyna dirojong ku Réktor nya éta milu ngawawarkein Bandung dina acara ieu. Réktor ogé bakal narékahan supaya hajat internasional ieu diayakeun di Gedong Merdeka jeung sabudeureun Jalan Asia Afrika. “Ngaguar ngeuaan broadcasting, naon salahna mun urang midangkeun ogé sajarah jeung kamajuan Kota Bandung,” saur Réktor.*
Warta ti: Arief Maulana / eh

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Rasa diri karep beh dieu,diri bet ku kanjonjonan
Lamunan kumalayang dina sawangan,kumalayang dina implengan
Hate ceurik balilihan lamun ras kadiri, rumaos lamokot ku dosa
Inggis Gusti teu ngahampura kana sagala dosa nu tos kalampah
.
{duhpangeran abi sanes ahli surga jeung teu kiat kana raka teu kaduga paling toubat muga dihampura dosa margi gusti anu ngahampura dosa-dosa}
Duh Gusti bukakeun panto tobat …. hate ceurik balilihan
Inggis Gusti bendu liwat saking,rempan teu masihan waktos
Kanggotobat kamantena Gusti hampura abdi
Sumangga abdi pasrah badan sakujur
Tumarima kana kadar pinuh ku dosa
Anging Gusti anu uninga kaayaan abdi saleresna
Hate abdi balilihan seja pangampura salira.
Ari karep tara salah, ngan kanyataan jauh tina lamunan.
Raga ukur katempuhan napsu nu mawa lengkah
Nincak kana jalan salah,awak nu katalangsara
Duh Gusti hampura abdi mungguh kadar diri
nasib anu mawa jaman saha anu baha kana takdir tos jadi guratan illahi
Duh gusti manga nyanggakeun diri tos lamokot ku dosa salira tos kauninga sadaya-daya abdi tumarima
mungguh jalmi gudangna kasalahan tapi Gusti langkung uninga
Jalmi tara salamina salah mungguh allah lautan hampura
Tumarima kana kadar jasad pinuh ku dosa
Sumangga abdi pasrah badan sakujur


text:
Nu naek teu jadi (334)
(Bagian tilu ratus tilu puluh opat), Depok, Jawa
Barat, Indonesia, Agustus 5, 2015, 18:23 pm).
Hayang balik ka sawarga, perlu key a?
Unggal manusa kudu hayang indit ka sawarga, mana Allah
geus disayagikeun pikeun jalma anu percaya.
Pikeun muka lawang Sawarga tangtu urang kudu key, sarta
konci pikeun paradise mangrupa pangakuan Bhineka Allah, Laillahaillaulah (Teu
aya nu disembah pantes disembah iwal Allah), jeung teu dibaturan eta kalawan
pangakuan nu Muhammadarasulaulah (Nabi Muhammad utusan Allah). Pangakuan
Tawheed ieu ngarupakeun bagéan nu pangpentingna tina lima rukun Islam.
Unggal konci merlukeun serrations, ku kituna gampang
nuliskeun Gerbang sawarga, langit pentu serration nyaéta urang ikhlas jeung
konsisten jeung trusts ngalaksanakeun lima rukun Islam, kahiji nyebutkeun
Laillahaillaulah Muhammadarasulaulah (Teu aya nu disembah anu ngabogaan hak
disembah sajaba Allah, sareng Nabi Muhammad éta utusan Allah) ,
Bréh, ngalaksanakeun solat fardhu, puasa salila Ramadan
kadua, zakat bayar katilu, a kaopat indit haji ka Mekah, Arab Saudi, lamun
bisa.
Sajaba urang loba amal jeung ibadah nurutkeun parentah
Alloh dina Al Qur'an jeung Hadits (Sunnah / al-wisdom) minangka latihan ku Nabi
Muhammad sarta para sahabatna, teu ibadah di jalan lian ti maranéhna.
Lamun urang ibadah di luhur lian ti éta exemplified Nabi
Muhammad sarta para sahabatna urang bakal indit sesat jeung bisa digolongkeun
heresies firqah sejen mngikuti saperti aliran Syiah teh, Khawarij, murjiah,
sufiyah jeung firqah séjén sesat.
Aliran husus Shi'ite, nu Majelis Ulama Indonesia (MUI)
saprak pupuhu nya Prof dijabat Hamka ngaluarkeun fatwa, aliran nu hiji kultus
Shi'ite, aya sapuluh alesan naha MUI categorize heretical Syiah, saha
maranéhanana mengkafirkan nu para Nabi Muhammad, hiji doktrin nu bertentangan
jeung Qur'an jeung Hadits.
Jad teu kapanggih dina grup semlek muslim luyu jeung para
sahabatna di Ahl Sunnah wal Jama'ah iwal di antara pengikut As-Salaf al-Salih
Ahlul Hadeeth.
Nu Mu'tazilah kumaha bisa ngarujuk kana para sahiji tokoh
gedé bari maranéhanana nyawad para inohong badag kaadilan jeung lowered
babaturan maranéhanana sarta nuduh maranehna tina bid'ah saperti Al-Wasil bin
Atho 'nu nyebutkeun: Lamun Ali, Az-Zubair Tholhah terus mah teu mere kasaksian
dihukum alatan kasaksian maranéhanana. [Tempo Al-Farqu Bainal Firaq
hal.119-120]
Nu Kharijites geus kaluar agama jeung menyempal jamaah
Muslim sabab sababaraha poin dasar doktrin ngarupakeun mengkafirkan Ali jeung
putrana, Ibnu Abbas, Utsman, Talha, Ayesha jeung Mu'awiyah jeung teu ayana di
sipat para tina harassing jeung mengkafirkan maranehna.
As Shufiyah, maranéhanana nganggap enteng warisan ti nabi
jeung demeaning pemancar Kitab jeung Sunnah jeung mensifatkan maranéhna salaku
almarhum. A man gede maranéhanana nyebutkeun: Anjeun nyokot pangaweruh Anjeun,
tina almarhum bari nyokot pangaweruh urang kana kahirupan gedé nu teu paéh
(Allah) langsung. Ku alatan éta, maranéhanana nyebutkeun-jeung mouths maranéhna
pikeun nampik sanad hadits-: Geus mengkhabarkan kuring mah asa ti Gusti.
Sedengkeun pikeun nu Syiah, maranéhanana geus percaya yen
para geus murtad sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal
sababaraha urang, tempo Al-Kisyiy -one of imam them- narrates sajarah kasus
buku Rijalnya. 12,13 ti Abu Ja'far, anjeunna geus nyatakeun: All Murtad
sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal tilu, ceuk kuring: Saha
jalma katilu? Anjeunna ngawaler: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dzar Al-Ghifary
jeung Salman Al-Farisiy.
Jeung diriwayatkan dina p.13 Abu Ja'far, cenah: Nu
Emigrants jeung Anshor geus kaluar (agama) iwal tilu. [Tempo Al-Kaafiy karya
Al-Kulaniy, hal.115]
Baca ogé Khomeini (who overthrew / kudeta Raja Reza
Pahlavi) badag -tokoh eta era this- denounced jeung dilaknat Abu Bakar jeung
Umar di buku kasus Kasyful Asroor-Na, 131, manéhna nyebutkeun: Verily syaikhani
(Abu Bakar jeung Umar) ... jeung ti urang dieu manggihan diri urang sorangan
kapaksa ngalebetkeun bukti nu simpangan maranéhna duanana pisan jelas ngeunaan
Koran guna ngabuktikeun yén dua miboga menyelisihinya.
Jeung ceuk istilah deui nu 137: ... jeung Nabi ditutup
panon (d) bari boh Ceuli nya no qur'an dina Ibn al-Khattab anu ngadegkeun
bathil sarta Kufr sourced ti prakték, kezindikan jeung penyelisihan ka ayat
dina Qur ' mulia ahir.
As Murji'ah, maranehna percaya yen iman jelema munafik
anu aya dina iman Assabiqunal kenifakan sarua Awalun (jalma kahiji anu asup
Islam) tina Emigrants jeung Helpers.
Kumaha maranéhanana kabéh pakait jeung babaturan bari
maranéhanana nyaéta:
Mengkafirkan milih ti antara anu ku maranehna
Ulah narima pisan nu sipatna diriwayatkan ti Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam di hukum aqeedah jeung syari'ah.
Turutan peradaban Bizantium jeung filsafat Yunani
Kasimpulanana
Grup ieu sadaya hayang mungkir urang saksi ka Buku jeung
Sunnah jeung denouncing maranehna bari sipatna leuwih pantes reproach jeung
sipatna zindiq teh.
Ku kituna geus jelas yen pamahaman al-ulama salaf anu
manhaj Firqatun Najiyah jeung ath-Thaifah Al-Mansurah dina konsep pamahaman,
ditampa jeung Istidlal (kaputusan hukum).
Sedengkeun jalma anu nuturkeun conto surat di para aya
jalma anu kuli jeung narrations (Hadits) nu hukum dalah syariat otentik jeung
otentik, jeung jalan jeung pamahaman babaturan, ieu teh geus jalan hirup Ahlul
Hadeeth, teu kuliah Ahl-ul-bid'ah jeung hawa. Jadi bener jeung kuat naon we
ngagambarkeun lamun urang nerangkeun kasuksésan maranéhna dina wangun mere
kaadilan ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung kasuksésan jalma anu
nyokot sunnah shallallahu' alaihi wa sallam jeung Sunnah opat khalifah sanggeus
manéhna.
Nu hebat pisan of Tawheed, Pupus sadaya dosa
Ku
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin
Naon rusiah tina hebat pisan tina tauhid, ku kituna
ngaleupaskeun sagala dosa, pikeun naon wae? A Umar bin Khattab ngalangkang anhu
contona, hiji karakter saencan asup Islam nu kawentar ngalawan ajaran Islam
jeung dipikanyaho keur kaayaan teu percaya nya jeung geus dikubur hirup. Tapi
kalayan Islam, ibadah mentauhidkan ngan ka Allah ta'ala sorangan, mangka
terhapuslah sagala dosa jeung kasalahan ningkatna. Komo keur sosok paling mulya
di sisi sanggeus Abu Bakar ngalangkang Allah anhu.
Sumawona, lamun lepat leutik hiji Kang, eta bakal leuwih
gampang dileungitkeun jeung tauhid. Komo lamun kasalahan ogé Kufr leuwih gede
ti Umar ngalangkang anhu suluh, tetep sakabéh bakal dipupus tur lebi ilang
jeung tauhid.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong, nu Allah
ta'ala nyebutkeun:
"... ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لايشرك بي شيئا, لقيته
بمثلها مغفرة" رواه مسلم
Alloh SWT nyebutkeun: "... Jeung sakur anu papanggih
kuring jeung lepat sakabeh-bumi dina kaayaan teu ngahubungkeun euweuh kuring,
tuluy kuring bakal ningali manéhna jeung nu panghampura pinuh ku bumi
baé". [HR. Muslim] [1].
Dina Sunan Tirmidzi ti Anas ngalangkang anhu, cenah nu
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong, Tabaraka Allah wa Ta'ala
nyebutkeun:
ياابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا, ثم لقيتني لاتشرك
بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
O putra Adam! Pasti, lamun datang ka kuring jeung faults
sakabeh-bumi, mangka anjeun datang ka kuring dina kaayaan teu ngahubungkeun
euweuh kuring, tuluy kuring bakal datang ka manéhna jeung ampunah sakabeh-bumi
ogé [2].
Shaikh Abdur Rahman bin Hasan Aal lebu-Shaikh (d th, 1285
H) nyebutkeun yén al-Haafiz Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah ngomong,
"Saha datang ka mawa Tauhid (ka Alloh), sanajan boga sesar sakabeh-bumi,
pasti Allah bakal papanggih jeung hampura pinuh ku bumi ogé "[3]
Hartina, hadits di luhur confirms sing saha anu TAUHID
sampurna, bisa narima panghampura dosa sanajan eta dosa ngeusian bumi. Teu ngan
éta, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge confirms nu sampurna jalma tauhidi,
moal diadzab ku Allah di akhirat teh.
Dina hiji hadits Mu'adh bin Jabal ngalangkang anhu
ngeunaan hak jeung kawajiban abdi ka Allah ta'ala, Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam ngadawuh:
حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولايشركوا به شيئا, وحق العباد
على الله: أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت: يارسول الله, أفلا أبشر الناس? قال:
لاتبشرهم فيتكلوا. أخرجاه
Hak Allah nyaeta tugas ti hamba nyaeta aranjeunna ibadah
Allah sorangan jeung teu ngahubungkeun euweuh (shirk) ka Allah swt. Sedengkeun
hak abdi ka kaala ti Allah nyaeta Allah moal mengadzab saha teu ngahubungkeun
(shirk) nanaon jeung Allah. "I (Mu'adh) ngungkabkeun, 'O utusan Allah,
maneh mah nepikeun warta alus pikeun urang?' He ngawaler, "Naha anjeun teu
ngahutbah ka maranehna, sabab bakal gumantung (ku nyebutkeun: nu penting mah shirk-pen)
[HR. Bukhori jeung Muslim] [4]
Hadeeth Hal ieu nuduhkeun, jelema nu teu ngalakonan shirk
dina ibadah ka Allah ta'ala, manéhna moal di siksa.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:
من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له, وأن محمدا عبده
ورسوله, وأن عيسى عبد الله وابن أمته, وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنة
حق وأن النار حق, أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء (وفى رواية: أدخله الجنة
على ما كان من العمل). أخرجاه
Anu ngomong: I mere kasaksian yén teu aya déwa iwal Allah
sorangan geus diibadahi katuhu, aya pasangan pikeun Anjeunna, jeung nu Muhammad
budak nya jeung Rasul, ogé kasaksian yen Isa teh hamba Allah jeung putra budak
(bikang) Allah, anjeunna manusa dijieun sareng kalimah, sarta saterusna
diasupkeun kana timer Maryam, jeung manehna hiji jiwa dijieun ku Allah. Ogé
kasaksian yén sawarga bener, sarta nerakapun bener, mangka Allah pasti baris
nempatkeun kana sawarga, ngaliwatan panto mana waé anu manéhna hayang kaluar ti
dalapan lawang. (Dina carita séjén: mangka Allah bakal pasti nunda kana
sawarga, luyu jeung amal soleh he teu). [HR. Bukhori jeung Muslim] [5]
Aya loba kénéh teks séjén anu nyaritakeun nu hebat pisan
tina tauhid. Naon rusiah?
Di dieu aya sababaraha hal perlu reviewed di antarana:
DEFINISI TAUHID
Tauhid téh ngaklik Esakan Alloh swt euy méré ibadah ka
Anjeunna bae. [6] Ieu hartina, yen ibadah (ibadah) ngan ka Allah Ta'ala
sorangan jeung teu ngahubungkeun euweuh jeung Anjeunna (teu shirk ka Anjeunna)
, Manéhna ibadah ngan ka Allah Ta'ala ka tuang kaluar asih, adoration, asa
jeung kahariwang. [7]
Syaikh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen rahimahullah
ngécéskeun yén kecap tauhid nyaéta mashdar of wahhada, yuwahhidu, eta hartina
nyieun hiji hal jadi dampal suku. Ieu moal lumangsung kajaba nu ngagabung antara
nafi (cara ngaremukan) jeung ithbat (tekad). Negate (ibadah) ti lian ti éta
dina Esakan, jeung napelkeun (ibadah) ukur aya di nu di Esakan. [8]
Sedengkeun Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah
ngomong, "TAUHID anu dibawa Rosululloh Allah salaku taya ajaran sejenna
ngandung tekad Uluhiyyah yén alam (pantes disembah) milik ngan ka Allah Ta'ala
sorangan. Hartina, hiji jangji anu taya boga allah katuhu iwal Allah Azza wa
diibadahi Jalla, teu saurang kudu diibadahi iwal Anjeunna, teu dibikeun dangong
pengunduran diri tapi ngan manéhna, teu aya cinta iwal keur manehna, teu
dipigawé iwal mumusuhan sarta henteu dipigawé amal iwal pelesir alus Na. Jeung
eta sadaya ngawengku nangtukeun ngaran jeung atribut Anjeunna luyu jeung naon
Manehna boga tetapkannya dirina pikeun dirina ". [9]
Saterusna manéhna rahimahullah Yesus, "Eta mah
sakadar hiji patarosan ti Tawheed Tawheed of Lordship. Téh percaya Allah nyaeta
panyipta alam semesta téh ngan hiji". [10]
Nu hakekat tauhid nu hakekat da'wah jeung pangajaran
unggal Rasul Allah, nu nu ngandung dua titik utama: Kahiji, nu tampikan mana
wae god but Allah, jeung kadua, yén tekad Allah bener ngan Allah SWT sorangan.
Alloh SWT nyebutkeun:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
Kami ngirim utusan dina saban komunitas ka pangjurung
jelema unggal, "ye Ibadah ka Allah sorangan, jeung shun Jahat. [An-Nahl /
16: 36]
Jeung loba kecap Allah cocog jeung ayat ieu.
Schilling tujuan MAN
Pohara naif jeung deet lamun urang ngira yén kahirupan
ieu ngan pikeun tujuan dunya, pikeun ngawangun dunya jeung sagala highlights
ogé téknologi, katut pikeun ngalakukeun kahadéan mundane sakadar keur
karaharjaan alus sarta dunya.
Jalma hirup pasti bakal paeh jeung ninggalkeun ieu dunya
kana kahirupan séjénna. Jeung pasti bakal aya akuntabilitas dina kahirupan
séjénna. Ku alatan éta Allah ta'ala ngécéskeun, yén kahirupan ieu ngabogaan
tujuan gede nu teu ngan hirup, tuluy paéh, mangka réngsé. Maksud kece teu
ibadah ka Alloh swt. Kecap nya:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
Mah teu nyieun jin jeung manusa kajaba yen maranehna bisa
ngawula Me. [Adh-Dzariyât / 51: 56]
Ibadah anu dimaksud nyaéta ibadah murni anu teu najis ku
ibadah ka lian ti Alloh swt. Lamun batur dina agama bunuh shirk, associating
makhluk Allah, mangka pasti Allah ta'ala bakal ambek sarta moal pelesir teh.
[11]
Diantara dalil ngarupakeun, kecap Allah ta'ala:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك
بالله فقد افترى إثما عظيما
Verily Allah moal ngahampura dosa shirk (mempersukutukan)
ka Anjeunna, jeung Anjeunna forgives dosa lian ti shirk eta saha Anjeunna
bakal. Saha bae anu ascribe Allah, tuluy memang, manéhna geus ngayakeun dosa
pisan badag. [An-Nisa '/ 4: 48]
Kecap nya oge:
إن الشرك لظلم عظيم
Memang (dosa) Shirk (associating Allah), bener
mangrupakeun hal nu teu adil badag. [Luqman / 31: 13]
Kitu ogé kecap-Na:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
Jeung memang masjid kanggo Allah, supaya ulah menta di
jerona ka saha, sajaba Allah. [Al-Jin / 72: 18]
Jadi, kumaha bisa Alloh swt teu ambek lamun manéhna
mangrupa swt jeung sampurna Blok jeung mahluk-Na nya éta lemah jeung kirang
paced. Ku alatan éta, larangan pangbadagna dina Islam mah shirk. Alloh SWT
nyebutkeun:
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
Jeung Ibadah ka Allah jeung teu ngahubungkeun manéhna
jeung euweuh [An-Nisa / 4: 36]
Sarupa oge, wahyu tujuan buku Alloh swt jeung datang ti
rasul keur manusa nyembah ka ngan ka Allah Ta'ala sorangan [12] bukti ieu
pohara lobana, di antarana firman Allah ta'ala.:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا
فاعبدون
Jeung urang mah geus dikirim rasulpun saméméh tapi urang
ngungkabkeun ka anjeunna, "Behold, aya tuhan (katuhu) tapi I, jadi ibadah
ye sadaya wajib mah". [Al-Anbiya '/ 21: 25]
Muhun, jadi jalma nu teu kuciwa saterusna dina kahirupan
di dunya séjén, manéhna kudu tunduk kana aturan diatur ku nu Maha Nyipta. Jeung
Creator ieu geus diangkat utusan dipercaya Anjeunna ngirimkeun talatah Na.
Manéhna nyaéta utusan Allah, Rasul.
Cara TAUHID?
Hal ieu jelas Islam diwangun dina pondasi tauhid [13]
Allah ta'ala nyebutkeun.:
قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون
Ucapkeun (Muhammad), "Verily naon anu diungkabkeun
ka kuring allah Anjeun nyaéta hiji allah bener, sangkan anjeun boga Islam
(pasrah) pikeun Anjeunna"? [Al-Anbiya '/ 21: 108]
Jadi nu hiji Kang bener Islam jeung ditarima di tetempoan
Alloh swt, manéhna kudu TAUHID bener, nyaéta ngan méré ibadah ka Alloh swt
jeung kajembaran jeung teu méré slightest tina rupa ibadah ka lian ti Allah
ta'ala. Teu solat jeung pleading teu lian ti Allah ta'ala, hal ngan jadi daya
Allah méré manéhna; teu malaikat, teu Nabi, teu walikota, teu 'jalma pinter',
teu tangkal, batu, panonpoé, bulan, pamakà jeung sajabana. [14]
Jadi di TAUHID, urang kudu nolak jeung nyinkahkeun
sagalana nu disembah sagigireun Allah Maha Kawasa, jeung ngan ngakuan,
ngadegkeun tur ngajalankeun ibadah nu ngan Allah nyaeta tangtu katuhu, nu Maha
Nyipta alam semesta.
TAUHID lain ngan pledged nu Allah dampal Creator, Giver
of alus tuah, dihijikeun jeung boga alam semesta. Kusabab jenis ieu geus
professed tauhid ogé ku idolaters Arab dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam. [15] Tapi TAUHID kabiruyungan ku cara méré ibadah ngan ka Allah Ta'ala,
petisi, solat jeung kagiatan séjén anu nepikeun sarua, ngan ka Allah bae.
Ku kituna, dina raraga fungsi tauhid nyabut sagala dosa
jeung ngahalangan indit ka naraka, mangka kudu ngamurnikeun tauhidi ka Allah
Ta'ala jeung neangan pikeun ningkatkeun deui. Manéhna kudu minuhan sarat of
tauhid, boh ku ati, kitu ogé anggota nya anu. Atawa -minimal- jeung jantung
sarta basa dina waktu maot. [16]
Dina panggih, handing ibadah, hirup jeung maot ngan ka
Allah, ninggalkeun sadaya bentuk idolatry jeung sakabeh lawang anu bisa plunged
kana polytheism, sakumaha anu geus disebutkeun dina ayat atawa hadist di luhur.
Nya kitu, dina gambaran pisan singket tina hebat pisan
tina tauhid nu ngabogaan daya luar biasa ngaleupaskeun dosa. Mangkana naha
urang teu museurkeun ngamangpaatkeun kasempetan ieu? nyaéta ka tobat, mulang
TAUHID jeung ngamurnikeun tauhidi ka Allah ta'ala? Jeung naha teu sieun ka
Allah ta'ala?
Kudu diakuan ku unggal manusa, nu hiji poé unggal baris
datang sorangan jeung akun keur dirina saméméh Allah, hukum kaputusan lolobana
adil.
وكلهم آتيه يوم القيامة فردا
Jeung dulur di antarana bakal datang ka Allah sorangan dina
poé kiamat. [Maryam / 19: 95]
[Disalin ti édisi Majalah As-Sunnah 07 / Taun XV / 1432H
/ 2011. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi
Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel, 0271-858197 fax 0271-858196]


text:
Maén bal
-
“Soccer” dialihkeun ka dieu. Pikeun kagunaan sejen, tingali Soccer (disambiguasi).
Maén bal, atanapi méngbal, sépak bal, nyaéta olah raga nu dimaénkeun antawis 2 di mana saban tim pamaénna 11 urang kalawan hiji bal, dimana bal bisa gerak ku cara ditajong maké suku atawa dipentalkeun kana unggal babagian awak salian ti leungeun.[1]. Dina abad ka-21, olah raga ieu dimaénkeun ku leuwih ti 250 yuta pamaén di leuwih 200 nagara, nyieunanna olah raga nu pangsohorna sadunya.[2][3][4][5]
Olah raga ieu diaménkeun dina hiji lapangan pasagi panjang ti jukut atanapi jukut jieunan, kalawan hiji gawang di tengah-tengah ti saban sisi pondokna. Aya sawatara strategi anu nyerang jeung anu mertahankeun kalayan pola anu bisa dilarapkeun ka unggal kesebelasan dina pertandingan. [6] Dina méngbal aya sababaraha pola nya éta pola nyerang jeung pola mertahankeun.[6] Dina pola nyerang miboga tujuan nya éta ngasupkeun bola ka gawang lawan, kusabab kitu diperlukeun strategi jeung teknik dina nyerang.[6] Sedengkeun pola mertahankeun pikeun méré perlawanan ka lawan sangkan henteu gol.[6] Tujuan maén bal nyéta nyitak skor ku cara ngasupkeun balna ka gawang musuh. Tim nu boga skor nu panglobana nalika wayahna séép nyaéta nu meunang. Upami skorna sarua, biasana dinyatakeun seri atawa lanjut ka babak tambihan jeung/atawa hiji adu pénalti.
Laws of the Game (aturan kaulinan) aslina disusun di Inggris ku Football Association dina 1863 sarta geus robah-robah saprak éta. Maén bal internasionalna diatur ku FIFA, nu ngurus Piala Dunya FIFA nu dilaksanakeun saban 4 taun.[7]
Daptar eusi
- 1 Étimologi jeung ngaran
- 2 Cara maén
- 3 Sajarah
- 4 Aturan
- 5 Babon organisasi
- 6 Pasanggiri internasional
- 7 Pasanggiri lokal
- 8 Maén bal putri
- 9 Tingali ogé
- 10 Rujukan
- 11 Tumbu kaluar
Étimologi jeung ngaran[édit | édit sumber]
Aturan maén bal disusun di Inggris ku the Football Association dina 1863 sarta ngaran basa Inggris association football dijeung pikeun ngabédakeunana jeung wangun football nu lian keur éta, utamina rugbi football. Sesebutan soccer asalna ti Inggris, kahiji muncul dina 1880-an salaku hiji singketan Oxford "-er" pikeun kecap "association".[8]
Di Dunya pamaké basa Inggris, olah raga ieu bisana disebut football (atawa footy) di Britania Raya, sarta soccer di Australia, Kanada, Selandia Anyar, jeung Amérika Sarikat. Di Indonésia, umumna kawanoh salaku sepak bola atanapi bola hungkul.
Cara maén[édit | édit sumber]
Olah raga ieu dimaénkeun dumasar kana sababaraha aturan nu disebut Laws of the Game. Kaulinan ieu dimaénkeun maké bal nu bundeur (kira-kira 71 cm (28 in) kurilingna dina standar FIFA). 2 tim (11 urang saban tim) parebut bal pikeun ngasupkeunnana ka gawang musuh. Tim nu miboga skor nu panglobana basa wayahna béak nyaéta nu meunang; lamun dua tim éta skorna sarua, patandingan éta disebut seri. Saban tim dipingpin ku hiji kaptén nu ngan miboga 1 tanggung jawab sakumaha disebutkeun ku Laws of the Game: dimilukeun dina undian koin saméméh kick-off atawa adu pénalti.[9]
Aturan utamina nyaéta pamaén iwal kiper teu kénging ngeunaan balna maké panangan/leungeunna, kajaba basa pikeun alungan ka jero (throw-in). Sanajan umuna migunakeun suku, pamaén kénging migunakeun sadaya bagian awakna pikeun maénkeun balna, ("nyundul" lamun maké mastaka)[10] salian ti panangan jeung leungeunna.[11] Sadaya pamaén bébas maénkeun bal ka mana waé di jero lapangan, iwal dina posisi offside[12], nu ngahasilkeun tajongan bébas pikeun tim lawanna.
Dina kaulinan nu umum, pamaén ngusahakeun pikeun nyitak gol langkung nyieun kasempetan individual ku cara ngadalikeun balna, saperti kalawan dribbling, ngoper balna ka batur satim, sarta bari najong balna ka gawang musuh, nu dijagaan ku kiper musuh. Pamaén musuh bisa mibogaan kadali balna ku cara motong operan musuhna atanapi ku cara 'tackling musuh nu keur mibanda balna; tapi, kontak pisik biasana bahaya, jeung bisa ngahasilkeun tajongan bébas pikeun musuhna.
Dina tingkat profésional, kalobaannana patandingan ngan nyieun seutik gol. Contona, usum 2005–06 Liga Primér Inggris ngan nyieun rarata 2,48 gol per patandingan.[13] The Laws of the Game teu nyebutkeun posisi pamaén nanaon salian kiper,[14] tapi aya sababaraha posisi husus. Umumna, aya 3 kategori posisi nu utama: striker (atanapi 'pamaén payun'), nu pancén utamina pikeun nyitak gol; bék, nu tujuana nyegah musuhna nyitak gol; sarta pamaén tengah. Pamaén-pamaén dina posisi ieu biasana disebut pamaén outfield, pikeun ngabédakeunnana jeung kiper. Posisi-posisi ieu teras dibagi dumasar wewengkon lapangan di mana pamaén éta. Contona, aya bék tengah, pamaén tengah kénca, jeung pamaén tengah katuhu. 10 pamaén outfield bisa disusun dina rupa-rupa kombinasi susunan. Jumlah pamaén di unggal posisi nangtukeun pola maén tim; upami nu narajang jumlahna leuwih ti jumlah békna nyieun pola maén nu agrésif jeung ofénsif, samentawis nu sabalikna nyieun pola maén nu leuwih defénsif. Ngan aya saeutik larangan dina pagerakan pamaén jadina pamaén bisa gentos posisi iraha waé.[15] Susunan pamaén-pamaén kawanoh salaku formasi. Nangtoskeun formasi biasana hak prérogatif manager tim.[16]
Sajarah[édit | édit sumber]
Aya sababaraha bukti yén maén bal datangna ti perang-perang jaman baheula. Baheulana méngbal téh olahraga anu ahéng tur pikasieuneun ku sabab encan ayana peraturan FIFA.[17] Para pamaéna osok silih serang anu teu kabendung anu balukarna anarkis.[17] Kaulinan nu aya najong balna geus dimaénkeun di raloba nagara di rupa-rupa jaman. Dumasar FIFA, "wangun pangawalna kaulinan nu mana aya bukti ilmiahna nyaéta hiji latihan ti hiji manual militér ti abad ka-2 jeung ka-3 SM di Cina", nu mana kawanoh salaku cuju.[18] Lain di Cina wungkul tapi di Jepang ogé tapi béda ngarana méngbal di Jepang disebut Kemari. Jadi dina hakékatna mah olahraga méngbal téh mimitina di daérah Asia namung kamekarana jeung sumebarna méngbal Éropa anu ngamimitian ngamodifikasi méngbal jadi olahraga modéren anu dieuyeuban ku ayana peraturan dina maénna.[17]
Aturan maén bal modérn dumasar kana usaha patengahan abad ka-19 pikeun ngastandarisasi rupa-rupa wangun maén bal nu dimaénkeun di sakola-sakola di Inggris. Sajarah maén bal di Inggris bisa ditéangan balik ka saheunteuna abad ka-8.[19]
Aturan Cambridge—kahiji dirancang di Universitas Cambridge dina 1848—miboga pangaruh husus kana pamekaran aturan-aturan nu salajengna, kaasup maén bal. Aturan Cambridge ditulis di Kampus Trinity, Cambridge, dina hiji patepungan pawakilan sakola saperti Eton, Harrow, Rugby, Winchester, jeung Shrewsbury. Aturan éta teu diadopsi sadunya. Dina 1850-an, raloba klub nu teu kahubung jeung sakola atanapi universitas dibentuk di sapanjuru dunya panyatur basa Inggris, pikeun maénkeun rupa-rupa wangun maén bal. Sababaraha di antawisna ahirna miboga aturanna sorangan nu béda, cotona Sheffield F.C., nu dibentuk ku urut murid sakola dina 1857,[20] nu mana nuju ka dibentukna Sheffield FA dina 1867. Dina 1862, John Charles Thring ti Sakola Uppingham ogé manggihan sababaraha sét aturan nu boga pangaruh.[21]
Usaha-usaha ieu mangaruhan dibentukna The Football Association (Asosiasi Maén Bal, The FA) dina 1863, nu mana kahiji patepung dina 26 Oktober 1863 di Freemasons' Tavern (Warung [miras] Freemason) di Jalan Great Queen, London.[22] Sahiji-hijina sakola nu diwakilkeun di patepungan ieu nyaéta Charterhouse. Freemason's Tavern jadi patempatan pikeun 5 patepungan salajengna antawis Oktober jeung Désémber, nu mana ngahasilkeun sét aturan komprehénsif kahiji. Di patepungan ahir, panata harta kahiji FA, wakil ti Blackheath, kaluar jeung klubna ti FA ku lantaran dihupusna 2 konsép aturan ti patepungan saméméhna: nu kahiji, ngijinkeun mawa bal jeung leungeun; nu kadua pikeun ngahalangan, lumpat misalna, ku cara najong sampéanna), néngklasanna, jeung nyekelannana. Klub rugbi football Inggris nu lian mimiliuan ieu jeung teu ngagabung ka FA, atawa ninggalkeun FA jeung teras dina 1871 ngawangun Union Rugbi Football. 11 klub sésana, dina kaluluguan Ebenezer Cobb Morley, ngesahkeun 13 aturan asli kauliinan.[22] Sheffield FA maén kalawan aturana sorangan nepi ka 1870-an bari FA nyerep sababaraha aturan éta nepi bédana ngan saeutik.[23]
Laws of the game ayeuna ditangtoskeun ku Badan Asosiasi Maén Bal Internasional (IFAB).[24] Badan éta ngadeg taun 1886[25] sanggeus hiji patepungan di Manchester antawis The Football Association, Asosiasi Maén Bal Skotlandia, Asosiasi Maén Bal Wales, sarta Asosiasi Maén Bal Irlandia. Kompetisi maén bal nu pangkolotna sadunya nyaéta Piala FA, nu diwangun ku C. W. Alcock jeung geus dilombakeun antawis tim-tim Inggris saprak 1872. Patandingan maén bal internasional resmi nu kahiji lumangsung dina 1872 antawis Skotlandia jeung Inggris di Glasgow. Inggris minangka imah pikeun liga maén bal nu kahiji di dunya, nu diwangun di Birmingham dina 1888 ku diréktur Aston Villa, William McGregor.[26] Wangun aslina miboga 12 klub ti Midlands (Daratan Tengah) jeung Inggris Kalér. FIFA, badan maén bal internasional, diwangun di Paris dina 1904 jeung nyebutkeun bakal satia ka Laws of the Game-na Football Association.[27] Tumuwuhna popularitas patandingan internasional ngarah ka pangakuan pawakilan FIFA ka Badan Asosiasi Maén Bal Internasional dia 1913. Badan éta ayeuna miboga 4 wakil ti FIFA jeung 1 ti unggal opat asosiasi ti Britania.[28]
Kiwari, maén bal diulinkeun dina hiji tingkat profésional di sakuliah dunya. Jutaan jalmi biasa angkat ka stadion maén bal pikeun nongton tim dukunganna,[29] samentawis milyaran lianna nongton patandingan di televisi atanapi di Internét.[30] Aya seueur ogé nu maén bal dina tingkat amatir. Dumasar hiji survéy FIFA, dibéwarakeun dina 2001, leuwih ti 240 yuta urang ti leuwih ti 200 nagara régulér maén bal.[31] Maén bal miboga panongton televisi sadunya nu panglobana dina olah raga.[32]
Tim nasional maén bal Basisir Gading ngabantos ngamankeun gencatan pakarang di Perang Sadulur Basisir Gading dina 2006[33] jeung leuwih tebih ngirangan tegangan antawis pamaréntah jeung nu berontak dina 2007 langkung tanding maén bal di ibu kota pamberontakan, Bouaké.[34] Bandinganna, maén bal kawanoh kalawan luas salaku pertimbangan sabab ayana Perang Maén Bal dina Juni 1969 antawis Él Salvador jeung Honduras.[35] Olah raga ieu ogé miburukan tegangan dina awal perang Yugoslav dina 1990-an, nalika patandingan antawis Dinamo Zagreb jeung Red Star Belgrade jadi karusuhan dina Maret 1990.[36]
Aturan[édit | édit sumber]
Aya 17 aturan di "Laws of the Game". Aturan nu sarua disusun pikeun dipaké dina sadaya tingkat, sanajan modifikasi katangtu pikeun kelompok saperti junior, sénior, putri, jeung jalmi kalawan kakirangan fisik, diijinkeun. "Laws of the Game" dimedalkeun ku FIFA, tapi diurus ku Badan Asosiasi Maén Bal Internasional (IFAB), sanésna FIFA.[37] Tambihannana kana 17 aturan, raloba kaputusan IFAB jeung instruksi lianna mangaruhan régulasi maén bal. Nu pangrumitna nyaéta offside.
Pamaén, kalengkepan, jeung ofisial[édit | édit sumber]
Unggal tim miboga maksimal 11 pamaén (teu kaasup cadangan), salasahijina kedah janten kiper. Aturan kompetisi bisa nyebutkeun jumlah pamaén minimal dina hiji tim, biasana 7. Kiper mangrupa sahiji-hijina pamaén nu kaci maénkeun balna jeung panangan, tapi sabenerna pamaén nu lian ogé kaci ukur keurthrow-in (alungan ka jero) hungkul. Sanajan aya sababaraha rupa posisi di mana pamaén outfielder (non-kiper) ditempatkeun ku palatih, posisi-posisi ieu teu diterangkeun jeung diatur.[14]
Pakéan (seragam) nu dipibutuh nyaéta baju, calana, kaos suku, alas suku, jeung upami diperlukeun palindung suku. Palindung mastaka sanés kalengkepan dasar, tapi kiwari, pamaén tiasa makéna pikeun ngalindungan soranganna ti kacilakaan. Pamaén teu meunang maké nanaon nu bahaya pikeun manéhna atawa pamaén lian, kawas jewellery atanapi arloji. Kiper kedah maké pakéan anu gampang dibédakeung jeung nu dipaké ku pamaén lian jeung ofisial.[38]
Sababaraha pamaén bisa digentos ku cadangan. Jumlah maksimal panggantian nu diijinkeun dina raloba laga doméstik jeung internasional nyaéta 3, sanajan jumlah éta bisa robah di kompetisi lian atanapi patandingan sababaturan. Alesan digentosna pamaén contona ku lantaran cedera, capé, kirang éféktif, taktik, atanapi miceun waktos. Dina patandingan standar, pamaén nu geus digentos teu kaci maén deui dina patandingan éta.[39] IFAB nyarankeun yén "hiji patandingan kedahna teu dilanjutkeun upami dua tim éta pamaénna nu maénna kirang ti 7 urang." Kaputusan méré poin tina patandingan nu katinggal kitu dumasar kana asosiasi maén bal sosoranganna.[40]
Hiji patandingan diluluguan ku saurang wasit, nu mibanda "kakawassan pinuh ngalaksanakeun Laws of the Game dina patandingan di mana manéhna ditunjuk kanana" (Hukum 5), jeung kaputusanna final. Wasit dibantos ku 2 asistén wasit. Di loba patandingan tingkat luhur, aya ogé saurang ofisial kaopat nu ngabantoasn wasit jeung bisa ngagentos ofisial nu lian.[41]
Lapangan[édit | édit sumber]
Ku lantaran aturanna disusun di Inggris, jeung ngan diurus ku 4 asosiasi maén bal Britania dina IFAB, diménsi lapangan maén bal standar aslina migunakeun unit impérial. Aturan ayeuna migunakeun diménsi kalawan ajén pakiraan métrikna (dipiluan ku unit tradisional di jero kurung), sanajan pamakéan populér condongna tetep maké unit tradisional di nagara pamaké basa Inggris kalawan sajarah métrikasi nu rélatif anyar (atanapi métrikasi sabagian), saperti Britania.[42]
Panjang lapangan pikeun patandingan internasional déwan 100–110 m (110–120 yd) jeung lébarna 64–75 m (70–80 yd). Lapangan pikeun patandingan non-internasional bisa 90–120 m (100–130 yd) panjangna jeung 45–90 m (50–100 yd) lébarna. Sanajan kitu, dina 2008, IFAB ngasahkeun ukuran panjang standar 105 m (344 suku) jeung lébra 68 m (223 suku) salaku diménsi lapangan standar pikeun patandingan internasional.[43] Kaputusan ieu sabenerna teu pernah diréalisasikeun.[44]
Gurat wates nu panjang ngaranna touchlines, samentwis nu pondok nyaéta goal lines (gurat gawang). Hiji gawang pasagi panjang ditempatkeun di tengah unggal gurat gawang.[45] Jarak antawis 2 tihang gawang vértikal nyaéta 7,32 m (8 yd), jeung tihang horisontalna kedah 2,44 m (8 ft) luhureun taneuh. Jaring biasana dipasang di tukangeun gawang, tapi teu dipibutuh ku aturan.[46] Hareupeun gawang aya nu kawanoh salaku aréa pénalti.
Durasi jeung cara ngeureunkeun waktos[édit | édit sumber]
Patandingan standar miboga 2 babak. Unggal babak panjangna 45 menit. Biasana aya istirahat 15 menit antawis babak-babak. Wasit nyaéta panjaga waktu resmi. Wasit bisa nambihkeun waktosna dina ahir unggal babak ku lantaran misalna aya pamaén nu digentosan, cidera, atawa hal-hal lianna. Waktu tambihan ieu kawanoh ogé salaku stoppage time, injury time, atanapi loss time. Lilana waktu tambihan dumasar kana kaputusan wasit. Dina patandingan di mana aya ofisial kaopat, nuju ka réngséna hiji babak, wasit méré nyahoan baraha menit waktos anu rék ditambih. Ofisial kaopat teras nginformasikeun para pamaén jeung panongton kalawan nyandak papan nu némbongkeun menit tambihannana. Waktu tambihan bisa ditambih deui ku wasit.[47] Waktu tambihan dipikawanohkeun ku lantaran kacilakaan dina 1891 dina hiji patandingan antawis Stoke jeung Aston Villa. Kaaayaan 1–0 sarta waktosna ngan sésa 2 menit, Stoke dibéré pénalti. Kiper Aston Villa najong balna kaluar lapangan. Basa balna geus balik, waktu 90 menit geus béak jeung patandinganna réngsé.[48] Aturan nu sarua ogé mikawanohkeun yén upami waktosna geus béak tapi aya pénalti nu kedah dilakukeun, durasi babak éta dilamikeun deui nepi ka pénalti dilaksanakeun, ku kituna taya patandingan nu réngsé kalawan hiji pénalti pikeun dilakukeun.[49]
Dina kompetisi liga, patandingan bisa réngsé dina kadudukan seri, tapi dina sababaraha kompetisi sistim gugur, upami hiji patandingan réngséna seri, patandingan éta bisa lanjut ka babak tambihan, unggall babakna 15-menit. Upami skorna masih kénéh seri, sababaraha kompetisi ngijinkeun pamakéan adu pénalti (resmina dina Laws of the Game: "kicks from the penalty mark") pikeun nangtoskeun tim nu mana nu ngalanjutkeun ka puteran salajengna dina turnamén éta. Gol nu dicitak dina babak tambihan diétang kana skor ahir patandingan, tapi gol ti adu pénalti ukur dipaké pikeun nagroskeun tim mana nu meunangna (gol dina adu pénalti teu diétang kana skor ahir).[9]
Dina kompetisi nu migunakeun patandingan 2 laga, unggal tim tanding di stadion kandangna sakali. Skor agrégat ti 2 patandingan éta nangtukeun tim mana nu lanjut. Upami skor agrégatna sarua, aturan gol tandang bisa dipaké pikeun nangtoskeun nu meunangna, nu mana nu meunangna nyaéta tim nu nyitak gol panglobana basa maén di kandang musuhna. Upami hasilna masih kénéh sarua, adu pénalti.[9]
Dina ahir 1990-an jeung awal 2000-an, IFAB nyobian cara nangtoskeun nu meunang tanpa adu pénalti. Di antarana ngeureunkeun patandingan dina babak tambihan, boh basa gol kahiji dina babak tambihan dicitak (golden goal), boh hiji tim skorna mingpin dina ahir babak kahiji babak tambihan (silver goal). Golden goal dipaké dina Piala Dunya 1998 jeung 2002. Patandingan Piala Dunya nu kahiji ditangtukeun ku golden goal nyaéta meunangna Perancis ti Paraguay dina 1998. Jérman mangrupa nagara kahiji nu nyitak golden goal dina hiji kompetisi gedé, ngéléhkeun Céko di final Euro 1996. Silver goal' dipaké dina Euro 2004. Pacobaan ieu duanana teu dilanjutkeun ku IFAB.[50]
Bal asup jeung kaluar[édit | édit sumber]
Dina Laws of the Game, 2 dasar patandingan nyaéta bal di jeung di luar maén. Ti mimitina unggal babak kalawan kick-off nepi ka réngséna, bal salawasna aya di pamaénan, iwal nalika balna kaluar lapangan, atanapi patandingan distop heula ku wasit. Basa balna kaluar ti pamaénan, maénna di-"ulang" deui ku salasahiji cara ti 8 metode nu aya dumasar sababna:
- Kick-off: sanggeus hiji gol ku tim lawan, atanapi mimitian unggal babak.[51]
- Alungan ka jero: basa balna kaluar ti gurat sisi (nu panjang, sanés nu aya gawangna); dibéré ka lawan ti tim nu pangahirna ngeunaan bal.[52]
- Tajongan gawang: basa balna kaluar liwat garis gawang tanpa hiji skor nu dicitak sarta pangahirna dikeunaan ku tim nu narajang; dibéré ka tim musuhna.[53]
- Tajongan juru: basa balna geus meuntasan gurat gawang tanpa aya gol nu kacitak tina sarta pangahirna dikeunaan ku tim nu ditarajangan; dibéré ka tim nu narajang.[54]
- Tajongan bébas teu langsung: dibéré ka lawanna tim nu ngalakukeun palanggaran "non-pidana", palanggaran téhnis katangtos, atanapi basa pamaénanna dieureunkeun saheulaan. Teu kaci nyitak gol langsung liwat tajongan ieu (tanpa ngeunaan paamén lian).[55]
- Tajongan bébasa langsung: dibéré ka lawanna tim nu ngalakukeun palanggaran "pidana".[55] Kénging nyitak gol langsung liwat tajongan ieu.
- Tajongan pénalti: dibéré ka lawanna tim nu ngalakukeun palanggaran di kotak pénalti soranganna.[56]
- Dropped-ball: basa wasitna ngeureunkeun patandingan saheulaan pikeun alesan-alesan lian, saperti aya pamaén nu cedera serius di lapangan. Kaputusan kieu carang aya dina patandingan normal.[51]
Palanggaran[édit | édit sumber]
Hiji palanggaran aya basa saurang pamaén ngalakukeun hiji kalakuan katangtos nu kaserat dina Laws of the Game nalika balna keur dimaénkeun. Lalaku anu nyababkeun palanggaran kaserat dina Law 12. Ku sangaja ngeunaan balna maké tangan, néngklasan musuh, atanapi ngadorong musuh, mangrupa conto "pidana", bisa dihukum ku tajongan bébas langsung atanapi tajongan pénalti dumasar di mana palanggaran éta aya. Palanggaran lian dihukum ku hiji tajongan bébas teu langsung.[11] Wasit bisa ngahukum saurang pamaén atanapi ku cara méré pangélingan (kartu konéng) atanapi ngaluarkeunna (kartu beureum). Kartu konéng kadua bisa nyababkeun pamaén narima kartu beureum. Saurang pamaén nu dibéré kartu kuning kawanoh salaku geus "booked", wasit nyerat nami si pamén dina buku resmina. Upami saurang pamaén geus dikaluarkeun, pamaén cadangan teu kénging ngeusian posisina. Non-pamaén saperti ménéjer jeung staf teu kénging dibéré kartu, tapi bisa diusir upami kalakuanna katempo teu sopaneun.[11]
Tinimbang ngeureunkeun patandingan, wasit bisa ngidinkeun patandingan lanjut. Upami kitu, nu kawas kitu bisa nguntungkeun tim lawanna nu ngalakukeun palanggaranna. Hal ieu kawanoh salaku "playing an advantage".[57] Wasit bisa "call back" patandingan jeung méré hukuman éta palanggaran upami teu jadi "advantage" dina "sababaraha detik". Upami hiji palanggaran teu dihukuman ku lantaran keur aya advantage, nu ngalakukeunnana masih bisa dihukum ku sabab palanggaran salajengna nu dilakukeunnana.[58]
Babon organisasi[édit | édit sumber]
Babon organisasi internasional maén bal (jeung varian-varianna, kawas futsal jeung maén bal basisir) nu diakuan nyaéta Fédération Internationale de Football Association (FIFA). Markas FIFA aya di Zurich. 6 konféderasi kawewengkonan kahubung jeung FIFA; nyaéta:[59]
- Asia: Asian Football Confederation (AFC)
- Afrika: Confederation of African Football (CAF)
- Éropa: Union of European Football Associations (UEFA)
- Amérika Kalér/Tengah & Karibia: Konféderasi Maén Bal Amérika Kalér, Tengah, jeung Karibia (CONCACAF)
- Oséania: Konféderasi Maén Bal Oséania (OFC)
- Amérika Kidul: Confederación Sudamericana de Fútbol/Confederação Sul-americana de Futebol (CONMEBOL)
Asosiasi nasional ngawasan maén bal dina nagara sosoranganna. Hali ieu umumna harina sarua jeung nagara daulat, (conto: Fédération Camerounaise de Football di Kamerun) tapi ngawengku ogé sababaraha asosiasi nu ngawasan éntitas sub-nasional (contona Scottish Football Association di Skotlandia). 208 asosiasi nasional kaafiliasi boh jeung FIFA atanapi konféderasi kabuanaanna.[59]
FIFA miboga tanggung jawab pikeun nyusun kompetisi jeung aturan-aturanna nu patali, tapi Laws of the Game sabenerna diatur ku Badan Asosiasi Maén Bal Internasional, di mana unggal asosiasi ti Britania Raya miboga hiji sora, samentawis FIFA sacara koléktif miboga 4 sora.[28]
Pasanggiri internasional[édit | édit sumber]
Kompetisi maén bal internasional utami nyaéta Piala Dunya, diatur ku FIFA. Kompetisi ieu lumangsung dina jangka waktos 4 taun. Leuwih ti 190 tim nasional palomba-lomba dina turnamén. Puteran finalna, nu dilaksanakeun unggal 4 taun, mimilukeun 32 tim nasional dina jangka waktos 4 minggu.[60] Turnamén nu panganyarna, Piala Dunya FIFA 2010, dilaksanakeun di Afrika Kidul ti 11 Juni nepi ka 11 Juli.[61]
Aya pasanggiri maén bal dina unggal Olimpiade Usum Panas saprak 1900, iwal dina 1932 di Los Angeles.[62] Saméhémh mimitina Piala Dunya, maén bal nu dina Olimpiade (utamina dina 1920-an) miboga status nu sarua jeung Piala Dunya. Aslina, cabang ieu ngan pikeun amatir hungkul,[27] tapi, saprak Olimpiade 1984, pamaén profésional diidinkeun ngiring, sanajan kalawan larangan katangtos nu nyegahan nagara nurunkeun timna nu pangkiatna. Ayeuna, turnamén maén bal putra dina Olimpiade dimaénkeun ku pamaén U-23. Baheula, Olimpiade miboga larangan ngeunaan umur sababaraha pamaén;[63] tapi praktikna teu aya dina Olimpiade 2008. Turnamén putrina ditambihkeun dina 1996. Lain jeung nu putrana, euweuh larangan ngeunaan yuswa pamaén dina turnamén nu putrina.[64]
Sanggeus Piala Dunya, kompetisi internasional maén bal nu penting lianna nyaéta kajuaraan konféderasi, nu diatur ku asosiasi kabuanaan jeung dilombakeun antawis tim-tim nasional. Kajuaraanna nyaéta Kajuaraan Éropa (UEFA), Copa América (CONMEBOL), Piala Bangsa-Bangsa Afrika (CAF), Piala Asia (AFC), Piala Emas CONCACAF (CONCACAF), jeung Piala Bangsa-Bangsa OFC (OFC). Piala Konféderasi FIFA dilombakeun antawis 6 juara konféderasi, juara Piala Dunya FIFA keur éta, jeung nagara tuan rumah Piala Konféderasi éta sorangan. Kompetisi ieu umumna katémbong salaku pamanasan pikeun Piala Dunya FIFA. Aya ogé kompetisi konféderasi pikeun klub contona saperti UEFA Champions League jeung Copa Libertadores de América. Nu meunang kajuaraan konféderasi ngawakilkeun konféderasina dina Piala Dunya Klub FIFA.[65]
Pasanggiri lokal[édit | édit sumber]
Umumna, babon organisasi di unggal nagara nguruskeun sistim liga dina hiji usum doméstik, biasana miboga sababaraha divisi, di mana tim-tim mibandaan poin dina sausum dumasar hasil atandinganna. Tim-tim ditempatkeun kana klasemén, diurutkeun dumasar poin nu dipibanda. Dina ahir usum, tim nu panglobana mibanda poin nyaéta nu meunang. Umumna dina ahir usum, sababaraha tim nu pangluhurna promosi ka divisi nu leuwih luhur. Sabalikna, hiji atanapi sababaraha tim nu dina ahir usum jadi panghandapna dégradasi ka divisi nu leuwih handap.[66] Pangajabaan sistem ieu aya di sababaraha liga Amérika Latin, nu ngabagi kajuaraan kana 2 bagian, Apertura jeung Clausura (Basa Spanyol pikeun Pamuka jeung Panutup), ngahadiahan ka unggal juara bagian.[67]
Sababaraha liga top midangkeun pamaén-pamaén béntang; sabalikne di liga nu leuwih leutik, pamaén bisa jadi nu boga gawé lian atanapi amatiran. Lima liga Éropa top – Premier League (Inggris),[68] La Liga (Spanyol), Serie A (Italia), Bundesliga (Jérman), jeung Ligue 1 (Perancis) – mincut raloba pamahttp://tiatizzianni.com/wp-content/uploads/4307103713_0e18a0d57f.jpgn alus sadunya sarta unggal liga miboga total biaya bayaran leuwih ti £600 yuta/€763 yuta/$AS 1,185 milyar.[69]
Maén bal putri[édit | édit sumber]
Awéwé geus ngulinkeun maén bal saprak patandingan putri nu kahiji kacutat nyaéta dina 1895 di London Kalér. Maén bal pikeun awéwé sok dihubngkeun jeung patandingan amal sarta latihan fisik, utamina di Britania Raya.[70] Cara nempo kieu mimiti ngarobah dina 1970-an kalawan torobosan dina maén bal pikeun awéwé nu diorganisir.
Tumuwuhna maén bal pikeun awéwé, ngahasilkeun kompetisi tingkat boh nasional boh internasional. Maén bal putri pernah miboga "jaman kajayaan" di Britania Raya dina awal 1920-an basa panongtonna nepi ka 50.000 di sababaraha patandingan;[71] tapi dieureunkeun dina 5 Désémber 1921 nalika Asosiasi Maén Bal Inggris nyorakeun sangkan ngalaranganna ti lapangan nu dipaké ku anggotana. Larangan éta dibatalkeun dina Désémber 1969 kalawan pamilihan sora di UEFA pikeun ngakuan sacara resmi maén bal putri dina 1971.[70] Piala Dunya Putri FIFA mimiti dina 1991 jeung saprak éta geus dilaksanakeun unggal 4 taun.[72]
Tingali ogé[édit | édit sumber]
- Budaya maén bal
- Taktik jeung kaahlian maén bal
- Daptar klub maén bal
- Daptar klub maén bal putri
- Daptar tim nasional maén bal putra
- Daptar panyitak gol top maén bal
- Daptar panyitak gol top maén bal dumasar nagara
- Daptar pamaén bal
- Maén bal Paralimpiade
- Variasi maén bal
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ (en)Soccer (diaksés ping 1 September 2015)
- ↑ "Overview of Soccer". Encyclopædia Britannica. Diakses pada 4 Juni 2008.
- ↑ Guttman, Allen (1993). "The Diffusion of Sports and the Problem of Cultural Imperialism". In Eric Dunning, Joseph A. Maguire, Robert E. Pearton. The Sports Process: A Comparative and Developmental Approach. Champaign: Human Kinetics. p. 129. ISBN 0-88011-624-2. Retrieved 2008-01-26.
the game is complex enough not to be invented independently by many preliterate cultures and yet simple enough to become the world's most popular team sport
- ↑ Dunning, Eric (1999). "The development of soccer as a world game". Sport Matters: Sociological Studies of Sport, Violence and Civilisation. London: Routledge. p. 103. ISBN 0-415-06413-9. Retrieved 2008-01-26.
During the twentieth century, soccer emerged as the world's most popular team sport
- ↑ Mueller, Robert; Cantu; Van Camp, Steven (1996). "Team Sports". Catastrophic Injuries in High School and College Sports. Champaign: Human Kinetics. p. 57. ISBN 0-87322-674-7. Retrieved 2008-01-26.
Soccer is the most popular sport in the world and is an industry worth over US$400 billion world wide. 80% of this is generated in Europe, though its popularity is growing in the United States. It has been estimated that there were 22 million soccer players in the world in the early 1980s, and that number is increasing. In the United States soccer is now a major sport at both the high school and college levelsLeuwih ti hiji
|first1=and
|first=ditetepkeun (help)
- ↑ a b c d Pengertian Permainan Sepak Bola Beserta Peraturannya (Dicutat tanggal 12 November 2011)
- ↑ "2002 FIFA World Cup TV Coverage". FIFA. 5 Désémber 2006. Diarsipkan dari yang asli pada 30 Désémber 2006. Diakses pada 6 Januari 2008.
- ↑ Mazumdar, Partha (2006-06-05). "The Yanks are Coming: A U.S. World Cup Preview". Embassy of the United States in London. Diakses pada 6 Juni 2009.
- ↑ a b c IFAB. "Procedures to determine the winner of a match or home-and-away". Laws of the Game 2010/2011 (PDF). FIFA. pp. 51–52. Retrieved 2011-03-04.
- ↑ "How to head a football )". Diakses pada 3 Januari 2011.
- ↑ a b c "Laws of the game (Law 12)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 11 Oktober 2007. Diakses pada 24 Séptémber 2007.
- ↑ IFAB. "Law 11 – Offside". Laws of the Game 2010/2011 (PDF). FIFA. p. 31. Retrieved 2011-03-04.
- ↑ "England Premiership (2005/2006)", Sportpress.com. Disalin 2007-06-05.
- ↑ a b "Laws of the game (Law 3–Number of Players)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 24 Séptémber 2007.
- ↑ "Positions guide, Who is in a team?", BBC Sport, BBC, 2005-09-01. Disalin 2007-09-24.
- ↑ "Formations", BBC Sport, BBC, 2005-09-01. Disalin 2007-09-24.
- ↑ a b c Asal Mula dan Sejarah Sepakbola (Dicutat tanggal 4 Oktober 2011)
- ↑ "History of Football". FIFA. Diakses pada 20 Nopémber 2006.
- ↑ "History of Football – Britain, the home of Football". FIFA. Diakses pada 20 Nopémber 2006.
- ↑ Harvey, Adrian (2005). Football, the first hundred years. London: Routledge. p. 126. ISBN 0-415-35018-2.
- ↑ Winner, David, "The hands-off approach to a man's game", 2005-03-28. Disalin 2007-10-07.
- ↑ a b "History of the FA". Football Association (FA). Diarsipkan dari yang asli pada 7 April 2005. Diakses pada 9 Oktober 2007.
- ↑ Young, Percy M. (1964). Football in Sheffield. S. Paul. pp. 28–29.
- ↑ "IFAB". FIFA. Diakses pada 10 Désémber 2011.
- ↑ "The International FA Board". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 22 April 2007. Diakses pada 2 Séptémber 2007.
- ↑ "The History Of The Football League". Football League. 22 Séptémber 2010. Diakses pada 4 Maret 2011.
- ↑ a b "Where it all began". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 8 Juni 2007. Diakses pada 8 Juni 2007.
- ↑ a b "The IFAB: How it works". FIFA. Diakses pada 4 Maret 2011.
- ↑ "Baseball or Football: which sport gets the higher attendance?", The Guardian, 2003-10-09. Disalin 2006-06-05.
- ↑ "TV Data". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 22 Séptémber 2007. Diakses pada 2 Séptémber 2007.
- ↑ "FIFA Survey: approximately 250 million footballers worldwide" (PDF). FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 15 Séptémber 2006. Diakses pada 15 Séptémber 2006.
- ↑ "2006 FIFA World Cup broadcast wider, longer and farther than ever before". FIFA. 6 Pébruari 2007. Diakses pada 11 Oktober 2009.
- ↑ Stormer, Neil (2006-06-20). "More than a game". Common Ground News Service. Diakses pada 2 Maret 2010.
- ↑ Austin, Merrill (2007-07-10). "Best Feet Forward". Vanity Fair. Diakses pada 2 Maret 2010.
- ↑ "Has football ever started a war?", 2007-02-21. Disalin 2007-09-24.
- ↑ Drezner, Daniel, "The Soccer Wars", 2006-06-04, p. B01. Disalin 2008-05-21.
- ↑ "Laws Of The Game". FIFA. Diakses pada 2 Séptémber 2007.
- ↑ "Laws of the game (Law 4–Players' Equipment)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 24 Séptémber 2007.
- ↑ "Laws of the game (Law 3–Substitution procedure)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 11 Oktober 2007. Diakses pada 24 Séptémber 2007.
- ↑ IFAB. "Law 3 – The Number of Players". Laws of the Game 2010/2011 (PDF). FIFA. p. 62. Retrieved 2011-03-04.
- ↑ "Laws of the game (Law 5–The referee)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 24 Séptémber 2007.
- ↑ Summers, Chris, "Will we ever go completely metric?", BBC news, BBC, 2004-09-02. Disalin 2007-10-07.
- ↑ "Goal-line technology put on ice". FIFA. 8 Maret 2008. Diakses pada 19 Juni 2010.
- ↑ "FIFA Amendments to the Laws of the Game, 2008" (PDF). FIFA. Diakses pada 4 Maret 2011.
- ↑ "Laws of the game (Law 1.1–The field of play)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 24 Séptémber 2007.
- ↑ "Laws of the game (Law 1.4–The Field of play)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 11 Oktober 2007. Diakses pada 24 Séptémber 2007.
- ↑ "Laws of the game (Law 7.2–The duration of the match)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 11 Oktober 2007. Diakses pada 24 Séptémber 2007.
- ↑ The Sunday Times Illustrated History Of Football Reed International Books Limited 1996. p.11 ISBN 1-85613-341-9
- ↑ "Laws of the game (Law 7.3–The duration of the match)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 3 Juni 2008. Diakses pada 3 Maret 2010.
- ↑ Collett, Mike, "Time running out for silver goal", Rediff.com, 2004-07-02. Disalin 2007-10-07.
- ↑ a b "Laws of the game (Law 8)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 24 Séptémber 2007.
- ↑ "Laws of the game (Law 15–The Throw-in)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 14 Oktober 2007.
- ↑ "Laws of the game (Law 16–The Goal Kick)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 14 Oktober 2007.
- ↑ "Laws of the game (Law 17–The Corner Kick)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 14 Oktober 2007.
- ↑ a b "Laws of the game (Law 13–Free Kicks)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 14 Oktober 2007.
- ↑ "Laws of the game (Law 14–The Penalty Kick)". FIFA. Diarsipkan dari yang asli pada 13 Séptémber 2007. Diakses pada 14 Oktober 2007.
- ↑ "Referee's signals: advantage", BBC Sport, BBC, 14 September 2005. Disalin 2011-03-04.
- ↑ IFAB. "Law 5: Referee: Advantage". Laws of the Game 2010/2011 (PDF). FIFA. p. 66. Retrieved 2011-03-04.
- ↑ a b "Confederations". FIFA. Diakses pada 4 Maret 2011.
- ↑ Jumlah tim nu asup ka puteran final robah-robah saprak mimitina Piala Dunya. Nu panganyarna nyaéta 32 tim, saprak 1998.
- ↑ "The FIFA Calendar". FIFA. Diakses pada 12 Juni 2010.
- ↑ "Football Equipment and History". International Olympic Committee (IOC). Diakses pada 4 Maret 2011.
- ↑ "Football – An Olympic Sport since 1900". International Olympic Committee (IOC). Diarsipkan dari yang asli pada 1 Juni 2009. Diakses pada 7 Oktober 2007.
- ↑ "Event Guide – Football". sportinglife. 365 media group. Diakses pada 5 Maret 2011.
- ↑ "Organising Committee strengthens FIFA Club World Cup format". FIFA. 14 Agustus 2007. Diakses pada 7 Oktober 2007.
- ↑ Fort, Rodney (September 2000). "Scottish Journal of Political Economy" 47 (4): 431–455.
- ↑ "Estudiantes win Argentina Apertura title", 2010-12-13.
- ↑ Hughes, Ian, "Premier League conquering Europe", BBC Sport, BBC, 2008-03-31. Disalin 2008-05-27.
- ↑ Taylor, Louise, "Leading clubs losing out as players and agents cash in", 2008-05-29. Disalin 2008-11-28.
- ↑ a b Gregory, Patricia, "How women's football battled for survival", BBC sport, BBC, 2005-06-03. Disalin 2010-02-19.
- ↑ Alexander, Shelley, "Trail-blazers who pioneered women's football", BBC sport, BBC, 2005-06-03. Disalin 2010-02-19.
- ↑ "Tournaments: Women's World Cup". FIFA. Diakses pada 11 Maret 2011.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Federation Internationale de Football Association (FIFA)
- Laws of the Game (LOTG)
- The Rec.Sport.Soccer Statistics Foundation (RSSSF)
Citakan:Association football laws Citakan:Association football terminology Citakan:Association football chronology Citakan:Team Sport Citakan:Olympic sports


text:
- Dongeng Sasakala: MAUNG LEUTIK CANGKENGNA
11 Apr 2002 - 3:35 am
Ceuk beja, cenah baheula mah maung teh antara cangkeng jeung dadana teu sabaraha beda, ampir sarua bae gedena.
Dina usum paceklik dihiji leuweung, sasatoan kungsi ngarandapan kakurangan kahakanan. Sagala bubuahan, beubeutian, katut ka jujukutan oge gararing, sabab halodo banget.
Hiji mangsa waktu maung keur ngalantung neangan kahakanan, kabeneran aya peucang keur ngahuleng jiga anu susah. Eta peucang teh kacida begangna ngan kari tulang jaeung kulit, sabab hese ku kadaharan tea.
Sabot peucang ngalamun, teu puguh timana jolna, ngan gaur bae aya sora maung gagauran. Atuh peucang teh kacida reuwaseunana, sabab ari ret teh direret ku peucang, tetela eta maung teh aya beulah katuhueunana keur ngadodoho. Maung teh kacida lapareunana, bangun geus hayang geura gep ngegel peucang.
Peucang teh teu bisa kukumaha, sabab ceuk pamikirna najan lumpat oge moal burung kaudag, da puguh teu boga tanaga. Ahirna peucang teh kari sumerah diri wae ka nu kawasa, bari ngadua menta dipanjangkeun umur, sarta disalametkeun tina bahaya maot anu geus kari sahos-hoseun. Pok peucang teh nyarita, "Salira maung, ayeuna mah tong gagauran nyingsieunan, da puguh kuring mah kari ngerekeb bae. Tapi ceuk kuring mah leuwih hade neangan deui anu lintuh, da ngerekeb kuring mah moal matak seubeuh, da sakieu begangna katembong tulang."
Gaur deui maung teh ngagaur, maksud na sangkan eta peucang teu bisa kabur. Saterusna maung nyarita ka peucang, "Hey sakadang peucang, aing teu ngarti naon sababna maneh tenang-tenang wae, teu lumpat nyingkahan aing, jeung naon sababna maneh ngahuleng wae, padahal awak maneh teh ku aing rek di jojoet disasaak dibudal badil."
Tembal peucang bari lumengis, "Kuring teu lumpat nyingkahan salira, sabab jaba ti teu kuat lumpat teh, lamun percaya mah kusalira, kuring teh keur dititah ku raja di dieu nungguan beubeurna. Raja ayeuna keur usaha kaluar, nyiar pangabutuh urang sarerea anu aya di ieu leuweung. Kulantaran kitu, kuring moal rek lumpat, kuring kudu tanggungjawab kana tugas nu ditibankeun ka kuring."
Maung teu percaya yen peucang dititah nungguan beubeur raja, sabab biasana oge anu sok dititah ngawal raja mah, sasatoan nu garalak seperti maung atawa srigala. Tuluy maung teh nanya deui ka peucang, "Mana beubeur raja teh, nu kumaha ? Aing sanajan sok katitah oge ku raja, can ngalaman dititah nungguan beubeur na mah. Aing hayang nyaho, pek geura tembongkeun!"
Maung maksa ka peucang, supaya masrahkeun beubeur raja tea. Peucang nembalan lemah lembut, "Salira Maung, kuring teu dikengingkeun nyekel eta beubeur, mung ukur nungguan wungkul. Kumargi kitu bilih salira hoyong terang nu kumaha beubeur raja, ka dieu bae geura nyaketan supados tetela." Peucang nunjuk kanu ngajepat hareupeunana, bari nitah dideukeutan ku maung.
Teu loba piker, terus bae maung teh ngadeukeutan panuduhan peucang, bari terus nyarita deui, "Sakadang Peucang, bener alus beubeur raja teh, geuning mani harerang kitu. Kira-kirana bisa lamun aing ngajaran make?"
"Teu tiasa! bujeng-bujeng di angge, dicepeng oge teu kenging," tembal peucang bari tungkul bangun nalangsa.
"Ah...! Ceuk saha teu meunang ? Aing mah panasaran hayang mecakan beubeur raja," maung maksa ka peucang, bari terus gagauran nembongkeun sihungna nu rangeteng, nyingsieunan peucang.
"Ari bener mah salira maksa hayang nyobaan eta beubeur, kari kumaha salira bae, ngan kuring boga pamenta sangkan kuring teu katanyaan ku nu janten raja, kuring kudu ingkah heula ti dieu. Saterusna, lamun kuring geus jauh, eta beubeur teh pek geura pake ku salira, tapi kudu nurut kana kode kuring, lamun kuring geus nyebut : "pake!" Rap ieu beubeur teh geura pake. Tah sakitu pamenta kuring lamun keukeuh saliran hayang ngajaran make beubeur raja mah."
Teu panjang carita, pamenta peucang teh disaluyuan ku maung. Sanggeus sagalana beres, berebet bae peucang lumpat satarikna. Sanggeus kira-kira jauh ti maung, peucang mere kode, "pake, pake...! pake!". Peucang ngagorowok tilu kali.
Ngadenge kode kitu maung teu tata pasini deui, rap bae eta beubeur nu ngajepat di hareupeunana teh dibeulitkeun kana cangkengna. Atuh puguh we ngabeulitna teh tarik pisan, sabab anu disebut beubeur raja ku peucang teh, nyatana oray welang anu tarik pisan meulitna. Teu sabaraha lila oge cangkeng maung teh jadi leutik kapeureut ku meulitna oray welang.


text:
Kategori Biografi Sastrawan Sunda
Ano Karsana mimiti muncul dina rohangan ”Manglé Rumaja”, majalah Langensari, Kalawarta Kudjang dina taun 1964. harita téh masih jadi murid SMP di Pameungpeuk. Aya sajak, carita pondok sakapeung bahasan. Dina basa Indonésia ogé sok nyerat dina rohangan remaj ...
Ieu guru nu ganti cabak jadi wartawan tur kungsi indit ka pangperangan di Afghanistan, Timur Tengah jeung Bosnia téh réa nulis sajak jeung carita pondok dina basa Sunda, jeung carita bacaeun barudak dina basa Sunda jeung Indonésia. Nu geus medal mangrupa buku di antarana Si Ujan ...
Sanajan keur mimiti diajar ngarang dina rohangan-rohangan barudak majalah atawa suratkabar Surachman sok nulis carita pondok, dongéng jeung lianna jaba ti sajak. Tapi ti taun 1954 mah ngahususkeun diri ngan nulis sajak baé, boh dina basa Indonésia boh dina basa Sunda. R&e ...
Carita pondokna salian ti leuwih réa téh, geus dibukukeun dijudulan Kanyaah Kolot (1985). Sajakna henteu sabaraha. Tapi aya di antarana anu kungsi populér ku lantaran dijadikeun lagu nyaéta ”Seuneu Bandung” jeung ”Handaru Juang”. Dina taun 1960-an ...
Godi Suwarna. Dipikawanoh minangka sastrawan sagala bisa. Tulisan-tulisanna winangun sajak, Kumpulan Carpon, novelna sadayana kantos nyabet hadiah Rancage. Kalihna ti eta deuih karya-karyana teh sadayana meh kagolongkeun kana karya absurd: ngaadopsi tina karya sastra nu geus nyampak kayaning carita ...


text:
Universitas Gifu - Gifu Daigaku
Universitas Gifu (岐阜大学; Gifu Daigaku, disingkat 岐大 Gidai) salah sahiji universitas di Jepang, nu tempatna aya di Kota Gifu wewengkon Chubu Jepang Tengah. Universitas Gifu ngabogaan opat kampus, nyaéta Kampus Utama di Yanagido, Kota Gifu; Kebon Percobaan di Minokamo (6 km ti Stasion Kobi), Leuweung Percobaan di Takayama (10 km ti Stasion Joro) sarta Pusat Pananglutikan Walungan (River Basin Reséarch Center) di Takayama (20 km ti Stasion Takayama).
Universitas Gifu ngadeg taun 1949, sanajan kitu Fakultas Pendidikan ngadeg taun 1873, Fakultas Pertanian ngadeg taun 1923. Dina taun 1942 ngadeg Fakultas Teknik, sarta dina taun 1947 ngadeg Fakultas Kedokteran tur dina taun 1996 ngadeg Fakultas Regional Studi. Dina taun 2004, Fakultas Pertanian direstrukturisasi jadi Fakultas Elmu Biologi Terapan.
Fakultas jeung Pasca Sarjana[édit | édit sumber]
Fakultas[édit | édit sumber]
- Pendidikan
- Regional Studi
- Kedokteran
- Teknik
- Elmu Biologi Terapan
Pasca Sarjana[édit | édit sumber]
- Pendidikan (Program Master)
- Regional Studi (Program Master)
- Kedokteran (Program Master jeung Doktor)
- Teknik (Program Master jeung Doktor)
- Pertanian (Program Master)
- Elmu Pertanian (Program Doktor), program bareng jeung Universitas Shinshu jeung Universitas Shizuoka
- Elmu Kedokteran Hewan (Program Doktor), program bareng jeung Universitas Pertanian jeung Kedokteran Hewan Obihiro, Universitas Iwate sarta Universitas Pertanian jeung Teknologi Tokyo
Sejenna[édit | édit sumber]
- Pusat Pendidikan Umum
- Pusat Panalungtikan Walungan
- Pusat Kolaborasi keur Akademi/Pamarentah/Industri
- Pusat Panalungtikan Elmu Kahirupan
- Pusat Informasi jeung Multimedia
- Pusat Mahasiswa International
- Pusat Adminitrasi Kasehatan


text:
Kloroplas
Kloroplas téh organél nu aya dina sél tutuwuhan jeung ganggang eukariot nu bisa ngayakeun potosintésis. Kloroplas nyerep énérgi cahya ti panonpoé pikeun ngahasilkeun énérgi bébas nu diteundeun dina ATP jeung NADPH dina prosés potosintésis.
Daptar eusi
Asal-usul[édit | édit sumber]
Kloroplas mangrupakeun salah sahiji bentuk plastid, sarta sacara umum dianggap 'turunan' sianobaktéri éndosimbiotik. Dina lebah dieu, kloroplas téh sarimbag jeung mitokondria, tapi kloroplas mah ukur aya di tutuwuhan jeung protista. Dua organél ieu dikubeng ku dua lapis pinding nu dipisahkeun ku rohangan antarmémbran boga DNA sorangan nu aub dina métabolisme énérgi, sartaboga rétikulasi (krista) nu ngeusi rohangan jero.
Dina tutuwuhan héjo, kloroplas téh dikubeng ku dua mémbran lipid ganda. Kiwari, mémbran jero dianggap patali jeung mémbran luar sianobaktéri karuhunna. Génom kloroplas lajeng ngurangan dibanding jeung sianobaktéri nu hirup bébas, tapi sésa nu aya écés nunjukkeun kasaruaanana. Gén-gén anu leungit téh lolobana pindah, disandikeun di génom inti inangna.
Penting kauninga ogé, yén dina sababaraha ganggang (kayaning heterokont jeung protista lianna kawas Euglenozoa jeung Cercozoa), kloroplas téh siga nu tumuwuh ngaliwatan kajadian éndosimbiosis sekundér, nalika sél eukariot 'ngalegleg' sél eukariot kadua nu ngandung kloroplas, sahingga ngabentuk kloroplas nu dibungkus ku tilu atawa opat lapis mémbran. Dina sababaraha kajadian, éndosimbion sekundér ieu dilegleg deui ku eukariot lianna, sahingga ngabentuk éndosimbion tersiér.
Struktur[édit | édit sumber]
Kloroplas téh bentukna buleud gepéng nu diaméterna 2-10 mikrométer, sedengkeun kandelna 1 mikrométer. Kloroplas boga dua lapis mémbran nu disebut mémbran luar jeung jero. Dua mémbran ieu dipisahkeun ku rohangan antarmémbran.
Cairan dinajero kloroplas disebut stroma, sarupa jeung sitoplasma baktéri, sarta ngandung DNA sirkulér leutik nu jeung ribosom, najan kalolobaan protéinna mah disandi ku gén nu aya di inti, nu produk protéinna diangkut ka jero kloroplas.
Stroma téh pinuh ku tumpukan tilakoid, sub-organél tempat potosintésis nu sabenerna. Tilakoid ieu bentukna buleud gepéng, nu jerona rohangan kosong nu disebut rohangan tilakoid atawa lumén. Tilakoid ieu disusun numpuk, sarta sasusunan tilakoid disebutna granum. Réaksi potosintésis lumangsung dina mémbran tilakoid, sarta, sarupa jeung dina mitokondria, ngawengku aliran biosintésis antarmémbran.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Chloroplast, Wikipédia édisi basa Inggris (2 Juni 2006)
- Artikel ieu ngandung bahan-bahan ti Science Primer nu medal ti NCBI, nu, salaku publikasi pamaréntah AS, aya dina domain publik (1).


text:
Rabu, 20 Maret 2013
Kaulinan Budak Baheula
aya hiji pertanyaan pikeun urang sadaya.
pernah teu ningali barydak ayena anu ngamaenken naon anu ku urang baheula dimaenkeun???
pasti jawabana sami, nyaeta tos jarang bahakan tos teu pernah ningali dei naon anu di maenkeun ku nurang di maenkeun ku barudak zaman ayeuna, tong boraah di kota anu aya di lembur ge tos jarang bakhan mungkin tos teu aya,
perihatin,
zaman kiwari, urang tos jarang mendakan murangkalih anu ngamaenken permaenan tradisional, barudak ayena lewih resep kana permaeanan modern tibatan ngamumule permaenan tradisional padahal mah seueur pisan manfaatna kucara maenken permaenan tradisional eta, tapi kalobaan ti antara aranjeuna lewih reuseup kana permaeanan moderen, memang teu salah urang bisa tur apal kana permaenan moderen tapi urang ulah sape hilap kana naon anu tos jadi tradisi kolot baheula.
seueur budak ayena anu teu apal kana kaulinan barudak baheula, hal eta kudu jadi emutan pikeun urang sadaya para generasi muda ulah sampe ka leungit eta tradisi barudak baheula teh.
seueur manfaat tur pesen anu aya dina macem-macem permaenan barudak baheula teh, salah sahiji manfaatna nya eta barudak bisa bersosialisasi jeung nu sejena, tina hal eta timbul rasa nyaah, saling ngahormatan antara babaturan, rasa kebersaam anu kuat. dina kaulinan barudak baheula loba pisan permaenan anu nuntut kejasama antara pemaen,ngabutuhken strategi, kakuatan, kalincahan , kacerdikan ti individu nu ngalakonan permaenan eta.
" tinggal nungguan waktu punahna naon anu disebut kaulinan budak baheula gara-gara kagerus ku permaenan moderen, pami ti ayena urang teu enggal nyalametken hal eta "
pernah teu ningali barydak ayena anu ngamaenken naon anu ku urang baheula dimaenkeun???
pasti jawabana sami, nyaeta tos jarang bahakan tos teu pernah ningali dei naon anu di maenkeun ku nurang di maenkeun ku barudak zaman ayeuna, tong boraah di kota anu aya di lembur ge tos jarang bakhan mungkin tos teu aya,
perihatin,
zaman kiwari, urang tos jarang mendakan murangkalih anu ngamaenken permaenan tradisional, barudak ayena lewih resep kana permaeanan modern tibatan ngamumule permaenan tradisional padahal mah seueur pisan manfaatna kucara maenken permaenan tradisional eta, tapi kalobaan ti antara aranjeuna lewih reuseup kana permaeanan moderen, memang teu salah urang bisa tur apal kana permaenan moderen tapi urang ulah sape hilap kana naon anu tos jadi tradisi kolot baheula.
seueur budak ayena anu teu apal kana kaulinan barudak baheula, hal eta kudu jadi emutan pikeun urang sadaya para generasi muda ulah sampe ka leungit eta tradisi barudak baheula teh.
seueur manfaat tur pesen anu aya dina macem-macem permaenan barudak baheula teh, salah sahiji manfaatna nya eta barudak bisa bersosialisasi jeung nu sejena, tina hal eta timbul rasa nyaah, saling ngahormatan antara babaturan, rasa kebersaam anu kuat. dina kaulinan barudak baheula loba pisan permaenan anu nuntut kejasama antara pemaen,ngabutuhken strategi, kakuatan, kalincahan , kacerdikan ti individu nu ngalakonan permaenan eta.
" tinggal nungguan waktu punahna naon anu disebut kaulinan budak baheula gara-gara kagerus ku permaenan moderen, pami ti ayena urang teu enggal nyalametken hal eta "
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Dupi anjeun masih ngetik make dua ramo? Ulah anjeun masih kudu kasampak di kibor Anjeun samemeh unggal keystroke?
Muhun, Toél ngetik Study nyaeta bébas, website learning friendly-pamaké anu dirancang pikeun mantuan Anjeun diajar, praktek jeung ningkatkeun laju ketikan jeung akurasi. Sakali Anjeun tiasa noel tipe Anjeun moal kudu kasampak di kibor pikeun manggihan hurup nu anjeun hoyong pikeun ngetik jeung Anjeun oge bakal bisa ngetik dina laju leuwih gancang!
Ketikan Toél nyaeta metoda dumasar kana memori otot, lain tetempoan. Metoda ieu ngidinan Anjeun pikeun ngahontal laju loba nu leuwih luhur asupna data, utamana lamun anjeun kudu nranskripsikeun teks tina bahan visual séjénna.
Ngetik jeung metoda touch ketikan nyata ngaronjatkeun produktivitas komputer anjeun; eta naek ka laju entry data sarta, di mana mungkin, ngurangan kacapéan jeung tatu ka panon.
Toél ngetik Study ngandung 15 palajaran, tes laju sareng kaulinan tina nu bisa diajar pikeun ngetik lengkah-demi-step, ngawas kamajuan Anjeun sorangan sarta seneng-seneng!


text:
KARYA:Tisna SudradigjayaKula nulis ieu catetan minangka gupay pileuleuyan
. Lantaran sakeudeung deui kula rék panggih jeung dihin pinasti, mapag ajal di palagan pangperangan. Nalika nepi tur kabaca ku aranjeun, meureun kula mah kana geus ngababatangna, di hiji tempat anu dilimpudan haseup mesiu tur mabek bau hangru. Nyawang nasib sorangan, asa teu kaerong pigeusaneun salamet. Lantaran saampar lemah béak dihuru seuneu amarah. Di ditu-di dieu ukur hunyudan banusan jeung jungkiring mesin-mesin perang.
Muga-muga ieu catetan, titinggal kula nu pamungkas, kabaca ku aranjeun. Leuwihna susuganan jadi surahaneun, pikeun anu masih kénéh nyakséni ka mana lumampahna sajarah.
***
Basa kula nulis ieu catetan, kaayaan di luar wuwuh tagiwur jeung ketir. Hiji perjurit lamokot ku getih cikénéh mawa béja anu matak geunjleung. Bénténg panungtung di tebéh hareup burakrakan. Musuh napuk di unggal garis pertahanan.
Di dieu, kula sabatur-batur ngadedempés jeroeun parigi. Tingsorompod, tingpurungkut. Unggal beungeut nu disidik-sidik hiji gé taya anu némbongkeun pasémon bérag. Beungeut-beungeut peuting nu ngemu karémpan, beuki tétéla saupama kacaangan cahya nu ngaburisat ti jauhna, tina blung-blengna sora handaruan anu ngeundeurkeun satungkebing lemah.
Enya, moal lila deui. Kula sabatur-batur, pasukan pamungkas, baris jonghok jeung malakal maot. Biheung teuing umur cacap nepi ka engké isuk. Kula sabatur-batur ayeuna keur tatan-tatan. Lamun cunduk waktuna, kula sabatur-batur kudu ngamuk nguwak-ngawik badis anjing édan, saméméh ditumpur-ludeskeun teu nyésa saurang-urang acan. Lantaran geus kabadé, taya bayana musuh bakal méré kasempetan manjangkeun hirup.
Sapanjang nyumput jeroeun parigi, ingetan mah bet cus-cos ka waktu kalarung. Patutuncalan, teu puguh ka mana nyangsangna. Kétah boa-boa batur gé sarua. Batan kana ajal nu nampeu hareupeun, meureun ingetanana mah kulayaban ka mana boa. Ka sarakan baheula, ka imah sintung kalapa, ka jenatna anak pamajikan atawa indung bapa. Atawa bisa jadi keur nyipta-nyipta hiji kalangkang éndah. Atawa keur nyipta-nyipta hiji patempatan. Tapi tangtuna gé lain ririwa bégalan pati di ieu tempat.
Geus rék panceg tujuh taun ieu perang téh. Kula inget kénéh, nalika perang mimiti bitu, kabéh lalaki anu geus cukup umur dikerid ti unggal wewengkon. Tuluy dibahanan bedil, dilatih maéhan lir anjing pamoroan. Hiji-hiji lalaki miang ka front pangperangan. Hiji-hiji béja perlayana ditepikeun ngaliwatan kurir. Babaturan, tatangga, dulur sorangan, nungtutan hiji-hiji miheulaan. Ti unggal imah anu dianjangan kurir, tangtu ti dinya bakal kadéngé goak jeung gaur nu ceurik kélangan. Dina kaayaan anu sakitu riceuw jeung weritna, biheung teuing aya nu milu béla sungkawa.
Lila ti lila teu wudu lembur-lembur tiiseun, kota haronghong, tatanén kabolér, ékonomi bangkar. Tujuh taun ngangkleung. Kaayaan beuki ruksak kacida. Pangungsi, kalaparan, panyakit, pamustunganana mayit balatak di mana-mana. Sedeng nu hirup kénéh dadak sakala jadi barangasan. Perang jeung kalaparan ngajarkeun sangkan silih paténi, silih rewég sungapan dahareun. Enya, sarua waé kawas anjing.
Kula ogé antukna mah sarua kudu kitu, ti saprak katunggara tambah kacida. Hiji mangsa tempat pangungsian diserang. Kula tuluy kabur sakalumpat-lampet, papisah jeung sésa-sésa kulawarga. Teu kungsi panggih deui, duka di marana ayeuna. Boa-boa geus perlaya.
Sabada hirup nunggelis, nu kaalaman ti poé ka poé ukur kaketir. Getih ulawéran sasatna geus jadi tetempoan unggal usik. Kalan-kalan kula gé kudu lumpat sakuat tanaga pikeun nyingkahan pangbinasa. Ti poé ka poé kasieun teu weléh ngaririwaan. Témahna kula remen katarajang murel jeung rieut sirah anu pohara, atawa ngimpi anu sing sarwa matak baluas.
Tapi lila-lila mah panyakit téh leungit sorangan. Kula ogé jadi tuman nyanghareupan kaayaan sapopoé anu saperti kitu. Malah satuluyuna mah kula milu singkil nyorén bedil. Lain rék indit ka pangperangan, tapi lakar keur mertahankeun hirup sorangan. Najan kula budak satepak, ari ku bedil mah nu rék ganggu jadi pada gimir. Anu nyangagang tara asa-asa dicehcer sirahna.
Ti saprak harita, ray poé ray peuting kula bet asa tambah samar ka diri sorangan. Kula geus teu inget deui kumaha resepna baheula di pangulinan, di sakola, atawa nalika ngariung jeung kulawarga. Kula leuwih inget kana AK 47 cecekelan ti batan kana rupa lembur sarakan. Kula leuwih apal kana rupa-rupa kaliber senjata katut kapunjulanana ti batan kana ngaran-ngaran jalma nu kungsi dipikawanoh. Dalah kana poé gé kula mah leuwih loba teu nyahona.
Satuluyna, nasib bet marengkeun kula ditawan ku hiji kompi pasukan. Geus pasrah tadina mah. Ari pék bet dihijikeun jeung mangratus-ratus budak séjénna. Tuluy wéh dilatih kamilitéran, pangpangna taktik gerilya jeung perang kota, bari dijejelan pidato anu eusina metet ku kecap "perjoangan", "révolusionér", "kaadilan", anu lamun dipikiran deui mah mutuh matak teu pikahartieun uteuk. Tapi da geuning maranéhna mah teu hayang nyaho perkara ngarti atawa henteuna. Butuh sotéh kasatiaan meleg-meleg katut jiwa pangorbanan anu tan watesan.
Heuleut sawatara lila, kula resmi jadi perjurit. Kula mingpin hiji brigadeu anu pasukanana barudak rumaja sapantaran. Najan enya barudak rumaja, tapi taya poé nu dilarung iwal ti bari ngokang bedil. Hukum anu nyampak dina sirah ukur aya dua: musuh atawa batur sakubu, dipaéhan atawa maéhan. Bener salah mah tara ieuh dipikiran.
Ti saprak harita ogé kula beuki teu ngajénan kana nyawa manusa. Duka geus sabaraha puluh nyawa anu perlaya dialgojoan ku leungeun kula. Enya, naon anu kudu dihargaan tina nyawa manusa? Teu paéh ayeuna, tangtu isuk pagéto mah bakal. Naha paéh alatan katinggang bom, katémbak, atawa paéh langlayeuseun, taya bédana. Dina kaayaan anu sakieu kacowna, -tanpa hukum, tanpa kakawasaan- saha anu bisa ngajamin umur manusa bisa waluya.
Kitu deui kana nyawa sorangan. Datangna ajal, najan enya teu disampeurkeun, tapi tara ieuh disingkahan. Kula percaya, yén takdir kula aya di sajeroning ieu kakacowan. Kula percaya ka waktu anu bakal mutuskeun. Sarta kula saeutik gé teu ngarasa sieun atawa lebar. Da batan hirup bari manjangkeun sangsara, asa leuwih hadé mondokeun umur sakalian. Ma'na hirup geus lila leungit tina angen-angen, bareng jeung leungitna harepan kana poé isuk anu walagri.
***
Di dieu, di ieu nagara anu keur ngagolak ku angkara, kula darma perjurit nu kudu tumut kana paréntah. Tapi papadaning kitu, kula angger manusa: mahluk anu ditakdirkeun mibanda akal jeung haté.
Palatuk anu ngabitukeun perang tujuh taun kalarung, saenyana geus diipuk jauh saméméhna. Harita, tujuh taun kalarung, saréréa gé apal yén pamaréntahan nu keur nyekel kakawasaan éstuning geus teu bisa dipercaya. Lantaran pamaréntah téh ukur kedok wungkul. Eusina teu leuwih ti gorombolan garong
anu teu weléh lapar jeung hanaang. Merdaya hukum, ngagasab duit nagara, nandasa rahayatna. Kitu jeung kitu salila mangtaun-taun.
Satuluyna tingkeletis béja, majar pamor pamaréntah beuki nyirorot. Isuk jaganing géto, tangtu éta wangunan nu ropoh téh bakal rugrug. Ukur kari nganti-nganti dawuh. Talajakna nyangsara rahayat sasatna ngaludang jugangna sorangan.
Tapi boa taya nu nyangka sacongo buuk, yén robahna kaayaan téh bakal sakitu gancang jeung rohakana. Rahayat dadak sakala ngaranjug lir diponcongok maung, barang apal bitu babaruntakan. Pamaréntahan dirurud. Militér teu mangga pulia. Laju poé isukna katut poé-poé satuluyna, kota-kota salin jinis jadi naraka. Kota demi kota kabarérang seuneu babaruntakan. Kota demi kota dihuru uru-ara. Wawangunan lebur diduruk. Sora bedil manting di mana-mana.
Heuleut saminggu ti harita, ibukota ragrag. Wayah beurangna ngaguruh nu pawéy révolusi di ibukota. Wayah peutingna geueuman, sabada lumangsung jam malam di ibukota
.
Antukna resmi baé ngadeg pamaréntahan révolusi anu anyar. Pirang-pirang jalma anu kaasup status quo dipérénan. Anték pamaréntah, jalma beunghar, tentara, pajabat, jeung teuing saha deui. Dalah anu teu tuah teu dosa gé ari dianggap ngahalangan kana lajuna révolusi mah milu diganyang. Révolusi salin rupa jadi jagal anu kacida kejemna.
Beuki dieu-beuki dieu, anu dijagal téh geus teu puguh saha-sahana deui. Kaayaan wuwuh pajeujeut teu pikahartieun. Pacogrégan tambah nyeukeutan. Diplomasi jeung babadamian teu weléh ngabuntut bangkong. Malah dina pamustunganana timbul silih jagal di sajeroning révolusina sorangan. Rupa-rupa faksi lahir. Itu ieu pada-pada nyarekel bedil. Itu ieu pada-pada parebut kakawasaan. Ger deui uru-ara. Malah leuwih gedé batan ti heula, lantaran sasatna ngalibetkeun réa pihak.
Ragot tarung, perang laju padungdung. Perang tuluy ngalegaan. Mulan-malén tujuh taun, taya reureuhna, tug ka kiwari.
Sabaraha yuta jalma anu jadi korban, sabaraha ratus atawa réwu ton amunisi anu béak, anggaran, logistik, nasib rahayat, biheung teuing aya nu pirajeunan niténan. Sagala rupa diketrukeun pikeun ngudag hiji-hijina kaunggulan. Tapi naon saenyana harti kaunggulan tina saban-saban pangperangan? Weléh teu kabadé. Kula teu nyaho jeung teu kungsi nyaho, keur saha ieu perang téh saenyana, sarta naon tujuanana. Sakapeung kula sok tumanya, naon hartina unggul di pangperangan lamun dina pamustunganana malah nimbulkeun perang-perang séjénna? Naon hartina kamerdikaan jeung kaunggulan lamun abid anu bébas poé ayeuna bakal jadi tiran anu bengis poé isukna?
Nalika ieu carita kabaca ku anjeun, nalika kula namper dina haté aranjeun, omat kula mah tong disebut pahlawan. Da saenyana manusa mah butuh hirup anu bérés roés, teu butuh pahlawan. Taya nu dipiharep iwal ti kasurtian, yén hiji-hijina anu butuh pahlawan mah ukur perang silih paéhan.