text:
Jangji urang rek sa atiMoal pada ingkarMoal rek sulayaTapi jangji ukur jangjiSumpah tiggal sumpahKalah jadi rundah …Kaduhung sagede gunungTeu ngagugu omong indungPapatah dianggap anginGeuningan kieu jadinaHate ceurik balilihanTaya nu bisa ngubaranHate asa diwewejetRajet…..Kudu kamana (kudu kamana) ngubaran diriKudu kumaha (kudu kumaha) miceun ka nyeuriKudu ka saha (kudu ka saha) nitipkeun diriKudu kamana (kudu kamana) … nya …. kumaha … (nya kumaha)junandia.blogspot.com
Jangji urang rek sa atiMoal pada ingkarMoal rek sulayaTapi jangji ukur jangjiSumpah tinggal sumpahKalah jadi runtah…Jangji urang rek sa atiMoal pada ingkarMoal rek sulayaMapi jangji ukur jangjiSumpah tinggal sumpahKalah jadi runtahKaduhung sagede gunungTeu ngagugu omong indungPapatah dianggap anginGeuningan keieu jadinaHate ceurik balilihanTaya nu bisa ngubaranHate asa diwewejetRajet…Kudu kamana (kudu kamana) ngubaran diriKudu kumaha (kudu kumaha) miceun ka nyeuriKudu ka saha nitipkeun diriKudu kamana.. nya.. kumaha
Kudu kamana ngubaran diriKudu kumaha minceun ka nyeuriKudu ka saha nitipkeun diriKudu kamana… nya… kumahaKudu kumaha minceun ka nyeuriKudu ka saha nitipkeun diriKudu kamana… nya… kumaha
junandia.blogspot.com
junandia.blogspot.com com
Rismawan Junandia


c: text/html

text:
Gonore
Gonoré mangrupa panyakit anu dibalukarkeun ku baktéri Neisseria gonorrhoeae sarta bisa ngainféksi anggota awak sajaba organ kelamin kawas sungut, panon, éngsél, sarta tulang.[1] Dina lalaki, sakapeung kaluar cairan rada koneng ti organ réproduksina.[1] Dina awéwé, kaluar cairan ti organ réproduksina warna konéng rada kahejo-hejoan.[1] Baktéri Neisseria dipikawanoh gampang bermutasi jadi resistén kana antibiotik.[1] Mangsa inkubasi gonore 2-10 poé sanggeus jaram asup dina awak.[2] Awéwé sarta lalaki homoséksual anu ngalakonan hubungan séks ngaliwatan bujur (anal séx) bisa ngalaman gonore dina rektumna. Nu gering baris ngarasakeun teu merenah di bujurna sarta ti rektumna kaluar cairan. Daérah bujurna kasampak beureum sarta garihal, sarta taina kabungkus ku lendir sarta nanah. Hubungan seksual ngaliwatan sungut (oral sex) jeung nu gering gonore biasana baris ngabalukarkeun gonore dina genggerong (faringitis gonokokal). Umumna infeksi kasebut henteu ngabalukarkeun tanda-tanda, tapi sakapeung ngabalukarkeun nyeri genggerong sarta gangguan pikeun nelen. Tanda-tanda panyakitna nyaéta karasa nyeri, beureum, bareuh, sarta aya nanahan dina rarangan.[2] Dina lalaki mecenghul rasa nyeri waktu kiih, tungtung sirit bareuh sarta jadi beureum.[2] Dina awéwé 60% perkara teu ngalurkeun tanda-tanda.[2] Tapi aya ogé anu ngalaman rasa nyeri dina waktu kiih sarta keputihan kentel anu warnana téh rada kakonéng-konéngan. Panyakit gonore dina lalaki atawa awéwé mindeng pisan ngabalukarkeun kamandulan.[2] Dina awéwé mindeng lumangsung ogé radang bujur.[2] Gonoré anu ditepakeun ti indung ka anakna sabot ngalahirkeun bisa ngabalukarkeun jadi lolong. Ku alatan iru, gonore kudu geura-giru ditungkulan kalayan intensif.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Aya sababaraha (beberapa) rupa (jenis) wangunan sunda buhun (lama) teh, diantarana:
· Jogo (tagog) anjing: Wangunan anu bentukna saperti anjing keur jogo (duduk) Suhunan hareup (nu siga bangus/ mulut anjing) ngiuhan émpér imah (menutupi teras rumah).
· Julang ngapak: Julang ngapak mun diténjo ti hareup (dari depan), suhunan kénca katuhuna (kanan kiri) siga jangjang (sayap) manuk, julang-suhunanana opat nyambung nu di sisi nyorondoy. Sambunganana di tengah, maké tambahan siga gunting muka di punclutna. (Julang ngapak seperti burung yang sedang terbang)
· Buka palayu: suhunan siga imah Betawi aya émpér (teras) panjang dihareup.
Umum:
o gedong: imah alus (bagus) tur badag (gede) anu biasana ditémbok
o joglo: adegan imah leutik basajan (bentuk rumah kecil)
o balé kambang: imaha anu diwangun disaluhureun balong, jsb. ('kambang' 'ngambang'), (yang dibangun diatas kolam, empang, dll)
o poporogok: imah siga saung, leutik tapi lumayan
o pakuwon: pakarangan tur imah nu sorangan
o ranggon: saung anu luhur pisan kolongna atawa anu diwangun dina tangkal kai nu luhur
o régol: panto gedé lawang pakarangan (en:gate, de: tor)
o saung: adegan leutik, biasana teu didindingan, ayana di sawah, kebon, paranti reureuh.
o babancong: wangunan leutik di sisi alun-alun baheula, panggung paragi gegedén, ayeuna mah siga tempat nu nongton kelas VIP di stadion.
o balandongan: adegan samentara pikeun narima sémah dinu hajat atawa tempat hiburan.
o balé désa: kantor pamong désa (kantor desa)
o balé kota: kantor walikota atawa bupati
o balé watangan: pangadilan
o gedong songko: imah bupati baheula
o kadaton, karaton
o pandapa (pendopo): tepas lega bagian hareup gedong kawadanaan, balé kota, jsb.
o kaputrén: bumi jeung pasaréan (tempat tidur) putri raja
o kaputran: bumi jeung pasaréan putra raja
o bénténg: adegan anu tohaga, biasana ngurilingan kota pikeun nahan panarajang musuh
o bui, panjara: paragi ngerem jelema nu meunang hukuman.
o hanggar: minangka garasi pikeun kapal udara
o stasion: pangeureunan (tempat berhenti) karéta
o halteu: pangeureunan beus
o jongko, warung: tempat dagang, di pasar biasana eusina pinuh ku jongko
o palalangon: saung luhur di leuweung atawa di huma paranti ngintip sato atawa nungguan huma
o leuit: gudang tempat nyimpen paré
o gosali: tempat gawéna panday (pandai besi)
o bédéng: imah-imah atawa adegan leutik paragi nu digarawé proyék wangunan jeung di kebon (rumah kecil tempat orang yang bekerja di kebun/ proyek bangunan)
o pakandangan: kandang gedé atawa nu loba kandang (kandang besar atau tempat yang didalamnya banyak kandang)
o gedogan, istal: kandang kuda
o karapyak: kandang munding (kerbau) atawa sapi nu dikurilingan ku pager
o pagupon: kandang japati (merpati)
o paranjé: kandang hayam (ayam)
langgar, tajug
Masigit (masigit)
Gareja (greja)
Dioropea ti "http://su.wikipedia.org/wiki/Wangunan_Sunda", & Ahmad Hadi


text:
Ginjal
Ginjal nyaéta organ ékskrési nu bentukna kawas kacang na vertebrata. Bagéan tina sistem urin, ginjal nyaring runtah (utamana uréa) tina getih sarta miceun babarengan jeung cai salaku urin. Widang médis nu ngulik ginjal sarta kasakit nu mangaruhan ginjal disebut nefrologi.
Dina awak manusa, ginjal mangrupa dua organ nu aya di tukangeun abdomén, kénca katuhueun tulang tonggong, handapeun ati jeung limpa. Di luhureun masing-masing ginjal nyaéta kelenjar adrénal.
Ginjal sipatna rétroperitonéal, nu hartina aya tukangeun peritoneum nu ngabungkus rongga abdominal, luhurna kira-kira sapantar jeung tulang tonggong T12 nepi ka L3. ku sabab ayana ati, ginjal nu katuhu perenahna leuwih handap batan nu kénca. Bagian luhur ginjal kajaga ku rusuk ka-11 jeung -12.
Eusi
Organisasi[édit | édit sumber]
Dina awak manusa sawawa anu normal, ginjal téh panjangna kira 11 cm, kandel 5 cm, beuratna 150 gr. Bentukna kawas kacang, konkaf di sisi nu nyanghareup ka jero (médial) . Bagian éta téh minangka lawang nu disebut hilus, tempat nyambungna artéri jeung véna rénal, sarta saraf jeung urétér.
Lapisan-lapisan ginjal ti luar nepi ka jero nyaéta renal cortex, renal medulla, jeung renal pelvis nu aya di bagian tengah. Bagian luarna dibungkus ku renal capsule nu dijieun tina loose connective tissue.
Fungsi rénal[édit | édit sumber]
Fungsi rénal ngawengku éxkrési runtah tina saluran getih, sékrési hormon - hususna éritropoiétin jeung rénin sarta ngajaga éléktrolit sérum, kadar asam-basa, jeung osmolality.
Pikeun leuwih lengkep tempo fisiologi rénal.
Kasakit jeung kalainan[édit | édit sumber]
Kasakit kongenital ginjal[édit | édit sumber]
- Hidronéfrosis kongenital
- renal dysplasia
- Obstruksi kongenital saluran kemih
- horseshoe kidney
- duplicated ureter
Kasakit nu narajang ginjal[édit | édit sumber]
- Batu ginjal
- Pyelonephritis, inféksi ginjal nu mimindengna alatan komplikasi inféksi saluran kemih.
- Azotemia, kaayaan toksik nu dicirikeun ku abnormalitas luhurna kadar uréa, kréatinin, sanyawaan runtah awak, sarta sanyawaan nitrogén dina getih.
- Hidronéfrosis, ginjal ngabadagan alatan obstruksi aliran cikiih.
- Dina sindrom néfrotik, glomérulus ruksak antukna protéin lolos kana cikiih. Gejala lianna nyaéta bareuh, handapna kadar albumin, jeung luhurna kadar koléstérol.
- tumor ginjal
- gagal ginjal (akut jeung kronis)
- Glomérulonéfritis
- Diabetic nephropathy
- Lupus nephritis
Dialisis jeung cangkok ginjal[édit | édit sumber]
Sacara umum, urang bisa hirup ku boga hiji ginjal. Mun duanana geus teu bener fungsina, kudu ngalakukeun dialysis, nyaéta nyaring getih di luar awak. Cangkok ginjal ayeuna geus kaitung biasa. Cangkok ginjal munggaran nu hasil diumumkeun 4 Maret 1954 ku Peter Bent Brigham Hospital di Boston. bédahna dilaksanakeun ku Dr. Joseph E. Murray, nu taun 1990 dileler Hadiah Nobel widang Médis.
Émbaran séjén[édit | édit sumber]
Istilah médis nu patali jeung ginjal biasana maké émbohan rénal atawa néfro-.


text:
optimasi engine Search ogé katelah SEO nujul kana manipulasi ti pisibilitas of a pilarian ramatloka hasil organik. The Semalt ahli, Andrew Dyhan, nawarkeun anjeun boga katingal di fungsi SEO handap:
- Kandungan ngedit
- Edit of HTML
- Edit coding
- Promosi loka
Conto mesin pencari ngarah aya Yahoo, Google, sarta Bing, nu ayeuna make strategi SEO tina ngamangpaatkeun pilarian mobile. mesin ieu nganggo crawlers mana nu bisa manggihan kaca numbu ka kaca saestuna tina mesin pencari lianna.
Indexing tina mesin pencari
mesin Search nu saestuna fungsi leuwih éféktif batan maranéhanana anu henteu - hippie uhr. Conto mesin pencari nya éta tutup sabab diperlukeun kaluman manual tur review manusa pikeun redaksi anu DMOZ jeung diréktori Yahoo. Conto hiji search engine sagala rupi téh Google nu utilizes Google Search konsol nu ngalibatkeun kreasi sarta kaluman tina hiji sitemap XML eupan. Hal ieu ngamungkinkeun keur Pananjung sadaya kaca, sanajan maranéhanana anu henteu bisa dipanggihan ku tumbu otomatis di handap.
ngorondang Pencegahan
eusi pikaresepeun bisa dicegah ti ngahontal indexes pilarian ku webmasters profésional anu jawab ngahulag spiders tina ngakses payil tur directories. Hal ieu dilakukeun ku file robots.txt lokasina di diréktori akar dina domain ka..A tag meta ogé ditambahkeun kana file robots.txt nambahan efisiensi.
Kumaha nambahan hiji kaca web prominence?
A kaca web prominence bisa ngaronjat dina Jumlah cara:
- Crosslinking
- Paké eusi nu boga konci relevan
- Ngamutahirkeun Constant tina kandungan
- adisi konci relevan tangtu data meta sahiji ramatloka a
- normalisasi tina URL
- Paké sahiji unsur link canonical
Téhnik SEO
SEO migunakeun téhnik nu categorized kana tilu grup ngaranna Hideung Hat, Bodas Hat na Gray Hat. Téhnik Bodas Hat ngahasilkeun hasil nu panjang langgeng sedengkeun téknik Hat Hideung ngahasilkeun hasil nu panungtungan periode pondok waktu. Sagedengeun ti eta, téhnik Bodas Hat nya sah bari téhnik Hideung Hat nya haram. Téhnik Gray Hat mangrupa kombinasi tina Hideung Putih Hat téhnik. Ieu utamana dumasar kana ngaronjatkeun hiji ranking ramatloka s tinimbang nyadiakeun pamaké kalawan eusi santun.
Strategi Marketing
Memang SEO mangrupa alat mujarab! Sanajan kitu, eta bisa garapan pikeun unggal ramatloka. Gumantung kana situs na Ecological sarta gawang, eta leuwih hade sakapeung ngagunakeun strategi marketing Internet tinangtu kawas kampanye iklan mayar. Utmost bédana antara SEO na SEM teh prioritas ranking tina hasil teangan, nu bisa boh dibayar atanapi unpaid. A SEM nyaeta prominence berorientasi sedengkeun SEO ieu relevansi berorientasi.
Precedents Hukum
Google ieu sued ku SearchKing on Oktober 2002 dina klaim yén Google dinyatakeun gangguan tortious. SearchKing ngaku yén Google tuh ku ngahulag spamdexing. Najan kitu, hal ieu turun dina taun 2003 alatan SearchKing gagal nangtang ngaku a.


text:
Ku : Mamat Sasmita
(Moderator Kusnet – Komunitas Urang Sunda di Internet)
Bismillahirohmanirrohim
Assalamualaikum Wr WbBUBUKA
Da’wah teh hiji kagiatan umajak boh ka sorangan boh ka anu sejen bisa bae ngan ka saurang atawa ka lobaan,
Tujuan Da’wah nyaeta umajak kana kahadean (amar ma’ruf) jeung supaya ngajauhan kagorengan (pagawean munkar) sangkan meunang barokah dunya akherat.
Dina nepikeun da’wah kudu make basa( bahasa) anu dipikaharti ku pamilonna (mustami), supaya naon-naon anu ditepikeun ku juru da’wah kudu nepi ka para mustami kalawan sagemblengna, ulah aya salah persepsi, komo deui salah harti
Dina ieu makalah disebutkeun da’wah dina basa Sunda, basa Sunda nyaeta basa anu digunakeun ku urang Sunda sedengkeun urang Sunda nyaeta jalma anu ngaku dirina urang Sunda turta diaku sabage urang Sunda ku nu sejena.
Hiji jalma can bisa disebut urang Sunda lamun sakadar dijurukeun di tanah Sunda, inyana kudu boga ciri-ciri anu leuwih , sahenteuna kudu bisa basa Sunda, kudu ngarti kana adat istiadat urang Sunda, nyaho sajarah Sunda, seni Sunda, folklore Sunda, ageman (pandangan hidup) urang Sunda, pondokna kudu nyaho Sunda sapuratina.
“ Jeung kami henteu ngutus Rasul saurang oge anging kalayan make basa kaomna, supaya ngajelaskeun ka maranehna. Jeung Alloh nyasarkeun sing saha anu dikersakeun ku Anjeuna sarta maparin pituduh ka sing saha anu dikersakeun ku Anjeuna, jeung Anjeuna Nu Maha Gagah, Nu Maha Wijaksana “
(Ibrahim-04)
Kukituna pantes pisan lamun da’wah make basa Sunda da keur urang Sunda, kapan basa Sunda teh basa rasa, tangtu kadengena ku urang Sunda lamun da’wah ditepikeun ku basa Sunda bakal leuwih nyerep tur bakal leuwih pageuh cumantel dina ati sanubari, atuh sabalikna pikeun da’i ngagunakeun basa Sunda teh bakal leuwih euyeub dina nyurahan bahan keur da’wah-na, da tangtu bakal dibeungharan ku adat budaya lokal nu jembar ku siloka, nu jembar ku ka-arifan lokal.MEDIA DA’WAH
Dawah dina media elektronik, urang watesanana bae media elektronik teh ku Radio jeung Televisi, sok sanajan aya keneh media elektronik anu sejen, kayaning telepon keupeul (hp, telepon genggam), da bisa bae telepon keupeul dijadikeun media da’wah ngaliwatan sms, aya deui saperti intelegensi network (IN).RADIO.
Taun tujuh puluhan, kacida ramena siaran radio di Bandung ku dongeng enteng pasosore, biasana dongeng teh dimimitian bada ashar asana lilana ngan sa-jam, caritana aya Si Buntung Jago Tutugan, Neng Elah, Nurelah, Kapincut ku Bandar Buntut jste, eta dongeng teh make basa Sunda, meh unggal imah nu boga radio ngadepong ngadepong we ngadarengekeun.
Sok sanajan caritana make kasang tukang carita silat, jeung stereotype deuih nu jahat mah tangtu eleh ku anu bener tapi da ari dilenyepan kalawan gemet mah aya nilai da’wahna.
Kaom dangu bisa mapantes (ngahudang imajinasi) kumaha hut hetna dina adegan nu keur adu jajaten, jeung ongkoh deuih juru dongeng teh ku bisa mawa suasana, ngagilek-gilek sora boh sora nu keur ambek atawa ku ngadegdeg bakat ku sieun, kacida imajinatifna, nepi ka kaom dangu teh asa kabawa lamun carita keur ambek asa kabawa ambek atuh sabalikna lamun keur tunggara asa kabawa tunggara.
Ayeuna geus sabaraha puluh taun ti harita, studio radio beuki nambahan boh anu tetep di AM atawa FM (taun tujuhpuluhan mah radio FM teh carang keneh pisan), atuh acarana beuki euyeub, ngan hanjakal mangsa kiwari carita dongeng siga taun tujuh puluhan, geus tara kadenge, sigana kasilih ku acara sejen atawa kasilih ku acara televisi.
Pikeun lumangsungna hiji siaran radio sabenerna mah secara teknik teu hese hese teuing tinggal boga pemancar, audio set jeung rohangan anu nyukupan keur penyiarna, sakitu ge geus cukup, ngan dina palebah ngagunakeun frekuensi eta kudu ngabogaan ijin ti pamarentah, henteu sagawayah bisa ngagunakeun frekuensi, jeung dina mangsa kiwari siaran radio teh kudu ku badan usaha anu resmi.
Watek (karakter) Radio teh auditif nyaeta kaom dangu ngan bisa ngadenge sora, teu aya tulisan (text) komo deui gambar, akibatna sora penyiar nu kadenge teh kudu langsung kaharti ku kaom dangu, artikulasi kudu alus, ancad laer-na (intonasi) kudu merenah jeung eusina ulah ngayayay, ulah matak bosen nu ngadenge, vibrasi wanda sora ge kacida mangaruhanana, nu halimpu matak ngeunah kadengena.
Aya deui watek radio anu sejenna nyaeta sakoteap (selintas) dina harti lamun tea mah panyiarna salah maca berita atawa salah persepsi, tangtu nu kadenge ku kaom dangu oge salah, bakal kacida fatal-na lamun eta kasalahan teu eungeuh ku penyiarna, hese dibalikan deui.
Anu jadi kaunggulan tina radio nyaeta bisa siaran langsung “real time”, bisa nepikeun beja saharita bareng jeung kajadianana hiji perkara, upamana siaran langsung kacilakaan atawa siaran langsung laporan pandangan mata maen bal.
Acara siaran radio rupa-rupa, ti lagu nepi ka ngabahas masalah panyakit atawa korupsi, kitu deui da’wah geus jadi hiji mata acara anu maneuh dina siaran radio. Nya ieu pisan anu jadi daya tarik keur kaom dangu sagemblengna, sok sanajan aya nu sejenna kayaning kakuatan pancar jeung modulasi (FM/AM, anu mangaruhan kualitas sora)
Acara Da’wah.
Data sababaraha radio nu aya di kota Bandung, mere lolongkrang waktu keur siaran acara kaagamaan/da’wah paling gede 30 % nu pangleutikna 4.5%.
NO Studio Radio Siaran Agama ( %)
1 Paksi ( AM 1602 KHz Kota Bandung) 30 %
2 Mutiara (AM 1314 KHz Kota Bandung) 20 %
3 Lita (FM 90.75 MHz Kota Bandung) 20 %
4 Maestro (FM 92.50 MHz Kota Bandung ) 20 %
5 Antasalam (FM 106.5 MHz Kota Bandung ) 15 %
6 Garuda (FM 105.45 MHz Kota Bandung) 10 %
7 Mara (FM 106.85 MHz Kota Bandung ) 10 %
8 Oz (FM 103 MHz Kota Bandung) 5 %
9 Ardan (FM 105.8 MHz Kota Bandung ) 5 %
10 KLCBS (FM 100.55 MHz Kota Bandung ) 4.5 %
(Sumber data : PRSSNI Jabar http://www.prssnijabar.or.id/pd.php , dikunjal 20 Nop 05)
Da’wah dina radio anu make basa Sunda keur di kota Bandung mah ceuk rarasaan geus aya di baheula mula, geura lamun di monitor sabada subuh meh unggal radio raeng da’wah boh make basa Indonesia boh basa Sunda, atuh wandana rupa-rupa aya anu interaktif aya bae nu ngan ngajarkeun maca Al-Qur’an, aya oge anu ngajelaskeun langsung ka kaom dangu bab hiji perkara jste.TELEVISI
Tanggal 24 Agustus taun 1962 , pasosore TVRI munggaran ngayakeun siaran dina pembukaan Asian Games, nya mimiti ti harita Indonesia boga studio Televisi, mun teu salah siaranana ge masih hideung bodas, can aya keliran siga ayeuna
Lamun diitung nepi ka mangsa kiwari, Indonesia teh geus ngawasa media televisi salila opat puluh taun leuwih, jeung deuih dina mangsa kiwari nu disebut TV Swasta teh geus kaitung loba, boh anu skala nasional boh lokal, atuh lega ambahanana ampir sakuliah Indonesia da geus make satelit komunikasi (Palapa atawa Telkom)
Mangsa kiwari TV lokal teh geus loba, di Bandung we geus aya dua nu geus operasi atuh cenah nu keur tatahar aya keneh, kitu deui di kota sejen geus aya, siga di Bogor aya Megaswara TV.
TV lokal mah tangtu rada beda jeung nasional, tv lokal eusina bakal leuwih loba muatan lokalna, sabudeureun kota-na, geura tongton acara tv lokal nu aya di kota Bandung, kapan leuwih euyeub ku acara basa Sunda.
Ngan acara da’wah dina basa Sunda boh di tv lokal atawa nasional asa can kawenehan nangenan, leuwih nyindekel kana budaya, tapi kapan anu disebut da’wah teh lain bae ngan dina wangun ceramah bisa bae di kemas dina wanda sejen, bisa jadi jeung kasenian.
Didieu dipentes kaparigelan anu nyuguhkeunana, lamun urang bisa nimbus ka tv, entong waka tv nasional, tv lokal we heulaanan, tangtu bakal leuwih nyugemakeun hasilna sabab watek tv beda jeung radio.
Watek TV nyaeta audiovisual, dina praktekna leuwih nyindekel kana visualisasi tibatan audio, audio diusahakeun dijieun singget, padet, pemirsa disina nyaksian bari jeung disina nafsirkeun kajadian tina layar kaca, gambar ngabogaan kakuatan berita tibatan omongan.
Sudut gambar anu dipake ku kameraman, kudu ngawakilan mata para penongton, sok sanajan alusna hiji berita tapi salah nyokot sudut gambar (angel) tangtu bakal beda hasilna.
INTERNET.
Tamba kawaranan teuing urang sabit sauetik istilah-istilah anu mindeng dipake dina internet, internet singkatan tina interconnection networking bisa dihartikeun jaringan komputer sajagat, nu bisa silih sambungkeun antara computer nepi ka bisa aya komunikasi.
Website sok disebut situs, hiji alamat minangka jalan atawa konci pikeun ngambah eusi internet, contona www.urang-sunda.or.id , www singkatan tina world wide web nuduhkeun alamat internet, urang-sunda nuduhkeun ngaran website-na, ari or.id nuduhkeun wewengkon atawa domain, aya nu disebat co, com (commercial), go (government, pamarentahan), or (organization), edu (education), atuh id (Indonesia) nuduhkeun nagara asal padumukan misalna jp (Jepang), nl (Nederland, Walanda) jrrd.
E-Mail, serat elektronik (serelek), nyaeta hiji alamat anu unik (ngan hiji-hijina sadunya, ngan dipake ku saurang), lamun dibandingkeun jeung nomer telepon keupeul mah fungsina ampir sarua, bisa silih kirim pesen (message) dina wangun teks, gambar, sora atawa videoa. Contona matsasmita@telkom.net , matsasmita@yahoo.com
Juru Susud (search engine), nyaeta hiji alat anu disadiakeun ku hiji website pikeun nyusud hiji perkara anu kungsi ditulis/disimpen dina internet. Juru susud ieu kacida ngabantuna pikeun neangan bahan bacaeun atawa referensi keur perkara anu diguar, contona lamun urang neangan kecap sunda, bakal murudul nuduhkeun alamat eta website anu ngandung kecap sunda.Nu pangmindengna dipake juru susud teh nyaeta www.google.com .
Milis (Mailing List), ngarupakeun kumpulan alamat serelek nu bisa silih kirim secara broadcast, biasana sok ngarupakeun komunitas anu anggotana satujuan, eusina bisa ngarupakeun diskusi atawa hal-hal sejen anu keur jadi bahan obrolan, saterusna bisa silih pairan sasama anggotana.
Sangkan komputer urang bisa asup kana internet saheunteuna (nu pang saderhanana) urang kudu nambahan alat nu disebut modem (modulator demodulator) jeung bisa make saluran telepon (dial up) pikeun asup ka ISP (Internet Services Provider).NU NGAGUNAKEUN INTERNET
Nurutkeun statistik anu kungsi kabaca anu ngagunakeun internet sajagat teh ampir kana 964 juta, eta diwincik unggal benua lamun dibandingkeun jeung jumlah penduduk sadunya penetrasina 15% hartina kurang leuwih tina 6 jalma salah saurang kungsi make internet.
Di Asia anu panggedena penetrasina nyaeta Korea Selatan (65,2%) disusul ku Jepang (60,9%) di Asean panggedena Malaysia nyaeta 37,9 %, sedengkeun Indonesia ngan 7% (tina 14 jalma, saurang kungsi make internet), hanjakal teu aya data per propinsi.
Nilik tina data eta, internet geus jadi media anu kacida majuna, geus jadi trend setter malah bisa jadi indikator keur kamajuan hiji bangsa.
APJII Asosiasi Penyedia Jasa Internet Indonesia
Ngahaja ieu bukti nu digambarkeun dina table diluhur diberendelkeun didieu sangkan urang bisa ningali kumaha kamajuan sarana komunikasi nu disebut internet geus sakitu ngabajuna, geus ampir disebut kabutuhan sapopoe.
Sarana internet geus ngabantu pikeun urang dina widang widang sejena kayaning atikan, gawe, bisa bae keur kaulinan, atuh ngajadikeun diri urang lir aya dina komunitas global sok sanajan sifatna virtual (maya) anu tangtu bakal mawa parobahan dina sikep (kapribadian) kontak sosial jeung jalma anu lian, budaya, etika atawa moral.
Ieu media teh bakal kacida gede mangfaatna lamun urang bisa makena tur ngarti watek-na komo lamun didukung ku kanyaho kalawan parigel dina widang teknologina, lantaran internet (new media) boga kaunggulan diantarana :
1. Interaktif antar individu, bisa duaan atawa leuwih
2. Hubungan pribadi jeung media masa bisa babarengan jeung sawaktu
3. Inisiatif jeung waktuna ngayakeun komunikasi ditangtukeun ku sorangan teu gumantung ka batur
4. Sumber informasi anu bisa kapanggih teu kawatesanan kitu deui keur nyimpenna.
5. Global, bisa maca nu batur, bisa dibaca batur, jeung kabaca ku jalma sakuliah dunya, batas budaya batas nagara teu relevan.
Basa anu digunakan dina Website lolobana make basa Inggris nepi ka ampir sapertiluna tina sakabeh website anu aya sadunya ( dina waktu ayeuna jumlah kaca website teh kurang leuwih 8 milyar ), jadi lamun nilik kadinya basa Inggris kacida dominan, geus jadi basa internasional (tingali table dihandap), akibatna urang ge kudu kabawa bisa basa Inggris supaya ngarti kana eusi website, anu tangtu eusina bisa sagala rupa aya ti mimiti keur kaperluan usaha nepi ka anu sifatna pribadi, ti anu pang alusna nepi ka anu pang gorengna.
Basa Indonesia bae teu katingali aya dina urutan rangking kasabaraha, atuh komo deui basa Sunda, boa aya dimana.
Ngan teu kudu leutik hate da usaha kadinya mah geus aya, ngawanohkeun basa Sunda dina internet, da geus aya website anu make basa Sunda saperti Majalah Basa Sunda Cupumani, Majalah Mingguan Basa Sunda Mangle, Tabloid Basa Sunda Galura, Sundanet, Urang-Sunda, encan anu ayeuna keur jadi trend nyaeta webblog tea sok sanajan sifat pribadi, sosoranganan.
Atuh upaya sejen ge aya diantarana Kompuetrisasi Aksara Sunda Kaganga, ngeusian Wikipedia, Game (kaulinan) Basa Sunda, malah aya beja hawar hawar rek babarengan Nyundakeun Google, Nyundakeun program anu Opensources, jadi teu bisa dileuleungit anu haat kana basa Sunda dina internet teh aya.
Aya deui anu sifatna milis, anu husus make basa Sunda, nulis emailna kudu ku basa Sunda geus jadi aturan milis, sanajan masih aya keneh anu direumbeuy ku basa Indonesia, teu nanaon kapan maksudna ge babarengan diajar basa Sunda, asal ditepikeun bae alesanana.
Atuh upaya sejenna aya nyaeta hayang nyieun kecap istilah dina basa Sunda dina widang IT, keur dibaladah sanajan leuleutikan.DA’WAH BASA SUNDA DINA INTERNET.
Ceuk cenah watek internet nyaeta ngagabungkeun antara media citak (tulis), radio (sora) jeung tv (gambar/sora), sok sanajan masih aya halanganana diantarana kudu boga tempat keur nyimpen data anu kawilang gede, bisa diakses make saluran anu cukup lebar keur liliwatan data anu dipiharep, anu jigna mah kana biaya anu mahal.
Samemeh bisa nyimpen data dina internet, sakuduna urang miboga heula alamat anu unik (euweuh nu miboga kunu sejen), jeung kudu netepkeun heula naha domain teh rek make org atawa anu sejena.
Webdesigner
Nyieun rarancang kira-kira model kumaha website anu pantes, saluyu jeung visi misi anu rek ditepikeun, webdesigner leuwih nyoko kana tehnis nyieuna website anu tangtu kudu ngawasa basa anu pakait jeung nyieun website ti html,php jeung nu sejenna, dina ngararancang website kulantaran basa anu dipake nyaeta basa Sunda tangtu kudu ningalikeun wanda kasundaan jeung eusina da’wah atuh merenah lamun wanda kaislaman kaciri didinya, Web Designer bisa bae gawena ngan sakali sabab lamun geus jadi mah website-na tinggal nuluykeun, da wanda website mah teu kudu robah unggal waktu malah kudu rada tetep supaya jadi cirri anu mandiri.
Webmaster
Anu tugasna ngokolakeun website sapopoena, kasangtukangna leuwih hade ngarti kana tehnis nyieun website, bisi aya gangguan bakal bisa ngungkulanana
Jeung anu pangpentingna tugas webmaster nyaeta naha naskah/tulisan teh bakal lolos keur ditayangkeun dina website atawa sabalikna, ngawengku eusi tur tehnisna.
Editor Naskah
Samemeh naskah diasupkeun kana website teh sakuduna diedit heula boh wanda-na (html, atawa program teks lainna) boh eusina, atawa naha panjang teuing nepi ka kudu dimuat dua kali jeung hal lain anu kira kira bisa saluyu jeung kaayaan website.
Website dianggap sukses lamun loba anu ngajugjug (biasana sok aya alat ngitung jumlah anu kungsi nengetan), diluhur aya gambar siklus keur hirupna website, hiji website dianggap populer lamun loba anu ngajujug, alesan loba nu ngajugjug tangtu kulantaran alus eusina, alus wandana, alus ngokolakeunana, loba informasi anu ngahudang inspirasi jste, lamun geus kitu tangtu bakal hirup kalawan hurip, teu ngabibisani lamun bakal loba sponsor anu ngabayuan.
Tangtu aya tugas-tugas sejen kayaning : editor naskah, editor web jeung penulis-na., ieu tugas teh lain enteng enteng sabab kudu aya jadwal anu maneuh sangkan eusina web anyar tur langgeng (up to date), leuwih alus jeung sakuduna interaktif, supaya lamun aya pertanyaan ti anu ngajugjug bisa dijawab sok sanajan teu sapada harita.TANTANGAN JEUNG PELUANG.
Da’wah dina basa Sunda ngaliwatan media Radio atawa Televisi, rada beda jeung dina Internet, upamana dina Radio jeung Televisi aya nu disebut durasi, prime time, dina internet mah teu kawengku teuing ku waktu.
Kulantaran aya durasi (lilana siaran) tea, tangtu materi da’wah geus disiapkeun ti anggalna mula, malah lamun perlu mah direkam heula komo lamun ditepikeun dina wanda sejen, upamana dina wangun drama radio, drama TV (TV Play) dina waktu anu geus ditetepkeun kudu kahontal tujuanana, didieu tantanganana manajemen anu dipake teu beda jeung manajemen Rumah Produksi.
Komo ieu rek ditepikeun dina basa Sunda, penetrasi basa Sunda keur masyarakat kota sigana beuki dieu beuki ngaleutikan, aya tantangan anu husus dina nyiptakeun (kretifitas) materi siaran.
Masih leuheung keur media Radio lantaran lamun ningali data diluhur aya nu ngalokasikeun waktu keur da’wah anu nyukupan, sok sanajan teu togmol make basa Sunda, tapi aya harepan keur digarapna, lain deui dina media TV, asa leutik harepan lamun ditepikeun dina TV Swasta Nasional, sigana lamun TV local mah masih bakal mere lolongkrang, sok sanajan wandana kudu leuwih kreatif.
Mun leukeun lalajo TV local mimindengna tayangan basa Sunda teu jauh tina bobodoran, naha teu bisa masalah daria nu digarap ku TV local make basa Sunda, upamana da’wah dina wanda siga anu digarap ku Dedy Mizwar (Kiamat Sudah Dekat), atawa nyieun film dokumenter ngeunaan Kawah Tangkuban Parahu, dikaitkeun jeung da’wah saperti film anu dijieun ku Harun Yahya, make basa Sunda kalawan daria gunung ditilik tina jihad geologi jeung agama jste.
Aya garapan film indie ngeunaan Danau Bandung Purba, nu dijieun ku barudak ngora, kacida alusna lamun ditepikeun dina basa Sunda jeung dikaitkeun kana da’wah, kumaha lingkungan hidup ditilik tina bagbagan agama Islam. Didieu tangtu kudu boga kolsultan dina widangna, lamun ngabahas gunung atuh konsultanna geolog, lamun kasehatan konsultanna dokter.
Ieu ngarupakeun hiji peluang disagigireun da’wah aya udagan sejen nyaeta mere kasempetan pikeun ngamekarkeun basa Sunda anu aya hubunganana jeung paelmuan, sabab tangtu kudu aya istilah paelmuan anu ditarjamahkeun kana basa Sunda sok sanajan teu sakabeh istilah paelmuan kudu di Sunda-keun.
Prime time atawa waktu nu utama, bareto waktu televisi ngan aya hiji nyaeta TVRI anu disebut prime time teh antara jam salapan peuting nepi ka jam sapuluhan, dina waktu eta dianggap waktu anu panglobana lalajo TV, mangsa reureuh tapi can sarare, nya disuguhan ku warta berita, sigana kaayeunakeun anu disebut prime time teh geus loba ngageserna, aya sababaraha alesan diantarana jam gawe geus ngageser, bareto mah gawe teh ti jam tujuh isuk-isuk nepi ka jam dua beurang, komo poe Jumaah mah ngan ukur nepi ka jam sabelas, ayeuna waktu gawe ti jam dalapan isuk-isuk nepi ka jam lima sore ngan poe Saptu pere.
Jadi nu disebut prime time teh geus rada ngalogoran, acara da’wah mun nalingakeun dina televisi leuwih loba loba jam lima sabada subuh.
Keur media radio dina mangsa kiwari aya anu disebut Radio Komunitas, nyaeta studio radio anu ngabogaan ciri-ciri husus, diantarana nirlaba (lain radio komersial), materi siaran kudu husus, frekwensi geus ditangtukeun, daya pancar teu meunang gede (kira-kira radius 3 km), asa merenah lamun da’wah basa Sunda ge dijadikeun hiji tema husus keur nyieun radio komunitas.
Media Internet, lebar temen lamun ieu media anu unggal jalma secara pribadi bisa ngabogaan website kalawan haratis nepi ka teu dimangfaatkeun keur kamekaran da’wah dina basa Sunda, jeung deuih lamun oge kudu mayar asana teu mahal teuing pikeun boga tempat dina hiji server ti ISP, gumantung kana gedena anu dipikahayang, keur leuleutikan mah nyobaan we heula 40 MB, sataun waragadna teu leuwih ti lima ratus rebu rupiah.
Aya nu kudu jadi perhatian pisan nyaeta ngabarukeunana (update) naon-naon anu ditayangkeun, hal ieu jadi kalemahan anu lumrah, rea situs internet ti mimiti dijieun nepi ka lila angger bae siga kitu. Pagawean update, kudu jadi pagawean tim anu bisa diandelkeun.
Salian ti website, aya deui anu kudu dimangafaatkeun teh nyaeta milis (mailing list), geus disebutkeun harti jeung tujuanana milis di luhur, media ieu cukup ampuh keur ngumpulkeun jalma anu satujuan, lantaran sifat milis terbuka, saha bae bisa asup jadi anggota, didieu nu diandelkeun teh moderator sangkan lalu lintasna serelek (email) bisa ka monitor tur eusi tulisan unggal serelek bisa disensor bisi eusina papalingpang jeung misi anu geus ditetepkeun.
Lamun geus loba anggotana, moderator teu cukup saurang, bisa bae dua, tilu atawa leuwih, biasana dipilih ti anggota anu kira-kira kapercaya tur mampuh, utamana kudu rada nyaho widang teknisna.
Paguneman biasana leuwih nyoko kana diskusi hiji masalah anu keur haneut di masyarakat, atawa hal-hal poko lainna.
Loba mangfaat anu bisa dipetik tina obrolan dina milis, jeung anu geus tangtu kudu make basa Sunda sabage basa panganteur atawa tulisan anu ditepikeun, atuh eusina tangtu kudu nyoko kana masalah da’wah.
Anu jadi halangan keur akses kana internet atawa milis nyaeta masih kaitung mahal, sok sanajan ayeuna geus loba warnet (warung internet) anu mere pangaji sa-jam-na tilu rebu rupiah, tapi meureun ka warnet mah kudu bari ngingkig, sedengkeun di imah can tangtu bisa, lamun bisa ge upamana make system dial-up ka Telkomnet Instan, sa-jam-na kurang leuwih sapuluh rebu rupiah, kaitung mahal sanajan aya rasa nyaman sabab bisa dilakukeun ti imah sorangan.PANUTUP
Pangalaman kuring jadi moderator hiji milis nyaeta urangsunda@yahoogroups.com salila kurang leuwih lima taun, loba hal hal anu pikaresepeun, jeung loba mulungan elmu, sabab anu ngiluan kana milis teh rupa rupa profesi, aya seniman, pangarang, pagawe nagri, pagawe swasta, guru, dosen, murid sakola, mahasiswa, ti budak ngora dugi ka anu tos cetuk huis, atuh padumukanana lain we sakuliah Indonesia tapi loba deuih nu di luar nagri, hal ieu ngajadikeun euyeubna tulisan.
Anngota milis urangsunda@yahoogroups.com ayeuna geus aya kana 1700 anggota, produktipitas email sapoena aya kana saratus email leuwih, jadi kaitung loba. Keur jadi anggota teu hese ngan saukur ngirim email kosong ka urangsunda-subscribe@yahoogroups.com , aturanana anu utama kudu nulis ku basa Sunda, aya aturan sejen anu umum nyaeta tetep ngajaga sopan santun, kapan urang Sunda mah kawentar jalma anu boga etika. Kulantaran anggotana geus kaitung loba nya moderatorna ge aya 7 an, tugas moderator salian ti sangkan ulah aya pacogregan nya keur ngaping sangkan anggotana bisi aya nu nyiliwuri rek rek ngaruksak ieu milis. Anggota anu kakara asup kapaksa dimoderatoran heula, tulisanana anu asup kudu disatujuan heula ku moderator (approved), lamun geus kaciri tulisanana lain rek ngabalukarkeun pacogregan nya satuluyna mah sok dibebaskeun teu dimoderatoran deui.
Mangfaatna salian ti anu ditulis diluhur nyaeta leuwih ngaraketkeun silaturahmi papada urang Sunda, unggal taun aya acara rutin papanggih antar anggota nyaeta dina acara Halal Bi Halal Kusnet, taun 2004 di Cimalati Sukabumi, taun 2005 di Cipanas Puncak, atuh lamun ayah al anu perlu dibadamikeun sok aya Kongres (ngawangkong teu beres beres) madungdengkeun hal hal anu perlu digarap di “darat” .
Ku kahayang anggota milis dina taun 2003 nyieun hiji website alamatna di www.urang-sunda.or.id , ieu website teh gunana keur nyimpen tulisan tulisan anu kawilang alus tur keur ngawadahan hasil karya ti anggotana, anu geus diwadahan saperti digitalisasi Pusaka Sunda (majalah Sunda anu terbit ti taun 1922-1927), komputerisasi aksara Sunda (aksara Ngalagena) jste.
Sakali deui ieu media anu disebut internet, kacida perluna dimangfaatkeun keur da’wah dina basa Sunda, sahenteuna urang Sunda kaciri ngilu icikibung dina kamajuan teknologi internet. Basa Sunda kudu tetep dipake ku urang Sunda, naha rek kusaha deui dimumulena lamun lain ku urang Sunda sorangan.
Peupeujeuh ka barudak ngora basa Sunda ulah dianggap hese, kapan basa Sunda teh basa indung, basa anu pangheulana kadenge ku urang ti mimiti brol dijurukeun nepi ka urang kolot.
Basa Sunda bisa dipake keur naon bae, keur da’wah, keur teknologi, keur ekonomi jeung keur nu sejena, tinggal urang kudu mateakeun kalawan daria.
Prak.
Wassalamualaikum Wr Wb
Bandung Margawangi 13 Desember 2005
(Ieu tulisan ditepikeun dina acara : Lokakarya Da'wah Islam Napak kana Budaya Sunda nu diayakeun ku KB-PII Jawa Barat antara tanggal 17-19 Januari 2006, dimuat dina buku Ngamumule Budaya Sunda, Nanjeurkeun Komara Agama/ Perhimpunan KB-PII Jawa Barat / November 2006)
Daftar Pustaka :
1. Syaikh Abdurrahman A Khaliq, Methode dan Startegi Da’wah Islam, Pustaka Al Kautsar 1996
2. Prof Dr Suwarsih Warnaen, Pandangan Hidup Orang Sunda Seperti Tercermin Dalam Tardisi Lisan dan Satra Sunda, P dan K Bandung 1987
3. Saini KM, Pelik-pelik Kebudayaan Sunda dalam Jurnal Keb Dangiang No.1 Th 1, 1999.
4. Choiruddin Hadhiri SP, Klasifikasi Kandungan Al-Qur’an, Gema Insani Press,1994.
5. KH Qomaruddin Shaleh dkk, Al Amin Al-Qur’an Terjamah Sunda, Diponegoro Bandung,2003
6. Jack Febrian, Menggunakan Internet, Informatika Bandung,2003
7. Septiawan Santana K, Jurnalisme Kontemporer, Buku Obor,2005
8. Ward Hanson, Pemasaran Internet, Salemba Empat,2000
9. Asep Syamsul M Romli, Broadcast Journalism,Nuansa, 2004
10. Jack Febrian dkk, Kamus Komputer dan Istilah IT, Informatika Bandung,2002
11. Data lainna di kunjal tina Internet.


text:
Lemburedisi.com-rame-rame di teras urang loba artikel ngabahas CBR250RR Kabuki Edition. Kusabab urang cicing dilembur mantak bingung naon sie sebenernya nu disebut CBR250RR Kabuki Edition teh.
Mimiti urang nanya ka Abah nu dagang gonjing di parapatan ceunah baheulana si Abah teh ngalaman dijajah ku Jepang jadi sugan bisa bahasa Jepang apal Kabuki teh naon, pas ditanya si Abah ngajawab, wah Abah mah teu apal Kabuki Jang, ai kabeuki mah apal. Deuh si Abah mah ai kabeuki mah urang ge apal 😂
Lanjutkan membaca “Ai CBR250RR Kabuki Teh Naon ? Eta Terangkanlah”


text:
Ku Yasraf Amir Piliang, éséy dina Cupumanik No. 58 (Mei 2008)
Paguneman ngeunaan budaya Sunda katut ajén-inajén kasundaan, upama dipatalikeun kana kamekaran budaya dina jaman posmodéren kiwari, geus ngalantarankeun urang nyanghareupan rupaning rélasi nu kompléks. Ari sababna mah kaweruh ngeunaan posmodérenismeu katut posmodérenitasna gé geus kompléks.
Kamekaran globalisasi ékonomi, budaya katut informasi, pon kitu deui tumuwuhna budaya éléktronik, digitalisasi informasi katut réalitas virtual geus mawa pangaruh nu pohara gedéna kana kamekaran budaya Sunda katut ajén-inajén kasundaan. Budaya Sunda kiwari nyanghareupan situasi dilématis antara nu dipiharep jeung nu ngancam tina posmodérenismeu.
Kondisi posmodérenitas geus nimbulkeun parobahan nu nyosok jero dina budaya matéri (material culture). Rupaning kamonésan budaya nu jul-jol ti luar milu mangaruhan jengléngan budaya matéri Sunda.
Dina budaya non-matéri (non-material culture) gé kitu deuih. Katémbong ayana pangaruh kana méntalitas, pranata, cara mikir, sawangan hirup, talajak hirup (life style), paripolah, ajén-inajén, ma’na katut norma-norma.
Atuh dina tindakan sosial (social action), geus réa nu anyar dina urusan hubungan sosial, ritual, katut paripolah balaréa. Eta téh balukar tina kamekaran masarakat informasi, babakuna mah ku alatan beuki pentingna tanda (sign) jeung citra (image) enggoning nangtukeun hubungan sosial katut paripolah jalma réa.
Dina urusan basa jeung widang simbolis lianna, kondisi posmodérenitas geus mukakeun hiji “médan semiotika” (semiotic field) anyar. Basa, tanda, simbul, katut kodeu-kodeu budaya Sunda geus campuraduk jeung basa, tanda, simbul, katut kodeu-kodeu budaya lianna.
Pucunghul wé ciri “kodeu ganda” (double coding) dina rupaning ungkara basa (boh nu lisan boh nu tinulis) katut ungkara simbolis lianna (karawitan, wayang, musik, ibing, seni rupa, kulinér, fashion, arsitéktur, jsté.).
Lian ti éta, kodeu-kodeu budaya Sunda kiwari dirékoméndasikeun ku rupaning kodeu budaya lianna (upamana baé nu jolna tina budaya populér, budaya global, budaya étnis lianna, jsb.), pikeun nyiptakeun kodeu-kodeu budaya anyar. Ku kituna, ambahan ma’na kasundaan téh beuki kompléks, malah aya kalana ironis (ironic meaning).
“Maca” Budaya Sunda dina Jaman Posmodéren
Budaya posmodéren ngasongkeun cara anyar enggoning “maca budaya” (cultural reading), kaasup “maca budaya Sunda”.
Paling copélna, aya dua cara. Saperkara, maca kalawan “restrospektif” (restrospective), dina harti macana téh ku cara nyoréang “ka tukang”, enggoning néangan rupaning ma’na orisinil, transéndén atawa ma’na ahir (logosentric). Kaduana, “maca prospektif” (prospective), nyaéta “nyawang ka hareup” enggoning ngasongkeun tafsir alanyar, kalawan ngaleupaskeun manéh ti sakur ugeran nu kaku (adat, tradisi, kodeu). Lebah dieu aya tarékah rédéfinisi jeung rékontekstualisasi kana tradisi.
Cara maca nu kahiji dipilampah pikeun neangan adeg-adeg atawa terminal ahir ma’na. Demi cara maca nu kadua nyoba-nyoba nyingkahan ugeran kaku enggoning néangan lolongkrang pikeun karancagé katut produktivitas dina nyurahan tradisi.
Duanana bisa dipilampah enggoning ngalenyepan atawa maca budaya Sunda katut ajén-inajén kasundaan.
Maca budaya Sunda kalawan réstropektif bisa dipilampah ku jalan metakeun tarékah nu sistimatis, konsisten tur terus-terusan enggoning ngali budaya Sunda nu asli, sangkan bisa dipiara atawa diwewegan deui. Nu ditandeskeunana orisinalitas, lokalitas, sipat indigenous katut kamonésanana, enggoning neruskeun warisan “kaparigel” nu dipibanda.
Demi maca budaya Sunda kalawan prospéktif bisa dipilampah ku jalan metakeun tarékah nu sistimatis, konsisten tur terus-terusan enggoning mukakeun rupaning “rohangan kamungkinan anyar” pikeun ngamekarkeun, ngaréinterpretasi, ngarékombinasi katut ngaréposisi budaya Sunda.
Kabudayaan Sunda nu bisa dimekarkeun dina jaman posmodéren mibanda sababaraha ciri umum. Kahiji, prospéktif dina cara macana, enggoning mukakeun rupaning “kamungkinan keur pikahareupeunana”. Kadua, terbuka dina ngokolakeunana, enggoning ngamekarkeun sikep inklusif dina campur gaulna jeung rupaning budaya lianna. Katilu, dialogis dina réngkakna, enggoning ngajembaran manéh dina campur gaul jeung budaya séjén. Kaopat, leyur dina gerakna, enggoning nyieun modifikasi atawa révisi kana kodeu-kodeu budaya nu geus nyampak. Kalima, multikultural dina pergaulanana, dina harti bisa natangga jeung rupaning budaya lianna kalayan harmonis, konstruktif, produktif, tur inovatif.
Modal Budaya Sunda
Jaman posmodéren geus mukakeun lawang pikeun tumuwuhna “masarakat rancagé” (creative society). Ari “masarakat rancagé” téh masarakat nu ngandelkeun kakuatan karancagé enggoning ngamekarkeun dirina bari manjangkeun lalakonna. Ku ayana karancagé, timbul rupaning produk budaya nu mibanda ciri mandiri.
Tatar Sunda, babakuna Bandung, kawentar minangka wewengkon nu beunghar ku modal budaya (cultural capital). Modal budayana téh antarana barudak ngora nu jiwana rancagé tur mampuh naratas éksprési budaya katut rupaning karya nu inovatif.
Eta modal budaya téh perlu dikokolakeun kalawan enya-enya. Ku jalan kitu, masarakat baris ngahasilkeun ajén-inajén anyar tur inovatif, bari teu ninggalkeun idéntitas kasundaan.
Pikeun ngawangun “masarakat rancagé” kudu aya “sikep kritis”, malah mah kudu aya kasanggup “ngiritik maneh” (self criticism) deuih. Ku jalan kitu, jalma teu babari sugema ku nu geus aya, tapi salawasna metakeun tarékah enggoning néangan pamikiran nu seger, gagasan anyar, jeung konsép inovatif.
Gogodana nu utama nyaéta budaya konsumérismeu (culture of consumerism). Upama budaya konsumérismeu geus nyiliwuru kana jiwa barudak ngora di Tatar Sunda, pikiranana baris jadi kuled, teu kritis, pasif, ukur bisa milu ka nu ramé. Sikep-sikep modél kitu bisa ngabahayakeun kalumangsungan hirup budaya Sunda.
Kudu aya nu haat miteskeun jiret budaya konsumérismeu. Taya deui carana iwal ti ngagedurkeun sumanget enggoning néangan “idé-idé nu merdika” tur “rancagé” cara nu katémbong tina réngkak paripolah barudak ngora di Bandung.
(Nu nulis, Ketua Forum Studi Kebudayaan ITB. Ieu karanganana beunang nyingget tur narjamahkeun tina makalah dina basa Indonésia, nu kungsi ditepikeun dina sawala bulanan PSS.)


text:
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 2)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 19 d/k 30
20 Dec 2002 - 1:11 am
11. CAHAYA KILAT SAJORELAT (:2/19) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
ngadadak baranyay kilat, serab kilat sajorelat.
- Jelebet sorana tarik, dunya eundeur rek tibalik,
tinggorowok tingkoceak, asa kiamat ngadadak.
- Gelap dor-dar tingjelegur, dunya asa arek lebur,
nu munapek tingjarerit, sieun maot jadi mayit.
- Careurik aluk-alukan, anak bojo dicalukan,
tapi taya nu nembalan, hayang salamet sorangan.
- Kitu misil nu munapek, leumpang ngatog di nu poek,
uyup-ayap rungah-ringeuh, hatena tagiwur riweuh.
- Nu munapek lolong hate, teu apal goreng jeung hade,
cilaka estu cilaka, nu munapek ka naraka.
- Alloh Nu Maha Ngamurba, ngamurba ka sadayana,
sadaya mahluk Mantenna, Alloh Nu Maha Kawasa.
12. ULAH WASWAS (:2/20) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Anu hatena ngolembar, waswas hamham tara sabar,
caang pikir sagebrayan, gancang leumpang rurusuhan.
- Reup deui poek meredong, utag-atog rarang-rorong,
jen ngajentul mandeg mayong, paningalna jadi lolong.
- Lolong teh lolong batinna, torek teh torek rasana,
musna rasa manusana, nu kitu kapir ngaranna.
- Nu matak ulah rek hamham, sabab matak ipis iman,
ulah waswas ragu-ragu, mandeg mayong mundur maju.
13. ULAH SALAH NYEMBAH (:2/21) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Eling-eling dulur kuring, sing bisa ngaping ngajaring,
sangkan urang tetep eling, ka Alloh Nu Maha Wening.
- Ka Alloh urang sumembah, sumembah iklas tur sadrah,
kade ulah salah nyembah, mung ka Alloh urang nyembah.
- Kapan urang diciptakeun, ku Mantenna digelarkeun,
sami jeung anu baheula, nu gelar leuwih ti heula.
- Sumujud kedah ka Alloh, wiridan ku asma Alloh,
muntang manteng mung ka Alloh, Maha Suci Gusti Alloh.
14. MATAK WAAS (:2/22) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Ya Alloh Nu Maha Akbar, estu waas matak kelar,
ningal daratan nu ngampar, alam dunya nu ngagelar.
- Ret neuteup ka awang-awang, megana pating kalayang,
langit teu aya tungtungna, endah temen kasawangna.
- Ti siang ngempray caraang, titingalan awas lenglang,
ti wengi bentang baranang, cahaya bulan gumiwang.
- Teu lami hujan miripis, ti langit hujan girimis,
hujan rohmat ti Pangeran, Mantenna Nu Maha Heman.
- Tutuwuhan breng jaradi, renung dina latar bumi,
sadaya eta rejeki, paparin Ilahi Robbi.
- Mekar sakur kekembangan, leubeut sugri bungbuahan,
kukupu gegelebaran, bangbara sareng nyiruan.
- Mung ka Alloh nya sumembah, kade ulah salah nyembah,
ulah rek nyembah berhala, sabab eta teh doraka.
15. ULAH HAMHAM (:2/23,24) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Lamun masih keneh hamham, kana eusina Al Qur'an,
pek geura nyieun sasurat, geura tiron ayat-ayat.
- Lamun masih ragu-ragu, yen Qur'an eta teh wahyu,
pek jieun sasurat bae, masing alus masing hade.
- Sesembahan penta tulung, sangkan ngabantuan nulung,
mun berhala enya luhung, hempek gancang penta tulung.
- Tangtu andika mo bisa, jeung tangtu moal rek bisa,
pek jaga diri andika, sangkan ulah ka naraka.
- Wahyu teh ti Gusti Alloh, lumungsur ka Rosululloh,
sanes damelan manusa, pidawuh Alloh Ta'ala.
16. WARTA PIKABUNGAHEUN (:2/25) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Aya warta matak bungah, keur jalma anu sumerah,
nu resep amal ibadah, nu ngomean lampah salah.
- Ka jalma nu laku hade, rek lalaki rek awewe,
Alloh moal hare-hare, bakal diganjar nu hade.
- Matuhna ge di sawarga, sawarga endah kacida,
langgeng matuhna di dinya, nampi kurnia Mantenna.
- Linggih di Janatunna'im, patempatan anu mu'min,
sawargana kanimatan, di dunya taya bandingan.
17. TUDUH JALAN (:2/26,27) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Dina Al - Qur'an nu mulya, seueur simbul jeung siloka,
silib sindir jeung sasmita, anu mu'min mah percaya.
- Perlambang teh tuduh jalan, nu mu'min percanten pisan,
tapi ceuk jelema kapir, matak sasab silib sindir.
- Siloka sareng sasmita, eta pituduh Mantenna,
tuduh jalan ka umat-Na, sangkan teu sasab hirupna.
- Pikeun ngahartikeun lambang, urang sing asak jeujeuhan,
maca tapsir tarjamahan, engke aya katerangan.
- Saeusina jagata raya, eta ge ayat Mantenna,
upami ditapakuran, seueur rasiah Pangeran.
- Ta pi keur jalma nu musrik, silib sindir teu dilirik,
ayat-ayat ti Pangeran, diantep teu dilenyepan.
- Dasar jelema nu fasik, hirupna teh estu musrik,
gawe nyieun karuksakan, rugi lain meumeueusan.
18. MULANG KA ALLOH SWT (:2/28) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Ari mungguhing manusa, nya tina taneuh asalna,
barang paeh mimitina, lajeng dipaparin nyawa.
- Barang paeh nya asalna, bisa hirup ku Kersana,
Pangersa Alloh Ta'ala, kumelendang ngalumbara.
- Lajeng ku Kersa Ilahi, nu hirup teh paeh deui,
mulang ka asalna tadi, sakabehna paeh deui.
- Ku Kersana Maha Suci, engke dina hiji wanci,
nu paeh teh hudang deui, marulang deui ka Gusti.
19. TADABUR ALAM (:2/29) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Sumangga tingali bumi, tafakuran ulah lali,
dunya ngampar lega pisan, eta ciptaan Pangeran.
- Sakur sugri nu gumelar, pikeun manusa takajar,
mangpa'atna keur manusa, khalifatullah di dunya.
- Nu mawi ulah diruksak, alam ulah digalaksak,
pibelkeleun keur manusa, bekel hirup ngalumbara.
- Payungna langit melengkung, tawis kanyaah Nu Agung,
wiati nu tujuh lapis, ti langit hujan miripis.
- Ngan manusa sok mokaha, mindeng hilap ka Mantenna,
ka Alloh Nu Maha Heman, sok mindeng tara sukuran.
20. IBLIS ANU DORAKA (:2/30;=30) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Kersaning Ilahi Robbi, awalna nyiptakeun jalmi,
sapangersana Ilahi, sadaya tangtos ngajadi.
- Malaikat didawuhan, sangkan sumujud ka Adam,
brek sujud taya nu baha, iwal Iblis nu doraka.
- Iblis teh sombong adigung, dumeh tina seuneu hurung,
ngarasa unggul kacida, dibandingkeun jeung manusa.
- Iblis teh sombong kacida, asa leuwih ti manusa,
padahal sadaya mahluk, ka Alloh mah tangtos taluk.
- Padahal anging Ilahi, nu maphum mah anging Gusti,
mahlukna mah moal ngarti, pangna Alloh nyipta jalmi.
- Sakur jelema nu sombong, kumaki jeung gede bohong,
eta teh baturna setan, jeung idajli babarengan.
- Ku kituna unggal jalma, nu adigung adiguna,
eta teh baladna setan, bakal dila'nat Pangeran.
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,


text:
Geningan sanggeus disungsi mah, ana goréhél téh meunang inpo yén Bonténg téh loba pisan mangpaatna pikeun kaséhatan awak. Nurutkeun panalungtikan mah cenah Bonténg téh miboga sari pati giji anu alus, anu ngarojong kana kaséhatan awak anu ngadaharna. Jadi lain ngan ukur matak ngabésérkeun (matak hayang kiih waé) wungkul. Sanajan ampir sakabéhna dieusi ku cai, dina éta bonténg téh aya vitamin A, B jeung vitamin C katut mineral saperti magnesium, kalium, mangan jeung silika.
Cai dina bonténg bisa nambahan cai dina awak anu bakal ngurangan dehidrasi (kakurangan cai dina awak). Lamun capé kusabab geus digawé aya alusna lamun ngadahar bonténg pikeun nambahan cai dina awak, ngaganti cai anu jadi késang. Kusabab cai dina bonténg mah lain ngan ukur cai biasa, tapi cai alami anu miboga giji anu alus sakumaha geus disebutkeun di luhur.
Salian ti éta cenah, bonténg ogé bisa miceunan racun atawa panyakit anu asup kana awak ngaliwatan kadaharan séjénna. Kadaharan anu didahar unggal dahar tacan tangtu beresih tina panyakit, aya kalana kadaharan téh mawa panyakit atawa racun. Ku jalan ngadahar bonténg, éta racun atawa panyakit téh bisa dipiceunan atawa dikaluarkeun.
Terus ogé bonténg bisa ngahalangan datangna daging jadi (kanker). Aya jat dina bonténg anu bisa ngahalangan datangna kanker, nyaéta lariciresinol, secoisolariciresinol, jeung pinoresinol. Jadi bonteng téh alus pikeun jalma anu embung kadatangan kanker (daging jadi).
Hasiat séjénna diantarana waé nyaéta pikeun ngubaran diabetes (loba teuing gula dina getih), ngarerepkeun nyeri dina jero awak, nurunkeun beurat awak, nurunkeun koléstérol, ngalancarkeun ngolah kadaharan dina beuteung.
Geningan kacida alusna ngadahar bonténg téh pikeun kaséhatan awak. Lain ngan ukur kusabab resep ngadahar bonténg wungkul, disagédéngeun éta aya hasiat anu alus pikeun awak anu ngadaharna. Éta mangpaat bonténg anu kapanggih di loka Makanan Sehat.


text:
Dina raraga miéling datangna Poé Basa Indung Sadunya taun 2014 ayeuna, Unit Kasenian Universitas Padjadjaran (UNPAD) seja ngayakeun acara Pidangan Seni Budaya Rumawat Padjadjaran entragan ka-67. Ieu acara téh baris magelarkeun rupa-rupa sastra Sunda kayaning maca puisi, dongéng, monolog, maca carita pondok (carpon), fiksi mini jeung sisindiran. Nurutkeun warta anu katampa dina média twitter katut loka UNPAD, ieu pidangan téh baris dilumangsungkeun dina poé ayeuna (Jumaah, 21 Pébruari 2014) jam salapan isuk-isuk nepikeun ka jam sawelas. Ari tempatna di Grha Sanusi Hardjadinata kampus Universitas Padjadjaran Jl. Dipati Ukur No. 35 dayeuh Bandung. Cenah mah ieu pidangan téh baris dieusi ku sastrawan anu geus kahot kayaning Godi Suwarna, Elin Syamsuri, Rinrin Candraresmi jeung réa-réa deui.
Pidangan Seni Budaya Rumawat Padjadjaran dina Raraga Miéling Poé Basa Indung Sadunya
Advertisements


text:
Titungtung Lembur Keneh
Beja pabeja, beja yen kalembur eta aya grup tok tok wow datang oge nepi ka ceulina mang Sahim anu kaparengan keur dirorek ku bulu hayam. Najan keur peureum beunta ngararasakeun pelemna dirorek bulu hayam, ari ngadenge grup tok tok wow datang mah mani ngorejat terus ngagorowok kapamajikanana.
"Surtiii....gancang cokot cangkang sabun merek sikoboy,tuh aya patugas tok tok wow kadieu..!" mang Sahim hariweusweus. "Keheula atuh...ieu keur ngancingkeun kutang meni hararese kieu !" ceuk bi Surti bari terus ngojengkang kakamar mandi.
"Apana lumayan euy...aya sapuluh siki,mangkaning dina tivi ge lamun leuwih ti lima sok dibere saratus rebu !"
"Atuh mun kitu bisa ngebul..euy" Keur guntreng kitu diluar aya nu uluk salam, sihoreng patugas tok tok wow datang.
"Sampurasuuuuunnn!"
"Rampesss!" tembal mang Sahim
"Punten abdi saparakanca ti tim tok tok wow tea mang !" ceuk patugas bari ngasongkeun mik ka mang Sahim, nu saurang deui nyorotkeun kamera. Bi Surti uman imen gumeulis dihareupeun kamera, can acan dititah, bro cangkang sabun sikoboy digebrokeun ka patugas.
"Ke..ke...ke...punten bi...ayeuna mah nu ditaroskeun teh sanes cangkang sabun!"
"Nya naon atuh ?" bi Surti jebi rada hanjelu.
"Kumargi ayeuna bade tujuh belasan,simkuring saparakanca bade ngayakeun program PSK (Paraputra Simpay Katresna) tah kukituna upami bibi gaduh putra dua kenging hadiah lima puluh rebu,gaduh tilu kenging saratus rebu, upami langkung titilu sajalmina dietang dua puluh rebuan...ari ayeuna si bibi gaduh sabaraha urang putra teh ?"
Ngadenge kitu bi Surti nyenghel bari ret ka barudak anu ngagulung. "Upami percanten mah murangkalih anu tadi ngabring-ngabring bapa-bapa teh taya sanes pun anak !"
"Baruuukk...paingan atuh mani sarimbag jeung mandahna !" ceuk petugas tok tok wow bari ngareret ka mang Sahim, nu direret serengeh bari terus ngagorowok.
"Daaaak..gancang baris nek diitung yeuh !". Teu kungsi lila kurunyung aya aki-aki dipapayang ku opat urang awewe bahenol terus nyampeurkeun kapatugas...pok petugas nanya.
"Ki...ieu teh tuang putra sanes...meni gareulis kitu ?"
"Hiss..tong gagabah..ieu teh gacoan aki...tah nu pang mencrangna karek lima bulan ngadahup jeung aki!"
"Punten ki...sakali deui punten..nu bade dipasihan hadiah teh anu seueur putrana, sanes nu seueur garwana !" patugas tok tok wow mamandapan.
"Tuh pan saur abdi ge geuning titatadi, sanes polygami award... polygami award teu percanten... dasar mantangul !" ceuk eta opat awewe mani bareng bari ngagebutkeun siaki.(SR)


text:
Ayana kabutuhan butuh kana hiji perkara, eta tanda Allah miwarang ibadah ka urang kujalan ngadu’a. Sabab lamun kabutuh pedah nu dipikabutuh teu aya, maka setiap anu teu aya di urang teu jadi pangabutuh. Disebut jalma anu bodo lamun teu nyieun ibadah tina kabutuhna. Alloh ngadawuh dina surah ghofir ayat 60:
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
“Kudu menta maraneh ka kami, maka ku kami bakal dicumponan”.(Q.S. ghofir:60)
Penjelasan
24 jam tina sapoe sapeuting ulah kosong tina migawe amal. Rangkaian amal beda-beda, aya nu di batasi ku waktu saperti solat 5 waktu, sholat tahajud, sholat dluha. Aya deui amal anu di bawa ku waktu. Kawajiban anu dibawa ku waktu leuwih pareasi tergantung materi naon anu datang dina waktu nu keur berjalan.
Salah sahiji diantara bentuk parentah amal nyaeta datangna rasa butuh. Sabenerna datangna kabutuh lain asal datang, sanajan kabutuh datang, sabab anu dibutuhkeuna teu aya. Kalkulasi pikiran jeung prasaan setiap pribadi selalu ngahasilkeun yen ayana rasa butuh teh kusabab anu dipikabutuh teu aya di urang. Lamun logikana kitu, maka satiap anu teu aya eta jadi pangabutuh. Padahal fakta ngabuktikeun awewe teu boga kopeah tapi awewe teu butuh ku kopeah, lalaki teu boga tiung tapi teu butuh kutiung. Ieu nunjukeun yen hakekat butuh teh hente salamina akur jeung pikiran.
Timana atuh datangna eta kabutuh?? Alloh nu mere kabutuh mah. Dimana Alloh mere rasa butuh, maka taktik jeung teknis Alloh wungkul anu bisa ngayakeun eta kabutuh, lain kamampuan skil urang, kacerdasan urang, oge lain bentuk do’a mustajabna urang.
Kulantaran Alloh anu mere kabutuh, maka teu aya anu layak jeung ngayakeun eta kabutuh salianti dzat anu mere butuh, nyaeta Alloh. Terlalu sombong lamun diri ngarasa mampu pikeun nutupan kabutuh ku ngaluarkeun tanaga jeung energi. Eta salah kaprah. Alloh ngadawuh dina surah al-Baqoroh ayat 216:
وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
“Menurut urang eta amis padahal ceuk alloh hakekatna pait, sabalikan menurut urang pait padahal hakekatna mah amis. Alloh langkung uninga tibatan urang”.(Q.S. al-Baqoroh:216)
Aya perkara anu endah padahal sabenarna pait. Jawaban tentang hal ieu, Ibnu ‘Athoillah ngadugikeun dina kitab al-Hikamna:
.لَا يَكُنْ طَلَبُكَ تَسَبُّبًا لِلْعَطَاءِ مِنْهُ, فَيَقِلَّ فَهْمُكَ عَنْهُ, وَلْيَكُنْ طَلَبُكَ لِلإِظْهَارِ الْعُبُوْدِيَّلةِ وَقِيَامًا بِحُقُوْقِ اللرُّبَوْبِيَّةِ
“Ulah bukti sagala pamente urang eta jadi sabab pikeun nutupan kabutuhna, kupedah saeutikna pemahaman urang. Tapi, jadikeun kabutuh ieu pikeun ngadzhohirkeun teu aya kakuatan pikeun urang salaku hamba pikeun ngayakeun kabutuh".
Hakekatna Alloh mere butuh teh jang pepeling bahwa ibadah anjeun ayeuna nyaeta bagean ngado’a. Naon tanda urang ibadah ayena kudu ngado’a? Nyaeta kuayana tanda Alloh mere pangabutuh ka urang.
Maka lamun datang kabutuh, eta saatna pikeun urang ngadeuketkeun diri ka Alloh ku jalan ngado’a. Sahingga ayana kabutuh bisa jadi rangkaian amal ibadah urang.
Editor : KM. Dodo Aliyul Murtadlo
Penulis : Rifqi


text:
PERIBAHASA MASYARAKAT JAWA BARAT (SUNDA)
- Aya bagja teu daulat : Arek meunang bagja atawa kauntungan tapi teu tulus.
- Aya peurah : Aya komara, aya harega , aya pangaji.
- Ayakan tara meunang kancra : Nu bodo jeung nu pinter moal sarua darajatna jeung panghasilanana.
- Akal koja : Pinter dina kagorengan atawa kajahatan.
- Aku panggung : darehdeh jeung mere maweh, ngan hanjakal ku ieu aing asa pangpunjulna, pangbeungharna jste.
- Aku-aku angga : Ngaku barang batur kalawan ngandung maksud hayang mibanda. Ngaki baraya batur anu beunghar atawa jeneng, mamrih kahormatan ataw kauntunga.
- Aya di sihung maung : Kulantaran loba kawawuh gegeden dina aya karerepet atawa kaperluan penting gampang naker meunang pitulungna.
- Aki-aki tujuh mulud : Lalaki nu geus kolot pisan.
- Alak paul : Tempatna nu lain dikieuna, ngeunaan jauhna jeung pisusaheunana.
- Alak alak cumampaka : Resep jeung hayang dipuji batur, boga rasa pangpunjulna. Anu handap hayang nyaruaan nu luhur, nu hina hayang nyaruaan nu muya.
- Ari diarah supana, kudu dipiara catangna : Naon bae nu mere hasil ka urang kudu diurus bener-bener.
- Alus panggung : alus laur hade ome, tegep dedeg pangadegna.
- Ambek nyedek tanaga midek : Ari napssu pohara gedena, ngan masih bisa meper diri.
- Anak merak kukuncungan : Sipaat-sipat nu aya di anak, babakuna nu hadena, sasarina loba anu diturunkeun ku kolotna.
- Anak puputon : Anak nu kacida didama-damana, nu pohara dipikanyaah.
- Anjing ngagogogan kalong : Mikahayang nu lain lain, nu pamohalan pilaksanaeun.
- Aub payung, sabet sapon, sabasoba : Wewengkon, ngeunaan tanah.
- Ari umur tunggang gunung, angen-angen pecat sawed : Ari umur geus kolot tapi hate ngongoraeun keneh.
- Asa ditonjok congcot : Meunang kabungah nu gede, anu saenyana teu diarep-arep.
- Asa nanggeuy endog beubeureumna : Kacida nyaahna.
- Asa potong leungeun katuhu : Leungiteun jalma nu pohara hade gawena.
- Ati mungkir beungeut nyanghareup : Palsu, siga sono, tapi henteu. Siga suka, tapi henteu, siga nyaah tapi hanteu.
- Ambekna sakulit bawang : Gampang pisan ambek, jeung mun geus ambek teu reureuh sakeudeung.
- Aya jalan komo meuntas : Aya lantaran anu diarep arep ti tadina nepi ka maksud urang gancang kalaksanakeun.
- Asa dijual payu : Ngungun dumeh nyorangan di panyabaan, jauh ti indung bapa.
- Anjing ngagogogan kalong : Mikahayang nu moal bakal; kasorang.
- Anak merak kukuncungan : Turunan anu hade laku lampahna, luhur budina, galibna sok hade deui laku lampahna, luhur deui budina, cara luluhurna bae.
- Asa ditumbu umur : Boga rasa kahutangan budi anu pohara gedena.
- Aya jalan komo meuntas : Aya pilantaraneun atawa pijalaneun pikeun ngalaksanakeun atawa ngabulkeun kahayang.
- Asa nyanghulu ka jarian : Ngawula ka anu sahandapeun umur, pangarti atawa pangalaman.
Posted on 04/05/2011, in Papatah. Bookmark the permalink. Leave a comment.


text:
Soba
Soba (蕎麦 atau そば?) nyaéta salah sahiji jinis emih Jepang anu dijieuna tina tipung buckwheat (gandum buk).[1] Dina bahasa Jepang, tuwuhan sereal buckwheat anu sok disebut soba.[1] Salain ti éta, istilah soba osok dihartikeun emih endog nu asalna ti Tiongkok anu dipasak jadi yakisoba atawa ramén.[1] soba miboga kandungan tipung soba (buckwheat) 30%.[1]
Rupa-rupa soba[édit | édit sumber]
- Soba seger :Setelahanggeus dibeulahan, soba dipurulakn tipung sangkan teu rapet tuluy di asupkeun kana kantong plastik.[2]
- Soba garing :Soba seger anu geus digaringkeun, di jual dina kantong plastik.[2]
- Soba rebus :Soba anu kri di tinyuh, sasét jeung saos, daun bawang,biasana aya tempura atawa aburage.[2]
- Soba instan : Soba digaringkeun kalayan udara panas atawa digoréng, saencan didahar kari ditinyuh ku cai panas.[2]
- Soba beku :Soba seger anu dibekukeun tuluy dijual pikeun kadaharan beku di pasar swalayan.[2]
Cara Nyieun Soba[édit | édit sumber]
Emih soba tradisional Jepang ilaharna ngan dijieun tina bahan dasar tipung gandum, tipung tarigu jeung cai.[3] Pikeun hasilna alus campuran tipung gandum jeung tipung tarigu alusna 4:1, kalayan ukuran caina 38-40 persén.[3] Bahan dasar: 400gr tipung gandum (soba-ko), 100gr tipung tarigu (komugi-ko), 1 cup cai, saséndok entéh tipung tarigu pikeun murulukan.[3] Cara nyieuna : Campurkeun tipung kana baskom anu gedé, galokeun ku leungeun nepi ka rata.[3] Tambahkeun 1 cup cai.[3] Sanggeus galo, bentuk gulung-gulung adonan jadi sagedé bola.[3] Terus kocékeun adonan kalayan gaya muter, tina bagian luar bola.[3] Gaya ngocékeunna anu sok disebut Kikuneri.[3] Nalika adonan bola ges padet, tendeun dina wadah saperti papan anu geus diwuran tipung. Bentuk adonan jadi silinder.[3] Sanggeus rata, balikeun adonan tuluy saperti nu tadi deui nepi ka bentuk adonan nabentuk kotak kalayan kandelna sarua saperti kertas karton.[3] Beulah adonan jadi dua, tuluy awurkeun tipung kana potongan nu tadi kalayan rata.[3] Tilep masing-masing potongan tilu kali, nepika jadi dalapan lapisan.[3] Potong adonan ku péso anu seukeut.[3] Kulub unggal 100gr emih kana saliter cai.Alusna mah emih diasupkeun sangeus caina ngagolak.[3] Kulub emih salila 45 detik nepi ka samenit.[3]


text:
Balikpapan, 18092010
Kacaritakeun aya tilu urang manusa geus nyobat lila, naek turun gunung. dina hiji lalampahan keur ngalalana anu sakitu jauhna. Maranehna suka bungah jeung susah babarengan, ngumpulkeun kakuatan jeung tanaga pikeun lumampah neruskeun tujuana oge babarengan.
sababaraha poe lilana lumampah, maranehna karek nyadar lamun beukel anu dipiboga teh tinggal beuleum sampeu sapotong jeung cai dina kendi anu tinggal saregot deui. Maranehna parasea gara-gara nyarita keun saha anu leuwih boga hak pikeun ngadahar jeung nginum sesa beukelna. Nu antukna aya anu ngusulkeun sangkan eta sesa beukel teh dibagi rata tiluan, tapi tetep anu dua teu sapakat.
Teu karasa, beurang gues nyerelek maju ka peuting, salahsaurang tinu tiluan ngusulkeun supaya tiluanana sare, lamun isuk maranehna hudang, saha wae anu ngimpina paling aheng, eta anu bakal nangtukeun naon anu kudu dilakukeun.
Isukna, anu keur sarare teh hudang waktu panon poe geus bijil.
Manusa ka hiji nyarita : “ ieu impian abdi yeuh dangukeun…. abdi aya di tempat-tempat anu teu bisa digambarkeun, anu endah jeung tenang. Abdi papendak sareng hiji jalmi anu bijaksana anu nyarios ka abdi, “ anjeun anu gaduh hak pikeun ngadahar sampeu jeung nginum caina !!!, sabab kahirupan baheula tur anu bakal dipaju dihareupeun anjeun anu sakitu berhargana, jeung pantes menang pujian.”
“Aneh pisan… !!!” ceuk manusa ka dua nembal baturna,,, “sabab dina ngimpi urang, urang sorangan anu jelas-jelas ningali sagala lalampahan baheula jeung waktu anu bakal datang. Dina waktu anu engke bakal kasorang (jaga), urang ningali hiji aki-aki anu sagala nyaho, terus nyarita, maneh anu lewih hak kana kadaharan jeung cai teh, tibatan babaturan maneh. Sabab ceuk eta aki-aki, ngan urang anu leuwih nyaho tibatan aranjeun jeung lewih sabar. Ceunah, urang kudu cukup dahar jeung cukup nginum. Sabab urang ditakdirkeun pikeun jadi panutan sakabeh manusa.
Ari maneh kumaha ??? ceuk anu duaan meh bareng nanya ka baturna anu repeh wae….
Manusa ka tilu nyarita “ dina keur kaayaan sare tadi peuting, kuring teu ngimpi-ngimpi acan !! jeung teu manggihan nanaon, euweuh anu nanya jeung cacaritan nanaon.
Kuring ngan ngarasakeun aya hiji kakuatan anu maksa ieu awak kudu hudang, neangan eta sampeu sapotong jeung cai,,, terus ku kuring didahar harita keneh oge. Tah eta anu ku kuring dilakukeun tadi peuting teh !!!
~ Cag
Antara kahayang jeung kabutuhan ipis pisan,,, sakulit bawang !!


text:
SCCM & Soal Jawaban ditanya di Inverview di 2018
Tinjauan mun SCCM Certifcation
As SCCM mangrupakeun standout antarana software suites paling umum garapan pikeun ngatur PCS jeung jaringan, anu sertifikasi SCCM holders are being searched for and effectively procured by both business and non-benefit associations. In the US a configuration manager gets a pay of around US$ 82,000 a year. The SCCM hands-on preparing (that a competitor experiences while seeking after the certification) centers around giving the hopeful aptitudes identified with evaluating the customer and friends servers and these experts can likewise send, oversee, and refresh the gadgets and servers. SCCM specialists are additionally required to adjust the system and systems and make them completely follow the configurations. Their part is consequently imperative towards enhancing operational proficiency and for keeping up the security of the systems. Here are a few inquiries that you as a SCCM certification holder may confront when you show up for the meeting for the post of Configuration Manager.
SCCM Wawancara & Soal Jawaban
Ngartikeun SMS Provider Istilah
SMS supplier can likewise be called as the WMI or Windows Management Instrumentation supplier. It is utilized by Configuration Manager or CM console of the SCCM software and gives "read" and in addition "express" access to the database of systems administration configuration-manager site.
Tiasa di 64-bit Operating System ngarojong Konfigurasi Manajer konsol
Leres pisan. Bari konsol CM of SCCM mangrupakeun struktur program 32-bit, bisa jadi Sajaba tetep ngajalankeun dina 62-bit Jandela adaptasi.
Ngartikeun Istilah Ngawatesan Koléksi
Kabéh accumulations anu golongan tina accumulations constraining maranéhanana. Dina titik naon ngumpul sejen dijieun desainer nu kedah nunjukkeun akumulasi restricting na.
Bakal anggota tiasa di Bondowoso béda jadi diasupkeun atawa teu kaasup dina Koléksi a?
Indeed, now it should be possible. The new 2012 CM (Configuration Manager) has new arrangements of standards for this. These are the "incorporate" and the "bar" gathering rules. These principles accommodate consideration and prohibition of accumulations that have participation somewhere else.
Kumaha ieu teh Windows Server Update Service atanapi WSUS garapan?
Kauntungan WSUS nyandak manajer nyabut sarta ngirim kabeh refreshes item paling panganyarna ti Microsoft ka PC nu terus ngajalankeun dina kerangka digawé Windows.
Bakal CM (Konfigurasi Manager) 2007 Nyadiakeun keur bungkusan Software nuju Sebaran na?
The configuration manager can't bundle any sort of software towards circulation.
Bisa mangrupa Konfigurasi Komputer Manajer konsol muncul saméméh klien nu geus dipasang?
Dina acara anu téhnik panyingkepan téh aya, konsol nu bisa muncul. Acan, highlights na kaasup dispersi software, stock, sarta manajemen software refreshes diantarana ngan bakal meunang uncovered nalika bagian customer sagemblengna diwanohkeun.
Ulah sagala Bondowoso meunang Incremental Apdet?
Taya, nu kelas husus di accumulations yen aturan sual utilization arah konfigurasi teu upheld ku apdet Incremental.
Characterize istilah sadayana noname Koléksi Komputer?
This gathering has two articles, which enable the client to convey the gawe systems to the PCs, which are not overseen by the configuration manager. The working systems are in this way obscure to the CM. These PCs incorporate those that have not been found by the CM; not transported in into the CM; or, the PCs in which the CM has not been introduced.
Naon Jumlah Manajemén Default Website a tiasa gaduh?
While the client can design various management focuses inside a site, just a single of them can be the default management point and can be arranged as the same. An approach to have numerous default management focuses is that the client arranges various management focuses to NLB or Network Load Balancing cluster. He or she can therefore design this NLB cluster to be the default management. point.
Ngaran rupa-rupa maksud nu kapanggih dina SCCM 2007.
Ieu di antarana:
Loka penting: situs ieu téh pikeun ngatur para nasabah sahiji jaringan jeung asosiasi hébat.
Loka pilihan: situs ieu téh pikeun ngadalikeun dispersi zat pikeun nasabah ngatur anu situated di wewengkon terpencil. The sambungan jaringan ieu geus konstrain kapasitas pangiriman.
Loka indungna: situs ieu situated di tingkat pangluhurna sistem kutang.
Loka Tyke: situs nu ragrag dina situs diwangun nepi jero struktur sarta meunang deui data tina situs nu katelah situs tyke.
Bakal abdi tiasa ngagunakeun kerangka SCCM pikeun nyieun accumulations nu gaduh ngan server Linux Ubuntu atanapi ngan hiji Mac Network Komputer jeung saterusna?
Toko manajer konfigurasi luar biasa tur tangtu ID keur unggal diurutkeun has tunggal gadget nu bisa ngasupkeun Mac PCS ngatur, Windows PC na PC ngatur, Linux Ubuntu PCS jeung saterusna. klien nu tiasa ngadamel akumulasi sejen nu boga pertanyaan tinangtu ngatur, nu bakal nampung balik ti ngan jelema gadget nu boga ID tangtu.
Misahkeun antara anu Mode campuran lokal tur?
Mode Asalna mangrupakeun susunan ditangtayungan tur accommodates enkripsi hadé tur verifikasi bari ngamangpaatkeun Konvénsi kaamanan baku pikeun nyirian di. Éta ogé bisa ngasupkeun jeung PKI jeung saterusna bolster kerangka manajemén customer online.
Mode campuran teu merlukeun organisasi PKI sahingga teu ngagaduhan nurun reliance luar. Ieu underpins konsumén nu ngajalankeun formulir 2003 SMS.
Characterize nu Istilah Software Pangukuran?
Software Pangukuran accommodates kana observasi sarta akumulasi sadaya data nu geus dicirikeun ku utilization sofwer dina konsumén has tina CM atanapi Manajer Konfigurasi.
Anjeun tiasa neangan sanggeus sertifikasi SCCM na Nyiapkeun on web. Nyetir dina administrations instruksi web masihan anjeun leungeun-on Nyiapkeun dicirikeun ku pamakéan sarta utilization tina software SCCM kanyataanana. pendidik dina drove kelas na Nyiapkeun, dina web na kelas dipegatkeun alamat, hone susunan kertas, bahan diajar sarta sorts béda aset ngaktipkeun anjeun meunang siap hadé keur ujian jeung angin ngahiliwir ngaliwatan eta tanpa ngeunyeud a.
Leave a Reply
Jadi nu munggaran pikeun Aryani!


text:
Kacaritakeun di hiji leuweung ganggong simagongong, aya bagong keur anakan. Eta bagong teh keur huleng jentul wae bangun ngemu kabingung. Pangna kitu lantaran poe eta manehna kudu nedunan jangji ka Sakadang Maung, nyaeta masrahkeun anakna.
Hiji waktu manehna kungsi dikerekeb ku Sakadang Maung. Harita Sakadang Bagong ceurik. “Sing karunya bae ka kuring, Sakadang Maung! Kuring teh geus kolot, dagingna oge tangtu nya liat nya kelang. Kieu bae, engke lamun anak kuring geus lahir, ku kuring rek dibikeun ka andika. Tangtu dagingna empuk tur pelem.”
Ngadenge caritaan Sakadang Bagong kitu, Sakadang maung teh teu tulus ngerekeb. Hiji waktu manehna rek datang deui, nagih jangji.
Nya harita, waktu Sakadang Bagong geus anakan, manehna kudu nyumponan jangjina. Tapi piraku aing rek tega mikeun anak ka Sakadang Maung? Kumaha akalna sangkan anak aing teu tulus dihakan? Sakadang Bagong terus uleng mikir, neangan piakaleun.
Keur kitu aya Sakadang Peucang nyampeurkeun.
“Ku naon andika bet kawas nu keur bingung kacida, Sakadang Bagong?” Sakadang Peucang nanya. Gorolang Sakadang Bagong nyaritakeun ku naon pangna manehna baluweng poek pipikiran.
Sakadang Peucang ngahuleng sakedapan. Teu lila pok nyarita: “Euh gampang atuh ari kitu mah. Andika ulah hariwang, keun kumaha kuring bae. Urang neangan akal sangkan anak Ki Silah salamet tina panandasa Sakadang Maung. Dagoan heula di dieu, kuring rek neangan Sakadang Landak!”
Sakadang Peucang ngaleos. Teu lila oge geus ngurunyung deui dibarengan ku Sakadang Landak. Manehna terus ngajak indit ka hiji guha.
Tepi ka guha nu dituju, sakadang Peucang metakeun akalna. Sakadang Landak kudu asup ka jero guha, ngaringkuk di nu rada poek. Buluna anu kawas cucuk teh kudu dipuridingkeun. Sakadang Bagong kudu cicing di lawang guha, ngabageakeun Sakadang Maung lamun engke ngurunyung. Ari manehna kadua anak Sakadang Bagong rek nyarumput di nu buni.
Teu lila Sakadang Maung geus rentang-rentang datang. Ti kajauhan oge geus ngagerem, nyingsieunan Sakadang Bagong. “Mana anak sampean teh, Sakadang Bagong?” cek Sakadang Maung bari jungang-jengong.
Sakadang Bagong antare nembalan: “Tuh, di jero guha. Tah geuning katenjo ti dieu oge, ngaringkuk di juru. Pek ayeuna kuring masrahkeun, nedunan jangji ka andika. Didaharna ulah dilila-lila, teureuy bae sakaligus, sing ulah kadenge ceurikna. Jig geura sampeurkeun, kuring rek indit heula, teu kaduga nenjona.”
Sakadang Maung nenjo rarat-reret ka jero guha. Enya bae katenjoeun aya nu ngaringkuk di juru. Awahing ku atoh bari teu kuat hayang geura ngerekeb, gabrug bae nu ngaringkuk teh dirontok, disamualkeun. Puguh bae cucuk landak teh rungseb manggang sungutna. Sakadang Maung gegerungan, sungutna baloboran getih. Diutah-utah oge landak teh teu daekeun kaluar, da cucukna naranceb pageuh pisan. Antukna Sakadang Maung teh paeh. Sakadang Landak ngurumuy kaluar tina sungutna.
Sakadang Bagong kacida bungaheunana. Anakna salamet. Manehna nganuhunkeun pisan ka Sakadang Peucang anu geus mere pitulung ka dirina. Kitu deui ku Sakadang Landak oge manehna kahutangan budi.
Sakadang Peucang jeung Sakadang Landak tuluy arindit deui ninggalkeun Sakadang Bagong.


text:
(فصل) يجب صوم رمضان بأحد أمور خمسة : (أحدها ) بكمال شعبان ثلاثين يوما (وثانيها) برؤية الهلال في حق من رآه وان كان فاسقا (وثالثا) بثبوته في حق من لم يره بعدل شهادة (ورابعا) بإخبار عدل رواية موثوق به سواء وقع في القلب صدق أم لا أوغيره موثوق به إن وقع في القلب صدقه (وخامسها) بظن دخول رمضان بالإجتهاد فيمن اشتبه عليه ذلك .
Ari wajib puasa bulan romadhon kusabab salahsahijina pirang-pirang anu 5 : ari salah sahijina eta kusabab sampurna bulan sya`ban 30 poe , ari nu kaduana sabab ningali bulan dina haq jalma anu ningali bulan jeung sanajan aya eta jalma fasiq , ari katiluna eta kusabab tetep bulan dina haqna jalma nu hanteu ningali kana bulan ku hiji jalma adil nu nyaksian ari kaopatna eta kusabab khobarna hiji jalma adil caritana anu kapercaya eta jalma sarua tumiba dina ati neneurna eta jalma atawa hanteu tumiba atawa hanteu dipercaya eta jalma lamun tumiba dina hate benerna eta jalma ari kalimana eta kusabab nyangka asup bulan romadhon kalawan sunggu-sunggu dina haqna jalma anu saliru ka eta jalma asup bulan romadhon


text:
Tribute To Bandung Keur PersibArtist : Kungpow Chicken
REFF:
Da urang mah urang Sunda
welas asih hade basa
sadaya ge da baraya
da urang mah urang sunda
yeuh ieu geura tempo di bandung kiwari macet
tiap liburan loba nu ka factory outlet
tong sok ngariring bingah ngarilu da urang mah lain semak maning ge cicing di imah Oy..
Karuna ka pa timur baroko sebagai kapolda ngurus anak buah na ngatur jalanan anu pinuh dimana-mana Oy...
bahkan boga gubernur anyar pak ahmad heriawan jeung si kasep kembaran urang wagub dede yusuf
tapi keheula maneh tong waka protes heula mun ngadenge keung lagu ieu siga jumper naon da ieu mah adaptasi tina manuk dadali na aki sambas nu leupas entep na teras Circle K hey...
eta toko balatak dimana-mana barudak ngora mani betah gogoleran di hareup na...
pa dada rosada gogodeg kana kalakuan barudak ayeuna
ari babasaan teh mani kudu aya ujung na anying...
Lain maraneh teh urang sunda
karek sakali ka jakarta bae ge mani balaga
ngageroan aing mani kudu make 'kamana sob?'
emang ngarn aing teh sobarna
bari jeung ditambahan ku bahasa gokil
tuh tempo loba pisan lalaki centil di jalan veteran
geus nyaho sarua lalaki tapi angger keneh kalahka diheureuyan
kade mun naek angkot cicaheum,ciroyom,daerah di pati ukur loba copet neangan hape jeung dompet
alesan na pura2 utah jeung suku na kerem, mun kapanggih deui jeung nu kitu.. kepret!!
REFF:
Da urang mah urang Sunda
welas asih hade basa
sadaya ge da baraya
da urang mah urang sunda
Kang ibing kiwari tos sering sibuk dakwah bari ngungurus domba galing
kamana ku sumbar tos lami teu nembang deui di kota kembang
nyeri hate es lilin peyeum bandung tinggal dina lagu
da ayeuna mah malah brownies nu di teang ku semak ti dieu ti ditu
hayang gaul ngopi heula anu nyaho sagelas 20 rebu
sugan teh sarua jiga di warung ceu yeti 2 rebu menang kopi susu
rumasa sim kuring goreng patut jadi mun lapar langsung melesat dahar di cemar
'kasep sareung naon wae emam na?'
mun dahar di gardu jati wengi-wengi sok pajarkeun tos ti pasantren nu hareupeun gang na aya pos polisi
aneh loba pisan jalma anu resep nangkring di jalan layang
tetempoan ka handap jiga nu ker nempo beruang di kebon binatang
ayeuna loba jembatan penyebrangan da atuh teu resep nyebrang na di jalan
soalna bisa nyebrang bari ngaca di kaca mobil susuganan di jerona aya nu geulis ngadadahan
Wuh... duh emen... heh pamali kang emen gitu... eh heeuh nya atuh punten.. kang... emen...
REFF:
Da urang mah urang Sunda
welas asih hade basa
sadaya ge da baraya
da urang mah urang sunda
Tong saukur ngimpi jadi juara buktikeun mun bisa juara
jiga baheula inget ka kang ade hudaya, ajat sudrajat, jeung robi darwis
ngulik bola di lapangan ngagiring bola ka gawang
ku robi darwis di oper ka ajat sudrajat
ku ajat di oper ka robi ku robi di oper lagi ka ajat deui
ku ajat dioper deui ka kang robi, nya atuh kang robi na ambek2an dan kang ajat na kacapean
soal na ngan duaan nu maen di lapangan
tapi mun ayeuna aya kiper tema mursadat sok ngadat
mun bek na maman, nova, jeung nyek nyobe ngajaga na telak
tim gelandang aya lorenzo cabanas, eka ramdani, atep jeung hariona
tapi eta zaenal arif kamana? umpan ka hereup aya hilton moreira, bastos diantos gol na
cristian sanes ronaldo tapi gonzales ka kang airlangga mangga asupkeun gol na
haji ungu sareung pa jaja sutarja tong hilap bonus na
terakhir kanggo kang jaya hartono, mun aya nu protes tong diwaro
REFF 2x:
Da urang mah urang Sunda
welas asih hade basa
sadaya ge da baraya
da urang mah urang sunda
mangga nyanggakeun kang abdul timberlake
Da urang mah urang Sunda
welas asih hade basa
sadaya ge da baraya
da urang mah urang sunda
mun ceuk urang tajong ceuk maneh gol
Tajong gol Tajong gol Tajong
mun ceuk urang persib ceuk maneh juara
persib juara persib
mun ceuk urang tajong ceuk maneh gol
Tajong gol Tajong gol Tajong


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci riweuh (4)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 2)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 19 d/k 30
20 Dec 2002 - 1:11 am
11. CAHAYA KILAT SAJORELAT (:2/19) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
ngadadak baranyay kilat, serab kilat sajorelat.
- Jelebet sorana tarik, dunya eundeur rek tibalik,
tinggorowok tingkoceak, asa kiamat ngadadak.
- Gelap dor-dar tingjelegur, dunya asa arek lebur,
nu munapek tingjarerit, sieun maot jadi mayit.
- Careurik aluk-alukan, anak bojo dicalukan,
tapi taya nu nembalan, hayang salamet sorangan.
- Kitu misil nu munapek, leumpang ngatog di nu poek,
uyup-ayap rungah-ringeuh, hatena tagiwur riweuh.
- Nu munapek lolong hate, teu apal goreng jeung hade,
cilaka estu cilaka, nu munapek ka naraka.
- Alloh Nu Maha Ngamurba, ngamurba ka sadayana,
sadaya mahluk Mantenna, Alloh Nu Maha Kawasa.
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
- REOG PERLU DIRUMATOleh: Entjim Supardi
26 Feb 2002 - 2:13 am
Kasenian reog kiwari matak prihatin, sabab ayeuna mah beunang dibilang ku ramo jumlahna pakumpulan reog. Beda jeung kayaan din taun limapuluhan anu meh saban kacamatan atawa saban desa ngabogaan grup reog. Siga anu kaalaman ku nu nulis, di Tasikmalaya aya grup reog "Atun", di Ciamis grup reog "Apay" anu kawilang dipikaresep pisan waktu harita. Saban-saban aya nu kariaan teh sok aya wae makalangan, boh reog "Atun" atawa reog "Apay".
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
2 mutiara anu paling berharga di alam dunia ieu sabab dua mutiara ieu alam semesta ku Alloh diciptakeun. Malahan demi dua mutiara ieu para Rusul diutus ku Alloh ka alam dunia, demi mutiara anu dua ieu Al-qur'an dilungsurkeun. 2 mutiara ieu nyaeta:
1. Elmu
2. Ibadah
Urang sarerea sebagai hamba Alloh ulah boga kasibukan kecuali sibuk ku dua perkara ilmu jeng ibadah. Diantara dua mutiara ieu nu paling utama adalah elmu. Sanajan nu jadi pokok tugas hirup adalah ibadah, tapi ibadah moal sah tanpa elmu. Maka elmu nu jadi pokok, amal ibadah mangrupakeun buah.
Alloh SWT ngadawuh dina Al-Qurán Surat Yunus ayat 5:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
"Alloh Dzat anu ngajadikeun panon poe sebagai sumber cahaya jeung ngajadikeun bulan anu bersinar. Alloh nakdirkeun pikeun bulan kana pirang-pirang manzilah supaya maraneh kabeh nyaraho kana bilangan pirang-pirang tahun jeung kana perhitungan".(Q.S. Yunus:05)
Surat Ad-dzariyat ayat 56:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
"Kami teu nyiptakeun ka Jin jeung Manusa kajaba pikeun ibadah ka kami".(Q.S.ad-dzariyat:56)
Dua ayat ieu ngajelaskeun 2 mutiara anu sangat berharga anu teu menang aya kasibukan kajaba pikeun 2 anu tadi. Anu jadi tugas umat manusia sebagai sutradara di alam dunia ieu, manusia nu boga lalakon nu di angkat ku Alloh jadi kholifah dina kehidupan alam dunia ieu, lianti manusia lir ibarat peran pembantu. Nu kudu diteangan, nu kudu di jieun kacape jeung kabingung di dunia ieu teu aya deui kecuali dua perkara tadi, nyaeta elmu jeung ibadah. Lianti elmu jeung ibadah eta kabeh sia-sia sadayana batil, teu aya nilai kabaikanana dipayuneun Alloh.
Ilmu jeung ibadah disebatna dzikrulloh (eling ka gusti Alloh). Rosululloh saw ngajelaskeun bahwa seluruh kagiatan di dunya bahkan jeung eusi-eusina, oge segala kesibukan di alam dunia teu aya nilai kaalusanna, teu aya dina rahmat Alloh swt kecuali kegiatan dzikrulloh. Dina hadistna :
الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ. مَلْعُوْنٌ مَنْ فِيْهَا إِلَّا عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا أَوْ ذِكْرُ اللهِ وَمَا وَلَاهُ
"Ari dunya jeung sakabeh eusina ieu dilaknat ku Alloh diputuskeun tina rahmat Alloh, dibenci ku Alloh, baik itu bendana atanapi kegiatan hiruk pikuk nu dilakukeun di dunia ieu, kecuali kegitan dzikir ka Alloh."
Di antara dzikir ka Alloh nyaeta tholabul ilmi sarta kegiatan ibadah jeung ngabdikeun diri ka Alloh swt. Berarti seluruh kegiatan lianti kegiatan nu tadi, sadayana aya dina laknat Alloh swt.
Kegiatan-kegiatan di luar dzikir ka Alloh eta bisa jadi bebas tina laknat Alloh, lamun eta kegiatan dijadikeun sarana anu ngabantu kana suksesna dzikir ka Alloh. Saperti kegiatan maculna petani teh teu aya dina rahmat Alloh, kecuali manakala tanina boga niat demi kalancaran tholabul ilmi sareng ibadah ka Alloh. Kegiatan dagang di pasar teu aya nilai baikna di hadapan Alloh swt kecuali manakala kegiatan dagangna diniatan pikeun suksesna tholabul ilmi jeung demi ngabantu lancarna ibadah ka Alloh. Kakara lamun dagang jeung harta benda anu aya di alam dunia manakala ngait kana dua mutiara tadi, maka bakal bebas tina laknat Alloh. sabalikna lamun teu ngait kana dua mutiara eta, saperti neangan harta kekayaan boh lewat tani, dagang, atawa kasab nu sejenna. Lamun demi kebahagiaan dunia teu aya patali sareng kagiatan dzikir ka Alloh dina hate, maka eta teu aya nilai baik di hadapan Alloh. Teu kurang teu lewih kahirupan dunya ngan sakadar ulin-ulinan jeung hereuy-heureuyan anu teu aya hikmah jeung manfaat naon-naon.
Pokokna seluruh aktivitas kudu ngait kana dua mutiara tadi walaupun teu langsung, lain ngan sakadar neangan nafkah, tapi sarena, daharna, istirahatna eta kabeh kudu dikaitkeun pikeun ibadah ka Alloh. Seperti sare peting ba’da Isya niatan supaya jag-jag pikeun ngalaksnakeun ibadah ka Alloh dina waktu janari ngalaksanakeun solat subuh anu tanginas. Insya Alloh sarena eta bakal dibere pahala seperti pahala solat. Sare jeung dahar nu dikaitkeun demi kalancaran solat jeung ibadah eta bisa berhukum wajib, bakal dibere pahala seperti pahala wajib, sabab aya katerangan dina qoidah fiqih للوسائل حكم المقاصد.
Pikeun sesuatu perkara anu jadi washilah, jadi sarana eta dibere vonis hukum seperti hukum pamaksudan eta perkara. Saperti pamaksudanana solat, sarana pikeun kalancaran solat kudu dahar, moal bisa dahar kecuali kudu neangan rezeki lewat tani, dagang atawa buburuh, maka tani buburuh jeung dagangna anu diniatan pikeun suksesna ibadah jeung tholabul ilmi pahalana seperti pahala solat, ibadah jeung tholabul ilmi. lamun tholabul ilmina atawa ibadahna hukumna wajib, maka sarana nu ngabantu kalancaran nu dua tadi boga nilai pahala wajib.
Kulantaran kitu urang sadaya selaku Muslimin kudu waspada kana tugas nu dipaparin ku Alloh di alam dunia ieu, nyaeta tugas tholabul ilmi sareung tugas ibadah. Sakumaha pidawuh Alloh dina surat al-Bayyinah ayat 5 :
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
“Teu-pati pati dipartentah manusa kecuali pikeun ibadah ka Alloh”. (Q.S.al-Bayyinah:05)
Digelarkeun ka alam dunya lain pikeun neangan rizki, sakumaha pidawuh Alloh dina surat ad-Dzariyat ayat 6 :
مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ
“Kami teu ngharep ti maraneh kabeh kana rizki jeung kami teu ngaharep ti maraneh kabeh manusa pikeun mere dahar ka kami, bahkan kami nu mere dahar ka maraneh kabeh”. (Q.S.ad-Dzariyat:06)
Tapi harapan Alloh ti urang sadayana adalah sungguh-sungguh dina tholabul ilmi sareung ngamalkeun elmu, buktina dina prakna ibadah bakti ka Alloh. Elmu sareung ibadah walaupun pokok hirup nyaeta ibadah, tapi upama dibanding-banding nilai harga dihadapan Alloh, bernilai keneh mutiara elmu tinimbang mutiara ibadah, dugika nabi Muhammad ngadawuh :
فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِيْ عَلَى أَدْنَاكُمْ
“Kautamaan jalma nu berelmu dibanding tukang ibadah teu beda seperti kautamaaan kami jeung antara pang rendah-rendahna diantara aranjeun kabeh ti umat kami”.
Lamun dibahasakeun, jauh tanah kalangit antara darajat Rosul jeung pang rendahna umat Rosul. Nyakitu deui darajat jalma alim jeung tukang ibadah luhur keneh darajat alim, margi ari elmu mangrupakeun tangkal, ibadah mangrupakeun buah. Mulia keneh tangkal dari pada buahna, ngan pinangtos dua perkara ieu teh teu tiasa di pisahkeun, teu kena-kena utama keneh ilmu nepika bebeakan neangan elmu sehingga poho ibadah ka Alloh. Elmu tanpa amal teu beda seperti tangkal tanpa buah, aya kamanfaatanana tina tangkal manakala tangkal eta berbuah. Tangkal tanpa buah teu aya manfaatna, nyakitu deui jalma alim teu ngamalkeun kana elmuna naudzubillahimindalik.
Saur Ibnu Ruslan:
فَـعَــالِــمٌ بِـعِـلْـمِــهِ لَــــــمْ يـَعْـمَــلَــنْ مُـعَــذَّبٌ مِنْ قَـبْــلِ عُـبَّــادِ الــوَثَــنْ. وَكُـــلُّ مَـنْ بِـغَـيْرِ عِلْم يـَعْـمَــلُ أَعْــمَــالُــهُ مَـرْدُوْدَةٌ لَا تُــقْــبَـــلُ
“Setiap manusa nu teu ngamalkeun kana elmuna bakal disiksa samemeh penyembah berhala, nyakitu deui ibadah moal bisa lepas tina elmu, ibadah teu jeung elmuna moal ditarima”.
Jadi elmu kudu dibarengan ku amal tegesna ibadah. Ibadah oge kudu dibarengan ku elmu. Paling henteu tina pangarti anu aya, saper sapuluhna kudu kaamalkeun saperti solat duha 8 rokaat laksanakeun paling henteu 2 rokaat, solat witir 11 rokaat laksanakeun paling henteu 3 rokaat. Saper sapuluh teh itung-itung zakat nu di kaluarkeun, saperti urang gaduh harta kakayaan upama hasil panen sa-ton, lamun eweuh nu dikaluarkeun maka sakabehna bakal ruksak, tapi lamun sakintal dikaluarkeun, dibagikeun ka faqir miskin, tah nu 9 kintal didahar teh bersih. Elmu ge kitu, supaya teu kaasup kana jalma nu teu ngamalkeun elmu, maka paling henteu saper sapuluh kudu diamalkeun.
(Bph-MH)


text:
Nik Chaykovskiy, anu Semalt ahli, nyebutkeun yén leuwih-optimasi bisa dipedar salaku overuse tina taktik SEO "bodas hat" salila search engine optimasi. Leuwih-optimasi biasana pakait sareng Google saprak eta boga algoritma anu leuwih canggih ti mesin pencari lianna. Ieu mah can écés naha mesin pencari lianna kayaning Yahoo atanapi MSN gaduh hukuman pikeun leuwih optimasi. Pikeun kaca ka dianggap ogé dioptimalkeun, éta kudu boga komponén baku handap: keyword euyeub lulugu, tag alt, tag pedaran, meta keyword jeung pedaran tag, tag judul na sababaraha tumbu patali ka kaca lianna. kacana ogé kudu boga keyword dina URL atanapi Ngaran koropak. Aya kitu watesan pikeun pamakéan taktik ieu, misalna, Anjeun kudu boga konci repeating di salah sahiji komponén nu didaptarkeun di luhur, teu téks kawih, saperti sadayana téks dibikeun kedah ditingali ku mata taranjang - windows vps server unlimited bandwidth.
Naon anu kudu dihindari salila kaca optimasi?
A search engine kayaning Google mungkin bisa ngadeteksi sakabeh tingkatan spam. Sanajan eta mah can écés naon gelar hiji optimasi leuwih ngalegaan, faktor handap nunjukkeun asumsi mungkin sakumaha ka ngabalukarkeun leuwih ti hukuman optimasi:
Overuse tina téks dirobah. téks The dirobih nujul kana kandel, tag H1, sarta pikeun underlining istilah salila optimasi. ahli search engine optimasi (SEOs) maké dirobah téks pikeun maksimalkeun pungsi hasil tina keyword target..Sanajan kitu, lamun dina keyword dituduhkeun geus dirobah dina sakabéh cara ieu; i.e., kandel, underlined na H1, ieu bisa, kahareupna ngakibatkeun hasil tina repeating konci nu bisa ditempo salaku leuwih optimasi.
Pohara tinggi-dénsitas téks keyword. Google ngaevaluasi kapadetan keyword di ngabandingkeun kana téks sakabéh. Kituna, lamun hiji kaca boga konci repetitive anu leuwih luhur ti téks sakabéh, éta bisa flagged saprak teu minuhan sarat rata. kaca bisa terpadu ogé mibanda situs jeung masih jadi flagged saprak éta bisa ogé jadi misinterpreted pikeun doorway pikeun spiders wéb. doorway Saperti bisa hasil dina total Larang loka anjeun ti Google.
Loba teuing elemen kaluar-kaca. Tiori Ieu sarupa asumsi téks dirobah, tapi dina hal ieu, aya diluar-kaca elemen tingal Tumbu asup. Loba teuing Tumbu asup bisa hasil dina pengulangan kecap konci, sarta sakali deui ieu bisa ngahasilkeun situs anjeun keur flagged ku Google.
Teu leuwih optimasi aya?
Bisa leuwih optimasi neangan anjeun ngalarang atanapi malah penalized ku mesin pencari kayaning Google, MSN, Yahoo? No Pikeun ramatloka pikeun jadi dioptimalkeun ogé, eusi Anjeun kudu digambarkeun kana mesin sarta datang milarian dina lampu pangsaena. Pengulangan na overuse tina kecap konci na trik SEO sejen, hartosna, kanyataanna, nu kacana teu dioptimalkeun leres. Mun kaca ieu ogé dioptimalkeun, kituna eta bisa jadi leuwih dioptimalkeun. Nalika optimizing kaca, éta penting pisan mertimbangkeun faktor kayaning dénsitas keyword, basa dipaké, tipeu situs anjeun numbu ka na saha ieu linking kana situs anjeun.


text:
Pikeun kolot-kolot ayeuna jeung baheula pastina rada apaleun kènèh kana kawih barudak anu dikawihkeunana ku kolot, biasana mah aki-aki anu rumpakana tèh kieu:
cang uncang anggè, mulung muncang ka paranggè, digogog ku anjing gedè, anjing gedè nu palèbè, ari gog-gog cungungung. Kawih ieu biasana mah dilagukeun ku aki-aki, mangsa ngabèbènjokeun atawa ngogo incuna. Si aki bari diuk, tuluy incuna tèh ditangkodkeun dina sukuna bari diangkat, diacung-acung ka luhur. Saliwat jiga nu taya hartina, ukur ngabèbènjokeun wungkul tapi lamun diteuleuman mah, tètèla mibanda kagunaan anu lumayan jero. Kahiji nepikeun kaasih ka nu jadi incu langsung ku jalan anu pangmurah-murahna, teu kudu make duit, kaduana mangrupa olahraga, ngalatih suku anu geus karolot, sangkan teu kakeunaan rupa-rupa panyakit anu aya patalina jeung suku, sabab dina ngangkatkeun budak ka luhur tèh, sakurangna ngagunakeun kakuatan èngsèl tuur jeung cècèklokan. Padahal mangsa keur si incu nangkod dina suku akina tèh, aya tatali asih anu keur dibeungkeutkeun. Sakurangna, si budak bakal neuteup ka akina, kaduana si aki ogè bakal negeskeun rupa incuna. Sawaktu dua panon keur silih teuteup, dipastikeun aya kanyaah anu nyambung, komo pan duanana ogè bakal ngarasa yèn aya getih anu ngamalir diantara kaduana. Malah aya paribasa, mangsa incuna (biasana anu munggaran) gubrag ka dunya, asih ka anakna tèh pindah kabèh ka incuna. Ka anakna mah, masih kènèh bisa ambek, mangsa keur aya kapusing tèh. Ku incu mah, sakumaha keur pabeulitna pikiran, tara ieuh bisaeun ambek, seuri wè nu aya.
“Elèh lah ku incu mah. Lamun kabeneran keur boga kadaharan anu ngeunah, atawa keur parasmanan, èra-èra ogè sok disakuan, inget ka incu,” ceuk Mang Tatang anu kamari mah make kopèah beureum basa kapanggih di warungna.
Jaman kiwari aya kènèh kitu, rarasaan geus rada jarang rarasaan mah, sabab boh si aki jeung incuna boga kasibukan sèwang-sèwangan, saluyu jeung kaayaan jaman. Pikeun nempokeun kanyaahna, aki nu baroga duit, leuwih resep mangmeulikeun kaulinan jaman kiwari anu marahal, kayaning momobilan anu make remote control. Kaduana loba anu misahkeun asih antara incu jeung akina, komo jalma-jalma modern anu beunghar hèg kurang didikan agama mah, nitipkeun kolotna ka panti jompo, geus mangrupakeun hiji kabiasaan anu umum. Sawatara ngeunaan muncang anu jadi eusi lagu teu kapanggih raratanana, kunaon make muncang, naha dipurawakantikeun akan uncang-uncangna, atawa pèdah harita mah loba anu marulung muncang, anu mangrupa salah sahiji samara dapur. Muncang atawa kemiri (Aleurites moluccana), nyaèta hiji tatangkalan, anu sikina loba dimangpaatkeun pikeun sumber minyak jeung bungbu atawa samara. Tangkal muncang masih sakulawarga jeung sampeu kaasup kana golongan suku Euphorbiaceae. Di Indonèsia sorangan muncang loba pisan ngaranna, nyaèta kembiri, gambiri, hambiri (Batak), kemili (Gayo); kemiling (Lamp.); buah kareh (buah keras, Mink.; Nias); keminting (Dayak), dèrèkan, pidekan, miri (Jawa.) kamèrè, komèrè, mèrè (Madura). Keun lah su’al ètana mah, anu jelas sakurangna, ku lagu uncang-uncang anggè bari jeung naplokeun budak dina suku tèh, sakumaha anu sok dilaksanakeun ku para kolot baheula, tètèla teu samanèa, pastina aya hartina. Mangsa keur orok kènèh, indung baheula sok ngawihan anakna, ku nèng nèlèngkung, geura gedè geura jangkung geura sakola ka Bandung, geura bisa nulung indung. Kawih atawa ucapan naon waè anu kaluar tina biwir indung (komo dibarengan ku hate) bari jeung tuluy-tumuluy mangrupa du’a. Numatak kudu ati-ati pisan tah. Ulah nepi ka ngawih atawa nyarita teu pararuguh. Pan indung-indung nu ngarora ayeuna mah, mangsa nyarèkeun budakna tèh ku lagu Bang Toyib anu teu balik-balik tèa, atawa ku lagu nina bobo, lamun teu sarè dicocoan reungit. Beuh kumaha atuh.
“Tah anu awakna parèndèk tèh baheulana mah tara dikawihan ku lagu nèngnèlèngkung ku indungna, sabab teu didu’akeun jangkung,” ceuk Mang Tatang bari seuri. Ah, ari Mang Tang ku aya-aya wè, su’al jangkung henteuna mah salian ti gizi jigana tèh kusabab aya turunan atuh mang.
Kantos dimuat dina Jurnal Bogor


text:
Nakasendō
Nakasendō (中山道?) salah sahiji tina lima jalan dina periode Edo, jeung hiji tina dua jalan nu ngahubungkeun Edo (kiwari-Tokyo) jeung Kyoto di Jepang. Di jajalaneun éta aya 69 station antara Edo jeung Kyoto, ngaliwatan Propinsi Musashi, Kōzuke, Shinano, Mino jeung Ōmi.[1] Antara Tokyo jeung Kyoto, Nakasendō kiwari ngaliwatan sababaraha préféktur nyaéta Saitama, Gunma, Nagano, Gifu jeung Shiga, total jarakna ampir 533 km (331 mil).[2]
Teu saperti jajalaneun basisir Tōkaidō, Nakasendō ngaliwatan daratan, nujul kana ngaranna, nu hartina "jalan ngaliwatan tengah-tengah gunung-gunung" (lawanna tina Tōkaidō, nu harti kasarna nyaéta "jalan deukeut sisi laut beulah wetan"). Sabab kaasup jalan nu alus, loba jalma nu kawentar, kaasup haiku master Matsuo Bashō, ngaliwatan ieu jalan. Loba nu resep ngalitawan Nakasendō sabab teu loba ngaliwatan walungan.[3]
Tempo oge[édit | édit sumber]
- 69 Stations of the Nakasendō
- Tōsandō
- Edo Five Routes
- Other Routes
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Nakasendou Jouhou. NEC Corporation. Accessed August 18, 2007.
- ↑ Japan Atlas: Nakasendo. WebJapan. Accessed August 2, 2007.
- ↑ Japan Atlas: Nakasendo. Web Japan. Accessed September 25, 2007.