text:
boga Usaha kedah ngartos yen SEM atanapi strategi SEO henteu fléksibel tur teu bade naekeun Anjeun kasadaran brand. alesan teh nya eta algoritma pilarian salawasna robah. Salaku parobahan ieu lumangsung, sahingga kudu bisnis nyieun pamakéan unggal kasempetan. Ieu hiji-hijina cara parusahaan ROI bakal némbak up. handap mangrupa prosés lima hambalan digambarkeun ku Igor Gamanenko, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, kalayan bantuan nu salah bisa ngaronjatkeun lokal SEO jasa - hosting servidores windows.
1. 54% tina Amerika balanja publik geus switched ti ngagunakeun buku telepon pikeun ngotektak internet Calung maluruh lokal pikeun barang atawa jasa. Éta, ku kituna, hartina klien lokal ngabentuk tulang tonggong tina bisnis jeung boga kedah narékahan pikeun nyugemakeun kapentingan maranéhna lamun maranehna salamet industri. Conto misalna aya firms hukum Parsons Behle na Latimer ti Utah, nu mutahirkeun klien na ngeunaan beja panganyarna atawa panerapan lokal nu bisa mangaruhan aranjeunna ngaliwatan website maranéhanana. Éta gumantung kana SEM ngajalankeun lalulintas keur loka, sarta kauntungan consequent ka situs maranéhanana.
2. Tumbu jeung citations emanating tina situs localized nambahkeun sumberdaya sakumaha berharga keur kampanye brand kasadaran bisnis urang. Aranjeunna ningkatkeun ayana organik ogé lalulintas rujukan ti SEO lokal. Kadé dicatet yén tumbu sarta citations aya diantara sinyal luhur-ranking pikeun Algoritma pilarian Google. The referrals meta salaku undian kapercayaan nu masihan hiji dorongan dina SEO timbul tina credibility eta gains pausahaan..
3. Cicing dina luhureun usaha PPC Anjeun. Ieu rada umum pikeun manggihan boga usaha anu mikir yén maranéhna confidently bisa nyieun hiji PPC kampanye jeung geura nyangka hasilna. Google AdWords teh pasaran ad lokal pangbadagna, jeung salah ningali ROI sagala, aranjeunna kedah janten ahli di lapangan. Ngajalankeun kampanye bayar-per-klik merlukeun pangalaman jeung pamahaman lamun salah ekspektasi boga brand maranéhanana neuleu ditampilkeun. Dina-imah marketing bisa sigana mantuan nyimpen duit, tapi boga bisnis kudu nyewa profésional pikeun ngalakonan PPC maranehna sakumaha anu kasebut pilihan pangalusna dina panjang-amprok.
4. Gambar anu alus, tapi gambar gerak anu malah hadé. Ieu gampang keur masihan pangakuan ka brand maké testimonials ti jalma anu geus digarap ku pausahaan sateuacan, atawa infographics ngagambarkeun kumaha hiji parusahaan nangtung pikeun. Sanajan kitu, video condong ngalengkepan ieu leuwih efisien. Jalaran kitu, salah sahiji kudu inget kana kaasup takeaway di vidéo éta saperti tip resep, nasihat finansial bébas, atawa saran ngeunaan cara pikeun meunangkeun Kupon diskon dina loka. Upami teu kitu, video nu moal nyieun salaku loba dampak saperti nu diharapkeun. Google geus invested pisan dina channel YouTube, sarta eta kajadian meh bisa cukup tempat populér pikeun firms pilari ka grab pangsa signifikan tina pasar pilarian lokal.
5. Pasar ka Millennials. Ayeuna, aya hiji diperkirakeun 86 juta ti Millennials, hartina eta mangrupakeun Ecological nguntungkeun. Mun merek teu ngahontal kaluar ka aranjeunna ngaliwatan aktip mobile favorit maranéhanana, lajeng aya kasempetan tinggi nu eta henteu ngahontal grup. Ku 2018, Iklan mobile lokal sasaran bakal nalukkeun leuwih ti satengah total belanja on Iklan.
The strategi Hadé pisan mun éta ngandelkeun jasa lokal SEO sarta lima léngkah disebutkeun dina pos ieu bakal mantuan keur ngalengkepan yen, sarta ngaronjatkeun ROI bisnis.


c: text/html

text:
Babar
Ngalahirkeun nyaéta hiji prosés di mana budak dikaluarkeun ti awak indungna. Sanggeus tumuwuh di jero pianakan kira-kira 40 minggu atawa 9 bulan 10 poé mangka orok siap dilahirkeun.[1] Dina prosés kalahiran, aya sawatara hormon anu baris ngagampangkeun jalanana kalahiran, di antarana hormon relaksin, éstrogen, prostaglandin, sarta oksitosin.[1] Hormon rélaksin mangaruhan kana kapantengan otot dina simfisis pubis.[1] Naékna kadar éstrogendan prostaglandin baris nurunkeun kadar hormon progésteron anu bisa ngahalangan kontraksi dingding pianakan.[1] Hormon oksotosin baris ngaronjatkeun kontraksi dingding pianakan.[1]
Sanggeus prosés persalinan, idung kudu ngarawat kaayaan awakna. Hal-hal anu perlu diperhatikan di antarana:
- Dahar kadaharan anu bergizi utamana anu ngandung loba zat beusi.[2] Lamun dirasakeun kurang, mangka perlu ngonsumsi suplemén zat beusi kalayan dosis nurutkeun anjuran patugas médis.[2]
- Ngajaga kabérésihan diri sarta leuwih hadé teu ngalakonan cara-cara tradisional anu picilakaeun, contona ngagunakeun lebu panas pikeun nyageurkrun tatu dina vagina.[2]
- Ngalakonan pamariksaan sanggeus persalinan ka dokter kabidanan atawa ka para ahlina.[2]
Sajaba kudu bisa ngurus dirina sanggeus ngalahirkeun, saurang indung ogé kudu bisa ngurus orokna sacara cageur, antara séjén kalayan méré ASI sarta kadaharan anu bergizi.[2] Hal-hal penting anu kudu dipikanyaho indung dina ngurus orokna di antarana:
- Geura-giru nyusuan sanggeus ngalahirkeun, méré ASI nu mimiti kaluar (disebut kolostrum, boga warna konéng) dina orok alatan ngandung zat kakebalan ti indung.[2]
- Méré imunisasi ka orok pikeun nangtayungan orok ti panyakit tépa, kawas difteri, batuk rejan, tétanus, polio, TBC, sarta campak.[2]
- Méré ASI ékslkusif sahenteuna salila 4 bulan (dianjurkeun salila 6 bulan), saterusna kakara dibéré kadaharan tambahan anu ngandung gizi anu alus sarta luyu jeung umur orok.[2]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Pada artikel bahasa sunda kali ini kita akan membahas mengenai pentingnya liburan bagi kita. Dalam artikel bahasa sunda ini akan menggunakan bahasa campuran halus, namun secara keseluruhan menggunakan ragam bahasa sunda sehari-hari, agar lebih mudah untuk dimengerti.
Namun dalam padatnya aktifitas kita tersebut, ada baiknya kita meluangkan waktu sejenak untuk sekedar mengistirahatkan otak kita sejenak dengan cara bersantai ria.
Bersantai dengan cara pergi berlibur misalnya atau mengunjungi tempat-tempat favorit yang kita inginkan, contohnya pergi ke tempat-tempat pengunungan, menikmati suasana alam, ataupun mengunjungi tempat wisata yang lainnya.
Karna hal ini akan membuat fikiran kita menjadi lebih tenang, fresh, serta melupakan sejenak aktifitas ataupun kesibukan yang mungkin menjenuhkan diri kita tersebut, sehingga saat kita kembali kepada rutinitas ataupun aktifitas sehari-hari ini maka kondisi kita akan jauh lebih baik.
Artikel Bahasa Sunda Mengenai Pentingnya Pergi Berlibur Bagi Kita
Oleh karena itulah mengapa liburan itu cukup penting untuk kita lakukan, selengkanya mari kita simak pada artikel tentang ulasan mengenai pentingnya liburan bagi kita dengan menggunakan bahasa sunda, untuk melengkapi artikel-artikel sunda yang sudah ada di sini.
Kagiatan sadidinten saminggu lamina sapertos di sakola atanapi ngalakukeun padamelan contona kasibukan di kantor, pabrik, atanapi kasibukan anu sanésna, tangtu waé tiasa midamel pikiran urang janten jenuh sareng strés.
Sabenerna jalmi anu seueur aktivitas téh tiasa ngabungahkeun haté, kitu ogé sawangsulna. Nah, kanggo urang anu kiwari masih kéneh paturanceng sareng kagiatan anu teu aya ereuna tangtuna midamel urang janten lungse sarta tiasa ngabalukarkeun tina nuruna tingkat produktivitas diri urang sorangan.
Nah, dina artikel basa sunda ayena, rék di kapindangkeun naon sababna liburan téh penting pisan kanggo urang, terutamina kanggo maranehana jalmi-jalmi anu sibuk sareng padamelana nu teu aya rereuhna pisan.
Liburan Tiasa Ngurangan Rarasaan Stres
Dina kagiatan sadidinten, urang tangtuna sering nyanghareupan kana pancen-pancen atanapi perkawis anu kedah dipungkas dinten éta kéneh. Ku kituna, lamun cenah éta kagiatan téh teu aya ereuna, tangtuna midamel urang janten strés ku kagiatan anu can béres kasebat.
Dilansir tina sababaraha loka, angkat liburan téh tiasa ngaronjatkeun pangabisa urang sareng ngurangan tingkat strés dugi ka 29%. Nah, teras dimana sabenerna tempat liburan nu saé téh keur urang?
Tempat anu direkomendasikeun téh nyaéta pantai atanapi basisir. Sabab, dumasar tina panalungtikan pang-anyarna ti european centre for environment and humand health di truro, cornwall ngecéskeun, yén lamun urang mapah-mapah atanapi ameung di sisi pantai téh tiasa nungkulan suasana haté anu kirang merenah, sareng ngurangan rarasaan strés.
Ku kituna, teu aya salahna lamun urang angkat liburan sakola ayeuna pikeun ngareureuhkeun fisik, fikiran, sarta mental urang sakedap, supados urang engkina tiasa uih deui kana aktivitas atanapi kagiatan sadidinten kalawan kaayaan awak anu langkung segeur sarta leuwih hadé.
Liburan Ngabuka Wawasan Anyar Urang
Sosialisasi mangrupakeun perkawis anu peryogina penting kanggo diri urang. Angkat liburan midamel urang pateupang sareng jalmi-jalmi anu liana nu kapanggih di tempat kasebat. Silih babagi pangalaman contona ogé tiasa masihan urang panganyaho anyar.
Sabab, hirup urang téh sanes ngan saukur didamel di kantor, di imah, atanapi disakola baé euy! Aya kituna, urang ogé butuh kana hiburan sakedap. Sabab seueur tempat di dunya ieu anu langkung éndah sareng ngabungahkeun haté anu moal seueup lamun ku urang anjangan.
Sabab élmu sarta kauninga mah henteu ngan saukur dongkap ti buku atanapi ti guru hungkul. Papanggih atanapi pateupang sareng jalmi anu sanesna ogé tiasa midamel urang mangkin teurang kana wawasan anu anyar.
hhhh
Barobah Janten Percanten Diri
Liburan téh nyaéta mumbara kana tempat-tempat nu anyar, angkat liburan sarta nganjang ka tempat-tempat impén urang ogé mangrupa buktos yén urang téh tiasa ngahontal naon ku urang dipikahayang.
Naon anu ku urang tingal, kuping, sareng sadaya anu ku urang rasakeun sapanjang lalampahan nyaéta kaméwahan anu henteu tiasa urang gaduhan ku cara anu sanesna.
Sadayana anu urang alaman salila angkat liburan ogé mangrupa cara kanggo ngarawatan fisik sarta mental diri urang. Perkawis kasebat ogé kanggo ngabantosan urang supados tiasa leuwih siap nyanghareupan sagala rupi tangtangan anu aya dina pancen-pancen padamelan sapertos di kantor atanapi pancen disakola.
Nah, mungkin itu saja untuk Artikel Bahasa Sunda Tentang Alasan Mengapa Liburan Itu Penting! Sebelumnya mohon maaf apabila ada kesalahan dalam penulisan artikel diatas. Mangga, wilujeng angkat liburan wae..


text:
Teddi Muhtadin
Sawatara minggu ka tukang, dina sela-sela lokakarya nu diayakeun di Fakultas Sastra Unpad Jatinangor, kang Wahyu Wibisana ngajakan ngobrol ngeunaan sastra Sunda. Harita anjeunna nembrakkeun kahoyongna ngiring diskusi di KSB “Rawayan”, tapi can kacumponan. Sok sanajan kitu, tina obrolan harita kuring nyadap dua hal ti anjeunna. Kahiji ngeunaan sajak, kadua ngeunaan diskusi-diskusi sastra Sunda. Saurna, umumna sajak-sajak beunang pangarang ngora téh némbongkeun larik-larik anu kuat, tapi héngkér dina idé poko sacara gembleng, taya pikiran anu gumulung. Sedeng dina diskusi-diskusi anjeunna ningali hiji situasi anu kurang daria, dina harti loba réspon ti pamilon diskusi anu sipatna éléméntér, henteu nerag kana masalah nu leuwih ésénsial.
Kuring kataji ku kadariaan anjeunna dina niténan kamekaran sastra Sunda. Merenah anjeunna mah dipaparin Hadiah Sastra Sunda “Rancagé” téh, da puguh geuning komitmen kana satra Sundana ogé henteu pugag ku kakolotan, malah jiga-jiga nu némbongkeun sumanget anyar. Minangka rasa hormat ka anjeunna kuring seja mairan pamendakna. Muga-muga henteu nyalahan.
Sacara pribadi kuring nempo tilu hal anu aya hubunganana jeung kamekaran sastra Sunda kiwari, nyaéta idé, kelompok, jeung média. Tilu hal ieu téh sabenerna henteu bisa dipisahkeun. Idé nyaéta sagala rupa hal anu aya hubunganana jeung pikiran, tiori, métodeu aliran atawa wangun-wangun éstétika sastra nu aya. Kelompok nyaéta beungkeutan jalma-jalma, boh formal atawa henteu, anu ngokolakeun sarta mikacinta sastra Sunda. Kaasup kana kelompok téh lembaga formal saperti paguron luhur jeung kelompok-kelompok diskusi sastra atawa budaya anu kalan-kalan disebut “liar”. Anu dimaksud média nyaéta sagala rupa hal anu bisa dipaké mublikasikeun karya, pangpangna média citak saperti koran, majalah, jurnal, buku, atawa selebaran.
Dina perkara idé, kuring nempo lobana informasi ngeunaan rupa-rupa aliran, tiori, métodeu, jeung pikiran-pikiran sastra séjénna. Urang diwanohkeun kana istilah-istilah struktural, sémiotik, resepsi, romantis, realis, dékonstruksi, absurd, jeung réa-réa deui. Kumaha carana urang ngarésron kana gulidagna informasi idé saperti kitu? Kuring yakin hiji tiori atawa métodeu mangrupa hiji jalan piheun mikapaham karya sastra. Ku kituna mikawanoh hal-hal di luhur baris ngalegaan horison pikiran, sarta bisa ngajauhkeun manéh tina kajumudan.
Upamana baé, sacara tradisional dina kahinupan sastra Sunda, hirup hiji kayakinan yén karya sastra téh diwangun ku cangkang jeung eusi. Cangkang mangnupa unsur intrinsik atawa struktur, eusi nangrupa unsur ékstrinsik nu bisa jadi mangrupa muatan moral, politik jeung sajabana. Tapi, dina pandangan kaayeunakeun mah henteu kitu. Roland Barthes, upamana, nétélakeun yén karya sastra téh henteu cara buah aprikot anu diwangun ku kulit jeung siki, tapi cara bawang nu diwangun ku lapisan-lapisan kulit. Nu disebut eusina téh nya kulitna, atawa eusina suwung, nu aya ngan kulit anu dibulen ku kulit.
Jadi, upama saméméhna urang nganggap yén kanya sastra tah mangrupa cangkang jeung eusi, anu eusina geus pasti aya, mibanda kakuatan émansipatif, atawa bisa jadi alat pikeun ngadidik masarahat, dina pandangan kaayeunakeun mah henteu kitu. Sastra téh mangrupa sarana pikeun ngahadirkeun deui kaintiman atawa kompléksitas hirup anu kalan-kalan ditempo tina jihat eusi mah ngan ukur nonsense.
Boa-boa, upama urang kuciwa lantaran dina harya sastra, pangpangna sajak, henteu manggihan idé poko, masalahna lain lantaran éta karya sastra téh héngkér, tapi lantaran saméméhna urang dibeungbeuratan teuing ku sumanget néangan eusi.
Ayeuna, saha atuh anu baris ngadistribusikeun idé dina kahirunan sastra Sanda? Kuring nempo loba curuk nu nunjuk ka lembaga akademik. Tapi, kuring masih kénéh nempo aya dikotomi antara “akademisi” jeung “praktisi” sastra (keur samentara urang sebut kitu baé). Upamana baé masih kénéh kadéngé kesan ti praktisi yén kaum akademisi téh néori teuing! Sabalikna, kadéngé kesan ti kaom akademisi yén kaom praktisi téh loba mawa karep sorangan, dina harti pamadeganana téh henteu nangtung dina tiori anu jelas. Kesan-kesan sarupa kitu téh ngabalakarkeun euweuhna dialog.
Upama dititénan sacara umum, éta dua kelomook téh narulis dina “basa jeung ragam basa” anu béda. Kitu deui média ana dipakéna. Para akademisi umumna nulis dina wangun karya ilmiah, laporan penelitian, skripsi, tésis kalayan ngagunakeun basa Indonésia. Para praktisi nulis dina wangun éséy maké basa Sanda (kalan-kalan ngagunakeun ogé basa Indonésia). Kuduna mah hal ieu téh henteu ngabalukarkeun kosongna dialog. Tapi kanyataanana, hasil panalungtikan ukur ngeusian rak-rak perpustakaan. Para akademisi antuka henteu meunang réspon ti praktisi, kitu deui sabalihna, para praktisi henteu nyahoeun geus nepi ka mana lénghahna, lantaran teu maca hasil panalangtikan.
Ngeunaan kelompok, pikeun kuring mah bisa ogé ditingali dumasar kana gedé-leutikna atawa formal henteuna. Kuring leuwih kataji ku kelompok-kelompok anu laleutik. Kuring nempo kasempetan (peluang) anu gedé pikeun kelompoh-kelompok anu laleutik, lantaran umumna kelompok modél kitu mah leuwih fleksibel jeung mibanda mobilitas anu lumayan. Dina hal ieu kuring jadi inget ha almarham Arifin C. Noer nu méré ngaran kelompohna Teater Ketjil.
Di kelompok-kelompok formal jeung gedé, rata-rata geus birokratis. Acara-acara nu dilaksanakeunana biasana kasengker ku waragad, waktu, jeung tempat. Temana kudu jelas, tapi mindeng gagal lantaran idé panitia jeung pamilon henteu nyambung. Antukna téma diskusi anu daria, dréspon ku pamilon kalayan céték. Hal ieu téh baris béda jeung kelompok-kelompok anu teu formal jeang leutik. Waragad lain teu perlu tapi moal pati gedé. Kitu dea dina diskusi bisa leuwih teleb tur daria. Tempat jeung waktuna bisa di mana baa atawa iraha baa. Kuring boga kayakinan parobahan bisa dimimitian ti kelompok samodél kieu. Sabab, saperti analogi Nirwan Dewanto, panyakit AIDS nu ngageunjleungkeun téh asalna mah ukur mangrupa matasi gén dina virus anu pohara leutikna.
Saanggeus idé nu seger, kelompok anu kondusif, saterusna tangtu urang merlukeun média anu representatif. Tapi naha aya? Pikeun karya saperti carpon teu matak sulit, unnggal média mibanda rubrik carpon. Sajak? Najan teu unggal minggu, nya atuh genténg-genténg ogé ulah potong. Tah palebah kritik, aya masalah. Kuring boga anggapan yén teu hirupna kritih téh lain euweuh nu rék nulisna, tapi euweuh médiana. Di Manglé henteu mungkin, sabab ceuk rumpakana ogé ngirim kritik ka Manglé mah salah alamat. Ka Galura ogé jigana mah moal jauh ti kitu, sabab teu ngahususkeun kana sastra. Bisa ogé karya kritik dikirimkeun ka Bandung Pos atawa Pikiran Rakyat, tapi pikeun kamekaran sastra Sanda, pangpangna dina kritik, kurang hadé.
Jigana kritik sastra mah leuwih merenah lamun digarap ku média saperti Kalawarta LBSS, Jurnal Rawayan, atawa Pakalangan. Tapi kumaha carana sangkan éta média-média téh bisa terus hirup. Naha mungkin lamun dipikiran, yén kelompok-kelompok anu laleutik téh baroga média pikeun ngaéksprésikeun idé-idéna? Wangunna bisa mangrupa selebaran atawa buletin anu ku urang sok dibaca saméméh solat Jumaah? Jigana, média kieu mah warargadna ogé moal gedé teuing. Jeung, asal pikiran alternatif dihirupkeun, diskusi dimimitian, tur teu ngaharamkeun kana polemik, média kieu téh baris gedé mangpaatna.


text:
Téddi Muhtadin
MANGLÉ
Seungit satiir
Mutiara malati
Dada jeung ati.
(Wahyu Wibisana)
Hirup
huripna sajak Sunda teu bisa dipisahkeun jeung hirup huripna Manglé. Sok sanajan lain media citak anu
munggaran jeung hji-hijina nu ngamuat sajak, tapi ketak Manglé dina ngahuripan sajak Sunda pohara gedéna tur natrat ti ahir
taun 1950-an tug nepi ka kiwari. Ti mimiti ieu majalah medal dina bulan Nopémber
1957 sajak geus ngeusian kolom-kolomna. Aya opat sajak anu dimuat dina nomer mimiti.
Déwi Sukésih nulis sajak “Sunda Jungjunan”, E. Achmadi, nulis sajak “Bulan Geulis Peuting
Hinis”, Wahyu Wibisana anu jeneng rédaktur, di sagigireun nulis carpon “Dua
Gagang Kembang Radiul” nulis ogé dua sajak nyaéta “Kota Paris” jeung “Manglé”
Dina taun kahiji, nomer
hiji nepi ka nomer tilu waé mah ayana sajak Sunda téh kawas nu ukur ngaselan
kolom-kolom anu ompong baé. Teu béda jeung sajak-sajak anu dimuat dina majalah
atawa koran nu medal harita, dina majalah Warga
upamana. Kakara dina nomer opat Manglé
midangkeun sajak dina rubrik husus nyaéta “Sajak & Dangding”. Tapi,
saterusna mah ieu rubrik ogé jiga nu teu panceg da kungsi dipisahkeun jadi rubrik
“Dangding” jeung “Sajak” (Manglé 6
&7), atawa ukur “Dangding” wungkul (Manglé
no. 11). Malah kungsi balik deui kawas mimiti, sajak téh kawas nu ngan ukur nutupan
kolom-kolom kosong nu teu kaeusian ku tulisan séjén (Manglé no. 10 & 11).
Tapi sok anajan kitu,
majalah Manglé geus jadi tempat
midangna hasil kréativitas para panyajak Sunda. Ti mimiti Wahyu Wibisana,
Sayudi, Ayatrohaédi, Surachman R.M., Rachmat M. Sas. Karana, Godi Suwarna, Étti
R.S., Acép Zamzam Noor, Hadi AKS, Chyie Retty Isnendes, Dédén Abdul Aziz, Déni
A, Fajar, Ganjar Kurnia, Dian Héndrayana, Nazarudin Azhar, Sarabunis Mubarok, Dédé
Syafrudin, Éris Risnandar, Toni Lesmana, Ari Andriansyah, tepi ka Prayoga Adiwisastra
kungsi midangkeun sajakna dina Manglé.
Loba sajak Sunda anu
luhur ajénna lahir dina majalah Manglé.
Padahal, kapan Manglé mah lain
majalah sastra. Dina éditorial nomer 1 ditandeskeun yén Manglé mah “...teu jangji
sareng moal jangji badé ngahontal luhurna langit seni nu biasa diusahakeun ku barudak….” Tapi
geuning kabuktian boh carpon boh sajak réa nu pinunjul. Ngan hanjakal sajak-sajak
mah can dipilih tur disusun jadi antologi husus cara carita pondok anu geus
dibukukeun dina Sawidak Carita Pondok
katut Kanagan.
Kuring pribadi can
kungsi nalungtik kalayan gemet sajak-sajak anu dimuat dina Manglé sacara gembleng. Anu rada katuturkeun téh sajak-sajak anu
dimaut ti taun 1999 ka dieu. Éta gé ku lantaran sababaraha kali kapeto jadi
juri ku LBSS. Nu katitén ti taun 1999 sajak-sajak anu dimuat dina majalah Manglé mindeng muncul jadi juara.
Malahan dina taun 2000, 2002, jeung 2009 mah juara-juarana ogé sagemblengna sajak-sajak
nu dimuat dina ieu majalah.
Geura urang tataan. Dina
taun 2000 nu jadi juara kahiji sajak “Requiem Rohangan Tengah 1” karya Dian Héndrayana
(Manglé,1772), juara kadua sajak “Karangkamulyan” karya Godi Suwarna (Manglé,1777), juara katilu “Hotél Dish”
karya Juniarso Ridwan (Manglé,1786).
Harepan kahiji, sajak “Lalayang Bakung Bodas” karya S.T. Julaéha Sasmita (Manglé, 1753), harepan kadua sajak “Sayudi”
karya Supriatna (Manglé, 1764).
Dina taun 2002 mah ku
lantaran LBSS ngan nangtukeun hiji nu jadi juarana nya sajak “Langit Peuting”
karya Hadi AKS nu dimuat dina Manglé
nomer 1852 nu ditetepkeun jadi juara téh.
Kitu deui dina taun 2009,
sajak-sajak anu jadi juara téh sagemblengna dimuat dina majalah Manglé. Juara kahiji sajak “Panaruban” karya Ari Andriansyah (Manglé, 2227), juara kadua sajak “Sajak” karya Toni Lesmana (Manglé, 2201), jeung juara katilu sajak “Cikaracak” karya Nazarudin Azhar (Manglé, 2249).
Tina data-data nu kapidangkeun
aya dua hal anu perlu pikeun dicatet. Kahiji, Manglé geus nyadiakeun
rohangan anu penting pikeun kamekaran salah sahiji genre sastra anu mimiti
muncengis dina sastra Sunda dina awal taun 1950-an. Kadua, para payajak Sunda
geus méré kapercayaan ka Manglé pikeun midangkeun karya-karyana. Buktina,
ampir sakumna panyajak Sunda kungsi ngamuatkeun sajakna dina majalah Manglé.
Ayeuna Manglé milangkala
nu ka-57. Hiji préstasi anu luar biasa. Loba media anu kungsi hirup babarengan
jeung Manglé, di antarana, Warga, Sipatahoenan, Wangsit, Kiwari, Sunda,
Sari, Langensari, Kawit, Cupumanik. Hanjakal éta média-média téh geus
tarilem. Nu kiwari masih kénéh mayeng terbit jigana ukur Galura. Ku
lantaran kitu, peran Manglé jadi mingkin penting, boh pikeun kamekaran
sajak Sunda, sastra Sunda, katut budaya Sunda umumna.
Dina catetan éditorial nomer 1
ditétélakeun yén Manglé mah gelar téh “Dina
hieum-rumeukna langit lemahcai ku haseup pulitik sareng dina gor-gar pabéntarna
rupi-rupi isme”. Dina kaayaan kitu Manglé
nangtukeun sikep yén inyana “… medal dina wangunan sareng napas énggal, tanpa
rupa sareng sora-sora nu tadi, nanging mugia sumbanganana aya mangpaatna ka
bangsa sinareng lemahcai, kitu harepanana.”
Keur kuring naon anu jadi
harepan Manglé téh geus tinekanan. Mugi-mugi Manglé panjang
lalakonna bari terus nyambuangkeun préstasi pikeun kaunggulan budaya Sunda. Mugi-mugi
Manglé, cara nu dipiharep ku Wahyu Wibisana dina sajakna, jadi satiir mutiara
malati nu terus nyambuang dina dada jeung ati nu maracana. Wilujeng!
(Dimuat dina Manglé nomer 2502, 20-26 November 2014, kaca 22-23)


text:
Dina hiji waktu aya kusir teu kuat hayang ka cai, tapi bingung rek mihapekeun kuda ka saha. Kabeneran aya budak liwat.
( carita bodor sunda, carita bodor sunda, kata kata lucu bahasa sunda, dongeng sunda, bobodoran sunda, kata kata sunda lucu, cerita lucu sunda,cerpen bahasa sunda )
Kusir : "Jang jang kadieu!”
Budak : “ Aya naon mang?”
Kusir : “Kadie jang, eumang rek mihape kuda sakeudeung. Emang rek ka cai heula."
Budak : "Ah alim, sieun nyongot."
Kusir : "Moal, da ieu mah kudana oge bageur."
Budak : "Sieun nyepak atuh."
Kusir : "Tara deuih. Kuda bageur."
Budak : "Moal ah, sieun kabur."
Kusir : "Ih, Si Ujang mah. Moal kabur, moal. Ceuk Emang oge, kuda bageur."
Budak : "Ah si emang mah kalah heureui, Ari kitu mah, naha atuh miwarang di tungguan ku abdi?"
« Prev Post
Next Post »


text:
Dimimitian ti tengah-tengah abad ka 16, langgam Islam ngawarnaan kahirupan masyarakat Sumedang Larang. Ratu Pucuk Umun, wanoja turunan raja-raja Sumedang Kuno jadi muslimah nikah jeung Pangeran Santri (1505-1579M) nu kakoncara ngagaduhan gelar Ki Gedeng Sumedang. Anjeuna jadi raja di Sumedang Larang bari nyebarkeun agama Islam. Ari Pangeran Santri teh incuna Syekh Maulana Abdurahman (Sunan Panjunan) jeung buyutna Syekh Datuk Kahfi, ulama katurunan Arab Hadramaut nu asalna ti Mekah, nu nyebarkeun agama Islam di wewengkon karajaan Sunda. Pangeran Santri sareng Ratu Pucuk Umun ngagaduhan putra namina Prabu Geusan Ulun nu kawentar ku jujuluk Prabu Angkawijaya. Dina jaman Ratu Pucuk Umun, ibukota Karajaan Sumedang Larang dipindahkeun ti Ciguling ka Kutamaya.
Ratu Pucuk Umun sareng Pangeran Santri ngagaduhan genep putra, nyaeta:
- Pangeran Angkawijaya (Prabu Geusan Ulun)
- Kiyai Rangga Haji, anu ngelehkeun Aria Kuda Panjalu ti Narimbang, supaya asup Islam
- Kiyai Demang Watang di Walukang
- Santowaan Wirakusumah, anu turunanana aya di Pagaden jeung Pamanukan, Subang
- Santowaan Cikeruh
- Santowaan Awiluar.
Ratu Pucuk Umun dimakamkeun di Gunung Ciung, Pasarean Gede di Kota Sumedang.


text:
Macan Tamil
Organisasi Pangbébasan Macan Tamil Eelam (Basa Inggris: Liberation Tigers of Tamil Eelam; LTTE, Basa Tamil: தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்), nu leuwih kasohor minangka Macan Tamil diadegkeun taun 1976 kalayan tujuan utama pikeun ngadegkeun nagara Tamil nu merdika jeung berdaulat di wetan kalereun Sri Langka.
Pamingpin organisasi ieu nyaéta Pupuhu Nasionalis Tamil Velupillai Prabakharan nu ditéangan ku Interpol kalayan tuduhan "maehan, kajahatan terorganisasi, jeung terorisme" [1]. LTTE ngarekrut sabagian gedé kaderna ti organisasi militan Tamil séjén, nu hayang ngadegkeun nagara merdeka di weta kalereun Sri Langka.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en) LTTE
- (en) Interpol
- (en) Liberation Tigers of Tamil Eelam


text:
Quote ti persen-encoding
Lamun karakter ti set wengkuan (a "ditangtayungan karakter") bogaharti husus (a "PAKUSARAKAN Tujuan") dina konteks nu tangtu, sarta URIskéma nyebutkeun yén éta téh kudu maké karakter nu keur sababaraha séjénTujuan, teras karakter kudu persen-dikodekeun. Persen-encodingkarakter ditangtayungan ngalibatkeun ngarobah karakter ka napakait nilai bait dina ASCII lajeng ngalambangkeun yen nilai salakusapasang digit hexadecimal
Naon unggal karakter ieu hartosna dina konteks ngeunaan hiji URI?
ku search engine kuring henteu manggihan daptar jeung harti pamakéan hal / maranéhna Source - remote IT maintenance san mateo county.


text:
6
Paté Téing Reco
6:1-4
1“Nuk di’a, néka kéta pandés lut perénta de agamam oné ranga data, kudut pala ita lisé, ai émé nenggitu, méu toé delék lahén oné mai Emas hitut manga éta Surga. 2Jari, émé méu téing reco haé atas, néka gégang kéta le méu cama ného pandé data pisik oné mbaru-mbaru ngaji agu oné ciko-ciko kudut palang naring lata. Aku taé agu méu: Moro matan, isé polig tiba lahén. 3Maik émé téing recos, néka baé le limé léom, apa hitut pandé le limé wanang. 4Porong recom hitu téing céhay kaut, wiga Emam hitu kanang ata itan apa te téing le hau agu téing kolé Liha lahén.”
Paté Ngaji
6:5-15
(Luk. 11:2-4)
5“Agu émé ngaji méu, néka ného ngaji data pisik. Isé ngoéng étan ngajid cang agu heséd oné mbaru-mbaru ngaji agu oné salang mésé, kudut pala ita latas. Aku taé agu méu, moro matan, isé polig manga lahén. 6Maik émé ngajim, ngo oné lo’angm, tadu di’a para agu ngaji oné Emam ata ka’éng oné paté cehay. Wiga Emam ata itad situ oné paté ceha, agu téing lahén agu méu.
7Nenggitu kolé oné ngajim, ketu kaut, néka ndar kéta ného ngaji data siot toé pecing Mori Keraéng. Nuk disé le do go’étn oné ngaji tara sendod. 8Jari, méu néka ného isém, ai Emam pecing taung apa ata sékék de méu du toéd tegi le méu agu Hia. 9Itu tara ngaji nenggo’o:
Ema dami éta Surga,
Nggeluk koé ngasang Dité,
10Cai koé perénta Dité,
Jari koé ngoéng Dité
Oné lino ného éta Surga.
11Téing koé ami leso ho’o,
Mosé nai te ami ata daingn
12Agu ampong koé ndékok dami, ného ami ampong ata pandé sala agu ami;
13néka dadé ami nggeroné damang,
Maik tadang koé sanggéd da’at.
[Ai Ité Morin perénta agu kuasa agu bong dengkir lén. Amén.]
14Ai émé ampongs le méu sala data, Emas hitu éta Surga te ampong kolé méuy. 15Maik émé toé ampongs le méu sala data, Emas kolé toé ampongs sala de méuy.”
Paté Puasa
6:16-18
16“Agu méu émé puasam, néka sango rangas, ného pandé data pisik. Isé caling tarad kudut pala ita lata te isé lari puasad. Aku taé agu méu: moro matan, isé polig tiba lahén. 17Maik émé puasa méu, rono di’a ulus agu baki di’a rangas, 18kudut néka baé lata te méu lari puasas, maik le Emas kali, hitut manga oné paté cehay. Wiga Emas ata ita taung pandé oné céha situ agu téing lahén agu méu.”
Paté Ligot Wéang
6:19-24
19“Néka ligots le méu wéang oné lino, oné lino kotos agu ta’i upas te pandé da’at agu ata tako, rongkas agu takos lisé. 20Maik ligot le méu paéng de Surga; éta Surga koto agu ta’i upa toé ngancéng te pandé da’ats agu ata tako, toé ngancéng te rongkas agu takos. 21Ai nia wan naad wéangm, nitu koléy mangan naim.
22Mata hitu culu de weki. Émé di’ad matam gérak taung sanggén wekim. 23Maik émé da’at matam, nendep taung wekim. Émé néra oné wekim sagém, lengn kéta de tuiln oné nendep hitu.
24Méu toé ngancéng ciri mendi de sua mori. Ai émé nenggituy jogot dé ho’o ca, ho’o ca ga momangy, ko sundur agu ho’o cengata, ho’o cengata ga toé lélo calay. Méu toé ngancéng lut Mori Keraéng, ngai deming kin wéang.”
Latang Te Simpung
6:25-34
(Luk. 12:22-31)
25“Landing hitu Aku taé agu méu: Néka simpung latang te mosém, latang te hang ko inung, néka simpung laing kolé latang te wekim, latang apa te pakés. Toé weli mosé hitu céwé mésén, itu pong hang bara, agu weki céwé mésén, itu pong wéngko weki? 26Lélo kaut kaka lélap éta awang toé manga po’ong agu toé manga akod, agu toé manga nongko bokong oné joréngd, maik téing hang kid le Emas éta Surga. Toé weli méu ata céwé mésén kéta, itu po kaka lélap situ? 27Céing weli oné mai méun ata soho kaut le simpungn ngancéng tambang cepagat mosén? 28Agu co’o tara simpung laing le méu latang te wéngko wekis? Lélo damang wéla wangkung hitut todo oné umay, agu toé ciwal agu bom tiling lawéy, 29maik Aku taé agu méu: hi Salomo agu taung bombang boran toé manga paké di’an cama agu can koé oné mai wéla wangkung situ. 30Jari, émé nggituy sélék le Morin remang pé’ang uma ata leso ho’os mangad agu diang longgo oné apis, toé weli Hia te sélék méu céwé di’an kéta kolé, oé méut toé danga imbi? 31Landing hitu méu néka simpung agu mai taés, apa kétag te hang dami? Apa kétay te inung dami? Le pai kétay wéngko wekigm? 32Taung situ kawé le sangged uku siot toé pecing Mori Keraéngs. Maik pecing le Emam hitu éta Surga sanggéd sékék de méu situ. 33Maik olong kawé di perénta de Mori Keraéng agu molorn, wiga situt ce dod ata tambang kauts oné méus. 34Landing hitu néka simpung le méu latang te leso diang, ai diang manga agu susan. Susa ca leso remo latang te leso ca.”


text:
Blackjack, Poker Video na More!
Kita Hayu maénkeun hiji campuran lega sadaya-waktos kaulinan kasino Palasik kaasup:
Blackjack, Video poker, Rummy, Tilu-Card poker, PAI-Gow tur leuwih!
* Promos tahan 25x playthru tur euweuh max cashout! Nilai per $ 1 wagered on kaulinan tabel sarta video poker bisa rupa-rupa ti game pikeun kaulinan Mangga asupkeun kodeu Kupon dina bagian 'redeem Kupon' tina kasir na tingalian rinci sateuacan meunangkeun.
Comp nunjuk ngarobah kana duit nyata!
Kumaha carana sangkan eta pagawean?
Pikeun unggal $ 1 Anjeun wager, anjeun bakal earn jumlah nu tangtu nunjuk Sloto gumantung kana kaulinan nu tos dipilih jeung Status VIP Anjeun. Lamun anjeun ngahontal 100 comp titik bisa ngarobah Sloto nunjuk anjeun ka duit nyata! titik 100 comp ditarjamahkeun jadi $ 1 duit nyata. titik comp dirobah kudu wagered sahenteuna sakali saméméh sagala pamundut ditarikna.
* Comp ganjaran bakal diaktipkeun sakali anjeun ngalengkepan deposit mimiti Anjeun dina kasino di!
Resep henteu bonus napel?
Ngaku Cashback saharita via ngobrol hirup!
Urang pasti bersih pamaén urang jeung ngarti unggal kedah Anjeun. Mun anjeun tipe pamuter anu teu resep maén kalawan syarat napel deposit, atawa lamun keur perasaan kawas maén kalawan henteu tambahan napel, Anjeun bisa milih kami25% saharita Cashbacknawiskeun kana sagala deposit anjeun ngadamel!
Ngarasa Luncat ka ngaku panawaran ieu viangobrol hirupwaktos salajengna basa Anjeun bust deposit a! Tawaran nahan playthrough 10x tur euweuh max cashout!
- Perhatikeun yén Cashback saharita bisa jadi dipénta nepi ka 48 jam kana deposit dadung.
- Instan Cashback mungkin teu dibales lamun dua atawa leuwih padeukeut bonus duit haratis geus dipaké sanggeus deposit dadung.
- akun anjeun kudu boga NO kasaimbangan dina urutan janten layak pikeun cashback tambahan.
- 35% Cashback saharita tawaran geus sadia tiKemisngaliwatanMinggu!
Sloto Cash nyaeta reueus nawarkeun panghadena jeung ekslusif VIP Kasino Club di internet.
Meunang bonus paling ekslusif jeung ganjaran, kaasup taya deui tunai bonus, tokens no-playthrough, unbeatable ongkos titik comp jeung hadiah Free ekslusif. Anjeun ogé bakal nampa éntri Free turnamén, ganjaran tunai reuwas ogé jasa express tina host VIP anjeun!
kaanggotaan VIP kami geus ditawarkeun ka pamaén nu aktip maén di Sloto'Cash. Éta wajib nu geus dikirim dina dokumén kaamanan anjeun pikeun gabung klub urang.
Lamun hoyong inquire ngeunaan eligibility anjeun pikeun VIP Club punten surélék[Surélék ditangtayungan].
Anggota Anyar token:A wilujeng sumping kiridit bébas ti Manager nu!
VIP Daily tambahan: VIP Code nahan 25x liang, keno, atanapi kartu scratch playthrough 50x kaulinan séjén kaasup progressives. Sadia sakali per poé.
tuntung minggu Jackpot tambahan:Ngarasa dilakonan unggal sabtu minggu na saluareun kalawan $ 1,000 tambahan di akun anjeun ngarasakeun ALL Anjeun Kaulinan Paporit kaasup progressives! Tawaran nahan 25x liang, keno atanapi kartu scratch playthrough. Mangga parios kasir keur nilai bets arah wagering on kaulinan séjén. Ngaku VIP sabtu minggu anjeun Jackpot tambahan sakali per poé ti Kemis ngaliwatan Minggu!
Comp nunjuk: Earn Comp nunjuk pikeun wagers Anjeun. Tukeur aranjeunna keur Free Cash! (Unggal 100 titik = $ 1 Free)
Cashback bulanan: ganjaran ekslusif ieu dumasar kana deposit bulan saméméhna dikurangan réngsé atawa pending cashouts. Promotion kudu dipénta viangobrol hirup- VIP Bulanan Cashback ieu credited dina poé bisnis 3 mimiti bulan ayeuna na teu retroactive keur bulan saméméhna taun kalender.
Cashback instan: VIP urang anu layak pikeun 35% saharita Cashback on deposit dadung kalawan NO tambahan Napel tina Senén ngaliwatan Salasa jeung50% saharita sabtu minggu Cashback tina Kemis ngaliwatan Minggu. Mangga ngaku panawaran ieu viangobrol hiruplamun lumangsung bust deposit Anjeun non-bonused.* Promo ieu nahan 10x playthru on liang, Keno, Bingo atanapi Kartu scratch. Taya max cashout! nilai Wagers on kaulinan séjén rupa-rupa ti game pikeun kaulinan. rinci pinuh di kasir.
Nawarkeun VIP ekslusif:Unggal bulan anjeun bakal nampa surelek promosi ekslusif sarta hurup ti Tim VIP urang. Tetep di dieu!
Winnings gancang dina saku anjeun:Salaku VIP Anggota, beluk tunai anjeun bakal diolah kalayan prioritas ku Tim Keuangan kami!
VIPADDEDSPINS:Unlimited ditambahkeun spins bébas Kupon on unggal deposit. panawaran ieu nambahan nepi kas bankroll anjeun kalayan henteu wates cashout max! VIPADDEDSPINS winnings + deposit kudu wagered 1x cashing prior kaluar. Taya wates ditarikna max!
Freerolls poean na turnamén Terjamin
Siap spin pikeun pools hadiah dijamin?
Salaku hiji anggota aktip ti kasino urang, anjeun boga aksés unggal minggu nepi ka rébuan dollar di Cash nu ngan ngantosan sahingga bisa dibéré jauh. turnamén poean kami dibasajankeun turnamén Éntri bébas turnamén kalawan sakumaha saeutik jadi ngan $ 0.05 Toko di. Cokot aub jeung meunang KAS REAL! Gabung dinten tina peta kami $ 2,000 Bulanan Pot granting tempat kahiji kalayan $ 1,000 Hadiah Cash! Perhatikeun yén salaku hiji depositor aktif dina kasino kami anjeun bakal boga aksés ka Freerolls luhur sarta leuwih kauntungan turnamén!
Métode deposit
Sloto'Cash Kasino kasir
Sloto'Cash Kasino nyadiakeun Aman, aman tur dipercaya Banking. Urang employ protokol kaamanan baku industri (kaasup 128 bit, SSL téhnologi enkripsi data) keur mastikeun yen sakabeh transaksi kaasup deposit na withdrawals nu dieksekusi dina ragam sagemblengna aman sareng pamayaran ajakan tina winnings anjeun!
Nyieun deposit a
Kantun ngundeur kasino jeung didatangan kasir na turutan step by pituduh hambalan ka nyieun deposit ngagunakeun salah sahiji pilihan perbankan kami dianjurkeun di handap ieu.
waragad pihak-katilu tambahan bisa jadi dilarapkeun ku parusahaan kartu kiridit nu Player urang jeung / atawa pakumpulan kartu na kawas kitu téh saluareun kontrol parusahaan. Perhatikeun yén anjeun bisa jadi boga muatan hiji fee tambahan antara 0.01 na $ 1 per urus ku bank processing kartu kiridit.
Paké tunai pikeun dana akun anjeun ti naon baé situs processing Duit Transfer ayana sakabéh sakuliah dunya. Ngahubungan rojongan customer jasa departemén kami pikeun ngirim parentah.
Lamun merlukeun bantuan wae mangga ulah ragu ngahubungan rojongan 24 / 7 urang. Urang bakal leuwih ti senang pikeun mantuan Anjeun iraha wae dibikeun ku inquiries anjeun!
Live Chat
Urang hirup obrolan wawakil nu sadia pikeun mantuan Anjeun 24 jam / 7 dinten saminggu. Ngobrol, mangga klikIeuh!
Phone
Tol bébas: 1 866-890-6745
Jumlah biasa: 1 657-208-5477
Métode payout
Nyieun ditarikna a
Anjeun tiasa mundur winnings anjeun ngaliwatan rupa pilihan perbankan didaptarkeun di kasir kasino. Withdrawals aya olahan dina jam bisnis 72. Perhatikeun yén withdrawals AS via kawat-mindahkeun butuh nepi ka 15 bisnis poé gawé sarta pangmayaran ewallet anu instan sanggeus ngolah jam. kasino prosés withdrawals on poé bisnis wungkul.
Mangga ngalengkepan 'Faxback Bentuk' bentuk otorisasina diperlukeun pikeun ngolah ditarikna Anjeun.
Faxback Bentuk - pdf versi
Sloto'Cash Kasino kasir
Sloto'Cash Kasino nyadiakeun Aman, aman tur dipercaya Banking. Urang employ protokol kaamanan baku industri (kaasup 128 bit, SSL téhnologi enkripsi data) keur mastikeun yen sakabeh transaksi kaasup deposit na withdrawals nu dieksekusi dina ragam sagemblengna aman sareng pamayaran ajakan tina winnings anjeun!
Nyieun ditarikna a
Kantun nganjang ka kasir kasino jeung turutan step by pituduh hambalan ka nyieun ditarikna ngagunakeun salah sahiji pilihan perbankan dianjurkeun kami di handap ieu:
Saacanna ditarikna mimiti Anjeun dina kasino, urang bisa menta dokuméntasi kaamanan pikeun pariksa kaaslian rekening pembayaran Panyekel akun atawa informasi kartu kiridit. Ieu diperlukeun pikeun mulasara standar utmost kaamanan sarta pamuter panyalindungan.
Pikeun mastikeun fluidity sarta pembayaran ajakan ka sadaya pamaén sapuk, aya wates ditarikna mingguan ti $ 4,000 pikeun ditarikna munggaran anjeun sarta saterusna $ 5,000 per minggu atanapi sakumaha per perjangjian silih kalawan / na manajer akun pribadi nya.
Kudu meunang $ 20,000 urang ngaluarkeun pembayaran ti $ 5,000 dina minggu kahiji, teras $ 5,000 on kadua jeung saterusna, nepi ka sakabéh jumlah anu dibayar kaluar. Perhatikeun manajemén nu bisa nangtukeun leuwih atawa kirang wates payout mingguan gumantung status VIP Anjeun.
Mun anjeun mibanda patalékan ngeunaan informasi di luhur, mangga ulah ragu ngahubungan Rojongan Live urang iraha wae dibikeun!
Live Chat
Urang hirup obrolan wawakil nu sadia pikeun mantuan Anjeun 24 jam / 7 dinten saminggu. Ngobrol, mangga klikIeuh!
Phone
Tol bébas: 1 866-890-6745
Jumlah biasa: 1 657-208-5477
Daptar eusi
- 1 Blackjack, Poker Video na More!
- 2 Kita Hayu maénkeun hiji campuran lega sadaya-waktos kaulinan kasino Palasik kaasup:
- 3 Comp nunjuk ngarobah kana duit nyata!
- 4 Resep henteu bonus napel?
- 5 Ngaku Cashback saharita via ngobrol hirup!
- 6 Freerolls poean na turnamén Terjamin
- 7 Métode deposit
- 8 Sloto'Cash Kasino kasir
- 9 Nyieun deposit a
- 10 Live Chat
- 11 Phone
- 12 E-mail
- 13 Métode payout
- 14 Nyieun ditarikna a
- 15 Sloto'Cash Kasino kasir
- 16 Nyieun ditarikna a
- 17 Live Chat
- 18 Phone
- 19 E-mail


text:
Lomari
Lomari nyaéta kotak dialus-alus paranti panyimpenan papakéan, parabotan anu teu dipaké. Sok disebut alamari atawa lamari [1].
Gambaran[édit | édit sumber]
Biasana lomari sok aya kacaan, kaca lomari nu di gigireun jeung pantona maké kaca nepi ka saeusi lomari bisa témbong ka luar, osok disebut ogé prongkas[1]
Rupa-Rupa Lomari[édit | édit sumber]
- Lomari baju [2]
- Lomari buku [2]
- Lomari makan [2]
- Lomari piring
- Lomari És atawa kulkas nyaéta lomari beusi anu dialus-alus, di jerona aya mesin otomatis pikeun niiskeun bahan dahareun, inumeun jst, sangkan rasana tetep seger jeung tiis.[1]
- Lomari Beusi atawa Brankas nyaéta lomari paranti nendeun barang-barang nu berharga saperti duit, emas, jeung dokumén-dokumén penting. Lomari beusi leuwih aman ku sabab aman tina rampog jeung kahuruan alatan bahana tina beusi.[3] Contoh brankas anu alus nyaéta brankas Daichiban, brankas Ichiban, ku sabab mérek-mérek kasebut téh geus loba anu maké jeung produksina anu alus.[3]
Cara milih lomari beusi (brankas) :
- Pilih lomari beusi anu ukuranan saluyu jeung barang anu rék di tendeunna, ulah milih brankas anu ukurana pas-pasan dina artian leutik teuing atawa meujeuh bisi ngarusak kana barang anu rék di tendeun.[3]
- Pilih brankas anu bobot beuratna beurat pisan, sangkan teu bisa dipaling atawa di angkut ku nu maling.[3]
- Pilih brankas anu anti panas jeung seuneu, ku sabab loba brankas anu babari kaduruk jeung henteu tahan panas.[3]
- Pilih brankas anu bisa diubah-ubah kodeu koncina, sangkan leuwih aman bisi geus kanyahoan éta kodeu nu saméméhna.[3]


text:
Heboh dahar dianyer beak Rp 1 juta
Padahal eta manehna beserta rombongan ngan dahar jeung lauk belem 2 siki anu harga na Rp 400 rebu, cumi saos tiram Rp 180 rebu, 3 cah kangkung Rp 200 rebu, baso sapi samangkok Rp 20 ribu, 2 sangu putih Rp 90 rebu, 2 wadah lalaban+sambel Rp 30 ribu jeung es teh manis sagelas dihargaan Rp 80 rebu edaaassss….rook mun enya eta bener atu mun kulamah mending dahar dihotel bintang 5…..elit ongkoh nyaa.hadeuuuh….eta status ditulis ku hiji jalema ngarana Dewi kabisat diakun fesbukna….ngaaan manehna henteu daste naeun ngaran rumah makana, jeung anyerna blah mana…
Tapi ayana habar samodel kitu mere palajaran ka urnag kabehan bisi engke2 jalan2 atawa ulin katempat wisata jigana rada tunya Tanya heulan mah saemet teu pamali mereun nyaah…..daripada jiga kitu…..bak beuuuk ke dahar beledag beh tah mayar 2 jutaaa…aya bejana bisa ulin teu bisa balik deui tamah….hahahahaa…


text:
MEMEH urang anjog ka basisir Pangandaran mun holna ti kalér, ti Kota Banjar,urang manggih heula basisir nu dingaranan Karang Nini. Kencaeun jalan, ngan anggangna kurang leuwih dua satengah kilométeran. Basisirna teu kaciri. Jalanna jalan Perhutani, ngaliwatan leuweung nu kawilang geledegan kénéh. Paroék jeung harieum sarta loba tangkal sawa walanda.
Jalanna pungkal-péngkol marites jeung mudun, boh mawa mobil boh mawa motor kudu ati-ati. Sisi kéncana tatangkalan baradag jeung rungkun saliara. Basisir Karang Nini lebakeun jalan. Mobil henteu bisa ka biwir basisir, henteu kawas di Pangandaran, tapi diparkir di tonggoheun. Mun urang rék ulin di sisi basisir, kudu turun heula.
Basisir Karang Nini kawilang weuteuh kénéh tacan aya bangunan hotel, jeung panginepan. Ukur warung makan, jeung home stay bogana Perhutani. Tumaninah mun rék ulin di basisir téh, ngan lambakna mah angger waé badag, kawas umumna laut kidul. Ari keur pasang surut mah urang bisa naék kana karang nu ngajungkiring, bisa selfie.
Di Karang Nini ogé aya sababaraha guha, nu leutik jeung nu gedé, lawang guhana nyanghareup ka laut. Ngan lawang guhana teu pati jarangkung, mun rék asup ka jero guha kudu dongko. Di jerona paroék. Loba nu sok ngadon tapa di dinya, peuting ukur dibaturan cahaya lilin, séahna jeung ngalegurna ombak. Matak muringkak nu borangan.
Tonggoheun guha, rada jauh, masih kénéh di leuweung Perhutani aya sumber cinyusu nu dikaramatkeun, sok dipaké marandi, paling henteu dipaké mandi. Teu jauh di dinya aya dua makam nu disaungan. Di ieu makam mun malem Jumaah, babakuna malem Jumaah kaliwon sok loba nu ngadon mujasmedi, meuleum meunyan, jeung nyadiakeun sasajén.
Dingaranan Karang Nini, aya sasakalana. Kieu sasakalana téh: Jaman baheula, di pilemburan nu teu jauh ti Karang Nini ayeuna nu ngaranna Lembur Semplak, hirup salaki pamajikan nu geus aki-aki jeung nini-nini, duana kaceluk sakti. Ngaranna téh nini-ninina, Ambu Kolot, ari aki-akina, Arga Piara. Teu boga budak, gabug. Nu matak di imahna ti barang kawin ogé duaan waé.
Karesep Si Aki téh nguseup di laut nu teu jauh ti imahna. Unggal poé, ti isuk-isuk tepi ka burit Si Aki aya di laut. Mun cai laut keur surut, keur pasang surut, isuk-isuk tepi ka beurang nguseupna rada béh tengah, mun cai lautna geus pasang, ti beurang tepi ka burit, nguseupna di sisi basisir. Tara maké parahu nguseupna téh, saaaya-aya di sisi basisir.
Beubeunanganana teu tangtu, sakapeung meunang loba sakapeung deui meunang saeutik. Laukna dibawa ka imah, dibikeun ka Si Nini, sina diasakan, keur deungeun sangu, sésana dijieun lauk asin, dikulub terus dipoé. Sakapeung mun tatanggana barutuheun lauk asinna téh sok dijual, ku cara ditukeurkeun jeung barang kaperluan séjén.
Sakali mangsa, Si Aki saperti biasana rebun-rebun kénéh indit ka laut, rék ngusep. Mawa jeujeur jeung korang, tambah deui timbel, keur bekel, didudukuy, ngarah teu kapanasan. Ari Si Nini sanggeus Si Aki miang sagawé-gawé, moé-moékeun lauk asin, sasapu, ngala suluh, kukumbah jeung sajabana, sakumaha ilaharna wanoja nu geus rumah tangga.
Biasana, méméh sareupna ogé Si Aki geus balik bari mawa lauk meunang nguseup. Harita mah poé geus maju ka peuting, Si Aki tacan ngurunyung waé. Puguh waé Si Nini téh meulangeun, hariwangeun Si Aki cilaka. Si Nini teu genah cicing, kawas hayam keur kumahkar, gawéna kaluar asup imah. Tatanggana ogé nyarahoeun Si Aki tacan balik.
Dibaturan ku tatanggana, Si Nini terus indit ka basisir, réak néangan salakina. Si Nini jeung tatanggana marawa obor tina baralak. Si Nini leumpang mapay-mapay sisi basisir néangan Si Aki bari gegeroan, awor jeung séahna ombak. Kitu deui tatanggana, nyalukeun Si Aki. Tapi Si Aki weléh teu kapanggih, teu kadéngé némbalan-némbalan acan.
Alatan geus peuting, tatanggana mah baralik bari jangji isukan rék mantuan néangan Si Aki. Si Nini mah teu milu balik. Si Nini terus menekung, neneda sangkan meunang ilapat ngeunaan nasib Si Aki. Teu lila, di sisi basisir mucunghul batu karang nu terus ngajungkiring. Ceuk sora kadéngé ku Si Nini, éta batu karang téh jelmaan Si Aki.
Si Nini henteu terus balik, tapi kalah ka mujasmédi deui. Awahing ku cinta ka Si Aki, Si Nini neneda sangkan salilana teu jauh jeung Si Aki. Paneda Si Nini dikabulkeun. Si Nini ahirna ngawujud jadi batu karang, teu jauh ti batu karang jelmaan Si Aki. Batu jelmaan Si Aki saterusna katelah Balé Kambang, cenah mun urang nangtung di dinya asa kaombang-ambing.
Batu jelmaan Si Nini katelah ku sebutan Karang Nini, ngajegir nangtung jeung badag. Baréto mah aya sirahan batu Karang Nini téh, nyanghareup ka laut, ka lebah Balé Kambang. Ngan taun 1919, sirah Karang Nini potong kasamber gelap (petir. Waktu tsunami narajang basisir kalér Pulo Jawa, potong deui kasabet lambak nu badag.
Ceuk vérsi séjén, pangna basisir bieu dingaranan Karang Nini lantaran di dinya, di lebah karang nu disebut-sebut jelmaan Nini Ambu Kolot baheulana aya nini-nini nu labuh tepi ka maotna. Teu kacaturkeun saha éta ngaran-ngaran nini-ninina téh. Ku sabab tadina basisir tacan dingaranan, ku masarakat basisir bieu saterusna dingaranan Karang Nini.***


text:
John Joseph Montgomery
John Joseph Montgomery nyaéta saurang élmuwan asal California, lahir dina taun 1858 di kota Yuba.[1] Bapana nyéta Zachariah Montegmory nyaéta saurang pengacara jeung jurnalis.[1] Indungna nyaéa Ellen Evoy Montegmory saurang anak ti Bridget Shannon Evoy.[1]
Montegmory ngamimitian atikan utamana di akademi notre Dame di Marysville, namatkeun atikan kaduana di akademi St. Joseph di Oakland.[1] Anjeunna asup ka Santa Clara College salila sataun saméméh pindah ka St. Ignatius College di San Fransisco, tempat anjeunna narima gelar B.S dina taun 1879 jeung gelar M.S dina taun 1880.[1]
Nalika leutik, anjeunna ningali kalawan langsung ngapungna Avitor Hermes, Jr. dina taun 1869.[2] Anjeunna ngamimitian percobaan aerialna sorangan di ahir bulan Agustus 1883, nyobaan sangkan ngapung maké kapal tunggal gantung anu bisa ngapak.[2] Dina taun 1884 anjeunna ngarancang kapal tunggal gantung anu beungeut jangjangna rada dipelengkungkeun, ieu rarancang téh geus diitung kalawan gemet di Otay Mesa, deukeut San Diego, California.[2] Sanajan, taya dokuméntasi ngeunaan hal éta anu bisa dicukcruk deui dina mangsa kiwari.[2] Réa pisan sumber anu nyebutkeun éta percobaan Montegmory dina nyobaan kapal-tunggal gantung anu bisa ngapakna atawa percobaan satuluyna anu maké kapal-tunggal modél kadua.[2] Nepi ka kiwari teu kapanggih ruruntuk modél éta kapal téh.[2]
Sumber[édit | édit sumber]


text:
Tembang Sunda mangrupa salasahiji kasenian urang Sunda nu geus ditarima ku masarakat dunya. Matak reueus. Pangbagé urang Éropa kana tembang Sunda ogé éstu pohara. Lain ngan ukur sakali dua kali Tembang Sunda bisa minton di mancanagara. Méh unggal taun, para panembang Sunda taya towongna ngalanglang buana nyumponan pangulem Panitia Féstival Musik Tradisional, pangpangna di nagara-nagara Éropa. Contona waé Ida Widawati, Ajat Sudrajat, jeung Hery Suheryanto.
Basa pareng ngadongéngkeun lalakon manggung taun 1999 di Norwegia jeung Swedia, Hery Suheryanto mah mani teu sirikna carindakdak bakat ku kagagas, inget kana pangbagé anu sakitu poharana ti masarakat urang Éropa. Méh di unggal kasempetan minton, bulé-bulé téh tara henteu standing applause. Kaleprok bari narangtung. Ciri yén maranéhna kacida katajina ku pintonan Tembang Sunda.
Ajat Sudrajat ogé kungsi ngadongéng. Cenah, ceuk dongéngna, hiji mangsa, inyana jeung Ida Widawati minton dina pagelaran Féstival Musik Tradisional di Bologna, Italy, basa taun 2000. Di antara audién, aya salasaurang musisi urang Italy. Saenyana éta musisi téh boga kasakit jantung. Tapi, ku lantaran hayang nyaho nu kumaha ari Tembang Sunda, manéhna maksakeun ngaluuhan Féstival, ku lantaran ngarasa katarik basa ningali rombongan seniman Sunda dina Karnaval nu diayakeun poé kamarina.
Sajeroning ngadéngékeun tembang téa, katingali manéhna teu petot-petot ngalenyepan kalawan daria. Komo palebah petit mah. Rey, bijil késang. Ceuk manéhna, upama ngadéngékeun lagu jenis seriosa mah dina sora tarik téh kadéngéna sok asa ngajelenging. Tapi naha ari ngadéngékeun sora petit dina Tembang Sunda mah bet kalah ngarasa ayem. Bener- bener ieu mah musik jiwa, musik déwa, cenah.
Poé isukna, rombongan seniman Sunda téh ngayakeun pagelaran tembang di kota Roma. Matak hélok, musisi urang Italy nu kamari téa téh bet geus nyampak diuk di jajaran panghareupna. Salila pagelaran, kaciri yén manéhna éstuning ngalenyepan ti lagu ka lagu kalawan daria. Satutas pagelaran, tuluy baé nyampeurkeun sarta ménta idin panitia pikeun ngajamu tuang rombongan para panembang. Ceuk pangakuna, kasakit jantungna dadak sakala cageur alatan kasugemaan batin ku ngadéngékeun tembang Sunda téa. Enya, kitu? Asa piraku manéhna bohong.
Bisana Tembang Sunda ngalanglang ka mancanagara teu leupas ti pangrojong inohong Sunda nu micinta budaya Sunda. Dina kabeneran mangku kalungguhan jadi pejabat, aranjeunna mukakeun lawang ka para seniman pikeun nanjeurkeun ajén budaya Sunda di lingkungan bangsa deungeun. Anu pangonjoyna dina upaya-upaya sarupa kitu, teu bisa dipungkir deui, moal aya nu bisa ngéléhkeun inohong-inohong Bandung. Di mana perlu, aranjeunna mah tara ieuh lebar ngodok tina saku pribadina sorangan keur mekelan urang seni.
Ngan hanjakal, di kalangan barudak ngora mah pangaresep kana seni tembang Sunda téh geus mimiti ditaringgalkeun. Padahal, mun seug ditanya urusan musik, maranéhna téh pasti wanoh ka ngaran Madona, Britney Spear, Westlife, Ariel Peterpan atawa Sheilla On Seven. Tapi mun ditanya ngaran-ngaran seniman Sunda, can puguh nyahoeun ka Otih Rostoyati, Ayi Satrianah Muhamad, Euis Komariah, Apung S.W, Dadang Sulaeman atawa Didin Bajuri mah. Teungteuingeun. Kawas lain urang Sunda baé. Padahal, urang deungeun mah kapan sakitu ngajénanana kana seni Tembang Sunda téh.
Jadi, mun seug ditengetan, nasib Tembang Sunda téh geus bisa kaasup kana paribasa “Hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri”.
***


text:
Frékuénsi
-
Pikeun kagunaan séjén, tempo Frékuénsi (disambiguasi).
Frékuénsi nyaéta ukuran anu ngagambarkeun jumlah lumangsungna kajadian anu kaulang-ulang, bulak-balik, per unit waktu nu tangtu. Frékuénsi ogé didefinisikeun minangka laju parobahan fase gelombang sinusoidal.
Pangukuran[édit | édit sumber]
Keur ngitung frékuénsi sahiji kajadian, itung heula jumlah lumangsungna kajadian salila interval waktu nu ditangtukeun, terus bagi ku lilana interval waktu.
Dina sistem Internasional (SI), hasil pangukuran kasebut dinyatakeun dina unit hertz (Hz), ngaran anu dicokot tina ngaran ahli fisika Jerman Heinrich Rudolf Hertz. 1 Hz boga harti yén sahiji kajadian lumangsung sakali per detik, 2 Hz hartina lumangsung 2 kali per detik. Unit ieu asalna dingaranan puteran per detik, anu kadang-kadang masih digunakeun. Unit-unit lain anu digunakeun pikeun ngukur frékuénsi di antarana révolusi per menit (rpm) jeung radian per detik (rad/det). Laju detak jantung jeung tempo musik diukur maké unit beats (ketukan) per menit (BPM).
Métoda lain pikeun ngitung frékuénsi nyaéta ku cara ngukur waktu antara dua kajadian anu lumangsungna padeukeut (disebut periode) sarta ngitung frékuénsi f sabagé kabalikan tina periode:
di mana T nyaéta periode. Pangukuran anu leuwih taliti merlukeun siklus kajadian anu loba sarta ngitung rata-rata periodena.
Frékuénsi gelombang[édit | édit sumber]
Frékuénsi boga hubungan anu tibalik jeung konsép panjang gelombang. Frékuénsi f sarua jeung laju gelombang vdibagi ku panjang gelombang λ (lambda) tina éta gelombang:
Dina kasus husus, gelombang éléktromagnétik anu ngarambat ngaliwatan sahiji rohangan kosong, mangka v = c, di mana c mangrupa laju cahaya di rohangan hampa, sarta rumusna jadi:
Mangsa gelombang ngarambat ti hiji midiyeum ka midiyeum lianna, frékuénsina tetep sarua — ngan panjang gelombang jeung laju anu robah.
Salian ku efek Doppler, frekuensi henteu bisa dirobah ku prosés fisis naon bae. Hal ieu beda jeung laju rambatan sarta panjang gelombang anu bisa dirorobah.


text:
Prediksi MID Semester Kelas IX 2011
1. Kagiatan biantara nu aya dina Buku paket dilaksanakeun dina kagiatan....
a. Pasanggiri b. Paturay tineung c. hardiknas d. pentas seni
2. Nurukeun eta biantara pasanggiri nu baris dilaksanekun teh diantarana, iwal....
a. baris berbaris b. basket c. maraton d. PMR
3. Pasanggiri nu diiluan ku budak lalaku wungku nya eta.....
a. maraton 8k & maenbal b. baris berbaris
c. voli bal d. basket
4. Nu muka kagiatan Pasanggiri teh nyaeta....
a. Ketua Komite Sekolah b. Kepala Sakola
c. Ketua Osis d. Pembina Osis
5. Nu biantara nu biantara teh nya eta....
a. Wawakil panitia b. Kepala sakola
c. Pembina Osis d. Guru Olahraga
6. Hutbah nu aya dina buku paket Galura Basa teh dina raraga ....
a. Idul Adha b. Idul Fitri c. Jumaahan d. Isro Mi'raj
7. Maksud nu hayang ditepikeun dina eta hutbah nya eta, iwal....
a. kasabaran jeung kasatiaan b. bela kanu jadi indung jeung anak
c. kataatan, kataqwaan jeung kaihlasan d. kasehatan jeung kaimanan.
8. Eusi hutbah kahiji nya eta....
a. hikmah Idul Qurban b. kacindekan Idul Qurban
c. dua panutup c. hikmah Idul Fitri
9. Nu dimaksud biantara teh sarua jeung....
a. pidua b. pidato c. bewara d. pasanggiri
10. Eusi Hutbah biasana mangrupa, iwal....
a. nasehat b. wejangan c. anjuran d. pengumuman
11. Hutbah biasana dilaksanekeun di....
a. masjid b. kelas c. aula d. gor
12. Pek pareuman panon kuring. Ka anjeun angger bae awas. Harti dina basa Indonesana nya eta….
a. Matikan mataku padamu ku tetap bisa melihat
b. Tutup telingaku suaramu masih bisa ku dengar
c. Tanpa kaki ku masih danggup dating padamu.
d. Tutup mataku padamu ku danggup mendengar
13. Bedana pidato jeung hutbah paling katingali nya eta....
a. eusina jeung tempatna b. pesertana
c. bahasana d. carana
14. Hutbah kadua mah biasana eusina mangrupa ....
a. bubuka c. doa, kacindekan jeung panutup
b. materi pokok d. Ajakan pikeun taqwa
15. Di handap istilah-istilah nu hartina ampir sarua jeung biantara nya eta,
iwal.....
a. orasi b. pidato c. hutbah d. bewara
16. Harti istilah organisasi di handap bener, iwal....
a. pupuhu: ketua/pingpinan organisasi
b. girang serat/sekretaris: nu ngurus jeung ngatur administrasi organisasi
c. voting: nangtukeun putusan kucara paloba-loba sora.
d. ais pangampih: nu ngurus patalina jeung duit organisasi
17. Hujan dicicipta jukut. Bahasa Indonesiana….
a. Hujan dinanatikan rumput
b. Hujan diambil rumput
c. Rumput dinantikan hujan
d. Hujan diambil rumput
18. Panata harta upama dina bahasa Indonesia mah sarua jeung....
a. sekretaris b. ketua c. bendahara d. anggota
19. Dina hiji kagiatan pasanggiri biasana aya nu disebut panata calagara.
Panata calagara hartina....
a. pangatur acara b. panitia
c. dewan juri d. notulen
20. Manggih rungsing dina hariring. Upama di bahasa-Indonesia-keun jadi….
a. menemukan kebahagiaan dalam nyanyian.
b. menemukan kasih dalam tembang
c. menemukan resah dalam nyanyian.
d. menemukan rasa dalam tembang.
21. Nu kudu diperhatikeun dina ngaregepkeun biantara nya eta, iwal....
a. kudu miboga sikep positif
b. kudu miboga tindakan nu responsif
c. cegah kamungkinan nu bisa ngahambat proses ngaregepkeun
d. perhatikeun audien sejen.
22. Biantara nu eusina nepikeun hiji hal atawa program nu tujuanana
supaya para pamiarsa ngadukung disebut....
a. biantara provokatif b. biantara informatif
c. biantara profagandais d. biantara edukatif
23. Biantara nu esuina ngan nepikeun hal ka pamiarsa disebut....
a. biantara provokatif b. biantara informatif
c. biantara profagandais d. biantara edukatif
24. Kudu miboga sikep positif dina ngaregepkeun biantara,
maksudna.....
a. kudu nganggap yen nu biantara teh jalma penting.
b. kudu nganggap yen nu biantara teh teu penting
c. kudu nyegah sagala hal nu ngahmbat proses
d. kudu bisa nyeun ringkesan materi
25. Bagean-bagean surat dinas nya eta….
a. Kop surat,Titimangsa,alamat surat, eusi surat.
b. Kop surat, agenda surat, alamat surat, pengirim surat.
c. Kop surat, alamat surat, eusi surat, pengirim/ nu nulis surat.
d. Kop surat, titimangsa, agenda surat alamat surat, eusi surat, pengirim/nu nulis surat
26. Mere pertimbangan kana alus henteuna hiji karya bari dibarengan alesan disebut oge….
a. kriya b. kritik c. kriteria d. karya
27. Di handap sababraha hal nu kudu diperhatikeun dina ngritik hiji karya seni, iwal….
a. taliti anu lengkep jeung detail karya seni anu rek dikritik.
b. tulis kakurangan jeung kaleuwihan eta karya seni.
c. dina mere ajen kudu objektif pisan.
d. make basa nu kasar.
28. Conto kalimah kritik di handap merenah (bener), iwal ….
a. eta ukiran kosri teh sae namung kirang rapih dina moles warnana.
b. gambar pemandangan teh sae tapi gambar gunungna gede teuing teu katigal kesan jauhna.
c. batik trusmi teh sae variasi ukiranna tapi kirang rapih ngajaitna.
d. sae nyanyi teh tapi langkung sae teu nyanyi.
29. Eta lukisan teh alus tapi warna gambar gunungna lepat kedahna warna beureum.
Eta kritikan the kurang alus dina pelebah….
a. Pujianana b. alesanana c. struktur kalimahna d. gaya basana
30. Sasaruaan surat dinas jeung surat pribadi dinas diantarana nya eta….
a. sarua make kop surat
b. sarua bahasana resmi
c. sarua ngagunakeun bahasa nu baku
d. sarua make titimangsa
1. Nu paguneman dina buku paket Galura basa kaca 1 nya eta....
a. Bagja jeung Ahmad b. Ganjar jeung Ahmad
c. Ahmad jeung Soni d. Ganjar jeung Soni
2. Tempat gunem caturna di....
a. sakola b. imah
c. musola d. terminal
3. Eta gunem catur teh dina acara....
a. perkenalan di sakola anyar b. perpisahan kelas tilu
c. kagiatan eskul d. di imah
4. Saha nu diwawancara dina paguneman kaca tilu?
a. Dr Ropiah b. Kartika c. Ahmad d. Bagja
5. Tos sabaraha taun Dr Ropiah janten dokter?
a. dua puluh taun kurang b. dua puluh taun leuwih
c. sapuluh taun kurrang d. dua puluh taun pas
6. Resep pelajaran naon Ibu Dokter teh....
a. biologi b. fisika c. kimia d. bahasa Inggris
7. Di handap conto rarangken tukang -an nu hartina tempat , iwal....
a. timbangan b. gantungan c. tikungan d. luhuran
8. Kecap bedakan, bajuan, sapuan mangrupa rarangken -an
nu hartina....
a. tempat b. jadikeun c. make d. parabot
9. Pilih rarangken -an nu hartina ngabogaan sipat!
a. gehgeran, borangan, wanian.
b. bedakan, bajuan, sapuan
c. reaan, lobaan, opatan.
d. timbangan, meteran, kiloan
10. Rarangken keun di handap bener, iwal.....
a. siapkeun b. lempengkeun c. bawakeun d. bikeun
11. Rarangken tukang -an bisa ngawangun kecap, iwal.....
a. tempat b. make c. bilangan d. sulur
12. Rarangken tukang -na nu ngawangun kecap barang nu hartina milik
nya eta.....
a. pipina b. tiluna c. opat puluhna d. kabehna
13. Rarangken tukang -an robah jadi -ana upama dikantetkeun jeung
kecap nu....
a. ngabogaan dua engang b. ngabogaan ahiran -an jeung eun
c. ngabogaan opat engang d. ngabogaan rarangken keun
14. Di handap conto nu make rarangken tukang -nana, iwal....
a. tiluanana b. hareupeunana c. bawaeunna d. pipina
15. Nu ngandung rarangken -nana nya eta.....
a. duanana, tiluanana b. bajuna, imahna
c. alusna, benerna d. tukaengunana, sagigireunana
16. Wawaran/bewara dina basa Indonesia mah sarua jeung….
a. pidato b. pengumuman c. ceramah d. hutbah
17. Bedana wawaran jeung biantara nya eta, iwal ….
a. wawaran mah informasi nu ditepikeunana saeutik.
b. wawaran mah informasi nu ditepikeunana leuwih loba batan biantara
c. wawaran mah nu ditepikeunana aya patalina jeung ngaran, waktu, tempat hiji kagiatan.
d. wawaran mah teu aya materi khusus siga biantara.
18. Diuningakeun ka para siswa rehna pelaksanaan lomba Apresiasi Basa Sastra,Seni jeung Aksara Sunda baris dilaksanakeun dina dinten Kemis kaping 27 Maret 2011. Eta kagiatan the baris di lakasanakeun di Gedung Serbaguna SMPN 1 Sumber.
Informasi nu ditepikeun dina beware di luhur nya eta….
a.
1. Aya sabaraha kerajaan Islam di tatar Jawa teh?
2. Naon pangna disebut “Caruban”! Jelaskeun?
3. Saha nu mimiti nyebut ngaran Cirebon? Urang mana?
4. Saha nu nyebut-nyebut ngaran Carbon?
5. Naon pangna disebut Pusat jagat?
6.Sebutkeun sababaraha ngaran Cirebon samemehna?
7. Naon hartina Grage?
8. Saha nu ngadegkeun karajaan Pakungwati?
9. Saha dua tokoh Sentral nu aya patalina jeung Cirebon?
10. Taun sabarah Sunda kalapa kacangking ku Fatahillah?
11. Naha Syarif Hidayatullah teu kersaeun ngagentos kalungguhan Bapana?
12. Saha nu putra susuhunan Jati nu ngawasa kasultanan Banten teh?
13. Sunan Gunung Jati nyebarkeun Islam ampir…..Jawa Barat
(memeh banten misah).
14. Ti mimiti taun 1678 dibawah perlindungan Banten
Kasultanan Cirebon kabagi sabaraha bagean?
15. Dicutan tina naon eta bacaan teh? Saha deuih pangarangna?
16.


text:
Lunta jauh, najan ahirna bubuara di lembur deungeun, teu jadi sual. Lantaran, satukebing langit saamparing jagat gé, bumi Alloh. Saha waé gé bisa milih tempat geusan nyorang hirup jeung huripna.
Mémang ilahar deuih patukeur padumukan gé. Nu asalna ti lembur deungeun teu jarang nu milih tatar Jabar jadi pamatuhanana. Kitu deui urang Sunda gé teu sing kurung batok, da loba nu milih bubuara di tempat séjén. Nu penting, tetep ngantengkeun katineung ka sarakan sorangan.
Upama nu lunta inget ka lembur, ilahar deuih. Di sarakan sorangan, aya bali geusan ngajadi. Aya babagian badan inyana nu marengan gubragna ka alam dunya nu dipendem di lemburna. Ku lantaran kitu, ka mana waé ngaléngkah, tetep aya katineung nu ngendat antara diri jeung bali geusan ngajadina.
Inget ka lembur, tangtu jadi bagian nu penting dina kahirupan. Wujud ngantengna tatali silaturahmi jeung jalma-jalama nu kungsi tepung atawa babarengan saméméhna, bisa ku cara manggihan atawa nepungan deuih boh sacara langsung boh teu langsung. Di lemburna, aya baraya, dulur, jeung tatangga. Aya nu matak tibelat, najan geus kahalangan ku lolongkrang waktu nu geus kacida lilana.
Dina mangsa ‘patalimarga’ beuki gampang, saperti ngaleuyahna papakas komuniksasi, wujud nyaah ka lembur, gampang dilaksanakeunana. Tah, nu kawas kitu gé kanyaah urang Sunda nu ngalumbara téh tembong naker. Nu mayeng jeung nu jul-jol nepungan Manglé ngaliwatan dunya maya mingkin dieu mingkin loba. Tangtu, matak bungah keur urang Sunda mah, da dulur-dulur nu dumuk di lembur batur, tetep ngendatkeun kanyaah ka dulur-dulur di lembur asalna.
Mitra, Rubrik Tamu Manglé nomer 2417 midangkeun Febby Fajrurrahman, SH., Hakim PTUN Jambi teureuh Majalengka. Najan, bubuara di tempat séjén, tetep mitineung sarakanana, kaasup masih kénéh biasa maké basa jeung budaya karuhunna. ***


text:
Paket Pasang Parabola Venus 7 ft Mesh
Untuk lokasi pemasangan antena parabola untuk area Kota Bandung, Pajajaran, Kopo, Mohammad Toha, Leuwi Panjang, Lingkar Selatan, Peta, BKR, Banteng, Palasari, Suryalaya, Buah Batu, Bojongsoang, GBA, GPA, Panghegar, Pharmindo, Kebaktian, Babakan Sari, Pangalengan, Baleendah, Ciparay, Sayuran, Sayati, Taman Kopo, Pameumpeuk, Nagrek, Manggahang, Majalaya, Kamasan, Cibaduyut, Margahayu Raya, Asia Afrika, Sudirman, Kebon Kopi, Garuda, AH Nasution, Jakarta, Antapani, Arcamanik, Golf, Katapang, Soreang, Ciwidey, Sulaiman, Guruminda, Holis, Margacinta, Ciwastra, Derwati, Rancabolang, Cicaheum, Jatihandap, Cikutra, Tubagus Ismail, Dipati Ukur, Cihampelas, Padasuka, Cijambe, Pasir Jati, Kabupaten Bandung, Kabupaten Bandung Barat (KBB), Cikole, Maribaya, Lembang, Cimahi, Batujajar, Cimareme, Leuwi Gajah, Cibeber, Cilember, Nanjung, Cilame, Kota Baru Parahyangan, Padalarang, Soreang, Ciwidey, Cijerah, Dago- Pakar - Giri, Ujung Berung, Banjaran, Cibiru, Jatinangor, Rancaekek, Setiabudi.
Dan daerah sekitar nya.
Spesifikasi Paket Pasang Parabola Venus 7 feet Mesh/Jaring sebagai berikut,
A. Paket Antena Parabola Venus 7 feet Mesh Palapa + Telkom ( siaran +- 100 channel )
- Antena parabola venus 7 feet mesh
- LNB C band Palapa + Telkom.
- Kabel 15-20 meter.
- Receiver Decoder MPEG 4 / customs.
- Pipa tiang galvanis
B. Paket Antena Parabola Venus 7 feet Mesh Palapa + Telkom + Asiasat 3/7 + Asiasat 5 ( siaran +- 200 channel )
- Antena parabola Venus 7 feet mesh
- LNB Cband Palapa + Telkom + Asiasat 3/7 + Asiasat 5
- Kabel 15-20 meter
- Receiver Decoder MPEG 4 / customs
- Pipa tiang galvanis
Untuk informasi pemasangan parabola venus 7 feet jaring dan harganya silahkan hubungi kami.
HP. 0811 222 1721
BB. D019460F


text:
Upload presentasi
Presentasi sedang didownload. Silahkan tunggu
1
RIWAYAT HIRUP
2
NEPANGKEUN Tilp : ; HP ;
3
Kampung Naga
4
TEMPAT GAWE
5
RIWAYAT HIRUP WASTA : Dr. YAYAT SUDARYAT, M.Hum.
LAHIR : TASIKMALAYA, 10 PEBRUARI 1963 ATIKAN : SD (1975), SMP (1978), SMAN 2 (1982), IKIP BDG (1986) S-2 UNPAD (1994), S-3 UNPAD (1994--?), S-3 UPI (2004--?) KASAB : GURU SMP-SMA YAS ( ) DOSEN FPBS UPI (1987-AYEUNA) DOSEN S-2 SPS UPI (2009-AYEUNA) DOSEN UNSIL, DOSEN S-1 & S-2 UNSUR DOSEN FKIP UNPAS, TUTOR UT JABATAN: GIRANGSERAT JURUSAN SUNDA UPI ( ) KETUA WIDANG BASA LBSS ( ) KETUA WIDANG PANGAJARAN LBSS ( ) DEWAN PENYUNTING JURNAL BAHASA-SASTRA FPBS DEWAN PENYUNTING JURNAL SONAGAR JURUSAN SUNDA
6
KARYA TULIS MANDIRI Pedaran Basa Sunda (GS, 1985),
Ulikan Semantik Sunda (GS, 1994; Hadiah LBSS, 2003), Ulikan Wacana Basa Sunda (GS, 1994), Fonologi Bahasa Indonesia (Dirjen Dikti, 1997), Raksa Basa Sunda (Wahana IPTEK, 2003), Model Pangajaran Kompetensi Basa Sunda (Pamulang,2004) Elmuning Basa Sunda (Walatra, 2004), Kamus Istilah Elmuning Basa (Karya Iptek, 2004), Kamus SUCI (Sunda-Indramayu-Cirebon-Indonesia) (Karya IPTEK, 2004), Murba Basa SMP (Karya IPTEK, 2005), Banda Basa SD (Mutiara Ilmu, 2005) 12. Waruga Basa SMA (Karya IPTEK, 2006) Miwanoh Basa TK (Karya IPTEK, 2006) Makna dalam Wacana (Yrama Widya, 2009)
7
KARYA TULIS BARENG Pendidikan Bahasa Daerah (Andira, 1992)
Kamekaran, Adegan, Kandaga Kecap Basa Sunda (GS, 1994) Padika Pangajaran Basa Sunda (Dinas P & K Jabar, 1995) Model Bahan Pangajaran Basa Sunda (Dinas P & K, 1996) Satpel Basa Sunda SD (Geger Sunten, 1987) Piwulang Basa SD (Geger Sunten, 1994) Basa Sunda Urang SMP (Geger Sunten, 1994) Pelajaran Bahasa dan Sastra Sunda SLTP (Geger Sunten, 1995) Pedoman KBK Basa Sunda (Geger Sunten, 2003) Pedoman Silabus dan Evaluasi Bahasa Sunda (GS, 2004) Pedoman KBM Bahasa Sunda (Geger Sunten, 2004) Luang Basa SMP (Pamulang, 2005) Wengku Basa SD (Pamulang, 2005) Wisesa Basa SMP (Pamulang, 2005) Rencana Pembelajaran Bahasa Sunda SMP/MTs. (Walatra), Tatabasa Sunda Kiwari (siap terbit, Yrama Widya), Makaya Basa jeung Sastra Sunda PGSD (siap terbit, UPI Press) Pangrumat Basa SD (siap terbit, Erlangga)
8
HASIL PANALUNGTIKAN Pewatas Nomina dalam Bhs. Sunda (Lemlit UPI, 1994)
Frasa Atributif dalam Bahasa Sunda (Lemlit UPI, 1994) Glosaria Dialek Bahasa Sunda (LBSS, 1995) Tatabahasa Baku Bahasa Sunda (LBSS, 1995) Relevansi Buku SLTP dan Kurikulum 1994 (Pusat Bhs, 1996) Pembelajaran Mulok Bahasa Sunda di Kab. Bandung (1996) Semantik Leksikal Bahasa Indonesia (Lemlit UPI, 1977) Istilah Tata Bahasa Sunda (Lemlit UPI, 1977) Pengkajian Kesenian Daerah Jawa Barat (Bapeda Jabar, 1988) Pendekatan Alamiah dalam Pembelajaran (Duelike, 2000) Kompetensi Sintaksis Mahasiswa Jurusan Sunda UPI (2000) Fungsi Sintaktis dalam Klausa Bahasa Sunda (Duelike, 2000) Pendekatan Humanistik dalam Kuliah Semantik (Dueelike, 2001) Struktur Pragmatis Kalimat Bahasa Sunda (Duelike, 2002), Strategi Pembelajaran Bahasa Sunda di Jabar (Disdik, 2004) Pengkajian Sikap Guru Bahasa Sunda di Jabar (Disdik, 2005) Pengkajian Bahasa Daerah Cirebon-Indramayu (Disdik, 2005)
9
MIDANGKEUN MAKALAH Penyuluhan Guru-guru TK, SD, SMP, SMA/K (Disdik Jabar) Seminar Basa jeung Sastra (UNSIL, UPI), Konferensi Internasional Budaya Sunda (Bandung, 2000), Temu Sastra dan Budaya se-Indonesia (Bandung, 2002), Kongres Basa Sunda (Subang, 2004) Instruktur Pelatihan Teknologi Tepat Guna LIPI (2007) Artikel dina Jurnal: Bahasa dan Sastra UPI, Dinamika Unsur, Sonagar UPI, SosioHumaniora Unpad, Dialektika UIN, Educare UPI, JPP Malang Artikel dina Majalah Mangle dan Tabloid Kupas Artikel dina buku Raksa Rasa (Jurusan Sunda FPBS UPI) Seminar Internasional Hari Bahasa Ibu (2010)
10
Mekarkeun PANGAJARAN nulis
11
PANGAJARAN MINANGKA SISTEM
KURIKULUM jeung BAHAN AJAR GURU jeung MURID TUJUAN PANGAJARAN EVALUASI METODOLOGI MEDIA & SUMBER DIAJAR REMEDIAL
12
MEKARKEUN PANGAJARAN NULIS
Analisis kabutuh Ngadesain Model Evaluasi proses jeung hasil Implementasi program kegiatan Mekarkeun program kagiatan
13
PESEN (PIKIRAN, RASA, KAHAYANG)
NAON ARI NULIS TEH? NEPIKEUN PESEN (PIKIRAN, RASA, KAHAYANG) Nu Maca HIJI PROSES Medium Lambang Grafis Nu Nulis Hasil Tulisan
14
PROSES NULIS Purwa Nulis Proses Nulis Pasca Nulis
15
TAHAP-TAHAP DINA PROSES MENULIS
1. Drafting 3. Reviewing 4. Focusing 2. STRUCTURING 6. Evaluating 5. Generating ideas
16
Purwa Nulis Nangtukeun topik Nimbang-nimbang maksud jeung tujuan
Nengetan sasaran karangan (nu maca) Ngumpulkeun wawaran pangdeudeul Ngaorganisasi gagasan jeung wawaran (Nyusun raraga karangan)
17
NGAWATESANAN TOPIK JADI TEMA
P (eranan atawa gunana) U (ntung rugina) S (ajarah atawa asal-usulna) A (kaayaan atawa kahananana) T (ipe, wanda, atawa wangunna) B (ener henteuna, alus henteuna)
18
TAHAP NULIS (MEKARKEUN TOPIK)
Nangtukeun raraga mekarkeun topik: 1) Bagan B-K-P (Bihari, Kiwari, jeung Pingburi). 2) Bagan DAM-D (duduk pasualan, Alesan, Misil, jeung duduk pasualan deui. 3) Bagan PM Hatta; Perhatian, Minat, Hasrat, jeung Tindakan. 4) Bagan 5 W + 1 H 5) Bagan B-EU-P: Bubuka, Eusi, jeung Pamungkas Mekarkeun raraga karangan jadi paragraf-paragraf
19
TAHAP PASCANULIS Maca sagemblengna karangan
Nyirian hal-hal nu perlu diomean/diganti Ngomean tulisan Ngayakeun tulis balik (re-write)
20
TUJUAN, FUNGSI, PAMAREKAN NULIS
INFORMATIF FAKTUAL KOMBINASI FUNGSI/ TUJUAN PAMAREKAN EMOTIF IMAJINATIF
21
MOTIVASI NULIS Manggihan Kasugemaan hirup KEGIATAN MENULIS DORONGAN
MOTIF Kedaling gagasan TUJUAN Ngedalkeun gagasan KABUTUH Ngedalkeun gagasan KEGIATAN MENULIS
22
Sintesis Morfo-sintaktis
ALUR PENGUNGKAPAN BAHASA TULIS PENULIS Makna/Proposisi Sintesis Semantis (Lokusi) Faktor-faktor Pragmatik Proses Pragmatis Kalimat Sintesis Morfo-sintaktis (Ilokusi) Kaidah Grafologis Proses Grafologis Representasi Grafis
23
Bahan Ajar Basa & Sastra Sunda
SOSIAL BUDAYA SUNDA Téma Basa Sastra Sub-téma Topik Judul Wacana Jejer Omongan Wacana (tulis) Omongan Konsép Konsép (lisan) Basa Sastra BAHAN AJAR Kamahéran Basa
24
BAHAN AJAR MENULIS Nulis aksara Sunda
Nulis deskripsi, bahasan, argumentasi, narasi Ngalengkepan karangan copong Nulis paragraf Nulis surat Nulis sisindiran Nyunting (ngedit) Ngalarapkeun ejahan jeung tanda baca Ngarangkum Nulis pesen ringkes, iklan, warta, artikel
25
TINIMBANGAN NEPIKEUN BAHAN AJAR
(1) legana atawa ambahan BAHAN, (2) kagunaan praktis (luyu jeung kabutuh murid), (3) kasaluyuan satempat (bédana wangun basa jeung wangun dialék), (4) kasaluyuan kamekaran jiwa murid (umur, tahapan, jeung basa), (5) saluyu jeung alokasi waktu (prinsip palamarta, bahan anu perlu meunang hancengan (porsi) anu saimbang tur luyu jeung waktuna). Modél téori motor pikeun ngapersépsi ujaran/basa
26
KASANG TUKANG MASALAH NULIS
Faktor Internal: Watek, mental, kapribadian Nulis di lingkungan atikan teh penting. Pajarkeun nulis hese. Faktor Eksternal: linguistik, kultural, sosial, kurikuler Wujud kompetensi jeung performansi nulis Kompetensi nulis Patali jeung kompetensi wacana Banggana nulis aya dampakna: make basa aneh, mikir, nalar WANDA Wacana Perlu Strategi Pangajaran anu kondusif : MODELING Pangajaran nulis di SD—SMA/K can bisa mekelan kompetensi siswa Model SMBT
27
MODEL PANGAJARAN NULIS
28
MODEL PANGAJARAN NULIS
(1) Modél Pangajaran Langsung, (2) Modél PPP, (3) Modél ESA, (4) Language Experience Approach (LEA), (5) Modél SDT, (6) Modél GBA, (7) modél SMBT.
29
MODEL PANGAJARAN LANGSUNG
Fase 1: Nepikeun tujuan jeung nataharkeun murid. Fase 2: Ngaragakeun pangaweruh atawa kaparigelan. Fase 3: Ngaping latihan. Fase 4: Ngecék nyangkem jeung méré unduring laku (umpan balik). Fase 5: Méré luang pikeun latihan panuluy atawa larapna.
30
MODEL PPP (1) Presentasi, guru némbongkeun hiji hal ka murid;
(2) Praktik, guru nitah murid nyebutkeun hiji hal (3) Produksi:, murid milampah hiji hal kalawan rancagé tur langsung luyu jeung naon-naon nu geus ditémbongkeun jeung diragakeun.
31
MODEL ESA Kahiji, tahap ilubiung (engage) mangrupa tahap ngondisikeun murid pikeun ngalibetkeun dina prosés diajar. Lamun murid kurang dilibetkeun kalawan emosional kana naon-naon nu baris dipilampahna, diajarna mungkin kurang efektif. Kadua, tahap ulikan (study) mangrupa tahap ngulik jeung dan ngadadarkeun elemen diajar-ngajar anu museur kana cara hiji hal diwangun, upamana, nyusun paragrap atawa téks. Katilu, tahap aktivat (activate) mangrupa tahap ngagiatkeun, ngahirupkeun, atawa ngagerakkeun murid.
32
MODEL LEA (1) murid bakal bagerak tina hal nu dipikanyaho kana hal anu asing, jeung (2) ku skematana, murid bakal sarua jeung téks anu dibacana nepi ka mampuh nyangkem. Ku pangaweruh dipibandana, murid bisa ngébréhkeun dirina Murid dicontoan, tuluy ngébréhkeun kawas conto. Ieu pamarékan téh ngalatih nulis ku maca, nulis keur maca, patalina basa lisan jeung tulis Luang basa kapanggih ku murid kalawan gembleng (Whole Language). Basa bisa nyumponan kabutuh pribadi (personal), kamasarakatan (sosial), jeung akademik murid.
33
MODEL GBA Prinsip GBA di kelas basa: interprétasi (interprétation),
kolaborasi (collaboration), konvensi (convention), pangaweruh budaya (cultural knowledge), ngungkulan masalah (problem solving), refleksi jeung refleksi diri (reflection and self reflection), makéna basa (language use).
34
MODEL GBA ASUMSI: (1) diajar basa mangrupa aktivitas sosial minangka hasil kolaborasi guru--murid sarta murid-murid; 2) diajar bakal lumangsung kalawan egektif lamun guru nembrakkeun kahayang murid. (3) prosés diajar mangrupa runtuyan tahap kamekaran anu dituduhkeun ku rupa-rupa ragam basa HASIL DIAJAR BASA: (i) murid diajar maké basa, (ii) murid diajar ku basa, jeung (iii) murid diajar ngeunaan basa. LENGKAH-LENGKAH: Ngawangun pangaweruh Medan (Building Knowledge of the Field (BKOF)). Modéling Téks (Modéling of Text (MOT)); Ngawangu Téks Bareng (Joint Construction of Text (JCT)); Ngawangun Téks bébas (Independent Construction of Text (ICT)).
35
IMPLEMENTASI SMBT DALAM PEMBELAJARAN MENULIS
PERENCANAAN Analisis kebutuhan Memilih dan menetapkan Bahan Merumuskan tujuan Menyiapkan bahan dan media TAHAPAN KEGIATAN Dampak Instruksional 1. Tahap Orientasi Model a. Pembukaan pembelajaran b. Penjelasan program c. Apersepsi dan stimuli 2. Tahap Observasi Model a. Penjajagan (membaca) b. Diskusi model c. Resitasi model 3. Tahap Imitasi Model a. Tahap prapenulisan b. Tahap penulisan c. Tahap pascapenulisan 4. Tahap Perolehan Konsekuensi a. Tahap kolaborasi b. Tahap tulis-ulang c. Tahap refleksi Kooperatif Inkuiri Kreatif Logis Komunikatif GURU TUJUAN PEMBELAJARAN Psikomotor Kognitif Afektif HASIL BELAJAR (Kompetensi Menulis meningkat) APLIKASI TEORI Teori Modeling (Bandura, GBA, SBT) Teori Pembelajaran bahasa Teori Menulis wacana esai
36
Meunteun Nulis content (eusi, gagasan nu ditepikeun: 35);
form (organisasi eusi: 25); grammar (tata basa, pola kalimah: 20); style (gaya: pilihan kecap: 15); (5) mechanics (ejahan: 5) (Harris,1968: 69; Halim, 1974: 100).
37
Komponen Kompetensi Bahasa Komunikatif
STRUKTUR PENGETAHUAN KOMPETENSI BAHASA Pengetahuan Dunia Pengetahuan bahasa KOMPETENSI STRATEGIS MEKANISME PSIKO-FISIOLOGIS KONTEKS SITUASI
38
Kompetensi Wacana Komunikatif
Sosial- budaya Kompetensi Wacana Kompetensi Kompetensi Linguistik Aksional Strategis
39
Beunteur desa kasorogok,
HATUR NUHUN Beunteur desa kasorogok, Pelemna karasa wae. Seueur basa anu nyogok, Tebih tina basa sae.
Presentasi serupa
© 2018 SlidePlayer.info Inc.
All rights reserved.


text:
Keur hulang-huleng sisi basisir. Angin laut humiliwir. Teuteupna nembus sagara. "Euh, boa nepi ka dieu lalakon téh," gerentesna. Manéhna rumahuh. Pikiranna kumalayang. Unggal inget kajadian harita. Haténa ngahéab. Aya seuneu. Ngabebela dina dada.
"Nuju naon, Ang?" hiji sora ngagareuwahkeun. Gurubug. Untung teu tikunclung. Rancingeus néangan nu nanya. Unggal tempat ditempoan. Suwung.
"Oh, may gad! Rieut hulu aing! Ongkoh aya sora. Kamana jalmana?" manéhna nyarita sorangan.
"Abdi di dieu!" ceuk hiji sora tukangeun. Kuda Sembrani bikang ngajega. Imut. Buluna bodas. Aya jangjangan. Tegep kacida.
"Tong bingung. Urang sasarengan hiber ka nagri tujuan. Mangga tumpak. Paralun ulah dugi ka nyorosod," pokna. "Akang jangji!" ceuk manéhna bari ngacungkeun curuk jeung jajangkung babarengan. Kuda jeung penumpangna hiber ka wiati.
Kusabab capé, manéhna kasaréan nepi ka ngimpi sagala. Ucang-anggé jeung widadari. Duduaan. Asyik pisan.
Barang anjog ka tujuan. “Ieu orok urus ku salira!” pokna. Kuda ngiles. Anéh. Naha suku orok béda? “Gobloooog..!” manéhna nyarékan langit.


text:
Interpretasi Kakawihan Barudak Baheula
Kakawihan mangrupa alat anu digunakeun ku masyarakat, sangkan naon anu aya dina gerentes haténa teu kaharti ku batur anu aya di luar komunitasna (bahasa sandi). Contona, lagu Ambil-ambilan bisa jadi aya patula-patalina jeung kondisi urang sunda harita anu rék dijadikeun kuli (meureun dijieunna dina jaman penjajahan) ; nu matak basa aya anu rék diambil, dijieun mangrupa-rupa alesan.
Jaleuleu ja. Lagu ieu téh cenah dijieun dina mangsa tatar Sunda diserang ku Mataram. Lagu « jaleuleu ja » aya anu nyurahan siga kieu :
Jaleuleu ja ( aya Jawa)
Atulak tu ja éman gog (Nitah ka jang Eman lamun aya Jawa kudu nagog – pasang kuda-kuda, hartina kudu siap-siap)
Seureuh leuweung bay (seureuh leuweung téh biasa ogé disebut gebay, bentukna siga taméng – kukituna lamun aya Jawa, salian ti kudu siap téh – nagog – téa, ogé nyiapkeun taméng)
Jambé kolot bug (jambé kolot téh di Sunda mah disebut jebug – jadi lamun musuh datang – kudu digebug)
Ucing katinggang songsong ngék (ngagebugna nepi ka siga ucing katinggang songsong – ngék ……………….)
Ayang-ayang gung. Lagu ieu nyaritakeun masyarakat di hiji wilayah anu sahéng (Ayang-ayang gung Gung goongna ramé) nyaritakeun kalakuan pamingpinna nyaéta ménak Wastanu nu jadi wadana. Pangna diaromongkeun téh kusabab kalakuanana olo-olo (naha manéh kitu – tukang olo-olo), giruk — ruket (ngabalad jeung kumpeni). Tujuanana mah taya lian sangkan bisa naék pangkat – sanajan bari jeung (kalakuan kitu téh) goréng. Ninggali wadana anu kitu petana, saenyana rahayat ngaharepkeun dalem – tapi dalem ogé sarua misleukna (lNgantos kang jeung dalem, Lempa lempi lempong, Ngadu pipi jeung nu ompong) Ngeunaan jalan ka batawi ngemplong bisa dihartikeun yén pamingpin jaman baheula ogé leuwih oriéntasi ka luhur alias ka batawi.
Ningningnang – ningnang dot em dot blem. Ieu gé nyaritakeun kalakuan dalem anu misleuk, ari dongkap ka hiji wilayah sok dipapag ku bajidoran, tidinya teras tutunjuk « kembang malati ». Kalakuan saperti kitu ku masyarakat disarebutna « adu gandék raja belang «
Néng nang néng prak. Lagu ieu mah ngagambarkeun kuwu pedit kariaan (sigana juragan kuwu téh janggotan kawas embé). Susuguhna ogé kapan lauk bilatung, kéjona – kéjo gandrung.
Truk-truk brung. Lamun kalakuan kuwu, wadana, dalem saperti anu disebutkeun di luhur, tong anéh lamun rahayatna malarat. Bayangkeun waé, sarubak-rubakna/sapanjang-panjangna buntut lutung, tuluy dikenyang-kenyang barudak, mangkaning salawé widak. Ceuk bahasa ayeuna mah kaayaan kitu téh ngagambarkeun silih bagi kamiskinan (shared poverty).
Ehon bérod. Lagu ieu siganana nyaritakeun mata-mata anu nyamur jadi tukang oncom. Disebut mata-mata téh sabab sok « comél ka nu gélo » (bisa jadi pamaréntahan walanda atawa jepang, kukituna lamun aya tukang oncom ngaliwat, rahayat kudu ati-ati ngomong (trung-trung-trung kohkol alarm).
Pacublek cublek uang, ngajakan rahayat pikeun motong « kerbau péndék » (Jepang) jeung motong « kerbau tinggi »(walanda) ; sedengkeun anu tinggina jemblang-jemblung mah taya lian tentara Gurkha.
a. Ngagambarkeun kaayaan. Lamun analisa di luhur bener, kakawihan téh bisa jadi dijieunna patula-patali jeung hiji kajadian (aya faktor waktu). Contona, jaleuleu dikira-kira jaman Dipati Ukur, Ehon berod dijieun dina jaman penjajahan, nya kitu ogé ayang-ayang gung. Tina lalaguan ogé, urang bisa ningali kalakuan bangsa Cina dina jaman penjajahan. Kapan waktu si Roji meuli paku, ku babah teu dibéré, malahan pokna téh mata sia. Palebah dieu urang ogé bisa ngakurkeun jeung sajarah, utamana posisi Cina dina Jepang anu sigana mah meunang posisi khusus (dai nippon nu kawasa).
b. Ngaramalkeun ka hareup. Waktu Sukarno tibeubeut tina kalunguhanana, anu kababawa téh lain ngan ukur manéhna, tapi ogé anték-antékna. Ninggali kaayaan kieu aya nu nyarita, cenah « oray bungka » – baca Bung Karno téh jadi kanyataan, kabeh anu nutur-nutur (dipandeuri) Bung Karno kalaut.
c. Ulin kecap. Dina lagu éhon bérod, bangbang kalima – lima gobang, santri maan dodol katinggali padalisan anu tungtung dijadikeun padalisan anyar.
d. Kaulinan dina hiji kaayaan, contona dina ojok-ojok uang–aung, ojok ata iti.
e. Heureuy biasa, saperti dina pérépét jengkol , cingcangkeling, disurung ungkug-ungkugan (bulu irung digelungan, bulu kéléh dilélépét)
Panutup Catur
Analisa di luhur éstuning dipapantes. Dina sababaraha hal ngan saukur interpretasi, leres jeung henteu na mah kedah digali ku ahlina (sanés pagawéan insinyur pertanian sapertos pribados). Tapi kalah kumaha ogé ieu téh kabeungharan urang sunda.
Paris, 11 Juli 2005
Kenging mulung tina http://cisayong.wordpress.com
Posted on 06/07/2011, in Paguneman. Bookmark the permalink. Leave a comment.


text:
Boling
Boling (bal gorolong) atawa bowling nyaéta olahraga di jero rohangan anu dipigawé ku cara ngagorolongkeun bal husus dina hiji jalur pikeun ngarobohekun sapuluh pin anu ngajajar.[1] Olahraga anu geus dipikawanoh di sawatara nagara ieu bernaung dina Federation Internationale des Quilleurs (FIQ).[1] Boling geus dicoo 7.000 taun ka tukang di Mesir kuna.[2] Kaulinan cikal bakal boling dina waktu éta jauh béda jeung kaulinan boling kawas anu mindeng ditempo ayeuna. Dina waktu éta anu dialungkeun nyaéta batu karikil atawa batu karang. Sasaranna ogé batu karang. Dina kaulinan boling modérn, anu dijadikeun sasaran nyaéta pin atawa paseuk. Bentukna kawas botol, sarta jumlahna aya 10 siki. Nu ngalungkeun nyaéta ngalungkeun bal anu diaméterna 21,6 cm. Dina bal éta aya liang leutik tilu siki. Gunana pikeun cecekelan, nyaéta pikeun ngasupkeun ramo leungeun pamaénna.
Boling di Indonésia[édit | édit sumber]
Boling mimitina dipikawanoh di Indonésia lantaran dibukana olahraga boling dina 16 jalur di Hotél Kartika Plaza, Jakarta, dina bulan Agustus 1970.[1] Sedengkeun persatuan Bowling Indonésia (PBI) dijieun dina tanggal 6 Oktober 1970.[1] Olahraga ieu beuki kasohor sabot Menteri Pariwisata Pos sarta Télékomunikasi nyaéta Achmad Tahir, ngawanohkeun boling ka masarakat dina 1983.[1]
Pakakas Boling[édit | édit sumber]
Sacara gurat badag, pakakas boling diwangun ti tilu unsur, nyaéta bal, jalur, sarta pin.[1] Bal boling dijieun tina karét atawa plastik.[1] Bal anu biasa dipaké dina kompetisi mibanda diaméter 21,6 cm sarta bobot 3,6-7,2 kg.[1] Panjang jalur boling nyaéta 18,3 m, sedengkeun rubakna kira-kira 1 m.[1] Di palebah katuhu sarta kénca jalur boling aya jalur pendék (channels atawa gutters) anu rubakna 24,1 cm. Kabéh bal anu asup ka channel disebut scratch (meunang peunteun 0).[1] Sedengkeun pin umumna dijieun ti kai atawa plastik. Bobot pin kira-kira 1,5 kg, sedengkeun jangkungna kira-kira 38 cm.[1]


text:
Anjeun boga Item dina gorobag balanja Anjeun.
Armati Hotel Project Di Cina
admin
Senén, Pebruari 1, 2016 9: 21: 19 AM Amérika / Los_Angeles
Salah sahiji Armati 5 ngamimitian proyek hotel di Cina, Asia, wilujeng sumping kanganjang hotel ieu pikeun nempo keran urang.
Armati 447 runtuyan keran catalouge mangga pariksa di handap ieu:
http://www.armati.biz/armati-product-catalogue
Changsha Vaya International Hotel
Setel dina lokasi perdana tina Changsha, Changsha VAYA International Hotel nyimpen sagalana kota geus nawarkeun ngan di luar doorstep Anjeun. harta ciri rupa-rupa fasilitas pikeun nyieun pangalaman pikaresepeun Anjeun tetep. Ngamangpaatkeun jasa kamar 24 jam hotél sacara, layanan kamar, kamar kulawarga, taman mobil, fasilitas keur sémah ditumpurkeun. Guestrooms nu dipasangan jeung sagala amenities anjeunkudu keur sare alus peuting sacara. Dina sababaraha kamar, tamu bisa manggihan televisi, aksés internet -,, LAN (complimentary) kamar roko non aksés internet - nirkabel, pancuran. Pikeun ningkatkeun sémah 'tetep, hotél nawarkeun fasilitas rekreasi saperti tangtu golf (dina loka), sauna, urut, spa, pool indoor. staf Friendly, fasilitas gede jeung jarak deukeut ka nu Changsha geus nawarkeun tilu alesan gede anjeun kudu cicing di Changsha VAYA International Hotel sadaya


text:
Reporter : ENDANG SUMARDI
Kapala DLH (Dines Lingkungan Hidup) Kota Sukabumi, Drs. Adil Budiman, M.Si. ngungkabkeun, hawa di wewengkon Kota Sukabumi masih dina kaayaan aman jeung teu ngabahayakeun. Buktina tina targét uji émisi gas buang kandaraan bermotor roda opat di Kota Sukabumi, dina taun 2017 ieu ngahontal 95,21 peresén, atawa tina sajumlah 1.569 unit kandaraan anu diuji émisi gas buangna, ngan ukur 75 unit kandaraan anu dinyatakeun teu lulus, jeung sajumlah 1.494 unit kandaraan dinyatakeun lulus.
Saterusna diungkabkeun, tina satiap kandaraan anu diuji, nunjukkeun émisi gas buang kandaraannana masih aya dina ambang wates kawajaran. Tah kulantaran kitu, Kapala DLH Kota Sukabumi kacida ngaaprésiasina ka para pamilik kandaraan bermotor roda opat di Kota Sukabumi, anu geus lulus miluan uji émisi gas buang kandaraannana sacara hadé. Sabab para pamilik éta kandaraan téh, geus ilubiung ngajaga hawa di Kota Sukabumi, hususna tina pangaruh polusi kandaraan bermotor.
Kapala DLH Kota Sukabumi ngajelaskeun, uji émisi gas buang kandaraan téh, dilaksanakeun ku DLH Kota Sukabumi, gawé bareng jeung Dines Perhubungan Kota Sukabumi katut Satlantas (Satuan Lalu Lintas) Polres Sukabumi Kota. Salian ti éta ogé dijelaskan, uji émisi gas buang kandaraan ieu téh dilaksanakan salila 3 poé, cindekna ti tanggal 22 nepi ka tanggal 24 Méi 2017, nya éta di Jalan R. Syamsudin, S.H. cindekna di hareupeun Balé Kota Sukabumi, jeung di Jalan Jéndral Sudirman cindekna di hareupeun Alun-Alun Masjid Agung Kota Sukabumi.
Salajuna dijelaskeun, uji émisi gas buang kandaraan ieu téh dilaksanakeun sacara rutin, nya éta satiap taun sakali, dina raraga miéling Poé Lingkungan Hirup Sadunya. Anapon maksud jeung tujuannana, nya éta pikeun nganyahokeun pangaruh gas buang kandaraan bermotor kana ajén hawa di wewengkon Kota Sukabumi, sarta pikeun ngaronjatkeun kasadaran para pamilik kandaraan bermotor di Kota Sukabumi, malar salawasna ngajaga jeung miara kandaraannana, sangkan teu ngahasilkeun gas buang anu ngabahayakeun kana lingkungan.
Disagigireun ti éta ogé dijelaskeun, pikeun ngadalikeun jeung ngajaga hawa di wewengkon Kota Sukabumi téh, ngarupakeun tugas jeung tanggungjawab sakumna pihak, nya éta pamaréntah, séktor swasta jeung warga masarakat, utamana para pamilik kandaraan bermotor, boh roda opat boh roda dua, ku cara salawasna usaha satékah polah ngajaga jeung miara mesin kandaraannana, malah mandar gas buang kandaraannana salawasna aya dina ambang wates kawajaran jeung teu ngabahayakeun kana hawa.


text:
Kalibet dina dagang margin
dagang marginal nya salah sahiji paling nguntungkeun, Tapi dina waktos anu sareng ka strategi paling picilakaeun pikeun para padagang crypto. strategi ieu cocok ukur pikeun pamaén ngalaman anu siap mayar karugian financial badag.
Dina perdagangan margin, cryptotrader a nyokot injeuman ti calo a, dina anu nyanghareupan bursa kasebut paling sering injeuman, ku cara méré jumlah jaminan anu – margin nu. Dina waktos anu sasarengan, interest dieusian salami maké injeuman. kituna, cryptotrader a tiasa investasi di cryptocurrency di ngalobaan baki.
Aya dua varian utama dagang margin: eta mangrupakeun posisi panjang, atawa game pikeun raising, lamun padagang nu nyimpen kanyataan yen asset crypto bakal tumuwuh di harga, sarta posisi pondok, atawa game for ngaronda a, nalika laju mana kanyataan yén harga pikeun cryptocurrency bakal ngurangan. Sanajan, lamun harga hiji asset crypto serius mana handap bari dagang on gugah, lajeng nalika eta ngahontal titik kritis tangtu, padagang nu bisa leungit sakabéh deposit na alatan margin panggero – nutup paksa ku calo di urus, lamun padagang geus teu ditambahkeun dana ka Rekening nu. Lamun dana injeuman anu sahandapeun anceman, bursa nu boga hak pikeun ngurangan macet ti deposit tina akun margin padagang urang.
Aya kasus lamun padagang, saha nu mimiti miboga nyanghareupan karugian serius, mutuskeun pikeun ngangkat pratés jeung meunang deui posisi maranéhanana tinimbang narima karugian. Nu mindeng ngabalukarkeun karugian malah leuwih gede.
Kasalahan tina Crypto Investor. kasalahan 4 Kasalahan tina Crypto Investor. kasalahan 1
Tulis: Richard Abermann


text:
$71.20 $89.00 Anjeun Simpen 20% ($17.80)
spésifikasi:
bahan: Linen, Awi Kapas
Panjang Leungeun Baju: pinuh
Silhouette: leupas
Pola Tipe: padet
panjang: Pertengahan Pedet
Neckline: O-beuheung
Waistline: asli
Ngaran lawon: katun awi
Sandi: Bodas, Ungu, Hemp Warna, Dark Héjo
Mangga ngabandingkeun ukuran anjeun kalawan bagan ukuranana kieu sateuacan meuli:
Bébas Di sakuliah dunya Pangiriman on sagala pesenan. Taya minimum diperlukeun.
Urang mempermudah konsumén urang kalawan 30 poé Balik deui atawa ngagantian Rek. Éta nyandak anjeun mésér item sareng sikap seneng na boga hiji pangalaman balanja endah dina Buddhatrends.
Ngagantian, Balik deui & Refunds:
Tim rojongan urang téh salawasna siap mempermudah konsumén. Anjeun bisa kalayan gampang perlu nganggo "Taros Kami" kaca keur queries sagala, sarta kami bakal jadi delighted pikeun mantuan Anjeun ngabéréskeun masalah anjeun.


text:
Teu bisa baha kana kahayang sepuh. Endén Putri Citraresmi kapaksa nampi panglamar Hayam Wuruk. Padahal geus aya beubeureuh nu satia. Unggal peuting datang. Nganjang bari demit. Gegejeburan teuleum dina lautan cinta.
Peuting éta minangka peuting panungtung. Anu ditungguan can jol kénéh. Naha ka mana? Umur-umuran can pernah jalir. Na kunaon? Gumerendeng sorangan. Tilingcingcat. Unggal aya sora luareun kamar gancang diburu. Ngajengjen dina lawang jandéla. Guligah.
Jangkrik jeung cihcir sorana patémbalan. Endag-endagan nepakan dada. Ucang-anggé dina haté nu liwung. Ngocéak dina jerona jero. Gugupay metotan rasa.
Peuting ngagayuh ka subuh. Aya nu ribut di lawang kaputrén. Wadya balad tentara karaton keur ngerepuk hiji lalaki. Imeut ditingali saha nu keur dikepung. Teu kasamaran. Arék dihulag. Ngan hanjakal sirahna kaburu ngagelenceng.


text:
Di wewengkon Garut aya situ anu ngaranna kawentar ka mana-mana, nyaéta Situ Bagendit. Cék sasakala mah, éta Situ Bagendit téh asal-muasalna kieu:
Baheula, aya hiji randa beunghar katelahna Nyi Endit. Ieu téh saenyana mah nénéhna, da ngaranna sajati mah Nyi Bagendit. Manéhna téh kacida pisan kumedna.
Geus taya nu bireuk deui kana kakumedanana téh. Salian ti pakacar-pakacarna mah, tara aya nu larsup ka imahna. Éstuning lain babasan éta mah hirup nyorangan téh. Ngahaja mencilkeun manéh, ngababakan di tengah pasawahan anu upluk-aplak. Maksudna taya lian, ku bawaning embung campur jeung batur, da sieun kasoro téa.
Kacaturkeun keur usum panén, di ditu di dieu ceuyah dibaruat. Ka sawah Nyi Endit ogé réa nu gacong. Ari réngsé dibuat jeung sanggeus paréna dikaleuitkeun, sakumaha tali paranti, Nyi Endit nyieun sidekah. Ngondang lebé jeung sawatara tatangga. Popolahna saniskara ku sorangan, teu aya nu ngabantuan. Barang geus tarapti, sakur nu mantuan ngakut tuluy diondang ngariung tumpeng. Atuh anu ngariung téh nepi ka ratusna. Tapi sadia tumpengna teu sabaraha, nepi ka ngan sakotéap gé geus bérés, bari tingkarétap kénéh.
Keur meujeuhna balakécrakan, solongkrong aya aki-aki bongkok nu nyampeurkeun. Ku pribumi teu ditari teu ditakon. Nya pok aki-aki téh waléh yén teu kawawa lapar, sugan aya sih piwelas. Ana gantawang téh Nyi Endit bet nyarékan, nyék-sék-nyéksékkeun, pajarkeun téh taya kaéra, teu ngahutang gawé, ménta bagian. Tungtungna nepi ka nundung, aki-aki dititah nyingkah. Cindekna mah geus lain picaritaeun wé.
Aki-aki indit bari jumarigjeug, bangun teu nangan. Méméh indit manéhna ngomong kieu, “Sagala gé boh ka nu hadé boh ka nu goréng, moal taya wawalesna.”
Ngomong kitu téh kasaksian ku sakur nu aya di dinya. Saréngséna nu dalahar tuluy amit rék baralik. Kakara gé patinglaléos, rug-reg ngarandeg, sabab aya nu tinggarero, “Caah! Caah!” cenah.
Henteu kanyahoan deui ti mana datangna cai, ngan leb wé pakarangan Nyi Endit téh geus kakeueum. Atuh kacida ributna, jalma-jalma geus teu inget ka diri batur, asal salamet dirina baé. Nyi Endit ogé nya kitu, niat rék nyingkiran cai, tapi barang kaluar pisan ti imahna, cai téh nepi ka lir ombak laut tinggaruling ka palebah Nyi Endit. Imahna terus kakeueum méh laput.
Nyi Endit angkleung-angkleungan, bari satungtung bisa mah teu weléh-weléh sasambat ménta tulung Tapi taya nu nulungan, da batur gé sarua ripuhna. Nyi Endit ngalelep. Beuki lila, cai téh beuki gedé baé. Nepi ka jadi situna, ngeueum sakabéh pakaya Nyi Bagendit.


text:
Kahirupan Kabugaran 2017 25% OFF Hideung Jumaah Sale
Hideung Jumaah nyaéta poé jauh jeung Kahirupan Kabugaran akang jadi ngajalankeun hiji diobral dina alat-alat latihan maranéhanana! Kahirupan Kabugaran geus maturan 25% off kode Kupon nu geus sah ti 11 / 24 / 17 12am mun 11 / 27 / 17 11: 59pm.
Kedah Paké Code Kupon BLACKFRIDAY25nyalametkeun. deal Hideung Jumaah ieu ogé ngawengku pangiriman FREE tur instalasi!
Klik handap pikeun ngotektak sadia parabot Kahirupan Kabugaran
Ngaduruk Fat, Ngawangun Otot, & poéna Simpen Duit Kalawan Daily Kabugaran tina jujul kabugaran. Urang Dupi dieu pikeun Mantuan Anjeun Simpen Duit on Top Bodybuilding suplemén & Latihan Equipment. Urang sumber kaluar Best Kabugaran kupon & poéna dina Internet. Anjeun bakal Simpen Duit on suplemén, Treadmills, Ellipticals, Imah Gyms, Latihan bikes, Gym Kaanggotaan, workout DVD, & More. Cicing Sosial kalawan jujul Kabugaran on Facebook & Twitter. Pariksa Bagéan Blog kami keur Artikel Kaséhatan panganyarna. Affordable jujul Kabugaran workout Busana Sadia Ayeuna on eBay. Kaos Gym kami téh Sadia pikeun jadi Low sakumaha $ 1.99 Ditambah pengiriman barang!
Sarat jeung Kaayaan Pamakéan / Affiliate Panyingkepan: ramatloka ieu bisa nampa santunan pikeun purchases dijieun tina Tumbu ngarujuk. Jujul kabugaran nyaéta pamilon dina Amazon Layanan LLC associates Program, hiji program iklan affiliate dirancang nyadiakeun sarana pikeun situs earn waragad iklan ku iklan jeung linking mun Amazon.com. Tempo kami "kabijakan privasi"Halaman pikeun info leuwih lengkep. Sakur advertisements dilayanan ku Google, Inc., sarta pausahaan filial bisa jadi dikawasa maké cookies. Cookies ieu ngidinan Google pikeun nembongkeun Iklan dumasar kunjungan anjeun ka situs ieu sareng situs séjénna anu ngagunakeun jasa iklan Google.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dilakonan (3)
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- Karesmen Ngertakeun Bumi Lamba
7 Nov 2003 - 3:44 am
Cikeruh Ulah Rek Kiruh, Kuduna Canembrang Herang.
Nya Ieu Sirah Cai Ci Sempur, Kudu Dirumat Sangkan Hirup Makmur.
Di dieu Tapak Sasaka, Sirah Walungan Jadi Pusaka.
Lamun Hirup Hayang Nanjung, Piara Ieu Sirah Cikapundung.
Ieu Sasaka Jadi Amanat, Sirah Cai Kudu Dirumat.
Sasaka Karaharjaan, Ku Miara Ieu Sungapan.
Ciri Bakti ka Lemah Cai, Ku Miara Ieu Sirah Cai.
- SI KABAYAN NGAKU HATUT
11 Jul 2002 - 5:45 am
Si Kabayan boga kiai beuki hatut, barang kiaina endek kawin ngumaha ka Si Kabayan, cek kiaina, "Kumaha Kabayan aing dek kawin, tapi dia nyaho lamun aing eta bosen teu ilok karasa deui laju hatut bae, atuh."
Cek Si Kabayan, "Cocokan bae jubur kiai."
Cek Kiaina, "Ari dicocokan matak mules beuteung engke lesot bae cocokna nyebrot kaluar jeung bukurna, beuki matak isin; jadi kieu geh; lamun engke aing nyembah ka mitoha dia ulah jauh nuturkeun ti burieun aing, ari aing hatut aku bae ku dia, ja dia mah lain panganten ieuh, moal isin, engke dia ku aing diupahan ali cacag nangka, kop tah alina."