text:
B u b u k a
Dina tulisan ieu rék diterangkeun, data jeung lokika nu geus kapanggih, pikeun ngaguluyurkeun jalan pikiran nu maca, perjalanan sajarah atawa riwayat Ki Sunda, ti jaman bihari, terus ka jaman kamari, ditutup ku jaman kiwari jeung sawangan kahareup.
Pari basa sok nyebut Ki Sunda, nu saharti jeung aki Sunda. Ari jalma nu kaasup aki mah nya éta jalma nu geus legok tapak genténg kadék. Hartina geus pinuh panemuna, loba pangalana, malah aya anu geus nepi kana sadurung winara, hartina geus maca kajero-jerona, anu teu kahontal ku jalma biasa. Aya istilah nu nyusun tingkatan kaweruh jalma nya éta wong, siwong wastu-siwong. Wong mah tingkat jalma nu kudu dipapatahan kénéh, pangpangna ngeunaan kapamalian. Siwong mah tingkat jalma nu geus teu perlu dipapatahan da geus hideng, geus nyaho tur ngarti di pamali. Ari wastu-siwong mah tingkat jalma nu geus bisa atawa biasa mapatahan.
Jadi nu disebut Ki Sunda téh pikeun urang mah lain ngudag jalmana, tapi ngudak tapak lacakna. Naon nu ditinggalkeun keur nu harirup. Titinggal nu geus kaguar, diantarana : anu patali jeung panaggalan; perkara karawitan, aksara Sunda, basa Sunda, wawasan Ki Sunda dina rupa-rupa widang kahirupan. Perkara ieu dihandap bakal jadi bahan bahasan.
Ngeunaan sajarah atawa riwayat Sunda, rék dimimitian ti jaman nu teu kahontal ku ahli sajarah resmi, sabab panganut sajarah resmi mah loba sengkerannana. Nu kaasup kana sajarah téh data anu tertulis wungkul, ari sajarah aksara nu dipaké nulis mah teu kaasup kana sajarah. Kolénjér mah teu dianggap tulisan, da ukur tanda-tanda wungkul. Komo hal basa mah teu ditarima jadi sajarah. Padahal nu diomongkeun téh kabéh ogé maké basa.
Tah dina tulisan ieu mah sengkeran nu karitu téh teu digugu. Kumaha bisana jalma tulas-tulis mun teu nyieun aksara jeung alat tulisna. Jalma rék nuliskeun naon lamun can aya basana. Jadi saméméh jalma mikir-mikir kana nulis téh tangtuna ogé kudu geus barisa ngaromong heula. Malah geus aya tata-basa sagala, pikeun nartibkeun ayana basa. Jadi naon salahna mun nuliskeun perkara sajarah dimimitian tinu kararitu.
Pikeun Ki Sunda mah, data-data ieu téh geus nyampak. Titinggal Ki Sunda nu utama tur abadi nya éta : Tatar Sunda, Budaya Sunda, Basa Sunda, Aksara Sunda, Karawitan Sunda, Pananggalan Sunda jeung Sajarah Sunda.
Pikeun bubuka mah dicukupkeun sakieu waé
Bandung, 23 Mei 2000
Ali Sastraamidjaja.
E u s i
Tatar Sunda,
Sajarah Sunda,
Basa Sunda,
Karawitan Sunda,
Aksara Sunda,
Pananggalan Sunda,
Budaya Sunda.
T a t a r S u n d a
Ku kiwari mah, nerangkeun Tatar Sunda téh babari, da geus aya nu disebut peta. Mémang ari saenyana mah peta kiwari jeung peta bihari téh teu sarua, tapi tibatan nerangkeun teu puguh mah mending ku peta nu aya baé.
Baheula mah jalma téh saeutik kénéh. Jadi nu disebut nagara téh ngan diwatesan ku laut, wahangan gedé jeung leuweung gerot nu tara kasorang ku jalma. Ayana wates nagara di urang kawas kiwari mah, mimitina ti jaman urang Éropa ngajajah nagara-nagara Asia jeung Afrika. Nagara urang dijajah ku Walanda, diaranan Oost Indie (Hindia Timur), atawa Nederlands Indie (Hindia Belanda). Tapi saméméh diaranan kitu, basa urang Portugis mimiti ngalalana di wilayah urang, manéhnya nyatetkeun ngaran tempat-tempat nu didatangan ku inyana. Dina catetan éta pulo-pulo nu didatangan tur ditanya téh ngajawabna Sunda. Nya ku urang Portugis nu nyatetkeun hal éta, kapuloan ieu kabéh téh disebut Kapuloan Sunda. Lantaran pulo-pulo nu aya di lebah kulon mah pulona galedé, disebut Kapuloan Sunda Gedé. Ari pulo-pulo nu di lebah wétan mah laleutik, nya disebut Kapuloan Sunda Leutik. Tangtuna ogé ngaran-ngaran éta téh dina basa Portugis. Ku urang Walanda ditarjamahkeun kana basa Walanda jadi Sunda Eilanden (kalupoan Sunda), nu diwangun ku Grote Sunda Eilanden jeung Kleine Sunda Eilanden.
Sunda Eilanden atawa Kapuloan Sunda ieu téh nya éta anu terusna boga ngaran Oost Indie (Hindia Timur), atawa Nederlands Indie (Hindia Belanda). Tapi ari ku ilmuwan Jerman mah dibéré ngaran Indo-nésos (Indo = Hindia, nésos = nusa, kapuloan, banua). Tina ngaran ieu jadi Indonésia.
Nu heureuy mah aya nu nulis indonesia ku pégon, jadi dibalikeun macana [ aiSeNoDni ], tina aksara ieu dibaca biasa ku cara latin [ieu SuNDa na]. Jadi maksudna mah Indonesia téh Sunda-Sunda kénéh.
Katerangan dina sajarah, nya éta waktu raja Tarumanaga diganti ku Sri Maharaja Tarusbawa Dharmawaskita Manunggaljaya Sunda Sambawa, nagara anu ngaran tadina Tarumanagara diganti jadi nagara Sunda. Kajadieun ieu téh tepatna dina poé Radite Pon (Ahad Pon), tanggal 09 suklapaksa, bulan Yésta (bulan ka 8), taun 591 Caka Sunda. Tanggal ieu téh sarua jeung tanggal 31 Oktober 695 Masehi Julian.
Jadi tanah anu bener-bener dicicingan ku urang Sunda mah, nu biasa disebut Tatar Sunda nya éta nu kiwari disebut Jawa Barat. Tapi basa Islam asup ka Tatar Sunda ieu, maranéhna ngarebut Cirebon, Banten jeung Sundakalapa (Jakarta kiwari) pikeun diislamkeun jadi bawahan karajaan Islam Demak. Sanggeus dijajah ku Walanda, (Nederlands Indie ti taun 1800 M, lain keur jaman V.O.C.) Tatar Sunda téh jadi provintie West Java (propinsi Jawa Barat atawa propinsi Jawa Kulon), nu diwangun ku 5 karesidénan : Banten, Buitenzorg (Bogor), Batavia, Cirebon, Priangan.
Karesidénan Banten diwangun ku Kabupatén Sérang, Pandéglang jeung Lebak. Karesidénan Buitenzorg (Bogor) diwangun ku Kabupatén Buitenzorg (Bogor), Sukabumi jeung Cianjur. Karesidénan Batavia diwangun ku Kabupatén Tangerang, Batavia, Bekasi, Karawang, Purwakarta jeung Subang. Batavia mangrupa ibukota nagara. Karesidénan Cirebon diwangun ku Kabupatén Indramayu, Cirebon, Kuningan jeung Majalengka. Karesidénan Priangan diwangun ku Kabupatén Bandung, Sumedang, Garut, Tasik jeung Ciamis. Bandung aya Kabupatén jeung aya Gemeente. Jaman Jepang disebut Bandungsi.
Dina jaman peralihan, nya éta jaman RIS (Républik Indonésia Serikat), Tatar Sunda téh ngaranna Nagara Pasundan. Sanggeus RIS bubar, balik deui kana ngaran Jawa Barat nu sok disingket jadi Jabar.
Sanggeus Indonésia merdika, Batavia diganti jadi Jakarta tur dijadikeun DCI (Daerah Chusus Ibukota) nu jadi propinsi mandiri. Jadi ti harita aya perobahan. Karesidénan dieuweuhkeun, tinggal Kabupatén jeung Kotapraja. Kotapraja diganti jadi Kotamadya. Propinsi disebut DT-I (Daérah Tingkat I), Kabupatén jeung Kotamadya disebut DT-II (Daérah Tingkat II), Kacamatan disebut DT-III (Daérah Tingkat III), ti dinya terus ka Désa atawa Kalurahan. Lamun rék maké istilah DT jadi DT-IV. Terus ka RW (Rukun Warga), jadi DT-V. Ditutup ku RT (Rukun Tatangga), jadi DT-VI. Pusat jadi DT-0. Jadi jumlah tingkatan daérah téh aya 7, ti 0 nepi ka 6.
Ari jaman baheula mah, jalma nu pindah tempat ti tempat asalna disebut ngababakan. Malah istilah ngababakan téh ditambahan ku ngaran tempat asalna, upamana Babakan Ciamis nu aya di Kota Bandung, hartina urang Ciamis nu ngababakan di Bandung. Ngababakan téh hartina cicing pikeun sawatara waktu. Ari mimitina mah kecap ngababakan téh pikeun nu tatanén di tempat nu rada jauh, nepi ka kudu mondok. Jadi disebut ngababakan téh waktu ngagarap tanah nepi ka melakan terus ngoyos. Tidinya anu tarani téh baralik deui ka lembur-lemburna, pikeun ngababakan deui engké dina waktuna panén nepi ka ngakut hasil tanén ka leuit jeung ka lembur.
Lamun nu henteu ngababakan mah hartina pindah tempat, pindah tampian. Upamana lantaran geus teu sanak teu baraya deui di lembur asalna. Komo nu boga pamajikan atawa salaki ti tempat séjén, loba nu parindah tempat, boh milu ka tempat salakina atawa milu ka tempat pamajikannana, saterusna jadi urang dinya. Tapi najan pindah tempat ogé, tetep urang Sunda kénéh pikeun urang Sunda mah, Kitu deui pikeun urang lian, tetep jadi urang asalna. Nya ahirna lahir istilah pribumi, non-pribumi nu sok disingket jadi non-pri, jeung urang asing. Kecap ieu téh mimiti dipaké dina jaman Walanda, pribumi disebut inlander, non-pri disebut vreemde oosten, urang asing disebut vreemdelingen. Vreemde oosten maksudna urang Cina, India, Arab, Jepang, jst. Vreemdelingen mah maksudna ka urang Éropa. Ku ayana pamisahan kieu téh jadi aya tilu tingkat atawa kelas. Pikeun urang Éropa jeung urang Jepang digolongkeun ka tingkat pangluhurna atawa kelas 1. Pikeun nu kaasup ka Vreemde oosten, digolongkeun ka tingkat tengah atawa kelas 2. Ari inlander mah tingkat panghandapna atawa kelas 3. Vreemde oosten jadi penghubung antara kelas 1 jeung kelas 3. Nu matak pribumi masing geus hirup di nagara merdika ogé tetep ditempat kelas 3. Anu jadi kelas 1-na nya éta para gegedén nu sikepna gumedé, ti jaman Sukarna nepi ka jaman Habibi. Sanggeus pindah ka jaman Gus Dur mimiti karasa aya perobahan, sabab kadaulatan geus pindah ka rahayat deui. Ayeuna keur diperjuangkeun robahna pamaréntahan bernegara. Keur néangan bentuk anyar nu leuwih merenah.
S a j a r a h S u n d a
Sajarah bisa dibagi jadi pra-sajarah, sajarah bihari atawa sajarah dihin, sajarah kamari jeung sajarah kiwari. Ari pra-sajarah mah hartina téh kajadian nu teu kahontal ku sajarah. Ari sajarah bihari atawa sajarah dihin mah nya éta sajarah nu pangheubeulna tapi kahontal kénéh ku sajarah. Ari sajarah kamari mah nya éta nu nyaritakeun jaman dikawasa ku deungeun. Ari sajarah kiwari mah nya éta jaman sanggeus repolusi, nagara urang jadi mardika. Di handap ieu rék ngaguar hiji-hijina sajarah nu bieu.
P r a – s a j a r a h S u n d a
Ari pra-sajarah mah hartina téh kajadian nu teu kahontal ku sajarah. Jadi teu bisa nyaritakeun caritana kajadian sajarahna lantaran geus teu kahontal téa. Tapi lantaran aya bukti titinggalna boh anu aya wujudna boh anu euweuh wujudna. Anu aya wujudna upamana ‘lingga’, ‘guha nu lain alam’. Anu euweuh wujudna saperti ‘basa’, ‘lagu’.
Baheula mah nganggap kana lingga téh pikeun pujaeun dina upacara kaagamaan, disebut pikeun lingga téh nya éta purusa. Ari harti purusa nya éta parabot lalaki. Teuing kumaha nyieun carita wadulna (dramatisasina), nepi ka jadi upacara husus nu patali jeung lalaki. Ari lalaki mah muhit hayang jadi jago ka awéwé. Ari awéwé mah muhit hayang boga salaki. Meureun ku pédah keyeng, nya aya ogé anu kaparengkeun.
Saenyana jalma nyieun lingga téh, nya éta nangtungkeun tur nancebkeun pageuh kana lemah téh, rék dipaké ngukur kalangkang matapoé. Ari saméméhna mah ngan ku nancebkeun kai wungkul. Tapi tétéla dibutuhkeun alu leuwih tahan cuaca, sabab digunakeunnana rebuan tauneun. Ari tina kai mah paling ngan nepi ka ratus taun. Nu matak dijieun tina batu hirup, nya éta batu anu teuas tur padet. Dijieunna buleud panjang. Laju ditancebkeun pageuh rosa, sabab dina ukuran rebu taun teu meunang robah saeutik-eutik acan. Lamun nepi ka robah, pasti kalangkangna ogé jadi robah.
Bisi aya jalma nu teu nyahoeun yén éta téh lingga, nya pikeun kaamanan dikaramatkeun, sabab bisi dipaké nyangcang munding. Ku dikaramatkeun kitu mah euweuh anu wani ngarampa-rampa acan. Ari ku anu nyieunna mah tetep dipaké ngukur kalangkang. Tapi ku awam mah diparuja, diparuhit, bari disasajénan tur dikukusan. Jurig nu ngakan sasajén mah pastina ogé nu boga hadas nyieun lingga, da keur maranéhna mah teu karamat teu sing. Malah nu jadi panditana ogé arinyana kénéh.
Tujuan ngadegkeun lingga téh nya éta pikeun ngukur kalangkang matapoé, dina wanci tangangé. nu diukurna téh panjangna kalangkang jeung ngujurna kalangkang. Nya bisa dibayangkeun, milampah pagawéan ngukur kalangkang kitu dina jero rebuan taun, sakumana pitanggeleunnana, jaba pasti loba nu ompongna da rajeun kaiyuhan ku méga, atawa hujan, pan ninggang di euweuh kalangkangan. Tapi ari itungan poé mah teu orot ku kitu, tetep baé kudu diitung sapoé, masing bri euweuh kalangkang ogé.
P a n a n g g a l a n S u n d a
Ladang tina gawé kitu téh nu kiwari dipaké kénéh nya éta katetepan yén waktu anu lilana 365 poé téh diaranan hiji taun atawa sataun. Nya harita jalma mimiti engeuh yén ayana hubungan antara bumi jeung matapoé téh nurutkeun aturan hukum alam anu baku. Dina jero sataun éta téh, munculna purnama 12 kali. Ari lilana ti bulan purnama ka bulan purnama deui 29 atawa 30 poé. Jadi hubungan bumi jeung bulan ogé tunduk kana aturan hukum alam anu baku.
Ngulik tur nalungtik perkara iieu téh teu eureun-eureun dina jero rebuan taun, nepi ka aturan hukum alam ngeunaan hubungan matapoé jeung bumi tur hubungan bumi jeung bulan, ku Ki Sunda dirumuskeun jadi aturan pananggalan. Aturan pananggalan ieu terusna ditarurutan ku deungeun-deungeun, maké cara séwang-séwangan. ngeunaan panaggalan mah bakal diguar dina bab pananggalan dihandap ieu.
Ayeuna urang ngaguar guha nu lain alam atawa guha alam nu ditambahan ku réka jalma. Jaman jalma teu jauh ti sato, caricingna téh di guha, sabab karasa aman, boh tina sato galak boh tina hujan, panas jeung angin. Ari guha alam murni mah bentukna kumaha ceuk alam, tapi guha nu dipaké padumukan jalma mah loba nu diréka, diluyukeun kana kabutuh jalma nu makéna. Jaman harita mah cara hitup jalma jeung sato téh teu béda jauh, malah sili boro, sili hakan kénéh.
Laju jalma bisa ngagunakeun alat, saperti batu keur nénggor jeung keur meupeuh, kai sapotong keur neunggeul. Terus aya kamajuan, kai téh bisa dipaké nojos, malah terusna mah dijadikeun tumbak, nya éta nojosna ku dialungkeun. Tidinya maju deui dijieun panah jeung dondéwana. Jadi bisa ti jarak anu leuwih jauh, jeung mawa panahna bisa loba. Ari tina batu mimitina mah dipeupeuskeun sina seukeut, tapi sanggeus kapaham mah batu téh diasah sina seukeut téh. Saterusna batu téh dibentuk ku diasah, jadi rupana alus bari seukeutna bisa dipiara, da bisa diasah disina seukeut salawasna.
Beuki lila budaya jalma téh beuki ngagunakeun akal. Ku dibiasakeun ngagunakeun akal, jadi kapinteran jalma téh bisa ngunggulan sato. Tungtungna jalma téh jadi nu pangkawasana di darat mah, tapi ari dilaut mah can kasorang. Tapi lilalila mah jalma ogé wanoh kana lautan. terus nyieun parahu. beuki lila beuki gedé. Jadi balayarna ogé bisa leuwih lila jeung bisa leuwih jauh. Nya lantaran karuhun Ki Sunda mah hirup di kapuloan, wajar lamun pangheulana wanoh ka lautan, dibandingkeun ka jalma nu hirup di banua, nu jauh ti lautan. Ku kituna, jalma nu mimiti ngambah lautan téh nya karuhun Ki Sunda. Ari ambahannana ka kulon nepi ka Afrika wétan, ka wétanna nepi ka Amerika kulon. Pikeun bukti ambahan ieu, bisa dicukcruk tina basa jeung tata-basa di wilayah anu disebut polinésia.
B a s a S u n d a
Jadi ku analisa ieu, lain basa Sunda tina basa Sangsekerta, tapi sabalikna, basa Sunda téh indungna basa, nu ku ahli basa disebut ‘Proto-Sundic’. Proto-Sundic téh anakan jadi : basa Malayu, basa Sangsekerta, basa Kawi jeung iheung nu lianna mah. Basa-basa ieu aranakan deui jadi basa Indonesia, basa Jawa jeung iheung deui nu lianna mah. Ari basa téh aya dua rupa, aya basa-baku jeung aya basa-pasar. Ari basa-baku mah dumasar kana tata-basa anu baku, jadi kudu puguh nurut kana aturannana. Ari basa-pasar mah ngutamakeun asal kaharti dipaké ngawangkong baé, rada salah ngagunakeun aturan atawa milih kecap mah loba hampurana. Ayeuna basa Indonesia dijadikeun basa resmi. Tapi lantaran tadina tina basa pasar, jadi dina netepkeun tata-basana rada pabeulit, da teu engeuheun yén ayana tata-basa mah dina basa Sunda (Proto-Sundic téa.)
Lantaran urang Jawa ngaku-ngaku pribumi asli tur leuwih kolot ti Sunda, kapaksa di dieu dibukakeun data nu sabenerna. Dina jaman karajaan Sunda, abad ka VII ahir, anu jadi panguasa lautan nya éta nu ngaranna Sanjaya. Kabéh bajo (bajag laut), nu lolobana urang Cina, diancurkeun ku Sanjaya, lain dilautan wungkul tapi nepi ka palabuhannana nu jadi pangkalan jeung panyumputan para bajo. Lantaran salawasna éléh ku Sanjaya, nya lautan téh jadi aman. Tapi sanggeus Sanjaya wapat, di Mataram (di Jawa tengah kiwari), urang Cina téh mawa wangsa Saléndra nu disumputkeun di Palémbang ka Mataram. Ku loba-lobana nu datang ti laut, katambah di Mataram keur dina kapapaitan, tungtungna kabéh kalabur ka wétan, maké jalan darat (leuweung). Ti harita wangsa Saléndra, anu ngadunungan ka urang Cina, jadi urang ‘Jawa-tengah’ ku cara ngalindih karajaan Mataram. Jadi anu disebut urang Jawa tengah téh saenyana mah urang Saléndra. Nya dina jaman harita diaradegkeunnana candi-candi téh. Dina gambarna (reliefna) jelas némbongkeun urang Indiana té. Ngan lantaran hayang jadi pribumi ‘asli’, dibélaan ganti adat, ganti basa, nurutan tata cara urang Sunda, tapi lain ku cara sakola, nu matak pantes mun loba nu pasaliana. Ciri yén urang Jawa tengah lain urang dieu asli, bisa dicirikeun tina ngawangun imah. Lamun urang tropis mah imahna téh pasti imah panggung. Ari imah urang Jawa tengah mah mupuk. Jadi tangtuna ogé lain ti daérah tropis, Jelasna mah urang daérah sub-tropis alias ti daérah India anu éléh perang, laju ku urang Cina dibawa tur disumputkeun di Palémbang, pikeun ngusir kakawasaan Sanjaya. Jadi ku sajarah ieu mah kaharti lamun urang Jawa tengah anu diluluguan ku Cina hayang nalukkeun Sunda. Tapi teu hasil baé. Kakara dina jaman Orde-Baru Suharto, Cina makaya ngajawara téh ngawujud. Tapi da ngan nepi ka saumur Orde-Baru. Orde-Baru runtuh mah Cina ogé milu runtuh, – wong Cino pada lungo – ceuk carita ramalan mah. Ngeunaan ieu mah ditutup sakieu waé.
K a r a w i t a n S u n d a
Ayeuna urang teruskeun kana ngaguar perkara karawitan. Hal ieu ogé teuing kumaha mimitina, ngan anu puguh mah Ki Sunda téh ninggalan anu disebut laras atawa surupan, patet, pupuh wirahma jeung waditra nu mangpirang-pirang. Pasti ari mimitina mah basajan, tapi lantaran maké polo, jadi hasilna ogé teu sambarangan, tapi aya aturan anu dijadikeun patokan. Patokan laras ataw surupan dumasar kana 5 nada. Nada-nada ieu diaranan Tugu, Singgul, Galimer, Panelu jeung Kenong. Ngaran ieu saenyana mah rupa-rupa, upamana aya nu nyebut Barang, Singgul, Bem, Panelu, Lorloran, jst.
Anu ngulik kana karawitan téh nya éta Pa Mahyar. Nya lahir nu disebut rakitan. Aya rakitan 9 nada, rakitan 10 nada, rakitan 12 nada, rakitan 15 nada, rakitan 17 nada. Malah sanggeus ditalungtik kadieunakeun mah ku ayana nu disebut embat, akibatna kana rakitan jadi beuki loba, sabab udagannana ngeunah kareungeuna, lain rakitannana.
Ari nu disebut rakitan téh nya éta lobana nada dina jero sagemyang (1 oktav dina musik).
Supaya jelas kapaksa diterangkeun rakitan ieu maké gambar atawa tabél
Rakitan 10 nada, dina sagemyang diwangun ku 10 nada, tapi anu disorakeun mah tetep ngan 5 nada
atawa
Susunan dina gambar ieu disebut laras Saléndro
Lamun gambar ieu dipanjangan, jadi nadana balik deui ka anu asal, tapi sorana béda sagemyang, saperti kieu :
Lamun susunan nada anu lima dirobah, larasna jadi béda, nya lahir nu disebut laras Degung, jeung laras Madenda
Susunan nada Laras Degung dina rakitan 10 nada.
Susunan nada Laras Madenda dina rakitan 10 nada.
Susunan nada-nada ieu téh dilarapkeun dina Saron laras Saléndro mah kieu :
B u d a y a S u n d a
Nu disebut budaya téh mimitina tina jeroan manusa, laju dibungkeuleukkeun dina wangun anu dianggap pangmerenahna kana kereteg haté éta. Aya budaya anu dibungkeuleukkeun kana deudeuleuan, lantaran aya patalina jeung panon. Aya budaya nu dibungkeuleukkeun kana dédéngéan, lantaran aya patalina jeung ceuli, jeung saterusna nu diluyukeun kana indra lianna jeung gabungan tina indra-indra nu mangaruhan kana ayana atawa diayakeunnana bungkeuleuk nu diayakeun atawa dijieun.
Pikeun jalma nu ngarti mah, wangun-wangun naon baé ogé tetep kaharti. Tapi pikeun anu teu ngarti mah ngan pipilueun atawa tuturut munding. Pikeun nu pandeuri, kaasup kana jalma panganut dogma, nya éta jalma peupeuleukeuk, asa aing nu pangbenerna. Padahal jelas-jelas kaasup ka jalma anu hanteu ngarti. Pikeun nu cang ngari, lamun hayang ngari, kudu ngécagkeun dogmana, diganti ku nyukcruk élmu pikeun jadi panemu kana harti anu sabenerna. Jadi bener téh ulah ceuk béja tapi kudu ceuk pangarti diri.
Dina nerangkeun masalah budaya, aya tingkatannana saperti tingkatan sakola, aya tingkat SD, Lanjutan, Universitas. Aya ogé anu geus weruh sadurung winara. Pikeun nu pandeuri bieu, tulisan kieu téh teu perlu, da geus leuwih ti kieu. Pikeun tingkat SD, biasana mangrupa dongéng. Dongéng ieu ogé tingkat mana nu nyieunna. Lamun ku anu sadurung winara mah dongéng keur budak téh, ogé mapatahan kolot, saperti dongéng ‘Si Kabayan ngala tutut’. Dongéng éta téh ceuk saliwat mah dongéng keur barudak, tapi mun diudag eusina, kolot ogé loba kénéh nu teu ngarti.
Dongéng éta téh saenyana mah nyindiran ka kolot nu teu koloteun. Ngagugu kana siga bari teu éling kana enya. Tah jalma nu ngagugu kana dogma téh nya éta jalma nu ngagugu kana anu ku dirina teu kaharti, dianggap bener kana sugan, nganggap bener kana iheung. Padahal lamun bener diukurna ku pamali mah, puguh juntrungna, lain sugan lain iheung. Sabab ukuran pamali mah ukuran pangarti diri. Beuki jero beuki ngarti, beuki ngajauhan ti ngalampah pamali. Malah jadi pananyaan nu réa.
Dongéng lianna nu saperti kitu upamana ‘dongéng nu lalolong sina ngarampa gajah’. Barang maranéhna nerangkeun gajah siga kumaha atawa siga naon, katerangannana téh rupa-rupa, dumasar kana naon nu dirampana tadi. Aya nu nyebut siga tihang (sukuna), aya nuu nyebut siga oray (tulaléna), aya nu nyebut teuas (gadingna) jst. jst. Di dieu maksud nu nyieun dongéng téh nya éta nerangkeun, yén lamun nyaho sawaréh téh teu bisa disebut bener, da ari nyebut gajah mah kudu sagemblengna, ulah sawaréh-sawaréh.
Aya deui ‘dongéng jalma nu ngajual kuda’. Ditumpakan ku anakna dicawad. Ditumpakan ku bapana dicawad. Ditumpakan ku duaan dicawad. Teu ditumpakan dicawad. Tungtungna kuda hirup téh digotong. Dongéng ieu maksudna nerangkeun ka jalma anu teu boga pendirian sorangan. Kitu kieu téh kumaha ceuk batur baé, da sorangan teu nyaho kudu kumaha anu disebut bener. Tungtungna lampahna téh malah bener-bener jadi salah, ngagogotong kuda, padahal bisa sina leumpang sorangan éta kuda téh.
Dongéng pondok : ‘aya hiji raja kabeukina gedang atah’. Maksudna nyindiran ka anu hawek, kokoro, makmak-mekmek. Lamun raja kabeukina gedang atah, komo ka anu asak. Ari rahayat kabagéan naon, naha kudu ngadaharan daunna atawa tangkalna ?
Aya deui dongéng pondok : ‘Aya hiji raja, terus paéh. Lamun teu paéh mah panjang dongéngna’. Tah dongéng kitu mah ngan ngaheureuyan barudak nu didongéngan, da manéhna keur sangeuk ngadongéng ka barudak.
Jadi nu disebut dongéng téh rupa-rupa, ti anu enya nepi ka anu wadul. Pikeun anu teu engeuh mah teu bisa ngabédakeun dongéng anu enya jeung dongéng anu wadul. Padahal teu hésé-hésé teuing ngabédakeunnana téh. Lamun dongéng dumasar kana dogma, geus pasti wadulna. Kajeun diréka kumaha waé ogé, ari dasarna wadul mah tetep wadul. Ngan biasana ku hadéna réka, geus teu asa diwadulan, karasana téh kudu kitu waé. Silah. Naha urang rék milu nyaweuyan wadul atawa nembrakkeun nu enya. Nyaweuyan wadul téh sok dipacorokkeun jeung seni, atawa ngamangpaatkeun seni pikeun nyaweuyan wadul.
Ieu kabéh téh kaasup kana budaya. Lamun disebut budaya Sunda, kudu aya Sundana, atawa hal kasundaannana kudu kabawa. Saperti dina conto dongéng diluhur, kasundaan-nana jelas kabawa. Komo dina ngala tutut mah témbong pisan kasundaanna téh. Tapi teu kabéh dongéng anu merankeun Si Kabayan, ngadongéngkeun kasundaan atawa kaasup kana budaya Sunda.
Malah hal budaya Sunda ogé Sunda nu mana. Budaya Sunda bihari atawa Sunda wiwitan béda ti budaya Sunda kamari, béda deui ti budaya Sunda kiwari. Dina budaya Sunda bihari atawa budaya Sunda wiwitan mah Budaya Sunda téh bisa disebut budaya asli da can kapangaruhan ku budaya deungeun. Ari dina budaya Sunda kamari mah geus ganti ku pangaruh budaya deungeun, utamana anu patali jeung agama Islam. Budaya kiwari mah bisa disebut budaya campur-aduk, sabab campurannana teu maké aturan, lantaran dasarna teu ngarti. Lamun dasarna ngarti mah, nyieun campuran téh puguh tujuannana, puguh rék nyieun naon-naonna. Ari campuran samakbruk mah ngan ukur jadi runtah.
Kumaha budaya kahareupna. moal enya ari rék nyieunan runtah baé mah. Da ari runtah mah di mamana ogé piceuneun da euweuh araheunnana. Jadi ari barang jieun téh kudu nu aya gunana, kudu anggeus, ulah oméaneun atawa teu anggeus. Ulah atah, ulah tutung, tapi kudu asak. Dina barang jieun naon baé kudu rikrik jeung gemi, ulah hambur kana bahan jeung waktu. Ulah léléda tapi kudu kesit, jst. Ulah milampah nu diulahkeun, matak gaplah kana lampah, hasilna moal nyugemakeun, malah bisa-bisa matak ngarugikeun. Jadi naon gunana milampah ari ladangna ngan jadi rugi mah. Nu matak kudu milampah nu dikudukeun. Anu ngudukeun téh nya éta sarat jadi hasilna pagawén. Tah anu kitu anu disebut kudu netepan téh, sangkan hasilna luyu ka anu dipiharep. Jadi lampah téh teu tambuh laku, lantaran junun kana tujuan.
Lampah bener téh nya éta lampah teu salah. Budaya bener téh budaya anu teu salah. Lamun urang Sunda tukuh kana budaya Sunda pasti benerna. Lamun urang Sunda teu tukuh kana budaya Sunda pasti salahna. Budaya Sunda meunang ditambahan atawa disampurnakeun, tapi ulah diganti ku anu numpes budaya Sunda, numpes Sunda. Lamun dibandungan teu kurang nu ngaku urang Sunda, tapi lampahna numpes budaya Sunda. Hartina numpes Sunda. Bukti nyata, hal-hal anu nyangkut kana kasundaan geus loba anu ditaringgalkeun, dipariceun. Budaya deungeun dibebeskeun pikeun ngaganti budaya Sunda. Lamun nu boga lampah kitu deungeun-deungeun mah pantes da boga maksud nu disamunikeun. Tapi ari anu boga lampah ngaruksak kitu ku anu ngaku urang Sunda mah, naon pibasaeunnana ari lain disebut jalma édan mah, basa lemesna mah nu pinter kabalinger, atawa cul dogdog tinggal igel, tibalik buta ka sari jst. Batur mah jadi angkasawan ari urang mah jadi sawan angka. Batur mah jadi politikus, urang mah ngan jadi tikus. Budaya téh bisa ditilik tina peradaban, naha beuki beradab atawa beuki biadab.
* * *
Artikel terkait :
Ki Sunda di Tatar Sunda (Indonesia)
Kalender Sunda & Revisi Sejarah
Amanat Galunggung Prabu Darmasiksa Leluhur Sunda
Pangeran Wangsakerta Sang Sejarawan
Dalam Kenangan, Abah Ali Sastramidjaja
Prasasti Ciarunteun Peninggalan Kerajaan Tarumanegara
Perbedaan Batu Tulis, Petilasan dan Makam
The Differences between Written-Stone, Petilasan Site & Tomb
Baduy-Sebuah Perjalanan Batin ke Suku Kuno tahun 1959
Sejarah Bangsa & Tanah Air Indonesia (Purbakala/The Last Continent)
Peninggalan Prasejarah Masa Perundagian
Prehistoric Remains from the Bronze-Iron Age
Prehistoric Sites Along the Banks of Ciliwung River
Peta Lokasi Situs Prasejarah di Daerah Aliran Sungai Ciliwung
Tokoh-Tokoh Galuh Menurut Wangsakerta
Galuh Berarti Putri Bangsawan atau Sejenis Batu Permata
Keberadaan Galuh Sepanjang Sejarahnya, Sang Manarah
Boats & Ships during Kingdoms Era in Nusantara Archipelago
Perahu-Perahu di Masa Kerajaan Nusantara
Asal-Usul Bahasa Nasional, Bahasa Indonesia
Kerajaan Cirebon
Perang (Pasundan) Bubat
Kerajaan Sunda Kelapa – Jayakarta – Batavia
Tabel Pemimpin Kerajaan Sunda, Galuh
Kelas Yoga & Singing Bowl (Genta Tibet)
Asanas Yoga, Jiwa Gembira Melalui Gerakan-Gerakan Tubuh
Asanas Yoga. Healthy & Happy of Body & Soul


c: text/html

text: 1Ti Paulus, anu ku marga timbalan Allah, jadi rasul-Na Isa Al Masih; diutus pikeun ngembarkeun amanat ngeunaan hirup anu asalna ti Isa Al Masih. 2Dumateng jeng putra Timoteus. Mugia hidep ginuluran berkah rahayuning Allah — Rama — jeung Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih. 3Puji jeung sukur — anu medal ti saliring ati sanubari — kasanggakeun ka pangkon Allah, anu dibaktian ku bapa jeung ku karuhun-karuhun bapa. Bapa ngarasa sukur ku kaayaan hidep, anu ku bapa teu eureun-eureun didoakeun beurang peuting. 4Bapa teh inget bae ka hidep lantaran cipanon hidep tea. Jadi bapa teh pohara tibelatna, hayang gok bae papanggih, tada teuing pibungaheunana. 5Bapa yakin, iman hidep ka Allah estu saiklasna; moal beda ti iman Lois, eyang hidep anu istri, kitu deui ti iman Enika, indung hidep. 6Pamenta bapa, lakonan eta iman teh masing sumanget. Eta teh sih kurnia ti Allah ka hidep, waktu hidep ku bapa diberkahan tea. Gedurkeun dina hate hidep. 7Nu dipaparinkeun Allah ka hidep teh, lain roh anu kecing; tapi Ruh anu ngahudang wawanen, kanyaah, jeung matak bisa ngadalian diri. 8Ku sabab eta, hidep ulah ngarasa era ku perkara Gusti Jungjunan urang. Jeung ulah era ku hal bapa dijieun sakitan pedah satuhu ka Anjeunna. Muga hidep dijurung ku kakawasaan Allah, sangkan wani nyorang bahla bahayana ngawawarkeun Injil-Na. 9Urang geus disalametkeun ku Mantenna, dipilih jeung dijadikeun umat-Na. Lain pedah urang boga jasa, tapi ku karana geus kitu maksad-Na. Jadi, dasarna teh sih kurnia, anu geus ti samemeh gelar pajamanan oge geus ditangtoskeun baris dipaparinkeun ka urang, demi Isa Al Masih. 10Kiwari, eta sih kurnia-Na teh, geus bukti ku sumpingna Isa Al Masih, Juru Salamet urang. Anjeunna geus namatkeun kakawasaan Maot sarta ku karana Injil, jalan anu brasna kana hirup nu langgeng, geus kabuka. 11Geusan ngawawarkeun Injil eta, bapa diangkat jadi juru wawar, rasul, sarta guru. 12Nya ku sabab eta, nu matak bapa nandang sangsara oge. Tapi bapa henteu kaduhung. Sabab bapa nyaho pisan, ka saha percaya teh. Bapa yakin yen Allah kawasa ngaraksa kana amanat-Na anu diembarkeun ku bapa tea, tug, nepi ka Poe nu agung. 13Eta pangajaran ti bapa anu sakitu mulusna, ku hidep cekel sing bener. Jadikeun pituduh enggoning ngalakonan iman jeung ngamalkeun kanyaah anu asalna ti Isa Al Masih. 14Sagala anu geus dipercayakeun ka hidep teh mulya kabina-bina. Heug, hal eta teh, dijaga sing hade-hade kalawan pitulungna Ruh Allah anu ngancik di diri urang. 15Hidep nyaho, bapa teh geus ditaringgalkeun, boh ku urang Asia Leutik, boh ku Figelus, boh ku Hermogenes. 16Bapa ngadoakeun pisan ka Onesiporus sakulawarga. Anjeunna sering pisan niiskeun pikir bapa. Muga-muga anjeunna mendak rahmat Allah. Sabab anjeunna, teu era-era ngalongok bapa ka jero panjara. 17Basa di Rum, anjeunna kungsi ngubek neangan bapa, nepi ka kapanggihna. 18— Di mana enggeus datang kana Poe-Na, mugi-mugi anjeunna mendak nugraha ti Gusti — Kitu deui, basa bapa keur di Epesus. Anjeunna ge pohara dagdag-degdegna nguruskeun; kapan hidep oge nyaho.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Rubakpita
Rubakpita (Basa Indonésia: lebar pita Basa Inggris: bandwidth Basa Walanda: bandbreedte) dina téknologi telekomunikasi nyaéta lega wewengkon frékuénsi tinangtu atawa béda antara frékuénsi panghandapna jeung frékuensi pangluhurna dina wewengkon frékuénsi tinangtu. Contona, sambungan telepon ngabogaan 'rubakpita 3000Hz (Hertz), anu mangrupa wewengkon antara frékuénsi pangluhurna (3300Hz) sarta frékuénsi panghandapna (300Hz) anu bisa diliwatan ku sora manusa.
Dina jaringan komputer, rubakpita nujul kana laju pamindahan data, umumna dina hijian Kbps (kilobit pér detik/kilobite per second).
Bandwidth filter (atawa sistem)[édit | sunting sumber]
Bandwidth WB Low-pass filter idéal sarua jeung cutoff frequency bogana, nyaéta .
Bandwidth bandpass filter idéal sarua jeung WB = c2 - c1. Titik tengah = (c1 + c2)/2 disebut frékuénsi tengah filter.
Sahiji bandpass filter disebut pita sempit lamun WB << .
Euweuh définisi bandwidth pikeun high-pass filter jeung bandstop filter.
Pikeun filter dina pamakéan sapopoé atawa filter non-idéal, définisi umum pikeun bandwidth filter nyaéta bandwidth 3-dB, W3 dB. Dina hal low-pass filter, W3 dB ditetepkeun salaku frékuénsi positif dimana spéktrum amplitudo turun nepi ka hiji harga nu sarua jeung .
Pikeun bandpass filter, W3 dB ditetepkeun sabagé béda anatara dua frékuénsi dimana turun nepi ka hiji harga nu sarua jeung kali harga puncak dina frékuénsi tengah filter (nu disebut frékuénsi tengah pita atawa midband frequency).
Perlu dicatet yén bandwidth didéfinisikeun di sapanjang sumbu frékuénsi positif.
Bandwidth sinyal[édit | sunting sumber]
Bandwidth tina hiji sinyal bisa didéfinisikeun sabagé amparan frékuénsi dimana sabagian gedé énergi atawa daya ngadumuk. Définisi ieu rada midua sarta gumantung kana pajangjian. Jadi aya réa définisi pikeun bandwidth sinyal. Contona, bandwidth daya tina hiji sinyal ditetepkeun sabagé dimana mangrupakeun amparan dimana 99% daya ngadumuk.
Bandwidth sinyal x(t) ogé bisa didéfinisikeun sarua jeung bandwidth filter nyaéta bandwidth 3 dB.


text: 1Simkuring nitipkeun Pebe, dulur urang nu awewe, anu ngabantu jamaah di Kengkrea. 2Demi Gusti, pangnarimakeun sakumaha pantesna ka umat nu suci. Bantu-bantu tugasna, dina perluna. Manehna sorangan geus pohara ngabantuna ka jalma rea; kitu deui ka simkuring. 3Pangnepikeun salam katineung ka Priskila jeung Akwila, anu kungsi babarengan lakon gawe jeung simkuring demi Isa Al Masih. 4Maranehna geus naruhkeun pati, ngabelaan nyawa simkuring. Ka maranehna, lain simkuring bae anu nganuhunkeun teh, malah sakumna jamaah nu lain Yahudi oge. 5Kitu deui ka anggota-anggota jamaah anu caricing di imahna, salam ti simkuring. Salam ka Epenetus, katineung simkuring, cikalna panganut Al Masih ti Asia. 6Salam ka Maryam, anu geus digawe keur aranjeun sakitu temen wekelna. 7Salam ka Andronikus jeung Yunias, batur sabangsa simkuring anu kungsi bareng dipanjara jeung simkuring. Di antara rasul-rasul, duanana oge jelema-jelema terpandang, tur jadina Masihi oge heulaeun simkuring. 8Salam ka Ampliatus katineung simkuring, papada anut ka Al Masih. 9Salam ka Urbanus, batur gawe demi Al Masih, oge ka Setakis. 10Salam ka Apeles anu geus kauji percayana ka Al Masih. Salam ka saeusi imah Aristobulus. 11Salam ka Herodion, baraya simkuring. Salam ka sakur nu anut ka Gusti Jungjunan urang di imahna Narkisus. 12Salam ka Tripena jeung Triposa, anu geus banting tulang digawe pikeun Gusti. Oge ka Persis anu geus enya-enya digawe pikeun Gusti. 13Salam ka Rupus; kitu deui ka ibuna, anu karasana ku simkuring mah, lir ka indung teges. 14Salam ka Asinkritus, ka Plegon, ka Hermes, ka Patrobas, ka Hermas, katut kum duduluran Masihi sakumbuhan eta. 15Oge ka Pilologus jeung Yulia, Nerkus jeung dulurna nu awewe, jeung ka Olimpas, katut umat-umat suci lianna nu araya di maranehna. 16Muga aranjeun pada patarema leungeun masing-masing, sasalaman saiklasing ati minangka wawakil simkuring. Aya oge salam ti sakumna jamaah Al Masih, ka aranjeun. 17Aya keneh nasehat ti simkuring, nya eta muga aranjeun sing telik jeung ati-ati ka jelema-jelema anu boga niat ngalindih pangajaran anu ku aranjeun geus kacekel, niat ngagoda, jeung ngabengkahkeun. Poma, nu karitu mah, ku aranjeun teh kudu dijauhan. 18Jelema-jelema anu karitu teh, saenyana mah, lain rek lakon kumawula ka Al Masih, Gusti Jungjunan urang; tapi maranehna mah, ngan rek ngaradon ngabelaan beuteung wungkul. Lamun kurang-kurang awasna, lamun urangna bolostrong, weu, matak katipu enya-enya; ma'lum maranehna teh palalinter ngolo, maranis omonganana. 19Simkuring pohara bungahna ngadenge aranjeun tigin jeung satia tur kagurnita ka mana mendi. Ku simkuring didoakeun pisan sing parigel ngalakonan anu hade, ulah mirucaan kagorengan. 20Mugi-mugi Allah nu jadi sumberna kabagjaan, sing enggal-enggal ngancurkeun Iblis dina dampal suku aranjeun. Mugi-mugi aranjeun pinarinan berkahna Isa, Gusti Junjungan urang. 21Salam ti Timoteus, anu ngabantu simkuring. Kitu deui ti Lusius, Yason, jeung Sosipater, batur sabangsa simkuring. 22(Panyelang ti simkuring Tertius, anu mangnyeratkeun ieu serat. Simkuring oge, sami-sami saiman sareng aranjeun, nyanggakeun salam baktos). 23Salam ti Gayus, anu mere tempat tumpangan ka simkuring jeung mere tempat ka sajamaah. Salam ti Erastus panitera kota; kitu deui ti Kwartus nu saiman keneh jeung urang. 24Mugi-mugi aranjeun ditangtayungan ku sih kurniana Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang. Amin. 25Simkuring ngahaturkeun pirang-pirang nuhun ka Mantenna, anu kawasa nguatkeun ka aranjeun sabada meunang wawaran ti simkuring, jeung ku hibaring piwulang Isa Al Masih ku anjeun. Eta teh cocog jeung eusi rasiah, anu kiwari mah geus ditembrakkeun. 26Eta rasiah anu geus mangabad-abad diarep-arep teh, kiwari mah malah geus kamashur. Eusina cocog jeung anu diwartakeun dina kitab-kitab paranabi kalawan parentah Allah Nu Maha Langgeng, diwawarkeun ka sagala bangsa, supaya maranehna ngabakti ka Mantenna lantaran geus palercaya tea. 27Demi Isa Al Masih, anging ka Mantenna anu jumeneng Allah, pulangna sagala kamulyaan salalanggengna. Amin. Wassalam, Paulus.


text: 1Tan-taretan jema'at e Tesalonika, se daddi ommadda Allah Rama sareng Guste Isa Almasih! Kaula, sadaja, enggi paneka Paulus, Silas sareng Timotiyus 2ngarep moga-moga Allah Rama sareng Guste Isa Almasih aparenga berkat sareng kataremtemman ka sampeyan. 3Tan-taretan, kaula sadaja wajib asokkor ka Allah polana sampeyan. Ganeka pajat ampon sapantessa sabab sampeyan sajan parcaja ka Almasih, ban sampeyan sadaja padha sajan saleng taresna. 4Ganeka sababba kaula sadaja mon kalerressan entar manggi'i jema'at-jema'adda Allah laenna masthe acaca parkara sampeyan. Kaula sadaja ngedirragi kadi ponapa sampeyan se teptep koko parcaja ka Almasih sanare nanggung panganeyaja'an sareng kasangsara'an. 5Paneka sadaja abukteyagi saponapa adilla Allah e dhalem ahakime: Sampeyan nanggung kasangsara'an polana Dunnyana Allah se Anyar, daddi sampeyan bakal eanggebba pantes maso' ka dhalemmanna. 6Allah bakal alampa'agi sabarang se adil, ban bakal malessa madhatengnga kasangsara'an ka pasera'a saos se masangsara sampeyan. 7Dineng ka sampeyan se samangken nanggung sangsara -- jugan ka kaula sadaja -- Allah bakal marengana kalegga'an e are Guste Isa toron dhari sowarga ban ngaton asareng kat-malaekadda se parjuga 8sarta sareng apoy se rabbang. Salerana toron ngokoma oreng se ta' marduli ka Allah sareng ta' poron odhi' menorot Kabar Bagus parkara Guste Isa. 9Reng-oreng ganeka bakal narema'a okoman tompes salanjangnga, ebuwang kalowar dhari ajunanna Pangeran sareng dhari kobasana se agung; 10ganeka sadaja bakal kadaddiyana pagi', e are Salerana rabu kaangguy eagungngagi sareng ommadda, ban kaangguy ehormadi sareng sadajana oreng se parcaja. Sampeyan jugan bakal badha'a e antarana ommadda Allah ganeka, sabab sampeyan parcaja ka berta se etotorragi kaula sadaja ka sampeyan. 11Ganeka sababba kaula sadaja ros-terrosan adu'a nyo'onnagi sampeyan. E dhalem du'a kaula sadaja nyo'onnagi sopaja sareng Allah sampeyan epadaddi pantes odhi' menorot se ekasokane Salerana; ganeka kaparlowanna Allah se nembali sampeyan sadaja. Moga-moga Allah kalaban kobasana ngabbuli pangaterrona sampeyan kaangguy ngalakone barang se sae, sareng masamporna sadajana lalakon se eastane sampeyan polana parcaja ka Almasih. 12Kalaban sapaneka asmana Guste Isa eagungngagi sareng sampeyan, ban sampeyan jugan eagungngagi sareng Isa polana kasaeyannepon Allah se esemba sampeyan sareng kaula sadaja sarta Guste Isa Almasih.


text:
Search Results
contoh sisindiran paparikan silih asih bahasa sunda
- Pupuh Sekar Ageung (KSAD) | Wahana PendidikanAssalamualaikum ⦠Wr Wb. Kecap gurit asal tina basa Sangsekerta grath anu hartina nyusun karangan, dina basa Sunda aya istilah ngagurit atawa ngadangding ...
- Wahana Pendidikan | Kita tidak bisa menjadi bijaksana ...Kita tidak bisa menjadi bijaksana dengan kebijaksanaan orang lain, tapi kita bisa berpengetahuan dengan pengetahuan orang lain
- ARTIKEL ACIL: kamus indonesia sundaMohon bantuannya kepada yang peduli melestarikan Bahasa Sunda. Mari Belajar Bahasa Sunda bersama-sama. Hayu urang diajar Basa Sunda babarengan.
- XGames Download jocuri torrent 2013 - Home page


text:
Minggu, 24 Oktober 2010 22:14
petrus barus
Kantor: Jl Lebak Wangi 20 RT 003/02, Babakan BOGOR
Kantor: Psr Parung Bl 1-A/13, Babakan BOGOR
Kantor: Jl Raya Pajajaran 88 C-D Ruko VIP, Bantar Jati, Bogor Utara BOGOR
Kantor: Kp Sapta Marga RT 001/03, Keracak Leuwiliang BOGOR
Kantor: Jl Pasar Leuwiliang 7, Keracak Leuwiliang BOGOR
Kantor: Jl Lingkar Psr Bl A-3, Keracak Leuwiliang BOGOR
Kantor: Jl Raya Puncak RT 003/04, Cisarua BOGOR
Kantor: Jl H Mawi Ruko Parung Pasar II Bl A-3, Babakan BOGOR
Kantor: Jl Suryakencana 51, Babakan Pasar, Bogor Timur BOGOR
Kantor: Jl Ciawi 22, Tajur BOGOR
Kantor: Jl Siliwangi 114 RT 012/04 BOGOR
Kantor: Jl Loji 251, Loji, Bogor Barat BOGOR
Kantor: Jl Raya KH Soleh Iskandar 19 RT 005/05, Ds Sukadamai, Tanah Sareal BOGOR
Kantor: Jl Dewi Sartika Ruko Segitiga Mas 9-F, Cibogor, Bogor Tengah BOGOR
Kantor: Jl Raya Pajajaran 38, Babakan, Bogor Tengah BOGOR
Kantor: Jl Surya Kencana 78 RT 004/08 BOGOR
Kantor: Psr Cisarua 5 RT 005/03 BOGOR
Kantor: Jl Cibandar RT 005/01, Babakan BOGOR
Kantor: Jl Raya Baru Kemang 18 RT 004/04, Semplak BOGOR
Kantor: Jl Surya Kencana 57 BOGOR
Di Bogor
Kantor: Jl Raya Wangun Atas 352 RT 002/01, Tajur BOGOR
Kantor: Jl Gn Batu 48 RT 002/10, Cikaret BOGOR
Kantor: Kompl Intan Pakuan Bl IV/5 RT BOGOR
Kantor: Jl Empang 12 RT 001/07, Empang, Bogor Selatan BOGOR
Kantor: Jl MA Salmun 29 BOGOR
Kantor: Jl Raya Tajur 227, Tajur BOGOR
Kantor: Jl Pangkalan Batu 11 RT RT 002/01, Kedung Halang BOGOR
Kantor: Jl Raya Leuwiliang 10 RT 003/03, Keracak Leuwiliang BOGOR
Kantor: Jl Raya Bogor Jakarta Km 50 BOGOR
Kantor: Jl Merdeka 44/86 BOGOR
Kantor: Jl Batu Tulis 85 RT 001/05 BOGOR
Kantor: Jl Merdeka 32, Ciwaringin, Bogor Barat BOGOR
Kantor: Jl Raya Cilendek Brt Gg Gotong Royong 8 RT 002/01 BOGOR
Kantor: Jl Sawojajar 21 BOGOR
Kantor: Jl Raya Pajajaran 88 C-D BOGOR
Kantor: Jl Baru 10 RT 003/05, Ds Kedungbadak, Tanah Sareal BOGOR
Kantor: Jl Pakis Raya Kompl Yasmine Garden 15 BOGOR
Kantor: Jl Suryakencana 22 BOGOR
Kantor: Jl Layung Sari II 43 BOGOR
Kantor: Jl Raya Tajur 224, Tajur BOGOR
Di Bogor
Kantor: Jl Warung Jambu 10-BC, Bantar Jati, Bogor Utara BOGOR
Kantor: Jl Pangkalan Pert Warung Jambu BOGOR
Kantor: Jl Surya Kencana 223, Babakan Pasar, Bogor Timur BOGOR
Kantor: Jl Raya Puncak-Cisarua 581, Cisarua BOGOR
Kantor: Jl May Oking Jayaatmaja 10 & 90, Cibogor, Bogor Tengah BOGOR
Kantor: Jl Pasar Parung 2, Babakan BOGOR
Kantor: Jl Raya Parung 3 RT 001/04, Babakan BOGOR
Kantor: Jl Baru Kemang BOGOR
Kantor: Jl Cibogel RT 003/012, Cikaret BOGOR
Kantor: Jl Pangkalan II Km 2 17, Kedung Halang BOGOR
Kantor: Jl Sindang Barang 2 Kompl IPB RT 021/05, Cikaret BOGOR
Kantor: Jl Pangkalan Raya 7 RT 05/02 BOGOR
Kantor: Jl Raya Katulampa, Tegal Lega, Bogor Timur BOGOR
Kantor: Jl Raya Gn Batu 132 RT 005/04, Cikaret BOGOR
Kantor: Jl Surya Kencana 211/215, Babakan Pasar, Bogor Timur BOGOR
Kantor: Jl May Oking Jayaatmaja 11 A-E BOGOR
Kantor: Jl RE Abdullah 9, Ds Gunung Batu, Bogor Barat BOGOR
Kantor: Jl Rongga Sari 19 RT 002/07, Empang, Bogor Selatan BOGOR
Kantor: Jl Raya Parung-Gn Sindur 28, Gunung Sindur BOGOR
Kantor: Jl Baru 28 RT 010/01, Kedung Halang BOGOR
Kantor: Kp Gn Kapur RT 005/01 BOGOR
Kantor: Jl May Oking Jayaatmaja 31-33, Cibogor, Bogor Tengah BOGOR
Kantor: Jl Veteran 55 BOGOR
Kantor: Jl KH Soleh Iskandar 19, Tanah Sareal, Tanah Sareal BOGOR
Kantor: Jl Dewi Sartika Psr Kebon Kemb BOGOR
Kantor: Jl Raya Tajur 2 RT 002/07, Tajur BOGOR
Kantor: Jl Sempur Kaler 10, Sempur, Bogor Utara BOGOR
Kantor: Jl Dewi Sartika 38/62 BOGOR
Kantor: Jl Ciheuleut BOGOR
Kantor: Jl Empang 8-A BOGOR
Kantor: Jl Pangkalan III 111 RT 001/01, Kedung Halang BOGOR
Kantor: Jl May Oking Jayaatmaja 53, Cibogor, Bogor Tengah BOGOR
Kantor: Jl Raya Ciampea Km 12/1 RT RT 005/002, Ciampea BOGOR
Kantor: Jl Raya Sukabumi RT 002/01, Tajur BOGOR
Kantor: Jl Nyi Raja Permas 11 BOGOR
Kantor: Jl May Oking Jayaatmaja 2-4, Cibogor, Bogor Tengah BOGOR
Kantor: Jl Suryakencana 130, Bondongan, Bogor Selatan BOGOR
Kantor: Jl MA Salmun 31 BOGOR
Kantor: Jl Dewi Sartika 8 BOGOR
Kantor: Jl Cagak Ranca Lebak RT 003/04, Ciampea BOGOR
Kantor: Jl Raya Ciampea Km 12/1 RT RT 005/002, Ciampea BOGOR
Kantor: Jl Raya Sukabumi RT 002/01, Tajur BOGOR
Kantor: Jl Nyi Raja Permas 11 BOGOR
Kantor: Jl May Oking Jayaatmaja 2-4, Cibogor, Bogor Tengah BOGOR
Kantor: Jl Suryakencana 130, Bondongan, Bogor Selatan BOGOR
Kantor: Jl MA Salmun 31 BOGOR
Kantor: Jl Dewi Sartika 8 BOGOR
Kantor: Jl Cagak Ranca Lebak RT 003/04, Ciampea BOGOR
Kantor: Jl Pasar Parung 1, Babakan BOGOR
Kantor: Jl Raya Pemda 89 BOGOR
Kantor: Jl Muara Km 2 BOGOR
Kantor: Jl Siliwangi 154 BOGOR
Kantor: Jl Surya Kencana 258 BOGOR
Kantor: Jl Salabenda 18, Semplak BOGOR
Kantor: Jl Sindang Barang 336 RT 004/04, Ciwaringin, Bogor Barat BOGOR
Kantor: Jl Merdeka 18 BOGOR
Kantor: Kp Sawah 108 RT 001/07, Kebon Kelapa, Bogor Barat BOGOR
Kantor: Jl Raya Padang Kompl Pura Bojong Gede Bl C-5/2-3, Bojong Gede, Bojong Gede BOGOR
Kantor: Jl Surya Kencana 113, Babakan Pasar, Bogor Timur BOGOR
Berikan Komentar


text:
Blaise Pascal
Blaise Pascal (1623- 1662 M) lahir di Clermont Ferrand tanggal 19 Juni 1632.[1] Bapana Etienne Pascal, panaséhat karajaan anu tuluy diangkat minangka présidén organisasi the Court of Aids di kota Clermont.[1] Indungna tilar nalika anjeunna umur 3 taun, ninggalkeun anjeunna jeung dua dulur awéwéna, Gilberte jeung Jacqueline. Dina taun 1631 kulawargana pindah ka Paris.[1]
Ti mimiti umur 12 taun, anjeunna biasa diajakan ku bapana ngahadiran pakumpulan diskusi matématika.[1] Bapana ngajar anjeunna élmu basa, hususna basa Latén jeung Yunani, tapi henteu ari matématika mah.[1] Bapana ngahaja teu ngajarkeun matématika ka Pascal sangkan ngamunculkeun rasa panasaranana.[1] Pascal tuluy biasa ngalakukeun ékspérimen kalawan wangun-wangun géométri, sarta manggih rumus géométri standar jeung mere ngaran kana éta rumus make ngaranna sorangan.[1]
Taun 1640 Pascal sakulawarga pindah ka kota Rouen.[1] Harita, anjeunna masih diajarkeun langsung ku bapana tapi Pascal diajar pohara getolna komo nepika nguras tanaga jeung kaséhatanana ku anjeun.[1] Hasil usahana teu percuma, ahirna anjeunna hasil nimukeun téoréma géométri anu luar biasa.[1]
Téori probabilitas mungkin bias disebut minangka sumbangsih panggedéna Pascal, sanajan teu bisa leupas tina peran Fermat.[2] Sanajan awalna mah pikeun ngabantuan bapana ngitung narima pajak, mesin itung jieunan Pascal pohara kawentarna sabab bakal jadi cikal-bakal kamekaran mesin itung anu dijieun ku Leibinz.[2] Segi tilu Pascal- leupas tina tujuan utamana pikeun ngitung probabilitas dina judi- ngagampangkeun urang ngitung hasil sasaruaan kuadrat, pangkat tilu, pangkat opat jeung saterusna.[2]


text:
Domba Garut
Domba Garut mangrupa salasahiji jenis domba nu asalna ti daérah Garut perenahna ti kacamatan Limbangan nu tuluy sumebar ka sakuliah Jawa Barat ogé ka sakuliah nusantara.[1][2] Tagogna kacida gagah tur pinuh ku wawanén tapi katingalina mah kalem.[1] Alatan éta ogé, domba Garut lolobana dijadikeun domba adu daripada domba angonan.[3] Domba Garut nu geus gede hargana bisa kana puluhan juta nepi ka ratusan juta lantaran nepi ka kiwari domba Garut masih kénéh jadi domba unggul dibandingkeun domba lianna .[3] Domba nu kasohor ku masarakat ku sebutan domba Garut ieu, katelah ogé ku sebutan domba Priangan.[4]
Daptar eusi
Sajarah Domba Garut[édit | sunting sumber]
Domba Garut nu dina basa laténna disebut ovis aries mangrupa campuran antara domba lokal jeung domba jenis capstaad ti Afrika Selatan sarta domba merino ti Australia.[2] Domba capstaad leuwih tiheula aya di Garut sedengkeun domba merino didatangkeun ka Garut dina abad ka-19.[3] Tina tilu jinis domba éta ngalahirkeun variétas anyar nu disebut domba Garut. [3]
Daérah-daérah nu kasohor jadi sentra domba Garut nya éta Banyuresmi, Wanaraja, Singajaya, Banjarwangi, jeung Bungbulang.[3] Sanajan kitu dina kanyataanana, kiwari domba Garut ogé loba di daérah lain.[3] Nalika aya acara adu domba atawa pasanggiri domba hias, nu jadi jawara téh domba Garut nu dipiara di luar daérah.[5] Nepi ka taun 1999 waé, tina 329.975 populasi domba nu aya ngan 30% nu mangrupa domba Garut sedengkeun domba Garut unggul lolobana mah aya di daérah Bogor, Bandung, jeung Sukabumi.[5]
Ciri-ciri Domba Garut[édit | sunting sumber]
- Awakna rada gedé. Domba jalu nu geus kolot ngabogaan beurat antara 60-80 kilo, sedengkeun domba bikang ngabogaan beurat 30-40 kilo.
- Tanduk domba jalu kawilang gedé, melengkung ka tukang nu tungtung tandukna malik ka hareup, siga spiral. Tanduk kenca jeung katuhu ampir ngahiji
- Domba bikang teu ngabogaan tanduk.
- Buntutna pondok sarta rada gedé.
- Beuheungna rada kuat.
- Wangun ceulina rada panjang, pondok jeung sumedeng nu aya dina pangkal tanduk.
- Buluna leuwih panjang jeung lemes dibandingkeun jeung domba asli, warnana bodas, hideung, coklat atawa upa-rupa.
- Domba Garut alus pikeun jadi produsen daging. [4]
Catur Bangga Domba Garut[édit | sunting sumber]
- Ules beungeut: kasép, ngaménak, ngaules
- Panon: kupa
- Ceuli: rumpung, rumpung sapotong, ngadaun hiris jeung ngadaun nangka saeutik.
- Tanduk: ngabendo, golong tambang, setengah gayor, gayor, léang-léang sogong
- Kualitas tanduk: poslén, waja, beusi, gebog
- Warna bulu: sambung, riben sebak, belang sapi, macan, jog-jog, laken, baracak, monyét, kunyuk, lunglum, pérak, bodas apu, jogja jeung riben méncéngés.
- Buntut: ngabuntut beurit, ngabuntut bagong, ngadaun waru.
- Scrotum: laér, ngarandu, ngajantung
- Suku: mancuh, kuda, regang waru, meureup ucing.[2]
Istilah Khusus Domba Garut[édit | sunting sumber]
- Adeg-adeg: saimbangna wangun awak éta domba ti mimiti hulu nepi ka suku nu ditingali tina postur (awak, beuheung, jeung hulu), jingjingan (ukuran jeung wangun tanduk), ules (pasemonna).
- Baracak:kombinasi warna kulit domba antara dominasi warna hideung atawa dominasi warna bodas nu acak-acakan teu tangtu.
- Baralak:bulu domba nu wangunna siga bercak nu leuwih gedé. [2]
Seni Kaparigelan Domba Garut[édit | sunting sumber]
Ieu pasanggiri mangrupa tempat kumpulna jalma-jalma nu miboga minat leuwih kana domba, ti mimiti nu boga domba, nu ngurusna, tokoh domba Garut sarta paguyuban organisasi profesi nu dihimpun dina HPDKI (Himpunan Peternak Domba Kambing Indonesia). [2]
Miara domba Garut minangka domba nu parigel (domba laga) geus lila dilakukeun ku masarakat Garut. [2] Biasana nu boga éta domba disebut juragan.[2] Nu miara domba Garut kudu miboga jiwa seni nu husus sarta bisa akrab jeung éta domba.[2] Loba tarékah nu dilakukeun ku para pamilik jeung nu ngurus domba sangkan bisa ngahasilkeun domba nu unggul, lantaran ieu patalina jeung harga jual domba éta sorangan.[2] Lantaran miara domba Garut asup kana bagéan miara seni, aya kabungah ti diri pamilik domba nalika domba manéhna nu tandang di lapang mintonkeun hiji kaparigelan saluyu jeung wirahma ketukan kendang. [2] Dina seni kaparigelan domba Garut ieu diajén ku sawatara jalma diantarana: [2]
- Dewan hakim
- Girang pangajén
- Wasit
Domba garut minangka domba laga ngawengku sababaraha kelas diantarana: [2]
- Kelompok kelas A kalawan beurat 60-80 kg
- Kelompok kelas B kalawan beurat 40-59 kg
- Kelompok kelas C kalawan beurat 25-39 kg
Aya ogé nu disebut kelas pasangan nya éta kelas dumasar sasaruaan cicirén nu husus. Kelas pasangan diayakeun pikeun domba nu ngabogaan ciri nu sarua, misalna waé tina warna bulu, wangun tandukna, beuratna, jangkungna, jeung réa-réa deui. [2]
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b Suhardiman, Budi&Darpan. 2007. Seputar Garut. Garut: Komunitas Srimanganti Kaca 39
- ↑ a b c d e f g h i j k l m Profil Domba Garut (Diakses tanggal 29 September 20011)
- ↑ a b c d e f Suhardiman, Budi&Darpan. 2007. Seputar Garut. Garut: Komunitas Srimanganti Kaca 40
- ↑ a b Domba Garut (Diakses tanggal 29 September 2011)
- ↑ a b Suhardiman, Budi&Darpan. 2007. Seputar Garut. Garut: Komunitas Srimanganti Kaca 41


text:
Carita Sunda Babad Layung Lalungse Pikiran Kuring
bagus nih.. untuk tugas bahasa sunda yg disuruh cari contoh carita babad.. cuma panjang banget ya-,- komp. saya gk bisa nge-print… harus ditulis dehh. basa sunda smp negeri 3 kota bogor dongengsajaksmp Wirehing sim kuring parantos heunteu ngawulang deui Bahasa Sunda, janten sim kuring ngagaduhan wawagel ngenaan eusi ieu blog. Kumargi memang rada sesah milarian
Kamus Basa Sunda Blogna Kang Héndry Manfaatkeun
hatur nuhun kana perhatosanna. Nanging diajar Basa Sunda teu cekap ku ningali kamus, seueur nu kedah dijelaskeun atanapi dilarapkeun kana undak usuk basana. kabuyutan 111 tahun sebelum Indonesia merdeka, ketika para bupati dicekal, kekuasaan mereka di batasi. Cianjuran lahir, dari seorang Bupati Cianjur RAA.
Kamus Bahasa Sundaindo Indosunda Forum Tempat
Kamus Bahasa Sunda-Indo & Indo-Sunda - Belajar Bahasa Lain. Kunjungi DISKUSI dan INFORMASI Kamus Bahasa Sunda-Indo & Indo-Sunda sasakala gunung tangkuban parahu « rohang kalam jeung daluang Sumpah Pasunda Bubat Prabu Linggabuana: "Nihan nu rudirana pikalwah iking Bubat saba Mwang kamahatmiam ngku pasamudaya satria Sunda Tan atemohan ring


text:
contoh dongeng sunda sasatoan
Dongeng Sunda "cipecang"Diterbitkan pada Thursday, 14 March 2013 Pukul 20.06
dongeng sunda "cipecang" Di ieu tempat teh aya cai anu ngocor titungtung kidul nepi tungtung kaler nu di sebut Cipamingkis. Tah di Cipamingkis ieu bangsaning sasatoan ngarinum terutama Peucang. Kusabab cai teh jadi
Contoh Dongeng Bahasa SundaDiterbitkan pada Sunday, 13 November 2011 Pukul 17.09
Waktos sasatoan diciptakeun, sadaya sasatoan teh teu acan dipasihan alat kelamin (naon nya Sundana? Punten sanes bade porno mung sakedar dongeng). Hususna sato jalu, ari bikang mah da gampil ngadamelna.
Contoh Dongeng Sunda Bagian 2Diterbitkan pada Monday, 28 February 2011 Pukul 20.10
contoh dongeng sunda Bagian 2. SASAKALA EMBÉ JANGGOTAN Jaman baheula mah sasatoan téh hirupna sauyunan, kamamana sok babarengan, malah dina mandi ogé sok babarengan. Kacaritakeun dina hiji waktu,
Blog Ketinggalan Zaman : Dongeng Sunda Carita Prabu...Diterbitkan pada Wednesday, 18 September 2013 Pukul 16.51
dongeng sunda Fabel - Gagak Pinter. dongeng sunda Fabel : Tikukur Jeung Engang Silih Tulungan dongeng sunda Sakadang Peucang Jeung Bagong. dongeng sunda Sakadang Peucang Ngawarah Ajag dongeng sunda sasatoan
Dongeng Anak Bahasa InggrisDiterbitkan pada Wednesday, 26 February 2014 Pukul 19.26
Kumpulan Dongen Bahasa sunda sasatoan - Nah disini ArenaBerbagi.Com mau berbagi kumpulan dongeng Bahasa sunda sasatoan /binatang. Nah bagi guru yang tinggal di. Anda mencari lagu anak berbahasa Indonesia, Arab, atau
Dongeng Sunda « AdejuveDiterbitkan pada Monday, 30 May 2011 Pukul 18.12
dongeng sunda. dongeng. Dongéng kaasup kana wangun prosa heubeul. Sumebarna sacara lisan di balaréa tatlépa ti hiji jalma ka jalma nu lian. Dina dongéng loba pisan unsur pamohalan, saperti sato bisa nyarita jeung mikir. Dongéng ogé tara Dongéng sasatoan (fabél). Dongéng anu palaku utamana sasatoan kayaning kuya, monyét, sieum, peucang jsb. sasatoan-sasatoan éta bisa nyarita tur mnagrupa perlambang pasipatan manusa sabenerna mah.
Rupa-rupa Dongeng Dalam Bahasa SundaDiterbitkan pada Sunday, 17 November 2013 Pukul 16.04
A. Dongéng sasatoan nyatéta dongéng anu palakuna sasatoan sarta paripolahna dicaritakeun kawas jelema, upama baé bisa nyarita jeung ngagunakeun akal pikiran. Contona dongeng-dongeng sakadang Kuya jeung
Asal Muasal Bulu Lutung HideungDiterbitkan pada Saturday, 1 June 2013 Pukul 10.22
Asal Muasal Bulu Lutung Hideung - Cerita dongeng sunda Jaman baheula sasatoan téh barisa ngomong kawas jelema biasa. Sakabéh sasatoan hirupna téh sauyunan jeung tara mumusuhan. Ari anu dianggap musuh ku sasatoan téh ngan
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Saat
kita menyaksikan acara resepsi pernikahan, kita akan menjumpai
seseorang yang sangat penting dalam acara tersebut. Seseorang yang
mengatur jalannya acara sehingga acara tersebut berjalan lancar dan
tepat waktu sesuai dengan yang di jadwalkan.
Bagi yang ingin mencoba menjadi seorang MC, pada Artikel kali ini saya akan berbagi teks sederhana untuk MC resepsi pernikahan dalam bahasa sunda. Teks kali ini merupakan acara pernikahan secara umum, anda bisa menyesuaikannya dengan tradisi acara pernikahan di daerah anda.
Berikut adalah contoh teks pembawa acara resepsi pernikahan dalam bahasa sunda.
BUBUKA
Assalamua’laikum Wr. Wb.
Bapak-bapak, Ibu-ibu para wargi sadayana anu sami llinggih, hormateun simkuring.
Sakumaha ka uninga ku sadayana, Alhamdulillah calon panganten pameget miwah rombongan parantos sumping ngaleut ngengkeuy ngabandaleut,ngembat-ngembat nyatang pinang. Bismilah, purwa wiwitan ieu pamuka carita minangka pamuka acara. Babasan padika pagawean lamun nangtung ka jungjunan, sing lulus bantun jeung tumbu buah seureuhna.Neda panyaksen acara bade dikawitan.
MAPAG CALON PANGANTEN PAMEGET
Pangersa calon panganten pameget miwah rombongan.Jagong tuhur meunang ngunun haturan wilujeng sumping, di sugeng ing pucu galuh kelurahan katelahna,tempat anyar pangharepan sarakan keur kahirupan kulawargi.Calon panganten Istri, bisi si jalu hanjelu si lanang honcewang, sumangga geura hayap calon panganten pameget miwah rombongan.
PANGALUNGAN MANGLE
Tawis panampian tatamu, tanda kameumeut, kadeudeuh, tawis asih ti kakasih, tanda tresna kanyaah, mangga geura kalungkeun eta mangle tawis pangrungrum hate perseka kabersihan manah (mangle di kalungkeun).Haturan wilujeng sumping kacalon panganten pameget. Tutut gunung keong reuma, sumangga geura gek calik.
SESERAHAN
Teu sae miulan awi, mere cai geusan mandi, mere huhut tina guguran.Namung kedah di bejer beaskeun,kembang boled nu tetela.
Para hadirin miwah para tatamu sadayana, acara urang kawitan ku lantunan kalam ilahi nu bade di lantunkeun ku ____________________________
Ngahaturkeun nuhun ka ____________________ Nuparantos ngalantunkeun kumandang kalam ilahi, mudah-mudahan ageung manfaatna kanggo numaoskeun khususna, umumna ka urang sadaya anu sami-sami ngupingkeun. ”amin”.
Calon panganten pameget miwah rombongan, mugi teu janten kekeling galih renghat nya mamnahan, aya naon nya pamaksadan. Numawi jauh-jauh di jugjug anggang-anggang di teang. Sumangga geura wakcakeun masing balaka (Sumangga ka pangersa kasepuhan calon panganten pameget dihaturanan kapayun kanggo ngadugikeun lebetning kalbu jeroning ati).
PANAMPIAN
Para wargi sadayana, nembe sami-sami nyakseni gerentes kalbu kasepuhan ti pihak calon panganten pameget miwah rombongan. Lain lantung tambuh laku sanes lunta tanpa seja, purwa aya nu di maksad, seja ngaitkeun janji pasini , manjangkeun simpai babarayaan, sakotretna tina hate.
Kumargi eta mangga geura hayap calon panganten pameget miwah cacandakanana
Mangga cacandakan hiji di dugikeun secara simbolis ku Ibu calon panganten pameget di tampi ku Ibu calon panganten istri.Nusanes namah di antaykeun wae.
(Mangga calon panganten pameget di candak kalebet heula kangge di dangdosan).
AKAD NIKAH
Jangji urang pastikeun subaya urang nyatakeun. Nudiseja mang nyata neda panyakseni ti para wargi sadayana, Upacara akad nikah seja dikawitan.(Mangga candak calon panganten istri ka luar).
Sumangga ka pangersa bapa petugas ti Kantor Urusan Agama kanggo ngalaksanakeun Akad Tikah…………………………………………………..
Alhamdulillah wa sukrulillah kalawan rido gusti anu maha welas tur nu maha asih, oge pangdu’a ti sadayana, akad nikah parantos rengse kalayan lancar.
Acara salajengna di teraskeun kana sungkeman.(Mangga ieu acara disanggakeun kka pangersa_____________________)
DO’A
Acara munggaran dugi ka akhir parantos rengse, mugi urang sadayana aya dina panangtayungan Gusti nu maha suci. Kukituna kanggo panganteb kahoyong urang sadaya di lajengkeun kana do’a.Kangge mimpin ieu do’a. mangga ka pangersa __________________ di haturanan.
Ti pribados salaku pangatur waktos, bilih aya basa nu teu sampurna, teu merenah sareng tata titi,undak unduk basa, hapunten anu di teda. Urang pungkas ieu acara ku maos hamdalah
Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamualaikum Wr. Wb.
Demikian contoh teks untuk pembawa acara resepsi pernikahan dalam bahasa sunda. Untuk yang ingin mencobanya teks tersebut bisa dijadikan acuan. Semoga bermanfaat.


text:
Républik Sosialis Soviét Arménia
Républik Sosialis Soviét Arménia (Basa Arménia: Հայկական Սովետական Սոցիալիստական Հանրապետություն Haykakan Sovetakan Soc’ialistakan Hanrapetut’yun; Basa Rusia: ApMя́Hckaя CoBéTckaя CoциaлиcTи́чeckaя Pecпýблиka Armjanskaja Sovetskaja Sotsialističeskaja Respublika), ogé kawanoh salaku RSS Arménia, nyaéta salasahiji ti 15 républik nu ngabentuk Uni Soviét dina Désémber 1922. Républik ieu ngadeg dina Désémber 1920, basa Soviét ngawasaan Républik Démokratik Arménia jeung aya nepi ka 1991. Républik ieu kadang dilandi Républik Arménia Kadua.
Dina kakawasaan Soviét, RSS Arménia robah ti wewengkon agraris pajeroan kana puseur produksi industrial penting. Dina 23 Agustus 1990, républik ieu dingaranan ulang kana "Républik Arménia", tapi tetep aya dina Uni Soviét nepi ka proklamasi kamerdikaan resmina dina 21 Séptémber 1991.
Bacaan salajengna[édit | sunting sumber]
- (Basa Arménia) The Armenian Soviet Encyclopedia. Yerevan: Armenian Academy of Sciences, 1974–1987, 12 volumes.
- Matossian, Mary Kilbourne. The Impact of Soviet Policies in Armenia. Leiden: E.J. Brill, 1962, ISBN 0-8305-0081-2.
- Walker, Christopher J. Armenia: The Survival of a Nation. London: Palgrave Macmillan, 1990.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]


text: 1Tan-taretan sadaja e Roma se ekaase'e Allah ban se etembali Allah kaangguy epadaddiya ommadda. Kaula ampon epele ban eangkat sareng Allah malolo kaangguy aberta'agi Kabar Bagus dhari Allah. 2Kabar Bagus paneka ampon ejanjiyagi Allah gi' jaman lamba' kalaban parantara'anna bi-nabbina, ban ampon etoles e dhalem Alketab. 3Kabar Bagus gapaneka parkara Pottrana Allah, Guste Isa Almasih. Manabi noro' etongan sacara manossa, Salerana toronanna Daud, 4tape sacara illahi Isa gapaneka nyatana Pottrana Allah. Gapaneka ebukteyagi kalaban kobasana se lowar biyasa kalaban odhi' pole dhari sedana. 5Kalaban parantara'anna Isa gapaneka jugan kaula narema paparengnga Allah epadaddi rasul, sopaja kaula -- kaangguy ahormadi Almasih -- nonton reng-oreng dhari sadajana bangsa sopaja parcaja sareng ta'at. 6Se emaksod sareng sadajana bangsa tamaso' jugan sampeyan se badha e Roma paneka. Sampeyan etembali jugan kaangguy daddi ommattepon Isa Almasih. 7Lantaran gapaneka kaula asoradan ka sampeyan. Moga-moga Allah Ramana sampeyan ban kaula sarta Guste Isa Almasih marengana berkat sareng baras salamet ka sampeyan. 8Kapeng settong kalaban parantara'anna Isa Almasih kaula asokkor ka Allah polana sampeyan sadaja; sabab oreng sadunnya padha mereng ja' sampeyan ce' parcajana ka Almasih. 9Kaula ros-terrosan enga' ka sampeyan manabi adu'a. Allah saksena ja' kaula ngoca' sabendherra. Allah gapaneka se eabdi kaula kalaban gu-onggu ate kalaban aberta'agi Kabar Bagus parkara Pottrana. 10Kaula nyo'on kalaban gu-onggu ka Allah moga-moga Salerana kasokana ngedine kaula entar ka sampeyan. 11Sabab kaula ce' terrona tapanggiya sareng sampeyan sopaja berkat paparengnga Errohna Allah ka kaula bi' kaula ekenneng kambuli'i sareng sampeyan kaangguy makowat sampeyan. 12Maksod kaula enggi paneka polana sampeyan sareng kaula ampon padha parcaja ka Isa Almasih, daddi bisa saleng makowat. 13Tan-taretan! Kaula ngarep sampeyan oneng ja' kaula ampon serreng amaksod entara ka sampeyan, nangeng ros-terrosan badha alangan. Kaula terro sopaja e antarana sampeyan lalakon kaula ahasel akadi lalakon kaula se ahasel e antarana reng-oreng se banne Yahudi e kennengngan en-laenna. 14Sabab kaula andhi' kawajiban ka sadajana bangsa: se ampon andhi' adad sareng se gi' ta' andhi' adad, se ampon narema pandhidhigan sareng se gi' bunten. 15Ganeka sababba kaula ce' terrona aberta'agiya Kabar Bagus gapaneka ka sampeyan se badha e Roma jugan. 16Kaula ce' parcajana ka Kabar Bagus ganeka, sabab kabar gapaneka kakowadanna Allah kaangguy masalamet sadajana oreng se parcaja: nomer settong oreng Yahudi, sareng bangsa laenna jugan. 17Sabab kalaban Kabar Bagus gapaneka Allah noduwagi kadi ponapa carana hubunganna manossa sareng Allah daddi sae pole; carana enggi paneka kalaban parcaja ka Allah, dhari parmola'an kantos aher. Gapaneka padha sareng se kasebbut e dhalem Alketab, "Oreng se parcaja ka Allah sampe' hubunganna ban Allah daddi bagus pole, oreng jareya bakal odhi'a." 18Dhari sowarga Allah noduwagi dukana ka sadajana dusa sareng kajahadanna manossa, sabab kajahadan paneka daddi alanganna manossa kaangguy ngataowe pangajaran se lerres parkara Allah. 19Ponapa se bisa ekataowe manossa parkara Allah ampon terrang e dhalem atena manossa, sabab Allah dibi' ampon anyata'agi gapaneka ka manossa. 20Molae Allah nyepta'agi dunnya, pat-sepadda Allah se ta' etangale'e enggi paneka kabadha'anna menangka Allah sareng kobasana se langgeng, ampon bisa epahame sareng manossa kalaban ngoladi sadajana cepta'anna Allah. Daddi manossa ta' gadhuwan alasan sakale kaangguy malerres aba'na dibi'. 21Manossa oneng ka Allah tape ta' ahormadi Salerana menangka Allah ban jugan ta' asakalangkong ka Salerana. Sabaligga manossa mekkere se ne-banne; atena ampon petteng. 22Reng-oreng gapaneka apangrasa aba'na bicaksana, mangkana salerressa budhu. 23Banne Allah se langgeng se esemba, tape ca-arca se aropa mahlok se bisa mate; enggi paneka manossa, mano', keban se asoko empa' sareng keban se agalajar. 24Daddi reng-oreng gapaneka sareng Allah edinggal ekobasae pangaterrona atena se bejjat, sampe' reng-oreng gapaneka alako messom sabarengngan. 25Allah se lerres egante'e barang se palsu. Se esemba ban eabdi reng-oreng gapaneka banne Pancepta tape se ecepta. Mangkana Pancepta gapaneka se kodu emolja'agi salanjangnga! Amin. 26Polana lalakonna se kadi gapaneka, manossa sareng Allah edinggal norodi napsona se kotor. La'-mala' babine'anna ta' kapencot ka lalake'an akantha kapprana manossa, tape kapencot ka padha babine'anna. 27Sapaneka jugan lalake'anna; ta' noro' kapprana ahubungan sareng babine'an, tape barai ka padha lalake'anna. Lalake'an alako barang se matodhusan sareng sasama lalake'anna, ban polana lalakon se kadi gapaneka laju padha narema babales se satembal sareng kalakowanna se jahat. 28Sarrena manossa ta' arassa parlo andhi' pangataowan parkara Allah, daddi sareng Allah edinggal pekkeranna daddi rosak, kantos reng-oreng gapaneka ngalakone pa-ponapa se koduna ta' kengeng elakone. 29Atena possa' sadajana pekkeran se jahat, se ta' lerres, possa' sareng katama'an, kabucco'anna ate sareng kadenggiyan; possa' sareng pangaterro mateyana oreng, atokara, nepo tor sake' ate. Reng-oreng gapaneka dujan ngacaca oreng laen, 30dujan majuba' nyamana oreng laen; angga' ban korang ajar, baji' ka Allah sareng dujan asebbal. Reng-oreng gapaneka penter nyare ra-cara se anyar kaangguy ngalakone kajahadan; alaban ka oreng towana; 31ta' poron ngarte parkara oreng laen; ta' esto ban ta' andhi' perikamanossa'an. 32Reng-oreng gapaneka oneng, ja' menorot hokomma Allah, oreng se ngalakone sadajana gapaneka patot eokom mate. Maske sapaneka gi' terros jugan se atengka sapaneka; la'-mala' abendherragi reng-oreng laen se atengka sapaneka.


text:
Lélé
Lélé nya éta jenis lauk cai anu awakna panjang tur kulitna leueur, euweuh sisitan. [1] Lélé teu bisa hirup dina cai asin atawa payau, biasana hirup di walungan anu caina laun, ranca, talaga, sérang anu kakeueum ku cai. [1] Lauk lélé miboga sipat noctural, nya éta aktip usik néangan kadaharan ti peuting. [1] Upama beurang mah cicing tur nyumput dinu poék. [1] Di alam lauk lélé kawin dina usum ngijih.[1]
Daptar eusi
Jenis[édit | sunting sumber]
Di Indonesia aya 6 (genep) rupa lauk lélé anu bisa dimekarkeun nya éta Clarias batrachus, dipikawanoh minangka lauk lélé (Jawa), lauk kalang (Sumatera Barat), lauk maut (Sumatera Utara), sarta lauk pintet (Kalimantan Timur). [1] Clarias teysmani, dipikawanoh minangka lélé Kembang (Jawa Barat), Kalang bodas(Padang). [1] Clarias melanoderma, anu dipikawanoh minangka lauk cucuk (Sumatera Selatan), wais (Jawa Tengah), wiru (Jawa Barat). [1] Clarias nieuhofi, anu dipikawanoh minangka lauk lindi (Jawa), limbat (Sumatera Barat), kaleh (Kalimantan Selatan). '[1] 'Clarias loiacanthus, anu dipikawanoh minangka lauk keli (Sumatera Barat), lauk penang (Kalimantan Timur).[1] Clarias gariepinus, anu dipikawanoh minangka lélé dumbo (Lélé Domba), King catfish, asalna ti Afrika. [1]
Kandungan[édit | sunting sumber]
- Daging lele ngandung:
- Kadar air (%) 78,5 47,1 [2]
- Sumber energy (cal.) 90 54 [2]
- Protein (gr) 18,7 11,2 [2]
- Lemak (gr) 1,1 0,7 [2]
- Kalsium (Ca) (mgr) 15 9 [2]
- Phosphor (P) (mgr) 260 156 [2]
- Zat besi (Fe) (mgr) 2 1,2 [2]
- Natrium (mgr) 150 90 [2]
- Thiamine (vit B1) (mgr) 0,10 0,06 [2]
- Riboflavin (vit B2) (mgr) 0,05 0,03[2]
- Niacin (mgr) 2,0 1,2 [2]
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Salian ti mangpaat pikeun sumber kadaharan, lélé ti jenis C. batrachus ogé bisa dimangpaatkeun minangka lauk pajangan atawa lauk hias. [1] Saupama melak léle di sérang bisa méré mangpaat pikeun numpes hama paré, sato gegemetan, alatan mangrupa salah sahiji kadaharan alami lauk lélé. Lauk lélé ogé bisa diramu jeung sagala rupa bahan ubar séjén pikeun ubar mengi, kasakit awewe anu teu teratur, mimiseun, kiih getih jeung rea-rea deui. [1]


text:
Bodas
Bodas atawa putih nyaéta pawujudan ayana sakabéh warna dasar dina kaayaan maksimum kalawan proporsi sarua kuatna. Sabenerna bodas, bareng jeung hideung sarta kulawu, henteu bisa disebutkeun minangka warna.
Fungsi[édit | sunting sumber]
Bodas geus ditarima sacara umum minangka standar warna keretas dina pakakas tulis. Alatan éta bodas dipaké ku juru citak pikeun nangtukeun widang anu henteu kakeunaan mangsi.
Dina nyieun karya seni rupa, seniman biasana nyampur bodas jeung warna séjén pikeun ngahasilkeun warna-warna anu disebut warna pastél. Sajaba ti éta dina pamakéan pastél atawa akrilik, bodas anu ditimpahkeun sacara kuat dina luhureun warna anu geus garing baris ngahasilkeun éfék ngagencalngna cahaya.
Pangaruh[édit | sunting sumber]
Pamakéan cét bodas dina interior ngahasilkeun gambaran nu lega. Alatan sipatna anu caang, mangka cét bodas sakapeung disingkahan alatan gampang kakotoran ku warna séjén.
Sacara psikologis, pangaruh bodas bisa rupa-rupa. Hal ieu dipangaruhan utamana ku kabudayaan satempat. Contona di Éropah bodas dianggap minangka hiji hal anu nenangkeun, tiis, sarta langgeng alatan pakait jeung warna salju. Samentara di Indonésia, bodas bisa mecenghulkeun gambaran pikasieuneun alatan pakait jeung lawon kafan.


text: GARIS-GARtS BESAR PROGRAMpENGAJARAN(GBpp) PROGRAMDIPLOMA KEUANGAN III SPESIAIISASI AKUNTANSI KURIKUTUM 2OO9 Kode 3306t7 Mata Pelajaran AKUNTANSI PAJAK Deskripsi singkat Matakuliah merupakan ini lanjutan matakuliah dari Perpajakan Perpajakan Matakuliah menjelaskan ldan ll. ini tentangAkuntansi PajakPenghasilan Pemotongan Pemungutan, dan Akuntansi PajakPertambahan dan pajakpenjualan Nilai atasBarang Mewah, Akuntansi Pajak atasAktiva Tetap, AkuntansiPajakatasPersediaan, pajak Akuntansi atasUtangpiutang, AkuntansipajakInvestasi, Akuntansi Pajak atasMatauang Asing, Rekonsiliasi LaporanKeuangan, psAK dan 46 Waktu (16 3 SKS kali tatapmuka) 50 menit a Tujuan Pembelajaran Umum setelahmengikutiperkuliahan mahasiswa para mengetahui Kewajiban 1) Pembukuan prinsip dan Dasar Akuntansipajak perlakuan 2) Akuntansi Pajak atas PPhPemotongan Pemungutan Perlakuan dan 2) Akuntansi pajakataspajakpertambahan dan pajak Nilai Penjualan Barang atas Mewah Perlakuan 3) AkuntansiPajak utang atas piutang perlakuan 4) pajak pajak Akuntansi atasAkuntansi atas persediaan Perlakuan 5) Akuntansi PajakatasInvestasi Akuntansi 6) pajakatasMataUang Asing Akuntansi 7) pajakatasaktiva tetap7) Menyusun pajak rekonsiliasi atas laporan pajak keuangan Menghitung Tangguhan 8) sesuai psAK dengan 46 &, ', iri 1 i 1 I I 3 5 6 7 8 Kewajiban - Kewajiban Pengertian - Kewajiban Pembukan pencatatanT a t a pM u k a L Pembukuan Prinsip Pembukuan dan - Penyelenggaraan dan Papan tulis, 3JP U UK U P pembukuan infocus Dasar Akuntansi - Prinsip AkuntansiPajak, Gunadi Pajak Dasar - Prinsip dasar pajak akuntansi AkuntansiPajak - HubunganAkuntansi Komersial dengan nF,y"nleril_gjsf 2. P;G"iii;; Aku;l;n;i-- Pengertian akuntinii R;jak*'- rAkilil;i-P;j;k ;i;; pphFrlir) i-*- Tatap Muka Papantulis, 3 J P UUPPh Pajak Penghasilan Penghasilan Pemotongan dan - Akuntansi Pajak pphpasal atas 22 infocus i A k u n t a n sP a j a kG u n a d i , Pemotongan dan Pemungutan - Akuntansi ataspphpasal Pajak 23 Pemungutan - Akuntansi ataspphpasal Pajak 26 ; Akuga19i "qgs l"es'ltjzl Pgj"qk f-fh 3. Pils;iii;;*- atunii"si Pengertian atunianii pajli r Aku;iil;i-p.ir], ppru rirl P a j a kP e r t a m b a h a N i l a i P e r t a m b a h a n i l a i d a n p a j a k n TatapMuka Pilil-t;ii;; J i P Uupprrr,-*- N atas BM ::.a|5gl"tglli.Pgjak PPn infocus Akul!gngi Pajgk, _Gunadi 1: TUJUAN WAK luo PEMBETAJARAN. METODE MEDIA PUSTAKA DAFTAR .' ^ TU KHUSUS I 2 3 4 5 6 7 8 M d a n P a j a k e n j u a l a a t a s P e n j u a l a a t a sB a r a n g e w a h P n n M Barang ewah i.^^ Akuntansi Pengertian Pengertian Akuntansi Pajak - Sistem enilaiaPersediaan P n i;i;p M;k;---- Papantulis, 3 J P UUPPh, atasPersediaan Pajak a t a sP e r s e d i a a n - M e t o d eP e n i l a i a P e r s e d i a a n n infocus A k u n t a n sP a j a kG u n a d i i , - Akuntansi Pajakatas Persediaan 5. P;"#iiilIk;;#;i-- iffi;iiil Atrntlnii ii;'t - M e t o d ep e n g h a p u s ap i u t a n g n muka Tatap Papantu Iis, 3JP UUPPh, P a j a k t a sU t a n gP i u t a n g atasUtang a Piutang - P e m b e n t u k ac a d a n g a n i u t a n g i d a k n p t infocus A k u n t a n sP a j a kG u n a d i i , tertagih :Akvl!"qt":"ir"gi"q!:"e"!99v"l"9irc-:pi!.ll"9ng -ffis;iffi 6. Pengertian Akuntansi palat [r,unianii - Investasi Saham Muka Tatap P;pil- t; ii;; 3JP UUPPh, ! - Akuntansi !.1"y-_e-:j"?-sj.. a!9s eaj ak g.!"9"9" . lt'y9:1"9:"i Pajakatasinvestasi infocus A k u n t a n sP a j a kG u n a d i i , - Laba kursmatauang - 7. Pengertian Akuntansi Pengertian Pajak Akuntansi rugi asing TatapMuka Papantulis, 3 J P UUPPh, Mata Pajak.atas Uang atasMataUang Asing - Akuntansi pajak atasmatauang asing infocus A k u n t a n sP a j a kG u n a d i , i Asins 8.--- Reviewdan Latihan Reviewdan Latihan Review Tatap Muka Papantulis, 3 J P UUPPh;UU PPN--^** Latihan an Pembahasan al d so iufo"q"Y"9" Pajak, Akuntansi Gunadi o P"il;iiiil Ak,;til;i'- P e n g e r t i aA k u n t a n sP a j a k n i - Perolehanaktivatetap i;i;p M;k; P;pfi-i;ii;; 3JP UUPPh, Pajakatasaktivatetap atas aktivatetap - Penyusutanaktivatetap infocus A k u n t a n sP a j a kG u n a d i i , - Pengalihan aktivatetap - PerlakuanAkuntansi Pajakatas Aktiva Tetap io.-- Pils;iffiAk;;t;;i Pengertian AkuntansiPajak - i;il;; Ril;il;;i--*-- Muka Tatap Papantulis, 3 J P uu PPh;PMKf--- Pajakatas Revaluasi atasRevaluasi tetap aktiva - Pelaksanaan revaluasi infocus 79/PMK.03/2008 aktivatetap - Perlakuan pajak akuntansi atas aktiva revaluasi tetap 2 .'-, tgju$N..i..:., sui poicirBAHAsAN....- #[ii] NO f,SlililP' ltlli,; , .TU;ilr r.r r..., .t:: ' .:::::::::::::tu: =: Kl+USlt5=.,.,,.. . 1: .. 7a I t:tt :::l 1 2 3 4 5 o 7 8 1 Akuntansi Pengertian Pengertian Pajak Akuntansi Akuntansi Perlakuan Pajak Sewa Tatap atas Muka Papan tulis, 3JP UUPPh Pajak Guna atasSewa Sewa atas Guna Usaha U Guna saha infocus Usaha L2. Pft;iii;; ak*t..li Akuntansi Pengertian Pajak Konsep bentuk dan Penggabungan, Tatap Muka Papantulis, 3 J P UUPPh, Pajakatas Peleburan atasPenggabungan, Peleburan Pemekaran dan Usaha infocus AkuntansiPajak, Gunadi Penggabungan, Usaha danPemekaran d Peleburanan U Pemekaran saha 13. P e n y u s u n aR e k o n s i l i a s i Penyusunan n Rekonsiliasi positif Koreksi atas dannegatif Tatap Muka Papantulis, 6 J P UUPPh, K Laporan euangan Keuangan Laporan laporan infocus i A k u n t a n sP a j a kG u n a d i , keuangan Rekonsiliasi Penyajidh fiskal PPh Penghitungan terutang akhir tahun a L4. PSAK46 Penyajian P e n g h i t u n g aP a j a k a n g g u h a n - Koreksi n T Waktu Beda TatapMuka Papantulis, 3 J P UU PPhdan PSAK45 - Aktiva Tangguhan Pajak infocus - Kewajiban Tangguhan Pajak 15. Reviewdan Latihan Reviewdan Latihan Review TatapMuka Papantulis, 3 J P UU PPhdan PSAK46 n L a t i h a n a n p e m b a h a s as o a l d infocus


text:
galuh-purba.com - Naskah drama sunda/longser "Duriat Bejad" karya Dipa Galuh Purba, untuk 15 orang, 4 babak.
"Duriat Bejad" ukur nginjeum judul anu realis, da eusina mah henteu béak dipaké nyaritakeun 'duriat'. Kuwu Éon kabungbulengan ku Néng Susi. Hanjakalna Néng Susi kakara kawin ka Jang Isud. Tapi sanajan kitu, kuwu Éon tetep merekedeweng, malah ngucurkeun dana ka tilu urang usung-ésangna (Sarmud, Ukro, jeung Sarkowi) pikeun nyulik Néng Susi. Salian ti éta, Kuwu Éon ogé nitah nyéwa pasukan démontrasi sangkan pamaksudanana bisa tinekanan, bisi aya nu ngahalang-halang.


text:
Bandéra Arménia
Bandéra nasional Arménia, Triwarna Arménia (kawanoh ogé salaku Եռագույն, Yeřaguyn}}), miboga 3 warna sacara horisontal kalawan panjang nu sarua. Beureum di luhur, paul di tengah, sarta oranye (ogé kasebut salaku "warna aprikot") di handap. Dina 15 Juni 2006, Hukum Bandéra Nasional Arménia, disahkeun ku Majelis Nasional Arménia.
Loka semi-resmi, Yeraguyn.com, nyadiakeun panduan ieu[1]:
Tingali ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ "The Flag of The Republic of Armenia". Diakses pada 18 Désémber 2011.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Armenia dina Flags of the World
- (Basa Rusia) Bandéra Arménia
- Armenica.org
- Yeraguyn.com
Citakan:Flag of Europe Citakan:Asia topic


text:
Pariwara
Pariwara atawa sambung layang nyaéta promosi barang, jasa, pausahaan sarta ideu anu kudu dibayar ku hiji sponsor. Pamasaran nempo pariwara minangka bagian tina stratégi promosi sagemblengna. Komponén séjénna tina promosi kaasup publisitas, hubungan masarakat, penjualan, jeung promosi penjualan.
Sajarah pariwara[édit | sunting sumber]
Pariwara tulis mimiti dipikawanoh saprak jaman Yunani kuna. Mangsa harita, pariwara eusina ngeunaan budak beulian anu kabur ti dununganana atawa ngeunaan pintonan adu tanding Gladiator, dina mangsa ieu pariwara ngan saukur mangrupa surat edaran. Sawatara waktu satuluyna kakara mecenghul padika pariwara anu ditulisku leungeun sarta maké keretas anu leuwih badag di Inggris. Pariwara munggaran anu dicitak di Inggris bulan Maret 1648. Nepi ka taun 1850-an, di Éropah pariwara tacan sapinuhna dimuat dina koran. Lolobana masih mangrupa pamflt, leaflet, sarta brosur. Pariwara majalah munggaran mecenghul dina majalah Harper taun 1864.halamansatu.net


text:
Komik
Komik nyaéta cerita nu aya gambaran (di majalah, koran, atawa wangunna buku) nu umumna gampang asup sarta pikaseurieun.[1] Komik nyaéta hiji wangun seni anu maké gambar-gambar henteu gerak, anu disusun sakitu rupa ku kituna nyieun jalan carita.[2] Biasana komik dicitak diluhur kertas sarta dilengkepan kalayan téks.[2] Komik bisa dipedar dina sagala rupa wangun, mimiti tina strip dina koran, dimuat dina majalah, nepi ka ngawangun buku sorangan.[2]
Daptar eusi
Términologi[édit | sunting sumber]
Di taun 1996, Will Einser medar buku Graphic Storytelling, di mana manéhna ngahartikeun komik minangka "tatanan gambar sarta balon kecap yang nu berurut, dina hiji buku komik" Saméméhna di taun 1986, dina buku Comics and Sequential Art, Einser ngahartikeun téknis sarta struktur komik minangka sequential art, susunan gambar sarta kecap-kecap pikeun nyaritakeun hiji hal atawa ngadramatisasi hiji ideu.[2] Para ahli masih can sapamadegan ngeunaan définisi komik.[2] Sabagian diantarana boga pamadegan yén wangun citakna perlu ditekenkeun, sarta nu séjénna leuwih mentingkeun kasaluyuan gambar sarta téks, sabagian oge leuwih mentingkeun kasinambungan (sequential)[2]
Istilah Carita Bergambar[édit | sunting sumber]
Akronim carita bergambar , nurutkeun Boneff nuturkeun istilah carpon (carita Pondok).[2] Nilik balik dina kalahiran komik, mangka ayana teks sarta gambar sacara babarengan dipeunteun ku Laccasin (1971) minangka sarana ngebrehkeun anu bener- bener asli.[2] Kahadiran téks lain deui hiji kawajiban alatan ayana unsur motion anu bisa ditimbang-timbang minangka jati diri komik séjénna.[2]
Posisi Komik dina Seni Rupa[édit | sunting sumber]
Komik Nurutkeun Lacassin (1971) sarta kolegana nyanghareupan minangka seni ka-salapan.[2] Sanajan saéstuna ieu ngan hiji simbolisasi panarimaan komik dina rohang wacana seni rupa.[2] Kira-kira taun 1920-an, Ricotto Caundo pangadeg club DES Amis du Septiéme (salah sahiji klub sinema Paris) nyaéta saurang téoritikus film sarta Panyair ti Italia anu ngucapkeun runtuyan 7 kasenian dina salah sahiji panerbitan klub taun 1932-an.[2] Dina taun 1964, Claude Beylie nambahan televise minangka anu kadalapan, sarta komik aya pas dihandapna, seni kasalapan.[2] Dina taun 1971 F. Laccasin nyantumkeun komik minangka seni kasalapan di majalah “Pour un nevieme art”, sakumaha dicutat ku Marcel Boneff dina taun 1972 di jero komik Indonésia.[2]
Komik Indonésia[édit | sunting sumber]
Sajarah Komik Indonésia
- Générasi 1930-an
Ngarujuk dina Boneff, mangka komik Indonésia dina mimiti kalahiranana bisa dibagi jadi dua kategori badag, nyaéta komik strip sarta buku komik.[2] Kahadiran komik- komik taun 1930-an bisa kapanggih dina média Walanda kawas De Java Bode sarta D’orient di mana aya komik- komik kawas Flippine Flink sarta Flash Gordon.[2]
Kira-kira taun 1940-an, loba komik- komik ti Amérika anu diasupkeun minangka suplemén mingguan surat kabar.[2] Taranya nyaéta komik kawas Tarzan, Rip Kirby, Phantom and Johnny Hazard.[2] Populeritas inohong- inohong komik deungeun nyorong usaha nransformasikeun sawatara sipat pahlawan super éta dina selera lokal.[2]
Adaptasi ti komik deungeun dina komik Indonésia meunangkeun tangtangan sarta kritikan ti golongan pendidik sarta pengkritik budaya.[2] Carita rahayat Sumatera anu saterusna jadi téma komik anu pohara dipikaresep ti taun 1960-an nepi ka 1970-an.[2]
- Komik Independen
Dimimitian jeung sumanget pikeun ngalawan hegemoni komik- komik ti luar Indonésia, kaluar oge komik- komik independen (lokal).[2] Nyobaan katempo meh beda, nyieun pola gambar leuwih variatif sarta ékspériméntal. Loba komikus- komikus indie (independen) ngandelkeun mesin fotokopi pikeun ngalobaan karya- karya maranéhanana.[2]
- Aliran Jepang
Komikus anu maké aliran ieu pohara diuntungkeun kalayan mekarna komunitas di internet.[2] Sawatara situs kawas Julliedillon.net, howtodrawmanga.com, sarta mangauniversity nyieun saloba-loba informasi ngeunaan cara nyieun manga (komik).[2] Ciri utama komikus Indonésia anu aliranna Jepang, nyaéta lolobana ngaran pangarang nu dipalsukeun kalayan ngaran sebutan sorangan-sorangan di dunya maya.[2]


text: Ketua Koperasi Karyawan (Kopkar) Kopertis Wilayah IV periode 2013-2017 Hj.Ani Kenangasari,SE,M.Si netelakeun sakabeh bebeunangan jeung Sisa Hasil Usaha (SHU) taun buku 2013 meunang kauntungan ngaleuwihan target tinu geus direncanakeun. “ Alhamdullilah tina geus direncanakeun SHU Rp. 1.126.240.859,- realisasina Rp.1.211.161.475,- ngaleuwihan target sok sanajan gedena ngan 7,54 % .Beubeunangan SHU ieu oge rada ngaronjat ti taun saacanna 2012 harita ngan meunang 1.073.150.303,- . Diharepkeun luyu jeung Program Kerja Rencana Anggaran Pendapatan & Belanja (RAPB) Kopkar Kopertis Wilayah IV taun buku 2014di taun buku 2014 kudu beuki leuwih ngaronjat deui ditargetkeun SHU na kudu meunang Rp.1.254 .481.294 “ ceuk Hj.Ani .


text: 1Geus kitu, malaikat nu kalima, niup sangkakalana. Tuluy aya hiji bentang anu ragrag ti langit ninggang ka bumi. Eta bentang diserenan sosi hiji guha anu jero (pangancikan roh-roh jahat). 2Barang lawang eta guha dibuka, peledug bijil haseup, — pohara kandelna, kawas haseup tina pameuleuman gede — anu moekan panonpoe. 3Ti jero eta haseup, merul simeut, — matih lir kalajengking — ambreg ka bumi. 4Eta simeut-simeut teh, geus dibere parentah teu meunang ngaruksak bangsa jujukutan, tatangkalan, atawa tutuwuhan lianna; tapi ngan pikeun ngagalaksak ka manusa wungkul, anu dina tarangna henteu marake cap Allah. 5Sanajan kitu, eta jelema-jelema teh henteu meunang nepi ka dipaehan; cukup ku disiksa, — dibere kanyeri kawas diseureud ku kalajengking — lilana lima bulan. 6Di sajero lima bulan tea, jelema-jelema teh nareangan jalan pikeun paeh, tapi teu nimu. Paeh diteangan, tapi Paehna nyingkir. 7Simeut-simeut tea, bangunna, siga kuda beunang ngararahaban ku dangdanan perang. Huluna, siga make makuta emas; beungeutna, siga beungeut jelema; 8jeung baruukan, siga buuk awewe; huntuna, siga huntu singa; 9dadana, siga nu make baju beusi; sora jangjangna, ngaguruh lir sada kareta perang anu ditarik ku kuda loba; 10buntutna, siga buntut kalajengking jeung peurahan deuih; nya pikeun nyiksa jelema-jelema tea, lilana lima bulan. 11Jeung aya rajana anu ngatur, nya eta malaikat guha tea; ngaranna dina basa Ibrani, Abadon, ari dina basa Yunani Apolion (hartina: Tukang ngamusnakeun). 12Liwat balai nu ieu, aya dua rupa keneh balai. 13Malaikat nu kagenep niup sangkakalana: Ti opat juru mezbah emas, — di payuneun Allah tea — 14bijil parentah ka malaikat anu bieu niup sangkakala: “Bebaskeun opat malaikat anu ditahan di sisi walungan Ci-Eprat!” 15Tuluy malaikat nu opat teh, dileupaskeun. Eta opat malaikat ditahan di dinya teh, diancokeun kana hiji wanci anu geus dipasti jamna, poena, bulanna, jeung taunna pikeun maehan sapertilu umat manusa. 16Ti dinya, simkuring ningal aya wadyabalad gede kacida; bilanganana kadenge aya dua puluh juta urang. 17Kabeh tarumpak kuda, dibaraju kere, warnana beureum euceuy, biru langit, jeung koneng walirang. Ari kudana, huluna siga hulu singa. Tina bangusna, bijilan seuneu, haseup, jeung walirang. 18Ieu tilu rupa balai anu kaluar tina bangus-bangus kuda teh, nya eta seuneu, haseup, jeung walirang. Ngabalaikeun ka manusa, nepi ka sapertilu umat manusa paraeh. 19Kasaktian eta kuda memang dina bangusna, jeung dina buntut-buntutna anu bangunna jiga oray haruluan, sarua ngaruksakna. 20Manusa nu sakarina, anu teu paraeh ku eta bahla, tetep henteu euih-euih tina kalakuan masiatna. Angger bae nyararembah ka brahala, anu dijieunna tina emas, tina perak, tina parunggu, tina batu, jeung tina kai; nya jijieunan maranehna keneh: Arca anu teu nenjo teu ngadenge, jeung teu leumpang. 21Angger bae maranehna resep maehan, resep sihir, resep rucah, sarta resep pulang-paling.


text:
Saint Kitts jeung Névis
Féderasi Saint Kitts jeung Névis (Basa Inggris: Federation of Saint Kitts and Nevis), ogé kawanoh salaku Féderasi Saint Christopher jeung Névis (Basa Inggris: Federation of Saint Christopher and Nevis),[2] nyaéta hiji nagara féderal di Hindia Kulon. Nagara ieu mangrupa nagara daulat nu pangleutikna aréana jeung pangsaeutikna populasina di Amérika.
Ibu kotana nyaéta Basseterre di pulo Saint Kitts. Nagara bagian Névis aya kira-kira 2 mil (3 km) tenggaraeun Saint Kitts, meuntasan hiji selat déét nu ngaranna "The Narrows".
Daptar eusi
Administrasi[édit | sunting sumber]
Féderasi Saint Kitts jeung Névis dibagi kana 14 kagaréjaan: 9 di Saint Kitts jeung 5 Névis.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d "Saint Kitts and Nevis". International Monetary Fund. Diakses pada 21 April 2010.
- ↑ Ngaran-ngaran éta duanana aya di Konstitusi.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Pamaréntah
- Kamentrian Kauangan
- Saint Kitts & Nevis loka pamaréntah resmi
- Informasi umum
- Éntri Saint Kitts and Nevis di CIA World Factbook
- Saint Kitts and Nevis ti OCB Libraries GovPubs
- Saint Kitts jeung Névis di Open Directory Project
- Peta
- Atlas Saint Kitts and Nevis Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Saint Kitts and Nevis.
- Pelesir
- Otoritas Pariwisata Nevis – Loka Resmi
-
Tingali ogé Saint Kitts jeung Névis di Wikivoyage
- Féstival Musik Saint Kitts – Loka wéb resmi Féstival Musik taunan
- Otoritas Pariwisata Saint Kitts – Loka Resmi
- Warta
Citakan:Saint Kitts and Nevis topics
Citakan:Commonwealth Realms Citakan:English official language clickable map


text:
nihan tapa kawali nu sang hyang mulia
tapa bhagya parebu raja wastu
mangadeg di kuta kawali nu mahayuna kadatuan
sura wisesa nu marigisakuliling dayeh.
Nu najur sakala desa aja manu panderi pakena
gawe ring hayu paken hebel jaya dina buana
hayua diponah-ponah
hayua dicawuh-cawuh
inya neker inya angger
inya ninycak inya rempag
Isi Prasasti Batutulis (Bogor)
Wangna pun ini sakakala, prebu ratu purane pun,
diwastu diya wingaran prebu guru dewataprana
di wastu diya wingaran sri baduga maharaja ratu hajj di pakwan pajajaran seri sang ratu dewata pun ya nu nyusuk na pakwan
diva anak rahyang dewa niskala sa(ng) sida mokta dimguna tiga i(n) cu rahyang niskala-niskala wastu ka(n) cana sa(ng) sida mokta ka nusalarang
ya siya ni nyiyan sakakala gugunungan ngabalay nyiyan samida, nyiyanl sa(ng)h yang talaga rena mahawijaya, ya siya, o o i saka, panca pandawa e(m) ban bumi
(Dari: Blog Ki Balantrang)
Sunday, September 6, 2009
Isi Prasasti Astana Gede (Kawali, Ciamis)
4 comments:
-
-
Naha geuning Prasasti KAWALI teh mung saSIKI? apan aya 6 sadayana, kaleresan Prsasati ieu teh abdi anu nerbitkeun mung terbitan nu kalebet COROBORATION (=melengkapi dan memperkuat karangan yang telah ada dari para pendahulu; kaleresan para pendahulu teh guru2 abdi nyaeta Dirman Surachmat mangrupi Skripsi S1 1968; oge ayatrohaedi tahunna hilap) nu abdi diterbitkeun dina KIBS (=Kongres Internasional Budaya Sunda)
oge aya di MY NOTES abdi di FB ngan teu aya fotona cobi tingal sadayana..
Nguningakeun nya yen Prasasti Kawali anu aya dina Blog ieu teh Prasasati kawali I, anu pentingna eta dina padaginganana, dina cangkeng prasasti Kawali I teh anu seratan nana 4 kalimat anu aya didieu; mung ku abdi mah dibacana kieu
HAYWA DIPONAH-PONAH
HAYWA DICAWUH-CAWUH
BHAGA NEKER (atau 'NEGER') BHAGA ANGGER
BHAGA NINCAK BHAGA REMPAG
bacaan INYA mah kenging J.Noorduyn
ari abdi mah nyebatkeun bhaga teh margi kauni tina falsafah eusi KAWALI mangrupi AJARAN SUNDA ANU LUHUNG
cag heula, nya
AMBU
nb.
sok teraskeun adang! kempelkeun warisan KARUHUN SUNDA, teu kdah hariwang ... teu kdah sieun lpat aya abdi keh dilengkepan ku abdi
- December 15, 2009 at 4:36 PM
- KISUNDA NGALALANA said...
-
nuhun ambu, nyeta ku teu apal tea.
- January 4, 2010 at 10:00 AM
- Dbig's said...
-
mun tiasamah langkung jelas kana carita kawali teh ki.............
- March 18, 2011 at 4:18 PM
- kisunda ngalalana said...
-
mangga ke dilengkeupan deuim nuhun
- March 20, 2011 at 11:50 AM


text: tere darshan bade jaroori dj remix, pengajian lucu kh anwar zahid terbaru, puji memuji siti nurhaliza, sargam songs malayalam movie, singari melam full mp3, suratan tommy j pisa, i knew you were in t, gitar reggae, oplosan yks, video ngetot, wawa marisa gelap mata, water band demi sahabat mp3, dalan anyar terminal kertonegoro, suzy because i have a lot of tears, butter cheese dalam kelam, devasuram malayalam film songs, munda kukdu kamal da dj mix, ilang tanpo aran new palapa, ketaman asmoro hip hop, lagu anci laricci and meity baan sajang rennu, aao maat ji harbans lal bansi ji, lagu india mann, jai ho instrumental, nadila salahkah aku mp3, lagu pumped up kicks foster people, garangan, laba2 mengejar bayangmu, ikimono gakari chikyuu, 3 instrumen mars muslimat nu, dj faruq mix, jkt48 make manatsu no sounds good, lagu om sagita kandas by eny sagita, gamma dengan penuh kasih, disturbed, sai anju ma au edo kondologit feat rnb, onapattu, mayang sari kepasrahan, ar royyan ayo menikah, mars gerakan pramuka jayalah pramuka, batak bbm kursi no sada, kamen rider black black hole message, 02 marcell demi waktu, lagu batak gretha sihombing margareth siagian tao toba, krida mandala klampisan, baek ah yeon daddy long legs version guitar, prima musik catur arum, kunci band demi cinta, gambar sh winongo, dj edo indonesia, dj navratri


text:
Béréndélan pamaké nu getol
Ieu béréndélan kontributor anu geus ngoprék 30 poé panungtung.
Anda melihat versi tembolok halaman ini, yang mungkin sudah berumur 2 poé, 19 jam, 31 menit jeung 51 detik.
- Asparux Xan Bulqar (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Bene* (Obrolan | kontribusi) [4 éditan salila 30 poé panungtung]
- Cakkavatti (Obrolan | kontribusi) [3 éditan salila 30 poé panungtung]
- Cekli829 (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- CommonsDelinker (Obrolan | kontribusi) [6 éditan salila 30 poé panungtung]
- DD dev (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Denniss (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Drzewianin (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Glaisher (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Haji doliskani (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Imam Khairul Annas (Obrolan | kontribusi) [153 éditan salila 30 poé panungtung]
- Kandar (Obrolan | kontribusi) [5 éditan salila 30 poé panungtung]
- Kumincir (Obrolan | kontribusi) (birokrat, kuncén) [32 éditan salila 30 poé panungtung]
- Leftcry (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- MF-Warburg (Obrolan | kontribusi) [2 éditan salila 30 poé panungtung]
- Michael Barera (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Mssetiadi (Obrolan | kontribusi) (kuncén) [33 éditan salila 30 poé panungtung]
- Panganco (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Pathoschild (Obrolan | kontribusi) [5 éditan salila 30 poé panungtung]
- Pratyya Ghosh (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Rotlink (Obrolan | kontribusi) [116 éditan salila 30 poé panungtung]
- Russavia (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Tournesol (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Xaris333 (Obrolan | kontribusi) [3 éditan salila 30 poé panungtung]
- Xqbot (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Zubule (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Żyrafał (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- مانفی (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]


text:
Glikolisis
Glikolisis ngarupakeun awal alur métabolik katabolisme karbohidrat. Bentuk glikolisis nu pangilaharna dipikawanoh nyaéta alur Embden-Meyerhof. Istilah glikolisis bisa ogé ngawengku alur pilihan séjén kayaning alur Entner-Doudoroff. Ngan, glikolisis nu dipedar di dieu salaku sinonim pikeun alur Embden-Meyerhof.
Glikolisis ngarupakeun prosés universal nalika sagala rupa sél nurunkeun énergi ti gula. Najan lain nu pang éfisiénna, glikolisis perlu sabab anaérob; nyéta, teu merlukeun oxigén.
Daptar eusi
Kaluaran[édit | sunting sumber]
Glikolisis ngarobah hiji molekul glukosa jadi dua molekul piruvat sarta "ékivalén pangréduksi" (reducing equivalents) dina ujud koénzim NADH.
Réaksi umum glikolisis:
- Glukosa + 2 NAD+ + 2 ADP + 2 Pi → 2 NADH + 2 piruvat + 2 ATP + 2 H2O + 4 H+
Jadi, pikeun fermentasi basajan, métabolisme hiji molekul glukosa ngahasilkeun dua molekul ATP. Sél-sél nu ngajalankeun réspirasi sélulér nyintésis ATP leuwih loba, tapi teu diangap kaasup glikolisis. Réspirasi aérobik eukariot ngahasilkeun tambahan kira 34 molekul ATP nalika ngoksidasi hiji molekul glukosa.
Lokasi[édit | sunting sumber]
Dina eukariota, glikolisis téh lumangsung dina sitosol sél (lain dina mitokondria, tempat kalolobaan métabolisme aérobik). Glukosa asup ka sél ngaliwatan difusi. Dina sababaraha jaringan, misalna otot rangka, prosés ieu téh dirangsang ku insulin.
Lajuning laku[édit | sunting sumber]
Dikumahakeun panungtungna piruvat jeung NADH nu dihasilkeun tina glikolisis gumantung ka organisme jeung kaayaanana, utamana aya/henteuna oksigén atawa panampa éléktron lian.
Dina fermentasi, métabolisme piruvat jeung NADH lumangsung anaérob sahingga ngahasilkeun rupa-rupa sanyawa. Misalna baktéri nu dipaké dina ngolah yogurt ukur ngaréduksi piruvat jadi asam laktat, sedengkeun ragi ngahasilkeun étanol jeung karbon dioksida.
Dina organisme aérobik, piruvat asup kana daur asam sitrat, sedengkeun NADH dioksidasi ku oksigén dina prosés awal fosforilasi oksidatif. Najan métabolisme manusa utamana aérobik, tapi dina kaayaan anaérob, misalna dina otot nu loba teuing gawé sahingga kakurangan oksigén, piruvat dirobah jadi laktat, sarua jeung dina loba mikroorganisme.
Évolusi[édit | sunting sumber]
Glikolisis mangrupakeun hiji-hijina jalur métabolik nu aya di ampir sakabéh organisme, hal ieu nunjukkeun kabuhunanana dina posisi évolusi; diduga aya ti jaman prokariota munggaran, paling henteu 3,5 juta taun ka tukang.
Runtuyan[édit | sunting sumber]
Étimologi[édit | sunting sumber]
Tina basa Yunani glyk nu hartina amis jeung lysis nu hartina ngaleyurkeun.
tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]


text: 1Hal ngumpulkeun duit tea, pake cara anu ku simkuring diusulkeun ka Jamaah di Galata. 2Unggal minggu, dina poe nu kahiji, saban anggota sina nyengcelengan di imahna. Sakadugana bae, saimbang jeung pangalana. Maksudna, supaya ari simkuring datang, duit geus sadia. Jadi, ulah nepi ka ngadadak neangan heula. 3Pilih sawatara urang, — upama simkuring geus datang — urang utus ka Yerusalem bahanan surat pikeun nyerenkeun duit sumbangan. Jelemana, kudu anu kira-kira bisa diandelkeun. 4Dina perluna, simkuring sorangan baris milu. 5Pidatangeun simkuring ka aranjeun teh, engke, tas ti Makedoni. Sabab ka dinyana teh, — nya ka tempat aranjeun — simkuring rek make jalan ti Makedoni. 6Ngendek di aranjeun hayang rada lila, — kawasna, salila usum tiris — kakara simkuring neruskeun deui perjalanan. Muga-muga bae aranjeun bisa ngabantu. 7Ayeuna-ayeuna mah, simkuring moal waka ka dinya; sabab asa taya gunana, ari ngan sakeudeung mah. Da hayang seubeuh sosonoan teh, manawi Allah marengkeun. 8Nepi ka hari raya Pentakosta mah, simkuring rek ngendek di Epesus bae heula. 9Loba kasempetan di ieu tempat teh, nya eta pikeun ngalaksanakeun anu parenting; najan teu kurang-kurang nu ngahalang-halang mah. 10Pangakukeun Timoteus sing hade, supaya hatena bisa jongjon. Sarua jeung simkuring manehna oge, keur ngalakonan padamelan Gusti. 11Mihape ulah dilalaworakeun. Balikna deui ka dieu sing senang hatena. Ayeuna ku simkuring, kitu deui ku dulur-dulur sejenna, keur diarep-arep pisan. 12Apolos mah can daekeun manggihan aranjeun, najan satengah dipaksa ge ku simkuring. Kawasna can diparengkeun ku Allah. Tapi engke ge, ari geus salse mah, tangtu datang. 13Omat, aranjeun sing waspada, sing pengkuh nya iman. Ulah geumpeuran kawas lain lalaki. 14Ngalampahkeun naon bae, aranjeun teh ulah tinggal ti rasa kanyaah. 15Aranjeun tangtu aringet keneh ka Stepanus sakulawarga, nya eta urang Ahaya anu pangheulana nampi Isa Al Masih jeung terus ngabaktikeun diri ka Jamaah tea. 16Aku ku aranjeun, sakumaha layakna ka sasama abdi Al Masih bae; kitu deui ka anu lian-lianna, anu geus marilu soson-soson digarawe. 17Simkuring kacida atohna lantaran Stepanus, Portunatus, jeung Akaikus daratang ka aranjeun: Asa kawakilan sabot simkuring can datang. 18Aranjeunna sasat jadi banyu panghurip, boh keur simkuring, boh keur aranjeun. Jelema-jelema saperti aranjeunna, pantes lamun dihargaan. 19Aya salam ti Jamaah-jamaah di Asia Leutik, ti Akuila, ti Priska, jeung ti anggota-anggota Jamaah anu sok karumpulan di imahna. 20Oge dulur-dulur saiman lianna, kabeh ngaririm salam. Pangnepikeun salam simkuring ka sarerea, tawis kaeling tilam kanyaah. 21Tulisan anu unina ‘Salam ti simkuring, Paulus,’ beunang ngotretkeun simkuring sorangan. 22Sing tetep iman ka Gusti Jungjunan urang, malar aranjeun ulah meunang bebendu-Na. Nun Gusti, sumangga geura sumping. 23Mugia sih kurnia katut asihing Isa, Gusti Jungjunan urang, nyarengan ka aranjeun. 24Sakieu surat simkuring, anu nyaah ka aranjeun ku karana Isa Al Masih.