text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci lisani (2)
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- TATAKRAMA BASA SUNDAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
11 Mar 2002 - 3:42 am
Undak-Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam). Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM.


c: text/html

text:
“Kaprot”.. Kang Udi nyabok pipi kuring. Pajarkeun kuring tukang wadul.
Cenah kuring teu kungsi bobogohan. Boro-boro bobogohan ku lalaki ogé kadang sok aya rasa sieun, kuring mah.
Kuring ukur bisa ngaluarkeun cai panon. Bari ngocéak maratan langit, ngajerit maratan jagat dina jero manah nu pinuh ku raheut.
Lamunan kumalayang ka wanci katukang nalika keur kelas 3 SD. Harita Bapa kungsi ngubaran kuring. Kabeh raksukan kudu dibuka, cenah mah aya jurig nu nagncik dina awak kuring.
"Kudu diusir", ceuk Bapa.
Kuring ditumpakan ku Bapa, persis nu dilakukeun ku Kang Udi dina malem pertama, tadi peuting.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sulistian, Andri Tri (2017) ULIKAN STRUKTUR JEUNG ÉTNOPÉDAGOGIK KANA TRADISI NYAWÉR PANGANTÉN PIKEUN ALTERNATIF BAHAN AJAR BAHASAN BUDAYA SUNDA DI SMA. S2 thesis, Universitas Pendidikan Indonesia.
Abstract
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh rendahnya perhatian dan pengetahuan masyarakat terhadap kearifan budaya lokal yang ada dalam kehidupan sehari-hari. Salah satunya adalah tradisi nyawér pangantén yang dilaksanakan dalam upacara perkawinan adat Sunda. Berdasar pada latar belakang, penelitian ini bertujuan untuk 1) mendeskripsikan struktur dan fungsi tradisi nyawér pangantén, 2) mendeskripsikan nilai etnopedagogik yang terdapat dalam tradisi nyawér pangantén, dan 3) mendesripsikan tradisi nyawér pangantén bisa menjadi alternatif bahan ajar bahasan budaya Sunda di SMA. Metode yang digunakan yaitu deskriptif dalam penelitian kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini yaitu mencakup data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh dari hasil wawancara dan observasi. Data sekunder diperoleh dari telaah pustaka dan perekaman serta pendokumentasian. Penelitian ini dikaji dengan kajian struktur tradisi lisan, etnopedagogik, serta hasil bahasannya diaplikasikan menjadi bahan ajar di SMA. Dari hasil analisis data, dapat disimpulkan bahwa tradisi nyawér pangantén mempunyai aspek teks, ko-teks, dan konteks yang sangat penting. Selain itu, dalam tradisi nyawér pangantén juga terdapat moral manusia kepada Tuhan, kepada pribadinya, kepada manusia lainnya, kepada alam, terhadap waktu, dan dalam mencapai kepuasan lahir dan batin. Serta hasil analisis dalam pembahasan tradisi nyawér pangantén dapat diaplikasikan menjadi bahan ajar bahasan budaya Sunda di SMA.;--- This research is motivated by low attention and knowledge of society to local culture wisdom that exist in everyday life. One of these culture (or tradition) is nyawer panganten that is held on sundanese wedding ceremonies. Based on that reason, this research is meant to 1) Describe the structure and functionality of nyawer panganten tradition 2) Describe the etnopedagogik value in nyawer panganten tradition, and 3) Describe how nyawer panganten tradition could be used as an alternative teaching material for sundanese culture-based subject in senior high schools. The method being used in this research is descriptive-qualitative method. The data source of this research is obtained from results of interviews and observation. Secondary data had been obtained from library research, public records and documentations. This research was reviewed by spoken tradition structure method, etnopedagogik, and the result was used as teaching material in senior high school. From the result of data analysis, the writer concluded that the tradition of nyawer panganten has very important text, co-text, and context aspects to it. Also, the tradition of nyawer panganten has a moral value about human to their creator, to themselves, to another human, to nature, to time, and in achieving spiritual and emotional satisfaction. This research also proved that the tradition of nyawer panganten could be used as a teaching material for sundanese culture-based subjects in senior high schools.;--- Ieu panalungtikan dikasangtukangan ku kurangna perhatian jeung kaweruh masarakat kana kéarifan budaya lokal anu nyampak dina kahirupan sapopoé. Salah sahijina nyaéta tradisi nyawér pangantén anu dilaksanakeun dina upacara adat kawinan di tatar Sunda. Dumasar kana kasang tukang, ieu panalungtikan miboga tujuan pikeun 1) ngadéskripsikeun struktur jeung fungsi tradisi nyawér pangantén, 2) ngadéskripsikeun ajén étnopédagogik anu nyangkaruk dina sawér pangantén , jeung 3) ngadéskripsikeun tradisi nyawér pangantén bisa digunakeun pikeun alternatif bahan ajar dina pangajaran bahasan budaya Sunda di SMA. Métode anu digunakeun nyaéta déskriptif dina panalungtikan kualitatif. Sumber data dina ieu panalungtikan nya éta ngawengku data primér jeung data sékundér. Data primér dicangking tina hasil wawancara jeung obsérvasi. Data sékundér dicangking tina telaah pustaka jeung perekaman sarta pendokumentasian. Ieu panalungtikan dianalisis ngaliwatan struktur tradisi lisan, étnopédagogik, sarta dilarapkeun jadi bahan ajar di SMA. Tina hasil analisis data, bisa dicindekkeun yén tradisi nyawér pangantén miboga aspék téks, ko-téks, jeung kontéks anu kalintang pentingna. Lian ti éta, tradisi nyawér pangantén ogé nyangkaruk moral manusa ka pangéran, ka pribadi, ka manusa séjénna, ka alam, kana waktu, jeung dina ngahontal kasugemaan lahir jeung batin. Sarta hasil analisis tina pedaran tradisi nyawér pangantén bisa dilarapkeun jadi bahan ajar bahasan budaya Sunda di SMA.


text:
Silbano Garcia, II. boga fungsi minangka evangelist pikeun gereja Kristus, sarta mangrupakeun Pangadeg Internet Ministries. Dina bulan Méi 1, 1995 anjeunna tiasa dianggo dina nyebar Internét Gateway munggaran kanggo gereja Kristus di sakuliah dunya katelahna Church-of-Christ.org. Gusti parantos nganggo anjeunna dina ngadegkeun lima jamaah, sareng anjeunna ngabaptis jiwa 1,526 kana awak Yesus Kristus. Ngan ukur terang Allah anu terang jumlah jiwa anu parantos sumping ka Kristus ngalangkungan Dinas Alkitab online sareng daerah sareng Ministries Internet Adi Garcia parantos dipikawanoh salaku Evangelist Internét sareng pelopor dina widang Evangelism Internét. Anjeunna parantos ngabantosan dina ratusan jamaah pikeun ngagunakeun internét pikeun wahana pikeun nyebarkeun Injil Yesus Kristus.
Adi Garcia nyaéta Kristen sumanget anu gaduh dinamis dina khutbah sareng presentasi-Na. Pendekatan anu positip pikeun Evangelism Dunya teu ngular, tur anjeun bakal didorong ku hamba ieu Kristus. Allah parantos ngaberkahan Lanceukna Garcia kalawan kado meunang jalma pikeun awak Yesus Kristus. Anjeunna parantos ngumbara ka sababaraha bagean dunya dina usaha pikeun ngamajukeun Injil Kristus sareng Evangelism Dunya kalangan gereja. Adi Garcia terus ngawula salaku evangelist anu ngan ukur dipikaresep ku ngawangun awak Yesus Kristus Gusti sareng Jurusalamet urang.
Kakuatan dina Gusti!
ngundeur dieu
Waktu geus Datang!
ngundeur dieu
Percanten ka Gusti!
ngundeur dieu
Kami langkung ti conquerors!
ngundeur dieu


text:
Surah Al bayyinah (basa Arab:البينة, "Katerangan nu tétéla") nyaéta surah ka-98 dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 8 ayat, kaasup golongan surah-surah Madaniyah, diturunkeun sanggeus surah At Talaq. Dingaranan Al Bayyinah (Katerangan nu tétéla) dicokot tina kecap-kecap "al bayyinah" anu aya dina ayat kahiji surat ieu.
Pernyataan ti ahli Kitab sarta jalma-jalma musyrik yén maranéhanana baris tetep dina agamana masing-masing nepi ka datangna nabi anu geus dijangjikan ku Pangéran. Sanggeus Nabi Muhammad s.a.w. datang, maranéhanana kabeulah dua, aya anu beriman sarta aya anu henteu, padahal nabi anu datang éta sipat-sipatna luyu jeung sipat-sipat anu dipikanyaho ku maranéhanana dina kitab-kitab maranéhanana sarta mawa ajaran anu bener nyaéta ihlas dina ibadah, ngadegkeun solat, ngalakonan zakat.
Dina surat ieu Alloh ngajelaskeun yén ajaran Muhammad s.a.w. nyaéta ajaran anu bener sarta ageman anu dibawana nyaéta ageman anu lempeng anu ngawengku poko-poko ajaran anu dibawa nabi-nabi anu baheula.


text:
Hareupeun imah aya dokter umum nu anyar muka praktek, dr. Hesti Khoerunnisa. Sok sanajan praktekna kaitung anyar, loba pisan nu ngadon tatamba téh. Salirana someah darehdeh, ngaladenan teu ngabeda-beda jalma, obatna nu manjur jeung pangpangna mah biaya dipariksa teu mahal, malah kalan-kalan keur nu teu mampuh mah sok diharatiskeun.
Nyaho sotéh kuring mah ceuk béja, da can pernah dipariksa. Bararaid teuing sing dijauhkeun tina panyakit, kaditu ka sabrang ka palembang. Kuring sorangan can nyaho ari rupana mah dr. Hesti téh kumaha, sanajan imahna paeunteung-eunteung tapi da can kungsi ningali. Sapopoéna dinesna di Rumah Sakit Kabupatén, soréna muka praktek nepi ka peuting.
Geulis jeung masih lalagasan deuih cenah. Kuring jadi rada panasaran barang ngadenge beja aya dokter ngora geulis jeung masih lalagasan mah. Lantaran hayang ningali dokter nu cenah geulis, isuk-isuk téh tos solat subuh tara sare deui, tuluy maca koran dihareupeun imah bari teuteupan mah teu weleh manco ka imah dipeuntaseun.
Ret ka peuntas aya awéwé ngora kaluar, teg waé pasti éta nu disebut dr. Hesti téh, bener waé sapantaran. Ngan leuwih tegep, perbawa profesi dokter sigana téh. Teu lila manéhna asup kana mobil. Tayohna mah rék indit tugas ka rumah sakit.
Ti harita mah sok mindeng ngamodus maca koran mun isuk-isuk téh, osok oge api-api moyan ti lantai dua, nyerangkeun nu geulis indit gawe. dr. Hestina mah sigana téh teu nyahoeun yen unggal isuk aya nu nyerangkeun.
Hiji poé adi kuring nu bungsu nu kakarék SMP harééng. Basa ku indung rék dipariksa ka dokter téh kuring rikat nawarkeun sorangan, rék dibawa ka dr. Hesti cekéng téh..
Barang kuring tepung, adi téh tuluy dipariksa tensi, geus kitu dikedengkeun dipariksa dada jeung beuteungna. Rada kabita beurang ningali adi dicagapan dadana ku alat kedokteran téh, duh mun kuring dicagapan ku dokter geulis kieu mah hayang terus.
Beres nganteur adi kuring jadi loba ngalamun. Enya ngalamun hayang tepung deui jeung dr. Helmi, tapi kumaha carana? Kudu nganteur adi deui, apan enggeus cageur ayeuna mah. Sanggeus ngahuleng lila mah kakarék boga akal. Kuring rék api-api gegeringan waé. Tapi kalah ngahuleng deui lila, gegeringan naon? Apan gering mah teu bisa dipaksakeun.
Sanggeus sababaraha lila, nyéh kuring seuri. Rék begadang waé maén Playstation nepi ka subuh, tuluy isukna tong dahar. Biasana lamun peutingna tos begadang jeung beurangna teu dahar mah sok asup angin jeung awak rada paranas.
Teu lila nungguan téh, kuring da pangheulana nu dipariksa.
“Mangga calik,” pokna bari dibarengan imut.
Jajantung asa ratug, duh imutna meuni kareueut. Lain geulis gunung dr. Helmi mah, tapi geulis nu sageulis-geulisna. Ti kajauhan témbong manis, ti kadeukeutan kareueut. Mun geus jadi pamajikan mah hayang ngarontok da.
“Naon nu karaos?” pokna halimpu bari neuteup anteb.
“Ieu dok,” cekeng téh bari tuluy ngabohong api-api babatukan, ngarah dramatis disangka enyaan gering. “Awak paranas tiris sareng rada lieur, batuk ogé sakedik.”
“Kadieu pananganana, suwiterna cobi laan. Urang parios tensina,” pokna bari mawa alat, jung nangtung nyampeurkeun kuring. Teg jajantung ratug. “Emh ... darah mah normal, saé.” Dokter téh rada kerung. “Cobi ngedeng,”.
Kuring hideng sorangan nyingkabkeun kaos, ngahaja ngarah témbong dada atletis kuring nu meunang ngabentuk di GYM.
“Wios téh kedah dibukakeun,” ceuk dr. Helmi bari nutupkeun kaos, rey beungeut kuring beureum da hideng sorangan hayang dibukakeun. Padahal maksud téh ngarah mariksa dada jeung beuteungna langsung keuna kana kulit.
Tuluy dada jeung beuteung kuring dicagapan ku stetoskop, padahal mah kahayang teh hayang langsung dicagapanana ku leungeun wae. Beuteung kénca ditepakan kitu ogé beuteung katuhu, bari nanya nyeri jeung henteuna. Awak ngadadak tingsariak, jajantung beuki ratug. Geus bérés asa teu karasa, kuring hudang, tuluy diuk deui dina korsi.
“Lebet angin biasa katawisna mah, kedah seueur istirahat sareng tuang.”
Kuring unggeuk, bari panon mah terus manco ka nu geulis.
“Ieu aya resep nu kedah dipésér, vitamin sareng suplemen.”
“Kedah nuang obat, hoyong disuntik waé Dok,” cekeng téh nawar. Pédah adi mah kamari cenah disuntik bujurna, jeung teu sakara-kara ari geus disuntik mah langsung cenghar.
“Teu tiasa sembarangan atuh disuntik mah,” cenah bari angger imut.
Kuring asa handeueul, padahal mah baé disuntik ogé ku dokter sageulis dr. Helmi mah. Keur leutik mah malah nepi ka ayeuna ogé pangsieun-sieunna disuntik téh, ari ayeuna sanggeus ningali dr. Helmi mah bet hayang disuntik waé bawaanana téh, teu gering teu nanaon ogé.
Sanggeus bérés dipariksa jeung babayar, kuring tuluy mulang. Obat mah teu ditebus, da teu gering nanaon apan. Langsung disarékeun waé ogé cénghar deui. Saméméh saré téh bet tuluy mikiran, engké saminggu deui api-api gering naon nya? Geus kitu mah reup waé peureum.***
TAH ETA KALANGKUNGAN BARAKATAK TEH TIKAPUNGKUR TUG DUGI DENGET IEU MASIH LUAR BIASA NGABOJEGNA WKWKWKWKWKWK, KATINGGALNA NGAHAJA AYA 2 TOKOH, dr. HELMI SARENG dr, HESTI NYA KANG WKWKWKWKWK
Sok emut pangalaman nyalira...
sigana jenengan dokter teh...dr. hesti suhelmi atanapi dr. helmi suhesti...hehehe
kabayang ku colohokna pasien,molotot teu ngicep ngicep
Lumayan , wios atuh lepat nami to0koh mah pira oge barakatak,Edas pangarang teh semu cunihin kumaha nuju anomna nya.Geuwat ah ngadamell deui ngarah rame
Pami di ibarat keun jaman kiwari dr. Hesti teh mirip artis mana nya?


text:
Para raja/ ménak jeung para patinggi atawa pangagung jaman baheula geus biasa pada boga silsilah kulawarga, moal aya saurang ogé anu tanpa silsilah. Umumna para raja di Tatar Sunda, silsilahna diawalan ti jenengan Prabu Suiliwangi. Tapi najan sarua Tatar Sunda, Tasikmalaya mah béda ti nu séjén. Silsilahna diawalan ti Sultan Pajang (Jawa). Saperti anu diungkabkeun ku Prof.Dr.Hj.Nina Herlina Lubis dina bukuna (Kehidupan Kaum Menak Priangan ( 1800-1842).Nina ngamimitian pedaranana ti Cianjur. Asal- usul kulawarga Wiratanudatar ti Cianjur silsilahna diawalan ti Mundingsari ramana Prabu Siliwangi.
Sabada tujuh generasi kakara muncul tokoh Prabu Siliwangi , ti Prabu Siliwangi tepi ka Aria Wangsa Goparana dalem anu ngagem agama Islam, sarua kahalangan ku tujuh generasi. Putra Aria Wangsa Goparana nu jenengan Raden Jayasasana sabada jeneng Dalem, dipapancénan ku Cirebon pikeun ngajaga tapel wates jeung Banten. Kusabab kitu Radén Jayasasana ngalih ka Cikundul Cianjur, saterusna nganggo gelar “ Aria Wira Tanu”. Tapi saperti Sumedang, henteu kabéh bupati anu maréntah Cianjur maké gelar “Wiratanudatar” , malah aya bupati anu lain terah Wiratanudatar nyaéta Tumenggung Wiranatakusumah ( 1912-1820) rundayan ménak Bandung jeung Tumenggung Suriadiningrat ( 1929-1932), rundayan ménak Limbangan. Tapi éta dua bupati téh tetep henteu kaasup terahing ménak Cianjur. Aya dua ménak séjéna anu maké gelar Wiratanudatar nyaéta Tumenggung Jayaningrat anu katelah Wiratanudatar VII anu dijungjung lungguh jadi Bupati Limbangan (1836- 1871) . Pangna dijenengkeun Bupati Limbangan, kusabab Wiratanudatar nikah jeug putri bupati saméméhna. Saurang deui nyaéta Adipati Wiratanudatar VIII nu jadi bupati ngaganti ramana (1871-1815). Saterusna luluhur ménak Bandung diawalan ti tokoh Prabu Siliwangi. Jenengan Wiranatakusumah mah mimiti dipaké ku generasi kagenep. Luluhur anu jenengana mimiti dikenal dina catetan VOC dina abad ka 17 nyaéta Ngabehi Astamanggala ti Cihaurbeuti nu dilélér gelar Tumenggung Wiraangun-angun ku Sultan Agung Mataram, sabab dianggap gede jasana milu numpes Dipati Ukur anu dianggap wangkelang ka Mataram. Saterusna Wiraangun-angun digentos ku putrana nyaéta Tumenggung Nyili . Teu kungsi lila geus diganti deui ku sadérék iparna nyaéta Radén Ardisuta putra Demang Timbanganten Wiradipura turunan Sunan Gordah ti Timbanganten. Buyut Radén Ardisuta jeung rundayanana saterusna maké gelar Wiranatakusumah I tepi ka V , diselang ku bupati anu henteu maké Wiranatakusumah nyaéta Tumenggung Kusumadilaga raina Wiranatakusumah IV jeung R.A.A. Martanagara (1893-1918). Turunan ménak Sumedang. Saenyana dina pamaréntahanana Martanagara bisa disebutkeun nyongcolang loba ninggalkeun hasil gawé rancagé anu tepi ka ayeuna aya kénéh di kota Bandung kajeun ngan kari ngaran saperti Sasakgantung baheula diwangun jaman Bupati Martanagara bener-bener sasak gantung, luyu jueung kamekaran jaman jeung anu ngajamanana ayeuna ngan kari ngaran Jalan Sasakgantung.
Wiradadaha nu diawalan ti Sultan Pajang
Béda jeung nu séjén, puncak silsilah kulawarga Wiradadaha ti Tasikmalaya mah diawalan ti Sultan Pajang lain ti Siliwangi Pajajaran. Bupatina anu mungaran nyaéta Ngabehi Wirawangsa anu diangkat ku Mataram bareng jeung Bupati Bandung. Wirawangsa dilélér gelar Radén Tumenggung Wiradadaha Sawatara turunanana ogé maké Wiradadaha ditungtungan ku angka Romawi I-II-III jeung saterusna.
Ari kulawarga ménak Galuh Ciamis, narik garis turunana tepi ka awal abad munggaran Masehi ti Prabu Resi Wrehaspati Prabu Watu Gunung terus manjang tepi ka generasi ka 22 Maharaja Ratu Sanjaya anu jenengana diukir dina prasasti Canggal nu maké angka taun 732 Masehi. Ti Sanjaya anu maréntah di Karajaan Galuh nu mangsa harita perenahna di Banjar Patroman diteruskeun ku turunana tepi ka generasi ka 43 nyaéta Prabu Siliwangi. Ti Siliwangi tepi ka generasi ka 43 maju terus tepi ka generasi ka 51 mangsa pamaréntahan Adipati Panaékan nu dicatet dina sumber Walanda. Sabadana loba pisan anu nu teu bisa divertifikasikeun sacara historis. Rundayan ménak Ciamis henteu kabéh maké ngaran turunan saperti di opat kabupatén séjéna Kusabab kitu henteu disebut-sebut ngaran anu saperti dinasti atawa kulawarga. Ngan aya saurang Bupati Ciamis anu nyongcolang tur mashur nyaéta Radén Adipati Aria Kusumadiningrat Rundayan Bupati R,A,A Kusumadiningrat nu jumlahna 15 urang maké sapotong jenengan luluhurna nyaéta “Kusumah” atawa “Kusuma” Kaasup Kusumasubrata anu ngagentos RAA Kusumadiningrat. Anu narik perhatian, putra putri katut putu Kusumasubrata lolobana ngarana dimimitian ku aksara “G”. Contona putra Kusumasubrata ti nomer dua tepi ka nomer 5, Gardea, Gani, Garnita, Gotawa, Gurtiwa. Aya deui rundayan Jayakusumah jeung Rd.Popi, Gotaya, Gotaka, jeung nu séjén-séjéna deui. Cenah mah maksudna téh keur leuwih nguatan kayakinan yén maranéhna bener-bener rundayan Prabu Galuh Ciamis. Satukangeun ngarana pasti ditapelan jenengan ramana upamana baé Gurbada Kusumasubrata, Gani Kusumasubrata jeung saterusna. Ti leuleutik umumna para Aom jeungn Juag (sesebutan putra ménak Galuh Ciamis) narima pendidikan Walanda.
Masih aya kulawarga-kulawarga ménak, di antarana Limbangan, Garut,Sukabumi . Garut ngan tepi ka taun 1813 diparéntah ku kulawarga Limbangan, saterusna mah diparéntah ku ménak Sumedang. Taun 1836 nu maréntahna ménak Cianjur (mantu ménak Sumedang). Ti taun 1915 tepi ka 1944 nu jeneng bupati téh kulawarga Suria Kartalegawa, lain ménak acining ménak tapi turunan Radén Haji Muhamad Musa Kepala Penghulu Limbangan/Garut. Kulantaran kitu pisan ti Garut henteu aya ménak pinunjul anu pantes dipicatur. Upama niténan daptar-daptar silsilah kulawarga para ménak Priangan saperti kitu, katingal pisan yén para luluhur para ménak téh henteu bisa dipertanggung jawabkeun sacara historis ngeunaan bener-bener kungsi gelar atawa henteu. Sanajan ngaran-ngarana memang aya dina sumber-sumber Walanda, tapi tampolana Walanda ogé nyutatna tina carita-carita masarakat, carita anu dicaritakeun deui. Arsiparisna ogé bahana nyutat tina karya Hageman, Hageman sorangan nyokotna tina sumber tradisi.. Dina silsilah kaum ménak Priangan Prabu Siliwangi salawasna jadi pangkal luluhur Sunda iwal ti Sukapura anu nyokot luluhurna ti Jawa. Dina sumber-sumber naskah nu kaasup karya sastra atawa karya sastra sajarah, henteu ngagambarkeun jadi tokoh sajarah tapi tokoh sastra atawa tokoh sastra sajarah. Tokoh Prabu Siliwangi ogé henteu kaunggel dina prasasti-prasasti nu tumali jeung Karajaan Sunda. Aya anu boga pamanggih yén jenengan Prabu Siliwangi téh jujuluk tokoh Raja Sunda Sri Baduga Maharaja anu jenengana ditulis dina prasasti Batutulis Bogor. Naha Prabu Siliwangi téh tokoh mitos atawa tokoh sajarah, pikeun urang Sunda mah Sang Prabu téh pangawasa Karajaan Sunda anu karismatik. Ku kituna urang sakabéh jadi paham kunaon para ménak Priangan ngaabadikeun tokoh Sang Prabu jadi luluhurna. Lian ti kitu, éta ogé mangrupa upaya para ménak pikeun nguatan setatus kolompok elit sakaligus ngalegimitasikeun kakuasaan maranéhna. upama dititénan daptar silsilah para ménak, masing-masing aya kaitan kakarabatan di antara para ménak boh di wilayah kabupaténa sorangan boh jeung ménak luareun wilayah kabupaténa. Malah mah jeung kulawarga inohong di tingkat karésidénan séjéna. Daptar silsilah bisa dititenan di stamboom, stambock (buku asal-usula) atawa sarupaning biografi tradisional séjéna. Lain kabeneran lamun tokoh-tokoh mistis dina éta silsilah ngarana sarua jeung aya hubungan kakarabatan boh deukeut boh jauh. Hubungan kakarabatan saperti kitu pangpangna ngangkat kulawarga bupati. Pangkal silsilah para bupati cukup tepi ka jenengan raja nu sohor tur karismatik di lingkungan kulturalna, upamana nya Prabu Siliwangi. Keur para ménak anu leuwih handap cukup tepi ka bupati di kabupaténa atawa di kabupatén séjén anu keur maréntah kénéh turta kalungguhana leuwih luhur batan dirina. Saperti saurang Wadana di Bandung nyaéta Radén Suriakantaprawira , ramana téh Radén Haji Zaenal Asikin, putra Panghulu Kepala Limbangan Panghulu Kepala Limbangan saméméhna. Ari ibun Radén ayu Rajaretna putri Bupati Limbangan Radén Adipati Surianatakusuma. Silsilahna dikaitkeun ka ditu ka dieu tepi ka ahirna ngait ka Prabu Geusan Ulun ti Sumedang. **
Simkuring nembe ngartos..Paingan mangsa jumeneng keneh pun bapa sareng ua,sok ngahaja jarah ka Nangkabeurit di Sagalaherang.Namung can kahartos naon maksadna....!!


text:
Ma Ijun ukur ngajawab ku gideug semu-semu baeud basa Eulis ngajakan ka Bandung pikeun nyaksian manéhna di wisuda téh. Eulis ogé teu bisa majar kumaha, sok sanajan dina haténa hayang pisan wisuda téh katungkulan ku ninina nu salila ieu ngaping ngajaring manéhna.
Asa ngarasa salah duméh harita henteu ngagugu kana kahayangna. Tapi da kumaha deui. Lain teu nurut lain ngalawan, Eulis mah éstu hayang ngabuktikeun bener jeung henteuna naon-naon nu ditudingkeun kana pakasaban ninina téh.
Ma Ijun téh paraji sohor di lembur Cikahuripan. Nelahna Ma Paraji atawa Ma Ijun, osok ogé di ema-ema. Ema saréréa pikeun urang lelewek Cikahuripan mah. Eulis ogé nyasatna miindung pisan ka Ma Ijun téh, dadakuna mah ti keur leutik ogé Eulis mah diurusna jeung apétna téh ka ninina. Ma Ijun ogé nya kitu deui. Sok sanajan incuna loba, tapi ka Eulis mah siga nu dispesialkeun.
Loba nu hayang guguru jadi paraji ka Ma Ijun téh. Tapi pikeun Ma Ijun mah élmu pangaweruh marajian téh teu bisa sangeunahna dibikeun kitu waé, teu bisa sangeunahna dibagi-bagi siga kurupuk. Sabab élmu paraji téh lain élmu sambarangan, tapi élmu pangaweruh nu kudu bener larap jeung makéna. Lantaran ieu mah patalina hirup jeung paéh hiji indung jeung anak.
Ma Ijun ogé bisa marajian téh lain ku dipénta, tapi datang sorangan ti ninina. Keur ngorana Ma Ijun teu ngahayang-hayang teu ngaharep-harep, malah kungsi embung sagala lamun henteu diolo jeung dilelemu mah. Lamun jalma nu boga bakat kana piparajieun mah ku Ma Ijun katémbong. Tina turunanana, Ma Ijun ningali yén ngan Eulis nu baris bisa nuluykeun tapaklacakna jadi Paraji. Sababaraha urang anakna Ma Ijun ogé aya nu keukeuh hayang jadi paraji. Ku Ma Ijun teu katoong maranéhna baris panceg jeung jejem jadi paraji.
Ti dituna mah kaharti loba nu hayang jadi paraji téh, bubuhan di lembur mah paraji téh propési nu lumayan nguntungkeun sacara ékonomi. Sabab lamun pareng aya nu ngalahirkeun téh teu cukup ku sakali pas gubragna orok waé, tapi ogé tuluy ngurus indung jeung merhatikeun tumuwuhna orok nepi ka minimal 40 poé mah.
Tapi pikeun Ma Ijun mah jadi paraji téh lain pikeun urusan matérial. Éta mah urusan nomer ka sabaraha, da Ma Ijun mah nganggap yén manéhna jadi paraji téh mangrupa panggero tina jiwana. Atuh lamun pareng aya nu ngalahirkeun ogé teu masang tarip teu sing, malah mun dikeupeulan ogé sok kadon kéképéhan diulah-ulah. “Kadua Ema téh kuduna méré ka Nyai jeung nyecep ka orok, ieu kalah rebo dibahanan sagalarupa!” kitu basana Ma Ijun mah. Tapi lamun terus disusulkeun dianteurkeun ka imah mah, Ma Ijun ogé teu bisa majar kumaha, da éta meureun rijki keur manéhna.
Salian ti jadi paraji, Ma Ijun ogé ngawasa élmu ngurut. Ari élmu ngurutna mah kawaris ku salakina nu ayeuna mah geus mulang kakalanggengan sababaraha taun ka tukang. Atuh lamun sakalieun aya tatanggana nu misalah atawa tipalitek mah Ma Ijun ogé bisa. Mimitina mah lantaran salakina sok carangkeul mun tos mencetan téh, nya diurutna téh ku Ma Ijun, da tukang ngurut mah teu bisa ngurut sorangan. Mindeng ngurutan salaki nu tukang ngurut téh, jadi mawa bisa kana ngurut.
Teu jarang Ma Ijun ogé manggihan orok nu lahirna cacat, leungeunna kompér sabeulah, suku béngkok jeung sajabana nu aya patula-patali kana kasalahan tulang. Ma Ijun sok langsung ngabebenerkeun. Lamun aya kaanéhan diorok nu sarupa kitu mah kudu sageuwatna dioméan basana teh, mungpung orok kénéh, tulangna can teuas siga kolot.
Élmu paraji Ma Ijun téh gubragna ka Eulis. Da nu katingali ku Ma Ijun mah ngan Eulis nu bisa nuluykeun hanca garapanan. Sok sanajan jul-jol nu hayang ngalap miguru élmuna. Naon nu katempo ku panon batin Ma Ijun moal bisa dibobodo.
Ti leuleutik ogé Eulis mah geus dibawa wanter pikeun mantuan ninina ngurus nu ngalahirkeun. Lamun ceuk basa ayeuna mah meureun “asisten”, Eulis ogé sok sanajan leutik kénéh, bubuhan boga teureuh jeung aya turunan atuh kacida gancangna ngawasa bag-bagan pangaweruh paraji téh.
Ma Ijun teu weléh ngomat-ngomat ka Eulis ulah piduit, da dunya mah engké ogé nuturkeun ku sorangan.
“Ema mah ku bisa nulungan ogé geus kalintang gumbirana, nulung kanu butuh nalang ka nu susah geus jadi rumusan hirup. Élmu nu dipiboga téh lain keur diduitkeun, tapi pikeun diamalkeun.” Ceuk Ma Ijun dina hiji waktu ka Eulis.
Lir gula panggih jeung peueutna, bujang papanggih jeung wonoja tuluy ngajodo. Eulis ogé nya kitu téa, keur mah aya teureuh jeung teurahna, katambah ku pasipatan Eulis nu resep diajar jeung hayang nyaho kana hal-hal anyar ngajadikeun lancar dina sagala rupana. Atuh élmu pangaweruh jampé pamaké Ma Ijun téh kabéh ragrag ka Eulis.
Taun ganti taun, jaman robah jaman. Kahirupan modern nu asalna aya di dayeuh geus nyaliara ka lembur-lembur singkur, ka asup ka lembur Cikahuripan. Nerekab béja pabéja-pébja –teuing ti mana mimitina—nu nyebutkeun yén kagitan paraji téh kacida ngabahayakeun ka indung jeung orok. Lantaran praktékna nu teu jeung élmu médisna. Ngan saukur ngandelkeun intuisi, élmu buhun jeung doa-doa karuhun nu geus teu mujarab. Kiwari mah nu payus dijadikeun indung beurang téh taya lian ti bidan, nu puguh jeung élmu médisna nu aya janggélékna buku jeung puguh répérénsina.
Abong béja. Téréh pisan nerekabna tur nepi ogé ka ceuli Ma Ijun. Sok sanajan kaitung wijaksana, tapi teu burung ngagidir ari dituding praktékna ngabahayakeun mah. Ma Ijun asa disapirakeun, élmu paraji nu turun-tumurun ti karuhun, nu geus ngabaju ngaraga sukma di masarakat, nu geus mantuan ngalahirkeun mangrébu-rébu jalma, ti jaman baheula mula, sasatna nyolok mata buncelik. Élmu kedokteran mah karék kamari ieu, ari élmu paraji apan geus kauji ku waktu.
“Mun enya ngabahayakeun, meureun moal aya manéh. Ari ieu buktina manéh hirup, indung manéh ogé hirup kénéh lin?” kitu ceuk Ma Ijun ka Eulis hiji waktu.
Eulis mah teu bisa ngomong nanaon, ukur unggeuk-unggeukan tanda sapuk sapamadegan jeung ninina.
“Bidan-bidan téh asa karumaki pisan, ngomong sakarep ingsun teu dipikir heula.” Ma Ijun terus waé ngomong siga nu ngabudalkeun katugeunahna. “Lamun hayang payu, tong sok ngagogoréng nu geus leuwih ti heula aya. Jeung éta maké kudu nyingsieunan masarakat.” betus sotéh kakeuheulna ka Eulis, bubuhan nya incuna, nya nu pangdeukeutna. Da ari dihareupeun batur mah biasa waé, malah bisa pisan Ma Ijun nyumputkeun semuna téh.
Di Cikahuripan ogé kiwari mah aya bidan, di kantor désana. Duka urang mana, da cenah mah nu keur prakték ti kota. Ari urang lembur, kacida pisan percayana kanu hal-hal nu aya patula-patali jeung kota téh. Éstu didédéwakeun bidan téh. Hal-hal pantrangan jeung kapamalian nu salila ieu dijadikeun cecekelan ku nu keur kakandungan ogé sawaréh dirarempak. Ma Ijun ogé teu bisa majar kumaha, da manéhna teu bisa maksa sangkan urang lembur kudu nurut ka manéhna. Ma Ijun mah ukur ngamalkeun jeung nepikeun pangaweruh ti karuhunna.
Ma Ijun sorangan sabenerna mah henteu keuheul henteu sing ka bidan désa, malah asa kabantuan da kadang sok teu kasiwer mun pareng aya nu ngalahirkeun bareng téh. Henteu ogé ngarasa kabéakeun palanggan, da nya itu téa Ma Ijun mah itunganana lain duit. Éstu clik putih clak hérang karna tutulung waé marajian téh. Ngan nya éta nu matak mawa teu ngeunahna téh ku dituding prakték ngabahayakeun. Da ari urusan pati mah geus aya nu nangtukeun.
Ma Ijun ogé teu kasoro lahan, da geuning kabuktian sok sanajan aya bidan désa. Aya ogé nu leuwih percaya ka manéhna. Malah datangna teh bari jeung nepikeun unek-unek jeung kakeuheulna.
“Horéam ah Ma, ka bidan mah sok kalah ngareureuwas. Hésé saeutik pikeu manéhna mah lain ditarékahan, tapi gampang pisan ngomongna téh, cenah kudu dibawa ka rumah sakit, kudu ngalahirkeun di rumah sakit. Leuheung onaman mun haratis, pan ieu mah sagalan éstu diduitkeun ari kudu ngalahirkeun di rumah sakit mah. Jaba apan rumah sakit téh di lembur kieu mah aya dimana, kudu ka dayeuh. Abi mah percaya kénéh ka Ema, da abi ogé baheula ngalahirkeun ku Ema cenah ceuk indung mah.”
Ma Ijun mah ukur imut waé aya nu ngomong kitu téh.
“Bararaid teuing Ma, si kasebeleun téh, pajarkeun kudu disésar ngalahirkeunana. Ema nyaho teu, disésar téh horéng beuteung ditudal siga lauk, orok wa dikaluarkeun hiy... embung ah, abi mah percaya kénéh ka Ema! Jaba éta Ma, biayana meuni mangyuta-yuta. Duit timana pantar abi geura Ma, salaki ukur ngandelkeun buburuh tani.”
Paraji jeung bidan aya di lembur Cikahuripan, duanana mekar babarengan. Sok sanajan Paraji beuki kasilih, tapi teu matak ngaleutikeun haté Ma Ijun, da niatna ogé Ma Ijun mah lain dagang lain naon. Atuh lamun aya nu ménta tulung kamanéhna ditulungan, mun henteu nya teu nanaon.
Nincak ka sawawa Eulis hayang nuluykeun sakola ka Bandung. Hayang ngulik pangaweruh kabidanan jeung dokter kandungan, sangkan ngeuyeuban pangaweuruhna. Nyaho incu kameumeutna rék ngalap élmu bidan téh, Ma Ijun rada ngagebeg. Sok sanajan henteu ngaulahkeun ogé, katempo ku Eulis paromanna Ninina henteu ngarojong kana niatna.
“Nya teu cukup sagala pangaweruh ngeunaan paraji ti Ema. Rarasaan mah sagara geus diketrukeun ka manéh téh!” ceuk Ma Ijun hiji poé basa Eulis keur beberengkes rék indit ka Bandung.
“Apan saur Ema ogé, élmu mah timana waé?” ngomong kituna téh Eulis bari nahan piceurikeun, da bisa ngaragap kaayaan haté Ninina. Manéhna nu diagul-agul bakal nuluykeun tapaklacak jadi paraji, bet belot hayang ngalap élmu kadokteran. Eulis ogé apal sorangan bidan jeung dokter pisan nu sok ngagogoréng jeung nyapirakeun Ma Ijun téh, majarkeun paraji mah prakték tradisional nu geus teu guna jeung teu relepan di jaman kiwari.
Ma Ijun teu bisa kukumaha, geus teu bisa nyarék kana kabuleudan niatna Eulis. Eulis ogé pon kitu deui, teu bisa betus ka ninina yén manéhna sakola luhur dikadokteran téh sabenerna mah hayang ngadumaniskeun antara atikan tradisional paraji nu diwaris ti karuhun-karuhunna jeung atikan kadokteran kandungan kiwari nu sarwa modern jeung canggih.
Béh dituna mah Eulis ogé hayang ngabuktikeun yén teu sakabéh élmu paraji téh salah. Nya saméméh Eulis bisa ngabantah hal éta, Eulis kudu nyaho ogé pangaweruh modern nu ku manéhna ogé dipercaya henteu sakabéhna goréng. Eulis eungeuh pisan rék paraji rék bidan rék dokter, sarua intina mah pikeun kasalametan indung jeung anak. Ngan pédah adat goréngna jalma nu sok ngomongkeun batur, béh dituna ngagogoréng saingan sangkan teu payu. Padahal mah nya teu kudu kitu, masing-masing ogé geus aya jalanna.*** Cisompét, Desember’13


text:
Ngitung jumlah slabs paving beton, pavers
Tuliskeun dimensi nu diperlukeun dina méter
A
- Panjang lagu.
B
- Lebar lagu.
C
- Jumlah paving slabs dina 1 méter pasagi.
H
- Nu jero dumping dina kotakna. Pilihan.
Hasilna, program bakal ngitung wewengkon lagu atawa platform, jumlah nu diperlukeun tina Kotak atawa pavers, jumlah basa dina kotak, nu biaya karya dina instalasi jeung wewengkon hiji kotak.
Nyetir peletakan paving slabs
inohong ieu dihasilkeun dumasar skéma dumasar peletakan pavers atawa slabs paving rectangular.
skéma ieu dibikeun pikeun assessment visual tina peletakan jeung motong kotak.
Ieu baris mantuan nangtukeun kumaha stacking lagu atawa trotoar.
Lamun nangtukeun jero dumping, program ngarasa volume anak.
Pikeun ngitung jumlah bahan keur keusik atawa basa beton.
Wangun, ukuran, téhnologi stacking jeung jumlah Kotak dina hiji dipariksa méter pasagi jeung pabrik.


text:
Teu karasa, ayeuna geus asup deui ka Bulan Rayagung, bulan Raya anu Agung. Pikeun urang Islam anu apal kana agungna ieu bulan, bakal neangan kunaon bet ieu bulan téh disebut agung. Soalna dina bulan ieu, loba ibadah anu bisa atawa kudu dilaksanakeun. Lamun nuturkeun tapak lacak Kanjeng Nabi mah, nengetan Hadis, pasti bakal manggihan naon waé ibadah anu bisa dilaksanakeun dina ieu bulan, hususna dina sapuluh poé anu mimiti.
Rosululloh ngadawuh dina hadis anu unina kurang leuwih, “Taya deui poé anu di jerona amal soléh leuwih dipikacinta ku Gusti Alloh tibatan poé éta, nyaéta sapuluh poé dina Bulan Rayagung. Sohabat nanya, “Héi Rosululloh, henteu ogé jeung jihad di jalan Alloh?” Rosul ngajawab, “Henteu ogé jihad di jalan Alloh, kajaba jalma anu kaluar (jihad) ku harta jeung ragana, tuluy henteu balik deui nanaonna ogé.” (HR Bukhori).
Kusabab kitu, hayu urang mangpaatkeun waktu dina bulan Rayagung ieu pikeun ngalaksanakeun ibadah ka Gusti Alloh. Ibadah anu bisa dilaksanakeun dina bulan ieu diantarana waé:
- Ngalaksanakeun Ibadah Haji jeung Umroh. Ieu mangrupakeun ibadah anu utama dina bulan ieu. Da dina bulan séjénna mah euweuh kajaba ibadah umroh. Ibadah Haji ayana di bulan ieu.
- Puasa salila sapuluh poé di mimiti bulan Rayagung. Nya sahenteuna, puasana dina poéan Arofah nyaéta tanggal 10 Rayagung.
- Ngalobakeun takbir jeung zikir.
- Ngalobakeun amal soléh.
- Ngalaksanakeun Takbir Mutlak.
- Ngalaksanakeun Kurban.
- Teu beunang ngeureutan kuku jeung neukteuk buuk.
- Ngalaksanakeun solat ‘Idul Adha jeung ngadéngékeun Khutbahna.


text:
Big Bang
- Pikeun kagunaan séjén, tempo Big Bang (disambiguasi).
Dina kosmologi fisik, Big Bang (tarjamahan bébas: Bitu Rongkah) mangrupa salah sahiji téori élmu pangaweruh anu ngécéskeun mekarna sarta wangun munggaran jagat raya. Téori ieu nganyatakeun yén jagat raya ieu kabentuk ku hiji bitu rongkah anu lumangsung kira-kira 13.700 juta taun ka tukang. Bitu ieu ngutahkeun materi dina jumlah nu pohara réa ka sagala juru jagat raya. Materi-materi ieu anu saterusna ngeusian jagat raya kiwari dina wangun béntang, planét, kebul kosmik, asteroid/météor, énergi, sarta partikel séjénna di jagat raya ieu.
Para élmuwan ogé percaya yén Big Bang ngawangun sistem surya mandala. Ideu séntral tina téori ieu téh nyaéta téori rélativitas umum bisa digabungkeun jeung hasil pangimeutan dina skala badag dina usikna hiji galaksi ti galaksi lianna, sarta norah yén hiji waktu jagat raya baris balik kana kaayaan munggaran atawa terus mekar. Balukar tina Téori Big Bang nyaéta dina mangsa ka tukang alam samesta boga suhu anu jauh leuwih panas sarta karapetan anu leuwih gedé.
Big-bang sarta jagat raya anu mekarÉdit
Dina taun 1929 Astronom Amérika Sarikat, Edwin Hubble ngalakukeun observasi (pangimeutan) sarta nempo galaksi anu jauh jeung usik sok ngajauhan urang kalawan laju anu gancang. Manéhna ogé nempo yén jarak antara galaksi-galaksi nambahan saban waktu. Timuan Hubble ieu némbongkeun yén jagat raya urang samasakali henteu statis (tetep) kawas anu dipercaya saacanna, tapi usik jeung mekar. Hal ieu ngabalukarkeun hiji torahan yén jagat raya dimimitian ku hiji bitu nu pohara rongkah dina hiji waktu dina mangsa baheula anu dingaranan Bitu Rongkah (Big Bang).
Dina waktu harita, jagat raya mibanda ukuran enol, sarta aya dina karapetan jeung panas nu taya hinggana; saterusna bitu jeung mekar kalayan laju anu henteu laun teuing (nu bisa ngabalukarkeun ngariut), atawa gancang teuing (nu ngajadikeun rohang kosong). Sarta sageus éta, kurang leuwih jutaan taun saterusna, jagat raya terus mekar tanpa kajadian-kajadian séjén naon ogé. Jagat raya kabéhna baris terus mekar sarta niisan.
JAgat raya mekar kalawan laju 5%-10% pér sarébu juta taun. Jagat raya baris mekar terus, tapi kalawan laju anu beuki laun, jeung beuki laun, sanajan henteu bener-bener ngahontal enol. Sanajan upamana jagat raya kontraksi, ieu moal lumangsung sahenteuna pikeun sawatara milyar taun ka hareup.
Sagala rupa énergi anu aya di jagat raya ieu lamun disusud nyaéta asalna tina énergi Big Bang, nyaéta énergi dina waktu panyiptaan. Jumlah total sakumna énergi di alam samesta ieu téh pas enol.


text:
Dollar Australia langkung saé saatos RBA Menit, Tapi Moal Ngiringan Kéngingkeun Saatos
Pasar Asia dibuka langkung saé dinten ayeuna, ngiringan dinten anu sanés deui rebound dina AS sapeuting. Tapi ngagaleuh momentum anu leungit lebet kana sési Éropa. Dollar Australia ayeuna anu paling kuat pikeun dinten ayeuna sakumaha menit RBA nunjukkeun bank sentral bakal nangtung pat dina Séptémber heula. Dolar Selandia Anyar nuturkeun sakumaha anu paling kuat, teras Yen. Sterling mangrupikeun waktos pang lemah sareng pemulihan koréksi minggu kamari leungit moméntum. Dollar sareng Euro ayeuna nuju milarian langkung lemah. Parobihan sentimen résiko payun tiasa nyetél nada sanés pikeun pasar.
Sacara téknis, sanaos ku pamulihan ayeuna, AUD / USD dilaksanakeun di handap ketahanan minor 0.6822 sareng bias intraday tetep nétral. Istirahat tina 0.6677 low diperkirakeun gancang atanapi enggal kanggo tren turun anyar. USD / CAD kéngingkeun resistansi 1.3345 deui saatos ngagambar dukungan ti jam 4 55 Ema sareng rebound. Putus bakal ngahanca gugah cabean ti 1.3016 ka 1.3432 / zona tahan 3564. GBP / USD sareng GBP / JPY bakal teras janten fokus ayeuna. Alat pulih tina 1.2014 sareng 126.54 mimiti leungiteun moméntum. Retest tina subuh samentawis ieu tiasa ditingali pas.
Di Asia, Nikkei naros 0.55%. Hong Kong HSI turun -0.20%. Cina SSE Cina turun -0.21%. Singapura Selat Times naék 0.22%. Hasil Jepang JNX 10 taun turun -0.0005 di -0.235. Sapeuting, DOW naros 0.96%. S&P 500 naros 1.21%. NASDAQ naros 1.35%. Hasil taun 10 naroskeun 0.059 ka 1.597. Hasil taun 30 naroskeun 0.085 ka 2.085.
RBA menit nunjukkeun épéh bias, tapi bakal ngayakeun dina rapat Sept mimiti
Dina menit Agustus Rapat kawijakan kawijakan Rabu 6 RBA, bank sentral nyatet yén "jaman nambahan tina suku bunga rendah" diperyogikeun. Sareng saatos dua potongan suku mundur dina bulan Juni sareng Juli, éta "luyu pikeun ngan ukur kamajuan dina ekonomi global sareng domestik sateuacan mikirkeun perobihan salajengna pikeun netepkeun kabijakan moneter". Sareng anggota bakal "mertimbangkeun easing salajengna tina kabijakan moneter" upami diperyogikeun. Menit-menit ieu saluyu sareng harepan yén RBA bakal nangtung pat di Séptémber, sateuacan ngalakukeun tindakan langkung taun engké taun.
Sacara global, RBA nyatakeun yén "émosiasi sengketa perdagangan sareng téknologi parantos naékna paningkatan résiko ka panurunan global." Sareng, "kateupastian ngeunaan kabijakan perdagangan parantos gaduh pangaruh négatip kana investasi di seueur ékonomi." Inflasi rendah nyayogikeun bank sentral sareng "ruang lingkup".
Sacara domestik, pertumbuhan di Australia parantos "langkung handap tina harepan" dina satengah munggaran tapi diperkirakeun "nguatkeun laun" ka 2.75% langkung ti 2020, teras sakitar 3% langkung saé 2021. Pamekaran anu ngadukung pangontohna kalebet suku bunga anu langkung saé, kamekaran panghasilan rumah tangga langkung luhur, panyusutan nilai kurs, investasi sektor sumber daya positif, sababaraha stabilisasi pasar perumahan, sareng tingkat Investasi infrastruktur anu luhur. Resiko condong kana downside dina istilah anu deukeut, tapi langkung saimbang engké dina jangka waktu ramalan.
PBoC Liu nyatakeun aya rohangan pikeun RRR sareng potongan harga, sakumaha LPR énggal dimimitian
Dina mékanisme Pinjaman Perdana Terpanjang anu dirombak, PBoC Cina nurunkeun sataun LPR anyar ku sataun -6 dasar nunjuk 4.25%, turun tina 4.31%, ayeuna. Kiwari éta -10 dadasar poin langkung handap tina tolok ukur pinjaman sataun. LPR lima taun énggal disetél dina 4.85%, sahandapeun angka lima taun ukur légokan lima taun tina 4.90%.
Éta dinten munggaran operasi LPR énggal, naékkeun réformasi laju pikeun nurunkeun biaya injeuman perusahaan. Tapi pangurangan alit ngan ukur bakal gaduh dampak marginal tina kagiatan ekonomi. Sareng PBOC kedah nyandak léngkah-léngkah pikeun naekeun pinjaman.
Wakil Gubernur PBoC Liu Guoqiang ngungkabkeun, nagara masih peryogi waktos pikeun ngémutan épékasi pembaharuan LPR tapi éta moal ngirangan laju lintasan ukur pikeun waktos ayeuna. Anjeunna nambahan yén aya rohangan pikeun potongan boh tingkat syarat cadangan sareng tingkat pinjaman.
Liu nambihkeun, aya dukaatan pikeun reformasi suku bunga kumargi perang perdagangan sareng AS, transformasi industri, laju motong ti bank sentral global. Tapi Cina henteu ngalaman deflasi kanggo ayeuna, sareng harga pasar tingkat dasarna.
PPI Jérman naros 0.1% ibu, 1.1% yoy dina bulan Juli
PPI Jérman naroskeun 0.1% ibu, 1.1% yoy dina bulan Juli, diarepkeun luhureun ibu 0.0%, 1.0% yoy. Dampak anu langkung ageung dina kamekaran indéks keseluruhan dibandingkeun Juli 2018 ngagaduhan ngembangkeun harga listrik. Ieu kaluhur 8.4% (+ 2.2% dibandingkeun Juni 2019). Harga barang konsumen anu henteu tahan ningkat ku 1.7% dibandingkeun dina Juli 2018 (-0.2% dina Juni 2019). Harga dahareun naék 2.2%. Harga barang modal ningkat ku 1.5%, harga barang konsumen awét naek ka 1.3%. Harga barang panengah turun ku 0.7% dibandingkeun dina Juli 2018 (-0.4% dina Juni 2019).
pilari payun
Tanggalan ékonomi siang rada hampang ayeuna. UK CBI tren total pesenan sareng Kanada manufaktur penjualan bakal diulas.
AUD / USD Daily Outlook
Pivots poean: (S1) 0.6754; (P) 0.6772; (R1) 0.6781; Tambih deui…
Henteu aya parobahan dina tinjauan AUD / USD sareng bias intraday tetep nétral pikeun momen. Sababaraha konsolidasi ti 0.6677 aya dina kamajuan. Dina tibalik, putus tina 0.6822 bakal ngalegaan deui tina 0.6677. Tapi tibalik kedah diwateskeun di handap dukungan 0.6910 kéngingkeun résistansi pikeun ngambalan resa murag. Di handapna, tatakrama 0.6677 bakal nargetkeun unjuran 100% tina 0.7295 ka 0.6831 ti 0.7082 di 0.6618.
Dina gambar anu langkung ageung, turunna ti 0.8135 (2018 luhur) kasebat katingal deui tina kaayaan jangka panjang tina 1.1079 (2011 luhur). Teguh tina 0.6826 (2016 low) kedah mastikeun tempoan bearish ieu. Ragrag salajengna kedah katingal ka 0.6008 (2008 low) salajengna. Dina tibalik, istirahat tina résistansi 0.7082 diperyogikeun janten tanda munggaran pikeun miding istilah sedeng. Upami teu kitu, prospek bakal tetep turun sanajan batesan deui.


text:
Pajangjian Jeddah
Pajangjian Jeddah nyaéta ngaran ti 3 pajangjian nu béda, nu mana ngaranna dumasar kana kota di Saudi Arabia, Jeddah.
1927Édit
Pajangjian Jeddah 1927, ditandatanganan dina 20 Méi 1927, antawis Raja Abdul Aziz jeung Britania Raya, ngakuan kadaulata Raja Abdul Aziz bin Saud kana Karajaan Hijaz jeung Najd; wewengkonna teras dihijikeun kana Karajaan Saudi Arabia dina 1932. Salaku balesanna, Raja Abdul Aziz narik pasukanna tina narajang Protéktorat Britania.
1974Édit
Pajangjian Jeddah 1974 nyaéta pajangjian antawis Saudi Arabia jeung Uni Émirat Arab.[1] Pajangjian ieu dijieun pikeun ngaréngsékeun Papaséaan wates Saudi Arabia – Uni Émirat Arab. Saudi Arabia ngasahkeun pajangjian ieu dina 1993, tapi Uni Émirat Arab tacan ngasahkeunnana.[rujukan?] Validitas légal pajangjian ieu dipertaroskeun, sabab Qatar teu dimilukeun dina parundingan, sarta pamukiman nu diajukeun mangaruhan wates Qatar. Tapi, Qatar geus mibanda pasatujuan lian ngeunaan watesna jeung Saudi Arabia dina Désémber 1965.
2000Édit
Pajangjian Jeddah 2000 ngomongkeun papaséaan wates antawis Saudi Arabia jeung Yaman nu bisa dipaluruh balik ka klaim wates Saudi dina 1934.[2]
RujukanÉdit
- ↑ SAUDI ARABIA and UNITED ARAB EMIRATES Agreement on the delimitation of boundaries dated 21 August 1974, PBB. Diaksés 4 April 2012.
- ↑ The Treaty of Jeddah, 2000, Al-Bab.com, June 22, 2000. Accessed February 9, 2010.


text:
Salaku pendekatan Asosiasi Nasional Broadcasters (NAB) Témbongkeun Acara, Post Production World siap, sakali deui, langkung seueur nawiskeun bengkel sareng seminar ti sateuacanna. NAB Tembongkeun 2017 bakal lumangsung di pusat konvénsi Las Vegas ti April 22-27 sareng katingali langkung ageung batan acara anu suksés pisan taun ka tukang.
Post Production World mangrupikeun acara pelatihan utama di dunya pikeun panyipta kontén sareng desainer kaasup TV, pilem sareng éditor video, produsén, diréktur, seniman grafis, désainer gerak sareng spesialis média énggal. Dihasilkeun ku gawéan sareng Kahareup Konsép Media, program genep dinten gaduh jadwal multi-lagu anu mantep dina téknologi produksi sareng produksi produksi, tren sareng alur kerja. Éta mangrupikeun bagian anu paling diantisipasi dina NAB Tembongkeun.
Program Dunia Produksi Pasang di NAB Tembongkeun 2017 ngalangkungan sesi 250 dina ngedit pidéo, grafis gerak, sinematografi, pencahayaan, desain sora, koréksi warna sareng grading, manajemén proyék, distribusi kontén, téknologi anyar sareng seueur deui. Rincian tambahan ngeunaan program taun ieu bakal tiasa dilakukeun pas. Dunya Produksi Dunya lagu ngawengku: Post | Produksi, Motion grafik & VFX, Produksi, Usaha Kreatif, Digital Distribusi, P | PW Universitas, NAB Tembongkeun Ayeuna, Jurnalisme Mobile, Kauntungan, Salib Train, sareng seueur deui.
Ieu mangrupikeun conto leutik tina bengkel sareng seminar anu pikaresepeun anu bakal sayogi di Post Production World at the NAB Tembongkeun 2017 ...
- Ngalatih Karéta: Saatos Pangaruh Élmu pikeun Rédaksi Video
- Kumaha Naskah: Prakték Terbaik pikeun Nulis Proyék Anjeun
- In-Depth: Produksi Video perusahaan
- Unraveling Workflows Digital pikeun Carita Mobile
- Dina-Depth: Kaméra 4K Kompak Sony, Panasonic, sarta Canon
- Kolam Palang: Photoshop Pentingna pikeun Pédéo Pidéo
- Kolam Palang: Ngédit pidéo dina DaVinci Resolve
- Promosi & Karusakan Komérsial
- 3D Modeling di jero Bioskop 4D
sareng seueur deui…
Ogé premiering di 2017 NAB Tembongkeun bakal janten pangalaman énggal anu kasebat Mect Effect. Téknologi anu énggal langkung gancang tibatan manusa. Sareng urang nuju dina dunya penemuan urang sorangan. Paripolah sareng bisnis parantos ngagabung sareng ngiréntasi kontén, alur kerja sareng hasil streams.It's The MET Effected, hiji fenomena budaya dibuang ku solusi hibrid sareng konektipitas anu teu ngarobih alam anu kacida kumaha urang hirup, damel sareng maén.
Candak Toong nyolong dina heran The MET Efek ..
Disiarkeun ngéléhkeun teh produser resmi NAB Tembongkeun Hirup keur 2017 NAB Tembongkeun in Las Vegas. Dina 2016, siaran kami kagungan 1.3 juta pemirsa! Keur paling sinyalna di-jerona acara ogé ngawawancara topics jeung ekslusif ... Pastikeun anjeun Ngepaskeun di di broadcastbeat.com
AlertMe
Kevin Sawyer
tulisan panganyarna ku Kevin Sawyer (tempo sadaya)
- NAB Tembongkeun Badé Tawarkeun Sidang Special Nyandak A Tingal ngembangkeun "Games Of Thrones" - April 14, 2017
- GLOOKAST Juara terus ngajawab tantangan Broadcast Dinten urang Sarta Media Productions - April 12, 2017
- Samsung mintonkeun Téhnologi Screen Dina CinemaCon Éta bisa Jieun Film Projectors leungit - March 30, 2017


text:
Basa Inggris
Basa Inggris (basa Inggris: English) nyaéta basa Jérmanik Kulon, nu asalna ti Inggris. Basa ieu mangrupa kombinasi antara sababaraha basa lokal nu dipaké ku urang Norwégia, Dénmark, Saxon jeung Angel ti abad ka-6 nepi ka-10. Dina taun 1066, ku sabab ditalukkeunana Inggris ku William the Conqueror, satuluyna basa Inggris kalayan kacida inténsifna mulai dipangaruhan ku basa Latén jeung basa Perancis. Tina sakabéh kosakecap basa Inggris modéren, diperkirakeun ±50% na asalna tina basa Perancis jeung Latén.
Eusi
Sajarah basa Inggris[édit | édit sumber]
Tuwuhna basa Inggris biasa dibagi numutkeun tilu mangsa:
- Basa Inggris Kuna atawa basa Anglo-Saxon, taun 700 – 1066
- Basa Inggris Tengahan, antara taun 1066 – 1500
- Basa Inggris Anyar, mulai ti abad ka-16
Basa–basa sakulawarga[édit | édit sumber]
Basa Inggris kagolongkeun kana rungkun basa Jérmanik, utamana tina cabang Jérmanik Kulon. Kulawarga pangdeukeutna nyaéta basa Friesland. Lian ti éta, basa Walanda (kaasup ogé basa-basa Jérman hilir lianna) kaasup deukeut kénéh. Basa Jérman (Basa Jérman tonggoh) rada leuwih jauh deui.
Tapi ti sakabéh basa Jérmanik, basa Inggris mangrupa basa pangséjénna sacara tatabasa jeung kosakecap. Kosakecap basa Inggris loba dipangaruhan ku basa Perancis, nu asup ngaliwatan talukna bangsa Normal jeung satuluyna ngaliwatan pamakéan basa Perancis minangka basa resmi salila mangabad-abad di lingkungan pamaréntahan
Status basa[édit | édit sumber]
Basa Inggris nyaéta basa munggaran di Amérika Sarikat, Australia, Bahama, Barbados, Bermuda, Britania Raya, Guyana, Jamaika, Selandia Anyar, Antigua jeung Barbuda, Saint Kitts jeung Nevis sarta Trinidad jeung Tobago.
Lian ti éta basa Inggris ogé mangrupa salah sahiji basa resmi di sababaraha nagara, saperti di Afrika Kidul, Nigeria, Belize, Kanada, Hong Kong, Irlandia, Singapura jeung lianna.
Di dunya, basa Inggris mangrupa basa kadua munggaran nu diulik. Basa Inggris bisa sumebar alatan pangaruh pulitik jeung imperialismeu Inggris nu diteruskeun ku Britania Raya di dunya. Salah sahiji papatah Inggris jaman baheula ngeunaan karajaan Inggris nu katelah Imperium Britania (British Empire) nyaéta tempat "dimana panonpoé teu kungsi surup” (“where the sun never sets”).
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en) Laporan Ethnologue - bahasa Inggris
- (en) BBC - Radio 4 - Routes of English
- (en) Penjelasan singget ngeunaan pamakéan tense
- (en) English Grammar Online - latihan, penjelasan jeung kaulinan gratis
- (en) Esl Base - informasi ngeunaan pangajaran Basa Inggris minangka basa asing
- (en) LanguageMonitor - Lembaga pangawas pamakéan basa Inggris kontémporér
- (en) Kamekaran Basa Inggris
Kamus[édit | édit sumber]
- Oxford English Dictionary - kamus basa Inggris panglengkepna
- All free English dictionaries - kumpulan kamus gratis
- Cambridge Dictionary
- Longman English Dictionary
- Atrinia.Com - Kamus on the Fly Kamus Inggris-Indonésia-Jepang
- Indict - Kamus offline Aplikasi kamus Inggris-Indonésia-Inggris
- Sederet.com - Kamus online Kamus online Inggris-Indonésia-Inggris
[[kategoriهـجحخبتث
- Basa di Pakistan|Inggris]]
- Basa Indo-Éropa
- Basa Jérmanik
- Basa di Inggris
- Basa di Australia
- Basa di Bermuda
- Basa di Singapura
- Basa di Hong Kong
- Basa di India
- Basa di Irlandia
- Basa di Guyana
- Basa di Jamaika
- Basa di Kenya
- Basa di Mauritius
- Basa di Namibia
- Basa di Nauru
- Basa di Selandia Anyar
- Basa di Kiribati
- Basa di Lesotho
- Basa di Liberia
- Basa di Malawi
- Basa di Malaysia
- Basa di Malta
- Basa di Nigeria
- Basa di Niue
- Basa di Palau
- Basa di Papua Nugini
- Basa di Rwanda
- Basa di Samoa
- Basa di Afrika Kidul
- Basa di Sudan
- Basa di Sudan Kidul
- Basa di Swaziland
- Basa di Bahama
- Basa di Gambia
- Basa di Amérika Sarikat
- Basa di Tokelau
- Basa di Filipina
- Basa di Trinidad jeung Tobago
- Basa di Uganda
- Basa di Vanuatu
- Basa di Zambia
- Basa di Zimbabwé


text:
Wajit
Wajit kaasup kadaharan amis-amis, dibungkus ku upih atawa kararas, dijieunna tina béas ketan; ngora kokomoh; saterusna kaluah, jawadah, kuled, angléng, dodol; ngaran sarupa kartu leutik.[1]
Wajit mangrupa salah sahiji ti sagala rupa oléh-oléh has Bandung anu jadi primadona. Sanajan Wajit ieu asalna ti Cililin wewengkon Kabupatén Bandung Kulon, tapi minat masarakat Bandung sarta luar Bandung dina panganan ieu kitu loba. Ku kituna para distributor kadaharan utamana oléh-oléh has Bandung terus masok Wajit ieu langsung ti produsénna di wewengkon Cililin.[2]
Wajit cililin geus henteu deungeun deui pikeun urang Bandung sarta sakurilingna. Kadaharan has Cililin geus kawéntar kamana-mana, malahan anu nganjang ka bandung pasti aya nu meuli wajit. Ieu geus idéntik kalayan oléh-oléh ti Bandung. Wajit dijieun ti bahan dasar gula, béas ketan, sarta kalapa anu saterusna dibungkus daun jagong.[3]
Nyieun Wajit[édit | édit sumber]
Bahan[édit | édit sumber]
- 800 g béas ketan bodas anu alus
- 250 g gula Jawa, sisir
- 100 g gula pasir
- 750 ml santan ti 11/2 butir kalapa parud
- ½ sdt uyah
- 3 lembar daun pandan, potongan
Cara Nyieun[édit | édit sumber]
Kumbah ketan tuluy keueum ku cai tiis salila 3 jam. Tiriskeun. Seupan ketan dina dandang panas salila 30 menit nepi ka satengah asak. Angkat. Masak gula Jawa, gula pasir,santeun, uyah, sarta daun pandan nepi ka ngagolak. Angkat, saring. Jerangkeun balik nepi ka panas. Asupkeun ketan satengah mateng, aduk nepi ka santan béak supaya rata jeung ketan. Angkat. Supan dina dandan panas salila 45 menit nepi ka asak. Angkat. Siapkeun loyang, alasna daun cau, olésan minyak. Abuskeun ketan kana loyang sarta ratakeun bari deudeut-deudeut nepi ka mundel. Ingkeun nepi ka tiis.
Potongan sarta sajikeun.[4]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ RA,Danadibrata.2006.Kamus Basa Sunda1. Bandung:Gawé bareng PT Kiblat Buku Utama jeung Universitas Padjadjaran.Kaca 734
- ↑ Agribisnis Kreatif: Pilar Wirausaha Masa Depan, Kekuatan Dunia Baru Menuju Kemakmuran Hijau. Penebar Swadaya Group. 2012. ISBN 9789790025288.
- ↑ (id)[1](diakses tanggal 1 november 2011)
- ↑ (id)[2](diakses tanggal 1 november 2011)


text:
“Nonoman jeung kaom rumaja téh kudu ngawasa téknologi, tapi teu meunang mopohokeun budaya,” kitu inti tina biantara Kang Dédi Mulyadi, Bupati Purwakarta.
Éta biantara ditepikeun ku anjeunna dina Konférénsi Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB), New York, Amérika Serikat, tanggal 18 Agustus 2015. Konfrénsi diluuhan ku teu kurang ti 1.000 pamilon, diayakeun ku International Young Leader Assembly (IYLA). Kang Dédi téh kitu nénéhna salah saurang narasumberna. Tangtu waé ieu téh jadi kareueus, lain waé keur urang Sunda, tapi ogé keur Indonésia.
Saréréa ogé geus pada apal, apan Kang Dédi mah gedé pisan katineungna kana budaya, pangpangna budaya Sunda. Dina mingpin rahayat Purwakarta ogé, anjeunna mah nganggo dadasar palsapah Sunda.
Kang Dédi lahir di Kampung Sukadaya, Désa Sukasari, Kabupatén Subang, 11 April 1971. Istrina nyaéta Hj. Anne Ratna Mustika. Tina hasil pernikahanana gaduh putra dua, nyaéta Maulana Akbar Ahmad Habibié
jeung Yudistira Manunggaling Rahmaning Hurip. Kang Dédi téh putra kasalapan ti pasangan Bapa Sahlin Ahmad Suryana sareng Ibu Karsiti. Ramana pangsiunan tentara, ari ibuna aktivis Palang Mérah Indonésia. Ti leu leutik geus biasa hirup peurih, disiplin, tur pinuh ku rupa-rupa perjoangan.
Sabadana tamat ti SMA, Kang Dédi neruskeun kuliah ka Sekolah Tinggi Hukum Purnawarman, Purwakarta, tamat taun 1999. Tah waktu keur jadi mahasiswa, anjeunna aktif di sababaraha organisasi. Diantarana waé jadi ketua umum HMI cabang Purwakarta 1994, jeung wakil ketua DPC Federasi Serikat Pekerja Seluruh Indonesia (FSPSI) 1997.
Sanajan tina umur mah ngora kénéh pisan, tapi harita Kang Dédi aktivis nu kacida diajénanana, boh ku kalangan birokrat boh ku babaturanana papada mahasiswa. Jaman Réformasi, karir pulitik Kang Dédi beuki nyongcolang. Taun 1999, anjeunna kapilih jadi anggota DPRD Kabupatén Purwakarta, wawakil ti Partéy Golkar.
Anjeunna malah kaselir jadi pupuhu Komisi E. Ngaliwatan Pilkada langsung, Kang Dédi antukna dipercaya ku rahayat Purwakarta pikeun jadi Bupati Purwakarta salila dua periode, nyaéta periode 2008-2013 jeung 2013-2018. Kungsi deuih jadi wakil sekretaris jeung sekretaris Partai Golkar. Ahirna,tanggal 23 April 2016 kamari, Kang Dédi sacara aklamasi kapilih jadi pupuhu Partai Golkar Jawa Barat.
Salila jadi Bupati Purwakarta, réa kawijakan Kang Dédi anu kontrovérsial. Tapi anjeunna yakin yén kawijakanana téh keur kahadéan masarakat Purwakarta. Antarana baé, anjeunna nyaram nonoman nyémah ka istri leuwih ti jam salapan peuting. Lamun kanyahoan ngarempak bakal dihukum sacara adat. Sakola nu siswana sok tawuran, ku anjeunna diancam rék ditutup.
Barudak di sakola sina diajar tatanén jeung miara ingon-ingon. Upamana baé diajar tandur jeung ngarambét, miara domba atawa embe, jeung sajabana. Di sakola teu meunang aya nu dagang jajananan nu teu sehat. Barudak sakola disina mawa rantang ti imahna sewang-sewangan, sarta dina waktuna istirahat dalahar ngariung balakecrakan bareng jeung guru sarta batur-baturna.
Di sakola aya anu disebut program “Tujuh Poe Pendidikan”. Poé Senén disebut Ajeg Nusantara, siswa mikawanoh Nusantara. Salasa disebut Mapag Buana, pikeun mikawanoh jagat raya. Rebo Maneuh di Sunda, siswa mikawanoh budaya Sunda. Kemis Nyanding Wawangi, siswa diajar seni. Jumaah Nyucikeun Diri, siswa diajar agama. Saptu jeung Minggu disebut Betah diimah, ngajarkeun siswa deukeut jeung kulawarga.
Anyar kénéh pisan Kang Dédi dileler pangajén ku Sukarno Cénter, sabab geus bisa nyiptakeun toléransi jeung ngamumulé budaya.
Hébat nya! (*)


text:
Orlando Video Production Company, Edgefactory OMNIMEDIA meunang Emmy Award SBWire (siaran pérs) National Academy of Television Arts (Artslmu-Scienceslmu Pengetahuan (NATAS) nyaéta organisasi jasa profésional anu dikaitkeun kana kamajuan seni sareng élmu… Tingali www.sbwire.comMaca deui "
Archives Bulanan: Oktober 2013
Twitter / LumaForge: LumaForge, Magma, Areca, ...
LumaForge, Magma, Areca, Blackmagic Design @ SMPTE 2013 t.co/2SYmAZR8mpSee dina twitter.comMaca deui "
SMPTE 2013: HEVC, Ultra HD Lengkah ka sorotan…
Nalika Konferénsi sareng Pameran Téknis Taunan 2013 SMPTE dibungkus di Los Angeles, jelema anu diondang kedah nyaan langkung seueur kanggo pikir ngeunaan hormat ka dua téknologi konci, HEVC komprési sareng "Beyond HD" jasa TV, anu sahenteuna janji pikeun ngarobah ... Tempo dina www. uhdtvmagazine.comMaca deui "
Jeremy Clapin sareng Seni 'Palmipedarium'
Animator Perancis Jeremy Clapin munggaran nyepeng perhatian dunya festival sareng aslina Skhizein na asli pisan lucu sareng lucu sareng poék 2008, anu meunang pangajén dina Annecy sareng Cannes Film Festival.See dina www.animationmagazine.netMaca deui "
2013 IBA / SBE IT Insinyur Insinyur Ngagalan / Insinyur Pendaftaran
IBA na SBE ngumpulna pikeun kahiji dina 2013 IBA Workshop Engineer IT Taunan. Miluan kami! Tingali dina events.r20.constantcontact.comMaca deui "
CCW Show museurkeun kanyataanana meunang 4K ka bumi
Aya seueur minat pikeun nyiptakeun kontén dina 4K tapi naon waé anu bakal dianggo kéngingkeun ka bumi? [EMAIL PROTECTED] maca deuiMaca deui "
Ngajanten di Autodesk 360 Contest - Autodesk 360 Landing
Pareumkeun ciptaan anjeun dina Autodesk Rendering Image Contest kanggo kasempetan pikeun meunang iPad, kartu kado $ 500, sareng nu sanesna. t.co/QzWcyrbXykSee on autodesk360innovates.comMaca deui "
Video teknisi Proyék
Pagawean Video Technician di Burbank at Deluxe Entertainment - judul damelan: Video Technician, ieu Full TimeJob di Burbank, CA (Post Produksi Produksi Video teknisi - Deluxe Entertainment - Burbank, CA: Ayeuna kami gaduh lawang pikeun ... Tempo dina www. Entertainmentcareers.netMaca deui "
BWM Nganggo Frankie Video Review Téhnologi pikeun Ngagawekeun Bank Animal Animasi
Ngederhanakeun TV Produksi komérsial sareng Kénjén Jauh Sydney, Australia: Oct. 30, 2013 ... The agénsi Australia BWM nembe ngandelkeun téknologi review video interaktif Frankie pikeun marios sacara saéstuna komérsial TV komérsial dinamis kanggo Bank Queensland (BOQ). BWM, ayana di Sydney, sanggup ngaliwat eusi animasi sareng klien maranéhna […]Maca deui "
Arsipédia nunjukkeun Médis Puter munggaran dina kahijina dina Konférénsi Taunan AMIA
29, 2013 - Teknologi Téhnologi, hiji perusahaan anyar anu téknologi sareng aplikasi ngaungkeun jurang antara produsén eusi sareng arsipna tanpa kaleungitan kualitas, dinten ngumumkeun yén éta bakal nunjukkeun produk sareng téknologi di Asosiasi Ngaléngkah Arsivis Gambar (AMIA) Konperénsi Taunan Nov. 6-9 di Richmond, Va. […]Maca deui "
Nick Kroll to Host 2013 Gotham Independent Film Awards
Pelawak sareng aktor Nick Kroll diumumkeun siang ieu salaku host tina 2013 Gotham Independent Film Awards, anu bakal lumangsung di Cipriani Wall Street di Manhattan dina bulan Désémber 2. Kroll sigana paling dikenal pikeun maénkeun Ruxin dina sitkom FX The League, sareng ogé béntang dina Kroll Show, anu ngamimitian ditayangkan di Comedy Central saméméhna ieu ...Maca deui "
Wawancara Panyabutan Deb Stacie Passon Ngeunaan Konsultasi sareng Makarya IFP Narrative
Ieu mangrupikeun pos tamu ku panulis / sutradara Deb Shoval, anu fitur debut AWOL milu dina 2013 IFP Narrative Labs. Salapan bulan ka tukang, kuring calik sareng Stacie Passon anu henteu bérés pisan, panulis / sutradara Concussion, pikeun sababaraha kecap hikmah dina nyieun anggaran rendah, indie fitur pertama. Potongan nasihat anu pangsaéna? Kéngingkeun AWOL kana IFP ...Maca deui "
CCW 2013: Nirvana Digital kanggo Tampilkeun Live Stream sareng Software Monitoring Broadcast, Ditambahkeun Solusi Repurposing Kandungan
Newark, CA - Solusi pemantauan média stream live Nirvana Digital, software monitoring siaran, sareng sistem repurposing kontén pikeun distribusi multi-platform bakal payun sareng pusat dina Kandungan & Komunikasi World Expo (CCW) anu bakal datang. Dilaksanakeun ti Nopémber 13-14th di Jacob Javits Center di New York City, CCW mangrupikeun konvénsi taunan anu ditumpes dina […]Maca deui "
Sistim gudang panggedena sadunya
Pikir anjeun geus katempo gudang badag. Sigana mah teu nanaon jadi badag saperti kieu SpectraLogic T-Finity monster robotic tape perpustakaan Brad on Broadcast baca deuiMaca deui "
Pintonan Témbongkeun BVE North pikeun Téhnologi anu Dilarang
Enhancements New to FORscene Forbidden Technologies ngarepkeun nunjukkeun demonstrasi FORscene di handap ieu di BVE North 2013: * Dua jalur tambahan ngalacak alungan kalayan dukungan pikeun saluran alfa animasi, anu tiasa dianggo pikeun bahan cutaway, pikeun nyiptakeun gambar-gambar, atanapi pikeun panempatan logo. * Ngarékam sora sora langsung kana garis FORscene. * Ngaronjatkeun kapasitas kanggo loading […]Maca deui "
Lagu Prairie: Felix Van Groeningen dina Ngarecah Circle Coken
The Broken Circle Breakdown parantos teu aya sentimen pisan. Éta sacara témpél melodramatik sareng sadayana anu langkung saé pikeun éta. Dongéng anu jembar dekade anu lega, disetél dina ampir subraik anu énggal tapi saé anu nyababkeun subkultur Éropa. Pilem film film Belgian Felix Van Groeningen énggal, anu meunangna hadiah ganda di Tribeca taun ieu, kaleungitan sareng cinta sareng iman di tengah carita Walanda ...Maca deui "


text:
Niobium
Niobium nyaéta hiji unsur kimia dina tabél périodik anu miboga lambang Nb jeung nomor atom 41.[1] Niobium mangrupa logam langka, lemes, bisa ditampol, sarta warnana bodas kulawu.[2] Ieu unsur miboga struktur kristal kubus ku sifat fisika jeung kimiana mirip tantalum.[2] Niobium gampang ngaréaksi jeug oksigén, karbon, halogén, nitrogén, sarta sulfur, malah mah dina suhu ruang.[2] Ieu logam inert kana asam, malah mah aqua regia dina suhu kamar, tapi réaksina jeung panas, asam medok, jeung utamana mah ku basa sarta oksidator.[2] Pepelakan umumna mah ngan miboga niobium ku konséntrasi nu rendah pisan sarta malah mah teu miboga saeutik-eutik acan, sanajan sawatara lukut mah bisa miboga nobium 0,45 ppm.[2] Tapi, pepelakan anu geus tumuwuh deukeut endepan niobium bisa ngaakumulasi ieu logam dina tingkat di luhur 1 ppm.[2] Niobium ditambang utamana tina mineral columbite anu saméméhna dipiwanoh minangka colombium (Cb).[2] Logam séjén anu ditambang nyaéta piroklor sarta jadi nu pangpentingna.[rujukan?] Daérah patambangan utama nyaétra Brazil (ngahasilkeun leuwih ti 85% niobium dunya), Zairé, Rusia, Nigéria jeung Kanada.[2]


text:
Kabupatén Bogor
- Pikeun artikel kota nu ngaranna sarua, tempo Kota Bogor.
kabupatén Bogor mangrupa salah sahiji Kabupatén di Propinsi Jawa Barat, Indonésia. Puseur dayeuhna nyaéta Cibinong. Kabupatén ieu diwatesan ku Kabupatén Tangerang (Banten), Kota Dépok, Kota Bekasi, jeung Kabupatén Bekasi di beulah kalér; Kabupatén Karawang di beulah wétan, Kabupatén Cianjur jeung Kabupatén Sukabumi di beulah kidul, sarta Kabupatén Lebak (Bantén) di beulah kuloneunana. Kabupatén Bogor kawengku ku 40 kacamatan, nu dibagi deui ku désa jeung kalurahan.
Nilik tina wilayahna, Kabupatén ngawengku ogé Kota Bogor nu perenahna di tengah Kabupatén Bogor. Sedengkeun beulah kidul aya Kota Dépok nu harita asup kénéh Kabupatén Bogor minangka kota kacamatan. Kaping 15 April 1991 ngaliwatan kaputusan pamaréntah Dépok ditingkatkeun statusna jadi kota administratif, Kota Dépok sacara resmi misah ti Kabupatén Bogor.
Kabupatén Bogor minangka kawasan pangrojong pangwangunan DKI Jakarta.
Eusi
- 1 Sajarah
- 2 Asal Kecap
- 3 Harti Lambang Kabupatén Bogor
- 4 Babagian Administratif
- 5 Strategi Wilayah Pangwangunan di Kabupatén Bogor
- 6 Sosial Budaya
- 7 Sarana jeung Prasarana
- 8 Pariwisata
- 9 Daptar Bupati Bogor
- 10 Tumbu Luar
Sajarah[édit | édit sumber]
Kabupatén Bogor nyaéta salah sahiji wilayah nu jadi puseur karajaan pangkolotna di Indonésia. Numutkeun catetan Dinasti Sung di Cina jeung prasasti nu kungsi kapanggih di Tempuran walungan Ciaruteun jeung walungan Cisadané yén dina abad ka-5 di daérah ieu geus aya pamaréntahan. Dinasti Sung nyatét taun 430, 433, 437 jeung 452 Karajaan Holotan ngirimkeun utusan ka CIna. Holotan disebut-sebut minangka Karajaan Hindu nu pangkolotna di Pulo Jawa hususna di Jawa Kulon.
Dina sajarahna, Kabupatén Bogor teu bisa leupas tina sajarah Karajaan Tarumanagara, Karajaan Sunda, Karajaan Pajajaran, Karajaan Galuh atawa Kawali. Kabupatén Bogor disawang salaku puseur pamaréntahan karajaan-karajaan éta. Cikal bakal ngadegna Kabupatén Bogor teu leupas tina tokoh Tanuwijaya nu mangsa harita disebut Kepala Kampung Baru dina dokumén kaping 7 Nopémber 1701. Tanuwijaya ngadegkeun kampung nu dibéré ngaran Parung Angsana (Kampung Baru), Parakan Panjang, Parung Kujang, Panaragan, Bantar Jati, Sempur, Baranang Siang, Parung Banténg jeung Cimahpar kalawan Parung Angsana salaku puseur pamaréntahan.
Taun 1745 salapan kampung éta dihijikeun sarta Kepala Kampungna dibéré gelar Demang ku alpukahna Gubernur Jenderan Baron van Imhoff. Salapan kampung éta dibéré ngaran Regentschap Kampung Baru nu satuluyna disebut Regentschap Buitenzorg. Wilayah ieu jadi wilayah pangirutan disagédéngeun Batavia. Kabuktian taun 1873 dibuka jalur karéta api ti Batavia ka Buitenzorg.
Kaping Milangkala Bogor boh Kabupatén boh Kota nyaéta kaping 3 Juni 1482 nyoko kana diistrénana Sri Baduga Maharaja sarta puncak acara Kuwérabakti atawa acara méré upeti karajaan handap ka Pajajaran.
Asal Kecap[édit | édit sumber]
Asal kecap Bogor masih jadi padungdengan ku sabab lobana pamadegan nu béda alesan. Pamadegan kahiji nyaéta ti kecap Buitenzorg. Sedengkeun nu séjén aya nu nyebut ti Bahai nu hartina Sapi nyoko kana patung sapi nu aya di Kebon Raya Bogor. Sedengkeun pamadegan katilu nyaéta Bokor nu hartina mangkok tambaga. Iwal ti éta nu disawang bener nyaéta ti kecap Bogor nyoko kana pagawéan Pabogoran nu hartina nyadap tunggul kawung. Ti dinya Bogor disawang boga harti tunggul kawung.
Harti Lambang Kabupatén Bogor[édit | édit sumber]
Lambang Kabupatén Bogor dibagi ku 6 unsur nyaéta:
- Bagéan Inti
- Bagéan Tengah
- Bagéan Luar
- Makna Warna
- Taméng, jeung
- Runtuyan Kecap
Bagéan Inti[édit | édit sumber]
- Kujang, nyaéta sanjata khas masarakat Sunda idéntik jeung kahadéan sarta kaagungan Sunda bihari. Kujang ngalambangkeun kaperwiraan hartina teu gedag kaanginan dina nanjeurkeun kahadéan.
- Pakujajar, mangrupa lambang kateguhan nu salilana jadi tradisi karajaan Pajajaran.
- Harupat nu dilambangkeun ku gagang kujang nu aya dina beungkeutan pakujajar ngalambangkeun hiji hal nu kuat, simbol kakuatan masarakat Bogor dina mertahankeun jatidirina.
- Budeuran nu eusina kujang, harupat jeung pakujajar disebut ogé boga atawa endog nu ngalambangkeun awal atawa inti kahirupan nu didasaran ku kasucian.
Bagéan Tengah[édit | édit sumber]
- Puncak gunung di bagéan tengah nunjukkeun Gunung Salak jeung Gunung Pangrango nu sacara géografis duanana mangrupa patok wilayah Kabupatén bogor di beulah kidul, Puncak gunung ngalambangkeun tujuan atawa cita-cita nu luhur. Dua puncak nu luhurna béda ngalambangkeun tangga pikeun ngahontal tujuan.
- Walungan ngalambangkeun walungan Ciliwung jeung Cisadané ngalambangkeun kasuburan.
- Segitilu sarua sisi boga makna kautamaan, ngalambangkeun yén kasuburan jeung kabeungharan alam kudu diolah sarta dimangpaatkeun kalawan dasar niléy kautamaan.
Bagéan Luar[édit | édit sumber]
- Budeuran ngalambangkeun kasampurnaan, hartina pajoangan hirup kudu dituluykeun ka arah kasampurnaan lahir tumekaing batin tampa cacad.
Warna[édit | édit sumber]
- Hideung jeung Bodas ngalambangkeun perjuangan hirup. Bodas lambang kasucian, kahadéan jeung kabersihan sedengkeun hideung lambang kagoréngan. Dua warna ieu disebut salaku panyaimbang dina laku lampah hirup masarakat Kabupatén Bogor.
- Konéng mangrupa warna emas, lambang kajayaan jeung kaagungan.
- Héjo digunakeun pikeun warna dasar nu ngandung ma'na kasuburan.
- Bulao mangrupa warna kaéndahan.
- Coklat warna taneuh ngalambangkeun lemah cai.
Taméng[édit | édit sumber]
- Tilu sudut dina taméng ngalambangkeun tilu komponén nangtukeun kasejahteraan umat dina hiji kawasan atawa nagara anu sok disebut ogé Tri Tangtu di Bumi nyaéta Rama, Resi, Ratu atawa dina hal ieu nyaéta masarakat, ulama jeung pamaréntah. Tilu garis sisi ngawangun taméng ngalambangkeun iman, ilmu jeung amal nu mangrupa bénténg kahirupan umat.
Runtuyan Kecap[édit | édit sumber]
- Prayoga hartina utama, Tohaga hartina kuat atawa kokoh jeung Sayaga hartina siap siaga. Runtuyan kecap éta mibanda maksud pamadegan jeung pajuangan masarakat. Pamadegan jeung pajuangan masarakat Kabupatén Bogor kudu dimimitian jeung dijiwaan kalawan kautamaan sangkan beuki kokoh, kuat jeung siap dina nyanghareupan tantangan pikeun ngahontal cita-cita.
- Kuta hartina kota, Udaya hartina fajar, bangkit sarta Wangsa hartina bangsa. Tilu kecap éta boga maksud yén Bogor mangrupa asal mimitina lahirna bangsa di buana sarta dipiharep salaku puseur kabangkitan pajuangan pangwangunan pikeun ngahontal kamajuan jeung kamakmuran
- TEGAR BERIMAN nyaéta ungkara tina Tertib, Segar, Bersih, Indah, Mandiri, Aman jeung Nyaman. Dipiharep sangkan masarakat Kabupatvn Bogor bisa ngahontal kana jargon éta.
Babagian Administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Bogor kawengku ku 40 Kacamatan, anu kabagi deui ku 411 désa jeung 17 kalurahan. Ngawengku 3.639 RW jeung 14.403 RT. Puser pamaréntahana nyaéta di Cibinong.
Daptar Wewengkon[édit | édit sumber]
Di handap ieu mangrupa daptar kacamatan anu aya di Kabupatén Bogor dumasar kana Peraturan Daérah No 3 taun 2003 ngeunaan Pembentukan jeung Perda No 40 taun 2004 ngeunaan OTK kacamatan Kabupatén Bogor:
Topografi jeung Géografis[édit | édit sumber]
Kalawan lega 298.939,30 héktar, Kabupatén Bogor boga topografi jeung géografis nu rupa-rupa. Beulah kalér Kabupatén Bogor mangrupa dataran handap (lembah Walungan Ciliwung jeung Walungan Cisadané), sedengkeun beulah kidulna mangrupa pagunungan, nu puncakna nyaéta: Gunung Halimun (1.764 m), Gunung Salak (2.211 m), sarta Gunung Pangrangro (3.019 m), mangrupa gunung kadua pangluhurna di Jawa Barat sanggeus Gunung Ciremai di Majalengka. Kabupatén Bogor perenahna aya di koordinat 6o18' 6o47'10" LS jeung 106o23'45"-107o13'30" BT nu diwatesan ku:
- Kalér: Kabupatén Tangerang (Banten), Kabupatén Bekasi, Kota Bekasi jeung Kota Dépok (Jawa Kulon)
- Wétan: Kabupatén Cianjur jeung Kabupatén Karawang
- Kidul: Kabupatén Sukabumi jeung Kabupatén Cianjur
- Kulon: Kabupatén Lebak (Banten)
- Tengah: Kota Bogor
Di Kabupatén Bogor, aya 6 aliran walungan nu disebut Daérah Aliran Sungai (DAS) nyaéta DAS Cidurian, DAS Cimanceuri, DAS Cisadané, DAS Ciliwung, DAS Kali Bekasi jeung DAS Citarum. Walungan di unggal DAS mibanda pungsi jeung peran salaku sumber cai pikeun irigasi, imah tangga jeung industri sarta boga pungsi drainaseu utama wilayah. Disagédéngeun éta, Kabupatén Bogor boga 94 sétu kalawan legana 496,28 Ha sarta 63 séké.
Komposisi digunakeuna lahan di Kabupatén Bogor nyaéta 42.175 Ha (13,30%) pikeun alas lindung, 56.888 Ha (17,94) pikeun lahan baseuh, 47,756 (15,06%) pikeun lahan garing, 24.797 (7,82%) pikeun kawasan pepelakan taunan, 51.529 Ha (16,25%) pikeun alas produksi, 1.681 Ha (0,53%) kawasan pariwisata, 20.326 Ha (6,41%) kawasan padésaan, 52.036 Ha (16,41%) kawasan pakotaan, 14.527 Ha (4,60%) kawasan pamekaran pakotaan sarta 5.327 Ha (1,68%) kawasan pikeun industri.
Strategi Wilayah Pangwangunan di Kabupatén Bogor[édit | édit sumber]
Numutkeun stratégi wilayah pangwangunan nu ditetepkeun dina Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) Kabupatén Bogor, Kabupatén Bogor dikelompokeun ku 3 wilayah pangwangunan nyaéta:
- stratégi percepatan di wilayah Bogor Barat ngawengku 13 kacamatan nyaéta kacamatan Nanggung, Leuwiliang, Leuwisadéng, Pamijahan, Cibungbulang, CIampéa, Ténjolaya, Rumpin, Cigudeg, Sukajaya, Jasinga, Ténjo jeung Parungpanjang kalawan total wilayah 128.750 Ha;
- strategi pengendalian di wilayah Bogor Tengah ngawengku 20 kacamatan nyaéta kacamatan Dramaga, Ciomas, Tamansari, Cijeruk, Cigombong, Caringin, Ciawi, Cisarua, Mégamendung, Sukaraja, Babakan Madang, Citeureup, Cibinong, Bojonggedé, Tajurhalang, Kemang, Rancabungur, Parung, Cisééng, jeung kacamatan Gunung Sindur kalawan legana 87.552 Ha;
- stratégi pemantapan di wilayah Bogor Timur ngawengku 7 kacamatan nyaéta kacamatan Sukamakmur, Cariu, Tanjungsari, Jonggol, Cileungsi, Klapanunggal jeung kacamatan Gunung Putri kalawan total wilayah 100.800 Ha.
Sosial Budaya[édit | édit sumber]
Penduduk[édit | édit sumber]
Dumasar hasil Éstimasi Penduduk 2013 jumlah pangeusi Kabupatén Bogor nyaéta 5.202.097 nu disebut-sebut minangka Kabupatén pangpadetna di Jawa Kulon. ti jumlah éta 2.659.306 lalaki jeung 2.542.791 awéwé kalawan seks rationa 105. Padetna Kabupatén Bogor taun 2013 nyaéta 20jalma/Ha. Wilayah pangpadetna nyaéta kacamatan Ciomas kalawan 100jalma/Ha jeung wilayah paling saeutik nyaéta kacamatan Tanjungsari kalawan 4jalma/Ha
Agama[édit | édit sumber]
Lamun ditilik tina agama nu diaku ku nagara, pangeusi Kabupatén Bogor kawengku ku Islam panglobana kalawan jumlahna 4.206.687 (97,76%), Katholik 25.818 (0,60%), Protéstan 46.472 (1,08%), Hindu 2.155 (0,05), Buddha 14.199 (0,33%), Kong Hu Chu 6.884 (0.16) jeung séjéna 860 jalma (0,02%).
Sarana jeung Prasarana[édit | édit sumber]
Jalan[édit | édit sumber]
Panjang jalan di Kabupatén Bogor nyaéta 1.758,056 km, kawengku ku jalan Nagara 122,836 km (5 jalur), jalan Propinsi 126,809 km (5 jalur) jeung jalan Kabupatén 1.748,915 km (371 jalur). Iwal ti dinya, aya ogé nu teu boga nomor ruas atawa jalan désa. Nepi ka taun 2006, jalan Kabupatén Bogor aya dina kondisi mantep (kondisi hadé nepi ka sedeng) nyaéta 928,2 km atawa 61,61% sedengkeun sésana 578,37 atawa 38,39% kaasup ka jalan rusak.
Jambatan[édit | édit sumber]
Jumlah jambatan nu aya di Kabupatén Bogor nyaéta 682 jambatan nu kawengku ku jambatan nagara 25 jambatan, propinsi 98 jambatan, jeung jambatan dina jalan Kabupatén nu boga nomor ruas aya 559 jambatan kalawan total panjang 5.784,4 m. Ti 559 jambatan, 392 jambatan (70,13%) dina kondisi hadé, 132 jambatan (23,61%) dina kondisi sedeng jeung 35 jambatan (6,26%) dina kondisi rusak.
Transportasi[édit | édit sumber]
Nepi ka kiwari Kabupatén Bogor boga 87 trayék kalawan 6.797 unit angkutan. Jaringan transportasi darat ngawengku jaringan jalan, jaringan jalur karéta api, terminal jeung stasion. Kabupatén Bogor ogé diliwatan ku jalan tol Jakarta - Bogor - Ciawi nu sakapeung disebut ogé Jagorawi.
Angkutan Kota[édit | édit sumber]
- Angkutan Kabupatén Bogor D64 ka Jonggol
- Angkutan Kabupatén Bogor D121 ka Kampung Rambutan
- Angkutan Kabupatén Bogor D121A Ka Kampung Rambutan
- Angkutan Kabupatén Bogor 44A Ka Sentul City
- Angkot D56 ka UKI
- Angkot P01 ka Gas Alam
- Angkot 02B Trayék Terminal Cileungsi - Pondok gedé Kota Bekasi
- Angkot 02 Trayék Cikéas-Ciawi
- Angkot 01 Trayék Cipaku - Merdéka
- Angkot 02 Trayék Cisarua - Sukasari
- Angkot 02a Trayék Cicurug - Sukasari
- Angkot 03 Trayék Ciapus - Ramayana
- Angkot 04 Trayék Rancamaya - Ramayana
- Angkot 04a Trayék Cihideung - Ramayana
- Angkot 05 Trayék Ciampéa - Terminal Bubulak/Laladon
- Angkot 06 Trayék Parung - Terminal Merdéka
- Angkot 06a Trayék Bantar Kambing - Terminal Merdéka
- Angkot 07 Trayék Bojonggedé - Pasar Anyar
- Angkot 07a Salabenda - Pasar Anyar
- Angkot 08 Trayék Citeureup - Pasar Anyar
- Angkot 32 Trayék Cibinong - Terminal Bubulak
- Angkot 49 Trayék Terminal Cileungsi - Bojong Kulur
- Angkot 64 Trayék Cileungsi - Karadénan
Bus[édit | édit sumber]
- Kosub Bersama ka Kampung Rambutan (via Citeureup -Tol Jagorawi)
- Kosub Bersama 3/4 ka Tanjung Priok (via Citeureup-Tol Jagorawi-Cempaka Putih-Plumpang)
- Metromini x1 patas ka Senen (via Cibubur - Tol Jagorawi - Cempaka Putih)
- Metromini x1 patas ka Kampung Melayu (via Citeureup - Tol Jagorawi - Prumpung - St.Jatinegara)
- Mayasari Bakti AC42 patas ka Tanjung Priok (via Cibubur - Tol Jagorawi - Sunter)
- Mayasari Bakti AC42A patas ka Kalideres (via Cibubur - Tol Jagorawi - Komdak - Slipi - Grogol - Daan Mogot)
- Mayasari Bakti AC70A patas ka Tanah Abang (via Cibubur - Tol Jagorawi - Komdak - Sudirman - Thamrin)
- Maya Raya MYR AC patas ka Kalideres (via Cibubur - Tol Jagorawi - Slipi - Grogol - Daan Mogot)
Angkutan Perbatasan Terintegrasi Busway (APTB)[édit | édit sumber]
Halte 3[édit | édit sumber]
- APTB Agra Mas Bubulak - Cililitan
Halte 15[édit | édit sumber]
- APTB Sinar Jaya Bubulak - Rawamangun
- APTB Sinar Jaya Sentul City - Rawamangun
Halte 16[édit | édit sumber]
- APTB Sinar Jaya Ciawi - Tanah Abang
- APTB Sinar Jaya Rancamaya - Tanah Abang
Halte 17[édit | édit sumber]
- APTB Sinar Jaya Bubulak - Blok M
- APTB Sentul City - Blok M
- APTB Mayasari Bakti CIleungsi Blok M
Halte 18[édit | édit sumber]
- APTB Mayasari Bakti Cibinong - Grogol
- APTB Agra Mas Ciawi - Grogol
- APTB Sinar Jaya Sentul City - Grogol
- APTB Sinar Jaya Bubulak - Grogol
Halte 20
- APTB Agra Mas Ciawi Senén
DAMRI[édit | édit sumber]
- Cibinong - Bandara Internasional Soekarno Hatta
Karéta Api (Commuter Line)[édit | édit sumber]
- Stasion Jakarta Kota - Stasion Bogor (JAKARTA KOTA ←→ Jayakarta ←→ Mangga Besar ←→ Sawah Besar ←→ JUANDA ←→ Gambir ←→ GONDANGDIA ←→ Cikini←→ MANGGARAI ←→Tebet ←→ Cawang ←→ Duren Kalibata ←→Pasar Minggu Baru ←→ Pasar Minggu ←→ Tanjung Barat ←→Lenteng Agung ←→ Universitas Pancasila ←→ Universitas Indonésia←→ Pondok Cina ←→ Depok Baru ←→ DEPOK ←→Citayam ←→Bojonggedé ←→ Cilebut ←→ BOGOR)
- Stasion Jatinegara - Stasion Bogor (JATINEGARA ←→ Pondok Jati ←→ Kramat ←→ Gang Sentiong←→ PASAR SENEN ←→ KEMAYORAN ←→ Rajawali ←→KAMPUNG BANDAN ←→ Angke ←→ DURI ←→ TANAH ABANG←→ Karet ←→ Sudirman ←→ Mampang ←→ MANGGARAI←→Tebet ←→ Cawang ←→ Duren Kalibata ←→ Pasar Minggu Baru ←→ Pasar Minggu ←→ Tanjung Barat ←→ Lenteng Agung←→ Universitas Pancasila ←→ Universitas Indonésia ←→ Pondok Cina ←→ Depok Baru ←→ DEPOK → Citayam → Bojonggedé ←→Cilebut ←→ BOGOR)
- Stasion Duri - Stasion Nambo (DURI ←→ TANAH ABANG ←→ Karet ←→ Sudirman ←→Mampang ←→ MANGGARAI ←→Tebet ←→ Cawang ←→ Duren Kalibata ←→ Pasar Minggu Baru ←→ Pasar Minggu ←→ Tanjung Barat ←→ Lenteng Agung ←→ Universitas Pancasila ←→Universitas Indonésia ←→ Pondok Cina ←→ Depok Baru ←→DEPOK → Citayam ←→ Pondok Rajeg ←→ Cibinong ←→ Gunung Putri ←→ NAMBO)
Nu kasup ka Stasion nu aya di Kabupatén Bogor nyaéta:
- Stasion Citayam
- Stasion Bojonggedé
- Stasion Cilebut
- Stasion Pondok Rajeg
- Stasion CIbinong
- Stasion Gunung Putri
- Stasion Nambo
Pariwisata[édit | édit sumber]
Taman Wisata[édit | édit sumber]
- Taman Safari
- Taman Wisata Mekarsari
- Taman Wisata Matahari
- Jungleland
- Wisata Désa Kampoeng Bamboe
- Kebon Wisata Pasir Mukti
Curug[édit | édit sumber]
- Curug Cilémbér
- Curug Cigaméa
- Curug Seribu
- Curug Nangka
- Curug Ngumpet
- Curug Luhur
- Curug Bidadari
- Curug Panjang
- Curug Naga
- Curug Ciismun
- Curug Cibeureum
Wisata Alam Kawasan Puncak[édit | édit sumber]
- Melrimba
- Masjid Attaawun
- Panorama Alam Riung Gunung
- Kawasan Puncak
- Kawah ratu
- Kebon Téh Gunung Mas
- Bukit Gantolé
Sétu, Alam jeung Cai Panas[édit | édit sumber]
- Gunung Salak Éndah
- Danau Lido
- Ékowisata Bodogol
- Gunung Bunder
- Wana Wisata Jaya Giri
- Gunung Pancar
- Guha Gudawang
- Cai Panas Cisééng
Museum jeung Sirkuit[édit | édit sumber]
- Sirkuit Sentul
- muséum Mobil jeung Keramik
Daptar Bupati Bogor[édit | édit sumber]
Tumbu Luar[édit | édit sumber]


text:
Mangsa aksara disusun jadi kecap, kecap jadi kalimah, kalimah jadi carita, ungkara teu bisa ngebedahkeun bungkingan rasa. Langit nu dipulas kayas, jibreg ku hujan sapisan. Pias. Sora guludug teu bisa ngaworkeun guligah nu geus jadi nanah. Cinta mah moal bisa dihalangan ku méga, tembus ka alak paul, ka langit ping pitu. Ditolak? Moal céngéng, kapan saur kang Nano suwargi ogé, ………biasa résikona maén cinta, antara iyah dan tidak ditolak konsékwéinyah…….” Tapi kétang ari ditampik mah lain “pira”, nyungkelit nepi ka peujit, tembus kana inti mamaras. Hayangna mah nelasan manéh, tapi lebar, bisi teu nyaho persidén anu katujuh.
Inget ka sajadah nu lawas jadi pangeusi lomari. Diampar, dina dua pertiluna peuting, salat tahajud diadegkeun. Tarang diadekkeun lalaunan ka pangsujudan, cimata ngabanjiran mongkléngna pikiran. Du’a diucap sapinuh khusu: “Gusti saupami manéhna sanés jodo kuring, atuh kuring sing janten jodo manéhna.


text:
Oleh : Enjang JR ** Ya Robbana ** Dina saipis kulit pamungkus sakujur raga Dina sangalir getih samudgoh darah gumpaling sagantung jajantung Di
Oleh : Enjang JR
** Ya Robbana **
Dina saipis kulit pamungkus sakujur raga
Dina sangalir getih samudgoh darah gumpaling sagantung jajantung
Dina sagumulung daging pamungkus tulang
Sumanding kersa-Na nu salamina nganganteur marengan hirup abdi
Sasanding kersa -Na nu salawasna nyangkaruk ngajiwa sukma
Dina nafas, dina lisan, na emutan disalebeting kalbu
Mungguh taya panyumputan tina pangriksa paniten salira ya Robbi
Mungguh taya balangah asih rohman salira ya Alloh
Mungguh sadayana dikungkung kubaletangan salira Yaa Robbul ijati
Allohu Akbar mung Alloh anu hiji nu ngawasa sadaya makhluk ciciptaning salira
Sadaya makhluk nu aya dilangit, dibumi
Mungguh sadayana runduk sujud ruku nasbihkeun kasucian salira yaa Robbana.
*Edisi Jum’at berkah (23/8/2019)


text:
Salah sahiji kasenian Sunda anu populer di masarakat urang kiwari nyaeta wayang golek. Komo sanggeus bisa disiarkeun dina radio jeung televisi, wayang golek beuki dipikaresep bae ku balarea, boh di kota boh di pilemburan. Lamun sakalieun aya nu hajat nanggap wayang golek, nu lalajo teh ilaharna sok tumplek ti mana-mendi.
Atuh tokoh-tokoh dina pawayangan apan geus dipikawanoh pisan ku masarakat urang, upamana bae Gatotgaca, Arjuna, Bima, Dorna, Semar, Si Cepot, jeung sajabana. Ieu hiji bukti yen kasenian wayang golek teh geus raket pisan jeung batin urang Sunda.
Wayang golek teh hiji pagelaran anu mangrupa gabungan sababaraha unsur kasenian, nyaeta seni sastra (lalakon), seni karawitan (gamelan) seni swara (sinden), jeung seni gerak atawa tari (gerak-gerik wayang) Anu jadi lulugu dina pagelaran wayang golek nyaeta dalang anu pancenna ngalalakonkeun carita.
Kamaheran dalang dina ngaguar carita, ngigelkeun wayang, nepikeun palasipah atawa ngabodor, ilaharna jadi takeran dipikaresep henteuna hiji pagelaran wayang ku nu lalajo. Ku lantaran kitu, dalang teh diperedih pisan kamaheranana dina rupa-rupa widang.
Asep Sunandar Sunarya upamana, dalang anu kiwari kamashur, kalandep ku balarea teh lantaran kamaheranana dina rupa-rupa widang kasenian sarta bisa ngasongkeun hal anu anyar.
Salian ti ngigelkeun wayang, dalang oge ngagunakeun parabot sejen nyaeta campala jeung kecrek. Campala teh sabangsa palu anu sok ditakolkeun, pikeun ngantebkeun hiji omongan atawa hiji peristiwa anu keur dilalakonkeun. Ari kecrek pikeun ngantebkeun suasana, utamana dina adegan-adegan perang tanding.
Di sagedengeun dalang, nayagaoge nyekel kalungguhan anu penting. Apan para nayaga pisan anu nabeuh gamelan teh. Waditra kasenian anu ilahar digunakeun dina wayang golek diantarana: kendang, goong, saron, bonang, jengglong, gambang, jeung rebab.
Carita anu keur dilalakonkeun ku dalang, sok diselang-seling ku sinden, nyaeta juru kawih (tukang ngawih) anu nembangkeun lalaguan. Ilaharna lagu anu ditembangkeun ku sinden luyu jeung peristiwa anu keur dilalakonkeun, upamana bae dina peristiwa pikasediheun sinden nembangkeun lalaguan anu sedih, jsb.
Carita wayang teh asalna mah ti India, babonna tina buku Mahabarata karangan Wiyasa jeung Ramayana karangan Walmiki. Mahabarata nyaritakeun turunan Pandawa jeung Kurawa anu marebutkeun nagara warisan karuhunna, tepi ka ahirna perang campuh di Tegal Kuruseta anu kawentar Perang Baratayuda.
Ari Ramayang nyaritakeun Rama jeung Sinta. Dina Ramayana aya sempalan carita anu ngalalakonkeun Sinta diculik ku Rahwana, raja nagara Alengka. Sabada peperangan, Sinta bisa dipimilik deui ku Rama sarta dititah labuh geni (ngaduruk maneh) pikeun ngabuktikeun kasucian dirina.
Sanajan asalna ti India, wayang teh geus jadi banda budaya Sunda. Ku lantaran kitu, salaku urang Sunda tangtu bae urang kudu mili ngariksa sangkan wayang golek tetep langgeng dipikaresep ku balarea. Sakurang-kurangna urang kudu wanoh sarta mikaresep kasenian wayang golek.
Thanks__
sumber referensi: google.com


text:
Hack Facebook Password 2018 Free Download
Bubuka Hack Facebook Password 2018:
Sarerea weruh yén facebook nyaéta jaringan média sosial pisan kawentar di internet komo Anjeun bisa nyebutkeun facebook téh network.People media No.1 Sosial dunya urang geus informations pribadi maranéhanana kawas gambar sareng video komo sababaraha documents.Means penting maranehna geus sababaraha kawijakan swasta. sababaraha kali salaku babaturan kajadian Hack atawa maok password sarta mail hideung atawa maok nu privasi korban account.So urang meunang di kasulitan sarta saterusna maranéhanana cannt ngalakukeun hal nu mana wae nu sabab teu nyaho naon anu kudu dipigawé saterusna maranéhanana milarian kawas barang ieu.
Jadi urang bungah ngabejaan ka maneh we geus dijieun alat ieu Heboh Hack Facebook Password 2018 anu bisa Hack deui akun Anjeun atawa bisa Hack nanaon salah sahiji facebook account.It bener basajan maké anjeun teu kudu diajar anak use.You ngan kudu Korban keureutan sarta otomatis bakal ngamimitian Hacking password korban jeung email.Think kumaha Heboh alat ieu sabab kudu ngan wae link propil anjeun bakal bisa pikeun meunangkeun sandi korban sarta username.So ngidinan tempo fitur Hack Facebook password 2018.
Fitur Hack Facebook Password 2018
Gampang make no kamajuan ngarti eta.
alamat surélék teu kudu Korban sacara
password Teu perlu Korban sacara
Ngan kudu link propil Korban sacara
Hack informasi nu diperlukeun tina dibikeun link propil otomatis
Butuh ngan 1 ka 2 menit pikeun ngarengsekeun proses Hacking
No detektif Malware
No masalah spyware deteksi
Pc software aman no ngabahayakeun pikeun sistim jandela Anjeun
Ieu lisénsi waktu hirup jeung bébas biaya
Kumaha carana make Hack Facebook Password 2018:
Kahiji download Hack Facebook Password 2018 ti download link
Nimba file jeung masang eta
Sanggeus instalasi potong kompas bakal nembongan dina desktop jeung ngajalankeun eta
Ngan nunda link propil Korban jeung kenca ka Hack password jeung email alamat.
Éta eta jeung Rasakeun kanikmatan
server 1 download
server 2 download
*Catetan: Milih ngan Express pilihan Salila Installation.Thanks
Istilah search asup:
- Hack Facebook Password
- Kumaha Hack Facebook Password
- Facebook Password stealer
- Free Facebook Hacking Software
- Facebook Password hacker
- Hacker Akun Facebook


text:
Bobodoran Sunda : Lilin Dina GeulasHiji murid nu kawentar bangor di kelas fisika nanya ka guruna
Murid : "Pak, sim kuring gaduh patarosan"
Guru : "Naon?"
Murid : "Hiji lilin nu hurung ditutup gelas, lilin eta pareum. Nu kitu teh nunjukeun naon?"
Guru : "Teu aya hawa dina geulas"
Murud : "Salah, Pa."
Guru : "Naon atuh?"
Murid : "Ngabuktikeun yen urang kirang padamelan"
Bobodoran Sunda : Paku DibungkusDi toko bahan bangunan
Asep : "Cik punten meser paku sakilo"
Pelayan : "Dibungkus?"
Asep : "Henteu, bade dituang di dieu (ceuk Asep keuheul)"
Pelayan : "&^%*#$"
Bobodoran Sunda : Mabok Ditengah JalanHiji pemuda keur naek motor bari ngebut sataker kebek. Keur kitu, motorna ujug-ujug direm ngadadak bisi nabrak hiji pemuda nu keur mabok di tengah jalan.
"Dasar tolol! Mun mabok ulah di jalan atuh....!" ceuk nu tadi ngebut kesel jeung keuheul.
"Maneh nu tolol mah," bales nu mabok. "Sakitu ngebut, nabrak teu keuna..."
Bobodoran Sunda : Minum di Warung KopiAdun : "Mang kopi susu hiji!"
Emod : "Make es teu?"
Adun : "Nya make atuh, teu make mah jadi kopi uu"
Bobodoran Sunda : 22M Eta Maksudna NaonnyaDua murid, Ade jeung Aa keur milu piknik ka museum. Manggihan mumi di hiji kaca. Handapeunana aya tulisan 225M.
Ade : "22M eta maksudna naonnya?"
Aa : " Sigana nomer mobil nu nabrakna baheula...."
Bobodoran Sunda : Kadaharan Paling HaramAli : "Kadaharan naon nu haram?"
Adun : "Babi..!"
Ali : "Nu leuwih haram deui?"
Adun : "Babi nu ngandung babi deui."
Ali : " Nu pangharamna?"
Adun embung eleh : " Babi nu ngandung babi teu boga bapa, siah...!"
Bobodoran Sunda : Pagawean LaknatAdun: "Pagawean naon anu dilaknat ku Allah?"
Danu: "Ngarogahala!"
Adun: "Ari nu dilaknat ku Allah oge disatru ku setan?"
Danu: "Ngarogahala anak setan!"
Bobodoran Sunda : Ikan LaohanOdoy : "Geuning mahal mahal teuing harga lauk teh."
Tukang lauk : "Pan lain sambarangan lauk, ieu lauk laohan anu awakna aya aksaraan, hurup hiragana lamun dihijikeun jeung lauk jalu sok dibeberik.
Odoy : Ya naon aksarana da uing mah teu ngarti ?"
Tukang lauk : "Wo Ai Ni"
Odoy : "Ari nu ieu mahal oge ?"
Tukang lauk : "Komo eta mah geus aya bandrolan dina awakna USD.1000,-"
Bobodoran Sunda : Jamu SininiWaktu asup ka kamar mandi anu ngahiji jeung sumur, siaki walahwah weuleuhweuh ngageroan sinin.
"Niniiiiiiiiii... tingali geura geuning biwir sumur ngegel timbaan !" ceuk siaki reuwas.
"Tong gujrud aki....puguh tadi teh jamu sari rapet nini tikecemplung kasumur!" jawab sinini bari keom.
Bobodoran Sunda : Ulang Taun"Neng Dea, wilujeng ulang taun..." ceuk bapana Dea bari ngesun jeungmasihan kado.
"Dea ayeuna sabara taun?" Tanya bapana.
"13 taun pa..." walon budak bari imut. bapana kaget, da rarasaan budakna teh kakara umur 7 taun.
"Nahe gening tos 13 taun deui?"
"Apan taun kamari, abdi 6 taun, ayeuna 7 taun, janten 13 taun bapa!" ceuk budak calakan (MJ).
(www.ayoketawa.com)


text:
Okurigana
Okurigana (送り仮名, hartina "hurup nu nuturkeun") nyaéta ahiran kana nu nuturkeun kanji dina tulisan Basa Jepang. Ilaharna dipaké dina kecap sipat atawa gawe, okurigana bisa nunjukkeun tense (kamari, ayeuna atawa isukan), harti tanya atawa negatip, atawa basa lemes, salian ti fungsi séjénna. Dina pamakéan kiwari, okurigana ampir kabéh ditulis maké hiragana; sedengkeun baheula maké katakana.
Conto-conto infleksiÉdit
Kecap sifat dina Basa Jepang maké okurigana keur nembongkeun tense sarta tanya/negatif, kabéhanana diteundeun di tukang saperti ahiran. Conto gampang karakter "高" (luhur) keur nembongkeun opat sifat dasar dina kecap sifat Basa Jepang. Harti séjén tina kanji ("高", macana taka sarta hartina "luhur" dina unggal kasus), mibanda harti nu penting ku maca okurigana nu nuturkeun éta kanji.
- 高い (takai)
- Luhur (positip, ayeuna/isukan), hartina"Ieu mahal" atawa "Ieu luhur"
- 高かった (takakatta)
- Luhur (positip, kaliwat), hartina "Ieu kamari mahal/luhur"
- 高くない (takakunai)
- Luhur (negatip, ayeuna/isukan), hartina "Ieu teu mahal/luhur"
- 高くなかった (takakunakatta)
- Luhur (negatip, kaliwat), hartina "Ieu kamari teu mahal/luhur"
Kecap gawe dina Basa Jepang nuturkeun pola nu ampir sarua; akar hartina sacara ilahar digambarkeun ku maké hiji atawa leuwih kanji dina kecap mimiti saterusna "tense", sangkalan, tata basa lemes, jeung basa séjénna digambarkeun ku nuturkeun okurigana.
- 食べる (taberu)
- dahar (positip, ayeuna/isukan, lemes langsung), hartina "[Kuring/anjeun/jst.] dahar"
- 食べない (tabenai)
- dahar (negatip, ayeuna/isukan, direct), hartina "[Kuring/anjeun/jst.] teu dahar"
- 食べた (tabeta)
- dahar (positip, kamari, langsung), hartina "[Kuring/anjeun/jst.] tos dahar"
- 食べなかった (tabenakatta)
- dahar (negatip, kamari, langsung), hartina "[Kuring/anjeun/jst.] can dahar"
Bandingkeun kecap gawe lemes langsung dina bentuk aya jarak, nu dituturkeun ku pola nu ampir sarua, tapi hartina nunjukkeun aya jarak antara nu ngobrol jeung nu ngadengekeun:
- 食べます (tabemasu)
- tuang (positip, ayeuna/isukan, jarak lemes), hartina "[Grup abdi/grup anjeun] tuang"
- 食べません (tabemasen)
- tuang (negatip, ayeuna/isukan, distant), hartina "[Grup abdi/grup anjeun] teu tuang"
- 食べました (tabemashita)
- tuang (positip, kamari, jarak), hartina "[Grup abdi/grup anjeun] parantos tuang"
- 食べませんでした (tabemasen deshita)
- tuang (negatip, kamari, jarak), hartina "[Grup abdi/grup anjeun] teu acan tuang"
Kanji dua hartiÉdit
Okurigana dipaké ogé keur kanji nu ngabingungkeun nyaéta nu mibanda sababaraha cara maca. Kanji, hususna leuwih ilahar, bisa dipaké keur kecap nu hartina (ilahar sarua) —tapi béda cara ngucapkeunna—konci okurigana disimpen sanggeus kanji mantuan nu maca keur nyaho harti jeung cara macana.
Conto nu kecap gawe ilahar ngabingungkeun nu maké karakter "上" (naek) jeung "下" (turun):
- 上がる (agaru)
- "naekeun/nyiapkeun/ngalengkepan", nu mana 上 dibaca "a"
- 上る (noboru)
- "naek/ka luhur", nu mana 上 nu mana "nobo"
- 下さる (kudasaru)
- "mere [keur ka saluhureun]", nu mana 下 dibaca "kuda"
- 下りる (oriru)
- "turun/nurunkeun", nu mana 下 dibaca "o"
- 下がる (sagaru)
- "ngabayangkeun", nu mana 下 dibaca "sa"
- 話 (hanashi)
- ngobrol, kecap barang
- 話し (hanashi)
- ngobrol, bentuk kecap gawe, terus-terusan
Kementrian Pendidikan Jepang nerangkeun aturan cara maké okurigana, dina praktékna loba pisan variasi, sabagéan dina teks heubeul jeung online. Contona, ejaan standar kecap "kuregata" nyaéta 暮れ方, tapi kadang-kadang 暮方.
-->


text:
Blog
Blog wancahan tina web blog nyaéta wangun aplikasi ramatloka anu mangrupa tulisan-tulisan (anu dimuat) dina ramatloka umum.[1] Tulisan-tulisanana sering disusun kalawan ngaruntuy, eusi nu panganyarna, kakara eusi nu heubeul, sok sanajan teu salawasna jiga kitu.[1] Média blog munggaran dipopulérkeun ku Blogger.com. anu dipibanda ku Pyralab, saméméh diakuisi ku Google.com dina taun 2002 katompérnakeun. [2] Ti harita loba aplikasi-aplikasi anu sipatna sumber nembrak nu ngahaja disayagikeun pikeun kamekaran nu narulis blog.[2]
Situs-situs web anu jadi tali-tumali ku lantaran ayana weblog, ngawujud jadi kumpulan weblog anu disebut blogosphere. [2] Nalika sakumpulan aktivitas lumangsung tur dina jumlah nu loba jeung waktu nu sarua dina blogsphere, anu kitu disebutna blogstorm. [2] Sajalan jeung laju kamekaran téknologi internét, kadieunakeun mingkin loba ramatloka anu nyadiakeun fasilitas blog gratis. [2] Tina sajumlahing ramatloka gratis, anu pangkawentarna nyaéta Blogger.com jeung Wordpress.com.[2]
Fungsi BlogÉdit
Fungsi blog rupa-rupa, ti mimiti catetan poéan, média publikasi, kampanyeu pulitik tepi ka program-program média, jeung pausahaan-pausahaan. [2] Sanajan kitu aya ogé nu sipatna henteu interaktif. [1]
Tipeu-tipeu BlogÉdit
Rupa-rupa tipeu blog: blog pribadi, blog pulitik, blog nu aya topikan, blog kaséhatan, blog sastra, blog lalampahan, blog panalungtikan, blog hukum, blog média, blog agama, blog atikan, blog pituduh, blog bisnis, blog spam. [2]


text:
Osaka-Kobe-Kyoto
Ōsaka-Kōbe-Kyōto (Gréater Osaka) nyaéta hiji wewengkon metropolitan nu ngahijikeun kota metropolitan Osaka di Préféktur Osaka, Kobe di Préféktur Hyōgo, jeung Kyoto di Préféktur Kyoto. Populasi di ieu wewengkon (dina taun 2000) nyaéta 18,644,000 jiwa tur legana 11,170 km².[1] Nomer dua panglobana populasi di Jepang sanggeus Greater Tokyo Area, nu ampir 15% populasi Jepang.
GDP ieu wewengkon (Osaka jeung Kobe) nyaéta $341 juta, ngajadikeun nomer hiji wewengkon pangproduktifna sadunya, ampir saruan jeung Paris tur London.[2]
Wewengkon ieu disebut ogé Keihanshin (京阪神) dina Basa Jepang. Ngaran ieu keur ngagambarkeun kanji ti Kyoto (京都), Osaka (大阪), jeung Kobe (神戸), tapi ngagunakeun cara maca dina Basa China keur ngagantikeun cara maca dina Basa Jepang keur unggal karakter nu dicokot ti Osaka jeung Kobe.
Ekonomi[édit | édit sumber]
- Wewengkon Industri Hanshin (Wewengkon Osaka jeung Kobe)
- Kota Elmu Kansai
Tempo oge[édit | édit sumber]
- Wewengkon Kansai
- Kamigata
- Runtuyan wewengkon metropolitan di Jepang dumasa populasi
- Runtuyan wewengkon metropolitan dumasar kana populasi
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Japan Statistics Bureau - "2000 Census: Table 92. Population in Major Metropolitan Areas and Metropolitan Areas", retrieved February 8, 2007
- ↑ - PWC report 2007, retrieved October 9, 2007


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci penjelajah (2)
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.
- Saba Desa
29 Aug 2001 - 12:00 am
Tatar Sunda yang nota bene adalah Propinsi Jawa Barat sangat kaya dengan keanekaragaman adat dan budaya, termasuk di dalamnya perkampungan adat yang mempunyai keunikan serta ciri khas di dalam budaya dan adat istiadatnya. Perkampungan adat ini tersebar di Kabupaten Garut, Tasikmalaya dan Kabupaten Ciamis. Berikut sekilas penjelajahan kita tentang kampung adat yang ada di tatar Sunda, lewat perjalanan saba desa.