text:
Sri Baduga Maharaja (Ratu Jayadewata) mengawali pemerintahan zaman Pajajaran, yang memerintah selama 39 tahun (1482-1521).
Pada masa inilah Pakuan mencapai puncak perkembangannya. Di Jawa Barat Sri Baduga ini lebih dikenal dengan nama Prabu Siliwangi. Di akhir masa pemerintahannya, Prabu Siliwangi dikabarkan menghilang, dan sampai sekarang masih merupakan misteri dimanakah beliau berada, sebelum itu beliau meninggalkan pesan-pesan untuk pengikutnya.
Pesan-pesan inilah yang dipercaya sebagai ramalan Prabu Siliwangi untuk kejadian yang akan terjadi dimasa yang akan datang.
Beginilah pesan-pesannya :
Pun, sapun kula jurungkeun
Mukakeun turub mandepun
Nyampeur nu dihandeuleumkeun
Teundeun poho nu baréto
Nu mangkuk di saung butut
Ukireun dina lalangit
Tataheun di jero iga!
Saur Prabu Siliwangi ka balad Pajajaran anu milu mundur dina sateuacana ngahiang : “Lalakon urang ngan nepi ka poé ieu, najan dia kabéhan ka ngaing pada satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar. Dia mudu marilih, pikeun hirup ka hareupna, supaya engké jagana, jembar senang sugih mukti, bisa ngadegkeun deui Pajajaran! Lain Pajajaran nu kiwari, tapi Pajajaran anu anyar, nu ngadegna digeuingkeun ku obah jaman! Pilih! ngaing moal ngahalang-halang. Sabab pikeun ngaing, hanteu pantes jadi Raja, anu somah sakabéhna, lapar baé jeung balangsak.”
Artinya :
Prabu Siliwangi berpesan pada warga Pajajaran yang ikut mundur pada waktu beliau sebelum menghilang :
“Perjalanan kita hanya sampai disini hari ini, walaupun kalian semua setia padaku! Tapi aku tidak boleh membawa kalian dalam masalah ini, membuat kalian susah, ikut merasakan miskin dan lapar. Kalian boleh memilih untuk hidup kedepan nanti, agar besok lusa, kalian hidup senang kaya raya dan bisa mendirikan lagi Pajajaran! Bukan Pajajaran saat ini tapi Pajajaran yang baru yang berdiri oleh perjalanan waktu! Pilih! aku tidak akan melarang, sebab untukku, tidak pantas jadi raja yang rakyatnya lapar dan miskin.”
Daréngékeun! Nu dék tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah kidul! Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggalkeun, geura misah ka beulah kalér! Anu dék kumawula ka nu keur jaya, geura misah ka beulah wétan! Anu moal milu ka saha-saha, geura misah ka beulah kulon!
Artinya:
Dengarkan! Yang ingin tetap ikut denganku, cepat memisahkan diri ke selatan! Yang ingin kembali lagi ke kota yang ditinggalkan, cepat memisahkan diri ke utara! Yang ingin berbakti kepada raja yang sedang berkuasa, cepat memisahkan diri ke timur! Yang tidak ingin ikut siapa-siapa, cepat memisahkan diri ke barat!
Daréngékeun! Dia nu di beulah wétan, masing nyaraho: Kajayaan milu jeung dia! Nya turunan dia nu engkéna bakal maréntah ka dulur jeung ka batur. Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engkéna bakal aya babalesna. Jig geura narindak!
Artinya:
Dengarkan! Kalian yang di timur harus tahu: Kekuasaan akan turut dengan kalian! dan keturunan kalian nanti yang akan memerintah saudara kalian dan orang lain. Tapi kalian harus ingat, nanti mereka akan memerintah dengan semena-mena. Akan ada pembalasan untuk semua itu. Silahkan pergi!
Dia nu di beulah kulon! Papay ku dia lacak Ki Santang! Sabab engkéna, turunan dia jadi panggeuing ka dulur jeung ka batur. Ka batur urut salembur, ka dulur anu nyorang saayunan ka sakabéh nu rancagé di haténa. Engké jaga, mun tengah peuting, ti gunung Halimun kadéngé sora tutunggulan, tah éta tandana; saturunan dia disambat ku nu dék kawin di Lebak Cawéné. Ulah sina talangké, sabab talaga bakal bedah! Jig geura narindak! Tapi ulah ngalieuk ka tukang!
Artinya:
Kalian yang di sebelah barat! Carilah oleh kalian Ki Santang! Sebab nanti, keturunan kalian yang akan mengingatkan saudara kalian dan orang lain. Ke saudara sedaerah, ke saudara yang datang sependirian dan semua yang baik hatinya. Suatu saat nanti, apabila tengah malam, dari gunung Halimun terdengar suara minta tolong, nah itu adalah tandanya. Semua keturunan kalian dipanggil oleh yang mau menikah di Lebak Cawéné. Jangan sampai berlebihan, sebab nanti telaga akan banjir! Silahkan pergi! Ingat! Jangan menoleh kebelakang!
Dia nu marisah ka beulah kalér, daréngékeun! Dayeuh ku dia moal kasampak. Nu ka sampak ngan ukur tegal baladaheun. Turunan dia, lolobana bakal jadi somah. Mun aya nu jadi pangkat, tapi moal boga kakawasaan. Arinyana engké jaga, bakal ka seundeuhan batur. Loba batur ti nu anggang, tapi batur anu nyusahkeun. Sing waspada!
Artinya:
Kalian yang di sebelah utara! Dengarkan! Kota takkan pernah kalian datangi, yang kalian temui hanya padang yang perlu diolah. Keturunan kalian, kebanyakan akan menjadi rakyat biasa. Adapun yang menjadi penguasa tetap tidak mempunyai kekuasaan. Suatu hari nanti akan kedatangan tamu, banyak tamu dari jauh, tapi tamu yang menyusahkan. Waspadalah!
Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré céré ku wawangi. Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula.
Artinya:
Semua keturunan kalian akan aku kunjungi, tapi hanya pada waktu tertentu dan saat diperlukan. Aku akan datang lagi, menolong yang perlu, membantu yang susah, tapi hanya mereka yang bagus perangainya. Apabila aku datang takkan terlihat; apabila aku berbicara takkan terdengar. Memang aku akan datang tapi hanya untuk mereka yang baik hatinya, mereka yang mengerti dan satu tujuan, yang mengerti tentang harum sejati juga mempunyai jalan pikiran yang lurus dan bagus tingkah lakunya. Ketika aku datang, tidak berupa dan bersuara tapi memberi ciri dengan wewangian. Semenjak hari ini, Pajajaran hilang dari alam nyata. Hilang kotanya, hilang negaranya. Pajajaran tidak akan meninggalkan jejak, selain nama untuk mereka yang berusaha menelusuri. Sebab bukti yang ada akan banyak yang menolak! Tapi suatu saat akan ada yang mencoba, supaya yang hilang bisa diteemukan kembali. Bisa saja, hanya menelusurinya harus memakai dasar. Tapi yang menelusurinya banyak yang sok pintar dan sombong. dan bahkan berlebihan kalau bicara.
Engké bakal réa nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang ku nu disebut Raja Panyelang! Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.
Artinya:
Suatu saat nanti akan banyak hal yang ditemui, sebagian-sebagian. Sebab terlanjur dilarang oleh Pemimpin Antar Waktu! Ada yang berani menelusuri terus menerus, tidak mengindahkan larangan, mencari sambil melawan, melawan sambil tertawa. Dialah Anak Gembala. Rumahnya di belakang sungai, pintunya setinggi batu, tertutupi pohon handeuleum dan hanjuang. Apa yang dia gembalakan? Bukan kerbau bukan domba, bukan pula harimau ataupun banteng. Tetapi ranting daun kering dan sisa potongan pohon. Dia terus mencari, mengumpulkan semua yang dia temui. Tapi akan menemui banyak sejarah/kejadian, selesai jaman yang satu datang lagi satu jaman yang jadi sejarah/kejadian baru, setiap jaman membuat sejarah. setiap waktu akan berulang itu dan itu lagi.
Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.
Artinya:
Dengarkan! yang saat ini memusuhi kita, akan berkuasa hanya untuk sementara waktu. Tanahnya kering padahal di pinggir sungai Cibantaeun dijadikan kandang kerbau kosong. Nah di situlah, sebuah nagara akan pecah, pecah oleh kerbau bule, yang digembalakan oleh orang yang tinggi dan memerintah di pusat kota. semenjak itu, raja-raja dibelenggu. Kerbau bule memegang kendali, dan keturunan kita hanya jadi orang suruhan. Tapi kendali itu tak terasa sebab semuanya serba dipenuhi dan murah serta banyak pilihan.
Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka jalan; tapi jalan nu pasingsal!
Artinya:
Semenjak itu, pekerjaan dikuasai monyet. Suatu saat nanti keturunan kita akan ada yang sadar, tapi sadar seperti terbangun dari mimpi. Dari yang hilang dulu semakin banyak yang terbongkar. Tapi banyak yang tertukar sejarahnya, banyak yang dicuri bahkan dijual! Keturunan kita banyak yang tidak tahu, bahwa jaman sudah berganti! Pada saat itu geger di seluruh negara. Pintu dihancurkan oleh mereka para pemimpin, tapi pemimpin yang salah arah!
Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bulé kalalabur; laju sampalan nu diranjah monyét! Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung béak ku monyét, sawah béak ku monyét, leuit béak ku monyét, kebon béak ku monyét, sawah béak ku monyét, cawéné rareuneuh ku monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét. Turunan urang sieun ku nu niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus ganti deui lalakon.
Artinya:
Yang memerintah bersembunyi, pusat kota kosong, kerbau bule kabur. Negara pecahan diserbu monyet! Keturunan kita enak tertawa, tapi tertawa yang terpotong, sebab ternyata, pasar habis oleh penyakit, sawah habis oleh penyakit, tempat padi habis oleh penyakit, kebun habis oleh penyakit, perempuan hamil oleh penyakit. Semuanya diserbu oleh penyakit. Keturunan kita takut oleh segala yang berbau penyakit. Semua alat digunakan untuk menyembuhkan penyakit sebab sudah semakin parah. Yang mengerjakannya masih bangsa sendiri. Banyak yang mati kelaparan. Semenjak itu keturunan kita banyak yang berharap bisa bercocok tanam sambil sok tahu membuka lahan. mereka tidak sadar bahwa jaman sudah berganti cerita lagi.
Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé ku nu mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu paraéh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, nu bingung tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.
Artinya:
Lalu sayup-sayup dari ujung laut utara terdengar gemuruh, burung menetaskan telur. Riuh seluruh bumi! Sementara di sini? Ramai oleh perang, saling menindas antar sesama. Penyakit bermunculan di sana-sini. Lalu keturunan kita mengamuk. Mengamuk tanpa aturan. Banyak yang mati tanpa dosa, jelas-jelas musuh dijadikan teman, yang jelas-jelas teman dijadikan musuh. Mendadak banyak pemimpin dengan caranya sendiri. Yang bingung semakin bingung. Banyak anak kecil sudah menjadi bapa. Yang mengamuk tambah berkuasa, mengamuk tanpa pandang bulu. Yang Putih dihancurkan, yang Hitam diusir. Kepulauan ini semakin kacau, sebab banyak yang mengamuk, tidak beda dengan tawon, hanya karena dirusak sarangnya. seluruh nusa dihancurkan dan dikejar. Tetapi…ada yang menghentikan, yang menghentikan adalah orang sebrang.
Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala! Ti harita, ganti deui jaman. Ganti jaman ganti lakon! Iraha? Hanteu lila, anggeus témbong bulan ti beurang, disusul kaliwatan ku béntang caang ngagenclang. Di urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan jeung rajana lain teureuh Pajajaran.
Artinya:
Lalu berdiri lagi penguasa yang berasal dari orang biasa. Tapi memang keturunan penguasa dahulu kala dan ibunya adalah seorang putri Pulau Dewata. Karena jelas keturunan penguasa, penguasa baru susah dianiaya! Semenjak itu berganti lagi jaman. Ganti jaman ganti cerita! Kapan? Tidak lama, setelah bulan muncul di siang hari, disusul oleh lewatnya komet yang terang benderang. Di bekas negara kita, berdiri lagi sebuah negara. Negara di dalam negara dan pemimpinnya bukan keturunan Pajajaran.
Laju aya deui raja, tapi raja, raja buta nu ngadegkeun lawang teu beunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang ditutup; nyieun pancuran di tengah jalan, miara heulang dina caringin, da raja buta! Lain buta duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong eujeung monyét ngarowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani ngageuing; nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngélingan. Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana aseupan……………………….. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.
Artinya:
Lalu akan ada penguasa, tapi penguasa yang mendirikan benteng yang tidak boleh dibuka, yang mendirikan pintu yang tidak boleh ditutup, membuat pancuran ditengah jalan, memelihara elang dipohon beringin. Memang penguasa buta! Bukan buta pemaksa, tetapi buta tidak melihat, segala penyakit dan penderitaan, penjahat juga pencuri menggerogoti rakyat yang sudah susah. Sekalinya ada yang berani mengingatkan, yang diburu bukanlah penderitaan itu semua tetapi orang yang mengingatkannya. Semakin maju semakin banyak penguasa yang buta tuli. memerintah sambil menyembah berhala. Lalu anak-anak muda salah pergaulan, aturan hanya menjadi bahan omongan, karena yang membuatnya bukan orang yang mengerti aturan itu sendiri. Wajar saja bila kolam semuanya mengering, pertanian semuanya puso, bulir padi banyak yang diselewengkan, sebab yang berjanjinya banyak tukang bohong, semua diberangus janji-janji belaka, terlalu banyak orang pintar, tapi pintar kebelinger.
Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyorén kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang sorangan. Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun.
Artinya:
Pada saat itu datang pemuda berjanggut, datangnya memakai baju serba hitam sambil menyanding sarung/gembolan kain tua. Membangunkan semua yang salah arah, mengingatkan pada yang lupa, tapi tidak dianggap. Karena pintar kebelinger, maunya menang sendiri. Mereka tidak sadar, langit sudah memerah, asap mengepul dari perapian. Alih-alih dianggap, pemuda berjanggut ditangkap dimasukan kepenjara. Lalu mereka mengacak-ngacak tanah orang lain, beralasan mencari musuh tapi sebenarnya mereka sengaja membuat permusuhan.
Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal nyaram Pajajaran didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; mingkin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato!
Artinya:
Waspadalah! sebab mereka nanti akan melarang untuk menceritakan Pajajaran. Sebab takut ketahuan, bahwa mereka yang jadi gara-gara selama ini. Penguasa yang buta, semakin hari semakin berkuasa melebihi kerbau bule, mereka tidak sadar jaman manusia sudah dikuasai oleh kelakuan hewan.
Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana? Engké, mun geus témbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak marénta bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi kabarérang.
Artinya:
Kekuasaan penguasa buta tidak berlangsung lama, tapi karena sudah kelewatan menyengsarakan rakyat yang sudah berharap agar ada mukjizat datang untuk mereka. Penguasa itu akan menjadi tumbal, tumbal untuk perbuatannya sendiri, kapan waktunya? Nanti, saat munculnya anak gembala! di situ akan banyak huru-hara, yang bermula di satu daerah semakin lama semakin besar meluas di seluruh negara. yang tidak tahu menjadi gila dan ikut-ikutan menyerobot dan bertengkar. Dipimpin oleh pemuda gendut! Sebabnya bertengkar? Memperebutkan tanah. Yang sudah punya ingin lebih, yang berhak meminta bagiannya. Hanya yang sadar pada diam, mereka hanya menonton tapi tetap terbawa-bawa.
Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju naréangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawéné!
Artinya:
Yang bertengkar lalu terdiam dan sadar ternyata mereka memperebutkan pepesan kosong, sebab tanah sudah habis oleh mereka yang punya uang. Para penguasa lalu menyusup, yang bertengkar ketakutan, ketakutan kehilangan negara, lalu mereka mencari anak gembala, yang rumahnya di ujung sungai yang pintunya setinggi batu, yang rimbun oleh pohon handeuleum dan hanjuang. Semua mencari tumbal, tapi pemuda gembala sudah tidak ada, sudah pergi bersama pemuda berjanggut, pergi membuka lahan baru di Lebak Cawéné!
Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul. Daréngékeun! Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui sakabéhanana. Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil nu sajati.
Artinya:
Yang ditemui hanya gagak yang berkoar di dahan mati. Dengarkan! jaman akan berganti lagi, tapi nanti, Setelah Gunung Gede meletus, disusul oleh tujuh gunung. Ribut lagi seluruh bumi. Orang sunda dipanggil-panggil, orang sunda memaafkan. Baik lagi semuanya. Negara bersatu kembali. Nusa jaya lagi, sebab berdiri ratu adil, ratu adil yang sejati.
Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon!
Artinya:
Tapi ratu siapa? darimana asalnya sang ratu? Nanti juga kalian akan tahu. Sekarang, cari oleh kalian pemuda gembala.
Jig geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!
Artinya:
Silahkan pergi, ingat jangan menoleh kebelakang!


c: text/html

text:
Ngabandungan paripolah kiwari, loba nu ngarasa hariwang. Pacéngkadan, lain ukur bruk-brak jeung nembrak, malah digegedékeun. Nu asalna teu sapira, bisa sakedét nétra jadi uru-ara nu ngabalukarkeun bancang pakéwuh.
Paripolah, lir kuda leupas kadali. Tunggul dirarud catang dirumpak. Papagon hirup nu mistina jadi pager jeung dadasar paripolah, teuing di mana ngancikna. Da, nu kungsi jadi kacapangan, majar bangsa urang téh lemes budi, nyatana mah loba nu ukur kari dongéngna.
Di mana ngancikna, silihasah silihasih silih asuh? Di mana pasipatan sabda pandhita ratu? Ka mana patekadan nyaah ka sarakan, saperti nu kagambar dina kekecapan ‘di mana bumi dipijak di sana langit dijungjung’? Di mana ngancikna kamanunggalan kaum adat, ulama, jeung elmuwan nu kagambar dina ‘tungku tigo sajarangan’? Di mana ngancikna ‘ayat-ayat’ budaya nu ngagambarkeun luhungna ajén-inajén kamanusaan? Nu écés mah, kekecapan kawas kitu téh, kari réngkolna dina kamus atawa ukur jadi kaagulan dina mangsana nyoréang mangsa ka tukang.
Paripolah gupuy-gapay, lir nu lunta dina petengna peuting. Atuh, teu sing anéh, mun ahirna, nu enya dilain-lain, nu lain dienya-enya. Balitungan pragmatis, ngalap mangpaat dangka pondok, éstuning jadi pamuhitan.
Paripolah nu pasalia jeung aturan, nyampak di saban tempat jeung waktu. Balukarna, lir nu gering teu ngarasa boga kasakit. Najan, tembongna walagri, awakna mah mingkin lila mingkin ropoh!
Paripolah jeung pasipatan kawas kitu, mémang matak hariwang. Ngan, teu hadé, upama ukur rumahuh, ngusap dada. Ku lantaran kitu, saha waé nu boga karep jeung ketak geusan narékahan kaayaan sangkan leuwih hadé, sawadina meunang pangbagéa jeung pangrojong ti balaréa.
Mitra, kahariwang gé tembrés dina salah sahiji sawala pararaja, sultan, katut pamangku adat sa-Nusantara. Dina sawala nu lumangsung Minggu, 9 Desember 2012 di Gedong Merdeka, Bandung, pamilon sawala samiuk, milu ngabebenah kaayaan kahirupan dumasar kana adat katut budaya masing-masing. ***

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Satengah leungeun baju asimétri Patchwork elegan Bodycon Kalong
bahan:70% cotton, 30% polyester
Item Tipe: Kaos
Length: mini
Pattern Type: solid color
Style:fashion,sexy,party
Package:1
Manual measurement, 1-3cm deviation is possible.
Ngabalikeun duit na Sarat jeung Kaayaan Balik deui
Mun aya masalah kualitas. kami gé satuju balik atawa ngabalikeun duit nurutkeun kaayaan spésifik. 1.Returns pikeun ngabalikeun duit kudu anjog dina 7 poé tanggal ditampa 2.When anjeun nyieun balik a, punten kaasup catetan jeung ngaran anjeun, alamat, jeung jumlah Cipondoh, Tangerang, katerangan ringkes tina alesan pikeun balik deui ka. Mangga nunjukkeun lamun resep hiji bursa atawa ngabalikeun duit.
Balanja
Kabéh pesenan bakal dikirim dina poé gawé 1-2 sanggeus mayar anu dikonfirmasi. waktos pengiriman barang nyangsang alatan libur nasional wungkul. Urang coba pangalusna kami nyadiakeun Anjeun layanan alus. Ngarasa Luncat ngahubungan kami lamun gaduh patarosan wae.


text:
Salian Kumbakarna ngagaduhan pun adi istri nu ngaranna Salfinawa jeung oge ngagaduhan mamang anu ngaranna Prahasta. Tapi mamangna teh gugur ku Hanoman waktos Rahwana diculik ku Dewi Sinta anu kacida pisan kalakuanana. Prahasta pupus di mana sirahna dipotong ku Hanman. Saterasna di gulingkeun ka payuneun Rahwana. Rahwana ge dina kaayaan nu sedih ku pupusna Prahasta jeung oge kaleungitan Gunawan anu di pikanyaahna.
Sri Rama nu kantos masihan kasempetan sangkan Rahwana sadar tina kasalahanana. Tapina Rahwana miboga sangkaan anu goreng , manehna kalah ambek. Kumbakarna salaku dulur deukeutna nyoba mukakeun pamadeganana sarta nyadarkeun Rahwana. Tapina Rahwana teu ka pangaruhan jeung leuwih geram. Rahwana menta bantuan Kumbakarna kanggo ngahogaan Dewi Sinta. Tapina Kumbakarna nolak sacara halus, saking ambekna Rahwana ngusir Kumbakarna jeung ngancem moal mere harta warisan. Rahwana teu tega mutuskeun tali babarayaana sareung Kumbakarna.
Tapina Kumbakarna ambek terus balik nuntut, menta hak warisan ti kaluargana. Sarta siap ngahadapan pun lanceuk. Omonganna bener pisan di laksanakeun. Rahwana anu tara nyerah ngucapkeun pangampura ka kabeuh jelema. Tapi ieu anu kahiji kalina Kumbakarna ngucapkeun pangampura jeung menta ngarah Kumbakarna hayang perang ngalawan Sri Rama, haei na nepi kaluruh.
Akhirna Rahwana mantuan dina perang sanajan manehna ka paksa kudu ngalawan pun adi anu di pikanyaahna, nyaeta Gunawan Wibisana. Kumbakarna perang lain ku sabab ngabela bangsa jeung nagarana .
Puncak gunung gokarna mah nyaeta tempat Kumbakarna ulin jeung Gunawan. Tempat eta nu nyimpen loba kenangan sareung pun adi anu di pikanyaahna.
Tapi ti sebrang nu sanes di Gunung Samulya pasukan serRama jeung aya loba jelema monyet diantarana Anoman, Suganda nu siap kanggo ngahadang pasukan Buta anu ngabawa kumba sabab teu jauh tidinya sri Rama Laksamana jeung Gunawan nyaksian jelema monyet nu perang ngalawan musuhna. Loba Buta nu pupus ku gada prajurit jelema monyet, perang nu kajadianna antara Rahwana jeung Sri Rama, sabenerna mah urusan pribadi. Tapi ayana kaserakahan Rahwana rakyat oge anu janten korbanna.
Salian kitu oge nyawa anu di korbankeun Rahwana raja Alangka Dirja. Tapi rarasaan dulurna mah anu janten di libatkeun, saperti nu kajadian ka Kumbakarna jeung Gunawan, maranehna kapaksa papisah mangtaun-taun anu sakitu lilana tapi maranehna saling pikanyaah pisan. Tapi mun papanggih kaduana sok kapaksa kudu perang di pihak anu berlawanan. Gunawan di usir ku Rahwana lantaran nolak kabejatan Rahwana kusabab kitu Gunawan di usir ku Rahwana.
Sawaktos Sugriwa ngalakonan ngalawan Kumbakarna anu sempet-sempetna lengit tina perang nu senggitna, Sugriwa loncat ngagalantungan dina awakna Kumbakarna. Sugriwa nu kantos numpak kana puggung Kumbakarna jeung nyepengan sirahna jeung di jeweran duanana cepil Kumbakarna nepikeun ka rawing. Salian ti eta irung Kumbakarna ge di geugeul.
Tragis pupusna Kumbakarna pikeun ngalakonan sareung Laksamana Kumbakarna ngalungkeun awak Laksamana ka loba jelema monyet nu aya di dinya. Tapi Laksamana tiasa bankit deui teras nyabut panahna kanggo ngabidik Kumbakarna. Panah oge nusuk panangan katuhu Kumbakarna nepi ka buntung na. Laksamana di tegur ku Rama ku sabab di anggap mainkeun pupusna Kumbakarna. Sabenerna mah Laksamana ngamaksud ngabidik tenggorokanana Kumbakarna. Tapi sasaranna meleset jadi Rama nu nyokot alih parlawanan. Teras panah beunang kana lengeun kenca Kumbakarna sedengkeun bidikan panah anu kadua beunang kana suku kenca Kumbakarna.
Sateuacan jelang pupusna Kumbakarna, manehna hayang papaanggih sareung Gunawan. Gunawan oge di izinan ku Rama kanggo papanggih jeung Kumbakarna. Tapi nembe satengahna perjalanan, Gunawan balik deui ku sabab manehna teu tega ningali kaayaan Kumbakarna ti kadeukeutan, saatos dua lengeuna jeung hiji suku Kumbakarna buntung kapanah nepi ka Kumbakarna teu tiasa tatih, awak Kumbakarna oge gulang-guling wae.
Rama ge masihan kasempetan nu kadua ka Gunawan kanggo papanggih jeung lanceukna nyaeta Kumbakarna. Akhirna Gunawan miboga nyali kanggo papanggih jeung Kumbakarna. Gunawan sedih pisan ningali kaayaan Kumbakarna. Tapi Kumbakarna anu kantos pasrah kana kaayaanana. Kumbakarna ngarasa bungah pisan ku sabab anjeunna tiasa papanggih sareung Gunawan. Sateuacan pupus, Kumbakarna mere amanat ka Gunawan kanggo ngumpulkeun kabeuh awakna anu leungit ka bidik ku panah.
http://sepengatahuanku.blogspot.com/2014/03/cerita-wayang-golek-dalam-bahasa-sunda-kumbakarna-gugur.html


text:
Ku KANG YA
”Kamari mah ampir meh-mehan bocor uing mah Mas,” ceuk Rudiat ka Jasmidi, nyebut Mas soteh pedah wae Jasmidi mah urang Indramayu.
”Wah….kade atuh, kumaha kitu make ampir bocor sagala Rud?” Ceuk Jasmidi bari anger lalangkarakan hareupeun tipi, ari panonna mah anger bae mencrong kana layar kaca, panasaran hayang nyaho panganggeusannana carita nu keur disiarkeun na tipi. ”Nyeta puguh ge euy, Sajangnim teu kira-kira nitah uing ngangkutan balok kai mangkibik-kibik. Teu digugu kumaha da puguh kadunungan sanajan enya eta teh lain bagean kuring, teu kuhanteu deuih si Sapta teu datang, gering cenah, teuing gering teuing akon-akon ketah,” walon Rudiat.
”Enya nya, jeung deui puasa taun ieu mah asa karasa pisan, asa leuwih beurat batan taun-taun samemehna nya Rud? Atawa karasa beda teh pedah ku urang bae kitu, pagawe kasar, kuli konstruksi, sigana moal karasa ku para pelajar jeung pagawe kantor KBRI mah meureun nya?” Ceuk Jasmidi, bari korejat hudang, gek diuk nyarande kana gulungan kasur, panon mah anger bae molotot kana layar tipi.
”Teuing atuh ah teu apal Mas, ngan nu jelas mah panan taun ieu mah puasana dina ahir musim panas jadi waktu beurangna meh sarua jeung di urang. Beda jeung taun-taun samemehna, komo basa bulan puasa na musim tiis mah ningan mani sakeudeung pisan waktu puasa teh, da puguh waktu beurangna ge panan leuwih sakeudeung batan waktu peuting,” walon Rudiat.
”Enya nya Rud, komo deui engke taun hareup atawa taun hareupna deui panan pasti puasa teh bakal pareng na musim panas. Kabayang ereng-erengan jaba panas jaba waktu beurangna leuwih panjang, tong boroning keur ngajalankeun puasa dalah mun keur teu puasa ge geuning urang sok weleh ari usum panas mah,” ceuk Jasmidi, kerelek heuay tayohna tunduheun.
”Ih puguh enya, geus puguh usum panas mah keur liburan, ningan sakola ge libur, lain keur gawe dur-duran siga urang,” Rudiat nempas.
”Lain Rud naha nya di Korea mah aya usum panas, usum tiis, usum semi, jeung usum gugur sagala, naha ari di urang euweuh, oge lilana waktu beurang jeung peuting teh di urang mah anger sarua nya! Jadi wae waktu puasa ge anger teu siga didieu mun pareng musim tiis waktu puasa teh kacida pondokna, atuh mun pareng usum panas waktu puasa teh kacida panjangna,” ceuk Jasmidi, bari jetrek remot tipi dipencet, tipi dipareuman ayeuna manehna malik ka Rudiat, sigana hayang ngobrol nu leuwih daria.
”Yey ari Mas Jasmidi, naha geus poho kana palajaran elmu bumi baheula basa keur di es em pe? Panan bumi teh dina enggoning muter ngurilingan panon poe teh henteu ajeg tapi miring da cenah aya gaya tarik tea,” walon Rudiat.
”Lah pararoho deui saya mah atuh Rud, boro-boro ngingetkeun palajaran elmu bumi sagala, mikiran sangkan teu katewak petugas, teu keuna ku rajia oge geus lieur, lain terus kumaha cik pedar atuh!” Ceuk Jasmidi bari diukna ngiser ngadeukeutan Rudiat.
”Tah panan posisi nagara urang mah aya ditengah, aya di ekuator atawa katulistiwa tea, jadi sanajan miring oge, anger bae jarak nagara urang mah jeung panon poe teh anger teu robah, numatak lilana beurang jeung peuting teh meh ampir sarua bae. Tah ari Korea mah beda Mas, panan Korea mah ayana lain di tengah, tapi beh luhur aya di belahan bumi bagian kaler, jadi posisina sakapeung jauh ti panon poe sakapeung deukeut. Tah mun mangsa jauh nya usum tiis tea, waktu peutingna leuwih panjang, oge sabalikna mun mangsa miring ngadeukeutan nya usum panas, jadi panan karasa panas pisan sanajan dibandingkeun jeung di urang oge, jaba waktu beurang teh teuing ku lila,” jawab Rudiat bari pepeta ku ramo-ramona nu dikeupeulkeun.
”Enya euy ilaing mah Rud calakan, tapi anger bae teu kabayang ah ku saya mah….he..he…he…,” walon Jasmidi bari nyerengeh.
”Wah…calakan ti endi Mas, mun enya ge calakan moal jadi TKI, komo deui TKI ilegal siga urang ayeuna nya. Tapi Mas, saha nu hayang atuh jadi TKI ilegal, da kahayang mah anger bae siga baheula, TKI legal. Tapi panan teuing ku hese meunang paspor anyar teh, da puguh paspor urang mah panan disita ku dunungan tiheula. Hese pisan cenah keur urang-urang mah meunang paspor anyar teh, beda jeung keur mahasiswa atawa pagawe kantoran. Basa si Supardi ka KBRI maksud rek ngurus nyieun paspor kalah der pasea diditu jeung patugas, kungsi ngadenge Mas?” walon Rudiat bari neuteup anteub beungeut Jasmidi.
”Nyeta kungsi saya ngadenge, tapi cenah ayeuna mah geus reformasi Rud, pagawe KBRI teh geus balageur, raramah, jeung tulaten, teu haok polotot teuing. Enya kitu nya euy? Mun enya teh hayang teuing saya mah Rud ka KBRI rek lahlahan nyieun paspor anyar,” walon Jasmidi sumanget.
Duanana terus seuri, seuri peurih. Geus nincak taun ka opat Rudiat jeung Jasmidi jadi TKI di Korea. Enya mimitina mah maranehna asup ka Korea teh jadi TKI legal, ngaliwatan penyalur tegana kerja, kontrak dua taun. Mangsa beak kontrak narah mulang, ngadon kabur jeung batur-baturna, jadi TKI ilegal tea. Pamikirna mun balik ka lemburna, Jasmidi di Loragung, Rudiat di Cidaun Cianjur, rek naon? Asa can kapikir ku pilakueun, sakitu ku haresenea neangan gawe teh, rek tani geus beak tanahna ge dijual dipake biaya jadi TKI ka Korea. Sanggeus jadi TKI ilegal, mimitina asa biasa, bebas, rek kamana-mana oge, tapi kaayeunakeun, bet ku heurin ngalengkah, rajia dimana-mana, mun kapanggih tinangtu bakal kadideportasina. Atuh, pikeun TKI ilegal saperti Jasmidi jeung Rudiat mah teu bisa majar kumaha, jadi teu bisa bebas, teu bisa ulin ka kota, teu bisa ruang-riung jauh ti pabrik tempat gawe, sabab geus loba kabejakeun loba nu ditewakan, boh na karena api bawah tanah, atawa di tempat-tempat rame sejenna.
Saperti poe ieu sanajan poe minggu, poe libur, mun basa keur jadi TKI legal mah maranehna bisa ka mushola di Guro atawa ka Masjid Raya Seoul, tapi ayeuna mah teu bisa kitu, ngan ukur bisa ngobrol di kamar panganjrekannana, atawa ngan ukur bisa ngulampreng teu pati jauh ti lingkungannana, ti kota Ansan. Mun sakalieun bener-bener hayang liar panan kudu naek taksi, da tara aya razia na taksi mah, mun naek taksi panan mahal biayana, lebar teuing duit meunang kumpal-kempil teh ari hayoh bae dipake tataksian mah, meureun moal aya gundukna.
”Kabayangkeun nya Mas di mushola Guro, meureun batur-batur mah ngarariung, aya nu tadarus, aya nu nyiapkeun keur buka bersama,” ceuk Rudiat.
”Ih puguh oge saya titatadi keur mikiran eta, enya da lain teu hayang atuh aub campur teh, tapi kumaha panan urang teh ayeuna mah geus jadi pendatang haram cenah ceuk dina surat kabar mah. Keuheul saya mah puguh Rud, mun geus aya nu nyebutkeun pendatang haram teh, naon haramna coba? Nu haram mah panan babi, naha urang disasaruakeun jeung babi, nyeri hate teh sakapeung mah Rud,” walon Jasmidi bari ngageri.
*
Nu dimpleng ku Rudiat jeung Jasmidi, mushola Guro, hiji wangunan ruko disewa ku para TKI ti urang Korea, biayana rereongan. Mushola teh pernahna di pasisian kota Seoul, lebah wates antara kotamadya Seoul jeung provinsi Gyeongi. Mushola teh sok rame mun poe saptu-minggu mah bubuhan TKI lalibur, komo ayeuna bulan puasa, loba pisan kagiatan.
”Iraha datang Kang Kardi?” ceuk Dasmirah bari anger memeres karpet. Nu ditanya Sukardi keur meresihan jandela kaca mushola jeung baturna.
”Ti kamari uing mah jeung Mas Pejo, Cep Uki, si Karjo, Asep Dolan, malah buka puasa ge didieu kamari teh bubuhan balik gawe jam dua beurang,” walon Sukardi.
”Ehm bagja nya Kang, bisa taraweh di mushola babarengan, lobaan peuting nu daratang teh Kang?” Ceuk Lasminah baturna Dasmirah.
”Loba, ngan baralik deui ka panganjrekannana, nu sarare di mushola mah aya meureunan dua welas urang mah,” Cep Uki mairan.
”Heueuh kudu mangpang-meungpeung nganjang ka dieu, ka mushola teh, enya meungpeung can jadi urang swasta tea, kudu sing garetol, geus swasta mah hese, hese liar da sieun keuna ku rajia tea,” ceuk Ceu Surti, TKI anu kaitung geus aya umuran.
”Naon swasta teh Ceu?” Asep Dolan TKI anyar teu pati ngartieun.
”Swasta teh nu ilegal tea ningan, nu geus teu boga paspor, sakapeung sok disarebut pendatang haram, teu satuju saya mah, ilegal-ilegal, haram-haram, beda deui nya?” Ceuk Mas Pejo.
”Ah dipikiran teuing atuh Mas, biarkan saja lah nu penting mah urang gawe sing bener,” walon Ceu Surti.
”Lain ieu teh acarana naon bae engke teh?” Cep Uki nanya.
”Enya panan rengse beberesih mushola terus urang sholat lohor bareng, rengse sholat mah urang reureuh heula bae atuh, tah engke sabada asar urang pangajian, terus buka bersama, taraweh, tadarus, terus balik deui bae ka pangajrekan sewang-sewangan, kumaha sapuk?” Ceuk Sukardi.
”Lain ari masakna iraha atuh?” Ceuk Nengsih.
”Nya masak mah atuh sabada reureuh lah, jeung deui bisa diselang-selang bari pangajian panan,” walon Ceu Surti.
”Lah ieu sajadah mani bararau belenok, cik atuh lalaki munsarare teh tong dibantalan ku sajadah, ku sarung bae,” ceuk Sobariah bari ngebutan sajadah.
”Teuing lalaki mah tara ngadahdir, awewe tah,” Jang Kirman mairan.
”Yey awewe mah tara sare dipatengahan mushola sok diruang administrasi sakapeung sok di dapur, tara wani didinya ih…geus puguh loba jalu,” walon Sobariah bari ngadelek.
”Sajangnim ilaing tara nanaon mun ilaing puasa Sep?” Ceuk Jang Kirman ka Asep Dolan.
”Nyeta puguh kukulutus bae, pokna, nanaonan make puasa sagala cenah. Mun puasa hartina teu dahar, mun teu dahar atuh moal aya tanaga, mun kurang tanaga atuh gawe jadi lendo antukna produktivitasna rendah cenah. Keuheul uing ge, tapi panan uing teh keur puasa teu meunang keuheul,” walon Asep Dolan bari nyerengeh.
”Enya, loba pisan urang Korea anu teu ngartieun naon ari puasa teh, ari kituna mah rek ngarti timana atuh, agama ge loba nu teu bogaeun,” Sukardi mairan.
”Kuduna mah depnaker teh ngajelaskeun ka urang Korea yen TKI mah lolobana muslim anu taat, muslim nu sok paruasa, meh aya pengertian antara Sajangnim jeung pagawe, bener teu?” Sobariah mairan.
”Bener, malem kamari mah si Sutirah nelepon, ngagukguk ceurik, cenah diancam ku Sajangnimna, mun anger keukeuh puasa cenah bakal dikaluarkeun gawena. Atuh si Sutirah teh eleh deet, basa mangsa dahar beurang teh manehna buka bae ngilu dahar jeung pagawe sejen nu lain muslim,” Lasminah cacarita mani daria.
”Wah…eta mah si Sutirahna bae kurang iman, kuduna mah bertahan atuh, disingsieunan rek dikaluarkeun teh kalah ka langsung buka,” Karjo mairan.
”Lain kitu Karjo, nasib jelema teh teu sarua, ente mah untung boga dunungan bageur tur geus ngarti, sigana dunungan si Sutirah mah can ngartieun meureunan. Numatak ceuk didieu ge, pamarentah Indonesia, naha KBRI atawa depnaker kudu berperan, kudu bisa ngajelaskeun yen TKI teh kudu puasa di bulan suci. Pamarentah teh kakara bisa ngabebenjokeun ku nyebut pahlawan devisa ka urang-urang teh. Ari hal-hal nu nyangkut kahirupan TKI teu diurus, jaba mun balik ka lembur di palak di Sukarno-Hatta,” Sobariah noroscos bangun nu kagugah dadasar hatena. Pok deui manehna ngomong.
”Da mun aya tempat gawe di lembur mah moal jor-jor ka Korea, dilembur mah sanajan gawe beurat ge bebas-bebas atuh ngajalankeun ibadah.”
”Heup-heup Neng Sobariah anu geulis, ulah kabawa nafsu, sing emut urang teh puasa,” ceu Surti ngelingan.
”Untung Sajangnim kuring mah bageur euy, ngartieun yen TKI mah loba nu puasa, bubuhan eta meureun geus kungsi cicing di Cikarang,” ceuk Karjo.
”Enya gede milik maneh mah, matakna ulah maido kana nanasiban si Sutirah nya,” ceuk Sobariah ayeuna mah leuleuy.
”Kumaha atuh ketak urang,” ceuk Asep Dolan.
”Ke geura urang ngirim email ka KBRI, sugan bae ditanggapi nya,” ceuk Mas Pejo.
”Satuju lah Mas satuju,” ampir meh bareng.
”Mudah-mudahan bae atuh puasa urang mah bakal gede ganjaranana, da geuningan tantangannana ge gede pisan, geus puguheun ku gawe, da sanajan teu keur puasa ge gawe teh beurat. Oge ku tantangan ti Sajangnim nu can ngarti, oge tibabaturan nu lain muslim, saperti urang Vietnam, Thailand, Philiphina, mani sok rajeun ngaharajakeun pisan ngabibita mangsa dahar beurang teh ningan. Oge gogoda di luar, di jalan, warung kadaharan sing pelenghir, nu barang dahar dimana mana, beda pisan jeng di Indonesia mangsa bulan puasa, lain kitu batur?” Ceuk Sukardi.
”Amin, amiiiinnn…,” kabeh reang. Sakedapan simpe, sewang-sewangan jongjong kana pagaweanana, aya oge nu gawe bari ngumbar lamunan.waa
Ceu Surti ka dapur mushola maksud rek ngilikan bahan kadaharana pikeun engke buka puasa. Beas, sayuran, bubuahan, kueh-kueh, jeung inuman geus sadia. Sanggeus ti dapur sup Ceu Surti ka ruangan administrasi, buras-beres, susuratan dientepan, komputer dielapan, bray mukakeun jandela, breh taman anu kacida resikna katempo. Dina bangku, dina handapeun tangkal kembang aya sapasang rumaja diukna pagegeye. Ret ka lebah bangku nu di juru taman, aya aki-aki jeung nini keur nyuruput inuman. Beulah ditu aya nonoman keur ngelepus udud bari maca koran. Barudak katara keur arulin bari ngambeng es krim, bangun nu galumbira. Maranehna, kabeh jalma-jalma nu aya di taman, teu ngalartieun yen di ruko na lante dua, nu disulap jadi mushola, aya jalma-jalma nu paruasa, nu keur ibadah ka Allah Ta’ata.***


text:
Kaunggulan jeung kalemahan mun nyewa duit keuangan konsumen
Salaku tempat nginjeum duit, aya nu kumaha nganggo keuangan konsumen lian ti bank. Malah di
CM jeung majalah widang iklan misalna, abdi geus katempo nami parusahaan, Anjeun kedah og? loba jalma ?ta.
Jadi, anjeun kudu babarengan naon hal anu kaunggulan jeung kalemahan nginjeum duit di keuangan konsumen?
baris ngawanohkeun.
keuangan konsumen ngeunaan mangpaat mak? keuangan konsumen, atawa baheulana kawanoh salaku emas Sarah, y?n tina skill dina seni atawa disebut Machikin.
kiwari, atawa gawe bareng bank, di luhur t?h gampang ngagunakeun jeung bisa pakait jeung aplikasi tina Internet, loba jalma salaku terampil dipercaya dina seni nu moal dilarapkeun pikeun injeuman.
2 salah sahiji di handap kana kauntungan of mak? keuangan konsumen sapertos bakal dicutat.
tiasa Cope ku cache dadakan speed expenseKahiji bisa disebutkeun mangrupakeun sakumaha mangpaat keuangan konsumen
ngarupakeun laju cache. Shortest ti aplikasi
, jadi maneh can rengse ujian dina ngeunaan 30 menit nepi ka 1 jam, sahingga leuwih gampang og? geus sadia bisi tina kaayaan darurat.
Ieu naon geus jadi mungkin jeung Advent mesin injeuman unmanned. Malah lamun euweuh warung deukeut
, Anjeun ngadaptar ujian ngagunakeun mesin injeuman unmanned lokasina di sabudeureun kota.
dieu, sanggeus ?ta eusian kaluar dokum?n diperlukeun, tapi boga aranjeunna dilumangsungkeun ujian jeung tumbak dina t?l?pon sareng ba? di muatan, waktu ?ta og? henteu nyandak ngeunaan 30 menit.
leuwih anyar, og? boga hiji angka ngaronjatkeun pausahaan ngadaptar di injeuman ti kayaning telepon pinter. Ngan ngalakonan asupna tanggal
kalahiran sarta tempat pagawean jeung panghasilan, anu bisa dipigaw? kalayan gampang marios aplikasi tina nya?ta mangpaat. Dokum?n nu diperlukeun sanggeus ujian
kaliwat, sajaba ngirim ti mesin kontrak unmanned, ?ta og? dimungkinkeun pikeun ngalakukeun prosedur ku mail.
gampang-to-ngarti tur basajan kana repayment ti prosedurLamun nginjeum duit ka di keuangan konsumen
, ngaleungitkeun butuh guarantors na jaminan sakumaha aturan umum.
ka dinya, jeung ka asup sababaraha kali dina sababaraha tina perjangjian, sakumaha dibandingkeun hal saperti konfirmasi sarta kawas anu dilumangsungkeun sanggeus eta nyandak waktos pikeun nempoan, prosedur titik anu basajan t?h leres tur kauntungan. Kusabab
y?n ngan Prosedur basajan ieu, dina jangka waktu cadang, og? fitur bisa dilumangsungkeun aplikasi dina kayaning a telepon atawa Internet. Mun
di ieu euweuh salempang ngeunaan Barre ka kulawarga jeung babaturan.
Ieu oge hiji fitur nu geus jadi basajan og? m?tode repayment. Salian perlakuan ku jandela
, mangka anjeun mayar ti ATM di toko unattended, anjeun tiasa mayar dina toko genah ATM sarta Internet perbankan di taun anyar.
og? dina weekdays ti golongan pagaw? kantor sibuk, eta bakal merenah ngarasa bisa repay tanpa keur dipencet keur waktu.
laju dipikaresep tinimbang prosedur speed ngaronjatJadi disebutkeun salaku permukaan disadvantage nganggo keuangan konsumen
, nyaeta jangkungna tina laju dipikaresep. Sanajan euweuh jaminan
na jaminan, ?ta geus diatur dina jumlah luhur duit ti biasa dina raraga ngurangan risiko kempelan.
Sajaba ti ?ta, pikeun dasi prinsipna ka repay dina poko sajajar jeung kontrak dipikaresep, geus kalawan loba kasus nu waktos mayar kaluar janten panjang. Ningali di ukur jumlah repayment of
bulanan, 3000 yen sarta 5000 yen sarta leutik urutan, moal sababaraha urang nu teuing pamak?an catapult.
, kumaha oge, henteu malah boga cukup duit sakumaha repayment usaha darurat, dina sababaraha kasus ka repay jumlah minimum duit ngan unggal bulan, janten bentuk, kayaning bayar ngan minat, og? dipercaya y?n tetep tanpa ngurangan poko . kituna
nyarankeun dina kasus, nyandak kaunggulan tina laju dipikaresep 0 kampanye.
Ieu, dina kasus jelema anu injeuman pikeun kahiji kalina ngabogaan dibayar kaluar dina bulan kahiji, ongkos dipikaresep hartina rencana pikeun jadi 0, nya?ta rencana r?latif dasar aya dina keuangan konsumen.
Ku ngajaga malah lamun mulih jumlah duit nu ieu dikelompokeun kana extent sababaraha sakumaha teu bisa mayar kaluar dina bulan kahiji, teu panjang malah repayment nu geus liwat, eta bakal tiasa nyingkahan r?siko tina fits kana quagmire nu.
RingkesanMangpaat mak? keuangan
konsumen t?h nya ?ta bisa dilumangsungkeun nepi marios na injeuman ti aplikasi dina hiji periode pondok waktu.
nyandak sababaraha sar?bu yen salila po? bener, bakal bisa ngomong y?n salamet bagian ka arah ?ta.
sisi s?j?n ?ta, y?n laju dipikaresep diatur tinggi na, ?ta poko nya?ta teuas pangsaeutikna bakal dib?r?nd?lkeun di waktos pembayaran. Pikeun dipintonkeun malah CM keuangan konsumen
, engk? ku kituna man?hna henteu jadi nyeri, hayu urang cobaan nyieun hiji lumrah aya rencana repayment.
Sajaba ti ?ta, dianjurkeun pikeun ngalacak persis naha aya naon rencana janten, ti konsumen ngabiayaan tiap tina kaca web sabab henteu lumangsung.
Nakaniwa, ?ta bisa jadi sampurna pikeun metoda repayment milih rencana pikeun sorangan. Ieu
balik bijaksana nginjeum bijaksana, keuangan konsumen lamun ieu mungkin bakal kami jadi babaturan deukeut kuat.
patali / kaunggulan jeung kalemahan di injeuman duit di bank


text:
honda maju motor sunter kantor honda maju motor sunter , kelurahan honda maju motor sunter, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda maju motor sunter harga…
honda pasar rebo kantor honda pasar rebo , kelurahan honda pasar rebo, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda pasar rebo harga hrv, harga honda hrv,…
honda kebon pala kantor honda kebon pala , kelurahan honda kebon pala, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda kebon pala harga hrv, harga honda hrv,…
honda cipinang melayu kantor honda cipinang melayu , kelurahan honda cipinang melayu, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda cipinang melayu harga hrv, harga honda hrv,…
honda halim perdanakusuma kantor honda halim perdanakusuma , kelurahan honda halim perdanakusuma, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda halim perdanakusuma harga hrv, harga honda hrv,…
honda pinang ranti kantor honda pinang ranti , kelurahan honda pinang ranti, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda pinang ranti harga hrv, harga honda hrv,…
honda kampung makasar kantor honda kampung makasar , kelurahan honda kampung makasar, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda kampung makasar harga hrv, harga honda hrv,…
honda cililitan kantor honda cililitan , kelurahan honda cililitan, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda cililitan harga hrv, harga honda hrv, harga brv, harga honda…
honda cawang kantor honda cawang , kelurahan honda cawang, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda cawang harga hrv, harga honda hrv, harga brv, harga honda brv,…
honda kampung dukuh kantor honda kampung dukuh , kelurahan honda kampung dukuh, kecamatan jakarta timur, honda jakarta honda kampung dukuh harga hrv, harga honda hrv,…


text:
Henteu unggal mojang behaves modestly dina tanggal munggaran, dina multi hentai tentacles ngawartoskeun ngeunaan hiji davalki overheated tur vulgar sapertos. Tempo kumaha bahagia pasangan indulges di occupations ngaruksak langsung di pasamoan munggaran! Diajar ti pangalaman maranéhanana sarta ngan ngarasakeun kelamin alus teuing.
Lalajo Online: Hentai tentacles dina handphone
Insanely alus, bari cukup jadi teu bangsat. Tangguh dina waktos anu sareng gently, nonoman jalu insatiable tore up gadis jadi embe abu. Pikeun pahlawan tentacles anime porno hade ka kasampak di, mojang mikanyaah ka ngarasakeun rasa nikmat mani on biwir nya, dicampurkeun jeung juices bikang sunda. Muhun, aranjeunna kapanggih cara maot Atang! budak teh hayang pop di, jeung mojang éta hayang mangga tuan tanah teh hiji blowjob nice. Duanana tétéla jadi savvy kalawan Wasalam ka entertainments intim, teu pasamoan panungtungan.
Quench nu lapar imajinasi pitulung kartun Cina ngeunaan petualangan karakter seductively geulis. kartun animasi sareng plot heran kompléks permanén Huni di hate tina komo pencinta paling nuntut hiburan intim. Bersantai na masturbate jeung pelesir!
Pilari kartun hébat incest, anjeun bakal diajar kumaha éta kawas nalika anjeun ngantosan di imah dua adina sampurna mannered. Katresna versed sampurna dina istilah intim, lanceukna junun ngabengkokkeun kanker sarta fuck maranéhanana. Orok bungah ngajadikeun eureun lanceukna tercinta, mun fondling na blowjob gairah teu pelit.
Kuring mikaresep pasangan anu saé? Catetan dina komik dewasa, dimana keindahan insatiable x_x-umur. Beauty nyaeta sangar pleased, éta gampang pikeun nempo. plot Entangled moal nyieun bosen, unggal voluptuary bakal tiasa manggihan facets anyar pelesir.
Ieu hade ka masturbate magrib, pilari dina toon busty, katumbiri ngalaman orgasms ti sapatemon jeung pilem pahlawan. Ngatur euyeub luang pitulung 3d komik, berkat karakter lamunan ngaruksak Anjeun bisa diangkut kana realm of pelesir jeung anjeun bakal nyaho rarasaan magis.
Mikaresep bersantai handapeun kartun kualitas luhur for geus dewasa? Anjeun bakal cinta kartun Jepang! pamandangan lightweight na unobtrusive of mitra uninhibited. Harti ayana maranéhanana diréduksi ka orgies gairah sapopoé, maranéhna terang naon maranéhna rék na anu bisa nganteurkeun pelesir untold.


text:
Katompérnakeun, anu icikibung dina widang wéb programming bakal manggihan hiji rangkay gawé (framework) anu kacida alusna dina nyieun aplikasi wéb. Dina nyieun aplikasi wéb, utamana dina ngokolakeun pidangan wéb henteu bisa leupas tina standar HTML jeung CSS katut Javascript-na. Ngatur pidangan aplikasi wéb bisa diakalan katut diatur ngaliwatan script (kode) HTML jeung CSS. Pikeun anu kakara wanoh kana CSS utamana, nyieun pidangan wéb anu alus téh lumayan susah. Komo deui lamun kudu nyieun pidangan anu bisa dijalankan di sababaraha panyungsi wéb kalawan henteu robah pidanganana. Acan deui lamun pidanganana téh hayang dibekelan ku kamampuhan Javascript, kudu ngumpulkeun pakakas dasar ti sababaraha sumber luyu reujeung pangabutuhna. Lamun kudu ngumpulkeun library Javasript anu béda-béda ti sababaraha sumber, aya kalana henteu bisa dijalankeun babarengan, kusabab henteu cocog (antara hiji library reujeung anu séjénna téh pagétréng).
Framework alus pikeun nyieun pidangan wéb anu dipimaksud téh nyaéta Twitter Bootstrap. Ieu rangkay gawé téh diayakeun pikeun nyieun aplikasi wéb kalawan gancang anu dibekelan kamampuan Less nyaéta pre-posesor anu miboga kamampuhan leuwih tibatan CSS biasa saperti ayana variabel, mix-in, operasi, fungsi warna reujeung deklarasi anu aya anakan. Twitter Bootstrap dilengkepan ku parabot pikeun nyieun aplikasi wéb kalawan haratis. Di jerona dilengkepan ku rancangan pidangan dasar (HTML jeung CSS-na) kayaning pikeun nyieun form, kenop (tombol), grafik, navigasi jeung komponen pidangan séjénna. Dilengkepan ogé ku kamampuhan Javascript anu kari ngagunakeun.
Nurutkeun jujutanana, Bootstrap dijieun ku Mark Otto jeung Jacob Thornton di Twitter pikeun dijadikeun rangkay gawé di internal Twitter anu ngajamin konsistensina. Saméméhna mah rupa-rupa library digunakeun pikeun ngawangun pidangan anu kadang kahalangan ku masalah konsistensi (henteu cocog) ieu anu nyababkeun susah dina miarana. Atuh ku ayana rangkay gawé ieu, ngawangun pidangan aplikasi wéb jadi leuwih gampang. Pikeun anu merlukeun ieu rangkay gawé bisa ngundeur langsung di Bootstrap atawa di GitHub.


text:
KVM Virtualization Pelatihan Kursus & sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
KVM Virtualization Pelatihan Kursus
KVM (pikeun basis kernel Virtual Mesin) mangrupakeun leyuran virtualization pinuh pikeun Linux Ubuntu kana hardware x86 ngandung ekstensi virtualization (Intel VT atanapi AMD-V). Ieu ngawengku modul kernel loadable, kvm.ko, nu nyadiakeun infrastruktur virtualization inti sarta modul prosésor husus, kvm-intel.ko atanapi kvm-amd.ko
Dimaksudkeun pamiarsa of Pelatihan KVM Virtualization
pangurus sistem na Devops anu hayang ngarti jeung ngagunakeun KVM salaku solusi virtualization Linux Ubuntu polos atawa salaku bagian tina hiji lingkungan Openstack
Prerequisites keur sertifikasi KVM Virtualization
Linux Ubuntu administrasi sistem jeung pangaweruh jejaring
Tangtu Outline Lilana: 4 Days
- Intro mun Manajemén KVM Hypervisor
- Bubuka - KVM - Fitur
- Ngabahas fitur sarta kauntungan
- Ngajelaskeun rupa tiers hypervisor
- Bandingkeun jeung kontras dirojong model tamu
- Ngajelaskeun abstractions: DOM0 na DOMUs
- Panutup dirojong platform, fitur sarta watesan
- Ngabahas pentingna VNC dina modél Xen
- Ngajalajah lingkungan kelas
- instalasi KVM
- Ngabahas arsitektur KVM
- Identipikasi komponén konci
- Ngajalajah konfigurasi standar
- Mastikeun sumberdaya nyukupan
- Install komponén KVM
- Peruse KVM tapak suku
- Install komponén manajemén tambahan
- Ngonpigurasikeun bridging jaringan pikeun aksés otonom
- Nyiapkeun pikeun nyebarkeun sémah (VMs)
- Debian | sémah Ubuntu
- Identipikasi jeung sumber rezeki
- Nangtukeun peti VM anyar
- Peruse sipat tamu jeung ingkar
- installers peluncuran OS
- Mastikeun komunikasi jaringan
- Ngulang deployments sakumaha diperlukeun
- Debug sakumaha diperlukeun
- CentOS | sémah RedHat
- sumber rezeki via Apache HTTPD
- Nangtukeun peti VM
- Install maké rojongan jaringan
- Mastikeun komunikasi jaringan
- Ngulang deployments sakumaha diperlukeun
- Debug mana lumaku
- sémah Windows
- Nomeran posisi jeung sumber rujukan
- Nangtukeun peti tamu anyar
- Install Windows ngagunakeun citakan umum
- Ngalakukan tugas pos-instalasi
- mastikeun komunikasi
- Identipikasi pamakéan sumberdaya VM
- ngabahas papanggihan
- VM Deployments | CLI
- ngabahas kauntungan
- Identipikasi parabot konci
- Larapkeun pilihan umum pikeun harti VM
- Rezeki VMs ti CLI
- Debug sakumaha diperlukeun
- Menerkeun isu sakumaha diperlukeun
- Identipikasi deployments VM anyar
- Mastikeun komunikasi jaringan
- VM Kloning
- ngabahas kauntungan
- Identipikasi parabot konci
- Clone VMs aya jeung sagala rupa parabot
- Peruse pos-Kloning tapak suku
- Mastikeun fungsionalitas clone
- Debug dimana diperlukeun
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text: Nu kabandang ku kuda lumping téh Jang Udin. Manéhna keur meujeuhna resep ulin, jarambah, tara nurut kana papatah kolot. Élodan deuih, nu matak basa dititah ku emana nyokot duit ti tatanggana, manéhna kabandang ku jalma réa nu ngabring ngiringkeun kuda lumping. Sabot nutur-nutur kuda lumping, duitna leungit. Mangkaning lain saeutik-eutik duit. Ladang paré kitu atuh. Rék balik sieun dicarékan kolot, babakuna mah sieun diasupkeun ka pangbérokan. Da cék bapana, budak bangor mah sok dikerem di Tangerang. Antukna Jang Udin minggat nutur-nutur jalma saliwat, leumpang sakaparan-paran, datang ka balangsak di lembur batur.


text:
oleh Mang Memed | Jan 8, 2014 | SundaEneng : Pa, upami abdi ngalakukeun suatu kejahatan dihukum henteu pak? Pa Guru : Nya dihukum atuh eneng… Eneng : Upami abdi teu ngalakukeun sesuatu dihukum teu pak? Pa Guru : Nya moal atuh eneng, lamun can ngalakukeun sesuatu nya moal dihukum. Eneng : Oh nuhun...
oleh Mang Memed | Jan 8, 2014 | SundaMamih : Pih, ari tadi si mang tukang kebon cunihin ka abdi… tapi saurna mah dipiwarang ku papih eta teh. Papih : Naha kunaon kitu? Mamih : Ah pokona mah cunihin tah eta teh campelak ka dunungan. Naha leres eta teh dipiwarang ku papih? Papih : Naha da papih mah...
oleh Mang Memed | Jan 8, 2014 | SundaIbu Guru : Ari cacing pita jiga naon Mad? Ahmad : Sapertos pita bu. Ibu Guru : Ari cacing sawah sapertos naon Mad? Ahmad : Sapertos sawah bu.
oleh Mang Memed | Jan 8, 2014 | SundaPasen bari jeung rurusuhan : Dok.. ibu keur rusuh yeuh, 30 menit deui kedah atos aya di bandara Husen, bisa teu nyabut waos dua sakaligus dina waktos 5 menit dok? Wios teu dibius oge da pasti kiat… Dokter : Mangga… mangga… cobi, waos mana nu karaos...
oleh Mang Memed | Jan 8, 2014 | SundaUdin : Pa… pa kadieu pa Bapa : Enya aya naon Din? Udin : Ari BBM teh sato naon? Bapa : Naha ceuk saha BBM sato? Udin : Ari ieu buktina bisa naek ceunah pa…


text:
assamualikum warokmatullohi wabarokatukh
rupa-rupa jeroan komputer ibarat awewe
awewe hard-dick
awewe ieu ku ente bakal diinget salilana alias selamanya
awewe ram
awewe anu jenis kieu bakal ganjang ngalupakeun ente, pas putus jeng ente
awewe windows
kabeh oge geus nyaho yen awewe cigah kieu mah moal bener , moal lila mun bobogohan teh
awewe screen saver
anu keiu loba kahayang....ka salon shoping,ngahambur-hambur duit..
awewe internet
biasana gampang wawuh kajeumg teuing jauh jeung teu papnggih..mereun...
jeung bakal ganjang putus alias Disconnected
awewe server
sibuk anu kieumah da rumasa membutuhkan tea
awewe multimedia
tah mun jeung anu kieu hal anu goreng bisa jadi alus
awewe cd-room
tah anu ieun paling telaten alias sigrep...ganjang kitu gerak na teh mun aya sesuatu
awewe e-mail
anu di omongkeun ku awewe cigah kieu loba mukir heula.....
ngomong we ngabulak 100 persen
anu bohong na 80 persen
awewe virus
awewe jigah kieu adukh paling genah
mun urang aya kabutuh pasti maneh na datang
lihey kitu mengikat laki-laki sangkan lemah ku awewe
berbunga -bumga si lalaki teh
asa bakal menang harepan gede
mun rek meng un-install bakal ,leungit kabehan nana
wakh bahaya awewe cigah kieu mah..
wassalamualikum warokmatullohi wabarokatuk


text:
Perkara domba perdombaan pisan nu jadi jejer sawala bulanan Pusat Studi Sunda (PSS), poe Jumaah tanggal 5 Juni 2009 ka tukang. Nu jadi panyaturna Dr. Ir. Dedi Rachmat M.S. ti Fakultas Peternakan Unpad.
Sajarah Domba Garut
Domba Garut nu ayeuna ka wentar teh asalna tina hasil kawin silang tilu turunan: domba Merino ti Australi, domba Capstaad ti Afrika Kidul jeung domba nu aya di Garut.
Aya nu nyebutkeun yen eta tarekah ngawin-ngawinkeun domba teh dimimitian dina awal abad ka-19 ku pokalna K.F. Holle. Terus dipiara, dihade-hade, ku bupati Limbangan harita.
Tina eta kawin silang ayana domba Garut ayeuna teh. Awakna gede semu buleud cara ilaharna domba lokal, tandukna alus cara domba Merino, Nya jadi domba nu miboga ciri mandiri, beda ti domba nu jadi bibit buitna. Dom¬ba Garut mah pan boga insting diadu, teu cara domba Merino.
Cek sakaol, mimiti aya domba Garut teh jaman pamarentahan Bupati Limbangan Suryakanta Legawa (1815-1829). Bupati Lim¬bangan teh mindeng nepungan balad sapaguron nyaeta Haji Soleh, nu boga domba dingaranan si Lenjang. Eta domba dikawinkeun jeung Si Dewa, dom-bana bupati di pendopo. Borojol Si Toblo, anakna si Dewa jeung si Lenjang. Turunan si Toblo pisan cenah nu ayeuna jadi domba Garut teh.
Ciri-cirina Domba Garut
Aya sababaraha ciri domba Garut, diantarana buntutna disebut beurit, rubak ka luhur tur tungtungna semu seukeut. Ceulina disebut rumpung, lain dina harti pegat tapi leuwih leutik, aya nu nyebut ngadaun hiris. Nu ceulina gede sok disebut domba bongkor. Huluna rada lega lebah tarang, tagogna rada gembru, munuu. Nu jadi ciri utama mah tanduk: gede jeung kapiara, dialus-alus, tur simetris antara kenca jeung katuhu. Tagogna gagah, wanian tapi kalem boga wibawa.
Ciri mandiri domba Garut teh eces deuih tina sawatara islilah husus nu sk diparake. Adeg-adeg, upamana, ngindung kana wa¬ngun awak domba nu harmonis antara beuteung, suku jeung hulu. Tanggoh, weweg. Ari jingjingan nyaeta wangun tanduk, ukuran jeung proporsi tempatna. Terus aya ules nyaeta rupa beungeut nu kasep narik ati. Baracak nuduhkeun kombinasi warna kulit didominasi warna hideung atawa kulawu kalawan aya totol hi¬deung leutik nu mancawura teu pati aturan. Demi baralak nuduhkeun rupa warna bulu nu ampir sarupa jeung baracak ngan totol-totolna leuwih gede.
Tina ules beungeutna, domba Garut teh kasep. Matana ge siga kupa. Atuh ceulina aya nu rumpung, rumpung sapotong, ngadaun hiris jeung ngadaun nangka. Ari tandukna aya nu ngabendo, golong tambang, gayor, satengah gayor, leang-leang jeung sogong, kalawan kualitasna bisa poslen, waja, beusi jeung ngagebog. Buluna aya nu disebut sambung, riben, belang sapi, macan, jog-jog, laken, baracak, monyet, lunglum, perak, bodas apu jeung riben mencenges. Demi buntutna aya nu ngabuntut beurit, ngadaun waru jeung ngabuntut bagong. Kanjutna aya nu laer, ngarandu jeung ngajantung. Sukuna aya nu mancuh, kuda, regang waru jeung meureup ucing.
Pelem Dipanggang
Domba Garut teh dipiara lain bae keur kaperluan tandang di pakalangan, tapi deuih keur dijieun pangupa jiwa nu miarana. Ongkoh rea mangpaatna, sakumaha nu dibahas ku Dedi Rachmat. Geura we, taina, upamana bae, pan bisa dijieun gemuk. Atuh dombana pisan saenyana mah bisa dijieun tabungan kulawarga, lantaran payu dijual iraha bae. Lian ti eta, ku miara domba Garut mah status sosial nu miarana ge katembong nenggang, kaasup jalma jegud.
Puguh we teu sagawayah milih dombana ge. Bibitna kudu unggul, sehat tur turunan nu genjah. Hakaneunana kayaning jukut jeung pakan sejenna kudu sadia. Atuh prak-prakanna miara domba tangtu kudu puguh manajemenna, ti mimiti nyieun kandang tepi ka ngungkulan panyakitna jeung masarkeunana.
Miara domba Garut ge bisa milu nyumponan kabutuh masarakat kana daging. Daging domba teh saenyana teu pati jauh bedana jeung daging sapi, kandungan lemakna loba. Ngan pedah cek mitosna, pajar ngadahar daging domba mah kolesterol dina awak urang teh sok babari naek. Eta cenah deuih dagingna leuwih bau batan daging sapi. Tapi, cek Dedi, eta mah kumaha kaparigelan juru masak bae dina ngolahna.
Taun 1999 ka lembur urang kungsi diadatangkeun domba ti Barbados sababaraha pasang. Terus dikawinsilangkeun jeung domba Garut (jaluna) atawa domba Priangan. Hasilna, domba Pribados (wancahan tina Priangan jeung Barbados). Alus dagingna, cenah. Beurat deuih: nu gede bisa 50 kg nepi ka 60 kg.
Domba Pribados mah, najan jalu tapi teu tandukan. Tandukan mah enya tandukan ketang, ngan orokaya leutik. Lantaran teu pati kaciri tandukna domba Pribados teu pati dipikaresep, tur teu pati payu dina usum Idul Qurban ge. "Padahal mah nya, da di Arab Saudi ge onta mah teu tandukan," omong Dedi bari heureuy.
Plasma Nutfah Jawa Barat
Domba Garut teh lain bae geus jadi kabeungharan plasma nuftah Garut tapi deuih geus jadi ka¬beungharan plasma nuftah Jawa Barat. Narekahan hal kitu tangtu perlu waktu tur tanaga nu gede. Salah sahijina merlukeun standarisasi cara nu geus dipilampah ku Fakultas Peternakan Unpad.
Numutkeun standar beunang urang Unpad, domba Garut nu alus teh antarana kudu nyumponan kriteria:
1. Kriteria inklusi: domba Garut kudu boga ciri nu husus saperti buntut ngajuru tilu tibalik, gede ka puhu (ngabuntut beurit atawa ngabuntut bagong), ceuli kudu rumpung/rudimenter atawa ngadaun hiris. Lamun tea ciri eta teu kaciri nya teu disebut domba Garut.
2. Standardisasi sifat kuantitatif bibit domba Garut (tingali Tabel Kuantitatif).
3. Standardisasi sifat kualitatif (tingali Tabel Kulitatif).
4. Aspek Produksi
a) - Beurat Lahir Jalu Tunggal = 2,62 - 3,42 kg.
- Beurat Lahir Jalu kembar = 2,48 - 2,96 kg.
- Beurat Lahir Jalu kembar tilu = 2,12-2,41 kg.
- Beurat Lahir Jalu kembar opat = 1,84-2,13 kg.
b) Beurat waktu disapih =10-13 kg
c) Waktu Sapih = 3-4 bulan.
d) Nambahan beurat awak unggal poe/ADG = 60- 120g.
e) Produksi Ekonomis 6-7 taun.
0 Dewasa (Awak) =18 bulan.
5. Aspek-aspek Reproduksi Domba Garut Jalu
a) Dewasa Birahi-6-8 bulan.
b) Dewasa Awak=8-24 bulan.
c) Umur Produktif=6-8 taun.
d) Kualitas Semen :
- Konsistensi— kentel
- Warna-krem
- Bau=khas hanyir
- Gerakan Masa = +++
- Libido = puncak
e) Waktu kawin = euweuh usumna
Harepan
Lantaran boga ajen ekonomi jeung geus jadi kabeungharan plasma nutfah Jawa Barat, domba Garut teh geus pasti kudu dimumule jauhna jadi ladang paka-saban masarakatna. Ulah nepi ka di Garutna sorangan nu jadi sentra bibit unggul ieu domba teh kalin-dih ku daerah sejen atuh komo la-mun nepi ka dipaling ku nagara sejen.
Moderator matuh Sawala Bulanan PSS.
(Dimuat dina Majalah Basa Sunda Cupumanik No. 72 Juli 2009)


text:
Tempat Alloh ngabuktikeun parentah jeung larangan eta dina waktu anu bukti. Anapon waktu anu teu bukti (anu geus kaliwat) parentah jeung larangana oge geus kaliwat. Anu can karandapan, parentah jeung laranganana oge can datang.
Syetan ngagendang ka urang supaya teu ngalaksanakeun parentah anu aya dina waktu keur karandapan. Ku cara sok nembongkeun waktu anu can karandapan atawa anu geus kaliwat. Kusabab kitu, ulah kagendang ku syetan, perhatikeun waktu anu keur karandapan.
Penjelasan
Ta’aluq sifat qudrot bukti Alloh anu kawasa. Memeh Manusa jeung alam diciptakeun, Alloh parantos ngadamel catatan dina loh mahfudz naon nu rek diayakeun, naon nu rek diewehkeun, nu kumaha bentukna, sabaraha lilana eta teh geus ditulis di loh mahfudz.
كُلٌّ فِىْ كِتَابٍ مُبِيْنٌ
“Sadayana tos jelas dina catatan lauhil mahfudz”.(Q.S. Hud:6)
Ta’aluq tanjizi hadist teh salah sahiji bukti tina eta catatan. Deretan saha anu dilahirkeun jeung saha anu maot, saha anu nasibna hade jeung goreng eta teh geus dituliskeun. Dihim pinasti anyar pinanggih eta teh praktekna ditilik tina rangkean waktu. Jadi waktu teh hakekatna mah tempat ebrehna parentah jeung larangan. Dimana ayana parentah jeung larangan pasti dibarengan nempel dina fakta anu dibikeun ka satiap pribadina manusa.
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُون سورة المؤمنون 155
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 191 سورة آلعمران
Maka satiap waktu anu aya, pasti turun fakta kanyataan hirup ka diri. Dina fakta kanyataan hirupna diri, didinya aya parentah jeung larangan nu kudu langsung direspon. Responsif (teu acuh) kana eta kajadian bakal ngajadi amal.
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُور 185 سورة آلعمران
Potongan surat al-Imran ayat 185 kaasup kana responsif pribadi urang terkait parentah jeung larangan ditilikk fakta hirup. Tangtu:
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
“Hade ngarespona bakal ebreh ,goreng respon urang oge bakal ebreh.“ (Q.S. al-Zalzalah:7 & 8)
Anu jadi masalah teh dina waktu. Waktu anu bisa diproduksi ku urang sahingga ngajadi bahan produk unggul teh dina nalika waktu anu keur karandapan atawa waktu anu ker jalan diharepen urang.
Lain waktu anu henteu keur bareng jeung urang. Mana waktu anu henteu keur bareng jeung urang ? Kamari, eta waktu teu bareng jeung urang. Atanapi isukan anu can datang oge can nempel jeung urang. Waktu anu nyata waktu anu karandapan mah waktu ayeuna, waktu anu keur babarengan jeung urang.
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
Eta teh teori syetan supaya manusa hirupna teu produktif versi allah, kahirupanana teu unggul mungguh allah, tung-tungna rugi jang dirina.
وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢)
“Manusa bakal cilaka kusabab waktu. Balukarna bakal jadi manusa anu rugi”. (Q.S. al-Ashr:1 & 2)
إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ٣
“tapi waktu bisa mere kauntungan piken manusa anu iman lamun ngarespon kana parentah jeung larangan anu aya dina fakta hirup”. (Q.S. al-Ashr:3)
Ari fakta hirup mah teu loba, ngan aya 2:
1. Akur jeung kahayang, akur jeung harepan.
2. Teu akur jeung kahayang.
Lamun lain pekara anu akur, lain anu dicita-cita pasti eta perkara teh anu teu dipikaharep ku urang. Lamun lain nasib anu dipikaresep pasti nasib anu teu dipikaharep. Jadi resep jeung teu resep, bungah jeung teu bungah, gundah jeung gelisah eta mah perkara anu mangrupakeun kode. Ngodean naon? ngodean cara ngarespon. Lamun bungah, respona syukur. Lamun susah respona sobar. Lamun untung, respon anu jadi amal bawaeun balik teh ku syukurna. Lamun rugi, anu jang bawaeun amal teh ku sabarna. Lamun gering, nu jadi bawaaeun balik teh sobarna. Lamun cager, syukuranana anu bakal jadi bawaeun balik ka akheratna.
Lamun dibere sedih nuturkeun kasedih berarti teu jadi amalan jeung teu ngajadi dangdanan ka akherat. Atawa dibere kabungah ngan ukur bisa euforia eta ge sami moal jadi amal.
Nah, syetan nyekel ka satiap pribadi urang teh ku nyodorkeun waktu anu geus teu bisa diproduksi deui. Kan aya kawajiaban anu dibere waktu, tapi bisa diqodoan (diproduksi deui). Saperti tingalen subuh bisa diqodaan berangna?? Tah, parentah jeung larangan anu dibawa ku waktu, tegesna sobaraneun jeung sukuraneun eta mah moal bisa diqodoan.
lamun wae teu direspon dina nalika waktu anu ker berjalan, maka lepot teu ngajadi amal. Syetan bakal mere ka urang waktu-waktu anu geus basi (waktu anu geus kaliwat) atawa waktu can karandapan kadiri (waktu anu can kasorang). Supaya naon? dimana dibere waktu anu geus kaliwat, urang bakal terus ngarenung jeung ngarasa nyesel tina kajadian anu pernah tumiba. Antukna, tina rasa nyesel bakal timbul poho kana waktu anu ker karandapan teu digunakeun bahan amal, tapi cukup ngarasa bener kupedah ngalamunan anu ges kasorang.
Diebrehkeun ku syetan teh waktu anu can karandapan, anu can kasorang kadiri. Hate bingung kunu can terjadi, rek kumaha isukan, rek jadi naon, bisa dahar atawa moal, padahal waktu nu dibingungkeun teh can aya nempel ngajadi kawajiban piken diri. Akhirna syetan bakal ngarasa sukses ku lampah urang nu teu bisa ngamanfaatkeun waktu anu ker karandapan, sabab manehanana terus-terusan mere gambaran-gambaran nu geus atawa nu can kasorang.
Saur Ibnu ‘Athoilah:
مَا تَرَكَ مِنَ الْجَهْلِ شَيْئًا مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحْدِثَ فِى الْوَقْتِ غَيْرُ مَا أَظْهَرَهُ الله فِيْه
“Teu katinggaleun saeutik oge jadi jalma anu meles belet kupedah nyimpulkeun kana waktu anu teu ditembrakeun ku allah dina waktu nu kasorang jang dirina. Ruksak jang jalma anu tukang ngaengke-engke.” .
Matak ku hal sakitu, hayu urang tinggalkeun tina jalma anu disebut ku Ibnu ‘Athoilah (jalma nu pang beletna) nyaeta jalma anu mikir-mikir kana waktu nu can karandapan atawa mikir kana waktu anu ges kalewat, cul waktu anu ker karandapan teu direspon piken amal jang dirina.
Ken nu geus terjadi mah, mun goreng gura giru tobatan, mun alus mudah-mudahan ditampi ku Allah. Pikaharepeun menta ka Allah dijaga jeung diraksa kusatarna Allah supaya diri ulah tisoledat kana salah bari menang jaminan ti Allah dosa bakal dihampura. Jalma anu karaksa mah bakal menang pangjagana. Saha jalmana?? Nyaeta jalma nu mokuskeun kana ngalaksanakeun parentah jeung larangan anu keur karandapan bari sampurna teu kabengbat ku naon-naon. Satiap parentah anu aya dilaksanakeun, amprok jeung anu dicarek pasti dijauhan. Jalma nu kitu teh jalma nu taqwa ka Allah, Muttaqin ngarana.
Notulen: Arul


text:
Friday, 1 April 2016
Biografi Nike Ardila Dalam Bahasa Sunda
06:11 Acep Rohman No comments
Biografi Nike Ardila Dalam Bahasa Sunda- Radén Nike Ratnadilla atawa anu biasa dipikawanoh minangka Nike Ardilla (gumelar di Bandung, Jawa Kulon, 27 Désémber 1975 – tilar dunya di Bandung, Jawa Kulon, 19 Maret 1995 dina umur 19 taun) nyaéta saurang penyanyi rock ti Bandung, Jawa Kulon Indonésia.[1] Manéhna maot alatan kacilakaan mobil di Bandung dina umur 19 dina popularitas nu keur naék, tapi nepi ka ayeuna ngaranna tetep kaceluk di Indonésia.[1] Manéhna dipikawanoh minangka "Legenda Ngora".[1] Nepi ka ayeuna, Nike Ardilla nyaéta musisi, penyanyi, béntang film, sarta modél pang suksésna dina sajarah industri di Indonésia.
Penyanyi Pop nu Populér
Penyanyi pop Nike Ardilla nyaéta salah sahiji seniman anu populér kahiji di Indonésia nu gelar selebritina bisa dilarapkeun.[2] Manéhna saurang pamaén nu dipoles di panggung sarta ngamekarkeun karir nu luhur minangka artis dina sinétron melodrama romantis.[2] Kahirupan pribadina ngeusian lajur koran sarta majalah gosip nu populér.[2] Manéhna nyaéta saurang rumaja kasebut soméah.[2] Salah sahiji hits mimitina Honky Tonk Woman, lagu anu dijieun ku Mick Jagger.[2] Nike ogé nyaéta saurang pengagum Madonna sarta Marilyn Monroe.
Karir
Nike Ardilla nyaéta saurang superstar, profilna aya dina majalah anu teu kaitung deui jumlahna. Albeum "Bintang Kehidupan" mecenghul dina musim semi 1990, sarta judul tembangna nyaéta Instan Smash, balap ka posisi nu pangluhurna. Albeum éta sorangan asup tangga lagu di nomer hiji sarta kajual leuwih ti 500.000 kopi saprak dirilis dina minggu kahiji, nyieun rékor anyar pikeun saurang artis awéwé.[2] Sataun sanggeus dirilis, Albeum Bintang Kehidupan geus ngajual leuwih ti dua juta eksemplar. Kalayan 30 juta albeum kajual di sakumna dunya sarta acara-acara bergengsi jadi hiji-hijina artis di handapeun umur 15 anu ngajual albeum leuwih ti 2 juta kopi anu kungsi di Indonésia. Leuwih ti artis solo séjénna, Nike Ardilla nyaéta kakuatan balikna Rock pop rumaja di ahir '80-an. Nike Ardilla henteu ukur jadi saurang bentang.Manehna geus loba ngajual tulisan-tulsanna, Nike oge jadi puseur modél anu dituturkeun ku rumaja saumurna. Sabot albeum debut nu dijudulan ku Nike "Seberkas Sinar" dirilis dina pertengahan 1989, asup tangga lagu di nomer hiji sarta tetep hits dina waktu sapuluh minggu. Sanggeus lead single mana-mana mereda, albeum éta terus muter ti hits: Nomer hiji tunggal "Seberkas Sinar", balada Top 10 "Cinta Pertama", sarta Top 5 "Lagu Asmara".[2] Dina ahir 1989 Seberkas Sinar geus kajual sajuta kopi, sarta nuluykeun pikeun ngajual tilu juta leuwih alus di luhur éta. Kasuksésanna micu lambak Lady Rocker ngora anu kaasup Anggun C Sasmi, Poppy Mercury, Inka Christie, sarta Mayang Sari. Sanggeus kitu loba albeum nu dirilis kawas: Nyalakan Api 1991, 1992 Matahari ku, Biarkan Aku Mengalah 1993, Bairkan Cintamu berlalu 1994, Sandiwara Cinta 1995.


text:
Balakutak
Balakutak téh sato laut ordo Sepiida anggota kelas Cephalopoda (nu ogé ngawengku cumi-cumi, gurita, jeung nautilus). Ku kituna, balakutak teu kaasup kana golongan lauk. Di antara ciri-cirina anu penting, nyaéta boga cangkang jero, panon gedé, dalapan leungeun, sarta dua téntakel nu reunceum ku panyoco.
Biologi[édit | édit sumber]
Balakutak boga struktur jero nu loba porina nu disebut cuttlebone, nu eusina kalsium karbonat, sangkan bisa ngambang. Ngambangna ieu diatur ku cara ngarobah babandingan cairan jeung gas nu aya di jerona. Unggal spésiés balakutak téh boga dedegan nu béda-béda, boh ukuran, kelir, atawa 'tulang'na. Tulangna ieu sok diparabkeun ka parkit atawa manuk kukutan lianna pikeun asupan kalsium.
Balakutak kadang disebut ogé londok laut, sabab pinter nyamur ngarobah kelir kulitna luyu jeung lingkunganana. Robahna kelir kulit ieu ogé dipaké salaku isarat pikeun balakutak lianna salaku iber ayana bahya. Kamonésan ieu téh dihasilkeun ku kromatofor sagolongan warna beureum, konéng, coklat, jeung hideung luhureun lapisan eunteung iridofor jeung leukofor, nu ngandung 200-an sél pigmén husus dina unggal samilliméter pasagi kulitna.
Panon balakutak téh kawilang pangmekarna dina karajaan sato mah. Panonna sarupa jeung panon manusa, ngan pupilna ngabentuk kurva "w". Najan teu bisa nénjo kelor, panonna bisa nampa polarisasi cahya nu penting pikeun ngaronjatkeun kontrasna. Dina rétinana aya dua titik sél sénsor (katelah fovea), nu gunana pikeun nempo leuwih ka hareup jeung ka tukang. Robahna fokus béda ti panon manusa nu ngatur lénsana, tapi ku jalan ngarobah panon sagemblengna.
Getih balakutak kelirna bulao semu héjo, ku sabab ayana protéin hémosianin nu ngandung tambaga, nu pancénna pikeun ngakut oksigén (sawanda jeung beusi dina hémoglobin dina getih manusa). Getihna dikompa ku tilu jantung nu misah; nu sapasang pikeun ngompa getih kana insang (masing-masing hiji), sedengkeun nu hiji deui pikeun ngompa getih ka sakujur awak lianna. Aliran getih balakutak leuwih gancang batan lolobana sato lianna, ku sabab kamampuh hémosianin pikeun ngabeungkeut oksigén leuwih leutik batan hémoglobin.
Balakutak boga mangsi kawas cumi-cumi jeung gurita. Baheula, mangsi ieu sok dipaké sakalu panyelup nu disebut sépia.
Kadaharan balakutak di antarana mangrupa moluska leutik, keuyeup, susuh, lauk, atawa balakutak lianna. Sedengkeun nu sok ngamangsa balakutak, nyaéta hiu, lauk, jeung balakutak lianna. Hirupna bisa nepi ka dua taun.
Klasifikasi[édit | édit sumber]
Aya 119 spésiés balakutak nu ayeuna geus dipikawanoh, digolongkeun kana lima genera. Sepiadariidae ngandung tujuh spésiés jeung 2 genera. Sésana kaasup Sepiidae.
- Kelas Cephalopoda
- Subkelas Nautiloidea: nautilus
- Subkelas Coleoidea: cumi-cumi, gurita, balakutak
- Superordo Octopodiformes
- Superordo Decapodiformes
- Ordo Spirulida: Cumi-cumi Tanduk Ram
- Ordo Sepiida: balakutak
- Kulawarga Sepiadariidae
- Kulawarga Sepiidae
- Ordo Sepiolida: cumi-cumi buntet
- Ordo Teuthida: cumi-cumi
Katuangan[édit | édit sumber]
Balakutak ilahar dituang ku masarakat Méditerania jeung Asia. Di Itali, balakutak dipaké dina Risotto Nero, atawa mun di Kroasia mah disebutna téh Crni Rižot. Ciri katuangan ieu taya lian ti rasa jeung panémbong tina 'mangsi'na anu hideung (nero jeung crni téh hartina 'hideung'). Kitu deui di Spanyol, ayana mangsi ieu nyiptakeun 'rasa laut' anu dipikaresep.
Sastra[édit | édit sumber]
Dina dunya sastra, balakutak kawentar alatan judul kumpulan sajak Eugenio Montale nu judulna Tulang Balakutak (Ossi di seppia), medal di Turin taun 1925. Montale, nu gedé di Liguria, wewengkon basisir Laut Méditerania, dileler Hadiah Nobel widang Sastra taun 1975, pikeun ngahirup-huripkeun dunya sastra.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Cuttlefish, Wikipédia édisi basa Inggris (11 Oktober 2006).


text:
Surat. Surat walonan ti Néng Halimah. Diusap. Diambung-ambung. Geus karuhan eusina mah. Puluhan kali dibaca. Nyerep kana sanubari. Ngancik di puseuring kalbu. Beuki lila beuki bagja. “Nya? Ceuk uing gé. Mun ti baréto.” omong Si Colat nu teu éléh jigrah. Odin imut, leuwih ruhruy batan layung di langit nu ngagulubur.
Peutingna teuing ku éndah. Sabot mulan di buruan saung huma. Basa Odin keur ngarinding. Wirahmana leuwih hégar batan séah walungan di birit lembur. Kapireng sora gumuruh. Bréh. Dapuran haur. Lir dipulintirkeun. Badis aya nu ngabedol. Ambrol. Karabut katut ka akar-akarna. “Jiiih, kunaon ituh?” Si Colat ngojéngkang. Panasaran. Odin anteng humariring.
Ngurunyungna tengah peuting. Si Colat. “Bogoheun pisan ka nyanéh, ‘Bro!” ceuk si Colat sabot neuteup nu keur uleng maca surat. “Nurmaya? Kumaha atuh…” Odin gumerendeng. Ukur ngarérét. Anteng deui. Si Colat gogodeg. Bingung sorangan. Laju ngabelesat. Rék ngupahan nu nyegruk di hulucai. Di langit bulan gumiwang. Caricangkas kapireng bangun ngahelas.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci candak (5)
- Kawih Sunda I
21 May 2002 - 1:05 am
Kanggo nyaosan anu mikapalay supados lagu-lagu/kawih Sunda diwuwuhan deui, ieu kahaturkeun. Kapayunna bade dirempegan ku lagu-lagu panambih Tembang Sunda/Cianjuran. Aya oge anu mundut supados dimuat lagu poko Tembang Sunda/Cianjuran. Insya-Alloh hiji waktos mah tiasa kasubadanan.
Sumangga wilujeng ngahariring, mulangkeun panineungan, ngawawaas anjeun di pangumbaraan.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- TATAKRAMA BASA SUNDAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
11 Mar 2002 - 3:42 am
Undak-Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam). Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM.
- Dongeng Sasakala: SELAT SUNDA JEUNG GUNUNG KRAKATAU
1 Mar 2002 - 2:31 am
Jaman baheula di pulo Jawa beulah Kulon, ngadeg hiji karajaan nu diratuan ku Prabu Rakata. Sang Prabu kagungan putra dua. Anu cikal jenengan Raden Sundana, anu bungsu Raden Tapobrana. Harita mah Pulo Jawa sareng Sumatera teh ngahiji.
Ku margi Prabu Rakata parantos sepuh pisan, teras masrahkeun karajaan ka putra-putrana. Karajaan teh dibagi dua. Anu palih Wetan ka Raden Sundana, nu palih Kulon ka Raden Tapobrana.
- Dongeng Sasakala: SITU LENGKONG
18 Feb 2002 - 7:29 am
Jaman baheula, anu jumeneng raja di nagara Cipanjalu, jujulukna Prabu Cakradewa. Anjeunna kagungan putra pameget hiji, kakasihna Prabu Borosngora.
Barang putrana geus sawawa, ku ramana dipiwarang ngalalana nyiar pangabisa.
Sanggeus mangtaun-taun lilana di pangumbaraan, anjeunna mulih deui ka bali geusan ngajadi. Sasumpingna, ramana ngayakeun pesta, sarta nanggap ronggeng sagala, ramena teu kira-kira.


text:
Wednesday, 6 June 2012
0
Fikmin Sunda: Catetan Tadi Soré
“Éh Apa, tadi énjing-énjing basa Uki angkat ka TK sareng mamah, ningal aki-aki janggotna panjaaang bodas, ngadodorong béca. Basa uih sakola, si akina nuju bobo di lebet béca. Bieu basa sareng mamah badé mésér sabuk ka caket pasar, si aki téh nuju calik wé dina béca…” budak leutik nyarita meni capétang. Bapana, nu diajak ngobrol, jongjon bebelewekan dahar baso. Kuring ukur ngadangukeun bari nungguan pamulangan. Basa kuring ngaléos, kadangu kénéh budak téh nanya “Ari éngké wengi aya kénéh teu si aki téh, Apa?” Kuring seuri, tuluy ngagidig muru terminal. Basa ngaliwat ka pasar, teu kahaja nempo aki-aki diuk di jero béca, nungguan panumpang. Janggotan bodas, sarua jeung si aki nu dicaritakeun ku budak basa tadi di tukang baso. Kuring ngajanteng sawatara lilana. Nempo si aki, ras inget ka bapa sorangan… Sora motor jeung mobil ting garerung, lir pahereng-hereng jeung sora adan magrib…
[06 Juni 2012 20:56:53]
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pasen (5)
- Landong Baeud 3Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:53 am
"Dok naha anu nyeri waosna gugusi nu luhur,nu dicabutna bet jeung nu handap?" Gan Beny protes ka dokter gigi Reza.
"Punten..! Nu nyabut waos Bapa murangkalih sakola perawat nunuju praktek." Ngomongna kalem.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."
- BEREGEJED III
15 May 2002 - 1:56 am
Waktu Ki Sanip keur ngasuh incuna anu umur lima taun, kalayang teh aya langlayangan leupas luhureunana.
"Udag, Ki, Udag!" ceuk incuna bari nyurung-nyurung incuna.
Sabenerna Ki Sanip teh geus kolot, geus bongkok.
Leumpang ge dongko komo ieu kudu lumpat. Tapi dasar nyaah ka incu, ngan beretek we manehna lumpat ngudag langlayangan. Tapi hanjakal teu hasil.
Bari renghap ranjung manehna nyamperkeun incuna.
"Lapur Cu, teu kaudag."
"Tuda Aki mah salah. Lumpatna bari jeung dongko sagala. Pan geus puguh langlayangan mah diluhur, teu kudu dodongkoan siga neangan duit leungit, Ki!" ceuk incuna, ngagelendeng semu nu keuheul pisan.
- BEREGEJED II
11 Mar 2002 - 3:23 am
Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.
"Pa, tadi aya nu ngalangkung ka dieu?"
"Kumaha jalmina?"
"Awakna pendek, begang, beurat na kira-kira 200 kg!"
"Har? Piraku jalmi begang tepi ka 200 kg?"
"Hih ari Bapa. Kapan jalma gelo manehna teh!"


text:
1Geus kitu, urang Parisi jeung ahli Kitab ti Yerusalem daratang ka Isa, naranya kieu:
2“Ku naon murid-murid Anjeun ngalanggar adat karuhun urang, dalaharna henteu saribanyo heula?”
3Ku Isa diwaler, “Ku naon aranjeun oge, pedah tuhu ka adat karuhun jadi ngalanggar parentah Allah?
4Dawuhan Allah: Maneh kudu hormat ka indung bapa. Jeung: Saha-saha anu nyumpahan bapana atawa indungna, kudu dipaehan.
5Tapi cek maraneh mah: Saha-saha anu pupulih kieu ka bapana atawa ka indungna ‘Banda nu aya di kuring teh, nu tadina mah rek dipake ngarawatan bapa atawa ema, tapi ayeuna mah geus dihaturkeun ka Allah,’
6cek maraneh mah: Jelema anu karitu mah geus teu wajib deui bakti ka bapa atawa indung. Kalakuan aranjeun kitu teh ngalindih dawuhan Allah, ngagungkeun adat karuhun.
7Eh, jelema-jelema munapek, piwejang Nabi Yesaya hal aranjeun teh cocog jeung buktina, unina:
8‘Ieu umat, biwirna ngagungkeun Kami, hatena mungkir ti Kami.
9Ibadahna ka Kami ge, cumah; sabab nu diajarkeun teh ngan ukur aturan parentah manusa.’”
10Geus kitu, jalma rea ku Isa disina kumpul, tuluy Anjeunna ngalahir:
11“Regepkeun jeung lenyepan: Anu matak jadi najis teh lain anu asup ka jero sungut, tapi anu kaluar tina sungut; nu kitu, nu najis teh.”
12Murid-murid mihatur, “Jungjunan, uninga eta kasauran anu bieu teh kangge urang Parisi mah, lir batu tatajongan?”
13Waler Isa, “Satiap pepelakan anu lain beunang melak Ama Kami anu aya di Sawarga, bakal dirabut jeung akar-akarna.
14Keun bae maranehna antep. Maranehna teh, jelema-jelema lolong nungtun anu lolong deui. Nu lolong nungtun nu lolong mah, tangtu duanana bakal tigebrus ka jero lombang.”
15Petrus mihatur, “Terangkeun eta siloka teh ka abdi-abdi.”
16Waler Isa, “Kutan maraneh ge teu ngarti?
17Na teu nyaho, yen sakur anu asup ka jero sungut teh, asup ka jero beuteung, tuluy dipiceun ka jamban?
18Tapi anu kedal tina sungut mah, asalna ti jero hate, eta nu matak najis teh.
19Sabab nya tina hate asalna pikiran-pikiran jahat teh, maehan, jinah, pacabulan, maling, sumpah palsu jeung ngahina.
20Eta anu karitu, nu nganajiskeun jelema teh. Ari dahar henteu sibanyo heula mah, teu matak jadi najis.”
21Geus kitu, ti dinya, Isa angkat ka daerah Tirus jeung Sidon.
22Jol aya awewe urang Kanaan nu aya di eta daerah, ngagero, “Nun Jungjunan, Putra Daud, abdi neda piwelas! Pun anak awewe diraksuk setan, kalintang matak hawatosna.”
23Tapi ku Isa henteu diwaler. Murid-murid-Na mihatur, “Sina nyingkah! Mung nutur-nutur bae ka urang bari gera-gero.”
24Waler Isa, “Kami diutus ngan ka domba-domba anu leungit, nya ka sakur umat Israil anu leungit.”
25Eta awewe beuki ngadeukeutan, tuluy nyembah bari mihatur, “Jungjunan, nyuhunkeun tulung!”
26Isa ngadawuh, “Teu hade roti pikeun barudak dialungkeun ka anjing.”
27Cek eta awewe, “Leres, Jungjunan. Nanging anjing oge sok ngaletakan remeh anu ragrag tina meja dununganana.”
28Saur Isa ka manehna, “Ibu, iman ibu pengkuh. Heug, pamenta ibu sing tinekanan.” Sapada harita keneh anakna cageur.
29Sanggeus ngantunkeun eta daerah, Isa angkat-Na mapay sisi talaga Galilea, tuluy unggah ka gunung, calik di dinya.
30Burubul jelema-jelema ka Anjeunna, marawa nu lumpuh, nu pincang, nu lolong, nu pireu, jeung rupa-rupa deui, sina dariuk deukeut sampeana-Na; ku Anjeunna terus dicalageurkeun.
31Jelema-jelema ukur barengong nenjo nu pireu bisa ngomong, nu pincang cageur, nu lumpuh bisa leumpang, nu lolong bisa nenjo. Tungtungna, maranehna ngamulyakeun ka Allah nu disembah ku urang Israil.
32Geus kitu, Isa ngahiapkeun murid-murid, seug ngalahir, “Karunya ieu jelema-jelema teh. Geus tilu poe mimiluna ka Kami, geus teu barogaeun keur dahar. Kami teu tega nitah maranehna balik lapar, tangtu kalempohan di jalan.”
33Pihatur murid-murid, “Di tempat tiiseun kieu ti mana aya roti kangge jalmi anu sakieu seueurna?”
34Saur Isa, “Roti maraneh aya sakumaha?” “Mung aya tujuh,” jawabna “sareng lauk aralit, saeutik.”
35Jalma-jalma teh, ku Isa dipiwarang dariuk dina taneuh.
36Tuluy Anjeunna nyandak roti anu tujuh siki jeung lauk tea, sarta muji sukur: Rotina disemplekan, tuluy disodorkeun ka murid-murid, ku murid-murid dibagikeun ka sarerea.
37Tuluy bae dalalahar nepi ka sareubeuheun kabeh. Sanggeusna, kaleuwihanana, — beunang nyemplekan tea — dikumpulkeun; meunang tujuh tolombong pinuh.
38Nu disuguh teh, lalakina wungkul aya opat rebu urang, can kaitung awewe jeung barudak.
39Geus kitu, ku Isa dijurung marulang, ari Anjeunna mah unggah kana parahu, tuluy angkat ka daerah Magadan.


text:
Keur
uplek ngobrol jeung Ki Madi ngeunaan kajadian ujian anu geus jeung kakara
lumangsung di sakuliah Nusantara. Dina
tipi jeung sababaraha Koran, dibèjakeun yèn aya guru jeung kapala sakola anu
ngantepkeun muridna nyaronto. Puguh wè, jadi teu kaharti tah, kalakuan samodèl
kitu tèh. Sabab pangna dilumangsungkeun ujian bareng, bari jeung soalna sarua tèh,
pikeun nganyahokeun geus nepi ka mana urusan pendidikan tèh. Naha geus sarua
hasilna atawa kualitasna di unggal daèrah, ulah nepi ka emblog-emblogan jiga cèt
anu dibahèkeun kana tèmbok. Tapi lamun anu diudagna ngan saukur lulus wungkul
bari jeung teu ngèndahkeun aturan mah, minangka totondèn yèn dunya pemdidikan tèh
geus dianggap gagal, sakurangna dina urusan ahlak. Sabab ku diantepkeun dina nyonto ogè, sarua
jeung geus nitah murid-muridna ngahalalkeun sagala cara, nu penting lulus. Ieu
kitu gambaran hasil pendidikan tèh? Anu teu ngajarkeun sikep kajujuran, jeung
ngatik sangkan barudak sakolana tanggungjawab kana polahna sorangan? Sabab pan meureun
maranèhanana tèh dina hiji waktu mah bakal jadi pamingpin ngagantian anu ayeuna
keur nyekel kalungguhan. Keur uplek, jol Ujang Kèmèd, datang tuluy milu
ngariung.
“Sanès ieu tèh Ki, hoyong tumaros, seueur
jalmi anu nyebatkeun ageman Sunda Wiwitan, èta tèh anu kawas kumaha tèa, Ki?”
manèhna nanya, teu gugur teu angin,
teuing kasandingan “jurig “ ti mana tah.
“Kabeneran
pisan, euy kamari aya incu datang catetan
ngeunaan Sunda wiwitan cenah mah meunang ngunduh tina internet, ti Wikipedia, sok tah baca sing tarik.
Sakalian kami ogè hayang nyaho,”saur Aki Madi bari ngasongkeun kertas sababaraha
lambar, ku Ujang Kèmèd diilo tuluy
dibaca. Sunda wiwitan bisa dihartikeun Sunda munggaran, Sunda mimiti, asli atawa sajati nyaèta agama atawa
kapercayaan sesembahan kana kakuatan
alam jeung karuhun anu dilakonan ku urang Sunda buhun, diantarana aya di
Kanèkès, Lebak, Banten Kidul, Sukabumi, Kampung Naga jeung Cigugur. Ceuk anu ngagemna, Sunda Wiwitan ieu
geus aya samèmèh datangna agama Hindu
jeung Islam. Dumasar kana katerangan ti puun kampung Cikeusik mertèlakeun yèn
urang Kanèkès lain panganut agama Hindu atawa Budha,tapi animisme, tapi
kabèhdieunakeun kapangaruhan Hindu jeun Islam.
Dina Carita Parahyangan ajaran
ieu disebut Jatisunda. Ajaran
Sunda wiwitan nempatkeun Sang Hyang Kersa
(Nu Maha Kawasa) atawa Nu Maha Kawasa ogè disebut Batara Tunggal , Batara Jagat atawa Batara Seda Niskala. Manten-NA lumahing di Buana Nyungcung, sedeng manusa jeung mahluk sèjènna nyicingna Buana Pan Tengah, sedeng anu panghandapna
Buana Larang (naraka). Antara Buana Nyungcung jeung Buana Tengah, aya 18 lapis
alam, pangluhurna Bumi Suci Alam Padang (alam khayangan, Mandala Hyang). Anu
kadua ti luhur nyaèta tempatna Sunan
Ambu Nyi Pohaci Sanghyang Asri. Sang Hyang Kersa sorangan nurunkeun tujuh
batara ka Sasaka Pusaka Buana, anu pangkolotna Batara Cikal tur dianggap
karuhun urang Kanèkès. Dasar ajaran Sunda Wiwitan nyekel dua poko
nyaèta cara ciri manusa jeung ciri bangsa.
Dina ciri manusa aya lima perkara, welas asih, undak usuk,
tatakrama, budibasa jeung budaya. Sanajan dina cara ciri bangsa basana umum,
tapi dina ajaran Sunda Wiwitan aya bèdana nyaèta, rupa, adat, basa,aksara jeung
budaya. Sakumaha aanu aya dina kitab Sunda Wiawitan nyaèta Siksa kanda(ng) Karesian. Agama ieu dina prak-prakanana ngalaman “kamajuan” pikeun ngahormat tempat-tempat anu
dianggap suci jeung karamat kayaning kabuyutan anu disebut Sasaka Pusaka Buana
jeung Sasaka Domas, sarta tumut kana papatah dina tatanèn, dina ajaranana loba
larangan atawa pamali. Pamali anu ceuk urang Kanèkès mah buyut tèa.
“Tah
aturan-aturan ieu anu diamalkeun ku urang Baduy Jero,” Ujang Kèmèd, tuluy ngarènghap
bangun nu cape. Tepi ka ayeuna, ajaran èta tèh masih kènèh diagem jeung
dilaksanakeun, ceuk paribasana mah teu unggut kalinduhan, gedag kaangina,
angger tumut tumuhu kana ajaran karuhunna baheula.
“Anu
hèbatna, urang ditu mah teu wawuheun jeung silih sikut, silih hakan, silih
jorag jeung sasamana. Bèda pisan jeung manusa ayeuna, anu cenah leuwih boga
adab jeung palalinter.”


text:
Antusiasme dina Raraga Parsiapan Konser Choralboration sareng Ken Steven: "Urang Siap!"
Read also in English
Dina rangka ngarayakeun tepang taun sang composer Indonesia nu kasohor Ken Steven, mangrupakeun konser kolaborasi nu miboga tajuk Choralboration Concert anu baris dilaksanakeun dina kaping 20 Mei 2018 di Dago Tea House, Bandung. Ken Steven ngajak saderet musisi-musisi ti sagala rupi kasang pengker musik nu beda kangge kolaborasi dina nampilkan sagala rupi hasil karyana sorangan salila ancrub di dunia musik lemah cai atawa internasional. Paduan Suara Mahasiswa UNPAD teu katinggaleun kangge ngiring partisipasi ku nyanyikeun 11 lagu Ken Steven nu kabagi kana male choir, female choir, jeung mixed choir. Diiringan ku tarian nu basajan kangge sababaraha lagu minangka nu ngahias panampilan. Konser ieu mangrupakeun rangkaian tina parayaan tepang taun Ken Steven nu ka-25, minangka wujud syukur sarta ucapan tampi kaasih na ku pangrojong jeung kapercayaan ti sagala rupi paduan suara nu parantos ngabawakeun karya na nu dugi ka mancanagara.
"Wanci ngajuri di FPS ITB nu ka 25 kamari, simkuring kataji pisan ku kualitas jeung musikalitas ti PSM Unpad nu dipupuhuan Pak Arvin Zeinullah. Sedengkeun Aperto Singers nu dipupuhuan Bu Fatmawati Djunaidi mangrupakeun paduan suara kahiji di Indonesia nu ngabawakeun karya simkuring waktos harita dina tahun 2009. Bapak Daud kosasih sorangan nyaeta guru simkuring dina bidang musik jeung komposisi, dugi ka ayeuna urang masih tuluy kolaborasi jeung ngahasilkeun karya-karya nu endah. Sedengkeun Daniel Alexander jeung Rony Gunawan nyaeta 2 sobat musisi simkuring nu ngasuport pisan jeung tuluy ngamotivasi simkuring pikeun jadi langkung sae.” Ceuk Ken steven sang Komposer, ngeunaan kaikutsartaan para musisi nu kagabung dina konser na ayeuna.
Latihan dintenan PSM Unpad kangge konser kolaborasi ieu parantos dilaksanakeun saprak kaping 15 Februari 2018 sacara rutin dina sababaraha dinten di unggal mingguna, nu diorganisir ku Arie Cipta Laras Metti salaku pananggungjawab utami kagiatan, Chandra Ryan salaku Choir Manager, sarta dibantos ku Ahmad Aldi Purnama.
"Simkuring ngaraos gumbira ku pangalaman ieu! Salaku pananggungjawab utami, nu diurus mimiti nyaeta naroskeun ngenaan kasadiaan para panyanyi PSM Unpad kangge ngiring dina konser, ti mimiti akang teteh senior jeung alumni, dugi ka adi-adi ti angkatan 2016 jeung 2017. Simkuring oge kedah nyiapkeun 11 partitur kangge satiap tembangna, sarta kalengkapan kostum nu baris diangge para panyanyi. Kang Ken Steven oge masihan amanah ka simkuring kangge ngurus bagean ticketing, nu mangrupakeun pangalaman nu anyar kangge simkuring. Saleresna teu aya hahalang dina salami kagiatan ieu, iwal meureun rasa lungsenya Hehe, Ayeuna PR simkuring ngan ngeunaan panjualan tiket jeung oge kangge mastikeun yen unggal panyanyi siap ku teknis jeung hafalan tembang sarta gerakan nu baris ditampilkeun”. Ceuk Laras salah sahiji panyanyi Alto 1 ti PSM Unpad.
Harapan simkuring, konser ieu bisa dihadiran ku sadaya masyarakat nu utamina ti kalangan pemusik jeung mugia kerjasami nu tos dijalin antar PSM Unpad jeung Ken Steven bisa ngajadikeun awla nu sae kangge masing-masing pihak supaya bisa ngarya nu langkung sae deui jeung menangkeun apresiasi masyarakat” Ceuk laras deui.
Senen kamari (7 Mei 2018), dilaksanakeun kagiatan latihan gabungan antawis PSM Unpad sareng Aperto Singers anu diayakeun di Gedong Beungkeutan Alumni Unpad, DIpatiukur. Kagiatan ieu dipingpin ku Ken Steven sorangan kalwan watak na anu marahmay, haneut sarta sumanget. Latihan kanggo salah sahiji tembang encore anu bade dinyanyikeun ku sakumna musisi oge dipersae kalawan sagala mangrupi instrument music anu dipaenkeun ku Daniel sarta Ronny. Teu hilap, Ken Steven oge nambihan sesi games berhadiah minangka selingan hiburan anu mibungah kalawan maksad ngakrabkeun sakumna penyanyi anu nyondong dina wengi eta, sateuacan saterasna ditungtungan kalawan sesi poto sasarengan. Anjeuna oge ngiring ngungkapkeun kareeusannana kana penyanyi-penyanyi anom ti PSM Unpad anu saur anjeuna mangrupi tim anu disiplin, teratur, responsive sarta calakan, nu nyebabkeun sadaya kagiatan anu dipingpinna tiasa mapan kalawan sae sarta ngagumbirakeun.
“Bener-bener pangalaman anu benten ti latihan biasana! Karasa pisan suasana positipna waktos latihan sareng Ken Steven. Watakna anu marahmay sareng nirmala midamel abdi tambah sumanget latihan tembangna, utamana kanggo tembang Kampuang Nan Jauh di Mato. Latihan kalawan pamaen flut sarta pianis oge beuki nambihan kaendahan tembang aransemen komposer anom berbakat Indonesia ieu!”, saur Shan Diaspora, salah sahiji penyanyi Alto 1 angkatan 2015.
Konser parayaan teupang taun sang komposer anu dijudulan Choralboration : Performing The Choral Works of Ken Steven ieu bade diayakeun sarta dibuka kanggo khalayak umum dina kaping 20 Mei 2018 di Dago Tea House, Bandung. Kanggo inpormasi atanapi reservasi langkung mimiti tiasa ngahubungi Laras ti PSM Unpad (085721613130) sareng Leonore ti Aperto Singers (08112252565). Dugi pependak di Choralboration Concert!
(Aysa Novira Yunaz)
Juru Basa: Muhammad Iqbal & Richard Ismail


text:
Almlcadén
'Almlcadén' se parece a 'almocadén', żCon almlcadén querías decir almocadén?
Almlcadén tiene 9 letras
Definición de almocadén aquí
Resultados de búsqueda:
Resultados de imágenes:
Youtube: almlcadén
Nube de palabras :
- almocadén zlmocadén slmocadén wlmocadén qlmocadén akmocadén apmocadén aomocadén alnocadén alkocadén aljocadén almicadén almkcadén almlcadén almpcadén alm0cadén alm9cadén almoxadén almovadén almofadén almodadén almoczdén almocsdén almocwdén almocqdén almocasén almocaxén almocacén almocafén almocarén almocaeén almocadéb almocadém almocadéj almocadéh