text:
Sakadang Peucang
Posted by bujanggamanik dina Pébruari 12, 2009
Ku Wahyu Wibisana
Di Kebon Binatang Ujang kungsi olohok, basa dibèjaan yèn sato nu keur dilalajoan ku Ujang tèh ngaranna “peucang”. Meureun inget kana dongèng”Sakadang Peucang” anu kamashur pinterna tèa Ujang tèh.
Da èta baè Ujang makè nanya ”Geuning tiasa dikerem, Apa?”
Apa ngarti pisan kana èta pertanyaan tèh. Sihorèng bèda pisan dongèng jeung kanyataan mah, nya Ujang? Cèk dina dongèng, peucang tèh kitu…kitu…kitu…, ari dina kanyataan bet kieu—sarua kawas sato liana, bisa ditèwak tuluy dikandangan, teu bisaeun hojah. Tuh kawas maung nu cenah kungsi sieuneun ku seupah peucang, da disangkana getih maung nu tas dikerekeb ku manèhna. Atawa kawas itu tuh buaya nu kungsi dililito, basa sakadang peucang rèk meuntas walungan tèa. Teu bèda jeung gajah nu keur ngacung-ngacung tulalèna tuh, nu cèk ujaring dongèng kungsi kabur deui ka Sumatra dumèh diasongan cucuk landak ku sakadang peucang.
Enya, sarua jeung sasatoan liana nu cèk sahibul-dongèng mah kungsi kapèpèd ku akal peucang. Buktina di Kebon Binatang mah kabèh ogè dikandangan, dikurungan, atawa dikerembeng supaya teu bisaeun leupas.
“Ku naon Apa peucang tiasa dikerem?” Ujang nanya deui.
Ku dibalikanana èta pertanyaan, bet Apa jadi enya-enya mikiran pijawabeunana. Dipikiran sotèh dumèh nyaho, yèn upama dicaritakeun sajalantrahna—yèn pinterna Sakadang Peucang tèh wungkul dina dongèng ciciptan manusa—dina hatè Ujang pasti aya nu ujug-ujug leungit. Nya èta hiji kaèndahan nu geus lila ngagenclang dina panyipta Ujang. Mun dina kembang mah hiji kaèndahan nu salawasna mekar tur meleber angin-anginan nyeungitan alam batin Ujang. Éta kaèndahan tèh ayana dilantarankeun ku terapna eusi dongèng nu mindeng ku Apa digelendutkeun.
“Apan ditèwak heula ti leuweung.” Apa nèmbalan bari rèt kana beungeut Ujang nu katèmbongna bangun bengong kènèh, neges-neges rupa peucang.
“Tiasa ditèwak?” Sora pertanyaan Ujang dicentokkeun bangun teu percaya, yèn peucang bisa diboro atawa ditèwak.
Ku Apa dijawab: “Tiasa ditèwak ku jalmi mah.”
Ti dinya Ujang bet terus ngalelekan beungeut Apa, kawas nu teu pati percaya kana katerangan Apa bieu. Ujang hayang maca paroman Apa, naha aya riukna atawa euweuh, naha bohong atawa bener.
Bisa jadi ahirna mah Ujang tèh percaya, komo sanggeus ku Apa dièmbohan ku ucapan kieu, “Tiasa ditèwak peucang tèh nya Ujang, ku jalmi sapertos Ujang mah.”
Sanggeus kitu katèmbong rengkeng-rengkeng beungeut Ujang tèh ngendoran. Perkara peucang, hiji masalah nu geus ngaganggu pikiran Ujang, harita geus kajawab, jigana. Ku kituna Apa asa geus ngarèngsèkeun hiji pagawèan kalawan hasil, nyaèta mèrè katerangan nepi ka Ujang jadi ngarti.
Tapi naha Ujang bet kalah nanya deui, majarkeun tèh, “Ari ieu tèh peucang jaman baheula tèa, Apa?”
Seuri Apa miring èta pertanyaan tèh. Teuing ku talètè hidep tèh, Anaking. Bisa jadi Ujang keukeuh teu percaya, yèn sakadang peucang dina dongèng jaman baheula tèa bisa dihinakeun saperti peucang ieu, ditèwak tuluy dikerembeng ku ram kawat.
Nya kitu Anaking, demi kaèndahan nu mekar kènèh dina hatè Ujang, Apa teu wasa ngaganggu.
“Peucang bodo nya Apa ieu mah,” Ujang ahirna nyieun kasimpulan sorangan.
Apa unggut bari dina hatè mah ngarasa, yèn kaèndahan nu aya dina hatè Ujang tèh nepi ka harita mekar kènèh, can waktuna layu.
Tina Anaking Jimat Awaking, Karya Wahyu Wibisana
18 Balesan to “Sakadang Peucang”
-
Pébruari 18, 2009 pukul 3:55 pm
Si Ujang teh…meuni asa diri simkuring.
Asa wararaas…
-
Pébruari 19, 2009 pukul 5:28 pm
Mun tea mah leres si Ujang teh nya eta Ayi tea, paigan atuh sok resep tetelepek ka ramana, da geuning bade janten jalmi nu sagala tiasa.
-
Pébruari 20, 2009 pukul 2:00 pm
Saperots dina carios di luruh, murangkalih ayeuna mah palinter nya Bu, kadang sok bingung ngawaler pertarosan nu seukeut sareng leubeut…da tara cekap ku sapertanyaan sigana teh.
Mudah2an sim kuring tiasa ngasuh, ngasih, ngasah pun anak sapertos dina carios di luhur.
-
Maret 20, 2011 pukul 2:23 pm
ceritA YG MENARIK
-
Méi 18, 2013 pukul 10:37 pm
Wow, amazing weblog structure! How long have you ever been running a blog for?
you made blogging glance easy. The total glance of your
site is excellent, let alone the content material!
-
Juli 11, 2013 pukul 12:31 pm
If you are going for finest contents like I do, only go to see this web site every day because it presents quality contents,
thanks
-
Juli 19, 2013 pukul 3:34 pm
Way cool! Some extremely valid points! I appreciate you penning this write-up
and also the rest of the website is also very good.
-
Juli 22, 2013 pukul 7:49 am
Thank you, I have just been looking for information about this topic for ages and yours is the greatest I’ve found out so far. However, what in regards to the bottom line? Are you sure in regards to the source?
-
Agustus 12, 2013 pukul 11:30 am
I really like your blog.. very nice colors & theme. Did you
design this website yourself or did you hire someone to do it for you?
Plz reply as I’m looking to design my own blog and would like to know where u got this from. appreciate it
-
Agustus 6, 2014 pukul 3:09 am
Alright, excellent web site write-up. It truly has determined to learn much more on-line.
-
Agustus 6, 2014 pukul 3:17 am
I wish I could process ideas faster. So want to setup a web site similar to
this.
-
Agustus 6, 2014 pukul 3:22 am
I really adore browsing your web site. Have you got any tips on how to
set one up?
-
Agustus 6, 2014 pukul 3:25 am
If only I could process ideas faster. Sooo want to setup a site like this.
-
Agustus 6, 2014 pukul 8:44 am
If only I could process my thoughts better. So want to setup
a site similar to this.
-
Agustus 6, 2014 pukul 9:39 am
This genuinely riles me. I just wish I could write as amorously
as you.
-
Séptémber 6, 2014 pukul 5:05 am
Ԍreetings! Very սseful advice within this post! It’s the little changes that will mɑke the most impօrtant changes.
Many thankss for sharing!
-
Oktober 10, 2014 pukul 2:13 am
My programmer is trying tto convince me to move to .netfrom
PHP. I have always disliked the idea because off the expenses.
But he’s tryikng none the less. I’ve been using Movable-type on a variety of websites for
about a year and am concerned about switching to another platform.
I have heard fantastic thinmgs abbout blogengine.net.
Is there a way I can transfer all my wordpress posts
into it? Any kind of help would be greatly appreciated!


c: text/html

text:
MUSLIHAT SIAP-SIAP MUKA LAPAK | Kapingcrut ku Kicimpring
Sanggeus Kang Bahar meninggal, tampuk pimpinan aya di Muslihat. Jelema na mah kurus leutik. Tapi tong ditanya soal kapamimpinan nyah. Sebagian anak buah nyah, respék badag. Make tanda seru tilu tah.
Muslihat adalah tipe minantu nu hormat ka mitoha. Ceuk Muslihat, mitoha kudu sarua di sayang jiga kolot sorangan. Tah ieu mah lain tanda seru tilu, tapi jempol sapuluh.
Ningali anak buahna mulay muka usaha (Baca ogé: Kemampuan spionase Anak Buah Kang Emus), Muslihat mulay kapincrut. “Sayah harus mulay mikir kahareup. Moal namprak duit ti Pasar, Terminal dan yang lain nyah. Saya harus punya usaha,” ceuk Muslihat ka pamajikana pas ibu mitoha na mawa Kicimpring keur buka puasa.
Tah lurd, kira-kira Muslihat ngasih ngaran naon nya keur usaha Kicimpring na ?

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Organél
Dina biologi sél, organél téh salah sahiji struktur nu boga pancén husus sarta dibungkus ku mémbran, aya dina sitosol sél eukariot. Organél bisa ditalungtik migunakeun mikroskopi atawa fraksinasi sél.
Sababaraha organél nu kamungkinan asalna ti baktéri éndosimbion:
- kloroplas
- plastid lianna, kayaning leukoplas, amiloplas, étioplas, élaioplas, rodoplas, jeung kromoplas.
- mitokondria
Organél nu lianna:
- akrosom
- awak Golgi
- cilium/flagellum
- glioksisom
- inti sél
- lisosom
- mélanosom
- mitosom
- myofibril
- nukléolus
- paréntésom
- peroksisom
- rétikulum éndoplasma
- ribosom
- séntriol
- vakuola
- vésikel
Struktur lianna nu patali:
Organél eukariot[édit | édit sumber]
Eukariot mangrupa tipeu sél anu wangunanana paling pajeulit nu ditata dina rohangan-rohangan jeroan anu leuwih leutik nu dibungkus ku mémbran lipid. Organél-organél nu leuwih badag kayaning inti sél jeung vakuola bisa katempo ku mikroskop biasa (najan kadang perlu dibantu ku pewarna).
Henteu sakabéh sél eukariot miboga organél-organél nu kasebut di handap.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Organelle, Wikipédia édisi basa Inggris (7 Juni 2006)
- Alberts, Bruce et al. (2002). The Molecular Biology of the Cell. Éd. ka-4. Garland Science. ISBN 0-8153-3218-1.
- Kerfeld, Cheryl A et al. Protein Structures Forming the Shell of Primitive Bacterial Organelles. Science 309: 936-938 (5 Agustus 2005) Pubmed.


text:
Album
Tunggara
Artis
Evie Tamala
Penata Musik
Adjie Benno / Yan Ahim
Produksi
Blackboard / PT ASKM
Tahun
2001
Daftar lagu
Side A
• Asih, cipt. Nano S
• Tunggara, cipt. Evie Tamala
• Cumantel Bae, cipt. Deddy Odoy
• Kantong Hate, cipt. Yaya Rombeng
• Micinta, cipt. Deddy Odoy
Side B
• Cenah, cipt. Deddy Odoy
• Emut Heula, cipt. Ade Ms
• Lalaki, cipt. Wan AS
• Rungsing, cipt. Iin S
• Salam Kangen, cipt. Yayat S / Cucun Z
Syair Lagu
• Asih, cipt. Nano S
Munggaran kedal cintana, cenah bumi jeung langit saksina. Tapi bumi langit eta keneh, cintana duka kamana.
Harita tigin jangjina, cenah cinta keur kuring sorangan. Tapi sanggeus hirup babarengan, cintana duka keur saha.
*Cinta, di ayun kaheman di uji tangtungan.
Cinta, rasa was was rasa kangen awor jeng hareupan.
Horeng kitu ari asih, horeng kitu ari cinta. Tepung di rungum mamanis, papisah pinuh kapeurih.
Cinta, digoda ku rupa ku harta ku tahta.
Cinta, jodo pati jeng cilaka takdir ku kersa Na.
• Tunggara, cipt. Evie Tamala
Kasaha abdi nyalindung nandakeun nguyung, gering ngalanglayung.
Kasaha abdi nya muntang, diri nunggelis hirup nyorangan.
Cuang cieung abdi keueung, gupuy gapay taya pamuntangan.
Cuang ciueng abdi keueung, takdir diri pinganggih kapeurih.
* Engkang rek saati, engkang rek satia. Engkang jalir jangji, luas bibilasan
Engkang bade bela, engkang bade nyaah. Engkang nu sulaya, tega pepegatan.
Cinta engkang saliwatan, asing enkang ukur pupulasan. Cinta engkang nu mawa tunggara
• Cumantel Bae, cipt. Deddy Odoy
Langgeng galindeung katineung. Manteg galeuhna kadeudeuh urang. Nu endah mamanis ka asih. Nu endah leahna kanyaah. Nu endah kageugeut kadeudeuh. Duh engkang.
Manjang nyimpayna kaheman. Natrat nyandingna kacinta urang. Nu endah teu weleh mepende. Nu endah nu masket na hate. Nu endah teu weleh cumantel. Duh engkang
* Sanajan urang paanggang, sanajan urang pajauh.
Tapi hate cumantel bae, aduh engkang.
Sanajan urang paturai, sanajan urang papisah
Tapi cinta manteng bae. Teu beunang dihalang-halang. Teu beunang diulah-ulah. Teu beunang dibebenjoken. Aduh engkang.
• Kantong Hate, cipt. Yaya Rombeng
Kantong hate dina jero dada. Aya jangji, jangji urang duaan.
Kantong hate dina jero dada. Nyimpen rusiah, rusiah duaan
Kanyaahna, kamelangna. Matri pageuh nyimbutan duriat urang.
Kanyaahna, kamelangna. Nandakeun rasa, cinta duaan.
* Bulan nu nyaangan, bentang nu baranang saksi nyata mimitina cinta urang.
Bulan nu nyaangan, bentang nu baranang ngaping rasa, rasa cinta nu duaan.
Dina kantong hate, cinta ngajangji. Dina kantong hate, rusiah duaan.
• Micinta, cipt. Deddy Odoy
Cinta kuring ka anjeuna nu tetep manteng dina rasa duh…..Anjeun nu jadi lamunan, da buktosna emut bae.
Cinta kuring ka anjeuna nu tetep manteng din hate duh…….Anjeun nu jadi impian, da buktosna emut bae.
* Nya anjeun kembang impian, nya anjeun kembang pujaan. Nya anjeun geus bibilasan, nya anjeun luas ikhlas pipisahan.
Nya anjeun kembang impian, nya anjeun kembang pujaan. Nya anjeun geus bibilasan, nya anjeun luas ikhlas pipisahan.
Cinta kuring ka anjeuna ku hanjakal boa laksana. Mungguh geus lain mangsana, cinta geus aya nu boga.
• Cenah, cipt. Deddy Odoy
Siang wengi abid ngantosan, teu kawawa ku rasa kangen, ku teu kawawa ku rasa sono.
Siang wengi abdi ngantosan, teu kawawa hoyong patepang. Ku teu kawawa hoyong paamprok. Sono……..
Aduh ieung kunaon bet harianeun, kunaon teu ngaraoskeun ieu hate nu leungiteun
Kamana atuh kamana nepikeun katineung rasa, na atuh kedah kamana……….kamana..
Aduh engkang cenah moal teungteungen, cenah moal mopohokeun ieu hate nu leungiteun.
Iraha atuh iraha nepungkeun ku deudeuhna. Nineung ku belana, nineung ku bohongna, nineung ku heureuyna.
• Emut Heula, cipt. Ade Ms
Estu sanes maksad abdi nampik pangersa salira. Duh henteu aya maksad ngalalangkungan.
Mugi ulah lepat sangki tangtos salira uninga, boh bilih abdi janten pamengan.
Kaasih lilir teu mungkir, katresnan teu wasa nilar. Estu abdi nyanggakeun sabalakana.
Nanging sok sanaos kitu, mugi ulah janten bendu. Langkung sae mah diemut heula.
* Emut heula ku salira, mungguh abdi batan sakieu buktosna.
Emut heula ku salira, abdi rempan sok inggis janten mamala.
Emut heula mangga geura emut heula, bilih hanjakal dina akhirna.
Tangtos isin mah kantenan, rumaos diri miheman. Naha atuh dabongan urang patepang. Rumaos abdi tibelat da mungguh kapiduriat, nanging teu luput tina salempang
• Lalaki, cipt. Wan AS
Dasar ari ngaran lalaki nu kasebut pinter ngarayu. Mun teu telik jeung teu taliti, hate mantak gancang kataji.
Mun nyarita jiga nu enya, mun geus jangji jiga nu pasti. Sakapeung hate sok percaya, jeung sok boga rasa karunya.
Tapi mun ras inget kadiri, anu pernah meunang kanyeri. Balas diri teu ati ati, kana jangji anu teu pasti.
Hate murung sok emung wawuh, hayang buru-buru pajauh jeung lalaki nu model kitu, sebab ahirna nganyenyeuri.
• Rungsing, cipt. Iin S
Kalimpudan indung peuting nu ngadingding. Rehe simpe taya sora nu sumanding. Lir poekna hate abdi rungsing pusing, gulang guling di kamar nyorangan.
Hawar-hawar ngagelikna sora suling. Jiga-jiga nu ngajakan ngahariring. Ngirim beja, beja hate ti panutan, diri rungsing mikiran nu didagoan.
Poe deui, minggu deui, bulan deui. Taya hibar banglilipur ti manehna.
Kembang-kembang nu nyambuang ngadalingding, kiwari tos ngawitan layu muguran.
Lara diri balas mikiran panutan, batin nyeri taya pisan papadana.
• Salam Kangen, cipt. Yayat S / Cucun Z
Dina peuting nu jempling hate anteng mikangen ka salira nu janten kakasih. Buah ati penyileukan siang jeung wengi.
Dina lirihna angina titip salam kakasih. Salam kangen salam rasa deudeuh mugi dugi ka salira.Teu hilap ucap wilujeng wengi kanggo salira aduh panutan.
* Mugi gambarna diri sing ngajadi kembangna. Nu mapaes endahna iImpenan salira.
Mugi gambarna diri sing ngajadi kakangen
Sing ngawujud harepan pikeun peteupang.
( gambar diambil dari site evitamala.com )


text:
Salah sahiji anu nyababkeun hawa di Kota Bogor
karasa panas tèh ceuk Kang Sam, aktifis lingkungan hirup ku sabab lobana wangunan, bari jeung teu diimbangan ku lobana pepelakan. Ari
wangunan imah biasana sok dibebetah, ku
nu boga imahna, sakurangna dipelakan tatangkalan, ngarah asri, hèjo lèndoh, tur
matak tiis lamun dicicingan. Sabab aya paribasa
“rumahku istanaku, atawa rumahku surgaku”.
Tapi nu
rada matak pikahariwangeun mah, anu diparakè tempat usaha, boh kios, toko atawa
ruko. Geura wè titènan di sapanjang
jalan Tajur Bogor Timur, Sindangbarang Bogor Barat, Jalan Sholèh Iskandar Bogor Timur, Kedung Halang Bogor Utara, Nyi Raja Permas Bogor Tengah, ah
pokona mah anu diparakè pikeu usaha mah, ampir sakabèhna taya tatangkalan.
Numatak lamun ka tempat-tèmpat anu disebutkeun di luhur èta, mangsa tengah poè èrèng-èrèngan mah karasana tèh mani panas
pisan.
Padahal sarèrèa ogè nyaho pentingna tatangkalan,
lamun ti beurang mah jadi baturna manusa, nyaèta ku ngahasilkeun oksigèn anu
diperlukeun ku manusa. Baheula ceu Kang Sam, mangsa Walikotana Ir. Muhammad,
aya katangtuan anu mangrupa SK, anu eusina tèh aya kasanggupan ti nu ngawangun
yèn baris melak tatangkalan. Lamun henteu cenah mah IMBna moal dikaluarkeun.
Kawijakan kawas kitu tèh kacida alusna, sakurangna, ngajaga Kota Bogor tetep
hèjo ku tatangkalan (lain ku angkot), ogè ngajaga tina kakurangan cai, mangsa
halodo lila. Sabab pan tatangkalan tèh
jadi tempat panyimpenan cai, lah nu kitu mah budak leutik ogè nyahoeun. Komo
barudak SD Bantar Jati 9, mah, sabab ku guru-guruna diajarkeun ngeunaan
lingkungan hirup. Moal ogè jadi sakola Adiwayata Mandiri atuh nya. Sabab di
sakola ieu salian diajarkeun tertib dina urusan miceun runtah, ogè dibèrè èlmu
ngeunaan kumaha ngokolakeun lingkungan hirup. Hanjakalna sanajan geus kakoncara
ka mancanegara, malah loba anu ti luar nagri
ngajugjug hayang diajar, tapi teu
kitu pikeun sakola-sakola anu aya di Kota Bogor. Teuing naon alesanana, tah. Padahal, sarèrèa ogè nyaho yèn melakkeun
disiplin mah alusna tèh mangsa keur barudak kènèh. Sakumaha anu ditembangkeun
dina qasidahan, diajar sawaktu leutik mah lir natah dina batu, bakal aya
tapakna.
Rarasaan bakal kacida èndahna tah lamun di
hareupeun ruko-ruko di sapanjang jalan
Tajur, jeung jalan-jalan sèjènna pinuh ku tatangkalan. Carana mah (lamun daèk)
gampang pisan, kari nyadiakeun pot bunga, boh tina plastic atawa tina dreum
kurut, rarasaan teu mahal ieuh. Atuh perkara bibitna mah teu hèsè ieu, bisa ti
Dinas Pertanian Kota Bogor, ogè konsultasi tangkal naon anu pantes atawa alus
dipelak dina pot.
Mun teu salah bibit-bibit èta tèh dibagikeun
gratis, pikeun saha waè anu hayangeun melak.
Malah Kang Sam ogè, ceuk kasarna mah sanggupeun
mun kudu nyadiakeun bibit tatangkalan kalayan
Cuma-Cuma, alias teu mayar tèa.
Tah meureun ceuk tiorina mah teu hèsè ieuh nya,
nu boga toko nyayagikeun tempat, bibitna kari ngirim, kari prakna. Kadituna
kari miara sangkan èta tangkal tèh hirup, tanggung jawabna nya nu baroga toko,
da moal bèak cai dreum-dreuman ieuh, dina kudu nyèborna ogè. Dines anu aya
patalina jeung èta, meureun kari migawè nu sèjènna. Sabab lamun kudu ngurus
tatangkalan anu aya di hareupeun toko-toko èta mah, pimanaeun kasiwer.
Tah ceuk Ki Mardud mah, nu kitu anu disebut sepi
ing pamrih ramè ing gawè tèh, sumanget gotong royong , sabanda sariksa tèa anu
ayeuna geus mimiti leyur bisa dihangkeutkeun deui ku cara-cara anu samodèl
kitu. Teu kudu nu gedè-gedè heula, anu
sederhana tur gampang dipigawèna, bari jeung murah deuih, tapi mangpaatna,
insya Allah saumur hirup.
Ceuk itungan, lamun aya rèbuan jalma anu baroga
toko melak dua tilu tangkal wè, meureun
sakurangna dua nepi ka tilu rèbu
tangkal, nyadiakeun oksigen pikeun masarakat Bogor. Sugan wè ku jalan kitu mah,
hawa anu karasa panas bayeungyang tèh rada ngurangan nya. Tapi kètang èta mah
teu langkung ka nu garaduh toko jeung
pamarèntahanana. Mugia wè atuh kahartos
nya!


text:
Pendidikan Anak Usia Dini
ieu teh hiji tarekah keur ngatik barudak nu can asup ka Taman kanak-kanak , supaya engkena lamun geus meujeuhna asup ka TK barudak geus biasa hudang isuk jeung ulin atawa bersosialisasi jeung lingkungan sakola. nu dihanjakalkeun ku kuring lamun budak keur diajar kolotna atawa pangasuhna sok ilu biyung kajero kelas atawa mang nuliskeun , mang gagambarkeur jsb . padahal eta teh lain ngadidik nu alus , antep bae ke mun di imah latih ku ibu sing nepi ka pinter. malah kuring kungsi ningali budak dipolototan ,di jiwel mun kahayang indungna teu saluyu jeung nu dipigawe anakna..tungtungna indung ngahegak kesel budak ceurik diciwit...pesen kuring keur kolot budak. ngadidik teh teu kudu ku heuras , teu kudu galak ...lalaunan tingal contona lamun urang ngeusian cai kabotol lalaunan jeung sabar botol bakal pinuh jeung saeutik cai nu kapiceun..tapi lamun urang hayang buru-buru wae , rusuh tinangtu eta cai bakal awur-awuran teu asup kabotolna ..kan mun kitu mah mubadir lin?
hayu urang ayeuna ngatik budak urang sewang -sewangan ku cara nu cerdas
kolot kudu leuwih aktif ti budakna , kudu leuwih heula nyaho , kudu diajar terus supaya teu katinggaleun jaman....
nu paling penting kudu daek jeung resep maca...jung geura angkat ka Desa ,asup ka TBM -Taman Bacaan Masyarakat ,cokot buku naon nu ku ibu dipiresep baca, mun teu cukup waktu bawa ka imah da gratis ieuh....
Maca....maca....ibu-ibu kudu maca
Salam sono,
Pembina PAUD Pinayungan
Syarah Yusuf


text:
Jumat, 01 Juni 2012
harti bewara
Bewara
Bewara asal kecap tina biwara (basa kawi) nu hatina embaran atawa undang-undang . Kiwari mah hartina sarua jeung wawran atawa pengumuman tea, eusiana bewana biasana mangrupa beja atawa informasi anu perlu dipikanyaho ku jelma rea, demi tujuan nepiken bewara teh bisa rupa-rupa, bisa mangrupa uar pangajak (persuasi), propaganda,biklan atawa promosi jeung sajabana.
Mun nitenan wawancana di luhur kalawan gemet, urang bisa nyindenkkeun yen eusi
Bewara nu ditepikeunana teh mangrupa uar pangajak ti pihak osis ka para siswa, sangken milu ngarojong dina raraga mieling poe basa indung internasional atanapi Mother Tongue Days, nilik kana guluyur basa nu ditepikeun dina eta bewara, tetela gampil pisan geuning anu kudu diperhatikeun nepikeun bewara, tangtu bae kudu merhatikeun basa nu dipakena, lentong, tatakrama katut ejahanana. Sabab mun basa katut ejahanana pabaliut, bakal hese katangkepna boh ku nu maca boh ku nu ngadengekeunana. Umumna basa nu dipake dina bewara mah sok ngagunakeun basa loma bae. Pek titenan geura conto bewara ieu dihandap anu dicutat tina majalah Cupumanik
Dina pedaran di luhur ditetelakeun yen napikeun bawara teh bisa rupa-rupa tujuan gumantung kana kaperluanana. Pek titenan ieu beware kapapatenan nu diembarkeun ku koran Kudjang!
- Ngararangken kecap dina kalimah
Kecap kukumpul,pibekeleun, susuganan, nganti – nganti, jeung ragragna mangrupa kecap nu geus dirarangkenanjeung dirajek (kaasup rajekan binarung rarangken). Kecap pibekeleun asal kecap bekel make rarangken barung pi-eun, kecap ragragna asal kecap ragrag make rarangken tukang –an. Sedengkeun kecap kukumpul, nganti-nganti mangrupa kecap rajekan dwipurwa jeung dwimurni, kecap susuganan asal kecap sugan, mangrupa kecap rajekan dwipurwa binarung rarangken tukang -an.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
My Profil
KURING
Ngaran téh Ade Risna Suhendi, lahir di kampung Cikeler najan aya ogé nu nyebut Cilondok, Désa Pasirsalam Mangunreja. Enya ari Mangunrejana mah, ngan mangureja tungtung. Kawatesanan langsung ku Kecamatan Puspahiang. Keur leutik mah ririwit pisan, mindeng pisan gering.
Taun 1993 mimiti sakola di SD Negeri Cikeler, saterusna neruskeun ka SMP Negeri Mangunreja, saterusna ka SMA Negeri I Singaparna. Salila SD, SMP, jeung SMA alhamdulillah meunang babaturan nu ngarojong pisan kana kamekaran kapribadian. Di SMA, kuring mimiti wanoh jeung nu ngaranna organisasi, najan ngan saeutik. SMA kelas tilu mangrupa mangsa nu moal bisa kapopohokeun, di dinya kuring mimiti nimu karakteristik diri.
Da atuh teu nyangka pisan, nalika ningali ngaran téh aya dina pengumuman SPMB nu lulus. Bungah kacida harita téh, tapi saterusna mah malah hemar-hemir, asa teu yakin rék kuliah pajauh jeung nu jadi kolot. Mimiti kuliah mah bener-bener teu bisa walakaya, asa leutik haté tur ngarasa teu boga nanaon. Tapi meureun ku alatan nambahanna waktu sarta rojongan ti babaturan, ka dieunakeun mah asa beuki betah kuliah téh, komo ti saprak ilubiung di HIMA Pénsatrada mah. Di HIMA Pénsatrada ieu, kuring meunang élmu jeung pangalaman nu moal bisa dipibanda mun saukur ngandelkeun tina bangku kuliah mah. Alhamdulillah taun 2008 réngsé kuliah téh. Geus boga niat ti anggalna kuring mah yén mun geus réngsé haying balik deui ka lembur, ngamalkeun pangaweruh hasil kuliah di lembur nya éta Tasikmalaya. Alhamdulillah nalika balik ka lembur, langsung meunang pagawéan jadi pagawé negeri di SMAN I Singaparna, tangtuna jadi guru.
Ayeuna kuring balik deui ka SMAN Singaparna, jadi guru, guru basa Sunda. Guru nu lain ngan saukur ngajar tapi ogé diajar. Rumasa kamampuh diri téh héngkér pisan, ku sabab kitu nepi ka iraha waé ogé kahayang mah terus ngasah tur mekarkeun kamampuh diri. Tiada kata berhenti untuk belajar. Kusabab kitu kuring sakola deui ka Pascasarjana Universitas Galuh Ciamis. Jurusanna nya éta Manajemen Pendidikan.
Ngajar jadi pancén utama, tangtuna kudu dilaksanakeun kalawan daria tur professional. Guru nu professional jadi cita-cita kuring, tapi rumasa can bisa, jauh kénéh. Sok ras inget kana tujuan pendidikan nasional nya éta mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada tuhan yang maha Esa, berahalk mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis dan bertanggungjawab. (UU Sisdiknas No.20 Th.2003)
Hayu urang sasarengan diajar.
Hiji deui kalangkung, kuring resep pisan kana maenbal. Kuring JUVENTINI sajati. kusabab kitu sok nyebut diri kuring salaku ADEJUVE. Naha bet resep ka Juventus? Coba Tanya pada rumput yang bergoyang.
BIODATA
Belum ada komentar.
Tinggalkan Balasan
-
Arsip
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
- September 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
MAKALAH TEORI MACA BASA SUNDA
Penyusun: Baitty Nurmuslimah, dkk.
Kampus: UPI Bandung
Jurusan: Pendidikan Basa Sunda
BAB I
BUBUKA
1.1 Kasang Tukang
Kasang tukang dijieun makalah ieu nya éta pikeun nyumponan salasahiji pancén kelompok mata kuliah Tiori Maca. Tiori Maca téh mangrupa salah sahiji mata kuliah anu penting tur kudu di kuasai jeung dipikanyaho ku mahasiswa. Ku ayana ieu makalah mahasiswa jadi apa leuwih jero ngeunaan tiori-tiori dasar maca, hususna ngeunaan fleksibilitas sarat penting pikeun maca efisien.
1.2 Udagan
Udagan tina dijieuna ieu makalah nya éta :
1. Pikeun nyumponan salasahiji panén kelompok;
2. Sangkan mahasiswa mikanyaho jeung miboga pangaweruh ngeunaan fleksibilitas sarat penting pikeun maca efisien.
1.3 Rumusan Masalah
Masalah anu dibahas dina ieu makalah nya éta :
1. Ngeunaan panguasaan kosakata jeung pamahaman dasar ;
2. Udagan maca;
3. Paningkatan Kacepetan maca;
4. Pelatihan maca fleksibel.
BAB II
EUSI
FLEKSIBILITAS SARAT PENTING PIKEUN MACA EFISIEN
Fleksibilitas atawa kaluwesan dina kacepetan maca henteu ngan saukur kamampuh maca dina sakur bahan bacaan nu ngagunakeun cara nu sarua. Fleksibilitas ngamungkinkeun nu maca mariasikeun kacepetan maca dumasar sipat bahan anu dibaca. Ku kituna, ngarah éfisién fleksibilitas bener-bener diperlukeun dina maca. Maranéhna anu mampuh ngajaga fleksibilitas gancangna maca bisa disebut pembaca nu hadé. Sakur jalma nu maca miharep maranéhna téh bisa ngahontal tingkat kamatangan dina kaparigelan maca.
Aya 4 hal anu diperlukeun pikeun éta:
1. Penguasaan Kosakata jeung Pamahaman Dasar
2. Udagan Maca
3. Paningkatan Gancangna Maca
4. Latihan Maca Fleksibel
2.1 Penguasaan Kosakata jeung Pamahaman Dasar
Maham kekecapan anu diperlukeun nya éta penting pisan, sahingga kecap-kecap anu kapanggih nalika maca bisa dipikawanoh kalawan gampang. Kecap-kecap anu teu akrab ku nu maca tangtu ngalambatkeun proses ngurai ma’na anu aya dina bacaan. Mimiti, manéhna kudu nunjukeun éta kecap. Tuluy manéhna kudu neangan kontéks nu bisa jadi petunjuk pikeun manggih ma’nana. Nalika ngarasa pamahamanana ngurangan manéhna bakal ngalambatkeun macana, maca ulang atawa nyokot alternatif lain pikeun ngaronjatkeun pamahamanana. Salian ti éta, lamun bahan anu dibacana gampang, ku kituna bisa jeung wajar lamun ka gancangan macana ningkat. Ku kituna, diajar maham mangrupa sarat pikeun fleksibilitas maca. Lamun hiji jalma boga pembendaharaan kecap nu hadé sarta maham éta kecap, ku kituna manéhna gampang jadi pembaca nu hadé.
2.2 Udagan maca
Udagan maca teu meunang dipopohokeun nalika maca, mikanyaho udagan sateuacan maca hiji bahan nu kapilih bisa ngaleungitkeun sabagian ka teu efisienan “nyoba jeung salah”. Hiji studi anu dilakukeun ku Moe jeung Nania(8) nunjukeun éta hal. Maranéhna nyadarkeun para siswa kana udagan maca ku cara menta siswana maca heula patalekan-patalekan anu dijawab engkena (metode studi sabenerna jeung nu dicobakeun jeung ngahasilkeun hasil anu signifikan.
Nicholaw (9)manggihan yén panjang jeung tingkat bangbaluh bahan teu sapenting udagan anu dirancang. Maranéhna ogé ngabédakeun 2 udagan maca:
1. Maca taliti pikeun manggihan ide-ide utama
2. Maca gancang pikeun manggihan detail-detail penting
Nicholaw ogé nekenkeun perluna praktek fleksibilitas dina latian-latian anu dirancang sacara taliti. Latian-latian éta dikelompokeun jadi 2 jenis udagan di luhur.
Carillo (4) ngajéntrékeun, “Saacan guru ngabiasakeun méré udagan spesifik ka anak didikna, jeung saacan sadia bahan-bahan anu udaganna dinyatakeun kalawan taliti, pasualan maca anu boga udagan mungkin mangrupa pasualan utama dina usaha ngamekarkeun maca anu fleksibel”.
2.3 Paningkatan Kacepetan Maca
Carillo (4) ngajétrékeun, ”ku sabab kapentingan komersial dinu maca gancang, dipatalikeun jeung sababaraha perangkat mekanis anu dipromosikeun salaku peningkat kacepetan, jeung ogé disababkeun panalungtikan sacara terus-terusan tina pamahaman jeung panyikepan dina maca, kacepetan maca bener-bener geus jadi pasualan controversial dasawarsa anu kamari.
Pikeun ngajelaskeun éta situasi ka para pangajar, Spache (10) ngajéntrékeun yén :
Nalika rebuan kecap permenit bisa dihontal ngagunakeun prosedur “nempo saliwat”, baris-baris tulisan mungkin sapenuhna diabaikan. Maca mmurni, dimana hampir sakur kecap diteleman mustahil dihontal dina kacepetan leuwih ti 800-900 kecap/menit numutkeun wates-wates fisiologis nu geus di maklum. Kacindekan ieu, di dukung kunu séjén ngagunakeun data nu nunjukeun yen fiksasi nu paling singkat dina maca dua atawa tilu kecap sahenteuna 1/5 – 1/6 detik. Ku kituna kacepetan nu ngaleuwihan 900 kecap/menit kudu dihontal ku “ngaloncatan,” lain saukur kecap-kecap, tapi ogé baris-baris jeung blok-blok tulisan. Jelas pisan yén ieu téh saukur nurunkeun pamahaman jeung leuwih ngagambarkeun kamampuh lokasional daripada kaparigelan maca.
Carillo (4) ngajéntrékeun kalawan tepat :
Maranéhna anu ngaklaim éfisiensi mesin pangajaran maca biasana nyarita ngeunaan gerak mata jeung kamekaranana. Gerak mata anu efisien, jeda fiksasi anu singkat, jeung “nempo saliwat” anu hadé dina baris saterusna nya éta “gejala” maca anu hadé. Pembaca anu hadé nempokeun ieu gejala. Tapi jalma nu bisa ngamekarkeun gerak mata nu leuwih éfisien jeung persepsi nu leuwih gancang nalika ngagunakeun mesin maca tangtu sulit jadi pembaca anu hadé.
Patali jeung mesin salaku alat bantu pangajaran maca, loba ahli anu sapuk jeung Berger anu ngajéntrékeun dina ringkesana : “naon waé anu bisa dilakukeun mesin bisa ogé dilakukeun,- lamun teu leuwih hadé (jeung leuwih murah)- tanpa mesin”. Glass (6) ngalakukeun hiji studi penting nunjukeun yén kacepetan pamahaman jeung pangaweruh ngeunaan kosakata pakuat pakait jeung gancangna maca.
Carillo (3) nulis :
Nalika fleksibilitas kacepetan bisa dimekarkeun, urang teu piduli deui jeung proses dekoding, tapi leuwih muser kana kacepetan, ngabédakeun “sacara visual” bentuk frasa jeung kecap. Sabenerna, mungkin pisan yén dina tahap awal pangajaran maca leuwih loba perhatian nu dibikeun kana sora kecap, analisis struktural, struktur linguistik, jeung/atawa maca lisan, bakal ngaganggu fleksibilitas kacepetan maca
2.4 Pelatihan Maca Fleksibel
Efisien maca, sabab tekanana kana fleksibilitas, kudu gumantung kana udagan, kacerdasan jeung pangalaman sarta pangaweruh nu maca, salian tingkat kasulitan bahan bacaan. Lamun nu maca miboga pelatihan dina hal iraha ngaronjatkeun kacepetan maca jeung iraha nurunkeuna, manéhna bisa nempokeun hasil nu hadé.
Riset nunjukeun yén para siswa anu geus ngajalankeun sababaraha bentuk pelatihan paningkatan gancangna maca ngahasilkeun kacepetan macana leuwih gancang daripada anu can pelatihan. Braam (2), dina hiji studi ka para mahasiswa senior, nempokeun yén fleksibilitas bisa diajarkeun dina perkuliahan musim panas salila 6 pekan. Perbedaan rata-rata kacepetan nu pangluhurna jeung kacepetan nu pangrendahna mung 19 kecap/menit saacan latihan, sanggeus latihan jadi 159 kecap/menit.
Pembaca efisien umumna ogé pembaca anu fleksibel jeung pelatihan fleksibilitas maénkeun peranan penting. Nalika jalma nu maca éfisien ngurangan kacepetana, manéhna ngalakukeun éta pikeun hiji udagan. Manéhna ngurangan éta kacepetana sabab bahanna ngakudukeun manéhna mikir leuwih lambat.
Pembaca efisien nyoba ngaronjatkeun pamahaman tanpa ngorbankeun kacepetan macana. Atawa kadang-kadang manehna hayang nagronjatkeun kacepetan macana tanpa ngorbankeun pamahamana. Singkatna, manehna teh nya étaa pembaca anu fleksibel. Pembaca anu fleksibel nyaimbangkeun kacepetan maca jeung kacepetan mikir.
Loba saran bisa ditawarkeun didieu ngeunaan cara pikeun ngaronjatkeun kacepetan maca, tapi anu paling penting nya éta ieu : “kacepetan maca keur pembaca anu dewasa kudu miboga variasi mulai ti lantai “lantai” anu saluyu jeung kacepetan ngomong anu rendah nepi ka “langit-langit” nu ngan saukur dikendalikeun ku kacepatan mikir anu dumasar kana bahan tercetak nu di cerap ku manéhna.
BAB III
PANUTUP
3.1 Kacindekan
Jadi fleksibilitas téh penting pisan pikeun maca éfisién. Fleksibilitas atawa kaluwesan dina gancangna maca henteu ngan saukur kamampuh maca dina sakur bahan bacaan nu ngagunakeun cara nu sarua. Fleksibilitas ngamungkinkeun anu maca mariasikeun gancangna maca dumasar sipat bahan anu dibaca.
3.2 Saran
Ieu makalah masih jauh ti kecap sampurna, kusabab kitu kritik jeung saran dipiharep pisan ku nu nulis. Sangkan ieu makalah basa sunda bisa leuwih hade kahareupna.
Download Versi Microsoft Wordnya biar ga usah ngetik lagi download di sini. Jangan lupa juga cendolnya yah.


text:
Sastra Sunda • Éséy • Kemis, 12 Juli 2012 06:53
AYA deui saenyay harepan, ku dikaluarkeunana Peraturan Daérah (Perda) Kabudayaan Provinsi Jawa Barat Taun 2003. Pangpangna mah Perda Nomor 5 Taun 2003, ngeunaan ngarawat-ngaruwat basa, sastra jeung aksara daérah. Sok sanajan sosialisasi ngaliwatan buku anu ngamuat éta Perda téh kacida loba kasalahan citak, tapi muga baé henteu jadi alamat pigoréngeun dina raraga ngajalankeunana. Anggap waé kurang tulaténna dilantarankeun ku kaayaan basa, sastra, jeung aksara daérah anu rada darurat. Mémang ana dilenyepan mah kacida ironis-na, hiji buku anu ngamuat aturan ngeunaan basa, tapi basana kacida henteu luyu jeung aturan.
Gumelarna Perda Kabudayaan pisan, anu ngajurung lahirna ieu tulisan. Basajan baé ari eusina mah; lamun kahirupan basa Sunda geus pikaketireun, kawasna bakal kaleuleuwihi upama ngimpi hayang ngamajukeun sastra jeung aksara-na. Kawasna saréréa ogé geus pada apal, mun yén dina mangsa ayeuna, urang Sunda sorangan geus loba anu méh teu waranoheun kana Basa-na sorangan. Contona dina pakumbuhan hirup sapopoé, mindeng pisan manggihan urang Sunda anu ngarasa éra (baca: géngsi) atawa nu ngarasa éra lantaran sieun salah ngagunakeun basa Sunda. Demi alesanna tangtu klise deui baé; sieun salah nempatkeun kecap-kecapna. Pang kitu, lantaran dina Basa Sunda mah aya undak-usuk téa. Sieun disebut teu sopan, sieun dituding teu apal tata-krama, jeung kasieun-kasieun séjénna. Tangtuna lamun diantepkeun kaya kieu, sigana beuki lila, Basa Sunda bakal mingkin dipikasieun, anu antukna kapopohokeun, atawa ngahaja dipopohokeun.
Dumasar kana kaayaan siga kitu, taya salahna upama kiwari geus waktuna pikeun mikiran kumaha-kumahana nuntaskeun perkara undak-usuk Basa Sunda, anu geus mindeng jadi polemik ti jaman sawatara taun katukang tug nepi ka ayeuna. Undak-usuk Basa Sunda, hiji format warisan Mataram, anu ngajadikeun urang Sunda kabagi jadi sababaraha tingkatan status sosial; cacah pisan, cacah, rada ménak, ménak, ménak pisan, jsb. Écés pisan, kudu aya torobosan pikiran anyar pikeun ngaleyurkeun perkara undak-usuk Basa Sunda.
Nyarita basa, sastra, jeung aksara Sunda, tangtuna moal bisa leupas tina pers Sunda (baca : pers basa Sunda). Pang kitu, sabab Pers Sunda minangka pangeras anu mujarab pikeun ngamajukeun sastra Sunda. Hanjakal pisan, deui-deui nasib sastra Sunda kurang hadé, lantaran kiwari pers Sunda ukur bisa ngumbar panineungan; nyawang mangsa keur aya dina kajayaan, jeung siga anu teu sumanget mapag poé isukan. Pers Sunda kudu hirup di antara aweuhan pers nasional jeung dunya; di antara perang komunikasi nu beuki mahabu. Demi kasakit anu karandapanana, beuki parna, ngarumpuyuk teu walakaya di rohangan gawat darurat bari nganti-nganti mangsana ajal.
*
TAUN 2001, minangka taun bergéngsi keur urang Sunda. Aya dua hajat gedé anu digelar méh dina waktu anu bareng; Konfrensi Internasional Budaya Sunda (KIBS) I, bulan Agustus di Bandung jeung Kongrés Bahasa Sunda (KBS) VII bulan Nopémber di Garut. Tina rupaning tumpukan masalah kasundaan anu dipadungdengkeun, Pers Sunda milu némbrong, sok sanajak ukur jadi jejer anu kurang dipaliré. Dina KIBS I, Duduh Durahman anu ngasongkeun makalah ngeunaan ngolah Média Massa: Kasus Manglé, ukur diluuhan ku 20 urang, tina 500 pamilon KIBS. Pon kitu deui, basa Abdullah Mustappa ngadadarkeun makalah Pers Sunda Kumaha Boa dina KBS VII, nu milu aub téh teu leuwih ti 19 urang, bari jeung kalolobaanna mah ti golongan kolot.. Padungdengan ngeunaan Pers Sunda siga barang langka nu aya di hareupeun masarakat Sunda-na sorangan. Nasib Pers Sunda ukur jadi kahariwang sabagéan leutik urang Sunda, pangpangna mah ti generasi kolot, nu kungsi jeung leuwih ti heula icikibung dina Pers Sunda. Atawa pikeun maranéhna anu resep ngumbar panineungan. Méh saban taun, Majalah Mangle nurunkeun laporan kamekaran Pers Sunda ku cara ménta pamanggih sababaraha tokoh, boh ti pakar komunikasi atawa mantan jurnalis Sunda. Tapi tarékah éta, henteu kapetik hasilna, kaala buahna, sabab ukur malikan deui pikiran heubeul, bari taya réalisasi anu leuwih kongkrit, antukna nepi ka kiwari ogé, Pers Sunda masih kénéh dilimpudan ku suasana pesimistis.
Upama pers nasional jeung pers dunya ibarat anu balap dina perkara téréhna waktu, pas jeung ka-akuratan berita ku ngamangfaatkan teknologi komunikasi, Pers Sunda mah masih sibuk ngurus dapur sorangan; kumaha ngabebenah SDM, ngoméan manajemén jeung mikiran kahirupanana sangkan ulah hirup teu neut paeh henteu hos. Upamana dina KIBS, Duduh Durahman ngadadarkeun kaayaan majalah Mangle anu salawasna henteu eureun medal ti taun 1957, sanajan ngalaman oplah ngurangan ti taun ka taun. Mangle bisa terus hirup ku ngandelkeun para pamaca nu satia. Sanajan di jerona aya iklan, tapi karéréanna mah ukur iklan barter jeung média séjén, atawa iklan taunan, saperti Idul Fitri jeung milangkala hari jadi kota-kota di Jawa Barat. Tong boro mikiran profesionalime jurnalistik, di jero Mangle sorangan masih aya dualisme; maranéhna nu hayang ngajadikeun Mangle minangka majalah hiburan (ngutamakeun karya fiksi) jeung maranéhna nu hayang ngajadikeun Mangle minangka majalah berita (ngutamakan tulisan jurnalistik).
Pasualan intern-ekstern anu ngalantarankeun Pers Sunda ngalanglayung, geus bisa dikira-kira. Keur sakadar malikan deui pikiran heubeul, masalahna téh taya lian kurangnya investasi (modal), manajemén, kurangna kasejahteraan karyawan (nu ngokolakeun Pers Sunda), kurangna SDM (aya gantar kakaitan jeung masalah kasejahteraan), jeung satumpuk perkara séjénna. Iwal ti éta –nginjeum istilah kliseu-- pangaruh transpormasi sosial-budaya jeung penyempitan basa Sunda di kalangan masarakat Sunda, nu ngalantarankeun oplah media cetak basa Sunda jadi noron.
Anéhna, dina kondisi siga kitu, masih kénéh ngarasa reueus, sabab Pers Sunda leuwih maju upama dibandingkeun jeung pers étnis séjén (Mangle, No. 1851), sok sanajan kiwari Pers Sunda geus teu nyunda (Kompas, 23/07/2001). Sigana urang kudu ngarasa éra, atawa sabalikna jadi gedé haté ku ayana naon rupa anu dikedalkeun ku Sakdani Darmopamudjo, pupuhu PWI Cabang Surakarta manten. Nurutkeun anjeunna, pers basa Jawa di Jawa Tengah tinggal panineungan, geus taya deui koran atawa majalah nu medal kalayan ngagunakeun basa Jawa. (di Jawa Timur, medal kénéh majalah basa Jawa; Penyebar Semangat jeung Jayabaya, di Yogyakarta ogé masih medal Joko Lodhang). Béda jeung kaayaan di kalangan masarakat Sunda. Di sagédéngeun basa Sunda, di kalangan keluarga Sunda ogé, majalah Sunda loba kénéh dipajang di rohangan tamu minangka lambang idéntitas jeung kareueus," (Suara Merdeka, 14/02/2002).
Ngumbar Panineungan
Kiwari masarakat Sunda boga dalapan média massa cetak anu ngagunakeun basa Sunda; koran Galura (Grup Pikiran Rakyat, ) Koran Kudjang, Majalah Mangle, Majalah Seni Budaya Swara Cangkurileung, Majalah Cupumanik, koran Giwangkara, koran Mandiri (?), Majalah Suara Daerah (intern PGRI Jabar) jeung Bhinneka Karya Winaya (intern KOPRI Jabar). Suara Daerah jeung Bhinneka Karya Winaya ukur ngagunakeun basa Sunda minangka suplemen.
Keur sakadar ngumbar panineungan, urang Sunda kungsi boga 36 média basa Sunda (Derap Pembangunan Pers di Jawa Barat, BPPP, 1987). Dua di antarana koran basa Sunda anu medal unggal poé: Sinar Pasoendan (1933-1942) jeung Sipatahoenan (1924-1942 di Tasikmalaya jeung 1969-1985 di Bandung). Demi Majalah Sunda anu pangkolotna nyaéta Parahiangan (1919), anu dipedalkeun ku Balai Poestaka Jakarta, asuhan M.A. Salmoen jeung R. Satjadibrata. Hanjakal pisan, koran jeung majalah éta, hiji-hiji nungtutan pareum. Ari cukang lantaranna téh perkara modal jeung robahna hawa politik. Kudjang (1956), Mangle (1957), Swara Cangkurileung (1970) minangka média basa Sunda pangkolotna, nu masih medal tug nepi ka kiwari, sok sanajan dibarengan ku kabasajanana.
Harita, Pers Sunda bisa dijieun pacabakan ku para karyawanna. Ku ayana oplah nu loba, gajih karyawan ogé bisa kaperhatikeun. Oplah Mangle ogé kungsi nepi ka nincak angka 90.000 eksemplar, tapi perlu ditaliti deui, naha oplah anu kacida lobana téh lantaran tulisan jurnalistik-na atawa lantaran Mangle minangka majalah hiburan nu loba ngamuat karya fiksi.
Nasib pers Sunda beuki surem waé, lantaran ampir taya deui nu bisa dirarasakeun kanikmatan masarakat, ku ayana média basa Sunda. Pers Sunda monoton pisan, konvensional, henteu aya daya tarik keur nu meuli. Apan masarakat urang geus kabéngbat ku berita nu sarwa téréh, nu bisa kapanggih dina tayangan télévisi bari teu kudu mayar biaya langganan. Sok sanajan masih aya nu ngalanggan koran/majalah Sunda, kawasna lantaran rasa kacintaan maranéhna kana basa Sunda, atawa ukur némbongkeun kanyaahna.
Tulisan jurnalistik dina pers Sunda malah beuki henteu tokcér, sabab henteu karasa guligahna. Sanajan aya tulisan anu rada nyérémpét kana feature, leuwih ngadeukeutan gambaran profil tokoh anu dibarung ku sagala kasuciannana; préstasi para pajabat atawa biografi instansi pamaréntah ti nu panghandapna nepi ka pangluhurna (disundakeun tina: Pantau No. 023, Maret 2002). Demi tulisan-tulisan anu kritis, henteu nyosok jero , anu antukna karasa hambar. Padahal para jurnalis Sunda geus dibibita ku Hadiah Sastra Jurnalitik Moh. Koerdi ti Paguyuban Pasundan. Puguh baé, hal ieu dilantarankeun SDM anu kurang profesional, pakaitna jeung teu mampuhna pangusaha Pers Sunda pikeun mayar gajih anu cukup. Rék kumaha para jurnalis Sunda bisa nyioeun tulisan nu berbobot, upma di sisi séjén manéhna kudu boga profesi ganda pikeun nyumponan kabutuhan hirupna; jadi montir alat elektronik, makelar, tukang kiridit, atawa usaha séjénna (disundakeun: Duduh Durahman, Makalah KIBS).
Perkara saperti kitu, mindeng pisan dikedalkeun ku para inohong jeung pamikir Sunda. Salian ti KIBS jeung KBS, Pers Sunda kungsi dipadungdengkeun dina Pelatihan Jurnalistik Sunda (1997), Kerja Latihan Wartawan (2000) jeung Semiloka Pers Daerah (2001). Hanjakal piosan, anu jadi pamilonna éta-éta kénéh, ampir euweuh padungdengan nu ramé. Najan aya ideu-ideu hadé, tapi can kungsi aya lajuning laku-na. Sanggeus diskusi bubar, gagasan jeung ideu-ideu-na ogé milu bubar, anu antukna pikiran ngeunaan pers Sunda ukur jadi sabangsaning seremonial dina acara-acara resmi. Nurutkeun Dédy Djamaludin Malik, ketua STIKOM Bandung, aya problém komunikasi nu ngalantarankeun mundurna pers Sunda. Kiwari pers Sunda tacan bisa ngarampa kabutuhan masarakat, ukur sawates nuturkeun kahayang rédakturna (Disundakeun: Kompas, 16/07/2001). Enya, naon atuh kabutuhan masarakat Sunda téh?
Nginjeum istilah Tempo, hiji média massa cetak kudu ngeunah dibacana jeung perelu. Pon kitu deui Pers Sunda. Upama masarakat boga anggapan basa jurnalistik Sunda kiwari hésé dihartikeun, bulat-beulit teuing atawa ukur ngulinkeun kekecapan, atuh puguh antusias atawa sumanget keur macana ogé jadi kurang. Komo deui lamun dikiruhan ku kecap "henteu perelu". Upama harga BBM naék misalna, Pers Sunda milu latah milu ngamuat berita anu geus béak dibéréndélkeun ku pers basa Indonesia. Padahal sigana di Tatar Sunda ogé masih kénéh aya pakampungan "anti" BBM jeung listrik, ngagunakeun suluh keur ngasakan, ngagunakeun minyak kaliki keur nyaangan. Tah, naha berita éta can kungsi ditoél? Jawabanana balik deui kana masalah heubeul: SDM jeung kasejahteraan.
Tangtangan séjénna nyaéta teknologi komunikasi. Upama berita bisa dikirim sajorélat, kalangan pers Sunda aya kénéh nu masih ngagunakan perangko keur ngirim berita. Konvensional, kanyataan. Gagap teknologi mémang kaalaman ku sababaraha kalangan, pangpangna kolot urang nu geus henteu sempet deui diajar nu "gitu-gituan". Koran Galura bisa disebut pangunggulna. Di sagédéngeun édisi cetak, Galura ngamangfaatkeun média cyber. Sok geura nganjang ka www.galura.com. Tulisan jurnalistik basa Sunda bisa ditingali atawa di-download di dinya. Teu lila, Majalah Mangle nuturkeun Galura, tapi umurna teu lila, da ayeuna geus leungit tanpa lebih ilang tanpa karana di dunya maya. Anu nagen téh www.cupumanik.com.
Ré-generasi
Nilik kompleks-na perkara pers Sunda, jorojoy aya pananya dina jeroning haté: Naha pers Sunda masih kénéh bisa disalametkeun? Hésé pisan ngabayangkeun kondisina 30 taun nu baris datang. Upama kolot urang nu salila ieu satia majang di rohangan tamu, koran/majalah Sunda minangka kareueus, dina hiji mangsa miheulaan ngantunkeun, rék saha nu ngalanggan pers Sunda satuluyna? Jeung upama para redaktur kahot geus pangsiun, saha nu bakal ngokolakeun pers Sunda?
Kabéhdieunakeun beuki kapikir, perkara regenerasi téh minangka bagéan anu pangpentingna dina ngalestarikeun kahirupan pers Sunda sangkan hirupna leuwih panjang. Kilang kitu, ngalahirkeun ré-generasi Pers Sunda, lain pikiran anu anyar, tapi nepi ka kiwari pamanggih éta téh, ukur jadi pangeusi sirah jalma-jalma tukang malikir. Taya guam nu nyata pikeun nyiptakeun generasi anyar. Basa Pers Sunda dipadungdengkeun dina KIBS jeung KBS, méh taya generasi anyar nu kataji—salian ti kalangan pers Sunda éta sorangan. Naha hal ieu téh lantaran sikep otoriter kolot-kolot urang nu nganggap generasi anyar sarwa héngkér dina ngokolakeun Pers Sunda, kaasup dina ngagunakeun basa Sunda?
Di Jawa Barat, aya ratusan, malah boa rébuan mahasiswa nu neuleuman jurnalisme. Sabaraha urang di antara maranéhna nu apal kana sejarah Pers Sunda, atawa kahudang pikeun ancrub kana Pers Sunda? Pasti jumlahna saeutik pisan. Sanajan aya sawatara mahasiswa nu ngayakeun job training di paimahan Pers Sunda, ampir taya nu kataji pikeun tuluy neuleumanana. Maranéhna ukur nganggap Pers Sunda minangka tempat eksperimen. Malah salila ieu nu ngokolakeun Pers Sunda ogé, loba ti kalangan pangarang nu alih pacabakan jadi wartawan.
Upama Pers Sunda bisa ngarangkul maranéhna, ngahudang kareueusna kana Pers Sunda, aya sababaraha mangfaat anu bisa kapanggih. Kahiji, maranéhna leuwih apal kahayang generasi ngora sacara umum, antukna Pers Sunda apal kana médan nu bakal disorangna isuk jaganing géto. Kadua, idealisme maranéhna kaitung kuat, anu antukna –keur saheulaanan-- kasejahteraan bisa jadi nomer dua. Katilu, kanyahona ngeunaan bidang séjén nu aya patalina jeung pers, contona dunya cyber, desain grafis jeung sajabana, bisa ngarojong kamajuan Pers Sunda di mangsa nu baris datang.
Puguh waé lain hartina Pers Sunda kudu diformat sakumaha kahayang generasi ngora. Tapi tarékah pikeun ngahudang rasa kataji maranéhna, misalna ku ngayakeun Lomba Nulis Artikel Pers Sunda, Ngawanohkeun pers Sunda di paguron Luhur jeung sakolaaan, bisa ngadatangkeun suasana anyar. Maranéhna ogé kuduna dibéré kalaluasaan pikeun ngagunakeun basa Sunda anu demokratis, henteu disengker ku aturan itu-ieu, henteu dibeungbeuratan ku tumpukan undak-usuk. Keun baé maranéhna ngagunakeun basa Sunda saayana, sanajan henteu "nyunda", batan henteu pisan. Mémang jalma-jalma nu arogan jeung nganggap basa Sunda maranéhna pangbenerna, bakal nganggap ieu tarékah minangka awal tina ruksakna basa Sunda. Tapi ngarah generasi ngora kataji ku basa Sunda, diperelukeun hiji proses, jeung tangtuna urang kudu leuwih ngarti jeung apal kana dunya maranéhna. Ku ayana kitu, Héy…dulur-dulur generasi ngora, hayu wang gunakankeun basa Sunda nu maranéh bisa. Isuk jaganing géto, maranéh bakal apal basa Sunda nu alus jeung nu bener, sakumaha maranéh ngarti kana basa-basa séjén!
Sakali deui, kalangkang Otonomi Daérah jeung diberlakukeunana Perda Jabar No. 5 tahun 2003, muga baé bisa ngoméan nasib Pers Sunda, pon kitu deui ngeunaan ré-generasi. Lamun tarékah ieu geus dipecakan, tapi masih kénéh taya hasilna, urang masih kénéh bisa reueus, sabab geus kungsi ihtiar. Apan nu wajibna mah ihtiar, lin? Sanajan pamustunganana pers jeung sastra Sunda kudu dikurebkeun, tapi maotna bakal khusnul khotimah, arwahna pasti tengtrem di alam ditu, jeung kahirupanana bakal dipikatineung minangka bagéan tina paradaban manusa.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Kabupatén Sukabumi
- Pikeun artikel kota nu ngaranna sarua, tempo Kota Sukabumi.
Kabupatén Sukabumi, nyaéta hiji Kabupatén di Propinsi Jawa Kulon, Indonésia. Ibukotana nyaéta Palabuhanratu. Kabupatén ieu kawates ku Kabupatén Bogor di kalér, Kabupatén Cianjur di wétan, Samudra Hindia di kidul, ogé Kabupatén Lebak di béh kulon.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Naratasan[édit | édit sumber]
Mimitina mah wewengkon Kabupatén Sukabumi nu ayeuna téh aya di lingkup Kabupatén Cianjur dina mangsa Pamaréntahan kolonial Hindia Walanda, anu mangrupakeun bagéan tina Karasidénan Priangan (Residentie Preanger Regentschappen). Dina taun 1776 Bupati Cianjur kegenep Radén Noh Wiratanudatar VI ngabentuk hijij kapatihan nu ngarana Kapatihan Tjikole anu kawengku ku babaraha distrik nyaéta distrik Goenoengparang, distrik Tjimahi, distrik Tjiheoelang, distrik Tjitjoeroeg, distrik Jampangtengah, jeung distrik Jampangkoelon anu puser pamaréntahanna di Tjikolé (anu ayeuna jadi Kota Sukabumi).
Dina tanggal 13 Januari 1815, Kapatihan Tjikolé diganti ngaranna jadi Kapatihan Soekaboemi. Ngaran Soekabumi diajengkeun ku Dr. Andries de Wilde, hiji ahli bedah anu ngabogaan usaha kebon kopi jeung entéh di wewengkon Soekaboemi. Asal ngaran "Sokaboemi" nyaéta tina Basa Sansekerta soeka, "karesepan, kabagéaan, kadeudeuh" jeung bhoemi, "marcapada, taneuh". Jadi "Soekabumi" miboga harti "taneuh nu dipikaresep".
Tina Kapatihan jadi Kabupatén[édit | édit sumber]
Kabupatén Sukabumi sorangan mimiti diadegkeunna nika ditangtukeunana téh dumasar kana Besluit Gubernur Jéndral Dirk Fock tanggal 25 April 1921 no. 71 numana dijéntrékeun yén status Soekaboemi minangka Kabupatén (Afdeling) sorangan anu kapisah ti Kabupatén Tjianjoer, mimiti berlaku ti 1 Juni 1921. Bupati mimitina nyaéta R. A. A. Soerianatabrata, Patih pamungkas tina Kapatihan Soekaboemi. Dina taun 1923, Karasidénan Priangan dimekarkeun jadi tilu bagéan nyaéta West Preanger (Priangan kulon) puserna di Soekaboemi, Midden Preanger (Priangan tengah) puserna di Bandoeng jeung Oost Preanger (Priangan wétan) puserna di Tasikmalaya. R. A. A. Soerianatabrata sorangan maréntah tika taun 1930.
Bupati nu kadua Kabupatén Soekabumi téh nyaéta R. A. A. Soeriadanoeningrat anu maréntah nepi ka mangsa panjajahan Jepang. Aya parobahan bagéan administratif di wewengkon Jawa Kulon dina mangsa pamaréntahan harita. Dijieun 5 Karasidénan anyar di Jawa Kulon, nyaéta Residentie Bantam Regentschappen (Karasidénan Banten), Residentie Batavia Regentschappen (Karasidénan Batavia), Residentie Boeitenzorg Regentschappen (Karasidénan Boeitenzorg/Bogor), Residentie Tjirebon Regentschappen (Karasidénan Tjirebon) jeung Residentie Preanger Regentschappen (Karasidénan Priangan). Kabupatén Sukabumi anu saméméhna mangrupa bagéan tina Karasidénan Priangan Kulon pikeun saterusna mah diasupkeun minangka bagéan tina Karasidénan Boeitenzorg, kusabab kitu wewengkon Kabupatén jeung Kota Sukabumi kiwari miboga plat nomor kandaraan F.
Mangsa Pangawasaan Jepang[édit | édit sumber]
Saenggeus Jepang naklukkeun Hindia Walanda dina tanggal 8 Maret 1942, dikaluarkeun wéh UU no. 27 taun 1942 ngeunaan parobahan Tata Pamaréntahan Daérah dina ping 5 Agustus 1942. Karasidénan (Residentie Preanger Regentschappen) diganti ngaran jadi Syukocan jeung puhu daérahna disebut Syukocanco. Kabupatén (Afdeling) diganti ngaran jadi Kén jeung puhu daerahna disebut Kénco. Kenco munggaran Soekaboemi masih kénéh R. A. A. Soeriadanoeningrat. Sanggeus R. A. A. Soeriadanoeningrat tilar dunya tuluy diganti ku R. Tirta Soeyatna minangka Kénco kadua.
Babakan Kamerdikaan[édit | édit sumber]
Saenggeus Indonésia merdika dina tanggtaal 17 Agustus 1945, diayakeun kukumpulan musawarah ku inohong-inohong kayaning Mr. R. Syamsoedin, Mr. Haroen jeung Dr. Aboe Hanifah anu sapukeun pikeun ngirimkeun délégasi ka Karasidénan Boeitenzorg pikeun ngadesek diayakeunna serah tarima kakawasaan ti Jepang ka Indonésia. Umpamana gagal disupakatan ogé bakal diayakeunna aksi massa dina tanggal 1 Oktober 1945 anu kawengku ti Badan Kaamanan Rahayat, Kapulisian, KNID, Alim Ulama jeung Wawakil wewengkon.
Saengeeus diumumkeun tanggal 1 Oktober 1945 nu antukna mah musawarah di Boeitenzorg téh gagal, massa dina poé harita ogé ngayakeun tarékah ngontrog kantor Kempetai pikeun ngabébaskeun sakabéh tahanan pulitik jeung nyokotan kabéh sanjata dijerona. Di Lapang Victoria bandéra Jepang diturunkeun sarta diganti ku bandéra Indonésia sacara resmi. Kantor-kantor pamaréntahan Jepang ogé dialihakawasa dina poé harita. Ngan ukur babaraha poé sakabéh Kabupatén Sukabumi geus bisa dikawasaan ku Pamaréntah Républik Indonésia. Ku kituna diayakeun tarékah pikeun ngaganti para pajabat Kawadanaan jeung Kacamatan anu henteu pro-kemerdikaan ku inohong-inohong anu pro-kemerdikaan.
Sanggeus aya dina kakawasaan Pamaréntah Républik Indonésia, dina taun 1945 katompérnakeun Mr. Haroen diangkat minangka Bupati Kabupatén Sukabumi munggaran pasca-kemerdikaan, sedengkeun Mr. R. Syamsoedin diangkat jadi Walikota Kota Sukabumi . Istilah-istilah administratif pamaréntahan Jepang ogé diganti ku istilah-istilah Indonésia, saperti Ken anu diganti jadi Kabupatén.
Geografi[édit | édit sumber]
Ku legana wilayah 4.128 km², Kabupatén Sukabumi jadi Kabupatén panglegana kadua di Pulo Jawa saenggeus Kabupatén Banyuwangi. Wates wewengkon Kabupatén Sukabumi 40% wawatesan jeung laut sedengkeun 60% mangrupa daratan. Wewengkon Kabupatén Sukabumi ngawengku aréal anu pohara lega nyaéta ± 419.970 ha. Dina taun 1993 Tata Guna Taneuh di wewengkon ieu, nyaéta: Pilemburan/padumukan 18.814 Ha (4,48%), sawah 62.083 Ha (14,78%), tegalan 103.443 Ha (24,63%), kebon 95.378 Ha (22, 71%) , dano/sétu 1. 486 Ha (0, 35 %) , leuweung 135. 004 Ha (32,15 %), jeung pamakéan séjénna 3.762 Ha (0,90 %). Sawatara poncrot gunung nyangkaruk di bagéan kalér, diantawisna: Gunung Halimun (1.929 mdpl), Gunung Salak (2.211 mdpl), jeung anu pangluhurna nyaéta Gunung Gedé (2.958 mdpl). Sedengkeun walungan anu malidan mah nyaéta Walungan Cimandiri jeung Walungan Cikaso, anu ngamuara di Samudera Hindia.
Babagian Administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Sukabumi kaadeg ku 47 Kacamatan, anu kabagi deui ku 364 désa jeung 4 kalurahan. Puser pamaréntahanna nyaéta di Palabuhanratu.
Di handap ieu mangrupa daptar kacamatan anu aya di Kabupatén Sukabumi [2] :
Pariwisata[édit | édit sumber]
- Basisir Palabuhanratu
- Cipanas Cisolok, anu ayana di 17 km kulon daya Palabuhanratu. Tempat ieu nyangkaruk walungan anu mata caina panas jeung burialan vulkanis. Di deukeutna ogé norobos cicurug jeung nembra kebon karét.
- Basisir Karang Hawu, ayana di 20 km ti Palabuhanratu. Pantéy ieu miboga karang anu aya babaraha liang saperti hawu, matak wéh disebut karang hawu. Di pantéy ieu nisa ngalakukeun olahraga salancar cai.
- Guha Lalay, ayana di 3 km ti Palabuhanratu. Guha ieu mangrupakeun imah rébuan lalay.
- Wisata Alam, Pikeun anu resep kana patualangan alam, naék Gunung Gedé atawa Gunung Pangrango di Taman Nasional Gedé-Pangrango di kalér Kota Sukabumi mangrupakeun hiji pangalaman pikaresepeun. Didieu bisa dipanggihan mangrupa-rupa tutuwuhan sarta Kembang Edelweis anu abadi di poncrotna. Patualangan nangtangan séjénna nyaéta arung jeram di Walunga Cicatih atawa di Walungan Citarik, anu aya di 30 km kiduleun Kota Sukabumi.
- AWWI (Agro Widya Wisata Ilmiah)
- Wisata Situ Batukarut, pasirhalang, sukaraja jeung mangrupakeun sumber cai PDAM Kab/kota Sukabumi ayana di 5 km ti Kota Sukabumi
- Wisata Basisir Ujung Genténg di Kac. Ujung Genténg/Ciracap
Harti Lambang Kabupatén Sukabumi[édit | édit sumber]
- Lambang Pariséy :
- Ngagambarkeun panglindungan pamaréntah daérah ka Pangeusi jeung sakabéh kabeungharan alam di wewengkon Kabupatén Sukabumi.
- Warna Hideung :
- Hartina langgeng tur abadi
- Warna konéng :
- Kaayaan anu caang gumilang
- Gambar takikan karét jeung daun entéh ngaibaratkeun :
- Poténsi komoditi perkebunan
- Gambar kujang ngaibaratkeun :
- Pusaka Pajajaran anu baheula ngawasa di bumi Parahyangan, kaasup ogé Kabupatén Sukabumi
- Motto Gemah Ripah Loh Jinawi ngandung harti :
- Subur makmur wibawa mukti.
Puser Pangbalanjaan[édit | édit sumber]
- Pasar Kota Kacamatan Cibadak
- Pasar Kota Kacamatan Cisaat
- Pasar Kota Kacamatan Cicurug
- Pasar Kamis Cicurug
- Pasar Minggu Cicurug
- Pasar Kambing Cicurug
- Pasar Lauk Palabuhanratu
- Pasar Lauk Cibaraja
- Labora Indah Cibadak
- Supermall Ramayana Cibadak
- Pasar Selasa Gegerbitung
- Jeung Kota Kacamatan lianna di Sukabumi
- Pasar Kemis Kalapanunggal
- Pasar Minggu Parakansalak
- Pasar Salasa Jumaah Bojonggenténg
- Pasar Gilang center Sukaraja
Tutumbu luar[édit | édit sumber]
Tingali Ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Direktorat Jendral Perimbangan Keuangan. 2015. Rincian Dana Alokasi Umum menurut Provinsi dan Kabupaten Kota Tahun 2015. Diaksés 25 April 2015.
- ↑ Kantor Kecamatan Bojonggenténg. 2015. Salinan arsip data pembagian kecamatan


text:
Lésitin
Lésitin biasana dipaké salaku sinonim pikeun fosfatidilkolin, hiji fosfolipid nu mangrupa komponén utama fraksi fosfatida nu bisa diékstraksi tina konéng endog (dina basa Yunani lekithos - λekιθoς), atawa kacang kedelé. Lésitin sacara komersil aya nu didagangkeun dina kaayaan murni pikeun kaperluan suplemén dahareun jeung médis.
Dina biologi[édit | édit sumber]
Lésitin pikeun saraf jeung sirkulatoris dijieun na ati mun asupan dahareunana nyukupan. Lésitin dipikabutuh ku unggal sél na awak sarta mangrupa komponén konci mémbran sél; tanpa lésitin, mémbran bakal heuras. Lésitin ngajaga sél tina oxidasi sarta jadi taméng sabudeureun uteuk. Lésitin utamana diwangun ku Vitamin B, asam fosfat, kolin, asam linoléat, jeung inositol. Jadi, lésitin ngarojong sistim sirkulasi.
Salaku aditif dahareun[édit | édit sumber]
Lésitin dianggap salaku pangémulsi nu aman nu geus disatujuan ku FDA AS pikeun tujuan konsumsi manusa kalawan status sacara umum aman ("Generally Recognized As Safe"). Lésitin mangrupa bagéan integral mémbran sél, sarta bisa diolah sagemblengna, nepi ka écés amanna pikeun manusa. Pangémulsi séjén ngan bisa diékskrésikeun ngaliwatan ginjal.
Lésitin dipigunakeun sacara komersil pikeun sarupaning nu merlukeun pangémulsi atawa lubricant alami, ti farmasi nepi ka protective coverings. Pikeun conto, lésitin dipaké pikeun ngajaga coklat jeung sari kalapa na permén sangkan tetep ngahiji.
Rupa-rupa panalungtikan (Brook et al. 1986, Spilburg et al. 2003) nunjukkeun yén lésitin turunan kadelé mangaruhan kadar kolésterol jeung trigliserida na getih sacara positif.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Brook JG, Linn S, Aviram M. Dietary soya lecithin decreases plasma triglyceride levels and inhibits collagen-and ADP-induced platelet aggregation. Biochem Med Metab Biol 1986;35:31-9. PMID 3778675.
- Spilburg CA, Goldberg AC, McGill JB, Stenson WF, Racette SB, Bateman J, McPherson TB, Ostlund RE Jr. Fat-free foods supplemented with soy stanol-lecithin powder reduce cholesterol absorption and LDL cholesterol. J Am Diet Assoc 2003;103:577-81. PMID 12728215.


text:
0898705XXXX
Arie Papak Manggu,Cibodas,PasJam,Kab Bandung. Punten oBENK jazmin,abi bd tmaros,hp abi nokia 6600 lamun ngadownload game teh tara ka buka malah bijil mon
08532038XXXX
AspiAsepSupriatna Jl.Kebongedang III RT05/12 BDG Bangjas nu mirip Anjasmara tea hp sy Blueberry @8800 mun ngadownlod video mp4 nahanya nukaluar suarana hungkl taya
gambarna oge teu bisa muka hasil downlodan aplikasi saperti game,kamus.kunaon nya bang ?
Jawab: Sep.. ari ngedownload sok gagal, atawa hasilna tidak memuaskan sebenarna bukan hanya ka alaman ku hape china wungkul, tapi sok ka alaman oge ku hape merek lain, boa BB, nokia atawa motorola. Kusabab aya kemungkinan pada saat urang ngedownload data, boa lagu mp3, video, aplikasi, atawa game kemungkinan aya gangguan jaringan atawa situsna bermasalah sehingga terjadi data corrup alias kurang sekian prosen dari keseluruhan jumlah anu didownload ku urang. sakelang dina tampilan layar urang disebutkeun download selesai, download komplit, eta henteu ngejamin bahwasana download tersebut sesuai jeung kahayang urang. Carana? cobaan download ulang atawa ngedownload ngagunakeun komputer atawa laptop terus hasil download tadi abuskeun kana mmc. Lamun teu boga komputer? laptop? tinggal lumpat ka warnet, sajam ngan saukur lima rebu, lamun masih keneh teu boga duit keur ka warnet? tinggal sms ka si Nazarudin menta transfer duit.
4:01:00 PMMore About : PENTING or SANTAI
Bang Jasmin


text:
Jukut
Jukut (Basa Indonésia: rumput, Basa Banjar: kumpay, Basa Inggris: grass, Basa Jawa: suket, Basa Walanda: gras) nyaéta tutuwuhan pendék nu sering aya di buruan, sisi jalan atawa lapangan. Jukut dianggap minangka gulma nu ngaganggu pepelakan lamun aya di sabudeureun pepelakan nu ngahaja dipelak, tapi mangrupakeun asét utama lapangan maén bal. Mangpaat séjén tina jukut nyaéta pikeun hiasan taman jeung parab ingon-ingon hérbivora.
Jukut aya nu liar jeung aya ogé anu dibudidayakeun pikeun diala mangpaatna, misalna keur jadi alas lapang olah raga, taman jeung parab. Jukut anu dibudidayakeun pikeun taman diantarana jukut gajah, jukut gajah mini, jukut babat, jeung jukut jepang[1][2],
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Mengenal jenis-jenis rumput untuk taman rumah(diakses 14 Mei 2015)
- ↑ kategori rumput(diakses 14 Mé 2015)


text:
Citakan:Pangwanoh3
Méméh diteruskeun, bisi baé rék nyieun ngaran pamaké sorangan.
Anjeun dihaturanan ngédit tanpa kudu asup log, tapi ayana log téh sabenerna mah loba untungna.
Ngalanglang Wikipédia...
- Nyungsi ngeunaan hiji jejer, lajeng, dihaturanan, babagi élmu/pangaweruh
- Nyaksrak Wikipédia
- Nempoan gapura rupa-rupa jejer husus
- Kaca mana waé
Jadi anggota komunitas...
- Leuwih lengkep ngeunaan saha nu nulis di Wikipédia
- Ngadongdon naon kajadian di dunya Wikipédia
- Nuturkeun warta
- atawa cobaan Panglawungan pikeun pamendak lianna
Nu lianna...
- Nu Loba Ditanyakeun
- Leuwih lengkep ngeunaan Wikipédia
Kanggo salajengna, mangga aos Pitulung atawa tempat tatanya


text:
Zona Karapihan jeung Kooperasi Atlantik Kidul
Zona Karapihan jeung Kooperasi Atlantik Kidul (singketan: ZPCAS; Basa Inggris: South Atlantic Peace and Cooperation Zone atawa Zone of Peace and Cooperation of the South Atlantic; basa Spanyol: Zona de Paz y Cooperación del Atlántico Sur; Basa Portugis: Zona de Paz e Cooperação do Atlântico Sul) dijieun dina 1986 langkung hiji résolusi PBB tina inisiatif Brasil, kalawan tujuan mromosikeun sabilulungan régional jeung panjagaan karapihan sarta kaamanan di wewengkon Atlantik Kidul. Perhatosan katangtuna ditujukeun ka nyegah proliferasi pakarang nuklir géografis jeung ngirangan sarta saterasna ngupus kahadiran militér nu asalna ti nagara-nagara ti wewengkon lian.
Hiji Déklarasi Dénuklirisasi Atlantik Kidul diadopsi dina hiji patepungan nagara anggota di Brasilia dina Séptémber 1994. Majelis Umum PBB ngadukung éta tapi Amérika Sarikat, Britania Raya, jeung Perancis teu satuju.[1] Sadaya nagara anggota Zona ayeuna dihandapan ku Traktat Zona Bébas Pakarang Nuklir Afrika nu ngalega ka sadaya wewengkon cai téritorial nagara Afrika atawa Traktat Palarangan Pakarang Nuklir di Amérika Latin jeung Karibia nu ngalega ka pulo-pulo sajauh sawétan 20 imbit kulon, samentawis Atlantic kidul jauh (bagian ti Samudra Kidul) didénuklirisasi ku Traktat Antartika. Tapi, sababaraha kapuloan di Tonggongan Atlantik Tengah, téritori peuntas laut Britania: Saint Héléna jeung depéndensina: Pulo Ascension jeung Tristan da Cunha, sarta Pulo Bouvet piboga Norwégia teu kawengku sadaya traktat ieu.
Daptar eusi
Anggota[édit | édit sumber]
- Citakan:Country data South Africa Afrika Kidul
- Citakan:Country data Angola
- Argéntina
- Citakan:Country data Cote d'Ivoire Basisir Gading
- Citakan:Country data Benin Bénin
- Brasil
- Citakan:Country data the Gambia Gambia
- Citakan:Country data Ghana
- Guinéa
- Citakan:Country data Equatorial Guinea Guinéa Khatulistiwa
- Guinéa-Bissau
- Citakan:Country data Cameroon Kamerun
- Kongo
- Kongo, RD
- Citakan:Country data Liberia
- Citakan:Country data Namibia
- Citakan:Country data Sao Tome and Principe São Tomé jeung Príncipe
- Sénégal
- Citakan:Country data Cape Verde Tanjung Verdé
- Citakan:Country data Uruguay
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ http://books.google.com/books?id=aiIOW0LOdKgC&pg=PA522&lpg=PA522 Encyclopedia of the United Nations and international agreements, Volume 1
- Address to the 6th Ministerial Meeting of the Zone for Peace and Cooperation in the South Atlantic (Dept. of Foreign Affairs of South Africa)
- United Nations General Assembly Resolution A/RES/41/11 - Zone of Peace and Cooperation of the South Atlantic
- South African-Latin American Maritime Co-operation: Towards a South Atlantic RIM Community? Written by Dr. Greg Mills, National Director, South African Institute of International Affairs, Johannesburg


text:
A (kana)
あ dina hiragana atawa ア dina katakana (IPA: /a/) salah sahiji kana Basa Jepang nu ngawakilan hiji mora. Cara ngucapkeunna /a/. あ dumasar kana gaya sōsho tina kanji 安, sarta ア tina radical kanji 阿. Dina susunan abjad sistem Basa Jepang modern, mangrupa hurup munggaran samemeh い. Tambahanna, mangrupa hurup ka 36 dina Iroha, sanggeus て, saacan さ. Hurup hiragana ieu disusun ku kana no digabungkeun jeung silang. Unicode keur あ nyaéta U+3040, sarta Unicode keur ア is U+30A2.
Bentuk Variasi[édit | édit sumber]
Versi nu leuwih leutik tina (ぁ, ァ) dipaké keur injeuman ti luar kana Basa Jepang, saperti ファ (fa).
Bentuk alternatif[édit | édit sumber]
Dina Basa Jepang Braille, あ atawa ア ditulis:
Dina kode Morse keur あ atawa ア, nyaéta --・--.
Dina Japanese phonetic alphabet, dibacana "朝日のア" (Asahi no A.)
Cara nulis[édit | édit sumber]
Keur nulis "a", mimiti nyieun garis lempeng [ti kenca ka katuhu].
—
Terus nyieun garis nangtung.
|
Hasilna, "a" saperti kieu:
†
Terus, tambahkeun karakter "no".
の
Hasilna
あ


text:
1Tan-taretan jema'at e Tesalonika, ommadda Allah Rama sareng Guste Isa Almasih. Kaula, Paulus, Silas sareng Timotiyus ngarep moga-moga Allah aparenga berkat sareng kataremtemman ka sampeyan. 2- 3Kaula sadaja ros-terrosan asokkor ka Allah polana Sampeyan sadajana. Sabban adu'a ka Allah sareng Rama kaula, kaula ngenga'e sampeyan terros, sareng nyo'onnagi sampeyan. Kaula sadaja emot kadi ponapa sampeyan noduwagi e dhalem lalakonna sampeyan, ja' sampeyan paneka parcaja ka Almasih, kadi ponapa sampeyan taresna ka oreng laen kantos aladine reng-oreng ganeka, jugan kadi ponapa sampeyan ngarep kalaban pangarebban se koko ka Guste Isa Almasih. 4Tan-taretan, kaula sadaja oneng ja' Allah taresna ka sampeyan, sareng mele sampeyan epadaddi kaagunganna malolo. 5Sabab kaula sadaja manapa' Kabar Bagus ka sampeyan banne namong caca malolo, jugan sareng kobasa sarta sareng Errohna Allah. Ban kaula sadaja ce' yakinna ja' Kabar Bagus ganeka pajat lerres. Sampeyan oneng kadi ponapa odhi'na kaula sadaja kaangguy kaparlowanna sampeyan, e bakto kaula sadaja apolong sareng sampeyan. 6Sampeyan nero conto odhi'na kaula sadaja sareng conto dhari Guste Isa. Sanare sampeyan nanggung kasangsara'an se talebat berra'na, sampeyan narema kabar se eberta'agi kaula sadaja ka sampeyan ganeka kalaban ate se gumbira. Kagumbira'an ganeka papareng dhari Errohna Allah. 7Kalaban sapaneka sampeyan daddi contona oreng Kristen e Makedoniya sareng Akhaya. 8Sabab molae dhari sampeyan kabar parkara Guste Isa balattra kantos ka Makedoniya sareng Akhaya. Ban banne ganeka saos: la'-mala' kabar kadi ponapa sampeyan se parcaja ka Allah ampon balattra napa' ka man-ka'dhimman; daddi kaula sadaja ta' parlo acaca pa-ponapa pole. 9Sadajana oreng ganeka acaca kadi ponapa sampeyan se narema kaula sadaja e bakto entar ka sampeyan gi' dhimen. Reng-oreng ganeka jugan acaca kadi ponapa sampeyan se adinggallagi la-brahala abalik ka Allah se namong settong tadha' pole, kaangguy odhi' ngabdiya ka Salerana. 10Reng-oreng ganeka jugan acaca kadi ponapa sampeyan ngarep parabuna Pottrana Allah dhari sowarga, enggi paneka Isa se ampon epaodhi' pole dhari sedana sareng Allah. Isa ganeka jugan panyalamedda sampeyan sareng kaula dhari babendunna Allah se bakal dhateng.
Copyright
Learn More


text:
Anu ngarang kitab Safinatun Naja Fiima Yajibu `ala A`bdi Ii Maulah" ( parahu kasalameutan dina mempelajari kawajiban hiji abdi ka Pangeran-na ) ieu, nyaeta hiji U`lama anu agung anu bangeut kawentar nyatana Syeikh Salim bin Abdullah bin Sa`ad bin Sumair Al-hadhromi r.a. Manteunna eta mangrupikeun hiji Faqih ( Ahli elmu fiqih ) sareung hiji Suufi ( Ahli Tashowwuf ) anu ngamadzhab ka Imam Syafi'i. Saliyan ti eta, manteunna oge eta saurang pangatik anu kasohor ikhlas tur shobar, hiji hakim anu a`dil sareung zuhud kana dunya, malahan manteuna oge saurang politikus sareung panilik militer pirang-pirang nagara Islam. Manteunna dibabarkeun di desa Dziasbuh, nyatana hiji desa di daerah Hadramaut nagara Yaman, anu kasohor salaku pusat lahirna Para Geugeuden U`lama dina sagala rupi widang elmu kaagamaan.
Sakumaha kasauran Geugeuden Para U`lama sanesna, Syekh Salim ngawitan atikanna kana widang Al-Qur'an dina asuhan pangatikan Ramana nyatana Syeikh Abdullah bin Sa`ad bin Sumair Al-hadhromi r.a. anu eta ramana oge mangrupikeun salahsawios U`lama Agung. Dina eta waktos anu sakeudap Syekh Salim mampuh ngarengsekeun diajarna dina eta widang Al-Qur'an , malahan manteunna ngeupeul hasil anu sae tur prestasi anu luhur. Manteunna oge diajar widang-widang elmu sanesna sapertos elmu basa arab ( elmu lughoh ), nahwu, shorof, ma`ani,bayan, bade`, manthiq, elmu fiqih,elmu khilaf ( elmu perbedaan pendapat imam 4 madzhab ), elmu ushul, elmu tafsir, elmu tashowwuf, sareung elmu taktik militer Islam. elmu-elmu anu parantos disebatan eta, sadaya manteunna pelajari ti para geugeuden U`lama anu ka weuntar dina abad ka-12 H di daerah Hadhramaut, nagara Yaman. Anu kacateut sapalihna jeuneungan para guruna diantawis nyaeta :
- Syekh A`bdullah bin Sa'ad bin Sumair
- Syekh A`bdullah bin Ahmad Basudan
Saparantos neuleuman rupi-rupi elmu agama, dipayuneun para ulama sareung para guruna anu kawentar, manteunna ngawitan ngalengkah da`wah ilallohna kalayan padameulanna salaku guru Al Qur'an di leumburna, dina waktos enjing-enjing sareung pasosonteun, hanteu liren-lirenna manteuna ngawulang para santrina, sareung kalayan sabab kaikhlasan sarta kasabaranna, mangka manteuna ngahasilkeun muridna jaranteun para ulama ahli Al-Qur'an di zamanna. Sabaraha taun salajeungna para santrina nambihan nyeueuran, jalmi-jalmi pada dararongkap ti luar dayeuh sareung daerah-daerah anu teubih sahingga manteuna ngaraos peryogi pikeun nambihan pangajaran ka para santrina sapertos elmu basa arab ( elmu lughoh ), nahwu, shorof, ma`ani,bayan, bade`, manthiq, elmu fiqih,elmu khilaf ( elmu perbedaan pendapat imam 4 madzhab ), elmu ushul, elmu tafsir, elmu tashowwuf, sareung elmu taktik militer Islam. Sahingga Syekh Salim ngahasilkeun para muridna jaranteun para u`lama anu kawentar dizamanna diantawis para muridna nyatana :
- Habib A`bdullah bin Toha Al-Haddar Al-Haddad.
- Syekh Al Faqih A`li bin Umar Baghuzah.
Saliyan salaku saurang pangatik anu ulung, Syekh Salim oge mangrupikeun saurang panilik politik Islam anu bangeut dipikaserab, manteunna seueur ngagaduhan ideu sareung sumbangan pamikiran anu ngajembatani persatuan umat Islam sareung ngabangkitkeun aranjeunna tina tinggaleun pamikiran. Di sagigireun eta manteunna oge seueur masihan dorongan ka umat Islam pikeun ngalawan para panjajah anu hayang ngareubut daerah-daerah Islam.
Dina hiji waktu nalika Syekh Salim disungkeun ku karajaan KYasiriyyah anu tempatna di daerah Yaman sangkan meser alat-alat peurang anu pangcanggihna dina eta waktu, mangka manteunna angkat ka Singapura sareung ka India pikeun eta kaperyogian. Padameulan manteunna ieu diajen bangeut sukses ku pihak karajaan, anu salajeungna ngangkat manteuna salaku staf ahli dina widang militer karajaan. Dijero waktu pangabdianna pikeun umat ngaliwatan jalur birokrasi manteuna hanteu kapangaruhan kalayan cara-cara sareung unsur kadholiman anu merajalela di kalangan karajaan, malahan manteunna seueur masihan nasehat, ancaman, kritikan anu konstruktif ka karajaan.
Dina taun-taun salajeungna Syekh Salim diangkat janteun panasehat khusus Sultan Abdullah bin Muhsin. Eta Sultan ngawitanna bangeut nurut tur toah kana sadaya saran, arahan sareung nasehat manteunna. Namung nya`ah, dina taun-taun salajeungna eta sultan henteu nurut deui kana saran sareung nasehat manteuna, malahan doyong nyeupelekeun jeung ngahina manteunna, eta kajadian janteun nambih-nambih goreng kaayaanna sabab hanteu aya pihak-pihak anu mampuh ngadameikeun duanana, sahingga dina puncakna eta kaayaan nyababkeun anggangna hubungan antara duanana. Kalayan eta kajadian , komo deui ninggal sikeup sultan anu hanteu sportif, mangka Syekh Salim megatkeun pikeun angkat ninggalkeun Yaman. Dina eta kaayaan anu kirang kondusif, tungtungna manteunna ninggalkeun karajaan Kasiriyyah jeung hijrah nuju ka India. Eta kaayaan kirang jeulas sabaraha lami manteunna linggih di india, sabab dina waktos salajeungna, manteunna hijrah ka nagara Indonesia, pasna di Batavia atanapi Jakarta upami ayeuna mah.
Salaku hiji U`lama anu kapandang sadaya tindak tandukna ngajanteunkeun perhatosan para pangikutna, mangka perpindahan Syekh Salim ka pulo Jawa nyeubar luas kalayan peusat, jalmi-jalmi dararongkap aleut-aleutan ka Syekh Salim pikeun nyuprih elmu atanapi nyuhunkeun du`a ti manteunna. Ninggal eta kaayaan mangka Syekh Salim ngadeugkeun pirang-pirang majlis elmu sareung majlis da`wah ilalloh, ampir dina saban dinteun manteunna ngahadiran eta pirang-pirang majlis, tungtungna makin ngiatan posisi manteunna di BATAVIA ( JAKARTA ) dina eta waktu. Syekh Salim bin Sumair dipiwanoh bangeut teugas dina ngadeugkeun bebeneuran, naon bae resiko anu di singhareupanna. Manteunna oge hanteu mika reuseup lamun aya para ulama nyakeutan, manteunna oge hanteu resep gaul sakumaha umumna jalma-jalma , nya kitu deui hanteu reuseup janteun budak para pajabat. Reumeun pisan mateunna masihan nasehat sareung kritikan anu peureus ka para u`lama sareung para kiai anu reuseup bolak-balik ka para pajabat pamarentah Belanda. Martin van Bruinessen dijero seuratanna ngeunaan kitab koneng ( hanteu sadaya seuratanna dimufakatan ) oge sempat masihan komentar anu menarik ka tokoh urang ieu.
Dina sababara alenia anjeunna nyarioskeun perbedaan pandangan jeung pamadeugan anu karandapan antara dua urang geugeuden u`lama nyatana Sayyid Utsman bin Yahya ( mufti batawi ) sareung Syekh Salim bin Sumair, anu tos kajanteunan perdebatan di kalangan umum dina eta waktu, nyatana Syekh Salim kirang panuju kana pamadeugan Sayyid Utsman bin Yahya anu loyal ka pamarentah kolonial Belanda. Sayyid Ustman bin Yahya nyalira dina eta waktu salaku Mufti Batavia anu diangkat sareung dipanujuan ku kolonial Belanda, seudeungkeun usaha ngajernbatani jurang pamisah antara `Alawiyyin ( Habaib ) reujeung pamarentah Belanda, sahingga manteunna ngaraos peryogi pikeun nyandak hatena para pajabatna.
Ku sabab eta, manteunna masihan fatwa-fatwa hukum anu saolah-olah ngadukung program jeung rencana pamarentah Belanda. Hal eta anu salajeungna nyababkeun Syekh Salim ka libat dina polemik anu panjeung reujeung Sayyid Ustman, anu nganggap manteunna hanteu konsisten dina mempertahankeun bebeneuran. Teu teurang kumaha penyelesaianna anu karandapan dina eta waktu, anu jelas eta carita cukup kuat pikeun ngagambarkeun ka urang sadayana ngeunaan sikeup jeung pamadeugan Syekh Salim bin Sumair anu bangeut anti reujeung pamarentah anu dholim, nya kitu deui para panjajah ti kaum kuffar.
Sok sanajan Syekh Salim saurang anu sibuk dina rupi-rupi kagiatan sareung jabatan, namung manteunna oge eta hiji jalmi anu bangeut seueur dzikir ka Alloh SWT . jeung deui dipikawanoh salaku hiji jalmi anu ahli kana qiroatus sab`ah. Salahsawios rerencanganna nyaetana Syekh Ahmad Al-Hadhrawi ti Mekkah nyarioskeun: "Kaula kantos ninggal sareung ngarungu Syekh Salim ngakhotamkeun Al Qur'an mung dina kaayaan Thawaf di Ka'bah". Syekh Salim tilar dunya di Batavia dina taun 1271 H (1855 M).
Manteunna parantos ngantunkeun sababaraha karanganna diantawisna Kitab Safinah nyatana kitab anu parantos ditarjamahkeun ieu. Al-Fawaid AI-Jaliyyah. Hiji kitab anu nyawad sistem perbankan konfensional dina kaca mata syare'at
Sajorelat ngeunaan Kitab Safinah
Kitab Safinah ngagaduhan nami lengkeup " Safinatun Naja Fiima Yajibu `ala A`bdi Ii Maulah" ( parahu kasalameutan dina mempelajari kawajiban hiji abdi ka Pangeran-na ) .Ieu Kitab sok sanajan leutik wangunna tatapina bangeut ageung mangfaatna. Di saban kampung, dayeuh sareung nagara , ampir sadaya jalmi mempelajari ieu kitab , malahan nalarna , naha dina kaayaan nyorangan atanapi dina kaayaan kolektif. Di sawatara nagara, ieu kitab tiasa dipendakan kalayan gampil komo deui disawatara lembaga pangatikan. Sabab para u`lama atanapi para santri bangeut reuseup mempelajarina kalayan ati-ati sareung khusyu.Hal ieu karandapan sabab sababarah faktor, di antawisna:
- Ieu kitab nyakup poko-poko agama halna terpadu, kumplit tur utuh, dimimitian kalawan bab dasar-dasar syare'at, salajeungna bab susuci, bab sholat, bab zakat, bab puasa jeung bab haji anu ditambihan ku para u`lama sanesna.
- Ieu kitab disajikeun kalawan basa anu gampang, susunan anu hampang sareung redaksi anu gampang dipaham sarta diapal. Hiji jalmi anu serius sareung ngagaduhan kahoyong anu luhur bakal mampuh nalar sadaya eusina, mung dina waktu 2 atanapi 3 sasih atanapi langkung enggal ti eta..
- Ieu kitab diseurat ku hiji u`lama anu kasohor dina rupi-rupi widang elmu kaagamaan, utamina fiqh sareung tashowwuf. Anu bangeut menarik, jalmi-jalmi langkung ngawanoh kana kitabna tinimbang jeuneungan anu ngarangna. Hal anu samodel kitu mangrupikeun barokah tina kaikhlasan sareung katulusan anu ngarang.
- Ieu kitab janteun acuan para ulama dina maparinkeun pangaweuruh dasar agama pikeun anu ngawitan ngelmu di Indonesia, Hadramaut Yaman, Madinah, Mekkah sareung nagara sanesna.
- Ieu kitab nyarioskeun pirang-pirang perkara anu reumeun janteun pangabutuh sapopoe hiji muslim dina kahirupan sapopoe, sahingga sadaya jalmi ngaraos peryogi pikeun mempelajarina.
- Ieu kitab kalayan widi Alloh SWT. Sareung Pangeursana parantos nyeubar halna rubak di kalangan para pecinta elmu fiqih utamina anu nganut Madzhab Imam Syafi'i ra.
- Ieu kitab dipikawanoh disawatara nagara naha di arab atanapi di Ajam sapertos : Indonesia, Yaman, Mekkah, Madinah, Jeddah, Somalia, Ethopia, Tanzania, Kenya, Zanjibar, sareung disawatara belahan nagara-nagara Afrika.Namung kitu deui perhatosan anu bangeut ageung ngeunaan ieu kitab parantos dipaparinkeun ku para u`lama sareung pecinta elmu, anu jumeuneung di semenanjung Melayu kaleubeut Indonesia, Malaysia, Singapura, sareung nagara-nagara sanesna.
- Ieu kitab oge parantos ditarjamahkeun dina rupi-rupi basa aheng sapertos Indonesia, Melayu , Sunda, India, Cina, sareung sanesna.
Kalayan perhatosan anu khusus sareung antusias anu luhur ti para u`lama parantos ngakhidmah (ngabdi) kana kitab Safinah saluyu sareung kamampuhan kalayan kamampuhan sareung ka ahlian aranjeunna nafsi-nafsi. Seueur diantara aranjeunna anu nyeurat syarah (buku penjelasan) kitab Safinah, di antawisna :
- Kitab Kasyifatus Saja ala Safinatin Naja ( nyingkap tabir popoek kalayan syarah kitab safinah). Ieu Kitab syarah eta anu agung tur nyeubar rubak ti anu sanesna, dipinuhan kalayan masalah-masalah fiqih anu poko tur mendasar. Ieu kitab diseurat ku hiji u`lama ti Jawa Barat nyatana Syekh Nawawi bin umar al-jawi at-tanara al-bantani) r.a. Manteunna dibabarkeun di kampung tanara serang Banten dina taun 1230 H (1815M) nyatana turunan ka 12 ti maulana hasanudin banten bin raden syarif hidayatulloh sunan gunung jati cirebon, salajeungna manteunna angkat ka Mekkah pikeun nyuprih elmu nalika alit keneh. saparantos mendalami elmu agama, di dayeuh suci Mekkah, manteunna oge diajar ti para ulama di dayeuh suci Madinah, Syiria, sareung Mesir. Manteunna ngajar di Masjidil Haram Mekkah salami puluhan taun dugika tilar dunya dina taun 1314 H (1897 M)
- Kitab Durrotu Tsaminah Hasyiyah ala Safinah Naja (Permata anu mahal dina katerangan safinah). Ieu kitab bangeut penting pikeun dipikamilik ku para pecinta elmu, sabab dikumplitan ku pirang-pirang dalil anu sumbeurna tina Al-Qur'an sareung Hadits Nabi saw. Ieu kitab diseurat ku Syekh Ahmad bin Muhammad Al-Hadrowi, hiji u`lama ti Mekkah. Ieu kitab diseurat dina mimitina di dayeuh Musowwi' Ethiopia, kalayan pituduh guruna nyatana Syekh Muhammad Asy-Syadzili Maroko sareung direngsekeun di dayeuh Thoif. Panulis ieu syarah dibabarkeun di Iskandariah Mesir dina taun 1252 H (1837 M) , sareung tilar dunya di Mekkah dina taun tahun 1327 H (1909 M).
- Kitab Nailur Raja Syarah Safinah Naja ( Ngaraih hareupan kalawan syarah safinah).Diseurat ku Sayyid Al-Habib Ahmad bin U`mar Asy-Syatiri. kalahiran Tarim Hadramaut dina taun 1312 H (1895 M), sareung tilar dunya dina yuswa anom keneh nyatana yuswa 50 taun.
- Kitab Nasiimul Hayah Syarah Safinah Naja( Ngaraih hareupan kalawan syarah safinah).Diseurat ku Syekh Al-Faqih Al-Qodhi Abdullah bin Awad bin Mubarok Bukair, hiji u`lama Hadramaut Yaman. kalahiran desa Ghail Bawazir taun 1314 H (1897 M). sareung tilar dunya dina taun 1399 H (1979 M) di dayeuh Mukalla
- Kitab Innarotud Dduja Bitanwiril Hija SSyarah Safinah Naja ( Nyaangan popoek kalawan paneurangan anu payus kalawan syarah safinah). Diseurat ku Madzhab Maliki nyatana Syekh Muhammad bin Ali bin Husein Al-Maliki, kalahiran Mekkah taun 1287 H ( 870 M) sareung tilar dunya dina taun 1368 H (1949 M).
Ti kalangan para u`lama aya oge anu katarik ngajanteunkeun ieu kitab safinah dina wangun syair-syair anu digubah kalayan gampang tur endah, kacateut di antara pirang-pirang jeuneungan aranjeunna nyaeta :
- Sayyid Habib Abdullah bin Ali bin Hasan AI-Haddad.
- Sayyid Habib Muhammad bin Ahmad bin Alawy Ba~agil.
- Kiyai Syekh Shiddiq bin Abdullah, Lasem.
- Syekh Muhammad bin Ali Zakin Bahanan.
- Sayyid Habib Ahmad Masyhur bin Thoha Al-Haddad.
- Sareung para u`lama sanesna.
Ari Alloh Swt. eta anu langkung Uninga.


text:
paket lengkep kaasup Airbus A340-200 jeung A340-300 ku Project Opensky (no kabina maya, 2D kontrol panel ngan) Jeung 45 repaints kualitas luhur. Ogé ngandung sora: CFM International CFM56-5C ku André Silva. pak ieu asalna dirakit jeung diédit ku Luis Quintero jeung rada dilereskeun ku Rikoooo.
Kaasup jeung 27 endah pisan jeung realistis pintonan adat-dijieun. interior 10 jeung 17 exterior. FMC, GPWS jeung AutoBrake sistem jeung sora dijieun ku Garrett Smith, Jimmy Wong & Matt Smith jeung Project Opensky mungguh


text:
Filologi
Filologi asalna tina basa Yunani philein, nu hartina "cinta" jeung logos, "kecap". Filologi mangrupa élmu nu ngaguar ngeunaan naskah-naskah (manuskrip), ilaharna tina jaman buhun. Istilah Philologia mimiti dipaké kira-kira abad ka-3 SM ku sawatara ahli ti Iskandariyah. Dipaké pikeun nyebut kaahlian anu diperlukeun pikeun ngulik tinggalan tinulis nu asalna ti mangsa ratusan taun saméméhna. Ahli ti Iskandariyah nu mimiti nuliskeun ‘filologi’ téh nyaéta Eratosthenes.
Téks anu nyangkaruk dina naskah utamana asalna tina périodeu anu geus lila, ilaharna hésé kahartina, boh alatan basana, boh tina sabab salin-sinalin anu mindeng anu ngabalukarkeun téks beuki mindeng ngamuat kasalahan nu dihaja atawa henteu tina éta prosés.
Dina periodeu awal ulikanana, filologi leuwih neueul kana ulikan jeung panalungtikan téks Injil, boh Injil perjanjian lama boh perjanjian baru. Tapi, alatan dianggap hasil dina ngungkulan masalah nyalusur naskah asli tina ragemna turunan téks, ku kituna ambahan ulikanna beuki ngalegaan, henteu ngan semet kana téks-téks kaagamaan, tapi ogé kana sakur téks heubeul naon baé.
Jalma anu ngulik atawa boga kaahlian husus dina filologi disebut filolog. Pancénna anu utama nyaéta nalungtik ngeunaan naskah-naskah éta, nyieun laporan ngeunaan kaayaan naskah anu ditalungtikna, sarta nyieun édisi naskah anu bisa kabaca ku balaréa.
Sarjana-sarjana Indonésia anu jadi panaratas dina filologi antarana Huséin Jayadiningrat, Prof.Dr.R.M.Ng. Poerbatjaraka. Sarjana-sarjana Sunda anu jadi panaratas filologi antarana: Saléh Danasasmita, Édi S. Ékajati, Atja, jsté.


text:
SKONGALIS, UABKartu bisnis virtual
SKONGALIS, UAB
Angkutan, transportasi, Bahan runtah, Bahan wangunan, Equipment municipal, Fasilitas +27
Peta
Kategori kagiatan
Angkutan, transportasi, Bahan runtah, Bahan wangunan, Equipment municipal, Fasilitas, Insulasi besar, Insulasi gedong, Insulasi hateup, Insulasi home, Jasa angkutan jalan, Kabersihan, Kiriman beton, Konstruksi, real estate, Management wewengkon, Mixes beton, Mortars, Ngaropéa, Panyabutan kokotor, Pembuangan runtah, Penyekatan, Perbaikan, Pergaulan beton, Perlakuan wastewater, Produk beton, Produk beton bertulang, Purwokerto gedong, Puseurna, Rental vehicle, Semen, Transportasi lokal, Tumpang tindihna, Utiliti, utiliti
Kode qr
vCard
Website
Ngaran loka: Skongalis - Titulinis


text:
Wangenan Karawitan
Karawitan
numutkeun ahli karawitan saperti Raden Mahyar Angga Kusumah Dinata
jeung Atik S,S.Karawitan
, numutkeun anjeuna karawitan asalna tina kecap Ra jeung Wit ; Ra
nya éta cahya panon poé (seni), Wit
nya éta pangaweruh. Numutkeun Bapa Atik S,S.Kar
, ra
jeung wit
disawang tina paham animisme
jeung dinamisme
ra nya éta ngahormat atawa munjung jeung wit nya éta karuhun. Wangenan Karawitan sacara lega nya éta seni musik
nu ngagunakeun bahanna nya éta sora.
Sedengkeun sacara husus nya éta seni sora daérah nu miboga laras pélog
jeung saléndro
.
Aya ogé seni karawitan nya éta seni sora manusa jeung atawa sora waditra anu saluyu jeung tradisi
Umpama numutkeun Enslikopedi sacara umum karawitan sarua jeng musik atawa seni sora


text:
Lian ti eta, aya oge sawatara anggapan nu nyebutkeun yen basa Sunda teu demokratis, pinuh ku unsur feodalisme nu ngagugulung tur ngabeda-beda soal harkat darajat atawa strata sosial. Menak meunang ngomong kasar ka somah, sabalikna lamun somah nyarita kasar ka menak dianggap belegug, dusun atawa culangung.
Ku sabab kitu, loba anu milih nyarita ku basa salian ti basa Sunda, upamana bae basa Indonesia atawa basa Inggris. Dina anggapan maranehanana, basa-basa nu disebut bieu teh leuwih demokratis sabab euweuh panta-panta dina struktur basana. Tapi, naha enya dina basa Indonesia atawa basa Inggris upamana, euweuh panta-panta nu majar feodal? Hayu urang tengetan.
Anggap we urang teu bisa basa Sunda. Jadi urang nyarita ka sasaha ngagunakeun basa Indonesia. Naha enya urang sama sakali teu ngabedakeun cara urang ngobrol ka presiden jeung ka tukang ngakutan runtah? Ah, bohong. Geura we, tina lentongna oge geus pasti beda. Urang pasti moal wani ngomong teugeug ka presiden.
Ayeuna, anggap we urang wawuh boh ka presiden boh ka tukang runtah, terus urang rek ngajak nyimpang ka imah. Dina implengan kuring, kira-kira kieu pibasaeunana:
- Ka Presiden: "Jika Bapak Presiden berkenan, saya mohon ijin untuk mengundang Bapak singgah ke rumah saya."
- Ka Tukang Runtah: "Pak, nanti mampir ke rumah ya!"
Kumaha ari dina basa Inggris? Upamana wae urang ngirim surat ka Ratu Inggris, terus suratna hayang diwalonan. Kira-kira kieu meureun pibasaeunana.
- Ka Ratu: "I should have been very glad if Her Majesty would spend a little of your valuable time to reply my letter."
- Ka Tukang runtah: "Please reply my letter."
Prinsip utama dina undak usuk basa teh sabenerna silih ajenan sacara 'proporsional'. Lamun urang nyarita ka tukang macul adabna jiga ka presiden, manehna ge moal ngeunaheun, malah bisa-bisa kasinggung asa dihina. Nu kieu nu disebut adab lanyap teh, adab tapi lain dina tempatna. Kitu deui sabalikna, mun ngomong ka presiden jiga ka tukang macul, nya dusun alias belegug tea kasebutna.
Jadi atuh lamun kitu mah alesan embung make basa Sunda pedah 'terkesan' feodal teh asa dijieun-jieun. Pan logikana, lamun embung make basa Sunda alatan karasa feodal, atuh tong make basa Indonesia atawa basa Inggris anu sarua keneh 'feodal'.
Kumaha ari sual undak usuk basa anu dijadikeun alesan matak lieur? Aya sawatara hal anu jigana bae jadi kasang tukang tina munculna pamanggih saperti kieu, diantarana:
- Teu dibiasakeun ku kolotna pikeun ngagunakeun basa Sunda anu bener undak usukna. Ieu teh bakal turun tumurun ka anakna, incuna, buyutna, jst. Akibatna, muncul generasi nu 'ngarasa lieur' mun geus urusan jeung undak usuk basa.
- Mumul diajar. Najan ku kolot teu dididik sangkan bisa ngalarapkeun undak usuk basa, tapi lamun aya kahayang pikeun diajar mah pan bisa oge mulungan elmu ti nu sejen. Loba keneh urang Sunda nu ngarti tur paham sual undak usuk basa.
- Pangajaran basa Sunda di sakola waktuna kacida samporet tur disungkeret. Komo deuih lamun guru nu ngajarna teh sarua teu bisa. Ancur pisan ieu mah. Dijamin, barudak sakola teh beuki ngacapruk bas Sundana.
- Najan mindeng teu diaku, sabenerna loba urang Sunda anu ngarasa turun gengsi lamun ngobrol make basa Sunda. Bisa jadi ieu teh mangrupa akumulasi tina kahengkeran seler Sunda, nepi ka muncul sikep inferiority complex alias minder jadi urang Sunda. Kahengkeran nu dimaksud teh diantarana, urang Sunda mah mun geus 'jeneng' biasana gumede jeung aing-aingan, beda jeung seler sejen. Hiji deui, kalolobaanana, lamun urang Sunda geus beunghar, ngomongna ganti 'frekuensi' jadi basa Indonesia. Masing teu diaku ge, da kanyataanana memang kitu.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna: