text:
Sabtu, 02 Juni 2018
Cartibag DHIPA GALUH PURBA
(1)
MANÉHNA ngabalieur
nyumputkeun paroman beungeutna. Tapi da geus karérét najan ukur sakolébatan. Katénjo
manéhna beuki samar-polah, teu puguh cabak. Kabuktian ramo-ramona kalah kop
kana botol inuman. Padahal bieu téh asa teu salah nyarita, rék meuli roko. bari
“Sanés éta, Téh… abdi mah badé mésér roko!” ngahaja rada harus, bisi bieu teu kadéngéeun. Pré, botolna murag tur peupeus. Manéhna katara siga nu leuwih geumpeur.
“Punten, punten…” Kituna téh
rampang-reumpeung. Beling jeung cai nu nguyumbang mah teu ditolih. Sorosod, manéhna
muka kaca étalaseu. Kop bari a
roko, sabungkus. Ngasongkeun roko ogé tetep kan tungkul, siga nu hayang nyumputkeun
rupana. bari
“Kadé bilih kacugak. Sawios diartosan wé nu peupeus ogé…” cekéng téh
sok mikeun
duit saratus réwu. bari
“Emh… teu kedah. Sawios da lepat abdi…” témbalna.
“Tapi pan gara-gara aya akang, janten wé peupeus,”
“Henteu. Sanés. Lepat abdi…” kituna téh
muka sorog handapeun étalaseu. Teu
kaciri eusina mah. Tapi tangtuna ogé sorog paranti nyimpen duit. Katingali
leungeunna sga nu keur milihan duit keur pangangsulan. Tapi manéhna ngahuleng
sakedapan. bari
“Punten, kagungan artos pas?” tanyana
rada tanggah, tuluy tungkul deui, siga
nu teu wanieun paadu teuteup. bari
“Teu gaduh. Sadayana saageung kitu. Mangga wé candak sadayana, da abdi mah rido…” ngahaja ngabanyolan, ngarah teu geumpeureun teuing.
“Ih, alim,”
“Ké sakedap, manawi aya dina mobil,” cekéng téh
ngaléngkah, muru ka tempat markirkeun
mobil. Blak, panto mobil dibuka. Sabenerna mah lain rék néangan duit anu pas,
da lamun niat mah dina pésak calana ogé aya. Nyelang kana mobil téh rék nyokot
kartu nama tina jero tas. Tapi ngarah jiga, kapaksa wé api-api kokotéténgan. Sangeus
rada lila, kakara wé kaluar deui. Bluk, panto mobil ditutup. Saméméh muru ka
warungna, ayeuna mah tanggah heula nengetan imahna nu kaitung agréng. Dua
tingkat jeung lalega. Toko ngahiji jeung imahna. Ukur méakeun sapertilu tina lébarna
imah. bari
Srog deui ka jero toko. Manéhna masih kénéh ngajengjen di tempat saméméhna. Masih kénéh ngeluk tur melenguk. Pasti manéhna bener-bener kasima. Sanajan bgeluk tur satékah-polah nyumputkeun rupana, tapi geus kaburu katohiyan. Ti barang mimiti jrut tina mobil ogé, beungeutna geus katénjo. Puguh baé basa srog ka buruan toko, rupana katingali leuwih atra. Mémang basa mimiti nénjo mah masih kénéh rada asa-asa, bisi salah titingalian, sanajan ti saméméhna geus ngarasa yakin yén ieu toko téh anu manéhna.
“Teu aya récéh, Yum. Wios wé atuh angsulna mah saayana wé heula. Ké énjing-pagéto, abdi kadieu deui…” nyobaan nebut ngaranana, kalayan réaksina beuki natrat. Teu salah, ngaran manéhna pasti Ayum. Tadina mah rada asa-asa, bisi saukur sandiasma.
Manéhna milihan duit tina sorog. Tuluy ngasongkeun sababaraha lambar uit pamulangan
anger ngeluk. Gap, ramona diranggeum. bari Diusapan.
Lemes kabina-bina tur aya nu nyérédét a
satungkebing rasa. Manéhna henteu baruntak. Tapi angger ngeluk, lir anu teu weléh
hayang nyumput. Padahal geus taya gunana nyumput ogé. Sabab ayeuna mah beuki
yakin, yén manéhna kan n
anu patepung di… pisa
**
WANCI ngagayuh ka tengah peuting. Malem Juma’ah Pon. Langit angkeub jajauheun ka geugeut. Bayeungyang awak sakujur. Hareudang satungkebing rasa. Kilat patingburinyay lir motrét puluhan beungeut anu keur pagelek-gelek di sabudeureun pajaratan. Awéwé jeung lalaki. Ku taksiran, rata-rata umurna antara saparapat nepi ka satengah abad. Pasesedek, hayang pangdeukeutna
a
jahul. kan
Kaayaan ngadadak simpé basa Ki Kuncén mimiti gegerenyeman mapatkeun jampé-jampé nu basana teu pati kaharti. Basa Jawa sigana mah. Jempling ngalingling peuting. Ukur sora gegerenyeman Ki Kuncén nu meupeus simpé, sanajan ari galécok na saban haté mah bisa jadi kawilang ramé. Ti saban dadasar haté, mentangkeun jamparing sawangan jeung lalayang kahayang.
Ké, naon ari kahayang diri sorangan? Asa teu bararaid lamun kudu kabawakeun ku jalma-jalma anu cara mikirna geus jauh tina réalistis. Tadi rebun-rebun, tuturubun miang ti
,
ngagandong kantong nu eusina laptop jeung CD program. Tangtu wé program
bajakan, da anu original mah awis kabina-bina. Jeungna deui, di Indonésia mah geus
tradisina maké program bajakan. Meulina ogé ti nu ngampar di trotoar, peuntaseun
pisan kantor pulisi. Bandung
Anjog ka statsion Hall. Gura-giru muru kana karéta. Clé, naék karéta bajakan… aéh, sigana karéta mah lain bajakan basana, tapi karéta séken. Bubuhan karéta original mah awis kabina-bina. Kajeun teuing lah, nu penting mah gancang wé ngabelesatna tur anjog ka tujuan kalayan salamet. Milih kelas éksékutif, ngarah tumaninah jeung gancang nepi. Jam dua leuwih saparapat, karéta séken geus anjog ka statsion Solo. Tadina mah rék solat lohor heula, tapi asa rada wararegah. Pangpangna mah melang kana eusi kantong. Sieun aya nu
ng sabot
keur wudu. Basa leungit kaméra digital di Terminal Cirebon ogé, apan harita téh
sabot ditinggalkeun wudu. Padahal kantong téh dipihapékeun ka tukang nampung
titipan barang anu resmi. Dasar bangsat! Boa-boa harita téh kongkalingkong
jeung patugas penitipan barang. mali
Ti statsion karéta, naék beus jurusan Purwodadi. Bubuhan tempat anu rék dijugjug téh tacan pati apal perenahna, kapaksa rada tatanya heula ka kondéktur, puguh baé
haharéwosan.
Éra nanyanakeunana. Kondéktur ogé bangun anu surti. Manéhna ukur unggeuk bari jangji rék ngabéjaan
lamun geus waktuna kudu turun. Atuda béda jeung dina internét. Hayang anjog ka
nu dituju téh kari mencét www.anu.com. Dina teu nyaho atawa poho deui, kari
muka situs www.google.com atawa situs séjénna nu méré layanan pikeun maluruh
alamat. Tapi… anggap wé kondéktur ogé sabangsaning www.google.com. bari
Jrut, turun tina beus. Rét kana jam tangan. Kakara jam tilu. Tapi panonpoé geus ampir katutupan méga hideung. Langit ceudeum. Sigana hujan kari sacur-cureun. Rurusuhan muru ka jalan mudun. Saméméhna ngarérét heula
a plang anu ditancebkeun
di sungut jalan. Enya, teu salah kondéktur téh, abong disebut google.com. Srog
ka sisi situ. Aya tilu parahu jeung tukang ngawélah. Nu maké dudukuy ngabagéakeun
tur nawaran pikeun meuntas. Mémang, taya deui jalan iwal ti kudu numpak parahu,
da moal bisa nga-instal heula program
kapal laut mah. Aya éta ogé jalan badarat, tapi asupna kudu ti Jalan Gemolong,
geus kaliwat kan
jeung sarua-rua kénéh kudu numpak angkutan tur tangtuna ogé kudu mayar. Sajeroning
adu-rega ongkos naék parahu, saurang wanoja teu eureun ngaréwong nawarkeun
kembang anu dibungkus ku daun cau. Cenah mah éta téh tujuh rupa kembang keur engké
nyekar di pajaratan. Antukna mah ongkos numpak parahu geus sapuk, atuh kembang
ogé kapaksa dibeuli, da ngajualna bangun anu maksa, pilakadar bari rébu pérak. lima
Numpak parahu, ngangkleung meulah situ. Aya kasempetan tatanya ka tukang parahu ngeunaan tempat anu rék dituju. Barang dtanya téh, manéhna giak ngawalon, malah semu atoheun naker diajakan ngawangkong. Cenah mah ti isuk-isuk mula ogé geus ngaleut nu mareuntas, ti
,
Jakarta , Bandung , jeung sajabana.
Sabab, anu leuwih apdol mah nyekar ka pajaratan téh mémang dina malem Juma’ah
Pon. Surabaya
“Istrinya udah duluan ya, Mas?” tanyana.
“Saya belum punya istri, Mas,” témbal téh. Ngahaja, api-api teu ngarti.
“Lho, maksudku bukan istri yang di rumah. Tapi… istri batin…”
“Istri batin gimana?”
“Mas baru ya ke sini?” manéhna
k
nanya. mali
“Iya, pingin tahu aja…”
“Ntar mau jiarah
?” kan
“Iya,”
“Nah, nanti setelah jiarah, Mas harus ngejalanin saratnya,”
“Apaan saratnya?”
“Ya… harus nyari pasangan buat jadi istri batin,”
“Waduh, gimana caranya? Saya
belum
pada kenal…” kan
“Tenang saja, di
banyak koq. Tapi
kalau mau lebih bagus, mestinya Mas bawa istri orang. Itu bisa lebih cepat kaya
raya, Mas…” sana
“Ah, masa?”
“Cobain saja…” pokna bangun nu yakin. Sakolébat beungeut Riska némbongan. Minggu kamari manéhna dibawa meuting di Cipanas, basa kaparengan salakina keur nyaba ka luar
. kota
Naon rupa anu diomongkeun ku tukang parahu téh sabenena geus nyaho. Si Darojat, babaturan di
,
geus kaitung rada lengkep medar ngeunaan pajaratan Pangéran Samudro jeung Ratu
Ondrowulan. Nurutkeun Si Darojat, éta pajaratan nu kiwari pada ngajugjug téh mangrupa
pajaratan kutukan. Nurutkeun sasakalana, Pangéran Samudro katohyan salingkuh
jeung indung téréna, Ondrowulan. Wiwirang di kolong catang tumiba ka kulawarga
karajaan. Antukna duanana dipaténi. Tapi saméméh paragat, Pangéran Samudro jeung
Ondrowulan masih sempet ngalahir: sing saha baé nu isuk jaganing géto aya anu daék
nebus wiwirangna, mangka hirupna bakal medah-meduh, beunghar moal kapalang, tur
bisa nyangking pakaya nu kawilang rongkah. Nu pacabakanana tatanén, bakal mucekil
hasilna. Nu dagang, bakal payu daganganana. Jeung lian-lianna. Bandung
Jrut, tina parahu. Enya wé, sanajan langi beuki angkeub, tapi jalma mani ngaliud. Warung-warung nu ngajajar sapanjang jalan, katingalina téh mani haneuteun. Méh saban imah dipaké warung. Boa urang dieu mah kabéhanana ngawarung. Puguh baé mimitina rada barieukeun milih warung téh. Rét ka hiji warung anu teu pati réa jalma. Teu loba mikir deui, blus wé asup. Tilu urang lalaki jeung dua urang awéwé keur anteng nyuruput inuman
sempal-guyon bangun anu geus loma. Lalaki nu pangkolotna buru-buru cengkat,
ngabagéakeun bari
nyiapkeun bangku kosong. Pasti manéhna nu boga warung. bari
“Silahkan duduk, Mas. Mau minum apa?” kitu pokna. Teu nyalahan, mémang nu boga warung.
“Kopi aja, Mas,” témbal téh
ngécagkeun
kantong kana bangku, sarta gék diuk. Manéhna gusat-gesut nyieun cikopi. Téréh
naker, da teu lila ogé geus ngurunyung bari
mawa cikopi. Sok, ditunda dina méja. bari
“Rokoknya sekalian?” tanyana deui.
“Iya, Mas, rokok kretek sebungkus…” témbal téh
kop kana gelas cikopi. Suruput, disuruput, diuyup lalaunan, da puguh panas kénéh.
Manéhna ngojéngkang deui muru bari a
rak. Teu lila, tuluy nyampeurkeun kan
mikeun roko. Malah geus kitu téh manéhna ogé gék diuk gigireun. Sakolébat panon
ngarérét ka awéwé anu saméméhna keur ngawangkong jeung manéhna. bari
“Silahkan Mas, kalau lagi ngobrol, dilanjut saja…” cekéng téh
ngarérét ka gigireun. bari Karunya, bisi kaganggu.
“Ah, enggak, santai saja,” témbalna
ngarérét ka nu beuki anteng sempal-guyon. Sakedapan kabawakeun ningali ka lebah
maranéhna. Malah tuluy ditengetan saurang-saurang. Anu keur ocon sempal-guyon téh
tiluan. Dua bari ang
lalaki jeung saurang awéwé. Ari awéwé nu saurang deui mah diukna ogé rada
nenggang, anteng sorangan ngenyot roko bangun anu nikmat naker. Pakéanana sing
sarwa mini, lir anu hayang némbongkeun kapeungkeuran awakna. Beungeutna ogé camohok
ku wedak. Teu pati alus keureutan rupana mah, tapi katulungan ku awakna. Sabéngbatan
ogé langsung kataksir, yén éta awéwé pasti moal jauh ti ungkluk. ur
Rét deui ka nu tiluan. Awéwé diuk di tengah, diapit ku dua urang lalaki. Ké, ké… nilik
a
keureutanna mah asa henteu jiga-jiga awéwé teu bener. Pakéanana biasa-biasa waé,
basajan. Maké calana panjang kalayan henteu merecet, tur ka luhurna ogé dikaos
panjang, lumrah wé. Beungeutna mémang henteu dilapis wedak, tapi da manéhna mah
katingalina geus camperenik bawana ngajadi. Awakna ogé sampulur. Ku taksiran,
jangkungna 170 Cm, beuratna 63 Kg. Tuuuh… idéal kan n. Atuh umurna paling ogé 30 taunan. pisa
Anéhna, wanoja anu sakitu camperenik téh bet dadaékanan diuk pagéyé-géyé jeung dua urang lalaki anu kalintang henteu nurub cupuna. Teu mécing. Lalaki nu hiji, buukna gimbal, kulit hideung, rupana ogé henteu kasép, jeung umurna asa moal kurang ti 40 taun. Nu hiji deui mémang siga rada ngora kénéh. Tapi pakéanana asa mapantes manéh pisan. Iwal ti warnana anu teu nyambung téh, katambah mani kalalotor, boa geus saminggu acan diseuseuhna ogé. Rada aya rupaan, tapi kuleuheu.
“Dari mana, Mas?” tukang warung ngaharéwos, ngagareuwahkeun rupaning sawangan.
“
,” témbal téh, da piraku rék dipénta KTP
mah. Jakarta
“Oh, jauh juga. Emh… enggak bawa pasangan? Atau udah janjian?”
“Enggak, Mas…” témbal téh.
“Kalau begitu, sama dia saja. Namanya Susi,” kituna téh
ngarérét ka awéwé nu beuki anteng ngenyot roko, sakapeung diselangan ku nginum.
Lain cikopi, da sidik tina mérekna ogé éta mah inuman anu ngandung alkohol. bari
“Memangnya mesti punya pasangan, Mas?” pangangguran nanya téh.
“Lho, itu
buat saratnya. Nanti kalau sudah ziarah,
Mas harus nikah batin…” témbalna. kan
“Terikat apa enggak, ya?”
“Ah, enggak. Cuma buat sarat aja, biar maksud cepat terkabul…”
“Berapa bayarnya?”
“Itu sih terserah. Nego aja sama orangnya…” témbalna
ngojéngkang ka lebah Susi. Puguh baé ngaranjug. Tapi haté ngemplong basa
leungeun tukang warung ngarongkong saklar lampu. Cetrék, bray! Beuki atra
kaayaan jero warung téh. Bréh, di beulah tukang aya panto ngabaris, jumlahna tujuh.
Saban panto dinomberan. Siga hotél baé.
Tapi kaayanana jauh taneuh ka langit. Di dieu mah kamarna ogé meni asa laleutik
pisan ukuranana. Ditaksir téh paling ogé lébarna 1,5 méter. Teuing tah
panjangna mah, kudu nyobaan heula asup. Mangkaning dipenggelna ogé sigana mah
ku triplék, da puguh titibing warung ogé ku triplék. Lalangitna wé maké bilik. bari
Réngsé nengetan kaayaan warung, panon téh bet eunteup deui ka si camperenik. Teuing kunaon, saban neuteup manéhna, bet aya nu gaguruh dina jeroning dada. Sakolébat, manéhna malik neuteup.
Buru-buru
ngabalieur, méngparkeun panon ka tukang warung anu kakara diuk deui di
gigireun.
“Kalau dia udah ada diboking ya?” rada haharéwosan nanya téh,
ngarérét ka nu keur digugulung ku dua urang lalaki. bari
“Dia sih tamu, sama mau jiarah…”
“Jadi, kalau tamunya wanita, gimana nyari pasangannya?”
“Lho, yang laki-laki itu
pasangan dia…” kan
“Yang mana, Mas?”
“Dua-duanya,”
“Dua-duanya?”
“Iya, dia memang punya suami batin dua
g.
Katanya sih biar cepat kaya. Dan bener juga, sekarang usahanya makin sukses.
Katanya sih dia buka toko…” manéhna kapapanjangan. oran
“Emh… jadi… dia datang ke sini sama pasangannya?”
“Enggak. Itu yang laki-lakinya
g sini. Dulu, saya
yang ngenalin sama dia. Terus, saya kasih saran, kalau ke sini lagi, suami
batinnya jangan ganti-ganti. oran
“Oh…” ukur kitu koméntar téh,
ngarérét kana jam
tangan. Geus jam genep geuningan, tapi asa teu ngadéngé adan Magrib. Kaayaan di
luareun warung beuki poék. Angkeub ti burit mula, tapi anéh hujan téh henteu cur
baé. bari
Ngawangkong ngalér-ngidul jeung tukang warung, kaselang ku ditinggalkeun sabot ngaladangan. Beuki lila, tamu beuki loba. Jul-jol, nu daratang papasangan sarta tuluy dariuk di warung. Warung ogé mingkin haneuteun. Aya nu saukur nginum kopi, susu, téh manis, tug nepi ka inuman anu ngandung alkohol. Awéwé-lalaki geus henteu ragab. Sempal-guyon
ocon, malah sakapeung mah sok kaleuleuwihi heureuyna téh, boh obrolan atawa paripolah.
bari
“Berapa yang ke luar!” tukang warung ngagorowok, basa tilu urang lalaki ngaliwat.
“98! Mau pasang lagi, enggak?” témbalna.
“Enggak ah, kalah terus dari pagi!” pokna tukangwarung,
semu kutuk gendeng.
Teu hayang nanyakeun, da geus pasti bari usan
judi lokal. Ngocokna ogé pasti manual, da asa teu ngambeu-ngambeu komputer. Suasana
sabudeureun tempat jiarah téh éstuning matak kerung nu anyar apal. Untung wé
saméméhna geus dibekelan rupaning informasi ti Si Darojat. ur
Tit…! Hapé disada, ngabéjaan aya SMS. Ngahaja nadana minimalis. Hapé dikodok tina saku calana. Tuluy SMS dibaca.
Pa
Handoyo nu ngirimna. Eusina, “Jadi besok ke Solo?” kitu cenah. Langsung wé
dijawab deui ngaliwatan SMS, “Ok, jadi!” Cukup sakitu ogé. Hapé disimpen deui a saku calana. Rét kan a jam tangan. Wanci
geus nyedek ka tengah peuting. Nu ngagimbung di warung mimiti carengkat. Tuluy
babayar ka tukang warung. Si Camperenik ogé cengkat. Manéhna nyampeurkeun
tukang warung. Tuluy ngasongkeun duit saratus réwu, kan pok nyarita, “Entar aja kembaliannya.
Eh… kamarnya nomor satu ya Mas…!” kitu cenah. bari
“Siaaap…” ceuk tukang warung
nyéréngéh. bari
“Ayo, takut enggak kebagian tempat!” lalaki nu rada ngora, ngaléng si camperenik ti kéncaeunna. Lalaki nu hiji deui ogé siga nu embung éléh, da langsung ngaléng si camperenik ti katuhueunana. Léos, maranéhna kaluar ti warung.
“Mas, kamar nomor dua, saya yang boking! Ntar aja ngitungnya” cekéng téh
ngeupeulan
duit anu jumlahna sarua jeung si camperenik. bari
“Itu tasnya simpan di kamar saja!” pokna tukang warung
nunjuk ka panto
kamar. “Mau dibawa aja, Mas,” kitu némbalan téh. Lalawora pisan lamun kudu nurut
mah. Laptop téh lain barang murah. Nu leuwih pentingna, sagala rupa piduiteun téh
ngancikna dina laptop. Cilaka kabina-bina lamun laptop leungit téh. bari
“Emang isinya apa, Mas?” tanya tukang warung.
“Cuma baju doang…” kitu némbal téh. Da piraku kudu ditataan nu sabenerna mah, kuriak aya nu ngadodoho.
“Oh, ya sudah kalau mau dibawa juga tidak apa-apa. Nanti tidurnya di sini ya…” pokna deui tukang warung.
“Iya, Mas…”
ngajawab téh buru-buru ngaléngkah, hayang leumpang tukangeun si camperenik. Enyaan,
lenjang disawang ti tukang téh. Manéhna tonggoy leumpang, nété tétécéan nu
nganteurkeun ka hiji wangunan geusan pangiuhan pajaratan Pangéran Samudro jeung
Ondrowulan. Blus, blus, arasup, paheula-heula sila hareupeun pajaratan. Ari awéwé
mah tangtu wé arémok. bari
Enyaan teu réalistis cara malikirna téh. Saréréa némbongkeun pamulu nu husu, sigana pada-pada ngedalkeun rupaning kereteg haté, seja muntang tulung ka nu ngageugeuh…
(2)
“TADI sih didiemin saja, jadi keburu ada yang nyamber…” pokna tukang warung
ngahéhéh. Kapaksa
milu seuri. Padahal da asa henteu pati ngarasa hanjelu. Paduli teuing Susi rék
diboking ku sasaha ogé, da teu pati ngarey. Tadi ogé ukur dirérét ku juru
panon, basa Susi dikaléng ku saurang lalaki, sarta blus arasup ka bari kamar nomor tilu. Malah sakur nu arasup ka jero kamar téh karérét. Tina tujuh kamar, kabéh ogé geus aya
eusian. Tinggal kamar dua nu tacan diasupan téh.
“Ya udah, saya cariin ke warung sebelah. Kali aja ada yang masih nganggur…” kitu pokna tukang warung
cengkat. Tayohna mah karunyaeun pédah can meunang layan. bari
“Enggak
h,
Mas. Nyantai saja…” témbal téh usa
rada mésem. bari
“Lho, percuma jiarah kalau tidak ngejalanin saratnya…” manéhna kerung.
“Tapi saya agak pusing, Mas. Mual lagi. Kayanya mendingan tidur saja…” kitu témbal téh
ngarérét ka lebah panto kamar. bari
“Ya, kalau memang pusing, tidurin aja, Mas! Buat sarat sih besok juga enggak apa-apa,” pokna. Plong, haté asa longsong. Ti barang anjog ogé haté geus panceg, moal nepi ka kagoda ku ungkluk di ieu tempat jiarah. Teu ari-ari maké jeung kudu ngaboking ungkluk. Sarua baé ungkluk mah di mamana ogé, boh di diskotik, di internét, pon kitu deui di tempat jiarah. Pangpangna mah haté teu méréan lamun kudu rucah dina raraga ngalakonan sarat hayang beunghar. Mémang rumasa henteu kaasup jalma bener. Tapi ari nepi ka kudu musrik mah kéheulaanan. Najan enya hayang beunghar, tapi ari ku cara muja ka Si Samudro mah asa bararaid. Maké jeung aya istilah istri batin atawa suami batin. Rucah mah nya rucah wé, teu kudu dibungkus ku mistik sagala rupa. Ti Bandung mula ogé niatna ukur hayang ngabuktikeun bener henteuna dongéng Si Darojat. Tétéla geuningan teu nyalahan.
Tujuan miang ti
ka Solo téh, anu utamana mah rék nepungan Pa Handoyo, rék ngagawéan proyék web-site. Hayang ditungkulan cenah nyieun
desain web-na, ngarah bisa luyu jeung
sakahayangna. Teu bisa nampik, da manéhna siap mayar kalayan rega anu kawilang pantes.
Biasana mun aya nu ménta dipangnyieunkeun web
téh Bandung tara pangih-panggih acan jeung jelemana
mah. Cukup ditalék, hayang jiga kumaha karakteristikna, sarta dibéré sababaraha
alternatif desain piliheun. Tapi Pa Handoyo mah keukeuh nitah ka Solo. Kajeun
ngongkosan, malah ngajangjian rék méré nu bahénol sagala. Tapi langsung
ditampik, kalayan api-api teu resep. Atuda nu kararitu mah bisa néangan
sorangan ieuh, teu kudu dipatalikeun jeung urusan bisnis, bisi apes. Rada
narsis tah Pa Handoyo téh. Mangkukna geus dipangmeulikeun domain, kalayan ménta dingaranan www.handoyo-yes.com.
“Mau tidur sekarang?” tukang warung nanya deui. Kaayaan geus mimiti karasa simpé.
ur
séahna hujan nu beuki ngagedéan. Uk
“Iya, tidur saja deh…” témbal téh
jung nangtung, tuluy ngaléngkah muru ka
lawang panto kamar nomber dua. Sakolébat ngarérét kana panto kamar nomber hiji.
Enya, teu nginjeum panon, si camperenik téh asup ka kamar nomber hiji kalayan
dituturkeun ku dua urang lalaki. Teu hayang ngarérét ka kamar nomber tilu mah. bari
Blak, panto dibuka, blus ka jero
kamar.
Enya, hareurin n.
Panjangna ukur 2 méter. Teu nyalahan, pipindingna ogé maké triplék. Sok, kantong
ditunda gigireun. Golédag, ngagolér pisa
neuteup lalangit bilik nu rupana konéng kacaangan ku lampu bari wat. Ceuli ngadadak rancung barang ngadéngé
nu humarurung ti lima kamar tilu. Komo deui, sora ti
kamar mah hiji asa leuwih harus kadéngéna, matak ngarey sakujur awak. Keteg
jajantung ngagancangan. Haté teu puguh rarasaan. Sakolébat bet aya rasa hanjakal
henteu ngaboking Susi.
Samenit, dua menit, haté masih bisa dikadalikeun. Sora rerekétan, nu humarurung, nu ngarahuh, teu weléh kadéngé. Lila-lila mah teu kuat. Buru-buru hudang, sarta ngojéngkang muka panto. Tuluy ka luar ti
kamar
dibarung rupa-rupa rasa nu pagaliwota minuhan dada. Kasampak tukang warung keur
bébérés. Panto jeung jandéla warung geus ditutup-tutupkeun.
“Lho, belum tidur juga, Mas?”
“Iya, ditidurin juga susah…” témbal téh
gék diuk, nyanghareupan méja anu kakara
dielapan. bari
“Mau minum kopi lagi?” tanyana.
“Jangan kopi, Mas. Coba minta yang hangat-hangat…” tangtu manéhna surti, yén anu dipénta téh inuman nu ngandung alkohol. Enya wé, da langsung ngojéngkang muka lomari. Tuluy nyokot inuman tilu botol. Tutupna dilaanan heula. Sanggeus kitu, dijagragkeun dina méja.
“Makanya biar bisa tidur, saya cariin buat nemenin…” pokna.
“Enggak
h,
Mas. Mending minum aja. Ayo minum, Mas!” cekéng téh usa kop kana beuheung botol. Leguk, leguk, diuyup,
teu dirasa sanajan pait ogé. bari
“Terimakasih. Saya enggak minum, Mas,” témbalna. Gék manéhna diuk di peuntaseun méja.
“Kalau mau tidur duluan, silahkan Mas. Biar saya sendiri aja di sini. Jangan takut, saya pasti bayar…” cekéng téh
kop deui kana botol séjén. bari
“Wah, kalau itu sih percaya. Tenang saja. Saya masih nunggu istri koq…” témbalna.
“Memangnya lagi kemana? Dari tadi, saya tidak melihat istrinya Mas…” panasaran, da tatadi mula asa teu kungsi nyabit-nyabit pamajikanana. Tapi manéhna teu némbalan. Ukur mésem
ngarérét ka lebah panto-panto nu ngajajar. bari
Kolotrak, panto nomber tujuh muka. Teu lila, sapasang manusa deukeut-deukeut kana tengah tuwuh kalaluar
saukur dibulen anduk. Maranéhna muru kana panto pangtukangna. Gewur, gewur, kadéngé
sora ti bari kamar mandi. Keur marandi sigana mah.
“Dia juga orang
,”
pokna tukang warung, rada ngaharéwos. Jakarta
“Yang laki-laki atau…”
“Ya, yang laki-laki. Dia bawa mobil sendiri,”
Panjang umurna mah. Nu lalaki geus norojol tina panto tukang. Tuluy asup deui ka
kamar tujuh. Teu sawatara lila,
ka laur deui
geus maké pakéan sapuratina. Manéhna ngaléngkah, nyampeurkeun. Gék, diuk,
gigireun tukang warung. bari
“Aku mau balik ke sekarang…” kitu pokna.
“Lho, masih hujan Mas,” ceuk tukang warung.
“Enggak apa-apa,” témbalna
nyolongkrong ngajak sasalaman. Gap, ditampanan ku tukang warung. Jung, manéhna nangtung
bari ngarérét
ka nu ngalalar ti beulah tukang. Teu kanyahoan datangna, awéwé nu awakna bari ur dibulen anduk
ujug-ujug geus nangtung gigireun tukang warung. uk
“Jadi, mau maksa berangkat sekarang?” tanyana
ngagibrigkeun buukna nu kulimis. bari
“Ya, malam Jum’at pon pasti ke sini lagi…” kituna téh
gap kana tak-takna.
Celepot, nyium bari tarangna. Tukang warung ngojéngkang
ka lebah panto. Keletrék, kna
dibuka. Blak, panto muka. Hujan geus ampir raat, tapi masih kénéh ngapruy. Lalaki
urang tula ngaléngkah
ninggalkeun warung, dijajapkeun ku paneuteup tukang warung nepi ka leungit
dilegleg mongkléng. Bluk, panto ditutupkeun deui. Jakarta
“Boleh minta minumnya?” awéwé nu dibulen anduk geus diuk gigireun.
“Silahkan…” témbal téh
ngagésérkeun botol inuman. bari
“Terimakasih ya…” kituna téh
gap kana beuheung botol. Leguk, leguk, aya kana bari legukna nguyup inuman. lima
“O ya… kenalin ini Sumi, istri saya…” pokna tukang warung
ngarérét ka awéwé nu
diuk gigireun. Puguh wé ngaranjug kabina-bina. Sajongjongan mah asa cangcaya.
Tapi da asa teu salah déngé. Rét, ka gigireun. Manéhna imut bari nyolongkrong ngajak sasalaman. bari
“Sumi,” pokna.
“Darma…” cekéng téh
nampanan leungeunna. Haneut nyambuang tingseleser kana satungkebing rasa. bari
“Yang tadi itu suami batinnya,” pokna deui.
Aya kénéh nu hayang ditanyakeun téh. Tapi teu kebat, sabab aya nu gegedor
a
panto. Malah kan
tingceuleuweung ngageroan ngaran Marno. bari
“Wah, bahaya, cepat masuk ke
kamar!”
ceuk tukang warung.
“
apa memangnya?” Ada
“Dari kemarin, Si Marno sudah pada nyari. Pasti sekarang mau digebukin…”
“Marno?”
“Si Marno itu yang tidur di kamar satu! Ayo cepat masuk kamar!”
Sumi tibuburanjat
ngajéwang pigeulang leungeun. “Ayo ke kamar saya aja!” kituna téh bangun nu
maksa, metot leungeun, mamaksa asup ka kamar tujuh. Blus, ka bari kamar
tujuh. Bluk, panto kamar ditutup. Jeprét, ditulakan.
Sumi ngagolédag dina ranjang
barawél simbut. Tuluy diharudum simbut. Belewer, anduk dibalangkeun ka
tunjangeun. “Ayo, tidur di sini!” kituna téh bari metot pigeulang leungeun. bari
“Ya, tunggu dulu…” cekéng téh
ngépéskeun leungeun Sumi. Ukur diuk di sisi ranjang bari ngadédéngékeun nu pahibut di rohangan
tengah. Sora lalaki, sigana leuwih ti tilu urang, sesentak ka tukang warung, nanyakeun
kamar Si Marno. Tapi teu lila, aya panto kamar ngolotrak. Sigana mah ti bari kamar hiji. Sabab, nu sesentak ka tukang warung téh, jadi
malik hahaok
nyebut ngaran Marno. Malah aya sora ngajekuk jeung ngagoak. bari
“Sudah, sudah, kalau mau berantem, jangan di sini! Ini
warung. Malu, lagi
banyak tamu…” kadéngé sora tukang warung, rada leuleuy. Nu gararandéng téh ngajauhan.
Beuki jauh, tug nepi ka henteu kadéngé deui. Geus kitu mah kakara wé cengkat. kan
“Mas, sudahlah tidur aja di sini…!” Sumi ngageroan. Teu hayang ngalieuk, da puguh ari pangjurung tina jeroning dada mah ngabebela. Hayang kitu, hayang kieu. Tapi… sieun musrik. Gap kana
k panto. Blak, panto dibuka. Léos,
ninggalkeun tula kamar Sumi. Di rohangan tengah, ukur
aya tukang warung nu keur diuk sorangan.
“
apa sebenarnya, Mas?” tanya téh Ada
gék diuk gigireunana. bari
“Biasa, masalah judi. Ah… itu
usan
biasa, anak muda. Mereka tidak akan berani mengganggu tamu,” ur
Sakolébat, panon néwak lokét nu ngagolér handapeun méja. Teu loba mikir, langsung wé dicokot.
“Ini dompe siapa, Mas?” cekéng téh
ngasongkeun lokét. bari
“Enggak tahu…” témbalna
kerung. bari
Kita lihat saja isinya.Barangkali ada KTP…” cekéng téh. Manéhna unggeuk, nyatujuan.
Lokét dibuka. Dipariksa eusina. Tapi
ur aya duit sababaraha lambar.
Teu maggih KTP atawa tanda pengenal nanaon. Aya ogé lipetan keretas anu
geuslecek. Panasaran, tulisanana dibaca. Tapi ngaran awéwé jeung alamatna. Ké,
ké, uk alamat
naha ? Keretas
buru-buru dilipetkeun deui. Sup, disimpen deui kana Bandung utna. ur
“Gak ada pengenalnya…”
“Ya udah, nanti besok aja ditanyain ke Si Marno. Sepertinya dompet Si Marno. Dia memang tidak punya KTP…” pokna tukang warung
tuluy ngarawatan lokét. Lamun bener éta
lokét si marno, hartina aya kamungkinan ngaran jeung alamat awéwé nu ditulis téh
taya lian… si camperenik. Untung inget kénéh. Moal nepi ka poho. Piraku teuing,
ngapalkeun pasword ogé aya bari a
duapuluhna, teu poho. Komo deui ngapalkeun ngaran jeung alamat hiji awéwé nu teu
weléh rioriakan dina kongkolak panon. kan
“Kasihan, Mbak Lina ditinggalin…” pokna tukang warung.
“Dua-duanya pergi?
Cuma Si Marno?” Kan
“Enggak. Si Tanto juga ikut pergi…” témbalna.
“Saya mau tidur dulu, Mas. Sekarang sudah mulai ngantuk…” jung nangtung. Léos, ngaléngkah muru ka
kamar dua.
Saméméhna ngarérét heula ka panto kamar hiji.
Lina ngan sorangan. Siuup ka jero kamar. Gap
kana kantong. Tuluy dipariksa eusina. Euweuh nu leungit. Golédag, ngagolér dina
ranjang. Ti kamar hiji euweuh sora nu rerekétan deui, jempling. Tapi ti kamar tilu mah kadéngé sora tinggerendeng. Sakapeung Susi
nyikikik. Ngagoda n
Susi téh. Ras inget ka kamar hiji. Lina ngan sorangan. Moal nanaon kitu lamun
pantona diketrok? Tuluy asup, ngajak wawanohan. Ah, bisi piomongeun kétang. Nu
jelas, asa yakin pisan, ngaranana pasti lain Lina. Ras deui ka pisa kamar tujuh. Kari daékna, tinggal blus ka jero kamar.
Sumi pasti atoheun naker. Tapi éta kahayang téh buru-buru disieuhkeun jauh
naker. Mémang rumasa lain jalma bener. Salila ieu, lamokot ku dosa. Tapi… ari
digolongkeuyn jalma musrik mah kéheulaanan. Ku kituna, satékah-polah ngonci
kahayang, sangkan henteu nyorang rucah di…
(3)
GUNUNG Kemukus. Lalakon nyileuk sapeuting jeput narémbongan deui.
nampanan pamulangan téh, panon teu leupas neuteup beungeutna. Bet kadéngé deui sora
rerekétan, humarurung, jeung nu rénghap-ranjug. Bari
“Malem Juma’ah énjing badé ka itu deui?” ngahaja nanya kitu, ngarah langsung keuna kana mamarasna. Teu nyalahan, da manéhna ngaranjug. Sakilat cengkat tina tungkul. Teup, neutep seukeut.
“Hé hé hé… meni galak melongna, tapi lucu. Asa langkung menggairahkan. Éh, muhun
énjing téh dinten
Kemis? Maksad téh Malem Juma’ah Kaliwon…” salsé wé nyarita téh, najan kan dipencrong sakitu seukeutna. bari
“Maaah! Si Adé tos gugaaaah!” kadéngé sora lalaki ti jero imah. Manéhna ngaranjug kadua kalina
ngalieuk ka lebah datangna sora. bari
“Ieu kartu nami akang. Diantos telepon atanapi SMS-na!” nyarita kitu téh
nyimpen kartu nama luhureun étalaseu. bari
Ngan sakilat, katu nama dicokot, sarta tuluy disakuan. Léos, manéhna ngaléngkah muru
a panto anu nyambungkeun jeung imah. Saméméh
muka panto, manéhna kaburu kénéh ngalieuk. Aya isarah nu kabaca tina
beungeutna. Enya, manéhna nitah buru-buru indit sarta jangji bakal ngontak kana
hapé. Kitu meureun ku kira-kira mah harti nu kabaca tina ekspresi beungeutna. Nyaah
kabina-bina. Wanoja camperenik, tapi tukang rucah. kan
Isukna, rebun-rebun kénéh manéhna geus ngirim SMS. Cenah mah manéhna geus ngadagoan di statsion karéta, tur geus meuli tikét keur duaaneun. Manéhna ngajak ka Solo babarengan.
“Kadieu wé heula!” kitu témbal téh, sarua ngaliwatan SMS.
“Énggal, bilih telat!” kitu balesanana.
“Wios, gampil telat mah, kantun mésér deui tikétna. Ka dieu wé heula!”
“Ka mana sih?”
Ku nanya kitu ogé, pasti manéhna léah. Langsung wé ngetik alamat imah, kalayan nitah manéhna sangkan buru-buru nyampeurkeun tur numpak taxi. Sangeus kitu, tuluy dikirimkeun.
Taya jawaban deui. Tapi haté bet ngarasa yakin yén manéhna
langsung numpak taxi sarta sakeudeung deui bakal anjog ka imah.
Selang sawatara menit, bél disada. Haté bungangang. Kahayang anu geus disawang téh tangtu
s kasorang. Kieu pisan éndahna hirup
nyorangan téh. Ayum tangtu geus ngajanteng di lawang panto. Sakeudeung deui manéhna
bakal pasrah bari ah,
nyanggakeun sadaya-daya. sumer
Blak, panto dibuka. Teu salah. Manéhna nangtung di lawang, némbongkeun tangtungan nu jangkung lempay. Asa beuki méncrang baé.
“Ayum…. sok, mangga, ka lebet!”
“Aya saha di bumi?” manéhna kalah malik nanya.
“Apan aya abdi sareng Ayum. Sok, mangga…” asa geregeteun, nepi ka teu kakontrol ujug-ujug ngarawél pigeulang leungeunna. Lemes, ngageleser, matak tingsariak
a
satungkebing rasa. kan
Manéhna henteu nampik. Nurut wé diajak ka jero téh. Gék, diuk dina sopa, tuluy ngeluk
ngoprék tungtung seléting kantongna. Geus
kitu mah, ngahaja diuk téh gigireunana, paadek, malah rada nyérédkeun. Manéhna rék
ngoléséd, tapi kaburu dicekelan taktakna. bari
“Ari carogé, terangeun Ayum sok ka Gunung Kemukus?” tanya téh, antaré wé, da asa teu kudu gurunggusuh. Manéhna ukur neuteup sakedapan, tuluy gideug. Luk, ngeluk deui.
“Hé hé hé… hébat, tiasaan Ayum mah, dugi ka teu kapendak ku carogé. Kumaha tah karaosna hasil ti Gunung kemukus téh?
aya
pangaruhna kana usaha Ayum?” Naha
“Karaos pisan,
g. Kawitna mah toko téh sepi Kan n. Saatos jarah ka
ditu, rada majeng toko téh…” témbalna, bangun nu yakin. pisa
“Oooh… pantesan atuh mani tanginas ari tos karaos hasilna mah. Ké, dupi pameget nu duaan téh pendak dimana?”
“Maksadna carogé batin abdi?” manéhna
k
nanya. mali
“Hé hé hé… muhun, nu mana deui atuh…”
“Abdi pendak di tempat jiarah. Dikenalkeunana ku tukang warung nu harita téa. Duanana ogé asli
ang
dinya. Kawitna mah abdi ogé mung badé saurang. Tapi… saurna téh bakal langkung
saé upami gaduh carogé batin dua ur ang.
Mémang leres deuih, asa karaos pisan béntenna icalan téh…” ur
“Ayum, Ayum... asa teu réalistis
n ngémut téh. Sageulis-geulis
bet percanten ka nu kararitu…” pisa
nyarita téh leungeun mah geus leuwih teu kakontrol, ngaragamang sakahayang. Éling
sotéh basa manéhna ngajéngkat bari
ngépéskeun leungeun. Jung, nangtung, sarta undur-unduran ngajauhan. bari
“
g, abdi sanés istri murahan! Abdi sadar,
akang tos uninga rorompok abdi tur tiasa ngalakukeun naon waé Kan ggo ngancurkeun rumah tanggi abdi. Tapi
abdi sanés ungkluk!” kitu pokna, najan sorana teu pati harus. kan
“Ayum, ulah so suci lah! Hayu kadieu!” rada nyéak piambekeun.
“
g.
Abdi sanés ungkluk! Sing hawatos ka abdi, Alim, Kan g. Ulah maksa abdi…” pokna deui, malah dibarung
ku nu ngalémbéréh tina dua panonna. Kan
“Jadi… naon maksudna ngajak ka Gunungkemukus? Rék nitah ngalalajoanan anjeun sagebrug jeung dua
ang lalaki?” ur
“Kang… abdi ngajak akang ka Gunung Kemukus, taya sanés badé ngajak nikah batin,”
“Kawin batin?”
“Sumuhun,
g.
Abdi badé nyarios ka Ki Kuncén… emh… badé pipirakan sareng carogé batin nu dua
urang. Lajeng… badé nikah batin sareng akang. Kitu ogé pami akang kersa…”
pokna, daria naker. kan
“Ayum! Anjeun téh boga salaki pan?! Rék kawin batin atawa kawin nanahaon ogé, tetep wé ngaranana rucah!”
Manéhna gideug. Tuluy nyarita leuwih antaré. “
g,
sakali deui, abdi sanés tukang rucah. Nikah batin mangrupi sarat ritual nu kedah
disorang ku abdi dina ngahontal sagala cita-cita. Engké di ditu, saatos urang
ngalaksanakeun nikah batin, nyanggakeun sakujur awak abdi Kan ggo akang. Badé dikukumaha ogé, abdi moal
weléh kersa seja kumawula ka nu janten carogé batin…” kan
“Bener-bener rieut anjeun téh! Anjeun hayang duit mah, ayeuna ogé dibéré ku akang. Teu kudu jig-jig ka Gunung Kemukus sagala rupa! Sok, ka dieu, Ayum, geulis, sayang, akang teu kuat hayang nyacapkeun kasono…”
“Upami akang keukeuh badé ngagadabah abdi, sawios abdi mah milih paragat nyawa!” kituna téh
ngan sakilat ngaluarkeun péso tina jero kantongna. Seuseukeutna disongokeun bari a palebah beuteungna.
kan
“Ayum!” puguh baé ngaranjugna mah. Amarah ngadadak léah. Napsu nu ngaugugudug langsung
*** urug.
Buahbatu, 1428 H
0 Comments


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci miasih (2)
- TEMBANG SUNDA LARAS SOROG I
17 Oct 2002 - 4:22 am
Tembang Sunda nu kapungkur sok disebat Cianjuran, mangrupi kasenian klasik Sunda anu henteu luntur ku usum henteu laas ku jaman. Kawitna Tembang Sunda teh mung kalangenan para santana di kabupaten sareng lingkungan anu tinangtos bae, nanging ayeuna mah parantos prah di mana-mana. Pakempelan Tembang Sunda dugdeg, meh diunggal Kabupaten aya. Anu panganyarna nyaeta pakempelan tembang Sunda ARDACANDRA, di babancong Pendopo Kabupaten Bandung.
- LAGU-LAGU PANAMBIH TEMBANG SUNDA(Manglean II)
5 Feb 2002 - 10:10 pm
Lagu-Lagu Panambih biasa digunakeun nalika mamaos Cianjuran/Tembang Sunda. Biasana upami parantos nembangkeun lagu poko nembe ditema ku lagu Panambih. Waditra nu mirigna iwal ti kacapi indung disarengan ku rincik, suling atanapi rebab.
Kapungkur mah anu sok nembangkeun lagu panambih teh mung juru mamaos istri, nanging ayeuna mah juru mamaos pameget oge sok pirajeunan ngiring nembangkeun lagu Panambih. Istilah lagu Panambih kapungkur sok disebat oge lagu Ekstra husus dianggo dina istilah tembang Sunda/Cianjuran, da upami piriganana ku kiliningan atanpi waditra nu liana mah disebat lagu Kawih bae. Kanggo anu seneng Tembang Sunda/Cianjuran sumangga dihaturanan ngahariring lagu Panambih dina Manglean ka-II.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Upama diringkeskeun eusina The Celestine Prophecy teh nyaeta: Yen hirupna jagat raya katut eusina kaasup manusa, dihubungkeun/katalian ku daya energi (anu bisa karasa, katitenan nu mangrupa cahaya/warna). Sagala rupa kajadian nu tumiba (hususna ka manusa) nyaeta proses NARIMA jeung NGALUARKEUN ENERGI. Kajadian-kajadian anu tumiba di alam dunya, hususna dina campur-gaulna manusa teh salawasana henteu lesot tina proses NARIMA-NGALUARKEUN energi.
Ari eusina The Celestine Prophecy diwangun ku "wawasan-wawasan" tapi nu kakara kapanggih mah ngan tepi ka wawasan ka-9, wawasan anu ka-10 na mah CAN KAPALURUH (cenah!). Unggal tahapan wawasan, aya "penanda" na, ngan ditulis dina wangun sastra. Salapan wawasan anu disebut dina The Celestine Prophecy teh nyaeta:
WAWASAN KAHIJI. Teu aya kajadian anu sipatna: kabeneran (kebetulan). Dina sajeroning hal-hal anu katempona siga kabeneran teh saenyana di jerona tangtu aya nu sipatna transenden/spiritual anu ngocor mangrupa sabab-akibat, anu mangrupa pesen/warta ka urang. Anu ngadorong ayana kajadian "kabeneran" teh nyaeta ayana energi. Ari sumberna energi teh tina nu didahar (hususna dahareun anu saleger keneh), ti papada jelema, ti alam jagat raya nu energina moal beak-beak. Teu aya hiji "pertemuan" naon bae oge anu henteu mawa "pesan/warta" ka urang. Upama ku urang dianggap "euweuh pesan nanaon" eta hartina aya nu "lesot" tina panitenan urang pribadi.
WAWASAN KADUA. Dina sagala rupa nu karandapan eta teh saenyana aya kasinambungan. Jadi unggal manusa kudu apal kana "peran" dirina. Proses indentitas sprititual, ieu bisa dititenan/dilenyepan tina mimiti "peran" nu dominan ti kulawarga - pangna gelar di dunya teh taya lian pikeun "ningkatkeun" tujuan nu rek dihontal (spiritual) ku unggal kulawarga Jadi manusa dilahirkeun teh kana habitat historisna masing-masing pikeun ngahontal tujuan spiritualna tea. Unggal urang ngarti naon nu aya disatukangeun kajadian tea (nu dianggap kabeneran, komo anu ngahaja mah), ngandung harti urang narima energi tambahan, nu bakal ningkatkeun perjalanan spiritual batin urang.
WAWASAN KATILU. Unggal mahluk/manusa pada boga energi anu salilana silih betot, silih seuseup. Dimimtian tina proses kreasi spiritual antara indung jeung bapa nu lain ngan wungkul krreasi fisikna Kitu deui dina proses komunikasi di jero kulawarga, indung jeung bapa teh dina proses komunikasina, aya nu ngagunakeun peran interogator, intimidator anu ngabalukarkeun sikep di barudak: "nutup diri (aku diam); kuring nu salah/ rumasaan (aku bersalah); kuring taluk". Ieu kabeh the saenyana mangrupa proses silih "seuseup" energi, engkena mangaruhan pisan kana porses komuniksina barudak dina nyanghareupan kahirupanana, kaayaan ieu teh disebut oge "drama masa kecil/drama pengendalian". Kitu deui jagat raya mibanda energi murni, "anu duka kumaha carana eta energi teh mampuh nuturkeun jalan pikiran unggal manusa, sarta salilana mere pancaran energi murni nu nuyun kana leumpangna manusa muru tujuanana.
WAWASAN KAOPAT. Nerangkeun yen manusa teh SOK SILIH SEUEUP ENERGI TI MANUSA NU SEJENNA ku cara ngadalian maranehanana, ngarebut atawa ngalindih pikiran lawanna. Pikeun pihak anu "ngadominasi energi", bakal ngarasa energina leuwih gede, tapi keur nu diseuseup energina karasa "teu walakaya, kasedot sumanget, tunduk, kultus, ngaidolakeun".
WAWASAN KALIMA. Sumber energi nu moal aya sudanana nyaeta alam jagat raya, sok dapon manusa bisa muka saluranana salilana moal kakurangan energi. Aya tempat-tempat husus/sakral anu bisa dipake keur nyeuseup energi jagat raya, upamana di puncak gunung jeung di tempat-tempat anu ngandung kaendahan. Aspek "kaendahan" kacida pentingna. Jadi nu kudu diperhatikeun teh ngandung "kaendahan" naon tina nu keur diperhatikeun ku urang teh. Saterusna sapanjang urang nyeuseup energi ti papada manusa, ieu bakal ngahalangan ngocorna energi ti jagata raya. Jadi nu hade mah nyaeta urang narima energi ti alam jagat raya, tapi oge kudu saloba-lobana ngamangalirkeun energi ka luar (ka batur) ku cara mere perhatian-silaturahmi (konsep silih asih-asah-asuh). Nguranganana energi nu aya dina diri urang teh di antarana kusabab ayana: rasa was-was, sieun, sedih, ambek, hawek, sarakah, dengki, dholim, teu sadar kana kaayaan jst.)
WAWASAN KAGENEP. Jelema anu geus ngangkleung dina rawayan jati (proses evolusi spiritual) dina tahap-tahap nu tangtu bakal panggih jeung jelema-jelema anu sarua keur papada ngangkleung dina evolusi spirtualna masing-masing anu satahap, engkena teh bakal nyieun hiji komunitas nu energina aarua kualitas vibrasina. Barudak anu gelar tina ieu komunitas upama "sadar diri" bakal mampuh nyieun hiji sintesa nu leuwih luhur geteran energina (vibrasina) ti batan habitat asalna. Tah nya ieu nu disebut evolusi spiritual teh.
WAWASAN KATUJUH. Unggal jelema sok boga pikiran-pikiran, angen-angen, intuisi-intuisi anu kacaida lobana, ngan bae urangna henteu nengetan kalawan sadar. Kuduna unggal pikiran-pikiran anu ngaliwat teh kudu ditengetan. Naha bet aya pikiran kitu? Naon hubunganana jeung pasoalan-pasoalan hirup nu keur karandapan. Urang kudu jadi juru titen (pengamat). Ku nempatkeun diri jadi juru titen anu kritis, kaayaan saperti kieu bakal nyicingkeun urang dina "arus rawayan jati". Hal ieu ngait jeung nu disebut intuisi anu tujuanana salilana positif. Pituduh kana rawayan jati (evolusi spiritual) teh di antarana ngaliwatan impian, intuisi, gagasan jeung ti sabudeurun lingkungan/habitat di sabudeureun urang hirup. Datangna jawaban kana pananya urang tangtu datang ti jelema nu panggih jeung urang atawa tina kajadian-kajadian anu karandapan.
WAWASAN KADALAPAN. Urang narima energi teh antarana ti batur, ari batur teh sacara alamiah narima energi ti jagat raya. Tapi upama urang narima/mere energi ti/ka papada jelema sacara langsung tur terus tumerus, bisa ngalantarankeun urangna pribadi "pegat" jeung sumber energi nu abadi (jagat raya). Sarta ari jelema anu "kacanduan, ngaidolakeun/kultus ka jelema nu sejen bakal kahalangan proses mikawanoh ka dirina sarta bakal ngahalangan lajuna rawayan jati dirina pribadi, jadi ngarandeg malah jadi mundur". Tapi nya kitu deui urang oge upama mikeun energi ka batur (atensi) boh ka anak/sasama/lawan jenis/sosial ulah tepi ka ngadominasi total maranehanana, malah kudu ditarekahan supaya sarerea bisa narima energi ti Jagat Raya tea.
WAWASAN KASALAPAN. Mopoyankeun yen kabudayaan manusa dina milenium ka tilu bakal robah pisan balukar tina sacara sadar manusa apal kana EVOLUSI lahir batinna. Digambarkeun, yen bakal sacara sadar ngurangan jumlah cacah jiwa (unggal kolot bakal mikasadar tepi kamana kakuatan KOMUNIKASI ENERGINA pikeun ngatik ngadidik anakna sangkan ngaronjat kualitas energi gaibna (terus ngocor rawayan jatina kana tahapan nu leuwih luhur). Kitu deui bakal tumuwuh kasadaran kana miara leuweung (alam) tepi ka kakayon teh umurna bisa lila pisan (ngaratus taun) nu ngahasilkeun energi-energi nu bisa diseuseup ku manusa-manusa nu hirup. Jelema-jelma dina mangsa eta hirupna henteu rusuh, tapi antare, leuwih salabar tepi ka miboga waktu pikeun ningkatkeun energi, pikeun ngaman'an sugrining nu kaalaman nu sok disebut kebetulan/kabeneran tea. Hasilna nyaeta ngawujudna masarakat nu pinuh ku kabagjaan, kaendahan
WAWASAN SAPULUH. Can kapanggih, masih keur ditareangan keneh ku sarerea nu percaya kana eta manuskrip.
Sawatara Catetan ti nu nulis:
Anu unik (Tapi sakumaha unikna oge The Celestine Prophecy teu bisaeun ngajawab yen ti mana sumberna pangna aya energi awal - anu dina Islam mah Kun Faya Kun Sapangersa Alloh SWT), dina The Celestine Prophecy disebutkeun yen kajadianana jagat raya teh hasil TRANSFORMASI tina elemen kimiawi dasar (Konsep Evolusi), kieu ceuk The Celestine Prophecy (katerangan ti kuring wacana - James Redfield):
Materi awal teh lain hiji zat nu padet, tapi ukur mangrupa energi anu gumeter dina vibrasi nu tinangtu, nu disebut HIDROGEN, tah salegana jagat raya teh ngan ukur dieusian ku hidrogen. Unsur hidrogen ngarumpul (dina kantong-kantong) jadi unsur nu dominan. Lila-lila sanggeus tepi kana kapadetan nu tantgtu ngaluarkeun ENERGI, nya jadi kabeuleum, robah wujud ngaguruntul jadi bentang. Hidrogen anu kaduruk robah jadi geteran nu leuwih luhur vibrasina nyaeta elemen HELIUM.
Bentang nu ngawujud teh ngolotan (menua), tungtungna ngabeledug, ngutahkeun sesa-sesa hidrogen jeung sesa helium ka sajagat raya. Nya ti harita balik deui proses saperti awal, kitu bae saterusna tepi kana hiji waktu helium-helium tea ngawujud jadi kantong-kantong anyar nu disebut LITIUM, nu boga vibrasi nu leuwih luhur. Kitu bae saterusna tepi ka hiji mangsa sanggeus eta materi dasar sumebar ka sajagat raya nya ngawujud jadi elemen KARBON anu boga daya vibrasi nu luar biasa. Tah sanggeusna kitu mah mimiti aya panggung kahirupan keur lumangsungna evolusi saterusna. Salasahijina nyaeta sanggeus ayana panonpoe, kaasup geus gelarna Bumi (Geo) - nyaeta hasil tina proses pengelompokan kantong-kantong elemen-elemen dasar tadi. Waktu bumi mimiti jadi tiis, gas-gas ngahariji nya jadi UAP AIR, teu lila cur hujan nu kacida rongkahna, nya jadi samudra-samudra. Tina jegurna kilat tatit di angkasa, katransformasikeun energi nu ngungkulan vibrasi karbon, ngawujudkeun hiji kaayaan nu leuwih kompleks nyaeta vibrasi/energi nu dilantarankeun ku ASAM AMINO. Ari elemen asam amino supaya terus-terusan boga energi vibrasi nya kudu nyeuseup materi sejen (kudu aya hakaneunana). Ti mimiti ieu pisan mimiti ngagorolongna tahap EVOLUSI.
Di lengkob-lengkob nu kakeueum ku cai, tumuwuh TUTUWUHAN/FLORA an-organik, nu ngamangpaatkeun KARBON DIOKSIDA tina atmosfir awal, hasil "sampinganan" nya eta ayana OKSIGEN. Di sagigireun tutuwuhan nya gelar oge SASATOAN (ku ayana proses asam amino). Sanggeus oksigen minuhan lapisan hawa, nya sasatoan anu tadina hirup di cai (sabanagsaning lauk) mimiti haranjat ka darat da geus aya oksigen. Ieu gerak maju "loncatan' energi jeung ngarumpulna usnur-unsur dasar teh ngawujudkeun oge kelompok supa-rupa species sasatoan, anu ahirna gerak maju teh ngarandeg dina puncak evolusi nu pangluhurna nya eta ngajanggelekna MANUSA (kitu ceuk kuring wacana dina The Celestine Prophecy) teh.
Pamungkas:
Pikeun urang, perlu nengetan kalawan imeut pisan mana babagian tina The Celestine Prophecy anu bisa ditarima (da tangtu aya bae aspek bebeneranana mah) jeung mana nu kudu dilelempeng supaya henteu mengkol tina adeg-adeg aqidah Islam. Kitu deui naha aya anu sarimbag jeung pandangan budaya - spiritual Kasundaan, piraku teu aya da kawengku ku kasajagatan (universal). Upama dina budaya urang Kulon aya manuskrip Celestine di Sunda aya uga jeung wangsit, kari aya nu leukeun mapaykeunana, ngorehan rawayan jatina. (Hidayat Suryalaga)


text:
Bismillahirrohmanirrohim…
Kalayan nyebat jenengan Allah nu Maha Murah tur Asih…
Mun dilenyepan..
Kunaon sagala rupa hal nu ku urang rek dipigawe bet kudu make Bismillah…
Geuning nyata, dina Qur’an ge nu kabehna aya 114 surat sadaya dimimitian ku Bismillah. Ngan hiji anu henteu nyaeta surat At-Taubah.
Padahal Gusti teh miboga sifat-sifat agung nu liana, Maha Kawasa, Maha Wijaksana, Maha Suci, jst.. kunaon bet teu ku sifat-sifat agung nu liana..? naha ku Maha Murah jeung Asihna..? kunaon teu ku Maha Kawasa jeung Wijaksana-Na..?
Padahal Gusti mah wenang rek kumaha-kumaha oge..
Ieu mah ceuk nu kalenyepan ku kuring, eta mah rek aya nu nyawad, ngalepatkeun, mangga. Sok komo deui saumpamana nyalahkeun bari tuluy mere piwuruk jeung piwejang anu sabenerna, mapatahan ka kuring anu suwung ku elmu hampang ku pangabisa.
Ngahaturkeun rebu nuhun laksa keti kabingahan.. beurat nyuhun beurat nanggung beurat narimakeunnana.
Kieu meureun..
Gusti nyiptakeun ieu alam katut rupaning eusina estuning di liputan ku welas jeung asih
Na.
Naon rupana di ieu alam nu teu keuna ku welas asihna Gusti..? ceuk kuring mah euweuh..
Sakabehna teu dipilah teu dipilih, kabagean kanyaahna gusti..
Ti mahluk nu dianggap euweuh hargaan ku manusa, dianggap hina, jeung teu dipalire ku manusa, istuning ku Gusti mah dipikanyaahna banget kacida.
(numatak sakapeung kuring mah lamun keur eling.. sok teu wasa nincak sireum-sireum acan. Banget ku inget kana kanyaahna Gusti ka sireum, ku Gusti mah diurus, dipiara, dipikanyaah. Naha ari ku urang sangeunahna tindes.., tincak.., kekesek.., can nepi ka rajet mah. Asa ku kacida-cida teuing manusa, Gusti oge nu kawasa nyieun, ngahirupan, bet teu kitu..)
Nya kitu meureun atuh manusa oge estuning rek lampah naon lampah naon, migawe naon migawe naon, kudu didasaran ku kanyaah. Model anu nyieun guci tina taneuh, da lamun teu dibarengan ku kanyaah mah moal jadi. Dimana jadina oge sakacamprung. Mimiti taneuh diemple-emple, dicaian, diputer-puter bari direka-reka kalawan ati-ati. Naha eta lain kanyaahna kana eta barang jieunanana..? da buktina, tong boro geus jadi, najan can jadi oge keur dijieun keneh tuluy we aya nu ngagedor nepi ka penyokna, da moal burung teu ngamuk..
Tapi kanyaah wungkul tangtuna oge teu cukup, kudu dibarengan ku elmuna, pake akalna. Da moal ngajadi rek migawe nanaon oge ari teu apal elmuna mah..
Da Gusti oge kanyaah nu jadi dadasarna, Kawasa nu ngajadikeunna…
Kuanon make kanyaah nu jadi dasarna teu kawasa..?
Kapan ngarah diconto ku manusa..
Lamun manusa ngalakukeun sagala rupaning perkara didasaaran ku kanyaah, pasti bakal ngahasilkeun buah anu amis.., kareueut.., jeung tinangtu sugema bagja tungtungna. Da sifatna kanyaah, asih, cinta mah estuning kaendahan jeung kabagjaan, ngaraketkeun ngahijikeun.
Kumaha lamun manusa ngalakukeun sagala rupa perkara dumasar ku kawasana..?
Ari kawasa leuwih deukeutna kana kasawenangan, sangeunahna, sewenang-wenang. Lamun geus kitu cilaka tungtungna.
Aya oge nu nyebutkeun “kunaon maneh kurupsi..?, kong kalikong..” Nyaah ka kulawarga dewek teh. Hayang nyugemakeun kulawarga, boga imah, mobil, jsb… tembalna teh.
“Kunaon maneh maling..?” Nyaah ka anak pamajikan, can dalahar, geus teu boga uyah-uyah acan.. pokna teh.
Tah kitu.. bener dumasarna mah kana kanyaah, tapi saperti kitu kanyaah nu teu dibarengan ku elmu.
Piraku lamun apal elmuna mah bet rek maraban anak pamajikan ku banda teu cageur..? ku banda meunang deleka..?
Saperti barudak rumaja nu keur pakait-kait ati, bener dumasarna mah kana sili pikanyaah, pikacinta. Tapi rata-rata kanyaah jeung kacinta na teh tara dibararengan ku elmuna. Numatak aya kasebut kacilakaan tea.., walahwah weuleuhweuh.., jadi edan.., nyeri hate.. silih pikangewa tungtungna, Lamun caritana geus anggeusan teh.
Jadi nya kitu meureun.. sagala rengkak paripolah teh kudu dibarungan ku kanyaah.., kadeudeuh.., nyaah ka awak.., asih ka sasama jadi.
Ieu mah Bismillah numutkeun harti bahasa arab “Kalayan nyebat jenengan Allah nu maha Murah tur Asih”
Aya oge hari nu sejenna, jeung kuring yakin benerna. Tapi kuring ge can panggih. Sieun rek nyaritakeuna ge.. malah ceunah.. lamun dilakonan. Matak bisa hiber ngawang-ngawang…
Hapunten anu kasuhun..
Sagala rupi panyawad, papatah, pangbebener ditampi pisan ku sim kuring kalayan bungah suka ati.. bok bilih kuring lepat.. nu tangtuna nyasab sakaparan-paran.
Cag…
Filed under: Carita, Untuk ku renungkan |


text:
1. The kalajengking tato dina beuheung sisi ngalamun sangkan dirina neuteup captivating
Ladies kawas nu tato kalajengking dina beuheung samping. Desain ieu sangkan aranjeunna kasampak panas tur captivating
2. Kalajengking tato dina tonggong nona a ngajadikeun dirina néangan pikaresepeun
Ladies cinta kalajengking tato jeung desain tinta hideung. Hal ieu ngajadikeun aranjeunna katembong pikaresepeun ka umum
3. Kalajengking tato dina dada luhur ngajadikeun hiji awéwé neuteup pikaresepeun
Awéwé bogoh ka kalajengking tato dina dada luhur; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna kasampak captivating
4. Kalajengking tato keur Awewe jeung desain tinta ungu masihan aranjeunna penampilan geulis tur pikaresepeun
awéwé Brown cinta kalajengking tato kalawan desain tinta ungu; Desain tattoo ieu cocog warna awakna méré pintonan endah manan tur lucu
5. Kalajengking tato dina taktak deui ngajadikeun awéwé neuteup pikaresepeun
Awéwé bogoh ka kalajengking tato dina tonggong taktak maranéhna; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna kasampak captivating
6. Kalajengking tato dina tonggong sangkan ngalamun pikaresepeun tur elegan
Katresna cinta kalajengking tato dina balik maranéhanana. Hal ieu ngajadikeun aranjeunna langkung pikaresepeun tur elegan
7. Kalajengking tato keur taktak nu méré katingal captive dina katresna
Katresna, maké blus pondok-sleeved bakal balik pikeun kalajengking tato dina taktak maranéhna pikeun mawa kaluar katingal captive maranéhna pikeun publik di
8. Kalajengking tato keur pingping luhur brings katingal féminis maranéhanana.
Katresna kawas kalajengking tato nu geulis dina thighs luhur maranéhanana. Desain tattoo Ieu pikaresepeun tur ngaronjatkeun kualitas feminin maranéhanana.
9. Kalajengking tato balik beuheung brings katingal féminis
Katresna kawas tato kalajengking dina geulis balik beuheung. Desain tattoo Ieu pikaresepeun.
10. Kalajengking tato kalayan design mangsi hideung dina beuteung samping maranéhanana baris nyieun katresna alluring
Ladies jeung kulit caang moal buka ieu rarancang tinta hideung tina kalajengking tato dina beuteung samping maranéhna pikeun nyieun eta leuwih alluring tur pikaresepeun
11. Katresna ngajadikeun ketuhanan kalajengking tato dina pingping keur flaunt eta
Katresna sangkan kalajengking tato dina pingping ka némbongkeun suku maranéhanana sarta nyieun hiji point of atraksi
12. Kalajengking tato desain mangsi hideung dina beuteung samping maranéhanana baris nyieun katresna alluring
Ladies jeung kulit caang ku luhur hideung bakal balik desain ieu teh kalajengking tato dina beuteung samping maranéhna pikeun nyieun eta leuwih alluring tur pikaresepeun


text:
Ngaran Kandang Sasatoan Dina Bahasa Sunda
carasunda.com-Ngaran Kandang Sasatoan Dina Bahasa Sunda
Ngaran kandang sasatoan dina Bahasa Sunda ngabogaan istilah anu maneuh. Boh kandangna leutik atawa gedé sarua waé. Geura tengetan ngaran kandang sasatoan dina Bahasa Sunda ieu.
Paranjé = kandang hayam, entog, meri atawa sarupaning unggas
Istal/gedogan= kandang kuda/domba
Pagupon = kandang japati
Karapyak = kandang sapi/munding
Kurung = kandang manuk
Karangkéng/garogol = kandang maung atawa kandang sato galak
Buleng = kandang lauk
Tah éta sabagian tina ngaran kandang sasatoan dina bahasa sunda. Teu nutup kamungkinan aya dulur carasunda anu rék nambahan, sok tulis dina kolom koméntar di handap!


text:
Gerak lempeng
Gerak lempeng nyaéta gerak hiji barang anu jalurna (liliwatanana) mangrupa garis lempeng. Gerak ieu ogé disebut translasi beraturan (merenah).
Papasingan[édit | édit sumber]
Gerak lempeng bisa digolongkeun kana gerak lempeng laju tetep sarta gerak lempeng robah laju anu dibédakeun ku aya sarta henteuna akselerasi.
Gerak lempeng laju tetep[édit | édit sumber]
Gerak lempeng laju ttep nyaéta gerak lempeng hiji obyék, di mana dina gerak ieu lajuna tetep atawa tanpa akselerasi, ku kituna jarak anu ditempuh dina gerak lempeng laju tetep nyaéta laju kali waktu.
di mana:
Gerak lempeng laju robah[édit | édit sumber]
Gerak lempeng laju robah nyaéta gerak lempeng hiji obyék, di mana lajuna robah kapirig waktu alatan ayana akselerasi anu tetep. Alatan ayana akselerasi, rumus jarak anu ditempuh henteu deui liniér tapi kwadratik.
di mana:


text:
Majalah Manglé jeung HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) Badko Jawa Barat, poé Ahad 7 Oktober di Gedung Sate Bandung, geus sapuk babarengan dina nyebarkeun budaya Sunda. Kituna téh, sangkan generasi nonoman Jabar dina mangsa milenial ieu, tetep ogé napakkeun budaya Sunda dina kahirupan sapopoena. Henteu wae sual ngucapkeun basa, tapi oge bisa ngalarapkeun ajen Sunda, saperti silih asah silih asih jeung silih asuh.
Wujud gawe bareng Mangle dirarancang ti anggalna, nyaeta silih tuker informasi jeung muka link di website masing-masing. Di situs mangle-online.com muka rubrik HMI Badko Jabar, kitu deui di situs Badko HMI Jabar aya bewara majalah Manglé.
“Mudah-mudahan gawé bareng Manglé sareng HMI Jabar tiasa nyandak kasaéan,” ceuk Ensa Wiarna, Pimred Majalah Manglé.


text:
10 certifications Best pikeun Software pamekar
Kalayan industri IT dina arah luhur fenomenal, coders sarta pamekar nu paling katingali keur sanggeus ahli Kiwari. Ieu aya kalana bisa nawarkeun pisan kana judgment sesat anu dipikaresep pikeun ahli ieu keur jadi luhur, néangan sanggeus tangtu sertifikasi nyaeta saukur hiji latihan di futility.
Ieu judgment sesat minangka pagawéannana Tangtu sertifikasi pertinent bakal balik tebih di ngaronjatkeun prospek penjajahan anjeun sakumaha eta persuades nu bos potensi inclination Anjeun di wewengkon nu tangtu programming na pamutahiran. certifications signifikan bisa, sarta ulah, buka ngeunaan salaku differentiator konci permitting contender ka muncul diantara / na associates nya.
Remembering pandang imperatif kieu ayeuna urang némbongkeun rundown of 10 utama pangpentingna sarta propelled certifications pamekar nu bisa mere Anjeun an tepi unequivocal di puseur komersial penjajahan.
10 Best certifications pikeun pamekar
1. Microsoft Leyuran Certified pamekar (MCSD)
Certifications dikaluarkeun ku Microsoft anu sigana certifications paling dipuja di dunya IT conveying beurat badag sareng maranehna. Dina kasempetan kaluar yén anjeun pamekar, Anjeun Sajaba bisa ngasah aptitudes Anjeun ku cara nyokot tingkat petikan Microsoft Téhnologi Mitra (MTA) ditéang jeung tengah tingkat jalan Microsoft Leyuran Certified pamekar program (MCSD).
2. Microsoft (MTA)
Ieu MTA Tangtu sertifikasi kurban certifications di pamutahiran Windows, programming kamajuan, jeung saterusna anu rencanana pikeun sakola sekundér atawa understudies jeung individu anyar pikeun jagat programming.
AWS dipikanyaho pikeun méré tahap awan dina pamundut ka nyieun na facilitating aplikasi wéb. sertifikasi ieu pang alusna-cocog pikeun pamekar anu dina hitungan outlining, ngawangun jeung ngajalankeun aplikasi dina tahap AWS.
4. Cloudera (CCDH)
Anjeun mumpuni nyieun, nyimpen nepi na ningkatkeun pamutahiran Apache Hadoop manjangan dina hudang picking nepi anjeun Cloudera Certified pamekar pikeun Apache Hadoop (CCDH) sertifikasi.
5. Institute Manajemén proyék (PMI)
PMI anu pangalusna dipikawanoh keur na sertifikasi Project Management Profesional (PMP), nu ngarupakeun sertifikasi paling penting jeung global ditanggap pikeun kepala suku venture.
6. scrum
Tingkat petikan scrum Alliance Certified scrum pamekar (CSD) sertifikasi kanggo pamekar ngabogaan learning dasar standar scrum.
7. Oracle (Apex)
The Oracle Aplikasi Express pamekar Certified Ahli (Oracle Apex) samemehna disebut HTML DB, nyaéta pikeun pamekar anu nyieun utilization sahiji web alat aplikasi kamajuan gancang ieu outline jeung nyieun aplikasi database-disetir responsif.
8. wayang Labs
A Wayang Labs Wayang nyieun pamekar utilization of Ruby scripting dialek proficiently tiasa ngadamel Wayang Labs IT mechanization program augmentations.
9. red Hat
The Red Hat Certified JBoss pamekar - sertifikasi pamekar RHCJD authenticates kapasitas anjeun nyieun aplikasi JEE on JEE diukna tahap.
10. Salesforce
Salesforce Certified pamekar perceives kapasitas pamekar urang ka rancang aplikasi redid jeung pituduh panggung Force.com.


text:
Forum Perpustakaan Perguruan Tinggi (FPPT) Wilayah Jawa Barat ngayakeun kagiatan acara Workshop,seminar nasional jeung Musda (Musyawarah Daerah) ka VI nyokot tema “Reference Manager Meningkatkan Kualitas Karya Ilmiah Perguruan Tinggi” lumangsung Salasa- Rebo , 9- 10 Agustus 2016 di Hotel Isola Resort Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Jl.Dr.Setiabudi No.229 Bandung. Saperti diberitakeun Koran Giwangkara Kagiatan acarana diiluan 77 peserta perwakilan ti sababaraha Perguruan Tinggi Negeri (PTN) jeung Perguruan Tinggi Swasta (PTS) di wilayah Jabar anggota FPPT tina sajumlah 215 anggota sarta diluuhan Ketua Pelaksana Kegiatan Agus Wardana,S.Sos (Kepala Perpustakaan Itenas) ngadugikeun laporan kegiatanna ,Ketua Umum FPPT Jabar Hilman Firmanyah,S.IP,M.AP (Kepala Perpustakaan Unpas) ngadugiken biantarana , Rombongan kesenian ti STSI Bandung ngareuah-reuah mintonkeun Tari Merak jeung Suhendi S.Sos, M.M.Pd ( Pustakawan ITB) maca doa , Wakil Ketua I & II ,para Penasehat,Pengurus FPPT Jabar sarta Ketua Umum Forum Perpustakaan Perguruan Tinggi Indonesia (FPPTI) Pusat Imam Budi Prasetiawan S.S ( Bina Nusantara University,Libray and Knowledge Center). ngaresmikeun muka acara poe Salasa 9 Agustus 2016 sakalian ngadugikeun arahan salaku pembicara kunci.
Nyakitu deui Dhama Gustiar Baskoro S.IP ,M.Pd (Kepala Bagian Kerjasama Perpustakaan & Instruktur Literasi Informasi Universitas Pelita Harapan) poe harita hadir dina acara Workshop ngaguar “ Reference Manager”, Meningkatkan Karya Ilmiah Perguruan Tinggi materina Penelitian & kejujuran akademik,syarat tulisan akademik, plagiarism & anti plagiarisme, generator sitasi, manajer referensi, fungsi sarta cara ngagunakeunnana. Dina kagiatan Workshop didugikeun oge presentasi produk ti pustakawan ITB Drs.H.Mahmudin S.IP,M.M.Pd. Sedengkeun dina poe kadua Rebo 10 Agustus 2016 samemeh ka acara seminar nasional jeung Musda pikeun refreshing wanci isuk-isuk keneh para peserta ngalaksanakeun heula olah raga Senam Sehat Pustakawan ngarupakeun kreasi FPPT Jabar gawe bareng jeung Ibu Dr.Hj.Oom Nurahman ti BAPUSIPDA Jabar “ Simkuring ngaraos reueus ka ibu Oom ku kasaeannana geus masrahkeun lagu Mars Perpustakaan hasil ciptaan anjeunna pikeunn diaransemen deui dijadikeun lagu pamirig senam sehat pustakawan “. Ceuk Agus Wardana S.Sos. Sarengsena senam sehat pustakawan dituluykeun seminar nasional ngabahas “ Reference Manager Meningkatkan Kualitas Karya Ilmiah Perguruan Tinggi “ didugikeun Kepala Unit Pelaksana Teknis (UPT) Perpustakaan Universitas Indonesia (UI) Dra.Luki Wijayanti,S.IP,M.Hum.
Minangka kagiatan pamungkas dina ieu kagiatan nyaeta Musda ka VI ngadugikeun Laporan Pertanggungjawaban Ketua Umum FPPT Wilayah Jawa Barat Periode 2013-2016 Hilman Firmansyah,SIP,M.AP hasilna sacara sah ditarima anggota sarta pemilihan Ketua Umum FPPT Wilayah Jawa Barat mangsa Periode 2016-2019 nu hasilna sacara aklamasi Hilman dikukuhkeun kapilih deui pikeun nyepeng kalungguhan salaku Ketua Umum FPPT Wilayah Jabar periode 2016-2019. Ku kapilihna deui nyangking kalunggugan jabatan, Hilman netelakeun ngarasa syukur geus meunang rojongan ti anggota. Kukituna siap amanah ieu rek dijalankeun sahade-hadena, tapi tangtuna dina ngajalankeun program kerjana nu bakal datang perlu rojongan ti sakabeh anggota saperti program kerja pertemuan ilmiah rutin di periode 2013-2016 dina raraga ngabina jeung ngamekarkan Sumber Daya Manusia (SDM) geus ngalaksanakeun 11 kagiatan di Perpustakaan PTN/PTS di Jabar sarta sajumlah program sejenna rek terus dihangkeutkeun turta ditingkatkeun ,kulantaran loba tantangan nu bakal disanghareupan. “.Tantangan Kompetensi ti Pustakawan nu dibutuhkeun ayeuna kacida bedana jeung sababaraha taun kaliwat kulantaran di zaman digital pustakawan kudu bisa nguasa hal-hal nu aya pakuat-pakaitna jeung digital “.pokna.ka Koran Giwangkara waktu ditanya ngeunaan kesanna.
Pamadegan nu sarua oge ditetelakeun Ketua Umum FPPTI Pusat Imam Budi Prasetiawan,S.S yen tantangan para pustakawan anggota FPPT nu paling utama nyaeta ti user atawa nu makena ti generasi milineal ka generasi digital cukup sulit nandingannana,kukituna daek teu daek kudu miluan pelatihan-pelatihan atawa diajar sorangan ngeunaan mekarna teknologi anyar ieu.. Perkembangan perpustakan digital kiwari aya undak saeutik ngaronjat tina perpustakaan konvensional ,babandinganna memang masih loba konvensional saperti pepustakaan hybrida atawa hybrid gabungan ayeuna geus mimiti nambahan kurang leuwih 40 nepi ka 50 % .” Hal ieu numutkeun Imam Budi Prasetiawan ngarupakeun tantangan pikeun pengurus periode anyar kudu bisa leuwih loba mere porsi seminar,workshop atawa pelatihan-pelatihan pikeun ngaronjatkeun skil di widang ieu,, baheula mah apanan masih katalog buku,tapi ayeuna geus ka arah digital. ” Kukituna simkuring miharep pikeun sakabeh pustakawan khususna ka anggota FPPT sa-Indonesia, kurang leuwih aya 600 perpustakan PTN/PTS geus jadi anggota FPPT .para pustakawan-pustakawanna kudu ngindung ka waktu ngabapa ka zaman dina harti tong alergi kana parobahan teknologi tapi kudu bisa nguasa sangkan mere layanan hade kanu ngagunakeunnnana.”,ceuk Imam Budi Prasetiawan.(Suherman.S).-


text:
telegram ICO
telegram NU nGADEGKEUN Pavel Durov bade ngajalankeun blockchain a, Telegram Buka Network (ton), sarta gram cryptocurrency, sahingga, Telegram baris jadi henteu ngan utusan a, tapi ogé sistem pembayaran anu bakal bersaing jeung Visa na MasterCard. Najan kanyataan yén Durov teu dikonfirmasi inpo ieu sacara resmi, paling ahli yakin éta leres, jeung investor anu siap investasi duit di proyek. janten, hayu urang tingali kumaha urang terang ngeunaan proyék nu, jasa naon éta bakal ngandung, jeung naha éta bakal bisa ngaganti jaringan sosial aya atanapi henteu.
Keur naon urang terang ngeunaan ton sarta gram
Tugas primér pikeun tim telegram nya éta nyieun platform blockchain kalawan panganteur intuitif nu bisa dipaké ku saréréa. Teu kawas Bitcoin na Ethereum, Ton bakal boga throughput luhur sajuta transaksi per detik. pamaké ton urang moal kudu antosan minggu keur ngalaksanakeun hiji urus atanapi mayar waragad komisi tinggi nransper dana langsung. pangmayaran ton bakal maot gancang-pamadegan Visa atanapi MasterCard. sajaba ti, platform bakal dianggo dina Buktina-of-stake algoritma musyawarah, nu bakal nyieun pangmayaran aman.
Birokrat ton bakal ngawangun Wallet Lampu di telegram. Eta bakal bisa dipaké kana alat nu bagerak tanpa ngundeur sakabéh blockchain, sarta ngan pamaké baris nyimpen kenop swasta. Diantara hal séjén, pamaké bakal tiasa mayar jasa aplikasi (Layanan ton) kalawan cryptocurrency gram, nyumputkeun identitas na IP alamat, jalan gede nu meungpeuk tina situs (ton proxy), toko data (ton Panyimpenan), tur ngadaptar alamat domain (ton WWW).
The presentasi ton nyebutkeun yen ratusan jutaan jalma bakal ngagunakeun gram di sakuliah dunya. rencana ieu sigana realistis, nunjukkeun yen ayeuna hadirin sahiji utusan téh 180 juta jalma. Di masa anu payun, patokan bakal samilyar urang. antukna, Telegram ngaharepkeun nyieun ékonomi anyar, dimana urang bakal mayar barang sarta jasa kalayan gram.
Sarupa WeChat
Proyek ngeunaan masa depan telegram pisan sarupa jeung WeChat aplikasi Cina kawentar nu saméméhna éta ngan utusan kawas telegram. Tapi ayeuna eta ngagabungkeun fungsi jaringan sosial, platform pamayaran, situs ngeunaan jasa matchmaking, panyadia a (anjeun tiasa mesen taksi atanapi makan di aplikasi nu), platform dagang, hiji juru, komo kabinét pribadi on Utiliti pamayaran.
Jumlah pamaké WeChat deukeut ka samilyar (éta jumlah pasti tina patokan Durov urang). Unggal inohong umum, proyék Internét, atawa parusahaan di Cina boga hiji halaman resmi dina aplikasi. kituna, loba iklan dina téh aya teuing.
Paling Cina teu tiasa ngabayangkeun kahirupan maranéhanana tanpa WeChat. Éta jadi populer nu urang Cina bisa mayar malah di warung leutik kalayan bantuan WeChat. Loba warung ieu teu nyadiakeun pangmayaran sareng kartu kiridit, Tapi kalayan WeChat urang bisa mayar purchases maranéhanana jeung euweuh masalah.
Teu kawas Pavel Durov, Birokrat di WeChat teu boga manfaat sapertos mahluk kasohor; anu mangrupa naha maranéhna diwanohkeun sistem pembayaran maranéhanana dina cara aktif jeung malah agrésif. Sumawona, maranéhanana ngamekarkeun rupa-rupa parabot pikeun mantuan nu rekening resmi toko online kabuka nu bakal nampa bayaran WeChat. kituna, WeChat instan ngancik bisnis mana wae, malah jelema nu taya daya perlu, kana warung mobile.
Lamun tim telegram junun ngahiji kaunggulan maranéhna, kayaning ibukota siki na, popularitas, parusahaan promotion, na leyuran disadiakeun pikeun pangarang saluran sarta ngical paralatan, eta bakal bersaing jeung sakabeh pausahaan kasohor di Rusia, mimitian ti YouTube kana Yandex.Market.
Telegram Buka Network (ton) – PDF


text:
Spérma
Sél spérma, atawa spermatozoon/spermatozoa (Basa Latin: sperm = mani, jeung zoon = hirup), nyaéta sél haploid gamét jalu. Spérma dibawa na cairan nu disebut mani atawa cipepejuh (Ing. semen), nu bisa ngabuahan sél endog pikeun jadi zigot. Zigot bisa tumuwuh jadi organisme anyar, kaasup manusa.
Sél spérma ngandung satengah iber genetik nu dipikabutuh pikeun "nyiptakeun" mahluk hirup. Sacara umum, kelamin turunan ditangtukeun ku spvrma, ku ayana papasangan kromosom "XX" (pikeun bikang) atawa "XY" (pikeun jalu). Sél spérma munggaran katalungtik ku Anton van Leeuwenhoek taun 1679.
Struktur jeung ukuran spérma[édit | édit sumber]
Spérmatozoa mangrupa sél nu geus didiferensiasikeun, normalna diwangun ku hulu, awak, jeung buntut. Huluna ngandung sitoplasma jeung bahan inti pikeun fértilisasi. Awakna ngandung loba pisan mitokondria nu nyadiakeun tanaga pikeun hojahna spérma ku ngahasilkeun ATP. Buntut spérmatozoa dipaké pikeun ngawelah.
Di manusa, sél spérma ngawengku hulu 5 µm, awak 3 µm, jeung buntut nu panjangna 50 µm. Sél ieu dicirikeun ku saeutikna sitoplasma.
Produksi spérma[édit | édit sumber]
Artikel utama: Spérmatogenesis
Spérma dihasilkeun dina solobong mani na téstés dina prosés nu disebut spérmatogenesis. Sél buleud nu disebut spérmatogonia beulah sarta didiferensiasi antukna jadi spérma. Nalika sanggama, spérma asup kana heunceut - nu salajengna asup ka rahim.


text:
The pangalaman paling demotivating pikeun boga situs mangrupa serangan jahat tina webs maranéhanana.Dina kaayaan ieu, pamekar didorong tetep tenang sarta appropriately ngaéksekusi ukuran bener. Frank Abagnale, anu Semalt Palanggan senior Kasuksesan Manajer, nyadiakeun léngkah tina sistematis recovering situs hacked. Hayu angkat!
foremost, pariksa komputer pikeun sagala virus - xiaomi lamp. Ieu hambalan preparatory nu mantuanngaluarkeun kamungkinan ngabogaan komputer salaku sumber serangan saméméh commencing cageur loka. Dina catetan ieu, sahingga, scanningkomputer lokal anjeun inféksi, malware atawa virus kudu hambalan awal. Conto scanner virus dianjurkeun nyaéta EU-cleanerti Anti Botnet puseur konsultan, Jerman. inisiatif mantuan pamekar situs dihapus malware sagala haratis. Sajaba, ieuPuseur konsultan instan ngirimkeun angka na kontak tikét data via email ka boga ramatloka bisi loka hacked.
Bréh, sagala kecap akses admin kudu dirobah. Ieu mangrupakeun hambalan nu ensures hackertiasa teu panjang ngakses database anjeun, ramatloka atanapi spasi wéb. Kecap akses bisa junun ti web hosting aréa layanan palanggan sarta bagian adminloka a. Sajaba ti, panyalindungan sandi bisa ditingkatkeun ku ngakses spasi web via sarana protokol kaamanan kayaning Transfer File amanProtocol (SFTP), ngarobah kecap akses di jasa lianna sarta milih dina kecap akses paling aman. istilah standar kedah pernah dipaké salakukecap akses admin keur kaamanan wéb.
Thirdly, make phpMyAdmin ngareset ramatloka sandi admin..Mun hiji boga situs téh bisamun asup kana bagian admin loka maranéhanana, kan hacker bisa geus robah sandi atawa dinonaktipkeun akun. Dina skenario kieu, anukecap akses dina basis data kudu robah. Hal ieu bisa dihontal ku ngagunakeun phpMyAdmin pikeun pamekar ngagunakeun WordPress.
Ruksakna kudu ditaksir dina hambalan saterusna recovering situs hacked. Ieu diperlukeunevaluating situasi jeung rarancang dina cara lumangsungna. Nangtukeun file kainféksi, sagala kompromi kana data sénsitip, sarta aksés kadatabase jeung lamun loka séjénna dina server wéb anjeun anu kapangaruhan. prosedur bisa dieksekusi ku cara maké webmaster Pakakas Google.
salajengna, balikkeun cadangan jeung pariksa keur malware. Dina hambalan ieu, nu boga situs kedahngaganti berkas dimaksud kalawan cadangan uninfected koropak. Sajaba ti, database kudu dibalikeun tina cadangan mun kamungkinanyén hacker diakses kana databés teu bisa digubris. Ngan inget, dua cadangan penting anu Joomla na WordPress.
téma Update, plugins, ekstensi sarta aplikasi. Hacker mindeng ngagunakeun kaamananliang dina ekstensi, plugin, sarta téma. Ku kituna, pas dina cadangan geus dibalikeun, kabeh liang kaamanan dipikawanoh kudu ditutup ku ngamutahirkeunkabéh téma, ekstensi, sarta aplikasi. Unggal plugins mangaruhan kaamanan loka a.
Tungtungna, dianggo jang ngaleupaskeun situs ti blacklists. Yahoo, Google, sarta Bing mulasarablacklists pikeun situs kainfeksi virus. Sagala situs disimpen dina Google blacklist, misalna, anu dihukum ku ranking handap atawa malah dikaluarkeunti indéks pilarian. Ku kituna, sanggeus importing cadangan beresih jeung ngarobah kecap akses, ngabéjaan mesin pencari meunang dikaluarkeun tina blacklists.
Dina kacindekan, serangan dina loka anu bagian tina dunya online modern. Mun situs aieu hacked, pamekar bisa ngarasakeun ngajempolan. Dina waktu ieu, hal anu penting pikeun tetep tenang saprak ayeuna nyaho naon nu kudu jeung éféktif cageurramatloka.


text:
Pamali nyaéta larangan sepuh urang anu maksudna teu meunang ngalakukeun hiji pagawéan lantaran sok aya matakna, upamana lalaki teu meunang nyekel asiwung, matak peluh; teu meunang ngomé béas, bisi dijual ka toa; nu keur reuneuh teu meunag ngadahar intip, bisi bali orok kaluarna hésé; nu keur reuneuh teu meunang ngadahar tutut, bisi tunduh dina waktu keur ngalahirkeun. Dina kamus ieu, kecap pamali dipatalikeun jeung kecap pahing, buyut, kapamalian, palangan, pantrang, jeung cadu.
Pamali dina Karya jeung Sastra :
Kecap pamali aya dina naskah Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian:
(Carek) sanghyang siksa, ngising ma tujuh lengkah ti jalan, kiih ma tilu lengkah ti jalan. Boa mo nemu picarekeun sakalih ja urang nyaho di ulah pamali. Kaulah ma duka, pamali ma paeh, deung jeungjeueung gagawar, pucuk tambalung, sugan tampyan dalem, kandang larang(an), bale larangan.
Kecap pamali kaunggel ogé dina carita pantun Badak Pamalang.
Cing suci kami dek diajar ngawih/ Saeutik beunang mihuit/ Kawih kami sudi mandi/ Kawih kami suda pulang/ Saeutik tamba pamali/ Mangka unggut maung/ Mangka golong na karémbong/ Mangka pecat bentén omas/ Lekat-lekat katalanjuran/ Pantes lempenganeun saur.
Dina carita [pantun Buyut Orényéng]] kecap pamali ogé kauni.
Baringbing sumping balikan/ Bak layar gancang pulangan/ Pamali teu dibalikeun/ Halangan teu dipulangan/ Sungkanan barang pulangan/ Demi cangkang jeung eusina/ Mangsing sarua lobana/ Bisi kawih mamaruan/ Ja kawih mangdaya tineung/ Ceuk buyut tuha mara tuha/ Katénjo ku enya baé/ Enya pamali teuing/ Nu nungkul dipukul/ Nu hasrah dirasah/ Nu éléh diparoléh/ Matak teu tinggil juritan/ Matak teu jaya perangan/ Matak pupul pangaruh/ Matak tambar berekat/ Matak teu mahian sing barang pasini.
Kecap pamali kaunggel ogé dina dangding Haji Hasan Mustapa:
//Sirna rasa rasaning pasti/ raga raraganing rasa/ janggélék rasaning déwék/ duk lungsur ti satuhu/ bijil gingsir sih jeung sedih/ alaming kamanusan/ pangjurung kasarung/ ngumbara di alam dunya/ ngulik harti nguriling néangan gusti / ku pantang pamalina//
Allah nu teu paya nitah/ Gusti nu ngalindih abdi/ teu paya tunda talatah/ lain Gusti nu sasari/ bisi kacingcirihi/ tutur kalebur ku catur/ nya loba katilarna/ ku abdi lain sajati/ rasa dunya salia ka pamalina// Kapamalina kaula/ hayang ngahiji jeung Gusti/ kapamalina kaula/ birahi ku agung Gusti/ jadi paisin-isin/ nya lumpuh pajauh-jauh/ tuman ti sasarina/ abdi malibir ka Gusti/ ana mudal nanya katunggalanana//
Pamali dina Wangun Kecap :
Contoh Ungkara Pamali :
Sumber : https://su.wikipedia.org/


text:
Sisindiran
Posted by bujanggamanik dina April 10, 2009
Ku Taufik Faturochman
Sisindiran I
Kaayaan dina angkutan kota, kadang-kadang sok mancing pipasèaeun. Aya panumpang mayarna kurang, supir tèh sok langsung hahaok. Kitu deui lamun supir ngebut sakarep ingsun, panumpang loba nu ngambek. Tina kaayaan kitu ahirna sok ngahudang napsu pigeluteun. Sanajan kaayaan dina angkutan kota kitu, tapi lamun pamnumpang jeung supir nyaritana makè sisindiran mah moal kungsi ngondang pipasèaeun. Upamana baè aya supir ngebut, panumpang teu kudu ngambek, cukup ku sisindiran.
Melak suplir makè huut,
dibawa ka Cicalèngka,
Ari nyupir ulah ngebut,
kumaha lamun cilaka?
Lantaran panumpang nyaritana makè sisindiran, atuh supir tèh moal kasigeung. Malah langsung ngajawab ku sisindiran deui.
Kacapanon dina jukut,
geus ruksak rèk diomèan.
Ku naon abdi bet ngebut,
apan keur ngudag setoran.
Tuh nya pan aman? Nyarita ku sisindiran mah ngalantarankeun kaayaan dina jero angkot jajauheun kana pigeluteun.
Sisindiran 2
Sabada diterapkeun otonomi daèrah, asa mindeng kajadian dèmonstrasi nya? Teu sirikna ampir unggal poè aya baè anu dèmo tèh. Biasana kaayaan dèmo tèh sok harènghèng. Ngomong pacowong-cowong. Peureup pabuleud-buleud. Antukna sok nimbulkeun napsu nu ngagedur. Rombongan nu dèmo tèh sok terus patelak pisik jeung patugas kaamanan.Hoyong dèmo aman? Cobian geura cocorowokanana nganggo sisindiran. Upama aya rombongan PKL dèmo ka Pa Walikota, pingpinan dèmo dina nepikeun aspirasi tèh cukup makè sisindiran samodèl kieu:
Batu ali ti Cimindi,
Ngajul gedang makè gantar,
Pa Wali tulungan abdi,
Ngiring dagang di trotoar.
Ngabandungan pingpinan nu dèmo nyaritana makè sisindiran, Pa Walikota ogè ngawalerna tèh ku sisindiran deui. Saur Pa Wali:
Ti Cililin ka Sumedang,
surat kabar na karanjang,
Lain Bapa nyarèk dagang,
trotoar mah keur nu leumpang.
Aya ku kayungyun nya mun enya tèh nu dèmonstrasi saperti kitu.
Sisindiran 3
Di tempat nu loba prèman saperti di terminal, pigeluteun tèh mani narampeu. Tapi lamun sarèrèa nyaritana makè sisindiran mah, dijamin pigeluteun tèh moal aya. Saperti aya jalma nu katincak sukuna ku prèman, ari nyaritana ku sisindiran mah ahirna jadi misobat. Apan ceuk èta jalma tèh:
Nginum arak matak weureu,
ditotor tinggal sakeclak
Mata sia henteu neuleu,
suku aing bet katincak.
Sanajan pok-pokanana garihal, tapi ari nepikeunanan makè sisindiran mah asa teu nyentug kana hatè. Apan èta prèman gè ngajawabna tèh kieu:
Saninten buah saninten,
Sukajadi pamoroan,
Hapunten abdi hapunten,
Suku abdi teu panonan.
Cenah mah sabada hahampuraan tèh èta prèman langsung ngajak èta jalma dahar kupat tahu anu aya di jero terminal. Sagala gè jadi aman jeung tengtrem nya ku sisindiran mah?
Tina Cahara Bumi Siliwangi No. 1
9 Balesan to “Sisindiran”
-
April 16, 2009 pukul 8:01 pm
dina telepon sora gajah,
ari teh popon ada2 sajah…..
_____________________________________________________________
Ada gajah numpak ban,
ada-ada sajah ari Roban.
-
Séptémber 23, 2009 pukul 10:14 am
ka kidul ka parapatan,
selamat hari raya idul fitri,
hapunteun sagala kalepatan,
(he….he….! )
jaka sembung kasep,
t nyambung asep
-
Pébruari 8, 2012 pukul 10:34 am
………………………………….
………………………………….
hapunten abdi hapunten
teu tiasa sisindiran
hehehe….can kapendak cangkangna mah
-
Oktober 31, 2012 pukul 2:15 pm
ngala b’ndeng teu di s’te
ngalamun beurang dina kuburuan,
aya ku seneng iyeu h’te,
l’mun urang sunda b’risa sisindiran…
hehehe…
pntn ah akang msih di ajar.
-
Désémber 15, 2012 pukul 1:05 am
mawa hurang ti cibenda….kokosan ti gunung wayang…hayu urang miar sunda …..warisan ti nenek moyang……
-
Juni 13, 2013 pukul 12:54 am
Much agreed. Anytime I go on %source_url&%, I happen upon
a website that is informative and thought-provoking.. It’s generally helpful to read through content from fellow authors and use certain things from other blogs.
-
Agustus 4, 2013 pukul 7:28 pm
hey there and thank you for your information – I’ve definitely picked up anything new from right here. I did however expertise some technical issues using this site, since I experienced to reload the web site a lot of times previous to I could get it to load correctly. I had been wondering if your web host is OK? Not that I am complaining, but slow loading instances times will very frequently affect your placement in google and could damage your quality score if advertising and marketing with Adwords. Anyway I’m adding this RSS
to my email and could look out for much more of your respective intriguing content.
Ensure that you update this again very soon.
-
Séptémber 16, 2013 pukul 5:07 am
What’s Taking place i am new to this, I stumbled upon this I have found It absolutely helpful and it has aided me out loads.
I am hoping to contribute & help other customers like its helped me.
Good job.


text:
Ieu versi diropéa tina hiji artikel aslina diterbitkeun dina Semalt 11 2014.
Sass ngabogaan sajumlah diwangun-di fungsi pikeun mantuan Anjeun nyetel gaya pikeun proyék Anjeun pisan leuwih gancang sarta gampang.
Semalt beuleum kana sababaraha di antarana!
The moekan tur lighten Sass Fungsi
kamungkinan dua pungsi pangalusna-dipikawanoh dina daptar ieu, Semalt bade cacah ieu salaku salah sabab ngalakonan hal anu sarua, tapi arah béda.
Sakumaha ngaran nyarankeun,
moekan jeung
lighten bakal moekan tur lighten warna ku persentase tangtu mungguh. Anjeun bisa make eta dina kaayaan hover hiji tombol urang atanapi sakuliah loka pikeun nyieun hirarki - high pr dofollow websites. Di dieu nu kumaha:
$ utama-warna: # 6dcff6;$ Darker-warna: moekan ($ utama-warna, 20%);$ Torek-warna: lighten ($ utama-warna, 20%);
The argumen kadua di dua fungsi ieu nyokot nilai persentase ku nu keur moekan / lighten warna a. cara kieu anjeun teu kudu néangan ka hex pikeun warna rada torek unggal waktu rék hiji kaayaan interaksi gampang. Contona, Anjeun bisa ngalakukeun ieu:
. brand-tombol {latar: $ utama-warna;}. brand-tombol: hover {latar: $ torek-warna;}. brand-tombol: dilongok {latar: $ darker-warna;}
Semalt compiles kana ieu:
. brand-tombol {latar: # 6dcff6;}. brand-tombol: hover {latar: #cdeffc;}. brand-tombol: dilongok {latar: # 0fafee;}
Semalt fungsi ieu ngandung harti yén anjeun bisa nyieun hiji warna palette mujarab nu bisa tetep konsisten sakuliah proyék Anjeun. Lamun, misalna, Anjeun gaduh sorot na kelir kaayaan aktif dumasar kaluar tina hiji warna brand utama jeung klien Anjeun megatkeun ngaganti midway warna utama maranéhanana ngaliwatan ngembangkeun (eta kajadian leuwih ti kuring jaga ngaku . ), anjeun ngan kudu ngarobah hiji nilai sarta ningali eta cascade sapanjang sésana loka a.
The Opacify na Transparentize Sass Fungsi
Leungit nempel jeung kelir,
opacify jeung
transparentize nyieun kelir leuwih atawa kirang opaque mungguh.
Pribadi, Semalt kapanggih mantuan ieu nalika gawé bareng modals sarta pop-up lianna dimana anjeun bisa hayang eusi tukang diudar kaluar.
$ utama-warna: rgba (0, 0, 0, 0. 5);$ Opak-warna: opacify ($ utama-warna, 0. 5);$ Transparan-warna: transparentize ($ utama-warna, 0. 3);
Teu siga
moekan jeung
lighten , argumen kadua di dua fungsi ieu perlu janten decimal antara 0 jeung 1 gantina perséntase. fungsi ieu mantuan pikeun kelir dumasar kaluar tina hiji, warna brand utama tunggal nu permeates sakuliah proyék a. Jeung deui, ku kaasup fungsi ieu, anjeun bisa nyieun parobahan ka warna utama nyalira na eta bakal propagate sasuai.
Anjeun bisa nganggo nilai diala ku
opacify jeung
transparentize saperti kieu:
. modal. museurkeun {latar: $ utama-warna;}. modal. Blur {latar: $ transparan-warna;}. utama-eusi {latar: $ opak-warna;}
Semalt bakal compile kana ieu:
. modal. museurkeun {latar: rgba (0, 0, 0, 0. 5);}. modal. Blur {latar: rgba (0, 0, 0, 0. 2);}. utama-eusi {latar: hideung;}
Anjeun oge bisa make
diudar-di jeung
diudar-kaluar nepi ka nyieun pangaruh sarua sakumaha ieu, sabab geus aliases keur
opacify jeung
transparentize .
The pelengkap Sass Fungsi
Sakumaha ngaranna nunjukkeun,
pelengkap moal balik teh pelengkap tina sagala warna nu bakal fed kana eta. Ngagunakeun diwangun-di fungsi ieu alleviates kudu balik jeung kasampak warna nepi dina kabayang warna.
$ utama-warna: # 6dcff6;$ Nelepon-to-aksi: pelengkap ($ utama-warna); // => ieu bakal balik # f6946d
The Perséntase Sass Fungsi
fungsi numerik Sass urang mantuan Anjeun nyieun fungsi jeung puteran anjeun sorangan. The
persentase fungsi, misalna, ngarobah angka wae kana persentasi a, kawas kitu:
lebar: persentasi (. 0 16) // => ieu bakal balik 16%
lebar: persentasi (100px / 50px); // => ieu bakal balik 200%
The
persentase fungsi teu sanajan miara lamun nyurung unit kawas px onto nu nilai. Hal ieu ngajadikeun eta calon pikeun gampang konversi nilai typographic atanapi responsif, dimana percentages aya raja. Naon anu bodo nice!
The Mun Sass Fungsi
Sass hadir kalawan kamampuh nulis normal lamun pernyataan ngagunakeun
@if . Hancana pakasaban hébat dina nyimpen ulangan naon kukituna anjeun manggihan dina basa programming tradisional nyieun sababaraha logika kondisional hebat.
Sass ogé nyadiakeun inline
lamun fungsi, nu gawéna teuing kawas nu operator ternary dina Jumlah basa programming lianna:
. foo {lebar: lamun (1> 2, 400px, 500px); // => ieu bakal balik 500px}
fungsi ieu narima tilu alesan, kahiji keur kaayaan pikeun pariksa, kadua keur output lamun kondisi bener, sarta katilu keur output lamun kondisi anu palsu.
Anjeun bisa make fungsi ternary ieu lamun hayang nyieun kaayaan variabel-gumantung (lamun lebar unsur artikel anu leuwih badag ti hiji kumisan unsur, misalna) dina cadar gaya anjeun, sanajan kemungkinan kalawan ieu mangrupakeun hiji saeutik beuki kabuka-réngsé.
Pribadi, kuring manggihan
lamun leuwih mangpaat dina proyék responsif. Anjeun bisa make fungsi ieu ngarobah pasipatan dumasar kana variabel disebutkeun séjén nu teu patali (kawas dina
font-ukuran tina unsur gumantung kana
lebar tina wadahna na), atawa malah mibanda pasipatan ngandelkeun variabel anu robah dina ukuran layar béda atawa mintonkeun (kawas ngarobah gambar latar tukang unsur pikeun layar rétina).
Kacindekan
Sass ngabogaan sajumlah fungsi mangpaat dina diwangun-di arsenal, sarta ieu ulah malah teu kaasup leuwih nu Semalt ngajadikeun sadia ka anjeun, kedah mutuskeun maké éta jaringan. Tungtungna, éta ngeunaan jenis workflow ngajadikeun rasa ka anjeun, gumantung kana proyék anjeun, tim na deadlines.
Dupi aya Sass atawa fungsi Semalt maneh geus datang di sakuliah nu pikir kudu diasupkeun kana daptar atawa nu ngan saukur neangan mangpaat dina proyék anjeun? Hayu urang terang dina komentar di handap.
papanggih nyeratna
Byron Houwens
Byron Houwens mangrupakeun desainer sarta pamekar anu enjoys fokus dina téknologi tungtung hareup jeung UX. Anjeunna ayeuna jalan salaku pamekar tungtung hareup di lingkungan edtech burgeoning, sarta hirup di cerah Cape Town, Afrika Kidul.


text:
Iklim
Iklim nyaéta kaayaan cuaca rata-rata dumasar kana panjang waktu nu tinangtu di bumi atawa planét séjénna[1]. Studi dina iklim diulik dina Klimatologi.
Tempat iklim di bumi dipangaruhan ku géografi jeung topografi ngeunaan éta tempat. Pangaruh posisi panonpoé relatif ka bumi tempat dipasang aksi musim, hiji identifier nu distinguishes hiji ti iklim séjénna. Bédana usum ngahasilkeun sababaraha sistim klasifikasi iklim.
Dumasar posisi rélatif hiji tempat di bumi ka khatulistiwa dipikanyaho wewengkon jeung kamiripan umumna alatan béda iklim jeung pola parobahan suhu hawa, nyaéta wewengkon tropis (23.5 ° N-23.5 ° S), subtropis (23.5 ° Lu-40 ° N jeung 23 ° S-40 ° S), sedeng (40 ° N-66.5 ° N jeung 40 ° S-66.5 ° lintang), sarta polar (66.5 ° N-90 ° N jeung 66,5 ° S-90 ° S).
Sumber[édit | édit sumber]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci handapna (6)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- Dongeng Sasakala: BIRUANG JADI GALAK
16 May 2002 - 2:39 am
Baheula biruang atawa ontohod teh bejana bageur, malah sok daek tutulung ka jelema. Ieu dihandap aya dongen hiji biruang jeung jurutani. Aya hiji jurutani boga sawah disisi leuweung, sarta sosobatan jeung biruang. Waktu sawahna dipelakan pare, unggal peuting sok dijaga ku biruang. Atuh senang jurutani teh, datangna kasawah ti beurang wungkul.
- TATAKRAMA BASA SUNDAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
11 Mar 2002 - 3:42 am
Undak-Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam). Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM.
- HAMBURGER, BASO, YAKINIKU JEUNG SINDANG RERETKu: Achmad Roestandi
26 Feb 2002 - 2:32 am
Kiwari kasaksian ku sarerea, dahareun anu khas Sunda mimiti kasilih ku dahareun bangsa deungeun, kayaning baso, siomay, bapau, hamburger, fried chicken, yakiniku, sabu-sabu, tempura jeung sabangsana. Sedengkeun lotek (ketang bisa jadi baheula mah lotek ge lain khas Sunda, da ngaranna ge bau-bau Cina, ngan ku proses akulturasi jeung asimilasi ayeuna geus jadi kadaharan khas Sunda), karedok, angeun haseum, sarupaning papaisan, pindang, opak sanajan aya keneh nu ngajual tapi di kota mah geus eleh ku kaolahan deungeun-deungeun. Malah sigana mah, barudak Sunda ayeuna, boa-boa geus moal wawuheun kana cuhcur, angleng atawa gurandil teh.


text:
TP | BANDUNG TV | DERI FIRMAN Gubernur jawa barat, ahmad heryawan manten, resmi undur tina pencalonan dirina salaku anggota d-p-r r-i periode dua rebu salapan belas—dua rebu dua puluh opat. pangna kitu, aher mayeng dipatalikeun bakal ngaganti sandiaga uno, anu undur diri tina wagub d-k-i, pikeun makalangan dina pilpres nu bakal datang. aher anu diwawancara di kota bandung, nembrakeun, dirina sayaga tuhu kana parentah ketua d-p-p p-k-s, upama meredih dirina jadi wakil gubernur d-k-i jakarta.
Beranda Tangara Pasundan Aher Sayaga Upama Diperdih Jadi Wagub DKI


text:
Dawuhan Alloh SWT : Inna tajtanibu kabairi ma tunhauna anhu nukaffir ankum sayyiatikum wa nudhilukum mudkholan kariman (Q.s.an-Nisa: 31). Lamun aranjeun ngajauhan dosa-dosa badag, di antara dosa-dosa dilarang digawé ku aranjeun, tinangtu Kami baris mupus rupa-rupa kasalahan aranjeun, jeung Kami ngasupkeun aranjeun ka tempat nu mulya.
Réa pagawéan nu matak ngondang mamala, boh ka pribadi nu migawéna, boh ka balaraéa nu teu pipilueun. Tapi dianggap énténg. Dianggap biasa. Padahal dumasar kana aturan Islam, hukumanana beurat kacida. Kaasup dosa badag (kaba’ir), nu ngondang la’nat Alloh SWT, boh di ahérat jaga, boh di alam dunya kiwari.
Nu panglumrahna, mindeng katangén di mana-mana, nyaéta nginum inuman keras. Bangsa bir, arak, wiski, jsb.nu ngandung alkohol. Teu saeutik umat Islam pipilueun kana laku kitu, kalawan alesan asal ulah nepi ka mabok.
Nginum “khamr” (alkohol), rék mabok, rék henteu – saukur ngicip-ngicip – sarua baé dosa. Nu ukur saregot jeung nu ngaleklek nepi ka ngajehjer, nurutkeun hukum fiqh, tetep dikeunaan “ta’jir”. Hukuman. Malah dina salah sahiji hadits riwayat Imam Tirmidzi, disebutkeun, sing saha nu nginum alkohol, kudu dirangkét. Mun nginum deui, rangkét deui. Mun nginum kaopat kalina (sanggeus tilu kali dirangkét), paéhan. Man syaribal khamra fajliduhu, fa insyaribaha fajdiluhu, fa in syaribahar robi’ata faqtuluhu.
Dina Alquran surat Al-Baqoroh: 219, ditétélakeun yén “khamr” jeung “maisir” (judi), duanana ngandung dosa badag. Dina Q.s. Al-Maidah: 92, nginum “khamr” kitu deui judi, korban keur berhala (anshabu) jeung neguh nasib ku jamparing (ayeuna mah ku kartu atawa ku parabot séjén), mangrupa pagawéan keji nu kaasup kalakuan sétan.
Inuman keras, dawuhan Kangjeng Nabi Saw, konci tina sagala rupa kajahatan (miftahu kullu syarri). Tong boro nu nginumna – nu kudu dihukum rangkét nepi ka wenang dipaéhan lamun pék deui pék deui nepi ka opat kali – nu nyieunna, nu nitah nyieunna, nu mawana, jeung nu dipangmawakeunana, nu ngajual jeung nu meulina, nu mere nginum jeung nu nginumna, dila’nat ku Alloh SWT (hadits sohéh riwayat Imam Bukhari).
Ayeuna balatak jalma nu sok nginum inuman keras. Teu dihukum da hukum syar’i nu ngameunangkeun tukang nginum alkohol dihukum, teu berlaku. Nu berlaku hukum formal (KUHP) nu teu ngalarang nginum inuman keras jeung mabok. Ngan lamun keur mabok, ngamuk ngaruksak imah batur upamana, karék dihukum. Lain dihukum pédah nginum alkohol jeung mabok, tapi dihukum lantaran ngaruksak imah batur.
Malah loba anu nepi ka tiwas. Nginum pél dekstro dicampur inuman keras. Atawa nginum inuman keras oplosan. Lain sakali dua kali kawartakeun dina koran dina tivi, jalma-jalma nu nemahan pati alatan inuman sarupa kitu. Hanjakal teu matak kapok. Malah beuki dieu beuki nerekab. Ti pakotaan tembus ka padésaan.
Hartina, sacara hukum formal, nginum inuman keras, bébas. Meunang. Tapi mungguhing syariat Islam, saha baé nu nginum inuman keras, kudu dihukum. Malah dikeunaan hukuman pati, sakumaha hadits riwayat Imam Tirmidzi di luhur.
Logikana, di nagara urang, loba nu nginum inuman keras, bébas kénéh geugeuleuyeungan. Padahal kuduna mah geus paéh akibat hukuman. Jadi hakékatna mah éta téh ririwa. Jurig nyiliwuri. Lamun tina 200 juta pangeusi Indonesia, 0,001 persen tukang mabok, hatina aya 200 rebu pangeusi Indonesia nu mangrupa ririwa jeung jurig nyiliwuri, Pantes ngan reuweuh-reuweuh. Kucrut jeung kacow taya anggeusna. Da hirup pagaliwota jeung jalma-jalma “teu nyawaan” mungguhing hukum Islam.
Katambah-tambah ku nu sok ngadahar riba. Dawuhan Alloh SWT, jalma-jalma nu sok ngadahar riba, teu bisa nangtung ajeg. Dina nangtungna, teu béda jeung jalma nu kasurupan sétan lantaran dibangbaluhan panyakit gélo (Q.s. Al-Baqoroh: 275). Mangkaning apan riba téh di urang mah, sarua baé jeung alkohol. Pada harétop. Nu sabab jeung akibatna ogé sarua. Kasauran Kangjeng Nabi Saw, nétélakeun, yén jalma nu ngadahar riba, nu ngawakilanana, nu nuliskeunana bari jeung nyaho yén éta téh riba, dila’nat ngaliwatan lisan Muhammad Saw, dina poé Kiamat (hadits riwayat an Nasa’i).
Urang mah miharep safa’at ti Kangjeng Nabi téh, dina mangsa poéan engkak-engkakan pada mawa nasib séwang-séwangan (la wala wala nasiba). Ieu mah meunang pangla’nat. Cilaka kabina-bina. Na’udzubillahi.
Kalakuan séjénna nu dianggap biasa jeung teu dosa, nyaéta dudukun. Nanyakeun nasib ka tukang ramal, paranormal, juru nujum, astrolog, katut “jalma pinter” séjénna. Padahal taya hiji jalma ogé nu nyaho kana hal-hal gaib. Alloh SWT henteu maparinkeun élmu atawa katerangan nu patula-patali jeung rusiah kagaiban ka saha baé ogé, iwal ti ka Rosul nu dipikarido ku Anjeunna (Q.s.al Jin : 26-27).
Atuh pamanggih nu dikedalkeun ku para ahli ramal, kaasup teteguhan, susuganan atawa “babalédogan”. Kabéh kaasup prasangka (donni). Ari prasangka éta dosa (Q.s.Al-Hujurot: 12).
Jalma nu ngadatangan tukang ramal, hég percaya pisan kana omonganana, sarua jeung kafir kana sagala rupa nu dilungsurkeun ka Kangjeng Nabi Saw (hadits Imam Abu Dawud). Kafir ka Kangjeng Nabi Saw, ngandung harti murtad. Ngencar tina iketan Islam. Pecat iman.
Kagaiban, nu patula-patali jeung kahirupan mangsa pikhareupeun, mangrupa perkara nu teu dipikanyaho ku saha ogé. Taya nu bisa nganjang ka pagéto, sok sanajan ngaku weruh sadurung winarah. Alloh SWT ngalarang umat Islam nuturkeun naon baé nu teu dipkanyaho (Q.s. Al-Isra: 36).
Hukuman keur jalma nu ngadatangan tukang ramal keur “noong pagéto”, bari jeung ngaheueuhan pamanggihna, teu ditarima salatna salaila 40 (opat puluh) poé (hadits sahih Muslim).
Ari salat téh apan nyegah kana karuksakan jeung kamungkaran (Q.s.al Ankabut : 43). Lamun tina 150 juta umat Islam, aya 0,001 persén (150 rebu) nu percaya ka dukun, meureun 150 rebu urang kali 40 poé teu ditarima salatna, sarua jeung 60 rébu poé. Dua puluh taun leuwih taya gerakan “tanha anil fahsya wal munkar”. Matak pantes lamun karuksakan jeung kamungkaran terus-terusan mahabu, gara-gara mistik, padukunan jeung paranormal nerekab di mana-mana, dipercaya ku balaréa nu kurang iman jeung taya kanyaho dina agama.
Korupsi deuih nu dianggap wajar téh. Pédah geus jadi kabiasan di mana-mana. Modél korupsi rupa-rupa. Ti mimiti suap sogok (risywah) nepi ka maling ku cara lantip, bulat-beulit administrasi nu ka ditu mah maok-maok kénéh.
Hadits riwayat Imam Muslim, nandeskeun : La yaqbalullohu sholatan bi ghoiri thururin wa la shodaqotun min ghululin. Alloh teu narima salat tanpa wudu, jeung lain sodakoh lamun hartana tina hasil korupsi.
Jadi kahadéan jalma korup alias koruptor, sarua jeung nu salat henteu wudlu. Batal, percumah, teu ngandung harti nanaon. Lain sodaqoh sok sanajan rarasananana sodakoh.
Upama tina 150 juta umat Islam, aya 0,001 persén (150 rebu) nu sok korupsi, bisa dibayangkeun akibatna. Paingan loba kahadéan nu teu napak dina kanyataan. Da sumberna tina ladang korupsi téa. Ukur sérémonial wungkul. Teu saeutik-eutik acan mangpaat jeung barokah.
Muga-muga urang dijauhkeun tina laku kitu. Dijauhkeun tina nganggap énténg kana dosa perdosa nu sihoréng badag kacida. Malah muga-muga kaasup jalma anu disebut dina Alquran :
“Alladzina yajatanibu kabairol itsmi wal faahisya illal lamama inna Robbaka wasi’ul maghfiroh”. (QS. Najm: 32)
“Nyaéta jalma nu ngajauhan dosa-dosa badag jeung pagawéan keji tina kasalahan-kasalahan leutik. Saéstuna Robb anjeun Maha Lega pangampurana.”
Ku kituna, dina raraga takwa ka Alloh, diusahakeun satékah polah, ngajauhan dosa perdosa. Urang sasarengan nambahan élmu pangaweuh ngeunaan amal-amal kahadéan, boh mangrupa ibadah mahdloh (ritual), boh ibadah ghoir mahdloh (sosial), sangkan urang apal mana pihadéeun, mana pidosaeun.
Mung ka Alloh SWT urang neda pangampura tina sagala dosa nu karasa sareng nu teu karasa. Innalloha ghofurur rohim.***
Leres Kang H Usep, ku kahirupan kiwari anu seueur gogoda, dodoja sareng robeda, ngareumpak hukum agama dianggap biasa. Kaleresan sim kuring di gawe dilingkungan "hospitality", keur sabagean babaturan anu muslim, nginum arak teh di anggap wajar keur kapentingan pergaulan jeung supaya di tarima kulingkungan internasional. Bahan da'wah di luhur kacida hadena mun ditepikeun ka balarea melalui tivi nasional, ngan tivi nu mana anu "wanieun" ? sabab musuh-musuh Alloh tangtu moal cicingeun, kecap-kecap "intoleransi", "pelanggaran HAM" jeung sajabana bakal diucapkeun ku maranehna. Wallahu'alam. Salam ti Tangerang.
Alhamdulillah, reueuslah geuning seueur keneh jalmi anu heman turnyaah kanu lian atanapi kanu nuju teu emut kana titincakan kabawa ku sakabakaba, saelah ngiring bingah. Apan wajib hukumna silih ingetan kana jalan anu lempeng teh? Mugia anu diemutan sing dipapararinan hidayah ku Gusti Alloh anu Murbeng Alam ieun amin!
hatur nuhun kana bahan dakwah nu aya dina munara cahayana, sarae pisan. bade nyungkeun widi kanggo diamalkeun