text:
MANGGIH HP
"din ker naon maneh" Madun nepak punduk si Udin, "naon eta nu disumputkeun?" tuluyna, soalna si Udin ngodok wae pesak. "euuu,, tapi tong bebeja ka sasaha nyah. . . ." culang cileung "uing manggihan HP mad, siga na nubogana teh awewe" nemongkeun HP. "cik uing ningali" Madun ngarebut HP na, tuluy dibukaan Potona. "naha aya poto urang Sumedang gening? nya nu saha din yeu HP? di mana maneh manggihanna?" Madun curiga, boa-boa eta HP meunag maling. "uing nyokot kutang widadari nu ker mandi, pek teh aya HP an" si Udin bari cungar-cengir.
Sumedang,
eleh saembara
Si Udin ker ngalamun di warung ma Wati, kelepus kelepuss manehna udud, tapi tina sorot panonna siga nu keur keuheul tea. Ma Wati nu boga warung nanya, "nya kunaon din siga nu bingung wae". Si Udin ngorejat, sigana reuwas pisan, "ah henteu ma" nyokot udud nu murag "ngan eleh saembara we" nuluykeun ududna. Geus atuh Din tong dipikiran teing, kudu bisa ngukur diri, nu pantes jadi pinunjul mah da kudu nu kasep jeung pinter, meh sarasi pan" ngusapan punduk si Udin. "heeuh kadinya namah leres pisan ma, sugan we ah aya saembara dei, engke mah ek direbonding hela meh teu galing, meh tiasa jalan sareng neng Endit" kelepus kelepus udud bari ngusapan dada.
Sumedang
Wayahna sing saregut dalahar teh supaya awak ngalintuhan. Ulah ulin kamalinaan komo huhujanan bisi gering jeung sing galumbira nepi ka waktuna datang. Enya ke poe minggu 6 november tea. Tong salempang, tong ningnang. Sing berag sing bagja.
Salam deudeuh,
Panitia qurban
Saweduk-wedukna Bima tetep boga kalemahan tangtu manehna moal bisa ngorong da pasti rogok ku kuku pancanaka , kitu deui sagagah-gagahna Gatotgaca pasti mun sare moal bisa nangkarak .
"Hidep garaduh cita-cita, hoyong janten naon?" cek guru."Gaduuhhh..." pokna, saur manuk. Lolobana murid ngajawab dokter, arsitek, jeung tentara. "Ari Muhdin hoyong janten naon?" ditanya dumeh kareret cungar-cengir wae. "Abdi mah hoyong janten bendahara partey, Bu," cenah. Guru kaget, panasaran, "Naha asa beda ti babaturan hidep?" Muhdin ngawalon, kalem, "Pan engke ngadamel rupi-rupi yayasan kanggo nandean dana hibah...."
Peuting harita ngadadak pareum listrik, Idjah nu kakara diistrenan jadi pamajikan Darmu, nyeungeut lilin dikamarna, brug nutupkeun kamarna. Ditengah imah nu nyanghareupan kamar panganten, mitohana uplek ngobrol.
Obrolan maranéhna teu kebat sabab tijero kamar kadéngé sora nu sing gereneng.
“Kang meni ucas acos kitu,”
“Atuh da leutik nyi liangna geningan,”
“Cing ku nyai urang lamot heula méh rada nyuncung,”
“Nya hok atuh, sugan bisa asup”
Jempling, teu sawatara lila kadéngé deui.
“Tuh nya asup kang, ati-ati kang nojosna bilih getihan,”
“Moal kalem, tos pengalaman da …”
“Hush”
Jempling. Aya kana lima belas menit ngolotrak duanana muka panto, nu ditengah imah ting colohok.
“Har, naha geuning masih keneh make pakean pangantén, can digaranti baju kitu??”
Peuting anggeur ngabetem tapi leungeuna beuki pageuh nangkeup angin "eta lalakon anjeun kapayun " najan halon sorana tandes.Peuting kasampak ukur ngarenghap bari neuteup matapoe di langit kahemanna keur adu hareupan marebutkeun beurang.
"Syafakallah syifaan ajilan, syifaan layughadiru ba'dahu saqaman." Biwir di antelkeun kana tungtung gelas eusi cihérang. Cihujan masih ngalempréh, awakna pohara panas. Baladna pating kaletrok kana suhunan imah, narangkél na tungtung dangdaunan. Silih teuteup bangun geugeut. Pon kitu Kuring. Ramo-ramo leungeun teu karasa ngusap tarangna nurenung ku cikésang. Euis muru kuring, bari nunda cikopi luhur méja. Cileuncang palid kajauhna, teuing kamendi
poe rebo pasosore langit lenglang , kuring indit moro toko buku , sanggeus nepi gek diuk dina korsi nu geus di sadiakeun bari nitenan sababaraha buku , aya hiji buku nu narik ati , teu poho ku kuring dipariksa jeung dibaca heula , bakat ku anteng teu kanyahoan digiireun aya hiji lalaki tengah tuwuh kasep pisan , buukna geus paselang jeung huis matak nyari katinggalna , teuing kumaha mimitina kuring nyambung ngobrol jeung manehna , singkat carita kuring balik rek dianterkeun , tapi basa kuring nanya impian wanoja nu jadi implenganana nu kumaha , manehna ngajawab ..... anu gendut jeung jangkung badag , reketek hate murengked ras kadiri nu jangkung leutik semu ipis , dina hate ngagerentes kaduhung teu gendut ti baheula meureun moal ngarasa ditundung sanajan dianteur mulang heu heu.
Yeuh kang,nyai mah teu hariwang sanaos tos teu kaangge ku akang..!! Moal matak buntu laku kang...!! Tuh aa rapi oge tiasa kapengpeonganku teteh yuyun...teu singna karacunan ku milk expired geuning...jagjag we..Nyai ge ayeuna nuju indent nu sapertos aa Adly...!!*
Pletak..! senaaaal euntreup na tarang.
Ba'da 'Isya mulang ti masigit, kuring diuk di ruang tamu, aya nu beda karasana, heueuh beda ti sasari, ayeuna mah manehna bet someah darehdeh, henteu jebras-jebris, henteu baluar-balieur, paroman sinis nu aya kana opat mingguna teh, ayeuna geus indit, ilang musnah, diganti ku budi nu nyari nu matak narik kana ati. "Gep !" leungeun manehna ku kuring di ranggeum, karasa ku kuring manehna malik ngaranggeum pageuh, ranggeuman nu pinuh ku kageugeut, "Teup !" kuring paadu teuteup, teu kebat da manehna kalah ka ngeluk tungkul semu nu teu paruguh, rada lila kuring jeung manehna pabetem-betem, ukur leungeun nu silih ranggeum silih rames, silih kenyedkeun rasa kadeueuh, "Serrr !" aya rasa nu beda nu ngagaleser kana urat-urat geutih awor pagaliwota nepi kana jero dada, dag-dig-dug jajantung ratug tutunggulan nahan galurana rasa nu geus hayang mudal nu salila ieu ditatahan, "Hapunten abdi kang ! salami ieu abdi tos awon panyangki, geuningan akang teh type caroge nu satia". Ceuk manehna bari metot leungeun kuring ngajak asup ka jero kamar.
Nyekar
Jam opat sonten dongkap ka pameran teh. Tos teu kabujeng nanaon. Mung kopi, teh manis, calacah djisamsoe nu tiasa kacabak. Lektop, android miwah sapuluh lembar artos saratus rebuan mah, tos aya nu mesakkan.
"komo akang, jang haji!. Teu beubeunangan pisan. Opat jam ngalelentuk di jatinangor. Ari batur keur raramean di dipati ukur" saur hiji kasepuhan ti cisurupan.
"Kuring Hujan" Ceuk sora cai, bari nangkeup pageuh kana awak Kuring "Rék ngadon ngiuhan dina awak Anjeun. Teu kuat ieu awak diaradu kana batu, nepika balencarna balad Kuring. Diabringkeun ti langit sina muru lemah, diabringkeun deui kawahangan muru basisir laut mana boa. Sumputkeun Kuring Kang..." Sorana haroshos, biwirna geunteul bati kabulusan. Nepika ka imah, Cihujan disarékeun dina dipan, disimbutan kaén ipis. Bet jorojoy rasa deudeuh ka Manéhna. Rasa nugeus heubeul ilang dina haté kuring. Tapi Euis geus leuwih tiheula cicing didieu. luhur dipan panineungan.
. Anjingna mimiti kaluar. Daun cau gancang di tengkor. Sisi liangna dilegokkeun. Rub ditutup. Nu ngorosak mimiti kadenge. Kapinis mimiti rabeng nyabetan nu moncor ngarapung. Hate rada bungangan. Engke peuting bakal dahar jeung nu gurih.
pasangn tengah tuwuh diuk pagegeye na angkot tepak toel,suka seuri. nu awewe rada ogo, nu lalaki teu reureuh ngoconan. mesra mun ceuk jalema mah!
'' nyaho uing ge pasti eta teh lain salaki pamajikan''
Gejlig! kuring turun tina angkot bari jebi.
Mapay mapay seuneu, haté rabul silalatu.
Aya anjing, ngadangong di pipir imah tatangga. Ngiuhan na handapeun kandang hayam. Uing ningali, panonna keur rambay ku cimata. Lain baseuh ku ci hujan. Teu jauh ti manehna, aya tulang pabalatak. Sesa-sesa awak indungna nu dibeuleum tadi peuting, direcah: balakecrakan....!!!
hirup dina kaayaan nu teu dipika hayang. Kur d tunyuk ku curuk batur, tunyuk ka kénca kudu di turut. Tunyuk ka katuhu kudu d laksanakeun. Mun teu nurut uing moal dahar. Kapaksa anu teu pernah iklas jeung kahayang diri. Ku hayang uing jiga batur. Da moal aya nu hayangeun jiga uing.
Aki Minta gedé haté wani ngalayanan panangtang incuna, Jang Komar.
Najan Jang Komar balik ulin ti Sukabumi réréhan kidul, katambah boga ubar anu mujarab.
Aki Minta teu gimir. Yakin kana kabogana. Pingping weuteuh.
"Gejlig !" .. "Gejlig !" kadenge sora lengkah ngadeukeutan, lengkah nu matak ngeundeurkeun jajantung, rasa keueung, rasa hariwang, gumulung dina kalbu nu kebek ku kabingung nu teu manggih tungtung, ingetan rus-ras ka mangsa-mangsa kuring milampah laku nirca, hate kumejot hayang mulang bari ngabebenah sagala laku nu geus dipilampah, "rieg!" taneuh ngarieg, sora lengkah beuki lila beuki deukeut, "Teu salah ukur duaan nu datang teh, teu loba, tapi naha lengkahna ngeundeurkeun lemah lir linina gunung bitu.... saha atuh maranehna teh ?". hate terus noroweco, kakeueung beuki ngeukeupan rarasaan, kahariwang beuki ngaganggayong pipikiran, kaayaan poek mongkleng, karasa lemah beuki lila beuki nyedekkeun awak nu ngajolopong teu walakaya, awak karasa asa digencet, hese rek usik, "Man Robbuka ?". Ceuk sora nu handaruan kadengena matak katorekan, kuring ukur ngabetem teu manggih jawaban, "Hiuk" karasa aya angin nu ngahiuk neumbag kana awak "Jebrod..!". "Aduhh ! tobaaat ampun !" jerit kuring bari ngararasakeun awak nu asa remuk teu manggapulia, acan ilang rasa kanyeri, geus kadenge deui aya sora, "Bapana geura hudang ! ...geura ka cai ! itu dimasigit geus adzan shubuh ".
Hujan geus rada cangra. Liang-liang nu utek-utekan mimiti di koreh. Sugan isuk bisa ngawajit.
Odah, Kaifa Haluk? Lawas Urang teu tepang jero Masigit... Usum hujan Imriti paralid. Di Nadomkeun bareng jeung guludug, Hawar-hawar Ratapala talakbir saluareun Arofah.
Waktu Cakra ngabelesat meulah langit Kurusétra.
Kurawa dempak taya nu nyésa.
Lebah lahunan, aya tuur tiaradu.
poe ieu bale rumawat rek diruwat,bangku-bangku sina baris bari ngokang payung,daun-daun diseuseuhan nepi ka seungit,pon kitu tehel-tehel mah dilicinan.
Saha bentangna?,ceuk kenteng nanya kana plapon.
Plapon keur diajar nangtung ngajawab ku sorana nu cadel
"ilaing mah euy,tingaleun inpo pican,pan bentangna teh didatangkeun ti arab"..najan keur naek haji ge didudut ku pupuhu unpad
Kuring Izroil, ceuk bedil poporongos. Kuring Malik, ceuk Roko nu nyelebung. Kuring Ridwan, Ceuk Es teler ngagelenyu. Ari kuring saha? ceuk Fikmin nu ngabakikang dina tarang. Mat Don teu nembalan. Sanajan unggal usik ngagalentoran.
Tumbak binang teu kabilang, nu murubut tadi isuk, geus nyaremkeun sumanget pikeun ngudag kalangkang heulang nu ngencar teuing ka mendi.
Saha ari Anjeun? "Aing Pangeran! " ceuk duit bari ngabaheuhay. Bari ngepluk udud. Manglaksa jalma geus beak diududan.
ngorenjat kahudangkeun ku sora ombak nu tingjelegur sisi kamar.sora jam geus tutunjuk kana tengah peuting.cetrek ngahurungkeun lampu."Gusti panto can keneh di tutupan."ruratreret saeusi imah,taya nu robah.sirah karasa lalendeng,di luar dina bangku nu biasa di pake tempat ngopi.kadenge aya nu nyarita,"iraha urang tepang deui?"gebeg teh hate nyeblak.dedeganna mah asa wawuh asa teu bireuk deui."bapa?"ceuk kuring.gek diuk sisi basisir,teu lila.sora nu tadi nyarita ngadeukeutan bari ngaharewos"didieu sujang di basisir ieu,urang baheula sok balakecrakan jeung Adi jeung indung maneh".Bapa"ieu teh bapa"kuring ngayakinkeun diri sorangn.
"pa.rasa asih ulah sampe ka robih janten peurih,sanaos teu sapagodos,asih mah urang pupusti dugi ka muguran ku jaman".sora ombak lir ngendag-ngendagkeun jajantung.teungah peuting di ayun ambing ku hiliwirna angin laut kidul.gebeg punduk aya nu nepak"keur naon maneh ujang nyorangan sisi basisir"Astagfirlloh..ari tadi saha?pan bapamah tos mulih ka Asal.basa parahuna tilem.
Pas keur ulin nganyang ka imah nini anu imahna ngaliwatan kebon awi jeng bapak kuring,dijalan ngbrol ka kaler ka kidul,ari pek keur khusu-khusu na,c.bpk nunjuk ka luhur beja teh ay manuk anis,boro mah luak lieuk kana kebon awi bari mata bunclik kaluhur,ger teh gebros kuring dihareupeun nincak tai muning.....,tega anak sorangan diranjau
Sisikian gararing, kolotna teu kapalang. Katebak angin tingkalayang. Disemaykeun di pasir-pasir. Sawaréh areunteup dina gawir lamping, nyarempil dina catang. Dicébor hujan ting pelentung.
Mobil jazz katingali ngabelesat di jalan Cipularang,jiga geus teu malire licinna jalan tapak hujan."Naon sih..kaleuwihan ti manehna nepi salaki uing kapengpeongan " gerentes hate Anna harita,bari luad liud ngulinkeun stir.Kaangseu deui Parfum nu aya dina baju salakina ngahiliwir nyambuang kana irungna teh lain parfum nu sok biasa dipake ku salakina."Pasti lain awewe samanea " hate Anna noroweco teu karasa cimatana bedah dipirig cihujan nu maturan sapanjang jalan tol.
Nyai Endit subuh keneh geus make kabaya alus anyar ngiridit. atuh Toni Lesmana oge keur sibuk make dasi, ari Is Tuning masih riweuh neangan sapatu. kang Ahmad Yani@Yusran Arifin jeung nu sejena, oge sibuk pisan.
siap siap cenah rek narima lektop hadiah saembara fikmin sunda.
kuring mah kalem we, da yakin pisan atuh...
Sanaos abdi kasebat bandar entog kurban mah tetep kedah ku sapi ,kebo atanapi domba .
Ti wayah ISA nepi ka wayah kiwari ngagutrut, teu sare, ngaBELLAan fikmin.
Aya kana sa jamna nungguan kukumbul téh, tapi weléh Jaér jeung Lélé kur ngelétan,
Sepat jeung Tawés kur tingkecewis bari ngaléndéan.
Selang selang parahu meulah walungan, ngéplokeun cai, ngagareuwahkeun nu keur
nundutan.
“ Dasar Lauk Edan !!”, pokna bangun aral.
Dadak sakala Langit angkeub, kingkilaban ting burinyay meulah langit nu ceudeum haleungheum.
Séi Nagara nu lega kacida ngagolak, caina léb léban ngaluhuran, ngaleuwihan pucuk pucuk kiray nu ngajajar di sisi sisina. Ngaguruhna sora, lir Galunggung nuju bendu.
cai nu ngagolak, nérékél kana bitis, kana dada, kana sirah, laput , poék mongkléng, manéhna roroésan néangan pamuntangan.
basa ngahuapkeun es cendol di pasar senggol, aya nu ngalangkung imbitna teu sirikna keplok cendol, ningal ka lebah dadana naha bet teu ngajendol, ana disidik-sidik, jadol...horeng nu dagang dodol
Sapeupeuteuting teu bisa saré.
"Dinten ieu mah badé nganggé rok nu rada landung, pupur, sédow,lipen badé rada diipisan, isin ku juragan réktor Aa Ganjar Kurnia. Nanging ari anggoan mah tetep nu ketat rapet kana awak nyitak imbit sareng pinareup nu ageung. Nu haladir tantos baris karumétap komo Kakang Prabu Godi Suwarna mah" gerentes Néng Mini nu baris digalununtrengkeun di Balé Sanusi dinten ieu.
"Wengi engke lebah sela-sela cihujan, ku hoyong tepak toel sareng salira dugi ka wanci sumirat balebat bari guntreng naon hartosna hirup sareng kahirupan, jalaran dua hate nu tos ngahiji mangrupi catetan dina ranggeuyan lalampahan pikeun muru kahirupan nu sajati...." gerentesna bari neuteup ka jauhna.
. Ti saprak harita masihan gambar. Salira aya dimana
Da sidik tadi teh ngaran manehna di umumkeun maot! Kapan sakitu nongtorengna na spiker masigit landeuh?, tapi mana mayitna? Ning ngan aya pamajikanna wungkul keur nyegruk jeung anak anakna tinghariul. Nu ngalayad mimitina mah silih reret, tuluy silih toel, ahirna mah tingkolesed, mireungeuh sapasang suku nu masih keneh rambay na lawang para.
Sora tarompét ngalanglaeu maratan jagat. Eusining bumi nu asa dipépéndé ku rasa kelar, sing raringeuh, tuluy silih tanya :” tarompét ti mana jeung aya naon?” . Sora tarompét eureun sakedapan. Ti jauhna, kadéngé aya anu ngajawab halon: ” para sadérék sadaya, ngawanohkeun, wasta pribados pun Isrofil, padamelan Malaikat, ayeuna seja masihan warta, kiyamah téh dinten ieu ciosna”
Kungsi tilu welas taun satengah uing naékan tarajé. Sanajan ngimpi mah hayang tuluy tétérékél, dalah dikumaha harga tarajé geus teu kahontal. Ayeuna uing cicing di leuweung luwang liwung, awak diringkus teu walakaya, dibakutet areuy nu euweuh pangampura. Puguh mah uing euweuh biwiran, leungeun gé ugel-ugelan euweuh ramoan. Cik atuh da haté mah ngageremet. Basa leuir janari leutik, uing nampa béja ceunah uing dipéhaka, coba dék kumaha ceta…??. Tapak tarajé ku uing dirurudan, dék dibikeun ka para inohong, sugan meunang warisan jang dalahar anak pamajikan. Tapi geuning ieu téh asa ngangkleung na jero parahu, piraku ngagujubarkeun manéh mah. Sidik da ieu téh di kota, tuh geuning aya buta nyampeurkeun..!. "Hirup di dieu mah kudu buringas adi, mun teu jadi maung moal dahar…!!".
Mah! Mah! Salaki ngagentraan. Sakedap, Kang! Abdi nuju salat. Pameng sa rakaat deui. kuring ngagorowok.
Nya didinya, aya kasenangan mungkus raga nu geus lalungse alatan diburak-barik ku galura nu ngabebela, roman nembongkeun kaguligah dina gurat rerempo, jumarijeug jiwa nungtun raga
Sapatu kaca geus disumputkeun. Kusir delman unggeuk sanggeus dikeupeulan duit nu teu saeutik. Peuting ieu jeung kahareupna moal aya deui carita sinderela, wayahna.


c: text/html

text:
Carangka • Euleuh-Euleuh • Saptu, 10 Novémber 2012 01:47
“Jeung jalma-jalma nu salabar lantaran néangan karidoan Pangéran, ngedegkeun solat, ngabalanjakeun rijkina anu ku kami dipaparin ka aranjeunna, sacara susulumputan atawa terang-terangan, sarta nampik kajahatan ku kahadéan, éta jalma-jalma anu bakal meunang tempat panganggeusan (anu hadé)” (Ar-Ra’d: 22)
MANGSA wanci sareureuh kolot, kira jam 22.00 WIB, di Jalan Rancaékék masih kénéh pahibut ku rupaning kasibukan. Ojég, sapédah, angkot, beus husus karyawan, pabeulit ngakut kaum buruh anu kakara mulang gawé, sakaligus ngajajapkeun anu rék ngamimitian gawé. Tacan deuih anu ngalabring, milih leumpang, muru ka lawang pabrik anu katelah Kahatéx. Hiji pabrik anu ngagawékeun kurang-leuwih opatpuluh rébu buruh.
Suasana siga kitu téh, bisa kapaluruh ampir saban peuting. Sabab tina opatpuluh rébu buruh téh dibagi jadi tilu sip. Sip hiji, digawé ti jam 06.00 nepi ka jam 14.00 WIB. Sip dua, digawé ti jam 14.00 nepi ka jam 22.00 WIB. Jeung anu sip tilu, digawé ti jam 22.00 nepi ka jam 06.00 WIB. Wajar upama kahirupan di éta pabrik tara kungsi pareum, da kaeusian salila 24 jam. Para buruh digawé dug hulu pet nyawa, pikeun nyumponan bubutuh hirup, sakaligus minangka ngajalankeun pancén salaku manusa anu wajib nyiar rizki halal.
Di antara puluhan rébu buruh anu digawé di Kahatéx, kuring nepungan salah sahiijna pikeun diajak ngawangkong. Sebut baé namina NS (nami samaran). Hiji mojang teureuh Ciamis, yuswana 20 taun, tos ampir tilu taun digawé di éta pabrik. NS minangka buruh anu nyokot dua sip, hartina digawé 16 jam sapoé. Méh taya waktu pikeun ulin ilaharna kaum rumaja, da lamun aya waktu peré ogé, béak dipaké reureuh. Kilang kitu, NS ngarasa sugema lantaran bisa meunang gajih anu rada lumayan, bisa ngiriman sepuhna di lembur. Saban dua minggu, NS meunang gajih Rp 500.000,-. Gajih sakitu téh masih kotor, da teu acan kalebet biaya tuang-leueut sadidinten, ongkos, kost, sareng sajabina. Sabenerna di lingkungan pabrik ogé aya més pikeun pagawé, tapi lolobana kaum buruh milih kost di luar pabrik, sabab rada riweuh sakalieun ka luar ogé. Tacan deuih lamun aya dulur anu nganjang, pasti rada bangga nyanghareupan ijin asupna. Jadi, sanajan di lingkungan pabrik aya GOR (Gelanggang Olahraga) jeung pasilitas séjénna, moal matak pibetaheun pikeun kaum buruh mah.
Gajih téh tangtuna ogé béda-béda, da lilana gawé ogé rada mangaruhan kana gedéna gajih. Bisa ditilik tina kartuna, contona lamun angkatan 2001 tulisanna SKPTA, angkatan 2003 tulisan KSKTA, jsté. Anu gawé dikontrak mah tulisanna KKSK. Pikeun anu ngarasa kakurangan pikeun nyumponan bubutuhna, disayagikeun koperasi paranti nambut artos. Tapi henteu tiasa ageung, paling ogé samet jutaan. Anu nambut sajuta dugi ka sapuluh juta, mayarna tiasa dua atanapi tilu taun, motong tina gajih dua mingguan téa. Puguh baé maké duit ruruba (bunga).
Aya bonus préstasi? Numutkeun NS, minangka bonus préstasi téh tiasa undak pangkat, misalna janten kepala regu. Tapi, da gajihna ogé henteu sabaraha tebih sareng buruh biasa. Paling ogé anu ngabédakeun pisan mah saragamna. Kepala regu, saragamna warna konéng. Ari buruh sacara umum, saragamna warna abu-abu.
Numutkeun NS, salami didamel kedah disiplin pisan. Contona, lebet damel teu kénging telat. Upami lebet jam 14.00 WIB, mangka kedah tos lebet saleuir-leuirna jam 13.50 WIB (kartu kedah tos diketok). Lamun langkung ti éta, misalna 13.51 WIB, langsung wé kartu téh dibuleudan ku patugas. Lamun tilu kali leuir, sok dipanggil, mangka bakal kaluar SP (Surat Peringatan) 1. Anu tos ditegor ku SP 1, kedah ati-ati. Margi, dua kali deui ditegor ku SP, ka dituna langsung PHK. Jadi, sadaya padamel biasana gusat-gesut, sieun telat.
Salami didamel, kedah husu kana padamelan. Sakalieun aya nu heuay ogé, bakal dipotrét ku nu bagéan pikét. Anu sok pikét téh sasarina mandor sareng kabim (kepala bimbingan), kabag (Kepala Bagian), jsté. Lamun katohyan nundutan kalayan dipotrét, mangka bakal kaluar SP 1. Anu barang tuang ogé sok dipotrét. Kalebet anu katohyan ngoprék handphone, tangtu bakal dipotrét (di pabrik séjén, aya anu sok dipotrét, aya anu tara maén motrét). Mémang ieu pabrik anu mroduksi sabangsaning simbut, kaén bulu, jeung sajabana, kaitung ketat ngamonitor karyawanna.
Di pagawéan ogé teu meunang pangangguran nyiar piomongeun. Saperti kungsi sakali mangsa aya nu pangangguran mencét alarm kahuruan. Puguh baé saréréa pahibut. Buruh tingburiak, da sieun kaléntab seuneu. Para pajabat geus langsung nelepon Dinas Kebakaran. Dina jangka waktu sababaraha menit ogé, patugas pemadam kebakaran geus anjog ka pabrik, kaasup pulisi jeung wartawan. Bisa kabayang, kumaha balukarna tina pagawéan pangangguran siga kitu? Anu boga pamolahna langsung dipanggil, henteu dibéré SP heula, da tuluy di-PHK.
Saban bubar gawé, para buruh dipariksa, bisi aya nu nyumputkeun barang pabrik. Numutkeun NS, kungsi sakali mangsa aya nu katohyan nyandak sabangsaning benang, anduk leutik, atawa lakban, langsung dipanggil ka kantor, diprosés, sarta di-PHK. Barangna mah teu sabaraha, tapi apan pikeun nanjeurkeun disiplin téa. Jadi, ulah coba-coba aya nu curaling, kajaba lamun teu hayang di-PHK. Nyolong barang mah, moal ngaliwatan SP heula, langsung baé keuna sanksi PHK.
Ngawangkong ngeunaan cuti, para buruh meunang lolongkrang cuti saminggu pikeun anu kawin, jeung 3 bulan keur anu bobot (hamil). Anu hamil, cutina dina yuswa kandungan 8 atawa 9 sasih. Lajeng, salami hamil, aya kaistiméwaan dina pagawéan, nyaéta saban poé Saptu bisa peré. Jadi, gajihanana poé Juma’ah (gajihan anu umum mah poé Saptu). Sakitu mah kaitung hadé kawijakan di Kahatéx téh. Tapi lamun UUK dirobah, duka kumaha kalumangsungan para buruh satuluyna.
Di Kahatéx, kaum buruh anu ngagem agama Islam, dibéré kasempéetan pikeun ngalaksanakeun ibadah solat (giliran). Sanajan waktuna samporét, tapi sok digunakeun kalayan éféktip ku kaum buruh. NS kaasup mojang anu kaitung taat ngajalankeun ibadah. Iwal ti éta, NS ogé sapopoéna tara leupas maké jilbab ka tempat pagawéanna, mapaésan saragamna gawéna. Teu anéh upama NS ogé kungsi dipikaresep ku kabag (kepala bagian) di éta pabrik. Tapi henteu dilayanan, agamana sanés Islam. Para pajabat di éta pabrik, aya urang Cina, India, jeung sajabana.
*
BÉDA jeung kaayaan di Mulia Keramik Indah Raya, anu perenahna di wewengkon Bekasi. kuring nepungan JS (nami samaran), salah sahiji buruh anu tos lima taun digawé di éta pabrik keramik. Di pabrik éta mah, tara maén potrét sagala, sanajan ari kadisiplinan mah tetep ditanjeurkeun kalayan daria. JS, anu ayeuna jadi kepala regu di salahsahiji depatemén, leuwih nyorot kinerja pangurus SPSI (Serikat Pekerja Seluruh Indonésia). Éta organisasi anu kuduna ngabéla buruh téh, katingalina mah mandul pisan, tara aya hojah nanaon upama pihak pausahaan nyieun aturan. Éstuning SPSI téh sumuhun dawuh baé.
Padahal SPSI diwaragan ku iuran pagawé, anu tujuanana pikeun merjoangkeun kaum buruh. Tapi dina emprona, pangurus SPSI ukur méakeun duit puluhan juta, bari tara karasa guamna. Saban laporan ahir taun, boro-boro aya duit sésa, malah kalah nyésakeun hutang.
Para buruh kapaksa kudu ninggalkeun Juma’ahan sabulan sakali, da giliran téa. Ku sabab, mesin teu meunang ditinggalkeun ku saréréa, kudu aya anu nungguan. Jadi, ceuk JS, kapaksa ditarékahan supaya giliran, da kumaha deui cara ngungkulanana. Lebah dieu mah, diléma anu bangga nyiar jalan kaluarna. Sabab, lamun sabulan sakali kudu eureun digawé alatan Juma’ahan, pasti bakal kaluar SP. Kilang kitu, ceuk JS, lain hartina henteu nyiar jalan séjén. Sabab, anu henteu kabagéan Juma’ahan, bakal dibéré kasempetan solat lohor (Dzuhur).
Boh NS atawa JS, salawasna daria ngajalanan pagawéanana. Perkara hasilna mah tara jadi pikiran, da aranjeunna ngarasa yakin, yén anu maparin rijki mah Alloh SWT. Jadi, dina nyiar tarékah ogé, tangtos ulah ngahilapkeun anu bakal maparin rijki. Satemenna “Alloh Mantenna pisan Nu Maha Maparin Rijki, Nu mibanda Kakuatan tur Maha Weweg. (Adz-Dzaariyaat, ayat: 58)***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Politik
MS Nordsyssel
, kapalna Gubernur, keur labu di
Ny-Ålesund
Traktat Svalbard 1920 nyieun kadaulatan pinu Norwégia kana kapuloan. Pulo-pulona mangrupa, teu kawas
Téritori Antarktika Norwégia, bagian ti Karajaan Norwégia jeung sanés hiji
depéndensi. Traktat ieu mimiti éféktip dina 1925, mimilu Pakta Svalbard. Sadaya 40 nagara panandatangan traktat miboga hak ngalaksanakeun aktivitas dagang dina kapuloan ieu tampa diskriminasi, sanajan sagala aktivitas mangrupa subjék pikeun législasi Norwégia. Traktat ieu ngawateskeun hak Norwégia pikeun nagih pajak ka palayanan kauangan di Svalbard. Janten, Svalbard miboga
pamasukan pajak nu leuwih saeutik tinimbang daratan utama Norwégia, jeung euweuh
pajak panambihan ajén. Svalbard mangrupa hiji
daérah kadémilitarisasi, sakumaha traktat ngalarang pawangunan instalasi militér. Aktivitas militér Norwégia kawates ka pangawasan panguseupan ku
Panjaga Sagara Norwégia sakumaha trakta mibutuhkeun Norwégia pikeun ngajaga lingkungan alam.
[3]
[4]


text:
FALSAFAH PENCAK SILAT SUNDA
- Teu meunang ngagorowok, tapi kudu balem
- Gerakna lemes, tapi merenah lamun perlu kakara make tanaga anu bedas
- Tara ngadu tanaga; tapi ngagunakeun tanaga batur anu dimangfaatkeun pikeun nyinglar panarajang
- Ngagunakeun kasaimbangan badan, tangtu teu perlu tempat anu lega
- Tenang tara gurung gusuh, tapi tetep waspada, bari ngatur napas
- Tajongan tara kaluhur teuing, cukup kahandap, lamun perlu kana beuteung atawa dada
- Pasangan dicocokkeun jeung sikep lawan, gunakeun sikep leungeun deukeut jeung dada, lamun perlu meunang jauh tina awak saperti pasangan sero
- Lamun lawan deukeut gunakeun kacepetan, sangkan keuna ka sasaran, bari sikep suku make kuda-kuda kasaimbangan anu beurat kahareup atawa katukang, kumaha kaperluanana nempo adeg-adeg lawan urang.
- Teu meunang ujub jeung takabur boga rasa asa aing uyah kidul, tapi urang kudu inget “Hirup Darma Wawayangan” Nu Maha Kuat jeung Perkasa anging Alloh SWT
Posted on Februari 25, 2012, in Sundanese. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
Nu naek teu jadi (347)
(Bagian tilu ratus opat puluh tujuh), Depok, Jawa Barat,
Indonnesia, 17 Agustus 2015, 13:04 pm).
Boon Marine pikeun manusa
Dina minggu nu anyar loba protés (démo) sellers sapi di
sababaraha pasar di Inonesia, maranéhanana diprotes di jurus betuk (teu
ngajual) daging salaku protes ka pamarentah gagal ngadalikeun harga daging
sapi, jadi harga sapi sapi di pasar soaring , ngarah kakurangan nu meuli.
Tétéla sabab nyanghareupan Idul Adha (Feast of munggah
haji), loba padagang atawa patani sapi nyekel sapi maranéhna langsung motong
jeung dijual di pasar.
Maranéhanana nahan sapi maranéhanana sarta bakal off
nyanghareupan Idul Adha, sakumaha biasana harga hiji sapi, hiji embe (domba)
saméméh hari raya kurban (Idul Adha) harga sato nu bakal soar.
Ayeuna nu Menteri Trade diganri, harga daging sapi turun
deui (normal) jeung padagang ulang ngajual.
Sanajan kitu, masalah subsides daging sapi, lain masalah
timbul ayeuna, para padagang demonstrating hayam (neunggeul) henteu ngajual
hayam, sabab harga daging hayam soaring, jadi kakurangan padagang hayam of
pembeli.
Sapi jeung hayam anu leuwih popular ti daging lauk,
sedengkeun sagara lega di Indonésia jauh ngaleuwihan lahan.
Poténsial lauk ieu pinunjul, tapi nalayan alatan
kamampuhna lemah, teu ngabogaan cukup kapal jeung pamaréntah pohara kurang
ngawangun pasar lauk, tuluy lolobana jelema ngandelkeun leuwih dina konsumsi
protein daging (sapi, domba jeung hayam), sedengkeun lauk geus teu acan
populér.
Salaku hasil ti nalayan pikeun tumuwuh jeung maju, kitu
naha loba lauk di sagara loba dicokot (dipaling) nalayan deungeun, boh nyokot
jum'atan (dilisensikeun) jeung ilegal (maok).
Nurutkeun Menteri Marine Susi, potensi lauk laut di
Indonesia nya dipaling nalayan asing sajumlah Rp 300 triliun pér warsih.
Lamun pamaréntah geus budgeted belanja state cukup pikeun
mantuan nalayan meuli parahu fishing jeung alat, diwangun loba pasar lauk husus
(refrigerated, ku kituna lauk awét)
Pamarentah oge terus kampanyeu nu protéin lauk damang
(non-kolesterol) dibandingkeun mutton, sapi jeung hayam.
Sagara di sudut pandang nikmat fiqih
Ku
Ustadz Kholid Syamhudi LC
Allah ta'ala geus dibikeun sagala rupa nu aya di bumi ieu
keur dipake manusa, minangka wangun rahmat jeung kurnia-Na anu kacida gedéna
jeung lega. Alloh SWT nyebutkeun:
ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ
عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
Naha anjeun teu ningali nu Allah geus subjected ka (suku)
nu sakabeh kontak di langit jeung di bumi, jeung nikmat-Na lahiriah jeung inwardly.
jeung di antara aya sengketa ngeunaan manusa (oneness) Allah tanpa pangaweruh
atawa guidance, tanpa buku enlightening. [Luqman / 31: 20].
Diantara pelesir jeung rahmat Allah ta'ala aya di bumi
nyaéta sagara, nu atribut ka Allah ta'ala dina kecap-Na:
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية
تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Jeung Anjeunna anu eta, Allah subjecting lautan (anjeun),
nu ye bisa dahar, nu tujuanana daging nu seger (lauk), jeung tarik kaluar ti
laut perhiasan Anjeun maké; jeung nu katingali Parahu nu balayar nya, jeung nu
ye kasampak keur (untung) of Bounty His, jeung ye nu mungkin bersyukur.
[An-Nahl / 16: 14]
Sagara geus kaayaan nu ngasedekna dina kahirupan manusa,
nu jadi alat kapal sailing anu mawa mangpaat pikeun maranehna. Ogé di sagara
ngandung harta invaluable dina bentuk mineral, sato laut jeung batu mulia séjén
ogé kabutuhan manusa.
Sumawona hareup kiwari beuki ngarasa kaayaan nu
ngasedekna sagara loba jalma ngarobahna dina Ngalanglang jeung exploiting harta
laut nu dikandung therein. Jadi loba kantétan manusa kalawan arus sagara
nyorong unggal Muslim nyaho hukum jeung pintonan Islam sagara.
Kurnia Illahi mangrupa sagara MAMNAFAAT
Sagara kaasup tanda Allah ta'ala jeung keajaiban
nyiptakeun Na. Sagara ngandung mangpaat badag anu mangpaat ka mahluk minangka
wangun rahmat Allah ta'ala ka maranehna. Di antara mangpaat sagara nyaéta:
1. Allah subjected gelombang sagara undulating jeung make
gampang pikeun hamba-Na ambéh maranéhanana bisa Awewe di jeung kauntungan ti
kandungan kawas catching lauk. Ogé sipatna bisa ngamangpaatkeun sagara
ngahontal wewengkon anu dipisahkeun sagara.
Allah ta'ala pikeun nerangkeun kahadean gede ieu loba
ayat di al-Qur'an, saperti dina kecap-Na:
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا
Jeung Anjeunna nya eta, Allah subjecting lautan (anjeun),
nu ye bisa dahar, nu tujuanana daging nu seger (lauk), [an-Nahl / 16: 14]
Firman Allah ta'ala:
وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون) 41 (وخلقنا لهم
من مثله ما يركبون
Jeung tanda (nu hebat pisan Allah nu agung) pikeun
maranéhna téh nu Kami dibawa turunan maranéhanana dina Parahu sarat. Jeung Kami
geus nyiptakeun maranehna bakal maranéhanana nyetir kawas Parahu teh. [Yasin /
36: 41-42]
Kecap nya oge:
الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من
فضله ولعلكم تشكرون
Allah ieu teh salah anu ngéléhkeun sagara for anjeun tah
nu kapal bisa balayar nya jeung idin, sarta ye nu bisa neangan rahmat-Na jeung
asa anjeun bersyukur. [Al-Jatsiyah / 45: 12]
Di antara bentuk genah nu Allah ta'ala méré dieu nyaeta
Allah ta'ala tahan cai laut jeung kakawasaan jeung bakal nya kitu salaku teu
ngaleuwihan bumi jeung nurun. [Tempo Miftah Dar al-Sa'adah 1/210]
2. Allah ta'ala nyadiakeun fasilitas pikeun kapal ka
beulah gelombang sagara jeung ahir hareup galak. Nu kapal nu sailing pencét cai
jeung ngambang di luhur beungbeurat beurat eta mawa. Allah ta'ala nu mere arah
ka hamba-Na pikeun nyieun kapal sarta membinbing maranéhna salaku bentuk
diwariskeun of Noah, saprak manéhna mimiti nyieun parahu sarta kapal jeung
dipake. [Tempo Tafsir Ibnu Kathir 4/481].
Allah ta'ala geus dipedar di kahadean bengkahna nu kapal
sailing di sagara kasar di sababaraha passages, saperti dina kecap Allah
ta'ala:
وخلقنا لهم من مثله ما يركبون) 42 (وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ
لهم ولا هم ينقذون
Jeung Kami geus nyiptakeun maranehna bakal maranéhanana
nyetir kawas Parahu teh. Jeung lamun Kami willed Urang drowned, teras tiadalah
pikeun nulungan maranéhna, sareng bakal maranéhanana disalametkeun. [Yasin /
36: 42-43]
Ogé firman Allah ta'ala:
وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار
Jeung Anjeunna geus subjected ka anjeun yen Parahu
Parahu, balayar ngaliwatan laut ku will His, jeung Manéhna geus subjected (ogé)
pikeun anjeun walungan. [Ibrahim / 14: 32]
Ogé firman Allah ta'ala:
وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Sarta anjeun tempo Parahu nu balayar nya, jeung nu ye
kasampak keur (untung) of Bounty His, jeung ye nu mungkin bersyukur. [An-Nahl /
16: 14]
,
Allah ta'ala nganyatakeun ieu salaku ni'mat ti Anjeunna.
Allah ta'ala nyebutkeun:
ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من آياته
Naha anjeun mere nyaho yen Lo ieu wadah seagoing jeung
nikmat ti Allah, jadi nu bakal ditempokeun kan Anjeun pihak Nya tanda
(kakawasaan) Na. [Luqman / 31: 31]
3. diijinkeun jeung dihalalkannya nangkep jeung sato laut
kawas lauk jeung sajabana boh masih hirup atawa geus réngsé tulang taleng, boh
dina kaayaan teu berihram sarta kabawa berihram. (Tempo Tafsir Ibnu Kathir
4/480). As firman Allah ta'ala:
أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة
Diijinkeun pikeun laut game anjeun jeung dahareun (nu
datang) ti beungeut laut salaku tepung lezat keur anjeun, jeung pikeun jalma di
transit. [Al-Maidah / 5: 96]
Diantara rahmat Allah ta'ala ka mahluk sagara nyaéta
Allah ta'ala dijieun dilautan daging seger lauk jeung lian ti pikeun dahareun.
Dicirikeun ku kecap seger; sabab daging anu perishable sarta kudu didahar
langsung, fearing ruksak.
Sarupa oge, Allah ta'ala ngajelaskeun nikmat ieu dina
sababaraha ayat, diantranya:
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا
Jeung Anjeunna anu eta, Allah subjecting lautan (anjeun),
nu ye bisa dahar, nu tujuanana daging nu seger (lauk) [an-Nahl / 16: 14].
4. diala sarta ngaleupaskeun eusi sagara dina bentuk
perhiasan jeung geus dikirimkeun Allah ta'ala ngeunaan rahmat ieu dina
sababaraha passages, saperti kecap Allah ta'ala:
يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
Di antarana datang mutiara jeung marjan [ar-Rahman / 55:
22]
Firman Allah ta'ala:
ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها
Jeung ti saban laut Anjeun bisa dahar daging seger tur
Anjeun bisa nyabut perhiasan nu bisa maké éta. [Fatir / 35: 12]
Jewellery dimaksud dina ayat ieu di antarana mutiara,
Marjan jeung sakabeh manusa dipaké pikeun ngahias sagara eusi.
5. Maksadna neangan nu kahadean Allah ta'ala nyaeta ku
sagara dagang for untung, sarta tujuan sakabeh manusa. Allah ta'ala geus
menghalalkannya tur aktipkeun jalma nu nikmat ieu. Allah ta'ala nyebutkeun:
وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Sarta anjeun tempo Parahu nu balayar nya, jeung nu ye
kasampak keur (untung) of Bounty His, jeung ye nu mungkin bersyukur. [An-Nahl /
16: 14].
Point anu nu meuntas laut dagang supaya nyieun untung ti
rahmat Allah ta'ala. Lamun meunang kahadean Allah ta'ala jeung goodness His,
Kuring ngaharepkeun bisa méré hatur ka Alloh swt.
Allah ta'ala ulangan kieu nikmat ieu dina sababaraha ayat
dina al-Qur'an, sakumaha dina surat al-Baqarah, Allah ta'ala nyebutkeun:
والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
Seagoing kapal nu mawa naon gunana pikeun manusa.
[Al-Baqarah / 2: 164]
Allah ta'ala ogé nyebutkeun di Surah al-Jatsiyah:
الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من
فضله ولعلكم تشكرون
Allah anu subdued nu sagara for anjeun tah nu kapal bisa
balayar nya jeung idin, sarta ye nu bisa neangan rahmat-Na jeung asa anjeun
bersyukur. [Al-Jatsiyah / 45: 12].
Ogé firman Allah ta'ala:
ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان
بكم رحيما
Thy Gusti Anjeunna nu kapal di laut keur anjeun, ku
kituna anjeun bisa neangan of sebahagian bounty Na. Manéhna nyaéta Nu Maha Asih
ka anjeun. [Al-Isra` / 17: 66]
Ogé firman Allah ta'ala:
ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
kapal bisa balayar ku Komando nya jeung (ogé) anu ye bisa
neangan of bounty Na; gampang-mudahn anjeun bersyukur. [Ar-Rum / 30: 49]
Kitu rahmat Allah ta'ala pikeun hamba-Na ka laut jeung
naon eta ngakibatkeun nu geus dijéntrékeun di al-Qur'an jeung Sunnah Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam. Asa geus kapaké.
[Disalin ti majalah As-Sunnah Edition Special 10 / Taun
XVII / 1435H / 2014M. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo -
Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Tel. 0271-858197 fax
0271-858196]


text:
Kanjut
Dina mamalia jalu, kanjut (hartina "kantong leutik") atawa skrotum (Ing. scrotum) nyaéta kantong kulit luar katut otot nu ngandung téstikel. Kanjut mangrupa terusan abdomén, nu tempatna antara sirit jeung kérod salawé. Homolog bikang nalika tumuwuhna utun inji nyaéta labia mayora.
Fungsi kanjut sigana pikeun ngajaga sangkan suhu téstikel tetep sahandapeun awak. Pikeun manusa, suhu sabudeureun nu idéal nyaéta 34.4 darajat Celsius (94 darajat Fahrenheit); 36.7 darajat Celsius (98 darajat Fahrenheit) bisa ngaruksak spérma. Suhu ieu diatur ku ngendorkeun atawa murungkutkeun kanjut, luyu jeung suhu sabudeureunana, ku cara nu katelah cremasteric reflex, prosés ngendoran jeung murungkutna otot cremaster na abdomén jeung dartos fascia (jaringan otot handapeun kulit) na kanjut.
Najan suhu nu cocog pikeun tumuwuhna spérma teu sarua di antara spésiés, pikeun spésiés getih-haneut mah biasana séd saeutik ti suhu jero awak.
Pikeun manusa jeung sababaraha rupa sato, kanjut téh sok katutup ku baok nalika manjing rumaja/puber.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Scrotum, ti Wikipédia basa Inggris, disalin ping 6 Séptémber 2005.


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # TEU LABAS #
“Nepangkeun, Tia.” manggut bari ngasongkeun leungeun, waktu diuk ngaréndéng dina korsi mobil nu nyemprung ka Cirebonkeun.
“Eulis,” walonna halon, neuteup anteb dibarung ku imut kareueut. Leungeun pataréma, karasa lemes ngageleser, dicepeng rada lila, méréan.
Ngobrol sajajalan, uplek. Ngalér, ngidul kalan-kalan ngulon jeung ngétan, teu béakeun bahan piomongeun. Teu karasa, lalampahan nu sakitu lilana ukur karasa ngan sajorélat. Anjog, Eulis turun di Sumedang, “dikantun, Kang…” pokna amitan, ninggalkeun imut. Rarasaan kumalayang, rumpa-rampa teu puguh cabak. Pikiran kabetot, kumejot hayang marengan.
Anteng nuturkeun Eulis ku paneuteup, tepi ka lesna leungit tina panenjo. Méméh ngiles, Eulis malik, gugupay, ngawurkeun rasa nu pinuh ku pangharepan. Bray, giwangkara nu tadi kalimpudan reueuk midangkeun deui cangrana, nyaangan haliwu dina pikir.
Awak ngadak-ngadak ngahampangan, ngapung katebak angin, bray jangjang mébér, biur ngajomantara, rarat-rérét, kasampak Eulis keur sidéngdang dina katumbiri, nénggorkeun kelét, jedak keuna kana mamaras, koléang, gubrag teu walakaya, sirah karasa buncunur, tidagor kana sirah batur.


text:
Longser “Nini Uti Nimu Cepuk”
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Sampurasun….
Lingkung Seni Sunda (Lises) Citraresmi, Universitas Winaya Mukti (Unwim) seja mintonkeun Pertunjukkan Seni Longser anu ngabantun judul “NINI UTI NIMU CEPUK”.
“NINI UTI NIMU CEPUK”
Dinten : Rebo, kaping 1 November 2017,
Tabuh : 16.00 WIB
Tempat : Aula Pangeran Aria Soeria Atmadja, Kampus Unwim, Jl. Raya Bandung-Sumedang KM 29, Tanjungsari, Sumedang
Harga tiketna mung Rp.10.000 ,-
Mangga ka sadayana, tiket tiasa digaleuh di sekretariat Lises Citraresmi Unwim. Atanapi tiasa ngahubungi kang Julian Syahputra.


text:
Grup Angkutan Basel Airport
Aranjeunna ngarambat dina grup tina nepi ka 7 jalma ka bandara? Urang nawiskeun angkutan grup atawa ti bandara Basel.
Low-ongkos angkot grup atawa ti Basel Airport
Wasta na langkung mirah jasa, urang baris nyokot anjeun nepi kana waktu di imah anjeun sarta mawa anjeun kalawan harga nu adil sareng grup bandara Transportasi Basel ka bandara. Malah sakumaha dipikahoyongna ti bandara deui imah atawa di tujuan sejen? Taya masalah, naon tujuan nu dipikahayang.
Meunang di kabaran ku urang jeung rencana angkutan grup anjeun ka bandara Basel kalawan kami sateuacanna.
+ 41 78 861 35 50


text:
Oleh: Irfan Teguh Pribadi (@irfanteguh)
Panon poé geus meleték di belah wétan, basa kuring hudang tuluy gura-giru indit ka cai. Minggu, 30 April 2017, kuring saparakanca rék ngaleut ka Déwata. Indit téh tangtu waé kudu isuk-isuk, da ari pabeubeurang mah pamohalan, teuing boa iraha balik deui ka Buahbatu. Cai karasa nyecep kana awak, ma’lum da teu unggal poé kuring mandi isuk-isuk téh, sasarina mah biasa wé mun geus deukeut ka waktu lohor.
Barudak geus jul-jol, sawaréh aya nu anyar, munggaran milu ngaleut. Kira wanci ngaluluh taneuh, rombongan geus siap, nya teu lila bring waé ka belah kidul. Eureun sajongjonan di POM béngsin Sékélimus, teu lila tuluy méngkol ka arah Batununggal, mapay Mengger, tuluy bras ka Jalan Mohamad Toha. Palasari, Cisirung, Rancamanyar diliwatan. Wahangan Ci Tarum katempo coklat kawas bajigur. “Tah, ieu Ci Tarum heubeul, mun itu Ci Tarum anyar,” ceuk kuring ka Méy. Nu dibéré nyaho padu ngabetem, sigana keur ngaregepkeun.
Mun momotoran kieu kuring sakapeung sok kapikiran méré ngaran ka motor sorangan nu geus dibabawa kaditu-kadieu. Ti Sedep, Cikajang, Pameungpeuk, Bayah, Cisalak, Brebes, Majenang, jeung patempatan séjénna ku motor kuring geus katincak. Bagéan handapna geus rujad basa diteunggar ku batu sagedé orok di leuweung saméméh Papandayan. Tapi naon kira-kira pingaraneunana? Mun motor Akay geus boga ngaran nyaéta Si Kuya, tapi motor kuring mah nepi ka anyeuna can boga asma. Kungsi kapikiran rék dibéré ngaran “Aya Jalan Komo Meuntas”, tapi panjang teuing, jeung asa kurang merenah wé deuih. Cag, tunda heula sual ngaran motor, anyeuna urang tuluykeun carita lalampahanna.
Ti Rancamayar rombongan mapay Rancamulya, Rancatungku, Bojongkunci, jeung Tanjung, bras wéh ka jalan raya Banjaran. Méméh asup ka jalan raya Banjaran, rombongan eureun heula di tukang kuéh balok nu teu jauh di parapatan. Ari mimitina mah Anggi Cau nu meuli téh, tapi sihoréng barudak nu séjén gé kabaritaeun, atuh tuluy wé mareuli séwang-séwangan. Kuéh balok téh harga hijina ngan ukur sarébu. Haneut kénéh jeung karasa remuy, matak seuseut kana tikotok, éh tikoro.
Saenggeus Nagrak, rombongan méngkol ka arah Banda Sari, ngaliwatan komplék jeung pasar. Basa manggih tanjakan, reg kabéh areureun, teu jauh ti hiji warung leutik. Kusabab sungut geus karasa haseum jeung kohal, kuring meuli rokok sabatang. Ma’lum sajajalan mah kuring teu bisa ngarokok da ulaheun ku urang Rantauprapat, majar téh haseupna keuna ka manéhna cenah. Basa ngeunah ngelepus, katempo Anggi Cau jeung Wa Abang badami, sigana mah keur mastikeun jalan pilampaheun. Kuring ngadeukeutan nu keur badami, teu lila paheut rék méngkol ka belah kénca, ka arah Leuweung Datar.
Jalan beuki leutik jeung beuki renjul. Kénca katuhu nyampak kebon jeung imah warga. Panon poé geus nérékél, panas nyongkab kana awak, ma’lum geus wanci antara rumangsang jeung pecat sawed. Rombongan eureun deui basa manggih tanjakan nu panjang. Kabéh nu mawa motor pada ngawahan, nu dibaroncéng pada turun, da puguh gé tanjakan sakitu mah ceuk itungan moal kauntup. Enya wé, ampir kabéh motor teu kuateun naék, gas geus béak, kapaksa kudu didorong. Komo motor Farhan mah, sok sanajan katempona sonagar jeung pang gagahna, tapi padu bisa ngagerung, leuwih ripuh batan notor nu séjén nu maraké métik.“Ngaran wé Leuweung Datar, ari jalan euweuh datar-datarna,” kitu ceuk barudak.
Tanjakan panjang téh lain ngan ukur hiji, tapi aya kana opatna. Ka hiji warga nu keur leumpang di sisi jalan kuring nanya ngaran lembur. “Ciseupan,” pokna. Basa tanjakan geus béak, rombongan reureuh heula di masigit nu aya di lembur Cibubuay. Solat lohor pilih genti, sawaréh mah aya ogé nu jajan batagor jeung meuli cikopi di warung nu patempatanna rada nonggoh. Langit katempo geus rada maleukmeuk, tapi can pati poék.
Kira wanci kalangkang satangtung, rombongan nuluykeun lalampahan ka arah Cisondari. Barang nepi ka jalan raya Ciwidéy, mobil katempo keur rada ngantri. Macét, ma’lum isukna peré tanggal beureum. Loba mobil plat B nu sigana ngadon arulin ka Kawah Putih jeung Rancaupas. Teu jauh ti hiji POM béngsin, kuring méré sén kénca da rék eureun pédah nempo Mang Alex keur meuli béngsin. Sabot arék nyisi, ti tukang kadéngé sora kelakson tarik naker. Aya hiji mobil plat W nu ngagerung ngusir kuring ngarah gancang ka sisi. Nyel téh ambek, supirna ku kuring dipelong sabari dipolototan, “sabar atuh goblog!” Punten kasar, atuh da kumaha deui, kuring mah skil rendah tapi darah tinggi.
“Sok wa tiheula, baé Mang Alex mah ditungguan ku urang,” ceuk Agus nu ngabonceng Riri, ngajurungkeun kuring sina tiheula nuturkeun barudak. Teu rada lila, di hiji péngkolan katempo Wa Abang jeung Tintin méré tanda méngkol. Barudak katempo keur narungguan. Kuring milu eureun, tuluy nempo cai nu rada loba di pangumbahan mobil. Sabot jongjon cingogo, barudak silih patanya,“Ari si Farhan mana euy?” ceuk Yanceu ka nu keur ngariung. Ampir kabéh teu nyaho, iwal Enji jeung Windi. Cenah Farhan tadi asup ka béngkél rék menerkeun kanpas kupling. Yanceu nu ngaboncéng Amanda jeung Agus nu ngaboncéng Riri tuluy balik deui nyusulan Farhan.
Rada lila nungguan téh, lumayan kesel ogé. Ti kajauhan katempo Adya keur ngalamotan Aicé, jorojoy kabita. Méy dijurungkeun sina meuli sabari dikeupeulan. “Nu rasa kopi, nya,” manéhna ukur imut. Barudak pipilueun meuli. Di sisi jalan sabari diuk, kuring sabatur-batur dipotrét sabari ngalomatan rupa-rupa rasa Aicé. Langit beuki angkeub, gelap geus jojorélatan, tapi nu ditungguan can mucunghul kénéh. Cihujan geus cluk-clak, basa Tintin méré nyaho yén lalampahan geus arék dituluykeun. “Sok, geura aranggo jas hujanna, sakedap deui urang berangkat,” kitu pokna.
Kakara gé sapuluh méter ngajalankeun motor, breg hujan. Hawa tiis geus karasa nyecep. Jalan alus geus mimiti béak, diganti ku jalan makadam nu renjul jeung batuna sawaréh mah sagedé-gedé orok. Bi Kania jeung Windi nu ngabonceng Enji katempo ripuh, maranéhna usek-usekan ngagaley batu. Eta jalan butut téh lain di tengah kebon atawa leuweung, tapi di pilemburan nu lumayan gegek. Kuring mikir, piraku pakampungan pinuh kieu teu boga jalan nu waras? Teu bogaeun pamaréntah kitu?
Bi Kania katempo eureun sabari nampa telepon. Kuring jeung Méy rada ngaberung tiheula, ras kuring inget basa ngaleut ka Sedep, jalanna teu pati béda jeung anyeuna. Dibéré jalan siga kitu, nu diboncéng riweuh da puguh gé ajrug-ajrugan, tapi kuring mah jongjon wé da geus biasa ieuh. Di hiji warung nu rada gedé, rombongan eureun heula. Sabari nyareundeut roko jeung nungguan nu kacarai, rombongan badami: dituluykeun atau balik deui. Ti tadi gé warga geus ngabejaan, yén ka Déwata téh jauh kénéh sabari jalanna butut.
“Geus kieu wé, anyeuna urang tuluykeun heula sakuatna, mun teu kuat kakara balik deu,” kitu ceuk Wa Abang. Saréréa sapuk. Hujan masih ngeureunyeuh sanajan teu pati gedé. Pilemburan mimiti jauh, geus katempo rada anggang di tukang. Tapi matak hémeng, barang asup ka leuweung Gunung Tilu nu masih kénéh geledegan, jalan téh karasa jadi alus. Léspar ku aspal jeung coran beton. Ari di pilemburan butut, ari di leuweung alus, pan rada anéh. Tapi kuring teu loba catur, anggur mah kalahka ngahariring lagu Doel Sumbang:
“Kuring asa kumalayang / di awang-awang / antara bulan jeung béntang…”
Lagu éta dibulak-balik teu eureun-eureun nepika nu diboncéng seuseurian sorangan. “Kunaon seuri?” ceuk kuring. Puguh gé rada reuwas, di tengah leuweung hieum siga kitu jol aya nu seuseurian sorangan. “Atuh da laguna éta waé, siga nu teu aya lagu deui,” jawabna.
Turaés geus mimiti raéng. Halimun mayungan leuweung. Di belah kénca jalan dina tangkal kai nu gede, katempo aya tulisan dina papan: “Habitat Babi Hutan”. Dina tangkal nu séjén aya ogé tulisan “Habitat Surili”. Tétéla Gunung Tilu téh lain leuweung meueusan, tapi bener-bener leuweung nu masih kénéh réa dicicingan ku sabangsaning sasatoan. Kuring rada teg-tegan, sok sieun ujug-ujug aya bagong ngalanto ka tengah jalan.
Rada ka sorénakeun tetempoan diganti ku kebon entéh nu héjo ngémplo siga karpét masigit. Kuring saparakanca geus nepi di Perkebunan Téh Rancabolang. Barudak ramé pada surak, pédah nempo halimun silih keukeupan jeung kebon entéh. Der pada dipotrét ku rupa-rupa kamonésan gaya. Atuh spanduk Aleut géteu tinggaleun milu dibébérkeun dina riungan nu rék dipoto.
Seubeuh popotoan, tuluy nyalingker ka warung leutik nu ngajual emih jeung rupa-rupa gogoréngan: aya géhu, ulén, jeung ciréng. Kuring mesen emih makéendog hiji jeung ditambah ulén genep siki, lumayan ngahaneutan beuteung.
Wanci geus deukeut ka sariak layung, barudak geus siap deui dina motorna séwang-séwangan. Kusabab Perkebunan Déwata mah masih kénéh jauh, kira dua jam deui, ahirna rombongan mutuskeun balik ka Buahbatu tapi rencanana rék ngaliwatan Taman Jamur, Patuhawatee, jeung Kawah Putih.
Jalan alus mimiti diganti deui ku jalan butut. Halimun beuki kandel. Ponon poétéréh surup, langit geus mimiti poék. Barang nepi ka Patuhawatee, rombongan eureun heula, da manggihan jalan nyabang. Sabot nu séjén badami, kuring teu kuat hayang ngompol, belecet waé ka sisi kebon nu rada anggang. Sabot nyieun curug, kuring tanggah ka langit, katempo béntang reuteum dipapaés ku bulan sagedé arit, éndah pisan. Di kajauhan katempo aya nu ngempur hurung siga nu kahuruan.
Saanggeus tatanya ka warga jeung nempo GPS, ahirna rombongan tuluy ka belah katuhu. Jalan rada nanjak, batu-batu laleutikna can neteg kana taneuh, antukna motor kabanting-banting teu puguh tincakeun. Kuring kabagéan di tukang maturan Agus, Yanceu, jeung Gistha. Kakara sapuluh méter maju, ti hareup kadéngé aya nu ngajorowok, “Euy, balik deui, jalanna ripuh pisan!”
Saréréa tungtungna muterkeun motorna séwang-séwangan. Nu pangtukangna jadi panghareupna, pon kitu sabalikna. Barang tepi deui ka tempat eureun nu tadi, hawar-hawar kadéngé aya nu ceurik balilihan. Kuring luak-lieuk néangan datangna sora. Sihoréng salah sahiji babaturan ceurik kusabab cenah nempo hiji lalaki nu lain rombongan Aleut teu jauh ti panempo manéhna, jeung aya sora nu anéh. Siak téh kulit punduk asa kandel. Nya bayangkeun wé, peuting di tengah kebon entéh, jauh kaditu-kadieu, hawa keur meujeuhna nyecep, jol aya nu nempo jeung ngadéngé sora “taeun”.
Saréréa tuluy pada nenangkeun. Tapi dipikir deui ku sorangan, ah da asa teu nempo sasaha iwal ti barudak mah, ari sora mémang aya tapi éta mah sora nu pupujian ti masigit di pilemburan. Boa teuing ngan ukur satempo-tempona jeung sadéngé-dengéna, halusinasi téa meureun mun ceuk basa Indonesia téa mah.
Bring rombongan balik deui ka arah Rancabolang, antara motor hu hiji jeung nu séjén teu pati anggang. Mun aya nu tinggaleun atawa nu mogok, saréréa pada ngahurungkeun kelakson, atuh sakapeung mah kebon entéh nu simpé téh jadi raéng. Di warung nu pasosoré ngadon jajan eureun deui. Di dinya Suci siga nu kabulusan, katempo ngadégdég sabari leuleus lungsé. Cenah keur manjing poémunggaran halangan, katambah-tambah hawa tiis jeung kajadian ahéng tadi.
Sabari nungguan Suci rada meueusan, barudak pada mesen emih jeung kopi. Sawaréh deui aya nu siduru deukeut ruhak nu ngagunduk dina dreum. Kira wanci sareureuh budak, kabéh geus siap indit deui. Gancangna carita, rombongan tepi deui ka Buahbatu téh basa wanci geus arék deukeut ka indung peuting.
Di kedéy tuluy silih tukeur carita. “Riri gé bisaeun ningali ‘taeun’ eung. Tadi basa ngaliwat Patuhawatee omat-omatan ka urang, cenah tong nempo ka tukang. Ah, urang mah ngalieuk wé, pas ditempo mah da euweuh nanaon,” ceuk Agus daria naker.
Sigana Riri teu apaleun, lain nu di tukang guriang mah, tapi nu di hareup, nu ngaboncéng manéhna. [irf]
***
Tautan asli: http://wangihujan.blogspot.co.id/2017/05/ngaleut-dewata-tanjakan-halimun-jeung.html


text:
Perhelatan Fun Bike dengan tema Indonesia Bersepeda kembali digagas oleh RRI, khususnya di Bogor oleh RRI Bogor yang kerja sama dengan Sirkuit Sentul. Acara dilangsungkan pada hari Ahad 8 September 2013 dengan start dari Lapangan Tegar Beriman Kab. Bogor dan Finish di Lapangan Parkir Sirkuit Sentul. Pada saat yang bersamaan Topass yang sebagian anggotanya sebagai peserta Indonesia bersepeda, namun tidak melupakan kegiatan intern untuk ikut bergembira bagi pernikahan Kang Aji di Ciomas, Pernikahan yang kedua…. muhun lah ngiring raoss eh ngiring bingah. Wilujeng ! pamugi sing janten keluarga anu sakinah mawadah wa rohmah.
Salajengna, Bogor akan menyelenggrakan perhelatan Pumping Race pada tanggal 28 September hari Sabtu yang disponsori oleh BOOGIE. Pumping Race teh naon ? Asal bahasa pumping dari kata pump artinya memompa, jadi pumping race teh balam ngompa ?! ngaco ah. Pump Race teh ngagoloncongkeun sapedah dina galengan anu loba gugundukan taneuh kalawan waktu anu ditangtukeun ku panitia dumasar tingkat kasulitan jeung panjangna trek. Ngomong naon maneh? Sok weh terjemahkeun ke dalam bahasa Indonesia yang baik dan benar menurut EYD. Buat gowesser yang penasaran dan ada waktu datang saja ke lokasi di gerai Boogie jalan Baru Warung Jambu samping Toll Jorr jam 7 pagi. Kalu ada sepakat dengan panitia dan peserta penggembira insyaAllah ada Fun Bikenya dengan Doorprize yang nyugemakeun.


text:
Yusuf S. Martawidenda
…HELOK KU CEU MIMIN…:
Rea nu kaget jeung heran ka nyi Mimin nu geulis tur demplon bisa pepegatan jeung ki Juned anu katingali sakitu runtut raut pisan dina laki rabina. Kanyaah ki Juned ka pamajikanna namplok pon kitu deui nyi Mimin babakti ka salaki teu aya codekana.
Teu sauetik nu atoh saenggeus nyaho nyi Mimin rarandaan teh boh nu bujangna, boh nu dudana malah nu geus boga pamajikan oge ngilu bungah. Asa mobok manggih gorowong, aya kesempetan pikeun meunangkeun randa ngora nu bahenol.
Kabeh pada mang hanjakalkeun wireh nyi Mimin milih ki Jamsud jadi salakina nu anyar. Teu kasep, geus umuran, jaba rada kurang someah deuih. Kabeh pada panasaran naon kaleuwihanna. Ngan Nyi Mimin wungkul nu nyaho.
Saperti peuting harita, nyi Mimin ngajak padungdung. Manehna masang jurus munggaranna nyaeta jurus 3G, goyang, geol gitek. Ki Jamsud ngalayanan ku jurus haben nagen. Ngarasa dilawan Nyi Mimin ngaluarkeun jurus andelanna nyaeta T2d, tarik, tahan, deuedeutkeun. Kesang ngoprot, nafas renghap ranjug, antukna Nyi Mimin ‘ngajerit leutik’. Teu eleh geleng ki Jamsud nginjem jurus T2D. Terus manehna ngagerung . Duanana patutur-tutur nepi ka puncak gunung, ngagoler, ngalempreh, teu kecet-kecet pada kerek.


text:
Bukhansan
Bukhansan, atawa Gunung Bukhan, nyaéta hiji gunung di béh kalereun Seoul, Korea Kidul. Bagéan penting Séoul diwawatesan ku Bukhansan, nu mangrupa patempatan nu gampang katempo ti sabagéaan wewengkon di kota ieu.
Gunung ieu jangkungna 836.5 méter saluhureun pabeungeutan laut. Ngaran ieu hartina "Gunung Han Kalér," nujul kana perenahna di kalereun walungan Han. Gunung ieu ogé mangrupa totondén wates Kalér nalika jaman Joseon Séoul.
Bukhansan, jeung Taman Nasional Bukhansan nu mangrupa bagéanana, mangrupa daya tarik nu kasohor di wewengkon Séoul. Gunung ieu dipikawanoh minangka salah sahiji tujuan nu dipikaresep pikeun nempo manuk jeung hiking di wewengkon métropolitan Seoul.
Ngaran[édit | édit sumber]
Kiwari geus aya peta pikeun malikkeun deui ngaran Bukhansan. Geus sababaraha taun lilana tepi ka kiwari, tilu punclut taman ieu kabéhanana disebut "Bukhansan"; sok padahal, ngaran asli katilu punclut éta kabéhananan téh nyaéta Samkaksan, nu hartina "tilu gunung tandukan". Pupuhu Kantor Distrik Gangbuk-gu di Séoul mingpin petisi ka pamaréntah puseur pikeun ngaganti ngaran gunung ieu balik deui ka ngaran aslina.[1]
Galeri[édit | édit sumber]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ Park, Jin-woo (박진우) (2007-06-14). "북한산, 본래 이름 '삼각산' 되찾아야". Sports Hankook. Diakses tanggal 2007-06-21.


text:
Dalingding angin ti masjid, karék liwat dina panineungan Fénny. Tacan namper dina lelembutanana. Tapi Néndah yakin, bakal aya parobahan. Isuk jaganing pagéto. Sanajan duka iraha.
Kullu man alaiha fanin. Sakur nu kumelendang, taya nu langgeng di alam dunya.
Dalingding angin ti masjid ogé, moal saukur nebak saliwatan dina panineungan. Pasti hiji waktu bakal namper saendeng-endeng dina lelembutan. Dina galura kamarudahan Fénny. Isuk pagéto. Atawa biheung iraha.
Ukur Alloh Nu Maha Uninga.
Citakan I, 2007; 14,5 x 21 cm; 68 kaca; Rp 15.000,-


text:
#KuduEmut #KuduTau #IndonesiaKitaTerancam Mangga d suhunkeun mikir ka nu tiasa mikir!. Moal enya poho. Baheula basa MEGAWATI SOEKARNO PUTRI jadi presiden BUMN urang d jualan. Salah sahijina INDOSAT. Ayeuna aya JOKO WIDODO nu beungeutna siga BEUNGEUT BURUH TUKANG MACUL. Tapi ari haté mah tetep haté BANTÉNG PDIP. Matak teu kudu ngajenghok anéh lamun cenah ayeuna BUMN urang DI JUALAN deui. Da saenyana mah éta nu ngaran JOKO WIDODO téh lain sasaha. Iwal ti KACUNG PRIBADI KULAWARGA…
#KuduTau #KuduEmut Ngahaja nganggo basa éndonésia. Supados kaharti ku lobaan. Siapa atau apa sebetulnya yang merasa terancam dengan kembalinya ISLAM!. Negara ini. Bangsa ini. Atau kekuasaan di atas kursi yang reyot?. Ataukah kepentingan biadab di atas darah ummat?. Akh!. Madinah itu tidak lenyap setelah daulah islam berdiri. Bangsa Arab itu tidak musnah di bawah panji tauhid. Bahkan Yahudi dan nasrani masih hidup dan di lindungi. Namun yang lenyap adalah kekuasaan jahiliyah. Dan…
#KuduTau #KuduMikir Tadi manggihan ieu gamar dina FB. Lucu lamun ningali eusina. Meureun ieu th kereteg hate ti ampir sakabeh jalma di ieu nagri sugih INDONESIA. Kacida pisan lakuna tu da pamarentah ieu nagri th. Boh ti LEGISLATIFna. EKSEKUTIFna. Katambah ku YUDIKATIF saruana. Ti kawit Legislatif nu ukur nyieun "kawijakan"-ari masih bisa keneh d sebut kawijakan mah- anu meupeurih rahayat. Geus elir ari nalikung ti katangtuan syariat islam mah. Apan anu miboga haq knggo nyieun…
Buku PAI kelas 2 SD terbitan BSE cenah. #KuduTau Waallahu a'lam bish-shawab bnar aya atw hnteuna mah ieu buku teh. D share soteh manawi aya nu tiasa klarifikasina. Mugia we hoax'a. Atuh kateuteuari lamun nepi ka enyaan aya ieu buku th. Geus nembrak niat balukar ka ummatna th. Mugia sing enggal datang Kaputusan Allah ka sing saha bae jalma anu nyieun eta buku setan. Aamiin.


text:
Basa Sunda • Pedaran Basa Sunda • Kemis, 10 April 2014 06:03
Kahijina, ngahaturkeun nuhun ka Hima Pensatrada UPI Bandung, salaku Panitia ”Riksa Budaya Sunda (RBS) 2014” anu geus méré kapercayaan ka kuring minangka salahsahiji juri dina Pasanggiri Maca Sajak. Sajeroning lumangsung RBS anu digelar saban taun, kuring meunang kapercayaan mancén jadi juri RBS anu katilu kalina.
Kahiji, RBS 2008 anu digelar 7 April, Pasanggiri Maca Sajak Tingkat SMP/ MTS jeung tingkat SMA/ MA di Gedung PKM Kampus UPI Bandung. Ngajurian tingkat SMP dibarengan ku dua juri séjénna, Ano Karsana jeung Agus Suherman. Demi ngajurian tingkat SMA dibarengan ku dua juri séjénna, Ayi Kurnia jeung Agus Suherman.
Kadua, taun 2009, anu lumangsung 19 Maret 2009 di tempat nu sarua, kalayan tingkat patandang anu sarua, nyaéta SMP jeung SMA, kalayan dibarengan ku dua juri séjénna, Rizal Sabda jeung Budi Rahayu Tamsyah.
Dina taun 2009, kungsi dua kali ngajurian lomba sajak Sunda di UPI. Acara anu hiji deui mangrupa pasanggiri maca sajak keur tingkat umum anu diayakeun rampak gawé Disbudpar Propinsi Jabar jeung Hima Pensatrada UPI Bandung, 19 Februari 2009, dina raraga mapag Poé Basa Indung. Harita mah dibarengan ku dua juri séjénna, Godi Suwarna jeung Soni Farid Maulana.
Tina sababaraha kali meunteun pasanggiri maca sajak, bisa dicindekeun yén ti taun ka taun téh umumna para patandang mibanda kahéngkéran anu sarupa. Anu diajén dina pasanggiri maca sajak téh tara leupas tina tilu rupa perkara: wirahma, wirasa, jeung wiraga. Tapi pikeun ngahontal tilu perkara éta, aya sababaraha hambalan anu kudu diliwatan ku nu rék maca sajak. Hambalan anu klacirina mindeng diliwat téh nyaéta interpretasi naskah sajak, atawa neuleuman eusining sajak, kaasup nyukcruk kasangtukang sajak.
Dina pasanggiri RBS anu para patandangna ti sakolaan, tangtu baé ngalibetkeun guru anu ngaping. Paralun teu boga maksud mapatahan guru, atawa nganggap héngkér kana pangaweruh guru basa Sunda dina ngajarkeun maca sajak. Teu pisan-pisan.
Dina Pasanggiri Maca Sajak RBS 2014 tingkat SMP, panitia nyayagikeun opat judul sajak anu bébas pikeun dipilih ku para patandang. Diantarana ”Ilapat” karya Sarabunis Mubarok, ”Lemah Cai” karya Ayatrohaedi, ”Lagu Puja Lemah Cai” karya Odji Setiadji AR, jeung ”Pitaloka” karya Teddy A.N. Muhtadin. Tina opat sajak anu diasongkeun ku panitia, lolobana réa anu milih ”Pitaloka”. Ku kituna, éta sajak rék dijadikeun conto dina ieu bahasan. Mangga tengetan eusining sajak anu judulna ”Pitaloka” karya Teddy A.N. Muhtadin.
PITALOKA
Hanyir getih sumilir katebak angin
Sora perang ngahuru saban jajantung
Tapi, mangsa lawas anu natrat
bet narémbongan.
Éstu tembres lir gurilap matapoé
na seuseukeut pedang ajal.
Diri nu gelar ka alam dunya,
horéng ukur waruga
nu diwayangkeun asih bapa,
asih indung, asih kadang kulawarga.
Tali asih nu nalikung tambah réa paméntana.
Diajénan, diméménan,
tapi teu meunang boga pamilih.
Karep bapa jadi karep diri kuring,
kacua balaréa jadi kacua diri sorangan.
Hirup mangalir ti Rahim ka Tegal Bubat.
Sora perang mumbul ka jomantara,
tapi laju jadi réhé.
Kuring surti,
ayeuna,
di Tegal Bubat,
sakabéh tali asih
nu nalikung léngkah kuring geus paragat.
Tapi, moal lana.
“Patrem, upama kuring henteu bisa milih jalan hirup.
Ayeuna kuring seja milih jalan pati.”
Lélés, 6 Méi 2005
Anu munggaran perelu diajarkeun dina maca sajak téh taya lian dina hal wirasa atawa sebut baé penjiwaan. Pikeun nyumponan wirasa, tangtu kudu mikawanoh heula eusining sajakna. Pikeun neuleuman eusining sajak, léngkah kahiji nyaéta nyukcruk heula kasangtukang sajak anu rék dibaca.
Patali jeung sajak ”Pitaloka”, jelas ieu sajak napak dina sajarah, taya lian Palagan Bubat, anu lumangsung poé Salasa, 13 Paropeteng, Bulan Bhadrawada, taun 1278 Saka atawa 4 September 1357 Masehi. Ku kituna, perelu diguar heula sajarah palagan bubat, sakurang-kurangna ringkesanana.
Sanajan anu dicaritakeunna nyoko kana tokoh ”Citraresmi Diah Pitaloka”, tapi siswa anu rék maca ieu sajak perelu pisan diajakan ngadongéng, ku cara ngalalakonkeun éta tragédi bubat. Kalintang hadéna upama ngalalakonkeun miangna Prabu Maha Raja Lingga Buana, Prameswari Dewi Laralisning, katut rombongan karajaan Sunda Galuh anu ngajajap calon praméswari Majapait Citraresmi Diah Pitaloka.
Nelasan pati ku diri sorangan atawa bunuh diri téh lain pagawéan anu hadé. Mangkaning dina éta sajak, natrat pisan tokoh Pitaloka nelasan dirina sorangan ku cara nubleskeun patrem ku dirina sorangan: “Patrem, upama kuring henteu bisa milih jalan hirup, ayeuna kuring seja milih jalan pati.” Kalintang melangna upama siswa nu maca ieu sajak henteu dibéré pamahaman kasangtukang pangna Pitaloka nelasan diri ku cara maéhan manéh.
Bener, maéhan manéh lain pagawéan anu hadé. Tapi kaayaan Pitaloka harita ukur aya dina dua pilihan: serah bongkokan ka Gajahmada atawa mertahankeun ajéndiri urang Sunda, pangpangna wanoja Sunda. Ibu ramana katut jurit Sunda Galuh tos gugur. Hartina Pitaloka bakal dicerek ku Gajah Mada, tur dihaturkeun ka Raja Hayam Wuruk minangka upeti, tur mangrupa simbol talukna karajaan Sunda ka Majapait. Nya, dina kaayaan siga kitu, harita Pitaloka milih nyabut patrem tina rambutna, sarta nelasan pati ku cara nubleskeun patrem kana awakna. Patrem téh tusuk sanggul. Jadi, upama aya siswa nu nyabut patrem tina cangkéng, pasti tacan wanoheun kana lalakon palagan bubat.
Tina lalakon Palagan Bubat, bisa dicokot kacindekan yén lalakon ”Pitaloka” téh mangrupa tragédi. Ku kituna, nu rék maca sajak geus boga bekel enggoning ngajiwaan éta sajak Pitaloka. Tina wirasa, tangtu baé bakal ngaléngkah kana wirahma atawa téhnik macana. Maca sajak teu béda jeung nyanyi, ngandung wirahma. Aya mangsana ngagalindeng, aya mangsana ngagorowok ka luar diri nu maca sajak, atawa ngagorowok ka jero dirina. Naék atawa turun nada sora, gumantung kana kecap-kecap anu nyampak dina sajak. Ku lantaran sajak mah eusina pepek, mangka saban kecap perelu diteuleuman. Contona dina kalimah”Sora perang mumbul ka jomantara”. Nu maca sajak bisa ngagorowok ku sora nu harus, lantaran mubul ka jomantara tangtuna ogé kacida harusna. Tapi dina kalimah saterusna: ”tapi laju jadi réhé”, kurang merenah lamun masih kénéh ngagorowok, lantaran patukang-tonggong jeung kecap ”réhé” atawa simpé. Intina, naon rupa anu dikedalkeun ku panyajak, kudu wanoh kana hartina jeung maksudna. Coba sakali-kali diteuleuman upama, misalna, cara maca sajak Godi Suwarna, Ayi Kurnia, atawa Iman Soléh. Rék ngaharéwosm rék ngagalindeng, rék ngagorowok, artikulasina tetep kajaga.
Para patandang maca sajak RBS umumna geus mibanda bekel nu hadé dina ngolah vokal. Malah aya diantarana anu mibanda power atawa kakuatan vokal anu hébat. Ku kituna, lebar pisan palebah dina ngalarapkeunna kurang merenah. Anu kuduna ngagalindeng kalah ngagorowok, atawa sabalikna. Hal ieu téh ku lantaran henteu nyangkem kana eusining sajak tur aya ogé diantarana anu teu pati ngarti kana naon anu diucapkeunana. Ngagorowok ku sora nu harus bari teu miduli artikulasi (écésna atawa kajelasan ngedalkeun kecap), malah jadi henteu kahontal dina nepikeun eusining sajak.
Sabada nyangkem wirasa jeung wirahma, kakara ngaléngkah kana wiraga. Teu bisa henteu, ieu mah kudu latihan olah tubuh. Ngadalikeun awak mangsa maca sajak lain pagawéan énténg. Leungeun nu nyepeng lambaran sajak, naha rék saterusna panceg nyepeng keretas atawa bari pepeta. Rék kumaha suku? Beungeut rék malik ka hareup saterusna atawa mangsana ngalieuk ka kénca atawa katuhu? Tug nepi ka sorot panon ogé bisa mangaruhan. Antara neuteup, mencrong, melong, molotot, muncereng, peureum, tangtu kudu diluyukeun jeung eusi sajak. Tina wirasa jeung wirahma bakal ngalahirkeun ekspresi, anu bisa digambarkeun tina paroman jeung ketak. Urang mindeng ngadpngé kecap ”Ekspresi Jiwa”. Nu kumaha ari ekspresi jiwa téh? Mémangna jiwa bisa kaciri? Tangtu baé nu bisa ngawakilan éksprési jiwa téh sora, paroman, jeung ketak awak.
Pikeun anu tacan pati kalatih awakna, leuwih hadé ulah réa ceta. Sabab, anu tacan kalatih mah biasana tara bisa dikadalikeun, tur antukna kalah ngaganggu kana wirahma. Leuwih parnana, gerakan anu teu penting malah ngalantarankeun ningnang nyaksianana atawa nimbulkeun kesan over ékting. Komo deui lamun sajakna henteu ngajurung pikeun réa ngobahkeun awak.
Dina Pasanggiri Maca sajak Tingkat SMA, panitia RBS ogé nyayagikeun opat judul sajak Sunda anu bébas pikeun dipilih ku para patandang. Diantarana ”Rampé Astana” karya Rizal Sabda, ”Perugia” karya Acép Zamzam Noor, ”Jantung-jantung Nu Jarogéd” karya Eriyandi Budiman, jeung ”Karéta Nu Terus Kebat” karya Hadi AKS. Para patandang lolobana milih sajak ”Karéta Nu Terus Kebat”. Ku kituna, ieu sajak rék dipaké conto pikeun bahasan dina ieu catetan.
Mangga diuningaan sajak ”Karéta Nu Terus Kebat” karya Hadi AKS
KARÉTA NU TERUS NGEBAT
Naha ieu karéta bet terus nyemprung
dina peuting hideung meredong? Kapan urang geus gilig
indit bari mikul pangharepan. Miang jeung tanaga panyésaan
jeung késang nu saat kari tapakna. Urang nyingkah
nyiar lembur nu ngempur kénéh ku bulan. Nyusul taneuh
nu beueus juuh cinyusu. Di dieu di lelemahcai pangancikan
geus euweuh lahan satapak jeung langit satiung
pikeun nyenghap sarénghapan
Tapi terus mangprung ieu gerbong, ngahudangkeun
kakeueung nu tingjuringkang. Beurang deui peuting deui
nyeák ka ditu ka tebéh wétan kawas rék muru balébat.
Lebah mana ari halteu pangeureunan? Taya nu bisa nuduhkeun
da puguh henteu kaimpleng lebah mana urang reureuh.
Balok demi balok, sasak beusi nu ngadingding
torowongan nu manjangan, lulurung-lulurung waktu
jeung sinyar-sinyar abad nu hurung
geus kalarung kaliwatan
Karéta terus ngahégak mapay rél ka tepis wiring,
gumuruh nyorang lembur demi lembur nu arahéng.
Di saban jandéla, urang ngan bisa reuteum nénjo bumi
panineungan. Pakebonan tingrunggunuk jadi beton
Pasawahan tinggurilap jadi waja. Walungan mudal ku sarah,
bangké orok reujeung rungkang tatangkalan. Jalma-jalma
rajeg ngarelun jadi haseup nu harideung, anteng nyakaran
pasir gudawang jeung gunung-gunung nu daroyong.
Rék kebat ka mana ieu karéta?
Taya nu nyoara!
2010
Sakumaha anu dilakukeun kana sajak ”Pitaloka”, léngkah kahijina kudu ngabedah ieu sajak. Ieu sajak henteu dikaitkeun sacara husus kana hiji lalakon sajarah, tapi tetep ieu sajak mangrupa sajarah potrét réalitas kahirupan, anu nepi ka kiwari masih tetep aktual. Karéta dina ieu sajak, lain karéta nu ngandung harti saujratna. Bisa jadi simbol tina kahirupan. Karéta nu terus ngebat, métafora tina kalumangsungan lalakon hirup. Lajuna karéta, lajuna lalakon kahirupan. Rék kamana kebatna karéta, rék dibawa kamana ieu lalakon kahirupan.
Écés mangrupa kritik sosial kana kaayaan jaman, protés ka nu pamaréntah anu henteu adil dina ngokolakeun kahirupan. Panyajak motrét kahirupan tahayat leutik, anu disilokakeun numpak gerbong karéta. Rahayat nu katideresa dina satungkebing kahirupan anu ti poé ka poé méh taya robahna.
Pangna milih gerbong karéta, bisa jadi ku lantaran karéta kaasup angkutan masal anu sasarina dimangpaatkeun ku masarakat kelas handap, paling copélna kelas menengah. Tangtu baé karéta kelas ékonomi anu pasesedek hésé usik. Sabab ari kelas eksekutif atawa kelas bisnis mah, nu narumpakna bisa jadi réa jelema jegud. Intina ieu sajak mangrupa jumeritna rahayat leutik nu katiderasa ku kaayaan jaman. Bisa kingkin, tapi ogé ngandung amarah.
Sabada nyangkem maksudna, tangtu nu rék maca sajak bisa ngajiwaan. Léngkah saterusna sarua baé, nyaéta kana wirahma. Kumaha cara macakeunana. Luyukeun nada sora jeung kecap atawa kalimah anu dibacakeun. Atuh dina wiraga ogé sarua baé prakprakanna jeung anu ditulis saméméhna.
Tapi minangka tambahanna, nu rék maca sajak ieu sakurang-kurangna kudu wanoh kana karéta. Kungsi ningali karéta maju. Leuwih hadé deui lamun kungsi naék karéta. Sabab, sanajan karéta dina ieu sajak mangrupa métafora, tapi tetep baé dina ngaéksprésikeunna kudu nyaluyukeun jeung karéta dina harti saujratna. Ieu panyajak kalintang seukeut milih karéta pikeun simbul lalakon kahirupan. Sabab, karéta maju ngabelesat lir lajina kahirupan anu ti wanci ka wanci méh teu karasa. Nyaho-nyaho geus sakola. Nyaho-nyaho geus réngsé kuliah. Nyaho-nyaho geus boga anak. Nyaho-nyaho geus pikun.
Sanggeus nyaksian atawa ngarasakeun numpak karéta, panyajak ogé kudu bisa ngukur gancangna laju karéta dina ieu sajak. Naha bisa diukur? Bisa pisan. Dina bait kahiji, karéta majuna gancang. Anggap misalna 200 KM/ jam. Lantaran aya kalimah ”nyemprung”. Dina bait kadua, leuwih gancang batan bait kahiji. Anggap wé misalna jadi 300 KM/ jam. Lantaran aya kecap ”leuwih mamprung”. Hartina, leuwih gancang batan nyemprung. Tapi dina bait katilu mah lajuna karéta téh pasti ngalaunan. Bisa baé jadi 100 KM/ jam atawa kurang. Lantaran aya kalimah ”Karéta terus ngahégak”. Omat, najan ngahégak, ieu karéta henteu eureun. Ilikan baé kalimah saterusna: ”mapay rél ka tepis wiring, gumuruh nyorang lembur demi lembur nu arahéng...” Maju, tapi laun. Salaun-launna karéta, tangtu moal leuwih laun ti beus kota.
Pereluna ngukur kagancangan karéta téh patali jeung cara maca katut nyaluyukeun ketakna awak. Contona dina awal bait kadua: ”Tapi terus mangprung ieu gerbong...” tangtu macana kudu rada gancang. Bakal ningnang karasana lamun dibaca kalayan antaré. Ongkoh mangprung tapi macana antaré. Hartina éta sajak teu dijiwaan. Bisa rada antaré mah dina awal bait katilu: ” Karéta terus ngahégak mapay rél ka tepis wiring..”
Ngahariring Dina Maca Sajak
Naha kaci lamun dina séla-séla maca sajak ngahariring atawa nyanyi? Kaci pisan, ari luyu jeung sajakna mah. Malah hadé pisan lamun ku ngahariring bisa leuwih ngawewegan karakter sajak anu dibacakeun. Rék halimpu rék silung, ari luyu mah jeung sajak anu dibacakeunna, kaci tur hadé. Sabab, éta mah bagéan tina improvisasi atawa kréativitas panyajak. Leuwih kréatif, nya tangtu baé leuwih hadé satungtung mawakeunna nyari mah.
Pasanggiri Maca Sajak RBS Taun 2008, di tingkat SMP, anu kapilih jadi pinunjul kahijina nyaéta Setra Pramudita ti SMPN 1 Balééndah. Inget kénéh, kapunjulan Setra dina maca sajak téh utamana dina palebah wirasa atawa penjiwaan jeung wirahma. Dina séla-séla maca sajak, aya sababaraha kalimah anu ditembangkeun. Kabeneran galindengna keuna pisan tur ngawewegan sajak anu dibacakeunana. Sigana harita Setra kelas 3 SMP. Sabab, dina taun 2009, Setra miluan deui pasanggiri Sajak RBS, kalayan ngawakilan SMKN 10 Bandung. Dina taun 2009, kualitas Setra dina maca sajak teu pati robah. Sigana kurang latihan jeung kurang anu ngaping. Kilang kitu, modal dina dirina geus kaitung cukup, ditambah ku némbongkeun kamonésan séjén dina nembang.
Setra Pamudina, nyajakna henteu leuwih hadé ti taun saméméhna, anu antukna kudu sugema jadi pinunjul kadua. Kilang kitu, pangaweruhna dina widang tembang Sunda, karasa leuwih asak, najan nembang ukur sakolébatan. Dina hiji poé, taun 2013, panon manco kana layar TVRI Jabar, anu keur nayangkeun acara tembang Sunda. Disidik-sidik, teu salah, nu keur nembang dina tivi téh Setra Pramudita, anu tangtu baé ceuk itungan mah geus lulus ti SMKN 10.
Salian ti Setra Pramudita, anu masih nganteng dina ingetan patali jeung hariringna dina séla sajak, nyaéta Seli Desmiarti. Ieu panyajak, bisa dipastikeun bakal ngagalindeng tembang Sunda dina satengahing maca sajak. Calakanna Seli palebah milih sajak anu rék dibacakeunna. Diluyukeun jeung karakter sora vokalna, sarta milih sajak anu merenah lamun diselapan hariring tembang Sunda.
Seli Desmiarti leuwih senior ti Setra Pramudita. Dina dua kali pasanggiri, Seli geus jadi mahasiswa UPI, Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonésia. Teuing sabaraha kali Seli miluan pasanggiri maca sajak. Tapi ari anu dijurian ku kuring mah dua kali. Kahiji, taun 2008 (18 Februari) di GGM, anu diayakeun ku Disparbud Jawa Barat. Harita kuring ngajurian kalayan dibarengan ku Yusef Muldiana jeung Dian Hendrayana. Harita, Seli jadi pinunjul kadua. Saterusna dina taun 2009, pasanggiri anu Disparbud Jabar anu diayakeun di UPI: kuring, Godi Suwarna, jeung Soni Farid Maulana, sapuk milih Seli Desmiarti minangka pinunjul kahiji. Kadieunakeun kakara nyaho, yén Seli téh budakna Neneng Dinar, juru tembang Sunda anu kasohor. Paingan atuh Seli kabawakeun nembang atuh.
Tapi nyelapkeun tembang dina maca sajak, lain hiji-hijina kamonésan nu matak narik ati. Nu leuwih penting mah tilu hambalan anu kudu dilakonan saméméh prung maca sajak: Ngajiwaan sajakna, merenahkeun wirahmana, jeung ngatur wiraga. Contona, dina Pasanggiri Maca Sajak Tingkat RBS taun 2009, tingkat SMP, kuring kataji pisan ku kapunjulan maca sajak Sri Guntari, anu harita ngawakilan SMPN 1 Lémbang. Sri Guntari Teu nyelapkeun tembang. Harita, kuring, Budi Rahayu Tamsyah, jeung Rizal Sabda sapuk pisan milih Sri guntari jadi pinunjul kahiji. Sababaraha taun ti harita, kuring nyaksian deui Sri Guntari maca sajak di hareupeun Gedong Saté jeung Gedong DPRRI, dina démontrasi ngagugat Kurikulum 2013. Tapi harita mah Sri Guntari lain siswi SMP, da geuning geus maké jas almamater UNPAD. Teu karasa lajuna waktu, siga karéta dina sajak Hadi AKS. Sri Guntari nu kamari ieu budak SMP, kiwari mah geus meujeuhna dibogohan.
Ieu catetan bakal dipungkas ku hiji pananya: Para jawara maca sajak téh rék diarantepkeun kitu baé? Seli, Setra, Sri Guntari, jeung jawara-jawara lianna, kuduna réa dibéré ruang pikeun mintonkeun maca sajak dina rupaning acara kasundaan. Lamun para juara maca sajak diantepkeun, nya antukna maca sajak téh ukur sawates dina pasanggiri.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lahir dina 8 Pebruari 1857 di Tholen, Oosterhout, Walanda. Manéhna kaasup orientalis Walanda terkemuka. Kajiannya ngeunaan ibadah haji ka Mekah, Het Mekkaansche Feest, manéhna pungkaskeun dina 1880 di Universitas Leiden anu diasupanana saprak 1875. Hindia Walanda mimitian dijejaknya dina 1889.
Manéhna nu ngarojong ideu pemisahan pulitik jeung ageman. Sajaba ti éta, ialah peletak dasar pulitik asosiasi, manéhna mengusulkan ambéh bangsa Indonésia leupas sarta berpendidikan. Alatan kalayan atikan anusarta netral, kaum Muslimin baris bisa dijauhkan ti Islam (Kawan Dina Pertikaian, Karel Steenbrink, 1995: 120-122).
Tapi, aya hal metot anu meureun rada luput urang perhatikan ti penasihat urusan basa-basa Wétan sartahukum Islam saprak 15 Maret 1891 éta. Tétéla, manéhna miboga minat ka kabudayaan Sunda. Étadimimitian sabot manéhna memohon ka Gubernur Jenderal C. Pijnacker Hordijk pikeun nalungtik kahirupanageman sarta carita rahayat di Pulo Jawa. Permohonannya dikabulkan.
Nyusul medalna besluit Raja Walanda dina 22 Juli 1889.
Saméméh besluit éta kaluar, dina 15 Juli 1889, babarengan jeung Haji Hasan Mustapa (penghulu badagBandung, 1893-1916) anu dipikawanohna di Mekah dina 1885, Snouck berkeliling Pulo Jawa pikeunnalungtik aspék-aspék kahirupan Islam sarta carita rahayat. Pertama-tama maranéhanana indit ka Sukabumi, tuluy Bandung, Garut, Calincing, Cirebon, sarta saterusna (Snouck Hurgronje sarta Islam, 1989: 205-206).
Ti lalampahan éta, Snouck di antarana ngumpulkeun dongeng-dongeng Si Kabayan. Titilarna bisa ditempo diUniversitas Leiden. Edi S. Ekadjati, dkk. (Naskah Sunda, 1988) kungsi mendatanya. Perinciannya, Judul Naskah Kumpulan Carita (nomer kode naskah LOR.7667), Dongeng Kabayan (LOR. 7676), Dongeng-dongeng Kabayan (LOR. 7691), sarta Carita Kabayan (LOR. 7694).
Luhur hasil gawé Snouck, Paul Hambruch ngasupkeun dongeng-dongeng Si Kabayan ka dina bukunaMalaiische MäRCHEN: Aus Madagaskar und Insulinde, anu medal 1927. Sajaba Hambruch, pamajikanWalanda anu turut manggihan unsur kimia Hafnium (Hf) Dirk Coster (1889- 1950), Lina Maria-coster Wijsman, ngamangpaatkeun data éta jadi disertasi doktoralnya.
Wijsman méré judul disertasinya "Uilespiegel verhalen in Indonesie: in het Bizonder in de Soendalande". Édisi Indonesianya ditarjamahkeun ku Koesalah Soebagyo Toer jadi "Si Kabayan: Carita Lucu di IndonésiaUtamana di Taneuh Sunda" (Terbitan PT Pustaka Jaya digawé babarengan kalayan lembaga ilmiah Walanda, Koninlijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde [KITLV-JAKARTA], Désémber 2008).
Disertasi anu junun dibéla di Universitas Leiden, Walanda dina Jumaah, pukul 16.00, 7 Juni 1929, éta nyatetsarta meringkas 134 dongeng Si Kabayan anu dikumpulkan Snouck. Ditambah ti R.A. Kern, sarta R. Satjadibrata. Samentara éta, teks gembleng berbahasa Sunda anu eusina dongeng-dongeng Si Kabayan ngan disajikan 80 dongeng, kawas anu bisa urang baca ti bab kadua buku kasebut.
Kumaha Si Kabayan di panon Snouck? Jawabannya bisa disusud ti disertasi Lina Maria. Dina disertasi étaaya pamadegan Snouck anu patali jeung Si Kabayan, utamana ti bukuna ngeunaan Acéh, De Atjehers (1893).
Nurutkeun Snouck, di na pandangan urang Sunda Si Kabayan ampir sok diasosiasikeun jeung carita lucu (hal. 23). Dongeng-dongeng inohong lucu ieu mindeng kali diceritakan balik di antara urang Sunda, boh ku kolotboh kaum ngora. Henteu ngan sawates dongengna wungkul, tapi ogé sindiran sarta kutipan ti Si Kabayan ogémindeng diwacanakeun ku urang Sunda (hal. 22).
Tapi anu dahsyat nyaéta astana Si Kabayan. Nurutkeun Snouck, astana Si Kabayan aya di Pandeglang sartatempat-tempat séjénna di Banten. Astana Si Kabayan biasana di handapeun naungan tangkal limus. Lobanaastana Si Kabayan, "Alatan Kabayan maot kalayan leuwih ti hiji sabab" (hal. 35).
Sajaba ti éta, Snouck membandingkan Si Kabayan jeung inohong lucu ti Éropa, Uilespiegel. Snouck meunteun sawatara carita Si Kabayan aya anu sarua metotna jeung Uilespiegel. Tapi aya ogé, dongeng Si Kabayan anu leuwih interesan ti Uilespiegel, "Alatan ngeusi conto-conto ngeunaan kelakar rahayat anugarihal, anu loba di antarana teuing nurutkeun tetempoan Éropa pikeun ditarjamahkeun (hal. 16).
Meureun éta sababna, dina disertasi Wijsman, aya dua dongeng Si Kabayan anu henteu ditarjamahkeun ka basa Walanda, tapi malah kana basa Latin, nyaéta dongeng no. 63 sarta 103, anu eusina sisi-sisi seksualitas Si Kabayan.
Snouck ogé ngagambarkeun sipat Si Kabayan leuwih "gélo" ti Uilespiegel. Uilespiegel anu berprofesi minangka kusir karéta kuda ngan nepi ka ngaminyakan sakumna karéta kuda tuannya, tapi "Kabayan soknéwak kecap-kecap panasihatnya sacara kaliru, sarta ngabalukarkeun cara manéhna ngalaksanakeunparéntah maranéhanana sok nyieun ngeri, heran, atawa rarugi." Balukarna, Si Kabayan mindeng ngalamanmaslah badag, cacak ahéngna sok bisa ngaloloskeun diri.
Dina pamustunganana, meureun urang patut nanya-nanya, beneur teu, Snouck anu mimiti ngumpulkeunmalahan Haji Hasan Mustapa anu ngumpulkeunana? Atawa aya baturanu ngirimkeun naskahnya ka nagari Walanda, kawas halna R. Abubakar Djajadiningrat anu méréinformasi sakurilingeun kahirupan di Mekah, tapi henteu dicatet satitik ogé ku Snouck dina Het Mekkaansche Feest (1880). Hayu urang tarapti!***
*) Nu nulis ( universal perpustakaan fisikawan dongeng-dongeng Si Kabayan? tapi , nu nulis ucul, bergiat dina sawala bulanan Pusat Studi Sunda (PSS) sarta Komunitas Bakatul Bandung.
Asal: http://newspaper.pikiran-rakyat.com/


text:
budaksubang.blogspot.com
Pasosore, sekitar pukul 17 atawa jam opat sore Saya berangkat kerja ,kebetulan di bulan agustus ini saya teh dapat sip malam .hari ini saya berangkat lebih awal, ada rencana makan soto ayam pafourit yang letaknya g jauh dari tempat kerja , teu di caritakeun makan nya mah da pasti nikmat kan tos di caritakeun etateh soto pafourit saya..
Setelah rengse makan trus bayar, hehehe.. kl g bayar mah hayang di gebugan ku tukang warung..? yupzZz.. langsung ka tempat gawe, di tempat gawe aya aww keur narima telephon ,nyaeta teh Dedew, sebut saja da teu meunang di sebut ken asli namah bisi nuntut..hehehe… Teh Dedew teh salah satu wartawati Koran terkemuka di
Teh Dedew slaloe aja punya cerita yang menarik dan enak tuk di bahas ma’lum etamah da tugas manehna sebagai seorang wartawan,mun teu kitu moal kapake meureun hehehe … tapi dina obrolan sore eta aya nu penting dan perlu diinget sareng di lenyepan ku urang sarerea salaku umat manusa nu gumelar di alam dunya..
Sepenggal perkataanTeh Dedew sama saya :
“ Yeuh Ben, Sayah mah sok inget kana omongan nini euy…”
“ ari kitu bilang apa nya teh..?” ( ceuk saya
“ Gini ,waktu saya kumpul dirumah nenek, nenek sayah teh ngomong gini sama saya ;” Mungguh Sapurna Sareng mulia Ciptaan Gusti Allah Nyiptakeun anu aya dina diri Urang Nurutkeun Fungsi sareng kasampurnaan nana “
salah sahijina nyaeta bu’uk atawa rambut,
Coba pikirkan seandainya rambut yang ada di atas mata (halis) atau bulu rambut dan juga kumis kita bisa panjang kayak rambut di atas kepala ? euhh pasti sangatlah mengganggu.
Tah geuning ngobrol sore teh geuning aya manfaat na,dina obrolan eta urang meunang elmu ,memang lamun seug di pikir2 bener juga kata neneknya teh Dedew teh.. coba kita sama2 pikirkan gimana seandainya rambut selain di kepala pertumbuhannya seperti rambut di kepala yang bisa tumbuh beberapa centi selama satu minggu, bagi yang kaum bapak –bapak yang males mencukur rambut bayangin kl lagi makan pasti riweuh pisan ku kumis anu ngambay kana lambey,trus riweuh panon kacolokan ku bulu rambut anu geus panjang ayan kana sapuluh centi na pokoknamah bias rariweuh..
Syukur alhamdulillah,mungguh sampurna gusti anu maha suci nyiptakeun kaula sareng kasampurnaan nana.sobat, kadang urang lupa diri mensyukuri anu aya dina diri urang , kadang urang lupa bersyukur dengan apa yang telah di berikan sang khalik dina diri urang , mang Beben berharap mulai sekarang urang kudu bersyukur dengan segala anu aya dina diri urang sareng fungsina, cag ah sakieu heula ti mang Beben panjang lebar bisi salah hehehe.. wassalam ..


text:
Last updated Feb 15, 2016 | Erwina Hani Br BangunVoc. Erwina Br Bangun Cipt. adi sungkunndu kel bage isi pusuhku mama karoku cinepi laneng pe dagingndu aku la senang adi sungkunndu kel bage sura-surangku kusayangi cinepi laneng pe dagingndu aku la senang apai ka adi kuidah kena ngendrondong mama karoku udan pe wari...
Aug 16, 2012 | Tesalonika Br BarusCipt. Junaedi Sinuhaji lit dua kalak anak perana si saingen sada ia reh ermotor sada nari reh erhonda pegancihen ndahi aku si ermotor katakenna ia pengusaha muda si erhonda katakenna dahinna jine kujuma nina ukurku si pengusaha lit sombongna mehamaten si perjuma ras...
Last updated Sep 26, 2015 | John Pradep TariganVoc. Jhon Pradep Tarigan Cipt. beluh kel kena nempatken kata erbahan aku terdaya la kel kusangka la kel kuduga sandiwara nge kerina manis rananndu bangku melumat tuhu tabas petetap ukurku kena nge ngenca tigan nindu man bangku sideban i temanindu ngarap kel aku si...
Apr 4, 2012 | Anta Prima Gintingija nge salahna ija lepakna lalap lenga jumpa ate ngena labo min ateku milih milih rupa lit ka kin pe rusur rongketna piga nggo kusungkuni pusuh lalap la ngaloi mbiar kel aku pepagi lalap la meteh mehuli kudahi kel ndube calon permen nande kenjulu nari ku kenjahe kena...
Oct 17, 2011 | Erwina Hani Br Bangunkusabari perban keleng ateku kutambari gia nggo i lukaindu melala perbahannendu la bagi ukurku ngayaki ateku jadi kuayaki kusapui kualemi pusuhku kusungkuni lalap la ngaloi sempat aku erdilo amin la serko gia tuhu si ku kataken akapndu la payo ulah si erbanca arih...


text:
Tangkal Jati jeung Kareueus Urang Sunda
Tangkal Jati jeung Kareueus Urang Sunda
Nazarudin Azhar
Remen pisan urang ngadéngé paribasa ‘jati kasilih ku junti’. Biasana éta paribasa téh sok nyelap dina wangkongan nu aya patalina jeung kasundaan. Boh mun urang ngobrolkeun seni Sunda, basa Sunda, atawa budaya Sunda nu sagemblengna. Teu kudu ngotéktak kamus pikeun mikanyaho naon hartina. Ku saliwatan gé asana, urang baris apal yén éta paribasa téh kedal tina kahariwang jeung kamelang urang kana naon waé nu aya patalina jeung kasundaan, nu kiwari méhméhan tilem kasaeur ku rupaning panéka jaman.
Lamun urang leukeun niténan kekecapan dina éta paribasa, tangtu urang bisa langsung surti yén nu dipapandékeun kana kecap ‘jati’ téh taya lian iwal ti Sunda téa. Tangkal jati nu kualitas kaina kawentar hadé tur haregana leuwih punjul tibatan kai séjén, dijieun simbul nu bisa ngawakilan kareueus urang kana kasundaan. Jati mah kapan kai nu tara dimomorékeun. Biasana mun teu dijieun bahan wangunan, nya dijadikeun mébelér. Boh mébel nu diukir, boh nu polos, asal tina kai jati, haregana tara tepi ka sok dipépéngkéng, da puguh jati mah geus boga ajén nu ngajamin kana kakuatan jeung kareueus ka nu meulina.
Béda pisan jeung tangkal junti. Numutkeun katerangan dina kamus umum Basa Sunda nu disusun ku LBSS, tangkal junti téh nyaéta tangkal nu taya hargana jeung teu sabaraha gunana.
Ké, ari kecap ‘junti’ dina éta paribasa, nya ka mana brasna atuh? Tangtu wé, mun niténan éta paribasa mah, tangkal junti téh jadi gambaran pikeun sagalarupa hal nu aya di luareun wilayah kasundaan.
Hartina mun kitu mah salian ti Sunda téh atuh taya gunana pikeun kahirupan urang Sunda? Naha éta paribasa téh nandakeun yén urang Sunda teh superior? Leuwih luhung tur leuwih luhur martabatna jeung nu lain Sunda?
Ah, urang teu kudu boga sangkaan kitu. Nu dimaksud ku kecap ‘junti’ dina éta paribasa mah tangtu waé naon rupa hal nu teu pati aya gunana pikeun urang Sunda. Da kapan guna keur batur, can puguh mangpaat keur urang. Komo deui da maksud ieu paribasa mah leuwih neueul kana masalah rasa, kana masalah nu adek jeung batin urang Sunda. Nu matak éta paribasa téh sok diucapkeun pikeun ngagambarkeun kahariwang sangkan rasa kasundaan nu geus nyangkaruk dina batin urang teu kasilih ku saniskara nu bisa ngalantarankeun urang leungit kareueus salaku urang Sunda. Kapan cenah ceuk nu sok ngucapkeunana, “Ulah tepi ka jati kasilih ku junti…”
Tapi naha enya urang téh masih kénéh reueus jadi urang Sunda téh? Ieu patalékan tangtu teu bisa ukur dijawab kitu waé, da naon waé jawabanana can tangtu bisa ngawakilan tiap jalma nu lahir jeung hirup salaku urang Sunda. Da mun seug disebutkeun masih kénéh reueus, bisi patojaiah jeung kanyataan. Pan tong boro tepi ka apal kana bubuk leutikna urusan budaya Sunda, upamana, dalah nyarita ku basa Sunda gé réreana mah bangun nu geus haroréam. Pajarkeun téh nyarita ku basa Sunda mah hésé, sieun salah, sieun disebut ‘teu gaul’, antukna tiap nyarita sok ku basa Indonesia baé.
Urang tangtu teu bisa langsung kitu baé nyalahkeun maranéhna, nu nyebut hésé nyarita ku basa Sunda, atawa nyebut sieun disebut teu gaul. Kaayaan nu lumangsung di sabudeureun jeung dina hirup kumbuhna urang Sunda, geus réa nu matak ngajauhkeun urang Sunda jeung basana sorangan. Sedengkeun kapan basa téh salah sahiji poko utama nu bisa dipaké ukuran nanjeur jeung tumpurna budaya hiji sélér bangsa. Dina basa baris ébréh jati diri bangsa, jeung dina basa baris kaguar ajén budaya hiji bangsa nu mibanda éta basa.
Di antara nu geus milu ngajauhkeun urang Sunda jeung basana, teu bisa dipondah deui di antarana téh nyaéta média massa. Urang Sunda, salaku bagian ti nasion Indonésia, dina pajamanan kiwari geus kakepung ku rupaning média nu méh kabéh maké basa Indonesia, tur éta média téh geus jadi bagian tina pangabutuh sapopoé urang Sunda. Ari média massa téa kapan pangaruhna teu wungkul ngaliwat kana pancadria urang sabot urang nyanghareupanana, tapi deuih sok maseuk kana uteuk, nyosok jero mangaruhan sikep jeung gaya hirup urang saréréa. Televisi nu dilalajoanan, radio nu direungeukeun, koran nu dibaca, méh kabéh ngagunakeun basa Indonesia, jeung arang nembrakkeun hal-hal nu bener-bener dipikabutuh ku urang Sunda sangkan wanoh kana budayana. Nu matak teu ngabibisani mun urang leuwih loma jeung basa Indonesia tibatan jeung basa Sunda. Katambah deuih basa panganteur di sakola gé lain ku basa Sunda, ari lain dina jam pelajaranana mah.
Leuwih ripuhna deui, dina basa Sunda téh aya nu disebut undak usuk basa. Tah, ieu pisan nu matak rieut téh deuih. Panta-panta basa nu ku kolot-kolot urang diaku kalayan agul yén éta téh ciri luhungna basa Sunda. Kapan geus jadi kabiasaan di urang mah, kolot nu apal kana undak usuk sok resep nyalahkeun barudak ngora nu nyarita ku basa Sunda tur ceuk maranéhna salah da teu surup jeung aturan undak usuk téa. Antukna barudak nu harayang nyarita ku basa Sunda téh lain kalah pok, tapi kalah murengked da sieun salah téa. Padahal mah mun dijujut ka jauhna, dina basa Sunda mah euweuh nu disebut undak usuk téh. Basa Sunda nu dipaké ku karuhun urang ratusan taun kalarung sipatna démokratis, égalitér.
Upamana mun urang niténan naskah-naskah kuna, kayaning “Carita Parahiyangan”, naskah ti Jaman Pajajaran, abad ka 16, nu dirékontruksi ku Atja dina taun 1968. Dina ieu naskah, basa dina paguneman nu dipaké boh ku raja, patih atawa ku batara, katut somahna, éstuning satata. Euweuh nu disebut panta-panta basa.
Undak usuk téh sabenerna datang ti Jawa, dibawa ku Mataram basa ngéréh tanah Sunda, taun 1621 – 1705. Jadi lain produk budaya urang Sunda. Ceuk Iwa Lukmana, dosén FPBS UPI Bandung, dina éséyna nu dimuat ku Cupumanik No. 30, aya sababaraha alesan nu ngalantarankeun undak usuk basa diparaké tur dimekarkeun ku urang Sunda (ti) jaman harita. Kahiji, kaom ménak Sunda nu harita jadi panaklukan Sultan Agung boga anggapan yén undak usuk téh mangrupa alat nu ampuh pikeun nandeskeun kakawasaanana jeung miara gaya hirupna nu féodal. Kadua, harita ménak Sunda boga anggapan yén produk urang Jawa téh, kaasup undak usuk basa, dianggap luhur ajénna ku maranéhna. Malah lain wungkul undak usuk nu diadopsi ku urang Sunda téh, tapi ogé kaasup produk budaya séjén kayaning tembang jeung dangding. Katiluna, diadopsina undak usuk ku urang Sunda téh jigana dideudeul ku para pangagung Mataram. Ari sababna, maranéhna pisan kapan nu pasti bakal narima basa anu panglemes-lemesna, kaasup laku tatakrama séjén, samodél nyembah. Ieu kabiasaan téh nya tangtu milu nguatan kakawasaan maranéhna di tanah jajahanana, di lembur urang harita.
Tangtu wé, undak usuk téh bisa disebutkeun produk jaman féodal nu sabenerna geus teu manjing hirup dina alam démokrasi kiwari. Kasebutna urang téh geus jadi bangsa nu merdéka, tapi dina kanyataanana réa kénéh urang Sunda nu keukeuh ngeukeuweuk nganggap jimat kana budaya warisan penjajah. Kaasup undak usuk basa jeung sikep popoyongkodan, heurin ku létah dina sakalieun rék nyarita, sikep sadaya-daya, kumaha gamparan, sumuhun dawuh, jsb, nu salila ieu masih kénéh sok ditémbongkeun ku urang Sunda.
Moal enya rék kitu waé mah urang Sunda téh? Iraha beuntana?
Heueuh. Mulang deui kana tangkal jati dina paribasa di luhur. Asana bet kalah jadi ningnang mun urang ngakukeun tagog lir tangkal jati, ari sikep masih kénéh miyuni jukut rihut. Geus waktuna urang Sunda ajeg dina kuda-kuda nu tanggoh pikeun ngayonan saniskara nu matak ngancurkeun ajén kasundaan. Ulah ngan ukur nataran kahariwang jeung kahoncéwang inggis jati kasilih ku junti, tapi teu jeung prakna némbongkeun kareueus urang salaku urang Sunda. Geus waktuna urang Sunda némbongkeun wewesén-na, sangkan turunan urang kabawa reueus jadi urang Sunda. Da meureun kahareupna mah kaayaan dunya téh bakal leuwih ngabelesat majuna ti nu keur kaalaman ku urang ayeuna. Jaman kasajagatan (globalisasi) nu hamo bisa dipungpang tangtu bakal gedé pangaruhna tur bisa ngarungkadkeun tangkal jati nu aya na mamaras rasa urang, mun teu ti ayeuna diipuk tur dipiara ku tarékah nu daria, sangkan wedel jeung tanggoh akarna. Cara ngipuk jeung miarana nya urang kudu leuwih deukeut jeung leuwih wanoh kana ajén inajén kasundaan. Boh ngaropéa nu nyampak dina budayana, boh ningkatkeun saniskara ajén kahirupan dina sagala widang, sangkan urang saeutikna bisa satata jeung bangsa nu geus kasebut maju.
Urang Sunda mangsa kiwari masih kénéh (réa nu) hirup dina dunya paradok. Jiga tadi téa, ongkoh ngaku bangsa nu luhung, tapi sok teu payaan mun nyanghareupan budaya deungeun nu dianggap leuwih hurung-hérang tangtunganana. Ngaku boga sikep silih asah silih asih silih asuh, tapi dina kanyataan sok resep silih réngkas jeung papada urang. Hal ieu pisan jigana nu ngalantarankeun urang Sunda teu réa mibanda préstasi nu pikareueuseun, dibanding jeung sélér bangsa séjén nu geus bisa ngangseg tur tepi ka nanjeurna di tataran nasional. Utamana dina widang pulitik jeung pamaréntahan. Da dina widang séjén mah urang téh teu éléh jajatén ku nu séjén. Teu matak pikahariwangeun teuing. Upamana dina widang kasenian. Najan réréana itikurih sorangan, meres késang jeung tanaga tur teu mikiran untung rugi matéri, réa seniman boh nu bagerak dina widang seni Sunda tradisi, boh seni Sunda kontémporér, nu geus némbongkeun gawé rancagé jeung préstasina.
Lian ti éta, nu matak reueus téh kiwari geus mimiti ngaruniang deui inohong-inohong nu misono guluburna deui lemah sarakan. Di daérah-daérah marucunghul organisasi-organisasi kasundaan. Upamana nu dinawaétuan ku Bah Darja saparakanca di Dangiang Sunda Pakidulan, Tasikmalaya. Atuh di puseur dayeuh, upamana di Bandung, kiwari mimiti renung pepetétan media massa nu eusina leuwih nyoko kana kasundaan. Contona tv-tv swasta nu ngajagokeun acara-acara seni Sunda, nu cenah rétingna teu éléh ku acara-acara nu biasa disiarkeun ku tv swasta salila ieu. Malah kapan ayeuna aya ‘Koran Sunda’. Surat kabar harian dina Basa Sunda. Surat kabar harian kadua di tatar Sunda sanggeus ‘Sipatahunan’ nu geus almarhum puluhan taun katukang, jeung surat kabar harian nu ngan hiji-hijina dina basa daérah di Indonésia mangsa kiwari.
(hanjakal, waktu tulisan ieu dikana blogkeun, Koran Sunda geus taya dikieuna…)
Jadi meureun ayeuna nu pantes disebut nitih wanci nu mustari ninggang mangsa nu utama nguniangna deui Ki Sunda téh. Atuh urang gé ulah tinggaleun, ulah teuing ngukut kahoncéwang, bisi mopo méméh prak. Mending urang nganawaétuan deui, madakeun léngkah babarengan dina jalan nu geus ditaratas ku karuhun urang. Karuhun nu geus ‘nitipkeun’ banda rumateun, sangkan nepi tur bisa nerus mangsa jadi kareueus turunan urang saterusna. Tangkal jati nu tumuwuh na batin urang saréréa téa. Enya. Mun éta banda dirumat ku sikep jeung tarékah urang nu daria, piraku Ki Sunda teu moncorong deui pamorna. Prung, ah!***
1 April 2006
Posted on 9 Januari 2008, in Ngabako. Bookmark the permalink. 2 Komentar.
-
Asswrwb.
Sampurasun.
Alhamdulillah, gening aya keneh nu rajin nyerat kasundaan. Emang teh urang Bandung nu nuju ngumbara di peuntaseun Jawa gaduh budak tilu tos karolot, ngan nu bungsu mah karek kelas 6 SD. Nitenan seratan alo Nazarudin, meni reueus pacampur sedih anu tungtungna bingung sorangan, utamana mikiran “undak usuk basa sunda”.
Eta seratan alo teh ninggang pisan kana pangalaman Emang. Barudak emang nu dua lahir di Bogor anu basa sapopoena basa “sunda kasar”(???) , sedengkeun kolot emang nganjrek di Garut nu undak usuk basana beleger dipake. Kulantaran ngarasa sieun bisi wae barudak mun cumarita jeung ninina, uana, emangna, jsb. matak pikaeraeun make basa “sunda bogor”, nya barudak teh ku emang dicarek nyarita make basa sunda, jadi sina mamalayuan bae. Antukna, da nepi ka ayeuna jigana teh teu ngarti sakecap-kecap acan basa sunda teh lo!boro-boro kudu jeung ngomongna. Tah! sanggeus maca tulisan alo “jati kasilih ku junti” dina ieu rohangan, emang jadi ngarasa jelema nu kaasup ngabogaan anleh nyilih jati ku junti tea lo!, anu leuwih cilakana! emang disakolakeun ku bapa teh ngahaja ka SMA Pasundan Bandung nu di Jalan Balong Gede tea, tukangeun bioskop Dian, maksud bapa supaya bisa neuleuman kabudayaan jeung kasenian sunda. Kacida pisan emang teh ngarasa kaduhung sagede gunung nu panggedena di dunya, naha make kudu nyarek make basa sunda bogor ka barudak emang sorangan?????????????
Nuhun lo, sok nyerat deui sing rajin. Emang jadi asa kahibur di pangumbaraan nu geus leuwih ti saparapat abad.
Eh enya hilap, bahan-bahan bacaan nu jiga kieu teh ku emang sok dipake bahan “obrolan” dina acara Sunda di RRI Samarinda, emang pangasuhna sok sanajan lain pagawe RRI oge, resep lo! najan teu dihonoran oge.
Wass
Mang Ayi – Samarinda
-
Haturan Mang Ayi, di Samarinda.
Alhamdulillah upami ieu seratan tiasa kaaos ku Emang, kalayan tiasa aya mangpaatna. Insya Allah, ka payunna ieu blog baris dipepekan deui ku seratan nu sanesna, sasieureun sabeunyeureun manawi aya mangpaatna utamina kanggo ngaraketkeun silaturahmi antawis sim kuring sareng kanca nu aya di mana wae, di sakuliah dunya.
Kalintang reueusna sim kuring, waktos terang Emang gaduh acara di RRI Samarinda. Mugia wae sing teras nanjung acarana, sing langsung seueur pamiarsana. Tangtos kana diantos-antosna ku urang Sunda nu aya di pangumbaraan, di sabudeureun Samarinda. Wilujeng Mang. Salam baktos ti sim kuring di Tasikmalaya. Mugia urang sadayana aya dina ginanjar kawilujengan salamina.
Wassalam.
Naz.


text:
Kolot téh tunggul rahayu tangkal darajat, sabab Gusti moal ngahampura lamun teu dihampura ku indungna jeung ku bapana. Sedengkeun lamun urang doraka ti indung ti bapa, lamun di lembur kai randu lamun di leuweung kai dangdeur, dipaké pangheret bingkeng, dipaké pamikul bengkung dipaké suluh teu ruhay mantak baluweng anu niup. Lir hirup cara gamparan awak ditincak beuheung dicekék paling untung manggih kokotor.
Dicutat tina : Pagelaran Wayang Golék Ki Dalang Asep Sunandar Sunarya.
1. Ungkara di luhur méré amanah …………….
A. Hormat ka ibu rama D. Béla ka ibu rama
B. Nyaah ka ibu rama E. Cinta ka ibu rama
C. Bakti ka ibu rama