text:
MUN aya nu nanya ka kuring, “Buku naon nu pangpikaresepeunana jeung pangalusna pikeun bacaan barudak di Sakola Ra’yat (Dasar)?”, moal hamham deui kuring tangtu ngajawab, “Buku Rusdi jeung Misnem.”
Tangtu éta jawaban téh ngandung kasangtukang kalawan sabab-musabab. Sabab nu pangutamana atuh pédah kuring urang Sunda; jadi dina nimbang-nimbang jeung nangtukeun jawaban téh maké babandingan jeung ukuran Sunda; jeung deui nya ku lantaran kuring urang Sunda, sakola di Sakola Ra’yat Sunda (sanajan di tapelwates béh wétan) sarta maca buku bacaan keur barudak Sunda. Tah Rusdi jeung Misnem téh ngagambarkeun kahirupan sapopoé barudak Sunda deuih.
Tapi na da salian ti Rusdi jeung Misnem téh aya Gandasari, Sumber Arum, Panggelar Budi jeung lian-lianna apan? Sarta kabéhanana ngagambarkeun urang Sunda; Jang Éman téh urang Sunda lain? Kitu deui Jang Sumitra; Si Empi jeung pada baturna.
Nya jawaban kana éta pananya pisan anu jadi lantaran nu kadua, naon sababna nu matak kuring nyebutkeun yén buku Rusdi jeung Misnem téh buku bacaan barudak pangalusna.
Sanajan Gandasari jeung Sumber Arum nyaritakeun barudak Sunda gé, Jang Éman jeung Jang Sumitra mah béda jeung Si Rusdi. Duanana putra lurah hormat, duanana bageur; duanana “bener” jeung nurut kana piwuruk sepuh. Cindekna duanana ogé hadé jeung alus, budak anu dipiangen-angen ku unggal sepuh. Ari Si Rusdi? Apan Si Rusdi mah budak bangor, ari ka sakola gé ngantongan wajit jeung kadaharan lianna. Dina ieu hal pangarang Rusdi jeung Misnem leuwih wanoh sarta leuwih bisa ngagambarkeun watek jeung kahirupan budak umumna, budak anu réa hojahnya sarta anu ku lantaran teu katuturkeun ku kolotna nya disebut “bangor”. Si Rusdi téh pinter ari pinterna mah, ngan sakarepna teuing. Hirup Si Rusdi mah pikasebeleun sing sakur anu biasa hirup dina lingkungan féodal harita, mutuh pikangéwaeun, tapi matak nineung ku lucuna. Hirup Si Rusdi istuning hirup “budak lembur anu dusun”, tapi bolostrong, budak anu hirupna masih deukeut kénéh ka alam.
Ari watek Jang Éman jeung Jang Sumitra mah rata, taya kaanéhanana pisan, sagalana geus diatur ku sepuhna, atuh anu dicaritakeunana gé istuning rata. Anéhna téh ngan lamun ngadongéng, nepi ka Gandasari mah unggal bab téh dongéng waé.
Nu ngarang Sumber Arum jeung Gandasari mah, katara pisan hayang “ngatik” barudak, supaya bageur, nurut kana piwuruk sepuh, getol diajar, bener, supaya hirupna lulus-banglus, jauh balai parek rejeki, sagalana kudu lumangsung saluyu jeung kahayang anu nyekel lalakon. Pantes pisan lamun anu nyusun Gandasari jeung Sumber Arum meunang béntang ti… gubernemén!
Ari nu ngarang Si Rusdi mah kawas nu rada mopohokeun kana éta hal; maksudna téh lain rék “ngatik”, tapi ngagambarkeun kahirupan sapopoé budak Sunda, adi-lanceuk ngaranna Si Rusdi jeung Si Misnem (aya deui lanceukna Ramlan, tapi tara aya di lembur). Atuh Rusdi jeung Misnem mah leuwih deukeut kana harti sastra manan Gandasari atawa Sumber Arum. Sundana mah Rusdi jeung Misnem literér, ari Gandasari jeung Sekar Arum didaktis.
Ayeuna mah barudak téh di Sakola Ra’yat geus henteu maca deui Rusdi jeung Misnem. Boa angkatan kuring barudak pangahirna maca Rusdi jeung Misnem di Sakola Ra’yat téh. Ari Sumber Arum jeung Gandasari mah dicitak deui sabada perang gé.
Kuring kiwari inget-inget poho kana carita Rusdi jeung adina Misnem téh, saking heubeul-heubeulna henteu maca. Inget sotéh éta kana kabiasaan Si Rusdi ari ka sakola, jeung kana pupuh kinanti dina panungtung jilid katilu, basa Rusdi kudu terus tetep-tumetep di kota nuluykeun sakola ka kelas opat (vervolgschool), ari Misnem katut kolot-kolotna mulang deui ka lemburna:
Rusdi ku Ramlan ditungtun,
dikaléng diajak balik,
diupahan ku tiluan,
ku Ramlan paman jeung bibi,
dipapalér dibubungah,
ulah nyantél ka nu balik.
Inget sotéh pédah baé baheula sering ngahariringkeunana, laguna kinanti buhun. Ana ngong téh Pa Guru méré conto ka barudak kumaha nembangkeunana, kuring mani ngerik, ati asa digerihan, ku karunya Si Rusdi nyorangan di kota, papisah jeung adina Si Misnem… lieuk leuweung lieuk lamping téa meureun. Mun kaduga mah harita hayang hing baé ceurik.
Aya deui dongéng anu nepi ka ayeuna teu bisa poho, sanajan ari susunan caritana mah geus teu inget, tapi aya fragmén tina éta dongéng anu tetep nyantél teu laas ku geus lawas. Mun teu salah mah éta dongéng téh nyaritakeun dua budak pahatu-lalis di leuweung. Lanceukna lalaki ngala buah loa, adina awéwé di handap diteureuy oray, mimitina sukuna heula, nyalukan lanceukna:
“Kang, kang tulungan
aya nu gagarayaman
kana suku jeung ngégélan.
Cing geuwat kuring tulungan.”
Lanceukna keur kapalang ngala loa, ngajawab tina luhur tangkal:
“Usap baé nyai, meureun sireum.”
Macana dikawihkeun, laguna basajan pisan, tapi harita mah mutuh mawa suasana ngenes-ngangres.
Barang éta budak awéwé téa geus kateureuy kabéh ku sakadang oray, kakara lanceukna nyahoeun. Hadéna aya manuk disada kawas nu mapatahan:
“Cukrih! Cukrih! Cukrih!
Turih ku pucuk eurih!”
Sakadang oray diturih beuteungna ku pucuk eurih, si budak awéwé geus taya nyawaan. Tapi da tuluy hirup deui, digeberan ku hihid kabuyutan bari dikawihan:
“Geber-geber hihid aing
hihid aing kabuyutan,
titinggal nini awaking…”
jeung saterusna.
Éta téh kabéh gé diturun saingetna baé, boa aya nu salah. Tapi kakeueung jeung kangenes anu baheula kungsi karasa basa mimiti maca éta dongéng sok karasa deui ari ayeuna inget téh.
II
Kiwari beunang disebutkeun Sakola Ra’yat (jeung sakola-sakola lianna) teu bogaeun buku bacaan basa Sunda. Anu aya ngan nyukupan pikeun ubar puruluk wungkul. Naha kira-kirana moal hadé lamun buku Rusdi jeung Misnem, anu sidik hadé sarta alus, dicitak deui bacaeun barudak kiwari?
Sanajan kuring mikaresep pisan kana éta buku, tapi mun kuring kudu ngajawab éta pananya sarta mun pangna dicitak deui téh diancokeun pikeun bacaan barudak Sakola Ra’yat, kuring bakal ngajawab, “Henteu.”
Tangtu éta jawaban téh ngandung kasangtukang kalawan sabab-musabab deuih. Sabab anu pangutamana, ku lantaran kahirupan barudak Sunda kiwari geus béda pisan jeung kahirupan barudak Sunda dina jaman Si Rusdi jeung Si Misnem. Hirupkumbuh urang Sunda dina jero limabelas taun pangahirna téh ngalaman parobahan anu kacida gedéna. Nepi ka lamun barudak kiwari maca kahirupan Si Rusdi téh, moal ngalartieun. Tangtu haréraneun aya kahirupan cara kitu—taya bédana jeung alam dongéng. Pangaruh ti luar geus ngaraksuk asup ka pakumbuhan urang Sunda di tutugan gunung jeung lamping. Pakumbuhan urang Sunda anu tadina ayem-tengtrem, sepi-tingtrim téh, kiwari kaweur, komo ku ayana kakacowan di padésan anu jauh ti kota mah. Mun baheula kahirupan urang Sunda téh pakumbuhan kahirupan kampung atawa padésan anu masih kénéh “weuteuh”, ayeuna mah geus direumbeuy ku kahirupan kota, tapi ari enya-enya mangrupa kahirupan cara di kota-kota (Éropah) mah tacan deuih. Antara kota jeung désa di urang kiwari mah taya wates-wates anu tétéla. Éta Dua rupa kahirupan téh awor pabaur, kitu deui ku barobahna susunan masarakat padésan di urang, ku ngaraksukna tatacara jeung ukuran-ukuran kahirupan anyar ka jero padésan (jalma-jalmana arindit ka kota lantaran hirupkumbuh di lemburna sorangan kaganggu ku ayana kakacowan gorombolan), ana marulang deui ka tempatna asal, éta jalma-jalma téh geus barobah, boh tatacarana boh kapercayaanana, kitu deui ukuran-ukuran jeung cita-cita hirupna.
Éta prosés téh gancang pisan ngarobah pakumbuhan masarakat padésan urang. Anu baheula mah teu kenal kana lagu-lagu lian kajaba ti lagu-lagu Sunda, Cianjuran, Degung jeung sapadana ayeuna mah milu ngahariringkeun lagu-lagu India jeung Malaya. Anu baheula mah cukup ditarumpah karét (urut ban mobil), ayeuna mah kudu maké sapatu nu disemir bari dikaoskaki nylon nanaon. Anu baheula mah cukup ku lalajo ketuk-tilu atawa pantun, ayeuna mah kudu lalajo bioskop (“gambar iduk” cenah). Anu baheula mah cukup disarung jeung dikamprét, ayeuna mah kudu sing sarwa wolita, didasi sagala. Anu baheula kamamana cukup ku leumpang ayeuna kudu maké karéta mesin, motor, bis atawa karéta api malah kapal udara. Anu baheula mah cukup ku nyaho béja-béja ngeunaan urang lemburna sorangan, ayeuna maké hayang maca suratkabar ngarah terang béja-béja ti sakuliah dunya. Anu baheula mah cukup ku udud kolobot, ayeuna kudu ngaroko “putih”…
Basa Si Rusdi ditinggalkeun ku kolot katut adina di dayeuh, manéhna ceurik, tangtu inget kana sagala pangalaman jeung karesepna basa masih kénéh mangkuk di lembur. Keur Si Rusdi mah harita, antara dayeuh (kota) jeung désa téh lain baé jauh tempatna, tapi ogé aya perbédaan kahirupan. Kahirupan dayeuh jeung kahirupan padésan. Papisahna Si Rusdi jeung Si Misnem téh nya papisahna jeung kahirupan padésan, diganti ku kahirupan dayeuh anu harita mah masih kénéh sing sarwa ahéng pikeun Si Rusdi.
Kasedih, katineung nu harita kaalaman ku Si Rusdi pédah kudu ngumbara nuluykeun sakola di dayeuh, moal kaalaman moal karasa ku barudak padésan jaman kiwari. Barudak kiwari mah ti masih kénéh bau jaringao geus ngimpi ngumbara ka kota. Apan hirupna sapopoé di padésan ogé geus niron-niron kahirupan di kota. Jadi mun sakali mangsa dibéré kasempetan indit ka atawa ngumbara di kota téh, atuh taya bédana jeung umat Islam sina indit ka Mekah.
Tah faktor-faktor éta téh milu nangtukeun kana hadé-henteuna bacaan barudak, komo bacaan munggaran di Sakola Ra’yat, anu tinangtu nyantél dina haté tepi ka maranéhanana galedé.
Tapi sabalikna, na kira-kirana hadé deuih lamun ayeuna aya jalma anu nulis buku bacaeun barudak anu ébréh ngagambarkeun kakacowan jeung kakaweuran hirupkumbuhna?
Bisa jadi hadé, bisa jadi henteu. Hadé ku lantaran hal éta bakal bisa méré gambaran ka barudak nu macana ngeunaan kaayaan kahirupanana sapopoé dina jamanna. Goréngna ku lantaran mun éta buku disusun ku jalma anu teu bisa nénjo kakacowan jeung kaayaan anu pikangeneseun téa kalawan ngristal, bakal méré gambaran salah ka barudak, nya temahna melak binih mumusuhan atawa ngunek-ngunek silih arah.
Tapi mun aya jalma nu usaha ka palebah dinya, di dieu kuring hayang némbongkeun pamapag pangbagéa ka manéhna: “Rampés!”
Jakarta, 1957
(Dicutat tina buku Dur Pandjak! wedalan C.V. Pusaka Sunda, Bandung, 1966, kaca 42-48)


c: text/html

text:
- Dongeng Sasakala: KUYA NGAGANDONG IMAHNA
16 May 2002 - 3:01 am
Jaman baheula pisan aya kuya imah-imah di sisi muara. Ari gawena saban poe ngahuma. Getol ngahumana teh, indit subuh datang maghrib.
Dina hiji mangsa keur manehna aya dihuma, aya hujan angin gede naker. Tatangkalan loba nu rungkad. Imah kuya oge ka apungkeun, muragna brus ka leuwi, lep kalem.
Sakadang kuya sediheun pisan, barang nyampak imah na geus teu aya teh. Isukna deg deui ngadegkeun imah nu tohaga, supaya ulah kabawa deui ku angin.
Hiji poe balik ti huma, tuluy kuya teh masak pikeun dahareun sore. Sabot masak, maneh na kacai heula. Keur dicai manehna nenjo haseup ngelun dina suhunan imahna. Geuwat ku manehna diburu, tapi geus nguntab-nguntab manten. Tungtungna kuya teh... hing bae ceurik.
Keur kitu ujug-ujug jol bae monyet kolot, anu geus cetuk huis. Eta monyet teh ngomong ka sakadang kuya, "Tong ceurik, Sakadang Kuya, nyieun deui bae imah mah!"
"Anu matak, Sakadang Monyet lain sakali ieu bae kacilakaan imah teh. Bareto deuih basa aya angin gede tea. Kudu kumaha akalna, nya, supaya boga imah awet cara batur?"
"Hih gampang atuh, Sakadang Kuya. Ngarah imah ulah cilaka mah babawa bae, ulah di tinggalkeun. Pek nyieun deui imah anu alus jeung kuat. Engke dimana geus anggeus urang tangkodkeun kana tonggong anjeun. Pantona sakira asup sirah, supaya gampang ngelokkeun sirah ka jero".
Eta papatah ku kuya di turutkeun, tuluy manehna nyieun deui imah anu alus jeung kuat, gedena ngukur kana awakna. Pantona ti hareup, gedena ngan ukur logor sirahna, paranti nololkeun atawa ngelokkeun huluna bae.
Sanggeus anggeus prak di tangkodkeun dina tonggongna, monyet anu memenerna.
Ti harita mah imah sakadang kuya teh sok dibabawa bae, digagandong.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
(wayang golek; tradisi, kontemporer, & Minimalis)
Bandung, senen 21 April 2008; dina hiji acara anu lumangsung di UNPAS Jl. Tamansari No. 6-8 Bandung team KAMAYU buletin SMA Pasundan 5 Bandung pareng tiasa ngobrol sareng ki dalang Umar Darusman Sunanadar Sunarya, anu biasa minton dina acara Pojok si Cepot di STV Bandung saban poe Rebo tabuh 10.00 WIB. Tetela ki Dalang teh gening lain urang sunda pituin, anjeuna asli urang Jawa Tengah anu ngadon bubuara ka Bandung tur diajar ngadalang ka pangersa bapa Asep Sunandar Sunarya ti Giri Harja III anu kakoncara kamana-mana malihan mantena kenging gelar Profesor ti salahsawios Universitas kawentar di Amerika.
Dina sela-sela obrolan tim KAMAYU naroskeun patali sareng refertoar wayang golek anu dipintonkeunana naha bet beda jeung nu lian, boh dina pamirigna, atawa dina carana ngawayang, naha hal sarupa kitu teh teu leupas tina tetekon padalangan? mantena ngawaler; ” sabenerna mah lamun kudu jujur ngadalang teh ngeunah tur asa merenah pisan lamun ngadalang sapuk jeung tradisi, boh waditra anu mirigna, panayaga-na, jejer carita-na, jeung rea-rea deui anu ku awam disebut wayang golek tradisional. Tapi ki Dalang Umar dina enggoning ngawayang teh boga misi anu kalintang luhurna nyaeta kumaha carana kasenian tradisi ieu tetep dipikawanoh tur dipikacinta ku masarakatna. Tah kukituna salahsawios strategi anjeuna nya ngawayang sacara kitu.
Patali jeung “tetekon”, anjeuna negeskeun yen anu dimaksud tetekon didieu teh nya eta “tetecean” atawa “titincakan”, anu ngandung harti rek dibawa kamana ieu tradisi rek kusaha dibawakeunana ulah poho kana titincakanana. Kuring ngadalang bari diuk, make bendo sakumaha ilaharna dalang-dalang nu sejena, jeung deui kuring boga prinsip anu dituturusan ku pun guru (Asep Sunandar Sunarya) salila teu ngalakonan lampah (ngadalang) nu salah kuring jalan terus saluyu jeung misi yen kuring hayang ngamumule seni budaya pawayangan ulah nepikeun ka ilang tanpa raratan, sugan we atuh kucara ngawayang anu ceuk kuring mah ieu hiji bentuk refertoar wayang golek minimalis, anu ngandung harti wayang anu dipintonkeun ngan saeutik, waditra anu dipake kolaborasi antara waditra barat jeung sabagean gamelan sunda. Sok sanajan kitu ki Dalang teu sapagodos sareng kang Ridwan anu netelakeun yen pintonan wayangna bisa disebut kontemporer sabab saur anjeuna da wayangna mah masih keneh ngagunakeun wayang tradisi (lain wayang moderen) sakumaha dalang-dalang sejena, tatabeuhan tetep ngandung tradisi sanajan memang teu ngabibisani aya bedana dina notasi diatonis jeung pentatonis tapi mun ditelek-telek karasa adumanisna (harmonis) dua hal anu beda kasabit. Eta hal oge anu jadi konci pamatri supaya para nonoman urang Sunda hususna bisa kataji ku kasenian tradisional wayang golek anu tetela teu “kampungan”, sabab waditra anu digunakeunana ge sabagean geus make waditra elektronik.
Dina pintonan wayangna Kang Mas Umar Darusman Sunandar Sunarya teh ngagunakeun sababarah waditra diantawisna; Keyboard, Gitas Bass elektrik, Gitar (Melody/Rythm), Suling, Kendang, Saron, jeung Bonang. Anjeuna oge mercayakeun ka Kang Ade Suntara, S.Sen. patali jeung manajemen pikeun ngurus sarupaning kontrak, waragad, promosi, oge ngurus perkawis akuntingna, jeung sagala rupina.
(Ridwan Sigit, SMA Pasundan 5 Bandung)


text:
Wong Sundha
Wong Sundha (Basa Sundha Urang Sunda) iku suku bangsa ing Pulo Jawa bagéyan kulon. Wong Sundha rada mèmper wong Jawa budayané. Prabédan utamané ya iku wong Sundha luwih Islami budayané lan sifaté uga luwih égalitèr tinimbang 'wong Jawa Wétanan'. Béda karo wong Jawa, pangaribawa agama Hindu lan Buddha luwih sithik.
Basa sing dipituturaké Wong Sundha iku basa Sundha.
Basa[besut | besut sumber]
Umumna mah urang Sunda maké basa Sunda (aya sababaraha basa wewengkon, nu masing-masing boga ciri) dina paguneman sapopoé, ngan ka dieunakeun, basa Sunda téh beuki kadéséh ku basa gaul lianna, utamana ku basa Indonésia salaku basa nasional di Indonésia. Di wewengkon wates atawa nu sacara tradisional loba sélér séjén (Jawa), iwlahar ogé dipaké basa campuran (Jawa Réang, Jawa Sérang), gumantung jeung saha ngobrolna. Kadéséhna basa Sunda ku basa Indonésia dipangaruhan ku sababaraha hal, di antarana kusabab basa Sunda teu kungsi dipakéna sacara formal, ayana béda basa wewengkon nu kadang dianggap nyusahkeun (sieun salah), sarta lobana sélér séjén nu datang ka Tatar Sunda.


text:
Mandala
Mandala (Aks. Sunda:ᮙᮔ᮪ᮓᮜ)asalna tina basa Sansekerta (मण्डल) nu hartina nyaéta lingkaran. Mandala di dieu ogé artina puseur jeung nu ngurilingan. Mandala nyaéta dunya puseur, wilayahna nu watesna jelas kadefinisikeun.[1][2]
Deskripsi[édit | édit sumber]
Mandala nyaéta hiji totalitas nu kawengku ku bagian-bagian. Jeung sakabéhna éta ngajadikeun mandala jadi hiji kasampurnaan jeung kalengkepan. Kasampurnaan mandala diwangun ku karageman kualitas saperti puseur roda nu dikurilingan ku jari-jari roda badag. Ieu nu nyababkeun mandala ogé dingaranan hiji dewan kulawarga badag atawa dulur nu kawengku ti sababaraha kahadéan nu ngahiji dina puseurna.[1] Harti mandala nu séjén nyaéta ésénsi samurni-murnina, sabab mandala asalna ti kecap manda nu hartina cai susu jeung la nu hartina diwangun tina. Mandala sakapeung disebut kiju, nyaéta sari cai susu nu kakosentri dina intina inti. Hiji nu tangtu, final, homogén, jeung bebas ti residua.[1] Tina wangenan nu samurni-murnina éta tuluy muncul paham réalitas Non-Dual (advaita) kaayaan. Paham India ieu manggihan akarna dina paham Indonesia primodial, nyaéta monisme. Sanajan monisme di Indonesia disebut salaku monisme-naturalistik, nyaéta nu transéndén nyaéta imanén-semesta, namung filsafat Advaita ieu manggihan alam pikiran nu sarua. Gampang pisan konsép mandala ieu ditarima ku karajaan-karajaan Sunda hususna jeung dumasar kana konsep mandala ieu, boh candi-candi Hinduis atawa Budhis. Di Pasundan katéplak dina wangun pantun-pantunna.[1]


text:
tak terbayangkan sebelumnya timen bisa jadi operator warnet..
lamun ceuk sunda na mah jadi jelema nu ngajagaan warnet..
jadwal timen ti mimiti gawe neupi ka anggeus gawe,,,
asup gawe jam 07.00 isuk".....
langsung muka gerbang,,,
geup langsung kanu sapu...(op merangkap jadi cleaning service)
geus beres nyapu langsung kanu ngpel.. (op merangkap jadi cleaning service)
geus beres sasapu jeung ngpel... langsung ngahurungkeun komputer,,
geus beres jadi cleaning service na...
hudang weh nu boga warnet na...
tuluy timen di titah meuli sangu keur dahar nu boga warnet (anu ieu mah op merangkap OB)
geus meuli dahar langsung diuk hareupeun monitor..
geus kieu mah langsung weh chating..
kieu ngeunah na jadi OP teh uy.. bisa chating unggal poe,, gratis..
di bayar deuih tiap bulan,,,
lamun aya kerusakan nanaun dinu komp user,, ku timen di benerkeun na.. (OP merangkap teknisi)
tapi timen teu nyesel da jadi OP warnet...
meskipun rada teu nyangka,, asa teu panteus weh lulusan D3 jadi OP warnet..
tapi beneran timen mah tidak menyesali semuanya..
dinu ngaOP-an warnet,, timen bisa papanggih jeung jelema" anu unik..
anu can pernah di bayangkeun ku timen...
bisa seuri,,, ceurik,,curhat jeung baraya di dunia maya..
khusus na jeung baraya nu aya di bandung salapan...
welcome to my life brother..


text:
Suriah
Républik Arab Suriah (Basa Arab: الجمهورية العربية السورية al-jumhūriyyaħ al-ʕarabiyyaħ as-sūriyyaħ), mangrupa nagara nu aya di Wétan Tengah, tepung wates jeung Turki di kalér, Irak di wétan, Laut Tengah di kulon, jeung Yordania di kidul. Suriah téh ibu kotana Damaskus.[2]
Suriah miboga 14 kota kalawan kode ISO-3166-2,[3]
- DA - Dara
- DI - Dimashq
- DZ - Dayr az Zawr
- HA - Al Hasakah
- HI - Hims
- HL - Halab
- HM - Hamah
- ID - Idlib
- LA - Al Ladhiqiyah
- QU - Al Qunaytirah
- RD - Rif Dimashq
- RQ - Ar Raqqah
- SU - As Suwayda
- TA - Tartus
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ "Syria". International Monetary Fund. Diakses pada 22 April 2009.
- ↑ "Ibukota Suriah" (URL). Éror: titimangsa teu valid. Diakses pada Éror: titimangsa teu valid.
- ↑ "Syria Map With 1S0-3166-2 Country Code" (URL). Éror: titimangsa teu valid. Diakses pada Éror: titimangsa teu valid.
Nagara panénjo
Afrika Tengah • Bosnia jeung Hérzégovina • Muangthai
Organisasi jeung masarakat Muslim panénjo
Front Pangbébas Nasional Moro • Républik Turki Siprus Kalér
Organisasi panénjo internasional
Organisasi Sabilulungan Ékonomi • Uni Afrika • Liga Arab • Gerakan Non-Blok • PBB
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay


text:
Aksara Kawi
Kawi (ogé dipikawanoh kalayan ngaran Kavi) nyaéta ngaran pikeun sistem penulisan atawa aksara anu asalna ti Jawa sarta dipaké di kira-kira Semenanjung Malaya dina sagala rupa prasasti sarta tulisan ti abad ka-8 nepi ka kira-kira taun1500 M.[1] Kawi ogé mangrupa ngaran ti basa, nyaéta Basa Kawi anu dipaké dina prasasti sarta tulisan kasebut di luhur, tapi leuwih umum disebut minangka Basa Jawa Kuna.
Aliran sastra anu ditulis jeung aksara ieu disebut Kakawin.
Aksara Kawi asalna ti "Aksara Pallawa" nurutkeun para ahli Studi Asia Tenggara kawas Géorge Coedes[rujukan?] sarta D. G. E. Hall[rujukan?] minangka dasar ti sawatara sistem penulisan atawa aksara di Asia Tenggara.
Tulisan beraksara Kawi pangmimitina dipikanyaho asalna ti jaman Karajaan Singasari di Jawa. Sedengkeun anu leuwih kakara kapanggih dina mangsa Karajaan Majapahit, ogé di pulo Jawa sarta Bali, Kalimantan sarta Sumatra.
Hurup Kawi kaasup jenis abugida, anu hartina hurup-hurup dibaca kalayan vokal anu ngapingna. Tanda diakritik dipaké pikeun ngalapalkeun vokal sarta ngawakilan konsonan murni, atawa ngawakilan vokal-vokal séjén.
Dokumén kaceluk anu ditulis dina hurup Kawi nyaéta prasasti Keping Tembaga Laguna (Laguna Copperplate Inscription), anu kapanggih 1989[2] di Laguna de Bay, di metropléks Manila, Filipina.
Prasasti ieu ditulis dina 822 taunSaka atawa sarimbag jeung tanggal 10 Méi 900 M[3], sarta ditulis dina Basa Malayu Kuna sarta ngandung loba kecap injeuman / serepan ti basa Sangsakerta sarta sawatara ti elemen perbendaharaan kecap non-melayu anu asalna cangcaya antaralain ti Basa Jawa Kuna atawa ti Tagalog Kuna[4]. Dokumén ieu, sajaba pamanggih séjén ahir-ahir ieu di nagara kasebut kawas Golden Tara ti Butuan sarta tembikar sarta artefak perhiasan emas ti abad ka-14 anu kapanggih di Cebu, mangrupa hal anu pohara penting dina usaha ngarévisi sajarah kuna Filipina (900–1521).
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ De Casparis, J. G. Indonesian Palaeography : A History of Writing in Indonesia from the beginnings to c. AD 1500, Leiden/Koln, 1975
- ↑ "Expert on past dies; 82", Philippine Daily Inquirer, 2008-10-21. Disalin 2008-11-17.
- ↑ Laguna Copperplate Inscription - Article in English
- ↑ Postma, Antoon. (1992). The Laguna Copper-Plate Inscription: Text and Commentary. Philippine Studies vol. 40, no. 2:183-203
Tumbu luar[édit | édit sumber]
Tiongson J. F. , (2008). Laguna copperplate inscription: a new interpretation using éarly tagalog dictionaries. Bayang Pinagpala. Retrieved September 10, 2008, from http://www.bayangpinagpala.org/


text:
Bas Itna Hai Kehna Sonu Nigam Mp3 Song Download From Raakh
Bas Itna Hain Kehna Mp3 Song, Sonu Nigam Bas Itna Hai Kehna, Bas Itna Hai Kehna Song Mp3 Download, Bas Itna Hai Kehna Full Song, Bas Itna Hai Kehna Song pk, Raakh Bas Itna Hai Kehna, Bas Itna Hai Kehna Single New Bollywood, Bas Itna Hai Kehna Raakh Movie Song, Bas Itna Hai Kehna By Sonu Nigam, raakh Bas Itna Hai Kehna Mp3 Download, Bas Itna Hai Kehna, Single, Free, Raakh, Song pk, Itune, Pagalworld, Bas Itna Hai Kehna New Song Download.
Bas Itna Hain Kehna Songs Overview:
Movie Name:Raakh
Singer: Sonu Nigam
Music Director : Raju Singh
Lyrics: Raju Singh
Language : Hindi
Audio Bit Rate : 320kbps / 128kbps
Download Bas Itna Hain Kehna Songs Link
Bas Itna Hai Kehna Full Song 320kbps
Bas Itna Hai Kehna Full Song 128Kbps out Soon


text:
Kabupatén Karanganyar
Kabupatén Karanganyar nyaéta salasahiji kabupatén di Propinsi Jawa Tengah. Ibukotana Karanganyar, kurang leuwih 14 km wétaneun Kota Surakarta. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Sragén di beulah kalér, Kabupatén Ngawi jeung Kabupatén Magetan (Jawa Timur) beulah wétan, Kabupatén Wonogiri di beulah kidul, sarta Kabupatén Boyolali, Kota Surakarta, jeung Kabupatén Sukoharjo di beulah kuloneunnana. Kabupatén Karanganyar miboga hiji kacamatan exclave nu aya diantara Kabupatén Boyolali, Kabupatén Sukoharjo, jeung Kota Surakarta.
Daptar eusi
Géografi[édit | édit sumber]
Beulah kulon Kabupatén Karanganyar mangrupakeun dataran handap, nyaéta hiji léngkob Bangawan Solo nu ngalir ka kalérkeun. Beulah wétanna mangrupa pagunungan, nyaéta bagian sistem ti Gunung Lawu. Gegedéna wewengkon ieu masih kénéh katutupan ku leuweung.
Babagian administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Karanganyar ngawengku 17 kacamatan, nu kabagi deui jadi sababaraha désa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahannana aya di Kacamatan Karanganyar.
Transportasi[édit | édit sumber]
Wilayah Kabupatén Karanganyar diliwatan ku jalan nagara nu ngahubungkeun kota Solo-Surabaya, sanajan din aprak-prakannana mah jalur ieu henteu ngaliwatan ibukota kabupatén Karanganyar ogé. Karanganyar sorangan ayana 14 km wétaneun kota Surakarta. Beulah kulon kabupatén ieu kaasup kana wilayah pamekaran Kota Surakarta, hususna di Kacamatan Jatén.
Ibukota Kabupatén Karanganyar aya dina jalur wisata Solo-Tawangmangu-Sarangan-Magetan-Madiun. Angkutan umumna maké angkutan beus jurusan Solo-Karanganyar-Tawangmangu. Sanajan diliwatan ku jalur karéta api (Solo-Madiun-Surabaya), henteu aya karéta api panumpang nu mampir di wilayah kabupatén ieu.
Objék sajarah jeung pariwisata[édit | édit sumber]
Kabupatén Karanganyar mibanda sajumlah tempat bersejarah jeung alam nu has (utamana pagunungan) minangka objék pariwisata.
Objék sajarah[édit | édit sumber]
Di Kabupatén Karanganyar aya Candi Sukuh, Candi Cetho, jeung sahanteuna aya dua tempat nu mangrupakeun sésa komplék pamujaan Hindu ti jaman ahir Karajaan Majapahit. Di deukeut punclut Gunung Lawu pinanggih ogé susunan babatuan nu diperkirakeun asalna tina titinggal jaman pra-Hindu (mégalitikum). Di Kecamatan Matesih aya dua komplék pamakaman pangawasa Mangkunagaran nu padeukeut, nyaéta Astana Mangadeg jeung Astana Girilayu. Di deukeuteunnana aya Pamandian Pablengan nu geus aya ti jaman Kasultanan Mataram. Di deukeuteun kota Karanganyar (tepatna di Désa Janti) aya tempat nawis leungeun Perjangjian Giyanti, perjangjian nu ngajadi tanda awalna kolonialisme VOC jeung Walanda di bumi Mataram.
Objék pariwisata[édit | édit sumber]
- Tawangmangu geus kawentar minangka wewengkon wisata pagunungan nu aya di lamping Gunung Lawu, kalayan daya tarik utamana curug Grojogan Séwu. Lamun seug arék naék ka punclut Gunung Lawu bisa dimimitian ti dieu.
- Wisata Pertanian Organik nu aya di Désa Péréng Kacamatan Mojogedang jeung dikokolakeun ku Kelompok Tani Rukun Makaryo (tempat ieu kacida strategis minangka wisata pertanian).
- Di beulah kalér kota Karanganyar aya Taman Hutan Raya nu cocog keur pangatikan kaleuweungan jeung pakémahan. Di deukeuteunnana aya kebon pangbibitan nu ngajual sagala rupa bibit tutuwuhan dataran handap nu kualitasna aya sértifikatan, saperti kadu, buah, jeung rambutan.


text:
Pengertian calung sajaba minangka pakakas musik ogé némpél jeung sebutan seni pintonan.
Keterkenalan Hen Darso kalayan calungnya ogé nepi ka ka Jawa Tengah, kaasup kampung kuring. Sanajan désa kuring asup kabupatén Cilacap Jawa Tengah, tapi budaya sarta kasenian Sunda ogé ngembang di tempat kuring. Mimitian ti Wayang Golek, Ronggeng, Degung sarta Calung.
Dina wayah éta kuring kelas 5 SD ( warsih 87-an ), dikampung / dusun kuring baris aya acara Halal Bi Halal anu geus rutin diayakeun dina poé ke-2 sanggeus Lebaran. Acarana sorangan digagas ku para ngora mudi anu kagabung jeung Himpunan Nonoman Pemudi sarta Mahasiswa Cimanggeng 1 ( HIPCI ). Samentara danana mangrupa sumbangan ti masarakat, udunan anggota HIPCI sarta sumbangan ti para nonoman pemudi pituin dusun Cimanggeng 1 anu merantau ka luar wewengkon kawas Jakarta, Bandung sarta sakurilingna anu biasana balik kampung kitu Lebaran anjog. Pikeun kasenianana sorangan dicoo ku barudak SD sarta SMP. Sawatara aya anu geus SMA.
Salah sahiji kasenian anu baris dipidangkeun dina wayah éta téh Calung, sajaba Sisindiran, Ketuk Tilu, Jaipongan, Disko, sarta Pantomim. Kuring sorangan asup dina jumplukan anu diwangun ti 5 jelema pikeun memainkan pakakas musik Calung kasebut. Dalang anu mangrupa pamaén anu mawa Calung pangpepekna baris dijabat réncang kuring. kuring sorangan minangka asisten dalang. pikeun jadi Dalang anu ogé mangrupa pamingpin kudu mahér bernyanyi sarta miboga jiwa kapamingpinan, alatan manéhna engkéna baris mingpin kelompok-nya dina seni peran. Pamaén anu ke-5 biasana nyaéta jelema anu pang lucu.
Dina raraga acara Halal Bi Halal kasebut kami latihan saban saminggu pisan. Kang Tarsim sang palatih ngajarkeun kami cara nabeuh atawa nakol calung pikeun mengiringi penyanyi, gerakan – gerakan sangkan kompak sarta ogé lawakan - lawakannya. Pikeun nambahan kemeriahan, dina kasenian Calung ogé aya lawakan-lawakan atawa dina basa sunda Bobodoran. Dina skenario dina Bobodoran, sang Dalang mapag saurang wanoja anu saterusna dititipkan sarua anak buahna anu saméméhna dipénta pikeun menghibur para pamaén sarta ogé para panongton anu diwangun ti masarakat sarta para sémah ondangan saterusna jadi rebutan para anak buahna. Seger pisan lamun nempona sacara langsung.
Sanggeus Magrib kuring geus siap-2 indit ka Balé Dusun. Peuting ieu acara Halal Bi Halal dilaksanakeun. Pareng cuaca ngarojong pisan. Wiati anu cerah geus dipapaésan béntang-béntang berkelip. Dihandap lembayung senja kuring leumpang nuju balé dusun. Kostum sarta parabot séjénna geus disiapkeun. Di Balé Dusun tétéla geus ramai. Para padagang geus berjejer disisi jalan. Mimitian ti Bakso Mang Tahyan, soto, pecel, kupat weruh, kacang kulub sarta loba deui padagang séjénna. Ma`lum sanggeus 1 bulan puasa arang sakali aya hiburan dikampung kuring. Sora Diesel anu dipaké pikeun penerangan menderu-deru dikejauhan nambahan riuh kaayaan. Para Sémah ondangan sawaréh ogé geus datang. Ka dusun, bapa RT sarta RW sakampung kuring ogé geus hadir, ditambah para sasipuh sarta ondangan séjénna ogé geus menempati korsina séwang-séwangan. Teu lila pak kapala désa ogé hadir dibiruyungan sawatara aparatna.
Jam 8:00 Acara dimimitian. Sang nu mawa acara ngabacakeun susuna acarana. Sanggeus bubuka, pembacaan ayat suci al-quran, sarta pangbagéa-pangbagéa, acara hiburanpun dimimitian. Neng Heni mecenghul dipanggung anu geus dipapaésan lampu kelap kelip jeung kabaya anu angggun muka acara kasenian kalayan tarian Jaipongan. Unggut awak gemulai sarta wirahma kendang berpadu ngahasilkeun hiji seni anu éndah. Sanggeus Jaipongan, sang nu nata Acara ngagero para pedisko anu diwangun ti barudak leutik. Gelak tawa lucu ogé membahana di balé Dusun.
Pamustunganana giliran kasenian Calung dipidangkeun. Kang Tarsim anu memainkan pakakas musik kendang sarta mang Sartu anu memainkan Gong geus siap di posisina. Kamipun asup panggung kalayan memainkan pakakas musik calung sarta dipirig kendang sarta Gong pepek kalayan kostum anu saragam sarta ikat sirah. Sang Dalang anu asup leuwih tiheula berpakaian séjén sorangan samentara Darmaji si pelawak geus pepek jeung pakéan nyelenehnya jeung Sarung kawas kang Ibing sarta beungeut anu di warnain bodas berjingkrak jingkrak di tukang. Sora tepuk tanganpun balik riuh. Béak muter sawatara kali ngalingkung panggung, kamipun ngandeg. Dituluykeun kalayan hormat, perkenalan. Sanggeus perkenalan Kang Dalangpun bernyanyi dipirig calung sarta gamelan sunda séjénna.
Kitu pisan kasenian Calung tumuwuh di kampung kuring. Nyaah, pandeuri kasenian kasebut mimitian leungit alatan masarakat leuwih mikaresep pakakas musik modern. Ayeuna kasenian kasebut geus pohara arang di panggihan. Dina Hajatan sekalipun. Masarakat umumna leuwih milih Jaipong Dangdut ( PONGDUT ) atawa orgen tunggal pikeun menghibur sémah ondangan.


text:
Ena, Gifu
Ena (恵那市 Ena-shi?) nyaeta kota nu aya di wewengkon Tōnō di Préféktur Gifu, Jepang.
Dina 1 Desember, 2004, populasina kurang leuwih 57,731 tur karapetan populasi 114 urang km². Legana kota ieu nyaeta 504.19 km².
Kota ieu didirikeun dina 1 April, 1954.
Dina tanggal 25 Oktober, 2004, opat kota jeung hiji desa nu samemehna Distrik Ena dihijikeun jadi hiji kota. Kota-kota nu ngahiji nyaeta: Akechi, Iwamura, Kamiyahagi, Kushihara, jeung Yamaoka.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Ena official website in Japanese


text:
lingsir ngulon
Lalampahan
Panonpoe geus lingsir ngulon, katara atra turun lalaunan beuki lila beuki handap, nyalindung tukangeun gunung,tèlèm ka jero laut kandas kadasar samudra, cahyana masih sumirat ting arudat beureum pacampur jèng koneng, cunduk kana waktu datangna sariak layung di sambung ku harieum beungeut, reup peuting èstu jempling ,sanajan bulan teunembongan di selang ku kingkilaban nyingkabkeun mega malar langit lenglang di hias bentang baranang.
Ana urang nengetan awak sorangan,nitènan diri pribadi, bray beurang nyiar kapayah reup peuting leleson nyirnakeun awak sakujur . kitu jeung kitu taya kendatna, rarasaan gumelar teh tacan lila tapi tanaga beuki ngurangan, manahoreng umur gès ngorotan. ku betah-betahna ngumbara di alam dunya.
Datang beurang kumèlèndang , nyengledkeun lalangse jemplingna peuting datang balebat disambung carangcang tihang, lila-lila langit beureum campur koneng lir emas sinangling, manahoreng sang surya medal, ear pada ngabageakeun, manuk racet patembalan, kongkorongokna hayam leuwèng ditema ku kuongna klakson kapal laut estu kumatak wa’as .
Seorna sora awehan ,tingarangklengna nu lalayaran ,mawa kalongkewang rasa nitenan kaendahan alam numawa harepan panjang.
gunung cipala nu mawa carita (palabuhan merak)
mangrupikeun carita nyata by:ewon


text:
PESTA RESEPSI PERNIKAHAN/PERKAWINAN Hadirin sekalian yang kami hormati, Pengantin berdua yang kami sayangi, Bapak
Abdulah Faqih sohibul hajat yang kami hormati, Assalamualaikum Wr. Wb. Pertama-tama marilah dengan tulus ikhlas kita bersama-sama bersuyukur kepada Allah SWT, atas rahmat, taufiq, dan hidayah-Nya, atas rizki dan karunia-Nya kepada kita semuanya, sehingga dalam malam yang berbahagia penuh barokah ini kita seluruhnya dapat berkumpul bersamasama mensyukuri sekaligus menyaksikan malam resepsi pernikahan mempelai berdua, ananda Agung Wiranata dan Siti Zulaika. Hadirin yang berbahagia, pada siang yang berbahagia ini pula, telah kami susun acara resepsi pernikahan ini sebagai berikut : 1. Pembukaan, yang sekaligus telah kami bawakan 2. Pembacaan Kalam Illahi dilanjutkan dengan sari tilawah 3. Sambutan pihak mempelai Pria 4. Sambutan pihak mempelai Wanita 5. Santapan rohani 6. Pembacaan doa 7. Malam ramah tamah 8. Santap malam bersama, dan 9. Penutup
BUBUKA Assalamua·laikum Wr. Wb. Bapak-bapak, Ibu-ibu para wargi sadayana anu sami llinggih, hormateun simkuring. Sakumaha ka uninga ku sadayana, Alhamdulillah calon panganten pameget miwah rombongan parantos sumping ngaleut ngengkeuy ngabandaleut,ngembat-ngembat nyatang pinang. Bismilah, purwa wiwitan ieu pamuka carita minangka pamuka acara. Babasan padika pagawean lamun nangtung ka jungjunan, sing lulus bantun jeung tumbu buah seureuhna.Neda panyaksen acara bade dikawitan. MAPAG CALON PANGANTEN PAMEGET Pangersa calon panganten pameget miwah rombongan.Jagong tuhur meunang ngunun haturan wilujeng sumping, di sugeng ing pucu galuh kelurahan katelahna,tempat anyar pangharepan sarakan keur kahirupan kulawargi.Calon panganten Istri, bisi si jalu hanjelu si lanang honcewang, sumangga geura hayap calon panganten pameget miwah rombongan. PANGALUNGAN MANGLE Tawis panampian tatamu, tanda kameumeut, kadeudeuh, tawis asih ti kakasih, tanda tresna kanyaah, mangga geura kalungkeun eta mangle tawis pangrungrum hate perseka kabersihan manah (mangle di kalungkeun).Haturan wilujeng sumping kacalon panganten pameget. Tutut gunung keong reuma, sumangga geura gek calik. SESERAHAN Bismillahhirrahman nirahim Para hadirin, miwah para tatamu sadayana, khususna ka calon panganten pameget miwah rombongan, bawi raos emutan pribados, pamali mun dilami-lami, teu kedah dilila-lila, nu dianti-anti ti tatadi,di dago-dago ti bareto, ayeuna parantos nyampak. Sok sanaos sami surti, sami uninga maksadna, nanging, kanggo nyumponan tindak tanduk tata titi duduga. Peryoga manusa pangesi dunya, anu parantos dipaparinan manah, rasa, lisan dina saliring dumadi.Teu cekap ku surti sareng tekad wungkul, namung kedah di sarengan ku ucap . Teu sae miulan awi, mere cai geusan mandi, mere huhut tina guguran.Namung kedah di bejer beaskeun,kembang boled nu tetela. Para hadirin miwah para tatamu sadayana, acara urang kawitan ku lantunan kalam ilahi nu bade di lantunkeun ku ____________________________ Ngahaturkeun nuhun ka____________________ Nuparantos ngalantunkeun kumandang kalam ilahi, mudah-mudahan ageung manfaatna kanggo numaoskeun khususna, umumna ka urang sadaya anu sami-sami ngupingkeun. µaminµ. Calon panganten pameget miwah rombongan, mugi teu janten kekeling galih renghat nya mamnahan, aya naon nya pamaksadan. Numawi jauh-jauh di jugjug angganganggang di teang. Sumangga geura wakcakeun masing balaka (Sumangga ka pangersa
kasepuhan calon panganten pameget dihaturanan kapayun kanggo ngadugikeun lebetning kalbu jeroning ati). PANAMPIAN Para wargi sadayana, nembe sami-sami nyakseni gerentes kalbu kasepuhan ti pihak calon panganten pameget miwah rombongan. Lain lantung tambuh laku sanes lunta tanpa seja, purwa aya nu di maksad, seja ngaitkeun janji pasini , manjangkeun simpai babarayaan, sakotretna tina hate. Sakeser daun satangkal, sabungkus bareng jeng bungkusna nyerahkeun panganten pameget sareng cacandakanna. Sim kuring saukur darma, teu wasa panjang carita. Kanggo pang walerna mangga nyanggakeun kanu di sepuhkeun ti pihak calon panganten Istri.Waktos di sayogikeun. Para wargi sadayana, bingah amarwata suta, bingah ka giri-giri, bingah nu taya papadana. Nugar cadas mangih emas, mobok manggih gorowong, aya jalan komo mentas. Jalan gede sasapuan batu turun kesik naek, itu purun ieu daek, laksana nya pamaksadan. Kumargi eta mangga geura hayap calon panganten pameget miwah cacandakanana Mangga cacandakan hiji di dugikeun secara simbolis ku Ibu calon panganten pameget di tampi ku Ibu calon panganten istri.Nusanes namah di antaykeun wae. (Mangga calon panganten pameget di candak kalebet heula kangge di dangdosan). AKAD NIKAH Para wargi sadayana, Niti wanci nu mustari, ninggang mangsa nu waluya. Malati ligar na ati, campaka mangkak na dada, koleak sakembaran, koceak ninggang ugana.Uga pakaitna tatali asih Ng_____________cep __________________. Jangji urang pastikeun subaya urang nyatakeun. Nudiseja mang nyata neda panyakseni ti para wargi sadayana, Upacara akad nikah seja dikawitan.(Mangga candak calon panganten istri ka luar). Sumangga ka pangersa bapa petugas ti Kantor Urusan Agama kanggo ngalaksanakeun Akad Tikah........................................................... Alhamdulillah wa sukrulillah kalawan rido gusti anu maha welas tur nu maha asih, oge pangdu·a ti sadayana, akad nikah parantos rengse kalayan lancar. Acara salajengna di teraskeun kana sungkeman.(Mangga ieu acara disanggakeun kka pangersa_____________________) DO¶A Acara munggaran dugi ka akhir parantos rengse, mugi urang sadayana aya dina panangtayungan Gusti nu maha suci. Kukituna kanggo panganteb kahoyong urang sadaya di lajengkeun kana do·a.Kangge mimpin ieu do·a. mangga ka pangersa __________________ di haturanan.
Ti pribados salaku pangatur waktos, bilih aya basa nu teu sampurna, teu merenah sareng tata titi,undak unduk basa, hapunten anu di teda. Urang pungkas ieu acara ku maos hamdalah Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamualaikum Wr. Wb.


text:
Hey, barudak! Urang bernostalgia yuk akh! Khususna barudak angkatan '90 .. Urang carita pangalaman saeutik, dimana dijaman eta kaulinan barudak urang tacan kapangaruhan ku kemajuan teknologi sapertos ayena misalkeun gadget, PS jeung game online..
1. jalma anu gendut biasana teh sok dijadikeun kiper.
2. Maen bal diburuan, lapang atawa di sawah nu tos dipanen tuluy dileledug.
3. Gawangna ku suluh atawa ku sendal jepit.
4. Mun nu rada goreng maen na, sok dijadikeun bek bari jeung jarang dioperan, tungtungna si gorgom jadi pundung
5. Bal atawa bolana make bola plastik.
6. Nu jadi striker asa pangalusna, maruk sorangan
7. Teu make wasit, teu make kartu koneng, jeung kartu merah.
8. Pelanggaranna ngan saukur mun aya pamaen nu cidera serius!
9. Sok rajeun parebut mun nyitak pelanggaran.
10. Pas pelanggaran sok aya nu hayang ngaganti jadi kiper!
11. Paling males mun bola na geus ngacleng ka kebon eurih
12. Mun geus magrib kakarak balubaarrr!!


text:
Tungtung kidul Garut,jauhna 5 jam ti Cibatu nimbus pagunungan liwat
Garut Kota,Kebon Teh Cikajang, liwat Gunung Gelap (bener2 euweuh
jelmaan).Mun bitu beak bengsin wayahna pisan dorong,mobil ge jarang
liwat.Ngan kenca kauhu atangkalan gede,bener2 leuweung pisan.Nimbus ka
Pameungpeuk,Kalapa ngajalajar.Sora ombak laut kidul ngajegur (kadenge ti
kajauhan).Geus katempo ngan cai nu biru lega nu paantel jeung langit ti
kajauhan.Panas,maklum pantey,cisumurna ge pangset.Batu karang
pabalatak,nghalangan amuk ombak
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
A Badai AbdAz
Cingékéng
Hareugeueun, bakating ku resep macaan posting katut koméntar nu ngéntép dina layar komputer, grup CARPONPIS dina pésbuk. Kabita hayang nyieun carpon anu pis. pasuliwer ideu dina sirah, ngan kumaha jeung tina naon nya ngamimitian. Nyot udud dikenyot, karasa panas kana biwir da ruhayna geus méh nepi kana gurat, regot cikopi, gegedoh kainum sawareh ka teleg.
ras inget lalakon jeung popotongan, éta kitu? carita ngeunaan duriat mah mémang sok pang onjoyna dipikaresep, cenah éta gé, ah asa éra parada, sok padahal moal aya nu ngageunggeureuhkeun. Atawa ngeunaan agama katut papagon kahirupan kitu? ah rumasa lain ajengan, lain ustadz-ustadz acan. Huleng. cekrék nyeungeut udud, haseup nyerebung, rét kana cikopi kari gegedohna.
Teu dipaliré pemberitahuan pulas beureum béh luhur layar nambahan, nandakeun aya nu ngomén dina apdét setatus jeung sajabana, pataréma jeung nu hayang jadi teman. udud dikenyot deui, kamar gawé mulek da jandéla can dibukakeun, jurig horéam keur nyurup dina awak, keur meujeuhna betah sigana. Keur ngahuleng karasa beuteung mulikbek, cengkat ngojéngkang bari ngajéwang anduk, sugan aya ideu nu rada mantes da cenah ngeunah mikir mun bari cingékéng, ngingkig ka cai, udud teu lesot.
cag.


text:
Yuharno Uyuh ONod
"RUJAK lADA" ***
Sakulawarga eta mah meni resep pisan kana rujak lada teh, kaasup budak anu bungsu. Kawantu anak bungsu ogoan sare oge embung pisah jeung kolotna, percis budak Kang Oon. Si Bungsu mah teu kaop teu kaajakn ngarujak sok baeud ambek-ambekan. Isuk-isuk hudang sare, Si Bungsu teu pupuguh jol-jol samutut baeud, dititah sarapan mugen kalah nangkeup harigu. Diolo ku indung bapana weleh teu daek dahar. " Ari Dede kunaon bet ambek-ambekan teu pupuguh, naon atuh dosa bapa jeung mamah teh.? Si Bungsu ngajawab. "Bongan teu ngajakan ngarujak, engga sayang lagi ka Dede nya..? Indung bapana kaget. "Na da bapa jeung mamah mah teu ngarujak..., Si Bungsu ngadilak. "Bohong ah..., ari wengi mamah sareng bapa geuning kunaon bet sareuhah...., Pokna. Indung jeung bapana silih reret bari seuri keom semu era.. hehehhh


text:
Hiji magsa manehna nyelam nu ilharna jelema biasana narik nafas, timbul kaahengan di (hampura) manehna oge malah narik cai palebah duburna. Babarengan kalayan tarikan nafas, cai laut anu tiis éta asup kadina bagian tukangeunana. Si Joseph langsung panik! Buru-buru manéhna kasisi. Sarta sabot manéhna ngeden, kaluar cai anu loba dina pas nu kasebut.....
Sanggeus dianteur mariksa ka dokter, dokter menyimpulkan euweuh tatu atawa hal anu ahéng, tapi tétéla Joseph ngora bisa ngadalikeun otot abdominalnya babarengan kalayan kontrol pernafasanna.
Singket carita, dimimiti ceritakan manéhna memang performer sajati tuh… Pamustunganana manéhna paké lah bakat anyarna pikeun menghibur jalma-jalma disakurilingna. Kaasup waktu manéhna milu wajib militer anu di mana nyieun ngaranna disebar ti mulut-kemulut.
- Ngisep cai, sarta menyemprotkannya nepi ka sawatara méter
- Ngisep hawa, sarta ngaluarkeunana kalayan gancang (alatan getol bersih2 hitutnateu ka ambeu bau gan)
- Nyoarakeun nada kawas suling
- Hitut 10 detik full
- Niup lilin
- Niru-niru sora meriam sarta badai guludug
- Ngaroko paké bagian tukang, 2 batang sakaligus
- Ngamainkeun pakakas music ocarina (trus panongtonna dititah nyanyi wkwwk)


text:
Kanye West
Kanye Omari West anu leuwih dipikawanoh Kanye West babar di Chicago, Illinois, AS, ping 8 Juni 1977[1]. Manéhna nya éta saurang penyanyi Rap jeung R&B sakaligus produser rékaman anu asalna ti Amerika anu geus genep kali meunangkeun hadiah Grammy Award dina opat katégori. Studio rékaman anu munggaran dibangun nya éta Roc-A-Fella Records[1]. Kolotna West pipirakan nalika umurna tilu taun[2].Satuluyna manéhna pindah ka Chichago beulah kidul bareng jeung indungna saurang Profesor Basa Inggris ari dina mangsa musim panas bareng jeung bapana saurang fotografer anu satuluyna diangkat jadi konsélor Gereja[2]. West mangrupa lulusan ti Polaris High School jeung lulus sataun ti sakola seni di Chicago State University[2]. Sabada osok ngamusik rap jeung digawé jeung artis lokal, manéhna pindah ka New York taun 2001 sangkan leuwih konséntrasi kana karir musikna[2].Sabada kitu jeung Jay-Z ngajak manéhnapikeun nyieun lagu-lagu dina albumna The Blueprint, anu bisa kajual leuwih ti 420,000 siki di minggu munggaran[2].West satuluyna milih jalan jang usaha sorangan pikeun nyieun lagu ti artis-artis kaasup rapper Ludacris jeung penyanyi Beyonce[2].
Daptar eusi
Karya-Karya[édit | édit sumber]
Album[édit | édit sumber]
- Studio albums[1]
- The College Dropout 2004[1]
- Late Registration 2005[1]
- Graduation 2007[1]
- 808s & Heartbreak 2008[1]
- Label: Roc-A-Fella, Def Jam[1]
- My Beautiful Dark Twisted Fantasy 2010[1]
Mixtapes[édit | édit sumber]
Lagu Singles[édit | édit sumber]
- Through the Wire (2003)[1]
- All Falls Down bareng jeung Syleena Johnson 2004[1]
- Jesus Walks 2004[1]
- The New Workout Plan 2004[1]
- Diamonds from Sierra Leone 2005[1]
- Gold Digger 2005[1]
- Heard 'Em Say bareng jeung Adam Levine 2005[1]
- Touch the Sky bareng jeung Lupe Fiasco 2006[1]
- Drive Slow bareng jeung T.I., Paul Wall jeung GLC 2006[1]
- Can't Tell Me Nothing 2007[1]
- Stronger 2007[1]
- Good Life bareng jeung T-Pain 2007[1]
- Flashing Lights bareng jeung Dwele 2007[1]
- Homecoming bareng jeung Chris Martin 2008[1]
- Love Lockdown 2008[1]
- Heartless 2008[1]
- Amazing bareng jeung Young Jeezy 2009[1]
- Paranoid bareng jeung Mr Hudson 2009[1]
- Power bareng jeung Dwele 2010[1]
- Monster bareng jeung Jay-Z, Rick Ross, Bon Iver sarta Nicki Minaj 2010[1]
- Runaway bareng jeung Pusha T 2010[1]
- HoAoM bareng jeung Jay-Z 2011[1]
- All of the Lights bareng jeung Rihanna 2011[1]


text:
Pemerintah Kota Bandung
Dinas Pendidikan
SD Negeri Derwati
Jl. Derwati No. 40 Kec. Rancasari
ULANGAN KENAIKAN KELASA. Cakra (x) a, b, c, atawa d dina jawaban bu bener!
PELAJARAN BAHASA SUNDA SEMESTER 1 KELAS 6
1. ........
Wasta abdi Sulianti
a. Saha namina?
b. Saha wasta anjeun
c. Saha ngaran anjeun
d. Saha jenengan teh?
2. Ari kalimah tanya mah dicirian ku tanda....
a. titik
b. panyeluk
c. pananya
d. kekenteng
3. .....datangna? jawabna : kamari
a. kunaon
b. naha
c. iraha
d. kumaha
4. .......
Rorompok mah di jalan Baranangsiang.
a. Di mana bumi teh?
b. Kumaha di Kopo ayeuna?
c. Di Kopo bumi teh?
d. Ari di Kopo bumi saha?
5. ......
Wangsul ti pasar abdi mah
a. tos ti mana?
b. mulih ka mana?
c. nembe ti saha?
d. mulih ti mana neng?
6. .....
Pangaosna nu ieu mah tilu rebu.
a. Sabaraha ieu mang?
b. Pangaosna nu ieu, mang?
c. Sabaraha ieu, mang?
d. Nu ieu mah sabaraha, mang?
7. ......
Alhamdulillah pun bapa sareng pun biang daramang.
a. Kumaha kabarna?
b. Ari bapa sareng ibu araya?
c. Bapa sareng ibu kumaha ayeuna?
d. Kumaha bapa sareng ibu wartosna?
8. nepangkeun ieu....
a. Pun bapa sareng pun biang abdi
b. Pun bapa sareng ibu abdi
c. Pun bapa sareng pun biang
d. Pun bapa sareng pun ibu
9. Mulih ti mana neng? Jawabna.....
a. tos ti dinya
b. mulih ti palih dinya
c. wangsul ti palih dinya
d. tos ti palih dinya
10. Nu kaasup cacandran nyaeta.....
a. Bandung heurin ku runtah
b. Bandung heurin ku tangtung
c. Bandung heurin ku mobil
d. Bandung heurin ku jalma
11.Angklung dijieuna tina....
a. pelastik
b. awi
c. kai
d. hoe
12. Suling dijieuna tina..
a. hoe
b. awi
c. kai
d. tamiang
13. Nu kaasup kana alat nu modern nyaeta...
a. ayakan
b. bubu
c. komputer
d. sirib
14. Ti payun abdi parantos ngupingkeun eta dongeng teh. Pun bapa kantos....
a. ngadenge
b. ngadangu
c. ngareungeu
d. ngupingkeun
15. Pakakas dapur nu lain dijieun tina awi mah....
a. boboko
b. hihid
c. ayakan
d. baskom
16. Lauk....pajarkeun teh leutik!
a. gede
b. gedean
c. galede
d.sagede-gede
17. Mamawa HP teh bisa ngondang ayana....
a. kakacowan
b. kajahatan
c. kasombongan
d. kabohongan
18. Mobil teh....wae ngangkutan runtah ti pasar Ciroyom
a. bulak-balik
b. babalikan
c. balikeun
d. sabalikeun
19. Congkrang teh ngaran pakakas paranti....
a. ngala suluh
b. meulah awi
c. motong kai
d. nyacar jukut
20. Pengki gunana paranti....
a. nandean runtah
b. sasapu
c. ngala keusik
d. ngala cai
KAAYAAN SD SUKASARI I
SD abdi SD Sukasari I, kaasup SD "Percontohan". Dina sagala widang kegiatan sok diilukeun. Kamari oge meunang lomba calistung (membaca, mnulis dan berhitung), tingkat kabupaten.
Murid-murid di SD Sukasari mah disiplin pisan. Uanggal poe Senen, sok make seragam bodas-bodas, sarta didasi jeung ditopi. Sapatuna kudu hideung. Lamun aya barudak nu ngalanggar aturan, sok dibere sanksi. Husus poe Jumaah mah, barudak marake baju takwa, iwal nu non muslim.
Di sakola teh aya sapuluh rohangan. Nu genep rohangan dipake pikeun diajar. Nu opat rohangan deui mah, dipake pikeun rohangan kesenian, rohangan UKS jeung pramuka, perpustakaan jeung laboratorium.
Rohangan kesenian dihijikeun jeung rohangan olahraga, legana mah kurang leuwing 8 x 8 meter pasagi. Atuh dijerona teh aya gamelan, angklung jeung calung. Barudak sok lalatihan degung, calung jeung angklung. Nu ngalatihna oge husus lulusan sarjana seni.
Rohangan UKS jeung Pramuka rada leutik ukuranana, kurang leuwih 6 x 7 meter pasagi. Di ieu rohangan aya kasur, paranti istirahat upamana aya nu geuring. Atuh obat-obatana oge kawilang lengkep. Ari nu sok ngalatih UKS jeung Pramuka mah ti Dinas kasehatan.
Rohangan nu panggedena dipake komputer jeung laboratorium ukuranana 11 x 11 meter pasagi. Komputer aya 25 siki. Murid-murid diwajibkeun diajar komputer. Ieu nu ngabedakeun pangajaran di SD Sukasari jeung SD sejena.
Rohangan perpustakaan ukuranana 9 x 9 meter pasagi. Perpustakaan sakola pangalusna ditingkat kabupaten mah. Buku-bukuna lengkep. Pengurus perpustakaan oge, lain guru didinya, tapi husus jalma nu ahli dina ngokolakeun perpustakaan. Pernahna ieu perpustakaan aya dikencaeun rohangan diajar pantungtungna. Jadi barudak teh bakal tenang, upama maca jeung diajar di perpustakaan. henteu kagiridig ku murid sejen.
Dicutat tina buku Pangrumat Basa Sunda
Pek jawab sakur pananya di handap ieu!
1. ku naon SD Sukasari bet disebut SD percontohan?
2. Sebutkeun contona yen SD Sukasari teh disiplin pisan!
3. Kumaha kaayaan barudak SD Sukasari dina poe Jumaah?
4. Aya sabaraha rohangan di eta sakola teh?
5. Dipake rohangan naon wae cenah?
6. Ditingkat mana yen perpustakaan SD Sukasari kaasup alus?
7. Saha nu ngokolakeun perpustakaan sakola teh?
8. sakumaha gedena ukuran rohangan komputer jeung laboratorium nu aya di Sd sukasari?
9. Pangajaran naon nu ngabedakeun SD Sukasari jeung Sd nu sejena?
10. Kumaha kaayaan buku pangajaran di SD Sukasari?