text:
Hayu urang mimitian ku remembering sababaraha maluruh anjeun paling ayeuna, disregarding naon anjeun pilari, boh mariksa kaluar lawan Anjeun atawa néangan keur sababaraha produk atawa jasa di Web. Anjeun meureun geus dilongok duanana HTTP na kaca web basis HTTPS. Tapi naon anu bédana nyata antara aranjeunna, utamana ti panempo SSL na SEO? Tempo dampak silih maranéhanana dina e-commerce na lolobana unggal toko web, hayu urang tingali kumaha ogé SSL na SEO ngalakonan kanyataanana.
Dupi SSL na SEO anu jadi mangpaat lamun akting bareng?
Hayu urang mimitian ku sababaraha tukang teknis tur tingal kumaha karya SSL. Keur hiji bagian tina Hypertext Angkutan Protocol Kaamanan, éta ngagunakeun konci 2048-bit pikeun nangtayungan pangalaman pamaké via prosedur kasalametan auténtikasi, verifikasi, sarta enkripsi antara ramat server jeung panyungsi internét téa. Dasarna, kaamanan SSL asalna di tilu lapisan:
- Énkripsi lumaku pikeun mastikeun yén lampah nu pamaké ayeuna urang téh untraceable, jadi informasi wae teu bisa ngabajak ku scammers
- Prosedur auténtikasi mantuan nolak serangan hacker bari ngawangun trustworthiness kuat antara pamaké
- integritas Data fungsi pikeun nyegah sagala payil ti korupsi atawa modifikasi diidinan salila mindahkeun
na hayu urang tungtungna balik ka titik - naon nu sambungan sabenerna antara SSL na SEO? Atawa kumaha ieu kaamanan nyetir ranking ramatloka anjeun dina Search Engine Hasil Kaca? Kawas naon sipat onsite alus bringing pangaruh positif ka arah ranking anjeun, kitu oge lalulintas sarta konversi laju sorangan. Maksad abdi kaamanan ramatloka anjeun ogé boga dampak langsung dina algoritma pilarian Google nalika mutuskeun pikeun pangajén nu ku ranking luhur. Handap hayu urang mikirkeun interrelations antara SSL na SEO on tilu arah dasar - rankings, patalimarga, sarta konversi:
- Sakumaha geus disebutkeun, rankings ramatloka anjeun nu ayeuna malah langkung gumantung kaamanan SSL ti kantos sateuacan. kaca web pilari deui 2014-2015 nalika Google dikaluarkeun algoritma kahijina pikeun migawe kahadean HTTPS basis, kaamanan SSL dipaké pikeun jadi ngan komponén algoritma lampu pikeun nyieun putusan ahir. Tapi kiwari, luyu jeung statistik resmi, ampir satengah tina hasil teangan organik Google anu ngarujuk kana situs web basis HTTPS diamankeun ku sertipikat SSL. Leuwih ti éta, ngan kira 1 persen sadaya frameworks online on Internet anu diperkirakeun jadi aman. Ku kituna, naha henteu ngagunakeun SSL na SEO saukur pikeun meunangkeun nyanghareupan kompetisi, sakali na salamina?
- Tempo gains lalulintas, hadé ranking biasana delivers aliran lalulintas gede, ngan kusabab beuki pamaké nu ngadatangan Website anjeun, hadirin lega anjeun bakal meunang dina aktipitas. Leuwih ti éta, kaamanan web sadia masihan unggal calon nu meuli browsing di Internet sinyal aktif dina otoritas ramatloka anjeun sarta trustworthiness. Kalolobaan pamaké nu dipikaresep skip sagala sumber non-aman tur klik hasil pilarian nyetir ka kaca wéb anjeun, dina gilirannana méré hiji dorongan pikeun laju CTR situs anjeun.
- Barina ogé, SSL na SEO bisa gawe bareng jeung pangaruh kana conversions Anjeun considerably. Maksad abdi yen nasabah langkung poténsi bakal ngancik kana nu leuwih nyata, sakali maranéhna ngadatangan Website anjeun ogé-aman sareng otoritas dipercanten. Ngan inget yen nurutkeun kana survey ngarah, leuwih 80% klien undeveloped bakal nampik komitmen maranéhanana mésér, kantun dina Ngajalajah yén data diri ngan dieusi asalna ngaliwatan sambungan aman.


c: text/html

text:
“TINA jeung TI NU, DINA jeung DI NU, KANA jeung KA NU”
Antara tina jeung ti nu, dina jeung di nu, kana jeung ka nu
Kadieunakeun remen kabandungan nu cacarita sok patukeur antara kecap-kecap nu disebut dina judul ieu tulisan. Padahal jelas bédana.
- Kecap tina nyaéta kecap pangantét nuduhkeun tempat asal leutik atawa barang asal (bahan). Dina kalimahna gé langsung dituturkeun ku kecap barang. Béda jeung ti nu, nyaéta kecap pangantét (ti) geus ditambahan ku kecap gaganti payambung(nu), nu dituturkeun ku katerangan anu teu tangtu. Boh obyék atawa katerangan.
Conto larapna dina kalimah:
- Comro dijieunna tina sampeu. (lain ti nu sampeu)
Tina tangkal jambu, Jang Udi nalingakeun munding nu keur diangonna.
- Jang Udi nalingakeun munding nu keur diangonna ti nu luhur. (teu disebutkeun naon nu luhur téh, naha tatangkalan, saung ranggon atawa nu séjénna), dina harti tempatna teu pasti.
“Ti saha dibéré duit téh?” Ceu Tati nanya ka anakna.
“Duka teu kenal, da ti itu tuh, ti nu keur calik” témbal anakna. Di dieu teu jelas saha ‘nu keur calik’ téh? Naha lalaki atawa awéwé?
- Kecap dina nyaéta kecap pangantét nuduhkeun tempat nu heureut, nyaéta bisa katempo sageblengna (upamana: meja, korsi, lomari, palang dada, lapangan jsb). Dina kalimahna gé langsung dituturkeun ku kecap barang nu dipaké tempat. Béda jeung di nu, nyaéta kecap pangantét nuduhkeun tempat lega(di) geus ditambahan ku kecap gaganti payambung(nu), nu dituturkeun ku obyék teu langsung atawa katerangan anu teu tangtu.
Conto larapna dina kalimah:
- Buku téh sok wéh ditunda dina méja. (lain di nu méja)
- Tutundaan téh kudu di nu luhur bisi kahontal ku budak. Di dieu teu jelas naon nu luhur téh. Naha lomari, palang dada, atawa di para? Teu tangtu, pokona mah nu luhur weh.
- Kecap kana nyaéta kecap pangantét nuduhkeun tempat/barang nu ukuranana leutik. Dina kalimahna gé langsung dituturkeun ku kecap barang nu dipaké tempat. Béda jeung ka nu, nyaéta kecap pangantét (ka) geus ditambahan ku kecap gaganti payambung(nu), nu dituturkeun ku katerangan anu teu tangtu, boh barang atawa tempat.
Conto larapna dina kalimah:
- Tidagor kana tihang (lain ka nu tihang)
Duit téh dibeulikeun kana pakéan
- Mending bikeun wé duit téh ka nu butuheun (teu jelas/teu tangtu nu butuheun téh saha-sahana)
Conto-conto nu séjénna:
Kuring nyokot pakéan tina lomari
Emas téh ditunda dina cepuk
Sangu diwadahan kana piring
Tentara ngawaskeun musuhna ti nu buni
“Enya mah wani, tuh cokot di nu jangkung gedé”, cenah bari nunjuk ka hiji dedegan nu keur nangtung sisi jalan.
Ka nu sami-sami hadir di ieu riungan, sumangga dihaturanan kanggo ngadugikeun kamandangna.
Catetan:
“Kajaba urang Sumedang nu sok maké kecap kanu, dinu jeung tinu téh. Éta mah kaasup basa dialék/basa wewengkon”, ceuk Kang Budi Rahayu Tamsyah basa kuring ngahaja ngolongan pamanggihna.
Cag.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Désa
Désa, numutkeun définisi universal, nyaéta hiji aglomerasi pamukiman di aréa padésaan (rural). Di Indonésia, istilah désa nyaéta babagéan wilayah administratif di sahandapeun kacamatan, nu dipingpin ku Kapala Désa.
Ti saprak diberlakukeunnana otonomi daérah, istilah désa bisa disebut maké ngaran séjén, umpamana di Sumatra Barat disebut nagari, sedengkeun di Papua disebut kampung. Nya kitu ogé sagala istilah jeung institusi di désa bisa disebut maké ngaran séjén loyog jeung karakteristik adat istiadat désa éta. Hal ieu mangrupa salah sahiji pangakuan jeung panghormatan Pamaréntah kana asal usul jeung adat istiadat satempat.
Eusi
Désa di Indonésia[édit | édit sumber]
Numutkeun Palaturan Pamaréntah Nomer 57 Taun 2005 ngeunaan Désa, disebutkeun yén désa mangrupa kasatuan masarakat hukum nu mibanda wates-wates wilayah, nu boga wewenang pikeun ngatur sarta ngurus kapentingan masarakat satempat, dumasar kana asal-usul jeung adat istiadat satempat nu diaku jeung dipihormat dina sistim Pamaréntahan Nagara Kasatuan Républik Indonésia.
Désa lain bawahan kacamatan, sabab kacamatan mah mangrupa bagian tina purati daérah kabupatén/kota, sedengkeun désa mah lain bagian tina purati daérah. Béda jeung Kalurahan, Désa leuwih lega hakna dina ngatur wilayahna sorangan. Tapi dina tuwuhna, hiji désa bisa ditingkatkeun statusna jadi kalurahan.
Kawenangan désa nyaéta:
- Nyelenggarakeun urusan pamaréntahan nu geus aya dumasar kana hak asal usul désa
- Nyelenggarakeun urusan pamaréntahan nu jadi kawenangan kabupatén/kota nu diserahkeun pangaturannana ka désa, nyaéta urusan pamaréntahan nu sacara langsung bisa ningkatkeun palayanan ka masarakat.
- Tugas pembantuan ti Pamaréntah, Pamaréntah Propinsi, jeung Pamaréntah Kabupatén/Kota
- Urusan pamaréntahan séjénna nu diserenkeun ka désa.
Pamaréntahan Désa[édit | édit sumber]
Désa mibanda pamaréntahan sorangan. Pamaréntahan Désa mangrupa Pamaréntah Désa (kaasup Kapala Désa jeung Puratina) sarta Badan Permusawarahan Désa (BPD)
Kapala Désa[édit | édit sumber]
- Artikel utama: Kapala Désa
Kapala Désa mangrupa pingpinan penyelenggaraan pamaréntahan désa dumasar kana kawijakan nu ditetepkeun babarengan Badan Pamusawarahan Désa (BPD). Lilana jabatan Kapala Désa nyaéta 6 taun, sarta bisa diperpanjang deui salila sakali mangsa jabatan. Kapala Désa ogé mibanda wewenang netepkeun Peraturan Desa nu geus meunang persetujuan babarengan jeung BPD.
Kapala Désa dipilih langsung ngaliwatan Pamilihan Kapala Désa (Pilkadés) ku pangeusi désa satempat. Umur minimal Kapala Désa nyaéta 25 taun, sarta Kapala Désa kudu berpendidikan paling handap SLTP, sarta mangrupa pangeusi désa éta.
Purati Désa[édit | édit sumber]
Purati Désa tugasna mantuan Kapala Désa dina ngalaksanakeun tugas jeung wewenangna. salah sahiji purati désa nyaéta Sekretaris Désa, nu eusina Pagawé Nagri Sipil. Sekretaris Désa diangkat ku Sekretaris Daérah Kabupatén/Kota atas nama Bupati/Walikota.
Purati Désa séjénna diangkat ku Kapala Désa ti antara pangeusi désa, nu ditetepkeun ngaliwatan Kaputusan Kapala Désa.
Badan Pamusawarahan Désa[édit | édit sumber]
- Artikel utama: Badan Pamusawarahan Désa
Badan Pamusawarahan Désa (BPD) mangrupa lembaga perwujudan démokrasi dina penyelenggaraan pamaréntahan désa. Anggota BPD nyaéta wawakil ti nu nyicingan désa bersangkutan dumasar kana keterwakilan wewengkon. Anggota BPD diwangun ti Pupuhu Rukun Warga, pamangku adat, golongan profesi, inohong ageman sarta inohong balaréa séjénna. Mangsa kalungguhan anggota BPD nyaéta 6 taunsarta bisa diangkat/diusulkan deui pikeun 1 kali mangsa kalungguhan saterusna. Pupuhu sarta Anggota BPD henteu kaci ngarangkep kalungguhan minangka Kuwu atawa Pakakas Désa. BPD boga fungsi netepkeun Aturan Désa babarengan jeung Kuwu, nandéan sarta nyalurkeun aspirasi balaréa.
Kauangan Désa[édit | édit sumber]
Penyelenggaraan urusan pamaréntahan désa anu jadi kewenangan désa didanaan tina Anggaran Pendapatan sarta Balanja Désa (APB Désa), bantuan pamaréntah sarta bantuan pamaréntah daérah. Penyelenggaraan urusan pamaréntah daérah anu diayakeun ku pamaréntah désa didanaan tina APBD.
Asal beubeunangan désa diwangun tina:
- Pendapatan Asli Désa, di antarana diwangun tina hasil usaha désa, hasil kakayaan désa (kawas taneuh kas désa, pasar désa, wangunan désa), hasil swadaya sarta partisipasi, hasil gotong royong
- Pikeun hasil Pajeg Daérah Kabupatén/Kota
- Bagian tina Dana Perimbangan Keuangan Puseur jeung Daérah
- Bantuan keuangan ti Pamaréntah, Pamaréntah Propinsi, sarta Pamaréntah Kabupatén/Kota dina raraga palaksanaan urusan pamaréntahan;
- Hibah sarta sumbangan ti pihak katilu anu henteu ngiket.
APB Désa diwangun ku bagian Pendapatan Désa, Balanja Désa sarta Pabiayaan. Rarancang APB Désa dibahas dina musawarah perencanaan pangwangunan désa. Kuwu babarengan jeung BPD netepkeun APB Désa saban taunjeung Aturan Désa.
Lembaga Kamasarakatan[édit | édit sumber]
Di désa bisa dijieun lembaga kamasarakatan, nyaéta lembaga anu dijieun ku balaréa luyu jeung kaperluan sarta mangrupa mitra pamaréntah désa dina memberdayakeun balaréa. Lembaga kamasarakatan ditetepkeun ku Aturan Désa. Salah sahiji fungsi lembaga kamasarakatan nyaéta minangka panandéan sarta penyaluran aspirasi balaréa dina pangwangunan. Hubungan gawé antara lembaga kamasarakatan jeung Pamaréntahan Désa boga sipat kamitraan, konsultatif sarta koordinatif.
Pembentukan Désa[édit | édit sumber]
Désa dijieun ku prakarsa balaréa kalawan nengetan asal-usul désa sarta kaayaan sosial budaya balaréa satempat. Pembentukan désa bisa mangrupa penggabungan sawatara désa, atawa bagian désa anu padeudeukeut, atawa pamekaran tina hiji désa jadi dua désa atawa leuwih, atawa pembentukan désa di luar désa anu geus aya.
Désa bisa dirobah atawa disaluyukeun statusna jadi kalurahan dumasar kana prakarsa Pamaréntah Désa babarengan jeung BPD kalawan nengetan bongbolongan sarta pamadegan balaréa satempat. Désa anu robah jadi Kalurahan, Lurah sarta Pakakasna dieusi ti pagawé nagri sipil.
Désa anu robah statusna jadi Kalurahan, kakayaanana jadi kakayaan wewengkon sarta dikokolakeun ku kalurahan anu bersangkutan pikeun kapentingan balaréa satempat.
Babagéan Administratif[édit | édit sumber]
Wilayah désa bisa dibagi kana sababaraha dusun, nu mangrupa bagéan wilayah gawé pamaréntahan désa sarta ditetepkan maké peraturan désa.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci leuleutik (3)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.


text:
Koran Sunda – Yamaha Xmax leuwih tiheula mengaspal di pasar sapedah motor tanah air, Honda sorangan sok tinggaleun dina perkawis produk skuter matik awak bongsor. Lalaunan nanging tangtos, Honda ahirna meluncurkeun skuter matik awak bongsor anu bade barobah kaayaan pesaing abot sapertos Yamaha Xmax di Indonesia.
Nyondong na Forza di pikeuneun Gaikindo Indonesia International Auto Show (GIIAS) 2018, bade barobah kaayaan produk di kelas premium. Lantaran eta moal heran lamun Forza maju kalawan desain mentereng sarta sporti anu henteu sanes kanggo mikeun kenyamanan sarta kareueus pangluhurna kanggo pecinta skutik di tanah air.
Dirojong performa kelas luhur mesin 250cc berpendingin cairan. Posisi berkendarana ngugung pengendara kalawan kenyamanan tingkat luhur margi diperkaya fitur canggih mangsa kiwari anu ngarojong gaya hirup modern.
Kemewahan tampilan Honda Forza katembong ti saban lekukan bodi anu dinyondongkeun. Gambaran sporti sarta sipat nyerang oge katembong ngaliwatan desainna anu sakedik nyeukeutan di sajumlah wewengkon bodi. Penyematan teknologi lampu LED di sadaya titik pencahayaan oge beuki nguatkeun gambaran canggih sarta prestisius.
Kahiji di kelas na, Honda Forza nyondong kalawan fitur nyongcolang yaktos electrical adjustable windscreen minangka pengatur jangkungna windshield ku kituna midamel pangalaman berkendara beuki merenah sarta nyenangkeun. Model ieu oge dilengkepan Honda Selectable Torque Control (HSTC) minangka pengontrol traksi sapedah motor anu boga fungsi nyegah lumangsung na ban slip. Kareueus ngabogaan skutik premium ieu diperkuat ngaliwatan fitur kombinasi digital panelmeter anu informatif sarta pepek kalawan aksen krom mentereng di sisi spidometer.
President Director AHM Toshiyuki Inuma ngomong Honda Forza nyondong kanggo mikeun kabungahan sarta kareueus pangluhurna kanggo para pecinta motor di Indonesia, hususna penggemar skutik. Motor skutik premium ieu bade mikeun percanten diri anu luhur wanci ditumpakan.
“Model global ieu ngabogaan kemewahan desain, kelengkapan fitur terkini, sarta performa luhur di kelas na. Abdi optimis Honda Forza bade barobah kaayaan pusat perhatian anyar di antawis para pecinta motor skutik ageung ” ceuk Toshiyuki Inuma.
Executive Vice President Director AHM Johannes Loman ngomong ayeuna beuki seueur pecinta motor skutik premium di Indonesia. Maranehanana oge atos lami ngahargaan usaha AHM nyumponan kaperluan jajaran skutik anu membanggakeun pengendarana . Kiwari, Honda Forza oge turut dinyondongkeun AHM minangka ikon pangluhurna skutik Honda di Indonesia.
“Kami henteu hoyong eureun ngawujudkeun impen balarea ngaliwatan rupa-rupa produk nyongcolang. Ku margi eta, kiwari urang menghadirkeun Honda Forza anu atos lami ditunggu ku pecinta skutik ageung. Urang oge atos nyiapkeun layanan purna ical nyongcolang anu sumebar di sakumna raramat Big Wing sarta Wing diler di Indonesia minangka tungtung tumbak kanggo ngarojong aktivitas nyenangkeun sarta membanggakeun sareng Honda Forza ” ceuk Johannes Loman.
Desain mentereng sarta prestisius ti Honda Forza dilengkepan kombinasi digital panelmeter anu ngabogaan informasi lengkap sepertos indikator HSTC, indikator perawatan, trip meter, indikator konsumsi bahan bakar, kecepatan sarta RPM.
Baca Oge : Wanoja Ieu Tiasa Ngagaduhan Laferrari Aperta Saharga Rp24 Milliar
Model global skutik ageung Honda ieu mengusung mesin berperforma luhur di kelas na 250cc SOHC liquid cooled PGM FI kalawan tanagi maksimum 17,3 kW/7500 rpm.
Kenyamanan berkendara dina Honda Forza nyondong kalawan disematkannya ban tubeless ukuran 120/70 kalawan ring 15 M/C kanggo ban payun sarta 140/70 kalawan ring 14 M/C kanggo ban pengker. Samentara eta, dina haturan pengereman, skutik ageung ieu dilengkepan cakram payun sarta pengker anu ngagunakeun sistem ABS 2 Channel.
Dina haturan tata cahya, skutik ageung ieu atos ngagunakeun LED anu tersemat di sadaya titik pencahayaan mimiti ti lampu payun, lampu pengker sarta lampu anu aya dina cover spion. Jabi mikeun pencahayaan mending, pamakean teknologi ieu midamel tampilan beuki mentereng.
Model ieu oge dilengkepan Honda Smart Key System anu terintegrasi kalawan alarm anti maling sarta Answer Back System. Kanggo ngarojong mobilitas luhur pengendaranya, Honda Forza oge dilengkepan DC socket dina rak haturan payun. Kanggo ngarojong pengendara dina mikeun sinyal ka pengendara di hareupeunana, skutik ageung ieu atos dilengkepan fitur pendukung passing lamp sarta lampu hazard kanggo kaayaan darurat. Ukuran U-box anu ekstra ageung tiasa nunda 2 helm sarta barang bawaan lianna.
Honda Forza sadia kalawan tilu kelir eksklusif yaktos Pearl Horizon White, Sword Silver Metallic, sarta Mat Gunpowder Black Metallic anu dipasarkeun kalawan pangaos On The Road (OTR) Jakarta kira-kira Rp 70 Jutaan.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kaler (11)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 1)H.R. Hidayat Suryalaga
25 Aug 2003 - 2:42 am
Pengertian "Urang Sunda" dalam judul di atas mungkin masih terasa samar. Untuk kesempatan sekarang saya membatasi pengertian "Urang Sunda" adalah yang merasa dirinya Urang Sunda dan "terbiasa" memberi makna terhadap benda-benda atau peristiwa berkebudayaan serta fenomena alam sekitar. Pemaknaan akan hal-hal ini bukanlah sesuatu yang sengaja dibuat-buat (jijieunan), tetapi bersandar pada kaidah bahwa setiap insan harus mampu MACA UGA DINA WARUGA, dan itu dimaknai sebagai kearifan untuk mengidentifikasikan diri MIKRO dengan diri MAKRO, jagat Sagir dan jagat Kabir. Sebenarnyalah cukup banyak kegiatan berkebudayaan yang diberi makna khusus sehingga bisa dijadikan sarana penelusuran arah pemikiran Urang Sunda dalam perjalanan hidupnya meniti RAWAYAN JATI (Shirath, Perennial, Brahman, Tao, Sangkan Paraning Dumadhi, Al Hikmah al-Muta'aliyah, Jawidan Khirad).
- PUSAKA KEBESARAN LELUHUR PASUNDANTERKOLEKSI DI MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN
1 Aug 2003 - 3:51 am
Usaha permulaan benda-benda pusaka peninggalan leluhur, sebagai tempat penyimpanan dan penyelamat benda budaya yang tak ternilai harganya, hingga dapat memelihara dan merawatnya sebaik mungkin merupakan tujuan museum. Museum Prabu Geusan Ulun terletak di kota jantung Sumedang, 45 Km dari pusat Kota Bandung. Nama museum diambil dari nama tokoh sejarah Kharismatik yang berjaya dalam penyebaran agama Islam, memerintah pada tahun 1578 sampai tahun 1601. Museum ini didirikan dan dikelola oleh Yayasan Pangeran Sumedang (YPS).
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kinten (5)
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS IAl Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 1 d/k 18
18 Nov 2002 - 1:49 pm
1. ALLOH ANU MAHA UNINGA (:2/1,2) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
mungguhing urang manusa, wajib kedah percantenna.
- Kana Qur'an ulah hamham, ulah waswas ragu-ragu,
upami urang mihamham, tangtos urang buntu laku.
- Sadaya umat Pangeran, kedah kenging tuduh jalan,
nu mawi lumungsur Qur'an, pikeun tuduh jalan iman.
- Tawisna nu takwa to'at, yakin ayana aherat,
solatna teh tara pegat, ku Alloh tangtos dirahmat.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- Dongeng Sasakala: SELAT SUNDA JEUNG GUNUNG KRAKATAU
1 Mar 2002 - 2:31 am
Jaman baheula di pulo Jawa beulah Kulon, ngadeg hiji karajaan nu diratuan ku Prabu Rakata. Sang Prabu kagungan putra dua. Anu cikal jenengan Raden Sundana, anu bungsu Raden Tapobrana. Harita mah Pulo Jawa sareng Sumatera teh ngahiji.
Ku margi Prabu Rakata parantos sepuh pisan, teras masrahkeun karajaan ka putra-putrana. Karajaan teh dibagi dua. Anu palih Wetan ka Raden Sundana, nu palih Kulon ka Raden Tapobrana.
- SAWANGAN KANA AJEN INAJEN NU DIKANDUNG DINA KECAP SUNDANumutkeun Leksikografis, Etimologis, Semantis, Heurmanetik
14 Sep 2001 - 12:00 am
Upami dietang kecap Sunda teh numutkeun papayan etimologi aya 25 hartos. Tiasa jadi baris nambihan deui saupami leukeun mapay kamus basa sanesna, upami bae dina kamus Basa Kawi-Perancis, hartos kecap Sunda nya eta Kacida pisan endahna tur hejo ngemploh (Viviane Sukanda Tessier, dina diskusi pengamat Kabudayaan, 1990).


text:
×
Wilujeng sumping di forum urang!
Ngabejaan urang jeung anggota kami anu anjeun, naon nu dipikaresep jeung kunaon anjeun jadi anggota Rikoooo.
Urang ngabagéakeun sadaya anggota anyar jeung asa ningali anjeun kira-kira loba!
tatanya
Halo
Langkung sakedik
Tambih deui
-
Posts: 2
-
Hatur nuhun narima: 0
-
-
-
-
-
-
4 bulan 1 week ago #1104
by alogie
Hai sadayana,
Ngan hayang ngenalkeun kuring sorangan. Kuring ngaran urang Alistair na I cicing di Northern California. Kuring nembe ngagaduhan deui kana simming jeung dibeuli P3Dv4. Aya ton freeware kaluar aya, tapi kasaluyuan jeung v4 tiasa hésé ascertain tina sababaraha situs. Kuring resep kanyataan yén undeuran Rikoooo urang nu executables timer ngandung sangkan kuring teu boga salempang ngeunaan messing up pangaruh, gauge atawa polder sora jeung sajabana Kamampuh uninstall bersih oge bonus a. Hiji langganan jumbo ieu no-brainer.
Kuring mikaresep ngalayang jet komersial sakumaha ogé prop leutik sarta jet. landings abdi di jet komérsial anu teu bisa dipake kaluar kitu ogé, jadi kuring kudu praktek.
Kuring resep saeutik immersion jadi Kuring geus ditambahkeun:
PF3
UTLive
jeung tetempoan anu:
FreeMesh
FTX Global
FTX Global Véktor
Buka LC Éropa, NA jeung SA
The Skotlandia, Inggris jeung wewengkon NorCal ti ORBX.
Kuring boga geger rélatif heubeul dumasar kana sabudeureun Core i5-2500k quad core. Kusabab Mah nuju dinya, Kuring geus ditingkatkeun teh RAM nepi 16GB, dipasang hiji SSD keur OS sarta SSD dedicated kanggo kaulinan, sarta ditambahkeun kartu GTX 1050 Ti. Hancana OK on heubeul 1680 x monitor 1050 abdi.
Keur kaperluan simming I boga TrackIR 5 sarta HOTAS Cougar (un-modded iwal pot ngagantian di throttle) sarta TMaster pedals setir.
Alistair
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
forum Access
-
Teu meunang: nyieun topik anyar.
-
Teu meunang: walon.
-
Teu meunang: pikeun nambahkeun attachements.
-
Teu meunang: edit talatah Anjeun.
Time nyieun kaca: 0.096 detik


text:
Dalam sebuah artikel bahasa sunda ini, saya akan menuliskan contoh artikel bahasa sunda tentang kesehatan yang berjudul sisi negatif pemakaian kawat gigi. Selain contoh artikel bahasa sunda ini, beberapa contoh artikel sunda lainya bisa kamu lihat di menu kategori blog ini:
Sisi Negatif Ngagunakeun Kawat Gigi
Dijaman anu serba modern kos ayena kieu, trend ngajadikeun salah sahiji hal anu gampil di tiru sarta nyebar dikalangan masyarakat, umumna dikalangan budak ngora. Misalnna pamakean kawat gigi (kawat huntu). Tujuan pamakean kawat ieu tangtuna macem-macem, misalna pikeun ngaluskeun susunan huntu atawa ngaluskeun rahang.
Aya hiji penelitian nyebutken yen aya 3 juta urang budak ngora anu make kawat ajang huntu ieu. Emang pamasangan kawat dina huntu ieu dilakukeun ku dokter, nangging urang kedah nyaho yen aya sisi negatif atawa karugian pikeun kasehatan urang tina pamakean kawan ieu.
1. Nyeuri rahang, huntu, bahkeun nyeuri sirah
Efek samping tina pamakean kawat gigi anu tiasa ku urang rasakeun biasana nyaeta nyeuri dina rahang atawa huntu, ku sabab aya efek tarikan pamakean kawat nu dipasangkeun. Nyeri dina rahang teu jarang oge ngajalur nepi kana sirah kitu sababna pamakean kawat jang huntu ieu kadang nyieun riet kena sirah.
2. Gusi bisa jadi geutihan
Hal anu sering kajadian oge nyaeta bisa nyebabken gusi urang jadi nyeuri bahkeun bisa sampe getihan. Kajadian kos kitu biasana lamun urang ngaemam kaemaman anu rada teuas atawa kasar. Eta sababna gusi urang bisa jadi nyeuri jeung geutihan.
Kusabab pamakean kawat, huntu urang nyesuaikeun parubahan nana. Kadang aya oge bisa nyampe lecet kusabab gesekan kawat nu aya dina huntu.
3. Rusakna kawat dina huntu
Kawat gigi (huntu) emang dirancang supaya bisa kuat, namun ku kitu aya kalana bantalan kawatna oge kadang bisa rusak ku sabab ka kikis, utamana lamun urang biasa atawa sering ngaemam kaemama anu teuas.
4. Akar huntu jadi pendek
Pamakean kawat huntu anu lila bisa nyieun akar huntu urang jadi pendek, kajadian ieu oge tiasa disebut resorpsi akar. Mendekanna akar huntu ku sabab pangaruh pamakean kawat, biasana hal ieu bisa kajadian ku marenehana anu make kawat gigi (huntu) dina waktu anu lila kacida
Nah, dina sisi negatif anu tos dibahas diluhur tentu weh ku kitu lamun urang make kawat gigi (huntu) ieu kudu rajin-rajin ngarawat sarta ngabersihkeuna. Sabab sesa kaemaman bisa jadi nempel sarta tiasa jadi plak (karang) nu nyieu huntu urang jadi koneng, jeung sajabana.


text:
Kakap
Kakap nyaéta kulawarga lauk laut dasaran nu hirup kalawan ngagorombol di dasar-dasar karang atawa terumbu karang. Mibanda ciri awak nu buleut gepéng kalawan sirip manjang sapanjang tonggong. Jenis lauk kakap loba kapanggihan di Indonésia nyaéta jenis Kakap beureum (L. campechanus) sawatara jenis nu liang nu ogé loba kapanggih nyaéta Kakap konéng, Kakap hideung jeung réa deui.
Kakap beureum mangrupa fauna has propinsi Kapuloan Riau lantaran ieu propinsi mangrupa tempat cicing kakap sarta lauk kakap sorangan sok dijadikeun bahan kadaharan has nyaéta Asam pedas.
Galéri[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Froese, Rainer, and Daniel Pauly, eds. (2013). "Lutjanidae" di FishBase. December vérsi 2013.


text:
5 Patarosan pikeun mantuan ngatur, ngatur tur marios efektivitas eusi pamasaran anjeun
Salaku urang nampi yen pamakéna urang nu diajar ngeunaan, jeung nganapigasi liwat, informasi beuki loba ngeunaan brand urang, organisasi, industri atawa wewengkon topik sakumaha aranjeunna panalungtikan online, urang nuju needing nyebarkeun strategi leuwih canggih dina urutan bisa earn perhatian, jeung importantly amanat. Ieu naon sits balik drive tina naékna pamasaran eusi urang ka forefront sahiji agenda pamasaran digital.
Eusi pamasaran geus dimimitian tempo, teuing. Beuki loba laporan, kayaning ieu ti Aberdeen Semalt, ngagambarkeun ieu, di dieu teuing.
Hiji gampang mimiti-titik
Di handap ieu matriks basajan gagasan pikeun mantuan Anjeun nyetel KPIs atanapi metrics dumasar kana naon geus kami dipaké dina proyék béda. Kami teu nuju nyarios "ieu jalan nu kudu ngalakukeun eta" atanapi nu kedah nganggo sakabéh KPIs ieu - custom data systems, inc. of hillsboro oregon. Semalt, urang miharep ieu téh kerangka mangpaat pikeun mantuan pilih tipe best of KPIs pikeun pasar béda.
Semalt dicokot tilu sudut di dieu pikeun ngagambarkeun, sangkan saena rentang pinuh ku ukuran katutup tina jualan teuas vs metrics Dursasana lemes.
Semalt ieu tipena béda ukuran téh malah leuwih penting for jeung sya kalawan beuli lila atawa siklus beuli ulang, sapertos otomotif, jati atawa meureun PCS - na can tangtu keur usaha B2B. The siklus Toko panjang merlukeun kudu demonstrate Dursasana lumangsung.
- ukuran komérsial : Di handap ieu mangrupakeun bisnis harder atawa ukuran komérsial sarta naon biasana nyokot pangpanjangna janten demonstrable. Di handap ieu mangrupakeun ukuran pikeun manajer senior sanajan maranehna bisa ogé ogé peryogi kauninga ngeunaan diaku! Pikir panongton dibagikeun, jualan, ngawujud atanapi sahenteuna indikator jelas ti urang ratings kapuasan misalna atanapi% nu fed deui. Inget yen ieu perlu jadi Incremental jeung ideally dipake pikeun pamasaran eusi Anjeun. Dave baris némbongkeun Anjeun kumaha atribut ieu maké Google Analytics dina pos misah.
- ukuran taktis : ieu kaasup pamadegan, clicks, interaksi kalayan eusi Anjeun - kitu ngalibatkeun biasa sosial kayaning diaku tur Tweets. Anjeun oge bisa make parabot link pondok pikeun mantuan ukuran, di Smart wawasan kami nganggo rating PostRank sarta ogé metrics tina Facebook wawasan. Di handap ieu mangrupakeun indikator teuas nu eusi anjeun katingali na patut babagi - kitu pisan konci.
- ukuran Brand : Di handap ieu mangrupakeun gampang pikeun merek badag atanapi dimana aya kirang kompetisi, kantun lantaran éta parabot sigana dianggo hadé dina spasi éta. Pikir brand atawa konci-frase nyebutkeun, sentimen, babagi tina pasar nyebutkeun leuwih pesaing na pasti lalulintas situs. Di handap ieu mangrupakeun jarum badag meunang pindah sarta mindeng merlukeun bit leuwih moméntum.
Kombinasi ukuran jeung sosial optimasi média
Sakumaha anjeun tiasa tingali tina tabel di luhur, KPIs eusi pamasaran raket jeung marketing média sosial, suluh eusi média sosial. Dua datangna babarengan lamun dipake dina optimasi média sosial (SMO) nu Dave geus nembe dipasang dina. SMO keur kuring puseur dina distribusi objék sosial jeung kamampuhna maranéhna pikeun naek kana luhur sagala pamundut pilarian patali [Dan - I satuju kana ieu - polling dina pos acara urang nu paling pikir éta lega - maximizing jangkauan sarta interaksi di saluran sosial pikeun ngahontal tujuan anjeun].
Brian Solis Talks About SEO + SMO = Amplified Findability dina web tradisional jeung sosial. Jigana éta cara gede nyimpulkeun eta [Dan - kawas nu najan Abdi nelepon deui Amplified pisibilitas FWIW - pikeun kuring Findability nyaeta ngeunaan journeys customer efisien dina situs web - éta téhnik rarancang-dipuseurkeun pamaké, tapi kuring nebak Brian teu nyaho ngeunaan éta!).
Kusabab nyukcruk dina SMO oge penting, kumaha eusina eta? Di puseur program SMO mangrupakeun obyek sosial. Kitu kieu lajeng, yén tujuan SMO nyaéta pikeun ngukur, ngawas sarta ngaronjatkeun pisibilitas objék sosial salaku hartosna pikeun nyambungkeun jeung individu anu proactively néangan informasi jeung arah tambahan.
Semalt yén objek sosial anu contextualized ngaliwatan konci, judul, déskripsi, jeung / atawa tag jadi ukuran dieu henteu kitu béda jeung SEO dina watesan Tumbu inbound, kitu ogé ngarujuk situs web dimana eusi anjeun, objék sosial, disimpen. Jadi anjeun perlu ngamekarkeun hiji analytics dasbor nu resensi efektivitas anjeun dina ieu eco-sistem eusi.
Disarankeun Guide: pituduh kana eusi Marketing ROI
Semalt cara ngagunakeun analytics ngabuktikeun nilai ti marketing eusi Anjeun
Lagu Kandungan kami Marketing ROI Guide.
analytics actionable pikeun pamasaran eusi
Di handap ieu kana ti tabel di luhur, ukuran ieu hébat anjeun ogé kudu bisa ngalakukeun hal eta. The analytics guru urang kawas Avinash Kaushik, sarta tangtu Dave Semalt


text:
Sebaran Wishart
Dina statistik, sebaran Wishart, ngaran keur ngahargaan ka John Wishart, salah sahiji kulawarga probability distribution keur nonnegative-definite nilai-matrix variabel random ("matriks random"), dihartikeun di handap ieu. Anggap
dina hal ieu X1 nyaéta p×1 nilai-vektor-kolom variabel random ("vektor random") nu mangrupa sebaran normal, nu mana nilai ekspektasi nyaéta p×1 vektor kolom nu asup sakabéhna nol, sarta varian nyaéta p×p matrik nonnegative definite V. Urang mibanda
jeung
di mana unggal transpose matrik A dilambangkeun A′.
Saterusna tempo X1, ..., Xn mangrupa independent and identically distributed. Saterusna sebaran Wishart nyaéta probability distribution tina matrik random p×p
Salah sahiji yén S mibanda sebaran probabiliti dituliskeun ku
Integer positip n mangrupa angka tingkat kabebasan.
Lamun p = 1 jeung V = 1 mangka ieu sebaran mangrupa sebaran chi-kuadrat.
Sebaran Wishart sering dipaké likelihood-ratio test dina analisa multivariate statistik.


text:
Mere Naal Sonu Nigam Mp3 Song
Get Select Download Format
Other songs of this album..
Description: Mere Naal by Sonu Nigam (Hindi Movies)
Mere Naal Have Power To Quiet Our Heart Soul And The Reastless Pulse Of Care And Enter Like The Benediction That Follows After Prayer.Mere Naal Align More Closely With Our Own Rhythm,Serendipity Is a Frequent Users. music on , Gulshan Kumar Present s Bh han Kumar s and Shyam Bajaj s ALL IS WELL directed by Umesh Shukla Presenting Nachan Farrate Video Song ft Sonakshi Subscribe our youtube video com tseries Like facebook com tseriesm ic Follow twitter com Tseries Song Mere Gulshan Kumar Present s Bh han Kumar s and Shyam Bajaj s ALL IS WELL directed by Umesh Shukla Presenting Nachan Farrate Full Video Song ft Presenting the song Nach Mere Naal song from the Bollywood movie Toonpur Ka Supehero sung by Master Saleem Alisha Mumzy The lyrics are penned by Gulshan Kumar Present s Bh han Kumar s and Shyam Bajaj s ALL IS WELL directed by Umesh Shukla Presenting Nachan Farrate Full Song with LYRICS.
Mere Naal Mp3 Song by Abhishek Kumar Is A Track
Download Mere Naal Mp4 Mere NaalHD Video Abhishek Kumar
Mere Naal Lyrics
Can u feel the fire ?????? Im gona take u higher !! Every body on the floor Chak de chak de now back back dhol O come on yeah pump it Go go go go lets go Aahhaa aahaa aaaha Aahhaa aahaa aaaha Teu teu teu teu teu teu Teu teu teu teu Teu teu teu teu teu teu Teu teu teu teu Mere naal chal soniye Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye Mere naal chal soniye Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye Teu teu teu teu teu teu Teu teu teu teu Teu teu teu teu teu teu Teu teu teu teu Mere naal chal soniye Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye Mere naal chal soniye Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye O chal soniye ni chal chal soniye Chal soniye ni chal chal soniye Menu soni lagdi hai teri gal soniye Ooo Mere naal chal soniye Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye Mere naal chal soniye Ho menu soni lagdi hai teri gal soniye Teu teu teu Teu teu teu Teri aankhe surmedani Roop ki rangat noorani Sexy crazy cutee cutee Sab se hate ke teri beauti Jaane de hud jaane de Haan chain ab to aane de Mein to dekhu tenu dekhu pal pal soniye Oyeee Mere naal mere naal chal soniya Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye Mere naal mere naal chal soniye Ho menu soni lagdi hai teri gal soniye Aye tu ki kahijahiga teu teu teu Mujhe samaj nahi aunda teu teu teu Hud meri bhi {didnt get} teu teu teu Chal par hoja leke teu teu teu Sun baliye hoo Sun hiriye hoo Tujhe mein hai aise baat Tujhe dekhe dil bole Teu teu mere zajbaat Can u listen to my heart Duk duk my heart hooo Soniye to sab te soni Tere jaise na koi honi Hoyee Katilana look se maare Tere aashiq aashiq saare Saare aashiq jhoothee hai jaa Ishq kar ke loote hai Ho tune dil mein machal di hulchal soniye Aithe vich soniye Te othe vich soniye Aithe vich soniye Te othe vich soniye Par jo meri soni hegi hegi hegi One two threee bajao Hun mere naal chal soniye Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye Mere naal chal soniye Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye O chal soniye ni chal chal soniye Chal soniye ni chal chal soniye Menu soni lagdi hai teri gal soniye Hun mere naal chal soniye Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye Mere naal chal soniye Hu menu soni lagdi hai teri gal soniye Mere naal mere naal Mere naal mere naal Soniya Soni ladgi hai Soni ladgi hai Soni ladgi hai Teri gal soniye O menu soni ladgi hai Teri gal soniye.


text:
Nyetel fokus katuhu jeung targeting nu pangalusna konci berpotensi nguntungkeun pikeun Amazon geus meureun hal pangpentingna dina ngalakonan komérsial sakabeh. hal éta hiji panalungtikan keyword di-jero geus kahayang boga dampak langsung nuju jualan Anjeun. Kantun sabab unggal customer poténsial bisa ukur klik sarta ngadamel beuli sareng anjeun - lamun produk Anjeun nembongan dina luhureun pilarian balanja leuwih aya. Atoh, eta ngandung harti yén anjeun kudu nembus hiji aksi nyokot panalungtikan keyword komprehensif utamana dina handap:
Jelas ngartos algoritma pilarian A9 dipaké ku sistem ranking produk Amazon
- Nyaho kumaha carana uncover kasempetan produk anyar jeung konci disumputkeun pikeun Amazon
- Paké volume pilarian bulanan dina urutan nangtukeun tur nyortir istilah pilarian paling relevan
- nganalisis jeung tetep nalungtik queries produk lila-buntut dipaké ku shoppers live meuli online
- fokus nu langkung lengkep ihwal locating konci ukur unik pikeun Amazon Seller Tengah (a. k - online tv india android. a. Widang pilarian backend)
Jeung hayu urang nyanghareupan deui - bisi hasilna nyugemakeun anjeun kalah ka kapanggih wae dina dua atawa tilu kahiji kaca dina daptar Amazon urang SERPs, Anjeun kedah promptly rephrase pamadegan persis sasaran queries pilarian sangkan aranjeunna ngawula ka tujuan utama Anjeun. Cara éta, di dieu mangrupakeun hambalan ringkes ku pituduh hambalan keur anjeun pikeun ngatur konci paling berharga Anjeun pikeun produk Amazon Listing optimasi jalan katuhu.
Lengkah Hiji: ngurus Konci Kelor
Ulah skimp waktos Anjeun jeung usaha dina diajar fitur produk udagan anjeun / mangpaat pikeun ngalengkepan pamahaman aspék utamina kinerja sarta pamakéan sapopoé. Ieu bisa kasampak kawas euweuh-brainer tapi mangrupa garis bener clinched, sabab leungit sagala fitur atawa malah jéntré tiniest bisa ngakibatkeun ngaleungitkeun bagian anu cukup ukuran tina klien poténsi Anjeun. Kalayan kecap séjén, nyimpen diri dina sapatu nu meuli, sarta tetep raket mantau papanggihan keyword nu pangalusna dipaké ku Ecological / kategori pesaing Anjeun.
Lengkah Dua: Wangun Beresih & Hapus Daptar pariksa
Di dieu nyaeta nalika éta waktu ka tungtungna nyokot alat panalungtikan keyword alus atanapi platform online husus tailored mun bentukna teh daptar utama konci Anjeun sasaran pikeun Amazon. Cara anu, ulah poho yén queries otomatis-ngusulkeun Amazon sarta luhur kombinasi pilarian Trending nu mangpaat teuing. Tur pastikeun méré prioritas daptar Anjeun dumasar kana volume pilarian, tingkat ditaksir kompetisi, sarta niat meuli.
Lengkah Tilu: nyaring Long-Tail Search Sarat
Jeung ayeuna éta waktu ka tungtungna panalungtikan Daptar pariksa utama anjeun pikeun istilah balanja lila-buntut sangkan aranjeunna malah leuwih tepat sasaran. Inget, nu leuwih luhur nyaéta volume pilarian of a keyword tangtu, beuki susah eta bakal ka pangkat pikeun. Éta naha mun dipulut a lalulintas luhur sahingga laju konversi berpotensi ngaronjat, anjeun bakal kudu nyortir istilah pilarian ieu sarta ngaleungitkeun pamadegan kalawan tingkat persaingan kaleuleuwihan. Tetep Panawaran paling on konci lila-buntut - jeung anjeun geus rengse.


text: Ngawadalkeun Nyawa minangka karya Moh. Ambri nu panghadéna, lantaran dina ieu roman katempo yén Ambri terang pisan kana alam pikiran urang Sunda jeung tradisi Islam anu geus nyerep dina kahirupan urang Sunda. Dina ieu roman ogé, kaciri kabeungharan imajinasi Ambri, di antarana, nalika ngalukiskeun kaayaan imah Ki Sudagar (ieu sudagar téh anu nurunkeun Nyi Sarimaya, istri anu jadi paragatama [tokoh utama] ieu roman—anu ngurbankeun manéh keur hirupna carogéna). Kaciri deuih kawanoh nu jero Ambri kana alam pikiran para kyai (ajengan) nalika anjeunna nyaritakeun Ki Datawardaya (minantu Ki Sudagar) anu milarian calon carogé keur Nyi Sarimaya. Sacara tapis ku Ambri dipesék yén henteu sakabéh anu nyuprih élmu kaagamaan di pasantrén téh karana Allah, réréana mah malah boga niat keur kapentingan sorangan.


text:
Numutkeun § 5 TMG:
Robert Larott Neuhofsee I / kapling 83 A-2325 Velm
digambarkeun ku:
Robert Larott (Alamat sakumaha di luhur)
hubungan:
eta: eRecht24
Bantahan (Bantahan)
Liability pikeun eusi
Salaku panyadia layanan kami jawab dina § 7 1 TMG keur eusi urang sorangan dina kaca Wéb ieu
jawab ka hukum umum. nurutkeun §§ 8 ka 10 TMG kami salaku panyadia ladenan nu
moal obligated, Inpo dikirimkeun atawa disimpen
ngawas atawa nalungtik kaayaan, kagiatan ilegal
titik. Kawajiban jang ngaleupaskeun atanapi meungpeuk pamakéan informasi
di handapeun hukum umum tetep unaffected. A liability nyaeta
ngan mungkin ti tanggal pangaweruh hiji ngalanggar husus. di
Jadi sadar pelanggaran misalna, urang moal eusi ieu
geuwat miceun.
Liability pikeun Tumbu
situs urang ngandung tumbu ka situs web éksternal, on nu urang boga
mangaruhan. Kituna, urang moal bisa ngajamin pikeun ieu eusi asing
nyandak leuwih. sok panyadia masing-masing keur eusi sagala Loka numbu, atawa
Operator tina situs jawab. Kaca nu numbu éta dina waktu
Linking dipariksa pikeun mungkin pelanggaran hukum. eusi ilegal éta di
Waktu linking teu dipikawanoh. A kontrol eusi permanén tina
Sanajan kitu, éta situs numbu henteu tanpa bukti kongkrit ngeunaan palanggaran a
boga alesan. Kana iber palanggaran, urang bakal Tumbu sapertos
geuwat miceun.
hak cipta
Eusi jeung karya dina kaca ieu dijieun ku operator loka anu poko keur
mun hukum hak cipta Jerman. turunan, carana ngokolakeun, Sebaran jeung nanaon
tina eksploitasi luar watesan hukum hak cipta merlukeun tulisan
atanapi idin ti pangarang nu. panyipta. Undeuran jeung salinan nu
keur pribadi, pamakéan non-komérsial. Duanana sakumaha eusi dina ieu
Page teu dijieun ku operator anu, éta hak cipta pihak katilu anu dimangfaatkeun.
Dina sababaraha hal, eusi pihak katilu dilabélan kawas kitu. Lamun masih on
janten sadar ngalanggar hak cipta, Simkuring nanya ka
pitunjuk. Kana iber palanggaran, urang bakal eusi sapertos
geuwat miceun.


text:
Kalénder Iran
Kalénder Iran basa Pérsia: گاه شماری هجری خورشيدى katelah ogé kalénder Pérsia atawa kalénder Jalāli nyaéta hiji [[kalénder panonpoé nu kiwari dipaké di Iran jeung Afghanistan. Kalénder ieu dumasar kana tengetan, lain aturan. Unggal taun dimimitian dina vernal equinox nu ditangtukeun ku tengetan astronomis ti Teheran (atawa 52.5°E méridian, nu ogé nangtukeun IRST) jeung Kabul. Ieu leuwih akurat tinimbang kalénder Grégori.
Taun kalénder Iran kiwari nyaéta 1387 AP (AP = Anno Persico/Anno Persarum = taun Persia).


text:
The pilarian rusuh pikeun blok referrer spam bakal balik leuwih ti 500.000 hasilna. Eta geus jadi masalah utama, sarta webmasters anu bersangkutan ngeunaan akun Google Analytics maranéhanana. Rupa-rupa jalma geus diterbitkeun tulisan, tutorials, sarta Panungtun on kumaha meungpeuk referrer spam tapi maneh pasti butuh daya teknis pikeun ngaronjatkeun rank sakabéh situs anjeun di hasil search engine - stacking breakfast bar stools.
Lamun teu nyaho bala nu urang nelepon sakumaha rujukan spam, Frank Abagnale, hiji ahli luhur Semalt , jaminan yén ieu téh spam jurig nu teu didatangan ramatloka anjeun tapi sok katingali di Google Analytics Anjeun akun dina bentuk hits.
The rujukan spam dirancang pikeun ngaganggu akun Google Analytics anjeun sarta impersonates nu Tumbu rujukan ti loka kalawan hal katelah spambots. Tombol-pikeun-ramatloka, free-social-buttons.xyz, sarta darodar.com aya sababaraha offenders utama. Kabéh domain ieu bakal pop up dina laporan Analytics Google anjeun sarta miharep nu bakal didatangan Tumbu affiliate maranéhanana.
Aya dua alesan utama naha spam rujukan masalah badag. Mimiti sakabeh sipatna curiga, sarta hits skew data Google Analytics. Monster jaba kawas Mr. Porter jeung BBC teu meunang trapped ku rujukan spam sakumaha aranjeunna nampi kavling nu datang unggal poé..Kontras, nu jaba jeung blog anu relatif anyar bisa meunang opat puluh ka lima puluh sesi unggal poe. Ieu dampak badag dina analisis pamasaran sarta bisa kompromi kualitas lalulintas ngamimitian anjeun ka extent hébat. Nu kadua nyaéta yén kunjungan spam rujukan bakal nyapek nepi ka server jeung sumber dina hal nu teu sanajan nyaho ngeunaan. Paling importantly, anjeun moal dibere nyaho lamun éta spam rujukan sabenerna hadir dina akun Google Analytics anjeun sakumaha hits maranéhanana anu salawasna dirékam sakumaha normal.
Kumaha pikeun meungpeuk nu spam rujukan dina Google Analytics anjeun:
Anjeun tiasa sacara gampil meungpeuk nu spam rujukan dina Google Analytics Anjeun akun kalayan ieu lengkah gampang.
Lengkah # 1 - Buka Admin nu> saringan bagian dina dasbor Google Analytics anjeun sarta tambahkeun hiji Filter anyar. Ulah poho pikeun ngaranan filter anjeun sakumaha darodar.com.
Lengkah # 2 - Pilih nami siap pake ngan lamun éta ramatloka curiga ieu geus ditambahkeun kana filter anu. Urang ngasongkeun anjeun tiasa nyimpen nami domain sapanjang jeung subdomains dina hiji filter.
Lengkah # 3 - Ulah poho pikeun ngahemat setélan sateuacan Anjeun nutup jandela. Anjeun bisa ngulang prosés pikeun unggal domain anyar atanapi subdomains.
Anjeun kudu tega dina pikiran yén lamun nerapkeun bagéan béda laporan anjeun, aranjeunna moal kaasup spam rujukan jeung anjeun kudu ditambahkeun deui individual. Paké pilihan bagean urang ngan lamun rék dipiceun lolobana spam rujukan ti ramatloka badag-ukuran. Salaku ti ayeuna, teu solusi anu sadia kalawan 100% hasil akurat sakumaha paling sahiji metodeu ngajamin pikeun meungpeuk ukur 99% spam rujukan. Lamun solusi ieu teu dianggo keur anjeun, éta hadé pikeun ngédit file .htaccess Anjeun atawa néangan solusi sejen dina média sosial.


text:
Kalimah Salancar
Kalimah salancar diwangun ku hiji jejer (J) jeung hiji caritaan (C).
Upama kalimah salancar diwuwuhan ku katerangan, hiji atawa leuwih (K+), ieu kaasup kana Kalimah Salancar Jembar.
Upama jejer atawa caritaan wungkul, atawa diwuwuhan ku obyék, hiji atawa leuwih, ieu kaasup kana Kalimah Salancar Basajan
Dina kalimah salancar jembar, rupa-rupa katerangan anu bisa diwuwuhkeun bisa dipasing jadi sababaraha rupa, nyaéta
katerangan waktu, maké kecap-kecap panuduh waktu saperti kamari, ayeuna, isuk, wanci, jam, jsb.
katerangan tempat:
maké kecap-kecap pangantét: ti, di, ka, nepi ka, dina.
maké kecap-kecap rundayan rarangkén tukang -eun: hareupeun, wétaneun, katuhueun, jsb.
katerangan tujuan, maké kecap-kecap pangantét: pikeun, demi, enggoning.
katerangan alat, maké kecap-kecap pangantét anu hartina maké: ku, kana.
katerangan sabab, maké kecap-kecap pangantét: sabab, lantaran
katerangan babandingan, maké kecap-kecap pangantét: jiga, kawas, saperti, cara
katerangan panyarta, maké kecap-kecap jeung, babarengan jeung, dituturkeun ku barang anu boga nyawa atawa dianggap boga nyawa.
Kalimah Ngantét
Kalimah ngantét (id:kalimat majemuk) diwangun ku dua kalimah atawa leuwih anu dikantétkeun atawa diréndonkeun. Dumasar kana susunanana, aya dua rupa kalimah ngantét:
Kalimah ngantét satata, nyaéta upama kalimah-kalimah panyusunna satata atawa sadarajat.
Kalimah ngantét séler-suméler, nyaéta upama aya kalimah luluguna jeung aya kalimah sélérna
conto:Kuring dahar sangu jeung tahu.
Kuring dahar sangu.
Kuring dahar tahu.
Dina kalimah ngantét sélér-sumélér, kalimah lulugu nyaéta anu ngabogaan pola samodél kalimah salancar. Sedengkeun kalimah sélérna ngabogaan fungsi pikeun ngajembaran salah sahiji élémén kalimah lulugu, bisa dina jejerna, obyekna, atawa kateranganana.
Contona:
(A) Awéwé téh maké baju batik.
(B) Awéwé téh geulis kacida.
Fungsi Kalimah
Kalimah Wawaran
Dina conto-conto kalimah salancar jeung kalimah ngantét saacanna, kabéhanana mangrupa kalimah wawaran, nyaéta kalimah anu ngawawarkeun atawa méré nyaho ka batur ngeunaan hiji kajadian atawa kalakuan
Kalimah Pananya
Kalimah pananya nyaéta kalimah anu ngabogaan fungsi pikeun nanyakeun hiji hal, bisa mangrupa jalma, kajadian, kalakuan, sabab, jsb.
Pikeun ngawangun kalimah pananya, aya sababaraha cara:
conto:
Pananya jalma:
Saha présiden di Indonesia baheula téh?
Présiden di Indonesia baheula téh saha?
Pananya waktu:
Iraha Habibie téh présiden di Indonesia?
Habibie téh présiden di Indonesia iraha?
Pananya tempat:
Di mana Habibie téh présiden?
Habibie téh présiden di mana?
- Home
- HOME
- KURIKULUM
- kesiswaan
- guru pengajar
- link
- kontak
- akademik
- download
- Akhir dari li (bullet) menufs1 Induk
- ateonsoft
Selasa, 19 Mei 2009
Kalimah Salancar
Kalimah Salancar


text:
Aku mau mencoba menulis dan bercerita dalam bahasa Sunda. Ya, meski bukan Sunda yang halus sebab aku merasa telah kehilangan akar budayaku. Meski keluarga ayahku berasal dari Tasikmalaya yang dikenal berbahasa Sunda halus, aku tak bisa berbahasa Sunda halus. Lingkungan masa kecilku tidak menggunakan bahasa Sunda halus dalam percakapan mereka sehari-hari. Kami hanya menggunakan Sunda halus sesekali saja, saat bicara dengan orang yang lebih tua. Lebih parah lagi, meski keluarga ibuku berasal dari Blitar, Jawa Timur, aku nggak bisa berbahasa Jawa. Saat bicara dengan ibuku kami menggunakan bahasa Indonesia. Nah, meski aku kelahiran Lampung aku nggak bisa berbahasa Lampung kecuali beberapa kata saja. Di lingkunganku tak ada orang Lampung.
***
Kapengker, waktos abdi masih alit pisan, abdi mah resep pisan ningalian leweng nu katingali di harepen bumi. Komo lamun parantos hujan ririntik. Heg aya sinar koneng kaemasan tina panon poe di pabelah Barat. Tah, eta karesep sami pisan sareng karesep Nini. Eta leweng, bukit rupana mah, hilap naon naminya. Komo mun aya pelangi nu warna-warni mah, hade pisan eta dunia.
Nini sok nyarita, pas eta panen poe nyinaran gunung, cena aya maung ker moe awakna. Maung mun cek bahasa Indonesia mah Harimau. Ah, abdi mah te percaya eta di leweng nu saparohnya tos jadi kebon kopi aya maung. Saprak dipikir-pikir lila-lila pan ari maung mah da hirup dina leweng nu lebet pisan, nu eweh kebon kopina, nu kayuna garede ciga drem. Tapi da ngarana oge budak letik, percaya we ka carita Nini mah dan Nini ges lila pisan hirup di dunya jadi seer pisan pangalaman nana. Sok asa bobodoran mun carita jeung Nini mah, hihihi.....
"Sok gera toong eta pamoean Maung, Lutung oge pan pada caricing te sosorakan." Nini nyarios sabari ningali ka arah gunung. Eta gunung warnana hejo pisan, seger pisan. Eta karunia Ilahi. langit biru ciga lautan, awana bodas bersih ciga kapas. Endah pisan hirup di kampung mah, te loba kasusah. Tentrem hate. Cek Nini mah, eta Maung teh nu ngajaga urang Sunda saprak pindah ka Sumatera pas program Transmigrasi. Komo ari si Bapak abdi mah sok ngadongeng ceunah mah eta Maung tah jalmaan Prabu Siliwangi nu ngalindungi rakyat karajaan Pasundan. Ah, abdi mah da teu percaya. Asa teu asup diakal. Kumaha coba Raja nu kasep jeung gagah ngarubah jadi Maung. Aya aya wae ah....
Tos tepang taun abdi te uih ka lembur, ka kampung halaman, mani sono. Ya, paling uihna pas Lebaran, da sadaya kulawarga ngumpul di bumi paninggalan Nini anu diurus ku Paman pang bageruna sa-dunya, ngumpul disisi Nini. Ayena mah, tos pararisah, jadi mun uih ka kampung teh teu aya babaturan carita jeung ngadongeng. Nini mah salain sok ngadongeng soal Maung sok resep pisan ngadongeng soal jaman Walanda, nembang lalaguan nu te kaharti, jeung ngawayang. Eleh-eleh, eta Nini mani resep pisan kana carita Wayang. Padahal eta mun aya acara Wayang dina Radio pan nganggo bahasa Jawa alus, kumaha eta Nini ngartos bahasa Jawa? bararingung ah. Cek Nini mah iye sungai-sungai di dunya teh buatan Bima, tokoh Pandawa nu paling gagah nu awakna ciga raksasa nepi ka langit, lain buatan Tuhan. Asa lelewiheun. Ngaco pokona mah si Nini ari carita, nyien bulu kuduk nararangtung ciga bilatung. Tapi da bilatung mah teu bisa nangtung nyak, paling oge jejeretan ciga cacing gereng kapanasan.
Tapi, ayeuna mah eta gunung tos ruksak gara-gara jelema ngebon kopi di luhurna, di leweng nu gede, nu bener-bener aya Maung hirup. Pokona mah mun ceu jalma modern mah 'perambahan dan alih fungsi hutan' kitu lah. Trus mun cek jelema Bule mah 'Degradation and deforestation'. Sok, jelema kampung abdi mah, nu lolobana te sakola mana peduli soal leweng. Nu penting mah bisa ngebon, hirup tenang. Da pamimpin Kabupatenna oge curang geuning nyak, makaya diri sorangan jeung kulawarganya. Geur atuh rakyat nu salangsara mah ngaruskak leweng. Duka da etah kumaha nasib di Maung. Eta oge heeh mun aya Maung. Nya mun eweh mah kacida eta Nini ngan ngadongeng hungkul supaya abdi percaya caritana, hehehe.....
Maka eta, pas aktivis WWF atau Greenpeace kampanye soal pentingna ngalindungi sesa Maung Sumatera, abdi mah bongah pisan. Baheula mah sok nanya ka diri sorangan, "Naon guna Tuhan nyiptakeun Maung nu galak, cacing nu ciga eweuh guna? Dipikir-pikir tapi teteup we teaya jawabna.Eh, ayeuna mah geunging ngartos da mun Maung tos punah etah pertanda leweng ges ancur-ancuran. Mun ceuk palajaran Biologi mah bakal rusak rantai makanan. Imbasna eta jalma bakal kalaparan atawa krisis pangan.
Mun kitu mah abdi teh nyuhunkan kahapunten kasadaya nu salama ieu berjuang melindungi Maung Sumatera kanggo kahirupan sadaya manusa di Indonesia. Mun ningali berita aya Maung anu paeh diburu atawa diracun manusa atawa dijual buluna ku jelema jahat, asa waas kana eta Maung. Waas kana takdirna kudu jadi kitu. Sabari kehel ka jelema nuh jahat ka maung, asa hayang mitesken behengna. Mugi-mugi kaharepna Muang Sumatera masih bisa dipelihara supaya leweng di saantero Sumatera te raruksak.
Depok, 21 Desember 2013
You Might Also Like


text:
Home / Catetan / Islam dan Sunda / Implikasi Kahirupan Sapopoe Kana Sistem Pendidikan Islam
Implikasi Kahirupan Sapopoe Kana Sistem Pendidikan Islam
Permasalahan sejen di dunya pendidikan museur dina krisis multidimensi anu matak prihatin, ngenes jeung kapapanjangan. Naon atuh hal anu salah di bangsa urang teh ? Jigana salasahiji kasalahan anu pangbeuratna nya eta ditinggalkeunana budaya bangsa: budaya damey, merdeka, mandiri, rasa adil, anu jadi kompetensi kahirupan di Indonesia. Ieu kaayaan teu meunang diantep, perlu dibeberes sagancang-gancangna sacara konsepsional nyaeta revitalisasi budaya bangsa, sangkan cahaya-Na nyaangan deui anak bangsa nu mibanda poe isuk.
Revitalisasi ngaliwatan transformasi budaya nyaeta pendidikan saumur hirup, minimal neuleuman tujuan pendidikan, peserta didik, pendidik, kurikulum, penunjang, dan ngokolakeun rupa-rupa jalur jeung tahapan pendidikan. Hasil panalungtikan ngarumuskeun kaharmonisan kompetensi kahirupan anu damey, merdeka, mandiri, tur adil.
Saratus Taun Kebangkitan Nasional
Implikasi pendidikan nu basisna kompetensi kahirupan nyanghareupan Sistem Pendidikan Nasional nyaeta perluna ngalengkepan rumusan tujuan pendidikan nasional ku jalan nuliskeun kecap damey, merdeka, mandiri, jeung adil. Badan Standar Nasional Pendidikan samemeh ngarumuskeun standar lulusan kuduna nerapkeun kompetensi kahirupan dina perkembangan manusa Indonesia.
Taun ieu geus saratus taun lilana Kebangkitan Nasional. Memang geus kaciri ayana kamajuan, sanajan teu leupas tina permasalahan multi dimensional anu karandapan ku bangsa, anu matak prihatin malah ngahariwangkeun tur kapapanjangan.
Pikeun bukti, hayu urang ngayakeun perjalanan ti tungtung kaler Banda Aceh ngaliwatan Sumatera, Kalimantan, Jawa, Bali, Nusa Tenggara nepi ka Merauke di Irian Jaya.
Saliwatan bakal katingali endah pisan tanah Indonesia, nu beunghar ku sumber daya alam jeung budaya. Geura sawang tanah jeung gunung-gunung anu ngemploh hejo, jeung laut anu bulao, dipelakan gedong-gedung anu jujul ka langit di kota-kota. Jalan gede jeung jalan tol anu sakitu panjang tur rubak kabanjiran rupa-rupa mobil mewah. Speda motor kawas sireum minuhan jalan. Komunikasi anu beuki canggih jeung ngarakyat nepi ka tukang sayur gendong oge boga telepon genggam. Estu beunghar jeung hebat Indonesia.
Hanjakal, di antara kamajuan masih aya anu ngantri minyak, cai jeung raskin, teu saeutik panganggur jeung jalma nu teu boga pagawean keur dahar engke sore. Panganggur tumuwuh kalawan subur, kamiskinan tetep numpuk, anu matak henteu heran kajahatan muncul di mana¬-mana: maling, rampog unggal poe taya towongna. Korupsi hese eureun, tawuran antarkampung jeung antarkampus terus lumangsung, formalin nyaliara dina kadaharan, narkoba, maen judi, maehan kalawan sadis, di luar perikamanusaan jeung HAM. Pemerintah tacan bisa ngaluarkeun kawijakan pikeun naekna harga BBM, antukna loba jelema anu frustasi jeung ngeureunan hirup (bunuh diri) lantaran kalindes ku masalah ekonomi.
Katambahan deui ku ayana pihak anu hayang ngaleupaskeun diri ti NKRI lantaran hayang ngurus diri sorangan. Pangbahayana mah rumaja loba nu laliar di jalan, teu sakola, embung diajar, kajeun rame-rame di pasampangan jeung gang-gang leutik, teu wawuh jeung kahirupan anu hade. Fasilitas pendidikan hususna kasajahteraan guru masih matak prihatin. Teu saeutik sakola anu teu bisa mere pangalaman diajar nu hade, barudak geus biasa ku tempat diajar anu kumuh, kotor jeung pabalatak. Lamun kitu, surem jalan pikahareupeun pikeun bangsa Indonesia.
Tahapan Permasalahan
Jadi, naon anu salah dina diri bangsa Indonesia? Ekonomi, politik atawa hal sejen? Dina widang ekonomi jelas henteu. Duit mah loba sanajan meunang nginjeum, mindeng kadenge korupsi nu hese eureun jeung hese ditumpasna. Mal tumuwuh kalawan gancang nepika padagang leutik bangkrut. Soal politik oge henteu. Partai tumuwuh kalawan subur jeung pilkada kiwari keur ceuyah di mana-mana. Sedengkeun masalah paling dasar anu sering diangkat tapi henteu jadi perhatian malahan loba nu teu miduli, nyaeta budaya.
Urang teuleuman tujuan jeung kaluaran anu dipiharep. Kajian awal ngabogaan tujuan pikeun neangan informasi atawa katerangan ngeunaan pendidikan anu basisna kompetensi kahirupan di Indonesia, nu bisa dijadikeun cecekelan pikeun kaperluan pendidikan geusan ngahontal kasejahteraan umum.
Urang kudu nempuh prosedur kajian. Mimitina kajian dipigawe sacara kualitatif ngahartikeun kecap, kalimah, jeung frasa nu kapanggih, boh dina budaya lokal atawa wewengkon, nasional jeung global. Cara nanya, neuleuman pangalaman, dokumentasi, jeung bacaan-bacaan nu aya pakaitna jeung pendidikan.
Manusa lahir ka dunya lantaran karunia Allah SWT, beresih (tabularasa) jeung teu boga daya, tapi dilengkepan ku kamampuh dasar jeung potensi nu pangsampurnana, sanajan aya oge manusa nu mibanda kaleuwihan jeung kakurangan (ayana bakat istimewa).
Pendidikan teh lumangsung saumur hirup. Komponen pendidikan paling saeutik ayana tujuan (kahirupan nu leuwih hade pikahareupeun), siswa (ti ayunan nepi ka liang lahad), pendidik (kolot, guru, tanaga kapendidikan), kurikulum (hubungan timbal-balik siswa jeung pendidik dina rupa-rupa situasi), sarana/prasarana pendidikan, jeung cara ngolah pendidikan (kumaha ngatur, ngarencanakeun, ngalaksanakeun ngawas sumber daya pikeun ngahontal tujuan pendidikan nu produktif).
Sacara umum pendidikan mibanda tujuan pikeun ningkatkeun kompetensi kahirupan siswa kahareupna nu leuwih hade dina usaha nyerdaskeun bangsa nu damey, mandiri tur adil.
Siswa teh hirup ti mimiti ayunan nepi ka liang lahad, nuju ka kahirupan nu leuwih hade sacara demokratis dina rupa-rupa tahap pendidikan. Maranehna mibanda kamampuh dasar (general potential), kamampuh dasar kelompok paelmuan nu beda, jeung boga kamampuh individu dasar nu beunghar ku variasi, unik jeung hakiki (multiple intelegence), boga hak jeung kawajiban nu sarua pikeun ngamekarkeunana sacara demokratis jeung koperatif, luyu jeung tugas perkembangan nu kudu diliwatan sajalan jeung tempat atawa waktu maranehna aya (development tasks) nurutkeun Hapighust (Pengambangan Kepribadian Pancasila: 1987).
Pendidik jeung tanaga kapendidikan nyaeta kolot, pemerhati jeung anu paduli kana pendidikan, jeung guru nu profesional nurutkeun kaahlian masing-masing, samistina nuduhkeun kahirupan anu damey, mandiri tur adil, nepi ka pantes digugu jeung ditiru jadi idola barudak.
Undang-undang RI No.20 Tahun 2003 ngeunaan Sistem Pendidikan Nasional nyebutkeun yen kurikulum nyaeta rencana jeung aturan ngeunaan eusi jeung bahan pangajaran sarta padoman KBM. Kurikulum dina harti lega nyaeta sagala hal nu disadiakeun ku lembaga atawa satuan pendidikan pikeun ngahontal tujuan pendidikan, nyaeta kahirupan nu bagja lahir batin, dunya aherat ngaliwatan elmu jeung kaparigelan.
Metodologi pendidikan biasana lain ngan hiji metode tapi gabungan sababaraha metode anu pas kana permasalahan nu diajarkeun. Tangtu leuwih hade mun dibarengan e-learning jeung ICT. Salasahiji tindak lanjut kurikulum jeung metodologi pendidikan nyaeta pangajen atawa pangukuran proses jeung prestasi diajar sangkan nyaho nepika mana tujuan pendidikan kahontal : maju, hasil, atawa jalan di tempat.
Pendidikan anu hade merlukeun penunjang anu kapake di antarana fasilitas saperti rohangan diajar, laboratorium, tempat praktek lapangan, perpustakaan anu dieusian ku buku pangajaran wajib atawa palengkep, majalah, surat kabar. Fasilitas pendidikan kudu bersih, disiplin waktu, suasana kelas anu rapih, dan lingkungan sakola nu pikaresepeun.
Sistem pendidikan kalaksanakeun sarta bisa ngahontal tujuan pendidikan anu produktif ditangtukeun ku cara ngokolakeun sumber daya. Ngokolakeun dina harti nata, ngatur, manajemen atawa administrasi ngalipudan perencanaan, pelaksanaan jeung pengawasan sumberdaya manusa, sumber informasi, hususna kurikulum, fasilitas jeung bea pendidikan keur ngahontal tujuan produktif.
Implikasina Pikeun Sistem Pendidikan Islam
Sistem Pendidikan Islam dina kahirupan perelu nyaluyukeun rumusan tujuan pikeun ngahontal kompetensi kahirupan anu damey, merdeka, mandiri tur adil. Lengkah-lengkahna: a. naliti kompetensi kahirupan sangkan pendidikan jelas tujuanana nyerdaskan bangsa jeung budaya Pancasila. Henteu ngan cukup ku nyebutkeun dumasar Pancasila, tapi hadena mere garis anu jelas sabage rujukan pikeun kompetensi kahirupan sapopoe, b. Nyaluyukeun tujuan pendidikan nasional jeung kompetensi kahirupan nu digariskeun sarta ngagunakeunana disaderhanakeun nepi ka aya pembaharuan sistem pendidikan nasional nu anyar.
Rumusan anu ayeuna oge teu salah malahan lengkep pisan tapi henteu pas. Tujuan pendidikan dina UU No. 20 henteu nuliskeun sacara eksplisit kecap damey jeung adil. Memang komponennya loba jeung panjang, tapi henteu jelas sumberna.
Pangwangunan Pendidikan di daerah diluyukeun jeung kawijakan nu geus dimusyawarahkan di eta daerah. Aya dua hal nu penting tina pangwangunan pendidikan di daerah, nyaeta: a. Otonomi Daerah teu ngandung harti ngaleupaskeun diri ti pangwangunan nasional, b. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) kudu nimbang-nimbang kaunggulan budaya jeung potensi lokal, make prinsip "thinking globaly and acting locally". KTSP basisna budaya jeung kaunggulan lokal, tapi tetep ngacu ka pangwangunan nasional jeung global demi ngahontal kautuhan dan kamajuan bangsa.
Panutup
Urang bisa bae kapangaruhan ku Pancasila sabage hiji-hijina asas jeung P4 anu kurang operasional, Tapi henteu cukup ngasupkeun Pancasila sabage dasar pendidikan nasional, hadena mah Pancasila sabage padoman hirup sapopoe
Hal ieu dipiharep ngagugah pendidik jeung tanaga kapendidikan, para politisi jeung pajabat nagara keur neuleuman deui permasalahan di Indonesia hususna masalah pendidikan leuwih jero. Naha memang bener dibalukarkeun ku politik, ekonomi atawa hal sejenna deui?
Lamun bae ieu panalungtikan teh bener sarta ngangkat budaya sabage akar masalah, anggapl bae pamuka jalan kana perbaikan. Tapi lamun henteu cocog jeung dianggap salah, anggap bae wacana demokrasi atawa salasahiji pamadegan anu bisa bae diantep atawa ditinggalkeun.
Ku kituna henteu kaleuleuwihi lamun aya studi anu jero jeung komprehensif ngeunaan pendidikn di Indonesia kalawan cocog, nepika jentre usaha nu dipilampah dina raraga neangan jalan kaluar geusan memeresna. Kriteria kaberhasilan pendidikan nyaeta produktivitas pendidikan anu ngalimpudan efektivitas jeung efisiensi pendidikan. Efektivitas nyaeta hasil nu kahontal ku diterapkeunana sistem, minimal mah prestasi jeung proses pendidikan. Prestasi ngalimpudan asupan anu rata jeung demokratis. Kaluaran ngalimpudan elmu jeung teknologi anu diperlukeun jeung lulusan nu rea, berkualitas, relevan, jeung boga ajen ekonomi anu layak.
Proses pendidikan diantarana: siswa diajarna senang, gairah, nangtang nepi ka ngadorong motivasi diajar mandiri. Ningkatkeun sumanget jeung etika gawe pendidik jeung tanaga kapendidikan hususna guru, jeung numuwuhkeun kapercavaan (mutual understanding). Sedengkeun efisiensi pendidikan nyaeta ngamangpaatkeun tanaga, fasilitas, beaya, waktu anu saeutik tapi efektivitasna luhur. Ieu teh kriteria atawa ukuran kaberhasilan pendidikan, sanajan naon bae oge inovasi nu diayakeun.
Catetan: Hj.Imas Kurniasih, M.Ag-MG
0 komentar:
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Mikroskop
Mikroskop nyaéta parabot sabangsa kéker pikeun nétélakeun mahluk-mahluk nu lalembut pisan, anu teu bisa diténjo ku mata.[1] Ku jalan maké mikroskop, bibit-bibit panyakit, babagian getih, jeung sajabana bisa kanyahoan.[1] Aya mikroskop bisa ngagedékeun nepi ka 100.000 kali atawa leuwih.[1]
Kecap mikroskop nyaéta gabungan ti dua kecap Yunani mikro atawa leutik, sarta skopos atawa "panitén".[2] Jadi mikroskop nyaéta "panitén barang-barang leutik".[2] Mikroskop nyaéta pakakas anu dipaké pikeun nempo hal-hal anu pohara leutik anu henteu bisa ditempo ku panon langsung.[2]
Biasana hiji barang katempo leuwih badag lamun tempatna beuki deukeut jeung panon manusa.[2] Tapi lamun jarakna leuwih deukeut ti 10 inci, barang éta henteu écés deui katempo.[2] Ieu dingaranan henteu écés.[2] Ayeuna lamun hiji lensa cembung biasa disimpen di antara panon sarta barang, barang éta bisa dibawa leuwih deukeut ti 10 inci sarta masih tetep écés katempo.[2]
Nu kitu disebutna kaca pembesar.[2] Tapi kaca pembesar biasa sabenerna nyaéta mikroskop-mikroskop basajan, sarta ku ngaran éta mikroskop-mikroskop éta geus dipikawanoh ti saprak jaman baheula.[2] Jadi, lamun nyarita ngeunaan pamanggih mikroskop, sabenerna disebutkeun “mikroskop majemuk”.[2] Tapi sabenerna, jaman ayeuna disebutkeun mikroskop, éta téh barang anu dimaksud.[2]
Nu dimaksud mikroskop majemuk nyaéta mikroskop nu pembesaranana lumangsung dina dua tahap.[2] Aya lensa anu dingaranan obyektif, anu ngahasilkeun gambar utama anu digedéan.[2] Saterusna aya lensa séjén anu dingaranan lensa panon atawa okular, anu ngagedéan gambaran kahiji éta.[2] Dina prakték anu sabenerna, aya sawatara lensa anu dipaké boh pikeun sawatara lensa obyektif boh okular, tapi prinsipna nyaéta prinsip dina pembesaran dua tahap éta.[2]
Mikroskop majemuk kapanggih antara taun 1590 sarta taun 1610.[2] Sanajan teu sauran-urang acan anu bener-bener yakin saha penimu anu sabenerna, pangajén biasana dibikeun ka Gallileo.[2] Saurang ahli ti Walanda anu ngaranna Leeuwenhoek sakapeung digeroan bapa mikroskop, tapi hal éta dimaksudkeun ku sagala rupa penimu anu dimekarkeun ku manéhna tina mikroskop.[2]
Leeuwenhoek némbongkeun yén kumbang penggerek, kutu, sarta mahluk-mahluk leutik séjénna asalna ti endog sarta henteu "dihasilkeun sacara spontan".[2] Manéhna nyaéta jelema kahiji anu nempo wangun-wangun kahirupan mikroskopik saperti protozoa sarta baktéri.[2] Ku mikroskopna sorangan, manéhna nyaéta jelema kahiji anu nempo sakumna peredaran getih.[2] Dewasa ieu mikroskop penting pikeun manusa dina ampir kabéh wangun élmu pangaweruh sarta industri.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]


text:
Fosforus
Fosforus nyaéta hiji unsur kimia dina tabél périodik anu miboga lambang P jeung nomor atom 15.[1] Fosforus mangrupa unsur non-logam multivalen tina kelompok nitrogén.[2] Ieu unsur kapanggih di alam dina sawatara bentuk alotropik jeung mangrupa élemen penting pikeun kahirupan organisme.[2] Nyangkaruk sawatara wangun Fosforus nyaéta Fosforus bodas, beureum jeung hideung.[2] Fosforus bodas nyaéta jenis anu biasa diproduksi industri.[2] Fosforus bosa hurung dinu poék, kabeuleum sacara spontan mun keuna hawa, sarta mangrupa racun angot.[2] Fosforus beureum mah varéatif dina warnana téh, tina orén ka bungur ku sabab varéasi leutik tina struktur kimiana.[2] Wangun katilu, Fosforus hideung, dijieun dina tekenan luhur, wujudna siga grafit sarta bisa ngahantarkeun listrik.[2] Di alam, Fosforus teu pernah dipanggihan dina wangun murni, tapi ngan minangka fosfat anu kawangun tina atom fosforus anu katalian dina opat atom oksigén.[2] Fosforus ogé aya nu minangka ion fosfat muatan négatif (PO43-) anu kawangun tina mineral atawa minangka organofosfat nu mana nyangkaruk molekul organik anu napel kana hiji, dua, atawa tilu atom oksigén.[2] Fosforus ogé nyangkaruk dina mangrupa-rupa kadaharan.[2] Kadaharan anu euyeub fosforusna nyaéta tuna, salmon, sardén, haté, kalkun, hayam, endog jeung kéju (200 mg/100 g).[2] Di alam, nyangkaruk loba mineral fosfat nu wangun pang-ngaleuyana mah nyaéta apatit.[2]


text:
( Nano. S )
Para pamuda asup ka pentas bari mawa halu, gerakan diluyukeun jeung gending.
PARA PAMUDA : Tamaha jadi lalaki
Kudu bisa nyieun halu
Haluna, haluna kuat lir beusi
Dipake nutu di lisung
Sorana angin-anginan
Ngelentrung, matak nineung ka nyi mojang
Alah kentrung,kentrung, aduh rame pisan
Alah kawel- kawel, aduh tapis pisan
Najan rame teu pabeulit
Sukuna tara ti kait
Najan ripuh teu rumahuh
Sumawona hahah-huhuh
Paling, paling aduh nyeri cangkeng
Alah kentrung-kentrung……..fade out…..
Selang tina ngarengsekeun nyieun halu, gantian nyaritakeun pangalamanana
PAMUDA : Basa Nyi Emeh keur nutu
Ngalamun kadagor halu
Huntuna………………
Murudul satilu-tilu
PAMUDA 2 : Basa nyi Icih keur napi
Gubag-gibeg pasang aksi
Haluna………………..
Teu pupuguh nyintreuk ceuli
PAMUDA 3 : Nyi Ijah milihan serah
Katinggang lebaheun sirah
Bareuhna……………..
Melendung sagede gajah
PAMUDA 4 : Nyi Mumu gawena kerung
Bangun anu nyeri beuteung
Gorobasssssssss
Logodor sagede halu
PAMUDA 5 : Nyi Ijur peuting ngalindur
Salaki dijieun halu
Anehna………………….
Salakina seuseurian
PARA PAMUDA: Hahahahahahah – heuheuheuheuheuheuh……..antarlina……
Keur rame seseurian salah saurang pamuda ninggali aya mojang nu rek ngaliwat tuluy nyarita kanu sejena
PAMUDA 1 : Leuh euleuh tuh aya nyi mojang !
PARA PAMUDA: Cing mana ?
PAMUDA 2 : Duh mani hezo
PARA PAMUDA: Arek hezo arek koneng
Ka nyi mojang tetep hayang
PAMUDA 1 : Mun kadieu rek kumaha ?
PARA PAMUDA: Acuh wae sabab butuh
PAMUDA 1 : Leuwih hade urang goda
PARA PAMUDA: Akur pisan mending kitu
Ngaliwat nyi mojang duaan atawa tiluan ka hareupeun para pamuda, ku para pamuda tuluy diheureuyan.
PARA PAMUDA: Neng ! neng ! neng ! neng !
Sora loceng…….pasti eraeun
Mojang nu ditanya tadi mah rek atoh tapi kusabab diheureuykeun tuluy ting kelemes tapi teu ingkah ti pentas. Teu lila ngaliwat deui mojang duaan, siga nu tadi ku pamuda diheureuyan.
PARA PAMUDA: Nyi !, Nyi ! , Nyi !, Nyi !
Nyiruan tuh !
Mojang nu diheureuyan ngadeukeutan baturna nu tadi diheureuyan. Ti arah sejen datang nyi mojang nu gaya leumpangna jiga peragawati.
PARA PAMUDA: Aduh lucu persis peragawa………
Teu ah…………..
Para pamuda ting cikikik, seuri ku tingkah lakuna sorangan geus hasil ngaheureuyan nyi mojang. Mojang-mojang baraeud tuluy ngambeuk.
PARA MOJANG: Asa teu gugur teu angin
Jeung asa kamalinaan
Cunihin teh kaleuwihan
Siga nu kurang saeundan
Aya naon ? aya naon ?
Cing pek ngomong anu bener !
PARA PAMUDA: Manawi peryogi halu
Sae pisan kanggo nutu
PARA MOJANG: Tayoh pantes ka patutna
Sirah batu kawas halu
PARA PAMUDA: Rumaos akang mah hipu
Kagaduh mung ukur halu
PARA MOJANG: Ngomong kalah beuki ngaco
Polah api-api bodo
Kami tetep henteu suka
Anjeun kudu tanggung jawab
Ngarasa kadeseh para pamuda tuluy ngomong kana halu masing-masing, miceun ka era ti dituna mah pedah diseukseukan ku para mojang
PARA PAMUDA: Da maneh mimitina
Jadi sayah katempuhan
Ari geus kieu kumaha
Ngomong-ngomong !
Ieuh kuring teh arisin
Isin isin tuh isin ku lisung
Para mojang ngarasa heran jeung hayang seuri ninggali kalakuan para pamuda teh, sok sanajan kitu tetep can mere budi ka para pamuda
PARA PAMUDA: Moal sakali-kali deui..Hah !
Awas diwartoskeun ka Abah
Hayoh nyuhunkeun dihapunten
Sok sok da moal nananon !
PARA MOJANG: Kalakuan pangakalan
Kalakuan panipuan
Kalakuan teu uyahan
Kahayangna diwawuhan
PARA PAMUDA: Kadangu henteu
Tuh anjeunna bendu
Socana mani baruleud
Ayeuna kieu
Da maneh nu boga dosa
Maneh nu tanggung jawabna ( bari nunda halu tuluy indit )
PARA MOJANG Pasti…eraeun….
PARA PAMUDA ……Enya……
Sanggeus para pamuda indit ti dinya, para mojang rupa-rupa tingkahna aya nu mupuas tapi aya oge nu boga rasa kaduhung.
MOJANG 1 : Kami mah jadi kaduhung
Geus nyarekkan leuwih teuing
Sok sieun raheut hatena
Ngaganggu kana jiwana
MOJANG 2 : Lalaki kitu kuduna
Supaya kapok jadina
Sabab mun terus diantep
Boga rasa ieu aing
MOJANG 3 : Tapi mun ngukur dosana
Bet asa teu sabaraha
Kumaha atuh jadina
Sangkan teu goreng akhirna
MOJANG : Halu dipake gantina
Nurutan cara manehna
Urang pake tutunggulan
Ciri urang sauyunan
PARA MOJANG: Akur akur
Nu goreng lain jalmana
Tapi kalakuanana
Hayu rawatan ayeuna
Para mojang ngarawatan halu nu tinggaloler, para pamuda daratang ti tukangeunana bari seuri leutik,barang mojang-mojang rek jung pisan nangtung ku para pamuda dibetahkeun. ( Catetan : alusna dina adegan ieu make lisung, tuluy tutunggulan, keur jongjon tutunggulan karek para pamuda kaluar ti tukangeun bara mojang )
PARA PAMUDA: Tah kitu alus
Diurus ti leuleutik
Geus gede mulang tarima
(halu diturunkeun rek ditunda deui)
His naha kitu
Teu kedah isin-isin
Teraskeun….teraskeun….
Ku sabab era, para mojang tuluy mencrong jeung nyarekkan halu sewang-sewangan.
PARA MOJANG: Da maneh mimitina
Jadi kami katempuhan
Henteu kudu sindir sampir
Ngomong ngomong
Aeh aeh bet ngabetem
Awas moal dipasihan…..
PARA PAMUDA: Apem
PARA MOJANG: Kadangu henteu
Tuh anjeunna surtii
Kiceupna siga kelenci
PARA PAMUDA: Kelencina moal kabur
PARA MOJANG: Nya ceuk kami oge
Mun daria pek balaka
PARA PAMUDA: Isin keneh
Bari silih tunjuk jeung silih surungkeun para pamuda nitah salah saurang wakilna pikeun ngadeukeutan para mojang
PAMUDA 1 : Cing halu kuring contoan
PARA PAMUDA: Mimitina …. Weh !
Ku sabab para mojang teu mere respon, salah saurang pamuda para mojang disindiran
PAMUDA 2 : Sayang cantik-cantik aga tuli
Telinganya mungkin kelebihan gizi
Sayang kalau musti dioperasi
Telinganya lucu seperti kelinci
Pikeun ngawanohkeun pihak para pamuda jeung para mojang, salah saurang api-api jadi pagawe telkom, gerakanana siga nu masang kabel telepon jeung nu masang telpon tuluy dicoba ku manehna teu lila dibikeun ka salah saurang baturna supaya nelepon para mojang.
PAMUDA 4 : Halow halow …nyi Omoh nih !
Oke oke oke
PARA PAMUDA: Ok ak ok ey ok ak ok ey
PAMUDA 4 : Sssssst……. salam sayang buatmu seorang
Cup cup cup…
PARA PAMUDA: Aji no moto
PAMUDA 4 : Heueuh ..heueuh…dah Omoh……
Apa ? kang Ibro ?…ada… sebentar yah….
Telepon dibikeun ka salah saurang pamuda nu jadi Ibro, tuluy Ibro nelepon legeg pisan
PAMUDA 5 : Halao halao..saya Ibro nih..!
Selamat subuh…….
Ohhhhhhh…Nyi Ijur nih !
Halo…. ( jur )
Apa kabar ( jur )
Ah engga ( jur )
Makan tebu ( jur )
PARA PAMUDA: Halow … halow… ( bari ngadeukeutan para mojang )
Cantel yu !
Para mojang tetep pengkuh can daek ngalayanan para pamuda. Ku sabab kitu tuluy para pamuda tinglaleos tapi bari nanya ka dirini sugan jeung sugan dijawab ku para mojang
PARA PAMUDA: Upamina ieu mah
Nu pasea wawuh deui
Cing kedah dikumahakeun ?
PARA MOJANG: Ditaros !
PARA PAMUDA: Upamina ieu mah
Hoyong teras silih asih
Cing kedah dikumahakeun
PARA MOJANG: Ditarosan
Upamina ieu mah
Ditarosan pareng kersa
Cing kedah dikumahakeun ?
PARA PAMUDA: …..Dieleketek……
Akang mah geus pageuh jangji
Moal boga pamajikan iwal ka anu sahiji
Anu meulit dina ati
PARA MOJANG: Leuh euleuh euleuh
Na saha tea ?
PARA PAMUDA: Sanes sasaha….kapan salira
PARA MOJANG : Duka atuh PARA PAMUDA : Akang cinta
PARA MOJANG : Ngemut heula PARA PAMUDA : Kedah kersa
PARA PAMUDA : Lamun henteu PARA PAMUDA : Kedah mangga
PARA MOJANG : Lamun mangga PARA PAMUDA : Itu diaaaa
PARA MOJANG/PAMUDA
Dengkleung dengdek – dengkleung dengkleung dengkleung
Dengkleung dengdek – dengkleung dengkleung dengkleung
PARA MOJANG : Lamun moal daek PARA PAMUDA: Akang ngeleketek
PARA MOJANG : Lamun abdi daek PARA PAMUDA: Kulan
PARA MOJANG : Daek PARA PAMUDA: Kulan
PARA MOJANG : Daek PARA PAMUDA: Kulan
PARA MOJANG : Daek ! PARA PAMUDA: Akang ngarengkenek
( mimitina lalaunan supaya teu kadengeun ku para pamuda, tapi beuki lila beuki tarik malah antukna mah dijorowokeun )
PARA MOJANG: Kade nya ulah ngabohong
PARA PAMUDA: Moal
PARA MOJANG: Kade nya tong mangnyerikeun
PARA PAMUDA: Moal
PARA MOJANG: Kade nya midua hate
PARA PAMUDA: Moal
PARA MOJANG: Kade nya cing nyaah pisan
PARA PAMUDA: Moal……
( para mojang neunggeul para pamuda, para pamuda sadar yen jawabanana salah tuluy tingcorowok nyebut bade bari ngudag para mojang nu ting laleos ti dinya )
PARA PAMUDA: Bade…bade..bade….


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dihususkeun (2)
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.


text:
Oleh: Hawé Setiawan*
Aya étika (ethics), aya étikét (etiquette). Ngala gampangna, étika téh élmuna, ari étikét mah pituduh prak-prakanana. Naon nu hadé naon nu goréng, mana nu pantes mana nu teu merenah, éta urusan étika. Kumaha hadéna, kumaha pantesna, éta urusan étikét anu sok disebut ogé adat kabiasaan, tata krama, tata titi duduga peryoga, atawa adab-adaban. Étika ngimpleng ajén-innajén, niléy-niléy. Étikét nuduhkeun carana jalma ngajénan dirina jeung sasamana. Étika ayana dina haté jeung pikiran, minangka wangunan ahlak. Étikét ngawujud dina paripolah sapopoé nu katémbong.
Contona kieu: numutkeun implengan étika, mun urang boga suku mangka éta sakadang suku ulah satincak-tincakna lamun lain tincakeunana. Numutkeun étikét nu luyu jeung éta, mun suku urang ngaléngkah ka taneuh batur, hadéna mah urang téh pupuntenan heula, neda widi, ngiring ngalangkung.
Dina karyana nu kawéntar, Bab Adat-adat Urang Priangan jeung Urang Sunda lian ti éta (1913), Haji Hasan Mustapa nétélakeun hartina kecap “adat” dina basa Sunda:
“Basa adat asal kecapna basa Arab, Sundana: biasa, jamak, ilahar; hartina: sagala hal nu tetep atawa mindeng tumerapna dina anu boga nyawa, saperti hadé nyebut ‘kuda alus adatna’ atawa ‘goréng adatna’; tara dipaké kana kayu watu atawa lianna. Jadi basa Arab adat méh sarua jeung tabé’at.”
Kaweruh dina hal étika, jeung kamampuh dina ngalarapkeun étikét, jadi tuduh kamajuan masarakat, jadi ciri bukti kaadabanana. Boh étika boh étikét, ilaharna tumuwuh dina pakalangan hirup kumbuh balaréa di lingkungan budaya nu écés wates wangenna. Nu disebut adat kabiasaan jeung tata krama teh hasil campur gaul ti antara papada jalma dina kamekaran hirupna, nu geus matuh, ngawangun pola, diwariskeun ti nini-aki ka anak, incu, jeung buyutna.
Enya gé teu babari, puguh baé sok aya robahna, luyu jeung robahna tepak kendang pajamanan, surup jeung robahna gék-gékan kahirupan. Jaman baheula rahayat sok ngabasakeun manéh minangka “abdi dalem” atawa “dampal dalem” ka bupati nu dianggap “pangawulaan.” Jaman ayeuna mah cukup ku ngabasakeun manéh “simkuring” baé, rek ka bupati rek ka presiden, anu dianggap pagawé publik purah ngurus kapentingan rahayat, lain tukang olo-olo nu resepna dikawulaan.
Aya sababaraha bahan bacaan ngeunaan adat-istiadat urang Sunda. Misalna, Tata Krama Urang Sunda yasana D.K. Ardiwinata, Bab Adat-adat Urang Priangan jeung Urang Sunda lian ti éta yasana Haji Hasan Mustapa, jeung Pandangan Hidup Orang Sunda seperti Tercermin dalam Tradisi Lisan dan Sastra Sunda yasana Suwarsih Warnaén. Keur nu rajeun ngimpleng perkara adat kabiasaanana masarakat Sunda, buku-buku samodel kitu tinangtu perlu dibaca.
Upama urang ngalenyepan buku-buku nu kasebut bieu, aya sababaraha jalan pikeun medar tata krama urang Sunda téh. Nu kahiji, cara nu nyampak dina bukuna Daeng Kanduruan Ardiwinata, tata krama téh dipedarna minangka atikan keur balaréa. Nu kadua, sakumaha nu katémbong tina bukuna Hasan Mustapa, tata krama atawa adat kabiasaan téh dipedar sacara étnografis dumasar kana katelik nu niténanana. Nu katilu, cara nu katémbong tina panalungtikan Suwarsih Warnaén, étika katut adat kabiasaan téh dipedar dumasar kana kabeungharan budayana. Tiluanana sarua pentingna.
Kuring sakuringeun boga anggapan, yén dina seuhseuhanana mah, jalan pangpentingna pikeun mikawanoh étika katut étikét di masarakat Sunda téh nya basa Sunda. Sing saha nu aya karep ngulik adat kabiasaan urang Sunda, nya teu bisa henteu kudu ngulik basa Sunda. Dina basa Sunda pisan, ajén-inajén, sawangan hirup, étika urang Sunda teh namperna. Cindekna, Sunda téh ku basana.
Geura hayu urang lenyepan, minangka contona, ungkara nu remen pisan kalisankeun dina campur gaul sapopoé. Mun dina basa Inggris aya “how are you,” cara “apa kabar” dina basa Indonesia, kapan di Sunda mah aya “kumaha damang.” Sacara umum mah, éta babasan sapopoé téh saharti: nanyakeun kaayaan diri pribadi nu ditanya. Jawaban anu prah kapan sarua deuih: “fine,” “baik,” “sae.” Tapi mun urang rajeun ngimpleng deui babasan nu nanya tadi, aya nuansa nu béda ti antara ungkara nu tilu tadi. Dina basa Sunda nu ilahar mah geuning nu ditanyakeun téh perkara “damang.” Ari damang téh “cageur” téa alias “séhat” atawa “waras.” Brasna ka dua perkara: séhat lahir jeung séhat batin, waras badan jeung waras pipikiran. Moal boa éta téh nuduhkeun yén numutkeun sawangan hirup urang Sunda mah, perkara nu pohara pentingna dina kahirupan jalma téh nyaéta “cageur,” boh cageur ragana boh cageur batinna. Ari geus écés cageurna mah, mudah-mudahan ka dituna bageur, terus bener, tur pinter. Nu matak, mun nu ditanya “kumaha damang” teh ngajawabna “ari awak mah cageur.” Nu nanya tangtu surti yén nu ditanya téh horéng keur marungkawut pipikiranana.
Pon kitu deui, minangka conto lianna, dina kekecapan nu ilahar dilisankeun ka tatangga. Di unggal lingkungan masarakat di sakuliah dunya puguh baé aya kabiasaan silih bagéakeun ti antara papada jalma nu dareukeut, nu papada jadi batur salembur. Ngan baé, carana béda-béda, tur ku kituna nuduhkeun aya nu béda dina sawangan hirupna. Geura wé, di sawatara wewengkon dunya mah, teu ilahar jalma nanya ka tatanggana nu patali jeung urusanana masing-masing. Cukup nyebut “good morning,” “hi,” atawa nu leuwih informal “how are you doing.” Ari di lembur urang kapan ilahar jalma silih tanya “badé angkat ka mana” atawa “mulih ti mana.” Najan ukur lalambé, basa-basi, dina harti teu kudu dijawab enya-enya, cukup ku “badé ka payun” (geus tangtu indit mah ka hareup), tapi ungkara samodel kitu dina seuhseuhanana mah miang tina étika urang Sunda anu nganggap penting urang maliré di mana ayana batur salembur, keur naon gawéna, ka mana jigna, ti mana jolna.
Kitu carana masarakat di lembur urang silih ajénan jeung pada baturna. Dina lalaguan jazz heubeul ti Louis Armstrong, What a Wonderful World, silih ajénan kitu téh digambarkeunana kieu geuning: “I see friends shaking hands/saying how do you do//But they’re really saying I love You.” Jadi, nu dilisankeunna mah “badé angkat ka mana” atawa “kumaha damang,” tapi jero-jerona mah nu aya nu dikemu, nyaéta “kuring maliré kaayaan salira” atawa “kuring ngajénan salira.”
Conto séjénna katémbong dina kabiasaan pancakaki, nyaéta nanya tina perkara asal-usul jalma nu kakara tepung. Di Tatar Kulon mah teu ilahar jalma nanyakeun urusan pribadi ka jalma lianna nu anyar pinanggih*. Mun tepi ka kitu téh moal boa dianggap teu sopan. Ari lembur urang mah sabalikna: ilahar urang nyanya ka jalma anyar “ti mana kawit,” “tos rimbitan atanapi masih lalagasan,” “sabaraha putra,” jeung sajabana. Upama ku urang dilenyepan, kabiasaan pancakaki modél kitu téh dina seuhseuhanana mah cara urang Sunda dina néangan titik sambung duduluran, pangpangna mah pikeun muguhkeun kumaha pantesna nu nyarita merenahkeun dirina jeung merenahkeun diri nu diajak nyarita: naha kudu ngabasakeun “Aceuk,” “Adi,” “Uwa,” jeung sabangsana. Ngarah teu kararagok nyarita.
Eta sawatara conto basajan baé tina étika hirup sapopoé nu tumuwuh di Tatar Sunda ti baheula tug nepi ka kiwari. Tétéla, basa Sunda téh ngawadahan rupaning hal nu tumali kana étika katut tata krama urang Sunda.***
*) Penulis adalah Ketua Lembaga Budaya Sunda (LBS), Universitas Pasundan. Artikel ini pernah disampaikan pada acara “Peningkatan Kemampuan Basa Sunda bagi Remaja” yang diselenggarakan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Barat, 29 Juli 2015.


text:
ASP.NET on OpenShift: Ngamimitian di ASP.NET
Kunaon hiji Perkenalan mun ASP.NET on OpenShift?
Dina ngalakonan ngembangkeun ASP.NET ngamangpaatkeun OpenShift, Kuring geus manggihan yén sababaraha tutorials kaluar aya keur mimiti on ASP.NET anu
a) kacida kapikiran boggling, sarta
b) teu balik leuwih rudiments kumaha eta fungsi
Bisi moal ngagunakeun ASP.NET on OpenShift, Anjeun kudu boga kapasitas jeung ngarti eta!
Dina susunan latihan instruksional ieu, Abdi luncat dina kasempetan pikeun masihan anjeun pamahaman dasar kumaha fungsi ASP.NET na naon nu nuju ngalakonan sateuacan Anjeun ngawitan putting undertakings Anjeun on OpenShift. Ieu gé meunang mun yén dina artikel cukup geura-giru.
Dina bagian 1 na 2 tina latihan instruksional ieu, kuring gé akang leuwih dimimitian gancang ku ngamangpaatkeun layouts di Visual Studio Komunitas 2015. Ieu ngakibatkeun eta bakal pikeun Windows dina bagian ieu. Bisi wae, abdi gé ngajalankeun beuki luhur ka handap kalayan ngalakonan sagalana tanpa layouts di Visual Studio Code dina nyokot sanggeus latihan instruksional, anu bakal relevan pikeun Linux Ubuntu atawa Mac jeung sajaba Windows. Bisi nu nuju teu ngamangpaatkeun Windows, anjeun tiasa bisi wae nyandak sanggeus sapanjang di bagian 1 na 2 pikeun meunangkeun pamikiran umum tina cara ngadamel titik sésana di .NET Core.
Urang kedah Dimimitian!
Bagian 1 - Nyetel Up hiji Service ASP
Baris dimimitian anjeun kaluar ku nyieun jasa dasar ASP ngamangpaatkeun controller a. Abdi peryogi pikeun mastikeun nu katingali kumaha fungsi Controllers méméh pindah sagemblengna asup ka MVC.
Jieun proyék Anjeun
Dina Visual Studio (Kuring ngamangpaatkeun Komunitas Edition 2015) klik File na afterward Project Anyar.
Dina Citakan -> Visual C # -> organizer Web, pilih ASP.NET Core Web Aplikasi (.NET Core). Ieu kritis nu pilih .NET Core teu kerangka .NET sakumaha ieu di .NET cross-tahap perpustakaan.
Tuliskeun ngaran venture Anjeun - ieu bisa nanaon remen, dina latihan instruksional ieu abdi gé jadi nelepon deui MeowWorld.
Salaku hiji perkara tangtu, lokasi ieu bakal di Visual Studio Projects organizer anjeun, acan ulah ragu pikeun ngarobah ieu dina acara nu kukituna meunang tajongan hiji kaluar tina kasempetan pikeun nyimpen latihan instruksional tempat sejenna.
Urang kudu nyieun susunan sejen (jawaban nyarupaan hiji venture ngajempolan nu nyepeng kagiatan rupa-rupa nu bakal jadi gawé bareng) jeung urang kudu ngaranan susunan hal.
Salaku hiji perkara tangtu, susunan ieu ngaranna sarua venture Anjeun. Ieu splendidly rupa, jadi abandon salaku bisa jadi. Jadi anu jadi meureun nya, anjeun leuwih ti wilujeng sumping ka ngaganti ngaran eta di acara nu kukituna meunang tajongan hiji kaluar tina kasempetan ka.
Pastikeun Jieun Diréktori keur dipariksa - ieu teu kritis dina kasempetan kaluar nu ngarti naon nuju anjeun lakukeun, tapi rada teu ngabantuan a deal gede kalayan ngajaga hal diwangun.
Anjeun ogé bisa mibanda Visual Studio ngadamel toko sewang alami. Kuring moal ngalakukeun eta sakumaha ieu mangrupa latihan instruksional, acan pikeun skala badag manjangkeun, Anjeun bisa jadi kudu.
Nalika anjeun eusi kalawan unggal salah sahiji setélan, klik OKE pikeun mindahkeun onto nu stride handap.
Pilih Citakan Anjeun
Di dieu Anjeun halah boga tilu pilihan. Pikeun latihan instruksional ieu, anjeun kudu milih pilihan Web API. Kuring gé meunang kana dua lianna kalayan tutorials hareup.
Dina kasempetan kaluar nu ngumpul tur ngajalankeun venture di momen ieu, éta bakal muka jandela program (atawa tab) jeung nyandak anjeun ... / programming interface / nilai / - nu baris némbongkeun hiji klaster JSON demonstrating ieu:
Tutup program anjeun sarta mastikeun Anjeun ngeureunkeun venture anjeun ku squeezing nu nyekel pasagi beureum (anu nyebutkeun "Kaluar Debugging" mun anjeun mouse-leuwih) jeung tujuan nu bisa ngarobah éta.
Ngarobah controller Anjeun
Dina Solusi Explorer, buka Solusi Ngaran -> src -> Ngaran Project -> Controllers -> ValuesController.cs na mukakeunana.
Tempo kumaha unggal salah sahiji metodeu gaduh http a ... "tret patali sareng maranehna (HttpGet, HttpPost, HttpPut, andHttpDelete). Ieu metoda http - HttpGet` nyaeta ngajalankeun sahiji ngagiling hiji garapan for geus meunang ka kaca wéb. Contentions bisa diliwatan mun unggal metoda salaku faktor panalungtikan string (atawa Tangtu data - nu langkung lengkep ihwal ruteu engké).
Katuhu-Klik amplop Controllers na nyieun kelas sejen disebut CatController.
Tambahkeun perpustakaan Microsoft.AspNetCore.Mvc pikeun mantuan tetep kode anjeun sampurna.
Tambahkeun metoda Meow ngalengkepan ka kelas anjeun:
Ayeuna ngajalankeun kode teh. Dina program anjeun, nambahan / ucing / bil / mun localhost: ##### ningali karya anjeun dina kahirupan nyata.
Anjeun ngembang HttpGet ( "/ ucing / bil") pikeun peruse HttpGet ( "ucing / bil") sarta ngarobah nami metoda ti string pubic "Yowl ()" pikeun muka string Bill ().
Candak catetan anu ngayakeun nami controller atawa metoda pangaruh jalan. Ieu prakték biasa sangkan sagalana cocok kumaha oge, kitu refresh kode:
Ayeuna kumaha ngeunaan urang kaasup ucing sejen!
Ayeuna anjeun bisa ngajalankeun kode jeung muka program anjeun ka: ... / ucing / Steve /
Urang bisa neruskeun kaasup ucing, acan nyieun metoda pikeun tiap hiji bisa meunang janten distinctly irritating, jadi kumaha urang ngarobah éta. Bisa ngagunakeun a contention pikeun ngaran ucing anu bakal diliwatan salaku senar sual. Jadi kode urang kiwari bisa nyarupaan ieu:
Ayeuna ngajalankeun kode jeung langsung panyungsi anjeun ka:
... / ucing? Ucing = bil teras salajengna
... / ucing? Ucing = Steve
Kiwari kami boga ucing dina metoda sarupa kitu URL téh rada jumbled. Ieu teh tempat faktor bade ngaliwatan rute asalna di Sadaya kami kudu mangrupakeun robah saeutik kana kode nu.:
Saterusna, ayeuna urang tiasa backpedal kana ngamangpaatkeun: ... / ucing / RUU APP jeung ... / ucing / Steve.
Yén éta pikeun bagean awal presentasi ieu. Dina nyieun dua cara ieu pikeun ucing na naon anu maranehna nyebutkeun, anjeun geus dimimitian dina nyieun hiji layanan web ASP.NET dua nelepon API! pos kuring salajengna bakal ngabahas lalaki sarta netepkeun data, sarta kumaha sesi dianggo, saperti kami tumuwuh di ngagimbung ucing.