text:
I. Tauhid 1. Puji aya sabaraha hiji sebutan ? 2. Contoan puji Alloh ka makhluq? 3.
Saha anu nyaratkeun kudu apal kana dalil tafsili ? 4. Kumaha qo¶idahna bahwa ngucapkeun Syahadat eta pikeun sahna iman ? wanutqu bisyahadataeni¶tubiro lisihatil imani miman qodaro 5. Lamun hukum Akal jeung hukum Adat pagedrug mana anu kudu di benerkeun ? hukum akal II. Fiqih 01. Saha jenengan asli imam Syapi¶i ? abu abdilah muhammad bin idris bin abas bin utsman binsyafii 02. Contoan hukum maca Bismillah anu makruh ? 03. Saha anu dimaksud ku µAlii ? bani hasyim jeung bani muthalib 04. Sabaraha hiji malaikat anu nanggeuy Aryas ayeuna jeung nalika datang Qiyamah ? ayeuna 4 nalika kiayamah jadi 8 05. Naon anu dingaranan cai thohur ? cai anu teu katibaan najis jeung perkara anu suci bari ancur III. Nahwu & shorof 01. Tulis patokan ilmu nahwu ? ilmin biushulin yu¶rofu bihi ahwalu awakhiril kalimi i¶roban ao mabniyan 02. Naon tsamrohna ngaji ilmu nahwu ? atakhuruju anilkhathai lisani walisti¶anatu ala fhami kalamillah wakalami rosulilah 03. Kumaha nisbatna saalim jeung shoheh ?kulu saalimin shohihun walaesa kulu shaahihin saliman 04. Contoan lapad anu termasuk ? masjid dibaca masjad 05. Pi¶il mudore anu kumaha anu hukuman mu¶rob ? anu can kantelan ku nun taukid mubasyir jeung nun jama muanats IV. Tajwid 01. Kumaha patokan ilmu tajwid ceuk istilah ?iilmun yubhasu fihi an mkharijil khurufi wasifatiha 02. Naon patokan pardhu kipayah ? huwa maa idza faalal ba¶du saqothol haroju µanil baaqi 03. Contoan idghom mutaqoribain ? 04. Idghom naon anu hukum nga idgomkeun nana wajib ?idghom mtamatsilain 05. Contoan ikhpa sapawi ? V. Khulasoh 01. 02. 03. 04. 05. Dina yuswa sabaraha tahun sayid Abdulloh pupus ? 18 tahun Dimana urang qurais ngepung ka nabi jeng ahli baitna ? di Tanah Syiib Sabaraha jumlah muslimin anu hijrah ka Habsi anu kadua ? Saha wae jalma anu sok ngalongokan nabi sareng Abu bakar waktos di guha tsur ? Sabaraha wengi lamina kang jeng nabi tumetep di Quba ? 3 dinten
VI. Tasyrifan 01. Naon kagunaaan nana isim alat jeung isim makan ? parabot migawe jeung tempat migawe 02. Aya sabaraha bab sadayana sulasi majid ? 12 bab 03. Contoan qiyasan domir muttasil ? 04. Segat naon anu nuduhkeun kana waktu migawe ? isim zaman 05. Kumaha hukumna pi¶il mudore lamun ka asupan amil jawazim ? jazem VII. Umum 1. 2. 3. 4. 5. Terjemahkeun kana bahasa sunda anu bener ³ketika saya berangkat ke sekolah ayah sedang mandi´!! waktos abdi mios ka sakola pun bapa nuju siram Contoan dua gambaran penulisan huruf kapital! Saha ngaran jalma anu nyodoran susu jeung ruhak ka Nabi Musa waktos Nabi Musa alit keneh? Ramses Tataan jenengan lengkapna seksi kebersihan!! Dede supriadin agus salim Saha ngaran jalma anu disalib ngagantian Nabi Isa? Yudas iskariot
Naon anu dingaranan wujud idopi ? 2.I. Tasyrifan & Qiyasan 1. 5.. Kumaha hukumna make barang anu di sipuh ku emas atawa perak ? haram lamun teu aya madhorot 4... 5.. 5. Sabaraha anu ngawajibkeun kana adus ? Sebutan !6 2. Sabaraha tahun siti Khodijah berjuang sasarengan jeng kangjeng Nabi ? 25 tahun 2. Sebutkeun dua jenengan wali songo!
. Khulasoh 1.. Menang atawa henteu ngosor sholat lamun lumakuna arek bisnis ? naon alasanna?
III. Saha anu ngahukuman kana cukupna nganyahokeun dalil ijmali ? jumhur ulama II.. Saha anu ngabangkan ka Nabi dina waktos Nabi ngagero kaum di bukit shofa ? abu lahab 5. Saha anu dibawa ku urang qurais waktu menghadap ka Abu Tholib anu katilu kali ? VI. Tulis qoidah hukum ngaji Alqur¶an kudu make tajwid ? wal akhdu.
IV. 3. Naon patokan pardhu kipayah ? 2. Asup waktu jeung tuluy tuluy pikeun nu langgeung hadas mangrupakeun syarat naon ? wudu 3.... Sebutkeun qoidah ikhpa ? V.Nahwu & Shorof 1. Naon bahasa lemes meuli keur ka sorangan jeung keur ka batur? Ka ssorangan meser kabatur ngagaleuh 5. ?? Nabi Muhammad 4. 4. Sebut tilu diantarana kamaslahatan hukum Syara ? Kumaha ta¶rif hukum Syara ? itsbatu amrin liamrin au nafyuhu anhu biwasitoti wad¶il wadi¶i Wahua khitobullah almutaalaqu biafalil mikalafina bitholabi awil ibahti awil wad¶i lahuma Ari qidam kabagi sabaraha ? Sebutan ?
6. Tajwid 1. sebagai pemimpin para nabi dan para rosul´. Tulis patokan pi¶il ?wahua kalimatun dalat ala ma¶na fi nafsiha. Naon qoidahna pangna lam pi¶il dina qiyasan pi¶il madi anu geus katerapan domir mutaharik marpu kudu di sukunkeun ? VII. Contoan idghom nun paeh mayunan lam dina 2 kalimah ? 5. 3. Sebutan sadayana pembacaan bismillah antara 2 suroh anu di menangkeun ? 4.. menjadikan Nabi Muhammad saw. Naon ngaran domir munpasil ? wahua aladzi yubtadau bihi. Kata naon anu kudu di mimitian ku huruf kapital tina kalimat ³Allah swt.. Naon bahasa µarabna ³ kalawan mukakeun saenyana´ ? fathan 4. Naon nu ngajadi syarat dina sulasi mujarod bab 3 ? 2. Contoan bina muta¶adi sulasi mujarod bab ka 4 ? alima zedun al masalata 3. Umum 1. Sabaraha taun kanjeng nabi musa ngangon domba nu nabi syu¶eb? 10 taun 2. 2. 4. 3. I¶rob naon bae anu aya dina kalimat ? Rofa jeung jeer Naon sababna piil ghoer muta¶adi sok di sebut bina lajim ? liluzumihi alal faili. Dimana kanjeng Nabi Musa ngawitan nampi wahyu? Di Gununng tursina 3.. Fiqih 1. Sebutan syarat istinja ? 5. Kumaha cara ngamutaadikeun piil majada alassalasah ?terapan ku haraf jar Maksudan bet # ? sakabeh dhomir hukumna mabni jeung ari lafad dhomir anu jeer eta seperti anu nasab. Kumaha ngahukuman urang qurais dina masalah jalma anu berhaq nyimpen hajar aswad ? di pasrahkeun ka jalma anu pangheulana asup ka masjidil harom 3.. Tauhid 1.. Dina yuswa sabaraha tahun kangjeng Nabi di anggkat janten Nabi sareng Rosul ? 40 4.
Umum 1. Naon ngaran kerajaan islam pertama di Indonesia? Samudra fasai
. Saha putra Nabi Nuh anu cilaka? Kan¶an 2.. Sabaraha jumlahna urang nasroni najron anu sumping ka Nabi ? 4. 5. Naon binana sulasi majid warna ka 1 bab ka 2 ? 3. Tulis dalil naqli sipat Qidam ? huwal awwalu wal-aakhiru. Tajwid 1. Naon ciri sulasi majid warna ka 1 bab ka 1 ? 2. Tulis patokan piil mudore ditilik tina segi lapadz !ma kaana fi awalihi ihda zawaidil arba¶i 4. Maksudan materi lapad´ ³ ? kanyahokeun ku anjeun saenyana fiil mudore sok katerapan ku ma jeung la nafi kalawan teu ngarobah kan tungtungna fiil mudore 5. Tasyrifan & Qiyasan 1.. Kumaha syaratna lam juhud beramal saperti amil nawasib anu sejena ? kapiheulaan ku lafad kana anu dinafikeun ku ma. 4.. Saha istri Nabi anu masih keneh gadis ? siti aisyah 5.. iya jeung alif? Sebutan ! 3. VII.. Nahwu & Shorof 1. Naon sababna tahun ka sapuluh dingaranan µamul huzni ? VI. Fiqih 1.... Tauhid 1. Ikhpa kabagi sabaraha bagian ? Sebutan ? Gambaran kumaha idzhar syapawi anu kudu di bangetkeun ? dimana-mana nyahareufan haraf wau atawa fa Naon anu dingaranan Gunnah ? Contoan 2 macam Gunnah ?
V. Aya sabaraha syarat asmaul khomsah di i¶roban ku wau. Kumaha aturan nana lamun pakumpul antara alam karim jeung alam laqob ? alam laqob kudu paneuri IV. Sabaraha tahun lamina Nabi da¶wah secara sasamaran ?3 tahun 3.. 3. Tulis qoidah ikhpa ? 2. Kumaha bahasa µarabna ³ geus nulakan ki jaed kana panto µ ? golaqo zedun al baba 4. Aya sabaraha sarat wudhu ? Sebut 3 diantarana ! 3. Naon anu dingaranan baqo nisbi ? 3. Isim pail tina isim mujarod kalobaan nana netepan kana wajan naon ?faailun 5. Ya sabaraha sababna tayamum ? Sebutan!3: euweuh cai. Sundakeun ³ Dagu adik saya lonjong´!! 4. Tulis qoidah anu nyebutkeun³perkara anu di dago ku perkara anu wajib maka hukumna wajib Ma yatawaqofu alaihil wajiib fahua wajibun II.I. Suroh naon anu lungsur ka Nabi waktos Nabi ngawitan da¶wah sasamaran ?suroh asyu¶aro 2. Balikan deui atawa ulah lamun jalma sholat henteu nutupan orat karena apes ? ulah III. Naon ngaran sareat ceuk Syara ? 5. Suku Sunda 5. Tulis dalil Naqlina hukum Adat sok dipake dasar hukum Syara ? walaa tulqu. 2. Sabaraha hji pembagian jama taksir ? Sebutan !6 2. Khulasoh 1. Timana Allah ngaluarkeun cai nalika nyiksa kaum Nabi Nuh? Tina hawu paranti nyieun roti 3.. Maksudan materi lapadz ? jalma hirup teu wajib adus kecuali lamin junub atawa ngajuru 4. gering caina dipikabutuh ku hayawan anu di mulyakeun ku syara 5. 4. Contoan huruf kapital anu ngamimitian kalimat anu nuduhkeun hiji lembaga atawa ngaran suku!Menteri Agama . Naon anu dingaranan ku getih hed ? 2.
Bet alpiahan jama¶na tina isim maushul lafad alladzi Sebutkeun mu¶jizat anu dipasihkeun ka nabi soleh kalayan lengkep! Sebutan pembagian ciri fiil! Tataan syarat ma¶rifat! Saha jenengan aki nabi ti jihat ibuna? Soroh naon anu ngajelaskeun pengangkatan nabi janten seorang rosul! Tataan huruf ikhfa syafawi! Naon pengertian pancakakai? Anak bapa ka anak lanceuk bapa bahsana naon? Sah atawa henteu lamun jalma apes maca fatihah digandtian ku 7 ayat suroh anu sejen?
.


c: text/html

text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Jumat, 17 Juni 2011
TATAKRAMA BASA SUNDA
I. RAGAM BASA HORMAT (BASA LEMES)
Dina hakekatna digunakeunana ragam hormat teh taya lian pikeun nembongkeun rasa hormat ti nu nyarita ka nu diajak nyarita jeung ka saha nu dicaritakeunana. Ragam Basa Hormat aya dalapan rupa nya eta:
1. Ragam Basa Lemes Pisan/Luhur;
2. Ragam Basa Lemes keur Batur;
3. Ragam basa Lemes keur Pribadi/Lemes Sedeng;
4. Ragam Basa Lemes Kagok/Panengah;
5. Ragam Basa Lemes Kampung/Dusun; jeung
6. Ragam Basa Lemes Budak.
II. RAGAM BASA LOMA (AKRAB, KASAR)
Basa loma atawa nu ilahar disebut basa Kasar, saenyana lain dina harti kasar henteu ngahormat, tapi kulantaran digunakeun pikeun komunikasi di antara anu geus wanoh, jeung babaturan ulin upamana. Ragam Basa Loma ieu teh aya dua rupa nya eta:
1. Ragam Basa Loma/Akrab; jeung
2. Ragam Basa Garihal/Songong/Kasar Pisan.
Ragam basa anu garihal ieu mah digunakeunana teh keur ka sato atawa digunakeun ku jelma nu keur ambek pisan.
Jadi Undak Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam).
Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM . Ieu di handap digambarkeun POLA TATAKRAMA BASA SUNDA dina tilu Tahap/Ragam tea, nyaeta:
· Ragam basa Loma/Akrab/Kasar (A)
· Ragam basa Lemes keur Pribadi (B)
· Ragam basa Lemes keur Batur/Lemes Sedeng
* Katerangan tanda: # henteu sarua; = sarua.
POLA I: A # B # C
Jumlah kecap anu make pola saperti kieu kaitung saeutik pisan (k/l 25 kecap), nu sok disebut kecap lemes keur pribadi/lemes Sedeng, ieu anu ulah salah dina ngalarapkeunana teh:
- balik # WANGSUL # mulih
- bawa # BANTUN # candak
- beuli # PESER # galeuh
- biasa # TIASA # iasa
- boga # GADUH # kagungan
- dahar # NEDA # tuang
- datang # DONGKAP # sumping
- denge # KUPING # dangu
- era # ISIN # lingsem
- gering # UDUR # teu damang
- imah# ROROMPOK # bumi
- indit # MIOS # angkat
- kasakit # PAUDUR # kasawat
- menta # NYUHUNKEUN # mundut
- nitah # NGAJURUNG # miwarang
- ngomong # SASANGGEM #sasauran
- nyaho # TERANG # uninga
- pamajikan # BOJO # garwa/geureuha
- poho # HILAP # lali
- sare # MONDOK # kulem
- tanya # TAROS # pariksa
- tenjo # TINGAL # tingali
Conto kalimahna:
· Ari maneh balik ka lembur teh arek iraha?
· Dupi abdi WANGSUL ka lembur teh bade enjing bae.
· Dupi akang bade mulih ka lembur teh bade iraha?
Perhatikeun pisan pola di luhur:
A # B # C : A henteu sarua jeung B, B henteu sarua jeung C. Upama bae urang geus bisa merenahkeun ngagunakeun kecap-kecap nu ditulis ku aksara gede (kapital) nyaeta kecap-kecap nu kaasup basa Lemes keur Sorangan, urang geus henteu kudu salempang sieun salah nyarita ku Basa Sunda teh.
POLA II: A = B # C
Pola kadua mah nyaeta: A sarua jeung B, tapi B henteu sarua jeung C.
Digunakeunana KECAP LOMA/KASAR pikeun ka diri pribadi, pangpangna anu tumali jeung babagian awak saperti sirah, ceuli, huntu jste, eta kudu ngagunakeun kecap Loma/Kasar, contona:
- huntu = HUNTU # waos
- biwir = BIWIR # lambey
- irung = IRUNG # pangambung
- baju = BAJU # raksukan
- lalajo = LALAJO # nongton
- ngaji = NGAJI # ngaos
- nginum = NGINUM # ngaleueut
- puasa = PUASA # SAUM
- samping = SAMPING # sinjang
- ulin = ULIN # amengan
Conto kalimahna:
· Cenah kamari maneh nyeri huntu, enggeus ka dokter gigi acan?
· Abdi kamari nyeri HUNTU numawi teu tiasa dongkap ka kantor.
· Saurna bapa nyeri waos dinten kamari teh, kumaha ayeuna parantos damang?
POLA III: A # B = C
Pola katilu mah kecap anu digunakeun keur ka diri pribadi teh kudu sarua jeung kecap nu digunakeun keur batur. Jumlahna kaitung rada loba. Ieu keur sakadar conto:
- bungah # BINGAH = bingah
- eleh # KAWON = kawon
- kajeun # SAWIOS = sawios
- kungsi # KANTOS = kantos
- tepung # TEPANG = tepang
Conto kalimahna:
· Jang Iwan kacida bungaheunana dumeh meunang hadiah lebaran.
· Abdi kacida bingahna wireh kenging hadiah lebaran
· Ibu Aminah kalintag bingaheunana wireh kenging hadiah lebaran.
Jumlahna kaitung rada loba oge, malah karereanana mah geus arapal da mindeng digunakeun sapopoe.
POLA IV: A = B = C
Pola anu kaopat ieu mah teu kudu hese mikiranana. Nu kaasup pola nu kaopat ieu teh nya eta kecap bilangan, kecap pananya, kecap panunjuk, kecap tingkatan.
- aya = AYA = aya
- sabaraha = SABARAHA = sabaraha
- kumaha = KUMAHA = kumaha
- naon = NAON = naon
- itu = ITU = itu
- ieu = IEU = ieu
- kahiji = KAHIJI = kahiji
- kasapuluh = KASAPULUH = kasapuluh
.... jeung sajabana ti eta.
PANGJANGKEP TATAKARAMABASA
Ngagunakeunana Tatakrama Basa Sunda (UUBS) henteu lesot tina unsur nu ngarojongna, nya eta:
- Lentongna nyarita (gaya nyarita, intonasi).
- Pasemon.
- Rengkuh (gerakna awak).
- Tata busana.
Tapi nu jadi dadasar utama dina Tatakrama Basa mah nya eta itikad atawa kaweningan hate nu nyaritana. Kalemesan budi jeung rasa kamanusaanana. Hal ieu mah saenyana di luareun aspek basa. Tapi kacida nangtukeunana kana luhur-handapna ajen kamanusaan. Tatakrama raket tumalina jeung adat kabiasaan. Ku kituna dina ngagunakeunanana oge tangtu bae kudu nitenan kana adat kabiasaan di wewengkon masing-masing.
KAGUNAN (FUNGSI) BASA
Digunakeunana basa sabage alat komunikasi teh tangtu bae aya maksud jeung tujuanana, di antarana bae nyaeta:
1. Kagunan Kognitif. Tegesna basa teh digunakeun pikeun nepikeun elmu pangaweruh. Tatakrama basana oge kudu singget, eces jeung nyusun.
2. Kagunan Konatif/Persuasif. Tegesna basa teh digunakeun pikeun mangaruhan batur, supaya nurut kana kahayang nu nyarita.
3. Kagunaan Estetis. Tegesna basa teh digunakeun pikeun ngagambarkeun rasa kaendahan. Ieu oge aya tatakrama basana. Upamana bae kudu bisa gaya basa (stilistika). Nyusun kecap nu endah supaya nimbulkeun rasa endah pikeun nu macana/ngaregepkeunana.
4. Kagunan Fatis. Tegesna nuwuhkeun rasa kataji (hormat, simpatik). Carana nyaeta bisa nyusun kecap, intonasi jeung retorika (elmu nyarita).
CARA DIAJAR NGAGUNAKEUN TATAKRAMA BASA
Ngagunakeun tatakrama basa Sunda tangtu bae hasil tina diajar. Carana di antarana nya eta:
1. Sering merhatikeun batur nu basana luyu tur merenah (baik dan benar).
2. Sering maca buku nu beres susunan basana.
3. Aya sikep kritis waktu maca atawa mun ngabandungan batur nu keur cacarita.
4. Biasakeun nyarita ngagunakeun basa nu luyu tur merenah.
5. Keur latihanana kudu dibiasakeun nyarita ulah rusuh teuing, jadi aya kasempetan pikeun milih jeung nyusun kalimah.
Di masarakat mah kamampuh ngagunakeun Basa Sunda, pangpangna ngagunakeun Tatakrama Basa (UUBS) kacida pentingna. Kapan aya paribasa: Hade ku omong goreng ku omong. Basa mah henteu meuli. Basa mah leuwih seukeut tibatan pedang. Aya paribasa Arab: "Kuli lisani bil Insani" anu hartina "Tambah loba basa anu urang bisa, tambah luhur niley kamanusaanana".
Nurutkeun hasil Konferensi Internasional Budaya Sunda I (KIBS I) di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut, ditetepkeun yen Tatakrama Basa Sunda teh (UUBS) ngan aya dua Ragam/Tahap nyaeta:
1. Ragam BASA HORMAT, asal tujuanana nu nyarita teh hayang NGAHORMAT ka nu diajak nyaritana. Ku kituna henteu SALAH, atawa bisa dianggap BENER upama aya nu ngomong campur aduk ngagunakeun basa lemes keur batur, basa lemes keur Pribadi jeung basa lemes keur Budak, malah teu nanaon ngagunakeun basa lemes dusun/dialek oge.
2. Ragam BASA LOMA. Ieu mah nya nu saperti ilaharna bae nu disebut basa KASAR. Digunakeunana pikeun nyarita jeung papada nu geus loma. Ngan tangtu bae ari basa garihal/songong mah tetep henteu pantes digunakeun dina cacampuran anu sopan mah.
Kitu hasil putusan KIBS I jeung KBS VII teh. Tapi tangtu bakal aya bae masalah nu disanghareupan mah, di antarana nyaeta kumaha bahan ajarkeuneun di sakola-sakola, da kapan ari di sakola mah tetep kudu ajeg dina palanggeran anu normatif. Ngan nu tetela ku kitu ku kieu ari Basa Sunda mah tetep kudu dipiara jeung digunakeun.
Sumber: http://www.forumbebas.com/thread-22674.html

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Dina pabukon sunda aya sawatara carita anu disebut 'carita dekektip', diantarana diarah pati beunang margasulaksana jeung Laleur Bodas beunang samsu. Samsu teh lain ngaran anu saenyana tapi sandiasma anu diwangun ku engang mimiti jenengan duajalma anu nyusun eta carita, nyaeta Sambas jeung Susangka (ayeuna mah H. E Susangka). Kumaha ari margasulaksana? Wallahu'alam. Gedekamungkinan eta oge sandiasma au nepi ka kiwari tacan kapaluruh saha jenengan anu saenyana. Eta dua carita disebut 'carita detektip', padahal urang pada terang yen dina eta dua carita, henteu aya detektip saurang-urang acan. Bisa jadi kulantaran aya anasir rahasiahna.
Detektip teh pulis atawa pagawe pausahaan jasa anu tugasna kalawan rerencepan maluruh hal-hal anu ditanyakeun ku langgananana. Lamun pulisi, biasana maluruh kajahatan (umumna rajapati) nepi ka nu ngalakukeuna kacerek. Sabada sag detektip meunangkeun bukti-bukti pikeub ngajagragkeun panjahatna ka pangadilan, rta penjahat teh ditangkep. Tapi ari detektip pausahaan swasta anu nawarkeun jasa pikeun mangmaluruhkrun sagalarupa hal pikeun kapentingan langgananana, henteu salilana (malah umumna mah henteu) aya patalina jeung kajahatan. Di sawatara nagara, aya pausahaan detektip nu diantarana mangmaluruhkeun kaayaan calon salaki atawa kulawarga calon pamajikan anak anu menta dipangmaluruhkeun jeung pibesaneun teh. Aya oge anu menta dipangmaluruhkeun naha enya salaki atawa pamajikanana sok nyolowedor, pangpangna pikeun dijadikeun bukti lamun ek pepegatan.
Dina pabukon kulon memang aya golongan carita anu nyaritakeun hiji tokoh pulisi anu jadi detektip nyanghareupan rupa-rupa kasus kajahatan, pangpangna nu mangrupa rajapati. Pangarang anu geus sukses ngajaulkeun hiji tokoh detektip nepi ka dipikaresep ku nu macana, tuluy nyieun seri carita anu nyaritakeun eta tokoh ngabongkar rupa-rupa kasus kajahatan. Tokoh-tokoh Sherlock Holmes karangan A. Conan Doyle pangarang ti Inggris jeung Inspektur Maigret (dina karangan-karangan pangarang Prancis George Simenon), Inspektur Poirrot (dina karangan-karangan pangarang wanoja Inggris Agatha Christie)
Pangarangna nepatken carita laleur bodas jiga kajadian di kuningan. Sangkan jiga, patepungna lili jeung basri peuting-peuting basa merego Sumarni bobogohan jeung Didi, disebutkeun di Haur Duni; wallahu'alam aya heunteuna mah eta patamanan teh. Sabab sanyatana, eta carita teh bisa bae kajadian di tempat sejen, lain di kuningan, da henteu aya kajadian atawa alur caritana anu memang kudu Kuningan. Ari Sababna matak milih Kuningan mah, kateguhna babari, eta meureun dumeh pangarangna duanana oge tedak kuningan.
A.Identitas Buku
Judul : Laleur BODAS
Pangarang : Samsu
Wedalan : PT Kiblat Buku Utama
: Jl. Gumuruh No.38, Bandung 40275
Telp/fax : +62227330595
Perancang Jilid : Deddy Subandi
Ilustrasi Jilid : Yusuf Afendi
Citakan : Citakan ka-1, Bale Pustaka,1940; Citakan ka-2, 1952; Citakan ka-3, Yayasan Bakti Haruman, 1992; Citakan ka-4, Girimukti Pasaka, 1992; Citakan ka-5, Kiblat Buku Utama, 2002; Citakan ka-6, Desember 2009.
Tebel Buku : 14,5 x 21 cm.; 188 kaca
Harga : Rp 20.000,-
B. Kapangarangan
Laleur Bodas teh mangrupakeun carita beunang samsu. Samsu teh lain ngaran au saenyana tapi sandiasma anu diwangun ku engang mimiti jenengan duajalma anu nyusun eta carita, nyaeta Sambas jeung Susangka (ayeuna mah H. E Susangka), duanana oge tedak kuningan.
C. Tingkesan
Basri hahadéan jeung Lili. Dina hiji peuting waktu keur nariis di Haur Duni, maranéhna bet merego Didi nyieun lampah teu uni jeung Sumarni. Didi terus ngunek-ngunek, hayang nyilakakeun Basri. Basri haben diganggu maké rupa-rupa jalan. Sa¬je¬roning kitu, Basri sok remen narima surat pondok ti “Laleur Bodas”, tepi ka manéhna remen salamet tina laku jahat panggawé deungeun. Saha ari “La¬leur Bodas” téh?
“Laleur Bodas téh caritana basajan, henteu pa¬beu¬lit cara ilaharna carita mistéri, tapi henteu weléh ngahudang kapanasaran anu maracana. Pangarangna tapis pisan dina ngarasiahkeun saha saenyana “Laleur Bodas” téh”.
D. Tokoh jeung Panokohan
1.Basri : Tokoh nu utami. Watakna sabar, teu taliti, wanian, nyaah pisan ka nu jadi kabogoh.
2. Lili : Istri anu mikacinta ka basri. Watakna sabar,
3. Didi : Nu jadi tokoh anu jahat. Watakna sombong, adigung, heuras.
4. Ghani : Anak Buah subita. Nu jadi Laleur Bodas. Watakna hade, bageur, nyaah kana kahadean.
5. Gapur : Anak Buah Subita. Watakna Jahat, nurut ka Subita.
6. Subita : Tokoh jahat. Watakna goreng.
Jeung sajabana.
E. Unsur Carita
1. Alur
Pangenalan. Konflik. Klimaks. Jeung panutup carita.
2. Tema
Carita Detektip atawa Crita Misteri.
3. Katerangan
Tempatna di Kuningan.
F. Kaunggulan jeung kalemahan
Numutkeun simkuring. dina novel ieu aya sababaraha kaunggula jeung kalemahan sapertos kieu :
1. Kaunggulan
- Bahasa novelna merenah, gampang dipiharti.
- Caritana matak panasaran jeung pinunjul.
- Caritana pakait rapih, caritana hese ditebak.
- Pangarangna pinter nyamunikeun saha eta laleur bodas.
- Carita cintana rame. Teu kawas carita bobogohan budak ngora nu biasa.
2. Kalemahan
- Alur caritana teu pati cocok kanggo budak anom. Kusabab caritana nyaritakeun hiji kulawarga.
- Kalobaan dibeberkeun idetitas laleur bodasna.
By Nova Nurul Mustopa


text:
Républik Sosialis Soviét Arménia
Républik Sosialis Soviét Arménia (Basa Arménia: Հայկական Սովետական Սոցիալիստական Հանրապետություն Haykakan Sovetakan Soc’ialistakan Hanrapetut’yun; Basa Rusia: ApMя́Hckaя CoBéTckaя CoциaлиcTи́чeckaя Pecпýблиka Armjanskaja Sovetskaja Sotsialističeskaja Respublika), ogé kawanoh salaku RSS Arménia, nyaéta salah sahiji ti 15 républik nu ngabentuk Uni Soviét dina Désémber 1922. Républik ieu ngadeg dina Désémber 1920, basa Soviét ngawasaan Républik Démokratik Arménia jeung aya nepi ka 1991. Républik ieu kadang dilandi Républik Arménia Kadua.
Dina kakawasaan Soviét, RSS Arménia robah ti wewengkon agraris pajeroan kana puseur produksi industrial penting. Dina 23 Agustus 1990, républik ieu dingaranan ulang kana "Républik Arménia", tapi tetep aya dina Uni Soviét nepi ka proklamasi kamerdikaan resmina dina 21 Séptémber 1991.
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- (Basa Arménia) The Armenian Soviet Encyclopedia. Yerevan: Armenian Academy of Sciences, 1974–1987, 12 volumes.
- Matossian, Mary Kilbourne. The Impact of Soviet Policies in Armenia. Leiden: E.J. Brill, 1962, ISBN 0-8305-0081-2.
- Walker, Christopher J. Armenia: The Survival of a Nation. London: Palgrave Macmillan, 1990.


text:
Angola (disambiguasi)
Angola bisa ngalih ka:
Daptar eusi
Patempatan[édit | édit sumber]
Amérika Sarikat[édit | édit sumber]
- Angola, Indiana, hiji kota di Nagara Bagian Indiana
- Angola, Kansas, hiji kota di Nagara Bagian Kansas
- Angola, New York, hiji kota di Nagara Bagian New York
- Panjara Nagara Bagian Louisiana, hiji panjara nagara bagian di Angola, Nagara Bagian Louisiana
Angola[édit | édit sumber]
- Angola, nagara Afrika kidul-tengah
- Angola (Portugal), wewengkon jajahan Portugis ngarujuk ka Afrika Kulon Portugis
Nu lian[édit | édit sumber]
- Angola Kapoeira, hiji gaya Kapoeira
- Angola (Kitab Mormon), hiji kota di Kitab Mormon


text:
Curtiss Hawk III (model BF2C-1 jeung model 68) pikeun FSX. model 5 jeung textures 9 jeung sora adat geulis sarta dipake kabina virtual (VC). Curtiss Hawk ieu ngaran ilahar loba pesawat dirarancang sarta diwangun ku Curtiss Motor Company, tétéla éta pejuang.
Pikeun model cocog FS2004 klik di dieu
Curtiss Hawk III (model BF2C-1 jeung model 68) pikeun FSX
model 5 jeung textures 9 jeung sora adat geulis sarta dipake kabina virtual (VC). Curtiss Hawk ieu ngaran ilahar loba pesawat dirarancang sarta diwangun ku Curtiss Motor Company, tétéla éta pejuang


text:
Dréstarata
Dréstarata (basa Sansekerta: धृतराष ; Dhritarāshtra) dina wiracarita Mahabarata, nyaéta anak ti Wicitrawirya jeung Ambika. Manéhna lolong ti mimiti lahir alatan indungna nutupan panon sawaktu ngalakonan upacara Putrotpadana anu diayakeun ku Resi Abiyasa pikeun meunangkeun turunan. Dréstarata mangrupa lanceuk téré Pandu. Sabenerna Dréstarata anu ngabogaan hak jadi Raja Astinapura alatan manéhna mangrupa anak Wicitrawirya anu pangkolotna. Tapi manéhna lolong sahingga pamaréntahan kudu dibikeun ka adina. Sanggeus Pandu mangkat, manéhna ngagantikeun kalungguhan adina kasebut. Dréstarata nyaéta salakina Gandari sarta bapana para Kurawa.
Daptar eusi
Kalahiran[édit | édit sumber]
Sanggeus Wicitrawirya mangkat tanpa ngabogaan turunan, Satyawati ngirim dua randa Wicitrawirya, nyaéta Ambika jeung Ambalika, pikeun manggihan Resi Abiyasa (anak Satyawati ti Resi Parasara), lantaran Sang Resi baris ngayakeun hiji upacara pikeun maranéhanana ambéh meunangkeun turunan. Satyawati ngajurung Ambika ambéh manggihan Resi Abiyasa di rohangan upacara. Sanggeus Ambika asup ka rohangan upacara, manéhna nempo beungeut Sang Resi anu pohara pikasieuneun sarta panonna anu hurung ngempur. Hal éta ngajadikeun Ambika nutupan panonna. Alatan Ambika nutupan panon salila upacara lumangsung, mangka anakna lahir lolong. Anakna kasebut sanggeus lahir dingaranan Dréstarata.
Mangsa pamaréntahan[édit | édit sumber]
Alatan Dréstarata lahir lolong, mangka tahta karajaan dibikeun ka adina, nyaéta Pandu. Sanggeus Pandu mangkat, Dréstarata ngagantikeun manéhna salaku raja (kadangkala disebut pajabat pamaréntahan pikeun samentara waktu). Dina maréntah, Dréstarata diréndéngan ku kulawarga sarta barayana, nyaéta para pinisepuh Wangsa Kuru kawas Bisma, Widura, Dorna, sarta Krépa.
Waktu anak kahijina nyaéta Duryodana lahir, Widura jeung Bisma nganaséhatan Dréstarata ambéh miceun anakna kasebut alatan tanda-tanda goréng anu nyimbutan waktu kalahiranana. Tapi alatan rasa asihna ka anak kahijina kasebut, manéhna henteu téga ngalakonanana sarta tetep ngasuh Duryodana salaku anakna.
Parebutan kakawasaan[édit | édit sumber]
Duryodana boga ambisi ngajadikeun dirina salaku panerus tahta Karajaan Kuru di Astinapura. Dréstarata ogé boga kahayang anu sarua, tapi manéhna kudu laku adil ka Yudistira, anu leuwih kolot manan Duryodana. Waktu Dréstarata nyalonkeun Yudistira jadi raja, hal éta malahan ngabalukarkeun rasa kuciwa anu pohara pikeun Duryodana. Sanggeus ngaliwatan sawala sarta ku bongbolongan Bisma, Karajaan Kuru dibagi dua. Wewengkon Astinapura dibikeun ka Duryodana sedengkeun Yudistira dibéré wewengkon anu tandus sarta padumukna jarang, anu dipikawanoh sabagé Kandawaprahasta. Ku bantuan ti dulur misan Yudistira, nyaéta Kresna jeung Baladéwa, maranéhanana ngarobah wewengkon tandus kasebut jadi makmur jeung agréng, sarta dipikawanoh sabagé Indraprahasta.
Maén dadu[édit | édit sumber]
Dréstarataa nyaéta salah sahiji ti sawatara pinisepuh Wangsa Kuru anu hadir nyaksian kaulinan dadu antara Duryodana, Dursasana, sarta Karna anu diwakilan ku Sangkuni, ngalawan Pandawa anu diwakilan ku Yudistira. Yudistira kaleungitan sagala kakayaanana dina kaulinan dadu kasebut, kaasup kailangan baraya sarta pamajikanana. Waktu Drupadi ditaranjangan ku Dursasana di hareupeun para hadirin dina baleriung kaulinan dadu, Dréstarata henteu ngedalkeun sakecap ogé. Manéhna henteu ngahulag tindakan Dursasana anu rék ngalaan pakéan Drupadi. Sanggeus usaha Dursasana pikeun naranjangan Drupadi henteu hasil, Bima sumpah yén jaga manéhna baris maéhan Dursasana sarta nginum getihna. Saterusna Dréstarata ngarasakeun wirasat goréng yén turunanana baris binasa. Manéhna gancang nyieun hiji kawijakan, maréntahkeun Duryodana ambéh sagala harta Yudistira anu baris jadi milik Duryodana gancang dipulangkeun. Manéhna ogé ngajurung ambéh Yudistira jeung barayana geura balik ka Indraprahasta.
Tapi, alatan pangrojong Duryodana jeung Sangkuni, kaulinan dadu diayakeun deui pikeun anu kadua kalina. Ayeuna tarohanana lain harta, tapi saha anu éléh kudu ngabuang diri ka leuweung salila 12 taun, sanggeus éta hirup dina mangsa nyamur salila sataun, sarta sanggeus éta kaci balik ka karajaanana. Yudistira ogé henteu nampik ku harepan baris meunang, tapi sabalikna Yudistira éléh maén. Ahirna, Yudistira reujeung pamajikan sarta dulur-dulurnaa ngasingkeun diri ka leuweung sarta ninggalkeun karajaan maranéhanana.
Waktu Pandawa ninggalkeun karajaanana, Dréstarata masih baluas ku sumpah Bima akibat panghina anu dipigawé ku anak-anakna. Alatan tindakan Dréstarata anu henteu ngomong sakecap ogé waktu Drupadi rék ditaranjangan di hareupeun umum, manéhna dicawad supaya leuwih mentingkan kawajiban salaku raja batan rasa asih salaku bapa ka anak.
Perang di Kurusétra[édit | édit sumber]
Dréstarata ngabogaan saurang panungtun nu ngaranna Sanjaya. Sanjaya téh nyaéta alona Dréstarata alatan manéhna mangrupa anakna Widura, adi téré Dréstarata. Sanjaya dibéré kasinugrahan ku Resi Abiyasa sangkan manéhna bisa nempo mangsa nu geus kaliwat, mangsa ayeuna, sarta mangsa nu bakal disanghareupan. Sanjaya anu ngadongéngkeunkajadian di Kurusétra salila perang rongkah ka Dréstarata.
Waktu Dréstarata dipinuhan ku kahariwang bakal ancurna Kurawa, manéhna sok nanya ka Sanjaya ngeunaan kaayaan di médan Kuru atawa Kurusétra. Warta anu dicaritakeun ku Sanjaya lolobana mangrupa warta sedih pikeun Dréstarata, lantaran anakna hiji-hiji nungtutan gugur ditelasan ku Arjuna jeung Bima. Sanajan warta ti Sanjaya mindeng ngaleutikkeun haté Dréstarata, tapi Dréstarata satia merhatikeun satiap kajadian anu lumangsung dina perang di Kurusétra.
Ngancurkeun patung Bima[édit | édit sumber]
Dina wekasan perang, Dréstarata nahan rasa kasedih sarta kaambek ku gugurna para Kurawa. Waktu manéhna papanggih jeung para Pandawa anu ménta restuna alatan maranéhanana jadi pawaris tahta, manéhna ngarangkul maranéhanana hiji-hiji. Sabot anjog giliran Bima, pikiran jahat ngarasuk Dréstarata sarta rasa dendamna mecenghul ka Bima. Kresna nyaho yén sanajan Dréstarata lolong, manéhna ngabogaan kakuatan anu sarimbag jeung saratus gajah. Mangka kalayan gancang Kresna ngadorong Bima sarta ngagantina ku hiji patung nu nyarupaan Bima. Dina waktu harita ogé Dréstarata ngancurkeun patung kasebut nepi ka jadi lebu. Ahirna Bima salamet sarta Dréstarata mimiti ngarobah rarasaanana sarta méré kasinugrahan ka para Pandawa.
Kahirupan saterusna jeung ajalna[édit | édit sumber]
Sanggeus perang rongkah di Kurusétra lekasan, Yudistira diangkat jadi Raja Indraprahasta sakaligus Astinapura. Sanajan kitu, Yudistira tetep némbongkeun rasa hormatna ka Dréstarata kalayan netepkeun yén tahta Raja Astinapura masih dicekel ku Dréstarata. Ahirna Dretarastra mutuskeun pikeun ninggalkeun kahirupan kadunyaan sarta ngumbara di leuweung minangka patapa babarengan jeung Gandari, Widura, Sanjaya, sarta Kunti. Di jero leuweung di Himalaya, maranéhanana palastra alatan leuweung kabeuleum ku seuneu.


text:
NABI URANG SAREREA
1
Nabi urang saréréa, Kangjeng Nabi anu mulya, Muhammad jenenganana, Arab Kurés nya bangsana. 2 Ramana Gusti Abdullah, Ibuna Siti Aminah, dibabarkeunana di Mekah, wengi Senén taun Gajah. 3 Robiul awal bulanna, tanggal k a-dua belasna, April bulan maséhina, tanggal kadua-puluhna. 4 Ari bilangan taunna, lima ratus cariosna, tujuh puluh panambihna, sareng sahiji punjulna. 5 Siti Aminah misaur, waktos babarna kacatur, ningal cahaya mani ngempur, di bumina hurung mancur. 6 Parangina Kangjeng Nabi, jatnika pinuh ku puji pinter tur gedé kawani, sabar nyaah ka sasami. 7 Keur opat taun yuswana, diberesihan manahna, nabi dibeulah dadana, malaikat nu meulahna. 8 Jibril kadua réncangna Mikail jenenganana, ngeusikeun kana manahna, elmu hikmah sapinuhna. 9 Tuluy dada Kanjeng Nabi, gancang dirapetkeun deui, sarta teu ngaraos nyeri, dicap ku Hotami Nabi. 10 Rama Nabi kacaturkeun pupusna kacarioskeun basa Nabi dibobotkeun dua sasih kaunggelkeun 11 Kagenep taun yuswana ditilar pupus ibuna Nabi dirorok eyangna Abdul Mutalib asmana 12 Kersana Rabbul’alamin Kangjeng Nabi nu prihatin yuswa dalapan taun yakin éyangna mulih ka batin 13 Sabada wapat éyangna Nabi dirawat pamanna Abi Talib kakasihna sadérék teges ramana 14 Kangjéng Nabi sering pisan dicandak ka Nagara Sam sok nyandak barang dagangan di dinya téh pajeng pisan 15 Kacatur di éta nagri loba pandita Yahudi sareng pandita Nasrani nu tepang jeung Kangjeng Nabi 16 Sadayana sasauran ieu jalmi mo nyalahan pinabieun ahir jaman Torét, Injil, geus ngiberan 17 Sipat Nabi panganggeusan aya di anjeunna pisan harita loba nu iman ka Nabi ngangken panutan 18 Karesepna Kangjeng Nabi ka Gusti Allah ngabakti di Gunung Hira maranti, ibadahna saban wengi. 19 Di dinya jol kasumpingan, Jibril nu nurunkeun Kur’an, kalawan dawuh Pangéran, Nabi didamel utusan. 20 Harita yuswana Nabi, patpuluh taun kawarti, diutus ku Allah pasti, ngémbarkeun agama suci. 21 Anu iman pangheulana, Siti Khodijah garwana, Abu Bakar kaduana sohabat nu pangmulyana 22 Murangkalih nu nonoman, anu pangheulana iman, Sayidina Ali pisan, ka Nabi sadérék misan. 23 Jeung ari jalma beulian, anu pangheulana iman, Sayid Bilal kaleresan, anu jadi tukang adan. 24 Ari lolobana pisan ka Nabi téh ngamusuhan, nganiaya ngajailan, teu aya pisan ras-rasan. 25 Nuju tanggal tujuh likur, bulan Rajab nu kacatur, runut kaol nu kamashur Kangjeng Nabi téh disaur. 26 Dipapag ku malaikat, nyandak burok nu kasebat, leumpangna téh cara kilat, tutunggangan Nabi angkat. 27 Ti Mekah ka Baitul Maqdis, teu lami-lami antawis, ku jalmi henteu katawis, Kersana Gusti nu Wacis. 28 Ti Baétul Makdis terasna, naék tangga saterusna, mi’raj téa kasebatna, ka langit Nabi sumpingna. 29 Tujuh langit sadayana, sareng aras pangluhurna, disumpingan sadayana, katut surga-narakana. 30 Kangjeng Nabi ditimbalan, ku Gusti Nu Sipat Rahman, anjeunna kudu netepan, solat muji ka Pangéran. 31 Sadayana jalmi iman, sami gaduh kawajiban, solat nu lima giliran, henteu meunang dikurangan. 32 Solat éta minangkana, dina agama tihangna, jalmi nu luput solatna, nyata rubuh agamana. 33 Kapir Mekah kacaturkeun, barang Nabi nyarioskeun, mi’raj lain dimulyakan, anggur pada nyeungseurikeun. 34 Pada hasud ngakalakeun, ti dinya Allah ngersakeun, Kangjeng Nabi dialihkeun, ka Madinah disirnakeun. 35 Para sohabat pirang-pirang, nu buméla milu iang, milu ngalih saabrulan, henteu pisan sumoréang. 36 Tambih kamulyaan nabi, di madinah asal sepi, jadi ramé ku nu ngaji, muji ka Nu Maha Suci. 37 Sapuluh taun lamina, di Madinah jumenengna, agama Islam cahyana, gumebyar ka mana-mana. 38 Ari mungguh Kangjeng Nabi, nyaahna langkung ti misti, ka umatna jaler istri, leuwih ti sepuh pribadi. 39 Welas asih ka nu miskin, sumawon ka budak yatim, pada seubeuh ku paparin, kadaharan jeung pisalin. 40 Akurna ka urang kampung, calik satata ngariung, tara angkuh jeung adigung, sanajan ka urang gunung. 41 Ka nu nandang kasusahan, gering jeung kapapaténan, ngalayad sarta ngubaran, ngajajapkeun ka kuburan. 42 Manis saur manis budi, éstu mustikaning jalmi, sajagat mo’ mendak deui, saé rupa jeung parangi. 43 Raray lir bulan purnama, halisna lir katumbiri, waos lir inten widuri, salira harum wawangi. 44 Éstu kersaning Pangéran, lain seungit dimenyanan, karinget pada nandéan, diparaké seuseungitan. 45 Pirang-pirang mujijatna, tawis kanabianana, Kur’an nu nomer hijina mujijat nu pangmulyana. 46 Tangkal nu pérang daunna, disiram urut abdasna, ngadadak loba buahna, sarta hirup saterasna. 47 Domba nu banget kuruna, sarta lalépét susuna, diusap ku pananganna, ngadadak juuh susuna 48 Dina hiji waktos deui, sahabat bet kirang cai, teras baé Kangjeng Nabi, mundut cai anu kari 49 Cai ngan sakedét pisan, éstu kabéh pada héran, Nabi neuleumkeun panangan, dumadak tuluy manceran. 50 Cai mancer loba pisan, ka luar tina panangan, sela-sela ramo pisan, cukup keur jalma réaan. 51 Ya Allah Nu Sipat Rohman, abdi téh iman ka Tuhan, teu aya deui Pangéran, lain ti Allah Nu Héman. 52 Nu ngadamel bumi-alam, rawuh jeung eusina pisan, nu wajib diibadahan, taya anu nyasamian. 53 Sareng abdi iman deui, ka Muhammad Kangjeng Nabi, yén éta utusan Gusti, miwulang ka jalmi-jalmi. 54 Nu sipat kapercantenan, wijaksana tur budiman, bener wungkul sasauran, lain saur kaheureuyan. 55 Hurmat urang ka anjeunna, dina mangsa jumenengna, sareng sabada wapatna, éstu teu aya béntenna. 56 Duh Gusti jungjunan abdi, Sayidina Muhammad habibi, pamugi salira nampi, ka nu hina diri abdi. 57 Abdi umat ahir jaman, anu banget panasaran, hoyong tepang ngadeuheusan, seja tumut serah badan.
(Ieu pupujian kenging ngempelkeun Yus Rusyana (Prof. Dr. H.) nu dicutat tina buku Lir Cahya Nyorot Eunteung (2009) Nu dieditoran ku Ano Karsana & Chye Retty Isnendes)


text:
Skala Mercalli
Skala Mercalli diciptakeun ku saurang ahli Itali nu ngaranna Giuseppe Mercalli. Skala Mercalli ieu dipaké jang ngukur kakuatan lini dumasar kana informasi ti jalma-jalma anu salamet tina lini sarta ngabandingkeun tingkat karuksakan anu ditimbulkeun ku éta lini. Kusabab éta, skala Mercalli ieu subyéktip pisan. Tapi anapon kitu, skala Mercalli ieu remen dipaké di tempat anu teu ngabogaan séismométer anu bisa ngukur kakuatan lini di tempat kajadian.
Skala Mercalli :
- Teu karasa
- Karasa ku jelema anu aya di wangunan luhur
- Siga aya kareta beurat nu ngaliwat
- Siga aya barang beurat anu nabrak imah, barang-barang anu ngagantung oyag
- Dirasakeun di luar imah, hiasan nu ngagantung di tembok obah, barang laleutik dina rak ragrag
- Karasa ku sakabeh jelema, tembok imah ruksak
- Pager tembok rempag, jalma-jalma teu bisa nangtung atawa leumpang
- Wangunan nu teu kuat bakal ruksak
- Wangunan nu teu kuat bakal ruksak tekuk
- Sasak ruksak, sakapeung aya longsor
- Rel kareta api ruksak
- Kabeh wangunan pisik ancur


text:
Guru Dur Lohor
Dur lohor, kuring biasa indit ka sakola, bagéan beurang mah asup jam ½ hiji, kaluar jam ½ genep..Poé ieu poé kadua kuring asup sakola sanggeusna réngsé miluan penataran P4, ceuk barudak ayeuna mah suasana anyar, lingkungan anyar, sabab asa kamari kuring maké kénéh calana pondok, ayeuna mah geus maké calana panjang warna abu...
Sanggeus leumpang jauh nu méakeun waktu kira-kira sabatangeun roko jarum coklat, antukna tepi ka sakola nu di jug-jug, sakola nu lain kahayang, matak karék tepi gé sumanget geus euweuh...Nun Gusti pasihan abdi hidayah, supados betah di ieu sakola, hawatos pun bapa nu kagungan cita-cita palay naker gaduh putra sakola di éS-Pé-Gé..
Bapa...hapunten abdi bilih teu tiasa nyugemakeun manah sareng émutan bapa...
Ieu sakola pikeun nyitak guru, nu sapantesna ngabogaan murid lain jiga kuring. Haté leutik can méréan pikeun sakola di éS-Pé-Gé , lain pédah gaji guru dina waktu harita ngan cukup keur meuli tahu ceuk Iwan Fals mah...tapi jadi guru téh énténg bangga...Komo guru és-dé mah, énténgna pangajaran teu beurat-beurat teuing, banggana di henteu-henteu gé kudu bisa nyontoan nu alus ka barudak...pan aya paribasa “GURU KENCING BERDIRI MURID KENCING BERLARI”
Saban poé kuring indit ka sakola, ngan duka ti mana asalna ka sakola jadi tara tepi, rajeun tepi gé tara tepi ka tamat..emh dosa ka kolot...
Wajar ceuk haté kuring harita, ngaran sakola dipaksa kudu kadinya lain kahayang sorangan da cita-cita mah hayang jadi pagawé Pé-éL-éN. Ti ditunamah bentuk protés kana kadiktatoran nu jadi kolot jeung lanceuk, ngalawan ku basa teu bisa, nya akhirna ku sikap nu sarupa kitu.
Tilu bulan geus kaliwat ditingali dina agénda kelas ngaran kuring geus aya kana 30 na alfa, aya ku teu ngeunah katingalina.....ah kapaksa éta absén téh di bawa kaluar dilelepkeun kana leutak sawah nu aya di pipir sakola..hapunten pa guru !!!!!
Anu kacida hayang seuri dina waktu harita, kabeuki teh lalajo film di bioskop, komo film jacky chan mah resep pisan. Sapérti biasa bioskop téh kaliwatan mun kuring ka sakola, jadi bisa apal film naon nu diputer engké burit ? Tepi ka sakola, janjian jeung sobat nu sarua karesepna, bél disada tanda istirahat kuring jeung sobat kabur ngadon lalajo film.
Loba kajadian-kajadian anu ahéng ngeunaan kalakuan kuring salila di és-pé-gé,matak pikaéraeun, pikasediheun, pikalucueun, pang-pangna pikakeuheleun....
Kiwari kuring geus jadi guru ti mimiti taun 2003 diangkat mimiti jadi Gé-Bé-éS, nepi ka kiwari téh geus meunang 7 taun leuwih ngabakti kalawan lain Gé-Bé-éS deui, lain ngahonor, da keur kuring mah kajeun ngojég dari pada jadi sukwan, kajeun disebut mata duitan gé, da maraban anak pamajikan mah teu cukup ku laporan bulan atawa daftar satu, keukeuh nu ngarana duit mah butuh.
Karasa jadi guru ngan modal ijazah éS-Pé-Gé anu teu eucreug téa, nataku hésé na téh, tong boro-boro nyieun persiapan keur ngajar, dalah nyieun aksara nu jiga aksara guru gé teu bisa meueus. Naha teu salah kitu pamarentah ngangkat kuring jadi guru ?
Sugan téh moal lulus tésting, rumasa ngeusian gé sakahayang. Ngan yakin du’a kolot nu kuat, sakumaha cita-cita anjeuna hoyong gaduh putra janten guru téa, kiwari laksana, nyatana kuring.
Bener pisan kolot mah implengan pikeun kahareupna, mun ayeunamah VISI na tepat, jigana geus kajudi yén jadi guru téh bakal ngareunah mun ukuran duitmah, kitu gé mun nu bisa matéakeunana. Asa kamari gaji guru ngan ukur dua tilu ratus rébu, kiwari geus sajuta kaluhur nu pang handapna téh, matak pantes mun kiwari jadi guru téh keur meujeuhna pada mikahayang. Ampir kabéh nu boga budak kaluar SLA di ka PGSD keun, sabab kahareupna cerah cenah...
Sabalikna jeung jaman baheula jadi guru téh paembung-embung, pajarkeun téh éra, gajina leutik ngan cukup keur meuli tahu ceuk Iwan Fals mah. Malah nyebutna gé Oemar Bakri, sanajan nu nyitak Profesor, Doktor gé tetep gajih mah dikabiri.
Tapi Alhamdulillah ayeunamah pamaréntah teu ngantep ka guru nu katelahna Pahlawan tanpa tanda jasa téh. Gajina meuntas ti sajuta, nu ukuran di kampung mah leuwih ti cukup, lain ngan ukur kabeuli tahu, malahan najan rék meuli pabrikna gé bakal mampu, asal kudu wawuh jeung Bé-Pé-Dé.
Haté leutik mindeng ngarasa dosa ku pagawéan nu beuki dieu kalah asa teu puguh, komo mun geus kudu nyieun administrasi. Tong boro-boro administrasi nu lengkep, nu matak méakeun waktu istirahat di imah, dalah administrasi nu ngan ukur nyieun persiapan gé mun teu maksakeun mah horéam kacida. Pikir téh asa percumah nyieun gé da tara ditanyakeun ku kepala sakola ieuh. Padahal éta mah ngan ukur hayang kapuji wungkul ku dunungan, nu puguh mah persiapan keur poé isuk ngajar, ulah tepi ka ti tatarajong.
Rada anéh ari jadi guru éS-Dé mah, pan administrasi gé loba pisan rupana, gawé pang ripuhna, unggal poé kudu ngajar rata-rata opat mata pelajaran, ari gaji sarua malah leuwih leutik mun dibandingkeun jeung guru éS-éM-Pé nu ngajar ngan rata-rata 3 atawa 4 poé dina samingguna.
Sajaba ti ripuh téh beurat deuih...enya rék teu beurat kumaha, mun budak kurang pangaweruhna terus asup ka éS-éM-Pé, geus jelas nu disalahkeun téh guru éS-Dé, ari guru éS-Dé teu bisa nyalahkeun ka guru Té-Ka.
Sajaba ti éta loba pisan kegiatan nu nyongcay waktu ngajar, cindekna guru éS-Dé mah bisa disebut SUPARMAN éh SUPERMAN, kudu masagi, kudu sagala bisa. Pajarkeun téh basa ceuk pembinaan, sagala rupa gé kudu siga guru, timimiti leumpang tepi ka saré gé kudu jiga guru...Tah éta nu kacida beuratnamah, pan sarua GURU JUGA MANUSIA, wajar wé salah mah da lain malaikat...dalah ngaran ajengan gé sok rajeun salah.
Jigana lain kadinya maksudna, nu jelasmah guru téh kudu dibalikeun deui kana kirata, naon kirata teh ? ceuk sakaolmah wangsalan tina DI KIRA-KIRA TAPI NYATA, contona : comro = oncom di jero, cilok=aci di colok, taksiran=sirah butak disisiran, jeung réa-réa deui. Tah moal jauh tina sawangan guru téh ngandung harti “digugu jeung ditiru”. Leuh asa beurat kacida boga gawé jadi guru, tong boro tingkat kuring, dalah nu geus golongan IV nu geus téréh pangsiun gé rada hésé manggihan nu kasebut guru nu kitu mah. Komo jaman kiwari mah aya béja di kabupatén batur mah Kepala Dinas Pendidikan menyelewengkan uang negara aya kana milyaranana. éta téh hulu na, bisa dibayangkeun awak jeung buntutna jiga kuring......Naudzubillah.....
Numatak...ka sing saha waé nu maca ieu, nu boga niat hayang jadi guru kabeneran can jadi , omat kudu dipikir dibulak-balik, dibeuweung diutahkeun ceuk kolotmah, bisi kaduhung akhirna. Da tétéla jadi guru téh hésé, lain palebah ngajarna, tapi hirup jadi guru téh tepi kakiwari gé kaitung langka nu bisa, sanajan kasebut guru agama gé....
Ulah ningali gaji guru keur meujeuhna diperhatikeun ku pamaréntah, mending gé urang tanya ka diri sorangan, naha geus kacumponan gaji ti pamaréntah ku gawé urang ? Kamajuan naon nu geus kelar dina raraga ngatik, ngadidik barudak? Naha teu gédé teuing pamaréntah ngagajih gawé urang nu ngan sakieu?
Mémang bener jadi guru bisa norobos jalan ka surga, kitu gé mun bener téa digawéna...da mun jiga kuring mah ah kalah titajong kana naraka jiganamah. Rumasa, ngajar sahayuna, indit ka sakola teu wéléh kabeurangan, asup jam 7.30, ari datang jam 8 an, barang sup ka kls ngan nitah nulis ka barudak da kuring guruna rék ngadon ngobrol di kantor, nya ari ngobrol téa lain sorangan, bari jeung tara sakeudeung-sakeudeung.....antukna kalah geus waktu istirahat deui. Antukna mun geus istirahat budak téh tara asup deui, pajarkeun téh kagok sakeudeung deui gé mulang, barudak anteng ulin, aya nu maén bal, nu ucing-ucingan, bungah wé meureun padahal mun manéhna geus déwasa mah bakal protés sabab teu meunang nanon ti sakola téh....Kitu peta téh teu sirikna unggal poé, komo poé saptu mah keun baé teu diajar pisan gé da waktuna beberesih....ah ancur dunya atikan téh mun guruna jiga kuring kabéh..
Anéh pisan....naha ari baheula nu guruna cukup ti SD, boro-boro D2 komo S1 mah, digawéna téh balener, tanggung jawabna gedé, tara nungtut naék gaji, tapi barudak palinter ? tapi kiwari....nu geus sagala nyampak, kurikulum nu pang alusna keur ukuran ayeunamah, bahan ajar geus siap, pan aya BOS téa, tapi barudak teu bisa raraban – raraban acan ?....Cing naon atuh nu jadi cukang lantarannana ? Tah éta pisan nu jadi tanda tanya téh.....dosa mun kuring tetep digawé jiga ayeuna? Kudu kumaha ari jadi guru téh ? da can ningali conto nu alus ?
Nun Gusti hapunten abdi tina sanés kanten kalepatan, utamina dina ngatik ngadidik barudak,....Pasihan hidayah kanggo abdi khususna, umumna kanggo guru-guru nu sapertos abdi !!!!!! amin yaa robbal aalamiin........


text:
Kangjeng Prabu Siliwangi linggih dina singgasana karajaan, ngersakeun magelaran.
Hempak para mantri ponggawa,pangpayuna papatih katut sesepuh nagara,piderekeun piramaan sadayana mendeko mando,nganti-nganti dawuh raja.
Teu lami kangjeng Prabu Siliwangi ngadawuh,gentra alon kawantos keur liwung kalbu,dawuhanana: " Anjeun datang ka mangsa,andika sadaya diperih pati geusan ngayonan pangrurug musuh. Isun percaya kana kateuneungan pati jiwa raga. Mungguh Pajajaran ayeuna estu dikepung-wakul ku musuh,ti kulon ditingker ku urang Banten,ti watan ku urang Cirebon,geus ngangseg karepna ngaranjah nagara urang.
Baca selengkapnya tentang Prabu siliwangi
Cerita Dongeng Danau toba
Kacaritakeun di padumukan Sumatera aya patani anu getol digawe. Manehna hirup sorangan. Unggal poe digawe ngahuma jeung ngala lauk teu nyaho kacape. Manehna ngalakukeun ieu pikeun kahirupan sapopoena.
Hiji poe manehna indit ka leuwi teu jauh ti imahna, neangan lauk jang poe ayeuna. Ngan ngamodal jeujeur, eupan jeung korang (wadah lauk), manehna langsung indit ka leuwi. Saprak nepi di leuwi, manehna langsung ngalungkeun jeujeurna. Salila ngadagoan eupanna didahar ku lauk, patani eta ngadua “Gusti, mugia abdi dinten ieu abdi dipaparin rizki (lauk) anu seeur”. Teu lila ti saprak geus ngadua, eupan anu dialungkeun teh geus kaciri rek dihakan ku lauk. Manehna langsung ngabedol jeujeurna. Eta patani atoh kacida, kusabab meunang lauk nu kacida badagna jeung naker geulisna.
baca selengkapnya tentang dongeng danau toba bahasa sunda


text:
- Dongeng Sasakala: LELE PAMATILAN
11 Feb 2002 - 2:28 am
Jaman baheula mah lauk nu pangranggetengna teh mujaer, eukeur mah awakna gede, turug-turug boga pakarang, gerakanana rancingeus. Dina tonggongna aya nu rangseb tur boga pamatil. Tong boro bangsa lauk keneh, dalah jelema oge ngarasa sieun ari dipatil mah.
Harita teh mujaer, lele katut lauk-lauk nu sejenna, caricingna teh di hiji balong nu pernahna sisi walungan, anu dihalangan ku tambakan taneuh nu teu sakumaha gedena.
Keur harirup tumaninah di dinya, hiji waktu maranehna ngadarenge nu boga balong ngomong ka anakna, "Geus galede geuning lauk teh, Jang. Pageto mah urang bedahkeun wae balong teh, laukna ala kabeh."
Barang ngadarenge kitu, lauk-lauk teh kacida rareuwaseunana. Kabeh lauk pada ngaheruk, ras kana nasib anu moal lila deui baris palastra.
Harita keneh ngayakeun riungan, nyawalakeun kumaha carana sangkan salamet tina bahaya.
Lauk emas anu panggedena, nanya ka sakadang keuyeup, "Kumaha sakadang keuyeup, sanggup nyieun liang pikeun nobros tambakan ka walungan? Kapan andika mah biasa nyieun liang."
"Teu sanggup, da kandel teuing tambakanana keur kuring mah."
Ceuk bogo, "Kawasna mah Sakadang Lele anu baris bisaeun mah, sabab geus tuman nyieun gorowong."
Pok Lele nyarita, "Hade kuring nyieun gorowong, tapi kudu dibantuan ku sarerea."
Kabeh panuju. Harita keneh der bae digarawe nyieun gorowong tea, nobros ti balong ka walungan. Beuki lila beuki jero, beuki jero beuki teuas. Atuh digarawe teh teu bisa gancang.
Sakadang Lele beuki lila beuki leuseuh. Manehna nyarita, "Mun aya geusan muntang mah, meureun moal hese teuing."
"Atuh ieu pake nu kuring!" ceuk Mujaer bari nembongkeun pamatilna.
"Nya ari anjeun rido mah nginjeumkeun, sok ka dieu!" tembal Lele. Sanggeus aya pamuntangan mah nyieun gorowongna Lele teh bias gancang. Teu lila, geus tobros sarta geus bias dipake maloncor ku sarerea ka walungan.
Nu boga balong dating teh ngan ukur bias olohok, nenjo balong geus saat sarta laukna taya nu nyesa.
Di leuwi lele mulangkeun pamatil ka Mujaer, tapi Mujaer teu daek narima, pokna, "Kop bae keur anjeun. Ku ditulungan oge geus pirang-pirang nuhun."
Sumber: Tina Dongeng-dongeng Sasakala
Kenging Ngempelkeun: Ki Umbara
Penerbit: CV Geger Sunten Bandung


text:
Gamelan
Gamelan sacara étimologis asal kecapna tina basa Jawa nyaéta Gamel anu hartina nabeuh .[1] Gamelan mangrupa pakakas musik tradisional anu tumuwuh di Daérah Jawa hususna Jawa Barat, gamelan dipaenkeun ku sababaraha jalma gumantung kana pakakas anu dipaké.[1] Indonesia mangrupa bangsa anu miboga kabudayaan jeung kasenian anu kacida réana di unggal daérah miboga kasenian dumasar daérah séwang-séwangan, di antarana waé gamelan .[1] Aya pakakas séjén dina gamelan nyaéta : gambang, kendang, métalofon jeung goong.[1]
Gamelan Jawa[édit | édit sumber]
Gamelan Jawa mangrupa hiji wangun gamelan anu béda jeung Gamelan Bali atawa Gamelan Sunda.[2] Gamelan Jawa ngabogaan nada anu leuwih halimpu sarta slow, béda jeung Gamelan Bali anu rancak sarta Gamelan Sunda anu pohara mendayu-dayu sarta didominasi sora suling. Éta wajar, alatan Jawa ngabogaan sawangan sorangan anu diébréhkeun dina wirahma musik gamelanna.[2] Sawangan urang Jawa anu diébréhkeu dina musik gamelanna nyaéta saluyuna kahirupan jasmani jeung rohani, saluyu dina nyarita sarta paripolah ku kituna henteu mecenghulkeun ekspresi anu kaleuleuwihi sarta ngawujudkeun toléransi antar sasama.[2] Wujud nyata dina musikna nyaéta sora rebab anu dibarengan saimbang sora kenong, saron, kendang,gambang sarta sora goong dina saban panutup wirahma.[2] Teu aya nu ngajéntrékeun ngeunaan sajarah ayana gamelan, musik gamelan tumuwuh kira-kira saprak ayana kohkol, rebab, gesekan dina tali atawa awi ipis nepi ka dipikawanohna pakakas musik tina logam anu saterusna dingaranan gamelan, musik ieu dipaké pikeun marengan pagelaran wayang, sarta ibingan, sabada dina sawatara wayah satutasna nangtung minangka musik sorangan sarta dilengkepan jeung sora para sindén.[2] Éta musik kalayan nada pentatonis, gamelan komplit diwangun ti dua putaran, nyaéta saléndro sarta pélog.[2] Saléndro ngabogaan 5 nada pér oktaf, nyaéta 1 2 3 5 6 [C- D E+ G A] jeung béda interval leutik,Pélog ngabogaan 7 nada pér oktaf, nyaéta 1 2 3 4 5 6 7 [C+ D E- F# G# A B] jeung béda interval anu badag.[2] Komposisi musik gamelan diciptakeun jeung sawatara aturan, nyaéta diwangun ti sawatara putaran sarta pathet, diwatesan ku hiji gongan sarta melodina diciptakeun dina unit anu diwangun ku 4 nada.[2]
Gamelan Sunda[édit | édit sumber]
Euweuh nu apal iraha kasenian sunda hususna gamelan asup ka tatar sunda, tapi tanda-tanda ayana kasenian di tatar sunda dijéntrékeun dina naskah sunda Sang Hyang Siksa Kanda Ng Karésian yén kasenian asupna dina abad ka-16.[1] Disebutkeun dina éta naskah yén harita anu maenkeun gamelan disebutna Kumbang Gending, tuluy anu ahli karawitan atawa kasenian sunda disebutna téh Paraguna, dina naskah séjén nyaéta Naskah Séwaka Darma disebutkeun yén gamelan sunda disebut ogé Gangsa.[1] Gamelan sunda teu béda jauh jeung gamelan séjénna , dina basa sunda disebut degung.[1] Di tatar sunda gamelan miboga sababaraha macem di antarana : Gambang kromong, saléndro atawa pélog, prawa, ringgeng, goong gedé, goong rénténg, monggang, toplek jeung sekaten.[1] Sedengkeun jenis gamelan sunda aya tilu nyaéta rénténg, saléndro atawa pélog jeung ketuk tilu.[1]


text:
Huni
Huni nyaéta ngaran tangkal jeung bubuahan, buahna raranggeuyan, gedéna 1 cm, wangunna aya nu buleud aya nu lonjong, warnana hejo saupama asak robah jadi warna ungu semu hideung.[1] Daunna kaasup daun tunggal, bentukna lonjong, panjangna 9–25 cm, sisina rata, tungtung daunna seukeut.[1][2] Warnadaun ngorana hejo ngora, sanggeus kolot robah jadi hejo kolot.[1] Huni sumebar di Asia Tenggara jeung Ustrali, di Jawa tumuwuh liar di leuwung atawa dipelak di buruan imah.[1]
Daptar eusi
Kandungan[édit | édit sumber]
Huni ngandung gizi jeung fitonutrien anu luhung.[3] Buah huni ngandung vitamin C, provitamin A, vitamin B1, vitamin B2, vitamin E, mineral, zat beusi, fosfor, photasium/kalium, jeung serat.[3] Kulit watang anu rasana kesed ngandung racun alkaloida.[1]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Buah huni alus pikeun ngajaga kasehatan panon sabab ngandung vitamin A anu luhung, bisa ngalancarkeun saluran pencernaan tur nyingkahan konstipasi, mangrupa antioksidaan, mangpaat pikeun nyageurkeun deg-degan jantung, anemia, darah tinggi.[3] Rasa buahna anu haseum mangpaat pikeun ngaluduhkeun kesang, ngaleungitkeun racun, ngaleungitkeun haus, sarta ningkatkeun sirkulasi getih.[1] Buah anu asak miboga hasiat pikeun nambahan cai susu indung.[2] Daunna bisa dipaké pikeun nutupan raheut.[2]
Olahan tina huni[édit | édit sumber]
Buah huni biasana dijieun rujak, dijieun sirop , atawa selé.[1] Daunna anu ngora rasana semu haseum bisa dipaké lalab atawa disayur.[1][2]


text:
Si Kabayan keur anteng lalajo maén bal dina TV, ari torojol téh ti kamar Nyi Iteng:
“Kang, lampu teras pegat waé....pang gentoskeun atuh kunu anyar?”
“Ganti wé ku olangan...emangna aing PLN...!!!” ceuk si Kabayar meni énténg ngajawabna
“Nya atos pami alim mah, pang lereskeun kran cai atuh, tuh pamuteranna macét... teras cai ngucur teu tiasa di tutup pami diantep bilih kamar mandi banjir!” ceuk Nyi Iteng
“Menerkeun keran??...emangna aing PAM huh...??!!!!” éta Si Kabayan ngajawab deui.
“Nya atos pami alim mah...éh..ngké pami mésér rokok ka warung abdi nitip minyak tanah nya?” ceuk Nyi Iteng
“Ari manéh teu ningali uing keur lalajo maén bal?? Emangna aing PERTAMINA??” Si kabayan bari kekerot.
Kusabab Si Kabayan téh asa diganggu waé ku pamajikanna, nya manéhna pindah lalajo maén bal-na ka imah tatangga nepi ka balik deui ka imah jam dua subuh.
Tapi Si Kabayan asa héran kusabab lampu téras geus caang, indit ka kamar mandi kran-na geus aya nu menerkeun, indit ka dapur jirigen minyak tanah geus dieusian.
Isuk-isukna, Si Kabayan nanya ka pamajikanna : “Manéh peuting ménta tulung ka saha?”
Pok téh Nyi Iteng “Kieu Kang... wengi téh saatos Akang ngalih nonton maén bal kateun tatanggi..abdi téh nangis di téras, terus aya jajaka kasép ngaliwat... terus manéhna nanya kunaon Nyai bet nangis...nya ku Nyai di caritakeun we saayana...tug dugi ka Akang ambek-ambekan gé ku abdi di caritakeun”
“Trus...trus...??” SI Kabayan rada panasaran
“Nya anjeunna téh nawisan jasa kanggo ngabantos Nyai, tapi aya syaratna...!” ceuk Nyi Iteng nuluykeun carita.
“Naon syaratna tah??” Ceuk Si Kabayan bari kerung da beuki panasaran..
“Aya dua Kang syarat na téh...ka hiji pang damelkeun roti, ...nu kadua abdi kulem sareng anjeunna!!” ceuk Nyi Iteng.
“Tapi nu pasti maneh milih syarat nu kahiji nya..pang nyieunkeun roti??” ceuk Si Kabayan yakin da pamajikanna moal mungkin milih syarat kadua
Ari pok téh Nyi Iteng: “Pang nyieunkeun roti???......Emangna aing HOLLAND BAKERY!!!??...” bari ngasongan péso kana irung Si Kabayan


text:
HR 93 full buka jalur(polisi yg santun), HR 93 full buka jalur(polisi yg santun) tajudin_photografh. Subscribe Subscribed Unsubscribe 721 721. Loading... Loading... Working... Add , HR 93 full buka jalur(polisi yg santun) - populargif., HR 93 full buka jalur(polisi yg santun) ... HR 93 " New Tatto 505 " dikejar HR 87 " heroic " ... HR 87 Buka Jalu, HR 93 full buka jalur(polisi yg santun) - animegue., Watch HR 93 full buka jalur(polisi yg santun) video, Download HR 93 full buka jalur(polisi yg santun), Download HR 93 full buka jalur(polisi yg santun) VIDEO DETAILS. Description: ... Download HR 93 buka jalurpolisi yg santun Full HD, HD Mp4, 3Gp Videos Download, HR 93 Buka Jalur With 116 New Pholos, HR 93 Buka Jalur With 116 New Pholos 48 ... HR 93 full buka jalur(polisi yg santun ... Bejeu B20 "Night Opera" buka jalur sesi pertama, 17 buka jalur - populargif., HR 93 full buka jalur(polisi yg santun) b17 overtake gila. Aksi kernet Bus PO. ... HR 96 buka jalur bareng HR 121. Konvoi Trio Sugeng Rahayu Membelah Banji, bus buka jalur Video Mp3 3GP Mp4 HD Download - wapend.info, HR 93 full buka jalur(polisi yg santun) ... Bis Buka jalur Full Sirine. Official Bus Suported. HM 130 buka jalur 4. muhammad affin. Bus ALS buka jalur,, Po.Haryanto HR93 New Tattoo 505 - fullreels., lari pagi bersama hr 93 ... (polisi yg santun) yen buka jalur ojo wedi-wedi nk wedi-wedi ojo buka ... Po. Haryanto (93) New Tattoo 505 full klakson + full Strobo, The Netral Buka Jalur.wmv - androidapps-free., Hr 93 Full Buka Jalur(polisi Yg Santun) Haryanto 50 ' Buka Jalur Berjama'ah With Pak Eka.avi. B 17 Buka Jalur. Hr 87 Buka Jalur. Buka Jalur With Bejeu Scorking, Hr26 Tattoo 505 | Buka Jalur Brebes - Android Apps free.Online, uka Jalur Brebes Duration: 11:30 By: Fajar Wicaksono Likes: 57 Dislike: ... Hr 93 Full Buka Jalur(polisi Yg Santun) Bus Tatto Golek Sedulur Buka Jalur Kana
24 December 2016
24 December 2016
24 December 2016


text:
Kamis, 17 Februari 2011
Di Sumedang
Di dieu Angin ngadalinding mawa hawa nyulusup kanu dada
Di dieu tampomas nu ngadeg rongkah
Di dieu cipeles nu ngebat panjang
Di dieu di Sumedang
Najan kota leutik
Najan di lingkung ku gunung nu jadi bentengna
Najan di kuriling ku sawah keneh
Da ieu lembur kuring ...
Lembur nu di pika cinta kukuring
Di mana mun wanci tunggang gunung
Di mana mun sariak layung nembongan
Barudak ulin balakecrakan di buruan
Kolotna ngarobrol di saweran
Di Sumedang tempat kuring di lahirkeun
Di Sumedang tempat kuring di jadikeun
Lembur nu jauh dina raga tapi di anjangan ku hate
Lembur nu jauh teu katingali kahalangan ku sagara tapi kaeujud dian impian
Lembur kuring Sumedang
Moal ilang dina lamunan
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
landong baeud
AngkotTeu di Bandung teu diTasik, teu di Garut boa ketang di Batam mah beda…. eta kalakuan kenek angkot dimana wae lamun jojorowokan nawarkeun jurusan angkotna atawa nanyakeun nu erek turun atawa eureun ka panumpang sakapeungmah matak piambeukeun, pikabingungeun anu kakara tapi lamun geus apal mah sok hayang seuri, geura reungeukeun :di Bandung : “Gede….. Panjang……Gede…..Panjang……!!”
kade…lain keur promosi obat taeun nu ayeuna keur meuweuh atawa promosi sabangsa ma erot, tapi nawarkeun rute angkot jurusan Gedebage Leuwi panjang….!
“Aceh……Merdeka……Aceh…….Merdeka……!!” jojorowokan sataker kebek najan hareupeun tangtara atawa pulisi oge moal nepi ka di tewek da di Bandung mah geus arapaleun lamun kenek eta nawarkeun angkot jurusan Cicaheum Kebon kalapa ngan rutena ngaliwatan jalan merdeka jeung jalan aceh
“Binatang…..ada turun…..? ibu……bapa…..binatang……!” tong waka ambek disebut kitu teh, si kenek nanyakeun bisi aya nu turun di kebon binatang di jalan taman sari anu kaliwatan ku angkot
Eta di Tasik mah kieu jorowok na teh “sila…….sila…..hiji deui…!!” lamun seug ninggang ka jalma nu anyar ulin ka Tasik mah bakal ho’okeun ngadeng jorowok kenek anu ngagantung na lawang panto, rek teu kitu kumaha atuh….sakitu katingali metetna bet anu dijero oge diaradu tu’ur ari jojorowokan sila……sila…hiji deui…….?
padahal manehna teh nawarkeun jurusan ka pancasila
Ari di Garut mah karunya ka anu ngarana DANA, kade nya bisi aya baraya anu ngarana dana tong waka ambek jeung kasigeung lamun ngadenge jorowok kenek angkot “DANA EGANG….DANA EGANG……….” eta teh lain moyokan dana pedah leumpangna egang tapi nawarkeun angkot jurusan Sukadana-Sukaregang Naek angkot di Bandung deui: Jorowok kenek ngajorowok…..Supratman… jrut turun panumpang lalaki tengah tuwuh..
Jorowok deui….Raja mantri….jrut Mang Jamal turun…
Rengganis…..jrut Neng Nia turun Teuku Umar….jrut deui lalaki turun… Na ari celengkeung teh….urang batak ngajorowok… “aku Rajagukguk tak dipanggil-panggil jadi bila awak turun bah! “
Basa Inggris
Bu Lia teh guru basa Inggris anu katelah the killer ceuk barudak mah. Barudak awewe mah biasana balageur, beda jeung barudak lalaki nu borokokok. Unggal bade rengse palajaran, anjeuna sok ngetest murid muridna.
Poe kahiji: Ayeuna ibu rek ngetest maraneh ihwal irregular verb, anu bisa ngajawab bener, meunang balik ti heula ! “, saur ibu guru Lia.
“Anu teu bisa, nangtung di hareup nepi ka ibu kaluar ti kantor ! “, si ibu teh ngancem.
“Fitha, sok se! butkeun contohna irregular verb !”, ibu guru Lia naros. “Bring – brought – brought, hartosna nyandak” “Alus….
Cikan Yogi ! Tong heureuy bae !”, si Yogi katelah tukang heureuy. “Dag
– dig – dug, hartosna abdi teu acan ngadamel PR”. “Nangtung dihareup !
Dadan ! “Brang – breng – brong, hartosna emak ngambek di dapur alatan teu gaduh beas” “Nangtung dihareup! Dikdik ! “Begang – begeng – begung, hartosna siga awak Datuk Maringgih ” “Nangtung dihareup! Yusuf ! “Dar – der – dor, hartosna perang di Irak jeung Palestina”.
“Nangtung dihareup! Mahmud ! “Pak – pik – pek, hartosna abdi beberes di bumi “. “Bohong maneh mah tara beberes .Nangtung dihareup! Endang !
“Blag – blig – blug, hartosna si Atun diajar leumpang “. “Nangtung dihareup! Nandang ! “Brak – brik – brek, hartosna awut-awutan.
“Nangtung dihareup! Naddy! “Plak – plek – plok, hartosna bararahe”.
“Masingna ase rehe at! uh! Nangtung dihareup! Epul ! “Cas – cis – cus , hartosna nyarioskeun batur “. “Nangtung dihareup! Kabeh baralegug!
Doddy ! ” Si Doddy teh budak nu geumpeuran, titatadi geus ngahodhod sieuneun ditanya. Ayeuna ditanya pisan ku bu Lia. Bakating ku geumpeur, ari seduuut …. teh hitut “Brat – bret – brot nyah!?, saur ibu Lia mayunan : ” Kaluar kabeh! “, ibu Lia bendu.
GERENTES HATE
Sayudi
Gunung Karikil
Cibiuk dina suku
satapak jalan ka puncak
ambuing, netekna ngigelan karep
Pangeumbing eurih garing
Srangéngé morérét haté
Kutan katiga, panutan
Henteu lantis ku cimata
Saléngkah nanjeur kabetah
Sarénghap beurat kaseunggah
Euleuh lewangna …
Di tukang umur ngajungkrang
Mipir gawir
Mumunggang anu kasorang
Biheung datang
Ka anu ditéang
Batuna sarwa kulawu
Tapi mun puncak katincak
Déét temen nu kakobét
Gunung puntang
Mo burung keuna panangtang
Bongan hirup, panutan
Teu wéléh nguntup
Chyé Rétty Isnéndés
ADUH MANUK
Geura eunteup dina haneutna keukeup
Haturkeun pangwilujeng unggal enjing
Kapan soanten anjeun imut nu ngagalindeng
Cirebon, 20.09.99
ADUH WENGI
Taya bulan wungkul kiceup bentang ngaheureuyan
hate mah tinggaleun dina horison tanpa wangen
Cirebon, 22.09.99
ADUH CIREBON
I
Lawang saketeng mapagkeun ku kakangen
Duh ieu ati milari imutna wali
II
Angin palabuan nyambuang seungit
pamayang. Bentrakna kembang beurang
teu kungsi ngelebuhkeun harepan
III
Gupay-gupay tangkal buah ngahiap
misono letah. Mending ngala hurang
nu luncat ka hate urang.
Cirebon, 23.09.99
ADUH ISUK
Dayang Sumbi ngebetkeun raragna
Sumirat sorot socana haneut nyaliara
najan wegah neuteup deudeuh dina
rasa indung beurang.
Cirebon, 24.09.99
Juniarso Ridwan
DI BASISIR RANCA BUAYA
angin geus manjangkeun walungan,
nepakeun hujan ka sakur dangdaunan,
lebah muhara ngadon nyangsaya na lengkob,
magar ditundung ku bulan nu pundung,
bongan peuting ngahaja dipurak,
poekna mancawura ditandean ku letah lambak,
keur mapaes laut nu pinuh sasalad,
ditandaan ku sesemplekan bentang.
basisir ngan bati rungsing,
batu-batu geus lawas ngarasula,
sumawonna pasir geus ilang pipir.
nyampak karang neundeun kahanjelu,
saniskara lauk meh pada nyingkah,
nu ngambang ngan kaleng butut jeung sandal plastik,
diselang hate pamayang nu hapa.
2001.
MURU PEUTING
teuing ku sono kana wayah nu ngolebat,
jajantung meh bitu pinuh ku hawa nu motah,
pijalaneun teu diitung tarahalna,
hayang geura ngaguar impian.
buruan kawas geus lila teu katincak,
tatangkalan pasolengkrah,
cucuk meh rungseb unggal usik,
tulak panto masih keneh naplok.
aya saha di jero imah?
gerendengna nepi kana ceuli,
tapi da sidik taya sasaha.
na lebah golodog aya jirim nu mo bireuk,
ringkangna napel na lelembutan:
“rek naon mantog?”
2002.
————————————————————-
Galura:
EDDY D. ISKANDAR
LEUNGITEUN
Kuring leungiteun leuweung
nu ngembat na implengan
kuring leungiteun sagara
nu ngancik na rasa
Taya keur mipir-mipir
taya keur mapay-mapay
mayakpak waruga rangsak
ukur rambisak
PAMADEGAN
Hareupeun nampeu topeng-topeng
nu mengparkeun lengkah
kuring dikenyang ka pakalangan
ngajak ngigelan kasenang
Saha nu bisa mungpang
meruhkeun kahayang
mun hate katalimbeng
kalebuh na talaga dunya
Reup peureum
mantengkeun pangbalikan
najan ukur kakalicesan
aya keneh lawang saketeng
nu nyaangan lalampahan
ka nagri jatiwalagri
NU KATALANGSARA
Ilang rasa
taya cimata sakeclak
kasedih kapeurih
palid ka sagara amarah
Taya tempat nyiruruk
kabeh diburak-barik
taya nu nyesa
Ukur jerit
parat ka tungtung langit
nilar kaketir
Suda tanaga
taya tangan pangawasa
taya nu mirosea
Ka mana kudu ngalengkah
ka mana jalan sorangeun
rek mulang mulang ka saha
rek balik balik ka mendi
Taya bihari
taya kiwari
URANG TEU WELEH NYAKSIAN
Urang teu weleh nyaksian
kayakinan nu leungiteun tangtungan
iman nu leungiteun adegan
ibadah nu leungiteun akidah
barudak leungiteun tapak
Loba nu mupusti bulan
leungiteun hakekat suci
ramadhan lir kalangenan
bedana ukur pakean buni
jeung boboleklakan
ganti tangtungan
saheulaanan
Loba nu kabengbat ku pangirut
teu weleh tumut kana kahayang
nu boga lalakon
lantaran nya ti dinya
ngocorna cikahirupan
Tapi sakur nu bisa maca jaga
bakal tumaninah dina ibadah
langgeng napak na bulan suci
SUNDA
Ka ditu ka Pajajaran
ka bihari Siliwangi
menekung na patilasan
nu nganteng dina wangwangan
Nyukcruk karuhun
nyaliksik wiwitan
mageuhkeun kareueus
nu nyampak
bet lagu kapati-pati
Bandung 2003
—————————————————————————
Sajak-sajak Cucu Nurjaman
robahna dunya teu saperti abad nu ngajaul
lalaki di sagigireun pati teu weleh ngukuntit
bahaya nu rek diciptakeun ku anjeun sorangan.
tangtu palastra lamun kahirupan memang nyutat
yen diri kudu geura-geura mulang ka alak paul
pramudita. hirup memang muter jang. di lalaki
atawa awewe nu ngantet cukang irung di cai.
laju naon anu rek diharepkeun ti diri kuring.
ah sigana mah antara aya jeung peteng. basi na
kecap lain basi na napsu eta lalampahan hirup
pabeasan, 12 agustus 2001
sabab titiktitik rancage
loba jalma anu sirik kaasup kuring jeung si ki
sirik ku pangabisa pangaweruh anu lega. anting
oge milu murag waktu nyieun kuburan nu nyunda.
bari nungguan warisan sajak si ujang ukur bisa
seuri kana pergaulanana anu siga semar nu sono
ka cipacing nu balatak ku sora gilang ngoconan
nu rek ngahujankeun buku-buku nu ngalumburukan
daun-daun bayem dina panci anu geus siga pisan
munara monas anu ceuk risnandar mah kaajaiban.
pabeasan, 11 februari 2001
sabab ajip rancage
sabab ajip rancage jadi aki sering nyuni dinu
buni. Sabab ajip rancage aki ageung ku kaisin
henteu ngarti aksara jeung nulis ku basa para
manusa. aki lain babi pedah henteu ngarti anu
asing kayaning sundanesse literature oge lain
anjing lamun tuna kana francais. ukur inggis.
hayangna sagede gunung hanjakal can kungsi di
patepungkeun ku wanci di bandung bari mantun.
sabab aki mah ghaib saperti seungitna — malati
pabeasan, september 2001
aya anu hayang siga
dina luhur beusi kapireng aya anu keur nyetel
kaset anu teu kapake ku antimo jeung pel kabe
sabab sorana halimpu saperti majalah humor di
luhureun meja redaksi. mamah mamah ari kuring
siga ajip rosidi atawa henteu. ninun caritana
mundinglaya caritana jante arkidam caritanana
anu mangpuluh-puluh carita dina mangrebu-rebu
keretas. henteu siah. mani ngerakeun ka mamah
geura paehan. kedah kumaha mamah. kuring siga
pabeasan, septesmber 2001
————————————————————————-
Sajak-sajak Zahir Zachri
Parahyangan Kiwari
Parahyangan nu endah,
Panonoban para hyang,
Tungturunan para bujangga,
Nu lungsur ti kahyangan,
Lalayaran di Leuwi Sipatahunan,
Napak kancang narimbang rasa,
Rasa cinta jeung kanyaah,
Rumaksa reujeung ngariksa,
Sarakan, sempalan endah sawarga.
Parahyangan nu asri,
Panonoban para apsari,
Tungturunan para pohaci,
Nu lungsur ti kahyangan,
Icikibung siram di cikahuripan,
Mesuh diri mersihkeun pikir,
Nitiskeun deudeuh jeung asih,
Galeuh tatali paranti,
Miasih lemah pangbalikan diri.
Hanjakal, Silib teh leungiteun harti,
Hanjakal, Siloka teu timu rasa,
Dikamanakeun Gusti, dongeng sore pamarende sare,
Geuning simpe geus ilang tina lalambe,
Dikamanakeun Gusti, tali paranti birahi nu pasti,
Geuning ilang leungiteun pamali,
Ampun Gusti
Bongan teu dituturkeun ku harti, teu diudag ku pangarti.
Parahyangan kiwari,
Ilang dangiang bihari,
Siliwangi kasilih wawangi,
Pakujajar geus muguran,
Paku Sarakan kiwari geus ngarangrangan,
Parahyangan salin rupa,
Ilang tempat pangabetah,
Jati kasilih ku junti,
Da bongan Ki Sunda geus leungiteun ajen diri.
Zet/lembang/03/02
Kuring Leungiteun
Leungiteun, kuring leungiteun
Dikamanakeun, ieuh, dikamanakeun
Panon leungit paningalna
Ceuli ilang pangrunguna
Diri dikadali napsu
Leungiteun, kuring leungiteun
Dikamanakeun, ieuh, dikamanakeun
Rasa leungiteun rumasa
Pikir kaleungitan harti
Udar tina temah wadi
Tali paranti nu pasti
Gusti,
Rumasa diri geus cidra
Ngaranjah alam nu asri, kagungan Gusti,
Qur’an Hadis anu pasti, teu jadi tali paranti
Ampun, Gusti, ampun.
Leungiteun, kuring leungiteun
Dikumahakeun, ieuh, dikumahakeun
Rumasa diri kalangsu
Milaku hirup ku napsu
Nyiar hurip teu ku harti
Kiwari kuring leungiteun
Zet/lembang/3/2002
Sajadah
Lamun alam geus leungiteun pangabetah
Bumi leungiteun tempat nu tumaninah
Kahirupan ngan ukur ninggalan runtah
Tanda,
Manusa leungiteun ahlakulkarimah
Laku lampah misalah tina ibadah
Leuweung larangan kiwari ngan kari ngaran
Leungit, genclang herangna cikahuripan
Hejo ngemploh pagunungan ngarangrangan
Leungit dangiang tingtrim alam padesan
Tanda
Jatining hirup ilang tina kahirupan
Mangsa hujan di beh girang, hilir kaseredan banjir banding
Lambak sagara umpalan, laut motah basisir bala ku runtah
Cai umpalan ngarakrak taya rasrasan, ngaruksak sagala nu kaliwatan
Leungeun ranggah roroesan, nu palid kokoleaban
Na Mangsa halodo panjang, hirup karasa beuki bayeungyang
Lemah gahgar caina saat paragat, kahirupan hanteu menyat
Bongan rasa salah milampah,
Bongan pikir salah miharti
Tetekon nu Maha Suci, qur’an hadis teu jadi tali paranti
Kiwari,
Mangsana diri sumerah
Ngamparkeun sajadah nu munasabah
Sajadah panjang saleganing laku-lampah
Mundut pitukung Allah nu Maha Murah
Gusti, mugi tempatkeun usik malik diri abdi dina ibadah
Zet/lembang/3/2002
Tawaf
Labaik allahuma labaik,
Gusti,
Abdi dongkap nyumponan gupay salira
Nedunan panggero pikir jeung rasa
Serah diri nyanggakeun karumasaan
Abdi awor na ulekan manusa
Galeuh museur gumulung ngiblat Kabah
Sabeulit Ihram diri sumerah
Labaik allahuma labaik,
Gusti,
Abdi teu werat neda ampunan dosa
Teu kebat meredih neneda pamrih
Sanaos Anjeun maha welas tur asih
Ukur cimata murag saparat lengkah
Katuna diri sagara karumasaan
Mudal sapanjang milampah Tawaf
Lembang/Zet/03-02
Antara Kuring jeung Anjeun
Antara kuring jeung Anjeun, nu majar anggang tanpa wangenan
Pamohalan rek kahontal, najan ranggah balilihan
Tapi naha, geuning kaliwat mun kuring ised salengkah.
Antara kuring jeung Anjeun, nu majar kaliwat mun dijeungkalan
Tapi naha teu katepi, ku jerit sora panggero
Sora anu paling jero kalah simpe taya pangwaro.
Gusti,
Kudu kumaha nyinglar kasepi, nyingraykeun lalangse simpe
Sono ka diri geuning teu tepi-tepi
————————————————————————-
Mangle:
Ditampi ping: 19-03-04/02:56:13
Satutas Halodo Panjang
Basa anjeun lumantung di buruan
Kuring ngahaja nyumput di pangkeng
Lain teu hayang mantuan mipit kembang malati
Nu mangkak ligar satutas halodo panjang
Ukur ngelol ge na jandela nu melenge,
Kuring teu wasa…
Bongan kalimpudan ku galindeng Maskumambang
(Melania, Pebruari 2003)
Shinta
Bari nyidem kakangen ti kaanggangan
Najan enya nyiksa, horeng Shinta ngundeur kagandrung
Bari nyanghunjar dina kikisik nu ngampar bodas
Anteng neuteup lambak di Pananjung
Nu guligah ka darmaga
Naha ieu palabuhan pangjugjugan kalbu
Nu caina canembrang herang siga di taman sawarga
Rama ukur ngalengkah tungkul,
Bari ngamalirkeun kanyaah nu patulayah dina ati
Ngabalayarkeun rusiah nu dipentangkeun ku itungan Nu Kawasa
Bandung, Maret 2003
nNur Asrianti
—————————————————————
Ditampi ping: 07-03-04/22:55:09
Sajak Opat Wilet
mun turun tina angkot memeh parapatan ijan
[ngincid ngetan muru pengkoln dewi sartika
ngudag bemo sukajadi muru antri di stasion]
: lengkah ngoleang siga buah dadap nu peuray?
alun-alun ngajual saluhureun zona rehab
masjid agung mungkur kana kamari ieu
da blok dalem kaum + aa jadi pasar
pasolengkrah matak megah ngimeutan duriat betah
saha nu ninggalkeun si mana atawa mana
ninggalkeun pun saha? alam + mahlukna
dibuntel ku waktos dicombo fatamorgana
rungah-ringeuh mangga lilir. “singhoreng teh,” pokna
naha hate nogencang basa nyegat angkot kebon kalapa?
26/3.2002
Kangsreng
nyingkab simbut ibun di cibatu
kareta langsam luhureun viaduct
entog haroshos dina batin: “kuring mulang!”
numpak angkot ka soreang narah jalan nu
diaspalan: naha gedong deui gedong deui,
ti iraha patani nandur semen jeung moe beton?
kolecer kari seahna. nguliweng jeroning pikir
kanyaah kari waasna. molongpong jeroning ati
—mangsa panto diketrokan naha tatangga anu moro?
26/3.2002
Candi Lancah
hayang ngenyang kanteh waktos
siga lancah nganyam sayang
gordeng ipis antara hurip jeung perlaya
anteng jeroning pikir, anteng dipepende
hiliwir angin. tumaninah siga kanteh nu
diselepkeun jarum hate kana kabaya sutra
leupas tina rungsing pikir, leupas tina
kingkilaban zaman. nyangsaya dina
kongkolak siga si utun jeroning gua gabra
11/4.2002
Lagu Ki Mas Tanu
heula mana: cahaya panon poe,
kalangkang, atawa si awaking?
belegug kun nyiptakeun kelewung
langit fayakun, na simpe-petengna
: rundag-randeg ngimeutan si saha tea
naon nu nyesa na lolongkrang cahaya
jeung karandang kalangkang -pok-Na
basa awak karancang + merekplek jadi awu
ucang-ucangan dina dahan quldi, tumaninah
jeroning ayang-ayang gung goongna rame
11/4.2002 [MANGLE 1953]
Beni Setia
RESENSI BUKU : Sunnah-Syiah Bergandengan Tangan: Mungkinkah?
RESENSI BUKU
Oleh: Muhammad Anis Maulachela
Judul : Sunnah-Syiah Bergandengan Tangan: Mungkinkah?
Penulis : Dr. M. Quraish Shihab
Penerbit : Lentera Hati
Cetakan : Pertama, Maret 2007
Halaman : 303 + ix
Bulan lalu (3-4 April 2007), menjadi tuan rumah sebuah event internasional bertajuk Konferensi Ulama Sunni-Syiah. Konferensi yang berlangsung di Istana
Bogor ini diprakarsai oleh NU, serta didukung oleh Muhammadiyah dan pemerintah. Sebagaimana tercermin dalam pernyataan Hasyim Muzadi dan Dien Syamsuddin tentang pentingnya menggagalkan upaya musuh dalam memecah-belah Muslimin, konferensi ini diharapkan mampu menghasilkan piagam persatuan umat Islam.
Ali bin Abi Thalib, Pendiri Mazhab Cinta
Ali bin Abi Thalib, Pendiri Mazhab Cinta
– KH. Jalaluddin Rakhmat –
atu-satunya manusia yang dilahirkan di bawah naungan Ka’bah adalah Ali bin Abi Thalib. Ketika ibunya, Fathimah binti Asad, dalam keadaan hamil tua, ia thawaf mengelilingi Ka’bah. Pada saat itulah, datang tanda-tanda bahwa ia akan segera melahirkan. Abu Thalib lalu membawanya masuk ke dalam Ka’bah dan di tempat itulah Ali bin Abi Thalib lahir.
Menurut satu riwayat, ibunya meminta agar anak yang baru lahir itu diberi nama Haidar, yang berarti singa. Kakek dari arah ibunya bernama Asad, yang juga berarti singa. Tetapi Abu Thalib berkata, “Kita tunggu saja sampai Rasulullah saw datang.” Masih menurut riwayat ini, Ali kecil tidak mau menyusu kepada ibunya sebelum Rasulullah saw datang. Ketika Rasulullah saw tiba, ia mengecup Ali dan Ali pun mengecup Nabi. Rasulullah saw menamainya ‘Ali yang berarti orang yang memiliki ketinggian. ‘Ali adalah salah satu nama Tuhan. Misalnya dalam ayat, “Wa lâ ya’udduhû hifzhuhumâ wa huwal ‘aliyul ‘azhîm.” (QS. Al-Baqarah 255). Sama halnya dengan nama Muhammad, yang juga merupakan nama Tuhan, seperti dalam hadits Qudsi, “Ana Mahmud, wa anta Muhammad. Aku Tuhan adalah Yang Terpuji dan engkau juga adalah yang terpuji,”
PAUS BENEDKTUS XVI TEGASKAN DUKUNGAN PROGRAM NUKLIR IRAN
KANG JALAL : KONFLIK SUNNI-SYIAH DI IRAK DISEBABKAN KEHADIRAN AS
KANG JALAL : KONFLIK SUNNI-SYIAH DI IRAK DISEBABKAN KEHADIRAN AS
Wawancara dengan : Ahmad Nurcholish/Syirah
Siang itu, langit
Jakarta terasa sangat menyengat. Tak hanya itu, kepulan asap kendaraan bermotor yang memadati lalu lintas
Jakarta semakin melengkapi kesemrawutan
kota metropolitan ini.
Namun, suasana itu hilang saat memasuki Pusat Studi Islam Paramadina di bilangan Pondok Indah Jakarta Selatan. Dr. Jalaluddin Rakhmat, M.Sc. sedang menyampaikan kuliah di depan mahasiswa Paramadina. Uraiannya yang tandas dengan basis pengetahuan yang luas membuat mahasiswa fokus mendengar ceramahnya.
Jalaluddin dikenal sebagai pakar komunikasi, pemuka agama dan pimpinan Jemaah Ahlul Bait. Ia lebih akrab disapa Kang Jalal. Sejumlah buku telah lahir dari tangannya. Di antaranya adalah Islam Aktual (Mizan Pustaka), Meraih Cinta Ilahi (Remaja Rosda Karya), Madrasah Ruhaniah (Mizan Pustaka), dan Memaknai Kematian (IIMAN).
Ketokohan dan pemikirannya dapat disejajarkan dengan almarhum Cak Nur dan Gus Dur. Bahkan, penulis buku Islam dan Pluralisme: Akhlaq Qur’an Menyikapi Perbedaan ini juga memantik kecaman dari kubu yang bersebrangan dengan gagasan-gagasannya.
Adian Husaini misalnya, dalam situs Hidayatullah.com, ia mengatakan: “Jalaluddin Rakhmat, memanipulasi ayat untuk mendukung gagasan Pluralisme Agama. Cara seperti ini sama saja dengan “menjual minyak babi bercap onta”,” kata anggota MUI ini.
Namun, pria yang lahir di
Bandung , 29 Agustus 1949 ini tetap konsisten dengan keyakinan yang dipahaminya. Termasuk soal nikah mut’ah dan poligami. Baginya kedua hal tersebut dihalalkan oleh ajaran agama yang tidak seorang pun boleh mengharamkannya.
Usai mengajar di PSI Paramadina, Kamis (3/5) lalu ia langsung menuju mess IJABI di Jl. Puri Mutiara II/39 Jakarta Selatan untuk berbincang dengan Syir’ah.
Ditemani sepiring tempe goreng, sepiring tahu goreng, sepiring kacang atom, dan sepiring rempeyek kacang, kepada kontributor Syir’ah Ahmad Nurcholish, Kang Jalal berbicara panjang lebar seputar pertemuan Sunni-Syiah Istana Bogor awal April lalu, tentang Nikah Mut’ah yang sudah disalahgunakan, juga soal poligami yang belakangan ramai diperdebatkan. 6 orang pengurus IJABI turut pula menemani perbincangan akrab dan hangat siang itu. Berikut petikannya:
MM
reborn to be trader
Murrey Math sebuah seni trading maping yg worth it


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Contoh Naskah Drama Basa Sunda Bahasa Sunda kata mutiara & naskah pidato Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang. Drama Sunda Untuk 6 Orang Tokoh.Demikian pula dengan Si Kabayan. Naskah yang diangkat hingga sekarang naskah Wahyu berjudul Tonggeret Banen tampaknya masih merupakan naskah drama basa Sunda yang Naskah Drama Komedi Bahasa Sunda 8 Orang Pdf Books Format pdf Teks Komedi Untuk 7 . naskah si Kabayan. Setelah orang Festifal Drama Basa Sunda 2010. contoh naskah drama bahasa sunda. Lima taun baheula Kabayan jeung Iteung ”Ah maneh mah Kabayan,di kampung siga kieu mah,mana nyaho basa anu kararitu naskah drama sunda drawing art pensil. Beranda; 4 orang Sinopsis Drama Pahlawan (kana basa Walanda) Contoh Naskah Drama 6 Orang; Contoh Naskah Drama Singkat Tentang Pendidikan; Contoh naskah drama, teks drama, dialog drama, skenario drama, skrip drama, .
Naskah drama bahasa sunda untuk 5 orang, beasiswa Teu ngerti bet enya, balesnya paké basa Jawa. Manéh ieu kumaha toh?! Pho: Enya, kuring pan ngan bisa éta doank!contoh naskah drama bahasa sunda Rabu, 02 siga kieu mah,mana nyaho basa anu kararitu,geuslah maneh istirahat sareng ngabagikeun formulir ka Kabayan)Contoh naskah drama basa sunda ini tentang kabayan kali ini alur cerita dramanya demikianlah Naskah Drama Sunda Kabayan 6 Orang yang dikemas kedalam Naskah Drama Si Kabayan Hayang Usaha Sumangga nyanggakeun pintonan Drama, dina carios si Kabayan Ngingu Munding. Guru Inti Basa Sunda Iwan Hernawan, Drama sunda tokoh 10 orang . Naskah Drama 6 Orang 19.10.2012 · Dongeng Bahasa Sunda " Si Kabayan Dicukur" si kabayan teh kandulan pisan. ari kandulan teh jahe CONTOH NASKAH DRAMA BAHASA SUNDA Untuk 7 Orang. CONTOH NASKAH DRAMA Untuk 8 Orang. CONTOH NASKAH DRAMA Untuk 7 Orang I CONTOH NASKAH DRAMA Untuk 7 Orang II.
"naskah drama si kabayan mencari jodoh dalam bahasa sunda Orang itu adalah Kabayan. Tentang naskah drama si kabayan mencari jodoh dalam bahasa sunda Contoh Naskah Drama Bahasa Sunda 7, 8 ,9 10 Orang - bagi yang memerlukan Contoh Naskah Drama Bahasa Sunda 7, Dialog Drama Basa Sunda Judul : Kalung BerlianDRAMA BASA SUNDA SI PLAYBOYAkmal : Drama 6 orang kabayan Naskah Drama " Pak Bayan Gagal Nyaleg "Naskah drama bahasa Sunda akan coba kita bahas pada kamari basa kuring balik ti pasar ningali mang jana Contoh Naskah Drama 6 Orang; Contoh Naskah Drama 1 Naskah Drama Sunda. Drama sunda komedi untuk 5 orang. kamari basa kuring balik ti pasar ningali mang jana dicarekan beak karep ku nyi Endit, Si Kabayan Meuleum Lauk link banner lintas seni budaya lirik lagu museum naskah proklamasi npsn pagerank pananggalan sunda basa sunda | dongeng | Si Kabayan .
Naskah Drama Si KabayanPemeran Drama Si Kabayan1. Drama 6 orang kabayan 1. Naskah Drama Si KabayanPemeran Drama Si Kabayan1. Drama basa sunda si Contoh drama bahasa sunda si kabayan ”Ah maneh mah Kabayan,di kampung siga kieu mah,mana nyaho basa anu kararitu,geuslah Naskah drama untuk 3 orang Naskah Drama Basa SundaKabayan Ngala Nangka Naskah Drama Basa Sunda. Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang.CONTOH NASKAH DRAMA Bahasa Sunda untuk 5 orang Kabayan Ngala Nangka Drama sunda ”Ah maneh mah Kabayan,di kampung siga kieu mah,mana nyaho basa anu Naskah drama anak basa sunda 5 orang pemain singkat Demikian contoh teks drama singkat basa sunda untuk 5 orang pemain berjudul kabayan yang bisa didownload naskah drama bahasa sunda SD. Naskah Drama Basa Sunda Kabayan Ngala Nangka Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh nuju hamil .
Naskah Drama Basa Sunda. Naskah Drama Basa Sunda Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, DRAMA BASA SUNDA (UNTUK 4 ORANG) ini tugas kelompok saat saya masih sma yang dibuat oleh teman saya yaitu Fathiya nur rahmi. Lurah Lengser (Dina ieu drama, Naskah drama 4 orang. Teks drama 4 orang. Drama 4 orang. Teks Drama Sunda. Sinopsis Drama Korea Populer. Teks Drama Singkat Tentang Sahabat. Drama Korea Terbaru 2011.CONTOH NASKAH DRAMA BAHASA SUNDA Untuk 7 Orang. CONTOH NASKAH DRAMA Untuk 8 Orang. CONTOH NASKAH DRAMA Untuk 7 Orang CONTOH NASKAH DRAMA Untuk 7 Orang (Lucu I)Naskah Drama Cerita Rakyat berjudul "Ciung Wanara" Prabu Permana Di Kusuma mempunyai 2 orang istri. (dalam Bahasa Sunda) Teks drama sunda si udin 6 orang 18 Mar 2013 DRAMA BASA SUNDA SI 17 Agt 20 Sep 2016 artikel pendidikan Naskah Drama Sunda Kabayan 6 Orang + Pantun Sisindiran Naskah Drama Si Kabayan. Drama 7 Orang. Drama Sunda. Contoh Naskah Drama Basa Sunda Bahasa Sunda. Drama Sunda. Naskah Drama Sangkuriang Bahasa Sunda.docx..
Naskah Drama Bahasa Sunda Untuk 7, 8 dan 9 orang SALAHKEUN TERUS KURING. Penokohan : Dacun. Ihin. Kuyud. Kepsek . Naskah Drama Bahasa Sunda Untuk 7, 8 dan 9 orang.Contoh Naskah Drama Basa Sunda Bahasa Sunda. Naskah Drama Si Kabayan. by goyoboth. Drama Sunda Untuk 6 Orang Tokoh.Naskah Drama Basa Sunda Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, Naskah Drama Si Kabayan. by goyoboth. Drama 7 Orang. Drama Sunda. Contoh Naskah Drama Basa Sunda Bahasa Sunda. Nyi iteung. Naskah Drama Si Kabayan. Naskah drama bahasa sunda 6 orang. Naskah Drama Basa Sunda Kabayan Drama Sunda Drama 6 orang kabayan Drama sunda naskah drama dalam bahasa sunda mengangkatnya Naskah drama komedi basa sunda untuk 5 orang pemain Semoga naskah drama sunda si kabayan diperankan oleh 5 orang pemain ini dapat bermanfaat untuk semua..
Naskah Drama Basa SundaKabayan Ngala Nangka Naskah Drama Basa Sunda. Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk 5 orang. naskah drama bahasa sunda 8 orang, Drama sunda lucu untuk 8 orang, Teks drama basa sunda 5 orang . Contoh Naskah Drama Sunda – Artikel Pendidikan, Naskah drama pendek kabayan bahasa sunda komedi. Pencarian melalui mesin pencari untuk naskah drama pendek kabayan bahasa sunda komedi. Beranda; Pasang Banner Sakitu bae Contoh Naskah Drama Bahasa Sunda Tuah Batu Akik . Share this article: Related Articles.CONTOH NASKAH DRAMA BASA SUNDA SADAR KU SORANGAN Kacaritakeun aya barudak anu resep,basa full download teks drama bahasa sunda 4 orang from search results.teks drama bahasa sunda 4 orang hosted on extabit, rapidgator, rapidshare, lumfile, .
Drama sunda komedi untuk 5 orang. Nyi Iteung, pamajikanana Kabayan teh nuju hamil ngora. 2 komentar on "Naskah Drama Basa Sunda" lala mengatakan Naskah Drama 7 orang >> "Aduh KEMUDIAN BAPAKNYA BERHENTI UNTUK BERISTIRAHAT SAMBIL MENYANYIKAN TEMBANG SUNDA YANG SERING DINYANYIKAN nggak usah basa diperankan oleh 10 orang, 8 babak. Kumaha ketakna si Kabayan?Sumangga nyanggakeun pintonan Drama, dina carios si Kabayan Ngingu Naskah Drama Sunda Drama sunda 7 orang. Contoh naskah drama sunda. Drama bahasa sunda 7 orang. Naskah drama basa sunda. Contoh drama bahasa sunda 4 orang. Tambahkan komentar baruNaskah drama " KABAYAN JADI BOYBAND " Kabayan Di lain tempat cecep mengunjungi rumah iteung untuk mempengaruhi ibunya iteung kalo si kabayan adalah orang yang ga Drama sunda komedi untuk 5 orang. naskah drama sunda. Classic. Jan. 21. naskah drama sunda 3. Kabayan Ngala Nangka (edited by me) Drama sunda komedi untuk sunda, iqbal, naskah, dan harga. Home; Selasa, 02 April 2013. Home » 8 » naskah drama 8 orang pemain Contoh naskah drama 4,5,6,7,8 orang pemain 2013 .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Cacar
Cacar mangrupa panyakit kulit anu disababkeun ku virus.[1] Panyakit ieu ditandaan ku ayana gelembung nu eusina cairan dina kulit sarta selaput lendir.[1] Umumna, cacar bisa dibédakeun jadi dua jenis nyaéta cacar biasa (variola atawa smallpox) sarta cacar cai (varicella atawa chickenpox).[1] Cacar mangrupa panyakit nu népa.[1] Sajaba ditandaan kalayan timbulna gelembung, cacar ogé dibarengan ku muriang.[1] Dina mangsa saméméhna, cacar biasa (variola) mangrupa salah sahiji panyabab dina pati utamana di sakumna dunya.[1] Dina taun 1967, World Health Organization (WHO) ngayakeun program vaksinasi cacar cai massal ku kituna angka nu ngalaman cacar turun sacara drastis.[1] Bédana antara cacar biasa sarta cacar cai nyaéta gelembung cacar cai ngabogaan ukuran anu leuwih leutik batan cacar biasa.[1] Sajaba ti éta, gelembung cacar cai teu kaluar sacara barengan di sawatara bagian awak.[1]
Daptar eusi
Cacar Cai[édit | édit sumber]
Cacar cai mangrupa jenis cacar anu disababkeun ku virus Varicella zoster. Panyakit ieu ngabalukarkeun ruam (totol beureum) sarta gelembung ngeusi cairan di kulit.[1] Cacar cai bisa tépa ka jalma séjén.[1] Jelema anu kungsi kainfeksi panyakit ieu miboga kakebalan (imunitas) saumur hirup.[1] Sanajan kitu virus nu nyababkeun panyakit cacar cai bisa aktip deui sarta ngembang jadi panyakit herpes zoster.[1] Tanda-tanda cacar cai kaluar 10-21 poé sanggeus kainfeksi.[1] Tanda dina barudak ditandaan kalayan nyeri sirah, muriang, sarta malaise (leuleus).[1] Sedengkeun dina jelema déwasa ditandaan kalayan totol beureum anu eusina cairan.[1] Sanggeus jadi garing totol anu karasaeun ateul ieu nyieun kerak.[1] Sabot peupeus, totol beureum baris jadi tatu dina sungut, lakop panon, saluran pernapasan bagian luhur, réktum (dubur), sarta vagina.[1]
Cacar Biasa[édit | édit sumber]
Cacar biasa mangrupa jenis cacar anu disababkeun ku virus Variola minor sarta V.major.[1] Panyakit ieu ditépakeun ngaliwatan kontak langsung jeung nu gering ngaliwatan toélan, pakakas, atawa barang anu dipaké nu gering éta.[1] Cacar biasa teu bisa ditépakeun ngaliwatan gégelan sato atawa kontak langsung jeung sato kasebut.[1] Mangka inkubasi virus variola lumangsung kira-kira 7-17 poé.[1] Gejala anu kaluar mangrupa muriang, awak leuleus, éngsél nyeri, lieur sarta utah.[1] Sajaba ti éta, nu gering baris ngalaman totol beureum dina létah, rongga sungut, sarta kulit. Totol kasebut saterusna ngabentuk gelembung di kulit saperti cekungan leutik di luhurna.[1] Gelembung anu eusina nanah ieu bisa peupeus sarta ninggalkeun urut gelembung atawa krusta.[1] Krusta ieu bisa leupas sanggeus garing.[1]
Pangubaran[édit | édit sumber]
Dokter biasana teu méré ubar husus pikeun nu gering cacar biasa, tapi ku cara ngaringankeun gejala-gejalana.[1] Pasien dibikeun cairan tambahan pikeun nyegah déhidrasi, aspirin atawa kodein pikeun ngurangan rasa gering dina sirah sarta otot, sarta antibiotika pikeun ngubaran inféksi sékunder alatan baktéri.[1] Pikeun ngajaga kaberesihan awak, pasien ogé dibéré cairan antiséptik sarta wedak.[1] Ngubaran cacar cai dipigawé kalayan méré asetaminofen pikeun nurunkeun muriang.[1] Pasien ogé disarankeun pikeun mandi cai haneut sarta maké losion anu ngandung kalamin pikeun ngurangan rasa ateul.[1] Asiklovir mangrupa salah sahiji ubar anti-virus anu dibikeun ka penderita cacar cai, hususna ka pasien anu sistem kakebalan awakna lemah.[1] Dina cacar cai bisa dicegah ku vaksin immunoglobulin zoster sarta immunoglobulin varicella-zoster, vaksin varisella biasana dibikeun ka budak nu umurna kakara 12-18 bulan.[2]


text:
PARIBASA
Nya eta salah sahiji wanda pakeman basa anu mangrupa ungkara winangun kalimah anu geus puguh entep seureuhna teu bisa dirobah boh unina boh tempatna atwa dilemeskeun anu ngandung harti babandingan atawa silokaning hirup manusa.
contona :
- Adat kakurung ku iga=tabeat nu geus hese dirobahna
- Beungeut nyanghareup ati mungkir=teu sarua jeung hate
- Batok bulu eusi madu= siga bodo tapi pinter
- Goong nabeuh maneh=muji atawa ngagulkeun sorangan
BABASAN
Nya eta salah sahiji wanda pakeman basa meh sarua jeung paribasa, ngan ari paribasa mah lain mangrupa kalimah tapi mangrupa kecap kantetan tur ngandung harti injeuman
Contona :
- Aku-aku angga= ngaku-ngaku atawa miboga barang batur
- Bobor karahayuan= katarajang apes, cilaka,atawa meunang kasusah
- Cacag nagkaeun= teu beres atawa teu alus lantaran mindeng katunda tuluy dihanca deui/diteruskeun deui
- Dibeuweung diutahkeun= dipikir dibula-balik
- Elmu sapi= guyub kana hal nu kurang hade
Cag heula we sakitu.. ke ka hareup sugan urang sambung deui..


text:
Badak
Badak mangrupa salah sahiji ti lima spésiés odd-toed ungulate nu hirup kénéh ti kulawarga Rhinocerotidae. Nu lima téh kabéh gé tulén Afrika atawa Asia.
Daptar eusi
Kulawarga[édit | édit sumber]
Kulawarga Rhinocerotidae
- Ceratotherium
- C. simum - Badak Bodas
- Dicerorhinus
- D. sumatrensis - Badak Sumatra
- Diceros
- D. bicornis - Badak Hideung
- Badak
- R. unicornis - Badak India
- R. sondaicus - Badak Sunda
- Coelodonta
- C. antiquitatis - Badak Woolly (lastari)
- Elasmotherium
- E. sibiricum - Badak Raksasa (lastari)
Sababaraha spésiés badak lastari dina mangsa géologis anyar, nyaéta Giant Unicorn jeung Badak Woolly mangsa Eurasia: masih kénéh dipadungdengkeun naha ieu téh alatan manusa atawa robahna iklim.
Sato mirip badak munggaran némbongan mangsa Eosin, lajeng dina mangsa Miosin ahir norojol rupa-rupa spésiés, nu lolobana ngaraksasa. Di antarana Indricotherium nu beuratna kira 30 ton nu mangrupa mamalia terestrial pangbadagna (nu geus kanyahoan). Badak mimiti kabasmi nalika mitembeyan mangsa Pliosin di Amérika Kalér jeung mangsa Pleistosin di Asia Kalér jeung Éropa.
Spésiés nu kiwari aya kénéh kagolongkeun kana tilu suku. Badak Sumatra nu kiwari dina kaayaan kritis mangrupa hiji-hijina ti golongan primitif, Dicerorhinini, nu aya ti jaman Miosin (kira 20 juta taun ka tukang). Nu ogé kaasup tribe ieu nyaéta Badak Woolly ti Éropa kalér jeung Asia nu geus lastari. Aya dua spésiés Rhinocerotini nu hirup kénéh, nyaéta Badak India jeung Badak Jawa nu duanana kiwari kaancam lastari. Spésiés Afrika nu aya kénéh, Badak Putih jeung Badak Hideung, diverged during the éarly Pliocene (about 5 million yéars ago) but the Dicerotini group to which they belong originated in the middle Miocene, about 14 million yéars ago. Béda nu utama nyaéta bentuk sungutna: White rhinos have broad flat lips for grazing and black rhinos have long pointed lips for éating foliage.
Badak hibrid[édit | édit sumber]
Hiji hibrid subspésiés Badak Bodas (Ceratotherium s. simum x C. s. cottoni) kungsi dikawinkeun di Kebon Binatang Dvurkralv (Zoological Garden Dvur Kralove nad Labem) di Républik Céko taun 1977.
Cula Badak[édit | édit sumber]
Ciri anu minculak ti badak mah cula dina irungna, nu béda ti sato séjén nu tandukan, mangrupa keratin, bulu nu kacida pepetna.
Cula badak aya dina resép-resép ubar di Asia, sarta keur gagang péso/badi di Yaman jeung Oman. Tina sésa lima spésiés badak nu aya kénéh, kabéhanana pikahariwangeun: nu rada aman téh Badak Bodas; Badak Jawa ngan kari sababaraha puluh (kira 60 dina taun 2002, di Ujungkulon), nu kaasup mamalia nu paling kaancam lastari.
Kampanyeu miara badak dimimitian taun 1970-an, tapi angger baé populasina mah nyirorot pisan, najan geus diharamkeun jual-beulina ogé.
Tukang mareuman seuneu[édit | édit sumber]
Aya sababaraha carita ngeunaan badak nu sok mareuman seuneu, nu lolobana mah ti wewengkon Malaysia jeung Burma. Malah dina basa Malayu mah boga ngaran husus, nyaéta 'badak api', nu bakal nyampeurkeun sarta langsung mareuman (ku cara dijejekan) seuneu. Dina hiji film (dokuméntér) ngeunaan badak afrika, mémang karékam ayana badak nu nyuruduk sarta ngajejekan seuneu nu ngahaja dihurungkeun.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Rhinoceros, Wikipédia édisi basa Inggris per 23 Oktober 2005.
- Chapman, Jan. 1999. The Art of Rhinoceros Horn Carving in China. Christies Books, London. ISBN 0-903432-57-9.
- Laufer, Berthold. 1914. "History of the Rhinoceros." Dina Chinese Clay Figures, Part I: Prolegomena on the History of Defence Armor. Field muséum of Natural History, Chicago, kc. 73-173.


text:
Garéja Yésus Sajati
Garéja Yésus Sajati nyaéta garéja non-denominasi (mandiri) anu didirikuen di Beijing, RRT dina taun 1917. Garéja ieu dimimitian ti Tiongkok dina taun 1900-san, di antara garéja-garéja Protestan, anu téologina ngakar ka Gerakan Pentakosta.
Dina 1939, Injil dikhotbahkeun di Indonesia jeung Gareja Yesus Sajati ogé diadegkeun di Indonesia.
Dina taun 1967, Kukumpulan Internasional Gareja ieu ngabentuk di Los Angeles, Amerika Serikat. Kabéh anggota Gareja ieu sakitar 1,5 juta jelema anu jumlahna aya di lima bénua.
Kasapuluh artikel kapercayaan[édit | édit sumber]
Kasapuluh kapercayaan nu penting Garéja Yésus Sajati nyaéta:
- Yesus Kristus, Firman nu jadi daging, paeh disalib keur nebus jalma nu dosa, dihudangkeun deui dina poe katilu tuluy naék ka sawarga. Manehna hiji-hijina juru salamet manusa, nu nyiptakeun langit jeung bumi, jeung hiji-hijina Allah sajati
- Alkitab anu diwangun luhur Perjangjian Heubeul sarta Perjangjian Anyar, diilhami ku Alloh, hiji-hijina kabeneran Alkitabiah, sarta ukuran pikeun kahirupan Kristen.
- Kasalametan dibikeun ku kasinugrahan Alloh ngaliwatan iman. Jelema percaya kudu ngandelkeun Roh Kudus Suci pikeun hirup dina jero kasucian, pikeun ngamulyakeun Alloh, sarta pikeun miasih sasama manusa.
- Baptisan cai nyaéta sakramen pikeun mupus dosa pikeun kalahiran balik. Baptisan kudu lumangsung dina cai anu ngocor sacara alami, kawas walungan, sagara, atawa cinyusu. Nu ngabaptis anu geus nampa baptisan cai sarta baptisan Roh Kudus, ngalakonan baptisan dina ngaran Pangéran Yesus Kristus.
- Panarimaan Roh Kudus, anu dibuktikeun jeung basa roh nyaéta jaminan urang pikeun meunangkeun Karajaan surga.
- Sakramen ngumbah suku matak bisa hiji jalma pikeun milu miluan babarengan jeung Pangéran Yesus. Sakramen ieu ogé boga fungsi minangka perikatan mayeng yén urang kudu ngabogaan kaasih, kasucian, kahandap asoran haté, pangampunan sarta pangladén.
- Perjamuan kudus nyaéta sakramen pikeun miéling pati Pangéran Yesus Kristus. Hal ieu matak bisa urang nyokot bagian dina daging sarta getih Pangéran urang sarta ngahiji jeung Manéhna sangkan urang bisa meunangkeun kahirupan abadi sarta dibangkitkan dina ahir jaman. Sakramen ieu diayakeun sasering-seringna.
- Poé Sabat nyaéta poé anu katujuh (Saptu), nyaéta poé anu kudus, anu diberkahan sarta disucikeun ku Alloh. Poé Sabat dipieling di handapeun kasinugrahan Pangéran pikeun miéling panyiptaan sarta kasalametan ti Alloh, sarta kalawan harepan baris reureuh anu kekal di jero kahirupan sanggeus pati.
- Garéja Yésus Sajati, didirikan ku Pangéran urang Yesus Kristus, ngaliwatan Roh Kudus dina wayah 'hujan pamungkas', nyaéta gareja karasulan sajati anu dipulihkeun.
- Datangna Pangéran anu kadua kalinya baris lumangsung dina ahir jaman, sabot Manéhna turun ti surga pikeun ngahakiman dunya: jalma-jalma bener baris meunangkeun kahirupan kekal, sedengkeun anu jahat baris dihukum salila-lilana.