text:
Jepang
Jepang (Nippon/Nihon 日本 kupingkeun nyaeta salah sahiji nagara pulo di Asia Wetan. Ayana di Samudera Pasifik, wates beulah wetan China, Korea jeung Rusia, sumebar ti mimiti Laut Okhotsk di kaler nepi ka Laut Cina Wetan di kidul. Kanji nu nyieun ngaran Jepang hartina "asal-panonpoe", ku sabab Jepang kadangkala dianggap sabage "Taneuh tempat bijil panonpoe".
Jepang kasusun ku 3,000 pulo-pulo,[1] numana pulo-pulo gedena nyaeta Honshū, Hokkaidō, Kyūshū jeung Shikoku, nu mangrupa 97% daratan. Lolobana ieu pulo kasusun ku pagunungan, tur masih gunung seuneu; contona, gunung pangjangkung di Jepang, Gunung Fuji, is a volcano. Jepang nomer sapuluh populasina di dunya, kira-kira 128 juta jiwa. Wewengkon Megapolitan Tokyo, nu ngawengku ibukota Tokyo jeung préféktur sabudeureunna, wewengkon metropolitan panggedena sadunya, leuwih ti 30 juta penghuni.
Panalungtikan Arkeologi nembongkeun yen kahirupan di pulo-pulo Jepang geus aya dina perioda Paleolithic Luhur. Dumasar kana catetan ngeunaan Jepang dina buku sajarah Sajarah China ti abad kahiji SM.
Pangaruh luar nu diteruskeun ku periode isolasi nu panjang ngarupakeun salah sahiji ciri sajarah Jepang. Saprak make konstitusi dina taun 1947, Jepang ngagunakeun konstitusi monarki nagara bagean ku ayana kaisar jeung parlemen nu dipilih, Parlemen Jepang.
Kakuatan ekonomi utama,[2] Jepang nomer dua ekonomina dumasar kana gedena GDP. Jepang oge anggota PBB, G8, G4 jeung APEC, sarta no lima anggaran pertahananna. Jepang oge nome opat nagara nu ekspor sarta nomer genep nagara nu impor sarta mingpin dina teknologi jeung permesinan.
Daptar eusi
Ngaran Asli[édit | sunting sumber]
Dina Basa Jepang kecap Jepang nyaeta Nippon atawa Nihon. Duanana ditulis dina karakter kanji nu sarua. Basa Jepang Nippon dipake keur kaperluan resmi, kaasup duit, cap, sarta kagiatan olahraga internasional. Nihon leuwih sederhana dipake di Jepang. Contona, urang Jepang nyebut manehna Nihonjin sarta basana Nihongo: hartina "Urang Jepang" sarta "Basa Jepang". Di Jepang ayeuna, Nippon leuwih nasionalis, sarta dipake ku para kokolot, sabalikan watesan Nihon dina watesan sederhana, sarta dipake ku sabagean gede urang Jepang.
Dina Basa Inggris kecap Jepang asalna ti kulon keur mimiti rute dagang. Dina Cina Mandarin kecap Jepang mimiti dipake ku Marco Polo nyaeta Cipangu. Sanajan kitu, dina Basa Kanton kecap keur Jepang, kamungkinanna ngarupakeun kecap mimitiJapan, nyaeta Jatbun. Dina Basa Melaya kecap Kanton ieu jadi Japang nu saterusna dipake ku Bangsa Portugis nu dagang di Malacca dina abad ka-16. Ku sabab kitu padagang Portugis dianggap nu mimiti ngenalkeun kecap Jepang ka Eropa. Mimiti dipake dina Basa English dina taun 1577, dibacana Giapan.
Dina Basa Inggris, ngaran nagara sacara resmi nyaeta "Japan". Samemehna, ditulis lengkep nyaeta "Empire of Japan" tapai saterusna robah dumasar kana konstitusi sanggeus perang. Basa resmi Jepang nyaeta Nihonkoku (日本国), nu hartina "Nagara Jepang."
Sajarah[édit | sunting sumber]
Artikel Utama: Sajarah Jepang
Hasil panalungtikan arkeologi nunjukkeun yen di Jepang geus aya kahirupan samemeh 500,000 taun katukang, salila periode Paleolitik Handap. Salila zaman es dina sababara milyar taun, Jepang ngahiji jeung Benua Asia ku ayana jembatan pulo (mimiti Sakhalin di kaler, sarta mungkin nepi ka Kyushu di kidul), nu ngagampangkeun pindahna manusa, sato jeung tutuwuhan ka kapuloan Jepang ti wewengkon China jeung Korea ayeuna.
Tanda-tanda kahirupan sosial dimimitian kira-kira 10,000 SM (Samemeh Masehi) ku budaya Jōmon, dicirikeun ku robahna tina mesolithic ka neolithic tina kahirupan moro kana kahirupan nu netep jeung mimiti apal kana tatanen. Benang acan kapanggih sarta baju masih make tina kulit kai. Kira-kira dina jaman ieu, masarakat Jomon mimiti nyieun guci tina taneuh liat, make hiasan nu nembongkeun ayana anyaman atawa henteu (Jōmon hartina "pola tali nu dianyam"). Kamungkinan, keramik pangkolotna kapanggih di Jepang, sanajan umurna teu bisa ditangtukeun.
Loba nu percaya, yen Ainu, bangsa pribumi Jepang nu tumetep di Hokkaido, ngarupakeun katurunan Jōmon tur nunjukkeun penduduk Jepang nu mimiti.
Pamarentahan jeung pulitik[édit | sunting sumber]
Japan nyaeta nagara konstitusi monarki numana kakuatan kaisar kawates kacida. Salaku simbol seremoni, kaisar dianggap salaku konstitusi "simbol nagara jeung ngahijina masarakat". Kakuatan aya dina pingpinan Perdana Menteri Jepang sarta anggota Wakil Rakyat, sedengkeun kakawasaan aya di masarakat Jepang.[3] Kaisar salaku kapala nagara dina hubungan diplomatik. Akihito nyaeta kaisar Jepang kiwari. Naruhito, Putra Mahkota Jepang, gaganti Akihito saterusna.
Préféktur[édit | sunting sumber]
Di Jepang aya 47 perfektur. Perfektur ngarupakeun bagian administrasi panggedena. Unggal perfektur ngalaksanakeun pamilihan gubernur jeung legislatif tur biro administrasi.
Perfektur ilahar kabagi kana wewengkon. Wewengkon ieu lain bentuk formal, teu pakait jeung pamilihan tur administrasi.
Di handap ieu tabel nu ilahar dipake numana perfektur diruntuykeun dumasar kana wewengkonna ti kaler ka kidul.
Propinsi saterusna dibagi kana kota, kacamatan jeung desa. Sistim ngaran nu beda aya di Kota Tokyo, nu dibagi kana 23 kota nu disebut kota husus (bagean luar tina 23 kota husus di Tokyo ngagunakeun watesan nu sarua keur kota, kacamatan jeung desa). Kota-kota (kaasup kota husus di Tokyo), kacamatan, jeung desa dipilih sacara resmi. Tambahanna, kota gede dibagi kana distrik kota-kota. Distrik kota, teu ngahiji sacara resmi.
a 23 municipalities. Also capital of Japan.
b Government Ordinance City only.
Geografi[édit | sunting sumber]
Artikel Utama: Geography of Japan
Jepang, ngarupakeun nagara kapuloan, manjang di beulah wetan Samudera Pafisik basisir Asia. Pulo gedena, ti kaler ka kidul nyaeta Karafuto (dina kakawasan Jepang: taun 1679-1875), Hokkaido, Honshu (pulo utama), Shikoku, jeung Kyushu. Mairuppo ngaleupaskeun Kapuloan Kuril ( dina Basa Jepang: 千島列島, Chishima Rettō) leuwih ti 800 km kaleureun Hokkaido; Naha di Okinawa di Kapuloan Ryukyu leuwih ti 800 km kaleureun. Tambahan sejenna, kira-kira aya 3,000 pulo leutik nu bisa kaitung ngajadikeun Jepang salaku nagara kapuloan tur leuwih lega. Kira-kira 73% ngarupakeun pagunungan, nu ngabentuk siga rante di unggal pulo utama. Gunung pangluhurna di Jepang tur kawentar nyaeta Gunung Fuji kira-kira 3,776 m. Oyakobayama, pangkalerna di Kapuloan Kuril, puncak-saljuna (2337 m) langsung kaluar di tengah laut.
Ekonomi[édit | sunting sumber]
Hubungan gawe nu raket tur hade antara pamarentah jeung industri dina widang teknologi tinggi, merhatikeun dunya pendidikan dibandingkeun keur kaperluan pertahanan (1% tina GDP) ngajadikeun ekonomi Jepang hirup kalawan gancang sarta nagara nu kuat di sagigireun Amerika jeung Eropa.
Demografi[édit | sunting sumber]
Kahirupan urang Jepang sacara etnik jeung basa hampir sarua, populasi utama nu saeutik nyaeta Korea Kaler jeung Kidul (1 million), Okinawa (1.5 million), China jeung Taiwan (0.5 million), Filipina (0.5 million), sarta Brazil (250,000), sarta minoritas bangsa pribumi Ainu di Hokkaido. 99% masyarakat Jepang ngobrol make Basa Jepang dina kahirupan sapopoe sarta ngarupakeun basa indung. Tempo oge: Religions of Japan
Budaya[édit | sunting sumber]
Budaya Jepang ngarupakeun hasil interaksi antara budaya Jomon nu kuat jeung sesana pangaruh budaya luar luar. Ciina jeung Korea nu mimiti mere pangaruh dina waktu budaya Yayoi kira-kira 300 SM. Mesir kuno jeung tradisional India dikombinasikeun dina Greco-Buddhism, mangaruhan kana seni jeung kapercyaan Jepang ti mimiti abad ka 6 M, dimekarkeun ku ngawanohkeun Mahayana Buddhism. Ti mimiti abad ka 16, mimiti asup pangaruh Eropa, sarta pangaruh dominan Amerika sanggeus Perang Dunya ka II.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ "Nihon Rettō". Daijirin / Yahoo Japan dictionary. Diarsipkan dari yang asli pada 23 Méi 2012. Diakses pada 7 Méi 2007.
- ↑ Kesalahan pengutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
ciawfbjapan
- ↑ "The Constitution of Japan". House of Councillors of the National Diet of Japan. Éror: titimangsa teu valid. Diakses pada 10 Maret 2007.
- ↑ "Japan—City Population". citypopulation.de. Diakses pada 1 Pébruari 2007.
Bacaan saterusna[édit | sunting sumber]
- Conrad Totman, 2000. 'A History of Modern Japan. Blackwell Publishers.'
- C.H. Kwan. 2001. 'Yen Bloc: Toward Economic Integration in Asia.' Brookings Institution Press.
- Bernson, Mary Hammond and Elaine Magnusson, eds. MODERN JAPAN: AN IDEA BOOK FOR K-12 TEACHERS. MULTICULTURAL EDUCATION RESOURCE SERIES. Olympia, WA: Office of the State Superintendent of Public Instruction, 1984. ED 252 486.
- Cogan, John J. and Donald O. Schneider, eds. PERSPECTIVES ON JAPAN: A GUIDE FOR TEACHERS. Washington, DC: National Council for the Social Studies, 1983. ED 236 090.
- EAST MEETS WEST: MUTUAL IMAGES. Stanford, CA: California Center for Research in International Studies, l980. ED 196 765.
- Kaderabeck, Leslie. THE JAPANESE AUTOMOBILE WORKER: A MICROCOSM OF JAPAN'S SUCCESS. 1985. ED 263 041.
- Murphy, Carole. A STEP BY STEP GUIDE FOR PLANNING A JAPANESE CULTURAL FESTIVAL. 1983. ED 238 748.
- Wojtan, Linda S. FREE RESOURCES FOR TEACHING ABOUT JAPAN. Bloomington, IN: Midwest Program for Teaching about Japan, Indiana University, 1986. ED 270 3891.
Rupa-rupa jejer[édit | sunting sumber]
- Kalénder Jepang
- Atikan di Jepang
- Transportasi di Jepang
- Tentara Jepang
- Hukum Jepang
- Televisi jeung Radio Jepang
- Masalah étika di Jepang
- Budaya ponsél di Jepang
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Resmi
- Kantei.go.jp—Official prime ministerial and cabinet site
- Kunaicho.go.jp—Official site of the Imperial family.
- Ministry of Foreign Affairs—Detailed papers on Japan's foreign policy, education programs, culture and life.
- Shugi-in.go.jp—Official site of the House of Representatives
- National Diet Library (English)
- Media
- Pariwisata
Tingali ogé Jepang di Wikivoyage
- Sejenna
- CIA World Factbook—Japan
- Encyclopaedia Britannica's Japan portal site
- Guardian Unlimited—Special Report: Japan
- Atlas Japan Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Japan.
- Digawé ku Government of Japan dina Proyék Gutenberg containing the 1889 and 1946 Constitutions
Apganistan · Arab Saudi · Arménia1 · Azerbaijan1 · Bahrain · Bangladésh · Butan · Brunéi · Cina · Géorgia1 · India · Indonésia · Irak · Iran · Israél · Jepang · Kamboja · Kazakhstan3 · Kirgizstan · Koréa Kalér · Koréa Kidul · Kuwait · Laos · Libanon · Maladéwa · Malaysia · Mesir3 · Mongolia · Myanmar · Nepal · Oman · Pakistan · Pilipina · Qatar · Rusia3 · Singapura · Siprus1 · Sri Lanka · Suriah · Tajikistan · Thailand · Timor Lésté2 · Turki3 · Turkménistan · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Viétnam · Yaman · Yordania
Bantosanna diantos kanggo narjamahkeun.


c: text/html

text:
Papua Nugini
Papua Nugini (Tok Pisin: Papua Niugini), resmina Nagara Indepénden Papua Nugini, mangrupakeun hiji nagara di Oséania, ngawasaan beulah wétan ti pulo Papua jeung raloba pulo. Nagara ieu aya di Samudra Pasifik kidul-kulon, dina hiji wewengkon nu kadéfinisi ti abad ka-19 salaku Mélanésia. Ibu kotana nya éta Port Moresby.
Daptar eusi
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Papua Nugini dibagi kana opat région, nu sanés babagian administratif primér tapi lumayan signifikan dina raloba widang pamaréntahan, komérsial, jeung aktivitas lian.
Nagara ieu miboga 20 babagian tingkat propinsi: 18 propinsi, Région Otonom Bougainville, jeung Distrik Nasional Ibu Kota. Masing-masing propinsi dibagi deui kana hiji (atawa leuwih) distrik, nu dina giliranna dibagi deui kana hiji (atawa leuwih) Aréa Tingkat Pamaréntahan Lokal.
Propinsi[6] mangrupakeun babagian administratif primér nagara. Pamaréntahan propinsi mangrupakeun cabang ti pamaréntahan nasional – Papua Nugini sanés hiji féderasi propinsi. Babagian tingkat propinsi nya éta:
Parlemén geus nyatujuan panyieunan 2 propinsi tambihan dina 2012: Propinsi Hela, nu bakal ngawengku sabagian ti Propinsi Daratan Luhur Kidul, jeung Propinsi Jiwaka, nu bakal diwangun liwat ngabagi Propinsi Daratan Luhur Kulon.[7]
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Daptar:
- Daptar dayeuh di Papua Nugini & Daptar kota di Papua Nugini & Daptar dayeuh jeung kota di Papua Nugini dumasar populasina
- Daptar Distrik jeung Tingkat Pamaréntahan Lokal Papua Nugini
- Daptar inohong Papua Nugini
Catetan suku[édit | sunting sumber]
- ↑ Sir Michael Somare (2004-12-06). "Stable Government, Investment Initiatives, and Economic Growth". Keynote address to the 8th Papua New Guinea Mining and Petroleum Conference (Google cache). Diakses pada 9 Agustus 2007.
- ↑ "Never more to rise". The National (February 6, 2006). Diakses pada 19 Januari 2005.
- ↑ Official languages of Papua New Guinea
- ↑ Central Intelligence Agency (2011). "Papua New Guinea". The World Factbook. Langley, Virginia: Central Intelligence Agency. Diakses pada 5 Oktober 2011.
- ↑ a b c d "Papua New Guinea". International Monetary Fund. Diakses pada 21 April 2011.
- ↑ The Constitution of Papua New Guinea sets out the names of the 19 provinces at the time of Independence. Several provinces have changed their names; such changes are not strictly speaking official without a formal constitutional amendment, though "Oro," for example, is universally used in reference to that province.
- ↑ "''Post-Courier'', "Jiwaka, Hela set to go!" July 15, 2009". Postcourier.com.pg. 15 Juli 2009. Diakses pada 27 Juni 2010.
Réferénsi[édit | sunting sumber]
- Swadling, Pamela (1996). Plumes from Paradise, Papua New Guinea National Museum.
Bacaan salajengna[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Pamaréntah
- Informasi umum
- Éntri Papua New Guinea di CIA World Factbook
- Papua New Guinea di UCB Libraries GovPubs
- Papua Nugini di Open Directory Project
- Atlas Papua New Guinea Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Papua New Guinea.
-
Tingali ogé Papua Nugini di Wikivoyage
Afrika Kidul · Antigua jeung Barbuda · Australia · Bahama · Bangladés · Barbados · Bélis · Botswana · Britania Raya · Brunéi · Dominika · Fiji (katunda) · Gambia · Ghana · Grénada · Guyana · India · Jamaika · Kamerun · Kanada · Kénya · Kiribati · Lésotho · Malawi · Malaysia · Maladéwa · Malta · Mauritius · Mozambik · Namibia · Nauru · Nigeria · Pakistan · Papua Nugini · Rwanda · St. Kitts jeung Névis · St. Lusia · St. Vincent jeung Grénadin · Samoa · Seychéll · Sierra Leone · Selandia Anyar · Singapura · Siprus · Solomon, Kap. · Sri Lanka · Swaziland · Tanzania · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tuvalu · Uganda · Vanuatu · Zambia
Akrotiri jeung Dhékélia · Anguilla · Antartika Britania · Bermuda · Kapuloan Kayman · Kapuloan Falkland · Géorgia Kidul jeung Kapuloan Sandwich Kidul · Gibraltar · Guernsey · Jersey · Pulo Man · Montserrat · Kapuloan Pitcairn · Téritori Samudra Hindia Britania · St. Héléna, Ascension, jeung Tristan da Cunha · Kapuloan Turks jeung Kaikos Kapuloan Virgin Britania ·
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Orbit Géosinkron
Orbit Géosinkron nyaéta orbit hiji objék (ilaharna satelit jieunan) kalawan bumi minangka puseurna, anu miboga perioda nu sarua jeung perioda rotasi bumi nyaéta sapoé sideris atawa 23,9344 jam.
Satelit nu boga orbit géosinkron baris aya di luhureun hiji titik di muka bumi dina jam nu tangtu. Sajaba ti waktu kasebut, satelit baris kaciri ngageser ti titik éta. Lamun satelit géosinkron miboga wangun orbit bunder nu sampurna sarta ngorbit dina widang jeung garis hatulistiwa mangka lamun ditempo ti bumi, satelit éta baris kaciri cicing; orbit anu kitu disebut orbit Orbit Géosetasionér.
Dina taun 1974 satelit cuaca SMS 1 (Synchronous Meteorological Satellite) dileupaskeun ka angkasa salaku satelit géosinkron anu boga fungsi ngirimkeun gambar ka sawatara setasiun televisi. Sanggeus ngaliwatan sawatara percobaan, satelit kasebut dina taun 1975 dirobah orbitna jadi orbit géosetasionér.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Montenbruck, O., Gill, E. Satellite Orbits, Heidelberg, Springer Verlag, 2000.
- Zee, Chong-hung. Theory of Geostationary Satellites, New York, Kluwer Academic Publisher, 1989.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- NASA's software for satellite tracking shows clearly the position of satellites in geosynchronous orbit.


text:
Tarigu
Tipung tarigu nya éta tipung atawa bubuk lemes anu asalna tina bulir gandum, osok jadi bahan dasr pikeun nyieun kuéh, emih jeung roti.[1] Kecap tarigu asalna tina bahasa Portugis, trigo, anu hartina "gandum".[1] Tipung tarigu miboga kandungan zat pati (polisakarida), nya éta karbohidrat kompleks anu teu liur lamun kacaian.[1] Tipung tarigu ogé miboga kandungan protein dina bentuk gluten, anu miboga peran pikeun nangtukeun geunyal henteuna kadaharan anu dijieuna tina tarigu.[1] Tipung tarigu asalna tina gandum, bedana tarigu asalna tina siki gandum anu dilemeskeun, sedengkeun tipung gandum utuh (whole wheat flour) asalna tina gandum jeung kulit arina anu ditutu.[1]
Cara nyieun tipung tarigu[édit | sunting sumber]
Tipung tarigu dijieuna tina hasil ngagilingna siki gandum ngaliwatan sababaraha tahap olahan, diantarana tatahar jeung tahap ngagiling.[2] Tatahar saperti cleaning (ngabersihkeun), dampening (pelembapan), jeung conditioning (pengondisian). Dina tahap cleaning, gandum dibersihkeun tina kokotor saperti kebul, nyingkahkeun beubeutian (saperti siki jagong, kadelé), kulit gandum, watang gandum, batu, logam, jrdd [2] Kontaminan-kontaminan kasebut kudu dipisahkeun tina gandum saencan diproses ngagiling.[2] Maké ayakan kasar jeung magnét bisa misahkeun benda-benda nu séjéna jeung substansi logam anu aya dina gandum.[2] Gandum anu geus dibersihkeun ngaliwatan prosés satuluyna nya éta prosés dampening jeung conditioning.[2] Prosés dampening nya éta prosés nambahan cai sangkan campuran gandum miboga kadar cai anu dipikahayang. [2] Prosés dampening gumantung kana kandungan cai tina gandum.[2] Sanggeus ngaliwatan prosés dampening satuluyna gandum ngaliwatan conditioning tambahan cai kana gandum, antepkeun sababaraha jam sangkan nyerep.[2] Tahap satuluyna nya éta tahap ngagiling anu ngaliwatan prosés breaking, reduction, sizing, dan tailing. Prinsip proses penggilingan adalah memisahkan endosperma dari lapisan sel aleuron atawa lapisan kulit.[3] Tahap ngagiling satuluyna nya éta prosés reduction, nya éta endosperma anu geus dihancurkeun jadi tipung tarigu, tuluy diayak pikeun misahkeun tina bran jeung pollard. [3]
catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e TEPUNG TERIGU (Dicutat tanggal 2 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g h Bogasari. 1997. Quality Control of Raw Material Wheat Flour and By Product. Jakarta: PT ISM Bogasari Flour Mills.
- ↑ a b Buckle KA et al. 1985. Ilmu Pangan. Purnomo AH, penerjemah. Jakarta: UI-Press. Terjemahan dari: Food Science.


text:
"Kuring téh hayang boga kabogoh," ceuk si Ocid. "Mun bisa mah ku énté pangnéangkeun nu: bodas, rada ampeg, biwirna beureum...""Ooh nu kitu," cekeng teh."Aya, si Nurul! Awakna ampeg, biwirna beureum, kulitna bodas deuih!""Tah eta, kajeun jang uing?"
"Pek we, tapi...da lalaki si Nurul mah! Ngaranna bae Nurul."
"Ari tamba euweuh teuing mah, sigana....lumayan oge," si Ocid bati ngaheruk.
Kuring ukur nyerengeh.
Andri Priyatna, S.Sos
Jl. Kartini, 233 Majalengka
EUNGAP
"Asa heran sorangan uing mah," cekeng teh ka Safari. "Eta mun puasa teh, teu lapar, teu haus nu karasa mun geus tengah poe ereng-erengan teh." "Naon bae nu karasa? Tunduh?" ceuk Safari. "Eungap!" cekeng teh. "Sakapeung nepi ka hayang heuay ge hese!""Enya, mahiwal eta mah. Kamerekaan roko sigana teh!""Bisa jadi!"
Andri Priyatna, S.Sos
Jl. Kartini, 233 Majalengka
BON HUTANG
Ojo: "Ari Bapa maneh maotna ku naon?"Iji : "Panyakit jantung. Pedah loba hutang, bon hutangna ge sakarung.... kulahek waeh."Ojo: "Bagean maneh meureun mayaran hutangna, nya. Geus lulus acan?"Iji: "Baroraah lunas, malah bon hutang teh nambahan sakarung. Hutang dewek!"
Ojo: "Iraha atuh maneh rek paeh kaserang jantung?"
Rahmat Iskandar - Bandung
TUTUNG
Ema : "Panas poe kieu rek indit-inditan. Make payung atuh, Nyai !"Nyai : "Wios ah, Ma, da kulit abdi mah tos hideung!"Ema : "Nya Ema mah nitah dipayung teh bisi tutung!"Nyai : "Si Ema mah!"
Rahmat Iskandar - Bandung
HAYANG LINTUH
Boga awak begang wae. Narekah mah narekah hayang rada lintuh, tapi taya hasilna. Hiji waktu jalan-jalan jeung salaki. Sapanjang jalan Ciamis-Cikoneng manggihan jalma burung aya kana tiluna urang. Kata-rata awakna lalintuh. Sareseg. Najan sapopoe kahujanan kapanasan. Ceuk salaki, kuring ge mun hayang lintuh teh nurutan we jalma gelo.Tara loba pikiran, matak meujeuh awakna lalintuh ge. Ceuk pikir....ke lanan. Kajeun begang batan kudu bubulucunan sisi jalan.
Nur
DKM Al-Munawar
Ds. Kota Buniseuri
Cipaku Ciamis
NYERIEUN
Neng Tita keur diajar kukumbah.Mamah : "Ngumbah katel mah kedah digosok sareng bujurna, ngarah herang!"Neng Tita : "Ah alim"Mamah : "Haha?"
Neng Tita : "Hawatos ke bujurna nyerieun da Eneng ge upami nuju diruruan bujur ku mamah sok nyeri..."
Nur
DKM Al-Munawar
Ds. Kota Buniseuri
Cipaku Ciamis
NGEMIL
Mitoha :"Kabayan, ari maneh puasa teu?"Kabayan : "Atuh puguh wae, Abah"Mitoha : "Ari eta biwir runyah-renyoh keur ngemil naon?"Kabayan : "Lain ngemil, ieu mah keur nambaan biwir nu barohak, ku pitamin C"
Mitoha : "Dasar sia..."
KANGGE LEBARAN Budak : "Ma, tos gaduh naon kangge buka teh?"
Indung :"Can boga sangu-sangu acan, komo deungeuna mah..."
Budak : "Ari kangge lebaran?"
Indung : "Tenang geus aya beas sakarung, endog tilu kilo, sardencis, pikueheun sapuratina, hayam weh peunciteun...."
Nur
DKM Al-Munawar
Ds. Kota Buniseuri
Cipaku Ciamis
KIRIPIK
Oman : "Nini urang mah lamun ngadahar kiripik teh sok tereh, diteureuyan."Omen : "Naha bet bisa kitu, pan huntuna tinggal dua"Oman : "Pan kieu Rini urang mah, si kiripik teh diasupkeun kana coet, terus direndos. Tuh pan tereh diteureuyanna...."Omen : "Ah..."
Anita S.P
Gg. Karamat No. 17 RT 07/01
Cicaheum Bandung 40282
WALANDA
Upay: "Naha nya ari sirsak sok disebut nangka Walanda?"Apuy : "Apanan eusina bodas, bule, jadi weh disebut nangka Walanda."Upay : "Geuning campoleh oge, apanan koneng, naha bet disebut sawo walanda?"Apuy : "Justru ku konengna, semu-semu pirang. Ari buuk na bule kapan pirang. Jadi weh sawo Walanda."
Upay : "Mani maksa kitu nya euy?"
Aeleas
Kujanglima Bandung
RAPOT
Poe Saptu harita teh barudak SD samenan dibagi rapot. Ngahaja diuk di tepas imah nungguan incu, si Adib nu kakara kelas hiji, bareng indungna datang ti sakola. Waktu manehna norojol, kuring langsung nanya, "Kumaha Adib, alus rapot teh?"Ari pek teh jawabna, "Sae, Aki. Da warnana ge biru jaba dipelastikan, meni sae sareng beresih." Dasar budak, maksud kuring mah peunteun pelajaran manehna anu ditulis dina buku rapot eta lain buku rapot bungkeuleukanana.
Yadi Kusmayadi
Jl. Alexander 57 A Bandung
KALENDER
Di imah aya kana tiluna kalender teh. Meulina henteu bareng. Tapi bet heran beakna mah mani sapoe reujeung. Tanggal 51 Desember. Kapaksa kuring meuli deui...
Ena Rs.
Sidamulya,
Bj.Gebang, Rch 46387.
ITEUK
Incu: "Aki, aki, geuning ieu bogana Si Buta dari Gua Hantu aya di dieu."Aki: "Naon tea. Cu?"Incu: "Iteuk!"
Ena Rs.
Sidamulya,
Bj.Gebang, Rch 46387.
BURSA
Oding: "Bapa uing Mah gawe di BEJ (Bursa Efek Jakarta).Odang: "Bapa uing mah di BES (Bursa Efek Surabaya).Odong: "Ari Bapa uing mah di BBB...Oding: "Bursa naon BBB teh?"
Odong: "Bursa Buku Bekas!"
Ena Rs.
Sidamulya,
Bj.Gebang, Rch 46387.
PUPURILITAN
Onih: "Ema, ema, itu hulu hayam pupurilitan siga bujur Inul!"Ema : "Ari budak. Lain jiga bujur Inul. Eta teh bisi teu nyaho mah hayam ku tetelo..."
Ena Rs.
Sidamulya,
Bj.Gebang, Rch 46387
Geuning babari nginget-ngingetna, cék éta santri gegerendengan sorangan. Barang nepi ka imah, gutrut wé éta santri téh nulis surat.
Kahatur Gusti Alloh
di 42443
Nun Gusti, ieu abdi seja dumeuheus ka Salira. Nepangkeun, abdi téh hamba Salira nu teu kinten leketkeun dina ngalaksanakeun ibadah. Siang wengi teu weléh sumujud, babakti masrahkeun raga sakujur. Abdi mah tos teu ngémutan haliah dunya. Éstuning madepkeun diri sagemblengna ka Salira.
Nanging, dina waktos ieu mah, rumaos abdi téh nuju gaduh karerepet. Eta, patali sareng hahargaan nu nérékél. Katambih pun anak nu cikal, ayeuna tos sakola. Saur guruna kedah énggal-énggal méréskeun bayaran sakola.
Tah, ku kituna, ngalangkungan ieu serat, abdi seja mundut sih piwelas ti Gusti. Teu ageung, mung 100 rébu.
Hatur nuhun sareng diantos waleranana.
Baktosna,
Santri nu teu weléh babakti.
Sup wéh éta surat téh kana amplop. Gidig ka kantor pos, nikreuh ti imahna kénéh. Tapi kantor pos geus tutup, nya sup wé kana kotak pos. Ngan lantaran neundeunna rusuh, surat téh dapon néwél, atuh pluk wéh murag ka jalan.
Teu kungsi lila gurudug pulisi duaan kana motor. Reg lebah kotak pos.
"Bieu mah siga mubus ka kantor pos," cék nu saurang.
"Lain, ngabiur ka ditu!" walon baturna.
"Ka kantor pos. Déwék inget kénéh jelemana, maké jékét beureum. Éta tuda ngajalankeun motor téh mani laun pisan, nepi ka teu bisa nyusul."
"Keun baé atuh, pira gé ngalanggar teu maké hélem. Sigana urang dieu. Ké, ari éta naon?" cék nu hiji bari nunjuk kana surat.
"Surat euy, sigana murag tina kotak pos, teu bener ngasupkeunana. Cik urang asupkeun deui..." cék baturna. Kop kana surat, méméh diasupkeun téh dibaca heula. Nyéh seuri sorangan. "Anéh ieu jelema. Nyuratan ka Gusti Alloh. Cik urang buka..." bari gereyem dibaca. Baturna milu maca.
"Jelema setrés sigana mah. Geus poékeun. Cik béré atuh..."
"Béré naon?"
"Asupan duit... pira saratus rébu."
"Teu boga... ngan boga 75 rébu...."
"Enya saayana wé... jajapkeun ka imahna bari balik..."
Pabuburit éta dua pulisi téh nganteurkeun amplop ka imah santri.
"Yeuh, aya surat?"
"Ti Gusti Alloh?"
"Enya."
"Alhamdulillah, tos diwaleran. Nuhun..."
Bus ka imah. Gancang surat dibuka. Terus kerung. Teu ngengkékeun, gutrut wé nulis deui surat.
Gusti, hatur nuhun kintunanana parantos katampi. Mung pamundut, ka payunna mah teu kénging dititipkeun ka pulisi. Geuning dipotong 25 rébu.
Di Hiji TamanDi hiji taman nu keur meujeuhna sepi, pasosoré, mangsa langit keur hibar ku layung.
"Néng, teu karasa nya, urang hahadéan téh geus tujuh bulan."
Jempé sakeudeung.
"Akang jangji, lamun Enéng keresa mah, rék énggal-énggal ditikah. Mas kawinna, sing percanten, moal dianjuk. Kontan sajuta!"
Taya nu ngawalon.
"Tos kabayang panginten ku Enéng, upami urang engké panganténan..."
(Padahal lebah dinya téh taya deui sasaha. Ukur manéhna sorangan.)
Buruh NéanganCék hiji koran, aya kulawarga nu leungiteun ku akina. Cenah éta aki-aki téh kabur ti imah opat poé katukang. Geus ditéangan teu kapanggih waé. Cék dina koran, singsaha nu manggihan éta aki-aki, bakal diburuhan. Ari ciri-cirina, éta aki-aki mawa kantong gedé, di jero kantong aya duit pangajina 100 juta.
Nu néangan téh bur-ber ka kulon ka wétan, da hayang buruhna téa. Mang Ikin nu ngarasa gedé milik téh, keur nungguan warung, éta aki-aki nyampeurkeun meuli udud. Teu ngengkékeun deui, durugdug wé dibawa ka imah kulawargana.
"Hatur nuhun, simkuring bungah pisan," cék nu boga imah. "Kantongna mah ka dieukeun wé. Tah, étang-étang kagegelan, mangga ieu aki kuring candak. Simkuring mah tos aral ngurusna!"
PasanggiriGeus rupa-rupa pasanggiri téh. Di lembur Cihieum mah, aya "Janggot Ngagebay Awards", pasanggiri papanjang-panjang janggot. Hadiahna teu kapalang, imah kari nyicingan, lengkep jeung parabotna.
Nu ngarasa ngingu janggot mah euweuh nu teu miluan. Cék catetan panitia, nu miluan téh leuwih ti opat ratus urang. Geus kumpul, ngong panitia biantara.
"Ieu pasanggiri kedah adil, nu mawi panitia ngadamel aturan. Engké panitia rék ngabagikeun pangurud janggot, teras cukur éta janggot Sadérék dugi ka lénang. Antosan di dieu dugi ka éta janggot manjangan deui. Tah, nu merenah meunang hadiah téh, nyaéta nu janggotna nepi ka sametér."
LeukeunMANG Mista mah kasebut leukeun. Tara bosenan, tara putus asa. Éta wé, upama aya nu keur nyawér dina kawinan, nu dipulungan ku Mang Mista mah lain duit récéh, tapi béasna, dikumpulkeun.
Kamari, Mang Mista ngahuleng. Mikiran kumaha carana sangkan cai di walungan lebakeun imahna, bisa ngocor ka buruan. Nyéh seuri sorangan, terus baé manggul pacul. Tuluy nyieun solokan, sina nanjeur ti walungan ka lebah buruanana. Puguh baé ku Pa Érté digeuhgeuykeun.
"Mang, cai ti handap mah teu mungkin ngocor ka luhur. Mun ti buruan ka walungan, bakal bisa,"
"Ari Pa Érté, upami dileukeunan mah, moal aya anu henteu tiasa!" pokna, bari terus baé macul.
Usum HarénghéngDi lembur keur usum bangsat. Loba nu leungit barang atawa ingon-ingon. Hiji mangsa, Si Mista laporan ka balé désa.
"Leungit sapi, Pa Kuwu!" pokna. Puguh baé, poé éta mah ramé néangan sapi Si Mista. Tapi nepi ka saminggu lilana, teu kapanggih baé. Ngan Pa Kulisi mimiti kerung, sabab di imah Si Mista mah euweuh kandang sapi.
"Naha di mana diteundeunna sapi téh, Mista? Geuning euweuh kandangna gé?"
"Nu mawi, dibawa jeung kandang-kandangna, Pa Kulisi?"
"Har? Bisa kitu geuning?"
"Pasti tiasa, da ayeuna mah keur usum harénghéng!"
CikopiHiji mangsa, ka imah Mang Ija aya nu nganjang. Mangkaning di imahna teh keur teu boga nanaon keur nyuguhan. Tapi ari basa mah apan perlu, moal sémah dianggurkeun baé.
"Badé ngaleuleut naon, Pa. Citéh atanapi kopi?"
"Wios kopi wé!"
Mang Ija ngaléos ka dapur. Tapi kalah ka ngahuleng, da puguh euweuh nanaon téa. Rugup-ragap kana pésak, euweuh duit. Katambah warung jauh deuih. Kabeneran aya areng paranti ngistrika, terus baé ditinyuh ku cai atah. Song dibikeun ka sémah.
"Tapi punten, Pa, cikopi ieu mah teu kénging dileueut. Wios ditingali baé. Saéna, bapa mah ngaleueut cai hérang!"
"Har?"
Usum HapéAbong keur usum Hapé, ayeuna salaki-pamajikan gé nyarekelan HP. Contona Mang Diran jeung Bi Rukmi. Najan pagawéanana ukur ulukutek di imah, tapi barogaeun hapé.
Beurangna:
"Halow, di mana ieu, Mah?"
"Nuju di dapur, Pa!"
"Enya, da Bapa gé keur di tengah imah!"
Peutingna:
"Halow, tos kulem, Mah?"
"Teu acan. Bapa di mana?"
"Apan ieu dina kasur, gigireun Mamah!"
NadarGeus tilu poé Mang Dohing ngadon cicing di luhur kalapa, gigireun imahna. Tatanggana puguh bae kagét. Boa-boa Mang Dohing teh rada kaganggu ingetanana.
"Turun Dohing, kumaha lamun labuh?" ceuk Pa Érté bari tanggah. Nu séjénna milu hariwang.
"Moal!" jawab nu ti luhur.
"Ngarah naon atuh, maké naék kana kalapa. Mun rék diala puguh deui!"
"Kieu, Pa Érté. Baréto kuring teh nadar, lamun boga anak lalaki, rék cicing di luhur tangkal kalapa saminggu lilana. Tah, ayeuna dilaksanakeun!"
Kajadian"Kamari mah aya kajadian!"
"Geus naon deui baé?"
"Pék we atuh bayangkeun, aya mobil keur mengpengan ka kulonkeun, terus aya motor sarua ngebutna, ka wétankeun,"
"Tabrakan atuh, kumaha nu tumpakna?"
"Henteu. Da mobil mah di Jl. Sukarno Hatta, ari motor di Jl. Ahmad Yani!"


text: 1Daddi kaula ampon motossagi ta' entara ka sampeyan pole mon pera' masossa'a sampeyan. 2Sabab mon kaula masossa sampeyan, pasera se alepora kaula, mon banne reng-oreng se epasossa kaula ganeka? 3Ganeka sababba kaula noles sorat ka'issa' ka sampeyan. Kaula ta' entara ka sampeyan, pas epasossa bi' sampeyan, mangkana sampeyan se samasthena maperak ate kaula. Sabab kaula yakin ja' mon kaula perak, sampeyan sadajana tanto perak jugan. 4Kaula noles sorat ka sampeyan kalaban ate ngennes ban berra' ban aeng mata ngalocor ce' bannya'na. Maksod kaula banne sopaja sampeyan sossa, nangeng me' olle sampeyan apangrasa ja' kaula ce' taresnana ka sampeyan sadaja. 5Mon badha oreng se masossa atena oreng, ganeka ta' emaksottagi ka kaula, nangeng ka sampeyan sadaja otabana paleng sakone'na ka sabagiyan e antarana sampeyan. Kaula ta' ras-kerrasa ka oreng ganeka. 6Monggu ka oreng se kantha ganeka, okoman se etarema aba'na dhari kabannya'an e antarana sampeyan, ampon cokop. 7Samangken sampeyan kodu nyapora oreng ganeka ban nyothok oreng ganeka sopaja ta' pate sossa sampe' potos asa. 8Daddi kaula nyo'ona sopaja sampeyan noduwagi pole ka oreng ganeka ja' sampeyan neser onggu ka oreng ganeka. 9Kaula noles sorat ka'issa' ka sampeyan kalaban maksod nyoba'a sampeyan, ponapa sampeyan ros-terrosan poron atoro' ka babala'an kaula. 10Mon sampeyan nyapora oreng se andhi' sala ka sampeyan, kaula jugan nyapora oreng ganeka. Sabab ponapa se esapora kaula -- mon pajat badha se kodu esapora -- ganeka bi' kaula esapora e ajunanna Almasih kaangguy kabagusanna sampeyan sadaja. 11Maksod kaula ngalakone ganeka sopaja Iblis ta' sampe' ngala' kasempadan kaangguy ngobasae sampeyan sareng kaula sadaja: sabab sampeyan sareng kaula sadaja oneng ponapa na-rancanana Iblis ganeka. 12E bakto kaula napa' ka Trowas kalaban maksod aberta'agiya Kabar Bagus parkara Almasih, Pangeran ampon mokka' jalan ka kaula kaangguy alako e kennengngan ganeka. 13Nangeng kaula ta' arassa ayem polana ta' tapanggi sareng taretan Titus e ka'issa'. Daddi kaula amet ka reng-oreng e ka'issa', pas terros entar ka Makedoniya. 14Nangeng sokkor ka Allah! Salerana ampon nonton kaula sadaja kaangguy noro' e dhalem rak-aragan kamennanganna Almasih polana kaula sadaja odhi' daddi settong sareng Salerana. Allah ngagem kaula sadaja sopaja berta parkara Almasih balattra akadi bau se ro'om asareddhemman ka man-ka'dhimman. 15- 16Sabab kaula sadaja akadi bauna mennyan se ro'om, se eobbar sareng Almasih kaagem Allah. Monggu ka reng-oreng se ancora, kaula sadaja paneka akadi bauna maot se mamateyan; nangeng monggu ka oreng se teppa'na epasalamet, kaula sadaja akadi bau se ro'om se maodhi'an. Samangken, pasera se sanggup ajalannagi lalakon paneka? 17Kaula sadaja ta' padha sareng oreng se bannya' se nganggep berta dhari Allah akadi barang dagangan. Tojjuwan-tojjuwan kaula sadaja morne, sabab se makon kaula sadaja Allah dibi'. Ban Allah dibi' ngoladi ja' kaula sadaja manapa' berta ganeka menangka di-abdina Almasih.


text:
Minyak
Minyak atawa lisah mangrupakeun istilah generik pikeun cairan organik nu teu leyur jeung cai. Dina widang kimia, minyak dibédakeun ti lemak dumasar sipat fisikna nalika dina hawa biasa; minyak mah cair, ari lemak padet. Aya ogé istilah oli (tina oil), nu nujul ka minyak mesin mobil/motor.
Di masarakat umum, minyak biasa nujul ka minyak tanah jeung minyak kalapa.
Rupa-rupa minyak[édit | sunting sumber]
- Minyak goréng
- Minyak ésénsial
- Minyak ikan
- Lisah keletik
- Oli
- Minyak mineral
- Minyak bumi (minyak atah)
- Minyak sintétik
- Minyak sayur


text:
My Chemical Romance
My Chemical Romance nya éta grup musik punk-rock asal New Jersey, Amerika Serikat anu di bentuk ku Gerrard Way jeung Matt Pelisher taun 2001 sabada serangan WTC 11 September[1]. Ngaran My Chemical Romance sorangan ku adina Gerrard Way, Mikey Way anu basa éta keur maca buku Ecstacy: Three Tales of Chemical Romance, terus dijieun wé ngaran My Chemical Romance[1]. Personil ayeuna nya éta Gerard Way (vokal), Mikey Way (bass), Ray Toro (lead guitar), Frank Iero (gitar), jeung Mike Pedicone (ex-drum)[1]. MCR geus sababaraha kali ganti personil, awalna Matt Pelisher anu digantikeun ku Bob Dryar. Terus Bob Dryar digantikeun ku Mike Pedicone[1][2]. Ayeuna Mike dikaluarkeun sabab keuna kasus. Mike katewak nalika keur maok barang, nepi ka ayeuna can puguh saha anu ngagantikeun Mike Pedicone[2]. Tapi aya wacana, yén anu ngagantikeun posisina téh nya éta Jarrod Alexander ti grup musik Dead Country[2].
Karir[édit | sunting sumber]
Album pertamana dijudulan I Brought You My Bullets, You Brought Me Your Love anu dirilis taun 2002[1]. Sanggeus ngaluarkeun album pertama, MCR resmi nandatanganan kontrak jeung Reprise Records terus nyieun album THREE CHEERS FOR SWEET REVENGE anu dirilis taun 2004[1]. Nyusul suksés album kadua, album katilu MCR direkam tanggal 10 April 2006 kalayan ngaran The Black Parade[1]. Album katilu MCR meunang panglélér drup musik alternatip pangalusna dina American Music Award 2007, jeung the best band taun 2007 versi NME award[1]s. Taun 2010, albumDanger Days: The True Lives of the Fabulous Killjoys dirilis. MCR ogé kungsi nyieun biografi anu judulna Something Incridible This Way Come, ditulis ku Paul Stenning[1].


text:
Below are the Kawih Sunda Religius result which're collected from trusted resources. You can start playing the media by clicking the "Listen" button to listen on mp3, "Play Video" button to play the video, or download the kawih sunda religius by clicking the "Download" button. If you can't see the result just try to search again using another simple keywords using search box above.
Kawih Sunda Religius Results
Pangauban Kawih Sunda Purwakarta Pinunjul 1 Putra Pasanggiri Kawih
Degung kawih sunda kalakay gupay ciptaan: nano s. vocal: euis wizaksmi dari album: kalakay gupay tahun 88. Kawih Degung Kalakay Gupay
Kawih Cianjuran Mupu Kembang Asepsumardi
Ida widawati, nining meida, elis wizaksmi dan neneng fitri.sumber: whisnu recording. Opat Diva Juru Kawih Sunda
Siaran di bandung tv, sosialisasi arkuh lagu pilihan untuk rumaja pada pasanggiri kawih sunda se jawa barat tahun oleh rika rafika. Pangauban Kawih Sunda Pks Wuyung Gandrung
Dewi Kristiani Kawih Mapag Panganten
Kawih Cianjuran Sunda Mekar Asepsumardi
Sosialisasi arkuh lagu katagori dewasa untuk "pasanggiri kawih sunda ka-1 sa jawa barat" di bandung tv tanggal 21 september . Pangauban Kawih Sunda Kuring Leungiteun
Mangga bandingkeun dua kawih sunda klasik taun 1960 an, judulna sami dihaleuangkeun ku dua sinden legendaris. Ntog Mulang Im Fatimah Upit Sarimanah Akoer Lah
Empat juru kawih yang populer pada masanya : elis wizksmi, ida widawati, nining meida dan neneng fitri serta barman. 4 Diva Kawih Sunda
Kawih degung - colenak. Kawih Degung Colenak
Tepak & rengkak ibing jaipong darsita group dari cibngkok subang - 10 agustus 2014 - blok nambo 2 desa/kecamatan gantar kab. indramayu | dokumentasi kel. Kawih Sunda Gadis Subang Jaipongan Darsita Group 10 8 2014
Salah satu finalis wanoja pada pasanggiri juru kawih yang diselenggarakan oleh pangauban kawih sunda jawa barat. Pasanggiri Juru Kawih Patandang 136


text:
James Clerk Maxwell
James Clerk Maxwell (13 Juni 1831 – 5 November 1879) nya éta fisikawan Skotlandia anu mimiti nulis hukum magnetisme jeung kalistrikan dina rumus matematis.[1] Dina taun 1864, anjeunna ngabuktikeun yén gelombang elektromagnetik téh nya éta gabungan tina osilasi medan listrik jeung magnetik.[1] Maxwell nyindekkeun yén cahaya téh salah sahiji bentuk radiasi elektromagnetik.[1] Anjeunna ogé nyieun pamahaman ngeunaan gerak gas, kucara nunjukkeun yén laju molekul-molekul di jero gas gumantung kana suhuna séwang-séwangan.[1]
James Clerk Maxwell katélah ku formulasi opat pernyataan anu ngajelaskeun hukum dasar listrik jeung magnét.[1] Kadua widang ieu saacan Maxwell atos ditalungtik lila pisan jeung tos dipikanyaho aya patali antawis duaannana.[1] Mung, din rupa-rupa hukum listrik jeung kamagnétan geus kapanggih jeung ngandung kabeneran tina sababaraha segi, saacan Maxwell, teu aya hiji-hiji acan tina hukum-hukum éta anu mangrupakeun hiji teori terpadu.[1] Anjeunna boga opat pakakas hukum anu dirumuskeun sacara ringkes (tapi miboga bobot anu gedé), Maxwell ahirna bisa ngajelaskeun sacara tepat paripolah jeung saling hubungan atawis medan listrik jeung magnét.[1]
Ngeunaan James Clerk Maxwell[édit | sunting sumber]
James Clerk Maxwell nya éta élmuwan diwidang Fisika asal Inggris anu nyumbangkeun hukum kalistrikan jeung magnet.[2] Listrik jeung magnet saacanna atos jadi perhatian élmuwan, mung acan dihijikeun dina hiji teori anu padu jeung anu struktur.[2] Maxwell ngajabarkeun sacara bener karakteristik jeung hubungan antara medan listrik jeung magnit.[2] Anjeunna ngubah sajumlah fenomena jadi hiji teori tunggal anu bisa dijadikeun rujukan.[2] Teori Maxwell tuluy jadi cecekelan sacara luas boh di sektor teori boh dina praktek élmu pangaweruh.[2]


text:
Musium
Musium atawa museum nya éta gedong pikeun nongtonkeun rupa-rupa barang kuna atawa kahot, ari di Jakarta sok disebut Gedong inten atawa Gedong Gajah[1].
Daptar eusi
Rupa-Rupa Musium[édit | sunting sumber]
Numutkeun asal koléksi[édit | sunting sumber]
- Musium Umum, nya éta musium anu koléksina téh aya patalina kana disiplin ilmu, téhnologi jeung seni[2].
- Musium Husus, nya éta musium anu koléksina ngan saukur patali jeung sawidang disiplin ilmu[2].
Numutkeun Kalungguhanana[édit | sunting sumber]
- Musium tingkat Nasional, nya éta musium anu koléksina ti sakuliah nusantara[2].
- Musium tingkat Regional, nya éta musium anu koléksina ti wilayah provinsi anu tangtu[2].
- Musium tingkat Lokal, nya éta musium anu koléksina ti wilayah kabupatén atawa kotamadya nu tangtu[2].
Numutkeun nu ngokolakeunana[édit | sunting sumber]
- Musium Pamaréntah, nya éta musium anu dikokolakeun jeung diurus ku pamaréntah[2].
- Musium Swasta, nya éta Musium anu dikokolakeun jeung diurus ku pihak swasta[2].
Numutkeun wangunanana[édit | sunting sumber]
- Musium Terbuka, nya éta musium anu objékna disimpen di rohangan anu terbuka[2].
- Musium Tertutup,nya éta musium anu objékna disimpen di rohangan anu tertutup[2].
- Kombinasi tina dua wangun nu geus disebutkeun saméméhna[2].
Rupa-Rupa Pengunjung Musium[édit | sunting sumber]
- Tipe barudak, biasana leuwih resep ningalian, nyo'o rupa-rupa barang , jeung teu pati resep maca pedaran ngeunaan barang-barang nu aya[2].
- Tipe nu nyorangan, datangna ngan saukur sakeudeung ukur ningalian jeung maca pedaran hungkul, leuwih resep kaulinan anu sifatna interaktif[2].
- Tipe kelompok anu sapasang-sapasang, biasana rada lila kunjunganana, leuwih resep maca pedaran sangkan leuwih jéntré, teu pati resep kana kaulinan interaktif jeung teu resep ngobrol jeung guide anu aya di musium[2].
- Tipe komunitas sosial, datangna sakeudeung-sakeudeung, resep ngabanding-bandingkeun antara gagasan jeung pedaran ka guide, teu pati resep maca pedaran sacara taliti, jeung tara ngobrol[2].


text:
Véktor (biologi)
Dina widang épidemiologi, véktor téh organismeu anu dirina henteu ngabalukarkeun kasakit, tapi mawa inféksi patogén ti hiji inang ka nu séjénna. Conto klasikna nyaéta reungit Anopheles anu mangrupa véktor kasakit malaria ku cara mawa parasit Plasmodium ka manusa. Dina hal ieu, Plasmodium henteu ngabahyakeun reungitna (inang antarana), tapi ngabalukarkeun kasakit ka manusa (inang tujulna).
Dina biologi molekulér jeung rékayasa genetik, véktor téh tutumpakan pikeun melakkeun matéri genetik ka jero sél. Virus véktor hartina virus anu geus dirobah sangkan bisa nransduksi matéri genetik ka jero sél (misalna pikeun terapi gén).
Véktor plasmid dijieun ku cara ngarobah wangun DNA jadi plasmid. Salajengna, rupa-rupa téhnik dipaké pikeun nransféksi plasmidna ka jero sél.
Épidemiologi[édit | sunting sumber]
Aya dua tipeu véktor anu jadi tutumpakan kuman ka inangna: mékanis jeung biologis. Mikroba teu baranahan dina véktor mékanis - véktor mékanis ngan sacara fisik mawa mikroba ti hiji inang ka nu séjénna. Sabalikna, mikroba kudu baranahan dina véktor biologis saméméh manéhna asup ka awak inang.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Alihbasa ti Vector, Wikipédia basa Inggris. Disalin 30 Juli 2008.
- "Vector Control", World Health Organization, Global Malaria Programme. Disalin 30 Méi 2007.
- "Malaria Glossary", Centers for Disease Control and Prevention. Disalin 30 Méi 2007.


text:
Wikipedia:Artikel téh naon?
- Tempo ogé: Wikipédia:NLD
Artikel Wikipédia hartina kaca nu mibanda émbaran kawas énsiklopédi atawa almenak ("kawas almenak" nyaéta béréndélan, kala, tabel, atawa grafik).
Tempo Sadaya kaca pikeun daptar sadaya artikel Wikipédia sarta Wikipédia:Statistik pikeun statistik na Wikipédia jeung pertumbuhanana.
"Artikel" teu kaasup kaca naon baé nu ngaranspasina geus ditangtukeun pikeun tujuan tinangtu, kayaning:
- ngaranspasi (Wikipedia) pikeun bahan ngeunaan subjék méta nu patali jeung Wikipédia (misalna, Wikipédia:Statistik katut kaca obrolanana);
- ngaranspasi talk (obrolan/sawala) pikeun nyawalakeun nu merenah ngeunaan eusi kaca (misalna, Talk:Matematika)
- ngaranspasi special (husus) nu kacana dijieun ku software dumasar paménta (tempo Wikipédia:Kaca husus);
- ngaranspasi user (pamaké) pikeun kaca-kaca nu dipaké ku individu kontributor Wikipédia (misal, User:Budhi).
- ngaranspasi image (gambar) nu dipaké pikeun ngajéntrékeun jeung nandaan gambar (misalna, Image:Anatomi otot.jpg)
- ngaranspasi MediaWiki nu dipaké keur nangtukeun shortcuts sarta string atawa tatahan téks séjén nu dipaké sabudeureun Wikipédia (misal, MediaWiki:Disclaimers)
Dina kulit Monobook (default), tipe kacana némbongan in the currently selected tab and non-article pages have a light blue background. In the Classic skin, pages from these namespaces are displayed on a yellow background to distinguish them from pages in the article namespace.
Teu kabéh kaca di ngaranspasi artikel disebut artikel; hususna di:
- Tepas;
- lolobana kaca "Taratas" nu kaasup artikel can jadi;
- kaca kaca disambiguasi dipaké keur resolve conflicts ngaran;
- kaca "alihan" dipaké keur nyambungkeun hiji kaca ka kaca séjén;
Nudisebut artikel ku software di Statistik nyaeta: kaca nu di ngaranspasi artikel, nulain alihan jeung ngabogaan saheunteuna hiji tumbu wiki. The statistics software currently has no method of detecting disambiguation pages, however; nor does it disregard Stubs and Stublists (lists templates with little or no content).
Tempo en:Wikipedia:Naming conventions pikeun neuleuman cara méré ngaran/judul hiji artikel jeung Wikipédia:Kaca nu dijaga pikeun béréndélan kaca nu disetél ukur bisa dibaca ku nu lain Kuncén Wikipédia.
Sumber[édit | sunting sumber]
- Wikipedia:What is an article, ti Wikipédia basa Inggris, disalin ping 23 Juli 2004.


text:
Pamaké:A.R Dipusparaga
Anisa Rahma, wanoja nu lahir ka alam dunya di kota Pangirutan alias Swiss van Java, ayeuna jadi panitia Wiki Sabanda 2014. Kungsi jadi pamilon Sundapedia 2011, sarta jadi jawara katilu. Lulus taun 2013 ti Universitas Caket Ledeng jurusan Bahasa Sunda. Kiwari jadi guru nu pangaresepna leuleuweungan jeung tulas-tulis.
- User id
- User id-N
- User su
- User su-N
- User en
- User en-2
- Kuncén Wikipédia
- Pamilon pasanggiri Wiki Sabanda
- Panitia pasanggiri Wiki Sabanda
- Pamilon lulus undak 1
- Pamilon lulus undak 2
- Pamilon lulus undak 3
- Pamilon lulus undak 4
- Pamilon lulus undak 5
- Pamilon lulus undak 6
- Pamilon lulus undak 7
- Pamilon lulus undak 8
- Pamilon lulus undak 9
- Pamilon lulus undak 10


text:
Programme Delivery Control
-
Artikel ieu ngeunaan daptar program teletext PDC/StarText. Keur harti liana, tempo Startext (disambiguasi).
Programme Delivery Control (PDC) nyaeta hiji standar (ETS 300 231) keur ngadalikeun video recorder make kode nu nyumput dina layanan teletext. Data PDC nepi ka rekorder nalika pidangan atawa program mulai.
PDC mindeng dipake bareng jeung StarText, nu ku jalan ieu nu make bisa milih hiji program pikeun direkam make daptar program teletext nu dikodean husus. Kombinasi fitur ieu mindeng disebut PDC/StarText.
Di Jerman jeung sababaraha nagara Eropa lianna, standard heubeul Video Programming System (VPS) dipake keneh. Sacra efektif, dua sistim ieu ngalakukeun pagawean nu sarua tur VCR pangmoderenna jeung DVD recorder stand alone bisa ngalakukeun pagawean jeung dua sinyal ieu.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Spesifikasi tehnis jeung NLD


text:
Sean Connery
Sir Thomas Sean Connery (babar 25 Agustus 1930 di kota Edinburgh, Skotlandia, leuwih terkenal ku sebatan Sean Connery) mangrupakeun saorang aktor film jeung TV asal ti Skotlandia, Britania Raya. Anjeunna terkenal sabagai pameran James Bond pertama. Sampai ka kiwari, Connery parantos maen dina tujuh film James Bond, dimimitian dina Dr. No taun 1962 dan diahiri dina Never Say Never Again taun 1983.
Di luar James Bond, Connnery mangrupakeun saorang aktor handal. Anjeunna parantos meunang macam-macam panghargaan sapertos Academy Award, Golden Globe, jeung BAFTA Award. Sasih Juli 2000, Connery ngadapetkeun gelar ksatria kahormatan ti Ratu Elizabeth II.


text:
Di lamping Gunung Karang aya sumur anu anéh, réana tujuh, ku nu percayaan mah sok dipuja. Éta sumur do¬ngéngna kieu:
Raja Pajajaran anu panutup, Sang Prabu Siliwangi kagungan hiji pingitan piselireun, putri geulis jenenga¬nana Lénggangkancana, nyaéta putra Pandita Puncakmanik di Gunung Pulosari. Ku lantaran anom kénéh, éta putri teu énggal-énggal ditikah ku Sang Raja, tapi teu meunang ka mana-mana geus sababaraha taun dipingit di kaputrén, malah ari saenyana mah geus sedeng rumaja putri, tapi unggal dipariksa ku Kangjeng Raja, ngan nyuhuu¬keun sarantos bae. Geus ti dituna meureun kudu manjang¬keun lalakon.
Kacarita hiji peuting malem Juma'ah, putri teu ker¬saeun kulem, ngaguligah teu puguh nu dimanahan, bingbang hareudang bayeungyang, nepi ka medal ti kaputrén, lungsur ka patamanan. Harita téh nuju ngebrak caang bulan, ning¬gang tanggal opat welas, pikaresepeun anu ngarora. Kabe¬neran nu ngajaga sararé kabéh, lir keuna ku panyirep, atuh Putri kacida laluasana ameng ngurilingan taman, teu aya nu nyisikudi. Kekembangan keur sedeng mangkak bareukah, sumeleber nyambuang sapakarangan. Nji Putri raos kagagas, ras émut ka ibu-rama nu mangkuk di Puncakmanik.
Sigeug Putri nu keur aya di patamanan, kocapkeun di awang-awang aya satria kayangan jenengan Dewaputra, keur ngalayang mulih guguru ti Sang Wiku di Gunung Méga¬mendung. Barang nepi ka luhureun tamansari, Sang Déwa¬putra ngarandeg, réh ningali nu geulis kawanti-wanti nu éndah kabina-bina. Lir kukupu katarik ku kembang seungit nu matak uruy maduna, anjeunna énggal nyirorot, teu nganggo tata pasini, gapruk putri téh disamber, biur deui ka luhur, cag baé diécagkeun dina méga, di madyagantang.
“Mugi ulah rengat manah,” cék Déwaputra ka putri, “anu mawi dibantun ka dieu téh, badé didamel pupujan. Sakahoyong tinangtos ditedunan. Bilih hoyong teras amengan di taman, ieu tempat ayeuna badé dicipta, sing jadi pata¬manan.”
Déwaputra neneda ka paradéwa, sarta harita kénéh gé, jleg baé di awang-awang aya taman anu kacida alusna. Atuh putri teu kira-kira kagétna, sajongjongan teu iasa sasaurun. Saenyana ari dina manahna mah, putri téh ngaraos bagja, ditepangkeun jeung nu kasép, raos kagunturan madu kaurugan menyan putih. Tapi wantuning kakara sasarengan jeung pameget di nu singkur, manahna teu weléh risi jeung teu ngartos kana maksud Déwaputra. Pok sasa-uran kieu, “Bilih gamparan henteu uninga, abdi téh pigar¬waeun Sang Prabu Siliwangi. Ayeuna abdi aya di dieu teu ka¬layan idin anjeunna, mana teuing benduna. Hukuman naon anu bakal ditibankeun ka diri abdi, gamparan tangtos uninga. Nanging ieu sadayana lepat gamparan. Saéna mah disuhunkeun heula ka Sang Prabu Siliwangi. Boh dipaparin¬keun boh henteu, teu panasaran. Ari lampah ngiwat téa sanés panata utami, sanés laku sinatria. Ayeuna mah saupami teu wantun patutunggalan sareng Prabu Siliwangi, kedah énggal abdi pulangkeun ka Pajajaran.”
Déwaputra hémeng galih, réh nembé umur-umuran, aya anu ngaweweléh, éstuning béak wirasat, teu iasaeun ngajawab, pung ngapung ka Mégamendung, rék naros ka Sang Pandita. Sinigeug nu ngawang-ngawang jeung Putri Léng-gangkancana di Taman Jomantara.
Kacarita Sang Pandita Puncakmanik rama Nyi Putri, ku Sang Prabu Siliwangi diperih pati kedah ngilari Nyi Putri. Saupami teu kapanggih, baris dihukum. Wantuning pandita sakti, weruh sadurung winarah, gancang sukmana ngalayang ka Taman Jomantara nepangan putra. Pok sasauran kieu, “Hé Nyai anak Ama, ieu Ama datang teu jeung raga badag. Dihin pinasti anyar pinanggih. Naon-naon nu dilakonan ku urang, geus dipastikeun ti baheula ku Gusti Maha Kawasa. Nyai ulah susah-susah, ngan kari sumerah baé ka Pangéran. Lalakon Nyai téh panjang, bakal nyorang kaprihatinan, tapi bakal ditungtungan ku kamulyaan. Ayeuna urang pa¬panggih panungtungan, sabab Ama rék nyingkir ti Puncak¬manik, rék néangan lembur singkur mandala singkah, mé¬méh ditibanan hukuman ku Sang Prabu Siliwangi. Ari satria nu ngiwat Nyai jenengan Déwaputra, asal terah Kahiangan, kersana mileuleuheungkeun ka diri Nyai. Tapi Nyai méméh kawin kudu aya tanjakan heula, nyaéta nyuhunkeun bumi di tengah patamanan di Gunung Karang anu maké sumur tujuh katut pamandianana. Sakitu wasiat Ama. Muga-muga Nyai sing sabar tawekal jeung sing percaya kana caritaan Ama. Ayeuna Ama amit.”
Nyi Putri Lénggangkancana ngahuleng sajongjongan, raos dina pangimpénan. Manahna teu weléh sangsi, naha enya anu sumping téh ramana atawa lain. Ngan lantaran anjeunna émut kana kaluhungan rama, tungtungna per¬caya ogé, yén ramana anu tadi ngawejang téh. Anjeunna jangji lebeting manah, rék ngéstokeun kana piwejang ramana. Sanggeus kitu ras deui anjeunna émut kana kadar anu bakal karandapan, tur harita lieuk leuweung lieuk lamping henteu aya deremaga, lieuk deungeun lieuk lain henteu aya kuIawarga, turug-turug nu nyandak ti Pajajaran ngiles; Déwaputra teu puguh ka mana losna. Segruk baé Nyi Lénggangkancana nangis, raos diteungteuinganan ku pa¬meget anyar pinanggih. Sabot kitu jol baé aja jurig ti Gunung Carélang, nu diutus ku babaturanana néangan piratueun.
Barang manéhna awaseun ka Nyi Putri, jleg baé mangrupa hileud, sarta tuluy Nyi Putri diteureuy buleud. Sigeug éta, kocap deui Déwaputra nu nuju kabungbulengan ku nu geulis, teu iasa lami-lami patebih sareng jungjunan. Ari sumping ka Taman Jomantara, Putri teu aya, atuh pohara benduna. Sabot katatang-kotéténg, rét anjeunna ningali hileud sagedé gulungan kasur. Anjeunna teu samar deui, yén Nyi Putri digunasika ku éta hileud. Énggal baé anjeunna téh metik daun seureuh bodas nu uratna pate¬pung, dianggo nurih tonggong hileud. Goréhél Putri kapendak nuju kulem. Jung dipangkon lalaunan, diébogkeun dina bangku handapeun tangkal kai. Barang gugah, rét ningali nu kasép, nyéh imut bari mapatkeun asihan. Ti dinya Putri haturan, yén tadi ngaweweléh téh lain teu niat ngi¬ringan kana pangersa, ngan seja ngémutan baé kana lam¬pah kajatnikaan.
“Gamparan téh,” cék Nyi Putri, “sanés jalma joré-¬joré, terah déwa, jadi kedah mintonkeun kahormatan. Menggah diri abdi onaman, didamel dua saduit ogé teu naon¬-naon. Mung numutkeun kabiasaan, pameget téh sok aya panglamarna ka pigeureuhaeunana. Luhur handapna mar¬tabat hiji pameget, sok katawis dina rupi panglamarna. Ayeuna upami yaktos badé mileuleuheungkeun ka abdi, urang gunung bau lisung anu nya awon nya bodo, henteu kedah maparin dunyabrana, mung nyuhunkeun dipangda¬melkeun taman di Gunung Karang sareng bumina katut pamandianana anu nganggo sumur tujuh. Upami aya je-lema nu hayang terang kana panglamar gamparan, jadi mung kantun nuduhkeun. Mung sakitu panuhun abdi.”
Déwaputra keur ti tadi ngait manah ka Nyi Putri, turug-¬turug ditambahan ku daya kemat, kapangaruhan ku asihan sileugeut teureup, atuh geus taya petana mungpang kana pamundut jungjunan téh. Boro-boro aya pamundut sakitu, najan sapuluh kitu gé mo burung ditedunan.
Harita kénéh ku anjeunna disanggeman, sarta biur baé ngapung ka Gunung Karang. Sajajalan anjeunna nga¬manah-manah, lebah mana pantesna ngadamel taman. Sabot kitu séot aya gagak, putih hiber di payuneunana. Teu lila monténg, turun lebah Gunung Karang. Teup eunteup dina hiji batu gedé. Di dinya gagak kikiplik tuluy mébér-mébér jangjang bari ngaluis, nyemukeun nu keur mandi. Déwa¬putra teu jauh ti éta gagak, ningalikeun saparipolahna gagak. Ku anjeunna geus kasurti, yén di dinya pitempateun pangsiraman nu dipundut ku buah manah téa. Gancang anjeunna menekung ka paradéwa, nyuhunkeun dibuktikeun sakahoyong Nyi Putri téa. Tina cengengna paneda, harita kénéh geus bukti. Urut leuweung luwang-liwung salin rupa jadi tamansari resmi, di tengahna aya bumi nu pereték parabotna, katut perhiasanana. Sumur nu tujuh ngabaris. Pangsiramanana lucu, surup pisan pangsiraman putra jeung putri. Ngider sakuliah dunya moal aya tamansari nu sarina cara Taman Sumur Tujuh.
Gancanging carita baé Déwaputra jeung Nyai Léng¬gangkancana geus ngaralih ti Taman Jomantara ka Taman Sumur Tujuh. Ari sasarenganana nu kasép jeung nu geulis téh ti beurang baé. Ti peuting mah napsi-napsi, Nyi Putri kulem di bumi, ari Déwaputra di luar. Urang tunda carita di lebah dinya.
Taman Sumur Tujuh téa tina kaahénganana geus kace¬luk kaawun-awun kawentar ka mana-mana, malah ka Sa¬wargaloka geus kawangikeun, sarta dina hiji mangsa aya tujuh widadari ti Sawargaloka daratang ka Sumur Tujuh ngadon mandi, sanggeus mandi tuluy maretikan kembang, kakara baralik deui ka Kahiangan. Nu kagungan tamansari teu uningaeun kana lampah éta para widadari, ngan bati kagétna baé, réh pepelakan barusik, kekembangan nu aralus nu sareungit rigil urut nu metikan.
Déwaputra sasauran ka Nyi Putri, yén anu boga dosa téh tangtu parawidadari ti Kayangan. Upama isuk pagéto aya katumbiri nutug ka Sumur Tujuh, éta tanda yén widadari daratang. Kitu saur Déwaputra.
Kocap dina hiji poé Déwaputra jeung Nyi Putri nari¬ngali katumbiri. Énggal baé Déwaputra ka awang-awang, hoyong awas kana lampah widadari, di marcapada.
Ari éta widadari anu tujuh sajolna ka Sumur Tujuh, gancang baé cucul-cucul tuluy mandi. Sabot kitu, Nyi Putri Lénggangkancana ngadeukeutan keketeyepan sarta nyumput di nu buni. Anjeunna héroy kacida ningali anggoan wida¬dari nu sakitu aralusna nu tara aya di dunja. Bawaning ku panasaran, mimitina hoyong uninga lésangna, dirampaan anggoan widadari téh. Pék dicandak ka panyumputan, rap diajaran, wet resep, tuluj baé anggoanana diteundeun dina urut anggoan widadari. Koléséd ti panyumputan angkat nganggo dangdosan ahéng bari teras metikan kembang. Ka¬tingali ku Déwaputra ti awang-awang marukan widadari. Prak baé ngagayuh angin. Atuh harita kénéh ge hiuk angin ngagelebug, nebak Nyai Lénggangkancana. Gancanging carita baé Nyi Putri téh geus aya di Kahiangan kabawa angin.
Widadari anu tujuh bada mandi rup-rap darangdan. Ngan widadari nu bungsu nu kahémengan, lantaran anggo¬anana aya nu ngahilian. Malah anu genepan gé tingharuleng, henteu nyana bakal kajadian kitu. Sabot kitu ngong baé di awang-awang aya sora tan katingalan, kieu pokna, “Dé¬waputra teu kaidinan ku paradéwa garwaan ka urang Marcapada. Nyi Putri Lénggangkancana lantaran taya dosana, ayeuna geus diasupkeun ka Kahiangan. Ku sabab éta, ang¬goan Nyi Lénggangkancana ayeuna kudu dianggo ku wida¬dari bungsu, pigarwaeun Déwaputra, geus ditetepkeun ku paradéwa. Pék ayeuna anggoan téh geura anggo, sarta gan¬cang tepangan Déwaputra.” Ngan sakitu ungeling sora téh.
Ari éta widadari nu bungsu téh lir beubeulahan térong jeung Nyai Lénggangkancana; pamuluna, dedeganana, goloyorna malah gentrana sarua. Turug-turug anggoanana tilas Nyai Lénggangkancana, atuh ieu-ieu ogé geus tangtu ka¬bedil langit kabéntar-méga. Komo deui Déwaputra ningalina ti awang-awang. Éta widadari bungsu diiringkeun ku wida¬dari nu genep, ngajugjug ka bumi kalangenan Déwaputra, sarta nu kagungan bumi geus waspada, geus lungsur ti awang-awang lebet ka bumi. Srog widadari tujuh nepi ka latar, Déwapatra énggal lungsur mapag garwa. Teu samar teu asa-asa, yén widadari bungsu téh garwana, turug-turug anu disangka garwa téh iasa pisan ngarobah prak-prakan kawidadarian, satingkah saparipolah téh taya pisan bédana jeung Nyai Lénggangkancana, lantaran ngéstokeun téa kana kersa paradéwa.
Gancanging carita widadari anu genep amitan mundur, biur ngarapung ka langit, katingal ti kajauhan melengkung katumbirina, minangka cicirén widadari nuju lumaku. Ari widadari bungsu rendéngan jeung Déwaputra sinaksénan paradéwa ti Kahiangan. Tuluy putra jeung putri téh tetep renggenek ngageugeuh Sumur Tujuh.
Kamis, 24 Juli 2008
SASAKALA SUMUR TUJUH
Di lamping Gunung Karang aya sumur anu anéh, réana tujuh, ku nu percayaan mah sok dipuja. Éta sumur do¬ngéngna kieu:
Posted by Budi Rahayu Tamsyah at 19.48
Labels: Dongeng Sasakala


text:
Asem
Asem atawa kamal nyaéta sarupaning tutuwuhan nu ngahasilkeun buah anu rasana haseum; ilahar dipaké samara dina réa asakan Indonésia minangka panambah rasa haseum dina kadaharan, contona dina sayur haseum. Kecap "asem" jeung kecap "kamal" dipaké jadi ngaran patempatan di sawatara wewengkon di Pasundan jeung Jakarta.
Ngaran ilmiah ieu tutuwuhan nyaéta Tamarindus indica, kaasup kana sélér (suku) Fabaceae (Leguminosae). Spésiés ieu téh hiji-hijina anggota marga Tamarindus. Ngaran séjénna nyaéta mè (basa Acéh), asam (basa Indonésia), sampalok (basa Tagalog), ma-kham (basa Thailand), tamarindo (basa Portugis), tamarinde (basa Walanda), sarta tamarind (basa Inggris).
Ngaran "asem" ogé dipaké pikeun kabéh tutuwuhan samara nu rasana haseum, kaasup ogé asem kandis jeung asem galugur. Tuwuhan ieu didatangkan ku jalma-jalma ti India.
Ngaran Tamarindus sarta tamarind diturunkeun tina basa Arab تمرهندي tamr hindī nu hartina kurang leuwih: korma India.
Sumebarna sarta ékologina[édit | sunting sumber]
Asem kaasup tuwuhan tropis. Asal-usulnya dianggap ti savana Afrika wétan di mana jenis liarna kapanggih, salah sahijina di Sudan. Saprak rébuan taun katukang, pepelakan ieu geus sumebar ka Asia tropis, sarta saterusna ogé ka Karibia jeung Amérika Latén. Di réa tempat anu cocog, kaasup di Indonésia, asem tumuwuh liar kawas di leuweung-leuweung savana di Afrika.
Tangkal asem bisa tumuwuh alus nepi ka jangkungna kira-kira 1.000 m diluhur beungeut laut (dpl), dina taneuh nu keusikan atawa taneuh liket, hususna di wewengkon anu usum garingna écés sarta cukup panjang.
Hasil sarta pamakéan[édit | sunting sumber]
Daging buah asem pohara populér, sarta dipaké dina rupa-rupa bahan asakan atawa samara di saantéro dunya. Buah anu ngora rasana pohara haseum, sarta ilahar dipaké minangka samara sayur haseum atawa campuran rujak. Buah anu geus asak bisa ditunda lila sanggeus dipesék sarta saeutik digaringkeun maké pitulung sinar panonpoé. Sajaba dijadikeun samara, pikeun méré rasa haseum atawa pikeun ngaleungitkeun ambeu hanyir lauk, asem mindeng dijadikeun bahan sirop, selé, gulali (peremén), sarta jajamu.
Thailand ogé ngahasilkeun asem anu amis rasana. Buah ieu populer sarta didahar dina kaayaan seger (henteu diasakan; alatan éta diékspor dina wangun peuteuy anu tacan dipesék.
Siki asem ilahar didahar sanggeus dikeueum sarta dikulub, atawa sanggeus dibeuleum. Sajaba ti éta, siki asam ogé dijadikeun tipung pikeun nyieun kuéh atawa roti.
Sajaba ti daging buah, réa bagian tangkal asem anu bisa dijadikeun bahan ubar tradisional. Daun ngorana (sinom) dipaké pikeun ngurangan raheut sarta rasa nyeri dina pasendian, di luhureun tatu atawa dina kasakit rematik. Daun ngora anu dikulub pikeun ngubaran batuk sarta panastiris. Kulit kaina anu ditutu dipaké pikeun nyageurkeun tatu, borok, jeung bisul. Kulit kai asem ogé dipaké minangka ubar kuat. Tipung sikina pikeun ngubaran diséntri sarta diaré.
Siki asem ogé mindeng dipaké dina kaulinan congklak.
Tangkal asem ilahar dipelak di sisi jalan minangka pangiuhan, utamana kawéntar di sapanjang jalan raya Daendels, ti Anyer nepi ka Panarukan.
Para palaut Bugis dina mangsa baheula dipikanyaho melak tangkal asem di basisir kalér Australia, di Northern Territory dina waktu maranéhanana ngaso nungguan datangna angin pikeun balik ka wewengkon asal. Tangkal-tangkal asem ieu jadi pituduh ayanan hubungan antara urang Aborigin jeung jalma ti luar éta buwana saméméh kadatangan urang Éropa.
Bahan bacaan[édit | sunting sumber]
- van Steenis, C.G.G.J. 1981. Flora, pikeun sakola di Indonésia. PT Pradnya Paramita. Jakarta.
- Verheij, E.W.M. sarta R.E. Coronel (eds.). 1997. Asal Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan anu bisa dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.
- Julia F. Morton. 1987. Fruits of Warm Climates: Tamarind


text:
Jazz
jazz nya éta aliran musik anu asalna ti Amérika Sarikat dina mimiti abad ke-20 anu akarna ti musik Afrika sarta Éropa.[1]
Définisi[édit | sunting sumber]
Jazz bisa pohara hésé pikeun nangtukeun alatan ngabentang ti waltz Ragtime pikeun fusi era taun 2000-an. Sanajan loba usaha geus dilakukeun pikeun nangtukeun jazz ti luar jazz, kawas ngagunakeun sajarah musik Éropa atawa musik Afrika, kritikus jazz Joachim Berendt boga pamadegan yén kabéh usaha kasebut henteu nyugemakeun. Salah sahiji cara pikeun masalah definisi ieu nya éta pikeun ngadefinisikeun jazz "istilah" leuwih lega. Berendt ngadefinisikeun jazz minangka wangun "seni musik anu asalna ti Amérika Sarikat ngaliwatan konfrontasi jelema kulit hideung jeung musik Éropa", manéhna boga pamadegan yén jazz béda ti musik Éropa dina jazz anu ngabogaan hubungan "husus pikeun waktu, anu didefinisikeun minangka 'ayunan' "," hiji spontanitas sarta vitalitas produksi musik di mana improvisasi maénkeun peran ", sarta" merduna sarta cara babasan anu eunteung individualitas ti musisi jazz ngalakonan ".
Travis Jackson ogé ngusulkeun definisi anu leuwih lega tina jazz anu sanggup ngawengku sakumna éra anu béda sacara radikal: manéhna nyatakeun éta téh musik anu ngawengku kualitas kawas "gulawing", improvisasi, interaksi jumplukan, ngamekarkeun hiji" sora individu, sarta jadi 'kabuka' pikeun kamungkinan musik anu béda Krin Gabbard méré pamadegan yén" jazz nya éta ngawangun "atawa katégori anu samentara jieunan, kapaké kénéh pikeun nunjuk" sajumlah musics kalayan cukup umum urang kudu maham minangka bagian ti hiji talari anu koheren ".
Samentara jazz meureun hésé pikeun nangtukeun, improvisasi écés salah sahiji élémén konci. Mimiti blues umumna geus ngastruktur kira-kira pola panggilan-sarta-réspon anu teteusan gantian, unsur umum dina talari lisan Afrika Amérika. Hiji wangun musik rahayat anu ngaronjat di bagian ti lagu gawé sarta widang hollers Hideung pilemburan, blues mimiti ogé pohara improvisasi. Fitur-fitur ieu ngadasar jeung sipat jazz.
dina unsur-unsur musik klasik Éropa interprétasi, ornamen sarta pendampingan sakapeung kéna kebijaksanaan anu miboga préstasi éta, tujuan utama nya éta pamaén maénkeun komposisi kawas anu ditulis.
Dina jazz, pamaén ahli baris nafsirkeun hiji lagu ku cara anu pohara individu, henteu kungsi maénkeun komposisi anu sarua persis ku cara anu sarua dua kali. Gumantung kaayaan pamaén sarta pangalaman pribadi, interaksi jeung sasama musisi, atawa komo anggota audiens, saurang musisi jazz / pamaén bisa ngarobah mélodi, harmoni atawa waktu panandatanganan. Musik klasik Éropa geus disebutkeun média komposer. Jazz, tapi, mindeng ditandaan minangka produk kreativitas egaliter, interaksi sarta kolaborasi, nempatkeun peunteun anu sarua dina kontribusi ti komposer sarta palaku, '.
Nurutkeun Bruce Johnson, musik jazz sok ngabogaan ketegangan "antara jazz minangka musik komérsial sarta wangun seni" catetan Gilbert éta. Minangka alpukah ngeunaan kanon jazz nyaéta ngembang, "préstasi mangsa katukang" bisa jadi "... istimiwa luhur kréativitas istimiwa..." sarta inovasi seniman waktu Village Voice. jazz kritikus Gary Giddins boga pamadegan yén minangka panyiptaan sarta sumebarna jazz beuki dilembagakeunn sarta didominasi ku parusahaan hiburan gedé, jazz nya éta nyanghareupan "hiji... mangsa hareup picilakaeun cahara sarta penerimaan kabetot "David Ake. ngawanti-wanti yén panyiptaan" norma "dina jazz sarta pembentukan talari jazz" "meureun pangecualian atawa sampingan séjénna anu leuwih anyar, avant-garde wangun jazz. Kontroversi ogé mecenghul leuwih ti wangun-wangun anyar jazz kontemporer dijieun di luar Amérika Sarikat sarta indit sacara signifikan ti gaya Amérika Di hiji tetempoan maranéhanana mangrupa bagian penting ti pengembangan ayeuna jazz éta;. maranéhanana sakapeung dikritik minangka tampikan ka talari jazz penting.


text:
Caringin
Caringin nya éta ngaran tangkal anu rupana gedé, diameter watangna bisa nepi ka 2m leuwih, jangkungna bisa nepi ka 25 m. [1] Watangna buleud, kasar, warnana coklat semu hideung, dina watang ogé kaluar akar gantung. [2] Daunna tunggal, wangunna lonjong, warnana héjo, panjangna ti 3 nepi ka 6 cm, sisina rata, cicingna nyilang tur pahareup-hareup. [2] Kembangna kaasup kana bunga tunggal, bijilna tina kélék daun, kelopak bentukna siga corong, warnana konéng semu héjo. [2] Dibudidayakeun ngaliwatan siki. [2] Caringin biasana loba kapanggih di sisi jalan, pasisian kota, atawa di sisi jurang. [2]
Kandungan[édit | sunting sumber]
Daun, akar jeung kulit watang caringin ngandung saponin, falvonoida jeung polifénol [3], dina akar udara ngandung asam amino, fénol, gula, jeung asam orange. [2] Dumasar kana data émpiris, caringin bisa ngubaran atawa nyingkahan kasakit kanker, sabab ngandung saponin, flavanoid, jeung alkaloid anu mampuh ngahalang-halang laju tumuwuhna sél kanker tapi(agén kemopreventif). [3]
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Akar udara dina caringin miboga mangpaat pikeun ngungkulan kasakit pilek, demam, radang amandel, nyeri reumatik sendi, jeung ngubaran anu geuneuk. [2] Sedengkeun daunna, mangpaat pikeun ngungkulan kasakit pilek, bronhitis, pertusis, malaria, radang usus akut, disentri jeung kejang-kejang. [2]
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ Pohon Beringin (id) (Diakses ping 15 Oktober 2011)
- ↑ a b c d e f g h Pohon Beringin (id) (Diakses ping 15 Oktober 2011)
- ↑ a b Pohon Beringin (id) (Diakses ping 15 Oktober 2011)


text:
Pangajaran 6
MACA (Maca Ngilo)
Baca ieu wacana sing imeut!
MEKARKEUN KASENIAN TRADISIONAL
Kasenian tradisional nyaéta kasenian anu napak dina tradisi atawa kabiasaan masarakat. Rupa-rupa kasenian Sunda kayaning; calung, réog, degung, kendang penca, jaipongan, kaasup conto kaseian tradisional. Tangtu waé ieu kasenian téh ku urang kudu dimekarkeun ngarah tetep dipikaresep ku balaréa sarta henteu tinggaleun jaman.
Salah sahiji conto kasenian Sunda anu geus dimekarkeun nyaéta jaipongan. Keur urang Sunda mah kawasna geus teu bireuk deui kasenian jaipongan téh bubuhan sakitu populérna.
Upama dibandingkeun jeung kasenian séjénna, kayaning calung, angklung atawa réog, jaipongan leuwih loba nu mikaresep. Pangna kitu lantaran daya tarik ieu kasenian leuwih punjul, pangpangna dina lebah unsur gerakan.
Lamun ditilik tina sajarahna, jaipongan téh asalna tina kasenian ketuk tilu, nyaéta kasenian anu diigelan ku ronggéng atawa dombrét disebutna di wewengkon basisir kalér mah.
Éta ketuk tilu téh tuluy diropéa ku Gugum Gumbira, salasaurang seniman karawitan Sunda. Ditambahan deui boh dina tatabeuhanana, boh dina gerak ibingna. Gerak ibingna dipasieup deui ku gerak silat, tari modéren, jsb. Ngaranna ogé tuluy robah, tina ketuk tilu jadi jaipongan.
Kasenian jaipongan kiwari geus pohara mekar jeung sumebar ka mana-mana. Kamekaran henteu ukur di panggung wungkul, tapi beuki lega ambahanana. Dina dunya rékaman upamana, kiwari geus pohara lobana kasét-kasét rékaman jaipongan. Urang bisa manggihan méh di unggal toko kasét. Ku kitu téh manusabah lamun jaipongan beuki kawentar ka mana-mana. Malah lain bangsa urang baé nu resepeun, bangsa deungeun ogé teu saeutik anu kasengsremeun. Loba urang asing anu dialajar sarta bisa ngigel jaipongan.
Dina kahirupan sapopoé, apan mindeng pisan lamun aya nu hajat téh sok nanggap jaipongan. Kitu deui dina acara pagelaran-pagelaran seni, boh dina agustusan boh pintonan seni di sakola, nu ngigel jaipongan di panggung téh apan tara kaliwat, sok aya baé. Ieu hiji bukti yén kasenian jaipongan téh kalandep ku balaréa.
(tina buku Sabasa 1A pikeun kelas 7 Semester kahiji, kaca 103 – 104)
Jawab pananya di handap !
- Naon nu dimaksud kasenian tradisional téh?
- Sebutkeun conto kasenian Sunda anu kaasup kasenian tradisional!
- Naon sababna kasenian jaipongan leuwih dipikaresep ku balaréa?
- Saha seniman anu ngaropéa jaipongan?
- Jaipongan téh ayeuna geus mekar pisan. Cing sebutkeun dina hal naon baé kamekaranana?
- Cing sebutkeun waditra kasenian naon baé anu dipaké mirig jaipongan téh?
- Tétélakeun naon buktina yén jaipongan dipikaresep ku bangsa deungeun!
- Naon sababna urang kudu mekarkeun kasenian tradisional?
Diserat deui ku Hĕrni Hĕrningsih, tina buku : Sabasa 1A (Pangajaran Basa Sunda Pikeun Siswa SMP di Kota Bogor), MGMP Basa Sunda Kota Bogor, Drs. Ahmad Hadi (Editor), Tangerang:Pamulang, citakan munggaran, 2004.
Tinggalkan komentar
Belum ada komentar.
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Prabu Siliwangi … January 30
Wangsit Prabu Siliwangi Pun, sapun kula jurungkeun Mukakeun turub mandepun Nyampeur nu dihandeuleumkeun Teundeun poho nu baréto Nu mangkuk di saung butut Ukireun dina lalangit Tataheun di jero iga! Terjemahan bebas uga Wangsit Siliwangi. Prabu Siliwangi berpesan pada warga Pajajaran yang ikut mundur pada waktu beliau sebelum menghilang : “Perjalanan kita hanya sampai disini hari ini, walaupun kalian semua setia padaku! Tapi aku tidak boleh membawa kalian dalam masalah ini, membuat kalian susah, ikut merasakan miskin dan lapar. Kalian boleh memilih untuk hidup kedepan nanti, agar besok lusa, kalian hidup senang kaya raya dan bisa mendirikan lagi Pajajaran! Bukan Pajajaran saat ini tapi Pajajaran yang baru yang berdiri oleh perjalanan waktu! Pilih!
Aku tidak akan melarang, sebab untukku, tidak pantas jadi raja yang rakyatnya lapar dan miskin” Dengarkan! Yang ingin tetap ikut denganku, cepat memisahkan diri ke selatan! Yang ingin kembali lagi ke kota yang ditinggalkan, cepat memisahkan diri ke utara! Yang ingin berbakti kepada raja yang sedang berkuasa, cepat memisahkan diri ke timur! Yang tidak ingin ikut siapa-siapa, cepat memisahkan diri ke barat!
Dengarkan! Kalian yang di timur harus tahu: Kekuasaan akan turut dengan kalian! dan keturunan kalian nanti yang akan memerintah saudara kalian dan orang lain. Tapi kalian harus ingat, nanti mereka akan memerintah dengan semena-mena. Akan ada pembalasan untuk semua itu. Silahkan pergi! Kalian yang di sebelah barat! Carilah oleh kalian Ki Santang! Sebab nanti, keturunan kalian yang akan mengingatkan saudara kalian dan orang lain. Ke saudara sedaerah, ke saudara yang datang sependirian dan semua yang baik hatinya. Suatu saat nanti, apabila tengah malam, dari gunung Halimun terdengar suara minta tolong, nah itu adalah tandanya. Semua keturunan kalian dipanggil oleh yang mau menikah di Lebak Cawéné. Jangan sampai berlebihan, sebab nanti telaga akan banjir! Silahkan pergi!
Ingat! Jangan menoleh kebelakang! Kalian yang di sebelah utara! Dengarkan! Kota takkan pernah kalian datangi, yang kalian temui hanya padang yang perlu diolah. Keturunan kalian, kebanyakan akan menjadi rakyat biasa. Adapun yang menjadi penguasa tetap tidak mempunyai kekuasaan. Suatu hari nanti akan kedatangan tamu, banyak tamu dari jauh, tapi tamu yang menyusahkan.
Waspadalah! Semua keturunan kalian akan aku kunjungi, tapi hanya pada waktu tertentu dan saat diperlukan. Aku akan datang lagi, menolong yang perlu, membantu yang susah, tapi hanya mereka yang bagus perangainya. Apabila aku datang takkan terlihat; apabila aku berbicara takkan terdengar. Memang aku akan datang tapi hanya untuk mereka yang baik hatinya, mereka yang mengerti dan satu tujuan, yang mengerti tentang harum sejati juga mempunyai jalan pikiran yang lurus dan bagus tingkah lakunya. Ketika aku datang, tidak berupa dan bersuara tapi memberi ciri dengan wewangian. Semenjak hari ini, Pajajaran hilang dari alam nyata. Hilang kotanya, hilang negaranya. Pajajaran tidak akan meninggalkan jejak, selain nama untuk mereka yang berusaha menelusuri. Sebab bukti yang ada akan banyak yang menolak! Tapi suatu saat akan ada yang mencoba, supaya yang hilang bisa diteemukan kembali. Bisa saja, hanya menelusurinya harus memakai dasar. Tapi yang menelusurinya banyak yang sok pintar dan sombong. dan bahkan berlebihan kalau bicara. Suatu saat nanti akan banyak hal yang ditemui, sebagian-sebagian. Sebab terlanjur dilarang oleh Pemimpin Pengganti! Ada yang berani menelusuri terus menerus, tidak mengindahkan larangan, mencari sambil melawan, melawan sambil tertawa.
Dialah Anak Gembala. Rumahnya di belakang sungai, pintunya setinggi batu, tertutupi pohon handeuleum dan hanjuang. Apa yang dia gembalakan? Bukan kerbau bukan domba, bukan pula harimau ataupun banteng. Tetapi ranting daun kering dan sisa potongan pohon. Dia terus mencari, mengumpulkan semua yang dia temui. Tapi akan menemui banyak sejarah/kejadian, selesai jaman yang satu datang lagi satu jaman yang jadi sejarah/kejadian baru, setiap jaman membuat sejarah. setiap waktu akan berulang itu dan itu lagi.
Dengarkan! yang saat ini memusuhi kita, akan berkuasa hanya untuk sementara waktu. Tanahnya kering padahal di pinggir sungai Cibantaeun dijadikan kandang kerbau kosong. Nah di situlah, sebuah nagara akan pecah, pecah oleh kerbau bule, yang digembalakan oleh orang yang tinggi dan memerintah di pusat kota. semenjak itu, raja-raja dibelenggu. Kerbau bule memegang kendali, dan keturunan kita hanya jadi orang suruhan. Tapi kendali itu tak terasa sebab semuanya serba dipenuhi dan murah serta banyak pilihan. Semenjak itu, pekerjaan dikuasai monyet. Suatu saat nanti keturunan kita akan ada yang sadar, tapi sadar seperti terbangun dari mimpi. Dari yang hilang dulu semakin banyak yang terbongkar. Tapi banyak yang tertukar sejarahnya, banyak yang dicuri bahkan dijual! Keturunan kita banyak yang tidak tahu, bahwa jaman sudah berganti!
Pada saat itu geger di seluruh negara. Pintu dihancurkan oleh mereka para pemimpin, tapi pemimpin yang salah arah! Yang memerintah bersembunyi, pusat kota kosong, kerbau bule kabur. Negara pecahan diserbu monyet! Keturunan kita enak tertawa, tapi tertawa yang terpotong, sebab ternyata, pasar habis oleh penyakit, sawah habis oleh penyakit, tempat padi habis oleh penyakit, kebun habis oleh penyakit, perempuan hamil oleh penyakit. Semuanya diserbu oleh penyakit. Keturunan kita takut oleh segala yang berbau penyakit. Semua alat digunakan untuk menyembuhkan penyakit sebab sudah semakin parah. Yang mengerjakannya masih bangsa sendiri. Banyak yang mati kelaparan.
Semenjak itu keturunan kita banyak yang berharap bisa bercocok tanam sambil sok tahu membuka lahan. mereka tidak sadar bahwa jaman sudah berganti cerita lagi. Lalu sayup-sayup dari ujung laut utara terdengar gemuruh, burung menetaskan telur. Riuh seluruh bumi! Sementara di sini? Ramai oleh perang, saling menindas antar sesama. Penyakit bermunculan di sana-sini. Lalu keturunan kita mengamuk. Mengamuk tanpa aturan. Banyak yang mati tanpa dosa, jelas-jelas musuh dijadikan teman, yang jelas-jelas teman dijadikan musuh. Mendadak banyak pemimpin dengan caranya sendiri.
Yang bingung semakin bingung. Banyak anak kecil sudah menjadi bapa. Yang mengamuk tambah berkuasa, mengamuk tanpa pandang bulu. Yang Putih dihancurkan, yang Hitam diusir. Kepulauan ini semakin kacau, sebab banyak yang mengamuk, tidak beda dengan tawon, hanya karena dirusak sarangnya. seluruh nusa dihancurkan dan dikejar. Tetapi…ada yang menghentikan, yang menghentikan adalah orang sebrang. Lalu berdiri lagi penguasa yang berasal dari orang biasa. Tapi memang keturunan penguasa dahulu kala dan ibunya adalah seorang putri Pulau Dewata. Karena jelas keturunan penguasa, penguasa baru susah dianiaya! Semenjak itu berganti lagi jaman. Ganti jaman ganti cerita! Kapan? Tidak lama, setelah bulan muncul di siang hari, disusul oleh lewatnya komet yang terang benderang.
Di bekas negara kita, berdiri lagi sebuah negara. Negara di dalam negara dan pemimpinnya bukan keturunan Pajajaran. Lalu akan ada penguasa, tapi penguasa yang mendirikan benteng yang tidak boleh dibuka, yang mendirikan pintu yang tidak boleh ditutup, membuat pancuran ditengah jalan, memelihara elang dipohon beringin. Memang penguasa buta! Bukan buta pemaksa, tetapi buta tidak melihat, segala penyakit dan penderitaan, penjahat juga pencuri menggerogoti rakyat yang sudah susah. Sekalinya ada yang berani mengingatkan, yang diburu bukanlah penderitaan itu semua tetapi orang yang mengingatkannya. Semakin maju semakin banyak penguasa yang buta tuli. memerintah sambil menyembah berhala.
Lalu, anak-anak muda salah pergaulan, aturan hanya menjadi bahan omongan, karena yang membuatnya bukan orang yang mengerti aturan itu sendiri. Wajar saja bila kolam semuanya mengering, pertanian semuanya puso, bulir padi banyak yang diselewengkan, sebab yang berjanjinya banyak tukang bohong, semua diberangus janji-janji belaka, terlalu banyak orang pintar, tapi pintar kebelinger. Pada saat itu datang pemuda berjanggut, datangnya memakai baju serba hitam sambil menyanding sarung tua.
Membangunkan semua yang salah arah, mengingatkan pada yang lupa, tapi tidak dianggap. Karena pintar kebelinger, maunya menang sendiri. Mereka tidak sadar, langit sudah memerah, asap mengepul dari perapian. Alih-alih dianggap, pemuda berjanggut ditangkap dimasukan kepenjara. Lalu mereka mengacak-ngacak tanah orang lain, beralasan mencari musuh tapi sebenarnya mereka sengaja membuat permusuhan. Waspadalah! sebab mereka nanti akan melarang untuk menceritakan Pajajaran. Sebab takut ketahuan, bahwa mereka yang jadi gara-gara selama ini. Penguasa yang buta, semakin hari semakin berkuasa melebihi kerbau bule, mereka tidak sadar jaman manusia sudah dikuasai oleh kelakuan hewan. Kekuasaan penguasa buta tidak berlangsung lama, tapi karena sudah kelewatan menyengsarakan rakyat yang sudah berharap agar ada mukjizat datang untuk mereka.
Penguasa itu akan menjadi tumbal, tumbal untuk perbuatannya sendiri, kapan waktunya? Nanti, saat munculnya anak gembala! di situ akan banyak huru-hara, yang bermula di satu daerah semakin lama semakin besar meluas di seluruh negara. yang tidak tahu menjadi gila dan ikut-ikutan menyerobot dan bertengkar. Dipimpin oleh pemuda gendut! Sebabnya bertengkar? Memperebutkan tanah. Yang sudah punya ingin lebih, yang berhak meminta bagiannya. Hanya yang sadar pada diam, mereka hanya menonton tapi tetap terbawa-bawa. Yang bertengkar lalu terdiam dan sadar ternyata mereka memperebutkan pepesan kosong, sebab tanah sudah habis oleh mereka yang punya uang. Para penguasa lalu menyusup, yang bertengkar ketakutan, ketakutan kehilangan negara, lalu mereka mencari anak gembala, yang rumahnya di ujung sungai yang pintunya setinggi batu, yang rimbun oleh pohon handeuleum dan hanjuang. Semua mencari tumbal, tapi pemuda gembala sudah tidak ada, sudah pergi bersama pemuda berjanggut, pergi membuka lahan baru di Lebak Cawéné! Yang ditemui hanya gagak yang berkoar di dahan mati.
Dengarkan! jaman akan berganti lagi, tapi nanti, Setelah Gunung Gede meletus, disusul oleh tujuh gunung. Ribut lagi seluruh bumi. Orang sunda dipanggil-panggil, orang sunda memaafkan. Baik lagi semuanya. Negara bersatu kembali. Nusa jaya lagi, sebab berdiri ratu adil, ratu adil yang sejati. Tapi ratu siapa? darimana asalnya sang ratu? Nanti juga kalian akan tahu. Sekarang, cari oleh kalian pemuda gembala. Silahkan pergi, ingat jangan menoleh kebelakang!
UGA WANGSIT PRABU SILIWANGI Saur Prabu Siliwangi ka balad Pajajaran anu milu mundur dina sateuacana ngahiang : “Lalakon urang ngan nepi ka poé ieu, najan dia kabéhan ka ngaing pada satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar. Dia mudu marilih, pikeun hirup ka hareupna, supaya engké jagana, jembar senang sugih mukti, bisa ngadegkeun deui Pajajaran! Lain Pajajaran nu kiwari, tapi Pajajaran anu anyar, nu ngadegna digeuingkeun ku obah jaman!
Pilih! ngaing moal ngahalang-halang. Sabab pikeun ngaing, hanteu pantes jadi Raja, anu somah sakabéhna, lapar baé jeung balangsak.” Daréngékeun! Nu dék tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah kidul! Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggalkeun, geura misah ka beulah kalér! Anu dék kumawula ka nu keur jaya, geura misah ka beulah wétan! Anu moal milu ka saha-saha, geura misah ka beulah kulon! Daréngékeun! Dia nu di beulah wétan, masing nyaraho: Kajayaan milu jeung dia! Nya turunan dia nu engkéna bakal maréntah ka dulur jeung ka batur. Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engkéna bakal aya babalesna. Jig geura narindak!
Dia nu di beulah kulon! Papay ku dia lacak Ki Santang! Sabab engkéna, turunan dia jadi panggeuing ka dulur jeung ka batur. Ka batur urut salembur, ka dulur anu nyorang saayunan ka sakabéh nu rancagé di haténa. Engké jaga, mun tengah peuting, ti gunung Halimun kadéngé sora tutunggulan, tah éta tandana; saturunan dia disambat ku nu dék kawin di Lebak Cawéné. Ulah sina talangké, sabab talaga bakal bedah! Jig geura narindak! Tapi ulah ngalieuk ka tukang! Dia nu marisah ka beulah kalér, daréngékeun! Dayeuh ku dia moal kasampak. Nu ka sampak ngan ukur tegal baladaheun. Turunan dia, lolobana bakal jadi somah. Mun aya nu jadi pangkat, tapi moal boga kakawasaan. Arinyana engké jaga, bakal ka seundeuhan batur. Loba batur ti nu anggang, tapi batur anu nyusahkeun. Sing waspada! Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang.
Tapi, ngan di waktu anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré céré ku wawangi.
Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula. Engké bakal réa nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang ku nu disebut Raja Panyelang! Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri.
Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.
Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.
Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka jalan; tapi jalan nu pasingsal! Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bulé kalalabur; laju sampalan nu diranjah monyét!
Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung béak ku monyét, sawah béak ku monyét, leuit béak ku monyét, kebon béak ku monyét, sawah béak ku monyét, cawéné rareuneuh ku monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét. Turunan urang sieun ku nu niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus ganti deui lalakon. Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé ku nu mangpring.
Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu paraéh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, nu bingung tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal.
Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang. Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala! Ti harita, ganti deui jaman. Ganti jaman ganti lakon! Iraha? Hanteu lila, anggeus témbong bulan ti beurang, disusul kaliwatan ku béntang caang ngagenclang. Di urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan jeung rajana lain teureuh Pajajaran.
Laju aya deui raja, tapi raja, raja buta nu ngadegkeun lawang teu beunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang ditutup; nyieun pancuran di tengah jalan, miara heulang dina caringin, da raja buta! Lain buta duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong eujeung monyét ngarowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani ngageuing; nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngélingan. Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani.
Nya karuhan: taraté hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana aseupan……………………….. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger. Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyorén kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang sorangan.
Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun. Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal nyaram Pajajaran didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; mingkin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato! Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana? Engké, mun geus témbong budak angon!
Ti dinya loba nu ribut, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak marénta bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi kabarérang. Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara.
Laju naréangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawéné! Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul.
Daréngékeun! Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui sakabéhanana.
Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil nu sajati. Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon! Jig geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!
[sumber:http://siliwangi.pasundan.org/]


text:
Kelahiran MAJALENGKA, tempat Gunung Ciremai menjulang tinggi... Asyik Ngluyur memuaskan kepuasan
Dina hiji poe, Uing jeung babaturan rek ulin ka imah babaturan nu lain di desa tatangga. Kebenaran, saacan nyampe imah batur nu rek diulinan teh, kudu ngaliwatan jalan gang, anu mung cukup kanggo beca hiji.
Basa Uing jeung batur rek ngaliwat, aya ririungan barudak ngora, umur 20 tahunan. Rumasa Urang mah bangsa timur, jadi kudu boga sopan santun, nya eta ngucapkeun ‘punten’ pas ngaliwatan maranehanna.
“Punten A, ngiring ngalangkung” ceuk Uing ka eta rariungan teh.
Nying, geuning euweuh nu ngajawab. Beneran, euweuh nu ngajawab ti lima barudak teh. Padahal Uing ngomongna standar, kadenge lah yakin ku maranehana.
“Euweuh nu ngajwab nya?” Ceuk Batur Uing nu teu ngadenge eta rariungan ngajawab
“Heeuh” ceuk Uing bari nuluykeun leumpang. Tilu menitan saprak ngaliwatan rariungan, urang nyampe ka imah nu dituju.
“Aing meuli udud heula nya,” ceuk batur Uing nu tadi bareng tea
“Heueuh, sakalian meuli kopi nya” jawab Uing
Teu lila ti batur Uing ngoloyong meuli udud, ujug-ujug kadenge suara ribut. Asa kenal ka eta suara, Uing jeung babaturan anu budak dinya ngajugjug ka tempat parasea eta
“Nying, eta budak nanahaan nyien masalah” ngaharewos Uing, pas nempo ternyata baturan Uing keur umbak-ambek ka budak anu tadi ngariung
“Monyet sia teh nya.. Anying Sia teh. Aing ‘punten’ tilu kali euweuh nu ngajawab. Ai Sia sakola teu kehed?” ceuk batur Uing harepuen eta barudak teh
“Heh nanoan maneh? enggeus buru ka imah,,, urang ngopi,” ceuk Uing ka eta baturan teh..
Tuluy Urang tiluan ngaloyong ka imah batur tea.
“Maneh nanahaan? Maneh wani kitu mun eta barudak ngalawan?” ceuk Uing saengeusna di imah
“Teu.. teu wani… asal ngegos weh” ngajawab bari cengar-cengir eta babaturan teh
“Blegug teh”ceuk Uing bari ngdugulkeun hulu c balad tea


text:
Sampling
Dina pamrosésan sinyal, sampling téh nyaéta pangurangan hiji sinyal kontinyu jadi hiji sinyal diskrit. Hiji conto umum nyaeta parobahan (konvérsi) hiji gelombang sora jadi sajajaran conto (sampel) (hiji sinyal waktu diskrit).
Daptar eusi
Sampling sakedapan[édit | sunting sumber]
Upamakeun urang ngalakukeun sampling (nyokot conto) tina hiji sinyal sambarang m(t) sakeudeung-sakeudeung dina laju anu saragem, nyaéta tiap Ts detik. Mangka urang bakal meunang sajajaran conto (sampel) m(nTs), dimana n ngalap sakabéh harga bilangan buleud anu mungkin. Bentuk sampling idéal saperti kieu disebut instantaneous sampling atawa sampling sakedapan.
Sinyal nu disampling idéal[édit | sunting sumber]
Lamun sinyal m(t) dina gambar pangluhurna dina gambar beulah kenca dikalikeun jeung sajajaran hijian impuls dina gambar nu di tengah gambar beulah kenca kasebut mangka baris dihasilkeun:
anu digambarkeun dina gambar panghandapna. Sinyal ms(t) ieu disebut sinyal anu disampel idéal.
Sampling praktis[édit | sunting sumber]
Sampling natural[édit | sunting sumber]
Sanajan sampling sakedapan mangrupakeum modél anu nyenangkeun, aya cara anu leuwih praktis pikeun nyokot sampel sinyal analog sinyal kawates m(t) nyaéta ku sirkuit saklar laju gancang. Conto sirkuit dimaksud sarta sinyal hasil samplingna bisa ditingali dina gambar di handap ieu:
Sinyal hasil sampling xns(t) bisa ditulis:
dimana xp(t) nyaéta jajaran pulsa sagiopat périodik anu périodana Ts sarta masing-masing pulsa sagiopat dina xp(t) boga rubak d jeung amplitudo 1.
Sampling rata luhur[édit | sunting sumber]
Padika sampling anu paling basajan, praktis sarta populér bisa dilakukeun ku sirkuit blok fungsional anu dingaranan sirkuit sample-and-hold (S/H). Sirkuit kasebut sarta sinyal hasil samplingna bisa ditingali dina gambar di handap ieu:
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Hsu, Hwei P., Schaum's Outline of Theory and Problems of Analog and Digital Communications, McGraw Hill, 1993
- Matt Pharr and Greg Humphreys, Physically Based Rendering: From Theory to Implementation, Morgan Kaufmann, July 2004. ISBN 0-12-553180-X. The chapter on sampling (available online) is nicely written with diagrams, core theory and code sample.
- Shannon, Claude E., Communications in the presence of noise, Proc. IRE, vol. 37, pp. 10–21, Jan. 1949.


text:
Monako
Kapangéranan Monako (basa Perancis: Principauté de Monaco atawa Monaco; Monegasque: Munegu atawa Principatu de Munegu) mangrupakeun hiji nagara kotajeung nagara nu pangleutikna kadua di dunya, sanggeus Vatikan, nu aya di antara Laut Tengah jeung Perancis di sapanjang Basisir Paul (Côte d'Azur). Monako ogé mangrupakeun nagara kalawan kapadetan padumuk nu panggedéna kadua di dunya.
Ngaran Monako asalna ti hiji koloni Yunani di deukeut ditu, Monoikos, nu diwangun dina abad ka-6 SM ku bangsa Phokida (basa Inggris: Phocis).
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (en) Monaco
- (en) Loka resmi