text:
1Sanggeus urang diangken bener lantaran iman, urang teh dicandak rapih deui ku Allah ku karana Isa, Gusti Jungjunan urang. 2Ku karana Anjeunna, urang anu iman meunang asup kana alam sih kurnia, alam hirup anu pinuh ku bagja sarta dipaparin harepan baris meunang kamulyaan ti Allah. 3Untungna deui, sanajan dina lara balangsakna, bagjana mah mo weleh karasa; dumeh urang terang yen kasangsaraan teh ngan keur nguji kasabaran wungkul. 4Lamun geus bisa sabar, tangtu baris tahan uji; ari anu tahan uji boga pangharepan. 5Eta pangharepan teh, moal matak kaduhung ahirna; sabab urang geus meunang sih kurnia Allah, nya eta Ruh Allah anu ngancik di jero hate. 6Sajeroning urang dina kaayaan teu daya teu upaya keneh, — dina mangsa nu ku Allah geus dipasti — Al Masih geus nemahan pati pikeun nalangan urang jalma doraka tea. 7Manusa mah arang langka aya nu bela pati, sanajan ka jalma anu teu tuah teu dosa. Di ayana ge, tangtu anu dibelana teh jalma anu luar biasa hadena. 8Ari Allah mah, ti alam urang hirup dina kadorakaan keneh oge geus ngabuktikeun asih-Na, nya eta nepi ka Al Masih kudu pupus pikeun urang. 9Komo ayeuna, sanggeus urang diangken bener ku karana getih Al Masih, tinangtu luput tina bebendu-Na. 10Ti alam urang nyatru keneh, Anjeunna kersa ngarapihkeun anjeun jeung urang ku jalan maparin panebus, nya eta nyawa Putra-Na. Komo ayeuna, sanggeus puguh aya karapihan; urang teh, ku Anjeunna tangtu kana leuwih dirahayukeun deui ku lantaran Putra-Na anu jumeneng di jero diri urang. 11Lain ngan sakitu bae, ayeuna mah, urang teh malah bisa maruji sarta ngagungkeun ka Allah ku lantaran Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih, nu geus maparinkeun karapihan tea. 12Ku sabab dosa nu mateni teh asupna ka alam dunya ku pamolahna jelema saurang, temahna kabeh manusa kudu paeh; lantaran kabeh ge, geus karingkus ku dosa. 13Ari dosa teh, ayana di alam dunya, jauh ti samemeh aya Toret. Ngan samemeh aya Toret mah, dosa teh teu dibalitungkeun. 14Najan kitu, ari paeh mah teu meunang henteu; sabab ajal mah geus murba, ti jaman Adam nepi ka jaman Musa. Kabeh keuna ku paeh, najan dosana henteu sarua jeung dosa anu dilampahkeun ku Adam, nya eta manusa anu jadi gambaran Anu baris pisumpingeun tea. 15Sukur, ari sih kurnia Allah mah, beda deui sipatna ti pangrempak Adam. Ari pangrempak mah najan anu ngalampahkeunana ngan saurang, balukarna matak paeh ka sarerea. Sabalikna, kamurahan sarta sih kurnia Allah, matak jembar ka kabeh manusa. Sabab ku lantaran hiji Manusa, nya eta Isa Al Masih kabeh manusa geus ginuluran berkah tanpa wangenan. 16Kaasihan jeung sih kurnia Allah mah sabalikna ti dosa anu saurang tea, anu nungtunna kana pangdakwa jeung hukuman. Ari sih kurnia Allah mah ngalantarankeun kabeh manusa najan geus migawe kadorakaan mangpirang-pirang oge dihampura, dietang bener. 17Sabab nyata, pangrempak nu saurang ngalantarankeun kabeh manusa kapurba ku ajal; sabalikna, padamelan nu saurang deui mah, nya eta Isa Al Masih, matak jembar taya babandinganana, nepi ka kabeh manusa meunang sih kurnia anu taya wiwilanganana, nya eta diangken bener tur baris hirup murba jeung kawasa. 18Jadi ku lantaran dosa jalma saurang, sakabeh manusa geus keuna ku hukuman; nya kitu deui, sakabeh manusa geus diangken bener ku lantaran benerna manusa anu saurang tea. 19Cindekna, tina sabab teu ta'atna manusa anu saurang, sakumna manusa geus kabawah ku dosa; nya kitu oge, ku ta'atna manusa anu saurang deui teh, sakabeh manusa geus diangken bener. 20Sanggeus aya hukum Toret, dosa teh anggur beuki tambah-tambah. Tapi puji sukur ka Pangeran, sih kurnia Anjeunna estuning tanpa wangenan! 21Sabab sakumaha dosa, geus ngawasaan alam maot; kitu keneh sih kurnia-Na oge, murba di alam hirup anu langgeng ku karana Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang.
Copyright
Learn More


c: text/html

text:
Seuweu siwi Hibar Bhuana...
Sewu putu buyut Putih...
Ayeuna geus waktuna salaku Urang
Sumedang Anyar,geura HUDANG tur MIDANG,lain jaman-lain wayah cicing dina sagara teu eling,nyumput buni dinu caang haranghang bari luut leet ku kesang ka sangsaraan Ra-hayat..
Ulah meungpeukan beungeut ku saweuy,lamun geus ngarasa sawawa jeung geus nincak wiwaha,urang kudu geura TANDANG tur MAKALANGAN sangkan komara ngadangiang nyaangan alam pawenangan di Bhuana Panca Tengah..
Keur misahkeun hideung jeung bodas,
Bener jeung salah,
Hade jeung goreng,
Sangkan Ra-hayat ngarasa miboga jeung dipiboga,
Mika asih jeung dipika asih...
SUMEDANG TANDANG LAIN REK TANDING,
TAPI TANDANG AREK MIDANG,
NGARUWAT NAGARA URANG,
SUMEDANG NANGTUNG LAIN REK TARUNG
TAPI NANGTUNG REK NGAJUNGJUNG
TRADISI BUDAYA LUHUNG....
HUNG AHUNG..
PRUNG..AH....

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Basa resmi
Basa resmi nyaéta hiji atawa leuwih basa anu dipaké ku pamaréntah dina hiji nagara pikeun medar aturan atawa émbaran pamaréntah. Basa dipaké ku warganagara pikeun nyambung kalayan kantor-kantor pamaréntah sacara resmi, sarta ogé mangrupa basa anu dipaké dina pangajaran di widang atikan.
Remen ogé (salah sahiji) basa resmi hiji nagara lain basa pituin nagara kasebut, tapi basa ti kaum pangjajah. Komo remen ogé basa resmi henteu ngabogaan panyatur tulén. Hal ieu lumangsung antara séjén di sawatara nagara di Afrika urut jajahan Perancis, Singapura jeung basa Inggris, Suriname jeung basa Walanda, sarta Timor Wétan jeung basa Portugis.


text:
Gerak muter
Gerak muter nyaéta gerak hiji barang anu nyieun jalur liliwatan mangrupa bunderan nu ngalingkung hiji titik nu tetep. sangkan hiji barang bisa gerak muter, ieu barang merlukeun ayana gaya anu bakal mengkolkeun barang kasebut nuju ka puseur bunderan. Gaya ieu dingaranan gaya séntripétal. Hiji gerak muter beraturan (merenah) bisa disebut ogé gerak digancangkeun merenah, lantaran perlu ayana hiji pacepetan (akselerasi) anu gedéna tetep kalayan tujuan anu robah, anu ngabalukarkeun robahna tujuan gerak hiji barang sangkan ngaliwatan jalur anu ngawangun bunderan Richard S. Westfall, Circular Motion in Seventeenth-century Mechanics, Isis, Vol. 63, No. 2. (Jun., 1972), pp. 184-189..
Daptar eusi
- 1 Diménsi pikeun gerak muter
- 2 Rupa-rupa gerak muter
- 3 Persamaan paramétrik
- 4 Gerak robah merenah
Diménsi pikeun gerak muter[édit | édit sumber]
Diménsi-diménsi anu ngagambarkeun hiji gerak muter nyaéta sudut, laju sudut sarta akselerasi sudut anu masing-masing dilambangkeun ku , sarta . Diménsi-diménsi ieu lamun dianalogikan jeung gerak liniér sarimbag jeung posisi, laju sarta akselerasi anu masing-masing dilambangkeun ku , sarta .
Diférensiasi jeung integrasi[édit | édit sumber]
Diménsi-diménsi gerak muter ngabogaan hubungan dina prosés integrasi jeung diférensiasi.
Hubungan antara diménsi sudut jeung tangénsial[édit | édit sumber]
Antara diménsi gerak liniér jeung gerak muter aya hiji hubungan ngaliwatan husus pikeun komponén tangénsial, nyaéta
Perhatikeun yén di dieu dipaké anu didéfinisikan sabagé jarak anu diliwatan atawa sisi gondéwa anu geus diliwatan salila hiji selang waktu sarta lain ngan posisi dina hiji waktu, nyaéta
pikeun hiji selang waktu singket atawa sudut anu heureut.
Rupa-rupa gerak muter[édit | édit sumber]
Gerak muter bisa dibédakeun jadi dua rupa dumasar kana kasarageman laju sudutna , nyaéta:
- gerak muter beraturan (merenah), sarta
- gerak muter robah beraturan (merenah).
Gerak muter merenah[édit | édit sumber]
Gerak muter merenah nyaéta gerak muter kalawan laju sudut nu tetep. Harga laju sudut bisa dibeunangkeun ku cara ngabagi laju tangénsial ku radius puteran
Arah tujuan laju liniér dina gerak muter merenah sok nyigeung jalur liliwatan, anu hartina arah tujuanana sarua jeung arah tujuan laju tangénsial . Tetepna harga laju alatan tina tetepna harga . Sajaba ti éta, aya ogé akselerasi radial anu hargana tetep sarta arah tujuanana anu robah. Akselerasi ieu disebut akselerasi séntripétal, di mana arah tujuanana sok ngarah puseur bunderan.
Lamun nyaéta waktu anu diperlukeun pikeun ngabéréskeun hiji puteran sapinuhna dina jalur bunderan , mangka bisa ogé dituliskeun
Kinematika gerak muter beraturan nyaéta
di mana mangrupa sudut anu diliwatan salila hiji waktu , mangrupa sudut awal sarta \omega\! mangrupa laju sudut (anu tetep hargana).
Gerak muter robah merenah[édit | édit sumber]
Gerak muter robah merenah nyaéta gerak muter kalawan laju sudut nu tetep. Dina gerak ieu aya akselerasi tangensial (anu dina hal ieu sarua jeung akselerasi liniér) anu nyigeung jalur kuliling bunderan (pahapit jeung arah tujuan laju tangénsial ).
Kinematika GMBB nyaéta
di mana nyaéta akselerasi sudut anu hargana tetep sarta nyaéta laju sudut awal.
Persamaan paramétrik[édit | édit sumber]
Gerak muter bisa ogé dinyatakeun dina persamaan paramétrik kalawan leuwih tiheula ngadéfinisikeun:
- titik mimiti gerak dipigawé
- laju sudut puteran (anu hartina hiji GMB)
- puseur bunderan
pikeun saterusna dijieun persamaanna Chapter 22 Parametric Equation,, Department of Mathematics, University of Washington, Math 124 Materials (Autumn), ch 22, pp. 308..
Hal kahiji anu kudu dipigawé nyaéta ngitung radius liliwatan :
Sanggeus meunang harga radius liliwatan, persamaan bisa dituliskeun:
jeung dua konstanta sarta anu masih kudu ditangtukeun hargana. Kalawan pasaratan saméméhna, nyaéta dipikanyahona harga , mangka bisa ditangtukeun harga sarta :
Perlu dipikanyaho yén sabenerna
alatan mangrupa sudut mimiti gerak muter.
Hubungan antar diménsi liniér jeung angular[édit | édit sumber]
Ku ngagunakeun persamaan paramétrik, geus diwatesan yén diménsi liniér anu dipaké saukur diménsi tangensial atawa ngan komponén véktor dina arah tujuan sudut, anu hartina euweuh komponén véktor dina arah tujuan radial. Ku watesan ieu, hubungan antara diménsi liniér (tangensial) sarta sudut bisa kalawan gampang ditimukeun.
Laju tangensial sarta laju sudut[édit | édit sumber]
Laju liniér total bisa katimu ngaliwatan persamaan:
sarta alatan watesan impleméntasi persamaan paramétrik dina gerak muter, mangka
kalawan
dihasilkeun
ku kituna
Akselerasi tangensial jeung laju sudut[édit | édit sumber]
Ku cara anu sarua jeung nu saméméhna, akselerasi liniér total bisa katimu ngaliwatan persamaan:
sarta alatan watesan impleméntasi persamaan paramétrik dina gerak muter, mangka
kalawan
dihasilkeun
ku kituna
Laju sudut henteu tetep[édit | édit sumber]
Persamaan paramétrik bisa ogé dipaké lamun gerak muter GMBB, atawa lain deui GMB kalawan ayana laju sudut anu robah merenah (atawa ayana akselerasi). Léngkah-léngkah anu sarua bisa dipigawé di dieu, tapi perlu diinget yén
kalawan laju sudut sarta laju sudut awal. Penurunan GMBB ieu baris jadi saeutik leuwih rumit dibandingkeun dina kasus GMB di luhur.
Persamaan paramétrik di luhur, bisa dituliskeun dina wangun anu leuwih umum, nyaéta:
di mana nyaéta sudut anu diliwatan dina hiji waktu. Kawas geus disebutkeun di luhur ngeunaan hubungan antara , jeung ngaliwatan prosés integrasi sarta diférensiasi, mangka dina kasus GMBB hubungan-hubungan kasebut mutlak diperlukeun.
Laju sudut[édit | édit sumber]
Ku ngagunakeun aturan ranté dina ngalakonan diférensiasi posisi ti persamaan paramétrik katimu:
kalawan
Bisa dibuktikeun yén
sarua jeung kasus dina GMB.
Akselerasi total[édit | édit sumber]
Diférensiasi laju liniér dumasar waktu satuluyna ngahasilkeun
anu bisa disederhanakan jadi
Saterusna
anu umumna dituliskeun Ian Burley, Meg Carrington, Randy Kobes, Gabor Kunstatter, Centripetal Acceleration, IUN/FYDE Introductory Physics Notes, circ:node6, University of Winnipeg, 10/9/1997.
kalawan
anu mangrupa akselerasi sudut, sarta
anu mangrupa akselerasi séntripétal. Sélér séntripétal ieu mecenghul alatan obyék kudu dipéngkolkeun atawa lajuna kudu dirobah ku kituna gerak nuturkeun liliwatan bunderan.
Gerak robah merenah[édit | édit sumber]
Gerak muter bisa ditoong minangka gerak robah merenah. Bédakeun jeung gerak lempeng robah merenah (GLBB). Konsép laju anu robah sakapeung ngan dipahaman dina robahan badagna, dina gerak muter merenah (GMB) gedéna laju nyaéta tetep, tapi arah tujuanana anu robah sacara merenah, bandingkeun jeung GLBB anu arah tujuanana tetep tapi gedé lajuna anu robah merenah.


text:
CARPON BASA SUNDA
Ngadamel Jelly sareng Babaturan Poe eta, abdi sareng babaturan dititah ngadamel kue pikeun nilai prosedur. Abdi ngusulkeun ngadamel Jelly, babaturan satuju. Salian gampil, bahan-bahan Jelly teu awis hargana. Cukuplah pikeun barudak sakola. Kuring sakalian ngadamel Jelly dibumi abdi. Artos saluruhna geus abdi kumpulkeun. Abdi jeung Ragil nu meser bahan-bahanna. Babaturan abdi nungguan di rumah abdi bari ulin jeung pun adi abdi. Abdi dongkap, Ragil mamawa bahan. “Langsung we ngadamel Jelly-na”, ceuk babaturan. Dijieun eta Jelly ku kuring sakalian. Ku ibu abdi, kuring sakalian diberenyaho. Sakalian nunggu ngagolak, babaturan abdi ngabaso di hareupeun bumi abdi. Saenggeusna, Kuring sakalian motoan Jelly nu geus jadi sareng bahan-bahanna. Jelly-na ditunda di bumi abdi. Babaturan abdi angkat ka rumahna sorangan. Esokna, Jelly dicandak ku abdi ka sakolahan. Kuring sakalian bungah, kalian bisa ngadamel Jelly.
WARTA : Aghnia Maraya Wijayanti KELAS : IX B
.


text:
Statistik non-parametrik
Métode kaputusan statistik Non-parametrik (atawa sebaran-bebas) ngarupakeun prosedur matematik keur tes hipotesa statistik, teu siga dina statistik parametrik, taya asumsi ngeunaan sebaran frekuensi tina variabel nu ditaksir. Pamakean nu ilahar ieu metoda nyaeta dina tes chi-kuadrat. Pamakean sejen nu make metoda non-parametrik kaasup Mann-Whitney U, Kruskal-Wallis one-way analysis of variance, median test, Spearman's p, sarta estimasi sebaran make sebaran binomial.
Kabehanna mungkin leuwih mibanda statistical power tinimbang tes parametrik waktu asumsi dina kaayaan tes parametrik teu nyugemakeun.
Tempo oge statistik parametrik.


text:
Belut
Belut nyaéta ngaran salah sahiji jenis lauk cai anu wangun awakna buleud manjang tur ngan miboga cécépét tonggong sarta awakna leueur.[1] Belut karesepna ngadahar anak lauk anu laleutik kénéh.[1] Biasana hirup di sérang, di ranca sarta di walungan leutik.[1] Di Indonésia ti saprak taun 1979, belut mimiti dipikawanoh tur dipikaresep minangka bahan kadaharan, nepi ka ayeuna belut loba dibudidayakeun sarta jadi salah sahiji komoditas ékspor.[1]
Belut ngandung protéin anu lumayan luhung.[2] Jumlah protéin anu aya dina daging belut kurang leuwih sarua jeung jumlah protéin anu aya dina daging sapi, sarta leuwih luhung batan jumlah protéin dina endog.[2] Lian ti éta, belut ogé ngandung asam essensial, asam nonessensial, fosfor, zat beusi, vitamin A, jeung vitamin B.[2] Fosor nu aya dina belut leuwih loba batan nu aya dina endog, mangpaat pikeun kaséhatan tulang pikeun nyingkahan ostéoporosis, sedengkeun zat beusi mah mangpaatna pikeun ngalancarkeun aliran getih sangkan teu kataranjang kasakit 5L (lemah, letih, lelah, lesu, lunglai).[2] Ari vitamin A alus pikeun kaséhatan panon jeung sistem reproduksi, sedengkeun vitamin B alus pikeun ngembangna uteuk, ngawangun sél getih beureum, jeung protéin dina awak urang.[2]


text:
Bank Negara Indonésia 1946
Bank Negara Indonésia mangrupa bank kahiji nu diadegkeun jeung dipiboga ku pamaréntah Indonésia.[1] Tanggal 19 September 1945 Présiden Soekarno ngaluarkeun kaputusan pikeun ngadegkeun Bank Negara Indonesia lantaran nagara kudu boga Bank Sentral.[2] R.M.Margono Djojohadikoesoemo ditugaskeun pikeun nataharkeun pembentukanana.[2] Nginget yén pikeun ngadegkeun hiji bank boga nagara bakal ngabutuhkeun undang-undang nu dina nyusunna butuh waktu nu teu sakeudeung, tuluy diputuskeun pikeun ngabentuk Jajasan Poesat Bank Indonésia ku akte notaris R.M.Soerojo No. 14 tanggal 9 Oktober 1945 tempatna di Jakarta.[2] Modal bank sagedé Rp 345.000,00 (duit mangsa jajahan Jepang) dicokot tina Fonds Kamerdekaan Indonésia.[2] Tanggal 5 Juli 1946 Bank Negara Indonésia resmi ngadeg minangka bank sirkulasi atawa bank sentral jeung perkréditan.[2] Dumasar kaputusan Konfrénsi Méja Bundar antara Karajaan Walanda jeung Républik Indonesia nu dipilih minangka bank sentral nyaéta De Javasche Bank, jadi Bank Negara Indonésia ngan mangrupa bank umum keur pangwangunan ékonomi nasional.[2] Taun 1968 ngaran bank diganti jadi Bank Negara Indonésia 1946 (BNI 46).[2] Taun 1992 bentuk badan hukum BNI 46 ditetepkeun jadi pausahaan perséroan maké ngaran PT Bank Negara Indonesia (Perséro) atawa biasa disebut Bank BNI.[2].[1] Kantor cabang BNI mimitina aya di Jl.Raya Timur (Jl.Asia Afrika), tapi ti taun 2001 nempatan gedong anyar nu boga tingkatan jangkung nu biasa disebut BNI Tower.[2] Pembangunan BNI Tower ngabalukarkeun ruksakna wangunan kuno nu boga nilai sajarah keur kota Bandung, nyaéta gedong urut percetakan A.C.Nix NV nu tuluy jadi NV Masa Baru.[2]


text:
Svalbard
Svalbard mangrupa hiji kapuloan di Arktika, bagian pangkalérna ti Norwégia. Kapuloan ieu aya di kaléreun daratan utama Éropa. Kumpulan pulo-pulo manjang ti 74° ka 81° lintang kalér (di jeroeun Bunderan Arktik), jeung ti 10° ka 35° wétan. Spitsbergen mangrupa pulo nu panggedéna, dipiluan ku Nordaustlandet jeung Edgeøya. Puseur administratif nyaéta Longyearbyen, jeung padumukan nu lian kaasup komunitas tambang RUsia—Barentsburg, komunitas panalungtikan—Ny-Ålesund, jeung pos pangawasaan tambang—Sveagruva. Kapuloan ieu diatur ku Gubernur Svalbard. Kapuloan ieu miboga iklim Arktik, sanajan sacara signifikan miboga suhu nu leuwih panas tinimbang aréa nu lian dina lintang nu sarua.
Politik[édit | édit sumber]
Traktat Svalbard 1920 nyieun kadaulatan pinu Norwégia kana kapuloan. Pulo-pulona mangrupa, teu kawas Téritori Antarktika Norwégia, bagian ti Karajaan Norwégia jeung sanés hiji depéndensi. Traktat ieu mimiti éféktip dina 1925, mimilu Pakta Svalbard. Sadaya 40 nagara panandatangan traktat miboga hak ngalaksanakeun aktivitas dagang dina kapuloan ieu tampa diskriminasi, sanajan sagala aktivitas mangrupa subjék pikeun législasi Norwégia. Traktat ieu ngawateskeun hak Norwégia pikeun nagih pajak ka palayanan kauangan di Svalbard. Janten, Svalbard miboga pamasukan pajak nu leuwih saeutik tinimbang daratan utama Norwégia, jeung teu aya pajak panambihan ajén. Svalbard mangrupa hiji daérah kadémilitarisasi, sakumaha traktat ngalarang pawangunan instalasi militér. Aktivitas militér Norwégia kawates ka pangawasan panguseupan ku Panjaga Sagara Norwégia sakumaha trakta mibutuhkeun Norwégia pikeun ngajaga lingkungan alam.[3][4]
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ "Population in the settlements. Svalbard". Statistik Norwégia. 22 Oktober 2009. Diakses pada 24 Maret 2010.
- ↑ "The .bv and .sj top level domains". Norid. Diakses pada 24 Maret 2010.
- ↑ "Svalbard Treaty", Wikisource, 9 February 1920. Disalin 24 March 2010.
- ↑ "Svalbard Treaty", Gubernur Svalbard. Disalin 24 March 2010.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Loka resmi
- Svalbard NLD
- Proyék Svalbard
- Pajangjian Svalbard 1920
- CIA world factbook ngeunaan Svalbard
- Svalbard - Pangalaman Kutub
- Svalbard, Lemah basisir Emas
- Loka Svalbardsyk
- Stasion Satelit Svalbard
- Kaluar ti Pyramiden
- "Ngeunaan Svalbard", ti kantor Gubernur
- Svalbard - Peta jeung Gambar
- Stasion Aurora di Adventdalen


text:
- Tempat Wisata di Bandung - Karangsetra - Jl. Sirnagalih 15
- Tempat Wisata di Bandung - Batununggal - Jl. Batununggal Indah II No. 79
- Tempat Wisata di Bandung - Pandiga - Jl. Sirnarasa 11, Kota Cimahi
- Tempat Wisata di Bandung - Waterpark Sulaiman - Jl. Raya Kopo, Lanud Sulaiman Kab. Bandung
- Tempat Wisata di Bandung - Bikasoga - Jl. Suryaindah No.1-3
- Tempat Wisata di Bandung - Sabuga - Jl. Taman sari no. 73
- Tempat Wisata di Bandung - Waterboom Ciparay - Jl. Raya Ciparay, Cikoneng. Kab. Bandung
- Tempat Wisata di Bandung - Waterboom Siliwangi - Jl. Lombok No. 10
- Tempat Wisata di Bandung - Kolam Renang Muslimah - Cisantren Kulon RT 4 RW 11 Kota Bandung
- Tempat Wisata di Bandung - Al-Ma’soem - Rancaekek, Kabupaten Bandung
- Tempat Wisata di Bandung - Pemandian Air Panas Gn. Puntang - Desa Cimaung Kab. Bandung
- Tempat Wisata di Bandung - Budisari - Jl. Budisari VII No.2
- Tempat Wisata di Bandung - Ciawitali - Jl. Ciawitali, Kota Cimahi
- Tempat Wisata di Bandung - Rumah Sosis - Jl. Setiabudhi 295
Go : Home > Jawa Barat > Tempat Wisata Kolam Renang di Bandung


text:
Gunung Ciremai
Gunung Cireme nu aya di Kuningan nyaeta gunung nu jangkungna 3000 meter jadi kaasup gunung anu gede. Teu kabayang mun eta gunung bitu? Mun bituna ge pasti gede pisan, bakal aya 9 liang nu jadi mariam keur bituna. Gunung cireme mun bitu bakal ngageuingkeun gunung lainna nu keur sare. Masih untung eta kajadian ngan aya dina impenan. Mudah2an mah teu bener2 bakal bitu da sieun pisan mun bitu mah kabeh gunung di nusantara bakal ngarebul siga pabriik di cikarang.Hirup pasti moal tenang.
Pasrahkeun ka Gusti Alloh
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
05 Mei 2010
Apes
Diitung-itung geus telat dua minggu teu narima kiriman. Hilapeun kitu Ea téh? Ah, piraku, da biasa gé unggal Apa tas narima pangsiun tanggal opat ti kantor pos, sok langsung ngirim wésel. Weléh teu kapikir, naon sababna.
Éra ku Bi Otih pangpangna mah. Hutang tacan kabayar. Henteu ari nagih mah, ngan éra wé atuh. Jaba Yusi geus pok deui pok deui ngajak lalajo jeung ménta dianteur krimbat ka salon. Ari rék nyebut teu boga duit, rada géngsi puguh gé. Ongkoh kakara bubulanan jadi beubeureuhna téh.
Méh-méhan kawiwirangan basa Yusi ngajak jajan stik di kafétaria. Asa-asa rék pesen téh da rumasa dompét kosong ukur dieusi ku kartu mahasiswa jeung katépé. Bébéja ka Yusi mah warareg. Tapi manéhna maksa. Haté ratug gé, kapaksa pesen. Jero pikir, kumaha engké mayarna mah. Ngahaja milih nu pangmurahna, sosis jeung kentang goréng. Tapi ku Yusi dinaha-naha, majar teu pantes lalaki mah dahar saeutik.
“Stik dua piring. Sakantenan jus alpuketna sareng puding dua gelas,” cenah.
Seblak haté téh. Nya reuwas, nya baluas. “Mani royal, Yus, da Akang mah teu lapar teusing,” cékéng dumareuda.
“Wios atuh, Kang. Pan abdi kamari kénging kintunan. Keun wé abdi nu mayar ayeuna mah. Ulah ti Akang waé,” pokna. Plong wé, alam caang narawangan.
“Nuhun atuh,” cékéng bungah pisan. Nuhun. Gusti. Emh, nyaho kitu mah, pesen stik téh meureun dua piring wé, da kapan ti isuk mula can sasarap.
Mulang ti kafétaria nu geulis ménta dianteur ka toko buku. Gusti Nu Agung! Paling copélna gé, ongkos-ongkos baé mah piraku ti manéhna. Ari rék balaka, nyéta teu kaduga. Palias kalah ngolémbar, pajar boga beubeureuh téh kéré atawa cap jahé. Teu bisa majar kumaha, ngahaminan wé bari teu loba nyarita. Barang ampir tepi ka nu dituju, rumpu rampa kana pésak calana. Kénca-katuhu.
“Ku naon, Kang?” cék Yusi bari kerung.
“Aduh, Yus, dompét Akang kakantun,” cékéng api-api.
“Kakantun di mana? Kadé bilih di kafé. Seueur artosan?”
“Sigana mah kakantun di rorompok, da tadi rurusuhan sieun kasiangan kuliah.”
“Mudah-mudahan atuh, Kang, aya di bumi,” pokna bari ngodok duit tina saku bajuna. Créng dibayarkeun ka kenék. Plong deui. Tapi haté nu pangjerona mah nyeri. Kutan kieu ari tuna harta Bapa ukur pangsiunan guru, gajihna teu sabaraha. Kitu gé kudu dijejewét keur kaperluan kuring jeung adi awéwé nu sakola di SMP, tacan keur risiko sapopoé.
Batan kieu mah, asa leuwih hadé terus néangan gawé wé basa basa lulus ti SMA téh cara nu geus diniatan. Orokaya Apa keukeuh ngajujurung kuliah. Sanajan bari ripuh gé, Apa teu weléh ngahatéan sangkan kuring neruskeun sakola. Paribasa, bisa kénéh nginjeum, tur mun geus lunas cicilannana bisa ngéclok deui. Kitu jeung kitu wé.
Ari ayeuna, kumaha atuh. Piraku kudu balik deui ka kamari. Ongkoh ka Yusi geus kapalang bogoh deuih. Wawanohan geus aya opat bulanna. Leuwih saminggu, persisna mah. Natrat kalénderna gé, dibuleudan ku mangsi beureum. Yusi téh adina Si Ahmad, sobat jaman ospék. Ah, kitu wé ari paamprokna mah, sasat dijalanan ku lanceukna basa kuring ulin ka tempat indekosna. Nu sidik, bébéné nu munggaran pisan, nu minuhan haté ku pirang-pirang kabagjaan, najan bari jeung remen seseblakan kareureuwasan.
Awahing ku kesel nungguan duit kiriman, ngumaha ka Héri batur sakontrakan. Nginjeum saongkoseun keur balik. Kabeneran, manéhna mah kakara meunang kiriman. Teu hararésé. Biasa ongkoh kuring gé ari keur boga mah sok diinjeuman ku manéhna. Ti dinya, terus baé amitan ka Yusi.
“Tong lami teuing, nya Kang,” pokna bari mumuntang pageuh pisan.
“Piraku wé atuh,” cékéng bari ngusapan buukna. “Tilu dinten wios nya?”
“Ih, mani lami-lami teuing. Sawengi kituh,” cenah bari jamedud. Geuwat leungeunna dijéwang, terus ditangkeup deudeuh.
“Tapi jangji nya urang pesen heula komputer téa. Cing karunya atuh ka abdi, ngadeluk waé ngetik di réntal dugi ka wengi. Akang pan tos jangji, sasih ieu badé mangmésérkeun komputer,” cenah malik nangkeup.
“Muhun, mangga,” cékéng bari nyumputkeun kareuwas. Rarasaan mah asa teu jangji rék mangmeulikeun komputer. Ari mangkarunyakeun ngetik tepi ka peuting di réntal mah enya. Tapi dalah dikumaha, nya ngaheugkeun deui wé. Palias gering nangtung ngalanglayung ditinggalkeun ku nu kapirangrung.
Untung wé wawuh ka Si Andri, nu sok ngajual komputer rakitan. Pék badami rerencepan, sangkan dibéré nganjuk heula. Dibéré témpo tilu poé jang ngalunasanana, bari jeung teu kudu maké uang muka. Komputer rék dianteurkeun isukna ka tempat indekos Yusi. Plong deui.
Basa rek amitan pisan, Yusi ngajak ngabaso heula. Najan geus maju ka soré, kapaksa nyimpang heula ka tukang baso. Rérés ngabaso, ditéma ku nyuruput jus alpuket. Mesenna sadua-dua. Hideng ti dituna mah. Enya, dina dompét téh ukur aya duit keur ongkos. Tapi kuring rada tenang harita mah, da geus yakin Yusi boga duit lantaran kamari ménta dianteur ka ATM. Na atuh dina waktuna mayar, manehna bet jongjon mukaan majalah.
“Yus, nyandak artos?” cékéng asa-asa. Tapi manéhna gogodeg. Cenah mah ngan mawa saongkoseun balik.
“Manawi téh Akang nyandak artos,” cenah bari teu riuk-riuk reuwas. Teng mikir rada uleng. Geus pakojot deui baé. Wiwirang di kolong catang ieu mah. Lamun duit dibayarkeun ka tukang baso geus pasti moal tulus balik ka lembur. Kapaksa nyandiwara deui, akon-akon tinggaleun dompét ka tukang baso, bari Yusina mah teu nyahoeun. Kartu mahasiswa ditandonkeun, kalawan jangji rék nepungan deui.
“Insya Allah, pami teu capé énjing Akang uih deui,” cék kuring bari celengok nyium tarangna basa papisah di terminal. Manéhna nganteur ku paneuteup.
Nepi ka lembur can peuting teuing. Ojég ogé aya kénéh. Jog ka imah geuwat munjungan ka Éma sareng ka Apa anu nuju caralik nongton tipi. Karasa aya kasono anu gedé. Tapi Ema jeung Apa katingalina semu alum. Kuring teu wani tunyu-tanya harita mah.
Isuk-isuk basa Ema keur mirun seuneu, kuring lahaola nanya ka Ema, “Ku naon Ma siga anu sararedih?” cék kuring asa-asa.
“Hampura Ujang Ema can bisa ngirim duit ka manéh. Puguh gé duit pangsiun Apa kabeh leungit aya nu nyopét. Bapa manéh méh-méhan kapiuhan awahing kareureuwasan,” pokna dareuda.
Séak awak ngadadak panas nahan amarah ka si copét anu geus wani-wani ngagunasika duit Apa. Hajat meleg siah, sok siah lebok duit bapa aing, didu’akeun manéh sing bareuh beuteung, bisul ati, terus kagéléng setum. Bray narembongan piligenti beungeut si Andri, si Héri, jeung tukang baso. Kuring gulinggasahan di jero kamar. Wirang… wirang… siah. Éra geus jangji ka maranéhna isukan rék mayar hutang. Kuring adug lajer. Teu nyaho kudu kumaha nya peta.
Ari sabenerna mah ti anggalna geus direncanakeun rék ngabohong ka Ema yén kudu mawa duit gedé ka kota lantaran geus waktuna mayar kuliah. Éta duit rék dipaké mayaran hutang jeung ngogo Yusi. Ari ieu, boro-boro duit gedé, bet saongkoseun balik ka kota gé teu aya.
Haté marojéngja. Pikiran acak-acakan jiga runtah diawut-awut ku anjing. Bréh Yusi na kongkolak panon, mencrong semu nganaha-naha. Haté ngadadak peurih asa diturihan ku hinis anu seukeut kabina-bina.***


text:
Walisongo dijieun ku Sunan Ampel dina warsih 1474. Maranéhanana diwangun ti salapan urang wali; Sunan Ampel landian Bong Swie Ho, Sunan Drajat landian Bong Teu Keng, Sunan Bonang landian Bong Teu Ang, Sunan Kalijaga landian Gan Si Cang, Sunan Gunung Jati landian Du Anbo-toh A Bo, Sunan Kudus landian Zha Dexu-ja Tik Su, Sunan Muria Maulana Malik Ibrahim landian Chen Yinghua/ Tan Eng Hoat, sarta Sunan Giri anu mangrupa incu ti Bong Swie Ho.
Sunan Ampel (Bong Swie Ho) landian Raden Rahmat lahir dina warsih 1401 di Champa (Kamboja). Waktu éta, loba pisan urang Tionghoa panganut ageman Muslim bermukim di ditu. Manéhna anjog di Jawa dina 1443. Tilu puluh genep warsih saterusna, nyaéta dina 1479, manéhna ngadegkeun Masjid Demak.
Walanda, anu sempet ‘berperang’ kalayan para wali éta sempet henteu mercayaan yén sultan Islam kahiji di Jawa nyaéta urang Tionghoa. Pikeun mastikeunana, dina 1928, Résiden Poortman ditugaskeun ku pamaréntah Walanda pikeun nalungtikna. Poortman tuluy menggeledah Kelenteng Sam Po Kong sarta menyita naskah berbahasa Tionghoa. Manéhna manggihan naskah kuna umurna ratusan warsih saloba tilu pedati.
Arsip Poortman ieu dikutip ku Parlindungan anu nulis buku anu ogé kontroversial, Tuanku Rao. Slamet Mulyana ogé loba menyitir ti buku ieu. Pernyataan Raden Patah nyaéta saurang Tionghoa ieu tercantum dina Serat Kanda Raden Patah boga gelar Panembahan Jimbun, anu dina Babad Taneuh Jawi disebut minangka Senapati Jimbun. Kecap Jin Bun (Jinwen) dina dialek Hokkian hartosna ‘jelema kuat’. Incu Raden Patah Sunan Prawata atawa Chen Muming/ Tan Muk Ming nyaéta Sultan pamungkas ti Karajaan Demak. Manéhna berambisi meng-islamkan sakumna Jawa, ku kituna lamun manéhna junun mangka manéhna bisa jadi "Segundo Turco" (saurang Sultan Turki ka II), sabanding sultan Turki Suleiman I kalayan kemegahannya.
Kecap Walisongo anu salila ieu diartikeun salapan (sanga/songo) wali, tétéla masih méré celah pikeun vérsi penafsiran séjén. Aya anu boga pamadegan yén kecap ’sanga’ (dilafalkan minangka ‘songo’ dina Basa Jawa) asalna ti kecap ‘tsana’ ti basa Arab, anu hartosna mulia. Pamadegan séjénna nyatakeun kecap ’sanga’ asalna ti kecap ’ditu’ dina basa Jawa anu hartosna tempat.
Kecap Sunan anu jadi panggero para anggota Walisongo, dipercaya asalna ti dialek Hokkian ‘Su’ sarta ‘Nan’. ‘Su’ mangrupa kependekan ti kecap ‘Suhu atawa Saihu’ anu hartosna guru. Disebut guru, alatan para wali éta téh guru-guru Pasantrén Hanafiyah, ti mazhab Hanafi. Samentara ‘Nan’ hartosna hartosna kidul, sabab para panganut aliran Hanafiah ieu asalna ti Tiongkok Kidul.
Perlu dipikanyaho ogé yén sebutan ‘Kyai’ anu urang wawuh ayeuna minangka sebutan pikeun guru ageman Islam, tiheula dipaké pikeun ngagero saurang lalaki Tionghoa Totok, kawas pangggilan ‘Encek’. Sarta, sadar atawa henteu, baju muslim anu mindeng dipaké ku lalaki muslim Indonésia pohara jiga jeung pakéan ala China. Baju Koko sarta panutup sirah bodas dianggap asalna ti China, alatan di nagari asal Islam, Wétan Tengah, pakéan ieu henteu dipikawanoh.
Pohara dimungkinkan yén carita ieu ngandung kebenaran ( sanajan meureun henteu kabéh Walisongo ti Cina ), alatan waktu éta nu nyicingan lokal Jawa nyaéta masih Hindu-buddha sarta tinangtu lamun aya hiji kabudayaan anyar anu asup mangka pastilah dibawa ku pendatang ti luar. Nginget yén waktu éta Cina geus menjelajah ka sagala rupa belahan dunya kaasup di taneuh Jawa mangka dimungkinkan salah sahiji ti maranéhanana nyaéta nu mawa syiar ageman Islam kasebut.
Asal:
* D. A. Rinkes "De heiligen van Java"
* Jan Edel "Hikajat Hasanoeddin"
* B. J. O. Schrieke, 1916, Het Boek van Bonang
* Utrecht: Den Boer – G.W.J. Drewes, 1969 The admonitions of Seh Bari : a 16th century Javanese Muslim text attributed to the Saint of Bonang, The Hague: Martinus Nijhoff
* De Graaf and Pigeaud "De eerste Moslimse Vorstendommen op Java"
* "Islamic states in Java 1500 -1700?.
* Amen Budiman "Masyarakat Islam Tionghoa di Indonesia"
* Prof. Slamet Mulyana "Runtuhnya Kerajaan Hindu-Jawa dan Timbulnya
* Negara-negara Islam di Nusantara


text:
Central tendency
Central tendency mangrupa watesan anu digunakeun dina sababaraha widang panalungtikan empiris keur "acuan" anu ku ahli statistik kadangkala disebut "location". Hiji "measure of central tendency" sejenna nyaéta location parameter atawa statistik digunakeun keur ngir-ngira location parameter. Contona nyaéta:
- Arithmetic mean, jumlah sakabéh data dibagi ku jumlah observasi dina susunan data.
- Median, nilai anu ngabagi dua kaluhur jeung kahandap dina susunan data.
- Mode, nilai anu pangseringna muncul dina susunan data.
Conto sejenna nyaéta midrange (rata-rata tina nilai pangluhurna jeung panghandapna dina data atawa distribusi), jeung truncated mean dipaké ngitung angka dina widang olahraga ku sababaraha kasus khusus ti interquartile mean.


text:
Hiragana
Hiragana (平仮名?) nyaéta suku kata dina Basa Jepang, salah sahiji tina opat sistim nulis Basa Jepang, nyaéta katakana, kanji jeung rōmaji (atawa huruf Latin). Boh hiragana jeung katakana duanana maké sistim kana, numana unggal syumbol ngagambarkeun hiji mora. Unggal kana hurup hirup (saperti a あ); konsonan dituturkeun ku hurup hirup (saperti ka か); atawa n ん, nasal sonorant nu gumantung kana konteksna saperti m, n, atawa ng dina basa Inggris (IPA ŋ), atawa saperti nasal vowel dina Basa Perancis.
Hiragana dipaké keur kecap nu euweuh huruf kanji-na, kaasup partikel saperti kara から "ti," jeung ahiran saperti ~san さん "Bapa, Ibu, Akang, Teteh" Hiragana ogé dipaké keur kecap nu kanji-na teu dipikanyaho kunu nulis, ogé kunu maca, atawa bentuk formal keur kaperluan tulisan. Infleksi kecap pagawean jeung kecap sipat, upama dina conto tabemashita (食べました ate?), BE MA SHI TA ditulis dina hiragana. Dina sababaraha kasus, bagéan akar ieu ogé ditulis dina hiragana. Hiragana ogé dipke keur kaperluan cara maca kanji disebutna furigana. Artikel sistim nulis Basa Jepang ngajelaskeun leuwih jentre kumaha sistim nulis ieu dipake.
Aya dua sistim utama keur susunan hiragana, susunan heubeul iroha, sarta susunan nu leuwih anyar gojūon.
Daptar eusi
Sistim nulis hiragana[édit | édit sumber]
Hiragana ngabogaan susunan karakter dasar, gojūon , nu bisa dirobah ku sababaraha cara. Ku cara nambahkeun dakuten tandana (゛), keur konsonan saperti k atawa t robah jadi g atawa d: k→g, t→d, s→z, jeung h→b. Hiragana nu dimimitina ku h ogé bisa ditambahan handakuten tandana (゜), h robah jadi p. Bagéan nu saeutik dina hiragana keur ya, yu atawa yo (urutanna ゃ, ゅ atawa ょ ) bisa ditambahan ditungtungna ku i. Robahna i ieu, sora vokalna jadi palatalization. Tambahan kana y leutik disebutna yōon. Tambahan tsu leutik っ disebutna sokuon nunjukkeun geminate konsonan (rangkep). Kalurna "desah" sarta stop kadangkala dipaké dina ahir kalimat. Ieu ditulikeun ku konsonan rangkep dina rōmaji.
Dina tulisan teu resmi, lima vokal kana kadangkala dipaké keur manjangkeun sora saperti haa, nee (はぁ, ねぇ).
Aya hiragana nu jarang dipaké nyaéta Wi ゐ jeung we ゑ. V ゔ nyaéta tambahan modern keur ngagambarkeun sora "v" dina basa asing saperti Basa Inggris, sabab Basa Jepang teu ngabogaan sora hurup v, diganti ku b. Ieu ogé jarang dipaké sabab kecap injeuman jeung tarjamahan ilaharna ditulis maké katakana.
Tabel hiragana-rōmaji[édit | édit sumber]
Tabel dihandap ieu nunjukeun hiragana jeung tulisan romajina. Anu warna beureum kana nu jarang dipake. kabéhanna aya 104 kasus.
Sora ti dieja てぃ, tapi bagéan sora ieu ngan kapanggih dina kecap injeuman, mangka ilaharna ditulis maké katakana.
Kombinasi にゃ, にゅ, jeung にょ ulah pahili jeung sekuen んや, んゆ, sarta んよ. Kombinasi に maké y leutik ngagambarkeun hiji mora, sabalikan sekuen ん dituturkeun ku y gede nunjukeun dua sora nu misah. Beda ieu bisa digambarkeun ku minimal dua pasangan かにゅう ka-nyu-u, "ngahiji", かんゆう ka-n-yu-u, "ngarayu", nu gampang dibedakeun dina ngucapkeun, sanajan sababaraha gaya nulis romawi duanana dituliskanyu. Dina cara nulis romawi, duanana dibedakeun ku nambahkeun apostrophe: kanyū and kan'yū.
Cara ngeja[édit | édit sumber]
Iwal ti partikel kecap は, を, jeung へ (wa, o, jeung e), sarta sababaraha aturan teu pasti, Basa Jepang diucapkeun saperti nu ditulis. Hal ieu teu salawasna bener: dina sistim ngeja samemehna, bisa ditempo dina sajarah cara maca kana loba aturan cara ngeja: iwal ti dina cara maké ayeuna. Aturan cara ngeja nu sabenerna dumasar kana kanazukai (仮名遣い?), "make kana".
Aya dua hiragana nu cara macana ji (じ and ぢ) jeung dua hiragana nu dibacana zu (ず and づ). Dua pasangan ieu teu bisa saling ngaganti. Ilaharna, ji dituliskeun じ jeung zu ditulis ず tur aya sababaraha hal nu istimewa. Lamun dua suku kata mimiti dina kecap aya dua suku kata teu maké dakuten jeung suku kata sarua maké dakuten, nu dipaké nyaéta hiragana nu sarua. Conto, chijimeru (‘niiskeun’ atawa ‘nyurutkeun’) dieja ちぢめる. Conto keur kecap nu nembongkeun dakuten sora rendaku, dipaké hiragana nu asli. Contona, chi (血 "getih") diucapkeun ち (chi). Lamu 鼻 hana (“irung”) jeung 血 dihijikeun, jadina hanaji 鼻血 "mimisan"), sora 血 robah tina chi jadi ji. Mangka hanaji dieja はなぢ dumasar kana ち: hiragana dasar dipaké keur nuliskeun 血. Ku cara nu sarua, Tsukau (使う; "make") dieja つかう dina hiragana, jadi kanazukai (かな使い; "make kana" .. atawa .. "ortografi kana ") dieja かなづかい dina hiragana.
Tapi, aturan di luhur teu bisa dipaké keur kecap nu teu pakait langsung jeung harti asalna. Kecap basa Jepang‘lightning’, contona, inazuma (稲妻). Bagéan ‘稲’ hartina ’sawah’, ditulisna いな dina hiragana tur dibaca: ina. Bagéan 妻 hartina ’pamajikan’ tur dibacana tsuma (つま) lamun ditulina dipisahkeun atawa leuwih sering ditulis zuma (ずま) lamun ayana sanggeus suku kata sejen. Taya hiji ogé dina kompenen itu nu ‘lightning’, tapi duanana mun ngahiji nyieun kecap ‘lightning’. Dina kasus ieu, ejaan hiragana nu ilahar dipaké nyaéta いなずま tinimbang いなづま.
Hiragana ilaharna dipaké ngeja long vowel nu ditambahkeun kana kana vowel kadua. Kecap chōon (tanda vowel panjang) (ー) leuwih ilahar ditulis dina katakana tinimbang maké hiragana, contona kecap word らーめん, ramen (mie), tapi pamakéan ieu dianggap teu biasa.
Kecap teu biasa dimimitian ku kana ん (n). Ieu mangrupa kecap dasar shiritori. Sanajan kitu, n is kadangkala langsung dituturkeun ku vowel. Contona, ren'ai 恋愛 ("cinta romantis, emosi") ditulis dina hiragana れんあい tinimbang れない renai (kecap nu teu angger).
Sajarah[édit | édit sumber]
Hiragana diwangun tina man'yōgana, karakter Basa Cina nu dipaké keur ngucapkeun dina kalimah Basa Jepang sarta mimiti dipaké dina abad kalima. Bentuk hiragana asalna tina sōsho nyaéta kaligrafi Cina. Gambar dihandap nembongkeun asal hiragana tina manyōgana ngaliwatan sōsho. Bagian luhur nyaéta karakter hurup dina bentuk kaisho, karakter tengah nu warna beureum nembongkeun bentuk karakter sōsho, sarta panghandapna nyaéta hiragana.
Munggaran hiragana dijieun, teu bisa ditarima ku sakabéh kalangan. Loba nu ngarasa yén Basa Cina leuwih nunjukeun jalma nu boga pendidikan. Dina sajarah Jepang, bentuk kaisho nyaéta karaktek nu ilahar dipaké ku lalaki, mangka disebutna onode (男手?), "tulisan lalaki", sedengkeun bentuk sōsho kanji nu biasa dipaké ku awewe. Saterusna hiragana mimiti ilahar dipaké di kalangan awewe, nu teu diijinan keur sakola nu luhur saperti lalaki. Bentuk tulisan ieu ilahar dipaké tur disebutna onnade (女手?) "tulisan awewe". Contona, The Tale of Genji jeung novel awal-awal nu ditulis ku awewe lolobana ngagunakeun hiragana.
Pangarang lalaki mimiti nulis litelatur maké hiragana. Hiragana, maké gaya tulisan nu saayana, geus dipaké dina surat-surat teu resmi saperti surat pribadi, sedengkeun katakana jeung kanji dipaké keur dokumen resmi. kabéhdieunakeun, hiragana jadi remen dipaké tinimbang katakana, hususna keur keca-kecap injeuman ti basa sejen (contona, ti mimiti abad ka-19), dina ngaran transliteration, sasatoan, telegram, sarta hal-hal nu dianggap perlu.
Aslina, sakabéh soran leuwih ti hiji hiragana. Dina taun 1900, sistimna disederhanakeun numana unggal sora ngan hiji hiragana. Hiragana sejenna disebut hentaigana (変体仮名?)
Sajak atawa lagu Iroha ("lagu/sajak warna-warni"), dina abad ka-10, ngagunakeun sakali hiragana (iwal ti n ん). Di handap nembongkeun romanisasi hiragana; dibaca dina cara maca Basa Jepang modern.
Catetan dina baris panungtung dimimitian ku kana nu jarang dipaké nyaéta (we ゑ).
Hiragana dina Unicode[édit | édit sumber]
Dina Unicode, Hiragana maké titik kode U+3040 nepi ka U+309F:
Dina Unicode blok hiragana kasusun ku sakabéh karakter hiragana dina runtuyan modern, kaasup vowels leutik jeung kana yōon kana keur unggal suku kata, kaasup wi jeung we nu kuno tur vu nu jarang dipake. Sakabéh kombinasi hiragana boh dakuten jeung handakuten nu dipaké dina Basa Jepang modern kawengku, sarta bisa dipaké ku maké hiragana dasar dituturkeun ku karakter dakuten jeung handakuten (U+3099 jeung U+309A). Metoda ieu dipaké ku nambahkeun diacritics kana kana nu teu ilahar dipake, contona maké dakuten keur vowel murni atawa handakuten kana kana nu teu kaasup grup-h.
Karakter U+3095 jeung U+3096 nyaéta か (ka) leutik jeung け (ke) leutik. U+309F nyaéta digraph より (yori) biasana dipaké dina teks nu nangtung. U+309B jeung U+309C nyaéta spase(taya kombinasi) sarua jeung karakter dakuten jeung handakuten.
Taya karakter dina kode U+3040, U+3097, atawa U+3098.
Tempo oge[édit | édit sumber]
- Shodo, kaligrafi Basa Jepang.
- Iteration mark nerangkeun tanda iterasi nu dipaké dina hiragana.
- Japanese typographic symbols keur simbol non-kana, non-kanji.
- Japanese phonology nerangkeun cara ngucap dina Basa Jepang leuwih jentre.
- Nü Shu, sistim tulis suku kata nu dipaké ku awewe Cina di propinsi Hunan
Rujukan[édit | édit sumber]
- "The Art of Japanese Calligraphy", Yujiro Nakata, ISBN 0834810131, nerangkeun leuwih jentre ngeunaan onode jeung onnade.
- Wikipedia Inggris, Juli 2006.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Hiragana code chart at Unicode.org
- Practice hiragana using different typefaces
- Learn how to read and write hiragana
- Test your hiragana knowledge
- Background and information on hiragana
- Free Kana Lessons


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Senin, 29 November 2010
Hese Ditahan
ASK-PASUNDAN JAYA
Manusa bisa naklukkeun kabeh mahluk nu aya di Bumi.Sato nu linghas jeung galak bisa ditaklukkeun, tangkal nu gede jeung jangkung bisa diruntuhkeun, Gunung,Laut jeung Langit bisa diancurkeun ku manusa komo deui sabangsaning jurig mahsok dititah ku manusa.Ngan sakuat-kuatna manusa moal bisa naklukkeun hal ieu. Hitut, heuay, bersin, batuk, teurab, ngorok, sisidueun, singsireumeun. Ieu teh geus jadi sipat manusa nu wajar.Nahan hal ieu bisi ngabalukarkeun panyakit, ngan hal ieu kudu dibarengan ku etika (adab).


text:
BAPA PUPUHU SMA KHZ MUSTHAFA ANU KUSIM KURING DIPIHORMAT BAPA SARENG IBU GURU SMA KHZ
MUSTHAFA ANU KUSIM KURING DIPIHORMAT BAPA SARENG IBU PARA SEPUH MURID-MURID ANU KUSIM KURING DIPIHORMAT SADAYA RERENCANGAN ANU KUSIMKURING DIPIKANYAAH TUR DIPIKACINTA
Assalamu'alaikum Wr Wb langkung tipayun hayu urang munajat ka gusti allah ngucapkeun syukur alhamdulillah , kusabab gusti alloh parantos maparinan nikmat anu seueur ngajurung urang kempel ditempat ieu kalayan salamet sim kuring ngahaturkeun mangrebu-rebu nuhun kasadayana anu parantos tiasa sarumping ka ieu patempatan rupina dinten ieu parantos cunduk kana waktu nu rahayu ,nitih wanci nu mustari jalaran akang sareng teteh kelas ix parantos tiasa ngarengsekeun diajar di paguron smp khz musthafa ieu kalayan hasil anu nyugemakeun teu aya deui pibasaeunana , sim kuring sareng rerencangan sadaya mung ukur tiasa ngahaturkeun nuhun ka sadaya guru anu parantos hese cape ngatik ngadidik sim kuring saparakanca sinareng akang sareng teteh ti kelas ix dugi ka tiasa ngarengsekeun sakola kalawan hasil anu sae kaduana kanggo akang sareng teteh sim kuring mung tiasa ngajurung ku du’a, mugimugi akang sareng teteh sadaya sing tiasa neraskeun sakola ka paguron anu langkung luhur, sing langkung suhud sareng junun dina diajar, sing langkung ningkat prestasi sareng sagala rupina, insya allah. Pamungkas, sim kuring mung saukur ngiring ngajurung, mugi-mugi naon anu dipiharep, anu di dicita-citakeun akang sareng teteh sing laksana tinekanan. Teu hilap sim kuring saparakanca rai-rai ti kelas vii sareng viii nyuhunekun dihapunten tina sadaya kalepatan. Paribasa clik putih clak herang, caang bulan opat welas, urang lubarkeun samudaya kaluluputan. Sakitu nu kapihatur. Bobo sapanon carang sapakan, bahe carekna langkung saurna, neda sihapunten. wabillahi taufik wal hidayah. Wassalu’alaikum wr wb.
Ma’asyirol hadirin anu kusimkuring dipihormat,shohibul hajat anu sami kusimkuring dipihormat,puji sareng syukur mangga urang panjatkeun ka dzat nu maha ghopuranu murbeng alam,anu parantos maparin rahmat sinareng nikmat anu kalintang seueurna, hakekat kudrat irodat mantena anu janten cukang lantaran sapaneja simkuring sakulawarga. Sholawat sareng salam mugi tetep disanggakeun kapanutan urang sadaya kangjeung Nabi Muhamad SAW, Kakulawargina, kapara sahabatn, kapara tabi’in tur dugi ka urang sadaya selaku umatna. Bapak Ibu para mitra miwah hadirin sadaya ……. Simkuring atas nami kulawargi bapak………….. + Ibu ……….. Sakulawargi …… Muji syukur ka Illahi Robby anu parantos marengken urang sadaya tiasa patepung lawung paamprik jongok patepang raray patarema panangan dina ieu pasamon kanggo ngahadiran walimatul Urusy,kalayan dipasihan kasehatan. Salajengna nagahaturkeun sewu nuhun laksaketikabingahan kapara hadirin sadaya anu caket tur anu tebihna anu parantos kersa sumping ngahadiran ieu resepsi dina raraga pernikahan Nyi ……………….. + Jang ……………….. teu hilap kasadaya pangdeudeul + pang rojong para hadirin boh moral atanapi material estu kasuhun kaligga murda, katampi kastakalih mugi-mugi kasaean para
mitra sadaya diwales ku Alloh SWT ku ganjaran anu satimpal. Nanging ……………………… Sumping teh ukur tiasa nyalikeun ditempat anu sakieu buktosna teu tiasa ngajamu anu utami sinareng nyugeumakeun, ku kituna boh bilih dina panampian kirang nyugeumakeun nyanggakeun bobot pangayon timbang taraju hapunteun anu kasuhun. Bapak Ibu miwah hadirin sadaya ………….. Kiwari geus cunduk kana waktuna ninggang kana mangsana nunamina Nyi ……………………. Kedah ngudar masa remaja pikeun nete taraje nincak hambalan ngawangun rumah tangga nu munggaran. Bapak Ibu miwah hadirin sadaya……. Supados teu seueur teuing nyangkolang kana waktos, simkuring salaku panata acara pangatur waktos bade nyebatan acara-acara anu bade dilaksanakeun dina walimatul urusy ieu. 1. Pembukaan. 2. Pembacaan Ayat suci Al-Qur’an / Kalam Ilahi dilanjeungkeun kupembacaan Sholawat. 3. Seren – Sumeren. a. Penyerahan ti atas nami calon panganten pameget. b. Panampian tiatas nami calon panganten Istri. 4. Penyerahan secara simbolis. 5. Acara pokok Akad nikah. 6. Tausyiah / Do’a
Ma’asyirol hadirin anu kusimkuring dipihormat,shohibul hajat anu sami kusimkuring dipihormat,puji sareng syukur mangga urang panjatkeun ka dzat nu maha ghopuranu murbeng alam,anu parantos maparin rahmat sinareng nikmat anu kalintang seueurna, hakekat kudrat irodat mantena anu janten cukang lantaran sapaneja simkuring sakulawarga. Sholawat sareng salam mugi tetep disanggakeun kapanutan urang sadaya kangjeung Nabi Muhamad SAW, Kakulawargina, kapara sahabatn, kapara tabi’in tur dugi ka urang sadaya selaku umatna. Bapak Ibu para mitra miwah hadirin sadaya ……. Simkuring atas nami kulawargi bapak………….. + Ibu ……….. Sakulawargi …… Muji syukur ka Illahi Robby anu parantos marengken urang sadaya tiasa patepung lawung paamprik jongok patepang raray patarema panangan dina ieu pasamon kanggo ngahadiran walimatul Urusy,kalayan dipasihan kasehatan. Salajengna nagahaturkeun sewu nuhun laksaketikabingahan kapara hadirin sadaya anu caket tur anu tebihna anu parantos kersa sumping ngahadiran ieu resepsi dina raraga pernikahan Nyi ……………….. + Jang ……………….. teu hilap kasadaya pangdeudeul + pang rojong para hadirin boh moral atanapi material estu kasuhun kaligga murda, katampi kastakalih mugi-mugi kasaean para
mitra sadaya diwales ku Alloh SWT ku ganjaran anu satimpal. Nanging ……………………… Sumping teh ukur tiasa nyalikeun ditempat anu sakieu buktosna teu tiasa ngajamu anu utami sinareng nyugeumakeun, ku kituna boh bilih dina panampian kirang nyugeumakeun nyanggakeun bobot pangayon timbang taraju hapunteun anu kasuhun. Bapak Ibu miwah hadirin sadaya ………….. Kiwari geus cunduk kana waktuna ninggang kana mangsana nunamina Nyi ……………………. Kedah ngudar masa remaja pikeun nete taraje nincak hambalan ngawangun rumah tangga nu munggaran. Bapak Ibu miwah hadirin sadaya……. Supados teu seueur teuing nyangkolang kana waktos, simkuring salaku panata acara pangatur waktos bade nyebatan acara-acara anu bade dilaksanakeun dina walimatul urusy ieu. 1. Pembukaan. 2. Pembacaan Ayat suci Al-Qur’an / Kalam Ilahi dilanjeungkeun kupembacaan Sholawat. 3. Seren – Sumeren. c. Penyerahan ti atas nami calon panganten pameget. d. Panampian tiatas nami calon panganten Istri. 4. Penyerahan secara simbolis. 5. Acara pokok Akad nikah. 6. Tausyiah / Do’a


text:
Mang Ibro tukang gula beureum keur nundutan lantaran ti isuk kénéh
euweuh nu nawar-nawar acan, komo nu meuli.
"Sarébu Dén !", ngarénjag kagareuwahkeun, tapi rada atoh.
"Ah, mahal teuing mang !"
"Atuh sawios limaratus ogé Dén, étang-étang panglaris ! Badé sabaraha bonjor?"
"Ih.... da lain rék meuli. Éta baé karunya, nanya sotéh tamba emang nundutan baé!"
Hiji mangsa Ibu Enung ngondang babaturanana nu geus heubeul tara papanggih,
reuni lah meureun ti ditu na mah.
nu sisi kolam renang téa, sigana mah embung éléh ku para Manager KTB ( Krama Yudha Tiga Berlian ).
Kabéh geus ngumpul, teu kungsi lila jol ibu Fitha nu elat lantaran mobilna mogok.
Kacaritakeun breng wéh ngadarongéng pangalaman saurang-saurang.
ari basa Jerman na mobil mogok naon ? "
Ibu Fitha : " Haben nagen "
Ibu Enung: " Oh éta mah sarua wé jeung mugen power !. Ari Ibu Iin nu ti India,
basa India na jelema korét naon ? "
Ibu Iin : " Mérégé hésé "
Ibu Enung: " Euleuh siga sinétron Bolly Wood nya. Ibu Lia nu ti China,
lamun nyuguhan tamu basa China na naon ? "
Ibu Lia : " Nyi cian téh "
Ibu Enung: " Oh siga dina film kung fu, gening aya adegan maling nu ditangkep
ku pulisi, ceuk si pulisi téh cenah ...shiang shiang ma ling shéng,
awas tang lie chien wo ! "
Ibu Mia : " Héy pa Hasman tong molotot baé ka kolam renang ! Pa Hasnam nu
ngumbara di Arab, naon basa Arabna mojang hanjat ti kolam renang ? "
Pa Hasman : " Oh.... naon nya, oh... wa'as ku munuu na "
Heuheuy deuh, aya ku hébat pangalaman ngumbara téh nya !
Abah Téa.


text:
Perpisahan sekolah merupakan suatu hal yang menyenangkan dan sekaligus menyedihkan. Menyenangkan karna kita berhasil untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang sekolah yang lebih tinggi, menyedihkan karena kita harus berpisah dengan teman-teman beserta bapak/ibu guru kita tercinta.
Nah, pada kesempatan kali ini Dalam membuat biantara atau pidato tentang kelulusan sekolah dengan menggunakan bahasa sunda, kita harus memilih kata-kata yang baik sehingga enak untuk disaksikan didepan orang banyak.
Contoh Biantara Bahasa Sunda Tentang Perpisahan Sekolah Kelas 6
Nami : ...
Kelas : VI
“ Pidato Perpisahan Kelas VI SDN Bahasa Sunda”
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.. Alhamdulillahi robilalamin wasalatu wasallam ala sayidina muhamadin wa’ala ailihi wahsobini ajma’in..
Langkung ti payun puji sinareng sukur urang sanggakeun ka Allah SWT, solawat miwah salam mugia di kocorkeun kajungjunan urang sadaya kanjeng Nabi Muhammad SAW, ka kulawargana, ka sohabatna, tug dugi ka urang sadayana.
Sim kuring atas nami kelas VI, sateu acana bade nyuhunkeun di hapunteun boh bilih dina ieu cumarios seueur ka kirangan, mugi Bapa /Ibu guru sareng rerencangan ngama’lum.
Teu karaos sim kuring sareung rerencangan tos genep taun nyuprih elmu di ieu sakola.. (Nama sekolah). Tos seueur elmu nu di paparinkeun ku Ibu sareung Bapa guru.
Bapa sareung Ibu kalayan pinuh kasabaran parantos ngaping sim kuring saparakanca. Ku margi kitu, mudah-mudahan naon-naon anu parantos di paparinkeun ku Ibu sareung Bapa guru janten obor kanggo urang sadaya dina enggoning neraskeun sakola anu langkung luhur.
Kalih ti eta, mudah-mudahan kasaean Ibu sareung Bapak guru di wales ku Allah SWT. Amin yaa robbal alamin..
Pamungkas, ti abdi sareung rerencangan nyuhunkeun di hapunteun, boh bilih salmi sim kuring nyuprih elmu di ieu sakola seueur kalepatan.
Pidu’a sareung nasehat ti ibu sareung bapa guru mudah-mudahan urang sadaya aya dina kalancaran enggoning neraskeun nu langkung luhur.
Pileuleuyan-pileuleuyan.. Sapu nyere pegat simpay.. Paturay patepang deui.. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh...


text:
Jacques Cartier
-
Pikeun kagunaan séjén, tempo Jacques Cartier (disambiguasi).
Jacques Cartier (31 Désémber, 1491 – 1 Séptémber 1557), nami baptisna Jakez Karter, nyaéta penjelajah Perancis nu kasohor minangka salasahiji penjelajah utama Kanada.
Biografi[édit | édit sumber]
Cartier babar dina taun 1491 di Saint-Malo, hiji désa leutik nu kawengku ku Britania, nu satuluyna asup ka Perancis dina 1532. Cartier lahir ti kulawarga pelaut, sarta naékkeun status sosialna dina taun 1520 ku jalan nikah jeung Catherine des Granches, anggota kulawarga pamilik kapal nu kasohor. Ngaran hadéna di Saint-Malo diaku alatan sering katingali di daptar pangbaptisan minangka wali atawa saksi.
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
- (en)Biography at the Dictionary of Canadian Biography Online
- (en)Bref récit et succincte narration de la navigation faite en MDXXXV et MDXXXVI 1863 facimile edition French
- (en) Digawé ku Jacques Cartier dina Proyék Gutenberg
- (en)Les voyages de Jacques Cartier (in french)


text:
Kamis, 12 September 2013
Contoh Drama Bahasa Sunda 5 Orang Perempuan
Do you like this story?
Judul: Beasiswa
Pamaén: Pho => inohong utama,
Shill => inohong utama,
Yol => adi téré Shill,
Bi Nin => padagang kantin sakola,
Ibu Wen => wali kelas Shill sarta Pho
Naskah:
Hiji soré di usum panas, Yol keur lalajo télévisi di imahna. Umurna meureun masih 14 warsih, tapi Yol pohara resep lalajo warta di tv. Ujug-ujug panto imahna diketuk.
TOK!! TOK!!
Shill: Assalamu ‘alaikum. Yol, mba balik!
Yol: Iya, mba! Bentar!
Yol muka panto imahna anu dikonci ti dina.
Yol: Wa ‘alaikum salam. Balik manéhna bet soré, Mba?
Shill: (bari muka sapatu sakola) Iya, tadi aya pancén praktek. Ibu tacan balik de?
Yol: Tacan.
Shill leumpang asup ka dina imah.
Yol: Éh, iya! Mba, tadi dapet surat ti pak pos.
Shill: (ngalieuk) Surat naon? Mana suratna?
Yol: Teu tau. Yeuh! (mikeun amplop surat dina Shill)
Shill geura-giru muka surat éta. Manéhna macana.
Shill: (ceuceuleuweungan) WAAAAAAAAAAAAH!!!!!
Yol: (masangkeun beungeut heran) naha mba?
Shill: Mba bakal dapet beasiswa, Yol! YUHUUUUU!!!
Yol: Beasiswa?
Shill henteu némbalan patarosan adina. Manéhna langsung lumpat nuju kamar kalawan rasa riang.
Isuk poéna, di kantin ramai pisan. Lolobana ti para siswa keur ngomongkeun ngeunaan beasiswa anu dirumorkan éta. Salah sahiji méja di ditu, aya Pho anu keur dahar bakwan. Manéhna kasampak pohara ngarasakeun bakwan terlezat jieunan Bi Nin.
Bi Nin anu saprak tadi ngimeutan langganan satiana éta, pamustunganana menghampiri Pho. Bi Nin ogé hayang ngajak ngomong Pho, alatan ngan anak éta anu teu ngoméntaran soal beasiswa.
Bi Nin: Mangannya sing alon-alon, Nduk!
Pho: (melong Bi Nin anu geus diuk di gigireun / sabeulahna) Ngomong naon da, Bi? Enyong ora ngarti!
Bi Nin: Owalaaah! Teu ngerti bet enya, balesnya paké basa Jawa. Manéh ieu kumaha toh?!
Pho: Enya, kuring pan ngan bisa éta doank!
Bi Nin: Yo wis, ora opo-opo. Manéh teu ngomongin soal beasiswa éta, Pho?
Pho: Males ah, Bi. Kuring leuheung dahar bakwan Bi Nin hahaha…
Bi Nin: Weleh… yo wis lah. Karepmu dewek.
Pho ngarasakeun deui bakwannya.
Pho: Bi, kuring dibéré bonus deui donk! Pan kuring langganan satia bakwan bi Key. Mangsa teu aya bonusnya.
Bi Nin: Iya, ntar balik sakola bibi kaasih. Baruk iya, lamun misalkan manéh dapet surat éta, manéh daék cokot beasiswanya teu?
Pho: Enya elaah. Kuring teu bakal dapet, Bi. Lagian beasiswa éta pan buat jalma-jalma pinter. Lamun kuring? Rangking 10 badag waé teu dapet.
Bi Nin: Owalaaah… Manéh teu denger wartana enya?
Pho: Warta naon?
Bi Nin: Peserta anu bakal dibéré surat beasiswa éta, dipilih sacara awut. Teu paduli, manéhna pinter atawa teu. Jadi, bisa waé dewi keberuntungan aya di pihak manéh, Pho.
Pho: Hmmmm… bener ogé da! Emang saban kelas, aya sabaraha jelema bi anu dapet surat éta?
Bi Nin: Ngan 10 jelema. Tapi éta masih di uji deui. Lamun salila dua semester, peunteun rata-rata kabéh palajaran ngalaman kanaékan, manéhna dapet beasiswa tahap kahiji.
Pho: Tahap kahiji?
Bi Nin: Aya tilu tahap di program beasiswa ieu. Tahap kahiji, beasiswa pikeun naék ka kelas dua. Tahap kadua, beasiswa pikeun naék ka kelas tilu. Tahap katilu, enya buat manéh kuliah.
Pho: Wah, GÉLO!! Ngeunah pisan anu dapet beasiswa ti tahap kahiji sampe katilu.
Bi Nin: Enya, écés lah! Tapi, beasiswa di tahap katilu ngan sampe semester ka tilu. Saterusna, manéh sorangan anu bayar.
Pho: Ah, tapi mustahil kuring bisa dapet bi. Bi Key pan weruh, kuring mindeng apes.
Bi Nin: Iya ogé da! Éh tapi, lamun manéh dapet surat éta, manéh ulah ngomong saha-saha enya.
Pho: Emang naha?
Bi Nin: Ieu persaingan sengit. Lamun aya anu weruh, bisa aya oknum-oknum anu bangor.
Pho: Enya ilah, lebay amat! Enya udah, ieu kuring daék bayar bakwannya. 1 bakwan gope, jadi kabéhanana…
Bi Nin: 2000 waé! Anu sarébu deui bonus!
Pho: Yaah! Ntar balik sakola, kuring teu dapet bonus donk!
Bi Nin: Dapet! Udah tenang waé!
Pho: Asiiiiiiik!
Shill poé ieu ngarasa pohara gumbira. Manéhna henteu percaya meunangkeun surat beasiswa éta. Manéhna baris éstuning-éstuning diajar pikeun meunangkeun beasiswa éta.
Di rohang kelas…
Ibu Wen: Barudak, isukan olahraga di lapang Sanca. Ibu hayang, isukan maranéh bawa bekel sorangan. Alatan di ditu harga kadaharan sarta inuman mahal. Ulah poho bawa enya!
Murid2: IYA BUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU!!!
Bel sakola ogé berbunyi…
TEEEEEEEEEEEET!!!!
Kabéh siswa leumpang kaluar kelas, kitu ogé Shill sarta Ibu Wen.
Ibu Wen: Shill, réngsé jajan manéh ka kantor ibu enya. Ibu perlu bantuan manéh buat ngoreksi ulangan kelas sabelas.
Shill: Baruk iya, Bu.
Pho anu masih aya di jero kelas, ngahuleng soal beasiswa anu diomongkeunana kamari babarengan Bi Key. Manéhna geremet, saha anu baris junun meunangkeun beasiswa éta. Samentara Pho ngahuleng, Shill indit ka kantor Ibu Wen.
Ibu Wen nyaéta wali kelas Pho sarta Shill. Ibu Wen mikaresep Shill ti muridnya anu séjén, alatan Shill jawara kelas sarta siswi anu milampah alus.
Di kantor Ibu Wen…
Shill: Assalamu ‘alaikum, Bu.
Ibu Wen: Wa ‘alaikum salam. Shill, asup asup.
Shill: Iya, Bu.
Shill asup sarta diuk di korsi anu tempatna di hareup méja Ibu Wen.
Ibu Wen: Shill, engké tulung manéh taro kertas ulangan ieu di kelas 11 IPA 1. Kabéhanana udah ibu koréksi.
Shill: Loh? Lainna tadi, ibu titah kuring buat bantu koréksi enya?
Ibu Wen: Iya, tapi kabéh udah réngsé. Ibu daék tanya, naon manéh dapet surat beasiswa éta?
Shill: Mmmh… iya, Bu.
Ibu Wen: Lamun aya anu tanya, naon manéh dapet surat éta atawa teu, ulah manéh jawab. Ngomong waé kalawan antaré, manéh teu dapet surat éta.
Shill: Loh, emang naha bu?
Ibu Wen: Ieu persaingan sengit. Lamun nepi ka aya anu tau, manéh bisa langsung éléh waktu éta ogé. Di perlombaan ieu, loba anu curang Shill. Ibu teu daék, manéh éléh ku cara sagampang éta. Lamun manéh éléh, éta alatan manéh anu gagal ngabéla diri. Meureun ieu kasampak teu adil, tapi sakola urang geus kadaptar di perlombaan ieu ti 5 warsih anu tuluy. Jadi, daék teu daék urang kudu tarima. Manéh mengerti?
Shill: Iya bu, kuring ngerti.
Di rohang kelas, Pho masih ngahuleng soal beasiswa éta.
Pho: Gue bisa dapet teu enya? Lamun bisa, lumayan pisan pan. Gemi duit sabaraha loba tuh? Mmmh… tapi mangsa iya sacara awut? Teu adil donk? Enya ilaaah! Naha gue jadi lieur kieu enya.
Shill asup kelas.
Shill: Pho, manéh teu jajan?
Pho: Teu, Shill. Éh iya, lu berminat teu dapet beasiswa tilu tahap éta?
Shill: Iya lah! Saha anu teu berminat. Emang naha? Lu teu dapet enya?
Pho: Teu! Lagian gue pan teu sepinter lu. Lu pasti dapet. Enya pan?
Shill: Teu, Pho. Gue teu dapet.
Pho: Wah nyaah pisan! Lu pan pinter. Tapi, emang sacara awut da!
Shill: Iya, sacara awut pemilihannya. Éh, gue laper yeuh! Ka kantin yuk! Beuli bakwan!
Pho: Gue deui puasa Senén Kemis.
Shill: Baruk enya udah. Gue ka kantin tiheula enya. Daah!
Minggu isuk-isuk, aktivitas para pagawé sarta barudak sakola libur. Tapi, Pho malahan kudu digawé teuas di hiji kedai kadaharan Oishi. Waktu éta, kedai kadaharan Oishi tacan ngabogaan nu datang anu ramai, jadi pikeun ngeusian wayah senggang Pho diajar di tempat gawé manéhna.
Hiji jalma datang menghampiri Pho.
Figuran: Aya surat buat Pho ti pak pos!
Pho melong saurang awéwé anu leuwih luhur tina. Manéhna geura-giru nyokot amplop bodas anu beuneur surat éta.
Pho molotot. Surat éta, nyaéta surat beasiswa. Tétéla, Bi Key bener. Dewi keberuntungan keur berpihak dinana.
Aroma persaingan geus di mimiti. Pho mimiti getol diajar saban poé. Sanajan manéhna lain anak pangsingerna di kelas, tapi Pho yakin manéhna bisa bisa beasiswa éta.
Pho diajar di saban aya kasempetan. Di sakola, di imah, komo di tempat damelna. Henteu ngan Pho, Shill sarta siswa anu séjén ogé diajar kitu getol nepi ka maranéhanana bisa meunangkeun beasiswa éta.
Sarta wayah terus berlalu.
Ujian ahir semester kadua, geus réngsé. Kiwari ngan nungguan émbaran saha diantara para peserta anu junun meunangkeun beasiswa ti pausahaan Sutra Asih
.
Tapi saméméh upacara émbaran lumangsung, Shill menelepon adina, Yol.
Shill: Yol, hallo!
Yol: Iya mba. Aya naon?
Shill: Doain mba enya, kajeun dapet beasiswa.
Yol: Iya mba, ieu kuring deui berdoa sarua Alloh
Shill: Makasih enya dek…
Teu lila saterusna, bel pikeun mitembeyan upacara berbunyi. Kabéh siswa ngajajar di lapang pikeun mitembeyan upacara. Sarta anu pang diengké ti upacara ieu téh, émbaran baris saha téa anu meunangkeun beasiswa éta.
Ibu Wen: Barudak harap cicing. Poé ieu, ibu baris ngabacakeun saha ti réncang-réncang maranéh anu meunang beasiswa taunan ti pausahaan Sutra Asih.
(Pho sarta Shill menggenggam kadua leungeunnya di harigu berdoa dina haté.)
Ibu Wen: Shilla Onseven Maharani
Sora riuh keprok membahana lapang. Shill maju sarta narima pin husus beasiswa ti Ibu Wen.
Ibu Wen: Phosya Wungu Violeta
Pho: Yuhuuuu!!
Pho leumpang maju sarta kalawan senyuman narima pin husus beasiswa éta.
Tuluy Ibu Wen, ngagero ngaran barudak anu séjén.
Shill sarta Pho ngarasa pohara gumbira. Maranéhanana geus nungguan kado ieu saprak lila.
Ibu Wen: Mangga. Hatur nuhun luhur kabéh murid anu geus giat diajar demi meunangkeun beasiswa ieu. Muga ieu bisa terus memacu maranéh pikeun terus berprestasi. Luyu kalawan eusi surat béja, para siswa ieu baris meunangkeun beasiswa pikeun waragad dua semester ka hareup di kelas 11.
Para siswa balik bertepuk leungeun.
Shill sarta Pho maranéhanana duaan ngarasa pohara bagja narima beasiswa ieu. Tapi, kabéh tacan réngsé. Shill, Pho, sarta siswa anu séjén kudu terus giat diajar ambéh bisa meunangkeun beasiswa tahap kadua sarta katilu.
Naha maranéhanana duaan bisa meunangkeun beasiswa tahap kadua sarta tahap katilu? Kumaha caritana? Tunggu drama kami saterusna.
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


text:
1Sampeyan sareng kaula sadaja se ce' yakinna parkara se ekaparcaja sampeyan sareng kaula sadaja, kodu sabbar ngadhebbi kaberradan-kaberradan dhari oreng se kayakinanna ta' koko. Sampeyan ban kaula sadaja ja' nyare sennengnga dibi' saos. 2Sabaligga, sampeyan sareng kaula sadaja kodu masenneng atena sasama taretan kaangguy kabagusanna reng-oreng gapaneka, sopaja kayakinanna atamba koko. 3Sabab Almasih jugan ta' nyare kasennengnganna Salerana dibi'. E dhalem Alketab esebbuttagi sapaneka. "Sakabbiyanna cale se kodu etojjuwagi ka Ba'na gaggar ka sengko'." 4Sadaja se esebbuttagi e dhalem Alketab paneka kaangguy ngajari sampeyan sareng kaula sadaja. Sabab pangajaran se etarema sampeyan sareng kaula sadaja dhari Alketab andaddiyagi sampeyan sareng kaula sadaja kowat sampe' gadhuwan pangarebban ka Allah. 5Moga-moga Allah se apareng kasabbaran ban panglepor ka manossa, nolonge sampeyan sadaja odhi' cocok along-polong, menorot contona Isa Almasih. 6Kalaban ate se padha sampeyan sadaja areng-sareng bisa amolja'agi Allah, Ramana Guste Isa Almasih. 7Daddi, tan-taretan, sampeyan sadaja kodu saleng narema kalaban ate senneng, akadi Almasih se narema sampeyan sadaja kaangguy amolja'agi Allah. 8Sabab, kaemodi, ja' Almasih ampon aladine oreng Yahudi kaangguy noduwagi ja' Allah esto e dhalem neptebbi ji-janjina ka bangatowana sampeyan sareng kaula sadaja. 9Isa jugan andaddiyagi sa-bangsa laen amolja'agi Allah lantaran kasaeyanna panggaliyanna ka reng-oreng gapaneka. E dhalem Alketab esebbuttagi sapaneka, "Daddi abdidalem amolja'agiya Junandalem e antarana sa-bangsa, abdidalem ngejungngagiya pojiyan kaagem asmana Junandalem." 10Badha jugan se nyebbuttagi sapaneka, "Mara anga-bunga ban ommat peleyanna Allah, e, sa-bangsa!" 11Ban sapaneka pole, "Poji Allah, e sakabbiyanna bangsa, mara sakabbiyanna oreng moji Salerana!" 12Ban paneka' se edhabuwagi Yesaya, "Dhari toronanna Isay bakal badha'a settong toronanna se marenta'a sa-bangsa; Salerana jareya se daddiya pangarebbanna sa-bangsa." 13Allah paneka pangarebbanna sampeyan sadaja. Moga-moga Salerana mossa'ana atena sampeyan sareng kagumbira'an ban kataremtemman lantaran sampeyan parcaja ka Salerana, sopaja kalaban kobasana Errohna Allah sampeyan sajan ngarep ka Allah. 14Tan-taretan! Kaula yakin ja' sampeyan bannya' agandhu' kabecce'an. Sampeyan ampon oneng parkara ponapa'a saos ban bisa saleng ngajari jugan. 15Nangeng badha pan-saponapan parkara se bi' kaula epaenga'a ka sampeyan kalaban terrang e dhalem sorat paneka, sabab Allah ampon marenge kaula lalakon gapaneka. 16Sareng Allah kaula epadaddi abdina Isa Almasih kaangguy eotosa ka sa-bangsa se banne Yahudi. Ban kaula ajalannagi lalakon paneka menangka imam se ngabarragi Kabar Bagus dhari Allah, sopaja reng-oreng se banne Yahudi daddi settong tor-ator ka Allah, se bisa etarema sareng Salerana. Moga-moga sareng Errohna Allah bangsa gapaneka epadaddiya settong tor-ator se kusus kaagem Allah. 17Daddi, sarrena kaula ampon daddi settong sareng Isa Almasih, kaula olle arassa gumbira polana lalakon kaula kaagem Allah. 18Kaula bangal ngoca' sapaneka coma parkara ponapa se elampa'agi Almasih kalaban parantara'anna kaula kaangguy mata'at reng-oreng se banne Yahudi ka Allah. Kaula ngalakone ganeka kalaban caca sarta lalakon, 19se etoro'e kaajiban-kaajiban; sadajana gapaneka kalaban kobasana Errohna Allah. Kabar Bagus parkara Almasih bi' kaula ampon epanapa' sadaja ka reng-oreng molae dhari Yerusalim kantos ka Ilirikum. 20Pangaterro kaula enggi paneka aberta'agiya Kabar Bagus dhari Allah e sadajana kennengnganna oreng se gi' ta' mereng parkara Almasih. Sabab kaula ta' poron alalakon materros dhasar se epasang oreng laen. 21E dhalem Alketab esebbuttagi, "Reng-oreng se gi' ta' tao narema berta parkara Salerana, bakal nangaleyana; ban reng-oreng se gi' ta' tao ngedhing, bakal ngarteya." 22Ganeka sababba kaula seggut manggi alangan se terro entara ka sampeyan. 23Nangeng samangken lalakon kaula e ra-dhaera gapaneka ampon lastare. Ampon pan-saponapan taon kaula se terro entara ka sampeyan. 24Dhaggi' mon kaula entara ka Spanyol kaula lebada e kotthana sampeyan; moga-moga bisa'a kaula tapanggi sareng sampeyan ban anga-bunga sakejja' sareng sampeyan. Saamponna ganeka kaula ngarep moga-moga sampeyan bisa'a abanto kaula kaangguy nerrossagi parjalanan kaula ka Spanyol ganeka. 25Nangeng samangken paneka kaula entara ka Yerusalim ngaterragiya bantowan kaangguy ommadda Allah e ka'issa'. 26Sabab jema'at-jema'at e Makedoniya sareng e Akhaya ampon mopakat marengana sombangan ka tan-taretan se mesken e antarana ommadda Allah e Yerusalim. 27Reng-oreng gapaneka motossagi kalaban ate senneng kaangguy apareng sombangan ganeka. Pajat salerressa reng-oreng ganeka ampon sapantessa nolong tan-taretan se mesken e Yerusalim ganeka; sabab reng-oreng se banne Yahudi ganeka narema berkadda Allah dhari reng-oreng Yahudi. Daddi, reng-oreng se banne Yahudi ganeka patot jugan nolong reng-oreng Yahudi kalaban kat-berkat se aropa dunnya. 28Mon lalakon kaula ganeka ampon mare, ban ampon masra'agi sombangan ollena makompol ganeka ka reng-oreng e Yerusalim, kaula pas mangkada ka Spanyol, lebada e kotthana sampeyan. 29Mon kaula entar ka sampeyan, kaula masthe dhateng sambi ngeba berkat sabannya'na dhari Almasih kaangguy sampeyan sadaja. 30Bit asmana Guste Isa Almasih, ban jugan bit kataresna'an se eparengngagi sareng Errohna Allah, kaula nyo'ona onggu ka sampeyan, moga-moga sampeyan noro'a adu'a asareng kaula kalaban taronggu, nyo'onnagi kaula ka Allah. 31Nyo'onnagi moga-moga sareng Allah kaula epalopoda dhari tanangnga reng-oreng se ta' parcaja e Yudea, ban sopaja lalakon kaula kaangguy ngeba sombangan ka Yerusalim etarema kalaban senneng ate sareng ommat e ka'issa'. 32Daddi, manabi daddi kasokanna Allah, kaula bisa entar ka sampeyan kalaban ate senneng. Ban kaula bakal talepora e nga'-tengnga'anna sampeyan. 33Moga-moga Allah, se apareng kataremtemman ka manossa, asarengnge sampeyan sadaja. Amin.
Copyright
Learn More


text:
lieur jeung lebaran......
lebaranan Biasana poean lebaran gararinding, make baju anyar. Dahareun oge nyakitu. Nu biasana dahar karo uyah cek paribasana, poean lebaran mah maksakeun, sagala diaya-ayakeun, nepi ka aya paribasa kokoro manggih mulud puasa manggih lebaran.ya meureun jiga oray tiap tahuna gunta-ganti kulit,lebaran ibaratna kitu.henteu ganti baju anyar,mereun di ledekeun jeung babaturanna.baturana ngaledek baju goreng di pake deui ganti atuh,ganti anu anyar.ya jadina kabiasan tiap lebaran kudu meuli baju anu anyar deui,baju goreng di simpan.kabiasaan ieu teu alus mereun karunya jeung budak teu aya,mendingan baju anu goreng bere keun ka budak teu punya.mereun budak-budak teh seneng jeung baju eta.
created by inne


text:
(Part tilu ratus lima puluh opat), Kota Dépok, Propinsi Jawa Barat, Indonnesia 21 Agustus 2015, 20:27 pm).
Allah dina surat Fatir ayat 18 warns jelema anu dosa tanggung jawab jalma sorangan jeung manéhna sorangan kudu dilaksanakeun akuntabel saméméh Allah di akhirat nu, dosa hiji teu bisa ditanggung ku batur, atawa ku nu mana wae mahluk manusa, kaasup Nabi jeung Rasul.
Dina Islam sakumaha Firman Allah dina surat Fatir, nu no nabi (messenger) anu bisa nanggung dosa manusa sejen.
Qur'an ieu ngan Kitab Suci yen Allah ngajamin kaaslian jeung keasliannnya ngurusan nepi ka Poé kiamat (saperti dijelaskeun dina Quran jeung Sunnah).
Surat Fathir ayat 15-18
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد (15) إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد (16) وما ذلك على الله بعزيز (17) ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير (18)
Tarjamahan surat Fathir ayat 15-18
15. [32] O jelema! Anjeun maranéhanana anu kudu Allah; jeung Allah Anjeunna Anu Mahakaya (teu kudu lain nanaon), nu muji [33].
16. Lamun Anjeunna bakal, Anjeunna ngancurkeun anjeun sarta mawa ciptaan anyar (pikeun ngaganti anjeun) [34].
17. Jeung saterusna teu hese keur Allah.
18. Jeung jelema nu ngalakukeun dosa moal nanggung dosa batur [35]. Jeung lamun batur burdened jeung beurat telepon dosa-Na (batur) pikeun nanggung beungbeurat teu jadi kana slightest, sanajan (manéhna nyebut eta) nu baraya [36]. Pasti anjeun bisa ngingetkeun ngan maranéhanana anu sieun (hukuman) Allah, (sanajan) teu nempo manéhna [37] jeung jalma anu ngadegkeun ibadah [38]. Jeung sakur anu purifies dirina [39], dina kanyataanana manéhna purify sorangan keur alus sorangan. jeung ka Allah nyaeta tempat deui [40]. -
ALLAH SWT nyaho
Ku
Ustadz Isma'il Abu Muslim Al-Atsari
Merits kasus nu gumantung kana pangaweruh diajar dina kasenian. Sabab aya sia aya anu leuwih luhur ti Allah ta'ala, mangka élmu ngarupakeun élmu ngeunaan nyaho Allah nu paling Maha Agung. Allah weruh cara bisa dipigawé ngaliwatan:
• ayat kauniyah (napak paduka Allah di jagat raya atawa sakabéh mahluk), jeung
• ayat Syar'iyah (napak paduka Allah, di Shari'ah atawa agama-Na).
Ngauningaan Allah SWT ngawengku opat bagian:
1. Apal ayana Allah.
2. Tahu rububiyah oneness Allah.
3. Apal oneness uluhiyah Allah (hak Allah pikeun diibadahi)
4. Apal ngaran jeung atribut Alloh swt
Bagian kaopat nyaeta hiji kahijian, teu kudu dipisahkeun. Di handap ieu katerangan ringkes opat kasus di luhur.
1. ALLAH SWT IS
Urang kudu percaya Allah, nu Maha Nyipta sakabeh mahluk bener aya, sanajan urang kungsi papanggih, katempo, kadéngé langsung. Kavling sahiji argumen anu demonstrate ieu. Di antarana kecap Allah ta'ala:
أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون
Anu maranéhanana dijieun ku sia (ie, tanpa Creator a), atawa naha maranéhanana nyieun (diri)? [ath-Thur / 52: 35]
Hartina, kaayaan manusa atawa hiji mahluk nu geus aya teu bisa dipisahkeun ti salah sahiji tina tilu kaayaan:
a. Maranéhanana aya tanpa Creator a. Ieu mah teu mungkin. Teu aya akal sehat bisa narima yén hiji hal anu aya tanpa keur dilakukeun.
b. Maranéhna nyieun sorangan. Ieu téh henteu deui mungkin. Sabab kumaha bisa hiji hal anu teu asalna aya pikeun nyieun hiji hal anu aya.
c. Ieu Kaleresan, nu Alloh swt geus dijieun eta, Anjeunna nyaéta Creator, Pangawasa, no pasangan pikeun Anjeunna.
Hiji Badui Arab ditanya, "Naon bukti ngeunaan ayana Allah SWT?" Anjeunna ngawaler, "Subhan Allah (Maha Suci jadi Allah)! Mémang droppings onta nunjukkeun ayana onta, tapak suku nembongkeun perjalanan! Saterusna langit boga béntang, bumi geus jalan, sagara geus gelombang, teu nu nandakeun al-Latif (Allah SWT Good) al-Khabir (All-nyaho). "
Imam Ahmad rahimahullah ditanya ngeunaan ieu, anjeunna ngawaler, "Aya hiji benteng anu kuat, lemes, no panto jeung jandela. Exterior bodas Silvery, eta emas salaku murni. Lamun dina kaayaan kitu, pinding dadakan dibeulah, mangka meunang kaluar ti eta sato anu bisa ngadéngé sarta nempo, ngabogaan wangun geulis sarta sora melodious. "
Nu dimaksud ku Imam Ahmad nyaeta hayam datang kaluar endog maranéhanana. [Tempo Tafsir Ibnu Kathir, hurup al-Baqarah, ayat 21]
Kapercayaan nyata dina Maha Nyipta, Alloh SWT, nyaéta mahluk fithrah. Ku kituna Firaun, komo setan, ogé percaya ieu. Allah ta'ala nyebutkeun ngeunaan Firaun jeung umat-Na anu mungkir miracles Musa Alaihissallam:
وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين
Jeung maranéhna (Firaun jeung jalma-Na) alatan ketidakadilan jeung kaadigungan mungkir hate (maranéhanana) lamun maranehna percaya (kabeneran) nya. Jadi ningali kumaha ieu ahir jalma anu rugi. [an-Naml / 27: 14]
Ku alatan éta, lamun teu saukur jalma anu percaya ka Allah hartina manéhna téh Muslim atawa percaya a.
2. Oneness of Lordship ALLAH SWT nyaho
Rububiyah urang kudu percaya kana oneness Allah, nyaéta nu ngan Allah anu nyiptakeun, sorangan, kontrol, jeung ngatur sadaya mahluk. Ngan Allah SWT anu ngahurungkeun, pareuman, mere rizqi, mawa caang, pikeun mawa musibah. No pasangan ka Allah Ta'ala dina sakabeh kasus di luhur, sareng malaikat, nabi, wali, jin, sumanget, atawa batur.
Lordship (nyieun, sorangan jeung ngatur / kadali) sakabéh jagat raya milik Allah sorangan. Allah SWT nyebutkeun:
الحمد لله رب العالمين
Pujian jadi Allah, Rabb (Nu boga, Pangawasa) universe. [al-Fatihah / 1: 2]
Jenis tauhid teu nolak ku polytheists dina waktu Nabi, komo maranéhanana ngaku, salaku nyatakeun ku sababaraha ayat tina al-Qur'an. Di antara hal séjén, kecap Alloh swt.
قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون
"Say, 'Saha méré rezeki ka anjeun ti langit jeung bumi, atawa anu otorisasi (dijieun) dédéngéan jeung visi, jeung anu ngaluarkeun hirup ti nu maraot jeung paéh ti hirup, jeung anu ngatur sagala urusan" Saterusna maranehna (nu Pagans jahiliah) ngawaler, "Allah" Saterusna ngomong:. "Naha anjeun teu sieun ka Anjeunna (ka Anjeunna)" [Yunus / 10: 31]
Kitu ogé, nu Iblis sadar ieu, manéhna dicaritakeun nu Allah ieu hiji nu dijieun ti seuneu.
قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
GUSTI Allah ngandika, "Naha anjeun off ka sujud (ka Adam) dina waktu kuring ka anjeun?" Iblis ngawaler, "Kuring leuwih alus tujuanana:. Anjeun dijieun kuring ti seuneu ieu manéhna Anjeun dijieun ti taneuh liat" [al-A'raf / 7: 12]
Ku alatan éta, jalma anu percaya ka oneness Allah jeung kakawasaan-Na teu bisa disebut Muslim atawa percaya nepi ka manéhna percaya dina oneness Allah uluhiyah, ogé percaya kana ngaran jeung atribut Allah, kitu bakal dipedar di handap.
3. uluhiyah oneness ALLAH (HIS katuhu pikeun DIIBADAHI).
Urang percaya yen diibadahi katuhu ngan Allah ta'ala. Teu kudu méré ibadah ka lian ti Allah, sanajan mahluk nu deukeut ka manéhna, kawas malaikat atawa utusan Alloh swt. Leuwih ti éta, mahluk nu pangkat handap eta, saperti: manusa, jin, sato, tangkal, batu, pakarang, planét, béntang, atawa nu sejenna.
Tawheed sih hartina ieu dikandung dina kecap la ilaha illallah, sabab harti nyaeta no diibadahi layak sagigireun Allah. Manéhna Maha nyebutkeun:
إياك نعبد وإياك نستعين
Anjeun sorangan nu ibadahi urang thou seni jeung ka urang tulung. [al-Fatihah / 1: 5]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون
Ucapkeun, "Pasti anu kaungkap ka kuring ieu," Behold Ilahmu (anjeun ibadahi) nyaéta hiji allah bener, mangka anggap anjeun geus nyerah (ka Anjeunna) "[Al-Anbiya '/ 21: 108].
Uluhiyah kapercayaan di oneness Allah (katuhu Na ka diibadahi) Ieu inti kabéh rasul da'wah. Jeung ieu nolak ku polytheists jeung kafir. Allah SWT nyebutkeun.
وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب) 4 (أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب
"Jeung maranehna heran sabab datangna maranéhanana a Warner (messenger) ti antara maranéhna; jeung golongan kafir nyebutkeun," Ieu hiji wizard, a charlatan "Naha manéhna nyieun dewa dewa Hiji waé Mémang, ieu bener.. . -Right an hal astounding [Shad / 38: 4-5]
Maksud bubuka tina oneness Allah uluhiyah ieu nyaeta we love Allah, kaluman ka Anjeunna, sieun jeung harepan ka Anjeunna, sarta Oneness ibadah ka Anjeunna.
Nu muja Allah anu hina jeung taat ka Allah ta'ala jeung bakti pinuh, exaltation, nyangka rahmat, jeung sieun chastisement. Hal éta dipigawé ku mawa kaluar paréntah Alloh swt jeung jauh ti ban-Na.
Ruang lingkup ibadah nu sadaya anu dipikacinta jeung rahayu ku Alloh swt, dina bentuk kecap jeung perbuataan, anu lahir jeung pikiran.
Ibadah bakal ditarima ku Allah jeung dua kaayaan, nyaéta ikhlas jeung mutâba'ah. Ikhlas, nyaéta: néangan nu pelesir Allah sorangan, bari mutâba'ah, nu nuturkeun Sunnah (ajaran) Nabi Muhammad.
Ku alatan éta, jelema anu percaya di oneness Allah pikeun katuhu diibadahi, manéhna baris nawarkeun nepi jenis ibadah ka Anjeunna sorangan. Di antara rupa ibadah anu taqwa mutlak ka harepan jeung sieun; asih nu dipirig kaluman mutlak; doa; niat dina ibadah (rido); slaughtering sato; sieun; trust; jeung sajabana.
4. ngaran dipikawanoh jeung sifat Alloh
Nyaéta iman jeung nangtukeun sagala ngaran Allah jeung atribut-Na, nu aya di kitab al-Qur'an jeung Sunnah anu otentik, tanpa likening makhluk.
Allah SWT nyebutkeun,
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
"Eta milik Allah Asma-ul Husna, mangka bermohonlah manéhna ku nelepon Asma-ul Husna jeung tinggalakanlah jalma anu nyimpang ti bebeneran dina (telepon) ngaran manéhna. Salajengna maranehna bakal diganjar naon maranehna ulah [al-A'raf / 7: 180].
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
Aya sia aya aing ka Anjeunna, jeung Anjeunna nyaéta Sadaya-dédéngéan, Sadaya-manéh. [lebu-Shura / 42: 11]
Verily Allah ta'ala nyaeta nu weruh sagala hal, kaasup nu paling nyaho ngeunaan Allah nyaeta Alloh swt sorangan. Allah SWT nyebutkeun:
قل أأنتم أعلم أم الله
Ucapkeun: "Naha anjeun leuwih nyaho atawa geus Allah?" [al-Baqarah / 2: 140]
Kitu ogé, paling nyaho ngeunaan Allah antara sakabeh mahluk anu Rasul. Jadi nu kieu nu Rasul Alloh swt nyaeta haq teh. Sedengkeun kecap Kafir jeung polytheists Allah saukur disangka. Allah nyebutkeun:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون) 180 (وسلام على المرسلين) 181 (والحمد لله رب العالمين
Holies Anjeun Gusti anu boga kawani tina naon anu maranehna nyebutkeun, jeung well-keur bestowed kana Rasul, jeung pujian jadi Allah Gusti mayapada ceurik. [lebu-Saffat / 37: 180-182]
Ku sabab ngakuan ngaran jeung alam Alloh swt anu kakara ku cara wahyu. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam:
إن الله ينزل إلى سماء الدنيا
Mémang Allah nyandak ka langit dunya
Atawa:
إن الله يرى في القيامة
Verily Allah bakal katempo dina Poé kiamat
Jeung sarua jeung hadist, "Kami percaya ka Anjeunna jeung menerkeun eta, tanpa (nanyakeun) kumaha, tanpa (set) harti (batur), tanpa kalam nanaon eta. Sarta urang terang, yen sadaya anu dibawa ku Nabi n nyaéta haq Kami henteu nampik Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Sarta urang teu mensifati Allah leuwih ti manéhna qualifies dirina jeung no larangan jeung moal aya tungtungna (Allah SWT nyebutkeun :).
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
Aya sia aya aing ka Anjeunna, jeung Anjeunna nyaéta Sadaya-dédéngéan, Sadaya-manéh. [lebu-Shura / 42: 11]
Jeung urang nyebutkeun (ngeunaan alam Allah) salaku cenah; Characterization urang manéhna sareng sadaya sipat anu ngagunakeun Allah pikeun characterization dirina; Jeung urang teu ngalanggar larangan. Jeung penyifatan jelema anu qualifies manéhna teu nepi ka panggih Na. Urang percaya al-Qur'an sadayana, boh muhkam (hartina can écés) jeung mutasyabih (hartina kabur). Jeung urang moal nyabut ti manehna alam nu mana wae sipat-Na alatan abominations nu dijieun-up, urang teu encroach dina Quran jeung al-Hadits. Jeung urang teu nyaho per se iwal menerkeun utusan n tur nyetel al-Qur'an. "[Lum'atul I'tiqad, p. 3]
Di handap ieu mangrupakeun bagian wawuh ka Allah jeung percaya ka Anjeunna. Muga kieu nambihan ka pangaweruh pikeun sakabéh urang, sarta bisa Allah sok pituduh urang dina jalur lempeng. Aamiin.
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 02 / Taun XVI / 1433H / 2012M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Surat Fathir ayat 15-18
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد (15) إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد (16) وما ذلك على الله بعزيز (17) ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير (18)
Tarjamahan surat Fathir ayat 15-18
15. [32] O jelema! Anjeun maranéhanana anu kudu Allah; jeung Allah Anjeunna Anu Mahakaya (teu kudu lain nanaon), nu muji [33].
16. Lamun Anjeunna bakal, Anjeunna ngancurkeun anjeun sarta mawa ciptaan anyar (pikeun ngaganti anjeun) [34].
17. Jeung saterusna teu hese keur Allah.
18. Jeung jelema nu ngalakukeun dosa moal nanggung dosa batur [35]. Jeung lamun batur burdened jeung beurat telepon dosa-Na (batur) pikeun nanggung beungbeurat teu jadi kana slightest, sanajan (manéhna nyebut eta) nu baraya [36]. Pasti anjeun bisa ngingetkeun ngan maranéhanana anu sieun (hukuman) Allah, (sanajan) teu nempo manéhna [37] jeung jalma anu ngadegkeun ibadah [38]. Jeung sakur anu purifies dirina [39], dina kanyataanana manéhna purify sorangan keur alus sorangan. jeung ka Allah nyaeta tempat deui [40].


text:
Leuweung
Leuweung atawa Wana hartina wewengkon nu miboga tatangkalan nu loba, biasana mangrupa bentukan alami dina jangka waktu nu kaitung lila (sahanteuna puluhan/ratusan taun). Komunitas tatangkalan ieu nutupan wewengkon nu lega tempat nyerep karbon dioksida, habitat sasatoan, modulator aliran hidrologis, jeung panahan taneuh, nu mangrupa salah sahiji aspék pangpentingna dina biosfir urang.
Daptar eusi
Panganteur[édit | édit sumber]
Leuweung bisa kapanggih di mana waé nu bisa miara tumuwuhna tatangkalan, iwal wewengkon nu mindeng teuing ngalaman kahuruan (alami), atawa di wewengkon nu lingkunganana geus kasilih ku prosés alami séjénna atawa ku manusa. Leuweung bisa ngandung rupa-rupa spésiés tatangkalan dina wilayah anu heureut (misalna di leuweung tropis), bisa ogé ngawengku wilayah anu lega tapi ukur boga sababaraha rupa spésiés (rada homogén, misalna taiga jeung leuweung konifér). Nya sacara umum mah, leuweung nu didominasi ku angiospermae sok beunghar spésiés-spésiésna, sedengkeun nu didominasi ku gymnospermae mah teu pati. Leuweung ilaharna mah jadi panyicingan rupa-rupa spésiés sato jeung tutuwuhan, nu mibanda biomassa per unit legana leuwih luhur batan tipe vegetasi lian. Biomassa ieu lolobana tumuwuh di jero taneuh, dina sistim akar (di antarana salaku hasil dekomposisi). salah sahiji komponén kai nyaéta lignin, nu alon pisan dekomposisina batan bahan organik lianna samodél selulosa atawa karbohidrat.
Bioma-bioma leuweuh nu utama di antarana:
- leuweung hujan (tropis jeung sedeng)
- taiga
- temperate hardwood forest
- leuweung garing tropis
Klasifikasi[édit | édit sumber]
Leuweung bisa digolongkeun ku cara nu béda-béda, di antarana dumasar bioma.
- Leuweung boréal nu nempatan zona subarctic nu umumna dieusi ku tatangkalan daun-jarum. Zona sedeng ngarojong boh leuweung deciduous (misalna leuweung deciduous sedeng) jeung leuweung evergreen (misalna leuweung hujan sedeng).
- Leuweung tropis jeung subtropis, kaasup leuweung hujan tropis, leuweung baseuh tropis sarta leuweung garing tropis.
- Fisiognomi ngagolongkeun leuweung dumasar struktur fisik atawa hambalan-hambalan tumuwuhna.
- Leuweung bisa ogé digolongkeun leuwih husus dumasar tatangkalan nu dominan.
Ngokolakeun leuweung[édit | édit sumber]
Ngulik leuweung sacara ilmiah disebutna ékologi leuweung, sedengkeun ngokolakeun leuweung katelahna kaleuweungan (? huahua... kehutanan, forestry), nu mimindengna ditujukeun kana ékstraksi sumberdaya nu sipatna sustainable, mayeng. Para ahli ékologi leuweung museurkeun kana pola jeung prosés leuweung, nu tujuanana pikeun ngagali hubungan sabab-balukar. Ana para ahli kehutanan, fokusna téh kana ékstraksi ngala kai jeung silviculture, kaasup régenerasi jeung prosés tumuwuhna tangkal.
Leuweung bisa ruksak alatan dituaran, kahuruan, hujan asam, hérbivora, jeung kasakit. Utamana di Indonésia, karuksakan leuweung téh lolobana alatan dibukbak diala kaina, dikonversi jadi lahan tani, kebon kalapa sawit, padumukan jalma, jeung industri bari teu kakontrol, nu antukna, balukarna, jadi mamala pikeun urang urang kénéh.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Umum[édit | édit sumber]
Kagiatan nu patali jeung leuweung[édit | édit sumber]
Leuweung dumasar nagara[édit | édit sumber]
Béréndélan[édit | édit sumber]
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Forest, Wikipédia édisi basa Inggris per 19 Oktober 2005


text:
1Heuleut opat belas taun ti harita, simkuring, Barnabas, jeung Titus, tiluan, ka Yerusalem deui. 2Ka ditu teh lantaran meunang pituduh ti Allah. Dina hiji riungan jeung rasul-rasul anu parenting tea, simkuring medar pangalaman nginjilan bangsa-bangsa sejen. Hal ieu pikeun mastikeun, yen sakur anu eukeur jeung anu enggeus dipigawe ku simkuring teh, teu mubadir atawa nyalahan. 3Dalah batur sorangan oge anu ngaranna Titus, urang Yunani tea, ku simkuring henteu diwajibkeun disunat, 4sanajan sawatara dulur-dulur ngadongsok supaya manehna disunat. Sihoreng, anu ngariribut teh jelema-jelema Masihi keneh, tapi anu ngan ngaranna wungkul; maranehna teh nyulusup rek nalungtik rasiah kamerdikaan umat Al Masih. Karepna mah, urang teh rek dijieun kawula deui. 5Tapi simkuring teu mundur, supaya kayaktian Injil tetep weuteuh pikeun aranjeun. 6Tapi ari jelema-jelema anu kaasup penting tea (saenyana pikeun simkuring, jelema mah najan tadina sakumaha pentingna oge taya bedana; da Allah mah, tara nilik kana harkat), ahir-ahirna mah, aranjeunna teu ngaraos kaabotan naon-naon ka simkuring teh. 7Malah sabalikna, kahartoseun, nya yen kawajiban simkuring teh nginjilan nu lain bangsa Yahudi; sakumaha Petrus sakanca-kancana anu kapapancenan nginjilan urang Yahudi. 8Sabab sakumaha Petrus, ku Allah, dikawasakeun nginjilan bangsa Yahudi; simkuring ge, geus dikawasakeun ku Mantenna teh jadi rasul anu baris nginjilan bangsa-bangsa sejen. 9Ahirna mah, ku Yakobus, Petrus, jeung Yahya, — anu kasarebat jaradi pamingpin jamaah — diangken yen Allah parantos maparin tugas husus ka simkuring. Aranjeunna sasalaman ka simkuring jeung Barnabas tandaning geus aya kasaluyuan: Simkuring nginjilan bangsa-bangsa sejen, aranjeunna nginjilan urang Yahudi. 10Pamundut ti aranjeunna ngan sarupa, nya eta supaya simkuring oge inget ka anggota-anggota cepengan aranjeunna anu mariskin; nya memang, da hal eta mah, ku simkuring teh geus diusahakeun satekah polah. 11Tapi waktu Petrus di Antioki, ku simkuring kapaksa diweweleh, bongan lepat. 12Harita anjeunna teh keur ngiring riungan tuang; berjamaah bareng jeung dulur-dulur ti golongan anu teu disunat. Teu lila, aya sababaraha urang utusanana Yakobus daratang. Ngadak-ngadak Petrus pindah calikna mencilkeun maneh, sieun dinaha-naha ku eta anu arumangkeuh jadi pahlawan-pahlawan sunat tea. 13Nepi ka dulur-dulur urang Yahudi anu sejenna, jadi sarua munapekna jeung anjeunna. Malah Barnabas pisan oge kabawakeun. 14Ku sabab peta kitu teh, tetela papalimpang jeung eusining Injil; tuluy bae ku simkuring, harita keneh sarta di hareupeun umum, Petrus diweweleh. Ceuk simkuring: “Anjeun teh urang Yahudi, nanging hirup anjeun niron-niron adat bangsa sejen, henteu nurutkeun tali paranti bangsa Yahudi. Atuh pimanaeun rek tiasa maksa nerapkeun tatakrama hirup Yahudi ka anu sanes bangsa Yahudi! ” 15Memang, da simkuring mah tulen bangsa Yahudi, lain bangsa nu aya di luareun Toret; anu ku bangsa Yahudi umumna mah, nya disebut bangsa doraka tea. 16Tapi papadaning kitu, simkuring ge terang, yen pangna manusa diangken bener ku Allah teh lantaran anut ka Isa Al Masih, lain dumeh nurut kana Toret. Jadi, simkuring oge pangna diangken bener ku Allah teh nya ku lantaran anut ka Isa Al Masih, lain ku dumeh nurut kana Toret. Ceuk Kitab oge: Euweuh jelema anu diangken bener ku Allah ku lantaran nurut kana Toret. 17Ceuk urang Yahudi mah, nu hayang diangken bener ku Allah ku jalan anut ka Al Masih teh dosa; da ceuk maranehna mah, eta teh ngalanggar Toret. Tah upama enya kitu, naha eta teh Al Masih anu jadi sabab? Teu pisan-pisan! 18Anu jadi dosa tea mah, nya eta: Lamun sajeroning hayang diangken bener ku Allah teh ku jalan ngalakonan deui Toret anu ku simkuring geus dipiceun tea. 19Ku sabab simkuring ayeuna mah geus kawengku ku hukum anyar, atuh tina hukum Toret mah simkuring teh geus sirna; da simkuring mah geus masrahkeun hirup ka Allah ku lantaran geus milu digantung jeung Al Masih. 20Ku kituna, anu hirup di simkuring teh geus lain simkuring sorangan deui, tapi saenyana mah Al Masih anu ngancik di jero diri simkuring. Hirup simkuring anu kiwari teh, estu ku karana iman ka Nu jumeneng Putra Allah, anu geus mikaasih sarta ngorbankeun salira-Na nalangan simkuring. 21Eta sih piwelas-Na ku simkuring, tangtu moal ditolak. Sabab upama urang bisa salamet kulantaran hukum Toret, atuh pangorbanan Al Masih dugi ka pupusna teh, mubadir bae!
Copyright
Learn More


text:
Phil Collins
Philip David Charles Collins atawa anu leuwih kasohor Phil Collins nya éta musisi pop/ rock, penulis lagu, aktor asal Inggris anu lahir tanggal 20 Januari 1951 di London, Inggris[1][2]. Phil Collins anu kungsi meunangkeun Grammy Awards ieu kasohor dina taun 80an, malah mah kungsi jadi vokalis grup musik Genesis[1]. Debut karir Phil Collins dimulai jadi drummer dina grup musik Flaming Youth, tuluy jadi vokalis utama Genesis (1976), tapi dina taun 1996, Collins leuwih milih karir solo[1][2].
Phul nikah jeung Andrea Bertorelli, wanoja teureuh Kanada[1]. Tina ieu hubungan, Phil boga anak ngaranna Simon Collins[1]. Phil COllins cerai jeung Andrea dina taun 1980, tuluy manéhna nikah deui jeung Jill Travelman (1984-1996), tina ieu hubungan Phil boga anak anu dingaranan Lily Collins[1]. Taun 1999, Phil nikah deui jeung Orianne Cevey tuluy nganjrek di Swiss, tapi cerai dina tanggal 16 Maret 2006, tina ieu hubungan Collins boga 2 anak, Nicholas jeung Matthew[1]. Lagu-laguna au kasohor nya éta In the Air Tonight, Sussudio, Another Day in Paradise sedengkeun jeung Genesis mah anu kasohor téh nya éta lagu Follow You, Follow Me[1]. Phil Collins meunangkeun tujuh 'Grammy Awards, Academy Award, jeung 2 Golden Globe[2].


text:
Santri : "Bismillah...!"
Ajengan : "Sanggeus réngsé dahar kudu maca naon ?"
Santri : "Astagfurillah ....!"
Ajengan : "Na maranéh téh poho ? Kudu maca alhamdulillah..!"
Santri : "Tapi kamari mama ajengan maca astagfurillah di restoran ?"
Ajengan : "Oh..eh.., éta mah béda..., tagihanana mahal teuing.."
mesin absensi aya jurig keur ngajanteng, jadi wéh kuring teu jadi absen "
Baturna : "Atuh sarua jeung kuring. Basa kuring rék balik lembur tadi peuting, harita téh pas jam 7.30 ogé, waktu kuring keur ngajanteng rék ngagésék kartu absensi aya
jurig leumpang ngadeukeutan kuring, jadi wéh kuring teu jadi absen ogé"
Karno : "Céng go "
Karna :Ah, mahal teuing. Go céng wéh nya ?"
Karno :"Punten, ari gocéng téh sabaraha ? Da abdi mah sanes akéw"
Karna :"Sarua kuring ogé lain akéw. Ari céng go téh sabaraha ?"
Abah Téa.


text:
Bom
Bom nyaéta sarupaning parabot atawa barang nu bisa bitu dumasar kana réaksi kimia éksotérm bahan peledak ngarah ngaleupaskeun énérgi dadakan anu watekna ngaruksak. Ieu kecap diturunkeun tina basa Yunani BόuBoς (bombos), hiji istilah onomatopoétik nu hartina sawanda jeung kecap "boom" dina basa Inggris, atawa "jelegur" dina basa Sunda. Dina pakarang nuklir, nu dipaké dasar nyaéta réaksi inti anu ngahasilkeun énérgi anu jauh leuwih gedé batan bahan peledak biasa.
Istilah "bom" ilaharna henteu dilarapkeun pikeun bahan peledak nu dipaké ku masarakat sipil (misalna dina widang pertambangan atawa konstruksi), tapi lolobana dipaké dina kontéks kagiatan militér. Ieu istilah biasana dipaké pikeun bom udara anu diragragkeun tina kapal.
Tipeu[édit | édit sumber]
- Para ahli biasana ngabédakeun antara bom sipil jeung bom militér. Bom militér biasana dijieun sacara masal dina bentuk pakarang anu sacara baku husus dirancang boh kandungan atawa bentukna, anapon bom sipil bisa dijieun maké cara, bentuk, atawa bahan anu henteu baku. Ku kituna, bom sipil ilahar disebut improvised explosive devices (IEDs). IEDs dibagi kana tilu kategori dasar dumasar ukuran jeung cara mawana: (1) bom jingjing, (2) bom rompi, jeung (3) bom mobil.
- Bom atom nu dumasar kana fisi nuklir (bejadna atom gedé jadi nu leuwih leutik) ngahasilkeun énérgi anu gedé pisan. Dina bom hidrogén, fisi nuklir dipaké pikeun fusi nuklir anu ngahasilkeun énérgi jauh leuwih gedé batan fisi.
- Istilah bom kotor (dirty bomb) nujul ka parabot husus anu bisa bitu tapi énérgina teu gedé, tapi cukup kuat pikeun mencarkeun bahan-bahan nu bahya ka sakurilingna. Bahan bahya nu ilahar dipaké nyaéta sarupaning bahan kimia, nu tujuanana pikeun ngosongkeun daérah anu kakontaminasi.
Kakuatan bom diukur dina mégaton TNT (Mt). Bom pangkuatna nu kungsi dipaké dina perang nyaéta dua bom atom nu diragragkeun ku AS pikeun narajang Hirosima jeung Nagasaki, anapon nu kungsi diuji nyaéta Tsar Bomba. Nepi ka danget ieu, bom non-nuklir pangkuatna nyaéta MOAB jieunan Angkatan Udara Amérika Serikat jeung ATBIP jieunan Rusia[1].
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Solovyov, Dmitry (2007-09-12). "Russia tests superstrength bomb, military says". Reuters. Diakses pada 2 Juni 2008.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- FAS.org Bombs for Beginners
- MakeItLouder.com Cara gawé jeung cara ngukur kakuatan bom