text:
Sisir
Sisir nya èta alat jang ngarapihkeun atawa ngatur buuk, dijieunna tina tanduk, palastik atawa logam anu miboga gerigi ipis jeung rapet[1].
Daptar eusi
Rupa-Rupa Sisir[édit | édit sumber]
Teu sakabèh jelema nyaho yèn bisa milih sisir dumasar kana modèl buuk, panjang pondokna buuk, atawa efek tatanan anu dipikahayang[2].dihandap ieu aya sababaraha rupa sisir, diantarana[2]:
Tooth Comb[édit | édit sumber]
Sisir jenis ieu paling loba dipakè, wangunna lempeng ipis ditambah gerigi anu ngabalukarkeun leuwih praktis jang dibabawa[2]. Dumasar kana karapetan gerigina, sisir ieu dibagi deui jadi sisir bergerigi rapet jeung sisir bergerigi jarang[2]. Leuwih rapet sisirna mangka lamun buukna rontok leuwih katingali komo lamun buukna kusut tapi hasilna bakal leuwih rapih[2]. Kusabab kitu pilih sisir anu bergerigi jarang jang buuk anu keriting atawa masih baseuh kusabab buuk baseuh biasana leuwih babari rontok[2]. Pilih sisir anu bergerigi rapet jang buuk anu lempeng jeung pondok[2]. Èfekna buuk bakal katingali leuwih mekar[2].
Tail Comb[édit | édit sumber]
Fungsina jang menyasak buuk[2]. Kusabab kitu, sisir ieu sering disebut sisir sasak[2]. Miboga gerigi anu rapet di satengahna, sedengkeun satengahna deui teu bergerigi jiga buntut sisir[2]. Buntut sisir ieu miboga fungsi jang misahkeun bagèan buuk atawa nyieun beulahan buuk jang diuntun, digalingkeun, atawa modèl sèjènna[2]. Jarak antara gerigi anu rapet ngababarikeun nyasak buuk samèmèh disanggul[2].
The Pick[édit | édit sumber]
Dipikawanoh ogè salaku sisir garpuh kusabab wangunna jiga garpuh dahar[2]. Wangunna anu ngababarikeun jang dicekelan jeung unik loba nu mikaresep[2]. Sisir ieu cocok dipakè jang anu buukna galing kusabab bisa misahkeun buuk ikal jeung galing anu hèsè dipisahkeun[2]. Lian ti èta sisir ieu ogè bisa negeskeun gelombang buuk.
Paddle Hair Brush[édit | édit sumber]
Sikat rambut ieu disebut ogè sisir dayung[2]. Sisir ieu miboga dasar anu mangrupa bantalan karèt anu lega jeung rata[2]. Cocok dipakè jang buuk anu lempeng kusabab nyieun buuk jadi katingali leuwih lurus jeung rapih[2].
Round Hair Brush[édit | édit sumber]
Sisir buleud atawa sikat buleud ieu bisa nyieun buuk jadi leuwih katingali gomplok ikal jeung bergelombang[2]. Lamun diameter buleudanana leutik jeung miboga gerigi anu panjang , hasil keritinganana leuwih laleutik pas jang anu buukna pondok jeung hayang ngabentuk efek galing supaya katingali leuwih rapih[2]. Lamun makè anu diameterna gedè, hasil buukna bergelombang[2]. Cocok dipakè jang anu boga buuk panjang jeung hayang galing muntang[2].
Vent Hair Brush[édit | édit sumber]
Sisir ieu miboga liang di bagèan tengahna[2]. Liang ieu miboga fungsi jang sirkulasi hawa jeung ngagancangkeun prosès pikeun ngagaringkeun buuk[2].Sikat ieu biasa dipakè nalika prosès ngagaringkeun buuk makè hair dryer[2]. Umumna wangunna buleud nepi ka sikat ieu miboga fungsi tambahan jang nambahan volume buuk[2].


c: text/html

text:
Contoh Cuplikan Cerita Wayang
Posted by Arga Ganda On Senin, 02 Januari 2012 0 comments
Judul : Budak Buncir
Dalang : Ki Asép Sunandar Sunarya
Grup : Giri Harja 3 Bandung
Sumber : Internet
Eusi Carita :
Dina hiji poé, Hyang nyarékan Pandawa yén éta Pandawa jeung Kurawa téh ti leuleutik hayoh wé silih arah pati, ti lelembur silih arah umur. Pan ceuk batur mah éta téh salah guruna, Hyang. Tah, solusina mah kieu wé, Pandawa jeung Kurawa wayahna kudu bébésanan. Gatotgaca urang tikahkeun jeung putri Astina, Déwi Lesmining Puri. Tapi tawaran ieu ditampik ku Gatotgaca. Saurna mah Gatotgaca téh can hoyong gaduh bojo, da can begér. Padahal umurna tos ±30 taun. Sabenerna mah Gatotgaca téh ngarasa paur, dibalik pajodoan ieu aya maksud anu lian ti Kurawa.
Ari Hyang jeung Pandawa keukeuh Gatotgaca kudu kawin. Puguh wé pakeukeuh-keukeuh. Terus Semar mamatahan Pandawa, tong sok mamaksa batur. Pék téh Semar diciduhan, terus ditajong. Daripada dipaksa kawin, Gatotgaca milih kabur. Hyang nitah Arjuna ngudag Gatotgaca, paksa kadieu deui.
Ahirna Gatotgaca kapanggih ku Arjuna. Arjuna jeung Gatotgaca duél. Arjuna éléh ku Gatotgaca. Gatotgaca kabur deui. Kaburna téh ka Partapan Tutugan Gunung Parasu. Sesepuh di partapan éta téh namina Merakgaca. Merakgaca mamatahan Gatotgaca yén ancurna hiji nagara téh kusabab budayana tos ancur. Jati kasilih ku junti. Jadi Aki Merakgaca ngadirikeun pasantrén supados nagara ieu teu ancur. Si Aki Merakgaca nyarios kitu kusabab ngira yén Gatotgaca badé néwak Aki gara-gara gaduh pasantrén. Padahal mah Gatotgaca ka partapan Aki téh bade nyuhunkeun panarawangan, badé ngabuktikeun dugaan Gatotgaca yén aya maksud liana tina pajodoan Gatotgaca jeung Déwi Lesmining Puri. Pék téh bener, tina hasil panarawangan Aki Merakgaca, Gatotgaca téh sabenerna mah rék diracun ku Kurawa. “Tuh nya pan bener firasat téh”, ceuk Gatotgaca.
Terus Gatotgaca naros ka si Aki, “Saha atuh pijodoeun Abdi téh Ki?”. Si Aki ngajawab yén jodo na Gatotgaca aya di Kidul, di nagri Tirta Dahana. Namina téh Déwi Dahana Wati, putrid Raja Dahana Déwa. Tah di nagri Tirta Dahana nuju diayakeun sayémbara, saha anu bisa ngéléhkeun jago sayémbara rék ditikahkeun jeung Déwi Dahana Wati. Jago sayémbarana téh Patih Nagara Tirta Dahana, namina Tirta Sakti. Tapi Gatotgaca ragu kénéh bener teu sih jodo Abdi téh éta. Supaya bener-bener nguji kabeneranana, Gatotgaca di sulap ku Aki Merakgaca jadi pendék, hideung, hina, tapi jago kénéh gelutna, namina gé diganti jadi Budak Buncir.
Teu lila, Cépot jeung Pétruk datang, néangan Gatotgaca. Tapi da Gatotgaca na tos robah rupa, jadi Cépot jeung Pétruk teu kenaleun. Terus si Aki ngabéjaan Cépot jeung Pétruk yén Gatotgaca keur di kidul, di nagri Tirta Dahana, sigana mah keur lalajo sayémbara anu diayakeun di Tirta Dahana. Terus Cépot jeung Pétruk badé nyusul ka Tirta Dahana. “Engké heula, Aki badé nitipkeun putra Aki, ieu, si Budak Buncir. Hoyong lalajo sayémbara ceunah”. “Hayu atuh, asal tong ngérakeun”, ceuk si Cépot jeung Pétruk. Tiluan arangkat ka Tirta Dahana.
Ngaran Palakuna : Pandawa,Kurawa,Gatotgaca,Arjuna,Cepot,Petruk,Semar, Déwi Lesmining Puri
Latar Tempatna : Partapan Tutugan Gunung Parasu Tirta Dahana
Waktu kajadianana : Beurang Peuting
Tema Caritana : Perjodohan Gatotgaca
Amanat : Jodo Pati Bagja jeung cilaka di tangan Pangeran,Jadi ulah sok miheulaan haying apal yen jodoh urang the saha,da jodoh mah moal ka mana ieuh .
Posted by Arga Ganda at 04.46
Labels: Edukasi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Hacker Blitar Sejati™ http://www.remo-xp.com/ remo-xp™

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
DI JUAL tanah 350 m2 JL TNH MERDEKA GG GEBRAS NO 16 KP RAMBUTAN Jaktim murah HARGA MAU NAIK JADI RP 20 JT/m2 (lokasi dkt toll, mau di bangun Apartemen) Hub: sdr Rachmat Edy (Tlp) 08158034244, Wahyu Eko Buwono 089622855780
Thursday, August 27, 2015
Malaikat doa keur nu pelit, berehan jeung fadilah Surat Al-Ikhlas.
(Part tilu ratus lima puluh tujuh), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 26 Agustus 2015, 01:06 pm).
Nabi Muhammad ceuk nu malaikat sok berdoa yén sipat ancur pelit, jeung neneda nu jalma berehan dina rezeki tilepan double jeung ganjaran, kitu oge Al-Ikhas fadilah sarua jeung maca Koran 1/3.
Benediction malaikat TO pelit / grabber ancur ku harta
Ku
Dr. Sheikh Fadl bin Illahi Illahi Zhuhur
Di antara maranéhanana anu dido'akan jeung ugliness ku Malaikat nu leuwih nu pelit ka berinfak dina jalan Allah ta'ala, geus lulus dalil nu nunjukkeun yen, antara nu:
Imam al-Bukhari jeung Imam Muslim geus diriwayatkan ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah, "Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا.
'Teu poé single nu budak ieu manéhna iwal dua Malaikat turun ka manéhna. Salah sahiji dua ngandika, 'O Allah, méré parobahan [1] pikeun jalma nu berinfak.' Sedengkeun nu ngomong, 'O Allah, ngancurkeun [2] kabeungharan miser teh.' "[3]
Al-Malla 'Ali al-Qari ceuk dina Sharh hadits, "The hartina' niggardly 'di dieu téh pelit salaku benefit atawa sipat keur batur." [4]
Al-Haafiz Ibnu Hajar rahimahullah ngomong, "Antara Do'a jeung hartina sipat geus ancur sorangan ancur atawa nu boga sipat, hartina leungitna kahadean sabab ieu riweuh jeung hal sejenna." [5]
Imam nu, Imam Ahmad, Ibnu Hibbaan jeung al-Hakim diriwayatkan ti Abud Darda ngalangkang anhu, cenah, "The Nabi shallallahu alaihi wa sallam ngadawuh:
ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين, يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ولا آبت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين, اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا مالا تلفا.
"Ieu téh teu sunrise tapi dikirim dina dua sisi nu dua malaikat anu ceurik. Kabéh pangeusi bumi ngadangukeun iwal jin jeung manusa, maranéhanana boh ceuk, 'O jalma menghadaplah Anjeun pikeun Rabb anjeun, alatan slight jeung geulis geus tangtu leuwih hade tinimbang loba, tapi dipaké pikeun spree Spree, jeung geus teu Panonpoé Tilelep tapi dikirim antara dua sisi nu dua malaikat anu ceurik, kabéh pangeusi bumi ngadangukeun iwal jin jeung manusa, maranéhanana boh ngomong: 'O Allah, méré parobahan pikeun jalma nu berinfak jeung ngancurkeun sipat pelit. '"[6]
Dua Imam, Ahmad jeung Ibnu Hibbaan diriwayatkan ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah:
إن ملكا بباب من أبواب السماء يقول: من يقرض اليوم يجزى غدا, وملكا بباب آخر يقول: اللهم أعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا.
"Sabenerna malaikat dina panto ti Gerbang sawarga, nyebutkeun: 'Saha saum dina poe ieu, mangka baris balik ka poé." Jeung malaikat deui anu di panto séjénna ngomong,' O Allah, méré parobahan pikeun jalma nu berinfak jeung karuksakan percepatlah sipat jalma pelit. '"[7]
Muga, jeung Gusti nu Maha Suci ka urang sadayana, urang asup ka kelas masarakat anu aya berinfak dido'akan jeung ngagantian ku Malaikat, jeung teu dilebetkeun kana kelas jalma nu dido'akan pelit jeung karuksakan ku Malaikat. Aamiin enya Dzal Jalaali wal Ikraam.
Benediction malaikat pikeun jalma nu maranehna meunang berinfak TO diganti Keur naon DIINFAKKANNYA
Di antara maranéhanana anu narima solat ti Malaikat nyaéta leuwih anu sok berinfak dina jalan kahadean, jeung antara dalil nu nembongkeun eta nyaeta:
1. Imam al-Bukhari jeung Imam Muslim diriwayatkan ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, anjeunna ngomong: "Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا. ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا.
'Teu poé single mana dina isuk hiji hamba sadia manéhna tapi dua malaikat turun ka manéhna, salah sahiji dua ngomong:' O Allah, méré parobahan [1] pikeun jalma nu berinfak 'Jeung lain ngomong:'. O Allah , ngancurkeun [2] (properti) miser. '"[3]
Di antara hirup urang bisa ngarti ti luhur hadits lebu-Shaadiqul nu Mashduuq, nu urang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngalaporkeun yén dina kanyataan Malaikat neneda nu Allah ta'ala ngagantikeun harta berinfak jalma.
Al-Allama al-'Aini lamun dijelaskeun hadits nyebutkeun: "The harti Khalaf nyaeta diganti a, saperti dina frasa:. Hartina 'Akhlafallaahu Khalfan' nyaéta bisa Allah lumangsung nya" [4]
Al-Mulla 'Ali al-Qari lamun dijelaskeun hadits ieu nyebutkeun: "Khalaf nyaeta diganti hartina badag, a diganti alus di dunya jeung di akhirat diganjar, dina hal ieu Allah ta'ala nyebutkeun:
وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
"Jeung item naon méakkeun, Allah bakal ngaganti eta, jeung Manéhna nyaéta Giver alus tuah ogé mungkin." [Saba ': 39] [5]
Al-Allama al-'Aini ngajelaskeun faidah-faidah anu bisa dicokot tina hadits ku nyebutkeun: "Jeung di jerona aya sholat Angel, sedengkeun solat nyaéta solat anu malaikat bakal salawasna dibérékeun ka argumen kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam:' Saha éta téh aminnya ucapan hade ku cara nyebutkeun amen nu Malaikat, geus dosa nu mangsa katukang dihampura "[6].
Jeung anu ngartikeun tutulung, dijentrekeun ku ulama, anu infak di taqwa, tutulung dina sumanget mulya, tutulung ka kulawarga, dinner sémah, Sadaqah jeung sajabana teu censured jeung teu categorized runtah. [7]
2. imam, nyaéta Ahmad, Ibnu Hibbaan jeung al-Hakim diriwayatkan ti Abud Darda ngalangkang anhu, anjeunna ngomong: "Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان, يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى. ولا آبت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا.
'Ieu téh teu sunrise tapi dikirim dina dua sisi dua malaikat anu ceurik, kabéh pangeusi bumi ngadéngé iwal jin jeung manusa, maranéhanana boh ngomong:' O jalma menghadaplah Anjeun pikeun Rabb anjeun, alatan slight jeung geulis geus tangtu leuwih hade tinimbang loba, tapi dipaké pikeun spree Spree. Jeung teu Panonpoé Tilelep, tapi dikirim antara dua sisi dua malaikat anu ceurik, kabéh pangeusi bumi ngadéngé iwal jin jeung manusa, maranéhanana boh ngomong: 'O Allah, méré parobahan pikeun jalma nu berinfak, jeung ngancurkeun (properti) tina miser teh.' " [8]
3. Dua Imam, Ahmad jeung Ibnu Hibbaan diriwayatkan ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah:
إن ملكا بباب من أبواب السماء يقول: من يقرض اليوم يجزى غدا وملكا بباب آخر يقول: اللهم أعط لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا.
"Sabenerna malaikat dina panto ti Gerbang sawarga nyebutkeun: 'Saha saum dina hiji poé, mangka baris balik dina poé saterusna, jeung Angel teh lain saperti dina panto séjén nyebutkeun:' O Allah, méré parobahan pikeun jalma berinfak jeung geura ngancurkeun (properti) miser. '"[9]
Imam Ibnu Hibbaan nyadiakeun bab jeung judul ieu hadits: ". Malaikat Solat pikeun Jalma jeung berinfak diganti jeung Pikeun Jalma order pelit ancur kabeungharan Na" [10]
Bisa Allah ta'ala nyieun urang jalma nu sok berinfak, nu dido'akan jeung ngagantian ku Malaikat.
Aamiin, nyaà Dzal Jalaali wal Ikraam.
[Disalin ti buku Man Tushallii 'alaihimul Malaa-ikatu wa Man Tal'anuhum, Author Dr. Sheikh Fadl bin Zhuhur Illahi Illahi, dina Judul Indonesian: Jalma Dina Do'aka Malaikat, Beni Panarjamah Sarbeni, Reader Penerbit Ibn Kathir]
Surat Al-rido, comparable ka katilu Qur'an
Disebutkeun dina hadits otentik:
أبيه عن أبي سعيد أن رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد يرددها فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن
Tina Abi Sa'id al-Khudri, nu aya jelema ngadéngé batur maca "qul huwallahu Minggu", jeung terus-terusan. Poé saterusna, manéhna datang ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung wartoskeun eta, lamun manéhna mecat. Mangka Nabi SAW ngadawuh: "Nepi ka hiji nu jiwa mah di leungeun-Na, he anu comparable ka hiji-katilu Qur'an". [Shahih Bukhari, no. 5013].
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن
Tina Abi Sa'id, cenah, "Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam nyarios ka sahabatna," Is mana wae salah sahiji anjeun bisa maca hiji-katilu Qur'an dina hiji peuting?' mangka ngalawan eta, jeung (maranehna) nanya: 'Saha diantara urang sanggup, O Rasul Allah "The Nabi shallallahu?' alaihi wa sallam oge ngadawuh:". Allahul-wahidu Samad mangrupa salah katilu Qur'an "[Shahih Bukhari no. 5015].
Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ngomong, "Tuh, nya, eta Qur'an ieu wangsit jadi tilu bagian. Katilu hukum, nu katilu ngandung jangji jeung ancaman, sarta bagian katilu ngawengku ngaran jeung atribut Allah; jeung surat ieu pikeun ngumpulkeun ngaran jeung sipat (Allah) ". [Jawab 'allyl-Ilmi wal-Iman, p. 113].
Syaikh al-Islam rahimahullah ogé ngomong: "Lamun (qul huwallahu Minggu) nyaéta comparable ka hiji-katilu Qur'an, eta lain hartosna geus leuwih penting ti al-Fatihah; atawa jadi Qur'an eusi bacaan ku maca eta tilu kali. Tapi, lamun maca (qul huwallahu Minggu) eta salaku loba tilu kali atawa leuwih ti éta, nu maos meunangkeun ganjaran anu comparable ka hiji-katilu Qur'an, tapi ngabandingkeun teu hal nanaon teh. " [Jawab 'allyl-Ilmi wal-Iman, p. 133, 134].
Lamun hurup ieu dibaca lamun museur, ieu dicandak pangaruh nu beda antara hiji jalma ka nu lian teu sarua, nu boga pangaruh jeung batur teu boga pangaruh. Dina hal ieu Syaikh al-Islam ngadawuh: "Eta mah teu (qul huwallahu Minggu) everyone mangpaatna keur sarerea." [Jawab 'alil-' Ilmi wal-Iman, p. 141].
Syaikh 'Abdurrazaq ngécéskeun, "Ieu téh taya bédana dina pangaruh tina maca anu maca, komo lamun surat téh maca sarua, alatan pangaruh jantung maca tina kajujuran, kajembaran, aprésiasi, kapercayaan, asa jeung kekhusyu`an ...".
(Adaptasi ti fiqh al-Idiyyah wal-Adzkar, Syaikh 'Abdurrazaq bin' Abd al-Muhsin al-'Abbad, 1 / 89- 93).
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 03 / Taun XII / 1429H / 2008M. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
Kahadean maca korsi PASAL
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم
Di antara proposisi nu némbongkeun primacy maca Ayat samet, nyaéta hadeeth Abu Hurayrah ngalangkang anhu, anjeunna ngomong: ". Rosululloh nangtukeun mah tetep amal dina bulan Ramadan Saterusna batur datang ka kuring jeung maok kadaharan (zakat) ...." Dina ahir hadits , maling ngomong:. "Lamun hayang saré, maca 'Ayat samet' sabab pelestarian Allah bakal balik sareng anjeun jeung Iblis moal kaanggo anjeun saacan subuh" Saterusna Rasulullah ngadawuh: "Manéhna geus ka Anjeun kaleresan, sanajan manéhna tukang bohong a. Manéhna nyaéta setan. "[HR al-Bukhari, 2311].
Ayat Kursi ogé prescribed pikeun dibaca sanggeus solat fardhu. Abu Umamah ngalangkang anhu nepikeun virtues anak ngaliwatan kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nu nyebutkeun (harti): ". Saha berbunyi Ayat Kursi sanggeus unggal solat fardhu, mangka teu saurang eureun manéhna indit ka sawarga tapi maot" HR, hiji-Nasai, tempo Jâmi` Saheeh (5/339), titik nyaeta teu aya panghalang antara manéhna jeung Paradise iwal pati.
Syaikh Bin Baz rahimahullah ngajelaskeun prowess-Na ku cara nyebutkeun: ". Ayat ieu pisan grand sarta ngabogaan primacy dina Kitab Allaah Sabab ngandung Tawheed jeung kajembaran ka Allah l, sarta dipedar ngeunaan hebat pisan nya Sawaktos sasaurang berbunyi ayat ieu sanggeus unggal shalat, tuluy. manéhna baris ngurus kajahatan mana wae, kitu ogé lamun maca eta lamun saré. "[Majmu Maqâlât wa Fataawa Ibn Baaz, 9/323].
(Adaptasi ti al-Hisnu al-waqi, Sheikh Dr. 'Abdullah bin Muhammad salaku-Sedih-han, taqdîm (bubuka) tina Syaikh Dr.' Abdullah bin 'Abdirrahmân bin Jibreen)
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 02 / Taun XII / 1429H / 2008M. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]


text: Di imah panggung nu teu gede basa isuk-isuk bari naheur cai keur nginum kopi di hau.Make sarung keneh bari dahar bubuy sampeu sakalian siduru nganyideangkeun awak .Di luar masih keneh bodas pinuh ku halimun,tirisna nyecep kana tulang.Sok resep da mun ngarenghap teh sok bijil haseup tina baham.Asa ku nikmat dahar bubuy sampeu dibaturan ku cikopi ditambah goreng roay jeung jaat.Seuneu di hau geus tereh pareum, kuring nambahan suluh bari niup songsong.Kebul hau nu ngahideungan lalangit nambah has na siduru.


text:
PUISI UING
Emm dunia internet, duh meni kitu gening, cenah anti blogspot he he, mendingan wordpress katanya, ya itumah hak pribadi meureun, tapi sesama teman mah biasanya aja weh, he he penasaran tadi na mah, ceunah lain, eh apek teh bener, uhuy uhuy, urang mah murni kabeneran nyien blog teh menang sataun di indeks ku google, adword cenah? henteu sumpah urang mah teu pernah konfirmasi ka adword da henteu, tapi jiga mah meni bebeakan nyien blog teh, eh tapi da hak pribadi atuh etamah, maenya dicaram caram, babaturan nyien blog nu soal, ah teu masalah, tapi kata kunci na di beli lewat adword hik hik hik, ah tapi masih loba celah make kata kunci na emang eta wungkul,???
Tapi ulang kitu teuing atuh, maenya blog urang sena di cekal tinu search engine, ulah atuah, sainganna sehat wae, terus terang abdimah teu bisa na naon, Tapi mereun Hayang nunjukan eksistensina yen manehna teh, jago dihal internet, mangga etah teu langkung kang, da teu aya larangan. Tapi abdimah nyunkeun ulah sena dicekal kitu atuh blog urang euy, muhun abdi ge terang abdi tiasa ngeblog ti anjeuna, atuh senah ngadambel ebook atuh mangga, ngan meureun abdi sok ngomong ngomong ebook, nya mangga kasep.
he he diajar jadi blogger, menang duit tina blog ngimpi meureunnya, tapi kajen ke urang panasan, tapi selama ini nyien pancingan supaya kanyahoan boga saha eta blog teh, he he he berhasil - berhasil - berhasil, gening urang bisa gening nyien POLITIK lewat omongan he he, berhasiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiil.
hidup teman ku yang paling baik, Hebat lah pak guru mah, saluuuuuuuuut.
hatur nuhun elmuna kang, hatur nuhun, mugia dibales anu satimpa ti alloh swt.
abdi anu bodo tea, blogger cenah he he ....cak ah...!!!!!!


text:
Yusef Muldiyana Full
CARPONPIS: *NYA HEUEUH* *****
"Juriiiiiiiiiiiiiiiiiiiig! Naha lauk téh béak waé ku séro" ceuk Abah Dody bangun anu aral. "Mun dipelakan kangkung mah balongna, moal ku béak ku séro, geura" ceuk Haji Irman Dimyatie méré saran. Nya Abah Doddy ngagugu, isukna eta balong dipelakan kangkung. Geus sabulan Abah Doddi reuwas pédah laukna anggeur béak ku dihakanan ku séro. Abah Doddi ngajugjug ka imah Haji Irman mamawa parang. "Haji Irmaaaaaan, sia téh rék ngadon nipu ka déwék!? Pajar pelakan kangkung, pelakan kangkung, geuning lauk téh beak ku séro deui !?" Haji Irman ngajawab bari kalem "Har saha anu nitah dipelakan deui ku lauk? Ceuk kuring ogé mun dipelakan kangkung mah, moal ku séro. Ari dipelakan lauk deui mah. nya heueuh!" Abah Dodi jamedud.


text:
Karakter Presiden (Prof.DR.Ing. BJ Habibie)
Ieu presiden nu pangpinterna nepi ayeuna dina hal ilmu alam.Asal Bugis tapi lain dahareun nu dibungkus daun cau.Manehna geus nyongcolang basa di ITB nepi ditawaran beasiswa ka Jerman.Nepikeun manehna sukses jadi ilmuwan.Warta ieu nepi ka ceuli Soeharto,terus habibi dititah nyieun lembaga kapal terbang (IPTN).Pokona mah jadi anak emas Soeharto.Sagala kabutuhan dicumponan ku Soeharto.Nepi ka jadi Wapres periode 1998-2003.Basa soeharto tiguling manehna ngagantikeun.Ngan ukur sataun da kudu Reformasi tea.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
1Isa lebet ka jero kota Yeriko, neraskeun perjalanan ngalangkungan eta kota. 2Di eta kota aya hiji jelema beunghar, kapala tukang cuke, ngaranna Sakeus. 3Manehna pohara hayangna nyaho kumaha jelemana anu jenengan Isa teh, tapi teu bisa lantaran kahalangan ku jalma rea; ma'lum manehna teh pendek. 4Kitu nu matak manehna lumpat miheulaan nu rea, terekel naek kana tangkal kondang megat Isa, anu memang baris ka dinya ngalangkungna. 5Di lebah dinya, Isa tanggah bari ngalahir, “Sakeus, turun! Poe ieu Kami arek nganjang ka maneh.” 6Sakeus tuturubun, Isa ku manehna dimanggakeun bari semu anu bungah. 7Tapi jalma rea gegelendeng, pokna, “Kumaha Anjeunna teh, bet kersa calik ka jelema anu doraka kitu!” 8Tapi Sakeus terus unjukan bangun tatag, “Jungjunan, kagaduh abdi satengahna sumeja dihajatkeun ka nu mariskin. Sareng bilih bae di antawisna aya kekengingan tina meres batur, bade dipulangkeun opat kalieun.” 9Ku Isa diwaler, “Poe ieu, rumah tangga ieu jelema geus meunang nugraha, da ieu oge putu Ibrahim keneh. 10Sabab Putra Manusa teh datangna rek neang jeung nyalametkeun anu poekeun jalan.” 11Ka sakur anu harita ngabarandungan Anjeunna, nya eta anu nyangka yen Karajaan Allah tereh ngawujud pedah Anjeunna geus deukeut ka Yerusalem, Anjeunna nyarioskeun hiji misil. 12Saur-Na, “Aya hiji ningrat indit ka nagara jauh. Di dituna anjeunna teh rek dijenengkeun raja sarta sarengsena rek balik deui. 13Memeh bral, anjeunna manggil heula sapuluh pagawena; tuluy maranehna teh dititipan duit, gedena sapuluh mina; pesenna: ‘Golangkeun ku maraneh nepi ka kami datang ti ditu.’ 14Tapi eta ningrat teh, teu dipisuka ku sakumna warga nagara. Maranehna ngajurungan utusan sina nyusul sarta bebeja kieu: ‘Urang mah embung dirajaan ku eta jelema.’ 15Sanggeus eta ningrat anu geus jeneng raja balik, pagawe-pagawe anu dititipan duitna dipanggil, rek nanyakeun kauntungan masing-masing. 16Cek nu saurang: ‘Juragan, artos anu sa-mina teh parantos jadi sapuluh mina.’ 17Cek dununganana: ‘Sukur, tandaning maneh hade gawe, suhud dina nyekel urusan leuleutikan. Ku sabab eta, ku kami dibere kawasa nyekel sapuluh kota.’ 18Jol anu kadua, omongna: ‘Juragan, artos anu sa-mina teh parantos jadi lima mina.’ 19Cek dununganana: ‘Maneh ayeuna dikawasakeun nyekel lima kota.’ 20Jol pagawe nu katilu, omongna: ‘Juragan, artos kagungan anu sa-mina teh ieu kasanggakeun, kenging mumungkus dina saputangan; 21da sieun ku juragan, margi terang juragan teh bengis, sareng resep nyandak teundeun batur, resep mupu pelak batur.’ 22Cek dununganana: ‘Maneh pagawe jahat, ku kami baris ditindak satimpal jeung omongan maneh bieu. Ongkoh nyaho kami bengis, resep nyokot teundeun batur, resep mupu pelak batur. 23Komo nyaho, naha eta duit kami ku maneh henteu menta dipanggolangkeun ku tukangna, supaya ari kami balik ku kami katampa reujeung batina?’ 24Ti dinya, manehna marentah ka pagawe-pagawe sejenna: ‘Cokot ti ieu jelema, eta duit anu sa-mina teh; bikeun ka nu duitna geus jadi sapuluh mina.’ 25Cek maranehna: ‘Juragan, kapan eta mah parantos kenging sapuluh mina.’ 26Tembal dununganana: ‘Cek kami, anu geus aya beubeunanganana bakal dibere deui, tapi anu henteu beubeunangan mah, anu geus aya di manehna oge baris dicokot. 27Saterusna, kabeh musuh-musuh kami anu henteu suka kami jadi rajana, jagragkeun kabeh ka dieu terus paehan di dieu hareupeun kami.’ ” 28Sanggeus sasauran kitu, Isa angkat ti payun neraskeun perjalanan ka Yerusalem. 29Deukeut kota Betpage jeung Betania anu pernahna di hiji gunung ngaran Gunung Jetun, Anjeunna miwarangan dua murid, 30saur-Na, “Teruskeun ka kampung beh hareup. Engke, barang sup ka dinya bakal nenjo kalde keur dicangcang, ngora keneh can aya nu numpakan. Laan cangcangna, terus bawa ka dieu. 31Mun aya nu ngageureuh-geureuh ku naon dileupaskeun, bejakeun bae rek dianggo ku Jungjunan.” 32Bral nu duaan arindit, kaldena kapanggih cocog jeung nu disaurkeun tadi. 33Sabot ngudar cangcangna, nu bogana nanyakeun naha dileupaskeun? 34Dijawab, “Rek dianggo ku Jungjunan.” 35Kalde disanggakeun ka Isa sarta geus beunang nilaman ku pakean maranehna. Ku Isa dititihan dibantuan ku maranehna. 36Sabot kitu, jelema-jelema teh bur-bar ngalamparkeun jubahna di jalan. 37Sanggeus deukeut ka Yerusalem, — di pupudunan Gunung Jetun — murid-murid anu ngariring mimiti galumbira jeung maruji ka Allah; sorana tarik, galumbira lantaran kaparengkeun narenjo mujijat-mujijat. 38Cek maranehna, “Wilujeng Anjeunna, anu sumping jumeneng Raja kalayan jenengan Pangeran. Kerta santosa di sawarga, agung luhur nu di manggung!” 39Sawatara urang Parisi anu milu jeung aleutan jalma rea mihatur ka Isa, “Eh, Guru cobi eta murid-murid Anjeun carek!” 40Waler-Na, “Cek Kaula, lamun maranehna repeh, tah batu nu bakal surak teh.” 41Sanggeus deukeut ka Yerusalem sarta geus katingalieun; Anjeunna sasauran semu ngalimba ngeunaan nasib eta, 42“Tada teuing hadena, upama heug maneh poe ieu ngarasa yen maneh teh pohara mikabutuhna kasajahtraan. Hanjakal maneh teh lir meungpeunan mata! 43Sabab pidatangeun mangsa baris dirurug musuh, dikepung ti unggal juru ditingker rapet nepi ka mojok. 44Maneh katut sakumna rayat baris tumpur jadi lebu, rata saampar lemah. Eta teh bongan maneh keneh, embung malire keur waktu pitulung ti Pangeran tumiba.” 45Ti dinya Isa lebet ka Bait Allah. Anu keur jarual meuli di dinya ku Anjeunna diusiran; 46sarta kieu pilahir-Na, “Cek Kitab, Gedong Kami teh gedong paranti sembahyang. Tapi ku maraneh dijieun guha begal.” 47Saterusna, saban-saban poe Anjeunna ngawuruk di Bait Allah. Ku imam-imam kapala, ku ahli-ahli Kitab, jeung ku pepentol-pepentol bangsa Israil terus diarah-arah bae rek ditelasan. 48Tapi maranehna henteu manggih pijalaneun sabab rayat kabeh katarik sarta narurut ka Anjeunna.
Copyright
Learn More


text:
Fidel Castro
Fidel Castro ( audio) (gumelar 13 Agustus 1926; umur 90 taun) nya éta Presiden Kuba ti taun 1959 nepi ka taun 2008, masa pamaréntahan Fidel Castro bisa disebut masa pamaréntahan nu panglilana di Kuba.[rujukan?] Fidel anu jadi presiden kalayan ngarebut kakawasaan ieu téh nganut ideologi Marxisme, Fidel ogé kasohor salaku tokoh organisasi non blok anu mertahankeun ideologi komunis najan loba negara-negara séjén anu nganut ideologi komunis runtuh.[rujukan?] Castro anu meunang gelar dibidang hukum ti Universitas Havana (1950) ieu téh kadaptar jadi anggota Partéy Rakyat Kuba di taun1947.[rujukan?] Casto mingpin gerakan "bawah tanah" nalika Kuba dipingpin ku Fulgencio Batista Y Zaldiar.[rujukan?] Castro ngayakeun gerakan revolusi di Santiago taun 1953 nu ngabalukarkeun manéhna dibui, tuluy dibébaskeun taun 1955.[rujukan?]


text:
Jagorawi
Jagorawi mangrupakeun singgetan ti Jalan tol Jakarta - Bogor - Ciawi. Jalan tol nu posisina ngadeg ti kaler ka kidul, ti mulai wewengkon Cawang, Jakarta Wetan dugi ka wilayah kecamatan Ciawi, kabupaten Bogor.
Jalan tol ieu mangrupakeun jalan tol paling mimiti di Indonesia, panjangna 50 kilometer, 2 jalur kendaraan dina pambagian 3 lajur masing masing jalur ti mimiti Cawang nepi ka Sentul Kidul, 2 lajur ti Sentul Kidul ka Ciawi.
Gerbang tol[édit | édit sumber]
- Taman Mini
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Pondok Gede, Pinang Ranti, Kramat Jati.
- Dukuh / Pasar Rebo (simpang susun Pasar Rebo)
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Jalan tol JORR, Bambu Apus, Tanah Merdeka.
- Cibubur
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Cibubur, Cileungsi, Cisalak, Cikeas.
- Cimanggis
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Cimanggis. Gerbang tol ieu khusus nu arahna ti atawa ka Jakarta, teu aya jalur ka arah Ciawi.
- Gunung Putri
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Gunung Putri, Cileungsi.
- Citeureup
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Citeureup, Cibinong.
- Sentul
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Sirkuit Sentul, Pemda Bogor.
- Sentul Kidul
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Sentul Kidul, Bogor Outer Ringroad (BORR).
- Bogor
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti kota Bogor.
- Ciawi
- Kanggo kendaraan nu bade lebet atawa kaluar, ka atawa ti Ciawi, Puncak, Sukabumi.


text:
Kamper
Kamper téh nya éta geutah nu asalna tina tangkal.[1] Kamper bisa laas jeung sok dipaké di jero lomari, supaya papakéan téh ulah ku geget.[1] Kecap kamper asal ucapan urang Arab tina "kafur" anu asalna tina basa urang kapur.[1]
Sajarah Kamper[édit | édit sumber]
Ti baheula kénéh, di Barus, nya éta salasahiji palabuan di Teluk Tapanuli Sumatra Wewengkon di Sumatera anu mindeng disebut-sebut, ditulis ti saprak abad ka-1 Masehi, hiji wewengkon di basisir kulon Sumatera, perenahna antara Sibolga sarta Singkel, anu ayeuna asup wewengkon Sumatera Kalér geus bisa ngaékspor sabangsa kapur nu disebut kapur barus.[1] [2] Aya tilu wewengkon utama penghasil kamper di Asia Tenggara, nyaéta Sumatera, Semenanjung Malayu, sarta Bornéo. [2]
Saprak abad ka-6, urang Cina geus nyambungkeun kamper jeung barus minangka penghasil kamper éta sorangan. [2] Padagang-padagang Arab anu harita geus aya hubunganana jeung padagang Indonésia, ku maranéhna kapur barus dibawa ka nagarana, ti tanah Arab diékspor ka Éropa diantarana datang ka Vénésia, di dinya disebutna camphora, di Perancis disebutna campheré, di Inggris disebut camphor, tapi di Jérman disebutna kampfer, sedeng di nagri Walanda disebutna kamfer.[1] Anu disebut kamper nu diimpor ti Éropa ka urang sabenerna lain kapur barus, tapi asal tina hasil minyak tanah anu disebut naphtaline.[1]


text:
Linkin Park
Linkin Park nyaéta grup musik anu aliranna nu metal asal Aguora Hills, Kalifornia], Amerika Serikat anu dibentuk taun 1996[1][2]. Saacan dingaranan Linkin Park, ieu grup musik dingaranan Xero jeung Hybrid Theory[2]. Ngaran Linkin Park sorangan dicokot tina ngaran hiji taman di Los Angeles, Lincoln Park anu diplésétkeun jadi Linkin Park[2]. Personil Linkin Park di antarana: Chester Bennington (vokal), Rob Bourdon (drum), Brad Delson (gitar), Dave 'Phoenix' Farrell (gitar bass), Joseph Hahn (turntable, sampling), Mike Shinoda (backing vocal, sampling)[1].
Karir[édit | édit sumber]
Sajarah Kabentukna Linkin Park[édit | édit sumber]
Mike Shinoda papanggih jeung Brad Delson nalika masih sakola, terus maranéhna nyieun grup musik anyar anu dingaranan Xero, teu lila Rob Bourdon ngilu asup jadi personil Xero salaku drummer[1][2]. Nalika kuliah, Brad panggih jeung Dave, seden gkeun Mike panggih jeung Hoe Hahn, Dave jeung Joe ahirna asup ka Xero[1]. Awalna Mike saparakanca ngarékrut Mark Wakefield salaku vokalis, tapi digantikeun ku Chester Bennington[1][2]. Ngaran Xero dirobah jadi Hybrid Theory[2]. Dav Farrel pernah kaluar ti grup, tapi asup deui[1][2]. Ngaran Hybrid Théory diganti sabab sarua jeung ngaran grup musik asal Wales[1][2].
Diskografi Album[édit | édit sumber]
Linkin Park ngarilis album pertamana HYBRID THEORY taun 200 anu suksés kajual jutaan kopi di Sakuliah dunya[1]. Lagu anu kasohorna nyaéta Crawling jeung In the End[2]. Tanggal 25 Maret 2003, Linkin Park ngarilis album kaduana anu dijudulan METEORA[2]. Ieu album ogé suksés kajua; kurang leuwih 11 juta kopi[2]. Taun 2007, Linkin Park ngarilis album MINUTES TO MIDNIGHT, diteruskeun ku album A THOUSAND SUNS taun 2010 kamari[1][2].


text:
Sop
Sop nyaéta masakan berkuah tina kaldu anu dijieun ku cara dipasak bahanna, sarta biasana dibéré samara sarta bahan séjénna pikeun nambahan rasa.[1]
Resep Sayur Sop Hayam[édit | édit sumber]
Bahan-bahan[édit | édit sumber]
- 5 jangjang hayam, potong jadi 10 bagian (bagian jangjang sarta “pingping”) atawa ceker hayam
- 10 bakso, lauk, potong-potong
- 2 wortel, potong-potong
- 1 kentang, potong-potong
- 2 lembar kol héjo, potong-potong
- 2 batang daun bawang, potong-potong
- 1 batang saledri, bagéan daun sarta saeutik bagéan batangna, potong-potong
- 4 bawang bodas, geprak tuluy cincang garihal
- 1/2 bawang bombay, potong-potong
- 2 liter cai
- 1 sdt uyah
- 1 sdt lada bubuk
- 1/2 sdt kaldu hayam bubuk
- 2 sdm mantega.[1]
Cara nyieun[édit | édit sumber]
- Panaskeun mantega dina panci, tumis bawang bodas sarta bawang bombay nepi ka seungit
- Asupkeun hayam, aduk rata tuluy tambahkeun cai
- Asakan nepi ka cai ngagolak sarta kaluar kaldu
- Asupkeun wortel, kentang sarta bakso lauk, masak kira-kira 5 menit tuluy asupkeun kol, daun bawang sarta saledri
- Asupkeun uyah, lada sarta kaldu hayam bubuk, aduk rata
- Asaan, tuluy angkat sarta sajikeun.[1]
Khasiatna[édit | édit sumber]
Sajaba rasana anu ngeunah sarta haneutna anu nyieun beuteung merenah, sop ogé boga mangpaat séjén utamana dina usum hujan kieu, cuaca meded sarta hawa jadi tiis.[2] Pangngeunahna ngarasaan sop haneut , sanajan henteu lapar, lamun beuteung dieusi hiji hal anu henteu beurat teuing pasti moal nolak. Sop haneut anu hérang atawa anu kentel, cocog dirasaan pas waktu cuaca anu tariis.[2] Prosés masakna praktis kitu ogé ngasaanna ogé henteu ribet.[1] Sarta rupa-rupa sop haneut éta nikmat sarta bisa jadi ‘ubar’ khasiat-khasiatnna, nyaéta :
Referensi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e resep nyieun sup (diaksés tanggal 05 Nopember 2011)
- ↑ a b khasiat sup (diaksés tanggal 05 Nopember 2011)


text:
pribahasa berada di atas tanda "--"
U
* Arti dalam bahasa indonesia
Uyah mah tara tees ka luhur--Sifat baik maupun jelek orang tua akan menurun kepada anaknya
* Arti dalam bahasa sunda
Ulah beunghar memeh boga
-- ulah adigung nyeta nyeta anu beunghar, turtaning henteu atawa tacan boga pakaya.
Ulah cara ka kembang malati kudu cara ka picung
--Ulah sok bosenan ari ka pamajikan teh, hadena mah ti keur ngora keneh nepi ka geus kolot teh, lain beuki lila beuki bosen tapi kudu beuki lila beuki welas asih.
Ulah cara ka malati kudu cara ka picung
-- Ulah ngurangan kanyaah kudu beuki lila beuki nyaah.
Ulah kabawa ku sakaba-kaba
-- ulah kabawa ku nu teu puguh, maksudna kabawa jurig, dedemit.
Ulah muragkeun duwegan ti luhur
-- masing nyaah kana rejeki meunang hese cape ladang kesang, pacuan arek dimonyah monyah.
Ulah pangkat memeh jeneng
-- Ulah adigung adiguna hayang nyaruaan ka nu geus jeneng.
Ulah tiis tiis jahe
-- kudu iatna, kudu cingceung.
Ulah unggut kalinduan ulah gedag kaanginan
--Ulah kagoda, ulah kaganggu atawa kabengbat ku rypa rupa, lamun urang keur nyanghareupan hiji maksud anu hade.
Uncal tara ridu ku tanduk
-- Duduluran karumpul kabeh.
Uyah tara tees kaluhur
--Galibna sipat indung bapa anu harade atawa anu goreng sok diturunkeun ka anak incuna.


text:
Penggiat Rumah Baca Buku Sunda di Bandung
RUMAH BACA BUKU SUNDA JEUNG SAJABANA Yang dimaksud Rumah Baca pada dasarnya tempat yang menyediakan buku untuk dibaca para peminat tanpa dipungut bayaran dan tidak dipinjamkan. Rumah Baca Buku Sunda Jeung Sajabana pun tidak bergeser dari konsep diatas, hanya buku yang disediakan lebih difokuskan pada buku Sunda.Pengertian buku Sunda tidak berarti hanya menyediakan buku-buku berbahasa Sunda tetapi buku berbahasa lainnya tetapi tetap mengenai Sunda.Arti Jeung Sajabana adalah Dan Sebagainya
NASKAH SUNDA KUNO
23 February 2007
"Membaca Naskah Sunda Kuno Sanghyang Siksakandang Karesian" NYANGCARUTKEUN ADALAH.............
Penggiat Rumah Baca Buku Sunda di Bandung
"SANGHYANG SIKSAKANDANG KARESIAN" KRITIK KORUPTOR
(Tulisan ini dimuat pada koran PR tgl 22 Pebruari 2007 pada Suplemen Kampus di rubrik Literasi
atau bisa diakses di : http://www.pikiran-rakyat.com/cetak/2007/022007/22/kampus/literasi.htm)
Tulisan ini mengalami editing dari Redaksi, tulisan aslinya bisa dibaca yang berjudul Nyangcarutkeun adalah....
08 February 2007
CARPON
SILANG SIGEU English Version
Ku : Mamat Sasmita
2003
Poe Minggu ngajak ulin budak ka toko buku, dumeh budak teh ti kamari ngaeh bae hayang buku catetan nu leutik nu kelirna kayas, teuing keur naon, da ditanya teh ukur nyebut keur catetan, atuh ku kuring diayunkeun kahayangna sakalian kuring ge rek neangan buku sejena.
Budak teh jigrah pisan, atuh basa di toko buku budak teh taralang tereleng kaditu kadieu kuring we nu rada kawalahan kudu nutur-nutur jeung mukaan buku bukuna anu ditunjuk, geuning behna mah lain ngan sakadar neangan buku catetan , tapi kalah neangan buku buku bacaan sejena, padahal mah macana ge can pati lancar.
Keur anteng ningalian buku buku, digigireun aya nu ngajanteng, awewe tengah tuwuh, ceuk rarasaan eta awewe teh ret deui ret deui ka palebah kuring, teuing ngahaja ningali ka kuring teuing ngan ukur rarasaan wungkul.
Teu kungsi lila aya nu nepak kana taktak…” Silang…?!”
Sajongjongan kuring ukur ngabigeu, bari panon mah mureleng ka eta awewe nu nepak kana taktak.
Dina hate nginget nginget deui kecap Silang, teu karasa kuring nembalan ..” Sigeu…?”.
Manehna seuri terus ngasongkeun leungeun,…kuring kumejot dina hate mah hayang ngagabrug manehna, tapi asa teu werat lamun kudu kitu teh, atuh kapan manehna teh awewe jeung apan aya ditempat anu rame, jeung ongkoh deuih aya budak nu keur colohok ningali ka kuring.
Enya disebut tengah tuwuh teh asa merenah pisan, buukna geus culcel huis, tapi dangdananana mah matak hookeun keur awewe saumurna mah, geura we buuk sok sanajan geus culcel huis tapi ari modena mah kaayeunakeun, enya ari make cindung mah tapi da ieu mah lain jilbab, ngan saukur disampaykeun, malah mimindengna mah eta cindungna teh nyampay we dina taktak, bajuna gombrang, make pantalon, kewes asa ningali dangdanan Indira Gandhi.
Sasalaman teh rada lila jeung terus silih keukeuweuk, …”Keur naon didieu…?” ceuk manehna, kuring seuri bari ngajawab..” Nya neangan buku atuh ma enya neangan emih kocok didieu…”, manehna nyeuleukeuteuk, enya can poho kuring ge kabeukina kana emih kocok.
“Jeung saha..?!”..ceuk manehna deui.
“Jeung budak….!”
“Incu ieu teh….?”
Kuring teu pati ngawaro kana pananyana, kalah hayoh nitah budak supaya nyolongkrong munjungan “…Tuh salim heula ka Ua..”
“Nu bungsu ieu teh,…boga sabaraha budak teh,..mana indungna..!”
“Indungna mah di imah we, da tadi diajak teh mugen, majarkeun loba seuseuheun..!”
Kuring jeung manehna uplek ngobrol bari nutur nutur bujur budak milihan buku.
Beres babayar, kuring, budak jeung manehna, kaluar ti toko buku, enyaan manehna ngajak nyimpang ka tempat dahar anu ngajual emih kocok.
“ Can robah kabeuki teh..!?” ceuk kuring..
Manehna ukur mesem.
Kuring rarat reret ningalian kana balanjaan manehna…”Meuli buku naon tadi..?”
“Teu meuli buku uing mah, meuli ieu we cet minyak…!”
“Euh…geuning jadi pelukis..?”
Manehna seuri ngaheuheu, “Lain,…ieu mah pesenan incu..!”
Resep ningali manehna ngadahar emih kocok anu cikruh nyuruputna atuh teu kaliwat seuhahna.
“Na geus boga sabaraha incu teh..?”
“Geus gede,…geus di SMP, lain ari ieu budak teh nu bungsu..?”
“Keur ayeuna mah nya cikal nya bungsu, da kakara hiji..!”
“Geuning ku irit..!?”
“Lain irit,….da nyieun mah geus ti bareto mula, ngan jadina nya kakara ieu.,…Geu,…kuring kawin teh meh geus dua puluh tilu taun, kosongna meh tujuh belasan taun, ayeuna ieu budak umurna tujuh taun jalan..!”
“Mintul meureun..!”
“Ah duka teuing, sakieu ge Alhamdulillah geus dipercaya boga budak..!”
Ari budak nu diomongkeun mah anteng we ngahenggoy emih kocok.
“Geu…ari didinya boga budak sabaraha…?”
“Wah budak mah loba ngan anu bener mah ngan tilu, malah geus boga incu ti anu bungsu…!”
“Geuning….na aya budak nu teu bener…!”
“Lain budak teu bener maksud teh budak asuhan, nya sasieureun sabeunyeureun ngilu mantuan barudak jalanan sina sarakola….!”
“Euhh…mulya kacida atuh…!”
Rada lila paheneng heneng. Kuring ngahenggoy emih kocok, sakali sakali mangnyusutkeun leungeun budak ku kertas tisu, da leungeuna baseuh, atuh manehna ge tonggoy kana mangkok emih kocok.
“Lang ari eta buuk teh disemir, asa angger bae siga kitu…?!”
“Alhamdulillah henteu, ieu mah asli atuh, teu wanoh kana ngaran semir buuk…!”
“Eta we asa angger keneh siga baheula, da kuring ge apal teh eta pedah ningali model buuk didinya, moal poho da kungsi nenget nenget ti palebah tukang…!”
“Ari uing mah enyaan kalinglap Geu ka didinya teh, mun seug didinya teu nanya tiheula, kuring mah moal apal..da eta geuning awak teh asa beuki meber…!”
Manehna ngaheuheu seuri.
“Sakieu mah awak teh geus rada ngorotan da opat taun kaliwat mah leuwih beurat, awak leuwih meber, awewe mah kakolotnakeun teh beuki beunghar, beunghar ku beurat awak…!”
Ngobrol di warung emih kocok teh teu lila, da budak noelan bae ngajak balik, sonona mah kacida jeung manehna teh, sanggeus silih bere nomer telepon jeung serelek (serat elektronik, email tea), terus papisah, manehna ngangkleung kana taksi, ari kuring jeung budak mah kana angkot we.
Peutingna mukaan email, muka email ti peuting teh aya sababaraha maksud, kahiji, ngoprek komputer teu kaganggu ku budak, kadua sugan we atuh bakal leuwih cepet da ari peuting mah kapan ngaranna ge peuting euweuh deui batur nu make, katiluna sugan we mayar telepona rada murah.
Serelek teh ngaburudul loba pisan pangpangna mah ti milis urangsunda, eta we da bulan september 2003 nepi ka opat rebuna sabulan teh, jeung geuning aya serelek ti panyeumpxxx@yahoo.com ke ti saha ieu da anyar teu boga babaturan siga kitu, sanggeus dibuka geuning ti Sigeu.
Ku kuring ngahaja di print, dicitak sangkan tumaninah macana, komo mun bari lalangkarakan.
From : panyeumpxxx@yahoo.com
To : heuxxx@hotmail.com
Sent : 13 Okt 2003 22.43
Subject : Inget baheula.
Lang…, ilaing nyaho teu, nulis ieu email teh uing bari bulucun, tadi kira kira jam dalapan peuting uing taranjang hareupeun eunteung satangtung, buuk teu disisiran, atuh beungeut ge teu dipoles ku wedak estu sahinasna, uing neuteup awak sorangan.
Lir keur maca kajujuran, unggal gurat dina awak mawa lacak tapak baheula, ti luhur tina unggal lambar buuk nepi ka tungtung kuku indung suku ting baranyay laku lampah nu inget ti jaman keur budak nepi ka ayeuna, lir pilem nu puter balik, aya nu gagancangan aya nu kacida launa, nepi ka tembres kalakuan ti bubuk leutikna nepi ka nu pangbadagna, kalan kalan kuring seuri, nyeungseurikeun kalakuan sorangan, teuing seuri naon ngarana bisa jadi seuri maur.
Palebah beuteung naha jadi ngabendeleh kieu, ting berehil tapi lain sepir, palebah pingping nu baheula luis teh ayeuna geus ledis, geus euweuh tapakna, nu aya nampuyakna daging nu teu puguh ujud.
Naha uing boga hak ngarasa era pedah awak siga kieu.. atawa naha uing kudu ngewa ka awak sorangan pedah ramijud, dina wujud identitas naon atuh ari uing..?
Loba sora nu ngomong ti ditu ti dieu majarkeun uing begang majarkeun uing gendut, naha bet nu ditempo teh ngan ukur wujudna wungkul, naha pedah urang teh keur dikepung ku deudeuleuan dina televisi, dina koran, majalah, gambar sisi jalan, dina tas, dina dompet ngan ukur awak, beungeut, naha ngan eta anu pang sohehna keur hiji identitas, jeung deui naha pedah uing awewe kalan-kalan sok aya nu ngan ukur ngadeukeutan pedah uing awewe, ngan ukur dijadikeun objek.
Meunang pan lamun uing ngabandingkeun awak jeung mangsa baheula keur meujeuhna ngora (lain, lain kuring haying ngora saumur-umur), keur jaman loba nu ngudag ngudag boh jajaka boh duda, malah aya nu pangkatna jendral. Uing wenang milih, nu jago karate awakna lempay ngalampanyat, atletis, ngeusi, nu pendek beke tapi mobilna dua weuteuh, nu kakara lulus kuliah, nu boga hotel, nu boga villa di Puncak.
Teuing kunaon maranehna ngudag ngudag, da uing tara tatanya, da sigana lamun bareng indit jeung uing, maranehna siga nu kacida bagjana, siga nu ngagondeng widadari meureun, saha nu teu nyaho ka si Non sakota kabupaten mah, si Non nu boga Mercy dina taun harita, awewe geulis ngora keneh sukses usaha.
Ningali awak dina eunteung, nahanya make jorojoy hayang difoto, difoto keur bulucun, hayang ngabandingkeun jeung awak jaman keur ngora, ngan hanjakal teu boga foto jaman keur budak bari bulucun aya ge foto keur umur tilu taun teu make baju, asana mah karek anggeus mandi difoto ku Bapa Almarhum, eta ge bari gegerewekan da embung mandi, dipaksa ku Mamah, ari ku Bapa kalah hayeuh dioconan, kitu dongeng Mamah, da ari kuring mah tong boro inget, ningali fotona ge teu beda we jeung ningali foto sejena jaman keur leutik.
Kulit beuteung ieu, nu kungsi luis, nu kungsi jadi paneuteup lalaki, waktu kuring ngojay di Hotel tilu puluh taun kaliwat, kulit beuteung ieu nu kungsi mendeyang reuneuh, kulit beuteung ieu kungsi….salingkuh.
Lang….ilaing nyaho teu, waktu uing nelepon ka ilaing, supaya ilaing datang ka Hotel, basa urang rek papisah tea, naon pangna uing ngajak papanggih di Hotel..di kamar 26, enya inget keneh da ngahaja neangan kamar nomer 26 teh ambih sarua jeung umur uing harita, sabenerna lain kamarna aya puluhan, tapi di lantai 2 kamar nomer 6.
Ilaing keketrok kana panto, terus uluk salam…”Assalamualaikum..!”, uing harita hareugeueuen, naha kudu dijawab atawa ngan ukur mukakeun panto, uing nyaho lamun aya salam wajib dijawab, ngan asana geus lila tara ngucapkeun salam siga kitu, harita uing ngan ukur mukakeun panto.
Terus ilaing culang cileung neangan korsi keur diuk, nu terusna mah ilaing diuk dina kasur, enya kapan kamar hotel teh leutik, aya eta ge korsi mah tapi harita dieusian ku tas uing, jeung sababaraha buku, buku buku carita silat Cina.
Malah harita ge uing keur ngeukeuweuk buku nu judulna Telaga Darah, geuning ilaing nyerengeh bari ngomong…”Kahade buku eta mah eusina porno…”
Uing teu nembalan harita teh, da enya buku teh porno pas keur dibaca teh anu kituna pisan, puguh we rada era, terus buku teh dialungkeun, asana uing terus nyician cai herang kana gelas disodorkeun ka ilaing.
Lila ngobrol teh pan meh nepi ka jam dua welas peuting, ilaing terus amitan balik, sabenerna mah ku uing teh rek diajak mondok, rek diajak sare sagebrug
Teuing kunaon, uing ge da teu nyaho, ujug ujug jorojoy we aya niat kitu, teuing pedah uing geus lila rarandaan, dina hate uing teh rek mere kenangan ka ilaing atawa….teuing ah uing ge teu ngarti.
Tapi niat kitu teh teu werat diomongkeun, da ilaing hayeuh we ngajak ngobrol soal sajak-sajak jeung carita pondok nu kungsi ku uing dibacakeun waktu siaran, ari rek make tingkah provokatif hate teh asa teu merean, malah dina hate ngagerentes yen ilaing teh lalaki nu teu surti kahayang awwewe.
Sanggeus ilaing mulang, uing cunggelik sorangan, maca buku jadi teu nafsu, harita uing ceurik…henteu ari ceurik gagauran mah ngan ukur rambay cimata, ceurik pedah kunaon uing ge teu nyaho, ngan dina hate asa aya nu ngagerihan
Serelek ti Sigeu panjang ngagebay, ka beh handapna eusina loba ngadadarkeun pangalaman dirina, dina panungtungan serelekna manehna nulis :
Uing teh ayeuna geus loba incu, ti anu bungsu kakara borojol minggu kamari, awewe, lucu geulis. orok beureum keneh roroesan jeung ceurik, uing ge tangtu kitu, kungsi jadi orok beureum.
Lang…sabebenrna mah kabeh anak jeung incu ge eta anak tere, jeung incu tere, da uing mah teu kungsi boga budak, eta teh kabeh ge anak Si Jendral almarhum, ngan pedah ku uing kabeh budakna diurus, lantaran indungna meunang musibah waktu ngalahirkeun anu bungsu.
Geus ah urang geus tunduh rek sare heula, …sono euy hayang ngobrol deui siga baheula.
Kasubuhnakeun kuring nulis email jawaban keur Sigeu :
To : panyeumpxxx@yahoo.com
From : heuxxx@hotmail.com
Sent : 13 Okt 2003 22.43
Subject : Re:Inget baheula.
Geu….geus dikonci pantona..?
Alusna mah samemeh bulucun teh dikonci heula pantona, bisi ujug ujug aya ucing jalu asup kapan matak wegah akibatna, ucing jalu tea atuh sok kumahkar…eh nu kumahkar mah hayam rek ngendognya…., ucing jalu mah bisi ngarontok, nyakar, kapan aya sayang beurit lin...?!.
(heureuy ah…)
Mun teu salah aya nu kungsi nulis majarkeun “awak teh panjara” teuing panjara naon, aya oge anu nyebut awak teh mesin hasrat jeung aya oge nu nyebut diri……bae lah uing mah moal pipilueun ah kana palebah awak mah, da uing ge ayeuna kieu buktina, teuing boga awak teh naha goreng naha alus, nu leuwih penting mah asal sehat, kapan ceuk paribasa ge banda tatalang raga, raga tatalang nyawa.
Geu….nyaho teu…(nurutan didinya..), samemeh nulis ieu serelek teh uing ngambah heula dina internet, neangan gambar awewe nu umurna lima puluh genep taun bari.…bulucun…! na ari burudul teh geuning loba pisan nya…malah aya nu geus umurna dalapan puluh taun sagala….ambuing eta sayang beurit dina kelekna…..geus huisan…..!
Kabina bina nya, bet aya nu daek nembongkeun awak bari bulucun dina umur anu sakitu geus cueutna, enyaan dina internet mah sagala ge aya, abong kena disebut dunya maya, dunya virtual, dunya kabebasan anu alus saalus-alusna aya, nu goreng sagoreng-gorengna aya.
(Hampura Geu nya…uing geus nyipta nyipta awak didinya…ah teu jauh ti model nu ieu lah…..he he…aya huisan…bari kuring nelek-nelek hiji gambar awewe nu geus kolot nu keur bulucun..!!)
Samemeh poe kamari, kuring sakapeung sok ngawawaas jaman baheula, da anu kaimpleng teh hih…angger we didinya teh awewe geulis, ngora, lincah jeung pinter, implengan teh kakara robah poe kamari saprak panggih tea, enya asa ngagebeg geuning geus kolotnya umur teh, urang teu panggih teh aya kana tilu puluh tauna, lain waktu nu sakeudeung tah., urang teh geus jadi aki-aki jeung nini-nini. ( Geu…ari incu nyebutna naon…Nini, Ene, Eyang atawa Oma…ah ma enya nyebut Oma, kapan Oma mah tina basa Walanda lin..?)
Uing mah bulucun teh lamun keur mandi we, eta ge tara nelek-nelek awak sorangan, gebrus we mandi, lantaran lamun ditelek telek sok manggih nu matak kukurayeun (moal dijentrekeun naon nu matak kukurayeun teh bisi disebut buntut Oa…)
Geus ah, lila lila mah bisi jadi cawokah, sarua sono Geu…!
Si Belang tea.
Ti sanggeus ngirim serelek harita, pleng teu nampa deui serelek ti manehna,
1972
Unggal malem Saptu bari lalangkarakan di tempat indekos, bari ngareureuhkeun kacape, sok mindeng ngadengekeun radio, sok ngahaja neangan sora penyiar awewe, nya manggih sora awewe harita teh keur maca hiji sajak, sanggeus beres macana terus ngagalantang nyarita eusina eta sajak, sajak nu dibawakeun teh lolobana sajak rumaja nu idek liher dina dunya cinta.
Hiji waktu kuring ngawanikeun maneh nelepon ka penyiarna, nyaritakeun sajak nu kungsi dibacakeun ku manehna, kuring nelepon teh lain waktu manehna keur ngajomantara, nya nelepon kitu we atuh sakalian kuring ngawanohkeun diri bari nyebutkeun hayang papanggih, hayang kenalan.
Nya ti harita kuring wawawuhan jeung manehna, kuring nanya manehna, nanya ngaran nu sabenerna, manehna teh teu ngajawab kalawan saerewelena atuh kuring ge teu mere ngaran nu benerna, lantaran mimiti panggih teh kuirng make kaos belang manehna ngageroan kuring Si Belang, teuing meureun asa kurang merenah tungtungna lamun ngageroan teh nyebut Silang, atuh kuring ge ngageroan ka manehna teh Si Geulis sok terus disebut Sigeu.
Geulis, enya da geulis atuh manehna teh geura we awak jangkung ukur beda tilu senti jeung kuring ge, awak ngeusi disebut begang henteu, disebut montok henteu, donto meureun babasaanana teh, ari beuebeungeutan rada rada siga bentang pilem , sahanya poho deui ngaranna, ngan ieu mah beungeut Sunda, geulis Sunda.
Mun aya nu nyebut Silang ka kuring pasti manehna, kiru deui lamun nyebut Sigeu bisa dipastikeun kuring nyebut manehna.
Dina ngabasakeun teh sok teu puguh sakapeung kuring, uing, didinya, ilaing kalan-kalan ana jeung ente, sok sanajan umur kuring leuwih ngora, manehna teu nganggap dirina leuwih kolot anu kudu dihormat. Umur kuring 23 taun ari manehna geus nincak 26 taun.
Lila wawawuhan teh, sataun leuwih,
Papisah soteh pedah kuring kudu miang ka luar jawa, pindah dines, nya peuting harita kuring nepungan manehna di kamar 26 di hiji hotel, keur kenang-kenangan manehna mere pulpen, ceuk manehna “Mun nulis surat keur uing kudu make pulpen ieu, mun teu make pulpen ieu mah uing moal ngabales…”.
Dikangaranan pulpen, kakara ge sababaraha poe ge geus leungit, teuing kamana, atuh kuring nulis surat ka manehna make pulpen sejen, enyaan lebeng euweuh balesan.
2004
Kuring narima deui serelek ti manehna eusina teu panjang “….Lang uing rek jarah, rek munggah haji, do’akeun nya,…..jeung hampura bisi aya dosa boh nu karasa boh nu teu karasa, ari ente geus ka haji..?, mun encan mah sok we kukumpul keur ongksona ti ayeuna,…..eh uing ge ongkosna lain meunang kukumpul tapi pamere ti anak tere nu panggedena…”
Kuring maca serelekna teh sababaraha balikan, ….dina hate ngucap sukur jeung ngadoakeun sangkan inyana salamet, jeung jadi hajjah anu mabrurroh.
Teuing tah lamun geus balik ti Mekah, naha make tiung wungkul atawa ganti jadi make jilbab, atawa naha bakal eureun buukna make semir.
Serelek ti manehna ku kuring teu dibales, angkanan teh engke we satutas manehna munggah haji rek manggihan, rek didatangan, bari jeung rek aya nu ditanyakeun sabab dina serelekna nyebutkeun kungsi ngandeg, tapi dina serelek eta keneh nyebutkeun teu boga budak.
Cilengkrang Desember 2004.
07 February 2007
SAJAK
Umi…!
Geuning umur Abah teh poe ieu geus nambahan
Mun diitung ku ramo leungeun jumlahna leuwih ti lima kalieun
Sigana geus manjing reureuh tina pakeukueh keukeuh
Isuk mah urang pakeukeup keukeup
Diharudum ku simbut haneut
Geura pek tah dengekeun
Keteg jajantung Abah
Itung hiji hiji sing taliti
Ray poe ray poe beuki ngerepan
Umi..!, geus kolot Abah teh.
Isuk mah urang buka lalangse hate
Dipelakan ku kembang ligar
Dipisieup ku kadeudeuh
Umi..!
Poe ieu Abah hayang diusapan.
Surabaya Mei 2003
Mapag milangkala nu ka 52
SAJAK
untuk anakku pada ulang tahun ke-4
Hari ini kuberikan tatapan cinta, ketika kau masih tidur lelap
Tak ketinggalan kecupan dan harapan
Ketika kau bangun nanti tariklah nafas dalam dalam,
rasakan ada hidup ditubuhmu
Berikan senyum pada ibu dan waktu,
rasakan ada ruang ditubuhmu dan ada ruang disekitarrmu.
Jangan dulu ucapkan apa apa sebelum tahu dirimu ada
Melangkahlah.
Tatap daun dan embunnya
Tatap langit dan awannya
Tatap jalan dan tanahnya
Elus ayam kecil kesayanganmu
Peluk ibumu
Bermainlah, ada matahari di timur sana.
Surabaya 20 Maret 2003
Mamat Sasmita
06 February 2007
ALAMAT Rumah Baca Buku Sunda
Mamat Sasmita
Perumahan Margawangi
JL. Margawangi VII No. 5
Margacinta Bandung.
Tlp 022-7511914 email : kuringmsas@gmail.com
05 February 2007
"Ngageuing" Melalui Humor Sunda
Katanya humor yang baik adalah humor setelah kita dibikin tertawa, kita juga disuruh berpikir merenungkan isi kandungan humornya dan diakhiri dengan mawas diri (Achdiat K Mihardja 1982).
Ada yang berpendapat orang Sunda suka humor, apabila orang Sunda kumpul atau bergerombol maka disana akan terdengar riuh rendah ketawa, karena disana sedang terjadi heureuy itu, sedang terjadi “kegembiraan”. Hidup penuh toleransi, darehdeh someah hade ka semah, raut muka lebih banyak tersenyum daripada ketus, begitupun tidak pernah berbuat semena-mena, berbuat tega terhadap orang lain, tapi cukup dengan tertawa dan menertawakan, apabila terdesak dilanjutkan dengan menertawakan ketololan diri sendiri (Utuy T Sontani 1957).
Tokoh humor dalam cerita yang paling terkenal di masyarakat Sunda ialah Si Kabayan, tokoh ini telah menjadi kekayaan batin orang Sunda, telah menjadi folklore yang disayangi orang Sunda. Si Kabayan sering digambarkan sebagai orang bodoh, tetapi saat itu pula tampak kepintarannya, jadi ada sifat paradok dalam diri Si Kabayan, malah bisa jadi ada sifat dualisme primordial.
Apabila digambarkan bodoh, akan nampak sangat bodoh seperti dalam cerita Si Kabayan Ngala Tutut (Si Kabayan Mencari Siput Sawah), dianggapnya sawah itu sangat dalam karena langitpun kelihatan dalam beningnya air sawah, setelah dia tahu sawah itu dangkal dia ngomong “ Eeel da deet “ (Eh kok dangkal), maka diapun terpingkal menertawakan dirinya sendiri. Lain lagi dalam cerita Si Kabayan Ngadeupaan Lincar (Si Kabayan Mengukur Panjang Papan Rumah), karena merasa tidak diundang tetangganya yang hajatan, maka dia bertelanjang dada mengukur lingkar papan rumah yang berdekatan dengan yang hajatan, maka yang punya hajat menegur “Kabayan kok kelakuanmu kayak anak kecil saja..”, maka si Kabayan spontan menjawab “Kalau dianggap orang tua ya tentu diundang dong….”.
Tokoh lain ialah Ki Lengser (ada yang menyebut Mama Lengser, Mamang Lengser, Ua Lengser) dalam pantun, cerita tutur Sunda. Sebutan Lengser itu sendiri bukan nama tetapi kedudukan dalam keraton kerajaan dalam cerita pantun itu.
Penggambaran tokoh Ki Lengser ini relatip sama dalam setiap cerita pantun yaitu orang yang telah berusia tua, kelucuan lebih sering digambarkan karena kepandaian juru pantun dalam bertutur menceritakan tingkah laku, berdandan, cara jalan ataupu ucapan-ucapannya (Ajip Rosidi 1984). Ki Lengser berfungsi sebagai medium yang arif antara dunia raja-raja dan dunia jelata, bagaimana caranya dia menyampaikan titah raja kepada rakyatnya, begitupun bisa sebaliknya menceritakan keadaan rakyat yang sebenarnya kepada raja, baik keadaan rakyat yang sengsara ataupun saat bahagia, tanpa ditambah atau dikurangi.
Ada tokoh lain lagi yaitu Si Cepot atau Astrajingga dalam dunia wayang golek Sunda, dalam pagelaran wayang golek kemunculan Si Cepot sering ditunggu-tunggu oleh para penonton karena bobodorannya yang dapat menyegarkan suasana.
Si Cepot mempunyai watak tersendiri sering cepat menyatakan sanggup, suka omong besar, mau menang sendiri, agak cunihin (kelakuan yang iseng ketika berhadapan dengan perempuan) dan cilimit (kelakuan yang selalu ingin merasakan setiap makanan atau kekayaan orang lain), walaupun demekian Si Cepot terkenal berani mengorbankan diri untuk membela kebenaran, setia dan banyak akal (Ajip Rosidi,1984)
Antara Ki Lengser dan Si Cepot sama sama abdi (punakawan) raja, berbeda dengan Si Kabayan yang mewakili rakyat yang lugu, keinginannya tidak berlebihan yang menjadi acuan dasarnya adalah kejujuran, bila dilihat ada penyimpangan Si Kabayan hanya tertawa, justru disanalah akan muncul guyonannya.
Humor Sunda hampir tidak pernah menertawakan kelemahan orang lain, tetapi lebih ditujukan sebagai otokritik, mentertawakan kelemahan dirinya sendiri. Dalam bahasa Sunda ada kata ngageuing dan ngageuhgeuykeun, dua-duanya mengandung unsur kritik. Ngageuing berarti menasehati supaya orang sadar akan ketidakbaikan atau ketidakbenaran dirinya sehingga bisa berubah, sedangkan ngageuhgeuykeun menasehati dengan berbaju humor bisa berbentuk sindiran atau bentuk lain sehingga ketidakbaikan atau ketidakbenaran menjadi ketawaan orang tertmasuk orang yang disindir itu sendiri menjadi tertawa (Achdiat K Mihardja 1982).
Dalam era pergaulan antar bangsa dan antar etnis yang rumit seperti sekarang ini, mungkin saja kedalaman humor Sunda tidak bisa ditangkap seutuhnya terutama oleh orang non Sunda, malah malah bisa menjadi bumerang karena dianggap orang Sunda itu selalu tertawa dan dianggap tidak pernah bisa daria (sungguh-sungguh) termasuk didalam pekerjaan. Nah.
(Dimuat di Kompas Jabar Jumat 10 Maret 2006)
Kenapa dibawa Tuan Snouck....?
Orientalis, adalah orang yang mempelajari dan mengetahui dengan mendalam tentang budaya timur, salah seorang yang cukup terkenal ialah Prof.Dr. C Snouck Hurgronje. Dia pernah tinggal di Mekah dengan mengaku sebagai muslim dan namanya sempat diganti dengan Abdul Ghaffar, juga sempat tinggal di Tatar Sunda dan di Aceh.
Keberadaan naskah Sunda pada awal abad ke 20 cukup banyak bisa berjumlah ribuan, sekarang tersimpan di Musium Nasional, Musium-musium di Jawa Barat, perorangan dan di Negri Belanda.
Berbekal buku Naskah Sunda Inventarisasi dan Pencatatan (Edi S Ekajati dkk,1988), mencoba menghitung naskah asal koleksi Snouck Hurgronje yang ada di negri Belanda didapat sebanyak 371 naskah dari 785 naskah, atau 47%. Mencengangkan. Salah satu koleksinya adalah naskah Siksa Kandang Karesiyan dengan nomor kode LOr.8450 (LOr, Lieden Oriental Department), huruf Sunda kuno, bahasa Sunda kuno.
Untuk mendapatkan naskah-naskah tersebut bisa saja Snouck Hurgronje dengan cara membeli atau diberi langsung oleh yang punya, bukan hal yang tidak mungkin, karena selama berada di Tatar Sunda sangat dekat dengan para menak, pemegang kekuasaan saat itu, termasuk dengan para penghulu, para pemuka agama.
Malah sempat menikahi gadis Sunda dua kali masing-masing dengan anaknya penghulu dan dari masing-masing istrinya mempunyai keturunan, langkah ini ada yang menyebut sebagai metode participatory observer, larut dengan masyarakat yang sedang ditelitinya.
Pernikahannya dengan gadis Sunda yang pertama yaitu dengan Sangkana anaknya Haji Muhammad Ta’ib, penghulu besar Ciamis pada tahun 1889, Sangkana meninggal setelah keguguran anaknya yang kelima. Pernikahan yang kedua dengan Siti Sadiah anaknya Haji Muhammad Sueb atau yang terkenal dengan sebutan Kalipah Apo di Bandung pada tahun 1898. Snouck Hurgronje pulang ke negri Belanda pada saat anaknya dari Siti Sadiah berumur 18 bulan, tentu sambil memboyong naskah koleksinya, dan tidak pernah kembali ke Indonesia. Setelah di Belandapun masih tetap mendapat kiriman naskah dari teman-teman karibnya dari Tatar Sunda. Snouck Hurgronje meninggal pada tahun 1936, sebelum meninggal menulis surat wasiat yang tidak boleh dibuka selama 100 tahun setelah kematiannya, surat wasiat tersebut sampai kini masih tersimpan di KITLV, institute kerajaan Belanda tentang kajian geografi,bahasa dan antropolgi. Kelak tahun 2036 surat wasiat tersebut baru boleh dibuka, mungkin saja akan menyingkap banyak rahasia.
Kolektor naskah Sunda lainnya disamping Snouck Hurgronje adalah KF Holle, juragan perkebunan teh Waspada di Cikajang Garut pada tahun 1856, jumlah naskah koleksinya kurang lebih 168. Naskah-naskah tersebut tidak dibawa ke negri Belanda, tetapi tetap berada di Indonesia dan sekarang tersimpan di Musium Nasional Jakarta. Salah satu koleksinya ialah Carita Perang Cina di Purwakarta, nomor kode SD.108 (SD, Sunda) huruf Sunda dan Latin, bahasa Sunda.
KF Holle sangat pasih berbahasa Sunda, oleh orang Garut waktu itu disebutnya Tuan Hola. Dia yang menganjurkan para menak Sunda yang melek huruf agar menulis cerita dalam bahasa Sunda, R.Haji Muhamad Musa penghulu Garut saat itu yang paling produktif menerima anjuran Holle, karyanya yang paling terkenal adalah Wawacan Panji Wulung. KF Holle meninggal dunia pada tahun 1896 dalam usia 67 tahun dan dimakamkan di Tanah Abang Jakarta, tahun 1899 di alun-alun kota Garut dibangun monumen Holle untuk memperingati jasanya, pada saat Jepang masuk ke Garut monumen tersebut dihancurkan.
Sebetulnya masih banyak kolektor naskah Sunda yang lainnya yang berasal dari Belanda diantaranya CM Pleyte, JLA Brandes, Th Pigeaud dan lainnya.
Saat sekarang menemukan naskah Sunda sudah sangat susah, jangankan berupa naskah berupa buku bahasa Sunda terbitan tahun 1950an pun sudah susah. Menurut informasi dari para pedagang buku lama, para pemburu buku bahasa Sunda lama semakin banyak, bukan saja oleh orang Sunda sendiri tetapi juga oleh orang asing, oleh orang dari luar negri. Kalau berita ini memang benar, cukup menggembirakan karena buku-buku lama bahasa Sunda dibaca lagi, kearifan local diungkap lagi, barangkali ini berkah era reformasi, era otonomi daerah.
Snouck Hurgronje telah “menyelamatkan” naskah-naskah Sunda yang begitu banyak untuk disimpan di negri Belanda, karena apabila tetap berada di yang empunya bisa jadi tidak pernah dibaca untuk dipelajari, jangan-jangan malah akan dijadikan tutungkusan, dijadikan benda keramat. Tapi, alangkah jauhnya kalau ingin melihat atau meneliti naskah Sunda oleh orang Sunda dari Tatar Sunda. Mudah-mudahan saja salah satu isi dari surat wasiat Tuan yang akan dibuka tahun 2036 nanti adalah mengembalikan naskah-naskah Sunda ke Tatar Sunda.
Pensiunan TELKOM, Penggiat Rumah Baca Buku Sunda.
(Dimuat di Koran Kompas Jabar hari Kamis tanggal 6 April 2006)
04 February 2007
KOLEKSI RUMAH BACA BUKU SUNDA
Buku lainnya yang berbahasa Sunda meliputi buku buku Novel, Kumpulan Cerita Pendek, Sajak, Bacaan Anak-anak, Cerita Pantun, Sejarah, Roman Pop, Musik, Tokoh dan lain lain.
Sedangkan koleksi buku yang berbahasa Indonesia, Belanda, Inggris tetapi tetap mengenai Sunda diantaranya Gambaran Kosmologi Sunda, Priangan karya De Han, Tembang Sunda Wim van Zanten, J.Kunst Music in Java.
Secara keseluruhan jumlah koleksi buku mulai dari yang tebal sampai yang tipis dari majalah sampai buku kurang lebih 4.500 buku.
Buku Cetak (dan) Bahasa Sunda
Pada saat Tsai Lun hidup, di Tatar Sunda ada Aki Tirem juga disebut Sang Aki Luhur Mulya seorang tokoh yang disebut sebut dalam Naskah Wangsakerta sebagai leluhur raja-raja Sunda, sedangkan sejaman dengan Gutenberg adalah Niskala Wastu Kancana yang tercatat salah seorang raja Sunda adiknya Dyah Pitaloka yang gugur di Bubat.
Didalam rentang waktu dari abad ke 2 sampai abad ke 19 kebudayaan tulis baca di belahan benua lain sudah demikian jauh melesat maju, di Tatar Sunda pun tulis baca sudah ada seperti Prasasti Ciaruteun ( diperkirakan abad ke 5). Sejak jaman Tarumanagara sampai jaman kerajaan Sunda dan Galuh terdapat 23 prasasti, 7 buah prasasti jaman Tarumanagara dan 16 prasasti jaman kerajaan Sunda dan Galuh (Edi S Ekajati, 2005).
Disamping prasasti, tulisan pada batu atau pada logam atau pada kayu, ada juga naskah, karya tulis tangan pada media daun, bambu dan daluang, yang ditulisi dengan cara gores biasanya memakai pisau pangot atau apabila diatas daluang ditulis dengan kalam dan tinta. Tinta yang terkenal di Tatar Sunda yaitu tinta gentur, nama gentur diambil dari nama kampung Gentur Desa Jambudipa Warungkondang Cianjur, pembuatan tinta ini memakai bahan baku jelaga dan beras ketan yang disangan sampai gosong. Sedangkan kertas daluang dibuat dari kulit pohon saeh (broussonetia papyrifera vent), keahlian membuat daluang ini masih berlangsung sampai sekarang dengan hasil yang sangat baik.
Naskah hasil karya masyarakat Sunda cukup banyak, bisa disebut ribuan tersebar mulai di Musium Nasional, perorangan hingga di negri Belanda, diantaranya naskah Siksa Kandang Karesian (1518) yang memuat tentang norma, aturan dan nilai social budaya untuk masyarakat Sunda pada waktu itu.
Kalau Gutenberg memperkenalkan mesin cetak pada abad ke 15, nampaknya kesadaran akan buku hasil cetak pada masyarakat Sunda, baru pada abad ke 19, ditandai dengan dicetaknya buku berbahasa Sunda yang berjudul Kitab Pangajaran Basa Sunda dengan huruf latin pada tahun 1850 (Mikihiro Moriyama, 2003), hampir empat ratus tahun tertinggal sejak diperkenalkannya mesin cetak oleh Gutenberg.
Sejak itulah sampai sekarang telah banyak buku buku Sunda dicetak, diterbitkan, dalam ragam bentuk, mulai dari buku, majalah, koran, begitupun isinya bukan hanya pengajaran bahasa Sunda tetapi atlas (geografi), ilmu pertanian, kesehatan dan sastra, termasuk bacaan anak-anak.
Yang menarik antara tahun 1960 kira kira sampai tahun 1975 sempat terbit buku buku roman pop bahasa Sunda seperti Neng Elah, Si Buntung Jago Tutugan dan puluhan judul lainnya. Keberadaan buku ini sempat sangat populer diantara para pendengar radio, karena ceritanya hampir setiap sore dibanyak studia radio di Bandung dibacakan didepan corong radio,dengan format hampir sama yaitu dongeng enteng pasosore (dongeng ringan sore-sore).
Rasanya belum pernah ada pengamat buku bahasa Sunda yang mengkhususkan mengadakaan penelitian tentang roman pop Sunda sampai sejauh mana pengaruhnya terhadap penggunaan bahasa Sunda di masyarakat. Masyarakat Sunda umumnya masih sangat mengenal buku buku seperti Neng Elah, Si Buntung Jago Tutugan itu dibanding dengan buku bahasa Sunda yang mendapat predikat karya sastra.
Apabila dihitung-hitung usia buku cetak bahasa Sunda baru seratus lima puluh enam tahun sejak buku bahasa Sunda terbit pertama (1850) sampai sekarang, usia yang masih relatif muda untuk sebuah kesadaran budaya.
Akhir-akhir ini ada anggapan bahwa bahasa Sunda sedang ditinggalkan oleh orang Sunda, sehingga bisa saja menjadi salah satu bahasa daerah, bahasa ibu, yang sedang antri menuju ke kematiannya. Walaupun ada anggapan bahwa gejala itu hanya di kota, karena kehidupan di pilemburan sehari-harinya tetap memakai bahasa Sunda, tidak pernah terpikirkan untuk merobahnya dengan bahasa yang lain, sekalipun dengan bahasa Indonesia.
Kalau saja benar bahwa bahasa Sunda sedang antri menuju ke kematiannya, alangkah pendek waktu mekarnya atau bisa saja disebut layu mati muda, usaha untuk mempertahankannya sudah ada baik secara peorangan, organisasi swadaya maupun pemerintah daerah.
Peraturan Pemerintah Daerah (Perda) Jawa Barat No.6 tahun 1996 yang diperbaharui dengan Perda Jawa Barat No 5 Tahun 2003 yang intinya bahwa bahasa Sunda, Cirebon dan Melayu Betawi perlu dipelihara, perda yang lain yaitu No.6 dan No. 7 tentang pemeliharaan kesenian dan arkeologi.
Tetapi perda ya tetap tulisan tanpa makna yang tersimpan rapi kalau tidak jelas implementasinya.
Kalau ingin tahu tentang orang Sunda, baik bahasanya, humornya, teriakannya, gembiranya maupun kesalnya tontonlah Persib dan bercampur-baurlah dengan para bobotoh. Persib satu-satunya ikon Sunda yang masih ada. Hidup Persib…!!.
(Sudah dimuat di Kompas Jabar Senin Tgl 20 Maret 2006)
03 February 2007
Jirangan : Mateakeun...............
Lamun urang nitenan basa Sunda anu aya dina prasasti, contona dina prasasti Kawali I, eta teh ngagunakeun basa Sunda (kuna), kitu deui tulisan tulisan dina buku atawa naskah anu dijieun pertengahan abad ka 19, dibandingkeun jeung basa Sunda kiwari aya bedana, tah eta pisan anu disebut dinamis teh, hartina aya parobahan luyu jeung mangsana.
Geura urang cutat sagemblengna tina prasasti Kawali I :
“Nihan tapa Kawali nu siya mulia tanpa bhagya perebu raja Wastu mangadeg di kuta Kawali nu mahayuna kadatuan Sura Wisesa nu marigi sakuliling dayeuh nu najur sagala desa. Aya ma nu pa(n)deuri pakena gawe rahayu pakeun heubeul jaya dina buana”
Lamun di-Sunda-keun kana basa Sunda kiwari mah kira-kira kieu unina :
“Ieu nu tapa di Kawali teh nyaeta tapana nu mulya lir dewa, Gusti nu bagja, raja Wastu nu ngereh di kota Kawali, nu parantos mapaes karaton Sura Wisesa, nu ngadamel kakalen sakuriling dayeuh, nu nyantosaan sakuliah wewengkon.
Muga-muga kapayunna aya (para raja) nu kersa midamel kasaean, sangkan punjul di sajagat” (Drs R.Ma’mun Atmamiharja, 1958).
Eta parobahan basa Sunda teh tangtu jadi ciciren ayana kamajuan dina makena basa Sunda ku urang Sunda, disaluyukeun jeung kamajuan jamanna anu sok sanajan bisa bae ku ayana pangaruh basa deungeun, saperti kecap nihan kapan geus tara dipake tapi diganti ku ieu, kieu (Kamus Bahasa Naskah dan Prasasti Sunda abad 11-18, Elis Suryani saparakanca, 2001).
Teu dipakena hiji kecap tangtu aya alesan-alesan anu tumuwuh di panyatur eta basa, contona kecap reueuy dina basa Sunda. Harti reueuy teh cai papagan kulit tangkal salam nu sok dipake nyelep heurap atawa kecrik supaya jadi beureum sarta kuat, sedengkeun heurap atawa kecrik biasana dijieun tina tali kulit tutuwuhan tuluy dirara, atawa tina kanteh gintiran.
Sigana kecap reueuy ge lila lila mah bakal teu dipake kulantaran heurap jeung kecrik dina mangsa kiwari dijieunna geus lain tina tali kanteh atawa tali tina kulit tutuwuhan anu dirara tapi tina kenur, kenur tea atuh teu kudu dicelep ku reueuy.
Kitu deui kecap kecap sejenna, kayaning etem, alat keur dibuat ngala pare, pare mangsa kiwari pararendek dibuatna cukup ku arit, delan arang langka kadenge da nu dipakena tarasi, sajalon (beungkeutan eurih nu dempet ku bebekan awi pikeun hateup), sacaeng , sacangi jste.
Parandene kitu, jul-jol deui kecap kecap anu boga harti anyar turta dipake deui, kecap jirangan upamana, tarjamahan tina basa Inggris “session”, aya nu ngusulkeun session ditarjamahkeun jadi alas mangsa atawa rintakan, keun kira-kira mana anu bakal payu, anu bakal loba dipake, nu puguh mah kecap jirangan mindeng dipake dina salah sahiji acara televisi di Bandung.
Kecap sejen kayaning mateakeun anu saharti jeung “pemberdayaan”, pamarekan anu hartina “pendekatan” atawa “approach”, kasang tukang keur “latar belakang”, sawala keur “diskusi”
Kecap-kecap saperti kieu aya alusna dieuyeuban, ditambahan keur ngabeungharan basa Sunda, sangkan luyu jeung pamenta jaman.
Mangsa kiwari nu kasebut jaman globalisasi, kecap globalisasi geus jadi mitis dunya, unggal bangsa dimana bae siga anu disirep ku kecap globalisasi, sakabehna hayang ngilu proses globalisasi. Kaayaan siga kitu sabenerna mah dimimitian ku alat anu disebut “komputer”, kaajaiban akhir abad ka 20, nu bakal leuwih mahabu dina abad ka 21 ayeuna, kusabab komputer geus jadi otak jeung tulang tonggong keur Tehnologi Informasi (MT Zen,2001).
Basa Sunda anu dipiharep sangkan langgeng dipake saendeng-endeng ku urang Sunda, tangtu kudu bisa ngawadahan kamajuan teknologi, basa Sunda lain ngan sakadar aya dina sastra atawa ngan sakadar aya dina panggung kasenian.
Istilah istilah teknologi informasi anu kacida ceuyahna, asana teu salah salah teuing lamun dimimitian ti ayeuna dijieun istilahna dina basa Sunda, naha rek sagemblengna dikana basa Sunda-keun atawa ngan sakadar nyutat siga basa aslina. Upamana kecap enter dina “keyboard” (papan konci?) komputer, jadi geblus, atawa rek tetep we enter, da ucapanana teu hese-hese teuing keur letah Sunda. Apanan korsi, alat paranti diuk anu aya sukuan jeung aya panyarandean, oge geus diaku jadi basa Sunda nu sabenerna mah asalna tina basa deungeun nyaeta tina basa Arab (aya oge anu nyebutkeun asalna tina basa Portugis).
Kitu deui istilah-istilah dina dunya internet, “search engine” bisa bae ditarjamahkeun jadi juru susud, “surfing” jadi ngambah atawa lalayaran, “download” jadi ngunjal cokot, “upload” jadi ngunjal kirim, “email” jadi serelek (serat elektronik) kumaha mun “attachment” naha bisa disebut arsip nangkod..?
Mangga, wilujeng lebet kana jirangan mateakeun juru susud ngambah reueuy…!!
*) Pangsiunan TELKOM, nu ngokolakeun Rumah Baca Buku Sunda, nganjrek di Bandung
Catetan : Tos dikirim ka Koran Sunda tgl 3 April 2006
Dimuat dina Koran Sunda dinten Rebo kaping 5 April 2006 kaca 10 (judulna diganti ku Koran Sunda jadi : “Jirangan”, “Reueuy” Nasib Andika )
"Korupsi" dina Basa Sunda
Dina kamus Sunda-Inggris karya Jonathan Rigg anu diterbitkeun dina taun 1862 kecap korupsi teu kapanggih, kitu deui dina kamus basa Sunda-Melayu karya R.Satjadibrata anu terbit dina taun 1944 jeung dina kamus Sunda-Sunda Satjadibrata anu terbit taun 1948 kecap korupsi teu kapanggih. Dina kamus basa Walanda-Sunda beunang S.Coolsma anu terbit dina taun 1910, kecap korupsi dina basa Walanda ge teu aya, sigana Coolsma ngahaja teu ngaseupkeun kecap korupsi kulantaran euweuh pisundaeunana.
Dina mangsa kiwari kecap korupsi teh geus diaku jadi basa Sunda, hal nu jadi tandana nyaeta mindeng asup kana media citak basa Sunda, malah kapan Majalah Cupumanik mah kungsi nulis ngeunaan korupsi, kecap korupsi dipake sagemblengna.
Anu jadi tanda sejenna kecap korupsi geus diaku jadi basa Sunda nyaeta geus asup kana kamus basa Sunda dina Kamus Sunda-Sunda LBSS (Lembaga Basa Sastra Sunda) ngan diejahna koreupsi, kamus ieu mimiti terbit taun 1975. Buku kamus Sunda-Sunda LBSS geus mindo citak anu ka tujuh panungtungan dicitak taun 1992, kecap korupsi tetep diejah koreupsi.
Hartina koreupsi ceuk kamus Sunda-Sunda LBSS nyaeta : koreupsi (tina basa Walanda); kacurangan dina ngajalankeun papancen nguruskeun duit atawa milik nagara atawa milik pausahaan jste, pikeun nguntungkeun diri pribadi atawa golonganana.
Buku kamus sejen anu ngasupkeun kecap korupsi nyaeta buku Sundanese-English Dictionary yasana RR Hardjadibrata anu terbit taun 2003, dicutat sagemblengna : korupsi noun (Dutch), corruption; ngorupsi, commit corruption with something, misappropriate something, (eg public property etc).
Diakuna hiji kecap basa asing kana basa daerah (Sunda) aya sababaraha alesan diantarana euweuh sasaruanana dina basa daerah sedengkeun eta kecap basa asing teh mindeng dipake jeung hartina geus dipikawanoh ku masayarakatna. Ana kitu kecap korupsi ge geus kacida dipikawanohna ku urang Sunda, bisa bae dipikawanohna teh alatan mindeng kajadian ayana korupsi atawa ngan sakadar hiji berita anu pantes dikanyahokeun ku masyarakat Sunda, bisa bae kajadian korupsi-na mah di luar tatar Sunda. Tapi sigana mah korupsi ge kungsi jeung eukeur mahabu di tatar Sunda, malah kungsi aya anggapan korupsi di Jawa Barat kaasup kadua panggedena (ilikan dina www.google.com , entry korupsi jawa barat )
Mukaan kamus basa Sunda bakal kapanggih kecap basilat, hartina basilat ceuk sababaraha kamus :
Kamus Sunda-Sunda Satjadibrata : neangan kauntungan nu ngarugikeun ka batur.
Kamus Sunda-Sunda LBSS : licik, curang, teu jujur; lampah basilat, lampah curang ngarugikeun batur upama nipu, koreupsi.
Kamus Sunda-Inggris RR Hardjadibrata : (adj) sly, corrupt, dishonest, deceiful, act deceitfully, distort the fact, corrupt practices.
Dua kamus nyebutkeun basilat teh sarua jeung korupsi.
Kecap basilat mangsa kiwari arang langka digunakeun ku media masa basa Sunda boh media citak boh media elektronik, hal ieu teh bisa bae kulantaran hartina kurang dipikawanoh, eleh populer ku kecap korupsi.
Hanjakal kecap basilat dina kamus Sunda-Inggris Jonathan Rigg teu kapanggih, sigana kecap basilat harita can aya atawa memang kecap anyar anu asalna tina basa deungeun, hal ieu bisa dibandingkeun jeung katerangan dina kamus Sunda-Melayu Satjadibrata anu nyebutkeun kecap basilat asalna tina kecap bersilat basa Melayu, diilikan harti bersilat tina kecap asal silat dina kamus eta keneh kapanggih : silat ; basilat (bandingkeun bersilat Melayu) lancung (kepada orang ). Tapi lamun ngilikan dina Kamus Besar Bahasa Indonesia hartina silat nyaeta olahraga ketangkasan menyerang dan membela diri, aya anu kira kira bakal saharti nyeta bersilat kata (lidah) nu kira kira pihartieunana debat, ngadu kapinteran silih tempas.
Kecap sejen kayaning ceceremed, cocorokot, maling, madog, maok, ngabangsat, curaling, nipu, ngarah ngarinah hartina mah kapan eta-eta keneh, ari curaling, nipu, ngarah ngarinah leuwih condong kana kalakuan teu jujur.
Rampog, begal, bajo mah teu kudu diasupkeun lantaran eta mah sanajan hartina ampir sarua maling maling keneh tapi bari jeung aya unsur maksa mirusa, dilakukan kalawan terang-terangan jeung dilakukeun biasana ku jalma leuwih ti saurang.
Nilik lobana kana kecap basa Sunda anu hartina maling, bisa bae disebut, eta teh kabeungharan basa Sunda atawa boa boa bakating ku loba kajadian pulang paling jaman karuhun baheula nya kecap basa Sunda nu hartina maling ge jadi loba atawa sabalikna karuhun baheula teh geus wacis jeung mere tangara supaya urang Sunda ulah ngalakukeun hal hal kalakuana anu goreng patut, lobana kecap teh sangkan jadi bebenteng diri tina kalakuan goreng patut eta.
Lamun urang nyaksian boh gambar dina media citak atawa ningali dina televisi, anu dituduh korupsi teh sok katingali perlente, make sapatu make dasi, terpelajar, leucir, boga pangkat, pinter, boga nomer induk kepegawaian, capetang pertentang, teu eraan. Kacida patojaiahna jeung anu katewak dituduh maling, beungeut kusut, tara nyisiran, make sendal capit, make kaos buntung, calana belel, ngomong ge siga nu embung kaciri beungeut.
Sigana anu jadi sabab nyaeta kecap korupsi mah asalna tina basa asing, basa deungeun, anu hartina ngan sakadar apal dina biwir, teu nyerep kana hate, jadi ngarasa henteu salah, beda deui lamun disebut maling, maok, sabab maling jeung maok mah kecap anu geus kaharti kalawan nyerep kana hate.
Ana kitu ganti we atuh kecap korupsi teh ku kecap maling, sugan we korupsi teh jadi ngurangan.
Pangsiunan pagawe Telkom, nu ngokolakeun Rumah Baca Buku Sunda
(Artikel ieu dimuat dina Majalah Cupumanik No.43 Pebruari 2007)


text:
- Rambut hideung meles, galing muntang, ombak banyu;
- Pameunteuna ngadaun seureuh;
- Tarang – ta’ar teja mentrangan;
- Halis ngajeler paeh;
- Soca cureuleuk, bulu soca carentik;
- Damis ngagula sapasi sapertos katumbiri;
- Pangambung uwung uwungan;
- Gado ngaendog sapotong – sapasi;
- Lambey jeruk sapasi;
- Waos gula gumantung;
- Taktak wayangeun;
- Panangan ngagondewa; ramo pucuk euriheun;
- Imbit dempak biola;
- Cangkeng lenggik nadang papanting;
- Iga kawas gambang pawayangan;
- Bitis babalingbingan, ngabuah pare, jaksi sajantung;
- Kulit hejo carulang, koneng umayang.
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
16 Juli 2010
Surat Tongo !
Ila, apal hirup Ongo ayna kumaha? Ongo teh ayna mah nunggul pinang. Lieuk deungeun lieuk lain, jauh ka Cianjur2 acan. Kungsi kapikir ku Ongo rek boga pamajikan ngarah aya btur pakukumaha. Tapi ari dipikir deui, keueung Ongo teh, sieun disapirakeun kunu jd pamajikan. Sok komo ayeuna mah loba kabejakeun, loba mojang tongo teu eucreug. Matre, jaim, ana geus kawin beuki salingkuh.
Tapi ari dipikiran deui, mun hayoh we sosoranganan, asa moal hade. Kitu apan ceuk bang Oma dina lagu Bujangan ge.
Nilik dina umur mah, Ongo teh geus manjing boga pamajikan. Atuh dina etaeun geus bala ayna mah. Kitu pan ceuk si Utu ge, ciri2 urang geus baleg teh, bala lebah etaeunana. Antukna Ongo ngawani2 maneh nyiar kabogoh. Loba pangalaman waktu Ongo neangan kabogoh teh.
Hiji mangsa tepung jeung tongo bikang di Terminal Ledeng! Edass Ila, ku geulisna. Pangawakan leutik buleud, mun keur leumpang udad aded, mun jelema mah geboy meri tea. Tapi barang ditanya ngaran, jawabna teh, "yepangheun nyamhi amhi nyosheu, hongho nyuyunan Yemhang!" cnah bari pepeta ku leungeuna. Ah Ila, bororaah katarik ati kapentang duriat, nu aya mah hayang nyakolakeun manehna ka SLB, watir!
Hiji mangsa panggih deui jeung tongo bikang nu keur huleng jentul dina ceuli ucing. Can ditanya can naon, ana gewewek teh manehna miheulaan ngomong, bari siga rek ngerekeb, "tah gning kang Gunawan sumping, emh sono abdi teh ngantos engkang siang wengi, bet ngampleng bae. Mun engkang maen sinetron, abdi teu weleh anjeucleu payuneun tipi. Malah tipina ku abdi sok dilamotan bakat sono ka engkang, Kang Gun. . . !"
Teu antaparah deui Ila, uing teh becir bae lumpat, teu sirikna notog2keun maneh. Eta tongo gelo teh hayoh bae ngungudag. Eureun2 sanggeus ku uing dibaledog nepi ka pejet. Karunyana mah karunya, tapi da kumaha deui.
Antukna Ongo teu burung boga kabogoh anu dipikaresep. Ngaranna Tongiti. Hayang apal nya kumaha Ongo panggih jeung Tongiti? Kieu geura lalakona mah.
Keur nyayang dina kelek RT Ocid harita teh, bari sudat sedot. Dina bulu kelek anu sejen, katembong aya tongo kakarayapan. Teu kaciri saha2na mah da poek, kelek RT Ocid tea, leuweung we sugan mah. Lantaran panasaran, tuluy ku Ongo teh dideukeutan. Tetela Ila, eta tongo teh awewe. Geulis pisan ceuk Ongo mah. Tapi ari barang gok, ari jerit teh manehna ngajerit maratan kelek. Uing ge nepi ka luncat bakat ku reuwas.
"tuluuung. . . .aya jurig tongoo. . . !" cnah.
Mimitina mah Ongo teh olohok we. Sakasep2 disangka jurig. Lila2 Ongo sadar singhoreng dina irung nempel keneh bulu kelek RT Ocid nu pegat kagegel. Munasabah mun manehna ngajerit ge. Kumis ngajepat, jaba sungut ngabulaeh keneh ku getih. Buru2 Ongo ngalaanan bulu, tuluy ngusapan baham. Ari Ongo geus beresih mah, manehna nu malik colohok. Kawasna manehna teu nyangkaeun aya tongo kasep siga uink.
"hapunten, manawi teh jurig!" cnah. Sumpahna ge daek kagencet pingping si Eha Ila, eta sorana. . . .aduh Gusti, aya ku halimpu. Deukeut2 sora Evi Tamala, mun lain Euis Komariah ge. Tuluyna mah urang teh kenalan. Ngarana Tongiti, teureuh tongo Ciwidey. Pangna manehna aya dina kelek RT Ocid, panjang deui caritana.
Cenah mimitina mah tempat nyayangna teh dina sela2 harigu Tanteu Memey. Betah pisan didinya teh cnah Ila, rea gizi. Sok deuih da Tanteu Memey mah salawasna ngurus harigu, sina nyemplu kembu matak betah bangsa tongo. Tapi hiji mangsa Tanteu Memey katatamuan ku lalaki jangkung badag, awakna bala ku buuk sa awak2. Geus puguh dina tempat jadina bulu mah, dalah dina tempat nu kuduna lenang ge ku lalaki eta mah sigana dipelakan kabeh ku bulu.
Musibah datang cnah, Ila, waktu eta lalaki bulu ngagaley Tante Memey, Tongiti langsung kapiuhan. Barang sadar, geus pindah tempat aya dina dada si lalaki bulu. Ana rarat reret, horeng si lalaki bulu teh geus keur maen gapleh di pos ronda. Teuing di pos ronda RT sabaraha, nu jelas harita poe geus reup2an. Antukna Tongiti kapaksa ngabebetah maneh. Kadieunakeun kanyahoan singhoreng eta lalaki bulu teh ngarana Sonjaya, natangga jeung RT Ocid, nyobat malah. Teu aneh mun manehna sok mondok moek di imah RT Ocid ngadon maen gapleh. Jeung ulah aneh Ila, Tongiti geus pindah deui kana kelek RT Ocid.
Ngan cnah dina tempat anyar mah kamarasan. Teu cara dina dada Sonjaya, hese ngopi2 acan. Antukna tepung jeung Ongo. Tina kenalan, Ongo teh jadi kajamparing asih kapentang asmara ku manehna. Cinta Ongo teh ka manehna, ceuk Ongo teh, "I love you more than I can say. . ." ari celengkeung teh manehna ngajawab bari dihariringkeun, "maju pemuda pemudii . . . . Endonesiaa. . . !" kerung Ongo oge da.
Cinta teh sanggeus Ongo nyidik2 beungeutna. Lumayan lah keur ukuran Tongo Bandung mah. Manehna ge tangtu bogoheun ka Ongo teh, da kungsi nyarita, A Ongo teh cnah ganteng, sed saeutik ti Marcelino. Tuh, da teu nyalahan, Ongo mah malah nepi ka ngagerentes, mun aink laksana ngahiji jeung manehna, kajeun teu tulus asup Partai Persatuan Tongo Nusantara (PPTN).
Ngan Ila, antukna jadi musibah keur Ongo. Ari pruk kawin, ana gorehel kanyahoan adat aslina. Horeng Tongiti teh hyper !
Teuing katepaan ku Tante Memey, teuing geus ti azalina. Keudeung2 gabrug, keudeung2 gabrug, bari aha ehe menta diehe.
Teu kaop Ongo reureuh, sok tuluy disered ka juru kelek RT Ocid anu rada poek. Malah hiji mangsa mah, Ongo nepi ka ngalungsar beak tanaga, sanggeus sapoe harita manehna nyered Ongo aya kana sapuluh kalina. Sebel da Ongo mah.
Antukna Ongo ngejat Ila, najan enya urang teh sato, tapi ari kitu2 teuing mah bisi jadi munkarot. Kieu2 oge pan Ongo teh kungsi lila dina kelek ajengan, nerap sa ayat dua ayat bae mah. Gedengeun ti eta, sieun Ongo teh paur katepaan AIDS. Mangkaning keur sakieu mahabuna.
Ayeuna Ongo bumetah di tempat anyar. Tina kelek RT Ocid, pindah kana sirah mahasiswi anu kungsi diuk sabangku jeung RT Ocid dina beus kota. Ongo bumen2 didinya, deukeut ceulina anu hejo carulang.
Betah ku betahna, aya we pipanyakiteuna teh. Eta mahasiswi kabeukina teteleponan Ila. Mun nelepon teu cukup sapuluh menit. Nepi ka Ongo sok katorekan bakat baribin. Nu matak sebel mah mun geus aha ehe dina telepon, komo mun geus nyarita kieu : "kang Heri, iraha atuh bade tuang beef steak teh? tipayun ge bade ka McD gning teu janten. Ulah bohong nya, ulah siga kamari, bete! Majar bade ka Caesar Palace, gning kalah dicandak ka Tegallega. Awas lho... mun bohong ku yayang moal dipasihan bolu kukus deui. Tapi ulah wengi Minggu nya! bilih aya Om Hadi! Bilih kang Heri aya pamengan atanapi bade kasbon, ngahape we nya!"
Mun manehna geus nyarita kitu Ila, geus hayang sajengkat2eun Ongo nyingkah. Ngan lebar we ku getihna nu sari2 rasa strowberi.
Kitu tah diantarana, eusi surat tongo teh. Ari ayeuna keur naon nya tongo teh? gning ituh keur utey paduduaan dina sirah mahasiswi tea, keur galungan jeung . . . . . . . . . Tongiti!
Sanggeus tatanya kaditu kadieu, Tongiti antukna teu burung bisa nyusul Tongo. Barang gok jeung Tongo, manehna nyarita ngahelas bari luway liwey " enggak kuaaaat . . . . . . . . . . . . !" cnah.
1 komentar:
- iman mengatakan...
-
kela seuri heula..
wakakakakakakaka
- Juli 23, 2010 4:37 PM


text:
Dina kamus Sunda-Inggris karya Jonathan Rigg anu diterbitkeun dina taun 1862 kecap korupsi teu kapanggih, kitu deui dina kamus basa Sunda-Melayu karya R.Satjadibrata anu terbit dina taun 1944 jeung dina kamus Sunda-Sunda Satjadibrata anu terbit taun 1948 kecap korupsi teu kapanggih. Dina kamus basa Walanda-Sunda beunang S.Coolsma anu terbit dina taun 1910, kecap korupsi dina basa Walanda ge teu aya, sigana Coolsma ngahaja teu ngaseupkeun kecap korupsi kulantaran euweuh pisundaeunana.
Dina mangsa kiwari kecap korupsi teh geus diaku jadi basa Sunda, hal nu jadi tandana nyaeta mindeng asup kana media citak basa Sunda, malah kapan Majalah Cupumanik mah kungsi nulis ngeunaan korupsi, kecap korupsi dipake sagemblengna.
Anu jadi tanda sejenna kecap korupsi geus diaku jadi basa Sunda nyaeta geus asup kana kamus basa Sunda dina Kamus Sunda-Sunda LBSS (Lembaga Basa Sastra Sunda) ngan diejahna koreupsi, kamus ieu mimiti terbit taun 1975. Buku kamus Sunda-Sunda LBSS geus mindo citak anu ka tujuh panungtungan dicitak taun 1992, kecap korupsi tetep diejah koreupsi.
Hartina koreupsi ceuk kamus Sunda-Sunda LBSS nyaeta : koreupsi (tina basa Walanda); kacurangan dina ngajalankeun papancen nguruskeun duit atawa milik nagara atawa milik pausahaan jste, pikeun nguntungkeun diri pribadi atawa golonganana.
Buku kamus sejen anu ngasupkeun kecap korupsi nyaeta buku Sundanese-English Dictionary yasana RR Hardjadibrata anu terbit taun 2003, dicutat sagemblengna : korupsi noun (Dutch), corruption; ngorupsi, commit corruption with something, misappropriate something, (eg public property etc).
Diakuna hiji kecap basa asing kana basa daerah (Sunda) aya sababaraha alesan diantarana euweuh sasaruanana dina basa daerah sedengkeun eta kecap basa asing teh mindeng dipake jeung hartina geus dipikawanoh ku masayarakatna. Ana kitu kecap korupsi ge geus kacida dipikawanohna ku urang Sunda, bisa bae dipikawanohna teh alatan mindeng kajadian ayana korupsi atawa ngan sakadar hiji berita anu pantes dikanyahokeun ku masyarakat Sunda, bisa bae kajadian korupsi-na mah di luar tatar Sunda. Tapi sigana mah korupsi ge kungsi jeung eukeur mahabu di tatar Sunda, malah kungsi aya anggapan korupsi di Jawa Barat kaasup kadua panggedena (ilikan dina www.google.com , entry korupsi jawa barat )
Mukaan kamus basa Sunda bakal kapanggih kecap basilat, hartina basilat ceuk sababaraha kamus :
Kamus Sunda-Sunda Satjadibrata : neangan kauntungan nu ngarugikeun ka batur.
Kamus Sunda-Sunda LBSS : licik, curang, teu jujur; lampah basilat, lampah curang ngarugikeun batur upama nipu, koreupsi.
Kamus Sunda-Inggris RR Hardjadibrata : (adj) sly, corrupt, dishonest, deceiful, act deceitfully, distort the fact, corrupt practices.
Dua kamus nyebutkeun basilat teh sarua jeung korupsi.
Kecap basilat mangsa kiwari arang langka digunakeun ku media masa basa Sunda boh media citak boh media elektronik, hal ieu teh bisa bae kulantaran hartina kurang dipikawanoh, eleh populer ku kecap korupsi.
Hanjakal kecap basilat dina kamus Sunda-Inggris Jonathan Rigg teu kapanggih, sigana kecap basilat harita can aya atawa memang kecap anyar anu asalna tina basa deungeun, hal ieu bisa dibandingkeun jeung katerangan dina kamus Sunda-Melayu Satjadibrata anu nyebutkeun kecap basilat asalna tina kecap bersilat basa Melayu, diilikan harti bersilat tina kecap asal silat dina kamus eta keneh kapanggih : silat ; basilat (bandingkeun bersilat Melayu) lancung (kepada orang ). Tapi lamun ngilikan dina Kamus Besar Bahasa Indonesia hartina silat nyaeta olahraga ketangkasan menyerang dan membela diri, aya anu kira kira bakal saharti nyeta bersilat kata (lidah) nu kira kira pihartieunana debat, ngadu kapinteran silih tempas.
Kecap sejen kayaning ceceremed, cocorokot, maling, madog, maok, ngabangsat, curaling, nipu, ngarah ngarinah hartina mah kapan eta-eta keneh, ari curaling, nipu, ngarah ngarinah leuwih condong kana kalakuan teu jujur.
Rampog, begal, bajo mah teu kudu diasupkeun lantaran eta mah sanajan hartina ampir sarua maling maling keneh tapi bari jeung aya unsur maksa mirusa, dilakukan kalawan terang-terangan jeung dilakukeun biasana ku jalma leuwih ti saurang.
Nilik lobana kana kecap basa Sunda anu hartina maling, bisa bae disebut, eta teh kabeungharan basa Sunda atawa boa boa bakating ku loba kajadian pulang paling jaman karuhun baheula nya kecap basa Sunda nu hartina maling ge jadi loba atawa sabalikna karuhun baheula teh geus wacis jeung mere tangara supaya urang Sunda ulah ngalakukeun hal hal kalakuana anu goreng patut, lobana kecap teh sangkan jadi bebenteng diri tina kalakuan goreng patut eta.
Lamun urang nyaksian boh gambar dina media citak atawa ningali dina televisi, anu dituduh korupsi teh sok katingali perlente, make sapatu make dasi, terpelajar, leucir, boga pangkat, pinter, boga nomer induk kepegawaian, capetang pertentang, teu eraan. Kacida patojaiahna jeung anu katewak dituduh maling, beungeut kusut, tara nyisiran, make sendal capit, make kaos buntung, calana belel, ngomong ge siga nu embung kaciri beungeut.
Sigana anu jadi sabab nyaeta kecap korupsi mah asalna tina basa asing, basa deungeun, anu hartina ngan sakadar apal dina biwir, teu nyerep kana hate, jadi ngarasa henteu salah, beda deui lamun disebut maling, maok, sabab maling jeung maok mah kecap anu geus kaharti kalawan nyerep kana hate.
Ana kitu ganti we atuh kecap korupsi teh ku kecap maling, sugan we korupsi teh jadi ngurangan.
Pangsiunan pagawe Telkom, nu ngokolakeun Rumah Baca Buku Sunda
(Artikel ieu dimuat dina Majalah Cupumanik No.43 Pebruari 2007)


text:
Bangsa Sunda memang dinamis, salah mun nyebut ngan cicingeun
ngurung batok. Salah sahijina dina kasenian, lirik lagu atawa tema lagu
teu mangrupa Cinta, siga ti mimiti manggihan cinta nu munggaran, nepi
kanyenyeri ku cinta. Dina lagu tema Sunda malah leuwih luas deui siga
pakembangan jaman, sok teangan judul lagu sajagad nu judulna Handphone,
Ojeg, wayahna jeung rea deui! Geus pasti lirik lagu Sunda mah nonjolkeun
kaendahan alamna siga Situ Cangkuang, Gunung Manglayang, Kawah Putih,
Sisi Laut Pangandaran, Mega Sutra Pantey Carita, jrd. Teu saukur endahna
alam, tema judul lagu Sunda malah ngangkat sasatoan nu endemik Sunda:
Siga Dadali Manting, Papatong Koneng, Manuk Dadali, Bangbung Ranggaek.
Sok teangan lagu atawa lirik/judul lagu ti bangsa lain, aya nu luas
siga Lagu Sunda? Tong jauh2, taliti we lagu bahasa Indonesia! Insa Alloh
moal aya ngan aya di Sunda hungkul. Ieu Bukti Sunda Dinamis, ngilu
pakembangan jaman!
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Nu seja kasanggakeun, bisa jadi matak réhé, caria, atanapi naon baé disebatna. Da puguh sajak lain, puisi sanés, sumawonna carita pondok mah. Nanging, ieu mah ladang kutrat-kotrét mangsa bihari, atanapi boa aya nu kénging nyutat ti nu kantos kabaca. Nyanggakeun sabangsaning gerentes keur peuting jempling.
- Nganti peuting nu dirungrum ku kaasih, bet cipruk hujan kapeurih, bongan asih katurih ku angin ririh, dina simpé batin ceurik elah-elih.
- Citangis langit, geulis, ngeclak na mumunggang damis. Teu kedah inggis ku girimis, mun kagaris titis-tulis, boa jaga papanggihan jeung mamanis.
- Di lamping jempling, tong lewang ku peuting anu nangtawing, sabab rasa geus sumanding jeung hariring. Di dieu, jungjunan, urang ngetringan dasaring dangding.
- Beurang peuting urang teu bisa ngeukeuhan pasini. Kajongjonan ngantep haté liwung kapidangdung. Hanjakal, urang ukur papada nganti kasurti. (EB)
- Meubeutkeun simpé mangpéngkeun katineung. Bulan remek jeroeun sirah, ukur rénghap. Tiktek jam murubutkeun zikir jeung cisoca. (EB)
- Lambak talaga téh geuning lambak anjeun. Sesa haté nu teu tengtrem. Dina leunjeuran haur karempan. Cireumis maseuhan pipi katineung. (SB)
- Saena mah kasono téh mending palidkeun. Da parahu nu kungsi dipaké lalayaran moal rék kapalang héman, ngabalayarkeun rusiah duaan ka pangjugjugan kalbu.(DH)
- Ibun téh apan haréwos, ngajirim jadi girimis, nanceb meneran haté, nu kaeurad ku pasini, sanggeus anjeun ngababakan, dina alas lelembutan.
- Ngepris ngagirimis wanci burit, pucuk-pucuk pines tingarulang, gugupay peuntaseun jalan, ngajak nineung nganteur teuteup ka jauhna.
- Silih sawang jeung langit nu rambisak, taya sasaha batur keueung padungdengan, keclak hujan tingarudat ngagulusur, népakeun bangbaluh kakangen.
- Dina asih tina gurat tapak ranggeuman cinta, ngeyembeng ngarembesan panon haté, sareupna léngkah mulang kebat ka mana, jumarigjeug nikreuh ka tonggohkeun.
- Néang sugan jeung sugan pameunteu asih, mapag ku imutna satia nganti, pangjugjugan sagala tresna, paadu keukeup ngahiji rasa dina simpéna peuting.
- Ku tingtrim éta hariring, lir angin nu ngaharéwoskeun lagu asih, asih nu tumuwuh ‘na palataran implengan, lalaunan rasa lewang narémbongan.
- Pangnepikeun deudeuh kuring, ka layung tukangeun gunung, pangdalitkeun asih kuring, jeung dalingding kembang asih, ‘na hariring puputon tresnaning ati.
- Geuning béntang paanggang jeung cahayana, geuning bulan paturay reujeung hibarna, duh Gusti Nu Kagungan mangyuta tresna, perenahkeun na implengan anjeunna.
- Naon deui nu rék digurit ku urang ‘na tungtung langit, sanggeus béntang nu tingkaretip nungtut laleungit, lir angin jeung hiliwirna, antara subaya jeung cidra.
- Lagu katresnan nu dianggit handapeun bulan, ngawujud jadi galindeng cinta waas, laut kidul nu digurit lebah mumunggang, ngajirim jadi galura nu motah.
- Sakapeung mah angen-angen sok hiber ka jauhna. Bet nyipta-nyipta salira jadi kalangkang sorangan. Ka mana kuring ngaringkang, nya di dinya salira nyampak.
(Sugan engké aya terasanana)