text:
Logam
Logam (basa Yunani: Metallon) [1] nyaéta salasahiji unsur kimia anu siap diwangun ion (kation) sarta ngabogaan beungkeutan logam sarta disebut mirip jeung kation dina mega elektron. Metal nyaéta salasahiji tina tilu kelompok unsur anu dibedakeun ku sifat ionisasi jeung beungkeutan, babarengan jeung metalloid jeung nonlogam.[2] Dina tabel periodik, garis diagonal digambar ku boron (B) ka polonium (Po) ngabedakeun logam jeung nonlogam. Unsur dina garis ieu nyaéta metalloid, sakapeung disebut semi-logam; unsur di kénca handap nyaéta logam; unsur ka katuhu luhur nyaéta nonlogam.
Nonlogam leuwih loba aya di alam tibatan logam, mung logam loba dina tabel periodik. Sababaraha logam anu kasohor nyaéta alumunium, tambaga, emas, beusi, timah, pérak, titanium, uranium, jeung zink. Alotrop logam sok ngagurilap, biye, jeung konduktor nu hade, iwal ti éta nonlogam biasana rapuh (keur nonlogam padet), teu ngagurilap, jeung insulator.
Dina widang astronomi, istilah logam sok dipaké keur nyebutkeun sakabéh unsur nu leuwih beurat tibatan hélium.
Daptar eusi
Sifat-sifat logam[édit | édit sumber]
Sifat kimia[édit | édit sumber]
Logam biasana sok ngawentuk kation kalawan ngaleungitkeun éléktronna, tuluy ngareraksi jeung oksigén di awang-awang ngawangun oksida basa. Contona:
- 4 Na + O2 → 2 Na2O (natrium oksida)
- 2 Ca + O2 → 2 CaO (kalsium oksida)
- 4 Al + 3 O2 → 2 Al2O3 (aluminium oksida)
Logam-logam transisi saperti beusi, tembaga, séng, jeung nikel, ngabutuhkeun waktu nu lila keur kaoksidasi. Nu séjénna, saperti palladium, platinum jeung emas, teu ngareaksi jeung hawa. Sababaraha logam saperti alumunium, magnesium, sababaraha macem waja, jeung titanium ngabogaan saperti portal di bagéan luarna, nepi ka teu bisa diasupan ku molekul oksigen.
Proses ngecét, anodisasi, plating dina logam biasana mangrupa léngkah-léngkah panghadéna keur nyegah korosi.
Sifat fisika[édit | édit sumber]
Logam dina umumna ngabogaan angka anu luhur dina konduktivitas listrik. Konduktivitas dina termal, sifat luster jeung massa jenis logam. Logam anu ngabogaan massa, tingkat kaheurasan, jeung titik lebur anu rendah (contona logam alkali jeung logam alkali taneuh) biasana sifatna reaktif pisan. Jumlah elektron bebas nu luhur di sagala bentuk logam padet nyababkeun logam teu kungsi katingali transparan.
Mayoritas logam ngabogaan masa jenis nu leuwih luhur tibatan nonlogam. Sanajan kitu, viariasi massa jenis ieu bebedana kacida badagna, mimiti ti litium salaku logam nu massa jenis pangleutikna nepi ka osmium kalawan logam nu massa jenisna pangbadagna.
Paduan logam[édit | édit sumber]
Paduan logam mangrupa proses nyampurkeun dua jenis logam atawa leuwih keur meunangkeun sifat fisik, mekanik, listrik jeung visual nu leuwih hadé. Conto paduan logam nu populer nyaéta waja tahan karat anu mangrupa campuran ti beusi (Fe) jeung Krom (Cr)
Pamakéan Logam[édit | édit sumber]
Umumna, logam boga mangpaat keur manusa, sabab pamakéanna di widang industri, tatanén, jeung kedokteran. [3] Contona, merkuri nu digunakeun dina proses klor alkali. [3] Proses klor alkali mangrupa proses elektolisis nu boga peran penting dina industri manufaktur jeung ngamurnikeun zat kimia. [3] Sababaraha zat kimia nu bisa dimeunangkeun kalawan proses elektrolisasi nyaéta natrium, kalsium, magnesium, alumunium, tambaga, séng, pérak, hidrogén, klor, fluor, natrium hidroksida, [[kalium bikromat], jeung kalium permanganat. [3] Proses elektrolisis larutan natrium klorida éta mangrupa proses klor-alkali.
Elektrolisis larutan NaCl ngahasilkeun natrium hidroksida di katode (kutub positif) jeung gas klor di anode (kutub negatif).[3] dina widang industri angkasa luar jeung profesi kedokteran dibutuhkeun bahan nu kuat, tahan karat, jeung sifatna noniritin, saperti aloi titanium.[3] Sabagéan jinis logam mangrupa unsur penting sabab dibutuhkeun dina sababaraha fungsi biokimiawi.[3] Di zaman baheula, logam nu tangtu, saperti tambaga, beusi, jeung timah digunakeun keur nyieun pakakas, alat mesin, jeung sanjata. [3]
Logam mulia[édit | édit sumber]
Sacara umum logam mulia artina logam-logam kaasup paduanna nu biasa dijadikeun perhiasan, antarana emas, pérak, tembaga jeung platina. Logam-logam éta ngabogaan warna nu alus, tahan karat, lunak sarta jumlahna saeutik di alam. Emas jeung pérak ngabogaan sifat panganteur listrik anu hadé nepi ka loba dipaké keur ngalapis konektor-konektor di alat éléktronik.
Logam berat[édit | édit sumber]
Logam beurat (heavy metal) nyaéta logam kalawan massa jinis lima atawa leuwih, kalawan nomor atom 22 nepi ka 92. Logam beurat disawang bahaya keur kaséhatan lamun kaakumulasi sacara kaleuleuwihi di jero awak. Sababaraha diantarana boga sifat ngabangkitkeun kangker (karsinogen). Kitu ogé jeung bahan pangan nu ngabogaan kadar logam beurat nu luhur disawang teu layak konsumsi.
Kasus-kasus pencemaran lingkungan nyababkeun loba bahan pangan nu aya logam beuratna. Kasus nu populer nyaéta sindrom minamata, sabab akibat akumulasi raksa (Hg) di jero lauk konsumsi.
Di Indonesia, kungsi dilaporkeun yén lauk di Teluk Jakarta ogé aya raksa nu luhur. Udang ti tambak Sidoarjo kungsi ditolak importir ti Jepang sabab diniléy ngabogaan kadmium (Cd) jeung timbal (Pb)nu ngaleuwihan wates. Disawang logam-logam ieu mangrupa dampak piceunan limbah industri sagigireunna. Kakao ti Indonesia ogé kungsi ditolak di lelang internasional sabab diniléy ngabogaan Cd nu loba. Cd disawang asalna ti pupuk TSP anu dibéré ka tatangkalan di pakebonan.


c: text/html

text:
Saliwatan mah cangcaya mun Nyi Gabug kudu ngalaman raheut haté téh. Pangna kitu, Nyai Gabug téh geulis kawanti-wanti, endah kabina-bina. Sakur nu pareng amprok sareng Nyi Gabug, boh istri boh pameget, jorojoy resep jeung bogoh.
Kocapkeun, Nyai Gabug jeung tilu raina anjog ka hiji pasir di tungtung lembur babakan. Saterasna Nyai Gabug bubuara ngadegkeun tempat pamatuhan.
Ngababakanana Nyai Gabug téh enggal pisan nyebarna, ibur salelembur, éar sadésa, yén di babakan pasir aya opat wanoja geulis. Nya sakur nu panasaran mah pada ngajarugjug ka babakan téa. Barang prok ogé, henteu mencog tina sangkaan, opat wanoja téh geulis taya tandingna. Malah loba lalaki nu ngaheureuyan rai-raina Nyai Gabug.
Nyai Gabug ngatik ka raina sangkan ulah gampil kagoda ku wujukan kaum pameget. Utamina kedah ngeunteung kana lalakon anu tos karandapan ku anjeunna. Demi tilu raina henteu baha kana rupaning papagah nu jadi raka éstuning pengkuh kana pamadegan, moal waka kagoda ku pameget mun rakana Nyai Gabug can nyaatujuan.
Ku sohorna kageulisan Nyai Gabug, dugi ka Raja Gubangkala. Anjeunna ngaroas panasaran. Malah tara ti sasarina, Gubangkala indit ti karaton henteu ngawakilkeun. Teu kacatur di jalanna, Raja Gubangkala anjog ka wewengkon pasir babakan. Barang gok paamprok paadu teuteup sareng Nyai Gabug, Raja Gubangkala langsung katarik kapentang asmara. Harita kénéh Raja Gubangkala ngajukeun lamaran ka Nyai Gabug, geusan dijadikeun praméswari di karajaanana.
Nyai Gabug méré tanjakan ka Gubangkala, heg cenah dipigarwa, asal Gubangkala kudu bisa malikkeun deui kukuk anu dipalidkeun ku Nyai Gabug ka girangkeun. Gubangkala kacida ngaranjugna. Tanjakan téh sakitu abotna. Namung da anjeunna ogé sanés jami atah-atah. Tanjakan téh disanggupan. Nya Gubangkala nyoba malikkeun kukuk nu dipalidkeun ku Nyai Gabug. Tapi dalah dikumaha, Gubangkala teu sanggup ngayonanana. Kukuk terus palid teu bisa balik deui. Gubangkala teu tinekanan nyanding ka Nyai Gabug da puguh kasakséni kumaha linuhungna Nyai Gabug. Nya ti harita mah taya deui nu ngahéroan. Jigan teu sanggup kana tanjakanana.
Hiji magsa, Nyai Gabug teu damang wales dugi ka kapidara. Tilu raina reuwas kareureuhnakeun kalayan ngaraos hariwang. Namung teu lami, Setayu nampi ilapat kedah milarian geutah buah kilaja muning. Saterasna éta geutah téh diulaskeun kana lambeyna Nyai Gabug.
Henteu sakara-kara, sabada lambey Nyai Gabug diolesan geutah buah kilaja muning, Nyai Gabug sadar deui. Nyah beunta. Nyai Gabug cumarios ka tilu adina sangkan énggal-énggal ngali taneuh ngadamel lombang. Nya tilu rainan ngadamel lombang.
Saparantos réngsé ngadamel lombang, Nyai Gabug lebet kana lombang téa kalayan miwarang ka tilu rainan nutupan éta lombang ku rénggé (régang). Rai-raina nutupan ku rénggé. Barang tos buni, tiluanana ngaranjug, tina sela-sela rénggé aya cayaha gilang gumilang lir anu merong raina anu tiluan. Nya ti harita éta tempat téh katelah jadi Maronggé, minangka wancahan tina kecap merong sareng rénggé (régang). Dugi ka ayeuna éta lembur téh katelahna Maronggé. Ayana di Kacamatan Tomo, Kabupaten Sumedang. Maronggé téh langkung sohor batan lembur-lembur séjénna di Kacamatan Tomo.** (Oon Suwartini / Galura)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Tuberkulosis
Tuberkulosis (ilahar disebut TBC atawa TB) téh panyakit inféksi alatan baktéri Mycobacterium tuberculosis, nu utamana narajang bayah (TB pulmonal), tapi bisa ogé narajang sistim saraf pusat (méningitis), sistim limfe, sistim sirkulasi (miliary tuberculosis), tulang, jeung sandi.
Tuberkulosis mangrupakeun salah sahiji panyakit inféksi paling bahya; laporan WHO taun 2004 nyebutkeun yén panyakit ieu téh narajang 14,6 juta urang di sakuliah dunya[1]. Dina sataunna, kuman ieu narajang salapan juta jalma sarta nelasan dua juta di antarana, utamana di nagara mekar. Di nagara-nagara maju, nu katarajang panyakit ieu téh biasana mah alatan sistim imunna anu ngalemahan, utamana alatan ubar imunosuprésif atawa inféksi HIV.
Sabenerna mah, ampir sapertilu manusa pangeusi Bumi téh geus kainféksi baktéri TB, tapi nu terus gering mah ukur 10%. Nu ngéléhkeun katelengesan TB téh ukur malaria, nu nelasan 2-3 juta jalma unggal taun.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Tuberculosis, Wikipédia édisi basa Inggris (11 Méi 2006)


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Contoh Carpon Sunda Singkat Parabel = nyaritakeun kahirupan jalma di masarakat atawa dina sajarahna. Conto: Prabu Siliwangi, Kéan Santang, Si KabayanDongeng Bahasa Sunda Sasatoan, Kumpulan dongeng sunda anak, dongeng sunda. Dongeng adalah suatu cerita yang benar benar tidak terjadi yang sifatnya hanya untuk menghibur.Carpon; Kurikulum; Dongeng Santri Bodo (Dongeng Jalma biasa/Farabel) Aya santri pohara beletna. nepi ka mindeng jadi pamoyokan santri-santri lianna.Cék Ninina, “Kabayan ulah héés beurang teuing, euweuh pisan gawé sia mah, ngala-ngala tutut atuh da ari nyatu mah kudu jeung lauk.” Cék Si Kabayan, “Ka .
Contoh Undangan Khitanan Bahasa Sunda; Contoh Surat Kuasa Pemotongan Gaji (SKPG) Contoh Biantara Basa Sunda; 12 Comments. denis on April 2, 2012 at 8:34 pmContoh Carpon Pondok Bahasa Sunda (Sireum Jeung Japati) Sajak Bahasa Sunda (Duh Indung) Carpon Bahasa Sunda (Pangalaman Indit Ka Taman Safari) Contoh Peribahasa Sunda;Kumpulan Carita Sunda Lucu Bodor Matak Seuri - Bodor Sunda jaman kiwariDongéng Parabel . Dongéng yang isinya Contoh: Sasakala Gunung Tangkuban Parahu, Situ Bagendit, dll 5. Mite Carpon (3) Dongéng (3) Gaya Basa (1 .
Kacatur kacaritakeun cak kolot, dihiji tempat anu ayana di Kabupaten Bekasi, Kecamatan Bojongmangu, Desa Sukamukti aya hiji lembur nu ngarana Cipeucang.Carpon téh mangrupa tarjamahan tina Basa Inggris nyaéta short story atawa nu basa Indonesiana cerita pendek. Wangun carita pondok nu aya dina sastra mah datangna ti infoter-baru.blogspot.com - Info Terbaru 2014, setelah pada artikel postingan sebelumnya membahas mengenai Carpon Sunda Singkat artikel kali ini mengenai Contoh pangarang carpon anu sok rajeun ngarang dongeng ongkoh. dongeng Sunda teh beunang disebutkeun "jurus ampuh" pikeun promosi Contoh Naskah Drama Bahasa Inggris..
Conto judul-judul dongéng parabel Sunda di antara; Dongéng Ki Jana-Ki Jani, Dongéng Hihid Kabuyutan, Carpon; Kurikulum; Dongeng Jalma Biasa (Parabel) Si Kabayan : Reup peuting Si kabayan indit ka jalan tempat liliwatan tatangga-tatanggana nu tas ngarala lauk.manehna eureun handapeun tangkal caringin gede.Tuluy Contoh: Sejarah Melayu karya datuk Bendahara Paduka Raja alias Tun Sri Lanang yang ditulis tahun 1612. Kisah Kisah, adalah cerita Parabel, adalah cerita rekaan Contoh Carpon Sunda Singkat. Parabel = nyaritakeun kahirupan jalma di masarakat atawa dina sajarahna. Conto: Prabu Siliwangi, Kéan Santang, Si Kabayan.
Get this from a library! Si kabayan dan beberapa dongeng Sunda lainnya. [Ajip Rosidi;]Contoh dongeng sasatoan bahasa sunda, sakadang kuya jeung sakadang monyet Dina hiji poe Sakadang Kuya keur neangan kadaharan, tapi ti isuk mula tacan manggih nanaon.Si Kabayan Meuleum Lauk :: Dongeng, neundeun beja keur bejakeuneun– Parabel, dongeng nu nyaritakeun lalampahan jalma anu mahiwal ti batur. Conto: dongeng si Carpon atawa carita pondok nya eta karangan rekaan .
CONTOH CERPEN BAHASA SUNDA "DUA NUNGALALANA JEUNG HIJI BERUANG" Kumpulan cerpen terbaru cerpen 2013 cerpen bahasa indonesia cerpen terpopuler cerpen bagus cerpen Kumpulan Cerpen Bahasa Sunda terbaru hasil karya para sahabat cerpenmu, Puluhan ribu cerita pendek cerpen telah diterbitkan disini!Negara Kesatuan Negara Serikat (contoh dan lambang/bendera) panitia sembilan. DONGENG2. caramembuatundanganpernikahandengancoreldraw. Biography. Biography of Eddie punten abdi nuhun ijin share carpon ieu ka FB, hatur nuhun.. Waler. Adinda_TwibieBelle'Z said. Nopémber 11, 2011 pukul 8:51 pm. Ada Gak Bu Cerita Kabayan Yang Lain .
Contoh surat pernyataan over kredit kendaraan; Pengertian Bela Negara, Unsur-unsur, dan contohnya; Cerita wayang golek bahasa sunda, Budak Buncir;Carita parabel sunda. Gancangna Ingin tahu ulasan dan contoh dongeng Bahasa Sunda parabel?Dongeng nyaeta carita disingget minangka carpon nyaéta hiji Seueur nu nganggap yén carios Ratu Inten Déwata téh mung saukur dongéngan legénda wungkul, margi taya buktos nu pasti atanapi data émpiris nu leres-leres tiasa Cerita Lucu Si Kabayan Bahasa Sunda - Ngala Tutut Cerita Lucu, pendek dan singkat terbaru paling gokil memang bisa di jadikan sebuah hiburan untuk menghilangkan .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
Mimiti aya dirigen teh waktu Mang Koko dina taun 1964 mintonkeun gending karesmen "Si Kabayan" di Gedong gelora Jalan Saparua Bandung. Eta karya teh naskahna kenging Wahyu Wibisana, disanggi jadi gending karesmen ku Mang Koko, boh laguna boh gendingna. Tokoh pamaenna diantarana Tajudin Nirwan jadi si Kabayan, jeung Ening Sekarningsih jadi Ambu Kabayan. Pagelaran munggaran, dina karya gending karesmen anu sacara husus lalaguanana meunang nyanggi, meunang perhatian anu kacida pisan gedena ti para panongton. Keur mah eukeur, judulna "Si Kabayan", kacipta bakal loba heureuyna, boh dina tingkahnatawa dina ucapna.
Bada pertunjukan rengse, nu lalajo ngarasa sugema ku eta pementasan, loba nu ngahaja dating ngawilujengkeun, boh ka sutradarana anu harita dicepeng ku Mang Yaya Sunarya, ka Kang Wahyu nu nulis naskahna, ka peran si Kabayan jeung pamaen sejenna, geus puguh ka Mang Koko mah nu nyusun laguna. Tapi harita oge teu saeutik anu boga pamadegan nu sacara langsung ditepikeun, yen enya ari pertunjukanana mah sukses, tapi dirina ngarasa kaganggu ku ayana dirigen dina gamelan anu dipingpin ku Mang Koko. Gamelan anu tempatna dihandapeun panggung nu nabeuh diuk nyanghareupan paritur, Mang Koko ngadeg di tengah, mingpin nu nabeuh bari sawaktu-waktu mere isarah ka pamaen dina asupna lagu, karasana ngaganggu kana paninggal nu nongton jeung ngurangan gereget ekpresi ka pamaenna nu sakuduna lugas tanpa diatur deui. Aya oge nu nyebutkeun, eta pageularan teh asa teu nyunda, sabab nurutan model ti barat.
Cindekna, masyarakat harita can biasa ningali pintonan gamelan anu make dirigen, sok sanajan garapanana midangkeun lagu lagu anyar tur paranjang. Mang Koko dipienya dina hal unggulna nyanggi lagu, tapi ari jadi dirigen mah can bisa katarima, ku alesan ngaganggu kana paninggal nu lalajo. Dina evaluasi sabada sabaraha poe pagelaran eta masalah teh ditepikeun, tapi Mang Koko tetep kana pamadeganana, yen fungsi dirigen dina gending karesmen tetep perlu aya, ngan tangtuna diupayakeun supaya teu ngaganggu kana panginggal anu nongton. Upama nangtung teh lebah gending overteruna (sekar gending bubuka) wungkul, sabada etama mah mingpina bari diuk.
Sababaraha taun ti harita, tugas jadi dirigen teh dipasrahkeun ka kuring, anu dina prakprakanana saperti kabiasaan Mang Koko. Inget we, dina hiji waktu, gending karesmen teh maen di lapangan terbuka di padalarang. Dina awal mingpin overture kareret nu lalajo di beh sisi rada nyalingray, malah disatukangeun kuring mah aya nu sareuri. Nu nabeuh ge teu saeutik nu umat imut bari nabeuh teh. Bari pakupis leungeun dina ngatur irama lagu, kuring rurat reret kana baju bisi aya hal nu kurang merenah.
Sigana tukang saron nu paling deukeut tempatna ti kuring surti, mere isarah ka panakolna, supaya kuring ningali ka tukang. Sacara replek kuring nyelang ngalieuk ka tukang bari leugeun mah tetep ngatur irama lagu. Na atuh barang direret teh, aya nu gelo keur nurutan peta kuring dina mingpin gamelan, bedana teh maneh na mah bari cengar cengir jeung igel igelan. Paingan atuh panongton rada nyalingray jeung sareuri, ari aya dirigen kajajaden mah!
Ti harita lamun kuring jadi dirigen sok tarapti luak lieuk heula ka tukang, jeung tara nangtung, cukup diuk dina korsi bae, sieun diturutan deui ku nu gelo!
Taun 1980, kuring dipercaya ku ti para pangurus, Taman Ismail Marzuki, pikeun mintonkeun komposisi karawitan gending "Sangkuriang" ciptaan kuring sorangan, di Taipei, Taiwan. Ieu karya ahir taun 1979 kungsi milu tandang dina Pestival Komponis Muda Indonesia I di Jakarta, alhamdulillah meunang perhatian anu hade pisan.
Ari karawitan gending teh nyaeta, hiji komposisi karawitan anu diwangun ku sora tatabeuhan, biasana tanpa vokal. Harita teh di Taipei keur diayakeun festival musik, anu diiluan ku sabaraha nagara. Kuring ngawakilan Indonesia anu datangna ti tatar Sunda. Alhamdulillah pertunjukan meunang perhatian anu kacida pisan alusna.
Komposisi karawitan Gending "Sangkuriang" anu lilana 30 menit, sacara daria diregepkeun, kalawan gemet jeung simpe ku anu enya enya saregep jeung ngadengekeun.
Anu lalajona lain bae masyarakat setempat, tapi oge para komposer jeung musisi ti nagara sejen. Sabada pertunjukan rengse, para panongton narangtung bari keprok anu panjang. Satutas eta loba panongton anu ngahaja dating ka panggung, ninglian alat-alat gamelan jeung waditra sejenna. Aya salah saurang komponis ti Eropah anu ngahaja nepungan kuriang.
Kahiji manehna nanyakeun notasi jeung naha teu make dirigen, sakitu komposisina kacida panjangna. Ku kuring dijawab notasi mah aya, ngan teu dipake, sabab geus arapal. Notasi mah alat keur latihan wungkul, geus bisa jeung apal mah kudu ditalar, matak teu perlu aya dirigen. Manehna gogodeg, bari nyebutkeun aneh jeung luar biasa.
Kadua manehna nanyakeun hiji istrumen, alat elektronik naon eta sora bangkong anu aya dina komposisi karawitan gending "Sangkuriang". Ku kuring ditembongkeun, alat tina kaleng susu anu diliangan, terus make benang panjang, diseuseutan ku minyak tanah, waktu benangna ditarik disada kok, kok, kok.
Manehna beuki olohok. Oh... My God. Ahirna manehna nyarita kieu: Kuring aneh bangsa anjeun, ongkoh nagara anjeun teh kaasup nagara yang sedang berkebang, tapi kasenianana sakieu majuna jeung sakitu luhur ajenna. Nuhun, ceuk kuring! Jero hate ngagerendeng, enya kitu?
Nano S.
Budayawan, Direktur Taman Budaya, manten.
Dicutat tina majalah Mangle.


text:
James Blunt
James Blunt nyaéta musisi asal Inggris, ngaran keur lahirna nyaéta James Hillier Blount, lahir di Tidworth, Wiltshire, Inggris tanggal 22 Pébuari 1974[1]. James Blunt kungsi meunangkeun BRIT Awards jeung lima kali meunang nominasi Grammy Awards. Blunt kungsi ngajalin hubungan spesial jeung penyanyi Camilia Boler (2004-2006 jeung Petra Nemcova juli 2006-ayeuna[2].
James Blunt meunang inspirasi pikeun jadi musisi nalika manéhna ningali budak lalaki anu leuwih kolot keur maén gitar listrik[1]. James Blunt kungsi jadi tentara salila 4,5 taun. Manéhna ngabéakkeun 6 taun jadi tentara penjaga perdamaian di Kosovo[1]. Pengalaman Blunt ieu dituliskeun dina salah sahiji laguna No Bravery dina album Back To Bedlam[1]. james Blunt ahli maénkeun piano] jeung gitar[1]. Najan baheula mah lagu-lagu Blunt henteu pati dihargaan, tapi Blunt terus nulis lagu[1].
Diskografi[édit | édit sumber]
ALbum pertamana nyaéta High anu dirilis taun 2004, diteruskeun ku album Wisemen anu dirilis bulan maret 2005. Album katiluna nyaéta You're Beatiful anu dirilis Mei 2005, diteruskeun ku Good Bye My Lover. Back To Bedlam dirilis tanggal 13 Juni 2005[3]. Di Taun 2007, James Blunt ngarilis sababaraha album, di antarana: 1973, Same Mistake, jeung All The Lost Soul[3]. Taun 2008, James Blunt ngarilis album Carry You Home, I Really Want You, jeung love, love, love[3]. Pamungkas, taun 2010, album Some Kind of Trouble dirilis[3].
Référénsi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f Biodata james Blunt(Diaksés tanggal 3 Nopémber 2011)
- ↑ James Blunt-Kapanlagi.com (diaksés tanggal 3 Nopémber 2011)
- ↑ a b c d Diskografi James Blunt (Diaksés tanggal 3 Nopémber 2011)


text:
Nu C-130J nyaéta versi newest tina hercules jeung ngan model masih dina produksi. Externally sarua jeung hercules Palasik dina penampilan umum, model J nyaéta hiji pesawat pisan béda. Bedana ieu di antarana Rolls-Royce anyar turboprops AE 2100 D3 jeung Dowty R391 propellers scimitar komposit, avionics digital (kaasup Mintonkeun Kepala-Up (HUDs) keur unggal pilot) jeung sarat awak ngurangan, dua pilots, hiji master beban, jeung hiji kapala awak. Nu C-130J flies gancang, luhur jeung salajengna ti sadaya model C-130 saméméhna.
paket Full keur FSX / SP2 (DX9 grafik), 2D adat jeung panels VC jeung HUD, & avionics Garmin. sora adat, bagian pinuh animasi, model hiber realistis. Opat liveries kaasup - USAF, USCG, RAF jeung US Marinir Blue Malaikat ngarojong pesawat. Ku Jean-Pierre Brisard jeung Bob May - Premier Pesawat Desain.


text:
Keratin
Keratin mangrupa kulawarga serat protéin struktural; kuat jeung teu leyur, ampir sarupa (tanpa mineral) jeung struktur nu aya dina awak réptil, manuk, ampibi, jeung mamalia. Keratin ogé aya dina saluran cerna rupa-rupa sato, kaasup roundworm. Kakuatan biologisna ukur kasaingan ku kitin, polimér glukosamina nu kawas selulosa, nu mangrupa komponén utama éksoskeleton arthropoda.
Kasakit balukar mutasi dina gén keratin[édit | édit sumber]
Baca ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Keratin, Wikipédia édisi basa Inggris (1 Agustus 2006)
- World Book Encyclopedia (1998)


text:
Uesugi Kenshin
Uesugi Kenshin (上杉 謙信) atawa Uesugi Terutora ngaran aslina nya éta Nagao Torachiyo (gumelar ping 18 Februari 1530 di Takada, Propinsi Echigo, Jepang-maot 19 April 1578), nya éta salah saurang tokoh Militer du paling kuat dina abad ka-16 di Jepang.[1]
Nagao Torachiyo nya éta anak ka-4 ti kaluarga kapala Propinsi Echigo, Nagao Tamekage.[2] Nalika bapana maot, daerah Echigo mulai riweuh.[2] Torachiyo ahirna bisa nartibkeun deui kaayaan di éta propinsi, ogé bisa nguasaan propinsi nu séjénna, nu ahirna ngajadikeun Torachiyo atawa Uesugi Kenshin jadi salah saurang pajoang anu kuat di daerah Kanto.[2]
Biograpi[édit | édit sumber]
Uesugi Kenshin gumelari di istana Kasugayama di Takada, Propinsi Echigo, Jepang dina sasih Februari 1530.[2] uesugi nya éta anak ti Nagao Tamekage, salah saurang panglima perang nu kuat.[2] Sabada bapana maot kusabab geuring dina taun 1536, jabatan katoku (kapala kaluarga) dibikeun ka lanceuk na Kenshin, Nagao Harukage.[2] Ahirna Kenshin kapaksa mondok di kuil Risenji pikeun diajar agama Buddha dina bimbingan pandeta Tenshitsu Kōiku, Kenshin diajar di éta kuil ti umur 7 nepi ka 14 taun.[2]


text:
Alexandre Dumas
Alexandre Dumas Père (senior) lahir di Villers Cotterets, Perancis tanggal 24 Juli 1802.[1]. Akina ti golongan ménak, ninina urang négro ti Santo Domingo.[1] Bapana jendral balatentara Napoléon anu perlaya mangsa Dumas kakara umur opat taun bari henteu ngawariskeun kakayaan nanaon.[1] Dumas diurus ku pendéta, laju digawé jadi juru tulis di salah sahiji kantor pangacara.[1]
Dina umur 21 taun pindah ka Paris babakti ka ménak urang dinya.[1] Dumas wawanohan jeung aktor ngaran Joseph Palma, sering lalajo tokoh-tokoh Shakespiere anu nimbulkeun ilham pikeun nulis lalakon Henry III, Anthony, jeung Kean anu kawilang suksés. Dumas nulis ogé novel-novel sajarah tur geus ditarjamahkeun kana rupaning basa.[1]
Nalika ngarang, Dumas dibantuan ku sawatara urang pangarang pikeun ngumpulkeun bahan-bahan karangan.[1]
Alexandre Dumas père (senior), boga anak anu sangaran tur sarua pada-pada pangarang nyaéta Alexandre Dumas fils (junior).[1]
Sok sanajan panghasilan Dumas mucekil tina karangan-karanganana, tapi maotna dina taun 1870 dina kaayaan miskin.[1]
Lian ti ku Ermas, karya Dumas, Le Compte de Monte Cristo ditarjamahkeun kana basa Indonesia ku Nur Sutan Iskandar (1929) lobana genep jilid [2]. Karya nu séjénna The Three Muskeeter ogé ditarjamahkeun ku Nur Sutan Iskandar kana basa Indonésia (1925).[2]
Ku banget populérna, The Three Musketeers, karya klasik Dumas ieu terus ngajadikeun inspirasi ka para sinéas pikeun dipilemkeun.[3] Dina taun 2011 aya vérsi anyarna nu modéren anu ngalalakonkeun para pangawal Raja Perancis.[3]
Ieu lalakon masketir dina mangsa Barok sakira abad ka-17 téh munggaran medal dina wangun serial dina surat kabar Le Siecle, Maret nepi ka Juli 1844.[3]
The Three Musketeers atawa Les Trois Mousquetaires dina basa Perancis midangkeun palaku utama hiji pamuda ngaran d'Artagnan anu ngagabung jeung tilu masketir manten: Athos, Porthos, jeung Aramis.[3] Arinyana dina lalakonna ngagagalkeun kudeta ku Kardinal Richelieu anu hayang ngaruntagkeun pamaréntahan Raja Louis ka-13.[3] [3]
Référensi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i Dumas, Alexandre. 1992. Monte Cristo (Tarjamah tina Le Compte de Monte Cristo ku Ermas). Jakarta: Pustaka Jaya. ISBN 979-419-107-8
- ↑ a b http://www.jakarta.go.id/jakv1/encyclopedia/detail/2053, diaksés tanggal 15 Nopémber 2011
- ↑ a b c d e f http://koran-jakarta.com/index.php/detail/view01/74255, diaksés tanggal 15 Nopémber 2011


text:
Sora Takbir
Ngalanglaeu
Peutingan lebaran di wewengkon
pilemburan Kencana. Sora takbir geus ngageder ti beurang keneh, ti keur abdi
nguprek di dapur ngolahkeun asakan. Kupat saukur welasan jeung angeun nangka
minangka kuahna. Daging sapi pamasihan uwa mah dibistik, da kitu kahayang Pun Biang.
Pawon kiwari simpe, imah leutik di tengah kebon awi
karasana mingkin rehe. Sanggeus solat isya, abdi calik bade nganging dina
teras. Ret ka palebah kulon, jalan satapak nu ngembat ti tungtung kebon awi ka
imah marakbrak caang. Duka ti iraha lampu neon pating baranang di sabudeureun
imah. Padahal, nya saha anu rek ngulampreng ka palebah dieu? Pak RT Danih
sigana mah anu boga pokal nyaangan lembur dina peuting leubeut ku ampunan.
“Eeeh, Deska geuning di dieu keneh? Sanes bade ka
masjid?” Pun Biang naros sabari nyampeurkeun, jen nangtung hareupeun abdi. “Ema bade ngiring ka masjid?” abdi naros
balik ka Pun Biang. “Ema mah moal ka mamana da,” tembalna halon. Dadak
sakala asa aya anu ngagerihan hatena. Inget kana lalakon hirupna. Meh sataun abdi
sakulawarga kudu ngalaman papisah sareng Pun Rama, kusabab Pun Rama kedah ngalaksanakeun tugas ka luar negeri.
“Takbiran di bumi oge teu sawios, Ema, malahan husu.
Moal aya anu ngabebereg, barudak tea maraceuh!”
“Iiih, teu kitu… Ngan ieu mah nyeta haroream ka
mamana. Ari Deska niat ka mesjid mah henjig wae. Lain arek milu pawey dulag
jeung barudak masjid?”
“Muhun… Ema kumaha atuh?” abdi neuteup ka Pun Biang.
“Haaar… nya teu kukumaha! Barina oge geus kolot, maenya rek miluan pawey, matak
disaleungseurikeun keh!” pokna buru-buru ngabeberah hate, sakuat daya
nyamunikeun eusi hatena anu keur sono pisan ka Pun Rama, da biasana lamun
peutingan lebaran teh Pun Rama oge aya di rorompok.
Nyeh abdi ngabelenyeh, ceg nyekel panangan Pun Biang,
celengok ku abdi dicium pananganana kalawan deudeuh. “Ma, abdi moal lami da,
ieu mah mung bade nyumangetan barudak wae… sakedaaap!” saur abdi samemeh miang,
dianteur ku teuteup Pun Biang anu mikadeudeuh.
Gusti Alloh mah teuing ku Maha Asih, gerentes abdi
sorangan. Sok sanajan kapala kulawarga nuju teu aya di imah, loba geuning anu
mikadeudeuh. Tatangga, babaturan ngaji jeung barudak rumaja masjid, loba naker
anu mikanyaah ka abdi sareng Pun Biang. Pun Rama mah dipikanyaah pisan ku
dununganana, tug nepikeun ka nyanggupan mamtuan sakola abdi nepi ka mana wae,
cenah.
Teu lami saparantosna abdi pamit ka Pun Biang,
kadangu sora takbir ngadadak asa ngalanglaeu dina ceuli. Hate abde oge nyaredet sedih kusabab taun
ayeuna, dina maleman takbiran, abdi sareng Pun Biang teu tiasa babarengan ka
masjid sareng Pun Rama anu nuju ngalaksanakeun tugasna di luar negeri. Sora takbir mani ngalanglaeu, ngumandangkeun
“ALLAH HU AKBAR, ALLAH HU AKBAR………..”
Abdi teras mapah ka masjid bari
ci panon teu karasa kaluar kusabab emut ka Pun Rama anu tebih pisan di lembur
batur.


text:
Tolong buatin percakapan bahsa sunda donk?2
Ryan : Hei siReksi : Naon YanRyan : kumaha kabarna si , geus lila teu panggih .Reksi : nya kie we yan kabar urang mah lalieur euy loba pikiran , jeung loba tugasRyan : ahx maneh mah poek euy tugas wae di pikiran pelong atuh urang hirup teh enjoyReksi : ahx ari urang mah atuh da jelema bageur yan , aya tugas saetik buru-buru kerjakeun .Ryan : ari urang mah beda dei caritaReksi : Mang maneh kumaha kitu yan ?Ryan : ari urang mah kie , tugas mah tugas we angger da di kerjakeun namah babarengan dei jeung barudak di sakola .Reksi : Ahx maneh mah ngajak nu teu bener ka urang teh .Ryan : Hayu we urang ulin ayena mah geus lila teu ulin bareng , ke we tugas mah tong waka di kerjakeun .Reksi : Tuh nya da maneh mah bener we ka urang the ngajak nu teu bener , mang dek ngajak ulin kamana maneh the kawas nu boga duit waeRyan :Hayu urang ulin ka papandayan , urang bari camping mumpung malam minggu ?Reksi : Siga nu gelo maneh ngajak ulin ka papandayan jeung kur 2an deh .Ryan : ajakan atuh nu lainna ku manehReksi : Heeh kema ke w lah , ke jam 10an we inditna heehRyan : Heg
mah sigana bakal ramé geura Pop."
Popi : "Naha ku naon kitu?"
Hilman : "Enya, apan umur
kamerdékaan nagara urang téh panceg
69 taun."
Déwi : "Aéh, enya. Di tempat urang rék
aya raraméan naon waé, nya?"
Agus : "Alusna mah diayakeun
pertandingan maén bal, sing ramé
pisan."
Hilman : "Ngan kana maén bal waé
manéh mah."
Agus : "Ih, da enya, mun aya maén bal
mah resep. Naon resepna pésta
Agustusan ukur tarik tambang, balap
karung, balap séndok, jeung maén
rebutan mah?"
Avip : "Yeuh, ari miéling proklamasi
téh udaganana lain ukur resep jeung
ramé. Anu penting mah urang kudu
sukuran. Kapan merdéka téh meunang
hésé capé, tur kudu ditebus ku
pangorbanan anu kacida gedéna."
Agus : "Alah, kawas enya manéh nyaho
jeung milu ngalaman."
Avip : "Heueuh, sayah gé ceuk béja,
cenah kitu nebus kamerdékaan téh.
Urang mah ayeuna ngan kari senangna.
Barang gubrag ka dunya téh nagara
geus aman. Teu ngamalan ririweuhan,
teu kungsi hirup balangsak."
Popi : "Ih, mani kawas kolot Avip mah
ari nyarita téh."
Déwi : "Kapan bakal jadi kolot engké
gé, lain?"
Avip : "Enya lah..."
Agus : "Pokokna mah pésta Agustusan
téh kudu ramé, nya éta ku ngayakeun
pertandingan maén bal."
Hilman : "Ih, manéh mah geus kana
maén bal deui atuh!"
Agus : "Ari enggus, lamun uing resep,
rék naon? Manéh mah kitu ari ka nu
resep maén bal téh sok sirik."
Popi : "Enggeus, Hilman, tong
dilayadan si Agus mah, tara daék éléh
omong!"


text:
Anu pundung téh henteu lila. Ngan sapeuting. Isukna, isuk-isuk Sakadang Monyét geus datang deui nyampeurkeun ka Sakadang Kuya.
“Sakadang Kuya!”
“Kuk!”
“Keur naon?”
“Ah, biasa wé keur moyan,” témbal Sakadang Kuya anu keur cinutrung dina batu. “Ari tadi peuting saré di mana Sakadang Monyét téh?” Sakadang Kuya malik nanya.
“Di ditu, di deukeut kebon Pa Tani.”
“Baruk? Naha Ujang teu sieun ku Pa Tani?”
“Ah, henteu, da Pa Tanina ogé areuweuh. Imahna gé katénjona karosong. Jigana mah keur arindit jauh.”
“Kadé ah, sing ati-ati mun papanggih Pa Tani. Pa Tani téh manusa. Manusa téa hararak jeung sagala beuki deuih!”
“Sing percaya wé atuh ka uing!”
Jempé sajongjongan. Pok Sakadang Monyét nyarita deui.
“Lain, Sakadang Kuya, uing téh kabita ku Pa Tani.”
“Kabita kumaha?”
“Kabita ku cara hirupna, meni asa garenah. Geura baé, mun hayang barangdahar, teu kudu kukurilingan heula néangan dahareun cara urang. Béas kari nutu. Atuh deungeunna kari ngala di kebon. Geus puguh sabangsa lalab mah. Asal daék ngalana. Kabéh aya di kebonna.”
“Atuh kudu daék ngebon Jang, mun hayang kitu mah.”
“Enya, kumaha lamun ayeuna urang ngebon nurutan Pa Tani? Meureun mun hayang baranghakan téh teu kudu kukurilingan heula cara ayeuna. Kari ngala wé di kebon.”
“Alus tah, Jang, pikiran téh. Ngan melak naon nya anu pantes keur urang?”
“Ku lantaran uing mah karesep téh cau, kumaha upama melak tangkal cau?”
“Hih, da uing ogé resep kana cau mah!”
Duanana sapogodos rék melak cau.
“Tapi di mana melakna?” Sakadang Monyét nanya.
“Ah, di dinya wé tah, di hilir, di sisi leuwi. Di dinya aya tanah kosong, meujeuhna mun ku urang dikebonan téh. Tanahna ogé alus di dinya,” témbal Sakadang Kuya.
“Naha lain di girang wé atuh, deukeut ka basisir?”
“Di dinya mah tanahna kurang hadé, geus campur jeung keusik.”
Sapuk baé rék ngebon cau di tanah kosong sisi leuwi.
Ari binihna rék ngala di kebon Pa Tani. Kabeneran Pa Tanina keur euweuh. Malah dina ayana ogé, moal ambek sugan ari dipénta binih cau mah. Asal ulah diala cauna wé, komo anu geus asak dina tangkal mah.
Bring atuh Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyét indit ka kebon Pa Tani.
“Ari Sakadang Kuya rék melak naonana?” Jang Onyé nanya.
“Uing mah rék melak anakna wé.”
“Har, atuh lila kana buahanana ari melak anakna mah.”
“Éh, da kitu biasana, ari melak cau mah kudu anakna.”
“Ah, teu kitu! Uing mah rék melak jantungna wé,” ceuk Sakadang Monyét.
“Naha?”
“Ari Sakadang Kuya, bodo téh dibéakkeun ku sorangan. Yeuh, ari cau téh asalna tina jantung. Anu matak uing mah arék melak jantungna, ambéh téréh kaala buahna,” ceuk Sakadang Monyét bari semu ngécé ka Sakadang Kuya.
“Ah, uing mah rék nurutkeun tali paranti wé, melak anakna, anak cau.”
“Heug atuh, Sakadang Kuya melak anakna, uing melak jantungna. Ayeuna mah urang paheula-heula buahan! Pasti pelak uing anu pangheulana buahan mah!” ceuk Sakadang Monyét, yakin pisan.
Caritana éta dua sobat téh geus marelak cau di tanah nu di sisi leuwi téa. Sakadang Kuya melak anakna, anak cau, ari Sakadang Monyét melak jantungna.
Saminggu ti harita, pelak cau téh ditaréang.
“Sakadang Kuya, pelak cau téh geus kumaha?” Sakadang Monyét nanya.
“Karak lilir nu uing mah. Ari nu Sakadang Monyét geus kumaha?”
“Geus beukah, sakeudeung deui ogé geura, bijil buahna,” ceuk Sakadang Monyét, bungah naker.
Saminggu deui ti harita, maranéhna naréang deui pelak cauna.
“Sakadang Kuya, pelak cau téh ayeuna geus kumaha?” ceuk Sakadang Monyét.
“Anu uing mah geus bijil pucuk. Ari nu Sakadang Monyét kumaha?”
“Pelak uing mah atung-atung énéh aé,” témbal Sakadang Monyét ngabéléhém. Maksudna mah jantung-jantung kénéh baé.
Selang saminggu, pelak cau téh ditaréang deui.
“Ayeuna geus kumaha pelak cau téh,” Sakadang Monyét nanya.
“Tuh, geus bijil pucuk tilu. Ari nu Sakadang Monyét?”
“Atung-atung énéh aé.”
Beuki lila, pelak cau Sakadang Kuya beuki ngagedéan, malah morontod jadina ogé, kawantu tanahna subur. Ari pelak jantung Sakadang Monyét mah, tibatan jadi kalah ka buruk. Nampuyak digembrong laleur.
“Ning alah uyuk sia mah!” ceuk Sakadang Monyét bari nalapung pelak jantungna. Sakadang Kuya ukur mésem nénjo kalakuan Sakadang Monyét kitu téh. Na jero haténa mah nyeungseurikeun, bari ngagerentes, “Dasar kokolot begog! Henteu umum atuh melak cau jantungna mah!”
Ahirna di dinya téh ngan aya pelak cau anu Sakadang Kuya. Geus kitu mah diarantep wé, teu ditéang-téang deui. Engké cenah lamun kira-kira buahna geus arasak, rék ditéang deui bari sakalian diala.


text:
Samsung
Samsung nya éta ngaran pausahaan anu kawéntar dina widang éléktronik, SAMSUNG Precision Company (anu diadegkeun dina warsih 1977) nyimpen dasar di atmosfer industri téknologi luhur séjénna. [1] Samsung mitembeyan sajarahna dina warsih 1938 awalna minangka perusahan trading, ngirimkeun lauk garing sarta bungbuahan ka Manchuria anu dikawasa Jepang. [2] Pangadegna, Lee Byung-chul.[2] SAMSUNG Aerospace Industries anu digantian ngaran dina bulan Pebruari warsih 1987 (kiwari dipikawanoh minangka Samsung Techwin), Samsung geus ngamekarkeun pangabisa atmosferna kalayan gancang anu moal kungsi bisa diturutan. [1] Dina pertengahan warsih 1980an ogé nempo Samsung ngasupan bisnis perkembangan sistem, anu nyieun Sistem Data Samsung dina warsih 1985 (kiwari dipikawanoh minangka Samsung SDS) minangka pamingpin dina layanan Téknologi Informasi kaasup layanan integrasi sistem, manajemén sistem, konsultasi, sarta raramat.[1] Fokus kanaékan Samsung dina téknologi ngarah dina perkembangan utama séjénna dina pertengahan warsih 1980 kalayan kreasi dua lembaga Riset jeung tumuwuhna pausahaan, Lembaga Riset Ékonomi Samsung Economic Research Institute (SÉRI) dina warsih 1986 sarta Lembaga Téknologi Tingkat Tuluy Samsung Advanced Institute of Technology (SAIT) dina warsih 1987. [1] Kadua organisasi perintis R&D babarengan geus mantuan Samsung dina ngahontal tujuan komo leuwih laér dina widang éléktronik, semikonduktor, zat kimia polimér luhur, pembuatan genetik, télékomunikasi optikal, atmosfer sarta widang anyar pamekaran téknologi ti nanoteknologi nepi ka arsitektur raramat tingkat tuluy.[1] Dina tanggal 19 Nopémber warsih 1987, Pupuhu Pangadeg Samsung Byung-chull Lee maot sanggeus ampir lima puluh warsih minangka lulugu pausahaan. [1] Budak lalakina, Kun-hee Lee junun jadi Pamingpin anu anyar. [1] Dina peringatan ka-50 Ngadedna Samsung dina warsih 1988, manéhna nyalabarkeun "Yayasan Kadua" pausahaan, anu mengatur tumuwuhna Samsung pikeun jadi pausahaan abad ke-21 kelas dunya.[1] Pikeun "Yayasan Kadua" ieu, Samsung nangtang dirina sorangan pikeun nyusun bisnis sarta ngasupan anu anyar jeung tujuan pikeun jadi salah sahiji pausahaan éléktronik lima pangluhurna dunya. [1] Penggabungan Samsung élékronik sarta Samsung Semiconductor & Telecommunications henteu cangcaya mangrupa waktu strategi utama dina prosés lumangsungna pikeun ngahontal tujuan. [1]


text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Selasa, 26 April 2011
Hiji peuting manehna ngarang carita cinta
Hiji peuting manehna ngarang carita cinta. Deui-deui carita cinta.
Kamarna jempling tengah peuting, memeh kadenge sora mesin ketik manehna terektek-terektek tring. Dina tungtung huleng karihut tarang. Di luar taya kajadian nanaon nu aheng. Tapi manehna nuliskeun angin nu ngahiliwir nebak kana buuk hiji wanoja nu kacida endahna. Basa ngareret sareretan ka buruan imahna tina jandela nu ngahaja dibuka aya hiji pasosore nu kacida pisan bengrasna nu dina simpena ngadadak rajeg tangkal camara nu jiga geus puluhan taun tumuwuh dina jero taneuh tur poe ieu pisan sakabehna marucunghul pikeun latar eta wanoja nu nangtung neuteup manehna. Ramo-ramona ngarandeg luhureun mesin ketik. Ret deui. Eta wanoja imut.
Manehna sadar yen manehna keur nulis hiji carita cinta. Jadi teu cukup ku imut wungkul. Eta wanoja kudu bari jeung ngagupaykeun ramo-ramona nu lalancip lir pucuk eurih, nu kacida lemesna sabot patarema jeung ramo-ramona nu kiwari keur mencetan tut mesin ketik. Terektekterektekterektek tring sorolok, dina jajaran nu ka sakitu dina lambaran kertas teuing kasabaraha lambarna –lian ti nu geus nyayang na wadah runtah, eta wanoja teh geus diuk gigireunana.
Handapeun tangkal camara nahun. Batu lempar. Walungan gumenclang herang ngamalir alon ka kalerkeun. Taya tiktek arloji. Mangsa lumangsung di luar linggeran waktu.
Manehna nulis. Bengras langit semu beureum. Daun-daun camara lir nu usik saperluna da angin nu keur sumedeng laweun bangunna teh leuwih resep nebak kana amis cau eta wanoja. Apal keneh, amis cau nu eta pisan nu kungsi diusap ku tungtung ramo teh. Halis eta pisan nu kungsi diusap ku biwirna teh. Bulu panonna nu sanajan teu carentik jiga dina rumpaka lagu heubeul, tapi sampurna mapaes sapasang panonna nu kungsi peureum hayam dina dadana bareto, basa manehna dina hiji peuting ngahariringkeun puisi ngeunaan amis cau, halis, bulu panon katut panon ngenclong nu manehna.
Lila taya nu nyarita. Paguneman nu ngagelek dina dada ku hese pisan kedalna. Tapi manehna ngarasa yen teu sakabeh carita cinta kudu make paguneman nu verbal sajalantrahna. Leuwih hade sina gunem rencep sidem heula dina dada. Leuwih payus mun kasono nu mokaha teh ditataran heula kalayan lantip ku sababaraha katerangan nu diraeh ku kalimah puitis. Atawa ku usikna leungeun nu geterna nyaliara tepi kana mamaras rasa sabot ramo patarema bari patukeur teuteup kadeudeuh. Kuduna. Tapi teu kuat oge. Manehna ahirna miheulaan nyarita;
“Teuing ku heubeul waktu ngawasa urang dina anggang dina hiji lalakon nu
Manehna ngarandeg. Kop kana tip-ex, kalimah nu cikeneh ditulis dicoret deui, ditiupan rada lila, terus ditimpah ku kalimah anyar.
“Ku lawas atuh urang teu tepung. Lawung remen ukur dina pangimpian,” sora karasa teu tatag. Manehna imut teleb bari mageuhan ranggeuman dina ramo kuring nu ngadadak ilang tanaga. Kahayang mah da langsung ngagabrug awakna, ngagalentorkeun kakangen katut sakabeh guligah nu heubeul maseuk katingtrim dina angen dina batin.
“Wayahna, jungjunan. Pan urang keur ngalalakon…” tembalna alon.
“Lalakon urang
Manehna ngarandeg deui. Kop deui kana tip-ex, kalimah nu cikeneh ditulis dicoret deui, ditiupan rada lila. Leng ngahuleng. Mikiran kecap jungjunan na kalimah nu cikeneh. Teu kudu make jungjunan. Biasana mun ngobrol teh tara make kecap-kecap kitu.
Cikopi tiis. Jarum coklat. Salse.
“Wayahna. Pan urang keur ngalalakon…” tembalna alon.
Kuring unggeuk. Tangkal camara seah ku angin nu datang ti jauhna. Nu datang sapandeurieun manehna nu kiwari ngajirim hareupeun kuring. Katembong pangling, manehna, dina hariring nu kapireng deui ngawisaya.
Lila taya sora. Nu kedal ukur rupa-rupa napas dina panjang-pondokna nu beda-beda. Tepung renghap jeung simpena. Kereteg rea nu miheulaan ingkah memeh dipokkeun. Ngelos deui. Dada.
Teuteup manehna nyaliarakeun wanci nu sok remen diimpleng moal kapimilik deui. Manehna geus ampir sampurna jadi wujud monumen nu permanen na implengan saban peuting. Tungtung lalakon liar lir peurah oray na saurat-urat insomnia nu nyiksa usik-malik sakabehna. Dina pabeulitna anggang antara korsi nu nadah ambeyen nahun jeung parapatan jalan, juru-juru pab, kafe, juru-juru dunya nu eta-etana tempat pangacian ngelun awor jeung haseup kintel roko rebuan batang katut budah bir na eureuleu teurab nu kaimpleng lestreng lir birit peuting. Lagu-lagu digalindengkeun para biduan nu katembong saropan pisan memeh ngagitekkeun bujur tur nembongkeun kutang neuhneur warna-warni.
Kuring keur nungguan manehna nu ceuk angkeuhan bakal datang tina rerenghat peuting, imut teleb mupus longkewang lengkah katukang-tukang. Manehna. Nyeborkeun harepan anyar na tempat di mana ipukan impian meh teu kapuluk sirungna sanggeus katiga heubeul ngagahgarkeun lelembutan.
Kitu nyah? Terus kumaha deui?
Yeah. Asa mending keneh nyieun carita detektip ieu teh. Nu ceuk nu maca pirameeun. Memangna rek aya nu maca kitu? Yeah. Judulna we sing alus, nu ngahudang kapanasaran. Jiga beunangna Ahmad Bakri atawa Duduh Durahman. Atawa nulis carita jiga karya Godi Suwarna, Deden Abdul Aziz, Darpan (nu ayeuna teu make Ariawinangun), Budi Darma, Seno Gumira Ajidarma, Milan Kundera, Gabriel Garcia Marquez, Anton Chekhov, Kurt Vonnegut, Paulo Coelho, Kafka, Camilo Jose Cela, Gogol, Jorge Luis Borges, Bharati Mukherjee, Yasunari Kawabata, Naguib Mahfouz, Heinrich Boll, JRR Tolkien, Albert Camus, John Steinbeck, Pramudya Ananta Toer, jeung para pangarang sejen nu bukuna ngabaris di kamar, nu remen nimbulkeun rasa timburu. Mugia aranjeunna aya dina panangtayungan sareng kaasih Alloh salawasna. Amin.
Cikopi tiis. Jarum coklat. Simpe.
Teruskeun entong ieu teh?
Cikopi tiis. Jarum coklat. Simpe.
Sora mesin ketikna nerektek deui.
Skenario saha nu keur dilakonan? Gusti Alloh imut. Kakawasaanana nu tan wates wangen geus nepungkeun deui kuring jeung manehna.
Kuring leumpang duaan ninggalkeun leuweung camara. Teu pacekel leungeun lumrahna rumaja nu keur kasmaran. Geus beda jaman. Manehna ngahariring gigireun. Lagu nu lawas ukur kareungeu dina seah angin sareupna, atawa na jempling janari leutik sabot leumpang sorangan ngitung reana kalangkang nu remen ngalelewaan.
Duaan ngagupaykeun leungeun males gupayna gapura kota nu jiga ngahaja diwangun puluhan taun katukang ukur keur ngabageakeun kuring duaan burit ieu. Toko-toko mimiti baranang. Jalma-jalma dina kariweuh jeung karineh sewang-sewang milu ngawarnaan gunemna kapireu duaan. Manehna ngajak asup ka hiji kafe.
Can aya sasaha lian ti pagawe di dinya. Kakara buka. Unggeuk pangbagea. Musik tina sidi Cassiopea.
Diuk milih rada juru, ditingker ku kasimpe sejen nu ngoleab tina poster Ritchi Blackmore, Jim Morisson jeung Janis Joplin. Cassiopea taya posterna. Simpena nyoara tina komposisi piano, gitar jeung perkusi. Anjeun nyebut sababaraha ngaran inuman, tapi nu dipilih ukur hiji, keur kuring.
Manehna neuteup. Kabaca na panonna.
“Sabaraha lila nu dipikabutuh ku anjeun, waktu pikeun ngimpleng datangna kuring?”
Saabad, jigana. Dua abad, meureun. Leuwih ti sakitu. Nu karasa.
“Lain teu hayang saendeng-endeng. Kuring kudu milih wanci nu lantip sangkan mun tepung teu karasa cawerang da leungiteun sari kaendahanana…”
Salawasna endah, kuduna. Jiga nu karasa. Nyiksa.
“Pan kuring geus dibere tempat ku anjeun, na sajak nu sok remen digalantangkeun.”
Kuring seuri. Ras inget kana kalakuan. Maca sajak di statsion. Di terminal. Di shelter-shelter. Sabot kesel nungguan manehna datang.
Mojang nu dikaos bodas datang mawa bir. Kuring ngaharewos hayang dipangmuterkeun lagu lawas. Manehna unggeuk, satuju.
When evening falls
She’ll run to me
Like whispered dreams
Your eyes can’t see
Manehna seuri.
Buukna digelungkeun. Tembong pundukna umyang. Apaleun nu keur dilamun.
“Masih keneh aya tapak biwir anjeun. Teu kapupus da teu weleh karasa. Samalah naon nu ku anjeun kungsi diharewoskeun, masih keneh nantrat na ingetan…”
Cinta?
Anjeun gideug.
“Leuwih ti nu ku batur sok disebut cinta. Kuring nyebutna ajal nu kacida endahna.”
Kuring ngaheheh. Roko nu tinggal sabatang deui dipesat tina bungkusna, diseungeut, bungkusna disakuan deui.
Kunaon anjeun resep pisan nyebut ajal. Jeung naha hirup kudu ditutungguan ajal. Hayang hirup sabatae, anggang tina leokna simpe.
Budah bir dina tikoro. Calacah roko murag kana tuur. Nu marudah lir nu ngagero. Ngarecah kasono sesa umur. Na hate.
Kunaon seuri?
“Tibatan ceurik. Barina ge taya nu kudu dipicangcam pan?”
Ku kuring leungeunna dihontal. Diranggeum luhur meja. Lemes. Ramo nu manehna nu sok remen digalentoran memeh sare, na ranjang cebrek janari leutik. Ramo-ramo nu remen ngusikkeun hate, dina jajaran aksara mesin ketik. Manehna sumur nu taya saatna ditimba saban renghapan. Pikeun mangrebu carita nu dipiharep maseuhan hiji kayakinan. Cinta. Ajal. Cinta atawa ajal? Ku raket pisan atuh duanana, ngarengkolan ieu sukma.
Simpe. Manehna masih keneh melong hareupeun. Riuk beungeutna angger sakapeung sok teu pikahartieun. Mun rek pamit. Mun rek deui-deui ngaleungit tina tetenjoan.
Kafe-kafe terus tumuwuh dina subuh pangjauhna. Lalakon bareto. Meja-meja bar nu kungsi kaunggahan angger nyaliarakeun hangitna alkohol na biwir gelas wates kangen. Peron jeung bangku statsion. Beungeut-beungeut nu apilain. Kalan-kalan kaliwatan koridor rumah sakit. Sora dampal nu ngaweuhan. Sora brankar. Sora penyanyi kutang neuhneur warna-warni. Parapatan jalan. Sakabeh carita taya nu bisa disebutkeun bener-bener anggeus.
Manehna ngiles. Mulang deui kana cikopi tiis. Jarum coklat nu pamungkas. Episode panjang cinta platonis.
We believed we’d catch the rainbow
Ride the wind to the sun
Sail away on ship of wonder
Manehna nangtung. Babatek. Bujurna beuki panas. Melong keretas. Jajaran buku lir nu tingkecewis. Sababaraha lambar keretas jeung nu masih keneh aya na mesin ketik dicokot. Teu dibaca deui da sababaraha detik ti ayeuna pasti baris aya nu maca, manehna.
Muka lomari, dijerona geus ngahunyud kertas nu sarupa jeung nu dicekelna. Hunyudan nahun kaambeu hapeukna. Nu anyar diteundeun na tumpukan pangluhurna. Kabehanana carita keur manehna.
Manehna?
Manehna jeung manehna terus melong eunteung. Silih pelong. Melong beungeut sorangan nu beuki cakueum. Taun sabaraha ayeuna?
But life’s not a wheel
With chains made of steel
So bless me, oh bless me, bless me*
*Lagu nu dicutat na ieu carita judulna Catch The Rainbow –
ti grup Rainbow, Ritchie Balckmore.


text:
Bagi Kalian Yang Sedang Mencari Contoh Pidato Bahasa Sunda
atau Biantara
, kalian bisa memilihnya
disini sesuai dengan kebutuhan kalian.
Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Tema Kebudayaan
Hadirin sadayana, dina danget ieu sim kuring bade nepikeun pidato ngenaan watek budaya Sunda. Ari sunda teh asalna tina kecap su anu hartina alus anu ngabogaan unsur kana kasaean. Watek sunda anu ku simkuring dipimaksad nyaeta cageur, bageur, singer, jeung pinter.
Harti kecap sunda teh luhur pisan nyaeta gumilang. Harti kecap eta heuteu ngan dilarapkeun dina panampilan , tapi aya dina manah urang sunda sadayana. Dina kahirupan urang sunda seueur pisan kabeungharan seni jeung budayana. Salah sahijina nyaeta Tarling. Tarling singketan tina gitar suling, mimiti munculna di wewengkon Cirebon jeung Pantura iawa barat jaman Balanda, taun 1935-an.
Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Tema Kebersihan
Hadirin anu ku simkuring di pihormat, sakumaha anu uninga ku urang sadayana, sabaaraha kota di Jawa Barat teh tos sering kenging piala adipura ku sabab kabersihanana, endah sareng asri. Ku kituna urang sadayana keudah ngajagi kana eta kapercanteunan pamarentah ka urang sunda umumna. Tapi, aya wae masarakat sunda anu sok miceun sampah timana wae. Sabab kurangna kasadaran di diri satiap jalma ngeunaan kabersihan. Ku kituna hayu urang sing sadar kanu jadi kabersihan kususna di kota urang sorangan jeung umumna di Jawa Barat.
Bapa/ ibu guru anu dipikahormat sareng rerencangan anu dipikacinta, sateuacana hayu urang panjatkeun puji sareng sukur ka gusti Alloh nu maha Esa, anu tos masihan rohmat sarta hidahyana ka urang sadayana. Ku kituna ayeuna urang tiasa ngumpul di tempat ieu.
Hadirin sadayana, Sa teu acana simkuring bade ngucapkeun nuhun ka bapa/ ibu guru anu parantos masihan waktos ka simkuring kangge medarkeun hiji biantara anu judulna “Pangaruh Internet Ka Rumaja”
Hadirin Sadayana, Sateu acan simkuring mitembeyan biantara, simkuring hoyong medarkeun watesan masalah anu bade dibacakeun, nyaeta diantara ; pangaruh internet tina segi positif sareng tina segi negative.
Internet, kecap anu teu asing di jaman ayeuna. Internet tiasa diakses dimana wae, cukup modal hp anu ngabogaan koneksi internet atawa cukup ku ngamodal duit sabaraha rebu perak, ayeuna mah ampir di unggal juru jalan, rek di kota atanapi di desa, ayeuna mah geus loba warung anu ngajual jasa internet atawa anu mana sok disebut “warnet”.
Unggal bangsa di dunya tangtuna oge boga basa masing-masing anu dijadikeun alat pikeun ngayakeun hubungan antara hiji jelema jeung jelema sejenna dina hirup kumbuh sapopoe. Ku alatan basa jelema bisa muaskeun kabutuhan senina ku jalan ngareka basa sangkan nimbulkeun ajen seni. Ku sabab basa jelema bisa nambahan pangaweruh jeung ngamekarkeun pikiranana. Basa oge mangrupakeun ciri mandiri hiji bangsa. Dina basa kasimpen kabudayaan hiji bangsa. Tegesna mah basa teh nunjukkeun hiji bangsa.
Urang sadaya parantos terang yen nagara Indonesia teh ngabogaan adat, suku, basa, agama, jeung tata kahirupan anu beda-beda di unggal tempat. Syukur ku ayana Pancasila anu mangrupakeun dasar nagara, sanajan beda-beda kabudayaan jeung tata kahirupan oge tapi tetep dina hiji beungkeutan, Negara Kesatuan Republik Indonesia anu ngabogaan motto Bhineka Tunggal Ika.
Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Tema Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda
Hadirin anu ku simkuring dipihormat.,
Kersaning Gusti Nu Maha Suci, urang sadayana tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Mugi ieu acara téh lungsur langsar kalayan kahontal sagala anu dipimaksad. Amin.
Ngadegna sim kuring dina danget ieu payuneun parasepuh miwah paratamu anu sami rawuh, taya sanes seja ngiring jabung tumalampung sabda kumapalang.
Kitu oge bari jeung digedeng ku kendang gede pakauman, dag-gig-dug rasaning ati, rumasa sim kuring mah taya kabisa, sanggem paripaos téa mah étang étang lauk buruk milu mijah. Boga catur gé nu tanpa bukur, ngalantur teu puguh alang ujurna taya pulunganeunana.
Nanging sanaos suwung ku pangaweruh suda ku pangabisa, sim kuring baris nyobi ngaguar téma ieu biantara anu unina “Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda”.


text:
Assalamu Alaikum warahmatullahi Wabarakatu
selamat pagi,salam sejahtera kanggo urang sadaya.
Perbaikan kualitas bangsa kedah ditempuh sarta utamana ngaliwatan atikan. Atikan eta proses anu paos,anu tak liren-liren na kanggo ngahontal hiji tujuan sarta kabuka kanggo nampi ideu-ideu sarta konsep-konsep anyar. Eta hartos atikan,ku kituna hiji waktos kenging ti atikan eta pisan anu bade numuwuhkeun budaya anyar kalawan jalmi anu calakan.
Salila jalmi na calakan mangka manehna ngagaduhan kawijakan sarta kebajikan jero jiwana. Barulah sanggeus eta anjeunna sanggem ngawasa sains sarta teknologi. Budaya anyar eta pisan anu barobah kaayaan kontra budaya anu saterusna lebet ka jero tatanan barobah kaayaan balarea (budaya) alternatif anu bade dipilih ku bangsa ieu.
Sadayana ngaliwatan atikan anu tertata rapi: atikan anu sanggem mencerdaskeun,sanggem numuwuhkeun jiwa anu bajik sarta bijak,sarta ngawasa sains sarta teknologi. Eta pisan antos anu bade ngarobah bangsa Indonesia barobah kaayaan Indonesia anyar.
Perkawis ieu kasampak bade barobah kaayaan ”momok” kanggo atikan di Indonesia. Tacan deui masalah kakurangan tanagi pendidik terselesaikan,masalah sarana atikan anu henteu nyukupan wedal,sarta nyusul masalah awis na waragad atikan.
Urang rumaos keneh minangka bangsa anu tinggaleun jero sagala rupa perkawis dibandingkeun kalawan bangsa sanes. Ku margi eta hiji-hiji na jalan kanggo mencerdaskeun bangsa nyaeta kalawan ngaronjatkeun atikan demi kanggo ngajadikeun bangsa anu calakan ngaliwatan sistem atikan nasional anu menyeluruh sarta terencana.
Nanging kanggo nuju ka arah eta,jalan anu ditempuh paos pisan sarta berliku margi masalah atikan patali pisan kalawan faktor sanes,kaasup masalah ekonomi,kaamanan sarta masalah sosial lianna. Para guru oge dipambrih mimiti ngarobah cara diajar ka siswa. Para guru oge henteu kenging deui mikeun tekanan ka siswa sepertos palajaran ngapalkeun sarta mikeun soal pilihan dobel (multiple choice) margi tiasa berdampak dina pembentukan kapribadian.
Peran atikan,minangka sarana pemberdayaan,kedah sacara sadar nyiapkeun peserta didik jero kahirupan balarea sae minangka individu atawa anggota balarea. Pemberdayaan ngan ngagaduhan hartos lamun proses pemberdayaan barobah kaayaan haturan sarta kadudukan ti kabudayaan.
Ku margi eta,atikan kedah numuwuhkeun jiwa independensi,ngusikkeun parnyataan diri sarta para pendidik ngawulang siswa kanggo hirup jero harmoni kalawan ngajenan kitu kaayaanana beda.
Ka hareupeunana,sistem atikan kedah robih ti instruksional barobah kaayaan motivasional berprestasi,berkreasi,sarta linuhung pekerti.
Wassalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatu
contoh 2 :
Kahiji-tama,abdi hoyong ngedalkeun sukur ka Pangeran Anu Maha Esa luhur kasempetan anu dibikeun ka abdi dina poe ieu. Abdi ngedalkeun hatur nuhun luhur kehadiran bapa,indung sarta rerencangan-rerencangan jero acara pangemut Dinten Atikan Nasional. Jero kasempetan ayeuna,abdi bade wagel ngeunaan hiji topik,yaktos kanggo pentingna ngabogaan cipta-cipta ku kituna tiasa memotivasi siswa siswi jero diajar.
Naon eta cipta-cipta? Pentingkah ngabogaan cipta-cipta? Cipta-cipta nyaeta tujuan anu hoyong dihontal sarta urang bade usaha kanggo ngahontal na. Lamun urang henteu ngabogaan cipta-cipta,urang henteu ngabogaan tujuan jero hirup ieu.
Urang mekaliwatkeun perkawis kasebat margi urang ngabogaan tujuan yaktos lalajo. Lamun urang henteu ngabogaan tujuan,mangka sabot urang di mall,urang ngan bade nguriling mall sarta jalan-jalan tanpa arah anu tangtos.
Tindakan anu tiasa urang pigawe nyaeta kalawan diajar. Kalawan diajar,urang bade ngabogaan kauninga sarta wawasan anu lega ku kituna kabuka langkung seueur kasempetan kanggo urang kanggo ngahontal cipta-cipta eta sorangan.
demikian ..semoga bermakna untuk anda


text:
Ilmu Budaya
Alamat: Jl. Raya Bandung Sumedang KM 21, Jatinangor 45363
Telepon: (022) 7796482
Faksimile: (022) 7796482
Dekan: Drs. Yuyu Yohana Risagarniwa, M.Ed., Ph.D
Website: http://fib.unpad.ac.id
Deskripsi:
Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unpad resmi dibuka dina tanggal 1 Novémber 1958. Fakultas Ilmu Budaya (Fakultas Sastra harita) dibuka dumasar kana Surat Keputusan Yayasan Pembina Univérsitas Padjadjaran Nomer 6/FS/531 tanggal 1 Oktober 1958 ngeunaan Pembukaan Fakultas Sastra. Dua taun ti harita, status Fakultas Ilmu Budaya (anu harita Fakultas Sastra) nampa légalitas anu leuwih weweg ku dikaluarkeunana Surat Keputusan Mentri PPK Nomer 66971/UU/60 tanggal 12 Agustus 1960 anu netepkeun Fakultas Ilmu Budaya minangka salah sahiji fakultas di lingkungan Unpad.
Fakultas Ilmu Budaya téh fakultas anu kadalapan di Unpad, dina waktu mimiti ngadegna ngawengku opat jurusan program sarjana, nya éta Basa jeung Sastra Indonésia jeung Sunda, Basa jeung Sastra Inggris, Sajarah, jeung Basa jeung Sastra Perancis. Luyu jeung ngaronjatna tangtangan katut pangabutuh masarakat ka paguron luhur, Fakultas Sastra Unpad geus némbongkeun kamajuan anu matak nyugemakeun dina sagala widang.
Program Studi
A. Diploma:
– Editing
-Usaha Perjalanan Wisata
B. Sarjana:
– Sastra Indonesia
– Sastra Sunda
– Ilmu Sejarah
– Sastra Jepang
– Sastra Inggris
– Sastra Perancis
– Sastra Jerman
– Sastra Arab
– Sastra Rusia
C. Pascasarjana:
1. Magister (S2):
– Magister Ilmu-Ilmu Sastra
– Magister Kajian Budaya
– Magister Ilmu Linguistik
– Magister Ilmu Sejarah
2. Doktor (S3)
– Doktor Ilmu-ilmu Sastra
Data lain:
– Buku Pedoman Fakultas Ilmu Budaya 2014/2015
– Daftar Guru Besar Unpad


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Friday, 4 March 2011
Impo jongklok
Abah : ki ari obat keur panyakit bronchitis naon nya ..??
Kisunda : ah.. gampang atuh obat keur panyakit kitu mah,
Abah : na naon ki obatna..??.
Kisunda : ku caruluk geura, babaturan aki oge gering kitu, diobatan ku caruluk..
Abah : ah.. hade pisan tah impo teh, meureunan ayeuna sehat nya ki..??
Ksunda : Alhamdulillah geus rada lila dikuburna oge, da tuluy maot..
Abah : piraku ku dewek kudu di tampiling mah siah... ( bari muncereng )
Kisunda : haaaahahahahahaah.... eit.. ku aki di takis..


text:
Hakekat Seni jeung Budaya
Sakabeh mahluk nu kumelendang di alam dunya dilengkepan ku daya pikeun nyalametkeun diri (survival) jeung pikeun tumuwuh (growth). Dina hubungan ieu teu bisa dipungpang yén manusa dibekelan bahan hirup anu leuwih hadé batan mahluk sejenna di alam dunya. Ku sabab éta loba mahluk hirup anu kaancam leungit jeung malah nepi ka hanteuna, sedengkeun manusa mah henteu. Sabalikna, manusa malah jumlahna beuki ngalobaan sabab dibekelan ku daya dukung pikeun mulasara bumi tempatna hirup kumbuh. Pangna manusa bisa hirup leuwih lana batan mahluk sejenna ku sabab manusa mah dibéré akal budi anu mampu nyalametkeun jeung numuwuhkeun dirina.
Akal budi anu dipimilik ku manusa diestapetkeun ti generasi ka generasi saterusna, terus sambung sinambung, sarta malah bisa jadi leuwih mekar. Saterusna akal budi ieu téh ku urang disebut kabudayaan. Kabudayaan nyakup sagala widang kahirupan, di antarana kasenian anu bakal leuwih loba diguar dina ieu prasaran.
Seni asalna tina kecap sani (Bs. Sansekerta), hartina pamujaan, paménta atawa panalungtikan kalawan hormat jeung jujur. Tapi aya ogé anu nyebutkeun yén seni asalna tina basa Walanda, nyaeta tina kecap genie atawa jenius. Dina versi anu séjén seni disebut cilpa anu hartina mibanda warna atawa zat pikeun ngawarnaan, tuluy barobah jadi cilpacastra anu hartina hasil kriya anu artistik. Saterusna seni mibanda sababaraha harti, antarana baé : (a) seni salaku karya seni (work of art), (b) seni salaku kamaheran atawa kaparigelan (skill), jeung (c) seni salaku kagiatan manusa (human activity).
Harti seni salaku benda atawa karya seni nyaeta hal-hal anu ngahasilkeun kalangenan jeung rasa endah, nanging lain ukur ngarasa gumbira, lantaran di jerona ngandung unsur transcendental atawa spiritual. Contona lukisan guha anu mibanda ajén religi-magis anu nguniangkeun spirit jeung sugesti ka sato boroeun manusa purba jaman harita.
Seni dina harti kamaheran, kaparigelan atawa skill nyaeta hiji kamampuh dina nyieun barang atawa hal anu aya hubunganana jeung tarekah ngahontal hiji tujuan anu ditangtukeun ku rasio/logika atawa gagasan anu geus tangtu. Contona Endang Sukandar maher niup suling, nepi ka bisa ngirut nu nongton, tur ku kamaheranana anjeunna jadi pinunjul kahiji dina pasanggiri niup suling sadunya.
Ari seni dina harti kagiatan manusa nyaeta hal-hal anu aya patalina jeung kagiatan anu dilakonan kalawan sadar ku manusa ngaliwatan tanda-tanda lahiriah nu geus tangtu pikeun nepikeun rasa batinna ka batur, anu ngabalukarkeun batur anu narimana bisa milu ngarasakeun jeung milu ngalaman. Contona, saurang juru ibing ngibing jaipongan, maké kostum anu pantes jeung koreo anu hadé, mungguh matak ngirut anu lalajo pikeun ngilu ngarengkenek.
Seni téh ekspresi jiwa manusa anu diébréhkeun dina bentuk karya seni ngaliwatan media seni. Sakabeh karya seni (tari, musik, rupa, teater, jeung sastra) ngabogaan ajén anu bisa ditrasformasikeun dina kahirupan sapopoé. Dina seni aya simbul-simbul kahirupan anu ngabogaan harti anu jero ngeunaan hakekat hirup. Tari ngaliwatan ekspresi gerak, musik liwat tatabeuhan jeung sora manusa (gending jeung sekar), teater liwat ekspresi gerak jeung vokal, seni rupa ngaliwatan media visual. Ngamanahan cabang-cabang seni jadi kacida pentingna pikeun ngawalan hiji proses mikawanoh ngeunaan naon ari seni.
Dina kahirupan sapopoé aktivitas kasenian teu weléh kaalaman ku manusa. Ngan baé aya anu dilakonan kalawan sadar aya ogé anu henteu. Contona, lamun urang ka luar ti imah, indit ka hiji tempat, sok kapikiran pakéan anu kumaha anu pantes dipaké sarta luyu jeung acara anu baris dihadiran. Dina milih pakéan tea, boa urang bakal ngadumaniskeun warna pakéan jeung warna tas atawa warna sapatu. Aktivitas milih pakéan sarupa kitu sabenerna geus kaasup kagiatan seni.
Kamekaran seni di éra globalisasi ayeuna nungtut sikep antisipatif kana situasi anu karandapan. Pangaruh budaya global teu bisa dipungpang bakal mangaruhan kesistensi kasenian. Seni salaku unsur atawa bagian tina kabudayaan mémang bakal salawasna mekar luyu jeung kamajuan jeung robahna jaman. Ngan baé kumaha urang nyanghareupan parobahan éta, sangkan kasenian tetap bisa dicekel pageuh jeung tetap ajeg nangtung.
Mageuhan substansi seni dina éra globalisasi jadi hal anu penting pisan, lantaran roh kasenian asalna tina budaya lokal. Tina sumber tradisi éta sakabeh ekspresi seni bisa dimekarkeun kana bentuk-bentuk séjén anu leuwih kreatif jeung modern. Ngamekarkeun seni tina konvensional kana bentuk kréasi satemenna ngarupakeun tarekah ngalanggengkeun kasenian dina bentuk atawa format anu anyar.
Fungsi Seni pikeun Masarakat Tradisional
Fungsi seni keur ritual lumangsung jaman baheula. Kahirupan kasenian harita can wawuh jeung anu ngaranna instrumen musik, busana, atawa gerak. Harita mah kasenian leuwih nyoko kana misi anu bentukna pamujaan. Nya jaman harita muncul sair-sair anu disebut jangjawokan atawa mantra.
Fungsi seni keur tungtunan diébréhkeun liwat piwuruk atawa pesen anu ditepikeun ku para pamaen, atawa ku dalang. Nu lalajo bisa nyangkem éta piwuruk atawa pesen ku jalan ngabandungan jalan carita, dialog, atawa lagu.
Fungsi seni keur tontonan teu loba ngabutuhkeun pasaratan. Seni anu kaasup kateogiri ieu nyaeta seni anu bisa ngahibur, contona tari ketuk tilu anu bisa diigelan ku saha baé.
Fungsi Seni pikeun Masarakat Modern
Dina kahirupan modern, seni ngabogaan fungsi anu leuwih jembar, antarana baé :
1. Ekspresi / Aktualisasi Diri
Seni anu kaasup kategori ieu miboga babasan ‘seni keur seni’, nu panting seni bisa midang najan dina bentuk kumaha baé. Teu bisa diganggu gugat. Contona seni instalasi, happening art, jsb.
2. Atikan / Pendidikan
Seni salaku media pendidikan ngarupakeun elemen dasar, sabab dina prak-prakanana seni téh teu bisa leupas tina muatan edukatif. Seni mangrupa sarana pikeun ngawujudkeun tujuan ngabentuk budi pekerti manusa.
3. Industri
Fungsi seni salaku industri leuwih ngarah kana tujuan kapentingan anu tangtu pikeun ngadukung salah sahiji produk. Seni dipiharep bisa jadi daya tarik pikeun produk anu ditawarkeun. Contona hiji lagu disanggi keur kapentingan ngajual produk susu.
4. Seni terapi
Seni keur kapentingan terapi digunakeun sacara husus pikeun méré katenangan batin hiji jalma anu keur ngarandapan gering sacara psikhis. Masalah kajiwaan sering pisan disanghareupan ku manusa sarta ngabutuhkeun media pikeun nungkulanana. Contona gamelan bisa dipaké pikeun terapi.
5. Komersial / Iklan
Seni anu mibanda fungsi komersial nyaeta seni anu disiapkeun sarta digelar dumasar kana paménta anu nanggap. Kadang-kadang, ku lantaran loba pisan pesenan seni dina palebah dieu sok leupas tina norma susila, contona orkes dangdut anu midangkeun panyanyi anu norak boh pakéan atawa goyanganana.
Ragem Kasenian di Kabupatén Majaléngka
1) Seni Pintonan
Di luhur disebutkeun yén aktivitas kasenian satemenna ngarupakeun bagian tina aktivitas kabudayaan. Ieu geus lumangsung ti jaman bihari, ti saprak kasenian dilakonan minangka kagiatan ritual. Wewengkon kagiatan kasenian sipatna universal, lumangsung di mana-mana, kaasup di hiji wewengkon anu disebut Majaléngka.
Nilik kana geografisna, Majaléngka aya di antara liliwatan Cirebon jeung Priangan. Ti wétan jeung kalér kapangaruhan ku budaya Cirebon jeung Indramayu, sedengkeun ti kulon jeung kidul kapangaruhan ku budaya Priangan. Hal ieu ngabalukarkeun munculna ragem kasenian di Majaléngka anu ngébréhkeun ayana pangaruh ti dua wewengkon kasebut tadi.
Di antara sababaraha rupa kasenian anu aya, sampyong jeung gaok nepi ka danget ayeuna dianggap salaku kasenian asli Majaléngka, sanajan bukti ka dinya masih kénéh perelu panalungtikan anu daria. Di sagédéngeun éta, aya sababaraha jenis kasenian anu jolna ti lingkungan pasantren saperti gembyung jeung kosidah. Di Kertajati, jeung malah di Bantarujeg, aya kasenian genjring anu mintonkeun bodehan atawa debus. Kiwari kasenian bodehan geus méh teu aya.
Di wilayah komunitas seni musik diatonis, gelar sababaraha kelompok musik dangdut jeung musik pop. Malah komunitas musik dangdut mah ayeuna keur diogo ku ayana media musik elektun anu bisa nyayagikeun pasilitas musik liwat disket, anu disebut organ tunggal. Fenomena munculna organ tunggal salaku hiburan masarakat saeutikna geus mampuh ngageser kasenian tradisional ka tempat anu hara-haraeun hirup. Sababaraha kelompok seni tradisional mal geus ti béh ditu kénéh pupulur. Sabagian personilna ngagabung ka kelompok organ tunggal.
Di Jatitujuh gelar hiji komunitas musik anu nyebut dirina Konser Kampung Jatitujuh. Ieu komunitas nyipta jenis musik dina wangun kolaborasi antara musik tradisional tarling jeung musik modern. Lagu-lagu anu dihaleuangkeunana mangrupa lagu-lagu balada, nyaeta lagu-lagu anu diangkat tina sajak atawa puisi. Geus sering manggung di ditu di dieu, malah nepi ka luar kota. Hanjakal ieu komunitas téh ayeuna ngalaman pakeum malah keur suwung pisan kagiatan.
Di lingkungan pasantren Al Mizan Jatiwangi gelar hiji komunitas musik Q-Buyut anu dina pidanganana ngagelar lagu-lagu shalawatan jeung pupujian. Béda jeung kasidah, Q-Buyut mah ngagunakeun gamelan pelog lian ti alat musik modern saperti gitar , keyboard, jeung dram.
2) Seni Sastra
Tradisi sastra di Majaléngka diawalan ku mekarna sastra lisan. Sebaran sastra lisan dilakonan liwat sababaraha cara, aya anu ditepikeun liwat dongen, aya ogé anu liwat kesenian. Kesenian anu nyebarkeun sastra lisan di Majaléngka nyaeta : pantun jeung gaok.
Hasil karya sastra lisan anu asalna cerita rakyat di antarana Nyi Rambut Kasih, Situ Sangiang, Sumur Tujuh, jeung réa-réa deui anu nepi ka kiwari masih kénéh sumebar sacara lisan, tacan kungsi ditranskripsikeun jadi sastra tulis.
Sanggeus Ayip Rosidi jeung Ayat Rohaedi, muncul sababaraha ngaran sastrawan Majaléngka, sanajan nepi ka danget ayeuna can aya anu mampuh mapakan Ayip jeung Ayat. Di antarana baé nyaeta Erwan Juhara, Beni R. Budiman, Akhmedya Tatang Koswara, Erga, Yopi Tjahya, Sumarta, Rahmat Iskandar, Kijoen, Hasan Ma’arif, K.H. Maman Imanulhaq Faqieh, Hikmat Gumelar, Memet Rahmat To’ev, Joni Ariadinata, Nandang Darana, Ahid Hidayat, Dartum Sukarsa, jrrd.
Sedengkeun anu nulis dina basa Sunda di antarana : E. Wangsadihardja, Akhmedya Tatang Koswara, Sumarta, Rais Purwacarita, Tatang Riyana, Memen Durahman, Asikin Hidayat, Oom Somara De Uci, Maman Nasya, Hj. Amallina Nurohmah, jeung Lismia.
Kegiatan sastra di Majaléngka danget ayeuna bisa disebut hade. Rais Purwacarita produktif nulis karya sastra prosa. Salah sahiji carponna Kuwung-kuwung di Lawang Gintung jeung Cukang Gantung dileler hadiah carpon Pinilih Mangle. Asikin Hidayat, Hj. Amnallina Nurohmah, jeung Lismia tiluanana nulis sajak. Tiluanana deuih kungsi meunang hadiah ku kapilihna salah sahiji sajak maranéhna dina majalah Mangle. Asikin Hidayat nerbitkeun kumpulan sajak Lagu Simpé anu diterbitkeun ku Kemucen (2007), Hj. Amallina Nurohmah nerbitkeun Dongeng Kuring di Tanah Suci (2007) jeung kumpulan sajak Angin Gandrung (2008). Duanana diterbitkan ku Kemucen.
Nyebut Kemucen teu bisa leupas ti asma Oom Somara De Uci, sastrawan anu nulis kumpulan carpon Astrajingga Gugat jeung Koruptor. Anjeunna ngadegkeun Kemucen geusan nampung jeung medalkeun karya sastra para penulis Majaléngka.
3) Seni Rupa
a. Seni Lukis
Kamekaran seni lukis di Majaléngka kaitung lambat. Kagiatan pameran lokal kungsi dilaksanakan taun 1988 ku kelompok SRAM. Taun 2008 aya deui pameran anu dialpukahan ku guru-guru Kasenian di Kabupatén Majaléngka. Ka dieunakeun, muncul kelompok lukis Jatiwangi Art Factory (JAF) anu kagiatanana leuwih konsisten.
Hadirna seni lukis JAF méré nuansa nu hadé pikeun kamekaran seni lukis di Majaléngka. JAF kungsi ngayakeun pameran di :
1. Galeri Kita Bandung
2. Galeri Nasional Jakarta
3. Galeri Cipta Jakarta
4. Galeri Cemara Jakarta
b) Seni Pahat
Seni pahat mekar di wewengkon Rajagaluh, nyaeta pahat batu. Sanajan tendensina leuwih ka arah bisnis, nanging secara artistik seni pahat batu anu mekar di Rajagaluh sacara mandiri méré warna kana kamekaran seni di Majaléngka.
Di JAF muncul sababaraha urang tukang nyieun arca (patung) anu ngagunakeun media tanah liat keur nyieun karyana. Salah saurang di antarana nyaeta : Subita, wedalan Jatitujuh anu hasil karyana sering dipamerkeun bareng jeung pameran seni lukis sarta pentas musik sadatana.
c) Seni Kriya
Seni kriya di Majaléngka mekar di Rajagaluh jeung Leuwimunding mangrupa anyaman awi, nu hasilna ngawujud parabotan rumah tangga saperti boboko, dudukuy, jsb.
Di Balida aya pangrajin wayang kulit anu dina prakprakanana ngarupakeun gabungan seni lukis jeung seni pahat (kulit). Wastana Dede Permana (32 taun), anu mimiti diajar nyieun wayang ti awit kelas 3 SD.
Wujud Kabudayaan Lianna di Majaléngka
Wujud kabudayaan liana di Majaléngka, lian ti kasenian, ebreh dina basa jeung adat istiadat. Sakumaha kasenian, adat istiadat jeung basa ogé keuna ku pangaruh Cirebon jeung Priangan. Dina hal ieu Majaléngka bisa dipilah jadi tilu wewengkon, nyaeta wewengkon kalér wétan, anu keuna ku pangaruh Cirebon, wewengkon kidul kuklon anu keuna ku pangaruh Priangan, jeung wewengkon tengah.
Wewengkon kalér wétan anu keuna ku pangaruh Cirebon ngabentuk karakter masarakat anu heuras, tandes, jeung gedé wawanen. Basa anu sumebar nyaeta basa Sunda anu pacampur jeung basa Cirebon jeung basa Indramayu. Malah aya wewengkon anu ake basa Cirebon. Lentong basa Sunda anu sumebar lempeng jeung heuras.
Masarakat di wewengkon kidul kulon sipatna leuwih lemes, lentong basana leuwih merenah, henteu cara urang kalér wétan. Geura bandungan lamun urang Talaga atawa Cikijing cumarita, geuning aya lentong anu halimpu urang Ciamis atawa urang Priangan lainna. Basa anu dipakena basa Sunda lulugu, henteu kacampuran ku basa Cirebon.
Ari di wewengkon tengah, masarakatna leuwih jumawa, baroga sipat ningrat, sabab komunitasna leuwih loba pagawe nagri jeung pajabat pamarentahan. Basa anu sumebar nyaeta basa Sunda lulugu, anu lentongna ka kalér henteu ka kidul henteu. Geura bandungan lamun urang Majaléngka kota ngomong, geuning lentongna boga lagu anu mandiri.
Pamungkas
Majaléngka mibanda seni jeung budaya anu munel jeung loba. Ieu potensi bisa baé ku urang dimekarkeun ku cara neuleuman jeung narékahan sangkan kasenian jeung kabudayaan umumna bisa mekar tur langgeng. Kabudayaan dina praktekna ngabogaan fungsi nyalametkeun jeung ngamekarkeun karaharjaan manusa. Hal ieu ebreh dina fungsi unsur-unsurna nyaeta mitos (agama/kapercayaa), basa, sistem sosial, sistem ekonomi, sistem pangaweruh, teknologi, jeung sistem kasenianana. Kari kumaha carana urang ngawangun sistem-sistem téa make rarambu anu luyu jeung pangabutuh.
Cag!


text:
Dupi anjeun néang babaturan online? Dupi anjeun museurkeun Mobile dating? Free obrolan dina telepon sélulér? Chatrooms nu muka gancang dina sél-telepon anjeun? RockChat nyaeta tempat pangalusna pikeun manggihan silaturahim online, indulge dina pananggalan dina télépon sélulér Anjeun, boga ngobrol bébas dina chatrooms jeung batu ka babaturan ti sakumna dunya dina alat diaktipkeun internet Anjeun. Hal ieu dimaksudkeun-ulang mobile dating kalawan sarana bébas sareng fitur nu tiis ka teks jeung hookup jeung buddies. In-pondok, hiji jaringan sosial mobile friendly jeung chatrooms bébas nu bisa nyandak dating hapé jeung flirting kasempetan. Papanggih jeung jelema anyar, teks eta, dibagi poto, jadi babaturan, ngarobah silaturahim kana asih, tanggal jeung flirt. Rasakeun kanikmatan galecok global kualitas sareng ladenan bébas séjénna.
Rasakeun kanikmatan chats bangor jeung jelema ti sakuliah dunya. Olahtalatah Unlimited jeung ceramah. Pariksa poto tina katresna geulis sarta lalaki ganteng. Meunangkeun bangor jeung urang.
Mangga eusian handap bentuk / Ngadaptar Rasakeun kanikmatan galecok bébas
Mobile cacarita Free » Rasakeun kanikmatan mobile uninterrupted bébas galecok dina pangotektak telepon Anjeun. Nepungan batur ti bagian nu beda-beda dunya. Ieu sistem cacarita global. Anjeun tiasa coba sosialisasi di chatrooms tanpa merlukeun pendaptaran.
Forum Mobile » A platform sawala endah manan for mun urang nyebarkeun pamadegan maranéhanana. Moderated non-kasar sistim forum non-spamming jeung postingan pinter. Anjeun geus bébas mikanyaho maca jejer forum, kumaha lamun nu hayang ngirim tulisan pamadegan Anjeun maka anjeun bakal dipénta pikeun migawe pendaftaran.
Kotak surat mobile Free ( Pendaftaran diperlukeun) » Saatos ngadaptar, anjeun tiasa ngirim jeung nampa talatah pribadi jeung aman. Urang boga pangalusna sistim olahtalatah koropak nu bisa nyandak hiji aktivitas olahtalatah swasta instan nu pasti bakal ngarasakeun.
Daptar buddies ( Pendaftaran diperlukeun) » Everybody diaku ulah silaturahim sarta tetep-up jeung babaturan. Anjeun bisa nambah urang spésifik buddies anjeun dina babaturan-daptar Anjeun. Anjeun meunangkeun pikeun ngakses status babaturan, aktivitas online Anjeun tur janten gampang komunikasi sareng grup babaturan.
Mobile Blog » Wilujeng sumping ka dunya Blogging mobile. A sistim di mana Anjeun bisa maca, nulis, laju jeung komen kana blog nu ditulis ku jalma nu béda. Biasana blog anu carita, artikel, sajak, insiden, laporan jsb nu pangarang kawas pikeun ngabagikeun ka sakuliah dunya.
Éta henteu masalah kumaha heubeul Anjeun telepon sélulér kasebut. Salami bisa muka kaca ti internet, bisa muka loka ramat ieu. A antarbeungeut pamaké grafis friendly-pamaké nu friendly ka beroperasi. Ngarasakeun fitur jaringan sosial ieu dina telepon sélulér Anjeun.
Rasakeun kanikmatan speeds web-kaca loading super gancang dina sélulér Anjeun. Leuwih gancang layar Anjeun beban nu leuwih gancang anjeun bakal ngobrol. Urang boga chatrooms telepon nu panggancangna nu jeung urang ngarasakeun super gancang cacarita komunikasi.
Pangalaman galecok Online jadi pohara jahat lamun hiji nyanghareup nyiksa, spam, rasis atawa diskriminasi. Galecok ieu portal sosial ieu geus teu spam, moal aya nyiksa, moal aya rasisme, moal aya diskriminasi, moal aya hihihi nyeri pisan, moal aya runtah.
Gampang nyieun babaturan di dieu. Anjeun ngan perlu ngawanohkeun diri di dieu. Loba jalma hayang nyieun babaturan anyar dina kahirupan maranéhanana, panggihan eta online di dieu.
Janten babaturan jeung tipe beda urang. Rasakeun kanikmatan goodness of silaturahim. Cherish persatuan jeung relish tengtrem tina sosobatan. Rasakeun kanikmatan galecok di salah sahiji jaringan sosial friendliest mobile.
Panggihan asih satia Anjeun bener di dieu. Digolongkeun asih jelema nu anjeun resep. Anjeun bisa ngalakukeun flirting jeung keur bobogohan di dieu. Identipikasi jalma nu ngarasa paling senang jeung jeung mangka anjeun bisa tanggal jalma anu gampang.
Lamun geus asih nu neangan maka anjeun bakal heran pikeun manggihan loba bachelors layak jeung Ladies online anu siap kaping Anjeun. Panggihan cinta sajati Anjeun antara daptar probable online. Gampang jeung senang ngajajah unggal kapribadian batur.
Rasakeun kanikmatan website diundeur super gancang dina ROCKCHAT. Kalawan gampang make interface, ngobrol online di ROCKCHAT kitu loba senang. Uninterrupted galecok super gancang ngajadikeun sosial jejaring hiji aktivitas Heboh.
Janten bangor jeung lalaki jeung awéwé. Jieun guyonan jeung ngarasakeun seuri hearty. Meunangkeun bangor jeung jelema ti hiji génder beda boga waktu pleasurable bari keur online.
Minuhan single ti kota jeung kira-kira. Anjeun oge bisa minuhan single ti bagian nu beda-beda dunya. Lamun anjeun nyoba manggihan jiwa-mate online lajeng cobaan single keur bobogohan.
Mun nu ku kolot kurang ti 18 taun saterusna anjeun rumaja a. Panggihan teens ti sakuliah dunya. Rasakeun kanikmatan fun waktu ngobrol jeung teens séjénna. Teens di luhur umur 14 nu ditarima pikeun ngadaptar di dieu.
Éta henteu masalah lamun anjeun aya bodas atawa hideung. Anjeun bisa manggih jelema online dieu saha hujan es ti sagala rupa penjuru dunya. Lamun dunya cacarita téh sarat Anjeun mangka ROCKCHAT nyaéta pangalusna.
Kudu matured fun jeung urang matured dina internet. Omongan jeung jalma nu geus katempo aspék beda hirup. Boga pangalaman nikmat sosialisasi jeung dewasa.
A jaringan sosial mobile rencanana nyadiakeun cara pangalusna pikeun ngabogaan fun dina mobile. Miluan daptar sagala rupa golongan masarakat boga senang jeung asih pangalaman.
Ngobrol jeung strangers. Jieun silaturahim jeung jalma nu teu dipikanyaho. Dibere nyaho urang dina cara leuwih alus. Komunikasi jeung jelema ti bagian nu sejen dunya jeung kabudayaan nu béda.
Anjeun ngabogaan hak pikeun nyieun sadaya data pribadi Anjeun rahasia. Rasakeun kanikmatan anonim ngobrol jeung urang. Anjeun tiasa nyumputkeun lokasi Anjeun, ngaran anjeun, umur anjeun, gender Anjeun jeung nu jéntré séjén anu hayang Anjeun pikeun nyumputkeun.
Anjeun tiasa ngobrol di dieu ngagunakeun Apple iPhone, BlackBerry, Samsung, Sony, Motorola, LG, ZTE, HUAWEI, Microsoft, TCL, LENOVO, YULONG, XIAOMI, MICROMAX, KARBONN, Spice, BENQ, seukeut, Panasonic, Android, ios sarta telepon Windows.
Kirimkeun talatah Luncat ka urang. Sistim talatah swasta téh saperti sistem SMS mobile internasional bébas. Anjeun teu kudu mayar naon talatah dikirim ku anjeun. Babaturan anjeun ngan perlu jadi online maca jeung ngawalon talatah Anjeun.
Free mobile sistim obrolan teu merlukeun pendaptaran. Sababaraha fitur bisa diblokir tapi anjeun masih bisa ngakses jeung pos di chatrooms umum tanpa merlukeun mana wae ngadaptar jati diri.
Chatrooms Public anu terbuka pikeun kabéh. Salami anjeun teu spamming atawa abusing, Anjeun bisa dipaké dina sagala chatrooms publik. Aturan basajan pikeun chatrooms umum di antarana no-spam, no-nyiksa, no-rasis jeung no-diskriminasi.
Kotor ngobrol nyaeta ditarima tapi deprecating ngobrol teu bisa ditarima. Situs ieu nuturkeun kawijakan nu ketat ti No-Spam jeung No-nyiksa. Sakur pamaké kapanggih ngalakonan bisa jadi kudu IP-Na ngalarang.
Mun anjeun pamaké nu kadaptar mangka anjeun bisa ngarasakeun rusiah pribadi galecok jauh ti panon prying masarakat. Anjeun bisa disimpulkeun ngobrol anjeun dina sababaraha kamar rusiah nu ngaran bakal dipikawanoh ngan ka anjeun jeung tercinta Anjeun.
5th Task - EvilBoY And HorEE , Rock chat mEmbEr aS ur slavE, How to make our life purposeful,
Mumuka dunya blogging jalma kreatif. Pariksa artikel kreatif ditulis ku rupa anggota nu kadaptar jeung loka ramat ieu. Blog bisa ngandung carita, sajak, artikel, point of view jeung sajabana
When everythings gone . .How I live of this life , Just Tell Her Why, Will yOu Be Mine, Please?? ,
ROCKCHAT nyaeta portal galecok mobile santun. Eta ngarupakeun jaringan telepon sélulér di dunya bébas sosial nu dipikacinta ku loba jalma di sakuliah dunya. Cai mibanda loba fitur kawas chatrooms kabuka, olahtalatah swasta instan, papan sawala, kotak surat mobile bébas, yaksa poto jeung sistem rating poto, blog depository jeung blog commenting jeung sistim rating, babaturan online Listing, kaulinan, gambar swasta babagi jsb eta jalan dina sadaya Hape nu bisa ngakses internet via GPRS, EDGE, 3G, WiFi, 4G, WiMAX, LTE jsb eta jalan dina GSM ogé jaringan mobile CDMA.
Rockchat.net - ROCKCHAT kawijakan privasi | Rockchat.net - ROCKCHAT tungtunan cacarita kaamanan | Rockchat.net - Watesan ROCKCHAT tina kasapukan layanan
Jaringan sosial mobile Ieu bébas migunakeun sistim cookie ka lagu idéntitas anjeun jeung nyebarkeun eusi nu berhubungan pikeun meunangkeun nempoan Anjeun. Lantaran kitu mangga mastikeun pikeun ngaktipkeun cookies jeung JavaScript kana panyungsi anjeun pikeun ngaktipkeun pamakéan ditangtoskeun ngeunaan ramatloka ieu. Website ieu ayeuna teu ngabogaan naon masalah kasaluyuan jeung mana wae tina hendset mobile.
Mangga tingal di handap, interfaces basa sejenna portal ieu
TR | TL | SL | HE | CA | EN
-------------------------------
TH | RU | PL | HE | ET | EN
-------------------------------
RU | PL | LV | HR | HE | EN
-------------------------------
Mobile Secrets | Mobile Proxy | Relationship Astrology | Mobile dating | Teen chat | Mobile singles chat | Mobile naughty chat | Web chat sites | World mobile chat | Free Mobile Chat


text: Alam manusa jeung jurig emang beda tapi sarua aya di Buana ieu. Manusa ngariung dinu tempat caang jeung rada garing, ai jurig ngariung dinu tempat poek jeung baseuh siga di leuweung,sisi walungan,kadang di imah/wangunan kosong.Jurig didieu lain setan tapi jin nu masih boga hak ibadah ka Pangcipta.Ayeuna loba leuweung geus robah fungsi jadi imah manusa. Jadi jurig ge daek teu daek ngilu cicing di imah manusa.Jadi tong heran di eta imah aya hawa jurig,loba kajadian aneh,atawa kasurupan.Jurig oge boga hak.


text:
Anatomi
Anatomi (tina basa Yunani anatome, tina ana-temnein, nyiksik), nyaéta cabang biologi anu ngaguar ngeunaan struktur jeung organisasi anu aya dina mahluk hirup; anatomi dibédakeun kana dua widang, kahiji anatomi sato (zootomi) jeung anatomi tangkal (fitonomi). Cabang utama anatomi nyaéta anatomi komparatif jeung anatomi manusa.
Anatomi sato bisa ngawengku ulikan struktur sato-sato nu béda mun disebut anatomi komparatif atawa morfologi sato. Mun diwates ukur hiji sato, disebutna anatomi husus.
Tina jihat mangpaat, ulikan ngeunaan manusa mangrupa bagéan nu pangpentingna dina anatomi husus, sarta anatomi manusa ieu bisa ditilik tina jihat nu béda-béda ogé. Tina jihat médis, ieu ngawengku pangaweruh ngeunaan wujud sabenerna, posisi, ukuran, jeung hubungan antara rupa-rupa struktur awak manusa dina kasehatan. Sarta pikeun ulikan ieu kaluar istilah anatomi deskriptif atawa topografis, najan mindeng ogé disebut salaku antropotomi.
Sangkan meunangkeun pangaweruh nu écés tur pertéla ngeunaan awak manusa, butuh waktu mangtaun-taun dina nengetanna tur pinuh ku kasabaran tangtuna iéu ngan bisa dipigawé ku saeutik jalma. Kacida ruwetna awak manusa mah sahingga ngan ukur saeutikan anatomis manusa profésional nu bisa ngawasa sakabéh detilna sacara gembleng, tur lolobanaana jadi spésialis dina bagéan-bagéan husus, kayaning utek, jeroan, jeung lian-liana; bari jeung maranéhna loba nu ngarti ogé kana bagéan liana. Anatomi topografis kudu diulik ku unggal jalma éta ku cara sababaraha kali ngabedah katut mariksa awak manusa paéh.
Tina jihat morfologis, anatomi manusa mangrupa ulikan nu ilmiah tur matak pogot, sabab tujuanna nu hayang nyingkabkeun sasakala struktur tangtungan jelema, tur ngabutuhkeun hiji pangaweruh tina gabungan mangrupa-rupa élmu émbriologi atawa biologi kamekaran, filogeni, katut histologi.
- Sistim-sistim na awak (manusa):
- Organ na awak (manusa):
- Tulang na rorongkong manusa:
- Kalenjar na awak (manusa):
- Tissues dina awak (manusa):
- Bagéan luar awak (manusa) nu katempo:
- Istilah anatomik séjén (teu digolongkeun):
Artikel nu patali[édit | édit sumber]
- Sajarah anatomi
- Organ (anatomi)
- Superficial anatomy
- List of human anatomical features
- zootomical terms for location.
- Daptar jejer anatomis


text:
Budak pahatu lalis téh awéwé jeung lalaki. Cikalna lalaki kira umur lima taun, adina awéwé kira umur opat taun. Saditinggalkeun ku kolotna, ieu budak dua téh éstu cukleuk leuweung cukleuk lamping, jauh ka sintung kalapa. Lieuk deungeun lieuk lain, jauh ka indung ka bapa.
“Beuleum hui téh aya kénéh Akang?” ceuk adina nu geus lapareun.
“Geus béak nyai, beuleum hui na tadi béak. Urang ka legok wé yu nyai urang ngala buah harendong atawa kupa jeung dukuh keur ubar lapar mah, da akang ogé sok di bawa ka legok ku bapa almarhum, harita kupa jeung dukuh téh keur baruahan,” ceuk lanceukna.
Si Nyai diajak ngala kupa kulanceukna téh mani giak naker. Ku lanceukna dituntun ka legok nu harieum ku tatangkalan. Sabab da tara kasaba ku jalma.
Bener wé buah kupa téh geus arasak mani meuhpeuy harideung. Di handapeun tangkalna mayak urut bajing jeung kalong. Si Ujang nérékél naék tangkal kupa. Ari si Nyai adina nungguan handapeunana dina kebon eurih nu busik. Si Nyai sina diuk dina catang bari sakapeung mulungan kupa nu murag. Sabot si Ujang lanceukna naékan tangkal kupa téa, teu nyahoeun yén nu didiukan ku Si Nyai disangka catang téh sabenerna oray bungka keur numpi. Oray rék megar gedéna sagedé tangkal jambé. Ku si Ujang ogé teu kacirieun da puguh atoh teuing nempo buah kupa nu sakitu harideungna.
Taksiran ngambeu hanyir jelema, oray bungka nu reék megar téh ngulisik. Gewewek dampal suku si Nyai téh digégél. Puguh wé si Nyai reuwaseun. Kaliwat reuwas jeung sieun Si Nyai teu bisa ngejat. Iwal sasambat ka lanceukna.
“Kang tulungan kang tulungan aya nu gagarayaman kana suku jeung ngégélan,” ceuk si Nyai.
“Usap wé usap sireum meureun, ké akang kagok ieu mani arasak kieu,” ceuk lanceukna bari jongjon metik kupa.
Oray bungka téh neureuyna beuki luhur nu antukna nepi kana sirah si Nyai da unggal sasambat ménta tulung ku lanceukna ukur sina diusap.
“Kang tulungan kang tulungan ieu abdi dilegleg oray…” lep Si Nyai diteureuy buleud. Wekasan nepi ka hanteuna Si Nyai dilegleg oray. Oray ngaléor ngagorobas ka kebon eurih.
Barang geus réngsé kantongna pinuh ku kupa, lanceukna turun. Barang rét ka handap ngagebeg sababa Si Nyai geus euweuh. Catang nu didiukanana geus pindah ngaléor ka kebon eurih.
“Wah palangsiang, Si Nyai téh dilegleg oray. Nyaiii.. Nyaiii..” ceuk lanceukna gura-gero, tapi lebeng Si Nyai teu némbalan.
Barang srog ka lebah oray téa, manéhna ngagebeg sabab tétéla adina aya dina beuteung oray. Kaciri dina beuteung oray nu ngalungsar kamerekaan téh melendung.
“Emh deudeuh nyai, bet jadi kieu akang hirup nyorangan, pan ieu kupa téh keur nyai,” ceuk lanceukna. Manéhna kacida bingungna hirup nyorangan bari adina teuing kumaha nasibna. Manéhna ukur bisa ceurik bari bru nambru dina kebon eurih sisi oray nu gulang-guling.
“Keur kitu manuk pacikrak gegeleberan bari disada, cuklik..cuklik.. turih ku pucuk eurih, cuklik.. cuklik… turih ku pucuk eurih.”
Ngadéngé manuk disada kitu asa dibéjaan. Si Ujang metik pucuk eurih tilu lambar tuluy dibesétkeun kana beuteung oray. Boréngkal hadéna téh di Nyai masih kénéh hirup. Tapi leuleus.
Ningali adina hirup kénéh ngan leuleus Si Ujang ngala daun jati terus digeberan. Nyah si Nyai beunta ngan nging ceurik kareureuwasan.
Sanggeus jagjag deui si Nyai dibawa balik. Tina ladang kupa jeung dukuh nu saban poé dialaan eta budak pahatu lalis téh bisa hirup turta jagjag. Isuk jaganing géto éta dua budak téh dirawatan ku tukang nyadap kawung. Lahangna dijieun gula. Gulana diiderkeun ku Si Ujang.*** ( B M / Galura)


text:
Radikal (kimia)
Dina kimia, radikal (katelahna radikal bébas) hartina spésiés atom atawa molekul anu boga éléktron nyorangan (teu boga pasangan) dina konfigurasi kulit valénsina. Éléktron anu nyorangan ieu biasana réaktif pisan, sahingga radikal condong aub kana réaksi. Radikal boga peran penting dina durukan, kimia atmosfir, polimérisasi, kimia plasma, biokimia, jeung prosés-prosés kimia lianna, kaasup fisiologi manusa. Pikeun conto, superoksida jeung oksida nitrat ngatur rupa-rupa prosés biologis. Radikal bisa dikurung dina solvent cage atawa dibeungkeut. Radikal organik anu munggaran, radikal trifénilmétil, kapanggih ku Moses Gomberg taun 1900 di Universitas Michigan.
Sacara historis, istilah radikal ogé dipaké pikeun bagian hiji molekul, utamana anu henteu robah dina réaksina. Pikeun conto, métanol disebut diwangun ku hiji radikal métil jeung hiji radikal hidroksil, padahal masing-masing éta téh ngahiji, teu boga éléktron nu nyorangan. Dina spéktrométri massa, radikal modél kitu kakara aya mun 'dibeulah' heula.
Ngambarkeun radikal dina réaksi kimia[édit | édit sumber]
Dina kasatimbangan kimia, radikal bébas ilaharna dicirian ku tanda titik katuhueun lambang atom atawa rumus molekul siga di handap ieu.
- Gas klorin bisa dibeulah maké cahya ultrabungur jadi atom klorin radikal.
Mékanismeu réaksi radikal migunakeun tanda jamparing pikeun nunjukkeun pindahna éléktron:
Pameulahan homolitik pegatna beungkeut digambarkeun ku jamparing 'samata useup' pikeun ngabédakeun ti gerak dua éléktron.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Free Radicals and Human Disease
- Electron-transfer Factors in Psychosis and Dyskinesia--early review article
- Ozone exposure generates free radicals in the blood samples in vitro.
- Use of Radical Emission for Determination of Ignition Delay Times
Rujukan[édit | édit sumber]
- Wikipédia basa Inggris. Radical. Dicutat 21 Séptémber 2007.


text:
Mahluk sosial, siga manusa nu mentingkeun kapentingan rame2. Rek
salah rek bener ai geus didukung rame2 mah lanjut terus. Matak nu
korupsi tara sorangan tapi sok berjamaah dipimpin ku imamna saurang make
niat korupsi. Kusabab rame2 nu salah ge bisa jadi bener. Tah ieu siga
dina basa inggris, sok tingali basa inggris abjadna a nepi z tapi
dibacana beda jeung hurupna, a dibaca ey, e di baca i , i dibaca ay, w
dibaca dabel yu, y dibaca way. Tapi maaranehna mun ngagabungkeun hurup2
tadi dibacana teu nurut kana aturan ejaanana, siga "eye" mun dibaca
nurut ejaan inggris dibacana kudu.i way i, tapi dibacana ay. Jeung
aranehna deui maranehna bisa maca kata2 basa indonesia nu make aturan
ejaan non inggris siga "mereka" manehna bisa maca "mereka". Tapi
panganeh2na geus nyaho ejaan basa inggris geus salah tapi angger we
dipake nepi jadi basa nu sok dipake ka sakumna kabeh bangsa. Nu bisa
dicokot kasimpulan, urang inggris mikaheman budayana sorangan najan
salah, ngamumule jeung teu era ngawanohkeun budayana ka batur. Ahirna
batur ge kapangaruhan ku sabab getolna urang inggris ngajual basana ka
bangsa deungeun.
Kuduna basa Sunda nu adiluhung ge bisa malah leuwih kasohor saalam
dunya tibatan basa inggris nu asal2an. Nu penting urang kudu cinta ka
basa sorangan siga Inggris nu teu era kana basana najan basana munapik.
ASK-PASUNDAN JAYA