text:
Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti praméswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul. Nu kahiji kakasihna Purbararang, nu kadua Purbaéndah, nu katilu Purbadéwata, nu kaopat Purbakancana, nu kalima Purbamanik, nu kagenep Purbaleuwih jeung nu katujuh Purbasari.
Ngaraos parantos sepuh, Prabu Tapa Ageung ngersakeun ngabagawan, badé tatapa di leuweung.
Nu dicadangkeun ngagentos ngeuyeuk dayeuh ngolah nagara téh lain Purbararang putra cikal, tapi bet Purbasari, putra bungsu.
Atuh munasabah baé, Purbararang asa kaunghak. Amarahna teu katahan, asa dihina asa ditincak hulu. Purbasari diusir ti dayeuh dibuang ka Gunung Cupu.
Kacaturkeun di Kahiangan, Guruminda, putra déwata cikalna, titisan Guriang Tunggal, ngimpén gaduh garwa anu sarupa jeung Sunan Ambu. Saur Sunan Ambu, "Jung, geura boro pijodoeun hidep. Aya nu sakarupa jeung Ambu. Tapi...ulah torojogan, anggo heula ieu raksukan...lutung!"
Janggélék Guruminda minda rupa jadi lutung, katelah Lutung Kasarung.
Kocap deui di nagara Pasir Batang. Prabu Tapa Ageung ngersakeun hayang tuang daging lutung. Nya nimbalan Léngsér kudu mentés Aki Panyumpit ngala lutung ka leuweung.
Aki Panyumpit gasik ngasruk leuweung néangan lutung. Tapi dadak sakala, leuweung jadi sepi taya sasatoan. Bororaah sato kayaning peucang jeung lutung, sireum ogé taya nu ngarayap cék wiwilanganana mah.
Aki Panyumpit téh méh pegat pangharepan. Barang rék mulang, dina tangkal peundeuy bet kabeneran manggih lutung keur guguntayangan. Ari rék disumpit, celengkeung téh lutung nyoara: "Éh, Aki, bet kaniaya. Ulah disumpit! Kuring téh rék ngaku bapa pulung ka Aki. Hayang betah di dunya, hayang nyaho anu dingaranan karaton."
"Sukur atuh, sok geura turun," walon Aki Panumpit bengong, aya lutung bisa ngomong. Singhoréng Lutung Kasarung téa. Déwata minda rupa turun ka dunya.
Lutung Kasarung dibawa ku Aki Panyumpit, dihaturkeun ka karaton. Tapi barang rék dipeuncit, taya pakarang nu teurak. Sang Lutung teu bisa dirogahala. Tungtungna mah, saur Ratu, "Léngsér pasrahkeun baé ka anak kami, sugan butuh keur pibujangeun."
Nya atuh ku Léngsér dipasrahkeun ka Purbararang. Ari walonna téh bet: "Daék sotéh ngabujangkeun, lamun jalma nu utama. Mun lalaki turunan mantri, ari lutung mah sangeuk teuing!" Deregdeg léngsér ka putra nu kadua, teu ditampa. Ka anu katilu, nya kitu kénéh. Pajarkeun téh, lain teu hayang nampa, ngan sieun ku Si Tétéh.
Léngsér mulang deui ka Purbararang, pokna téh," Nya sok baé atuh, bisi pajar nampik pasihan rama."
Lutung kasarung tetep di karaton. Belenyeng lumpat ngintip para mojang nu lalenjang keur ngagembrang ninun.
Keur jarongjong ninun, ari koloprak téh taropong Purbararang moncor ka kolong balé.
"Cing Adi, pangnyokotkeun taropong!"
"Ih, Tétéh, apan boga bujang lutung," Cék Purbaleuwih.
"Cing lutung pangyokotkeun taropong di kolong balé!"
Deregdeg lutung lumpat. Ulang-ileng, top taropong dicokot. Ari béréwék téh dibébékkeun mani jadi lima, sor disodorkeun!
"Jurig lutung, taropong aing sabogoh-bogoh dibébékkeun! Léngsér! Teu sudi kami mah, anteurkeun Si Lutung ka Si Purbasari di leuweung!"
Jut Léngsér turun, Lutung unggeuk, tuluy nuturkeun. Lutung Kasarung ditampa ku Purbasari.
"Éh Mama Léngsér, geunig Si Tétéh aya kénéh adilna. Kajeun lutung, tamba suwung. Kajeun hideung, tamba keueung nu di leuweung. Kajeun goréng, tamba jempé nu nyorangan. Hatur nuhun béjakeun ka Si Tétéh."
Tutas haturan, Léngsér mulang ka karaton.
Caturkeun di sisi leuweung. Purbasari ngagolér dina palupuh sabébék, di hateup welit sajalon. Lutung kasarung ngangres ningal kaayaan putri. Rep Sang Putri disirep.
"Utun, urang saré jeung kaula. Kula mah banget ku tunduh!"
"Oaah, Sang Putri, lutung mah tara saré jeung manusa, bisi geuleuheun!"
Reup Putri Purbasari kulem tibra pisan.
"Éh, deudeuh teuing. Putri téh nalangsa pisan. Aing rék nénéda ka Sunan Ambu, neda sapaat para bujangga, niat misalin Sang Putri meungpeung saré," gerentes Lutung Kasarung, Guruminda mamalihan.
Raksukan digédogkeun, bray baranang siga béntang, kakasépan Guruminda kahiangan. Panejana tinekanan, sajiadna katurutan. Jleg ngajenggléng karatonna, leuwih agréng ti nagara. Purbasari dipangku, diébogkeun dina kasur tujuh tumpang, disimbut sutra banggala, disumpal ku benang emas. Janggélék Gurumiinda jadi lutung deui, tapakur di sisi balé kancana.
Kabeungharan jeung kamulyaan Purbasari di gunung kasampir-sampir ka nagara. Purbararang, nu goréng budi ti leuleutik, nu goréng lampah ti bubudak, beuki tambah sirik, beuki tambah ceuceub. Rupa-rupa akal dikotéktak, sangkan aya alesan keur ngarah pati Purbasari.
Mimitna Purbasari diperih pati, kudu bisa mendet parakan Baranangsiang, leuwi Sipatahunan. Mangka saat sapeuting. Mun teu bukti teukteuk beuheung keur tandonna.
Ku pitulung Lutung Kasarung, dibantu Sunan Ambu jeung para bujangga, ieu tanjakan téh laksana.
Tuluy Purbasari dititah ngala banténg ti leuweung. Ku kasaktén Lutung Kasarung, banténg téh katungtun ku Purbasari ka nagara.
Purbasari dipentés nyieun pakarang tatanén étém bingkeng jeung jarum potong, jeung ditangtang pahadé-hadé ngahuma. Geus tangtu Purbasari dibéré pasir anu pangangar-angarna, ari Purbararang mah di tempat nu hadé. Tapi Purbasari unggul kénéh.
Rupa-rupa ékol Purbararang, antukna Purbasari diajak pangeunah-ngeunah olahan, paloba-loba samping, papanjang-panjang buuk, pageulis-geulis rupa. Tapi rayat jeung jaksa nagara mutus teu weléh Purbasari anu unggul.
Tungtungna Purbararang pinuh ku haté dir jeung ujub, ngajak pakasép-kasép beubeureuh, Sagoréng-goréngna beubeureuh manéhna, da pubuh manusa, kakasih Indrajaya. Sakasép-kasépna beubeureuh Purbasari, lutung.
Purbasari éléh, tenggekna kari saketokkeun diteukteuk.
Cunduk kana waktuna, Lutung Kasarung manggih putri panyileukanana. Putri nu sasorot jeung Sunan Ambu, Purbasari. Lutung Kasarung ngagédogkeun raksukanana, baranyay hurung, janggélék jadi Guruminda deui.
Indrajaya ngamuk, tapi teu bisa majar kumaha, kaungkulan kadigjayaanana.
Purbasari ngadeg ratu di Pasirbatang, jadi praméswari Guruminda. Ari Purbararang jeung sadérékna nu opat deui, dihukum kudu jadi pangangon. Indrajaya mah dihukum jadi pangarit, dibekelan arit timah. Ngan anu pangais bungsu, Purbaleuwih, anu welasan ti baheula ka Purbasari, ditikahkeun ka Ki Bagus Lembu Halang, ciciptaan tina raksukan Lutung Kasarung jadi papatih di Pasir Batang.
Tina Gapura Basa Jilid 2, Karya Drs. Hidayat Suryalaga, spk.


c: text/html

text:
Order statistik
Dina statistik, order statistik ka-n tina sampel saruna jeung nilai sampel ka-n pangleutikna.
Contona, lamun nilai sampe nyaéta:
- 6, 9, 3, 8
mangka order statistik kadua nyaéta:
- x(2) = 6.
Order statistik kahiji (atawa order statistik pangleutikna) salawasna minimum tina sampel. Keur ukuran sampel n, order statistik ka-n (atawa order statistik panggedena) nyaeta maximum.
Dina notasi konvensional, ditulis:
- x1 = 6
- x2 = 9
- x3 = 3
- x4 = 8
teu maké kurung() dina subscripts, dumasar kana urutan data nu dikumpulkeun, sarta:
- x(1) = 3
- x(2) = 6
- x(3) = 8
- x(4) = 9
make kurung () dina subscripts, dumasar kana order statistik, dina hal ieu, data disusun dumasar kana naekna order.
Beda jeung quantiles....

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Gelombang sinus
Gelombang sinus atawa sinusoida mangrupa hiji fungsi anu mindeng kapanggih dina matematika, fisika, pamrosésan sinyal, audisi, téknik listrik, jeung loba widang liana deui. Wangunan paling dasarna nyaéta:
anu ngagambarkeun fungsi tina waktu (t) anu nyarupaan gelombang di mana:
- panyimpangan pangluhurna ti puseur osilasi = A (aka amplitudo)
- frékuénsi sudut (radians per detik)
- fase = θ
- Lamun fase henteu-enol, sakabéh wangunan gelombang katempo digésér waktuna saloba θ/w detik. Harga negatif ngagambarkeun gelombang nu tinggaleun, sarta harga positif ngagambarkeun "miheulaan".
Eusi
Wangunan umum[édit | édit sumber]
Umumna, fungsi bisa ogé mibanda:
- sahiji diménsi ruang, x (posisi), sarta frékuénsi k (katelah ogé angka gelombang)
- amplitudo anu puseurna henteu-enol, D (katelah ogé DC offset)
anu katingal saperti kieu:
Angka gelombang dikaitkeun jeung frékuénsi sudut ku rumus:.
di mana λ mangrupa panjanggelombang, f nyaéta frékuénsi, sarta c nyaéta laju rambatan.
Rumus ieu ngagambarkeun gelombang sinus pikeun diménsi tunggal, jadi rumus umum di luhur méré amplitude gelombang dina sahiji tempat x dina waktu t sapanjang sahiji garis.
Ieu, contona, bisa dianggap harga hiji gelombang sapanjang sahiji kawat.
Conto dua-diménsi bakal ngajelaskeun amplitudo gelombang dua diménsi dina posisi (x, y) dina waktu t. Ieu, misalna, bisa dianggap harga sahiji gelombang cai dina sahiji balong satutasna sahiji batu diragragkeun kana éta cai. Sanajan conto ieu bener-bener mangrupa sahiji gelombang diménsi tilu, ieu nunjukkeun masalahna; conto anu leuwih akurat nyaéta rambatan sahiji gelombang listrik ngaliwatan papan konduksi.
Sababarah conto kajadian anu disusun ku gelombang sinus[édit | édit sumber]
Pola gelombang ieu mindeng kapanggih di alam, kaasup gelombang sagara, gelombang sora, sarta gelombang cahaya. Ogé, pola kasar sinusoida bisa katingal tina citakan gambar rata-rata temperatur poéan salila sataun, sanajan gambarna mungkin nyarupaan gelombang kosinus anu tibalik.
Gambar tegangan arus bulak-balik ngahasilkeun sahiji pola gelombang sinus. Kanyataannana, gambar tegangan gelombang arus saarah sistem panyaarah méré pola gelombang sinus harga mutlak, di mana gelombang tetep aya dina sisi positif sumbu-x.
Sahiji gelombang kosinus disebut sabagé "sinusoida", lantaran:
anu ogé mangrupa sahiji gelombang sinus kalayan pagéséran fase saloba п/2. Lantaran miheulaan, mindeng disebut yén fungsi kosinus miheulaan fungsi sinus atawa fungsi sinus katinggaleun ti fungsi kosinus.
Satiap gelombang nu henteu-sinusoida, saperti gelombang kotak atawa malah gelombang sora anu henteu teratur anu nyusun ucapan manusa, bisa dinyatakeun sabagé sakumpulan gelombang sinusoida kalayan perioda sarta frékuénsi anu béda-béda anu dicampurkeun babarengan. Téknik ngarobah wangunan gelombang kompléks jadi komponén-komponén sinusoidana disebut analisis Fourier.
Ceuli bisa nganyahokeun gelombang-gelombang sinus tunggal lantaran sora-sora kalayan wangunan gelombang saperti kitu kadéngé "beresih" atawa "jelas" ku manusa; sababaraha sora anu nyarupaan sahiji gelombang sinus murni nyaéta suitan, sahiji gelas kristal anu dipaksa ngageter ku cara ngelapkeun sahiji ramo baseuh sapanjang biwir gelas, sarta sora anu dihasilkeun ku sahiji garpu tala.
Pikeun ceuli manusa, sahiji sora anu disusun ku leuwih ti hiji gelombang sinus bakal kadéngé "ribut" atawa bakal ngahasilkeun harmonik anu bisa didéteksi; hal ieu bisa dijelaskeun sabagé sahiji timbre anu béda.
Deret Fourier[édit | édit sumber]
Dina taun 1822, Joseph Fourier, saurang ahli matematika Perancis, manggihan yén gelombang-gelombang sinusoida bisa digunakeun sabagé building block anu saderhana pikeun 'nyusun' sarta ngagambarkeun ampir sakabéh wangunan gelombang périodik. Prosésna disebut analisis Fourier, anu mangrupa alat analitis anu mangfaat dina tolab ngeunaan gelombang, aliran panas, widang ilmiah séjénna, sarta téori pamrosésan sinyal.


text:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الله أكبر (9) الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا. لااله الا الله والله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
الحمد لله مدّ لنا علينا موائد احسانه وانعامه. واعاد علينا في هذه العيد السعد موائد بره واكرامه. والبسنا ملابس السعد والعز الأفخر. احمده سبحانه حمد من نطقت الألسن في الليل والنهار وسبح بحمد ربه واستغفر. اشهد أن لا اله الأ الله وحده لاشريك له شهادة تنجي قائلها من عذاب النار. واشهد أن محمد عبده ورسوله الذي قام في هذا حق قيامه وهو المشفع في المحشرة. اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى اله واصحابه ومن بملته اشتهر. الله اكبر – الله اكبر – ولله الحمد. أما بعد: فيا معاشر المسلمين رحمكم الله . اتقوا الله واعلموا أن يومكم هذا يوم عيد وسرور. واعتاق من النار وأجور في مثله تنزل الملئكة فتضافح المصلين وتستغفر لهم عزيز الغفار. أحل الله لكم الطعام وحرم عليكم فيه الصيام. فيا سعادة من صام رمضان وفي هذا اليوم افطر.
Hadirin rohimakumulloh !
Langkung tipayun sumangga urang manjatkeun puja kanu Maha Kawasa, manjatkeun puji kanu Maha Suci, manjatkeun syukur kanu Maha Ghofur Alloh SWT. Anu paratos masihhan nikmat, nikmat Iman Islam, sahingga ku siraman rahmat jeung kurnia ti Mantenna, urang tiasa nyempetkeun diri kanggo ngajalankeun parentahNa nu mangrupi solat Idul Fitri. Mudah-mudahan amaliah ibadah anu ku urang dilaksanakeun aya dina panampian sarta ridlo Alloh SWT Amin. Sholawat rawuh salam mugia salamina dilimpahcurahkeun ka panutan agung junjunan alam khotaman nabiyyil mursalin suri tauladan urang sadaya Nabi Muhammad Saw. Kalayan qudrot irodat mantenNa Alloh SWT, urang sadaya tiasa ngareuah-reuah poe agung umat Islam taun ieu kalayan tartib, aman, lancar bari disarengan kurasa kabingah tapi tetep dina kaayaan hidmat.
Timbulna rasa sukur jeung gumbira teh margi urang urang parantos rengse nohonan kawajiban ibadah Shaum sasasih lamina, bari disarengan ku Qiyaamu Romadlon, ngaramekeun suasana ramadlon kulaksanakeun solat taraweh berjamaah,tilawatil qur’an,itikaf oge zakat. Sadayana dilakonan kalayan dasar kaimanan kaikhlasan, karena Alloh SWT, heunteu ngaraos kapaksa sareng dipaksa kusaha bae oge, loyog sareng ikrar tiap jalmi mu’min.
Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar ًً!
Aweuhan sora takbir nu minuhan jagat raya tikawit sonten kamari dugi ka tamat weungi diteraskan enjing2 ieu mangrupi wujud nyata rasa rido sareng syukur. Ridlo nyumponan panggero Alloh SWt dina ngalaksanakeun ibadah Shaum, sareng nganyatakeun rasa syukur kana sagala nikmat, rahmat tur kurnia Mantenna nu parantos masihan kakiatan geuseun ngarengsekeun ibadah shaum.
Kalimat takbir diucapkan ku sakumna kaum muslimin ti Masyriq dugi ka Maghrib, mangrupi pangakuan yen nu Maha Agung teh mung Alloh wungkul, salian ti Alloh kabehge leutik, teu aya anu leuwih punjul, kalebet manusia anu aya dialam dunya. Sok sanaos jalmi dipasihan kakawasaan/jabatan, jabatan/kakawasaanana moal lana, sok sanaos lubak lubuk seueur harta banda heunteu lana ayana kapimilik ku jalmi, tiasa janten kamari janten pamimpin, ayeuna janten rahayat, ayeuna kawasa, enjing dikakaya, ayeuna kaya enjing sangsara, ayeuna jag2 enjing rarempo, ayeuna sehat, enjing teu damang, ayeuna jag-jag belejag enjing nangkarak baeud, ngajolor ngababatang, raga paturay sareng nyawa. Taya bayana jalmi kudu adigung gede hulu. Da geuning mun dilenyepan, kabeh taya hartina. Sok sanoas jalmi ihktiar dug hulu pet nyawa, suku dijieun hulu,hulu dijieun suku pari paosna, hasil akhirna gumantung kanu takdir sareng kakawasan Alloh SWT.
Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar Walillaahilhamd!
Sholat ‘Idul Fitri, disyareatkeun dina taun ka 2 Hijriah. Iid dicandak tina kecap aud anu hartosna kembali, kumargi berulang-ulang satiap taun atanapi karena Alloh SWT. Dina dinten ieu Alloh SWT, masihan mangrupi-rupi kasaenan, kabagjaan ka hamba-hambaNa, terutami masihan pangampura kana sadaya dosa, sakumaha hiji ungkapan ti para Ulama :
ليس العيد لمن لبس الجديد – وانما العيد لمن طاعته تزيد
وليس العيد لمن تجمل باللباس والمركوب – انما العيد لمن غفرت له الذنوب
“Ari ‘Id teh sanes kanggo jalmi anu nganggo anggoan weteuh,tuangeun anu serba raos, tapi’Id teh kanggo jalmi anu tambih-tambih kataatanana ka Alloh SWT. Sareng ‘Id teh sanes kanggo jalmi anu ngalus2 pakean sareng kendaraan,luhurpangkat gede dunya, tapi ’Id teh kanggo jalmi anu dihapunten dosana ku Alloh SWT”
Hadirin sidang ‘Id Rohimakumulloh!
Laa ilaaha illallaah, mangrupi panyaksen yen ibadah the wungkul ka Gusti Alloh SWT, lian ti Gusti Alloh teu aya anu patut diibadahan, sadaya makhluk anu aya dialam dunya eta dadamelan Alloh.
Walillaahillhamd, mangrupi ucapan syukur, bari muji kana kaagungan Gusti anu parantos masihan mangpirang-pirang kanikmatan ka sakumna manusa boh kanikmatan lahir atanapi batin. Dinten ieu urang diharamkeun shaum, sareng dibebaskeun tina seuneu naraka sarta insyaallah baris dipasihan pahala anu berlipat ganda. Di sagigireun eta, para malaikat mangistighgarkeun ka Alloh ka jalmi anu ngalakanakeun solat ‘Id sapertos urang sadaya ieu. Mudah-mudahan ku do’a na para Malaikat, Alloh SWT ngahapunten kana sagala rupi dosa urang sadayana, boh dosa kapapada jalmi (haqqul adami ) atanapi dosa urang ka Alloh SWT, Amin. Kacida bingahna ka sadaya kaum muslimin anu parantos nedunan kawajiban kanggo mayar zakat fitrah, pikeun ngabersihkeun lahir batin urang, sarta nu janten sabab ditampina shaum urang di bulan ramadlon. Sakumaha dawuhan Rasulullah Saw:
صوم شهر رمضان معلق بين السماء والارض ولايرفع الابزكات الفطر
“Shaum di bulan ramadlan teh, digantungkeun pahalana antawis langit sareng bumi , moal ditampi kecuali ku ngaluarkeun zakat fitrah “ (al-hadist)
Hadirin sidang ‘Id Rohimakumulloh!
Hadits nembe nguningakeun, yen pahala shaum urang di bulan suci ramadlan, bakal liren ditengah-tengah langit sareng bumi, sateuacan urang sadayana kaum muslimin ngaluarkeun zakat fitrah. Zakat fitrah mangrupikeun hiji bentuk kepedulian sosial urang sadaya, ka sasama umat Islam.
Sateacan urang angkat shalat hari raya urang disunatkeun mandi kanggo ngabersihken lahir oge sakaligus batin urang sareng nganggo anggoan anu sae sok sanaos hente anyar, nganggo sesengitan sarta disunatkeun tuang heula supados tumaninah dina enggoning ngupingkeun khutbah. Disamping eta disunatkeun jalan angkat sareung uihna pasalia jalan supados tiasa nyeueurkeun tapak sampean ameh janten pahala di payuneun Allah anu nyaksian amal kasaean urang sadayana. Oge urang disunatkeun ngaos kalimah takbir kanggo pameget/istri dibumi atanapi di masjid ti kawit surufna panonpoe dugikeun ka imam
shalat id macakeun takbirotul ihrom. Sakumaha dawuhan rosul :
زينوا اعيا دكم بالتكبير
Hartosna : Gindingan dinten-dinten lebaran aranjen kalayan ngaoskeun takbir.
Hadis anu nembe nguningakeun sareng masihan dorongan kaurang sadaya kanggo nyeueurkeun takbir, anu janten tanda yen urang teh kacida alitna pisan dipayunen Allah SWT.
Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar Walillaahilhamd!
Saatosna urang rengse ngalaksanakeun shalat idul fitri sumangga urang ngabiasakeun silaturahmi ka sepuh urang, guru-guru urang, tatanggi-tatanggi urang, umat islam sadayana. Pidawuh Rosul saw:
من احب ان يبسط له فى رزقه وان يسئل فى اثرة فليصل رحمه وقال ايضا ما من مسلمين فلتقيان فيتصا فحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا
Cing saha jalmi anu hoyong dipasihan rizki anu jembar, yuswa anu panjang, mangka sambungkeun tali silaturahmi. Dawuhan deui nabi : teuaya jalmi muslim anu patepung teras sasalaman(mushofahah) sareng papada muslim anu sanesna, kecuali Allah baris ngahapunten kaduanana sateuacan maranehanana papisah.
Ibadah shaum anu disarengan ku qiyamullail ku urang tos dilakonan karena Alloh samata-mata,heunteu aya nu maksa sareng heunteu kapaksa, wungkul miharep ridlo Alloh SWT. margi saupami tanpa ridlo Mantenna ibadah urangteh bakal percuma.Jalaran kitu disagigireun urang nembrakeun rasa kabungah rasa syukur ka Alloh, urang sami-sami neda pangampura kanu Maha Kawasa, sakantenan urang sanggakeun samudaya amal ibadah urang. Kurengsena ibadah shaum sasasih campleng ieu, mudah2han urang sadaya tiasa mulang deui kana kasuciaan/fitroh lahir sareng batin Amin.
Hadirin rohimakumullah !
Ibadah Ramadhan nu dilakonan unggal taun teh maksudna sangkan kondisi jasmani jeng rohani jalma mu’min teh tetep saimbang jeung weuteuh gembleng henteu coceng, malah leuwih ngaronjat ti sasari atawa sakurang-kurangna mulang deui kana kondisi fitrah anu optimal, nepi ka dina nyangharepan tugas saterusna miboga daya tahan anu kuat, anu ditandaan kupamahaman jeung pangenalan kana agama anu leuwih anteb dibandingkeun jeung bulan-bulan samemehna :
Dawuhan Gusti Allah dina Al-Qur’an :
فأقم وجهك للدين القيم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل….
Geura prak sanghareupkeun diri aranjeun kalawan lempeng kana agama ciptaan Allah numutkeun fitrahna manusia. Teuaya anu pahili dina pangayuga Allah, eta agama anu lempeng, ngan kalolobaan manusia henteu nyaraho.(Arrum 30)
Urang Sadaya diperedih sangkan tetep aya dina fitrah na nyaeta agama anu lempeung agama islam. Numutkeun para ahli pendidikan tanpa akhlak teu beuda ti nangtungkeun bola/benang anu baseuh, seudengkeun akhlak tanpa agama sami sareng bohong atawa omong kosong.
Sedengkeun dakwah keudah ngarawu tilu dimensi : Kahiji dakwah ka Allah anu ngandung hartos tetep tigin kana ibadah ka Allah SWT, kadua dakwah kadiri pribadi ngandung harti ngalatih jeung ngabiasaken nyumponan jeng ngamalkeun sagala parentah Allah sarta ngajauhan sagala cegahannaNa. Katilu dakwah kanu sejen dina hartos ngajak balarea umat sangkan bisa narima jeng ngamalkeun ajaran islam. Dakwah bisa dilakukan kubasa ucapan, basa perbuatan jeung basa bantuan atawa sosial.
Hadirin rohimakumullah !
Saatosna sasih ramadhan, urang dipaparinan kaistimewaan kanggo jalmi anu saum disasih ramadhan teras dituturken saum genep dinten dina sasih syawal, baris dipasihan pahala sapuluh kali lipat, sami sareng saum salami sasasih. Sakumaha dawuhan nabi Muhammad SAW :
من صام رمضان وا تبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر.
Singsaha jalmi anu saum dina sasih ramadhan teras dituturkeun ku saum genep dinten dina sasih syawal, pahala sami sareng saum salami satauneun.
Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar Walillaahilhamd!
Hadirin kaum muslimin anu sami-sami miharep ridlo Alloh SWT. Mung sakitu khutbah anu tiasa kadugikeun. Mudah-mudahan naon bae anu didugikeun ku simkuring disarengan kuhidayah sarta ridho Allah SWT sarta aya manfaatna kanggo urang sadaya. Amin Yaa Rabbal ‘alamin.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعنى واياكم بما فيه من الآيات وذكر الحكيم وتقبل مني ومنكم تلاوته انه هو السميع العليم. وقل رب اغفر وارحم وانت خير الرا حمين.
الله أكبر 7 الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا. لااله الا الله والله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
الحمد لله الذي اعاد الأعياد وكرّر. احمده سبحانه وتعالى واشكره على جميع نعمه الذي خلق وصوّر. واشهد أن لا اله الأ الله وحده لاشريك له شهادة تنجي قائلها من عذاب النار. واشهد أن محمد عبده ورسوله سيد الخلائق والبشر. الله صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه مصابيح غرر. أما بعد. فيا عباد الله اتقوا لله فيما أمر. وانتهوا عما نهى الله عنه وحذر. واعلموا ان الله تعالى صلى على نبيه قديما فقال تعالى : إن الله وملئكته يصلون على النبي يآيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلمول تسليما. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين آمين الله اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات. الله اعز الاسلام والمسلمين. واهلك الكفرة والمبتدعة والمشركين. ودمر اعدائك واعداء الدين . اللهم تقبل منا صلاتنا وصيامنا وقيامنا وقراءتنا وركوعنا وسجودنا وقعودنا وتحليلنا وتهليلنا وخشوعنا وتخشعنا ولاتضرب بها وجوهنا يااله العالمين وياخير الناصرين. اللهم اجعلنا شكورا واجعلنا صبورا واجعلنا في عينا صغيرا وفي أعين الناس كبيرا. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين. ربنا آتنا في الدينا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عداب النار. الله اكبر الله اكبر لااله الا الله والله اكبر ولله الحمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


text:
Rusia ngarencanakeun keur ngajak transaksi cryptocurrency dina mangsa nu bakal datang.
Nagara Duma jeung Departemen Keuangan Nyiapkeun pikeun ngawanohkeun panerapan dina nurutkeun publikasi Kommersant.
Panambang bakal dianggap pangusaha, jeung maranéhna kudu tetep rékaman, jeung mayar pajeg / waragad. transaksi Cryptocurrency sorangan moal taxed iwal urus “brings mangpaat finansial individu.”
Lawmakers maksudna pikeun ngeset laju pajeg on cryptocurrencies ka 13%.
tapi, nurutkeun para ahli eta moal dilaksanakeun langsung. Salaku conto, perpajakan teu acan terang kumaha eta bakal nangtukeun panambang jeung investor ti cryptocurrency.
“The FTS saukur teu gaduh pangalaman naon di ieu wewengkon, atawa pamahaman kumaha séntral cryptocurrency beroperasi. Salaku tambahan, Perda kaayaan ngalir counter kana prinsip anonymity jeung kamerdikaan ngeunaan fungsi tina mata uang éléktronik,” nurutkeun surat ti Departemen Keuangan alamat cryptocurrency tanggal Oktober 13, 2017.
Tulis: Richard Abermann


text:
Laporan : Mamat Sasmita
Cawokah cek kamus LBSS mah hartina teh jorang, porno, resep nyebut kecap-kecap nu kudu dibalibirkeun jeung nyaritakeun sual nu matak ngahudang birahi. Jadi hartina cawokah teh teu beda jeung jorang, sedengkeun jorang cek kamus keneh nyaeta sok resep ngucapkeun kecap-kecap nu kotor bisana sok dibalibirkeun, upamana nyebut rarangan.
Pangna cawokah jadi jejer dina sawala di PSS poe Saptu tanggal 12 September 2009 teh kulantaran teu bisa dibantah carita cawokah mindeng kapanggih dina guguyon Sunda, komo dina carita lisan. Contona disertasi Lina Maria Coster Weijsman (1929) nu judulna Uilespiegelverhalen in Indonesie in het biezonder in de Soendalanden ( Carita lucu di Indonesia utamana di Tanah Sunda). Buku Serial Heureuy Parahyangan meunang Kang Nay (1972). Atuh ka dieunakeun mindeng kapanggih dina buku serial heureuy Sabulangbentor karyana Taufik Faturohman. Geus puguh ari dina guguyun lisan mah tara kaliwat carita cawokah teh. Kagambar kumaha ngehkeyna nu ngadengekeun atawa kumaha ekspresi jeung pepetana nu cumarita, dongeng cawokah lir hiji genre carita nu teu laas ku jaman.
Elin Samsuri (dosen manten ti UPI), kacida tapisna ngadongeng cawokah, malah boga istilah sorangan keur carita cawokah nyaeta dongeng kokak. Medalna istilah dongeng kokak, cek Elin, waktu ngadengekeun dongeng di basisir kaler, mangsa pamayang ngadagoan peuting memeh indit balayar. Ruang riung deukeut parahu, aya bujang aya lanjang, aya randa aya duda. Ngawangkong ngaler ngidul kamana hayuna, mimindengna bras kana carita cawokah. Bakating ku suka budak bujang seuri seeleun, bari teu sadar netekeman budak lanjang ku jaring heurap, atuh puguh we budak lanjang reuwas kacida, ngaoceak tibuburanjat bari nyebut „Kokak...kokak..kokak...“ . Kitu mimitina mah, waktu ditanya naon hartina kokak Elin teu mere katerangan ngan cenah kajadianana waktu suka bungah ngadenge dongeng cawokah, jadi teu salah teuing lamun cawokah teh sarua jeung dongeng kokak.
Cek Elin dongeng kokak nyampak di unggal strata masarakat. Nu penting cara ngadongengkeunana teu nembrak vulgar, tapi dipindingan ku metafora estetika. Kapan dina genre kasenian ge aya nu disebut sesebred. Eusina nya banyol nya kokak, upamana „Kaduhung maen kaleci, liang keuyeup reregean. Kaduhung boga salaki, liang keuyeup ngagedean.“
Beda jeung jorang, sabab dina jorang mah aya nawaetu nga-eksploitasi perilaku seksual jeung organ vital manusa salaku bahan baku dongeng. Jorang mah tujuanana ngahudang birahi, kalan kalan teu kasengker ku tetekon moral atawa ajen atikan.
Aya anggapan dongeng kokak hirup subur di masarakat kuricakan, lantaran dipikabutuh pikeun hiburan memeh sare sore-sore. Pamanggih ieu teh cek Elin mah salah kacida, da dongeng kokak aya dimana-mana, diunggal strata masarakat. Malah lain di seler Sunda wungkul. Dongeng kokak leuwih lemes dina ngadongengkeunana. Basana dipilih, dirautan dipapantes ku silib estetika. Nu dipalar ngahudang imajinasi jeung nalar lain ngan sakadar ngawewelan emosi seks. Dongeng kokak henteu ditembrakkeun ka audien nu heterogen, dongeng kokak ngan bisa sukses di hiji komunitas nu geus papada loma, dilingkungan anu sarua. Wangun dongeng kokak parondok jiga sketsa tina kajadian kahirupan sapopoe, dongeng kokak teu loba pangjajap tapi langsung kana inti carita.
Pamadegan Elin Samsuri nu ngabedakeun cawokah jeung jorang diheueuhkeun ku Achmad Gibson (dosen UIN SGD Bandung). Cek Gibson di Sunda aya dua istilah aya jorang aya cawokah. Hartina beda. Jorang mah konotasina porno, matak muriang saawak-awak, ari cawokah matak seuri, cawokah konotasina guguyon. Cawokah teh bagian tina porno tapi ngagunakeun basa humor dina eusina, atawa humor nu ngagunakeun objek porno. Eta dua kamungkinan teh sarua kuatna.
Cek Gibson dina carita cawokah teu aya niatan ngungkab nu sifatna pornograpi, murni we heureuy. Sigana ieu teh aya kasang tukang atawa aya aspek kultural nu marengan, malah rada aheng lamun urang Sunda teu resepeun cawokah, lir sapopoe teu resep kana jengkol. Dina cawokah aya pola silib, aya pola sindir, teu satarabasna. Analisis Gibson, cawokah teh sacara psikologis mangrupa alternatif keur ngaleungitkeun pornograpi. Cawokah bisa ngurangan kecenderungan pornograpi. Malah bisa jadi nu cawokah teh anti kana pornograpi. Cawokah aya kelasna, nyaeta gumantung deuheus henteuna jeung nu diajak nyarita. Kukituna dina cawokah aya tatakrama, teu bisa sabeledugna, biasana nu silib atawa malibir, ngan dina malibir biasana imajinasi seksualna leuwih jero Sisi lain, bisa jadi cawokah teh ekspresi erotik, pedah alam lingkungan Tatar Sunda mangrupa pagunungan nu hawa tiis, keur ngahaneutan suasana brasna kana carita cawokah.
Pamanggih Syafrina Noorman (dosen UPI), nu nitenan saliwatan dina facebookna Godi Suwarna (GS), yen guguyon sek jeung seksualitas (cawokah) teh dipikaresep. Tapi naha ieu teh ngan sakadar stereotip atawa naha bener cawokah teh geus jadi ciri (esensial) urang Sunda?. Syafrina teu mere jawaban tandes, ngan mere data :
1.Tema cawokah leuwih loba nu ngomentaran.
2. Eusi cawokah dina facebook GS nyebut kecap-kecap nu kudu dibalibirkeun saperti ngaran rarangan atawa kalakuan nu katarik ku sahwat atawa ngomong jorang.
3. Tanggapan atawa komentar relatif leuwih loba ti awewe batan lalaki.
4. Tanggapan ti lalaki kacawokahanana leuwih dilegaan kana rupa-rupa aspek malah intesitasna leuwih jero.
5. Eusi komentar lamun papada geus loma leuwih wani.
6. Tema cawokah jadi tempat interaksi ekslusif (kudu boga kawani keur ngomentaran).
Salian ti eta facebook dina internet salaku budaya pop geus mere kalaluasaan keur nyoara (mere komentar atawa nyieun status) boh keur lalaki boh keur awewe. Kulantaran teu kawatesanan ku umur atawa status sosial (nu maca umur tur stratana dianggap sarua) eusi status atawa komentar karasa sahinasna. Internet husuna facebook GS mangrupa identifikasi hiji komunitas (baca :Sunda) nu mere lolongkrang pikeun ayana tendentious joke nyaeta cawokah. Mere lolongkrang keur ngadurenyomkeun hal nu pamali/ tabu ku cara nu leuwih ditarima (dina kahirupan adu hareupan mah can tangtu bisa diomongkeun).
Tapsiran sejen.
Salah saurang pamilon sawala mere komentar kana carita cawokah dumasar kana pamanggih Jakob Sumardjo tina buku Paradok Cerita Si Kabayan (Kelir 2008).
Hiji poe Si Kabayan katitipan pamajikan kiayi,cek kiayi „Kabayan kuring rek ka Peuteuyraket rek nagih hutang. Kuring nitip Nyai supaya dijaga, ngan Nyai boga kabiasaan mun sare sok kataranjangan (lain taranjang dihaja), tutupan we ku maneh“. Si Kabayan unggut-unggutan ngarti. Ngarasa katitipan Si Kabayan ngajugjug ka imah kiayi, kasampak teh enya we pamajikan kiayi keur sare bari sataranjang. Gura giru Si Kabayan neangan keur nutupan. Mimiti ku aseupan, ihh geuning teu pantes cek gerentes hatena, ku coet teu pantes, ku kekeban „ Ah teu parigel keneh!“. Ku pangarih teu pantes. Si Kabayan mikir bakal pantes lamun ditutupan ku awakna „tuh pan sakieu meujeuhna“.
Barang kiati datang, kacida ambekna pedah ningali pamajikanana ditutupan ku awak Si Kabayan. Si Kabayan ngajawab tuda ditutup ku nu sejen mah teu pantes, geura ku awak kiayi ge bakal pantes. Kiayi nutupan awak nyai ku dirina, cek kiayi „Heueuh we sakieu meujeuhna jeung ngeunaheun deuih“.
Carita siga kitu saliwatan mah siga nu jorang, cek Jakob Sumardjo pasualan rarangan eta teh ciri primordial Austronesia nu kabawa ka Nusantara, kaasup Sunda. Ningalina carita siga kitu ulah ngan ukur make cara eksoteris tapi kudu ku cara esoteris. Make cara primordial Sunda.
Pangarih pasanganana jeung dulang atawa boboko, cowet pasanganana jeung mutu, kekeban pasangan jeung wadah paranti sayur, aseupan pasangan jeung seeng. Kabeh ge barang nu dipake teh simbol dunya awewe. Jadi bakal teu pantes lantaran awewe ditutupan ku “awewe”. Lain jodona. Disebut pasangan kudu ngahiji antara eusi jeung wadah. Eusi teh awewe, wadah teh lalaki. Keur nutupan Nyai tangtu kudu ku “Kiayi” atawa “Si Kabayan”.
Eta jodona. Pantes, ngareunah, manjing.
Paradok dina kahirupan, aya beurang aya peuting, aya caang aya poek. Lemah nu garing simbol lalaki, hujan nu baseuh simbol awewe, lamun ngahiji bakal ngahasilkeun harmonis dina wangun kasuburan. Keur urang Sunda jaman baheula, nempatkeun awewe dina harkat nu luhung, dina peran Sunan Ambu. Cara mikir cawokah urang Sunda lir ibarat cara mikir urang Sunda purba, urang Sunda jaman baheula.
(Dimuat dina Majalah Basa Sunda Cupumanik No. 76 Nopember 2009)


text:
Runtuyan Pa-Ra Buyut jeung Sang Rumuhun (Karuhun) bangsa Sunda dingawitan ti daerah Su-Mata-Ra. Ngarebu taun aranjeuna hirup-hurip di Mandala Hyang (Mandailing) daerah Ba-Ta-Ka-Ra nepi ka wilayah Pa-Da-Hyang (Padang).
Kasebut ajaran anu diagemna teh "Su-Ra-Yana" (ajaran Surya) ti daerah Ba-Ta-Ra Guru
(Dn Toba). Hiji mangsa Gn. Batara Guru bitu nepi ka beak congcotna,
sesa satengah ayeuna jadi talaga anu pohara gede (luas lingkaran 100
Km). Ceuk carita, salila 3 bulan dunia ka rungkup ku peokna lebu.
Laju robah jaman ganti lalakon, Mandala Hyang dialihkeun ka Gn. Sunda anu ayeuna katelahna Gn. Krakatau (Ka-Ra-Ka-Twa)... harita mah can aya anu disebut "nagara" nu aya ge saukur "wangsa" (bangsa)... wilayah Mandala Hyang disebutna "Buana Nyungcung"
kusabab luhur. Ari keur maya Pa-Da mah (jagat raya) aya sesebutan anu
lian nyaeta; Buana Agung/Ageung/Gede (Jagat Ageung) jeung Buana Alit
(Jagat Alit), kecap "buana" dibeda jaman disebutna "banua" atawa
"benua".
Puncak Pertala di Buana Nyungcung Gn. Sunda dijadikeun Mandala Hyang,
kitu oge gelar Ba-Ta-Ra Guru-na ngagentoskeun ciciren anu parantos
tilem. Di jaman ieu kahirupan wangsa nunjukeun kamajuan anu luar biasa,
kahirupan wangsa di darat ngembangkeun diri ngolah lautan (*meureun ieu
cikal bakal ayana parahu teh). Katelah ieu daerah disebut "Buana A-ta"
(buana anu teu oyag/ panceg/ kokoh kuat... maksudna "gunung" Sunda)...
ku bangsa deungeun mah disebut "Atalan" (...sigana mah Ata-Land).
Kamajuan dina sagala rupa (di darat jeung di laut) eureun dimangsa bituna Gn. Sunda (Ka-Ra-Ka-Twa),
daratan kabagi dua (jadi Sumatra jeung Jawa). Kabeh banda bukti
kamajuan jaman beak teu nyesa milu teuleum jeung taneuh-taneuhna. Anu
nyesa tangtu bae teu mangrupa banda, nyaeta ajaran Su-Ra-Yana.
Sarua jeung kajadian di Batara Guru (Toba) anu wilayahna nepi ka Pa-Da-Hyang
, tah kitu oge jeung Batara Guru (Sunda) anu wilayahna nepi ka Pa-Ra-Hyang
(*jadi aya "Padang" oge aya "Parang
").
Tuluy eta ajaran Surayana teh dibawa di teruskeun ku Prabhu Sindu (Sang Hyang Tamblegmeneng putrana Sang Hyang Watugunung Ratu Agung Manikmaya) maka katelahna Surayana teh jadi Sundayana (ceuk sepuh; Sindu Sandi Sunda). Ajaran Surayana/ Sundayana anu diajarkeun ku Prabhu Sindu terus nyebar ka sakabeh dunya.
Perjalanan Prabu Sindu di wilayah Jepang, anjeuna disebut Shinto (beda logat), muja ka Sang Hyang Manon (Na-Ra) ku bangsa Jepang oge dijieun Bende-Ra.
Terus lampah beuki ka luhur ka India...tug nepi di hiji walungan gede
anu ngabeulah hiji lembah, engke disebutna Lembah Sungai Sindu (Hindus ceuk Barat mah)...tepatna di wilayah Jambudwipa.
Perkembangan eta ajaran luar-biasa pisan nepi ka ngalahirkeu hiji peradaban anu luhung "Mohenjodaro & Harapa" (Maharaja Sunda-Ra jeung Pa-Ra-Ha/Hu) persis we jiga di Lembang jaman baheula (ayeuna mah geus teu aya sesana pisan).
Ajaran Prabu Sindu anu saterusna sok disebut agama Hindu...padahal mah eusina Surayana (Sundayana)... sesa ajaran anu percis pisanmah aya di Bali. Aya oge Sunda Wiwitan...nya kitu keneh ari eusi ajaranna mah teu beda jauh, muja alam jeung panon poe jadi panutan... tah eta anu sabenerna disebut Agama Langit mah...tapi tuluy Sundayana teh disebut Animisme...Dinamisme... jsb.
Maka
nyasab we sakabeh bangsa urang teh...leungit jati dirina, pareumeun
obor....tangtu we baris rusak oge nagara jeung bangsana.
Analisa pametaan ajaran jeung pusat pamarentahan aya di foto Sundapura.


text:
Néptunus
Neptunus nyaéta planét panglaérna (kadalapan) lamun dilanglang ti Panonpoé.[1] Néptunus mibanda jarak rata-rata jeung Panonpoé sagedé 4.450 juta km.[1] Neptunus mibanda diaméter ngahontal 49.530 km sarta mibanda massa 17,2 massa Bumi.[1] Période rotasi ieu planét nyaéta 16,1 jam, sedengkeun période révolusi nyaéta 164,8 warsih.[1] Wangun planét ieu jiga jeung bulan kalayan permukaan aya lapisan ipis silikat.[1] Komposisi nu nyusun planét ieu téh beusi sarta unsur beurat séjénna.[1] Planét Néptunus miboga 8 satelit, di antarana Triton, Proteus, Nereid, sarta Larissa.[1] Sarua kawas planét gedé séjénna di Surya Mandala, Néptunus ogé mibanda lélépén.[2] Lélépén debu ipis anu mengitari planét ieu kapanggih taun1989 ku Voyager 2.[2] Néptunus dinamai nurutkeun ngaran déwa sagara Roma baraya ti Pluto sarta Jupiter, kapanggih dina tanggal 23 Séptember 1846 ti prediksi matematik lain ti hasil observasi.[2] Minangka planét panglaérna anu ogé mibanda lélépén, lélépén di Néptunus jiga jeung lélépén Jupiter ampir teu kasampak lamun dibandingkeun lélépén Saturnus atawa Uranus. Nepi ka ayeuna dipikanyaho aya 5 lélépén anu geus terdeteksi sarta dipikanyaho data-datana di Néptunus nyaéta ti anu pangdeukeutna nyaéta lélépén Galle, Leverrier, Lassell, Arago sarta Adams.[2] Hiji lélépén lemah séjénna anu tacan dipikanyaho ngaranna motong orbit bulan Néptunus nyaéta Galatea.[2] Sajaba Galatea, aya 3 satelit Néptunus séjénna anu ogé mengorbit di wewengkon lélépén nyaéta Naiad, Thalassa sarta Despina.[2] Lélépén di Néptunus mimiti dipikanyaho di mana ayana dina taun1846 waktu William Lasell nu nimukeun Triton mikir manéhna geus nempo busur lélépén ngalingkung Néptunus.[2] taun1968, ngaliwatan okultasi béntang pikeun munggaran lélépén Néptunus junun dideteksi tapi masih tacan kanyahoan yén éta hiji lélépén.[2]


text:
Cerita lucu bahasa sunda berikut ini Admin harapkan bisa membuat para pembaca bisa terhibur bisa tertawa atau ngakak. Berikut cerita lucunya
BAU JENGKOL
Dasar milik, Karsih meunang undian anu hadiahna pelesir ka Uruguay kalayan garatis tur dibere bekel sacukupna. Nepi ka Uruguay, di hiji terminal Karsih gura giru asup kahiji wc umum, sigana geus teu tahan hayang sacer cereun kiih. Lima belas menit tilu puluh detik Karsih dijero wc, pas kaluar kasampak dihareupeun wc geus ngantri anu nek asup. Panghareupna saurang nini nini anu paromana semu pucet lantaran lila teuing nahan. Pas ningali panto wc muka gura giru sinini asup, tapi aneh teu kungsi lila sinini balik deui bari noel ka Karsih pok nanya.
BAU JENGKOL
Dasar milik, Karsih meunang undian anu hadiahna pelesir ka Uruguay kalayan garatis tur dibere bekel sacukupna. Nepi ka Uruguay, di hiji terminal Karsih gura giru asup kahiji wc umum, sigana geus teu tahan hayang sacer cereun kiih. Lima belas menit tilu puluh detik Karsih dijero wc, pas kaluar kasampak dihareupeun wc geus ngantri anu nek asup. Panghareupna saurang nini nini anu paromana semu pucet lantaran lila teuing nahan. Pas ningali panto wc muka gura giru sinini asup, tapi aneh teu kungsi lila sinini balik deui bari noel ka Karsih pok nanya.
"Nyi...nyi urang sunda nya ?" ceuk sinini bari melong anteb.
"Mu..mu..muhun!" tembal Karsih asa asa, dijero hatena mah ngarasa reueus..
"Heueuh ari ka wanoja sunda mah moal kapalingan najan dialakpaul ge tetep we arapaleun lantaran aya ciri hasna gareulis tur aramucuy rupana !" Gerentes Karsih,bari uman imen gumeulis dihareupeun sinini.
"Nini geuning apal yen abdi urang sunda, pasti katawis tina raray abdi nya ?"
"Lain euy, tapi katara tina urut wc-na bau jengkol !"
Bagi anda yang sedang belajar bahasa sunda atau kesulitan memahami cerita diatas, silahkan gunakan Google Translate.
Semoga Menghibur.
Semoga Menghibur.
Advertisement


text:
SANEKALA
Naon ari sanekalateh? Barudak zaman kiwari moal pati apaleun kana naon anu di sebut sanekala,kungsi kacaritakeun sanekalateh nyaeta hiji ngaran mangkluk khayalan jalma behula cenahmah ieu mangkluk sok datang dina wanci sareupna atawa dur maghrib.ah nyao teuing kumaha rurupaanana ieu mangklukteh.lamun baraya aya nu apal rurupaan kana ieu mangkluk nya hatur lumayan atuh kangge nambih nambih wawasanmah nya heuheu......kacaritakeun ku kolot baheula yen ieu mangkluk ampir mirip jeung kelong ( mangkluk anu pagaweanana nyumputkeun manusa samemeh dimangsa,ngeunaan kelong bakal di bahas ku sim kuring dina page anu sanes ).Tapi herana can aya hiji jalma anu apal kana rurupaanana ieu mangkluk sanekala tea. Barudak jaman baheula sok dicarek ku kolot kolotna lamun dina wanci sareupna ieu barudak dina kaayaan jongjon ulin.lamun barudak keur dina kaayaan jongjon ulin dina wanci sareupna biasana kolotna sok ngageroan budakna siga kieu”ujang,,,,,nyai gera arampih kasep,geulis bisi aya sanekala”padahalmah manehnage ( kolot ) teu apaleun rurupaan sanekalateh siga kumaha da meureun kitu tea manehnage basa keur leutikna meunang picarek samodel kitu ti kolotna.
Kuring boga hiji carita anu ngagambarkeun kahirupan dihiji lembur anu aya kaitana jeung sanekala tea,kieu caritana; Kungsi kacaritakeun dina jaman beheula aya salah sahiji lembur anu kaayaan tempatna jauh kaditu kadieu,ieu lembur katelah kungaran lembur jawer kotok,hehehee…..eta lembur sok kadatangan wae ku bangsat atawa garong ( komplotan jalma anu sok cukat cokot kana banda batur ) puguh we da ngaranage lembur anu jauh kaditu kadieu jadi ngeunaheun pikeun bangsat keur ngalakukeun pamaksudanana cocrokot jeung kokorobet aheuheu…:D( kawas ku euweuh basa deui make kokorobet sagala siga rek ngorobetan naon wae cenah).di ieu lembur sapopoena sok pasti wae aya hiji imah anu kabangsatan,teu mangrupa harta banda paeh wae anu di paling ku eta bangsat nya harta banda hirup oge nyeta ingon ingon anu mangrupa sato sajenis domba,sapi,hayam,nepi ka ucing ucing oge jadi sasaran operasi eta bangsat keur di paling.…moal meureun ari ucingmah nya!!?hehehee,,,,, Salian ti loba bangsat di lembur ieu oge loba pisan sato galak sajenis maung sok liliaran asup ka ieu lembur,atuh nya puguh deui wae rek loga sasatoan galak oge da puguh di sabudeureunana ieu lembur nyaeta leuweung geledegan.
Dina hiji poe anu wanci maju ka sareupna kolot kolot barudak di eta lembur pating corowok ngageroan barudakna anu keur aranteng ulin anu tujuanana ngabejaan yen barudak kudu geuwat geuwat arampih ka imah kulantaran wanci geus asup ka sareupna anu nu teu kungsi lila bakal maju ka peuting.”heeyy barudak geuwat gera arampih geus sareupna bisi aya sanekala”ceuk salah sahiji kolot anu aya di lembur eta bari tarik ngagorowok.dina wanci anu sarua kaparengan aya salah sahiji sato galak nyeta maung,kaluar tina rungkun anu aya dibiwir leuweung asup ka eta lembur.pamaksudan ieu maung,nyeta rek ngamangsa ingon ingon tea,jeung sinarieun deuih anu biasana ieu maungteh datangna sok ka subuhnakeun ayeuna make datang dina wanci sareupna.saboat keur no'ongan ( ngintip mangsana ) kana kandang embe (domba),ieu maung ngadenge sora kolot ( jelema )anu keur gogorowokan nyalukan barudak tea anu keur kamalinaan ulin”dak gera arampih jang…kasep…geulis….nyai bisi aya sanekala….”atuh puguh we maungteh kacida pisan reuwasna saprak ngadenge eta kolot ngagorowok nyalukan barudak.” gerentes maung”baruk siah aya sanekala….!!nya nu kumaha ari sanekalateh?...ah sieun atuh kuringge ari kitumah”bari tuluy asup kana kandang embe tuluy ngadedempes,ngahephep,pagiling gisik jeung embe.atuh sanajan pagiling gisik jeung mangsanage nyeta embe,si maung ieu teu daekeun ngahakan mangsana da boro boro hayang baranghakan keur dina kaayaan panikmah.
Wanci terus wae nyerelek maju kapeuting.kacaritakeun deui dilain lembur anu teu jauh tilembur jawer kotok tadi nya kira kira lamun kana ojegmah kurang leuwih lima rebu perak,nya sekitar opat kilo welah jauhnateh.di eta lembur tatangga lembur jawer kotokteh aya sakomplotan manusa anu gawena sok cocorokot jeung kokorobet kana banda batur,nyeta nu kasebutkeun bangsat tea.samemeh ngalakukeun aksina biasana komplotan eta bangsateh ngarundingkeun heula strategi jeung tatacara naon wae anu rek dipilampah keur ngalakonan aksina sangkan teu kaperego ku warga.
Singkat carita,ieu bangsat anu jumlahna dua urang geus tepi ka lembur jawer kotok tea.bari cungas cingeus jeung keketeyepan eta bangsat ngamimitian aksina,”tuh mang aya kandang embe”ceuk salah sahiji bangsat nuduhkeun kabaturna bari ngaharewos.”sok atuh maneh tiheula kuring ngadagoan didieu bisi aya jelema…..”tembalna.bari keketeyepan sup weh salah sahiji bangsat asup kana kandang embe bari nyiapkeun karung gede keur ngawadahan embe anu jadi sasaran aksina. “Enggeus mang?” Ceuk salah sahiji bangsat anu ngadagoan di luar kandang embe. “Acan”ceuk baturna anu di jero. “Nya keur naon keneh atuh geuwat bisi kaperego manten kunu ngaronda”ceuk nu di luar “ke sabar heulanan ieu teu kaciri apan poek”ceuk baturna nu di jero “hueh sok atuh,,,,cokot anu panggedena we mang”ceuk nu diluar ( eta ku bawelna nya bangsat anu ngadagoan di luarteh mun ceuk urangah cicing we bisi kapergo ku warga )
Eta maung anu keur ngahephep kulantaran sieun ku sanekala tea beuki kacida pisan geumpeurna. Gerentes maung…”beuu…..boa ieu anu ngarana sanekalateh!! ( dina kaayaan poek ieu bangsat leungeuna cubak cabak kana pangeusi kandang bari teu nempo nu penting asal karampa kumanehna eta embe emoy pasti lintuh tur gede kacida pasti di asupkeun kana jero karung ) “tah aya geningan anu lituh embeteh mang”ceuk bangsat anu di jero kandang. “sok geuwat asupkeun kana karung”ceuk nu diluar ( sup weh di asupkeun eta embe kana karung tuluy di gusur kaluar ) ( Sanggeus di bawa kaluar kandang teu kungsi lila deui ieu karung anu geus aya eusian di talian kana rancatan awi tuluy digarotong ku duaan bari tuluy arindit ninggalkeun lembur jawer kotok.) Kulantaran ieu pangeusi karung kacida beuratna,nya dina satengahing perjalanan dua bangsat ieu nurunkeun panggulanana anu tujuana rek ngaso heula.teu kungsi lila aya sora ngagerem......ggrrrrrrrmmmmmmm......grrrrrmmmmmm..........kitu cenah soranateh,ngadenge sora ngagerem eta bangsat ngorejat,anu tadina keur salse we bari ngareureuhkeun kacape tuluy we ting korejat bari silih teuteup. “nya sora naon ari eta mang?”ceuk nu hiji “atuh nya teuing kuring oge rek nanya ka maneh”ceuk baturna Sihoreng mana horeng sora anu ngageremteh datangna tina jero karung bari jeung eta karung gugurubugan.ieu bangsat ngarasa panasaran."aingmah da panasaran ieu karung naon eusina,boa boa lain embe ieumah"ceuk salah sahiji bangsat bari ngalaan beungkeut karung .saprak dibuka…….gajleng…eta maung anu dijero karung tuluy ngagajleng kaluar lumpat satarikna asup ka leuweung,kitu deui komplotan bangsat anu duaan kacida reuwasna "barukkk.......sihoreng ieumah embee...eh maung ketang"bari tuluy lumpat tipaparetot…
Heheheee………padahal naon cing ari sanekala? sanekala mibogaan dua kecap nyeta "sande" lain sane nya kade,,,,! jeung "kala" ari "sande"teh sareupna atawa magrib lamun "kala" teh nyeta "wanci" jadi "wanci sareupna atawa burit" mung sakieu carita ti sim kuring ngeunaan sanekala,aya rupi rupi carita rahayat ngeunaan sanekala ieu,pami baraya ngagaduhan carita ngeunaan sanekala,sim kuring ngahaturanan baraya sadaya kanggo nyumbang caritana anu tiasa di imelkeun ka imel sim kuring anu aya dina profil blog ieu,diantos!!hatur nuhun.
Oleh: aden asep


text:
Panganyarna
Tentang Api ~ Nonverbal
Catatan Harian
Samakbruk. Naon wae nu kapikir, nu dipigawe, atawa nu ukur lamunan ditulis.
Arsip Kategori: Uncategorized
Manglé jeung Sajak
Téddi Muhtadin MANGLÉ Seungit satiir Mutiara malati Dada jeung ati. (Wahyu Wibisana) Hirup huripna sajak Sunda teu bisa dipisahkeun jeung hirup huripna Manglé. Sok sanajan lain media citak anu munggaran jeung hji-hijina nu ngamuat sajak, tapi ketak Manglé dina ngahuripan … Lanjutkan membaca
Hello world!
Selamat datang di Blog Universitas Padjadjaran. Ini adalah artikel pertama Anda.


text:
Anjeun nyaho; Semalt nyarankeun urang ngagunakeun Cenang Tag dina kaca mobile eusi kami diynamic.
mangga parios link: HTTPS: // pamekar. google - mikrotik default password. com / webmasters / mobile-loka / mobile-SEO / konfigurasi / dinamis-porsi
Kuring couldnt ngartos kumaha carana make tag ieu. Dupi anjeun ngagaduhan gagasan mana abdi bakal nempatkeun eta?
jeung kumaha urang ngitung Semalt?
jeung kumaha carana ngaropea bagian ieu 'meunang / halaman-1 HTTP / 1. 1 '?
ieu mangrupa meta-tag (   )? atawa ngan nyalin nempelkeun garis ieu ka sadaya kaca mobile urang?
HTTP / 1. 1 200 OK
Eusi-Type: téks / html
Cenang: pamaké-Agen
Eusi-Panjang: 5710
Semalt Anjeun masihan conto pamakéan ieu Cenang Code; dina conto. php contona. dimana Wil i nempatkeun eta; sateuacan tag; tinimbang tag?
HTTP / 1. 1 200 OKEusi-Type: téks / htmlCenang: pamaké-AgenEusi-Panjang: 5710
jsb.


text:
Beranda » Biografi Bahasa Sunda
Biografi Sastrawati Sunda Tini Kartini Dilahirkeun di Tasikmalaya tanggal 29 Oktober 1933. Mimiti meunang atikan SD di Tasikmalaya...
Biografi Bahasa Sunda Soni Farid Maulana
Soni Farid Maulana jeung buku kumpulan sajak Sundana nu munggaran Kalakay Mega Soni Farid Maulana, lahir 19 Pebruari 1962 di T...
Biografi Oto Iskandar Dinata Bahasa Sunda
Biografi Oto Iskandar Dinata Si Jalak Harupat Kiwari urang boga salam nasional nu mangrupa pekik Merd é ka bari nonjokeun peureup k...
Biografi Ajip Rosidi Bahasa Sunda
Ajip Rosidi Biografi Ajip Rosidi . Ajip Rosidi lahir di Jatiwangi, 31 Januari 1938. Bukuna anu munggaran,Tahun-Tahun Kematian, m...
Biografi Dewi Sartika Versi Bahasa Sunda
Sakola Kautamaan Istri Dewi Sartika di Jalan Ciguriang Bandung 1900-1930 Biografi Dewi Sartika Berbahasa Sunda Dewi Sartika dibab...
Biografi Dewi Sartika Dina Bahasa Sunda
Raden Dewi Sartika Biografi Dewi Sartika Pahlawan Sunda Raden Dewi Sartika dibabarkeun dina kaping 4 Desember 1884 di kota Band...
Biografi Bahasa Sunda Jenderal Sudirman
Biografi Jenderal Sudirman Jenderal Sudirman salah sawios pahlawan nu ngabela kamerdekaan. Dina yuswa nu anom keneh anjeunna paranto...
Biografi Bupati Sumedang Aria Suria Atmadja | Bahasa Sunda
PANGERAN ARIA SURIA ATMAJA Bupati Sumedang kadua anu ageung jasana ka rayat katut pangwangunan daerah Sumedang, Pangeran Aria ...
Langganan: Postingan (Atom)


text:
NU KAUL LAGU NOAH
Written By Mang Yus on Senin, 18 April 2016 | 12.00
Pikiran Rakyat, 18 Nopember 2012
Kapaksa saenyana mah. Satengah digusur. Bari ditambahan ku: “Belegug manéh mah. Batur mah parebut bari kudu meuli tiket, jutaan hargana ogé. Ieu mah gratis, kudu dipapaksa.”
Tungtungna mah nuturkeun. Karunya ka ki sobat, ari balik peuting téh sok hariwang. Puguh ngontrak kamar téh milih di kampung. Tadina mah ngarah masih seger hawana, tiis tingtrim suasanana. Apan ka kota téh kudu ngaliwatan sawah anu masih kénéh upluk-aplak. Tengah peuting mah ngaliwatan sawah téh lumayan keueung. Sababaraha kali kabéjakeun aya anu dipergasa. Direbut motorna.
Saenyana mah lain henteu resep lalajo konser grup band Noah téh. Apan ti baheula ogé basa ngaranna masih Peterpan sababaraha lagu mah apal. Ari tengah peuting ceuceuleuweungan di kampus, apan éta téh lagu Peterpan. Ngan teu panuju kana kalakuan vokalisna sabada geunjleung video porno téa. Ti harita mah tara wé nyetél lagu-laguna, enya ogé dina Winamp masih can didelet. Sakalina aya batur ogé anu nyetél dina komputer atawa ringtone handphone, sok gancang wé ngajauhan.
Nepi ka tempat konsér, mani ngaliud anu rék lalajo. Anu ngantri ka jero mani ngaoray, panjang. Cenah mah ti isuk-isuk mula maranéhna geus daratang ti kota-kota anu jarauh. Uing luak-lieuk bari topi rada didedetkeun. Sieun panggih jeung anu wawuh. Pasti protés, atawa saeutikna nyeungseurikeun.
Apan uing téh kungsi démonstrasi di jalan-jalan. Ngadémo video porno téa. “Rajam penzinah...! Rajam...!” Ari pék ayeuna datang ka konsérna. Tapi tujuan uing mah apan lain rék senang-senang. Da ti saprak kasus vidéo porno ogé lagu-laguna téh teu ngareunaheun deui. Tujuan uing mah karunya ka ki sobat. Ngabaturan bisi keueungeun balik ngaliwatan tengah sawah.
Da puguh ki sobat mah wartawan, ningalikeun kartu jeung surat teuing naon deui ka panitia, bus wé ngaliwatan jalan husus.
**
Nangtung téh di sisi panggung. Ki sobat mah maju ka hareup, motrétan. Nu lalajo mani séah. Anu gogorowokan waé aya. Kaédanan téh lain heureuy. Awéwé atawa lalaki, taya bédana. Uing mah angger can bisa ngarti, naha kaédanan téh mani nepi ka kitu.
Simpé. Asa simpé rarasaan téh. Simpé di tempat anu ngaguruh siga kieu. Pastina ogé simpé anu nataku. Meureun da haté uing mah henteu di dieu. Henteu dina musik, henteu ngahiji jeung anu lalajo. Di panggung anu nyanyi teuing geus sabaraha lagu. Tadi mah pirajeunan diitung. Tapi kaburu poho, da pikiranna henteu di dinya.
Reuwas sotéh basa anu nyanyina ganti. Ceuk MC, lain bintang tamu ieu mah. Tapi anu kaul, anu teu kuat hoyong ngahaleuang dua lagu waé mah. Ceuk haté, naon bédana? Rék vokalisna, bintang tamu, atawa anu kaul, sarua waé. Tapi barang sorana ngahaleuang, jep téh nu lalajo jempé. Jempé sapisan. Reuwas kitu nu lalajo téh? Reuwas saperti uing?
“Usai sudah semua berlalu... biar hujan menghapus jejakmu...,” cenah dina lagu Menghapus Jejakmu. Asa wawuh kana éta sora. Asa raket. Asa sagulung-sagalang. Tapi saha? Basa ngabalikan deui dina “... biar hujan menghapus jejakmu...” haté mani nyérédét. Ujug-ujug sedih. Ras inget kana kalakuan sorangan. Enya kitu uing téh leuwih beresih? Siga anu enya hohoak bari tutunjuk. Boa anu ditunjukna mah terus éling, apan cenah “biar hujan menghapus jejakmu”. Ari uing, anu tutunjukna, boa kalah sasab dina rasa bener sorangan.
Anu kaul téh siga anu anteng. Anu lalajo ogé sarua. Uing ogé apan mani rancung ayeuna mah ceuli téh, nungguan lagu saterusna. Asa ngemplong basa anu kaul nuluykeun kana lagu kadua, lagu Separuh Aku. Uing mani ngadégdég. Asa kakara aya anu nyanyi siga kieu. Lagu anu tadi karasa ngageurina, lagu ieu mah karasa kangenna. Kangen ka saha atuh, nya?
“Dengar laraku, suara hati ini memanggil namamu. Karena separuh aku dirimu...,” cenah. Kangen. Kangen anu nalangsa téa. Sigana pédah kangen anu henteu laksana. Saha atuh anu nyanyi téh? Moal kitu Vina Panduwinata? Apan Vina anu bisa ogo, ngageuri, jeung kangen dina lagu-laguna. Tapi ceuk haté mah lain. Kangen tapi nalangsa mah ngan boga anu ieu. Ongkoh deui asa dalit, asa wawuh, kana kangenna, kana nalangsana. Saha atuh?
Jéjéngkéan ogé ti sisi panggung mah angger henteu jelas. Ngan tonggongna wungkul. Erokna panjang samumuncangan, dijeket kulit hideung. Asa henteu biasa anu nyanyi dierok panjang. Tapi éta mah henteu penting kapan. Nu nyanyi mah diukurna ku sora. Apan ngageurina, ogona, kangen tapi nalangsana, anu nyababkeun uing jéjéngkéan ogé.
“Cik, uing hayang ka hareup, kumaha carana,” cekeng téh ka ki sobat.
“Bawa wé kaméra, jig ka hareup.”
Kaméra téh dikangkalungkeun. Tapi geus di hareupeun panggung mah asa henteu nyepeng kamera. Poho. Hilap sapisan. Haté asa beuki tagiwur. Enya, wawuh geuning ka anu nyanyi téh. Wawuh pisan rarasaan téh. Tapi urang mana, jeung di mana, wawuhna? Hanjakal manéhna keur ka panggung belah kénca, jadi can sidik kana pameunteuna.
“Dengar laraku, suara hati ini memanggil namamu...,” cenah bari ka tengah panggung. Bet asa ditujukeun ka uing ayeuna mah nyanyina téh. Beuki ratug ieu jajantung. Barang rét ka uing, nu kaul téh ngarandeg. Hookeun. Siga anu kasima. Anu lalajo masih jempé, meureun ngadédéngékeun. Lantaran lila teuing anu kaul téh henteu neruskeun nyanyina, anu lalajo mimiti réang. Siga anu reuwas anu kaul téh neruskeun, “... karena separuh aku dirimu....”
**
Jangjian téh di warung kopi peuntaseun tempat konser. Manéhna masih maké baju anu tadi di panggung. Erok panjang warna biru kolot, kaos abu-abu ngora dituruban ku jaket kulit hideung. Aya ku geulis. Siga bulan anu mabra di langit beresih.
“Manawi téh henteu ngersakeun,” pokna téh.
“Satadina mah kapaksa. Tapi bet kapincut soanten salira.”
“Puguh waé da lami pisan henteu tepang. Boa salira mah nembé engeuh ka abdi. Saha cing abdi téh?”
“Rumaos henteu terang. Diémut-émut ogé angger lebeng. Enya ogé haté mah asa caket, asa dalit pisan. Wararaas nguping soanten salira. Asa apal ngageurina, ogona, kangenna.”
“Puguh waé da salira mah tambélar. Boa salami kumelendang di alam ramé ieu teu acan kantos ngalongok.”
“Naha di mana atuh salira téh linggih?”
“Di hiji taman, taman anu kahieuman, taman di lebet diri salira, taman di lebet manah salira anu kahieuman, taman anu saumur-umur salira teu kersa ngariksa.”
Meg téh asa aya anu nonjok kana angen. Nonjok ku karumasa, ku tambelar, ku lampah anu wangkelang.
“Iraha atuh salira ngersakeun ngalongok?”
Uing teu bisa cacarita deui. Haté ngaleketey. Komo basa manéhna amitan, leumpang ngalénghoy, ngajauhan. ***
Bandung, 15 Nopember 2012 / Tahun baru 1434 H
Diposting oleh Mang Yus di 12.00
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Station Karawang
Karawang is een spoorwegstation in de Indonesische provincie West-Java.
Bestemmingen[bewerken]
- Patas Purwakarta: naar Station Purwakarta en Station Jakarta Kota
- Serayu: naar Station Jakarta Kota en Station Kroya
- Tegal Arum: naar Station Jakarta Kota en Station Tegal
- Tawang Jaya: naar Station Pasar Senen en Station Semarang Poncol
- Kutojaya Utara: naar Station Tanahabang en Station Kutoarjo
- Progo: naar Station Pasar Senen en Station Yogya Lempuyangan
- Senja Bengawan: naar Station Tanahabang en Station Solo Jebres
- Gaya Baru Malam Selatan: naar Station Jakarta Kota en Station Surabaya Gubeng
- Brantas: naar Station Tanahabang en Station Kediri


text:
Kota Jakarta Utara
Jakarta Utara nyaéta salah sahiji kota di Jakarta beulah kalér. Di beulah kaléreun Jakarta Utara wawatesan jeung Laut Jawa, di beulah wétan jeung Bekasi, di beulah kidul jeung Jakarta Barat, Jakarta Pusat sarta Jakarta Timur. Di beulah kuloneunnana Jakarta Utara wawatesan jeung Tangerang.
Di Jakarta Utara aya Palabuan Tanjung Priok, Palabuan Sunda Kelapa jeung Balaikota lawas kota Batavia nu kiwari disebut Musieum Kota Jakarta.
Lega wilayah Jakarta Utara aya 137 km pasagi, nu dicicingan ku jumlah pangeusi 1.181.096 jiwa (lalaki 604.778, awéwé 576.218), per 08/2006
Daptar Kacamatan di Jakarta Utara[édit | édit sumber]
Daptar kacamatan di Jakarta Utara:
- Cilincing, Jakarta Utara
- Koja, Jakarta Utara
- Kelapa Gading, Jakarta Utara
- Tanjung Priok, Jakarta Utara
- Pademangan, Jakarta Utara
- Penjaringan, Jakarta Utara


text: Kabupaten Bogor, Bogor Barat, Cikoan, Babakan Madang, Cibinong, Ciomas, gunung sindur, leuwisadeng, ranca bungur, taman sari, pamijahan, bojong gede, cibungbulang, cisarua, jasinga, mega mendung, rumpin, tanjung sari, caringin, cigombang, ciseeng, jonggol, nanggung, sukajaya, tenjo, cariu, cigudeg, citerep, kemang, sukamakmur, tenjolaya, ciampea, cijeruk, dramaga, klapa nunggal, parung panjang, sukaraja, ciawi, cileungsi, gunung putri, leuwi liang, parung, tajur halang, tanah sareal, bubulak, semplak, yasmin dan sekitarnya.


text:
Surat keur Hiji Dayeuh
Sajak Nazarudin Azhar
na pucuk-pucuk leumpeuh
leuweung liwung hiji dayeuh
gurat-gurat jalan teu nyésakeun
tempat istirah, lian ti tikungan
nu terus miharep awahan
saban léngkah miuhkeun ulekan
halodo bangun rék manjang
béntang ditalikung ku peutingna
sakur cahaya nyamagaha
suremna haat nu nyésa
kekebul na bangku taman
aksara lain bacaeun
kalakay-kalakay marulang
ka nu kungsi ngahirupkeun
2013
Demi Mangsa
sajak Nazarudin Azhar
ngaprak dina satangkarak jagat
nganteur nu hayang ngundeur hakékat
linduh pucuk nyuhun ibun nu gumenclang
maseuhan rangrang dina hanaang panungtung
ramo-ramo simpé teu leupas tina catetan
nuliskeun nu kudu jadi bagian tina ingetan
pelong nu nyimpang dina halis ngatumbiri
keur manggihan deui riwayat mimiti ngancikna surti
sorot ngénclong diseuseup heuleutan kiceup
papada ngudar talikung di luar rusiah héman
patukeur riak talaga, silih teuleuman sungkawa
mapaykeun kelir haréwos nu geus teu perlu ungkara
huluwotan sakur ucapan, tepung cacap jeung geterna
lampah mokaha nyanding pasir jeung léngkobna
neueulkeun angen-angen kana saban jalan nanjak
sabot mudun nu lumaku lain ngan ukur duriat
lulurung waktu disorang, beurang awor jeung peutingna
dijurung nu muka lawang, rénghap madakeun hégakna
dalit késang jeung lemahna, akar-akar purwa
mucukkeun deui hégarna, demi mangsa
jeung lalakon panginditan, pikeun saleunjeur carita
nu dina saban bukuna nyalangkrung cikahuripan
2014
Curuk Mustajab
Carpon: Nazarudin Azhar
LAIN beurit samanéa! Pasti beurit kajajadén! Bagian tina konspirasi politik!
Mustajab ngagerung. Manéhna melong dua curuk leungeunna nu buntung. Dempes dina buku nu kadua ti tungtung. Enya, ngaranna pasti masih kénéh curuk, najan ukur sapotong, tapi curuk nu geus ilang wibawana.
Manéhna ngacungkeun curukna. Buntet. Geuleuh kadeuleuna gé. Ukur sabuku. Saliwat mah malah leungeunna jiga keur meureup, ngan aya nolol saeutik, si curuk téa.
Mustajab najong pot kembang tepi ka peupeus. Can kénéh puas, sukuna rék najong korsi, tapi kaburu sadar, korsina kai jati. Ucing nu keur nagog bari melongkeun dina kékéséd, bangun nu boga pirasat, belesat lumpat ngaliwatan buruan, terus moncoran pager, kabur ka peuntaseun jalan.
Bari mébérkeun ramo-ramo leungeunna, awak Mustajab ngageter. Karék saminggu dibuka perbanna, sanggeus rutin diubaran ku dokter nu ngahaja diangkir ti kota. Manéhna teu hayang ngawiwirang karep ku datang ka puskesmas atawa rumah sakit atawa ka tempat prakték dokter. Kaleungitan dua curuk alatan dihakan beurit, éstu geus jadi hiji siksaan lahir batin nu ngalantarankeun manéhna aya kana tilu bulanna teu liar ka mamana. Numpi di kamar bari gegerungan. Lain, lain lantaran nyeri nu nyanyautan dina leungeunna, tapi lantaran nyeri nu ngalémbéréh tina puncak kanalangsa, asa diteungteuinganan ku nasib kudu kaleungitan curuk nu salila ieu jadi simbul tina pangawasana. Kanyeri nu terus ngamalirkeun amarah, ngagolak dina dadana, jadi tanaga nu rosa pikeun ngahanca sakabéh kadaharan nu disuguhkeun ku Ratna.
Ukur Ratna nu bisa meper kasedihna. Pamajikanana nu kadua. Nu bisa ngahibur ku carana nu has.
“Teu nanaon atuh, Pih, teu gaduh curuk mah. Da kanggo abdi mah mangpaat kénéh jajangkung tibatan curuk mah,” pokna bari ngadilak.
Mun geus aya dilak éta, getih Mustajab sok béda nyéakna, henteu kana dada jeung sirah, tapi ka lebah anggahota badan nu lian, nu bisa jadi panglipur pikeun saheulaanan.
Tapi mun geus ngalakukeun pagawéan nu ngalibetkeun mangpaat curuk, kasedihna ngoléab deui. Amarahna merejih, ngagolak, mudal mun keur teu kaampeuh. Barang-barang di imah pamajikanana nu ngora, nu geus dianjrekkan ti saprak meunang musibah, geus réa nu diganti ku nu anyar. Kalan-kalan mah aksina ngumbar amarah katarumpangan ku pangrasa réa dunya. Naon waé nu sakirana lemah pikeun obyék tajonganana, taya nu manggapulia.
Tapi geus tilu poé ieu, ukur pot kembang nu nyangkorah peupeus dina panyawéran, minangka korbanna. Ratna keur ka salon. Manéhna nyorangan di imah, nyoba-nyoba negerkeun manéh. Ngajaran ka luar najan ukur lajag-léjég dina téras. Imahna rada nénggang ti nu lian. Béda jeung imah nu dicicingan ku pamajikan nu kolot. Di tetengah lembur pisan. Deukeut pasar désa.
Beurangna méméh kajadian, manéhna nguriling di pasar. Poé Kemis Pahing. Ka unggal jongko manéhna datang, ngajak sasalaman ka nu dagang. Geus aya kana dua bulanna manéhna soméah. Sikep nu éstuning barang langka bisa bijil ti cungap nu salila ieu teu weléh dangah. Ieu aing pangkayana. Ieu aing hormateun saréréa.
Di pasar, manéhna teu weléh ngagakgak seuri. Diiring ku Daroji jeung Masnan, dua pakacar satiana, nu ngajingjing balanjaan.
“Rék nyalon jadi kuwu, ceuk béja mah,” ceuk tukang pindang, diukna doyong ka lebah tukang tahu.
“Paingan atuh,” kecewis nu némbalan. “Ukur meuli sabungkus ka urang mah…” jebi.
“Urang mah komo ukur diajak sasalaman wungkul…”
Mustajab anjog ka jongko bako.
“Haturan Agan, mangga, bako molé bako tampang, daun kawung dibeungkeutan. Hésé saré ngajapapang, nu ngacung teu… kaleupeutan… Aheuheuheu….” Tukang bako hégar pisan menerkeun silana.
Mustajab ngagakgak, gék diuk dina korsi panjang nu sabenerna mah depek teuing pikeun awakna nu bayuhyuh. Curuk katuhuna diutek-utek heula bari nempoan rupaning bako. Terus nunjuk, “Bungkus!” pokna. “Bonusan nya!”
Sagalarupana kabayang deui ku Mustajab.
Di pabrik aci, curukna dituturkeun ku kasuhud para pagawé nu dadak sakala ningkat ténsina. Di kebon kopi, curukna mampuh ngagerakkeun pagawé nu saméméhna talangké. Di sawah, nu ngarambét ngapikkan hanca gawéna mun curuk nu boga jeceng ka lebah nu masih kénéh bala.
Mustajab ngeupeulkeun leungeunna.
Di buruan masjid, curuk Mustajab tutunjuk ka ditu kadieu bari nyarita kumaha kuduna nyieun wangunan nu bener. Kulah hadéna lain di dinya. Munara kuduna beulah ditu. Manéhna jangji rék ngawangun masjid nu leuwih agréng. Di jalan, méh saban batu nu parentul katunjuk ku curukna bari nyarita kumaha pentingna ngawangun jalan pikeun ningkatkeun perékonomian masarakat.
“Inprasetruktur kudu jadi nu utama,” pokna ka jalma-jalma nu aya di dinya. Kecap “inprasetruktur” jadi bagian tina sababaraha kecap anyar nu kudu diucapkeun kalawan paséh sakumaha nu disarankeun ku Guru Mimid, anggota tim suksés nu jadi kapercayaan manéhna pikeun nyusun bahan pidato.
“Apal geus sabaraha puluh taun ieu sasak gantung umurna?” pokna hiji poé, basa manéhna jeung tim suksés ngaroris rawayan di walungan Ciséél. Curukna lempeng ka lebah sasak nu oyag ku nu ngaliwat.
“Upami teu lepat mah, saur Aki Mar’i, didamelna téh sawaktos sareng basa anjeunna disepitan…” ceuk Hatimi, warga nu imahna sisi walungan. “Meureun kana taun opatpuluhan mah, nya, Dim?”
Hadim nu keur ngahua awi di buruan imahna unggeuk bangun nu henteu teuing.
“Geus teu layak pikeun inprasetruktur. Kudu diganti ku jambatan nu keweg, dibeton!” ceuk Mustajab.
“Saé atuh dibeton mah, ngarah si Mamay teu tiporos waé saban balik sakola,” ceuk Hatimi.
“Keun ku kami diusahakeun! Matakna ari milih kadés ulah nu kuuleun!” Mustajab nyaritana tatag. Tim suksésna keprok.
Mustajab ngarahuh. Ucing nu tadi jicir, ningali kaayaan nu bangun geus kondusif, manéhna rerencepan asup ka buruan, terus nagog nyérangkeun tina handapeun tangkal kembang keretas.
Rét ka ucing. Ras ka beurit. Angen Mustajab seueul deui. Tapi manéhna satekah polah meper amarahna.
“Fokus kana program, Pih,” ceuk Ratna tadi peuting. “Cita-cita, Apih…”
Sakeudeung deui pendaptaran, terus kampanyeu.
Naskah pidato apalkeuneun geus katarima ti Guru Mimid, dianteurkeun ku Daroji. Pidato mun keur nganjang ka pangajian. Pidato mun keur ngumpul jeung kelompok tani. Pidato keur waktuna engké kampanyeu méméh pilkadés. Tapi nyekel lambaran keretas téh ayeuna mah jadi siksaan nu rohaka. Curukna.
Malem Jumaah, harita téh. Manéhna ngimpi keur nangtung dina mimbar. Pidato kalayan lancar, intonasina sakumaha nu diajarkeun ku Guru Mimid. Sababaraha repetisi merenah dina undakan lentong nu dijurung ku tahapan tanaga dina ngunikeun sora. Curukna masieup dina tingkatan nu pas. Ti mimiti sajajar jeung taktak, terus ningkat saluyu jeung wirahma kalimah nu diucapkeun kalayan pertéla, tepi ka ngacung ka langit. Ger hadirin di hareupeun balé désa surak. Keprok. Suit.
“Hidup Mustajaab! Hidup Mustajaaab!” Tim suksés pangtarikna.
Tapi Mustajab terus ngocéak, getih mancer tina dua curukna. Di para kadéngé sora ngagebrug. Ratna ngoréjat, ngeureuceum, terus molohok ningali getih. Peuting nu éndah dipungkas ku kajadian nu teu asup akal! Leungeun Mustajab ranggah, baloboran. Dua curukna ilang. Malah, tepi ka datangna dokter geus rada beurang, curukna ilang tanpa karana. Dikotéktak di kamar, di tengah imah, di dapur, di para, di buruan…
“Tapak huntu beurit,” ceuk dokter nu keur ngabulen leungeun Mustajab.
Mustajab kekerot. Gumalingging. Muriang nu dilantarankeun ku sababaraha sangkaan nu terus jadi ulekan dina dadana, dina sirahna.
Beurit naon nu bisa ngarumpungkeun curuk kénca katuhu dina waktu nu sakilat pisan bari teu ninggalkeun juringkangna? Panto kamar nutup. Taya liang na palapon. Jandéla buni. Érang-érang dikasaan. Taya nu nyurigakeun. kamana losna? Ti mana datangna?
Beurit kajajadén. Titahan jalma nu julid.
Pamajikan nu kolot? Lawan politik?
Ditataan ku ingetan, dipapay dikira-kira saha pijalmaeunana.
Poé Jumaahna, Sahidah, pamajikan nu kolot datang, rawah-riwih. Ditelepun cenah ku Ratna, yén salaki maranéhna meunang musibah. Peutingna Sahidah ngariungkeun tatangga, ngaraji yasin pikeun kasalametan Mustajab. Moal mungkin, pamajikan nu sakitu soléhahna nyieun peta nu nyilakakeun.
Lawan politik? Si anu, si anu, jeung si anu. Opat urang dukun panuduhan si Masnan diangkir hiji-hiji, taya nu bisa nuduhkeun saha-sahana nu boga dosa. Dukun nu kaopat mah kalah ngabarubahkeun da ngadon kasurupan, bari sagala dipénta. Ahirna digarotong ku si Masnan jeung Daroji ka luar ti imah.
Hiji waktu pasti bakal kapanggih sasaladna! Kitu ceuk kayakinanana.
Curuk nu salila ieu jadi wawakil sabot metakeun rasa kawasa, kiwari ilang dangiangna. Jalma jegud nu curukna dipikaajrih ku sakur pagawé, minimal mun keur hareupeun, kiwari kudu kaleungitan banda nu pangdipikareueusna. Kabiasaan tutunjuk, nuduh ka batur mun aya masalah, nunjuk rorék pihak nu lian mun aya bancang pakéwuh bari ngamangkeun curukna, kiwari tinggal panineungan. Curukna geus teu jiga curuk.
“Pokus kana tujuan!” gerentes Mustajab. Manéhna ngadéngé béja, yén anggaran keur désa ayeuna aya samilyarna per taun. Meureun tina sakitu téh bakal kabagéan sabaraha persénna mah.
“Matakna tong seueur émutan, Apih kudu jadi kadés!” ceuk Ratna.
Eungkeut-eungkeut rasa percaya dirina nguniang deui. Mustajab paromanana geus jiga sabihari. Leungeunna geus cageur. Amarahna geus peper. Manéhna latihan pidato. Ngacungkeun curukna, tapi leungeunna ngareunteut deui.
“Cobian ku jempol, Pih,” Ratna méré saran. Dicobaan bari pidato, bet kalah jiga nu keur ngajempolan nanahaon. Teu umum pisan pidato bari hayoh waé ngacungkeun jempol.
“Cinggir…” Ratna daria.
Dicobaan ngacirkeun cinggir.
“Jiga nu ngahina, atawa ngajak pacantél,” ceuk Ratna deui.
Nyobaan bari meureup, jiga nu ambek-ambekan.
“Maké jariji, hésé lempeng…” ceuk Mustajab, bari nyontokeun ngacungkeun jarijina.
“Ku jajangkung wé atuh, Pih. Paporit abdi,” Ratna ngahihih.
“Tah, lumayan bisa nunjuk kieu mah…” ceuk Mustajab. “Saliwat mah jiga ku curuk nya?” sorana atra keur ngahibur manéh.
Waktuna kampanyeu, Mustajab geus bangun taya masalah. Naskah pidato, najan seuseut seuat, bisa katalar sawaréh. Ceuk Guru Mimid, nu penting intina nu kudu kacangkem. Upamana ngeunaan inprasetruktur jeung pentingna pangwangunan.
Poé nu geus ditangtukeun, hareupeun balé désa, Mustajab geus saged rék kampanyeu. Diuk bari ngodok saku jasna. Rét ka Supéndi, inkumben, keur seuri leutik, duka nyeungseurikeun naon. Rét ka si Musa, calon urang Cipicung, keur nyusutan késang. Di hareupeun panggung, masarakat tumplek ngadagoan acara dimimitian. Pangpangna mah di ahir acara bakal aya hiburan organ tunggal, midangkeun biduan dangdut kawentar ti kabupaten, Imas Vibrator.
Calon kahiji. Mustajab geus sayaga rék biantara. Mimiti rada karagok rigig gésturna. Tapi tim suksésna nu terus nyumangetan ti sisi panggung, nguniangkeun deui wawanénna.
“Sadérék sadaya!” Manéhna ngusikkeun leungeunna, rék ngacung, tapi kaburu sadar kana kondisi. Leungeunna ngarempod sakeudeung, tapi kituna téh bangun nu ngawahan pikeun ngacung. Éta wé, sanggeus ngarénghap, pok manéhna nyarita bari ngacungkeun jajangkung leungeun katuhuna, “Pangwangunan téh…”
“Pakyuuuu!” ceuk sababaraha urang barudak ti hareupeun panggung, bari tanggah ningali leungeun Mustajab. Sawaréh cicirihilan.
“Pangwangunan…!” pokna deui leuwih bedas.
“Pakyuuuu!” témpas barudak tinggorowok.
Mustajab rungah-ringeuh.***
Tasikmalaya, 31 Agustus 2016
Kantos dimuat dina Tribun Jabar, September 2016


text:
Walanda Nyacag Bedug
Masigit nu aya di tukangen warung sangu H Syarif di pengkolan hareupeun Asrama Walanda di Batujajar remen dipake tempat ngaso//istirahat ku anu rek nyaba ka kota. angot nu rek istirahat teh ku anu geus laleumpangan jauh ti daerah Cihampelas atawa Cililin atawa daerah lainna..
Warung H Syarif kabilang rempeg ku jajanan nu dibutuhkeun ku anu hayang minuhan beuteung komo ku anu lapar.
Ari geus nyalse mah gura-giru nu istirahat teh marandi ngabersih keun jeung nyegerkeun awak sangkan aya sumanget deui pikeun neruskeun perjalanan. Nu biasana mah lamun seug geus beres mandi beres ngopi atawa dahar tuluy ngadon sholat di masjid jami H.Syarif.
Masjid H. Syarif antukna rame unggal waktu ku anu istirahat ,ngopi, mandi jeung nungadon sholat. Ari unggal waktu rek sholat fardlu sok ditakol bedug, oge sok dipake ngabejaan rek datangna bulan puasa atawa ngabejaan yen isukna teh arek puasa.Atawa ngabejaan waktuna rek lebaran. Masyarakat sok nyebutna teh ngadulag.
Nabeh bedug rek ngabejaan sholat beda jeung ngadulag. Ari ngadulag mah terus-terusan nepika rame kadenge na teh. Ari ku anu teu reuseupeun mah matak ngaganggu. Alatan ngaganggu waktu ngasona.
Kaalaman harita waktu rek lebaran masyarakat di sabuderen masjid H Syarif keur ngadulag, na eta mah datang walanda mamawa semurai jeung kampak , bari teu antaparah deui eta walanda teh nyacagan bedug ngabolongan kulit bedug, nepika eta bedug teh teu mangrupa deui, teuing bakat ku ambeg kusabab ngaganggu atawa kusabab ngewa pedah teu saagama. Antukna eta masjid teh ku walanda kudu dipindahkeun ka tempat anu leuwih singkur, ulah aya di eta tempat. Nya dipindahkeun ku H. Syarif teh di hareupeun Pasantren Batujajar nu sesepuhna KH. Sulaeman, putrana H. Syarif.


text:
Salaku salasahiji séké sélér anu aya di nagri Indonésia, urang Sunda salian ti nganjrek di hiji wewengkon anu nelahna tatar Sunda ogé sumebar ka saban wewengkon anu aya di Indonésia. Loba urang Sunda anu nganjrek di tempat séjén, naha pikeun sawatara waktu atawa pindak padumukan. Nu jelas mah, urang Sunda téh loba anu aya di pangumbaraan.
Pikeun ngadeukeutkeun tali mimitran antara urang Sunda jeung urang Sunda deui anu aya di pangumbaraan, gupernur Jawa Barat Ahmad Heryawan sawatara waktu anu kaliwat geus muguhkeun ngadegna Forum Komunikasi Masyarakat Tatar Sunda Pangumbaraan (Formasunda). Ieu acara teh dilumangsungkeunana di dayeuh Kuta propinsi Bali dina poe Saptu ping 14 Pebruari.
Ngadegna Formasunda lain pikeun ngaruntagkeun beungkeutan bangsa Indonesia tapi pikeun leuwih ngajentrekeun yen urang Sunda teh aya di Indonesia. Leuwih jauhna ku ayana beungkeutan ieu, urang Sunda anu aya di pangumbaraan bisa silih tulungan jeung leuwih ngaraketkeun deui tali babarayaan. Lain ngan ukur tempat arisan atawa ngumpul sawatara waktu wungkul.
Ka hareupna, Formasunda lain ngan ukur pikeun ngaraketkeun tali babarayaan wungkul tapi bisa dipaké modal pikeun ngaronjatkeun karaharjaan. Karaharjaan anu ngumbara bisa ngadatangkeun akibat anu alus pikeun majuna tatar pasundan salaku sarakanana. Arék dihaja atawa henteu, kumpulan anu rutin bisa ngakibatkeun hal anu alus pikeun usaha atawa pagawéan unggal anggahotana.
(Inpo jeung potret meunang nginjeum ti Koran Sindo)


text:
Di jero éta sayang sireum nu lobana jutaan téh ngarendog, baranahan. Jeung lain siga sireum di urang. Sireum Afrika mah bentukna rék siga sireum tataman lamun di urang. Galak sabab mun geus ngaronom mangsana, bakal amburadul. Singa, zébra ogé teu mangga pulia mun geus dironom ku éta sireum mah.
Ari minangka alat komunikasina antarsireum téh nya éta “anténeu” opat jiga tanduk. Lamun hiji sireum Afrika manggihan kadaharan, “anténeuna” téa tingarulang méré kode jeung soara. Jauhna éta alat téh bisa rébuan méter. Nya kusabab kitu, mun hiji sireum meunang kahakanan, dina waktu sababaraha menit jutaan sireum bisa nambrong hiji sato gedé, umpamana singa nu geus rerémpo atawa zébra, bisa diserang ukur jamjaman kari tulang-taléngna wungkul. Ngagéhan ajag.
Basa gajah ngaliwat ka éta tegalan téh, aya nu nangenan nya éta manuk dadali. Manéhna karunyaeun bisi sayang sireum nu keur babareungan dijieun téh digelé ku gajah. Nya gajah téh dibéjaan.
“Gajah, kadé leumpang téh ulah noyod ka lebah dinya, sabab sireum keur nyarieun sayang bisi katincak karunya,” ceuk manuk dadali ngingétan.
“Wah na asana téh pira sireum. Katincakan mah paling gé pejét!” gajah némbalanana téh sombong pisan, asa aing gedé, asa aing kuat. Ka nu leutik téh teu ngahargaan pisan.
Kitu deu kadal Afrika gé nu haat ngabéjaan ka gajah sangkan ulah noyod bisi nincak sayang sireum, teu diwaro anggur terus wé gajah téh ngadigleu muru jutaan sireum nu keur parulang anting ngakutan taneuh ti jero lombang.
Na barang anjok kana gundukan imah sireum téa, ngan leyé .. leyé wé sireum nu aya réwuna téh ditincakan, atuh ngan hos paraéh wé da teu kaburu kabur.
Ningali rayatna rébuan paraéh ditincakan ku gajah, raja sireum ambekun pisan. Gajah ditangtang perang. Gajah ditantang kitu téh lain sadar kana kasalahanana, kalah ka atoh bari sombong. Manéhna seuseurian. Ari sireum nyieun siasat keur perang jeung gajah téh réwuan sireum téh nyieun lombang nu jeronan salaput gajah.
Dina waktu nu geus ditangtukeun perang dimimitian. Loba sato séjén nu ngalalajoan perang campuhna antara pasukan sireum jeung gajah téh.
Gajah nyuruntul rék ngaleyek réwuan sireum nu nangtang perang ka gajah. Sireum ngahajakeun nangtang ti jajalaneun nu geus meunang ngagali téa. Atuh ditangtang kitu asa diléléwéan, gajah téh beuki ambek. Sebrut nyuruntul ka hareup teu tolih tincakeun. Atuh puguh wé barang nepi kana lombang téa, ngan gurawil wé gajah téh asup kana lombang bari tigurawil kana lombang. Gajah ukur bisa ugal-ugil teu bisaeun hanjat. Sireum geus puguh nempo lawanna tigebrus téh teu ngengkékeun deui terus wé napuk nyarocoan. Teu dibéré ampun beuki lila sireum téh beuki loba, antukna gajah bobor karahayuan teu kuat ngalawan sireum nu ceuk ukuran mah sakitu leutikna, lain tandingna.*** (Galura)


text:
Khasiat jelly gamat keur kelenjar getah bening – perlakuan ditangtoskeun pikeun kasakit kelenjar dina beuheung di Anak, Budak, toddlers na orangg Dewasaa, Kalawan bumbu Jelly Gamat Gold-G, Yang ngutamakeunn bahan bonténg laut Tradisional gamat (ribut Emas) pikeun penderita kelenjar kasakit dina beuheung,
Khasiat jelly gamat keur kelenjar getah bening
Good éta di anguish ku barudak atawa sawawa, pas nungkulan ku herbal Jelly Gamat Gold-G. Emas-G Jelly Gamat teu di mamang sakumaha pelantara cageur kelenjar beuheung atanapi kanker glandular ilahar disebut, pikeun neangan nu leuwih ngeunaan sipat emas-G Jelly Gamat Dengekeun heula di handap.
Kalawan Jelly Gamat Gold-G, kumaha-konsumsi-jelly-gamat-emas-gGold-G nyaeta salah sahiji cara anu pangalusna pikeun cageur panyakit beuheung kelejar, Efficacy of Jelly Gamat Gold-G henteu di ragu langi, Salaku kalawan pelantara cageur scrofula beuheung, kelenjar dina beuheung di Orok nyaéta salah sahiji permasallahan kaséhatan paling umum, anu bisa disebabkan alatan sababaraha alesan, jadi eta lantaran kanker ogé batur,
lump kasakit dina beuheung, Ieu kasakit anu teu matak dianggap trivial sabab bisa janten gejala tina lymphoma (kanker sahiji titik limfa). Lymphoma téh sorangan a tipe kangker nu nyerang sél getih bodas sarta ngumpulkeun dina titik limfa. Aranjeunna kalikeun gancang jeung tumuwuh uncontrollably. lymphoma non-Hodgkin urang mindeng disingget jadi NHL.
Kusabab limfosit ngiderkeun sakuliah awak, sangkan salian tempat ngumpulna limfa ilahar kapangaruhan lymphoma aréa nyaéta limpa jeung tulang sumsum. Di sagigireun eta bisa ngawujud dina beuteung, ati atawa jarang dina uteuk. Mindeng, leuwih ti hiji bagian awak kapangaruhan ku kasakit. Lymphoma otak atawa tulang tukang disebut lymphoma tina sistem saraf puseur (SSP). Kasakit Lymphoma bisa mangaruhan sagala umur, tapi leuwih umum di umur heubeul 65 tahun.Adapun karakteristik hiji lump dina beuheung anu formulir kanker diantarana diangkat ka bareuh tina kelek beuheung atanapi palangkangan, beurat ka handap, kaleuwihan kesang peuting, batuk , Hésé engapan, nyeri dada, bareuh, sarta beuteung salawasna ngarasa boneka.
Maksudna kieu kelenjar dina beuheung atanapi panyakit anu mindeng disebut ku, (kanker sahiji titik limfa) Muhun, éta téh naha jalma anu hayang gancang cageur tina geringna anjeun, konsumsi Langsung herbal Jelly Gamat Gold-G,
ubar emas-G Jelly Gamat Pengetahuan Alam herbal nyaeta Katuhu jeung dipercaya nungkulan kelenjar Kasakit dina beuheung. Dijieun tina ékstrak of Laut bonténg spésiés Stichopus variegatus Goldeen nu spésiésna pangalusna anu cicing di lantai sagara. Diolah kalawan Téhnologi High ngaliwatan pengawasan ahli di lapangan.
Jelly Gamat Gold G ogé produk kaséhatan téh légal jeung halal sabab geus boga idin BPOM RI IT 11464721 jeung sertipikat halal JAKIM (22,00) / 492/2/1 010-10-2004, jelly Gamat Gold-G Laut bonténg mangrupa inuman kaséhatan cairan (Jelly) nu mangrupakeun modern najan mibanda opat kali prosés instalasi pikeun nyingkahan stench na masih jagjag naturalness.
Jelly Gamat Gold-G Laut bonténg dijieun tina sato alam nu loba pasipatan anu tina cucumbers Laut atanapi Gamat, cucumbers laut di pamakéan bonténg laut Jelly Gamat Gold-G ieu spésiés bonténg laut Golden Stichopus variegatus atanapi Teripang Emas mana spésiés trepang ieu ukur salah sahiji 1000 cucumbers speies laut di dunya nu ngandung zat moal Gamapeptide dibagikeun ku spésiés séjén tina cucumbers laut.
Khasiat jelly gamat keur kelenjar getah bening
Baca oge : Harga Jelly gamat di apotik


text:
Manuk
Manuk nyaéta sato vertebrata tina kelas aves. Cirina boga suku dua, getih haneut, ovipar nu dicirikeun utamana ku ayana bulu, jangjang, pamatuk, sarta tulang nu ronggaan.
Ukuran awak manuk rupa-rupa pisan, ti kolibri nu lembut nepi ka Ostrih jeung Emu nu badag. Tina jihat taksonomi, manuk téh ngawengku 8.800–10.200 spésiés nu hirup kénéh (sarta 120–130 spésiés nu geus punah sapanjang sajarah manusa), antukna manuk téh vertebrata sato darat nu paling loba rupana. Gumantung kana spésiésna, kadaharan manuk gé loba rupana, kayaning sari kembang (néktar), tutuwuhan, sisikian, serangga, rodénsia, lauk, réptil, atawa manuk séjén. Najan lolobana liar beurang, tapi aya ogé manuk nu liar peuting, di antarana bueuk jeung alap-alap.
Mirip jeung sababaraha spésiés lauk, loba golongan manuk anu hirupna téh sok ngumbara jauh pisan pikeun ngudag habitat/hawa anu luyu jeung kahirupanana. Aya ogé nu sapanjang hirupna cicing di wewengkon laut, nepi ka bisa saré bari hiber.
Ciri umum manuk di antarana sungut nu teu huntuan, endog nu cangkangna teuas, laju métabolismena gancang, jantung 4 rohangan, sarta rorongkong anu hampang tapi kuat. Ciri umum anu séjénna nyaéta kabisa hiber, tapi aya ogé sababaraha spésiés anu teu bisa hiber, di antarana hayam, meri, pinguin, ostrih, kiwi, jeung Dodo nu geus punah.
Eusi
Taksonomi[édit | édit sumber]
Bangsa manuk digolongkeun dina kelas Aves. Spésiés manuk purba anu dipikanyaho nyaéta Archaeopteryx lithographica, nu asalna ti périodeu Jurasik Ahir. Numutkeun kasapukan (konsénsus), Aves jeung golongan dulurna, ordo Crocodilia, ngahiji dina golongan Archosauria. Filogeni modéren merenahkeun manuk dina Theropoda, ngahiji jeung dinosaurus.
Manuk modéren dibagi kana dua superordo, Paleognathae (lolobana manuk nu teu bisa hiber, samodél ostrih) jeung Neognathae.
Ordo manuk[édit | édit sumber]
Di handap ieu béréndélan ordo taksonomis kelas Aves.
- Struthioniformes: Ostrih, emu, kiwi, jsb.
- Tinamiformes: tinamou
- Anseriformes
- Galliformes
- Gaviiformes
- Podicipediformes
- Procellariiformes: albatros jsb.
- Sphenisciformes: Pénguin
- Pelecaniformes: pelikan
- Ciconiiformes
- Phoenicopteriformes: flamingo
- Accipitriformes: heulang
- Falconiformes: falkon
- Turniciformes
- Gruiformes
- Charadriiformes
- Pteroclidiformes
- Columbiformes: japati
- Psittaciformes: béo
- Cuculiformes
- Strigiformes: bueuk
- Caprimulgiformes
- Apodiformes
- Trochiliformes: kolibri
- Coraciiformes
- Piciformes: cangkurileung jsb
- Trogoniformes
- Coliiformes
- Passeriformes
Ordo manuk nu geus punah[édit | édit sumber]
Dina périodeu Mésoziokum, loba golongan manuk anu punah teu ninggalkeun turunan modéren, di antarana Ordo Archaeopterygiformes, Confuciusornithiformes, manuk laut huntuan samodél Hesperornithiformes jeung Ichthyornithes, sarta sababaraha subkelas Enantiornithes.
Pikeun béréndélan golongan manuk anu geus punah, mangga aos manuk fosil.
Évolusi[édit | édit sumber]
Aya sababaraha bukti nu nunjukkeun yén manuk téh asalna tina dinosaurus theropoda, hususna manuk anggota Maniraptora nu ngawengku dromaeosaurus jeung Oviraptoridae[1]. Ku kapanggihna fosil theropoda lain nu raket patalina jeung manuk, béda anu jelas antara manuk jeung lain manuk téh jadi kabur. Papanggihan di kalér Cina (propinsi Liaoning) nunjukkeun lobana dinosaurus theropoda leutik nu buluan.
Anatomi manuk[édit | édit sumber]
Dedegan manuk téh némbongkeun pola adaptasi anu teu galib (utamana pikeun hiber), antukna manuk diasupkeun kana kelas nu husus dina filum vertebrata.
Nyayang[édit | édit sumber]
Endog[édit | édit sumber]
Béda ti endog réptil, endog manuk mah teuas, sabab loba ngandung kalsium karbonat. Kelir jeung ukuranana rupa-rupa, gumantung spésiésna (luyu jeung ukuran manukna). Mun asupan kalsium kurang, komponén kalsium karbonat pikeun neuaskeun endog téh diganti ku protoporfirin nu nimbulkeun warna coklat/beureum. Kelir endog téh dipangaruhan ku paktor genetik, sigana mah ti indungna wungkul, antukna sigana mah gén pigméntasi endog ieu aya dina kromosom W (manuk bikang WZ, sedengkeun jalu ZZ).
Endog téh diteundeunna dina sayang, nu bahanna bisa mangrupa naon waé, kayaning jujukutan/régang leutik nu geus garing, taneuh, jsb. nu bentukna (dibentuk) kewung pikeun nyileungleum.
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Archaeopteryx
- Observatorium manuk
- Migrasi manuk
- Sora manuk
- Rorongkong manuk
- Carinatae
- Status konservasi
- Biologi endog
- Manuk nu geus punah
- Daptar manuk régional
- Longisquama
- Oologi
- Ornitologi
- Manuk prasajarah
Rujukan[édit | édit sumber]
- Bird, Wikipédia édisi basa Inggris (10 Agustus 2006)
- ↑ "Early Adaptive Radiation of Birds: Evidence from Fossils from Northeastern China -- Hou et al. 274 (5290): 1164 -- Science". Diakses tanggal 2006-07-21.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Avibase - Basisdata Manuk Dunya
- Bird Hybrids Database - Sungsi dumasar ngaran manuk, ngagunakeun klasifikasi Sibley
- International Ornithological Committee
- Birdlife International - Disanggakeun kanggo konservasi manuk sadunya; mibanda data ngeunaan kira 250.000 spésiés manuk nu kaancam punah
- Protect Backyard Birds and Wildlife
- Help Migratory Birds Reach Their Destinations
- Birdingonthe.net
- Worldtwitch - Iber ngeunaan manuk ahéng sadunya
- The Internet Bird Collection - Pabukon vidéo gratis ngeunaan manuk


text:
Rabu, 17 Juli 2013
DONGENG SUNDA
* 1.Hayam Kongkorongok Subuh.* Kacaritakeun jaman baheula aya Oray Naga geus lila ngalamun hayang nyaba ka kahiyangan. Unggal isuk eta oray teh osok dangdan mapantes maneh. Tapi keukeuh teu ngarasa ginding lantaran teu boga perhiasan, mangkaning arek ngadeheus ka Dewa. Sanggeus mikir manehna inget ka sobatna Sakadang Titinggi, maksudna arek nginjeum tanduk ka Sakadang Jago, harita mah Jago teh aya tandukan tuluy manehna menta di anteur ka Titinggi. Sanggeus amprok dicaritakeun sakabeh pamasalahan Naga ka Jago. Maksudna mah nginjeum tanduk ka jago, engke dianteurkeuna deui ku sakadang titinggi cak sakadang naga. Hayam jago teu nembalan lantaran apal jahat jeung licikna naga. Lila-lila naga ngarayu, jago oge merekeun tandukna ka sakadang naga. Ceuk naga ka jago “engke tandukna dibalikeun deui dianteurkeun ku titinggi samemeh balebat, lamun balebat can balik wae bisi kaula poho ngawangkong jeung dewa, anjeun mere tanda weh kongkorongok sing tarik.” Geus kitu mah jung weh naga jenug titinggi the arindit. Isukna samemeh balebat hayam jago kongkorongok satakerna. Sakali dua kali titinggi teu datang wae, terus jago teh kongkorongok sababaraha kali deui, tapi tetep titinggi teu datang keneh bae. Nepi ka brayna beurang titinggi teu datang-datang. “Keun sugan cenah peuting engke” pok hayam teh. Tapi weleh ditunggu nepi kasubuh titinggi teu datang keneh wae. Pohara ambekna hayam jago nepi ka ngancam lamun titinggi datang arek di pacok nepikeun ka paehna. Ti harita hayam jago teh tiap-tiap subuh kongkorongok sarta mun papanggih jeung titinggi sok langsung dipacok nepi ka paehna, males pati dumeh kungsi ngabobodo. Rincian Dongeng: - Judulna : Hayam Kongkorongok Subuh - Bahasana : Kasar - Palakuna : Hayam Jago, Titinggi jeung Oray Naga - Watek palakuna : Oray Naga = jahat, sok nipu, teu sukur, sok hayang nu batur. Titinggi = Daek wae di titah sanajan salah, teboga pamadegan. Hayam Jago = Babari percaya, gampang dibobodo. - Tempat/latar : Hiji tempat jaman bahela nyaeta di leuweung - Eusi/hikmah nu bisa di cokot : Ari hirup teh ulah sombong, adigung, ulah sok nipu, jiga Oray Naga. Ulah sok daek wae di titah lamun salah jiga Titinggi. Ulah gampang di bobodo bisi kaduhung, ulah gampang percaya ka jalma jiga sakadang Hayam Jago. *2.Gagak Jadi Hideung.* Kacariotakeun baheula dina hiji tempat aya oray naga keur nawu balong. Sungutna ngegel kana tangkal huni, buntutna dibeulitkeun kana pancuh tambakan beulah dieu. Awakna malang dina balong tea, tuluy di ayun keun goplak, goplak, goplak dipake nawu balong tea. Teu kungsi lila balong teh saat laukna sing kocopok loba. Jol datang gagak kadinya haritamah gagak teh buluna bodas ngeplak. Ujug-ujug corokcok weh laukna dipacokan nepi beak lauk nu baradagna mah. Ku oray sanca katempoeun gagak maling lauk, geuwat digenggereuhkeun, tapi gagak kalah beuki ngahajakeun. Atuh oray ambek sebrut bae diudag gagak teh. Gagak teh hiber ku orany diobrot, gagak teh bingung da diberik wae sieunen katewak. Kabeneran aya nu keur neuleum, gebrus bae gagak teh asup ka jero pijanaan. Atuh ari muncul deui teh geus lestreng . Barang jol oray sanca teh panglingeun, da jadi hideung lestreng. Pok weh oray sanca nanya, “mahluk hideung maneh nempo sakadang gagak teu bieu liwat kadieu?” Gagak teh sorana digedekeun, ngomongna oge basa Betawi, da sieunen katara, “Engga, gaaaa!” Tah kitu sasakalana manuk gagak buluna hideung jeung sorana gaaa, gaaaak! Rincian Dongeng: - Judulna : Gagak Jadi Hideung - Bahasana : Kasar - Palakuna : Gagak jeung Oray Sanca - Watek palakuna : Gagak = Badeur, sok daek nyopet, te bisa digenggereuhkeun. Oray Sanca = Getol, daek usaha, rajin. - Tempat/latar : Caritana jaman baheula di hiji balong nu loba laukan - Eusi/hikmah nu bisa di cokot : Ari jadi jalma teh kudu getol daekan, ulet, usaha lamun hayang bog amah kos sakadang Oray Sanca. Ulah jiga Gagak baong, haying ngenah doing embung gawe. *3.Selat Sunda Jeung Gunung Krakatau.* Kacatur jaman baheula di Pulo Jawa Beulah kulon, aya hiji karajaan anu rajana Prabu Rakata. Sang Prabu gaduh dua putra. Anu cikal Raden Sundana anu bungsu Raden Topobrana. Haritamah Pulo Jawa sareng Sumatra teh ngahiji. Kumargi Prabu Rakata parantos sepuh pisan, mangka karajaan teh dititipkeun ka putra-putrana, tur di bagi dua beulah wetan ku Raden Sundana, belah kulon Raden Topobrana. Terus Sang Prabu teh indit ngabagawan anu tempatna dibates dua nagara nu dibagi dua tea, anjeunna teu nyandak nanaon iwal guci pusaka nu dicandak. Hiji mangsa dina taun ka genep Sang Prabu teh ngadangu yen putrana parasea Raden Sundana ngarugrug karajaan raina Raden Topobrana. Sang Prabu teh ceg ka guci anu geus dieusi cai laut tea, terus indit ka medan laga kasampak dua putrana keur perang campuh atuh bendu pisan anjeunanana. Ningali ramana sumping reg weh perang liren, dua putrana langsung nyampeurkeun cedok weh nyareumbah ka Prabu Rakata kitu deui para parajuritna. Atuh dua putrana beak bersih diseukseukan pampangnaman Raden Sundana nu wani ngarug-gug nagara raina. Dua putrana anu tarungkul teh nyarek, atuh Sang Prabu teh langsung ngadeg, ceg kana guci pusaka tea. Terus cai laut anu dina guci dikucurkeun disapanjang wates dua nagara, teras guci anu tos kosong teh disimpen ditapal bates dua karajaan tea, anjeunanana indit deui ka tempat pangtapaanana. Teu lami eta bates anu tilas disiram ku cai laut teh ngajanggelek jadi selat. Nu kiwari disebut Selat Sunda. Nu mawi dinamian Selat Sunda lantaran Raden Sundana sarakah hoyong wilayah anu raina. Dugi ramana ngadamel wates nganggo guci pusaka anu caina dikucurkeun terus jadi selat. Tur guci anu disimpen dina wates teh ngajanggelek jadi gunung, nu katelah Gunung Rakata atanapi Gunung Krakatau. Tah kitu sasakala Selat Sunda sareng Gunung Krakatau teh. Rincian Dongeng: - Judulna : Selat Sunda Jeung Gunung Krakatau - Bahasana : Lemes - Palakuna : Prabu Rakata, sareng dua putrana: Raden Sundana sareng Raden Topobrana - Watek palakuna : Prabu Rakata = Arip, adil, tur bijaksana. Raden Sundana = Sarakah Raden Topobrana = Embung ditindes - Tempat/latar : Jaman baheula di Pulo Jawa belah kulon. - Eusi/hikmah nu bisa di cokot : Jadi jalma kudu arif, jujur, adil tur bijak sana kawas Prabu Rakata, ulah Sarakah jiga Raden Sundana. *4.Cai Laut Asin.* Kacatur jaman baheula aya dua jalma adi lanceuk. Nu cikal ngarana Jana, ari nu bungsu Jani. Ki Jana ka asup jelema beunghar, lega sawah lega kebon. Tapi koret, tara barang bere jeung tutulung. Tapi Ki Jani mah bari jeung miskin oge ari boga rejeki teh sok mere kanu butuh. Hiji poe Ki Jani nginjem beas ka Ki Jana tapi manan dibere malah dicarekan. Untung pamajikan Ki Jana karunyaeun. Susulumputan ti salakina mere beas ka Ki Jani sacangkir jeung lauk asin. Bari nalangsa Ki Jani balik ditengah jalan maprok jeung aki-aki awakna begang lempangna rumanggieung atu karunyaeun diajakan ka imahna. Nepi imah beas dibubur saenggeus asak didalahar bareng. Isuk-isuk keneh aki-aki teh geus pamitan. Memeh indit aki-akit teh mere jimat ka Ki Jani mangrupa lilisungan jeung haluna tina perak. “Naon wae anu dipikahyang ku ujang, sebutkeun wae bari nyebut Tutu! Tutu! Tutu!’tilu kali,” ceuk kaki-aki teh, engke tangtu haluna nutu sorangan, sarta anu dipikahayang kaluar tina jero lisung. Ngeureunkeunana lisung kudu dibere taneuh saeutik. Gancangna carita Ki Jani geus beunghar, tapi tetep resep ngabantu jeung tutulung kanu susah. Barang Ki Jana ngadenge adina beunghar manehna sirik , bari boga niat jahat hayang miboga jimat eta. Hiji peuting Ki Jana datang Ka Jani, ku Ki Jani dicaritekeun kabeh ka Ki Jana carana make lisung. Terus dibawa minggat ku lanceukna ka alas pentas. Mangsa dina kapal geus eweuh uyah Ki Jana menta ka lisung uyah kaluar uyah teh teu ereun-ereun, Ki Jana poho teu mawa taneuh. Nepi ka kapalna kelebuh teuleum. Ti harita cai laut jadi asin. Rincian Dongeng: - Judulna : Cai Laut Asin - Bahasana : Kasar - Palakuna : Dua urang adi lanceuk: lanceukna Ki Jana, Adina Ki Jani. - Watek palakuna : Ki Jana = Sarakar, koret, embung tutulung kanu susah. Ki Jani = Bageur, berehan, daek tutulung kanu susah. - Tempat/latar : Jaman baheula di hiji lembur. - Eusi/hikmah nu bisa di cokot : Jadi jalma ulah koret jeung jahat, siga Ki Jana anu tung-tungna bakal cilaka. Kudu kos Ki Jani bageur sok daek nulungan batur, hirupna jadi senang tur tentrem. *5.Kuya Ngagandong Imahna.* Jaman baheula aya Kuya imah-imah di sisi muara. Gawena ngahuma, ngahuma teh indit isuk datang sore magrib. Hiji poe Kuya keur di huma, aya hujan gede bari jeung anginan. Tatangkalan rarungkad imah Kuya oge kaapungkeun murag ka leuwi brus ti teleum. Sakadang Kuya sedih kacida, isukna manehna nyieun deui anu leuwih keker supaya teu kabawa angin. Hiji poe manehna balik ti huma, Kuya teh masak pikeun dahar sore. Sabot masak Kuya kacai heula, keur di cai katingali haseup ngebul dina suhunan imahna ku Kuya diburu tapi imah geus angus seuneuna gede nakeranan. Kuya teh ceurik. Keur kitu jol bae Monyet kolot. Monyet ngomong ka sakadang Kuya, “tong ceurik sakadang Kuya nyieun deui imah mah!” “Anu matak sakadang Monyet lain sakali wae kacilakaan imah teh bareto kabawa angin. Kudu kumaha akalnanya supaya imah awet?” ceuk sakadang Kuya! Sakadang Monyet ngajawab, “gampang atuh, ngarah imah ulah cilaka mah dibawa bae, ulah ditinggalkeun. Pek nyieun deui anu alus tur kuat ke lamun geus anggeus urang tangkodkeun kana tonggong anjeun, pantona sakira asup sirah supaya gampang ngelokeun sirah ka jero. Eta papatah teh ku Kuya diturutkeun, saenggeus anggeus prak ditangkodkeun dina tonggongna, monyet anu memenerna. Nah ti harita mah imah sakadang Kuya teh sok dibabawa bae, digagandong. Rincian Dongeng: - Judulna : Kuya Ngagandong Imahna - Bahasana : Kasar - Palakuna : Sakadang Kuya jeung sakadang Monyet - Watek palakuna : Sakadang Kuya = Getol daek digawe, gampang putus asa an, te kuat kena musibah. Sakadang Monyet = Daek babantu jeung mere saran - Tempat/latar : Baheula dihiji kebon deket walungan - Eusi/hikmah nu bisa di cokot : Jadi jalma kudu getol kos sakadang Kuya tapi tong gampang putus asa jeung tong bodo. Jeung kudu daek babantu ka batur kos sakadang Monyet.
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
aya sakadang beurit anu sok ngarasa engap dadana, meh teu bisa ngarenghap kusabab sieun ku sakadang ucing. tukang sihir anu ningali sakadang beurit ngarasa karunya, terus dirobah kusihirna eta beurit jadi ucing.
tapi eta berurit anu geus jadi ucing jadi robah sieun ku anjing,
terus tukang sihir ngarobah deui eta ucing jadi anjing.
ayeuna eta anjing jadi sieun ku maung..
geus jadi maung, terus ganti deui kahariwang teh ku tukang moro
nya akhirna eta tukang sihir teh nyerah..
ngajadikeun deui sakadang beurit, dibalikkeun ka mimiti, bari nyarita…
“naon wae anu ku urang dilakukeun pikeun anjeun, moal bisa nulungan
sabab maneh ngabogaan hate sakadang beurit..”
~Cag


text:
Slideshow ini membutuhkan JavaScript.suasana di Rumah makan Saung Jembar,saung na di luhur balong.. samping na sawah… cocok pisan…..
Di Rumah makan Pepes Jembar di
sediakan rupa rupa Pepesan seperti; pepes Lubang,pepes ikan patin,pepes burayak,pepes gurame,pepes ikan mas,pepes ikan tambak,pepes ikans tahu,pepes jamur dst.
Di rumah makan saung Jembar
seperti ikan Gurame bakar cobek,ikan nila bakar cobek jahe,ikan mas bakar kecap kacang,ayam ungkeb,gurame asam manis,gurame acar,gurame sop,udang asam manis,cumi goreng tepung,sop iga,sop dengkul,sop buntut,tumis genjer,tumis kangkung,tumis jambal,nasi liwet,nasi timbel komplit,nasi goreng,tumis peda buntung,goreng bolocot,sambel dadak,sambel hejo,sambel cikur,sambel tomat,sambel bajak,sambel goang,tim peda,waluh kecil,wortel,kangkung
Di rumah makan Kampung Jembar menyediakan juga
Angun tutut,angeun lompong,sayur tahu,ayam lembur,manuk puyuh,pepes ayam,pepes gurame,pepes mas,pepes nilen,pepes jaer,pepes tahu,pepes tjamur,semur jengkol,sambel jengkol,gurame bakar cobek bening,mas bakar kecap kacang,nila bakar bumbu cobek jahe,ayam bakar,sayur asem,oseng genjeer,oseng kangkung,tumis peda,tumis jambal,peda bakar,cobek genjer,mendoan,dll


text:
Ayang-ayang gung
gung goongna rame,
menak ki mastanu,
nu jadi wadana,
naha maneh kitu,
tukang olo-olo,
loba anu giruk,
ruket jeung kumpeni,
niat jadi pangkat,
kantun kagorengan,
ngantos kanjeng dalem,
lempa limpi lempong,
ngadu pipi jeung nu ompong
Kawih di luhur ngagambarkeun hiji carita, nyaeta nyaritakeun ngeunaan Ki Mastanu. Dina ieu kawih di caritakeun Ki Mastanatu teh meunang kalungguhan ti Kompeni atawa ti kaum penjajah dina danget harita. Anu sok padahal rahayat katut para pajoang lokal ker meujeuh-meujeuhna giruk atawa ceuceub ka kaum penjajah teh. Atuh Ki Mastanu sorangan jadi bahan inceran para pejoang, lantaran dianggap geus hianat ka bangsa sorangan.
Dina sisi sejen dicaritakeun deui yen Ki Mastanu teh saurang ahli elmu anu paduli kana sajarah karuhun, anu memang ngahaja nutur-nutur pihak kompeni atawa Walanda. Naon atuh maksud jeung tujuan Ki Mastanu make jeung nutur-nutur Walanda teh?
Dina danget harita Walanda ker maluruh ngeunaan sajarah Pajajararan. Nya Ki Mastanu teh minangka Guide cenah ceuk jaman kiwari mah. Ki Mastanu sorangan ngabogaan maksud pribadi, nyaeta boga rasa hariwang bisi Walanda nyelewengkeun sejarah Pajajaran pikeun ngadukeun rahayat atawa bangsa dina danget harita. Ahirna tetep dongeng ngeunaan Ki Mastanu teh aya dua rupa.
Beja, bisa heueuh bisa henteu. Kukituna dipungkas ku lempa lempi lempong, ngadu pipi jeung nu ompong. Lantaran nungarana beja jeung jeu cenah tetep teu bisa dijieun hunjjah.
Ieu kakawihan ku kuring dianggap pangajaran jelema baheula, yen dimana urang meunteun hiji perkara teu bisa gagabah. Nyaeta urang teubisa ngahukuman alus atawa goreng hiji perkara lamun can eces jentre tur pertela ngeunaan alus jeug gorengna. Wallahu A'lam