c: text/html

text:
Ganitri
Ganitri (Elaeocarpus ganitrus) nyaéta ngaran tangkal anu sikina teuas kalawan beungeutna kawas anu kahakan cacing sarta ngabentuk rupa-rupa ukiran anu éndah. Di Cipagalo jeung Cipadung, Bandung, ieu tatangkalan dijadikeun ngaran patempatan nyaéta Ciganitri. Kiwari, siki ganitri réa dimangpaatkeun pikeun hiasan kembang garing, sarta pikeun pangagem ageman Hindu mah siki ganitri téh dipaké pikeun sarana ibadah upamana waé dijadikeun tasbé.
Di India, ieu tatangkalan dingaranan rudraksa. Ceuk sakaol, dina hiji waktu, cai panon Siwa ragrag, tuluy tumuwuh jadi tangkal rudraksa sarta sumebar di Naari Baratawarsa jeung sabudeureunana, satuluyna sumebar nepi ka kapuloan Indonesia, kalayan ngaran populerna teh génitri atawa genitri.
Rudraksa, asalna ti kecap rudra (Siwa) sarta aksa (panon). Rudraksa éta buah kadeudeuh Siwa sahingga dianggap suci. Siki panon Siwa ieu ku panganutna dipercaya bisa ngaberesihkeun dosa ku cara melong, nyagap atawa ngajadikeun sarana japa. Ku alatan éta, siki-siki éta diuntuy, dipaké pikeun japa mala. Japa hartina mindo kecap suci, sedengkeun mala nyaéta kecap séjén pikeun tasbé atawa rosario, untuyan siki-sikian, rukmi, mutiara, muté, merjan, atawa candana.
Sajaba pangaruh kaagamaan, pikeun pamakéna, ganitri dipercaya bisa ngahasilkeun éfék biomédis sarta bioéléktromagnétik sahingga ngahasilkeun éfék kaséhatan, kasegaran, sarta kabugeran.
Ganitri ogé dipercaya bisa nyerep polutan sahingga di sawatara jalan di Bandung dipelakan ganitri minangka tangkal nu mageran jalan.
Indonésia mangrupakeun panghasil 70% kaperluan siki ganitri di dunya. Ajén ékonomina ngahontal ratusan miliyar rupiah.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Stutley, Margaret (1985). The Illustrated Dictionary of Hindu Iconography. First Indian Edition: Munshiram Manoharlal, 2003, ISBN 81-215-1087-2.
- T. Bachtiar, Pikiran Rakyat, 26 Agustus 2008

robotstxt: allowed

filter: keep


text: 1Dina poe anu kahiji, — minggu eta — rebun-rebun keneh, Maryam Magdalena geus indit ka pajaratan. Sadatangna, kasampak, batu tutup pajaratan teh geus aya anu mindahkeun. 2Manehna balik deui, lumpat, manggihan Simon Petrus jeung murid nu dipikaasih ku Isa tea; terus hariweusweus bebeja, pokna, “Jungjunan teh aya nu maling, ti makam, duka dibawa ka mana!” 3Simon Petrus lumpat gagancangan muru ka pajaratan, 4duaan jeung anu saurang deui tea. Manehna mah, lumpatna leuwih tarik batan Petrus. Datangna ka makam oge, pangheulana. 5Sadatangna, terus nempo ka jero, tapi ngan tembong boeh bae ngalumbruk dina taneuh. Manehna teu terus asup. 6Ari Simon Petrus mah, datang-datang teh, terus bae asup beh kana boeh; 7ari lawon bungkus mastaka-Na kapanggih aya di tempat anu rada anggang ti dinya, geus beunang nilepan. 8Sup, murid anu saurang deui oge, nuturkeun asup. Sanggeus sidik kana kaayaan di dinya, kakara manehna percaya kana maksud Kitab Suci anu nyebutkeun: Anjeunna tangtu gugah deui tina pupusna. Tadina mah, eusi Kitab Suci teh weleh ku maranehna teu kahalartieun. 10Geus kitu duanana marulang deui ka imahna. 11Ari Maryam Magdalena mah, ngajentul keneh bae deukeut pajaratan; tuluy anjeunna tumpa-tempo ka jero, bari ceurik. 12Ana breh teh aya malaikat duaan, panganggona sarwa bodas, keur caralik dina urut layon Isa: Nu saurang palebah mastaka; ari anu saurang deui, beh tunjangeun. 13Malaikat teh mariksa, “Ibu, ku naon nangis?” Jawab Maryam, “Jungjunan abdi aya nu maling, duka dibantun ka mana!” 14Geus kitu, manehna malik ngalieuk ka luar; breh bae, nenjo Isa keur ngadeg, tapi manehna teu nyangka yen eta teh Isa. 15Ku Isa dipariksa, “Ku naon ceurik? Aya anu diteangan?” Samaruk Maryam, eta teh tukang kebon di dinya; pok, manehna ngajawab, “Bapa, manawi bapa anu nyandakna, wartoskeun dicandak ka mana? Ku abdi bade dibantun deui.” 16Saur Isa, “Maryam!” Maryam ngaranjug, terus ngucap ku basa Ibrani, pokna, “Rabuni!”, hartina: Guru. 17Saur Isa deui, “Kade, ulah waka nyabak ka Kami sabab Kami acan ngadeuheus ka Rama. Ayeuna mah, tepungan bae dulur-dulur Kami, bejakeun yen Kami ayeuna rek mulang ka Rama anu jadi Rama maraneh oge: Allah nu disembah ku Kami jeung Allah nu disembah ku maraneh.” 18Maryam Magdalena terus nepungan murid-murid. “Kuring mah geus tepung deui jeung Jungjunan!” Pokna, bari nyaritakeun deui kasauran-kasauran Anjeunna dina waktu tepung tea. 19Poe eta keneh, wanci magribna, murid-murid Isa karumpul di hiji imah; pantona ditulakan lantaran sarieuneun ku urang Yahudi. 20Sabot kitu, breh bae, Isa geus ngadeg di tengah-tengah maranehna. Anjeunna uluksalam: “Assalamualaikum!” Sanggeus ngucapkeun salam, Anjeunna nembongkeun panangana-Na, tuluy angkeng-Na oge. Murid-murid pohara barungaheunana barisa tepung deui jeung Jungjunanna teh. 21Isa nyarios deui, “Mugia maraneh salamet! Sakumaha Rama geus ngutus ka Kami; Kami oge, ayeuna, rek ngutus maraneh.” 22Geus kitu, murid-murid teh ku Anjeunna ditiup sarta tuluy nyarios, “Geura tarampa ieu Ruh Allah. 23Sing saha anu dosana ku maraneh dihampura, geus tangtu bakal dihampura; tapi sabalikna, upama ceuk maraneh eta jelema teh dosa, tangtu tetep dosana teh.” 24Ari Tomas, — salah saurang murid ti nu dua belas, anu katelah Didimus — waktu Isa sumping teh, manehna mah teu milu kumpul di dinya. 25Barang dibejaan ku babaturanana “Urang mah geus patepung deui jeung Jungjunan.” Manehna ngajawab, “Mun can sidik, nenjo sorangan, panangana-Na anu bolong tapak paku jeung acan nyolokkeun curuk kana angkeng-Na, kuring mah moal rek ngandel.” 26Heuleut dalapan poe ti harita, murid-murid teh karumpul deui di imah anu geus kacaritakeun tea; Tomas oge, harita mah, aya. Panto kabeh ditarulakan, tapi ari breh teh Isa geus aya di tengah-tengah maranehna bari uluksalam: “Assalamualaikum!” 27Tuluy sasauran ka Tomas, “Ilikan yeuh leungeun Kami. Colokkeun curuk maneh. Rampa ku leungeun maneh ieu palebah cangkeng Kami. Maneh sing percaya, ulah terus cangcaya.” 28Cek Tomas, “Duh Gusti Jungjunan simabdi sarta Allah panutan simabdi!” 29Waler Isa, “Ayeuna maneh percaya lantaran geus pajonghok jeung Kami. Bagja, sakur anu percaya ka Kami, sanajan teu pajonghok.” 30Loba keneh tanda-tanda anu dipintonkeun ku Isa sarta nu kasaksian ku murid-murid-Na, tapi henteu dimuat dina ieu Kitab. 31Sanajan kitu, sagala rupa anu geus dimuat di dieu, kabeh geus dicatet, supaya aranjeun palercaya yen Isa teh Al Masih, Putra Allah. Upama aranjeun percaya ka Anjeunna, tinangtu hirup aranjeun teh aya dina nugrahing jenengana-Na.


text: 1Saderek Teopilus. Dina buku nu kahiji, simkuring parantos ngadadarkeun padamelan sareng pangajaran-pangajaran Isa, ti kawitna dongkap ka dintenna mi'rad-Na. 2Samemeh mi'rad, ku kawasana Ruh Allah, Anjeunna maparin parentah-parentah ka rasul-rasul anu geus dipilih ku Anjeunna. 3Satutasna tina sangsara tea, Isa teh kantos ku rupi-rupi jalan ngayakinkeun ka murid-murid-Na yen Anjeunna leres-leres hirup. Dina salebet opat puluh dinten, Anjeunna sababaraha kali nembongan ka murid-murid-Na bari nyarioskeun hal Karajaan anu diparentah ku Allah. 4Dina hiji dinten, waktos tuang ngariung, Anjeunna amanat supaya rasul-rasul ulah waka incah ti Yerusalem; kedah tetep-tetep heula di dinya, ngantos-ngantos jangji Rama. Saur-Na, “Sakumaha anu geus dicaritakeun tea ku Kami. 5Ari Yahya ngabaptis teh ku cai, tapi maraneh mah sakeudeung deui oge bakal dibaptis ku Ruh Allah.” 6Pok nu karumpul teh tumaros ka Anjeunna, “Gusti Jungjunan simabdi, manawi ayeuna Anjeun bade ngadegkeun deui karajaan Israil teh?” 7Waler-Na, “Mangsa jeung waktuna mah geus ditetepkeun pangersa Rama ku anjeun, maraneh teu kudu nyaho. 8Ngan di mana Ruh Allah tea geus lungsur nyarengan, maraneh bakal meunang kawasa sarta jaradi saksi-saksi Kami di Yerusalem, di sakuliah Yudea, jeung Samaria, tug nepi ka tungtung bumi.” 9Sanggeus sasauran kitu, seug Anjeunna diangkat ka sawarga, kasaksian ku murid-murid-Na; geus kitu, reup bae, mega mindingan salira-Na. 10Sabot keur nareuteup langit ngawaskeun Anjeunna mi'rad. Ujug-ujug, jleg, aya anu nangtung duaan — anggoanna barodas — deukeut murid-murid. 11Aranjeunna, sasauran kieu, “He, urang Galilea! Ku naon nareuteup bae ka langit? Isa, anu bieu dicandak ka sawarga ninggalkeun maraneh teh, bakal sumping deui kucara kawas kitu keneh, nya eta saperti mi'rad-Na.” 12Rasul-rasul marulang deui ka kota Yerusalem ti Gunung Jetun, anu jauhna ti Yerusalem ngan saperjalanan poe Sabat. (Kira-kira salapan ratus meter). 13Aranjeunna teh, nya eta Petrus jeung Yahya, Yakobus jeung Andreas, Pilipus jeung Tomas, Bartolomeus jeung Mateus, Yakobus bin Alpius, Simon Selotes, sarta Yudas bin Yakobus. Di kotana, maratuh di hiji imah tumpangan, nya eta nyicingan kamar anu aya di loteng. 14Aranjeunna hirup samiuk sauyunan tur getol neneda babarengan. Lian ti aranjenna, aya oge sababaraha urang wanita katut Maryam ibu-Na Isa; kitu deui, saderek-saderek Isa. 15Dina hiji poe, waktu keur kumpul cara sasari; di dinya, aya kira-kira saratus dua puluh urang. Petrus ngadeg lajeng sasauran kieu, 16“Dulur-dulur, ayat Kitab Suci kudu laksana sakumaha dawuhan Ruh Allah anu kedalna tina lambey Daud ngeunaan Yudas Iskariot, anu ngaluluguan nangkep Isa tea. 17Tadina, manehna batur urang, sarua boga tugas ngaladenan kawas urang. 18Ki Yudas ge geus meuli lahan saluwuk ku duit ladang hianat; tapi ahirna, manehna ragrag nangkuban sarta beuteungna gudawang peujitna amburadul. 19Urang Yerusalem ge, kabeh, nyarahoeun; matakna, eta lahan dingaranan ku basa maranehna “Akel-dama,” hartina: Lahan-getih. 20Hal eta geus aya dina kitab Zabur, ungelna: Pakuwonna sing narikolot, masing suwung ku nu matuh. Jeung: Jabatanana sing kacokot ku nu sejen. 21Ku sabab eta, urang butuh saurang deui, keur gagantina. Ieu jelema teh kudu salah saurang ti anu sok milu babarengan salila Isa, Gusti Jungjunan urang, aya di urang keneh, nya eta 22ti ngawitan Anjeunna dibaptis ku Yahya nepi ka paturay-Na jeung urang, dicandak ka sawarga; supaya cara urang oge, manehna baris jadi saksi tina hal gugah-Na.” 23Tuluy ku sakur nu aya didinya diusulkeun dua jalma. Nu saurang Yusup alias Barsabas, anu katelah oge Yustus. Saurang deui Matias. 24Duanana diunjukkeun dina paneda, kieu, “Nun Gusti, anu langkung waspaos kana ati sanubari abdi sadaya! Mugi maparin pituduh, anu mana ti antawis ieu pun dulur, duaan, anu kamanah, 25anu kedah nyangking tugas ngaladenan, nya eta jabatan rasul gegentos Yudas Iskariot anu parantos tigubrag ka tempat anu satimpal.” 26Sanggeus diunjukkeun, tuluy dua jalma bieu dilotre. Undianana teh, keuna ka Matias; terus bae anjeunna teh diangkat jadi rasul, pikeun nambahan anu sabelas urang tea.


text:
Bagi anda yang pada saat ini tengah mencari berbagai macam aplikasi buku anak populer di Android, maka informasi tersebut tentunya sudah bukan merupakan informasi yang sulit di dapat pada saat ini. Ya, karena berbagai macam informasi tersebut sudah akan dengan mudah anda dapatkan melalui berbagai situs ataupun website di internet, pesatnya perkembangan jaman yang terjadi [&hellip
Dongeng Sunda Lutung Kasarung
Ingin informasi yang lebih akurat mengenai Dongeng Sunda Lutung Kasarung? Anda bisa konultasikan dengan ahlinya.
Dongeng lutung kasarung cerita rakyat lutung kasarung dari jawa barat dalam acara festival dongeng indonesia 2014. Cerita rakyat sunda dongeng lutung kasarung dongeng lutung kasarung adalah dongeng bahasa sunda yang kami terjemahkan dalam bahasa indonesia versi lain dari cerita rakyat lutung kasarung pernah kami posting. Lutung kasarung youtube lulu siti lugoyah 1138010146 dongeng sunda lutung kasarung video ini dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah komunikasi dan publik relations.
Kabayan dan beberapa dongeng sunda lainnya worldcat get this from library kabayan dan beberapa dongeng sunda lainnya ajip rosidi. Watch minecraft tekkit minereala romana dongeng lutung kasarung jelajah negeri dongeng ceria talang mamak hatta radjasa curhat soal dongeng depok dongeng sunda mang jaya. Cerita rakyat bahasa inggris lutung kasarung media cerita rakyat bahasa inggris lutung kasarung media belajar bahasa inggris lutung kasarung merupakan sebuah cerita rakyat yang berasal dari masyarakat sunda.
Cerita rakyat lutung kasarung versi bahasa inggris cerita rakyat lutung kasarung versi bahasa she called the monkey lutung kasarung lutung was very attentive and very contoh dongeng sasatoan bahasa sunda. Dongeng sunda lutung kasarung kumpulan puisi dan kata dongeng sunda lutung kasarung kacaturkeun nagara pasir batang prabu tapa ageung pram swari niti suwari kagungan putra tujuh istri wungkul. Dongeng bahasa inggris lutung kasarung dan seorang putri dongeng bahasa inggris lutung kasarung dan seorang putri administrator she called the monkey lutung kasarung lutung was very attentive and very kind her.
Dongeng lutung kasarung sampurasun wilujeng sumping kisah sang lutung kasarung dinyanyikan juru pantun dikesunyian alam ketika malam menjelang kisah lutung kasarung dibuka juru pantun dirajah tandanya amit. Dongeng sunda carita rayat lutung kasarung sampurasun haturan wilujeng sumping ieu tepas ditujukeun kanggo urang anu mikacinta tur mikadeudeuh kana sastra sunda sok sanaos simkuring nyalira sadar. Dongeng lutung kasarung free ebooks download dongeng lutung kasarung pdf dongeng dongeng dan budaya dari wilayah timur tengah banyak diserap oleh kesusastraan sunda baik ditel ditel 1983 lutung kasarung.
Naskah drama dongeng lutung kasarung leading search engine between 300 500 words with for email updates about that you can track any. Lutung kasarung wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia lutung kasarung artinya lutung yang legenda masyarakat sunda tentang perjalanan sanghyang guruminda batu ampar datuk putih laksemana bentan dongeng. Dongeng lutung kasarung bahasa sunda iklangratiz dongeng lutung kasarung bahasa sunda kisah cerita rakyat lutung kasarung memang sangat terkenal dikalangan rakyat.
Cerita rakyat bahasa inggris lutung kasarung media cerita rakyat bahasa inggris lutung kasarung media belajar bahasa inggris lutung kasarung merupakan sebuah cerita rakyat yang berasal dari masyarakat sunda. Cerita lutung kasarung dongeng lutung kasarung inilah cerita rakyat tentang legenda lutung kasarung dan kisah cinta antara lutung kasarung dan putri purbasari. Contoh dongeng bahasa inggris bawang merah blogspot contoh dongeng bahasa inggris bawang merah and bawang putih dongeng lutung kasarung bahasa inggris dan arti terjemahannyacontoh narative text.
Kumeok memeh dipacok sastra sunda wawacan lutung kasarung dongeng sunda klasik wawacan lutung kasarung sawewengi purbasari teu tiasa kulem tibra damelna ngan luh lah baae lutung teu ditebihan cinutrung nungguan. Contoh dongeng lutung kasarung versi bahasa sunda sebelum saya share cerita rakyat lutung kasarung sebelumnya saya telah share cerita rakyat danau toba dan cerita rakyat timun mas cerita lutung kasarung ini menjadi. Cerita anak lutung kasarung android apps google play cerita anak lutung kasarung educa studio education everyone ini adalah cerita rakyat atau dongeng dari daerah sunda jawa barat dikisahkan.
Cerita rakyat jawa tengah lutung kasarung dalam bahasa cerita rakyat jawa tengah lutung kasarung dalam cerita rakyat jawa tengah lutung kasarung dalam dongeng the fisherman cerita rakyat legenda. Cerita lutung kasarung dalam bahasa inggris info ringan kita dongeng lutung kasarung dalam bahasa inggris cerita rakyat dari jawa barat lutung kasarung artinya lutung yang tersesat lutung kasarung. Lutung kasarung tatangmanguny blog lutung kasarung first version prabu tapa agung was old king had two daughters purbararang and purbasari prabu tapa agung planned retire king.
Cerita lutung kasarung dalam bahasa sunda iklangratiz cerita lutung kasarung dalam bahasa sunda kisah cerita rakyat lutung kasarung memang sangat terkenal. Cerita dongeng lutung kasarung kumpulan dongeng maoxiandao cerita dongeng lutung kasarung kumpulan dongeng lutung kasarung youtube cerita lutung kasarung tembang lagu sunda download ebook. Top english indonesian stories cerita rakyat lutung lutung kasarung was not ordinary monkey often meditates like human being one night when there was full moon sat meditating.
Dongeng dalam bahasa sunda lutung kasarung pdf ebook market dongeng dalam bahasa sunda lutung kasarung downloads ebookmarket download free pdf files ebooks and documents pangajaran lutung kasarung direktori file upi. Dongeng sunda lutung kasarung dongeng sunda lutung kasarung dipublikasikan pada september 2015 pukul wib merupakan informasi terbaik dari tekno gadget sehingga anda memperoleh manfaat. Dongeng 1001 malam lutung kasarung dongeng 1001 malam lutung kasarung selalu menggembirakan purbasari dengan mengambilkan bunga bunga yang indah serta buah buahan bersama teman temannya.
Cerita lutung kasarung dongeng lutung kasarung inilah cerita rakyat tentang legenda lutung kasarung dan kisah cinta antara lutung kasarung dan putri purbasari. Watch minecraft tekkit minereala romana dongeng lutung kasarung jelajah negeri dongeng ceria talang mamak hatta radjasa curhat soal dongeng depok dongeng sunda mang jaya. Kumpulan cerpen dan dongeng kumpulan cerpen dan dongeng sabtu juni 2011 suddenly lutung kasarung changed into very handsome man was even more handsome than indrajaya.
Lutung kasarung dwi nurul istiqomah agt 2015 lutung kasarung jumat agustus 2015 cerita dan dongeng ments. Dongeng lutung kasarung dunia parenting dunia edukasi dongeng lutung kasarung lutung kasarung selalu menggembirakan purbasari dengan mengambilkan bunga bunga yang indah serta buah buahan bersama teman temannya. Dongeng bahasa inggris lutung kasarung dan seorang putri after that she ordered the army send purba sari wood and had her exiled there the army then built wooden house for purba sari wood.Suara Burung Truwok Mp3wawan Dede Amung Aplikasi Getjar Binu Hp Java Non Aktifkan Paket Smart Fren Tarif Bulanan Wifi Update Bios Amptron Zx-i945lm4 Gambar Ngenyot Payudara Download Instagram Bb Q5 B612 Untuk Nokia310


text:
Tuesday, December 9, 2008
Latihan UAS Kelas 9
a. love story c. slow story
b. rapid story d. short story
jawaban: D
2. Carpon diwangun ku sababaraha unsur, diantarana saperti ieu di handap, iwal……
a. panata gerak c. tokoh/palaku
b. tema carita d. setting/latar
jawaban : A
3. Anu disebut titimangsa dina surat nyaéta…..surat
a. alamat c. eusi
b. tanggal d. tanda tangan
jawaban: B
4.Nu ngabédakeun surat résmi jeung surat pribadi nyaéta surat résmi mah sok maké…….
a. tanggal surat c. kop surat
b. mesin ketik d. amplop
jawaban:c
5.Surat téh atuh moal …….ari teu make adrés mah
a. mayar c. dibaca
b. nepi d. ditawar
jawaban: B
6.Surat téh nuju ditawis ku Pa Lurah. Ditawis maksudna…….
a. dibayar c. dibaca
b. ditanda tangan d. dianteurkeun
jawaban: B
7.Surat nu ditulis kalawan résmi pikeun kaperluan dines ku hiji organisasi atawa lembaga swasta disebut……
a. surat résmi c. susuratan
b. surat pribadi d. surat catétan poéan
jawaban: A
8. Van Persie : ...........?
Ronaldo : Pangestu
Ucapan yang tepat untuk mengisi pertanyaan Van Persie, nya éta …
a. sampurasun c. kamana wae
b. kumaha damang d. Punten
jawaban: B
9.Neng Rini sok disebut kembang désa. Kembang désa hartina?
a. pikaresepeun c. panggeulisna
b. pangbageurna d. pikalucueun
jawaban: C
10.Pagawéan ngalarapkeun ipték dina kahirupan sapopoé nya éta ....
a. nyangu maké raiskuker c. mais peda dina hawu
b. ngaliwet maké kastrol d. nipung béas dina lulumpang
jawaban: A
Latihan UAS Kelas 8
Kabiasaan anu geus maneuh pikeun masyarakat Sumedang umumna mah teu béda jeung masyarakat lianna di tatar Sunda. Kabiasaan anu punjul nyaéta tradisi dina ngahormat paré satuntasna panén. Malahan di kacamatan Rancakalong mah tradisi ngahormat paré téh leuwih punjul dibanding dérah séjéna. Upacara ngahormat paré téh sok diayakeun dina wangung kasenian tarawangsa. Tarawangasa nya éta pagelaran seni anu maké alat musik tarawangsa (rebab jangkung) jeung kacapi.
1. Upacara ngahormat paré sok digelar dina wangun naon ?
a. kasenian kuda lumping c. kasenian ngahormat paré
b. kasenian tarawangsa d. kasenian wayang golék
jawaban: B
2. Kabiasaan naon un leuwih punjul dina ngahormat paré
a. satuntasna panén c. satuntasna kasenian
b. saacanna panén d. satuntasna pagelaran
jawaban: A
3. Naon baé pakakas (peralatan) kasenian tarawangsa?
a. rebab jeung kacapi c. rebab jeung bonang
b. kacapi jeung suling d. rebab jeung suling
jawaban: A
4. Anu (yang) di maksud nayaga nya éta (adalah) ....
a. jalma anu sok maénkeun wayang c. jalma anu sok (suka) nari
b. jalma anu sok maénkeun alat waditra (kesenian) d. jalma anu sok nembang
jawaban: B
5.Kumaha kabiasaan masarakat Sumedang umumna ?
a. teu beda jeung masyarakat nu laina c. beda jeung masyarakat nu laina
b. teu beda jeung nagara nu laina d. beda jeung nagara nu laina
jawaban: A
6. ”Van Persie milu rapat dugi ka rengsé.”
Rengsé sarua hartina jeung…
a. mimiti c. anggeus
b. sawaréh d. tengah-tengah
jawaban: C
7. Saha kakasihna anjeun téh ?
Kecap kakasihna miboga (mempunyai) harti....
a. kabogohna c. salira
b. ngaran d. Jalma
jawaban: B
8.Dina aturan nulis surat pribadi anu kahiji nya éta …
a. bubuka c. panutup
b. eusi d. dibukaeun
jawaban: A
9. Schumacher : ...........?
Cinta Laura : Pangestu
Ucapan yang tepat untuk mengisi pertanyaan Schumacher, nya éta …
a. sampurasun c. kamana wae
b. kumaha damang d. punten
jawaban: B
10 “Si Emed mah sombong pisan, abong jelema beunghar” (si Emed sombong, mentang-mentang orang kaya). Kalimah di atas sesuai dengan babasan (ungkapan ).....
a. gedé leungeun c. panjang lengkah
b. panjang leungeun d. gedé hulu
jawaban: D
Monday, December 8, 2008
Latihan UAS kelas 7
Michael : ...........?
Jessica : Pangestu
Ucapan yang tepat untuk mengisi pertanyaan Michael, adalah ...
a. wilujeng wengi c. kamana waé
b. kumaha damang d. dimana waé
Di bawah ini kalimah pananya basa Sunda yang menanyakan tempat adalah ....
a. iraha ka Jakarta? c. kumaha damang budi?
b. di mana bumina Pa Mr.Bean? d. sabaraha harga minyak goréng di Jakarta?
Robinho : ...........?
Ronaldo : Rampés
Ucapan yang tepat untuk mengisi pertanyaan Robinho, adalah ...
a. wilujeng wengi c. punten
b. sampurasun d. kumaha damang
Sakur (setiap ) anu kalakonan, karandapan, jeung kasaksian dina kahirupan sapapoé disebut ........
a. pangalaman d. kabiasaan
b.pangaweruh (pengetahuan) c. amal ibadah
Lamun urang nyaritakeun pangalaman ka batur (orang lain ) kaasup kana kaparigelan ... .
a. maca c. nulis/ngarang
b. ngaregepkeun d. nyarita
Pangalaman anu geus dilakonan (dilaksanakan) dina kahirupan sapopoé (sehari-hari ) sok ditulis dina ..........
a. buku catetan pelajaran c. buku catetan poéan
b.buku carita d. E-mail (sérélék)
Di handap aya conto tulisan carita pangalaman ti Kang Nano S, salasaurang seniman Sunda. Pék baca heula ku hidep kalawan daria!
Pangalaman Kang Nano nalika (sewaktu) aya di Jepang sapopoéna mah jalan-jalan. Da maksud mimiti gé rék ulin, sakalian néang (menjenguk) si Bungsu Roby, nu keur aya di Jepang. Saliwat mah meureun jiga nu beunghar (kaya), sabaraha pibiayaeunana indit (berangkat) ka nagara Sakura, anu kawéntar (terkenal) sakitu mahalna. Kurunyung (datang) aya nu ngondang mentas di Jepang. Sagala biaya transportasi, ditanggung ku panitia. Kang Nano di Ka Osaka, ka Nagoya, ka Tokyo, jeung ka Fujinomia rék mintonkeun kasenian Sunda.
Naon ide poko paragraf di luhur (atas)?
a. Jepang kawéntar (terkenal) sakitu mahalna
b. Ngalanglang (melanglang ) ka Kota Jepang
c. Jepang kota metropolitan
d. Jepang miboga tradisi nu béda
Ka kota mana waé Kang Nano S. salila aya di Jepang téh?
a. Osaka, Nagoya,Tokyo jeung Fujinomia
b. Osaka, Hiraku, Foduka jeung Moduka
c. Osaka, Nagoya, Beijing jeung Fujinomia
d. Osaka, Nakula,Tokyo jeung Fujinomia
Ari jol anu boga neang kebon, ngan gogodeg baé bari nangkeup harigu. "Ieu ku ruksak! Euleuh, ka pentil pentilna dipotongan! Lain da ari urut jelema anu maling mah. Ieu mah tétéla peucang anu ngaruksak téh...." Gambaran rasa haté anu kumaha kalimah di luhur téh?
a. handeueul campur sedih c. handeueul campur bungah
b. handeueul campur ambek d. handeueul campur telenges
Ditilik tina eusina, kaasup kana golongan naon dongéng “Sireum jeung Gajah” téh?
a. babad c. fabel
b. légenda d. mite
Dongéng nu nyaritakeun asal-usul kajadian hiji tempat, barang, sasatoan (binatang) atawa
tutuwuhan (tumbuh-tumbuhan) disebut.......
a. babad c. fabel
b. légenda d. mite
Naon disebut tempat jeung waktu lumangsungna dina hiji carita.....
a. latar c. tokoh
b. galur d. tema
Di handap ieu kaasup dongéng sasakala nya éta?
a. si Kabayan ngala nangka c. sireum jeung gajah
b. kuya jeung monyet d. tangkuban parahu
Bapa nuju ........koran di kantor
a. maca c. dahar
Umumna dongèng ngandung atikan ( pendidikan).....
b. baca d. Lumpat
a. moral c. pamohalan ( tidak masuk akal)
b. barudak (anak-anak) d. tatakrama ( prilaku)


text:
Kecap rajékan (basa Sunda)
Kecap rajékan nyaéta kecap anu disebut dua kali boh engangna atawa wangun dasarna.[rujukan?] Salian ti di rajek engang atawa wangun dasarna, ilaharna aya oge nu ditambahan ku rarangken, bor rarangken hareup atawa rarangken tukang.[rujukan?]
Kecap Rajekan kabagi kana sababarha jinis, diantarana:
- Rajekan Dwipurwa
- Rajekan Dwimadya
- Rajekan Dwilingga
- Rajekan dwilingga nyaéta kecap anu dirajek wangun dasarna.[rujukan?] Anu di dirajek wangun dasarna bari teu ngarobah sora (Dwimurni), jeung dirajek wangun dasarna bari ngarobah sora (Dwi reka).[rujukan?]
- Conto kecap rajekan dwimurni: mobol-mobil, motor-motor, jalma-jalma, jrd.[rujukan?]
- conto kecap rajekan dwireka: Pulang-pelong, luak-lieuk, tual-toel, jrd.[rujukan?]
- Rajekan Trilingga


text:
NGAMUMULE BUDAYA SUNDA
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Alhamdulillah Wassukru ala niamilah. Wassolatu Wassalam ala Rosulillah. Wa Ala Alihi Wa Sohbihi Wa maw walah amma ba’du Girang pangajeng anu ku sim kuring dipihormat, Bapa miwah ibu guru anu ku sim kuring dipihormat, rerencangan sadaya anu ku sim kuring dipikameumeut. Langkung tipayun mangga urang panjatkeun puja sinareng puji ka dzat Illahi Robbi, anu parantos nakdirkeun urang sadaya, tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu kasempatan anu sakieu mulyana. Mudah-mudahan Allah SWT tetep masihkeun pitulung sareng taufik-Na ka urang sadaya, dugi ka urang tiasa nyuprih hikmah, padilah sinareng manfaat, tina ieu acara sareng pamaksadan. Hadirin anu mulya, Alllah parantos ngagelarkeun makhlukna, tegesna umat manusa, kalayan rupirupi ras, bangsa, suku, sinareng golongan. Masing-masing ras, bangsa, sareng suku teh aya dipirangpirang tempat sareng wilayah anu beda, ngagaduhan adat, budaya, bahasa sareng kabiasaan sewangsewangan. Didawuhkeun dina kitab-Na, sadaya eta teh sangkan tiap-tiap bangsa, ras sareng suku teh silih kenal, silih hormat, jeung silih ajenan. Litaarofu, kitu didawuhkeun dina Al-Qur’an! Hadirin anu mulya, budaya anu tumuwuh di masing-masing bangsa sareng suku bangsa bangsa teh ngajenggelek jeung ngawujudna nyaeta dina basa, kasenian, pakean sareng adat kebiasaan sanesna. Sajaba ti eta, aya budaya anu langkung linuhung nyaeta budaya anu ngajenggelek dina wujud elmu pangaweruh, teknologi sareng anu sanesna. Urang sadaya salaku warga hiji suku bangsa, nyaeta suku sunda, kawaris ku para karuhun, hiji budaya nyaeta budaya Sunda. Kakoncara budaya anu linuhung, anu rembeuy ku seni anu luhur ajenna, waditra anu dipikawanoh ku sakumna jalma saperti angklung, kacapi, sareng sajabina. Seni sora anu kakocap ka manca nagasa saperti seni degung, kawih sareng cianjuran, diwuwuh ku alam anu endah, hejo lembok sugih mukti, subur tutuwuhan, beunghar pepelakan, eta sadayana anugrah ti Allah SWT kanggeurang sadaya, seuweu siwi pajajaran. Hadirin anu mulya, nya kawajiban urang sadaya ayeuna, nyaeta ngamumule, miara, ngajaga ngariksa sakumaha budaya warisan karuhun tea. Patarosanana kumaha carana urang ngajaga sinareng ngariksa budaya urang sunda?. Pamendak sim kuring mah, kahiji urang sadayasing rajin diajar, khususna tina rupi-rupi materi anu aya patalina sareng budaya sunda. Urang sing wanoh, sing kenal kana budaya sunda. Kadua, urang sing heman, sing nyaah kana budaya urang, kana basa sunda umpamana, urang kudu rancingeus bisi aya batur anu ngaruksak kana basa sunda, anu nyarita ku basa sunda tapi teu puguh alang ujurna, sunda lain malayu lain. Urangna sorangan deuih ulah mirucaan nyarita basa sunda bari teu kantenan undak usukna. Pon kitu deui kana kasenian asli sunda, aya paribasa jati kasilih ku junti. Degung, kawih kahihilapkeun da moho teuing kana dangdut elektunan. Mudah-mudahan, ti ayeuna kapayun aya kereteg dina manah urang sadaya, hoyong ngamumule, ngajaga sinareng ngariksa budaya sunda, budaya urang sadaya, Amiin. Sakitu anu ka sanggakeun pamungkas pihatur, agung cukup lumur jembar pangampura, tina sadaya kakirangan sareng kalepatan. Wabillahi Taufik Wal Hidayah Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
ayeuna tos kedah paturay deui. sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Kantenan wae salami tilu taun diajar di ieu sakola. wb. ngawakilan rerencangan sadayana. Bapa kalih Ibu. neda pidua ti sadayana. kenging ganjaran anu mangtikel-tikel ti Allah Ala Wa Zalla. Tangtos bae eta sadayana bakal janten panineungan nu moal kahihilapkeun. hadirin hormateun sim kuring Mungguh ari waktu asa nyeak pisan sajorelat. Pamungkas. pamugi rupining elmu sareng katiasa anu parantos dipaparinkeun. di sakola urang nu genah pikabetaheun. Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadaya. Amin Bapa kalih Ibu guru kalebet rengrengan ti tata usaha. Pamugi elmu nu katampi sing janten mangpaat kanggo abdi saparakanca. Asa kamari keneh sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola. Bilih aya basa nu kirang merenah. janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. dina danget ieu sim kuring neda sih hapuntenna. ngahontal harepan sareng cita-cita. mung tiasa ngedalkeun du’a. Sim kuring saparakanca kedah miang deui neraskeun sakola. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. bilih aya kalimah nu teu raos kana manah. Di dieu.BIANTARA PATURAY TINEUNG
Biantara Wawakil Siswa Assalamu’alaikum wr. mugi jembar hapuntenna kana samudaya kalelepatan sareng kaluluputan. neda hapuntenna Wabillahi taufik wal hidayah. Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan. seueur pisan anu bakal janten panineungan. Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upacara Paturay Tineung. seueur pisan sikep sareng paripolah anu tangtosna tiasa janten ngajaheutkeun manah ka sadayana. Alhamdulillah wasyukurilah. wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu taun. Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu.
. Jalaran kitu. sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean. Wassalu’alaikum wr. pamugi sim kuring saparakanca nu lulus taun ieu sing tiasa neraskeun tolabul elmu. nyukcruk elmu di tingkat nu langkung luhur Rupina sakitu nu kapihatur. kecap nu kirang larap. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan. elmu pangaweruhna anu didugikeun ka sim kuring saparakanca tangtos bakal nyerep dina angen. salami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola tangtosna seueur pisan kalepatan. Laillahhailallah.
..SEREN TAMPI PANGANTEN
Bismillaahir rohmaanir rohiim Assalamu'alaikum Wr. Wa aalihi wa shohbihii ajma'iin Bapa ……………. atuh kantenan ditampi ku asta kalih kasuhun kalingga murda. nanging kumaha mung sakieu nya kaayaaan. miwah Ibu ………………… sinarengan para wargi anu sami kempel ayeuna di dieu. mugi ulah kirang-kirang nya ngahapunten kawantos sanes pisan kirang upami. Kitu deui dina jamuanana anu sanget mung sakadarna pisan tebih tina kautamian. Pungkasing pihatur. binarungan bingah amarwatasuta. Wb. henteu diteundeun di handap-handap estu disuhun dina embun-embunan. kawakilan ku ……………………………. bingah anu taya hinggana. Sawangsulna. mugi-mugi barudak anu bade jatukrami miwah pamaksadan sepuhna sadaya diijabah ku Gusti Allah anu sipat rahman rahim. sanaos henteu diantos-antos. Lajeng dipasrahkeun pisan. Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalamualaikum Wr. boh carana. Kawuwuh-wuwuh disarengan bari nyandak pipangantenen pameget wasta ……………………………………. Wb. Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. lulus mulus lunglur-langsar beres-roes laksana tanpa kuciwa. Kitu deui cacandakanana.w. nyanggakeun haturan sumping disarengan ku laksa keti kabingahan ka sadaya nu sarumping. mugi ageung sih hapunten dina sagala kakirangan miwah kajanggalan dina ieu panampian ka nu sarumping.
.a. sarta kenging sapaat ti kangjeng Nabi Muhammad s. ditampi pisan. sarta mugi-mugi janten kamangpaatanana ka barudak miwah urang sadaya anu janten sepuhna.
Alhamdulillahi robbil aalamin. boh sipatna. Was sholaatu wassalaamu alla sayyidina Muhammadin khootaminnabiyyin. jaler istri. anu diajeng-ajeng pisan siang kalayan wengi.. sami-sami neneda. tata sinareng basana matak ngajaheutkeun mamanahan.


text:
Rinyuh
Rinyuh (ordo Isoptera) mangrupakeun serangga sosial nu kahakananana kai jeung bahan/zat nu ngandung selulosa. Spésiés rinyuh lolobana aya di wewengkon tropis atawa subtropis, tapi aya ogé nu hirup di wewengkon sedeng. Rinyuh mibanda ajén biologis jeung ékonomis nu penting.
Daptar eusi
Morfologi[édit | édit sumber]
Tina bentukna mah rinyuh téh sarupa jeung sireum, sahingga kadang sok disebut 'sireum bodas'.
Sungut rinyuh aya cacapitan, awakna hipu, panjangna ukur kira 10 mm. Hirupna dina liang-liang nu poék, ukur kaluar mun keur ngawangun sayang, ngala hakaneun, atawa mun geus jadi siraru (warnana robah jadi coklat). Jangjang siraru ieu bakal murudul mun siraruna geus hiber, manggih tempat pikeun sayang anyar.
Struktur sosial jeung paripolah[édit | édit sumber]
Salaku serangga sosial, rinyuh hirup dina koloni nu pangeusina ratusan nepi ka jutaan rinyuh sawawa. Rinyuh téh mangrupakeun conto sistim deséntralisasi otonom migunakeun kacerdasan gorombol (swarm intelligence) pikeun ngokolakeun hakaneun jeung lingkungan nu teu mungkin dipigawé ku sorangan. Koloni ieu diwangun ku kasta pagawé, perjurit, jeung jalu-bikang nu baranahan, sarta kadang ditambah ku sababaraha ratu tukang ngendog.
Kahakanan[édit | édit sumber]
Sacara umum, rinyuh digolongkeun dumasar paripolah daharna: Subterranean (rinyuh jero taneuh), Soil-feeding, Kigaring, Kibaseuh, jeung rinyuh jukut (Grass eating). Nu sok ngaruksak wangunan téh nyaéta nu kahiji jeung nu katilu.
Sakabéh rinyuh ngahakan selulosa jeung serat tutuwuhan. Selulosa mangrupakeun sumber hakaneun nu beunghar énergi (tingal we kahuruan leuweung), tapi hésé dicerna. pikeun nyerna selulosa, rinyuh gumantung pisan ka protozoa simbiotik (métamonad) jeung mikroba lianna dina burihna. Protozoa na burih rinyuh gumantung ka baktéri simbiotik nu napel na awakna nu ngahasilkeun sababaraha énzim panyerna nu diperlukeun. Hubungan ieu mangrupakeun conto panghadéna hubungan mutualisme di antara sasatoan. Najan aya bangsa rinyuh dina famili Termitidae nu bisa ngahasilkeun énzim selulase sorangan, tetep baé burihna mah pinuh ku baktéri nu sarupa tadi.
Sayang[édit | édit sumber]
Di sababaraha wewengkon, utamana di sabana tropis nu gersang, rinyuh sok ngawangun sayang mangrupa gugunungan nu bentukna rupa-rupa pikeun kolonina. Misalna Amitermes meridionalis jeung A. laurensis nu ngawangun sayang jangkung kawas tihang nu aksisna manjang ngalér-ngidul. Oriéntasi ieu, numutkeun hasil percobaan, pikeun mantuan térmorégulasi gawé rinyuh. Sayang ieu jangkungna bisa nepi ka 6 m, tapi lolobana mah tara leuwih ti 2 m. Struktur sayang ieu bisa pajeulit pisan, mangrupa rohangan-rohangan nu nyadiakeun panas, nyerep cahya panonpoé, panyalindungan, pangaturan atmosfir, gudang hakaneun, jeung 'kebon' suung (dina sababaraha spésiés).
Hubungan jeung manusa[édit | édit sumber]
Kusabab beuki kai, mun hirupna di lingkungan pakotaan/paimahan mah rinyuh téh bisa ngaruksak wangunan-wangunan tina kai. Lian ti kai, bahan séjénna ogé sok diarah, kayaning keretas, pakéan, karpét, sarta bahan lianna nu ngandung selulosa.
Merangan rinyuh[édit | édit sumber]
- Kai ulah nepi ka antel kana taneuh, maké tatapakan nu teu dipikaresep ku rinyuh (tapi mun geus kalacak mah, tetep baé bisa diakalan ku rinyuh téh).
- Kai diolah heula (dikeueum atawa diolés/dilapis ku bahan anti serangga)
- Paké kai nu sacara alami tahan/teu dipikaresep ku rinyuh.
Mun rinyuhna geus nepi ka wangunan, jalan-jalan tembusna kudu dipeungpeuk, sarta sayang/kolonina diancurkeun make inséktisida. Di Australia mah, geus dipaké ti taun 1930-an, ngusir rinyuh téh maké tipung arsenik trioksida. Nu leuwih teu bahya pikeun mamalia, di antarana triflumuron, fipronil, jeung imidacloprid.
Ékologi[édit | édit sumber]
Sacara ékologis, rinyuh téh penting pikeun daur ulang hara, ngabentuk habitat, formasi jeung kualitas taneuh, sarta--siraruna--mangrupakeun hakaneun pikeun pirang-pirang prédator. Sacara global, rinyuh sumebar antara koordinat 50° Bujur Kalér jeung Bujur Kidul, tapi biomassa panglobana mah aya di wewengkon tropis. Rinyuh ogé dianggap salaku sumber utama métana atmosfir, salah sahiji gas rumah kaca utama.
Sajarah évolusionér jeung hubunganana[édit | édit sumber]
Salila ieu mah rinyuh téh dianggap deukeut jeung cucunguk sarta congcorang, tapi panalungtikan anyar justru nunjukkeun yén rinyuh téh golongan cucunguk nu sacara évolusionér ngalaman modifikasi, boh paripolahna (jadi sato sosial) atawa kahakananana (jadi beuki kai). Ayana baktéri éndosimbiotik dina rinyuh jeung cucunguk Cryptocercus nunjukkeun yén ieu dua spésiés téh sacara filogenetik leuwih padeukeut batan ka cucunguk lianna. Fitur sosial jeung morfologis dua serangga ieu ogé mirip.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ^ Evidence for Cocladogenesis Between Diverse Dictyopteran Lineages and Their Intracellular Endosymbionts
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- University of Nebraska page on Termites
- A summary of termite control methods
- University of California advice on Drywood Termites
- African Pygmies - Termites gathering
- Catalogue of the termites of the World
- Pictures of termites
- Transitional Species in Insect Evolution
- Did the Termites Cause Laterites?
- Cretaceous Termites and Soil Phosphorus
- Beneficial Uses of Termites


text:
Sawo durén
Sawo durén nyaéta ngaran tutuwuhan nu buahan ti suku sawo-sawoan (Sapotaceae). Buahna dipikawanoh ogé kalawan ngaran sawo apel, sawo ijo (basa Jawa), sawo hejo (basa Sunda), sawo kadu (Banten), sarta kenitu atawa manécu (Jawa Wétan).
Dina rupa-rupa basa kosta, buah ieu dipikawanoh kalawan rupa-rupa ngaran kawas cainito, caimito, chicle kadu, star apple, golden leaf tree, abiaba, pomme de lait, estrella, aguay sarta nu séjén-séjénna. Ngaran ilmiahna nyaéta Chrysophyllum cainito.
Gambaran[édit | édit sumber]
Tangkal anu sok héjo sarta tumuwuh gancang, bisa ngahontal jangkung 30 m. Kulit tangkal warnana kulawu hideung nepi ka semu bodas, kalawan réa bagian tangkal anu ngaluarkeun lateks, nyaéta geutah bodas anu kentel pisan, lamun dilukai.
Daun tunggal boga warna coklat-keemasan (chrysophyllum hartosna daun anu boga warna keemasan), alatan bulu-bulu lemes anu tumuwuh utamana di sisi handap daun sarta di rerantingan; permukaan luhurna lekas gundul sarta boga warna héjo cerah. Diuk daun berseling, memencar, wangun lonjong nepi ka bundar endog terbalik, 3-6 x 5-16 cm, kawas kulit, bertangkai 0,6-1,7 cm panjangna.
Kembang sawo perenahna dina kélék daun, mangrupakeun jumplukan 5-35 pucuk kembang laleutik nu boga gagang panjang, semu konéng nepi ka bodas lumayung, seungit amis. Kongkolak 5 heulai, bunder nepi ka bunder endog; makuta bentukna silinder nu boga 5 cuping, bunder endog, panjangna nepi ka 4 mm.
Buah bentukna buleud nepi ka buleud endog sungsang, boga diaméter 5-10 cm, jeung kulit buahna leueur herang, coklat semu wungu atawa héjo semu konéng nepi ka semu bodas. Kulitna rada kandel, liat, réa ngandung latéks (geutah bodas nu kentel) sarta teu bisa didahar. Daging buah bodas atawa semu wungu, hipu sarta réa ngandung sari buah, amis, ngabungkus éndokarp boga warna bodas anu diwangun ku 4-11 rohang anu bentukna jiga béntang lamun dipotong. Siki jumlahna 3-10, gepéng rada buleud endog, coklat ngora nepi ka hideung semu wungu, teuas herang.
Pamangpaatan[édit | édit sumber]
Sawo duren ilaharna didahar minangka buah seger (henteu diasakan), sanajan bisa ogé dipaké minangka bahan baku és krim atawa serbat (sherbet). Tangkal sawo duren ngahasilkeun buah sanggeus umurna 5-6 taun, sarta biasana puncak usum buah éta dina usum halodo.
Sajaba ti éta, réa bagian tangkal anu boga hasiat ubar; contona kulit kaina, geutah, buah sarta sikina. Kulub daunna dipaké pikeun nyageurkeun diabétés sarta reumatik. Tina kulit kaina dihasilkeun ubar kuat sarta ubar batuk.
Tangkalna mindeng dipaké minangka pepelakan hias sarta pangiuhan di taman-taman sarta sisi jalan. Kaina cukup alus minangka bahan bangunan. Sarta dahan-dahanna anu kolot dimangpaatkeun pikeun numuwuhkeun anggrék.
Asal-usul sarta sumebarna[édit | édit sumber]
Sawo durén asalna ti padataran handap Amérika Tengah sarta India Kulon. Alatan mangpaatna, kiwari sawo durén geus sumebar ka sakumna wewengkon tropis. Di Asia Tenggara, sawo duren réa dipelak di Filipina, Thailand sarta Indocina bagian kidul.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Verheij, E.W.M. sarta R.E. Coronel (eds.). 1997. Asal Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan anu bisa dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.


text:
Mozilla Firefox
Mozilla Firefox (ngaran aslina Phoenix jeung saterusna -pikeun saheulanan- dipikawanoh salaku Mozilla Firebird) nyaeta panyungsi web antar-platform haratis anu dimekarkeun ku Yayasan Mozilla jeung ratusan sukarelawan. Samemeh kaluar versi 1.0-na dina tanggal 9 November 2004, Firefox geus meunang pamapag anu hade pisan ti pihak media, kaasup ti Forbes jeung Wall Street Journal. [1] [2] Anu leuwih ti 5 juta unjalan (download) dina jero 12 poe mimiti rilisna jeung 6 juta nepi ka 24 November 2004, Firefox 1.0 jadi salah sahiji parabot lemes haratis, sumber-muka (open-source) anu panglobana dipake di antara pamake anu di imah. [3]
Ngaliwatan Firefox, Yayasan Mozilla mibanda tujuan pikeun ngamekarkeun panyungsi loka anu leutik, gancang, basajan, jeung kacida bisa dimekarkeun (misah tina Mozilla Suite anu leuwih badag). Firefox geus jadi fokus utama mekarna Mozilla babarengan jeung client e-mail Mozilla Thunderbird, jeung geus jadi gaganti Mozilla Suite salaku panyungsi resmi Yayasan Mozilla.
Di antara fitur populer Firefox nyaeta pakakas panghalang pop-up anu geus dipasang jeroeunana, jeung hiji mekanisme pamekar (extension) pikeun nambahan fungsionalitas panambah. Sok sanajan eta fitur-fitur teh geus lila nyampak dina panyungsi-panyungsi lianna kayaning Mozilla Suite jeung Opera, Firefox mangrupa browser anu munggaran meunang pamapag sakitu lobana. Firefox ditargetkeun pikeun narik kurang leuwih 10% pangsa pasar Internet Explorer anu dikaluarkeun ku Microsoft (panyungsi pangpopulerna anu meunang bagean pasar anu badag (per 2004) nepi ka taun 2005, anu rereana jalma pada nyarebut taun mulangna deui perang panyungsi. [4]
Firefox geus meunang pangajen salaku alternatif ti Internet Explorer ti saprak Explorer dikecam lantaran dituduh kurang tumaninah—pihak anu satuju kana eta anggapan nyebutkeun yen Explorer henteu nuturkeun standar Loka, ngagunakeun komponen ActiveX anu remen ngabahayakeun, jeung aya kahengker pelebah spyware jeung malware anu dipasangna—jeung kurangna fitur-fitur anu penting ceuk anggapan pamake Firefox. [5] Microsoft sorangan geus mere respon, majarkeuna teh eta isu-isu kaamanan jeung fitur Explorer henteu kudu dipikarempan. [6].
Mozilla Firefox ayeuna geus nepi kana versi 2.0. dina versi 2.0, Mozilla mibanda bug (kahengker) nyaeta bakal "crash" lamun muka kacaloka (Web Page) anu kacida badag jeung mibanda JavaScript, tapi eta hal geus dibebener. [1]
Tingali ogé[édit | édit sumber]
- Netscape Navigator, browser Mozilla Firefox ditaratas dumasar kana ieu browser.
- Internet Explorer, browser anu kiwari pamakena panglobana.
Referensi[édit | édit sumber]
- Goodger, Ben. (2004). Mozilla Firefox Development Charter. Retrieved September 22, 2004.
- Keating, Wick. (2004). Open source: Swimming with the tide. In Consultants' Briefing. Retrieved January 8, 2004.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en) Halaman produk Firefox di Mozilla.org
- (en) Mozilla Update — Tema jeung ekstensi
- (en) Forum-forum Mozilla Firefox — ti MozillaZine
- (en) SpreadFirefox.com — Kaca pamasaran komunitas Firefox resmi
- (en) Firefox Help - Pitulung online pikeun browser Mozilla Firefox
- (en) Wikibooks: Using Firefox
- (en) Mozilla Community Wiki - Komunitas Mozilla
- (en) Knowledge Base - Basis pangaweruh ngeunaan produk-produk Mozilla
- (en) Mesin kotéktak (search plugins) loka-loka Indonesia


text:
Duméh kacaritakeun di lebah terminal angkutan kota Kecamatan Tanjungsari, Kabupatén Sumedang, aya béngkong wanoja nu pada ngadeugdeug ti mana-mana, boh ti nu deukeutna boh ti nu jauhna, Kuring ngahajakeun ngulampreng ka lebah dinya.
Alatan teu apal di mana perenahna, nya mapaykeun ka warung sangu nu aya di sabudeureun terminal. Enya waé, ngaran Bu Épong téh geus teu bireuk deui, da saha-saha nu aya di dinya pada nunjukkeun ka lebah Gang Masjid nu paeunteung-eunteung jeung pom bensin.
Barang anjog ka bumina nu liuh ku tutuwuhan tur matak pikabetaheun, bengkong nu boga ngaran Épong Atikah Rostiana (42 thn), ngahiap kuring bari nyuguhan tur ngajak ngobrol sabudeureun pangabisana dina marajian.
Nyunatan ti saprak SD
“Aduh hilap deui nya, da saleresna mah nuju kelas 5 SD oge tos jalan kana nyepitan téh, harita kinten yuswa 11 taun, namung masih kénéh disarengan ku pun bapa. Ari nyepitan nyalira mah saparantosna abdi nincak SMP nuju taun 1970an, da harita dina sadinten téh sok aya kana 10 dugi ka 15 urang nu disepitan tur tempatna ogé patebih, nya abdi ka kalér pun bapa ka kidul” kitu jawaban Épong basa ditanya ti mimiti iraha bisa nyunatan téh.
“Ari nu jadi sarat pikeun jadi bengkong mah nya kudu luas waé, teu aya nu sanésna. Atuh nuju abdi ngawitan diajarna mah, nya ningalikeun waé waktos ngingiring ka pun bapa upami aya nu nyepitan, da ti putra-putrana nu sapuluh téh, nu sok dicacandak mah mung abdi wungkul. Harita, nuju ngawitan mah, abdi mung nyepengan murangkalih nu badé disepitan sareng ngasong-ngasongkeun alat, sapertos babango, tanduk, sareng péso tikel nu diperyogikeun ku pun bapa” ceuk Épong nerangkeun deui.
Sanggeus dipercaya ku bapana kalayan meunang peupeujeuh sangkan ulah ngahargakeun jeung pipilih jalma, Épong mimiti lalampahan nyunatan sosoranganan; nu deukeutna di daérah Genténg, Pasanggrahan, jeung Sumedang, atuh nu jauhna ka daérah Tasikmalaya, Sindanglama, jeung Bantarujeg.
Ari dina prakna nyunatan, Épong bisa diangkir ka tempat nu boga hajat atawa nu boga hajat ngahajakeun datang ka Tanjungsari, malah aya ogé nu mondok nepi ka walagri deui. Nurutkeun pangalaman Épong, umur budak sunat nu merenah mah ulah kagok, upama orok, nya sakira umur dua bulan atawa tacan nangkuban, upama budak leutik ulah nu keur meujeuhna kembang buruan, atuh upama geus sawawa, nya moal susah deui kana ngurusna.
Dina lebah nyunatan, Épong éstu digawé ukur ngan manéhna sorangan kalayan taya asistén atawa pembantu. Kitu deui dina sababaraha kali kagiatan sunatan massal nu kungsi diiluan ku Épong, boh nu di Bandung, Kadungora Garut, atawa Sumedang. Épong kakara ngarasa perlu aya nu mantuan mun aya nu ngadon nyunatan di imahna, nya éta lebah ngurus budak sunat nepi ka walagri anu karepna sok diladenan ku adina. Upama diangkir ka nu jauh, Épong kakara merlukeun dibarengan ku salakina.
Ti saprak mimiti nyunatan tug nepi ka ayeuna, Épong nerangkeun yén geus aya kana duapuluh rebuna nu disunatan ku manéhna, malah baréto mah sok rajeun ditulis ngaran-ngaran budak sunat téh. Ngan kabehdieunakeun, tara pirajeuneun alatan ku sibuk téa.
Budak Sunat Sawawa
Siga béngkong atawa paraji sunat lianna, Épong ogé tangtuna kungsi nyunatan budak sunat nu umurna geus sawawa, “Malah lain ngan saukur sakali dua kali, aya kana ratusna mun dicatetkeun mah” ceuk Épong mairan.
Ari budak sunat nu geus sawawa mah, biasana sok ngahajakeun ngadon ka Tanjungsari malah nepi ka mondokna sagala, aya nu ngan tilu poé, aya ogé nu nepi ka saminggu. Ngan Épong nambahkeun, tacan kungsi kapaluruh naon anu jadi marga lantaranana loba budak sunat nu sawawa apaleun ka manéhna. Ngan nu pasti mah, budak sunat nu geus sawawa téa, lolobana mah urang non-muslim nu arék asup kana agama Islam atawa turunan etnis Cina jeung non-muslim nu kudu disunatan lantaran keuna ku alesan kasehatan. Jeung deui, lolobana nu daratang téh ti nu jauhna, saperti Bandung, Bogor, Sukabumi, Jakarta, malah mah ti Surabaya ogé kungsi aya nu datang.
Dina nyunatan nu geus sawawa, Épong nyebutkeun yén manéhna teu ngarasa ragab ku itu ku ieu sarta taya bédana jeung nyunatan budak leutik. “Dalah nu umurna geus sawawa ogé ari dina prakna mah siga budak leutik waé satungtung tacan cageur mah, taya kaéra deuih. Atuh upama aya nu hayang nyahoeun kana bobogaanana, si budak sunat téh teu kireum-kireum sok rajeun mukakeun sarungna ku sorangan” ceuk Épong deui.
Ngan leuwihna dina nyunatan nu geus sawawa, nya éta ngantengna tali duduluran tur manjang nepi ka ayeuna. Malah Épong mah nyebutkeun “Resepna janten paraji sunat téh, Alhamdulillah janten seueur baraya, contona waé, upama mareng kana lebaran téh sok aya waé nu barangkirim”
Épong Jeung Dokter
Dina biaya nyunatan atawa ipekah nu katampa, lebah Épong kacida béda pisan jeung prakték dokter nu matok harga pikeun sakali sunat, jeung deui pikeun Épong mah nu ngaranna ipekah téh tara diwatesanan tur sagemblengna disérénkeun kana kasanggupan nu boga hajat. “Ti payun dugi ka ayeuna ogé abdi mah tara mangaoskeun, ah sapadipasihanna waé, ageungna aya nu masihan saratus rébu atuh dina alitna nya aya nu lima puluh rébu, malih mah aya anu kirang, ditampi wé da abdi mah henteu mangaoskeun” kitu ceunah.
Atuh dina mangsa kiwari ku lobana dokter nu muka prakték sunat di mana-mana, budak leutik nu disunatan ku Épong mingkin saeutik waé, komo dina bulan Sapar mah taya pisan saurang-urang oge. Atuh dina bulan-bulan sejenna paling loba nepi ka sapuluh urang.
Basa ditanyakeun naha aya karep pikeun nurunkeun pangabisana ka barudak ngora, Épong ngarasa wegah, pokna téh “Henteu ari maksad ngalungsurkeun mah, margina moal katurutan sareng karunya waé ku capéna, komo murangkalih ayeuna mah bénten sareng anu kapungkur, sok babari barosénan!”***


text:
Pangaruh internet
KU ayana kamekaran téknologi internét
nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla
mawa pangaruh nu kalintang hadé kana
kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina
mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial,
saperti facebook. Réa diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa
Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya rasa kareueus kana basa Sunda,
mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa dicindekeun
yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé
ogé kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana
pikeun kahadéan. Poé basa indung anu dipiéling saban 21 Fébuari tangtu bakal leuwih
haneutun ku ayana natrat yén basa indung téh hirup kénéh, dina harti masih
diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé basa Sunda, da kaasup
basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi.
Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 Fébuari
minangka Poé Basa IndungInternasional.
Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa
Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina Féstival Drama Basa
Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari, pesertana bisa
ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran FDBS Pelajar ditutup,
kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang
ti Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa
dipisahkeun ku wilayah administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda
pisan.
Sajabana ti FDBS Pelajar anu digelar
ti tanggal 7 nepi ka 27 Fébuari, di Gedong Kasenian Rumentangsiang ogé maneuh
dipidangkeun rupaning kasenian Sunda, kayaning tari tradisonal, sandiwara
Sunda, longsér, jeung sajabana. Beuki pikabungaheun basa nengetan personilna
leuwih réa didominasi ku kaum rumaja. Sandiwara Sunda mimiti neut-neutan deui,
dipidangkeun sacara maneuh di Rumentangsiang. Grup Sri Murni jeung Ringkang
Gumiwang kaasup dua grup sandiwara nu mindeng ngagelarkeun pintonan di
Rumentangsiang.
Ku leuwih hirupna basa Sunda, boh di
dunya maya atawa dina kahirupan sapopoé, dipiharep mawa pangaruh hadé pikeun
masarakat. Budaya Sunda tetep bisa kajaga pikeun ngawangun kahirupan nu silih
asah, silih asih, tur silih asuh. Réréongan dina kahadéan, wanoh jeung baraya
katut tatangga, muga leuwih natrat deui. Urang Sunda bisa ngigelan kamekaran
jaman, bari henteu kudu ngaleungitkeun idéntitasna salaku urang Sunda. Pon kitu
deui, taya salahna mikaresep kasenian deungeun kalayan henteu kudu mopohokeun
kasenian banda urang.
Dina mangsa globalisasi kiwari, taya
deui pilihan iwal ti kudu wani aub tarung dina persaingan. Urang Sunda kudu
siap tandang makalangan sangkan henteu jadi galandangan di lembur sorangan.
Pangpangna mah nurutkeun data statistik, di lembur sorangan ogé tétéla urang
Sunda méh kaléléd ku para pendatang. Widang ékonomi, pulitik, katut kasenian,
ulah nepi ka kajadian jati kasilih ku junti. Urang Sunda kudu bisa hirup
kalayan walagri di lemah cai Sunda. Ironis kabina-bina mangsa nyaksian urang
Sunda nu teu kabagéan pacabakan tur teu mampuh mibanda pangiuhan. Di sisi
séjén, réa nu hirupna medah-meduh, malah ngarasa bingung kudu kumaha méakeun
raja kaya.
Dina kaayaan sarupa kitu, naha
kamana atuh palsapah “silih asih” téh jeung sasama téh? Naha urang bet téga
ngantepkeun baraya nu katalangsara di sarakan sorangan? Ku kituna, lain baé
ngamumulé basana jeung kasenianna, tapi nu leuwih utama mah miara ajén inajén
jeung saripati kalinuhungan budayana pikeun dipraktékeun dina kahirupan
sapopoé. Lamun “silih asah, silih asih, jeung silih asuh” geus bisa diterapkeun
dina kahirupan sapopoé, tangtu beuki éndah Sunda téh. Éndah alamna, éndah
kahirupanana. Hirup basana, hirup kasenianna, tur hirup budayana. Apan harti
“Sunda” téh éndah. Rék ditarjamahkeun kana basa naon ogé, “Sunda” mah salawasna
éndah tur reumbeuy kahadéan
AYA OGE NU SANESNA
pangaruh internet ka rumaja ditempo ti sagi positif sarta ti sagi négatif.
Internet, kecap anu henteu deungeun didangu saban jelema, utamana para rumaja anu sok bergaul kalayan mentéréngna dunya anu bertekhnologi, mentéréng, sarta praktis. Internet bisa beunang dimanapun urang aya. Kalayan bermodalkan telepon sélular anungabogaan konéksi internet, internet bisa diaksés kalayan gampangna ngaliwatan HP dimanapun urang aya, atawa lamun henteu,disaban sudut dayeuh pasti aya hiji warung anu ngajual jasa internet atawa anu dawam disebut kalayan “Warnet”. Dunya InformasiTanpa Wates, kitu pisan jalma-jalma nyebutkeunana. Kuring sorangan henteu kitu yakin tapi naon kaci dikecap memang kitukaayaanana. Kalayan ayana internet, aksés atawa jalan ka penyampaian informasi-informasi anu aya didunya ieu bisa dicokot kalayan gampangna saraya membalikkan leungeun atawa mengejapkan panon.
Loba élmu kanyaho anu kitu melimpah diditu. Informasi ngeunaan naon waé bisa urang manggihan di jagat internet ieu. Tuluy naonhubunganana jeung siswa? Tangtu waé pohara pageuh hubunganana jeung siswa alatan siswa henteu luput jeung anu ngarannainformasi sarta élmu kanyaho. Iinternet ieu téh média anu pang efektif sarta gampang pikeun beunang sarta diaksés ku saha waésarta di manapun, sanajan teu bisa dipungkiri yén alatan ayana kabébasan ieu bisa lumangsung ogé penyalah gunaan fasilitasinternet minangka sarana pikeun kriminalitas atawa asusila. Siswa anu kakara mikawanoh internet biasana ngagunakeun fasilitasieu pikeun néangan hal anu ararahéng? Kawas gambar-gambar anu henteu senonoh, atawa vidéo-vidéo ahéng anu boga sipat“asusila” séjénna anu bisa mangaruhan jiwa sarta kepribadian ti siswa éta sorangan, ku kituna siswa terpengaruh sarta ngaréwongkonsentrasinya ka prosés pembelajaran di sakola.
Tapi kitu henteu kabéh siswa ngalakonan hal anu kitu, ngan segelintir siswa-siswa anu usil waé anu ngalakonanana alatan kurangngabogaan rasa tanggungjawab ka diri pribadi sarta sakurilingna. Tapi umumna internet dipaké ku saban siswa pikeun néanganatawa meunangkeun informasi anu nyambung kalayan materi palajaran anu manéhna tarima disakola. Hal éta matakbisa siswa jadi
leuwih kreatif sarta leuwih aktip dina néangan asal informasi sarta élmu kanyaho dibandingkeun kalayan siswa-siswa anu ngan diukcicing di hareup méja sarta ngaregepkeun guruna nyarita.
Hal ieu bisa jadi hiji motivator ka siswa pikeun terus ngembang sarta ogé bisa boga fungsi minangka penghancur(generasi ngora).Rumaja nyaéta makhluk anu rentan ka parobahan disakurilingna. Manéhna baris nuturkeun hal anu pang dominant anu ayadidekatnya. Jadi kamungkinan lumangsungna parobahan anu drastis dina mangsa-mangsa rumaja baris nyorong kaarah manarumaja éta baris leumpang, kaarah positif atawa négatif gumantung ti mana manéhna mitembeyan.
Rumaja anu kesehariannyabergaul kalayan internet baris leuwih tanggap ka parobahan informasi disakurilingna alatan manéhnabiasa sarta leuwih nyaho ngeunaan informasi-informasi kasebut ku kituna manéhna leuwih batan anu séjénna. Tapi, rumaja anungabogaan kecenderungan dina hal anu négatif malahan sabalikna. Manéhna baris nampak pasif alatan ngan diperbudak kugampangna sarta kayaan informasi ti internet kasebut.
Mangka ti éta alangkah alusna lamun urang bisa kalayan bijak ngagunakeun fasilitas ieu kalayan sebaik-baiknya dina hal anu positifdemi kamajuan diri sarta pribadi urang. Salaku rumaja urang kabéh kudu bisa ngawasa téknologi anu keur lumpat gancang dina eraieu, alatan ku kituna urang ogé baris milu lumpat menyongsong mangsa hareup.


text:
Kabersihan ieu ngarupikeun hiji konci kahirupan urang di alam dunya. Dimana urang bisa ngarawat kabersihan lingkungan sakola atanapi lingkungan rumah tanggi hartosna urang tos ngalaksanakeun tina sabagian iman.
contoh pidato singkat bahasa sunda tema kebersihan lingkungan saatos kamari posting tentang pidato kamerdekaan dina danget ieu penulis bade posting tentang. pidato singkat kebersihan lingkungan di sakola desa atanapi nu sanes
Berikut ini blog bintang sertakan berbagai contoh pidato singkat yang semuanya menggunakan sunda sebagai bahasa pengantarnya. sanes lantung tambuh laku, sanes ketang tanpa beja, sim kuring seja malikan carita anu tiheula nu kungsi dipake carita nyaeta rehna para Ibu Bapak nitipkeun, nyerenkeun pala putra putri Ibu Bapak sadayana ka ieu sakola, nyatana ka Bapak Ibu guru supados pala putra putri Bapak . Contoh Pidato Bahasa Sunda Tema Kebersihan Lingkungan.
Contoh Biantara/Pidato Pendek Basa Sunda. 18.09 Sena 27 comments. http://1.bp.blogspot.com/_8Qppa58UaBs/TLB-. Kabersihan Sakola. Wilujeng Enjing Sadayana. Ibu Guru ku simabdi dipihormat jeung siswa kelas X-3 nu ku abdi dipikacinta. Janten, urang sadaya kedah atawa wajib ngajaga lingkungan sareng awak nyalira pikeun urang sadaya tiasa ngajaga tina sagala panyakit. . Recount Text Example · Pengertian, Sejarah, Dan Ciri-ciri Carita Pondok/C..
10.55 Savitri Nurul Syifa No comments. Tugas Kelompok. Basa Sunda. SAWALA. Kelas X-2. NamaAnggota: Fadhila Meylinda A. Fransisca E. M. Rivai Sulaiman. Savitri Nurul Syifa. Tina Yulianti. SMA Negeri 3 Cimahi. Tahun Ajaran 2012/2013. Tanya Jawab: . Jadi, urang sadaya teh kudu ngajaga kabersihan lingkungan sabab lamun urang sadaya heunteu ngajaga kabersihan lingkungan engke bias nimbulkeun bencana kaurang sadayana. Carita Mahabarata Dan Ramayana.
Mampu menyimak (ngaregepkeun) memahami , serta menanggapi berbagai bunyi bahasa ( sora basa), dongeng, dan perintah (parentah) sederhana. 1.1 Menyimak .. Bisa nuliskeun jenis-jenis kabersihan jeung kesehatan lingkungan . Bisa ngalarapkeun kecap panyambung dina kalimah. 3. Mampu menyimak, memahami, dan menanggapi berbagai jeniswacana lisan berupa carita pondok, guguritan, dan pengumuman (bewara). 3.1. Menyimak carita pondok.
Sakumaha nu parantos kauninga, rehna dina raraga ngamumule, mekarkeun basa sareng sastra sunda di lingkungan barudak sakola. Ieu kagiatan teh dinamian “KTERATIVITAS BARUDAK DINA NGAMUMULE BASA JEUNG SASTRA
Yang lagi nyari Contoh pdato bahasa sunda dengan tema lingkungan silahkan seetelah beberapa waktu lalu juga menuliskan artikel Contoh Pidato Bahasa Sunda kali ini kembali menuliskan artikel tentang Contoh Pidato Bahasa Sunda Teu aya sanes seja nutur jalur carita lingkungan nu aya di sabudeuren wewengkon sim kuring nyaeta kacamatan Bantarujeg. pidato bahasa sunda tentang pendidikan kebersihan naskah pidato bahasa sunda perpisahan.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Bisa disebut normal atawa lumrah pikeun jalma anu milih anu konéng tibatan anu hideung, nalika dititah milih antara konéng reujeung hideung. Komo anu konéngna konéng umyang mah, pasti bakal loba milih éta. Coba waé gera, lamun dititah milih awéwé anu miboga pakulitan anu konéng (konéng umyang) reujeung anu miboga pakulitan hideung santen, loba kénéh anu milih awéwé kalawan pakulitan anu konéng.
Lamun diterapkeun kana kaayaan mah konéng téh lir ibarat anu alus, anu miboga leuleuwih. Sedengkeun anu hideung mah nuduhkeun anu goréng atawa sagala kurang (miboga kakurangan). Arék naon waé kaayaanana, naha kaayaan diri manusa (jalma) dina perkara anu katempo, atawa perkara séjénna.
Kecap cueut reujeung ponténg biasana mah nuduhkeun sikep. Cueut téh ngapilainkeun, ninggalkeun, ngantepkeun atawa teu maliré. Sedengkeun ari ponténg nuduhkeun leuwih loyog atawa leuwih mikaresep jeung leuwih doyong. Lamun dina wawadahan mah ponténg téh déngdék.
Cueut kanu hideung, geus jelas maksudna: ngajauhan atawa ngapilainkeun anu miboga kakurangan (anu goréng). Ponténg kanu konéng: leuwih deukeut, leuwih ngutamakeun anu leuwih alus. Sikep cueut kanu hideung jeung ponténg kanu konéng, biasana didadasaran ku nempo kaayaan lahirna. Kaayaan anu sabenerna mah henteu kudu jadi alesan cueut kanu hideung reujeung ponténg kanu konéng. Arék hideung, arék konéng, sakuduna mah dianggap atawa ditempatkeun kalawan sarua. Arék alus, arék goréng, kudu adil. Arék beunghar atawa boga jabatan (diuduhkeun ku kecap konéng), atawa arék cacah kuricak atawa jalma biasa (dituduhkeun ku kecap hideung), kudu dianggap satata.
Ulah karana kanu miskin, diculjeunkeun. Béda reujeung ka anu beunghar, mani tipoporosé narimana atawa ngahargaanana.


text:
BAHAN PEMBELAJARAN NULIS DI SD/MI Ku Dr. Dedi Koswara, M.Hum. 1.
Bubuka Aya opat aspek kaparigelan basa anu perlu dipaham ku siswa dina pembelajaran basa. Eta opat aspek kaparigelan basa teh ngawengku (1) ngaregepkeun, (2) nyarita, (3) maca, jeung (4) nulis. Saestuna antara opat aspek eta kaparigelan basa teh miboga hubungan anu raket atawa bisa disebutkeun awor (terintegrasi) sakurang-kurangna dina rendonan dua aspek kaparigelan basa. Upamana bae ngaregepkeun jeung nyarita atawa maca jeung nulis. Bisa oge maca jeung ngaregepkeun nu kaasup kana aspek reseptif, atawa nulis jeung nyarita nu kaasup aspek produktif. Nu baris dipedar dina ieu panglawungan mah nyaeta kaparigelan nulis. Nulis teh mangrupa hiji kaparigelan basa anu produktif. Nulis the hiji proses nyusun lambang grafis. Nulis teh hiji proses komunikasi ku cara ngagunakeun lambang grafis. Nulis boga tujuan pikeun nepikeun informasi jeung ngahudang rasa. Eta tujuan the bisa kahontal dina wujud karangan. Ari wujudn karangan dtilik tina medium basa nu dipakena bisa dina karangan lisan atawa karangan tulis. Dumasar kana wangun karanganana bisa dina wangun prosa (lancaran), wangun puisi (ugeran) , carita drama. Atuh ditilik tina eusi karanganana bisa dina karangan bahasan (eksposisi), alesan (argumentasi), kisahan (narasi), jeung candraan (deskripsi). Aspek kaparigelan nulis ditepikeun di SD ti mimiti kelas I tepi ka kelas VI. Ari bahan ajar atawa substansi materina bisa ditengetan dina SKKD Mata Pelajaran Bahasa dan Sastra Sunda 2006. Heula pandeurina, jero-deetna, jeung ambahan heureut – legana bahan bisa diatur ku guru luyu jeung kasang tukang sosial budaya nu ngalataran peserta didik di sakolana masing-masing. 2. Pedaran 2.1 Bahan Ajar Nulis di SD/MI Bahan ajar kaparigelan nulis keur barudak SD/MI bisa ditengetan dina Standar Kompetensi (SK) jeung Kompetensi
378
Dasar (KD) dina SKKD Matapelajaran Bahasa dan Sastra Sunda 2006. Sacara rinci SKKD kasebut ngajentrekeun saperti kieu. Kelas Standar Kompetensi (SK) 1.4 Mampu menulis atau menyalin huruf lepas, suku kata,, dan kalimat sederhana. I Kompetensi Dasar (KD) 1.4.1 Menyalin huruf lepas 1.4.2 Menyalin suku kata (engang) 1.4.3 Menyalin kata dwisuku 1.4.4 Menyalin kata trisuku 1.4.5 Menyalin kalimat sederhana 2.4.1 Menulis kalimat berhuruf kapital 2.4.2 Menulis/menyalin kalimat sederhana 2.4.3 Menyusun kalimat sederhana 2.4.4 Menyempurnakan kalimat dengan menggunakan tanda koma dan tanda titik. 2.4.5 Menyalin paragraf pendek 3.4.1 Menulis kalimat berita (Kalimah wawaran) 3.4.2 Menulis kalimat luas (Kalimah jembar) 3.4.3 Menulis kalimat tanya (Kalimah pananya) 3.4.4 Menulis kalimat perintah (Kalimah parentah) 3.4.5 Menulis paragraf pendek dengan menggunakan ejaan
379
2.4 Mampu menulis, menyusun, dan menyempurnakan kalimat, serta menyalin paragraf pendek. II
3.4 Mampu menulis untuk mengungkapkan pikiran, perasaan, dan keinginan yang berupa kalimat dan paragraf pendek. III
Hal eta dipangaruhan ku sarana jeung prasarana nu nyampak dina pembelajaran nulis. Pon kitu deui tingkatan kompleksitas.5 Menulis pidato (biantara)
Pangajaran nulis diajarkeun ti mimiti Kelas I tepi ka kelas VI. boh keur guru boh keur siswa.4.4.1 Menulis pengumuman 4. dan keinginan dalam menyusun paragraf.3 Menulis narasi 4.4 Menulis deskripsi
5. 5. Guru boga peran penting dina nyieun rarancang pangajaran nulis anu bakal jadi tolok ukur hasil ahir pembelajaran nulis.4.1 Menyusun paragraf 5. Ieu di handap ditembongkeun salah sahiji conto rarancang pangajaran nulis di SD/MI.3 Menulis kejadian 6.4. Hal ieu teh tangtu geus diluyukeun jeung tingkatan kamampuh siswa.4 Mampu menulis untuk mengungkapkan pikiran. jeung lega-heureutna materi disaluyukeun jeung kabutuh psikologi jeung umur siswa.4 Menulis riwayat hirup 6. riwayat hidup. dan eksposisi. narasi. nyaeta guru.4. jeung materi/bahan nu diajarkeun.4. dina proses jeung hasil ahir pembelajaran nulis teu salawasna nyugemakeun.4.4. jero-deetna.2 Menulis pengalaman 4. melengkapi karangan. Ti mimiti diajar nyalin huruf tepi ka nulis biantara.4.
380
. dan keinginan yang berupa pengumuman.
4. Di kelas-kelas handap materi nulis leuwih basajan mun dibandingkeun jeung materi nulis keur kelas-kelas luhur. dan deskripsi. menulis surat. pengalaman.4. dan pidato. siswa. meringkas bacaan. Sanajan kitu. dan keinginan dalam mengisi formulir.4. menulis kejadian.2 Melengkapi karangan 6.4. perasaan.1 Mengisi formulir 6. perasaan.2 Meringkas bacaan 5. 6.4 Mampu menulis untuk mengungkapkan pikiran.3 Menulis surat 5.4.IV
V
VI
4. perasaan.4 Mampu menulis untuk mengungkapkan pikiran.4 Menulis eksposisi
6. Tilu unsur nu gede pisan nangtukeun hasil ahir pembelajaran nulis the.
meringkas bacaan.Conto 1 RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN NGAJARKEUN KAPARIGELAN NULIS Satuan Pendidikan: Mata Pelajaran: Kelas: Alokasi Waktu: SD/MI Bahasa dan Sastra Sunda V/2 2 X 40 menit (2 pertemuan)
Standar Kompetensi: 5. review. DESAIN PEMBELAJARAN a. TUJUAN PEMBELAJARAN Siswa mampu menjawab pertanyaan tentang isi bacaan. narasi. menulis surat. dan penugasan. perasaan. Mampu menceritakan kembali isi bacaan kepada temannya secara berpasangan dalam kelompok. dan menulis karangan secara kolaboratif dalam kelompok sesuai dengan bentuk karangan yang dibacanya. Metode Pembelajaran: diskusi kelompok. II. dan keinginan secara tertulis dalam menyusun paragraf. deskripsi.4 Mampu mengungkapkan pikiran. Kompetensi Dasar: 5. Mampu membuat ringkasan isi bacaan. membuat ringkasan isi bacaan. menceritakan kembali isi bacaan kepada temannya secara berpasangan dalam kelompok. MATERI AJAR Wacana narasi “Mundinglaya di Kusumah” III. tanya jawab. Model Pembelajaran: CTL b.4.2 Meringkas bacaan Indikator: 1.
I. 2.
381
. Mampu menulis karangan secara kolaboratif dalam kelompok sesuai dengan bentuk karangan yang dibacanya. dan eksposisi. 3.
Kegiatan Inti . .Guru menanyakan kembali pemahaman siswa tentang jenisjenis karangan yang pernah dipelajarainya.Kelompok ganjil dan genap berpasang-pasangan untuk menceritakan wacana yang dibacanya. .Siswa mempresentasikan tulisan kolaboratifbya di depan kelas. . . . Kegiatan 1. KEGAIATAN PEMBELAJARAN N0.IV.Guru meminta siswa memberikan contoh jenis-jenis karangan yang pernah dipelajarinya. 3.Guru membagi siswa ke dalam empat kelompok.Guru meminta setiap kelompok siswa untuk membuat paling sedikit 5 pertanyaan tentang isi wacana yang dibacanya berikut kunci jawabannya.Kelompok ganjil mengajukan pertanyaan ke kelompok genap dari soal-soal yang sudah dibuatnya. Penutup . .Guru meminta setiap kelompok untuk kembali ke kelompoknya masing-masing dan menyuruh setiap kelompok menulis kolaboratif sesuai dengan model tulisan yang dibacanya. . Apersepsi .Guru membagikan wacana kepada setiap kelompok . 2.Guru memberi klarifikasi bila ada pertanyaan yang belum terjawab Waktu 10 menit
50 menit
20 menit
382
.
Lalayang Salaka Domas disanggakeun ka ramana. Nagara beunghar. Mundinglaya mulang ti Jabaning Langit. Anjeunna nepangan piistrieunana nu jenengan Dewi Asri. Mundinglaya sindang heula ka Muara Beres. Ari prameswarina nyaeta Padmawati. ngagentos ramana. Angkatna disarengan ku Gelap Nyawang sareng Kidang Pananjung. Sang Prabu kagungan putra. Mundinglaya dihurup ku Yaksa Mayuta. Sang Prabu enggal bae ngutus Mundinglaya supados angkat ka Jabaning Langit. MEDIA PEMBELAJARAN . Barang cunduk ka Jabaning Langit.
VI. EVALUASI
383
. atuh der bae perang. Teu lami ti harita teras jeneng raja di Pajajaran. siswa diminta membuat refleksi (baik secara konseptual maupun pendapat) tentang kegiatan pembelajaran ini. anu gagah tur sakti.Wacana: “Mundinglaya Di Kusumah” Wacana : “Mundinglaya Di Kusumah” Aya hiji nagara katelahna Pajajaran. Samemeh angkat ka Jabaning Langit. Mundinglaya teras nikah ka Dewi Asri. Ahirna Mundinglaya unggul. Eta impenan the dicarioskeun ka Prabu Siliwangi. jeung Guriang Tujuh.dan atau ada hal-hal yang perlu diperbaiki dari tulisan siswa (melalui tanya jawab). Raja Pajajaran dina mangsa harita katelahna Prabu Siliwangi. Jonggrang Kalapitung. . Rahayatna hirup senang.Secara individu. Prabu Siliwangi the raja anu adil. Padmawati ngimpen kenging Lalayang Salaka Domas ti Jabaning Langit. Ku rayatna dipihormat. jenenganana Mundinglaya Di Kusumah. V. Lalayang Salaka Domas teh anu Guriang Tujuh. sagala nyampak.Buku Pangajaran Basa Sunda .
. dan menjawab pertanyaan.
384
. Kegiatan Awal (1) Tegus sapa.2 Tahapan Pembelajaran Nulis Di handap dipopoyankeun salah sahiji conto lengkah pembelajaran nulis anu basajan saperti ngalarapkeun ejahan dina kaparegelan nulis di Kelas II SD.-
-
Portofolio hasil diskusi.. mengabsen (2) Apersepsi (3) Pretes (4) Memotivasi siswa b. baik secara kelompok maupun hasil refleksi individual.. 4. 1.. (2) Berlatih menuliskan koma untuk memisahkan bagian kalimat atau kelompok kata.. (3) Berlatih menuliskan huruf besar pada awal kalimat. 3. a. Portofolio tulisan siswa.
Skala Penilaian Karangan No.
2. 2. Aspek nu Dipeunteun Eusi gagasan nu diebrehkeun Organisasi eusi Tata basa Gaya: pilihan struktur jeung kabeungharan kecap Ejahan Jumlah Skor Maksimum 35 25 20 15 5 100 Skor Siswa . mengajukan pertanyaan. 5. baik tulisan individu maupun tulisan kolaboratif dengan skala penilaian sebagai berikut. mengungkapkan pendapat/gagasan. Performance assesment siswa khususnya untuk keterampilan berkomunikasi. Kegiatan Inti (1) Berlatih menuliskan tanda titik untuk menandai akhir kalimat.
(4) Berlatih menuliskan huruf besar untuk menandai kata nama diri. c.” Gina: “Beberesih naon. Kegiatan Akhir (1) Menegaskan bahan pembelajaran (2) Postes (3) Menjelaskan kegiatan lanjutan. Nulis Kalimah Pananya b.” Gina: “Jam sabaraha. Fit?” Fitri: “Panginten enjing.” Ato: “Naon wae pakakas nu kedah dicandak ti bumi?” Fitri: “Alat-alat kanggo beberesih sapertos sapu.” Gina: “Beberesih di mana. nya?” Fitri: “Nya di sakola we!” Ato: “Saha wae nu ngiring beberesih teh?” Fitri: “Sadaya siswa SD Sukagalih sareng guru-guruna. jsb. 2.3 Conto Bahan Ajar Nulis di Kelas III SD Materi: a. To?” Ato: “Beberesih lingkungan.” Gian: “Hayu atuh urang siapkeun pakakas beberesihna. termasuk penugasan (4) Menutup pembelajaran. elap. Pek ku hidep gunemkeun heula jeung babaturan di hareupeun kelas. Pan saur Bu Mia oge kitu.” Fitri: “Hayu!” Pancen Hidep Pek ku hidep titenan kalimah-kalimah pananya dina paguneman tadi! Pek catet dina buku pancen!
385
. Ngalengkepan Kalimah Pananya c. nya?” Fitri: “Jam dalapanan. pengki. Kade sing bener ngalisankeun jeung ngaragakeun lentongna! “Kagiatan Beberesih” Ato: “Iraha aya kagiatan beberesih teh. Nulis kalimah pananya Di handap aya paguneman.
Iraha _____________________________? 5. naon.barudak kelas tilu piknikna 5. Rama tos dua dinten teu ka sakola. ------------. Saha _____________________________? 4.bumi Bu Mia teh 3. Rosad keur sesepedahan di jalan.kumaha sabaraha!I Tengetan heula contona! Conto: -------------. iraha. -----------. -----------. Burhan keur lalajo mengbal.judul bukuna 4.nu teu milu upacara poe Senen kamari 2.teu milu ka Cipanas
386
. Ngalengkepan Kalimah Pananya Pek titenan kalimah ieu di handap! Conto: Imas asli urang Sukabumi.b.bejana nu gering teh 7.urang latihan pramuka teh? Jadi. Ku naon ___________________________? Pancen Hidep Pek tangtukeun kecap pananyana! Pilih: saha. Neli meser buku di toko Maribaya. ------------.hargana eta cau teh 8. Keur naon _________________________? 3. di mana. naha. Aa Pandu resepeun lalajo wayang.------------. ------------. ku naon. Imas aslina urang mana? Keur lalajo naon Burhan? Pancen Hidep Pigawe kawas conto! Salin dina buku pancen! 1. ------------. Di mana___________________________? 2. ------------. Iraha urang latihan pramuka teh? atawa Di mana urang latihan pramuka teh? Pigawe kawas conto di luhur! Tulis dina buku pancen! 1.jenengan Gubernur Jawa Barat teh 6. Kamari Tanjung ka Garut.
8. Tanjung keur emam jeruk. Barudak keur mengbal di lapang. Sakilona jeruk teh sapuluh rebu rupiah. 3. 6. Aa Pandu nuju ngajar. Carana nitah siswa nulis atawa ngarang topik/judul karangan nu tangtu. Tes samodel kieu disebut oge tes kamampuh dasar nulis (writing ability). Rama ulin ka Garut. ngahubungkeun sarta make basa nu dikarangna leuwih efektif.c. (2) nu nulis bakal bisa nyingkahan kekecapan atawa kalimah-kalimah nu dianggapna hese. Satuluyna. (2) boga potensi pikeun ngadorong siswa supaya ngerjakeun tugas kalwan hade. Panutup Kaparigelan nulis siswa perlu diukur kamampuhna. Irma keur diajar pupuh. Hasil dipake pikeun ngira-ngira kaparigelan nulis nu saenyana. Padika (metode) langsung nyaeta cara ngukur kaparigelan nulis anu ngalarapkeun tes objektif (upamana pilihan ganda). 2. Pikeun ngukur eta kamampuh bisa ngagunakeun dua cara atawa padika. aya sababaraha wangun penileyan atawa
387
. Padika langsung mangrupa tes kaparigelan langsung anu dilaksanakeun ku pelaksana tes (guru). Ti poe Senen Agus teu sakola. 5. Sedeng kahengkeranana nyaeta (1) hasilna kurang bisa dipercaya lantaran tehnik penyekoranana subjektif. jeung (2) padika teu langsung. Rek ka mana Usman? Pancen hidep Pigawe kawas conto di luhur! Ditulis dina buku pancen! 1. Punjulna ieu metode nyaeta (1) bisa ngukur kamampuh nu tangtu (kamampuh nyusun. Nulis Kalimah Pananya Pek jieun kalimah pananyana! Titenan contona! Conto: Usman rek sakola. 7. 4. nyaeta (1) padika langsung. jeung (3) waktu nu dibutuhkeun keur mariksa hasil tes lila pisan. Sansan teu sakola lantaran gering. 3. jeung (3) leuwih babari jeung leuwih gancang nyiapkeunana.
1988. H. Pedoman Pengembangan Kurikulum Berbasis Kompetensi Mata Pelajaran Bahasa Daerah (Sunda). lingkungan. London: British Library Hidayat. (3) nulis dumasar kana rangsangan sora. Pedaran nu ditepikeun dina ieu tulisan teh mangrupa alternatif pilihan bae. Pengajaran Kompetensi Bahasa. sarta kasang tukang sosial budaya siswa anu jadi peserta didik binaan ibu-bapa guru di sakola.G. saperti (1) nyusun alinea. Bandung: Angkasa
388
. (5) nulis laporan. 1982. Jawa Barat Gaur. 2003. Jakarta: Depdikbud ----------------. Yogyakarta: BPFE Rusyana. London: British Library -------------------. Metodologi Pengajaran Bahasa. Bandung: Binacipta Nurgiyantoro. Perencanaan Pengajaran Bahasa Indonesia. Bandung: Geger Sunten Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat.1989. 1989.1987. 1975. 2007.
DAFTAR PUSTAKA Depdikbud Provinsi Jawa Barat. SKKD Mata Pelajaran Bahasa jeung Sastra Sunda 2006 mere kalonggaran ka paraguru pikeun ngamekarkeun kurikulum pembelajaran di sakolana masing-masing . 1991. sarana jeung prasarana. Penilaian dalam Pengajaran Bahasa dan Sastra. Bandung: Dinas Pendidikan Prov. Kosadi dan Iim Rahmina. Ku sabab kitu. Bandung: Diponegoro Tarigan. A History Of Writing. Bandung: Gunung Larang -----------------. Burhan. Albertine. (2) nulis dumasar kana rangsangan visual.1984. jeung (7) nulis dumasar kana tema nu tangtu. Metode Pengajaran Sastra. Yus. Luyu jeung henteuna gumantung kana situasi jeung kondisi. Writing Materials of the East. Bahasa dan Sastra dalam Gamitan Pendidikan.wangun tugas kamampuh nulis basa Sunda. (4) nulis dumasar kana rangsangan buku. Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Matapelajaran Bahasa dan Sastra Sunda. (6) nulis surat.
Bandung: Univesitas Pendidikan Indonesia
389
. 2009. Bahan Ajar Pendidikan dan Latihan Profesi Guru (PLPG) Bahasa Sunda.Panitia Pelaksana Diklat Profesi Guru Rayon 10 Jawa Barat.
Prosentase bahanna sarua jeung pangajaran basa.MATERI PEMBELAJARAN SASTRA SUNDA DI SD JEUNG SMP ku Dr. Hum. maca. sastra teh boga fungsi pikeun hiburan lantaran ngandung kaendahan (dulce) jeung aya mangpaatna
390
. aub dina opat kaparigelan basa (ngaregepkeun. Hal ieu teh aya patalina jeung hakekat sarta fungsi sastra tea. Dedi Koswara. nulis). nyarita. naratif (ngawujud lalakon). Patalina Aspek Kaparigelan Basa jeung Sastra
Ngaregepkeun
Nyarita
BASA SASTRA
Nulis
Maca
ASPEK RESEPTIF ASPEK PRODUKTIF
Nulis
NGAREGEPKEUN + MACA NYARITA + NULIS
Maca
Naon sababna sastra perlu diajarkeun di sakola? Jawabanana lantaran dina teks karya sastra aya muatan atikan moral anu perlu dipimilik ku barudak sangkan maranehna jadi jalma anu cageur. bener. jujur jeung pinter sarta sumujud ka Alloh Swt. 1. bageur. Bubuka Sastra Sunda meunang lahan dina SKKD KTSP sangkan diajarkeun di sakola-sakola ti mimiti Taman Kanak-Kanak tepi ka SMA jeung SMK di Jawa Barat. M. Lian ti eta. Sacara hakiki sastra teh fiktif (rekaan). tapi di jerona ngandung ajen bebeneran jeung kajujuran. Lamun digambarkeun mah patalina kompetensi kaparigelan basa jeung sastra Sunda teh bisa ditengetan saperti dina gambar ieu di handap.
3). nepikeun kritik (6.2).1).3). maca bedas puisi (3. nulis carita (5.2). Ku cara kitu dipiharep sangkan barudak meunang katingtriman lahir jeung batin. nembangkeun pupuh (4. religius. gumantung kana karya sastra anu dibacana.1).2).3.3).4). Henteu nutup kamungkinan bisa ngarobah (movere) kana sikep jeung tangtungan hirup manusa.. Di Kelas 3: Diajarkeun materi ngaregepkeun dongeng sato (3. maca bedas dongeng (3. ngaragakeun drama pondok (5. nyaeta (1) ngarojong kaparigelan basa.2.1. (4) ngarojong pembentukan watek: pangajaran sastra kudu ngabina perasaan anu leuwih seukeut jeung kudu bisa mekarkeun kualitas kapribadian siswa. maca dongeng (2.2. (2) ningkatkeun pangaweruh budaya. Di Kelas 5: Diajarkeun ngaregepkeun carita pondok (5. ngaregepkeun kakawihan (2.3.3. sosial.3.6).2). 2.4.3. Materi Pangajaran Sastra di SD jeung SMP Dumasar kana SKKD KTSP materi pangajaran sastra Sunda teh dipasing-pasing saperti kieu. maca wacana kakawihan (2.2).1. nulis narasi (4.6)
391
.1.2. maca dongeng (5.2). Di Kelas 4: Diajarkeun ngaregepkeun carita pondok (4.1. Di Kelas 6: Diajarkeun ngaregepkeun carita rayat (6. (3) mekarkeun cipta jeung rasa: kamampuh indrawi. Saestuna aya opat rupa mangpaat diajar sastra.1.3.4).3). Pembelajaran sastra teh sawadina jadi atikan jeung panglipur ka barudak. Sacara umum tujuan pangajaran sastra anu aya dina unggal-unggal kurikulum oge esensina mah meh sarua. ngaragakeun drama (6.1). ngaregepkeun kakawihan (3.3). tina goreng jadi hade atawa sabalikna.4). maca apresiasi (4. ngaragakeun). afektif. nyarita.3.3). ngawangkong ngeunaan rupa-rupa sato (3.3.3. sarta ngaekpresikeun sastra (nulis. maca puisi (5.3).(utile) keur manusa.1).1.1. panalaran. nyaeta supaya barudak meunang pangalaman ngaregepkeun jeung maca.4. ngaregepkeun puisi guguritan (4.2.3). lain sabalikna jadi perkara anu ngabingungkeun boh ka guru boh ka barudak di sakola. Di Kelas 1 SD: Diajarkeun materi ngaregepkeun dongeng (1.1. Di Kelas 2 SD: Diajarkeun materi ngaregepkeun dongeng (2.
Atuh cara medalkeunana sastra oge ngagunakeun dua cara. mantra) jeung sacara tinulis (pupuh. Di Kelas 5 aya aspek kaparigelan ngaregepkeun (carpon). guguritan. aspek kaparigelan nyarita (ngobrolkeun rupa-rupa sato). carita pantun. maca sajarah lokal/carita
392
. aya aspek kaparigelan nyarita (ngaragakeun drama). Upamana bae di Kelas 1 ukur aya aspek kaparigelan ngaregepkeun (dongeng) bae. jeung carita drama. Nilik wangunna. guguritan). nulis) dina materi pangajaran sastra. genre sastra teh bisa dipasing-pasing dumasar kana asal-muasalna.2). saperti: dongeng.1. saperti carita drama barudak. nyaeta lisan (saperti) dongeng. guguritan. Patali jeung kronologi waktu medalna. novel. sisindiran) jeung sastra Sunda sampeuran (pupuh. aya anu kaasup sastra Sunda buhun (kakawihan. aspek kaparigelan maca (maca bedas puisi jeung dongeng). aspekkaparigelan maca (puisi. carpon. Lian ti eta. dongeng. carpon. jeung aya aspek kaparigelan nulis (carita). aspek kaparigelan nyarita (ngaragakeun drama). Ari bahan ajar pangajaran sastra di SMP/MTs naon bae? Naha sarua jeung di SD/MI? Di SMP Kelas VII. nyarita. sajak. dongeng). nyaeta sastra Sunda sampakan (dongeng. kakawihan. Hal eta kawasna bae disaluyukeun jeung kamampuh siswa di unggal-unggal kelas. Di Kelas 2 ukur aspek kaparigelan ngaregepkeun (dongeng. saperti: kakawihan. Aya oge anu kaasup wangun puisi (ugeran). dina kanyataanana mah henteu bisa kacumponan sacara simultan ngaubkeun nu opat aspek tea. mantra. carita drama). aya anu kaasup wangun prosa (lancaran). sajak. carita drama). Di Kelas 4 aya aspek kaparigelan ngaregepkeun (carpon. diajarkeun materi ngaregepkeun dongeng (7. aya aspek kaparigelan nulis (narasi). kakawihan. sarta aya anu kaasup wangun carita drama. guguritan) jeung aya anu kaasup sastra Sunda modern (carpon. pupuh. kakawihan). maca.Nengetan sebaran materi bahan ajar sastra di SD katiten yen materi ajar sastra anu kudu ditepikeun ka barudak teh ngawengku genre (jenis) sastra: dongeng. kakawihan). Di Kelas 3 aya aspek kaparigelan ngaregepkeun (dongeng. pupuh. carpon. pupuh. sajak bebas). aya aspek kaparigelan maca (pupuh). kakawihan. carpon. jeung guguritan. sajak. Di Kelas 6 aya aspek kaparigelan ngaregepkeun (carita rayat). Nilik pameredih aubna opat aspek kamampuh kaparigelan basa (ngaregepkeun.
ngaregepkeun carita pondok (9. sisindiran jeung guguritan.1. diajarkeun materi ngaregepkeun lirik (rumpaka) tembang (9.1.4). 3.5).1).4). wawacan.2. nulis sisindiran (8.4.2. nulis guguritan (8.3. ngaregepkeun puisi sawer (8.4.3.2). Ari anua kaasup wangun sastra Sunda modern upamana bae sajak.4. Nilik sebaran materi bahan ajar sastra Sunda pikeun SMP/MTs katiten aya wangun prosa. Ari genre (jenisna) aya anu kaasup wangun sastra Sunda buhun jeung sastra Sunda modern. Ieu metode teh mangrupa substansi tina pamarekan (pendekatan) sastra anu disebut pendekatan objekif. Wangun (bentuk) mangrupa juntrungan. galur carita.2.3. Wujudiahna bisa dina wangun prosa (lancaran). sawer. maca dongeng/carita buhun (7.3). jeung tema carita.3. novel. Ieu pamarekan teh museurkeun ulikanana kana teks sastra sacara otonom (mandiri). Di Kelas VIII. latar carita (tempat. Di Kelas IX. diajarkeun materi ngaregepkeun lirik (rumpaka) kawih (8. jeung carita drama. ngaragakeun carita drama (9.3.babad (7.5).2). maca carita pondok (7. waktu. Nu kaasup wangun sastra Sunda buhun. wangun puisi jeung wangun carita drama. Ilaharna unsur-unsur carita dina wangun prosa saperti dongeng.3.3). Salah sahiji metode pikeun ngabongkar hiji susunan (struktur) carita disebut metode struktural.4). suasana). Ari eusi (teks) sastra mangrupa struktur jero atawa struktur batin anu disusun ku unsur-unsur carita nu silihrojong antarbagian jeung bagianana atawa antarbagian jeung kagemblenganana. carpon jeung carita drama.1). jeung carita drama disusun ku unsur carita saperti palaku jeung penokohanana. carpon. wujud fisik nu jadi wadah atawa muatan teks sastra.1. kawih.2).3).1).3).3. nyaritakeun eusi novel (9. maca puisi (9. maca puisi (8. teu dipatalikeun jeung hal-hal di luareun sastra
393
.2).1. maca wacana carita drama (9. nulis sajak (7.5). Patalina anu paheut antarunsur carita tea ngajenglengkeun gunggungan carita anu gemleng atawa otonom. Padika (Metode) Pangajaran Sastra Materi pangajaran sastra anu perlu dipaham ku barudak teh ngawengku wangun jeung eusi karya sastra Sunda. maca tukilan carita wawacan (8. puisi (ugeran). musikalisasi puisi (9. upamana bae dongeng carita babad.
(pangarang. nyaeta pamarekan mimetik. Pendekatan objektif (museur kana karya sastra) 2. Universe „Semesta‟ (2) Pamarekan Mimetik
Work „Karya‟ (1) Pamarekan Objektif
Artist „Pencipta‟ (3) Pamarekan Ekspresif
Audience „Pembaca‟ (4) amarekan Pragmatik
1. Ulikanana estuning tujul kana unsur-unsur jero nu ngawangun struktur teks sastra tea. ekspresif. jeung pragmatik. leuwih condong ngalarapkeun pendekatan objektif dina metode struktural hususna keur pembelajaran sastra. Upama dipatalikeun mah salangsurupna jeung pamarekan objektif teh bakal katiten saperti dina gambar ieu dihandap. penerbit. Pendekatan pragmatik (museur ka pembaca)
394
. penikmat sastra). Saestuna aya keneh tilu pamarekan sastra sejenna. Pendekatan ekspresif (museur ka pangarang) 4. Nyusul tepus pedaran nu tadi tea yen dina KTSP jeung kurikulum basa jeung sastra Sunda saheulaeunana. Pendekatan mimetik (museur kana semesta alam) 3.
4. PENILAIAN FORMATIF
395
. EKSPLORASI (Memperoleh/mencari informasi) baru)
LANGKAH KEGIATAN
3. PEMANASAN APERSEPSI (Tanya jawab tentang pengetahuan/ pengalaman)
2. KONSOLIDASI PEMBELAJARAN (Negosiasi dalam pencapaian pengetahuan baru)
4.
1. Model Pembelajaran Bermakna Model pembelajaran sastra bisa ngagunakeun lengkahlengkah saperti nu dipake dina model pembelajaran bermakna saperti dina gambar ieu di handap. sikap. PEMBENTUKAN SIKAP DAN PERILAKU (Pengetahuan diubah menjadi nilai. dan perilaku)
5.
Memberi tanggapan terhadap isi puisi
LANGKAH KEGIATAN
3. Memotivasi siswa 2. mengabsen B. Menceritakan isi puisi dengan menggunakan bahasa sendiri C.Model Maca Bedas Puisi
1. Pretes D. KEGIATAN AWAL A. Menutup pembelajaran
396
. Menjelaskan tindak lanjut kegiatan termasuk penugasan D. Tanya jawab. KEGIATAN INTI A. Apersepsi C. volume suara. dan intonasi yang jelas B. Menegaskan bahan pembelajaran B. Postes C. KEGIATAN AKHIR A. Membaca puisi dengan lafal.
Barudak SD jeung SMP utamana nu aya di puseur kota. Nu pang pentingna mah. Sugan bae cara nepikeun bahan ajar basa jeung sastra Sunda teh dilalanyahan make panganteur dina basa Indonesia. Biasana kapan sagalarupa oge ari mimiti mah sok ngawagu heula.
397
. jadi basa kadua. Panutup Muatan nu aya dina pundak guru SD jeung SMP kawilang beurat. Najan kitu. Hamo boa. rempug jukung sabilulungan. kalungguhan basa Sunda nu asalna sabage basa indung teh geus patukeur jeung basa Indonesia. Urang keureuyeuh bae lalaunan. piraku barudak henteu resepeun kana basa jeung sastra Sunda. Nu kudu diheulakeun teh nyaeta pakarepan jeung kahaatan ti urang sabage guru basa jeung sastra Sunda anu boga tanggung jawab sacara moral kana budaya Sunda. tapi mulya. paheuyeuk-heuyeuk leungeun sangkan basa jeung sastra Sunda katut budayana tetep nanjung apanjang-apunjung. tapi ari ku remen bari dileukeunan.5. teu kudu jadi bingung nu matak bisa mugagkeun garapan. Kantenan sabada aya kaputusan gubernur Jabar ngeunaan adeg-pancegna pangajaran basa jeung sastra Sunda ti mimiti TK tepi ka SMA jeung SMK. Prung dulur-dulur! Paraguru SD jeung SMP hayu urang padungdung. Sunda jaya di buana. guru kudu bisa meuli hate atawa ngirut barudak sangkan resepeun ka guruna anu nyunda tea. kiwari lumrahna geus langka make basa Sunda anu bener. babarengan. utamana keur barudak nu geus teu bisa make basa Sunda.
artinya „hal belajar‟. M. mempunyai (mengandung) arti (KBBI. (2) sederhana ke rumit. I. 2. terarah. dan psikomotor. Belajar artinya berusaha memperoleh kepandaian atau ilmu. 1988). Bahan. (4) prinsip integratif. (4) dekat ke jauh. (5) konkret ke abstrak. 1. Perubahan tingkah laku itu terjadi secara sadar.
398
. (c) prinsip komunkatif. bersifat (mengandung) daya cipta. (3) sempit ke luas. Kata pembelajaran terbentuk dari peN-an + belajar. Prinsip Spiral Bahan ajar disusun/disajikan mulai dari hal-hal yang (1) mudah ke sukar. Tujuan mengacu kepada ranah kompetensi. yaitu pembelajaran. (3) sarana dan sumber. segala sesuatu yang berhubungan dengan belajar. kegiatan belajar atau proses membelajarkan. (2) bahan. Kegiatan pembelajaran pada umumnya berkaitan dengan komponen (1) tujuan. Penyusunan bahan ajar harus memperhatikan beberapa prinsip. kreatif. (4) metodologi.Hum. dan (5) evaluasi. memiliki daya cipta. fungsional. (7) bahasa daerah ke bahasa Indonesia/asing.PEMBELAJARAN KREATIF DAN BERMAKNA Oleh Dr. berlanjut. Kreatif artinya 1. positif. (6) bahasa dialek ke bahasa lulugu (baku). Bermakna adalah berarti. memiliki kemampuan untuk menciptakan. Pembelajaran berpusat pada kegiatan siswa belajar. (b) prinsip tematis. Dalam hal ini belajar adalah kegiatan aktif siswa dalam membangun pemahaman atau proses individu untuk memperoleh perubahan tingkah laku yang baru secara keseluruhan sebagai hasil pengalamannya berinteraksi dengan lingkungannya. dan total. yaitu kognitif. dan bermakna. 2. permanen. yaitu proses mengkondisikan siswa belajar. yaitu (a) prinsip spiral. Pendahuluan Ada tiga buah kata yang perlu dimaknai sehubungan dengan judul tulisan ini. Dedi Koswara. apektif. (6) sudah diketahui ke yang belum diketahui. a.
Sarana berfungsi memudahkan terjadinya proses pembelajaran. c. c. (1) membaca ------. yaitu (1) menyimak.
399
.menulis 3.menulis (4) berbicara ------. (5) bahan ajar berkembang sesuai dengan minat dan kebutuhan siswa. Sarana dan Sumber Pembelajaran Sarana pembelajaran adalah segala sesuatu yang dapat dipakai sebagai alat atau media dalam mencapai tujuan pembelajaran sesuai dengan kompetensi yang ingin dicapai dalam kurikulum.menyimak ------.berdiskusi (3) menyimak -----. Oleh karena itu sarana pembelajaran sekurangkurangnya harus bercirikan sebagai berikut. Prinsip Tematis (1) Bahan ajar harus didasarkan pada suatu tema. dan (4) menulis.menulis (2) membaca ------. Misalnya beberapa alternatif perpaduan itu sebagai berikut. Menarik perhatian dan minat siswa. Berguna dan multifungsi. (3) membaca. Prinsip Komunikatif (Bahasa) Bahan ajar bahasa harus mengacu kepada empat aspek keterampilan berbahasa. dapat dibuat sendiri oleh guru atau diambil dari lingkungan sekitar.berdiskusi -------. (4) bahan ajar bersifat fleksibel. Merangsang tumbuhnya pengertian dan upaya pengembangan nilai-nilai budaya. Prinsip Terpadu (Integratif) Salah satu contoh prinsip terpadu yang dilaksanakan dalam pembelajaran keterampilan berbahasa adalah perpaduan sekurang-kurangnya antara dua aspek keterampilan berbahasa. Sederhana. d. (2) aspek bahan ajar disajikan secara utuh. a. (2) berbicara.b. d.berdiskusi ------. (3) berbagai aspek bahan ajar disajikan dalam satu kegiatan. b. Meletakkan dasar-dasar untuk memahami sesuatu hal secara konkret yang sekaligus mencegah atau mengurangi penjelasan verbal (verbalisme). e. (7) tema dan bahan ajar disesuaikan dengan alokasi waktu yang tersedia. mudah digunakan dan dirawat.menyimak -------. (6) bahan ajar mengutamakan kompetensi dasar yang akan dicapai dari tema.
Sumber pembelajaran yang berupa buku teks yang diterbitkan oleh sekolah. sawah. metode. dan berupa lingkungan. Khusus di dalam pembelajaran bahasa dikenal tiga istilah yang saling berkaitan. prinsipprinsip. teori atau pendirian. dan (2) pembelajaran berbasis budaya menjadikan pembelajaran menarik dan menyenangkan. dan foto. a. dan teknik. Lingkungan alam yang berupa gunung. Hal itu sangat beralasan karena (1) pembelajaran berbasis budaya menjadikan pembelajaran bermakna kontekstual yang sangat terkait dengan komunitas budaya. rukun warga. Teknik (technique) berada pada tingkat operasional atau praktik. majalah. Metode (method) berada pada tingkat prosedural. Sumber pembelajaran lingkungan dapat dibedakan atas tiga jenis. strategi atau rencana keseluruhan. rukun tetangga. Lingkungan budaya yang berupa sistem matapencaharian. radio tape. lembar informasi. II. yaitu pendekatan. 4. adat-istiadat/tradisi. seni. elektronik. Sumber pemabelajaran sarana elektronik dapat berupa radio. Secara ringkas dapat dijelaskan. dan televisi. Sumber pembelajaran sarana cetak dapat berupa buku teks. buku teks yang diterbitkan oleh pemerintah dan swasta. pendekatan (approach). ladang.Sumber pembelajaran dapat berupa sarana cetak. desa. Pembelajaran kreatif dan bermakna ini erat kaitannya dengan teori konstruktivisme pemikiran Vygotsky (Social and Emancipator Constructivism). Pembelajaran Kreatif dan Bermakna Salah satu realisasi pembelajaran kreatif dan bermakna dilaksanakan melalui pembelajaran berbasis budaya. cara atau prosedur yang harus dilalui untuk mencapai satu tujuan tertentu. yaitu sebagai berikut. koran. peralatan dan teknologi. kota. berada pada tingkat aksioma. Paham ini berpendapat bahwa siswa mengkonstruksikan pengetahuan atau menciptakan makna sebagai hasil dari pemikiran dan berinteraksi dalam suatu konteks
400
. Metodologi Pembelajaran Istilah metodologi berarti ilmu atau telaah tentang metode. bahasa. Lingkungan sosial yang berupa rumah keluarga. brosur. c. dan sekolah. sungai. b. peta.
Teori belajar ini merupakan teori tentang penciptaan makna. Jika peserta didik hanya mencoba-coba menghafalkan informasi atau materi pelajaran baru tanpa menghubungkannya dengan konsepkonsep atau hal lainnya yang ada dalam struktur kognitifnya. menyangkut cara penyajian materi diterima oleh peserta didik. menyangkut cara bagaimana peserta didik dapat mengaitkan informasi atau materi pelajaran dengan struktur kognitif yang telah ada. Dalam hubungan ini. jika peserta didik menghubungkan informasi atau materi pelajaran baru dengan konsep-konsep atau hal lainnya
401
. peserta didik memperoleh materi/informasi melalui penerimaan dan penemuan. guru akan mampu menciptakan makna yang konstruktif dan terpadu. Brooks (1993) berpendapat bahwa melalui pembelajaran berbasis budaya. saling menghormati dan menghargai. Maksudnya peserta didik dapat mengasimilasi informasi/materi pelajaran dengan penerimaan dan penemuan. Pertama. maka terjadilah yang disebut dengan belajar hafalan. teori ini dikembangkan oleh Piaget (Piagetian Psychological Constructivism) yang menyatakan bahwa setiap individu menciptakan makna dan pengertian baru berdasarkan interaksi antara apa yang telah dimiliki. yaitu pemahaman mendalam (inert understanding) dan pemahaman terpadu (integrated understanding). Piaget menjelaskan bahwa setiap siswa membawa pengertian dan pengetahuan awal yang sudah dimilikinya ke dalam setiap proses belajar yang harus ditambahkan. Setiap individu dapat belajar. dan berkreasi berdasarkan konteks komunitas budayanya masing-masing. direvisi. Sebaliknya.Melalui dimensi ini. Itulah sebabnya Vygotsky menyatakan bahwa proses belajar tidak dapat dipisahkan dari aksi (aktivitas) dan interaksi karena persepsi dan aktivitas berjalan seiring secara dialogis. David Ausubel (1963) mengklasifikasikan belajar dalam dua dimensi. menciptakan makna. diperbaharui. Penciptaan makna terjadi pada dua jenjang.sosial. Dalam kaitan ini. Dimensi kedua. dan diubah oleh informasi yang dijumpai dalam proses belajar. Hal demikian bisa terwujud melalui partisipasi aktif antara guru dan siswa. ide atau informasi baru yang dipelajari. dimodifikasi. Belajar merupakan proses penciptaan makna sebagai hasil dari pemikiran individu dan melalui interaksi dalam suatu konteks sosial. Selanjutnya. diketahui dan dipercayai dengan fenomena.
Pembelajaran kreatif dan bermakna bisa terjadi jika relevan dengan kebutuhan peserta didik. Ada tiga faktor yang mempengaruhi kebermaknaan dalam suatu pembelajaran. Kejadian belajar
402
. yaitu (1) materi itu harus memiliki kebermaknaan logis. dan (2) gagasan-gagasan yang relevan harus terdapat dalam struktur kognitif peserta didik. Kebermaknaan potensial materi pelajaran bergantung kepada dua faktor. tetapi harus mencakup semua domain perilaku anak yang relevan dengan melibatkan sejumlah alat penilaian. Sehubungan dengan hal ini. 1. disertai motivasi instrinsik dan kurikulum yang tidak kaku. 3. para guru tidak hanya menekankan aspek kognitif dengan menggunakan tes tulis. Langkah-langkah kegiatan yang mengarah pada timbulnya pembelajaran bermakna adalah sebagai berikut. maka terjadilah yang disebut dengan belajar bermakna. dan (2) anak yang akan belajar harus bertujuan belajar bermakna. Topik-topik yang dipilih dan dipelajari didasarkan pada pengalaman anak yang relevan. Dahar (1996) mengemukakan dua prasyarat terjadinya belajar bermakna. Orientasi mengajar tidak hanya pada segi pencapaian prestasi akademik. Dalam proses belajar perlu diprioritaskan kesempatan anak untuk bermain dan bekerjasama dengan orang lain. yaitu struktur kognitif yang ada. Belajar bermakna menurut Ausubel (1963) merupakan proses mengaitkan informasi atau materi baru dengan konsepkonsep yang telah ada dalam struktur kognitif. yaitu (1) materi yang akan dipelajari harus bermakna secara potensial. 4. Metode mengajar yang digunakan harus membuat anak terlibat dalam suatu aktivitas langsung dan bersifat bermain yang menyenangkan. Bahan pelajaran yang digunakan hendaknya bahan yang konkret 6. melainkan juga diarahkan untuk mengembangkan sikap dan minat belajar serta potensi dasar siswa. stabilitas dan kejelasan pengetahuan dalam suatu bidang studi tertentu dan pada waktu tertentu. melainkan sebagai bagian dari atau sebagai alat yang dibutuhkan dalam kehidupan anak. 5. Dalam menilai hasil belajar siswa.yang telah ada dalam struktur kognitifnya. 2. Pelajaran tidak dipesepsi anak sebagai tugas dari atau sesuatu yang dipaksakan oleh guru.
3. Usahakan sumber belajar yang mungkin dapat diperoleh peserta didik untuk dapat memlilh dan menggunakannya 4. 5. Rogers (1969) mengemukakan tentang iklim kelas yang memungkinkan terjadinya belajar bermakna. Kenali dan bina peserta didik melalui penemuannya terhadap diri sendiri. yaitu sebagai berikut. 1. Terimalah peserta didik apa adanya. Tekankan pentingnya pendekatan diri sendiri dan biarkan peserta didik mengambil tanggung jawab sendiri untuk memenuhi tujuan belajarnya.bermakna didorong oleh hasrat dan intensitas keingintahuan peserta didik tentang bidang studi tertentu.
403
. 2. Gunakan pendekatan iquiry-discovery. Dalam hubungan ini.