text:
DI LINGKUNGAN PAMARÉNTAH
BUBUKA
Kasang Tukang
Pancén utama Basa Sunda nya éta alat komunikasi, sedengkeun konstruksina mangrupa ayat-ayat anu panjangna kauger tur puguh watesna (Yudibrata, 1990:11).
Kiwari Basa Sunda téh mibanda kalungguhan jadi basa daérah luyu jeung UUD 1945, Bab XV, penjelasan pasal 36 yén wewengkon-wewengkon anu mibanda kénéh basa daérah saperti Basa Sunda, Jawa, Madura jeung Bali anu dipiara tur diparake kénéh ku masarakatna, basa daérahna bakal dipiara tur diajénan ku nagara. Ari sababna éta basa-basa téh mangrupa salah sahiji unsur kabudayaan Nasional.
Sakumaha anu dicindekkeun ku Seminar Politik Bahasa Nasional di Jakarta tahun 1975 yén patali jeung kalungguhannana jadi basa daérah, Basa Sunda téh mibanda kagunaan jadi lambang kareueus daérah, lambing identitas daérah, pakakas gaul di lingkungan kulawarga jeung masarakat daerah, basa panganteur di sakola dasar ti mimiti kelas I nepi ka kelas III, pangrojong basa Nasional jeung pangrojong sarta pamekar kabudayaan Nasional (Bahasa dan Sastra tahun I No. 1975).
Pon kitu deui dina Garis-garis Besar Haluan Negara, hususna dina widang kabudayaanana, ditétélakeun yén pembinaan basa daérah dilaksanakeun dina raraga mekarkeun basa Indonésia katut budaya Nasional minangka salah sahiji sarana idéntitas Nasional.
Luyu jeung pedaran di luhur, Basa Sunda minangka salah sahiji unsur budaya daérah perlu dipiara jeung dimumulé. Lumangsungna interaksi jeung komunikasi di lingkungan masarakat Sunda kudu “ajakan” pikeun Basa Sunda jadi basa daérah.
Masalah
Ayana kontak budaya masarakat Sunda jeung tatamu ngabalukarkeun loba dipakéna “Basa Indonésia – Jajakartaan” dina komunikasi masarakat Sunda jeung sasama masarakat Sunda pon kitu deui jeung tatamu. Upama situasi teu nyunda ieu téh henteu ditarékahan tinangtu bakal langka nu bisa Basa Sunda, antukna éksistensi Basa Sunda gé bisa-bisa musnah.
Ku kituna, pamaréntah daerah Propinsi, Kabupaten jeung Kota di Jawa Barat perlu netepkeun kawijakan nu bisa méré hawa keur hirup-huripna Basa Sunda.
GERAKAN NGAGUNAKEUN BASA SUNDA DI LINGKUNGAN PAMARÉNTAHAN
Dumasar Undang-undang Nomor 32 taun 2003 ngeunaan pamaréntahan daérah, dijéntrékeun yén hal-hal anu pangpokona dina sistim pamaréntahan daérah nya éta pelaksanaan otonomi daérah nu lega tur konkrit anu dipaparinkeun ka Propinsi, Kabupatén jeung Kota. Hartina, pamaréntahan Kabupatén téh boga kawenangan dina ngayakeun pamaréntahan ti mimiti rarancang, pelaksanaan, pengolahan jeung évaluasi.
Rarancang Gerakan Ngagunakeun Basa Sunda
Luyu jeung Peraturan Daérah Nomor 5 taun 2003 BAB II Pasal 2 ngeunaan Pemeliharaan Bahasa, Sastra dan Aksara Daérah, gerakan ngagunakeun Basa Sunda saestuna ngandung rupa-rupa tujuan :
a.pikeun ngantebkeun éksistensi makéna Basa Sunda nepi ka jadi faktor pangrojong pikeun tumuwuhna jati diri jeung kareueusna daerah.
b.ngantebkeun kalungguhan tur pancén Basa Sunda.
c.nangtayungan, ngamekarkeun, tur ngamanpaatkeun Basa Sunda pikeun pamekaran budaya Nasional.
d.ngaronjatkeun ajén makéna Basa Sunda.
e.(Perda No. 5, 2003:3)
Ayana kawijakan ngeunaan gerakan ngagunakeun Basa Sunda di lingkungan pamaréntahan téh implikasina mah bakal karasa dina sakumna widang kamasarakatan di masarakat Sunda.
Numutkeun Koentjaraningrat (1994:16-17) aya dalapan pranata kamasarakatan. Patali jeung kawijakan ngagunakeun Basa Sunda, aya genep pranata nu diperedih pikeun miara jeung ngamumulé Basa Sunda. Éta pranata téh ngawengku scientific institutions, educational institutions, aesthetic and recreational institutions, religius institutions, domestic institutions jeung political institutions-na sorangan.
Kawijakan diayakeunna panataran, seminar, lokakarya, kongrés, sawala, aprésiasi, panaluntikan jeung kagiatan sarupa séjénna ngagunakeun Basa Sunda, mangrupa usaha ngahirup-huripkeun Basa Sunda dina widang paélmuan.
Kawijakan ngagunakan Basa Sunda di sakola tur nyadiaan bahan-bahan bacaan Basa Sunda mangrupa usaha miara Basa Sunda di lingkungan atikan.
Kawijakan maparin pangajén ka sastrawan atawa pinunjul pasanggiri nu ngagunakeun média Basa Sunda mangrupa usaha ngaronjatkeun Basa Sunda dina widang budaya jeung pariwisata.
Kawijakan netepkeun yén Basa Sunda kudu tetep dipaké dina hutbah, caramah jeung acara kaagamaan séjénna mangrupa usaha ngamekarkeun Basa Sunda dina widang kaagamaan.
Kawijakan dipakéna Basa Sunda di lingkungan masarakat jeung kulawarga geusan ngantebkeun éksisténsi Basa Sunda dina interaksi masarakat Sunda.
Patali jeung usaha ngamumulé Basa Sunda di lingkungan pamaréntahan sorangan, aya dua kawijakan anu ditetepkeun, éta kawijakan téh ngawengku:
a.netepkeun Basa Sunda jadi basa resmi kadua di sagédéngeun Basa Indonésia nalikan ngalaksanakeun pancen pamarentah daérah.
b.sakabéh pagawé kudu ngagunakeun tur ngawasa Basa Sunda pikeun mancén gawé di lingkungan pamaréntahan daérah luyu jeung aturan perundang-undangan nu lumaku.
Pelaksanaan Gerakan Ngagunakeun Basa Sunda
Pelaksanaan gerakan ngagunakeun Basa Sunda di lingkungan pamaréntahan Kabupatén Bandung ditegeskeun deui ku ayana instruksi Bupati Bandung ping 6 Oktober 2004 dina Pasanggiri Biantara Basa Sunda.
Ku kituna, kawijakan-kawijakan anu asalna mangrupa rarancang sakumaha dipérélékeun saméméhna, saterusnamah dilaksanakeun ku sakumna pranata masarakat.
Munggaran widang budaya jeung pariwisata maparin pangajén ka pinunjul Pasanggiri Basa Sunda ping 6 Oktober 2004. Dilajengkeun di widang pamaréntahan, Basa Sunda dipaké jadi basa resmi kadua contona baé, Bupati, Camat, Kepala Désa jeung aparat liana, maké Basa Suna lain ukur dina interaksi teu resmi tapi dina interaksi resmi, modél méré pangjajap.
Pon kitu deui dina widang atikan, ti mimiti TK nepi ka Paguron Luhur, boh guruna, boh muridna, boh karyawanna wajib ngagunakeun Basa Sunda unggal poé Juma’ah.
Di lingkungan masarakat sunda nu sipatna informal jeung non formal, Basa Sunda dipaké dina interaksi sosial.
Hutbah jeung caramah dina kagiatan kaagamaan ditepikeun maké média Basa Sunda.
Diayakeunna sawala, panataran jeung kagiatan séjénna nu ngagunakeun Basa Sunda boh nu diayakeun ku pamaréntah sorangan boh hasil rukun gawé jeung pranata liana.
Pengolahan jeung Évaluasi Gerakan Ngagunakeun Basa Sunda
Dumasar pelaksanaan gerakan ngagunakeun pamaréntahan tadi, aya sababaraha anu katitén.
Pasanggiri nu diayakeun can ngalibatkeun sakuma lapisan masarakat sabab pamilonna diwatesanan pikeun pihak nu tangtu.
Ayana kabiasaan dipakéna Basa Sunda sacara kontinuitas di lingkungan pamaréntahan, ngabalukarkeun matak gejedna komunikasi nalika maké Basa Sunda, pangpangna mah dina situasi teu resmi loba anu salah ngalarapkeun basa.
Rupa-rupa parobahan geusan mangaruhan nonoman sunda, antukna teu saeutik anu leungiteun cekelan, kaasup dina kabasaannana. Patali jeung éta hal aya istilah “gengsi”dina maké Basa Sunda, ieu hal hésé leungitna can pati disosialisasikeun. Sabab masih aya barudak sakola nu teu apal kana éta kawijakan tur nu apal ogé, teu pati maliré éta kawijakan.
Ieu hal luyu jeung nu ditétélakeun ku Steward yén patali jeung ajén basa bisa disebutkeun yén dimana baé unggal basa téh aya anu dianggap worthy minuhung ajénna. Ku kituna mindeng digunakeun. Basa Sunda dianggap teu worthy ku barudak ayeuna (Fishman, 1977 : 352).
Upama dititénan anu tetep konsistén ngagunakeun Basa Sunda dimana waé jeung iraha waé nya éta seniman tradisional dina magelarkeun kasenianana.
Pohara hétérogénna masarakat sunda ayeuna ngabalukarkeun kasempetan maka Basa Sunda boh informal boh non formal téh héngkér pisan. Babakuna di lingkungan kulawarga, ibu-ibu henteu ngusahakeun Basa Sunda jadi basa indung atawa basa ka hiji. Padahal dina ngawasa basa kahiji téh merlukeun usaha sakumaha anu ditétélakeun ku Samsuri (1981:3) yén pinterna budak maké basa téh lantaran dipaké di lingkungan kulawargana jeung lingkungan masarakatna.
Patali jeung kawijakan ngayakeun panataran, sawala jeung kagiatan séjénna nu ngagunakeun Basa Sunda kawilang euyeubna.
Dumasar péréléan di luhur, rarancang gerakan ngagunakeun basa sunda di lingkungan pamaréntahan geusan méré kasempetan keur miara jeung nagmumulé Basa Sunda. Hanjakal dina pelaksanaannana, tong boro kawijakan pamaréntah nu jieun keur miara Basa Sunda dina widang séjénna dakon di lingkungan pamaréntahanana sorangan gé, bisa ka baca ku urang yén hésé rék ngabiasakeun ngagunakeun Basa Sunda, sok dina sanajan komunikasi teu resmi.
PANUTUP
Bisa dicindeukeun yén kawijakan ngenaan gerakan ngagunakeun basa sunda di lingkungan pamaréntahan ngawengku sababaraha tahapan. Kahiji tahapan rarancang, nya éta nyieun kawijakan. Kadua pelaksanaan kawijakan. Katilu pengolahan jeung évaluasi, nya éta luyu henteuna kawijakan nu geus dijieun jeung kanyataan dilapangan.
Kawijakan ngagunakeun Basa Sunda nu dirancang ku pamaréntah téh lumaku keur sakumna widang kamasarakatan. Nu jadi poko dina ieu gerakan téh nya éta masarakat sunda ngabiasakeun maka Basa Sunda jadi media komunikasi di lingkungan. Ieu hal maksudna, nya éta urang sunda. Sok sanajan dina pelaksanaan éta kawijakan téh can nyumponan harepan jeung udagan, lebah dieu urang kudu bisa ngungkulan éta pasualan.
Kukituna, rarancang nu geus dijieun téh saterusna kudu disosialisasikeun sarta dimasarakat perlu dimekarkeun iklim sosial nu mangaruhan suasana kabasaan masarakat sunda sangkan sakumna kawijakan bisa dilaksanakeun.
Pancen miara jeung ngamumulé Basa Sunda téh pancen urang saréréa. Urang Sunda boh pituin boh tatamu nu cicing di tatar Sunda kudu soson-soson make Basa Sunda dina komunikasi sapopoé. Mudah-mudahan idéntitas kabudayaan urang sunda tetep nanjeur tur mekar.
DAPTAR PABUKON
Fisman. 1977 Reading In The Sociology Of Language. New York: Mounton Publisher.
Halim, Amran. 1975. Fungsi Politik Bahasa Nasional Dalam Bahasa dan Sastra. Nomor I Tahun I.
Koentjaraningrat. 1994. Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramédia.
Pusat Pengembangan dan Pembinaan Bahasa 1975. Hasil Perumusan Seminar Politik Bahasa Nasional. Jakarta: Depdikbud.
Samsuri. 1981. Analisa Bahasa. Jakarta: Erlangga.
Yudibrata, Karna. 1990. Bagbagan Maké Basa Sunda. Bandung: Rahmat Cijulang.
SUMBER SÉJÉN
Undang – undang Nomor 32 Tahun 2003 tentang Pemerintah Daerah.
Peraturan Daérah Propinsi Jawa Barat Nomor 5 Tahun 2003, tentang Pemeliharaan Bahasa dan Aksara Daerah.


c: text/html

text:
Kebon Botani Kew
Kebon Botani Kew (baca kyuw) atawa The Royal Botanical Garden Kew (Kebun Botani Kerajaan Kew), biasa disingkat Kew Garden , mangrupakeun lahan lega nu mangrupa taman jeung imah kaca nu perenahna di antara Richmond jeung Kew di kulon kidul London, Inggris. The Royal Botanical Gardens Kew oge mangrupakeun ngaran organisasi nu ngajalankeun Taman Kew jeung Taman Wakehurst Place di Sussex. Lembaga ieu mangrupakeun institusi penting nu bertaraf internasional keur panalungtikan jeung pangatikan botani. Kiwari miboga kira-kira 700 staf.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Balakbak
Watek: pikaseurieun.1 pada := 3 padalisan.
Pupuh 2: Balakbak
Aya warung sisi jalan rame pisan – Citameng(15-e)Awewena luas luis geulis pisan – ngagoreng (15-e)Lalakina lalakina los ka pipir nyoo monyet – nyanggereng (19-e).
Panambih:
Aya warung sisi jalanRame pisan ku nu jajanTihothat nu ngaladangan Nu jarajan sukan-sukan ————————-Laras: MadendaVokal: Seniman/wati RRI BandungSumber: Dokumen RRI BandungEncryptor: Ki HasanTitimangsa: 26 Agustus 2004
Dangdanggula
Pupuh 3: Dangdanggula
Mega beureum surupna geus burit Ngalanglayung panas pipikiranCikur jangkung jahe koneng Naha teu palay tepungSim abdi mah ngabeunying leutik Ari ras cimataanGedong tengah lautUlah kapalang nya belaParipaos gunting pameulahan gambir Kacipta salamina
Panambih:
Hiji basa, hiji bangsaBasa bangsa, IndonesiaHiji bangsa, hiji nusa Nusa tunggal, NusantaraSeler-seler, suku bangsaDi wewengkon, mana-manaSakasuka, sakadukaWujud bangsa, Indonesia


text: 1Sanggeus sasauran kitu, Isa tanggah bari ngucap kieu, “Nun Ama, ayeuna parantos dongkap kana waktosna Putra Ama dijungjung deui kana kamulyaan, supados matak mulya ka Ama. 2Sakumaha Ama anu parantos maparin kawasa ka ieu Putra, nya eta kawasa ka sakumna manusa pikeun masihan hirup langgeng; nya ka sakur anu ku Ama parantos diserenkeun ka Putra. 3Eta hirup langgeng teh nya eta: Kenal ka Ama, sajatining Allah Nu Tunggal sareng ka Utusan Ama: Isa Al Masih. 4Abdi parantos ngagungkeun Ama di dunya, ku ngalampahkeun sugri papancen numutkeun sapangersa dugi ka tutugna. 5Kitu nu mawi, nun Ama, eta kamulyaan pasihan ti Ama nu aya di pangkonan Ama, anu dipaparinkeun ka Putra ti samemeh aya dunya, mugi katampi deui ku Putra. 6Kaayaan Ama ku abdi parantos diwawuhkeun ka jalmi-jalmi di dunya anu ku Ama diserenkeun ka abdi. Maranehna teh kagungan Ama; anu ku Ama diserenkeun ka Abdi, ayeuna parantos sami-sami ngestokeun kana timbalan Ama. 7Maranehna oge parantos tarerangeun, yen sagala rupi anu ku Abdi katampi ti Ama teh saleresna Ama anu maparinna. 8Maranehna tarerangeun teh, jalaran sagala timbalan Ama ku Abdi parantos didugikeun, ditarampi sareng diarestokeun. Maranehna oge tarerangeun, leres-leres, yen Abdi teh asal ti Ama sareng palercayaeun yen Abdi utusan Ama. 9Paneda panyambat Abdi teh sanes kanggo ieu dunya, nanging kanggo maranehna, nya eta jalmi-jalmi anu ku Ama dipasrahkeun ka Abdi tea. 10Maranehna teh kagungan Ama, margi sakur kagaduh Abdi tunggal kagungan Ama keneh, kagungan Ama tunggal kagaduh Abdi. Dupi Abdi parantos jadi eusi hate maranehna. 11Abdi di dunya mung kantun sakedap deui, moal lami deui oge tangtos wangsul ka pangkonan Ama, dupi maranehna mah tetep-tetep bae di dunya. Nun Ama, Anu Mahasuci, mugi maranehna, anu ku Ama parantos diserenkeun ka Abdi teh ku jenengan Ama diraksa, sadayana sina dalit ngahiji sapertos Urang. 12Sapanjang direujeungan ku Abdi maranehna teh tetep dicangking dina jenengan Ama anu dipercayakeun ka Abdi, dijagi dijaring teu aya anu keuna binasa, kajabi saurang anu jadi bibit werejit akar mamala; da eta mah, supados bukti ungeling Kitab Suci. 13Dumeuheus ka Ama, ngunjukkeun ieu panuhun teh, meungpeung Abdi di dunya keneh; supados kasukaan anu karaos ku Abdi, karaos oge ku maranehanana kalayan sagemblengna. 14Maranehna, ku Abdi parantos diwaris pangandika Ama; nya parantos teu kalebet deui bibit buit dunya, sami sareng Simabdi. Kitu nu mawi ku dunya oge parantos dipikaceuceub. 15Dipangnyambatkeun soteh, sanes supados dicandak ti dunya; nanging supados diraksa ti si durjana; 16margi maranehna teh parantos henteu sabibit deui sareng dunya, sakumaha Abdi. 17Ku karana kayaktian, mugi maranehna dijadikeun milik Ama. Dupi kayaktian teh nya Pangandika Ama. 18Sakumaha Abdi, ku Ama parantos diutus ka dunya; maranehna oge, ku Abdi diutus ka dinya. 19Abdi parantos ngorbankeun hirup pribadi keur maranehna, supados maranehna jadi milik Ama ku karana kayaktian. 20Sajabi ti maranehna, Abdi oge mangnedakeun jalmi-jalmi anu palercaya ka Abdi lantaran uar pangajak maranehna; 21supados sadayana jadi sahiji. Sakumaha Ama manunggal di diri Abdi sareng Abdi manunggal di salira Ama, mugi-mugi maranehna oge manunggal di Urang, supados dunya percaya yen nya Ama anu ngutus Abdi teh. 22Maranehna ku Abdi parantos diganjar ku kamulyaan pamasihan Ama ka Abdi tea, sina dalit ngahiji sapertos Urang oge dalit ngahiji: 23Abdi manunggal jeung maranehna, Ama manunggal sareng Abdi, dugi ka kum sadayana anu percaya aya dina sampurnaning katunggalan, supados ku dunya katembong, yen Ama ngutus Abdi ka dunya teh kajurung ku welas asih ka maranehna, sapertos Ama miasih ka Abdi. 24Nun Ama, sugri anu ku Ama parantos diserenkeun ka Abdi teh panuhun mah sing diparengkeun tiasa riung mungpulung sareng Abdi di tempat Abdi ngancik; sina eta jalmi-jalmi teh tarerangeun kana kamulyaan Abdi, nu dipasihkeunana ka Abdi ti samemeh dunya gumelar, bawaning Ama asih ka Abdi. 25Nun Ama nu Mahaadil, sanaos dunya teu wawuh ka Ama, nanging ku margi Abdi mah wawuh, jalmi-jalmi teh ahirna tarerangeun yen anu ngutus ka Abdi teh nya Ama. 26Salira Ama ku Abdi diwawuhkeun ka maranehna, sarta baris teras dimashurkeun, supados kaasih Ama ka Abdi minuhan ati sanubari maranehna; kitu deui Abdi, ngancik dina jiwa maranehna oge.”


text:
Mimi Rasinah – Maéstro Tari Topéng
Mimi Rasinah nyaéta saurang Penari Topeng Indramayu kahot. Komo, ngaranna ogé geus asup kana kategori maéstro. Ieu wanoja geus némbongkeun dedikasi anu sakitu luhurna kana kasenian tradisional khususna Tari Topeng ti Indramayu.
Anjeuna lain ngan saukur nari ku topéng anu sok gunta-ganti dina rarayna, namung anjeuna ogé nyebarkeun inspirasi ka batur pikeun mitresna tur ngamumulé Tari Topeng Indramayu.
Kang Ibing – Budayawan Pituin Sunda
Kang Ibing nyaéta salah saurang seniman pituin Sunda anu ngaranna ngalégénda nepi ka kiwari. Seniman sarwa/sagala bisa anu ngaran aslina Raden Aang Kusumayatna Kusumadinata ieu lahir di Sumedang dina tanggal 20 Juni 1946 ti pasangan Raden Suyatna Kusumahdinata sarta Raden Kusdiyah. Anjeuna mangrupakeun carogé ti Ny. Nieke sarta bapa tilu urang anak anu ngaranna Kusmadika, Kusmandana sarta Diane.
Proklamasi Kamerdékaan Indonésia
Obah Basa : Andi Rustandi Sunarya
Dicutat tina Wikipedia Indonesia : Proklamasi Kemerdekaan Indonesia
Proklamasi Kamerdékaan Republik Indonésia dina poé Juma’ah, tanggal 17 Agustus 1945 taun Masehi, atawa tanggal 17 Agustus 2605 nurutkeun taun Jepang sarta tanggal 8 Ramadan 1364 nurutkeun Kalender Hijriyah, anu dibacakeun ku Ir. Soekarno kalawan diréndéngan ku Drs. Mohammad Hatta anu tempatna di Jalan Pegangsaan Timur No. 56, Jakarta Pusat.
Mang Koko Budayawan Sunda
Mang Koko mangrupakeun saurang seniman Sunda, panyipta kawih-kawih Sunda. Dilahirkeun di Indihiang, Tasikmalaya dina 10 April 1917 kalawan ngaran Koko Koswara. Bapana Ibrahim landianana Sumarta, masih turunan Sultan Banten (Sultan Hasanuddin). Anjeunna meunang atikan di HIS (1932), MULO Pasundan (1935). Digawé saprak taun 1937 anu runtuyanana di : Balé Pamulang Pasundan, Paguyuban Pasundan, De Javasche Bank; Surat Kabar Harian Cahaya, Harian Suara Merdeka, Jawatan Penerangan Provinsi Jawa Barat, guru anu saterusna jadi Direktur Konservatori Karawitan Bandung (1961-1973); Dosen Luar Biasa di Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI) Bandung (kiwari Sekolah Tinggi Seni Indonesia Bandung). Anjeunna pupus di Bandung, 4 Oktober 1985 dina yuswa 68 taun.
Ngeunaan Halal Bihalal
Obah Basa : Andi Rustandi Sunarya
Dicutat tina sababaraha pedaran
Dina tasma Islam, halal bihalal boga tujuan pikeun ngahormatan sasama manusa dina cangkang silaturahmi. Halal bihalal ditempo ti sisi silaturahmi bisa jadi perantara pikeun memperluas rezeki sarta manjangkeun umur, sakumaha katerangan hiji hadis ti Abu Hurairah ra, manéhna ngomong yén Rasulullah SAW kungsi ngadawuh: “Sing saha anu hayang diluaskan rezekinya sarta dipanjangkan umurna, hendaklah manéhna bersilaturahmi”
Kecap Minal Aidin wal-Faidzin
Obah Basa : Andi Rustandi Sunarya
Dicutat tina sababaraha pedaran
Minal Aidin wal-faizin nyaéta talari/tradisi anu ilahar diucapkeun / dikedalkeun sasama Muslim Indonésia, Malaysia , Singapura sarta Brunei mangsa ngarayakeun Idul Fitri, réngsé ngalakonan ibadah puasa dina bulan Ramadan.
Asal Kecap
Kedalan minal ‘aidin wal-faizin ieu nurutkeun saurang ajengan teu pisan-pisan dumasar ti generasi para sahabat atawa para ajengan sanggeusna (Salaf as-shaleh). Omongan ieu mimitina ti saurang penyair di mangsa Al-andalus, anu ngaranna Shafiyuddin Al-huli, sabot manéhna mawakeun syair anu konteksnya nyaritakeun dendang wanoja di poé raya / Lebaran.
Min, hartina : Kaasup
Al-aidin, hartina : anu babalik
Wa, hartina : Jeung
Al-faidzin, hartina : Meunang
Kedalan ieu sacara harfiah ditarjamahkeun jadi “Ti (anu) balik sarta junun”, sacara umum ditarjamahkeun jadi, “Muga urang kabéh asup kana golongan maranéhanana anu balik (ka fitrah) sarta junun (dina latihan nahan diri)”.
Kalimah Lebaran ku Basa Sunda
Manawi aya anu meryogikeun, mangga nyanggakeun.
- Niti wanci nu mustari , ninggang mangsa nu sampurna , dina Boboran taun ieu.. hayu urang sami-sami ngaberesihkeun rereged ati tina khilaf sinareng dosa. Wilujeng Boboran Shiyam 1435 H. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum.
- Bilih aya tutur saur nu teu kaukur, reka basa nu pasalia, laku lampah nu teu merenah, Wilujeng Boboran Shiyam 1435 H neda sih hapunten tina samudaya kalepatan lahir sinareng bathin.
- Sadaya jalmi tiasa ngiring lebaran……. tapi teu sadaya jalmi tiasa ngiring Idul Fitri…. mugi urang kalebet jalmi nu tiasa ngiring Idul Fitri. Wilujeng Boboran Shiyam 1435 H. Hapunten samudaya kalepatan.
- Laligarna tarate dina talaga hate. nyambuangna seungit malati nu ligar dina taman ati janten ciciren lubarna kalepatan antawis urang. Wilujeng Boboran Shiyam 1435 H. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum. Read the rest of this entry
Babagian tina Wangunan jeung Imah
Ayeuna urang pedar ngeunaan babagian tina Wangunan Imah di tatar Sunda.
Derenten jeung Sajarah Kebon Binatang Bandung
Tempat pelesir di Bandung memang pohara loba jumlahna. Objek wisata alam sumebar di sabudeureun Dayeuh Bandung, puseur dayeuh tatar Parahyangan Jawa Barat. Di Bandung Dayeuh, Kebon Binatang Sato Bandung kaasup salah sahiji obyek wisata di Bandung anu sok mundel nu datang dina poé Sabtu – Minggu sarta poé peré. Nu datangna teu saukur urang Bandung waé tapi loba ogé anu ti luar Bandung kawas Garut, Tasikmalaya, Subang, Sumedang, Garut, sarta Purwakarta.
Kebon Binatang Bandung tempatna strategis alatan masih di tengah Dayeuh Bandung. Di sabudeuereun Kebon Sato Bandung, urang bisa sekalin nyimpang ka Institut Téknologi Bandung (ITB) di Jalan Ganesha 10 sarta Taman Ganesha anu ogé mangrupa taman konservasi manuk. Pikeun balanja, cukup muter babakan Siliwangi sarta urang geus nepi ka di Jalan Cihampelas. Loba distro pakéan jeung harga murah di ditu.
1.272 Babasan Paribasa Sunda
- Abang-abang lambé : Ukur ngagenahkeun batur wungkul.
- Abong létah teu tulangan : Ngomong henteu dipikir heula, tungtungna matak pikanyerieun batur.
- Adab lanyap : Jiga nu handap asor, daék ngahormat ka batur, tapi boga haté luhur, tungtungna sok ngunghak jeung kurang ajar, temahna batur loba nu teu resepeun.
- Adam lali tapél : Poho ka baraya jeung poho ka lemah cai.
- Adat kakurung ku iga : Adat goréng nu hésé dileungitkeunana.
- Adéan ku kuda beureum : Beunghar ku barang titipan atawa ginding ku pakéan batur, atawa agul ku banda batur.
- Adigung adiguna : Géde hulu, boga rasa leuwih ti batur, kaciri dina laku lampahna jeung omonganana.
- Agul ku payung butut : Ngagulkeun luluhur sorangan,Jalma nu sok agul nyaritakeun yen manehna turunan menak baheula, sanajan ayeuna hirupna taya kaboga.
- Akal koja : Pinter dina kagoréngan atawa kajahatan.
- Aki aki tujuh mulud : Lalaki nu geus kolot pisan.
- Aku aku angga : Ngaku barang batur kalawan ngandung maksud hayang mibanda ngaku baraya batur anu beunghar atawa jeneng, mamrih kahormatan atawa kauntungan.
- Aku panggung : Daréhdéh jeung méré mawéh, ngan hanjakal ku ieu aing asa pangpunjulna, pangbeungharna jste.
- Alak paul : Tempat anu lain dikieuna, ngeunaan jauhna jeung pisusaheunana.
- Alak – alak cumampaka : Resep jeung hayang dipuji batur, boga rasa pangpunjulna. Anu handap hayang nyaruaan nu luhur, nu hina hayang nyaruaan nu mulya.
- Allah mah tara nanggeuy ti bongkokna : Allah moal mihak ka jalma nu boga dosa.
- Along – along bagja : Teu tulus meunang bagja.
- Alus laur hade omé :Tegep dedeg pangadegna.
- Alus panggung : alus laur hade omé : Tegep / hadé dedeg pangadegna.
- Ambek nyedek tanaga midek : Ari napsu pohara gédéna, ngan masih bisa mépér diri, rék ngalawan tapi henteu walakaya
- Ambek sadu santa budi : Saléh haté, lemes budi, sabar darana.
Read the rest of this entry


text:
seren sumeren panganten
Padepokan Nurut Tauhid: Pidato Seren SumerenDiterbitkan pada Monday, 14 May 2012 Pukul 4.09
Pidato seren sumeren. BABASAN PAMASRAHAN BAKAL panganten PAMEGET. Ass. Wr. wb. Bismillah jadi sekar pangiring catur, ngajadi tuturus laku, muru sampurnaning rahayu, banjaran jatining bagja. Alhamdulillah
Mc Nikahan Bahasa SundaDiterbitkan pada Tuesday, 26 November 2013 Pukul 17.15
2. seren sumeren bakal panganten, dikawitan ku nyerenkeun bakal panganten pameget. Selenting bawaning angin, kolepat bawaning kilat, manggih beja, aya jajaka rek nyaba, rek nyusul jangji pasini, rek ngaguar subaya
Pidato Seren Sumeren Panganten PamegetDiterbitkan pada Sunday, 27 February 2011 Pukul 9.42
PIDATO NYERENKEUN panganten PAMEGET (TIPE 1) Assalamu'alaikum Wr. Wb. Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. Was sholaatu wassalaamu alla sayydina Muhammadin khootaminnabiyyin,
Seren Sumeren Ti Kulawarga Panganten Pameget...Diterbitkan pada Monday, 28 May 2012 Pukul 9.16
seren sumeren Ti Kulawarga panganten Pameget. Méi 28, 2012 Tunda talatah. Para alim ulama, para kasepuhan, para pajabat, aparat pamaréntahan di ieu wewengkon, dulur-dulur, sobat-sobat, bapa ibu sadaya,
Seren Sumeren Dina Kawinan Tatar SundaDiterbitkan pada Tuesday, 28 February 2012 Pukul 10.17
Ayi (Nami panganten Pameugeut) sareng néng (Nami panganten Istri) didahupkeun di balé nyungcung. Ayi (Nami panganten Pameugeut) , Sabada ijab kabul diucap nami (Nami panganten Istri) anu satadina dibintian ku
Seren Sumeren Calon PangantenDiterbitkan pada Wednesday, 18 February 2009 Pukul 21.58
seren sumeren calon panganten. Saha nu tiasa masihan cara seren sumeren panganten sunda? mangga diantos. Diposkan oleh Panglawungan Sundanologi di 06.58. Tidak ada komentar: Poskan Komentar. Posting Lebih
Acara Seren-sumerenDiterbitkan pada Saturday, 22 October 2011 Pukul 15.13
Acara seren-sumeren. Acara ieu lumangsung nalika calon panganten pameget diserenkeun ka pihak calon panganten istri, kanggo didahupkeun/ditikahkeun. Ditampi pihak calon panganten istri. Ieu nambihan rumpaka
Jampe-jampe Harupat: Diajar Nyieun PantunDiterbitkan pada Sunday, 12 August 2012 Pukul 2.13
Mun kuring bisa mantun tada teuing euyeubna lamun dina acara biantara, upamana bae dina acara ngalamar, atawa seren sumeren calon panganten lalaki, ngasupkeun sawatara pantun. Ki Adi, ti anggangna keneh geus
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Sekar Manis Mamah Dasimah mp3 download
Sunda Mekar - Mamah Dasimah.flv mp3
TUNGGARA - Panambih SEKAR MANIS,Juru Mamaos NJI MAS SAODAH.wmv mp3
Nataan Gunung & Bulan Tumanggal - Mamah Dasimah & Didin Badjuri (Akoer Lah).flv mp3
MAMAH DASIMAH _ Pangrereban - Bogoh Teu Sapikir - Malimping Lamping_.mp4 mp3
Campaka kembar - Mamah Dasimah mp3
Mamah Dasimah 08 Hatur Salam mp3
Degung Instrumen Cianjuran Sekar Manis mp3
Mamah Dasimah 04 Pangrereban,Bogoh teu sapikir,Malimping lamping mp3
Mamah Dasimah 07 Cikamri, Bangbara mp3
MAMAH DASIMAH - SUNDA MEKAR (erwinalfarisi@ovi.com) mp3
Nyawang Gunung (Mamah Dasimah) mp3
PURNAMA.wmv mp3
Acadia Gamelan Ensemble - Jeruk Manis mp3
JUARA JUARA KAWIH MURANGKALIH mp3
Laras Pati Sekar Mawar - Degung Cianjuran Gambir Wangi.mp4 mp3
Idjah Hadidjah-NYI ARUM BANDUNG.wmv mp3
jeruk manis woyo woyoMunajat Cinta by Jefri'sona Liverpudlian mp3
SI KABAYAN - Yayasan Cangkurileung mp3
Asa tos tepang.flv mp3
Kacapi Suling DEGUNG PANGGUNG mp3
Putri Kingkin, Pangasahan, Panambih Midangdam (Laras Sorog) mp3
Tati Saleh-DEGUNG PANGGUNG.wmv mp3
Kecapi Suling -01.Cacandran.mp4 mp3
Tembang Sunda - PUTRI KINGKIN mp3
LARA LARA rpm2.wmv mp3
BANGBARA.wmv mp3
Kacapi Suling Bubuka-Tepang Asih mp3
TEMBANG SUNDA mp3
Toya Mijil, Sumirat, Panambih Mega Beureum (Laras Pelog) mp3
Download Lagu Sekar Manis Mamah Dasimah mp3 free for your computer, notebook, gadget, tablet or android smartphone on mp3sk.net music websites. Please remove after listening and buy original CD or DVD to support artists.


text: mil jaate hain jo pyar mein, lagu lagu ost my heart indonesia, black duet, avg could it be cover, gosick opening full destin histoire, smash step forward, can o 1, violet malayalam album song, got my country on chris cagle, monata cinta aku kerena allah, love theme va, arti cinta ari lasso rusman s collection mp3, mirami feat vovazil vova sexualna 2010 mp3, parkshinhye i think of you, love hunters ku ukir namamu mp3, luhan like rain like music, jagdish chitra gazals, lagu jkt48 aitakatta full and clean, dreve bersama bintang, asbak tak terpilih, kumpulan lagu dugem, aya naon nelepon, s2b new album, judika saat menemukanmu, sanchare, kumpulan lagu slow rock malaysia, lagu batak supir panjang, smiley alex velea feat don baxter cai verzi pe pereti, lord of war, dangdut koplo new palapa india, bacaan ayat kursi, indeks, thu jees padi he masth masth, sierra leone frank ocean, man down rihanna, kedinding, tiada lagi judika, rookie boom shonichi, gonzoxx, an nabawi ptiq, los bunkers dios no sabe perder, mp3 take com, sedetik the virgin, lagu harry roesli dksb 02 aku cinta kau, rosa ku menunggu, glee love it icona pop, keerthichakra malayalam film, boboi demi masa, la fusion del mix, kebablasan ity ashella


text:
conto teks pembawa acara basa sunda anu singkat
Kumpulan Pidato Bahasa SundaDiterbitkan pada Sunday, 3 February 2013 Pukul 6.32
Contoh naskah ini kami rangkum dari berbagai sumber. Semoga mencerahkan. Berikut naskah pidato bahasa sunda tersebut. Pidato Dengan Bahasa sunda Tema Internet. Assalamualaikum.wr.wb. Bapa/ ibu guru anu dipikahormat sareng
Contoh Menjadi Pembawa Acara Yang Baik :dDiterbitkan pada Friday, 8 February 2013 Pukul 13.39
Saya selaku pembawa acara akan memandu jalannya prosesi penyerahan hadiah dan menyampaikan susunan-susunan acara pada pagi hari ini. . Contoh Naskah Pidato Terbaru – Biantara basa sunda Tema Internet. Assalamualaikum.wr.wb. Bapa/ ibu guru anu dipikahormat sareng rerencangan anu dipikacinta, sateuacana hayu urang panjatkeun puji sareng sukur ka gusti Alloh nu maha Esa, anu tos masihan rohmat sarta hidahyana ka urang sadayana.
Contoh Naskah Berita Bahasa SundaDiterbitkan pada Monday, 31 October 2011 Pukul 12.11
12.11 Diposkan oleh Nanang Supriatna. —ASSALAMUALAIKUM,WR.WB.// PAMIARSA/ WILUJENG PATEPANG SARENG/DINI JUNIVITA /DINA acara WARTA DEPOK//WARTA anu BARIS KAPIDANGKEUN NYA ÈTA/. —.
Teks Pembawa Acara (mc) Resepsi Pernikahan Bahasa...Diterbitkan pada Thursday, 16 December 2010 Pukul 12.26
Berikut adalah contoh teks pembawa acara resepsi pernikahan dalam bahasa sunda. BUBUKA. Assalamua'laikum Wr. Wb. Bapak-bapak, Ibu-ibu para wargi sadayana anu sami llinggih, hormateun simkuring. Sakumaha ka uninga ku
Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Tema Kebudayaan...Diterbitkan pada Wednesday, 30 October 2013 Pukul 1.47
Contoh Naskah Pidato Bahasa sunda Tema Kebudayaan Kumpualn contoh surat, proposal, usaha, lamaran kerja, surat dokter, pidato Contoh Naskah Pidato Bahasa sunda Tema Kebudayaan. Aya seni sarimpi, jeung tari topeng minangka bubuka acara. Pareng nincak bulan hajatan teu di Seni gitar suling atawa tarling cirebonan anu kungsi dopikaresep kiwari ukur waasna . lagu-lagu taling ngan ukur kadenge dina kaset . komo sangeus ditinggalkeun ku maestro-maestrona.
Contoh Narasi Pembawa Acara Perpisahan Sekolah Dalam...Diterbitkan pada Tuesday, 18 June 2013 Pukul 8.30
Contoh Narasi pembawa acara Perpisahan Sekolah dalam Bahasa sunda 2 Para wargi anu sami-sami linggih, langkung tipayun mangga urang muji syukur ka Allah SWT., anu parantos marengkeun urang sadayana tiasa patepung lawung
Naskah Panata Acara (mc Bahasa Sunda)Diterbitkan pada Saturday, 12 November 2011 Pukul 21.30
Sim kuring neda widi tina kaweningan galih neda jembar setra manah seja nyanggakeun wilujeng sumping ka hadirin sadaya anu parantos kersa ngaluuhan ieu acara, sewu nuhun laksaketi kabingahan. Sumangga lalinggih
Obrolan: Teks Pembawa Acara Bahasa SundaDiterbitkan pada Sunday, 21 July 2013 Pukul 18.28
Hadirin sadaya anu sami dipihormat. Hapunten sateuacana pribados nuhunkeun widi, salaku pangjajap acara atanapi panganteur carita. Bade maoskeun sababaraha mata acara anu baris di pidangekun dina wengi ieu.
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Lagu Sunda Mojang Priangan Mp3 Download / 2014-09-03
MOJANG PRIANGAN - nining meida ( Tembang Sunda )
Mojang Priangan + Lirik Cipt. Iar Winarsih. Musik Pop Sunda - Lagu Pop Sunda
Mojang Priangan + Lirik Iar Musik Pop Sunda - Lagu Pop Sunda Mojang Priangan Iar Musik Pop Sunda - Lagu Pop
Sunda Woles - Mojang Priangan ( Reggae Version )
Mojang Priangan - Rere Reina
Mojang Priangan Rere Reina & Asep Abray Iyar Wiarsih Herry Bagoes Studio Bandung Revky Production
Mojang Priangan, mengenang UPIT SARIMANAH
Mengenang UPIT SARIMANAH (1928 - 1992) Upit Sarimanah yang dilahirkan di Sadang, Purwakarta, 16 April 1928 dengan nama asli Suryamah , sejak kecil sudah
JAIPONG - POP SUNDA - MOJANG PRIANGAN
ANU GAREULIS TEU AYADEUI MOJANG PRIANGAN
Rossa - Mojang Priangan
Konsert Nusantara Serumpun Sebudaya TVRI, Selasa 23-April-2013
Mojang Priangan - Lagu Sunda
Mojang Priangan - Lagu
Karaoke Sunda - Mojang Priangan
[zpiderboi] Opera Van Java (OVJ) - Sule Mojang Priyangan (Bima Kawin)
Title : [zpiderboi] Opera Van Java (OVJ) - Sule Mojang Priyangan HD (Bima Kawin) Theme :Bima Kawin episode, January 2012 Music : Mojang Priyangan, by Opera
Sunda Woles Mojang Priangan @Yamaha Motor Show 2014
Minggu, 01 Juni 2014 JOGLO
Sunda Woles Mojang Priangan , Sunda Woles Mojang Priangan , Sunda Woles Mojang Priangan , Sunda Woles Mojang Priangan , Sunda Woles Mojang Priangan , Sunda
MOJANG PRIANGAN.........
LAGU
SambaSunda Junior [Mojang Priangan | Live]
They are entry level children nest from Junior High School that merged into music group so called SambaSunda Junior at West Java, Perfoming music
Sunda Woles - Destiny & Mojang Priangan (Acoustic)
Mojang Priangan Tatalu Jaipong
Tari Sunda Mojang Priangan - VILARIANT Ansamble
Live Performance di DAHSYAT RCTI dalam tarian Mojang Penarinya: Hesty Meinar Dinar Ichong Esa Ulfa Follow twitter
The Grand Bradda Sista_Mojang Priangan
Tanjungsari Art Festival deui ka
SMP Yayasan Atikan Sunda (YAS) - Mojang Priangan (VII A)
SMP YAS Kelas 7A Kel 1 Thalia Sasti Karina Widi Ayu Salsabila


text: 1Ti Paulus, rasul Al Masih kalawan kersaning Allah. Kahatur dulur-dulur saiman di Epesus anu saratia ka Isa Al Masih. 2Mugi dulur-dulur ginuluran rahmat katut karahayuan ti Allah, nya eta Rama urang, jeung ti Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang. 3Puji sukur ka Allah, - Rama Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang - Anu geus maparinan berkah rohani ti sawarga lantaran urang raket ka Al Masih. 4Ti samemeh alam dunya diciptakeun, Allah - dina katunggalana-Na jeung Al Masih - parantos mutuskeun ngangkat urang, supaya jadi umat-Na anu suci tur taya kuciwana di payuneuna-Na. 5Ku karana sih piwelas-Na, urang teh geus ditakdirkeun baris diangken jadi putra-putra-Na ku karana Isa Al Masih, saluyu jeung pangersa-Na anu agung. 6Sadaya puji kagungan Allah sabab kamulyaan sih kurnia-Na, nu geus dinugrahakeun ka urang. Eta teh, ku lantaran kamanunggalan urang jeung Anjeunna, Isa Al Masih, nya anu dipikaasih ku Allah tea. 7Nya dina kamanunggalan eta oge, - Ku jalan pupusna Al Masih - urang geus dibebaskeun, nya dosa urang teh dihampura; eta teh luyu sareng kajembaranana sih kurnia Allah, 8anu dipaparinkeun ka urang dina sagala rupa kawijaksanaan jeung pangarti. 9Mantenna nganyatakeun rasiah pangersa-Na ka urang teh, saluyu jeung maksad anu memang geus dikandung sajeroning panggalih, 10anu tanwande dilaksanakeun dina waktuna, nya eta ngabeungkeut sakuliah jagat ka salira Al Masih; saniskara anu aya di sawarga jeung di bumi baris disatunggalkeun ka Al Masih sabab Anjeunna teh, nya kapala tea. 11Nya dina kamanunggalan jeung Al Masih oge, simkuring sapara kanca — anu asal ti bani Israil — geus kapilih, ti mimitina, baris jadi ahli waris-Na. Kitu ditetepkeunana ku Allah, Anu kawasa ngalaksanakeun sagala pangersana-Na. 12Maksad-Na, supaya bani Israil anu pangheulana ngarep-ngarep ka Al Masih — ngajadi lantaran sangkan jalma-jalma ngamulyakeun ka Allah Nu Maha Agung. 13Dina kamanunggalan jeung Al Masih oge, Aranjeun teh percaya sanggeus meunang uaran anu sajatina hal pisalameteun aranjeun; dina kamanunggalan jeung Al Masih oge, Aranjeun teh, geus diterapan cap Ruh Allah sakumaha anu geus dijangjikeun. 14Ruh Allah teh, jadi pamanjer tina warisan urang, pamanjer tina kamerdikaan umat Allah anu sagemblengna. Hayu urang ngamulyakeun kaagungan Allah. 15Simkuring oge nguping, tina hal kapercayaan aranjeun ka Al Masih tur sakumaha mikanyaahna aranjeun ka sakabeh umat kagungan Allah. 16Ku hal eta, taya wiwilanganana, simkuring nya nganuhunkeun ka Mantenna; unggal-unggal neneda oge simkuring sok mangnedakeun aranjeun, 17supaya Allah, - Panutan Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang - Rama Nu kagungan sagala puji, maparin pangarti jeung pituduh ka aranjeun sangkan leuwih ngarti kana pangersa-Na. 18Kitu deuih, aranjeun oge, sina dicaangkeun pikir malar bisa ngaharti kana wujudna anu jadi pangarep-arep sanggeus disaur ku Allah. Lian ti eta, supaya aranjeun oge ngarasa kumaha rosana sarta agungna sih kurnia-Na anu baris dipaparinkeun ka umat-Na; 19Satuluyna, kumaha rongkahna eta kakawasaan Mantenna anu barangdamel di kalangan urang anu percaya. 20Kakawasaana-Na teh, nya eta anu ku Mantenna dianggo ngagugahkeun Al Masih ti nu maraot sarta anu ngalinggihkeun Anjeunna di tengeneuna-Na di sawarga; 21Anjeunna teh dipunjulkeun ti sakabeh raja, parapangawasa, gegeden-gegeden, jeung pamarentah-pamarentah; Anjeunna oge ngungkulan sakabeh jeneng, boh nu aya di jaman kiwari, boh engke ka hareup. 22Al Masih ku Allah diserenan sagala-galana, dijungjung pangluhurna, sarta dipaparinkeun ka jamaah sangkan jadi Gustining saniskara. 23Ku sabab eta, jamaah teh jadi wujudna salira Al Masih, jadi sampurnaning kamulyaan Anjeunna anu minuhan satungkebing alam.


text:
Johannes Diderik van der Waals
Johannes Diderik van der Waals (23 Nopémber 1837 – 8 Maret 1923) nyaéta saurang élmuwan Walanda anu kawentar alatan karyana dina persaman gas cairan, nu antukna anjeunna meunang panglélér Nobel dina widang fisika taun 1910.[1] Van der Waal nyaéta anu mimiti sadar yén pohara perluna nginget yén volume molekul jeung gaya antarmolekul (kiwari disebut gaya van der Waals) dina ngadegkeun hubungan antara tekanan, volume, jeung suhu gas jeung cairan.[1]
Dina taun 1866 anjeunna jadi diréktur sakola dasar di den Haag.[1] Dina taun 1873 anjeunna meunang gelar doctor di handapeun Pieter Riejke alatan perhatianana anu judulna Over de Continuïteit van den Gas- en Vloeistoftoestand (kana kontiuitas kaayaan gas jeung cair).[1] Dina taun 1876, anjeunna diangkat minangka profésor munggaran di Universitas Amsterdam.[1]
Gaya van der Waals dina élmu kimia ngarujuk kana jenis nu tangtu gaya antar molekul.[2] Ieu istilah téh mimitina mah ngarujuk kana sakumna jenis gaya antar molekuk jeung nepika kiwarikadang-kadang masih dipaké dina harti anu kitu, tapi kiwari mah leuwih umum ngarujuk kana gaya-gaya anu timbul tina polarisasi molekul jadi dipol.[2]
Sumber[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e (id)Johannes Diderik van der Waals, Ilmuwan Belanda (diakses tanggal 15 November 2011)
- ↑ a b (id)Johannes Diderik van der Waals (diaskes tanggal 15 Nopember 2011)


text: 1Tiap imam agung, dipilihna teh, pikeun ngawakilan bangsana ngajalankeun ibadahna ka Allah; nya pikeun nyanggakeun pangbakti-pangbakti jeung kurban panebus dosa tea. 2Anjeunna kudu tahan jeung sabar mayunan rayat anu kurang pangarti tur sok sarasab. 3Ku sabab papada lemahna, pangbakti-pangbakti jeung kurban teh, lain keur nebus dosa bangsana wungkul, tapi oge keur nebus dosana ku anjeun. 4Pikeun nyangking pangkat anu sakitu agungna teh, henteu bisa ku ngajenengkeun anjeun, tapi kudu aya panyaur heula ti Allah, saperti Imam Harun. 5Al Masih oge, kenging-Na kahormatan jadi Imam Agung teh lain ngajenengkeun anjeun, estu ku timbalan Allah anu kieu: “Hidep estu Anak Kami, anu diyugakeun ku Kami poe ieu.” 6Sakumaha dawuhana-Na dina salah sahiji enas lianna: “Hidep teh Imam langgeng, numutkeun papagon Melkisidik.” 7Sapanjang jumeneng di dunya, Anjeunna teu lesot-lesot tina neneda ka Allah, anu sanggup nyalametkeun Anjeunna ti alam kubur. Neneda-Na teh sok nepi ka lumengis sarta ku lantaran kasalehan-Na, matak paneda-Na ku Allah dikabul bae. 8Najan jadi Putra Allah, Anjeunna suka lilah diajar sadrah nandangan sangsara, 9nepi ka ngahontal kasampurnaan jeung jadi marganing kasalametan langgeng keur anu palercaya ka Anjeunna. 10Lajeng ku Allah dijenengkeun Imam Agung, saperti Melkisidik. 11Tina sual Isa jadi Imam Agung teh, saenyana mah, loba pisan anu kudu diterangkeun teh. Tapi rek nerangkeun nepi ka eces mah, hese; da aranjeun mah kana ngarti teh laliat pisan. 12Pantesna mah, aranjeun teh geus bisa; malah kuduna mah, geus ngajarkeunana; lantaran nya geus sakitu lilana, dialajar nyaho kana eta pernyataan Allah teh. Ari heug, aranjeun masih keneh bae nguyek dina alip-alipanana. Hayoh bae masih nyarusu, acan kuat kana sangu! 13Orok tea atuh ngaranna, ari nyusu keneh bae mah; da masih keneh bae balata-boloto, teu nyaho di anu bener. 14Sabab ari geus sawawa mah, tangtu sangu anu didahar teh sarta kudu geus bisa ngabedakeun hade jeung goreng kalawan ngagunakeun budi akalna.


text:
13. Sareng batur kudu jujurLayeut reujeung nu sakasurRuntut raut salelemburNagara gé subur ma
mur14. Subur ma
mur sauyunanMun aya sémah payunanTapi kalakuan timburuanBoh bilih silih benduan15. Ngabenduan ka carogéNgan kalakuan paséa baéÉnggal atuh geura hadéAmbéh geugeut saban poé16. Saban poé kalakuan laliTitik rintih suci atiTémbongkeun sing béar budiCiri nyaah ka salaki17. Lalaki mun sok nyandungOmat kalakuan waka pundungKomo lamun bari bingungKeun antep sina ngaberung18. Ngaberung tong dihalanganAsal cukup sandang panganSina lilir ku soranganSangkan panggih kasenangan19. Senangkeun eulis pikiranPikiran didadasaranTukuh muntang ka PangéranSangkan meunang ganjaran20. Ganjaran ti Maha SuciÉnggal atuh geura tampiAyeuna eulis ngahijiSakapeurih sakanyeri21. Sakanyeri jeung salakiMun eulis seueur rejekiPoma kalakuan sok kumakiSéwang tumut ka salaki22. Tumutkeun eulis ayeunaAyeuna tos laksanaLaksana datang jodonaHaté bangblas lalugina23. Lugina dunya ahératGusti maparinan rahmatKana wayah kalakuan telatDisarengan silih hormat24. Silih hormat ka sasamaSing nyaah ka ibu ramaLakonan paréntah agemanTangtuna hirup sugema


text:
Lilin
Lilin nya éta damar tina malam bangunna buleud panjang sagedé indung leungeun, panjangna kurang leuwih aya sajeungkal, ari sumbu panjangna sapanjang lilin, sumbu ayana di tengah-tengah lilin.[1]
Sajarah jeung Kamekaran Lilin[édit | sunting sumber]
Di unggal nagara lilin loba diciptakeun sacara independen.[2] Urang Mesir jeung Kréta sakitar 3000 SM nyieun lilin téh tina nyiruan.[2] Nalika abad ka-4 SM di Mesir aya anu nyieun lilin tina taneuh liat.[2] Qui Shi Huang (259-210 SM) nya éta Kaisar mimiti ti Dinasti Qin (221-206 SM).[2] Kuburana kapanggih deui persisna 1990-an 22 mil beulah kidul Xi'an di Cina jeung eusina aya lilin anu dijieuna tina lemak lauk paus.[2] Lilin di India dijieuna tina kayu manis anu geus di kulub.[2] Sedengkeun di Oregon ka Alaska nyieun lilin téh tina lauk berbau atawa candlefish.[2] Salila abad mimiti Masehi urang Amérika maké minyak tina lauk.[2] Maranéhna nendeun lilin dina tongkat. Di Tibét bahan dasar lilin téh tina yak mentega.[2] Abad Maséhi di Eropa mimiti kapanggihna lilin aya di Avignon di Perancis.[2]
Mangpaat lilin[édit | sunting sumber]
Salain pikeun nyaangan lilin ogé bisa pikeun nyingkahan ngaluarkeun cipanon nalika nyiksik bawang beureum.[3] Carana, hurungkeun lilin tuluy ditendeun di deuket talenan nalika urang keur nyiksik bawang beureum.[3] Ku sabab seuneu dina lilin bisa ngaleungitkeun gas anu dikaluarkeun ku bawang.[3]
Bahaya lilin[édit | sunting sumber]
Zat Parafin, bahan utama lilin bisa nyababkeun polusi udara.[4] Zat kasebut mangrupa salah sahiji nu nyababkeun polusi di jero rohangan.[4] Cara nyingkahanana pilih lilin anu bahanna tina kadelé jeung nyiruan.[4]


text:
Dakuten
Dakuten (濁点), dibacana ten-ten ("dot dot"), nya éta tanda diacritic nu sering dipake dina suku kata kana Basa Jepang keur nembongkeun yén konsonan suku kata kudu diucapkeun . Handakuten (半濁点), dibaca maru ("buleud"), nyata diacritik nu dipake dina kana keur suku kata nu dimimitian ku h keur nembongkeun kudu diganti cara ngucapkeunna ku [p].
Dina tulisan teu resmi, saperti manga, kadangkalai dipake dina vowel keur nembongkeun artikulasi tekanan atawa kuat.
Glyphs[édit | sunting sumber]
Dakuten ampir sarua jeung tanda kutip, sedengkeun handakuten nyaeta lingkaran leutik, sarua jeung tanda satuju, disimpen di sisi luhur beulah katuhu tina karakter kana:
- □゛ dakuten (゛)
- □゜ handakuten (゜)
The glyphs identik dina skrip hiragana jeung katakana. Karakter kombinasi jarang dipake dina karakter Basa Jepang ukuran pinuh, saperti Unicode jeung sakabeh nu umum dina multi bit encoding Basa Jepang nyadiakeun susunan glyphs keur sakabeh nu mungkin dina kombinasi karakter dakuten jeung handakuten dina rentang hiragana jeung katakana standar. Sanajan kitu, kombinasi karakter diperlukeun dina katakana satengah-lebar, nu teu disiapkeun dina karakter susunan samemehna dina runtuyan bit tunggal.
Kusabab ampir saruana dakuten jeung tanda kutip ("), kutipan dina tulisan Basa Jepang ilahar make tanda kurung (「」) keur gantina.
Parobahan fonetik[édit | sunting sumber]
Tabel dihandap, kasimpulan parobahan fonetik ku sabab ayana dakuten jeung handakuten. Sacara literatur, suku kata nu make dakuten nyaeta "sora kotor" (濁音 dakuon), sedengkeun nu teu make nyaeta "sora jelas" (清音 seion), tapi handakuten (sacara literatur. "tanda satengah-kotor") teu nuturkeun pola ieu.
Handakuten dina ka, ki, ku, ke, ko teu dipake dina tulisan Basa Jepang normal, tapi dipake ku ahli basa jeung dina kamus jeung nembongkeun sora ng dina singing (IPA: [ŋ]), numana allophone /g/ dina sababaraha dialek Jepang. Ieu disebut bidakuon (鼻濁音), "sora nasal kotor". (Tempo: fonologi Basa Jepang.)
Tempo hiragana keur tabel nu lengkep.
Tanda ulang kana[édit | sunting sumber]
Dakuten ditambahkeun oge dina tanda ulang hiragana and katakana, nembongkeun yen kana samemehna diulang ku sora sarua:
Duanana tanda nu jarang dipake, tapi kadangkala kapanggih dina ngaran jalma saperti Misuzu (みすゞ). Dina kasus ngucapkeunna sarua jeung tulisan kana pinuh. Aya deui tanda panjang disebutna ku no jiten, nu mana ngan dipake dina tulisan nangtung keung ngulang kana tur ieu oge kaasup kana dakuten.
Sora V[édit | sunting sumber]
Ngan dina katakana, oge ditambahkeun kana karakter ウ u jeung karakter vowel leutik keur nyieun sora /v/, saperti dina ヴァ va. Sabenerna "V" euweuh dina Basa Jepang, ieu ngan dipake keur sababaraha kecap injeuman modern tur masih keneh acan ilahar dipake, contona Venus nu tipikal tranliterasina ditulis ビーナス biinasu keur gaganti ヴィーナス viinasu. Kalolobaan urang Jepang ngucapkeunna sarua, make sora /b/, bisa atawa henteu keur ngartikeun ku gambaran kecap nu sarua.
Metoda nu leuwih jarang dipake nyaeta nambahkeun dakuten kana runtuyan-w, migunakeun deui karakter /wi/ (ヰ) jeung /we/ (ヱ). /vu/ nu digambarkeun ku make /u/, saperti di luhur; /wo/ jadi /vo/. Susunan karakter nu aya ieu sarua jeung (/va/ ヷ /vi/ ヸ /vu/ ヴ /ve/ ヹ /vo/ ヺ), sanajan loba IME nu teu ngabogaan keur makena.
Alat Mnemonic[édit | sunting sumber]
Kacida gampang keur urang asing keur nginget-nginget parobahan fonetik make alat mnemonic dimimitian ku sora asli sarta ditungtungan ku robahnsa sora. Contona:
- Keg
- Soyuz
- Timid
- Hub
- Hop (bantuan husus boh "o" atawa buleudan handakuten )


text: 1Dulur-dulur! Pek ngeunteung kana lalakon karuhun. Karuhun diauban mega, meuntas nyorang dasar Laut Beureum. 2Ku Musa sasat dibaptis ku mega jeung cilaut, terus diasuh. 3Dalaharna kadaharan nu ajaib. 4Ngarinumna cai ajaib, anu bijil tina batu karang ajaib anu nuturkeun perjalanan maranehna. Batu Karang nu ajaib eta teh, Al Masih. 5Tapi sakitu diraksa diriksa teh, karuhun mah anggur nyieun pijaheuteun manah Allah, nepi ka loba anu nemahan pati di alas kikisik. 6Ieu kudu jadi conto pikeun urang, malar ulah doraka kawas karuhun. 7Urang mah, ulah nyembah ka brahala kawas karuhun; ngeunaan karuhun teh, ceuk Kitab Suci mah: ‘Gek, eta bangsa dariuk, ngariung balakecrakan; seug carengkat, marotah igel-igelan.’ 8Urang mah, ulah jinah kawas maranehna; temahna, nepi ka dua puluh tilu rebu urang tariwas dina sapoe. 9Urang mah, ulah ngadoja ka Pangeran kawas maranehna; balukarna, nepi ka maranehna paraeh dipacok oray. 10Urang ulah kukulutus ka Pangeran, kawas sabagian maranehna; temahna, nepi ka maranehna dibasmi ku Malakalmaot. 11Eta kabeh keur pieunteungeun, dituliskeunana pikeun mepelingan urang anu ayeuna geus nincak jaman ahir. 12Ku sabab eta, ati-ati, ulah rasa maneh kuat bisi tigubrag. 13Cocoba ka aranjeun sakitu mah, jamak; da teu leuwih ti batur. Tur ku sabab Allah teh adil palamarta, moal ngantep aranjeun meunang cocoba liwat ti misti. Jeung ana urang meunang cocoba, salawasna Mantenna maparin pikeun jalan kaluarna, supaya urang kuat nandanganana. 14Omat dulur-dulur, ulah rek nyarembah ka brahala! 15Pek, lalenyepan ieu omongan simkuring, da aranjeun teh jalma anu ngalarti. 16Kapan lumur berkah anu ku urang ditarima ku muji sukur teh, na lain geus ngalantarankeun urang tunggal sagetih jeung getih Al Masih? Na urang teh lain geus jadi sadaging jeung salira Al Masih, waktu urang ngabagi-bagi roti? 17Ku sabab roti anu dibagi-bagi teh, ngan hiji; urang oge anu sakieu lobana teh, kabeh geus jadi tunggal sabadan. 18Pek, tengetan peta ibadahna urang Yahudi. Anu ngadahar kurban anu disanggakeun ka Allah teh, naha lain nunggalkeun diri ka Mantenna? 19Tapi naon maksudna, ieu omongan simkuring teh? Naha simkuring teh rek nerangkeun, yen dewa-dewa katut sasajenna aya hartina? 20Lain! Maksud simkuring mah rek nuduhkeun, yen kurban urang kapir mah maksudna pikeun roh-roh jahat, lain kanggo Allah. Jadi, poma, aranjeun mah ulah nunggalkeun diri ka roh-roh jahat. 21Da aranjeun teh moal bisa nginum tina lumur Gusti Jungjunan urang ongkoh, tina lumur roh-roh jahat ongkoh. Moal bisa aranjeun ngariung pangjamu ti Gusti Jungjunan urang ongkoh, ti roh-roh jahat ongkoh. 22Kajaba ari aranjeun rek mapanas ka Gusti mah! Naha kitu urang teh leuwih kuat ti batan Anjeunna? 23Ceuk aranjeun: ‘Kabeh ge wenang.’ Bener! Tapi henteu kabeh aya gunana. Najan kabeh wenang, tapi henteu kabeh aya tulungna. 24Ku sabab eta, poma, ulah hayang untung keur sorangan bae; tapi aranjeun teh, kudu inget oge ka batur. 25Sagala rupa daging anu dijual di pasar halal didahar, teu kudu risi sieun teu akur jeung anu jadi kayakinan. 26Sabab: ‘Bumi katut saeusina teh, kagungan Allah.’ 27Mun aranjeun datang nyumponan ondangan ti jelema anu muja ka brahala, naon bae susuguhna, dahar: Ulah kahalangan ku panyaram sanubari. 28Tapi lamun ceuk pribumi: ‘Nu ieu mah kanggo ka pamujaan,’ kahade ulah wani-wani ngadahar. Urang kudu ngahargaan jeung demi kayakinan. 29Lain kayakinan aranjeun, tapi kayakinan batur. Bisa jadi pamikir aranjeun teh: ‘Naha kayakinan sorangan make kudu kahalangan ku kayakinan batur? 30Naon salahna lamun didahar, da geus ditarimakeun ku muji sukur ka Allah?’ 31Kieu pijawabeun simkuring: Dina sagala hal, dahar, nginum, atawa naon bae, ulah tinggal ti tujuan pikeun kamulyaan Allah. 32Omat, ulah nyieun picurigaeun jeung pinyerieun hate batur, boh ka urang Yahudi, boh ka urang Yunani; kitu deui, ka anggota jamaah Allah. 33Da simkuring mah, dina sagala hal oge, hayang nyenangkeun hate batur jeung teu hayang ngeunah sorangan. Ka sarerea ge hayang mentingkeun. Malakmandar, ku jalan kitu teh, maranehna bisa kasalametkeun.


text:
Kamis, 21 Januari 2010
BIOGRAFI Oto Iskandar Dinata
LALANANG TI BOJONGSOANG
Dibabarkeun kaping 31 maret 1897 di desa bojongsoang Kabupaten bandung. dipaparin jenengan Oto Iskandar Dinata. Putra Bapa Raden Haji Rahmat Ada sareng Ibu Raden Siti Hatidjah teh sadayana aya dalapan,Oto putra katili.
Raden Haji Rahmat Adam nu memeh ibadah Haji,jenengannana teh Raden Natarja lurah Desa Bojongsoang,Onderdistrik Buahbatu,Distrik UjungBerung Afdeling/Kabupaten Bandung. Bojongsoang tug tepi ka kiwari para ka sepuhannana mah arapal persis ka kulawarga juragan haji, ramana pak Oto.cindeukna nu di kenal masarakat sajaba ti wedi asaihna ka sasama,akur sauyunan kulawarga juragan haji.eta kulawarga teh ti luhurna terahing Ratu Rembesing Kusumah,tetesan AndanaWarih.jd Oto teh lalanang ti Bojongsoang diasuh tur di ageungkeun di tengah-tengah kulawarga menak Sunda. Jaman sakola di HIS kelas 7 BanjarNagara Jawa Tengah,Oto kapentang jamparing asih,asmara mekar di jawa,dugi ka prukna pisan sareng mojang geulis jenengan Raden Roro Soekirah,Putra R.Martodiwiryo,asisten wadana Banjarnagara.lalanang ti bojongsoang repok jodo sareng wanoja banjarnagara.Gusti maparin sawelas calon generasi penerus,tujuh istri,opat pameuget,cikalna nu sohor Sentot Iskandar Dinata Tankenang Pati.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: 1Dina poe anu kahiji, — minggu eta — rebun-rebun keneh, Maryam Magdalena geus indit ka pajaratan. Sadatangna, kasampak, batu tutup pajaratan teh geus aya anu mindahkeun. 2Manehna balik deui, lumpat, manggihan Simon Petrus jeung murid nu dipikaasih ku Isa tea; terus hariweusweus bebeja, pokna, “Jungjunan teh aya nu maling, ti makam, duka dibawa ka mana!” 3Simon Petrus lumpat gagancangan muru ka pajaratan, 4duaan jeung anu saurang deui tea. Manehna mah, lumpatna leuwih tarik batan Petrus. Datangna ka makam oge, pangheulana. 5Sadatangna, terus nempo ka jero, tapi ngan tembong boeh bae ngalumbruk dina taneuh. Manehna teu terus asup. 6Ari Simon Petrus mah, datang-datang teh, terus bae asup beh kana boeh; 7ari lawon bungkus mastaka-Na kapanggih aya di tempat anu rada anggang ti dinya, geus beunang nilepan. 8Sup, murid anu saurang deui oge, nuturkeun asup. Sanggeus sidik kana kaayaan di dinya, kakara manehna percaya kana maksud Kitab Suci anu nyebutkeun: Anjeunna tangtu gugah deui tina pupusna. Tadina mah, eusi Kitab Suci teh weleh ku maranehna teu kahalartieun. 10Geus kitu duanana marulang deui ka imahna. 11Ari Maryam Magdalena mah, ngajentul keneh bae deukeut pajaratan; tuluy anjeunna tumpa-tempo ka jero, bari ceurik. 12Ana breh teh aya malaikat duaan, panganggona sarwa bodas, keur caralik dina urut layon Isa: Nu saurang palebah mastaka; ari anu saurang deui, beh tunjangeun. 13Malaikat teh mariksa, “Ibu, ku naon nangis?” Jawab Maryam, “Jungjunan abdi aya nu maling, duka dibantun ka mana!” 14Geus kitu, manehna malik ngalieuk ka luar; breh bae, nenjo Isa keur ngadeg, tapi manehna teu nyangka yen eta teh Isa. 15Ku Isa dipariksa, “Ku naon ceurik? Aya anu diteangan?” Samaruk Maryam, eta teh tukang kebon di dinya; pok, manehna ngajawab, “Bapa, manawi bapa anu nyandakna, wartoskeun dicandak ka mana? Ku abdi bade dibantun deui.” 16Saur Isa, “Maryam!” Maryam ngaranjug, terus ngucap ku basa Ibrani, pokna, “Rabuni!”, hartina: Guru. 17Saur Isa deui, “Kade, ulah waka nyabak ka Kami sabab Kami acan ngadeuheus ka Rama. Ayeuna mah, tepungan bae dulur-dulur Kami, bejakeun yen Kami ayeuna rek mulang ka Rama anu jadi Rama maraneh oge: Allah nu disembah ku Kami jeung Allah nu disembah ku maraneh.” 18Maryam Magdalena terus nepungan murid-murid. “Kuring mah geus tepung deui jeung Jungjunan!” Pokna, bari nyaritakeun deui kasauran-kasauran Anjeunna dina waktu tepung tea. 19Poe eta keneh, wanci magribna, murid-murid Isa karumpul di hiji imah; pantona ditulakan lantaran sarieuneun ku urang Yahudi. 20Sabot kitu, breh bae, Isa geus ngadeg di tengah-tengah maranehna. Anjeunna uluksalam: “Assalamualaikum!” Sanggeus ngucapkeun salam, Anjeunna nembongkeun panangana-Na, tuluy angkeng-Na oge. Murid-murid pohara barungaheunana barisa tepung deui jeung Jungjunanna teh. 21Isa nyarios deui, “Mugia maraneh salamet! Sakumaha Rama geus ngutus ka Kami; Kami oge, ayeuna, rek ngutus maraneh.” 22Geus kitu, murid-murid teh ku Anjeunna ditiup sarta tuluy nyarios, “Geura tarampa ieu Ruh Allah. 23Sing saha anu dosana ku maraneh dihampura, geus tangtu bakal dihampura; tapi sabalikna, upama ceuk maraneh eta jelema teh dosa, tangtu tetep dosana teh.” 24Ari Tomas, — salah saurang murid ti nu dua belas, anu katelah Didimus — waktu Isa sumping teh, manehna mah teu milu kumpul di dinya. 25Barang dibejaan ku babaturanana “Urang mah geus patepung deui jeung Jungjunan.” Manehna ngajawab, “Mun can sidik, nenjo sorangan, panangana-Na anu bolong tapak paku jeung acan nyolokkeun curuk kana angkeng-Na, kuring mah moal rek ngandel.” 26Heuleut dalapan poe ti harita, murid-murid teh karumpul deui di imah anu geus kacaritakeun tea; Tomas oge, harita mah, aya. Panto kabeh ditarulakan, tapi ari breh teh Isa geus aya di tengah-tengah maranehna bari uluksalam: “Assalamualaikum!” 27Tuluy sasauran ka Tomas, “Ilikan yeuh leungeun Kami. Colokkeun curuk maneh. Rampa ku leungeun maneh ieu palebah cangkeng Kami. Maneh sing percaya, ulah terus cangcaya.” 28Cek Tomas, “Duh Gusti Jungjunan simabdi sarta Allah panutan simabdi!” 29Waler Isa, “Ayeuna maneh percaya lantaran geus pajonghok jeung Kami. Bagja, sakur anu percaya ka Kami, sanajan teu pajonghok.” 30Loba keneh tanda-tanda anu dipintonkeun ku Isa sarta nu kasaksian ku murid-murid-Na, tapi henteu dimuat dina ieu Kitab. 31Sanajan kitu, sagala rupa anu geus dimuat di dieu, kabeh geus dicatet, supaya aranjeun palercaya yen Isa teh Al Masih, Putra Allah. Upama aranjeun percaya ka Anjeunna, tinangtu hirup aranjeun teh aya dina nugrahing jenengana-Na.


text:
panata acara
Puisi Cinta Esha: Conto Naskah Panata Acara Pasanggiri...Diterbitkan pada Thursday, 16 December 2010 Pukul 20.47
Assalamualaikum wr.Wb bismillah nu janten pamuka carita,tuturus lakuning hirup banjaran gapuraning bagja sangkan ngangujud insan anu mibanda taqwa sugrining puji sinareng puja urg sanggakeun ka dzat nu maha
Conto Janten Panata Acara Serah Terima Akad Nikah...Diterbitkan pada Sunday, 8 May 2011 Pukul 20.59
acara : Serah Terima sareng Akad Nikah Panganten Ku : Alimudin, S.Pd.I Runtuyan acara: 1.Bubuka 2.Ngaosken ayat suci Al-Qur'an 3.Sholawat Nabi 4.Sambutan/Seserahan ti Pihak Calon Panganten pamaget 5.
Saling Berbagi: Contoh Teks Panata Acara Dalam Bahasa...Diterbitkan pada Sunday, 1 December 2013 Pukul 9.29
Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda. Peringatan Isra Mi'raj di SMA .. Mc : Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Bapa Kepala SMA anu ku sim kuring dipihormat.
Panata Acara Milangkala Yaspi Bina BangsaDiterbitkan pada Thursday, 5 December 2013 Pukul 13.09
Minangka bubuka catur, sim kuring ngahaturkeun nuhun ka sadayana anu parantos kersa ngaluuhan ieu acara. Pangutamana ka sesepuh YASPI BINA BANGSA (Drs.H.Abbas.MM) nu ku simkuring di pikahormat, Pupuhu
Panata Acara « AdejuveDiterbitkan pada Thursday, 10 March 2011 Pukul 14.32
panata acara 1. Bubuka Meletékna srangéngé dipapag ku ricitna sora manuk nu patémbalan jeung papada baturna. Ngeclakna cai ibun tina dangdaunan nu maseuhan alam dunya. Samméhna sora hayam jago
Contoh Narasi Pembawa Acara Perpisahan Sekolah Dalam...Diterbitkan pada Tuesday, 18 June 2013 Pukul 8.30
Salaku panata acara, sim kuring teu hilap ngahaturkeun wilujeung sumping ka para tamu uleman, utamina Bapa Pupuhu Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat sareng rengrenganana, Bapa Pupuhu Sakola SMPN 1 Lumbung miwah
Agung Gumelar: Conto Naskah Panata AcaraDiterbitkan pada Tuesday, 22 July 2014 Pukul 13.44
Conto Naskah panata acara. panata acara Peringatan Isra Mi'raj di SMAN 27 Bandung. Bismillahirahmanirahim.. Assalamualaikum Wr. Wb. Bapa Yanyan Supriatna salaku Kepala SMAN 27 Bandung anu ku sim kuring
Naskah Panata Acara (mc Bahasa Sunda)Diterbitkan pada Saturday, 12 November 2011 Pukul 21.30
Sim kuring ngadeg cumarios di payuneun hadirin sadaya wireh kapancenan salaku panata acara dina ieu acara, nyaeta acara tepang sono Akbar SMA Negeri 2 Ciamis ti kawit sakola ieu ngadeg dugi ka wanci ayeuna.
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Téhnologi
Téhnologi mibanda leuwih ti hiji harti. Nu hiji ngarupakeun tumuwuh jeung tumerapna parabot, mesin, bahan, jeung prosés nu nulungan manusa méréskeun masalah sarta nedunan pangabutuh. Salaku kagiatan manusa, téhnologi ngamangsa boh élmu boh rékayasa. Istilah téhnologi ku sabab kitu mindeng dicirikeun ku papanggihan-papanggihan jeung gadget maké prinsip jeung prosés ilmiah nu anyaran kapanggih. Tapi, papanggihan nu geus heubeul pisan saperti gilinding gé ngarupakeun conto téhnologi.
Harti séjén -- dipaké na widang ékonomi -- nilik téhnologi salaku wujud mutahir pangaweruh urang dina cara ngagabungkeun rupa-rupa sumberdaya pikeun ngahasilkeun produk nu dipikahayang (jeung pangaweruh urang kana naon wae nu bisa dihasilkeun). Ku kituna, urang bisa nempo parobahan téhnologis nalika pangaweruh téhnis urang ningkat/nambahan.
Téhnologi jeung idéologi[édit | sunting sumber]
Mindeng pisan, "anyar" dianggap boga harti "leuwih hadé" dina puseuran téhnologi jeung rékayasa. Pamanggih ngeunaan téhnologi tepat guna nu tumuwuh dina abad ka-20 pikeun ngagambarkeun kaayaan di tempat nu teu pati miharep ayana téhnologi mutahir atawa téhnologi nu merlukeun ayana infrastruktur atawa suku cadang atawa kaahlian nu diimpor. Pergerakan eco-village ogé milu ketak dina masalah ieu. Téhnologi panengah, nu loba patalina jeung masalah ékonomi, nu dimaksudkeun salaku jalan tengah antara téhnologi puseur nu mahal di nagara maju jeung nagara tumuwuh nu ngarasakeun cukup éféktif pikeun nyerep pagawé nu sakitu lobana dina kaayaan monétér nu seuseut seuat. Sacara umum, téhnologi nu "tepat guna" sakaligus bakal "panengah".
Dina ékonomi, harti atawa anggapan ngeunaan kamajuan atawa pertumbuhan mindeng dipatalikeun jeung hiji atawa leuwih anggapan di luhur. Challenging prevailing assumptions about technology and its usefulness has led to ideas like uneconomic growth or measuring well-being. These, and economics itself, can often be described as technologies, specifically, as persuasion technology - a concern covered in its own separate article.
Konsép-konsép na téknologi[édit | sunting sumber]
- Technological singularity
- Prinsip pencegahan
- Strategi téhnologi (ngamangpaatkeun kamajuan téhnologi sacara strategis)
- Téhnokapitalisme
- Emergent philosophy
- Transhumanisme
- Poshumanisme
- Téhnologi panengah
- Téhnologi tepat guna
- Alih téhnologi
- Daur hirup téhnologi
- Technology acceptance model
- Internét
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Golden hammer
- Sajarah élmu jeung téhnologi
- Téhnik
- Technology assessment
- Timeline of inventions
- Technological convergence
- Daptar téhnologi
- Daptar -ologi


text:
Balik dugem ti diskotik, sato-sato ngarariung. Katenjo maranehna jiga geus balik perang wae.
“Kapok uing mah euy, geuning teu ngeunah dugem teh. Eta musik ajeb-ajeb matak katorekan kana ceuli!”, ceuk kelinci ngararasakeun ceulina nu dungdeng keneh.
“Mending keneh maneh, uing mah bororaah bisa joged. Hayoh we cungcet-cingcet sieun katincak ku nu keur ajojing!”, ceuk sireum, bari awakna pias.
“Komo uing mah, hayoh we diusir satpam. Di cenah meakkeun tempat!”, ceuk gajah jeung Kuda Nil.
“Kuring mah geleuh ku lagu disco mixna. Cik atuh tong nyindiran uing wae euy...mani keong racun lagu teh! Padahal kuring mah apan resepna musik disko ti DJ Tiesto atawa DJ Deep Dish!” ceuk Keong Racun nafsu.
“Ah, dikumaha oge maraneh mah bisa ngasaan ka jero diskotik. Uing mah karek nepi na lawang ne geus nutup manten! Padahal indit ti imah minggu kamari”, ceuk Kuya bangun nu handeueul.
“Waduuuuh, sarua euy. Eta mah uing kuat ka error yeuh kulit. Eta lampu disko gunti-ganti wae warna!”, ceuk londok, nu awakna ayeuna ngadadak jiga katumbiri. (Ning – Baraya Banyolan Sunda – Malaysia – Majalah Cakakak)
dongeng basa sunda nu lucu pisant banget gokil bodor
JADI SAPULUH LAMBAR
Balik sakola Ocad manggih dompet di jajalaneun ka imahna. Ku Ocad dicokot. Ku lantaran Ocad mah budak jujur, eta dompet teh dianteurkeun ka nu bogana. Kebeneran deuih di jerona aya KTP. Singhoreng, eta teh dompet Pa Haji Abdul, tetanggana. Nya dompet teh dianteurkeun we ka Pa Haji Abdul.
“Pa Haji, ieu dompet Pa Haji sanes?” ceuk Ocad bari mikeun dompet.
“Enya, puguh Pa Haji teh leungit dompet. Ti mana kapanggihna ku Ocad?”
“Itu, di handapeun tangkal cengkeh, payuneun bumi Mang Didin,” tembal Ocad.
Dompet ditampanan ku Pa Haji Abdul. Dibuka, eweuh nu leungit. Duitna aya keneh, saratus rebu.
“Euweuh nu leungit. Ngan naha nya, da tadina mah duit Pa Haji teh seratus rebu salambar, ayeuna bet jadi sepuluh rebuan sapuluh lembar?” ceuk Pa Haji Abdul bari kerung.
“Ku abdi dilironkeun Pa Haji. Atuda kamari oge abdi mendakan dompet, dipasihkeun ka nu kagunganana, abdi teu janten kenging peresenan. Ari alesanana teh teu aya artos receh cenah,” tembal Ocad kalem (Taufik Faturorahman – Majalah Cakakak)
dongeng basa sunda nu lucu pisant banget gokil bodor


text:
Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher
Download Song Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher or listen mp3 song Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher online before download mp3 song file. (Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher.mp3) Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher download lagu, Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher mp3 gratis, download lagu mp3 gratis, cari lagu mp3. song list Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher , Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher mp3 download, Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher music download, free mp3 Ye Dunya Yt Patanga Kailish Kher .


text:
Tinju
Tinju nya éta jenis olahraga nu dipaénkeun ku dua pamilon nu sarua beuratna kalayan maké tinjuan di seri hiji, biasana nepi ka tilu menit nu biasa disebut ronde. [1] Dina divisi Olimpiade jeung profesional, pamilon (disebut petinju) ngajauhan bogem lawan samentara manéhna nyoba ninju lawanna. [2] Nilai bakal dibéré nalika bisa ngabogem lawanna di bagian hareup atawa dina cangkéngna, komo lamun di bagian hulu mah bakal dibéré nilai gédé.[2] Petinju nu meunang nilai panggedéna sanggeus ronde nu ditangtukeun bisa jadi pemenang.[2] Kemenangan ogé bisa dihontal nalika lawan bisa diéléhkeun (atawa KO) jeung teu bisa hudang deui salila sapuluh menit, atawa lamun lawan cedera di tengah-tengah pasanggiri. [2]
Sajarah[édit | sunting sumber]
Olahraga tinju mimiti dipikawanoh di Afrika Utara taun 4000 SM sedengkeun di Mediterania taun 1500 SM. [2] Raja Thesus, saurang raja Yunani Kuno nu maréntah nalika taun 900 SM nyebutkeun yén manéhna resep nempo lalaki nu diuk pahareup-hareup sarta patinju-tinju nepi ka diantarana aya nu paéh. [2] Nalika ngalawan, maranéhanana ngeupeulkeun leungeun maké sarung leungeun. [2] Olahraga tinju ditarima di olahraga Olimpiade (Yunani Kuno nyebutna Pygme / Pygmachia) taun 688 SM, para pamilon dilatih maké kantong tinju (disebut korykos). [2] Di Roma kuno, petinju biasana penjahat jeung budak. [2] Ahirna, tinju kasohor nepi ka bangsawan, tapi tindakan ieu dilarang ku Raja Augustus, taun 500, olahraga ieu dilarang ku Theodoric. [2]


text:
Supernova
Supernova nyaéta bituna hiji béntang di galaksi anu mancarkeun énergi anu kacida gedéna. Kajadian supernova ieu nandakeun lekasanana riwayat hiji béntang. Béntang anu ngalaman supernova baris katémbong pohara caangna malah mah caangna bisa ngahontal ratusan juta kali cahaya béntang kasebut dina waktu saacanna.
Énergi anu dipancarkeun ku supernova kacida rosana. Malah pancaran énergi anu dipancarkeun waktu supernova lumangsung dina sawatara detik waé bisa nyaruaan pancaran énergi hiji béntang dina waktu jutaan nepi ka miliaran taun. Pancaran énergi supernova bisa diitung dumasar kana sipat-sipat pancaran radiasina.
Supernova ilahar lumangsung dilantarankeun ku béakna umur hiji béntang. Waktu bahan-bahan nuklir dina inti béntang geus béak, mangka moal bisa lumangsung réaksi fusi nuklir anu mangrupa pangrojong hirupna hiji béntang. Sarta lamun béntang geus henteu bisa ngalakonan fusi nuklir ieu, mangka béntang baris paéh sarta ngalakonan supernova.
Daptar eusi
Wanda-wanda Supernova[édit | sunting sumber]
Dumasar kana garis spéktrum dina supernova, mangka supernova bisa digolongkeun kana sababaraha wanda:
- Supernova Wanda Ia
- Dina supernova ieu, waktu diimeutan, henteu kapanggih ayana garis spéktrum Hidrogen.
- Supernova Wanda Ib/c
- Dina supernova ieu, dina waktu diimeutan, henteu kapanggih ayana garis spéktrum Hidrogen atawa Helium.
- Supernova Wanda II
- Dina supernova ieu, kapanggih ayana garis spéktrum Hidrogen waktu pangimeutan.
- Hipernova
- Supernova wanda ieu ngaleupaskeun énergi anu pohara badag waktu bitu. Énergi ieu jauh leuwih badag dibandingkeun jeung énergi waktu supernova wanda anu séjén lumangsung.
Dumasar kana sumberna énergi supernova, mangka dihasilkeun papasingan supernova kawas kieu:
- Supernova Térmonuklir (Thermonuclear Supernovae)
- Asalna tina béntang anu ngabogaan massa leutik
- Asalna tina béntang anu geus ngalaman évolusi saterusna
- Béntang anu bitu mangrupakeun anggota tina sistem béntang ganda.
- Bituna ngancurkeun béntang tanpa sésa
- Énergi bituna asalna tina pangbeuleuman Karbon (C) jeung Oksigen (O)
- Supernova Runtuh-inti (Core-collapse Supernovae)
- Asalna tina béntang anu ngabogaan massa nu gedé
- Asalna tina béntang anu ngabogaan solobong béntang anu badag sarta masih ngaduruk Hidrogen di jerona.
- Béntang anu bitu mangrupakeun béntang tunggal (kawas Supernova Wanda II), sarta béntang ganda (kawas supernova Wanda Ib/c)
- Bituna béntang ngahasilkeun objék padet nu mangrupa béntang neutron atawa liang hideung (black hole).
- Énergi bituna asalna tina tekenan
Tahapan lumangsungna Supernova[édit | sunting sumber]
Hiji béntang anu geus béak waktu hirupna, biasana baris ngalakonan supernova. Urutan tahapan lumangsungna supernova nyaéta kieu:
- Ngabareuhan
- Béntang ngabareuhan alatan ngirimkeun inti Helium ti jerona ka pabeungeutan (permukaan) béntang. Ku kituna béntang baris jadi hiji béntang raksasa anu kacida badag, sarta boga warna beureum. Di bagian jerona, inti béntang baris beuki ngariyut. Dilantarankeun ku ngariyutna ieu, mangka béntang beuki panas sarta padet.
- Inti Beusi
- Waktu kabéh bagian inti béntang geus leungit, sarta anu tinggaleun di jerona ngan saukur unsur beusi, mangka kurang ti sadetik satuluyna hiji béntang asup kana tahap pamungkas kahirupanana. Ieu dilantarankeun struktur nuklir beusi henteu ngamungkinkeun atom-atom dina béntang pikeun ngalakonan réaksi fusi pikeun jadi unsur anu leuwih beurat.
- Bitu
- Dina tahap ieu, suhu dina inti béntang beuki nambahan nepi ka ngahontal 100 milyar darajat celcius. Satuluyna énergi ti inti ieu dipindahkeun nyimbutan béntang anu satuluyna bitu sarta nyebarkeun gelombang kejot. Waktu gelombang ieu tumiba kana material dina lapisan luar béntang, mangka material kasebut jadi panas. Dina suhu nu tangtu, material ieu boga guna pikeun fusi sarta jadi unsur-unsur anyar jeung isotop-isotop radioaktif.
- Ngutahkeun material béntang
- Gelombang kejot baris ngutahkeun material-material béntang ka rohang angkasa.
Akibat tina Supernova[édit | sunting sumber]
Supernova ngabalukarkeun akibat kana kahirupan di luar béntang kasebut, di antarana:
- Ngahasilkeun Logam
- Dina inti béntang, lumangsung réaksi fusi nuklir. Dina réaksi ieu dilahirkan unsur-unsur anu leuwih beurat batan Hidrogen jeung Helium. Waktu supernova lumangsung, unsur-unsur ieu diutahkeun ka luar béntang sarta ngabeungharkeun awan antar béntang di sakurilingna ku unsur-unsur beurat.
- Nyiptakeun Kahirupan di Jagat Raya
- Supernova ngutahkeun unsur-unsur nu tangtu ka rohang angkasa. Unsur-unsur ieu saterusna pindah ka bagian-bagian séjén anu jauh tina béntang anu bitu kasebut. Dipercaya yén unsur atawa materi kasebut saterusna ngagabung nyieun hiji béntang anyar atawa malah mah planét di jagat raya.
Kajadian Supernova anu katiténan[édit | sunting sumber]
Aya hiji béntang anu ngalakonan supernova di rohang angkasa unggal hiji detik kahirupan di bumi. Ngan waé, pikeun manggihan béntang anu baris ngalakonan supernova kasebut kacida hésé. Réa faktor anu mangaruhan dina pangimeutan supernova. Sanajan kitu, aya sawatara kajadian supernova anu geus katiténan ku manusa, ti antarana:
- Supernova 1994D
- Baheula, hiji béntang bitu di tempat anu kacida jauh ti bumi. Bituna éta béntang katempo kawas hiji titik nu caang. Ieu lumangsung di bagian luar tina galaksi NGC 4526, sarta dingaranan Supernova 1994D. Sinar anu dipancarkeunana salila sawatara minggu sanggeus bitu kasebut némbongkeun yén supernova kasebut mangrupakeun Supernova Tipe Ia.


text:
Awi
Awi mangrupakeun hiji kelompok tutuwuhan héjo kaian taunan dina kulawarga Poaceae, subfamily Bambusoideae, tribe Bambuseae. Di antarana aya nu ngaraksasa, jadi anggota kulawarga jukut nu pangbadagna.
Awi hirup di rupa-rupa iklim, ti wewengkon pagunungan nu tiris nepi ka wewengkon tropis nu panas, ti Asia Kalér-ngétan (50° Lintang Kalér di Sakhalin), ka kidul di Asia Wétan, ka kulon di Himalaya, sarta nepi ka Australia ti kalér nepi ka kidul. Awi ogé aya di Afrika sub-Sahara, sarta di Amérika ti tenggara AS ka kidul di Cile, pangkidulna nepi ka 47° Lintang Kidul. Wewengkon nu teu aya awian (aslina) nyaéta Éropa, Afrika Kalér, Asia Kulon, Amérika Kalér, jeung Antartika.
Biologi[édit | sunting sumber]
Leunjeuran awi panjangna rupa-rupa, ti ukur sababaraha sénti nepi ka 40 méter, kalawan diaméter ti 1 mm nepi ka 30 cm. Leunjeuran awi kabagi ku buku-buku, tempat tumuwuhna daun jeung cabang. Jadi, teu kawas jujukutan umumna, awi mah ngarancabang. Awi nu baradag mah katémbongna kawas tatangkalan biasa.
Awi tina rungkunna nu asli tumuwuh ngajangkunganana ukur sataunan, saterusna mah ngabadagan sarta ngarancabang, tapi teu ngajangkungan deui.
Sababaraha spésiés awi bisa kembangan, najan jarang, malah nepi ka ukur 10-100 taunan leuwih sakali. Ti antarana aya nu monokarpik: tangkalna paéh sanggeus sikina asak. Mun kembangan, nu kembangan téh sakabéh tangkal sawewengkon sakaligus, nu disangka mangrupakeun bentuk panyalindungan tina ayana prédator sikina.
Budidaya[édit | sunting sumber]
Awi, utamana awi laleutik, mindeng dipaké ngahias patamanan. Mun dipelak, kudu ditalingakeun balukar tina paripolah invasifna, sabab awi mah nyebar tina akar jeung rizomana. Aya dua pola nyebarna awi: monopodial (ngarungkun) jeung simpodial (ngarambat). Spésiés awi nu ngarungkun biasana sumebar na jero taneuh lalaunan, sedengkeun nu ngarambat mah gumantung kaayaan taneuh, iklim, jeung spésiésna. Aya nu nepi ka sababaraha méter per taunna, tapi aya ogé nu haben sakitu-kitu kénéh dina waktu anu lila. Mun rungkun awina geus tumuwuh lila, ngaberesihanana kudu digali nepi ka akarna, atawa ku cara dicacag terus-terusan nepi ka paéhna.
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Masarakat Asia sacara tradisional raket pisan sapopoéna jeung awi. Ti mimiti bahan dahareun (iwung), parabot dapur/rumah tangga (boboko, nyiru, ayakan, bésék, tolombong, mangga tingal parabot tina awi), patukangan (tarajé, pipa), wangunan (sasak, bilik jeung tihang imah), alat musik (calung, angklung, suling) sarta nu lianna (kohkol, jeujeur, jsb.) ilahar pisan maké awi. Malah mah baheula hinisna sok dipaké nyunatan. Iwung (sirung awi nu kakara mucunghul tina taneuh), di Tatar Sunda mah sok disayur. Najan sababaraha spésiés iwungna téh ngandung racun, racunna bisa leungit mun iwungna dipasak/digodog heula. Malah di jaman kiwari, awi sok dipaké scaffolding konstruksi.
Mun rék diala kaina, kudu dipilih awi nu umurna geus taunan.
Awi ngabentuk watang solobong nu buleud, tapi bisa ogé dijieun pasagi ku jalan numuwuhkeun awina dina solobong pasagi nu ukuranana saeutik sahandapeun diaméter alamina.
Di Cina, baheula hinisna dipaké nyieun kertas. Ayeuna gé masih sok dijieun, tapi dina jumlah nu saeutik.
Mitos[édit | sunting sumber]
Umur awi nu lila dijaidukeun lambang kahirupan bangsa Cina, sedengkeun di India dijadikeun lambang sosobatan. Kembanganana anu langka dijadikeun totondén bakal datangna usum paceklik. Di kapuloan Andaman, awi téh mangrupakeun tempat asal-muasalna manusa. Di Jepang, kuil Sinto sok dikubeng ku leuweung awi salaku pinding goib pikeun ngalawan iblis.
Aspék séjén[édit | sunting sumber]
Awi ngora, sirung ogé daunna mangrupakeun kadaharan utama panda di Cina jeung Spider monkey.
Rujukan jeung tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- bamboo, ti Wikipédia basa Inggris per 28 Séptémber 2005
- (INBAR)
- (American Bamboo Society)
- (Bamboo of the Americas)
- (Environmental bamboo foundation)


text: koleksi album ahmad albar, amy macdonald slow it down, the downtown fiction wake up, stay on the line bondan, pcd button, can you blow my whistle baby, alice in wonderland malayalam, umrau jaan, gek atu bli beten tiang beduur, best disco dangdut ana laila, mirai chizu, suspicious, puji pujian rasul, yovie nuno 03 the special one janji suci, da urang mah urang sunda, vegran, a thousand yers christina perri, jessie j full album, bossanova jawa kusumaning ati, new palapa tiada kata berpisah, thaeme e thiago 365 dias novo dvd 2012, butterfly melly goeslow ft andhika pratama instrumental, lagu perjuangan 17 agustus tahun 45, aas roland, michael w smith how to say goodbye, pinoy ako, wakungcar, oro solido fulanito oye mami mp3, muklas ade putra tebak tebak buah manggis, haji gila, lagu tiup lilin selamat ulang tahun, 06 citra cinta, sri kapan kowe bali, kotak terbaru, ampm bangun cinta, orgen tunggal gendang, 916 malayalam, sayang karaoke, pesta musik jepara, koplo simpang lima nageh janji, kirito link start ringtone, zizan lebaran, jayforce feat emp rhymes delight paul anthony and zxx, dangdut dingin, sound track euro 2012, wwe lets light it up, u kiss man man na ni, maya dangdut koplo, thamara nulinal, kliningan klasik gh3 sanga gancang


text:
Nurutkeun panalungtikan Tatakrama Basa Sunda atawa sok disebut oge UNDAK USUK BASA SUNDA (UUBS) teh wangunna saperti kieu: I. RAGAM BASA HORMAT (BASA LEMES)
Wilujeng sumping di Wikipédia basa Sunda énsiklopédi bébas dina basa Sunda ! Nepi ka danget ieu geus aya 17.629 artikel sarta 11.899 pamaké nu kadaptar Sunda ...
Papatah Basa Sunda Kolot Baheula | Pepatah Patali Jeung Sasama Mahluk. Ngeduk cikur kedah mihatur nyokel jahe kedah micarek (Trust ngak boleh korupsi, maling, nilep ...
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Lambang Paguyuban Pasundan Didirikan 20 Juli 1913 Jenis Organisasi Budaya Sunda Ketua H. A. Syafe'i
Dialog Drama Basa Sunda Judul : Kalung Berlian Peran: 1. Loisel 2. Nyi Loisel 3. Juragan Mentri George Ramponneau 4. Istri Juragan Mentri George Ramponneau
Blog Bobodoran Urang Sunda Terbesar Di jawa Barat Tempat Hiburan Sinareung Pendidikan Kanggo Baraya Sunda Sa Alam Dunya
pantun…lucu pikaserieun kadang jorok, tapi resep .. has urang sunda anu cawokah …. barade yeh ……. cawokah…..heheheheheheheheheheh… aya pantun ti kang asep ...
MESIN JAHIT SINGER didesign untuk membuat belajar menjahit menjadi mudah dan menyenangkan denɡan memberikan semua fitur dasar yanɡ Anda butuhkan .
Mohon bantuannya kepada yang peduli melestarikan Bahasa Sunda. Mari Belajar Bahasa Sunda bersama-sama. Hayu urang diajar Basa Sunda babarengan.
A. Riyanto; Ade Manuhutu; Achmad Albar; Alfian; Benny Panjaitan; KUMPULAN LAGU-LAGU GITO ROLLIES (H. BANGUN SUGITO) Gito Rollies – 123; Gito Rollies ...


text: ceramah khmaruf islamudin ponorogo, ber besar hati, paramitha rusady buku harian, ghor andhari re, degung sunda mamah dasimah rasa sono, bite my lower lip, mike love today, al maruf, nur afni oktavia full album, ost fairy tail blue in green, gugur mayang, poove poove paalapoove mp3, lagu sape dayak kenyah, beautiful park boram ft zico, tula pahile mi nadichya kinari, jyj in heaven mp3, di kutuk jadi tai, ada band masih sahabatku kekasihku versi karaoke, ganpati ji ganesh nu manaye, 15 what you feel reprise, komunitas engang bentang, yaad rakhegi duniya, perih noah, ost naruto chaba, album bondan 2013, gospel hillsongs kids every move i make mp3 downlo, yozoh keep keep love rain ost full audio, snsd taeyeon good bye days, vaajalam en mounavum, wayang golek bima suci, afala e case abismo da paixao dj junior dragon, dek ulik semu pongah, sewates angen koplo, blady 4minute, surat as syamsiyah, antik satu bintang, arfa prasasti, ringtone sms tom and jerry, steven ayah, ucup ponogoro, tum ho meri mai tumhar euphoria, xin con goi ten nhau khanh ly, dj on the book, mp3 antasena takon bopo ki hadisugito, hymne lagu wajib nasional halo halo bandung, apocalipsis 4 daniel calveti, 05 mandy jang geun suk, valentine jim brickman and martina mc bridge, sule ft e ru, boosanova jawa


text:
Wilujeng Sumping
SundaNet.com kini telah kembali menampilkan arsip tulisan yang pernah dimuat sebelumnya. Terima kasih atas dukungannya.
Kritik, saran, ide, penawaran kerja sama? Silakan menghubungi admin@sundanet.com.
Arsip Artikel
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- SENI JENTRENG ATAU TARAWANGSA DARI RANCAKALONGOleh: Yuli YS
11 Jun 2002 - 3:21 am
Kesenian tumbuh dan berkembang sesuai dengan kondisi kebudayaan yang hidup dalam masyarakat penyangganya. Sejak dulu masyarakat Sunda terkenal dengan budaya ngahuma atau berladang. Karena itu kesenian yang tumbuh di masyarakat Sunda selalu terkait dengan mitos Dewi Sri. Begitu pula dengan kesenian Jentreng atau lebih terkenal dengan sebutan Tarawangsa.
- Prof. DR. H.M. Sambas WiradisuriaMASYARAKAT SUNDA HARUS MENGUSAI IPTEK UNTUK MENGHADAPI PERSAINGAN GLOBAL
10 Jun 2002 - 5:35 am
Salah satu upaya untuk memajukan masyarakat Sunda pada khususnya dan masyarakat Indonesia pada umumnya, adalah dengan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi. Teknologi sangat penting untuk menopang industrialisasi yang dimulai dengan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi terapan yang sudah teruji. Hal ini dimaksudkan agar masyarakat kita tangguh dalam kompetisi global.
Hal tersebut disampaikan Inohong Sunda kita kali ini yakni Prof. DR. H.M. Sambas Wiradisuria. Putera Daerah Sunda ini dilahirkan di Garut pada tanggal 29 Januari 1935. Beliau adalah salah seorang pakar ilmu kedokteran dengan spesialisasi ilmu kedokteran anak.


text: 1Di Betania aya nu gering payah ngaranna Lasarus, dulurna Maryam jeung Marta. 2Maryam teh, nya eta anu bareto ngaminyakan Isa ku minyak seungit jeung nyusutan sampeana-Na ku buukna tea. 3Maryam jeung Marta ngirim kabar ka Isa kieu, “Jungjunan, pun dulur anu ku Jungjunan dipikanyaah ayeuna nuju udur.” 4Saur Isa, sanggeus kenging wartos, “Panyakitna moal nepi ka matak ajal, malah bakal jadi lantaran tembongna kakawasaan Allah sarta dimulyakeunana Putra Allah.” 5Anjeunna memang nyaah pisan ka Marta, Maryam, jeung Lasarus teh. 6Tapi diwartosan Lasarus gering teh, Anjeunna mah calik-calik bae di dinya. 7Heuleut dua poe ti harita, Anjeunna nyarios ka murid-murid, saur-Na, “Ayeuna urang ka Yudea deui.” 8Cek murid-murid, “Rabi (Guru), teu acan lami Rabi teh bade dibaledogan ku urang Yahudi di ditu, dupi ayeuna bade ka ditu deui!” 9Waler Isa, “Sapoe teh, lain aya dua welas jam? Lamun indit beurang-beurang piraku suku titajong, kapan ti beurang mah caang. 10Titatarajong soteh, lamun leumpang peuting sabab teu tembong tincakeun.” 11Saur-Na, “Lasarus, dulur urang teh keur sare, ayeuna urang teang, ku Kami rek dihudangkeun.” 12Cek murid-murid, “Parantos tiasa mondok mah atuh majeng kana sae, Jungjunan!” 13Maksud Isa mah, “keur sare” teh geus maot; ari ku murid-murid dihartikeunana sare biasa bae. 14Ku Isa diterangkeun sageblasna, saur-Na, “Geus maot Lasarus teh. 15Maotna keur Kami euweuh di ditu. Tapi pikeun maraneh aya alusna, baris mawa maraneh kana percaya. Ayeuna mah, hayu urang ka ditu!” 16Cek Tomas — anu katelah Didimus — ka batur-baturna, “Hayu urang arindit, urang ngadon paeh babarengan jeung Anjeunna.” 17Opat poe sanggesna Lasarus dimakamkeun, jol, Isa sumping. 18Betania teh deukeut ka Yerusalem, ngan kurang leuwih dua pal jauhna. 19Loba urang Yahudi anu ngaralayad nembongkeun katresnan ka Marta jeung Maryam anu keur kapapatenan. 20Barang ngadenge beja yen Isa sumping, Marta ka luar mapagkeun, ari Maryam mah cicing bae di imah. 21“Jungjunan,” cek Marta sanggeus amprok, “upami Jungjunan aya mah harita, pun dulur teh moal dugi ka maot; 22sanaos kitu, ayeuna oge abdi yakin yen mundut naon bae oge Jungjunan mah ku Allah tangtos dikabul.” 23Waler Isa, “Dulur nyai teh tangtu hirup deui.” 24Cek Marta, “Leres, bakal hirup deui, engke dina poe kiamat.” 25Waler Isa, “Kapan Kami nu jadi sumbering hirup sarta anu baris ngahudangkeun jelema-jelema dina poe kiamat teh. Anu percaya ka Kami bakal tetep hirup, sanajan geus paeh oge. 26Sing saha anu keurna hirup percaya ka Kami, salalawasna oge moal keuna ku paeh. Percaya atawa henteu?” 27Tembal Marta, “Jungjunan, abdi percanten. Jungjunan teh Al Masih, Putra Allah, anu parantos lumungsur ka dunya.” 28Ti dinya Marta balik deui ka imah terus ngaharewos ka Maryam, “Guru urang ngantos di jalan, mariksakeun maneh.” 29Maryam cengkat, terus ka luar rek mapagkeun Isa, 30anu keur di jalan keneh di palebah urut amprokna tadi jeung Marta. 31Ku nu ngaralayad ditaluturkeun, samarukna Maryam rek ka makam ngadon ceurik. 32Maryam ngarangkul kana sampean Isa bari unjukan, “Duh Jungjunan, upami Jungjunan aya mah, harita, pun dulur teh tangtos moal dugi ka maot.” 33Ningali Maryam ceurik, kitu deui ningali anu ngaralayad, Isa jadi nalangsa, tuluy mariksa bari dumareuda, saur-Na, 34“Di mana makamna?” Dijarawab, “Di ditu, mangga tingalian.” 35Isa nangis kagagas. 36Cek urang Yahudi anu ngaralayad, “Tetela nyaaheunana ka nu geus ninggalkeun teh.” 37Aya oge anu ngaromong kieu, “Na teu bisaeun kitu nyegah almarhum maot; da bisaeun ari ngabeuntakeun anu lolong mah?” 38Ngadangu nu ngaromong kitu, Isa tambah nalangsa, terus muru ka makam. Makamna teh mangrupa guha, lawangna ditutup ku batu gede. 39“Singkirkeun batuna!” Saur-Na. “Jungjunan,” cek Marta, “parantos bau, margi parantos opat dinten.” 40Saur Isa, “Cek Kami oge, lamun nyai percaya tangtu bakal nenjo kakawasaan Pangeran!” 41Sanggeus batuna disingkirkeun, Isa tanggah terus sasauran, “Nun Ama, pinten-pinten nuhunna wireh Ama kersa ngadangu kana panuhun. 42Abdi terang, panuhun Abdi salamina ku Ama di makbul. Dikedalkeun soteh, supados ieu jalmi-jalmi palercaya yen Abdi teh utusan Ama.” 43Geus kitu Anjeunna nyoara tarik pisan, “Lasarus, geura bijil!” 44Kurunyung nu maot teh ka luar, suku jeung leungeunna dibeungkeut keneh ku boeh, beungeutna katutupan kapas. Saur Isa, “Buka boehna, supaya laluasa!” 45Ti antara urang Yahudi anu daratang ka Maryam, sanggeus narenjo eta mujijat loba anu tuluy percaya ka Isa. 46Tapi eta padamelan Anjeunna teh, aya anu ngalaporkeun ka urang Parisi. 47Geus kitu, imam-imam kapala jeung urang Parisi ngumpulkeun anggota-anggota Mahkamah Agama. Aromongna, “Kumaha sikep urang ka eta Jelema! Geus loba nyieunna mujijat. 48Upama terus diantep, rayat kabeh tangtu palercaya ka Manehna. Ahirna, ieu tanah Suci direbut ku urang Rum sarta bangsa urang teh tangtu tamat riwayatna.” 49Pok, Kayapas, — Panghulu Agung dina taun eta — sasauran, “Aranjeun tangtu acan tarerang 50sarta acan sadar yen pikeun aranjeun leuwih hade jelema ieu anu hiji paeh gaganti bangsa ti batan bangsa urang tumpur pisan.” 51Ieu ucapanana, saenyana, lain buah pikiranana ku anjeun. Tapi anjeunna anu jeneng Panghulu Agung taun eta, ucapanna nya geus ngajadi hiji nubuwatan pikeun ngagambarkeun yen Isa kudu dipaehan gaganti bangsa; 52malah lain guna eta bangsa wungkul, tapi oge baris ngumpulkeun sarta ngahijikeun deui sakumna putra-putra Allah anu geus pabalencar. 53Ti semet poe eta aranjeunna samupakat baris maehan Isa. 54Ku sabab eta, Isa tara nembongan deui di hareupeun umum bangsa Yahudi. Anjeunna angkat ti dinya ka Epraim, hiji kota anu pernahna deukeut sagara kikisik sarta teras nganjrek heula di dinya sareng murid-murid-Na. 55Harita teh, geus tereh ka hari raya Paska; jelema-jelema loba anu dararatang ka Yerusalem, rek beberesih diri samemeh Paska. 56Di jero Bait Allah, maranehna nareangan Isa bari silih tanya, “Kumaha kira-kirana Manehna bakal datang kana pesta?” 57Sajeroning kitu imam-imam kapala jeung urang Parisi geus ngaluarkeun parentah, sing saha anu nyaho Isa aya di mana kudu buru-buru lapor, supaya Anjeunna buru-buru ditangkep.


text:
Bungsu Bandung Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Bungsu Bandung - Cikapundung mp3
Bungsu Bandung - Oncom Gondrong Flash Mix mp3
Bungsu Bandung mp3
Talak Tilu- Bungsu Bandung Mp3
Galak Timburu H Dodi Masyur Bungsu Bandung - Lagu Sunda Mp3
Oncom Gondrong Bungsu Bandung Mp3
Bungsu Bandung - Bohong Ah Mp3
Surabi Haneut - Bungsu Bandung Mp3
Panganten Anyar Bungsu Bandung Mp3
Kuda Renggong Bungsu Bandung Lagu Sunda Mp3
Surabi Haneut Bungsu Bandung - Lagu Sunda Mp3
Bungsu Bandung - Peuting Munggaran Mp3
Mobil Butut Bungsu Bandung Lagu Sunda Mp3
On Gondrong Bungsu Bandung Lagu Sunda Mp3
Pop Sunda Bohong Ah Bungsu Bandung Mp3
Bungsu Bandung Talak Tilu 2nd Version Mtv Lyric Audio Mp3 Youtube Mp3
Hes-hade Bungsu Bandung Mp3
Bungsu Bandung - Talak Tilu 1st Version Mtv Lyric Audio Mp3 Mp3
Jaipongan-si Bungsu Bandung Mp3
Bungsu Bandung Galak Timburu Mp3
Talak Tilu Bungsu Bandung Mp3
Bentang Sinden 2013 - Bungsu Bandung Mp3


text: sabadana pun anak, Cép Tata, patepang anu munggaran sareng Néng Titi, rupina ngaraos kapetik atikapentang asmara cinta. Bubuhan Néng Titi apan sakitu sieupna. Saur juru pantun mah geulisna bawa ngajadi éndahna bawa ti kudrat. Dedeg sampé rupa hadé. Gadona endog sapotong, beungeutna ngadaun seureuh, irungna kuwungkuwungan, tarangna teja mentrangan. Diteuteup tihareup sieup disawang ti tukang lenjang. Pantes saupami Cép Tata teras kagémbangkapéngpéongan. Atuh kaleresan diwuwuh ku batu turun keusik naék, itu purun ieu daék, dugi ka pasini jangji hoyong cacap jatukrami.Dina danget ieu, Cép Tata téh rupina seja maheutkeun jangji pasinina, gaduh maksud hoyongmungkas alam lalagasan, ngancik di alam rimbitan, teteg jejem rék muru ka balé nyungcung,manawi aya rido ti Gusti Nu Maha Agung.Dina ieu kasempetan, kalayan kasakséni ku wargi-wargi, ogé diwuwuh ku para sepuh, sim kuringseja nyanggakeun pun anak, Cép Tata, ka ramana Néng Titi, pangersana Bapa Sastra Wigunakanggo ditikahkeun dina danget ieu.Atuh ka Bapa Sastra W iguna sarimbit, hususna ka Néng Titi, ti danget ieu Bapa sareng Ibu salakusepuhna nyanggakeun Cép Tata, ti luhur sausap rambut ti handap sahibas dampal, ti tengah tina pangkonan. Nyanggakeun rambutna salambar, getihna satétés, ambekanana sadami. Nyanggakeun tiluhur saujung ketu, ti handap saujung sapatu, di tengahna anu kitu, anu sawaktos-waktos sok jigasurutu.Kalihna ti éta, Cép Tata dongkapna ka dieu téh éstuning henteu jangjang henteu jingjing. Mung ieuwé saurna nu dibantun téh mung sarupi, nyaéta nu ngaringkuk kawas kuuk, nu bosongot kawasmarmot, nu ngaréngkol osok ngompol. Numawi Cép Tata teras ngaréka sisindiran:Karéta nyorang tanjakan jalanna maju ka kidul.(Wios) Cép Tata teu cacandakan,asal étana bedegul.Saur Cép Tata, éta nu bedegul lir doran pacul téh tos ngukuntit ti aalit, dicacandak ti bubudak,nanging éstu teu acan pisan digolangkeun. Bubuhan dipaké pamikul bengkung, dianggo pangérét bingkeng, dianggo tihul teu hurung. Numawi teras dibantun wé ka dieu. Manawi di dieu mah tiasadimangpaatkeun ku Néng Titi, dianggo geusan nyiptakeun kabagjaan lahir batin. Jadi pamatri asihlaki rabi dina ngambah sagara rumah tangga.Bapa kalih ibu, hadirin palawargi hormateun sim kuring!Sateuacanna nampi kana ieu pamaksadan, pamugi kauninga utamina ku Néng Titi, wiréhna CépTata téh mung jangkung luhur salirana wungkul. Ditilik tina harti sareng hartana mah éstuning sepiharti tuna harta, suwung ku kaweruh. Atuh ditilik tina rigigna sanés rigig santri, dirérét tina légégnasanés légég Bapa Lebé, masih kénéh meryogikeun pangatik sareng pangdidik ti para sepuhna,malah mandar tiasa ngawangun rumah tangga sakinah sakumaha anu dipiharep ku urang sadaya.Bapa kalih Ibu, dongkapna sim kuring sareng rombongan ka ieu tempat téh katingalna mah ngaleutngeungkeuy ngabandaleut ngembat-ngembat nyatang pinang. Nanging ngaleut téh henteu leubeut


text:
HbbTV
Hybrid Broadcast Broadband TV (HbbTV) nyaeta hiji standar industri katut inisiatif promosi keur TV digital hibrida pikeun nyaluyukeun siaran, IPTV, katut dikirimkeunana hiburan pita rubak ka pamaké ngaliwatan TV nyambung (TV Cerdas) jeung set-top box.[1] Konsorsieum HbbTV, nu ngolompokeun deui pausahaan-pausahaan industri siaran digital jeung Internét, nyieun hiji standar keur dikirimkeunana TV siaran jeung TV pita rubak ka imah, ngaliwatan hiji antar beungeut pamaké nyorangan, nyiptakeun hiji platform muka minangka hiji alternatif keur téhnologi nu dipimilik. Produk jeung layanan nu maké standar HbbTV bisa jalan dina téhnologi siaran nu béda-béda, kayaning raramat satelit, kabel, atawa téréstrial.
HbbTV nyaéta hiji asosiasi keur dua proyék nu lahir bulan Pébruari 2009, tina proyék Perancis H4TV jeung proyék profil HTML Jerman.
Daptar eusi
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Hybrid IPTV Set-Top Box
- TV digital hibrida (Hybrid digital TV)
- Inview Technology
- Smart TV
- Globally Executable MHP
- IPTV
- SES
- Astra
- YouView, saméméhna katelah minangka Project Canvas
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Pangwanoh ramatloka HbbTV diakses 28 Agustus, 2009
Bacaan salajengna[édit | sunting sumber]
- HbbTV Standard Overview: white paper dina standar.


text:
Gelar Jepang
Di Jepang, ilahar make gelar kahormatan sanggeus ngaran jalma. Nu ilahar dipake nyaeta san, nu hartina "Mr.", "Mrs.", jeung "Ms." Dina Basa Jepang, Mr. Tanaka sarua jeung Tanaka-san. Gelar ilahar sejenna, sama, sensei, kun jeung chan. Gelar ieu disimpen sanggeus ngaranna, teu ilahar dipake mun nyebut ngaranna sorangan.
Daptar eusi
Pamakean[édit | sunting sumber]
Pamakean gelar nu bener penting kacida di Jepang. Dina kaayaan nu ilahar, make gelar basa ngageroan, disebut yobisute (呼び捨て?) (sacara literatur, "ngageroan jeung ngeureunkeun gelar") dianggap kalakuan nu goreng.
Sanajan gelar ilaharna dipake ku nambahkeun kana ngaran, aya oge sababaraha iwal. Gelar teu ilahar dipake lamun ngobrol ngeunaan anggota kulawarga atawa anggota sejenna dina "jero-grup" ka batur nu aya di luar grup. Di jero grup saperti di parusahaan, anggota make gelar san keur sasama anggota. Sedengkeun lamun ngobrol jeung batur nu di luar parusahaan, maranehna teu make gelar keur ngarujuk ka babaturanna. Ieu oge dipake sanajan keur ka atasan. Contona, resepsionis, lamun ngobrol jeung pingpinan, pasti bakal make gelar saperti shachō atawa Maeda-sama; sanajan kitu, ngarujuk pingpinan keur ngobrol jeung urang luar, resepsionis nu sarua bakal nyederhanakeun ngarujuk ka Presiden Maeda nyaeta Maeda, teu make gelar nanaon. Gelar kahormatan oge ilaharna teu dipake lamun dumasar kana gambaran sajarah, sanajan gelar hadiah, saperti gelar militer, sanajan kadang-kadang oge dipake.
Gelar kahormatan umum[édit | sunting sumber]
San[édit | sunting sumber]
San (さん?) nu pangilaharna dipake, dipake keur nu saluareun lingkungan sosial, contona, lain anggota kulawarga. San dipake keur nunjukeun status nu sejen saperti nu ditempo di handap ieu.
San ilaharna ditarjamahkeun salaku "Bapa", "Ibu", "Eneng", jeung salian ti eta. San oge dipake keur kombinasi ngaran nu dituju, upamana nu dagang buku digeroan ku honya-san "Bapa tukang buku", sarta toko daging digeroan nikuya-san "Bapa tukang daging".
Kun[édit | sunting sumber]
Kun (君?) nyaeta gelar teu resmi sarta nu boga hubungan deukeut tur ilahar dipake keur lalaki. Ieu dipake ku nu leuwih kolot ka nu leuwih ngora, kadangkala dipake oge keur nu sapantar, sarta ku saha wae keur ngageroan budak lalaki. Di parusahaan, kadangkala dipake oge ka awewe ku lalaki nu statusna leuwih senior, sarta dipake oge keur sato jalu.
Chan[édit | sunting sumber]
Chan (ちゃん?) nyaeta ahiran hypocoristic, dipake keur ngageroan budak, sato, atawa nu geus wawuh ti budak keneh. Chan dipake ka kolot keur nu teu wawuh ti mimiti budak nembongkeun karaketan hubungan, kuran dipake keur awewe tinimbang lalaki. Nambahkeun chan kana modifikasi aturan leuwih ngaraketkeun tinimbang nambahan kana bentuk ngaran aslina.
Chan dipake oge keur gelar artis. Upamana, Arnold Schwarzenegger dibere ngaran Shuwa chan dina Basa Jepang. Sanajan sacara tradisional gelar teu dipake keur dirina, sababaraha budak awewe ngabiasakeun maneh nyebut ngaranna keur jalma katilu make chan. Contona, budak awewe ngaran Maki nyebut dirina Maki-chan tinimbang make sebutan keur jalma kahiji saperti abdi. Chan dipake oge keur ngaran sato sarta nunjukkeun sato, saperti usagi-chan (kelenci+chan).
Dina cara nu ampir sarua yen chan versi sejen tina san, aya deui chama keur sama, dipake keur nu leuwih kolot. Variasi nu teu standar tina chan nyaeta chin (ちん?), jeung tan (たん?). Nu panungtung ahiran nu kawentar keur ngaran artistik dina bor imej Basa Jepang nu ngarupakeun karakter awewe, ilaharna saperti cosplay, tur digambarkeun dina obyek animasi atawa produk nu kawentar. Bagean heureuy di ngajalmakeun asalna tina sacara jalma nu lucu kana karakter (lolobana satir) sarta dipake keur rupa-rupa mesin, obyek atawa tempat nu endah.
Conto nu kawentar nyaeta OS-tan (nembongkeun sistim operasi komputer) sarta Bisuke-tan (nembongkeun biskuit KFC). Sababaraha karakter saperti Bincho-tan nyaeta maskot sababara parusahaan.
Dina media Basa Jepang chan dipake keur barudak awewe TK sarta kadangkala barudak awewe sakola dasar.
Senpai jeung kōhai[édit | sunting sumber]
Senpai (先輩?) dipake ku pelajar keur nunjukeun atawa nembongkeun ka saluhureunna di lingkungan sakola atawa akademik, olahraga sarta dina kahirupan usaha keur ka jabatan nu leuwih luhur. Kōhai (後輩?) sabalikna tina sempai, dipake keur nunjukkeun nu sahandapeun.
Sensei[édit | sunting sumber]
Sensei (先生?) (asalna tina Basa Mandarin Chinese xiān shēng, hartina Mister) dipake keur nunjukeun atawa nujul ka guru, profesi praktisi saperti dokter jeung ahli hukum, politikus jeung sejenna.