text:
Sisindiran-Wawangsalan Bahasa-Basa Sunda
Sisindiran-Wawangsalan Bahasa-Basa Sunda, Bahasa kolot mah sisindiran téh asalna tina kecap sindir. Mun nurutkeun kamus Basa Sunda karangan R.Satjadibrata, sindir téh hartina: ³Kecap atawa omongan anu hartina henteu sacéréwéléna/saujratna´ (ilikan kamus Basa Sunda karangan R.Satjadibrata, kaca 376). Sisindiran téh nyaéta: omongan anu dibalibirkeun, anu dibungkus. Nya kawajiban urang anu kudu mesékna sangkan ngarti kana naon eusina, tegesna mah sangkan ngarti kana naon anu dimaksud ku nu ngomong atawa nyindiran téa. Minangka parabot pikeun mesékna téa, urang kudu surti, lemes rasa seukeut harti. Tah mun geus kitu mah, kakara urang bakal bisa ngarti kana maksudna, mun teu kitu mah nya lapur wéh. Mun ditilik tina wangunanana, sisindiran téh bisa dibagi kieu:
1. Wawangsulan/wawangsalan: a) Bangbalikan lanjaran b) Bangbalikan dangding c) Wawangsalan dangding
2. Rarakitan: a) Nu ngandung birahi b) Nu ngandung piwulang c) Nu ngandung lulucon
3. Paparikan: a) Nu ngandung birahi b) Nu ngandung piwulang c) Nu ngandung lulucon (sésébréd)
asalna tina kecap sébréd = ngabetrik. Jadi. nu kitu u ngarana sésébréd téh. Dina wawangsalan mah langka kapanggih. puguh waé karasana matak peureus.Lamun eusi salah sahiji sisindiran ³meupeuh´ ka batur. jajaran ka dua disebut eusi. bisa mangrupa rarakitan atawa paparikan. sarta aya bagéan anu disebut médium pikeun mindahkeun harti tina cangkang kana eusi. hartina wangsul atawa balik. Tulisan ka hareup ku uing nyoba digetrut nu kaasup wangunan sisindiran. purwakantina (sajakna ceuk basa Indonesia mah) nyaeta a ± b.
Nilik kana wangunanana. Lamun eusina meupeuh ka batur. Jengglénganana atawa gurat badagna sisindiran téh. meupeuh ka batur.
..
1. Anu sajajar mimiti disebut cangkang. engké weh tulisan dina waktu séjén khusus dipangnéangkeun conto-conto séjénna. pikeun nyindekkeun hiji rarakitan atawa paparikan bisa henteuna disebut sésébréd. Contona siga kieu . taaaahh. nyaéta: sisindiran anu sapadana (bait/kuplet) diwangun ku dua padalisan (jajar). Pikeun contona kamungkinan sauted heula nya. Ku sabab kitu. Sésébréd. urang kudu nalék eusi éta rarakitan atawa paparikan téa. disebut sésébréd. wawangsulan/wawangsalan téh bisa dibagi tilu bagéan. WAWANGSULAN/WAWANGSALAN
Wawangsulan asalna tina kecap wangsul (basa Jawa: wangsal). nyaéta: a) Bangbalikan lanjaran b) Bangbalikan dangding c) Wawangsalan dangding
a) Bangbalikan Lanjaran
Bangbalikan lanjaran. wawangsulan téh osok disebut ogé bangbalikan. Jumlah engang dina unggal-unggal jajaran kudu dalapan.
nya patokan-patokanana ogé robah nurutkeun patokanpatokan dangding na baé. tapi gumantung kana aturan pupuh na téa. Pon kitu dina wangun pupuh lianna. Énté ogé bisa nyieun sorangan asal saratna ulah lunta tina patokan-patokan nu geus dibéjérkeun tadi.Teu beunang diopak kembung teu beunang dientong-entong (médiumna/eusina = lontong) Teu beunang ditiwu leuweung teu beunang dipikasono (médiumna/eusina = kaso)
Ngeunaan bangbalikan lanjaran mah. atuh cukup ku lima bangbalikan lanjaran. Cangkang ayana dina angkatan wirahma. Dina bangbalikan dangding modél kadua ieu. Sabab. Upamana dangdingna dina wangun pupuh dangdanggula. Lain deui lamun wangunna dina pupuh sinom. jeung saterusna. Ku lantaran dijieun dangding téa. Wangunan bangbalikan dangding saperti kitu urang sebut waé bangbalikan dangding model kahiji. nyaeta: ³bangbalikan dangding modél kadua´. Conto séjénna. cangkang jeung eusina paselang. unggal jajaran bangbalikan dangding teu kudu dalapan engang. Aturan nyusun bangbalikan lanjaranana sina selang sekar. Ku lantaran kitu. patokan-patokan anu aya dina bangbalikan lanjaran teu keuna pikeun bangbalikan dangding mah. engké baé ku uing dibérébétkeun nya. cukup ku opat satengah bangbalikan lanjaran.
. nyaéta: bangbalikan lanjaran anu disusun tur dijieun dangding. saperti dina kinanti. dina dangdanggula téh sapadana aya sapuluh jajar. cukup ukur ku tilu bangbalikan lanjaran. Jumlah engang unggal jajaran. Sajaba tinu tadi dijéntrékeun. guru laguna atawa rubah-robahna sora unggal tungtung jajaran (dangdingdeungna) éta kabéh gumantung kana aturan pupuhna. aya deui bangbalikan dangding modél sejenna. ari eusi ayana dina pungkasan wirahmana. Dina sinom mah. cangkang jeung eusi téh disajajarkeun baé. b) Bangbalikan Dangding
Bangbalikan dangding.
Boh ngagambarkeun:
. duanana ogé bisa ngagunakeun pupuh anu jumlahna 17 téa. eusi disajajarkeun) ati mustika kedaton lucu wani cadas estu béla pasti téga. Dangding
hayang
los
pikir ancur
Conto Bangbalikan dangding Dangdanggula cai laleur puputon pulas sanggah yén niat tilam santen minyak c) langit hurung
(cangkang jeung
pupujan raja
beureum seungit engkang
Saacan nyawalakeun bab wawangsalan dangding. urang bédakeun heula antara wawangsalan dangding jeung dangding. Boh dina wawangsalan dangding. kahiji
Bangbalikan
Dangdanggula Méga beureum surupna geus burit ngalanglayung panas pipikiran Cikur jangkung jahé konéng naha teu palay tepang Sim abdi mah ngabeunying leutik ari ras cimataan Gedong tengah laut ulah kapalang nya béla Paripaos gunting pameulahan gambir kacipta salamina Sinom Balandongan sok Kendang dagdigdug Balé nya Tegal laun-laun emas ngujur geura gedé rasaning diréka bati tengah sugan sakieu model kadua duh duh sekar duh sumpah batur badé kuda bodas sapi Wawangsalan sanajan seja tepi geus ka gé nya
(cangkang) (eusi) (cangkang) (eusi) (cangkang) (eusi) (cangkang) (eusi) (cangkang) (eusi) jalan indit pakauman ati masjid rumajug nagara jadi karipuhan. dina wawangsalan dangding mah ngandung unsur-unsur bangbalikan. boh dina dangding. Ngan. Tegesna.Méh Conto
teu
mulek
teuing
ku
uing
dituliskeun dangding
atuh
keur model
contona
nya. Sedengkeun dina dangding mah teu aya unsur-unsur kitu. éstu ngan sacéréwéléna baé dina ngagambarkeun kaayaan téh. ngandung unsur-unsur ³nu dibalikeun deui´ atawa ngandung unsur ³pesékeun´.
Contona: Sinom (pada siki badoang eunteup manuk cihcir dina kuma melak daun (pada béak ngadagoan teu rék mikir ripuh kuma sangkan gering kahiji tarum manuk dina walét disada pucuk supa bakung kadua taun bagja ayeuna weléh beurang dipupuk nangtung téréh mikiran inggis jeung ku munggah sugan ku pisitan kembang semar buah eusi béak jangjang cangkang rina wungkul) kembang badori kalijaga beusi peuting tanjung piakaleunana jadi kokosan wungkul) bulan diri jaga bisi peuting bingung piakaleunana ngajadi hoshosan. ³Kiamat Leutik´. Saperti: ³Guguritan Laut g Kidul´. bédana nyaéta: dina wawangsalan dangding mah wangunanana téh sapada (satu bait.kaéndahan alam. atawa papatah. jeung sajabana. ³Sasambat Kuda Kahar´. asal kecapna tina rakit. Purwakantina : a ± b ± a ± b. ngarakit jeung jajaran katilu. hartina sapasang. Ind) cangkang wungkul. Syukur lamun teu kaharti. kajadian. ³Eling-Eling Masing Eling´. nyatana wawangsalan. Dua jaj r a (jajaran kahiji jeung kadua) mangrupa cangkang. Upama nilik kana eusina. Ayeuna urang teruskeun kana wangun sisindiran nu kadua. rarakitan téh bisa dibagi-bagi jadi tilu bagéan. Sarakit. lamun jajaran nu kadua ngarakitna jeung jajaran kaopat. hartina: pasang. rarakitan pihartieunana téh: Papasangan. Jajaran kahiji téhr.
RARAKITAN
Rarakitan. jadi Énté bisa néang sumber séjén nu leuwih jéro. Anu disebut rarakitan nyaeta: sisindiran anu sapadana diwangun ku opat jajar. dua jajar deui (jajaran katilu jeung kaopat) mangrupa eusina.
Naon-naon nu dimaksud sisindiran dina wangun kahiji. Lamun dibandingkeun jeung bangbalikan dangding. nyaéta:
. jeun sajabana ti éta. Jadi. sapada deui eusi wungkul. nyaéta: Rarakitan.
Cangkang jeung eusina ngan ³deukeut sorana´ wungkul.
PAPARIKAN
Paparikan. nyaéta: dina paparikan mah tara aya kecap anu dibalikan deui.burayut rarakitan nu téh kepok téh nya gembru ngandung lulucon nya rarakitan kuring Lémbang nu ka ka kuring kieu jalan weléh tacan weléh nu ngandung jeung ngandung birahi Lémbang Cibiana kagémbang rasana Soréang diaspalan kasorang diakalan piwulang jawadah kiparat ibadah akhérat kasur rinéh batur euy«) (sésébréd) lampénéng nyiru koneng mah euy«) cau cabé lucu réhé
heula
kénéh
dekok
cau dina lengkéh (hahahaha«énté pisan melak mun asa mun melak matak
ieu
nyaho nyaho
Héhéhéhé«. Saméméh panon uing beurat ku tunduh. nyaéta: Paparikan. Wangun paparikan sarua jeung rarakitan. Siga kieu conto-contona mah. urang tuluykeun kana wangun sisindiran nu katilu nya.a) nu eusina ngandung birahi (karesep Énté lah nu kieu mah) b) nu eusina ngandung piwulang (nu Énté sok hareudang geningan mun dipapatahan téh) c) nu eusina ngandung lulucon (sésébréd) Conto kaduhung ka kaduhung kagémbang sapanjang moal sapanjang moal Conto meuli kapaké masing kapaké méméh samak méméh tilik Conto majar cau majarkeun gening nya rarasaan teu rarasaan teu rarakitan wajit hajat rajin dunya ngagelarkeun heula ambéh ngomongkeun ka awak manéh (hehehehe«. asalna tina kecap parek = deukeut.kitu meureun nu dimaksud rarakitan ogé. Nilik kana eusina ogé sarua jeung rarakitan.
. Anu ngabédakeunana.
asli Énté pisan). piwulang cipati gelas pasti dipikawelas ditatah lomari létah diri
raga jadi
nu
jangkung paparikan nu ubar
sok ngandung ku
eusina piring
sabar Allah kiara jadi bisa salamet paparikan nu eusina purut aér hayang laér
éta
miara ngandung lulucon
(sésébréd) Cikaruncang Wanayasa bujang karasa
ka teu
cau kepok keur rumégang dieunteupan bondol héjo keur dekok katambah égang ditambahan olol lého (hahahaha« sumpah teu nyindiran Énté ieu mah.
.Conto ngala disamberan tiis lantaran suwangkung pikeun nu bisi Conto ninyuh diwadahan anu ku papan iraha mun mokaha Conto jeruk jambu camerut susu
paparikan saga
nu ku
eusina sisi tiis ka ulah tihang ulah kuring
ngandung
birahi huma waliwis sukma geulis dihumbut papanjangan imut kaédanan.


c: text/html

text:
Mundinglaya Dikusumah
Mundinglaya Dikusumah nyaéta salah sahiji lalakon dina carita pantun Sunda. Eusina nyaritakeun kahirupan Mundinglaya Dikusumah, saurang ménak Sunda dina jaman Karajaan Sunda anu pinuh kaprihatinan terus diangkat jadi raja ngagantikeun ramana nyaeta Prabu Silihwangi. Karajaan Sunda mindeng disebut ku sakumna urang Sunda sareng menak Jawa minangka Pajajaran (ngaran puseur dayeuh karajaan Sunda) sanggeus Cirebon jeung Banten misahkeun diri ti eta karajaan. Ieu carita teh biasana dipintonkeun dina acara ruwatan panganténan[1].
Taun 1931 dijieun versi gending karesmén ku M. Sastraprawira jeung Idris Rd. Purwakarta Djajaatmadja[2]. Ieu lalakon kungsi dijieun versi tinulisna dina kalawarta Kudjang ku Djaja Supena. Tuluy kungsi dibahas ogé ku Ajip Rosidi dina bukuna "Mundinglaya Dikusumah[3], sarta digubah deui kana tilu basa (Sunda, Indonésia, Inggris) ku Rohmat Tasdik Al-Garuti kalawan judul "Cinta Bersemi di Muaraberes" taun 2005[4].
Daptar eusi
Sumber[édit | édit sumber]
Ieu lalakon carita teh sumberna tina tradisi lisan urang Sunda anu disebut carita pantun, anu saterusna osok ditulis dina wangunan buku carita ku para panulis boh dina Basa Sunda atanapi Bahasa Indonesia. Lalakon pantun Mundinglaya Dikusumah dicaritakeun ku Ki Enjum, anu direkam dina proyek dokumentasi carita pantun ngaliwatan Proyek Sundanologi taun 1987[1]. Caritana direkam ku Uking Sukri di Ujungberung, Bandung[1].
Diropéa Kana Tembang Cianjuran[édit | édit sumber]
Lalakon Mundinglaya Dikusumah dina mangsa kamekaran tembang Cianjuran taun 1830-an diropéa (digubah) kana wangun tembang. Sababaraha épisode tina Mundinglaya Dikusumah dijieun rumpakana, boh dina wangun pupuh atawa syair, tuluy dipirig ku kacapi indung jeung suling. Utamana, lalakon pantun téh dipidangkeun dina wanda tembang papantunan jeung jejemplangan. Sababaraha judul tembang Cianjuran anu nyaritakeun sempalan carita Mundinglaya Dikusumah diantarana: Mupu Kembang, Muarabérés, Pangapungan, Kaléon, Papatet (Papatat), Rajah, Rajamantri.
Ringkesan[édit | édit sumber]
Prabu Silihwangi ngagaduhan dua urang garwa nyaéta Nyimas Tejamantri sarta Nyimas Padmawati anu jadi permaisuri. Ti Nyimas Tejamantri, Prabu Silihwangi ngengingkeun saurang putra nyaéta Guru Gantangan. Sedengkeun ti permaisuri Nyimas Padmawati, raja ngenginkeun putra anu diwastaan Mundinglaya. Béda umur antara Guru Gantangan jeung Mundinglaya pohara jauhna. Waktu Guru Gantangan ditunjuk jadi bupati di Kutabarang sarta geus lakirabi, Mundinglaya masih keneh budak leutik.
Alatan henteu miboga anak, Guru Gantangan miara anak kukut anu dibéré ngaran Sunten Jaya. Guru Gantangan ogé hayang ngurus jeung ngagedekeun Mundinglaya minangka anakna. Waktu Guru Gantangan ménta Mundinglaya ti prameswari Nyimas Padmawati, prameswari maparin putrana sabab uninga yén Guru Gantangan pohara mikanyaahna ka Mundinglaya.
Mangkat rumaja katangen pisan kategepan Mundinglaya. Katambih ku pasipatanana anu sae budi. Tebih pisan bentenna sareng Suntenjaya anu sipatna awon pisan. Kumargi Nyi Mas Ratna Inten nyaah pisan ka Mundinglaya, Suntenjaya janten sirik pisan ka Munding Laya. Guru Gantangan oge jenten timburu, gaduh sangki anu awon sareng ngaraos disapirakeun ku bojona. Pon kitu Suntenjaya asa kasilihkeun. Nya eta pisan anu ngarobih kanyaahna Guru Gantangan ka Mundinglaya janten kaceuceub anu ahirna Mundinglaya dikerem di pangberokan Kutabarang, ku margi dianggap ngalakukeun lampah nirca, sanaos harita Mundinglaya the masih kacida rumajana.
Di Pajajaran, puseur karajaan Sunda, harita teh nuju meujeuhna angkeub, halodo entak-entakan sareng seueur jalmi nu kaserang kasawat. Katambih tumuwuhna pacengkadan di lingkungan kulawarga karaton sabadana Mundinglaya diberok.
Dina hiji waktos Nyi Mas Padmawati ngimpen ningali Layang Salaka Domas nu aya di Jabaning Langit kalayan dijaga ku Guriang Tujuh. Dina impenannana, aya wartos wirehna sing saha anu tiasa ngengingkeun eta layang, baris kenging kahormatan, kabagjaan, katengtreman, karaharjaan sareng kasalametan kanggo nagara miwah rahayatna. Eta impenan dicarioskeun ka Prabu silihwangi. Prabu Silihwangi hemeng galihna henteu percanten bakal aya jalmi anu sanggem angkat ka Jabaning Langit bari nyandak Layang Salaka Domas tina kakawasaan Guriang Tujuh; asa pamohalan pisan.
Antukna Prabu Silihwangi ngayakeun gempungan di pasewakan kangggo nangtoskeun saha anu sanggem ka Jabaning Langit. Pasewakan diluuhan ku rahayat Pajajaran, Nyi Mas Tejamantri, Guru Gantangan sareng putrana, Suntenjaya. Tapi henteu aya saurang oge anu nembongkeun kasayagianana. Ki lengser, ngusulkeun supados Mundinglaya anu aya di pangberokan Kutabarang oge ditaros.
Sanaos usulan ki Lengser henteu disatujuan ku Suntenjaya sareng Guru Gantangan, nu ngariung rempug satuju kana usul ki Lengser. Mundinglaya diusulkeun supados enggal dibebaskeun. Patih Gelap Nyawang sareng Kidang Pananjung nyuhunkeun idin ka Guru Gantangan supados ngaluarkeun Mundinglaya tina pangberokan.
Saparantosna ngalakonan sadaya panalek ti balarea, Mundinglaya kalawan henteu ngawagu langsung bae nampi sagala pancen ti ramana, Prabu Siliwangi. Patih Gelap Nyawang jeung Kidang Pananjung gasik tatahar kanggo miangkeun Mundinglaya ka Jabaning Langit.
Sababaraha dinten Mundinglaya dilatihan perang sareng rupi-rupi elmu gelut sinareng ngagunakeun rupi-rupi pakarang kanggo mayunan sagala hahalang dina lalampahanana. Oge henteu kakantun Mundinglaya diancrubkeun kana Leuwi Sipatahunan supados beresih jiwana.
Dina dinten anu tos ditangtoskeun Mundinglaya angkat, kalawan pangesto ti ibu sareng ramana, diiring ku Gelap Nyawang sareng Kidang Pananjung, oge ti sakumna rahayat Pajajaran.
Kumargi Mundinglaya henteu kantos aangkatan ka luar Pajajaran, anjeunna henteu terang jalan. Sumerah ka nu Maha Kawasa, Mundinglaya angkat ngalangkungan leuweung geledegan kanggo ngajugjug Jabaning Langit. Dina lalampahan ka Jabaning Langit, Mundinglaya ngalangkung ka karajaan bawahan / karajaan alit nyaeta karajaan Muaraberes atanapi nagri Tanjung Barat (nua aya di Pasar Minggu Jaksel kiwari). Di eta nagri, Mundinglaya papendak sareng Dewi Asri. Dewi Asri anu dikenal oge sabage Dewi Kania atanapi Dewi Kinawati teh putrina Mental Buana incuna Munding Kawati. Mundinglaya sareng Dewi Asri kedal pasini jangji bade patepang deui saparantos Mundinglaya rengse mancen tugas ti ingkang rama.
Salajengna Mundinglaya dijajap ku Patih Gelap Nyawang sareng Patih Kidang Pananjung oge teuteup Dewi Asri. Patih Gelap Nyawang jeung Patih Kidang Pananjung gura-giru nyayagikeun parahu kanggo Mundinglaya ngajugjug Atas Angin. Dugi ka Pulo Putri. Patih Kidang Pananjung sareng Patih Gelap Nyawang dipiwarang nungguan Mundinglaya dugi ka rengsena ngemban pancen nyangking Layang Salaka Domas.
Lalakon lalampahan Mundinglaya salajengna sihoreng sanes nyorang jalan ngabulungbung anu caang padang narawangan, malihan jalan anu rembet, rumpil sareng seueur cucuk rungga sareng rangrangna anu ngahalang-halang kana lajuna lalampahan Mundinglaya. Namung sanaos kitu anjeunna henteu unggut kalinduan. Tekadna buleud disarengan ku kasadaran wireh anjeunna baris nyorang sagala hahalang.
Dina lalampahan anjeunna pendak sareng raksesa Jonggrang Kalapitung anu ngahalangan jalanna. Numung eta raksesa tiasa diayonan ku Munding Laya.
Rengse ngayonan Jonggrang Kalapitung, Mundinglaya reureuh heula. Ngumpulkeun deui lelembutanana anu kabengbat ku urusan gelut. Mundinglaya nyangsaya kana tangkal katapang nyawang pilampaheun anu natrat na angen-angenna. Manahna manteng ka Nu Maha Agung sangkan laksana panedana. Sukmana kumalayang ngambah awang-awang.
Kalawan dijajap ku Jonggrang Kalapitung, Mundinglaya naek ka langit kahiji, kadua, katilu, sareng saterasna dipungkas dugi ka langit anu katujuh. Di langit ka tujuh Mundinglaya paamprok sareng Guriang Tujuh anu ngajaga layang salaka domas. Mundinglaya nyarioskeun maksadna wireh anjeunna peryogi layang salaka domas kanggo nagarana anu nuju nyorang katunggaraan, pacengkadan, kasawat sareng hahalodoan. Namung eta layang henteu dipasihkeun ku Guriang Tujuh.
Mundinglaya mesat keris. Namung dumadakan aya gelap ngabaranyay disarengan sora ngajegur matak katorekan. Mundinglaya tipental, ragrag ka langit kagenep ngalempreh teu empes-empes.
Di kahiyangan, para pohaci pating lalengis maridangdam. Utamina pohaci Wirumananggay anu kacida prihatinna ningali Mundinglaya ngalungsar ngababatang. Mundinglaya disangkeh terus disenderkeun dina lahunan, lalaunan embun-embunanana ditiup bari diparancahan.
Saparantos Mundinglaya hirup deui, Nyi Pohaci mamagahan anjeunna supados henteu ngalawan ku cara anu heuras malih kedah ngalawan ku kasabaran, nurutkeun kumaha kahayangna. Mundinglaya naek deui ka langit katujuh. Pendak deui sareng Guriang Tujuh. Guriang Tujuh ngawitan ngaharegaan kana karep Mundinglaya anu gaduh tekad bade ngadamel kasaean. Layang Salaka Domas dipaparin ka Mundinglaya.
Di Kutabarang, Suntenjaya sasat jigrah saangkatna Mundinglaya ka Jabaning Langit. Asa mobok manggih gorowong, aya jalan komo meuntas. Meungpeung Mundinglaya nuju suwung di nagara, Suntenjaya bade maranan Dewi Asri kanggo diolo supados kersaeun dijantenkeun bojona. Sunten Jaya mapeg wadia balad miang ke Muaraberes.
Dina waktos anu harengheng, Mundinglaya dugi ka Pajajaran teras ka Muaraberes. Sunten Jaya kasoran mundur ti Muaraberes. Salajengna Prabu Silihwangi ngangkat Mundinglaya janten raja di Pajajaran kalayan gelar Mundinglaya Dikusumah. Henteu lami ti harita Mundinglaya ngajodo sareng Dewi Asri. Pajajaran janten aman deui sareng subur makmur.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Andrew N. Weintraub.1991.Ngahudang Carita Anu Baheula (To Awaken An Ancient Story) An Introduction to the Stories of Pantun Sunda Diakses 15 Juni 2015
- ↑ How to make Mini Gamelan For Gift, Collectible, Decoration and Stationery (Diakses 15 Juni 2015)
- ↑ Mundinglaya di kusumah(diakses 15 Juni 2015)
- ↑ Bibliografi Cinta Bersemi di Muaraberes (diakses 15 Juni 2015)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Departemén jeung téritori peuntas laut Perancis
- Téritori peuntas laut Perancis ngarah ka dieu. Pikeun nu milih Parlemén Éropana, tingali Téritori Peuntas Laut Perancis (pamilih parlemén Éropa)
Departemén jeung Téritori Peuntas Laut Perancis (Basa Prancis: départements et territoires d'outre-mer, biasana disebut DOM-TOM [dɔmtɔm][1]) diwangun ti wewengkon nu diadministrasi ku Perancis di luar buana Éropa. Téritori-téritori ieu miboga rupa-rupa status hukum jeung tingkat otonomi nu bébéda, sanajan sakabéhna miboga pawakilan di Parlemén Perancis (iwal nu taya padumuk permanénna), jeung ku kituna miboga hak pilih dina pamilu Parlemén Éropa. Departemén jeung Téritori Peuntas Laut Perancis ngawengku wewengkon pulo-pulo di samudra Atlantik, Pasiifik, jeung Hindia, Guiana Perancis di basisir Amérika Kidul, jeung sababaraha pulo-pulo periantartika ogé klaimna kana Antartika. 2.685.705 urang midumukan Departemén jeung Téritori Peuntas Laut Perancis dina Januari 2011.[2]
Sacara hukum jeung administratifna, departemén béda pisan jeung téritori: dumasar kana konstitusi Perancis, hukum jeung régulasi Perancis umumna dipakékeun (perdata, pidana, adminstratif, sosial, pajak, jsb.), di departemén kawas di dartan utama. Tapi, hukum jeung régulasi katangtu bisa digunakeun pikeun kaayaan spésifik. Di téritori, prinsipna kabalikannana: téritori diparéntah ku statuta otonomi nu mungkinkeunnana pikeun nyieun hukumna sorangan, iwal pikeun sababraha widang (saperti patahanan, hubungan internasional, mata uang jeung padagangan internasional, hukum pangadilan jeung administratif), sakumaha disadiakeun di statuta otonomina, nu ditangtukeun ku pamaréntah puseur.
Téritori, métropolitan, atawa Perancis peuntas laut nu didumukan, miboga pawakilan di Majelis Nasional Perancis sarta Sénat Perancis. Téritori jeung departemén peuntas laut diparéntah ku majelis, nu dipilih ku masarakat lokal, sarta Parlemén Perancis jeung Pamaréntah Perancis (di mana hiji anggota kabinét, Mentri Perancis Peuntas Laut, aya dina kakawasaan kana perkawis-perkawis ngeunaanyy téritori jeung departemén peuntas laut).
Daptar eusi
- 1 Rupa-rupa status konstitusional
- 2 Pawakilan pulitis di Parlemén Perancis
- 3 Daptar Téritori Peuntas Laut Perancis
- 4 Kota ageung di Perancis peuntas laut
- 5 Tempo ogé
- 6 Rujukan
- 7 Bacaan salajengna
- 8 Tumbu kaluar
Rupa-rupa status konstitusional[édit | édit sumber]
Departemén jeung région peuntas laut[édit | édit sumber]
- Guadeloupe (ti 1946)
- Martinique (ti 1946)
- Guiana Perancis (since 1946)
- Réunion (ti 1946)
- Mayotte (ti 2011) 1976–2003: téritori peuntas laut sui generis; 2001–2003: kalawan panunjukan komunitas departeméntal; 2003–2011: Komunitas peuntas laut. Dina réferéndum status Mayotte 2009, masarakat Mayotte milih pikeun janten departemén peuntas laut dina 2011, nu jadina saprak 31 Maret 2011.
Koléktivitas peuntas laut[édit | édit sumber]
Kategori ieu dijieun kalawan pawangunan ulang konstitusional dina 28 Maret 2003. Masing-masing koléktivitas miboga hukum undanh-undang sorangganna.
- Polinésia Perancis (1946–2003: téritori peuntas laut, ti 2003: koléktivitas peuntas laut) Status anyarna ti 2004 méréannana panunjukan nagara peuntas laut (Basa Prancis: pays d'outre-mer), tapi Déwan Konstitusional Perancis mertimbangkeun yén éta ngan panunjukan, sanés status nanaon.
- Saint Pierre jeung Miquelon (1976–85: departemén peuntas laut, 1985–2003: téritori peuntas laut sui generis, ti 2003: koléktivitas peuntas laut) Saint Pierre et Miquelon masih disebut collectivité territoriale de Saint-Pierre-et-Miquelon.
- Wallis jeung Futuna (1961–2003: téritori peuntas laut, ti 2003: koléktivitas peuntas laut). Umumna masih disebut salaku hiji territoire (Territoire des îles Wallis et Futuna).
- St. Martin: Dina 2003 populasi St. Martin jeung St. Barthélemy milih sangkan misah ti Guadeloupe pikeun nyieun koléktivitas peuntas laut Perancis sorangan.[3] Dina 7 Pébruari 2007, Parlemén Perancis ngaloloskeun paméréan status COM ka dua yurisdiksi éta.[4] Status anyarna éféktif 22 Pébruari 2007 basa hukum éta dipikawanohkeun dina Journal Officiel.[5] Wewengkon-wewengkon éta tetep bagian ti Uni Éropa, sakumaha ditegaskeun di Traktat Lisbon.[6]
- St. Barthélemy
Koléktivitas husus[édit | édit sumber]
- Kaledonia Anyar mangrupakeun hiji téritori peuntas laut ti 1946, tapi salaku hasil ti Pasatujuan Nouméa 1998, miboga status husus (statut particulier atanapi statut original) dina 1999. Hiji kawarganagaraan Kaledonia Anyat dijieun, sarta pamindahan kakawasaan ti nagara Perancis dimimitian, pikeun aya dina 15 nepi ka 20 warsih.[7]
Téritori peuntas laut[édit | édit sumber]
- Daratan Kidul jeung Antartika Perancis (Basa Perancis: Terres Australes et Antarctiques Françaises, TAAF; téritori peuntas laut Perancis ti 1956). Dumasar kana aturan 2007-224 21 Pébruari 2007, Pulo nu Kasebar di Samudra Hindia minangka distrik ka-5 ti TAAF.
Nagara peuntsa laut[édit | édit sumber]
Status nagara peuntas laut (Basa Perancis: Pays d'outre-mer), ditujukeun ka depéndensi Pasifik Perancis, teu pernah dijieun. Status Polinésia Perancis 2004 méréanna panunjukan ieu, tapi ngingetkeun ogé yén Polinésia Perancis asup ogé kana kategori komunitas peuntas laut. Déwan Konstitusional Perancis ngenyakeun yén panunjukan nagara pentas laut éta teu boga konsekuénsi légal. Ku sabab status Kaledonia Anyar teu boga ngaran sarta ku lantaran parleménna bisa nyieun hukum lokal, wewengkon éta kadang disebut nagara peuntas laut.
Téritori alit[édit | édit sumber]
- Pulo Clipperton (Basa Perancis: Île de Clipperton atanapi Île de la Passion) (Basa Spanyol: Isla de la Pasión) nyaéta hiji atol karang 9 kilométer pasagi nu aya 1.280 kilométer kulon-kiduleun Acapulco, Méksiko, di Samudra Pasifik. Wewengkon ieu minangka asét pribados nagara dina otoritas langsung pamaréntah Perancis, diadministrasi ku Mentri Perancis Peuntas Laut.
Pawakilan pulitis di Parlemén Perancis[édit | édit sumber]
Kalawan 2.685.705 padumuk dina 2011, departemén peuntas laut Perancis miboga 4,1% ti populasi Républik Perancis.[2] Aranjeunna miboga pawakilan di dua kamar Parlemén Perancis.
Pawakilan di Majelis Nasional[édit | édit sumber]
Di Législatur ka-13 (2007–2012), departemén jeung téritori peuntas laut Perancis diwakilkeun ku 22 députi di Majelis Nasional Perancis, miboga 3,8% ti 577 total députi di Majelis Nasional:
- Réunion: 5 députi
- Guadeloupe: 4 députi
- Martinique: 4 députi
- Guiana Perancis: 2 députi
- Kaledonia Anyar: 2 députi
- Polinésia Perancis: 2 députi
- Mayotte: 1 députi
- Saint Pierre jeung Miquelon: 1 députi
- Wallis jeung Futuna: 1 députi
- Saint Barthélemy: masih diwakilkeun ku députi Guadeloupe salaku pamilih ka-4-na, tacan miboga députina sorangan
- Saint Martin: masih diwakilkeun ku députi Guadeloupe salaku pamilih ka-4-na, tacan miboga députina sorangan
Pawakilan di Sénat[édit | édit sumber]
Ti Séptémber 2008, departemén jeung téritori Perancis diwakilkeun ku 19 sénator di Sénat Perancis, miboga 5,5% ti total 343 sénator di Sénat:
- Guadeloupe: 3 sénator
- Réunion: 3 sénator
- Guiana Perancis: 2 sénator
- Martinique: 2 sénator
- Mayotte: 2 sénator
- Polinésia Perancis: 2 sénator
- Kaledonia Anyar: 1 sénator
- Saint Barthélemy: 1 sénator
- Saint Martin: 1 sénator
- Saint Pierre jeung Miquelon: 1 sénator
- Wallis jeung Futuna: 1 sénator
Daptar Téritori Peuntas Laut Perancis[édit | édit sumber]
Koléktivitas jeung departemén nu dieusian[édit | édit sumber]
Aya 11 :
Wewengkon nu teu dieusian[édit | édit sumber]
(Umumna teu dieusian, iwal ku panalungtik/élmuwan di stasion panalungtikan)
Antartika[édit | édit sumber]
Kota ageung di Perancis peuntas laut[édit | édit sumber]
Dumasar populasina di wewengkon pakotaan:
- Pointe-à-Pitre–Les Abymes (Guadeloupe): 178.631 inhabitants (dina 2008)
- Saint-Denis (Réunion): 175.053 (dina 2008)
- Fort-de-France (Martinique): 171.628 (dina 2008)
- Nouméa (Kaledonia Anyar): 163.723 (dina 2009)
- Saint-Pierre (Réunion): 148.273 (dina 2008)
- Papeete (Polinésia Perancis): 131.695 (dina 2007)
- Saint-Paul (Réunion): 103.008 (dina 2008)
- Cayenne (Guiana Perancis): 102.089 (dina 2008)
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Kakaisaran kolonial Perancis
- Babagian administratif Perancis
- Pamaréntah Perancis
- Daptar pulo/kapuloan nu diadministrasi ku Perancis di Samudra Hindia jeung Pasifik
- Komune di Perancis
- Outremer
- Perancis Métropolitan
- Organisation internationale de la Francophonie
- Daptar posési jeung koloni Perancis
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ About.com, Definition of les DOM-TOM
- ↑ a b c INSEE, Government of France. "Bilan démographique 2010". Diakses pada 21 Januari 2011. (Basa Perancis)
- ↑ "French Caribbean voters reject change", Caribbean Net News, 2003-12-09. Disalin 2007-02-09.
- ↑ Magras, Bruno, "Letter of Information from the Mayor to the residents and non-residents, to the French and to the foreigners, of Saint Barthelemy" (PDF), St. Barth Weekly, 2007-02-16, p. 2. Disalin 2007-02-18.
- ↑ "Saint-Barth To Become An Overseas Collectivity" (PDF), St. Barth Weekly, 2007-02-09, p. 2. Disalin 2007-02-09.
- ↑ "Treaty of Lisbon, Article 2, points 287 and 293". Diakses pada 31 Januari 2008.
- ↑ "Nouvelle-Calédonie", Le Petit Larousse (2010), Paris, page 1559.
- ↑ a b c d INSEE, Government of France. "Population des régions au 1er janvier". Diakses pada 30 Januari 2010. (Basa Perancis)
- ↑ (Basa Perancis) Institut de la statistique et des études économiques de Nouvelle-Calédonie (ISEE). "CHIFFRES CLÉS - Démographie" (PDF). Diakses pada 13 Januari 2009.
- ↑ (Basa Perancis) INSEE, Government of France. "INSEE Infos No 32" (PDF). Diakses pada 2 Désémber 2007.
- ↑ Institut Statistique de Polynésie Française (ISPF). "Enquêtes & Répertoires > Etat Civil". Diakses pada 14 Séptémber 2009.
- ↑ a b c INSEE, Government of France. "Populations légales 2007 pour les départements et les collectivités d'outre-mer". Diakses pada 30 Januari 2010. (Basa Perancis)
- ↑ INSEE, Government of France. "Les populations des circonscriptions du Territoire des îles Wallis et Futuna". Diakses pada 13 Januari 2009. (Basa Perancis)
- Robert Aldrich and John Connell, France's Overseas Frontier, Cambridge University Press, 1992
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- Frédéric Monera, L'idée de République et la jurisprudence du Conseil constitutionnel - Paris : L.G.D.J., 2004 [1] [2];
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Loka resmi
- Pamekaran baheula jeung ayeuna babagian administratif peuntas laut Perancis saperti pays d'outre-mer (Basa Perancis)


text:
Mah, peuting ieu, cacap tilu welas taun urang ngawelah parahu babarengan. Najan antaré, teu kungsi eureun, meulah lambak sagara, kalan-kalan galurana mantak inggeung. Urang tetep pengkuh dina galur, bari teu poho silih simbeuh ku kadeudeuh, ngumbar harepan ngaranggeum béntang.
Kiwari, pangeusi parahu nambah duaan, karasép, lalucu jeung mudah-mudahan saroléh. Parahu mingkin beurat ngawelahna. Bapa ihlas. Teu jadi bangbaluh. Sab, dunga Mamah jadi tanaga, ngagedurkeun sumanget tan wates wangen. Bapa yakin, Mamah soléhah, pinasti ihlas marengan Bapa. Mudah-mudahan sapapanjangna.
Aya harepan nyangkaruk dina kalbu, mun hiji waktu pangeusi parahu nambahan, muga Mamah sing ihlas.


text:
Apache HTTP Server
Server HTTP Apache atawa Server Ramat/WWW Apache nyaéta server ramat anu bisa dijalankeun dina réa sistem operasi (Unix, BSD, Linux, Microsoft Windows sarta Novell Netware sarta platform séjénna) anu kapaké pikeun ngaladénan sarta mungsikeun loka ramat. Protokol anu dipaké pikeun ngaladénan fasilitas ramat/www ieu nyaéta ngagunakeun HTTP.
Apache ngabogaan fitur-fitur canggih kawas talatah kasalahan anu bisa dikonfigur, autentikasi basis basis data sarta séjén-séjéna. Apache ogé dirojong ku sajumlah antarbeunget pamaké basis grafik (GUI) sahingga ngoprasikeun server jadi gampang.
Apache mangrupa sofwer sumber bebas nu dikembangkan ku komunitas bebas anu diwangun ti pengembang-pengembang nu ditangtayungan ku Apache Software Foundation.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Mimitina, Apache mangrupa sofwer sumber bebas anu jadi alternatif tina server ramat Netscape (ayeuna dipikawanoh minangka Sun Java System Web Server). Saprak April 1996 Apache jadi server ramat pangkasohorna di internet. Dina Méi 1999, Apache dipaké di 57% ti sakabéh web server di dunya. Dina Nopémber 2005 persentase ieu naék jadi 71%. (sumber: Netcraft Ramat Server Survey, Nopémber 2005).
Asal muasalna ngaran Apache nyaéta nalika hiji server web populer anu dikembangkan dina mimiti 1995 anu ngaranna NCSA HTTPD 1.3 ngabogaan sajumlah parobahan badag tina kode asalna (patch). Saking lobana patch dina sofwer kasebut ku kituna disebut hiji server anu ngabogaan réa patch ("a patchy" server). Tapi dina kaca NLD loka ramat resmina, disebutkeun yén "Apache" dipilih pikeun ngahormatan suku asli Indian Amérika Apache (Indé), anu dipikawanoh alatan kaahlian sarta strategi perangna. Vérsi 2 ti Apache ditulis ti mimiti tanpa ngandung kode asal ti NCSA.
Pamakéan[édit | édit sumber]
Apache nyaéta komponén server ramat ti paket sofwer LAMP (Linux, Apache, Mysql, PHP/Perl/basa pamrograman Python).
Kompetitor[édit | édit sumber]
Nurutkeun statistik ti Netcraft, Apache mangrupa server ramat anu pangréana dipaké di dunya per 2005 [1]. Microsoft Internet Information Services (IIS) mangrupa kompetitor utama Apache, dituturkeun ku Sun Java Ramat Server ti Sun Microsystem.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en) Apache official website
- (en) New Features in Apache 2.0
- (en) New Features in Apache 2.2
- (en) SVN trunk of Apache 2.x
- (en) Apache GUIS
- (en) Netcraft Uptime Survey
- (en) Apache Devcenter
- (en) Apache Week
- (en) Apache News Online
- (en) Links at Open Directory Project
- (en) Accelerating Apache Project
- (en) URL Rewriting with mod_rewrite
- (en) How to mod_rewrite site powered by php script
- (en) How to Install Apache, PHP, PEAR, Mysql & phpmyadmin for Windows XP
- (en) Chrooting Apache
- (id) Install Apache2 di Windows Server 2003
- (id) Unattended Apache 2.2 Installer for Win32


text:
Probabilitas kasalahan
Error probabiliti dina tes hipotesis[édit | édit sumber]
Dina tes hipotesis dina statistik, dibedakan dua tipe eror.
- Tipe I eror nu nolak null hipotesa lamun éta hipotesa bener; ieu ngagambarkuen hasil positip salah.
- Tipe II eror nu gagal keur nolak null hipotesa nu salah; ieu ngagambarkeun hasil negatip salah.
Eror probabiliti dibedakeun ampir sarua.
- Keur Tipe I eror, dilambangkeun ku a (alpha) sarta dipikanyaho minangka ukuran tina tes sarta 1 minus mangrupa husus tina tes.
- Keur Tipe II eror, dilambangkeun ku B (beta) sarta 1 minus mangrupa power atawa 1 minus tina sensitip tina tes.
Eror probabiliti dina model statistik jeung ekonometrik[édit | édit sumber]
Loba model dina statistik sarta ekonometrik bakal ilahar dipaké keur ngurangan beda antara nilai panalungtikan jeung nilai prediksi atawa nilai téori. Beda ieu dipikanyaho minangka eror, waktu panalungtikan bakal leuwih hade dijelaskeun minangka sesa.
Eror bakal jadi variabel random sarta mibanda distribusi probabiliti.


text:
Geulis Boeing 787-800 dina warna tina DreamLiner keur FSX & P3D (model ku Tenkuu Developpers Studio), paket lengkep jeung taneuh utiliti (beus, angkutan barang, tangga, refueling, animasi), nu kabina virtual nyaéta 737 Advanced ti Alejandro Rojas Lucena , boh cockpits cukup deukeut.
Nu VC geus animasi wipers (klik katuhu dina saklar) jeung éfék hujan. Saklar keur LCD, EICAS, PFD, MFT, Autobrake, Open pilots jandela. Lampu saklar kabin, FMC realistis, Deukeutna Awas System (GPWS), VC peuting textures leuwih realistis. sora kaasup adat. Baca dokuméntasi disadiakeun jeung pak pikeun inpo nu leuwih lengkep dina rupa-rupa fungsi jeung kagunaan tambahan.
Nu nyata pesawat:
Nu Boeing 787, ogé dipikawanoh ku nickname-Na Dreamliner nyaeta pesawat lila-haul. Resmi dibuka dina 26 April 2004 jeung commissioning dina Méi 2008, manéhna dijieun hiber kahijina Désémber 15, 2009 sarta Certified dina Agustus 26, 2011. Nu kiriman kahiji lumangsung September 26, 2011 ka Sadaya Nippon Airways.
pesawat ieu mawa antara panumpang 210 jeung 330 gumantung kana model jeung konfigurasi, sarta leuwih suluh efisien: nurutkeun spésifikasi asli Boeing, hiji konsumsi handap ku 20% nu hiji Airbus A330 atawa Boeing 777. (Wikipedia)
Author TDS, Alejandro Rojas Lucena, Assambled ku Rikoooo


text:
Tumpeng
Tumpeng nyaéta kadaharan has masarakat Jawa anu sok kapangguh dina sagala rupa upacara, saperti salametan, muludan, ngaruat, atawa sukuran.[1] Komo ka béh dieukeun mah tumpeng téh teu ngan saukur pikeun upacara kaagamaan anu boga sipat sakral, tapi ogé pikeun perayaan-perayaan anu boga sipat profan, saperti acara tepang taun, sukuran mimiti bubuka film, sukuran bubuka tempat usaha, jsb.[1] Sangu anu dijieun congcot ieu dawam diteundeun dina tampah (nampan tina anyaman awi anu wangunna buleud) kalayan dikurilingan ku lauk jeung kadaharan séjénna.[1]
Cara Nyieun Tumpeng[édit | édit sumber]
Sangu tumpeng ampir sok jadi kadaharan istimiwa anu disajikan dina acara-acara husus. Ieu di handap mangrupa cara pikeun nyieun tumpeng :
- Campur 200 g béas ketan bodas jeung 1 kg béas, sangkan sangu tumpeng jadi pulen sarta gampang dijieun.[2]
- Keueum campuran béas salila 8 -10 jam sangkan gancang asak sarta hasilna alus, tuluy seupan salila 1/2 jam nepi ka satengah asak.[2]
- Asupkeun béas nu geus diseupan kana cai santen anu ngagolak, bareng jeung daun salam/daun pandan sarta uyah, tuluy diasakan nepi ka cai santenna saat/béak.[2]
- Tambahan sasendok cai jeruk nipis dina unggal 1.500 ml santen.[2]
- Sanggeus béas asak, ulah digalok deui, ingkeun dina panci anu nutup salila 15 menit, kakara seupan nepi ka garing sarta asak.[2]
- Sangkan alus, paké hiasan tina wortel, peterseli, bangkoang, cabé beureum, tomat, atawa sayuran séjén.[2]


text:
Ucing sumput nyaéta kaulinan néangan batur nu nyumput upama saurang jadi ucing. Biasana ucing ngitung heula méré waktu batur nyumput saacan kudu néangan kabéhanana. Aya rupa-rupa aturan.
Kaulinan ieu (petak umpet) kawentar di mamana, hususna di Indonesia. Nu maén pangsautikna 2 budak tapi tangtu leuwih loba leuwih ramé. Salah saurang budak kapéto jadi jaga ku cara hompimpah jeung atawa suten.
Cara ulinna, kabéh budak salian nu 'jaga' nyumput/nyamuni sabuni-bunina. Budak nu jaga boga pancén kudu nimukeun babaturanna ieu. Sacara umum, budak nu pangheulana kapanggih panyumputanna jadi jaga mun sakabéh budak geus kapanggih. Barudak nu geus kapanggih bisa mantuan néangan sésa baturna nu can kapanggih, bisa ogé henteu gumantung aturan maén nu disatujuan saméméh maén.
Aturan maén nu séjénna biasana mah ngeunaan wewengkon (daerah- Bahasa Indonesia; area-English) nyaéta wates-wates pangjauhna hiji budak meunang nyumput/nyamuni téh diatur dina aturan maén téh nu disatujuan saméméh maén. Mun aturan ieu aya nu ngalanggar, budak nu ngalanggar otomatis ngagantikeun nu jaga, atawa jadi jaga di ronde saanggeusna mun manéhna kapanggih pangpandeurina.


text:
Inilah sebuah renungan ‘Idul Fitri Berbahasa Sunda:
Sayaktosna sadaya puji mung kagungan Allah. Setiap waktos urang senantiasa ngagung-ngagung Allah, muji-muji Alloh. Nyuhunkeun pertolongan ka Allah. Nyuhunkeun ampunan ka Allah. Sareng nyalindung ka Allah. Salami sasasih urang ngalaksanakeun parentah shaum. Timbul kasadaran anu menyirami hate kalawan penuh katundukan sareng miharep ridho Allah. Taqobbalallohu minna waminkum shiyaamanaa wa shiyaamakum.
Teu aya kata anu pantas diungkapkeun dina kasempetan ieu kajabi kata-kata syukur. Syukur ka Allah. Allah anu teu pernah kehilangan cara kanggo masihan mang pirang-pirang nikmat sareng kurnia-Na. mangga perhatoskeun: dipayuneun urang murangkalih eta nikmat ti Allah, digigireun urang, dipengkeureun, dihandapeun, diluhureun urang sadayana malah anu aya di diri urang sorangan eta mangrupikeun nikmat ti Allah. Tuh serang tiap usum taneuhna dibulak balik tetep eta ngahasilkeun kanggo tuangeun urang. Tatangkalan, buah-buahan sadayana
مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ
Kanggo kasenangan aranjeun jeung ingon-ingon aranjeun. Panteuslah Alloh ngemutan ka urang sadaya dugikeun ka 31 kali dina kalimat berulang:
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
maka nikmat mana anu baris dibohongkeun?
Memang ku teu terhitungna nikmat Allah, Urang sering teu ngaraos ayana campur tangan Allah dina satiap gerak langkah urang. Saking nyatana Alloh nyarengan ka urang sampe urang sering hilap ku kahadiran-Nana. Hapunten, teu maksad ngabandingkeun. Margi laitsa kamislihi syaiun. Saking tarikna ieu bumi berputar, urang teu ngaraoskeun ayana perputaran bumi. Saking leres-leresna aya udara. soca urang teu tiasa ninggal kana udara. Allahu latiifun khobir. Saking Maha ayana Alloh, saking Allah teh Maha bercahayana, saking Allah caket ka urang langkung caket tibatan rantengan urat beuheung urang sadaya, saking nyarengannana Allah ka urang sadaya di mana wae aya urang sadaya. Indra lahir urang teu mampu kanggo ninggal ka Alloh. Allohu Akbar. Kukituna sejatina urang teu pernah bosen kanggo teras mempertahankeun hubungan sareng Allah.
Tangtos urang iman kana akuratna penghitungan Allah. Sareng urang yakin yen satiap detikna bahkan satiap nafas-nafas urang. Bakal disuhunkeun pertanggung jawabana. Timbul pertanyaan, lantas dihabiskan dimana hari-hari kita? Digunakan untuk apa nafas-nafas kita?
Alhamdulillah ku kempelna urang sadaya didieu. Ieu ngarupikeun waleran yen urang nuju ngabentuk hiji barisan di bawah Allah.
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
sayaktosna (Agama Tauhid) ieu agama aranjeun, agama anu hiji. Jeung Kaula Pangeran aranjeun. Nya prak nyembah aranjeun ka Kaula. (QS. Al Anbiyaa’ : 92)
Ayeuna urang nuju berbakti ka Allah. Nuju beribadah ka Allah. Duka shaf anu kasabaraha puluh rebuna urang ngabentuk barisan di cidawolong ieu pami dietang ti shaf pusat di payuneun ka’bah.
Insya Allah urang bakal bahagia. Saupami satengah jam (seribu nafas) dianggo shalat. Sarebu nafas nu sanesna dianggo dzkir. Sarebu nafas deui dianggo ngucapkeun kebaikan-kebaikan Allah. Lima rebu nafas dianggo amal anu ikhlas. Betapa gembirana urang sadaya.
Ku kituna, mangga urang pariksa deui. Naha sadaya perbuatan urang dikerjakeun kalayan ikhlas? Margi Allah marentahkeun dina firman-Na.
وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
Jeung teu diparentah aranjeun kajaba supaya ibadah ka Allah, bari ngaikhlaskeun kana eta agama anu tuhu. Jeung ngadegkun sholat. Jeung masrahkeu zakat. Jeung itu teh agama anu panceg. (QS. Al-Bayyinah : 5)
Hadirin sidang ‘id anu ngamulyakeun Allah SWT. mugia Allah ngamulyakeun ka urang sadayana.
Dina teks hadits Nabi, penyebutan idul fitri teu nganggo ta marbuthah. Jadi sacara bahasa idul fitri lebih tepat dihartoskeun kembali berbuka. Ieu sakaligus ngaluruskeun pamahaman yen idul fitri kembali kana fitrah.
Tapi dina sejarahna, islam teu terlahir ku paradigma materialistik. Ditetepkeuna hari raya idul fitri tangtosna sanes mung saukur kanggo minuhan hajat sareng tuntutan patuangan. Tangtos aya makna anu langkung dina idul fitri. Saparantosna jiwa sareng fisik dilatih salama sasasih, diri di bersihkeun, digeong, ditapikeun, diguyur diisikan, ditutup ku zakat fitrah anu akhirna mudah-mudahan tiasa mencapai tujuan akhir puasa, nyaeta derajat Taqwa.
Ku Maha rahman sareng rahimna Allah. Sareng melalui janji-Na. yakinkeun, Allah baris ngahapunten kana dosa-dosa. Mung aya dosa-dosa anu tersisa, nyaeta dosa-dosa ka sasama. Anu teu cekap ku nyuhunkeun hapunten ka Allah. Tapi Alloh marentahkeun sangkan urang nyuhunkeun sareng ngamaafkeun kakirangan ka sasama. Hal ieu ngarupikeun ciri jalmi taqwa sakumaha anu dicita-citakeun dina shaum:
وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى.
“Sareng ngahampura, eta baris ngadeukeutkeun kana takwa.” (QS. Al-Baqarah: 237)
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
Jeung prak gagancangan aranjeun kana panghampura ti Pangeran aranjeun jeung surga anu legana salega langit jeung bumi, dicawiskeu pikeun jalma anu tarakwa. (QS. Ali-Imran : 133)
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
Nyaeta anu nginfakeun dina waktu lubak libuk jeung dina kaayaan susah, jeung mengkek kaambek, jeung ngahampura tipapada jalma. Sareng Alloh mikacinta ka jalma-jalma anu ngadamel kasaean. (QS. Ali-Imran : 134)
Hari raya ‘idul fitri ngajantenkeun momen anu tepat kanggo saling ngama’afkeun. Saparantos menjalani pelatihan ngendalikeun nafsu, umat islam diharepkeun ngagaduhan mental anu cukup kuat kanggo saling ngama’afkeun. Tanpa ngabaikeun kanu sanesna. ku keterbatasan waktos. Mangga urang nyuhunkeun dihapunteun kanu paling berjasa ka urang.
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً
dina ayat nu sanesna:
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ -١٤-
Jeung geus ngawasiatkeun Kaula, ka manusa-manusa ka ibu ramana. Geus ngandung ibuna payah di atas payah. Jeung nyusuan ka manehna dina dua taun. Yen prak syukur anjeun ka Kaula. Jeung ka Ibu rama anjeun. Mung ka Gusti pangbalikan teh.
Naha urang tos mampu ngabales pengorbanan ibu rama?
Sayaktosna jasa sareng pengorbanan ibu rama anu parantos dicurahkeun ka urang teu terhitung seueurna. Ibu urang ngandung 9 sasih lamina, teras ngalahirkeun mempertaruhkeun nyawana. Urang disusuan salami dua taun. Sareng saterasna.
Kukituna, salayakna abi nyuhunkeun dihapunten ka mamah apa. Mugia Allah ngahapunteun kana dosa-dosa abdi sadaya. Sareng mugia Allah menyayangi ka ibu rama abdi sadaya. Sapertos aranjeuna menyayangi abdi sadaya Nalika alit.
Melalui momentum ‘Idul Fitri ieu, sekali deui hayu urang ngabuka hate kanggo sili lubarkun tina mang pirang-pirang kakirangan sareng dosa perdoasaan. Mudah-mudahan Allah SWT. rido kana setiap gerak langkah urang. Amin.


text:
Wednesday, January 02, 2008
Majalah Mangle
Sejujurnya abah mah suka sedih, asal ngajak ngomong atao kirim mail ka urang Sunda boh ka anu ngakukeun urang tatar Pasundan, suka pada2 teu ngartieun. Padahal anu diomongkeun boh anu ditulis ku abah ngan sakadar bahasa Sunda ilahar wae, lain bahasa buhun cara si Lamsijan. Rek kumaha bisa ngamumule budaya ki Sunda coba, lamun ka bahasana wae henteu ngarti.
"Sayah mah suka karagok abah, klo bicara ato nulis ka abah memakai bahasa Sunda teh. Takut salah, entar dosa lalu doraka ka sepuh." Kituh, alasan klasikna mah. Tamtu saja abah morongos sembari ngahehe juga, "Duh encep eneng, ujang euis, enok kacung, aom juag. Dalam berbahasa mah jangan takut salah. Klo memang salah ya hayu atuh kita betulin bersama. Kapan abah juga masih belajar saumur umur sembari nyunyuhun hulu kok. Klo gak percaya nih buktinya. Abah masih maca majalah Mangle, bekas bacaan Aip anak abah dan neng Wiena minantu kebanggaan abah sama Gaby. Can deuih resep ngupingkeun kawih para mojang Sunda anu gareulis pisan tea.
1 comment:
- apus item said...
-
Punten ngiringan yeuh. Abdi: Tanti, maos 'mlm' anu janten "hanjakal" (menyesal ?).. namina oge usaha nya..? Upami bade terang latar belakang suatu usaha anu bade digeluti, mangga atuh diselidiki lewat "google"/"wikipedia" heula ti internet. Selidiki dengan baik nya. Entong percanten wae..
Mudah2an kapayunna urang teh lebih hati-hati... ayeuna mah seueur batur nu "memanfaatkan" kepolosan kita semua.
- 8:37 AM


text:
Tarigu
Tipung tarigu nyaéta tipung atawa bubuk lemes anu asalna tina bulir gandum, osok jadi bahan dasar pikeun nyieun kuéh, emih jeung roti.[1] Kecap tarigu asalna tina bahasa Portugis, trigo, anu hartina "gandum".[1] Tipung tarigu miboga kandungan zat pati (polisakarida), nyaéta karbohidrat kompleks anu teu liur lamun kacaian.[1] Tipung tarigu ogé miboga kandungan protein dina bentuk gluten, anu miboga peran pikeun nangtukeun geunyal henteuna kadaharan anu dijieuna tina tarigu.[1] Tipung tarigu asalna tina gandum, bedana tarigu asalna tina siki gandum anu dilemeskeun, sedengkeun tipung gandum utuh (whole wheat flour) asalna tina gandum jeung kulit arina anu ditutu.[1]
Cara nyieun tipung tarigu[édit | édit sumber]
Tipung tarigu dijieuna tina hasil ngagilingna siki gandum ngaliwatan sababaraha tahap olahan, di antarana tatahar jeung tahap ngagiling.[2] Tatahar saperti cleaning (ngabersihkeun), dampening (pelembapan), jeung conditioning (pengondisian). Dina tahap cleaning, gandum dibersihkeun tina kokotor saperti kebul, nyingkahkeun beubeutian (saperti siki jagong, kadelé), kulit gandum, watang gandum, batu, logam, jrdd [2] Kontaminan-kontaminan kasebut kudu dipisahkeun tina gandum saencan diproses ngagiling.[2] Maké ayakan kasar jeung magnét bisa misahkeun benda-benda nu séjéna jeung substansi logam anu aya dina gandum.[2] Gandum anu geus dibersihkeun ngaliwatan prosés satuluyna nyaéta prosés dampening jeung conditioning.[2] Prosés dampening nyaéta prosés nambahan cai sangkan campuran gandum miboga kadar cai anu dipikahayang.[2] Prosés dampening gumantung kana kandungan cai tina gandum.[2] Sanggeus ngaliwatan prosés dampening satuluyna gandum ngaliwatan conditioning tambahan cai kana gandum, antepkeun sababaraha jam sangkan nyerep.[2] Tahap satuluyna nyaéta tahap ngagiling anu ngaliwatan prosés breaking, reduction, sizing, dan tailing. Prinsip proses penggilingan adalah memisahkan endosperma dari lapisan sel aleuron atawa lapisan kulit.[3] Tahap ngagiling satuluyna nyaéta prosés reduction, nyaéta endosperma anu geus dihancurkeun jadi tipung tarigu, tuluy diayak pikeun misahkeun tina bran jeung pollard.[3]
catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e TEPUNG TERIGU (Dicutat tanggal 2 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g h Bogasari. 1997. Quality Control of Raw Material Wheat Flour and By Product. Jakarta: PT ISM Bogasari Flour Mills.
- ↑ a b Buckle KA et al. 1985. Ilmu Pangan. Purnomo AH, penerjemah. Jakarta: UI-Press. Terjemahan dari: Food Science.


text:
Élmu lingkungan
Élmu lingkungan (environmental science) nyaéta ulikan ngeunaan interaksi antara komponén-komponén fisik, kimia, jeung biologi nu aya di lingkungan. Élmu lingkungan moncorong kualitas lingkungan, napsirkeun balukar polah manusa ka ékosistem darat jeung cai, sarta ngembangkeun strategi pikeun ngariksa jeung mulasara ékosistem. Para élmuwan lingkungan bisa mantuan dina perencanaan ngawangun gedong, koridor angkutan, sarta unak-anik lianna, sahingga lemah bisa dipaké sacara éfisien bari tetep miara sumberdaya cai[1]. ku sabab élmu lingkungan mah watekna interdisiplinér, para profésional biasana rampak gawe nalungtik sangkan ngahasilkeun Amdal, luyu jeung aturan Undang-undang.
Élmu lingkungan ngawengku isu-isu parobahan iklim, konservasi, biodiversitas, mutu cai, kontaminasi cai taneuh jeung taneuh, mangpaat sumberdaya alam, manajemén runtah, sarta polusi udara jeung sora.
Daptar eusi
Sub-kategori[édit | édit sumber]
Élmu atmosfir nguji fénoména-fénoména anyar dina lapisan gas luareun Marcapada tumali jeung sistem lianna. Contona masalah jagat nyongkab, para fisikawan nyieun modél komputer sirkulasi atmosfir jeung transmisi radiasi infra-beureum, para kimiawan nguji kandungan kimia atmosfir katut réaksi-réaksina, para biolog nganalisis aliran karbon dioksida nu disumbang ku sato jeung tutuwuhan, sedengkeun para ahli météorologi jeung oséanografi ngémbohan ti jihat dinamika atmosfir.
Ékologi sacara husus nganalisis dinamika populasi katut lingkunganana. Ulikan ieu bisa nuduhkeun ayana spésiés nu kaancam punah, interaksi mangsa-pamangsa, integritas habitat, pangaruh kontaminasi lingkungan ka populasi, atawa analisis balukar (impact analysis) kana proposal pangwangunan.
Kimia lingkungan ngulik peran/balukar zat-zat kimia di lingkungan, utamana ngeunaan kontaminasi taneuh jeung polusi cai. Jejerna ngawengku analisis dégradasi kimia di lingkungan, aliran kontaminasina, sarta balukarna ka biota.
Géosains ngawengku géologi lingkungan, hidrologi, géografi fisik, klimatologi, géomorfologi, malah ngambah oséanografi jeung séjénna nu tumali.
Mikrobiologi lingkungan ngulik komposisi jeung fisiologi komunitas mikroba di lingkungan: taneuh, cai, udara, jeung sédimén nu nutupan planét. Mikrobiologi lingkungan ogé ngawengku ulik mikroorganismeu nu aya di lingkungan buatan modél bioréaktor.
Terminologi[édit | édit sumber]
"Élmu lingkungan" jeung "ékologi" ngulik hal nu béda, najan aya tumpang tindihna. Ékologi ngulik hubungan antara organismeu hirup, boh dina hambalan populasi, komunitas, atawa ékosistem. Élmu lingkungan ambahanana lega, ti géologi, agronomi, météorologi, kimia atmosfir, kimia taneuh, kimia cai, modél lingkungan, modél sistem, sarta réspon biologis alatan kagiatan manusa.


text:
Inti sél
Inti sél atawa nukleus nyaéta organél nu kapanggih dina sél éukariotik. Organél ieu ngandung kalolobaan materi génétik sél jeung wangun molekul DNA liniér panjang nu nyieun kromosom babarengan kalayan rupa-rupa jenis protéin. Gen di jero kromosom-kromosom ieu nu nyieun genom inti sél.
Fungsi utama nukleus nyaéta pikeun ngajaga integritas gen-gen kasebut sarta ngadalikeun aktivitas sél kalayan ngokolakeun éksprési gén. Sajaba ti éta, nukleus ogé boga fungsi pikeun mengorganisasikan gen waktu lumangsung pembelahan sél, mroduksi mRNA pikeun mengkodekan protein, minangka tempat sintesis ribosom, tempat lumangsungna réplikasi sarta transkripsi ti DNA, sarta mengatur iraha sarta di mana éksprési gen kudu dimimitian, dijalankeun, sarta dipungkas.


text:
Salah sahiji conto biantara dina acara seserahan panganten ti pihak lalaki ka pihak awewe, biasana sok diwakilan ku salah saurang (loba teuing mah bisi reang) wakil ti calon panganten lalaki. Ieu mah salah sahiji conto wae, dina adat Sunda.
Assalamu alaikum warohmatullohi wabarakatuh.
Ti payun sim kuring neda pangapunten nyuhunkeun widi tina galih anu wening neda jembar tina manah anu setra, rehing ieu bade aya anu kapiunjuk. Mung nya kitu, mugi agung cukup lumur, neda jembar hapuntena, sarehnya sasanggem sebelong bentor, tina-tuna suba-sita, hawatos sanes anu ahlina teu sapertos atikan para pujangga.
Disim kuring kawakilan ku kulawargi calon pameget, miwah para kanca sadaya anu sami-sami dongkap kadieu, nyanggakeun sewu nuhun, laksaketi kabingahan, sarehnya bapa miwah ibuna (calon panganten awewe) sareng para wargi di dieu parantos sami luntur kalbu, nampi ieu rombongan. Anu teu kinten disimkuring sakulawargi estu abot nyuhun abot narimakeunana, wireh sim kuring saparakanca dongkap teh wungkul matak sesah bae, matak ngaheurinan bae, taya pisan nyugemakeunana.
Dupi pangna dongkap kantenan aya nu dipimaksad kapankon bapa oge ibuna (calon panganten awewe) teh, nyaeta seja nyambung saur nu kapungkur mapay subaya nu ti heula nyungsi jangji pasini binari. Manawi sapertos anu kauninga ku sadaya pun anak anu wastana (calon panganten pameget), sawatara waktos kapengker parantos ngadugikeun panglamarna katuang putra jenengan (calon panganten awewe) kalayan eta panglamar teh ditampi ku jinisna tur dirujukan ku sepuhnya.
Nya dina danget ieu pisan, sim kuring kalayan asmana calon panganten pameget seja masrahkeun pun anak (calon panganten pameget) ka ibu ramana (calon panganten awewe) bari diwuwuh ku panuhun enggal-enggal hoyong ditikahkeun ka tuang putra tea anu jenengan (calon panganten awewe). Eta panginten maksad anu utami.
Iwal ti eta sok sanaos kalintang isin ajrihna, wireh tebi ti utami tamba leumpang keupat eundang, tama isin ngadeuheusan gaduh babantunan tawis hatur lumayan bae, duka encit sacewir duka jarum sapotong, pecah-belah lalab-rumbah sadongkapeun. Ieu mah mung tawis kabungah sareng kaweningan galih ti sadayana kulawargi calon panganten pameget.
Mung bilih (calon panganten awewe) hoyong terang perkawis mahar atanapi mas kawina ku sim kuring bade diuningakeun nyaeta mung saperangkat alat sholat ditambih mas kawin anu bobotna mung (....) gram. Manawi kauninga ku sadayana khususnya ku (calon panganten awewe).
Urang singkatkeun bae kanggo salajengna sim kuring neda ka Gusti Nu Maha Suci mugi-mugi ibu miwah bapa di dieu lungsur-langsar beres roes teu aya kitu sinareung kieu ti kawit ayeuna ka payun, atuh anu ditikahkeun mugi-mugi lambat-lambat runtut-raut lulus-bangslus panjang-punjung, luhur kuta gede dunya jatnika sapapaosna.
Pamungkas pisanggem ti sim kuring henteu aya sanes bilih bobo sapanon carang sapakan tutus langkung kepang halang mugi kersa ngahapunten.
Hatur Nuhun. Wassalamu'alaikum Warohmatullahi wabarakatuh.
Tah eta salah sahiji biantara dina acara seserahan ti kulawarga calon panganten pameget ka kulawarga calon panganten awewe. Mudah-mudahan aya manfaatnya.


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Senin, 29 November 2010
Maehan Maneh
ASK-PASUNDAN JAYA
Teuing ti iraha& kusaha maehan maneh alias bunuh diri teh dimimitian.Maehan maneh moal bisa nyalsekeun masalah nu aya mah nambah masalah pikeun dirina& kulawargana. Ai rek paeh mah tong disamper da Ijroil mah moal poho kana tugasna.Pikirna mah geus paeh teh ngeunah euweuh beban padahal mah siksaan geus ngadagoan.Malaikat Malik sigana gregetan pisan ka jalma nu maehan maneh, asa nangtang hayang disiksa.Maehan maneh geus pasti dosa gede&asup naraka.Matakan,rek sakumaha lieurna di dunya oge tong MAEHAN MANEH


text:
Polah pikir manusa geus dirancang ku Pangeran, nyaeta gabungan sipat iblis jeung malaikat.Sipat nu hade ti malaikat,sipat nu goreng ti iblis.Tapi manusa cenderung ngadeukeutan sipatna jeung iblis.Mun dikonversikeun kana angka mah malaikat +1, ai iblis -1,
sedengkeun manusa netral di 0.
Kusabab manusa cenderung sipatna ngadeukeutan sipat iblis nu sombong,bedegong,sarakah jrd. Maka nilai manusa aya di -1/2. Raga tetep manusa ngan polah pikir geus nyonto iblis.Matakan loba jalma jahat.Panjara ge geus pinuh pisan.


text:
Rebana
Rebana nyaéta waditra tepak, pungsina minangka ritme anu sipatna atonal. Asal kecapna tina kecap Arbana/Arbaa anu hartina opat[1]. Rebana atawa anu biasa disebut terebang ieu téh mangrupa waditra anu asup kana pintonan: genjring, gemyung, rudat, tagoni, qosidah, jsté[2].
Daptar eusi
Istilah[édit | édit sumber]
Rebana kahiji disebut rebana opat, rebana kadua disebut rebana lima, rebana katilu disebut rebana genep. Sebutan-sebutan ieu ngagabung dina wanda pintonan ketimpring[1]. Rebana opat biasa disebut bawa, sabab ieu rebana miboga pungsi pikeun mawakeun intro lagu. Rebana lima sok disebut nyikut, sabab rebana ieu miboga pungsi pikeun nyikut garapan rebana opat[1]. Rebana genep disebut nyeling sabab pungsina pikeun nyelingan sora antara rebana opat jeung rebana lima[1].
Bahan jeung rancang wangun[édit | édit sumber]
Waditra terebang dijieun tina bahan kai, biasana ngagunakeun kai sawo jeung kananga[1]. Sedengkeun kulit anu digunakeun nyaéta kulit embé jeung kelenci[1]i. Bahan panglengkep séjénna nyaéta cét, rotan, paku jeung ranté. Bentukna buleud, diwangun tina sababaraha bagéan:
- Raray, nyaéta bidang hareup anu ditutup kulit;
- Taktak, nyaéta widang gigir anu katutup kulit jeung dipaku sakurilingna;
- Awak, nyaéta bagian awak waditra;
- Lambé atawa lalambé, nyaéta bagian handap waditra[1].
Ajén-ajén[édit | édit sumber]
- Rebana opat, mangrupa lambang anu nunjukkeun yén ngan aya opat prinsip dasar dina ajaran agama Islam anu patali jeung tanggung jawab katut kawajiban manusa, nyaéta kawajiban ka Allah S.W.T, lingkungan, ka sasama manusa, jeung diri sorangan;
- Rebana lima, mangrupa lambang anu nunjukkeun yén rukun Islam aya lima;
- Rebana genep, nyaéta simbul tina rukun iman nu genep[1].
Cara Maén jeung Bentuk pintonan[édit | édit sumber]
Ieu waditra dimaénkeun ku cara ditepak ku dampal leungeun katuhu, sedengkeun leungeun kénca nyekel terebang. Bagian waditra anu ditepak nyaéta bagian rarayna anu dijieun tina kulit pikeun ngahasilkeun sora[1][2]. Waditra terebang biasana digunakeun pikeun mirig lagu-lagu wanda Islami kalayan lirik-lirik anu eusina ngagungkeun kaagungaan Pangéran[1]. Wanda-wanda pintonan terebang diantarana: terebang beluk nu aya di Kadupandak, Kabupatén Cianjur, terebang gedé di Banten[2].