text:
Jumaah. Isuk-isuk. Sasarap. "Ih Apa mah," dagdag-dégdég, "ni rangokong kitu éta kuku," blus ka kamar, "sok ku Enéng cuang guntingan!" Cetrék-cetrék. Gunting kuku truk-trek. Karunya budak téh. Geus mangkat rumaja. Taya geusan pakumaha. Mun seug aya kénéh indungna. Tada teuing kana ogona. "Éta kumis gé tos cokrom?" neuteup beungeut, "teu tiasa motong kumis mah," hanjelu, "ké sonten dianteur ka salon nya, sakantenan dicukur. Ngéwa Enéng mah, ninggal nu gondrong camutmut jiga Pendékar Shaolin!" ngagadeud, baeud.
"Ari Apa ku naon? Éta kuku rangokong, kumis cokrom, rambut gondrong, bet diantep waé!" Ngecebrek. Jejebris. Teu dipiceun sasieur. Badis indungna. "Atuda bongan Enéng!" ceuk lanceukna, nyéréngéh. "Bongan Enéng kumaha, ari Aa?" nyerenteng. "Bongan Enéng, aya Bi Nyai rék haat mangmotongankeun kuku Apa, kapan Enéng teu suka!" témbal lanceukna. "Teuing ah! Saruana! Teu suka Enéng mah!" Gebrug meundeutkeun panto kamarna.


c: text/html

text: Contona : Si Kabayan, . Jadi kurang merenah upama novel dina sastra Sunda th . Sanajan henteu saloba novel bahasa Indon sia, novl basa Sunda nu .. Listen or download Drama Kabaret Basa Sunda music song for free. . drama lucu bahasa sunda Ponpes Raudlatul Muta'allimin drama lucu bahasa sunda Ponpes Raudlatul .. Kumpulan Carita Sunda Lucu Bodor Matak Seuri . Waktu eta teh si "Bedul" ngangge motor bade ka kota pas di parapatan aya sora nu niup . Jadi lamun anak sayah .. Bagi anda pencinta cerita lucu, terutama yang berasal dari daerah Jawa Barat alias Sunda dan sekitarnya, atau yang memahami dan mengerti bahasa Sunda, sangatlah bagus .. Danau Toba versi Bahasa Sunda . Teu lila ti eta patani jeung putri eta jadi suami istri. Ngan aya hiji janji anu kudu dilaksanakeun nyaeta si patani teu meunang .. Sinopsis Novel Danur Memakai Bahasa Sunda. . Konstitusi berasal dari istilah bahasa Prancis,yaitu constituer artinya membentuk.beberapa istilah dari konstitusi .. Kabayan merupakan tokoh imajinatif dari budaya Sunda yang juga telah menjadi tokoh imajinatif . Si Kabayan dititah . Paranormal seperti dukun, tukang .. Si Kabayan Jadi Dukun - Download as PDF File (.pdf), Text File . Contoh Naskah Drama Basa Sunda Bahasa Sunda. Men del pie de pgina Back To Top. Acerca de.. Dina buku ieu nyaritakeun si kabayan anu jadi dukun. . Ngagunakeun bahasa sapopoe atawa . Resensi Novel Lain Eta; Resensi Si Kabayan Jadi Dukun .. To find more books about doqnload novel si kabayan jadi dukun, you can use related keywords : Naskah Drama Bahasa Sunda Tentang Si Kabayan Dengan 12 Pemain, .. Resensi novel bahasa sunda, Si Kabayan jadi dukun; cerita dongeng bahasa sunda sasakala situ cileunca; Makalah proses masuknya agama hindu-budha ke Indonesia;. Contoh makalah, karya tulis tentang obyek wisata di yogyakarta; Resensi novel bahasa sunda, Si Kabayan jadi dukun; awamsoftware: Contoh Makalah Pembuatan Tape.. . Studi Klub Kiwari dan menerbitkan majalah kebudayaan bahasa Sunda . penulis novel Atheisdan . si Kabayan menjadi dukun palsu yang menipu .. . Contoh Novel Bahasa Sunda . Ti mimiti dicaritakeun, si Emd th budak nu ngedul, . Resensi Novel Sikabayan Jadi Dukun.. Isuk knh Si Kabayan jeung . Mantap - Memang *cara modifikasi Kawasaki KSR 110 Pro jadi 133cc * tidaklah . CONTOH CERPEN BAHASA SUNDA "DUA .. Contoh Dongeng Dalam Bahasa Sunda Si Kancil Dan Buaya .. Tamil Actress Sneha Blue Film Mms Scandals In Youtube Tamil Actress Sneha Blue Film Mms Scandals In Youtube Adobe Font Folio 11.1.rar. . download from youtube unlock .. Resensi novel bahasa sunda, Si Kabayan jadi dukun; Cerita wayang golek bahasa sunda, Budak Buncir; Contoh drama bahasa sunda si kabayan jadi boyband;. Keun weh, Emak nu ngomong ka si Kabayan! .. Heeh atuh kuring dukun, jawab si kabayan . langsung we si jang Agus menta manehna hayang jadi pangiring siembah dukun jeung . Bahasa Sunda Resensi Novel .. Danau Toba versi Bahasa Sunda . Teu lila ti eta patani jeung putri eta jadi suami istri. Ngan aya hiji janji anu kudu dilaksanakeun nyaeta si patani teu meunang .. . bahasa sunda kabayan janten boyband - teks drama cerita rakyat lucu 5 orang . To find more books about download novel si kabayan jadi dukun pdf, .. Sekarang cerita rakyat ditulis dan diterbitkan menjadi . biasanya diucapkan oleh seorang dukun atau pawang untuk melawan atau . Dalam bahasa Sunda : Si kabayan.. Contona : Si Kabayan, . Jadi kurang merenah upama novel dina sastra Sunda th . Sanajan henteu saloba novel bahasa Indon sia, novl basa Sunda nu .. Pulaski County High Class of "76" Message Board . BUG Mafia Bag Pula n Lume Si V o Fac Cadou feat ViLLy Piesa Oficiala .. Resensi novel bahasa sunda, Si Kabayan jadi dukun Carpon bahasa sunda, Sora Piriwit Ditiup Semu Ngal Naskah drama berbahasa inggris, putri salju; .. Dila the booklovers. 85 likes.. Bahasa Sunda menjadi salah satu bahasa daerah yang paling banyak digunakan di tanah air. . Misalnya, resensi novel dengan judul Si Kabayan Jadi Dukun.. Novel ini hendak . Resensi novel bahasa sunda, Si Kabayan jadi dukun . Contoh naskah drama dalam bahasa inggris Mei (44) April (41) Maret (37) .. Resensi Novel Si Kabayan Jadi Dukun [ Sella Aprili. . Resensi Novel Sunda "Si Kabayan Jadi Dukun" .. . Ajip Rosidi dalam pengantar cerita Si Kabayan Jadi Dukun . Si Kabayan Ingin Diundang (dalam bahasa Sunda: . buku Si Kabayan Jadi .. Dongeng bahasa sunda, si kabayan ngala roay . Ari ieu kalah jadi hukuman. .. Si lamsijan kaedanan disaruakeun sareng si kabayan atawa jeung si cepot dina . Si Cipleu jadi ngungudag terus ka . Bahasa Sunda Resensi Novel Sunda Wasta : Trias .. Contona : Si Kabayan, . Jadi kurang merenah upama novel dina sastra Sunda th . Sanajan henteu saloba novel bahasa Indon sia, novl basa Sunda nu .. Peranan Orang Sunda dalam Jagat Perfilman Indonesia FFB FestivalFilmBandung 11:27 PM facebook . hanya cukup menjadi bahan berita ala kadarnya.. Kedudukan pesantren dalam kehidupan masyarakat Sunda . cerita tentang Si Kabayan Jadi Lebe dan Si . haji, santri, pemuda kampung, penghulu, lurah, dan dukun .. Si Kabayan Jadi Dukun (Moh. . Resensi Novel Basa Sunda (Nu Ngageugeuh Legok Kiara) Novel Bahasa Sunda (Deng) Novel Sunda. Resensi Novel Sunda. si dirun. dc4e8033f2 knave ballbusting comics downloaddescargar crackdown exeSetup Bbs Tools Vip 1 0 63.rarFReasternproductions 3 girls (Sage, Madison, Sarah).raraltair hyperworks 11 crack torrent download.rarpraetorians patch 1.02Big Fish Games 22 Games Cracks Included[Extra quality] power designer 15 license key licmodern physical organic chemistry anslyn pdf.rar[FULL] free downloadable modern vlsi design 3rd ed solution manual by wayne wolf

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Chiba, Chiba
Kota Chiba (千葉市 Chiba-shi?) nyaéta ibu kota Préféktur Chiba, Jepang. Aya kurangleuwih 40 km wetaneun pusat Kota Tokyo di Basisir Tokyo. Kota Chiba jadi kota metropolitan dina taun 1992, kiwari populasina ampir 930,000.
Kota Chiba ogé salah sahiji palabuan laut utama di Wewengkon Kantō nyaéta Palabuan Chiba, salah sahiji palabuan laut nu pangsibukna di Jepang. Sabagéan gede Kota Chiba mangrupa paimahan, sanajan aya sababaraha pabrik jeung gudang nu ayana sapanjang basisir. Aya sababaraha pusat karaméan utama, kaasup pusat bisnis kota basisir Makuhari, di Makuhari Messe jeung Pusat Chiba, tempat kantor pamaréntah kota jeung préféktur.
Chiba kawentar ku Chiba Urban Monorail, monorail gantung pangpanjangna sadunya, asup kana Guinness Book of World Records. Tempat tujuan di Chiba nyaéta: Kasori Shellmound, shellmound panggedena sadunya nu legana 134,000m², Basisir Inage, basisir jieunan munggaran jeung pangpanjangna di Jepang, Taman Zoologi Kota Chiba nu mibanda koleksi red panda Futa, nu jangkungna sarua jeung jalma.
Dina carita fiksi, Kota masa depan Chiba kawentar dina William Gibson novel cyberpunk, Neuromancer.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Official website in Japanese, in English and in Korean
-
Tingali ogé Chiba, Chiba di Wikivoyage


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sudan (8)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)
- LAGU-LAGU PANAMBIH TEMBANG SUNDA(Manglean II)
5 Feb 2002 - 10:10 pm
Lagu-Lagu Panambih biasa digunakeun nalika mamaos Cianjuran/Tembang Sunda. Biasana upami parantos nembangkeun lagu poko nembe ditema ku lagu Panambih. Waditra nu mirigna iwal ti kacapi indung disarengan ku rincik, suling atanapi rebab.
Kapungkur mah anu sok nembangkeun lagu panambih teh mung juru mamaos istri, nanging ayeuna mah juru mamaos pameget oge sok pirajeunan ngiring nembangkeun lagu Panambih. Istilah lagu Panambih kapungkur sok disebat oge lagu Ekstra husus dianggo dina istilah tembang Sunda/Cianjuran, da upami piriganana ku kiliningan atanpi waditra nu liana mah disebat lagu Kawih bae. Kanggo anu seneng Tembang Sunda/Cianjuran sumangga dihaturanan ngahariring lagu Panambih dina Manglean ka-II.


text:
in TANGCITYSHOP
Sablon Mug Murah
Mug putih Lokal:
Min 100pcs @12.000
Min 500pcs @11.000
Min 1000pcs @10.000
Mug putih Import:
Min 100pcs @13.000
Min 500pcs @12.000
Min 1000pcs @11.000
Min 100pcs @15.000
Min 500pcs @14.000
Min 1000pcs @12.500
Info lanjut owner Rajamugmurah
Whatsapp : 0813-1462-9657
Untuk Anda yang berada di wilayah ini bisa memesan SOUVENIR MUG TANGCITYSHOP dengan harga yang kompetitif, Cakupan Wilayah Mug Tangcityshop Tangerang:
Alam Sutera, BSD, Palem Semi, Tangcity Mall, City Mall, Kota Bumi, Sangiang, Jatiuwung, Green Lake Cipondoh, Poris Pelawad, Daan Mogot, Gading serpong, Serpong, Summarecon Mall Serpong, Lippo Karawaci, Lippo Supermall Karawaci, Binong Permai, Perumnas 1, Perumnas 2, Perumnas 3, Perumnas 4, Batuceper, Benda, Cibodas, Ciledug, Cipondoh, Jatiuwung, Karang tengah, Karawaci, Larangan, Neglasari,Periuk, Pinang, Tangerang, Balaraja, Cikupa, Cisauk, Cisoka, Curug, Gunungkaler, Jambe,Jayanti, Kelapa Dua, Kemiri, Kosambi, Kresek, Kronjo, Legok, Mauk, Mekarbaru, Pagedangan, Pakuhaji, Panongan, Pasarkemis, Rajeg, Sepatan, Sepatan Timur, SindangJaya, Solear, Sukadiri, Sukamulya, Teluknaga, Tigaraksa, Ciputat, Ciputat Timur, Pamulang, Pondok Aren, Serpong, Serpong Utara, Setu, Alam sutera, Warungmangga, Tifico, Pratama, Toto, Kebon Nanas, cikokol, cipete, Cipondoh, poris pelawad, cimone, BatuJaya, Batu Sari, Batu Ceper, Kebon Besar, Poris Gaga, Poris Gaga Baru, PorisJaya, Belendung, Jurumudi, Jurumudi, Benda, Pajang, Jatiuwung, Cibodas, Cibodas Baru, Cibodas Sari, Uwung Jaya, Panunggangan Barat, Sudimara Barat, Sudimara Jaya, Sudimara Selatan, Sudimara Timur, Tajur, Paninggilan, Paninggilan Utara, Parung Serab, Poris Plawad, Poris Plawad, Poris Plawad Utara, Gondrong, Kenanga, Ketapang, Petir, Cipondoh, Cipondoh Indah, Cipondoh Makmur, Alam Jaya, Keroncong, Pasir Jaya, Jatake, Manis Jaya, Gandasari, Karang Mulya, Karang Tengah, Karang Timur, Pondok Pucung, Padurenan, Parung Jaya, Pondok Bahar, Koang Jaya, NamboJaya, Pabuaran Tumpeng, Pasar Baru, Bugel, Gerendeng, MargaSari, Suka Jadi, Cimone, Pabuaran, Sumur Pancing(Pacing),
BojongJaya, Karawaci, Cimone Jaya, Karawaci Baru, Nusa Jaya, Gaga, Larangan Indah, Larangan Selatan, Larangan Utara, Cipadu, Cipadu Jaya, Kreo, Kreo Selatan, Karang Anyar, Karang Sari, Selapajang Jaya, Kedaung Baru, Kedaung Wetan, Mekar Sari, Neglasari, Periuk, Periuk Jaya, Gebang Raya, Sangiang Jaya, Gembor, Cipete, Pakojan, Panunggangan, Panunggangan Timur, Panunggangan Utara, Kunciran, Kunciran Indah, Kunciran Jaya, Nerogtog, Pinang, Sudimara, Pinang, SukaAsih, Sukarasa, Cikokol, Kelapa Indah, Babakan, Sukasari, Buaran Indah, Tanah Tinggi, Balaraja, Cangkudu, Gembong, Saga, Sentul, SentulJaya, Suka Murni, Talagasari, Tobat, Bitung Jaya, Bojong, Budi Mulya, Bunder, Cibadak, Cikupa, Dukuh, Pasir Gadung, Pasir Jaya, Suka Damai, Suka Mulya, Suka Nagara, Talaga, Talaga Sari, Mekarwangi, Cisauk, Dangdang, Suradita, Cibogo, Sampora, Bojongloa, Carenang, Caringin, Cempaka, Cibugel, Cisoka, JeungJing, Karangharja, Selapajang, Sukatani, Binong,Cukang Galih, CurugKulon, Curug Wetan, Kadu, Kadu Jaya, SukaBakti, Cibetok, Cipaeh, Gunung Kaler, KandaWati, Kedung, Onyam Ranca Gede, Sidoko Ancol, Pasir Daru, Jambe, Kutruk, Mekarsari, Pasir Barat, Rancabuaya, Suka Manah, Taban, TiparJaya(Tiparraya), Cikande, Dang Deur, Jayanti, Pabuaran Pangkat, PasirGintung, Pasir Muncang, Sumur Bandung, Bencongan, Bencongan Indah, Bojong Nangka, Curug, Sangerang,(CurugSangereng), Kelapa Dua, Pakulonan Barat, Karang Anyar, Kemiri, Kjlebet(Kelebet), Legok, SulaMaju, Lontar, Patra Manggala, Ranca Labuh,Dadap, Jatimulya, Belimbing, Cengklong, KosambiBarat, Kosambi Timur, Salembaran Jati, Salembaran Raya, RawaBurung, Rawa Rengas, Jengkol, Kemuning, Koper, Kresek, Pasir Ampo, Patra Sana, Ranca Ilat, Renged,Talok Tamiang, Bakung Blukbuk, Cijeruk, Cirumpak, Kronjo, Muncung, Pagedangan Ilir, Pagedangan Udik, Pagenjahan, Pasilian Pasir, Babakan Babat, Bojong Kamal, Caringin, Ciangir, Cirarab, Kamuning(Kemuning) Legok, PalaSari, Rancagong, Serdang Wetan, Banyu Asih, Gunung Sari, Jati Waringin, Kedung Dalem, Ketapang, Marga Mulya, Mauk Barat, Mauk Timur, Sasak, Tanjung Anom, Tegal Kunir Kidul, Tegal Kunir Lor, Cipayung, Ciputat, Sawah Baru, Sawah Lama, Jombang, Sarua (Serua), Sarua Indah, Cempaka Putih, Pondok Ranji, Rempoa, Rengas, Cireundeu, Pisangan, Bambu Apus, Kedaung, Pondok Benda, Pamulang Barat, Pamulang Timur, Benda Baru, Pondok Cabe Ilir, Pondok Cabe Udik, Pondok Jaya, Pondok Betung, Jurang Mangu Timur, Jurang Mangu Barat, Pondok Aren, Pondok Karya, Pondok Kacang Barat, Pondok Kacang Timur, Perigi Lama, PerigiBaru, Pondok Pucung, Buaran, Ciater, Cilenggang Rawa, Mekar Jaya, Serpong, Rawa Buntu, Lengkong Gudang, Lengkong Gudang Timur, LengkongWetan, Lengkong Karya, Pakualam, Jelupang, PakuJaya, Pakulonan, Pondok Jagung, Pondok Jagung Timur, Kranggan, Kademangan, Muncul, Setu, Babakan, Bakti Jaya.


text:
Tatang M. Amirin; 1 Oktober 2010
Karajaan Talaga teh aya nu nyebut Karajaan Talaga Manggung. Padahal Talaga Manggung teh jujuluk salah sahiji rajana (Prabu Darmasuci II), lain ngaran karajaanana.
Keun lah, eta mah, hancaeun tulisan jeung bahasan engke. Ieu mah aya kapanasaran wae ku ngaran Situ Sangiang jeung ngaran Karajaan Talaga.
Ngaran karajaan teh disebut Karajaan Talaga, lain Talaga Manggung, oge lain karajaan Sangiang, da kasebut ku “nu kungsi nyaksian sorangan” ayana karajaan Talaga, nyaeta Prabu Jaya Pakuan alias Bujangga Manik (dina Wawacan Bujangga Manik), mangsa Karajaan Talaga puseur dayeuhna Walangsuji (Mangga aos seratanana dina judul nu sanes!).
Naon sababna eta karajaan disebut Karajaan Talaga? Cenah ku sabab ayana deukeut hiji talaga nu ayeuna disebut Situ Sangiang. Tah, palebah disebut Situ (Talaga) Sangiang teh jol bae aya rasa kapanasaran ku sabab manggih tulisan “sarupa” nu ayana na batutulis bogor (prasasti Batutulis).
Kieu unina eta prasasti nu masyhur teh apan (nu ditulis kandel nu rek dibahas):
- Wangna pun ini sakakala, prebu ratu purane pun,
- diwastu diya wingaran prebu guru dewataprana
- di wastu diya wingaran sri baduga maharaja ratu haji di pakwan pajajaran seri sang ratu dewata
- pun ya nu nyusuk na pakwan
- diva anak rahyang dewa niskala sa(ng) sida mokta dimguna tiga i(n) cu rahyang niskala-niskala wastu ka(n) cana sa(ng) sida mokta ka nusalarang
- ya siya ni nyiyan sakakala gugunungan ngabalay nyiyan samida, nyiyan sa(ng)h yang talaga rena mahawijaya, ya siya, o o i saka, panca pandawa e(m) ban bumi.
Hartina teh kieu:
Mugi salamet! (Mun ayeuna mah “assalamu alaykum,” kitu). Ieu teh tanda panginget, (keur) prebu ratu nu tos pupus, anu kantos anjeunna teh diangkat (janten ratu) nganggo jujuluk Prebu Guru Dewataprana. Anu kantos (oge) diangkat janten ratu anu nganggo jujuluk Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di Pakwan Pajajaran Seri Sang Ratu Dewata. Dia (anjeunna) teh putrana Rahyang Dewa Niskala anu kumureb di Guna Tiga, incuna Rahyang Niskala-Niskala Wastu Kancana anu dikurebkeun ka Nusalarang. Nya siya (anjeunna) anu ngadamel sasakala gugunungan, ngabalay (ngadamel jalan batu), ngadamel samida (leuweung larangan), [sareng} ngadamel Sa(ng)hyang Talaga Rena Mahawijaya. Nya siya (anjeunna ) nu ngamel sadayana dina tahun Saka “Panca Pandawa E(m)ban Bumi” (5541 = 1455 Saka + 78 = 1533M.)
Tah palebah nyebut ngaran talaga (situ, dano) make ngaran Sanghiyang (Sangiang) Talaga Rena Mahawijaya (Rena= rana = perang; mahawijaya = maha unggul) kapikir weh naha ari Situ Sangiang di Talaga, Majalengka teh teu make tambahan nanaon, ukur Sangiang bae? Naon atuh ari “sangiang (sanghiyang)” teh?
Tah ieu penjelasan ahli sajarah ngeunaan naon sababna “Talaga Rena Mahawijaya” (nu tuluy jadi Rancamaya–nu kasebut na sababaraha “wawacan”) make disebut Sanghiyang Rancamaya (nurutkeun Edy S. Ekajati). Warta sesebutan “Rancamaya” teh kieu:
1. Ndeh nihan tembey. SangResi Guru miseuweukeun Sang Haliwungan, inya Sang Susuktunggal munarna Pakwan reujeung Sanghiyang Haluwesi nu nyaeuran Sanghyang Rancamaya.
2. Mijilna ti Sanghiyang Rancamaya: Ngaran bila ta Sang Udubasu, Sang Pulunggana, Sang Surugana, ratu hiyang banaspati. (Atja, 1968: 29).
Hartina (nurutkeun Ekajati):
Inilah permulaannya! Sang Resi Guru berputra Sang Haliwungan, yaitu Sang Susuktunggal yang memperbaharui Pakuan dan Sanghyang Haluwesi yang menimbuni Sanghyang Rancamaya.
(2) Dari Sanghyang Rancamaya ada yang muncul: “Nama kami Sang Udubasu, Sang Pulunggana, Sang Surugana, pemimpin penjaga hutan.”
Ceuk Ekajati sesebutan sanghiyang teh ngandung makna kieu:
Sanghiyang Haluwesi adalah adik Sang Susuktunggal atau Paman Sri Baduga Maharaja. Dengan disebutkan gelar Sanghiyang, menunjukkan tokoh ini seorang yang dianggap keramat. Mungkin dia seorang pemimpin agama. Begitu pula sebutan Sanghiyang pada nama tempat Rancamaya, menunjukkan bahwa tempat tersebut nyatu dengan Hiyang, Tuhan, dan dipandang sebagai tempat suci. Hal itu diperkuat oleh tiga tokoh makhluk halus (dedemit, dalam bahasa Sunda) penjaga hutan (banaspati) yang muncul dari tempat tersebut bemama Sang Udubasu, Sang Pulunggana, dan Sang Surugana.
Tah, kacindekanana, kecap “sangiang (sanghiyang)” teh sakuduna lain kecap tunggal (kecap nyorangan), tapi kecap “panganteur” ka sesebutan nu aya tukangeunana. Jiga lamun dina bahasa Indonesia mah kecap “tata” teh lain kecap tunggal nu nyorangan, tapi kudu ngantet ka nu aya tukangeunana, contona “tatausaha, tatapraja, tatatertib, tatakrama, tatasusila” (lain tata usaha, tata praja, tata tertib, tat krama, tata susila).
Jadi, Situ Sangiang (Sanghiyang) teh pasti tadina (kuduna) aya terusanana, lain ukur Sangiang bae. Tah meureun tadina mah sesebutanana teh “Sangiang (Sanghiyang) Talaga.” Ngan ngaran talagana sorangan (talaga naon; jiga talaga Rena Mahawijaya) teu disebutkeun, atawa teu diaranan, atawa geus teu kasebut-sebut. Jadi, “Sanghiyang Talaga” teh tempat (talaga) nu dianggap suci, nu “deukeut ka Hyang (Dewa, Tuhan)”.
Heup heula. Ari Karajaan Talaga teh karajaan Hindu ta Budha. Umumna sesebutan “hyang” teh ka “dewa-dewi” Hindu. Padahal, ceuk sakaol Talaga teh karajaan Buda, lain Hindu. Aya oge nu ngagabungkeun jadi karajaan Hindu-Budha.Tah ieu conto tulisan nu nyebutkeun Talaga teh “karajaan Budha”:
Di sekitar tempat inilah Kerajaan Talaga pernah berdiri. Terbentuknya Kerajaan Talaga diawali dengan berdirinya sebuah padepokan agama Budha (± 1371 M) yang bernama padepokan Sarwastiwada (ajaran Budha Mahayana yang menitik beratkan pada ajaran puji-pujian pada Sidarta Gautama). Padepokan ini berada di daerah Gunung Bitung, sebuah daerah yang berada di Desa Wangkelang Kecamatan Cingambul Kab. Majalengka. Padepokan Sarwastiwada dibina oleh Sang Sudayasha, ia adalah salah seorang putra dari Sang Suryadewata yang merupakan keturunan dari Prabu Ajiguna Linggawisesa dan Ratu Uma Lestari dari Kerajaan Galuh.
Tah ieu mah nyebutkeunana teh karajaan Hindu-Budha, bari nyebutkeun ngaran karajaanana teh Karajaan Talaga Manggung:
Begitulah nasib Talaga Manggung. Kerajaan tua di lembah Gunung Ciremai. Pada masanya, Talaga Manggung cukup termasyhur. Orang-orang, dari Thailand, Campa (Kamboja) dan Malaysia, berdatangan.
Yang lebih membanggakan, Talaga Manggung dirintis dari padepokan pendidikan (peguron), bukan representasi politik [Soal ieu mah kuring moal komentar!] . Pada masa keemasan, orang berdatangan ke kerajaan Hindu-Buddha ini untuk belajar atau memperdalam ilmu. Tedja Sukmana (72), tokoh Majalengka mantan anggota DPRD 1999-2004, mengemukakan kemasyhuran itu. Talaga Manggung berawal dari padepokan di Banjaran [Lain Cikijing?], di Gunung Bitung Talaga [perbaytasan Cikijing-Kawali!?] oleh Rakaian Sudayasa dengan penerusnya Dewa Niskala. Kitab Siksa Kandang Karsiyan (586 M [?]) menuliskan keberadaan Talaga Manggung. Begitu pula kitab Waruga Jagat (Purwaka Caruban Nagari tahun 1720 M). “Sampai tahun 1692 masih ada kerajaan [T]itu,” ujar Tedja.
Tah nu ieu mah (meunang nyutat bari terus pacutat-cutat bari sakapeung teu diedit) nyebutkeunana teh karajaan Hindu:
ZAMAN HINDU
1. Kerajaan Hindu di Talaga
a. Pemerintahan Batara Gunung Picung
Kerajaan Hindu di Talaga berdiri pada abad XIII Masehi, Raja [Kerajaan?–rajanya mana?] tersebut masih keturunan Ratu Galuh [yang] bertahta di Ciamis, beliau (kerajaan? rajanya mana???] adalah putera V [siapa dari siapa?], juga ada hubungan darah dengan raja-raja [raja apa raja-raja?] di Pajajaran atau dikenal dengan Raja Siliwangi. Daerah kekuasaannya meliputi Talaga, Cikijing, Bantarujeg, Lemahsugih, Maja dan sebagian Selatan Majalengka [sekarang—dulu tidak tahu namanya apa!–Nu Nyutat]. Pemerintahan Batara Gunung Picung sangat baik, agama yang dipeluk rakyat kerajaan ini adalah agama Hindu.
Ulak-ilik, lurak-lirik, horeng na agama Budha ge sesebutan “hyang” teh aya. Ieu ecesna ti sumber “majlis Budha” sorangan:
MAHA PARINIBBANA HYANG BUDDHA
Setelah berjuang tanpa mengenal lelah selama empat puluh lima tahun berkelana mengajarkan Dhamma, pada usia delapan puluh tahun Hyang Buddha parinibbana (meninggal) di bawah pohon Sala kembar di Kusinara, pada tahun 543 SM.
Heup! Tah Budha teh maotna handapeun dua tangkal sala (“Saladua,” jiga “Buahdua”; nu matak aya Salatiga di Jawa Tengah jeung Salamangu di Maja]. Gambar tangkal sala teh tah kawas di luhur, hanjakal kurangt eces, nya!
Mangga ah, sakitu wae ngeunaan Situ “Sang(h)iang Talaga” teh. Sugan aya “batutu;lis” atawa “prasati” naon wae nu nuduhkeun aya sesebutan “Sanghiyang Talaga ….” di Karajaan Talaga, nu matak disebut karajaan Talaga oge! Nu pasti, lain Talaga Manggung. Naha sesebutan Prabu Darmasuci II teh Talaga Manggung? Manggung di mana? Naonna nu “manggung” teh. Mun di Jawa mah nu sok “manggung” teh “perkutut (kutut),” nu matak aya ucap “kutut manggung.” Ke urang bahas. Insyaallah.


text:
Hélik Line fittings
Solusi Jera pikeun ADSS na OPGW kabel anu dimekarkeun pikeun ngaronjatkeun reliabiliti, kinerja, Biaya hemat sadaya jaringan distribusi daya.
Jera nawarkeun fittings bodo preformed pikeun bulistir na insulated cabling overhead pikeun aluminium jeung tambaga sistim keur sektor HV distribution kakuatan jeung Jaringan rail. Fittings hélik ogé dipaké dina jaringan telekomunikasi overhead jeung Pakem ADSS na OPGW kabel serat optik.
Jera rentang produk produk garis preformed ngawengku: bodo dicekel maot-tungtung, dicekel gantung, dasi samping, dasi kembar, dasi luhur insulator, rod armor, splices tegangan pinuh, keur aluminium, tambaga, atawa galvanized dumasar konduktor.
Anu dicekel dimaksudkeun pikeun anchoring garis transmisi kakuatan overhead, cahaya jalan, angkutan darat, elemen wangunan sarta constructions nu nyadiakeun metoda paling éféktif dinten ieu keur securing bodo strand. Ieu unik, salah-sapotong maot-tungtung téh rapih dina penampilan sarta bébas tina bolts atawa alat nyekel-stress tinggi. The maot-tungtung bodo kawat dicekel éta kahiji mun nawarkeun loop cabled, hiji fitur nu nyadiakeun leuwih durability, tensioning gampang tur adaptability kana sababaraha guying. Bodo-Pakem Dead-tungtung dijieun tina bahan anu sarua salaku strand nu sipatna dilarapkeun. Maranéhanana kudu dipake dina hardware anu keur lumangsung dina posisi maneuh. Garis pas overhead teu matak diwenangkeun muterkeun atawa spin ngeunaan sumbu of strand nu. Aranjeunna teu matak dipaké salaku parabot kaasup datangna-alongs, narik-di dicekel, jsb
Sakabéh aranjeunna geus diuji jeung kolaborasi listrik sarta telekomunikasi pausahaan guna nyugemakeun sarat lokal jeung standar nasional konsumén urang.
Unggal dinten urang - Jera nu ngaronjatkeun asesoris urang pikeun ngahontal tantangan anyar pasar dikabaran listrik jeung jaringan global.
Kami fokus kana kualitas jeung dina leyuran réngsé pikeun konsumén urang.
Wilujeng sumping ngahubungan kami


text:
Cai
Cai mangrupa hiji sanyawa kimiawi jeung molekul polar nu cair dina temperatur jeung tekenan baku (standard temperature and pressure, STP). Cai mibanda rumus kimiawi H2O, nu hartina hiji molekul cai diwangun ku dua atom hidrogén jeung hiji atom oksigén. Cai bisa dipanggihan di ampir sakabéh tempat di Marcapada sarta dipikabutuh ku sadaya nu hirup. Kira 70% beungeut Marcapada katutupan ku cai. Cai geus kapanggih aya di sababaraha banda di tatasurya jeung di saluareunana dina rupa és. Pentingna cai pikeun kahirupan terestrial geus ngagiring kana panyangka yén ayana dina wujud cair di mana waé sagigireun di Marcapada ieu bisa nyadiakeun habitat nu ngadukung pikeun kahirupan ékstraterestrial.
Eusi
- 1 Ihtisar
- 2 Awak cai
- 3 Sipat bipolar cai
- 4 Cai minangka pangleyur
- 5 Kohési jeung tegangan lakop
- 6 Konduktivitas
- 7 Éléktrolisis
- 8 Réaktivitas
- 9 Ngamurnikeun cai
- 10 Miceunan cai
- 11 Mitologi
- 12 Ajén cai dina agama
- 13 Dihidrogén monoksida
- 14 Hukum jeung ngokolakeun cai
- 15 Kaén jeung pakéan
- 16 Rujukan
- 17 Tempo ogé
- 18 Tumbu kaluar
Ihtisar[édit | édit sumber]
Wujud padet cai dipikawanoh minangka és; wujud gasna katelah uap cai (atawa steam). Unit temperatur (tadina darajat Celsius, ayeuna Kélvin) ditangtukeun dina kontéks titik tripel cai, 273.16 K (0.01 °C) jeung 611.2 Pa, temperatur jeung tekenan nalika cai padet, cair, jeung gas araya dina kaayaan kasatimbangan. Cai mintonkeun sababaraha paripolah nu anéh pisan, kaasup kabentukna padetan cai nonkristalin (glassy) vitreous ice.
Dina hawa luhureun 647 K jeung tekenan luhureun 22.064 MPa, sakumpulan molekul cai ngalaman hiji kaayaan superkritis, di mana guruntulan kawas-cairan ngambang di antara fase kawas-uap.
Awak cai[édit | édit sumber]
Awak cai bisa mangrupa sagara, laut, situ, walungan, curug, kanal, balong, jeung sajabana. Tempo sumberdaya cai pikeun béja ngeunaan asupan cai bersih. Tempo ogé: cilaut, fresh water, jeung underwater.
Kandungan cai di Marcapada kira (jumlah asupan cai sadunya) aya 1,360,000,000 km³ (326,000,000 mil³) nu kabagi mangrupa:
- 1,320,000,000 km³ (316,900,000 mil³ atawa 97.2%) di sagara
- 25,000,000 km³ (6,000,000 mil³ atawa 1.8%) minangka glasir jeung és
- 13,000,000 km³ (3,000,000 mile³ atawa 0.9%) citaneuh.
- 250,000 km³ (60,000 mil³ atawa 0.02%) di situ, laut darat, jeung walungan
- 13,000 km³ (3,100 mil³ atawa 0.001%) uap cai atmosfir dina sakali mangsa tinangtu.
Sipat bipolar cai[édit | édit sumber]
Hiji ciri penting cai nyaéta sipat polarna.
Cai minangka pangleyur[édit | édit sumber]
Cai ogé mangrupa hiji pangleyur nu hadé alatan polaritasna. Sipat pangleyur cai kacida pentingna dina biologi, sabab loba réaksi biokimiawi anu ngan bisa lumangsung dina kaayaan leyuran cai (kayaning réaksi dina sitoplasma jeung na getih). Cai ogé dipaké dina angkutan molekul biologis.
Nalika sanyawa ionik atawa polar asup kana cai, mangka bakal dikurilingan ku molekul cai. Ukuran molekul cai nu cukup leutik ngamungkinkeun molekul-molekul cai nyulusup sabudeureun hiji molekul solute.
Sacara ngaluas, bahan-bahan ion jeung polar siga asam, alkohol, jeung garam téh gampang leyur dina cai. Sabalikna, bahan-bahan nonpolar siga lemak jeung minyak mah henteu. Molekul-molekul nonpolar cicing babarengan dina cai ku sabab molekul cai gaduh tanaga nu leuwih kuat pikeun ngiket hiji jeung nu séjénna daripada ngiketan jeung molekul nonpolar liwat iketan van der Waals.
Hiji conto bahan ion nu bisa leyur téh garam dapur; natrium klorida, NaCl, dibagi kana Na+ katoda jeung Cl- anoda, masing-masing dikurilingan ku molekul-molekul cai. Jadina ion-ion ieu bisa gampang diubah ti kristalna jadi leyuran. Hiji conto bahan non-ion nu bisa leyur téh gula meja. Cai nyatukeun iketan dipolar hidrogen jeung kawasan dipolar molekul gula, mangpukeun gula diubah kana bentuk leyuran.
Kohési jeung tegangan lakop[édit | édit sumber]
Beungkeut hidrogén nu kuat ngajadikeun cai mibanda kakohésifan nu luhur jeung, konsékuénsina, tegangan lakop. Ieu dibuktikeun lamun saeutik cai dicampurkeun jeung bahan teu leyur, caina bakalan ngumpul dina wujud tétésan. Wujud ieu téh penting dina pangangkutan cai di jero xilem nyusuran batang dina tanaman; iketan antarmolekul nu kuat nahan jeung nyatukeun jalur cai, ngahindarkeun tegangan nu dipikasebab ku tarikan transpirasi. Cairan nu séjén nu miboga tegangan nu leuwih leutik gaduh kamungkinan besar pikeun "rip", ngabentuk ruangan hampa udara jeung ngajadikeun pembuluh xilem teu operatif.
Konduktivitas[édit | édit sumber]
Cai murni sabenerna mangrupa insulator nu alus (konduktor goréng), nu hartina teu ngalirkeun listrik. Ku sabab cai boga sipat pangleyur hadé, mimindengna cai téh ngandung solute nu leyur di jerona, utamana uyah. Mun cai mibanda pangotor nu karitu, nya jadi bisa listrik leuwih hadé, sabab pangotor kayaning uyah ngandung ion bébas dina leyuran cai di mana listrik bisa ngalir.
Éléktrolisis[édit | édit sumber]
Cai bisa dibeulah jadi unsur-unsur panyusunna, hidrogén jeung oksigén, ku jalan ngalirkeun arus. Prosés ieu disebut éléktrolisis. MOlekul cai sacara alami peupeus jadi ion H+ jeung OH- nu dibetot ka katoda jeung anoda. Na katoda, dua ion H+ nyokot éléktron jadi gas H2. Na anoda, opat ion OH- ngagabung sarta ngaleupaskeun gas O2, cai molekular, jeung opat éléktron. Gas ngabulukbuk kana beungeut cai, nu saterusna bisa dikumpulkeun.
Réaktivitas[édit | édit sumber]
Sacara kimiawi, cai téh amfotérik: bisa meta minangka hiji asam atawa basa. Kadang istilah asam hidroksida dipaké nalika cai meta minangka asam dina hiji réaksi kimiawi. Dina pH 7 (nétral), kadar ion hidroksida (OH-) sarua jeung ion hidronium (H3O+) atawa ion hidrogén (H+). Mun kasatimbangan kaganggu, leyuran jadi asam (kadar ion hidronium leuwih luhur) atawa basa (kadar ion hidroksida leuwih luhur).
Cai bisa meta minangka asam atawa basa dina hiji réaksi. Nurutkeun sistim Brønsted-Lowry, asam ditangtukeun minangka spésiés nu nyumbang proton (ion H+) dina hiji réaksi, sedengkeun alkali minangka nu narima proton. Nalika réaksi jeung asam nu leuwih kuat, cai meta minangka alkali, sarta bakal meta minangka asam mun réaksi jeung asam nu leuwih lemah. Pikeun conto, cai bakal nampa hiji H+ ti HCl dina kasatimbangan:
- HCl + H2O → H3O+ + Cl-
Di dieu cai meta minangka alkali, ku jalan narima ion H+. Asam nyumbangkeun ion H+, tah, cai bisa milampah hal ieu, kawas dina réaksi jeung NaOH:
- NH3 + H2O → NH4+ + OH-
pH dina prakték[édit | édit sumber]
Téorina, cai murni pH-na 7. Ari prakna, cai murni hésé pisan dialana. Cai nu diantepkeun nembrak bakal nyerep karbon dioksida, ngahasilkeun leyuran asam karbonat, nu pH-na kira 5.7 (Kendall, 1916).
Ngamurnikeun cai[édit | édit sumber]
Ngamurnikeun cai perlu pikeun rupa-rupa kaperluan industri, pon kitu ogé keur konsimsi. Manusa merlukeun cai nu teu loba teuing ngandung uyah atawa nu séjénna. Pangotor nu ilahar kapanggih di antarana bahan kimiawi atawa baktéri. Some solutes are acceptable and even desirable for perceived taste enhancement. Water that is suitable for drinking is termed potable water.
Genep métode umum pikeun ngamurnikeun cai:
- Disaring: Cai dialirkeun kana tabung anu nangkeupan partikel-partikel leutik. The tighter the mesh of the sieve, the smaller the particles must be to pass through. Filtering is not sufficient to completely purify water, but it is often a necessary first step, since such particles can interfere with the more thorough purification methods.
- Digolakkeun: Cai digolakkeun nepi ka titik golakna dina salila mungkin pikeun nganon-aktifkeun atawa ngabunuh mikroorganisme nu biasana hirup dina cai dina suhu kamar. In aréas where the water is "hard", (containing dissolved calcium salts), boiling decomposes the bicarbonate ion, resulting in some (but not all) of the dissolved calcium being precipitated in the form of calcium carbonate. This is the so-called "fur" that builds up on kettle elements etc. in hard water aréas. With the exception of calcium, boiling does not remove solutes of higher boiling point than water, and in fact incréases their concentration (due to some water being lost as vapour)
- Disaring ku karbon: Arang, salah sahiji bentuk karbon nu mibanda luas muka nu gedé nu dipikasebab ku cara nyiapkeunana, nyerep rupa-rupa senyawa, kaasup sabaraha senyawa nu ngandungan racun. Cai disalurkeun kana karbon aktif pikeun ngabuang éta pangotor-pangotor. Cara ieu loba dipaké pikeun pamurni cai di imah-imah jeung akuarium lauk. Pamurni di imah-imah pikeun cai inuman ogé sok ngandung pérak, jumlah ion pérak anu pas gaduh éfék pikeun ngabasmi baktéri.
- Disuling: Panyulingan ngalibatkeun ngagolakkeun cai pikeun ngahasilkeun uap cai. éta uap cai bakal naék ka lakop nu leuwih tiis di mana manéhna meunang ngembun balik jadi cai nu engkéna bakal dikumpulkeun. ku sabab bahan-bahan nu kaleyur biasana teu nguap, manéhna bakal cicing dina leyuran nu ngagolak. Panyulingan sorangan moal bisa ngamurnikeun cai sacara total, ku sabab aya sabaraha bahan pangotor nu boga titik golak nu sarupa jeung cai jeung ogé titik-titik cairan séjén nu teu nguap kabawa ku uap. Kumaha ogé, 99.9% cai murni tiasa didapet liwat panyulingan.
- Osmosis balik: Mechanical pressure is applied to an impure solution to force pure water through a semi-permeable membrane. The term is reverse osmosis, because normal osmosis would result in pure water moving in the other direction to dilute the impurities. Reverse osmosis is théoretically the most thorough method of large-scale water purification available, although perfect semi-permable membranes are difficult to créate.
- Kromatografi panukeur ion: In this case, water is passed through a charged resin column that has side chains that trap calcium, magnesium, and other héavy metal ions. In many laboratories, this method of purification has replaced distillation, as it provides a high volume of very pure water more quickly and with less energy use than other processes. Water purified in this way is called deionized water.
Miceunan cai[édit | édit sumber]
Miceunan cai ngandung harti ngamomorékeun mangpaat cai, dipaké pikeun nu teu perlu. Misalna ngagunakeun cai inumeun (geus dimurnikeun) pikeun tujuan séjén. Mikasebab cai jadi keuna polusi bisa jadi kasilapan pamakéan cai nu pangbesarna. Bukti yén pangotor téh jadi batesan pamakéan cai, manéhna jadi pangotor dina hiji sumber cai, teu dipikangaruh ku sabaraha untung si pangotorna. Rék kumaha oge, dina sasabaraha kota, kawas Hong Kong, cai laut dipaké pikeun malidkeun piceunan dina toilet ku tujuan pikeun ngajimatkeun sumber-sumber cai bérésih.
Mitologi[édit | édit sumber]
Cai mangrupa salah sahiji tina opat unsur klasik babarengan jeung seuneu, taneuh, jeung hawa, nu diajénan minangka ylem, atawa unsur dasar mayapada. Water was considered cold and moist. In the théory of the four bodily humours, water was associated with phlegm.
Cai ogé mangrupa salah sahiji ti Opat Unsur dina Taoisme Cina, bareng jeung taneuh, seuneu, kai, jeung logam.
Ajén cai dina agama[édit | édit sumber]
Cai dianggap nyucikeun dina rupa-rupa agama, kayaning Islam, Yahudi, jeung Sikh. PIkeun conto, wudu dina Islam jeung baptis di garéja Kristen ngagunakeun cai bersih/murni. Nya kitu ogé dina ngamandian mayit pikeun Islam jeung Yahudi.
Dihidrogén monoksida[édit | édit sumber]
Para kimiawan sakapeung ngaheureuykeun cai minangka dihidrogén monoksida atawa DHMO, ngaran kovalén sistimatis pikeun ieu molekul, hususna dina parodi of chemical reséarch that call for this "lethal chemical" to be banned. Dina taun 2004, kota Aliso Viejo, California ampir ngalarang cangkir foam satutasna katalungtik yén DHMO geus dipaké dina produksina (tempo [1]).
Ngaran asam sistimatis pikeun cai nyéta asam hidroksida (hydroxic acid atawa hydroxilic acid), najan istilah ieu jarang dipaké.
Sarupa jeung éta, ngaran alkali sistimatis pikeun cai nyéta hidrogén hidroksida (hydrogen hydroxide) – boh ngaran asam atawa alkali pikeun cai mémang aya sabab cai bisa meta minangka asam atawa alkali, gumantung kakuatan asam atawa alkali lawan réaksina (amfotér).
Hukum jeung ngokolakeun cai[édit | édit sumber]
World Water Development Report UNESCO (WWDR, 2003) tina World Water Assessment Program nunjukkeun yén 20 taun kahareup dunya bakal nyanghareupan an unprecedented lack of drinking water. Jumlah cai nu bisa aya pikeun masarakat ditaker nurun nepi ka 30%. Nu jadi sabab nyaéta kontaminasi, pamanasan global, jeung masalah politis.
40% pangeusi dunya kakurangan cai pikeun higiéne nu minimal. Leuwih ti 2,2 juta urang maot dina taun 2000 alatan kasakit nu patali jeung konsumsi cai nu kacemar. Taun 2004, sumbangan WaterAid Inggris ngalaporkeun yén unggal 15 detik aya saurang budak nu maot alatan kasakit nu patali jeung cai, padahal éta kasakit kagolongkeun babari dicegahna.
Laporan ieu nunjukkeun ayana jurang dina kasadiaan cai: ti 10 m³ per jalma per taun di Kuwait nepi ka 812.121 m³ di Guiana Prancis. Najan kitu, nagara beunghar kawas Kuwait moal hésé dina ngayakeunana.
Kaén jeung pakéan[édit | édit sumber]
Sababaraha rupa kaén kayaning anduk sacara husus dijieun pikeun nyerep cai.
Sababaraha pakéan dijieun pikeun ngajaga tina cai (conto jas hujan), atawa pikeun digunakeun dina cai (swimsuit).
Rujukan[édit | édit sumber]
- Kendall, J. (1916). J. Am. Chem. Soc. 38 (11): 2460-2466.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Cai mineral
- Dehidrasi
- Dihidrogén monoksida (DHMO)
- Cai sulingan ganda
- Cai nginum
- Drought
- Evapotranspiration
- Fresh water
- Banjir
- Cai beurat
- Cai suci
- Hidrografi
- Hidrologi
- Irigasi
- Mpemba effect - bisa teu cipanas beku leuwih cepet batan citiis?
- Polywater theory
- Precipitation
- Hujan
- Cilaut
- Trasvasement
- Wastewater
- Mutu cai


text:
Dihiji Lembur aya hiji wanoja anu padamelana teh dagang di alun alun bandung, sanes dagang kopi tapi dagang surabi haneut alias jual diri, mun cek bahasa sunda namah ngabondon, lamun cek orang batawi mah ngalonte. 272 kata lagi
Tag » Bobodoran Sunda
Carita Sunda Pikaseurieun Awas Racun
Kumpulan Bodor Sunda Lucu Pisan, banyolan Sunda, Banyolan singkat Lucu, Carita sunda Lucu, carita sunda pikaseurieun, Carita sunda Cawokah.
dihiji kampung aya aki adma anu boga tangkal nangka campedak leubeut pisan. 133 kata lagi
Carita Bodor Sunda Terbaru - Meh Karasaeun
hiji salaki sebut wae ngaranna jamal, manehna keur sakarat haritateh, terus nyalukan pamajikana anu keur aya teu jauh tidinya,
Jamal : mih ke lamun papih geus maot wayahna mamih kudu kawin deui jeung kang nandang nya. 52 kata lagi


text:
Harita teu ngagugu pisan boh kanu jadi kolot, ogé babaturan basa kuring keur jaya sagala nyampak.
Mobil loba, imah gedong, pabrik weweg, malahan pagawe sartia.
Dasar kudu kieu lalakon hirup, peurih...nyeri...haté asa rangsak, pikiran kumalayang teu puguh titincakan.
Pamajikan papisah, budak kabeh di barawa.
Hirup keur jaya royal teuing, maksud hayang ka tanggar kunu jadi batur, batur eta sok sakapeung di pake curhat.
Meusmeus mun mawa awewe gareulis sok di bawa ka imah manehanana nu jadi tempat curhat.
Manehna kungsi sakali nyarita jeung mamagahan ka kuring, tapi kuring asa leuwih kolot ti maneh na nya teu asup palebah mamagahan ulah kikituan, karunya katurunan.
Kari kari ayeuna sanggeus bangrut manehna nu ngampihan kuring.
Tiap sholat meusmeus ceurik jeung ceurik.
Inget ka indung bapak jeung kulawarga.
Harta nu sakitu lobana, kari baju 2 potong jeung sendal nu pas pegat di pake lempang ka imah nu ngampihan kuring.
Kieu gening teu bisa mawa dunya teh, ras inget ka mitoha...mun nganjang ka lembur mitoha sok nyewa di hotel, teu pisan ngahargaan saeutik2 acan...
Kuring ka manehna na, era...sieun hate mun sono hayang nepungan budak jeung indung na.
Gustiiii.... hampura...kuring.
Ègi ngèndong di tempat Putri. Duanana keur dadapangan. Curhat papasangan sèwang-sèwang.
"Geus putuskeun brondong nu ukur nèdèng mah!" ceuk Putri ka Ègi nu jongjon ningalian poto jeung Said dina hènponna. "Mani ngeunah waè ngadon numpang hirup. Motor kari makè. Kontrakan boraah mikiran. Nggak, dèh!"
Parasaan Ègi ka Said geus lain deui bogoh, tapi karunya. Ku bèlana. Saban peuting Said teu nolihkeun tunduh atawa tiris mapagkeun. Lebah manèhna tèpar, kapan sakitu haatna ngurus. Mayangna. Ngaganti pakèan mun lamokot ku utah tug geuwat mawa ka klinik sakirana katutuluyan.
Sabalikna nasib Putri mah. Aya onjoyna batan Ègi. Manèhna dipiara gadun. Pangusaha limbah. Diimahan. Dimobilan. 5 juta narima transper bulanan. Malah, Putri bisa kuriak di lembur. Ngan hanjakal, sanajan hirupna disenangkeun, aya nu disidem teu betus ka sasaha salila ieu, disagèdèngeun tara tangtu datangna tèh, palebah sosonoan, gadunna telenges, Putri kudu welas disiksa dikakaya heula..
Èdas pisan. Hudang sarè tèh, ujug-ujug hayang ngoloyong ka dapur. Der, kaprak-keprek, ti mimiti gègèroh wawadahan, nepi ka popolah jangeun mumuluk.
Gorèng pisang jeung cikopi, ditanggeuy ka tengah imah. Nu di kamar kadèngè nguliat, tayohna kahudangkeun ku seungitna aroma cikopi.
"Ayah, hatur tèngkiyu, cikopina!" Gap. Ditiupan. Suruput! Kop, kana pisgor. Udud minangka penutup.
"Ih, Mamah mah kadon kitu. Urang ka huma kabujeng siang!" cèk aing bari ngèlèk boboko, ngajingjing tèko.
"Heueuh hayu!" Tèmbal manèhna, terus manggul pacul.
"Kè kedap, Mah! Mules, karengseban, kitu?"
"Ayah! Rèk mèn èta tèh. Kè ka warung meuli pembalut!"
Aing jeung manèhna silih pelong. Gep, ngarampa palawangan sèwang-sèwangan. Ngagebeg! Mèh rampak ngagorowok, "Gustiii...!"
Aing jeung manèhna birat ka kamar, ngadon salarè deui. Miharep kè hudang sarè, geus patukeur deui. Kana kodrat sèwang-sèwangan.***
Jenengan pondok, iteuk kai sobat dalit, tuturkeuneun indung suku. Ngaléngkah rarampa, ngandelkeun ketrok iteuk gaganti nétra.
"Awas, aya nu lolong!" Haté nyeuit. Barudak nyalingray. Nempo ti kaanggangan.
Sakapeung aral. Hayang saha? Salah saha? Dunya poék salawasna. Rupa langit lénglang teu kasawang, peuting baranang béntang teu kabayang.
"Ki Ada, awas Dak, euy..!" Hayang manting nu ngahareureuyan. Teu kaciri.
Ngararampa jalan ngétan. Sora nu paciweuh silih tawar ngadu rega, nincak poé pasar désa. Tingkétéplék laleumpang, tinggerendeng badis éngang. Sora budak ngarenghik, nu keur bacéprot ditumbu ku nu dagang patarik-tarik nawarkeun balantikan. Bangun ramé, gerentesna ngangres.
Wanci lohor lekasan. Pasar rintih, dibenahan jiga sasari. Iteuk ngajak leumpang, mulang ka imah di lembur anggang. Iteuk ngetruk dituturkeun panon batin.
Cimanala, walungan gedé taringgul batu. Can aya sasak keur meuntasan lembur. Langit angkeub, hujan di girang. Iteuk négtog ka unggal batu jajalaneun. Séah cai jeung rungga, dua meter deui gigireun nu leumpang ngararampa tengah walungan.
Opat bulan dina kandungan, jabang bayi mimiti dibéré sukma. Diwurukan bacaan-bacaan Al-Qur\'an. Mangréwu dunga dipanjatkeun ka nu Kagungan malar aya dina kasalametan. Gubrag ka dunya diadanan dikomatan. Dikenalkeun sareng asmana Pangéran. Diuningakeun Gusti urang saréréa Kangjeng Nabi anu mulya Muhammad jenenganana.
Ti mangsa leutik diatik dididik. Dipelakkeun mangréwu-réwu tutuwuhan rasa dina haténa. Pikeun bekel hanaang dina mangsa nyorang kahirupanna. Sangkan ngaléngkah henteu salah.
Melakkeun rasa ku asih jeung nyaah. Keur panyébor tutuwuhan rasa jang mangsa nu bakal karasa ku budak jaga.
Teu karasa mapay mangsa, geuning anak geus sawawa. Rasa kamelang tambah ringrang. Kolot mah leutik nyaah ku leutikna, geus gedé nyaah ku gedéna. Kolot moal rék cicing papatah keur anaking. "Kahadé papatah tong dianggap runtah, Jang!" Ceuk kuring. Laju cumarita deui daria. "Geura saged singkahan hama kaceuceub jeung kangéwa. Musnahkeun wereng napsu sarakah, sangkan hirup genah taya masalah."
"Syur nya Pah! Budak th tos damel" Ceuk kuring pinuh ku rasa kareueus. "Alhamdulillah, nu dipelak ngajadi buah" Pokna.
Huntu. Enya huntu, teu bireuk. Huntu téh pakarang jalma dina ngayonan rupa-rupa kadaharan. Huntu, paneumbleuhan pamungkas tina olahan rasa jeung pikir. Kapan huntu ogé lain ngan ukur papaés, tapi alat nu méré lolongkrang pikeun biwir dina ngajelaskeun kalimat. Ngahuntu téa, ning!. Tuh, Bah Karmita, lamun nyarita téh sorana ngosom gumulung, da lémong. Matak kerung.
“Baheula mah didinya pangkasépna. Ayeuna goréng patut pisan,” ceuk Si Sahlan basa natamu ka imahna.
“Èh, kapan umur jeung huntu téh sarua, ngurangan kana beubeungeutan!. Di tukang jeung di hareup, di handap jeung di luhur geus carang ancal-ancalan,” ceuk kuring rada ngaharéwos. Meureun, pangrasana panggih téh jiga nu teu bérag, pedah nyarita téh ukur kunyem. Padahal mah rikip nyumputkeun ompong!.
“Nyanggakeun, kaseneng téa!” ceuk pamajikan si Sahlan, bari sor nyuguhan dorokdok kulit haneut kénéh pisan. Deuh, aing mah, ieu huntu, marékplékan méméh senang!.
Kapeutingan di Cimanggung, mugagkeun léngkah kapahung. Di mana ngarereb meuting, mun diri teu weléh rungsing?
Tadina mah seja mulang, tapi mindeng sumarimpang. Padahal lawas temanan, gupay-gupay Sukapura, kokojayan di Ciwulan, malikan mangsa baheula. Tapi boa geus barobah, lembur kapungkur bumetah, dirurud usum balotah, jeung sakur jalma sarakah.
Rumasa kamalinaan, bet nyaung-nyaung di Bandung, mulan-malén ngababakan, najan mindeng manggih wuyung.
Dina umur tunggung gunung, ingetan balik ka lembur, rajeun ngalangkang némbongan, hayang nyeuseup asih indung, najan geus di alam kubur, nya sageuy pegat kahéman.
Maksakeun diri lumampah, mawa harepan satampah. Geuningan bet kalémpohan, mopo satengahing jalan, reureuh di Parakanmuncang, tacan kebat ka Limbangan, susumputan jeung Malangbong, kungsi kedal jangji bohong.
Langit ngarungkupkeun peuting, poékna ka satungkebing. Asa samar baris nepi, raratan nu keur disungsi, teu cunduk ka pangjugjugan, nyawa ninggalkeun kurungan.
Jauh kénéh ka Galunggung, ceuk galindeng lagu gandrung.***
Méga kapeurih merejih. Reup, angkeub. Hujan nanah maseuhan bumi panglamunan. Tanah jiwa bau hangru. Asih nu katarima ngagetih dina samak pangdiukan.
Runtuyan kecap jiih. Ngaley tina biwir nu kaleungitan dikir. Cinta buyatak dina pitapak dunya. Cidra kana syahadah, jangji nyaksi gusti ku gumati, deudeuh jungjunan mo kaparabunan.
Nyatana lali seuseukeut paningal. Neuteup bulan ukur cahyana, nyawang béntang gurilapna.
"Kumaha atuh, Nyai?"
Poho papadon lan papagon.
\'Kang, naha ari batur..."
Sawangan sarua samarna, lamunan sarua lamurna. Teu sadrah kana garis pasti, gurat kuat.
"Barudak urang kumaha?"
Akon-akon beuki kadalon. Aku-akuan beuki maku. Papasti gusti kaluli-luli.
Pangéran leupas ngaran. Dina haté ngadérét bandéra séjén. Ngélébét. Rawék, rajét.
Dina suhunan imahna, japati silih siaran. Silih saliksik keusik nu laleutik. Satia kana catetan nu dibaca. Sanggeus ngapak ngapung saba luhur, balikna angger ka handap, ka welas asih-Na.
Jungjunan.
Wanci kalangkang mingkin manjangan. Layung ngempur luhur gunung. Srangéngé nikreuh nyungsi pasti. Kapinis paburisat nuju pangreureuhan. Lalay liar nyiar kasab. Ngahaja, abdi sok ngeblakkeun jandéla. Nganti dur bedug, trong kohkol dituturkeun soanten salira ngagalindengkeun adan. Aya rasa nu ngamalir kana keteg jajantung. Sumarambah kana bayah. Nambahan geter haté nu hésé palér. Ukur wasa huleng jentul. Pupuh Asmarandana mingkin rosa jeroeun dada.
Wanci nu sami, jandéla ngeblak. Salira neuteup laju ngagelenyu. Sora adan Si Ujang, buah carita éndah duaan, mulangkeun panineungan. Teu werat malik nukang nalika salira lungsur. Anging aosan Patihah rakaat kahiji tuntas.
Wanci nu sami, salira neuteup geugeut, réma ngangaranggeum tipepereket, laju ngaharéwos, ”Titip buah kacinta jeung kahéman urang.” Garis papasti teu tiasa dipungkir. Salira kedah mayunan, nyungsi pasini nu kedal payuneun gusti. Ukur cimata nu cumarita. Si Ujang paneumleuhan kanyaah jeung kamelang.
Aya jangji nu teu kedal, mal wasa midua ati.
Ngarangrangan. Samoja. Di pajaratan. Pugur. Patutur-tutur jeung umur. Dangdaunan maruragan. Nutupan tutunggul. Ngabalaan paésan. Sawaréh pating kalayang. Kabawa angin. Ngalakay. Ngajingjing nasib séwang-séwang.
"Wanci," ceuk anjeun. Dareuda.
"Geuning wanci téh geus kagiridig pati," ngaharéwos semu lumengis.
"Sareupna ngurebkeun, ayeuna geus kudu ngalombang deui." Mingkin kingkin.
"Lalakon kahirupan. Runtuyan carita nu dipungkas ku kidung pileuleuyan. Ahuuungngng... Ahung..." Humariring. Anjeun. Ngawihkeun tembang kapapatén. Dipirig ku sora koréak jeung hiliwir angin. Peuting ngarayap jeung jemplingna. Anjeun anteng. Ngabebenah marudahna rasa. Satengahing simpé. Ngagecruk nyieun lombang. Handapeun bulan surem nu keur ngeunteung na tetengger.
"Itungan. Duh, itungan. Teuing geus tepi ka mana, teuing kari sakumaha." Gecruk deui. Langit leungiteun béntang. Ukur aya aleutan méga hideung. Ngalalangséan.
"Mmh... boa ti dinya pati nyéntangna," ceuk anjeun dina gecruk panganggeusan.


text:
Oleh : Irfan TP*
Mun ras inget kana hiji kawih nu sok ditembangkeun ku indung baheula, cenah majarkeun téh “geura sakola ka Bandung, geura nyiar elmu luhung”. Tétéla geuning ti baheula kénéh gé di Bandung mah geus remen ku toko buku. Nya apanan buku téh minangka salah sahiji jalan pikeun ngahontal élmu pangaweruh jampé pamaké. Di dieu pisan kuring baris nuliskeun sawatara toko buku heubeul nu kungsi aya di Kota Bandung. Kiwari mah réréana geus teu aya di kieuna, tapi sababaraha hiji aya kénéh raratanna. Malahmandar aya manpaatna, mangga nyanggakeun saaya-aya.
Urang mimitian ti Jalan Perintis Kemerdékaan atawa viaduct, di dieu baheula aya hiji toko buku nu ngaranna A.C. Nix & Co. Di mana cenah persisna éta toko buku jaman Walanda téh? Sigana moal bireuk deui, di jalan éta aya hiji bangunan nu agréng nu jadi kantor BNI, tah di dinya pisan A.C. Nix & Co. baheula ngajalankeun usahana. Ari mimitina mah, saacan pindah ka Jl. Perintis Kemerdékaan (Landraadweg) éta toko buku téh kungsi nempatan hiji wangunan di Jl. Naripan.
Antara BNI jeung gedung “Indonesia Menggugat” nu baheula mah dipaké pengadilan atawa landraad, aya hiji jalan leutik atawa gang nu ngaranna gang Babakan Ciamis. Di dinya mun diilik-ilik loba tulisan “Assénik”. Ti mimiti pangkalan ojég, béngkél, nepika nu dagang gulé jeung soto gé maké ngaran Assénik/A.C. Nix. Tangtu ieu aya hubunganna jeung toko buku anu keur dicaritakeun, tapi mimitana kumaha kuring teu pati apal. Kungsi dina hiji poé kuring tatanya ka sababaraha kolot nu aya di éta gang, tapi waleranna asa patébih jeung katerangan nu aya dina buku.
A.C. Nix & Co. usahana kaasup gedé jeung maju, da éta wé dina keur jenengna mah kungsi ngasaan boga cabang di Amsterdam sagala. Sanajan nganjrekna di Bandung, tapi ari lolobana mah medalkeun buku ngeunaan Hindia Walanda atawa Indonesia anyeuna mah, éta gé aya sababaraha buku ngeunaan Bandung, ngan teu pati loba. Salah sahiji buku nu kungsi dipedalkeun téh nyaéta buku nu dikarang ku Victor Ido (penyiar di radio NIROM). Medalna taun 1936, nu jejerna Indie in den Goeden Ouden Tijd.
Taun 1950-an saanggeus Indonésia merdéka, A.C. Nix & Co. ngaranna robah jadi NV. Masa Baru. Tapi teu lila ti harita robah deui jadi NV. Ganaco. Nya ti dieu pisan mimitina medalkeun buku-buku carita pikeun barudak jeung buku pangajaran di sakola. Di antarana waé : Batok Bulu Eusi Madu (Nj. S.S. Suwadi, 1956), buku pangajaran basa Sunda Kandaga (R. Momon Wirakusumah, I. Buldan Djajawiguna; 1957), Sedjarah Sunda (ma’mun Atmamihardja, 1958), jeung Di Lembur Kuring (Sjarif Amin, 1964).
Ti viaduct urang teruskeun ka belah kidul, nyaéta ka toko buku Van Dorp & Co. Toko buku ieu persisna nu anyeuna Gedung Landmark nu di Jalan Braga téa. Anyeuna mah bagéan handapna sok dipaké paméran buku jeung paméran gawé, maksudna keur jalma-jalma nu nyiar pagawéan. Belah luhur dipaké tempat hiburan peuting paragi jalma-jalma nu ngadon ka disko. Tapi mun nempo riwayat ka tukang, tisaprak dipimilik ku Pamaréntah Indonesia, gedung ieu ngalaman sababaraha kali parobahan; nepi ka ahir taun 1972 kungsi jadi toko buku nu ngajual ogé alat tulis jeung alat kantor. Tuluy bangunan ieu kungsi kosong nepi ka taun 1980-an. Ti harita dipaké deui paragi tempat biliar jeung bioskop. Ti ahir taun 1980-an nepika anyeuna dipaké siga nu geus dijelaskeun di luhur.
Gedung Landmark dijieun ku urang Walanda, jenenganna Ir. C.P. Wolff Schoemakér di taun 1922. Hareupna, kénca katuhu, aya sirah Batara Kala, anu maksudna jang ngasupkeun warna kadaérahan.
Di taun 1940-an munggaran, toko van Dorp kungsi medalkeun hiji buku ngeunaan pepelakan. Buku nu disusun ku M.L.A. Bruggemen jeung sadérék Ojong Soerjadi nu jadi tukang ngagambarna, dibéré jejer “Indische Tuinbloemen”. Buku ieu kaasup buku nu mahiwal, naon sabab? Nyaeta aya 107 bagéan nu kosong, tapi anéhna aya katerangan ngaran kekembangan di handapna.
Kaayaan kieu tangtu nyieun kapanasaran ka nu rék mareuli. Kumaha henteu atuh, ari ngaran kembangna aya, ari gambarna euweuh. Tah, sihoréng jang ngalengkepan bagéan nu kosong téh nyaéta kudu meuli gambarna hiji-hiji. Minangka kadeudeuh, tiap-tiap jalma nu meuli hiji gambar kembang, baris dibéré bibit kembang nu sarua eujeung gambar nu dibeuli. Teu kapalang méré, potna ogé sakalian dipasrahkan ka nu meuli.
Cara dagang model kieu mémang didukung ku ayana pasar kembang nu baheula aya di hareupeun toko van Dorp. Jadi bibit kembang téh teu hésé néanganna. Kusabab paménta langganan sakitu lobana, tina buku “Indische Tuinbloemen” ieu nepi ka kungsi ngajual sajuta bibit kembang jeung potna dina jero waktu sabulan.
Buku nu lakuna kacida gedé lain ukur éta sabenerna mah, sabab van Dorp ogé kungsi ngajual buku ensiklopédia nu jejerna “Winkler Prins”, buku ieu kajual kurang leuwih 2000 jilid. Buku karangan D.F.W. Stapel ogé nu jejerna “De Geschiedenis van Nederlandsch” kungsi kajual leuwih ti satengah jumlah pedalanna. (Hanca)
- Irfan TP : Tukang menyampul buku, peminat sastra & sejarah, bergiat di Komunitas Aleut


text:
Orbit Bumi Handap
Orbit Bumi Handap (basa Inggris: low éarth orbit, Léo) nyaéta hiji orbit sakurilingeun bumi antara atmosfer jeung sabuk radiasi Van Allen, kalayan hiji sudut kamiringan (inklinasi) nu handap. Watesan ieu henteu ditetepkeun sacara pasti tapi biasana kira-kira antara 200 nepi ka 1200 km (124-726 mil) di luhureun muka bumi. Orbit ieu biasana aya di handapeun intermediate circular orbit (ICO) sarta jauh di handapeun orbit géosetasionér. Orbit nu leuwih handap ti Léo henteu stabil sarta baris turun sacara gancang alatan g|s|kan atmosfir.
Objek nu kapanggih di Léo nyaé|ta gas atmosfir dina termosfir (kira-kira 80–500 km di luhur) atawa eksosfir (kira-kira 500 km ka luhur), gumantung kana luhurna orbit.


text:
Ceu Kokom teh randa ngora. Umur 35 taun, pepegatan karek 6 bulan. “Daripada nyeri hate diduakeun,” pokna soal alesanana menta pegat ti Kang Junaedi. Najan sababaraha kali ngabantah, tapi Kokom boga bukti surat cinta keur salakina.
Loba nu ngahelaran Ceu Kokom teh. Tapi can aya nu pas jeung lelembutanana. “Hayang ka bentang lapangan,” ceuk Ceu Kokom. Ti leuleutik manehna memang geus resep kana maenbal. Kabawakeun ku karesep akina aalmarhum anu mindeng pisan ngajak manehna lalajo.
Sabenerna aya lalaki nu cocok jeung hate Ceu Kokom. Ngaranna Sasmita. Pinter pisan maenbal. Katelahna teh si bajing, pedah mun keur maen lincah pisan ngahindar tengkasan batur.
Sasmita teh karek 29 taun umurna. “Tapi perbedaan umur man lain masalah,” Ceu Kokom tangginas pisan ngajawab lamun di gonjak ku Bi Mumun. Memang tatanggana eta apal pisan yen Kokom teh ngidolakeun Sasmita. Malah Bi Mumum nyaksian pisan Kokom teh nyelapkeun poto sasimta dina loketna.
“Memang lain umur nu ngahalangan mah. Tapi Neng Lia,” Bi Mumun ngagonjak. Memang Sasmita teh mindeng diisukeun ditaksir ku Neng Lia, bentang kampung anak pangsiunan Camat.
Ngadenge panggonjak Bi Mumun teh Kokom jebi. “Siapa takut?” pokna. Kokom memang teu siuen bersaing. Malah wani pisan. Manehna oge wani togmol nepikeun eusi hatena ka Sasmita. Tapi Sasmitana justru kalah murungkut. Kaget meureun nempo kawani randa ngora anu salawasna make pakaen seksi teh. Basa Kokom reres nyatakeun cinta, si tukang ragaji teh malah kabur tanpa pamitan deui. Kokom harita teh ukur bisa camberut bari nenjragan taneuh saking ku jengkel. “Ih, piraku aya ucing teu beuki ku lauk asin?” pokna.
Tapi manehna teu kapok. Terus nenangan celah keur ngadeukeutan Sasmita.
Malem ieu kebaneran aya layar tancep di alun-alun desa. Neng Kokom dandan sataker tanaga. Biwir ambucuy, pipi beureum, tur awak seungit ku parfum. Manehna oge tetap make pakean trademark-na: rok mini jeung kaos yukensi.
“Aduh, ieu randa bengsrat rek kamana mani gaya kieu? Nyegat tukang ragaji?” Bi Mumun langsung ngagonjak basa mireungeuh Kokom kaluar ti imah.
“Mau tau aja,” tembal Kokom bari buru-buru indit. Manehna keur hoream ngalayanan kacerewedan tatanggana teh.
Tetela geus rame alun-alun teh. Padahal film gratisan teh can mimitu diputer. Kokom luak-lieuk. Terus koloying kaditu-kadieu. Neangan buah hatena: Sasmita si bentang lapangan. Tapi lapur taya kalangkangna.
“Ucil, nempo Sasmita?” tanya Kokom ka si Ucil nu keur nguyup bajigur. Ucil teh batur gawe Sasmita. Manehna oge jago maenbal. Tapi Kokom teu kataji ka manehna mah. Awakna pengkrang tur geus buntutan. Satilu-tilu malah anakna ge.
“Tadi mah di beulah ditu,” Su Ucil nunjuk hareupeun bale desa.
Kokom ngaleos ka tempat anu ditunjuk. Katatang-koteteng, berekah teu kapanggih. Hatena tambah jengkel lantaran karasa ngadadak hayang kiih. Kiih dimana? Piraka kudu balik ka imah mah. Ah, lah-lahan manehna nuju ka gigireun bale desa. Di dinya aya rungkun kembang. Tempat aman keur ngaleupaskeun hajat.
Lauk-lieuk, sepi. Porosot calana jero di kahadapkeun, gog manehna cingogo. Tapi can cer, ceulina kaburu ngadenge sora anu sering kaimpi-impi. Sora Sasmita. Datangna tina rungkun kembang beulah kulon.
Kokom gesat-gesut hudang tur menerkeun calanan. Lalaunan manehna ngadeukeutan rungkun asal sora.
“Sayang, sok atuh ka dieu. Hanyang sun yeuh.”
Deg, Ceu Kokom lir digodam. Naha Sasmita keur indehoy jeung saha.
“Ih, kalah ngabalieur. Kadieu sok. Tah kitu. Abdi geus teu kaduga. Kangen.”
Ceu kokom ngeteyep ngadeukeutan. Kadenge sada celengok nu keur ciuman. Kokom asa nelektek. Naha jeung saha Sasmita teh? Jeung Neng Lia?
“Aduh sayang biwir salira teh kacida manisna. Lir diolesan madu.”
Sora Sasmita ditembalan ku sora seuri laun. Kokom beuki deukeut. Manhena bisa nempo nu keur asik paduduaan, diuk pagegeye, rapet pisan. Tapi teu ketembong beungeutna da nyanghareup ka beulah ditu.
“Sayang, hayu atuh urang mulang. Mempeng di imah keur kosong. Geus teu kuat yeuh.”
“Engke ah, hayang lalajo heula.”
Hah? Kokom kaget. Na sorana teh asal kenal pisan. Tapi ah, piraku.
“Ah, ulah lalajo heula. Geus teu kaduga. Yeuh geura cabak geus nangtung titatadi.” Sasmita tembong ngaragamang kana leungeuna pasanganan. Terus ditarik ke lebah puhu pingpina.
“Ih, mani jeceng..,” tembal pasangannana bari nyikikik.
Kokom tambah ngarenjag. Memang teu salah, sora jelema kadua teh kacida akrab jeung manehna. Nyi randa teh ngarasa bumi asa tungkeb. Awakna rampohpoy. Leuleus.
Manehna kaduga ngajerit. “Kurang ajar. Lalaki atah adol!” Pasangan nu keur asik teh tembong kaget. Grubug, terus nangtung. Lampu ti lapangan antra nyorot beungetu duanana. Sasmita tembong reuwas. Oge lalaki anu aya di gigireunana. Lalaki…memang benar lalaki.
Kokom tutunjuk. “Kurang ajar. Jadi itu ieu nyah mengkeluk anu jadi lantaran baruntak rumah tangga urang teh,” pokno satengah ngajerit. “Duh kang Junaedi teungteuingeun.” Kokom rahpompoy. Bruk ambruk. Sasmita jeung Juanedi olohok.(*)
Posts tagged Cawokah
Asmara Nyi Randa
Ceu Kokom teh randa ngora. Umur 35 taun, pepegatan karek 6 bulan. “Daripada nyeri hate diduakeun,” pokna soal alesanana menta pegat ti Kang Junaedi. Najan sababaraha kali ngabantah, tapi Kokom boga bukti surat cinta keur salakina.
Asmara jeung Gurilap Bedog
Mana mangkeluk teh? Maman nyumput dina dapuran kapol. Matana seukeut nengetan buruan tukangeun imah Mang Kosim. Tapi nu tembong ngan ukur Onih, pamajikanana, nu keur sibuk nutu. Na kamana mangkeluk teh?
Maman inget omongan si Gopar, Si ontohod Kosim teh sok meped-meped si Onih mun keur nutu. “Malah pasti leuwih ti meped mungkul,” harita teh si Gopar nyakakak.
Maman muncereng. “Maksud ilaing naon euy?”
“Ah, uing mah karunya we ka didinya. Pamajikan dihakan batur, diantepkeun bae.”
Maman beuki nyeuneu. “Dihakan? Naon maksud sia teh?”
Gopar nyakakak. Bau alkohol merul tina napasna. Sigana manehna tas nginum di pangojegan tadi. “Ari pamajikan silang sok mawa beas loba kan ari balik di imah Si Kosim teh?” tanyana.
Maman teu nembal. Gopar deui-deui ngagakgak. “Na maneh teu mikir, piraku buburuh nutu sapajuan nepika diburuhan satengah karung? Memang nutuna sok meunang sakumaha? Dua karung? Hahaha.”
Maman kerung. Memang manehna oge mindeng heran. Tapi salila ieu mah nyangka Ki Kosim teh memang berehan.
“Yeuh aing mah karunya kam aneh, Man. Loba nu geus nyaksian, kadang-kadang pamajikan maneh teh sok diajakan kajero imah ku Si Kosim. Ngadon naon coba? Nu matak nyurigakeun mah ngajak kajero imahna teh pas pisan mun pamajikannana keur euwueh di imah.”
Lamunan Maman teh kaganggu ku sora reungit anu rabeng gigerun ceulina. Reungit bangkawakok! Maman terus nitenan deui intipanana. Eh, itu, si mangkeluk teh kaluar ti dapur. Maman gancang narik awakna supaya teu kanyahoan ku Kosim anu tembong langsung nengetan kayaan. Cileuk kaditu, ciluek kadieu.
Hah, heueuh nyurigakeun pisan polahna teh. Tuh tembong manhena terus ngadeukeutan si Onih. Ngajak ngobrol. Tapi Maman teu bisa ngadenge naon nu diobrolkeun da rada jauh jarak manehna nyumput jeung tempat pamajikanan nutu teh.
Nu ngobrol tembong uplek. Maman nyaksikan pamajikanan kalan-kalan seuri. Tapi ari leungeuna mah terus nutu. Ari Kosim ngadon diuk dina tunggul kai.
Kira-kira lima menit, Kosim cengkat. Culak-ciluek. Terus ngadeukeutan ka si Onih. Manehna ngadon ngaharewos. Si Oneh eureun nutuna. Ngadon nyikikik baru neunggeul dada Kosim. Maman nguntab nempo kitu teh. Tapi menehna nyabar-nyabarkeun hate.
Nu ngobrol beuki asik. Kosim malah tembong nyekelan leungeun onih, terus ditungtun nuju ka dapur. Onih nurut. Nuturkeun bari rurat-reret ka sabudeureun tempat.
Di tukangan dapuran kapol, Maman tambah kekerot. Bener sigana kacurigaan si Gopar teh. Manehna nyaksian dua intipannana teh arasuk ke dapur. Ati-ati, Maman gancang ngadeukeutan jandela dapur. Tina sela-sela jandela nu geus bobo manehna bisa awas kajero dapur. Tembing Kosim jeung Onih geus diuk pagegeye. Masih ngobrol bari pating cirihil seuri. Maman ngarampa bedog anu ngagaplok dina cangkengna.
“Sok atuh buka.” Sora si mangkeluk.
“Alim ah isin.” Onih nembalan. Tapi panonan ngadon ngadilak, semu nu ngajak.
“Ah, era ku saha. Pan euweuh sasaha.”
Onih cicing. “Sok atuh ku bapa dibukana.”
Leungeun Kosim langsung gerilya, mukaan kancing kabaya. Onih teu nolak. Teu lila awakna tinggal kutang jeung samping. Kosim can eureun. Kutang nu geus kuleuheu teh langsung didudut. Onih satengah bulucun.
Kosim beuki napsu. Awakna tembong semu ngadegdeg basa nguculan samping Onih. Onih oge rikat mantuan. Teu kungsi lila manehna teh geus bener-bener bugil. Kosim riket ngudaran pakean sorangan. Dua awak nu taranjang terus siling tangkeup. Bruk kana salu.
Di luar jandela Maman mata simeuteun. Bener-bener teu percaya ku polah pamajikanan. Dasar awewe murahan! Paingan baheula ema make sababaraha kali nanya basa manehna ngajak ngalamar nyi ronggeng teh. Sigana ema geus boga dugaan.
Di jero, nu papuket beuki maceuh. Kosim ngahegak, Odah humarurung. “Teras Pa. Aduk ni’mat pisan. Teras pa, teras..auw…aduk..enak…” Kosim beuki motah, Odah beuki sering aduh-aduhan.
Maman ngadegdeg ku ambek. Manehna oge heran kabina-bina. Tilu taun rumah tangga, can pernah salila hubungan badan manehna ngadenge pamajikanan humarurung siga kitu.
“Dasar bangkawarah!” ambekna geus teu kaampeuh. Sret, mesat bedog. Sebrut narajang panto. Nu papuket kaget. Maman teu talangke, ngayunkeun bedogna sababaraha kali. Sora humarurung nu pinuh ku napsu teh ganti jadi koceak maratan langit.(Saung Ranggon, Feb 2008)


text:
Tarompét teu weléh nérétét, kitu deui sora kendang badungbangplak paselang jeung ngeungkeungna goong. Barudak rumaja maraké pangsi huthét metakeun jurus-jurus silat bari dipapatahan ku para guruna anu sarua sumangetna siga leuwih ti biasana. Aya naon?
“Numawi ieu téh dina raraga mayunan rékor MURI, 10.000 pendékar anu badé tandang di Kiarapayung 15 sareng 16 Perbuari 2014,” ceuk Bapa Acu Kamsu, pupuhu paguron silat Paksi Biru di panganjrekanana, Babakansari RT 02 RW 08, Kelurahan Pasibiru Kacamatan Cibiru Bandung.
Acu ngarasa reueus duméh paguron asuhanana meunang pangulem ti panitia Festival Pencak Silat Jawa Barat 2014, pikeun masamoan ngaramékeun rampak jurus H. Yusyus Kuswandana nu bakal nyiptakeun rékor MURI ku 10.000 pendékar. Ku kituna, inyana ngeprik murid asuhanana sangkan leuwih soson-soson latihan saluyu jeung naon anu dipikahayang ku panitia nurutkeun vidéo anu dibagikeun.
Nurutkeun Abah Encang Salam (65 taun), koordinator tur pembina anu nyiapkeun para pendékar ti Cibiru jeung sabudeureunana, kagiatan sarupa kitu téh kacida pisan pentingna. Sabab bakal ngaraketkeun tali duduluran diantara paguron. Boa iraha deui cenah manggih kasempetan sarupa kitu, bari tempatna di Kiarapayung anu deukeut ti Cibiru. Jeung kapan lain sasaha nu boga gagasan hayang nyiptakeun rékor MURI ku 10.000 pendékar silat téh nyaéta H. Yusyus Kuswandana, SH, anu sok ditelah Kang Yusyus téh horéng Ketua Déwan Pimpinan Daérah (DPD) Persatuan Penggemar Pencak Silat (P3S) Gagak Lumayung Propinsi Jawa Barat.
H. Yusyus Kuswandana, SH., anggota DPR RI ayeuna mingpin paguron Siliwangi di Bandung. Nu matak pantes upama anjeunna gaduh gagasan hayang nyiptakeun rékor MURI ku 10.000 pendékar silat gé sabab anjeunna resepna kana silat ti keur rumaja kénéh.
“Teu sakedik paguron nu aya di sabudeur Cibiru téh, diantawisna aya paguron sohor sapertos Dharma Pusaka sareng cabang-cabangna, kitu deui aya Paksi Biru sareng anu sanésna. Tah ku ayana kagiatan sapertos nyiptakeun rékor MURI kitu aya kasempetan tali duduluran diantara paguron langkung raket,” ceuk Abah Encang Salam, inohong générasi katilu di paguron Gagak Lumayung.
Kitu téh dienyakeun ku Ibu Ati, pangurus rékor MURI ti Cibiru jeung Suteja palatih utama ti Dharma Pusaka anu dipercaya ngalatih kasarageman gerak supaya dina emprona tandang di Kiarapayung, Jatingangor Sumedang saluyu jeung rampak jurus H. Yusyus Kuswandana nu dipikahayang ku pihak panitia.
Nurutkeun Kang Teja, Ibu Ati, Abah Yaya jeung Abah Encang, gabungan paguron silat ti Cibiru jeung sabudeureunana anu rék tandang di Kiarapayung téh statusna teu aya anu leuwih luhur atawa leuwih handap. Kabéhanana satata. Henteu ngaatasnamakeun ngaran hiji paguron tapi ngaran daérah nyaéta Cibiru. Malah Kang Teja mah miharep pisan ku ngahijina paguron-paguron téh lain ukur keur aya kagiatan wungkul saperti nyanghareupan MURI, tapi saenggeusna ogé kudu terus ngahiji jadi dulur henteu aing-aingan.
Paksi Biru
Lain paguron gedé Paksi Biru mah. Muridna oge ukur 30 urang anu mayeng latihan unggal malem Rebo jeung malem Minggu. Husus keur engké magelaran di Kiarapayung latihan ditingkatkeun teu sirikna unggal poe rék beurang atawa peuting. Langsung dilatih ku Kang Suteja jeung Abah Yaya bari disaksian ku Abah Encang.
Saperti kalolobaanana paguron silat di palemburan, Yaya Waryana, guru sakaligus anu ngadegkeun paguron penca silat Paksi Biru babarengan jeung Abah Encang Salam nepi ka danget ayeuna henteu kungsi ménta bayaran ka para muridna. Sabab ku daraékna barudak diajar penca gé geus ngarasa sugema. Dadasarna mah ku nyaah kana seni budaya karuhun.
“Anu penting mah di lembur haneuteun. Murangkalih ulah kabawa ku sakaba-kaba teuing. Sugan ari ku diajar silat mah rada aya pangenyed upami badé ngalakukeun hal-hal anu teu leres téh. Margi di paguron mah dimana waé ogé sanés waé perkawis béla diri wungkul anu diajarkeun téh, tapi ogé méntalna dilatih sangkan jujur, disiplin, wani, sareng mahing kana hal-hal anu teu leres,” ceuk Yaya.
Nurutkeun Abah Yaya (54 taun), aliran silat anu dipopulérkeun ku inyana baheulana mah muhit kana seni penca pikeun tarung. Tapi kadieunakeun mah dirobah sautak-saeutik, dimodifikasi bari tetep teu ngaleungitkeun ciri-ciri anu aslina.
“Unsur senina ditambihan supados langkung tiasa katampi ku masarakat, hususna murangkalih anu dialajar,” ceuk Yaya.
Tapi ceuk Yaya kituna téh da geus meunang idin ti paguron silat Gagak Lumayung anu mayungan paguron Paksi Biru salila ieu.
Sabenerna, pupuhu Paksi Biru téh Jacki, tapi ku sabab anjeunna aya kasibukan séjén anu rumasa cenah teu bisa sagemblengna ngurus paguron, antukna kalungguhan pupuhu téh dipasrahkeun ka Bapa Acu Kamsu najan can aya prosés pelantikan sacara resmi.
Lamun ayeuna paguron Paksi Biru tara ménta iuran ka para muridna téh wajar. Sabab paguron anu diadegkeun ku dirina mémang moal dijadikeun lahan usaha. Baheula guruna anu sakaligus akina, wanti-wanti pisan yén élmuna henteu meunang diduitkeun tapi kudu diamalkeun.
“Nya ti dinya kawitna mah sim kuring gaduh niat hoyong gaduh paguron téh,” ceuk Abah Yaya deui.
Yaya Waryana jeung Acu Kamsu sapamadegan yén Paguron Penca Silat Paksi Biru engkéna hayang bisa manggung di tingkat nasional. Mun teu kitu gé paling copél ari di Jawa Barat mah ngaranna bisa seungit contona saperti magelaran dina rékor MURI 10.000 pendékar di Kiarapayung. *** (implik-implik-2463


text:
Kidung Sunda
Kidung Sunda
dicandak ti http://su.wikipedia.org/wiki/Kidung_Sunda
Kidung Sunda nyaéta hiji karya sastra dina basa Jawa Tengahan dina wanda dangding (wawacan?) nu sigana asalna ti Bali. Dangding ieu nyaritakeun kajadian Perang Bubat nu dimimitian ku Prabu Hayam Wuruk ti Majapahit nu keur néang pigarwaeun. Lajeng anjeunna miharep putri karajaan Sunda (dina naskah ieu teu disebutkeun ngaranna), ngan kahayang ieu bantrok jeung kapengkuhan patih Gajah Mada nu nganggap urang Sunda kudu nurut kana kahayang Majapahit. Balukarna, di palabuan Bubat (tempat balabuhna rombongan ti Sunda) lumangsung perang campuh bébéakan nepi ka ampir sadaya rombongan Sunda gugur, kaasup putri Sunda nu nelasan manéh.
Vérsi Kidung Sunda
Prof Dr. C.C. Berg, ahli Walanda, manggihan aya sababaraha vérsi Kidung Sunda, di antarana (nu kungsi medal ti anjeunna) nyaéta
- Spoiler:
- Kidung Sunda
Kidung Sundayana (Lalampahan (urang) Sunda)
Kidung Sunda eusina leuwih panjang batan Kidung Sundayana, jaba ajén kasusastranana leuwih luhung batan Kidung Sundayana.
Tingkesan
Di handap ieu didadarkeun tingkesan eusi Kidung Sunda, dibagi dumasar babagian pupuhna.
Pupuh I
Hayam Wuruk, raja Majapahit hayang nyiar pibojoeun. Lajeng anjeunna ngirimkeun utusan ka sakuliah Nusantara pikeun néangan putri nu cocog. Para utusan mulang bari marawa lukisan para putri ti rupa-rupa nagara, ngan taya nu bisa ngirut atina. Lajeng Hayam Wuruk ngadéngé béja kegeulisan putri Sunda, geuwat baé anjeunna ngirim juru lukis ka Sunda. Nalika juru lukis balik deui bari mawa lukisan putri Sunda, kabeneran harita keur aya pamanna raja Kahuripan jeung Daha nu miharep sangkan Hayam Wuruk geura meunang jodo. Hayam Wuruk nu kataji ku lukisan putri Sunda, lajeng anjeunna ngutus mantri Madhu pikeun ngalamar ka karajaan Sunda.
Madhu nepi ka tatar Sunda sanggeus lalayaran salila genep poé, terus baé nepungan raja Sunda. Raja Sunda gumbira nampa lamaran ti raja Majapahit nu kawentar ieu, sedengkeun Putri Sundana pribadi teu loba catur.
Madhu mulang ka Majapahit bari mawa surat balesan ti raja Sunda sarta ngibérkeun rék datangna rombongan ti Sunda. Teu lila ti harita rombongan karajaan Sunda angkat diiring ku rombongan nu loba pisan: dua réwu kapal (kaasup kapal laleutik). Kapal nu dianggo ku kulawarga raja Sunda nyaéta "kapal jung Tatar (Mongol/Cina) nu ilahar dipaké satutasna perang Wijaya" (bait 1. 43a.). Ngan nalika naraék kapal, aranjeunna ningal kila-kila nu teu pihadéeun.
Kapal jung. Kamungkinan rombongan Sunda maké kapal-kapal sarupa kieu.Majapahit sorangan sibuk nyiapkeun sambutan pikeun para tamu. Sapuluh poé ti harita, kapala désa Bubat ngalaporkeun geus datangna rombongan Sunda. Prabu Hayam Wuruk jeung paman-pamanna geus saged rék ngabagéakeun nu datang, tapi patih Gajah Mada teu panuju. Anjeunna keukeuh nyebutkeun yén Maharaja Majapahit teu pantes ngabagéakeun/nyambut raja nu statusna raja lokal (vazal) kawas raja Sunda, malah saha nu nyaho yén anjeunna téh musuh nu nyamar.
Mangka, nurutkeun pamanggih Gajah Mada, Prabu Hayam Wuruk teu jadi indit ka Bubat. Para abdi dalem karaton jeung pangagung séjénna kagét ngadéngé hal ieu, tapi maranéhna teu wani ngabantah.
Di Bubat, rombongan Sunda hawar-hawar geus ngadéngé iber ngeunaan kaayaan di Majapahit. Lajeng raja Sunda ngirimkeun utusan, patih Anepakén, indit ka Majapahit. Anjeunna angkat dibarengan ku tilu pangagung séjénna sarta tilu ratus prajurit, langsung ka palinggihan Gajah Mada. Di dinya patih Anepakén sasanggeman yén Raja Sunda rék mulang sarta nyangka yén Hayam Wuruk ingkar jangji. Aranjeunna paséa rongkah sabab Gajah Mada keukeuh mikahayang urang Sunda lumaku sakumaha patalukan Nusantara Majapahit. Di kapatihan éta ampir bantrok, ngan kaburu dipisah ku Smaranata, pandita karajaan Majapahit. Mangka utusan Sunda marulang deui kalawan ngémbarkeun yén kaputusan ahir raja Sunda bakal ditepikeun dina jangka dua poé.
Ngadangu émbaran ieu, raja Sunda teu sudi lumaku salaku patalukan. Lajeng anjeunna sasanggeman mutuskeun yén leuwih hadé gugur salaku satria. Demi méla kahormatan, leuwih hadé gugur batan hirup bari dihina urang Majapahit. Sadaya pangagung katut rombongan Sunda tumut kana kaputusan ieu sarta milu béla ka rajana.
Lajeng raja Sunda nepungan istri katut putrana, anjeunna nyaritakeun niatna lajeng miwarang kulawargana mulang, tapi aranjeunna nolak kalawan keukeuh rék ngabaturan rajana.
Pupuh II (Durma)
Dua pihak geus sariaga. Utusan Majapahit dikirim ka pakémahan Sunda kalawan mawa surat nu eusina pasaratan ti Majapahit. Pihak Sunda nolak kalawan ambek sahingga perang moal bisa dicegah deui.
Pasukan Majapahit disusun ku barisan prajurit biasa di hareup, terus tukangeunana para pangagung karaton, Gajah Mada, sarta Hayam Wuruk jeung dua pamanna pangtukangna.
Perang campuh lumangsung, ngabalukarkeun loba pisan prajurit Majapahit nu tiwas, tapi tungtungna ampir sadaya pasukan Sunda tiwas digempur bébéakan ku pasukan Majapahit. Anepakén tiwas ku Gajah Mada, sedengkeun raja Sunda tiwas ditelasan ku bésanna sorangan, raja Kahuripan jeung Daha. Hiji-hijina nu salamet nyaéta Pitar, perwira Sunda nu pura-pura tiwas di antara pasoléngkrahna mayit prajurit Sunda. Lajeng anjeunna nepungan ratu jeung putri Sunda. Aranjeunna kalintang ngarasa sedih, lajeng nelasan manéh, sedengkeun para istri perwira Sunda arangkat ka médan perang lajeng narelasan manéh hareupeun mayit para salakina.
Pupuh III (Sinom)
Prabu Hayam Wuruk ngarasa hariwang nempo perang ieu. Anjeunna lajeng angkat ka pakémahan putri Sunda, sarta mendakan putri Sunda geus tiwas. Prabu Hayam Wuruk kacida nalangsa ku hayangna ngahiji jeung putri Sunda ieu.
Satutasna ti éta, dilaksanakeun upacara pikeun ngadungakeun para arwah. Teu lila ti kajadian ieu, Hayam Wuruk mangkat ku rasa nalangsa nu kacida.
Sanggeus anjeunna dilebukeun sarta sadaya upacara geus réngsé, paman-pamanna ngayakeun sawala. Aranjeunna nyalahkeun Gajah Mada kana kajadian ieu, sarta mutuskeun rék néwak sarta nelasan Gajah Mada. Nalika aranjeunna datang ka kapatihan, Gajah Mada geus sadar yén wancina geus datang. Gajah Mada maké sagala upakara (kalengkepan) upacara lajeng milampah yoga samadi, sahingga anjeunna ngaleungit (moksa) ka (niskala).
Raja Kahuripan jeung Daha, nu sarupa jeung “Siwa jeung Buda”, mulang ka nagarana séwang-séwangan, sabab mun cicing di Majapahit teu weléh kasuat-suat ku kajadian ieu.
Sumber
Sakabéh naskah Kidung Sunda nu dicaritakeun di dieu asalna ti Bali, tapi teu jéntré naha naskah ieu ditulis di Jawa atawa di Bali.
Lajeng pangarang naskah ieu can kanyahoan, kitu ogé mangsa ditulisna. Dina naskah ieu disebut-sebut ngeunaan bedil/mariem, tapi hal ieu teu bisa dipaké pikeun nangtukeun umur naskah, sabab urang Nusantara geus wanoh kana sarupaning bedil sahanteuna ti jaman datangna bangsa Portugis di Nusantara taun 1511. Malah sigana mah geus ti jaman saméméhna ti bangsa Cina, sabab nalika Portugis datang ka Maluku, maranéhna disambut ku témbakan kahormatan.
Sababaraha potongan téks
Di handap ieu aya sababaraha potong téks hasil alih aksara, dicutat tina buku C.C. Berg (1927).
Gajah Mada dicarékan ku utusan Sunda (bait 1.66b – 1.68a.)
Ih angapa, Gajah Mada, agung wuwusmu i kami, ngong iki mangkw angaturana sira sang rajaputri, adulurana bakti, mangkana rakwa karěpmu, pada lan Nusantara dede Sunda iki, durung-durung ngong iki andap ring yuda.
Abasa lali po kita nguni duk kita aněkani jurit, amrang pradesa ring gunung, ěnti ramening yuda, wong Sunda kagingsir, wong Jipang amburu, praptâpatih Sunda apulih, rusak wadwamu gingsir.
Mantrimu kalih tinigas anama Lěs Beleteng angěmasi, bubar wadwamu malayu, anânibani jurang, amurug-murug rwi, lwir patining lutung, uwak setan pating burěngik, padâmalakw ing urip.
Mangke agung kokohanmu, uwabmu lwir ntuting gasir, kaya purisya tinilar ing asu, mengkene kaharěpta, tan pracura juti, ndi sasana tinutmu gurwaning dustârusuh, dadi angapusi sang sadubudi, patitânêng niraya atmamu těmbe yen antu.
Alihbasa:
"Hé Gajah Mada, naon maksudna anjeun gedé bacot ka kami? Kami mah rék mawa Rajaputri, sedeng anjeun kalah miharep kami mawa upeti kawas ti Nusantara. Kami mah béda. Kami urang Sunda, can kungsi éléh perang.
Kawas nu poho baé sia baheula, nalika anjeung keur perang di wewengkon pagunungan. Perang campuh diuudag urang Jipang. Terus patih Sunda datang deui sahingga pasukan dia mundur.
Mantri sia nu dua nu ngaranna Les jeung Beleteng dikadék nepi ka paéh. Pasukan sia bubar jeung kalabur. Aya nu labuh ka jurang sarta ti kakarait kana cucuk rungkang. Maranéhna paéh kawas lutung, owa, jeung setan, lalumengis ménta hirup.
Ayeuna sia gedé sungut. Bau sungut sia kawas kasir, kawas tai a**i*g. Ayeuna kahayang sia teu sopan sarta hianat. Nuturkeun ajaran naon salian ti hayang jadi guru nu ngabohong jeung milampah rucah. Nipu jalma budi hadé. Mun paéh, roh sia bakal asup naraka!"
RujukanC.C. Berg, 1927, ‘Kidung Sunda. Inleiding, tekst, vertaling en aanteekeningen’. BKI 83: 1 – 161.
C.C. Berg, 1928, Inleiding tot de studie van het Oud-Javaansch (Kidung Sundāyana). Soerakarta: De Bliksem.
P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan. (hal. 528-532)
_________________
Satpol PP siap-siap minggu-minggu ieu urang ngayakeun razia... razia PMA
Sekretaris Daerah
- Admin
-
Jumlah posting : 759
Age : 47
Lokasi : .:: dimana bumi dipijak ::.
Registration date : 17.04.07
-
Re: Kidung Sunda
Pun sapun.
_________________
Bila kata tak lagi bermakna lebih baik diam saja
Bila diam tak lagi bermakna lebih baik tidur saja
manguing
- BMA
-
Jumlah posting : 739
Age : 41
Lokasi : payuneun monitor
Registration date : 09.05.07
-
Re: Kidung Sunda
kapendak ku abdi nu eta hungkul.cidfofa wrote:Punteun alo amuy pami thread ieu teh ngahususkeun kanggo ngabahas perang bubat (atanapi langkungg umumna sajarah) atanapi atanapi bade ngaguar pakidungan,boh pantun,wawangsalan,sisindiran,pupuh,jrrd.
Pun sapun.
mangga pami aya nu sanesna mah, eta ge kengingna ti wikipedia.
pami aya penjelasan nu langkung ngeunaan kidung sunda mangga wae mang.
meureun pantun, wawangsalan, sisindira, pupuh, jrrd kalebetna kategori nu sejen, aya teu mang ? kategori nu sejen?
_________________
ayo Revenant!!
HAJAR!!!
Muy_Abi
- Jabur
-
Jumlah posting : 1243
Age : 36
Lokasi : .:: dimana ada dirimu ::.
Registration date : 21.04.07
-
Sponsored content
-


text:
Ngarayakeun ulang taun rupina tos memasyarakat,asup ngarambah ka kampung-kampung,kawas panyakit anu menular,acara ulang taun rupina lain acara anu aneh deui pikeun urang lembur.
Ngarayakeun ulang taun teh sanes rek tuturut munding siga urang kota,tapi memang tanda ka deudeuh,kacinta kanu jadi putra,
Asal ulah kamalinaa atawa maksakeun teuing.ningali kana kamampuan urang.
Baheula euweuh istilah ngarayakeu ulang tahun,boro-boro pake ulang taun.puguh pake dahar sapopoe ge hese,
mantak lamun urang nanya ka kolot urang "Pa tanggal sabaraha abdi teh lahir..?" geus riweuh weh kolot teh ngajawab na.
Nilai positif pake budak anu ngarayakeun nana,dimana waktu ulang taun teh maneh na bisa amprok jeung jalma jalma anu dipikacinta ku anjeuna,Bapa,Ibu,Teteh,Aa,Ade jeung babaturan anu sejena bisa riung mung pulung ngucapkeun selamat sinareng do'a kanggo anjeuna.
Ngajadikeun tambahan kepercayaan diri,sareng ngingetan yen dirina tos nambah yuswa,bakal aya persoalan anu di hareup anu bakal di alaman munkin beda jeung taun-taun anu katukang sabab anjeuna nambah dewasa.
Harapan sepuh biasana di ucapkeun kanggo eunteung atawa pedoman,
kanggo murangkalih anu ngarayakeun ulang taun,
jadi ulah nganggap so' so an kanggo urang lembur anu ngarayakeun Ulang taun,urang tingali dina sisi positif na...
mudah mudahan teu aya deui urang lembur anu berpikir miring kana
acara ulang taun..sakieu heula ti mang Beben cag ah...


text:
Dalam contoh surat cinta bahasa sunda ini dapat kamu sunting kembali agar lebih romantis lagi. Basasunda.com sudah membuat 3 buah contoh surat cinta kedalam bentuk bahasa sunda, yang sebenarnya pada artikel sebelumnya juga sudah pernah ditulis mengenai surat cinta ini namun dalam bahasa indonesia.
Contoh Surat Cinta Bahasa Sunda
Baca: 9 Contoh Surat Cinta Tulisan Tangan Romantis!
Contoh surat cinta singkat bahasa sunda yang pertama ini ditunjukan kepada seseorang dengan maksud untuk mengutarakan rasa cintanya serta memastikan kembali apakah calon kekasihnya itu benar-benar mencintainya atau tidak? Dan menanyakan kepada kekasihnya apakah dirinya itu pantas untuk mendampinginya. Cieee..!
CONTOH SURAT CINTA BAHASA SUNDA SINGKAT
1. Tresna Eneng Ka Akang
Nu kusimabdi pikacinta
Ditempat.
Ti : ...
"Duka naon deui anu kedah ku sim abdi tulis dina salembar kertas anu usang ieu. Rasana ukiran tulisan anu sae sakalipun oge moal tiasa ngawakilan rarasaan abdi ieu.
Aya seueur perkawis anu mungkin can akang teurang ti diri abdi. Kakurangan, sarta rasa pikadedeuh jeung cinta anu ageung eneng ka akang.
Kang.. Haturnuhun kana sagala kabageuran akang salila ieu ka eneng, bageurna akang teh masihan warna-warna anyar dina kahirupan eneng.
Abdi teurang, mungkin abdi teh sanes anu kahiji kanggo akang, nanging abdi ngahareupkeun tiasa janten anu terakhir kanggo akang!
Abdi hoyong ditiap-tiap dinten, akang salawasna tiasa aya kanggo abdi. Abdi hoyong tiasa ningali senyum akang salamina.. Ngadangu suara akang salamina.. Sareng ningali canda gurau akang salamina..!
Kang.. Abdi hoyong akang tiasa aya maturan eneng dugi maut nu ngamisahkeun nana. Cacak sakapeung an abdi kadang naros-naros, apa mungkin abdi teh bener-bener pantes kanggo ngadampingan akang?"
CONTOH SURAT CINTA BAHASA SUNDA PENDEK
Dalam contoh surat cinta bahasa sunda pendek yang kedua ini, surat ini ditunjukan untuk mengutarakan atau menggungkapkan perasaan cinta terhadap seseorang.
2. Cinta Abdi Mapah Ka Anjeun
Ti: ....
Ka-asih abdi.. Mimitina abdi henteu teurang naon eta anu namina tresna, naon eta anu rasana deudeuh? Nanging kumargi salira hadir, rasa-rasana aya anu barobah, nu mantak nyieun sagalana janten endah.
Sabot hate ieu ngarasa beku, salira cairkeun ku lembutan sikap, sabot hate ieu ngarasa gundah, salira datang ngahapus rasa kasedihan nu aya didiri abdi.
Sabot mimiti abdi ningali salira, sapertos aya anak panah anu nembus kana jero hate ieu, mungkin ieu anu disebut nu ngarana cinta teh.
Kadang cinta teh aneh, aya anu nyarios yen cinta teh ceunah teu ngagaduhan pean, nanging naha cinta teh tiasa mapah ti hate ka hate?
Sapertos ayena, rarasaan abdi nu tos mapah ka hate anjeun. Nu mapah, jeung nu bakal terus neteup sarta bakal terus aya dihate anjeun. Nu moal sanggup mapah deui ka hate nu sejena.
Ka-asih abdi.. cinta teh sederhana, cekap salira nu tiasa milik abdi, mangka abdi salawasna janten milik anjeun. Salam, Nu ku simabdi pikacinta (...)
SURAT CINTA UNTUK PUJAAN HATI
Dalam contoh surat bahasa sunda yang terakhir ini diperuntukan untuk kekasih pujaan hati, sama-sama mengungkapkan perasaan hati kepada seseorang namun surat ini dibuat lebih pendek.
3. Kanggo Pujaan Hate
Nu kusimabdi pikacinta
Mimiti abdi mikawanoh salira, abdi teu aya rasa, teu aya beda, rasana sami wae sapertos ka rerencangan nu liana.
Nanging beuki lami, di tiap-tiap dinten sareng wanci, rarasaan aya rasa anu teu biasa dihate abdi, dimana rasana abdi hayang terus aya disisi salira.
Bungah hate ieu sabot abdi tiasa aya disisi salira, sabalikna karasa gundah hate ieu lamun teu aya salira disisi abdi.. Abdi mikatresna ka anjeun!
Tina surat ieu, abdi ngawanikeun pikeun nyatakeun yen abdi teh sabenerna "cinta ka salira", naon wae anggapan salira bakal abdi tarima.
Ku kituna, abdi ngahareupkeun balasan surat ti salira, nu mudah-mudahan tiasa nyejukeun hati abdi.(Salam, nu mikacinta salira..)
Nah, demikianlah untuk 3 Contoh Surat Cinta Bahasa Sundanya, untuk yang lainnya mungkin akan di update pada kesempatan selanjutnya. Demikian, terimakasih atas waktunya..


text:
Prof.Dr.Ir.Rokhmin Dahuri,MS : Perlu Kontribusi Pikeun Ngawujudkeun Indonesia Salaku Poros Maritim Dunia
Salah sahiji gagasan Presiden Joko Widodo (Jokowi) jeung Wapres Jusuf Kalla nu meunang rojongan publik kalawan antuaisme nyaeta tekadna pikeun ngawujudkeun Indonesia salaku PMD (Poros Maritim Dunia).“ Prinsipna nu dimaksud Indonesia salaku PMD ngawengku dua tataran makna (pengertian),filosofis jeung praktis “.ceuk Prof.Dr.Ir.Rokhmin Dahuri,MS mantan Menteri Kelautan & Perikanan di periode Pemerintahan Presiden K.H. Abdurahman Wahid jeung Presiden Megawati Soekarnoputri saperti diberitakeun Koran Giwangkara waktu nepikeun Orasi Ilmiah “Pembangunan Kemaritiman Untuk Meningkatkan Daya Saing,Pertumbuhan Ekonomi Berkualitas Dan Kesehjahteraan Bangsa Secara Berkelanjutan Menuju Indonesia Sebagai Poros Maritim Dunia” dina acara Wisuda Uninus ka 60 lumangsung poe Saptu 3 Desember 2016 di kampus Jl.Soekarno-Hatta No.530 Bandung nu dina ieu kasempetan diluhan Rektor Uninus Dr.H.Suhendra Yusuf,MA, turta Rengrengan senat jeung tamu undangan.
Numutkeun Rokhmin Dahuri dina tataran filosofis,Indonesia salaku PMD ngisyaratkeun salaku PMD ngajadikeun ayana pola pikir,budaya kahirupan turta orientasi pangwangunan bangsa. tina orientasi mibanda basis daratan (land based development atawa continental based development) .Ti awal penjajahan (kolonialisme) nepi ka diadegkeunnana Kementerian Kelautan & Perikanan sarta DMI (Dewan Maritim Indonesia) ku Presiden K.H.Abdurrahman Wahid dina September 1999 ngajadikeun orientasi wilayah kepulauan jeung lautan (archipelagic and ocean bassed development). Ari dina tataran praktis, Indonesia salaku PMD ngandung makna yen bangsa Indonesia kudu mampu ngadayagunakeun laut,basisir jeung pulau-pulau leutik turta sakabeh SDA (Sumber Daya Alam) sarta jasa-jasa lingkungan (environmental services) nu aya kakandung di jerona pikeuun kamajuan,karaharjaan,kadaulatan bangsa.
Diharepkeun dina jangka pendek-menengah (2015-2020) sakabeh sektor kelautan saperti perikanan,ESDM (Energi & Sumber Daya Mineral),Pariwisata Bahari,Perhubungan Laut jeung Industri sarta jasa Maritim kudu mampuh mecahkeun sakabeh permasalahan sektorna sewang-sewangan jeung sacara simultan bisa mere kotribusi signifikan kana pemecahan sajumlah masalah bangsa. Pon kitu deui dina jangka panjang (insya Allah taun 2030) Indonesia jadi nagara maju,raharja turta berdaulat mibanda basis kana ekonomi kelautan,hankam jeung budaya maritim..Leuwih ti eta,di ieu kasempetan Indonesia bisa jadi rujukan atawa teladan (a role model) pikeun bangsa-bangsa sejen di dunia keur sagala rupa widang kelautan,ti mimiti ekonmi,IPTEK,Hankam nepi ka cara-cara nata pangwanguna kelautan atawa ocean governance.
Kukituna pikeun ngawujudkeun Indonesia salaku Poros Maritim Dunia (PMD) nyaeta Indonesia nu maju,adil makmur jeung berdaulat mibanda basis ekonomi kelautan,Hankam jeung budaya maritim perlu terus ngaronjatkeun fungsi,peran jeung kontribusina dina upaya nasional ti sakabeh pihak kasup ti Perguruan Tingi di sakuliah Indonesia kaasup Uninus.Ngaronjatkeun fungsi.peran,kontribusi Perguruan Tingi kudu katembong tina kinerja Perguruan Tinggi di widang pendidikan,penelitian jeung pengabdian ka masarakat (Tri Darma Perguruan Tinggi) Hasil penelitian lain ngan sakadar di jurnal nasional nyakitu deui internasional wungkul tapi kudu ngahasilkeun teknologi nu sacara komersial aya gunana pikeun payu di pasar domestik nyakitu deui global. ”Sedengkeun .Pendidikan jeung IPTEK nu dibutuhkeun dina pangwangunan kelautan nasional nuju Indonesia salaku Poros Maritim Dunia (PMD) nyaeta sakabeh skills sarta IPTEK jeung nuaya kaitanna jeung sababaraha sektor ekonomi kelautan”..CeukRokhmin Dahuri.(Suherman.S).-


text:
Tes chi-kuadrat
Tes chi-kuadrat nyaéta hypothesis test nu mana tes statistik mibanda sebaran chi-kuadrat lamun null hipotesisna bener.
Ieu kaasup:
- Uji kuadrat-chi Pearson
- Sababaraha likelihood-ratio test nyaéta ngadeukeutan tes chi-kuadrat lamun ukuran sampelna gedé. Geus ilahar dipaké dina logistic regression. Tes rasio-likelihood nu teu pakait jeung tes chi-kuadrat; contona: tes-F dina analisa varian sarta tes-t mangrupa tes resio-likelihood, sanajan statistik tes teu mibanda sebaran chi-kuadrat dina kaayaan null hipotesis.
- Yates' chi-square test, atawa koreksi Yates keur kontinyu
- Mantel-Haenszel chi-square test
- linear-by-linear association chi-square test
- please add tests, history, etc.