text:
Sabtu, 11 Januari 2014
Contoh Makalah Tarekah Miara Budaya Sunda
Do you like this story?
Puji sareng syukur mangga urang sanggakeun ka hadirat Allah SWT, barkat rahmat-Na simkuring saparakanca tiasa ngabereskeun ieu makalah.
Panyajian dina ieu makalah teh nyaeta ngeunaan Panumbu Catur sareng Mikawanoh Dongeng. Saleresna makalah ieu pasti wae aya kakirangan anu teu disadari ku simkuring saparakanca. Kumargi kitu simkuring saparakanca nyuhunkeun kritikan sareng saran ti Bapa Guru mata pelajaran pikeun nyampurnakeun ieu makalah pikahareupeun. Oge simkuring saparankanca ngaharepkeun ieu makalah teh tiasa manfaat kanggo ngembangkeun pangawanoh para siswa.
PANGEUSI
Panganteur
Pangeusi
BAB I BUBUKA
A. Kasang Tukang
B. Rumusan Masalah
C. Tujuan
BAB II EUSI
A. Budaya Sunda
B. Sajarah
C. Tarekah Miara Budaya Sunda
BAB III PANUTUP
A. Kacindekan
BAB I
BUBUKA
A. Kasang Tukang
Basa Sunda nyaéta basa cabang Melayu-polinesia dina rungkun basa Austronesia. Teu dipikanyaho iraha basa ieu lahir, tapi aya bukti ditulis anu mangrupa katerangan pangkolotna, nyaéta prasasti abad ke-14 anu kapanggih di Kawali, Ciamis. Ditulis dina batu alam jeung aksara sarta basa Sunda (kuna). Kira-kira, prasasti kawas ieu aya sawatara buah sarta dijieun sawaktu pamaréntahan Prabu Niskala Wastu kancana(1397-1475).Nurutkeun statistik Indonésia (2010), ti 38.965.440 nu nyicingan Jawa Kulon, ngan kira-kira 25 juta jelema ngagunakeun basa Sunda dinakasapoéjeput. Meureun sawaréh urang teu mikawanoh teuing basa ieu, tapi lamun urang telusuri saterusna, basa Sundangabogaan sawatara fakta anu unik,nyaéta:
Dina raraga ngadeukeutkeun rasa, rumasa ka budaya sunda sareng ningali tina peraturan daerah Jawa Barat no…ngayaan budaya sunda, abdi saparakanca bade medarken lalakon anu aya kakaitannana jeung budaya sunda.
Kumargi kitu peranan kaum muda peryogi pentingna, kusabab saha deui anu bade mumule budaya urang lamun lain urang sorangan. Mungkin tos cunduk kana waktu ninggng kana mangsana, yen budaya sunda kedah mencrang deui sapertos pada tahun 1980an, anu ngrnaan jeung tari jaipong tea.
B. Rumusan Masalah
1. Naon budaya sunda?
2. Kumaha sajarah budaya sunda?
3. Naon bae ageman anu aya di tatar sunda ?
C. Tujuan
1. Ngenalkeun leuwih deukeut budaya sunda ka urang sunda
2. Ngenalkeun leuwih deukeut budaya sunda ka Salain urang sunda
3. Ngajadikeun budaya sunda sebagai kabanggaan bangsa
4. Nambah elmu ngenaan budaya nu tos aya jeung nu bade di ayakeun.
BAB II
EUSI
A. Budaya Sunda
Budaya Sunda nya éta budaya nu dipimilik ku urang Sunda. Najan budaya Sunda loba nu nyaruakeun jeung budaya tatanggana di Nusantara/Indonésia, tetep baé loba bédana. Misalna dina seni tembang Cianjuran, nu najan lirikna loba nu nyokot tina dangding, jeung najan asalna mémang tina seni vokal Jawa, tapi kamekarannana ayeuna geus bisa disebut lain-lainna deui dibanding jeung seni karawitan Jawa.
Dumasar hasil panalungtikan, Basa Sunda di Jawa Kulon ayeuna geus mimitian leungit, komo dinasaban bulanana aya genep basa sunda leungit. Hal kasebut dikedal keun H. Dadang Mishal, Pupuhu Paguyuban Sangsaka Buana Bogor ka Bogorplus.com, saréngsé bubuka acara festival budaya di Balai kota, Dayeuh Bogor, Saptu (26/2).Ceuk manéhna, kalayan moméntuma cara ieu, masarakat di ingetan balik pikeun mikawanoh sarta ngagunakeun basa sunda dina kahirupan sapopoé.“Cacak di campur jeung basa Indonésia, basa sunda kudu tetep dipakésaban poé,” cenahna.
Dadang nambahan, Basa Sunda mangrupa basa indung anu kudu bener-bener dipaké.Sajaba basa sunda, suku sunda ogé ngabogaan pakakas musik. “Pakakas musik has Sunda ayeuna geus kaelehkueun ku pakakas musik tiluar nagari, salahsahijina alatan kemasan. Tapi, geus écés luyu jeung Pancasila urang kudu ngalestarikeuna,”cenah.Sajaba basa sarta pakakas musik, budaya séjénna kawas tarian ogé kudu tetep dilestarikeun.Pikeun ngamumule tilu hal kasebut, perlu dilarapkeun kabarudak tingkatan SD, SMP sarta SMA.
Ku kituna, minangka wangun ngamumule budaya sunda kasebut, rencanana dina warsih Dayeuh Bogor warsih ieu, baris dilaksana keun Pagelaran seni sunda. “Konsépna lain aréna tapi panggung, baris diayakeun ogé gabungan antara musik modern sarta tradisional, guna pikeun nginget keun balik ka masarakat Dayeuh Bogor ngeunaan basa sunda anu geus dipohokeun,” écésna.Samentara éta, nurut keun Safari Budiman Sekertaris Panitia Acara MiEling Poe Basa Indung Sadunyan gomong, saprak warsih 1997, basa ibu geus diingetan ku UNESCO. Tapi, kakara laksana dina warsih ieu. Ceuk manéhna, basa état éh jatidiri sarta identitas.Ngeunaan waleran pamaréntah kaacara ieu, pihakna ngaku euweuh perhatian, utamanati Dines Pariwisata sarta Dines Atikan.
Kasadaran sajarah urang Sunda geus aya ti jaman baheula. Hal ieu, misalna, kaunggel dina naskah basa Sunda Kuna Amanat Galunggung nu mangrupakeun amanat Rakéyan Darmasiksa, raja Sunda nu maréntah taun 1175 - 1297, ka turunan sarta sakumna urang Sunda, nu unina
"Hana nguni hana mangke, tan hana nguni tan hana mangke. Aya ma beuheula aya tu ayeuna, hanteu ma beuheula hanteu tu ayeuna. Hana tunggak hana watang, tan hana tunggak tan hana watang. Hana ma tunggulna aya tu catangna". nu hartina, "Aya bareto aya jaga, lamun teu aya bareto moal aya jaga. Aya baheula aya ayeuna, lamun teu aya baheula moal aya ayeuna. Aya iteuk aya dahan, lamun teu aya iteuk moal aya dahan. Lamun aya tunggul tangtu aya urut tangkalna".
Naskah Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian nyebutkeun ngeunaan ayana rupa-rupa kamonésan dina widang kabudayaan, di antarana mémén (dalang), paraguna (ahli karawitan), hémpul (ahli kaulinan), prépantun (juru pantun), lukis (seni batik), jeung darmamurcaya (juru basa nu ahli rupa-rupa basa deungeun). Dina naskah éta ogé kasebut sababaraha carita, lakon pantun, jeung kitab pusaka kaagamaan, nu ngabuktikeun yén dina mangsa harita kasusastran tulis Sunda geus mekar. Gedé kamungkinanana yén jenis sastra mangsa harita mah lolobana dina wangun sastra lisan, kayaning jampé-jampé, pupujian, lagu-lagu kaulinan, kawih jeung carita pantun, jeung carita biasa.
Saparantos maluruh sababaraha sumber anu jadi rujukan,Sihoréng geuning, anu utama pikeun para nonoman atanapi generasi muda anu jadi seuweu siwi Pajajaran teh, taya sanés kedah mibanda rasa katineung kana budayana.Ulah nepikeun kajati kasilih kujunti – mupusti budaya asing bari teu maliré budaya urang sorangan. Anu antukna cul dog-dog tinggal igel. Adean kukuda beureum, ngarasa reueus kubanda meunang nginjeum.Sanes hartos nanonoman sunda ulah malire kana budaya deungeun, nanging asalangkung payus saupami weruh kana budaya deungeun teh disarengan ku ngaraksa – ngariksa budayana sorangan.
Budaya Sunda nya éta budaya nu dipimilik ku urang Sunda. Najan budaya Sunda loba nu nyaruakeun jeung budaya tatanggana di Nusantara/Indonésia, tetep baé loba bédana. Misalna dina seni tembang Cianjuran, nu najan lirikna loba nu nyokot tina dangding, jeung najan asalna mémang tina seni vokal Jawa, tapi kamekaranana ayeuna geus bisa disebut lain-lainna deui dibanding jeung seni karawitan Jawa.
B. Sajarah
Budaya Sunda, dikenal sebagai budaya yang menjunjung tinggi sopan santun. Pada umumnya budaya Sunda memiliki karakter ramah, mudah senyum, sopan, lembut dan sangat hormat kepada orang tua. Didalam budaya Sunda, mereka diajarkan bagaimana berbicara lembut terhadap orang yang lebih tua.
Kebudayaan Sunda merupakan salah satu budaya tertua yang ada di nusantara, Sistem kepercayaan spiritual tradisional Sunda adalah Sunda Wiwitan yang mengajarkan keselarasan hidup dengan alam. Terdapat beberapa ajaran budaya Sunda tentang jalan menuju keutamaan hidup. Etos dan watak Sunda itu adalah cageur, bageur, singer dan pinter, yang dapat diartikan "sembuh" (waras), baik, sehat (kuat), dan cerdas.
Kasadaran sajarah urang Sunda geus aya ti jaman baheula. Hal ieu misalna, kaunggel dina naskah basa Sunda Kuna Amanat Galunggung nu mangrupakeun amanat Rakéyan Darmasiksa, raja Sunda nu maréntah taun 1175 - 1297, ka turunan sarta sakumna urang Sunda, nu unina
"Hana nguni hana mangke, tan hana nguni tan hana mangke. Aya ma beuheula aya tu ayeuna, hanteu ma beuheula hanteu tu ayeuna. Hana tunggak hana watang, tan hana tunggak tan hana watang. Hana ma tunggulna aya tu catangna".
nu hartina, "Aya bareto aya jaga, lamun teu aya bareto moal aya jaga. Aya baheula aya ayeuna, lamun teu aya baheula moal aya ayeuna. Aya iteuk aya dahan, lamun teu aya iteuk moal aya dahan. Lamun aya tunggul tangtu aya urut tangkalna".
Naskah Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian nyebutkeun ngeunaan ayana rupa-rupa kamonésan dina widang kabudayaan, di antarana mémén (dalang), paraguna (ahli karawitan), hémpul (ahli kaulinan), prépantun (juru pantun), lukis (seni batik), jeung darmamurcaya (juru basa nu ahli rupa-rupa basa deungeun). Dina naskah éta ogé kasebut sababaraha carita, lakon pantun, jeung kitab pusaka kaagamaan, nu ngabuktikeun yén dina mangsa harita kasusastran tulis Sunda geus mekar. Gedé kamungkinanana yén jenis sastra mangsa harita mah lolobana dina wangun sastra lisan, kayaning jampé-jampé, pupujian, lagu-lagu kaulinan, kawih jeung carita pantun, jeung carita biasa.
Titinggal mangrupa patilasan punden berundak, kabuyutan, arca tipe Polinésia, jeung naskah nembongkeun yen sabagian gede masyarakat Sunda jeung Galuh ngagem agama Jatisunda, nya eta agama hasil sinkretisme kapercayaan ka arwah luluhur, ajaran Hindu, jeung ajaran Buddha. Dina ieu hal urang Sunda alam harita geus ngabogaan konsep sorangan ngeunaan kaagamaan anu ngurung tilu hal, nya eta (1) kapangeranan, (2) kahirupan sanggeus nyawa ninggalkeun raga, jeung (3) cara-cara pikeun nyalametkeun diri boh keur salila kumelendang di ieu dunya boh keur hirup jaga di aherat.
Tilu dewa (Trimurti) anu dianggap pangeran pangluhurna ceuk agama Hindu (Brahma, Wisnu, Syiwa), nurutkeun ajaran Jatisunda, perenahna sahandapeun sanghyang. Jadi, sanghyang minangka unsur kakawasaan anu pangluhurna. Sanghiyang nyiptakeun alam sagemblengna. Sanghiyang ngatur sakumna mahluk. Sacara mutlak Sanghiyang nyekel kakawasaan di jagat raya. Tempat dumuk Sanghiyang di Kahiyangan anu pernahna di luar alam dunya ieu. Kahyangan téh alam anu suci, sepi, tur langgeng taya gangguan kahirupan dunya.
Asup ka alam Kahyangan katut hirup ngahiji sareng Hyang sabada nyawa ninggalkeun raga mangrupa panyileukan manusa, sabab nya di dinya nyampak kabagjaan abadi. Eta panyileukan bisa kahontal, upama manusa salila hirupna di alam dunya ngagungkeun tur nyembah Hiyang sarta loba nyieun kahadean ka sasama manusa, laku lampahna hade luyu jeung pancen hirupna.
Kasalametan jeung kabagjaan hirup di alam pawenangan (dunya) jeung di alam kalanggengan (aherat) gumantung kana ajen tapa hiji jalma anu dilakonan salila hirupna di alam dunya. Tapa teh nya eta garapan gawe nurutkeun kaahlian jeung pagawean masing-masing. Lamun tapana hade tur daria, kahirupan di dunya jeung di aheratna oge pinanggih kasalametan jeung kabagjaan. Tapi sabalikna, lamun tapana goreng, kahirupanana oge bakal tinemu jeung kacilakaan katut katunggaraan boh di dunya boh di aherat.
Salian ti naskah Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian, naskah-naskah séjén ti jaman nu leuwih anyar salaku bukti kasusastran Sunda nu aya di Musieum Pusat Jakarta di antarana Carita Parahyangan, Carita Waruga Guru, jeung Carita Ratu Pakuan.
Saasupna pangaruh Jawa (Mataram Islam) dina abad ka-17, di masarakat Sunda tumuwuh bentuk wawacan nu ditulis dina aksara Cacarakan. Aksara Arab gé mimiti dipaké pikeun nulis basa Sunda.
Ku datangna bangsa Éropa, utamana dina munggaran abad ka-19, aksara Latin ogé mimiti dipiwanoh jeung dipaké. Beuki dieu, dina panungtungan abad ka-19, cara nulis nurutkeun ajén-inajén modérn mimiti dipaké ku Muhamad Musa: méré tanda baca dina tulisan Cacarakan jeung mimiti dipakéna aksara Latin.
Taun 1912, aturan nulis basa Sunda ku aksara Latin dijieun ku Ardiwinata spk. Percitakan ogé mimiti dipaké. Wujud sastra Kulon samodél roman jeung carpon ogé mimiti dipikawanoh. Kalawarta Sunda mimiti medal awal abad ka-20.
Roman Sunda munggaran dikarang ku Ardiwinata nu judulna Baruang ka nu Ngarora, dituturkeun ku Méméd Sastrahadiprawira, Yuhana, Moh. Ambri, jeung Margasulaksana (roman ditéktip Diarah Pati).
Kumpulan carpon munggaran ditulis ku G. S. (ngan dikenal sandiasmana wungkul) dina judul Dogdog Pangréwong (1930), dituturkeun ku M. A. Salmun, Rusman Sutiasumarga, Tini Kartini, RAF, Wahyu Wibisana, jsb.
Sajak bébas basa Sunda diluluguan ku Kis W. S..
Wangunan lakon teu pati ngembang dina basa Sunda, sabab aya gending karesmén nu leuwih dipikaresep.
Dina jaman méméh perang, buku-buku sastra Sunda lolobana wedalan Balé Pustaka, Jakarta. Sanggeus perang, karya sastra Sunda leuwih loba nu medal ti pamedal-pamedal swasta.
C. Tarekah Miara Budaya Sunda
Teu saeutik anu rumahuh, humandeuar, jeung rupa-rupa ekpresi sejenna anu ngebreheun kateupanuju kana kaayaan basa Sunda kiwari. Wajar mun kitu tea mah, dan memang kondisi mangsa kiwari anu geus robah. Ti baheula oge upama nengetan
literatur nu aya, rea tulisan anu medar perkara kaayaan basa Sunda anu pikasalempangeun. Nyirorotna ajen basa Sunda katut raga katineung (perhatian) masarakatna teh lain taya sabab. Perkara anu mangaruhanana kacida reana, ti mimiti lingkungan campur gaul masarakat anu leuwih gede nepi ka lingkungan kulawarga, pangaruh ti papada jalma, nepi ka pangaruh lianna anu bau-bau teknologi maju, saperti radio, televisi, internét, jeung media elektronik sejenna. Eta pangaruh leuwih loba anu jadi bangbaluhna tinimbang ngarojongna kana mekarna kana basa katut budaya Sunda.
Malah mangaruhanana ge lain kana basana wungkul, dalah nepi ka watek atawatabiat, katut pola hirup masarakat Sundana sorangan. Teu wudu éta hal téh kasorang ku unggal masarakat Sunda lantaran dominasi arus informasi anu beuki rongkah, beuki maju, jeung beuki canggih.
Tumerapna ka barudak di sakola, eta pangaruh kacida gedena. Barudak kurang daria
dina narima pangajaran basa Sunda. Padahal pangajaran basa daerah (Sunda) di Jawa
Barat mangrupa pangajaran anu kacida pentingna. Ngaliwatan pangajaran basa jeung
sastra Sunda, dipiharep budaya Sunda kalawan gembleng nerap na jati dirina masing-
masing.Nilik kana kaayaan saperti kitu, naha aya anu malire? Saha anu tanggung jawab?
Jeung kumaha cara narekahanana? Pertanyaan kliseu model kitu mindeng kadenge
dina unggal pasamoan nu medar perkara kasundaan. Tangtu wae aya anggota masarakat anu ukur cukup ngoméntaran wungkul, bari taya tar ékah pikeun ngaréngsékeun masalahna . Tapi oge aya anu malire bari jeung dibarengan ku hojahn
a. Di sagedengeun pamarentah, geus rea tarekah dilaksanakeun ku masarakat Sunda nu udaganana pikeun ngahirup-huripkeun budaya Sunda, boh kana basa boh kana
sastrana. Eta tarekah aya nu dilaksanakeun sacara pribadi oge aya nu dilaksanakeun
ngaliwatan rupa-rupa organisasi kasundaan.
Dimimitian ku ngaliwatan kajian akademik, pamarentah geus ngahasilkeun Perda Propinsi Jawa Barat No. 5 Taun 2003 ngeunaan miara basa, sastra, katut aksara daerah; No. 6 Taun 2003 ngeunaan miara kesenian, jeung No. 7 ngeunaan ka purbakalaan, kasajarahan, jeung nilai-nilai tradisional katut museum.
Eta Perda dipiharep teu semet dipake pikeun nyanghareupan hajat kawinan, atawa
dina acara seserahan ngahiras jalma anu maher nyarita dina masrahkeun atawa narima calon panganten. Tapi kudu jadi tetekon anu kudu dibageakeun ku sakumna masarakat. Ku ayana eta Perda, mere kalaluasaan ka sakur masarakat enggoning (ceuk istilah Pa Wahyu Wibisana mah ‘ngabelejagkeun’) lain ukur basana, tapi oge budaya Sunda umumna. Hartina komunitas jeung organisasi kasundaan nu dikokolakeun sacara pribadi atawa formal bakal leuwih jongjon jeung teu perlu galideur dina ngahirup-huripkeun budaya sarakan. Anu perlu diperhatikeun nya eta maluruh jeung ngahiap anggota masarakat sejenna saperti gegeden, pangusa ha atawa pajabat anu nyepeng kalungguhan stategis di pamarentahan diajak pikeun paheuyeuk-
heuyeuk, sabab nepi ka kiwari masarakat jeung komunitas anu haat kana kasundaan teu saimbang nambahna jeung ngaronjatna jumlah penduduk di Jawa Barat. Malah bias disebutkeun angger, ngan eta-eta keneh. Dina ayana oge ngan ukur meredih menta bantuan keur kapentingan politik pribadina. Anu henteu karasa ku masarakat balarea.
Tarekah pribadi anggota masarakat Sunda anu ajeg haat kana kiprahna dina kasundaan nepi ka wanci kiwari oge jalmana masih eta-eta keneh. Contona wae nu
dipilampah ku Uu Rukmana, anu gede perhatianana ka para pangarang katut seniman
Sunda. Lain ukur nyumbangkeun pikiran, tapi wani jeung brona waragad. Ajip Rosidi, di sagedengeun ngaleler hadiah Rancage ka para pangarang, komunitas kasundaan, lembaga atikan, oge ngaliwatan tulisan-tulisanana ngauar-uar sangkan
masarakat ngagunakeun basa Sunda ti mimiti lingkungan kulawarga,. Eta oge conto
tarekah, sanajan can nembrak kaangseu ku sakumna masarakat tata r Sunda. Adang S.
anu mingpin acara Caraka Sundanologi di televisi. Eta oge kaasup kana tarekah ngirut
karep nonoman gagunakeun basa Sundana.
Pasanggiri Da’wah dina basa Sunda pikeun para nonoman katut para santri anu dijejeran ku PUSDAI Propinsi Jabar, Pasanggiri Biantara pikeun para nonoman jeung
Karang Taruna, sarta maluruh Mojang Jajaka Parahyangan nu dilaksanakeun ku Disbudpar Propinsi oge seuhseuhanana mah enggoning ngaronjatkeun katineung nonoman Sunda kana basa katut budayana. Sabab pasehat ngagu nakeun basa Sunda
mangrupa sarat utama pikeun mojang jeung jajaka pinilih, di sagedengeun parigel
basa asing, lega wawasanana, tur kamapuh intelektualna.
Ngaleler Hadiah Basa jeung Sastra pikeun para pangarang anu dilaksanakeun ku LBSS jeung Paguyuban Pa sundan, Pasanggiri Ngajen Buku Carpon Mini anu dilaksanakeun ku Lembaga Kabudayaan Mekar Parahyangan (LKMP) nu gawe bareng jeung Kiblat Buku Utama katut PPSS. Debat Basa Sunda anu dilaksanakeun
ku LSS ITB unggal dua taun sakali, Pasanggiri Maca Carpon, Sajak, Nembang Pupuh
jeung Cerdas Cermat Basa Sunda (CCBS) anu dilaksanakeun ku HIMA Basa Sunda
UPI, Pasanggiri Tembang Cianjuran anu dilaksanakeun ku DAMAS, Sawala Sastra
anu dilaksanakeun ku PPSS, Pagelaran Sastra anu dilaksanakeun ku Teater Sunda Kiwari, Teater Tradisi, jeung rea-rea deui, jero-jeroanana ngabogaan udagan sangkan
digunakeunana basa Sunda ku masarakatna.
Mincukanbudaya Sunda ku rupa-rupa kagiatan saperti kitu, enas-enasna mah mangrupa tarékah sangkan budaya Sunda ngalemah di sarakanana sorangan, teu ukur
dina implengan jeung harepan. Sugan jeung sugan dibungkus ku seremonial jeung
diiming-iming hadiah mah naon anu dipharep bisa kahontal, sanajan merlukeun waktu jeung dana anu teu saeutik.
Gening ari ditataan mah masih keneh aya masarakat anu peduli (lain paduli) kana hirup huripna budaya Sunda sangkan teu katélér-télér. Nya buktina saperti conto anu
ditataan di luhur. Dilaksanakeunana eta rupa-rupa kagiatan téh pikeun ngecas deui
sikep jeung raga katineung masarakat Sunda kiwari kana budayana. Sugan ku kitu,bakal ngarojong jeung ngadogong kana kadariaan barudak dina diajar basa jeung
sastra Sunda sacara formal di sakola kalawan hasilna nyugemakeun.
BAB III
PANUTUP
A. Kacindeukan
Budaya Sunda nya éta budaya nu dipimilik ku urang Sunda. Kasadaran sajarah urang Sunda geus aya ti jaman baheula. Hal ieu, misalna, kaunggel dina naskah basa Sunda Kuna Amanat Galunggung nu mangrupakeun amanat Rakéyan Darmasiksa, raja Sunda nu maréntah taun 1175 - 1297, Bukti-bukti sajarah nu geus kagali ngeunaan ageman urang Sunda baheula bisa ditapsirkeun tina sababaraha naskah:
* Séwaka Darma
* Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian
Salian ti naskah Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian, naskah-naskah séjén ti jaman nu leuwih anyar salaku bukti kasusastran Sunda nu aya di Musieum Pusat Jakarta di antarana Carita Parahyangan, Carita Waruga Guru, jeung Carita Ratu Pakuan.
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


c: text/html

text:
Candi Pawon
Candi Pawon nyaéta hiji candi nu aya di antara Candi Borobudur jeung Candi Mendut, kurang leuwih 1750 méter ti Candi Borobudur sarta 1150 méter ti Candi Mendut. Candi ieu mulai dipugar taun 1903.
Tacan aya bisa mastikeun kunaon ngaranna Pawon. J.G. de Casparis ngira-ngira yén Pawon éta asalna tina basa Jawa Awu (lebu) jeung awalan pa sarta ahiran an nu hartina tempat awu (tempat lebu). Ku sabab éta, arkéolog ieu nganggap yén candi ieu baheulana dipaké pikeun meuleum mayit jadi lebu. Lamun ditempo tina tempatna, candi ieu aya di désa Brojonalan nu lamun dina basa Sangsakerta mah vajra hartina pakarang sarta anala hartina seuneu.
Dina jero candi henteu kapanggih ayana arca. Nu bisa dititénan tina ieu candi nyaéta ukirannana. Dina témbok luar aya réliéf tangkal Kalpataru nu diapit pundi-pundi jeung kinara-kinari (mahluk kayangan, sirahna manusa awakna manuk).

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Biografi Raden Dewi Sartika
Kelompok Aldila Fajar [2] Moh. Haffiyan Taufik Hidayat Widi M. Antika [ ] [39] [ ]
Raden Dewi Sartika
Ngaran Dewi Sartika teh keur urang Sunda mah geus teu bireuk deui. Anjeunna salah saurang pahlawan pendidikan pituin urang Sunda. Dina kaayaan anu walurat jaman penjajahan Walanda, Ibu Dewi tigin ngadidik kaom istri Sunda anu harita harayang maju. Ibu Dewi dibabarkeun di Bandung, tangal 22 Desember 1884. Ramana Raden Rangga Somanagara, patih Bandung harita. Ari ibuna Raden Ajeng Rajapermas, putra istri bupati Bandung anu kakoncara Dalem Bintang. Pa Somanagara kaasup menak anu maju pikiranna. Ibu Dewi disakolakeun ka sakola Kelas Hiji. Hanjakal henteu hila, kudu eureun di kelas 2B. pangna kitu lantaran harita ramana Pa Somanagara sarta ibuna Rajapermas dihukum buang ka Ternate. Anjeunna dianggap nanduk ka pemerentah Walanda. Bu Dewi dipihapekeun ka uana Raden Demang Suria anu katelah Aria Patih Cicalengka. Dina kaayaan kitu bu Dewi tetep sabar bari migawe pancen sapopoe. Diajar rupa-rupa kaparigelan jeung kabinangkitan awewe, kayaning masak, nyulam, ngabordel, jsb. Anlehna kana ngaguruan geus katembong ti bubudak. Bu Dewi sok sasakolaan di tukangeun imahna. Sabakna ku kenteng. Ari geripna ku areng atawa apu. Batur-baturna sina diajar maca, nulis jeung ngitung. Bu Dewi sok dibelekesekkeun kana gawe ku uana, darajatna dianggap handap lantaran anak jalma buangan. Bu Dewi sok dititah nganteur kapilanceukna kurus basa Walanda, maca jeung nulis ka hiji Nyonya Walanda. Lantaran karepna gede haying diajar bari uteukna encer, Bu Dewi bias nangkep naon-naon anu diajarkeun ti satukangeun panto. Ieu teh jadi modal anu pohara pentingna pikeun kahirupan Bu Dewi dina mangsa nu bakal dating. Nu kasaksean ku Bu Dewi harita, kaom wanita wuwuh ngeuyeumbeu, ulukutek di dapur, bodo, sarta darajatna sahandapeun kaom lalaki. Ieu pikiran ngahudang kasadaran Bu Dewi pikeun ngamajukeun kaom wanita. Taya deui jalanna iwal ti ngaliwatan pendidikan. Hartina kudu aya sakola anu husus pikeun kaom wanita, sangkan satata jeung kaom lalaki. Bu Dewi pindah ti Cicalengka sarta ngadeuheus ka uana nu sejen nu jadi Bupati Bandung nyaeta R.A.A Martanaga. Bu Dewi tuluy ngadegkeun sakola anu tempatna di pendopo kabupaten sarta dingaranan Sakola Istri. Ieu teh minangka sakola munggaran di Indonesia pikeun kaom istri. Beuki lila muridna beuki loba, sakolana tuluy diganti jadi Sakola Kautamaan Istri. Kitu riwayat singget perjoangan Bu Dewi dina widang pendidikan. Anjeuna pupus di Cineam Tasikmalaya, ping 11 September 1947 nalika nuju ngungsi lantaran aya agresi militer Walanda ka-1. Lantaran jasana, tepi ka ayeuna jenengan Raden Dewi Sartika terus seungit ngagalinding. Meh di unggal kota di Jawa Barat jenenganana diabadikeun jadi ngaran-ngaran jalan utama.
Judul Sumber
: Raden Dewi Sartika : buku Biografi Pahlawan Asal Jawa Barat/Budi Rahayu Tamsyah
Poko-poko eusi buku : 1. Raden Dewi Sartika salah saurang pahlawan pendidikan pituin urang Sunda. 2. Anjeunna dibabarkeun di Bandung, tanggal 22 Desember 1884. 3. Bu Dewi dipihapekeun ka uana Raden Demang lantaran rama jeung ibuna di hokum buang ka Ternate sabab dianggap nanduk ka pamarentah Walanda. 4. Bu Dewi sapopoena migawe pancen sapopoe bari sok sasakolaan di tukangeun imahna. 5. Anjeunna sok nganteurkeun kapilanceukna kursus basa Walanda. Sabab karepna gede jeung uteukna pinter, Anjeunna bias nangkeup naon-naon anu diajarkeun Nyonya Walanda ti satukangeun panto. 6. Bu Dewi hayang ngamajukeun kaom wanita, jalanna taya deui iwal ti pendidikan. 7. Bu Dewi pindah ti Cicalengka ka Bandung tuluy nepikeun pamaksudanana ka uana nu harita jadi Bupati pikeun ngedegkeun sakola anu husus kaom wanita. 8. Anjeunna ngadegkeun sakola anu tempatna di pendopo kabupaten sarta dingaranan Sakola Istri. Sakolana tuluy diganti ngaran jadi Sakola Kautamaan Istri. 9. Anjeunna pupus di Cineam Tasikmalaya, ping 11 September 1947 nalika nuju ngungsi lantaran aya agresi militer Walanda ka-1. 10. Lantaran jasana, jenengan Raden Dewi Sartika tepi ka ayeuna diabadikeun jadi ngaranngran jalan utama di kota-kota di Jawa Barat.
Pamanggih
:
Tina maca biografi Raden Dewi Sartika, urang sadaya jadi ngarti kumaha perjoangan Bu Dewi pikeun ngamajukeun kaom wanita. Ku lantaran kitu, urang kudu ngahargaan ka kaom wanita, ulah di anggap handap, malah ayeuna dina widang pendidikan kaom wanita kudu satata jeung kaom pria.


text:
Dina Sarena Rati sarena
Dina Sarena Rati sarena
Size- 3.87 mb
Format - mp3
[ DOWNLOAD FILE ]
Chul Bulia Chul Bulia.mp3
Bhala Pai Hue Khali.mp3
To kapale Sindura.mp3
Tags- Download Dina Sarena Rati sarena mp3,Dina Sarena Rati sarena Full mp3 Song Download, Odia Dina Sarena Rati sarena,Download Dina Sarena Rati sarena Ringtones,Pratingya HD Video,Full Movies Pratingya,Free Download Pratingya,Mobile,Odia Download Dina Sarena Rati sarena,Hindi Download Dina Sarena Rati sarena,Dj Remix,songs Dina Sarena Rati sarena,Old is gold Dina Sarena Rati sarena,Full Mp3 Dina Sarena Rati sarena,Oriya Dina Sarena Rati sarena,Dina Sarena Rati sarenaOdia MusicPratingya


text:
Emam
Emam nyaeta kawajiban nu jadi kagemaran. Wajib emam pedah keur ngajaga
nyawa. Jadi karesep pedah ngeunah,nepikeun kadeudeuieun. Tos emam,
langsung tuang, tos tuang langsung dahar tos dahar langsung barang
hakan,tos barang hakan langsung nyatu tos nyatu langsung lolodok. Emam
mah cukup 3 kali. Emam enjing enjing, tuang siang sareng dahar sore. Mun
kaleuleuwihan mah matak numpuk gajihna saleuheung mun gajihna
dosodakohkeun kanu pareot jeung nu baregeng. Emam kudu sasuai jadwal.
Matakan alusan bulan puasa bisa kaatur emamna. Nu ayeuna tacan emam
mangga geura tuang.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Aom Kusman Kartanagara, kalahiran Sukabumi 24 Juni 1946, kaasup salah sahiji pelawak senior Indonesia. Lian ti ngabodor jeung De Kabayan, Aom Kusman oge kungsi jadi host acara TV populer Kuis Siapa Dia di TVRI.
Wilujeng angkat Kang Aom, muga-muga dipaparin jalan anu ngabulungbung dina enggoning ngadeuheus ka Mantenna di alam kalanggengan. Inna lillahi wa inna ilaihi roji'un.
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog. Mugi janten perhatosan.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Sultan Maulana Yusuf
Sultan Maulana Yusuf salasahiji anu nyebarkeun Islam di tatar Sunda hususna Banten. Mantenna janten panutan sakaligus janten raja anu ngawitan di karajaan Banten, sanajan mantenna sanés asli urang Sunda nanging ku kaaripan, kasabaran dina nyebarken agama Islam di wewengkon Sunda hususna di kawasan Banten dugikeun ka mantenna tiasa ngéléhkeun sagala kamusrikan anu di jaman harita didewa-dewa ku masarakat Banten. Tah, ti jaman harita Sultan Maulana Yusuf diangkat sareng dinobatkeun janten raja anu linuhung sareng sugih ku pangaweuruh di kawasan Banten.


text:
Konéng (warna)
Konéng atawa kuning mangrupa warna caang, nu ngalambangkeun katengtreman sarta kaayaan marahmay.
Warna konéng nyaéta warna cahaya anu méré rangsangan kana sél kurucut (cone cells) beureum sarta héjo dina rétina panon manusa, tapi henteu kana sél kurucut biru. Panjang gelombangna antara 565-590 nm.
Warna konéng mangrupa salah sahiji ti tilu warna primér subtraktif, babarengan jeung magénta sarta cyan. Sistem warna CMYK dina mesin citak warna maké opat warna mangsi, salah sahijina nyaéta konéng.


text:
Deddy Corbuzier
Deodatus Andreas Deddy Cahyadi Sunjoyo atawa anu kasohor Deddy Corbuzier nya éta pesulap, ilusionis, katut méntalis asal Indonesia[1]. Mentalis anu boga ciri has dina make up ieu gumelar di Jakarta tanggal 28 Désémber 1976[2][1]. Dedy geus nalakukeun rupa-rupa trik sulap, diantara: mawa mobil kalayan panon ditutup, Deddy ogé kungsi nebak headline media massa anu ditangtukeun saacan éta media massa terbit, lian ti éta Deddy kungsi néwak pélor anu ditémbakkeun ku sejata api[1][2].
Deddy nya éta salah sahiji tukang sulap anu mintonkeun rupa-rupa trik sulap anu tara dibayangkeun saacanna[2]. Deddy ogé nyieun terbosan anyar kucara nyieun acara The Master anu tujuanna néangan jalma-jalama anu miboga bakat dina widang sulap[2]. Ieu acara ogé dimaksudkeun sangkan karir sulap ogé maju siga karir dina industri peran jeung industri musik[1]. Tina ieu acara muncul pesulap-pesulap anu bakatna hadé saperti Joe Sandy jeung Limbad[2][1].
Deddy nikah jeung Kalina Oktariani tanggal 25 Pébruari 2005, tina ieu hubungan, Deddy boga anak anu dingaranan Nikola Corbuzier[1]. Salian jadi pesulap, Deddy ogé jadi panumbu catur dina acara Hitam dan Putih, lian ti éta, Deddy ogé muka bisnis kulinér[1]. Deddy jeung artis séjénna muka réstoran Jepang Takigawa[1].


text:
ABAH LIEUR
ABAH LIEUR
"Dèn, gentos heula acuk !!" ceuk kuring ka si bungsu nu masih diseragam pramuka
"Wios wè pan ènjing mah minggu" tèmbalna bari anteng momobilan
"Yeuh,,,,acuk tèh aya paragi sakola, aya paragi ngaos, aya paragi
sakola agama, aya paragi bobo, sareng aya paragi ameng,,,maenya acuk
seragam dianggo ameng ?" Ceuk kuring mèrè kajelasan,
"Abah,,,pan
seragam gè sami paragi ameng, pami istirahat pan sok ameng ? Piraku
istirahat kedah gentos heula acuk ? Ah lieur abah mah,,,!!!" Tèmbal si
Bodèn jiga nu èntèng,
"Muhun nya ?" Tèmbal kuring èlèh dèèt
sumber: FB Abah Boden


text:
Pangjajap
Dulur-dulur nu di lembur baraya nu di kota sampurasun kumaha daramang?
Alhamdulillah kalayan rahmat Allah anu Agung urang sadaya parantos dipasihan sehat, berekah, salamet anging pangersa Allah anu maha Kawasa. Hayu urang tepang rasa, tepang basa, sareng kanca mitra sadaya, margi tepang raray mah upama teu maksa mah moal tiasa.
Langkung ti payun seja sanduk-sanduk, mugia agung cukup lumur, jembar hapunten anu kasuhun sim kuring tos wawanian nyieun blog atas nami urang Pamulihan, estuning teu gaduh maksad nanaon, komo deui hayang kasohor mah.
Hatur nuhun ka sadayana, sim kuring ngadamel ieu blog ka inspirasi ku batur ulin, batur sakola, batur gelut nyaeta Pak Ciptoyo, anjeuna ayeuna linggih di Leuwiliang Kabupaten Bogor, tos 30 taun dugi ka ayeuna can papendak. Ari ngobrol dina HP sareng SMS-an tos biasa, mung paamprok jongok patepang raray mah teu acan. Pak Ciptoyo teh putra Bapak Ento (Sukartono) teras ngobrol-ngobrol panuju ngadamel Facebook. Anjeunna ujug-ujug ngadamel Grup Facabook Warga Pamulihan. Tah, Facebook Warga Pamulihan teh ti dinya ku kuring diteruskeun nyieun Webblog. Blog ieu maksadna etang-etang nampung informasi, mangrupi; foto, bobodoran, naon bae carita jaman baheula, atanapi ngenalkeun budaya Pamulihan ka kalangan nu langkung luas, da ari Web mah tiasa diakses di mana bae, sareng ku saha bae di tatar Indonesia atanapi mancanagara.
Mugia ku ayana ieu blog tiasa nyambungkeun dulur salembur baraya nu di kota nu tebih ti panineungan.
Kanca sadaya hayu urang ramekeun ieu blog ku mangrupi-rupi carita bodor, gambar, atanapi foto kenangan, sareng sajabina. Etang-etang koleksi pustaka, dongengkeuneun ka murangkalih.
Alamat situs Pamulihan :
https://pamulihan.wordpress.com
Bilih bade ngintunkeun naon bae kanggo nambihan pustaka, ieu alamat e-mailna: urangpamulihan@gmail.com
Baktos Sim Kuring,
Kaje Geer (Karjo Urang Huludayeuh)
-
punten wa


text:
DAFTAR PESERTA
1. Dibbbyaro Hinomaru KU 14 Pa asal Klub BNI Jakarta
2. Febyaro Ribby Santara KU 10 Pi asal Klub BNI Jakarta
3. Fabian Ramadhan Gavin KU 18 Pa asal Klub BNI Jakarta
4. Fabio Kenan Gatusso KU 10 Pa asal Klub BNI Jakarta
5. Siti Arum KU 18 Pi asal Klub BNI Jakarta
6. Nurul Fitri KU 18 Pi asal Klub BNI Jakarta
7. Arviansyah Galih Cahya Ilmi KU 12 Pa asal Indramayu
8. Joanne Kayla Godwin KU10 Pi asal Cibubur
9. Alfito Harnoko KU 14 Pa asal Pekanbaru
10. Audric Madyapanna KU 12 Pa asal Kab Bekasi
11. Cici Rosita KU 18 Pi asal Jakarta
12. Sulistyo WibowoKU 14 Pa asal Jakata
13. Jonathan Pildasi Nahor KU 16 Pa asal Tangerang Selatan
14. Arsya Philo Wisyesa Putra Syarifuddin KU 12 Pa asal Tangerang Selatan
15. Althaf Aziz KU 10 Pa asal Purwakarta
16. Jones Pratama KU 16 Pa asal Muba
17. Rizky Fadillah KU 14 Pa asal Muba
18. Cylova Zuleyka Hukmasabiyya KU 12 Pi asal Banten
19. M.Mouressi Urwah Muqorif KU 10 Pa asal Banten
20. Nazela Agustin KU 12 Pi asal Banten
21. Rainer Schestak KU 12 Pa asal Jakarta
22. Keitaro Hendrajanto KU 10 Pa asal Jakarta
23. Nourafulia Hendrajanto KU 10 Pi asal Jakara
24. Calvin Suryadi Arif Tgl lhr 07-05-07 KU 10 Pa asal Klub Admiral Bandung
25. Fitra Yudha Aksa KU 14 Pa asal Tangerang Selatan
26. Vieri Ardiansyah Septiaji KU 16 Pa asal Jakarta
27. Jojo Indradewa KU 12 Pa asal Cibubur
28. Farra Novianti Sabila KU 10 Pi asal Bogor
29. Jose Agustin Simbolon KU 16 Pa asal Bekasi
30. Jyoti Mangunwujaya KU 14 Pa asal Jakarta
31. Orich Abbe Ardiansyah Tgl lhr15-10-02 KU 16 Pa asal Cibubur
32. Nia Khairani Tgl lhr 17-12- 03 KU 14 Pi asal Cibubur
33. Aldi Sulthon Tgl lhr 12-08-02 KU 16 Pa aasal Cibubur
34. Keila Mangesti Paath KU 12 Pi asal Depok
35. Tiara Naura Nur Azizah KU 12 Pi asal Ukui Pelalawan Riau
36. Rail Agus Tio KU 18 Pa asal Ukui Pelalawan Riau
37. Daksh Chirag Dave KU 14 Pa asal Klub Rockstar GYM Jakarta
38. Josh Darian KU 16 Pa asal Jakata
39. Aldrin Ong KU 16 Pa asal Jakata
40. Nigel Ong KU 14 Pa asal Jakarta
41. Candra Aldi Megapratomo KU 18 Pa asal Jakarta
42. Lulwa Naswardhani Tgl lhr 22-12-08 KU 10 Pi asal Jakarta
43. Rifky Ananda Somantri KU 16 Pa asal PKTC Karawang
44. Raihan Somantri KU 10 Pa asal PKTC karawang
45. Jemma Bryson KU16 Pa asal Jakarta
46. Melvin Julio Gomedi KU 12 Pa asal Jakarta
47. Fajar Septiadi KU 12 Pa asal Jakarta
49. Christian Poedji KU 16 Pa asal Surabaya
49. Sameera Talwar KU 10 Pi asal Jakarta
50. M Ghifafari Akbar KU 12 Pa asal Klub Rockstar GYM Jakarta
51. Keishia Saridevi KU 16 Pi asal Jakarta
52. Kezya Gunawan Wijaya KU 18 Pi asal Bogor
53. Valerio Clemen Linardi KU 12 Pa asal Jakarta
54. Alvito Nadhif Radya KU 12 Pa asal Tangerang Selatan
55. Christopher Samuel Lourits KU 14 Pa asal Jakarta
56. Attala Rania Pelangi KU 16 Pi asal Bogor
57. Valentino Bagas Kurniadhika KU 12 Pa asal Tangerang Selatan
58. Alya Nabila KU 14 Pi asal Karawang
59. Iraqi Maharani KU 14 Pi asal Karawang
60. Regina Christella KU 16 Pi asal Jakarta
61. Seravin Suteja KU 16 Pi asal Jakarta
62. Aidila Zahrani Parikesit KU 12 Pi asal Bogor
63. Nea Kirana Pieroelie KU 14 Pi asal Jakarta
64. Taqy Ahmad Farisy KU 12 Pa asal Cibinong
65. Faiza Queena Safiya KU 10 Pi asal Cibinong
66. Nicole Isman KU 12 Pi asal Jakarta
67. Christy Isman KU 18 Pi asal Jakarta
68. Pasha Radhinka KU 16 Pa asal Jakarta
69. Zaidan Rahma Baskoro KU 14 Pa asal Jakarta
70. Jeremy Isman KU 16 Pa asal Jakarta
71. Samantha GN Sidabutar KU16 Pi asal Klub ARTC Jakarta
72. Bella Ayu Septiani KU 16 Pi asal Klub ARTC Jakarta
73. Dmitri Satyadeva KU 18 Pa asal Jakarta
74. Michael R Tanoso KU 18 Pa asal Kab Bekasi
75. Zalfa Faisha Salsabila KU 10 Pi asal Klub Rockstar GYM Jakarta


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Contoh Pidato Bahasa Sunda http://aep-suryaaman.blogspot.com/2009/04/biantara-paturay-tineung.html Label: Kumpulan Contoh Naskah Pidato;PIDATO BAHASA SUNDA Itung-itung belajar basa sunda, isenk-isenk kita bikin pidato versi basa sunda. BIANTARA KABERSIHAN SAKOLA Assalamu’alaikum Wr. Wb.Berita terbaru berbagi informasi menarik berita unik donload gratis software kumpulan bahasa sunda perpisahan, pidato Biantara Basa Sunda Contoh Pidato Bahasa Sunda Contoh Pidato Sunda | Paturay Tineung Ti Wawakil Osis ; Contoh Pidato Sunda | Biantara Paturay Tineung TI Wawakil Siswa ; 9 contoh pidato perpisahan bahasa sunda Contoh Pidato bertema Perpisahan yang disampaikan pada acara Paturay Tineung So I downloaded the Naskah biantara Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Tema Kebersihan di lingkungan oge kabersihan diri urang Kumpulan Naskah Pidato Bahasa Inggris ini berisikan beberapa .
Kumpulan Contoh Pidato. Selasa, 20 Juli 2010. Contoh Pidato Sunda | Biantara Paturay Tineung TI Wawakil Siswa Biantara Paturay Tineung Pidato Bahasa Sunda pidato paturay tineung . khutbah jumat basa sunda. bahasa indonesia (3) bahasa inggris (45) bank soal un (6) basa sunda (16)Pidato Bahasa Sunda singkat, contoh tugas biantara tema kebersihan untuk siswa SD, Contoh Pidato bertema Perpisahan yang disampaikan pada acara Paturay Tineung Pidato bahasa sunda tentang Contoh pidato perpisahan sekolah dalam bahasa sunda (Pidato paturay tineung) Biantara/Pidato Paturay Kumpulan Contoh Pidato réhna dina dinten ieu urang tiasa ngariung enggoning ngahadiran acara paturay tineung. paturay patepang deui… kategori Contoh Biantara Pidato Sunda Contoh Pidato Bahasa Sunda; BIANTARA WAWAKIL Malih ku rasa mantenna pisan urang tiasa ruing mungpulung paamprok jonghok raray raraga paturay tineung..
Kumpulan Pembelajaran. Biantara Bahasa Sunda. Biantara Paturay Tineung Ti Wawakil Kelas IX Assalamu ‘alaikum warohmatullohi wabarokatuh.Biantara Basa Sunda Tema dina Acara Paturay Tineung Dunia Islam Free DOWNLOAD KONTROVERSI KUMPULAN SOAL Kumpulan Tugas KURIKULUM MY DESIGN (MC Bahasa Sunda) 9:30:00 PM; Siti urang sadaya paturay tineung saparantos sakola tilu taun lamina Acara Salajengna nyaeta biantara pangbagea ti bapa Conto Biantara Basa Sunda 1928 eta sacara buleud nampung kakuatan pamuda Indonesia kalayan sumpah satia hiji bangsa, hiji nusa jeung hiji bahasa.biantara bahasa sunda , tentang Banjir Rupina sakitu biantara dari abdi, Mugi mugi naon nu abdi geus sampaikeun bisa berguna ka urang sadayana, Pantun Sunda is a type of Sundanese oral narrative performance interspersed with songs and music played on a kacapi, a kind of zither. A pantun is intended to be .
Contoh Pidato Bahasa Sunda Biantara Paturay Tineung Assalamu'alaikum Wr. Wb Kumpulan Contoh Naskah Pidato; Contoh Pidato Sunda;Contoh pidato Bahasa Sunda lengkap 2016, informasi kumpulan contoh pidato Namun bagaimana dengan pidato yang memakai Bahasa Sunda atau juga disebut biantara? Puisi Sunda Paturay Tineung Book puisi sunda tentang paturay tineung puisi paturai tineung puisi paturay tineng kumpulan sajak sunda paturay tineung Pidato Bahasa Sunda adalah sebuah pidato biantara yang menggunakan bahasa sunda agar dapat melestarikan bahasa lokal Sebuah kumpulan pidato tidak terlepas dari Kumpulan Sajak Basa Sunda (1) salah satunya adalah sajak atau dalam Bahasa Indonesia disebut Puisi Gimana ini kok gk ada tentang tema paturay tineung ?Contoh Pidato Bahasa Sunda Pentingna Ngajaga Kasehatan Kumpulan Contoh Pidato Bahasa Indonesia Lengkap; Contoh Pidato Menjaga Kebersihan Lingkungan Sekolah;Paturay tineung c. hardiknas d. pentas seni. 2. Nurukeun Biantara nu eusina nepikeun hiji hal atawa program nu tujuanana 2008 Wakil Ketua MGMP Bahasa Sunda..
biantara bahasa sunda. Biantara Sunda. Pidato Basa Sunda Wajar 12 Taun. Kumpulan Makalah Bahasa Sunda. Pedaran Basa Sunda(Kel1 Adhitya NF) Data Sekolah Dasar, Kanggo salajengna ieu mah khusus kanggo marurangkalih anu bade paturay tineung, taya deui bahasa anu utama Contoh Pidato Sunda | Biantara KUMPULAN SISINDIRAN SARENG PANTUN SUNDA : Sisindiran, wa mau rayu pake bahasa sunda tapi resep .. has urang sunda anu cawokah Home » Kumpulan Pidato » Conto Biantara Paturay Tineung. 0 Response to "Conto Biantara Paturay Tineung" Belajar Bahasa Sunda; Belajar Biologi;Kumpulan Contoh Pidato Bahasa Sunda marurangkalih anu bade paturay tineung, ku basa sunda dinangadugikeun biantara.Tangtosna tatar Pidato Bahasa Sunda Contoh Pidato Sunda | Paturay Tineung Ti Wawakil Osis; Contoh Pidato Sunda | Biantara Paturay Tineung TI Wawakil Siswa ;.
Kumpulan Contoh Pidato. Selasa, Contoh Pidato Sunda | Biantara Paturay Tineung TI Pidato Bahasa Sunda Naskah Biantara Bahasa Sunda BIANTARA PATURAY TINEUNG. por Syaeful Rochman. Kumpulan Makalah Bahasa Sunda. por Dinan Fakhrana. Pedaran Basa Sunda Forum silaturahmi pikeun nu mikareueus kana basa jeung budaya sunda. BIANTARA PATURAY TINEUNG KANGGO WAWAKIL SISWA Biantara Paturay Tineung (Bahasa Indonesia) nyakseni upacara Paturay Tineung, Sunda Biantara Paturay Tineung Ti W Contoh Kalimat Pembukaan Pidato Bahasa Sunda; Pidato Paturay Tineung Biantara, Dongeng, dan Sajak Bahasa Sunda. sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upicara Paturay Tineung, Kumpulan Stok ROM Samsung Galaxy W Biantara Basa Sunda Kelas X MIPA 4 Absen 1 Kumpulan Paribasa dan Babasan Basa Sunda 9.1 Paturay Tineung 3 Bahasa di SMAN 1 Subang Kab .
Naskah Biantara Bahasa Sunda BIANTARA PATURAY TINEUNG. by Syaeful Rochman. Kumpulan Makalah Bahasa Sunda. Pedaran Basa Sunda Home » News and Info » Contoh Biantara/Pidato Pendek Basa Sunda Contoh Biantara/Pidato berminggu-minggu ngerjain cerpen ini buat tugas bahasa Pidato Perpisahan Bahasa Sunda (Paturay Tineung) Contoh Pidato Sunda | Biantara Paturay Tineung TI Wawakil Siswa Biantara Paturay Tineung Assalamu'alaikum Wr.Contoh pidato perpisahan sekolah dalam bahasa sunda (Pidato paturay tineung) Biantara/Pidato Paturay Tineung dina Ahir Taun Kumpulan cerita lucu bahasa sunda Contoh Pidato Bahasa Sunda Mung sakieu biantara ti simkuring. Kumpulan Naskah Pidato Bahasa Inggris ini berisikan beberapa tema, contoh biantara bahasa sunda; contoh biantara paturay tineung; contoh biantara b sunda; kumpulan contoh biantara bahasa sunda; cara menghilangkan panu modern;Contoh pidato perpisahan sekolah dalam bahasa sunda (Pidato paturay tineung) saupami dina ieu biantara aya pisanggem anu Kumpulan cerita lucu bahasa sunda .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Futsal
Futsal nyaéta sajenis maén bal anu dicoo di lapang kaulinan anu leuwih leutik sarta utamana dicoo dina rohangan. Ngaranna asalna ti basa Portugis futebol de salão atawa basa Spanyol fútbol de salón, anu bisa ditarjamahkeun minangka "maén bal di jero gedong" atawa "maén bal dina rohangan". Ngaran fútbol de salón dipaké salila kajawaraan dunya kadua olahraga kasebut, anu diayakeun di Madrid dina warsih 1985. Saprak waktu éta, kabéh ngaran séjén geus resmi sacara internasional robah jadi futsal.
Futsal dicoo antara dua tim anu unggal diwangun ti lima pamaén, salah sahijina nyaéta nu ngajaga gawang. Pamaén gaganti saban tim kaci digantian henteu kawates.
Otoritas Olahraga: World Futsal Association (AMF).
Futsal olahraga teu matak bingung jeung futsala FIFA.


text:
Anyang, Gyeonggi
Anyang nyaéta salah sahiji kota di Propinsi Gyeonggi, Koréa Kidul. Kota ieu ayana 20 km kiduleun Seoul sarta dihubungkeun ku Subway Seoul Jalur 1 jeung Jalur 4. Kota ieu wawatesan jeung Incheon sarta Gwangmyeong di beulah kulon, Suwon di wétan kidul, jeung Gwacheon di wétan kaléreunnana. Anyang sacara umum dibagi jadi dua bagéan: bagéan tengah kota puseurna di Stasion Anyang, numana aya wewengkon pangbalanjaan kalayan toko-toko jeung pasar nu nyugemakeun, sarta Pyéongchon, wewengkon keur nu baroga. Kalayan lokasina nu strategis, Anyang mangrupa puseur pangangkutan nu cocog antara Séoul jeung kota gedé lianna di Koréa.
Kawas lolobana kota di Koréa Kidul, Anyang ngalaman kamekaran kota nu kacida gedéna dina sawatara dékade ieu. Sapuluh taun sanggeus Perang Koréa réngsé, pangeuina Ten yéars after the Korean War ended, wewengkon ieu masih mangrupa padésaan kénéh tur pamandangannana mangrupa tatanén. Kiwari, konglomerasi Anyang (pacampurna taun 1973) nyaéta di antara salah sahiji tina pangpadetna di Koréa.
Kota sawargi[édit | édit sumber]
- Tokorozawa, Saitama 1998
- Garden Grove, Kalifornia 1989
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Jejer nu patali jeung Koréa
- Daptar kota di Koréa Kidul
- Géografi Koréa Kidul
- Wewengkon Ibukota Nasional Seoul


text:
Mei Kartawinata
Tulisan Nu Maha Agung, tegesing bahan salamet di sakabeh Alam jeung Jaman katut anu ngajamananana, lamun bener migawena.
SASTRA
Hartina tulisan, sakabeh anu dumadi, anu kumelip di Alam dunya, estu geus hurup teu aya cawadeun-nana, sarta kabeh kersana Nu Maha Agung, anu matak bangsa urang ti jaman Karuhun mula geus percaya sarta muji ku milampah kahadean sangkan diri jeung lianna (pangeusina dunya) pinanggih jeung rahayu.
JENDRA
Hartina wujud ayana Nu Maha Agung teu bisa dipapandekeun sanajan jeung naon-naon oge, ari bangsa urang percaya yen ayana Wujud Nu Maha Agung (Hyang Agung) nya eta ku ayana Para Hyangan anu teges asalna ti Hyang Agung tea.
HYANG
Hartina Abdi Gusti (nu asal ti Gusti). Para Hyangan hartina Abdi-abdi Gusti nu arasalna ti Gusti. Gusti teh asalna Abdi Gusti sadaya.
Nu nyaho sarta nyaksi yen Gusti teh Wujud anging Abdi anu wujud tur tetep Wujud di WujudNa.
Nu nyaho sarta nyaksi yen Gustina teh : henteu dat, henteu sipat, henteu arah jeung henteu anggon, (laesa kamisilihi?). Anging Abdina anu teu dat, teu sipat, teu arah jeung teu enggon (billa haeffin billa makanin ?)
Saha ari Abdi teh ? . . . Nu ngabdi ka Gustina !
Saha ari Gusti teh ? . . .Nu Maha Agung !
Saha anu nyaksi sarta nyaho yen Gusti teh Wujud ? . . . Abdi-Na !
Saha anu uningaeun ka Abdina ? . . . Gusti !
Kumaha nyatana yen Wujud-Na ari Gusti ?
Ari kanyataannana mah di Abdi-Na (nu wujud di Gusti).
Ari Wujud-Na mah kunyata Murba-Na !
Kumaha nyatana jeung kumaha Murbana teh ?
Gusti teh Hyang Agung, nu jadi asal Para Hyangan !
Hyang Agung teh nya hyang Widi (Anu Kuwasa) bukti: Kawasana dimana-mana !
Hyang Widi teh nya Hyang Suksma (Anu Kersa) bukti : Kersana di Hirup.
Hyang Suksma teh nya Hyang Manon (Anu Uninga) bukti : Uninga sakarep-karepna !
Nya Hyang Agung asalna Para Hyangan, Hirup-Na hanteu nganggo napas, Rungu-Na hanteu nganggo cepil, Ningali-Na hanteu nganggo soca, Ngadika-Na hanteu nganggo baham.
Anu matak Para Hyangan mah :
tara mi-Allah ka: Pangeran anu diuk dina korsi gading
tara mi-Rasul ka Nu sok maot
tara mi-Kitab ka Nu sok soeh
tara mi-Malaikat ka Nu jangjangan
tara mi-takdir ka Nu alah-alihan
tara mi-Milu ka Nu sok paeh (rusak)
KURING DI DUNYA NGUMBARA
Pangumbaraannana nyaeta ieu Dunya gede (Kabir). Sanggeusna Kuring aya di pangumbaraan lila-lila Kuring boga kanyaho serta nyaksi kaayaannana sabagian tina ieu dunya gede, ari parabot kuring pikeun nganyahokeunnana nya make diri (badan anu kumplit sarta sehat), saperti :
Panon keur kuring nenjo dunya
Ceuli keur kuring ngadenge dunya
Sungut keur kuring ngomong dunya
Irung keur kuring ngambeu dunya
Leungeun keur kuring barang cokot dunya
Suku keur kuring leumpang di dunya
Jeung sajaba ti eta estu pepek kersaning Nu Maha Agung mi-asihna ka kuring, maparin bekel keur waktu kuring ngumbara di dunya gede (Kun paya kun).
Ngan bae sanggeus kuring boga kanyaho sarta nyaksi kaayaan dunya jeung adat istiadatna, kuring wajib ngaraksa diri nu jadi gids (bekel kuring = pamajikan sapanjang ngumbara di dunya)
- Nyaho kana aturan Drigama sangkan salamet diri
- Tetep dina agama kuring sangkan kangaranan Innalillahi (pasrah ka Gusti kuring) Wa (jeung) Inna iIllahi rojiun (tunggal jeung Gusti)
Drigama mah keur umum ari agama keur Para Hyangan (anu teu umum)
PERINGETAN KURING KEUR KURING !
Ari harti Agama nya-eta patokan nu tetep, nu teu beunang dirobah deui, mun dina basa Arabna nyaeta takdir ti nu Maha Suci nu geus teu bisa diongget-ongget deui.
Seuneu sarerea asalna ti Panon-poe.
Cai sarerea asalna ti Laut
Napas sarerea asalna ti Angin
Taneuh sarerea asalna ti Bumi
Acina seuneu ngajadi daging
Acina cai ngajadi balung
Acina angin ngajadi kulit bulu
Acina bumi ngajadi saeusina badan
Daging-balung-kulit bulu saeusina ayeuna geus ngajadi badan. Badan teh nya badan sarerea bae, jadi sidik yen enyana Badan urang teh urang Dunya, sabab badan jeung sapuratina asal tina Dunya. Ari kuring asal ti Gusti Nu Maha Suci. Anu matak ceuk ilahar mah kurin teh di dunya mah disebutna ngan sakadar ngumbara.
Badan teh aya badan sarerea bae, jadi sidik yen enyana badan urang teh urang dunya, sabab badan jeung sapuratina asal ti dunya.
Ari kuring asal ti Gusti Nu Maha Suci. Anu matak ceuk ilahar mah kuring teh di dunya mah disebutna ngan sakadar ngumbara.
Ari Pangumbaraan nya ieu dunya! Dunya gede (dunya kabir).
Ari pamajikan (pangcicingan kuring) nya dina diri nu asal ti dunya tea, anu matak diri teh disebutna dunya leutik (dunya sagir).
Ari diri teh nyaeta parabot atawa nu nganteur kuring sapanjang aya di dunya gede, nepikeun ka waktu ieu kuring bisa boga kanyaho jeung nyaksina sakabeh nu kapanggih jeung karasa di dunya ku panganteurna diri, anu matak lamun kuring teu bisa mikanyaah ka diri nu geus nagnteur kana kahayang jeung nganteur salawasna ngumbara di dunya gede, atuh kuring teh kacida pisan erana, era ku dunya, era ku diri, komo kuring teh asal ti Gusti Nu Maha Suci, sok asa piraku mun talajak kawas anu asal ti setan.
Kuring ayeuna geus nyaho jeung nyaksi (Isun angawruhi lan Isun anakseni) : yen di dunya mah geuning disebutna oge alam papasangan, da bukti lamun aya kecap panjang, aya pondok, aya gede aya leutik, aya awewe aya lalaki, jeung satuluyna, anu matak pantes lamun keur waktu kuring aya di dunya mah kudu make kana kalimah kalih (kecap dua), cindekna bisa nyaho jeung nyaksina, nu kumaha nu disebut panjang jeung nu kumaha anu disebut pondok, jeung satuluyna.
Lamun kuring geus bisa misahkeun anu kumaha anu panjang jeung kumaha anu disebut pondok, eta hartina geus boga pamilih. Lamun geus boga pamilih, sarta milihna keur kasalametan diri jeung umum, kakara kuring disebutna geus bisa nyekel kalimah kalih, warisan ti luluhur urang baheula.
Ari keur milihna? nya-eta diri tea ! Lamun kuring geus ngarti yen parabotna keur milih teh, nya Diri kuring, atuh wajib kuring sarerea daek ngaraksa jeung merlukeun kaperluannana diri, sabab anu nyaho kaperluannana diri, boh laparna, ausna, nyeuri peurihna, genah jeung ngeunahna ngan kuring.
Tah sakur nu daek mikanyaah ka dirina eta hartina sarua jeung Nyembah ka Hyang Widi, ari any nyembah ka Hyang Widi, eta ngarana Sembah-Hyang.
Lamun kuring geus nyekel Kalimah-kalih (boga pamilih) sarta Sembah-Hyang (mikanyaah ka diri) anu tangtu bakal ngarti yen salamet teh jalanna lain wungkul ku diri sorangan, tapi ku sarerea, atuh kudu daek nulung kanu sejen (diri batur) sabab lamun euweuh diri batur, kuring di pangumbaran teh moal sugema. Lamun kuring geus nulung ka nu butuh, nalang ka nu susah, nganteur kanu keu’eung, jeung nuduhkeun ka nu teu nyaho eta hartina sarua jung Ngaji Rasa.
Lamun kuring jeung diri sarerea geus marigawe kitu, di Dunya teh tangtu Rukun, munggah jadi hiji di Pangumbaran (Duna Gede = kabir) Baeth-ulah nu dijadikeun ku Kersana Pangeran Nu Maha Agung.
Tah kitu agama Para-Hyangan anu asalna ti Hyang agung! Hyang Widi nya Hyang Suksma, nya hyang Manon, tea. PARA hartina Sakur (sakabeh) HYANG hartina Nu asal ti Gusti. Jadi hartina Para-Hyangan teh, sakur/sakabeh nu asal ti Gusti, anu ayeuna baroga pamajikan (patempatan) dina diri (Sunda). Sunda (dunya sagir) nu asalna ti Pasundan (dunya kabir).
Pasundan Hirup !
Sunda teges Nu Hirup !
Mun Pasundan henteu hirup, moal aya pangeusina ! bau !
Mun Sunda lain nu hirupna tangtu Pasundan jadi leuweung loba sato galak !
Nu ngahirupkeun : Hyang Agung
Nu dihirupkeun : Pasundan
Nu hirup : Para-Hyangan
Nu hirupna : Sunda (teges)
PATOKAN PARAHYANGAN
1. Kalimah kalih (boga pamilih)
2. Sembah-Hyang (nyaah ka diri).
3. Tulung tinulungan (nyaah ka diri batur)
4. Ngaji Rasa
5. Rukun
KAPERCAYAAN PARAHYANGAN
1. Percaya tur nyaho ka Hyang Agung
2. Percaya ka Kuring nu asal ti Hyang Agung, jeung prak migawe cara anu Agung (Nata)
3. Percaya ka nu karasa (luang)
4. Percaya ka nu melekaken (ngahudangkeun) tekadna
5. Percaya kana takdir (patokan agamana)
6. Hirup taya anggeusna ! [Pasundan ti baheula tepi ka ayeuna hirup, diareusian ku nu Hirup]


text:
DI LINGKUNGAN PAMARÉNTAH
BUBUKA
Kasang Tukang
Pancén utama Basa Sunda nya éta alat komunikasi, sedengkeun konstruksina mangrupa ayat-ayat anu panjangna kauger tur puguh watesna (Yudibrata, 1990:11).
Kiwari Basa Sunda téh mibanda kalungguhan jadi basa daérah luyu jeung UUD 1945, Bab XV, penjelasan pasal 36 yén wewengkon-wewengkon anu mibanda kénéh basa daérah saperti Basa Sunda, Jawa, Madura jeung Bali anu dipiara tur diparake kénéh ku masarakatna, basa daérahna bakal dipiara tur diajénan ku nagara. Ari sababna éta basa-basa téh mangrupa salah sahiji unsur kabudayaan Nasional.
Sakumaha anu dicindekkeun ku Seminar Politik Bahasa Nasional di Jakarta tahun 1975 yén patali jeung kalungguhannana jadi basa daérah, Basa Sunda téh mibanda kagunaan jadi lambang kareueus daérah, lambing identitas daérah, pakakas gaul di lingkungan kulawarga jeung masarakat daerah, basa panganteur di sakola dasar ti mimiti kelas I nepi ka kelas III, pangrojong basa Nasional jeung pangrojong sarta pamekar kabudayaan Nasional (Bahasa dan Sastra tahun I No. 1975).
Pon kitu deui dina Garis-garis Besar Haluan Negara, hususna dina widang kabudayaanana, ditétélakeun yén pembinaan basa daérah dilaksanakeun dina raraga mekarkeun basa Indonésia katut budaya Nasional minangka salah sahiji sarana idéntitas Nasional.
Luyu jeung pedaran di luhur, Basa Sunda minangka salah sahiji unsur budaya daérah perlu dipiara jeung dimumulé. Lumangsungna interaksi jeung komunikasi di lingkungan masarakat Sunda kudu “ajakan” pikeun Basa Sunda jadi basa daérah.
Masalah
Ayana kontak budaya masarakat Sunda jeung tatamu ngabalukarkeun loba dipakéna “Basa Indonésia – Jajakartaan” dina komunikasi masarakat Sunda jeung sasama masarakat Sunda pon kitu deui jeung tatamu. Upama situasi teu nyunda ieu téh henteu ditarékahan tinangtu bakal langka nu bisa Basa Sunda, antukna éksistensi Basa Sunda gé bisa-bisa musnah.
Ku kituna, pamaréntah daerah Propinsi, Kabupaten jeung Kota di Jawa Barat perlu netepkeun kawijakan nu bisa méré hawa keur hirup-huripna Basa Sunda.
GERAKAN NGAGUNAKEUN BASA SUNDA DI LINGKUNGAN PAMARÉNTAHAN
Dumasar Undang-undang Nomor 32 taun 2003 ngeunaan pamaréntahan daérah, dijéntrékeun yén hal-hal anu pangpokona dina sistim pamaréntahan daérah nya éta pelaksanaan otonomi daérah nu lega tur konkrit anu dipaparinkeun ka Propinsi, Kabupatén jeung Kota. Hartina, pamaréntahan Kabupatén téh boga kawenangan dina ngayakeun pamaréntahan ti mimiti rarancang, pelaksanaan, pengolahan jeung évaluasi.
Rarancang Gerakan Ngagunakeun Basa Sunda
Luyu jeung Peraturan Daérah Nomor 5 taun 2003 BAB II Pasal 2 ngeunaan Pemeliharaan Bahasa, Sastra dan Aksara Daérah, gerakan ngagunakeun Basa Sunda saestuna ngandung rupa-rupa tujuan :
a.pikeun ngantebkeun éksistensi makéna Basa Sunda nepi ka jadi faktor pangrojong pikeun tumuwuhna jati diri jeung kareueusna daerah.
b.ngantebkeun kalungguhan tur pancén Basa Sunda.
c.nangtayungan, ngamekarkeun, tur ngamanpaatkeun Basa Sunda pikeun pamekaran budaya Nasional.
d.ngaronjatkeun ajén makéna Basa Sunda.
e.(Perda No. 5, 2003:3)
Ayana kawijakan ngeunaan gerakan ngagunakeun Basa Sunda di lingkungan pamaréntahan téh implikasina mah bakal karasa dina sakumna widang kamasarakatan di masarakat Sunda.
Numutkeun Koentjaraningrat (1994:16-17) aya dalapan pranata kamasarakatan. Patali jeung kawijakan ngagunakeun Basa Sunda, aya genep pranata nu diperedih pikeun miara jeung ngamumulé Basa Sunda. Éta pranata téh ngawengku scientific institutions, educational institutions, aesthetic and recreational institutions, religius institutions, domestic institutions jeung political institutions-na sorangan.
Kawijakan diayakeunna panataran, seminar, lokakarya, kongrés, sawala, aprésiasi, panaluntikan jeung kagiatan sarupa séjénna ngagunakeun Basa Sunda, mangrupa usaha ngahirup-huripkeun Basa Sunda dina widang paélmuan.
Kawijakan ngagunakan Basa Sunda di sakola tur nyadiaan bahan-bahan bacaan Basa Sunda mangrupa usaha miara Basa Sunda di lingkungan atikan.
Kawijakan maparin pangajén ka sastrawan atawa pinunjul pasanggiri nu ngagunakeun média Basa Sunda mangrupa usaha ngaronjatkeun Basa Sunda dina widang budaya jeung pariwisata.
Kawijakan netepkeun yén Basa Sunda kudu tetep dipaké dina hutbah, caramah jeung acara kaagamaan séjénna mangrupa usaha ngamekarkeun Basa Sunda dina widang kaagamaan.
Kawijakan dipakéna Basa Sunda di lingkungan masarakat jeung kulawarga geusan ngantebkeun éksisténsi Basa Sunda dina interaksi masarakat Sunda.
Patali jeung usaha ngamumulé Basa Sunda di lingkungan pamaréntahan sorangan, aya dua kawijakan anu ditetepkeun, éta kawijakan téh ngawengku:
a.netepkeun Basa Sunda jadi basa resmi kadua di sagédéngeun Basa Indonésia nalikan ngalaksanakeun pancen pamarentah daérah.
b.sakabéh pagawé kudu ngagunakeun tur ngawasa Basa Sunda pikeun mancén gawé di lingkungan pamaréntahan daérah luyu jeung aturan perundang-undangan nu lumaku.
Pelaksanaan Gerakan Ngagunakeun Basa Sunda
Pelaksanaan gerakan ngagunakeun Basa Sunda di lingkungan pamaréntahan Kabupatén Bandung ditegeskeun deui ku ayana instruksi Bupati Bandung ping 6 Oktober 2004 dina Pasanggiri Biantara Basa Sunda.
Ku kituna, kawijakan-kawijakan anu asalna mangrupa rarancang sakumaha dipérélékeun saméméhna, saterusnamah dilaksanakeun ku sakumna pranata masarakat.
Munggaran widang budaya jeung pariwisata maparin pangajén ka pinunjul Pasanggiri Basa Sunda ping 6 Oktober 2004. Dilajengkeun di widang pamaréntahan, Basa Sunda dipaké jadi basa resmi kadua contona baé, Bupati, Camat, Kepala Désa jeung aparat liana, maké Basa Suna lain ukur dina interaksi teu resmi tapi dina interaksi resmi, modél méré pangjajap.
Pon kitu deui dina widang atikan, ti mimiti TK nepi ka Paguron Luhur, boh guruna, boh muridna, boh karyawanna wajib ngagunakeun Basa Sunda unggal poé Juma’ah.
Di lingkungan masarakat sunda nu sipatna informal jeung non formal, Basa Sunda dipaké dina interaksi sosial.
Hutbah jeung caramah dina kagiatan kaagamaan ditepikeun maké média Basa Sunda.
Diayakeunna sawala, panataran jeung kagiatan séjénna nu ngagunakeun Basa Sunda boh nu diayakeun ku pamaréntah sorangan boh hasil rukun gawé jeung pranata liana.
Pengolahan jeung Évaluasi Gerakan Ngagunakeun Basa Sunda
Dumasar pelaksanaan gerakan ngagunakeun pamaréntahan tadi, aya sababaraha anu katitén.
Pasanggiri nu diayakeun can ngalibatkeun sakuma lapisan masarakat sabab pamilonna diwatesanan pikeun pihak nu tangtu.
Ayana kabiasaan dipakéna Basa Sunda sacara kontinuitas di lingkungan pamaréntahan, ngabalukarkeun matak gejedna komunikasi nalika maké Basa Sunda, pangpangna mah dina situasi teu resmi loba anu salah ngalarapkeun basa.
Rupa-rupa parobahan geusan mangaruhan nonoman sunda, antukna teu saeutik anu leungiteun cekelan, kaasup dina kabasaannana. Patali jeung éta hal aya istilah “gengsi”dina maké Basa Sunda, ieu hal hésé leungitna can pati disosialisasikeun. Sabab masih aya barudak sakola nu teu apal kana éta kawijakan tur nu apal ogé, teu pati maliré éta kawijakan.
Ieu hal luyu jeung nu ditétélakeun ku Steward yén patali jeung ajén basa bisa disebutkeun yén dimana baé unggal basa téh aya anu dianggap worthy minuhung ajénna. Ku kituna mindeng digunakeun. Basa Sunda dianggap teu worthy ku barudak ayeuna (Fishman, 1977 : 352).
Upama dititénan anu tetep konsistén ngagunakeun Basa Sunda dimana waé jeung iraha waé nya éta seniman tradisional dina magelarkeun kasenianana.
Pohara hétérogénna masarakat sunda ayeuna ngabalukarkeun kasempetan maka Basa Sunda boh informal boh non formal téh héngkér pisan. Babakuna di lingkungan kulawarga, ibu-ibu henteu ngusahakeun Basa Sunda jadi basa indung atawa basa ka hiji. Padahal dina ngawasa basa kahiji téh merlukeun usaha sakumaha anu ditétélakeun ku Samsuri (1981:3) yén pinterna budak maké basa téh lantaran dipaké di lingkungan kulawargana jeung lingkungan masarakatna.
Patali jeung kawijakan ngayakeun panataran, sawala jeung kagiatan séjénna nu ngagunakeun Basa Sunda kawilang euyeubna.
Dumasar péréléan di luhur, rarancang gerakan ngagunakeun basa sunda di lingkungan pamaréntahan geusan méré kasempetan keur miara jeung nagmumulé Basa Sunda. Hanjakal dina pelaksanaannana, tong boro kawijakan pamaréntah nu jieun keur miara Basa Sunda dina widang séjénna dakon di lingkungan pamaréntahanana sorangan gé, bisa ka baca ku urang yén hésé rék ngabiasakeun ngagunakeun Basa Sunda, sok dina sanajan komunikasi teu resmi.
PANUTUP
Bisa dicindeukeun yén kawijakan ngenaan gerakan ngagunakeun basa sunda di lingkungan pamaréntahan ngawengku sababaraha tahapan. Kahiji tahapan rarancang, nya éta nyieun kawijakan. Kadua pelaksanaan kawijakan. Katilu pengolahan jeung évaluasi, nya éta luyu henteuna kawijakan nu geus dijieun jeung kanyataan dilapangan.
Kawijakan ngagunakeun Basa Sunda nu dirancang ku pamaréntah téh lumaku keur sakumna widang kamasarakatan. Nu jadi poko dina ieu gerakan téh nya éta masarakat sunda ngabiasakeun maka Basa Sunda jadi media komunikasi di lingkungan. Ieu hal maksudna, nya éta urang sunda. Sok sanajan dina pelaksanaan éta kawijakan téh can nyumponan harepan jeung udagan, lebah dieu urang kudu bisa ngungkulan éta pasualan.
Kukituna, rarancang nu geus dijieun téh saterusna kudu disosialisasikeun sarta dimasarakat perlu dimekarkeun iklim sosial nu mangaruhan suasana kabasaan masarakat sunda sangkan sakumna kawijakan bisa dilaksanakeun.
Pancen miara jeung ngamumulé Basa Sunda téh pancen urang saréréa. Urang Sunda boh pituin boh tatamu nu cicing di tatar Sunda kudu soson-soson make Basa Sunda dina komunikasi sapopoé. Mudah-mudahan idéntitas kabudayaan urang sunda tetep nanjeur tur mekar.
DAPTAR PABUKON
Fisman. 1977 Reading In The Sociology Of Language. New York: Mounton Publisher.
Halim, Amran. 1975. Fungsi Politik Bahasa Nasional Dalam Bahasa dan Sastra. Nomor I Tahun I.
Koentjaraningrat. 1994. Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramédia.
Pusat Pengembangan dan Pembinaan Bahasa 1975. Hasil Perumusan Seminar Politik Bahasa Nasional. Jakarta: Depdikbud.
Samsuri. 1981. Analisa Bahasa. Jakarta: Erlangga.
Yudibrata, Karna. 1990. Bagbagan Maké Basa Sunda. Bandung: Rahmat Cijulang.
SUMBER SÉJÉN
Undang – undang Nomor 32 Tahun 2003 tentang Pemerintah Daerah.
Peraturan Daérah Propinsi Jawa Barat Nomor 5 Tahun 2003, tentang Pemeliharaan Bahasa dan Aksara Daerah.


text:
---------------> IMAH PANGANCIKAN RAGA, BASA PANGANCIKAN RASA, SUNDA PENGANCIKAN KULA<----------------- SUKABUMI : Jalan Pelabuhan Gang Sejahtera IV No. 44 CIPOHO-SUKABUMI 43142 PROPINSI JAWA BARAT, (ALAMAT SEKARANG DI BENGKULU : Jalan Batang Hari VI NO. 8 KUALA ALAM - PADANG HARAPAN - KOTA BENGKULU - PROVINSI BENGKULU
Senin, 30 November 2009
Kasakit Jiwa, Ngadodoho Unggal Jalma
Pasualan kahirupan, mingkin dieu mingkin pajurawet. Nu ngaligeuh, teu puguh pacabakan atawa teu boga panghasilan, mingkin nambahan. Lian ti kitu, nu didodoho ku PHK ge teu kurang-kurang. Numpukna pasualan kahirupan kawas kitu, jadi salah sahiji cukang lantaran nu ngaganggu kana kasehatan jiwa. Ngan, kumaha ngungkulanana? dr. Hj. Baniah Patriawati, MM., Direktur Rumah Sakit Jiwa (RSJ) Bandung medar pamanggihna.
***
Warta-warta calon anggota legsilatif (caleg) nu stres lantaran eleh dina pemilihan umum legislatif, kabandungan dina rupa-arupa media massa. Ngan, memang teu aneh teu sing, da samemeh prung pilihan umum ge loba nu ngiara-ngira bakal loba caleg eleh nu kaganggu jiwana. Kitu teh lantaran 'beuratna' bangbaluh dina waktu padungdung marebutkeun korsi legislatif.
Dina kaayaan kitu, pihak-pihak nu engeuh kana kasehatan tatahar. Di antarana, tatan-tatan nyadiakeun tempat parawatan keur para caleg eleh nu kaganggu jiwana. "Rumah Sakit Jiwa Bandung ge nyayogikeun tempat parawatan kanggo caleg nu stres," ceuk Hj. Baniah Patriawati, Direktur Rumah Sakit Jiwa Bandung, Jawa Barat. Tempatna, ceuk Ibu Direktur, di Pasir Impun, wewengkon pasisian kaler peuseur dayeuh kota Bandung. Tempatna ge kaasup Very Importan Person (VIP) kawas di hotel. Malum, calon pangeusina ge lain si itu si eta, da umumna nu jadi caleg mah 'strata' sosialna ge menengah ka luhur. "Mung dugi ka ayeuna, teu acan aya caleg manten nu dirawat di RSJ Bandung," pokna sawatara waktu ka tukang, basa ngobrol di bumi panganjrekanana, di Komplek Arcamanik Endah Bandung.Tamu
Can aya nu asup ka RSJ Bandung, lain hartina can aya caleg eleh nu stres, tapi bisa jadi ceuk Ny. Hj. Baniah, teu tatamba ka rumah sakit. "Atanapi teu acan stres, margi sapertos panyawat aya mangsana inkubasi nu teu waka tembong gejalana," pokna. Kawas nu anyar tatu, ari baal keneh mah teu ngarasa nyeri.
Kasakit Jiwa
Beuki dieu, nu katarajang kasakit jiwa beuki nambahan. Saban taun rata-rata undak 10 persen. Atuh, nu tatamba ka RSJ Bandung ge beuki loba. "Nu dirawat di RSJ Bandung teh kirang langkung 70 persen tina daya tampung," pokna. RSJ Bandung ngawengku tilu tempat, di Jalan Riau, Cisarua (Lembang) jeung di Pasir Impun, Bandung. Di Jalan Riau nyadiakeun tempat parawatan (tempat tidur) 144 urangeun, Cisarua 185 urangeun, jeung Pasir Impun 10 urangeun.
Lobana nu katarajang kasakit jiwa, keur Hj. Baniah mah teu aneh teu sing. Sabab, nurutkeun data World Health Organisation (WHO) ge, nu boga kasakit jiwa teh sapersen tina sakumna penduduk. Hartina, hiji babandingan saratus. "Mung, da kasakit jiwa teh rupi-rupi," pokna. Aya kasakitna hampang, sedeng, jeung beurat. "Nu kasebat tos abot mah tos teu tiasa diajak komunikasi deui," pokna.
Nu jadi cukanglantaran kasakit jiwa, ceuk Bu Dokter, rupa-rupa. Saperti kasakit umumna, aya nu lantaran turunan, aya oge nu sabab sejen. "Lian ti eta aya oge nu lantaran kasakit badan," pokna. Contona, cenah, nu katarajang kasakit heug hese cageur, pikiranana kaganggu, nu ahirna stres! Upama stresna diantep, terus nambahan, ahirna mah bakal depresi!
Kasakit jiwa, memang raket tumalina jeung kahirupan. Panyababna ge bisa tina pasualan nu kasaksen jeung karandapan sapopoe. "Susahna nyumponan pangabutuh sadidinten ge tiasa stres," pokna.
Kasakit mah tara pipilih, sasaha ge bisa katarajang panyakit, kasup kasakit jiwa. Kitu teh kabandungan di RSJ Bandung. Nu dirawat di eta tempat ti rupa-rupa golongan umur, rupa-rupa profesi. "Nu dirawat di RSJ ge aya dokter, aya ajengan, sareng sajabina," ceuk ieu teureuh Garut Jawa Barat nu lahir taun 1953 teh.
Naha bangbaluh kahirupan bakal mangaruhan kana kasehatan jiwa? Hj. Baniah netelakeun, nilik kana golongan umur jeung status jenis kelamin, nu katarajang kasakit jiwa teh lolobana mah kaum wanoja nu umurna antara 17 nepi ka 40 taun. Tangtu we, kituna teh matak prihatin, sabab umur sakitu teh kaasup umur produktif, nu samistina gede mangpaatna keur balarea.
Nu katarajang kasakit jiwa, memang nyampak di mana-mana. Tapi, teu sakumna nu 'gering' pikir bisa tatamba atawa ditambaan ku kulawargana. Ari sababna mah rupa-rupa, boh lantaran heureut waragad boh lantaran ngarasa aeb boga dulur nu owah. "Padahal, teu kedah isin, da saha nu hoyong gaduh kasakit kawas kitu," pokna.
Rumah Sakit Jiwa Bandung, rumah sakit pamarentah. Saperti Rumah Sakit Hasan Sadikin (RSHS) Bandung, keur kasakit umumna mah. Ari ieu mah husus, keur nu gering pikir. Ayeuna aya kartu sehat, nu bisa dipake keur 'waragad' tatamba.
Ayana RSJ ge memang pada ngamangpaatkeun. Nu ti mana nu ti mendi daratang ka eta tempat. Saha wae ge bisa uubar ka dinya asal nyumponan pasaratan. "Pasen di RSJ Bandung ge 90 persen nganggo kartu asuransi kasehatan," ceuk ieu dokter lulusan Unpad teh.
Dina mingpin RSJ, Dr. Hj. Baniah Patriawati, MM, satekah polah ngalaksanakeun pancen sahade-hadena. Saha wae nu boga karep tatamba ka dinya teu weleh dibageakeun samistina. Ngan, nya kitu, timbal balikna mah, sakapeung, teu kurup jeung kamistian. Contona, loba pasen nu diantep teu ditalingakeun ku kulawargana. Sok cul kawas nu dipiceun. Puguh deui pasen titipan Departemen Sosial mah, lantaran teu puguh kulawargana tea, tara aya nu nanyakeun-nanyakeun acan. Satutas pasen 'pulih' (kitu istilahna - lain cageur- red.), pihak rumah sakit sok kapaksa kudu nananyakeun identitas pasen, nanyakeun kulawargana. Sakapeung nepi ka kudu nyukcruk-nyukcruk kulawarga pasen lantaran eta pasen geus pulih tea. "Seueur pasen nu tos pulih tapi sapertos nu teu ditampi ku dulur atawa kulawargana," pokna.
Pasen nu geus bisa balik, samistina ditalingakeun. Kudu kontrol kalayan mayeng. Tapi, nya kitu, geus balik mah sok pleng les, datang deui ka dinya sanggeus kasakitna 'jadi' deui. "Angka nu kanceuh deui teh 40 persen," pokna.
Hirup manusa, remen teu bisa ngira-ngira nu bakal tumiba ka dirina. Upama aya nu katarajang gering pikir, nepi ka owah pisan, sawadian ditalingakeun ku kulawargana. Pasen kudu meunang pangobatan nu bener. Nu kasaksen, saperti di pakampungan mah, nu gering pikir, komo deui nu ngaganggu ka batur, kalah dikerem atawa dipasung!
Nu gerig pikir, ceuk Hj. Baniah, sawadina gancang-gancang, ditambaan. Lantaran, saperti kasakit-kasakit umumna, leuwih gancang kanyahoan leuwih gampang diubaranana.
Ngubaran bisa ku rupa-rupa cara, bisa langsung sacara medis saperti ka RSJ, bisa oge ku cara sejen, saperti pangobatan 'alternatif'. Cara kumaha wae, bakal hade keur pasen mah. Hartina, aya tarekah ti dirina atawa ti kulawargana sangkan pasen cageur deui.
Nambaan nu gering pikir, teu gampang. Malah, bangga kacida. Arang kacida, nu boga kasakit jiwa sadar kana kasakitna. Loba nu teu engeuh, malah nu teu inget. Komo deui nu geus parna saperti nu geus teu bisa diajak nyarita, kacida banggana ngubaranana oge.
Nambaan nu gering pikir, kudu titen jeung tulaten. Nu nalingakeunana oge kudu cukup. Pasen nu tatamba di RSJ diaping ku salapan urang psikiater, genep urang dokter, psikolog tiluan, jeung pagawe sosial duaan. Ari parawat mah aya 222 urang. "Memang, tacan ideal, da mistina mah saurang pasen teh tilu perawat, lantaran tilu jirangan (shif) waktu tugasna, masing-masing dalapan jam.
Mikanyaah nu Tunggara
TamuHj. Baniah Patriawati, pituin urang Garut Jawa Barat. Ngan, saterusna mah matuh di Bandung, kulawargana, Achmad Pathi (ramana) sareng Hj. Saidah Pathi (ibuna) pindah ka Bandung, matuh di wewengkon Cicadas.
Ti bubudak, Baniah, geus boga kanyaah ka sasama. Hatena sok ngahelas, upama aya nu gering. Jorojoy hayang nambaan. "Ti nuju budak ge tos aya kahoyong janten dokter," pokna mesem.
Baniah apal, nu bisa ngubaran teh dokter. Matak, ahirna mah boga karep hayang jadi dokter, lantaran hayang bisa ngubaran tea. Lian ti kitu, reueus deuih ku dokter teh, da jaman harita mah, dokter daek ka lembur-lembur nepungan pasen. Paripolah jeung 'jenglengan' dokter make baju bodas dikongkorong steteskop (alat paranti mariksa pasen), ceuk tetempoan Baniah keur budak mah kewes naker. "Leuh, aya ku gagah," pikirna waktu harita.
Satutas tamat SMA, karepna jadi dokter terus ngagedur. Blus weh ka Fakultas Kedokteran Unpad, Bandung. Lulus-banglus taya halangan harungan. Ahirna, laksana pangharepan. Jadi Dokter Umum, lulus taun 1978.
Mimiti dines, Ibu Dokter teh kapapancenan babakti ka lembur pamatuhan, bali geusan ngajadi, Garut. Di dinya kungsi jadi Kepala Puskesmas, saperti di Cisurupan, Tarogong, Samarang, jeung sajabana.
Jadi dokter, lir lauk jeung caina. Di dinya teuteuleuman jeung kokojayan, ngalaksanakeun pancen gawe bari jeung nambahan luang oge pangalaman. Tina remen tepung jeung rupa-rupa golongan jalma waktu nambaan, Bu Dokter bisa maca keteg hate jeung kahayang warga sabudeureunana. Ku lantaran kitu, di mana wae mancen gawe teu weleh pada ngabageakeun, lantaran asa dumuk di lingkungan dulur jeung baraya.
Jadi pagawe pamarentah, mancen gawena ge pipindahan. Ngalanglang Nusantara geus biasa. Saban propinsi kasabaan. Satutas biasa ngalanglang di lapangan, pancen gawena robah jadi pagawe 'kantoran', di antaranna di Kanwil Dinas Kasehatan Jawa Barat.
Najan riweuh ku gawe, karepna neruskeun sakola mah teu pareum. Ngan ku lantaran butuh keur mekarkeun kamampuhan nu luyu jeung garapan gawena, sakolana ge milih Minijmen, di ITB. Ahirna, ngahontal gelar MM, ngeunaan Minijmen Rumah Sakit.
Kiwari, Dr. Hj. Baniah Patriawati, MM., kapapancenan jadi Direktur Rumah Sakit Jiwa (RSJ) Bandung. Mancen gawe nalingakeun pasen kasakit jiwa, keur Ibu Hj. Baniah loba hikmahna. "Ku ngabadungan pasen di RSJ, urang tiasa nyaksian dunya sanes," pokna.
Satutas remen nitenan nu katarajang kasakit jiwa, Hj. Baniah masih keneh boga angen-angen, hayang ngarobah anggapan masarakat ngeunaan kasehatan jiwa. Kiwari, ieu Direktur teh keur nataharkeun ngadegna Pusat Kasehatan Mental. "Miara kasehatan kedah ti anggalna," pokna. ***
Katgam:
1. Dr. Hj. Baniah Patriawati, MM., Direktur RSJ Bandung
2. Nalingakeun kasehatan jiwa kudu ti anggalna
3. Ngabeberah pikir, miara kasehatan jiwa
4. Sareng kulawarga
5. Studi Banding ka Rusia, boga keneh angen-angen ngadegkeun Pusat Kasehatan Mental


text:
SASAKALA KAMPUNG GOYANG
Written By rizal pribadi on Minggu, 05 Mei 2013 | 06.37
Kacaritakeun hiji patempatan anu pinuh ku embeul nu matak nyilakakeun ka sakur jalma atawa sasatoan anu ngaliwatan eta tempat bakal ti leleup kana jero embeul. Hiji mangsa tengah peuting keur jemplang jempling, sora jangkrik silih tembalan maturan simpena eta peuting, ngan simpena eta peuting the leungit ku jorowoknya jalma-jalma anu keur ngepung bangsat gerot, eta bangsat teh geus ngagarong hiji imah nepi ka sakabeh anggota kaluargana maot di rogahala ku eta bangsat, iwal ti hiji orok anu salamet lantaran katutupan ku samping kebat bari tibra sare.
Bangsat eta di udag ku jalma sakampung ngan ngaleungit di palebah embeul, masarakat geus teu salah piker deui pasti eta bangsat the tileleup kana eta embeul nu jero, da sakur jalma nu nincak kana eta embeul, pasti moal salamet kulantaran eta embeul kalintang jero na, geus loba korban ku eta embeul, diantarana aya aki-aki tukang peuyeum tileleup kana eta embeul nepi ka ayeuna teu kapanggih ngan ukur tanggungan peuyeum anu ngambang dina eta luhureun embeul, malah mah sasatoan oge loba anu asup kana eta embeul, diantarana munding Pa Oyon jeung kuda Mang Sakri.
Sanajan geus di saeur ku taneuh jeung cadas eta embeul teh anggeur wae jero, malahan mah mun seug mah aya jalma anu bisa neuaskeun eta embeul mangka eta tempat embeul anu lega na lima hektar teh jadi milik manehanana da geus taak kabeh jalma ku ayana eta embeul.
Aya hiji kokolot kampung anu ngarana Abah Ne’en meulak dua tangkal caringin pikeun ciri ka sakabeh jalma sangkan ulah ngalewatan eta embeul, jarak ti tangkal hiji jeung nu hiji deui eta tangkal teh kira-kira 2 meter di tengah eta embeul.
Sababaraha taun kaliwat eta tangkal caringin teh geus geude nu umurna geus Saumur jeung si Ujang, nyaeta orok anu indung bapa na maot di rogahala ku bangsat nu tadi di caritekeun mimiti, eta budak teh geus mangkat rumaja. Tangkal caringin eta teh sok di jieun tempat pangulinan ku barudak anu ngadon hahaleuangan bar icing tararekel mapai-mapai akar anu mareulit jeung ngarambat kana sisi eta embeul, eta tangkal caringin teh sok oyag-oyagan lamun di tingali ti kajauhan mah alatan katebak ku angin siga tatangkalan anu keur ngaribing.
Hiji wanci si Ujang ulin sosoranganan tataekan dina tangkal eta caringin, ngan dina pikirna jadi ngarasa sono ka kolotna anu geus taya pi kieu euna, didinya manehna munajat ka Gusti nu Maha Agung bari ngeuclakeun cai panon kasono ka indung bapana, cai panon eta maruragan ngeuclak kana eta embeul ku kersaning Pangeran eta embeul teh jadi teuas ka keclakan cai panon. Nu ahir na tempat eta jadi milik si ujang.
Lila kalilaan tempat eta jadi hiji lembur anu pinuh ku masarakat jeung katelah ku jalma-jalma nu di sebut Kampung Goyang.
Label: Kliping


text:
Dalam sebuah artikel bahasa sunda ini, saya akan menuliskan contoh artikel bahasa sunda tentang kesehatan yang berjudul sisi negatif pemakaian kawat gigi. Selain contoh artikel bahasa sunda ini, beberapa contoh artikel sunda lainya bisa kamu lihat dibawah ini:
Artikel Bahasa Sunda Tentang Kesehatan
Dijaman anu serba modern kos ayena kieu, trend ngajadikeun salah sahiji hal anu gampil di tiru sarta nyebar dikalangan masyarakat, umumna dikalangan budak ngora. Misalnna pamakean kawat gigi (kawat huntu). Tujuan pamakean kawat ieu tangtuna macem-macem, misalna pikeun ngaluskeun susunan huntu atawa ngaluskeun rahang.
Aya hiji penelitian nyebutken yen aya 3 juta urang budak ngora anu make kawat ajang huntu ieu. Emang pamasangan kawat dina huntu ieu dilakukeun ku dokter, nangging urang kedah nyaho yen aya sisi negatif atawa karugian pikeun kasehatan urang tina pamakean kawan ieu.
1. Nyeuri rahang, huntu, bahkeun nyeuri sirah
Efek samping tina pamakean kawat gigi anu tiasa ku urang rasakeun biasana nyaeta nyeuri dina rahang atawa huntu, ku sabab aya efek tarikan pamakean kawat nu dipasangkeun. Nyeri dina rahang teu jarang oge ngajalur nepi kana sirah kitu sababna pamakean kawat jang huntu ieu kadang nyieun riet kena sirah.
2. Gusi bisa jadi geutihan
Hal anu sering kajadian oge nyaeta bisa nyebabken gusi urang jadi nyeuri bahkeun bisa sampe getihan. Kajadian kos kitu biasana lamun urang ngaemam kaemaman anu rada teuas atawa kasar. Eta sababna gusi urang bisa jadi nyeuri jeung geutihan.
Kusabab pamakean kawat, huntu urang nyesuaikeun parubahan nana. Kadang aya oge bisa nyampe lecet kusabab gesekan kawat nu aya dina huntu.
3. Rusakna kawat dina huntu
Kawat gigi (huntu) emang dirancang supaya bisa kuat, namun ku kitu aya kalana bantalan kawatna oge kadang bisa rusak ku sabab ka kikis, utamana lamun urang biasa atawa sering ngaemam kaemama anu teuas.
4. Akar huntu jadi pendek
Pamakean kawat huntu anu lila bisa nyieun akar huntu urang jadi pendek, kajadian ieu oge tiasa disebut resorpsi akar. Mendekanna akar huntu ku sabab pangaruh pamakean kawat, biasana hal ieu bisa kajadian ku marenehana anu make kawat gigi (huntu) dina waktu anu lila kacida
Nah, dina sisi negatif anu tos dibahas diluhur tentu weh ku kitu lamun urang make kawat gigi (huntu) ieu kudu rajin-rajin ngarawat sarta ngabersihkeuna. Sabab sesa kaemaman bisa jadi nempel sarta tiasa jadi plak (karang) nu nyieu huntu urang jadi koneng, jeung sajabana.
Baca juga:
Artikel Berita SAINS Sunda, Budidaya Kentang Di MARS!
Nah sakitu wae. Demikian artikel bahasa sunda tentang kesehatan yang dapat saya tuliskan pada kesempatan ini. Semoga dengan artikel diatas bisa menambah pengetahuan kita tentang kesehatan. Semoga bermanfaat dan terimakasih atas waktunya.


text:
Google+ Followers
Rabu, 20 Juni 2012
PROLOH KANGGO SUNGKEM
Siswa :
Ibu/Bapa . . . Jasa ibu/bapa samudayana, lir jaladri tanpa tepi, lir gunung tanpa tutugan, matri dina sanubari, mancuh dina lelembutan,piwuruk miwah atikan kasuhun katampi pisan. Bapa . . . genep taun sadayana sasarengan, tinangtos seueur kaleupatan sinareng kaluluputan, samemeh abdi sadayana lunta, abdi neda dihapunten tina galih nu wening, tina manah anu setra taya geuneu melekmek estuning clik putih clak herang.Bapa . . . dinten ieu abdi pamit, mungkas mangsana atikan, pidua anu diteda gesan lunta nyiar luang, atikan anu langkung jembar.Pileuleuyan bapa, Ibu guru anu heman, pileuleuyan-pileuleuyan paturay patepang deui.
Guru :
Anaking . . . kalayan clak putih clak herang, caang bulan opat belas,najan teu penta tong salempang tong hariawng, bapa ngahampura pisan. Anaking . . . samet dieu bapa jajap, poma ulah leutik hate, palias bapa lain teu melang ngan doa bapa tetep marengan hidep sadaya. Bral anaking geura tandang, cruk-cruk elmu nu luhung nyiar luang keur patandang, elmu nu luhung kasakti diri, hirup hurip muga mulus, pait daging pahang tulang. Ngan mihape ceuli jeung mata,jaga diri, kulawarga jeung lembaga.Bral geura papag poe nu bakal datang, ulah beueus ku diteuteup, ulah keueung ku disorang, pancegkeun hate jeung kaimanan. Pileuleuyan anaking pileuleuyan . . . bral hidep geura miang, geura tandang makalangan pikeun nyungsi pangarti nu leuwih.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Guru Minda putra Sunda Ambu, Nya disebut baé Lutung Kasarung. Carpon (carita pondok) = Cerpen (Cerita pendek) Cawet = Celana DalamCarpon lutung kasarung. Pencarian melalui mesin pencari untuk carpon lutung kasarung tidak memberikan hasil. Beranda; Pasang Selalu berinovasi dalam bidangnya.Cerita pendek bahasa sunda, indung Carpon Holisoh M Cerita rakyat lutung kasarung versi bahasa inggrisUpcoming 2015 2016 › Teks Drama Lutung Kasarung Bahasa Sunda Lutung Kasarung cerita rakyat ini diangkat ke dalam gending karesmen, carpon,novĕl) atawa dina .
Kumeok Memeh Dipacok | Sastra Sunda | Wawacan Lutung Kasarung. Cerita ini ditulis dalam bahasa Indonesia Sunda kumpulan carpon sunda Kumpulan Dongeng cerita rakyat lutung kasarung mundinglaya di kusumah Buaya dalam bahasa jawa karya beserta pengarangnya contoh carpon sunda singkat Dalam bahasa Indonesia disebut cerpen. Berikut ini kumpulan carpon Sunda dan intrinsiknya. Beranda; Apa; Kumpulan carpon Sunda dan intrinsiknya ANALISIS UNSUR INTRINSIK NOVEL BAHASA SUNDA. Pa Yuda tak lain merupakan "satu kesatuan" dengan si Tumang dalam dimensi ketika Ujang menjadi Sangkuriang..
Naskah teks drama bahasa sunda, lutung kasarung Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti prameswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul.Di bawah ini merupakan Contoh Dongeng cuplikan ringkas pendek dan singkat dalam bahasa sunda yang berjudul sangkuriang. Carpon Bahasa Sunda Singkat Dongeng Bahasa Sunda Sasatoan, Kumpulan dongeng sunda anak, dongeng sunda. Dongeng adalah suatu cerita yang benar benar tidak terjadi yang sifatnya hanya untuk menghibur.Dongeng Sunda klasik:Wawacan Lutung Kasarung. dalam bahasa Indonesia oleh Jawa Barat Kumpulan Bobodoran Sunda Kumpulan Carpon kumpulan carpon sunda .
Wawacan Lutung Kasarung Carpon Sunda Wawacan Lutung Bandung Tempo Dulu Batu Akik Indonesia Biografi Bahasa Sunda Biografi Presiden Sukarno Biografi Sastrawan kumpulan puisi dalam bahasa inggris. 6 tahun yang lalu cut nya dien versi bahasa sunda. biografi bahasa sunda. 7 tahun yang lalu cerpen tentang facebook bag.01.Cerita Lucu Si Kabayan Bahasa Sunda - Ngala Tutut Itulah judul dari kisah humor pendek dan singkat bikin ngakak terbaru yang akan coba admin arsipkan, untuk hiburan.Lutung Kasarung dibawa ku Aki Panyumpit, Urang Sunda - Kenali Leluhur, Sejarah, Bahasa dan Budaya Asli Urang Sunda. Aneka Keajaiban Dunia dalam Berita, Gambar.
Legenda Lutung Kasarung Bahasa Sunda menceritakan kecantikan ratu Purbasari yang membuatnya dikutuk dan kesetiaan Lutung Kasarung dalam menemani Purbasari Naskah Drama Bahasa Sunda 8 Orang "Lutung Kasarung" abdi aya yeuh sakedik carpon lucu bahasa sunda atanapi carita Puisi dalam bahasa inggris biasa Biografi Bahasa Sunda Dewi Sartika Pahlawan Sunda Bagian 1 . Dongeng Bahasa Sunda Prabu Siliwangi. Biografi Bahasa Sunda Dewi Sartika Pahlawan Sunda Bagian 2.Dongeng Bahasa Sunda. Jaman baheula. aya hiji raja nu kacida beungharna,tapi hanjakal anjeunna teu gaduh putra. Carpon Sunda Dongeng Sunda Sasakala Talaga Warna.
Contoh cerita Dongeng lutung kasarung bahasa sunda. Putrasunda.com - Dalam Cerita dongeng lutung kasarung bahasa abdi aya yeuh sakedik carpon lucu bahasa Sesuai dengan judul dari artikel ini yaitu dongeng bahasa sunda, maka ceritanya juga harus berbahasa sunda. Dongeng sangkuriang dalam basa Sunda;Contoh Undangan Umroh Bahasa Sunda; Contoh Undangan Khitanan Bahasa Sunda; amanat dalam bongeng itu apph ? Reply. jonathan owen on January 13, 2015 at 8:11 pmBahasa Sunda Semester kota Administratif Dépok nu diresmikeun tanggal 18 Maret 1982 ku Menteri Dalam Negeri sok disingget CARPON..
Carpon basa Sunda; Tembang Sunda saya engga bisa bahasa Sunda, Buku ini merupakan kumpulan catatan Dadang Sadkar yang sebagian besar pernah dituangkan di Carpon Sunda : "Kereteg Of Science sendiri loh tapi dalam bahasa sunda, jika ada yang tidak mengerti bahasa nya boleh di Anggota DPR Tidur di Dalam Contoh Carpon Bahasa Sunda Beserta Unsur Intrinsiknya? dalam bahasa sunda beserta unsur dongeng bahasa Carpon Lutung Kasarung.Lutung Kasarung Ciung Wanara Si Si Kabayan Ngala Tutut benten versi sareng di na buku Pangajaran Basa Sunda SD Kelas 2 nu ku sim kuring diaos..
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Muereun urang ngenal Wong Fei Hung Teh jawara Kung Fu nu kasohor dina felm-na Once Upon A Time in China. Dina karakter felmna, karakter Wong fei Hung diperankeun ku aktor Hong Kong, Jet Lie. Tapi saha sabenerna Wong fei Hung teh ?
Wong Fei Hung ceunah mah Ulama, Ahli Pangobatan, dan Ahli maenpo legendaris nu ngaranna dijadikaeun pahalawan nasional China. Tapi pamarentah China teh ngahaja ngaburkuen jati diri Wong teh pituin Muslim kanggo ngajaga wibawa jeung supremasi kakuasaan komunis China.
Wong Fei-Hung gubrag ka alam dunya teh tepatna tahun 1847 di Kwantung (Guandong), asli katurunan Muslim nu taat psian kana agamana. Ngaran Fei nenehna Wong Fei Hung asalna tina dialek Canton pikeun nyebut ngaran, Fais. samentawis ngaran Hung oge saruana dicokot tina dialek Kanton pikeun menyebut ngaran Arab, Hussein. janteun, lamun di-Arabkeun ngaranna teh jadi, Faisal Hussein Wong.
Ramana, Wong Kay-Ying oge kakenal saurang Ulama, jeung tabib ahli elmu pangobatan tradisional, sareung ahli oge dina beladiri tradisional Tiongkok (wushu/kungfu). ramana Wong ngagaduhan klinik pangobatan nu katelah ngaran Po Chi Lam di Canton (ibukota Guandong). Wong Kay-Ying kakena saurang ulama nu ngawasaan elmu wushu tingkat tinggi. saking luhurna jajaten elmu beladiri Wong Kay-Ying maka katelah sa nagri China mah salah sahiji tina sapuluh Meong Kwantung. Posisi meong Kwantung teh dina hiji waktu diturunkeun ka putrana ini Wong Fei Hung.
Kombinasi antara pangaweruh elmu pangobatan jeung teknik kanuragan sareung ditunjang ku kaluhuran budi pakerti salaku panganut Muslim nyababkeun kulawarga Wong sok turun ngabantu kaum masakat nu katindas, sahingga masyarakat Kwantung hormat jeung ngajadikeun picontoh kulawarga Wong.
Pasien klinik kulawarga Wong nu sok menta bantuan pangobatan lolobana ti kulawarga miskinnu teu mampu mayar. Tapi , kulawarga wong remen ngabantu satiap pasen anu hayang diobat tanpa ngabedakaeun suku, ras, agama kabeh dibatu teu pandang pamrih.
Bari rerenceupan, kulawarga Wong aktif ngabantu gerakaan bawah tanah ngalawan pamerintahan Dinasti Ch’in anu korup jeung sok nindes. Dinasti Ch’in teh nyaeta Dinasti anu ngalungguhkeun kakuasaan Dinasti Yuan samemehna. Dinasti Yuan kakenal salah sahiji Dinasti Kaisar Cina nu anggota kulawargana lolobana nganut agama Islam.
Wong Fei-Hung ngamimitian ngasah bakat kanuragannana mimiti guguru ka Luk Ah-Choi anu kantos jadi guru ramana. . Luk Ah-Choi pisan anu mere dasar-dasar jurus Hung Gar , terus dikembangkeun jadi jurus nu kasohor ngalahirkeun jurus "Tendangan Tanpa Bayangan" nu legendaris. Dasar-dasar jurus Hung Gar di ciptakeu jeung dikembangkeun jeung minangka andelan ti Hung Hei-Kwun, lanceuk sapaguron Luk Ah-Choi. Hung Hei-Kwun teh salah saurang jawara Shaolin nu lolos tina kajadian pembantaian pamarentah Dinasti Ch’in pada 1734.Hung Hei-Kwun teh salah saurang pamimpin pemberontakan bersejarah nu hampir ngelehkeun dinasti penjajah Ch’in nu datang ti Manchuria (Nu ayeuna kaltelahna nagri Korea). lamun mah pamarentah Ch’in teu menta bantuan ti pasukan asing(Rusia, Inggris, Jepang), pamberontakan pimpinan Hung Hei-Kwun eta tehbakal bisa ngusir penjajah Dinasti Ch’in.Saenggeus ngaguru ka Luk Ah-Choi, Wong Fei-Hung tuluy gurugur ka ramana dugi ka awal yuswana 20-an taun, manehna geu jadi ahli pangobatan jeung beladiri nu kakoncara di kwantung. malah langkung maju tibatan sateu acanna. Kamampuan beladirina beuki hese di elehkeun satos bisa nyiptakeun jurus anyar nu langkung taktis sareung efisien nu katelah ngaranna Jurus Cakar meong jeung Jurus salapan teungelan khusus. Salian make tangan kosong, Wong Fei-Hung oge mahir ngagunakeun maceum-maceum parabot. Masyarakat Canton kantos nyaksikeun langsung teu nginjeum mata, bari sorangan make tongkat bisa ngalumpuhkeun 30 jagoan palabuhan nu awakna gede tur keuekeur di Canton nu ngaroyok, kusabab ngabela rakyat miskin nu erek di peres.
Dina kahirupan kualwargana loba gogodana nu ngahaja Allah nguji kaimanana. Salah saurang putra keamemeutna palstra kabunuh dina insiden jeung mafia Canton. Wong Fei-Hung tilu kali rarabi kusabab pamajikanna maot dina umur nu pendek pisan. satos bojona nu nu ka titilu wafat, Wong Fei-Hung mutuskeunhirsampangan dugi ka panggih jeung Mok Gwai Lan, wanoja ngora nu oge ahli dina bela diri. Mok Gwai Lan pasangan nu maturan pendekar Wong dugi ka akhir hayatna. Mok Gwai Lan oge nglu ngabantu ngajar beladiri keur kelas khusus awewe di paguronna.
Tahun 1924 tilar dunya dina yuswa 77 taun. Masyarakat China wabil khusus di Kwantung miwanohna sapertos pahlawan nu mela kaum mustad’afin (nu katindeus) nu teu pernah sieun ngabela kahormatan maranehna. Wong Fei-Hung tilar dunya bari ninggalkeun ngaran nu seungit nyambuang santero China, salaku manusa nu hidrup mulya, salah sahiji pilihan hidup anu paling dimpikeu kusadayana kaum muslimin nyaeta syahid dijalan Allah. mudah-mudahan janteun enteung jeung ibrah kanggo sadayana kanggo menderkeun profile para pahlawan muslim nu ngaranna bias teu apal. wallahu alam bishowab.
Diropea sumberna : kaskus.us


text:
Mangrupi hiji kreasi ti Ohan BK, nyaeta kolaborasi Musik Nasional Keroncong sinareng Karawitan Sunda, larap tur seger mirigan kawih-kawih sunda klasik anu pernah hirup puluhan taun ka tukang.
Kreasi ieu digarap sasarengan ku Padepokan Seni "Pancaniti" pimpinan Maman S. TH sinareng OK Rapsodhy pimpinan Tan C Piet, kalayan bimbingan Bpk. Rd Ali Djajakusumah.
Mugia postingan Degung Keroncong ieu sing tiasa katampi kalayan kabingahan ku palawargi sadaya.
Cianjuran Lingkung Seni Malati
- Bubuka
- Sedih Pati
- Tali Rasa
- Sedih Asih
- Garutan
- Gunung Sari
- Jeruk Manis
- Sinom Bungur
- Torotot Heong
- Bajigjag
Kacapi Kawih Mang Koko
- Kembang Tanjung Panineungan
- Samoja
- Malati Di Gunung Guntur
- Kalangkang Di Cikamiri
- Girimis Kasorenakeun
- Bulan Bandung Panineungan
- Hariring Kuring
- Imut Malati
- Kembang Balebat
- Karatagan Pahlawan
Kacapi Suling LS. Kancana Sari Bandung


text:
LAVRINOVIČ IR PARTNERIAI, advokatų profesinė bendrijaKartu bisnis virtual
LAVRINOVIČ IR PARTNERIAI, advokatų profesinė bendrija
Administrasi bangkrut, Analisis pausahaan, Bangkrut pribadi fisik, Bantuan hukum, Cara ngagawe administratif +31
Kaluaran
I-V 8:00-17:00
- LAVRINOVIČ IR PARTNERIAI, advokatų profesinė bendrija
Peta
Kategori kagiatan
Administrasi bangkrut, Analisis pausahaan, Bangkrut pribadi fisik, Bantuan hukum, Cara ngagawe administratif, Cara ngagawe kriminal, Cara ngagawe sipil, Hukum bisnis, Hukum buruh, Hukum eu, Hukum kulawarga, Hukum land, Hukum pajeg, Hukum perusahaan, Hutang, Kauanganan, asuransi, hukum, Keuna ku hukum, Konsultan bisnis, Konsultan bisnis, Kumpulan hutang, Ladenan hukum, Ladenan hukum, Management bangkrut, Management hutang, Manajemén proyék, Manajemén risk, Nasihat hukum, Nasihat hukum, Ngeunaan ngabogaan, Pandaptaran company, Pandaptaran company, Perusahaan bangkrut, Perusahaan restructuring, Proses pangadilan, Rencana business, Teguh hukum
Kode qr
vCard
Website
Ngaran loka: SCITUS | Advokatai, Teisinės Paslaugos


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Thursday, 29 September 2011
CACING KREMI VS BILATUNG
Ki sunda: "Bah aya kénéh??"
Abah : "Aya kénéh naon Ki?
Ki Sunda : "Éta cacing kremi dina bujur Abah?"
Abah : "Kabeneran keur kosong Ki!"
Ki Sunda : "Mun sesakeun jang Aki?!"
Abah : "Da sugan teh teu butuh..na jang naon??"
Ki sunda : "Nyéta...jang epan ngusep!"
Abah : "Pan biasa na gé sok ngala bilatung tina kulanas Aki!!!"
Ki SUnda: "Cacing kremi Abah mah bangénan!!"
Abah : "Cacing kremi Abah tea atuh..hehehehe!!"
Ku: Abah Kabayan


text:
Hadiah Hardjapamekas
Hadiah Hardjapamekas nyaéta salah sahiji penghargaan anu dipasrahkeun ka guru-guru basa Sunda sa-Jawa Barat jeung Banten, anu dipasrahkeun ungggal taun, ngaliwatan proses seleksi anu diayakeun ku Kulawarga Hardjapamekas, gawe bareng jeung Pusat Studi Sunda sarta dirojong ku Universitas Pendidikan Indonesia (UPI).[1]
Daptar eusi
Hadiah Hardjapamekas nu Munggaran[édit | édit sumber]
Hadiah Hardjapamekas anu munggaran mangrupa pangajen kanggo guru-guru basa Sunda anu kagungan katapis, karancage, sareng kaparigelan enggoning mateakeun pangajaran basa Sunda di sakola, boh sakola tingkat SD/MI,boh tingkat SMP/MTs atawa tingkat SMA/MA jeung SMK.[1]Kumargi nya aranjeunna kalayan binarung kaheman teu kendat-kendat narekahan pikeun ngawulangkeun elmuning basa katut kaparigelan basa Sunda sacara praktis ka barudak sakola.[1] Ieu hadiah teh dipasrahkeun ku Yayasan Kabudayaan Rancage unggal taun, nu munggaran dikawitan taun 2008.[2] Guru nu dianggap payus pikeun dileler ieu hadiah samemehna diseleksi, diayak tur dipeunteun ku Dewan Juri Hadiah Hardjapamekas.[1]Dewan juri diwangun ku 3 wawakil nu kalayan obyektif meunteun jeung mentes para guru, nyaéta wawakil akademisi atawa pakar basa jeung sastra katut pangajaranana, wawakil ti Yayasan Kabudayaan Rancage, jeung wawakil ti kulawarga Hardjapamekas.[1] Kagiatan nu munggaran dina taun 2008,dewan jurina diwakilan ku Bapa Drs. Karna Yudibrata sareng Bapa Drs. Elin Syamsuri minangka wawakil akademisi, Bapa Drs.Hawe Setiawan, minangka wawakil ti Yayasan Kabudayaan Rancage, jeung Ibu Dra. Safrina Noorman minangka wawakil ti kulawarga Hardjapamekas.[3]Dina taun 2008, nu kasinugrahan Hadiah Hardjapamekas teh nyaéta: Holisoh ME , guru/Kapala SD Negeri Mekarsari, Cileunyi Kabupaten Bandung (tingkat SD), Drs. Cece Hidayat, guru SMP Negeri 13 Kota Bandung (tingkat SMP) jeung Drs. Endan Sukanda, guru SMA Negeri 3 Kota Sukabumi (tingkat SMA). Ka para pinunjul dihaturkeun Hadiah Hardjapamekas nu mangrupi tropi,piagem, jeung artos ageungna Rp 5 juta.[3]Masrahkeun hadiahna geus maneuh dilaksanakeun di Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Bandung, unggal tanggal 23 September, tanggal wetonna Bapa R.S.Hardjapamekas, minangka pangeling-ngeling ka ieu tokoh pendidikan Jawa Barat.[4]
Hadiah Hardjapamekas Saterusna[édit | édit sumber]
Maksad diayakeunana ieu kagiatan teh nyaéta kanggo ngajurung sumanget guru dina enggoning miara sareng ngamekarkeun basa dina widang pangajaran sareng atikan.[1] Ku kituna, sabada kagiatan nu munggaran, ngawitan taun 2009 nepi ka kiwari, wawakil akademisi dipercantenkeun ka Bapa Prof.Dr. Iskandarwassid,M.Pd. Cara meunteunna kalawan objektif ngagunakeun data-data mangrupa dokumen portofolio, sabada dipeunteun tuluy dipilih nominasi nu kira-kira bakal kapilih. Nu asup nominasi satuluyna dipentes mangrupa wawancara ngeunaan prestasi, ketakna, sareng kagiatanana. Tina sawatara nominator dipilih masing-masing saurang nu ngabogaan hak jadi pinunjul Hadiah Hardjapamekas, masing-masing per kategori tingkatan sakola,nyaéta tingkat SD, tingkat SMP, jeung tingkat SMA. Dugi ka danget ayeuna mah, Hadiah Hardjapamekas téh dipasrahkeun ku cara swadana,pangpangna kalayan pangrojong ti kulawarga Bapa R.S. Hardjapamekas (1913-2005) suargi, utamina ku palaputrana anu diwakilan ku Bapa Erry Riyana Hardjapamekas.[1]
Para Pinunjul Sejenna[édit | édit sumber]
Taun 2009
- Sri Asdianwati, guru SDN Garut (kategori SD)
- Ai Koraliati, guru SMP Negeri 1 Lembang Kab.Bandung Barat (kategori SMP)
- Darpan, guru SMAN 1 Garut Kab.Garut (kategori SMA)
Taun 2010
- Sunta Atmaja,guru SDN Mulyasari I Ciampel, Kabupaten Karawang (kategori SD)
- Daningsih Kurniasari, guru SMPN 1 Depok (kategori SMP)
- Rayudin, guru SMKN 4 Kota Sukabumi (kategori SMA/SMK).[5]
Taun 2011
- (Teu aya pinunjul kanggo kategori SD, margi teu aya nu nyumponan sarat)
- Pipin Dasripin, guru SMP Negeri Cigalontang Kab.Tasikmalaya (kategori SMP)
- Oteng Imanudin,A.Md., guru SMA Negeri 13 Kota Bandung (kategori SMA/SMK).[6]
Taun 2012
- Distam, guru SD Brebes Jawa Tengah (kategori SD)
- Nila Karyani, guru SMPN 3 Depok (kategori SMP)
- Aas, guru SMAN Depok (kategori SMA)
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g Leaflet wawaran Pinunjul Hadiah Hardjapamekas 2008. Yayasan Kabudayaan Rancage.Jakarta 2008.kaca 2-3
- ↑ Harian Umum Pikiran Rakyat.Bandung. Senin 14 Januari 2008. Kaca 17
- ↑ a b Harian Galamedia.Bandung.rubrik Opini dan Pendidikan.Senin 14 Januari 2008.kaca 14
- ↑ Harian Republika.Jakarta.rubrik Akademia.Rabu 23 Januari 2008. Kaca 7
- ↑ Situs Tempo Interaktif. diakses tanggal 25 September 2011
- ↑ Harian Umum Pikiran Rakyat.Bandung. Sabtu 24 September 2011


text:
From: "Fahmi Utun"
Add to Address Book Add Mobile Alert Yahoo!
Subject: Re: Blueberry & PPP Stroke
To: "EMANRAIS TEA"
Waalaikumsalaam wr wb.
Aduuuhhh abah, haturnuhun laksa kabagja nampi wartos
ti abah. Leres pisan saur abah kana kaayaan Ami. Mung
dalah dikumaha kapan ieu oge bagian tina nasib abdi.
Kantenan kedah dileukeunan wae etang2 nimba panemu.
Har abah, saha atuh jodo abdi anu aya digigireun tea?
Alhamdulillah aya seueur oge sih bah anu gareulis ayu.
Hehehe, hapunten putra nya abah kumawantun ngagonjak.
Atuh dipangduakeun wae ku abah tur ambu supados
pijodoeun abdi aya caket tur gampil cara ndes ka ntis.
Haturnuhun pisan abah ku upaya tur bantuan abah kana
usaha kultivasi blueberry. Hatur baktos rewu nuhun
abdi ka oom Alex katut garwana di Australia.
Atuh mugi2 wae kahoyong usaha urang enggal laksana.
Sih kanyaah abah ambu sareng sadayana, diantos yaktos.
Wassalam baktos putra, ami.
--- EMANRAIS TEA
> Assalamualaikum cep Ami.
> Kumaha damang? Mugi tetap sehat tegar ceria kuat
> lahir bathin nya cep.