text:
"Sang Mutiara dari Priangan Timur" begitulah julukan dari kota Tasikmalaya ini. Kota Tasikmalaya merupan salah satu kota yang ada Provinsi Jawa Barat.
Sejarah Tasikmalaya Dalam Bahasa Sunda
Berdasarkan dari sejarahnya Kota tasikmalaya dahulu merupakan sebuah kabupaten, namun seiring dengan perkembangan, tasikmalaya kini terbentuk menjadi dua buah pemerintahan yaitu Pemerintahan Kabupaten dan Pemerintahan Kota Tasikmalaya.
Demikian sekilas tentang kota tasikmalaya ini. Nah pada kesempatan kali ini, dibawah ini merupakan sejarah tasikmalaya yang akan dituliskan dengan bahasa sunda dengan judul sejarah singkat tentang tasikmalaya dengan menggunakan bahasa sunda.
Sajarah Singket Tasikmalaya Bahasa Sunda
Nurutkeun tina prasasti Geger Hanjuang nu kapanggih di suku gunung Galunggung, poe jadi kota Tasikmalaya teh tanggal 21 Agustus taun 1111 Masehi.
Dina abad ka-8 nepi ka abad 12, di Tasikmalaya teh aya pamarentahan dina wangun kabataraan, pusat pamarentahan nana di Tawang atawa Galunggung. Anu kungsi jadi batara waktos harita teh nyaeta, Sang Batara Sempak Waja, Batara Kuncung Putih, Batara Kawindu, Wastu Hayu, Hyang Ratu Galunggung.
Pamarentahan kabataraan robah jadi karajaan Galunggung. Nu jadi rajana nyaeta Batari Hyang Galunggung, Rakean dermasiksa, Ratu Saunggalah Prabu Ragasuci, Sang Lumahing Taman, Ratu Galung Sakti, Ratu Sembah Golek, Ratu panyongsongan, Sang Lumahing Gunung Raja.
Saterusna, dina abd ka-15 nepi ka abad 16, pamarentahan di Tasikmalaya teh mangrupa bagian tina karajaan pajajaran. Pusat pamarentahan nana di Sukakerta. Rata-rajana nu kungsi marentah di antawisna nyaeta :
• Sri Gading Antek, Dalem
• Sukakerta atawa Dalem
• Barayuda, Lembujaya atawa
• Dalem Santawaon, Entol
• Wiraha, jeung Wirawangsa.
Dina mangsa panjajahan Walanda, kurang leuwih taun 1641, ngadeg pamarentahan Kabupaten Sukapura. Ibu kotana di Leuwiloa. Nu marentah panghelana nya eta Bupati Ki Ngabehi Wirawangsa.
Nu diteruskeun ku J. Manggala, Anggadipa, Subamanggala, Sacapati, Jaya Anggadireja, Jaya Manggala II, Anggadipa II, R.T. Suryalaga, Anggadipa II.
Ibu kota Kabupaten Sukapura kungsi ngalaman pindah ti Leuwiloa ka Empang di Sukaraja, saterusna pindah ka Manonjaya. Dina tanggal 1 Oktober 1901 ibukota kabupaten Sukapura di Manonjaya pindah ka Tasikmalaya.
Sanggeus di Tasikmalaya, ngaran kabupaten Sukapura diganti jadi Kabupaten Tasikmalaya nepi ka ayeuna.
Kiwari kabupaten Tasikmalaya dibagi dua, nyaeta pamarentahan kabupaten Tasikmalaya jeung kota Tasikmalaya. Kabupaten mah dipimpin ku bupati, sedengkeun kota mah dipimpin ku walikota.
Nah, demikianlah artikel mengenai tentang sejarah tasikmalaya dalam bahasa sunda. Dan artikel ini ditulis berdasarkan dari buku yang berjudul "sajarah singket tasikmalaya basa sunda". Mudah-mudan bermanfaat dan terimakasih atas waktunya, wassalam.
Thanks__
sumber referensi: google.com


c: text/html

text:
mangga buka kaca ieu nyieun aplikasi online.
Punten Catet: basa asli "Ukraina Grendeng Center" eusi téh Inggris. Sadaya basa séjén dijieun pikeun kanyamanan Anjeun, tapi panarjamahan maranéhanana bisa jadi salahtarjamahanbonus bébas
poé
jam
menit
detik
LENGKAH 1: Kumaha carana bisa nepi ondangan surat
Pikeun meunangkeun hiji surat ondangan ti mana wae University Ukraina urang merlukeun dokumén di handap ieu:
Anjeun bisa ngirim urang dokumén ku email atawa via Panawaran bentuk online.
Anjeun bisa mindahkeun pamayaran ka urang ku Transfer Bank, Western Union or by MoneyGram.
Sanggeus narima dokumén jeung pamayaran. Urang bakal ngirim Anjeun surat ondangan, surat pangakuan jeung visa pangrojong hurup ku kurir.
LENGKAH 2: pisa
Sanggeus meunang surat ondangan ti Ukraina Grendeng Center students should contact the Kedubes Ukraina pangcaketna atanapi konsulat.
Murid bisa ngontak kantor wawakil lokal urang oge kanggo inpo visa sarta maranéhanana baris mantuan siswa pikeun visa maranéhanana. Murid kedah dilarapkeun ka Kedubes Ukraina jeung dokumén di handap:
LENGKAH 3:kasumpingan
Sanggeus meunang visa ti Kedutaan Ukraina atanapi konsulat, siswa kudu nginpokeun us about / wincikan hiber nya-Na jeung tanggal jeung datangna waktu. Salah sahiji wakil urang bakal narima murid di bandara. Dina hal murid moal nginpokeun us about /-Na datangna nya, manéhna / manéhna bakal ngadéportasi deui ka tanah air.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci disalametkeun (2)
- Karesmen Ngertakeun Bumi Lamba
7 Nov 2003 - 3:44 am
Cikeruh Ulah Rek Kiruh, Kuduna Canembrang Herang.
Nya Ieu Sirah Cai Ci Sempur, Kudu Dirumat Sangkan Hirup Makmur.
Di dieu Tapak Sasaka, Sirah Walungan Jadi Pusaka.
Lamun Hirup Hayang Nanjung, Piara Ieu Sirah Cikapundung.
Ieu Sasaka Jadi Amanat, Sirah Cai Kudu Dirumat.
Sasaka Karaharjaan, Ku Miara Ieu Sungapan.
Ciri Bakti ka Lemah Cai, Ku Miara Ieu Sirah Cai.
- Dongeng Sasakala: MAUNG LEUTIK CANGKENGNA
11 Apr 2002 - 3:35 am
Ceuk beja, cenah baheula mah maung teh antara cangkeng jeung dadana teu sabaraha beda, ampir sarua bae gedena.
Dina usum paceklik dihiji leuweung, sasatoan kungsi ngarandapan kakurangan kahakanan. Sagala bubuahan, beubeutian, katut ka jujukutan oge gararing, sabab halodo banget.


text:
Ku maén game ieu dina panganteur kaulinan urang nu aub dina ngembangkeun kecerdasan jieunan, bagian tina nu jadi. Jadi abadi!
Jieunan AKAL (AI Kacerdasan jieunan Inggris AI) nyaéta cabang elmu kaayaan kreasi mesin némbongkeun tanda kabiasaan calakan. Definisi "kabiasaan calakan" masih dina sawala, sakumaha paling baku migunakeun alesan manusa calakan. Kalayan konsép ieu munggaran sumping John McCarthy di 1955.
panalungtikan Kacerdasan jieunan anu kacida teknis na husus, komo deui, dibagi kana sababaraha widang nu mindeng teu bisa ngagabungkeun pendapat. Sakabeh ieu panalungtikan ieu ogé dibagi kana sababaraha masalah teknis; Sababaraha deal subfield kalayan masalah praktis, contona, sababaraha giliran pamakéan parabot husus atawa ngahontal aplikasi husus. pertanyaan anu lamun kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nyusunna kecerdasan jieunan ieu ogé dikaitkeun raket jeung masalah eling, jeung sual itungan dilumangsungkeun ku otak manusa sorangan atawa jeung sual évolusi kamampuhan kognitif. dilemmas sarupa ngurus filsafat kecerdasan jieunan.
Mezi hlavní problémy v rámci výzkumu umělé inteligence patří uvažování, znalosti, plánování, učení, zpracovávání přirozeného jazyka (komunikace), vnímání a schopnost se pohybovat ci manipulovat s předměty. Dosažení obecné inteligence je bulukan jedním z hlavních cílů výzkumu v tomto oboru.
jaringan neural
Umělé neuronové situs v umělé inteligenci mají za vzor chování odpovídajících biologických struktur. Skládají se z výpočetních modelů neuronů, které si navzájem předávají signály a transformují je pomocí funkce pro přenos k dalším "neuronům".
Genetické programování
Genetické programování striktně vzato není prostředek pro řešení problémů umělé inteligence, ale obecný programátorský postup, jenž namísto sepsání konkrétního algoritmu pro řešení úkolu hledá tento postup evolučními metodami.
Expertní systémy
Sistem ahli mangrupakeun program komputer nu boga tugas nyadiakeun nasihat ahli, kaputusan atawa nyarankeun solusi husus situaci.Expertní sistem nu dirancang ambéh maranéhanana bisa nélépon informasi non-numerik Anjeun tur kabur ka alamat nu panganyarna nu teu bisa direngsekeun ku prosedur algorithmic tradisional.
Strojové učení
Mesin learning geus kecerdasan jieunan sub, kaayaan algoritma jeung téhnik nu ngidinan sistem komputer 'diajar'. Diajar di konteks ieu hartosna parobahan dina kaayaan internal tina sistem nu streamlines kamampuhan pikeun adaptasi jeung parobahan lingkungan.


text:
Gelap
Gelap nyaéta sora kilat lantaran dina tapakna diadu hawa [1]. Gelap bisa muncul lantaran ayana béda poténsial muatan antara méga jeung bumi, atawa méga jeung banda séjénna. Muatan nu aya dina éta awan téh bisa aya ku sabab awan tuluy obah kalawan angger.
Salila dina robahna, éta méga téh bakal silih interaksi jeung awan séjénna nu antukna muatan négatif bakal ngumpul dina salah sahiji sisi. Sedengkeun muatan positif bakal ngumpul dina sisi sabalikna. Biasana ieu téh lumangsung saméméh méga nurunkeun hujan.
Awanna sorangan mangrupa mangyuta-yuta titik cai jeung és beku dina udara. Salila prosés interkasi, éta titik-titik cai téh tuluy keuna jeung awan séjénna anu keur robah deui jadi cai (kondésasi) ka luhur. Ieu pagedrugna titik-titik cai téh ngakibatkeun muatan négatif (éléktron) ragrag.
Éta éléktron téh ngumpul dina bagian handap anu méré muatan négatif jeung awan anu naék anu leungiteun éléktron, mawa muatan positif ka luhur.
Dina ieu undak, udara anu naék mibanda kamampuh pikeun mawa muatan positif ka awan bagian luhur. Ana bagian beku séjénna bakal ragrag ka bagian awan panghandapna atawa nuju kana taneuh. Kombinasi antara pagedrugna jeung bekuna téh nyababkeun ayana béda muatan anu pohara gedéna, jeung ngakibatkeun ayana samberan gelap.
Gelap leuwih sering aya dina usum hujan, lantaran dina ieu kaayaan udara ngandung kadar cai anu leuwih luhur. Antukna daya isolasina turun jeung arus leuwih gampang ngalir. Sabab aya awan anu muatanna négatif jeung muatanna positif. Ku kituna gelap ogé bisa muncul antar-awan anu béda muatanana [2].


text:
Ningbo Seasight Electric Perkakas ko., LTD. mangrupakeun kaulinan sawawa perusahaan produksi profésional. Eta nyadiakeun desain, pabrik, jualan na jasa saatos-diobral salaku layanan pakét sakabeh. produk urang kaasup vibrators variasi, dildos, bal kegel, masturbators jalu, parabot SM, jsb Sadaya produk dijieun tina médis-grade, non-toksik tur haratis-phthalate bahan anu luyu jeung standar kaséhatan internasional tur Certified CE, FDA, SGS sarta RoHS.
Kami salawasna pursuing produk kualitasna alus sarta fashionable, estetika, desain inovatif, guna minuhan tungtutan ti sedeng-tungtung ka luhur-tungtung. produk urang nu utamana diékspor ka AS, Kanada, Inggris, Eropa, Australia sarta wewengkon lianna. Urang ogé nyadiakeun OEM, ODM sarta layanan OSM.
Misi ti Ningbo Seasight: nyadiakeun produk berharga pikeun unggal customer.


text:
Senin, 04 Juni 2018
TI bubudak, cita-cita Lia hayang jadi guru. Sanajan kulawargana henteu pati ngarojong, tapi antukna cita-cita lia kahontal. Kiwari Lia geus jadi guru di SMA BPI Bandung, sarta cita-citana jadi penyanyi ogé geus tinekanan. Diantarana geus ngahasilkeun albeum rékaman "Saukur Cimata", anu diproduksi ku Valentino Abadi Jaya.
*
LAHIRNA mah di Tasikmalaya Lia téh. Tapi ti bubudak, dibawa ngumbara ka Bogor. Sakolana ogé di Bogor, ti mimiti SDN Cibinong II, SMPN Cibinong, jeung SMAN Cibinong. Lantaran cita-citana hayang jadi guru téa, ahirna Lia nuluykeun kuliah di Fakultas Keguruan, di Bandung. Ari kajurung ku kereteg haté tur dibarung ngagedurna sumanget, lalakon Lia kaitung lungsur-langsar. Kiwari Lia mancén di SMA BPI 1 Bandung.
Hobi kana kasenian, tapi henteu ngaluli-luli pacabakan utamana, ngajar. Lian ti éta, pikeun ngarojong kiprahna di dunya atikan, Lia geus ngaréngsékeun S3 di Pascasarjana UNINUS Bandung.
Di sakolana, Lia ngawulang PPKN. Jadi, perkara nyanyi mah, ukur karesep anu kakara dianteur ka dieunakeun. Nyawang bakatna geus ngancik ti leuleutik, lantaran asup dapur rékaman téh lain anés alatan nepotisme. Éstuning ladang tina proses anu kaitung panjang. Mimitina, taun 2002, Lia miluan jadi patandang Bintang Radio tingkat Jabar, anu digelar di RRI Bandung. Lia kapilih jadi pinunjul kadua. Sataun ti harita, Lia miluan pasanggiri pop Sunda anu diayakeun ku Yana Kermit Production jeung Asmara Record. Dina éta pasanggiri, ieu guru sakola anu soméah téh kapilih jadi pinunjul kahiji.
Jadi pinunjul dina dua kali pasanggiri, tacan bisa nganteur Lia ka dapur rekaman. Kilang kitu, Lia mah apan hobi téa, ukur nganteur karesep. Jadi, sugema baé badé kumaha ogé. Malah dina taun 2003 mah bisa jadi minangka taun hoki pikeun Lia, sabab bisa nyangking juara nyanyi dina sawatara pasanggiri. Geura, urang tataan: pinunjul 1 lomba nyanyi dina acara milangkala kota Bandung jeung kapilih jadi pinunjul 1 bintang Radio Jawa Barat 2003. Malah dina lagu dangdut ogé, Lia kungsi jadi pinunjul 1 dina acara Hardiknas.
Kakara dina taun ieu, Lia bisa nembus dapur rekaman, ngahaleuangkeun 10 lagu ciptaan Mied Lebé. Sajabana ti "Saukur Cimata", lagu-lagu séjénna ogé geus mimiti dipikalandep ku masarakat. Di antarana judul laguna téh: "Sono", "Carita Kamari", "Kasiksa", "Sésa Cinta", "Boga Deui", "Kirang Naon", "Sarébu Béntang", jeung "Kapentang Cinta". Sajabana mindeng dipidangkeun di layar kaca sawatara télévisi, lagu-lagu Lia ogé geus jadi favorit kaum dangu radio. Sakapeung, upama nuju salsé, Lia ogé sok nohonan pangulem ti sawatara radio, pikeun ngawangkong langsung di jomantara.
Sanajan Lia geus jadi artis pop Sunda, tapi henteu ninggalkeun pancén gawéna minangka guru. "Simkuring asa langkung sumanget ngajar murangkalih sakola..." kitu saur Lia, basa ditepangan di kampus BPI, Jln. Burangrang No. 8, Bandung. Hubungan Lia sareng murid kalintang raket.
Kumaha ari guru-guru? Naha ngarojong kana karir Lia di dunya nyanyi? "Tangtos ngarojong pisan, margi abdi mah da tara bolos..." kitu ceuk Lia, anu ayeuna jadi Wakil Kepala Sekolah Bidang Kehumasan. Nurutkeun pangakuanana, upama sakali mangsa aya kagiatan anu waktu béntrok antara nyanyi sareng bagéan ngajar, Lia bakal milih ngajar. "Penting kénéh ngawulang..." kitu ceuk ieu putra Lili Sutarli sareng A.R. Sumirat Dimaja.***
0 Comments


text:
Sajaba ti éta, ku milu dina program ieu, eta bisa nyieun panongton gedé pikeun sumber warta ku ngabagikeun video dina situs anu ngahontal jutaan, tibatan dugi ka ngan sorangan leutik audiences.
Salaku nu boga hiji milu ramatloka Google News sorangan, Kuring keur pasti bade parios ieu kaluar, sarta ningali lamun urang tiasa lamping up produksi urang tina pidio warta. Kuring gé hayu anjeun terang kumaha nu mana. Samentara éta, lamun Anjeun bagian tina organisasi warta museurkeun jadi pasangan Google News, anjeun tiasa nerapkeun didieu di Google News - ray ban rosas modelo. Sanggeus éta, lamun hoyong jadi aub salaku pasangan Semalt, anjeun tiasa nerapkeun dieu.


text:
Soal UAS Bahasa Sunda Kelas 5 Semester 1 :
Ulangan Akhir Semester (UAS)
Demam Berdarah
Sani : “Wilujeng siang, Bu Dokter!”
Dokter : ‘Wilujeng siang’
Ardi : Nepangkeun Bu, wasta abdi Ardi. Abdi sareng rerencangan kenging pancen ti sakola
kedah ngawawancara ibu, ahli kasehatan
Sani : “Pami abdi Sani”
Dokter : “Nya. Mangga atuh kalebet!”
Nepangkeun ibu teh Dokter Kusmayanti.”
Sani : “Abdi sareng rerencangan gaduh pancen, pancen na mah ngawawancara Ibu
perkawis demam berdarah
Dokter : “Mangga atuh urang kawitan. Kieu barudak demam berdarah teh hiji panyawat
endemik nu gampil narekabna. Diakibatkeun ku reungit aedes aegypti.
Rupina belang coreleng, biasana nyocona teh beurang, ieu reugit teh bahaya
kacida. Margi lian ti hirup di tempat kotor, tiasa oge hiruf di tempat nu bersih
Ardi : “Kumaha ciri-cirina jalmi nu katerap demam berdarah teh?
Dokter : “Ciri-cirina demam, salesma, batuk, rieut, nyeri otot, utah-utahan.
Upami tos parna sok disarengan ku keluaran getih, tina sabulu-bulu atawa mimisan
I. Cakra (x) a, b, c jeung d dina jawaban nu bener !
1. Bagian bacaan di luhur ka asup conto tina . . . .
A. Biantara C. Prosa
B. Puisi D. Wawancara
2. Jéjér pangjetre/poko-poko caritaan tina bacaan di luhur nyaéta . . . .
A. Ciri-ciri panyakit bahaya
B. Demam berdarah panyakit nu bahaya gampil nerékabna
C. Ngawawancara Dokter Puskesmas
D. Pentingna kasehatan di lingkungan
3. Anu jadi narasumber dina bacaan di luhur nyaéta . . . .
A. Ardi C. Dokter
B. Sani D. Sakola
4. Panyawat Demam Berdarah téh diakibatkeun ku . . . .
A. Reungit malaria C. Laleur
B. Reungit aedes aegypti D. Beurit
5. Kecap sawandana/sinonim tina kécap nepangkeun nyaéta . . . .
A. Ningalikeun C. Ngenalkeun
B. Nyoncokeun D. Ngawartoskeun
Preview Soal UAS Bahasa Sunda Kelas 5 Semester 1
Soal yang selengkapnya silahkan : {Download di sini}


text:
Loba Kanyeri, Gedé Mangpaat
Analisis Novél Jangji Asih karya Aam Amilia (Pendekatan Pragmatik)
A. Riwayat Pangarang
Aam Amilia lahir tur gedé di Bandung. Ti umur 12 taun geus resep tulas-tulis. Cerpénna, “Ulang Tahun”, dimuat dina Lembaran Minggu Pikiran Rakyat. Carponna nu munggaran “Timburu” kapanggih ku Muh. Rustandi Kartakusumah, dimuat dina Manglé keur Aam umur 16 taun. Saterusna jadi pangarang dina dua basa. Nepi ka ayeuna, geus puluhan bukuna nu terbit. Di antarana novel jeung kumpulan carpon dina basa Sunda: Puputon (1979), Buron (1980), Kalajengking (1980), Panggung Wayang (1992), Suminar (2008), Talaga Malihwarni (2012), Kembang-kembang Anten (2014), jeung Di Antara TIlu Jaman (2016). Dina basa Indonesia: Jago-jago Bandung Selatan (1970), Karena Kasih Sayangmu (1971), Di Ujung Bayang-bayang (1989), Kutunggu di Bukit Bunga (2005), jsté. Novelna Sanggeus Halimun Peuray (1992) diangkat kana film ku Dewan Film Nasional (DFN).
Aam geus nulis sababaraha biografi guru besar, seniman, tokoh perkebunan, tokoh pendidikan jeung jurnalistik. Kungsi ngadidik tur ngalahirkeun welasan penulis, ngaliwatan HPPM Nurani, Manglé Rumaja, Caraka Sundanologi, jeung Panglawungan 13. Kungsi meunang penghargaan pikeun karya jeung jasa, ti Lembaga Basa jeung Sastra Sunda, Piagam Moh Ambri ti PP-SS, Majalah Manglé, Sarinah, Zaman, IKAPI Jawa Barat, Anugerah Budaya ti Gubernur Jawa Barat, jeung Anugerah Sastra ti Institut Budaya Sunda. Kumpulan carponna Di Antara Tilu Jaman (2016) dileler hadiah Sastra Rancagé 2017.
Kiwari masih kénéh nulis tur ngasuh rubrik “Sekelumit Romantika Kehidupan” di HU Pikiran Rakyat edisi Minggu.
Sumber: Aam Amilia. Jangji Asih. 2017. Bandung: Kiblat Buku Utama.
B. Dasar Téori
Pendekatan pragmatik nyaéta pendekatan telaah sastra anu némbongkeun kumaha katarimana hiji karya sastra ku nu maca. Ana pon numutkeun para ahli, définisi pendekatan pragmatik nyaéta:
1. “Pendekatan pragmatik merupakan perhatian utama terhadap peran pembaca. Dalam kaitannya dengan salah satu teori modern yang paling pesat perkembangannya yaitu teori resepsi” (Abram, 1958 : 14 – 21).
2. Numutkeun A. Teeuw (1994), téori pendekatan pragmatik nyaéta salah sahiji bagian ilmu sastra anu mangrupakeun pragmatik kajian sastra anu nitik beuratkeun dimensi pembaca salaku nu nangkep jeung nu méré makna ka karya satra.
3. Felix Vedika (Polandia), pendekatan pragmatik mangrupakeun pendekatan anu teu jauh béda jeung artéfak (benda mati), anu macana anu ngahirupkeun salaku prosés konkritasi.
C. Ringkesan Carita
Tokoh utama dina novel Jangji Asih ieu téh ngaranna Asih. Miboga rupa anu goréng tapi bageur. Manéhna hirup jeung indungna, saimah jeung uwa jeung babaturanna. Boga tilu lanceuk lalaki tapi geus kurenan jeung marisah jeung kolot. Katilu lanceukna mah karasép da mirip ka indungna, ari Asih mah leuwih mirip ka bapana anu sarua goréng. Asih sakola kénéh satingkat SMA, tegesna kelas 3 di sakola kasenian. Manéhna asup sakola seni lantaran boga sora nu alus jeung pangaresep dina widang seni musik, nyaéta kawih.
Kacaritakeun yén sakolana téh rék magelarkeun pintonan drama sora ‘Sangkuriang’ dina raraga ngareuah-reuah tepung taun nu bakal ditongton ku tokoh-tokoh sa-Indonésia. Manéhna meunang tawaran pikeun jadi juru kawih atanapi dubber peran Nyi Dayang Sumbi. Ari nu meunang peran jadi Nyi Dayang Sumbina mah Lasmini, nyaéta babaturanna anu panggeulisna di sakola tapi miboga sora anu goréng sabalikna ti si Asih. Ari nu meunang peran Sangkuriangna mah nyaéta Tresna, lalaki anu dipikaresep ku si Asih.
Konflik nu aya dina ieu novel nyaéta nalika ‘Sangkuriang’ bérés dipéntaskeun hareupeun éks siswa Sakola Kasenian, Asih ngarasa teu dihargaan pisan. Manéhna ningali babaturanna téh ngan ngabagéakeun Lasmini hungkul, padahal manéhna anu nga-dubbing sorana sangkan jadi alus téh. Katambah nalika balik ka imah, si Asih ningali yén dina brosur pagelaran éta téh ngaran manéhna ngan ditulis maké mangsi bari diselipkeun hungkul, malahan mah dina brosur nu lianna mah euweuh ngaran manéhna. Alatan kitu manéhna jadi nyeri haté pisan nepi ka embung jadi ngilu ilubiung dina pagelaran éta.
Geus dipénta ku sababaraha jalma, boh ku guru-guru nepi ka diréktur ogé tetep teu bisa ngarobah haténa améh daék maén deui dina éta pagelaran. Asih kanyenyerian kénéh ku asa teu dihargaanna manéhna dina éta pagelaran. Diolo ku Tresna, lalaki anu dipikaresep ku manéhna ogé angger mugen. Tapi tungtungna mah manéhna daékeun ogé, pédah manéhna nyaah ka Tresna. Asih embung ningali Tresna dicarékan ku guru-guru jeung nu lianna.
D. Analisis
Jejer anu diangkat dina novél ieu nyaéta katulusan cinta jeung étika di dunia seni. Pangarang dina novel ieu hayang nepikeun pesan ngeunaan cinta anu suci, nyaéta cinta anu teu ngarepkeun balesan, cinta anu teu kudu dipikanayaho ku batur, cinta anu ngabutuhkeun pengorbanan. Aam Amilia ogé hanyang nekenkeun yén nu ngaranna seniman kudu bisa ngaprésiasi seniman nu séjén, teu meunang aya nu diapi lainkeun. Najan urang kudu jalma anu tulus dina ngalakonan sagala pagawéan di ieu kahirupan, tapi lain harti urang meunang nyapirakeun batur ku jasa-jasana, rék peran sakumaha leutikna ogé.
Pangarang ogé ku cara teu langsung rada nyindir kapitalisme. Ayeuna jalma dina ngalakonan kahirupan téh geus remen ku pamaksudan pikeun meunang kauntungan. Lolobana jalma geus leungiteun idéalisme. Anu jadi pipikiran jeung cecepengan téh lain kumaha prinsip jeung prosésna, tapi nekenkeun hasil anu hadé jeung kauntungan anu dimeunangkeun. Ciga solokan saat anu dicaritakeun dina awal carita.
Intina nyaéta pangarang hayang nekenkeun masalah aprésiasi jeung toléransi. Sakumaha goréngna sikep batur ka urang, urang mah kudu tetep soméah jeung profésional. Panceg dina galur, da hirup mah lain nu urang jeung lain kumaha urang, tapi kumaha engké saenggeus kahirupan gumantung ka kumaha urang ngalakonan kahirupan nu ayeuna.
Ari jelema mah da sakumaha loba urang nyieun kahadéan, tetep nu babari kaingetna mah nyaéta nalika urang nyieun kagoréngan. Béda jeung Gusti Nu Maha Adil, sakumaha loba urang nyieun kagoréngan, pasti dihampura lamun urang bener-bener tulus jeung daék diajar tinu kasalahan.
Loba nu nganggap yén cinta téh butuh pengorbanan, saluyu jeung nu dicaritakeun tur ditekenkeun ku pangarang dina carita ieu. Tapi kuring teu sapanuju, sabab perjuangan dina nunaikeun maksud cinta mah lain mangrupakeun pengorbanan, tapi kahormatan.
Kuring kataji ku tangkal anu dicaritakeun dina novél ieu. Aya pesen anu teu sacara langsung ditepikeun ku pangarang. Kuring ngaréprésentasikeunna saluyu jeung katulusan. Beuki tumbuh manéhna beuki bisa ngaiyuhan jalma ogé sasatoan nu aya dihandapeunna, padahal manéhna mah beunang langsung ku panon poé anu panas méncrang. Manéhna gé tara ngeluh sanajan daun-daunna kudu maruragan, malahan mah tuluy numbuhkeun deui daun-daun anyar pikeun jadi pelindung tinu kapanasan jeung ngarobah karbondioksida jadi oksigén pikeun kabutuhan kahirupan manusa.
Tapi kuring ngarasa pesen katulusan anu hayang ditepikeun ku pangarang jadi kurang pédah dicaritakeun si Asih téh hayang némbongkeun yén manéhna boga haté anu wening. Ari jalma nu miboga haté wening mah kuduna teu paduli batur nganggap manéhna alus atau goréng, lamun aya niatan kitu mah cendrung kana dendam jeung faktor égoisme.
Dina novél ieu, pangarang ogé loba teuing némbongkeun kanyeri nu dirasakeun tokoh utama. Anu masalahna mah sabenerna ngan hiji, tapi loba teuing diulang. Nu geus kahatéan téh ngadon jadi bosen pédah terus-terusan disebutkeun kanyeri anu éta-éta kénéh. Henteu salah ogé teu goréng, ngan dinamika émosina jadi kurang.
Tungtung carita karasa ngagantung, aya kénéh masalah-masalah anu can kajawab. Naha dihaja atawa henteu, tapi kuring ngalebarkeun panutupan ieu novél anu masih bisa leuwih alus deui. Ceuk kuring mah pangarang buru-buru teuing dina nganggeuskeun ieu carita.
*Tulisan ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Telaah Sastra.
.: Semoga Bermanfaat :.


text:
Mahasiswa Asing Aub kana Unpad Summer Program 2017
[unpad.ac.id, 7/08/2017] Aya 31 urang mahasiswa asing anu aub kana Summer Program nu diayakeun ku Universitas Padjadjaran ngaliwatan Diréktorat Tata Kelola jeung Komunikasi Publik/Kantor Internasional. Acara ieu diayakeun ti tanggal 2 nepi ka 9 Agustus nu bakal datang di Kampus Jatinangor, Kota Bandung, jeung Tamanbumi Nasional Ciletuh-Palabuhanratu, Kabupatén Sukabumi.
Mahasiswa asing ieu asalna ti Guangxi University for Nationalities Republik Rakyat Tiongkok, Utsonomiya University Jepang, sarta mahasiswa asing nu keur kuliah di Unpad, diantarana ti Madagaskar, Tanzania, Kolombia, Bangladésh, jeung Yaman.
Ngaguar jejer “Sustainable Development: Improving the Quality of Life of Coastal Village”, kagiatan Unpad Summer Program ieu dieusian ku pidangan jeung sawala ti sababaraha panyatur, nganjang ka sababaraha tempat anu geus ditangtukeun, jeung perlombaan.
Kawasan Tamanbumi Ciletuh-Palabuhanratu dipilih mareng jeung jadwal pamariksaan ku tim Asésor UNESCO di ieu tempat. Tim Asésor UNESCO ogé patepung jeung peserta Unpad Summer Program di Gedong Pusat Penelitian Geopark jeung Kebencanaan Geologi di Kacamatan Suradé, Kemis (03/08).
Leuwih jauhna deui, tujuan tina Unpad Summer Program téh pikeun ngaguar kabeungharan budaya jeung kaéndahan alam nu aya di Jawa Barat. Bareng jeung pamariksaan di Geopark Ciletuh-Palabuhanratu, peserta Summer Program dipiharep bisa milu nyambuangkeun tamanbumi ieu ka tingkat internasional.
Supaya leuwih euyeub, peserta ogé diabringkeun ka tempat wisata di Kota Bandung, saperti Musieum Konférénsi Asia Afrika, Workshop Batik Komar, jeung Saung Angklung Udjo.


text:
Semalt fitur anyar nu ayeuna aya di layanan dina.
- Google mangrupakeun ngembangna test miboga klik-to-panggero ngalaporkeun disebut Télépon diverifikasi. Advertisers anu milih ka Télépon diverifikasi bisa meunang informasi langkung lengkep ngeunaan nelepon mobile dihasilkeun tina iklanna, kaasup Konci aréa tur lilana nelepon. Google nyebutkeun loba advertisers ayeuna gaduh aksés sarta ngaharepkeun sangkan Télépon diverifikasi sadia ka sadaya para nasabah AdWords Express geura-giru.
- New kamampuhan scheduling ad hayu advertisers pilih poé na jam ka ngajalankeun ad maranéhanana - salila jam aranjeunna kabuka atanapi gaduh staf di leungeun kana ngajawab telepon, contona. Advertisers nu gaduh rekening AdWords Express maranéhna numbu ka Google abdi Usaha tiasa pilih "jam Usaha" pilihan pikeun otomatis nangtukeun Iklan ngajalankeun mangsa jam operasi - name design.
3. A bagan Peta Laku lampah anyar nembongkeun advertisers sabaraha jalma anu ningal hiji iklan AdWords Express lajeng diklik nu extension lokasi di iklan pikeun nempo bisnis on Google Maps. Ieu tiasa ngabantu advertisers bata-na-mortir lokal nyambung lalulintas online mun lalulintas suku di-toko.


text:
Dongéng
Dongéng mangrupa salah sahiji golongan carita dina wangun prosa (lancaran).[1] Nilik wandana jeung eusina dongéng téh kaasup rékaan baheula.[1] Ilaharna dongéng téh pikeun barudak.[2] Patempatan anu jadi latarna mindeng tétéla gambaran kaayan baheula, tokoh-tokohna henteu manusa wungkul, tapi ogé sasatoan, buta, atawa mahluk séjénna.[1] Corak rékaan heubeul anu mindeng ngolah siloka atawa alegori pikeun mungkus téma.[1]
Eusi
- 1 Wangenan
- 2 Papasingan Dongéng
- 3 Unsur-unsur pangwangun dongéng
- 4 Ciri-ciri Dongéng
- 5 Sajarah Kamekaran jeung Sumebarna Dongéng
- 6 Pungsi Dongéng
- 7 catetan
Wangenan [édit | édit sumber]
'Dongéng nyaéta carita anu teu asup akal jeung teu kajadian, biasana osok nyaritakeun kajadian-kajadian jaman baheula.[2] Numutkeun kamus dongéng téh babad meunang ngaréka, babad karangan anu henteu kajadian saenyana anu mohal jadina [3]. Budi Rahayu Tamsah nétélakeun yén dongéng mangrupa carita rékaan anu méré kesan pamohalan tur ukuranana parondok.[4] Dongéng mimiti gelar dina wangun lisan, sumebar ti hiji jalma ka jalma liana, tur teu kapanggih saha nu ngarangna.[5] Lantaran sumebar dina wangun lisan, téks dongéng babari robah atawa leungit.[5] Robahna téks téh alatan aya anu dihaja jeung teu di haja.[5]
Papasingan Dongéng[édit | édit sumber]
Dumasar kana eusina dongéng dibagi jadi tujuh nyaéta :
Dongéng sasatoan (Fabél)[édit | édit sumber]
Dongéng Fabél nyaéta dongéng atawa carita rékaan anu eusina ngajarkeun moral atawa atikan budi, ku kituna carita téh ngagambarkeun pasipatan, waték, jeung budi manusa.[6] Ilaharna dongéng sato (Fabél) nyaritakeun sasatoan anu paripolahna dicaritakeun kawas manusa, upama baé bisaeun nyarita ogé ngagunakeun akal jeung pikiran.[7] Dongéng sato biasana watek palakuna geus dipola.[8] Dina kasusastraan Sunda, dongéng sato téh pohara lobana.[8]
Dongéng babad (Sagé)[édit | édit sumber]
Dongéng Sagé nyaéta carita ngeunaan kapahlawanan, nu nyaritakeun kahirupan manusa di masarakat jeung dina sajarahna.[9] Sagé mangrupa carita peperangan di jaman baheula, umumna nyaritakeun tokoh nu légendaris sarta panjang tur eusina kapahlawanan, jalma sohor, atawa lalampahan nu pikaseurieun. Contona Prabu Siliwangi, Dipati Ukur, Séh Abdul Muhyi,jrrd.[6]
Dongéng kahirupan Jalma Biasa (Parabél)[édit | édit sumber]
Dongéng Parabél nyaéta dongéng anu eusina nyaritakeun lalampahan hiji jalma anu dianggap mahiwal ti batur. Caritana loba pikaseurieun tapi ngandung hiji atikan. Conto anu pangsohorna dina sastra Sunda nyaéta dongéng-dongéng Si Kabayan.[10] Lian ti éta, aya ogé dongéng saduran tina sastra deungeun, upamana dongéng Abu Nawas, Nasarudin, Si Congcorang,jjrd.
Dongéng mité[édit | édit sumber]
Dongéng Mité nyaéta dongéng anu nyaritakeun lalampahan hiji jalma anu dianggap aramat ku masarakat.[11] Umumna dongéng mite téh raket patalina jeung kepercayaan masarakat kana alam gaib.[8] Carita dina mite umumna ngalalakonkeun kajadian alam dunya, manusa, jeung ayana maot.[12] Aya ogé mite anu nyaritakeun ciri khas sasatoan, wangun topografi, tanda-tanda alam, jsté.[12] Mite di Indonésia dibagi jadi dua golongan dumasar kana tempat asalna nyaéta, mite asli Indonésia jeung mite nu asalna ti luar Indonésia, utamana ti nagara India, Arab jeung nagara-nagara sabudeureun Laut Tengah.[13] Nu asalna ti luar Indonésia, umumna geus robah nepi ka siga asli carita ti Indonésia, ku lantaran kitu mite éta ngalaman prosés adaptasi.[13] Mite nu asalna ti Indonésia umumna nyaritakeun asal-muasal jagat raya, ayana tingkat déwa, jeung mimiti manusa manggihan kadaharan saperti sangu, jagong,jsté.[13] Contona Dongéng Déwi Sri, Dongéng Nyi Roro Kidul, Dongéng Munjung, Dongéng Maung Kajajadén, jeung Dongéng Ngipri.[8]
Dongéng Pieunteungeun[édit | édit sumber]
Dongéng Pieunteungeunnyaéta dongéng anu eusina mangrupa tauladan pikeun kahirupan manusa.[14] Contona Cikaracak Ninggang Batu Laun-laun jadi Legok.[14]
Dongéng Pamuk[édit | édit sumber]
Dongéng Pamuk nyaéta dongéng anu nyaritakeun kagagahan atawa kasaktén hiji jalma tur bisa aya patalina jeung tokoh atawa kajadian sajarah.[14] Contoo carita pamuk di wewengkon Sunda bisa ditingali dina carita ''Prabu Siliwangi'', Prabu Siliwangi nyaéta tokoh anu kaitung sakral di daérah Jawa Barat.[15] Sakumaha nu dipikawanoh, Prabu Siliwangi téh nyaéta hiji raja nu pernah maréntah wewengkon Pasundan.[15] Contona Weasan Aki Sayang Hawu.[15]
Conto Dongéng Pamuk[édit | édit sumber]
Sri Baduga Maharaja (Ratu Jayadewata) ngawitan pamaréntahan jaman Pajajaran, anu maréntah salila 39 taun(1482-1521). Dina mangsa ieu pisan Pakuan ngahontal penclut perkembanganana. Dina prasasti Batutulis diwartakeun yén Sri Baduga dinubarkeun dua kali, nyaéta anu kahiji sabot Jayadewata narima tahta Karajaan Galuh ti bapana (Prabu Déwa Niskala) anu saterusna boga gelar Prabu Guru Dewapranata. Anu kadua sabot manéhna narima tahta Karajaan Sunda ti mitohana, Susuktunggal. Jeung kajadian ieu, manéhna jadi pangawasa Sunda-galuh sarta dinubarkan déngé gelar Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di karajaan Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata.
Jadi, sakali deui sarta pikeun pamungkas kalina, sanggeus "sepi" salila 149 warsih, Jawa Kulon nyaksian deui iring-iringan rombongan raja anu pindah tempat ti wétan ka kulon. Pikeun nuliskeun kaayaan kepindahan kulawarga karajaan bisa ditempo dina Pindahna Ratu Pajajaran.
Prabu Siliwangi Di Jawa Kulon, Sri Baduga ieu leuwih dipikawanoh kalayan ngaran Prabu Siliwangi. Ngaran Siliwangi geus kacatet dina Kropak 630 minangka lakon pantun. Naskah éta ditulis taun1518 sabot Sri Baduga masih hirup. Lakon Prabu Siliwangi dina sagala rupa vérsina nu intina carita inohong ieu jadi raja di Pakuan. Kajadian éta ti sagi sajarah hartosna waktu Sri Baduga miboga kakawasaan anu sarua badagna jeung Wastu Kancana (akina) landian Prabu Seungit (nurutkeun tetempoan para pujangga Sunda).
Nurutkeun talari lila, jelema ajrih atawa henteu kaci nyebutkeun gelar raja anu saéstuna, mangka juru pantun memopulerkan sebutan Siliwangi. Kalayan ngaran éta pisan manéhna dipikawanoh dina pustaka Sunda. Wangsakerta ogé ngungkabkeun yén Siliwangi lain ngaran pribadi, manéhna nulis:
"Kawalya ta wwang Sunda lawan ika wwang Carbon mwang sakweh ira wwang Jawa Kulwan anyebuta Prabhu Siliwangi raja Pajajaran. Dadyeka dudu ngaran swaraga nira". Indonésia: Ngan urang Sunda sarta urang Cirebon sarta kabéh urang Jawa Kulon anu nyebutkeun Prabu Siliwangi raja Pajajaran. Jadi ngaran éta lain ngaran pribadina.
Mangsa ngora Wayah ngorana Sri Baduga kaceluk minangka ksatria pemberani sarta tangkas, komo hiji-hijina anu kungsi ngéléhkeun Ratu Japura (Amuk Murugul) wayah bersaing memperbutkan Subanglarang (pamajikan kadua Prabu Siliwangi anu ngagem agama Islam).
Dina sagala rupa hal, jelema sazamana kainget ka kagedéan mendiang buyutna (Prabu Maharaja Lingga Buana) anu gugur di Bubat anu digelari Prabu Seungit.
Ngeunaan hal éta, Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara II/2 ngungkabkeun yén urang Sunda nganggap Sri Baduga minangka gaganti Prabu Seungit, minangka silih anu geus leungit. Naskahnya ngeusi kieu (hartina waé):
"Di medan perang Bubat, manéhna loba membinasakan satruna alatan Prabu Maharaja pohara ngawasa élmu pakarang sarta mahér berperang, henteu daék nagarana diparéntah sarta dijajah batur.
Manéhna wani nyanghareupan pasukan badag Majapahit anu dipingpin ku sang Patih Gajah Mada anu jumlahna henteu terhitung. Ku alatan éta, manéhna babarengan kabéh pengiringnya gugur henteu cangkaruk.
Manéhna sok ngarep-ngarep kamakmuran sarta karaharjaan hirup rahayatna di sakumna bumi Jawa Kulon. Kemasyurannya nepi ka ka sawatara nagara di pulo-pulo Dwipantara atawa Nusantara ngaranna anu séjén. Kemashuran Sang Prabu Maharaja membangkitkan (rasa reueus ka) kulawarga, menteri-menteri karajaan, angkatan perang sarta rahayat Jawa Kulon. Ku alatan éta, ngaran Prabu Maharaja mewangi. Saterusna manéhna di sebut Prabu Seungit. Sarta turunanana tuluy disebut kalayan ngaran Prabu Siliwangi. Demikianlah nurutkeun penuturan urang Sunda".
Perang Bubat Kesenjangan antara pamadegan urang Sunda jeung kanyataan sajarah kawas anu diungkabkeun di luhur gampang dijajagi. Pangeran Wangsakerta, penanggung jawab penyusunan Sajarah Nusantara, nganggap yén inohong Prabu Seungit nyaéta Maharaja Linggabuana anu gugur di Bubat, sedengkeun gagantina ("silih"na) lain Sri Baduga melainkan Wastu Kancana (aki Sri Baduga, anu nurutkeun naskah Wastu Kancana disebut ogé Prabu Wangisutah).
Tah, urang Sunda henteu nengetan béda ieu ku kituna nganggap Prabu Siliwangi minangka putera Wastu Kancana (Prabu Anggalarang). Tapi dina Carita Parahiyangan disebutkeun yén Niskala Wastu Kancana éta téh "seuweu" Prabu Seungit. Naha Déwa Niskala (ayah Sri Baduga) diliwat? Ieu disebabkan Déwa Niskala ngan jadi pangawasa Galuh. Dina hubungan ieu inohong Sri Baduga memang penerus "langsung" ti Wastu Kancana. Nurutkeun Pustaka Rajyarajya I Bhumi Nusantara II/4, ayah sarta mitoha Sri Baduga (Déwa Niskala sarta Susuktunggal) ngan boga gelar Prabu, sedengkeun Jayadewata boga gelar Maharaja (sarua kawas akina Wastu Kancana minangka pangawasa Sunda-galuh).
Ku kituna, kawas dikedalkeun Amir Sutaarga (1965), Sri Baduga éta dianggap minangka "silih" (gaganti) Prabu Seungit Wastu Kancana (ku Pangeran Wangsakerta disebut Prabu Wangisutah). "Silih" dina pengertian kakawasaan ieu ku para pujangga babad anu saterusna ditanggapi minangka pergantian generasi langsung ti ayah ka anak ku kituna Prabu Siliwangi dianggap putera Wastu Kancana.
.
Pustaka Nagara Kretabhumi parwa I sarga 2. Naskah ieu nyaritakeun, yén dina tanggal 12 bagian caang bulan Caitra taun1404 Saka, Syarif Hidayat ngeureunkeun pengiriman upeti anu sakuduna di bawa saban taunka Pakuan Pajajaran. [Syarif Hidayat masih incu Sri Baduga ti Lara Santang. Manéhna dijadikeun raja ku uana (Pangeran Cakrabuana) sarta jadi raja merdika di Pajajaran di Bumi Sunda (Jawa Kulon)] Sabot éta Sri Baduga cikénéh menempati karaton Sang Bhima (saméméhna di Surawisesa). Saterusna diwartakeun, yén pasukan Angkatan Sagara Demak anu kuat aya di Palabuhan Cirebon pikeun menjada kamungkinan datangna serangan Pajajaran.
Tumenggung Jagabaya reujeung 60 anggota pasukanana anu dikirimkeun ti Pakuan ka Cirebon, henteu nyaho kehadiran pasukan Demak di ditu. Jagabaya teu berdaya nyanghareupan pasukan gabungan Cirebon-demak anu jumlahna pohara badag. Sanggeus berunding, pamustunganana Jagabaya menghamba sarta asup Islam.
Kajadian éta membangkitkan kaambek Sri Baduga. Pasukan badag geura-giru disiapkeun pikeun narajang Cirebon. Tapi pengiriman pasukan éta bisa dicegah ku Purohita (pendeta pangluhurna) keraton Ki Purwa Galih. [Cirebon nyaéta wewengkon warisan Cakrabuana (Walangsungsang) ti mitohana (Ki Danusela) sarta wewengkon sakurilingna diwarisi ti akina Ki gedéng Tapa (Ayah Subanglarang).
Cakrabuana sorangan dinubarkan ku Sri Baduga (saméméh jadi Susuhunan) minangka pangawasa Cirebon jeung gelar Sri Mangana. Alatan Syarif Hidayat dinubarkan ku Cakrabuana sarta ogé masih incu Sri Baduga, mangka ékol pembolayan penyerangan éta bisa ditarima ku pangawasa Pajajaran].
Tah kitu kaayaan anu disanghareupan Sri Baduga dina mimiti mangsa pamaréntahanana. Bisa dimaklumi naha manéhna mencurahkan perhatian ka pembinaan ageman, pembuatan parit pertahanan, nguatkeun angkatan perang, nyieun jalan sarta nyusun PAGELARAN (formasi tempur). [Pajajaran nyaéta nagara anu kuat di darat, tapi lemah di sagara.
Nurutkeun asal Portugis, di sakumna karajaan, Pajajaran mibanda kira-kira 100.000 soldadu. Raja sorangan mibanda pasukan gajah saloba 40 buntut. Di sagara, Pajajaran ngan mibanda genep buah Kapal Jung 150 ton sarta beberaa lankaras (?) pikeun kapentingan perdagangan antar-pulonya (waktu éta perdagangan kuda jenis Pariaman ngahontal 4000 buntut/taun)]. Kaayaan beuki rangkeng sabot hubungan Demak-cirebon beuki dikukuhkan kalayan perkawinan putera-puteri ti kadua belah pihak. Aya opat pasangan anu dijodohkan, nyaéta:
Pangeran Hasanudin jeung Ratu Ayu Kirana (Purnamasidi). Ratu Ayu jeung Pangeran Sabrang Lor. Pangeran Jayakelana jeung Ratu Pembayun. Pangeran Bratakelana jeung Ratu Ayu Wulan (Ratu Nyawa).
Perkawinan Pangeran Sabrang Lor landian Yunus Abdul Kadir jeung Ratu Ayu lumangsung 1511. Minangka Senapati Sarjawala, panglima angkatan sagara, Karajaan Demak, Sabrang Lor pikeun samentara aya di Cirebon.
Persekutuan Cirebon-demak ieu pisan anu pohara mencemaskan Sri Baduga di Pakuan. taun1512, manéhna ngutus putera makuta Surawisesa menghubungi Panglima Portugis Alfonso d'Albuquerque di Malaka (sabot éta cikénéh gagal ngarebut Palabuhan Pasai atawa Samudra Pasai). Sabalikna usaha Pajajaran ieu geus ogé meresahkan pihak Demak.
Pangeran Cakrabuana sarta Susuhunan Jati (Syarif Hidayat) tetep ngahormatan Sri Baduga alatan unggal minangka ayah sarta aki. Ku alatan éta permusuhan antara Pajajaran jeung Cirebon henteu ngembang ka arah ketegangan anu melumpuhkan sektor-sektor pamaréntahan. Sri Baduga ngan henteu gumbira hubungan Cirebon-demak anu teuing, lain ka Karajaan Cirebon. Ka Islam, manéhna sorangan henteu membencinya alatan salah saurang permaisurinya, Subanglarang, nyaéta saurang muslimah sarta katilu anakna—Walangsungsang landian Cakrabuana, Lara Santang, sarta Raja Sangara—diidinan saprak leutik nuturkeun ageman indungna (Islam).
Alatan permusuhan henteu nerus ka arah pertumpahan getih, mangka séwang séwang pihak bisa ngamekarkeun kaayaan dina nagarina. Demikianlah pamaréntahan Sri Baduga dilukiskan minangka jaman karaharjaan (Carita Parahiyangan). Tome Pires milu nyatet kamajuan jaman Sri Baduga kalayan koméntar "The Kingdom of Sunda is justly governed; they are true nga" (Karajaan Sunda diparéntah kalayan adil; maranéhanana nyaéta jalma-jalma jujur).
Ogé diwartakeun kagiatan perdagangan Sunda jeung Malaka nepi ka ka kapuloan Maladewa (Maladiven). Jumlah pedes bisa ngahontal 1000 bahar (1 bahar = 3 pikul) sataun, komo hasil tammarin (asem) disebutkeunana mahi keur ngeusian muatan 1000 kapal.
Naskah Kitab Waruga Jagat ti Sumedang sarta Pancakaki Masalah karuhun kabéh ti Ciamis anu ditulis dina abad ke-18 dina basa Jawa sarta hurup Arab-pegon masih nyebutkeun mangsa pamaréntahan Sri Baduga ieu jeung mangsa gemuh Pakuan (kamakmuran Pakuan) ku kituna teu matak olohok lamun ngan Sri Baduga anu saterusna diabadikan kebesarannya ku raja gagantina dina jaman Pajajaran.
Sri Baduga Maharaja landian Prabu Siliwangi anu dina Prasasti Tambaga Kebantenan disebut Susuhuna di Pakuan Pajajaran, maréntah salila 39 taun(1482 - 1521). Manéhna disebut sacara anumerta Sang Lumahing (Sang Mokteng) Rancamaya alatan manéhna dipusarakan di Rancamaya.
Dongéng sasakala (Légénda)[édit | édit sumber]
Dongéng légénda nyaéta carita rayat anu dianggap (ku nu boga caritana) minangka hji kajadian nu bener-bener kungsi aya. Lumangsungna éta kajadian dina waktu nu can pati lila, sarta tempatna di lingkungan nu geus dipikawanoh ku urang ayeuna.Dongéng sasakala mngrupa golongan carita anu geus turun tumurun, sumebar sarta ku balaréa dianggap mibanda dasar kasajarahan atawa sakumna carita wandal kitu anu geus jadi milik sagolongan masarakat. Palaku utama dina legenda jalma biasa. Dongéng legenda biasana nyaritakeun asal-muasalna kajadian. Kajadian hiji tempat, tutuwuhan,sato, atawa bara. Papasingan Legenda :
- Legenda Agama nyaéta legenda jalma-jalam suci saperti para wali agama Legenda nu geus dikumpulkeun di antarana: Syéh Siti Jenar di Muka Pengdilan Agama, Sunan Geseng, Syéh Abdul Muhyi, Ki Pandan Arang dari Tembayat,
- Legenda Alam gaib nyaéta carita-carita pangalaman pribadi hiji jalma ngeunan mhluk-mahluk nu gaib.
- Legenda tokah jalma nyaéta carita ngeunaan tokoh-tokoh jalma nu dianggap kungsi aya kajadianana.
- Legenda tempat atawa legenda wewengkon nyaéta carita anu aya patalina jeung hiji tempat, ngaran wewengkon sarta wangun topografi, upamana ayana gunung, pasir-pasir, jurang, jsb. Contona saperti Sasakala Situ Bagendit, Sasakala Situ Patenggang, Sasakala Maribaya.
Sedengkeun dumasar kana palakuna dongéng téh kabagi jadi lima nyaéta dongéng fabél, dongéng legénda, dongéng sagé, dongéng parabél, Dongéng mité
Unsur-unsur pangwangun dongéng[édit | édit sumber]
- Téma, tema nyaéta ide, maksud atawa tujuan anu hayang dihontal ku pangarang dina hiji carita dongéng, anu baris kapanggih ku pamaca atawa pangreungeu sabada maca atawa ngadéngékeun dongéng.[16]
- Galur (plot) osok disebut ogé jalan carita atawa runtuyan carita, kajadian anu sambung-sinambung pikeun ngawangun jadi hiji lanjeureun carita.[16] Galur dihartikeun runtuyan jeung patalina kajadian anu dicaritakeun ku pangarang ti mimti nepi ka pungkasan jalan carita. Galur bisa dibagi jadi tilu rupa nyaéta galur merélé, galur mabok tengah, jeung galur campuran.[16]
- Tokoh carita atawa palaku nyaéta jalma atawa pihak anu ngalalakon dina hiji carita.[16]
- Latar (setting), nyaéta waktu jeung tempat kajadian hiji carita dongéng.[16]
- Amanat, nyaéta pesen pangarang nu hayang ditepikeun ka pamaca.[16] Umumna amanat dina dongéng mah tara nembrak, tapi karasa sanggeus réngsé maca atawa ngadéngékeun hiji carita nu sagemblengna.[16]
Ciri-ciri Dongéng[édit | édit sumber]
- Caritana pondok,[13] lanjeuran carita dina dongéng biasana basajan jeung pondok. Ari nu jadi alesanana nyaéta carita dongéng osok didongéngkeun ka barudak, nu tangtuna waé kamampuh nangkep basa jeung caritana kawatesanan.[17]
- Aya bagian anu pamohalan.[13]
- Asup kana wangun lancaran jeung ugeran.[13]
- Anonim atawa teu kapaluruh saha nu ngarangna.[13]
- Mibanda fungsi jeung kagungan salaku alat pikeun atikan, hiburan, protés sosial, atawa kahayang nu di sidem.[13] Sanajan dongéng ditepkeuna sacara malibir tapi miboga atikan anu utama ngeunaan kaluhungan budi jeung pieunteungeun.[17]
- Sipatna pralogis, nyaéta mibanda logika anu béda jeung logika umum.[13]
- Sipatna tradisional, nyaéta sumebarna turun-tumurun.[13]
- Pola ngadongéng sok angger [18]
Sajarah Kamekaran jeung Sumebarna Dongéng[édit | édit sumber]
Gelarna satra lisan di tatar Sunda kira-kira dina jaman buhun anu dicirian ku ayana pangaruh Hindu. Dina ieu jaman, sastra anu aya teu kapanggih ngaran pangarangna (anonim) kayaning carita-carita pantun, carita-carita mithologia, pabél-pabél, jangjawokan, asihan, jampé-jampé, kawih, jsté.[19] Tétéla pisan satra lisan leuwih ti heula ayana ti batan sastra tulis.[20] Sastra tulis aya saba’da urang Sunda wawuh kana tradisi tulis.[19] Ku sabab téknologi ayeuna beuki maju, nyaéta ku ayana pecitakan, loba dongéng anu dimuat dina majalah jeung surat kabar.[20] Lian ti éta ogé, aya anu dikumpulkeun jadi buku, di antarana: Dongéng disalin kana tulisan, sanggeus téknologi ngambah kana kasustraan sunda, loba dongéng anu dibukukeun di antarana :
- Carita Rayat Sunan Gunung Jati ku Yuliadi Soekardi jeung U.Syahbudin.[19]
- Carita Rayat Asal Mula Kasultanan Cirebon ku A.Setiawan jeung U.Syahbudin.[19]
- Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku P.S. Sulendraningrat.[19]
- Dongéng-dongéng Sunda, karangan D.K.Ardiwinata, terbit taun 1910.[20]
- Salawé dongéng-dongéng Sunda jeung pariboga, karangan C.N. Pleyte, duanana terbit taun 1991.[20]
- Warnasari Sunda I, karangan J.Kats, terbit taun 1991.[20]
- Dongéng-dongéng Sunda II, karangan R.H. Muhammad Musa (saduran), terbit taun 1912.[20]
- Dongéng-dongéng Sunda II, karangan Mas Saleh jeung Ardiwinata, terbit taun 1920.[20]
- Sakadang Peucang, karangan Sakadadibrata, terbit taun 1931.[20]
- Dongéng-dongéng Sasakala II, karangan Sakadibrata, terbit taun 1959.[20]
- Abu Nawas, karangan Mawarun (sadarun), terbit taun 1980.[20]
- Ganjaran Kanu Sabar, karangan M.O.Kusman, terbit taun 1980.[20]
- Beregejed (dongéng pikaseurieun), karangan Taufik Faturrahman, terbit taun 1982.[20]
Dongéng dirobah jadi wawacan, salain ditulis dongéng anu mimitina ngagunakeun basa lancaran bisa dirobah jadi wangun pupuh, nyaéta jadi wawacan.
Pungsi Dongéng[édit | édit sumber]
Kalungguhan dongéng kacida pentingna pikeun masarakat anu masih kénéh nyekel pageuh tradisi.[19] Dongéng henteu bisa di pisahkeun tina upacara ritual manusa nurutkeun kapercayaan. Pungsi dongéng ti jaman ka jaman robah.[19] Dina jaman masarakat buhun, dongéng téh henteu bisa dipisahkeun tina asal-usul upacara-upacara ritual manusa nurutkeun kapercayaan.[19] Dongéng sok dihartikeun alat pikeun ngabobodo budak céngéng.[19] Tapi mun seug dipaluruh leuwih jero, kalungguhan dongéng téh lain wates keur ngabobodo budak céngng hungkul, tapi mibanda tujuan séjén lamun ditétélakeun di handap:
- Ngarah anak incu urang nyaho kana turunan.[19]
- Ngarah anak incu urang nyaho kana pancakaki.[19]
- Ngarah anak incu urang nyaho kana asal muasalna tempat.[19]
- Ngarah anak incu urang nyaho kaayaan lemburna boh kaayaan alamna boh kaayaan tali parantina.[19]
- Ngarah anak incu urang manggih luang tina pangawéan karuhun pikeun bekel hirupna.[19]
- Ngarah pagawéan beurat karasa leuwih hampang.[19]
Dumasar kana hasil panalungtikan anu dilakukeun ku Bambang Sudarmoyo dina taun 1975 tétéla yén dongéng mampuh ngaronjatkeun Itelegence Question (I.Q) budak.[19] Budak kakeunaan ku Virus n Ach (need for Achievement) nyaéta virus nu ngamotipasin budak sangkan miboga cara mikir jeung paripolah anu leuwih épisién pikeun ngahontal hasil nu leuwih alus ti saméméhna tur salawasna bisa ngahontal préstasi kalayan optimal.[19] Panalungtikan séjén nu ngébréhkeun yén dongéng bisa méré kani'matan, kasugemaan batin jeung ngaronjatkeun kacerdasan pikeun nu macana.[19] Éta hal dibuktikeun ku panalungtikan di Amérika, anu nétélakeun yén barudak turunan Asia di Amérika leuwih cerdas ti batan barudak turunan urang Amérika, sabab warga Asia nu cicing di Amérika teu ninggalkeun tradisi karuhunna, utamana macakeun dongéng-dongéng ngeunaan karuhun ka budakna.[19]
catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d Suryani,Elis.(2010).Badingkut.Bandung: Danan Jaya.
- ↑ a b Definisi Dongeng (Dicutat tanggal 17 Oktober 2011)
- ↑ Danadibrata , R.A.2006.Kamus Basa Sunda. Bandung:PT Kiblat Buku Utama.
- ↑ Tamsyah, Budi Rahayu.(1997). Pangajaran Basa Sunda. Bandung: Pustaka Setia.(kaca 121)
- ↑ a b c Ruhaliah (2002) Sajarah Sastra Sunda.Bandung.Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah
- ↑ a b Iskandarwassid.(1992).Kamus Istilah Sastra.Bandung: Geger Sunten. (kaca 40)
- ↑ Desny Maulida.2007.'Kamampuh Ngadongéng Siswa Kelas X SMK Kencana Bandung'.Skipsi.Universitas Pendidikan indonesia.
- ↑ a b c d Atin Solihat Rohmatus.2005.'Dongéng Rakyat Kacamatan Sukahaji pikeun Bahasa Pangajaran Sastra Di SMP Kacamatan Sukahaji'.Skripsi.Universitas Pendidikan Indonesia.
- ↑ Ruyana,Yus.1978.Panyungsi Sastra .Bandung: Gunung Larang. (Kaca 19)
- ↑ Shinta Iskandar.2005.Skripsi.Carita Rakyat di Kacamatan Ciparay pikeun bahan pangajaran sastra di SMP.UPI
- ↑ Faturohman, Taufik.1983.Ulikan Sastra .Bandung: Djatnika.
- ↑ a b Yopi Gunawan.(2009).Skripsi.Carita Rayat anu aya di Kacamatan Talaga pikeun Bahan Pangajaran di SMP.UPI.
- ↑ a b c d e f g h i j Danandjaja,James.(1994).Foklor Indonesia.Jakarta: Pustaka Baru.
- ↑ a b c Tamsyah,Budi Rahayu,Spk.1996.Pangajaran Sastra Sunda.Bandung: Pustaka Setia.
- ↑ a b c Aef Saeful Islam.(2011).Skripsi.Unsur Intrinsik Carita Rayat Kacamatan Cigasong Kabupatén Majaléngka pikeun Bahan Pangajaran Sastra di SMA.UPI.
- ↑ a b c d e f g Faturohman, Taufik, Drs.(1983).Ulikan Sastra(Pangajaran sastra Sunda pikeun Murid SMTP.Bandung:Djtnika.
- ↑ a b Shinta Iskandar.(2005).Skripsi.Carita Rakyat anu aya di Kacamatan Ciparay pikeun Bahan Pangajaran Sastra di SMP.UPI.
- ↑ Suherman,E.(1995).Basa jeung Sastra Sunda di Sakola Dasar.Bandung
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Devi Rosita.(2010).Skripsis.Struktur Carita Rayat dina Kumpulan Buku Carita Rayat Cirebon pikeun Bahan Pangajaran Sastra di SMP kaca 16.UPI
- ↑ a b c d e f g h i j k l Andrian.2005.'Gaya Basa dina Kumpulan Dongéng Sakadang Peucang jeung Oray Héjo Karya Tasdik'.Skripsi.Universitas Pendidikan Indonesia.


text:
Hahariringan
BOGOH KASAHA ACI JESSICA   KUTEUNTEINGANEN ACI JESSICA   TEU BISA AYA GANTINA Cipt. Kikiludi ACI JESSICA   BEGER MINDOCipt. Doddy Ronald ACI JESSICA - KEUN WAE Cipt. Indra Budiman ACI JESSICA   KUNAON ANJEUN TEGA ACI JESSICA   GALINDENG SALIRA Cipt. Aceng Yudha ACI JESSICA  LAYUNG BEUREUM Cipt. Aceng Yudha
Minggu, 04 November 2012
10 Cukang lantaran Utama Kadar Kolesterol Luhur
boga fungsi kalayan alus. Alatan, lamun kadar kolesterol ngaronjat,
baris aya panyocokan dina pembuluh getih anu picilakaeun pikeun
jantung.
Tuluy, naon sabenerna anu memicu peningkatakan kadar kolesterol? Hayu
urang regep ti Health Me Up ieu.
Diet teu cageur.
Konsumsi lemak jenuh kaleuleuwihan jadi cukang lantaran utama naha
kadar kolesterol dina awak ngaronjat sacara drastis. Lemak jenuh
biasana beunghar lemak sarta koleseterol anu kapanggih dina kadaharan
kawas daging, mentega, sarta keju. Batasi asupan kadaharan anu
ngandung lemak jenuh pikeun menyeimbangkan kadar kolesterol dina awak.
Genetik.
Kadar kolesterol ogé kasampak dipangaruhan ku faktor turunan. Jadi,
lamun urang ngabogaan sajarah kulawarga berkolesterol luhur, leuwih
hadé waspada sarta getol nepungan dokter. Biasana, kolesterol luhur
gen pewaris berisiko luhur panyakit jantung sarta stroke.
Obesitas.
Masalah ieu mindeng disebut-sebut minangka asal sagala rupa panyakit,
kaasup kadar kolesterol dina awak. Ambéh henteu ngaronjat, pohara
dianjurkan pikeun maranéhanana anu ngalaman obesitas pikeun nurunkeun
beurat awakna. Alatan lamun diingkeun, obesitas bisa ngaronjatkeun
mamala panyakit séjén dina awak.
Kedul beraktivitas.
Kawas diuk sapanjang poé di hareup layar télévisi sarta kedul ngolah
raga. Ati-ati, kabiasaan ieu ogé bisa ngaronjatkeun kadar kolesterol
dina awak. Mimitian ayeuna, hayu urang aktip sarta ngolah raga sacara
teratur pikeun ngajaga kebugaran sarta kontrol kolesterol ambéh tetep
saimbang.
Ngudud.
Peran roko di jero awak bisa ngurangan kadar kolesterol alus sarta
ngaronjatkeun kolesterol jahat. Pamustunganana, sagala rupa panyakit
baris ngancem awak urang. Jadi, eureun ngudud. Sanajan hésé, cobalah
pikeun ngurangan saeutik demi saeutik nepi ka bisa ngandeg total.
Umur sarta génder.
Kadar kolesterol ogé kasampak ngaronjat kalayan nambahanana umur
saprak umur 20 warsih. Terus naék nepi ka umur 60 – 65 warsih. Wanoja
condong pendék kolesterolnya saméméh menopause. Tapi, kolesterol
maranéhanana naék sacara dramatis sanggeus menopause.
Obat-obatan.
Mungkinkah ubar ngabalukarkeun kadar kolesterol ngaronjat? Meureun
waé! Lamun urang hayang mengasup ubar nu tangtu, konsultasikan baheula
kalayan dokter. Saha weruh, ubar kasebut bisa naékkeun kolesterol awak
Anjeun.
Alkohol.
Mengonsumsi alkohol anu kaleuleuwihan sacara teratur baris ngarusak
haté, otot jantung, sarta pamustunganana ngabalukarkeun kanaékan
tekanan getih. Lain ngan éta, kadar kolesterol ogé baris ngaronjat. Ku
alatan éta, batasi konsumsi alkohol.
Stres.
Sabot hiji jalma stres, maranéhanana baris condong pikeun ngudud, inum
alkohol, sarta dahar kadaharan anu henteu cageur. Kabiasaan ieu écés
sakali baris naékkeun kadar kolesterol. Alatan éta, hindari atawa
geura-giru atasi stres saméméh urang ngalakonan kasalahan anu
mangaruhan kanaékan kadar kolesterol.
Panyakit.
Panyakit nu tangtu, kawas diabetes, ogé mangaruhan kadar kolesterol
dina awak. Pikeun masalah kawas ieu, urang kudu leuwih berhati-hati
sarta konsultasikan kalayan dokter. Pastikan kadar kolesterol urang
tetep saimbang sarta henteu berisiko ngabalukarkeun panyakit séjén.
--
Zimocx Te@ ^^


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci rarangken (2)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- SISINDIRAN DI MASARAKAT SUNDAKu: Drs. Budi Rahayu Tamsyah
8 Mar 2002 - 7:34 am
Syarif Amin dina bukuna Di Lembur Kuring (1964), kalawan tembres netelakeun kumaha dalitna urang Sunda alam harita, alam sabada merdeka kana sisindiran
Upama caang bulan, diburuan teh rame ku para mojang. Sakumaha biasa, upama aya awewe ngariung di buruan, piraku euweuh lalaki anu ngadeukeutan. Geus puguh anu kabeneran giliran ngaronda, anu lain oge kangaran bujang mah sok bae hayang milu aub.
Dina kasempetan anu saperti kieu, zaman harita mah mojang jeung jajaka teh silih tempas nembrakeun eusi hatena make sisindiran.


text:
Ceudeum geus ti lohor keneh minuhan langit. Breg jadi hujan bada asar.Persis barang Ustadz Jamil nepi kana tanjakan Pasir Barong.Lalampahan kandeg.Tukang ojeg teu sanggupeun tuluy.Malah anggur gura-giru mudun deui.Ustadz Jami loge kapaksa neangan keur ngiuhan, sanajan bajuna geus lantis ku cihujan.
Breh saung.Nenggang.Rada ngelok saeutik ti sisi jalan.Lumayan tamba rancucut teuing.
Saung wawayagon.Hateup eurih geus buruh.Hadena teu bocor kabeh.Aya keur nyalindung.Malah aya pirunan.Pinuh ku huut badag.Aya suluh sababaraha teukteuk.Bisa keur siduru lamun daek ngahurungkeunana mah.
Burinyay, beledag.Gelap saleser.Handap pisan.Burinyay deui.Beledag deui.
“A’udzubillahi minasy syaiton nirrojim, “Ustadz Jamli neregteg ta’udz bari nutupan ceuli. Dituluykeun ku maca Falaq binnas jeung ayat Kursi.
Saung ujug-ujug inggeung.Paratag pangdiukanana nu geus rada ucutan, maruragan.Ti handapeunana aya nu ngondeal.Jurungkunung, jleg jirim jelema.Tapi geus teu mangrupa pisan.Kucel kudemel.Baju rangsak ruwak-rawek.Nutupan awak regung kabina-bina.Beungeut peot leuwih ti peot. Teu beda ti kulit jeruk nu rek dikalua, karek dijait tina pangeueuman ciapu.
“Sora naon cikeneh?”eta jirim nyarita. Leutik tenge, meh teu kadenge.Ustadz Jamil morobot istigfar.Bulak-balik falaqbinnas jeung ayat Kursi. Diselang ku du’a menta panangtayungan tina kajahatan mahluk.
“A’udzu bikalimatillahit tammah min syarri ma kholaq. Abdi nyalindung ku ayat-ayat Alloh nu Maha Sampurna tina kajahatan sakur mahluk.”
“Naon eta?” sora tenge the semu ngajerit.
“Sora gelap !”jawab Ustadz Jamil nu geus teger pisan. Hatena jejeg manteng ka Alloh SWT.Teu sieun ku nanaon, iwal ti ku Anjeunna Nu Maha Kawasa.Komo ku wujud mahluk jiga jurig nu ayeuna nangoh hareupeunana.Inget kana papatah guruna.Yen bangsa jurig, siluman sileman, teh aya. Mangrupa runtuyan ti Iblis, nu baranahan jadi setan . Sok nembongan dina rupa-rupa jirim. Tujuanana keur ngaganggu manusa, sangkan ngarasa gimir ku maranehna.Sangkan biluk kana laku lampahna.
“Padahal bangsa nu kararitu teh, hirupna geus disengker dina dosa jeung kasalahan. Teu meunang pangampura deui ti Alloh, lantaran bedang basangkal.Dila’nat pikeun jadi pangeusi naraka, langgeng saendeng-endeng.Beda jeung manusa, nu masih keneh boga pilihan antara salah jeung bener. Masih keneh dibere kasempetan tobat tina sagala dosa. Masih keneh dibere harepan pikeun meunang ganjaran sawarga, sanajan kudu ngalaman siksa naraka,”kitu saur ajengan, guru Ustadz Jamil waktu ngabahas sawatara ayat Qur’an nu patali jeung alam katut mahluk goib.
“Lain….lain gelap nu cikeneh dordar…..!”sora tenge mani ngajerit, lir maratan langiy. “Eta sora…sora nu diunikeun ku hidep tadi…..”
“Eueuh..eta?”Ustadz Jamil ngagorolangkeun deui ta’udz, falakbinnas, ayat Kursi jeung du’a tea.Ujug-ujug kelepek bae eta jalma teu puguh wujud teh.Teuing paeh, teuing kapaehan.
Hujan masih keneh ngagebret.Poe maju ka reupreupan.Lalampahan rada anggang keneh.Sapudunan deui ka lembur.
Unggal Kemis bada lohor, Ustdaz Jamil boga pancen mere pangajian di lembur Cihapit. Amanat ti guruna di pasantren, nu omat-omatan pisan urang Cihapit kudu diaping dijaring tina bagbagan kaislaman. Sabab beda jeung lembur-lembur sejen di sabudeureunana, nu geus kawilang ngigama, urang Cihapit mah rea keneh nu bureng. Ma’lum ti jaman jajahan Walanda keneh, geus kamashur minangka tempat padukunan jeung kabatinan.Barang gubrag merdika, dibabad ku gorombolan.Nya dimangpaatkeun ku paham komunis nu saolah-olah ngabela urang dinya.Saprak aman taun 1962, d Cihapit mah euweuh masjid hiji-hiji acan. Masjid nu geus aya ge diarantep nepi ka rubuhna. Apan komunis tea nu teu percaya kana ajaran agama.
Sanggeus kajadian reuweuh-reuweuh “Gerakan 30 September” taun 1965, kakarek aya tajug diadegkeun.Urang Cihapit mimiti muntruk-muntruk dialajar agama.Kaasup para kekentongna nu kungsi nyirekem di pangbuian, boh Nusakambangan, boh Pulo Buru.
Pancen ngaping ngajaring urang dinya ku ajaran kaislaman, dimimitian ku Ajengan Sepuh.Ramana ajengan guru Ustadz Jamil.Dituluykeun ku putrana, dibantuan ku para santri senior.Ayeuna ragrag ka Ustadz Jamil nu geus dimukimkeun di kampung Cibantar, kl.3 km ti Cihapit, kurang leuwih sapuluh taun ka tukang.
Beledag deui gelap.Nu ngelepek angger keneh nyangkere.Ustadz Jamil bingung.Kumaha pipetaeun?Balik bae kitu?Tapi teu tega ngantep nu sakitu sangsara pikawatireun.
Teu rea mikir deui, regeyeng eta mahluk nu teuing jelema teuing jurig teh, dijungjungkeun.Dipanggul.Teu malire hujan ngagebret keneh.Laju Ustadz Jamil muru lemburna di beh lebak.
Barang nepi ka buruan imahna, barang dur bedug magrib.Teu ngurus awak jibrug teu ngurus suku bolokot, blus ka pangkeng tempat pabukon.Langka kagiridig ku pangeusi imah.Sabab eusina wungkul kitab jeung buku. Tempat Ustadz Jamil muthola’ah dina mangsa-mangsa salse ngawuruk jeung ngagarap pagawean sapopoe.
Jasad eta mahluk digolerkeun dina karpet. Cul bae.Ustadz Jamil beberesih.Disalin.Gura-giru ka masjid, meneran geus komat.
“Sok we tuluykeun ngimaman,”cek Ustadz Jamil barang nenjo santri nu geus aya di paimbaran, ngolesed deui ka jajaran ma’mum.”
Beres salat, Ustadz Jamil ngembarkeun moal bisa ngawuruk ngaji kitab sakumaha biasa. Para santri dibere pancen tadarus Qur’an nepi ka isa. Geus kitu mah, leos deui ka imah. Muru pabukon.
Nyampak mahluk teu puguh rupa teh, geus eling.Cindekul badis dingkul. Diasongan cai haneut, gideug. Ditawaran dahar, gideug.
“Bisi we lapar jeung halabhab…”cek Ustadz Jamil.
“Geus dalapan puluh taun kami teu kararaban kadaharan manusa biasa ”sora tenge haroshos meh teu kadenge.
“Dalapan puluh taun?”Ustadz Jamil gogodeg.“Naha dahar nginum naon bae sakitu lilana?”
“Dahar kahakanan jurig, bangsa bangke, kokotot, cikolomberan….ah sakur nu najis jeung kotor wungkul….”
“Baruk kumaha bisa kitu……..? Eh, ke ari anjeun, jelema lain?”Ustadz Jamil nanya.
“Disebut jelema lain, da puguh geus kasarad ku setan iblis marakayangan. Disebut jurig lain dan puguh boga keneh rasa jelema. Nu matak basa hidep maca kalimah keur aya gelap tea, kami curinghak.Ngaborengkal. Bisa meuntas ti alam kajurigan ka alam kamanusaan nu geus dalapan puluh taun ditinggalkeun…..Jadi lamun ku ukuran jalma mah, umur kami ayeuna 130 taun……”
“Lailaha illalloh, la hawla wa la quwwata illa billahil aliyyil adzim wa huwa ala kulli syai’in qodir….Taya ilah sesembahan iwal ti Alloh…taya kakuatan iwal ti kakuatan Alloh Maha Agung..Anjeunna nu kawasa nangtukeun sagala perkara…..”Ustadz Jamil gogodeg.
Derekdek eta mahluk satengahjurig ngalalakonkeun lalampahanan.Cenah, keur umur tilu puluh taun, kabita hayang beunghar.Hayang lubak-libuk ku harta banda.Ngumaha bae ka dukun, nu bisa mere jalan pikeun munjung ka buta hejo nu ngageugeuh Pasir Barong. Bet tinekanan sapisan, sanajan sarat-saratana beurat kacida. Nyaeta kudu ngaleupaskeun ageman kapercayaan agama, sanggup mere wadal, jeung babakti ka raja buta hejo lamun geus nepi kana wates perjanjian.
“Pecat iman mah gampang, da ti bubudak ge teu diajar agama. Ngagem Islam ukur ngaku wungkul, lantaran tara nedunan kawajiban salat, zakat, puasa, komo haji. Maca syahadat ge keur budak duka kungsi duka henteu. Ma’lum kolot-kolot jeung dulur-dulur sarua teu ngarigama. Nya kami nyanggupan sarat-sarat ti raja buta hejo, asal bener-bener beunghar, rea ketan rea keton…..Tur kabuktian…usaha kami kana dagang, tani, katut nu sejenna, boborengkalan. Kabeh ngadatangkeun untung….duit saleuit, emas sakudang teh enyaan. Ngan edas pameulina………karek tilu bulan reunceum ku perhiasan, pamajikan maot.Aya nu ngarampog sabot balik ti pasar.Tilu bulan ti harita, budak nu cikal cilaka. Mobil nu karek dibeuli saminggu, tigebrus kana jungkrang…kitu jeung kitu bae…..dulur baraya, dalah indung bapa jeung mitoha duanana, maraot …..Boga deui bojo ka randa ngora.Gancang kakandungan.Barang brol ngajuru, orokna persis buta.Kulit geunteul, beungeut kedewil.Bari geus huntuan kawas jalma dewasa.Pamajikan ngaganggalok ceurik.Nyuuh kana lahunan.Sasadu, yen salila dipihukum, mindeng dipaksa-pirusa sapatemon ku mahluk jangkung badag. Malah ari keur sapatemon jeung salaki ge, eta mahluk sok ngawaskeun bari ngancam, ngamang-ngamang gegendir. Cenah, ngati-ngati lamun ngalayanan ku perasaan.Paingan unggal sono bogoh ka pamajikan, sok dipapaharekeun bae da dipaksa midua hate. “
“Lantaran ngarasa rugi kabina-bina ku pangorbanan pikeun harta nu teu sabaraha kagunaana, kami datang ka dukun nu bareto ngajalanan.Rek ngabolaykeun perjangjian.Teu kuat nedunan sarat-sarat nu geuning leuwih beurat ti batan nu bareto dibadamikeun.Sanggeus dukun nepungan raja buta hejo, kurunyung ka imah.Ngabejakeun perjanjian geus dibolaykeun.Kari aya hiji sarat nu kud ditedunan.
“Sarat naon deui?” cek kami ka dukun.
“Teuing naon.Teu nyebutkeun.Ngan engke peuting rek datang nepungan ka andika,”jawab dukun.
Peutingna, enya bae utusan raja buta hejo datang.Kami disered.Dibangkol.Disiksa sajajalan.Nepi ka hareupeun raja, dibantingkeun satakerna.
Ceuk raja buta hejo :
“Jalma lanca-linci luncat mulang kieu mah kudu dihukum saumur alam dunya aya.Paehna bareng jeung poean lebur kiamah.Asup ka naraka bareng jeung bangsa urang sakabeh tur langgeng di dinya.”
“Ti harita kami nandangan rupa-rupa siksaan nu pohara.Ku para jurig dimusuhan, ku jelema geus teu kanyahoan.Teuing kumaha bejana barang batur saimah jeung salembur nyarahoeun kami leungit. Teuing kumaha harta banda kami ladang ngajual iman islam teh…… kami karek eling sanggeus hidep maca ta’udz tea. Kami asa kapangpengkeun ti mana boa, ka hiji tempat nu kami kungsi apal baheula….dalapan puluh taun ka tukang…..”
Lenggerek deui, eta mahluk teu puguh rupa, kapaehan.Engap-engap, kawas nu sakarat.Keur kitu di luar sada aya nu ngaguruh.Sora lengkah blag-blig-bleg deukeut kamar pabukon Ustadz Jamil. Ngong sora ngagoronggong :
“He, jalma nu aya di jero, kadieukeun eta jasad mahluk nu ku andika disanghareupan……manehna keur nandangan hukuman….kabur ti wewengkon kami. Anjeun wawanian mawa......”
“Cokot ku sorangan….asup ka dieu !”Ustdaz Jamil ngagorowok deui.
Jep jempling sakedapan. Teu lila gorowok deui :
“Mun teu dibikeun…..ku kami rek dipaksa jeung anjeun sakalian milu !”
“Sok cokot ka dieu, mun enya sia bisa jeung wani !”Ustadz Jamil pasang kuda-kuda.“Taya nu bisa maksa ka aing, iwal ti Alloh SWT katut RosulNa Kangjeng Nabi Muhammad Saw. Aing ukur anut kana aturanaNa…..nolak aturan saha bae nu papalingpang jeung aturanaNa nu dibejerbeaskeun ku Kangjeng Nabi Saw. Kajeun teuing aturan buta hejo….ku aing pasti dilawan……….!”
Seor angin.Imah inggeung. Ngong adan isa. Sora nu blag-blig-blug di luar ngadadak sirna.Tayohna jurig buta hejo kalabur.Teu wani ngayonan panangtang Ustadz Jamil, jeung miris ku sora adzan.
Nu ngalempreh kawas katutuluyan sahoseun.Ustadz Jamil nitahan sawatara urang santri nyusulan kokolot lembur Cihapit, sina datang sagancang-gancangna. Sawareh santri diparentah ngagotong jasad nu keur teu walakaya ka masjid. Digolerkeun deukeut paimbaran.Diriung ku nu ngaji Yasin.Ustdaz Jamil terus-terusan nungtun nu keur ngahanju sangkan bisa maca kalimah tauhid.Maca syahadatain.
“La….ilaha illalloh….Asyhadu an la ilaha ilalloh….wa asyhadu anna Muhammadan Rosulululloh ?”Ustadz Jamil nompokeun eta kalimah kana ceuli nu keur sakarat.Katingal biwirna muni.Sorana nu tenge leutik, leslesan…….satekah polah nurutan nu dibaca ku Ustadz Jamil. Bareng jeung ngucapkeun “la ilaha illlalloh” eta jasad ngaleupaskeun nyawa bari leungeunna pageuh ngarangkul punduk Ustadz Jamil.
Torojol kokolot urang Cihapit.Gancang neges-neges mayit. Taya saurang ge nu apal. Ngan ukur hawar-hawar beja, sakitu puluh taun ka tukang, aya jalma beunghar urang Cihapit leungit tanpa lebih ilang tanpa karana. Terus sagala kakayaanana milu laleungitan. Imah, took, leuit, ledis kaduruk. Sawah, kebon jeung balongna beak kairid caah jeung longsor.Anak turunana teu puguh buriakna.Kaasup anakna nu kabejakeun jiga buta hejo.
“Ceuk dongengna tadi, beungharna ukur sapuluh taunan, bari jeung ditongtoyong rupa-rupa kajadian.Ari dihukum geus dalapan puluh taun.Mun teu kaburu kabur mah, terus bae nepi ka yaomal kiyamah, bari jeung teu kaburu maca deui kalimah tauhid,”Ustadz Jamil nerangeun ka balarea nu daratang ka masjid.Terus marentahkeun para santri ngaweredonan mayit jeung ngali kuburan.”Urang gancang kurebkeun peuting ieu keneh oge.Bisi hayoh ke jurig buta hejo daratang deui ka dieu.”***
pepeling keur manusa kudu loba ibadah jeung ikhtiar kanu maha kawasa, ari hayang beunghar ku jalan halal


text:
Monday, 24 December 2012
0
Fikmin Sunda: Aral
Gutrut manéhna nulis sajak: ‘Didieu, geulis, sésa girimis tinglaléor mapay kaca jandéla. Didieu, haté kuring mapay…JALANAN YANG MACET…’ Manéhna ngagebrag méja. Ngajejewét kertas. Gutrut nulis sajak deui: ‘Geulis, mangtaun-taun mangréwu sajak kiwari ukur neundeun kanyeri. Ayeuna, geulis, anjeun ngalangkang mawa … POLITIK…’ Manéhna murang-maring. Kertas dijejewét. Patulayah. Gutrut nulis sajak deui: ‘Duriat kuring, Jungjunan, ngahariring lir… PELAKU CURANMOR!’ Gustiiii! Manéhna ambek. Rénghap ranjug. Gutrut nulis deui: ‘Geulis, soca anjeun ngiceupan lir … PEJABAT YANG KORUPSI…’ Beletak! manéhna ngabalangkeun pulpen. Aral. Jung nangtung. Gidig nyampeurkeun tipi. Jebrod! sakadang tipi ditalapung satarikna nepika rangsak. Jempling…
[24 Désémber 2012 21:08:09]
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Jasa Tukang Sumur Bor Bogor,Sumur Gali,Dalam,Borepile,Artesis,Cimanggu,Cibinong
Rp. 200.000
Deskripsi Produk:
Kami ABDITRASS Menerima Jasa Pengeboran Sumur Bor,Sumur Bor Murah di Depok,Bogor,Jakarta,Tanggerang,Bekasi,Jonggol,Cibubur
Hubungi :
082112672826
jasa pengeboran, sumur bor bogor, jawa barat
jasa sumur bor bogor kota bogor, jawa barat
jasa sumur bor bogor bogor west java
jasa sumur pantek di bogor
harga jasa bor sumur
pasang sumur bor bogor
jasa gali sumur bogor
biaya memperdalam sumur bor
biaya sumur bor
sumur bor manual
lapisan tanah sumur bor
kedalaman sumur bor artesis
kedalaman sumur bor jet pump
cara membuat sumur bor tradisional
cara membuat sumur bor keluar air sendiri
cara membuat sumur bor pakai paralon
melayani seluruh bogor jabodetabek
,Caringin , Cariu,CiampeaCiawi, CibinongCibungbulang,Cigombong, Cigudeg,
Cijeruk,Cileungsi ,Ciomas , Cisarua,Ciseeng,
Citeureup, Dramaga, Gunung Putri ,Gunung Sindur,
Jonggol , Kemang,Klapanunggal , Leuwiliang,Leuwisadeng,
Megamendung,Nanggung , Pamijahan,Parung Panjang, Parung ,
Ranca Bungur,Rumpin, Sukajaya , Sukamakmur, Sukaraja ,
Tajur Halang ,Tamansari,Tanjungsari,Tenjo ,Tenjolaya
Babakan Madang Bojonggede Caringin Cariu Ciampea Ciawi Cibinong Cibungbulang
Babakan Madang Bojong Baru Caringin Babakan Raden Bojong Jengkol Banjar Sari Cibinong Cemplang
Bojong Koneng Bojong Gede Ciderum Bantar Kuning Bojong Rangkas Banjar Wangi Cirimekar Ciaruteun Ilir
Cijayanti Cimanggis Ciherang Pondok Cariu Benteng Banjar Waru Ciriung Ciaruteun Udik
Cipambuan Kedung Waringin Cimande Cibatu Tiga Ciampea Bendungan Harapan Jaya Cibatok 1
Citaringgul Pabuaran Cimande Hilir Cikutamahi Ciampea Udik Bitung Sari Karadenan Cijujung
Kadumangu Ragajaya Cinagara Karya Mekar Cibadak Bojong Murni Nanggewer Cimanggu 1
Karang Tengah Rawa Panjang Lemah Duhur Kuta Mekar Cibanteng Ciawi Nanggewer Mekar Dukuh
Sentul Susukan Muara Jaya Mekarwangi Cibuntu Cibedug Pabuaran Galuga
Sumur Batu Waringin Jaya Pancawati Sukajadi Cicadas Cileungsi Pabuaran Mekar Girimulya
Pasir Buncir Tegal Panjang Cihideung Ilir Citapen Pakansari Leuweng Kelot
Pasir Muncang Cihideung Udik Jambu Luwuk Pondok Rajeg Situ Ilir
Tangkil Cinangka Pandansari Sukahati Situ Udik
Tegal Waru Teluk Pinang Tengah Sukamaju
Cibatok 2
Cimanggu 2
Cigombong Cigudeg Cijeruk Cileungsi Ciomas Cisarua Ciseeng Citereup
Ciadeg Argapura Cibalung Cileungsi Ciapus Batu Layang Babakan Citeureup
Ciburayut Bangunjaya Cijeruk Cileungsi Kidul Ciomas Cibeureum Cibeuteung Muara Gunung Sari
Ciburuy Banyu Asih Cipicung Cipenjo Ciomas Rahayu Cilember Cibeuteung Udik Hambalang
Cigombong Banyu Resmi Cipelang Cipeucang Kota Batu Cisarua Cibentang Karang Asem Barat
Cisalada Banyu Wangi Palasari Dayeuh Laladon Citeko Cihoe Karang Asem Timur
Pasirjaya Batu Jajar Sukaharja Gandoang Mekarjaya Jogjogan Ciseeng Leuwinutug
Srogol Bunar Tajur Halang Jatisari Padasuka Kopo Karihkil Pasir Mukti
Tugujaya Cigudeg Tanjung Sari Limus Nunggal Pagelaran Leuwimalang Kuripan Puspanegara
Watesjaya Cintamanik Warung Menteng Mampir Parakan Tugu Selatan Parigi Mekar Puspasari
Mekarjaya Mekarsari Sukaharja Tugu Utara Putat Nutug Sanja
Rengasjajar Pasir Angin Sukamakmur Sukahati
Sukamaju Setu Sari Tajur
Sukaraksa Tangkil
Sukarenek Tarikolot
Tegalega
Wargajaya
Dramaga Gunung Putri Gunung Sindur Jasinga Jonggol Kemang Klapanunggal Leuwiliang
Babakan Bojong Kulur Cibadung Bagoang Balekambang Atang Sanjaya Bantar Jati Barengkok
Ciherang Bojong Nangka Cibinong Barengkok Bendungan Bojong Bojong Cibeber 1
Cikarawang Ciangsana Cidokom Cikopomayak Cibodas Jampang Cikahuripan Cibeber 2
Dramaga Cicadas Curug Curug Jonggol Kemang Kembang Kuning Karacak
Neglasari Cikeas Udik Gunung Sindur Jasinga Singajaya Pabuaran Klapanunggal Karyasari
Petir Gunung Putri Jampang Jugala Jaya Singasari Parakan Jaya Leuwikaret Karehkel
Purwasari Karanggan Pabuaran Kalongsawah Sinargalih Pondok Udik Ligarmukti Leuwiliang
Sinar Sari Nagrak Padurenan Koleang Sukajaya Semplak Barat Lulut Leuwimekar
Sukadamai Tlajung Udik Pengasinan Neglasari Sukagalih Tegal Nambo Pabangbon
Sukawening Wanaherang Rawakalong Pamagersari Sukamaju Purasari
Pangaur Sukamanah Puraseda
Pangradin Sukanegara Cianten
Sipak Sukasirna Tanjungsari
Setu Weninggalih
Tegal Wangi
Leuwisadeng Megamendung Nanggung Pamijahan Parung Parung Panjang Ranca Bungur Rumpin
Babakan Sadeng Cipayung Datar Bantar Karet Ciasihan Bojong Indah Cibunar Bantarjaya Cibodas
Kalong 1 Cipayung Girang Cisarua Ciasmara Bojong Sempu Cikuda Bantarsari Cidokom
Kalong 2 Gadog Curug Bitung Cibening Cogreg Dago Candali Cipinang
Leuwisadeng Kuta Hambaro Cibitung Kulon Iwul Gintung Cilejet Mekarsari Gobang
Sadeng Megamendung Kalong Liud Cibitung Wetan Jabon Mekar Gorowong Pasirgaok Kampung Sawah
Sadengkolot Sukagalih Malasari Cibunian Pamager Sari Jagabaya Ranca Bungur Kertajaya
Sibanteng Sukakarya Nanggung Cimayang Parung Jagabita Leuwibatu
Wangun Jaya Sukamahi Pangkal Jaya Gunung Bunder Waru Kabasiran Mekar Jaya
Sukamaju Parakan Muncang Gunung Bunder II Warujaya Lumpang Mekar Sari
Sukamanah Sukaluyu Gunung Menyan Parungpanjang Rabak
Sukaresmi Gunung Picung Pingku Rumpin
Gunung Sari Sukamulya
Pamijahan Sukasari
Pasarean Taman Sari
Purwabakti
Sukajaya Sukamakmur Sukaraja Tajur Halang Tamansari Tanjungsari Tenjo Tenjolaya
Cileuksa Cibadak Cadas Ngampar Citayam Pasireurih Antajaya Babakan Cibitung Tengah
Cisarua Pabuaran Cibanon Kalisuren Sirnagalih Buanajaya Batok Cinangneng
Harkatjaya Sirnajaya Cijujung Nanggerang Sukajadi Cibadak Bojong Gunung Malang
Kiarapandak Sukadamai Cikeas Sasak Panjang Sukajaya Pasir Tunjang Cilaku Situ Daun
Kiarasari Sukaharja Cilebut Barat Sukmajaya Sukaluyu Selawangi Ciomas Tapos 1
Pasir Madang Sukamakmur Cilebut Timur Tajur Halang Sukamantri Sirnarasa Singabangsa Tapos 2
Sipayung Sukamulya Cimandala Tonjong Sukaresmi Sirnasari Singabraja
Sukajaya Sukaresmi Gunung Geulis Tamansari Sukarasa Tapos
Sukamulih Sukawangi Nagrak Tanjungrasa Tenjo
Jaya Raharja Wargajaya Pasir Jambu Tanjungsari
Urug Pasirlaja
Sukaraja
Sukatani
Villa Bogor Indah,Pasir Jambu,Pomad,Cibuluh,Tanah baru,Taman Kenari,Ciluar Asri,Yonkes,Pasir Jambu,Karadenan,Cilebut,Jembatan Pari,Kebon kelapa,Blodes,Bogor,
Jasa Bangun Rumah Dan Renovasi Rumah di Bogor Nirwana Residence,BNR,Empang,Ciomas,Ciapus,Baranang Siang,Sukasari,Ciawi,Batutulis,Gadog,Cimande,Ciluar,Pomad,Cibinong,Kandang roda,Cimande,Cicurug,Bintang Mas,Karadenan,Puncak,Ciawi,Tajur,Cimahpar,Tanah Baru,Talang,Cibuluh,kedung halang,Citereup,Gunung Putri,Sentul,
Bogor,Jonggol,Citra indah city,Bogor Raya Lakeside,Cibarusah,Cibubur,Harvest City,Kota Wisata,Depok,Tanggerang,Bekasi,Jakarta,Sukabumi


text:
Home » Dongeng » Dongeng Fabel » Dongeng Sasakala » Dongeng Sunda » LUTUNG KASARUNG
Sunan Ambu di Kahyangan boga anak lalaki, kasép taya papadana, ngaranna Guru Minda. Hiji peuting GuruMinda ngimpi boga bébéné (kabogoh) nu sarupa jeungSunan Ambu. Nepi kahiji waktu Guru Minda maling-maling neuteup Sunan Ambu. Sunan Ambu nyahoeun. Antukna Guru Minda dititah turun ka Buana Pancatengah pikeun néangan pijodoeunana anu sarupa jeung SunanAmbu. Tapi saméméhna kudu salin rupa heula jadi lutung,sarta dingaranan Lutung Kasarung.
Sanggeus dibéré pituduh pijalaneunana, Guru Minda nu geus jadi lutung, turun ka Buana Pancatengah. Gubragna di Nagara Pasirbatang Anu Girang.
Anu ngaheuyeuk dayeuh di Pasirbatang Anu Girang harita nya éta Mas Prabu Ageung Tapa. Praméswarina Nitisuari. Boga anak tujuh awéwé wungkul, ngarana: Purbararang, Purbaéndah, Purbadéwata, Purbakancana, Purbamanik, Purbaleuwih jeung nu bungsu Purbasari, anu panggeulisna.
Ku lantaran geus kolot, Prabu Ageung Tapangarasa geus meujeuhna ngécagkeun kalungguhan sarta diteruskeun ku salah saurang anakna. Terus baé Prabu Ageung Tapa téh ngumpulkeun anak-anakna, pikeun nyérénkeun kalungguhanana. Anu kapilih pikeun gaganti anjeunna téh nya éta Purbasari, anakna anu bungsu. Purbararang salaku anak panggedéna ngarasa kaléngkahan ku nu jadi adi. Manéhna ngarasa tugenah.
Basa Prabu Ageung Tapa katut permaisurina geus ninggalkeun nagara, Purbararang ngayakeun rupa-rupa réka-perdaya pikeun ngarebut kalungguhan ti Purbasari. Ari alesanana manéhna ngarasa leuwih boga hak jadi ratu ti batan Purbasari, lantaran manéhna anak panggedéna (cikal). Ku réka perdaya Purbararang téa, nya ahirna Purbasari disingkurkeun ti nagara, dititah nyingkur di Gunung Cupu. Di leuweung hara-haraeun, anu jauh ka ditu ka dieu. Tempatna di saung hateup injuk sajalon, handapna palupuh sabébék. Sarta saméméhna diboréhan kéler nahun, papakéanana diganti ku nu rarombéng.
Dina hiji poé, Purbararang nitah ngala lutung ka Aki Panyumpit. Kudu meunang, lamun teu meunang Aki Panyumpit baris ditugel jangga. Aki Panyumpit moro lutung ka leuweung. Ngan aya nu anéh, basa moro ti isuk-isuk nepi ka soré bet teu meunang lutung hiji-hiji acan. Tong boroning meunang, manggihan ogé heunteu. Padahal biasana mah lutung téh loba tinggurayang. Aki Panyumpit kacida pisan bingungna. Keur kitu, bet ujug-ujug aya lutung hiji keur tinggurayang dina tangkal. Aki Panyumpit reuwas pacampur jeung atoh lantaran mun meunang éta lutung moal tulus ditugel janggana (diteuteuk beuheungna) téa. Bari jeung ngadégdég, ku Aki Panyumpit disumpitan, tapi teu daék waé beunang, sabab lutung téh bet bisa nyingcet jeung ngelok jiga manusa. Aki Panyumpit mungguh kagét manggihan lutung nu tapis nyingkahan paser. Leuwih kagét deui sanggeus ngadéngé lutung téh bisa gomong. Tétéla éta téh Lutung Kasarung téa. Lutung Kasarung ménta dibawa ku Aki Panyumpit sarta dipasrahkeun ka Purbararang di karaton.
Caritana Lutung Kasarung téh geus aya di karaton. Basa rék dipeuncit kacida linghasna, lulumpatan ngaruksak barang-barang nu aya di karaton. Antukna Purbararang nitah Léngsér sangkan mawa lutung ka Gunung Cupu pikeun maturan Purbasari.
Cocoba jeung dodoja ka Purbasari ku réka perdaya Purbararang kacida loba jeung héséna. Mimiti Purbasari dititah ngabendung Leuwi Sipatahunan dina waktu sapeuting, Purbasari bisa ngalaksanakeun panitah Purbararang. Terus Purbasari diajak paalus-alus ngahuma. Purbasari dititah ngahuma di tanah anggar sarta ngan dibéré pakarang kujang buntung. Tapi hasilna huma Purbasari leuwih alus batan huma Purbararang.
Purbararang henteu sugema ku ngadoja sakitu. Purbasari tuluy diajak paalus-alus ninun. Tétéla deui baé, hasilna leuwih alus beunang Purbasari. Terus diajak pageulis-geulis. Purbasari angger anu meunang. Ahirna nya diajak pakasép-kasép kabogoh. Lebah dieu Purbasari bingung, sabab kabogoh Purbararang téh sinatria gandang anu jenenganana Indrajaya. Ari kabogoh Purbasari apan lutung.
Ku sabab dianggap éléh téa, nya Purbasari kudu nandangkeun hukuman. Salian ti kudu masrahkeun karaton téh, kudu ditugel jangga deuih. Tapi barang Purbasari rék ditugel pisan, torojol aya satria gagah, leuwih kasép jeung gandang ti batan Indrajaya, nyampeurkeun sarta ngaku kabogoh Purbasari. Éta satria téh taya lian ti Lutung Kasarung anu geus salin rupa deui jadi Guru Minda.
Nénjo kaayaan kitu, Indrajaya panas. Terus narajang Guru Minda, der gelut. Indrajaya éléh jajaten ku éta satria gagah téa.
Ahirna Purbasari jeneng jadi raja di nagara Pasir Batang Anu Girang, dibarengan ku salakina. Ari dulur-dulurna dijadikeun pembantu-pembantuna. Iwal Purbaleuwih (pangais bungsu) anu sok nulungan Purbasari upama keur dikakaya ku dulur-dulurna nu séjén.
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Harga Motor Yamaha Daerah Bandung Info Daftar Harga Motor Baru Yamaha Dealer Wilayah Bandung, Cimahi & Kabupaten Bandung. Yamaha Mio Z, All New Soul GT, Aerox 125 LC, New Fino 125, Mio M3 125, NMAX, GT 125, X-Ride, Xabre, MT-25, New V-Ixion Advance, Byson Fi, Vega Force, Mx King, Jupiter Z1, R15, R25 Harga Yamaha […]
Tag: harga yamaha bandung
Harga Motor Yamaha Harga Yamaha Bandung – Type Matic Harga Motor Yamaha MIO Z Bandung Harga Motor Yamaha ALL NEW SOUL GT Bandung Harga Motor Yamaha AEROX 125 LC Bandung Harga Motor Yamaha NEW FINO 125 Bandung Harga Motor Yamaha MIO M3 125 Bandung Harga Motor Yamaha NMAX Bandung Harga Motor Yamaha GT 125 Bandung […]


text:
Sebaran Poisson
Dina statistik jeung téori probabilitas, sebaran Poisson nyaéta sebaran probabilitas diskrét (dipanggihkeun ku Siméon-Denis Poisson (1781-1840) sarta dipublikasikeun, babarengan jeung téori probabilitas, taun 1838 dina makalahna Recherches sur la probabilité des jugements en matières criminelles et matière civile) dumasar kana variabel acak N nu diitung, di antara nu séjénna, wilangan kajadian diskrit (kadang kala disebut "datang") nu dicokot salila interval time nu panjang dibéré. Probabilitas nu mana kajadian k pasti (k salila natural number kaasup 0, k = 0, 1, 2, ...) nyaéta:
nu mana:
- nyaéta dumasar kana logaritma natural ( = 2.71828...),
- nyaéta faktorial of ,
- nyaéta wilangan riil positip, sarua jeung wilangan ekspektasi kajadian nu kajadian salila dina interval waktu. Keur contona, lamun kajadian rata-rata unggal minute, sarta museurkeun kana jumlah kajadian unggal 10 menit, mangka bisa ngagunakeunmodél sebaran Poisson ku .
Eusi
Proses Poisson[édit | édit sumber]
Kadangkala dijadikeun laju, dina hal ieu, wilangan rata-rata kajadian per satuan waktu. Dina kasus eta, lamun Nt mangrupa jumlah kajadian saméméh waktu t mangka
sarta waktu tunggu T ti mimiti kajadian mangrupa variabel random kontinyu nu mibanda sebaran eksponensial; probability distribution ieu bisa disimpulkeun tina kanyataan yen
Mangsa waktu jadi kalibet, mangka urang mibanda 1-dimensi Poisson process, nu kaasup boh sebaran-Poisson diskrit variabel random nu diitung tina nu datang unggal interval waktu, sarta Erlang-distributed kontinyu waktu tunggu. Mangka Poisson process dimensi-na leuwih luhur ti 1.
Kajadian[édit | édit sumber]
Sebaran Poisson diwangun dina pakait jeung proses Poisson. Ilahar dipaké keur rupa-rupa hal nu pakait jeung diskrit alami (saperti hiji kajadian bisa aya dina 0, 1, 2, 3, ... kali salila périodeu waktu atawa daerah nu geus ditangtukeun) iraha waé kamungkinan éta kajadian bakal aya mangrupa hal anu konstan dina waktu atawa ruang. Contona nyaéta :
- Lobana nuclei nu teu stabil, nyaéta "meluruh" dina sawatara waktu nu geus ditangtukeun tina material radioaktif.
- Lobana mobil nu ngaliwat kana hiji titik nu geus ditangtungkeun dina sawatara waktu nu geus ditangtukeun oge.
- Lobana kasalahan ngeja sekretaris waktu ngetik salembar kertas.
- Lobana narima telpon dina sapoe.
- Lilana waktu web server nu noong unggal menit.
- Keur gampangna, lobana editan per jam nu kacatet dina kaca Wikipedia's Parobahan Kiwari nuturkeun distribusi Poisson.
- Lobana roadkill nu kapanggih unggal satuan panjang di jalan.
- Lobana mutation DNA sanggeus kajadian radiasi.
- Lobana tangkal pinus unggal kilométer persegi di leuweung campuran.
- Lobana bentang nu ayana dia volume ruang.
- Lobana tangtara nu palastra ku horse-kicks unggal taun dina pasukan berkuda Prussia (contonu kawentar dina buku Ladislaus Josephovich Bortkiewicz (1868-1931)).
- Lobana bom nu ragrag unggal mil pasagi di London salila Jerman nyerang waktu ahir Perang Dunya Kadua.
How does this distribution arise? -- The limit theorem[édit | édit sumber]
Sebaran binomial mibanda paraméter n sarta λ/n, dina hal ieu, sebaran probabiliti tina jumlah sukses dina n percobaan, mibanda probabiliti λ/n tina sukses dina unggal percobaan, ngadeukeutan sebaran Poisson mibanda nilai ekspektasi λ salaku n ngadeukeutan tak hingga.
Here are the details. First, recall from calculus that
Let p = λ/n. Then we have
As n approaches ∞, the expression over the first of the four approaches 1; the expression over the second underbrace remains constant since "n" does not appéar in it at all; the expression over the third underbrace approaches e−λ; and the one over the fourth underbrace approaches 1.
Consequently the limit is
Pasipatan[édit | édit sumber]
Nilai ekspektasi variabel random nu kasebar Poisson sarua jeung λ sarta mangrupa varian-na. The higher moments of the Poisson distribution are Touchard polynomials in λ, whose coefficients have a combinatorial méaning.
The most likely value ("mode") of a Poisson distributed random variable is equal to the largest integer ≤ λ, which is also written as floor(λ).
If λ is big enough (λ > 1000 say), then the normal distribution with méan λ and standard deviation √ λ is an excellent approximation to the Poisson distribution. If λ > about 10, then the normal distribution is a good approximation if an appropriate continuity correction is done, i.e., P(X ≤ x), where (lower-case) x is a non-negative integer, is replaced by P(X ≤ x + 0.5).
If N and M are two independent random variables, both following a Poisson distribution with paraméters λ and u, respectively, then N + M follows a Poisson distribution with paraméter λ + u.
The moment-generating function of the Poisson distribution with expected value λ is
All of the cumulants of the Poisson distribution are equal to the expected value λ. The nth factorial moment of the Poisson distribution is λn.
The Poisson distributions are infinitely divisible probability distributions.
The "law of small numbers"[édit | édit sumber]
The word law is sometimes used as a synonym of probability distribution, and convergence in law méans convergence in distribution. Accordingly, the Poisson distribution is sometimes called the law of small numbers because it is the probability distribution of the number of occurrences of an event that happens rarely but has very many opportunities to happen. The Law of Small Numbers is a book by Ladislaus Bortkiewicz about the Poisson distribution, published in 1898. Some historians of mathematics have argued that the Poisson distribution should have been called the Bortkiewicz distribution.
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Sebaran Poisson campuran
- Prosés Poisson
- Sebaran Erlang nu ngajelaskeun waktu tunggu salila kajadian n geus kajadian. Keur temporally sebaran kajadian, sebaran Poisson mangrupa sebaran probabiliti wilangan kajadian nu bakal kajadian dina waktu nu ditangtukeun, sebaran Erlang nyaéta sebaran probabiliti antara waktu salila kajadian nu ka-n.


text:
Jual Melia Propolis Asli di Bandung
. Om & Tante sedang mencari Melia Propolis asli di Bandung? Kami distributor resmi dari PT Melia Sehat Sejahtera melayani penjualan Melia Propolis asli di Bandung, baik Om & Tante yang berada di Kecamatan Cileunyi, Cimenyan, Cilengkrang, Bojongsoang, Margahayu, Margaasih, Katapang, Dayeuhkolot, Banjaran, Pameungpeuk, Pangalengan, Arjasari, Cimaung, Cicalengka, Nagreg, Cikancung, Rancaekek, Ciparay, Pacet, Kertasari, Baleendah, Majalaya, Solokanjeruk, Paseh, Ibun, Soreang, Pasirjambu, Ciwidey, Rancabali, Cangkuang, Kutawaringin, Sukasari, Coblong, Babakan Ciparay, Bojongloa Kaler, Andir, Cicendo, Sukajadi, Cidadap, Bandung Wetan, Astana Anyar,


text:
Resep Donat Kentang
Astelin.us – Resep Donat Kentang, Resep Donat Kentang Resep Donat Kentang Bahan200 gr kentang kukus, haluskan500 gr tepung terigu protein tinggi4 btr kuning telur100 gr...
Resep Bakwan Udang
Astelin.us – Resep Bakwan Udang, Resep Bakwan Udang Resep Bakwan Udang Bahan:200 g tepung terigu150 g udang, bersihkan, cincang200 ml air1 butir telur1 batang daun...
Resep Kue Ku
Astelin.us – Resep Kue Ku, Resep Kue Ku Resep Kue Ku Bahan Kulit: 300 gr tepung ketan300 santan dari ½ butir kelapa100 gr gula pasir½ sdt...
Resep Centik Manis
Astelin.us – Resep Centik Manis, Resep Centik Manis Resep Centik Manis Bahan: 1 bks tepung hunkue (kira2 90 gr)900 ml santan kental150 gr gula pasir75 gr...
Resep Pukis Bandung
Astelin.us – Resep Pukis Bandung, Resep Pukis Bandung Resep Pukis Bandung Bahan350 gr tepung terigu150 gr tepung beras125 gr kentang, kukus, haluskan200 gr gula pasir750...
Resep Bika Ambon
Astelin.us – Resep Bika Ambon, Resep Bika Ambon Resep Bika Ambon Bahan Biang :15 gr ragi instant20 gr gula pasir15 gr tepung terigu75 ml airBahan...


text:
Basasunda.com - Langsung saja, berikut ini merupakan ungkapan kata kata perasaan cinta yang lucu dan gokil. Karena kata cinta juga tidak harus selamanya harus romantis. Benar tidak?! Hahaaa..
Kata Cinta Sunda Lucu Dan Gokil
Nah untuk itu, dibawah ini kembali saya tuliskan kumpulan update dari kata cinta sunda lucu dan gokil tersebut, yang mudah-mudahan bisa bikin kamu ketawa dan juga terhibur.
Kata Cinta Sunda Lucu
Cinta kuring ka anjeun sapertos sumber daya alam, bakalan terus aya sarta terus diperbaharui.
Rasa cinta anjeun jiga kolek cau, euy! Kahijina weh amis, lila-lila mah jadi kesed.
Basa abdi keur solat, abdi kaingetan diri anjeun anu deudeuh. Rasana, hate ieu hoyong pisan nyolatan anjeun. Ahihihii!
Kusabab hubungan urang tos lami, abdi gaduh rencana | rencana pernikahannya kang? | sanes neng, nanging rencana megatkeun eneng! |
Motor butuh bensin, kembang butuh cai, lamun akang butuh naon hayo neng?? | pasti butuh eneng nya kang?! | yee, orang akang butuh artos neng. |
Nyai teh pecinta binatang lain? Atos teurang manehna buaya, masih keneh ku nyai pertahankeun.
Lamun bobogohan eta kedah sepertos palajaran kimia. Sanes teori hungkul, nanging kudu aya praktekna oge.
Kata Cinta Sunda Gokil
Diteangan!!! Lem anu tiasa menyambungkeun rasa cinta anu PATURANCENG, sarta ngarapetkeun deui hate anu PARAROTONG.
Aya beja mah, lamun jalmi teh teu tiasa hirup lamun teu aya cinta. Padahalmah pan urang teh, teu tiasa hirup lamun teu aya oksigen, enya kan?
Lulus UN tingkat SMP!!! Saurang jomblo nekat ngarayakeun kalulusan-na pikeun nyurat-nyoret beungeutna sorangan.
Hukuman gantung wae tos digantian ku hukuman tembak. Naha akang nga-gantung keneh eneng? Tembak atuh wa!
Saprak ninggali anjeun, kuring teh jadi hese mopohokeun nana. Kusabab onggal wengi anjeun gentayangan dina impen-impen kuring, sarta midamel kuring jadi gundah. Akhirna kuring sadar, yen anjeun teh.. SETAN.. Dasar setan.. Setan..!
Hape ayeuna mah cararanggih euy! Tiasa teurang lokasi posisi mantan kabogoh dimana. Nanging, deudeuh teu tiasa ngahapus kenangan ti mantan. (Aih, Sedap!)
Lamun aya jalmi anu nyebutkeun maneh jore, mangka ulah putus pangharepan. Margi teu acan tangtu, jalmi etateh nyarios bohong.
Gara-gara caina leutik, ruksak niat ngusep ditelaga. Gara gara si eneng nu cantik, abdi hilap teu make calana.
Eta mantan apa harta karun? Naha kenangan timanehna masih aya keneh. Ka kubur dihate anu paling jero." (Aih, sedap)
Akang jeung eneng, sapertos sendal jepit. Sapasang, tapi teu pernah mapah sajajar, pasti lalawanan arah bae.
Bobogohan siga tukang parkir. Henteu salamina kedah nyarios: "Terus... Terus...! " Tangtos oge, aya wancina nyarios: "Yah, stop!"
Maneh moal bisa ngabohongan hate maneh sorangan. Nanging, maneh pasti bisa ngabohongan hate kabogoh maneh sorangan.
Nah, demikianlah artikel mengenai Kumpulan KATA CINTA Sunda Lucu Dan Gokil Dan Bikin Ngakak. Mudah-mudahan dapat menghibur dimanapun kalian berada. Enjoy it!
Baca:
• Kumpulan Kata-Kata Romantis Bahasa Sunda Untuk Pacar!
• Diet Berlebihan Salah Satu Penyebab Kulit Keriput Di Usia Muda!


text:
Daftar perpustakaan di Kp Budaya
1. Sejarah Parebut Se’eng – Anis Djatisunda
2. Sejarah Seren Taun – Anis Djatisunda
3. Naskah Bujangga Manik
4. Naskah Wangsakerta
5. Pantun Mundinglaya Dikusumah
6. Pantun Budak Manjor
7. Kepurbakalaan di Sindangbarang – Agus Arismunandar
8. Tritangtu sistim politik Sunda kuno – Agus Arismunandar
9. Pantun Bogor lalakon Pajajaran Seren Papan – Anis Djatisunda
10. Pantun Bogor lalakon Disaeurna Talaga Rancah Maya- Anis Djatisunda
11. Pantun Bogor lalakon Pakujajar di lawang Gintung- Anis Djatisunda
12. Pantun Bogor lalakon Tujuh Ronggeng Kalasirna- Anis Djatisunda
13.Pantun Bogor lalakon Dadap Malang Sisi Cimandiri- Anis Djatisunda
14. Pantun Bogor lalakon Pakujajar Beukah Kembang- Anis Djatisunda
15. Babad Tanah Jawi
16. Sejarah leluhur


text:
Itungan tangga jeung 90°
Tuliskeun dimensi nu diperlukeun di mm
X
- panjang lawang, nu bakal ngeusian tangga nu
Y
- jangkungna ti tingkat floor tina lantai kahiji tingkat floor tina floor kadua
E
- Lebar tangga
F
- Hambalan proyéksi
Z
- Nu ketebalan tina léngkah
C
- jumlah léngkah
P
- Jumlah léngkah + wewengkon
Itungan tangga usaha Rotary saeutik itungan leuwih pajeulit tina tangga lempeng.
Itungan tangga genah diitung ku rumus dumasar kana panjang lengkah teh.
panjang pitch manusa Bulan ti 60 ka 66 cm, rata-rata - 63 cm.
tangga nyaman pakait jeung rumus: jangkungna 2 lengkah + jero panggung = 63±3 cm.
Nu inclination paling merenah tina nilai jenjang - ti 30° ka 40°.
léngkah jero staircase kudu minuhan ukuran 45 sapatu - teu kurang ti 28-30 cm.
Kurangna jero bisa ngimbangan lengkah proyéksi.
jangkungna panggung kudu 20-25 cm.
Anjeun meunangkeun genah tina ngarobah tangga, Anjeun bisa ngarobah jangkungna platform nu.
program bakal tarik blueprints ngarobah tangga ka sudut utama jeung dimensi.
Dina gambar mintonkeun dimensi sakabéh tina tangga, nyirian luhur léngkah dina string, nu sudut hambalan jeung dimensi dasar léngkah sorangan.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci bancang (3)
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci mokaha (5)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 2)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 19 d/k 30
20 Dec 2002 - 1:11 am
11. CAHAYA KILAT SAJORELAT (:2/19) - rhs, 2 Syawal 1421 H
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
ngadadak baranyay kilat, serab kilat sajorelat.
- Jelebet sorana tarik, dunya eundeur rek tibalik,
tinggorowok tingkoceak, asa kiamat ngadadak.
- Gelap dor-dar tingjelegur, dunya asa arek lebur,
nu munapek tingjarerit, sieun maot jadi mayit.
- Careurik aluk-alukan, anak bojo dicalukan,
tapi taya nu nembalan, hayang salamet sorangan.
- Kitu misil nu munapek, leumpang ngatog di nu poek,
uyup-ayap rungah-ringeuh, hatena tagiwur riweuh.
- Nu munapek lolong hate, teu apal goreng jeung hade,
cilaka estu cilaka, nu munapek ka naraka.
- Alloh Nu Maha Ngamurba, ngamurba ka sadayana,
sadaya mahluk Mantenna, Alloh Nu Maha Kawasa.
- Pareng leumpang tengah peuting, poek mongkleng sepi jempling,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS IAl Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 1 d/k 18
18 Nov 2002 - 1:49 pm
1. ALLOH ANU MAHA UNINGA (:2/1,2) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
mungguhing urang manusa, wajib kedah percantenna.
- Kana Qur'an ulah hamham, ulah waswas ragu-ragu,
upami urang mihamham, tangtos urang buntu laku.
- Sadaya umat Pangeran, kedah kenging tuduh jalan,
nu mawi lumungsur Qur'an, pikeun tuduh jalan iman.
- Tawisna nu takwa to'at, yakin ayana aherat,
solatna teh tara pegat, ku Alloh tangtos dirahmat.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
- Tujuh Welas PupuhRumpaka: Drs.R.H. Hidayat Suryalaga
22 Aug 2001 - 12:00 am
Kanggo nyusun rumpaka pupuh, kedah ditarekahan supados luyu sareng jiwa pupuh anu jumlahna aya tujuh welas.
Pupuh Kinanti, Sinom, Asmarandana jeung Dangdanggula ilahar disebut Pupuh Ageung. Naon wae anu sanesna? Mangga aos anu langkung lengkepna.