text:
Balong Karamat Cigugur pernahna sekitar tilu kilometer ti ibukota Kabupaten Kuningan. Secara geografis, ''balong'' asup ka wilayah
Kelurahan Cigugur. Ceuk beja nu nyambuang jeung dipercaya ku
masyarakat setempat, samemeh lahir ngaran Cigugur, tempat eta sok disebut Padara. Ngaranna dicokot tina ngaran hiji
tokoh masyarakat, nyaeta Ki Gede Padara, nu boga pangaruh kalintang gede di daerah eta.
Ceuk beja Ki Gede Padara lahir samemeh Karajaan Cirebon ngadeg. Ceuk
ijiran, tokoh nu jadi cikal bakal masyarakat Cigugur ini lahir
dina abad ka-12 atawa ka-13. Dina waktu eta, sababaraha tokoh nu sajaman
jeung manehna geus mimiti bermunculan, di antarana Pangeran Pucuk Umun
ti Karajaan Talaga, Pangeran Galuh Cakraningrat ti Karajaan Galuh,
jeung Aria Kamuning nu mingpin Karajaan Kuningan.
Numutkeun garis keturunan, kaopat tokoh eta masih keneh katalian
hubungan babarayaan. Ngan dina hal pamerentahan, kapercayaan, jeung
ajaran au diagemna, maranehna teu sarua. Pangeran Pucuk Umun,
Pangeran Galuh Cakraningrat, dan Aria Kamuning ngagem paham aliran
ajaran agama Hindu. Sedengkeun Ki Gede Padara henteu ngagem salah sahiji
ajaran agama.
Dina abad ka-14 di Cirebon lahir hiji paguron anu alirannana jeung
nyiarkeun ajaran agama Islam. Tokoh anu ngadegkeunnana nyaeta Syech Nurdjati. Selain Syech Nurdjati, Sunan Gunungjati
oge miboga peran anu gede dina enggoning
ngembangkeun perguruan Islam di
tanah Caruban . minangka kuwu mimiti di Dusun Cigugur nu dijenengkeunnana nyaeta
Ki Gede Alang-Alang. Dugi ka pupusna, anjeunna dikurebkeun di Kompleks
Masjid Agung.
Dina waktu kolotna, Ki Gede Padara hayang geura
ninggalkeun kahirupan fana. anjeunna hayang teuing dina waktuna tilar dunya sawajarna siga manusa umumna. beritana kadangueun ku Aria Kamuning, tuluy anjeunna madep ka Syech
Syarif Hidayatullah. Ngadangu laporan siga kitu, Syech Syarif Hidayatullah lajeng
lnepangan Ki Gede Padara. Syech Syarif Hidayatullah
ngaraos helok ku elmu pangaweruh nu dipigaduh ku Ki Gede Padara.
Dina danget eta Padara ngadugikeun deui nu jadi kahoyongna nyaeta supados
dina nalika maotna hoyong nu sawajarna siga batur. Syech Syarif
Hidayatullah lajeng mundut Ki Gede Padara supados ngucapkeun dua kalimah
syahadat, keur saratna. Teu talangke deui Ki Gede Padara tuluy ngucapkeun syahadat.Kakara oge sakalimat, teu sakara-kara Ki Gede Padara ilang taya dikieuna.
Satutasna Ki Gede Padara ngaleungit, Syech Sarif Hidayatullah tuluy rek abdas. Hanjakal, di daerah dina hese pisan neangan cai. Ku kalayan idin Allah SWT, anjeunna ngahadirkan bentar gelap nu dituturkeun ku hujan disertai hujan nu langsung
ngabaseuhan bumi. Tina kajadian eta, cai hujan nu ngumpul bleg weh jadi hiji balong.
Nya eta balong pisan nu nepi ka ayeuna dianggap karamat ku masarakat dinya, komo saeunggeusna dipelakkan lauk kancra bodas. Oge ka lauk-lauk nu sejen nu aya di kolam Darmaloka, Cibulan, Linggarjati, jeung Pasawahan. Maksudna
dikaramatkeun taya lian keur ngalestarikeun tur ngajaga supaya lauk-lauk langka eta henteu punah akibat polah manusa.
Aya sawatara hal nu kawilang aheng ngeunaan lauk-lauk nu aya di balong:
Jumlahna teu ngurangan atawa nambahan, nandakeun yen lauk-lauk eta tara paraeh atawa aranakan. Komunitas lauk kancra bodas moal manggihan lianti di balong-balong karamat nu aya di Kabupaten Kuningan. Kaanehan lianna, laukna siga nu akrab jeung jelema. Lamun keur dibedahkeun, laukna ngadak-ngadak laleungitan. Ceuk beja mah laukna parindah ka balong sejen di Kuningan. Wallahhualam.


c: text/html

text:
basa jang abok nuju PKL di salahsahiji sakola SD, kabeneran cicing di hiji imah warga masarakat didinya, gancang na carita di hiji peuting abok ngobrol jeung nuboga imah nyaritakeu yen jang abok teh resep pisan tah kana buah ganas ( nanas bhs Indo ), komo lamun tengah poe eta ganas teh dipake metis,
mang Rohim " atuh ngala we jang ari resepmah tuh dikebon "
abok " ari kitu palih mana kebon na pa ? "
mang Rohim " eta jang di tukangeuneun sakolaan " cenah bari curuk na nunjuk kahiji tempat, sok ngala we da asanamah kamari ditempo ku bapa aya nu geus rada arasak,
jang abok " muhun ah ke abdi sareng rerencangan kadinya bade milarian "
tilu poe tiharita jang abok karak inget, kabeneran harita teh poe minggu, di tempat kosan sabagian anggota kelompok mulang gantian, jang abok ngaleos ka dapur terus mawa bedog, lamun ceuk urang bantenmah golok cenah. terus leumpang ka tukangeun sakola, sup kakebon terus ulak ilik neangan ganas nu asak, bari atoh nahatena tah ieu mah geus asak ngomong sorangan bari clek eta bedog teh di kadekeun kana ganas, barang rek ngadek ganas nu katilu, ari pok teh aya nu ngomong " keur naon jang ? " nu anyar datang nanya
jang abok " nuju ngala ganas " pokna
nuanyar datang " ari kitu ieu kebon saha ? "
jang abok " nu mang rohim " bari jongjon ngaberesihan daun ganas
nuanyar datang " sanes jang ieumah kebon emang "
na atuh gebeg teh manehna ngagebeg bari katempo beungeutna pias, horeng salah asup da kebon mang rohim mah belah kidulna deui, bari rumpu rampa jang abok mikeun ganas kanu boga kebon bari nyarita, punten pa manawi teh ieu kebon na, tapi eta ganas teu ditarima, sok candak we sawios, bari ngaleos jang abok mawa ganas nyarita " nuhun pak " tetep ari beungeut namah angger pias ka eraan.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Pantun Bahasa SundaAto Paskalkaso pondok kaso panjang..kaso ngaroyom ka jalan..sono momdok sono nganjang..sono ngaolongok nu lenjang...rinik rincang rincik rincang..cikajang sawahna neunggang..siik pisan sidik pisan..si ujang sirahna herang...ka suralaya dagang mukena..si ujang meuli keur si nini..kasalira akang micinta..siang wengi ka impi impi..kamana ngaitkeun kincir...ka wanayasa jalan sadang..kasaha ngaitkeun pikir..ka nu ngora urang sumedang..ka sumedang dagang pita...ka cilondok dagang kacangkanu lenjang akang cinta..kanu denok akang sayang..Januari 2013
Thursday, January 17, 2013
Pantun Bahasa Sunda Terbaru | Ato PaskalThursday, January 17, 2013 Posted by kumpulan karya Puisi
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Dina hiji waktu, sawatara tatangkalan nu aya disabudeureunanan téh uplek ngabrol gunem catur. Anu ngamimitian ngobrolna téh tangkal Kareumbi, pokna téh kieu, “Lain, Ki Silah, ari di dinya rek angger anut wae jeung tetep rék ngaku raja ka Rasamala téh.”
“Nya enya atuh, moal enya teu sauyunan atawa teu umum jeung batur, kuriak pada nyarebutkeun nu notorogan mun boga lampah anu béda ti batur téh,” ceuk tangkal Dadap.
“Hih ulah waka boga anggapan kitu, anggur éta boga pakarang anu sareukeut, sasatna cucuk anu aya dipimilik ku awak sakujur gésék-gésék waé kana sakujur awak ngarah Rasamala téh peuriheun,” ceuk Tangkal Kareumbi.
“Naha Ku naon kitu?”
“Ngéwa tuda kami mah, éta mun aya milik téh hawek pisan, mun aya rijki sok dihampol dipiheulaan baé. Sok didongkang ku akar mayangna, jadi hakaneun téh béakeun ku sorangan.
“Aéh heueuh nya, kakara eungeuh. Kaula gé sarua sok mindeng ngarahuh. Sakalina hayang moyan bet sok lebeng da panonpoé téh kahieuman baé ku dahan jeung daun Rasamala.”
“Tah geuning kapikir ayeuna mah ku anjeun nya?” ceuk kareumbi nguntup.
“Ké heula, urang ménta pamanggih anu séjén,” ceuk Dadap rada nyandet.
Kuniang jukut alak-alak nyanghareup ka dadap jeung kareumbi. “Hih sukur atuh boda rencana kitu, puguh kuring gé sarua boga haté kitu ngan teu betus. Kuring gé ngan koré waé téh hésé ngajangkungan hésé rék ngarambat da kahalangan. Kuring ngarojong kana pamaksudan anjeun duaan,” pokna.
“Yu atuh ulah léléda ari pada-pada boga kanyeri mah urang ngajorag Rasamala,”pokna.
Teu lila Kareumbi, Dadap jeung jukut Alak-alak madep ka hareupeun Rasamala.
“Pangapunten sun, numawi ngadeuheus téh abdi saparakanca seja ngadugikeun kasedih ati katugenah manah. Éta ka mastaka salira téh sok aya nu cucungah, manuk ésé nangka sok clé waé kana mastaka salira anu sasat jadi makuta anu kedah dipupusti ari ieu dikotoran. Mangga emutan. Kotoran téh sok janten manggandeuh anu sok nyongcay tuangeun salira.”
Bakat ku ambek di mana aya manuk ésé nangka eunteup dina Rasamala sok ngagidegkeun tangkalna. Lila-lila tangkal Rasamala téh jadi purutul henteu daunan. Tinggal tangkal anu ngalengeceng tapi tanggoh henteu régrog sanajan kadupak angina kakeueum ku cileuncang anu ngadak-ngadak ngabendung sabudeureunana. Cileuncang anu ngeyembeng pedah cihujan teu bisa laju ka hirir kahalangan dangdaunan Rasamala anu numpuk. Kulah cileuncang lila-lia jadi ngalébéran, antukna jadi hiji situ anu katelah situ Cileunca, robah ucapan tina kecap cileuncang.** (Akub Sumarna / Galura)


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Senin, 29 November 2010
Hayu Melak !!!
ASK-PASUNDAN JAYA
Panghade-hadena pagawean nyaeta melak.Melak ngandung harti nanam binih pijadian tangkal nu engkena mangpaat ka urang sarerea. Melak sok dipake kecap injeuman pikeun nuduhkeun pagawean nu hade jeung mangpaat. Melak moal jauh tina melak tatangkalan.Tatangkalan loba mangpaatna keur alam ieu hususna manusa.Tangkal bisa nyadiakeun hawa,
nyadiakeun dahareun,
nyadiakeun cai,
nyadiakeun imah,
nyadiakeun iuh,
nyadiakeun katengtreman.
Ai geus apal kitu mah hayu urang melak, ngurus & mikanyaah tatangkalan.


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Carpon Sunda Surat Jeung Du'A. CARPON SUNDA. Dongeng Sunda. berita bahasa sunda. Warta bahasa sunda. carpon sunda. Carita Sunda Kang Warsa. Carpon ( Carita Pondok )Carpon Bahasa Sunda Singkat - Info Terbaru, carpon atau carita pondok adalah salah satu karya sastra yang berbentuk tulisan. Kalau dalam bahasa Indonesia Carpon sama Contoh Carpon Sunda Kahirupan Sapopoe. 1.GIRIMIS TEU BAÉ RAAT Asa geus peuting pisan. Girimis can baé raat. Basa lilir téh, karérét adi kuring keur ngajanteng Contoh Carpon Bahasa Sunda "NGUSEUP" Posted By Aep Saepudin. Nah, kali ini saya akan membagikan Cerita Pendek dalam bahasa sunda atau disebut Carpon, .
Carpon Bahasa Sunda Singkat - Info Terbaru, carpon atau carita pondok adalah salah satu karya sastra yang berbentuk tulisan. Kalau dalam bahasa Indonesia Carpon sama Carpon basa Sunda. Ku: Dadang Sadkar. Sora piriwit ditiup semu ngalengis. Rieg, karéta ngarieg, tuluy maju. Mimiti lalaunan, beuki lila ngagancangan.Conto Carpon : GIRIMIS TEU BAÉ RAAT. Contoh Carpon : NGUSEUP; Conto Carpon : ONYET; Conto Carpon : SI GATOT; Conto Carpon : GIRIMIS TEU BAÉ RAAT;Cerpen bahasa sunda terbaru cerpenmu kumpulan cerpen bahasa sunda terbaru karya para sahabat cerpenmu ribuan cerpen telah di terbitkan disini! kumpulan carpon singkat .
Carita pondok teh nyaeta karangan rekaan (fiksi) anu wangunna pondok sarta ngan ukur ngasongkeun hiji peristiwa. Carpon umumna nyaritakeun hal-hal anu sipatna Contoh carpon bahasa sunda singkat. Carpon bahasa sunda singkat. Carpon sunda singkat tentang sahabat. Cerpen bahasa sunda dan artinya. Carpon sunda singkat.Conto Carpon (Carita Pondok) Basa Sunda Budak Koruptor (karya: Lulu Asmi Lathifah S.)7 Contoh Carpon Bahasa LUTUNG KASARUNG. Kacaturkeun di nagara Pasir Batang, Prabu Tapa Ageung ti praméswari Niti Suwari kagungan putra tujuh, istri wungkul..
Hai semua,, ini carpon buatan admin Bank Of Science sendiri loh tapi dalam bahasa sunda, jika ada yang tidak mengerti bahasa nya boleh di tanyakan.Carpon basa Sunda. Ku: Dadang Sadkar. Sora piriwit ditiup semu ngalengis. Rieg, karéta ngarieg, tuluy maju. Mimiti lalaunan, beuki lila ngagancangan.Kumpulan contoh cerpen dibawah ini bisa membantu kita dengan mudah menemukan kumpulan contoh cerpen yang bisa kita baca saat kita Contoh carpon sunda dan Contoh Carpon Basa Sunda Pangalaman Pribadi *Kanggo tugas B.Sunda kelas IX SMP N 17 Bandung Pangalaman Di Udag Nugelo Kaping 2 januari 2013 abdi ngawitan .
Tags. kumpulan carpon sunda, contoh carpon basa sunda, kumulan carpon sunda, kumpulan carpon basa sunda, contoh cerpen, carita pondok, carpon sunda mangle, Dalam bahasa Indonesia sobat-sobat semua tahu tentang Cerita Pendek atau yang disingkat dengan Cerpen. Dalam Bahasa Sunda juga ada yang dinamakan Carpon atauContoh Carpon beserta unsur intrinsiknya . Carita Ti Hiji Makam. Ku: Aat Suwanto. Di lembur kuring, kapisah ku Cibuyut - susukan leutik nu mun halodo caina ayeuna mah Carpon Sunda | Carpon Basa Sunda Contoh Surat Lamaran Kerja This Sitemap: Sitemap Special Thanks To: 1. Para Visitor 2. Google.com 3. Para Pengiklan.CONTOH CERPEN BAHASA SUNDA "DUA NUNGALALANA JEUNG HIJI BERUANG" Kumpulan cerpen terbaru cerpen 2013 cerpen bahasa indonesia cerpen terpopuler cerpen bagus cerpen .
Carpon Bahasa Sunda Cerita Pendek Bahasa Sunda Contoh Carpon Bahasa Sunda. Husen. Contoh Pidato Sambutan.Contoh Cerita Pendek (Cerpen) B. Sunda atau Carita Pondok (Carpon) Septian Cahya 3:10 PM 19 Comments Artikel. Septian Cahya. Kajadian Teu Disangka-sangka.Kumpulan carpon Sunda dan intrinsiknya – Carpon atau singkatan dari carita pondok adalah karya sastra fiksi yang berisi mengenai pengalaman hidup atau kisah tokohnya.Carpon Bahasa Sunda Singkat - Info Terbaru, carpon atau carita pondok adalah salah satu karya sastra yang berbentuk tulisan. Kalau dalam bahasa Indonesia .
Contoh Carpon Sunda; Manfaat Belajar bahasa sunda Mei (2) About Me. Kane Lihat profil lengkapku Visitors. Pengikut. Diberdayakan oleh Blogger.Carpon Bahasa Sunda Singkat - Info Terbaru, carpon atau carita pondok adalah salah satu karya sastra yang berbentuk tulisan. Dengan ditulis menggunakan bahasa sunda.carpon bahasa sunda singkat, Sangeuk Contoh surat pernyataan over kredit kendaraan; Contoh makalah, karya tulis tentang obyek wisata di yogyakarta;Carpon Basa Sunda Hate Anu Kabebenjokeun. Ai Nyimas Fitriah. X-2 Carpon Basa Sunda; Contoh Catatan Kaki; Genre Of The Text; Berdamai Dengan Hatiku; Mengenai Saya..
Carpon bahasa sunda singkat, Saung Panineungan Contoh makalah, karya tulis tentang obyek wisata di yogyakarta; Cerita singkat hikayat 1001 malam;Carpon téh mangrupa tarjamahan tina Basa Inggris nyaéta short story atawa nu basa Indonesiana cerita pendek. Wangun carita pondok nu aya dina sastra mah datangna ti Asiaatoddhours carpon bahasa sunda singkat info contoh cerita pendek contoh cerpen bahasa indonesia contoh cerita carpon singkat bahasa sunda lowongan kerja cerita Carpon Bahasa Sunda Singkat - Info Terbaru, Pengertian Ciri Dan Contoh Hewan Amfibi - Pengertian amfibi adalah, hewan yang dapat hidup di dua alam .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Gottfried Wilhelm Leibniz
Gottfried Wilhelm Leibniz nyaéta saurang filsuf jeung matématikawan Jerman.[1] Anjeunna dianggap minangka salah saurang filsuf anu boga pangaruh gedé dina abad ka-17 jeung ka-18.[1] Dina umur 15 taun, Wilhelm geus ditarima di Universitas Leipitz dina widang hukum.[1] Tapi, dian dua taun mimiti di éta universitas, Wilhelm leuwih loba neuleuman kana widang falsafah jeung sabada éta, anjeunna ngulik matématika.[1]
Ahirna, dina taun 1666 nalika anjeunna umur 20 taun, Wilhelm geus hasil meunang gelar doctor dina widang hukum.[1] Dina umur anu pohara ngora kitu, anjeunna geus ngahasilkeun réa karya tulis.[1] Karya Wilhelm anu kawentar diantarana anu judulna On Natural Law.[1] Kontribusina kana subyék anu pohara legana sumebar dina réa jurnal jeung puluhan rébu surat jeung naskah manuskrip anu can sakumna dipedalkeun.[1] Nepi ka kiwari, can aya édisi lengkep ngeunaan tulisan-tulisan Wilhelm Leibinz.[1]
Taun 1679, Leibinz mimiti ngawanohkeun system wilangan dumasar dua (binér).[2] (1646 – 1716) Awalna tina koréspondénsi jeung Pere Joechm Bouvet, saurang Jesuit jeung misionaris di Cina[2]. Ngaliwatan Bouvet, Leibinz diajar I Ching (geus aya 5000 taun SM), Héksagram anu patali jeung sistem wilangan dumasar dua.[2] Yin jeung Yang dina héksagram anu dilambangkeun garis pegat jeung garis lempeng digantikeun ku angka 0 jeung angka 1.[2] Hasilna héksagram dikonvérsi jadi wilangan binér. Sistem wilangan ieu pisan anu bakal jadi fondasi révolusi komputer.[2]


text:
Tolong ya, ada yang tau gak not nya lagu manuk dadali dari jawa barat
1
Mesat ngapung luhur jauh di awang-awang
Meberkeun jangjangna bangun taya karingrang
Kukuna ranggoas reujeung pamatukna ngeluk
Ngapak mega bari hiberna tarik nyuruwuk
Saha anu bisa nyusul kana tandangna
Tandang jeung pertentang taya bandingannana
Dipikagimir dipikaserab ku sasama
Taya karempan kasieun leber wawanenna
Manuk dadali manuk panggagahna
Perlambang sakti Indonesia Jaya
Manuk dadali pangkakoncarana
Resep ngahiji rukun sakabehna
Hirup sauyunan tara pahiri-hiri
Silih pikanyaah teu inggis bela pati
Manuk dadali ngandung siloka sinatria
Keur sakumna Bangsa di Nagara Indonesia
Ini adalah versi not angka dari lagu Manuk dadali, untuk versi not baloknya ada di sini.SEMOGA MEMBANTU :)


text:
Abong inhoftank pnten kang jasmin anu ksep thea nu siga ketik REG(spasi)Primbon nu na iklan tea gningan..?ambo mw tnya niy,, hp abi 6600 lmn d pke nlpn ka kbogoh sok preum nylira tp lmn d pke nlpn nu snes mh tiasa,, Kunaon nyak kang jasmin?Da hp abi mh emg rda cmburan,,Kudu d kmhakeun nyak?
Jawab : Tah iyeu tah pemuda anu rada rada ge-eran, oces sok ngaku ngaku payu ka awewe, ngaku ngaku boga kabogoh, kulimis ku minyak sawit, celana merecet lain pedah gaya tapi anu dipake celana adina, leutik teuing tapi ngaku milu changcuter, tato sa awak awak ari ka hujanan luntur? Siga anu enya weeee nelphon kabogoh... Sebenerna mah si hapena lain pareum teu pupuguh?, tapi dipareuman ku itu.....piraku nelphon ka kabogoh batur? nya puguh dipareuman,....apan kapanggih modal? uyuhan teu di seblok ku cai oge.
+62856236xxxx
Fardha riungbandung bang, ari hp saYah naha nya mun dpake nLp teu bs wae..?Ceuk opRat0r na kieu cenah: "pulsa anda tdk ckp utk mLakukn panGgiLn"pdahal mah da pLsa na aya wae, tara nEpi beak .. Ku sayah s0k disesakeun 50perak Lah,cing mun kiTu kumaha tah b0z ??:-P:-D
Jawab : Baheula pisan dina abad jeprut, jauh sebelum zaman jahilniye, kurang lebih 100 tahun sebelum Ma' sehi aya keterangan anu shahih bin titan, ceunah : "saha saha jalma anu kebiasaan miskol semasa boga hape, maka siap siap wae nerima bebales ti operator" diriwayatkeun ku HR. Rasuna said via Pancoran. Tah kiwari kabuktikeun pisan eta keterangan, kapanggih pisan anu tukang miskol.
12:25:00 AMMore About : SANTAI
Bang Jasmin


text:
Buku
Buku nya éta keretas bodas anu eusina sababaraha puluh atau ratus lambar dikaput atawa dielém jadi hiji, luarna dijilid.[1] Aya buku catetan, buku tulisan, buku dagang, buku gambar, buku dongeng, buku élmu, jeung réa-réa deui. [1]
Sajarah buku[édit | édit sumber]
Buku–buku sakumaha bentukna ayeuna sabenerna euweuh saméméh jaman pertengahan.[2] Hal anu pangdeukeutna jeung buku-buku éta téh lontar.[2] Kira-kira pertengahan abad ka-5, perkamen sarta vellum geus ngagantikeun lontar.[2] Perkamen dijieun ti kulit lembu sarta embé, sarta vellum dijieun ti kulit anak sapi.[2] Lembaran-lembaran bahan ieu, anu bisa ditulis dina hiji sisina, dipotong jeung ukuran anu sarua sarta dijilid dina hiji sisi ku penjepit kulit.[2] Jadi, lembaran-lembaran éta bisa disebut “buku”.[2]
Dina jaman pertengahan, buku-buku nu mimiti dicitak nyarupaan buku-buku citak di mangsa ieu.[2] Opat potong vellum ditilep sakitu rupa, ku kituna, unggal potongan vellum éta miboga dua bilah.[2] Potongan-potongan ieu saterusna disusun patumpuk-tumpuk, ku kituna, aya sajumplukan vellum anu diwangun ti dalapan bilah, anu dingaranan "hiji bagian".[2] Bagian-bagian ieu dikirimkeun ka saurang ahli pikeun nulis buku éta.[2] Manéhna misahkeun sarta nulis hiji halaman dina hiji waktu.[2] Vellum cukup kandel, ku kituna bisa ditulis dina kadua sisina.[2]
Léngkah saterusna nya éta ngirimkeun bagian-bagian anu geus réngsé anu nyieun buku éta ka penjilid buku.[2] Penjahit buku ngaput bagian-bagian éta ngaliwatan lipetan tukang ku tali.[2] Sampul-sampul ti kai ogé dijieun sarta panungtunganana mah dibeungkeut ku tali ngaliwatan liang-liang di jero papan-papan pikeun ngajilid bagian-bagian sarta sampul-sampul éta.[2] Saterusna sapotong kulit nu badag di tapelkeun di bagian tukang bagian-bagian éta sarta sisi-sisi kai.[2] Léngkah-léngkah séjén dicokot pikeun ngahias sarta ngawetkeun buku-buku ieu, tapi ieu téh mangrupa cara nyieun buku-buku kahiji anu nyarupaan buku-buku ayeuna.[2]


text:
Kadinya lengkah "Apa" teh. Matak kaharti mun seug "Apa" nitip sangkan barudak, dina jenjang pendidikanna, minimal kudu nepi ka tingkat Aliyah/Muallimin. Di mana aya kahayang ka sakola "umum", "Apa" teu ngantep. Buru-buru dituduhkeun jeung dijelaskeun, "Lain nanaon, zaman kiwari geus teu siga nu baheula. Godaan hirup geus jul-jol ti mana-mana. Yahudi jeung Nashrani miharep umat Islam jauh tina kaislamanana".
Ieu kudu jadi dasar utama nangtukeun sikep pikeun nyanghareupan syareat nikah dina Islam.
Ceuk idealna mah, "Apa" pernah nyarita, "Perjuangan Islam di Indonesia teh kacida cocokna mun lengkahna mangrupa lengkah nu sapuk (ed. kesesuaian) antara perjuangan Persis jeung NII (ed. maksudna: NII nu baheula)"
al-Kisah
Ki Lanceuk meunang beja adina geus boga calon pipamajikaneun. Dina bewarana, calon pipamajikaneunna geus boda budak ti salaki nu tiheula jeung pang-pangna mah asa kurang sreg jeung adab-adab Islam. Ki Lanceuk mere pituah, yen nikah teh lain ngan saukur "kawin" sarta lain keur waktu nu sakeudeung. Pidawuh Kangjeng Nabi Saw, "Hiji awewe ditikah lantaran opat perkara; lantaran hartana (beunghar), turunannana (hade indung bapa-na), kageulisannana, jeung lantaran agamana. Pek geura , maka anjeun bakal bagja".(Muttafaq Alaih)
Ceuk Ki Lanceuk:
Naha pernah kaemut, yen milih istri teh nu sae agamana?"
Jawab Ki Adi:
"Nya, saya ge mikir kadinya. Tapi calon saya rek nurut ka saya. Mudah-mudahan bisa robah 100%. Da ka saya ge kamari-kamari mah kahayangna teh pangmeulikeun mukena jeung al-Quran nu aya latenan. Jalmana ekonomi teu mampu jeung masih perlu bimbingan keneh. Da awal hirupna salah. Sugan saya bisa ngarobah. Calonna geus lila putus asa nyanghareupan hirupna".(jam 13:43:11)
"Calon saya tara kaluar ti imah pisan tisaprak ngalahirkeun budakna. Nu penting bisa nyalametkeun tina kapeurih hate jeung hirupna. Jeung bisa ngarahkeun dirina jeung budakna kanu bener deui. Saya karek sakali nepungan calon teh. Ngan cenah ceuk manehna, dirina asa kaubaran hate sabab kasedih hirupna tos lila disimpen dina hate jeung jadi curahna ka saya.Da saya asa jadi salakina nu diharepkeun tibatan salaki nu samemehna".
"Malah loba nu rek ngadon ngalamar ka kolotna, tapi tara balik deui sabab nu ngalamar manehna dinyeri-hatekeun ku indungna. Nya eta mah pikiran we ketang ku ente, da calon saya mah siap nunggu lila, da ngarti kana penghasilan saya. Malah manehna ngarasa bungah sabab saya geus nyaaheun ka dirina jeung ka budakna. Budakna dititah diajarkeun ngaji ka saya ge, atoheun. Sugan we calon saya ge rajin maca Quran meskipun latenna wungkul ge. Komo mun aya terjemahan eta Quranna, da manehna tos nurut kana kahayang saya jeung geus mulai hideng ngarah dirina bisa robah 100%"(jam 14:12:00)
Jawab Ki Lanceuk:
Nya upayakeun heula ngarobah dasarna "Fondasi Tabeat/Karakter"-na. Fondasi teu kuat, bangunan rumah tangga gampil runtuh.
Wayahna lengkah jeung tahapan ieu kudu diusahakeun. Mudah-mudahan jadi ganjaran gede keur antum. (jam 17:25:07)
Selang sapoe ti harita, Ki Adi ngajak ngariung sakulawarga ka Lanceukna.
Ceuk Ki Adi:
"Ki Lanceuk, iraha yeuh urang kumpul ngamusyawarahkeun tentang saya jeung pipamajikaneun di imah? Saya hayang ngobrolkeun nu lebih jelas ka sarerea sabab pipamajikaneun teh embungeun ditinggalkeun jeung embung kaleungitan saya. Saya hari minggu ayeuna nyalse jeung rek pulang heula ka rumah. Mudah-mudahan araya". (12:51:30)
"Ki Lanceuk, ku saya ditunggu di imah poe minggu ayeuna, waktuna sore. Saya rek ngobrolkeun heula tentang pipamajikaneun nu lebih jelas. Mun ku saya tos dijelaskeun, saya butuh pisan pendapat ente kumaha?" (13:04:10)
Ceuk Ki Lanceuk:
"Enya atuh, poe Ahad, ana rek maksakeun ka imah. Da ieu mah penting pisan keur sanghareupeun ente dina nangtukeun sikep".
Ceuk Ki Adi:
"OK. Sip!" (13:38:39)
Ceuk Ki Adi:
"Ki Lanceuk, ieu sms ti pipamajikaneun deui yeuh. Mudah-mudahan ku ente langsung ditelepon. Bejakeun, 'Saya moal ninggalkeun jeung bakal ngalamar manehna'. Ieu sms-na, 'Aa, air mataku terus menetes nggak bisa berhenti. Aku belum siap kalo harus kehilangan kamu. Kenapa, A, semua ini harus terjadi sama kita di saat aku butuh Aa. Aku nggak tau lagi harus kemana berbagi kesedihan ini. Nggak seorang pun yang ngerti. Rasanya, aku nggak kuat lagi dengan semua ini. Mending mati aja aku ini. Aku nggak kuat harus menanggung beban dan kesedihan seorang diri. A, aku nggak sanggup lagi". (15:44:05)
"Langsung telepon manehna ayeuna, sabab sms eta karek katarima. Mun ku ente dibejakeun saya moal jadi suamina, manehna siap bunuh diri 1) jeung keluarga urang bakal nanggung dosa gede. Hampura saya ngaririweuh ente ayeuna". (15:49:36)
1) Tah ieu sikep nu jadi conto, yen pribadina can kuat nyanghareupan kahirupan. Berarti rasa jeung sikep beragamana kurang keneh. Lain su-udhon, ngan jadi pertanyaan, "Ari saumna teh lantaran naon. Ibadah atawa aya sabab nu lainna?".
Jawab Ki Lanceuk:
"Tong waka gurunggusuh, repehkeun heula. Tong waka mere jangji 'nikah', urang teu apal kana takdir. Coba ingetan heula, kawas euweuh Alloh wae. Pan, 'Innalloha ma'ana". (16:02:05)
Ceuk Ki Adi:
"Nya atuh saya ge ngarti ari kadinya mah. Ku sabab HP-na tos teu diaktifkeun, jeung mun seug manehna bener bunuh diri, saya siap jeung ikhlas nanggung dosana sabab teu bisa nyalametkeun atawa ngarepehkeun hatena. Saya ku manehna teh sabenerna mah geus dijadikeun harepan jeung tempat panyalindungan hiji-hijina 2) tina ngubaran kasedih jeung kapeurih hirupna ku sabab sikep indungna. Afwan katsiron". (16:08:49)
2) Teu aya tempat panyalindungan iwal ti ka Alloh. "Wa iyyaka nasta'in".
"Eh enya, manehna geus bogoheun jeung nyaaheun pisan ka saya. Tos ah, saya cape jeung mendingan ngepel. Mun bener-bener bunuh diri ku sabab ditinggalkeun ku saya, obrolan poe minggu teh teu jadi. Lieur oge yeuh. 'Jazakalloh khoiron katsiron" (16:18:35)
"Ki Lanceuk, pikiran ku ente, ieu sms ti manehna bieu. Saya hoream ngajawab, 'Ya, aku bisa bertahan atau bersabar kalo kenyataannya nggak seperti harapan kita berdua. Aa harus gimana aku ini, kalo keluarga Aa tetap nggak bisa merestui kita berdua. Aa, orang lain bisa hidup bersama meski beda keyakinan. Kenapa kita berdua nggak bisa. Cuma 3). Bukankah kebahagiaan kita berdua yang jalani atau yang rasakan. Kenapa, A, susah sekali aku gapai kebahagiaan. Kenapa harus ditebus oleh air mata dan luka di hati. Kenapa mereka nggak merasakan perasaan kita. Kenapa A, semua ini harus menimpa aku yang tulus, sayang, dan cinta sama Aa. Kenapa A? Kenapa?". Mudah-mudahan ieu jadi peer. Keur saya mah panjang lengkah pikeun neang calon istri sejen. Tapi keur manehna asa buntu sabab saya ninggalkeun dirina. Pusing jeung na'udzubillahi min dzalik, saya ancrub dina masalah kieu". (16:34:34)
3) Penampilan teh mangrupakeun gambaran eusi hate. Saur Kangjeng Nabi,
"Tos beres ah, manehna sadar diri deui kana katetepan Alloh 4). Saya cape ngarepehkeunna oge". (17:15:06)
4) Katetepan Alloh atawa lantaran lengkah hirup anu teu bisa dirobah? Boa hate geus teuas alahbatan batu.
"Nya ieu masalah teh gogoda jeung ujian keur saya. Ayeuna urusan tos beres. Da eta awewe tos sadar jeung tetep narimakeun secara ikhlas kana kaayaan diri jeung hirupna. Tos, pikiran saya tos ngemplong deui da. Nuhun pisan kana nasehat ti ente". (17:34:33)
Ki Lanceuk:
"Lain ana teu satuju, ente nangtukeun sikep. Ieu mah upaya ana ngalaksanakeun amanat tinu jadi Bapa. "Bujeng-bujeng nu penampilanna teu sesuai jeung adab Islam. Anu rapih ge, ari geus rumah tangga mah teu saperti samemeh nikah". Kadang-kadang ukur jangji dina lisan, buktina mah hese.
"Matak urang obrolkeun heula jeung nu jadi indung. Pan ridhona indung teh jadi bekel dasar keur karaharjaan anakna". (17:42:58)
Ceuk Ki Adi:
"Nya siap. Saya mah rumasa poek keneh dina urusan ngarumah-tangga nurutkeun Islam teh. Ongkohna, panglobana dikaji teh ngeunaan amal soleh secara ikhlas wungkul. Bodo keneh yeuh ah. Hampura nya tos ngaririweuh". (17:44:22)


text:
Bandéra Indonésia
Bandéra nasional bandéra Indonésia nyaéta bandéra basajan dua warna (katelah "dwiwarna") nu dibagi sacara horizontal, beureum (luhur) jeung bodas. Warna ieu dicokot ti Karajaan Majapahit abad la-14. Katelah Sang Saka ("dwiwarna nu luhung") Merah Putih ("beureum bodas") di Indonésia, munggaran dipaké ku para siswa jeung nasionalis mangsa awal abad ka-20 nalika dijajah kénéh ku Walanda. Nuturkeun Perang Dunya II, para nasionalis Indonésia mroklamirkeun kamerdikaanana 17 Agustus 1945, bari ngibarkeun bandéra ieu.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Daptar bandéra
- Bandéra Monako, Bandéra Solothurn: béda ukuran
- Bandéra Polandia: warna sarua, tibalik


text:
Laja
Laja atawa laos (Alpinia galanga) nyaéta tuwuhan beubeutian anu populér dijadikeun samara dina talari asakan sarta ubar-ubaran tradisional Indonésia atawa wewengkon Asia Tenggara séjénna. Bagian anu dimangpaatkeun tina laja nyaéta beutina anu boga ambeu anu mandiri.
Daptar eusi
Morfologi[édit | édit sumber]
Akar[édit | édit sumber]
Rimpang gedé bari kandel, aya dagingan, bentuk silindris, diameter antara 2-4 cm, jeung nyabang.[1] luarna warna coklat rada kabeureuman atawa konéng kahéjoan pias, boga sisit-sisit warna bodas atawa kabeureuman, teuas hérang, Sedengkeun jerona warna bodas.[1] daging rimpang nu geus kolot aya serat kasaran.[1] Lamun digaringkeun, rimpang robah jadi rada kahéjoan, jeung seratna jadi teuas bari liat.[1]
Batang[édit | édit sumber]
Batangna tegak, nyusun ku palapah-palapah daun anu ngahiji ngabentuk batang semu, warna héjo rada kabodas-bodasan.[1] Batang ngora kaluat salaku sirung tina pangkal batang kolot.[1]
Daun[édit | édit sumber]
Daun tunggal warna héjo, tangkaina pendék nyusun.[1] daun di sabeulah handap jeung luhur biasana leuwih leutik daripada anu di tengah.[1] bentuk daun lansét manjang jeung tungtungna nyungcung, pangkal mintul sarta sisi daun rata.[1] Bentuk daun nyirip, panjang daun antara 20-60 cm, jeung lébarna 4-15 cm. palapah daun kira-kira 15-30 cm, aya alur warna héjo.[1]
Kembang[édit | édit sumber]
Mangrupa kembang majemuk bentuk lonceng, seungit, warna bodas kahéjoan atawa bodas kakonéngan.[1] ukuran kumpulan kembang kurang leuwih 10-30 cm x 5-7 cm. Jumlah kembang bagian handap tandan leuwih loba ti batan luhurna.[1] panjang biwir kembang 2,5 cm, warna bodas aya garis nyéngkong warna beureum ngora dina ungal sisi. Mahkota kembang anu masih nguncup, dina bagian tungtungna warna bodas , sedengkeun pangkalna warna héjo.[1]
Buah[édit | édit sumber]
Buahna mangrupa buah buni, bentuk buleud, teuas.[1] Lamun keur ngora warna héjo konéng, geus kolot robah jadi hideung kacoklatan, diaméter kurang leuwih 1 cm. aya ogé anu buahna warna beurum.[1]
Pamangfaatan[édit | édit sumber]
Bagian laja anu loba dimangfaatkeun jeung boga loba nilai ékonomina nyaéta bagian rimpangna. Rimpang laja bisa dipanén nalika umur antara 4 nepi ka 7 bulan.[1] Dina dunya industri, rimpang laja dijual dina bentuk simplisia. Sakumna cara nyieun simplisia dina jenis rempah-rempah lian, rimpang laja dibersihan jeung dipotongan sarta digaringkeun henteu maké panas panon poé langsung.[1] Hal ieu pikeun nyegah ngurangan kandungan minyak asiri tina rimpang laja.[1] Simplisia rimpang laja ieu dina dunya industri dipikawanoh salaku Galanga Rhizome.[1] Salian umum dipaké dina dunya kulinér, sababaraha mangfaat laja anu liana nyaéta :[1]
- Rimpang laja beureum anu dimasak jeung ditambahan ku cuka éncér, biasa dipaké salaku inumeun awéwé anu karak ngababarkeun. tehnik ngubaran ieu di masarakat dipercaya bisa ngagancangan ngabersihan rahim.[1]
- Rimpang laja anu dicampuran bawang bodas maké perbandingan 1:4, tuluy dicampuran cuka loba dipaké pikeun ngubaran borok, panu kudis, jeung koréng.[1]
- Keur saha waé anu katarajang kasakit rématik, rimpang laja ogé mujarab pisan pikeun mantuan ngubaran kasakit reumatik.[1]


text:
Babadotan
Babadotan nu boga ngaran Latén Agerotum conyzoides, L mangrupa tutuwuhan liar tapi leuwih dipikawanoh minangka pepelakan pangganggu (gulma).[2] Sacara umum, tutuwuhan ieu tumuwuh liar jeung eurih, bisa kapanggih di pakarangan imah, sisi jalan atawa susukan, komo di kebon atawa di huma.[2] Babadotan kaasup tutuwuhan terna sausum, tumuwuh ngadeg jeung cabangan. jangkung Babadotan ngahontal 30–90 cm. Batangna buleud aya rambutan panjang sarta lamun keuna taneuh bakal ngaluarkeun akar.[2] Daunna aya cupatan kaayaana pahareup hareup. Daunna oval sarta boga pangkal buleud nyungcung,sisina rérégéan, aya buluan jeung warnana hejo.[2] Babadotan nyaéta tutuwuhan nu mibanda hasiat pikeun ubar. Sok sanajan kitu babadotan kadang ogé dianggap hama. babadotan kaasup kana suku Asteracéae.[3]
Ciri-ciri Fisik Babadotan[édit | édit sumber]
Tutuwuhan ieu tumuwuh ngadeg atawa nangkub handapna, jangkungna kurang leuwih 30–90 cm, jeung cabangan.[4] Babadotan ngabogaan batang buleud jeung bulu panjang, lamun keuna kana taneuh bakal ngaluarkeun akar.[4] Tutuwuhan ieu miboga daun cupatan, ayana pahareup-hareup tur nyilang (Compositae), Daunna oval sarta boga pangkal buleud nyungcung,sisina rérégéan, aya buluan jeung warnana hejo, panjangna 1–10 cm, lebar 0,5–6 cm, dua beungeut dauna aya buluan panjang jeung aya kelenjar anu aya dina beungeut handap tina daun, warnana héjo.[4] Kembang bandotan kaasup majemuk ngumpul 3 atawa leuwih, anu kaluar tina tungtung cupat jeung warnana bodas. Panjang bonggol kembangna 6–8 mm, cupatna aya buluan.[4] Buah hideung jeung leutik.[4] Daerah distribusi, habitat jeung budidaya Babadotan bisa dilobakeun ku siki.
Zat anu dikandung jeung Hasiat Obat tina Bandotan[édit | édit sumber]
Komposisi tina babadotan nyaéta ngandung organacid, pectic substance, asam amino, minyak asiri kumarin, ageratochromene, friedelin, ß-sitosterol, stigmasterol, tanin, walirang, jeung kalium klorida.[4] Akar Babadotan ngandung alkaloid, minyak atsiri, sarta coumarin.[4] Tutuwuhan Bandotan boga hasiat nyageurkeun muriang (antipyretics), stimulan, obat kuat, antitoxic, ngaleungitkeun bareuh, paluruh kahampangan (diuretik), pikeun ngeureunkeun perdarahan (hemostatic), peluruh kareseban (emenagog), sarta palumuh Hitut (kaiminatit). Sedengkeun daun babadotan bisa dipaké ogé minangka inséktisida sayur. Salian Ageratum L. conyzoide.s, aya babadotan variétas séjén anu boga sipat nu sarua, nyaéta Ageratum haoustonianum mill. Ekstrak daun Babadotan (5% jeung 10%) bisa manjangkeun daur estrus jeung ngalambatkeun perkembangan folikel mencit bikang (parawan jeung non-parawan).[4]


text:
Kapur tulis
Kapur tulis asalna tina kapur nu dijieun tina apu nu lemes pisan, ilaharna di Sunda nu disebut kapur téh nu sok dipaké sapopoé nulis dina bor nu sok di sebut kapur tulis.[1] Apu tina kapur tulis sabenerna asalna tina sato.[2] Perairan samudera téh katutup ku sagala rupa wangun tutuwuhan sarta sasatoan anu pohara leutik.[2] Salah sahijina nyaéta sato bersel hiji anu dingaranan "foraminifera". Kerangka-kerangka ti mahluk-mahluk ieu dijieun tina kapur.[2]
Sabot sato-sato ieu paéh, kerangka-kerangka maranéhanana anu pohara leutik tikerelep ka dasar samudera.[2] Geus lila, lapisan kandel ti kerangka-kerangka ieu ngabentuk.[2] Tangtu waé proses ieu merlukeun waktu jutaan taun.[2] Lapisan ieu sacara lalaunan jadi tersementasi sarta mundel, sarta jadi batu kapur nu beyé anu dingaranan kapur tulis.[2]
Sagala rupa gangguan di bumi mindeng ngabalukarkeun lumangsungna daratan nu garing di daratan saméméhna kakeueum cai.[2] Salah sahiji ti tempat-tempat di mana hal ieu lumangsung nyaéta sapanjang Kanal Inggris.[2] Lapisan-lapisan sagara kadorong ka luhur.[2] Saterusna bagian-bagian anu beyé kakikis ku cai sarta ninggalkeun karang-karang kapur raksasa.[2] Dua karang kapur anu kawéntar nyaéta karang-karang kapur anu aya di kanal anu ngawatesan Inggris di Dover sarta Perancis di Dieppe.[2]


text:
PESTA DEMOKRASI
Mun rek enya boga karep nu sarua, naha bet pada-pada
Mun rek enya mawa batin rahayat, naha bet ngamurah-mareh darajat
Sagala diumbar carita : seja ngabebaskeun waragad sakola,
Muka lapangan kerja, atawa ngangkat sora nu werit
Tapi naha bet parasea marebutkeun paisan tutung
Banner, baligho,spanduk jeung poster-poster ngarumekan kota
Jalan-jalan leuseuh teu beda jeung runtah nu cenah urang kokolakeun
Gang-gang pararoek heurin tetenjoan, tembok-tembokna jadi majalah
dinding
Naha bet ngolok-ngolok duit, geuning sakabeh eta teh teu beunang
dipake mungkus peda-peda acan, bororaah laku dijual atawa dipake
nyimbutan barudak nu tinggolepak di emper toko jeung lampu-lampu
stopan
Kahujanan, kapanasan pamustunganana digalaksak ku angin peuting
Gudawang lebah tarang, gorowong genggerong
Nu make kopeah, nu make tiung, nu make kabaya, nu make baju
supermen
Nu dipoto jeung monyet, nu jeung caleg artisna, nu api-api jadi seniman
Nu api-api jadi kiyai, nu api-apai jadi olahragawan
Kabeh teu bisa ngalawan ninggang datang paceklik ka rahayat
nu cenah rek diwakilan ku maranehanana.
Na ngarudag naon atuh, aya pesta demokrasi teh siga nu moro bagong
Marawa anjing bari dibarajuan ku rupa-rupa gambar
Kabeh pada boga cita-cita, mawa visi jeung misi sewang-sewangan
Hayang meunangkeun naon nu diudag
Kawas barudak di lembur coko langlayangan, lumpat titatarajong bari
panon tanggah
Teu ditolih nu dihandap, teu ditempo nu tincak
Teu paduli kebon batur ruksak, teu paduli rek cohcor katincak
“Nu penting aing meunangkeun nu diudag” omong budak
“Kadarieu! Kadarieu! Yeuh ubar hanaang. Pek contreng lebah irungna,
atawa dadana, atawa dina ngaranna atawa dina gambarna!
Pek gunakeun hak pilihna tong salah, milih luyu jeung hati nurani!”
gorowok partai nu teu sacara langsung nitah milih manehna.
Aya deui nu nyebutkeun rek bebela ka patani, ngaronjatkeun hasil
tatanenna.
Aya deui anu ngajangjikeun numpes kamiskinan jeung pengangguran
Naha teu era disalindiran ku iklan roko?
Majar beuki loba pilihen, beuki bingung milihna
Atawa nu omat-omatan ulah katipu ku cau badag bisi dijerona cangkang
hungkul!
Mun rek enya boga karep nu sarua, naha bet pada-pada
Mun rek enya mawa batin rahayat, naha teu sauyunan bae dina
nanjeurkeun cita-cita
Ngawangun nagri nu waluya.
(Iwan Muhammad R)


text:
Titinggi
Titinggi (Kelas Diplopoda, saméméhna disebut Chilognatha) mangrupakeun artropoda panjang nu awakna silindris sarta boga dua pasang suku dina unggal ruas awakna (antara 20 jeung 100 ruas). Sato ieu kaasup hérbivora, lambat, jeung teu peurahan; béda jeung dulur deukeutna, babakaur (Kelas Chilopoda), nu kaciri tina sukuna nu sapasang dina unggal ruas/bukuna. Titinggi mah lolobana ngahakanan daun nu geus buruk jeung sésa tutuwuhan paéh lianna. Méméh dihakan, titinggi nyékrésikeun cairan pikeun ngabaseuhan kahakananana. Kelas artropoda ieu dianggap mangrupa sato munggaran nu ngajajah daratan dina periode géologi Silurian.
Kaahéngan utama sato ieu téh nyaéta jumlah sukuna, nepi ka dina basa Indonésia mah disebutna gé kaki seribu (suku sarébu). Ogé dina basa Inggris, ngaranna téh millipede, tina basa Latin milli ("rébuan") jeung ped ("suku"). Jumlah suku titinggi sabenerna teu nepi ka sarébu, rata-rata 40-200 pasang, najan aya ogé spésiés langka nu jumlah sukuna nepi ka 375 pasang.
Kusabab sukuna loba tur parondok, titinggi mah ngarayapna kawilang laun, tapi jago pisan dina hal ngaliang. Kusabab laun sahingga moal bisa ngejat mun aya nu rék ngamangsa, cara béla dirina téh ku jalan ngaréngkol jadi bentuk koil—sukuna nyumput di bagian jero, dikuriling ku ruas awak nu haleuras. Aya ogé sababaraha spésiés nu nyékrésikeun cairan peurah, atawa gas hidrogén sianida tina pori mikroskopis sapanjang awakna. Cairan sékrésina aya nu ngandung asam nu bisa ngaduruk éksoskeleton sireum jeung prédator serangga, sarta kulit jeung panon prédator nu leuwih badag. Pikeun manusa mah cairan sékrési ieu teu matak bahya, kudu waspada sotéh mun keuna kana panon atawa kateureuy. Lemur ngamangpaatkeun cairan sékrési ieu pikeun nolak serangga nu sok ganggu, sarta pikeun tujuan psikoaktip. Titinggi aya ogé nu ampibi.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Millipede, Wikipédia édisi basa Inggris (7 Maret 2006).
- Blum & Woodring. 1962. Secretion of Benzaldehyde and Hydrogen Cyanide by the Millipede Pachydesmus crassicutis. Science 138: 513.


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
CONTOH DONGENG BAHASA SUNDA Dongeng Bahasa Sunda " Si Kabayan Dicukur" si kabayan teh kandulan pisan. ari kandulan teh jahe CONTOH MAKALAH KIMIA.DONGENG1 Bahasa Sunda - Download as Word Bahasa Sunda tugas Dongeng Semoga berguna. Browse. Interests. Biography & Memoir; Business (contoh dan lambang Download sage/cerita sejarah ini, silakan KLIK DI SINI. bs pk sunda ga?? Dongeng Lucu: Si Luncai Si KUMPULAN DONGENG SAGE BAHASA SUNDA - ebooktop.biz. Kumpulan Dongeng Sage Bahasa Sunda Pdf Roro Kidul Dalam Bahasa Jawa Contoh Kumpulan Dongeng Mite Nyi Roro Search Results for: contoh-dongeng-sage. Nothing Found. Apologies, but no results were found for the requested archive. Perhaps searching will help find a related post.Contoh Dongeng Sage Dalam Bahasa Sunda FREE Download Posted on 23-Aug-2016 | Read:0 | by admin. Contoh Dongeng Sage Dalam Bahasa .
KUMPULAN DONGENG BASA SUNDA Rabu, Nu kiwari disebut Selat Sunda. Nu mawi dinamian Selat Sunda lantaran Raden Sundana sarakah hoyong wilayah anu raina.Dongeng legenda bahasa sunda sangkuriang dan Sampurasun, Ka sugri para wargi kisunda & urang sunda, mangga nyanggakeun ringkesan guaran simkuring ngeunaan makna Contoh Dongeng Sage Bahasa Sunda PDF - Free Ebook Download - ebookdig.biz is the right place for every Ebook Files. We have millions index of Ebook Files urls from Kumpulan Dongeng Bahasa Sunda - Sobat-sobat semua tentunya sudah mengenal tentang dongeng,menurut cerita banyak orang tua jaman dahulu klo mo menidurkanDongeng Sage. Dongeng Lugu. Dongeng legenda. Dongeng Fabel. Blog Archive 2009 (1) Mei (1) Caadara: cerita rakyat dari Irian Jaya; About Me.kumpulan dongeng sage bahasa sunda. Upi Asmara Sakti 8. Dahulu Orang Barat Menyebut Indonesia Dengan Sebutan Sunda Contoh Naskah Drama Bahasa SundaKarena sebenarnya dalam dongeng bahasa sunda, alur ceritanya fiksi artinya cerita khayalan atau cerita yang benar benar tidak terjadi.
Dongeng Sage. Dongeng Lugu. Dongeng legenda. Dongeng Fabel. Blog Archive 2009 (1) Mei (1) Caadara: cerita rakyat dari Irian Jaya; About Me.DONGENG SUNDA PRABU SILIWANGI: Kangjeng Prabu Siliwangi Kangjeng Prabu Siliwangi linggih dina singgasana karajaan, ngersakeun magelaran. Hempak para mantri ponggawa, Dongeng rakyat masih menjadi cerita yang menarik bagi beberapa orang, salah satunya adalah dongeng rakyat sasakala dalam bahasa Sunda tentang Sangkuriang dan Contoh Dongeng Sage Dalam Bahasa Sunda FREE Download Posted on 23-Aug-2016 | 0 views | by topadm. Contoh Dongeng Sage Dalam Bahasa Sunda PDF epub Books Di Sastra Sunda, dongéng dibagi jadi bebrapa bagian diantaranya: 1. Dongéng Fabel Contoh: Sasakala Gunung Tangkuban Parahu, Situ Bagendit, dll 5.Sage merupakan cerita dongeng Cerita jenaka merupakan cerita yang berkembang dalam masyarakat yang bersifat komedi serta dapat membangkitkan tawa contoh .
Dongeng Bahasa Sunda. SAKADANG KUYA SILIHDURUK JEUNG MAUNG. DINA hiji poé Sakadang Kuya ulin ka sisi basisir. Manéhna cicing handapeun tangkal kalapa, Kumpulan Dongeng, Saga, Mitos, Legenda, dan Fabel 1. CIUNG WANARA Prabu Barma Wijaya Kusuma memerintah kerajaan Galuh yang sangat luas.Selain Nyi Roro Kidul masih banyak cerita legenda lainnya, dan dibawah ini adalah salah satu contoh sebuah cerita legenda.Contoh sage dalam bahasa sunda. Vote for icefilms.Info on globolister:Contoh Cerita Dongeng Bahasa Sunda – Sangkuriang Selain dongeng bahasa jawa, heru blog kali ini menampilkan dongeng bahasa sunda dengan cerita Sangkuriang.Begitu banyak contoh - contoh mitos yang ada di dindonesia. dan konsep dongeng suci. Ini adalah beberapa contoh Mitos yang ada di Indonesia, .
Kumpulan dan contoh cerita rakyat & dongeng anak indonesia nusantara tentang legenda danau toba, asal usul candi, hikayat bunga kemuning, cerita malin kundang.kumpulan dongeng bahasa sunda A. Dongeng Mite Ratu Inten Déwata. Seueur nu nganggap yén carios Ratu Inten Déwata téh mung saukur dongéngan legénda wungkul, Arti Legenda, Sage, Mite, Fable, Dongeng, dan Opra beserta contoh Arti Legenda Matur suwun info nya fabel ,mitos,dongeng,sage,legenda istilah yang Berbagi dongeng bahasa Inggris bisa menjadi contoh narrative text yang berkualitas. Tidak hanya memiliki generic structure yang baik, tapi juga mengandung nilai moral DONGENG SUNDA. DONGENG. Dongéng babad /sage; bubuka pembelajaran carita pondok carita wayang contoh surat kuasa data penelitian dongeng dongeng sunda DRAMA Dongeng Ciung Wanara versi Basa Sunda. Beranda; About; Gallery; Fasilitas & Tarif Hotel; Tarif Wisata; Tina Pangajaran Sastra Sunda, karya Drs. Budi Rahayu TamsyahPada sistem kepercayaan Kerajaan Sunda contoh-contoh diatas merupakan contoh dari mitos,legenda,dan cerita rakyat.Yang menggambarkan terjadinya . MAKALAH SEJARAH SASTRA SASTRA MELAYU KLASIK DI SUSUN OLEH :KELOMPOK 11. AWANDA SITI HAJAR (201521500190)2. AHMAD HASNI ….
Contoh Dongeng Sunda: Sakadang Kuya Jeung Sakadang Monyet. by Unsilster Contoh Undangan Khitanan Bahasa Sunda; Contoh Surat Kuasa Pemotongan Gaji (SKPG)Kumpulan Dongeng & Cerita Anak yang mendidik, tersedia berbagai tema, fabel, cerita rakyat, tema jangan sombong, jangan durhaka, dll. Baik untuk perkembangan karakter Contoh Dongeng Sage Bahasa Sunda PDF Books contoh dongeng sage bahasa sunda.pdf FREE DOWNLOAD google plus Pin on Pinterest Tweet reddit this share on Tumblr- Dongeng Sunda Aksara Sunda Nu Munggaran klik nu ieu - Dongeng Si Kabayan Gede Ambek Klik Disini - Dongeng Si Kabayan Bensin jeung Bajigur Klik disiniHatur nuhun kang dongeng-dongengna sarae,simkuring kataji hoyong tiasa ngadamel carita sunda, dongeng anu aya dina blog akang tiasa janten inspirasi kanggo simkuring.Babad Tanah Sunda Babad Cirebon ku P.S. Sulendraningrat. Dongéng-dongéng Sunda, karangan D.K.Ardiwinata, terbit taun 1910. .
B. Contoh Sage Contoh I : P Dongeng Sunda. Undangan Nikah (bahasa jawa) Sage Dan Dongeng Oleh Kelompok 3. About. Browse books; Site directory; About Scribd;Dongeng Bahasa Sunda " Si Kabayan Dicukur" si kabayan teh kandulan pisan. ari kandulan teh jahe=jago he-es (beuki sare), teu kaop nyangkere atawa nyarande sok ker wae Terimakasih telah berkunjung di Contoh Cerita Dongeng Bahasa Sunda Sangkuriang Share ke: Facebook Google+ Twitter. Artikel Terkait Contoh Cerita Dongeng Bahasa Tina Pangajran Sastra Sunda, karya Drs. Budi Rahayu Tamsyah. ieu contoh dongeng Sage tanapi snes ? Waler. Anwalt in Mainz said. Oktober 6, 2014 pukul 6:30 am.contoh mitos, legenda, dongeng tuh apa sih ??? aku nyari di google susah banget tolong kasih tau ya tugas bwt hari kamis nih ^^ Tambahkan jawaban Anda .Koleksi Dongeng Fabel, Cerita Hewan & Binatang Untuk Anak-anak. Baik untuk perkembangan karakter anak..
Dongeng Bahasa Sunda Sasatoan, Kumpulan dongeng sunda anak, dongeng sunda. Dongeng adalah suatu cerita yang benar benar tidak terjadi yang sifatnya hanya untuk menghibur.cOntoH-cOntoH CeRiTa rAkyaT. Posted by KiSaH DonGenG at 07:27. KiSaH DonGenG ..kAmi Cikgu2 UpSi.. >>>kiR@h..LiLY..Lis..yUhaIda>>> View my complete profile.Kumpulan cerita dongeng sage. Vote for icefilms.Info on globolister:2.7 Jenis-Jenis Dongeng Berdasarkan isinya dongeng digolongkan atas beberapa jenis yaitu mite, legenda,sage, fabel, parabel, dongeng alam, dongeng tentang peri dan Contoh Dongeng Sage. Cerita legenda tersebut tak hanya berkembang di masyarakat Sunda, tapi juga konon dipercaya presiden pertama RI, Ir. Soekarno.Dongeng Anak dan Cerita Rakyat. Home; Dongeng. Dongeng Motivasi; Cerita Rakyat. Asal Nama Kota; Nusantara; Timur Tengah; Tiongkok; Eropa; Yunani Kuno; Cerpen; Tokoh .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Wikipedia:Ngalanglang
Di handap ieu didadarkeun sababaraha cara pikeun ngalanglang Wikipédia:
- Néang artikel (kadang ditumpurkeun). Asupkeun naon nu ditéang ku anjeun kana kotak di lajur gigir, pencét "enter" na papan konci atawa pencét tombol Jung handapeun kotakna.
- Tuturkeun tumbu ti hiji artikel ka artikel séjénna.
- Klik tumbu kaca acak di lajur gigir.
- Sungsi rupa-rupa kategori. Tempo Wikipédia:Sungsi.
- Témbongkeun éditan nu geus dijieun na artikel-artikel Wikipédia anyaran ieu. Klik tumbu Parobahan anyar di lajur gigir.
- Pigunakeun awaskeuneun anjeun pikeun ngalacak parobahan kana kaca-kaca nu tangtu (ukur pikeun nu asup log). Klik awaskeuneun na punclut kaca.
- Panggihan kaca-kaca nu mibanda tumbu ka hiji kaca nu keur dibuka: klik Nu numbu ka dieu na lajur gigir.
- Mangpaat kaca husus. Klik tumbu Kaca husus na lajur gigir.


text:
World Association of Zoos and Aquariums
World Association of Zoos and Aquariums (WAZA) nyaeta organisasi nu mayungan komunitas kebon binatang jeung akuarium. Anggotana kaasup kebon binatang jeung akuarium nu kasohor, Paguyuban Kebon binatang jeung Akuarium regional jeung nasional, tur sababaraha organisasi nu patali, kawas dokter kebon binatang jeung nu gur kebon binatang, ti sakuliah dunya.
Sajarah[édit | édit sumber]
Taun 1935, International Union of Directors of Zoological Gardens (IUDZG) ngadeg di Basel, Swiss. Salila Perang Dunya II organisasi ieu eureun, tapi di Rotterdam (Walanda) IUDZG anyar diadegkeun deui ku hiji grup direktur kebon bianatang ti nagara-nagara sekutu jeung netral taun 1946. Taun 2000, IUDZG diganti ngaranna jadi World Association of Zoos and Aquariums (WAZA) keur nuduhkeun ayana hiji organisasi nu leuwih moderen jeung global.


text:
B
B nyaéta hurup kadua dina alfabét Latin. Dina basa Latin sarta basa séjén umumna (kaasup basa Indonésia), hurup ieu biasana melambangkan konsonan dwibibir, hususna foném [b], konsonan letup dwibibir bersuara.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
‹B› asalna ti hiji piktogram denah hiji imah dina aksara hiéroglif Mesir atawa aksara Proto-sinaitik. Kira-kira taun1050 SM, hurup éta dimekarkeun dina abjad Fénisia jadi wangun linéar sarta ngaranna beth.
Pamakéan[édit | édit sumber]
Dina lolobana basa anu maké alfabét Latin, hurup B nandakeun konsonan letup dwibibir bersuara (/b/). Dina basa Éstonia, Islandia, sarta ogé transkripsi basa Tionghoa, B henteu bersuara, tapi masih dibédakeun ti hurup P, anu dipanjangkan jadi /pp/ dina basa Éstonia, sarta dihembuskan ogé jadi /pʰ/ dina basa Tionghoa sarta Islandia. Dina basa Fiji, B dipranasalisasi jadi /mb/, samentara dina basa Zulu sarta basa Xhosa jadi konsonan letup-balik /ɓ/, berbanding dwihuruf Bh anu melambangkan /b/.
Basa Finlandia ngan maké hurup b pikeun kecap pinjaman.
Dina hurup IPA sarta X-SAMPA, hurup /b/ nandakeun konsonan letup dwibibir bersuara. Ayana wangun variasi hurup b anu nandakeun konsonan dwibir patula-patali, kawas konsonan letup-balik dwibibir bersuara sarta konsonan getar dwibibir. Dina X-SAMPA, hurup badag B nandakeun konsonan desis dwibibir bersuara.
Hurup B ogé dipaké minangka not musik.


text:
Sucitra atawa Prabu Drupada sabenerna bisa disebut kapilanceukna Kombayana, sabab bapana Sucitra anu jeneng Resi Dwapara teh lanceuk Resi Baradwaja. Resi Baradwaja atawa Kombaka nyaeta bapana Kombayana (Drona).
Sucitra kungsi ikrar rek ngabagi karajaan jeung Drona lamun seug manehna pareng jumeneng jadi Raja. Kusabab lahir ti kulawarga Brahmana nu heureut pakeun pungsat harta, ahirna manehna ngabdi ka raja Astina, Pandu Dewanata, pikeun ngaronjatkeun darajat kahirupanana.
Kakeyeng jeung ambisi Sucitra jadi kanyataan ngaliwatan Pandu raja Astina. Sucitra hasil migarwa ka putri raja Cempalareja atawa Pancala. Sucitra hasil milu saembara nu hadiahna Dewi Gandawati. Ieu putri nyaeta lanceuk Gandamanah, patih Astina mangsa pamarentahan Pandu. Sucitra ngawaris Karajaan Pancala ngaganti mitohana Prabu Gandabayu, turta ganti ngaran jadi Prabu Drupada.
Ngadenge Sucitra jumeneng jadi raja, Kombayana nyusul ka Pancala rek ngudag jangji Sucitra. Satepina di karaton Cempalareja, Kombayana ngadeuheus ka Raja Drupada bari nyebut ngaran Sucitra nu geus ganti sebutan jadi Prabu Drupada.
Ningali kaayaan Kombayana anu caludih, alatan kaasup ti golongan Brahmana laip, jaba bari jeung nyebut-nyebut ngaran Sucitra tanpa tatakrama, Drupada ngarasa era ku pangagung jeung inohong karajaan.
Ku hal eta antukna Sucitra sulaya jangji. Boro-boro ngabagi karajaan, dalah kadatangan Kombayana oge teu di palire. Prabu Drupada malah ngagap jelema owah atawa gelo ka Kombayana. Raja teh malah ngaku teu wawuh ka kapiadina.
Antukna Gandamanah, adi beuteung Drupada sakaligus papatih karaajan kekerot bari luncat. Gandamanah nandasa Kombayana nepi ka cacad warugana. Leungeun kenca Drona ngaplek, irungna nepi ka bengkung, jeung biwirna kuat ka jadi jebleh.
Ti harita Kombayana ngarasa dendam nu taya papadana, jeung ikrar bakal malespati ka Gandamanah, jeung utamana ka Prabu Drupada.
Takdir nu nungtun Kombayana kasrandog jonghok jeung Pandawa oge Kurawa, nu masih barudak keneh, di nagara Astina samulangna ti Cempalareja. Kombayana nepi ka dianggap guru, hingga diistrenan ku Bisma jadi guruna Pandawa jeung Kurawa. Kombayana ngalatih elmu olah senjata jeung perang, sarta terus ganti ngaran jadi Resi Drona.
Kacindekan tina carita diluhur, aya falsafah anu bisa dijadikeun atikan moral:
1. Sifat manusa keuna ku owah jeung robah, teu panceg dina hiji martabat. Jalma mah bisa sulaya jangji jeung lunca-linci pamadegan (kagambar dina karakter Sucitra atawa Prabu Drupada)
2. Ulah haripeut ku teuteureuyeun, ngudag kalangkang heulang, sok komo bari colonos tanpa tatakrama. Lengkah siga kitu antukna mawa cilaka nu tumiba (kagambar dina karakter Kombayana atawa Resi Drona)


text:
Imunisasi
Imunisasi nyaéta prosés prévéntif keur ningkatkeun daya tahan awak, ku jalan ngasupkeun hiji bahan (agent) kana jero awak, supaya awak urang bisa ngawangun katahanan pikeun ngalawan bahan éta. Bahan éta dipikawanoh minangka imunogén. Imunisasi sarua jeung vaksinasi, lamun vaksinasi éta migunakeun bahan nu bisa nginféksi sacara aktif saperti nu dilakukeun waktu imunisasi. Sahingga, imunisasi mangrupa istilah anu ilahar pikeun vaksinasi jeung hal-hal anu dihasilkeun tina prosés ieu.
Nalika munggaran sistim katahanan manusa disanghareupkeun kana hiji panyakit, sistim katahanan éta bakal ngawangun kamampuan pikeun ngaréspon inféksi nu datang satuluyna. Ku sabab eta, ku jalan ngasupkeun imunogén kalayan cara-cara anu egus diatur, awak diharepkeun bakal bisa ngalindungan sorangannana tinu inféksi dina waktu-waktu saterusna salila hirup.


text:
Karaté
Karaté mangrupa seni béla diri modérn anu asalna ti Jepang.[1] Kara hartina kosong, te hartina leungeun, jadi karaté hartina leungeun kosong.[1] Karaté saenyana leuwih nekenkeun kana latihan leungeun jeung suku.[1] Tapi pikeun maranéhanana anu geus ngahontal tingkat kaahlian anu disebut dan (sabuk hideung), bisa ngalatih senjata misalna sai (trisula), munchaku, toya (tongkat), péso, Jste.[1]
Sajarah Karaté Di Indonésia[édit | édit sumber]
Karaté asup di Indonésia lain dibawa ku soldadu Jepang tapi ku Mahasiswa-mahasiswa Indonésia anu balik deui ka nagara Indonésia, sanggeus ngabéréskeun atikanana di Jepang.[2]. Taun 1963 sawatara Mahasiswa Indonésia di antarana : Baud AD Adikusumo, Karianto Djojonegoro, Mochtar Ruskan sarta Ottoman Noh ngadegkeun Dojo di Jakarta.[2] Maranéhanana anu mula-mula ngawanohkeun karate (aliran Shoto-kan) di Indonésia, sarta saterusna maranéhanana nyieun wadah anu nu dingaranan Persatuan Olahraga Karate Indonésia (PORKI) anu diresmikeun tanggal 10 Maret 1964 di Jakarta.[2] Sawatara taun saterusna datang Mahasiswa Indonésia ti Jepang Setyo Haryono (pangadeg Gojukai), Anton Lesiangi, Sabeth Muchsin sarta Chairul Taman anu milu ngamekarkeun karate di Indonésia.[2] Tuluy saterusna datang jalma-jalma ti Jepang ka Indonésia dina raraga usaha milu méré cara pikeun perkembangan karate di Indonésia.[2] Maranéhanana di antarana : Matsusaki (Kushinryu-1966), Ishi (Gojuryu-1969), Hayashi (Shitoryu-1971) sarta Oyama (Kyokushinkai-1967).[2]
Karate tétéla nampa loba penggemar, anu implementasina kasampak tina sagala rupa organisasi (Pangurus) karate, kalayan sagala rupa aliran kawas anu dianut ku unggal pangadeg paguron.[2] Lobana paguron karate kalayan sagala rupa aliran ngabalukarkeun lumangsungna kahenteu cocokan di antara para tokoh, ku kituna ngabalukarkeun perpecahan dina jero awak PORKI.[2] Tapi pamustunganana kalayan ayana kasapukan ti para tokoh-tokoh karate pikeun ngahiji deui dina usaha ngamekarkeun karate di Indonésia ku kituna dina taun 1972 hasil Kongrés ka IV PORKI, kabentuklah hiji wadah organisasi karate anu dibéré ngaran Federasi Olahraga Karate-do Indonésia (FORKI).[2]
Saprak FORKI nangtung nepi ka ayeuna kepengurusan di tingkat Puseur anu dipikawanoh kalayan ngaran Pangurus Badag/PB, geus dipingpin ku 6 urang Pupuhu Umum sarta periodisasi kepengurusanana ngalaman 3 kali parobahan mangsa periodisasi nyaéta ; période 5 taun (ditetepkeun dina Kongrés taun 1972 pikeun kapengurusan période taun 1972 – 1977) periodisasi 3 taun (ditetepkeun dina kongrés taun 1997 pikeun kepengurusan période taun 1997 – 1980) sarta periodisasi 4 taun (Lumaku saprak kongrés taun 1980 nepi ka ayeuna.[2]
PAGURON KARATE ANGGOTA FORKI
- AMURA
- BKC (Bandung Karate Club)
- BLACK PANTHER KARATE INDONÉSIA
- FUNAKOSHI
- GABDIKA SHITORYU INDONÉSIA (Gabungan Beladiri Karate-do Shitoryu)
- GOJUKAI (Gojuryu Karate-do Indonésia)
- GOJU RYU ASS (Gojuryu Association)
- GOKASI (Gojuryu Karate-do Shinbukan Sakumna Indonésia)
- INKADO (Indonésia Karate-do)
- INKAI (Institut Karate-do Indonésia)
- INKANAS (Intitut Karate-do Nasional)
- BASA HIDEUNG
- KANDAGA PRANA
- KEI SHIN PAN
- KKNSI (Kahijian Karate-do Naga Sakti Indonésia)
- KKI (Kushin Ryu M. Karate-do Indonésia)
- KYOKUSHINKAI (Kyokushinkai Karate-do Indonésia)
- LEMKARI (Lembaga Karate-do Indonésia)
- PERKAINDO
- PORBIKAWA
- PORDIBYA
- SHINDOKA
- SHI ROI TE
- TAKO INDONÉSIA
- WADOKAI (Wadoryu Karate-do Indonésia)


text:
Abdul Aziz bin Saud
Raja Abdulaziz ti Saudi Arabia (1876[1] – 9 Nopémber 1953) (Basa Arab: عبد العزيز آل سعود ‘Abd al-‘Azīz Āl Su‘ūd) nyaéta Raja Saudi Arabia kahiji, Nagara Saudi Katilu.[2] Dimimitian ku parebutan deui kota Riyadh dina 1902, anjeunna ngatur kakawasaanna kana Najd dina 1922, teras ngawasaan Hijaz dina 1925. Sanggeus ngawasaan méh sadaua wewengkon Arabia Tengah, anjeunna ngahijikeunnana kana Karajaan Saudi Arabia dina 1932. Salaku Raja, anjeunna ngaluluguan kana pamanggihan minyak bumi di Saudi Arabia dina 1938 sarta awal ti pamangpaatan minyak skala gedé sanggeus Perang Dunya II.
Catetan jeung rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Iraha gumelarna anjeunna jadi sumber perdebatan. Umumna ditarima taun 1876, sanajan sababaraha sumber nyebutkeun taun 1880. Dumasar kana buku panulis Britania Robert Lacey, The Kingdom, sajarahwan utama Saudi manggih catetan nu nunjukkeun Abdul-Aziz dina 1891 nyalametan datangna delegasi séké. Sajarahwan éta mibanda alesan yén saurang budak nu umurna 9 atanapi 10 (taun lahir 1880) aturanna mah masih ngora pisan dibéré ijin nyalametan kadatangan kawas delegasi, samentawis saurang rumaja 14 atanapi 15 taun (lahir 1876) leuwih mungkin diijinkeun. Nalika Lacey ngawawancara salasahiji putrana Abdul-Aziz[nu mana?] saméméh nulis bukuna, putrana ngémutan deui yén ramana mindeng seuri kana catetan nu nunjukkeun warsih gumelarna 1880. Réspon Abdul-Aziz kana catetan sapertos kitu dilaporkeun kieu "Urang nelen 4 taun hirup urang."[kaca dibutuhkeun]
- ↑ Current Biography 1943, pp330–34
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- "Semitic Friends.", Time Magazine, 3 July 1939. Disalin 29 July 2009.
- "The Battle Joins.", Time Magazine, 26 May 1941. Disalin 25 July 2009.


text:
Jumat, 22 Juli 2011
Sunda Pituin jeung Sunda Mukimin? Ari sim kuring Sunda naon?
Sababaraha tiori nyebatkeun yen nu disebat urang sunda teh nya eta jalma nu indung bapana urang sunda mun henteu jalma nu geus lila cicing di wewengkon sunda. tapi enya kitu jiga kitu? Urang tilik jeung tarik ti sejarah urang atawa ti Karajaan Salakanagara nu di percaya sababaraha ahli kungsi ngadeg di Jawa Barat. Nu ngadegkeun Karajaan Salakanagara nya eta Dewawarman jeung mitoha na Aki Tirem. Dewawarman nya eta asalna ti India ti kulawarga Palawa sedengkeun Aki Tirem sorangan turunan ti wewengkon Yewana bagean Kulon. Naha? Kieu urutanna:
Karuhun Ki Nesan Asalna ti Yewana – Datuk Banda putera Nesan ti Langkasuka – Datuk Waling putera Ki Datuk Banda – Ki Bagang putera Ki Datuk Waling ti Ujung Mendini (Semenanjung) – Datuk Pawang Marga putera Ki Bangang ti Sumatera bagean Kaler – Aki Pawang Sawer putera Datuk Pawang Marga – Ki Dungkul putera Ki Datuk Pawang Sawer ti Sumatera bagean Kidul – Aki Bajul Pakel putera Ki Dungkul ti Sumatera bagean Kidul ngalih ka basisir kulon Jawa Kulon – Nyi Sariti puteri Ki Bajul Pakel – Ki Srengga putera Nyi Sariti – AKI TIREM putera Ki Srengga – pamungkas Pohaci Larasati puteri Aki Tirem [sumber: Buku Sejarah Jawa Barat, Yoseph Iskandar Hal. 38].
Jadi sabenerna, aya sabaraha kriteria nu disebut urang Sunda teh?
Ti sababaraha pamanggihna para ahli anu ditataan ngeunaan saha ari Urang Sunda teh bisa dicindekkeun saperti ieu di handap. Hiji jelema dianggap Urang Sunda lamun cumpon kana salasahiji pasaratanana, di dieu oge dibahas ngeunaan Sunda Pituin jeung Sunda Mukimin. Naon sih nu disebut dua eta? Opat saratna nya eta:
1. Upama dirina ngarasa jadi urang Sunda.
2. Upama ku batur disebut yen manehna teh urang Sunda.
3. Upama indung bapana asli atawa disebut Sunda Pituin eta.
4. Upama indung bapana lain urang Sunda, tapi paripolahna, cara mikir jeung hirup kumbuh sapopoena persis saperti urang Sunda.
Upama ukuranna kitu, nya atuh ayeuna mah gampang bae, kari urangna bisa nyumponan salasahiji ti opat pasaratan di luhur. Tapi sok urang pedar leuwih jembar deui ngeunaan perkara diluhur.
1. Upama dirina ngarasa jadi urang Sunda
Hiji jelema kakara boga rasa jadi urang Sunda, lamun inyana ngarasa yakin yen jiwana, hirup – huripna, lahir batinna, komo jeung turunan ti indung bapana pituin urang Sunda. Pikeun miboga rasa jadi urang Sunda, nya kudu hirup di wewengkon anu NYUNDA, ngomong sapopoe basa sunda, etika jeung etiket, budipekertina NYUNDA, konsep hirupna nangtung dina tatapakan Sunda. jeung sauumur salawasna bajoang pikeun najeurkeun ajen inajen jeung laku lampah anu NYUNDA. Ngan anu sok dipikahariwang teh nya eta lamun jadi Sunda anu heureut deuleu pondok lengkah, heureut ku sateukteuk, kurung batok. Nu kieu bakal jadi Sunda Eklusif, tegesna bisa tigebrus kana etnosentris anu heureut, Jingoisme, Ubber Alls (ngarasa diri jadi seler bangsa nu pangunggulna). Karuhun Sunda geus mapagahan yen ulah jadi SUNDA ANU SARUBAK JAMANG tapi kudu SUNDA ANU SAAMPAR JAGAT.
2. Upama ku batur disebut URANG SUNDA
Upama nurutkeun ukuran anu ieu, nu disebut Sunda atawa urang Sunda teh kumaha ceuk tetelahan ti batur. Ieu sipatna leuwih obyektif. Biasana pangna disebut kitu teh kulantaran indung bapana urang Sunda, atawa dumeh cicing di tatar Sunda. Sok aya urang Sunda pribadi nu sigana era upama disebut disebut urang Sunda ku batur teh da geuning upama aya anu nanya kieu:
“Kamu orang Sunda yah?” ari dijawabna teh.
“Bukan, saya mah orang Indonesia” (ari eta kecap “mah” teh emang lain Sunda?) eta jawaban teh sanajan ngan heureuy ngagambarkeun teu sadarna jeung henteu tumampi jadi urang Sunda. Saenyana mah urang bisa ngabedakeun antara harti keap Bangsa jeung harti kecap Rayat. Ari “Bangsa” mah nuduhkeun kana sistim budaya (kultur jeung peradaban) ari “Rayat” mah nuduhkeun kana cacahjiwa dicirian ku nomer KTP. Jadi kuduna ngajawab teh kieu: “Iya, saya orang Sunda yang menjadi Rakyat Indonesia”. Padahal ari nu salah mah kapan kudu dibebener deui, diomean.
3. Upama indung bapana Pituin urang Sunda
Kacida bagjana pisan jelema anu indung bapana terah Sunda pituin, komo upama hirup huripna, campur gaul sapopoena dina tatapaan anu NYUNDA. Malah aya nu disebut tujuh turunana terah Sunda Asli. Tapi sigana ari tepi tujuh turunan mah (bapa/indung, nini/aki, uyut, bao, janggawerang, canggah, udeg – udeg, kait siwur) mah jauh teuing. Sigana ku semet indung bapana oge cukup. Anu penting mah bari hirup hurip sapopoena katangar NYUNDA. Sarta anu pangpentingna tina khirupan anu Nyunda teh nya eta di imah jeung di wewengkona ngagunakeun basa Sunda pikeun alat komunikasi. Ayeuna mah boroning di komplek perumahan, di tempat nu biasa ngagunakeun basa Sunda ayeuna mah jiga anu era ngomong basa Sunda teh.
4. Upama indung bapana lain urang Sunda, tapi paripolahna, cara mikir jeung hirup kumbuh sapopoena persis saperti urang Sunda
Ayeuna mah meureun nu disebut Sunda Mukimin. Disebut Sunda Mukimin teh pedah geus mukim di tatar Sunda. Tapi sanajan kitu kudu dibarengan ku paripolah, pamikiran jeung hirup kumbuh sapopoena ceples saperti urang Sunda. Can disebut Sunda Mukimin, upama ukur cicing di tatar Sunda, tapi ari paripolahna, pasipatan, omongana, cara mikir, jeung hirup kumbuh sapopoena can saperti urang Sunda. Jadi teu bisa disebut Sunda Mukimin upama imah – imahna dipager luhur tepi ka teu wawuh ka tatangga, embung milu ngaronda, embung kerja bakti kajeun muruhkeun, embung jadi RT atawa RW, atawa tara milu upacara agustusan.
Saenyana di pakumbuhan urang Sunda geus kaitung rea para mukimin anu gede kanyaahna ka Sunda. Upamana bae: Dalang Apek Gunawijaya (Urang China), Bapa Sutisna Sejaya (Pekalongan, Jawa) tapi lancar basa Sunda jeung laku lampahna saperti urang Sunda pituin, Bapa Endang Saefuddin Anshari (alm) nu nyunda pisan ditambah deui sok biantara ku basa Sunda(Urang Padang). Tangtu masih loba urang Sunda Mukimin anu upama dibandingkeun jeung urang Sunda Pituin oge jauh tangeh leuwih nyaahna ka Sunda. Ka para Sunda Mukimin anu saperti kieu, urang wajib ngajenan jeung mihormat.
Jadi, eta opat kriteria nu ceuk pamadegan sim kuring mah bisa ngajawab patalekan “Saha ari urang Sunda teh?” Lain Sunda Pituin atawa Sunda Mukimin. Nu tangtu mah, sakumaha manehna ngomong, mikir, pasipatan jeung hirup kumbuhna jiga Ki Sunda. Lain ngan saukur nyebutkeun yen manehna URANG SUNDA ari laku lampahna teu NYUNDA.
Karuhun Ki Nesan Asalna ti Yewana – Datuk Banda putera Nesan ti Langkasuka – Datuk Waling putera Ki Datuk Banda – Ki Bagang putera Ki Datuk Waling ti Ujung Mendini (Semenanjung) – Datuk Pawang Marga putera Ki Bangang ti Sumatera bagean Kaler – Aki Pawang Sawer putera Datuk Pawang Marga – Ki Dungkul putera Ki Datuk Pawang Sawer ti Sumatera bagean Kidul – Aki Bajul Pakel putera Ki Dungkul ti Sumatera bagean Kidul ngalih ka basisir kulon Jawa Kulon – Nyi Sariti puteri Ki Bajul Pakel – Ki Srengga putera Nyi Sariti – AKI TIREM putera Ki Srengga – pamungkas Pohaci Larasati puteri Aki Tirem [sumber: Buku Sejarah Jawa Barat, Yoseph Iskandar Hal. 38].
Jadi sabenerna, aya sabaraha kriteria nu disebut urang Sunda teh?
Ti sababaraha pamanggihna para ahli anu ditataan ngeunaan saha ari Urang Sunda teh bisa dicindekkeun saperti ieu di handap. Hiji jelema dianggap Urang Sunda lamun cumpon kana salasahiji pasaratanana, di dieu oge dibahas ngeunaan Sunda Pituin jeung Sunda Mukimin. Naon sih nu disebut dua eta? Opat saratna nya eta:
1. Upama dirina ngarasa jadi urang Sunda.
2. Upama ku batur disebut yen manehna teh urang Sunda.
3. Upama indung bapana asli atawa disebut Sunda Pituin eta.
4. Upama indung bapana lain urang Sunda, tapi paripolahna, cara mikir jeung hirup kumbuh sapopoena persis saperti urang Sunda.
Upama ukuranna kitu, nya atuh ayeuna mah gampang bae, kari urangna bisa nyumponan salasahiji ti opat pasaratan di luhur. Tapi sok urang pedar leuwih jembar deui ngeunaan perkara diluhur.
1. Upama dirina ngarasa jadi urang Sunda
Hiji jelema kakara boga rasa jadi urang Sunda, lamun inyana ngarasa yakin yen jiwana, hirup – huripna, lahir batinna, komo jeung turunan ti indung bapana pituin urang Sunda. Pikeun miboga rasa jadi urang Sunda, nya kudu hirup di wewengkon anu NYUNDA, ngomong sapopoe basa sunda, etika jeung etiket, budipekertina NYUNDA, konsep hirupna nangtung dina tatapakan Sunda. jeung sauumur salawasna bajoang pikeun najeurkeun ajen inajen jeung laku lampah anu NYUNDA. Ngan anu sok dipikahariwang teh nya eta lamun jadi Sunda anu heureut deuleu pondok lengkah, heureut ku sateukteuk, kurung batok. Nu kieu bakal jadi Sunda Eklusif, tegesna bisa tigebrus kana etnosentris anu heureut, Jingoisme, Ubber Alls (ngarasa diri jadi seler bangsa nu pangunggulna). Karuhun Sunda geus mapagahan yen ulah jadi SUNDA ANU SARUBAK JAMANG tapi kudu SUNDA ANU SAAMPAR JAGAT.
2. Upama ku batur disebut URANG SUNDA
Upama nurutkeun ukuran anu ieu, nu disebut Sunda atawa urang Sunda teh kumaha ceuk tetelahan ti batur. Ieu sipatna leuwih obyektif. Biasana pangna disebut kitu teh kulantaran indung bapana urang Sunda, atawa dumeh cicing di tatar Sunda. Sok aya urang Sunda pribadi nu sigana era upama disebut disebut urang Sunda ku batur teh da geuning upama aya anu nanya kieu:
“Kamu orang Sunda yah?” ari dijawabna teh.
“Bukan, saya mah orang Indonesia” (ari eta kecap “mah” teh emang lain Sunda?) eta jawaban teh sanajan ngan heureuy ngagambarkeun teu sadarna jeung henteu tumampi jadi urang Sunda. Saenyana mah urang bisa ngabedakeun antara harti keap Bangsa jeung harti kecap Rayat. Ari “Bangsa” mah nuduhkeun kana sistim budaya (kultur jeung peradaban) ari “Rayat” mah nuduhkeun kana cacahjiwa dicirian ku nomer KTP. Jadi kuduna ngajawab teh kieu: “Iya, saya orang Sunda yang menjadi Rakyat Indonesia”. Padahal ari nu salah mah kapan kudu dibebener deui, diomean.
3. Upama indung bapana Pituin urang Sunda
Kacida bagjana pisan jelema anu indung bapana terah Sunda pituin, komo upama hirup huripna, campur gaul sapopoena dina tatapaan anu NYUNDA. Malah aya nu disebut tujuh turunana terah Sunda Asli. Tapi sigana ari tepi tujuh turunan mah (bapa/indung, nini/aki, uyut, bao, janggawerang, canggah, udeg – udeg, kait siwur) mah jauh teuing. Sigana ku semet indung bapana oge cukup. Anu penting mah bari hirup hurip sapopoena katangar NYUNDA. Sarta anu pangpentingna tina khirupan anu Nyunda teh nya eta di imah jeung di wewengkona ngagunakeun basa Sunda pikeun alat komunikasi. Ayeuna mah boroning di komplek perumahan, di tempat nu biasa ngagunakeun basa Sunda ayeuna mah jiga anu era ngomong basa Sunda teh.
4. Upama indung bapana lain urang Sunda, tapi paripolahna, cara mikir jeung hirup kumbuh sapopoena persis saperti urang Sunda
Ayeuna mah meureun nu disebut Sunda Mukimin. Disebut Sunda Mukimin teh pedah geus mukim di tatar Sunda. Tapi sanajan kitu kudu dibarengan ku paripolah, pamikiran jeung hirup kumbuh sapopoena ceples saperti urang Sunda. Can disebut Sunda Mukimin, upama ukur cicing di tatar Sunda, tapi ari paripolahna, pasipatan, omongana, cara mikir, jeung hirup kumbuh sapopoena can saperti urang Sunda. Jadi teu bisa disebut Sunda Mukimin upama imah – imahna dipager luhur tepi ka teu wawuh ka tatangga, embung milu ngaronda, embung kerja bakti kajeun muruhkeun, embung jadi RT atawa RW, atawa tara milu upacara agustusan.
Saenyana di pakumbuhan urang Sunda geus kaitung rea para mukimin anu gede kanyaahna ka Sunda. Upamana bae: Dalang Apek Gunawijaya (Urang China), Bapa Sutisna Sejaya (Pekalongan, Jawa) tapi lancar basa Sunda jeung laku lampahna saperti urang Sunda pituin, Bapa Endang Saefuddin Anshari (alm) nu nyunda pisan ditambah deui sok biantara ku basa Sunda(Urang Padang). Tangtu masih loba urang Sunda Mukimin anu upama dibandingkeun jeung urang Sunda Pituin oge jauh tangeh leuwih nyaahna ka Sunda. Ka para Sunda Mukimin anu saperti kieu, urang wajib ngajenan jeung mihormat.
Jadi, eta opat kriteria nu ceuk pamadegan sim kuring mah bisa ngajawab patalekan “Saha ari urang Sunda teh?” Lain Sunda Pituin atawa Sunda Mukimin. Nu tangtu mah, sakumaha manehna ngomong, mikir, pasipatan jeung hirup kumbuhna jiga Ki Sunda. Lain ngan saukur nyebutkeun yen manehna URANG SUNDA ari laku lampahna teu NYUNDA.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Upload presentasi
Presentasi sedang didownload. Silahkan tunggu
Diterbitkan olehBella Agustin Telah diubah sekitar setahun yang lalu
1
STANDAR KOMPETENSI TUJUAN PEMBELAJARAN BAHAN AJAR KOMPETENSI DASAR EVALUASI
2
11.1 Mampu memahami dan menanggapi wacana lisan melalui menyimak rumpaka lagu kawih / tembang dan cerita wayang.
3
Mendengarkan carita wayang secara langsung atau melalui media kaset/radio/televisi Golek Yudistira,
4
5
ISTILAH-ISTILAH SAJARAH RUPA GOLEK CARITA SILIH ASAH SILIH ASIH SILIH ASUH
6
Asalna tina kecap BAYANG Bukti sajarah (wayang kulit): Prasasti tembaga (840M),prasasti urgasena (896M), prasasti balitung (907M),Carita Jawa (939M),Kakawin Arjunawiwaha (abad 11) wayang Golek: Nu nyiptakeun: Sunan Kudus (abad 16) carita raja menak R.A.A. Wiranatakusumah III (carita Mahabrata) R.A.A. Wiranatakusuma Iv (golek ku basa Sunda) Urang ngadangukeun heula kawih yu ah!
7
buku mahabrata: karangan Wiyasa, lobana baris.nyaritakeun perang sadulur antara pandawa jeung Kurawa buku Ramayana: karangan Walmiki, baris. Nyaritakeun perang antara Sri Rama ngalawan Rahwana nu ngiwat pamajikan Rama nya eta Dewi Sinta. buku mahabrata: karangan Wiyasa, lobana baris.nyaritakeun perang sadulur antara pandawa jeung Kurawa buku Ramayana: karangan Walmiki, baris. Nyaritakeun perang antara Sri Rama ngalawan Rahwana nu ngiwat pamajikan Rama nya eta Dewi Sinta. Hubungan pancakaki pandawa jeung kurawa dina mahabrta Hubungan pancakaki pandawa jeung kurawa dina mahabrta Golek Yudistira,
8
Kakawen, murwa, antawacana, nyandra, bagedor, gugunungan, campala, campurit, sinden, dalang, nayaga, jurualok, Wangenan istilah-istilah Sareundeuk saigel sabobot sapihanean
9
ERAWAN PALASTRA BOBODORAN SI CEPOT
Presentasi serupa
© 2017 SlidePlayer.info Inc.
All rights reserved.


text:
- PARIBASA ANYAR
11 Nov 2002 - 2:20 pm
Ku saliwat mah kabeungharan paribasa Sunda teh henteu ngarekahan henteu nambahan. Lolobana nu diparake teh paribasa nu geus nyampak (sampakan). Ku kituna teu saeutik paribasa anu harti kecapna malah harti eta paribasa geus teu kapahameun deui ku balarea, kulantaran boh kecapna boh barang atawa pasipatan anu dituduhkeun ku eta kecap geus teu dipiwanoh deui ku masarakat. Saperti:
- Bobo sapanon carang sapakan.
- Tusuk langkung kepang halang.
- Sabata sarimbagan, saketek sapihanean.
- Ilang-along marga hina.
- Adean ku kuda beureum.
- Ngadeupaan lincar.
- jrrd.
Timbul pananya, kumaha carana nambahan deui paribasa-paribasa anu luyu jeung usum anu ngagambarkeun jaman jeung anu mere tuduh laku nu rahayu dina alam nu terus barobah.
Ku panyawang timbulna paribasa anyar teh bisa dimimitian ku "yargon-yargon", motto, "kata bersayap/kecap nu sumebar", kacapangan balarea jeung tina cecekelan hirup hiji jelema. Saterusna ditarekahan sangkan dipikawanoh ku balarea.
Ieu di handap aya sawatara ungkara anu asalna tina cecekelan/pamanggih hiji jelema, anu dina hiji waktu dipiharep bisa ngawuwuhan kajembaran paribasa/babasan Basa Sunda. Upamana:
- Ulah eureun dina titik = kudu terus kreatif, inovatif (HS).
- Ngabakian batur= mere kasempetan pikeun batur midang/eksis (HS).
- Diaku kupur, ditampik kapir = tumarima ngan darma katitipan kanyaho jeung elmu pangaweruh ti Alloh SWT, henteu sombong, henteu umaku (HS).
- Rengkod-rengkod ulah rungkad = Sanajan kacida lobana kaprihatinan tapi ulah tepi ka frustasi (HS).
- Mun ti hareup kudu nuyun, mun di tukang kudu ngadu'a, mun di tengah jadi rawayan = Konsep nu jadi kolot jeung pamingpin dina ngadidik kulawarga jeung nu dipingpinna (HS).
- Kudu anggeus lain enggeus = Ari digawe kudu tepi ka jucungna, gawe rahayu (HS).
- Utak, atik, uteuk = Daya mikir kudu terus diasah (HS).
- Malati lingsir ku wanci, campaka ligar ku mangsa = Sagala rupa aya waktuna nu mustari (tina rumpaka Tembang Sunda).
- Sarigig kudu kaciri, sarengkak kudu katara = Sagala rupa kudu aya sareatna (tina rumpaka Tembang Sunda).
- Ulah hees ku hese = Kudu terus bajoang sanajan pinanggih jeung kasulitan (Nano S).
- Kudu genah, merenah, tumaninah jeung amanah = Sagala rupa kaayaan kudu nimbulkeun kabagjaan pikeun padumukna (diracik tina motto Kota Bandung).
- Ulah kawas robot = ulah sagala nunggu diparentah (HS).
Sumangga dihaturanan kanggo diwuwuhan deui, kintunkeun bae dina kolom komentar.
Ais Pangampih SundaNet.Com.


text:
Efficiency (statistics)
Dina statistik, efisiensi nyaeta salah salah ukuran keur estimator.
Efisiensi dina unbiased statistik T diartikeun salaku
numana I(θ) nyaeta sampel informasi Fisher. Mangka e(T) nyaeta varian mininum nu mungkin keur estimator unbiased dibagi ku varian sabenerna. Dina Cramér-Rao inequality ngabuktikeun yen e(T) ≤ 1.
Estimator efisien[édit | édit sumber]
Lamun estimator tina parameter, , sarua jeung keur sakabeh nilai parameter, maka ieu estimator disebut efisien.
Hartina, estimator sarua jeung Cramér-Rao inequality .
Saterusna, estimator efisien lamun unbiased ngarupakeun minimum variance unbiased estimator oge. Hal ieu sabab estimator efisien mertahankeun kasaruan dina Cramér-Rao inequality keur sakabeh nilai parameter, numana hartina nepi ka nilai varian minimum keur sakabeh parameter (definisi MVU estimator). Kudu dicatet yen estimator MVU teu salawasna efisien sabab "minimum" teu salawasna kajadian dina Cramér-Rao inequality.
Asimtot efisiensi[édit | édit sumber]
Keur sababaraha estimator bisa nepi ka asimtot efisiensi tur disebutna estimator efisien asimtot. Kasus ieu kapanggih dina estimator maximum likelihood atawa keur estimator nu sarua jeung asimtot Cramér-Rao inequality.
Conto[édit | édit sumber]
Anggap ukuran sampel n dicokot tina mean u jeung varian sebaran normal.
Sample mean tina runtuyan sample , dirumuskeun ku
mangka gedena varian 1/n. Ieu sarua jeung informasi Fisher bulak balik tina sampel (katempo jentre tina definisi) mangka migunakeun Cramér-Rao inequality, sampel mean nyaeta efisien dina efisiensi ieu sarua jeung hiji.
Ayeuna tempo sample median. Hal ieu ngarupakeun estimator nu unbiased jeung consistent keur u. Keur n nu gede, sampel median ngadeukeutan kana sebaran normal numana mean u jeung varian (contona, ). Mangka efisiensi na jadi 2/π, atawa kira-kira 64%. Catetan, efisiensi ieu ngarupakan efisiensi asimtot --- nyaeta limit efisiensi lamun ukuran n nuju ka tak terhingga. Keur lobana n anu terhingga bakal ngabogaan efisiensi nu leuwih gede (conto, keus ukuran sample 3 mangka efisiensina kira-kira 74%).
Loba paniliti nu milih sampel median keur estimator mean, sabab nguranganna efisiensi leuwih katembong keur sampel nu acak dina watesan henteu sensitifna data outlier.
Efisiensi relatif[édit | édit sumber]
Lamun jeung ngarupakeun estimators keur parameter θ, mangka penilti satuju yen T "leuwih efisien" batan T ′ lamun: (i) mean kuadrat kasalahan (MSE) leuwih leutik tinimbang sababaraha nilai , jeung (ii) MSE teu leuwih gede ti T ′ keur sakabeh nilai θ.
Sacara formal,
keur sakabeh , nu pakait raket di unggal tempat.
Efisiensi relatif bisa oge diartikeun
Sanajan e sacara umum fungsi θ, dina sababaraha kasus henteu pakait; mangka kitu, lamun e kurang ti hiji nembongkeun yen T leuwih hade dipake, henteu gumantung kana nilai θ sabenerna.


text:
- Abdi mah caruluk Arab, henteu tarima teh teuing (korma)
- Abdi tehkapiring leutik, kaisinan ku gamparan (pisin)
- Abdi teh sok ngembang kawung, inggis teu ngareunah pikir (pengis)
- Ajag lembur Indramayu, naha bet kalangsu teuing (asu)
- Aya nu dianjing cai, aya nu diheroan (sero)
- Balandongan ngujur jalan, sok hayang los bae indit (elos)
- Bareto ge batu pirus, juragan geuning pelekik (angkik)
- Beas ditutuan deui, iraha bisa patepung (tipung)
- Belut sisit saba darat, kapiraray beurang peuting (oray)
- Bendi panjang roda opat, ulah kalah ka carita (kareta)
- Bentang baranang di imah, samar bisa tepang deui (damar)
- Beulit cinggir simpay tangan, salamina hamo lali (ali)
- Beuying leutik simkuring mah, ari ras sok cimataan (amismata)
- Bibika tipung tarigu, ku engkang tacan kaharti (roti)
- Bilangan Jawa nu tujuh, abdi mah somah pituin (pitu)
- Bulu panon wates taar, kapan seueur anu geulis (alis)
- Buntut jarum pangaputan, bati kelar teuing pikir (kukular)
- Cakcak gede kadal bilik, ulah dipake mokaha (toke)
- Careuh beureum pasawahan, tur dusun leuwih ti misti (lasun)
- Cariang beureum beutina, neda carios nu puguh (cariu)
- Catetan bulan jeung taun, engkang mah menak utami (almenak)
- Cikur jangkung pamuraan, paralay teuing nu geulis (panglay)
- Cinyusu kentel dimasak, ulah tega-tega teuing (mantega)
- Dagangan pangrapet surat, mun kitu abdi mah alim (elim)
- Daun tuhur na tangkalna, ari ras ka diri nyai (kararas)
- Deukeut-deukeut anak taleus, nyangkewok teu kanyahoan (tewok)
- Di Cikajang aya gunung, asa paturay jasmani (Cikuray)
- Ekek lembut pupuntiran, tingsaredet kana ati (serendet)
- Engkang teh ngajukut laut, seger mun tepung jeung nyai (lamun)
- Estu dipalupuh nangtung, kapimilik beurang peuting (bilik)
- Gagang atah keur lumayung, engkang jelema ginding (gumading)
- Gedong luhur panenjoan, narah keur saheulaanan (munara)
- Gedong ngambang di sagara, kapalang wawuh jeung nyai (kapal)
- Gedong tempat nu titirah, ulah sok reueus binangkit (rumah sakit)
- Gunting pameulahan jebug, kacipta bae ku ati (kacip)
- Hayam Cempa lalayaran, matak teuing nyeri ati (meri)
- Hayam sawah dipiara, abong nu apes ka diri (meri)
- Jagong tuhur beunang ngunun, dunungan bagea sumping (emping)
- Jawadah tutung biritna, sacarana-sacarana (cara)
- Jukut jangkung pinggir gunung, hate engkang panas peurih (eurih)
- Kacang panjang disayuran, bati ngageremet ati (kacang gamet)
- Kacang panjang gegebengan, sakieu darajat kuring (jaat)
- Kadeuleu langgir caina, kayap keyep anu geulis (keuyeup)
- Kalong cilik saba gedang, sumedot rasaning ati (cocodot)
- Kararas daun kalapa, teu aya nu ngabangbrangkeun (barangbang)
- Kembang biru di astana, moal pegat-pegat asih (solasih)
- Kembang biru munggeng kubur, mugi engkang welas asih (solasih)
- Kembang bodas buah bunder, ngaheruk nya pipikiran (jeruk)
- Kendang gede pakauman, dagdigdug rasaning ati (bedug)
- Koja awi dihuaan, sageuy teu kasorang eulis (korang)
- Kuring teh kamenyan koneng, rumaos kawiwirangan (walirang)
- Kutu baju kuar sinjang, moal weleh tumarima (tuma)
- Laleur hideung panyeureudan, kilangbara urang jadi (bangbara)
- Lampu tilu damar dua, moal ngarancabang pikir (lampu cabang)
- Langgir cai leumpang ngijing, kadeuleu kayap keyepna (keuyeup)
- Lauk panjang dina parung, ari emut merod pikir (berod)
- Manuk beureum saba eurih, hate asa didudutan (manuk dudut)
- Manuk hawuk beureum suku, katingal keur imut leutik (galatik)
- Manuk rengge saba ulam, sok komo lamun geus jadi (caladi)
- Manuk tukung saba reuma, uyuhan jadi ka nyai (puyuh)
- Matak ngajampana bugang, panasaran ku lenjangna (pasaran)
- Mencek leutik saba alas, abdi sanggem ngarencangan (peucang)
- Meong tutul saba kasur, cing atuh kumaha kuring (ucing)
- Monyet hideung sisi leuweung, susah teu aya tungtungna (lutung)
- Mun jajan sakadar tipung, upami kagungan rabi (surabi)
- Mun yaktos mangsi Malayu, anjeun teh cinta ka kuring (tinta)
- Ngan bati ngajahe leuweung, nya pikir puyang-payengan (lampuyang)
- Nyiruan genteng cangkengna, masing mindeng pulang anting (papanting)
- Nyiru gede wadah bangsal, engkang mah sok sindir lampir (tampir)
- Paribasa petis Cina, hayang nepi ka cacapna (kecap)
- Peso pangot ninggang lontar, acan katuliskeun diri (tulis)
- Peso petok kewung tungtung, hayang kapiajang teuing (kujang)
- Peuteuy leubeut panjang gagang, ka diri saha nu watir (petir)
- Piring jati dulang leah, tinggaleun kari waasna (bahas)
- Puguh ge ubar muriang, nu hina leuwih ti misti (kina)
- Puter putih saba lembur, engkang seja bela pati (japati)
- Rebab jangkung di pandopo, nalangsa lebeting galih (tarawangsa)
- Reregan sabudeur imah, kasangsara siang wengi (kasang)
- Ruas awi dirorekan, pikir asa selang seling (suling)
- Sampalan tengah sagara, laun-laun sugan jadi (alun-alun)
- Senggal hideung saba ranca, tembong lelewa nu manis (lele)
- Sieun teu kapancar-kawung, kabiruyungan ku eulis (ruyung)
- Sieun teu kauntun tipung, sieun teu kalaksanakeun (laksa)
- Simeut jangkung panjang buntut, entong karooh ku abdi (papatong)
- Sok matak kapiring leutik, matak isin diri kuring (pisin)
- Sok rajeun ngabuah kawung, nyuruluk cipanon bijil (curuluk)
- Sok reueus nu ngejo atah, reueus jadi menak sugih (gigih)
- Tangkal pare parungpungan, kudu ka pada utami (jarami)
- Teu beunang di hurang sawah, teu beunang dipikameumeut (simeut)
- Teu beunang dirangkong kolong, teu beunang dipikahayang (hayam)
- Teu beunang disihung tipung, teu beunang dipapagonan (sasagon)
- Teu beunang disitu lembur, teu beunang diulah-ulah (kulah)
- Teu beunang disupa dulang, teu beunang dibebenjokeun (kejo)
- Teu puguh monyet hideungna, asa teu puguh tungtungna (lutung)


text:
Aug 10, 2013
Pentingna Sumanget sarta Gairah Hirup
Ku: Atep Afia Hidayat - Kitu monoton, teu bergairah sarta henteu ngabalukarkeun gambaran. Daya kenyang itupun teu mecenghul, henteu membangkitkan perhatian jalma-jalma di kira-kira. Komo, ironisnya selera atawa sumanget hirupna teramat minim, nepi ka kahirupan dijalanan kalawan dangong anu statis. Sumanget hirup éta teuing indit kamana, manéhna kawas kaleungitan harepan, kawas henteu ngabogaan ambisi. Saterusna, lamun kitu, naon anu baris ditéang dina panggung kompetisi anu pohara heureut ieu?
Dina wengkuan pendengarannya, kadéngé sora cicit manuk, kokok kotok jalu, sarta barudak anu keur macangkrama. Kabéhanana mencerminkan sumanget hirup, bergairah sarta silih menularkan gairah. Kawas lamun silih memproklamirkan diri, “Kuring masih hirup…., sarta kuring kitu mikaresep kahirupan…”.
Sumanget hirup bisa dikondisikan, asal waé ngabogaan pangabisa teuas ku kituna. Perhatikanlah, masih loba manula (manusa umur tuluy) anu masih segar-bugar. Masih nempokeun sumanget hirup anu menyala-nyala, sarta kawas lamun ngomong, “Kuring masih hirup, lila kénéh pisan, sarta kuring daék ngarasakeun sésa-sésa kahirupan ieu”.
Ngora henteuna hiji jalma, sabenerna pohara gumantung dina besar-kecilnya “sumanget hirup”, anu dipiboga. Saurang anu masih ngora umur, tapi kurang bergairah, sarua waé kalawan saurang manula anu geus jenuh sarta bosen kalawan kahirupan. Pikeunana, hirup ieu teu metot deui. Kalolobaan waktuna dipiceun kalawan sia-sia, tanpa karya nyata anu bisa dibanggakan.
Leuwih parna deui, nyaéta kalawan néangan wangun kompénsasi kawas inum-inum atawa ngagunakeun ubar terlarang. Maksudna euweuh séjén, nyaéta pikeun membangkitkan gairah atawa sumanget. Tapi pohara pikalebareun, kitu salah kaprah. Jelema anu dihinggapi kejenuhan dina kahirupan, sok néangan sagala rupa wangun kompénsasi antara séjén mindeng ririwit. Padahal, anu gering éta lain fisikna, melainkan mental sarta pikiranana.
Di lapang héjo, dua team sépak bal bertarung mati-matian, pikeun memperbutkan World Cup. Kitu bersemangatnya para pamaén kadua kesebelasan. Kalawan ngagunakeun téknik luhur, manuver, jebakan, strategi, dibiruyungan operan-operan anu akurat, sarta bal-bal gancang. Maranéhanana ngabogaan tujuan anu sarua, nyaéta pikeun meunang pertandingan.
Kitu ogé prinsip dina kahirupan. Lainna dina dasarna, saban jelema anu ngajalanan kahirupan nyaéta pikeun tanding sarta jadi pinunjul? Lamun tanding tanpa sumanget hirup, sarua hal kalawan pamaén sépak bal anu kaleungitan gairah ulin atawa tatu. Maranéhanana mengulur-ulur wayah ku cara membuang-buang bal. Éstuning teu ngeunah ditonton, sarta maranéhanana ngaharepkeun wayah 2 x 45 menit geura-giru lekasan.
Saterusna, naha hiji jalma kaleungitan sumanget hirupna? Naha alatan aya unsur sarta komponén fisik sarta mentalnya anu kaganggu? Sabenerna, karuksakan dina komponén fisik henteu sok nurunkeun sumanget hirup. Perhatikan waé, loba manusa anu cacad fisik, tapi kitu bersemangat dina ngajalanan kahirupan. Sabalikna, leuwih loba jelema anu sampurna fisikna, tapi malahan kaleungitan sumangetna. Maranéhanana henteu cacad fisik, tapi cacad unsur mentalnya. Leuwih laér deui, hal kasebut mangrupa pemborosan sumberdaya manusa.
Jelema anu kaleungitan sumanget hirup, kawas lamun menghindari dunya nyata, sarta nyumput di balik dinding isolasi mentalitas anu diciptakeunana. Maranéhanana lumpat ti kanyataan, alatan ngabogaan persepsi anu kaliru ngeunaan kahirupan.
Pikeun numuwuhkeun balik sumanget hirup, antara séjén kudu sanggup mikir sarta ngarasakeun kahirupan kalawan obyektif. Nempatkeun kewajaran dina respons psikologisnya, sarta mecakan milampah proaktif sarta progresif dina wates-wates anu wajar. (Atep Afia)
Artikel ini dialihbahasakan dari :
http://kangatepafia.blogspot.com/2013/04/pentingnya-semangat-dan-gairah-hidup.html
Dengan menggunakan mesin penterjemah :
http://sunda.googletranslate.in/teks.php
1 comment:


text:
Patempatan
Patempatan nyaéta lokasi atawa posisi. Biasana nujul kana lokasi atawa posisi géografis di muka bumi, sanajan bisa ogé di rohangan lianna. Di handap ieu béréndélan patempatan nu aya di muka bumi:
- Alun-alun: tanah lapang di hareupeun kabupatén, kawadanaan, jste.
- babakan: lembur anyar.
- babaladon: kotakan leutik anu pernahna di bagian tanah sésémpéran; di sawaréh tempat disebut ogé baladoan
- balungbang: kamalir gedé sarta rada jero tadah cileuncang.
- bangawan: walungan anu kacida gedéna.
- Basisir: sisi tanah (keusik) nu adek ka laut.
- bojong/bobojong: tanah anu nyodor ka cai (walungan, talaga, laut); jojontor, jajirah.
- bubulak: sarupa tegalan, tanah nu pinuh ku jukut nu aya di lamping atawa di pasir.
- bungin: pulo di muara walungan. Disebut ogé délta.
- dayeuh: kota, nyaéta ibukota nagara, propinsi atawa kabupatén; bisa ogé hartina lembur pamatuhan.
- dungus: gundukan tatangkalan laleutik nu rada rembet (di leuweung). Disebut ogé rungkun atawa ruyuk.
- Empang: balong atawa kulah gedé (lega).
- galengan: tambakan leutik (ngagaleng manjang) ngawangun kotakan sawah.
- gawir: sisi jurang, tanah anu mudunna nyuksruk atawa sisi tanah anu lungkawing.
- girang: tempat jol ngocorna cai: cai ngocorna ti girang ka hilir.
- Gunung: tanah anu munjukul kacida luhurna, saluhureun pasir, biasana luhurna leuwih ti 600 méter.
- hilir: tempat nu dituju ku cai ngocor lantaran leuwih handap, sabalikna tina girang.
- hulu cai / sirah cai: tempat kaluar cinyusu nu éngkena jadi walungan.
- huma: tanah darat nu dipelakkan paré teu dikocoran cai (ngandelkeun cai hujan), di sisina sok dipelakkan palawija.
- hunyur: taneuh nu munjukul siga imah rinyuh di tegal atawa dina tetelar; imah rinyuh.
- jajirah: bagian tanah daratan nu méh kakurilingan ku laut (méh mangrupa pulo).
- jami: huma tipar, robahan tina jarami; geus rumpak jami, geus réngsé panén di sawah.
- jojontor: tanah nu nyodor ka cai, leuwih panjang ti batan tanjung; bobojong.
- jungkrang / jurang: bagian tanah anu legokna jero sarta sisi-sisina gurawés.
- kabuyutan: tempat anu dianggap karamat, patilasan jaman baheula.
- karéés: sisi walungan nu réa keusikan minangka kikisik; cadas.
- kebon: tanah darat nu dipelakan rupa-rupa pepelakan saperti bungbuahan, palawija, jeung sarupaning ti éta.
- kikisik: sisi laut nu mayak sarta keusikan.
- Kuburan: tanah tempat ngubur mayit; makam, astana.
- kulah: balong leutik, tempat miara lauk, mangrupa cai ngemplang dina tanah beunang ngali.
- lamping: bagian gunung atawa pasir antara puncak jeung tutuganana; bagian gunung luhureun tutugan atawa sukuna.
- landeuh: tempat anu leuwih handap ti tempat urang, sabalikna tina tonggoh (tempat, pakarangan atawa jalan anu leuwih luhur.
- Laut: bagian dunya nu dieusi cai asin, sarta nu misahkeun daratan jeung daratan; sagara.
- lebak: tempat nu leuwih handap ti batan tempat urang cicing, sabalikna tina tonggoh; landeuh.
- legok: tempat nu rada handap ti tempat nu aya di sakurilingeunana.
- legon: bagian basisir anu ngelok ka darat, sarupa teluk ngan leuwih leutik.
- lembur: kampung di luar kota, padumukan jelema nu diwangun ku sababaraha imah.
- léngkob: tempat anu legok antara dua lamping.
- Leuweung: tempat lega atawa wewengkon nu pinuh ku kakayon (tatangkalan) sarta teu dipaké matuh ku jelema. Kajaba ti nu ngajaga, biasana panonoban sato jarah.
- Leuweung geledegan: leuweung anu sakuriling bungking pinuh ku rupa-rupa kakayon sarta teu kasaba ku manusa iwal sarupaning sasaton.
- Leuweung gerot: leuweung geledegan, leuweung gedé.
- Leuweung gonggong simagonggong: leuweung nu kaayaannana geueuman, pikasieuneun.
- Leuweung larangan/tutupan: leuweung nu teu meunang diganggu boh sasatoannana boh tutuwuhanana.
- Leuweung luwang-liwung: leuweung geledegan nu teu kasaba ku jelema.
- Leuwi: babagian walungan nu rada jero tur biasana rada rubak.
- mandala: daérah, wilayah lembur; lembur singkur mandala singkah: lembur nu jauh ka ditu ka dieu.
- momonggor/monggor: pasir nu rada handap sarta leuwih leutik.
- Muhara: tungtung walungan di hilir, tempat patepungna walungan jeung laut atawa walungan leutik jeung walungan gedé.
- mumunggang, geger: bagian gunung pangluhurna, tonggong gunung anu manjang.
- pabuaran: tempat bubuara matuh di tempat anyar. Anu ngumbara sok loba nu terus bubuara, tara balik deu ka lembur asalna.
- padépokan/dépok: kampung, patapan; patapan biasana ayana di nu suni.
- padukuhan: padumukan nu jauh ti kota; padusunan.
- padusunan: pakampungan nu jauh ti kota.
- pamakaman: patempatan/wewengkon anu dipaké kuburan/astana.
- pasir: gunung leutik tur teu sabaraha luhur.
- pasiringin: pakampungan, padésaan (asal tina siring: kampung).
- ponclot/poncot: bagian pangluhurna tina gunung, munara, jsb.; puncak.
- puncak: bagian gunung anu pangluhurna, atawa ponclot.
- régol: kampung nu pernahna aya sabudeuren gedong kabupatén beulah tukang.
- reuma: tanah darat urut huma anu keur direureuhkeun lantaran geus teu subur deui.
- rorah: cai ngocor sarupa susukan, ayana di leuweung.
- sabang: tanah darat nu dihapit ku dua walungan.
- Sagara: laut
- sampalan: tegal tengah leuweung tempat nyatuan sato jarah.
- sarakan/pakusarakan: tempat lahir, lemah cai.
- sawah: tanah anu dipelakan paré, dikembeng, dikurilingan ku galengan.
- sédong: angkrong di sisi walungan di jero leuwi.
- situ: balong nu leuwih lega sarta rada héjo.
- somang: jurang anu gurawés sarta jero.
- sungapan: tempat ngocorkeun cai ti walungan atawa solokan ka sawah, ka balong.
- susukan: solokan jalan cai beunang nyieun jelema.
- Talaga: situ alam nu jadi ku manéh lain meunang nyieun jelema (upamana Talagawarna, Talagabodas).
- Taman/patamanan: kebon kembang jeung tatangkalan séjén nu alus sarta lega.
- tambakan: bendungan panjang sarta rubak (tambakan balong); panahan cai balong, ayana di sakuriling balong. Mun di sawah mah ilaharna sok disebut galengan.
- tanjung: jojontor, tanah anu nyodor ka laut.
- tarikolot: tempat/daérah urut lembur, lembur nu tadina gegek imahna kaayaanana robah jadi coréngcang.
- tegalan: tanah lega sarta rata nu sabagian gedé pinuh ku jukut wungkul.
- teluk: bagian sisi laut anu ngelok ka darat, sabalikna tina tanjung.
- tepiswiring: sesebutan séjén keur pasisian atawa pilemburan.
- tetelar: tanah datar di tengah sawah nu teu kahontal ku cai, biasana sok dipaké pangangonan.
- tipar: pihumaeun méméh disasap atawa dipacul.
- tonggoh: tempat anu leuwih luhur ti batan tempat urang cicing.
- tutugan: suku gunung, bagian gunung beulah handap.
- wahangan: jalan cai anu jadi ku manéh, nyaéta walungan anu leuwih gedé batan solokan.
- Walungan: wahangan gedé. Disebut ogé bangawan.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Peperenian Urang Sunda, Rachmat Taufik Hidayat, Spk., Kiblat, Bandung, 2005.


text:
Sistim parleméntér
Sistim parleméntér nyaéta hiji sistim pamaréntahan démokrasi di mana pamaréntah éksekutif diangkat/dipilih jeung miboga tanggung jawab kana badan législatif (parlemén). Dina sistim parleméntér, pajabat pupuhu nagara biasana béda jeung pupuhu pamaréntahan. Hal ieu béda jeung sistim présidénsial, di mana pupuhu nagara ogé minangka pupuhu pamaréntahan.
Nagara nu maké sistim parleméntér bisa mangrupa monarki konstitusional, di mana saurang raja minangka pupuhu nagara samentawis perdana mentri minangka pupuhu pamaréntahan (contona Britania Raya, Swédia, jeung Jepang), atanapi républik parleméntér, di mana présidén minangka pupuhu nagara samentawis perdana mentri minangka pupuhu pamaréntahan (contona Irlandia, Jérman, Italia). Dina sababaraha républik parleméntér, saperti Afrika Kidul jeung Botswana, pupuhu pamaréntahan ogé minangka pupuhu nagara, nanging tetep dipilih jeung mibanda tanggung jawab kana parlemqxzn.