text:
Jumat, 27 April 2012
Lantunan Sebuah Puisi
hidup ini sepi tanpa senyuman darimu
diri inisenyap tanpa jiwa kasih mu,,
ruang hatiku gelap tanpa arah tuk melangkah
cinta,,,
mengapa semua harus terjadi???
mengapa disaat terang dunia kalbuku kau berlalu
kau tinggalkan sepenggal dusta dalam rasa,,
cinta..
aku hanya mampu memeluk rasa
memeluk mimpi senja yng kelabu
meniti harapan fajar kelana,,
cinta..
kau buat aku tak yakin untuk melangkah
kau beri aku segenggam luka
mengapa cahaya pelangi menjadi api,,
selamat jalan cinta,,
selamat berbahagia di atas luka ku,,
biarkan kata merangkai hati serupa darah dibalik tirai…
Surat Cinta Bahasa Sunda
Nagrak, 27 April 2012
Kahatur
Dumanteng ing jeng ra’i
Nyi Iteung
Nu janten jungjunan ati
Pilinggahing
Di
Bandung
Salam Hormat
Ti nu mika meumeut
Ieu serat mugi kahonjuk, hing pangersa pangkon gusti. Kembang soca buah rasa panyimpai pamatri ati . Pabrik adil nu linduwih gudang sobar pinandita. Jungjunan engkang piunjuk.
Ti wit tepang, engkang keketugan ati. Malih ti dinten kamari asa leuleus tulang sendi emut bae ka salira. Yakin engkang the tos kapentang panah asmara, cinta taya papadana.
Duh…..jungjunan..!!! Engkang nguyung gering nangtung ngalanglayung, heunteu puguh rarasaan. Cai asa tuak bari, kejo asa catang bobo, lauk asa pangrautan, buruan asa layuan. Ti peuting sok sering nyaring kawas jalma nu teu eling, guguling nu di gugulung di jieun tilam ka eling.
Paingan ceuk paparikan “peuyem sampeu sacarangka teu beunang di katokokeun, beunta karasa teu beunang di popohokeun. Kacimahi meser balpen ka gudang rek nyandak zamzam, mun weungi sering ka impen siang sering ka picamcam”.
Engkang teh maksakeun diri ngintun serat ka salira, tina banget pisan panasaran. Ka enden bade narosan mugi henteu bendu galih sareng henteu rengat manah, mugi kersa maosna ieu serat sareng pamugi di tampi eta harepan kahiji. Duh jungjunan buah rasa kembang soca.
Engkang teh wakca balaka cinta taya papadana, ibarat gula jeung aamisna moal aya nu bisa misahkeun, kitu ibaratna. Serat nu janten wawakil ti engkang nu hulang huleng jentul mgabudalkeun eusi hate nu teu paler saban poe. Kamana nynyiar paying sakieu panas poena, kamana nyanyiar duyung sakieu panas hatena.
Isina engkang kalankung nyarioskeun tos ka duyung, mugi teu kiat nandangannana emut bae ka salira emut teu aya kendatna. Engkang ngahuleng jentul cicing sorangan kos tunggul, ngahiliwir aya angin sora nu ngaharewosan, dasar ka bungbuleungan disangka eta teh harewos enden.
Daun cau ka anginan jiga enden ngagupayan, duh…… jungjunan..!!! ka cinta engkang ka enden, cinta nu munggaran pisan, sanaos serebu kebet asa moal seep tulis nembongkeun kasatiaan tina soal percintaan.
Mun teu kapalupuh nangtung
Matak ngajampana bugang
Upami teu ka pimilik
Engkang tetep panasaran
Kacimahi meser pare
Humut jahe anu ngora
Mun weungi teu bisa sare
Emut bae ka salira
Mugi enden teu janten ka abotan maos serat ti engkang nu papanjangan, saeusining kalbu engkang dibudalkeun. Salajeungna engkang teh emut kana gugurintan pupuh asmarandana anu kieu ungkarannana :
Pamuragan jati piring
Terusan desa pagundan
Laju ka kuningan bae
Cisantana panulisan
Cihideung jeung wanayasa
Aya haur pinggir sumur
Kubang tengah pasawahan
Jungjunan kumaha kuring
Rarasaan asa gundam
Laleusu tenangan bae
Keukeuh nineung jeung nalangsa
Ari ras kararasaan
Sok leuheung dicabut umur
Tinimbang jeung pipisahan
Duh jungjunan……!!!!!
Eusi eta pupuh keuna pisan ka engkang, kitu pisan kaayaan engkang teh persis pas pisan. Leuleupeutan leuleumeungan di arah kejo poena, deudeukeutan reureujeungan teu jauh saban poena. Jungjunan engkang hampunten lambung saur bahe sora, mugi agung cukup lumur neda jembar hampurana.
Engkang nyuhunkeun ridhona diantos walonana kalintang pisan sonona sareng kalintang bingahna upami tos aya walonana.
Kasintu asup ka dapur
Maracokan kulub sepi
Sakitu nu kapihatur
Pamugi jungjunan nampi
Salam baktos
Nusono taya kendatna
Herly Poetra Al Vawanie
Kamis, 26 April 2012
Lagu Paturay
PATURAY
Asa kamari urang sasarengan
Diajar di aping ibu bapak guru
Asa can lami urang sosobatan
Ceunduk waktosna ayeuna papisah
Papisah urang bakal papisah
Pateubih urang bakal pateubih
Paanggang urang bakal paanggang
Paturay urang bakal paturay
Lulus ujian kacida bungahna
Ibu bapak guru nu ageung jasana
Junun sakola ngudag cita – cita
Muga – muga jaga urang teupang deui
Pileuleuyan sobat – sobat sarerea
Pileuleuyan duh ibu bapak guru
Paturay kacida sedihna
Pileuleuyan duh kantun waasna
WAJIB BELAJAR
Yuk batur yuk batur urang diajar
Maca buku – buku nu rea guna na
Elmu pangaweuruh jeung seni budaya
Diajar – diajar sing rajin di ajar
Yuk batur yuk batur urang diajar
Kudu rajin – rajin datang ka sakola
Hormat ka guru akur ka sasama
Diajar – diajar sing rajin di ajar
Wajar wajib di ajar
Ngarah pinter wajib di ajar
Nyiar elmu sugih pangarti
Bekel jaga pikeun bakti
Wajar wajib di belajar
Matak pinter wajib diajar
Luhur elmu jembar panalar
Sangkan jadi murid teladan
Rabu, 25 April 2012
Sejarah SDN 3 Pawenang
Sejarah Singkat & Kondisi SDN 3 Pawenang
SD Negeri 3 Pawenang berlokasi di Jalan Raya Pawenang Rt.13/03 Desa Pawenang Kecamatan Nagrak Kabupaten Sukabumi.
Gambaran singkat berdirinya SDN 3 Pawenang adalah merupakan sekolah
tertua di Desa Pawenang Kecamatan Nagrak. Sekolah ini didirikan pada
tahun 1915 dengan nama Sekolah Desa, ketika itu NKRI masih dalam masa
penjajahan Belanda dengan fasilitas kelas hanya sampai kelas 3 (tiga)
dan apabila ingin meneruskan sekolah harus ke Nagrak atau cibadak.
Pada tahun 1954, dibangun kembali ruangan belajar oleh masyarakat Desa
Pawenang. Ketika itu Sekolah Desa (SD) telah berubah nama menjadi
Sekolah Rakyat (SR) atau Sekolah rendah dengan fasilitas kelas hanya
sampai kelas 4 (empat). Pada tahun 1957, pertama kali ada lulusan kelas 6
(enam) dengan jumlah belasan siswa.
Pada tahun 1974 SDN 3 Pawenang dibangun secara utuh atas bantuan biaya
dari pemerintah dengan tambahan biaya lokal setiap tahun dengan sarana
dan prasarana yang sudah memadai dan pada tahun 1985 SDN 3 Pawenang
resmi di operasikan hingga saat ini, namun di dalam perjalanannya SDN 3
Pawenang mengalami beberapa kali perubahan nama dari SDN Pawenang III
hingga sekarang menjadi SDN 3 Pawenang.
Selain perubahan nama
sekolah, SDN 3 Pawenang pun mengalami perubahan bangunan melalui rehab,
biaya yang diperoleh untuk rehab di dapatkan dari pemerintah ada juga
dari LSM dan orang yang peduli terhadap pendidikan serta swadaya
masyarakat. Dan Alhamdulillah baru-baru ini SDN 3 Pawenang mendapatkan 3
bangunan baru diantaranya WC, Perpustakaan dan ruang kelas baru.
Meskipun kondisi sarana dan prasarana di SDN 3 Pawenang masih banyak
kekurangannya, SDN 3 Pawenang merupakan salah satu SD yang berprestasi
di Kecamatan Nagrak dan sering menjuarai perlombaan baik di tingkat
gugus, kecamatan bahkan ada yang lolos ke tingkat kabupaten.
Kumpulan Dongeng Sunda
Cai Laut Asin
Kacatur jaman baheula aya dua jalma adi lancek. Nu cikal ngarana Jana, ari nu bungsu Jani.
Ki Jana ka asup jelema benghar, lega sawah lega kebon. Tapi koret, tara barang bere jeung tutulung. Tapi Ki Jani mah bari jeung miskin oge ari boga rejeki teh sok mere kanu butuh.
Ki Jana ka asup jelema benghar, lega sawah lega kebon. Tapi koret, tara barang bere jeung tutulung. Tapi Ki Jani mah bari jeung miskin oge ari boga rejeki teh sok mere kanu butuh.
Hiji poe Ki Jani nginjem beas ka Ki Jana tapi manan dibere malah dicarekan. Untung pamajikan Ki Jana karunyaeun. Susulumputan ti salakina mere beas ka Ki Jani sacangkir jeung lauk asin. Bari nalangsa Ki Jani balik ditengah jalan aprok jeung aki-aki awakna begang lempangna rumanggieung, atuh karunyaeun diajakan ka imahna. Nepi imah beas dibubur saenggeus asak didalahar bareng. Isuk-isuk keneh aki-aki teh geus pamitan. Memeh indit aki-aki teh mere jimat ka Ki Jani mangrupa lilisungan jeung haluna tina perak. “Naon wae anu dipikahyang ku ujang, sebutkeun wae bari nyebut Tutu! Tutu! Tutu!’tilu kali,” ceuk aki-aki teh, engke tangtu haluna nutu sorangan, sarta anu dipikahayang kaluar tina jero lisung. Ngereunkeunana lisung kudu dibere taneuh saetik.
Gancangna carita Ki Jani geus benghar, tapi tetep resep ngabantu jeung tutulung kanu susah. Barang Ki Jana ngadenge adina beunghar manehna sirik , bari boga niat jahat hayang miboga jimat eta. Hiji peuting Ki Jana datang Ka Jani, ku Ki Jani dicaritekeun kabeh ka Ki Jana carana make lisung. Terus dibawa minggat ku lanceukna ka alas pentas. Mangsa dina kapal geus eweuh uyah Ki Jana menta kalisung uyah kaluar uyah teh teu ereun-ereun, Ki Jana poho teu mawa taneuh. Nepi ka kapalna kelebuh teleum. Ti harita cai laut jadi asin
Hayam Kongkorongok
Subuh Kacaritakeun jaman baheula aya oray naga geus lila ngalamun hayang nyaba ka kahiyangan. Unggal isuk eta oray teh osok dangdan mapantes maneh. Tapi keukeuh teu ngarasa ginding lantaran teu boga perhiasan, mangkaning arek ngadeheus ka dewa.
Sanggeus mikir manehna inget ka sobatna sakadang titinggi, maksudna arek nginjeum tanduk ka sakadang jago haritamah jago teh aya tandukan menta di anteur ka titinggi. Sanggeus aprok dicaritakeun sakabeh pamasalahan naga ka jago. Maksudnamah nginjeum tanduk ka jago, engke dianteurkeuna deui ku sakadang titinggi cak sakadang naga.
Hayam jago teu nembalan lantaran apal jahat jeung licikna naga. Lila-lila naga ngarayu, jago oge merekeun tandukna ka sakadang naga. Cak naga ka jago “engke tandukna dibalikeun deui dianteurkeun ku titinggi samemeh balebat, lamun balebat can balik wae bisi kaula poho ngawangkong jeung dewa, anjeun mere tanda weh kongkorongok sing tarik.”
Geus kitumah jung weh naga jenug titinggi the arindit. Isukna samemeh balebat hayam jago kongkorongok satakerna. Sakali dua kali titinggi teu datang wae, terus jago teh kongkorongok sababaraha kali deui, tapi tetep titinggi teu dating keneh bae. Nepi ka brayna berang titinggi teu datang-datang.
“Keun sugan cenah peuting engke” pok hayam teh. Tapi weleh ditunggu nepi kasubuh titinggi teu dating keneh wae. Pohara ambekna hayam jago nepi ka nyancam lamun titinggi dating arek di pacok nepikeun ka paehna. Ti harita hayam jago teh tiap-tiap subuh kongkorongok sarta mun papanggih jeung titinggi sok langsung dipacok nepi ka paehna, males pati dumeh kungsi ngabobodo
Kasimpulanna:
Ari hirup teh ulah sombong, adigung, ulah sok nipu, jiga Oray Naga. Ulah sok daek wae di titah lamun salah jiga Titinggi. Ulah gampang di bobodo bisi kaduhung, ulah gampang percaya ka jalma jiga sakadang Hayam Jago.
Ari hirup teh ulah sombong, adigung, ulah sok nipu, jiga Oray Naga. Ulah sok daek wae di titah lamun salah jiga Titinggi. Ulah gampang di bobodo bisi kaduhung, ulah gampang percaya ka jalma jiga sakadang Hayam Jago.
Gagak Jadi Hideung
Kacariotakeun baheula dina hiji tempat aya oray naga keur nawu balong. Sungutna ngegel kana tangkal huni, buntutna dibrlitkeun kana pancuh tambakan beulah dieu. Awakna malang dina balong tea, tuluy di ayun keun goplak, goplak, goplak dipake nawu baloing tea.
Teu kungsi lila balong teh saat laukna sing kocopok loba. Jol datang gagak kadinya haritamah gagak teh buluna bodas ngeplak. Ujug-ujug corokcok weh laukna dipacokan nepi beak lauk nu baradagnamah.
Ku oray sanca katempoen gagak maling lauk, geuwat digenggereuhkeun, tapi gagak ngalah beuki ngahajakeun. Atuh oray ambek sebrut bae diudag gagakteh. Gagak teh hiber kuorang diobrot, gagak teh bingung da diberik wae sieunen katewak. Kabeneran aya nu keur neleum, gebrus bae gagak teh asup ka jero pijanaan. Atuh ari muncul deui teh geus lestreng.
Barang jol oray sanca teh panglingeun, da jadi hideung lestereng. Pok weh oray sanca nanya, “mahlik hideung maneh nempo sakadang gagak teu bieu liwat kadieu?”
Gagak teh sorana digedekeun, ngomongna oge basa Betawi, da sieunen katara, “Engga, gaaaa!”
Tah kitu sasakalana manuk gagak buluna hideung jeung sorana gaaa, gaaaak!
Tah kitu sasakalana manuk gagak buluna hideung jeung sorana gaaa, gaaaak!
Kasimpulanna
Ari jadi jalma teh kudu getol daekan, ulet, usaha lamun hayang bog amah kos sakadang Oray Sanca. Ulah jiga Gagak baong, haying ngenah doing embung gawe.
Ari jadi jalma teh kudu getol daekan, ulet, usaha lamun hayang bog amah kos sakadang Oray Sanca. Ulah jiga Gagak baong, haying ngenah doing embung gawe.
Selat Sunda Jeung Gunung Krakatau
Kacatur jaman baheula di Pulo Jawa Beulah kulon, aya hiji karajaan anu rajana Prabu Rakata. Sang Prabu gaduh dua putra. Anu cikal Raden Sundana anu bungsu Raden Topobrana. Haritamah Pulo Jawa sareung Sumatra teh ngahiji.
Kumargi Prabu Rakata parantos sepuh pisan, mangka karajaan teh di titipkeun ka putra-putrana, tur di bagi dua belah wetan ku Raden Sundana, belah kulon Raden Topobrana. Terus Sang Prabu teh indit ngabagawan anu tempatna dibates dua nagara nu dibagi dua tea, anjeunna teu nyandak nanaon tibang guci pusaka nu dicandak.
Hiji mangsa dina taun ka genep Sang Prabu teh ngadangu yen putrana parasea Raden Sundana ngarugrug karajaan raina Raden Topobrana. Sang Prabu teh ceg ka guci anu gtos dieusi cai laut tea, terus indit ka medan laga kasampak dua putrana keur perang campuh atu bendu pisan snjeunanana.
Ningali ramana sumping reg weh perang liren, dua putrana langsung nyampeurkeun cedok weh nyareumbah ka Prabu Rakata kitu dei para parajuritna. Atuh dua putrana beak bersih diseukseukan pampangnaman Raden Sundana nu wani ngarug-gug nagara raina
Ningali ramana sumping reg weh perang liren, dua putrana langsung nyampeurkeun cedok weh nyareumbah ka Prabu Rakata kitu dei para parajuritna. Atuh dua putrana beak bersih diseukseukan pampangnaman Raden Sundana nu wani ngarug-gug nagara raina
Dua putrana anu tarungkul teh nyarek, atuh Sang Prabuteh langsung ngadeg, ceg kana guci pusaka tea. Terus cai laut anu dina guci dikucurkeun disapanjang wates dua nagara, teras guci anu tos teh kosong teh disimpen ditapal bates dua karajaan tea, anjeunanana indit deui ka tempat pang tapaanana. Teu lami eta bates anu tilas disiram ku cai laut teh ngajanggelek jadi selat. Nu kiwari disebut Selat Sunda.
Nu mawi dinamian Selat Sunda lantaran Raden Sundana sarakah hoyong wilayah anu raina. Dugi ramana ngadamel wates nganggo guci pusaka anu caina dikucurkeun terus jadi selat. Tur guci anu disimpen dina wates teh ngajanggelek jadi gunung, nu katelah Gunung Rakata atanapi Gunung Krakatau. Tah kitu sasakala Selat Sunda sareng Gunung Krakatau teh.
Nu mawi dinamian Selat Sunda lantaran Raden Sundana sarakah hoyong wilayah anu raina. Dugi ramana ngadamel wates nganggo guci pusaka anu caina dikucurkeun terus jadi selat. Tur guci anu disimpen dina wates teh ngajanggelek jadi gunung, nu katelah Gunung Rakata atanapi Gunung Krakatau. Tah kitu sasakala Selat Sunda sareng Gunung Krakatau teh.
Kasimpulanna
Jadi jalma kudu arif, jujur, adil tur bijak sana kawas Prabu Rakata, ulah Sarakah jiga Raden Sundana.
Cai Laut Asin
Kacatur jaman baheula aya dua jalma adi lancek. Nu cikal ngarana Jana, ari nu bungsu Jani.
Ki Jana ka asup jelema benghar, lega sawah lega kebon. Tapi koret, tara barang bere jeung tutulung. Tapi Ki Jani mah bari jeung miskin oge ari boga rejeki teh sok mere kanu butuh.
Hiji poe Ki Jani nginjem beas ka Ki Jana tapi manan dibere malah dicarekan. Untung pamajikan Ki Jana karunyaeun. Susulumputan ti salakina mere beas ka Ki Jani sacangkir jeung lauk asin. Bari nalangsa Ki Jani balik ditengah jalan aprok jeung aki-aki awakna begang lempangna rumanggieung atu karunyaeun diajakan ka imahna. Nepi imah beas dibubur saenggeus asak didalahar bareng.
Isuk-isuk keneh aki-aki teh geus pamitan. Memeh indit aki-akit eh mere jiman ka Ki Jani mangrupa lilisungan jeung haluna tina perak. “Naon wae anu dipikahyang ku ujang, sebutkeun wae bari nyebut Tutu! Tutu! Tutu!’tilu kali,” ca kaki-aki teh, engke tangtu haluna nutu sorangan, sarta anu dipikahayang kaluar tina jero lisung. Ngereunkeunana lisung kudu dibere taneuh saetik.
Gancangna carita Ki Jani geus benghar, tapi tetep resep ngabantu jeung tutulung kanu susah.
Gancangna carita Ki Jani geus benghar, tapi tetep resep ngabantu jeung tutulung kanu susah.
Barang Ki Jana ngadenge adina beunghar manehna siri , bari boga niat jahat hayang miboga jimat eta. Hiji peuting Ki Jana datang Ka Jani, ku Ki Jani dicaritekeun kabeh ka Ki Jana carana make lisung. Terus dibawa minggat ku lanceukna ka alas pentas. Mangsa dina kapal geus eweuh uyah Ki Jana menta kalisung uyah kaluar uyah teh teu ereun-ereun, Ki Jana poho teu mawa taneuh. Nepi ka kapalna kelebuh teleum. Ti harita cai laut jadi asin.
Kasimpulanna
Jadi jalma ulah koret jeung jahat, siga Ki Jana anu tung-tungna bakal cilaka. Kudu kos Ki Jani bageur sok daek nulungan batur, hirupna jadi senang tur tentrem.
Jadi jalma ulah koret jeung jahat, siga Ki Jana anu tung-tungna bakal cilaka. Kudu kos Ki Jani bageur sok daek nulungan batur, hirupna jadi senang tur tentrem.
Kuya Ngagandong Imahna
Jaman baheula aya Kuya imah-imah di sisi muara. Gawena ngahuma, ngahumateh indit isuk datang sore magrib.
Hiji poe Kuya keur di huma, aya hujan geode bari jeung angina. Tatangkalan rarungkad imah Kuya oge kaapungkeun murag ka leuwi brus ti teleum. Sakadang Kuya sedih kacida, isukana manehna ngieun dei anu leuwih keker supaya te kabawa angina.
Hiji poe manehna balik ti hima, Kuya teh masak pikeun dahar sore. Sabot masak Kuya kacai hela, keur di cai katingali hasep ngebul dina suhunan imahna ku Kuya diburu tapi imah geus angus seneuna gede nakeranan. Kuya teh ceurik.
Keur kitu jol bae Monyet kolot. Monyet ngomong ka sakadang Kuya, “tong ceuri sakadang Kuya ngieun deui imahmah!”
“Anu matak sakadang Monyet lain sakali wae kacilakaan imah teh bareto kabawa angina. Kudu kumaha akalnanya supaya imah awet?” cak sakadang Kuya! Sakadang Monyet ngajawab, “gampang atuh, ngarah imah ulah cilakamah dibawa bae, ulah ditinggalkeun. Pek ngieun dei anu alus tur kuat ke lamun geus anggeus arang tangkodkeun kana tonggong anjeun, pantone sakira asup sirah supaya gampang ngelokeun sirah ka jero.
Eta papatah teh ku Kuya diturutkeun, saenggeus anggeus prak ditengkodkeun dina tonggongna, monyet anu memenerna. Nah ti haritamah imah sakadang Kuya teh sok dibabawa bae, digagandong.
Kasimpulanna:
Jadi jalma kudu getol kos sakadang Kuya tapi tong gampang putus asa jeung tong bodo. Jeung kudu daek babantu ka batur kos sakadang Monyet.
Kasimpulanna:
Jadi jalma kudu getol kos sakadang Kuya tapi tong gampang putus asa jeung tong bodo. Jeung kudu daek babantu ka batur kos sakadang Monyet.
ASAL USUL NGARAN TEMPAT
1. Siluman
Jaman baheula dihiji tempat/werwengkon didinya teh kacaritakeun lembur anu kacida sarienen nana jelema ngaliwat kadinya, yen beja didinya ari peting tara aya lampu, pokona paroek jeng loba begal. Lamun aya jalma peting-peting liwat kandinya cak beja sok dicegat garong/begal pokona sakumaha harta nu dibawa ku jalma teh kudu dibikeun ka garong lamun hente diancam bakal dipaehan atawa disiksa.
Caritana yen brgal/garong anus sok nyegat ditempat etateh nyaeta jalma anu cicing di tempat eta, penduduk didinya kusabab kitu jalma sarieuneun liwat kadinya teh. Jeung deui anu jalma anu nempatan tempat eta teh jaragoan utamana jago kadugalan.
Caritana yen brgal/garong anus sok nyegat ditempat etateh nyaeta jalma anu cicing di tempat eta, penduduk didinya kusabab kitu jalma sarieuneun liwat kadinya teh. Jeung deui anu jalma anu nempatan tempat eta teh jaragoan utamana jago kadugalan.
Kusabab kitu jalma nyarebutna eta tempat Siluman, lembur Siluman terusnamah.
Eta tempat teh aya di Kabupaten Subang, Kecamatan Pabuaran. Tah ayenamah Silumanteh jadi ngaran Desa nyaeta Desa Siluman. Da ayeunamah aman biasa wae kos daerah nu sejenna eweuh begal eweuh garong, kecuali katukangeun lembur etateh aya trotoang panjang da nepi ayeunage sok sarieuneun jalma liwat kadinya tipeuting mah
Eta tempat teh aya di Kabupaten Subang, Kecamatan Pabuaran. Tah ayenamah Silumanteh jadi ngaran Desa nyaeta Desa Siluman. Da ayeunamah aman biasa wae kos daerah nu sejenna eweuh begal eweuh garong, kecuali katukangeun lembur etateh aya trotoang panjang da nepi ayeunage sok sarieuneun jalma liwat kadinya tipeuting mah
Tah kitu caritana kunaon eta tempat teh disebut Siluman, nu ayeuna Desa Siluman.
2. Cipeucang
Kacatur kacaritakeun cak kolot, dihiji tempat anu ayana di Kabupaten Bekasi, Kecamatan Bojongmangu, Desa Sukamukti aya hiji lembur nu ngarana Cipeucang. Kunaon eta lembur teh dingaranan Lembur Cipeucang, cak kolot baheula diieu lembur teh loba sasatoan terutama Peucang, Sato bangsaning embe anu awakna letikan ti embe.
Di ieu tempat teh aya cai anu ngocor titungtung kidul nepi tungtung kaler nu di sebut Cipamingkis. Tah di Cipamingkis ieu bangsaning sasatoan ngarinum terutama Peucang. Kusabab cai teh jadi tempat kahirupan mahluk anu harirup sato, tatangkalan oge jalma kabeh ngabutuhkeun cai.
Tah kusabab kitu ieu Lemburteh dingaranan Lembur Cipeucang. Asalna tina ngaran sato nyaeta Peucang jeung cai anu ngalir di eta tempat, Ci = Cai anu ngalir di eta tempat, Peucang = sato anu loba baheula didinya. Disebut weh Cipeucang.
Nepikeun kiwari oge masi aya keneh Cipamingkis anu ngalir di Cipeucang, jeung masi loba jalma lamun usum halodo kacarainateh ka Cipamingkis eta.
Jeung hiji deui di ieu lembur teh lahir saurang jajaka nu ganteng ngalempereng koneng loba nu resep jeung nu bogoh. Tepatna kaping 16 sasih Mei warsih 1987 di lahir keunana. Dugi ayeuna eta jajakateh aya keneh ayeuna kuliah di UPI Kampus Purwakarta nu jenenganana Ojim Suryana tea.
PIDATO/CERAMAH
(Amal-amal anu bakal nulungan urang di jero kubur)
Assalamualaikum Wr.Wb.
Aujubillah himinassyaiton nirojim. Bismilah hirohman nirohim. Ashadu ala ilaha illeloh wa ashadu ana Muhamaddarosululoh. Allah huma soli ala syaidina muhammadi abdika warosulika nabiyil umiyil wa ala alihi wasohbihi wasalim, ama ba’du.
Sagala puji urang sanggakeun ka gusti nu maha suci dzat nu ngatur sagala eusi dunya katut eusina, nyaeta Allah Subhanahu Wata Ala. Sakumaha hidayah sareng inayahna urang masi dipaparin nikmat sehat oge nikamat iman sareng nikmat islam nyaeta nikmat anu pang ageung-ageungna. Solawat sareng salam urang curehkeun ka baginda anu mulya nyaeta Nabi Muhammad Selewlohiu Alaihi Wasallam. Kusabab anjeunanana urang sadaya tiasa ngaraos nikmat iman sareng nikmat islam. Jeung mudah-mudahan urang sadayana ka asup umatna amin yarobal alamin.
Teu hilap nu di pikahormat bapa…………….,
Nu di pikahormat bapa………………,
Nu di pikahormat bapa……………..
Dina kasempetan ayeuna sim kuring bade ngababarkeun yen naon-naon wae anu bakal ku urang di bawa maot, naon wae anu bakal nulungan urang eungke di jero kubur. Anu bakal nulungan urang ke di jero kubur teh cak hadis rosul aya tilu, hiji elmu nu manpaat, nyaeta elmu anu ku urang diamal keun diwaktu hirup mamagahan batur, mamagahan barudak, jeung sajabana bari jeung urang ngalaksanakeunana. Nu kadua nyaeta amal sodakoh atawa jariah anu suci tur iklas, dimana utang sawaktu hirup sok barang bere kanu butuh, mere dahar kanu kalaparan mere ka nu pakir, nu miskin jeng mere sumbangan keur pembangunan masjid jeung sajabana amal-amal anu soleh bari jeung rido iklas sodakoh karma Allah Subhanahu Wata Ala. Nu terakhir nyaeta nu katilu amal nubakal nulungan urang teh nyaeta anak anu soleh, nyaeta budak anu ngadoakeun indung bapana, sakumaha keur hirupna dididik dititah ngaji ,sakola, ngala elmu jeung sajabana, tah dimana kolotna maot eta budak ngadoakeun kakolotna.
Mudah-mudahan urang sadayana tos siap, tos manteng, tos amal sodakoh, tos ngadidik barudak, tos ngamalkeun elmu jeung sajabana. Lamu anu euncan hayu urang mimitian ti ayeuna ti detik ieu ti poe ieu, sakumaha amal-amal anu di pikarido ku gusti Allah Subhanahu Wata Ala.
Mudah-mudahan urang sadayana tos siap, tos manteng, tos amal sodakoh, tos ngadidik barudak, tos ngamalkeun elmu jeung sajabana. Lamu anu euncan hayu urang mimitian ti ayeuna ti detik ieu ti poe ieu, sakumaha amal-amal anu di pikarido ku gusti Allah Subhanahu Wata Ala.
Mung sakitu wae wawaran ti sim kuring bilih aya carita anu teu genah didangu, bilih aya cariosan anu teu mernah dina manah, neda dihapunteun. Da sadaya kasaen eta datangna ti gusti Allah jeung kasalahan eta ti sim kuring pribadi. Sakali deui nyuhunkeun dihapunteun.
Langganan: Entri (Atom)


c: text/html

text:
Weezer
Weezer nyaéta grup musik alternaip asal Los Angeles, Kalifornia,Amerika. Weezer dibentuk tanggal 14 Pébruari 1992 ku Rivers Cuomo (vokalis jeung gitaris), Patrick Wilson (drum), Matt Sharp (Bass) jeung Jason Crooper (gitar)[1]. Ieu grup musik mulai debut karirna i klub-klub lokal Los Angeles, terus sabada 16 bulan babarengan minton jeung ngarekam demo, ahirna weezer nandatangan kontrak jeung DGC Records terus pindah ka New York[2]. Jason ninggalkeun Weezer sabab nguruskeun pamajikanna anu keur hamil, terus Jason digantikeun ku Brian Bell, bassis ti grup musik Carnival Art[2]. Personil weezer ayeuna nyaéta Rivers Cuomo, Patrick Wilson, Brian Bell, jeung Scott Shriner[2].
Diskografi[édit | édit sumber]
Album pertama weezer dijudulan Weezer (blue) anu dirilis ku Geffen Records taun 1994[3]. Dilanjutkeun ku album Pinkerton anu dirilis yaun 1996 ku Geffen Records[3]. Album Weezer (yellow) dirilis taun 2001[3]. Sataun sabada album Weezer (yellow), Weezer ngarilis album Maladroit[3]. Taun 2005, Weezer ngarilis album Make Believe, diteruskeun ku album Weezer (red) anu dirilis taun 2008 ku DGC, Interscope Records[3]. Album Ratitude dirilis ku label rekaman anu sarua taun 2009[3]. Anu pamungkas, Weezer ngarilis album Hurley di taun 2010 kamari[3].
Référénsi[édit | édit sumber]
- ↑ (en)Biografi Weezer (diaksés tanggal 5 Nopémber 2011)
- ↑ a b c (en)profil weezer (diaksés tanggal 5 Nopémber 2011)
- ↑ a b c d e f g (en)Diskografi Weezer(diaksés tanggal 5 Nopémber 2011)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
ADAT ISTIADAT SUNDA
Made Diana Gina XIS1 / 29
Upacara Daur Hirup Manusa A.Upacara Adat Mangsa Kehamilan 1. Upacara Ngandung Opat Bulan Tiheula Masarakat Jawa Kulon lamun saurang awéwé kakara ngandung 2 atawa 3 bulan tacan disebut hamil, masih disebutmengidam. Sanggeus liwat 3 bulan barulah disebut hamil. Upacara ngandung Tilu Bulan sarta Lima Bulan dipigawé minangka béjaka tatangga sarta baraya yén awéwé éta geus enyaan hamil. Tapi ayeuna kecenderungan jalma-jalma ngalaksanakeun upacara dina waktu kehamilan menginjank opat bulan, alatan dina umurkehamilan opat bulan éta pisan waktu ditiupkannya roh dina jabang orok ku Alloh SWT. Biasana palaksanaan upacara Ngandungopat Bulan ieu ngondang pengajian pikeun ngabacakeun do’a salamet, biasana doa nurbuat sarta doa séjénna ambéh orokna mulus,sampurna, cageur, sarta salamet. 2. Upacara Ngandung Tujuh Bulan/Tingkeban Upacara Tingkeban nyaéta upacara anu diayakeun dina waktu saurang ibu ngandung 7 bulan. Hal éta dilaksanakeun ambéh orokanu di jero kandungan sarta ibu anu ngababarkeun baris salamet. Tingkeban asalna ti kecap tingkeb hartina tutup, maksudna si ibuanu keur ngandung tujuh bulan henteu kaci galo jeung salakina nepi ka opat puluh poé sageus persalinan, sarta ulah digawé beurat teuing alatan orok anu dikandung geus badag, hal ieu pikeun nyingkahan ti hiji hal anu henteu dipikahayang. Di jero upacara ieudawam diayakeun pengajian biasana maca ayatayat Al-quran surat Yusuf, surat Lukman sarta surat Maryam. Di gigireun / sabeulah éta disiapkeun ogé parabot pikeun upacara memandikan ibu hamil , sarta anu utama nyaéta rujak kanistrenanu diwangun ti 7 macem buah-buahan. Ibu anu keur hamil tadi dimandikan ku 7 jelema kulawarga deukeut anu dipingpin saurangparaji sacara gunta-ganti kalayan ngagunakeun 7 lembar lawon batik anu dipaké guntaganti saban guyuran sarta dimandikan jeungcai kembang 7 rupa. Dina guyuran katujuh dimasukan belut nepi ka mengena dina beuteung si ibu hamil, hal ieu dimaksudkanambéh orok anu baris dilahirkan bisa leumpang lancar (licin kawas belut). B abarengan kalayan muragna belut, kalapa gading anugeus digambari inohong wayang ku salakina dibel ah jeung bedog. Hal ieu dimaksudkan ambéh orok anu dikandung sarta kolotnabisa migawé alus lahir s arta batin, kawas kaayaan kalapa gading warnana éndah, lamun dibelah caina bersih sarta amis. Éta pisanperumpamaan anu diharepkeun pikeun orok anu dikandung sangkan meunangkeun kasalametan dunia-akhirat. Sageus réngsé dimandikan biasana ibu hamil didandani dibawa nuju ka tempat rujak kanistren tadi anu geus disiapkeun. Saterusnasang ibu ngajual rujak éta ka barudak sarta para sémah anu hadir dina upacara éta, sarta maranéhanana me ulina kalayanngagunakeun talawengkar, nyaéta kenténg anu geus dijieun bundar kawas koin. Samenta ra si ibu hamil ngajual rujak, salakinamiceun sésa parabot mandi kawas cai sésa dina jajambaran, belut, kemba ng, dsb. Kabéhanana éta kudu dipiceun di jalan simpangopat atawa simpang tilu. Sanggeus rujak kanistren béak terjual selesailah sauntuyan upacara adat tingkeban. 3. Upacara Ngandung Salapan Bulan Upacara sembuilan bulan dilaksanakeun sanggeus umur kandungan asup salapan bulan. Dina upacara ieu diayakeun pengajianjeung maksud ambéh orok anu dikandung gancang lahir kalayan salamet alata n geus waktuna lahir. Dina upacara ieu dibuar buburleupas, minangka simbul ti upacara ieu nyaéta sangkan meunang gampangna wayah ngababarke un, leupas. Bubur leupas ieubiasana dibagikeun reujeung sangu tumpeng atawa kadaharan séjénna. 4. Upacara Reuneuh Mundingeun
Upacara Reuneuh Mundingeun dilaksanakeun lamun awéwé anu ngandung leuwih ti salapan bulan,bahkan aya anu nepi ka 12 bulantapi tacan ngababarkeun ogé, awéwé anu hamil éta disebut Reuneuh Mundingeun, kawas munding atawa munding anu bunting.Upacara ieu diayakeun ambéh awéwé anu h amil kolot éta geura-giru ngababarkeun ulah kawas munding, sarta ambéh henteulumangsung hiji hal anu henteu dipikahayang. Dina palaksanaanana beuheung awéwé éta dikalungi kolotok sarta dituntun ku indung beurang bari maca doa dibawa ka kandangmunding. Lamun euweuh kandang munding, cukup kalayan ngalingkung imah saloba tujuh kali. Awéwé anu hamil éta kudu migawékawas munding sarta menirukan sada munding bari dituntun sarta diiringkan ku barudak anu nyekel pecut. Sanggeus ngalingkungkanda ng munding atawa imah, saterusna ku indung beurang dimandikan sarta dititah asup ka dina imah. Di dayeuh palaksanaanupacara ieu geus arang dilaksanak eun. B. Upacara Kalahiran sarta Mangsa Orok 1. Upacara Miara Tembuni Tembuni/placenta ditempo minangka baraya orok alatan éta henteu kaci dipiceun sembarangan, tapi ku du diayakeun upacarawayah ngaruangna atawa menghanyutkannya ka walungan. Babarengan jeung orok dilahirkan, tembuni (placenta) anu kaluar biasana dirawat dibersihkeun sarta dimasukan ka dina pendil dicampuri samarasamara garam, asam sarta gula beureum tuluy ditutup maké lawon bodas anu geus dibéré hawa ngaliwatan awileutik ( elekan). Pendil diemban jeung lawon panjang sarta dipayungi, biasana ku saurang paraji pikeun dikuburkan di halaman imahatawa deukeut imah. Aya ogé anu dihanyutkan ka walungan sacara adat. Upacara penguburan tembuni dibiruyungan pembacaan doa salamet sarta nepikeun kado atawa tawasulan ka Syeh Abdulkadir Jaelani sarta ahli kubur. Di deukeut kuburan tembuni étadinyalakan cempor/pelita nepi ka tali puseur orok ucul ti beuteungna.. Upacara pemeliharaan tembuni dimaksudkan ambéh orok étasalamet sarta jaga jadi jelema anu berbahagia. 2. Upacara Nenjrag Bumi Upacara Nenjrag Bumi ialah upacara memukulkan halu ka bumi saloba tujuh kali di deukeut orok, ataw a cara séjén nyaéta orokdibaringkan di luhur pelupuh (lanté ti bambo anu dibelahbelah ), saterusna indung beurang menghentakkan sukuna ka pelupuh dideukeut orok. Maksud sarta tujuan ti upacara ieu ialah ambéh oro k jaga jadi anak anu henteu lekas terkejut atawa sieun lamunngadéngé sada anu ujugujug sarta pikasieuneun. 3.Upacara Puput Puseur Sanggeus orok leupas ti tali puseurna, biasana diayakeun selamatan. Tali puseur anu geus ucul éta ku indung beurang diasupkeunka dina kanjut kundang. Saterusna bujal orok ditutup jeung duit logam/benggol anu geus dibungkus kasa atawa kapas sartadiikatkan dina beuteung orok, maksudna ambéh puseur orok henteu dosol, menonjol ka luar. Aya ogé dina waktu upacara ieudilaksanakeun sakaligus kalayan pemberian ngaran o rok. Dina upacara ieu dibacakeun doa salamet, sarta disadiakeun buburbeureum bubur bodas. Aya kapercayaan yén tali puseur (tali ariari) kaasup baraya orok ogé anu kudu dipulasara kalayan éstuning-éstuning. Sedengkeunbaraya orok a nu tilu deui ialah tembuni, pembungkus, sarta kakawah. Tali ari, tembuni, pembungkus, sarta kakawah dawam disebutdulur opat kalima pancer, nyaéta opat duduluran sarta kalimana minangka puseurna ialah orok éta. Kakabéhanana éta ku dudipulasara kalayan alus ambéh orok éta jaga sanggeus dewasa bisa hirup rukun kalayan saudarasaudaranya (lanceuk sarta adina)ku kituna tercapailah kabagjaan.
4. Upacara Ekah Sabenerna kecap ekah asalna ti basa Arab, ti kecap aqiqatun “anak kandung”. Upacara Ekah ialah upacara menebus jiwa anakminangka pemberian Pangéran, atawa babasan rasa syukur geus dik aruniai anak ku Pangéran Anu Maha Kawasa, sarta ngarep-ngarep anak éta jaga jadi jelema anu saleh anu bisa nulungan kadua kolotna engké di alam ahérat. Dina palaksanaan upacara ieubiasana diayake un sanggeus orok umurna 7 poé, atawa 14 poé, sarta kaci ogé sanggeus 21 poé. Perlengkapan yangb kududisadiakeun nyaéta domba atawa embé pikeun dipeuncit, lamun anak lalaki dombana kudu dua (kajaba pikeun anu henteu sanggupcukup sabuntut), sarta lamun anak awéwé ngan sabuntut waé. Domba anu baris dipeuncit pikeun upacara Ekah éta kudu anu alus, anu minuhan sarat pikeun kurban. Saterusna domba étadipeuncit ku ahlina atawa Ajengan kalayan pembacaan doa salamet, sanggeus éta dimasak sarta dibagikeun ka handai tolan. 5. Upacara Nurunkeun Upacara Nurunkeun ialah upacara mimiti orok dibawa ka halaman imah, maksudna mikawanoh lingkungan sarta minangka béja katatangga yén orok éta geus bisa digandong dibawa jalan-jalan di halaman imah. Upacara Nurun keun dilaksanakeun sanggeus tujuhpoé upacara Puput Puseur. Dina palaksanaanana dawam diayakeun pengajian pikeun kasalametan sarta minangka hibura nanadiayakeun tangkal tiwu atawa tangkal cau anu digantungi rupa-rupa kadaharan, kaulinan barudak anu diletakan di rohang sémah. Untuyk diparebutkeun ku para sémah utamana ku barudak. 6. Upacara Cukuran/Marhabaan Upacara cukuran dimaksudkan pikeun ngabersihkeun atawa menyucikan buuk orok ti sagala macem najis. Upacara cuku ran atawamarhabaan ogé mangrupa babasan syukuran atawa hatur nuhun ka Pangéran YME anu geus mengkaruniakan saurang anak anugeus lahir kalayan salamet. Upa cara cukuran dilaksanakeun dina waktu orok berumur 40 poé. Dina palaksanaanana orok dibaringkan di tengah-tengah para ondangan dibiruyungan perlengkapan bokor anu dieusi cai kembang 7 rupa sarta gunting anu digantungi perhiasan emas mangrupa kongkorong, lélépén atawa pinggel pikeun mencukur buuk orok. Dinawaktu éta mimitian para ondangan berdo’a sarta jangji atawa disebut marhaban atawa pupujian, nyaéta muji s ipat-sipat nabiMuhammad saw. sarta ngabacakeun doa anu miboga harti salamet lahir bathin dunya ah érat. Dina waktu marhabaan éta pisan buukorok digunting saeutik ku sawatara urang anu berdoa dina waktu éta. 7. Upacara Turun Taneuh Upacara Turun Taneuh ialah upacara mimiti orok menjejakkan sukuna ka taneuh, diayakeun sanggeus orok éta rada badag,sa nggeus bisa ngorondang atawa ngaléngkah saeutik-saeutik. Upacara ieu dimaksudkan ambéh si anak nyaho keduniawian sartapikeun nyaho baris jadi naha anak éta jaga, naha baris jadi patani, padagang, atawa baris jadi jelema anu berpangkat. Perlengkapan anu disadiakeun kudu leuwih pepek ti upacara Nurunkeun, sajaba rupa-rupa kadaharan ogé disadiakeun lawonpanjang pikeun ngais, samak atawa taplak bodas, paré segenggam, perhiasan emas (kongkorong, pinggel, lélépén), duit anudiwangun ti duit lembaran ratusan, rebuan, sarta puluh rébuan. Jalanana upacara, lamun para ondangan geus ngariung diayakeun doa salamet, sanggeus éta orok dig andong sarta dibawa ka luarimah. Di halam imah geus disiapkeun rupa-rupa kadaharan, perhiasan sarta duit anu ditunda di luhur lawon bodas, saterusna sukusi anak diinjakan dina paré/ kada haran, emas, sarta duit, hal ieu dimaksudkan ambéh si anak jaga singer néangan napakah.Saterusna a nak éta dilepaskan di luhur barang-barang tadi sarta diingkeun ngorondang sorangan, para ondangan n engetan barangnaon anu mimiti dicekelna. Lamun anak éta nyekel paré, hal éta nandakeun anak éta ja ga jadi patani. Lamun anu dicekel éta duit,nandakeun anak éta jaga jadi saudagar/pengusaha. Kitu ogé
lamun anu dicekelna emas, nandakeun anak éta jaga baris jadi jelemaanu berpangkat atawa miboga ka lungguhan anu dipihormat. C. Upacara Mangsa Kanak-kanak 1. Upacara Gusaran Gusaran nyaéta meratakan huntu anak awéwé jeung pakakas husus. Maksud upacara Gusaran ialah ambéh huntu anak awéwé étarata sarta utamana ambéh nampak nambahan geulis. Upacara Gus aran dilaksanakeun lamun anak awéwé geus umurna tujuhwarsih. Jalanana upacara, anak awéwé san ggeus didandani diuk di antara para ondangan, saterusna ngabacakeun doa sartasolawat ka Nabi Muh ammad SAW. Saterusna Indung beurang ngalaksanakeun gusaran ka anak awéwé éta, sanggeus réngsé tuluydibawa ka tangga imah pi keun disawer (dinasihati ngaliwatan syair lagu). Réngsé disawer, saterusna dituluykeun kalayanbalakécrakan. Biasan a dina upacara Gusaran ogé dilaksanakeun tindikan, nyaéta ngabolongan daun ceuli pikeun masangke unkurabu-kurabu, ambéh katempona leuwih geulis deui. 2. Upacara Sepitan/Sunatan Upacara sunatan/khitanan dipigawé jeung maksud ambéh pakakas vitalnya bersih ti najis. Anak anu ge us ngajalanan upacarasunatan dianggap geus ngalaksanakeun salah sahiji sarat utama minangka umat Islam. Upacara Sepitan anak awéwé diayakeundina wayah anak éta l eutik kénéh atawa masih orok, sangkan henteu éra. Upacara sunatan diayakeun biasana lamun anak lalakim enginjak umur 6 warsih. Dina upacara sunatan sajaba paraji sunat, ogé diondang para tatangga, handai tolan sarta baraya.. Dina palaksanaanana isuk-isuk sakali anak anu baris disunat dimandikan atawa dikeueum di kolam nepi ka ngadégdég (kiwari halsarupaning éta arang dipigawé deui berhubung téknologi kaséhatan geus nge mbang), saterusna dipangku dibawa ka halaman imahpikeun disunat ku paraji sunat (bengkong), loba jelema anu nyaksian diantarana aya anu nyekel kotok jalu pikeun dipeuncit, aya anun yekel petasan sarta macem-macem tetabuhan bari menyanyikan marhaba. Babarengan jeung anak éta disunati, kotok jaludipeuncit minangka bela, petasan disulut, sarta tetabuhan dibunyikan. Saterusna anak anu geus disunat dibawa ka dina imahpikeun diobati ku paraji sunat. Henteu lila sanggeus éta para ondangan ogé rajol, boh anu deukeut boh anu laér. Maranéhanan améré duit/ nyecep ka anak anu disunat éta ambéh bergembira sarta bisa mopohokeun rasa geringna. Dina acara i eu adapula anumenyelenggarakan hiburan kawas wayang golek, sisingaan atawa rupa-rupa tarian. D. Upacara Adat Perkawinan Sacara kronologis upacara adat perkawinan bisa diurut mimitian ti adat saméméh akad nikah, waktu akad nikah sarta sageus akad nikah 1. Upacara saméméh akad nikah dina upacara ieu biasana dilaksanakeun adat: (1) Neundeun Omong: nyaéta datangna kolot jejaka ka kolot si gadis pikeun bersilaturahmi sarta nunda talatah yén jaga anakgadisnya baris dilamar. (2) Ngalamar: nanyaan atawa nyeureuhan nyaéta datangna kolot jejaka pikeun meminang/melamar si gadis, dina datangna kasebutdibahas ogé ngeunaan rencana wayah penikahannya. Minangka acara pa nutup dina ngalamar ieu si pelamar méré duit saukurna kakolot si gadis minangka panyangcang atawa pengikat, sakapeung dilengkepan ogé jeung seureuh pinang salen gkepna dibiruyungankueh-kueh & buah-buahan. Mimitian waktu éta si gadis geus terikat sarta disebut jelema bertunangan.
(3) Seserahan: nyaéta mikeun si jejaka calon pengantin lalaki ka calon mitohana pikeun dikawinkan ka si gadis. Dina acara ieudawam dihadiran ku para baraya pangdeukeutna, di gigireun / sabeulah mikeun calon pengantin lalaki ogé barang-barang mangrupaduit, pakéan, perhiasan, kosmetik sarta perlengkapan wanoja, dina hal ieu gumantung ogé dina pangabisa pihak calon penganti nlalaki. Upacara ieu dipigawé 1 atawa 2 poé saméméh poé perkawinan atawa adapula anu ngalaksana keun dina poé perkawinansaméméh akad nikah dimimitian. (4) Ngeuyeuk Seureuh: hartina mengerjakan sarta mengatur seureuh sarta mengaitngaitkannya. Upacara ieu dipigawé sapoésaméméh poé perkawinan, anu ngaluuhan upacara ieu téh kadua calon pengantin, kolot calon pengantin sarta para ondangan anugeus dewasa. Upacara dipin gpin ku saurang pengetua, barang perlengkapan pikeun upacara ieu kawas seureuh beranting, saturuy buah pinang, mayang pinang, bako, kasang jinem/kain, elekan, dll kabéhanana ngandung harti/perlambang dina kahirupan berumahtangga. Upacara ngeuyeuk seureuh dimaksudkan pikeun menasihati kadua calon mempelai ngeunaan tetempoan hirup sarta carangajalank eun kahirupan berumah tangga dumasar étika sarta ageman, ambéh bagja sarta salamet. Upacara pok o dina adat perkawinan nyaéta ijab kabul atawa akad nikah. 2. Upacara Adat Akad Nikah Upacara perkawinan bisa dilaksanakeun lamun geus minuhan katangtuan-katangtuan anu geus digaris kan dina ageman Islam sartaadat. Katangtuan kasebut nyaéta: ayana kahayang ti kadua calon mempel ai tanpa paksaan, kudu aya wali nikah nyaéta ayah calonmempelai awéwé atawa wawakilna anu sah, aya ijab kabul, aya saksi sarta aya mas kawin. Anu mingpin palaksanaan akad nikahnyaéta saurang Penghulu atawa Naib, nyaéta pajabat Kantor Urusan Ageman. Upacara akad nikah dawam dilaksanakeun di Masjid atawa di imah mempelai wanoja. Sedengkeun palaksanaanana n yaéta kaduamempelai diuk bersanding diaping ku kolot kadua mempelai, maranéhanana diuk pahareup -hareup kalayan penghulu anu di katuhukéncana diréndéngan ku 2 jelema saksi sarta para ondangan di uk berkeliling. Anu mengawinkan kudu wali ti mempelai awéwéatawa mewakilkan ka penghulu. Kalimah menikahkan ti penghulu disebut ijab, keur pangbagéa ti mempelai lalaki disebut qobul (kabul). Sanggeus dipigawé ijab-qobul kalayan alus saterusna mempelai lalaki ngabacakeun talek, anu bermakna ‘pasini’ sartanandatanganan surat nikah. Upacara dipungkas jeung seserahan mas kawin ti mempelai lalaki ka mempelai wanoja. 3. Upacara Adat sageus akad nikah a) Munjungan/sungkeman: nyaéta kadua mempelai sungkem ka kadua kolot mempelai pikeun memohon do’a restu. b) Upacara Sawer (Nyawer): perlengkapan anu diperlukeun nyaéta hiji bokor anu eusina béas konéng, duit leutik (receh) /logam,kembang, dua buah tektek (lipatan seureuh anu eusina ramuan pikeun menyirih), sarta permen. Dina palaksanaanana kaduamempelai diuk di halaman imah di handapeun cucuran hateup (panyaweran), upacara dipingpin ku juru sawer. Juru sawer menaburkan eusi bokor tadi ka kadua pengantin sarta para ondangan minangka selingan ti syair anu di nyanyikan kuna sorangan.Sedengkeun harti ti upacara nyawer tersurat dina syair anu ditembangkan juru sawer, intina nyaéta méré nasehat ka kaduamempelai ambéh silih mengasihani, sarta mendo’baris ambéh kadua mempelai meunangkeun karaharjaan sarta kabagja an dinangabina imah tanggana, hirup rukun nepi ka diahir hayatnya. c) Upacara Nincak Endog: atawa upacara injak endog nyaéta sanggeus upacara nyawer kadua mempelai ngadeukeutan t anggaimah , di ditu geus sadia perlengkapan kawas hiji ajug/lilin, seikat harupat (sagar enau) berisikan 7 batang, hiji tunjangan atawabarera (pakakas tinun tradisional) anu diikat lawon tinun poleng, hiji elekan, sebutir endog kotok atah, hiji kendi ngeusi cai, sartabatu pipisan, kabéh perlengkapan ieu miboga perla
mbang. Dina palaksanaanana lilin dinyalakan, mempelai wanoja ngabeuleumtungtung harupat saterusna dipiceun, tuluy mempelai lalaki menginjak en dog, sanggeus éta sukuna ditaruh di luhur batu pipisanpikeun dibasuh cai kendi ku mempelai wanoja sa rta kendinya langsung dihempaskan ka taneuh nepi ka ancur. Harti ti upacara ieu téh ngagambarkeun pengabdian saurang pamajikan ka salakina. d) Upacara Buka Panto: upacara ieu dilaksanakeun sanggeus upacara nincak endog, mempelai wanoja asup ka dina imahsedengkeun mempelai lalaki nungguan di luar, hal ieu menunjukan yén mempelai wanoja tacan daék membukakan panto saméméhmempelai lalaki kedengaran ngedalkeu n sahadat. Maksud upacara ieu pikeun meyakinkan kebenarannya ngagem agama Islam.Sanggeus ngabacakeun sahadat panto dibuka sarta mempelai lalaki sina asup. Tanya jaw ab antara duanana dipigawé kalayannyanyian (tembang) anu dipigawé ku juru tembang. e) Upacara Huap Lingkung: Kadua mempelai diuk bersanding, anu wanoja di palebah kénca lalaki, di hareup mempelai g eus sadiaadep-adep nyaéta sangu konéng sarta bakakak kotok (panggang kotok anu bagian hariguna dibelah dua). Mula-mula bakakak kotokdicekel kadua mempelai tuluy silih kenyang metot nepi ka jadi dua. Saha anu meunangkeun bagian pangbadagna manéhna anubaris nampa rejeki badag dian tara duanana. Sanggeus éta kadua mempelai huap lingkung , silih ngahuapan. Upacara ieudimaksudkan ambéh kadua mempelai kudu silih méré tanpa wat es, kalayan tulus sarta ikhlas sapinuh haté. Sabéak upacara huap lingkung kadua mempelai sina diuk di puadé diaping ku kadua kolot mempelai pikeun narima kedalan s alametti para ondangan (acara resepsi). E. Upacara Adat Pati Dina gurat badagna runtuyan upacara adat pati bisa digambarkan kieu: memandikan layon, mengkafani layon, menyolatkan layon, menguburkan layon, menyusur taneuh sarta tahlilan, nyaéta pembacaan do’a sarta zikir ka Alloh swt. ambéh arwah jelema anukakara maot éta diampuni sagala dosana sarta dit arima amal ibadahnya, ogé mendo’pan ambéh kulawarga anu ditinggalkeun ku manéhna tetep tabah sarta beriman dina nyanghareupan cobaan. Tahlilan dilaksanakeun di imahna, biasana soré/malam poé dinapoé kahiji maotna (poena), tiluna (tilu poéna), tujuhna (tujuh poéna), matangpuluh (opat puluh poéna), natus (saratus poé), mendak taun (hiji warsihna), sarta newu (sarébu poéna).


text:
Setelah kemarin berbincang-bincang dengan Ki Kacil Banua dari Banjarmasin tentang masalah penulis hadapi selama ini, ada yang menarik perhatian penulis ketika beliau bertanya “Apakah kisanak tahu/pernah baca ramalan Prabu Siliwangi?”. Penulis pun jadi penasaran, memang apa sih sebenarnya dari isi ramalan Prabu siliwangi itu? dan tidak pake lama penulis pun minta bantuan pada Mbah GOOGLE untuk mencarinya dan akhirnya penulispun menemukanya. Setelah membaca dan sedikit menghubungkannya dengan masalah yang penulis hadapi ternyata memang sedikit ada hubungannya.
Beginilah isi dari ramalan/pesan dari Prabu Siliwangi :
Pun, sapun kula jurungkeun
Mukakeun turub mandepun
Nyampeur nu dihandeuleumkeun
Teundeun poho nu baréto
Nu mangkuk di saung butut
Ukireun dina lalangit
Tataheun di jero iga!
Saur Prabu Siliwangi ka balad Pajajaran anu milu mundur dina sateuacana ngahiang : “Lalakon urang ngan nepi ka poé ieu, najan dia kabéhan ka ngaing pada satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar. Dia mudu marilih, pikeun hirup ka hareupna, supaya engké jagana, jembar senang sugih mukti, bisa ngadegkeun deui Pajajaran! Lain Pajajaran nu kiwari, tapi Pajajaran anu anyar, nu ngadegna digeuingkeun ku obah jaman! Pilih! ngaing moal ngahalang-halang. Sabab pikeun ngaing, hanteu pantes jadi Raja, anu somah sakabéhna, lapar baé jeung balangsak.”
[Prabu Siliwangi berpesan pada warga Pajajaran yang ikut mundur pada waktu beliau sebelum menghilang : “Perjalanan kita hanya sampai disini hari ini, walaupun kalian semua setia padaku! Tapi aku tidak boleh membawa kalian dalam masalah ini, membuat kalian susah, ikut merasakan miskin dan lapar. Kalian boleh memilih untuk hidup kedepan nanti, agar besok lusa, kalian hidup senang kaya raya dan bisa mendirikan lagi Pajajaran! Bukan Pajajaran saat ini tapi Pajajaran yang baru yang berdiri oleh perjalanan waktu! Pilih! aku tidak akan melarang, sebab untukku, tidak pantas jadi raja yang rakyatnya lapar dan miskin.”]
Daréngékeun! Nu dék tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah kidul! Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggalkeun, geura misah ka beulah kalér! Anu dék kumawula ka nu keur jaya, geura misah ka beulah wétan! Anu moal milu ka saha-saha, geura misah ka beulah kulon!
[Dengarkan! Yang ingin tetap ikut denganku, cepat memisahkan diri ke selatan! Yang ingin kembali lagi ke kota yang ditinggalkan, cepat memisahkan diri ke utara! Yang ingin berbakti kepada raja yang sedang berkuasa, cepat memisahkan diri ke timur! Yang tidak ingin ikut siapa-siapa, cepat memisahkan diri ke barat!]
Daréngékeun! Dia nu di beulah wétan, masing nyaraho: Kajayaan milu jeung dia! Nya turunan dia nu engkéna bakal maréntah ka dulur jeung ka batur. Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engkéna bakal aya babalesna. Jig geura narindak!
[Dengarkan! Kalian yang di timur harus tahu: Kekuasaan akan turut dengan kalian! dan keturunan kalian nanti yang akan memerintah saudara kalian dan orang lain. Tapi kalian harus ingat, nanti mereka akan memerintah dengan semena-mena. Akan ada pembalasan untuk semua itu. Silahkan pergi!]
Dia nu di beulah kulon! Papay ku dia lacak Ki Santang! Sabab engkéna, turunan dia jadi panggeuing ka dulur jeung ka batur. Ka batur urut salembur, ka dulur anu nyorang saayunan ka sakabéh nu rancagé di haténa. Engké jaga, mun tengah peuting, ti gunung Halimun kadéngé sora tutunggulan, tah éta tandana; saturunan dia disambat ku nu dék kawin di Lebak Cawéné. Ulah sina talangké, sabab talaga bakal bedah! Jig geura narindak! Tapi ulah ngalieuk ka tukang!
[Kalian yang di sebelah barat! Carilah oleh kalian Ki Santang! Sebab nanti, keturunan kalian yang akan mengingatkan saudara kalian dan orang lain. Ke saudara sedaerah, ke saudara yang datang sependirian dan semua yang baik hatinya. Suatu saat nanti, apabila tengah malam, dari gunung Halimun terdengar suara minta tolong, nah itu adalah tandanya. Semua keturunan kalian dipanggil oleh yang mau menikah di Lebak Cawéné. Jangan sampai berlebihan, sebab nanti telaga akan banjir! Silahkan pergi! Ingat! Jangan menoleh kebelakang!]
Dia nu marisah ka beulah kalér, daréngékeun! Dayeuh ku dia moal kasampak. Nu ka sampak ngan ukur tegal baladaheun. Turunan dia, lolobana bakal jadi somah. Mun aya nu jadi pangkat, tapi moal boga kakawasaan. Arinyana engké jaga, bakal ka seundeuhan batur. Loba batur ti nu anggang, tapi batur anu nyusahkeun. Sing waspada!
[Kalian yang di sebelah utara! Dengarkan! Kota takkan pernah kalian datangi, yang kalian temui hanya padang yang perlu diolah. Keturunan kalian, kebanyakan akan menjadi rakyat biasa. Adapun yang menjadi penguasa tetap tidak mempunyai kekuasaan. Suatu hari nanti akan kedatangan tamu, banyak tamu dari jauh, tapi tamu yang menyusahkan. Waspadalah!]
Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré céré ku wawangi. Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula.
[Semua keturunan kalian akan aku kunjungi, tapi hanya pada waktu tertentu dan saat diperlukan. Aku akan datang lagi, menolong yang perlu, membantu yang susah, tapi hanya mereka yang bagus perangainya. Apabila aku datang takkan terlihat; apabila aku berbicara takkan terdengar. Memang aku akan datang tapi hanya untuk mereka yang baik hatinya, mereka yang mengerti dan satu tujuan, yang mengerti tentang harum sejati juga mempunyai jalan pikiran yang lurus dan bagus tingkah lakunya. Ketika aku datang, tidak berupa dan bersuara tapi memberi ciri dengan wewangian. Semenjak hari ini, Pajajaran hilang dari alam nyata. Hilang kotanya, hilang negaranya. Pajajaran tidak akan meninggalkan jejak, selain nama untuk mereka yang berusaha menelusuri. Sebab bukti yang ada akan banyak yang menolak! Tapi suatu saat akan ada yang mencoba, supaya yang hilang bisa diteemukan kembali. Bisa saja, hanya menelusurinya harus memakai dasar. Tapi yang menelusurinya banyak yang sok pintar dan sombong. dan bahkan berlebihan kalau bicara.]
Engké bakal réa nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang ku nu disebut Raja Panyelang! Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.
[Suatu saat nanti akan banyak hal yang ditemui, sebagian-sebagian. Sebab terlanjur dilarang oleh Pemimpin Antar Waktu! Ada yang berani menelusuri terus menerus, tidak mengindahkan larangan, mencari sambil melawan, melawan sambil tertawa. Dialah Anak Gembala. Rumahnya di belakang sungai, pintunya setinggi batu, tertutupi pohon handeuleum dan hanjuang. Apa yang dia gembalakan? Bukan kerbau bukan domba, bukan pula harimau ataupun banteng. Tetapi ranting daun kering dan sisa potongan pohon. Dia terus mencari, mengumpulkan semua yang dia temui. Tapi akan menemui banyak sejarah/kejadian, selesai jaman yang satu datang lagi satu jaman yang jadi sejarah/kejadian baru, setiap jaman membuat sejarah. setiap waktu akan berulang itu dan itu lagi.]
Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.
[Dengarkan! yang saat ini memusuhi kita, akan berkuasa hanya untuk sementara waktu. Tanahnya kering padahal di pinggir sungai Cibantaeun dijadikan kandang kerbau kosong. Nah di situlah, sebuah nagara akan pecah, pecah oleh kerbau bule, yang digembalakan oleh orang yang tinggi dan memerintah di pusat kota. semenjak itu, raja-raja dibelenggu. Kerbau bule memegang kendali, dan keturunan kita hanya jadi orang suruhan. Tapi kendali itu tak terasa sebab semuanya serba dipenuhi dan murah serta banyak pilihan.]
Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka jalan; tapi jalan nu pasingsal!
[Semenjak itu, pekerjaan dikuasai monyet. Suatu saat nanti keturunan kita akan ada yang sadar, tapi sadar seperti terbangun dari mimpi. Dari yang hilang dulu semakin banyak yang terbongkar. Tapi banyak yang tertukar sejarahnya, banyak yang dicuri bahkan dijual! Keturunan kita banyak yang tidak tahu, bahwa jaman sudah berganti! Pada saat itu geger di seluruh negara. Pintu dihancurkan oleh mereka para pemimpin, tapi pemimpin yang salah arah!]
Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bulé kalalabur; laju sampalan nu diranjah monyét! Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung béak ku monyét, sawah béak ku monyét, leuit béak ku monyét, kebon béak ku monyét, sawah béak ku monyét, cawéné rareuneuh ku monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét. Turunan urang sieun ku nu niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus ganti deui lalakon.
[Yang memerintah bersembunyi, pusat kota kosong, kerbau bule kabur. Negara pecahan diserbu monyet! Keturunan kita enak tertawa, tapi tertawa yang terpotong, sebab ternyata, pasar habis oleh penyakit, sawah habis oleh penyakit, tempat padi habis oleh penyakit, kebun habis oleh penyakit, perempuan hamil oleh penyakit. Semuanya diserbu oleh penyakit. Keturunan kita takut oleh segala yang berbau penyakit. Semua alat digunakan untuk menyembuhkan penyakit sebab sudah semakin parah. Yang mengerjakannya masih bangsa sendiri. Banyak yang mati kelaparan. Semenjak itu keturunan kita banyak yang berharap bisa bercocok tanam sambil sok tahu membuka lahan. mereka tidak sadar bahwa jaman sudah berganti cerita lagi.]
Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé ku nu mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu paraéh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, nu bingung tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.
[Lalu sayup-sayup dari ujung laut utara terdengar gemuruh, burung menetaskan telur. Riuh seluruh bumi! Sementara di sini? Ramai oleh perang, saling menindas antar sesama. Penyakit bermunculan di sana-sini. Lalu keturunan kita mengamuk. Mengamuk tanpa aturan. Banyak yang mati tanpa dosa, jelas-jelas musuh dijadikan teman, yang jelas-jelas teman dijadikan musuh. Mendadak banyak pemimpin dengan caranya sendiri. Yang bingung semakin bingung. Banyak anak kecil sudah menjadi bapa. Yang mengamuk tambah berkuasa, mengamuk tanpa pandang bulu. Yang Putih dihancurkan, yang Hitam diusir. Kepulauan ini semakin kacau, sebab banyak yang mengamuk, tidak beda dengan tawon, hanya karena dirusak sarangnya. seluruh nusa dihancurkan dan dikejar. Tetapi…ada yang menghentikan, yang menghentikan adalah orang sebrang.]
Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala! Ti harita, ganti deui jaman. Ganti jaman ganti lakon! Iraha? Hanteu lila, anggeus témbong bulan ti beurang, disusul kaliwatan ku béntang caang ngagenclang. Di urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan jeung rajana lain teureuh Pajajaran.
[Lalu berdiri lagi penguasa yang berasal dari orang biasa. Tapi memang keturunan penguasa dahulu kala dan ibunya adalah seorang putri Pulau Dewata. Karena jelas keturunan penguasa, penguasa baru susah dianiaya! Semenjak itu berganti lagi jaman. Ganti jaman ganti cerita! Kapan? Tidak lama, setelah bulan muncul di siang hari, disusul oleh lewatnya komet yang terang benderang. Di bekas negara kita, berdiri lagi sebuah negara. Negara di dalam negara dan pemimpinnya bukan keturunan Pajajaran.]
Laju aya deui raja, tapi raja, raja buta nu ngadegkeun lawang teu beunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang ditutup; nyieun pancuran di tengah jalan, miara heulang dina caringin, da raja buta! Lain buta duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong eujeung monyét ngarowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani ngageuing; nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngélingan. Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana aseupan……………………….. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.
[Lalu akan ada penguasa, tapi penguasa yang mendirikan benteng yang tidak boleh dibuka, yang mendirikan pintu yang tidak boleh ditutup, membuat pancuran ditengah jalan, memelihara elang dipohon beringin. Memang penguasa buta! Bukan buta pemaksa, tetapi buta tidak melihat, segala penyakit dan penderitaan, penjahat juga pencuri menggerogoti rakyat yang sudah susah. Sekalinya ada yang berani mengingatkan, yang diburu bukanlah penderitaan itu semua tetapi orang yang mengingatkannya. Semakin maju semakin banyak penguasa yang buta tuli. memerintah sambil menyembah berhala. Lalu anak-anak muda salah pergaulan, aturan hanya menjadi bahan omongan, karena yang membuatnya bukan orang yang mengerti aturan itu sendiri. Wajar saja bila kolam semuanya mengering, pertanian semuanya puso, bulir padi banyak yang diselewengkan, sebab yang berjanjinya banyak tukang bohong, semua diberangus janji-janji belaka, terlalu banyak orang pintar, tapi pintar kebelinger.]
Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyorén kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang sorangan. Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun.
[Pada saat itu datang pemuda berjanggut, datangnya memakai baju serba hitam sambil menyanding sarung/gembolan kain tua. Membangunkan semua yang salah arah, mengingatkan pada yang lupa, tapi tidak dianggap. Karena pintar kebelinger, maunya menang sendiri. Mereka tidak sadar, langit sudah memerah, asap mengepul dari perapian. Alih-alih dianggap, pemuda berjanggut ditangkap dimasukan kepenjara. Lalu mereka mengacak-ngacak tanah orang lain, beralasan mencari musuh tapi sebenarnya mereka sengaja membuat permusuhan.]
Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal nyaram Pajajaran didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; mingkin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato!
[Waspadalah! sebab mereka nanti akan melarang untuk menceritakan Pajajaran. Sebab takut ketahuan, bahwa mereka yang jadi gara-gara selama ini. Penguasa yang buta, semakin hari semakin berkuasa melebihi kerbau bule, mereka tidak sadar jaman manusia sudah dikuasai oleh kelakuan hewan.]
Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana? Engké, mun geus témbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak marénta bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi kabarérang.
[Kekuasaan penguasa buta tidak berlangsung lama, tapi karena sudah kelewatan menyengsarakan rakyat yang sudah berharap agar ada mukjizat datang untuk mereka. Penguasa itu akan menjadi tumbal, tumbal untuk perbuatannya sendiri, kapan waktunya? Nanti, saat munculnya anak gembala! di situ akan banyak huru-hara, yang bermula di satu daerah semakin lama semakin besar meluas di seluruh negara. yang tidak tahu menjadi gila dan ikut-ikutan menyerobot dan bertengkar. Dipimpin oleh pemuda gendut! Sebabnya bertengkar? Memperebutkan tanah. Yang sudah punya ingin lebih, yang berhak meminta bagiannya. Hanya yang sadar pada diam, mereka hanya menonton tapi tetap terbawa-bawa.]
Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju naréangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawéné!
[Yang bertengkar lalu terdiam dan sadar ternyata mereka memperebutkan pepesan kosong, sebab tanah sudah habis oleh mereka yang punya uang. Para penguasa lalu menyusup, yang bertengkar ketakutan, ketakutan kehilangan negara, lalu mereka mencari anak gembala, yang rumahnya di ujung sungai yang pintunya setinggi batu, yang rimbun oleh pohon handeuleum dan hanjuang. Semua mencari tumbal, tapi pemuda gembala sudah tidak ada, sudah pergi bersama pemuda berjanggut, pergi membuka lahan baru di Lebak Cawéné!]
Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul. Daréngékeun! Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui sakabéhanana. Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil nu sajati.
[Yang ditemui hanya gagak yang berkoar di dahan mati. Dengarkan! jaman akan berganti lagi, tapi nanti, Setelah Gunung Gede meletus, disusul oleh tujuh gunung. Ribut lagi seluruh bumi. Orang sunda dipanggil-panggil, orang sunda memaafkan. Baik lagi semuanya. Negara bersatu kembali. Nusa jaya lagi, sebab berdiri ratu adil, ratu adil yang sejati.]
Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon!
[Tapi ratu siapa? darimana asalnya sang ratu? Nanti juga kalian akan tahu. Sekarang, cari oleh kalian pemuda gembala.]
Jig geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!
[Silahkan pergi, ingat jangan menoleh kebelakang!]


text: Wajar DikdasAssalamu’alaikum Wr. Wb.Assholatu wassalamu ala ashrofil anbiya’i walmursalin. Wa’ala alihi washohbihi azma’in. Amma ba’du. Ibu Guru pangajar Basa Sunda anu dipikahormat ku sim kuring, sareng rerencangan sadaya anu dipikacinta ku sim kuring. Langkung tipayun, hayu urang sasarengan manjatkeun rasa syukur ka Allah SWT kulantaran ni’mat sareng hidayahna urang sadaya tiasa ngumpul dina kasempetan ieu. Teu hilap, sholawat sinareng salam mugia salamina dilungsurkeun ka junjungan urang sadaya, Nabi Muhammad SAW. Ka para kulawargina, ka para sohabatna, sareng ka urang sadaya salaku umatna dugi ka akhir jaman. Amiin ya robbal ‘alamin. Dina kasempetan ieu, sim kuring bade ngadugikeun biantara singget ngeunaan “ Wajib Belajar Pendidikan Dasar “. Sapertos anu ku urang terang, Pamarentah Indonesia entos ngagratiskeun biaya pendidikan dasar salapan taun, nyaeta ti tingkat SD nepi ka SMP. Hal ieu teh dikasangtukangan ku kayaan ekonomi unggal jalmi masarakat Indonesia anu beda-beda. Aya masarakat anu mampu, aya oge masarakat anu kirang mampu. Masarakat anu mampu mah geus tangtu bakal sakola kusabab ayana biaya. Iwal, seueur pisan masarakat Indonesia anu kirang mampu teu tiasa sakola kusabab teu aya biayana. Pamarentah hoyong sadaya masarakat Indonesia tiasa menangkeun pendidikan anu layak, boh anu mampu boh anu kirang mampu. Tujuan pangna Pamarentah ngawajibkeun ka sadaya warga nagara teh nyaeta sangkan warga nagara palinter. Bangsa bakal sejahtera mun masarakatna palinter. Lamun masarakat Indonesia barodo, bangsa Indonesia moal bisa ngudag kamajuan nagara sejen jeung bakal kalindes ku kamajuan jaman. Diharepkeun dina diayakeunna program wajar dikdas salapan taun, masarakat Indonesia tiasa lebih maju, utamana dina widang pendidikan. Ieu program pamarentah moal tiasa kalaksanakeun upami teu aya gawe bareng ti sadaya lapisan masarakat, ti kawit pejabat dugi ka sadaya rahayat Indonesia. Ku kituna, urang sadaya kudu gawe bareng ngalaksanakeun program ieu sangkan menang hasil anu nyugemakeun. Sakitu anu tiasa didugikeun ku sim kuring. Hapunten bilih aya kalepatan sareng cariosan nu teu merenah kanu manah. Hatur nuhun kanu sadaya perhatosannana.Akhirul kalam, Wabillahitaufik walhidayahWassalamu’alaikum Wr. Wb.


text:
Ossétia Kidul
Républik Ossétia Kidul (basa Ossétia: Pecпyблиkæ Xyccap ИpыcToH, Respublikae Xussar Iryston; basa Rusia: Pecпyблиka ЮжHaя OceTия, Respublika Yuzhnaya Osetiya; basa Georgia: სამხრეთი ოსეთია, Samkhreti Osetia) mangrupa hiji nagara républik nu sacara de facto merdéka, aya di Kaukasus. Géorgia ngklaim Ossétia Kidul salaku wewengkon kadaulatanna. Kadaulatan républik ieu teu diakuan sacara internasional, iwal Rusia nu ngakuanna dina 26 Agustus 2008 bareng jeung pangakuan kadaulatan Abkhazia.[1] Géorgia heunteu ngakuan status Ossétia Kidul minangka hiji éntitas sorangan; pamaréntah Géorgia ngangaranan républik ieu kalawan ngaran kolotna: Samachablo, atawa kiwari, wewengkon Tskhinvali (dumasar kana ibu kota républik ieu). Ossétia Kidul baheulana mangrupa bagian ti wewengkon Géorgia nu ngaranna Shida Kartli.
Dina Agustus 2008, aya peperangan antara pasukan Rusia jeung Géorgia.
Temp ogé[édit | édit sumber]
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ Rusia Akui Kemerdekaan Ossetia Selatan dan Abkhazia, MediaIndonesia.com, 26 Agustus 2008
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en) Southosetia.euro.ru
- (Basa Rusia) Ossetia.ru


text:
Bonéka
Bonéka (tina bahasa Portugis boneca) nyaéta sajinis kaulinan anu loba rupana, ilaharna manusa atawa sato, sarta tokoh-tokoh fiksi. Bonéka mangrupa kaulinan anu buhun, ku sabab dina jaman Yunani, Romawi atawa Mesir kuno bonéka téh geus aya.[1] Tapi pungsi, bentuk atawa cara nyieuna anu béda lamun dibandingkeun jeung jaman ayeuna.[1]
Sajarah jeung Kamekaran Bonéka[édit | édit sumber]
Bonéka geus aya ti baheula sakitar 3.000 taun saencan masehi.[2] Nalika éta urang Mesir jeung Cina geus nyarieun bonéka anu bentukna basajan.[2] Bahan anu dipakéna téh tina kai, taneuh liat, atawa tulang sato.[2] Bonéka anu alus dijieun tina lilin jeung gading gajah. Jaman baheula bonéka lain keur kaulinan budak tapi dipaké pikeun kapperluan agama atawa upacara dat anu resmi.[2] Bonéka jaman baheula bentukna pikasieuneun jeung kaku.[2] Bonéka geus mimiti jadi kaulinan budak di taun 600 taun saencan masehi.[2] Ku sabab bonéka geus bisa dijadikeun kaulinan alatan bentukna teu kaku jeung bisa digerak-gerakeun.[2] Dina abad 5-15, bonéka masih tetep dipaké pikeun kaperluan ritual jeung agama.[2] Bonéka jadi kaulinan barudak sacara masal mimitina abad 15 di Kota Nuremberg, Augsburg, jeung Sonneberg, Jerman.[2] Bonéka kasebut dijieun tina taneuh liat, ki jeung lilin sarta dibéré baju anu ngagambarkeun awéwé Jerman.[2] Kamekaran bonéka ngeuyeuban alam dunya saperti di Inggris, Prancis, Itali, jeung Walanda nyarieun bonéka awéwé anu ngagambarkeun nagara séwang-séwangna.[2] Bonéka ieu dijadikeun oléh-oléh.[2] Abad ka-16, pabrik boneka di Walanda nyieun mata bonéka tina gelas jeung bisa dimajukeun nepi ka méré kesan jiga jalema beneran.[2] Tahun 1675, pabrik anu ngalengkepan bonéka maké buuk.[2] Dina tahun 1710, aya pabrik anu nyieun bonéka bisa ceurik, sedengkeun dina tau 1735 aya bonéka anu bisa leumpang ilaharna jalema.[2] Di ahir Perang Dunia I, Amérika kaasup nagara penghasil bonéka panglobana di dunya.[2] Di antara taun 1925 jeung Perang Dunia II, pabrik paranti nyieun bonéka leuwih ngirut deui.[2] Bonéka buatan pabrik dilengkepan ku ayana bonéka anu bisa ngicep kalayan lengkep jeung bulu matana, bisa calangap jeung aya huntuan.[2] Aya ogé bonéka anu bisa dahar jeung nginum sorangan.[2]


text:
Modél grafik
Dina tiori probabiliti sarta statistik, model grapik (GM) ngagambarkeun kabebasan antara variabel random make grafik numana unggal variabel random ngarupakeun hiji titik.
Dina kasus sederhana, stuktur jaringan model nyaeta ''directed acyclic graph'' (DAG). Mangka GM ngagambarkeun faktorisasi gabungan probabiliti sakabeh variabel random. Leuwih pastina, lamun kajadian
- X1, ..., Xn,
mangka gabungan probabiliti
- P(X1, ..., Xn),
sarua jeung hasil kondisional probabiliti
- P(Xi | parents of Xi) for i = 1,...,n.
Dina basa sejen, faktor sebaran gabungan kana hasil kali sebaran kondisional. Struktur grafik nunjukeun kabebasan langsung antara variabel. Unggal dua titik nu pakait henteu nurun/naek ngarupakeun kondisional bebas nu merekeun nilai keur indungna.


text:
1Urang teh geus ditebus ku Al Masih, supaya jadi jelema merdika. Pageuhan eta kamerdikaan ti Al Masih teh, ulah beunang dijieun deui budak beulian! 2Simkuring, Paulus, ngingetan: Lamun aranjeun kudu disunatan keneh mah, atuh euweuh hartina Al Masih pikeun aranjeun teh! 3Sakali deui, sing inget: Sing saha anu disunatan, wajib tunduk kana sakabeh hukum Toret. 4Hayang jadi jelema bener ku jalan tunduk kana Toret mah atuh leupas ti Al Masih, pegat tina sih kurnia Allah. 5Kapan bisa ngaharep diangken bener teh, ngan ku pitulungna Ruh sarta ku karana iman. 6Sabab manunggal jeung Al Masih mah, disunatan atawa teu disunatan oge taya bedana. Nu penting mah darmaning iman anu kajurung ku rasaning kanyaah. 7Sakitu suhudna aranjeun bareto mah nyorang jalan anu bener teh. Ku naon henteu diteruskeun? Saha anu ngarobahna? 8Robahna kalakuan aranjeun kitu teh, lain ku kersaning Allah anu geus nyaur aranjeun tea. 9Cek babasan: “Ragi saeutik matak beukah saadonan.” 10Simkuring yakin, dumeh aranjeun papada sa-Gusti baris sapikiran jeung simkuring. Saha bae anu ngarobah aranjeun jadi kitu, tangtu kabendon ku Allah! 11Jeung deui, dulur-dulur, upama simkuring ngajarkeun yen disunat teh wajib hukumna, piraku simkuring teh tetep diarah-arah rek dikaniaya ku maranehna? Lamun enya kitu, atuh pangajaran simkuring ngeunaan salib teh moal diaranggap tatajongan deui ku maranehna! 12Hadena mah, maranehna, nu sok ngahasud ka aranjeun teh, sina ngabiri dirina sorangan bae! 13Kapan aranjeun mah, dulur-dulur, geus disaur ka alam merdika. Cik, eta kamerdikaan teh ulah dipake nyimbutan lampah doraka. Anggur pake silih tulungan bari silih pikaheman. 14Kapan parentah Toret oge, kabehanana, geus kawengku ku hiji timbalan anu unina: “Kudu nyaah ka batur lir ka awak sorangan.” 15Ari silih cakar atawa silih reweg kawas sato mah, ahirna mah matak silih legleg. Kahade, sing waspada! 16Ku sabab eta, hirup teh kudu nurutkeun Ruh, supaya ulah kaereh ku pangajak napsu. 17Ari pangajak napsu teh, salawasna ge, ngalawan bae kana pangersana Ruh. Kitu deui Ruh, nya ngalawan oge kana pangajak napsu teh. Duanana silih lawan, temahna aranjeun hamo bisa ngalampahkeun naon-naon, sakumaha cita-cita. 18Tapi upama aranjeun pasrah kana panuyun Ruh, moal keuna ku hukum Toret. 19Buah-buahna pangajak napsu teh nya eta: Rucah, jinah, ngalajur napsu, 20muja brahala, ngelmu sihir, mumusuhan, pasea, sirik-pidik, panasan, mentingkeun maneh, resep ribut, ngabengkahkeun, 21hiri dengki, resep mabok, sukan-sukan balakecrakan, jeung salian ti eta. Sakumaha anu enggeus-enggeus, simkuring ayeuna ngelingan sakali deui: Sing saha anu lampahna kitu, hamo meunang tempat di Karajaan Allah. 22Ari buah-buah padamelan Ruh, nya eta: Nyaahan, gumbira, tengtrem hate, sabar, karunyaan, hade lampah, satia, 23darehdeh, kuat mengkek napsu. Kabeh oge taya anu patonggong-tonggong jeung hukum. 24Saha bae anu geus anut ka Al Masih, sagala napsu jahatna katut angen-angenna nu goreng teh, geus paeh digantung dina salib. 25Upama urang hirup teh ku pangawasa Ruh, atuh kudu nurut kana panuyun Ruh. 26Kahade, ulah malar kahormatan tanpa guna, ulah silih kakalakeun, sarta ulah silih dengkian.
Copyright
Learn More


text:
1Aya kacapangan anu kacida keunana: “Hayang jadi pamingpin teh cita-cita nu kacida mulyana.” 2Sabab pamingpin jamaah teh, teu meunang aya cacad celana: Kudu satia ka bojo, titih jeung rintih, daek nyaliksik diri, tartib, adab, akuan ka tatamu, ahli kana ngatik, 3ulah nyandu kana inuman, teu meunang ketus haseum budi, kudu someah, daek akur daek ngakurkeun, tur ulah piduit. 4Kudu bisa ngamudi rumah tanggana, bisa ngawarah tur dipikaajrih ku anak. 5Upama ka rumah tangga sorangan ge, geus teu bisa ngamudi; atuh komo nungtun jamaah Allah, rek bisa ti mana? 6Lebah dieu tetela, jalma anu kakara bus, jadi murid Gusti Jungjunan urang mah, teu meunang diangkat jadi pamingpin jamaah; bisi unggah adat, anu antukna kabendon sanasib jeung Iblis. 7Di luareun jamaah oge, pamingpin mah, ngaranna teh kudu seungit, ulah aya anu bireuk; sangkan ulah meunang panangtang anu antukna bisa ngaleok kabawa setan. 8Kitu deui, anu jaradi pangatik jamaah oge, kudu jelema anu diajenan, jujur, ulah pamabokan, ulah hawek; 9batinna ge, kudu beresih jeung pageuh muhitna kana rasiah iman kapercayaan. 10Memeh diangkat teh, aranjeunna, kudu dipaluruh heula. Mun geus tetela taya cacad kuciwana, kakara aranjeunna meunang mangku jabatan. 11Bojona ge kudu hade tabeatna, ulah resep ngupat, jeung kudu jujur sagala laku-lampahna. 12Pangatik jamaah teh, kudu caroge ti hiji bojo, kudu bisa nungtun anak bojo, kudu bisa nerapkeun pangwarah ka kulawarga. 13Pangatik nu hade, pangaruhna ge baris hade tur bisa laluasa, waktu anjeunna nyarita perkara iman ka Isa Al Masih. 14Ieu perkara ku bapa perlu ditulis ayeuna, najan bapa teh aya niat buru-buru manggihan hidep. 15Maksudna, bisi bae, bapa elat datang; jadi, hidep geus terang kumaha kuduna hirupna parawarga Allah Anu jumeneng, Anu jadi pamageuh jeung dasaring kayaktian tea. 16Teu hamham deui, rasiah kaimanan urang teh mutuh agungna: “Anjeunna, anu geus kersa ngalap rupa manusa, ku Ruh Allah geus dibuktikeun bener-Na, kasaksi ku paramalaikat, dimashurkeun ka saban bangsa, dipercaya ku nu araya di dunya, dijungjung kana kamulyaan.”
Copyright
Learn More


text:
“Kandaga Kecap”
- Pelesir Hartina Piknik atanapi Darmawisata.
- Kakara Hartina Karek atanapi Anyar Keneh
- Dikencarkeun Hartina Dilepaskeun/dikaluarkeun atanapi sauna udar ideur
- Leuweng Hartina Hutan atanapi Tempat Lega atawa wewengkon nu Pinuh ku kakayon
- Talangke Hartina Kurang Geusit
- Molohok Hartina Bengong
- Helokeun Hartina Heraneun
- Edokan Hartina Daekan
- Kancolah Hartina Teu Daek Cicing
- Maluguran Hartina Ragrag atanapi Rontok
“Paribasa” (Peribahasa)
- Benkok Tikoro Hartina Teu kabagian dahareun istimewa
- Hampang Birit Hartina daekan dititah-titah
- Bodo alewoh Hartina Teu nyaho/bodo tapi daek tatanya ka batur
- Harewos Bojong hartina Omongan nu diharewoskeun tapi kadenge ku nu deukeut.
- Neneh Bonteng Hartina Sok Ngogo ka Budak, tapi ari keur Ambek sok gampang neunggeul
Ti: Satria Samudra Biru


text:
Kabupatén Purworejo
Kabupatén Purworejo (Basa Jawa: Purwareja), nyaéta salasahiji kabupatén di Propinsi Jawa Tengah. Ibukotana nyaéta Purworejo. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Wonosobo sarta Kabupatén Magelang di beulah kalér, Propinsi Daérah Istiméwa Yogyakarta di beulah wétan, Sagara Indonésia di beulah kidul, sarta Kabupatén Kebumen di beulah kuloneunnana.
Daptar eusi
Géografi[édit | édit sumber]
Beulah kidul wewengkon Kabupatén Purworejo mangrupakeun dataran handap. Beulah kalérna mangrupa pagunungan, bagéan tina Pagunungan Serayu. Dina wawatesan jeung DIY, aya Pagunungan Menoréh.
Purworejo aya dina jalur utama lintas kidul Pulo Jawa. Kabupatén ieu ogé diliwatan ku jalur kareta api, nu stasion panggedéna aya di Kutoarjo.
Babagian Administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Purworejo ngawengku 16 kacamatan, nu dibagi deui kana sajumlah désa jeung kalurahan. Pusat pamaréntahannana aya di Kacamatan Purworejo. Kacamatan-kacamatan di Purworejo nyaéta:
- Kacamatan Bagelén
- Kacamatan Banyuurip
- Kacamatan Bayan
- Kacamatan Bener
- Kacamatan Bruno
- Kecamatan Butuh
- Kacamatan Gebang
- Kacamatan Grabag
- Kacamatan Kaligesing
- Kacamatan Kemiri
- Kacamatan Kutoarjo
- Kacamatan Loano
- Kacamatan Ngombol
- Kacamatan Pituruh
- Kacamatan Purwodadi
- Kacamatan Purworejo
Sajarah[édit | édit sumber]
Prasasti Kayu Ara Hiwang kapanggih di Désa Boro Wétan (Kacamatan Banyuurip), anu lamun dikonvérsikeun kana kalénder Maséhi nyaéta tanggal 5 Oktober 901.
Tata kota Purworejo mangrupakeun warisan tata guna lahan ti jaman pamaréntahan Hindia Walanda. Sajumlah wangunan kuno masih karawat tur dipigunakeun nepi ka kiwari, diantarana Masjid Jami' Purworejo (taun 1834), bumi dines bupati (taun 1840), jeung wangunan nu kiwari dipikawanoh minangka Gareja GPIB (taun 1879). Alun-alun Purworejo legana 6 héktar, cénah mah mangrupakeun alun-alun panggedéna di Pulo Jawa.
Paékonomian[édit | édit sumber]
Pertanian[édit | édit sumber]
Aktivitas ékonomi kabupatén ieu gumantung kana séktor pertanian, diantarana paré, jagong, sampeu, jeung hasil palawija lianna. Séntra paré aya di Kacamatan Ngombol, Purwodadi, jeung Banyuurip. Jagong utamana dihasilkeun di Kacamatan Bruno. Sampeu kalolobaannana dihasilkeun di Kacamatan Pituruh.
Dina hambalan propinsi, Purworejo jadi salasahiji séntra panghasil rempah-rempah (Basa Jawa: empon-empon), nyaéta: kapulaga, kamukus, temulawak, cikur, konéng, jeung jahé. Lian ti keur bungbu pasakan, ogé digunakeun keur bahan baku jajamu. Empon-empon nu panglobana dihasilkeun di Purworejo nyaéta kapulaga. Séntra produksina aya di Kacamatan Kaligesing, Loano jeung Bener. Konsumén tutuwuhan empon-empon nyaéta tukang jajamu gandong, pangusaha industri jajamu jawa, jeung rumah makan.
Kurang leuwih 75 pabrik jajamu di Jawa Tengah ngandelkeun bahan baku ti kabupatén ieu. Nya kitu deui pangusaha jajamu tradisional di Cilacap, saperti Jaya Guna, Serbuk Sari, Serbuk Manjur, jeung Cap Tawon Sapi. Nu mareuli biasana ngadatangan sakitar lima toko bahan jajamu di Pasar Balédono.
Ingon-ingon[édit | édit sumber]
Dina widang ingon-ingon, hasna Purworejo nyaeta embé peranakan ettawa (PE), nyaéta embé ti India nu awakna jangkung. Peternakaan kambing PE utamana di Kacamatan Kaligesing. Sésana ti Kacamatan Purworejo, Bruno, jeung Kemiri.
Di Kacamatan Kaligesing, embé ieu dikawinkeun jeung embé lokal sahingga kacipta embé PE ras Kaligesing. Unggal taun rébuan embé dipasarkeun ka luar Purworejo, kaasup ka Jawa Wétan (Ponorogo, Kediri, Trenggalek), Sumatra (Bengkulu jeung Jambi), Riau, sarta Kalimantan (Banjarmasin).
Industri[édit | édit sumber]
Dina widang industri, Purworejo boga industri tékstil di Kacamatan Banyuurip. Lian ti tekstil, di kacamatan ieu aya dua industri pangolahan kayu nu ngagawekeun 387 tanaga gawe. Industri sejenna ngagawekeun 235 tanaga gawe di Kacamatan Bayan. Kiwari hasil industri nu mimiti naek daun nyaeta nyieun bal keur maén bal. Industri ieu mimiti dirintis taun 2002 di Désa Kaliboto, Kacamatan Bener, Purworejo, merekna Adiora geus nembus pasar mancanagara.
Inohong ti Purworejo[édit | édit sumber]
- Jan Toorop, pelukis Walanda.


text:
Aplikasi
Applikasi software (atawa disingket app) nyaéta program komputer atawa kumpulan program nu dirancang pikeun nyadiakeun kagunaan keur end userna. Conto hususna nyaéta aplikasi program word processor (saperti MS Word), spreadsheet (saperti MS Excel), accounting, jeung media player.
Sababaraha aplikasi nu dibeundeul jadi hiji kadang-kadang disebut application suite. Microsoft Office, nu ngabeundeul word processor, spréadsheet katut sababaraha aplikasi liana, mangrupa salah sahiji contona.
Istilah aplikasi bisa dipaké keur ngabedakeun tipe program ieu tina kelompok pakakas lemes utama liana nu disebut pakakas lemes sistim nu mangrupa pakakas lemes nu pakait jeung ngokolakeun tur migunakeun aspek-aspek sistim komputerna sorangan kawas sistim operasi, device driver, jeung compiler.
Tempo ogé:[édit | édit sumber]
- Pakakas lemes aplikasi
- Aplikasi loka (web application)
- Aplikasi basis data
Aplikasi ogé bisa ngandung harti ngasupkeun lamaran gawé.


text:
Judul : Babalik Pikir
Pangarang : Samsoedi
Panerbit : Girimukti
Kaping terbit : 1932
Jumlah kaca : 72 halaman
Kategori : Novel
Novel ieu nyaritakeun hiji budak anu kacida baong jeung bengal ka kolot nu ngarana si Emed. Si Emed eta dititah ngalakonan hal leutik wae tara baleg. Ku baong baongna si Emed bapana nepika maon kapacok oray kusabab neangan si Emed peuting-peuting. Si Emed ngarasa salah pisan kulantaran maotna bapana, tapi rasa salahna teh teu lila, si Emed tetep jadi jelema baong jeung bengal ka indungna.
Hiji poe si Emed indit ti imahna kusabab pundung ka indungna kulantaran teu dipangmeulikeun pepeutasan jeung papakean lebaran, padahal indungna teu pangmeulikeun manehna kulantaran salah si Emed sorangan nu kamalingan basa rek meuli pepetasan di pasar baru.
Dina kaburna, si Emed meunang pangalaman anu kacida gedena. Timimiti ngangon meri, disangka maling nepika di bawa ka pangbuian barudak di Samarang. Di pangbuian barudak eta si Emed menang rupa-rupa pangajaran kuli, tapi si Emed pangresepna kana manday beusi, di dinya oge si Emed manggihan sobat anu satia, ngarana si Joko. Hiji poe, si Joko meunang balik ti pangbuian, kusabab manehna geus 18 taun, si Joko ngajakan nu teu baleg ka si Emed sangkan kabur ti pangbuian kucara digulung make samak, si Emed asalna embungeun, tapi lila kalilaan mah daekeun. Dicaritakeun yen si Emed jeung si Joko bisa kaluar ti pangbuian tanpa kanyahoan mawa si Joko dina buntelan samak. Di Jalan rek balik beus anu ditumpakan kacilakaan, dina kacilakaan eta si Joko maot, atuh si Emed teu boga sobat deui jeung hirup sorangan deui. Basa si Emed keur kalaparan si Emed papanggih jeung tukang bajigur nu kacida bageurna, si Emed hirup jeung tukang bajigur eta nepika boga pagawean manday beusi di bengkel. Sanggeus kitu si Emed balik ka lembur anu ditinggalkeuna pikeun papanggih jeung indungna anu geus lila teu papanggih.
Novel ieu alus pisan pikeun dibaca rumaja, kusabab dijerona loba ngandung unsur pendidikan sangkan para rumaja ayeuna ulah boga kalakuan jiga si Emed dinu carita tadi. Si Emed mangrupakeun tokoh nu mere conto yen lamun ngedul, baong jeung Bengal kakolot teh teu alus jeung urang bisa meunang balesana, masih untung di balesna didunia, lamun didunia urang bisa sadar kana kasalahan jeung jadi jelema nu leuwih hade, tapi coba lamun dibales diakherat, ulang moal bisa kukumaha. Kakurangan novel ieu hampir eweh, tapi mun ditilik tina jumlah kacana, carita ieu jiga nu lain ditujukeun pikeun rumaja, padahal carita ieu nyerminkeun rumaja pisan anu labil jeung maksakeun kehayang sorangan.


text:
Risaila Yang
SIHORENG...?!
Waktos aya wargina hajatan nikahkeun di Cianjur, Fulin cs (grup elektun amatiran cenah mah) kaul ngiring ngaramekeun.
Nu kacipta ku Fulin urang Cianjur mah handap asor, saropan, someh, sae basa...
Sateu acan acara walimahan, cek sound ah, nostalgia, instrumen hola weh..
grenyemna.
Breng..!!
lagu "Angin Malam"..
Breng..!!
"Love Story"..
Breng..!! deui lagu..
"Take My Hand For A While"..
Nembe ge 3 lagu tos aya bpk2 nu ngacung2 jempol bari semu ngabungkuk sareng senyum sopan pisan.. Fulin males senyumna bari meni asa. Ngagembreng kybrd-na deui..
Breng..!!
lagu "Autumn Leave"..
Eta si bp teras weh ngacung2 jempol siga tadi. Fulin beuki sumanget! Breng..!! deui murudulkeun lagu2 kabisa nu eta2 keneh (ma'lum pan amatiran), bari males senyum bp2 tadi.
Eitt..! Eta si bp nyampeurkeun.. bari anggeur ngacung2 jempol, anggeur senyumna.
Wah.. fans berat yeuh.. grentes Fulin ka-GeEr-an..
Teras si bp eta ngaharewos, saurna..
"Punten, neng acara walimahan bade dikawitan.. Neng mah.. diwartosan titatadi ku bp teh.." bari anggeur teu leupas senyum..
"Ohh.. tadi teh dikinten abdi mah...."
saur Fulin teu parat nyarios da kabujeng kaisinan... teras bretek ngajleng lumpat tina panggung..


text:
Jadi anjeun rék nyumbang? Teu mikir nu aya kagunaan leuwih alus pikeun duit Anjeun? Kids gering di kota asal anjeun, urang lansia anu kakara rek batur nu bakal ngadangukeun eta?
Sugan we kawas duit Anjeun, urang bakal méakkeun eta sadayana bijaksana dina crap ti DX jeung ebay, tah lamun anjeun rék ka – ngan ngirim eta leuwih.Kami ogé ménta ngeunaan sumbangan (dua kali saminggu). Jadi nu munggaran - di titik ieu urang teu narima nu mana wae nu sumbangan duit (najan urang ngahargaan karsa Anjeun) tapi kuring narima sababaraha bentuk sejen tina sumbangan. Nyumbang urang waktu ku ngirim laporan kutu (komo leuwih alus, patches ) , sumebar pangaweruh ngeunaan plugin ieu ku nulis hal di blog Anjeun atawa panglawungan paporit, sora pikeun plugin ieu di wordpress diréktori plugin jadi leuwih urang bakal make eta sarta pamustunganana - Anjeun bisa sok nulungan ka urang ku mariksa jeung narjamahkeun loka ieu kana ibu-ibu Anjeun.


text:
Karl Marx
Karl Marx nya éta (1818-1883) filsuf dina widang ideologi pulitik asal Jerman anu ngalahirkeun paham komunismeu[1][2]. Karl Marx dilahirkeun di Kota Treves (Trier atawa Trieste), Rhein, Jerman tanggal 5 Méi 1818, bapana Marx, Heinrich Marx nya éta tokoh anu kasohor harita di Jerman, Heinrich ogé anu ngamunculkeun minat Karl dina neuleuman widang filsafat, utamana aliran materialismeu[2][1].
Sabada lulus ti Universitas Bohn jurusan hukum, Karl nuluykeun sakolana ka Universitas Jena pikeun neuleuman élmu filsafat nepi ka manéhna meunangkeun gelar doktor[1]. Marx boga babaturan dalit, ngaranna Frederich Engels ti Paris Perancis anu miboga pamadegan sarupa jeung Karl, utamana dina sawangan pulitik jeung karya-karya anu dihasilkeunana[1]. Sawangan Marx ngeunaan katingtriman nya éta ayana perjuangan kelas buruh anu ngabentuk kana sistem protelariat, pola ieu ngabentuk sistem sosialis anu patukangtonggong jeung sistem kapitalis dimana ayana jarak anaara nu beunghar jeung nu henteu[1][2]. Marx boga cita-cita pikeun ngaleungitkeun strata kelas sosial nu aya[2]. Ajaran-ajaran Marx ieu diterapkeun ku sababaraha tokoh diantarana Vladimir Lennin, Josef Stalin, mao Tse Tung, jeung tokoh komunis séjénna[1]. Marx maot taun 1883[1].


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci mekarna (3)
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (2)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Konsep dasar silih asah nyaeta silih tambahan kanyaho, silih seukeutan elmu pangaweruh, silih tambahan pangalaman. Ningkatkeun kamaheran jeung ningkatkeun kualitas mikir pikeun ngungkulan tangtangan atawa masalah nu disanghareupan.
- LEMBAGA KEBUDAYAAN UNIVERSITAS PASUNDAN
30 Aug 2001 - 12:00 am
Lembaga Kebudayaan Unpas diadegkeun pikeun lengkah ngalaksanakeun garapan salah sahiji misi husu nyaeta: Nalungtik, miara/ngamumule sarta mekarkeun Budaya Sunda.
Jaba ti eta budaya teh mangrupa reka cipta, rengkak paripolah manusa sagemblengna, cipta, rasa, karya, karsa kaasup palsapah, adat istiadat jeung tata adab anu ngabogaan ajen pikeun nyumpanon kabagjaan lahir jeung batin.


text:
1. Sunda Kingdom Of West Java, From Tarumanagara to Pakuan Pajajaran with the Royal Center of Bogor.
Karya : Herwig Zahorka
Pamedal : Cipta Loka Jakarta,2007.
Ukuran buku : 25 x18 cm jumlah kaca : 64,
basa : Inggris Ngajujut sejarah Tarumanagara dugi ka Pakuan Pajajaran, dilengkepan ku foto nu cekas tur sae. Pandangan urang asing kana sajarah Sunda.
2. Seputar Garut,
yasana Darpan AW sareng Budi Suhardiman
Pamedal : Komunitas Srimanganti, 2007.
Ukuran buku : 21 x14 cm, jumlah kaca : 200,
basa : Indonesia. Buku ieu versi anyar tina buku Ensiklopedi Alit Garut nu
medal samemehna, ngaguar sagala rupa hal sabudeureun Garut.
3. Keom Sakedap 2 Sura Seuri Siga Surili,
yasana Syam Ridwan nu aktif di Kusnet
Pamedal : Yayasan Perceka, 2008
Ukuran buku : 20,5 x 15 cm, jumlah kaca : 84.
basa : Sunda
Buku kadua karyana Syam Ridwan mangrupa kumpulan banyol Sunda dina Internet.
4. Sejarah Ciamis
karyana Dadan Wildan saparakanca
Pamedal : Humaniora, 2005
Ukuran buku : 20,5 x 14 cm, jumlah kaca : 232,
basa : Indonesia
Ngungkab sajarah Ciamis nepi ka bubuk leutikna.
5. Jejak Langkah Urang Sunda, 70 tahun Ajip Rosidi,
editor : A.Chaedar Alwasilah saparakanca.
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2008
Ukuran Buku : 21,5 x 15 cm, jumlah kaca : 477,
basa : Indonesia, Inggris jeung Sunda
Mangrupa kumpulan tulisan pangbagea 70 taun Ajip Rosidi, leuwih ti 60 inohong nu apal ka Ajip Rosidi.
6. Lir Cahaya Nyorot Eunteung,
antologi karya sastra Sunda
mangrupa Carpon.
Editor : Ano Karsana jeung Chye Retty IsnendesPamedal : Sonagar Press, 2008
Ukuran buku : 21 xb 15 cm, jumlah kaca : 751.
Antologi karya sastra Sunda ti para pangarang nu kungsi nyuprih elmu di UPI (IKIP) ti mimiti taun 1957 tug nepi ka 2004.
7. Sajak Sunda,
dikumpulkeun ku Ajip Rosidi
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2007.
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm, jumlah kaca : 691
Antologi sajak Sunda nu dikumpulkeun ku Ajip Rosidi, ti mimiti karya MA Salmun tug nepi ka panyajak entragan ayeuna dilengekpan ku biodata pangarangna.
8. Kanagan2.
Editor : Duduh Durahman jeung Tatang Sumarsono
Pamedal : Yayasan Pusat Kebudayaan, 2008
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm,
jumlah kaca : 590
Antologi sastra Sunda Carpon nu kungsi dimuat dina majalah basa Sunda Mangle tur meunang pangajen carpon pinilih.
9. Kamus Umum Basa Sunda LBSS
citakan ka 10
Pamedal : Geger Sunten, 2007
Ukuran buku : 25,5 x 17 cm,
jumlah kaca : 524
Kamus lulugu basa Sunda hasil tim ti Lembaga Basa Jeung Sastra Sunda.
10. Peperenian Urang Sunda
karya Rachmat Taufik Hidayat saparakanca.
Citakan ka 2
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2007
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm, jumlah kaca : 287
Uesina unak anik sagala rupa hal nu aya dina kahirupan urang Sunda ditataan kalawan gemet.
11. Kamus Basa Sunda RA Danadibrata
Pamedal : gawe bareng Kiblat jeung Unpad, 2006.
Ukuran buku : 25 x 19 cm,
jumlah kaca : 760
Kamus basa Sunda kalawan jumlah entri leuwih ti 40.000 kawilang lengkep keur kamus basa daerah tur dicitak lux.
12. Laras Pada Karawitan Sunda,
karya Mariko Sasaki
Pamedal : P4st UPI, 2007.
Ukuran buku : 21 x 14 cm, jumlah kaca : 262, basa : Indonesia.
Ngaguar laras karawitan Sunda naha aya pangaruh ti Mataram jeung hal sejenna.
Pamedal : Kiblat, taun 2008.
Ukuran buku : 21 x 14 cm, jumlah kaca : 84.
Ngaos buku ieu matak nyikikik jeung nyakakak teu kaliwat matak imut kanjut.
Pamedal: Cumumanik Publishing, taun 2007.
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm , jumlah kaca : 115.
Eusina diwangun ku dua basa nyaeta basa Inggris sareng Sunda, hasil cutatan ceramah AF Ghazali (alm) tina kaset, dtranskripsi jeung ditarjamahkeun kana basa Inggris ku Julian Millie ti Universitas Monash Australia.
Ukuran buku : 20,5 x 14 cm, jumlah kaca : 63
Moh Ambri geus hasil mindahkeun suasana “deungeun” kana suasana nu keuna kana mamaras urang Sunda, bari “kadeungeunana” masih tetep weuteuh.
Pamedal : PPSS (Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda), taun 2007.
Ukuran buku : 20,5 x 14,5 cm, jumlah kaca : 228
Eusina aya lima naskah drama basa Sunda beunang lima pangarang, pinunjul saembara ngarang naskah drama Sunda nu diayakeun ku PPSS.
kenging Tim Penelusuran Sejarah Purwakarta kalawan editor ku A.Sobana Hardjasaputra.
Pamedal : Pemda Purwakarta, taun 2008, dipasarkeun ku Kiblat.
Ukuran buku : 20,5 x 14,5 cm, jumlah kaca : 241
Ngaguar sajarah Purwakarta ti ngawitan jaman kolonial tug dugi ka ayeuna dilengkepan ku foto nu sae.
kenging Judistira K Garna.
Pamedal : Lemlit Unpad, taun 2008 (citakan ka 3 / revisi)
Ukuran buku : 21 x 14,5 cm, jumlah kaca : 253
Buku ieu mangrupi kumpulan makalah nu kantos didugikeun ku pangarangna, ngaguar budaya Sunda dugi ka bubuk leutikna lengkep sareng teori budaya.
19. SI KABAYAN
Karya : Lina Maria Coster Wijsman
Pamedal : Pustaka Jaya, 2008
Ukuran Buku : 19 x 13 cm, jumlah kaca : 251, bahasa : Indonesia jeung Sunda
Buku ieu teh sabenerna mah desertasi Lina Maria Coster dina taun 1929 nu nalungtik carita carita rakyat di Jawa Barat.. Hanjakal gambar jilid teu ngagambarkeun hiji desertasi, leuwih condong kana carita lucu.
20. BRAGA Jantung Parijs van Java
Karya : Ridwan Hutagalung sareng Taufanny Nugraha
Pamedal : Ka Bandung, 2008
Ukuran Buku : 17,5 x 13,5 cm, jumlah kaca : 167, bahasa : Indonesia.
Ngagambarkeun Braga jaman baheula tug nepi ka ayeuna. Dihias ku sababaraha gambar
21. LAYUNG, Kumpulan Carita Pondok
Karya : Aam Amalia
Pamedal : Pustaka Amaldi, 2008
Ukuran Buku : 20 x 14, jumlah kaca : 84, bahasa Sunda
Aya 10 Carita Pondok.
22. RUSIAH KA 14, Kumpulan Carita Pondok.
Karya : Darpan AW.
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2008.
Ukuran Buku : 21 x 14 , jumlah kaca : 161, bahasa Sunda.
Aya 15 Carita Pondok.
23. BAYAN BUDIMAN.
Karya : MK Mangoendikaria.
Pamedal : Kiblat Buku Utama, 2008.
Ukuran Buku : 20,5 x 14,5 cm , jumlah kaca : 135, bahasa : Sunda
Citakan munggaran ku Bale Pustaka 1936.
Carita Bayan Budiman asalna tina basa Sangsskerta judulna Syukasaptati, tuluy ditarjamahkeun kana basa Malayu. Carita nu ieu dina versi basa Sunda.
Filed under: BUKU


text:
Parameter statistik
Parameter statistik nyaeta parameter indeks tina kulawarga sebaran probabiliti.
Diantara kulawarga parameterisasi distribusi nyaeta sebaran normal, sebaran Poisson, sebaran binomial, jeung sebaran eksponensial. Kulawarga sebaran normal ngabogaan dua parameter, nyaeta mean jeung varian: lamun dina kasus husus, sebaran dipikanyaho sacara pasti. Kulawarga sebaran chi-kuadrat, di bagean sejen, ngan ngabogaan hiji parameter, nyaeta tingkat kabebasan.
Dina kaputusan statistik, parameter kadang-kadang dicokot tina data nu teu ka observasi, sarta dina ieu kasus statistikawan kudu narik kasimpulan dumasar kana observasi sebaran variabel random nurut kana sebaran probabiliti dina patarosan, atawa leuwih pastina nangtukeun dumasar kana sampel random nu cokot tina populasi nu keur ditalungtik. Dina kaayaan sejen, paramater bisa pasti sacara alami tina prosedur sampling atawa tipe prosedur statistik nu dipake (contona, jumlah tingkat kabebasan dina tes chi-kuadrat Pearson).


text:
Dery Andriawan
Tukang Koran
Diparapatan lampu beureum, budak tukang koran ngaliwat hareupeun motor.
"Jang aya PR ?"
"Aya pak !" tembalna
"Gawekeun atuh ulah ulin bae..!" ceuk kuring bari majukeun motor lantaran lempu geus Hejo. Kareret tina kaca spion, budak ngan ukur olohok.
Sapuluh tahun tiharita. Kuring jalan-jalan di toko sapatu make saragam kantor da memang waktuna ngantor. Asup ka salah sahiji toko, ningalian sapatu anu ngajajar dina rak.
"Pak, damel di Kemda?" kuring ngareret kanu nanya. Katingalina anu boga eta toko.
"Sumuhun !"
"Gawe, atuh lain ulin bae ! pok nateh. Acan beak kareuwas, manehanana ngasongkeun lengen.
"Nepangkeun abdi Yadi, kapungkur kantos icalan koran"
"Bedul teh..!"