text:
Hiji waktu teu bisa balik nginjeum duit, pesona of konsolidasi hutang
Mangrupa "konsolidasi hutang" ieu mindeng katempo malah CM anyar, tapi bisa sababaraha urang anu teu nyaho isnt naha atanapi henteu aya genah nanaon.
Ieu, bari layanan reassuring pikeun sababaraha debtors, bisa diteundeun pageuh apal kumaha carana make, nya naon aya og? kamungkinan y?n Malikkeun ka hirup aslina.
dieu eusi na fitur keur konsolidasi hutang.
mangrupakeun konsolidasi hutang jeungkonsolidasi hutang
, kayaning keuangan konsumen na perbankan, nya?ta layanan hiji pausahaan finansial anu nunda babarengan duit nu ieu injeuman tina sababaraha lenders ka parusahaan tunggal.
mutuskeun hiji lenders anyar, ku salah sahiji repayment nu, bisa jadi leuwih gampang ngatur, suku anu terpusat, aya benefit atawa ngurangan repayment tina total nu. konsolidasi hutang
utamana, nyaeta salah sahiji sarana pikeun ngabantu jalma anu teu bisa dipigaw? repayment di sababaraha hutang misalna.
kitu jeung urang teu kudu ditambahan extent sharing koheren, lamun geus asup nepi di suksesi ka pausahaan sejen, aya og? anu hal eta bakal ingkar review panggung.
moal hijina injeuman tambahan, nya ?ta pamikiran best of sakumaha diwangun utamana ngeunaan repayment.
jasa ieu dasarna nyaeta naon anu diurus di bank utama misalna.
kitu, nya boga di taun panganyarna dilumangsungkeun salaku produk anyar dina sungut sapertos Machikin na kiridit union ti indungna. Sanajan laju dipikaresep
unggal eta, Nakaniwa, sabab aya oge tempat anu geus jadi loba jeung laju dipikaresep tina kauntungan jeung repayment sorangan, lamun aya pamikiran ngeunaan konsolidasi hutang, anjeun nalungtik sababaraha suppliers hayu urang.
kauntungan
sahiji kauntungan konsolidasi hutang, mangrupa hal anu dibawa bareng tanggal repayment hiji teh panggedena. Na masing-masing tungtungna
bulan mayar, payday, 35 dinten, bisi nu di injeuman tina b?da unggal parusahaan, guna jadi titimangsa repayment b?da, henteu sababaraha kasalahan, kayaning forgetting inadvertently.
og? dina urutan pikeun ngaleungitkeun hiji salempang sapertos sateuacanna pikeun ngamankeun tanggal repayment, anu rencanana bisa mayar anjeun nyebutkeun y?n ?ta had? pikeun ngagunakeun konsolidasi hutang.
Ieu oge mungkin yen jumlah repayment akhir geus ngurangan.
Ieu kusabab, dina kasus schemes repayment b?da unggal parusahaan, lantaran jumlah poko bakti ka jumlah repayment mah b?da. Hoyong mungkas pangmayaran dina jaman pondok
, eta leuwih hade milih sanajan konsolidasi hutang ba? nu nyangka kitu.
leuwih ti lain nanaon, ?ta teu perlu mayar kapentingan tambahan, anjeun nyebutkeun y?n kauntungan penting dina watesan cache.
Ieu, keur jalma anu ngalakonan repayment of a sababaraha pausahaan, saprak kasebut nya?ta dimungkinkeun pikeun nungkulan ?ta titik di mana janten jumlah anu kacida ged?na duit ngan minat bulanan, urang og? ngakibatkeun speed y?n sahiji repayment nambahan.
titik ngalirkeun ujian ?ta ??H2>
Ku cara kieu, aya sababaraha mangpaat pikeun sababaraha debtors, tapi nyaeta konsolidasi hutang, anjeun moal bisa migunakeun ngaliwat dina ujian tangtu. Og? ?ta gumantung kana tujuan aplikasi
, tapi hayu urang apal eta bakal penting dina istilah titik, kayaning di handap dialirkeun kana utamana ujian. Hal ieu injeuman total jumlah dina
? pausahaan s?j?n. Kayaning
5 atawa leuwih pausahaan, sarta teuing mindeng lenders, aya og? anu r?siko kiridit anu bakal leungit. Sarta
? Pikeun unggal parusahaan ti injeuman nu narima injeuman ku
10 Man, ti nu narima gajian dina 500.000 unit, eta bakal cenah asalna og? samping gambaran b?da pikeun nambutkeun.
? jujutan kacilakaan tina ayana atanapi henteuna
utamana, upami aya euweuh reureuh di repayment, kayaning Geus teu acan nu non-mayar kudu ngalakukeun.
diri nalika examining naha atanapi henteu aya kacilakaan sajarah t?h, ?ta mangrupakeun ide nu sae pikeun nawiskeun, sarta leuwih dina panyingkepan informasi ag?nsi informasi kiridit pribadi. Panjang taun jasa
sahiji layanan dina
? parusahaan sabab oge jumlah pangalaman dinten salaku anggota masarakat, ?ta bakal katingal dina bagian tina kuatna pikeun karya.
malah earned loba dina hiji periode pondok tina waktu sanajan, sugan teh gampang jalan anu had? anu aya panghasilan anu tetep bulanan.
Ringkesan
, tapi hayu urang apal eta bakal penting dina istilah titik, kayaning di handap dialirkeun kana utamana ujian. Hal ieu injeuman total jumlah dina
5 atawa leuwih pausahaan, sarta teuing mindeng lenders, aya og? anu r?siko kiridit anu bakal leungit. Sarta
10 Man, ti nu narima gajian dina 500.000 unit, eta bakal cenah asalna og? samping gambaran b?da pikeun nambutkeun.
utamana, upami aya euweuh reureuh di repayment, kayaning Geus teu acan nu non-mayar kudu ngalakukeun.
diri nalika examining naha atanapi henteu aya kacilakaan sajarah t?h, ?ta mangrupakeun ide nu sae pikeun nawiskeun, sarta leuwih dina panyingkepan informasi ag?nsi informasi kiridit pribadi. Panjang taun jasa
sahiji layanan dina
malah earned loba dina hiji periode pondok tina waktu sanajan, sugan teh gampang jalan anu had? anu aya panghasilan anu tetep bulanan.
nginjeum tina konsolidasi hutang sababaraha pausahaan nu geus injeuman jadi jauh, bakal babarengan dina salah sahiji parusahaan, dimaksudkeun yen salah sahiji mayar ?ta. laju dipikaresep
nyaeta low dibandingkeun jeung nepi ka kiwari, aya hiji istighfar interest sapertos anu diteken.
nalika ngalamar konsolidasi hutang, kayaning injeuman angka na kacilakaan teh total sajarah, hal anu penting pikeun nyaho naha aya masalah jeung informasi kiridit.
malah sabaraha kaayaan parusahaan alus, lamun euweuh kiridit ka nginjeumkeun duit teh, nya eta jelas nu mana sanajan kuring teu ngoyagkeun sirah na vertikal. Dina sajarah repayment kaliwat tur tina
sorangan, sanggeus nyokot kana akun kaayaanana, kayaning panjang jasa, Coba konsultasi keur konsolidasi hutang. Mun
patali / kiwari nginjeum duit


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ranggeuy (7)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 2)H.R. Hidayat Suryalaga
13 Oct 2003 - 2:10 am
Bahan yang digunakan untuk alat bertenun, terutama yang berasal dari flora/kayu, diuraikan secara rinci. Ini memberi ilustrasi bahwa masyarakat Sunda lama sangat akrab dengan kualitas bermacam flora/kayu, tentu saja dapat dikaitkan pula dengan penanda nilai filosofinya.
Beberapa nama flora yang biasa disebut a.l: Jati Pangrango, Ki Merak, Manglid, Ki Maung, Ki Putri, Jeungjing, Tangkolo Hejo, Ruyung Sagara, Hantap Heulang, Tamiang Sono, Ki Julang Nunggal, Bungbulang Peucang, Ki Julang Anom, Kai Tanggulun, Kai Tanggilin, Awi Tali Nunggal, Awi Bitung, Tanjung, Katapang.
Demikian pula penggunaan nama-nama tokoh (Wayang, Babad, Sejarah, nama fiktif folklorik, toponimi), mengandung makna filosofis tertentu. Semoga suatu saat ada perbincangan yang tentu akan sangat menarik untuk disimak dari para ahli tentang makna simbolisasi yang terkandung di dalamnya.
- Kawih Sunda II
21 May 2002 - 1:17 am
Lembur matuh, naha atuh
Milih bandung kota kembang
Bandung nu heurin ku tangtung
Sasakala sangkuriang
Dilingkung ku gunung-gunung
Gunung cupu mandala ayu
Hayu sindang ka sumedang
Ngan pacuan ngarangrangan
- Dongeng Sasakala: BIRUANG JADI GALAK
16 May 2002 - 2:39 am
Baheula biruang atawa ontohod teh bejana bageur, malah sok daek tutulung ka jelema. Ieu dihandap aya dongen hiji biruang jeung jurutani. Aya hiji jurutani boga sawah disisi leuweung, sarta sosobatan jeung biruang. Waktu sawahna dipelakan pare, unggal peuting sok dijaga ku biruang. Atuh senang jurutani teh, datangna kasawah ti beurang wungkul.
- SISINDIRAN DI MASARAKAT SUNDAKu: Drs. Budi Rahayu Tamsyah
8 Mar 2002 - 7:34 am
Syarif Amin dina bukuna Di Lembur Kuring (1964), kalawan tembres netelakeun kumaha dalitna urang Sunda alam harita, alam sabada merdeka kana sisindiran
Upama caang bulan, diburuan teh rame ku para mojang. Sakumaha biasa, upama aya awewe ngariung di buruan, piraku euweuh lalaki anu ngadeukeutan. Geus puguh anu kabeneran giliran ngaronda, anu lain oge kangaran bujang mah sok bae hayang milu aub.
Dina kasempetan anu saperti kieu, zaman harita mah mojang jeung jajaka teh silih tempas nembrakeun eusi hatena make sisindiran.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Karajaan Sunda
Karajaan Sunda (669-1579 M), numutkeun naskah Wangsakerta mangrupa karajaan nu ngadeg ngaganti Tarumanagara nu kabagi dua jeung 'kembaranana', Galuh. Karajaan Sunda diadegkeun ku Tarusbawa taun 591 Caka Sunda (669 M). Masih numutkeun Naskah Wangsakerta, Karajaan Sunda ogé ngawengku wilayah anu kiwari jadi Provinsi Lampung sanggeus putri Karajaan Lampung nikah jeung putra mahkota Karajaan Sunda. Lampung dipisahkeun ti bagéan karajaan Sunda nu di pulo Jawa ku Selat Sunda.
Sajarah
Saméméh ngadeg salaku karajaan anu mandiri, Sunda téh mangrupa bawahan Tarumanagara. Raja Tarumanagara nu panungtung, Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (maréntah ukur tilu taun, 666-669 M), kawin ka Déwi Ganggasari ti Indraprahasta. Ti Ganggasari, anjeunna gaduh dua putra, duanana awéwé. Déwi Manasih, cikalna, kawin ka Tarusbawa ti Sunda, sedengkeun nu kadua, Sobakancana, kawin ka Dapuntahyang Sri Jayanasa, nu salajéngna ngadegkeun karajaan Sriwijaya. Nalika Linggawarman pupus, kakawasaan Tarumanagara ragrag ka minantuna, Tarusbawa. Hal ieu ngabalukarkeun pangawasa Galuh, Wretikandayun (612-702) baruntak, ngaleupaskeun diri ti Tarumanagara, sarta ngadegkeun Galuh nu mandiri. Ti pihak Tarumanagara sorangan, Tarusbawa ogé teu hayang neruskeun karajaan Tarumanagara. Tarusbawa lajéng mindahkeun kakawasaanana ka Sunda, sedengkeun Tarumanagara dirobah jadi bawahanana. Anjeunna diwastu/dijenengkeun raja Sunda dina poé Radite Pon, 9 Suklapaksa, bulan Yista, taun 519 Saka (kira 18 Méi 669 M). Sunda jeung Galuh ieu sapuk, yén wates karajaanana téh nyaéta walungan Citarum (Sunda di béh kulon, Galuh di béh wétan).
Karajaan kembar
Putra Tarusbawa nu cikal, Rarkyan Sundasambawa, pupus anom kénéh, ninggalkeun hiji putra istri, Nay Sekarkancana. Putuna ieu lajéng ditikah ku Rahyang Sanjaya ti Galuh, dugi ka gaduh putra hiji, Rahyang Tamperan. Nalika Tarusbawa pupus (723), kakawasaan Sunda ragrag ka Sanjaya, nu dina taun éta ogé hasil ngarebut kakawasaan Galuh ti Rahyang Purbasora (nu ngarebut kakawasaan Galuh ti ramana, Bratasenawa/Rahyang Séna). Ku kituna, dina leungeun Sanjaya, Sunda jeung Galuh ngahiji deui. Pikeun neruskeun kakawasaan ramana nu nikah ka putri raja Keling (Kalingga), taun 732 Sanjaya masrahkeun kakawasaan Sunda-Galuh ka putrana, Tamperan. Di Keling, Sanjaya nyepeng kakawasaan salila 22 taun (732-754), nu lajéng diganti ku putrana ti Déwi Sudiwara, Rarkyan Panangkaran.
Rahyang Tamperan ngawasa Sunda-Galuh salila tujuh taun (732-739), lajéng ngabagi kakawasaan ka dua putrana: Sang Manarah (dina carita rahayat disebut Ciung Wanara) di Galuh sarta Sang Banga (Hariang Banga) di Sunda. Sang Banga (Prabhu Kertabhuwana Yasawiguna Hajimulya) jadi raja salila 27 taun (739-766), tapi ngawasa Sundana mah ti taun 759.
Ti Déwi Kancanasari, turunan Demunawan ti Saunggalah, Sang Banga gaduh putra, ngaranna Rarkyan Medang, nu salajéngna neruskeun kakawasaanana di Sunda salila 17 taun (766-783) maké gelar Prabhu Hulukujang. ku sabab putrana istri, Rakryan Medang ngawariskeun kakawasaanana ka minantuna, Rakryan Hujungkulon atawa Prabhu Gilingwesi (ti Galuh, putra Sang Mansiri), nu ngawasa Sunda salila 12 taun (783-795). ku sabab Rakryan Hujungkulon ieu ogé putraan istri, mangka kakawasaan Sunda lajéng ragrag ka minantuna, Rakryan Diwus (gelar Prabu Pucukbhumi Dharmeswara) nu ngawasa salila 24 taun (795-819). Ti Rakryan Diwus, kakawasaan Sunda ragrag ka putrana, Rakryan Wuwus, nu nikah ka putrana Sang Welengan (raja Galuh, 806-813). Kakawasaan Galuh ogé ragrag ka anjeunna nalika dahuanana, Sang Prabhu Linggabhumi (813-842), pupus. Kakawasaan Sunda-Galuh dicepeng ku Rakryan Wuwus (kalawan gelar Prabhu Gajahkulon) dugi ka pupusna taun 891.
Sapupusna Rakryan Wuwus, kakawasaan Sunda-Galuh ragrag ka adi beuteungna ti Galuh, Arya Kadatwan. Ngan, ku sabab teu dipikaresep ku para pangagung ti Sunda, anjeunna ditelasan (895), sedengkeun kakawasaanana diturunkeun ka putrana, Rakryan Windusakti. Kakawasaan ieu lajéng diturunkeun ka putra cikalna, Rakryan Kamuninggading (913). Rakryan Kamuninggading ngawasa Sunda-Galuh ukur tilu taun, sabab lajéng direbut ku adina, Rakryan Jayagiri (916). Rakryan Jayagiri ngawasa salila 28 taun, lajéng diwariskeun ka minantuna, Rakryan Watuagung, taun 942. Neruskeun dendam kolotna, Rakryan Watuagung direbut kakawasaanana ku alona (putra Kamuninggading), Sang Limburkancana (954-964). Ti Limburkancana, kakawasaan Sunda-Galuh diwariskeun ka putra cikalna, Rakryan Sundasambawa (964-973). Ku sabab teu gaduh putra, ti Sundasambawa kakawasaan téh ragrag ka adi beuteungna, Rakryan Jayagiri (973-989).
Rakryan Jayagiri ngawariskeun kakawasaanana ka putrana, Rakryan Gendang (989-1012), diteraskeun ku putuna, Prabhu Déwasanghyang (1012-1019). Ti Déwasanghyang, kakawasaan diwariskeun ka putrana, lajéng ka putuna nu ngadamel prasasti Cibadak, Sri Jayabhupati (1030-1042). Sri Jayabhupati téh minantuna Dharmawangsa Teguh ti Jawa, mitoha raja Érlangga (1019-1042).
Ti Sri Jayabhupati, kakawasaan diwariskeun ka putrana, Dharmaraja (1042-1064), lajéng ku incu minantuna, Prabhu Langlangbhumi (1064-1154). Prabu Langlangbhumi diteraskeun ku putrana, Rakryan Jayagiri (1154-1156), lajéng ku putuna, Prabhu Dharmakusuma (1156-1175). Ti Prabu Dharmakusuma, kakawasaan Sunda-Galuh diwariskeun ka purtana, Prabhu Guru Dharmasiksa, nu maréntah salila 122 taun (1175-1297). Dharmasiksa mingpin Sunda-Galuh ti Saunggalah salila 12 taun, tapi lajéng mindahkeun puseur pamaréntahanana ka Pakuan Pajajaran, balik deui ka tempat munggaran karuhunna (Tarusbawa) mingpin karajaan Sunda.
Sapupusna Dharmasiksa, kakawasaan Sunda-Galuh turun ka putrana nu cikal, Rakryan Saunggalah (Prabhu Ragasuci), nu ngawasa salila genep taun (1297-1303). Prabhu Ragasuci lajéng digentos ku putrana, Prabhu Citraganda, nu ngawasa salila dalapan taun (1303-1311), lajéng ku turunanana deui, Prabu Linggadéwata (1311-1333). ku sabab putrana istri, Linggadéwata nurunkeun kakawasaanana ka minantuna, Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340), lajéng ka Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350). Ti Prabu Ragamulya, kakawasaan diwariskeun ka putrana, Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (1350-1357), nu dina panungtung kakawasaanana perlaya di Bubat (baca Perang Bubat). ku sabab nalika kajadian di Bubat, putrana—Niskalawastukancana—alit kénéh, kakawasaan Sunda saheulaanan dicepeng k Patih Mangkubumi Sang Prabu Bunisora (1357-1371).
Sapupusna Prabu Bunisora, kakawasaan balik deui ka putrana Linggabuana, Niskalawastukancana, nu lajéng ngawasa salila 104 taun (1371-1475). Ti istri nu kahiji, Nay Ratna Sarkati, anjeunna gaduh putra Sang Haliwungan (Prabu Susuktunggal), nu dipasihan kakawasaan bawahan di wewengkon kuloneun Citarum (wewengkon asal Sunda). Prabu Susuktunggal nu ngawasa ti Pakuan Pajajaran, ngaropéa puseur pamaréntahan ieu ku ngadegkeun karaton Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati. Pamaréntahanana kawilang lila (1382-1482), sabab geus dimimitian nalika ramana ngawasa kénéh di wewengkon wétan.
Ti Nay Ratna Mayangsari, istrina nu kadua, anjeunna gaduh putra Ningratkancana (Prabu Déwaniskala), nu neruskeun kakawasaan ramana di wewengkon Galuh (1475-1482).
Susuktunggal jeung Ningratkancana ngahijikeun ahli warisna ku nikahkeun Jayadéwata (putra Ningratkancana) ka Ambetkasih (putra Susuktunggal). Taun 1482, kakawasaan Sunda jeung Galuh dihijikeun deui ku Jayadéwata (gelarna Sri Baduga Maharaja). Sapupusna Jayadéwata, kakawasaan Sunda-Galuh turun ka putrana, Prabu Surawisésa (1521-1535), lajéng Prabu Déwatabuanawisésa (1535-1543), Prabu Sakti (1543-1551), Prabu Nilakéndra (1551-1567), sarta Prabu Ragamulya atawa Prabu Suryakancana (1567-1579). Prabu Suryakancana ieu mangrupa pamingpin karajaan Sunda-Galuh anu pamungkas, sabab sanggeus sababaraha kali ditarajang ku pasukan ti Kasultanan Banten, dina taun 1579 mah serangan ti Banten téh nepi ka ngaruntagkeun kakawasaanana.
Raja-raja Karajaan Sunda
Di handap ieu runtuyan raja-raja nu kungsi mingpin Karajaan Sunda numutkeun naskah Pangéran Wangsakerta (mangsa kawasa dina Maséhi):
- Tarusbawa (minantu Linggawarman, 669 - 723)
- Harisdarma, atawa Sanjaya (minantu Tarusbawa, 723 - 732)
- Tamperan Barmawijaya (732 - 739)
- Rakeyan Banga (739 - 766)
- Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766 - 783)
- Prabu Gilingwesi (minantu Rakeyan Medang Prabu Hulukujang, 783 - 795)
- Pucukbumi Darmeswara (minantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)
- Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)
- Prabu Darmaraksa (adi beuteung Rakeyan Wuwus, 891 - 895)
- Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)
- Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913 - 916)
- Rakeyan Jayagiri (minantu Rakeyan Kamuning Gading, 916 - 942)
- Atmayadarma Hariwangsa (942 - 954)
- Limbur Kancana (putra Rakeyan Kamuning Gading, 954 - 964)
- Munding Ganawirya (964 - 973)
- Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989)
- Brajawisésa (989 - 1012)
- Déwa Sanghyang (1012 - 1019)
- Sanghyang Ageng (1019 - 1030)
- Sri Jayabupati (Detya Maharaja, 1030 - 1042)
- Darmaraja (Sang Mokténg Winduraja, 1042 - 1065)
- Langlangbumi (Sang Mokténg Kerta, 1065 - 1155)
- Rakeyan Jayagiri Prabu Ménakluhur (1155 - 1157)
- Darmakusuma (Sang Mokténg Winduraja, 1157 - 1175)
- Darmasiksa Prabu Sanghyang Wisnu (1175 - 1297)
- Ragasuci (Sang Mokténg Taman, 1297 - 1303)
- Citraganda (Sang Mokténg Tanjung, 1303 - 1311)
- Prabu Linggadéwata (1311-1333)
- Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340)
- Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350)
- Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (nu perlaya dina Perang Bubat, 1350-1357)
- Prabu Bunisora (1357-1371)
- Prabu Niskalawastukancana (1371-1475)
- Prabu Susuktunggal (1475-1482)
- Jayadéwata (Sri Baduga Maharaja, 1482-1521)
- Prabu Surawisésa (1521-1535)
- Prabu Déwatabuanawisésa (1535-1543)
- Prabu Sakti (1543-1551)
- Prabu Nilakéndra (1551-1567)
- Prabu Ragamulya atawa Prabu Suryakancana (1567-1579)
Hubungan jeung Éropah
Karajaan Sunda geus lila boga hubungan dagang jeung bangsa-bangsa lian kaasup bangsa Éropah. Karajaan Sunda ogé malah pernah ngalakukeun hubungan politik jeung bangsa Portugis. Dina taun 1522, karajaan Sunda nandatangan pajangjian Sunda-Portugis anu dina pajangjian éta téh Portugis dibeunangkeun ngawangun bénténg di palabuan Sunda Kalapa. Sabagé bayaranna, Portugis dikudukeun mantuan karajaan Sunda dina nyanghareupan serangan ti Demak sarta Cirebon nu karek misahkeun diri ti karajaan Sunda.
Rujukan
- Aca. 1968. Carita Parahiyangan: naskah titilar karuhun urang Sunda abad ka-16 Maséhi. Yayasan Kabudayaan Nusalarang, Bandung.
- Ayatrohaédi. 2005. Sundakala: cuplikan sejarah Sunda berdasarkan naskah-naskah "Panitia Wangsakerta" dari Cirebon. Pustaka Jaya, Jakarta.
- Édi S. Ékajati. 2005. Polemik Naskah Pangeran Wangsakerta. Pustaka Jaya, Jakarta. ISBN 979-419-329-1
- Yoséph Iskandar. 1997. Sejarah Jawa Barat: yuganing rajakawasa. Geger Sunten, Bandung.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci bukti (39)
- Ngaruat di Ciburuy ku Kaset Ketuk Tilu
20 Feb 2006 - 2:30 am
Mun tas aya nu cilaka di Situ Ciburuy kudu ngaruat bari nanggap ketuk tilu. Ngan ku sabab kasenian ketuk tilu kiwari geus langka, atuh ngaruat teh cukup nyetel kasetna we wungkul.
Sigana pikeun urang Sunda mah pada apal kana lagu "Bubuy Bulan" anu rumpakana : Bubuy bulan, bubuy bulan sangray bentang, panon poe, panon poe disasate, unggal bulan, unggal bulan abdi teang, unggal poe, unggal poe oge hade. Situ Ciburuy laukna hese dipancing.. jeung saterusna.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- KUNINGAN: DENGAN AMANAT SEWAKA DARMA DARI PRABUGURU DARMASIKSAUpaya Memanfaatkan Nilai Budaya Lokal yang Terkandung dalam Kropak 632 sebagai Kontribusi bagi Kesejahteraan Bangsa
1 Dec 2004 - 4:12 am
Ternyata berdasarkan data historis wilayah Kuningan mempunyai kedudukan yang sangat kuat dan mendasar dalam memberi warna pada karakter Urang Sunda/Jawa Barat. Berbahagialah kita yang kini masih berkesempatan untuk menyimak, menafakuri, dan mengamalkan kearifan lokal. Meskipun sedikit terlambat bagi kita untuk mengetahui nilai-nilai kearifan nenek moyang kita.
Dalam khazanah naskah kuno Tatar Sunda, dikenal sebuah naskah dengan nama SEWAKA DARMA atau AMANAT GALUNGGUNG atau NASKAH CIBURUY (tempat ditemukannya naskah tsb, di daerah Garut) dengan kode Kropak No. 632. Ditulis di atas 7 lembar daun nipah dengan menggunakan aksara Sunda.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
25 Jul 2004 - 9:21 pm
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.


text:
Jeung munculna tren keur ngalaman di jurusan téhnologis, hacker jeung lawan geus ogé dicokot manipulasi jahat maranéhna pikeun tingkat séjén. Hacker megatkeun komputer program kaamanan pamaké tungtung kayaning firewalls ku budi Tujuan tina meunang aksés ka émbaran sénsitip kayaning kecap akses akun tur logins kartu kiridit. Dina kalolobaan kasus, hacker nyokot kadali pinuh ku panyungsi, dimana maranéhna alihan tungtung-pamaké ka loka jahat.
The pentingna kaamanan ramatloka teu bisa pinuh emphasized lamun datang ka pamasaran digital - diseño muebles. Ngaklik pop-up na clicks pasang aksi pamaké internét ka posisi keur hacked. Kiwari, hacker nu lolobana migunakeun surelek spam pikeun meunangkeun informasi tina komputer Anjeun cicingeun, tanpa pangaweruh Anjeun. Ngaklik surelek spam na clicks ngaktipkeun lawan jahat pikeun megatkeun program firewall sarta kaamanan anjeun, ngajadikeun anjeun rentan ka serangan.
Narima hiji email ti logo parusahaan reputable henteu hartosna email teh nyaeta legit. Ngaklik seratan scam nu narima empowers hacker pikeun meunangkeun informasi berharga tina komputer, lolobana nu rinci bank.
Ryan Adang, anu Senior Penjualan Manager of Semalt , elaborates dina taktik, dipaké ku lawan sangkan anjeun nyingkab informasi rahasia anjeun, sarta cara pikeun nyingkahan éta.
- Ngirim apdet sofwer pesen, dituturkeun ku Tumbu masang apdet sadia online. Dina hal ieu, link disadiakeun ngandung ancaman jahat anu mangaruhan program kaamanan komputer..
- Ngirim pop-up anu imply akun online Anjeun bakal ditutup iwal mun asupkeun ngaran pamaké sarta sandi anjeun sacara real waktu. Di panjang-amprok, hacker meunang aksés ka informasi login Anjeun.
- seratan Ngirim implying yen status akun anjeun geus robah. Dina hal ieu, hacker ngirim Anjeun tumbu scam nu alihan anjeun ramatloka jahat mun nyobian ngarobah kecap akses anjeun.
Spams vs Scams: petunjuk na Fakta
Kadua scam jeung pesen spam condong jadi pisan bangor. Duanana seratan nu teu dihoyongkeun nu ngaganggu pamaké PC nalika dipintonkeun dina kaca browsing maranéhanana. Sanajan kitu, beda nyatet éta pesen spam ulah pasang aksi bahaya wae ka pamaké komputer, sakumaha dibandingkeun seratan scam nu dirancang pikeun ngumpulkeun informasi berharga tina alat Anjeun.
Kumaha ngajaga diri tina scams
Keur waspada sawaktor ngotektak tur ngagunakeun internét umum nyaéta prerequisite diperlukeun lamun datang ka kaamanan ramatloka. Ngajaga ramatloka anjeun ti keur hacked ku ngagunakeun saringan spam otomatis Thunderbird urang. Téhnik Thunderbird migunakeun di--scam diwangun pikeun nyaring seratan spam. Ieu pakakas mintonkeun pesen di luhur kaca anjeun dinyana anjeun sanggeus detecting pesen scam.
Sajaba ti éta, Thunderbird alat warns a pamaké tungtung komputer lamun link ditampilkeun sigana alihan a pamaké ka loka jahat lian ti hiji ditampilkeun. Ngahindarkeun surelek ngaklik iwal pamaké tungtung komputer téh yakin yén ngirim nu aya legit mantuan ulah keur hacked. Ngagunakeun panyungsi versi kalawan tapis phishing oge mantuan pikeun meungpeuk hacker jahat ti jadi meunang komputer cicingeun.
Keur skeptis ngeunaan duanana spam na scam seratan mantuan pikeun meungpeuk lawan tina ngakses usernames rekening Anjeun sareng kecap akses. Awas lamun surfing ku Ngahindarkeun ngaklik seratan scam jeung migunakeun aplikasi email kayaning aplikasi Thunderbird nu nyegah aktivitas phishing tina nyokot tempat. Ogé, Waspada tina taktik scam ku mariksa naha link hiji legit saméméh ngaklik éta.


text:
Oleg : wah,,, wah,,, isuk keneh geus ngasah bedog euy,,, rek tarung jeung saha ??!!,, Hahahaaa
uhro : ah henteu, ieu nuju dirawatan weh kang, da simkuring mah teu gaduh musuh,,,
oleg : laiiiiin,,, bisi weh rek ngajorag anu rek nganyeyeri atawa ngahina ka ilaing, gning teu saeutik babaturan ilaing anu teu resepeun ayeuna mah pedah tara iilueun kana riributan,,,, majar maneh geus teu solider ka babaturan :p
uhro : ah sawios kang, saur sepuh ge dimana aya anu ribut urang kedah “misah”, sanes misah anu nuju ngontab kunapsu, tapi urang anu kedah tiis misahkeun diri, bisi cilaka !
atuh upami aya anu nganyeyeri atawa ngahina teras terasan, nya anggap we urang teh bedog anu nuju di asah atawa dihampelas. pastina manehna bakal ngagores jeung karasa nyeri. Tapi akhirna mah, urang bakal bersih jeung cahayaan jiga ieu bedog,,, sedeng nu kararitu,,, TEU GUNA !
oleg :,,, hmmm


text:
K
K nyaéta hurup ke-11 dina alfabét Latin. Dina basa Indonésia, ngaranna disebut ka; dina basa Inggris disebut kay, dibaca [ˈkɛɪ].
Sajarah[édit | édit sumber]
Hurup K asalna ti hurup K (kapa) Yunani, anu dicokot ti hurup kap dina abjad basa Semitik, anu ngawangun lambang leungeun kabuka.[1] Hurup kap éta meureun diinjeum ku kaum Semit anu cicing di Mesir ti hiéroglif wangun "leungeun" anu melambangkan sada /d/ dina kecap "leungeun" dina basa Mesir Kuna, nyaéta d-r-t. Urang Semit netepkeun sada /k/ pikeun hurup ieu alatan kecap "leungeun" dina basa maranéhanana dimimitian jeung sada kasebut.[2]
Dina prasasti kuna babasa Latin, hurup C, K sarta Q dipaké pikeun melambangkan sada /k/ sarta /g/ (anu henteu dibédakeun dina penulisan). Dina hal ieu, Q dipaké pikeun melambangkan /k/ atawa /g/ saméméh vokal buleud, K saméméh /a/, sarta C sajaba ti éta. Saterusna, pamakéan C (sarta G minangka variannya) ngagantikeun loba pamakéan K sarta Q. K cangkaruk ngan dina sawatara éjahan anu tinggaleun jaman kawas Kalendae, 'poé kahiji unggal bulan'.[3]
Sabot kecap-kecap Yunani diserep ka dina basa Latin, hurup Kapa dirobah jadi C, jeung sawatara pengecualian kawas praenomen Kaeso.[1] Sawatara kecap ti alfabét séjénna ogé dialihaksarakan jadi C. Mangka ti éta, rungkun basa Roman ngan ngandung K dina kecap-kecap ti basa séjén. Rungkun basa Keltik ogé condong ngagunakeun C batan K, sarta pangaruh kasebut kabawa ka dina basa Inggris Kuna. Di mangsa kiwari, basa Inggris nyaéta hiji-hijina basa ti rungkun basa Jermanik anu giat ngagunakeun hurup C teuas di gigireun / sabeulah hurup K (sanajan basa Walanda ogé maké hurup C dina kecap pinjaman basa Latin sarta nuturkeun hukum pembédaan "lembut teuas" dina kecap-kecap kasebut, kitu ogé basa Perancis sarta Inggris, tapi henteu pikeun kosakata Walanda pituin).
Sawatara ahli basa Inggris condong membalikkan prosés alih aksara Latin pikeun kecap-kecap has Yunani, contona mengeja Hecate jadi "Hekate". Penulisan basa-basa anu henteu mibanda sistem tulisan sorangan ku kituna ngagunakeun alfabét Latin biasana milih K pikeun sada /k/, kawas Kwakiutl.
Dina Alfabet Fonetik Internasional, [k] mangrupa lambang konsonan letup wiati-wiati tukang nirsuara.
Sawatara aksara séjén ogé némbongkeun aksara bersudut seukeut anu nandakeun sada /k/ atawa suku kecap anu dimimitian jeung sada /k/, contona: ك abjad Arab, כ abjad Ibrani, sarta ㄱ Koréa. Hubungan fonétik-visual kawas ieu kungsi dikaji ku Wolfgang Köhler. Kumaha ogé, loba ogé conto-conto hurup berbunyi /k/, kawas ค dina aksara Thai sarta Ք dina alfabét Arménia.
Kode komputasi[édit | édit sumber]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ a b "K". The Oxford English Dictionary, 2nd ed., 1989, online
- ↑ Cyrus H. Gordon: The Accidental Invention of the Phonemic Alphabet
- ↑ Sihler, Andrew L. (1995). New Comparative Grammar of Greek and Latin (illustrated ed.). New York: Oxford University Press. p. 21. ISBN 0195083458.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pecat (3)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
- KECAP SESEBUTAN WAKTU
11 Jul 2002 - 7:36 am
Dina mahabuna elmu pangaweruh kiwari, umumna nu diudag teh pasualan atanapi pangaweruh anyar. Kukituna sabengbatan mah KECAP SESEBUTAN WAKTU ieu teh sapertos teu aya pupurieunana. Moal boa seueur diantawis baraya Kisunda anu lali kana sesebutan waktu ieu.
Tah, bilih teras lapur kateureuy waktu, urang pulungan deui nu tos nyarahcal maruragan laleungitan teh. Eta cenah tos teu luyu sareng paneka jaman, keun bae, da ieu mah niatna oge ngampihan. Bilih bae jaga anak incu urang nanya sesebutan waktu sapertos wanci rumangsang, sapanyeupahan atawa naon ari sataun landung teh?
- Dongeng Sasakala: MANUK BUEUK
16 May 2002 - 2:48 am
Dihiji lembur aya dua jalma awewe lalaki nu karek ngawangun rumah tangga. Sapopoe, saminggu tug nepi ka sabulan mah maranehna teh katempo kacida layeutna. Tapi lila ti lila jadi mindeng kadenge dog dag pasea. Pangpangna salakina anu boga sifat goring teh, barangasan! Salah saeutik ge pamajikanana teu weleh di haok, malah mindeng dibarengan ku gaplokna. Mun geus kitu, rajol tatanggana pikeun misah.


text:
Aya sababaraha cara nu urang make buku ayana online mantap. Dina kalolobaan cara ieu, pamasaran digital ngabentuk chassis tina kampanye pamasaran sakabéh. Loba pausahaan bisa kauntungan tina nyetel hiji ramatloka suksés tur mastikeun aya aliran ajeg tina klien. Pikeun marketers digital paling, Pilarian Engine Optimasi téh mindeng jalan pangalusna pikeun ngalakonan prosedur ieu. taktik ieu tiasa ngadamel ramatloka a boga ayana online kuat pikeun nu datang na ogé hiji platform luyu pikeun executing lokal jasa SEO utama s.
Blogging teh mangrupakeun taktik nu tiasa ngabantu anu parusahaan tetep hubungan ajeg tur gancang jeung sababaraha klien - uhr gold damen. Anjeun tiasa make blogging jeung muncul dina sababaraha bagian toughest sahiji web. Dina loba kasus, blog bisa nyieun rank eusi Anjeun tinggi di SERPs. Sanajan kitu, teu sadaya jelema weruh kumaha ngagunakeun blog a éfisién. Sababaraha ladénan SEO lokal nu bisa nyieun blog anjeun sukses nu di guideline ieu ditawarkeun ku Julia Vashneva, anu Palanggan Senior Kasuksesan Manager of Semalt Digital Layanan:
- 1. Paké kecap konci sareng tema kalibet pasar Anjeun. Pikeun unggal prosedur pamasaran sukses, kecap konci ngabentuk yayasan padet pikeun ayana online. Ieu naon searchers konci dina dina konsol pilarian di tempat munggaran..Ngalakonan hiji pilarian keyword ditangtoskeun tiasa ngadamel ramatloka jasa SEO lokal Anjeun lumangsung gancang, nyieun sakabéh prosés suksés. Related ieu kedah hadir dina bagian utama loka kituna nyieun jasa SEO lokal Anjeun ngangkat rank Anjeun.
- 2. Paké ngaran lokal. Eta penting pisan pikeun ngasupkeun ngaran lokal di tempat di layanan SEO lokal Anjeun. fitur ieu bisa nyieun search engine kawas Google nyaring lalulintas anjeun dina konsol Google Analytics maranéhanana. Ngaran kota jeung lingkungan kedah muncul dina eusi Anjeun kitu oge sareng wewengkon kritis saperti peta Google lamun anjeun maké salah. Kalolobaan maluruh lokal ngagabungkeun ngaran ieu kalayan kecap konci, sahingga sakabéh prosés beroperasi dina kahadean anjeun.
- 3. Fitur acara lokal jeung isu. Pikeun jasa SEO lokal Anjeun kasampak sah, aranjeunna kedah ngobrol ngeunaan locality anjeun featuring di sakabéh kampanye. Contona, anjeun bisa make acara lokal kawas acara taunan, atawa malah nutupan sababaraha isu mangaruhan wewengkon géografis nu tangtu dina zone Ecological Anjeun. Lokalisasi maké ngaran misalna tiasa ngadamel dampak badag di jalan jalma nganggap ngaklik link ka ramatloka anjeun.
- 4. Imah nu blog on domain bisnis Anjeun. blog anjeun kedah masihan jus link ka domain anjeun, ngaronjatna viability jalma ngalakonan eta. Contona, blog nu ngandung émbaran ekslusif nu relevan keur panongton.
Kacindekan
Search Engine Optimasi mantuan sababaraha urang ngadamel jumlahna nyukupan duit. jalma bisnis tiasa employ pamakéan blog sangkan sababaraha taktik optimasi search engine dasar maranéhanana. Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nyieun jasa SEO lokal nu sukses dina endeavors maranéhanana ogé maké blogging keur naekeun éfék ieu. Blog mangrupakeun situs web individu nu mawa Dursasana ti panongton ogé méré platform ka hawa informasi relevan. Anjeun tiasa make guideline ieu ngadamel blog suksés tur ngadamel pakaya badag online.


text:
Menu Baru Web PWS Medan
Kamis, 21 Agustus 2008
Mama Ajengan & Supir Beus
Kacaritakeun Mama Ajengan jeung Mang Miid, supir beus wafat dina waktu anu bareng.
Di panto Sawarga Mama Ajengan jeung Mang Miid teh diabsen ku malaekat nu ngajaga panto gerbang Sawarga.
"Aran!?"
"Pun Miid kaulanun"
"Pacabakan?"
"Supir beus, ti aalit dugi ka gede abdi mah teu tebih tina mobil, ngawitan jadi kenek teras jadi supir"
"Tempat maneh di Kamar 12, tah ieu koncina !", ceuk malaikat teh bari ngasongkeun konci, terus nanya ka Mama Ajengan.
"Pacabakan?"
"Dakwah, tukang mamatahan supaya jalma salaladar emut kanu Maha Kawasa"
"Oh ..... ieu anjeun mah di kamar 222", Ceuk malaikat bari mere konci kamar nomer 222.
Mama Ajengan ngagiridig nuju ka kamar manehna, rada jauh jeung ngaliwat ka kamar 12, tempat Mang Miid ditempatkeun.
Manehna nyimpang heula, tempa-tempo ka kamar Mang Miid. Uluh mani mewah: Tempat sarena alus pisan euweuh nu nandingan didunya mah, ubinna mani ngagenclang. Ah ... pokona mah kamarna mewah alahbatan kamar hotel bentang lima.
"Wah komo aing mah", gerentes hate Mama Ajengan.
Manehna gagancangan ngajugjug kamar manehna.
Tapi kacida hanjeluna, barang ningali kamar manehna mah ukur siga kamar losmen. Ranjangna tina kai, kasurna ipis, ubinna ge rada kuleuheu. Mama Ajengan protes ka Malaikat nu nempatkeun, naha supir beus ditempatkeun di kamar anu mewah, ari manehna ukur kamar sederhana.
Ari ceuk Malaikat teh:
"Anjeun tukang Dakwah, tukang mamatahan ka balarea, tepi ka balarea arunggut-unggutan, tuntungna ngalenggut narundutan, paroho kana ngadaro'a. Ari Mang Miid sabalikna, manehna supir beus, tukang ngebut tarik pisan, tepi ka panumpangna kabeh ngadaroa araringet kanu Maha Kawasa !"
Baktos,
WALUYA
Posted by PWS - Medan at Kamis, Agustus 21, 2008
Labels: Artikel
Tidak ada komentar:
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Estimator
Dina statistik, éstimator nyaéta fungsi data "diketahui" nu mana digunakeun keur nga-"estimasi" parameter anu teu "diketahui". Lobana éstimators nu béda ngamungkinkeunkeur unggal paramater anu "diberikan". Sabaraha kritéria digunakeun keur milih antar éstimator. Geus ilahar lamun hiji kritéria teu jelas keur nangtukeun hiji estimator ka estimator séjénna.
Aya dua tipe estimator nyaéta: point estimators, jeung interval estimators.
Point estimators[édit | édit sumber]
Point éstimator θ tina paraméter θ:
- Bias ti θ dihartikeun B(θ) = E[θ] − θ
- θ nyaéta unbiased estimator ti θ "jika dan hanya jika" B(θ) = 0 keur sakabéh θ
- Mean square error ti θ dihartikeun MSE(θ) = E[(θ − θ)2]
- MSE(θ) = V(θ) + (B(θ))2
- Simpangan baku θ ogé disebut standard error ti θ.
nu mana V(X) nyaéta varian ti X jeung E nyaéta operator nilai ekspektasi.
Kadangkala pamilihan unbiased estimator ngagunakeun variance panghandapna. Kadangkala ogé leuwih dipilih tanpa wates ka unbiased estimators; tingali Bias (statistics). Ngeunaan "best unbiased estimators", tempo ogé Gauss-Markov theorem, téoréma Lehmann-Scheffé, Rao-Blackwell theorem.
Tempo ogé Maximum likelihood.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci parasaan (3)
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (2)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Konsep dasar silih asah nyaeta silih tambahan kanyaho, silih seukeutan elmu pangaweruh, silih tambahan pangalaman. Ningkatkeun kamaheran jeung ningkatkeun kualitas mikir pikeun ngungkulan tangtangan atawa masalah nu disanghareupan.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (1)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 8:39 am
Babasan disebut oge kacapangan atawa motto nu kacida dipiwanohna ku masarakat Tatar Sunda, nya eta SILIH ASIH - SILIH ASAH - SILIH ASUH; sok disingget istilahna jadi SILAS.


text:
Harita pernah kadatangan ku budak SMP Kelas 3, meunang tugas ti guruna, kudu nyebutkeun tur kudu bisa nyaritakeun kaulinan barudak kudu aya 15 rupa contona, puguh haying seuri dina eusina teh : Playstation, Nintendo, jeung sajabana kaulinan budak jaman ayeuna, nu baheula mah geus kapopohokeun, ……
Mangrupa-rupa kaulinan barudak baheula hususna di wewengkon sunda, nu kungsi karandapan jeung katungkulan ku diri pribade baheula keur leutik keneh numana kaulinan nu ieu hususna di lembur pribadi kalolobaanana geus teu kaciri deui dilakonan ku barudak ayeuna, diantarana :
1. Gatrik
2. Sorodot Gaplok
3. Kastik
4. Ucing beling
5. Ucing Jidar
6. Ucing Juru
7. Ucing Sumput
8. Ucing Boy / Boy-boyan
9. Ucing Dua Lima ( 25 )
10. Ucing Toktar
11. Ucing Juru
12. Oray-orayan
13. Dam-daman
14. Dodombaan
15. Beberesan
16. Nininjaan (make sarung)
17. Endog-endogan
18. Galah
19. Gatrik
20. Maen langlayangan
21. Moro Langlayangan
22. Ngadu Bandring
23. Ngadu Kenteng
24. Ngadu Jangkrik
25. Ngadu Kaleci
26. Ngadu Hayam / Hahayaman (Hahayamanna make jempol)
27. Ngadu Karet
28. Ngadu gambar
29. Ngala Simeut ( Biasana keur usum pare geus dibuat)
30. Ngurek (biasana keur usum pare karek tandur)
31. Ngadamar
32. Encrak (biasa dilakonan ku barudak awewe)
33. Sapintrong (biasa dilakonan ku barudak awewe)
34. Anyang-anyangan (biasa dilakonan ku barudak awewe)
35. Congklak
36. Pacici-cici putri … (aya tuluyanana, bari dilagukeun)
37. Hansip-Hansip Penjaga … (aya tuluyanana, bari dilagukeun)
38. Perepet jengkol (aya tuluyanana, bari dilagukeun)
39. Punten, mangga … (aya tuluyanana, bari dilagukeun)
40. Bang-bang kalima-lima gobang … (aya tuluyanana, bari dilagukeun)
41. Tong mali-liyatong … (aya tuluyanana, bari dilagukeun)
42. Nyieun Momobilan ( tina awi / cangkang jeruk bali )
43. Nyieun Momotoran ( tina awi )
44. Nyieun Bebedilan (tina awi / taneuh lio ) biasa osok dipake peperangan
45. Nyieun Kakapalan, jejelemaan, babangkongan, kopeah jeung nu liana deui. ( tina keretas)
46. Nyieun Paparahuan (tina keretas / cangkang jeruk bali)
47. Nyieun Rupa-rupa bentuk tina karet nu di teundeun dina ramo


text:
Karawitan
Karawitan numutkeun ahli karawitan saperti Raden Mahyar Angga Kusumah Dinata jeung Atik S,S.Karawitan, asalna tina kecap Ra jeung Wit ; Ra hartina nyaéta cahya panonpoé (seni), sedengkeun Wit hartina nyaéta pangaweruh.[1] Numutkeun Bapa Atik, ra jeung wit disawang tina paham animisme jeung dinamisme ra nyaéta ngahormat atawa munjung jeung wit nyaéta karuhun.[1]. Wangenan Karawitan sacara lega nyaéta seni musik nu ngagunakeun bahanna nyaéta sora.[1] Sedengkeun sacara husus nyaéta seni sora daérah nu miboga laras pélog jeung saléndro.[1] Aya ogé seni karawitan nyaéta seni sora manusa jeung atawa sora waditra anu saluyu jeung tradisi [2] Umpama numutkeun Enslikopedi sacara umum karawitan sarua jeung musik atawa seni sora [3]
Sajarah Karawitan[édit | édit sumber]
Jalma-jalma baheula nalika réngsé moro jeung nalika rinéh teu dihaja ngésétan jamparing atawa gondéwana nepika aya sora.[1] Kajadian éta anu jadi kasang tukang alat atawa waditra anu digésék saperti tarawangsa, rebab, jeung waditra lianna.[1] Nalika panén di sawah murangkalih jaman baheula nyieun empétan-empétan tina jarami anu dipaénkeunna ku cara ditiup. Hal ieu anu jadi kasang tukang ayana suling pangsi jeung tarompét.[1]
Ragam Wangun Karawitan[édit | édit sumber]
Ragam Karawitan aya 3 di antarana:
- karawitan Gending nyaéta wangun karawitan anu dihasilkeun ku sora waditra atawa sora gamelan anu disadana rék ditabeuh, ditepak, atawa digésék.[1]
- Karawitan Sekar nyaéta wangun karawitan anu dihasilkeun ku sora manusa.[1] Panyajian dina karawitan sekar aya dua jenis nyaéta sekar tandak jeung sekar irama merdika. Sekar tandak atawa nu disebut ogé kawih mangrupa seni sora anu kabeungkeut ku wiletan (tekenan-tekenan nu datangna tutuluyan dina irama anu tangtu dina waktu anu sarua sarta dina penulisanna maké wates garis lempeng jeung mantra,[4][5] sedengkeun sekar irama merdika atawa nu dipikawanoh minangka tembang nyaéta seni sora anu teu kauger ku wiletan tapi kauger ku aturan-aturan pupuh atawa syair lianna.[4] lagu nu biasa ku urang tempo jeung rasakeun dina kenongan atawa goong[2]
- Karawitan Campuran nyaéta gabungan atawa kolaborasi antara sekar jeung gending atawa antara lagu jeung waditra (gamelan, kacapi, atawa waditra lianna).[1]
Kagunaan Karawitan[édit | édit sumber]
Kagunaan karawitan di antarana;
- minangka média atikan pikeun nambahan pangaweruh, kaparigelan, ajén inajen, sikep kana seni karawitan, kaasup kana sastra anu aya sajerohing dina rumpaka (syair) atawa guguritan.[1]
- Minangka pepeling; piwuruk, paréntah, jeung wejangan bisa ngaliwatan seni karawitan.[1]
- Minangka hiburan; ngaliwatan seni karawitan bisa digabungkeun jeung wangun-wangun kasenian lainna saperti tari, bela diri jeung drama.[1]
- Minangka pamirig lagu.[1]
- Minangka pamirig tari.[1]
- Minangka ébréhan rasa.[1]
- Ngagambarkeun jiwa.[1]
- Minangka media sosial; dipaké dina upacara-upacara adat.[1]
- Bisa dipaké pangupah jiwa.[1]
Galeri[édit | édit sumber]
Sumber[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Tim penyusun.[2001] Karawitan Rangkumna Muatan Lokal Karawitan.Ciamis: [s.n] Halaman 3.
- ↑ a b Elis Suryani NS. 2010. Badingkut.Bandung: Danan Jaya.Halaman 265 Salah ngutip: Tanda
tidak sah; nama "Badingkut" didefinisikan berulang dengan isi berbeda
- ↑ penyusun.2000. Énslikopedia Sunda.Pustaka Jaya.
- ↑ a b Burhanudin,Mastur,spk. 1998. Seni Karawitan. Jakarta:PT. Rakaditu
- ↑ Elis Suryani NS. 2010. Kearifan Budaya Sunda. Ciamis.Pemerintah Kabupaten Ciamis Disbudpar.Halaman 293


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci leueuteun (1)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,


text:
Hoang hatong kapal. Nitah hanjat ka panumpang. Pagegelek. Ngeungkeuy. Sabawana-sabawana. Nu nyaruhun gémbolan. Nu maranggul koper. Rumanggieung. Ngantay. Mapay cukang pameuntasan.
Di panto kapal. Gulang-gulang ngabedega. Ngulang-ngulang gada. Mariksa tikét panumpang. Nu bucitreuk, blus ka panto kénca. Nu langkonyang, blus ka panto katuhu. Nu rangkebong, blus ka panto tengah. Hawar-hawar ti rohang katuhu, tinghariring. Taretembangan. Sukaseuri. Lapat-lapat ti rohang kénca. Kocéak dengék, tingjarerit. Humarurung. Nu di rohang tengah guligah. Lengo ka katuhu, kabita. Hayang geura jung. Lengo ka kenca, baluas. Ngabirigidig. Hayang geura ingkah jauh.
"Tuan Gulang-gulang, saha itu nu di rohang tengah?" ceuk nu rék hanjat panasaran. "Saéstuna éta nu di rohang tengah. Maranehna nu dina waktuna boga pilihan, teu wani nangtukeun pilihan!"


text:
ka kadang wargi sadaya, diantos pisan kasumpingana dina acara Tradisi “GEMBRONG LIWET” dina raraga silaturahmi mapag sasih Shaum Romadhon.
Dinten Ahad, 13 Mei 2018.
Tabuh. 07.00 dugi ka rengse
Tempat. Lapang sepak bola dusun Cikubang Desa Citali kec. Pamulihan-Sumedang
Aya sababaraha acara dina acara gembrong liwet, diantawisna nyaeta
Upacara Adat Lungsur Kastrol Ka Jawara Liwet
Ngaliwet sasarengan
Festival Langlayangan
oge di gelar rupi-rupi pintonan tur kamonesan seni pertunjukan rakyat.
Tempat kanggo popotoan (selfie)
Pangaosan kanggo mayunan sasih shaum supados berkah
Oge seeur DOORPRIZE kanggo para wargi sadaya
Diantos kasumpingana


text:
The poé Januari geus ngalirkeun ku ampir gancang salaku dunya kantos-ngarobah pamasaran Internet. Pikeun mastikeun Anjeun mekar kalawan ieu kali pindah gancang, urang geus dikumpulkeun sababaraha artikel tetep anjeun nepi-ka-date: 4 Cara pikeun naekeun Facebook Akad Nikah anjeun Sareng promosi; Maximizing Meta Tags anjeun pikeun SEO na CTR; 5 Cara pikeun minuhan Goals Traffic anjeun dina 2013 Maké Data ti Google Analytics; 3 Média Sosial Tips ngajalankeun SEO; sarta 30 Cara pikeun Ngamajukeun Blog anjeun Kandungan (Infographic) Source - data recovery services bay area.
ieu Minggu Dina Internét Marketing
4 Cara pikeun naekeun Facebook Akad Nikah anjeun Sareng promosi
Ngamaksimalkeun pungsi Meta Tags anjeun pikeun SEO na CTR
5 Cara pikeun minuhan Goals Traffic anjeun dina 2013 Maké Data ti Google Analytics
3 Media Sosial Tips ngajalankeun SEO
30 Cara pikeun Ngamajukeun Blog anjeun Kandungan (Infographic)
Leuwih Internet Marketing headline
Google koordinat Gets Hiji App iPhone
LinkedIn Ayeuna Kungsi leuwih ti 200 Juta Anggota
5 Alesanna Big Pikeun Monitor Website anjeun
Kumaha pikeun manggihan ngabalukarkeun Kersa Maké Advanced Search Fungsi Twitter urang
Plus-Hiji Ieu: Buktina Éta Google Plus Badé lumaku


text:
Paririmbon
Paririmbon (ᮕᮛᮤᮛᮤᮙ᮪ᮘᮧᮔ᮪) atawa perimbon asalna tina kecap imbu hartina simpen.[1] Jadi hartina hiji tempat pikeun sumpan-simpen.[1] Éta tempat téh mangrupa buku anu di jeréona disimpen sagala catetan penting jeung hésé pikeun diapalkeun, wujudiahna buku kumpulan atawa tulisan[1] Naskah paririmbon loba kapanggih di daérah Jawa Barat, magrupa bagian tina Mujarobat.[1] Umumna masarakat ngagunakeun paririmbon pikeun padoman praktis dina kagiatan hirup kumbuh sapopoé, dina mangsa ayeuna ogé masih kénéh digunakeun ku sawatara masarakat anu masih kénéh percaya.[1]
Dina raraga ngubaran, masarakat tradisional Sunda jeung Jawa kacida merhatikeun kana waktu jeung kajadian anu dihubungkeun jeung sikleus kahirupan manusa.[2] Masing-masing sikleus aya cara ngubaranana, anu béda-béda.[2] Ngaran sikleus jeung cara ngubaran éta téh ditulis dina paririmbon (Sunda) atawa primbon (Jawa).[2]
Masarakat Sunda mikawanoh kana kapercayaan anu geus jadi sakulit sadaging, nyaéta kapercayaan ngeunaan itung-itungan dina nyanghareupan rupa-rupa pagawéan.[1] Utamana anu aya hubunganana jeung hadé goréng nasib, upamana dina tatanén, kuriak, kawin, samalah ngaranan orok ogé kudu diitung heula.[1] Ngeunaan bener henteuna hasil itung-itungan tumali jeung kayakinan hiji jalma atawa kelompok dina ngalarapkeunana, nepi ka naon anu dipiharep tina niat atawa garapan téh henteu méncog tina harepan.[1]
Dina prak-prakanana, itung-itungan ieu téh ngagunakeun taun, bulan, poé, jeung pasaranana anu masing-masing miboga ajén anu disebut naktu atawa neptu.[1] Itung-itungan téh upamana saperti ieu: Ahad ajénna 5, Senén 4, Salasa 3, Rebo 7, Kemis 8, Jumaah 6, Saptu 9.[1] Dipatalikeun jueng itungan atawa ramalan, paririmbon leuwih nekenkeun kana hal-hal kadunyaan.[1]


text:
Renda Patchwork Backless kerung Out Awewe Batwing blus Hot Sale
Pakean Panjang: Biasa
Sleeves Length: Three Quarter
Collar: O-Collar
Pattern Type: Lace patchwork
Gaya: Pantun
Pakét: 1 x blus
Ngabalikeun duit na Sarat jeung Kaayaan Balik deui
Mun aya masalah kualitas. kami gé satuju balik atawa ngabalikeun duit nurutkeun kaayaan spésifik. 1.Returns pikeun ngabalikeun duit kudu anjog dina 7 poé tanggal ditampa 2.When anjeun nyieun balik a, punten kaasup catetan jeung ngaran anjeun, alamat, jeung jumlah Cipondoh, Tangerang, katerangan ringkes tina alesan pikeun balik deui ka. Mangga nunjukkeun lamun resep hiji bursa atawa ngabalikeun duit.
Balanja
Kabéh pesenan bakal dikirim dina poé gawé 1-2 sanggeus mayar anu dikonfirmasi. waktos pengiriman barang nyangsang alatan libur nasional wungkul. Urang coba pangalusna kami nyadiakeun Anjeun layanan alus. Ngarasa Luncat ngahubungan kami lamun gaduh patarosan wae.


text:
Anak cangehgar kokorelengan bari ceurik ciciakan ngageroan indungna. Tayohna kaburitan sieuneun balik sorangan ka panyumputanana. Bongan kamalinaan teuing nganteur karesep kokoreh neangan cacing kabeukina. Kaduhungeun nepi ka papisah jauh jeung indung katut adi-adina.
Kadengeeun ku Ajag anu kakara kaluar ti panyumputanana rek nyiar hakaneun. Gancang nyalingker nyumput handapeun tangkal kiara. Ngintip-ngintip susuganan panggih jeung indung cangehgar neangan anakna. Tapi salila-lila nungguan indung cangehgar henteu datang bae.
"Hanjakal panggih jeung anakna. Moal seubeuh keur sasarap-sasarap acan. Mending urang akalan. Urang anteurkeun balik sugan nyaho di mana sayang panyumputanana...” gerentes hate Ki Ajag.
Beuki peuting anak cangehgar beuki tarik ceurikna. Tiris, keueung, lapar jeung sieun cuang-cieung sorangan dina tempat hara haraeun.
”Ku naon ceurik. Jalu?” tanya Ki Ajag bari nyampeurkeun.
Puguh bae anak cangehgar teh reuwaseun. Teu nyaho ti tadina nyampak hareupeun. Ki Ajag. Beuki murengked meped kana akar sanggeus teges saha anu nyampeurkeun manehna. Ingeteun keneh caritaan indung bapana, bangsa ajag mah kabeukina ngahakan bangsa manehna.
"Ulah sieun-sieun. Jalu ...! Aki mah geus kolot tara ngahakan cangehgar!” cek Ki Ajag surtieun kasieun anak cangehgar. Pokna deui. "Sieun balik ka imah ...? Yu, urang anteur ari keueung mah!”
“Embung siah! ... tulung ... tulung anak cangehgar teterejelan hayang leupas tina tangkeupan Ki Ajag.
"Ih. ari Si Jalu ... teu beunang dipikanyaah! Tempo, kapan teu ngakan!” cek Ki Ajag bari ngusapan sirahna.
Mimiti ceurikna eureun nyaho Ki Ajag henteu mergasa manehna. Malah sabalikna. ngahenen dina keukeupan Ki Ajag. Ki Ajag seuri leutik bisa ngolo anak cangehgar.
”Yu. urang balik ...,! lndung maneh bisi arep-arepeun. Tuduhkeun jalan ka imah ... Aki teu nyaho jalan jeung lebah-lebahna.”
Anak cangehgar unggeuk. Turun tina aisan Ki Ajag. Leumpang euweuh kasieun deui sabab dituturkeun tukangeun ku Ki Ajag. Balik ka imah indung-bapana jero rungkun eurih.
"Ma, Ma ... Ujang balik, buka panto!” cek anak cangehgar bari ngetrokan pantona.
“Jeung saha balik ...?” Indungna nembal ti jero rungkun. Tacan wani mangmukakeun panto kasieunan bisi aya nu ngadodoho sato leuweung musuhna.
"Sareng Aki A ...” cek anak cangehgar teu kebat nyaritana kaburu dibekem Ki Ajag.
“Tong dibuka, Ma! Bahaya ... dianteurkeun ku Ajag!" cek salakina pinuh kareuwas. Buru buru kabur make panto rasiah.
Buru-buru indung Bapa cangehgar katut anak-anakna kalabur make panto rasiah nyalametkeun maneh sieun dihakan ajag.
Ki Ajag beuki napsu sanggeus ngadobrak panto imah cangehgar, nyampak geus euweuh sasaha deui. Kaburu kalabur manten. Meupeus keuyang ka anak cangehgar. dihakan henteu disesakeun bulu-buluna acan. Goreng nasib anak cangehgar teh, bongan mawa karep sorang.***
matak ari ulin olah sokkamlinaan