text:
Khutbah ‘Iedul Fitri
Ku : KH. Bahrul Hayat, MA (Ketua Dewan Da’wah Jabar)
Allôhu Akbar, Allôhu Akbar, Wa lillâhil hamd!
‘Aidin wa ‘Aidat rohimakumulloh!
Maha Agung Alloh sareng sagala puji éta kagungan Mantenna. Mangga urang sami-sami muji katut syukuran ka Alloh Anu Maha Ghofur, anu kalayan Idin katut Ridlo-Na, dina ieu dinten urang sadaya tiasa tepang deui sareng hiji dinten nu kacida dianti-antina, dinten nu agung tur mulya; ‘Iedul Fitri. Urang tampi ieu dinten téh ku rasa syukur ka Alloh Anu Maha Agung, ku ngadawamkeun kalimah Takbir, Tauhid jeung Tahmid, Allôhu Akbar, Allôhu Akbar, Lâilâha illallôh wa Allôhu Akbar, Allôhu Akbar wa lillâhil hamd.
Dina wanci haneut moyan ieu urang gumbira, sabab parantos tiasa ngaréngsékeun ibadah saum Romadlon salami sabulan campleng tur dipungkas ku ibadah zakat. Tapi dina dinten nu ayeuna pisan urang ogé kedah ngaraos sedih sabab urang kudu paturay papisah jeung bulan nu pepek ku rahmat katut barokah.
Mudah-mudahan Alloh nampi kana ibadah urang sadaya, saum urang, sholat, katut ibadah urang anu sanésna. Taqobbalallôhu Minnâ Waminkum Shiyâmanâ wa shiyâmakum. Sareng mudah-mudahan Alloh Swt ngalebetkeun urang sadaya kana golongan jalma anu balik kana kasucian, sareng jalma-jalma anu meunang kabagjaan.
Continue reading
Filed under: Uncategorized | Tagged: Khutbah Idul Fitri Basa Sunda | 2 Comments »


c: text/html

text:
Asep Sunandar Sunarya ……….
Lahir 3 September 1955 di Kampung Jelekong, Kacamatan Baleendah, 25 km arah kidul Kota Bandung. Ngaran leutikna nyaeta Sukana, anak katujuh ti tilu belas dulur kulawarga Abah Sunarya; anu dipikawanoh dalang legendaris di wewengkon Pasundan. Salain Asep Sunandar Sunarya, anak Abah Sunarya sejenna anu profesina jadi dalang nyaeta Ade Kosasih Sunarya, Iden Subasrana Sunarya, Ugan Sunagar Sunarya, Agus Muharam, sarta Imik Sunarya. Asep Sunandar Sunarya dalang wayang golek kahot anu nyiptakeun si Cepot. Kalayan karyana eta, manehna pantes disebut nu ngadobrak jagat wayang golek di Indonesia. Salain si Cepot, wayang buta oge dijieun sakitu rupa, ku kituna rupa-rupa wayang buta bisa ngalakukeun hal-hal anu unik, misalna sirahna beulah atawa buta nu bisa ngakod wayang budak. Asep Sunandar Sunarya dipuji sarta oge dikritik kana karya terobosanna eta. Tapi, kritikan eta beuki nambah sumanget kreativitasna. Hal ieu ngabuahkan hasil, ngaranna beuki populer. Utamana sanggeus Asep ngahontal jawara dalang pinilih I Jawa Barat dina taun 1978 jeung taun 1982. Saterusna taun 1985, manehna ngahontal jawara umum dalang tingkat Jawa Barat sarta meunangkeun Bokor Kencana. Pangakuan luhur hasil kreativitasna dina ngadalang, lain wae datang ti masarakat Jawa Barat sarta Indonesia, tapi oge ti luar negeri. Asep Sunandar Sunarya kungsi jadi dosen luar biasa di Institut International De La Marionnete di Charleville Perancis. Ti institut eta manehna meunang gelar profesor. Tempat padepokanna, Padepokan Giri Harja dina taun 1987 diresmikeun jadi Pusat Belajar Seni Pedalangan ku Menteri Penerangan RI anu dina waktu eta dijabat Harmoko. Ayana Padepokan Giri Harja pohara pangaruh ka prestasi, kreasi, sarta, motivasi dalang Asep Sunandar Sunarya minangka Dalang Wayang Golek Kontemporer Ti leutik keneh, utamana nincak rumaja, Asep Sunandar Sunarya geus boga ambisi jadi dalang. Ku kituna, satamat SMP, manehna nuturkeun atikan padalangan di RRI Bandung. Cacak bapana saurang dalang legendaris di kampungna, Asep milih diajar dalang ti Cecep Supriadi di Karawang. Beda jeung dalang samemehna, anu ngadalang di tempat-tempat nu husus, Asep malahan leukeun ngasosialisasikan wayang golek anu inovatif ka kampus-kampus, hotel-hotel, gedong-gedong sarta televisi. Usahana ngabuahkan hasil. Wayang golek populer di sagala rupa tempat. Penampilanna dipikaresep ku panongton boh budak ngora oge kolot. Popularitas Asep Sunarya oge beuki luhur. Manehna teu ngan saukur sok diondang pentas ngadalang di dalam negeri, tapi oge ngalanglangbuana ka Benua Asia, Amerika, sarta Eropa. Gaya pertunjukan wayang golek Asep Sunandar Sunarya mangrupa nuansa anyar anu lahir di lingkungan Dinasti Sunarya. Hal anu paling dipikaresep ku masarakat sarta mangrupakeun ciri hasna. Asep Sunandar Sunarya katelah kaahlianana dina ngokolakeun gerak atawa sabetan wayang kalayan tampilan humor atawa banyolan anu sentimentil, luwes, sarta seger.
Profil Asep Sunandar Sunarya
Alamat : Giri Harja RT 01/01 Kel. Jelekong Kec. Baleendah Kab. Bandung
1962 – 1968 : SD Cangkring
1968 – 1971 : SMP Pasigaran
1975 – ayeuna: Dina waktu sataun minimal ngayakeun 120 kali pertunjukan, malah ti 1976 depi 1987 kungsi ngeusi pertunjukan wayang golek salila 6 bulan noron.
1978 : Juara Pinilih I Binojakrama sa-Jawa Barat.
1982 : Juara Pinilih I Binojakrama sa-Jawa Barat.
1984 – 2001: Ngadegkeun Yayasan Pedalangan Giri Harja.
1985 : Juara Umum Binojakrama sa-Jawa Barat.
1989 : Ngayakeun muhibah ka Amerika dina raraga pementasan wayang golek. 1992 : Miluan Festival Wayang (Teater Boneka) di Perancis.
1993 : Jadi Dosen Kehormatan di Institut International de La Marionnette di Charleville Perancis.
1994 : Ngurilingan Eropa dina raraga pementasan wayang golek.
1994 – 2004 : Ngeusi program acara “Asep Show” di Televisi Pendidikan Indonesia (TPI) unggal bulan Ramadhan.
2001 : Muhibah ka Inggris dina raraga pementasan wayang golek di 12 kota bareng jeung Asian Music Circuit (AMC).
2005 : Ngeusi program acara Pementasan Wayang Golek unggal malem Minggu di Televisi Pendidikan Indonesia (TPI) lobana 36 episode. Selain jadi dalang, Asep meunangkeun panghargaan ti sababaraha instansi jeung panghargaan ti Presiden Soeharto, nyaeta Tanda Kehormatan Satyalencana Kebudayaan.
- Posted in: TATAR SUNDA
22 Komentar
-
saya tertarik untuk bekerjasama dalam produksi wayang golek. minta no telp nya.nomor hp saya 085220911115
-
Mohon informasi, apakah wayang golek disana dijual? kalo dijual kmn ya sy bisa menghubungi? Trima kasih
-
ass punten bade tumaros,rencana tahun 2011 abdi hoyong nanggap wayang golek di tasikamalaya, kinteun kinteun perkawis harga kumaha nya?
nuhun
asep mulyana
02193886624
-
punten bade tumaros, pami crew di padepokan giriharja3 saha wae? kegiatan abah asep ayena naon wae
-
ti kapungkur keneh abi hyng pnak sarng bah asep sunandar,, namung abi mah cuma jalmi alit kintn”na abi tiasa pnak moal nya.? Seu’eur prtarosan dina manah abi seputar kahirupan abi,, abi yakin cuma abah asep sunandar anu tiasa ngawaler sagala na..! Upami hyong ngawangkong sarang mantena bayar teu.? Pntn tos kumawantun…
-
I think the admin of this web site is genuinely working hard for his
web page, as here every material is quality based information.
-
Thanks for sharing such a pleasant idea, paragraph is pleasant,
thats why i have read it fully
-
Just what exactly genuinely influenced you to write “Asep Sunandar Sunarya .
”? I personallygenuinely adored the post! Thank you ,Cathy
-
kang kalo sewa wayang golek bisa engga
-
kang abdi bade tumaros ari nanggap wayang golek teh sabaraha.punten nya kang.
-
punten singkuring hoyong ngulem kang asep sunandar sunarya,,,kedah contact ka saha nya?
-
kang, nyuhunkeun no kontak team/padepokan abah asep, jamaah masjid di bogor, hoyong aya pangaosan anu di isi ku abah asep ? haturnuhun.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bagi anda pencinta cerita lucu, terutama yang berasal dari daerah Jawa Barat alias Sunda dan sekitarnya, atau yang memahami dan mengerti bahasa Sunda, sangatlah bagus buat membaca cerita lucu bobodoran bahasa Sunda dibawah ini yang Poztmo kumpulkan dari berbagai sumber, seperti facebook, twitter, majalah-majalah ataupun hasil nangkring dengan teman yang suka ngebanyol bodor ala kabayan.
Advertisements
Perlu diingat bahwa kumpulan dibawah ini ditulis dengan menggunakan gaya bahasa Jawa Barat sehingga sangat diwajibkan bagi anda yang membacanya sudah terlebih dahulu memahami atau mengerti arti kata-katanya karena Poztmo tidak menyediakan terjemahannya sebab sesuai judul, maka cerita-cerita pendek lucu ini adalah Bobodoran ala urang Priangan. Bagi anda yang tidak memahami bahasa daerah ini, maka silahkan membaca versi lainnya di koleksi humor : Disini.
Selamat menikmati. Wkwkwkwk
Cerita Lucu SundaAya saabrulan cucurut bikang balik arisan. Di satengahing perjalan galecok ngobrol.
"Bulan hareup pun anak nu awewe rek kawin. Alhamdulillah, pisalakieunana teh pilot," ceuk cucurut bikang nu rada lintuh nyarita ka baturna.
"Kawin ka pilot ? Asa teu ngandel ?" tembal cucurut bikang nu sejenna.
"Naha make teu ngandel, yeuh tempo fotona !" ceuk cucurut nu rada lintuh bari nyokot foto tina loketna, song diasongkeun ka babaturanana.
"Mana pilot ? Lain pilot, ieu mah ... lalay ?" tembal baturna bari ngehkey seuri.
"Ema, ari nu melak pare saha ?" ceuk Ocad nanya ka Ceu Ikoh.
"Patani," tembal Ceu Ikoh.
"Ari nu ngala lauk di laut, terus dijieun asin saha ?"
"Nelayan,"
"Ari nu ngajarkeun jalma jadi pinter saha ?"
"Guru,"
"Ari nu nganteurkeun urang ka tempat anu jauh saha ?"
"Supir,"
"Ari nu mantuan Ema ngalahirkeun saha ?"
"Paraji,"
"Ke, geuning kabeh ge batur nya ? Terus ari Si Bapa gawe naon bae atuh ?" ceuk Ocad bari kerung.
"Ema, ari Ocad asalna ti mana ?" ceuk Ocad nanya, bari melong beungeut Ceu Ikoh.
Ceu Ikoh teu waka ngajawab, kalah silih pelong jeung Kang Suryana.
"Kieu, Cad. Asalna mah Bapa teh kawin ka Ema. Terus Ema teh kakandungan. Ari nu nyababkeun kakandungan teh tepungna bapa sareng ema. Ocad teh dikandung dina jero beuteung Ema lilana salapan bulan, nya lahir Ocad," ceuk Kang Suryana mangnembalankeun.
"Ih, geuning saur Ceu Tini mah asalna ti Tasik ?" tembal Ocad semu bingung.
"Abdi mah muji, ningal Bapa sareng Ibu, ti barang lebet ka mall teras pacepeng-cepeng panangan. Leres-leres nembongkeun kulawarga anu harmonis," ceuk saurang satpam di hiji mall nyarita ka Kang Suryana jeung Ceu Ikoh anu leumpang bari pacekel-cekel leungeun.
"Ih, pacekel-cekel leungeun teh lain dumeh harmonis, sabab lamun leungeun Bapa dileupaskeun, si Ibu mah bakal terus balanja," tembal Kang Suryana bari beuki pageuh nyekelan leungeun Ceu Ikoh.
Geus jadi kabiasaan, lamun hayang sapatemon teh Kang Suryana sok noel Ceu Ikoh bari ngaharewos "Urang teteleponan yu !". Tapi lantaran pasea jeung geus saminggu teu patanya, waktu aya kahayang, Kang Suryana nitah ka Ocad, pokna "Ka indung maneh bejakeun, Bapa hayang nelepon kituh !".
Teu kungsi lila Ocad geus norojol deui, "Ceuk Si Ema, moal bisa nelepon Pa, sabab euweuh sinyal ?" ceuk Ocad laporan.
"Mun kitu, bejakeun ka indung maneh, Bapa rek nelepon di luar we ?".
Buru-buru Ocad nyampeurkeun Ceu Ikoh nu keur masak di dapur. Teu lila nepungan deui Kang Suryana, terus laporan.
"Ceuk Si Ema, lamun Bapa bener-bener rek nelepon di luar, cenah Si Ema sakalian rek muka wartel !"
Waktu kotak sumbangan ngaliwat ka hareupeunana, Kang Suryana ngusiwel ngaluarkeun dompet, nyokot duit rebuan salambar, terus diasupkeun kana kotak. Memeh kotak diiderkeun deui ka nu sejen, aya anu noel ti tukang bari ngasongkeun duit ratusan rebu dua lambar. Bari nyerengeh, Kang Suryana nampanan eta duit, terus diasupkeun kana kotak.
Rengse Jumaahan, Kang Suryana nanya ka jalma nu tadi ngasongkeun duit tea. "Naha mani ageung-ageung teuing ngalebetan kotak sumbangan teh ? Mani dua rartus rebu ?"
"Ih, da sanes artos abdi. Apan eta artos teh ragrag tina loket Bapa," ceuk eta jalma nerangkeun.
Kang Suryana ngadadak puyeng, terus pingsan di emper masjid.
"Ustad, abdi bade naroskeun. Apan Ustad kantos nyebatkeun yen kanyaah pangeran teh aya anu didugikeun ka urang dina bentuk ujian. Tah, waktos abdi kamari udur saminggu, naha eta teh mangrupa kanyaah pangeran anu didugikeun ka abdi dina bentuk panyakit ?" ceuk Kang Suryana nanya ka Ustad.
"Ih, sanes. Eta mah bentuk kanyaah pangeran ka dokter, supados nambihan pangasilanana," tembal Ustad daria naker.
"Ocad, geuning anak ucing teh paeh ?" ceuk Kang Suryana siga nu kaget.
"Apan ku abdi diseuseuh, eh ... dimandian ngangge rinso," tembal Ocad.
"Naha nepi ka make paeh kieu ?"
"Waktos nuju dirinsoan mah teu nanaon, mung waktos nuju dipeureut, eta anak ucing ujug-ujug paeh" ceuk Ocad daria naker.
"Naon nu karaos teh ?" ceuk dokter nanya ka Kabayan.
"Abdi teh gaduh kabingung, unggal tabuh 6 enjing-enjing sok kahampangan ?" ceuk Kabayan bari neuteup beungeut dokter."
"Ih, eta mah normal ?"
"Sareng unggal-unggal tabuh 7-na, abdi sok kabeuratan ?"
"Eta oge normal. Kahampangan sareng kabeuratan anu lancar, nuduhkeun sistim pencernaan sareng metabolisma awak urang sae. Teu kedah dijantenkeun masalah ?"
"Ari kanggo abdi mah janten masalah ageung Dok, margi abdi gugah bobona tabuh 9 !" ceuk Kabayan siga nu era.
Waktu Ocad keur marab domba, jol Pa Camat.
Pa Camat : Sok diparab naon dombana, Cad ?
Ocad : Domba nu hideung atanapi nu bodas, Pa ?
Pa Camat : Nu hideung ?
Ocad : Sok diparab jukut.
Pa Camat : Ari nu bodas ?
Ocad : Sami, sok diparab jukut.
Pa Camat : Sabaraha kg beuratna, Cad ?
Ocad : Domba nu hideung atanapi nu bodas, Pa ?
Pa Camat : Anu hideung ?
Ocad : Nu hideung mah 40 kg.
Pa Camat : Ari nu bodas ?
Ocad : Sami, 40 kg.
Pa Camat (keuheul) : Ke, naon sababna unggal ditanya ku Bapa Ocad sok nanya deui anu hideung atawa nu bodas, geuning jawabanana mah sarua ?
Ocad : Ih, apan benten nu gaduhna. Ari nu hideung mah domba nu abdi.
Pa Camat : Ari nu bodas ?
Ocad : Sami, nu abdi keneh.
Kabayan boga niat hayang nyandung. Lantaran ngomong satarabasna mah bisi Nyi Iteung ngambek jeung teu ngidinan, nya nulis sajak. Unina:
Iteung, beubeulahan hate.
Upama Iteung teh bumi, nya Akang panonpoena anu nyaangan unggal waktu.
Mangka inget, Akang anu salawasna nyorotkeun cahaya
kadang-kadang ngalantarankeun bumi silo.
Saterusna akang perlu nyebutkeun, yen Gusti Alloh teh teu nyiptakeun bumi wungkul, tapi jeung planet-planet nu sejenna.
Eta planet teh sami, pada-pada perlu kasinaran.
Jadi, Iteung sing rela upama Akang boga maksud hayang nyinaran
planet nu sejenna.
Kanyataan kitu teh mangrupa kodrat, nu kudu ditarimakeun ku Iteung.
Sabada maca eta sajak, gutrut Ceu Iteung ngajawab ku sajak deui. Unina:
Kang Kabayan, panutan Iteung.
Upami Akang leres panonpoe anu salamina nyumirat ka satungkebning bumi kalawan adil, Iteung rela cahaya Akang disumorotkeun ka planet nu sanesna.
Namung Iteung apal, gagaduhan Akang mah apan sanes panonpooe, mung saukur LILIN PONDOK, anu nyaangan kamar urang oge kakalicesan, lir bohlam 5 watt.
Kacindekanana, upama Akang rumasa mung gaduh LILIN PONDOK, ulah nyoba-nyoba hayang nyandung, bisi DIKETIG !!!
"Mogok, Pa ?" ceuk Ocad nanya ka bapa-bapa anu keur menerkeun mobilna.
"Enya, setirna ngala ka kenca," tembal eta bapa-bapa.
"Ih, sae keneh ngala ka kenca setir mah. Janten upami ti Bandung Bapa bade ka Garut, ke mobil teh bakal dugina ka Sumedang. Tah di Sumedang Bapa tiasa ngaborong tahu," ceuk Ocad teu kireum-kireum.
"Ari Ujang kungsi dibanting ku koncri roda ?" ceuk eta bapa-bapa siga nu napsu.
Advertisements


text:
Prasajarah
Prasajarah hartina mangsa/periode dina sajarah manusa nu ngawengku sakabéh sajarah saméméh ayana pangabisa nulis (nu nandakeun awal sajarah tinulis).
Daptar eusi
Awal Kahirupan di bumi[édit | édit sumber]
Kabentukna dunia téh kira-kira 4.700 juta taun ka tukang. Ceuk ahli paleontologi, munculna kahirupan nu pangmimitina téh kira-kira 2.000 juta taun nu ka tukang. Dasarna téh nyaéta pananjung(panemuan) tamper(endapan) arang, tanda ayana tutuwuhan dina batu jaman éta[1].
Kahirupan Prasajarah[édit | édit sumber]
Kahirupan Prasejarah nyaéta kahirupan di bumi ieu dina waktu catetan sajarah nu katulis téh can aya. Kahirupan prasajarah bisa disebut mimiti kabentukna alam samesta, ngan umumna digunakeun keur nunjuk ka jaman dina waktu kahirupan manusa di bumi can nyaho kana aksara[2].
Prasajarah ngawengku mangsa/periode dina sajarah manusa nu taya/teu kapanggih catetan nu salamet. Najan loba nu teu sapuk ngeunaan munggaran mangsa prasajarah, sacara umum bisa ditarima yén mangsa prasajarah dimimitian kira 100000 nepi ka 200000 taun ka tukang, nalika ayana manusa modéren munggaran Homo sapiens. Tapi, aya ogé nu nyebutkeun yén mangsa prasajarah dimimitian leuwih lila ti éta, ku kapanggihna pakakas munggaran kira 2,5 yuta taun ka tukang di wewengkon ku kiwari katelah Olduvai Gorge. Ogé aya nu matok ka mangsa Homo erectus 1,5 yuta taun ka tukang, atawa mangsa Cro-Magnon kira 40000 MM.
Mangsa pungkasan prasajarah ogé teu réngsé dipaséakeun. Di Mesir, sacara umum ditampa yén prasajarah ditutup kira 3500 MM, sedengkeun di Gini Anyar mah leuwih anyar, taun 1900-an.
Émbaran ngeunaan mangsa prasajarah ilaharna dumasar kana hasil panalungtikan artéfak/titinggal para manusa kuna.
Sistim yuga[édit | édit sumber]
Prasajarah mindeng dibagi kana sistim tilu yuga. Sistim ieu ngabagi prasajarah manusa kana tilu mangsa, nu dingaranan dumasar téhnologi nu ilahar dipaké dina mangsa éta.
Yuga Batu[édit | édit sumber]
Yuga Batu nyaéta mangsa nalika manusa nyieun pakakas tina batu. Kai, tulang, jeung bahan séjénna ogé dipaké, tapi hususon batu leuwih awét sarta leuwih kapaké pikeun ngeureut & pakarang. Mangsa yuga ieu ambigu, gumantung kaadaban di masing-masing wewengkon, nu ngawengku
- Paléolitik – Yuga Batu Buhun. Ieu mangrupakeun yangsa batu pangkolotna, ti munggaran dipakéna batu ku hominid (kira 2 yuta taun ka tukang) nepi ka pungkas mangsa Pléistosin.
- Épipaléolitik – dicirikeun ku dipakéna mikrolit, teu dibéda-bédakeun ku para sarjana. Ieu mangrupakeun tungtung mangsa Paléolitik dumasar sababaraha skéma klasifikasi nu dipaké na arkéologi.
- Mésolitik – Yuga Batu Panengah. Dimimitian dina pungkasan mangsa Pléistosin kira 10000 taun ka tukang nepi ka dipikawanohna tatanén, nu titimangsana teu sarua di masing-masing wewengkon géografis.
- Néolitik – Yuga Batu Ahir, ilaharna nujul ka mitembeyanana agrikultur. Sacara tradisional ieu téh mangrupa pamungkasan yuga batu, nu dituturkeun ku épipaléolitik Pléistosin jeung budaya Mésolitik Holosin awal ku ayana tatanén sarta dipungkas nalika dipakéna parabot logam dina Yuga Tambaga.
- Kalkolitik atawa Énéolitik (ogé disebut "Yuga Tambaga") – parabot-parabot batu jeung logam, teu disaluyuan ku sadaya sarjana. Ieu mangrupa fase tumuwuhna kabudayan manusa.
Yuga Perunggu[édit | édit sumber]
Yuga Perunggu dimimitian ku sumebarna pakakas tambaga jeung perunggu. Mangsa ieu ditandaan ku beuki majuna téhnologi olah logam sahingga bisa nyieun pakakas perunggu nu teuasna ngéléhkeun pakakas logam alami lianna nu geus aya.
Yuga Beusi[édit | édit sumber]
Yuga Beusi nyaéta mangsa nalika beusi geus dipaké salaku bahan pakakas pangpunjulna. Mimiti kapanggih di Turki jeung Pagunungan Kaukasus kira 1203 MM, nu salajengna nyebar ka sakuliah kaadaban dunya. Polinésia can kungsi ngalaman Yuga Beusi nepi ka datangna bangsa Éropah antara taun 1500 nepi ka 1750. Yuga Beusi dipungkas ku ayana catetan tinulis.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Prehistory, Wikipédia édisi basa Inggris (28 Juni 2005).


text:
Naha diri ieu sok menyibukkan diri kalayan ngomongkeun aib batur, sedengkeun ‘aib badag anu aya di hareup panon henteu diperhatikan? Pamustunganana diri ieu ogé riweuh menggunjing, ngomongkeun aib barayana padahal manéhna henteu resep diomongkeun.
Lamun dibanding-bandingkan diri urang sarta jelema anu digunjing, kaci jadi manéhna leuwih mulia di sisi Alloh. Kukituna haté ieu remen ogé kasibukkeun ku hal anu sia-sia. Sakuduna, aib urang sorangan anu leuwih diperhatikeun
Ti Abu Hurairah, manéhna nyarios, Rasulullah SAW kungsi nanya, "Nyaho manéh, naon éta ghibah?" Para sahabat némbalan, “Alloh sarta Rasul-nya leuwih weruh.” Saterusna Rasulullah ngadawuh, “Ghibah nyaéta manéh ngomongkeun baraya anjeun ngeunaan hiji hal anu henteu manéhna teu dipikasuka.” Hiji jalma nanya, “Wahai Rasulullah, kumaha nurutkeun Pangersa lamun jelema anu kuring ngomongkeun manehna memang luyu jeung anu kuring ucapkeu?” Rasulullah ngadawuh, “Lamun bener naon anu manéh omongkeun éta ngeunaan dirina, mangka hartosna manéh geus ngagibahnya (ngomongkeun). Tapi lamun anu manéh omongkeun éta euweuh dinana, mangka hartosna manéh geus mitnah manehna (nuduh tanpa bukti).” (HR Muslim)
Sedengkeun ghibah dijelaskeun dina firman Alloh Ta’ala dina Alquran surat Al Hujarat ayat 12, nyaéta kawas jelema anu ngadahar bagkai barayana sorangan. Naha urang daék kawas éta?


text:
بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Kakawihan Barudak Lembur
ORAY-ORAYAN
Oray-orayan,
luar leor mapay sawah Entong ka sawah,
parena keur sedeng beukah Mending ka leuwi,
di leuwi loba nu mandi Saha anu mandi,
anu mandina pandeuri
AYANG-AYANGGUNG
Ayang-ayang gung Gung goongna rame
Menak ki Mastanu Nu jadi wadana Naha maneh kitu
Tukang olo-olo
Loba anu giruk Ruket jeung kompeni
Niat jadi pangkat
Katon kagorengan
Ngantos Kangjeng Dalem
Lempa lempi lempong
Ngadu pipi jeung nu ompong
Jalan ka Batawi ngemplong
CINGCANGKELING
Cingcangkeling
Manuk cingkleung cindeten
Plos ka kolong
Bapa Satar buleneng
EUNDEUK-EUNDEUK CANG
Eundeuk-eundeu cang lagoni
Meunang peucang sahiji
Leupas deui ku Nini
Beunang deui ku Aki
JALEULEU
Jaleuleu ja tujaeman gog
Seureuh leuweung bay Jambe kolot bug
Ucing katinggang songsong Ngek ngek!
KALONGKING
Kalongking-kalongking
Bapa sia hudang ngising
Dibura ku madu kucing
Madu kucing meunang maling
Kalongking-kalongking
Bapa sia utah ngising
Beak samak beak samping
Teu cageur waktu sapeuting
BANGBANG KALIMA GOBANG
Bang kalima-lima gobang bang
Bangkong di tengah sawah wah
Wahey tukang bajigur gur
Guru sakola desa sa
Saban poe ngajar jar
Jarum paranti ngaput put
Puteri nu gareulis lis
Lisung kadua halu lu
Luhur kapal udara ra
Ragrag di Jakarta ta
Taun tujuh hiji ji
Haji tas ti Mekah kah
Kahar dua rebu bu
Buah meunang ngala la
Lauk meunang nyobek bek
Beker meunang muter-ter
Terus ka Cipaten pen
Pena gagang kalam lam
Lampu eujeung damar mar
Mari kueh hoho ho
Hotel pamandanga ngan
Nganteur anu kawin win
Winta dagang oncom com
Comel kanu gelo lo
Lodong kosong ngentrung tung
Tunggir hayam bikang kang
Kangkung meunang meuli li
Lili lewungit konci ci
Ciak anak hayam!
PUNTEN
Punten mangga Ari ga,
gatot kaca Ari ca,
cau ambon Ari bon,
bonteng asak Ari sak,
sakit perut Ari rut,
rujak asem Ari sem
sempal-sempil Ari pil,
pilem rame Ari me,
meja makan Ari kan,
kantong kosong Ari song,
songsong lampu Ari pu,
puak-paok Ari wok,
wok candewok
OLE-OLE OGONG
Ole-ole ogong
Melak cabe di Tarogong
Dihakan ku embe ompong
Diteang kari sapotong Au-au eheng
Beuleum cau tutung geheng
Embe-embe domba Anak sapi tutunggalan
TOKECANG
Tokecang-tokecang Balagendil tosblong
Angeun kacang-angeun kacang Sapendil kosong
TRANG-TRANG KOLENTRANG
Trang-trang kolentrang
Si Londok paeh nundutan
Tikusruk kana durukan
Mesat gobang kabuyutan
Definisi Rapat
Rapat nya eta gempungan pertemuan anggota ti hiji organisasi/ pausahaan
Jeung pegawena pikeun ngabahas hal-hal nu aya patalina jeung
kapentingan organisasi/ kantor/ pausahaan.
Patugas-patugas pikeun ngarojong jalanna rapat sangkan produktif nya
eta:
Panjaga Waktu.
Saluyu jeung ngaranna, panjaga waktu mastikeun yen rapat lumangsung
saluyu jeung durasi nu geus ditangtukeun. Lamun rapat dianggap ngayayay alias
ngaleuwihi waktu jeung bahasan na teu maju saluyu jeung durasi nu geus
ditangtukeun di agenda. Bakal aya rapat tambahan pikeun ngabahas deui nu
dihadiran ku kabeh pamilon atawa cekap ku sabaraha wakil nu nyumponan kuota
pamilon dina rapat. Satuluyna rapat sacara umum/ terbuka atawa disumpingan
atawa sacara off line. (tertutup).
1.Juru konci/pamimpin rapat
Peran Juru Konci nya eta pikeun mastikeun yen sakabeh pamilon rapat
milu aub pikeun mastikeun sakabeh
pamilon rapat meunang kasempetan nepikeun sawangan jeung pamadegannna ngeunaan
hijihal/ hal nu keur dipadudengkeun, atawa mere tanggepan ka sawangan jeung
pamadegan nu ditepikeun ku pamilon nu sejen.
2.Girang serat/notulen
Pancenna nya eta nyatet/ nuliskeun ide-ide nu dibahas dina rapat,
kaasup nyatetkeun unggal kaputusan jeung tindak lanjutna, fungsina pikeun
mantau hal naon wae jeung tindak lanjut ti rapat kana kaputusan nu geus di
cokot.
3.Panumbu catur/moderator
Pancen moderator nya eta pikeun meunang ide, komentar, atawa kabar nu
aya patalina jeung topik rapat tapi aya nu diluar tema. Hal-hal nu aya diluar
topik rapat bisa mawa rapat kaluar ti tma jadi moderator perlu pikeun rapat
sangkan saluyu rapat bisa lumangsung saluyu jeung tema. Mastikeun rapat sajalan
jeung ka arah.
4.Notulen Rapat
Notulen rapat eusina informasi ngeunaan diskusi nu dilakukeun salila
rapat jeung kaputusan nu dicokot pamilon. Notulen rapat eusina komitmen,
lengkah, jeung tindak lanjut nu dilakukeun. Saeutikna, notulen rapat kedah
ngawengku informasi ngeunaan saha wae, naon, iraha, kumaha, jeung kunaon. Panulis saena catatan-catatan anu ditulis
samemeh rapat dibubarkan untuk memastikan point-point penting sudah tercatat
5.pamilon/anggota
mere komentar, tanggapan jeung saran.
Istilah wanci
Janari gede ( pagi buta, sekitar pukul 01.00 – 03.00 malam )
Janari leutik ( pagi menjelang subuh, sekitar pukul 3.30 – 04.30 pagi )
Balebat ( waktu terbit fajar, sekitar pukul 04.30 pagi )
Carangcang tihang ( sudah lewat fajar / remang-remang, sekitar pukul 05.00 )
Haneut moyan ( waktu untuk berjemur, sekitar pukul 07.00 – 08.00 )
Pecat sawed ( waktu istirahatnya kerbau dari membajak sawah, sekitar pukul
10.30)
Manceran ( waktu tengah hari, sekitar
pukul 12.00 )
Wanci lingsir ngulon ( waktu saat matahari mulai bergeser ke barat, sekitar
pukul 13.00 )
Wanci panon poe satangtung ( saat bayangan setinggi badan, sekitar pukul 15.00
)
Wanci tunggang gunung ( waktu senja hari, sekitar pukul 16.00 – 17.00 )
Wanci sariak layung ( waktu menjelang petang, sekitar pukul 17.00 – 18.00 )
Wanci sareupna ( waktu menjelang malam, sekitar pukul 18.30 )
Wanci sareureuhna budak ( waktu saatnya anak kecil tidur atau pulang mengaji
sekitar pukul 20.00 )
Wanci tengah peuting ( waktu tengah malam, pukul 24.00 )
Usum pagebug ( musim wabah penyakit dan banyak yang meninggal )
Usum sasalad ( musim wabah penyakit )
Usum patepok ( musim hajatan pernikahan )
Usum tigerat ( musim paceklik, musim serba kekurangan pangan )
Usum mamareng ( awal musim hujan )
Usum ngijih ( musim hujan )
Usum dangdangrat ( awal musim kemarau )
Usum katiga / usum halodo ( musim kemarau )Rumangsang ( waktu matahari sudah
mulai terasa panas, sekitar pukul 09.00 )


text:
Ab urbe condita
- Pikeun buku nu ngarana sarua, tempo Ab Urbe Condita (buku).
Ab Urbe condita (patali jeung Anno Urbis conditae: AUC atawa a.u.c.) nyaeta basa Laten keur "ti saprak ngadegna Kota (Roma)",[1] sacara tradisional ditetepkeun taun 753 SM. Numutkeun tulisan Livius, ragragna tanggal 21 April taun 753 SM. Istilah ieu dipake ku urang Romawi keur nulis taun.
Tempo oge[édit | édit sumber]
Catetan jeung rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Sacara literal ditarjamahkeun minangka "Ti saprak kota diadegkeun".


text:
EDGE
Enhanced Data rates for GSM Evolution (EDGE) atawa Enhanced GPRS (EGPRS), ngarupakeun salasahiji téknologi telepon sélulér digital anu ngamungkinkeun laju pangiriman data anu leuwih gancang kalayan tingkat kapercayaan (réliabilitas) pangiriman data anu leuwih bisa diandelkeun. Sanajan sacara téknis ngarupakeun 3G, EDGE umumna sacara teu resmi digolongkeun salaku standar 2.75G, lantaran laju datana anu leuwih laun. EDGE geus mitembeyen dipaké dina jaringan GSM di sakuliah dunya mimiti taun 2003, awalna di Amérika Kalér.
EDGE bisa dipaké pikeun panerapan (aplikasi) packet switched saperti sambungan Internét. Aplikasi data dina laju nu gancang saperti layanan vidéo jeung multimédia lianna bisa boga kapasitas data anu leuwih gedé ku jasana EGPRS. EDGE Circuit Switched ngarupakeun hiji objék anu bisa dimekarkeun dina waktu ka hareup.
Évolusi EDGE terus lumangsung nepi ka ngahasilkeun standar 3GPP Release 7 anu ngahasilkeun unjuk gawé anu dua kali leuwih alus.
Daptar eusi
Téknologi[édit | édit sumber]
EDGE/EGPRS bisa jalan dina jaringan naon waé anu geus dipasangan GPRS asal operator ngaronjatkeun kamampuh jaringanana saperluna.
Sanajan EDGE henteu merlukeun robahna hardware jeung software dina jaringan inti GSM, base stationna kudu dirobah. Dina base station kudu dipasangan unit transceiver anu luyu (kompatibel) jeung EDGE sarta base station subsystem (BSS) perlu ditingkatkeun kamampuhna supaya bisa narima EDGE. Hardware jeung software terminal ogé kudu nimukeun kodeu jeung ngodeukuen (decode/encode) pola modulasi jeung pangkodeuan (modulation and coding schemes) anyar sarta bisa mawa data kalayan laju anu leuwih gancang.
Téknik transmisi[édit | édit sumber]
sajaba maké cara modulasi Gaussian minimum-shift keying (GMSK), EDGE ogé ngagunakeun higher-order PSK/8 phase shift keying (8PSK) pikeun lima nu di luhur tina salapan pola modulasi jeung pangkodeuanana. EDGE ngahasilkeun kecap 3-bit pikeun tiap parobahan dina fase gelombang pamawana. Hal ieu sacara éféktif ningkatkeun laju data tilu kali leuwih gancang manan anu ditawarkeun ku GSM. EDGE, saperti GPRS, maké algoritma adaptasi laju anu ngaluyukeun pola modulasi jeung pangkodeuan (modulation and coding scheme - MCS) nurutkeun kualitas channel radiona, sarta ogé laju bit jeung katahanan transmisi data tina gangguan. EDGE maké téknologi anyar anu teu kapanggih dina GPRS, nyaéta Incremental Redundancy, anu henteu ngirimkeun deui pakét anu kaganggu tapi ngirim leuwih loba informasi anu bakal dicampurkeun dina receiver (alat panarima sinyal). Hal ieu ngaronjatkeun probabilitas decoding (nimukeun deui kode asal) anu bener.
EDGE bisa mawa data kalayan laju nepi ka 236.8 kbit/det pikeun 4 timeslot (sacara téori maksimum 473.6 kbit/det pikeun 8 timeslot) dina mode pakét sahingga baris nyumponan sarat International Telecommunications Union (ITU pikeun jaringan 3G, sarta geus ditarima ku ITU salaku bagian tina kulawarga standar IMT-2000. EDGE nambahkeun mode data sirkuit anu katelah HSCSD, anu bisa ningkatkeun laju data.
Pola modulasi jeung pangkodeuan (Modulation and Coding Scheme - MSC) EGPRS[édit | édit sumber]
Klasifikasi[édit | édit sumber]
EDGE bisa digolongkeun kana 2G atawa 3G gumantung kana panerapanana. Sanajan alat-alat EDGE kelas 3 jeung nu sahandapeunana jelas lain 3G, tapi alat-alat kelas 4 jeung saluhureunana jalan dina rubakpita anu leuwih panjang manan téknologi lianna anu sacara konvénsional dianggap 2G saperti 1xRTT). Lantaran loba macemna, EDGE ilaharna digolongkeun kana téknologi jaringan 2.75G.
Évolusi EDGE[édit | édit sumber]
Évolusi EDGE hasil ngahadéan téknologina. Latency bisa dikurangan ku cara nurunkeun selang waktu transmisi nepi ka satengahna (ti 20 mdet jadi 10 mdet). Laju bit bisa ditingkatkeun nepi ka laju puncak 1 MBit/s sarta letency turun jadi 100 mdet ku cara ngagunakeun dua gelombang pamawa, laju simbol nu leuwih gancang sarta modulasi orde nu leuwih luhur (32QAM jeung 16QAM lain 8-PSK), sarta turbo code pikeun ngahadéan error correction. Kualitas sinyal ogé dihadéan ku cara ngagunakeun dua anteneu.
Jaringan[édit | édit sumber]
EDGE dirojong ku para operator GSM di Amérika Kalér. Sabagian operator GSM di patempatan lianna nganggap UMTS salaku puncakna kamajuan sarta milih jalan henteu maké EDGE samasakali atawa maké EDGE ngan di luar wilayah anu kawengku ku UMTS. Sanajan kitu, mahal jeung kendorna pamasangan UMTS geus ngakibatkeun réa nu meuli EDGE di pasar GSM/GPRS.


text:
Kalori
Kalori téh unit ukuran pikeun énérgi, asal tina basa Prancis anu diserep tina basa Latin kalor (panas). Najan sacara umum mah nu leuwih loba dipaké téh satuan joule, unit énérgi SI, kilokalori atawa Kalori ("C" kapital pikeun 'Calorie') tetep dipaké pikeun jumlah énérgi pangan. Istilah kalori munggaran dipaké ku Profésor Nicolas Clément taun 1824 dina bentuk kg-kalori, sarta mimiti asup kamus basa Prancis jeung Inggris taun 1842-1867.
Kalori teu kungsi jadi unit SI atawa métrik, sedengkeun dina harti anu modéren nujul ka tilu kelas:
- kalori leutik (small calorie) atawa gram kalori, nyaéta énérgi anu dipikabutuh pikeun naékkeun hawa sagram cai sadarajat sélsius (1 °C), kira 4,184 joule.
- kalori gedé (large calorie) atawa kilogram kalori, nyaéta énérgi anu dipikabutuh pikeun naékkeun hawa sakilo cai (1 kg) sadarajat (1 °C), kira 4,184 kJ, pas sarébu kali kalori leutik.


text:
Kalong
Kalong atawa lalay mangrupakeun mamalia dina ordo Chiroptera. Nu jadi ciri téh yén anggota awak hareupna mekar jadi jangjang, ngajadikeun ieu sato jadi hiji-hijina mamalia nu bisa hiber (mamalia lianna kawas bajing hiber mah bisa sotéh ukur ngalayang, lain hiber dina harti sabenerna). Kacap Chiroptera téh tina basa Yunani nu hartina "leungeun hiber". Kalong kabagi kana 1.100 an spésiés nu sumebar saalam dunya: kira 20% ti sakabéh spésiés mamalia.
Kira 70% kalong sipatna inséktivora, sedengkeun sésana mah ngahakan bungbuahan (atawa cairanana), nyeuseup getih (tilu spésiés), jeung ngamangsa vertebrata. Kalong-kalong ieu ngawengku kalong irung daun (Phyllostomidae) ti Amérika Tengah jeung Kidul, sarta kalong bulldog (Noctilionidae) nu ngahakanan lauk. Kalong jurig (ghost bat, Macroderma gigas) ti Australia mangrupakeun salah sahiji conto spésiés karnivora nu ngamangsa kalong lianna.
Aya sababaraha spésiés kalong leutik nu boga peran dina penyerbukan sababaraha rupa kembang tropis. Malah, kiwari geus kapanggih yén aya loba tutuwuhan tropis nu gumantung ka kalong téh lain ukur nalika penyerbukan, tapi ogé pikeun nyebarkeun sikina.
Daptar eusi
Klasifikasi[édit | édit sumber]
Kalong digolongkeun kana dua subordo:
- Megachiroptera (kalong badag, macrobat)
- Microchiroptera (kalong leutik, microbat)
Anapon ciri nu ngabédakeunana, nyaéta
- Mikrokalong maké éholokasi, sedengkeun mégakalong mah henteu (iwal Rousettus jeung dulurna nu henteu).
- Mikrokalong teu sihungan, boh dina huntuna atawa dina jangjangna.
- Ceuli mikrobat teu ngabentuk cingcing nutup, tungtungna misah handapeun ceuli.
- Mikrokalong teu buluan (rambut).
- Mégakalong dahar bungbuahan, madu, atawa sari kembang, sedengkeun mikrokalong dahar serangga, getih (saeutik getih sato), mamalia leutik, jeung lauk, gumantung ka éholokasi pikeun navigasi jeung nyiar mangsa.
Bukti genetik nunjukkeun yén sababaraha mikrokalong ("Yinochiroptera") leuwih deukeut ka mégakalong batan ka mikrokalong lianna ("Yangochiroptera"). Aya sababaraha bukti morfologis nu nuduhkeun évolusi Megachiroptera misah ti Microchiroptera. Mun nuturkeun téori ieu, Microchiroptera bakal teu puguh pancakakina. Mun adaptasi hiber dikaluarkeun tina analisis kladistik, Megachiroptera jadi ngahiji jeung primata dumasar fitur anatomis nu teu sarupa jeung Microchiroptera.
Sacara tradisional, kalong dihijikeun jeung golongan Scandentia, Dermoptera, jeung primata dina superordo Archonta alatan kamiripan antara Megachiroptera jeung mamalia ieu. Tapi, studi molekulér nempatkeun ieu sato salaku dulurna Fereuungulata, golongan nu ngawengku karnivora, Pholidota, Perissodactyla, Artiodactyla, jeung paus.
- ORDO CHIROPTERA
- Subordo Megachiroptera (kalong badag)
- Subordo Microchiroptera (kalong leutik)
- Superfamili Emballonuroidea
- Superfamili Rhinopomatoidea
- Rhinopomatidae (Kalong Buntut-beurit)
- Craseonycteridae
- Superfamili Rhinolophoidea
- Superfamili Vespertilionoidea
-
-
- Superfamili Molossoidea
- Superfamili Nataloidea
- Superfamili Noctilionoidea
- Noctilionidae
- Mystacinidae
- Mormoopidae
- Phyllostomidae (famili ieu ngawengku kalong vampir
-
Baranahan[édit | édit sumber]
Kalong mah anakanana hiji-hiji unggal taunna. Anakna biasana mah cicing dina sayangna (nu bisa baé dieusi ku sababaraha indung-anak), najan kadang bisa nangkod ka indungna. Indung kalong ieu bisa apal ka anakna ti antara jutaan anak kalong lianna.
Pangabisa kalong pikeun hiber sipatna kongenital, tapi ari pas borojol mah jangjangna leutik teuing. Mimiti bisa mandiri dina umur 6-8 minggu, sarta nincak sawawa dina umur dua taunan.
Kabiasaan jeung paripolah[édit | édit sumber]
Struktur sosial kalong mah rupa-rupa, aya nu nyorangan, aya ogé nu ngoloni guha nu dieusi ku jutaan kalong. Struktur sosial fisi-fusi ogé aya.
Véktor rabiés[édit | édit sumber]
Jihat budaya[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Bat, Wikipédia édisi basa Inggris (21 Maret 2006).
- Greenhall, Arthur H. 1961. Bats in Agriculture. A Ministry of Agriculture Publication. Trinidad and Tobago.
- Nowak, Ronald M. 1994. " Walker's BATS of the World". The John Hopikins University Press, Baltimore and London.
- John D. Pettigrew's summary on Flying Primate Hypothesis
Baca ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Arkansas Bat Rescue Network
- United States Bat Rescue
- Bat Conservation International website
- Bat World Sanctuary
- Texas Parks and Wildlife Bat Page
- University of Michigan Museum of Zoology
- Tree of Life
- Flying Fur
- Bats make up 20% of mammals
- The Bat Conservation Trust
- Adopt-a-Bat
- Organization for Bat Conservation
- Illustrated Identification key to the (micro)bats of Europe (baca "Recent publications")
- Lubee Bat Conservancy
- Bats from Brazil
- General text on bats


text:
Karpét
Karpét nyaéta hiji banda anu digunakeun pikeun ampar téras dijero imah. biasana karpét- karpét anu digunakeun téh mangrupa karpét anu ngandung unsur estetik sangkan téras dijero imah téh katempona éndah. Jaman ayeuna mah karpét téh geus dipikawanoh ku balaréa, kaasup di masarakat Sunda. Dina pungsina karpét lain ngan ukur pikeun kaéndahan wungkul tapi ogé bisa dimangpaatkeun pikeun kumpul jeung kulawarga, narima tamu, sarta kaberesihan dijero imah.
Mangpaat karpét séjénna nya éta :
- Nyiptakeun suasana anu béda dina jero rohangan, variasi warna jeung motif karpét bisa ngarojong téma anu ditunjukeun dina rohangan éta. Contona, saupama karpét anu digunakeun nya éta karpét anu warnana lembut jeung motifna floral, bisa ngagambarkeun kesan romantis kana rohangan éta.[1]


text:
Banténg
Banténg (Bos javanicus) téh sapi liar nu aya di Myanmar, Tailan, Kamboja, Laos, Viétnam, Kalimantan, Jawa, jeung Bali. Dina mangsa kolonisasi Inggris (1849), Banténg aya nu dibawa ka Australia Kalér 1849 pikeun kalangenan moro[1].
Dedegan[édit | édit sumber]
Banténg jangkungna bisa nepi ka 1,6 m lebah pundukna, sedengkeun panjangna 2,3 m. Nu jalu beuratna bisa nepi ka 680 - 810 kg, sedengkeun nu bikangna mah leuwih leutik, tapi nu badag pisan mah bisa nepi ka saton. Pakulitan banténg bodas lebah suku handap jeung bujurna. Nu jalu kelirna semu wulung nepi ka hideung, tandukna ngadangkak ka luhur, sedengkeun nu bikang kelirna coklat semu beureum jeung tandukna leutik.
Sebaran[édit | édit sumber]
Panalungtikan Pébruari 2005 nunjukkeun yén populasi banténg di Tanjung Cobourg aya 10.000 hulu, jadi gorombolan panglobana di sakuliah dunya, sabab di habitat aslina mah kurang ti 500 hulu.
Paripolah[édit | édit sumber]
Banténg hirup di leuweung anu rada carang, kadaharanana jukut, awi, bungbuahan, dangdaunan, jeung dahan ngora. Liarna beurang-peuting, tapi mun di wewengkon nu deukeut jeung manusa mah biasana sok liar peuting (nyingkahan tepung jeung manusa). Gorombolan banténg biasana ukur ngawengku 20-30 hulu.
Di sababaraha wilayah di Asia Tenggara, banténg dipiara; jumlahna nepi ka 1,5 juta hulu. Banténg liar jeung nu diingu bisa dikawinkeun, sarta turunanana lolobana bisa anakan.
Subspésiés[édit | édit sumber]
- Banténg Jawa (B. j. javanicus): Jawa; Jalu hideung, bikang coklat.
- Banténg Kalimantan (B. j. lowi): Kalimantan; Leuwih leutik batan Banténg Jawa, nu jalu kelirna coklat kolot.
- Banteng Birma (B. j. birmanicus): Birma, Tailan, Kamboja, Viétnam; Jalu jeung bikang sarua coklat, tapi di Kamboja kira 20% jaluna hideung, sedengkeun di Tanjung Malayu jeung Tailan lolobana hideung. Subspésiés ieu ku IUCN diasupkeun kana golongan kritis kaancam punah.
Kloning[édit | édit sumber]
Banténg geus bisa diklon, malah kaasup spésiés kaancam punah kadua anu bisa diklon[1],[2] sarta nu munggaran bisa hirup leuwih ti saminggu (nu kahijina Gaur nu paéh dina umur dua poé sanggeus borojol).
Média[édit | édit sumber]
- Bos javanicus (iber koropak)
- Vidéo Bos javanicus di Disney's Animal Kingdom.
- Teu bisa nempo vidéona? Baca pitulung média.


text:
Multiplexing
Multiplexing nyaéta hiji téknik dina telekomunikasi dimana sababaraha sinyal informasi digabungkeun jadi hiji sinyal sanyawa (composite signal) pikeun dikirimkeun ngaliwatan hiji kanal. Pikeun ngirimkeun sinyal-sinyal kasebut dina kanal nu sarua, sinyal-sinyal kasebut kudu dipisahkeun jarakna sahingga maranehna henteu silih ganggu (interférensi), sahingga sinyal kompositna dina tungtung panarima (receiver) bisa dipisah-pisahkeun deui jadi sinyal-sinyal asalna.
Aya dua téknik multiplexing dasar, nyaéta frequency-division multiplexing (FDM) jeung time-division multiplexing (TDM). Dina FDM sinyal dipisahkeun jarak frékuénsina, sedengkeun dina TDM sinyal dipisahkeun jarak (selang) waktuna.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Hsu, Hwei P., Schaum's Outline of Theory and Problems of Analog and Digital Communications, McGraw Hill, 1993


text:
Sampurasun ... Rampes.
MANGYONO.com - REBO NYUNDA : Blog Mang Yono mitembeyan ku bahasa sunda.
MITEMBEYAN atawa ngamimitian ..... Kadang kanca nu ngalangkung ka ieu tepas Blog Mang Yono, Sugan jeung sugan aya nu laha-loho. ka tepas Uing. Wilujeng tepang sareng Uing anu nuju malaweung di tepas batur... Hehehehe
MITEMBEYAN atawa ngamimitian ..... Uing rek curat coret tapi can manggih bahan anu deuk dicurat - coret. Asa hayang, tapi teuing naon anu kudu dituliskeuna di ieu blog make bahasa sunda. Bae nya ah... Nu penting mah nulis ... Hihi
REBO NYUNDA : Mitembeyan ku bahasa sunda
MITEMBEYAN atawa ngamimitian .....Pepedut nu masih keneh nyimbutan dina lalangit jagat, lalaunan nyalingray semu era rek kadatangan Sarangenge nubaris jadi panganteur teuneung jeung ludeung ka sakabeh mahluk nu kumelendang di ieu jagat. uteuk tongo walang taga kabeh gumbira mapag beurang nubakal datang bari tumamprak kanu Murbeng alam pinuh ku pangharepan sangkan poe ieu leuwih hade batan kamari.....
MITEMBEYAN atawa ngamimitian ..... Ieu tulisan Bahasa Sunda kahayang mah unggal Poe Rebo... Anu beken istilahna REBO NYUNDA tea, nya tujuana mah ngamumule basa Sunda sangkat teu tumpur ku jalan ngabiasakeun nulis bahasa sunda di Blogg hususna di Blog Mang Yono.. Atawa ngajak nyarita ku basa Sunda ka anak-anak urang, bisa dimimitian ayeuna keneh. Teu perlu biaya jeung insya Allah moal matak miskin .... Hehehe.... Lian ti ngaraksa basa, oge minangka salah sahiji cara nembongkeun identitas diri yen urang teh urang Sunda.
Prung ah, urang mitembeyan ku bahasa sunda!
Terima kasih atas kunjungan Anda di Blog Mang Yono,.....
"Anda Berminat menulis di Blog Mang Yono?. Punya pengalaman unik, menarik, curahan hati. Kirimkan tulisan anda ke e-mail: blogmangyono@gmail.com atau Contact Us


text:
panata acara
PANATA ACARA
Meletékna srangéngé dipapag ku ricitna sora manuk nu patémbalan jeung papada baturna. Ngeclakna cai ibun tina dangdaunan nu maseuhan alam dunya. Samméhna sora hayam jago kongkorongok disambung ku sora suci nu ngagero sadaya manusa pikeun babakti kanu maha suci. Mungguh éndah alam dunya. Subhanalloh… hatur nuhun gusti.. Tos teu kaetang nikmat ti gusti anu parantos ku uarng katampi, moal kaétang.Sadaya puja puji mung kagungan mantenna, mung payus kasanggakeun ka gusti nu maha suci Alloh SWT. Solawat sinareng salam mugia salawasna ngocor ngaolontor ka jungjunan uran sadaya, kangjeng nabi Muhamad SAW.
Bapa…. Anu ku sim kuring di pi hormat…
2. Ngahturkeun nuhun ka hadirin
Salaku panata acara sim kuring ngahaturkeun wilujeng sumping ka para tamu uleman, utamina bapa….. bpa ….., bapa/ibu……, ogé teu hilap ka ibu miwah bapa anu janten sepuh murid, sareng teu hilap ……
3. Nepikeun pamaksudan
Sakumaha anu paranos kauinga ku sadayana yén ieu acara téh taya sanés kanggo ngébréhkeun kabingah réhna sadya murid parantos lulus kalawan nyugemakeun…….
4. Sanduk-sanduk
Dina ieu kasempetan ogé sim kuring seja nyuhunkeun dihapunten ka sadaya nu hadir boh blih dina panampianana kirang nyugemakeun……..
5. Macakeun rutuyan acara
Hadiirn nu dipihormat, runtuyan acara paturay tineung ieu dianatwisna
– Bubuka
– Laporan ti pupuhu calagara
– Kedal ucap pamungkas ti wawakil wisudawan
– Pamapag ti ….
– Pamapag ti …
– Do’a
– Ngangkalungan wisudawan
– Seni..
6. Ngahaturanan nyarita
Kanggo acara saljengna nya éta laporan ….., ka …. Dihaturanan..
Hal nu perlu diperhatikeun
1. Pasemon
2. Diksi/pilihan kecap
– Undak usuk
– Purwakanti
– Babasan paribasa
3. Lentong/intonasi
4. Lafal
Belum ada komentar.
Tinggalkan Balasan
-
Arsip
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
- September 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Rokét cai
Rokét cai nyaéta salah sahiji jinis rokét anu maké cai pikeun bahan bakarna.[1] Barang anu dipaké ilaharna urut botol plastik.[1] Cai dipaksa ka luar ku hawa altan aya tekenan, biasana hawa anu Air dipaksa keluar oleh udara geus dikompresi.[1] Istilah "aquajet" geus dipikwanoh di Éropa, namung leuwih kasohor ngarana rokét cai jeung di sawatara daérah aya nu nyebut rokét botol.[1] Mesin rokét cai anu ilaharna dipaké pikeun ngarorong modél rokét, tapi aya ogé dipaké modél parahu, jeung mobil.[1]
Cara Nyieun Roket cir[édit | édit sumber]
Bahan :
Alat :
Cara Nyieuna: Mimitina bolongan pot di belah tengahna, bolongan wadah negatif film dibagiah tengahna.[2] Tuluy asupkeun klep atawa dop kana wadah negatif film ti jero bari di lém bakar.[2] Sanggeu kitu asupkeun kan pot.[2] Konci ku ring anu geus disadiakeun.[2] Sanggeus kitu mah siap di luncurkeun. Peluncuran rokét bakal otomatis nalika aya tekenan hawa anu geus maksimum.[2]


text:
Rupa-rupa Papakean
Ambet :
Pakean orokj, pamungkus beuteung, sok disebut oge gurita.
Angkin :
Beubeur tina kaen, panjangna 5-7 meter sarta rubakna antara 25-30 cm, oge sok dipake bebengkung
Apok :
Pakean pikeun nutupan beuteung nepi ka wates pingping, wanguna satengah buledan, sok dipapaes ku payet jeung mute, sarta biasana dipake kunu ngibing.
Baju kurung :
Baju panjang pikeun lalaki nu teu make sambleh.
Baju Sikepan :
Baju dines jaman baheula
Baju takwa :
Baju bedahan anu sok dipake dina upacara adat atawa acara resmi.
Ban :
Kaen anu nyambungkeun sisi-sisi kabaya lebah dada, biasana dipegeuhan ku panitih atawa kancing cetet.
Batik :
Jenis kaen anu make gambar, tutulisan atawa cap anu mandiri. Batik biasana sok dipake samping kebat atawa iket. Kabehdieunakeun sok dipake baju jeujg calana.
Batis :
Kaen ipis nu sok dipake pikeun puring (panglapis bagean jero)
Bebengkung :
Beubeur panjang tina kaen nu sok dipake pikeun meungkeut beuteung nu kakara ngalahirkeun.
Bedahan :
Baju lalaki anu dijieun tina wol pikeun acara acara resmi. Bedahan osok oge disebut jas, sarta sok dipake sasetel jeung pantalon
Bedahan Sisi :
Bedahan anu make saku diluhur sarta kancingna dipasang di beh kenca
Bedaha tengah :
Bedaha anu make tilu saku sarta kancingna dipasang ditengah tur make kerah nangtung.
Bendo :
Iket anu dicitak, bahana batik pakeeun lalaki, sok disebut oge udeng.
Benten :
Beubeur tina emas, perak, suasa atawa logam sejen nu disambung-sambungkeun, sok disebut oge pending. Benten tina kaen disebut stagen.
Berego :
Samodel cadar anu dijieun tina kaen atawa untunan benang, dipake ku awewe.
Beubeur :
Pameungkeut dina cangkeng, sok disebut oge sabuk.
Blus :
Baju awewe samodel kameja anu teu make kancing.
About this entry
You’re currently reading “Rupa-rupa Papakean,” an entry on Abah Tohar Hafidz
- Published:
- October 30, 2012 / 8:51 am
- Category:
- Ki Sunda
- Tags:


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Minggu, 28 November 2010
Asep endag ku Ai
Hese bohong rumasa teu bisa bohong
Asep oleng ku Ai
Ayeuna sisiga nu kabedil ku jangjawokan
Kapanah ku kinasihan
Lieur ku Ai
Kabedil ku jangjawakan
Kapanah ku kinasihan
Gelo ku Ai Samara sasamar polah
Teu bisa dipapaleutkeun
Teu bisa dibebenjokeun
Nu aya dina lamunan beurang peuting Ukur Ai
Rumasa teu bisa mungkir
Asep oyag-oyagan ku Ai
Rumasa teu bisa bohong
Asep eundeug-eundeugan ku Ai
Teu bisa mungkir jeung bohong
Nu aya dina hate Asep ngan ukur Ai


text:
Taman “Ngadadak” Jomblo Di Kolong Pasupati
Bisa jadi ieu hadiah taun baru keur para jomblo di Kota Bandung. Bukan taman lalamunan, mBlo! Asli kalayan nyata, Wali Kota Bandung Ridwan Kamil Rebo (01/01/14) nyadiakeun taman pikeun sing saha baé anu ngarasa jomblo alias “olangan” kénéh.
Kunaon cenah, Bung, bet di kolong sasak? Ridwan Kamil ngajelaskeun, ambéh teu kahujanan wé. Bakal leuwih tragis nasibna, cenah, lamun jomblo kudu ditambahan ku kahujanan. Di taman ieu disadiakeun WiFi jeung korsi nu bakal dicét warna-warni. Modél korsina single seat atawa sahijieun. Heu?
Dingeunah-ngeunah yeuh. Kawasna bakal beuki loba anu ngadadak jomblo… bobotohcoid/ar (foto: @ridwankamil)


text:
Tina judulna ge dibahasa inggriskeun meh rada keren padahal mah
meh teu loba nu ngeuh,..yen kuring keur closer,close and closer jeung
manehna. Geus loba pangalaman hirup geus loba wanoja nu dipanggihan ,
diwauhan jeung nepi ka deukeutna.
Ngaranna mun lalaki geus
biasa patempo, padeukeut, ubral obrol , mun nu normal mah pasti bakal
nimbulkeun katresna, kadeudeuh keung kanyaah. Leuwih ti kanyaah nyaeta
tea timbul Love, Duriat . Ngan unggal poe teh hayang panggih jeung
manehna, hayang deukeut jeung manehna, hayang diperhatikeun, jeung
sagalana.
Cinta mah teu ningali beda ngan kudu pasti beda kelaminna.
Cinta
teh anugerah tapi hese rek dinyatakeunana, ngan lolobana dipendem,
disimpen dina ati, jang carita keur anak incu, eta ge mun kaalman kawin
jeung boga budak hehe.
Btw, Najan jalma nu kasr ge mun manggih cinta nu benerna lain ku napsu geus puguh era ngungkapkeunana.
kahijina meureun sieun ditolak, sieun ngarubah perhatian manehanana ataw alesan lain?
Tibaheula ge da angger love mah mun teu diungkapkeun timbulna ka jerawat, hahaha.
geus pasti dada sesek ku kalimat cinta nu rek diungkapkeunana.
Cinta mah lir ibarat pedang.
nu teu bisa ngagunakeunana matak raheut kadirina,
mun nu busa mah matak mangpaat ka dirina.
Tapi lolobana cinta mah ngan jadi sebab setres, nyeri hate, jeung alesan bunuh diri,
ieu
nu salah kaprah, da hakekatna mah cinta teh anugrah ti Gusti.Siga hawa
nu ku urang direnghap kana irung asup kana bayah nu matak manusa tetep
hirup ku hawa.
Cinta nyaeta elemen penting keur kahirupan pangpangna mah dina masalah ngalobaan manusa.
tong nepi kutipan Panglima Tian Feng aya dina kahirupan anjeun "Derita cinta tida berakhir"
tapi siga kutipan Rhoma Irama : "hidup tanpa Cinta bagai taman tak berbunga"
Wilujeng mencari Cinta dan Bercinta nu geus biga mah.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Carpon Sunda : WIRAHMA RASA NU MOKAHA
Réngsé Diklat Pertanian di Ciamis, ngahaja balik téh ngaliwat ka Singaparna. Wanci geus nyedek tengah peuting, sup mobil ka SPBU Salawu, da puguh jarumna geus déngdék kana E, “Full Kang!” Ceuk kuring ka patugas, da puguh jugjugeun jauh kénéh. Réngsé dieusi, tuluy waé mobil dipajukeun deui, teu sabaraha jauh ti lawang SPBU katémbong aya wanoja keur diuk hareupeun toko nu nutup, satadina mah teu pati dipaliré, tapi katingali ku juru panon, éta wanoja teu sorangan. Mobil dipundurkeun deui, gebeg kuring reuwas, horéng manéhna keur ngeukeupan budak nu disimbutan ku samping, gigireunanan aya kantong gedé. Reg mobil eureun, tuluy kaluar.
“Téh nuju naon calim di dieu, badé ka mana?” Kuring ngadeukeutan.
Nu ditanya ngabigeu, tuluy tanggah mencrong seukeut, taya kecap nu kaluar, pasémona semu pias, cimata maseuhan pipina. Simpé, da puguh geus nincak tengah peuting. Kuring ngawanikeun diri ngadeukeutan, tuluy cingogo hareupeunana, sidik ayeuna mah, sorot jeung keureut beungeutna ngagurat ménak, geulis tur beresih kulitna.
“Tétéh nuju naon, badé ka mana?” Kuring nanya deui.
“Badé ka Cianjur Kang,” Sorana dareuda, tuluy ngeluk nyiuman anakna nu keur tibra.
“Aéh naha atuh bet calik di dieu, hayu atuh kana mobil waé, hawatos tiriseun murangkalihna.” Kuring ngawanikeun diri, tuluy cengkat.
Nu diajak teu némbal, kalah beuki pageuh ngeukeupan anakna, sajongjongan taya sora nu kedal, simpé deui. Kuring ukur bisa nempokeun kaayaan, teu bisa kukumaha, pada ngabetem baé.
“Hayu atuh Téh, ulah sieun ku akang, hawatos éta murangkalih, jaba ukur disimbutan ku sinjang.” Kuring rada maksa, alatan ningali budakna ngadégdég katirisan.
Manéhna nangtung lalaunan, teu wani neuteup ka kuring, kawas nu sieun. Panto hareup mobil dibuka, “Wios di pengkeur waé.” Kedalna.
Kuring teu loba omong, tuluy muka panto tengah, rada asa-asa manéhna asup kana mobil, teu poho kantongna diasupkeun ku kuring.
Dius, mobil maju meulah poék jeung simpéna peuting ninggalkeun éta tempat.
Can jauh ti tempat nu ditinggalkeun, teu lila kadéngé budakna lilir, “Mah.. mamam…” cenahna, meupeuskeun kasimpé éta peuting.
“Euleuh hawatos teuing, pasihan tuang atuh Téh!” Ceuk kuring.
Manéhna ngabetem deui, katingali na kaca spion manéhna nutupan budakna ku sinjang, budakna répéh.
“Keur disusuan meureun,” Pikir téh.
Tilu puluh menit mobil geus nepi ka Tarogong Garut, sup mobil asup ka mini markét nu muka 24 jam.
“Sakedap nya Téh, mésér tuangeun heula, hawatos Si Dédé, badé pesen naon?” Tanya kuring.
“Sawios teu kedah, mangga Bapa waé.” Témbalna.
“Nya atuh, abdi anu ka lebetna, antosan, ulah ka mamana!” Ceuk kuring, tuluy asup ka mini market. Teu lila kuring geus balik deui, tuluy asup ka tengah mobil.
“Sok Téh tuang heula, éta aya cai entéh haneut, roti, ogé susu kanggo Si Dédé.” Kuring ngasongkeun kérésék.
“Ih, naha Bapa? Sawios padahal mah, teu kedah, da Si Dédéna ogé tos bobo deui.” Témbalna.
“Téh, hapunten sateuacanna, hawatos ka Si Dédé, supados raos bobona tur Tétéhna ogé tiasa istirahat heula, kumaha saupami urang mondok heula waé di pamondokan, kumargi jugjugeun tebih kénéh, kumaha?” Kuring tarapti cumarita, bisi salah tarima.
Manéhna mencrong seukeut, tuluy nempo budakna nu keur tibra. “Mangga, teu langkung Bapa waé, abdi mah ngiringan.” Témbalna.
Kabeneran teu jauh ti dinya aya pamondokan, mobil asup ka pakarangan. Sup kuring ka lobby, dituturkeun ku manéhna, tatanya ka nu jaga, sugan aya kamar kosong.
“Anu kosong mah kantun hiji Pa, éta ogé single béd, kumaha?” Ceuk nu jaga.
Kuring ngahuleng ngadéngé omongan nu jaga, teu némbalan sajongjongan mah.
“Sawios anu éta waé Pa!” Wanoja tadi ngadeukeutan, pédah ningali kuring kawas nu bingung.
“Piraku sakamar Téh?” Kuring ngaharéwos, éra bisi kadéngéeun ku nu jaga.
“Teu nanaon, sawios sakamar ogé.” Haréwosna, terus neuteup.
Katingali di nu caang mah, atra pasémonna, kasedih nu tadi nyimbutan, katutup ku kageulisanana, bodas jeung beresih kulitna deuih. Mimiti aya rasa nu ngagulidak dina haté, mimiti aya anu nyérédét mangsa teuteupna diadu jeung kuring.
Teu lila kuring jeung manéhna asup ka kamar anu dituduhkeun ku nu jaga. Kuring diuk na korsi nu aya di jero kamar, manéhna ngagolérkeun budakna na ranjang, tuluy diuk gigireun na korsi hijina deui, tuluy muka carita.
Pondok carita, manéhna diusir ti imahna ku pamajikan anu ngora salakina, ti Singajaya nepi ka Salawu maksakeun leumpang, da puguh teu nyepeng duit sapérak-pérak acan, deuk balik ka Salawu, da puguh teu boga dulur. Maksud ka Cianjur téh, niatna rék balik ka nu jadi kolotna.
“Bapa, hatur nuhun kana sadaya bantosanana, upami teu aya Bapa mah, duka kumaha abdi téh.” Manéna muka carita, “Ayeuna mah mangga nyanggakeun teu langkung Bapa.” Pokna deui.
“Mamah… mamah…” sora budakna megat obrolan, tuluy manéhna ngagolér gigireun budakna, méréndé bari nyusuan kawasna mah, da nonggongan, teu ditutupan ku sinjang ayeuna mah.
Kuring ukur bisa neuteup manéhna nu keur ngagolér, pikiran mimiti rongkah lir ombak sagara, silih teumbrag. Syétan mimiti niupan ngagoda rasa jang pikiran, nitah sangkan kuring ngilu saré gigireun manéhna di éta ranjang. Pikiran geus mimiti kaeunteupan ku pikiran nu goréng, da puguh geus saminggu kuring teu panggih jeung nu jadi pamajikan. Nyéta, diklat di Ciamis téh apan saminggu lilana.
Panon dipaksakeun pereum, puguh teu bisa peureum, juru panon teu weléh hayang ngarérét ka manéhna.
“Kriiing… kriiing…” Hapé disada mencarkeun pikiran kuring nu tagiwur. Horéng nu jadi pamajikan nelepon, samar polah, rék balaka tangtu moal hadé, deuk ngabohong, asa kumaha.
“Assalamu’alaikum Mah..?” Telepon ditarima, da puguh bisi hariwangeun.
“Wa’alaikumsalam, Ayah di mana kénéh?” Pamajikan nanya.
“Ayah mondok heula di Garut Mah, asa carapé ieu téh, palaur upami dipaksakeun nyupiran mah.” Témbal kuring.
“Oh muhun atuh Yah, satadina Mamah ogé badé ngémutan Ayah, supados ulah maksakeun teuing langsung uih ka Sukabumi, bilih capé, wilujeng leleson Yah, sing tumaninah istrirahatna, keun da barudak mah saréhat, Ayah ogé sing séhat nya…!” Pokna.
“Muhun, hatur nuhun Mah.” Ceuk kuring.
“Ay Lap Yu Ayah… Salam sono ti Mamah, assalamu’alaikum.” Pamajikan nutup obrolan, tuluy mareuman hapé.
“Ya Allah, alhamdulillah…..” Kuring ngusap beungeut. Pikiran goréng anu tadi ngulibek dina uteuk nyingkah, malik jadi rasa karunya ka éta wanoja, jeung rasa nyaah ka nu jadi pamajikan anu geus ngélingan.
Panon dipereumkeun, suku nangunjar na korsi nu ngahaja disimpen pahareup-hareup. Les waé kuring tibra.
“Pa, parantos tabuh genep.” Sora wanoja ngahudangkeun.
Rét ditempo, wanoja tadi geus aya gigireun bari mangku anakna, katingali seger, geus mandi kawasna mah, da bajuna ogé geus garanti.
“Aéh, kapulesan geuning, sanés ti Subuh atuh ngagugahkeunana.” Témbal kuring.
“Teu wantun ngagugahkeunana ogé, katingal pules pisan kulemna.” Ceuk manéhna imut.
“Enya atuh, sakedap, abdi ibak heula.” Ceuk kuring, tuluy naléos ka kamar mandi.
Réngsé bébérés jeung mumuluk, konci dibalikeun ka penjaga. Satuluyna mobil ngadius deui nuju Cianjur ka imah kolot éta wanoja.
Nepi ka nu dituju, Teu lila di dinyana ogé. Geus sasadu ka kolotna mah, kuring langsung amitan, teu poho mahanan amplop ka manéhna, teu loba eusina mah, sugan wéh bisa ngurangan kasusahna.
Sapaparat jalan kuring mikir,
“Asa aya anu kurang ieu téh,” ceuk pikir, lila nginget-inget.
“Ya Allah, enya poho, kuring teu nanyakeun saha ngaran manéhna.”
Andi Rustandi Sunarya, 30 Agustus 2016
Posted on September 27, 2016, in Carpon jeung Fikmin. Bookmark the permalink. 3 Comments.
-
Tegep.. boss!


text:
Mamanawian…
Jalma teu jujur, nyaeta jalma nu hitut tuluy nyalahkeun batur
Jalma belegug, nyaeta jalma nu nahan hitut mangjam-jam lilana
Jalma nu pinuh ku pangaweruh, nyaeta jalma nu apal iraha kuduna hitut
Jalma nu misterius, nyaeta jalma nu hitut tapi batur euweuh nu nyahoeun
Jalma nu sok samar polah, nyaeta jalma nu ujug-ujug nahan hitut mun keur hitut
Jalma nu percaya diri, nyaeta jalma nu yakin yen hitutna seungit
Jalma nu sadis, nyaeta jalma nu hitut bari dibekem ku leungeun tuluy dibekemkeun
ka irung batur
Jalma nu isinan, nyaeta jalma nu hitutna teu disada tapi ngarasa isin sorangan
Jalma nu pinter ku taktik tur strategi, nyaeta lamun hitut sok bari seuri ngagak-gak, supaya nutupan sora hitutna
Jalma nu bodo, nyaeta lamun geus hitut tuluy narik napas keur ngagantian hitutna nu kaluar
Jalma nu pedit, nyaeta lamun hitut dikaluarkeun saeutik-saeutik nepi ka disada
tiiiit…….tiiiiiit…….tiiiiit……..
Jalma nu sombong, nyaeta jalma nu sok ngambeuan hitutna sorangan
Jalma nu someah, nyaeta jalma nu sok resep ngambeuan hitut batur
Jalma nu tara gaul, nyaeta mun hitut sok bari nyumput
Jalma nu sakti, nyaeta mun hitut bari make tanaga dalam
Jalma nu pinter, nyaeta jalma nu bisa nyirian hitut batur
Jalma nu sial, nyaeta mun hitut kaluar jeung bukur-bukurna
$#@*&()_^% ……………………………………………………………………….
Sorban Arab
Ieu carios dumasar pangrojong ti Kang Saefi Ciwidey
Basa Arab teu siga Basa Inggris, maksudna loba tempat kursus anu ngayakeun kursus Basa Inggris tur loba anu ngiluna sok sanajan kudu mayar, malahan ongkos kursusna oge kadang-kadang sok leuwih gede tibatan bayaran sakola. Tapi coba ngayakeun kursus Basa Arab, angger wae anu ngiluna teh sok saeutik wae, masih keneh loba anu ngilu kursus Basa Inggris.
Ngan, sabenerna mah manusa teh butuh ku Basa Arab, komo lamun umat Islam mah. Da, rek faham Qur’an jeung Hadits kumaha lamun teu bisa Basa Arab, sabab Qur’an jeung Hadits ieu ngagunakeun Basa Arab.
Tegesna mah, kalah kumaha oge urang teh butuh ku Basa Arab, teu beda jeung carita Sorban Arab. Kieu caritana ……………..
Harita Jang Oleh keur ngumbara ka nagara deungeun. Wanci harita panas kacida, atuh Jang Oleh anu kacapean eta ngarasa haus anu kacida… Sabat keur kitu, katingali ti kajauhan aya anu dagang. Buru-buru diudag ku Jang Oleh. Ceuk pikirna, sugan wae dagang cai. Kitu gerentes hate Jang Oleh. Ngan nalika geus deukeut, Jang Oleh kuciwa, ku sabab anu dagang teh lain ngajual cai, tapi kalahka ngajual sorban.
Tukang Dagang : “Pak, enggal peser ieu sorban, di padang pasir ieu mah peryogi pisan sorban.”
Jang Oleh (sabari rada ambek) : “Ari Emang, kuring teh haus, hayang nginum cai, lain hayang meuli sorban.”
Tukang Dagang : “Eh, ari Bapak, kusabab kitu, abdi nawisan sorban ka Bapak.” (tembal Tukang Dagang sabari tetep someah)
Jang Oleh (semu anu kesel) : ” Ari Emang, maksa-maksa teuing, sakali deui Mang, kuring teu butuh sorban, kuring butuh cai, haus !!!”
Jang Oleh buru-buru ngaleos ninggalkeun eta tukang dagang sorban. Manehna gagancangan ngagidig deui nyiar tempat anu ngajual cai. Geus sababaraha lila, kalawan leumpang anu kacida jauhna, ti kajauhan katingali aya warung anu ngajula cai. Ku sabab atoh ningali eta warung, Jang Oleh buru-buru lumpat muru ka eta warung, ngan sabat geus nepi ka eta warung, Jang Oleh kuciwa deui, sabab dina plang eta warung aya tulisan : ORANG YANG MAU BERBELANJA KE WARUNG INI HARUS PAKAI SORBAN.
“@#%^`??)*&$+(;]?!!!,” ceuk Jang Oleh anu kaduhung.
Panasna Arab
Di tepas buruan, kuring ngawangkong jeung Jang Sukmana, nyaritakeun pangalaman kuring basa di Arab.
Nagara Arab mah kacida panasna mun keur usum panas, nepi ka opat puluh darajat selsius. Kuring bisa nyarita kitu téh, kulantaran pernah ngumbara di Arab anu lilana kurang leuwih dua taun, jadi TKI di Hafr al-Baten Arab Saudi.
Di Indonesia mah, mun panas téh, cukup ku mukakeun jandéla, mangka bakal karasa angin tiis anu ngahiliwir. Tapi di Arab mah teu kitu, dibuka jandéla imah téh, kalahkah angin panas anu ngagelebug. Matak, di Arab mah, AC teh mangrupakeun kabutuhan anu pokok, utamana mah dina usum panas.
Da éta mah, ku sabab hawa panas anu kacida, nalika rék nyeungeut roko oge cukup ditoèlkeun kana batu……
“Hurung?” témbal Sukmana sabari melong ka kuring
…………………. “Potong,” jawab kuring sabari ngaléos…..
Ngimpi anu Jadi Kanyataan
Wanci harita geus tengah peuting, kacaritakeun Jang Fulan sarta Jang Juned keur ngaronda. Maranehna duaan anteng ngawangkong ngabahas ngimpi.
Jang Fulan : Néd, kuring mah kamari ngimpi kacida éndaaaahhhhh pisan.
Jang Juned : Ngimpi naon kitu ?
Jang Fulan : Ngimpi papangih jeung awéwé anu geulis kawanti-wanti, tuluy dikeukeupan ku kuring…. Basa hudang, éh.., éta awéwé téh euweuh. Kuring teh kesel, tuluy saré deui.. Eh, ngimpi deui.
Jang Juned : Ngimpi naon deui atuh ?
Jang Fulan : Ngimpi boga duit anu loba pisan dina saku, kuring bungah kacida….. Nalika hudang, tuluy ngarogoh kana saku,,, éh, éta duit téh euweuh deui,,,, Tambah kesel kuring téh, saré deui….
Jang Juned : Ngimpi deui nya ???? (témbal Jang Junéd anu siga semu horéam ngadéngékeuna)
Jang Fulan : Heu euh…. Ieu mah asli …
Jang Juned : Ngimpi naon deui atuh ? (Jang Junéd rada kerung)
Jang Fulan : Ayeuna mah kuring ngimpi éé,,, barang nalika hudang, ….. buru-buru ku kuring dicabak,,,, éh,,,, éé téh aya…..
Jang Juned : ????@#$?#???#%* …………….
Posted on March 18, 2011, in mesem bin senyum bin smile bin tabassum and tagged bodor sunda, rokok arab. Bookmark the permalink. Leave a comment.


text:
Kamis, 05 Mei 2011
Biantara Basa Sunda
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Alhamdulillah Wassukru ala niamilah. Wassolatu Wassalam ala Rosulillah. Wa Ala Alihi Wa Sohbihi Wa maw walah amma ba’du
Girang pangajeng anu ku sim kuring dipihormat, Bapa miwah ibu guru anu ku sim kuring dipihormat, rerencangan sadaya anu ku sim kuring dipikameumeut.
Langkung tipayun mangga urang panjatkeun puja sinareng puji ka dzat Illahi Robbi, anu parantos nakdirkeun urang sadaya, tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu kasempatan anu sakieu mulyana. Mudah-mudahan Allah SWT tetep masihkeun pitulung sareng taufik-Na ka urang sadaya, dugi ka urang tiasa nyuprih hikmah, padilah sinareng manfaat, tina ieu acara sareng pamaksadan. Hadirin anu mulya, Alllah parantos ngagelarkeun makhlukna, tegesna umat manusa, kalayan rupi-rupi ras, bangsa, suku, sinareng golongan. Masing-masing ras, bangsa, sareng suku teh aya dipirang-pirang tempat sareng wilayah anu beda, ngagaduhan adat, budaya, bahasa sareng kabiasaan sewang-sewangan. Didawuhkeun dina kitab-Na, sadaya eta teh sangkan tiap-tiap bangsa, ras sareng suku teh silih kenal, silih hormat, jeung silih ajenan.
Litaarofu, kitu didawuhkeun dina Al-Qur’an!
Hadirin anu mulya, budaya anu tumuwuh di masing-masing bangsa sareng suku bangsa bangsa teh ngajenggelek jeung ngawujudna nyaeta dina basa, kasenian, pakean sareng adat kebiasaan sanesna. Sajaba ti eta, aya budaya anu langkung linuhung nyaeta budaya anu ngajenggelek dina wujud elmu pangaweruh, teknologi sareng anu sanesna.
Urang sadaya salaku warga hiji suku bangsa, nyaeta suku sunda, kawaris ku para karuhun, hiji budaya nyaeta budaya Sunda. Kakoncara budaya anu linuhung, anu rembeuy ku seni anu luhur ajenna, waditra anu dipikawanoh ku sakumna jalma saperti angklung, kacapi, sareng sajabina. Seni sora anu kakocap ka manca nagasa saperti seni degung, kawih sareng cianjuran, diwuwuh ku alam anu endah, hejo lembok sugih mukti, subur tutuwuhan, beunghar pepelakan, eta sadayana anugrah ti Allah SWT kanggeurang sadaya, seuweu siwi pajajaran.
Hadirin anu mulya, nya kawajiban urang sadaya ayeuna, nyaeta ngamumule, miara, ngajaga ngariksa sakumaha budaya warisan karuhun tea. Patarosanana kumaha carana urang ngajaga sinareng ngariksa budaya urang sunda?. Pamendak sim kuring mah, kahiji urang sadayasing rajin diajar, khususna tina rupi-rupi materi anu aya patalina sareng budaya sunda. Urang sing wanoh, sing kenal kana budaya sunda. Kadua, urang sing heman, sing nyaah kana budaya urang, kana basa sunda umpamana, urang kudu rancingeus bisi aya batur anu ngaruksak kana basa sunda, anu nyarita ku basa sunda tapi teu puguh alang ujurna, sunda lain malayu lain. Urangna sorangan deuih ulah mirucaan nyarita basa sunda bari teu kantenan undak usukna. Pon kitu deui kana kasenian asli sunda, aya paribasa jati kasilih ku junti. Degung, kawih kahihilapkeun da moho teuing kana dangdut elektunan.
Mudah-mudahan, ti ayeuna kapayun aya kereteg dina manah urang sadaya, hoyong ngamumule, ngajaga sinareng ngariksa budaya sunda, budaya urang sadaya, Amiin.
Sakitu anu ka sanggakeun pamungkas pihatur, agung cukup lumur jembar pangampura, tina sadaya kakirangan sareng kalepatan.
Wabillahi Taufik Wal Hidayah
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Diposkan oleh Adi Triana di 13.41 Label: Basa sunda
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Diajar
Diajar nyaéta hiji prosés usaha anu dipigawé hiji jalma pikeun nampa hiji parobahan tingkah laku anu anyar sacara sakabéh, minangka hasil pangalamanana sorangan dina interaksi kalayan lingkunganana.[1] Définisi diajar sacara psikologis diartikeun yén diajar mangrupa hiji prosés parobahan nyaéta parobahan tingkah laku minangka hasil ti interaksi kalayan lingkunganana dina minuhan kabutuhanana.[1] Parobahan-parobahan kasebut baris nyata dina sakumna aspék tingkah laku.
Daptar eusi
Jenis-jenis Diajar[édit | édit sumber]
- Diajar Abstrak
Diajar kalayan ngagunakeun cara-cara mikir abstrak atawa pemecahan-pemecahan abstrak [1] Conto: diajar Matématika, Kimia, sarta élmu pasti séjén.[1]
- Diajar Kaparigelan
Diajar ku cara nampa pangabisa atawa kaparigelan kaluar tina sagala rupa masalah sacara rasional sarta logis.[1]
- Diajar sosial
Diajar ku cara pangawasaan kaparigelan/pamahaman dina masalah sosial.[1]
- Diajar Rasional
Diajar ku cara pangawasaan pangabisa ngagunakeun prinsip sarta konsép.[1]
- Diajar Kabiasaan
Diajar ku cara nampa pangwangunan sikep-sikep nu anyar
- Diajar Aprésiasi
Diajar ku cara nampa atawa ngamekarkeun aprésiasi nu tangtu ka objék-objék nu tangtu.[1]
- Diajar Kanyaho atawa Studi
Diajar ku cara nampa atawa nambahan sajumlah pamahaman, pengertian, atawa informasi ngeunaan panngaweruh-pangaweruh nu tangtu. Conto: Diajar ngeunaan kamekaran badak.[1]
Faktor anu Mangaruhan Kasuksésan diajar[édit | édit sumber]
- Lingkunagn diajar[2]
- Cara diajar


text:
Cacaritaan sunda pulou NYAWA, Urang ngajalankeun etika jeung estetika, mipit amit ngala menta, nyaeta kudu sukuran ngabogaan rasa hormat, nu disebut munjung ka indung muja ka bapa, nyembah ka nu kawasa, hormat ka para sesepuh luluhur bangsa. Tanah pasundan hususna Borojol ieu mangrupakeun hiji wadah, eusina mawa carita nangtungkeun deui sajarah karajaan kawalian nu dipayungan ku Pajajaran.
Tah ieu nu disebut pajajaran ngadeg deui teh, sama rata sama rasa ngajajar euweuh nu luhur euweuh nu handap, rata...silih elingan...silih seungitan, ngemban hiji konsep ti sesepuh luluhur sesepuh bangsa, ngahijikeun rasanya urang-urang ieu meureun nu dipercaya...nya meureun kudu bias ngigelana, teu bias ngigelana bakal kena Dam, cekel ku maraneh Elmu Ratu ieu, sabab urang ulah neupikeun poho ka diri, lali kana ka ayaan...mawa carita ieu mah ulah leupas tina patokan nu disebut etika jeung estetika,,gambaran hiji trisula, nu disebut...sare’at...tarekat...hakekat.
Ari sare’at da urang nu boga kahayang meureun kudu neangan sare’at...ari tarekat meureun carana...kudu kumaha urang teh carana? carana tah nu disebut mipit kudu amit ngala kudu menta, munjung ka indung muja ka bapa, nyembah ka nu kawasa, hormat ka para sesepuh luluhur bangsa, nya urang kudu sukuran.
Ari hakekat,,, Allah anu kagungan, asal urang yakin tur percaya, lurus jeung kudu ngabogaan hate emas...tah eta anu ku sesepuh nu disebut emas-emas teh, kudu aya na dina diri urang, karak dibikeun eta hakekat teh...Tah didinya maneh nyekel hiji buku anyar, eusi ku maneh ku tinta koneng lambing hiji ka agungan, jieun carita nu merenah, saluyu jeung konsep sesepuh...ulah poho dangdanan heula diri maneh tuluy rawat sing rapih, terus urang ngaca, enggeus bener encan urang? urang kudu bias ngukur ka kujur nimbang ka ayaan...sabab urang bakal jadi conto...tah ti dinya urang kudu ngarti nu disebut sama rata, sama rasa, silih elingan...SILIH SEUNGITAN.
From my teacher


text:
Idul Adha
Idul Adha (atawa di Malaysia sarta Singapura, Poé Raya Haji, basa Arab: عيد الأضحى) nyaéta hiji poé raya Islam. Dina poé ieu dipieling kajadian kurban, nyaéta nalika Nabi Ibrahim (Abraham), anu ngimpi ngorbankeun putrana pikeun Alloh, baris ngorbankeun putrana, saterusna diganti ku domba.
Dina poé raya ieu, umat Islam ngariung dina wanci isuk-isuk sarta ngalakonan solat Ied babarengan di taneuh lapang, kawas nalika ngarayakeun Idul Fitri. Sanggeus solat, dipigawé meuncit sato korban, pikeun miéling paréntah Alloh ka Ibrahim anu meuncit domba minangka gaganti putrana.
Poé Raya Idul Adha ragrag dina tanggal 10 bulan Dulhijah, poé ieu ragrag persis 70 poé sanggeus perayaan Idul Fitri. Poé ieu ogé reujeung poé-poé Tasyrik diharamkan puasa pikeun umat Islam.
Puseur perayaan Idul Adha nyaéta hiji désa leutik di Arab Saudi anu ngaranna Mina, deukeut Mekkah. Di dieu aya tilu tihang batu anu ngalambangkeun Iblis sarta kudu dibaledog ku batu ku umat Muslim anu keur munggah Haji.
Poé Idul Adha nyaéta penclutna ibadah Haji anu dilaksanakeun umat Muslim.
Netepkeun Idul Adha[édit | édit sumber]
Umat Islam ngayakinan, yén pilar sarta inti ti ibadah haji nyaéta wukuf di Arafah, samentara Poé Arafah éta sorangan nyaéta poé sabot jamaah haji di taneuh suci keur ngalakonan wukuf di Arafah, sakumaha pidawuh Nabi saw.:
Ibadah haji nyaéta (wukuf) di Arafah. (HR at-tirmidzi, Ibn Majah, al-baihaqi, ad-daruquthni, Ahmad, sarta al-hakim. Al-hakim ngoméntaran, “Hadits ieu sahih, sekalipun anjeunna duaan [Bukhari-muslim] henteu ngaluarkeunana”).
Ogé pidawuh anjeunna:
Poé Raya Idul Fitri maranéh nyaéta poé nalika maranéh berbuka (réngsé puasa Ramadan), sarta Poé Raya Idul Adha maranéh nyaéta poé nalika maranéh meuncit kurban, sedengkeun Poé Arafah nyaéta poé nalika maranéh (jamaah haji) ngariung di Arafah. (HR as-syafii ti ‘Aisyah, dina al-umm, juz I, hal. 230).
Mangka sakuduna, umat Islam di sakumna dunya anu henteu keur ngalakukeun ibadah haji ngajadikeun penentuan poé Arafah di taneuh suci minangka padoman. Lain leumpang sorangan-sorangan kawas ayeuna ieu. Sumawona Nabi Muhammad ogé geus negeskeun hal éta. Dina hadits anu diomongkeun ku Husain bin al-harits al-jadali ngomong, yén amir Makkah kungsi nepikeun khutbah, saterusna ngomong:
Rasulullah saw. geus nalatahan ka kami ambéh kami ngalakukeun ibadah haji dumasar ru’yat (hilal Dzulhijjah). Lamun kami henteu bisa nyaksianana, saterusna aya dua saksi adil (anu nyaksianana), mangka kami kudu mengerjakan manasik dumasar kesaksian maranéhanana. (HR Lebu Dawud, al-baihaqi sarta ad-daruquthni. Ad-daruquthni ngoméntaran, “Hadits ieu isnadnya bersambung, sarta sahih.”).
Hadits ieu ngécéskeun: Kahiji, yén palaksanaan ibadah haji kudu didasarkan ka hasil ru’yat hilal 1 Dzulhijjah, ku kituna iraha wukuf sarta Idul Adhanya bisa ditetepkeun. Kadua, talatah Nabi ka amir Makkah, minangka pangawasa wewengkon, tempat di mana perhelatan haji dilaksanakeun, pikeun ngalakonan ru’yat; lamun henteu junun, mangka ru’yat batur, anu nyatakeun kesaksiannya ka amir Makkah.


text:
Jumat, 18 Februari 2011
Seuri Kuring
Ukur serengeh ieu nu kukuring di pi boga
Eweh nu lian ... da ukur ieu nu kukuring di pi kaboga ,,,,
Nutup sedih nyimutan kapeurih
Nutup bungah nyimutan bagea
Nya ukur ku seuri ......
Tapi da syukur kuring bisa seuri
Tapi da alhamdulilah seuri ieu ngandung ibadah
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
Ti poé Ahad kamari, 10 Nopémber, Keluarga Paduan Angklung (KPA) ITB ngayakeun acara pagelaran ngeunaan angklung. Ieu acara téh dieusi ku kagiatan diajar jeung latihan angklung. Kalawan dijejeran “Warisan: Sebuah Perjalanan Mahakarya”, ranggeuyan acara anu aya pakaitna reujeung angklung dilumangsungkeun kayaning ekspo, sawala jeung workshop. Ieu acara baris dipungkas ku kagiatan puncer dina poé Saptu ping 16 Nopémber kalawan nanggap angklung (konsér angklung) anu tempatna di Wahana Bakti Pos.
Cenah mah, sakumaha anu diwartakeun ku Berita Institut Teknologi Bandung dina ping 12 Nopémber, ieu pagelaran téh dilumangsungkeun pikeun miéling dijadikeunana angklung salaku warisan budaya dunia ku lembaga UNESCO. Dina ping 18 Nopémber 2010, UNESCO ngangken yén angklung téh mangrupakeun salasahiji warisan budaya anu asalna ti Indonésia.
Sanajan geus diaku ku lembaga internasional, ari di nagri Indonésia sorangan mah tacan pati loba anu maliré jeung ngaku. Sok padahal angklun téh, cenah mah mangrupakeun salasahiji ciri budaya Sunda asli anu ngagambarkeun sumanget rageman (lobaan). Atuh, ku dilumangsungkeunana ieu pagelaran téh dipiharep sangkan beuki loba masarakat reujeung mahasiswa ITB anu leuwih mikaresep jeung leuwih ngahargaan kana angklung.
Kagiatan ékspona dilumangsungkeun di lapang Campus Centre Barat kalawan midangkeun rupa-rupa angklung ti sababaraha jaman. Ti mimiti angklung buhun anu dipaké nalika panén paré, angklung toél anu digunakeunana ku jalan ditoélan saperti piano, nepikeun ka angklung robot anu bisa ngagunakeun angklung kalawan otomatis. Disadiakeun ogé tempat husus anu midangkeun inpo yén angklung téh geus sumebar ka saban madhab, anu dicirian ku ayana komunitas angklung di luar nagri.
Anu datang kana ieu pagelaran ogé bisa ngilu diajar angklung di booth pelatihan jeung conducting angklung. Aya deui hiburan anu diancokeun ku pamaen angklung ti sababaraha grup angklung pikeun ngahibur anu daratang.
Aya deui kagiatan sawala (talkshow) anu dilumangsungkeun di Campus Centre Timur anu mintonkeun dua matéri, nyaéta “Angklung dan Teknologi” anu ditepikeun ku Eko Mursito Budi, dosen Fisika Teknik ITB anu nyieun angklung robot (Klungbot). Matéri kaduana ngeunaan “Angklung Mancanegara” anu ditepikeun ku Maulana Syuhada anu nyaritakeun pangalamanana dina ngawanohkeun angklung nalika diajar di luar nagri.
Kagiatan panungtungan, aya workshop anu eusina cara nyieun angklung anu dipingpin ku Handiman Diratmasasmita. Dina ieu kagiatan, anu hayang nyieun angklung bisa ngilu diajar kumaha nyieunna. Hasilna bisa dibawa ka imah séwang-séwangan.


text:
Geus lumrah pisan mun pere sakola sok ngayakeun acara nganjang. Naon ari nganjang teh? Nganjang teh nyaeta kagiatan indit ngadatangan dulur atawa kulawarga keur manjangkeun silaturahmi. Urang Sunda mah biasa pisan anjang-anjangan teh.
Mun urang boga kolot atawa dulur nu cicingna jauh, biasana dianjangan satau sakali wae mah. Nganjang matak resep keur barudak mah sabab bisa panggih jeung dulur jeung bisa ulin oge. Tapi acara nganjang keur kolot nu boga keneh orok atawa balita mah matak ripuh. Naha? Maranehna kudu mawa baju salin. Indit nganjang teh ridu, lain rebo ku babawaan, tapi rebo ku baju salin.
Nu pangripuhna nya indungna. Sajaba ti ngurus dirina, oge kudu tanggung jawab kana pakean sakulawarga. Acara ulin teh, keur indungna mah ngan ukur pindah nyeuseuh, ngalobaan gawe. Biasana mun nu di anjangan saluhureun, nu sahandapeun kudu bunta bantu kana pagawean sapopoe di imah. Bisa diijir kumaha riweuhna indungna barudak nu keur nganjang tea. Nya kudu ngurus anaknya, nya oge kudu ngabantuan ngurus pagawean imah di tempat manehna nyemah.
Nganjang nu kuduna jadi pangalaman endah, keur indung-indung mah, nya… cape we.
Balik nganjang leuwih cape. Barudak mah langsung arulin deui, indungna mah kudu beberes. Meresan baju nu kotor urut nganjang. Meresan babawaan. Indungna mah teu istirahat. Ngan beberes jeung beberes we.
Iraha atuh bade nganjang ?


text:
Céko
Républik Céko (Cekia; basa Céko: Česká republika, Česko dangu ) mangrupa hiji nagara di Éropa Tengah nu diwangun saenggeus bubarna nagara Cékoslowakia. Nagara ieu tepung wates jeung Jérman di kulon jeung kalér, Polandia di kalér, Slowakia di tenggara, jeung Austria di kidul.
Di nagara ieu aya Sudetenland, di mana baheula aya séké bangsa Jérman, tapi saenggeus Perang Dunya II, kalobaannana didéportasi sanajan masih loba urang Céko nu mibanda nami Jérman.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Taneuh Céko muncul dina ahir abad ka-9 wanci dihijian ku Přemyslids. Karajaan Bohémia nu ngawasaanna, tapi konflik kaagamaan kawas Perang Hussit abad ka-15 jeung Perang Tilu Puluh Taun abad ka-17 ngaruksak. Teras wewengkon ieu aya dina pangaruh Habsburg jeung mangrupa bagian Austria-Hongaria.
Saenggeus labuhna nagara éta dina Perang Dunya I, Céko jeung tatanggina Slowakia ngagabung jeung ngawangun républik merdéka Cékoslowakia dina 1918. Négara anyar ieu boga étnis Jérman minoritas nu loba, nu nuju ka bubarna Cékoslowakia wanci Jérman sukses nganéksasi minoritas éta liwat Pasatujuan Munchen dina 1938, jeung Slowakia miboga otonomi nu leuwih gedé, jeung nagara dinamian "Céko-Slowakia". Slowakia salajengna misah deui dina 1939 jeung sisa nagara Céko ieu dikawasaan ku Jérman.
Saenggeus Perang Dunya II, Cékoslowakia labuh kana pangaruh Uni Soviét. Dina 1968, hiji invasi ku pasukan Pakta Warsawa ngahiran usaha pamingpin nagara ieu pikeun ngaliberalkeun partai nu keur maréntah jeung nyieun "sosialisme jeung hiji paroman manusa" dina Usum Semi Praha. Dina 1989, Cékoslowakia mibanda kabébasan liwat Révolusi Kacébong. Dina 1 Januari 1993, nagara ieu meupeus kana dua nagara, Républik Céko jeung Républik Slowakia nu merdéka.
Céko ngagabung kana NATO dina 1999 jeung Uni Éropa dina 2004.
Politik[édit | édit sumber]
Dumasar kana konstitusi, Républik Céko mangrupa hiji nagara démokrasi parleménter nu pupuhu nagarana hiji présidén nu dipilih ku parlemén pikeun masa jabat 5 taun. Présidén mibanda hak véto dina législasi, hak imunitas, jeung bisa ngabubarkeun parlemén dina kaayaan katangtu. Anjeunna ogé milih perdana menteri sarta anggota kabinét dumasar kana proposal ti perdana menteri.
Parlemén Céko (Parlament) mangrupa hiji parlemén bikameral nu diwangun ti Poslanecká sněmovna nu kasusun ti 200 korsi nu masa jabatna 4 taun jeung Sénát nu kasusun ti 81 korsi nu masa jabatna 6 jeung 2 taun.
Géografi[édit | édit sumber]
Céko teu boga wates laut. Di wewengkon Bohémia, aya Walungan Elbe atawa Labe dina basa Céko jeung Walungan Vltava, dikurilingan ku pagunungan pondok. Di Sudeten, aya Gunung Sněžka (1.602 m). Bagian wétan Céko, Moravia, loba pasir jeung aya Walungan Morava sarta mangrupa cinyusu Walungan Oder atawa Odra.
Pambagian adminstratif[édit | édit sumber]
Céko dibagi kana tilu belas wewengkon administratif (kraje, tunggal - kraj) jeung hiji wewengkon ibu kota (hlavní město), nu ditandaan ku *.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
- ↑ Slovak language is defined as official language together with Czech language by several laws – e.g. law 500/2004, 337/1992. Source: http://portal.gov.cz. Cited: "Například Správní řád (zákon č. 500/2004 Sb.) stanovuje: "V řízení se jedná a písemnosti se vyhotovují v českém jazyce. Účastníci řízení mohou jednat a písemnosti mohou být předkládány i v jazyce slovenském..." (§16, odstavec 1). Zákon o správě daní a poplatků (337/1992 Sb.) „Úřední jazyk: Před správcem daně se jedná v jazyce českém nebo slovenském. Veškerá písemná podání se předkládají v češtině nebo slovenštině..." (§ 3, odstavec 1). http://portal.gov.cz
- ↑ Citizens belonging to minorities, which traditionally and on long-term basis live within the territory of the Czech Republic, enjoy the right to use their language in communication with authorities and in front of the courts of law (for the list of recognized minorities see National Minorities Policy of the Government of the Czech Republic). The article 25 of the Czech Charter of Fundamental Rights and Basic Freedoms ensures right of the national and ethnic minorities for education and communication with authorities in their own language. Act No. 500/2004 Coll. (The Administrative Rule) in its paragraph 16 (4) (Procedural Language) ensures, that a citizen of the Czech Republic, who belongs to a national or an ethnic minority, which traditionally and on long-term basis lives within the territory of the Czech Republic, have right to address an administrative agency and proceed before it in the language of the minority. In case that the administrative agency doesn't have an employee with knowledge of the language, the agency is bound to obtain a translator at the agency's own expense. According to Act No. 273/2001 (About The Rights of Members of Minorities) paragraph 9 (The right to use language of a national minority in dealing with authorities and in front of the courts of law) the same applies for the members of national minorities also in front of the courts of law.
- ↑ CIA – The World Factbook – Czech Republic
- ↑ Czech Statistical Office estimated czech population on 31st December (cited January 1st 2015)
- ↑ a b "Czech Republic". International Monetary Fund. Diakses pada 21 April 2011.
- ↑ "Human Development Report 2010". United Nations. 2 Désémber 2010. Diakses pada 5 Nopémber 2010.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Céko di Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) MyCzechRepublic.com
Amérika Sarikat • Australia • Austria • Bélgia • Britania Raya • Céko • Cili • Dénmark • Éstonia • Finlandia • Hungaria • Irlandia • Islandia • Israél • Italia • Jepang • Jérman • Kanada • Koréa Kidul • Luksemburg • Méksiko • Norwégia • Perancis • Polandia • Portugal • Selandia Anyar • Slovakia • Slovénia • Spanyol • Suis • Swédia • Turki • Walanda • Yunani
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.


text:
1Paulus jeung Silas kebat lumaku deui, — liwat kota Amipolis jeung Apolonia — jol bae, di kota Tesalonika. Di dinya oge, aya tempat ibadah urang Yahudi. 2Sakumaha kabiasaan, Paulus asup ka eta tempat. Meunang tilu Sabat, anjeunna, noron medarkeun mesek bagian-bagian Kitab Suci ka urang Yahudi. 3Ditetek dieceskeun ka maranehna, yen Al Masih teh geus kuduna nyorang kasangsaraan sarta geus kuduna gugah deui tina pupusna. Satuluyna, cek anjeunna, “Tah eta Al Masih teh, Isa tea, anu ayeuna diuarkeun ku simkuring ka aranjeun.” 4Aya sawatara urang anu terus percaya kalawan yakin, tuluy maranehna marilu, ngahiji, ka Paulus jeung Silas. Ti urang Yunani oge, loba pisan anu sarieun ku Allah; kitu deui, ti wanita-wanita anu terkemuka, jumblahna lain saeutik. 5Orokaya, urang-urang Yahudi anu sejenna, jadi dararengki. Ger, maranehna nyieun huru-hara, nya eta ngaributkeun kaayaan kota; maranehna teh, dibantuan ku jelema-jelema anu teu araruni ti pasar. Tuluy maranehna ngambreg ka imah Yason, nya pikeun nyered Paulus jeung Silas ka pangadilan rayat. 6Tapi anu dimaksudna teu kasampak; tungtungna mah, anu digusur teh, Yason jeung sababaraha deui dulur-dulur saiman anu kaparengan aya di darinya. Tuluy maranehna diserenkeun ka para pangagung kota. Anu ngarusuhkeun teh tingcorowok, pokna, “Jelema-jelema tukang ngacowkeun sakuliah jagat teh, ayeuna geus jol ka urang, 7diampihan ku ki Yason! Kalakuanana ngalanggar aturan-aturan prabu kalawan nyebut-nyebut, aya deui raja anu ngaranna Isa.” 8Barang aya ribut kitu, para gegeden katut rayatna jadi geunjleung. 9Tapi Yason sabatur-batur teh, dibebaskeun deui bae. Sabab manehna, mere jaminan. 10Peutingna, Paulus jeung Silas, ku dulur-dulur teh dijurungkeun ka Berea. Di Berea, anu dijugjug ku aranjeunna teh, nya tempat ibadah urang Yahudi oge. 11Urang Yahudi di dinya mah, leuwih balageur ti batan anu di Tesalonika. Nya lian ti daraek tur ariklas narima pangandika Allah, maranehna oge, terus ngarulik Kitab Suci pikeun dicocogkeun jeung anu geus diterangkeun tea. 12Teu wudu loba anu terus jeung percayana, malah ti kaom wanita terkemuka jeung kaom bapa ti urang Yunani oge aya. 13Barang urang Yahudi di Tesalonika nyarahoeun, yen di Berea oge Paulus teh ngawawarkeun pangandika Allah; geuwat bae, jelema-jelema eta teh, maruru ka Berea ngadon ngahasud ka urang dinya, ngageumpeurkeun hatena. 14Tuluy Paulus, ku dulur-dulur teh, geuwat diiangkeun ka daerah basisir; ari Silas jeung Timoteus mah, angger di Berea keneh. 15Ku maranehna, Paulus teh dianteur nepi ka kota Atena; geus kitu, anu ngalanteurna, marulang deui bari mawa pesen ti Paulus yen Silas jeung Timoteus kudu buru-buru nyarusul. 16Sabot di Atena, ngadago-dago Silas jeung Timoteus, Paulus teh pohara ngarasa ngerikna. Lantaran eta kota, pinuh ku arca brahala. 17Ku sabab eta, urang Yahudi jeung jelema-jelema anu palercaya ka Allah ku anjeunna diajak tukeur pikiran di tempat ibadahna; kitu deui jeung saha bae anu pareng papanggih di pasar saban poe. 18Malah anjeunna mah, sual jawabna teh, sok jeung ahli-ahli pikir ti golongan Epikorus jeung Stoa. Aya anu ngomong kieu, “Rek dagang carita naon eta tukang ngobrol teh?” Aya oge anu kieu ngomongna, “Kawasna bae manehna teh mawa agama dewa anyar.” Kituna teh, lantaran anjeunna nepikeun Injil anu medar hal Al Masih katut hal gugahna deui tina pupus-Na. 19Geus kitu, anjeunna diajak ka sidang anu disebut “Sidang Areopagus.” Kieu cek maranehna, “Meunang simkuring terang, eta agama anyar anu ditepikeun ku anjeun teh agama naon? 20Kakupingna teh asa araraneh-araraneh pisan, estu matak panasaran, naon pimaksudeunana?” 21Adat urang Atena, — kitu deui adat bangsa-bangsa asing anu ngaradon ngamukim di dinya — maranehna tara pisan ngamonyah-monyah waktu pikeun urusan ieu atawa urusan itu, iwal keur medarkeun atawa ngabandungan hal anu anyar karasana. 22Jung, Paulus nangtung di Areopagus, tuluy biantara; saurna, “Para saderek urang Atena, katembong ku simkuring para saderek teh dina sagala hal estu pohara aribadahna ka dewa-dewa. 23Buktosna, waktu simkuring jalan-jalan di ieu kota, ningal barang-barang pupujan aranjeun; malah bet bae, ningal hiji mezbah tempat sasajen make tulisan anu unina: ‘Kahaturkeun ka Allah anu acan dikenal.’ Tah anu ku simkuring dicarioskeun ka aranjeun teh, eta; nya anu ku aranjeun dipunjung bari teu wawuh tea. 24Allah teh, nya eta anu parantos ngajadikeun ieu bumi katut sagala eusina. Anjeunna teh Gustining langit jeung bumi, linggih-Na sanes di jero kuil-kuil bubuatan leungeun manusa. 25Tur Anjeunna ge, henteu butuh ku nu diasong-asongkeun ku leungeun manusa kawas nu aya kakurang. Sabab Anjeunna pisan malah anu maparin hirup, maparin napas, katut naon bae pangabutuh jalma sakumna. 26Tina asal jalma saurang, Anjeunna parantos ngajadikeun umat manusa saalam dunya. Jaradi bangsa itu sarta bangsa ieu. Anjeunna anu nangtoskeun pamusiman pikeun kaperluan umat manusa teh; kitu deui, Anjeunna oge anu maparin wates tempat padumukanana. 27Pangersana supaya maranehna teh daraek nyukcruk maluruh salira-Na, malahmandar Anjeunna ku maranehna bisa karagap sarta bisa kapanggih; da saenyana mah, ieuh, Anjeunna teh henteu tebih ti urang masing-masing. 28Sabab urang hirup, kumelip, sarta kumelendang teh nya di jero aub-aub kakawasaan Anjeunna; eta teh, cocog sareng anu dicarioskeun ku bujangga-bujangga aranjeun. Urang teh, sadayana oge, asal turunan Allah keneh. 29Ku margi, urang teh asal ti turunan Allah; poma, ulah garaduh pikiran yen sipat kaayaan ilahi teh sami sareng sipat emas, perak, atanapi batu. Sabab eta mah, ukur hasil tina cipta seni sareng kaahlian manusa. 30Jaman bihari nu tuna harti, ku Allah geus teu diemut-emut deui. Kiwari, Anjeunna ngembarkeun ka umat manusa, yen nu di mana nu di mendi sadaya kedah tarobat. 31Lantaran Anjeunna teh parantos ngadegkeun hiji poe, anu baris dianggo nerapkeun pangadilan anu saadil-adilna ka ieu dunya tur dijalankeunana ku hiji Hakim anu parantos dipastikeun ti anggalna keneh. Anu baris jadi Hakimna oge, ku Anjeunna parantos dibuktikeun ka umat manusa; nya ku jalan ngagugahkeun deui eta Hakim ti alam anu maraot.” 32Barang maranehna ngadarenge hal hudangna anu maraot; seug bae, aya anu ngeyehkeun, malah aya anu pok pisan kieu, “Euh, sual anu kitu, saena mah carioskeun engke deui bae.” 33Geus kitu mah, Paulus, terus bae kaluar tina sidang. 34Tapi aya oge anu narima jeung palercaya kana pangajaranana. Terus maranehna ngahiji jeung anjeunna, nya eta aya lalaki sababaraha urang. Malah salah saurangna mah, nya eta anggota majelis Areopagus pisan, ngaran Dionisius; lian ti eta, aya deui awewe, saurang, ngaran Damaris jeung sababaraha urang deui anu harita bareng araya di dinya.
Copyright
Learn More


text:
1Samemeh poe Paska dimimitian, Isa geus ngaraos yen Anjeunna tereh ngantunkeun alam dunya mulang ka kersa Rama-Na. Manah-Na ngait ka murid-murid-Na anu salawasna dipikaasih nepi ka tutug tugas-Na. 2Kacatur, dina waktu dahar peuting, Iblis sumanding ka Yudas Iskariot bin Simon, mere pokal pikeun ngahianat ka Isa. 3Isa ngaraos geus kapasrahan sagala rupana ti Ramana sarta uninga Anjeunna asal ti Allah sarta kudu mulang deui ka Allah. 4Tuluy Anjeunna ngadeg sarta muka jubah-Na; top, kana kaen panyeka; rap, dibeulitkeun kana angkeng-Na; 5cur, nyicikeun cai kana baskom; terus Anjeunna ngumbahan suku murid-murid-Na sakalian diseka dituuskeun ku kaen panyeka tea. 6Barang nepi ka giliran Petrus, manehna mihatur, “Jungjunan teh bade ngumbah suku abdi?” 7Isa ngawaler, “Moal kaharti ayeuna mah ku maneh naon sababna Kami migawe kieu, tapi engke ge kaharti.” 8Petrus nempas, “Ulah Jungjunan, paralun teuing Jungjunan dugi ka kedah ngumbah suku abdi!” Waler Isa, “Teu dikumbah ku Kami mah, maneh teh moal meunang naon-naon ti Kami.” 9Tembal Petrus, “Upami kitu, ulah mung suku wungkul, neda sakalian bae sareng leungeun katut sirah deuih.” 10Waler Isa, “Nu geus mandi mah, teu kudu beberesih deui iwal ti ngumbah suku, tangtu beresih sakujur awak. Maraneh memang geus bararesih, hanjakal henteu kabeh.” 11Pangna Anjeunna nyaurkeun henteu kabeh bararesih teh lantaran geus uninga saha anu boga niat ngahianat. 12Anggeus ngumbahan suku, Anjeunna dijubah deui terus calik dina urut-Na tadi; pok, sasauran ka sarerea, “Kahalarti maksud pagawean Kami bieu? 13Maraneh ka Kami nyarebut Guru jeung Jungjunan. Merenah pisan nyarebut kitu teh. Enya, Kami teh Guru maraneh jeung Jungjunan maraneh. 14Kami, Guru jeung Jungjunan maraneh, geus ngumbahan suku maraneh. Ku kituna, maraneh oge wajib silih kumbah suku pada batur. 15Bieu Kami teh nyontoan, supaya maraneh oge daraek ngalampahkeun kitu, sakumaha conto ti Kami. 16Sing kaharti, harkat badega moal ngaleuwihan dunungan, harkat utusan moal ngaleuwihan anu ngutusna. 17Upama geus ngalalarti, pinasti maraneh tinemu jeung bagja lantaran milampah kitu.” 18“Ieu omongan Kami teh, henteu ditujukeun ka kabehan. Kami nyaho, saha jelema-jelemana anu beunang Kami milih. Ngan bae ungel Kitab teh kudu tinekanan, nya eta: ‘Jalma anu ngilu ngadahar roti Kami, geus noker ka Kami.’ 19Memeh eta kajadian, ku Kami dibejakeun ti ayeuna, supaya ana geus kajadian maraneh percaya yen anu ditoker teh Kami. 20Cek Kami ka maraneh: Sing saha anu ngaku ka utusan Kami, hakekatna mah ngaku ka Kami. Sing saha anu ngaku ka Kami, hakekatna mah ngaku ka Anu ngutus ka Kami.” 21Sanggeus nyarios kitu, Anjeunna katarajang nalangsa kabina-bina; tuluy pok, Anjeunna nyarios, “Kami rek terus terang bae, yen ti antara maraneh aya saurang anu boga niat nyilakakeun ka Kami.” 22Murid-murid silih pelong bari silih taksir saha jelemana. 23Aya hiji murid, nu diukna mani meh padempet jeung Isa, ma'lum diasih pisan. 24Eta murid, ku Simon Petrus diisarahan sina nanyakeun ka Anjeunna, “Tanyakeun saha kituh jelemana!” 25Pok, eta murid, mihatur ka Isa bari ngalendean, “Saha tea jalmina teh, Jungjunan?” 26Waler-Na, “Nu ku Kami diasongan roti beunang nyocolkeun kana pinggan; tah eta, jelemana teh.” — bari top kana roti, tuluy dicocolkeun kana pinggan — Ari song teh, diasongkeunana, ka Yudas bin Simon Iskariot. 27Ku Yudas ditampanan, harita keneh manehna kasandingan Iblis. Ku Isa terus dijurung ku saur, “Heug geura pigawe niat maneh teh!” 28Anu keur dalahar, saurang ge, taya nu ngarti pangna Isa nyarios kitu ka ki Yudas. 29Ngan ku sabab ki Yudas teh tukang nyimpen duit, aya anu nyangka, yen manehna dititah barang beuli keur kaperluan pesta atawa dititah mere sidekah ka anu miskin. 30Ari ki Yudas, sanggeus nampanan roti, terus ngajengkat; gejlig, manehna indit teu nolih geus peuting. 31Sanggeus Yudas indit, Isa nyarios, “Ayeuna Anak Manusa teh geus waktuna dimulyakeun, mancurkeun kamulyaan Allah. 32Upama Allah geus dimulyakeun ku parantaraan Anak Manusa, Anak Manusa oge, tanwande dimulyakeun ku Allah tur moal diengkekeun deui. 33Anaking, moal lila-lila deui Kami bisa reureujeungan kieu teh; engke, maraneh, tangtu bakal nareangan Kami, tapi sakumaha anu ku Kami geus diomongkeun ka urang Yahudi: Ka tempat anu ku Kami dijugjug, pamohalan maraneh bisa datang. Ka maraneh oge kitu Kami ngomong teh. 34Ayeuna, Kami rek mere patokan anyar: Kudu silih pikanyaah pada batur. Sing sakumaha Kami mikanyaah ka maraneh, maraneh oge kudu silih pikanyaah pada batur. 35Sabab ku jalan silih pikanyaah teh, tanwande tembong ka nu sejen, yen maraneh murid Kami.” 36Simon Petrus mihatur, “Dupi Jungjunan bade ka mana?” Waler-Na, “Ka hiji tempat, anu ku maneh moal bisa katuturkeun. Sanajan kitu, ari engkena mah, maneh bisa nuturkeun Kami.” 37Tembal Petrus, “Naon margina abdi moal tiasa nuturkeun Jungjunan ti ayeuna keneh? Abdi sumeja iklas toh pati demi salira Jungjunan!” 38“Jadi, maneh teh rek bela pati ka Kami?” Waler Isa. “Ieu dengekeun omongan Kami: Memeh aya hayam kongkorongok subuh, maneh geus tilu kali mungkiran, ngangles ka Kami.”
Copyright
Learn More