text:
Rusia Pamaréntah ti awal abad 21st kusabab ngaronjatna gancang Jumlah mesin slot jeung imah judi. Casinos dimimitian nyebarkeun sakuliah nagara, anu disababkeun perhatian hébat pikeun otoritas lokal nu anu hariwang pikeun nu nyicingan ngora.
Citakan: Country data RussiaCurrently, judi di Rusia nyaeta légal di sababaraha wewengkon matuh régional. Sababaraha taun ka pengker - di 2009 - eta diproklamasikeun sakumaha ilegal di sesa wewengkon nagara urang salaku bagian tina Rusia'S kawijakan anti judi ketat.
Penguasa di nagara nu geus sabenerna pernah dirojong kagiatan judi basis web nu janten alesan naha aksés pamaén 'pikeun pokerjaba -related geus diblokir sacara harfiah tanpa hiji alesan katempo.
Daptar Top 10 Anyar Rusia Online loka KasinoWynn hotél sarta kasino - vq kasino - sumanget walungan kasino - netbet kasino - jobs kasino di durban - slot kasino online
Top 10 Best Éropa Online Casinos 2018:kasino mesin judi slot - sportbook kasino judi olah raga wager alungan - James Bond kasino royale mobil - kasino bébas kode Kupon - tanjung canaveral kasino pesiar - ganda handap kasino promosi - fallsview kasino Resort - chip biru kasino Tambaksari - walungan batu kasino beus - kumaha carana maén kasino game - harta pulo kasino - ngaran kasino generator - grand kasino online - kasino Atlantik - Vegas korma kasino - kasino istal - Skagit kasino - kaulinan kasino - keusik hotél kasino - gambar kasino - kasino sawawa - tips kasino - Monako pakéan kasino kode - online daftar kasino
Sajarah Peraturan Garawangi di Rusia
Sakabéh bentuk judi anu sacara resmi dilarang di 1928 tur leuwih waktu nalika Rusia ieu nempatkeun sahandapeun Aturan Soviét. Ieu lumangsung dugi ampir ahir 1980s, nalika sababaraha aturan underwent ngaliwatan robah a. Dina 1988, nagara nu dijieun mesin slot légal di sawatara wewengkon wungkul. The judi larangan ieu pinuh diangkat dina 1989.
Dina periode antara 1989 na 2002 dinya éta waktu ngaronjat seukeut dina Jumlah kasino operasi dina wewengkon Rusia, Kalawan leuwih 50 judi imah keur ngajalankeun di Moscow nyalira. jenis ieu hiburan janten beuki loba populer di kalangan warga satempat, tapi angger nagara urang ieu kawilang goréng, anu dijieun Pamaréntah nagara urang nyandak ukuran urgent ngadalikeun aktivitas éta.
Ieu lasts dugi 2006, lamun hukum anu ngalarang sagala bentuk judi online di nagara ieu diliwatan ku Rusia Pamaréntah. Dugi lajeng, konsumén lokal anu disadiakeun kalawan aksés ka paling jaba judi.
Dina 2009, judi ieu legalized di jumlahna aya opat zona nagara: Kaliningrad Oblas, Altai Krai, Primorsky Krai na Krasnador Krai. Status quo lumangsung dugi tilu taun engké. Dina 2012, anu larangan judi online di nagara nu dibawa hiji hambalan nuhun salajengna ka fatwa ti Mahkamah Agung tina Rusia, Nu nyatakeun yén situs web online panyadia judi 'kudu dipeungpeuk di nagara éta.
The Roskomnadzor - daftar anu nyatakeun sakabeh situs web memproklamirkan sakumaha ilegal ku Rusia Pamaréntah - dijieun publik engké di 2012. daftar ngawengku inpo wincik tentang sababaraha domain dicekel ku operator judi internasional. Ieu ngakibatkeun sababaraha ngaran panggedéna di industri keur Cicing di aksés ka situs web maranéhanana pikeun Rusia konsumén, tapi operator lianna masih nyadiakeun layanan maranéhanana di nagara.
gambaran
Aya larangan total leuwih judi deui dina USSR, nu satutasna larangan judi nya bit loosened, hususna di wewengkon anu anu remen dilongok ku wisatawan. Hiji angka beuki casinos jeung imah tohan Tembok diwangun sadia dugi ka larangan judi ieu diangkat ku Pamarentah dina bulan Agustus 1989 jeung lokasi kaulinan munggaran di Moscow dibuka.
Najan kitu, angger miskin, monitoring jeung kontrol ngaliwatan kagiatan judi asup ka wilayah nagara janten alesan naha judi geus dimimitian ngabalukarkeun masalah considerable pikeun Pamarentah. Ieu ngakibatkeun parobahan masif ti Rusia hukum judi di 2009.
kagiatan judi di casinos fisik geus dilarang di nagara pikeun satengah dasawarsa ayeuna.
Sakumaha didadarkeun di luhur, judi di Rusia ieu sacara resmi legalized di sababaraha wewengkon ayana di patempatan jauh nagara. wewengkon ieu: Kaliningrad Oblast, Azov-Kota (bagian Rostov Oblast ieu kaasup ti list), Altai Krai na Primorsky Krai.
The Primorsky Krai geus dianggap sampurna dipilih guna ngamangpaatkeun pasar Asian flourishing. wewengkon ieu lokasina deukeut jeung Cina Wates, nu nyadiakeun industri lokal jeung kasempetan pikeun mikat rollers tinggi Asian ka wilayah Jawa Barat.
Aya ogé ngarencanakeun pikeun kasino super situated caket dieu Vladivostok anu ogé dimaksudkeun dina attracting pamaén deui wewengkon éta.
Dina Désémber 2014, éta janten jelas yén Présidén Vladimir Putin méré lampu héjo ka ngaronjatna Jumlah wewengkon matuh régional, nu nyababkeun kana kaasup Krimea jeung Sochi kana daptar.
judi online, di sisi séjén, pinuh ngalarang di nagara éta. Sami manglaku ka hirup kagiatan judi di sesa Rusia'S Téritori. Kawijakan nagara urang henteu némbongkeun sagala cara anu meureun aya parobahan dina aturan ieu wae pas di mangsa nu bakal datang.
Ayeuna, judi di Rusia geus matuh ngaruat, saperti naékna unchecked, uncontrolled na kirang diawaskeun na nyababkeun masalah judi hébat antarana populasi lokal tur utamana di kalangan jalma ngora.
Di nagara kasebut, aya hiji féderal lotre, Nu mangrupa légal. The lotre nawarkeun pamaén kasempetan wager via dua lotteries kaayaan-ngajalankeun - Gosloto na Sportloto. Sababaraha parobahan ogé dilakukeun dina tohan olahraga pasar, kalayan palaksanaan lisensi husus nya éta diperlukeun sahiji operator.
Peraturan judi sarta otoritas di Rusia
Judi panerapan dina RussiaCurrently, anu Rusia Pamaréntah ngalaksanakeun Perda kaayaan utama kabeh jasa jeung kagiatan nu patali jeung judi. Aya agénsi eksekutif féderal anu dijudulan nedunan fungsi nu tangtu ambéh ngawas baku sarta légal angger lamun datang ka organisasi judi.
Sajaba ti éta, otoritas eksekutif féderal lianna mibanda sababaraha Kompeténsi pakait sareng kontrol jeung Inok kagiatan sapertos. Sababaraha awak wewenang ti éntitas konstituén nagara oge boga wewenang pikeun nedunan fungsi kaulinan manajemén zone jeung régulasi.
Numutkeun kana Rusia panerapan, kagiatan judi bisa diatur ku badan hukum, nu didaptarkeun di susuratan jeung aturan jeung tata cara dilaksanakeun ku Féderasi Rusia. Taya badan hukum, nu patali jeung nagarana sorangan, badan konstituén nagara urang atawa otoritas pamaréntah lokal nu disadiakeun jeung kasempetan pikeun ngatur jeung tahan jasa judi JEUNG KOPERASI.
Aya opat zona kaulinan ngadeg taun susuratan jeung hukum tina Féderasi Rusia. Sanggeus Présidén Putin sapuk kana ngaronjatna jumlah tina zona kaulinan husus, sapertos diharepkeun bisa nyetél dina Altay, Kaliningrad na Primorie, kitu ogé dina wates antara wewengkon Krasnodar jeung wilayah Rostov.
Pamarentah nya mun boga wewenang pikeun nyieun sarta liquidate a zone kaulinan, ogé affirming ad netepkeun ngaran zona ', wates jeung ciri séjén dina watesan hiji perjangjian jeung awak pamaréntah di badan konstituén.
Penguasa relevan ayeuna nu dijudulan ku kompetensi umum leuwih sagala bentuk kagiatan judi dina wewengkon Rusia nu Pamaréntah jeung Departemen Keuangan ti Féderasi Rusia.
The Service Pajak Federal nagara ieu ogé dibéré sababaraha tanggung jawab pikeun ngadaptar operator bookmaking, totalizators sarta titik tohan. Éta ogé jawab mariksa kaayaan teknis pakakas judi. Sababaraha tanggung jawab husus anu ogé dibikeun ka sababaraha otoritas, lamun datang ka ngadalikeun, monitoring sarta pangaturan di kompetensi umum kiwari dimungkinkeun urang.
Kalakuan législatif utama nu ngahartikeun dasar tina judi di Rusia jeung nyadiakeun solusi pangaturan pikeun layanan judi jeung kagiatan di nagara éta nyaéta Hukum Federal Désémber 29th, 2006 No. 244-FZ.
Sakumaha didadarkeun di luhur, Hukum Garawangi nyaéta panggero sagala jinis judi ilegal, iwal ti jenis nu diatur dina istilah jeung kaayaan spésifik dina zona judi utamana dijieun.
Aya ogé sababaraha enactments panerapan bawahan nu nyadiakeun spésifikasi hadé tur guaran kana syarat sarta prosedur dilaksanakeun dina Hukum Garawangi. Sanajan kitu, dina panerapan nu berhubungan ka Perda lotteries mangrupakeun salah misah. Lottries nu diatur ku UU Federal "Di Lotteries" tina 11th Nopember, 2003 euweuh. 138-FZ.
Garawangi online di Rusia
Garawangi online di RussiaConsidering kaayaan sakabéh industri judi di Rusia, judi online ieu ogé patali jeung masalah ngaronjatkeun. Ku kituna, teu heran judi online di Rusia ieu sagampil beurat diperlakukeun salaku kagiatan casinos dumasar tanah-. Ladenan judi basis web nu ayeuna aktip ngalarang.
Leuwih ti dasawarsa katukang - di 2006 - maén kaulinan tina kasempetan ieu sacara resmi dilarang ku hukum nagara urang. poker, Kumaha oge, masih tetep dina aréa abu lantaran tina diskusi naha atanapi henteu eta mangrupakeun skill atawa game kasempetan.
pamaén dumasar-lokal geus bisa meunang aksés ka situs web panyadia peuntas laut ', euweuh urusan tina kanyataan yen ISP geus dipenta pikeun meungpeuk jaba nu patali jeung judi.


c: text/html

text:
Saha sabenerna Prabu Siliwangi nepikeun ka ayeuna ku sawaréh urang Sunda dianggap raja pangsohorna/panggedena (sarta ogé pamungkas) karajaan Pajajaran? Mun ngarujuk naskah Wangsakerta, bakal kanyahoan yén dina naskah éta eu...weuh saurang ogé raja Sunda (kaasup Galuh sarta Pajajaran) anu ngaranna Prabu Sili...wangi. Naskah éta meteakeun yén Siliwangi nyaéta ngaran landian anu dibikeun ka saha waé raja anu ngawasa di Sunda sanggeus gugurna raja Sri Baduga di Bubat.
Nurutkeun naskah éta, raja nu gugur di Bubat dina taun 1357 ngaranna Linggabhuwana, sedengkeun dina naskah-naskah nu séjén katelahna téh Prabu Maharaja (lain Sri Baduga Maharaja!). Alatan manéhna gugur dina ngabela ajén diri bangsa (Sunda), rahayat nelahna téh Prabu Wangi (Seungit), hartina nu ngaranna wangi/seungit alatan wawanénna ngabela ajén bangsa téa. Nya saterusna saha waé nu nu jadi raja Sunda sok katelah Prabu Siliwangi, nyaéta raja nu ngagantikeun Prabu Wangi téa.
Lamun naskah éta bisa dipercaya, atawa bisa dipaké pikeun maluruh saha Prabu Siliwangi, hartina yén Prabu Siliwangi lain saurang. Dumasar naskah éta nu météakeun yén Prabu Siliwangi saukur landian nu ngaganti Prabu Wangi, sabenerna aya dalapan urang Prabu Siliwangi. Lamun diurutkeun, maranéhanana téh : Niskala Wastukancana (1371-1475), Déwa Niskala (1475-1482), Sri Baduga Maharaja (1482-1521), Surawisesa (1521-1535), Ratu Dewatabuwana (1535-1543), Ratu Sakti (1543-1551), Nilakendra (1551-1567), sarta Ragamulya Suryakancana (1567-1579).
Mun nempo lilana ngawasa, écés pisan yén sakuduna nu dianggap raja pangsohorna karajaan Sunda nyaéta Niskala Wastukancana. Sajaba mangsa pamaréntahana nu “cukup fantastis” salila 104 taun (1372-1475), naskah Carita Parahyangan météakeun : “Aya saurang putra Prabu Wangi (Prebu Maharaja) ngaranna Prabu Niskala Wastukancana nu maotna dikurebkeun di Nusa Larang, di Pasir Wanakusuma. Manéhna maréntah salila 104 taun alatan sampurna ngamalkan ageman, mangka kahontal kaayaan nu sarwa sejahtera.
Laku lampahna nu koloteun sanajan umurna masih ngora alatan raja téh tunduk (ka tuntunan) “satmata” (Bunisora), nuturkeun (petunjuk) nu ngasuhna nyaéta Hyang Bunisora nu maot dikurebkeun di Geger Omas, landian Batara Guru di Jampang. (Inohong) éta pisan nu dituturkeun ku pangawasa lemah cai saterusna. Batara Guru di Jampang éta pisan nu nyieun makuta “sanghyang paké” sawaktu ngabogaan hak (luhur tahta=Wastukancana) dinobatkeun jadi raja. (Makuta éta) jieunan (hasil) tatapa bakti ka dewata.
Ku kituna, Niskala Wastukancana téh nyaéta Prabu Siliwangi I, sakaligus raja panggedéna (pangsohorna). Sanggeus maot, manéhna diganti kadua urang anakna :
Déwa Nis-kala nu ngawasa di Galuh (ibukotana Kawali), sarta Prabu Susuktunggal nu ngawasa di Sunda (saterusna Pajajaran).
Tétéla kadua pangawasa éta sanajan dulur teu sabobot sapihanéan, komo Susuktunggal dina pamustunganana ngancem bakal mutuskeun sagala hubungan jeung Galuh. Ngaliwatan “musyawarah” para inohong ti kadua karajaan, ditempuh jalan tengah : Kadua raja éta turun tahta, saterusna digantikeun ku Jayadewata putrana Déwa Niskala sakaligus minantu Susuktunggal. Bareng jeung dinobatkeunna Jayadewata, ngaran karajaan katelahna karajaan Pajajaran kalayan puseur dayeuhna
di Pakwan Pajajaran.
Anggapan yén Prabu Siliwangi (hiji-hijina) nyaéta SBM (Sri Baduga Maharaja) atawa Jayadewata, sabenerna teu salah-salah teuing, mun ngaran landian éta dikaitkeun ka nagara nu ngaranna Pajajaran. Hartina, SBM memang mangrupa raja nu mimiti ngawasa di Pajajaran (1482-1521) nu saméméhna nagara éta ampir
sok disebut Sunda. Ngan waé, mun dianggap yén SBM nyaéta hiji-hijina raja nu katelah Prabu Siliwangi, bisa jadi bakal “bentrok” jeung talari nu ngomong yén manéhna raja panggedéna sakaligus pamungkas.
Catetan : Naskah Wangsakerta masih janten "polemik" naha kalebet sumber tulisan sajarah atw sanes. Sawareh gaduh pamadegan yen mun ditingali dina metodologi sajarah (heuristik, verifikasi, interpretasi, historiografi) teu kalebet bukti sejarah nu otentik, margi lemahna sumber-sumber, pabeulit antara fakta & data, sareng dicampur ku hal-hal "magis-religius", teu benten sareng naskah Pararaton (Mpu Tantular) atawa Babad Tanah Jawa (Sultan Agung). Pamadegan nu sanesna, "terlepas" asli atawa palsu eta naskah, eta naskah teh kaasup karya nu "bernilai adiluhung".
Pangeran Wangsakerta teh, katurunan ka-6 ti Sunan Gunung Jati (putrana Pangeran Girilaya)...

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Assalamualaikum Wr. Wb
Nama : Muhamad Haki Isharaki
Kelas : VI
Nama : Muhamad Haki Isharaki
Kelas : VI
Wilujeng Enjing Sadayana.
Ibu Guru nu dipihormat sareng sadaya rerencangan, siswa kelas 6 nu dipikacinta.
Langkung ti payun mangga urang sanggakeun puji sareng sukur ka Allah SWT nu parantos maparin waktos ka urang sadayana dugi ka tiasa patepang raray dina ieu acara. Alhamdulillah urang tiasa kempel di ieu tempat dina kaayaan sehat wal afiat.
Para wargi anu dipihormat. Dina ieu waktos, sim kuring bade ngadugikeun kumaha pentingna hirup sehat kanggo urang sadayana. Luyu jeung hadis Rasulullah, kabersihan teh sabagian tina iman. Salaku jalma nu iman, urang tangtuna moal ngalalaworakeun perkara kabersihan. Urang sadaya kedah ngajaga lingkungan sareng awak sorangan sangkan dijauhkeun tina sagala panyakit. Ku margi kitu, urang kedah ngalaksanakeun hirup sadidinten ku cara anu sehat. Meresihan awak, meresihan kuku, nyikat waos anu rutin, eta conto hirup anu sehat. Conto sanesna, miceun runtah kana tempatna, nyiduh ulah di mana wae, batuk atawa beresin kudu nutupan baham.
Saupami sadidinten urang ngajaga kaberesihan awak urang bakal beresih atanapi suci tina sagala kokotor. Bersih teh hartosna bersih-sucina diri urang sareng lingkungan di sabudeureun urang. Urang kedah mikacinta kana kabersihan sangkan hate urang ge suci sareng bersih.
Hadirin sadaya. Cekap sakitu nu kapihatur, pamungkas ti abdi, bilih aya basa anu kirang entep seureuhna atanapi kecap anu kirang merenanah larapna, mugi kersa ngahapunten.
Hatur nuhun kana perhatosanana.
Wassalamualaikum wr.wb


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci gaduh (16)
- Landong Baeud 3Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:53 am
"Dok naha anu nyeri waosna gugusi nu luhur,nu dicabutna bet jeung nu handap?" Gan Beny protes ka dokter gigi Reza.
"Punten..! Nu nyabut waos Bapa murangkalih sakola perawat nunuju praktek." Ngomongna kalem.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 06:58
PATEPUNG di lokasi shooting Cinta SMU, di wewengkon statsion kareta api Jakarta. Éggy Sétta harita keur paciweuh tatahar shooting, rék merankeun jalma barandalan nu ngageugeuh statsion karéta api. Paciweuh téh tara-tara ti sasarina, da puguh logatna kudu nyunda. Mangkaning Éggy mah apan aslina ogé ti Surabaya. Apal sotéh kana logat Batawi, da puguh geus sakitu lilana ngumbara di Batawi. Palebah diasongan dialog basa Sunda mah, teu anéh upama titararajong. Nya harita pisan mimiti karasa ku Éggy, hiji aktor mah hadéna kudu ngawasa rupaning basa, sakurang-kurangna apal logatna. Malah ti harita pisan, Éggy boga itikad pikeun diajar Basa Sunda.
*
UPAMA sakali mangsa tepung atanapi ngawangkong sareng Éggy Sétta, InsyaAlloh bakal wareg seuri. Pang kitu, ieu aktor anu kungsi ngalanglang puluhan judul sinétron téh kacida resepna kana sempal guyon. Teu di mana, teu di mendi, upama aya Éggy pasti suasana bakal haneuteun. Kilang kitu, guyon sotéh upama keur mangsana reureuh tina “dines”. Da ari nuju shooting mah, katara pisan kadariaan Éggy dina metakeun pangaweruhna dina widang ékting.
Nu namina aktor, tangtos baé kudu siap diasongan peran nanaon ogé. Sok sanajan aya spesialisasina. Pikeun Éggy, dina sababaraha sinétron modérn, tos ngalanggan merankeun tokoh dokter sareng polisi. Aya kalana merankeun antognis ogé, kayaning jadi préman, siga dina Cinta SMU. Tapi kawasna Éggy bakal katingali pantes upama merankeun tangtungan dokter atawa pulisi. Contona mah dina sinétron Tersanjung, Kehormatan, atanapi Termakan Sumpah, Éggy dipilih ku sutradarana pikeun merankeun dokter. Demi peran pulisi mah saperti dina sinétron CP-CP, Rumah Kardus, Panji Manusia Milénium, ssjb. Salian ti Dokter atawa pulisi, Éggy ogé kungsi merankeun tokoh-tokoh séjén dina sinétron Tangisan Anak Tiri, Kisah Sedih di Hari Minggu, Kasih tiada Batas, ssjb.
Ka dieunakeun, Éggy Sétta mindeng nonghol dina rupaning sinétron mistéri. Puguh baé diladangan baé, da Éggy keur meujeuhna ngalobaan “jam terbang”. Pang kitu, Éggy ngarumasakeun yén dirina can pati dipikawanoh atawa kakoncara saperti artis-artis séjénna. Éggy kungsi maén dina sinétron Di Sini Ada Sétan, Siluman kelekawar, Siluman Belut Putih, Gunung Kawi, Siluman Badak, Hantu Cantik, sjjb. Kilang kitu, sanajan maén dina mistéri ogé, ari sempal guyonna mah tara leungit. Puguh baé dina mangsana brik atawa réngsé shooting. Malah ku ayana Éggy bisa ngahaneutan suasana, Éggy jadi mindeng diajakan maén dina ségmén sinétron nu sarupa, saperti TV Légénda. Sebut baé Éggy Sétta mah geus jadi aktor “langganan” Lunar Jaya Film.
Resep guyon, henteu jadi pangirut utama atawa modal utama anu ngalantarankeun Éggy mindeng dikoling pikeun maén sinétron. Ari modal utama mah keukeuh baé kamampuan ékting jeung kadisiplinan Éggy, boh dina kadisiplinan waktu atawa kadariaan dina mangsana keur shooting. “Daripada ditunggu, mending kénéh menunggu…” kitu pokna Éggy, maké basa campuran sagala. Apan ayeuna mah keur diajar nyarita Basa Sunda téa, jadi Éggy rajin mulungan kecap-kecap Basa Sunda, boh maca buku Basa Sunda atawa tatanya ka urang Bandung. “Hanjakal, urang Bandung ogé, henteu semuana ngarti basa Sunda…” kitu saur Éggy kalawan jujur. Mémang ari kituna mah, bujeng-bujeng urang bandung nu ngumbara di Batawi, dalah nu sapopoéna di Bandung ogé, teu saeutik nu teu wanoheun kana Basa Sunda.
Ngawangkong perkara shooting antara sinétron modérn jeng klasik atawa kolosal, Éggy leuwih resep maén dina sinétron modérn. Pang kitu, alesanana asup akal, dina sinétron modérn mah, henteu capé teuing. Apan ari maén dina sinétron klasik atawa kolosal mah, karasa pisan ripuhna awak téh. Komo palebah adegan palagan atawa tarung; ti mimiti latihanna, tug nepi ka émprona. Aya kalana kudu digantung ngagunakeun seling. Leuheung mun sakali jadi mah, da mindeng dibalikan deui. Nya, pikeun Éggy mah kaalaman pisan pait-peuheurna maén sinétron kolosal téh, da puguh munggaran meunang kasempetan maén téh dina sinétron-sinétron klasik atawa kolosal. Ieu aktor anu lahir di Trenggalé, Jawa-Timur, 06 Méi 1974 téh, kungsi merankeun tokoh Demang dina sinétron Kaca Benggala jeung Mistéri Gunung Merapi, merankeun tokoh Senopati dina sinétron Tutur Tinular, merankeun tokoh Hakim Adiaksa dina sinétron Angling Dharma, ssjb.
Nami aslina mah Hadi Sétto. Digentos jadi Éggy Sétta, ngarah rada kerén cenah. Namung paralun cenah, sanés teu narimakeun kanyaah ti ibu ramana, Bapa Bahat sareng Ibu Sutija, anu parantos masihan nami sakitu saéna. “Apan tos biasa, aktor ganti nama mah…” kitu saur Éggy, anu kiwari nuju ngeureuyeuh muka salon (Élizabeth Salon) di Jakarta Timur. Puguh baé henteu ku nyalira, da disarengan ku istrina, Néng Nancy, istri geulis katurunan Cina. Atuh tina rumah tanggana sareng Néng Nancy téa, kiwari tos dipaparin karunia hiji putra istri, anu namina Shinta. Alhamdulillah cenah, istri sareng putrana ngarojong pisan kana kagiatan Éggy dina widang sinétron. Nu mawi, dugi ka kiwari ogé, sumanget Éggy teu weléh ngagedur pikeun ngahontal kasuksésan dina widang ékting. Iwal ti latihan ékting, Éggy ogé apan nuju ngeureuyeuh diajar Basa Sunda. “Bisi aya tangtangan siga kamari deui…” kitu saur Éggy, anu maksudna mah tangtangan dialoh ngagunakeun Basa Sunda, dina sinétron Cinta SMU.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Jengkol (Archidendron pauciflorum, sinonim: A. jiringa, Pithecellobium jiringa, sarta P. lobatum) nyaéta tumbuhan has di wewengkon Asia Tenggara.
Sikina dipiwanoh di Indonésia, Malaysia, Thailand, minangka bahan pangan. Jengkol kaasup suku polong-polongan (Fabaceae. Buahna mangrupa polong sarta bentukna gepeng berbelit nyieun spiral, boga warna lembayung kolot. Siki buah berkulit ari ipis jeung kelir coklat mengilap. Jengkol bisa ngabalukarkeun ambeu henteu sedep dina urin sanggeus dikokolakeun sarta diprosés ku pencernaan, utamana lamun didahar seger minangka lalap.
Usum Panén Jengkol. Bulan Séptember nepi ka Désémber mangrupa waktu di mana para patani sarta juragan jengkol berpanen ria. Memang, ti sisi harga, waktu panén nyaéta waktu kurang nguntungkeun pikeun patani jengkol alatan jengkol melimpah sarta harga ogé mudun seukeut, laér leuwih pendék batan harga jengkol di luar usum panén.
Saha téa Konsumén pangbadagna si Jengkol?
Urang Jawa Kulon/Sunda, anu kaceluk hobi lalapan nyaéta konsumén jengkol pangluhurna di Indonésia. Memang euweuh data resmi di BPS pikeun anu hiji ieu. Tapi, lamun data ti pasar dijadikeun rujukan, urang baris mendapati angka anu cukup fantastis. Dina hiji poé waé, urang Jawa Kulon bisa méakkeun 100 ton jengkol! Data ieu ngan bersumber ti hiji lokasi, nyaéta Pasar Induk Caringin, Bandung. Bisa dibayangkeun, lamun jumlah jengkol ti sakumna pasar di Jawa Kulon digabungkan, pasti angkana laér leuwih badag deui.Cacak kitu, teu ngan urang Jawa Kulon anu resep dahar jengkol. nomer dua nyaéta Urang Betawi,gak percaya indit waé ka Pasar Induk Kramat jati Jakarta Wétan.
lha.. betawi sarta Sunda pan tatangga…jadi sarua -sarua resep jengkol.. baguslah…Bahkan di Jawa Kulon ngaran jengkol naék kelas… sanggeus di olah jadi semur atawa rendang jengkol ngaranna robah jadi “Ati maung” hartina haté maung, buseeet dah sadisss… pantesan maung di leuweung-leuweung Jawa Kulon ampir punah kutan maung-maung éta diburu pikeun dicokot sarta didahar haténa enya? enya henteu laah… éta ngan istilah waé.
Dahar Jengkol butuh Kawani?
yups… alatan Henteu kabéh jelema wani dahar jengkol Perlu persiapan mental anu alus (lebaay amat saéh). Lha iya atuh.. coba waé soranganana wani teu dahar jengkol hehehe… naha kuring katakan dahar jengkol éta perlu keberanian? alesanna antara séjén: 1. Jengkol di anggap kadaharan kampungan, teu berkelas. 2. Dahar jengkol baris ngabalukarkeun aroma anu henteu sedep,mulut jadi ambeu. sarta kencingpun ogé jadi ambeu, ku kituna kapercayaan diri urang baris ancur lamun dahar jengkol..3. karen ajengkol éta ambeu mangka kolot urang ngomong dahar jengkol hukumna makruh…(ahh anu bener waé..) makruh jiga gmana tiheula neeh…
Mangpaat Si Jengkol.
Lamun anjeun nyaéta manusa anu tacan kungsi dahar jengkol, ulah coba -coba ngomong “kuring anti Jengkol” ulah terburu-buru, ulah terpengaruh ku batur anu meunteun jengkol sacara pendék sarta négatif. lamun anjeun daék koméntar ngeunaan jengkol kuring sarankan pikeun mecakanana sakali waé.. cobalah semur jengkol, rendang jengkol , keripik jengkol sarta lalab jengkol (jengkol atah) sanggeus anjeun rasakeun kabéhanana mangka mangga anjeun ngoméntaran… alatan tétéla henteu kawas anu urang déngé ti sawaréh masarakat urang anu ngomong jengkol kalayan segal;a keburukannya. dumasar panalungtikan tétéla jengkol éta pohara beunghar baris vitamin C, tétéla kandungan proteinnya leuwih luhur ti tempe. Jengkol ogé diperlukeun jieun maranéhanana anu ngalaman anemia. Jengkol dipikanyaho bisa nyegah diabetes sarta boga sipat diuretik sarta alus pikeun kaséhatan jantung. Jengkol ieu aya khasiat diuretik nyaéta memperbanyak piceun cai ku kituna aya gunana pikeun penderita jantung (pikeun anu mengkonsumsi Furosemid / Lasix (r)).
Ti mana asal ambeu jengkol?
Naha Jengkol éta boga bau anu melenghiiiir??? Henteu laér ti cukang lantaran naha peuteuy ambeu, cukang lantaran ambeu éta sabenerna nyaéta asam-asam amino anu kaeusi di jero siki jengkol. Asam amino éta didominasi ku asam amino anu ngandung unsur Sulfur (S). Sabot terdegradasi atawa terpecah-pecah jadi komponén anu leuwih leutik, asam amino éta baris ngahasilkeun sagala rupa komponén flavor anu pohara ambeu, alatan pangaruh sulfur kasebut. Salah sahiji gas anu kabentuk jeung unsur éta téh gas H2S anu kaceluk pohara ambeu. asam amino beunghar ngeunaan unsur Nitrogen sarta unsur Sulfur anu baris dirobah jadi gas jadi Amoniak (NH3) sarta Hidrogen Sulfida (H2S) (anu ngabalukarkeun hitut ambeu).
Jengkolan. sajaba mangpaat sarta peunteun plus jengkol kawas anu di sebutkan di luhur sakapeung jengkol ogé ngabalukarkeun karacunan, naha bisa kitu? sabenerna alamiah waé. kabéh kadaharan anu dikonsumsi sacara kaleuleuwihan henteu alus jieun awak kitu ogé lamun urang dahar loba teuing jengkol mangka baris ngabalukarkeun Jengkolan.
Jengkol baris nyésakeun zat anu disebut asam jengkolat (jencolid acid) dina sistem pencernaan anu dipiceun ka ginjal anu disebut jengkoleun atawa jengkolan. Jengkolan lumangsung waktu asam jengkolat anu memang hésé larut dina cai pamustunganana mengendap dina ginjal, nyieun kristal mundel nepi ka bisa berakibat hésé miceun cai seni. Lamun ph getih urang netral, asam jengkolat aman-aman waé, tapi lamun condong asam (ph kurang ti 7), asam jengkolat nyieun kristal teu larut.
Kandungan asam jengkolat dina siki jengkol variatif, gumantung dina varietas sarta umur siki jengkol. Jumlahna antara 1 – 2 % ti beurat siki jengkol. Tapi anu écés asam jengkolat ieu bisa ngabalukarkeun gangguan kaséhatan. Penyebabknya nyaéta kabentukna kristal asam jengkolat anu baris bisa nyandet saluran cai seni. Lamun kristal anu kabentuk kasebut beuki loba, mangka kelama-lamaan bisa ngabalukarkeun gangguan dina waktu ngaluarkeun cai seni. Komo lamun kabentukna infeksi anu bisa menimbukan gangguan-gangguan saterusna.
Cara aman Dahar Jengkol.
Ambéh urang bisa ngarasakeun dahar jengkol mangka kudu diperhatikeun tuh kieu yeuh:
- Ulah ngonsumsi jengkol sacara kaleuleuwihan, biasa-aja.
- Éfék négatif bauna sabenerna bisa dikurangi kalayan perendaman atawa perebusan. bau dina wayah kiih bisa dikurangi lamun pembilasan dipigawé saméméh sarta sageus kiih kalayan jumlah cai anu cukup..
- Sikat huntu sanggeus dahar jengkol sarta beweung ku maneh permen. dijamin sungut moal ka ambeu jengkol deui.
Jengkol dina sagala rupa gaya.
Jengkol bisa dijadikeun mangrupa-rupa kadaharan sarta rasa, diantarana:
- Kiripik jengkol, atawa krupuk jengkol pohara ngeunah di dahar boh jeung sangu boh tanpa sangu. naha anjeun geus mecakan kripik jengkol rasa keju, rasa kotok, rasa strowberry sugan…coba tah makyoss..
- Semur jengkol. wahhh resep ieu pang top.. rasa daging ogé éléh kalayan olahan semur jengkol, rasana teu matak langlayeseun
- Rendang jengkol, jengkol bet bisa di rendang? enya bisa lah… kalu geus ngarasakeun dahar rendang jengkol pasti di jamin anjeun moal berpaling ka séjén kadaharan hehe..
- lalab/lalapan. ieu anu mindeng dipigawé urang Jawa Kulon. nyaéta ngajadikeun jengkol minangka lalapan, jengkol didahar atah babarengan kalayan sambal sensasi dahar lalapan jengkol memang luarrrr dawam…
- Sambal jengkol. anu ieu ogé resep anu rasana sawiati. teu éléh sarua resep masakan kore atawa jepang. pohara fantastis…
Jadi geus écés lah kumaha éta jengkol. intina Alloh SWT moal nyiptakeun sagala hiji hal kalayan sia-sia..pasti kabéh aya mangpaatna.. kaasup jengkol. sarta urang ogé perlu wanti-wanti- alatan jengkol nyaéta salah sahiji kakayaan kuliner bangsa urang.. ulah nepi ka jengkol di klaim ku nagara séjén minangka kadaharan pituin maranéhanana. hayu urang babarengan ceuceuleuweungan.. I… LOVE U jengkooooool…
Asal:wikipedia, http://smallcrab.com/sugengfiles.wordpress.com


text:
Beranda » Sejarah Sunda
Bupati Garut R. Adipati Aria Wiratanudatar bersama para bawahannya 1880-1920 ( foto tropenmuseum) Gerakan ini dipimpin oleh Haji Hasa...
Marak Lauk atau Nyirib Budaya Sunda yang Dilupakan
Tiga orang serdadu Belanda menyaksikan kegiatan nyirib sekitar 1948. Foto: dokumen keluarga Flif Peeters AKI Ucup masih ingat rutini...
Sejarah Istana Bogor Dina Bahasa Sunda
Istana Bogor nyaéta salah sahiji ti 6 Istana Présidén Indonésia. Istana Bogor pernahna di Jalan H. Juanda No.1, Kalurahan Paledang, K...
Melacak Kesenian Angklung
Melacak Jejak Angklung Meski lekat pencitraannya dengan kebudayaan Sunda, keterangan seputar asal-usul alat musik angklung di Jawa...
Pupuh Sunda Dangdanggula - Piwulang Sri Rama
Piwulang Sri Rama - Dangdanggula Sang Srirama ngadawuhan deui, Lahirna téh yayi Wibisana, perlu pisan ulah poho, kudu sing bisa ngat...
Cinyasag Ciamis Jaman Baheula
Ieu beunang Abdi Gusti ti Abdi Gusti pun Ngabeui Saca di Nata, kuwu manten desa Cinyasag, sacariosna kaserat di handap ieu. Waktu ka...
Pidato Bahasa Sunda Multatuli Asisten Residen Lebak Banten Tahun 1854
Waktu Multatuli ngasta padamelan jadi Assisten Residen di Lebak, ngadamel biantara heula ka kapala-kapala di Banten Kidul. maksud anje...
Carita di Sakuriling Hawu
Baheula dina taun 50 atawa taun 60-an di pakampungan Ciamis kaler taya deui tempat ngumpul ngariung anggahota kulawarga teh ngan di d...
Ngala Lauk di Ciamis Jaman Baheula
Baréto taun 50 atawa taun 60-an di wewengkon Ciamis kalér kahirupan umumna nyoko dina tatanén. Jadi salian ti imah terus aya balong, a...
Nganjang ka Baduy Jaman Baheula
Kangaraning nganjang ka hiji tempat anu réa, kabéjakeunana, anu ceuk dongéng bala réa mah loba pisn hal-hal anu anéhna, méméh naon-nao...
Nutu Pare di Ciamis Jaman Baheula
Beas téh asalna tina paré, ari paré dipelakna di sawah atawa di huma. Teu siga sawah, kuring apal pisan, tapi ari huma mah ngan sauku...
Ngampihkeun Pare di Baduy
Ngampihan Paré Dina musim panén, sabiasa kumaha lamun seug paréna geus garing sok diampihan. mangkék paré lain ku awi cara di uran...
Dongeng Sunda Sasakala Situ Cikuda Gunung Manglayang
Sasakala Situ Cikuda Di tutugan gunung Manglayang aya situ harieum jaba jauh ti lembur bar é to mah matak langka pisan kasaba. Cin...
Ramalan Leluhur Orang Sunda
Uga sebagai Ramalan Di kalangan masyarakat Sunda, ada suatu kepercayaan bahwa perubahan sosial akan terjadi sesuai dengan ramalan...
Peninggalan Agama Hindu dan Budha di Jawa Barat
Peninggalan arkeologi di Sukaraja Cicapar Garut foto 1863-1864 Peninggalan Arkeologis/Keperbukalaan Sebagai bekas wilayah kera...
Kaayaan Rawa Lakbok Jaman Baheula
Kaayaan Rawa Lakbok Jaman Baheula Buku Onom jeung Rawa Lakbok t èh dikarang ku R. Alla Danadibrata, penerbitna Pusta...
Langganan: Postingan (Atom)


text:
Oleh User
June 8, 2011
Bagikan :
Lagu Daerah - Es lilin
Es lilin mah didorong-dorong
dibantun mah dibantun ka Sukajadi
abdi isin dunungan samar kaduga
sok inggis mah aduh henteu ngajadi
Es lilin mah ceuceu buatan Bandung
dicandak mah geuning ka Cipaganti
abdi isin jungjunan duh bararingung
sok inggis mah aduh henteu ngajadi
Itu saha dunungan nu nungtun munding
digantelan geuning ku saputangan
itu saha dunungan ku ginding teuing
sing horeng mah aduh geuning jungjunan
Es lilin mah ceuceu dikalapaan
raosna mah geuningan kabina-bina
abdi alim dunungan paduduaan
sok sieun mah dibantun kamana-mana
Kamana mah geuningan ngaitkeun kincir
ka kaler mah ka kaler katojo bulan
kamana mah dunungan ngaitkeun pikir
moal paler geuningan da ku sabulan
- lirik lagu daerah - es lilin
- download lagu daerah es lilin
- lagu daerah sunda es lilin
- lirik lagu es lilin dan artinya
- lirik lagu es lilin kalapa muda
- lirik lagu es lilin dari jawa barat
- lirik lagu es lilin siti nurhaliza
- lirik lagu es lilin nining meida
- lirik lagu es lilin asli
Tag : E, Lagu Daerah, Lyrics


text:
Sunday, 26 June 2011
salam n hi too all reader ..ceyh speakng lax ..skali skale ..da lame sgt ta updte blog ya..post kali ny ya na cer psl ayh ya yg baek ..aq ta dpt bayangkn mcm mne hdop aq kalo tnpe aya aq ..die mnyax b'jase pd aq ..die aya t'baek dlm dnie ..sayunx aya !!!! walaw bnyk mne pown sala aq ..die ta pena bnci aq ..tq aya coz salu bwk ya jln-2 ..ape yg ya nk sume aya bg ..ta dpt bls sume jase-2 aya ..mmndng kn baru-2 ny hri aya ..aq awl-2 da wish at aya aq ..kalo ckp psl aya ..mzti aq snsetive ..jgn buad cer tngkp leleh psl khilngn aya ..mmg cpt aer mate aq ny jatoo ..opps kantoi lak ..heheee ..soe ea coz post kali ny psl bnde-2 snsetive ..skali skale ..na tgk aya aq ? die sala seorng org yg plengggg aq sayunx dlm dunie ..
ny lha aq ksygn aq ..
aya ..ilebiu ..
← Newer PostOlder Post →


text:
Hipotesa ergodik
Dina fisika jeung termodinamika, hipotesa ergodic nyebutkeun yen, dina periode waktu nu lila, waktu nu dipaké dina daerah nu sarua tina phase space microstates mibanda énérgi nu sarua jeung volume di éta daerah, contona keur sakabéh microstates nu bisa diakses mibanda kamungkinan nu sarua dina periode waktu nu lila. Kasaruaan ieu, bisa disebutkeun yén waktu average sarta average dina susunan statistik mibanda nilai nu sarua.
Teori ergodik mangrupa cabang tina matematik nu pakait jeung dinamika sistim nu salaras jeung versi ieu hipotesis, dina bahasa teori ukuran.


text:
Néng Élis anu geulis, mugi salira henteu janten nangis. Margi titis tulis téh geuningan mani sadis. Kumaha atuda Lis, Kang Ajis mah ukur jalmi nunggeulis jalaran pahatu lalis. Icis dina loket ogé ipis. Tara merékis cara Mang Ulis urang Gunung Geulis. Tapi sanés nyangki Néng Élis matrialistis, nanging inggis Néng Élis teu tiasa diajak sapapait samamanis.
Saur Néng Élis, Kang Ajis téh lalaki anu bengis sareng egois. Lalaki anu ngan saukur seueur kucuwas-kecewis. Dugi ka ngalantarankeun haté Élis lir diturihan ku hinis. Malah apan Élis ogé langsung milarian dukun anu wacis, kanggo mélét Kang Ajis. Untungna, dukun wacis ogé moal metu ngalawan jalmi anu ciriwis cara Kang Ajis.
Néng Élis anu geulis tur manis, Kang Ajis téh nuju ngarintis usaha kana ngukut kapinis. Apan sayang kapinis téh tiasa laris kana icis sareng wartosna mah rada awis. Kaleresan Kang Ajis téh gaduh tempat niis di lembur pasisian Ciamis. Sanaos kaayaan hawana kacida tiris, tapi Kang Ajis teu ngaraos gigis, demi ngudag anu namina bisnis.
Néng Élis anu geulis, Paniisisan téh ngawitanna mah iris. Teras ku Kang Ajis diroris. Horéng téh ukur miis. Jaba kapinis téh sok wiwis. Cenah mah wiwis kapinis téh rada najis. Sok ras emut ka Néng Élis, basa nuju wiwis dina kasur anu kenging mésér ti Paris. Néng Élis mah wiwis ogé mani romantis. Malih apan enjingna Néng Élis langsung kulimis. Teras Néng Élis miwarang Kang Ajis ngurud kumis. Atuh Kang Ajis ogé miwarang Néng Élis supados ngurud halis. Hanjakalna Néng Élis kalah ngurud bulu bitis. Tapi Kang Ajis henteu sinis, malihan Kang Ajis téh ngesun damis Néng Élis.
Néng Élis anu geulis tur manis, basa urang nuju romantis, pikiran Kang Ajis mah ngalayang ka Néng Iis. Néng Iis anu geulis. Néng Iis anu manis. Sasaha ogé moal aya anu bireuk ka Néng Iis, margi anjeunna tos janten hiji artis anu laris. Anehna, Néng Iis ngalengis, hoyongeun nyabak kumis Kang Ajis bari diais. Néng Iis badis pengemis. Kang ajis téh asa janten sélébritis. Dugi ka Kang Ajis dipangmésérkeun sosis sareng kacang buncis. Malihan Néng Iis ogé mangmasakeun kangkung anu ditumis. Puguh bae Kang Ajis téh ngagolér dina téhel anu tiis. Kang Ajis janten tiris. Néng Iis ogé siga anu tiris. Mangkaning di luar nuju hujan miripis.
Néng Élis anu geulis, kiwari pangaboga Kang Ajis tos ledis. Mending kénéh nikah ka Cép Muhlis, urang Cimanggis. Najan dina rambutna seueur huis, tapi Manéhna ogé gaduheun kumis. Pakéanana teu weléh nécis. Jaba padamelanna jadi supir bis. Wartosna mah nyandak bis jurusan Prancis- Tumaritis. Raos, Lis. Upami Néng Élis badé ka Prancis, Néng Élis teu kedah mésér karcis. Néng Élis mah bakal gratis, margi janten istrina Cép Muhlis.
Sakitu bae serat ti Kang Ajis. Hapunten bilih aya kalepatan nulis. Sareng mugi katampi ku Néng Élis, dina ieu amplop ti kang Ajis, lebetna aya bugis sareng kempis kanggo wiwis Néng Élis. Pamungkasna hatur uninga ka Néng Élis, réhna seueur pisan jajaka nu miharep Néng Élis, diantawisna Cep Dadanis, Jang Aangis, Cep Uyehis, sareng Otong Dodis.


text:
Dolph Lundgren
Hans Lundgren atawa dipikawanohna mah Dolph Lundgren (gumelar di Stockholm, Swédia, 3 Oktober 1957; umur 60 taun) nyaéta saurang aktor Hollywood asal Swédia. Salian dipikawanoh salaku aktor, dirina ogé dipikawanoh salaku saurang sutradara sarta pacinta seni béla diri. Dolph lahir ti pasangan Brigitta anu saurang guru basa sarta Karl Lundgren saurang insinyur jeung ahli ékonomi pikeun pamaréntah Swédia. Dolph boga dua urang dulur awéwé sarta saurang dulur lalaki. Lundgren digedékeun di lingkungan anu kentel ku agama garéja Lutheran. Mangsa ngorana dibéakkeun dina neuleuman mangrupa-rupa cabang béla diri jeung olahraga.
Karir[édit | édit sumber]
Olahraga jeung atikan[édit | édit sumber]
Lundgren ngamimitianna salaku sauarang atlét angkat beusi dina klub angkat beusi lokal, sarta ngahasil meunangkeun paringkat katilu dina kajawaraan angkat beusi nasional junior Swédia. Lundgren ogé kacatet salaku panyekel Dan III sabuk hideung karaté dina Kyokushin Karate, sarta pernah meunangkeun kajawaraan Éropa dina taun 1980 jeung 1981, ogé kajawaraan angkat beusi di Australia dina taun 1982. Nalika masih nyekel sabuk héjo kénéh mah, dirina geus jadi kaptén tim Kyokushin Karate Swédia dina World Open Tournament taun 1979. Lian karate Kyokushin, Lundgren ogé nekunan anggar, tinju, judo, jeung Goju-ryu. Salian préstasi di widang béla diri, Lundgren ogé lumayan nyongcolang dina widang atikan, sanggeua lulus ti Royal Institute Technologi, sarta nyekel gelar S2 ti University of Sydney Jurusan Téknik Kimia. Lundgren ogé meunangkeun béasiswa pikeun sakola di Massachusetts Institute of Technology, tapi diengkeun pikeun ngudak karir akting. Lundgren ngawasaan leuwih ti 5 basa, saperti basa Swédia, basa Inggris, basa Jérman, basa Perancis, basa Spanyol, saeutik basa Jepang jeung basa Italia.
Perpileman[édit | édit sumber]
Lundgren dipikawanoh salaku aktor ku waragad jangkung gedé (195 séntiméter/111,5 kilogram) anu ngajadikeunna kaasup kana golongan aktor laga gedé saperti Sylvester Stallone, Arnold Schwarzeneger, jeung Jean-Claude Van Damme, anu kasakabéhna téh pernah gawé bareng jeung manéhna dina sawatara pilem. Pilem debutna nyaéta peranna salaku saurang Rusia anu ngaranna Venz dina pilem James Bond A Viwe To Kill dina taun 1985. Sanggeusna, Lundgren ngéléhkeun 5.000 urang lianna pikeun peranna salaku Ivan Drago dina Rocky IV, anu adu akting jeung kamampuh béla dirina jeung Sylvester Stallone. Dina awalna mah manéhna ditolak ku sabab jangkung teuing, tapi antukna mah ditarima sanggeus manéhna latihan binaraga sarta tinju. Sanggeus kitu Lundgren meunang peran utama munggaranna dina He-Man: The Master Of The Universe. Lundgren ogé maén dina Red Scorpion jeung The Punisher.
Dina taun 1990, manéhna mimiti maén jeung sababaraha aktor laga kasohor, saperti Brandon Lee dina Showdown In Little Tokyo, Jéan-Claude Van Damme dina Universal Soldier, Vic Armstrong dina Joshua Tree, Keanu Reeves jeung réa deui. Sanggeus jadi aktor, Lundgren ogé ngamimitian debutna salaku sutradara dina pilem The Defender jeung The Mechanic. Loba pilem séjén anu disutradaraan, saperti The Inquiry, Dioamond Dogs, jeung Missionary Man. Anu panungtung, Lundgren ngabéntangan pilem Direct Contact jeung Command Performance anu dipedal dina Nopémber 2009. Lundgren ogé adu akting deui jeung Van Damme dina Universal Soldier: Regeneration dina Pébruari 2010.


text:
Gang Rungkut Kidul, Surabaya
Kode pos Gang Rungkut Kidul, Surabaya
Rungkut Kidul
Kota SURABAYA
Kodepos 60293
GG. RUNGKUT KIDUL
Alamat Usaha, Perusahaan atau institusi yang Berkode pos 60293
- Musholla At Taufiq, Jl Raya Rungkut Menanggal 8, Kali Rungkut, Gununganyar
- CV Aries, Jl Rungkut Asri Brt VIII 30, Kali Rungkut, Gununganyar
- PT. Bintang Indo Jaya, Jl Rungkut Industri III 34-B, Kali Rungkut, Gununganyar
- CV Pulau Jati, Jl Raya Rungkut 18, Kali Rungkut, Gununganyar
- PT. Hasil Abadi Perdana, Jl Rungkut Industri II 8 Kawasan SIER, Kali Rungkut, Gununganyar


text:
Geblukk.. panto mobil di tutup, manehna diuk gigireun supir. Ngalérét ka kuring nusatukangeuna.Bari suraseuri, bungah teu katulungan. Ret deui nenjo beungeut kuring, nu angkaribung ku kémbang geudang ngarangkadak na lahunan.
Leuwih ti sapuluh kali... diwalés ku kuring saukur nga beuleungéh ngabubungah manehna.
(Geureugēttt...da) hate cumarita.
"Nyai, asa ngimpi Akang mah.. " Rap nérapkeun kopéah hideung. Teu karasa geus nepi katempat nu di tuju.
"Muhun Kang Godeg, kumaha kitu. Aya nu kirang cacandakanna ..?" Kuring naros, manehna imut bari kékélémésan.
(meni gé-er yeuh jalma) .. hate jumeurit
"Henteu Nyai, ngan nuhun kana karidoanna"
"Muhun Kang, bilih ngadamel dosa deui.. mending kieu disahkeun wéh.."
Sanggeus ijab-kabul...
"Nuhun Nyai, tos nyaksénan, tos rido.."
"Muhun sawangsulna.Mung ayeuna mah pang nyaksénan ka garwa anom Akang, kanggo nyaksénan Akang ngacap jempol ieu sérat talak..."
Gélébér kertas bodas..lila di teuteup
"Nyaii...Na tegaa..!!"
"Silaing nu Raja tega, disabaran, diéré haté menta jajantung. Untung aing saukur rido, Tadi namah ku aing silaing téh rék di sunatan deui sakalian.. "
Ngarenghap ranjung.
Geus matuh saminggu sakali ngalongokan. Babawaan rébo sabangsaning rupa-rupa kulinér jeung perhiasan kaayeunakeun. Kurang kumaha? Teu nyana, datang ukur dibagéakeun imut mawur jeung teuteup cawérang. Ukur duduluranana nu giak muru oléh-oléh.
Asa teu dianggap. Satutas reureuh sajongjongan, amitan. Dijajapkeun teuteup kosong. Ngalongkéwang.
“Naha teu lami?” pokna lalambé. Teu dijawab. Ukur malik neuteup.
“Nu matak gé ulah loba codéka geura!” pokna deui rada neugtreug.
“Perkawis naon téa nya?” ngaleuleuyan.
“Batur mah Kang ngedalkeun tresna téh majar salega sagara, satungkebing langit satangkaraking jagat. Naha Akang mah bet majar ukur satungtung kuku? Mun geus teu suka mah mending panjang babarayaan baé!”
“Oh..., éta. Naha Enéng teu uninga dunya jeung saeusina bakal sirna, langit bakal runtuh? Mending jiga kuku najan remen potong jeung haben diteukteukan teu ieuh eureun manjangan. Tumuwuh marengan réma jeung dampal nalika neneda ka Mantenna.”
Léngkah dumadakan kandeg, teu wasa nolak ranggah pananganna.
Tuwuhna tatangkalan nu pating jungkiring. Rajeg mahpar disategalan basa. Luhurna mapakan satungkebing langit. Tegep alakaran disalebeting jagat. Ngareuy ngajalar ngaranggeum lemah. Ngaroyom dahan daunna. Mapaésan alam sastra. Ngaéndahan tegalan basa jeung landeuhna budaya.
Nyareuseup hayalan. Pangalaman luang jeung daluang. Kumalayang dilapisan luar jerona alam pamikiranana. Kahontal reujeung nu teu kahontal. Kebek minuhan rongga pori-pori cipta. Jararadi ideu kotréteun keur pedareuna.
Tatangkalan Ngabuah karya tulisan. Batan eureun malah leubeut. Buahna amis kareueut. Ti cangkang neupi ka eusi. Malah kahakan jeung siki-sikina! Ngaguluyur! Genah diaosna. Ledis tara nyésa. Euweuh runtah nu kapiceun. Estu matak ngahudang rasa kareueus.
Tangkal kahot buahna beuki pédo. Tangkal anyar ngabuah karya nu éndah. Najan gumading tetep nyanding.
"Pangipukeun kuring, atuh! Sangkan kuring ngaroyom dahan daunna. Ngembang ngajadi buah. Leubeut siga tangkal nu éta!" sora fikminer anyar. Ngadeheus ka lalaki tengah tuwuh. Nu anteng cindeko. Bari jongjon ngaluis buuk bodasna nu panjang ngagebay.
Syeh Oman, kitu batur nyarebutna téh, aki-aki rapékan sagala dipelak, sagala jadi duit. Imahna tukangeun kantor deukeut mushola, mindéng panggih mun mangsa ngalaksanakeun sholat, boh dhuha, lohor atawa ashar. Poé Senén bada lohor Syéh Oman ngagupayan, “Pa, kadieu geura, urang ngobrol,” cenah.
Diuk di tepas bari nyanghareupan goréng sampeu jeung cikopi, uplek ngobrol. Kurunyung barudak stap nyalampeurkeun, ngadon garogonjakan.
Rét ka tengah imah, di lawang panto ka kamerna aya kadu ngagantung. “Geuning aya kadu, naha bet digantungkeun dina lawang kamer?” Ajat nanya pinuh kapanasaran. “Ngahaja keur ngusir reungit.” jawabna bari mésem. “Oh, dikumahakeun Syéh?” Kang Dadang mairan. “Nya antep wé digantungkeun kitu, engké gé reungitna ningalieun” pokna. “Teras kumaha?” Ajat leuwih panasaran. “Enya mun geus ningali, engké reungitna kabur da sieuneun dibaledog.” pokna deui bari nyengir. Kabeh ting barakatak ningali Ajat jeung Kang Dadang nu ngalenggak.
Keur ngomén status ki sobat dina facébook, aya nu ngilu ngomén.
"Kang, masih émut kénéh ka abdi?" Ceuk éta koménan.
"Saha téa?" Ceuk kuring ngajawab koménan.
"Abdi Léla réréncangan SMA angkatan '91-'93!" Ceuk dina koménan.
Diklik ngaran Léla ditinggali potona.
Ras inget duapuluh hiji taun katukang basa mawa manéhna ka Situ Paténggang Ciwidéy.
Manéhna diuk gigireun dina biwir situ bari ngawaskeun cai situ nu sakapeung ngaliwat parahu wisata jeung panumpangna nu garumbira.
Kuring kungsi kedal di éta situ moal néangan nu séjén iwalti Lela ogé manéhna nyarita moal kasaha deu iwalti ka kuring bari nulis na batu cinta nu ngajentul sisi situ.
Sabulan ti harita kuring tara panggih jeung Lèla.
Kiwari panggih deui di Dunia maya bari na foto fropilna mawa budak.
Naha enya kitu lamun mika asih hiji wanoja tuluy ulin ka situ patenggang sok bolay.
Bangkrut alatan katipu bisnis MLM, Jang Rahul ngalanglayung. Sawah warisan sabau, kebon pirang luwuk, ruko, mobil jeung motor kabéh ngalayang. Ngan ukur nyésakeun imah nu dicicingan jeung mobil hiji paranti iinditan. Éta ogé geus diborehkeun ka Bank.
Bingung kudu kumaha jang mayaran unggal bulanna. Mun teu dibayar, tangtu bakal disitana. Éra. Piraku anak nunggal Juragan Jayadidunya nu kakoncara beunghar tur béréhanana, kudu katalangsara jadi galandangan mah. Rék digawé, pan manéhna mah SMU ogé teu tamat da teu junun balas ulin, ngawur-ngawur duit kolotna. Anak pamajikan talitirah di imah mitoha, niiskeun pikir cenah.
Keur baluweng kitu, kolényay, ujug-ujug datang pikiran ngagenclang, "lakadalah, bener kudu ku cara éta, téréh balik modal jeung tikel lipet untungna " Marahmay.
Heuleut sawatara waktu, diunggal pertelon ngajeblag foto manéhna, maké tulisan, "Coblos No. 1, Drs. H Rahul Jayadidunya, Putra Bapa Jayadidunya. Dermawan & Merakyat." Ngajual komara bapana .
Wanci balébat nguliat. Leumpang antaré ngangais simpé. Léngkahna gejed. Kandeg hanadapeun tangkal jambé. Nyangkéré ngareureuhkeun capé. Kerenyed. Ter..., ter... Ngeleter! Beungeut Si Wewelek ngoconan. Hayang teuing mupus ringkang durjana. Hésé! Pudigdig.
“Aing ijid, ka sia! Kageuleuhan kakeumeuhan! Sétan alas. Dasar Duruwiksa!” Ceuceuleuweungan. Nu nyesek jeroeun dada, longsong saharita.
“Tos geulis, tong épés méér. Geura usik!” Kareungeu sora tanpa rupa. Luak-lieuk. Bréh. Si Rama-rama mébérkeun jangjangna.
“Yap, ka dieu!” Ngagupayan, laju ngalolohkeun madu.
Brul. Sabubuhan kukupu warna-warni tingkalayang. Tingserepet tingsiriwik merul ti sukulangit. Ngalingkupan awakna. Museur lir ulekan. Bray nyingray. Janggélék. Kukupu kayas jangjangna. Éndah kacida.
“Hatur sembah, kaulanun! Hurip Gusti waras abdi! Hurip Sri Ratu...!” Breng. Rabeng tinggeleber ngawang-ngawang. Célak-célak katojo panonpoé. Silih-udag. Séot, koléang. Sup. Kaheurap!
“Endén Rara aya di dieu, dokter!”Dua perawat ngaraponan nu babadug, téténjrag, tétéjéh. Gejos-gejos, jarum suntik nembus leungeunna. Leuseuh teu mangga pulia.
Pluk. Kukupu kayas rawék jangjangna. Ngalemah diranjah wayah.
“Wilujeng sumping di dayeuh Bandung,” cekéng. Basa tepung peuting-peuting di lobi hotél. Néng Natasha. Mojang Jérman nu gamuleng. Imut leleb. Ngarangkul deudeuh. Eric Clapton gumalindeng. Jentréng hitarna ngalangkangkeun panineungan. “Paris van Javaaa!” Néng Natasha gumerendeng. Basa taksi ngageuleuyeung. Sungut ngabuih. Medar dongéng Sangkuriang. “Luar biasaaa!” pokna. Laju ngambung kana pipi.
Taksi ngangkleung. Lir parahu. Balayar di situ Bandung. Asa jadi Sangkuriang nyandingkeun Déwi Aphrodite. Nu dumalingding. Seungitna ngebekan kalbu. “Wah, geuning macét, Kang?” Néng Natasha gogodeg. Bréh. Kandaraan patutumpuk. Sora klakson tingjelengéng. Nilar taksi. Nyinglar macét. Jalan-jalan. Paduduaan. Mabok aroma katresnan. Tapi bau Cikapundung leuwih senget kaambeuna. Nyimpang. Ngabangbrangkeun kaharendeg.
Di hiji kafé. Eric Clapton gumalindeng deui baé. Néng Natasaha ngajak dangsa. Peuting nyambuangkeun asih. Na atuh, bet kapireng sora priwit. Patingjarerit. “Liwat jam dualas! Bubaaar!” Aparat patinggorowok. “Nazi..? Aya SS..!” Néng Natasha haroshos. Tingberetek. Tingbérébét sora bedil. Ukur bisa ngabelesat. Ngawang-ngawang. Papasangan. Nilar dayeuh nu ngabebela. Kumalayang. Ngadongkang bulan.
Dirérépéh teu daék émpéh. Ditalék sugan ka kobét eusi haténa weléh. ditanya itu ditanya ieu, ngabetem. diajak ka ditu diajak ka dieu mugen. diolo jajan, dibéré cocoan. Dibéré dahareun sumawona kalah beuki gogoakan. Tungtungna diantep sina lolongséran. Watir na mah watir, tapi dalah dikumaha teu beunang diopénan.
"Ari Ujang hayang naon atuh? Ti isuk nepi ka soré ceurik waé. Na teu capé hayoh waé wera? Éta sora mani geus peura. " Ngusapan nu keur inghak-inghakan.
"Ujang mah hayang pindah! Di dieu mah teu betah, teu ramé tiiseun. Teu aya pikaseurieun."
"Rék pindah ka mana atuh Jang? Pan ieu imah urang."
"Ka lapak FBS na pésbuk Mamah."
Reueus. Ningal pameunteu nu bangun seureuh salambar. Belengéh. Aya legok leutik na sapasang pipi, nu masih cangker. Laju turun, ka sapasang pinareup nu sami nyeungseung. Gilek, nilik ka gigir. Rét. Angger. Henteu ilang lenggikna. Gap kana bobokong, laju ka nu imbit, karasa pepel. Mung naha nya bet apilain, asa badé majeng ka tilu sasih ieu? Duh, Gusti!
Ras ka Ambu. Nu teu kendat wanti-wanti. Supados getén ngaropéa diri, supados carogé betah di bumi, supados henteu...Ah, moal awon sangka. Percaten kasatiaan Salira mah. Mung naha nya ngalembur damel téh, meni unggal dinten?
Kring! Hapé dina méja rias. Klik, "Haloo, Tin! Ih, resep ka salaki di dinya mah, beurang jaga di Bank, ari bieu katingali markiran di palataran Supermarkét, jadi ngariakeun budak ku upacara adat téh nya?" sora Wiwin norolong. Klik. Kuring sumegruk pinuh ku kabagjaan.
“Dongéng heula, yu,” saur Ema bari ngagolédag gédéngeun kuring. Kuring ukur unggeuk bari teu ngarti naon ari ‘dongéng’. Kecap nu nepi ka ayeuna tetep rumeuk, nu teu kakobét pihartieunana. Tapi anéhna tapakna bet nyaliara kana uteuk, kana sagala nu aya dina diri. Nyésa nepi ka kiwari. Teu pira, dongéng bangkong nu katideresa alatan sasab ka tempat manusa. “Na aya bangkong asup ka jero imah?” Ema teu ngawaler. Tonggoy nuluykeun carita. “Bangkong téh sukuna dua, leungeunna dua, panonna dua, sagala dua,” saur Ema. “Boa haténa gé sadua-dua?” Deui-deui Ema teu ngawaro panalék kuring. Malah ditétélakeun yén bangkong hirup pabaliut jeung angka-angka nu loba digulanggapér manusa. Kuring teu tumanya bisi ngarobeda jalan carita. Komo basa bangkong diraponan rupa-rupa masalah, kuring ukur ngabandungan. Ngan basa Ema nundutan méméh carita tutas, kuring ngageuingkeun Ema. “Ema, naha dongeng téh ngabuntut bangkong?” Ema tibang nyéréngéh. Saurna, “Hidep mah ulah kitu!” cenah.
Bima ngarénghap bari neuteup ibuna, bruh-bréh runtuyan kadeudeuh nu ngakandung. Tangkeupan, rangkulan, rungruman, haneutna nyaksrak nyaliara sakujur raga bari diayun-ayun ku galindeng kadeudeuh, galindeng kanyaah indung nu estuning langgeng pageuh.
“Anaking…, ulah kejot borosot, apan hidep téh sinatria, kedah gaduh pikir rangkepan…” ceuk Déwi Kunti, daria. “Kayakinan nu teu disarengan ku waspada, temahna matak cilaka….”
“Maksudna?” témbal Bima bari neuteup anteb.
“Kasép, naha hidep kantos ngarungu hiji jajaka nu satia satuhu ka hiji wanoja nu janten kasucian cintana? Éta jajaka nu teu kinten yakinna kana cinta wanoja, ka asihna, kahemana teu weléh manteng na implengan, tapi, béhna mah bet sulaya tina wangwangannana, wanoja nu dipikacintana téga ngahianat. Eta margina dina sagala rupi, boh ngudag kabagjaan sok komo hidep seja milari kasampurnaan hirup, pami teu disarengan ku kawaspadaan matak sangsara jiwa raga. Teuneung ludeung bari panceg dina kayakinan, pami teu disarengan ku kecap waspada, pangémut ibu mah pagawéan nu boa mawa cilaka…”
Kageuingkeun ku sora adzan. Rét, ka katuhu. Awéwé bulucun nu ukur ka turuban simbut. Geuwat ka kamar mandi. Adus. Laju ka masigit. Balik ti masigit, kasampak manéhna geus hudang. Geus sayagi sasarap. "Kang, Néng angkat tipayun! Aya miting." Kadéngé sora mobil ngajauhan. Teu lila sada sora henponna. "Mas, lembur?" sora ditungtung telpon nanya semu curiga. "Muhun, ieu nuju di DBQ, ayeuna gé badé ka kantor!" Klik, telpon geuwat di tutup.
Geus saminggu, haseup teu daék ingkah. Isuk-isuk jalma ngahunyud di lapang. Deuk menta hujan. Tengah peuting, paralak sora hujan. Nu ngagojod jero simbut anteng pabeulit bitis. “Kang, enjing mulang?” Nu ditalek manco ka mangsa katukang. Ras inget, basa jadi rois di Paguron Gajah. “Aing geus teu apal saha ieu diri.” Gerentesna. Hujan di luar mingkin ngerepan. Hideung. Sahideung minyak nu geus ngagetih dina dirina....*
Geus tilu poé ngalempréh di bangsal rumah sakit. Kaserang tipes. Saruangan dieusi opat urang pasén. Diparindingan make hordéng pulas héjo. Teuing kunaon peuting ieu téh karasa keueung. Di luar hujan ngagebrét. Lalaunan mata dipeureumkeun. Teu lila, jep. Jempling. Taya soara. Bray beunta. Gebeg. Lalangit kamar ngaleungit. Diganti ku marakbakna cahaya béntang, satungtung deuleu. Can béak kareuwas. Gayabag, mahluk hideung jangjangan kakalayangan. Matana hurung ngempur. Badis ruhak naraka. Késang ngoprot saawak awak. "Gusti, mung ka anjeun abdi neda pitulung". Belesat, si mahluk ngajaul ka luhur. Laju turun nyirorot nuju ka kuring. Awak asa ngariut sagedé sieur. " Inalillahi wainnailahi rojiuun. Bapaa.." Sora lalaki meupeuskeun kasimpé. Nyah beunta, karérét pasén gigireun geus nepi kana titis tulisna.
Atoh pisan ari manggih poé libur téh. Bisa dimangpaatkeun mikmin. Bari lalangkarakan nyekel hapé android. Kutak-ketik. Judul, pesen atawa eusi fikmin, boga lalakonna, tempat, waktu, jeung sapuluh kecap nu bakal diréka-réka.
Ti saprak aya saémbara fikmin nu kudu ngarangkén sapuluh kecap: ajag, parahu,sisir jste. Matuh unggal mikmin sok nulis heula sapuluh kecap sangeunahna.
Harita gé geus manggih dalapan kecap, tinggal dua deui. Keur anteng ngulinkeun rasa, pikir jeung sawangan, ngadadak listrik pareum.
"Alhamdulillah...." ceuk kuring satengah sadar.
"Naha bet alhamdulillah sakieu jadi poékna?" ceuk hiji sora.
"Poék mah sakeudeung, lililana mah pan...." teu kebat. Luak-lieuk. Ngarayap, gap sénter dihurungkeun. Euweuh sasaha, da titatadi gé sorangan.
Kapanggih wéh kecap nu ka salapan jurig, nu ka sapuluhna.....wani!
“Kitu jeung kitu wéh Si Yahudi téh, kalakuanana. Saban-saban. Tapi, kasabaran tatanggana lir samudra. Nepi ka hiji mangsa. Si Tatangga téh ngadatangan imahna. Nu ngabagéakeun, ngungun paromanna. Singget carita, sémah téh dianteurkeun wéh ka pangsaréan nu keur gering rada parna. Si Yahudi téa.”
“Atuh reuwaseun?”
“Puguh, kacida reuwaseunana. ‘Anjeun téh hiji-hijina nu ngalongokan. Nu séjén mah euweuh nu miroséa. Apal ti mana?’ pokna. ‘Kuring téh hélok,’ walon Si Tatangga, ‘panandéan kukucuran, saat eusina. Hariwang, bisi kumaonam. Tétéla geuning. Sing énggal waluya, nya.’ Curucud. Si Yahudi téa. ‘Naha teu ceuceub? Kuring sok ngiihan hateup padumukan anjeun sakitu lilana?’ nanya, dareuda. Gogodeg, tatanggana téa. Imut. ‘Saur Jungjunan kuring: sing saha nu iman ka Gusti jeung poé ahir, mulyakeun tatanggana!’ Teg. Si Yahudi reumbay cimata. Dumadak léah haténa. Nyuuh. Sahadat saharita. Tah…, palebah dieu cénah, kajadianana. Karuhun saksina. Béja tatalépa, nepi ka hidep ayeuna.”
Geleber. Haliber. Luhureun ruruntuk mangpirang-pirang. Patempatan nu dirungkad perang.
Ba'da Subuh. Saminggu sakali mah sok ngahajakeun ka pasar. Ngahaja leumpang, itung-itung olahraga pangpangna resep niténan kaayaan alam jeung pangeusina dina mitembian kahirupan. Pareng lamun aya bahan alus ceuk rarasaan sok dijieun Fikmin.
Kéréték, Ojeg, Angkot, Treuk barang, nu nanggung dagangan balikeun jeung nu kakara datang ngéléhkeun hawa tiis. Sup ka pasar. Haneuteun ku anu adu tawar marebutkeun panceugna harga dagangan. Sakapeung reueus, pasar rakyat masih nyawaan. Kadang hariwang, jlug jleg swalayan gigireuna jieunan nagara deungeun ngorowotan maéhan.
Méh dua jam kukuiringan. Balik. Kasampak salaki keur lalajo siaran lansung boxen. Pesenan manéhna dibikeun. Léos ka cai mandi.
Reres dangdan. Salaki, di tanya teu nembalan kalah jamedud. Saméméh maripih dipangninyuhkeun kopi.
"Ku naon ari akang?" Ngawani-wani.
"Jadi melaan ngadua ngatilukeun waktu keur kami, mana buktina!" Ngalungkeun koran. ngagorowok, jagoan boksena meunang.
Handapeun meja leuwih ti sapuluh koran, euwuh pangarang ngarana kuring.
Anjog. Di tempat nu sarua. Jiga sasari. Diuk di juru beulah katuhu. Di tempat nu geus diancokeun ku Pak Lik Poniman. Unggal malem minggu. Ngawaskeun sakur anu datang. Dua urang lalaki baregang, nu marawa gitar, nyampeurkeun. Rengkuh, minangka ménta idin rék ngamén, “kau anggap cinta, hanya sandiwara, hanya tawa dan canda. ....” Ngarénghap. “Kini baru kau rasa. Kasih tiada duanya. Cinta tiada taranya. ...,” geuwat dieureunkeun ku duit sapuluh rébu. Simpé, di antara nu patingcakakak, patingcirihil. Beuki lila, nu nyakakak beuki ngurangan, tug nepika bener-bener euweuh deui.
“Mbak, niki sampun ndalu sanget. Badé tutupan.” Bulik Sutiyem, pamajikan Pak Lik Poniman, ngagebah lamunan. Maksakeun cengkat.
“Nggih, Bulik. Kulo nyuwun séwu, menawi kito mboten saget kepanggih malih.” Ménta dihampura. Peuting ieu, mungkas mangsa nganti nu dipitineung. Pileuleuyan, Yogya.
Balik ti Warnét. "Mang ojég?" Awéwé tengah tuwuh megat. Kuring ngaenyakeun. Sapaparat jalan manéhna galécok. Aya Pulisi keur ngajalankeun tugasna di omongkeun, Tibum keur mariksa susuratan mobil dipairan, jalan lebah pasar ruksak pajarkeun pamaréntah teu maliré. Tukang dagang di émpér teu luput. anu baramaén di omél. matak rawing ceuli.
"Leresan pamandian mobil, lirena mang!" halon .meureun geus capeun nyarita.
Reg, Eureun. jut turun. Ngasongkeun salambar saratus rebu.
"Teu gaduh angsulana, Bu!" Kuring negeskeun.
"Antosan! Urang tukeurkeun heula" ngaléos ka jero lembur.
Motor di standarkeun, Ngadagoan. Mamenit, luhmenit, sajam teu emol-emol. Jadol.
Karék malikeun motor, baju saraged awak kabanjur kunu ngumbah mobil. Sial.
Kriing..kriing...hapé kuring disada, geuwat diangkat. Ngagebeg sataker kebek naha bet kuring nu nelepon. Panasaran ku kuring ditelepon balik, angger nu narimana kuring kénéh. Leng kuring ngalamun nginget-nginget nu ku kuring dipilampah salila ieu. Asa aya nu lian di diri kuring. Boa enya. Gentak ngoréjat. Kodongkang. Bray mukakeun panto. Kasampak kuring keur nyangsaya siga nu ilang daya. Nyarita dareuda dina ungkara nu pinuh ku kanalangsa " Naha téga anjeun sakitu lawasna mopohokeun diri kuring !". Bru kuring nyuuh "tobat Gusti tina saniskanten kalepatan !"
Panonpoé geus lingsir ngulon, karasa panasna. Ngoloyog kana handapeun kiara. Ngareureuhkeun heula kacapé. Tina nanjak-mudunna lalampahan. Jauh kénéh. Angin nu ngandalingding nyieun betah diuk lila di dinya. Karasa aya kanikmatan nu teu bisa diucapkeun ku lisan. Ukur gumerendeng muji syukur ka Nu Ngadamel hiliwirna angin. Teu kanyahoan jolna, ujug-ujug geus ngajanteng hiji jalma. Rupa aki-aki nu rada bongkok. “Ieu buah koldi, ngenah tan wates wangenna,” Ngabibita ku rupa nu kareueut. “Anjeun pantes menang kanikmatan tina hasil amal anjeun, ieu mah ukur saeutik nu bisa disanggakeun ku aki,” pokna deui. Sakedapan mah ukur melong, jorojoy hayang nampanan. Kuring istigfar laju gideug. “Baheula Kangjeng Nabi Adam, diturunkeun ti sawarga ka marcapada alatan ngadahar buah éta. Lamun seug kami nu ngadaharna, teu sanggup ngabayangkeunana bakal di turunkeun kamana kami ti ieu dunya,” ngaléos ninggalkeun aki-aki nu geus robah wujud jadi istri.
Jamparing trésna niruk jajantung. Ngadon ngajéngjéhé 'na léngkob haté. Rambat kamalé, nyasaak rasa nu teu wasa nandanganana.
Salah kuring kénéh, basa anjeun miang, kuring anteng ngagugulung nu keur kapidangdung. Teu miroséa, kumaha gudawangna haté anjeun.
Nyeri peurih nu harita karasa ku anjeun, kiwari malik ka kuring.
"Hampura geulis, Akang geus téga nyapirakeun," ukur galécok jero batin.
Keur anteng ngahuleng di hiji taman. Gebeg...! Aya nu nepak taktak, barang rét, "Damang A, nepangkeun, ieu pun lanceuk," hookeun bari hareugeueun.Teu wasa macakrama sab gedé rasa rumasa. Kalah tingharuleng. Kuring samar polah.
"Permios A, abdi ti payun," anjeun ngaléos digéndéng ku lalaki nu enya-enya nyaah ka anjeun.
"Ma, ma, mangga," kuring ngawalon halon.
Duuuh...! Gustiii...! Untung teu ngalenggerek.
"She's gone. Out my life. I was wrong. I'm to blame. I was so untrue. I can't life without her love. Hawar-hawar Steelheart ngaléléwé haté nu keur marudah.
“Sono . . .” ngaharéwos. Nunun tungkul. Teu wani neuteup sorot panonna. Nu sok gugurilapan lamun paeunteup. Neumbag mamaras batin mun pareng pateuteup
“Kunaon teu ngawaler?” pok deui. Karérét ku juru panonna, imut nu miharep. Geus lila pisan katunda. Teu bisa nyacapkeun sono. Bongan bangkong, ka cai can dimandikeun.
“Dieu atuh calikna, sing caket” ngolo deui. Dada Nunun ngaronghéap, ngarénghap, kacandet ku teu wasa. Moal, moal hoyong calik pacaket, Kang! Gerentesna.
Vidéo-call ditutup, aya nu ngalémbéréh dina juru panonna.
Hilman Muhammad Fahlévi. Hiji ngaran nu terus jejem na puhu kalbu. Nu terus nguliat nyoo tibelat. Nguniang milang kahayang.
Duka nu kasabaraha ratus kalina kuring terus nuliskeun éta ngaran. Éta ngaran bet terus nuturkeun leungeun hayang sina diucapkeun mangsi. Saban wanci terus ngeundeuk-ngeundeuk uteuk. Meulah pikir. Maksa miéling lumampah diri.
Najan pernah kacipruk ku girimis tunggara,inggis di tengah sagara rasa,tapi nyaan éta ngaran masih kénéh leubeut ku geugeut.
Hilman Muhammad Fahlévi. Ngaran nu geus jadi lalakon dina carita kuring.
"Boa éta téh ngaran pangalusna kitu?".
*)
Jaman VOC ngawasa, tuan Gempor bogoh ka Cioh. Inyana dibeuli. Dipenta ka kolotna. Kolotna satuju. Jaman Jepang Oko-okokotoka-san hayang mihukum néng Cioh. Dikurihit ka indung-bapana. Diheueuhan. Dingaranan Kini-kini-toké-chan. Jaman Républik Bapa AnuPamingpin geubis bogoh ka nDén Cioh. Kolotna dideukeutan, nya ngamanggakeun. Neng Cioh teu disebut Ibu AnuPamingpin, alatan disimpen dibuni-buni, dipiara dipusti-pusti janten anu ka-tujuh. Abad 21, nyi Cioh dipikaresep ku politisi, diwowoy mobil-villa-kapal pesiar, disakolakeun di S3, S4, tangka S5. Supados Sadaya Sasalimpetan Salamet Selamanyah.
Kamari, Nyi Cioh ceurik rawah-riwih, hareupeun simuing. Awak raca. Badis arca dipergasa.Tatu. Eumeur. Uing téa ngabudi ucing. Si Nyai digaléntoran, disérvis abis, dimandian, diruruan, hang sina indit bau-bangkéna, hang sina musna hanyir – hangruna. Dilétakan, sabeuleugeunjeur. Udel geulisna diteken sina balik deui tanaga jerona. Tulang tonggong diusapan, ngondang nyurup Bayu Bajrana.
Diceuceuhan. Dipuah Sutra Asmarandana. Diwirid surah Kalimasadah. Dibulen ku lamak seungit juta rupa. Dipusti-pusti.
Di katulistiwa: Cioh nangunjar, mastaka di Sabang, sampéan di Maroké!
*) nambut nami tokoh na Fikmin
Ketukan wirahma sepergenepbelas ngulayab blues, nyimpaykeun panineungan. Sora jerit hitar aweuhan amplitudo ngabangingik nyeri, nujul oktaf ka tujuh. Cinta jeung kakangen anu lantip kudu dibayar mahal pisan.” Kuduna anjeun apal ti waktu ka waktu,” manéhna harita ngaharéwos dina chord bé minor min lima pelebah singcope pisan. Adinda, memang geus lawas pisan urang teu patepung, tapi salira teu weleh ka gundamkeun ti bar ka hiji tepi ka bar dua belas napel jadi not légato. Enya kitu? Cinta lir ka ulinan nulis partitur, aya mol jeung kruis adu manis dalit jadi arransemen Da Capo. Adinda oh Adinda. Kuring ngabéjaan ka salira, duriat tumetep kénéh aya dina naskah partitur haté kuring. Lebay. Sanajan kuring sabenerna geus sumerah pisan jeung narima kana papastén, yén salira geus pasti bumetah tumaninah di alam kalanggengan. Fine.
Sirahna diasupkeun deui kana kulkas. Saduméh tingtrim, cenah sok ngancik dina jero pipikiran pangtiisna. "Ngaluméééh!" Saguratan jarum deui ka poé isuk, sabab waktu nyarakclakan ka kénca, kana cungcurugan tapak para wiku. "Ngaluméééh!" Sora jam karasa beuki peuyeuh tur beueus.
Nungalantarankeun simpé, horéng kasonona diwayahnakeun. Kitu lalakona jero kulkas.
Manéhna sadar, yén nu di anti-anti hamo ngarti, kana jarak nu teu kendat disambat, najan sakumaha kuatna sumambat. Wanci geus ngongkorong. Lep deui, sirahna mebes. Kana poé réhé. Lalakon beuki bruh bréh, kawas milu surti kana eusining haténa nu keur ngageri. Hawa kulkas ngeteyep, tuluy ngeukeup kana batin. Kuring jeung manéhna nu salalakon
Kakang, patepung deui? Saprak, peuting harita, salira anjaclang 'na méga malang. Ngadangding asih, mépéndé haté. Abdi katalimbeng. Mun wasa, hayang marengan ngahariring. Ayang-ayang gung nyungsi béntang. Atawa guntreng dina hieum bulan. Duh, Engkang..., basa réma teu ngahaja pataréma. Tingsariak saawak-awak. Aya rasa nu teu biasa sumarambah.
Rasa nu can aya saméméhna.
Enung, jungjunan ati. Salira nu kapicangcam saban wanci. Haté lalewang, teu kuat hayang patepang. Ratusan dangding kasmaran di hariringkeun. Rébuan sajak, dihaleuangkeun. Talatah ka unggal célak béntang. Titip saur ka séahna cihujan. Ngan Enung nu ngaratuan weningna ati. Enung, nu satia satuhu. Rumasa engkang nu sasab. Sab sajatining asih teu bisa mirusa. Sok komo Enung, wanoja pinilih kakasih Rama. Piraku, kagémbang pantar engkang. Sing tengtrem, Geulis. Engkang jangji hamo ngaharu ganggu. Engkang bagja, mun Enung mulya.
Bulan, kulawu diharudum halimun. Hiji dua béntang, asa-asa némbongan. Langit beueus, nilar peuting mapag balébat. Kapireng kur-ker kérék Rama diharudum sarung.


text:
Angka na jam tangan nyampak kana angka dalapan malam alatan rada anggang, mangkat ka Jakarta ngahaja kana kandaraan panjang. Awak karasa nahnay, ngahaja mastaka rada tanggah nyandar kana dasaran awak, maksad mah hayang nganyam mata, Ngan hanjakal, taya wawaran anggalna tanpa asa-asa, aya mastaka nyandar kana tak-tak Ana
Ah… saha nya ? mata nyawang ka ta jalma. Rarayna caang matak ranyay, bangsa hawa. Da katara pas dadana rada tanggah.
Jam salapan malam. kaayaan tambah parah, tanpa sadar panangan tah Hawa kalah nyampai antara paha Ana, matak ragab karasana. Lama-lama dada Ana kalah paranas samarasa, raga asa kabawa kana awing-awang matak waas. Alatan kabawa alam sakaba-kaba, karayap panangan Ana kalah ngarayap kana pas dadana. Aya sababaraha hanca panangan rarampa, tah Hawa ngarasa aya panagan kakarayapan na dadana. Halah bahaya
Maaf Aa saha..?
Saya . Baham kalah calawak taya basa.
Maaf kan Aa maaf ya babasan Ana alatan ngarasa salah panangan salah rampa.
Gak apa-apa A.. saya yang salah gak sadar kalamaan nyandar kana taktak Aa.
Nama anda saha? Dasar banyak akal Ana kalah tatanya, ngahaja ngarah rasa salah taya katara.
Nama saya Ratna randa asal Banjar.
Ka Jakarta..?
Ya A.. Saya ngahaja angkat ka Jakarta, aya maksad mapay baraya, nganjang ka raka panangan kananna kalah nampa ngajak sasalaman.
Aya sababaraha lama panangan Ratna ngangkat ngajak sasalaman, Ana kalah tanpa daksa, nya kamana panangan kanan Ana nya?
Maaf Aa, panangan Aa aya na dada Ratna
Ah.. maaf Ratna, Aa gak ngahaja Aa kabawa sakaba-kaba
Gak apa-apa Aa.
Alakadalaah
Geus ah moal di teruskeun secret story matak bahaya ha.. ha..
Filed under: Dasar Kehed |


text:
Mun anjeun ngajual produk Anjeun on Amazon, gawang primér Anjeun meureun nampilkeun barang anjeun di hareupeun paling konsumén poténsi anjeun, sarta pamustunganana ngahasilkeun leuwih sharing. Amazon sakabeh ranking algoritma dirancang pikeun nyadiakeun shoppers kalawan hasil teangan paling akurat dumasar préferénsina tur neangan sajarah. Ku kituna, sagalana anjeun peryogi téh nuturkeun tungtunan Amazon pikeun mintonkeun produk Anjeun di hareup panongton sasaran Anjeun.
Mandang strategi anjeun ayeuna, eta kungsi hurts mertimbangkeun pilihan Anjeun. Untungna, Amazon nyadiakeun padagang jeung sagala rupa layanan nu bisa streamline prosés jualan maranéhanana sarta salajengna mawa leuwih sharing ka Amazon. Program Amazon Layanan Marketing teh pilihan sampurna pikeun ngical paralatan Amazon anu néangan keur kasempetan pikeun ngaronjatkeun jualan maranéhanana jeung naekeun sharing bisnis sakabéh.
Sanajan kitu, eta rising pertanyaan naha anjeun kedah nyobian jasa pamasaran anyar atanapi tetep ngagunakeun métode Anjeun dibuktikeun. Tapi lamun taktik pamasaran anyar bakal muncul malah hadé? Ku kituna, Jigana sia nyobian jasa pamasaran Amazon tetep dina TOP Amazon e-commerce kaulinan. Ku kituna, hayu urang ngabahas pro jeung kontra ngeunaan AMS ngartos naha éta téh Investasi patut atanapi henteu.
Amazon Marketing Layanan: prinsip kerja
Amazon Marketing Services (AMS) mangrupakeun per-bayar-klik platform iklan tempat sellers bisa meunang produk maranéhanana di hareup panongton sasaran dumasar kana istilah sasaran pilarian, produk, karesep, jeung sajarah balanja.
program Amazon Marketing Layanan nyadiakeun kasempetan di handap pikeun usaha:
- Kaca Amazon;
- tampilan Produk Iklan;
- Iklan pilarian headline;
- Iklan produk Link.
Dina program AMS kahiji éta ngan sadia pikeun ngical paralatan Amazon. Sanajan kitu, aturan geus robah, sarta Kiwari eta oge sadia keur langsung nyebarkeun Panyekel akun tur wawakil ngajual. Sanajan kitu, kudu disebutkeun yén padagang anu museurkeun Layanan Marketing Amazon kudu peserta platform Amazon ngajual Tengah. jasa iklan ieu dijieun nyadiakeun sasaran, sarta kampanye keyword-disetir pikeun ngical paralatan Amazon. Amazon ngagunakeun database badag pikeun cocog ka shoppers kalawan Iklan aranjeunna percanten shopper bakal resonate kalawan. Amazon ngumpulkeun data tina pangalaman shopper saméméhna mibanda Amazon tur ngalacak cara shoppers milari hal on platform a. Ku kituna, nyandak sagala aspek ieu kana rekening, anjeun bisa meunangkeun Iklan Anjeun di hareup konsumén poténsial anjeun anu kabetot dina produk kawas Hormat.
Anjeun tiasa ngatur kampanye iklan Anjeun liwat antarbeungeut pamaké Amazon Marketing Services. panganteur ieu ngidinan Anjeun pikeun lagu sharing anjeun sarta biaya per klik ambéh anjeun bisa kalayan gampang evaluate anjeun balik deui kana Investasi. Leuwih ti éta, anjeun tiasa lagu biaya iklan tina diobral jeung pariksa naha kampanye iklan anjeun nguntungkeun atanapi henteu.
Sanajan kitu, program Amazon ieu ogé boga drawbacks na. Antarbeungeut of AMS teu ramah-pamaké. Anjeun teu bisa malah mupus Iklan terminated. Leuwih ti éta, apdet pikeun ngalaporkeun nu biasana dianggo pisan slow.


text:
Iraha kalapa mimiti aya di Cijulang, tangtuna ti zaman baheula, ngaranna oge sisi basisir, pasti aya tangkal kalapana. Geus jadi tradisi, baheula mah nyieun minyak atawa disebut ngelentik dilakonan ku unggal rumah tangga, lamun hayang minyak nya kudu ngelentik sorangan.
Tapi ku sajarah kacatet, kebon kalapa skala perkebunan rakyat mimiti diristis nalika rakyat galuh loba nu hirup ripuh alatan pamarentah Walanda nerapkeun Preangerstelsel yaeta tanam paksa, anu terus jadi Culturstelsel. Regent Galuh Raden Aria Koesoemadininggrat anu katelahna Kanjeng Prebu ngarasa prihatin dumeh rakyatna dikudukeun melak kopi jeung nila tapi hasilna kudu dipasrahkeun ka pamarentah Walanda. Dina masa pamarentahanana ti taun 1839 nepi 1889 loba pangwangunan nu dikomandoan ku ieu regent, keur ngarojatkeun kasajahtraan masyarakatna.
Salah sahiji tarekah Kanjeung Prebu sangkan masyarakat Galuh tong sangsara teuing yaeta nganjurkeun masyarakat melak kalapa, malah zaman harita, unggal panganten lalaki dikudukeun mawa kitri lamun keur seserahan, terus eta kitri kudu dipelak di imah panganteun anyar.
Atuh kebon kalapa teh ngahempak dimana-mana, anu terus ngundang para sodagar Tionghoa nyieun pabrik minyak di Ciamis, diantarana Pabrik Minyak Gwan Hien (foto ti Tropenmuseum 1925) jeung Pabrik Minyak Haoe Yen anu katelahna Olvado. Pabrik minyak Olvado ancur dibom Walanda keur zaman Jepang, ari Gwan Hien masih aya keneh nepi ka kiwari, ngan hanyakal ngajurukutut siganamah bangkrut.
Harita Cijulang can kaasup wilayah Galuh, masih keneh bagian ti Sukapura (Tasikmalaya ayeuna), tapi tarekah Kanjeng Prebu heabna nepi oge ka Cijulang. Malah Pamarentah Walanda ge teu katinggaleun lengkah dina ngabudidayakeun kalapa, yaeta nyieun perkebunan kalapa di Pangandaran, mimiti tahun 1910 beres dipelakan tahun 1928. Lega Kebun Kelapa Afdeling Pangandaran 363 hektar, dina data tahun 1974 kacatet aya 57.434 tangkal kalapa di ieu kebon. Hanyakal tahun 1993, HGU perkebunan kalapa pangandaran ku PTP XIII dialihkeun ka perusahaan swasta, sangeus eta perkebunan bubar majarkeun teh rek alih fungsi jadi kawasan wisata, tapi ayeuna kalahkah disarambut ku masyarakat dijieun kebon jeung huma.
Ayeuna Ciamis, khususna wewengkon pakidulan jadi sentra kalapa Jawa Barat, ceuk data mah di Cijulang ge aya 3883,9 hektar kebon kalapa.
Bangunan Sejarah Perlu Dilestarikan. Pikiran Rakyat 13 Juli 2009.
Wikipedia. Kerajaan Galuh. Dalam www.wikipedia.org diakses 18 Mei 2012
Nasipan Usri. Penampilan Produksi dan Reproduksi Sapi Peranakan Ongole di Perkebunan Kelapa Pangandaran. 1981. Bogor : Institut Pertanian Bogor.


text:
Bahan:
1 kg lauk cai, disisit, dikumbah dugi ka beresih. Cukaan 1 sdt, kanggo ngicalkeun hanyirna antep 15 mnt. Tos 15 mnt, kumbah deui laukna, tuuskeun. Uyahan 1 sdm pinuh tambahan pecin. Galokeun. Pami hoyong nyerep simpen sawengi na kulkas.
Bungbu + Ngadamelna:
10 siki Muncang, 2 buku curuk koneng, 5 sihung bawang beureum, direndos dugi ka lemes. Goreng ku mantega campur minyak. Tos tiis lebetkeun bawang daun kenging nyiksik sareng daun surawung. Aduk dugi ka nyampur.
Sayogikeun daun cau manggala (pami aya) Lauk balur ku bungbu tadi, beuteungna dilebetan oge bungbu.
Bungkuskeun ku daun cau bade janten sabaraha bungkuseun kumaha kapalay. Naha bade dua dua atanapi hiji-hiji sabungkusna.
Tilepkeun tungtung sareng tungtung diseumatan. Buntel deui ku koran. Seupan upami hoyong empuk dugi kacucuk-cucukna, nyeupanna kirang langkung 5 jam, tiap sajam sakali tambihan cai bilih saateun.
Tos asak angkat. garang dina katel supados peungkeur. Parantos.
Wilujeng Mais Lauk!
Kintunan ti Neng Pupy
urang-sunda.or.id
Bahan:
Ngadamelna:
wilujeng nyobi….
Kintunan ti Neng Pupy
urang-sunda.or.id
Bahan:
waluh, toge, kangkung diseupan, bade ditambihan ku kacang pjg ge
mangga
waluh disiksik stik. Kangkung dipotong2 daunna + gagangna.
Bungbu + Ngadamelna:
Uyah, gula beureum, cengek, suuk direndos dugi ka lemes, kanggo
ngaledokan bungbu tambihan kulub kentang. Tos lemes, tambihan ku cai
asem kinten2 1 sdt ngarah gahar.
Brus seupan waluh, toge, kangkung. Galokeun we. Raosan uyah gulana.
Tiasa dipurulukan bawang goreng, tambihan sareng kurupuk.
Kintunan ti Neng Pupy
urang-sunda.or.id
Bahan:
Cara ngadamelna:
Mangga wilujeng nyobi.
Hatur nuhun.
Kintunan ti Neng Pupy
urang-sunda.or.id
Bahan:
Lemeskeun :
Ngadamelna:
Kanggo : 8 urang
Kintunan ti Neng Pupy
urang-sunda.or.id


text:
KISUNDA DIGJAYA
Karya Moddi Madiana
Bejakeun ka srangenge nu meletek saban janari
Kami datang ti handapna handap rek muru luhurna luhur
Seja neang jeritna langit sugan kapulung palung
nu ngagulung ditutung balung
Hey rajana beurang����������..
Kadieukeun panon panenjo,kadieukeun leungeun paneunggeul
Geura sampakeun pakarang perang
Kami rek balitungan maragat nyawa sang dajal
Sina ngababatang lir babadak
Teundeun kasieun singlar kamelang
Nguyup patidiri seja matri kawani
Demit berewit geura nyingkah ��������
Ngaing rek miang muru tungtung deuleu
Tong boro ukur dicangcang raga
Najan dicacag diwalang-walang kami moal rek hariwang
Sabab kami boga keneh rasa anu salawasna bakal ngajomantara
Geura papag mangsana Kisunda digjaya
Mun geus kapurak ucap boa
Ngaing bakal mulang bareng jeung datangna beurang
Hotel Marbella Anyer Banten 27 Juli 2010 dina lolongkrang Kongres Paguyuban Pasundan ka 41
Rating: 4.5
Reviewer: Ham JavaNet
ItemReviewed: Kisundan Digjaya Karya Moddi Madiana
Related Posts :
- Back to Home »
- Puisi Perjuangan , Puisi Sunda »
- Kisundan Digjaya Karya Moddi Madiana


text:
Kasaimbangan Kamampuh Balanja
Kasaimbangan kamampuh balanja, (basa Inggris: purchasing power parity - PPP) dina élmu ékonomi nyaéta hiji cara anu dipaké pikeun ngitung hiji alternatif nilai tukar antara mata uang ti dua nagara. PPP ngukur sabaraha lobana hiji mata uang bisa dipaké keur beubeulian dina ukuran internasional (biasana dolar), sabab barang katut jasa téh regana béda-béda di unggal nagara.
Nilai tukar PPP dipaké dina babandingan internasional keur standar hirup. PDB hiji nagara mimitina diitung dina mata uang lokal, antukna babandingan antara dua nagara téh ngabutuhkeun ayana konvérsi mata uang. Babandingan maké nilai tukar nyata dianggep henteu nyata, ku sabab henteu ngaréfléksikeun béda rega antar nagara. Perbédaan antara PPP jeung nilai tukar nyata bisa loba bédana. Upamana, PDB per kapita di RRC kurang leuwih 1.400 USD, sedengkeun dumasar kana PPP nyaéta kurang leuwih 6.200 USD. Sedengkeun PDB nominal per kapitana kurang leuwih AS$37.600, tapi PPP-na mah ukur 31.400 USD.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Dolar internasional
- Daptar nagara dumasar kana PDB (PPP)
- Daptar nagara dumasar kana PDB (PPP) per kapita
- Pengukuran pendapatan nasional
- Efek Penn
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Big Mac Index (The Economist)
- Countries (The Economist)
- Explanations from the U. of British Columbia
- PPP US dollar exchange rates (IMF)
- The most widely used PPP exchange rate come from the Penn World Tables at the Center for International Comparison in Pennsylvania, USA.


text:
Engkus Ruswana K
Nitenan Urang Sunda
Sampurasun, wilujeng tepang kang Ilen, dupi kang Ilen teh anu di Jalan Curie tea sanes, nuhun ah. Tah ieu mah sakantenan wae bade mairan kang ki dulur kabeh. Punten sim kuring mah biasa sok ngawitan ku sampurasun teu ngagunakeun basa batur, margi langkung ngaraos tumaninah upami ngangge nu nyalira teh, sareng deui teu kirang leleb eta basa teh, ari saur batur mah urang silih salametkeun, ari ceuk luluhur sunda mah kedah dugi ka sampurna ning isun/ingsun, tah mangga kumaha nyampurnakeun isun teh, da cenah isun mah lain awewe,lain lalaki da ngakuna ge nu asal ti Gusti nu rek balik deui ka Gusti, atuh tangtuna ge asalna Suci, ulah kakotoran atuh salami di pangumbaraan teh, jadi kedah suci dina balik teh, da moal tiasa manunggal deui ari kakotoran mah.
Ka Mang Jamal, atuh ngahaturkeun nuhun ku panggeuingna, geuning tetela sareng eces pisan naon nu ku sim kuring diunikeun yen pangarti/kanyaho urang sunda teh mancawarna, janten leres pisan urang teh kedah silih asah, silih asih jeung silih asuh ti papada urang teh. Da ari sakaterang sim kuring mah ngalangkungan caritaan kolot kuring anu turun tumurun sok didongengkeun, malah aya oge nu dibukukeun dina legenda, mung kade eta seueur pisan diputer-balikeun, margi kasurti apan pikeun ngaleungitkeun kaluhungan budidayana luluhur urang.
Tah cenah memang sapertos nu diunikeun ku kang Ilen eta cacarakan teh hasil tina kamotekaran sareng jasana Daniswara putrana Dewata Cengkar raja Mendang Kamulyan jaman nu kasebut Galuh Purba(mendang=beas, kamulyan=kamulyaan ==> mulya/beunghar ku beas), pikeun ngelingan katurunan urang Sunda, ku jalaran kajadian Dewata Cengkar kaleungitan nagara akibat dijabel ku cara ditipu jeung reka perdaya Abu Sakya (nusejen nyebutna Ajisaka) ti Nagara Campa, anu harita waktu dihiap ku Dewata Cengkar pikeun ngabdi di nagara, manehna menta sarat dibere wilayah di alun-alun anu legana salebar iket sirah (anu model urang Sikh geuning, duka naon ngaranna hilap deui) kalayan menta disaksian ku sakabeh rahayat, anu tangtu ditedunan da sakumaha lebarna ge iket sirah, tapi sihoreng eta iket teh ditarik benangna anu antukna kabeh wilayah karaton kalingkung ku benang nu kudu dipasrahkeun ka si Abu Syaka. Naha atuh Dewata Cengkar teh bet bisa katipu nyana kitu mah atuh meureun luluhur urang teh bodo ? ke hueula dulur ieu aya hubungan jeung apes jayana hirup jelema di alam papasangan, jeung oeg luluhur urang mah geus saciduh metu saucap nyata, ngadek sacekna nilas saplasna, mun pondok teu meunang disambung, mun panjang teu meunang dipotong estu sanyatana teu aya didinding kelir, jeung cadu ngaletak deui naon bae nu geus diciduhkeun.
Keur bandingan ieu mah naha kira-kirana dulur ti baduy nyahoeun kitu kana elmu nipu, elmu ngarogahala, elmu maling jeung sajaba ti eta. Rupina asa pamohalan dalaku hirupna keur ngajalankeun kamanusaan. Tapi duka mangga ah nutiasa medar !
Keur pangeling-ngeling eta kajadian Dewata Cengkar ngaganti ngaran eta nagara jadi Medang Kamulyan (medang=motong) jeung nyieun sistim pananggalan nu dumasar kana itungan puteran bulan nu dimimitian kulambang/cengkalan candra sangkala “Kunir Awuk Datan Dalu” anu pihartieunnana kurang leuwih “kuring tiwas sagala beak kulantaran tipu muslihat busuk” (kun=isun=aku; nir=kosong=leungit=0; awuk=busuk=0; datan=tidak=0; dalu=ranum=0) anu dibaca ti tukang 00001, da kitu cara luluhur urang dina nyebut angka taun nyaeta make candra sangkala jeung cara macana ti tukang (tapi lain hartina nurutan Arab, da Arab mah can abus ka tatar Sunda).
Pikeun perbandingan mangga titenan dina Batutulis Bogor anu ditulis Candra Sangkala “Saka Panca Pandawa Tiban Bumi” nu hartina taun 1055 Saka(tah ieu ge parebutan pajar teh ti Hindu, padahal itungan taun Shaka ti Hindu make dumasar puteran panonpoe, sedengkeun ieu jelas disebutna ge candra sangkala nu hatina waktu nu dumasar ka bulan-jentre panginten). Hoyong langkung jelas mangga taroskeun ka Abah Alisastramidjaja inohong urang anu geus nalungtik pananggalan Sunda salila 9 taun teu eureun (anu tangtuna nalungtik oge itungan pananggalan bangsa sejen pikeun ngabedakeun mana nu urang jeung mana nu batur), malahan tos dibukukeun jeung tos meunang hak paten ti Departemen Kehakiman, pernah diseminarkeun waktu KIBS, anu ngeceskeun yen luluhur urang teh luhung geus bisa nyieun pananggalan (kalaider) malahan aya tilu rupa, nyaeta nu dumasar ka puteran bulan (Kalacandra), puteran panonpoe (Kalasurya), jeung itungan bentang (Kalasukra).
Tah ku Sultan Agung-Mataram dina 1 Sura taun 1555 Saka (8 Juli 1633 Masehi) nu kabeneran bareng jeung 1 Muharam 1043 Hijrah, eta sitim pananggalan dikawin-kawinkeun, sabab cenah Sultan Agung bingungeun pisan ku desehan ti Demak nu maksa haying ngabuskeun elmu Islam ka Karaton Mataram, sedengkeun Mataram keur nyanghareupan Walanda, nya tinimbang pasea jeung dulur leuwih hade babarengan nyanghareupan musuh ti luar (duka tah waktu dikawinkeun aya wali jeung saksina henteu ? .. hehe), tapi geuning akibatna urang sunda jadi jiga nu parebutan jeung taun Islam tug dugi kakiwari, tapi ari nitenan angka taun nu ayeuna geus nincak taun 1936 (Hijrah taun 1424, Shaka Hindu taun 1925), eces yen urang Sunda leuwih tiheula boga pananggalan ti batan urang Arab jeung India.
Tah unggal taun anyar 1 Sura taun Saka Sunda (lolobana sok disebut tahun Jawa, da urang Sunda mah loba nu teu ngaku) sok dipieling ku sabagian leutik urang Sunda nu masih keneh mikareueus ka budaya warisan ti luluhurna, dina lebah dieu mah urang Sunda teh eleh ku dulur ti wetan, boh make jeung ngajenan taunna pon kitu deui dina aksara jeung basana. Upama nitenan dina angka taun nu geus 1936 taun, ku akal mah meureun kahontal yen luluhur urang pasti ngabogaan aksara/tulisan jauh leuwih tiheula tinimbang pananggalan, sabab kumaha nyatetkeunnana kajadian alam mangtaun-taun nu dipake pikeun dadasar nyieun itungan taun, lamun can apal tulisan, tah kukituna meureun urang teh sapamedagan.
Balik deui ka soal aksara Sunda, memang ku kaluhungan elmuna luluhur ceuk panalungtikan kang Nandang Rusnandar (peneliti ti Jarahnitra Jawa Barat) anu nalungtik sarupaning aksara nu aya di tatar Sunda boh tina batu, boh tina daun lontar, boh tina daluang, jeung buku-buku hasil panalungtikan bangsa deungeun) yen di tatar Sunda teh loba pisan rupa aksara, kapendak leuwih ti 33 wanda aksara kaabus wanda aksara nu aya di Kawali, di Batutulis Bogor (beda jenisna jeung nu di Kawali padahal jamanna teu pajauh) oge kaabus cacarakan (HA-Na-Ca-Ra-Ka,…..).
Tah eta cacarakan teh hasil kamotekaran Daniswara waktu bisa ngarebut deui nagara dibantu ku Jugulmuda (putra patihna Mendang Kamulyaan) pieun pangeling-ngeling yen sanajan aya nu aya (HANA) Gusti Nu Maha Tunggal ari jalma (CARAKA=utusan) mah geuning beda-beda (DATA) jeung saterusna. Eta cacarakan teh terus dipake khususna ku dulur ti Wetan (da lain meunang Sultan Agung, estu ti luluhur urang Sunda keneh) nu basa jaman Mataram dikembangkeun deui. Jeung deui ari kayakinan sabagian urang Sunda jeung urang Jawa (oge Bali)ngarasa yen Sunda-Jawa-Bali teh saturunan, eta pedah beda basana nya ari ngaran basa mah berkembang saperti Sunda ayeuna jeung Sunda jaman Pajajaran geuning beda, tapi lamun nitenen basa kawina, Sunda, Jawa jeung Bali sarua. Naha saha atuh Sanjaya teh?, saha Raden Wijaya teh? saha ari Hayamwuruk teh, Saha Gajahmada teh(kunaon dulur ti wetan teu nyebut raden Sanjoyo, Wijoyo atawa Gojohmodo? jeung deui nyebut gajah ceuk Jawamah geuning Liman), Kunaon Majapait teu kasebutkeun nyerang jeung nalukkeun Pajajaran apan kakawasaannana tug tepi ka Madagaskar sagala, tah di dieu urang kudu surti. Memang kungsi aya pacogregan antara Pajajaran/Galuh jeung Majapait kualatan rekadayana Gajahmada nu memang niat ngagagalkeun kawinna Dyah Pitaloka jeung Hayamwuruk (sabab Gajahmada …..? mangga paluruh), tah eta kajadian teh dicatet pisan ku panjajah jeung dihembuskeun bari dibumbuan keur jaman penjajahan (apal apan pulitik memecah belah tea), sabab Walanda kacida hariwangna lamun Sunda jeung Jawa ngahiji sauyunan, nu minangka pendudukna paling loba jeung aya di patempatan nu subur pikabetaheun penjajah.
Ka kang Hendar nu nanyakeun soal naha cenah aya bukti-buktina nu afdol atawa mungkin sakadar carita/dongeng wungkul. Eta kawajiban urang sarerea pikeun nalungtik jeung deui eta penjajahan (penjajahan naon bae) geuning ngagunakeun pulitik bumi ngangus ulah nepi bukti-bukti sajarah kaluhungan budaya urang tembong, sabagian ceuk kayakinan kuring nu berharga mah dibawa ka tatar Walanda, jigana dipelajari terus weh dipengkolkeun saluyu jeung kapentingan penjajahan, pon kitu deui waktu Galuh diserang ku Cirebon dibantu Demak, jeung Pajajaran diserang ku Maulana Yusuf dibantu Cirebon jeung Demak, jigana mah sarua dibumihanguskeun da buktina euweuh pisan titinggal sejarah nu ngabuktikeun kaluhungan jaman Galuh jeung Pajajaran, pantes mun dina Pantun Sunda nu buhun saperti dina Kidung Pajajaran, Kidung Siliwangi anu nyebutkeun diantarana “Pajajaran ngan kari ngaran, Nagara geus leungit, Dayeuh ngajadi leuweung, Jati kasilih ku junti, jeung sajabana ti eta” (mangga geura tengetan).
Lamun tetep dianggap dongeng, atuh naon bedana jeung dongeng luluhur batur anu teu beda mangrupa dongeng oge ngan geus dituliskeun, da ari bukti-bukti sajarahna mah geuning teu leuwih ti urang. Ngan masalahna naha urang leuwih mikareueus ka dongeng luluhur sorangan atawa leuwih mikareueus jeung mikanyaah ka luluhur batur, kajeun luluhur sorangan disarebut bangsa Jahiliyah jeung teu apal ka-manusaan, komo ka gustina mah (mangga emutan sing lantip!).
Tah ku sakitu ge meureun kaharti lamun Penjajah teh (penjajah bangsa naon jeung timana bae) salawasna boga rekaperdaya pikeun muterbalikeun sajarah kaluhungan elmu jeung budaya luluhur urang, supaya bangsa urang leungit jati dirina (ilang purwadaksina), teu mikareueus ka luluhurna (komo budayana mah), jeung teu micinta ka lemah caina, sedengkeun lemah cai batur dipupusti ari nu sorangan kaluli-luli, ku kituna ge pantes lamun kakayaan lemah cai urang nu dipercayakeun ku Nu Maha Kawasa teh lir ibarat “boga bagja teu daulat” da bongan bangsa urang sorangan, ulah nyalahkeun bangsa deungeun. Padahal apan sakitu nyatana yen sari patina lemah cai urang unggal poe dipake jeung geus ngajadi waruga/diri urang, asa teu ngarti bet nyebut suci teh ka nu lain, nyana kitu mah atuh waruga urang teh henteu suci (naha meunang nyieun saha kitu ari waruga teh, jeung nu saha ?, pon kitu deui ari lemah cai urang lain “padamelan” gusti nu Maha Suci ?. Duh asa kataji geuning ari nempo Paus barang turun ti kapal udara di nagara mana bae, anjeunna mah sok nyium heula taneuh memeh ngagawekeun nu lain teh, ciciren yen manehna mah geus ngarti kana hubungan waruga/dirina jeung ibu pertiwi teh (mangga geura emutan!) Tah sakitu bae heula ah, cangkeul geuning nulis teh, jeung bisi loba teuing. Sanes sim kuring agul ku payung butut, tapi dalah kumaha geuning loba pisan nu teu kaharti ku kuring upama nitenan tingkah paripolah urang Sunda teh, atuh dina sajeroning galecokna hate jeung pabeulitna pikiran, nya dikedalkeun bae sugan-jeung sugan pinanggih jeung bongbolongan ti dulur-dulur pikeun ngupahan hate.
Ka kiadi Agus (Dadaha), mangga bade disimpen di email rayi oge, akang mah kataji ku eta dalil-dalil atanapi ayat nu dipedar nu dibaca ku elmu kisunda. Akang mah lebeng pisan dina perkara ieu mah, maklum teu diajar tea. Nya atuh urang silih simbeuhan bae.
Sumangga ah, Sampurasun
pun Engkus


text:
Lebah tungtung lulurung hideung nu but-bat meulah kota, aya jirim nu ngadadak mucunghul ti lebah kandelna pepedut. Leng ngahuleng, ngadadak inget kana hiji ngaran tina bewara rasa, ngaran nu diteundeun di juru ingetan, malah peuting-peuting keur meujeuhna tibra, kungsi sasalaman sagala jeung nu boga éta ngaran. Sanggeus sasalaman rarasaan asa kabawa ka lebah jirim nu miboga éta ngaran. Asa deukeut jeung manéhna, nu disebut waktu, asa jadi curug nu luhurna ratusan meter, ngamalir dina jirim caah bandang nu ngararud sagala rupa. Kuring asa ngadadak teu walakaya, karem ka leuwi pangjerona.
Teu kungsi nanya saha saenyana manéhna, atuh manéhna tara nanyakeun saha ari kuring. Manéhna nu teuing saha ngaran saenyana angger kumelendang dina kandelna pepedut, sedeng kuring ngan wasa ngintip ti luar dirina, kitu gé mun kuring mapag atawa jajap manéhna, tapi angger ieu mata teu wasa nembus remeng-remeng nu satia ngukuntit dirina. Léngkah angger nuturkeun manéhna ka lebah meredongna mongkléng.


text:
Aérosol
Sacara téhnis, aérosol téh hartina suspénsi tipung padetan atawa titik-titik cairan dina gas (béda ti haseup nu mangrupa suspénsi partikel padet dina gas). Dina jihat awam, aérosol biasana nujul ka panyemprot atawa semprotan ti botol nu ngandung aérosol.
Istilah 'aérosol' diturunkeun tina kanyataan yén zat nu ngambang dina hawa téh suspénsi (campuran partikel padet atawa cair atawa campuran duanana dina fluida). Lian ti panyemprot, aérosol sacara alami dihasilkeun ku gunung api aktif.
Nu tumali[édit | édit sumber]
- Bioaérosol
- Partikulat, kaayaan zat faseu-campuran
- Polusi