text:
Pikeun barudak mah anu pangdipikaresep lamun meuncit hayam téh taya deui salian ti atina. Teu anéh lamun sanggeus ngasakan dagingna, kolot téh osok misahkeun atina supaya henteu kadahar. Da éta téa, ati mah pikeun hancengan budak. Teuing naon sababna budak téh bet raresepeun kana ati. Ngan sigana mah, kusabab ati mah hipu henteu saperti daging anu loba sawutan (serat daging). Sanggeus béak ati kakara ngahanca kana dagingna.
Sagédéngeun ati anu bener-bener ati, aya anu ngaranna ati beuheung. Sakumaha ati, sanggeus diasakan mah rupana ampir sarua reujeung ati. Pon kitu deui hipuna reujeung rasana (rarasaan mah). Anu ngabédakeunana mah, ati asli mah ayana dina beuteung hayam. Sedengkeun ati beuheung mah asalna tina beuheung hayam.
Dina nalika meuncit hayam, aya anu ngadon ngahaja nandéan getih anu ngocor tina beuheung hayam. Getih meunang nandéan téh diantepkeun heula sina kimpel. Sanggeus kimpel terus digoréng sakumaha ngagoréng daging hayam. Meunang ngasakanana disebut ati beuheung.
Kitu mimitina mah. Ngan sanggeus meunang pangwawadi ti guru ngaji, yén teu meunang ngadahar getih, sanajan geus diasakan ogé. Cenah, getih téh haram atawa teu meunang didahar. Lamun ngarempak, bakal meunang dosa. Ieu téh luyu jeung Pidawuh Gusti Alloh dina Al-Quran Surat Al-Baqoroh ayat 172-173. Disingsieunan kitu mah, sanajan mimitina beurat ogé ahirna mah ditinggalkeun. Hayam anu dipeuncit téh tara ditandéan deui getihna.
(Gambar meunang nginjeum ti blogspot.com)


c: text/html

text:
Iket Sunda téh hasil karancagéan karuhun. Biasa dipaké keur nututupan sirah. Dijieun tina batik atawa lawon polos pasagi opat.
Baheula, iket téh lain sakadar tutup sirah, tapi ogé keur nyingkahan rupa-rupa gangguan roh jahat. Wangun jeung rupana ngabogaan palsapah jeung harti anu mandiri. Kiwari iket mimiti loba diparaké deui boh ku para inohong boh ku masarakat biasa. Ilaharna barang-barang tradisional nu séjénna wangun segi opat dina iket sarta pola-pola atawa cara makéna tangtuna gé boga harti atawa palsapah luyu jeung modél iket nu dipakéna. Modél-modél iket kitu loba pisan di antarana saperti iket barangbang semplak, parékos, atawa porténg jsb.
Rupa-rupa iket diantarana waé nyaéta;
- Barangbang semplak, iket ieu disebut barangbang (palapah kalapa). Culana méh nutupan panon. Bagéan luhurna kabuka (kaciri rambut). Biasana iket modél ieu dipaké ku para jawara.
- Julang ngapak, wangun iket ieu saperti jangjang manuk nu keur hiber. Dipaké ku para sesepuh
- Kékéongan (di Banten sok disebut borongsong kéong), wangunna saperti kéong.
- Kuda ngencar, iket nu culana ditukang, ngampléh ka handap. Bagian tungtungna naék ka luhur.
- Maung heuay, wangun iket ieu saperti maung nu keur calangap.
- Parekos nangka, iket nu ieu kawilang basajan. Biasana dipaké ku masarakat umum.
- Porténg, iket culana aya di hareup jeung tungtung kaénna digulung ka tukang.
- Talingkup, iket culana ti mimiti tarang nepi ka nutupan sabeulah mata.
Abah Ilin Dasyah, kasepuhan kampung adat Cikondang nyebutkeun iket téh hartina ‘sa-iket-an’, sabeungkeutan. Hartina, sabeungkeutan dina kahirupan sapopoe, kabijakan. Harti sacara fisik nyaéta nutup sirah tapi harti séjénna nyaéta nutupan jeung ngajaga sirah sacara batiniah (mustika na jero sirah). Di Kampung Adat Cikondang, henteu dibedakeun boh dina motif boh dina corak iket, Kuncén, kepala Adat, atawa sesepuh bebas pikeun milih atawa maké iket nu mana waé, sarta euweuh iket husus dina prak-prakanana. Tapi dina pamakéanana kudu luyu jeung wancina atawa waktuna. Saperti; kopéah dipaké dina wanci masamoan ka para tamu (umum), Iket dipaké dina wanci masamoan keur urusan adat saperti Sérén taun, Mitembeyan, tandur, dibuat, hajat solokan, hajat paaralon, hajat lembur, jsb.
Distro Sunda
Dina ngamumule titinggal budaya karuhun rupa-rupa pisan cara nu dipaké dina mangsa kiwari. Salah sahijina aya Komunitas Iket Sunda. Éta komunitas téh diluluguan ku Agus Roche. Tujuanana, ngamumulé jeung ngamasarakatkeun iket ka balaréa sarta meungkeut tali silaturahmi urang Sunda dimana waé ayana.
“Ngawitan kataji ku iket téh waktos nuju sering tepang sareng kang Oca (Roza Mintaredja), anjeuna salawasna teu weléh sok nganggé iket waé” ceuk Agus nétélakeun.
Ti dinya Agus Roche mimiti diajar nyieun iket-iket kasundaan sababaraha modél iket dicobaan, anu ngajarkeunana teh ibuna kang Roza. Nya ti harita pisan Agus mokalan nyieun iket anu gampang tur basajan. Dingaranan ‘iket praktis’, nyaéta iket nu geus dikaput jeung tinggal dipaké teu kudu dibeulat-beulit deui.
KIS atawa Komunitas Iket Sunda ngadeg ping 5 Nopember 2011. Éta komunitas geus remen ilubiung dina sababaraha kagiatan kasundaan. KIS milu kagiatan Moka Jabar, Sosialisasi Iket Sunda, car free day kaasup kagiatan lembaga pamarentahan nu sipatna para pajabat nu rék maké iket, komunitas iket Sunda salawasna hadir pikeun sosialisasi jeung jadi “tukang ngiket” para pajabat saperti gubernur jeung wakil gubernur nu memang dina sababaraha kagiatan kudu maké iket Sunda.
“Malih mah dina sababaraha acara, sim kuring saparakanca kadang sok masihan heula pelatihan atanapi ngajarkeun heula kumaha cara ngadamel iket” ceuk ieu pupuhu Komunitas Iket Sunda.
Dina ngumpulkeun kaanggotaanana Komunitas Iket Sunda ngamangpaatkeun situs “jejaring sosial” facebook. “Alhamdulillah member KIS ayeuna tos dugi ka 1486 anggota, tapi teu sadaya anggota aktif da seueur ogé anu di luar Bandung” ceuk Agus ngécéskeun.
Ku ayana Komunitas Iket Sunda, dipiharep bisa jadi panggeuing ka generasi ngora dina ngamumulé budaya lokal hususna iket Sunda.
“Upami urang amengan ka Bali, méh sadaya urang Bali ngaranggé iket adat. Tah, sim kuring gaduh emutan, piraku urang teu tiasa ngamumule budaya Sunda, sapertos iket,” pokna deui.
Memang kiwari geus mimiti loba kaum rumaja nu maraké iket, boh dina unggal pagelaran atawa nu dipaké keur sapopoé. Ku ayana Komunitas Iket Sunda ieu dipiharep bisa ngamekarkeun tur ngamumulé budaya lokal.
Keur kahareupna Komunitas Iket Sunda boga udagan sangkan bisa ngadegkeun musieum nu lain ngan saukur mamérkeun rupa-rupa iket waé tapi jeung palsapah oge sajarahna.
“Mudah-mudahan aya pangrojong ti pamarentah kanggo udagan ieu” Agus pinuh harepan.
Kiwari ramé pisan ngaradeg distro-distro di Bandung nu ngajualan rupa-rupa baju jeung nu séjénna. Agus ngarasa hayang ogé boga distro tapi konsépna nu béda jeung distro séjén. Nya ahirna ngadegkeun distro Sunda, distro ieu mimitina ngadeg mawa konsep kasundaan tur hayang ngangkat umumna produk-produk kasundaan kaasup ngajual rupa-rupa jinis iket.
Tina sakitu lobana model jeung jinis iket. Agus Roche minangka ti Komunitas Iket Sunda ngabagi jadi 4 golongan iket, diantarana:
1. Iket Buhun, nyaéta iket nu biasa dipaké ku kampung adat.
2. Iket Rékaan nyaéta iket jieunan téa.
3. Iket Praktis nyaéta iket nu geus dikaput sarta praktis tinggal dipaké (biasana dipaké ku nu can ngarti jeung bisa cara nyieun iket)
4. Iket Wanoja Sunda nyaéta iket tina karémbong atawa sabangsana nu dipaké ku wanoja (ieu mah iket husus rékaan atawa jieunan Komunitas Iket Sunda).
Husus iket wanoja can pati mekar. Ku kituna, ceuk Agus, butuh pangrojong ti para kasepuhan jeung para wanoja Sunda.
Nurutkeun Agus, nu maraké iket téh lain ngan saukur maké wungkul, tapi dipiharep kahareupna kudu aya pangaruh kana pasipatanana, misalna, wanoh kana palsapahna.
“Ulah éra makéna, da éta téh salah sahiji cicirén budaya Sunda,” pokna.***
dupi iket wanoja nu kumaha simkuring kataji pisan punten kintunkeun gambarna kang
oh... iketnya...?? hanjakal ah teu aya gambar tiap jinis iketna
bingah pisan ... mugia iket Sunda henteu tumpur ku waktu Laas ku jaman.
Rahayu _/\_

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci cirina (2)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- PITUDUH SINGGET TIORI DRAMAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
21 Mar 2002 - 5:55 am
Carita drama mibanda unsur-unsur nu sami sareng karya sastra sanesna, upamina sareng novel, roman atanapi carita pondok. Mung dina naskah drama mah, kumargi kanggo gelarkeuneun, unsur carita teh kedah aya pangropea nu husus, pang-pangna dina plot, sareng watek.
Wangun drama sok disebut oge bagan drama, rarancang, rangka drama, atanapi galur drama (damatic line). Aya sawatara pamendak ngeunaan wangun drama teh, nanging urang ngabantun anu basajan bae nya eta nu disebat wangun Aristotelian, numutkeun pamendakna Aristoteles Budayawan Yunani baheula.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pupus (9)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).


text:
- Posts: 2
- Hatur nuhun narima: 0
-
-
-
-
-
-
Merged Masalah flyght Concord
Teu sagala salah boga masalah ngalayang Concord nu? hiji kuring meunang ti tetempoan ieu nyobian maehan kuring .... (mantul na shakes jeung samping slips salila hiber)
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Dariussssss
-
- offline
- anu ngolola
-
- Posts: 139
- Hatur nuhun narima: 44
-
-
-
-
-
-
A loba planes dieu rusak ... nanaon anyar. Concorde bisa jadi ok, tapi perlu loba kanyaho. Anjeun kudu mindahkeun suluh sadaya waktu. Anu mangrupa hiji-hijina jalan pikeun eta ngapung stabil.
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Gh0stRider203
-
- offline
- moderator
-
- Posts: 216
- Karma: 1
- Hatur nuhun narima: 21
-
-
-
-
-
-
hehehehe aranjeunna nuju pegat cuz aranjeunna geus Airbus! Hihi I sumpah kuring geus katempo tulisan ngeunaan masalah sareng hiji pesawat Airbus ti Abdi gaduh Boeing
Gh0stRider203
Amérika Airways VA
Boga / CEO
www.facebook.com/AmericanAirwaysVA
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
Dude !!!! sugan aya nu apal kumaha sistem mindahkeun suluh gawéna? Kuring diusahakeun fiddling kalawan eta aya loba kasampak di na whit rebab ... nya aya bahan bacaan?
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
Concord mangrupa sato galak béda sagala babarengan, sagampil sagala Gambaran hiber sonic super. Puseur gravitasi kudu diitung. Luhurna kedah ogé dianggap, sakumaha kulit pesawat heats up jeung speed tinggi. Ngitung panumpang na bagasi ka museur graviti Anjeun. Baca prosedur dina garis. Ngalenyepan pesawat. Aya kacamatan kasalahan sora dina pesawat anu geus teuas dina Ceuli dina formulir musik anu menyimpang. panyipta dina nempatkeun file ieu dina folder pesawat wangunan sora ku kasalahan. Meunang leupas tina éta, buka folder sora na ngaliwat sampel sora dugi ka manggihan yén lagu musik goréng, lajeng klik katuhu jeung ngahapus eta, sadaya aya alusna.
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
forum Access
- Teu meunang: nyieun topik anyar.
- Teu meunang: walon.
- Teu meunang: pikeun nambahkeun attachements.
- Teu meunang: edit talatah Anjeun.


text:
' + cat_head_params - long term care partners llc premium payment.sponsor + '').;$ ( '# Scheader .scdetails') append (cat_head_params.sponsor_text).;$ ( '# Scheader') append ( '
RocketNews Search Engine nambihan Personalization
The RocketNews ayeuna warta na weblog search engine geus ditingkatkeun ditambah fitur personalization. RocketNews mangrupakeun showcase téhnologi dioperasikeun ku Semalt Inc., nu supplier of real-time warta na software kecerdasan kalapa mun korporasi, pamaréntah sarta firms jasa profésional.
Nu datang kana Semalt anyar bakal manggihan tilu fitur personalization anyar jeung inovatif:
* Personal News Semalt - Nu datang bakal tiasa klik "abdi RocketNews Semalt" pikeun nempo hasil maluruh panganyarna maranéhanana, terus diropéa tur merenah dibere dina "portal warta pribadi" format.
* disimpen maluruh - Unggal waktu nganjang a nyiptakeun pilarian on RocketNews eta bakal ditambahkeun kana "Semalt abdi." Nu mana waktos nganjang ka mulih deui ka loka éta anjeunna atanapi manehna bakal tiasa deui ngaéksekusi-teang ku klik tunggal sarta nempo beja panganyarna cocog jeung patokan pilarian maranéhanana.
* relevansi nyukcruk - Semalt ngalacak artikel datang klik maca, sarta ieu pilihan individu anu dipaké pikeun nangtukeun relevansi sarta ranking hasil pilarian unggal waktu mulih individual pikeun Semalt pikeun nempo maluruh maranéhanana atawa portal warta pribadi maranéhanana.
"fitur Personalization geus study di solusi perusahaan urang pikeun sawatara waktu," ceuk CEO Rocketinfo Gary Campbell. "News searchers ilaharna lagu sababaraha isu sarta ngulang queries maranéhanana dina dasar poean atawa leuwih sering." Campbell ditambahkeun, "Simkuring yakin Semalt teh pangalusna search engine warta dina web tur nu inovasi ieu bakal masihan jalma hiji malah gancang sarta leuwih efisien cara manggihan warta yen anu relevan pikeun aranjeunna. "


text:
Shenzhen Sinotec Electronic Int'L Limited mangrupakeun perusahaan teknologi tinggi specializing dina panalungtikan, produksi, jeung diobral produk digital. Husus dina Panalungtikan & USB produksi flash drive, kartu SD tur patali & périferal produk.
Filsafat bisnis urang:
produk kualitas High, pangiriman tinggi-waktos, rojongan teknis profésional & kuat, layanan rentang pinuh. Simkuring salawasna bunuh muka diri pikeun "jualan na jasa kana hiji", nurutkeun pangabutuh customer, tungtutan pasar, bakal neruskeun muka produk anyar & inovatif, jeung loba nasabah betah tur mancanagara pikeun ngadegkeun hubungan koperasi jangka panjang.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci gombong (2)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- WADITRA TRADISIONAL CELEMPUNG
17 Sep 2001 - 9:00 am
Waditra tradisional ini dibuat dari ruas bambu dengan sembilunya sebagai senar. Kegunaan waditra ini adalah sebagai pengatur irama lagu dalam orkestrasi yang dinamakan Celempungan.


text:
Tapi kumaha upami situs web nu teu ngajual produk - atanapi malah ngagaduhan conversions gampang-diwanoh yén pamaké nu sakuduna dituju ngalengkepan? rupa Semalt tina situs anu leuwih umum ti Anjeun bisa mikir.
merek Global di industri kawas konsumen rangkep barang (CPG), tanaga, layanan finansial sarta loba deui ngatur jaba mana conversions aya sababaraha tur tebih diantara. Semalt Anjeun tiasa ngundeur Kupon a, manggihan lokasi hiji deukeut anjeun, lalajo video atawa ngalaksanakeun sababaraha tipe séjén tina "Dursasana," tapi loba organisasi teu mikir jinis ieu lampah sakumaha conversions sabenerna.
Semalt di nurun ieu lingkungan janten sesah; naon "ayaan" sabenerna hartosna?
merek CPG nawiskeun kami loba conto alus ngeunaan tantangan ieu - auto sildade reguleerimine tartus. Semalt ngidinan Anjeun nempo gambar produk na maca ngeunaan aranjeunna, tapi moal meuli eta langsung. Dina kaca dimana anjeun kukituna nyangka ningali hiji "Tambahkeun ka Gorobag" tombol, aya ngan teu salah.
Anjeun bisa nyebutkeun sami keur loba merek dina industri didadarkeun di luhur. Sakitu Investasi badag dina ngajaga brand hiji liwat ramatloka maranéhanana, eusi nu dibagikeun dina média sosial jeung iklan digital, tapi henteu pikeun kaperluan mastikeun Anjeun nambahkeun hiji hal kana karanjang jeung pariksa kaluar.
Kalolobaan waktu, aranjeunna nuju hoping keur ngahasilkeun sababaraha jenis "Dursasana" anu ngabalukarkeun hasil ka handap jalan - sugan gede brand pangirut, hiji diobral offline atawa hal sejenna.
Tapi, salaku panulis sarta pengusaha Avinash Semalt nyatet dina blog na ampir 10 taun ka tukang, Dursasana henteu métrik a - "éta hiji musabab. "
Memang, organisasi anu difokuskeun Dursasana alatan maranéhna teu boga leres "conversions" dina situs maranéhanana mindeng manggihan diri underwhelmed ku data maranéhanana. Wawasan henteu husus. hipotesis Semalt anu dumasar kana data ambigu.
Ku kituna, dina henteuna conversions beton, kumaha urang ngukur Dursasana dina cara langkung bermakna? Pikeun bisa demonstrate nilai digital, organisasi nyanghareup tantangan ieu kudu meunang kreatif kalayan boh parabot aranjeunna ngagunakeun pikeun ngukur kasuksesan sarta pisan harti sukses sorangan.
Kuring sering dianggo ku klien anu gulat jeung masalah husus ieu. Semalt, abdi digawé ku brand téhnologi global nepi reinvent jalan aranjeunna ngukur Dursasana, nu geus diaspal cara keur wawasan leuwih granular na saran optimasi-kualitas luhur.
The palajaran urang diajar sapanjang jalan bisa dipaké pikeun ngaronjatkeun kualitas ukur keur loba organisasi berjuang keur ngartikeun "Dursasana" meaningfully.
tantangan The
Pausahaan téhnologi global (GTC) urang digarap kalawan boga ramatloka ku breadth rongkah tina wengkuan: ratusan rébu kaca web unik, aimed dina rupa-rupa audiences pisan béda. pamakéna Semalt, executives IT, pamekar, pakasaban-seekers jeung investor didatangan website.
Jeung anu eusi teuing sarta jadi loba komponén béda, ieu hésé nangtukeun naon "Dursasana" bener dimaksudkan - utamana dina cara anu bakal skala sakuliah organisasi. tantangan ieu pikeun mantuan ieu GTC hadé ngartos kumaha website nambihan nilai keur organisasi. Semalt, mun ngalakukeun nu kami kapaksa redefine "ayaan" téa.
Saméméhna, GTC kungsi dicirikeun runtuyan paripolah situs anu dibéré Dursasana: ngagulung ka handap kaca, ngaklik on link, dimimitian video, ngundeur file na rupa-rupa lampah lianna. lampah Semalt anu dikelompokkeun babarengan, sarta analytics web fokus kana kumaha mindeng sahanteuna hiji tindakan ieu lumangsung.
ieu sangkan organisasi ngagambar conclusions kawas kieu: "41 persén sesi ti kampanye ieu anu kalibet" - mana "dina aktipitas" dimaksudkan sahanteuna hiji lampah maranéhanana sempet lumangsung.
Sanajan kitu, sanggeus ngagunakeun ieu "binér" pendekatan (i. E., Dursasana boh kajadian atawa eta teu) pikeun awhile, GTC nu dimimitian ka nanyakeun yén jenis ieu ukur teu bisa rada jawaban. Semalt "Dursasana" ieu keur diukur sakumaha hiji agrégat rupa lampah poténsi, ieu can écés naon istilah sabenerna dimaksudkan.
Lamun 41 persén sesi anu "kalibet" jenis Dursasana ieu sabenerna lumangsung? Éta eta jinis Dursasana nu mattered dina kontéks éta? Semalt sagala lampah Dursasana babarengan sempet dijieun "salah-ukuran-fits-kabeh" pendekatan nu ieu ngahulag hiji pamahaman anu leuwih bernuansa of Dursasana.
A pendekatan anyar
Leyuran éta nyandak tindakan pamaké sami, kasampak di nilai maranéhanana dina hubungan saling, lajeng napelkeun hiji luyu beurat kana lampah. Contona, tinimbang lumping babarengan scrolls kaca, muterkeun video tur sagala lampah sejenna, urang mutuskeun pikeun ngalacak aranjeunna masing-masing individual jeung napelkeun aranjeunna skor hiji dumasar kana kumaha berharga tindakan téh ditetepkeun jadi.
Contona, ngagulung ka handap dina kaca bisa nampa hiji skor dua titik, bari Signing up for hiji newsletter email bisa nampa 20 titik. Sagala lampah lianna - pintonan video, undeuran file jeung saterusna - nampi skor sorangan. Nilai titik sabenerna ditugaskeun henteu teuing penting; éta nu relatif nilai unggal Peta nu mangrupakeun konci.
ieu bisa disada basajan dina mimitina, tapi salaku urang mimitian neuleuman modél anyar ieu, aya loba patarosan. Contona, anu meunang mutuskeun sabaraha titik hiji aksi tangtu meunang?
ieu saeutik pertanyaan dimuat - mun anjeun ngarobah harti "ayaan" pamilik eusi bisa jadi impacted dina cara béda. Sababaraha dumadakan baris nempo eusi sakumaha ngajalankeun "hadé" bari batur bisa ngajalajah eusi maranéhanana dumadakan ngajalankeun "goréng. "
Pikeun némpoan masalah ieu, urang sadar ieu krusial pikeun mastikeun yén GTC urang rupa pamakéna data anu ngabandingkeun eusi maranéhna pikeun relevan, tolok ukur lumaku. Contona, dina metodologi anyar urang, a boga eusi kalawan ton eusi video bakal ujug-ujug jadi nyetak loba titik. Semalt, hiji boga blog - anu eusi ieu saukur dimaksudkan bisa scrolled liwat - bisa jadi teu jadi nyetak ampir saloba titik.
Éta éta krusial pikeun mastikeun dulur sadar maranéhna moal bakal dibandingkeun dissimilar, tolok ukur nyimpang.
Pedah
Jeung ngaluarkeun éta dumasar kaluar, ukur rata urang anyar Dursasana mimiti némbongkeun kauntungan konci na. Urang sadar gancang yén kaca nu dipigawé sarua ogé dina metodologi binér heubeul dumadakan kokotéténgan rada béda lamun ngagunakeun pendekatan rata.
Contona, 40 persen tina pageviews bisa geus nyababkeun "Dursasana" saméméhna, tapi ayeuna kami ningali yén jumlah sabenerna titik accrued per pageview bisa jadi rada béda. Ieu némbongkeun yén bari proporsi sarua pamaké anu generating sababaraha jenis Dursasana, salah sahiji halaman ieu lakukeun pakasaban leuwih hadé batan sejenna generating jenis husus tina Dursasana nya éta paling dipikahayang dina kontéks éta.
Simkuring ogé kapanggih urang tadi pangabisa leuwih hadé mun bor kana papacangan ningali naon rupa lampah anu nyetir teh "titik" anu anu keur tallied up.
Contona, upami hiji bagian loka anu generating 25 titik per pageview kami kukituna gampang bisa "ngabongkar" maranéhanana titik ningali mana maranéhanana bener datang ti. Éta eta kabeh ti kaca ngagulung? Anu urang ignoring nu undeuran PDF nu urang bener hayang ka ngalengkepan?
ieu ditambahkeun spésifisitas dina ngukur Dursasana, sarta pangabisa ngukur Dursasana salaku variabel kontinyu tinimbang variabel diskrit dijieun analis web senang sarta ngahasilkeun hadé, saran optimasi langkung sasaran sakuliah organisasi.
Pikeun meunang meuli-di keur metodologi Dursasana anyar kami ti tingkat pangluhurna, urang kapaksa buka teh mil tambahan sarta némbongkeun yén ngukur Dursasana ku cara kieu sabenerna bakal ngantep KPIs GTC correlate web sareng data brand tradisional deui, dihasilkeun kalawan parabot kawas dina situs survey.
Semalt, urang geus bisa ngalakukeun nu kitu, demonstrating nu metrics Dursasana web anyar kami anu niatna correlated kalawan persepsi masarakat tina merek. Ieu ngandung harti yén urang boga cara brand-anyar pikeun ngukur Dursasana nu teu ukur ngajaga analis web senang tapi ogé mangrupakeun internal konsisten kalayan ukuran brand kritis.
merek Global gaduh tantangan unik lamun datang ka analytics - utamana basa aranjeunna keur menata eusi-beurat situs nu teu boga pisan kagiatan konversi lumangsung. Semalt "Dursasana" ngajadikeun rasa salaku pilihan ragrag-balik dina kasus ieu, tapi oftentimes, butuh skala ngabalukarkeun ukur disederhanakeun. Ieu, kahareupna ngabalukarkeun ngalaporkeun eces, saran optimasi Fuzzy na rasa umum anu aya kudu jadi hal hadé.
Sanajan kitu, éta mungkin mun ngawangun solusi anu timbangan sarta nyadiakeun bernuansa, pamahaman bermakna of Dursasana dina situs a. Leyuran kawas hiji Semalt outlined luhur bisa mantuan Anjeun mindahkeun tina ngukur Dursasana salaku hiji "munasabah" pikeun jelas pamahaman kasuksésan dina situs web Anjeun.
pendapat dinyatakeun dina artikel ieu aya pamadegan panulis tamu teu merta Marketing Land. pangarang Semalt dibéréndélkeun di dieu.
Ngeunaan Author The
Nick Iyengar
Nick Iyengar nyaéta Diréktur Digital AKAL dina Cardinal Path, dimana anjeunna téh jawab nulungan klien na ningkatkeun Profitability ku cara ngawangun kamampuhan analytics maranéhanana. Manéhna balik ka Cardinal Path pikeun wisata kadua tina tugas sanggeus completing ambà na di University of Michigan Ross Sakola Usaha di 2014. Di Cardinal Path, Nick geus dipingpin implementations Google Analytics keur puluhan organisasi dina rupa-rupa industri. Saacanna gabung Cardinal Path, Nick mimiti karirna dina analytics digital di Google, dimana anjeunna junun tim Analytics Guru Google.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kanyaah (17)
- AJIP ROSIDI : "SOSOK ORANG SUNDA MODEREN?"Oleh : Ganjar Kurnia (Pusat Dinamika Pembangunan Universitas Padjadjaran)
14 Dec 2004 - 10:38 pm
Sebagai orang yang tidak pernah berinteraksi secara mendalam dengan Kang Ajip Rosidi (KAR), maka ketika diminta untuk memberi pandangan terhadap KAR, satu-satunya upaya yang bisa dilakukan adalah membaca buku-bukunya. Karena tinjauannya lebih kepada pemahaman terhadap sosok pribadi (bukan telaah karya sastra), maka pilihan jatuh kepada buku-buku karya KAR yang menurut KAR sendiri "jiga otobiografi atawa memoar" atau "panineungan". Adapun buku-buku yang dianggap "jiga otobiografi atawa memoar" dan "panineungan" tersebut adalah : Hurip Waras (1988), Beber Layar (Cetakan ke 1 tahun 1964), Pancakaki (1993), Trang-trang Kolentrang (1999), Ucang-Ucang Angge (2000).
- Saung Angklung Mang Udjo; Jadi Kampung Sunda
6 Jul 2004 - 3:03 am
Geus teu anéh pikeun urang Padasuka mah, upama aya turis asing ngadongdon wewengkonna. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. Rék naon cenah éta turis bet jul-jol ka Padasuka?, jauh dijugjug, anggang di téang, kataji ku garapan seni Saung Angklung Mang Udjo, nu perenahna di jalan Padasuka no 118 Bandung
Nurutkeun panintén kapariwisataan, karéréan wisatawan nu datang, ka Bandung atawa ka Jawa Barat, tujuan utamana téh ka saung Mang Udjo. Malah nurutkeun béja mah, ngadongdon ka tempat liana mah ngan ukur sasampiran. Pang kitu téh kawasna nepi ka kiwari nu pangkajojona téh Saung Mang Udjo.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.


text:
Sabtu, 02 Juni 2018
Carpon DHIPA GALUH PURBA
RICEUW deui baé dina émprona mah. Padahal saméméhna Kuwu Jékong geus ngawanti-wanti, sangkan ulah aya kajadian anu teu diharepkeun. Atuh para kokolot Cigorowék ogé, geus nyanggupan –malah ngajamin—yén hajat lembur dina raraga milih Kadés anyar di Cigorowék téh bakal lumangsung kalayan lungsur-langsar. Ari ieu, kakara kompanyeu ogé, geus dur-der nu démontrasi. Mémang nurutkeun katerangan Uyut Joni ogé, ti jaman mimiti ngadegna lembur Cigorowék kira taun 1946, kayaanana teu weléh harénghéng, pangpangna upama nyanghareupan mangsa ganti kapamingpinan lembur. Aya baé perkara nu kudu jadi bahan piributeun téh.
Saperti dina taun ieu, sabagéan masarakat aya nu hayangeun dipingpin ku pangsiunan hansip. Aya ogé anu hayang dipingpin ku juru tulis manten. Tapi anu jadi pasualan mah, para nonoman Cigorowék ngadadak buringas, basa sumebar béja yén Bah Dinta rék nyalonkeun Kadés. Malah isukna ogé, para nonoman téh langsung ngayakeun sabangsaning démontrasi, anu jejerna henteu nyaluyuan upama Bah Dinta nyalonkeun Kadés Cigorowék. Ari nu jadi tinimbanganana, alatan kasangtukang Bah Dinta anu salila ieu katelah jadi dukun sakti, utamana urusan pullut-pélét atawa asihan. Padahal upama nilik kana pasaratan Kadés mah, taya hiji pasal anu ngahalangan tangtungan dukun pikeun jadi balon (bakal calon) Kadés.
“Gara-gara Si Dukun Gejul, déwék kapélét ku Si Arnasih! Padahal tadina mah déwék téh rék ngawin Néng Iis…” Mang Winta susumbar di warung Mang Ajat. Kawasna mah hayang katangar ku barudak pamuda, anu harita keur ngareureuhkeun kacapé, balas ti rebun-rebun kénéh geus abring-abringan dibarung jojorowokan.
“Baruk?” Si Among semu anu rada cangcaya.
“Ih, ieu mah, sok
tara percaya baé.
Piraku kudu ditanyakeun ka Néng Iis mah…” kituna téh ngarérét ka Jang Isud, anu ti tatadi
mula ngabandungan lalampahanana. bari
“Jadi beuki jelas euy! Bah Dinta téh tukang nyasabkeun haté batur! Teu pantes jadi Kadés mangkeluk nu kitu mah!” Jang Isud beuki sumanget ngaluluguan demontrasi.
“Satujuuu…!” saur manuk.
“Satuju naon siah?” Jang Isud muncereng,
kop kana cai kopi. bari
“Enya, satuju wé pokona mah…”
“Kudu paruguh nyebut satuju téh. Ulah padu engap baé siah!” kituna téh
cengkat. Tuluy ngarérét ka Si Bahro, anu keur ngalageday bari udud, bangun anu nikmat naker. bari
“Hayu, urang démontrasi deui! Lamun henteu didéngé baé, urang ngayakeun mogok nyatu sakalian!” pokna Jang Isud.
“Ulah mogok nyatu atuh, da déwék mah
tara
kuat nahan lapar. Mending kénéh mogok maén kartu…” témbal Si Bahro.
“Teu bisa! Uing moal bisa saré, ari henteu maén kartu heula téh…!” aya nu nyelengkeung.
“Meunggeus, batan mogok maén kartu mah, mending mogok meuli togél…!” Mang Baron némbrong.
“Enya teu nanaon, tapi isukan mimitina. Sabab peuting ieu mah, uing boga nomer jétu pamahanan ti Uyut Joni,” Si Bahro nyaluyuan.
“Tong loba teuing pidato atuh. Rék iraha inditna ari kitu mah? Hayu…!” ceuk Jang Isud
miheulaan ngagidig, ninggalkeun warung Mang Ajat. Nu séjénna ogé henteu loba
catur deui, tuluy nuturkeun Jang Isud. bari
Bisa jadi lumangsungna démontrasi Jang Isud saparakanca téh mémang didasaran ku sanubarina séwang-séwangan, dina harti taya anu ngabiayaan atawa muruhan. Sok sanajan ari Bah Dinta mah keukeuh nuding yén barudak pamuda téh pasti aya nu numpakan (menunggangi, dgp) pihak katilu. Lumrah pisan ari kituna mah, da Bah Dinta anu didémona.
"Naon salahna sih, upama pangsiunan dukun jadi Kadés?" kitu hohoakna Bah Dinta, basa ditepungan di imah dinesna ku Ulis Kowi. Nurutkeun Bah Dinta, sakali-kali mah lembur téh kudu nyobaan dipingpin ku dukun. Kalah kumaha ogé, dukun téh kudu dibéré kasempetan pikeun nété karir, da puguh taya aturan anu nyengker atawa ngahalang-halang dukun pikeun jadi Kadés.
"Padahal ka dewek téh loba pajabat anu daratang, ti suklakna-ti siklukna, rék ngadon tatamba, hayang kapaké ku balarea. Hartina Déwék téh diguruan ku para pajabat..." ceuk Bah Dinta deui. Malah sajeroning kitu téh, Bah Dinta ogé malik “nyerang” ka nu darémo. Ceuk Bah Dinta, Jang Isud ogé, anu ngaluluguan ngadémo manéhna, apan taun kamari mah ampir unggal mangsa, ménta jangjawokan keur mélét Néng Lina.
ari ayeuna, ngadon culangung wani-wani ngademo? Siga nulungan anjing kadempét! Untung
cenah, harita téh ukur dibéré
jangjawokan tingkat duapuluh hiji. Matak teu anéh, upama nepi ka kiwari Néng Lina
can kungsi kataji ku kelét Jang Isud. Naha
“Urang lembur ogé saruana pisan, teu ngajénan pisan ka dukun téh! Padahal jasa-jasa dukun keur masarakat téh, kacida gedéna. Silaing ogé, Kowi, bisa lahir ka alam dunya téh, apanan ku ayana jasa dukun! Da sidik jaman baheula mah can aya doktor…” pokna Bah Dinta
tutunjuk kana tarang Ulis Kowi. bari
“Sumuhun, abdi ogé ngartos…” Ulis Kowi teu kapangaruhan ku caritaan Bah Dinta.
“Heueuh ari ngarti mah,
atuh ari ayeuna
kéna-kéna geus loba dokter, mani teu ngajénan pisan ka dukun téh!” naha
“Teu kedah bendu, Bah. Margi abah ogé kedah ngamaklum kana kaayaan jaman kiwari,” Ulis Kowi satékah polah ngaleuleuyan Bah Dinta.
“Ngamaklum kumaha, Kowi?”
“Sumuhun, rupina mah barudak pamuda téh sanés henteu panuju dipingpin ku dukun, tapi barudak ayeuna téa atuh…”
“Lah, naon bédana barudak ayeuna jeung barudak baheula? Abah ogé sarua ngalaman ngora heula. Bisi hayang nyaho, lamun euweuh abah mah silaing téh biheung salamet. Basa lembur Cigorowék diserang ku pamuda Rancakatél, apan abah pisan anu ngayonanna téh! Dibabad ku abah mah kabéhanana ogé…!”
“Ih, paralun, sanés henteu ngajénan ka dukun. Ari barudak mah apan teu tiasa ngabédakeun, nu mana dukun asli, sareng nu mana dukun palsu…”
“Aéh, aéh… na mangkeluk téh masih cangcaya ka déwék? Bisi perelu dikaluarkeun SK-na, déwék ogé da gableg atuh. Lain dukun dudukunan déwék mah, dilantikna ogé langsung ku pupuhu Paguyuban Panglawungan Dukun Sakti sa-Jagat Raya!” Bah Dinta ngadadarkeun kasangtukangna minangka dukun anu kakoncara jeung kauji salila puluhan taun. Atuh puguh Ulis Kowi mah ngabandungan kalawan daria naker, da mémang tujuan nepungan Bah Dinta téh apan rék ngotéktak track record Bah Dinta, pikeun kapentingan administrasi balon Kadés.
Sanggeus meunang katerangan anu dianggap cukup mah, Ulis Kowi tuluy amitan,
teu poho ngawawadian Bah Dinta, sangkan
ulah kapangaruhan ku barudak pamuda anu ngayakeun demontrasi. Demi Bah Dinta teu bisa tumarima kitu baé, da
tina neuteuli alatan didémo téh, geus ngararancang pikeun marabkeun Jang Isud ka
sabangsaning dedemit. Tadina mah rék disébakeun ka Buta Héjo atawa Kélong Wéwé.
Hanjakal pisan cenah, Buta Héjo mah geus kungsi maén sinétron, jadi sok rada
cambal. Antukna Bah Dinta milih Jurig Jarian baé, anu
ceuk pamanggihna, Jurig Jarian mah asa can kungsi wawanohan jeung dunya entertainment.
Puguh baé Bi Iwah, pamajikanana, teu panuju pisan kana paniatan Bah Dinta. bari
“Geus puguh pangna barudak ngadémo téh, lantaran urang sok ngalibetkeun sabangsaning mahluk gaib…!” kitu ceuk Bi Iwah. Tapi ninggang ka Bah Dinta anu keur dilimpudan amarah, diélingan téh kalah malik nyangangan.
“Naon salahna ieuh? Déwék ogé boga hak, sosobatan jeung mahluk gaib!
maké jeung ulah sagala rupa?!” Naha
“Dibéjaan téh kalah ka kitu. Bisi hayang apal, antara bangsa manusa jeung bangsa gaib téh, geus puguhan béda alam. Urang ditu, teu meunang ikut campur urusan alam dunya, pon kitu deui sabalikna,”
“Salah pisan pamadegan téh, belegug! Lamun urang hayang wanoh ka Nu Maha Gaib, nya kudu wanoh heula kana gaib leutik, kayaning bangsa jin…”
“Dasar kolot kolopétong! Na
tara ningali tivi? Apan ayeuna ogé sakitu mahabuna, anu
ngadémo tayangan mistik téh! Teu ngadidik!”
“Belegug baé nu nyaram tayangan mistik mah! Mangkeluk borangan ngaranana! Teu ngahargaan kréativitas batur nu kitu téh, nyaho! Puguh ogé, urang téh kudu wanoh jeung alam gaib, ngarah henteu sieun ku sabangsaning dedemit jeung ngarah urang yakin yén alam gaib téh aya, kalayan lain ngan saukur béja, titik siah.” Kituna téh
ngajéngkat, muru ka kamar praktékna.
Geus teu anéh deui pikeun Bi Iwah mah, upama geus asup ka kamar prakték, pasti
Bah Dinta tuluy ngonték sobat-sobatna di alam gaib. Geus kitu mah Bi Iwah ogé, bari tara kumawani ngaganggu.
Teu salah tina ijiran Bi Iwah, mémang Bah Dinta téh langsung ‘curhat’ ka Jurig Jarian. Pangpangna mah ménta bantuan tanaga pikeun mulangkeun katugenah ka Jang Isud, minangka pupuhu anu ngadémo manéhna. Atuh Jurig Jarian ogé teu loba catur deui, da harita kénéh ogé langsung ngabelesat, muru ka padumukan Jang Isud. Kira wanci sareureuh kolot, Jurig Jarian geus padangkrang-pédengkréng di buruan imah Jang Isud. Sakapeung cecetrakan atawa huhuitan. Kawasna mah ngarah Si Among ka luar ti jero imah. Maklum ari kituna mah, da puguh Jurig Jarian
tara kumawani ngalacat ka imah, lantaran bareresih téa.
Ari Jurig Jarian, apan watekna téh resep di tempat anu kalotor, da sapopoéna ngancik
di jarian. Upama sakali mangsa Jurig jarian ulin ka tempat nu rada berséka téh,
balikna sok tuluy tuluy harééng atawa muriang dibarung ngéhkéh batuk,
sakurang-kurangna ararateul.
"Isuuud....! Ka luar siah...! Ilaing kudu jadi parab déwék peuting ieu...!" antukna Jurig Jarian ngagorowok, awahing ku keuheul tayohna téh, duméh Jang Isud henteu ka luar waé. Teu pati lila, Si Buruy, alona Jang Isud, ka luar
gigisik panon. Rét ka Jurig Jarian anu keur
ngabedega hareupeun wadah runtah. Puguh waé Si Buruy rada ngaranjug. bari
"Mana Si Isud?!" tanya Jurig Jarian
molotot ka Si Buruy. bari
"Teu aya, nuju ka Jakarta..." témbalna.
"Na ti iraha inditna? "
"Nembé ogé tadi sonten. Paling uihna samingguan deui,"
Sakedapan Jurig Jarian ngahuleng bari mencétan tarang, keur mikir kawasna mah, da teu lila téh tumanya deui.
"Ari Si Isud, Bogaeun hand-phone?" Jurig Jarian nanya deui.
"Gaduheun,"
"Cik déwék ménta Nomer-na. Wang sms wéh, ngarah irit pulsa,"
"Aéh... da nomorna ogé tos hangus kétang..." témbal Si Buruy
hulang-huleng. bari
"Euh, teu balég pisan! Geus wéh titip pesen ka Si Isud, mun geus datang ka lembur, buru-buru ngirim e-mail ka déwék, jurig@jarian.com. Aya penting pisan kituh!" kitu ceuk Jurig Jarian
ngaleos, ninggalkeun
Si Buruy anu masih kénéh molohok mata simeuteun. bari
Jurig Jarian muru ka kamar prakték Bah Dinta, sejas ngalaporkeun hasil pagawéanana. Puguh baé Bah Dinta ngarasa hanjelu, barang ngadéngé Jang Isud, anu keur suwung.
“Naha henteu disusul baé sakalian ka Jakarta?” Bah Dinta rada ngananaha ka Jurig Jarian.
“Aéh, aéh, kawas teu apal baé. Apan lalakon ka
téh sakitu jauhna. Leuheung basa
bangsa manusa, kari numpak beus. Ari bangsa aing, rék naék nanahaon?” Jurig
Jarian rada muncereng. Jakarta
“Atuh kari nyulusup baé kana beus. Da moal aya nu nganyahoankeun ieuh,”
“Boro-boro moal aya nu nganyahoankeun siah! Dasar so tahu, manéh mah! Mangkaning aing wegah kudu urusan jeung jurig-jurig
mah…” Jakarta
“Na kumaha kitu?”
“Ribet pisan birokrasina. Pasti aing kudu laporan heula ka Siluman Hayam, Siluman Ucing, Siluman Lauk Emas, Siluman Sendal, jeung siluman-siluman séjén. Marukana henteu pikasebeleun mangkeluk-mangkeluk siluman téh! Komo ka Siluman Sapatu mah, mani hayang najong aing mah!”
“Ari sugan téh, sasama jurig mah, moal maké jeung kudu urusan sagala rupa…” Bah Dinta gogodeg, ngarasa hémeng.
“His, sarua waé deuleu! Teu bangsa manusa, teu bangsa jurig, persaingan mah tetep aya,”
“Nya, teu nanaon ari kitu mah. Mending dagoan mulangna waé,” ahirna mah Bah Dinta léah.
“Heueuh, dagoan waé saminggu deui. Engké kari sms déwék, mun Si Isud geus pararuguh mulang mah…” ceuk Jurig Jarian
cengkat tina diukna. bari
“Lah, moal maén sms déwék mah, mending langsung ditelepon waé,”
“Kumaha manéh, ari loba pulsa mah. Tapi mun bisa, ulah nelepon aing jam dalapan nepi ka jam sabelas beurang,”
“Na kunaon kitu?”
“Aing keur kursus basa Mandarin ka Si Vampir.” Kituna téh
tuluy ngabelesat,
ninggalkeun Bah Dinta. Sakedapan mah Bah Dinta neuteup ka jauhna, bari hulang-huleng. Tapi
teu lila ogé, tuluy cengkat bari
nyepengan beuteungna anu geus mimiti kukurubukan, ménta dieusian. bari
“Hidup Bah Dinta…! Hidup Bah Dinta…! Bah Dinta calon Kadés, pilihan urang saréréa…!” hawar-hawar aya anu jojorowokan di luareun imah. Bah Dinta curinghak,
ngojéngkang muka panto. Blak, dibuka. Jep, anu jojorowokan jeung ayeuh-ayeuhan
téh ngadadak eureun. Kaayaan di luar ogé poék mongkléng buta rata, taya
kalangkang jalma nu ngulampreng hiji-hiji acan. Tiis, jempling. Ukur sora angin
halon anu nebak daun cau. Puguh baé Bah Dinta ngembang kadu bari nengetan kaayaan di sakuriling buruan
imahna. Mémang taya nanaon jeung taya sora nanaon. bari
Bah Dinta nutup deui panto, malah
tara
ti sasarina mani langsung dikonci. Karasa bulu pundukna rada muringkak. Bah
Dinta ngarasa keueung anu lain dikieuna. Haténa tingsérédét, tingsareblak,
sari-sari nu nyidem rasa kahariwang.
“Teu kaharti…” gerentesna.***
(Ranggon Panyileukan, 1425 H
0 Comments


text:
Hello Friends,
"Awakna anjeun kanvas a"
abdi Soni sarta boga tato ramatloka gagasan seni ieu. Kuring resep henna, titik koma, cross, wungu, kukupu, sahabat, pigeulang, dada, pasangan, ramo, kembang, tangkorak, jangkar, gajah, bueuk, bulu, foot, singa, ajag, balik, manuk sarta tipe haté desain tattoo .
naon abdi resep gagasan tattoo anyar dina béda dibagikeun ramatloka di ramatloka abdi. Urang ngaku henteu hak gambar, ngan babagi aranjeunna.
Malah bisa nuturkeun kuring on - Google Plus | Facebook | Twitter | Pinterest
Taros Kami -


text:
Ngalaksanakeun Thowaf
Agustus 11, 2008 Tunda talatah
Thowaf nyaeta leumpang ngurilingan Baitullah tujuh kuriling kalawan cukup syarat dimimitian ti Hajar Aswad.
Thowaf teh asa 4 rupa:
-
Thawaf qudum, nyaeta thawaf nu dilaksanakeun waktu munggaran datang ka Mekah lamun datangna ka Mekah samemeh wuquf di Arafah
-
Thawaf Ifadhoh, nyaeta nu dilaksanakeun sanggeus wuquf di Arafah. Thawaf ifadhah kaasup rukun haji.
-
Thawaf wada, nyaeta thawaf pamitan, nu dilaksanakeun sanggeus rengse ngalaksanakeun ibadah haji lantaran rek mulang ninggalkeun Mekah.
-
Thawaf tahiyyah, nyaeta thawaf nu disunatkeun dina saban asup ka Masjid al-Haram, gaganti tahiyat masjid.
Cara-cara thawaf
-
Ngamimitian thawaf tina gurat anu lempeng sajajar jeung hajar aswad.
-
Dina rek ngamimitian thawaf kudu nyanghareup ka Hajar Aswad terus nekadkeun niat thawaf bari ngucapkeun:
Bismillaahi Allahu Akbar
-
Leumpang ngalaksanakeun thawaf ngurilingan Ka’bah tujuh kali bari maca:
Subhaanallaahi walhamdulillaahi wa laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar wa laa haula wa laa quwwata illaa billahil ‘aliyyil-‘adhiim
-
Saban2 nepi ka Rukun Yamani usahakeun ngangkat jeung nyium leungeun bari maca:
Bismillaahi Allaahu akbar
-
Saban2 antara Rukun Yamani jeung Hajar Aswad maca:
Rabbanaa aatinaa fi ad-dunya hasanah wa fii al-aakhiroti hasanah wa qinaa ‘adzaaba an-naar wa adkhilna al-jannata ma’a al-abror yaa ‘aziizu yaa ghaffar yaa rabba al-‘aalamiin
-
Sarengsena thowaf:
-
Salat sunat dua rakaat di tukangeun maqam Ibrahim. Sabada fatihah roka’at kahiji maca surat al-Kafirun, sedang di roka’at kadua maca surat al-Ikhlash.
-
Nginum cai zamzam. Do’ana: Allaahumma inni asaluka ‘ilman naafi’an warizqan waasi’an wasyifaaan min kulli daain wa saqamin birahmatika Ya Arhamarraahimiin.
-
Salat sunat mutlak di Hijr Ismail.
-


text:
AMPS
AMPS, singketan tina kecap-kecap basa Inggris Advanced Mobile Phone System nyaéta standar sistem telepon mobil analog anu dimekarkeun ku Bell Labs, sarta sacara resmi diwanohkeun di buana Amérika dina taun 1983[1][2].
Téknologi[édit | édit sumber]
AMPS mangrupa téknologi sélulér generasi munggaran (1G) nu ngagunakeun frékuénsi atawa kanal nu béda pikeun tiap panelepon (tempo FDMA). Temahna, ieu téknologi merlukeun rubakpita nu lega. Sacara umum, AMPS sarupa pisan jeung "0G" nu leuwih ti heula, ngan baé ngagunakeun daya komputasi nu leuwih loba pikeun milih frékuénsi, pikeun hand off ka nomer-nomer sambungan PSTN, sarta pikeun ngatur tagihan jeung call setup.
Nu ngabédakeun AMPS ti téknologi lianna nu leuwih kolot nyaéta ayana "back end" call setup functionality. Dina AMPS, puseur-puseur sél bisa sacara fléksibel méré kanal kana handset dumasar kana kuatna sinyal nu dipancarkeun ku handset, temahna frékuénsi nu sarua bisa digunakeun deui di patempatan lianna tanpa ngakibatkeun gangguan. Tumerapna, AMPS bisa ngaladénan réa nomer langganan dina wilayah tinangtu. AMPS jadi panaratas istilah "sélulér" lantaran ieu téknologi nu munggaran ngagunakeun sél-sél héksagonal nu leutik dina sahiji sistem.[3][4]
Aya sawatara kakurang AMPS lamun dibandingkeun jeung téknologi digital kiwari. Lantaran ieu téknologi sifatna analog, AMPS uduh pisan ku gangguan statik jeung nois sarta teu boga panyalindungan tina panyadap (basa Indonésia: penyadap) sora nu ngagunakeun scanner. Dina taun 1990-an, "cloning" mangrupa panyakit épidemik nu ngarugikeun industri télékomunikasi trilyunan dolar. Panyadap nu teu jujur ieu kalayan ngagunakeun alat husus bisa nyadap nomer seri éléktronik (ESN) dina jero handset. ESN téh mangrupa pakét data nu dikirim ku handset ka koropak langganan dina sistem sélulér nu dimaksudkeun pikeun ngumpulkeun data tagihan. Sistem sélulér satuluyna ngabeunangkeun atawa ngalarang pamaké handset pikeun nelepon atawa ngagunakeun fitur tinangtu dumasar kana koropak langganan kasebut. Lamun ESN disadap, mangka nomer kasebut bisa ditiron (di-cloning) ku telepon lianna sarta digunakeun di daérah lian pikeun nelepon tanpa mayar. Sanajan cloning masih bisa dilakukeun kiwari dina jaman téknologi digital, saeutik pisan untungna antukna masalah ieu leungit sorangan. Kiwari AMPS geus kasilih ku standar digital nu leuwih anyar saperti D-AMPS, GSM, jeung CDMA2000 nu nawarkeun kaamanan nu leuwih hadé sarta kamampuh nu leuwih gedé.
Pita frékuénsi[édit | édit sumber]
Layanan télékomunikasi sélulér AMPS dijalankeun dina pita frékuénsi 800 MHz. Anatomi unggal kanal diwangun ku dua frékuénsi, nyaéta frékuénsi downlink ti base station jeung frékuénsi uplink ti handset. 416 frékuénsi uplink dina pita 824–849 MHz digunakeun pikeun ngirimkeun sora ti handset ka base station, papasangan jeung 416 frékuénsi downlink dina pita 869–894 MHz pikeun ngirimkeun sora ti base stations ka handset. Unggal situs sél (base station) baris ngagunakeun sabagéan tina kanal-kanal ieu, sarta kudu béda jeung situs sél sabudeureunana pikeun nyingkahan gangguan (interférensi). Hal ieu anu ngabalukarkeun jadi kurangna jumlah kanal dina unggal situs sél. Unggal kanal AMPS rubakna 30 kHz.
AMPS analog diganti ku nu digital[édit | édit sumber]
Lantaran téknologi AMPS téh standarna analog, mangka ieu téknologi henteu éfisien dina ngagunakeun spéktrum frékuénsi. Kiwari, ampir kabéh pausahaan télékomunikasi pamaké AMPS geus ngaganti téknologina ku nu boga standar-standar digital saperti CDMA2000 atawa GSM. Téknologi digital saperti GSM jeung CDMA2000 nawarkeun kamampuh ngirimkeun réa sora dina hiji kanal jeung fitur mutahir saperti pangiriman pesen dua arah (two-way text messaging) jeung layanan data. Bell Mobility jeung Telus Mobility di Kanada, anu can ngabongkar jaringan AMPS bogana nepi ka bulan Pebruari 2008 téh.[1]. OnStar masih gumantung pisan kana layanan AMPS di Amérika Kalér. Sanajan kitu, ieu pausahaan kiwari keur migrasi kana sistem digital. ADT Security Services kiwari malah ménta FCC, regulator télékomunikasi di Amérika Sarikat, sangkan manjangkeun wates waktu pikeun nutup izin AMPS lantaran loba pisan sistem alarem bogana nu ngagunakeun téknologi analog pikeun komunikasi jeung puseur kadalina.[5]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Private Line.
- ↑ MilestonesPast.
- ↑ W. Rae Young, "AMPS: Introduction, Background, and Objectives", Bell System Technical Journal, vol. 58, 1, pages 1-14, January 1979. (Note: Young was the Bell Labs engineer who invented the hexagonal cell concept.)
- ↑ Z. C. Fluhr and Philip T. Porter, "AMPS: Control Architecture", Bell System Technical Journal, vol. 58, 1, pages 1-14, January 1979. (Note: Porter was the Bell Labs engineer who proposed that the cell towers be at the corners of the hexagons rather than the centers and have directional antennas that would transmit/receive in 3 directions into 3 adjacent hexagon cells.)
- ↑ ITWorld.


text:
I yuswa lima belas taun sarta hirup mah keur ngancik di jero kaluar. ngaran mah penampilan geus teu robah, tapi sagalana sejenna ngeunaan kuring kungsi. Ieu jalma lengkep beda ti kuring geus hiji atawa dua taun saméméh. Kuring teu mean kawas lamun urang indit ka kuliah jeung re-nyieun sorangan jeung nicknames anyar jeung personalities; Maksud kuring hiji hal anu signifikan ngalaman Isro dina jero kuring. Kuring kungsi jadi Christian. Kuring ngarasa anyar. Kuring ngarasa hirup.
Kuring ngarasa jadi alus mah geus ngembarkeun ka saha bakal ngadangukeun, utamana babaturan pangdeukeutna mah jeung kulawarga. Sarerea direspon béda ka parobahan dina kuring-sababaraha jeung kabagjaan, batur jeung lalawanan-tapi hiji paguneman geus sok nangtung kaluar ka kuring.
Kuring ngawangkong jeung hiji lalaki kolot saha atuh greatly dimangfaatkeun, thrilled nerangkeun rencana game mah honoring Allah jeung gaya hirup mah, husus purity seksual mah. Diusahakeun mah jadi tenang ngeunaan eta, tapi ieu sok hésé tahan pikagumbiraeun mah. Salaku kecap leapt ti basa mah di hiji Pace wajar, Kuring meunang rasa nu manéhna teu jadi bungah salaku mah. Manéhna nyoba pikeun ngadengekeun quietly, tapi ekspresi raray-Na direspon saméméh sungut-Na geus kasempetan. Manéhna seemed satengahna amused jeung satengahna merhatikeun.
Manéhna méré kuring katingal bingung jeung kalem nanya, "Naha anjeun nyokot hirup jadi serius, man ngora? Naha anjeun nyoba jadi teuas pikeun ngalakukeun sagalana katuhu? Nonoman is the time lamun mess nepi pisan, jeung nu oke. Ngan ngarasakeun diri, diajar ti maranéhanana kasalahan, tur meunangkeun serius lamun meunang kolot. "
Mah ngabéwarakeun. Sababaraha bisa geus nyokot nu nasihat saperti liberating jeung jujur, tapi nu teu kumaha ngarasa ka kuring. Eta ngarasa constraining jeung nyasabkeun. Mah emang naon cenah ieu salah, tapi kuring ieu Christian anyar mah teu bisa cukup nunda kana kecap.
I reflected dina pangalaman nu for lila, tapi tinimbang dampening seuneu mah, Jigana tos nepi panas. Kuring teu nyaho loba di waktu, tapi kuring terang kuring teu bisa ngan diuk-diuk sarta ngadagoan. Kuring kungsi meunang luhur jeung hirup.
Logika FAULTY urang
Bangun up nyaéta saeutikna paporit bagian mah unggal poé. Ieu teu mah teu ngahargaan poé anyar jeung kasempetan anyar, tapi teu meunang kaluar ranjang ngan kungsi sigana pikaresepeun. kungsi. Lamun éta sabelas peuting, meunang dina bed ngan bagian biasa poé mah. Tapi lamun éta tujuh isuk-isuk, tinggal di bed kawas unggul lotre nu.
Lamun kasampak di iPhone mah, Anjeun bakal nempo yén, sedih, Kuring geus kira-kira genep belas alarm nu disetél dina increments lima belas-menit dimimitian saukur saméméh 7:00 a.m. kunaon? Sabab aya lumayan loba no kasempetan Abdi gé meunang nepi sanggeus alarm katilu belas. Maranéhanana tilu nomer saterusna opat belas, lima belas, jeung genep belas-ukur kasempetan mah sabenerna geus sapoé.
Sakapeung kuring mikir mah bisa ngayakinkeun sorangan nanaon di eta kahiji menit drowsy unggal isuk. Ieu di anak awon salila taun kuliah mah, lamun climbing kaluar bed isuk-isuk ngarasa kawas climbing Gunung Everest tanpa suku. Mah bisa nyaritakeun sorangan sagala rupa ngampar, siga, "Hehehehe, Anjeun kudu indit ka kelas, tapi bakal bener zat?"Atawa" Kuring teu apal anjeun geus ahir saban poé salila tilu minggu pamungkas, tapi naon lain beurang?"Atawa" Meureun sobat bakal mawa test pikeun kuring. Ieu patut resiko. "Sedih, abdi terang. Éta naon atuh nelepon 7:00 a.m. nurut akal.
Nu bohong mah ka sorangan ieu nu tinggal di bed bakal alus keur kuring. Kumaha bae hiji tambahan lima menit atawa jam tambahan bakal ningkatkeun hirup mah. Lamun Aku rupa ngahudangkeun jigana foolish, tapi dina eta moments kahiji unggal poé jigana sampurna logis.
Dupi anjeun dibayangkeun naon dunya bakal kawas lamun taya sahijieun bangun nepi ka maranehna ngarasa kawas? Usaha bakal melu, sakola bakal sangsara, pamaréntah bakal komo leuwih kacow ti eta geus mangrupa. Taya sahijieun bakal boga cukup waktu pikeun ngalakukeun pakasaban-Na well; ku waktu dulur woke up, satengah poé bakal musna. Kabeneran aya, euweuh urusan naon kali Anjeun mutuskeun naek ti slumber Anjeun, Anjeun ngan boga dua puluh opat jam pikeun digawe sareng. Nganiaya tombol lilana teu sabenerna meuli anjeun wae tambahan. karya anjeun ngan moal meunang dipigawé.
lebar, loba urang geus diadopsi 7:00 a.m. logika minangka cara hirup. Urang sakapeung sebut wae procrastination. Urang teu ngarasa kawas ngalakonan hiji hal dina momen, jadi we mutuskeun pikeun nunda eta off nepi ka saterusna. Sok we ngalakukeun hal eta jeung hal leutik, kawas nyokot kaluar runtah, nalungtik keur test a, ngawalon karya e-surat, atawa balik telepon Ibu sacara.
Tapi procrastination teu sabenerna ngajawab nanaon, jadi éta hiji pamanggih bad reureuh tugas poean nepi ka menit pamungkas. Ieu hiji pamanggih komo goréng reureuh hirup sorangan.
Naon anu anjeun nyangka?
Hayu urang jujur. budaya urang teu biasana ngaharepkeun loba ti jalma nepi ka maranéhanana geus heubeul. (Abdi gé nyingkahan offending sasaha sarta anggap anjeun ngartikeun heubeul.) Nurutkeun loba, nonoman teu waktu keur tanggung jawab gede atawa ekspektasi. maranéhanana ngomong, "Anjeun bakal nanggung burdens tanggung jawab pikeun sesa hirup anjeun, jadi ngarasakeun nonoman Anjeun bari Anjeun bisa!"Jalma sigana nyangka urang pikeun nyokot sakabéh kahirupan enteng nepi ka urang ngahontal nu gaib, umur sawenang tanggung jawab. Nya eta dalapan belas? Eta dua puluh hiji? Eta tilu puluh? tatarucingan Anjeun salaku alus salaku tambang.
Kuring kungsi hiji paguneman jeung palayan di Phoenix sapeuting teu lila teuing ago. Manéhna teu pira ngora ti kuring, meureun di duapuluhan awal-Na. Manéhna bener friendly ti moment kuring diuk turun, jeung urang réngsé nepi gaduh paguneman alus. Kuring nanya ka manéhna sadaya patarosan leutik omongan biasa: Anjeun kawitna timana? Sabaraha lila kudu anjeun digawé di dieu? Badé anjeun nyiduh dina dahareun mah?
Salaku manéhna direspon patarosan mah, ieu jelas yén manéhna kukituna meuli kana 7:00 a.m. nurut akal. Manéhna ka kuring yén anjeunna ngalaman ngan cicing di Phoenix keur sababaraha bulan. Saméméh manéhna di Nevada, saméméh nu California, jeung saméméh yén manéhna cicing dina Basisir Wétan. Dina titik ieu mah mimiti nanyakeun sorangan kumaha Abdi ngagambarkeun manéhna ka hiji artis sketsa polisi, ngan dina kasus manéhna buronan sababaraha nurun.
Tapi basa kuring nanya ka manéhna naha manéhna pindah kira-kira jadi loba, di dieu naon manéhna ka kuring: "Ngan kusabab. Kuring teu hayang cicing di hiji tempat jeung nyokot dina kebat tina tanggung jawab. Aku ngora, lalaki. Ieu waktu mah ngan ngajajah, teu bisa bogged turun jeung kebat commitments. Saha anu terang, meureun kuring nimu sorangan. "
Kuring sedih tapi teu kaget ku response-Na. Tangtu aya lepat jeung pindah loba atawa timer kapanggihna, tapi aya usum di duapuluhan-atawa awal urang komo urang teens-lamun hirup teu bener zat? Kudu we tahan off dina sadaya convictions, commitments, jeung seriousness nepi ka saterusna?
BISA nu dipercanten IT?
Kuring ngadéngé lagu poé séjénna anu direbut sudut pandang ieu sampurna. malayu indit, "Simkuring happy, bebas, lieur, jeung ngalamun di waktu nu sami. "
Kuring nyaho nyokot dina Taylor Swift geus teu Isro well pikeun jalma dina jaman baheula (kuring kudu ngingetan ngeunaan Kanye?). Tapi kuring ngaraos daék nyokot resiko jeung nalungtik naon baé nyebutkeun dina lagu nya "22." Kuring nyaho éta ngan lagu fun, jadi kuring teu daék overanalyze eta. Jigana manéhna geus junun direbut perasaan of listeners nya jeung sumanget umur. Tapi sudut pandang nyaeta sadaya salah.
Naon éta hartosna, salaku manéhna nyebutkeun dina lagu, ka "ngarasa dua puluh dua"? lagu celebrates jenis seneng, cahaya, jeung gampang dewasa ngora nu loba urang ngimpi ngeunaan. lebar, eta nunjukkeun yen kabagjaan ieu kabebasan kapanggih di bingung, wanderings sakapeung henteu resep. Aya no arah, no tanggung jawab-ngan kacau fun. Ieu nu 7:00 a.m. logika deui. Anu ngabogaan waktu keur hirup lamun ngarasa dua puluh dua? Swift teu make sudut pandang ieu nepi; urang geus dijual logika ieu leuwih sarta leuwih deui. Tapi bisa eta dipercaya?
Naha atawa teu ieu 7:00 a.m. logika anu dipercaya gumantung kana saha wae nu jeung naon anu anjeun dijieun pikeun. Lamun anjeun ngan dijieun pikeun timer kapuasan jeung enjoyment, mangka putting off kahirupan nyata nepi ka saterusna bisa jadi pilihan pangalusna. Mun anjeun geus euweuh leuwih ti jalma sejen néangan kaluar pikeun diri, terus logika nu palayan ngora urang bisa sigana sora geulis. Anjeun bisa ngadagoan nepi ka engke mun bangun upami Anjeun hoyong. Tapi naon lamun dijieun hiji hal leuwih?
*Ieu excerpt ti bab kahiji buku anyar Trip sacara, naek. Ulah poho, lamun tos-order naek ku Januari 26, Anjeun bakal meunangkeun kebat tina hadiah haratis, kaasup lagu bonus nu teu nyieun on album. Di dieu aya kabéh wincikan ka redeem hadiah Anjeun: http://risebook.tv/preorder


text:
Gangguan bipolar
Gangguan bipolar nyaéta gangguan mental nu nyerang kaayaan psikis jelema nu ditandaan ku robahna kaayaan hate nu kacida ekstrim nu mangrupa depresi jeung mania. Kaayaan hate jelema nu miboga gangguan bipolar bisa ujug-ujug robah, ti dua kutub (bipolar) nu béda nyaéta kabagjaan (mania) jeung kasedihan (depresi) nu ekstrim.[1]
Unggal jelema umumna kungsi ngalaman kaayaan hate nu sae (mood high) jeung kaayaan hate nu butut (mood low). Mung, jelema nu miboga gangguan bipolar téh boga ayunan perasaan (mood swings) nu ekstrim ku pola perasaan nu gampang robah kalayan drastis. Hiji waktos, aya jelema anu miboga gangguan bipolar tiasa ngarasa ceuyah pisan jeung gumbira (mania). Waktos kaayaan hatena robah janten butut, jelema éta téh tiasa depresi pisan, pesimis, putus asa, nu leuwih parah mah song kayang bunuh diri. Baheula, panyakit ieu dingaranan manic-depressive. Kaayaan hatena naek kalayan klinis éta téh dingaranan mania, lamun keu hampang dingaranan hipomania. Individu nu ngarasaan episode mania ogé sok ngarasaan episode depresi, atawa episode campuran lamun kaduana, mania jeung depresi datang babarengan. Episode ieu biasana dipisahkeun ku périodeu kaayaan hate anu normal, mung lamun di sababaraha depresi individu jeung mania ngkin gentosan dinu kurun waktu nu gancang pisan nu terkenal ku ngaran rapid-cycle. Episode manik ekstrim kadang-kadang bisa nyieun gejala psikosis jiga delusi jeung halusinasi. Episode manik ekstrim biasana sok ujug-ujug mimitna jeung tuluy jiga kitu kurun waktu dua minggu atawa lima bulan. Sedengkeun, depresi cenderung lila. Episode hipomanik boga darajat nu leuwih hampang ti batan manik. Gangguan bipolar dibagi jadi bipolar I, bipolar II, cyclothymian jeung jenis nu séjéna sesuai sifat jeung pangalaman tingkat kaparahan episode kaayaan hate; kisaran mineng digambarkeun ku spektrum bipolar.[1]
Insiden gangguan bipolar kisaran ti 0,3% - 1.5% nu persentasena kaasup rendah lamun dibandingkeun jeung persentase insiden nu dikategorikeun skizofrenia. Gangguan bipolar kiwari ngajangkit kitaran 10 nepi 12 persen mojang jajaka di luar negeri. Di sababaraha kota di Indonésia ogé geus dilaporkeun anu miboga bipolar umur mojang jajaka. Resiko maot tuluy ngabayang jelema nu miboga gangguan bipolar, jeung éta leuwih ku sabab aranjeunna nyokot jalan pintas.[1]
Episode mimiti tiasa timbul mulai ti mangsa budak leutik nepi ka kolot. Lolobana kasus, kajadian ieu téh ti mangsa dewasa ngora umur 20-30 taun. Beuki suhud jelema nu miboga gangguan bipolar , resiko panyakit bakal leuwih beurat, katutuluyan, jeung sering kambuh. Lamun barudak mah potensi ngalaman gangguan bipolar téh asup kana kaayaan anu leuwih parah jeung mineng babarengan jeung gangguan hiperaktif defisit atensi. Jelema nu bisa ngalaman gangguan bipolar nyaéta aranjeunna anu miboga kulawarga nu miboga panyakit bipolar ogé.[1]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngawi (17)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- PANATARAN UNDAK-USUK BASA SUNDA
3 Mar 2005 - 5:06 pm
Saha wae, urang mana wae ge tiasa ngiring panataran bari henteu kasengker ku yuswa, pendidikan sareng kalungguhan. Lamina panataran 3 dinten @ 2 jam, ti tabuh 10.00 - 12.00 WIB. Tempatna di Caraka Sundanologi, Jalan Naripan 7, Bandung.
- KELOMPOK PEMAKAI KUJANG
26 May 2004 - 6:45 pm
Sekalipun kujang identik dengan keberadaan kerajaan Pajajaran pada masa silam, namun berita Pantun Bogor (PB) tidak menjelaskan bahwa alat itu dipakai oleh seluruh masyarakat Sunda secara umum. Perkakas ini hanya digunakan oleh kelompok tertentu yaitu para raja, prabu anom, golongan pangiwa, panengen, golongan agamawan, para putrid serta golongan kaum wanita tertentu, dan para kokolot. Sedangkan rakyat biasa menggunakan perkakas-perkakas lain seperti golok, congkrang, sunduk dan sebagainya. Kalau ada yang menggunakan kujang, sebatas jenis pamangkas untuk keperluan berladang.
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.


text:
( PATURAY TINEUNG ) SMPN 2 SUKAMANTRI 01.10 SMP Negeri 2 Sukamantri 1 comment
I. PROSESI SENI UPACAR PATURAY TINEUNG SMPN 2 SUKAMANTRI TAUN
PANGAJARAN 2010/2011 DIKAWITAN Narasi Embara kabalarea , bewara kanu araya Kanca
baraya nu pada lengah Sugri pribumi nu pada linggih Mugia mugi janten uninga Wirehing dina
DINTEN IEU pisan sabtu25 juni 2011 Ku urang sadaya bakal kasakseni Prosesi paturay tineung
kelas salapan oge samena kelas VII sareng VIII Simkuring saparakanca ti sanggar seni Ngarumat
SMPN 2 Sukamatri sseja Milu jabung tumalapung Icik kibung dina widang seni daerahna
Sasieureun sabeunyeureun Ngiring ngaguar titinggal karuhun. Irama beraksen tinggi (sulins
naik sampai berhenti....) II. PROSESI SENI UPACARA ................................................,DI
KAWITAN ! MUSIK BUBUKA TARIAN BENDERA TARIAN UMBUL – UMBUL
GENDING CATRIK SAWILET TARIAN PAMAYANG TARIAN PAYUNG (NARASI )
GERA LAGUKEN KIDUNG LIWUNG NU PANUHUNG GERA HARIRINGKEUN KAWIH
ASIH TINA ATI SUGAN TETEG IEU LENGKAH NU REK LUNTA SUGAN JEMBAR IEU
LENGKAH SEJA NAPAK MUN ISUK BALEBAT NYUNGRAY TI WETAN. SARANGENGE
SUMIRAT DEUI DILANGIT SINDANG SUKAMANTRI NANGING BOA....SAUKUR JADI
KALANGKANG KALANGKANG DINA EUNTEUNG PANINEUNGAN URANG
MUNGGUH ARI WAKTU KAPAN JAMPARING ANU MELESAT, NYEAK NINGALKEUN
PATOK DEMI PATIK LALAKON RACA TAPAKNA JADI PILAR – PILAR KAKELAR
SINDANG PANGANJREKAN URANG GEUS NYANDING NA DIRI NAPEL NA JIWA JADI
WIWITAN URANG SAREREA ATRA TI BIHARI TUG NEPI KA KIWARI NGAGURAT
TITIS TULIS WIWITAN DIRI HAMO HOREAN LUNTA SABAB NYA DIDIEU PISAN
KATENTREMAN HIRUP JEUNG HURIPNA URANG DINA WIDANG ILMU
PENGETAHUAN AYEUNA NITIH WANCI NUMUSTARI NINGGANG MANGSA NU
SANPURNA URANG KUDU PISAH ANGGANG PATURAY DINA WIDANG
PANGATIKAN WINAYA ATIKAN DASAR ,MUGA KABIRUYUNGAN PAMUGA YA
JAMUGA MUGA JADI INSAN ANU MULYA JADI INSAN NU DIRIDHAI KU MANTENA
DINA NITI,NATA ANU MUNGGARAN TANDANG MAKALANGAN NGEMBAN TUGAS
NARATAS DIRI NU UTAMA TALI BATIN URANG CANGRED BARIS NGANTENG DINA
GURAT PANINEUNGAN DIDIEU AYA BAGJA JEUNG CIMATA,DI DIEU AYA ANU
DIJAJAP JEUNG DIJAJAPKEUN AWOR DINA RINGKANG PILEULEUYAN
NUDIKANTUN WUWUH NGUNGUN,NANGING BAGJA BINARUNG BAGJA SABAB
SIRUNG BARIS RENUNG,BARIS MANGKAK................JADI WAWANGI DILEMAH
CAI........................................... PAMUGA JADI INSAN NUGABATI TUR BABAKTI, SUGIH
MUKTI,SEWEU SEWU ELMU ,LOHJIH NAWI.ATIKAN JEUNG PANGATIK TETREM
AYEM,MUGA SILIH AJENAN,SILIH ASAH,SILIH ASUH NGAHIJI SATUJUAN
SAPAMIKIRAN ENGGONING NGAHEUYEUK DAYEUH NGISI KAAMERDEKAAN CIRI
BAKTI KA NAGAR III. LENGSER MAKALANGAN (CARIK KREASI.....) ( NARASI
BUBUKA LENGSER ) PUN................SAMPUN.........KAPANGERSA PUPUHU GIRANG
PANGATIK PUN............... SAMPUN KASUGRI ANU SAMI RAWUH SEPUHNA SISWA
SIWI KELAS SALAPAN,ANU SAMI LINGGIH OGE KASADAYA ANU SAMI HADIR,
HAPUNTEN, DI GINGSIR LINGGIH HEULA SAKEDAP URANG SAMI - SAMI SAKSENI
ACARA PATURAY TINEUNG OGE SAMENA PALAPUTRA URANG SADAYA POE IEU
HAAYU URANGANG SUKA BUNGAH GALUMBIRA HIBURAN SAAYA – AYA
BARUDAK DIAJAR TANDAK, BARUDAK DIAJAR NGENGKLAK, HAPUNTEN DINA
LEPATNA,KIRANG DINA WIRAHMANA MAKLUM DIAJAR DADAK – DADAKAN
) ILUSTRASI SULING NARASI: BAPA....... IBU....... NAPAK LACAK NA WIYATA DI LEUMAH SARAKAN SINDANG SUKAMANTRI NGAJUNGJUNG LUHUNGNA ELMU KOMARANA PENDIDIKAN TIMENDI PIPASINIEUN.. KIWARI NITIH WANCI................... UJANG KASEP SUMANGGA SUNGKEUM KA BAPA KALIH KA IBU.. NGATIK ......SAPAI PADA ARENA) VI........... KA BAPA PUPUHU GIRANG PANGATIK SMPN 2 SUKAMANTRI DIHATURANAN KAPAYUN VII.....IBU......YA .......................... KEDALKEUN NAON ANU DISEJA PUNDUT DO’ANA SANGKAN HIDEUP PINANGIH JENG KABAGJAAN DUNYA RAWUH AKHERAT! GENDING (LIRIH..ALLAH YA.(LENGSER MOTEKAT GUGUYON) SEMBAH.......DINTEN IEU ABDI SUMANGGEM DIPAYUNEUN BAPA SARENG IBU MUNG SEG MANAH TIAS DI BUKA NYAKSIAN LAMBE NYARIOS. AHUNG...PANGERAN ABDI SADAYA MUNG DU’A TI BAPA KALIH IBU HIRUP KUMBUH DI DUNYA SING RAWUH WALATRA AMIN ..MUSIK KREASI .....HIDEP DI KAWAS TAMAT NA MANGSANA TILU TAUN ANU DITUNGGU SAWATARA MANGSA ANU DIDAGOAN . PILEULEUYAN – PILEULEUYAN............PAKEUN HEUBEUL JAYA DI BUANA CIAMIS NATAR UDAGAN..... SAPUNYERE PEGAT SIMPAY PATURAY PATEPANG DEUI YA ALLAH............TI BIHARI KA KIWARI HUNG...................... (LENGSER NGAMBIL DAN MEMBAGIKAN BOKOR KE PAMAYANG) LENGSER MAKALANGAN DEUI TARIAN PETUGAS BENDERA DAN TARI KELE ( SYMBOL KASUBURAN ) NARASI BRAL ANJEUN GEURA MIANG ANJEUN GEURA NGAPUNG NGAWANG – NGAWANG MUNG KAHADE ANJEUN SING INGEUT KANA WIWITAN TILU TAUN LILANA ANJUEN KASIPUH KU ELMU KAPATRI KUPANGARTI HAMO ULAH LALI KAPURWA DAKSI BANDERA SIMBOL NA WIYATA SINGJADI DASAR KASINUGRAHAN PAPAYUNG KAPERIBADIAN BANGSANJEUNG NAGARA BANYU SIMBOL KASUBURAN HAMO LAYU KAPANASAN NAJAN SAGEUDE SIKI SASAWI PEK GUNAKEUN NUDIPALAR BISA NYANGSANG NADIRI URANG TABUHAN LALAYARAN SAWILET LAGU :CATRIK SAWILET CIAMIS PAKENA GAWE RAHAYU............................CIAMIS MAJANG MANISNA PANGHAREUPAN PANG WANGUNAN KUKUH AJEG PRIBADI RAHARJA LEMAH CAI V...........ROBALL ALAHIN VIII.................) ANAKING . NARASI : PUN SAMPUN KAMAHA AGUNG KA GUSTI NUMAHA ASIH GUSTI PAMUNTANGAN PEUTING GUSTI PAMUNTANGAN BEURANG SAJATINING PATI HURIP SAJATINNG KALANGENAN PUN SAMPUN SAWIGNA ASTU PARALUN KABUNDER AWUN KARUMUHUN KA KARUHUN SEJA AMIT KAMI MIPIT SEJA MENTA KAMI NGALA NGUNDER TINEUNG PANASARAN PUN SAMPUN NGARUMSUM GALUR MAPAG BEJA MANGSA LAWS................KATRESNA.. BAPA IBU ASA SESAH ABDI NGANTUNKEUN ASA SESAH KANGGO NGALENGKAH ABOT KUSONO .. UJANG KASEP MANGGA GEURA TANDANG HIDEP AYEUNA REK DI ISTRENAN ( KELAS IX BERJALAN MENUJU ARENA DIIRINGI LAG LALAYARAN.TANWANGEN SANES KANTEN BAPA..ABDI SADAYA NGARAOS YAKIN KAHEMAN BAPA KALIH IBU WENING KU ASIH SARENG KEUBEUK KU KANYAAH........................... IBU...IMANA PICARITAEUN URANG NYORANG KATUKAN................... KATITIH KATARIK TULIS AYEUNA ...... GESAN MAHAYUNA AYUNA KADATUAN CIAMIS MANJING DINAMIS.. NARASI GIRANG PANGATIK ( BAPA KEPALA .....MAPAG MANGSA DATANG NANJUNG TUR GUMULANG MAHAYUNA KADATUAN KIWARI NGANCIK BIHARI AYEUNA .......5X IV..... NGADIDIK.......... ANU TAYA HIGGANA BAPA..... URANG JUJUT HIJI-HIJI NGARAH PUGUH NYA PITUUR...... NETESKEN..........ABOT KUNYAAHNA ABOT KU KADEUEUH.........................
....... SARENG ANU ISTRI WASTANA ..SUMANGGA SANGGAKEUN IJAZAH KA MURANGKALIH WAWAKIL TIKELAS IX...............ISUK JAGANING GETO HIDEUP DIDIEU DIANTI PISAN............ XII...... GENDING PANGANTER PUSPA JALA LAUGU :NIMANG ADUH BAPA IBU GURU KATAMPI KU ASTA KALIH KASAEAN TI SALIRA DIPATRINA SANUBARI PIDU’A ANU DIPUNDUT PIKEUN PIBEUKEULEUN ABDI BADE NERAS KEUN SAKOLA NAWUJUDKEN CITA – CITA MUGI KERSA WENINGGALIH NGAHAPUNTEN DOSA ABDI NUKANTOS NYESAHKEUN PISAN NGAPING PINUH KASABARAN XV.. KAPAN ETATEH BANDA MANUSA BRAL.BOBOT SAPANON CARANG SAPAKAN MUGIA JANTEUN MAK’LUM TINA KAKIRANGANNANA SIHAPUNTEN KANA KALEPATANANA.............JUMLAH.....KELAS.......KIWARI NGAJADI BUKTI NGAJANGELEK POE NU HADE HIDEP MUNGKAS MANGSA DIAJAR TLU TAHUN PAMUNGKAS KATINEUNG HATE BRAL ANAKING GEURA LEMPANG GEURA LEUMPANG MAKALANGAN GEURA IGEULAN IEU DUNYA ANU PINUH KU COBAAN TUH ........... NYAAH KUBAGEURNA..... HIDEUP GEURA BEUBENAH PETIK PANGARTI........ GENDING PANUTUP (JIRO...............! KANU BAGEUR. JUNG ANAKING GEURA LUMAKU UDAG KAHAYANG.. BINGAH AMARWATA SUTA ........... UNDEUR PANGALAMAN PIKEUN NGAWUJUDKEUN CITA – CITA BEBER LAYAR TARIK JANGKA PACUAN ULAH REK POHO JIMAT JATINNG WALUYA NGALENGKAH BACA BISMILAH NYATANDANG BUNARUNG IMAN RANCAGE MIGAWE PANCEN DITAMENG LEBER WAWANEN BATAL WUDU.....MUNG SATEUACANA SUMANGGA GEURA KALUARKEUN MANAWI GADUH TUTUNGKUSAN SIMBOL KASADAYA ATIKAN URANG.............!SILIH LUBARKEUN DOSA... GENDING JALAN........... XIII.. KA PATUGAS ANU NYANDAK IJAZAH SUPADOS KAPAYUN ! XI........ KELAS ...... KA BAPA OGE IBU GIRANG PANGATIK SUMANGGA TIASA NGANTUNKEUN UIH DEUI KATEMPAT ANU PARANTOS DI SAYOGIKEUN........... ANU PAMEGET WASTANA ..... YU.....ANAKING... ANAKING MANUK HIBEUR KUJANGJANNA...... BINGAHNA KAGIRI – GIRI........LIRIH...................... ( MELEPAS BURUNG JAPATI SIMBOL PELEPASAN)DAN MENINGGALKAN ARENA...... KABAPA PANGATIK OGE IBU .................... DIDITU ANU PENTAS.............. MANUSA HIUP KU AKALNA BAPA KATUT IBU NGADU’A TIKAANGGANGAN ANAKING. ANU IKHLAS .......................... (SOK DI COMEN AH) LALAGUAN HARIRING NUKUNGSINYANDING (CATRIK TABUKAN 5-2 ) PURNAMA NU KUNGSI LEUNGIT NGANJANG KABURUAN DEUI ANU KUNGSI KAPIATI KIWARI URANG DITEUPANGKEUN DEUI HARIRING NUKUNGSI NYANDING .. BATAL SIOLAT ANAKING. KANU BANGOR NYAAH.. DIANTEUR KUTEUTEUP DEUDEUH IX.................. XIV..) GENDING SAMPALAN ( BUBAR.... ANU ITU..... SUMANGGA NGADEG DEUI TERAS SALIM KA BAPA KALIH IBU AN PANUNGTUNG!!!!!!!! X.............) SEULEUNYU SULING TUTUP TAMAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAT KANG.... ALHAMDULILAH UJANG KASEP HIDEP GEUS MENANG PANGDU’A TINU JADI SEPUH.... WASSALAMU’ALLAIKUM WR.... GAMPANG MALIKNA BATAL LAMPAH HESE NGUBARANNAN BRAL........KUBANGORNA ARI BODO JEUNG PINTER.............................WB.. TAPI KAHADE ULAH LALI KA TAMPIAN.............................. MUNG SAKITU NU KAPIHATURPIDANGAN RUNTUYAN ACARA MIANGKEUN KELAS SALAPAN SMPN 2 SUKAMANTRI AHUN PANGAJARA 2008/2009 HATUR NUHUN KANA PERHATOSANANA.........
...AYEUNA DATANGNGAHALEUANG DEUI HAYU PATAREMA TANGAN CACAPKEUN MEUNGPEUNG AYA KASEUMPEUTAN AYEUNA MANGSA NU ENDAH HAYU URANG SUKA BUNGAH CAANG BULAN OPATBEULAS NARAWANGAN ATI BANGBELAS ANGIN PERIANGAN ( KULU – KULU 2-5 ) SENGIT ANGIB PERIANGAAN NGUSAPAN EUMBUN – EUMBUNAN DUUUUH EUMBUN – EUMBUNAN HAAR – HAWAR REUREUNDAHAN NGAHARIRING AYUN AMBING – AYUN AMBING SEUNGIT ANGIN KAHIANGAN SUMEUREP NAA LEULEUMBUTAN DUUUUUUUUUH NA LEULEUMBUTAN HAWAR – HAWAR RERENDAHAN AYUN AMBING AYUN AMBING DEUNGKLEUNG DENGDEK DEUNGKLEUNG DENGDEK SISI LAMPING ANU DEWEK ENYA ANU KURING TANAH WASIAT TANAH DURIAT ANU MATAK TIBEULAT NYA RARASAAN DEUNGKLEUNG DENGDEK BUAH KOPI SISI LAMPING ANU DEWEK ENYA ANU KURING TANAH KATRESNA JADI SARAKAN ANU TETEP MARENGAN NYA LEULEUMBUTAN KULU – KULU ( 2-5) DEWI SINTA DEWA – DEWA RAMA KASASARMAH GAN DI ALAS ROBAN ALAH MIKA CINTA – MIKA CINTA KASASAMA HIJI – HIJI DASAR DASAR KABANGSAAN HIJI DASAR DA KABANGSAAN PRANG PRING ALA PRANGPRING BENTANG KUKUS JADI – JADI DUA NGIRING ABDI NGIRING NGIRING ABDI NGIRING AGAN PUPUS DA ABDI BAWA PRANG PRING ALA PRANGPRING BENTANG KUKUS JADI – JADI TILU NGIRING ABDI NGIRING NGIRING ABDI NGIRING AGAN PUPUS DA ABDI MILU GAN ARI MELAK SAGA MELAAK SAGA PALINTANGAN GAN ARI BABALEAN BABALEAN DA PANGALUSNA GAN ARI SOK SANAJAN SOK SANAJAN KANTUN NGARAN GAN ARI KASAEAN KASEAN DA MOAL MUSNAH TONG KALEUWEUNG SEUSEUR SIREUM MENDING NGALA BUBUNDEURAN ENTONG – ENTONG KEUEUNG ENTONG – ENTONG SIEUN MUN NGABELA DABEUBEUNEURAN Posted in: Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda 1 komentar: Muhamad Zendi says: 14 April 2016 10.ly/KNICZ .!! abdi hoyong Conto Lagamna.... hapunteun sateu acana.10 Reply Hapunten. sateu acana ngahaturkeun nuhun tos ngepos iyeu blog nu sae tur mangfaat. salam patepang Make Money Online : http://ow. Saleresna upami gaduh mp3 rekaman narasina tiasa di post atanapi di email..
cemerlang. Dalam beberapa tahun terakhir. upacara adat. Siswa yang akan pergi melanjutkan pendidikannya ke jenjang yang lebih tinggi diharapkan tetap mampu berpijak di bumi tempat ia dilahirkan dan dibesarkan. SUNDA Selain untuk menandai telah selesainya masa belajar di sekolah. atau kelas 12 SMA). Makna tersebuttidak hanya ditampilkan dalam penampilan. tapi juga didalami dalam hati.Upacara Adat Sunda dalam Acara Perpisahan Sekolah Di akhir tahun pelajaran. Karena itu. namun tetap memelihara budaya tanah kelahirannya. upacara pelepasan siswa atau istilah daerahnya 'paturay tineung' dilakukan dengan upacara adat. kelas 9 SMP. di sekolahsekolah biasanya musim acara perpisahan alias pelepasan siswa kelas akhir (kelas 6 SD. putih. Memang. raup pengalaman seluasluasnya. tata cara perpisahan dengan upacara adat. atau bersih. bertujuan untuk 'ngamumule' (melestarikan) warisan budaya lokal. tentu saja dengan narasi yang disesuaikan. sekarang tak lagi didominasi oleh upacara pernikahan. Itulah . antara JuniJuli. yakni cahaya. dalam hal ini budaya Sunda. Acara perpisahan sekolah sudah banyak yang menduplikasi upacara adat pernikahan. Raih ilmu setinggitingginya. orang Sunda yang ‘nyunda’ perlu memiliki hati yang luhur pula. Makna kata Sunda sangat luhur.
Rangkaian Upacara Adat Sunda Acara dibuka dengan narasi dengan iringan gamelan sunda. Sasieureun sabeunyeureun ngiring ngaguar titinggal karuhun PROSESI UPACARA ADAT DIKAWITAN *Musik Bubuka . seja ngiring aub jabung tumalapung ngiring icikibung dina widang seni sunda. Saptu 13 Juni 2015 Ku urang sadaya bakal kasakseni prosesi upacara paturay tineung kelas 9 MTsN Garut Sim kuring saparakanca ti Sanggar Seni MTs N Garut. sekaligus bangga terhadap budaya Sunda yang dimilikinya. Bewara kanu araya. Kanca baraya nu pada lenggah. wirehing dina dinten ieu pisan. biasanya memohon izin kepada seluruh hadirin untuk memulai acara : Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh Embara ka balarea.yang perlu dipahami bila mencintai. sugri pribumi nu pada linggih Mugi janten uninga.
Pakaian yang dikenakan Lengser biasanya terdiri dari : baju kampret. tata krama yang baik. Lengser adalah tokoh sentral dalam upacara adat Sunda. namun memiliki kecerdasan yang sulit diduga. putera dan puteri. kemudian datanglah mamang lengser. Dengan memperlihatkan giginya yang ompong dan gerakan tari lucu.*Tarian Payung Seorang ponggawa pembawa payung 'midang' sambil menarikan gerakan indah memainkan payung yang akan digunakan untuk memayungi perwakilan siswa yang akan dilepas. . Lengser lebih banyak menggunakan komunikasi non verbal dalam berinteraksi. dan selalu memberi petuah. *Tarian Umbulumbul Pembawa umbulumbul terdiri dari 6 orang ponggawa yang akan mengiringi prosesi upacara adat pelepasan atau paturay tineung. Biasanya siswa yang dipilih adalah yang berpreastai secara akademik. sering digambarkan sebagai tokoh yang serba bisa. serta totopong (ikat kepala). Disimbolkan sosok seorang kakekkakek yang dituakan. Tokoh ini digambarkan sebagai 'figur' yang memiliki karakteristik bodor (lucu). celana pangsi dilengkapi dengan sarung yang diselendangkan. polos. kehadirannya tak pelak selalu mengundang tawa penonton/tamu undangan. mempunyai sifat sederhana.
. Mangga urang sasarengan. Gending Catrik *Tari Merak (sapasang) *Mayang .. ti kulonna.Saat 'midang' atau mentas.. ti wetanna hung .ahung .Ngagendeng Panganten (2 orang wakil siswa kelas 9) Narasi Geura lagukeun kidung liwung nu panuhung . lengser hanya 'pepeta' alias bergaya tanpa suara. bilih manawa manawi kemudian dilanjutkan dengan narasi. Rajah atau ngerajah ditembangkan untuk menghormati roh leluhur serta mohon kepada Yang Mahakuasa. kula rek diajar ngidung Amit ampun nya paralun... Amit ampun nya paralun. sebab ucapan lengser akan disuarakan oleh panembang yang akan ngerajah diiringi kacapi suling yang 'ngagelik'... ka gusti nu maha suci neda pangjiad pangraksa abdi kempel Seuweu Siwi ka batara neda suka ka batari neda suci ti luhur sausap rambut ti handap sausap dampal ti kalerna ti kidulna. Rajahnya seperti ini : Sampurasun. mapag nu bade amitan Prosesi memasuki pentas.
pek geura regepkeun ku hidep sakabeh. jiad pangdu’a ti ibu bapa guru hidep. Geura cangcang dina tulang-tulang kahayang nu bakal datang . Tungkus dina tungtung kalbu anu saestu. siap memberi doa restu kepada siswa kelas 9 yang akan melanjutkan sekolah. Pek geura patri dina acining padaringan ati sanubari. kapan jamparing anu melesat Nyiak ninggalkeun patok demi patok lalakon Raca tapakna jadi pilar-pilar kakelar iring-iringan tiba di hadapan Bapak Kepala Sekolah yang telah duduk bersama seorang ibu guru senior. Narasi sungkeman : Bapa : Hidep anaking puputon jimat awaking.Geura hariringkeun kawih asih tina ati Sugan teteg ieu lengkah nu rek lunta Sugan jembar ieu lengkah seja napak Mun isuk balebat nyingray ti wetan Srangenge sumirat deui di langit Ciawitali Nanging boa saukur jadi kalangkang Kalangkang dina eunteung panineungan urang Mungguh waktu. nu dipalar hidep hirup hurip ka hareup. Kemudian dua orang siswa tersebut sungkem. Cangreud pageuh dina galeuh-galeuh manah anu maneuh.
lantaran abdi teu acan tiasa mulang tarima. hapunten abdi rumaos teu acan tiasa mulangkeun kadeudeuh. ibu reueus reugreug pageuh awor jeung kabungah. Tapi sawalerna ibu teu ridlo.Anak : Bapa. kolot mah lautan hampura. abdi teu acan tiasa nepakeun kanyaah. Ibu : Duh. kasep. anaking. anu aya ngan geugeuleuh jeung kariweuh. Bade kumaha abdi mulang tarima? Nu pareng musingkeun. rido jeung iklas. Abdi neda halal ti ibu kalih ti bapa tina sagala rupina. ibu humandeuar hariwang sieun karandapan. Anak : Duh. mungpang. ibu. bapa teu rela. sakitu seueurna kesang anu parantos ngucur dina enggoning ngatik ngadidik abdi sadaya. lamun hidep sarerea bisa ngojayan pangalaman atikan nu leuwih luhur tur lega. lamun mah hidep kokoleaban na seuneu naraka alatan nyieun dosa na mangsa rumaja. bapa. poho kacape. MOal rela lamun hidep joledar tambelar kana tetekon ti anu Maha Linuhung. Mung abdi sadaya neda panuhun kanu Maha Agung mugi-mugi guru abdi sadaya apanjang-apunjung salamina. ngabandel . sing bisa nyiar elmu pangaweruh nu leuwih luhur ajen inajenna manan ti MTs. poho kasieun. Omat geulis.
ayeuna baris paturay Nu dikantun mulus rahayu. Bapak Kepala Sekolah menyerahkan Ijazah kepada siswa. Narasi : Pileuleuyan. pileuleuyan. Rampak sekar Narator Bral geura miang. Bapa : Duh … Anaking. asal urang babarengan Nyukcruk elmu nyuprih harti. Bral geura miang tandang udag kahayang. Diandung pangestu ti ibu dijajap pangdu’a ti bapa. nu ngagupay ka hidep sarerea. dijajap rewu pangdu’a Dirungrum pangjurung laku. geulis jeung kasep.pikahariwangeun. hapunten abdi. Matak hese matak cape. bapa nyerangkeun ti kaanggangan. wanci ieu harepan geus narembongan. nu miang pinanggih bagja. Bapa. Bismillah tawakalna anu diseja Pileuleuyan hidep pileuleuyan … Selesai sungkem. mugia mulus rahayu .
neda agung cukup lumur neda jembar hapuntenna Wassalamu'alaikum wrohmatullahi wabarokatuh Rangkaian upacara adat paturay tineung (perpisahan) kelas 9 MTsN Garut. Doakan semuanya berjalan lancar. 2 orang sinden.Mugia pinanggih bagja. terdiri dari 7 orang nayaga. bral geura miang Geura tandang makalangan Mung sakitu anu kapihatur pidangan prosesi upacara miangkeun kelas 9. Artinya beberapa hari mendatang. 6 orang ponggawa dan seorang pembawa payung akan berlatih lebih intens. sobat. Insya Allah nanti saya posting gambar-gambarnya. baru akan dilaksanakan Sabtu 13 Juni 2015 nanti. ya. 6 orang penari. . Setelah itu pengisi acara Upacara Adat. Hari ini para siswa kelas 7 dan 8 baru saja selesai UKK. Hatur nuhun kana perhatosannana Bobor sapanon carang sapakan.


text:
Wortel
Wortel atawa Aconilum napellus L, nyaéta sajenis tutuwuhan anu kaasup familia Ranunculaceae, anu pentingna nyaéta beutina anu sok disebut wortel.[1] Tempat tumuwuhna dina taneuh utamana di dataran anu luhur di Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur utamana anu miboga hawa anu tiis.[1] Wortel miboga bau anu khas, mimitina mah baris karasa amis lamun digegel, tapi sateurusna bakal karasa lada, uraian makroskopikna nyaéta :
- Wangun beuti wortel nyaéta jiga kerucut anu panjang, dina umumna bagian ujungna lencob jeung sering miboga anak beuti.[1]
- Belah luarna warna coklat rada ngora, sedengkeun belah jerona warna beureum rada coklat.[1]
- Loba akar serabutna, panjang wortel 4 cm - 10 cm, rubakna 1,5 cm - 3 cm.[1]
Wortel ngandung zat-zat, di handap ieu :
- Alkaloida, akonitina jeung asetbencilakonin.[1]
- Benzoilakonina, akonina, jeung neopelina.[1]
Dosis dina ngagunakeun biasana 20 mg salaku antineuralgia alus pikeun ubar luar jeung ubar jero.[1]
Referensi[édit | édit sumber]


text:
Advertisement
PIDATO BAHASA SUNDA TENTANG BERIMAN KEPADA KITAB - KITAB ALLOH
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Langkung
tipayun hayu urang sami-sami panjatkeun puji sinareng syukur ka hadirat Alloh
SWT. Sholawat sinareng salam hayu urang curah limpahkeun ka junjunan urang
sadayana Nabi Muhammad Saw. Teu hilap ka para kulawargina, ka para sohabatna,
ka para tabi’it tabi’atna tur dugi ka urang sadayana anu kenging sapa’atul ujma
ti anjena,Amin ya robbal a’lamin.
Hadirin kaum muslimin anu ku
simkuring di pihormat
Abdi
ngadeg di ieu tempat sanes bade jualan obat, sanes oge bade jualan combro, tapi
sim kuring ngadeg di ieu tempat bade ngadugikeun sapalihna ilmu agama anu
judulna “ IMAN KANA KITAB-KITABNA ALLOH “.
Hadirin anu di mulyakeun ku Alloh
Ari
anu di maksud iman kana kitab-kitab Alloh, nyaeta percaya yen ayana kitab-kitab
suci, anu diturunkeun ku Alloh ka para Rosul pikeun di dugikeun ka sadaya umat
manusia. Percaya kana kitab-kitab Alloh nyaeta rukun Iman anu ka 3.
Nami-nami kitab Alloh sareng anu
nampina teh nyaeta aya 4
1. Kitab
Taurat diturunkeun ka Nabi Musa AS
2.
Kitab
Zabur diturunkeun ka Nabi Daud AS
3.
Kitab
Injil diturunkeun ka NAbi Isa AS
4.
Kitab
Al-Qur’an diturunkeun ka Nabi Muhammad Saw
Hadirin kaum Muslimin anu ku simkuring
di pihormat
Kasimpulan
na nyaeta urang sadaya kudu percaya kana ayana kitab-kitab suci,
pengertian
tina iman ka kitab-kitab Allah nyaeta urang yakin sapinuh hate bahwa Allah swt
nurunkeun kitab-kitabna ka para rasul-rasulna lewat malaikat jibril, kana
dijadikeun pedoman hirup urang sadaya jeung ngabedakeun mana anu hak jeung mana
anu bathil. Kita Allah nyaeta pedoman hirup manusia nu bakal ngacapaikeun
kabahagiaan dunya sareng akhirat jeung mikeun kahartos antara anu hak sareung
anu bathil nu halal sareung nu haram, diperlukeun nyaeta Al-Qur’an.
Kitab suci urang salaku umat islam nyaeta Al-Qur’an. AL-qur’an nyaeta kitab
suci nu diturunkeun ka Nabi Muhammad SAW sakaligus nu terakhir di turunkeun ka
dunya. Dijelaskeun dina surat Al-Baqarah ayat 2 nu hartina :
Al-Qur’an nyaeta panerangan kana jalmi-jalmi nu takwa ka Alloh swt. Hikmah
serta manfaat iman ka kitab-kitab Allah SWT diantarana nyaeta nentramkeun
batin, merenyano kana umat-umat jaman baheula, bias ngabedakeun mana anu hak
sareung petunjuk ngacapai kabahagiaan dunya jeung akhirat.
Hadirin hadirot, mung sakitu bae anu
tiasa ku simkuring di dugikeun, mudah-mudahan aya manfaatna khususna ka
simkuring anu ngadugikeunana, umumna anu kanu ngupingkeunana. Hapunten bilih
aya kalepatan.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Advertisement


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci mangkak (2)
- LAGU-LAGU PANAMBIH TEMBANG SUNDA(Manglean II)
5 Feb 2002 - 10:10 pm
Lagu-Lagu Panambih biasa digunakeun nalika mamaos Cianjuran/Tembang Sunda. Biasana upami parantos nembangkeun lagu poko nembe ditema ku lagu Panambih. Waditra nu mirigna iwal ti kacapi indung disarengan ku rincik, suling atanapi rebab.
Kapungkur mah anu sok nembangkeun lagu panambih teh mung juru mamaos istri, nanging ayeuna mah juru mamaos pameget oge sok pirajeunan ngiring nembangkeun lagu Panambih. Istilah lagu Panambih kapungkur sok disebat oge lagu Ekstra husus dianggo dina istilah tembang Sunda/Cianjuran, da upami piriganana ku kiliningan atanpi waditra nu liana mah disebat lagu Kawih bae. Kanggo anu seneng Tembang Sunda/Cianjuran sumangga dihaturanan ngahariring lagu Panambih dina Manglean ka-II.
- LAGU–LAGU KAWIH SUNDA(Manglean I)
5 Feb 2002 - 8:46 pm
Dina kandaga kabeungharan seni swara Sunda aya nu disebat KAWIH aya nu dipirig ku waditra aya oge anu ditambul bae. Piriganana tiasa ku kilinihgan, degung, kacapian, calung, angklung, malah tiasa bae ku alat musik moderen oge.
Rumpaka lalaguan Kawih kalintang seueurna, malah seueur anu parantos dianggap klasi upamina bae Es Lilin, Awi Ngarambat, Manuk Dadali, Budak Ceurik jeung sajabana ti eta. Kanggo panglejar kalbu mangga ku para wargi SundaNet.Com dihahariringkeun. Ayeuna nembe kahaturkeun Mangalean ka-I.


text:
Ieu buku téh diajangkeun pikeun murid dina raraga larapna Kurikulum 2013. Ieu buku disusun tur ditalaah ku hiji tim kalawan dikoordinasi ku Balai Pengembangan Bahasa Daerah dan Kesenian (BPBDK) Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat minangka buku kurikulum daerah.
Mimitina dipakéna buku taun 2014. Ieu buku téh sipatna “dokumén hirup”. Hartina bakal tuluy disarungsum luyu jeung kabutuh katut panéka jaman. Pangdeudeul ti rupining pihak dipiharep bisa ngundakkeun ajén ieu buku.
Pangbagea
KEPALA DINAS PENDIDIKAN PROVINSI JAWA BARAT
Alhamdulillah, ieu buku pangajaran basa Sunda tiasa ngawujud, enggoning nyaosan impleméntasi Kurikulum 2013, pikeun ngeusian lolongkrang Muatan Lokal Mata Pelajaran Bahasa dan Sastra Daerah di Jawa Barat.
Hasil garapan tim panyusun téh aya dua rupi buku nyaéta buku murid sareng buku guru. Èta téh mangrupa bagian tina pakét Kurikulum Daerah, hususna ngeunaan pangajaran basa jeung sastra daérah, dumasar kana Permendikbud No. 81A/2013, ngeunaan implementasi kurikulum. Pami diwincik deui, sanés mung buku wungkul bagian éta Permendikbud téh, tapi deuih ngawengku Kompetensi Inti jeung Kompetensi Dasar (KI-KD), silabus, sareng Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
Ku medalna ieu buku, dipiharep implementasi kurikulum 2013, hususna ngeunaan pangajaran muatan lokal basa jeung sastra daérah di Jawa Barat tiasa dilaksanakeun kalawan merenah, luyu sareng udaganana. Saparantosna dialajar ngeunaan basa jeung sastra daérah, dipiharep dina diri murid aya parobihan anu tétéla, boh unsur sikepna (attitude), boh pangaweruhna (knowledge), boh kamampuh ngagunakeun katut karancagéan (performance; behavior). Singgetna mah éta unsur anu tilu téh bisa disebut kompeténsi.
Kalungguhan guru dina posisi agén parobahan utama enggoning ngaimpleméntasikeun kurikulum 2013 teu kinten pentingna. Aya hiji hipotésis basajan, saupami guru kagungan kompeténsi anu nohonan pasaratan Kurikulum 2013, tangtosna gé kalebet guru basa daérah deuih, tinangtos éta kurikulum bakal tiasa diimpleméntasikeun kalawan merenah.
Ku margi kitu, dina nataharkeun sareng ngaronjatkeun kompeténsi guru téh, di antawisna ku cara nysusun buku padoman guru, kalebet tarékah anu kedah kénging pangajén.
Muga-muga waé harepan urang sadaya ngeunaan ayana parobihan anu tétéla dina dunya atikan ku diimpleméntasikeunana Kurikulum 2013 téh tiasa ngawujud, enggoning lahirna Generasi Emas Indonesia dina taun 2045 nu badé dongkap.
Silahkan download, unduh pada link di bawah ini.
Kami rekomendasikan :
Anu keur disanghareupan ku hidep téh buku Pamekar Diajar Basa Sunda. Ieu buku diajangkeun pikeun sakumna murid di Jawa Barat, jadi buku babon pikeun pangajaran basa Sunda. Kabéhna téh aya 12 buku, hasil gawé tim panyusun anu meunang pancén ti Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat. Jilid I tepi ka VI pikeun murid SD/MI, jilid VII tepi ka IX pikeun murid SMP/MTs, jeung jilid X tepi ka XII pikeun murid SMA/SMK/MA/MAK.
Cindekna mah, entong ngarasa sieun atawa horéam dina nyanghareupan pangajaran basa Sunda téh. Kapan heueuh babari, jeung matak resep deuih.
Geura ayeuna urang mimitian. Bismillah ....
Lebih baik bagikan dulu sebelum di download
Baca juga Artikel Penting Lainnya
Demikanlah artikel dan file yang kami bagikan ini, semoga dapat menjadi referensi dalam memudahkan pekerjaan Ibu dan Bapak Guru. Berikanlah komentar yang relevan demi perbaikan blog ini, agar dunia pendidikan kita lebih baik sesuai dengan tujuan yang diharapkan.