text:
SOAL BAHASA SUNDA
1. Omongan dua jalma atawa lewih
a. Paguneman b. caritaaan d. ngabandungan d. ngajenan
2. Sinta : Dukanya ari kana kesenian sunda the Sinta mah teu reuseup we.Rarasaan the asa kuno,tinggaleun jaman
Wening : Teuh lain kasenian sunda anu kuno tingaleu jaman ,tapi pikiran sinta anu tingaleun kareta.!
Naon eusi paguneman diluhur………….
a. Kasenian Sunda b. Kasenian sunda katingaleun jaman c. Debat sinta jeung Wening b. Kasenian sunda hanteu tingaleun jaman
3. Basa sunda anu digunakeun dina paguneuman Sinta jeung Wening diluhur nyaeta….
a. Basa lemes b. Basa loma c. Basa kasar d. Basa Sopan
4. Dewimah bageur jaba pinter deuih]
Dina kalimah diluhur anu kaasup kecap pangantet kecap………….
a. Jaba b. mah jeung deuih c. Bageur d. Pinter
5. 1. gek manehna diuk digireun kuring
2. Euleuh ,kacipta ramena,nya?
3. jep jempe barudak the lantaran aya Bu Nina asup kakelas
4. Wah,rame pisan ,Bu
a. 1 jeung 2 b. 2 jeung 3 c. 1 jeung 3 d. 3 jeung 4
6. Basa poe mingggu ,kuring ulin kakebon binatang,inditna sakulawarga ,da adi-adi kuring oge harayangen milu .barungaheun pisan katenjona adi-adi the mamah sasdiaan timbel dipurakna engke lamun geus
Saha nu nyaritakeun pangalaman diluhur…………
a. Mamah b. Pangarang c. Kuring d. Adi-adi
7. Anu kaasup carita babad ,dihandap ieu iwal……………
a. Putri subang larang b. Kawung baduy c. Gunung tangkuban parahu d. Sumedang
8. Wah jalma gurat batu mah dipapatahan kumaha wae ge moal nurut.kecap gurat batu hartina……….
a. Babari ambek b. mawa karep sorangan c sombong d. ngomong kasar
9. Riwayat hirup jalma dina wangun tulisan kaharna sok diwuwhan ku potret disebut…..
a. Autobiografi b. Biografi c. Fotografi d. Abografi
10. Eling-eling dulur kabeh
Ibadah ulah campoleh
beuarang peuting ulah weleh
Bisi kaburu paeh
ESIAN
1. Jieun kalimah anu make kecap pangantet
2. Jelaskeun hartina babad jeung dongeng!
3. Sebutkeuen naon ari pupujian!
4. Jieun wawaran anu eusina ‘’ Sakola ngayakeun kagiatan olahraga’’!
5. Jieun karangan tina pangalaman panjangna opat paragraph!
6. jieun kalimah tina babasan dihandap iue :
a. Awak sampayan
b. Gede hulu
c. Getas harupateun
d. Heuras geunggeurong
e. Tiis leungeun


c: text/html

text:
Basalt
- Keur kota, tempo Basalt, Colorado jeung Basalt, Idaho.
Basalt nyaéta batuan vulkanik nu warna ilaharna abu-abu nepi ka hideung. Basalat ilahar berbutir-halus lantaran niisna lava di luar sumberna (di luhur taneuh) téh gancang pisan. Basalt bisa ogé mangrupa porphyritic nu ngandung kristal gedé dina wangun matrix nu lemes, atawa vesicular, atawa scoria. Basalt nu teu lapuk warnana hideung, dicirikeun ku plagioclase feldspar sarta pyroxene barengan jeung saeutik mineral tambahan saperti olivine.
Istilah 'basalt' loba dipaké ogé keur intrusi batuan déét nu komposisina sarupa jeung basalt, tapi komposisi ieu nu massa dasarnaphaneritic (kasar) ilaharna kaasup kana dolerite atawa gabbro. Bagian lempeng tektonik kerak samudera sacara dominan disusun basalt.
Daptar eusi
Morfologi jeung tekstur[édit | sunting sumber]
Bentuk, struktur jeung tékstur basalt némbongkeun kumaha jeung dimana tina hasil bitu jeung tempat dimana bituna gunung api - boh di jero laut, dina bituna cinder nu gede atawa saperti aliran lava pahoehoe nu ngarayap, gambar klasik bituna lava di Hawaii.
Tempo oge[édit | sunting sumber]
- Serat basalt
- Batu mafik (mafic rocks)
- Gunung seuneuan
- Igneous rocks

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Leukemia
Leukemia mangrupakeun kangker getih atawa sungsum tulang nu dicirikeun ku teu normalna proliferasi/produksi sél getih bodas (leukosit).
Daptar eusi
Pamuka[édit | sunting sumber]
Kecap leukemia nujul ka golongan kangker nu tumiba ka sél gerih bodas. Dina abad ka-19, leukemia téh dianggap hiji kasakit homogén nu bisa nepi ka maotna, nu cirina mangrupa getih nu katémbong warnana bodas (leuko-). Leukemia munggaran katalungtik ku ahli patologi Jérman Rudolf Virchow taun 1847, sedengkeun munggaran kadadarkeun mah ti taun 1845 kénéh ku John Hughes Bennett, ahli patologi Inggris.
Leukemia tumuwuh dina sungsum tulang. Sungsum tulang ngahasilkeun tilu tipe utama sél getih:
- Sél getih beureum nu ngandung hémoglobin nu pancénna pikeun ngakut oksigén ka sakuliah awak.
- Sél getih bodas nu pancénna merangan inféksi.
- Platélét nu pancénna mantuan ngabekukeun getih.
Leukemia dicirikeun ku loba teuing produksi sél getih bodas abnormal, sahingga sungsum tulang pinuh nepi ka "bahé" kana getih periferal. Infiltrasi sungsum tulang ngabalukarkeun turunna produksi jeung fungsi sél-sél getih anu normal. Leukemia, gumantung tipena, bisa sumebar ka kelenjar limfe, limpa, ati, sistim saraf puseur jeung organ atawa jaringan séjén nepi ka barareuh.
Gejala[édit | sunting sumber]
Ruksakna sungsum tulang ngabalukarkeun kakurangan platélét getih, nu penting dina prosés koagulasi. Hartina, jalma nu ngarandapan leukemia bisa terus-terusan ngaluarkeun getih nalika tatu (boh di jero atawa di luar awak). Sél-sél getih bodas, nu penting dina merangan patogén, produksina teu normal sahingga pasén gampang pisan kainféksi. Lian ti éta, kakurangan sél getih beureum ngabalukarkeun anémia, sahingga engapan jadi pondok jeung lungsé. Nyeri tulang atawa sandi ogé bisa karandapan alatan kangkerna bisa sumebar ka daérah-daérah éta. Nyeri sirah jeung utah mangrupakeun totondén yén kangkerna geus nepi ka sistim saraf puseur.
Kajadian kelenjar limfe nu ngabadagan atawa splenomegaly (bareuh limpa) bisa ogé lumangsung dina sababaraha tipe. Sakabéh gejala di luhur sabenerna bisa waé mangrupakeun totondén kasakit séjén, ku kituna, diagnosis nu bener perlu dipilampah: uji getih jeung biopsi sungsum tulang.
Gejala séjén nu patali:
- muriang jeung gejala kawas flu lianna;
- laleuleus jeung lungsé;
- leungit napsu dahar jeung/atawa beurat awak;
- gusi bareuh jeung getihan;
- késangan, utamana tengah peuting;
- nyeri tulang atawa sandi;
- gejala neurologis (nyeri sirah, paralisis, seizure) nu leukimiana geus akut;
- siki kanjut (téstis) bareuh.
- gejala kulit
Opat tipe utama[édit | sunting sumber]
Leukemia téh istilah nu ambahanana lega nu ngawengku hiji golongan panyakit.
Akut vs. kronis[édit | sunting sumber]
Leukemia sacara klinis jeung patologis kabagi kana bentuk akut jeung kronis.
- Leukemia akut dicirikeun ku gancangna sél getih tumuwuh padahal can asak/sawawa, sahingga sungsum tulang teu bisa ngahasilkeun sél getih nu séhat. Leukemia akut ilaharna tumiba ka barudak jeung jalma sawawa ngora (urutan luhur kasakit nu ngabalukarkeun maot barudak di AS). Leukemia akut ieu kudu geuwat ditatambakeun, sabab sél-sél abnormalna tumuwuh gancang pisan. Mun henteu, pasénna bisa maot dina itungan bulan atawa minggu.
- Leukemia kronis dicirikeun ku kaleuleuwihina sél getih nu, najan rélatif asak/sawawa, abnormal. Mekarna panyakit ieu biasana merlukeun sababaraha bulan/taun. Laju produksi sél-sél abnormal leuwih cepet batan sél normal, sahingga dina getih lila-lila mah beuki didominasi ku nu abnormal. Kajadian leukemia kronis biasana tumiba ka nu leuwih kolot, najan sacara téoritis mah bisa tumiba ka saha baé. Béda ti leukemia akut nu kudu geuwat ditatambakeun, nu tipe kronis mah ilaharna bisa dimonitor heula pikeun nangtukeun jenis terapi nu cocog jeung éféktif.
Limfoid vs. myéloid[édit | sunting sumber]
Kasakit leukemia bisa ogé dibédakeun dumasar tipe sél abnormal nu panglobana aya dina getih.
- Mun leukemia nyerang sél limfoid, mangka disebut leukemia limfositik.
- Mun sél myéloid nu katarajang, kasakitna disebut leukemia myéloid.
Prévalénsi opat tipe utama[édit | sunting sumber]
Mun digabungkeun, dua klasifikasi ieu ngahasilkeun opat kategori utama:
- Leukemia limfositik akut (acute lymphocytic leukemia, ALL), mangrupakeun tipe leukemia paling umum tumiba ka barudak. Kasakti ieu ogé nyerang jalma sawawa, komo mun umurna 65 taun ka luhur.
- Leukemia Acute myelogenous leukemia (AML), leuwih ilahar narajang jalma sawawa batan barudak. Leukemia tipe ieu baheula mah disebut leukemia nonlimfositik akut (acute nonlymphocytic leukemia).
- Leukemia limfositik kronis (chronic lymphocytic leukemia, CLL), lolobana narajang jalma nu umurna 55 taun ka luhur. Bisa ogé narajang nu ngora, tapi ka barudak mah henteu.
- Chronic myelogenous leukemia (CML), utamana narajang jalma sawawa, najan kadang ogé nyerang barudak.
Bentuk paling remen nu narajang jalma sawawa nyaéta AML jeung CLL, sedengkeun nu ka barudak mah ALL.
Kasang tukang[édit | sunting sumber]
Kasang tukang nu jadi sabab ieu kasakit can kénéh kanyahoan, nu pasti mah mémang aya pangaruh faktor genetik jeung lingkungan. Leukemia mangrupakeun balukar tina mutasi somatik DNA nu ngaruksak régulasi paéh jeung divisi/beulahna sél. Mutasi ieu lumangsung spontan atawa balukar radiasi atawa karsinogén nu mangaruhan faktor genetik.
Virus ogé dipatalikeun jeung sababaraha bentuk leukemia. Misalna inféksi HIV (nu ngabalukarkeun AIDS) atawa virus T-limfotropik manusa (human T-lymphotropic virus, HTLV-1 jeung -2 nu ngabalukarkeun leukemia sél T sawawa/limfoma).
Prognosis jeung tatamba[édit | sunting sumber]
Prognosis jeung natambakeun leukemia dibédakeun gumantung tipe sarta ciri individual. Pikeun conto, kusabab CLL can bisa diubaran ku kémoterapi baku, pasénna teu kudu (waka) diubaran naon-naon salila mangtaun-taun mun sipatna asimtomatik. Sabalikna, aya pasén AML nu bisa nepi ka hanteuna dina itungan jam atawa poé mun teu geuwat ditatambakeun ku jalan kombinasi kémoterapi jeung/atawa cangkok sél stém alogenik.
Panalungtikan kiwari diarahkeun kana nyusud mékanisme molekular leukemia.
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- Leukemia, Wikipédia édisi basa Inggris per 17 Nopémber 2005


text:
“Ha ha ha, kabeneran, aing keur lapar manggih hakaneun!” pokna bari ngadeukeutan Sakadang Kuya.
Jumat, 01 Juni 2012
soal-soal basa sunda
SOAL UAS BASA SUNDA
KELAS VII SEMESTER GANJIL 2012
WACANA 1 (PAGUNEMAN)
WACANA 1 (DONGENG)
Dina hiji poé Sakadang Kuya ulin ka sisi basisir. Manéhna cicing handapeun tangkal kalapa, katebak ku angin laut. Aya ku nimat. Bakating ku genah, nepi ka nundutan. Keur kitu, teu kanyahoan ti tadina, torojol Sakadang Maung, ngomong tarik ngagareuwahkeun anu keur anteng nundutan.
“Ha ha ha, kabeneran, aing keur lapar manggih hakaneun!” pokna bari ngadeukeutan Sakadang Kuya.
“Ha ha ha, kabeneran, aing keur lapar manggih hakaneun!” pokna bari ngadeukeutan Sakadang Kuya.
Sakadang Kuya reuwas kacida. Tapi teu bisa nyumput atawa lumpat. Dina biasa ogé kétang, kateuteu ari, da angger bakal katéwak ku Sakadang Maung anu kaceluk tarik lumpatna. “Ké heula, Sakadang Maung,” ceuk Sakadang Kuya, neger-neger manéh. “Naon deui? Anu jelas, sia bakal jadi eusi kadut aing!” ceuk Sakadang Maung, ngomongna angger bedas dibarung ku ngagerem sagala.
1. Palaku utama dina sempalan dongéng di luhur nyaéta…
a. Kuya b. maung c. kuya jeung peucang d. kuya jeung maung
2. Kumaha sipat kuya sabada hidep maca éta sempalan dongéng ?
a. Béréhan b. reuwasan c. pinter d. elehan
3. Kumaha sipat atawa watek maung nu kagambar dina éta sempalan dongéng ?
a. Bageur b. bengis c. hadé lampah d. éléhan
4. Dongeng asal-muasal hiji tempat/kajadian disebut …
a. Fabel b. sasakala c. mite d. parabel
5. Karya sastra nu sumebar sacara lisan
a. Carita pondok b. novel c. sajak d. dongeng
6. Karangan nu teu kapanggih pangarangna disebut…
a. Sinonim b. antonim c. anonim d. homonim
7. Hal nu jadi ciri dina dongéng nyaéta aya hal nu pamohalan. Dina dongéng di luhur hal naon nu dianggap pamohalan?
a. Kuya bisa nyarita c. kuya bisa nyieun lombang
b. Maung teurak diduruk d. kuya teu teurak diduruk
8. Isuk-isuk Bi Imah naheur cai bari siduru. Kecap siduru kaasup kecap pagawéan....
a. aktif b. pasif c. résiprokatif d. répléktif
9. Kamari kuring dibéré duit ku Pa Guru. Kecap dibéré kaasup kecap pagawéan....
a. Aktif b. pasif c. résiprokatif d. replektif
10. Salaku mahluk sosial, urang kudu daék méré mawéh ka sasama. Kecap méré mawéh kaasup kecap pagawéan....
a. aktif b. pasif c. résiprokatif d. réfléktif
11. Si Rudi jeung Si Marwan keur silihhudag di lapang baskét. Kecap silihudag kaasup kecap pagawéan.
a. aktif b. pasif c. résiprokatf d. Réflékif
12. Pun Bibi kamari nampi artos wésel ti putrana anu di Saudi. Kecap nampi kaasup kecap pagawéan....
a. dinamis b. statis c. résiprokatif d. réfléktif
13. Mana kalimah nu ditulis luyu jeung éjahan basa Sunda?
a. Mang Santa keur mandi. c. mang Santa keur mandi.
b. Mang santa keur mandi. d. mang santa keur mandi.
14. Tanda pananya nu bener larapna aya dina kalimah...
a. Maenya nu tara ngapalkeun peunteunna alus?
b. Iraha badé angkat ka Cianjur téh, Pa?
c. Abdi mah badé ngiring piknik ka Pangandaran?
d. Alhamdulillah abdi réngking kahiji?
15. Kalimah nu mana nu bener tur luyu jeung ejahan?
a. Saha nu pinunjul dina maca sajak téh! c. Di mana nyimpenna buku téh!
b. Euleuh mani alus gambar téh! d. Pun Bapa badé ngalatih degung!
16. Cara ngalarapkeun aksara gedé nu bener dina kalimah ieu di handap nyaéta...
a. Siswa SMP 1 majalengka badé piknik ka jakarta.
b. barudak keur ulin di sisi walungan bari nguseup.
c. Guru-guru nuju riungan di pendopo kabupatén majalengka.
d. Urang Kertajati nuju piknik ka Jogjakarta.
17. Tanda titik nu bener larapna aya dina kalimah ...
a. Néng Lisna nuju sasapu di kelas. c. Saur saha Bu Aan ngalih.
b. Aduuuh, ieu suku katincak. d. Mang, ka dieu sakedap.
18. Mana nu kaasup kalimah teu sampurna nu nyicingan fungsi jejer?
a. Bandung. b. Nulis. c. Abdi. d. Jambu.
19. Pilih kalimah teu sampurna nu nyicingan fungsi caritaan!
a. Bandung. b. Nulis. c. Abdi. d. Jambu.
20. cikrck; ni NgN btu
a. cikaracak ninggang batu c. laun-laun jadi legok
b. cikaracak ninggang kana batu d. lila-lila jadi legok!
Sekolah : SMPN 1 Cingambul
Mata pelajaran : Bahasa Sunda
Kelas : IX
Waktu : 90 menit
Baca sajak ieu kalawan taliti!
AL-QUR’AN
Qur’an firman Pangéran
Dilungsurkeun sasih Ramadhan
Eusina pituduh jeung pangajaran
Pikeun ngajak kana kaimanan jeung kasabaran
Ayat nu suci tur mulya
Jadi saksi umat manusa
Di saantero alam marcapada
Nu ngagimbung pinuh ku dosa
Bukti sareng jangji Pangéran
Kaunggel dina ayat-ayat Al-Qur’an
Sanés jangji nu tacan kaciri
Tapi pakta anu tétéla nyata
Al-Qur’an salah sahiji cara
Sangkan manusa ngajauhan tina dosa
Lamun yakin kana eusina
Pinasti jadi ahli sawarga
Pilih jawaban nu pangbenerna !
1. Dumasar kana eusi sajak dina pada kahiji yen Al-Qur’an dilungsurkeun …
a. sasih sawal b. sasih anu mulya c. sasih ramadan d. sasih Muharam
2. Eusi Al-Qur’an teh nyaéta saperti ieu di handap, iwal…
a. pituduh b. pangajaran c. sajarah d. dongeng
3. Dina pada (bait kaopat), naon tujuan dilungsurkeun Al-Qur’an ?
a. manusa ngajauhan tina dosa b. manusa ménta dihampura
c. manusa asup sorga d. manusa loba dosa
4. Dumasar kana eusi sajak di luhur, manusa bakal asup sorga lamun ….
a. Daek maca Qur’an b. resep kana Qur’an c. yakin kana eusi Qur’an d. meuli Qur’an
Salajengna, hotib wasiat hususna ka diri pribadi umumna ka hasidin rohimakumulloh, sumangga urang ronjatkeun kataqwaan ka Alloh swt, margi mung ku taqwa urang tiasa ngahontal kasalametan di dunya sareng aherat.
Manusa aya hargana lamun miboga élmu sanajan miskin. Kitu deui manusa jadi terhormat lantaran boga elmu. Lamun teu boga élmu, naon hargana hirup urang, sabab henteu aya bédana jeung sato.
Imam Syafi’i ngadawuh : “Hirup manusa atawa hiji pamuda, nyaéta ku élmu jeung taqwa.”
Lamun elmu jeung taqwa teu aya dina diri manusa, mangka hirupna moal aya hartina. Kukituna hayu urang tungtut élmu. Sing getol hadir di majlis élmu.
Seueur pisan pahlana pikeun jalmi nu resep nungtut elmu. Sakumaha dawuhan Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Dina haditsna: “Diukna anjeun dina majlis élmu sanajan sakeudeung, sanajan teu nyabak kalam-kalam acan, sanajan teu nulis sahurup-hurup acan, maka éta geus leuwih hade tibatan ngamedikakeun sarébu budak beulian.”
Anjeunna ogé ngadawuh, hiji jalma disebut sial upama dina éta poé teu nambahan élmuna.
“Lamun datang ka kaula hiji poé anu teu nambah élmu, mangka kaula nganggap éta poé-poé sial, henteu aya berekahna.”
5. Nu kaasup rukun hutbah nyaéta …
a. maca hadits b. diuk c. maca basa Arab d. wasiat taqwa
6. Manusa bakal luhur darajatna dina pandangan Alloh lamun …
a. loba élmu b. loba harta c. luhur pangkat d. gede kawani
7. Akibat lamun jalma nu teu boga élmu nyaéta…
a. hirup moal aya hartina b. miskin harta
c. teu boga wibawa d. dihina ku papada jalma
8. Kudu kumaha lamun urang hayang loba élmu ?
a. teu kudu sakola b. daék hadir ka majlis élmu
c. sering meuli Koran d. langganan majalah
9. Naon nu nyababkeun ibadah Jum’ah hiji jalma teu ditarima ?
a. bajuna batik b. ngobrol c. teu dikopéah d. maké calana panjang
10. Ieu di handap mana kecap nu asalna tina basa Arab?
a. datang b. sholat c. mangkat d. istirahat
11. Dina surat resmi nu kaasup kana kop surat nyaéta…
a. logo b. pangirim surat c. nomer jeung hal d. tembusan surat
12. Dines henteuna hiji surat ditangtukeun ku …
a. nu ngirimkeun surat b. amplop c. keretas surat d. eusi surat
Nomer : 025/OSIS/U/2012
Lampiran : -
Perkawis : ULEMAN GEMPUNGAN
Kahatur
Pangurus OSIS SMPN 1 Sukamaju
Di Sukamaju
13. Bagian tina surat di luhur kaasup kana …
a. eusi surat b. hulu surat c. bubuka surat d. panutup surat
Ku kituna sim kuring ngulem sadaya pangurus supados tiasa ngaluuhan éta gempungan.
14. Ditilik tina eusina, éta bagian surat kaasup kana …
a. eusi surat b. hulu surat c. bubuka surat d. panutup surat
15. Saha nu ngamimitian ngabédakeun istilah tembang Sunda ?
a. Sacadibrata b. Anggakusuma c. R.H. Hasan Mustapa d. MA. Salmun
16. Ieu di handap pupuh nu kaasup kana sekar ageung nyaéta …
a. Balakbak b. Ladrang c. Maskumambang d. Sinom
17. Mana ieu guru lagu jeung guru wilangan di handap nu nuduhkeun patokan pupuh Kinanti ?
a. 8-a, 7-a, 8-u, 8-a, 8-I, 8-I b. 8-a, 8-a, 8-u, 8-a, 8-i, 8-i
c. 8-a, 8-i, 8-u, 8-a, 8-I, 8-I d. 8-u, 8-i, 8-a, 8-i, 8-a, 8-i
18. Watek Pupuh Balakbak nyaéta …
a. gumbira b. sedih c. sumanget d. prihatin
Mun nyawang ka tebéh wétan 8 – a
Gunung Ciremai ku asri 8 – i
Ngabedega mungguh gagah 8 – a
Matak resep nu ningali 8 – i
Tanda Agungna Gusti 7 – i
Alloh anu Maha Luhung 8 – u
Murba sadaya alam 7 – a
Bumi langit sapangeusi 8 – i
Ka manten-Na kedah muji sadayana 12 – a
19. Rumpaka di luhur ngagunakeun patokan pupuh …
a. Kinanti b. Sinom c. Dangdanggula d. Asmarandana
20. Eusi rumpaka pupuh di luhur nerangkeun ngeunaan …
a. Kaayaan Majalengka b. Kaayaan gunung-gunung
c. Kaayaan Gunung Ciremai d. Kakayaan Majalengka
21. Resep ka Néng Wulan mah sanajan beunghar ogé henteu...
a. Amis daging c. panjang leungeun
b. Héjo tihang d. gédé hulu
22. Ka jalma anu ... moal aya nu resepeun.
a. Amis budi c. Hampang birit
b. Gédé hulu d. ipis biwir
23. Kadé mun aya si Eta ma kudu ati-ati da ... sok nyokot barang batur.
a. Hejo tihang c. beurat birit
b. Hampang leungeun d. panjang leungeun
24. Jang Marjan mah ... teu kaop kakeureut sok jadi borok.
a. Amis budi c. amis daging
b. Pait daging d. haseum budi
25. Jadi jalma ulah sok ... sing boga pamadegan atuh!
a. Buntut kasiran c. ngabuntut bangkong
b. Tuturut munding d. ceuli lentaheun
26. Kalimah ieu di handap nu ngagunakeun gaya basa rarahulan nyaeta….
a. Saantéro eusi jagat bakal surti.
b. Hapunten, putra ibu téh kirang dina matematika téh.
c. Ah, saung abdi mah ukur saageung pelok.
d. Pantes rék dipikangéwa oge da manéh mah gedé hulu.
27. Mana kalimah anu ngagunakeun gaya basa ngasor?
a. Manéhna ngajerit maratan langit basa bapana maot.
b. Punten, pangnungtunkeun Pun Aki, tos kirang titingalanana.
c. Abdi mah ngaos téh masih diajar alip-alipan kénéh.
d. Paingan loba kukupu, sihoreng di dieu téh aya malati nu sumedeng mekar..
28. Pilih kalimah nu ngagunakeun gaya basa rautan
a. Di kota mah loba gedong nu jujul ka langit.
b. Hapunten, putra ibu téh kirang dina matematika téh.
c. Ah, sawah abdi mah ukur satapak peucang.
d. Pantes rék dipikangéwa oge da manéh mah panjang leungeun.
29. Kecap ieu di handap ngagunakeun rarangken hareup ting- sarta anu ngandung harti loba nu migawéna nyaeta…
a. Tinggorowok b. tinggurilap c. tingburinyay d. tingjeleger
30. Pilih kecap rundayan anu ngandung harti loba atawa sering/tuluy tumuluy.
a. Tinggurilap b. patingkoceak c. tingjarerit d. tingalasruk
31. Anu keur laleumpang ... basa nénjo aya nu katabrak téh.
a. Tingkorejat b. tingjarungkel c. patingaraduh d. tingjarerit
32. Saréréa bungah, iwal nu duaan ngan... baé sabab teu lulus.
a. Tingcakakak b. tingharuleng c. tinggorowok d. patingcalengir
33. Bagian tina naskah drama anu eusina mangrupa gambaran eusi sarta ditepikeun dina bubuka disebut….
a. dialog b. epilog c. prolog d. monolog
“ Udin! Silaing dititah nyieun ondangan ku déwék, di mana silaing nyieun ondangan ieu ? ”
“ Di Si Ték An, Gan.. réréncangan abdi.”
34. Ungkara bieu mangrupa bagian tina naskah drama nu disebut….
a. dialog b. épilog c. prolog d. monolog
35. Bagian tina naskah drama nu ditulis dina bagian panutup disebut….
a. dialog b. epilog c. prolog d. monolog
36. Eusi drama anu pikaseurieun sarta miboga tujuan sangkan panongton ngarasa bungah kaasup kana drama….
a. Drama suara b. drama komédi c. drama tragédi d. dramatisasi
37. Kecap panganteur nu merenah pikeun ngalengkepan kalimah “Méh ... poé, Susan mah sok maca di perpustakaan.” nyaéta…
a. ogé b. mah c. téa d. unggal
38. “... di kampung ... di kota geus lumrah laptop mah.” Kecap panyambung papasangan anu luyu pikeun ngalengkepan kalimah nyaéta….
a. lain; tapi b. boh; boh c. lain; boh d. boh; lain
39. Karangan wangun lancaran anu caritana relatif pondok. Eusina leuwih nyoko kana kahirupan manusa sapopoé, disebut…
a. Novel b. sajak c. drama d. carpon
40. Mun ditilik tina unsur-unsurna, nu kaasup kana ciri carita pondok, nyaéta…
a. galurna teu ngarancabang c. palakuna loba
b. tempat jeung waktu kajadianana loba d. eusina nyaritakeun kajadian anu pamohalan
II. ESSAY
1. Lengkepan tabél di handap ku kecap asal jeung kecap rundayan !
2. Jieun kalimah maké kecap : a. dialungkeun; b. mangmeulikeun !
3. Jieun 2 kalimah nu ngagunakeun gaya basa ngasor !
4. Jieun 2 kalimah nu ngagunakeun gaya basa rautan !
5. Jieun kalimah tina kecap-kecap : élmu, imam, sholat, jeung ibadah!
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Jul 16, 2013
GUGURITAN
Dina sajarahna, guguritan téh lain asli “hasil budaya” urang Sunda. Tapi hasil 'nginjeum' tina “budaya Jawa” ngaliwatan para Bupati nu unggal taun kudu séba ka Mataram basa Tatar Sunda aya dina kakuasaan Mataram ti abad ka-17. Di Mataram, para Bupati kudu matuh sawatara waktu bari diajar rupa-rupa “budaya Jawa” saperti undak usuk basa, adat kabiasaan, tembang, guguritan jeung nganggitna, jrd. Mulang ka lembur, éta kabisa disebarkeun, pangpangna di lingkungan kulawarga jeung para ménak nu mindeng deuheus ka para Bupati. Ku kituna, guguritan kakara aya tapakna dina tulisan-tulisan abad ka-19 ka dieunakeun.
Dina ieu buku, guguritan nu dimaksud nyaéta dangdingan beunang para sastrawan Sunda anu umumna dimuat di média massa, mangrupa piwulang, gambaran rasa lirik nu nulisna, pedaran atawa cutatan lalakon nu geus aya, jsb. Guguritan dibédakeun jeung wawacan dina hal wawacan biasana leuwih panjang tur geus jadi buku anu aya lalakonan.
Citakan I, 2011; 14,5 x 21 cm.; 204 kaca; Rp 48.500,-
Oleh Penerbit Kiblat Buku Utama Pukul 1:08:00 AM
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Merak Héjo
Merak Héjo (Green Peafowl) anu dina basa ilmiah disebut Pavo muticus nya éta salasahiji ti tilu spésiés merak anu aya di dunya. Satwa anu aya di Cina, Vietnam sarta Indonésia ieu miboga bulu-bulu anu éndah. Sumawona Merak Héjo jalu anu ngabogaan buntut panjang anu sanggup ngabébérkeun jangjangna kawas kipas. Tapi malahan alatan kaéndahan éta anu mawa petaka pikeun kahirupan satwa langka sarta ditangtayungan ieu.[1]
Dina usum anakan, manuk jalu mamérkeun bulu buntutna di hareup manuk awéwé. Bulu-bulu panutup buntut dibuka nyieun kipas kalayan bintik ngawangun panon. Manuk awéwé netaskeun tilu nepi ka genep endog sanggeus nyileungleum dina tumpukan daun sarta régang di luhur taneuh lilana sabulan. Anakna baris terus padeukeut kalayan indukna nepi ka usum kimpoi saterusna, sanajan geus bisa hiber dina umur anu masih pohara ngora.[1]
Dina urusan dahar, manuk Merak Héjo doyan rupa-rupa siki-sikian, pucuk jukut sarta dangdaunan, rupa-rupa sarangga, sarta sagala rupa jenis sato leutik kawas lancah, cacing sarta kadal leutik.[1] Salian éta resepeun ogé bijiran, kacang, buah-buahan.[2]
Populasi Merak Héjo sumebar di leuweung kabuka kalayan padang jukut di Republik Rahayat Cina, Viétnam, Myanmar sarta Jawa, Indonésia. Saméméhna Merak Héjo kapanggih ogé di India, Bangladésh sarta Malaysia, tapi ayeuna geus punah di daérah éta mah. Sanajan ukuranana badag, manuk éndah, langka, sarta ditangtayungan ieu bisa hiber.[1]
Di Indonésia, Merak Héjo ngan aya di Pulo Jawa. Habitatna mimitian ti dataran pendék nepi ka tempat-tempat anu luhur. Salasahijina anu masih bisa kapanggih aya di Taman Nasional Alas Purwo, Jawa Wétan. Sajaba ti éta kira-kira masih aya di Taman Nasional Tungtung Kulon, sarta Taman Nasional Meru Betiri.[1]
Populasi Merak Héjo terus ngurangan. Ieu dibalukarkeun ku garahna habitat sarta perburuan liar. Manuk langka anu éndah ieu diburu pikeun dicokot buluna atawa diperdagangkeunn minangka béntang peliharaan. Pikeun nyingkahan kepunahan manuk langka ieu ditangtayungan undang-undang. Di Pulo Jawa kiwari jumlah Merak Héjo kira-kira henteu leuwih ti 800 buntut.[1]
International Council for Bird Preservation geus netepkeun manuk merak ieu minangka spésiés anu ampir punah. CITES, ngasupkeun Merak Héjo dina kategori Appendix II. Sedengkeun Red List Authority-iucn, dina data anu dirilis dina bulan Oktober 2009 geus naékkeun status Merak Héjo (Pavo muticus) ti vulnerable (VU atawa ”rentan”) jadi endangered (EN atawa “genting”).[1]
Merak héjo pembiakanna nya éta manéhna mengeram 4-6 siki endog sarta jangka mangsa penetasan 26-28 poé.[2]


text:
Stasion Seoul
Stasion Seoul nyaeta stasion kareta api gede nu perenahna di Seoul, Korea Kidul. Stasion ieu disadiakeun ku Jalur Gyeongbu, high-speed counterpart sarta Gyeongui Line, kalayan jasa high-speed, express, tur lokal nu frequent ka sababaraha titik tujuan di Korea Kidul.
Stasion ieu mangrupakeun terminal pangtungtungna keur KTX jeung layanan express ka Busan sarta layanan lokal ka Dorasan. Stasion ieu oge nyadiakeun losinan kareta unggal poena di Jalur Honam jeung express counterpartna ka Gwangju jeung Mokpo. Stasion ieu dipake minangka terminal panungtungan sakabeh kareta jarak jauh di jalur Gyeongbu, Honam, Jeolla, jeung Janghang Lines, tapi dina awal 2004, tungtung kareta Jalur Honam, Jeolla, jeung Janghang pindah ka Yongsan.
Stasion ieu dibuka taun 1900 kalayan ngaran "Stasion Gyeongseong" sarta diganti jadi "Stasion Namdaemun" taun 1905, sabab stasion ieu deukeut jeung Namdaémun. Taun 1910, ngaran kota Seoul robah ti Hanseong jadi Gyeongseong ("Keijo" dina basa Jepang), station ieu dibalikkeun deui jadi "Stasion Gyeongseong" taun 1915.
Wangunan Stasion Keijo nu heubeul, dirancang ku Profesor Tsukamoto Yasushi ti Tokyo Imperial University, anggeusna taun 1925. Wangunan nu make bata beureum ieu nurun tina wangunan Stasion Tokyo. Stasion ieu dingaranan "Stasion Seoul" taun 1947. Stasion ieu digedean sanggeus jaman Perang Korea, sarta terminal nu deukeuteunnana anggeus taun 2004 keur jasa kareta api anyar nu gancang, KTX.
Stasion Seoul diladenan oge ku Seoul Subway Line 1 jeung Line 4.
Daptar eusi
Informasi umum[édit | sunting sumber]
- Stasion Seoul Korail
- Tanggal muka : 8 Juli, 1900
- Operator : Korail
- Alamat : 43-205, Dongja-dong, Yongsan-gu, Seoul (1 Namdaemunno)
- Telepon : 02-392-1324
- Platform : 14
- Stasion Seoul Metro Seoul Jalur 1
- Stasion Seoul Metro Seoul Jalur 4
- Tanggal muka : 18 Oktober, 1985
- Operator : Seoul Metro
- Alamat : Dongja-dong, Yongsan-gu, Seoul
- Platform : 2, pulo


text:
Ku KANG YA
”Kamari mah ampir meh-mehan bocor uing mah Mas,” ceuk Rudiat ka Jasmidi, nyebut Mas soteh pedah wae Jasmidi mah urang Indramayu.
”Wah….kade atuh, kumaha kitu make ampir bocor sagala Rud?” Ceuk Jasmidi bari anger lalangkarakan hareupeun tipi, ari panonna mah anger bae mencrong kana layar kaca, panasaran hayang nyaho panganggeusannana carita nu keur disiarkeun na tipi. ”Nyeta puguh ge euy, Sajangnim teu kira-kira nitah uing ngangkutan balok kai mangkibik-kibik. Teu digugu kumaha da puguh kadunungan sanajan enya eta teh lain bagean kuring, teu kuhanteu deuih si Sapta teu datang, gering cenah, teuing gering teuing akon-akon ketah,” walon Rudiat.
”Enya nya, jeung deui puasa taun ieu mah asa karasa pisan, asa leuwih beurat batan taun-taun samemehna nya Rud? Atawa karasa beda teh pedah ku urang bae kitu, pagawe kasar, kuli konstruksi, sigana moal karasa ku para pelajar jeung pagawe kantor KBRI mah meureun nya?” Ceuk Jasmidi, bari korejat hudang, gek diuk nyarande kana gulungan kasur, panon mah anger bae molotot kana layar tipi.
”Teuing atuh ah teu apal Mas, ngan nu jelas mah panan taun ieu mah puasana dina ahir musim panas jadi waktu beurangna meh sarua jeung di urang. Beda jeung taun-taun samemehna, komo basa bulan puasa na musim tiis mah ningan mani sakeudeung pisan waktu puasa teh, da puguh waktu beurangna ge panan leuwih sakeudeung batan waktu peuting,” walon Rudiat.
”Enya nya Rud, komo deui engke taun hareup atawa taun hareupna deui panan pasti puasa teh bakal pareng na musim panas. Kabayang ereng-erengan jaba panas jaba waktu beurangna leuwih panjang, tong boroning keur ngajalankeun puasa dalah mun keur teu puasa ge geuning urang sok weleh ari usum panas mah,” ceuk Jasmidi, kerelek heuay tayohna tunduheun.
”Ih puguh enya, geus puguh usum panas mah keur liburan, ningan sakola ge libur, lain keur gawe dur-duran siga urang,” Rudiat nempas.
”Lain Rud naha nya di Korea mah aya usum panas, usum tiis, usum semi, jeung usum gugur sagala, naha ari di urang euweuh, oge lilana waktu beurang jeung peuting teh di urang mah anger sarua nya! Jadi wae waktu puasa ge anger teu siga didieu mun pareng musim tiis waktu puasa teh kacida pondokna, atuh mun pareng usum panas waktu puasa teh kacida panjangna,” ceuk Jasmidi, bari jetrek remot tipi dipencet, tipi dipareuman ayeuna manehna malik ka Rudiat, sigana hayang ngobrol nu leuwih daria.
”Yey ari Mas Jasmidi, naha geus poho kana palajaran elmu bumi baheula basa keur di es em pe? Panan bumi teh dina enggoning muter ngurilingan panon poe teh henteu ajeg tapi miring da cenah aya gaya tarik tea,” walon Rudiat.
”Lah pararoho deui saya mah atuh Rud, boro-boro ngingetkeun palajaran elmu bumi sagala, mikiran sangkan teu katewak petugas, teu keuna ku rajia oge geus lieur, lain terus kumaha cik pedar atuh!” Ceuk Jasmidi bari diukna ngiser ngadeukeutan Rudiat.
”Tah panan posisi nagara urang mah aya ditengah, aya di ekuator atawa katulistiwa tea, jadi sanajan miring oge, anger bae jarak nagara urang mah jeung panon poe teh anger teu robah, numatak lilana beurang jeung peuting teh meh ampir sarua bae. Tah ari Korea mah beda Mas, panan Korea mah ayana lain di tengah, tapi beh luhur aya di belahan bumi bagian kaler, jadi posisina sakapeung jauh ti panon poe sakapeung deukeut. Tah mun mangsa jauh nya usum tiis tea, waktu peutingna leuwih panjang, oge sabalikna mun mangsa miring ngadeukeutan nya usum panas, jadi panan karasa panas pisan sanajan dibandingkeun jeung di urang oge, jaba waktu beurang teh teuing ku lila,” jawab Rudiat bari pepeta ku ramo-ramona nu dikeupeulkeun.
”Enya euy ilaing mah Rud calakan, tapi anger bae teu kabayang ah ku saya mah….he..he…he…,” walon Jasmidi bari nyerengeh.
”Wah…calakan ti endi Mas, mun enya ge calakan moal jadi TKI, komo deui TKI ilegal siga urang ayeuna nya. Tapi Mas, saha nu hayang atuh jadi TKI ilegal, da kahayang mah anger bae siga baheula, TKI legal. Tapi panan teuing ku hese meunang paspor anyar teh, da puguh paspor urang mah panan disita ku dunungan tiheula. Hese pisan cenah keur urang-urang mah meunang paspor anyar teh, beda jeung keur mahasiswa atawa pagawe kantoran. Basa si Supardi ka KBRI maksud rek ngurus nyieun paspor kalah der pasea diditu jeung patugas, kungsi ngadenge Mas?” walon Rudiat bari neuteup anteub beungeut Jasmidi.
”Nyeta kungsi saya ngadenge, tapi cenah ayeuna mah geus reformasi Rud, pagawe KBRI teh geus balageur, raramah, jeung tulaten, teu haok polotot teuing. Enya kitu nya euy? Mun enya teh hayang teuing saya mah Rud ka KBRI rek lahlahan nyieun paspor anyar,” walon Jasmidi sumanget.
Duanana terus seuri, seuri peurih. Geus nincak taun ka opat Rudiat jeung Jasmidi jadi TKI di Korea. Enya mimitina mah maranehna asup ka Korea teh jadi TKI legal, ngaliwatan penyalur tegana kerja, kontrak dua taun. Mangsa beak kontrak narah mulang, ngadon kabur jeung batur-baturna, jadi TKI ilegal tea. Pamikirna mun balik ka lemburna, Jasmidi di Loragung, Rudiat di Cidaun Cianjur, rek naon? Asa can kapikir ku pilakueun, sakitu ku haresenea neangan gawe teh, rek tani geus beak tanahna ge dijual dipake biaya jadi TKI ka Korea. Sanggeus jadi TKI ilegal, mimitina asa biasa, bebas, rek kamana-mana oge, tapi kaayeunakeun, bet ku heurin ngalengkah, rajia dimana-mana, mun kapanggih tinangtu bakal kadideportasina. Atuh, pikeun TKI ilegal saperti Jasmidi jeung Rudiat mah teu bisa majar kumaha, jadi teu bisa bebas, teu bisa ulin ka kota, teu bisa ruang-riung jauh ti pabrik tempat gawe, sabab geus loba kabejakeun loba nu ditewakan, boh na karena api bawah tanah, atawa di tempat-tempat rame sejenna.
Saperti poe ieu sanajan poe minggu, poe libur, mun basa keur jadi TKI legal mah maranehna bisa ka mushola di Guro atawa ka Masjid Raya Seoul, tapi ayeuna mah teu bisa kitu, ngan ukur bisa ngobrol di kamar panganjrekannana, atawa ngan ukur bisa ngulampreng teu pati jauh ti lingkungannana, ti kota Ansan. Mun sakalieun bener-bener hayang liar panan kudu naek taksi, da tara aya razia na taksi mah, mun naek taksi panan mahal biayana, lebar teuing duit meunang kumpal-kempil teh ari hayoh bae dipake tataksian mah, meureun moal aya gundukna.
”Kabayangkeun nya Mas di mushola Guro, meureun batur-batur mah ngarariung, aya nu tadarus, aya nu nyiapkeun keur buka bersama,” ceuk Rudiat.
”Ih puguh oge saya titatadi keur mikiran eta, enya da lain teu hayang atuh aub campur teh, tapi kumaha panan urang teh ayeuna mah geus jadi pendatang haram cenah ceuk dina surat kabar mah. Keuheul saya mah puguh Rud, mun geus aya nu nyebutkeun pendatang haram teh, naon haramna coba? Nu haram mah panan babi, naha urang disasaruakeun jeung babi, nyeri hate teh sakapeung mah Rud,” walon Jasmidi bari ngageri.
*
Nu dimpleng ku Rudiat jeung Jasmidi, mushola Guro, hiji wangunan ruko disewa ku para TKI ti urang Korea, biayana rereongan. Mushola teh pernahna di pasisian kota Seoul, lebah wates antara kotamadya Seoul jeung provinsi Gyeongi. Mushola teh sok rame mun poe saptu-minggu mah bubuhan TKI lalibur, komo ayeuna bulan puasa, loba pisan kagiatan.
”Iraha datang Kang Kardi?” ceuk Dasmirah bari anger memeres karpet. Nu ditanya Sukardi keur meresihan jandela kaca mushola jeung baturna.
”Ti kamari uing mah jeung Mas Pejo, Cep Uki, si Karjo, Asep Dolan, malah buka puasa ge didieu kamari teh bubuhan balik gawe jam dua beurang,” walon Sukardi.
”Ehm bagja nya Kang, bisa taraweh di mushola babarengan, lobaan peuting nu daratang teh Kang?” Ceuk Lasminah baturna Dasmirah.
”Loba, ngan baralik deui ka panganjrekannana, nu sarare di mushola mah aya meureunan dua welas urang mah,” Cep Uki mairan.
”Heueuh kudu mangpang-meungpeung nganjang ka dieu, ka mushola teh, enya meungpeung can jadi urang swasta tea, kudu sing garetol, geus swasta mah hese, hese liar da sieun keuna ku rajia tea,” ceuk Ceu Surti, TKI anu kaitung geus aya umuran.
”Naon swasta teh Ceu?” Asep Dolan TKI anyar teu pati ngartieun.
”Swasta teh nu ilegal tea ningan, nu geus teu boga paspor, sakapeung sok disarebut pendatang haram, teu satuju saya mah, ilegal-ilegal, haram-haram, beda deui nya?” Ceuk Mas Pejo.
”Ah dipikiran teuing atuh Mas, biarkan saja lah nu penting mah urang gawe sing bener,” walon Ceu Surti.
”Lain ieu teh acarana naon bae engke teh?” Cep Uki nanya.
”Enya panan rengse beberesih mushola terus urang sholat lohor bareng, rengse sholat mah urang reureuh heula bae atuh, tah engke sabada asar urang pangajian, terus buka bersama, taraweh, tadarus, terus balik deui bae ka pangajrekan sewang-sewangan, kumaha sapuk?” Ceuk Sukardi.
”Lain ari masakna iraha atuh?” Ceuk Nengsih.
”Nya masak mah atuh sabada reureuh lah, jeung deui bisa diselang-selang bari pangajian panan,” walon Ceu Surti.
”Lah ieu sajadah mani bararau belenok, cik atuh lalaki munsarare teh tong dibantalan ku sajadah, ku sarung bae,” ceuk Sobariah bari ngebutan sajadah.
”Teuing lalaki mah tara ngadahdir, awewe tah,” Jang Kirman mairan.
”Yey awewe mah tara sare dipatengahan mushola sok diruang administrasi sakapeung sok di dapur, tara wani didinya ih…geus puguh loba jalu,” walon Sobariah bari ngadelek.
”Sajangnim ilaing tara nanaon mun ilaing puasa Sep?” Ceuk Jang Kirman ka Asep Dolan.
”Nyeta puguh kukulutus bae, pokna, nanaonan make puasa sagala cenah. Mun puasa hartina teu dahar, mun teu dahar atuh moal aya tanaga, mun kurang tanaga atuh gawe jadi lendo antukna produktivitasna rendah cenah. Keuheul uing ge, tapi panan uing teh keur puasa teu meunang keuheul,” walon Asep Dolan bari nyerengeh.
”Enya, loba pisan urang Korea anu teu ngartieun naon ari puasa teh, ari kituna mah rek ngarti timana atuh, agama ge loba nu teu bogaeun,” Sukardi mairan.
”Kuduna mah depnaker teh ngajelaskeun ka urang Korea yen TKI mah lolobana muslim anu taat, muslim nu sok paruasa, meh aya pengertian antara Sajangnim jeung pagawe, bener teu?” Sobariah mairan.
”Bener, malem kamari mah si Sutirah nelepon, ngagukguk ceurik, cenah diancam ku Sajangnimna, mun anger keukeuh puasa cenah bakal dikaluarkeun gawena. Atuh si Sutirah teh eleh deet, basa mangsa dahar beurang teh manehna buka bae ngilu dahar jeung pagawe sejen nu lain muslim,” Lasminah cacarita mani daria.
”Wah…eta mah si Sutirahna bae kurang iman, kuduna mah bertahan atuh, disingsieunan rek dikaluarkeun teh kalah ka langsung buka,” Karjo mairan.
”Lain kitu Karjo, nasib jelema teh teu sarua, ente mah untung boga dunungan bageur tur geus ngarti, sigana dunungan si Sutirah mah can ngartieun meureunan. Numatak ceuk didieu ge, pamarentah Indonesia, naha KBRI atawa depnaker kudu berperan, kudu bisa ngajelaskeun yen TKI teh kudu puasa di bulan suci. Pamarentah teh kakara bisa ngabebenjokeun ku nyebut pahlawan devisa ka urang-urang teh. Ari hal-hal nu nyangkut kahirupan TKI teu diurus, jaba mun balik ka lembur di palak di Sukarno-Hatta,” Sobariah noroscos bangun nu kagugah dadasar hatena. Pok deui manehna ngomong.
”Da mun aya tempat gawe di lembur mah moal jor-jor ka Korea, dilembur mah sanajan gawe beurat ge bebas-bebas atuh ngajalankeun ibadah.”
”Heup-heup Neng Sobariah anu geulis, ulah kabawa nafsu, sing emut urang teh puasa,” ceu Surti ngelingan.
”Untung Sajangnim kuring mah bageur euy, ngartieun yen TKI mah loba nu puasa, bubuhan eta meureun geus kungsi cicing di Cikarang,” ceuk Karjo.
”Enya gede milik maneh mah, matakna ulah maido kana nanasiban si Sutirah nya,” ceuk Sobariah ayeuna mah leuleuy.
”Kumaha atuh ketak urang,” ceuk Asep Dolan.
”Ke geura urang ngirim email ka KBRI, sugan bae ditanggapi nya,” ceuk Mas Pejo.
”Satuju lah Mas satuju,” ampir meh bareng.
”Mudah-mudahan bae atuh puasa urang mah bakal gede ganjaranana, da geuningan tantangannana ge gede pisan, geus puguheun ku gawe, da sanajan teu keur puasa ge gawe teh beurat. Oge ku tantangan ti Sajangnim nu can ngarti, oge tibabaturan nu lain muslim, saperti urang Vietnam, Thailand, Philiphina, mani sok rajeun ngaharajakeun pisan ngabibita mangsa dahar beurang teh ningan. Oge gogoda di luar, di jalan, warung kadaharan sing pelenghir, nu barang dahar dimana mana, beda pisan jeng di Indonesia mangsa bulan puasa, lain kitu batur?” Ceuk Sukardi.
”Amin, amiiiinnn…,” kabeh reang. Sakedapan simpe, sewang-sewangan jongjong kana pagaweanana, aya oge nu gawe bari ngumbar lamunan.waa
Ceu Surti ka dapur mushola maksud rek ngilikan bahan kadaharana pikeun engke buka puasa. Beas, sayuran, bubuahan, kueh-kueh, jeung inuman geus sadia. Sanggeus ti dapur sup Ceu Surti ka ruangan administrasi, buras-beres, susuratan dientepan, komputer dielapan, bray mukakeun jandela, breh taman anu kacida resikna katempo. Dina bangku, dina handapeun tangkal kembang aya sapasang rumaja diukna pagegeye. Ret ka lebah bangku nu di juru taman, aya aki-aki jeung nini keur nyuruput inuman. Beulah ditu aya nonoman keur ngelepus udud bari maca koran. Barudak katara keur arulin bari ngambeng es krim, bangun nu galumbira. Maranehna, kabeh jalma-jalma nu aya di taman, teu ngalartieun yen di ruko na lante dua, nu disulap jadi mushola, aya jalma-jalma nu paruasa, nu keur ibadah ka Allah Ta’ata.***


text:
Resensi Novel Sunda "CARITA NYI HALIMAH" [R. Adrian M. Yusuf]
Wasta : R. Adrian M. Yusuf
Kelas : XI IPA 1
Pengarang : Samsoedi
Pamedal : Kiblat Buku Utama
Jumlah Kaca : 100 kaca
Ukuran : 14,5 x 21 cm
Taun Terbitan : 2005
Harga : Rp. 19.000,-
Resensi Novel
Carita Nyi Halimah ngalalakonkeun budak awéwé anu nalangsa nu asalna boga indung jeung bapa beunghar nu jug ujug jadi jelema susah. Basa bapana diasupkeun ka pangbérokan alatan pitenah deungeun, indungna kagegeringan nepi ka hanteuna pisan. Saterusna Nyi Halimah cicing di ninina bari digawé di imah Nyonya Linn. Basa kapanggih metik kekembangan di kebon sisieun gedong dununganana, manéhna disiksa ku Nyonya Linn nepi ka asa bubuk huluna, getih tina sirahna nyarakclakan kana bajuna. Basa keur nyekar di kuburan indungna, manéhna panggih jeung tuan nu keur bebedil, tuluy diajak digawé di imahna. Ti harita manéhna teu eureun-eureun meunang cocoba anu kacida beuratna, nepi ka ngalaman diasupkeun ka pangbérokan.
Kaunggulan novel “Carita Nyi Halimah" nyaeta, dina caritana ngandung atikan moral nu seueur.
Kumargi kakurangan novel ieu nyaeta nganggo undak usuk basa anu rada sesah dicerna ku jalmi nu awam kana basa sunda.


text:
Selat Sunda
Selat Sunda nyaéta selat antara pulo Jawa jeung Sumatra di Indonésia. Selat ieu ngahubungkeun Laut Jawa jeung Samudra Indonésia.
Lébar dina titik nu pangheureutna--nu aya lebah tungtung kalér sapanjang kira 30 km--kurang-leuwih 30 km. Sedengkeun titik panglébarna, kurang-leuwih sapanjang 100 km, ogé boga jarak 100-an km. Aya sababaraha pulo leutik na selat ieu; gunung Anak Krakatau aya di salasahijina.
Salaku salasahiji jalur peupeuntasan utama ti Laut Cina Kidul ka Samudra Indonésia (nu hiji deui nyaéta Selat Malaka), Selat Sunda geus lila dianggap penting pikeun navigasi. Najan mibanda kalemahan sabab déét jeung loba batuna, tapi nguntungkeun sabab leuwih pondok batan Selat Malaka, sahingga ancaman bajak laut leuwih leutik.
Awal taun 1942 lumangsung perang Selat Sunda, armada Jepang nu dipingpin ku Laksamana Kenzaburo Hara ngancurkeun armada Sekutu USS Houston jeung HMAS Perth nalika nyegat sangkan teu balabuh di Jawa.


text:
Nusantara
Nusantara nyaeta hiji kecap majemuk nu dicokot tina basa Jawa Kuna nusa (pulo) jeung antara (séjén).
Kecap ieu mibanda sababaraha harti:
Konsep kanagaraan Jawa[édit | sunting sumber]
Dina konsep kanagaraan Jawa, daerah kakawasaan raja dibagi jadi tilu:
- Nagara Agung
- Mancanagara
- Nusantara
Nagara Agung mangrupakeun wewengkon sakuriling ibukota karajaan tempat raja marentah. Mancanagara nyaeta daerah-daerah di pulo Jawa jeung sabudeureunnana nu budayana ampir sarua jeung Nagara Agung, tapi geus aya di "daerah wates". Ditilik tina panempo ieu, Madura jeung Bali mangrupakeun daerah "mancanegara". Lian ti eta, Lampung jeung Palembang meureun bisa dianggep keneh minangka "mancanagara". Sedengkeun Nusantara mangrupakeun daerah di luar pangaruh budaya Jawa, tapi (kadang-kadang) diaku minangka daerah jajahan nu para pengawasana kudu mayar upeti.
Konsep kabudayaan moderen[édit | sunting sumber]
Ditilik tina sisi kabudayaan jeung pamakean basa moderen, istilah "Nusantara" atawa biasana ngawengku daerah kapuloan Asia Tenggara atawa daerah di mana budaya jeung basa Austronesia dimumule. Ditilik tina kaca mata ieu, Malaysia, Filipina jeung boa Vietnam jeung Taiwan (sarta Madagaskar) kaasup kana daerah Nusantara sedengkeun Papua mah henteu. Kajaba keur daerah Irian Jaya Barat.
Konsep geografis[édit | sunting sumber]
"Nusantara" oge meureun bisa nujul kana wilayah nu katelah Kapuloan Malayu dina basa Inggris (Malay Archipelago), nyaéta Indonésia, Filipina, Brunéi, Sabah jeung Sarawak, Wilayah Persekutuan Labuan, Timor Timur jeung Papua Nugini tapi henteu kaasup Malaysia.


text:
Pérak
Pérak nyaéta unsur kimia nu lambangna Ag (Latin: argentum, tina Basa Yunani Kuna: ἀpYήevtoς - argēentos, diturunkeun tina ἀpYήeις - argēeis, "bodas, méncrang" ) kalawan nomer atom 47. Ieu unsur kaasup logam transisi, konduktivitas listrikna paling onjoy ti sakabéh unsur, anapon konduktivitas panasna paling onjoy ti sakabéh logam. Ieu logam aya sacara alami dina bentuk logam murni, aloy jeung emas (éléktrum) sarta logam lianna, jeung dina bentuk mineral kayaning argentit jeung klorargirit. Pérak biasana dihasilkeun salaku panambah dina pertambangan tambaga, emas, timah, jeung séng.
Pérak geus dipikawanoh ti jaman bihari salaku logam anu luhur ajénna, sarta biasa dipaké mapaés wangunan, perhiasan, paranti tuang-leueut, jeung koin pérak. Dina kahirupan kiwari, pérak dipaké dina paranti listrik, dina enteung, jeung pikeun katalis rupa-rupa réaksi kimia. Sanyawaanana dipaké dina négatif film, anapon larutan pérak nitrat jeung nu lianna dipaké dina disinféktan. Najan mangpaat antimikrobana geus loba kasilih ku antibiotik, tapi ieu logam masih ditalungtik pikeun mangpaat klinisna.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Silver (disalin 18 Agustus 2009)
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- WebElements.com – Silver
- Society of American Silversmiths
- Silver Statistics and Information, USGS publications on the worldwide production of silver
- The Silver Institute A silver industry website
- A collection of silver items Samples of silver
- Transport, Fate and Effects of Silver in the Environment
- Picture in the Element collection from Heinrich Pniok


text:
Congcorang
Congcorang nu mangrupa hiji ordo Mantodea diwangun ku 1.800 nepi ka 2.000 spésiés, nu lolobana kaasup Mantidae. Dulur congcorang pangdeukeutna nyaéta ordo Isoptera (rinyuh) jeung Blattodea (cucunguk). Sababaraha éntomologis ngagolongkeun congcorang jeung cucunguk dina hiji ordo.
Congcorang kawentar ku ukuranana nu katémbong badag tur lincah. Kadaharanana biasana mah serangga hirup samodél laleur; spésiés congcorang nu leuwih badag sok ngamangsa kadal leutik, bangkong, jeung manuk ku cara ditéwak ku "leungeun"na.
Congcorang téh manukna dina nyaru mah, utamana ngaluyukeun manéh jeung kelir dangdaunan tempat hirupna sahingga bisa nyumput ti nu rék ngamangsa, sakaligus ngadodoho mangsana. Spésiés nu di Afrika jeung Australia mah aya nu bisa robah kelirna jadi hideung dina jangka sababaraha poé. Malah lain kelirna wungkul, sabab panémbongna gé bisa nyaru dangdaunan, jukut, atawa babatuan.
Baranahan[édit | sunting sumber]
Congcorang téh kanibal. Lian ti ngamangsa serangga séjén, dulurna sorangan gé sok dihakan, malah mah batur jalanganana pisan (najan dongéngna sok dileuwih-leuwihkeun). Dina mangsa kawin, biasana mah dina mangsa usum gugur, congcorang jalu kudu ati-ati pisan mun ngadeukeutan bikangna. Nu jalu biasana ngadeukeutan ti tukang, laju tumpak tonggong bikangna pikeun ngasupkeun sél-sél spérma dina kantong husus dina beuteung bikangna. Congcorang bikang biasana nyerang/ngégél hulu jaluna, malah bisa ogé jalangan lumangsung bari jaluna dihakan.
Gumantung ka spésiésna, congcorang bikang bisa ngahasilkeun sapuluh nepi ka opat ratus endog, diteundeun dina busa nu dihasilkeun ku kelenjar dina beuteungna. Busa ieu laju ngaheurasan, ngabentuk kapsul dina dangdaunan atawa dina taneuh. Aya spésiés nu ngajaga endogna, aya ogé nu henteu. Endog ieu kadang sok dihakan ku sabangsa nyiruan.
Congcorang ngalaman tilu hambalan métamorfosis: endog, larva, sawawa. Para élmuwan mah sok nyebutna téh métamorfosis teu anggeus, sabab larva jeung nu geus sawawa méh sarupa, iwal ukuranana leuwih leutik jeung teu jangjangan. Larva congcorang ngabadagan awakna ku jalan ngaganti awak luarna ku éksoskeleton nu liat jeung ganti kulit mun perlu. Ieu bisa lumangsung lima nepi ka sapuluh kali, gumantung spésiésna, nepi ka tungtungna ngahasilkeun jangjang nu sampurna.
Anggapan[édit | sunting sumber]
Pangebon nu ngarti mah mikaresep ka congcorang téh, sabab sok ngahakan rupa-rupa hama nu ngaruksak. Para patani organik nu teu maké péstisida sok maké congcorang salaku kontrol hama biologis. Di sabagian tempat mah malah endogna geus bisa dibeuli di pasar.
Di sagigireun ngamangsa hama, congcorang ogé ngahakan serangga nétral/nu nguntungkeun, pokona mah naon baé, kaasup kukupu jeung kolibri.
Status konservasi[édit | sunting sumber]
Ngan aya hiji spésiés congcorang nu aya dina daptar Rada Kaancam, nyaéta Apteromantis aptera ti Spanyol.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Dadaran pangheubeulna ngeunaan congcorang aya dina sajak na naskah kuna Cina Erh Ya nu ngagambarkeun kawani jeung kaludeung. Naskah lianna, Pen ts'ao (taun 1108), ngagambarkeun wangun endog congcorang, daur tumuwuhna, anatomi, kaasup fungsi anténeuna.
Dina abad ka-18, biologi jeung morfologi congcorang geus kaitung akurat, di antarana dina buku Insekten-Belustigungen (Kalangenan Serangga) karya Roesel von Rosenhof.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Natures's Best Masked Flower Image
- Phylogeny of Mantodea based on molecular data: evolution of a charismatic predator
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Mantodea, Wikipédia édisi basa Inggris per 26 Januari 2006.
- Tree of Life - Mantodea
- Klausnitzer, Bernhard (1987). Insects: Their Biology and Cultural History, Teu kanyahoan. ISBN 0-87663-666-0.
- O'Toole, Christopher (2002). Firefly Encyclopedia of Insects and Spiders, Firefly. ISBN 1-55297-612-2.
- Checklist of Mantodea originally compiled by the Los Angeles County Museum


text:
Siswa :
Ibu/Bapa . . . Jasa ibu/bapa samudayana, lir jaladri
tanpa tepi, lir gunung tanpa tutugan, matri dina sanubari, mancuh dina
lelembutan,piwuruk miwah atikan kasuhun katampi pisan. Bapa . . . genep taun sadayana sasarengan, tinangtos seueur
kaleupatan sinareng kaluluputan, samemeh abdi sadayana lunta, abdi neda
dihapunten tina galih nu wening, tina manah anu setra taya geuneu melekmek
estuning clik putih clak herang.Bapa . . . dinten ieu abdi pamit, mungkas
mangsana atikan, pidua anu diteda gesan lunta nyiar luang, atikan anu langkung
jembar.Pileuleuyan bapa, Ibu guru anu heman, pileuleuyan-pileuleuyan paturay
patepang deui.
Guru :
Anaking . . . kalayan clak putih clak herang, caang
bulan opat belas,najan teu penta tong salempang tong hariawng, bapa ngahampura
pisan. Anaking . . . samet dieu bapa jajap, poma ulah leutik hate, palias bapa
lain teu melang ngan doa bapa tetep marengan hidep sadaya. Bral anaking geura
tandang, cruk-cruk elmu nu luhung nyiar luang keur patandang, elmu nu luhung
kasakti diri, hirup hurip muga mulus,
pait daging pahang tulang. Ngan mihape ceuli jeung mata,jaga diri, kulawarga
jeung lembaga.Bral geura papag poe nu bakal datang, ulah beueus ku diteuteup,
ulah keueung ku disorang, pancegkeun hate jeung kaimanan. Pileuleuyan anaking
pileuleuyan . . . bral hidep geura miang, geura tandang makalangan pikeun
nyungsi pangarti nu leuwih.


text:
Dayeuh Tacloban
Dayeuh Tacloban téh mangrupakeun dayeuh palabuan nu anggangna kurang-leuwih 225 kilométer (atawa sarua jeung 360 mil) beulah kidul-wétan lamun ti Manila mah. Dayeuh ieu téh dayeuh nu paling loba pamukimna[1] jeung dianggap sabagé puseur Wilayah Visayas Wetan atawa Wilayah VIII. Dayeuh ieu kungsi jadi puseur Pamarentah Persemakmuran Filipina ti mimiti 20 Oktober 1944 nepikeun ka 27 Pebruari 1945.
Daptar eusi
- 1 Sajarah
- 2 Geografi
- 3 Ekonomi
- 4 Ngeunaan Bank jeung Duit
- 5 Puseur Balanja
- 6 Ngeunaan Pamukim
- 7 Agama
- 8 Pamaréntah
- 9 Pangatikan
- 10 Kaséhatan
- 11 Angkutan
- 12 Budaya
- 13 Média
- 14 Pranala luar
- 15 Rujukan
Sajarah[édit | sunting sumber]
Tacloban kungsi dipikawanoh sabagé Kankabatok, gambaran hayal pikeun padumuk di ieu tempat – Kabatok. Maranéhna ngamimitian nyieun padumukan di hiji wewengkon nu ayeuna jadi Garéja Santo Niño. Nu lianna nu datang ka dinya sababaraha waktu sanggeusna nyaéta Gumoda, Haraging, jeung Huraw nu ngawangun paimahan di deukeut tempat éta. Wewengkon Huraw nyaéta pasir nu ayeuna geus diwangunan balé dayeuh di luhureunna. Padumukan nu mangrupa-rupa tapi ngahiji nyokot ngaran Kankabatok, nu hartina hak milik Kabatok.
Geografi[édit | sunting sumber]
Ekonomi[édit | sunting sumber]
Ngeunaan Bank jeung Duit[édit | sunting sumber]
Puseur Balanja[édit | sunting sumber]
Daptar Puseur Balanja[édit | sunting sumber]
Ngeunaan Pamukim[édit | sunting sumber]
Agama[édit | sunting sumber]
Daptar Garéja Katolik di Tacloban[édit | sunting sumber]
Pamaréntah[édit | sunting sumber]
Barangay[édit | sunting sumber]
Setémpel Resmi Dayeuh Tacloban[édit | sunting sumber]
Gegedén Dayeuh (2007-ayeuna)[édit | sunting sumber]
Wali Dayeuh[édit | sunting sumber]
Pangatikan[édit | sunting sumber]
Sakola Handap[édit | sunting sumber]
Nagri[édit | sunting sumber]
Swasta[édit | sunting sumber]
Sakola Menengah[édit | sunting sumber]
Nagri[édit | sunting sumber]
Swasta[édit | sunting sumber]
Sakola Luhur[édit | sunting sumber]
Kaséhatan[édit | sunting sumber]
Angkutan[édit | sunting sumber]
Ka jero jeung jalan-jalan di dayeuh[édit | sunting sumber]
Budaya[édit | sunting sumber]
Daptar kariaan[édit | sunting sumber]
Média[édit | sunting sumber]
- DYAB-TV TV-2 Tacloban - Pausahaan Panyiaran ABS-CBN
- DYTS-TV TV-4 Tacloban - Pausahaan Pangurusan jeung Integrasi Sarraga
- DYZG-TV TV-5 Tacloban - Jaringan Radio Filipina nu diurus ku C/S 9
- DYPC-TV TV-8 Tacloban - Jaringan Panyiaran Nasional
- DYRP-TV TV-12 Tacloban - Pausahaan Panyiaran Antarbenua
- DYJP-TV TV-22 Tacloban - Jaringan Panyiaran Kidul nu diurus ku ETC
- DYTC-TV TV-24 Tacloban - Jaringan Panyiaran AMCARA nu diurus ku Studio 23
- DYOU-TV TV-26 Tacloban - Jaringan GMA nu diurus ku Q
- DYLJ-TV TV-28 Tacloban - Jaringan Panyiaran Rajah nu diurus ku 2nd Avenue
- DYTB-TV TV-30 Tacloban - Pausahaan Panyiaran Babarengan
- DYNE-TV TV-46 Tacloban - Pausahaan Panyiaran Heulang nu diurus ku Net 25
- DYLQ-TV TV-40 Tacloban - Jaringan Panyiaran ACQ-Karajaan
- Salah sahiji saluran Aton - Saluran 24 nu dipimilik ku DYVL (Saluran Munggaran Waray-Waray)
Pranala luar[édit | sunting sumber]
- Departemen Pariwisata Filipina
- Paroki Santo Yusup, San Jose, Dayeuh Tacloban
- Akteu Républic Taun 760 - Akteu nu nétélakeun Peresmian Dayeuh
- Blog ngeunaan Dayeuh Tacloban di AnAsianTraveler.Com


text:
Kota Tasikmalaya
- Pikeun artikel kabupatén kalayan ngaran nu sarua, tempo Kabupatén Tasikmalaya.
Kota Tasikmalaya nyaéta hiji kota di Propinsi Jawa Barat, Indonésia. Ayana 106 km wétaneun Kota Bandung, wilayah kota ieu terbentang ti kacamatan Indihiang di beulah kulon nepi ka kacamatan Cibeureum di beulah wétan. Kota Tasikmalaya kawengku ku 8 kacamatan, nu dibagi deui kana sajumlah kalurahan jeung désa.
Saméméhna, kota ieu mangrupakeun ibukota Kabupatén Tasikmalaya, tuluy ditingkatkén jadi kota administratif, sarta ti tanggal 21 Juni 2001 ditetepkeun jadi kota ngaliwatan Undang-undang Nomor 10 Tahun 2001.
Tasikmalaya miboga poténsi nu can dikembangkeun sacara maksimal misalna industri bordél nu geus bisa diékspor tapi teu aya hiji ogé tempat pamasaran nu terpadu di kotana. Kiwari kota ieu keur berkembang jadi salasahiji puseur perdagangan di Jawa Barat.
Tasikmalaya kasohor minangka kota santri, hususnya dina mangsa saméméh 1980-an sabab ampir di sakabéh wilayah ieu sumebar pondok pasantren nu ngajarkeun agama Islam, malah mah geus nglahirkeun tokoh pajoangan nasional di antarana nyaéta K.H. Zaenal Mustofa.
Mantan béntang bulutangkis putri Indonésia, Susi Susanti, asalna ti kota ieu.
Batas kota[édit | sunting sumber]
Kota tasikmalaya gaduh batas batas nyaeta :
- Palih kulon : Kabupaten Tasikmalaya
- Palih kaler : Kabupaten Ciamis
- Palih wetan : Kabupaten Tasikmalaya
- Palih kidul : Kabupaten Tasikmalaya


text:
Basa Kawi
Basa Kawi nya éta salasahiji jenis basa anu pernahna tumuwuh di pulo Jawa dina mangsa karajaan-karajaan Hindu-Buda, dipaké pikeun nulis karya-karya sastra.[1] Dina tradisi Jawa basa Kawi ogé disebut basa Jawa Kuna, anu mangrupa basa Jawa Kuna murni nu dipangaruhan ku Basa Sansekerta.[1] Istilah kawi ogé miboga harti penyair, sedengkeun karya sastra anu dijieun ku penyair disebut kakawin, anu mangrupa wangun puisi sarta sajak.[1] Basa Kawi mimiti dipikawanoh dina mangsa Karajaan Singasari di Jawa, sedengkeun anu leuwih anyar ditimukeun dina mangsa Karajaan Majapahit ogé di pulo Jawa jeung Bali, Kalimantan jeung Sumatera.[2] Basa tumuwuhna saluyu jeung tumuwuhna kahirupan manusa.[2] kitu deui basa kawi, basa kawi anu digunakeun masarakat Jawa saprak abad ka-1 nepi ka abad ka-15.[2] Dina abad ka-1 nepi ka abad ka-6 masih kénéh dina tutur lisan.[2] Basa Kawi kapangaruhan ku Basa Sanskerta nepi ka 45%.[2] Mulai abad ka-7 nepi abad ka-15 basa Kawi dipaké dina basa lisan boh tulis.[2] jadi ti mimiti abad ka-16 nepi ka ayeuna anu dipaké nya éta Basa Jawa kiwari anu mangrupa pengembangan tina basa kawi.[2]


text:
Sato
Sato hartina golongan organismeu dina karajaan Animalia atawa Metazoa, sacara umum multisélular, bisa pipindahan sarta résponsif ka sabudeureunana, sarta dahar organismeu séjén salaku asupanana. Dedegan awakna beuki jejeg nalika sawawa, biasana tumuwuh tina émbrio, najan aya ogé nu ngalaman métamorfosis. Manusa ogé kaasup kana karajaan Animalia.
Karajaan Animalia mibanda sababaraha ciri nu ngabédakeun ti mahluk hirup lianna. Nu kahiji, sasatoan téh eukariot, sahingga misah ti Karajaan Monera. Kadua, sato téh multisélular, sahingga misah ti Karajaan Protista. Katilu, heterotrof, sahingga misah ti Karajaan Plantae katut sababaraha protist nu mirip tutuwuhan. Panungtung, Karajaan Animalia ngawengku organisme-organisme nu teu boga pinding sél (dinding sel, cell walls), sahingga misah ti Karajaan Plantae, algae, jeung Karajaan Fungi.
Aristotle ngabagi mahluk hirup antara sasatoan jeung tutuwuhan, nu salajengna dituturkeun ku Carolus Linnaeus dina klasifikasi hirarki munggaran. Ti saprak harita para ahli biologi mimiti ngaduga-duga hubungan évolusina, sahingga dua kelompok ieu bener-bener misah. Pikeun conto, protozoa mikroskopik asalna mah dianggap sato kusabab usik, tapi kiwari mah misah. Tina sawangan sababaraha ageman, manusa dianggap misah ti sato (sabab kamampuhna nu béda, nyaéta bisa nyarita jeung mikir), tapi baku taksonomi kiwari mah tetep ngahiji.
Daptar eusi
Struktur[édit | sunting sumber]
Iwal ti pikeun sababaraha organismeu, utamana spons (Filum Porifera), awak sato kabagi kana sababaraha jaringan, di antarana otot, nu ngamungkinkeun kontrol gerak, sarta sistim saraf nu ngirim jeung ngolah sinyal-sinyal ti anggota awak lianna.
Sakabéh sato boga sél eukariotik, nu dikubeng ku sarupaning matriks ékstrasélular nu diwangun ku kolagén jeung glikoprotéin nu élastis. Matriks ieu bisa dikalsifikasi sahingga jadi struktur kawas cangkang, tulang, jeung spikula. Sabalikna, organisme multisélular lianna modél tangkal jeung suung, sélna téh dibungkus ku pinding sél (dinding sel, cell wall).
Baranahan jeung tumuwuh[édit | sunting sumber]
Ampir sakabéh sasatoan ngalaman sarupaning bentuk réproduksi séksual. Sato nu geus sawawa mibanda sél-sél réproduktif husus, nu ngalaman méiosis nu ngahasilkeun spérma atawa endog. Mun dua sél ieu ngahiji, lajeng bakal jadi zigot, nu tumuwuh jadi individu anyar.
Loba ogé sasatoan nu bisa ngalampahkeun réproduksi aséksual, nyaéta ngaliwatan prosés parténogenesis nu ngahasilkeun endog nu subur tanpa kawin, atawa - dina sababaraha kasus - ngaliwatan prosés fragméntasi.
Zigot mimitina tumuwuh jadi blastula, nu disusun ulang jeung ngalaman diferensiasi. Dina spons, larva blastula ngojay ka tempat séjén nu lajeng tumuwuh jadi spons anyar. Dina kalolobaan kelompok lianna, blastula ngalaman panyusunan ulang nu leuwih pajeulit.
Asal-usul jeung catetan fosil[édit | sunting sumber]
Sacara umum (nurutkeun téori), sato dianggap ngalaman évolusi ti protozoa flagellate. Dulur pangdeukeutna nu masih aya nyaéta choanoflagellate, flagellate nu mibanda struktur nu sarua jeung sababaraha spons. Ulikan molekular nempatkeun ieu organisme dina hiji supergrup nu disebut opisthokont, nu ogé ngawengku suung jeung sababaraha protist parasit leutik. Ngaran ieu asalna tina lokasi posterior flagellum dina sél motil, kawas dina kalolobaan spérma sasatoan, sagédéngeun eukariot lian nu boga flagel anterior.
Fosil munggaran nu meureun ngawakilan sasatoan datangna ti ahir jaman Precambrian, kira 600 juta taun ka tukang, nu katelah biota Vendian. Tapi ieu téh hésé disambungkeunana jeung papanggihan fosil nu leuwih anyar, nu bisa baé dianggap salaku prékursor fila modérn, tapi bisa ogé ti kelompok anu béda. Malah mah, bisa jadi fosil nu kapanggih téh lain sato sato acan. Di sagigireun ti éta, kalolobaan fila sasatoan nu geus kanyahoan mah kurang leuwihna datang sacara simultan dina periode Cambrian, kira 570 juta taun ka tukang. Nu katelah ledakan Cambrian téh matak hémeng nu puguh mah, naha ieu téh kajadian ngarancabangna kelompok-kelompok kalawan gancang atawa parobahan lingkungan nu ngabalukarkeun bisa lumangsungna fosilisasi.
Golongan sato[édit | sunting sumber]
Sajarah klasifikasi[édit | sunting sumber]
Dina skéma awal Linnaeus, sasatoan téh mangrupa salasahiji ti tilu karajaan, nu dibagi deui kana genep kelas: Cacing, Serangga, Lauk, Amfibi, Manuk, jeung Mamalia. Lajeng nu opat panungtungan digabungkeun jadi hiji filum: Chordata, sedengkeun nu séjénna ngarancabang deui.
Conto[édit | sunting sumber]
Sababaraha sasatoan nu ilahar dipikawanoh, dibéréndélkeun dumasar ngaran umumna:
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Amfibi
- Biologi
- Biota
- Hak sato
- Istilah Islam
- Kacerdasan sato
- Kebon binatang
- Lauk
- Lokomosi sato
- Mamalia
- Manuk
- ngaran anak sasatoan
- Réptil
- Serangga
- Zoologi
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Animals Search Engine
- Tree of Life
- A Multimedia Database of Various UK or Endangered Species
- Animals and Birds Names
- English Animal Adjectives
- Sounds of the World's Animals
- FindSounds - Search the Web for Sounds
- AnimalReviews
- The animal photo archive
- Photo gallery of animals pictures from the entire world.
- Birds Name Check List in Latin, English, Russian and Hebrew.


text:
Kabupatén Purwakarta
Kabupaten Purwakarta mangrupakeun hiji kabupatén di Propinsi Jawa Barat, Indonésia. Ibukotana nyaéta Purwakarta. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Karawang di beulah kulon kalér, Kabupatén Subang di beulah wétan, sarta Kabupatén Bandung jeung Kabupatén Cianjur di beulah kidul.
Daptar eusi
Topograpi[édit | sunting sumber]
Kabupatén Purwakarta kawengku ku 17 kacamatan, nu dibagi deui kana sababaraha désa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahan aya di di Kacamatan Purwakarta.
Transportasi[édit | sunting sumber]
Purwakarta diliwatan ku jalan utama Jakarta-Bandung, sarta jalan tol Cipularang (Cikampék-Purwakarta-Padalarang). Kabupatén ieu ogé diliwatan ku jalur karéta api Cikampék-Bandung, nu ngahubungkeun jalur kalér jeung jalur kidul.
Obyek Wisata[édit | sunting sumber]
- Waduk Jatiluhur, nu ayana di beulah kuloneun kabupatén, mangrupakeun bendungan panggedéna di Jawa Barat. Bendungan ieu ngabendung Walungan Citarum, digunakeun pikeun pamangkit tanaga listrik. Sajaba ti éta, sabudeureun bendungan oge bisa digunakeun pikeun obyek wisata.
- Waduk Cirata, salian ti jadi pamangkit listrik tanaga cai, situ nu legana 62 km2 mibanda poténsi pangembangan perikanan maké karamba. Alamna éndah dikuriling ku pasir.
- Situ Wanayasa, 23 km ti kota Purwakarta, mibanda hawa nu sejuk tur ngahiji jeung alam. Di satukangeunnana ngajungkiring Gunung Burangrang. Situ Wanayasa jeung sabudeureunnana kacida poténsial pikeun dikembangkeun jadi Taman Rékréasi jeung Désa Wisata.
- Situ Buleud, legana 4 ha aya di tengah kota, di tukangeunnana aya gedong kuno Karesidénan. Numutkeun carita, Situ Buleud baheulana mangrupakeun tempat "pangguyangan" Badak nalika Purwakarta masih kénéh mangrupa leuweung.


text:
Basa Walanda
Basa Walanda (Nederlands ) nyaéta Basa Jermanik Kulon anu diomongkeun ku leuwih ti 22 juta jelema minangka basa ibu sarta leuwih ti 5 juta jelema minangka basa kadua. Kalolobaan panyatur tulén aya di Walanda, Belgia, sarta Suriname, kalayan jumplukan-jumplukan leutik pamaké di bagian Perancis, Jerman, sarta sawatara nagara urut jajahan Walanda. Basa ieu patula-patali pageuh jeung Basa Jermanik Kulon séjénna (contona Basa Inggris, Basa Frisian Kulon, sarta Basa Jerman) sarta rada leuwih laér jeung Basa Jermanik Kalér.
Basa Walanda nyaéta basa asal ti Basa Afrikaans sarta sawatara basa campuran (kreol). Nederlandse Taalunie nyaéta lembaga anu ngurus gawé babarengan antara otoritas-otoritas Walanda, Flemish sarta Suriname dina masalah-masalah basa, kawijakan basa, sarta pangajaran basa sarta sastra.
Klasifikasi[édit | sunting sumber]
Basa Walanda sarta kaasup ogé basa Inggris sarta basa Jerman, mangrupa bagian ti kulawarga basa Jermanik Kulon anu badag. Tapi dina kulawarga basa ieu, basa Walanda sacara relatif bisa disebutkeun leutik. Sipat has basa Walanda ialah dasarna. Basa Walanda dumasar basa Frankia Hilir. Baheula basa sabot suku-suku Jerman daratang di muara walungan Rhein, walungan Maas sarta walungan Schelde, kaum Frankia nyaéta anu pang dominan sarta pangaruhna pangbadagna pikeun perkembangan basa Walanda di poé kahareupnakeun batan suku-suku anu masih deukeut duduluran kawas suku Frisia sarta Saxon anu leuwih loba hirup di basisir basa éta, utamana di palebah wétan walungan IJssel. Ku alatan éta kekerabatan antara basa Walanda sarta basa Jerman bisa disebutkeun badag ayeuna ieu. Babarengan jeung basa Jerman Hulu (basa Jerman baku) sarta basa Jerman Hilir, anu henteu dumasar basa Frankia, basa Walanda kaasup naon anu disebut kulawarga basa Jermanik Barat-kontinental. Kulawarga ieu mangrupa cabang ti basa Jermanik sarta basa Jermanik dina gilirannya mangrupa cabang ti basa Indo-eropa.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ (Basa Walanda) "Het Nederlandse taalgebied". Nederlandse Taalunie. 26 Oktober 2005. Diakses pada 4 Nopémber 2008.
- ↑ "About the Netherlands". Dutch Ministry of Foreign Affairs. Diarsipkan dari yang asli pada 1 Oktober 2006. Diakses pada 23 Agustus 2008.
- ↑ European Commission (2006). "Special Eurobarometer 243: Europeans and their Languages (Survey)" (PDF). Europa. Diakses pada 3 Pébruari 2007.
European Commission (2006). "Special Eurobarometer 243: Europeans and their Languages (Executive Summary)" (PDF). Europa. Diakses pada 3 Pébruari 2007.
"1% of the EU population claims to speak Dutch well enough in order to have a conversation." (page 153) Outside the European Union the number of second language speakers of Dutch is relatively small.
- ↑ (Basa Walanda) Hoeveel mensen spreken Nederlands als moedertaal? (How many people speak Dutch as mother tongue?), Nederlandse Taalunie, 2005.
- ↑ (Basa Walanda) G. De Moor in Taalschrift. Tijdschrift over taal en taalbeleid, Dec. 1, 2007.
- ↑ "Languages Spoken by More Than 10 Million People". Microsoft Encarta 2006. Diarsipkan dari yang asli pada 31 Oktober 2009.