text:
Panyadia Kasino: Betsoft Elk Endorphina Isofbet Microgaming Netent Nextgen Novomatic Nyx Play'n GO Playson Playtech RTG Yggdrasil Thunderkick WMS
Kasino Categories: Arcade kaulinan kasino kaulinan kasino Asian mesin slot Kasino Kasino liang Mobile kaulinan tabel Kasino Kasino video poker liang Kasino video kaulinan kasino Mini kaulinan poker Kasino kartu scratch kasino kaulinan kasino séjén
Simkuring geus dina lalampahan ngawangun kaulinan hébat pikeun dekade ampir 2 sarta kami sagampil gairah dinten sakumaha kami dina poé 1.
Kami panaratas Bangga pangiriman eusi platform-bebas sarta neruskeun nyieun kaulinan bisa dinikmati ku massa na tanpa wates.
Kami dilebetkeun ku tujuan umum sareng '
NextGen
jangji 'ka urang teammates, nasabah sareng pamaén:
"Ka salawasna narékahan pikeun nyieun kaulinan anu nganteurkeun hiburan rongkah sarta kualitas -. Mibanda integritas jeung kolaborasi jeung mitra kami"
Ngan pikeun fun, coba gancang mikir tina kecap munggaran nu datang ka pikiran mun anjeun pikir tina Natal ...
Maénkeun Slot!
Aya 576 cara pikeun baris nepi simbol pikeun win di NextGen kaulinan urang Ratu slot video Castle, ...
Maénkeun Slot!
Vegas Téhnologi, ayeuna WGS Téhnologi, nunjukeun yen désainer kaulinan maranéhanana boga rasa alus humor kalayan Cat Fat maranéhna ...
Maénkeun Slot!
Énsiklopédia bébas Double Iblis mesin slot online mangrupa kaulinan dikembangkeun ku mios Jack. Ieu mangrupakeun kualitas luhur, luhur-harti ...
Maénkeun Slot!
Film aslina aing tong geus sohor ku sababaraha spin-offs na ayeuna, kalawan Kong: Tangkorak Gunung set janten ...
Maénkeun Slot!
Lamun néangan slot kasino kalawan fitur héran, nu ngawenangkeun lalaki ngéléhkeun signifikan, milih Golden mane ...
Maénkeun Slot!
Heran Hounds mangrupakeun reel 5, 25 payline slot ti NextGen kaulinan nu bisa dicoo dina sadaya alat tina ...
Maénkeun Slot!
Bisa jadi Anjeun teu salawasna boga anggaran keur indit dunya tapi nu teu kudu eureun anjeun. Jeung ...
Maénkeun Slot!
Dina mitologi Yunani kuna, Medusa éta mahluk oray-haired fearsome anu neuteup bisa ngahurungkeun lalaki ka batu. Ditelasan ku ...
Maénkeun Slot!
Dina liang nyata duit kasino anjeun bakal ngarasakeun sora pangalusna sarta grafik ti Cryptologic sarta bakal ngahargaan rinci ...
Maénkeun Slot!
Kiwari, nu paling online mesin slot nu dirancang pikeun nawarkeun hal anyar jeung panon-catching. Nu bisa janten bonus kompléks buleud, ...
Maénkeun Slot!
Mun anjeun geus kungsi mikir anjeun kukituna janten macul cukup coba mun jeung nyokot harta anu bikang legendaris Amazon Galau ...
Maénkeun Slot!
Leonidas ieu soldadu Raja Spartans anu, dina 480BC, dipingpin 300 Spartan Galau ka meunangna leuwih hiji perkasa ...
Maénkeun Slot!
Foxin ngéléhkeun Football Demam: A game slot pikeun sakabéh anu cinta olahraga Dumasar téma 2018 bal Dunya ...
Maénkeun Slot!
Top neunggeul Championship mangrupakeun slot NextGen kaulinan kalayan reels 5 na paylines 20. Sadia maén ti 20p a ...
Maénkeun Slot!
Mun anjeun lalaunan tumuwuh capé tina kahirupan kota jeung anu longing for putus di padesaan, urang ...
Maénkeun Slot!
«Jade Idol» mangrupa slot video online, dikembangkeun ku NextGen kaulinan, anu boga lima reels sarta lima belas simbol di ...
Maénkeun Slot!
Maén bangkong n flies kasino slot bébas game dikembangkeun ku Amaya panyadia software kasino jeung beuleum kana cai jero tur ...
Maénkeun Slot!
Liar Play SuperBet mangrupakeun slot NextGen kaulinan kalayan reels 5 na paylines 40. Sareng buah mesin ngarasakeun Palasik, ...
Maénkeun Slot!
Bar jeung bells mangrupa kaulinan slot anu diwangun ku reels 5 na paylines 20. Winings nu massana ti kénca ...
Maénkeun Slot!
Aya sababaraha adil dicokot liang Raja Kong, kaasup Playtech urang Kong The 8Th Wonder of kaulinan Dunya ...
Maénkeun Slot!
Thunderspin Jackpots slot online mangrupa eusi OpenBet kutang Jackpot nu hadir kalawan kilat Spins na Thunderwheel Fitur. Di mana wae ...
Maénkeun Slot!
kaulinan slot nu aya bisnis monyét, anu patok anu tinggi sarta pamaén anu tohan sadayana dipibanda dugi aranjeunna pencét ...
Maénkeun Slot!
Anjeun siap kantor kana leuweung di pilarian di Bait Allah Lost? 5-reel slot kilat Box Kaulinan ieu ...
Maénkeun Slot!
Padahal pami kitu mah massively bungah ngeunaan téma slot kaulinan Amaya ieu, dina mimitina, urang geura-giru diajar ngahargaan ...
Maénkeun Slot!
Kusabab ayeuna, ékosistem Serengeti téh ayeuna anjeun hatur nuhun komputer ka panyadia software Amaya kasino, nu dijieun Inten Serengeti bébas ...
Maénkeun Slot!
Chilli Emas téh 5-reel mesin slot video sareng paylines 40 dibereskeun. slot game éndah ieu Powered by ...
Maénkeun Slot!
Fans novel jeung pilem dina gaya fantasi teu ngarasa ditinggalkeun ku pamekar ti software pikeun casinos online. Tematik ...
Maénkeun Slot!
Hiji dinten anyar, hiji mesin slot anyar nampilkeun didieu di Dreamzcasino.com. The heubeul kultus Palasik kalawan Jim Carrey na ...
Maénkeun Slot!
Everybody anu geus kantos maén kaulinan slot, utamana lamun éta kaulinan anu ciri anu jackpot kutang, karasaeun ...
Maénkeun Slot!
Samurai Split Ujang Anjeun ngalaman kamulyaan jeung pikagumbiraeun tina samurai Orde! Atur ngalawan hiji bentang beautifully subur, ...
Maénkeun Slot!
Ganda komodo téh slot video kalayan 5 reels, barisan 3 na paylines 25 berorientasi ti kénca ka katuhu. Ieu ...
Maénkeun Slot!
Lilis Cleo urang téh reel 5, 25 payline slot ti NextGen kaulinan nu bisa diputer ti 30p spin a ...
Maénkeun Slot!
Kilat gems mangrupakeun slot video 10-payline dijieun ku software NextGen kaulinan. The reels anu transparan sarta aranjeunna ...
Maénkeun Slot!
The Renegades slot ti NextGen kaulinan mangrupa hal nu kudu ningali kana yakin. Kaulinan ieu sacara gembleng anyar ...
Maénkeun Slot!
Gabung di firemen sabab nempatkeun kaluar imah diduruk sarta anjeun ngabantu ka ngandung seuneu geusan ...
Maénkeun Slot!
Duanana nami slot video ieu sareng tema na sakabéh anu reflective tina buku komik aslina "300" na ...
Maénkeun Slot!
The luar biasa Angel urang Toel slot online boga 5 reels, barisan 3, sarta garis bayar 40 dibereskeun. Kilat Box Kaulinan muka ...
Maénkeun Slot!
Pek helm pith anjeun sarta Safari jas, sarta ulah poho panolak serangga anjeun anjeun kantor kana Amazon loba saabna ...
Maénkeun Slot!
Jackpot Jester 50,000 dirilis dina 2016 na masih aya kiwari. Ngaranna nunjukkeun eta boga max a ...
Maénkeun Slot!
Coba The slot Wild 3 online haratis dina modeu demo kalawan henteu download na euweuh pendaptaran diperlukeun tur maca ...
Maénkeun Slot!
Polterheist mangrupakeun varian tinggi slot NextGen kaulinan kalayan reels 5 na paylines 100. Diputer ti 50p spin dina ...
Maénkeun Slot!


c: text/html

text:
Kanyaho Urang Sunda ngeunaan nu aya hubungannana jeung sebutan Sunda loba pisan wandana. Ti mimiti nu nganyahokeun Sunda dina harti kayakinan, budaya, karajaan, etnis, basa, tempat, sastra, seni tug nepikeun ka nu teu apal pisan naon ari harti Sunda teh.
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama’naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.
Dina Ensiklopedi Sunda (2000), ku para ahli nu ngadamelna entri sunda dihubungkeun deui jeung budaya, tempat, etnis, karajaan, sastra jeung basa nu ngarupakeun produk atawa tapak budaya nu geus kakumpulkeun, tapi acan nuduhkeun jeung ngajelaskeun kayakinan eusi atawa jati nu jadi, jeung nu kudu jadi, tangtungan Urang Sunda.
Ngeunaan kayakinan eusi atawa jati dina Ensiklopedi Sunda ngan saukur dihubungkeun jeung entri agama sunda wiwitan nu dibere komentar “hanya sedikit diketahui”, oge teu aya katerangan ngeunaan hubungan eusina jeung ageman ayeuna nyaeta Agama Islam. Padahal, di bagian sejen di sebutkeun yen dina pamahaman para ahli Urang Sunda, aranjeunna pernah garaduh pamadegan yen Budaya Sunda teh mangrupakeun “seluruh perwujudan gagasan, perilaku, dan hasil kegiatan manusa sunda dalam bidang-bidang; dan sistem religi (Ensiklopedi Sunda, hal 586)". Tangtu ‘kecap’ religi teh nyoko kana kayakinan tangtungan eusi atawa jati.
Sedengkeun, pangaweruh ngeunaan sunda nu nuduhkeun tangtungan eusi atawa jati, lain ngan saukur “produk” jeung tapak, diperlukeun pisan di jaman global kiwari dina upaya miara jeung ngawariskeun Budaya Sunda ka generasi nu pandeuri.
Perluna teh lantaran kahiji, Nonoman Sunda kiwari geus rea manggihan budaya-budaya sejen nu ‘aralus’ jeung geus dipake nyampak dina kahirupan sapopoena, pangpangna budaya ti Jawa nu geus rea campur dipake di sunda, Arab nu jadi ‘baju’ Islam, ‘Indonesia’ nu jadi budaya formalna, jeung budaya barat nu maju elmu jeung teknologina, nu ku ‘kaalusana’ teh geus rea jadi bagian tina kabiasaan hirup sapopoena.
Tangtungan jati atawa asal ieu, lamun bener tur alus mah, bisa nimbulkeun kareueus ngeunaan asal usulna sorangan. Jadi Urang Sunda boga ‘asal usul nu pantes diakukeun’ - jeung bisa jadi cecekelan dina kahirupan ngajajar jeung jajaran seler-bangsa deungeun. Lamun geus boga kareueus ka asal usul jatina tangtu daek kawaris, daek make jeung daek nanjeurkeunana.
Kaduana, Budaya Sunda sorangan nu rek diwariskeun ayeuna geus saru kacampuran ku budaya deungeun. Salian ti eta, geus loba Urang Sunda anu geus teu make kana budayana di jaman kiwari. Urang Sunda ngan saukur jadi ‘pinggiran’ dibanding dominasi budaya ‘alus’ lianna. Kukituna tangtungan eusi atawa jati luluhurna, lamun enya bener tur alus, bisa jadi kayakinan jeung pamake dina milih budaya-budaya nu aya ayeuna. Lian ti eta dina makena jeung keur ka mekaranana oge bisa sakaligus ngajembarkeun tangtungan Ki Sunda sorangan.
Tulisan ieu mangrupakeun guaran panganteur ngeunaan sunda nurutkeun harti asal nu aya hubungana jeung kayakinan ngeunaan tangtungan sunda, utamana sunda eusi atawa jati. Malah mandar bisa nanjeurkeun deui Ki Sunda.
Dina Kamus Umum Basa Sunda (LBSS) disebutkeun yen harti asal Sunda, teh caang, gumawang moncorong, kukituna Sunda teh mangrupakeun Nur atawa cahya.
Jadi, nurutkeun harti asal diluhur, kasundaan teh ngarunut kana sifat-sifat Sunda, sifat-sifat caang gumawang jeung moncorong cahya atawa Nur.
Ana kitu mah anu nyunda teh nyaeta anu caang anu gumawang anu moncorong cahayaan.
Sedengkeun Nyundakeun jadi ngandung harti nyaangan mindahkeun tinu poek kanu caang kana cahaya.
Harti sunda asal ieu saenyana nuduhkeun hiji ulikan tuturunan nu jadi dasar tangtungan jeung payakinan tedak sunda. Pustaka na ge aya dina sunda. Panganteur pikeun eta ulikan didugikeun saperti dihandap ieu:
Ulikan Kasundaan Asal
Sunda dina kasundaan asal ngawengku ka cahaya nu kapanggih ku kamampuh lahir jeung cahaya nu kapanggih ku kamampuh batin.
Pangaweruh ngeunaan Sunda, cahya atawa Nur ieu jeung kamatihan kamampuhan nu bijil tidinya dina pola pikir pola laku geus mangrupakeun ulikan anu masagi, sanajan kadieunakeun beuki teu populer malah karasa ‘asing’.
Ieu Sunda teh kapanggih. Aya dina jeroeun tangtungan katut luareunana. Sunda nu kapanggih jeung aya dina diluar tangtungan disebut Sunda luar; ari Sunda nu aya dijero tangtunganana disebut Sunda jero.
Sunda Luar
Sunda luar kapanggih pangheulana. Mimitina ku parabot anu ngagunakeun awasna panca indra, angkeuh jeung uteuk kawas sunda panonpoe, sunda bulan jeung sunda bentang nu langsung kapanggih ku pancadriana. Nu kapanggih ku uteuk jeung angkeuhna bari make parabot dhahir kayaning sunda seuneu, sunda lampu jeung lian ti eta. Katompernakeun ku pangaweruh nu kapanggih ku pancadria, uteuk jeung angkeuh teh nyaeta yen Sunda ieu aya ditiap barang dhahir (E=mc2). Kecap sunda keur nerangkeun sunda luar kadieunakeun jarang dipake cukup ku cahya/caang lampu, cahya/caang panonpoe jeung rea-rea deui.
Sunda luar ieu mere pituduh keur nembongkeun kana rupa rupa kanyatan hal/barang, nu cicing atawa usik, nu aya didhahir. Ti dinya terus mangaruhan nyaangan rasa rumasa inyana ngeunaan kahirupan jeung hirup huripna. Tina rasa rumasa ieu mekarkeun pola pikir pola laku budayana.
Sunda Jero
Sunda jero, nu jadi poko bahasan ieu guaran, kapanggih mimitina ku parabot ngagunakeun rasa. Ari rasa teh mangrupakeun awasna hate, ati atawa dina basa arab mah disebut Qalbu. Tapi rasana lain rasa rarasaan, rasa ieu rasa nu dijurung jeung boga rumasa kana katunaan panca indra, rumasa kana katunaan angkeuh jeung uteukna. Ku karumasaan ieu hijabna rasa sirna, rasa ieu jadi awas kana ayana Sunda jero.
Sunda luar luas ambahanana da kapanggih aya di alam dhahir, sedengkeun Sunda jero nyamuni kapanggih ayana heureut di jero tangtungan. Tapi, lamun geus kapanggih Sunda jero ieu sunda luar bisa gedena (Sunda Besar); jeung kagunaan katut kamampuhna ngawengku jeung metakeun sakabeh alam katut eusina.
Ku pangaweruh ngeunaan sunda jero katuduhkeun yen sunda nu aya di ieu alam dhahir, sunda luar, ngan mangrupakeun gambaran, tanda, usik, ciri jeung tuduh ayanana Sunda jero, matak Sunda luar disebut oge sunda kecil. sunda luar disebut oge Sunda Sajati lantaran ngarupakeun tanda kanyataan ayana Sunda jero nu jadi jatina. Ulikan ngeunaan sunda luar atawa sunda sajati sok disebut ulikan cangkang da sunda luar teh ngabungkus ngahalangan sunda jati. Sedengkeun ulikan sunda jero (jati) disebut ulikan eusi sabab sunda jati teh eusi poko sumberna sunda luar atawa sunda sajati.
Sunda jero leuwih hese kapanggihna timanan sunda luar, pareng bisa kaawaskeun jeung mermanakeunnana teh sanggeus boga kanyaho ngeunaan sunda luar sabab nyamuni dijero tangtung. Kapanggihna teh lamun bisa ngaleutikeun tug nepi ka bisa nyirnakeun tangtung (heula) nyirnakeun (heula) kanyaho nu bijil tina angkeuhna; tina uteukna jeung tina pancadriana kanyataan naon nu sok di ‘jargonkeun’ paeh samemeh paeh, dina ulikan sunda eusi jadina paeh samemeh paeh teh ku cara tumut turut tunduk sumerah ka Nu Maha Suci (aslamtu).
Kanyaho Sunda eusi nu geus kahontal ku luluhur tedak sunda mangrupakeun kanyaho nu nepi ka hambalan luhur alam cahya (Nur), atawa alam malakut (malak = cahya), disimbolkeun ku jargon alam kaHyangan - alam kahyangan alam luhureun alam kadewaan (dewa = dev = cahaya). Jadi kanyaho sunda eusi ngeunaan ulikan dina hambalan cahaya luhureun cahaya - nurrun ‘ala nurrin. Alam Sunda (cahya Nur) eusi atawa jati tempat nganyahokeun ayana AYA, oge merenahkeun gambaran ka jatian mutlak panungtungan nu pangluhurna atawa pangjerona ngeunaan Nu Murbeng alam. Kapanggihna lamun mampu beberesih nepikeun ka geus teu ku manehna sorangan.
Copyright © Tatar Pasundan
Langganan: Posting Komentar (Atom)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Maju-Mundurna Basa jeung Budaya Ditangtukeun ku nu Makéna
BANDUNG, AYOBANDUNG.COM -- Maju atawa mundurna hiji basa jeung budaya ditangtukeun ku masarakat nu makéna. Jadi, paéh atawa hirupna basa jeung budaya Sunda gumantung ka urang Sundana sorangan.
Kitu salah sahji pasualan nu muncul di sawalamaya “Merumuskan Strategi Kebudayaan Sunda: Strategi Penthahelix Digitalisasi Budaya” kamari, Kemis, 19/11/220 nu digelar ku Panitia Pra Kongrés Sunda 2020.
Sawalamaya nu dipandu ku Doni Purnama Alamsyah ngahadirkeun pangjejer, di antarana Prof. Dr. Ganjar Kurnia, Pusat Digitalisasi dan Budaya Sunda; Hilman Hidayat, S.Sos, M.Si., Ketua PWI Jawa Barat; Dr. Acep Iwan Saidi, Dosen FSRD ITB.
Dumasar ka Undang-Undang No. 5 Taun 2017 ngenaan kamajuan kabudayaan, Ganjar Kurnia nyebutkeun nagara ngamajukeun kabudayaan nasional. Kabudayaan nasional nanjeur alatan ayana budaya-budaya lokal.
Jadi, ngamumulé kabudayaan téh invéstasi pikeun ngawangun paradaban bangsa ka hareup. “Ngamumulé kabudayaan téh lain saukur beban. Tapi invéstasi,” ceuk Ganjar Kurnia.
Maju atawa mundurna hiji basa jeung budayana ditangtukeun ku masarakat nu makéna. Jadi, paéh atawa hirupna basa jeung budaya Sunda gumantung ka urang Sundana sorangan.
“Mun urang Sunda geus haré-haré ka budaya jeung basana. Geus éra mun disebut urang Sunda. Geus éra ngomong basa Sunda. Atawa lamun nyebut Sunda, sieun disebut sukuisme, tungguan wé bakal leungit tah budaya jeung basa Sunda téh,” ceuk Ganjar Kurnia.
Kukituna, alatan pentingna ngamumulé basa jeung budaya téh. Ngamumulé téh mangrupa ngadigitalisasi, ngainvéntarisasi, ngamankeun, nyalametkeun, jeung publikasi budaya Sunda.
Pusat Digitalisasi Kebudayaan Sunda (PDKS) nu dipingpin ku Ganjar Kurnia salila ieu migawe hal éta. “Budaya Sunda ngabogaan arsip-arsip penting dina média citak, buku-buku, rékaman audio, jeung dokumén lainna,” ceuk Ganjar.
Budaya Sunda, ceuk Ganjar, kungsi ngabogaan 300 jenis kesenian daérah. Sabagian geus leungit. Sésana aya meureun kana 30-40 jenis deui.
Mangfaat digitalisasi téh pikeun ngawangun karakter, ngaronjatkeun katahanan budaya, karaharjaan rahayat, jeung ngaronjatkeun pangaruh bangsa Indonesa di dunia internasional.
Tong Saukur Ngadigitalisasi
Pérs Sunda atawa pérs ku basa Sunda boga pasualan nu ruwet jeung seurieus. Beuki dieu beuki nyaeutikan alatan kasedek ku basa séjén ogé pérs Sunda mah teu boga nilai ékonomis.
Ceuk Hilman Hidayat, Ketua PWI Jawa Barat, pérs nu maké basa Sunda atawa pérs Sunda ayeuna tinggal saeutik. “Heueuh, kungsi jaya antara taun 1930-1960. Sipatahoeunan, Manglé, Kujang, Pasoeundan, jsb.”
Nurutkeun data Déwan Pérs, média onlén nu maké standar jurnalistik aya kana 55.000 na. Tapi, média onlén nu maké basa Sunda euweuh pisan. “Sok, wé cék ka Déwan Pérs,” ceuk Hilman.
Memang loba blog atawa situs nu maké basa sunda. Tapi, média Sunda nu maké standar jurnalistik jeung divérifikasi ku Déwan pérs, saeutik pisan. Bisa-bisa lila-lila pérs Sunda bakal leungit.
Nu dipikawatir, ceuk Hilman, wartawan anggota PWI nu aya di pasisian Jabodetabek lolobana lain urang Jawa Barat, tapi ti Sumatra. “Jadi, asaha kumaha nya motrét Jabar nu loba suku Sundana, tapi maké kacamata budaya séjén?”
Tina 1.200 wartawan PWI, wartawan ti pérs Sunda saeutik pisan. Malah, lolobana geus parangsiun jeung euweuh nu ngagantikeun.
“Kuring asa teu yakin lamun nyaritakeun kamajuan budaya Sunda tapi teu dirojong ku média nu hadé tur kuat. Enya loba blog atawa situs nu maké basa sunda. Tapi média Sunda nu maké standar jurnalistik jeung diverifikasi ku Déwan Pérs, saeutik pisan.”
Hilman nétélakeun, lamun euweuh pérs basa Sunda, saha engké nu motrét réalitas masarakat ku kacamata urang Sunda?
“Kuring mihareup salian terus ngaarsipkeun jeung ngadigitalisasi koran heubeul, majalah heubeul, warta heubeul, urang gé kudu nyieun produk jurnalistik ku kontén-kontén nu anyar. Kontén heubeul kaarsip sacara digital, tapi urang kudu tetep ngaproduksi produk jurnalistik nu anyar.”
terbaru
SASTRA SUNDA: Nu Asih Kapegat PatiBandungan Sabtu, 23 Januari 2021 | 08:35 WIB
Kuring bati olohok asa teu percaya kana téténjoan. Asa tacan kungsi kawénéhan aya awéwé nu ngadon milu mandi. Keur mah t...
C-J Paribasa jeung Babasan Sunda. Hartina dina Bahasa Indonesia (2)Bandungan Jumat, 22 Januari 2021 | 15:03 WIB
Paribasa biasana rada panjang. Leuwih ti dua kecap. Sedengkeun babasan mah pondok, biasana ngan dua kecap.
A-B Paribasa jeung Babasan Sunda. Hartina dina Bahasa Indonesia (1)Bandungan Kamis, 21 Januari 2021 | 14:37 WIB
Paribasa biasana rada panjang. Leuwih ti dua kecap. Sedengkeun babasan mah pondok, biasana ngan dua kecap.
Aipda Dani: “Kaurugan Taneuh, Ampir Dua Jam Teu Bisa Napas”Bandungan Selasa, 19 Januari 2021 | 14:21 WIB
Aipda Dani Ramdani Hidayat, anggota Babinkamtibmas Desa Cihanjuang, mangrupakeun hiji korban taneuh urug nu salamet.
Kadaharan Asli Sunda nu Dijieun tina Sampeu Khas BandungBandungan Senin, 18 Januari 2021 | 15:46 WIB
Geuning, sampeu ogé ngandung karbohidrat anu tinggi. Jadi, teu anéh mun loba kadaharan nu dijeun tina sampeu.
SASTRA SUNDA: Ka Saha atuh Nitipkeun Asih?Bandungan Sabtu, 16 Januari 2021 | 06:56 WIB
Lalaunan asih jero dada ngarangrangan. Waktuna urang kudu paturay, Kang Fahri. Najan kuring miharep aya rasa asih kuring...
Aplodan Pamungkas Pramugari Oke Dhurrotul JannahBandungan Jumat, 15 Januari 2021 | 13:10 WIB
Panggih jeung Oke basa dina maleman taun baru. Oke pamit rék ngemban tugas jadi pramugari di Jakarta.
Senator Dukung Kongrés Sunda jadi Gerakan nu Mertahankeun jeung Nguatk...Bandungan Rabu, 13 Januari 2021 | 17:38 WIB
DPD RI arék ngusulkeun ayana “Hari Kebudayaan dan Kearifan Lokal” ka pamaréntah


text:
Papatah Siaki
Ragamang leungeun si Asep mimiti nyaliara, tep eunteup dina palebah bitis Euis Dohoy anu keur emok cabok, terus ngarayap deui sajengkal tidinya, reg eureun deui. Euis Dohoy ngadilak. Karayap deui dua jengkal deui. Reg eureun deui. Euis Dohoy ngadilak deui bari pok ngomong semu haroshos.
"A..Asep sing emut piwuruk si aki nu kahiji !"
"Aduh punten..sakali deui punten !" ceuk Asep Jebrag bari ngejatkeun leungeunna.
"Teu sawios A...! Euis Dohoy nembalan semu handeueul.
Isukna Asep Jebrag papanggih jeung si aki panasaran pok nanya.
"Ki ari piwuruk aki nu kahiji teh naon, abdi mah hilap deui ?"
"Dasar maneh mah lower, yeuh dengekeun geura, piwuruk kahiji teh 'Mun Migawe Nanaon Ulah Sapotong Sapotong Tur Ulah Dirandeg Randeg, Teruskeun Nepikeun ka Jucung !'"


text:
Olimpiade
Olimpiade ( Perancis : les Jeux olympiques, Jo) [1] nyaéta acara olahraga internasional opat taunan anu nandingkeun cabang-cabang olahraga usum panas jeung usum tiis , sarta dituturkeun ku rébuan atlit anu bersaing di sagala rupa kompetisi olahraga. Olimpiade nyaéta kompetisi olahraga panggedéna jeung ngarah di dunya, kalayan leuwih ti 200 nagara milu.
Mimitina, Olimpiade ngan lumangsung dina jaman Yunani dugi tungtungna Olimpiade kuno dina 393 Maséhi ieu dieureunkeun ku Kaisar Romawi , Théodosius . Olimpiade dilajengkeun deui ku nobleman Perancis ngaranna Pierre Fredy Baron de Coubertin taun 1896. Dina 1894 Kongrés diayakeun di Paris , diadegkeun Komite Internasional Olimpiade (IOC) jeung Ibu Kota Yunani , Athena ieu dipilih salaku tempat anu munggaran modérn Olimpiade taun 1896. Saterusna, saprak 1896 nepi ka kiwari, unggal opat taun, Olimpiade sok diayakeun iwal ti taun mangsa Perang Dunya II. Èdisi husus pikeun olahraga usum ; Usum Olimpiade , dimimitian dilaksanakeun dina 1924. Dina Olimpiade Usum tiis mimiti diayakeun dina taun anu sarua jeung Olimpiade Usum Tiis, tapi saprak Olimpiade Usum tiis 1994 nu dilaksanakeun saban opat warsih, kalawan selang waktu dua taun ti Olimpiade Usum Panas.
Évolusi dijieun ku IOC salila abad ka-20 jeung 21 geus ngarah ka sababaraha parobahan dina Olimpiade. Sababaraha pangaluyuan dijieun, kaasup penciptaan OLimpiade Usum Tiis kanggo olahraga es jeung salju,Paralympic Kaulinan pikeun atlit jeung disabilities jeung Pamuda Olimpiade pikeun atlit rumaja. Dina prosés, Olimpiade geus Nyanghareupan rupa tantangan, jigah boikot, pamakéan obat-obatan, suap sarta térorisme. Olimpiade ogé kasempetan gedé pikeun kotana jeung nagara tuan rumah pikeun nunjukkeun diri ka dunya.
Gerak Olimpiade diwangun ku Internasional Olahraga Federation (IF), Komite Olimpiade Nasional (Kolek), sarta Komite pangatur tina Olimpiade (OCOG). Salaku badan anu nyieun kaputusan, IOC boga tanggung jawab milih kota tuan rumah pikeun tiap kaulinan, ogé ngatur jeung ngabiayaan Pésta Olahraga luyu jeung Piagam Olimpiade. IOC ogé nangtukeun program Olimpiade, nu diwangun ku olahraga anu bakal dilombakeun di Olimpiade. Aya sababaraha ritual Olimpiade jeung simbul, kawas bendera na obor, kitu ogé lawang jeung upacara nutup. Leuwih ti 13.000 atlit bersaing dina Olimpiade Usum Panas jeung Tiis dina 33 olahraga béda jeung ampir 400 patandingan. Pameunang kahiji, kadua, sarta katilu di unggal kompetisi nampi medali: emas, pérak, jeung parunggu.
Di Indonesia , Olimpiade anu mindeng dipikawanoh tur rutin dituturkeun téh Olimpiade Usum Tiis. Indonesia mimitian milu dina Olimpiade Helsinki dina 1952 di Finlandia , jeung teu pernah absen milu dina taun saterusna, iwal dina 1964 sarta 1980.[2]
Komite Olimpiade Internasional[édit | édit sumber]
Gerak Olimpiade diwangun ku angka nu gede mangrupa organisasi sarta federations olahraga nasional jeung internasional, kaasup mitra média ogé atlit, pajabat, hakim sarta unggal jalma jeung lembaga nu satuju kana abide ku aturan Piagam Olimpiade .[3] Salaku organisasi tina gerakan Olimpiade, Komite Olimpiade Internasional (IOC) nyaéta anu bertanggung jawab nangtukeun tuan rumah, ngawas tata sarta palaksanaan Olimpiade, ngamutahirkeun tur nyatujuan cabang olahraga anu dilombakeun jeung ngurus sponsor jeung hak siaran keur média.[4] Komite Olimpiade Internasional diwangun ku tilu badan utama, nyaéta:
- Internasional Federation (internasional Federations / IF): mangrupa badan anu ngawas olahraga di tingkat internasional. Contona: Féderasi Internasional Football (FIFA) nyaéta IF pikeun cabang olahraga soccer, Fédération Internationale de voli (FIVB) nyaéta IF pikeun cabang olahraga voli. Ayeuna aya 35 IF dina Gerakan Olimpiade, ngalambangkeun tiap tina olahraga dilombakeun dina Olimpiade.[5]
- Komite Nasional Olimpiade (komite Olimpiade Nasional / Kolek): hiji organisasi nu ngatur Gerak Olimpiade di nagara masing-masing. Contona: di Komite Olimpiade Amérika Serikat (USOC) nyaéta Kolek Amerika , Komite Olimpiade Indonesian nyaéta Kolek Indonesia , jeung saterusna. Ayeuna aya 206 NOCs dipikawanoh ku IOC.[6]
- Komite pangatur Olimpiade (komite pangatur keur Olimpiade / OCOG): a panitia samentara jawab perayaan Olimpiade nyandak tempat. OCOG leyur sanggeus Olimpiade réngsé sarta sanggeus laporan akhir geus dikirim ka IOC.[6]
Perancis sarta Inggris anu basa resmi sahiji Gerak Olimpiade. basa lianna anu dipaké dina unggal Olimpiade nyaéta bahasa bangsa tuan rumah. Unggal proklamasi acara (pengumuman tina ngaran nagara milu dina upacara bubuka) anu dipaké di tilu atawa dua basa, gumantung kana nagara tuan rumah; naha nagara maké Inggris atawa Prancis.[7]
rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "Perancis sarta Inggris anu basa resmi pikeun Olimpiade". Dicutat tanggal July 7, 2012
- ↑ "Indonesia on Olympics". olympic.org. Diakses tanggal 7 August 2012.
- ↑ "The Olympic Movement". International Olympic Committee. Diakses tanggal 2 May 2009.
- ↑ "Roles and responsibilities during the Olympic Games" (PDF). International Olympic Committee. pp. 1–2. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 29 April 2011. Diakses tanggal 2 May 2009.
- ↑ "For the Good of the Athletes". The Beijing Organizing Committee for the Games of the XXIX Olympiad. Diakses tanggal 4 February 2009.
- ↑ a b "IOC Factsheet" (PDF). International Olympic Committee. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 29 April 2011. Diakses tanggal 2 February 2009.
- ↑ Olimpiade Piagam (2007), Aturan 24, p. 53.


text:
Dewi Sartika: Naha Awéwé Kudu Sakola? (3)
III
Ayeuna rék malikan deui carita, naha perlu awéwé téh disakolakeun supaya pinter?
Karéréana jelema pamilihna kieu:
- “Ah, awéwé mah teu kudu sakola, da najan pinter ogé moal jeneng cara lalaki. Asal bageur baé, bisa ngéjo, bisa nyambel, bébérés di imah, keur kumawula ka lalakina.
Cenah hayang bisa nulis, ménta baé dipapatahan ka salakina."
- Aya deui nu kieu panalarna: “Hih, cumah awéwé disakolakeun téh, ana geus pinter nulis, sok dipaké susuratan teu puguh. Matak narik kana teu bageur. Mending cicing baé di imah, mantuan digawé ka kolot."
- Ari bangsa santri mah lain kitu pamilihna, kieu: “Is, awéwé mah lain disakolakeun. Sina ngaji, diajar rarakatan salat, ngaji sipat dua puluh, tasaup, ambéh bageur, aya keur megat napsuna: da awéwé mah kudu gedé bendungan."
- Aya deui pamilih bangsa santri, anu kadangu ku Kangjeng Bupati Bandung: awéwé mah teu meunang katénjo ku lalaki séjén, anging ku salakina jeung akrabna. Ku sabab éta awéwé mah teu hadé disakolakeun.
Cing mana anu bener?
Cek pikiran anu ngarang, kabéh ogé teu salah, da karepna mah sarua, nyaéta bisi anakna teu bageur. Tapi mungguh jelema téh awéwé lalaki ogé teu cukup ku bageur wungkul da kudu jeung boga pangarti, pangabisa, pikeun nyiar kahirupan dina mangsa teu aya nu maradah keur ngajaga kasalametan, nolak balai, jeung jaba ti éta.
Jeung deui, lamun budak awéwé teu sakola naha pagegedanana tangtu bageur? Beu! Nista wong ngucap, kapan aya babasan, najan dipetian beusi ogé, ari rék goréng mah nya goreng baé. Jeung aturan sakola téh anyar kénéh, tibaheula mah tara aya nu sakola. Naha baheula tara aya jelema goréng ?
IV
ayo baca
Kumaha anu matak karéréaanana jelema, kitu pamilihna?
Éta lantaran teu acan terangeun pisan gunana (hasilna) sakola, pangirana di sakola téh diajar nulis baé atawa maca buku jeung itung-itungan. Halna jaba ti éta (poko), réa deui pangajaran anu perlu pikeun kautamaan jelema hirup.
Ku Kangjeng Tuan Inspecteur, sakola téh disebat: de bron van het leven. Tegesna sakola téh hulu wotan hirup, sabab jaba ti poko téa, barudak téh dipalajaran:
- Berséka: nyaéta awakna, papakéanana, parabot sakola, tempat diukna kudu bersih. Apik baranghakan, ulah garawagan.
- Tata: nyaéta sagala peta bérés jeung rintih guyub atawa bareng jeung batur, adab-adaban; keur ka ménak, keur ka sasama, keur ka kolot. Maké pantes jeung layak.
- Basa: bener makéna, henteu pahili, keur ka ménak jeung keur ka somah, bisa nyarita, béntés ngepokkéunana, jeung henteu cawokah atawa calutak.
- Tukuh: kana waktu, saperti keur digawé (diajar) ulah dipaké ulin jeung sabalikna. Mandi, nyatu, héés kudu dina waktuna, jeung, angger.
- Nurut: nyaéta ngalampahkeun paréntah guru, paréntah kolot anu bener saregep digawé, hadé gawe jeung anggeus, cepet bener, henteu bohong.
- Suka: nyaéta nyiar kabungahan ati, tembang, ngawih, tatabeuhan, ngadongéng, nénjoan gambar alus (cocoeun), ulin jeung batur, nyieun karajinan.
- Hadé haté, beresih ati: Saperti rapih jeung pada batur murid, tara maséan, nyaah ka babaturan, henteu pelekik, ka nu lian daék nulung, sabar, tara gurung gusuh, henteu kumaki, pupujieun/sirik pipidik, iren panastrén,
- Gemi: saperti diajar ngampihan duit (nyéngcéléngan), sangkan nyaho di harga duit, héséna nyiar duit, engkéna sina bisa ngeureut miceun, bisa mahi ku saeutik, réa nyesa.
- Mikir atawa pamilih: nyaéta mukakeun akal sangkan engkéna bisa mikir, bisa milih hadé jeung goréng, salah bener, ngeunah teu ngeunah.
Demi sakola istri di Bandung ditambah ayeuna 3 rupa pangajaran, nyaéta:
- Karajinan istri, saperti: nyulam, nyongkét, ngarénda, ngabéré, ngabedahan jeung ngaputna papakéan, nyieun kembang kertas, ngagambar jeung jaba ti éta.
- Imah-imah, saperti: hal bébérés, éntép- éntép nyeuseuhan nilepan jeung ngistrika papakéan, ngumbah jeung ngabersihan parabot, ngaroris pakarangan jeung ngurus dahareun.
- Olah. Diajar olah-olah deungeun sangu, jeung deungeun ngaleueut bangsa urang.
Kapayun-payunna baris diajar ngabatik, nyaéta nulis samping, totopong, karémbong, jeung ngadawolong.
Kusabab éta budak anu cucud sakolana mah nepi ka tamatna, beunang diarep-arep jadi jelema hadé, cek babasan cageur bageur, cepet bener boh awéwé boh lalaki sarua baé.
Anu ngarang mindeng mendak barudak awéwé di pasar baru di Bandung, kaluaran sakola istri di Bandung, geus bisa nulung kolot-kolotna, nyekel patlot jeung buku notes, nuliskeun barang, atawa nyatet anu mayar hutang, nu ngayuh dagangan. Jeung deui geus réa anu dagang kutang, baju erok, rénda rénda, saputangan suat.
Ieu geus kauninga ku nu agung, sarta jadi kabungahanana, tina ningali kamajuanana abdi-abdi. Sarta lamun sakabéh orang pribumi (kolot kolot) di mana-mendi geus ngarti kabéh kana hasilna awéwé disakolakeun, saperti nu enggeus-enggeus di Bandung, tangtu abdi-abdi beuki tambah-tambah majuna.
ayo baca
terbaru
K - Paribasa jeung Babasan Sunda. Hartina dina Bahasa Indonesia (3--Ha...Bandungan Minggu, 24 Januari 2021 | 13:45 WIB
Paribasa biasana rada panjang. Leuwih ti dua kecap. Sedengkeun babasan mah pondok, biasana ngan dua kecap.
SASTRA SUNDA: Nu Asih Kapegat PatiBandungan Sabtu, 23 Januari 2021 | 08:35 WIB
Kuring bati olohok asa teu percaya kana téténjoan. Asa tacan kungsi kawénéhan aya awéwé nu ngadon milu mandi. Keur mah t...
C-J Paribasa jeung Babasan Sunda. Hartina dina Bahasa Indonesia (2)Bandungan Jumat, 22 Januari 2021 | 15:03 WIB
Paribasa biasana rada panjang. Leuwih ti dua kecap. Sedengkeun babasan mah pondok, biasana ngan dua kecap.
A-B Paribasa jeung Babasan Sunda. Hartina dina Bahasa Indonesia (1)Bandungan Kamis, 21 Januari 2021 | 14:37 WIB
Paribasa biasana rada panjang. Leuwih ti dua kecap. Sedengkeun babasan mah pondok, biasana ngan dua kecap.
Aipda Dani: “Kaurugan Taneuh, Ampir Dua Jam Teu Bisa Napas”Bandungan Selasa, 19 Januari 2021 | 14:21 WIB
Aipda Dani Ramdani Hidayat, anggota Babinkamtibmas Desa Cihanjuang, mangrupakeun hiji korban taneuh urug nu salamet.
Kadaharan Asli Sunda nu Dijieun tina Sampeu Khas BandungBandungan Senin, 18 Januari 2021 | 15:46 WIB
Geuning, sampeu ogé ngandung karbohidrat anu tinggi. Jadi, teu anéh mun loba kadaharan nu dijeun tina sampeu.
SASTRA SUNDA: Ka Saha atuh Nitipkeun Asih?Bandungan Sabtu, 16 Januari 2021 | 06:56 WIB
Lalaunan asih jero dada ngarangrangan. Waktuna urang kudu paturay, Kang Fahri. Najan kuring miharep aya rasa asih kuring...
Aplodan Pamungkas Pramugari Oke Dhurrotul JannahBandungan Jumat, 15 Januari 2021 | 13:10 WIB
Panggih jeung Oke basa dina maleman taun baru. Oke pamit rék ngemban tugas jadi pramugari di Jakarta.


text:
Magma
Magma nyaéta babatuan cair nua aya dina jero kamar magma di sahandapeun pabeungeutan bumi. Magma di bumi mangupakeun leyuran silika nu hawana luhur tur kompleks sarta mangrupa asal tina sakabéh batuan beku. Magma aya dina tekenan anu luhur nu kadang-kadang mah sok muncrat kaluar ngaliwatan bagian nu muka tina gunung seuneuan dina wangun aliran lava sarta bituna gunung seuneuan.
Hasil tina bituna gunung seuneuan ieu ngandung leyuran gas nu henteu nepi ka intip bumi. Magma ngumpul dina kamar magma nu mencil dina handapeun intip bumi sarta ngandung komposisi nu béda-béda dumasar tempat magma éta ayana.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tuwuh (13)
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- THE CELESTINE PROPHECY(Manuskrip Celestine anu medar Konsep Evolusi Manusa jeung Kamanusaanana)
25 Apr 2002 - 3:54 am
Buku The Celestine Prophecy, karangan James Redfield ditarjamahkeun ku Alfons Taryadi. diterbitkeun ku Gramedia Pustaka Utama, 1999, citakan ka-3 kaitung buku nu laris, malah loba panganutna, kaasup di Indonesia oge. Ceuk beja mah ieu buku teh gambaran tina pamadeganana kelompok Greenpeace, anu miharep kapiarana lingkungan alam di sakuliah bumi.
Pamadeganana miang tina alam transenden - spiritual - pangpangna kamekaran spiritual personal anu cenah boh ku elmu pangaweruh, ku filsafat malah ku agama oge hal nu transenden spiritual ieu teh can bisa katerangkeun kalawan eces. Aya udagan anu dasar pisan nu rek dihontal ku The Celestine Prophercy nyaeta perlu ayana definisi anyar, pangpangna nu ngeunaan HAKEKAT TUHAN jeung HUBUNGAN URANG JEUNG TUHAN (kaca:51)
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Basa Sangsekerta
Basa Sangsakerta nyaéta salah sahiji basa Indo-éropah nu pangkolotna anu masih dipikawanoh sarta sajarahna kaasup anu pangpanjangna. Basa anu bisa nandingan 'umur' basa ieu ti rungkun basa Indo-éropah ngan basa Hitit. Kecap Sangsakerta, dina basa Sangsakerta Saṃskṛtabhāsa hartina nyaéta basa anu sampurna. Maksudna, kabalikan tina basa Prakerta, atawa basa rahayat.
Basa Sangsakerta mangrupakeun hiji basa klasik India, hiji basa liturgis dina ageman Hindu, Buda, jeung Jainisme sarta salah sahiji ti 23 basa resmi India. Basa ieu ogé ngabogaan status anu sarua di Népal.
Posisina dina kabudayaan Asia Kidul jeung Asia Tenggara saperti posisi basa Latén jeung Yunani di Éropah. Basa Sangsakerta mekar jadi réa basa-basa modéren di anakbenua India. Basa ieu mecenghul dina wangun pra-klasik minangka basa Wéda. Anu kaeusi dina kitab Rgweda mangrupakeun fase anu pangkolotna sarta paling buhun. Basa ieu ditulis munggaran dina waktu kurang leuwih 1700 SM sarta basa Sangsakerta Wéda nyaéta basa Indo-arya anu pangkolotna dipanggihan sarta salah sahiji anggota rungkun basa Indo-éropah anu pangkolotna.
Hasanah sastra Sanskerta ngawengku puisi anu ngabogaan hiji talari anu beunghar, drama sarta ogé teks-teks ilmiah, téknis, falsafi, sarta agamis. Ayeuna basa Sansekerta masih tetep dipaké sacara lega minangka hiji basa sérémonial dina upacara-upacara Hindu dina wangun stotra sarta mantra. Basa Sanskerta anu diucapkan masih dipaké dina sawatara lembaga tradisional di India sarta komo aya sawatara usaha pikeun ngahirupkeun balik basa Sanskerta.
Anu baris diomongkeun di artikel ieu téh basa Sanskerta Klasik kawas diulas dina tatabahasa Sansekerta karangan Panini, dina kira-kira warsih 500 SM.
Sajarah[édit | édit sumber]
Kecap sipat saṃskṛta- hartosna "berbudaya". Basa anu dirujuk minangka saṃskṛtā vāk "basa anu berbudaya" sacara definisi geus sok mangrupa basa anu "luhur", dipaké pikeun kaperluan ageman sarta kaperluan ilmiah sarta teu saluyu jeung basa anu dipaké ku rahayat jelata. Basa ieu ogé disebut deva-bhāṣā anu hartina nyaéta "basa Dewata". Tatabahasa basa Sanskerta pangkolotna anu masih lestari ialah karangan Pāṇini sarta berjudulkan Aṣṭādhyāyī ("Tatabahasa Dalapan Bab") anu kurang leuwih ditarikh asalna ti abad ke-5 SM. Tatabahasa ieu utamana mangrupa tatabahasa normatif atawa preskriptif anu utamana mengatur cara pamakéan anu baku sarta lain deskriptif, cacak tatabahasa ieu ogé memuat bagian-bagian deskriptif utamana ngeunaan wangun-wangun Weda anu geus henteu dipaké deui dina jaman Panini.
Basa Sanskerta kaasup cabang Indo-arya ti rungkun basa Indo-eropa. Babarengan jeung basa Iran, basa Sanskerta kaasup rungkun basa Indo-iran sarta kalawan ieu bagian ti jumplukan Satem basa-basa Indo-eropa, anu ogé ngawengku cabang Balto-slavik.
Sabot istilah basa Sanskerta mecenghul di India, basa ieu teu pisan-pisan ditempo minangka hiji basa anu béda ti basa-basa séjénna, tapi utamana minangka wangun lemes atawa berbudaya dina ngomong. Pangaweruh baris basa Sanskerta mangrupa hiji tanda kelas social sarta basa ieu utamana diajarkan ka anggota kasta-kasta luhur, ngaliwatan analisis saksama para tatabahasawan Sanskerta kawas Pāṇini. Basa Sanskerta minangka basa terpelajar di India aya di gigireun / sabeulah basa-basa Prakreta anu mangrupa basa rahayat sarta ahirna ngembang jadi basa-basa Indo-arya modern (basa Hindi, basa Assam, basa Urdu, Bengali sarta saterusna). Lolobana basa Dravida ti India, cacak mangrupa bagian rungkun basa anu béda, maranéhanana pohara dipangaruhan basa Sanskerta, utamana dina wangun kecap-kecap pinjaman. Basa Kannada, Telugu sarta Malayalam ngabogaan jumlah kecap pungut anu pangbadagna samentara basa Tamil ngabogaan anu terendah. Pangaruh basa Sansekerta dina basa-basa ieu dipikawanoh kalawan wacana Tat Sarua ("sarua") sarta Tat Bhava ("berakar"). Samentara éta basa Sansekerta sorangan ogé meunangkeun pangaruh substratum basa Dravida saprak mangsa pohara mimiti.
Basa Weda[édit | édit sumber]
Basa Sanskerta Weda atawa disingkat minangka basa Weda nyaéta basa anu dipaké di jero kitab suci Weda, teks-teks suci mimiti ti India. Teks Weda anu pangmimitina nyaéta Ṛgweda, diperkirakan ditulis dina milennium ke-2 SM, sarta pamakéan basa Weda dilaksanakeun nepi ka kurang leuwih warsih 500 SM, sabot basa Sanskerta Klasik anu dikodifikasikan Panini mimiti mecenghul.
Wangun Weda ti basa Sanskerta nyaéta hiji turunan deukeut basa Proto-indo-iran, sarta masih lumayan jiga (jeung ganjor kurang leuwih 1.500 warsih) ti basa Proto-indo-europa, wangun basa anu direkonstruksi ti kabéh basa Indo-eropa. Basa Weda nyaéta basa pangkolotna anu masih diketemukan ti cabang basa Indo-iran ti rungkun basa Indo-eropa. Basa ieu masih pohara deukeut kalawan basa Avesta, basa suci ageman Zoroastrianisme. Kekerabatan antara basa Sanskerta kalawan basa-basa anu leuwih mutakhir ti Éropa kawas basa Yunani, basa Latin sarta basa Inggris bisa ditempo dina kecap-kecap katut: Ing. mother /Skt. मतृ matṛ atawa Ing. father /Skt. पितृ pitṛ.
Panalungtikan ku bangsa Éropa[édit | édit sumber]
Panalungtikan basa Sanskerta ku bangsa Éropa dimimitian ku Heinrich Roth (1620–1668) sarta Johann Ernst Hanxleden (1681–1731), sarta dituluykeun kalawan proposal rungkun basa Indo-eropa ku Sir William Jones. Hal ieu memainkan lalakon penting dina perkembangan élmu perbandingan basa di Dunya Kulon.
Sir William Jones, dina kasempetan berceramah ka Asiatick Society of Bengal di Calcutta, 2 Pébruari 1786, ngomong:
Memang élmu linguistik (babarengan kalawan fonologi, dsb.) mimiti mecenghul di antara para tatabahasawan India kuna anu usaha netepkeun hukum-hukum basa Sanskerta. Élmu linguistik modern réa berhutang ka maranéhanana sarta ayeuna réa istilah-istilah konci kawas bahuvrihi sarta suarabakti dicokot ti basa Sansekerta.
Sawatara ciri-ciri[édit | édit sumber]
Kasus[édit | édit sumber]
Salah sahiji ciri-ciri utama basa Sanskerta ialah ayana kasus dina basa ieu, anu berjumlah 8. Dina basa Latin anu masih sarungkun ngan aya 5 kasus. Sajaba ti éta aya tilu génder dina basa Sanskerta, maskulin, feminin sarta netral sarta tilu modus jumlah, singular, dualis sarta loba:
- kasus nominatif
- kasus vokatif
- kasus akusatif
- kasus instrumentalis
- kasus datif
- kasus ablatif
- kasus genetif
- kasus lokatif
Di handapeun ieu disajikan hiji conto kabéh kasus hiji kecap maskulin singular deva (Déwa, Pangéran atawa Raja).
Singular:
- nom. devas harti: "Déwa"
- vok. (he) deva harti: "Wahai Déwa"
- ak. devam harti: "ka Déwa" dsb.
- inst. devena harti: "jeung Déwa" dsb.
- dat. devāya harti: "ka Déwa"
- ab. devāt harti: "ti Déwa"
- gen. devasya harti: "milik Déwa"
- lok. deve harti: "di Déwa"
Dualis:
- nva devau
- ida devābhyām
- gl devayos
Loba:
- nv devās
- a devān
- i devais
- da devebhyas
- g devānām
- l deveṣu
Tuluy di handapeun ieu disajikan dina wangun tabel.
Skema dasar tasrifan (deklensi) sufiks pikeun kecap-kecap barang sarta sipat[édit | édit sumber]
Skema dasar tasrifan basa Sanskerta pikeun kecap-kecap barang sarta sipat disajikan di handapeun ieu. Skema ieu lumaku pikeun kalolobaan kecap-kecap.
Pokok-a[édit | édit sumber]
Pokok-a (/ə/ or /ɑː/) ngawengku kelas akhiran kecap barang anu pangbadagna. Biasana kecap-kecap anu lekasan kalawan -a pondok berkelamin maskulin atawa netral. Kecap-kecap barang anu berakhirkan -a panjang (/ɑː/) ampir sok feminin. Kelas ieu sangatlah badag alatan ogé ngawengku akhiran -o ti basa proto-indo-eropa.
Poko -i sarta -u[édit | édit sumber]
Poko vokal panjang[édit | édit sumber]
Hukum sandhi[édit | édit sumber]
Sajaba ti éta dina basa Sanskerta beunang naon anu disebut hukum sandhi, hiji fenomena fonetik di mana dua sada béda anu padeukeut bisa berasimilasi.
Pembentukan kecap majemuk[édit | édit sumber]
Kecap-kecap majemuk dina basa Sanskerta pohara réa dipaké, utamana ngait kecap-kecap barang. Kecap-kecap ieu bisa jadi pohara panjang (leuwih ti 10 kecap). Nominal majemuk lumangsung jeung sawatara wangun, tapi sacara morfologis maranéhanana sajatina sarua. Saban kecap barang (atawa kecap sipat) aya dina wangun akarna (wangun lemah), jeung unsur pamungkas waé anu ditasrifkan luyu kasusna. Sawatara conto kecap barang atawa nominal majemuk kaasup kategori-kategori anu diperikan di handapeun ieu.
- Avyayibhāva
- Tatpuruṣa
- Karmadhāraya
- Dvigu
- Dvandva
- Bahuvrīhi
Basa Sanskerta dina sawatara aksara[édit | édit sumber]
Kalimah "Muga Batara Siwa ngaraksa para pamaké basa Déwata. (Kalidasa)" dina basa Sangsakerta ngagunakeun sawatara aksara.
Bacaan leuwih tuluy[édit | édit sumber]
- (en) Jan Gonda, 1952, Sanskrit in Indonésia, New Delhi: International Academy of Indian Culture.
- (de) Jan Gonda, 1963, Kurze Elementar-grammatik der Sanskrit-sprache, Leiden: E.J. Brill
- (en) Jan Gonda, 1966, A Concise Elementary Grammar of the Sanskrit Language, Tuscaloosa and London. Translated from the German by Gordon B. Ford, jr.
- (id) Haryati Soebadio, 1983, Tatabahasa Sanskerta Ringkas. Jakarta: Djambatan.
Tempo ogé[édit | édit sumber]


text:
Gampang Datang, Gampang Go - Bab 9
PERBINCANGAN MANGA
tips: Deuiakeun pikeun ngajantenkeun, konsultetur elit, sed do eiusmod sementara incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Utilasi pikeun minim veniam, latihan latihan ullamco laboratorium sababaraha utamina pikeun jadi akibat. Duis aulores eos qui ratione voluptatem sequi nesciunt. Neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum quia dolor calik ame
Bisa 13, 2020
Bisa 13, 2020
Bisa 13, 2020
Maret 23, 2020
Agustus 28, 2020
NAON PANAS
SIEUN DI SINI NU KINI
Juli 13, 2020
September 23, 2020
Januari 8, 2021
Bisa 14, 2020
tags:
4chan yaoi, anime, gadis anime, planét anime, bl, bl anime, komik bl, bl manga, bl webtoon, Vine komik, doujins, doujinshi, gratis manga, garis webtoon, manga online, manga reddit, mangago yaoi, manhua, manhwa, manga bacaan kuring, webtoon naver, r manga, maca manga online, webtoon, naon yaoi, yaoi, yaoi anime, yaoi crossdress, yaoi doujinshi, yaoi kaulinan, yaoi panangan, yaoi Haven, manga yaoi, yaoi mangago, yaoi hartosna


text:
Ti saprak 2009, dina acara hiber anu tunda, anjeun salaku panumpang henteu deui nangtung kosong. Memang, dina kaputusan Sturgeon, Pengadilan Kehakiman Uni Éropa ngalegaan kawajiban maskapai pikeun mayar kompensasi. Ti saprak éta, panumpang tiasa nguntungkeun santunan henteu ngan ukur dina acara pembatalan, tapi ogé dina waktos tunda hiber. Pengadilan mutuskeun yén dina dua kasus éta maskapai ngan ukur gaduh margin tilu jam nyimpang tina jadwal asli. Naha garis anu ditaroskeun dilangkungan ku maskapai sareng anjeun dugi ka tujuan anjeun langkung ti tilu jam telat? Dina kasus éta, maskapai kedah ngimbangan anjeun karusakan anu reureuh.
Nanging, upami maskapai tiasa ngabuktikeun yén éta henteu tanggel walerakeun, éta ngabuktikeun ayana kaayaan rongkah anu teu tiasa dihindari, maka henteu wajib mayar ganti rugi pikeun ngalambatkeun langkung ti tilu jam. Ningali prakték hukum, kaayaan jarang rongkah. Ieu ngan ukur masalahna nalika:
- kaayaan cuaca anu goréng pisan (sapertos badai atanapi bituna gunung bitu)
- bencana alam
- terorisme
- emergencies médis
- panarajangan anu teu resmi (eg ku staf bandara)
Pengadilan henteu nganggap cacat téknis dina pesawat salaku kaayaan anu tiasa dianggap luar biasa. Numutkeun ka pengadilan Walanda, panarajangan ku staf maskapai éta sorangan ogé henteu katutup ku kaayaan sapertos kitu. Dina kasus sapertos kitu, anjeun salaku panumpang ngan ukur ngagaduhan hak santunan.
Naha anjeun berhala kana rugi sareng henteu aya kaayaan anu luar biasa? Dina kasus éta, maskapai kedah mayar santunan ka anjeun. Kukituna, anjeun teu kedah satuju kana pilihan anu sanés, sapertos voucher, yén maskapai masihan ka anjeun. Dina kaayaan anu leres, kumaha oge, anjeun ogé berhak ngarawat sareng / atanapi akomodasi sareng maskapai kedah ngagampangkeun ieu.
Jumlah ganti rugi umumna kisaran ti 125, - 600, - euro per panumpang, gumantung kana panjang penerbangan sareng panjang reureuh. Pikeun ngalambatkeun penerbangan anu langkung pondok tibatan 1500 km anjeun tiasa langkungkeun 250, - euro euro. Upami éta prihatin penerbangan antara 1500 sareng 3500 km, bayaranna 400, - euro tiasa dianggap lumrah. Upami anjeun mabur langkung ti 3500 km, ganti rugi anjeun langkung ti tilu jam tunduh tiasa tebih 600, - euro.
Pamustunganana, ngeunaan hal santunan anu nembé dijelaskeun, aya kaayaan anu penting pikeun anjeun salaku panumpang. Kanyataanna, anjeun ngan ukur berhak pikeun rugi pikeun ngalambatkeun karusakan upami tunduh penerbangan anjeun nyumput Peraturan Éropa 261/2004. Ieu mangrupikeun hal nalika penerbangan anjeun angkat ti nagara EU atanapi upami anjeun mabur ka hiji nagara anu aya dina EU kalayan perusahaan maskapai Éropa.
Naha anjeun ngalaman kaseudeul penerbangan, anjeun badé terang naha anjeun berhala kana santunan pikeun karusakan anu disababkeun ku reureuh atanapi anjeun badé ngalakukeun tindakan ngalawan maskapai? Punten wartosan pengacara dina Law & More. Pengacara kami ahli dina widang reureuh karuksakan sareng bakal bagja masihan anjeun pitunjuk.


text:
Kabupatén Demak
Kabupatén Demak, nyaéta salah sahiji kabupatén di Propinsi Jawa Tengah. Ibukotana nyaéta Demak. Kabupatén ieu wawatesan jeung Laut Jawa di beulah kulon, Kabupatén Jepara di beulah kalér, Kabupatén Kudus di wétan, Kabupatén Grobogan di wétan kidul, sarta Kota Semarang jeung Kabupatén Semarang di beulah kuloneunnana.
Géografi[édit | édit sumber]
Kabupatén Demak aya di wétaneun Kota Semarang. Ibukota kabupatén Demak aya kurang leuwih 25 km wétaneun Semarang. Demak diliwatan ku jalan nagara (pantura) nu ngahubungkeun Jakarta-Semarang-Surabaya-Banyuwangi.
Sabagian gedé wilayahna mangrupa dataran handap. Sababaraha walungan ngalir di Demak di antarana: Kali Tuntang, Kali Buyaran, jeung nu panggedéna Kali Sérang nu ngawatesan Kabupatén Demak jeung Kabupatén Kudus jeung Jepara.
Kabupatén Demak miboga basisir sapanjang 34,1 Km, ngampar di 13 désa nyaéta Désa Sriwulan, Bedono, Timbulsloko jeung Surodadi (Kacamatan Sayung), terus Désa Tambakbulusan Kacamatan Karangtengah, Désa Morodemak, Purworejo jeung Désa Betahwalang (kacamatan Bonang) satuluyna Désa Wedung, Berahankulon, Berahanwetan, Wedung jeung Babalan (Kacamatan Wedung). Sapanjang basisir Demak tuwuh vegetasi mangrove nu legana kurang leuwih 476 Ha
Babagian administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Demak ngawengku 14 kacamatan, nu kabagi deui kana sajumlah désa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahannana aya di Kacamatan Demak.


text:
Fairy tail
[[Gambar:Gambar:Conto.jpgGambar:Conto.jpg]]Fairy Tail (フェアリーテイル Féarī Teiru?) nyaéta séri manga anu dijieun sarta diilustrasikan ku Hiro Mashima. Séri ieu dipedar di Weekly Shōnen Magazine saprak 23 Agustus 2006, sarta ayeuna masih nerus. Bab-bab manganya geus dikumpulkan, sarta dipedar dina buku pangsoranganna (tankobon). Di Indonésia sorangan geus aya 7 volume anu dirilis. Séri anime Fairy Tail produksi A-1 Pictures sarta Satelight ieu geus dirilis di Jepang saprak 12 Oktober 2009 sarta disiarkan ku TV Tokyo, sedengkeun di Indonésia ditayangkan ku Indosiar saprak 22 Méi 2011. [1] Séri ieu nyaritakeun ngeunaan petualangan Lucy Héartfilia anu saurang penyihir sageus manéhna ngagabung dina guild (jumplukan) Fairy Tail sarta berpasangan jeung Natsu Dragneel, penyihir bérélemen seuneu anu keur néangan naga ngaranna Igneel. Séri Fairy Tail geus dilisénsi jeung basa Inggris di Amérika Kalér ku Del Rey Manga anu geus merilis manganya saprak 25 Maret 2008. Daptar eusi [sembunyikan] 1 Plot 2 Média 2.1 Manga 2.2 Anime 2.3 Kaulinan 2.4 Film 2.5 OVA 3 Penerimaan 4 Référénsi 5 Tumbu luar [sunting]Plot
Tempo ogé: Sipat Fairy Tail Saurang penyihir ngora, Lucy Héartfilia, ngalalana ka nagara Fiore pikeun ngagabung jeung Guild Fairy Tail. Waktu dina lalampahan, manéhna papanggih jeung Natsu Dragneel, saurang nonoman anu keur néangan naga ngaranna Igneel, babarengan sahabatnya, Happy. Sawatara waktu sanggeus pasamoan maranéhanana, Lucy kapacikeuh ku Bora of Prominence, anu nyamur minangka Salamander ti Fairy Tail, pikeun dijual minangka budak. Natsu nyalametkeun Lucy sarta ngabejaanana yén ialah Salamander anu pituin sarta mibanda pangabisa sihir Fire Dragon Slayer. Natsu nawarkeun Lucy pikeun ngagabung jeung Fairy Tail, anu ditarima Lucy kalayan gumbira, sarta maranéhanana kagabung dina tim pikeun ngajalankeun sagala rupa misi pikeun guild Fairy Tail. Di guild Fairy Tail, Lucy ngaliwatan loba pangalaman-pangalaman sarta nyieunana nyadar yén manéhna mitresna Fairy Tail. Séri Fairy Tail ieu diwangun luhur sawatara plot-plot penting di antarana: Séason 1: Duke Everlue (meunangkeun konci roh wiati Virgo) Eisenwald Pulo Galuna (meunangkeun konci roh wiati Sagitarius) Phantom Lord (Gajeel Redfox sarta Juvia Loxar ngagabung jeung Fairy Tail) Tower of Héaven Pertarungan Fairy Tail (Laxus sarta timnya Raijin-shuu memberontak sarta mengacaukan Fairy Tail)
Séason 2: Oracion Seis (Tim Fairy Tail digawé babarengan kalayan tim Blue Pegasus, Lamia Scale, & Cait Shelter. Wendy ngagabung jeung Fairy Tail. Meunang roh wiati Scorpio, Gemini, & Aries) Edolas (Kampung halaman Happy sarta Charle anu kaasup ras pamingpin Edolas, Exceed. Mystogan tétéla Jellal ti Edolas sarta pangeran Edolas. Panther Lily, salah sahiji ras Exceed ngagabung jeung Fairy Tail. sarta balikna Lisanna.)
Séason 3: Ujian penyihir kelas S Fairy Tail (Cana rék kaluar ti Fairy Tail. Grimoire Héart, sarikat gelap panghébatna datang narajang. Zeref sang penyihir gelap sarta pohara jahat aya di Pulo Tenrou, pulo suci Fairy Tail. Meunangkeun roh wiati Capricorn. Cana nyaéta putri ti Gildrats. Acknologia, naga hideung pikasieuneun anjog di pulo Tenrou sarta ngancurkeun pulo Tenrou kalayan aumannya. carita lekasan kalayan ngilesna pulo Tenrou.) Time Skip 7 warsih
Séason 4: X791 (pulo Tenrou anu ngiles salila 7 taunkapanggih jeung bantuan ti Blue Pegasus. dipikanyaho yén pulo Tenrou ditangtayungan ti auman naga Acknologia ku master Fairy Tail kahiji, Mavis Vermillion, kalayan salah sahiji sihir 3 pangkuatna Fairy Tail, Dunya Puteri) [sunting]Média
[sunting]Manga Ditulis sarta diilustrasikan ku Hiro Mashima, manga Fairy Tail dimuat mimiti di Weekly Shōnen Magazine dina tanggal 23 Agustus 2006. Serial ieu masih nerus sarta kira-kira 264 bab geus dipedar. Sawatara bab dikumpulkan sarta dibukukan dina buku-buku terpisah (tankobon) ku Kodansha, saprak volume kahijina medal dina 15 Désémber 2006. Nepi ka Désémber 2011, 29 volume Fairy Tail geus dipublikasikan di Jepang. Édisi spesial Fairy Tail di Weekly Shōnen Magazine anu mintonkeun crossover jeung Yankee-kun to Megane-chan disumebarken dina taun2008. [sunting]Anime Vérsi adaptasi anime Fairy Tail disiarkan saprak 12 Oktober 2009. Serial ieu mangrupa produksi babarengan A-1 Pictures sarta Satelight.[1], sarta disutradarai ku Shinji Ishihira. Nepi ka tanggal Désémber 2011, duapuluh hiji volume DVD anu unggal ngeusi opat épisodeu geus dirilis. Animax Asia mimitian menyiarkanan vérsi basa Inggris ti séri ieu dina tanggal 30 Séptember 2010. Séri anime Fairy Tail meunang pangajén "Anime Of The Year" ti Animax Asia. Dina tanggal 18 Januari 2011, distributor anime Inggris Manga Entertainment nyalabarkeun di Twitter yén pausahaan na baris merilis serial anime dina format dua basa dina ahir warsih. Aya duapuluh lagu anu dipaké dina séri ieu. Lagu Pembuka "Snow fairy" ku FUNKIST (eps 1-11) "S.O.W. Sense of Wonder (S.O.W.センスオブワンダー)" ku Idoling!!! (eps 12-24) "ft." ku FUNKIST (eps 25-35) "R.P.G. ~Rockin' Playing Game" ku Sug (eps 36-48) "Egao No Mahou" ku Magic Party (eps 49-60) "Fiesta" ku +Plus (eps 61-72) "Evidence" ku Daisy X Daisy (eps 73-85) "The Rock City Boy" ku JAMIL (eps 86-98) "Towa no Kizuna" ku Daisy x Daisy féat. Another Infinity (eps 99-) "I Wish" ku Milky Bunny Lagu Panutup "Kanpeki gu~no ne (完璧ぐ~のね)" ku Watarirouka Hashiri Tai (eps 1-11) "Tsuioku Merry-go-round (追憶メリーゴーランド)" ku onelifecrew (eps 12-24) "Gomen ne, Watashi. (ごめんね, 私.)" ku Shiho Nanba (eps 25-35) "Kimi ga Iru Kara (君がいるから)" ku Mikuni Shimokawa (eps 36-48) "HOLY SHINE" ku Daisy X Daisy (eps 49-60) "Be As One" ku w-inds (eps 61-72) "Lonely Person" by Shana (eps 73-85) "Don't think.Feel!!!" ku Idoling!!! (eps 86-98) "Kono Te Nobashite" (この手を伸ばして; "Reach Out This Hand") ku Hi-fi Camp (eps 99-) "Boys be Ambitious!!" ku Hi-fi Camp [sunting]Kaulinan Hiji kaulinan vidéo pikeun Playstation Portable (PSP) anu dimekarkeun ku Konami, sarta geus disalabarkeun dina Tokyo Game Show 2009[2] geus dirilis dina 3 Juni 2010. Sebuas sekuel ti Portable Guild geus dirilis dina 10 Maret 2011, ogé pikeun konsol Playstation Portable. Dua kaulinan bertarung, Fairy Tail Gekitō! Madōshi Kessen (FAIRY TAIL 激闘! 魔道士決戦) sarta Fairy Tail Gekitotsu! Kardia Daiseidō (FAIRY TAIL 激突! カルディア大聖堂), geus dirilis pikeun Nintendo DS dina 22 Juli 2010 sarta 21 April 2011, sacara ngaruntuy. [sunting]Film Kodansha nyalabarkeun dina 12 Oktober 2011 yén hiji film adaptasi ti Fairy Tail baris dirilis dina 18 Agustus 2012. Film ieu baris disutradarai ku Masaya Fujimori, sarta screenplay baris ditulis ku staff anime Masashi Sogo. Sang nu nyieun séri, Hiro Mashima ogé baris kalibet langsung dina penulisan carita sarta sipat désain dina film.[3] [sunting]OVA Hiji carita sampingan baris dirilis di DVD eksklusif jeung salinan édisi kawates dikumpulkan kalayan volume 26 dina 15 April 2011. Adaptasi anime ti carita sampingan manga "Welcome to Fairy Hills!" ("Wilujeng sumping ka Fairy Hills!"), Ringkasan plot: Lucy nempo paménta anu ditulis leungeun sacara misterius di mana klien méntana ubruk néangan objek anu perenahna di asrama wanoja Fairy Tail, Fairy Hills. Manéhna indit ka pikeun mastikeun yén éta lain lelucon. Sanggeus manéhna ngahontal asrama, manéhna diajar yén kliennya nyaéta Hilda, saurang kapala asrama. Hilda ménta Lucy pikeun manggihan "harta karun anu bersinar" bari maké baju ucing anu ngérakeun. Loka resmi ti manga fantasi petualangan Fairy Tail, geus mengkonfirmasi yén volume 27 baris dibundel kalayan original anime DVD kadua anu dirilis dina tanggal 17 Juni 2011. Édisi husus DVD baris ngeusi adaptasi anime salila 25-menit ti carita sampingan manga "Yōsei Gakuen Yankee-kun to Yankee-chan." Dina carita, Mashima nyieun parodi ti manga séjén anu aya di Weekly Shonen Magazine, Yankee-kun to Megane-chan ku Miki Yoshikawa, kalayan nempatkeun sipat Fairy Tail dina pangaturan komedi sakola. Carita sampingan manga dipublikasikan dina Sorceror booklet anu dibundel jeung édisi kawates volume 16 manga Fairy Tail. Sajaba DVD, édisi husus volume 27 manga baris ngawengku édisi pituin "Yōsei Gakuen Yankee-kun to Yankee-chan" carita sampingan manga dina buku terpisah, sarta panutup alternatif anu eksklusif dijieun ku Mashima. Original anime DVD kahiji baris dirilis kalayan volume 26 manga dina tanggal 15 April 2011, sedengkeun original anime DVD kadua baris dirilis sarta dibundel babarengan kalayan volume 27 manga ieu dina tanggal 17 Juni 2011. [sunting]Penerimaan
Fairy Tail geus narima Kodansha Manga Award pikeun shōnen manga taun2009. Manga ieu ogé junun menduduki peringkat dalapan dina penjualan manga panglobana di Jepang dina 2009[4], tuluy peringakat opat dina taun2010 sarta 2011.[5][6]


text:
Hiji bangbaluh anu dikedalkeun ku wawakil masarakat nalika lawungan calon bupati Sumedang ka Kampung Ciburuan, téh nyaéta ngeunaan mahalna waragad anu dikaluarkeun ku masarakat pikeun nyieun Akte Lahir. Masarakat anu miboga budak anu hayang nyieun Akte Lahir pikeun daptar sakola ka SMP, kudu ngaluarkeun béaya anu gedé. Lamun diitung-itung mah béaya anu kudu dikaluarkeun pikeun meunangkeun salambar keretas Akta Lahir téh leuwih ti sajuta. Kacida mahalna pikeun ukuran urang lembur mah.
Bangbaluh ieu bisa jadi panghalang pikeun masarakat anu hayang nyakolakeun budakna ka sakola SMP. Da geningan ayeuna mah asup SMP téh kudu maké Akte Lahir sagala. Hahalang ieu matak mugagkeun masarakat anu arék ngasupkeun budakna ka SMP. Da waragad anu kudu dikaluarkeunana beuki nambahan. Tacan béaya séjén-séjénna.
Hiji andelan pikeun urang lembur mah taya deui ti Pemilukada. Susuganan waé lamun Bupatina ganti, béaya anu kudu dikaluarkeun pikeun nyieun Akte Lahir téh ngurangan. Da apalna nyieun Akte téh apanan di kabupatén.
Hanjakal meunang jawaban téh anu matak hanjelu. Cenah, aturan ngeunaan nyieun Akte Lahir anu jadi mahal téh dijieunna ti puseur lain ti kabupatén. Aturan anu ngudukeun sidang heula di pangadilan pikeun nyieun Akte Lahir téh dijieunna ku pamaréntah puseur. Atuh pamaréntah kabupatén mah ngan ukur katempuhan wungkul. Atuh, pikeun ngungkulanana, pamaréntah kabupaten hususna kabupatén Sumedang cenah bakal ngayakeun sidang nyieun Akte Lahir di kacamatan. Jadi masarakat anu arék nyieun Akte Lahir teu kudu ka kabupatén. Ieu hal supaya bisa ngurangan waragad pikeun ongkos, pangpangna ngongkosan saksi anu kudu disadiakeun ku anu nyieun Akte Lahir. Masarakat kudu apal jadwalna, iraha bakal aya sidang di kacamatan. Ieu jalan dipiharep bisa ngurangan waragad anu mahal.


text:
Carpon keur Rangga
SABAN motor ngagilisir hareupeun pabukon, ingetan ngopépang jauh. Nu teu kapikir jadi kapikir. Nu satekah polah dipopohokeun némbongan deui. Kumalangkang. Teu beunang disieuh-sieuh.
Sakali mangsa reug motor dieureunkeun di dinya. Ngahaja. Ngadon ngawawaas. Ngimpleng nu kungsi kasorang. Ramo hideng ngitung. Biwir ngagerencem. April ka April. Sataun. Panceg. Tambah Méi. Sataun punjul sabulan. Sataun leuwih kalarung.
Angin ngahiliwir tina tatangkalan sabudeureun. Kuring masih ngajengjen dina motor luareun pabukon. Pabukon nu aya di kantor kabupatén Soréang. Asup ulah asup….
Sirah gideug. Di jero gé jempling. Taya aktivitas. Ceuk Éni jeung Jaka waktu tiluan lawung di dinya kaparengan panto pabukon ditutup. Di luar barala ku kalakay. Teuing iraha mimiti tutupna. Tiluan uplek ngawangkong sedeng pikiran kuring sasar. Waktu munggaran datang ka dinya, sataun katukang. Jangjian jeung Rangga. Tadina mah rék di Jalakharupat, tapi ngawawaas jarak imah manéhna di kacamatan X di Bandung Induk jeung tempat nganjrék kuring di Bandung Barat, pas mun lawungna di pabukon téh.
Inget kénéh, Rangga nu antusias hayang geura lawung da tadina mah kuring nahan kahayang. Waktu dua minggu kuring jeung manéhna dalit dina média sosial. Mimitina mah ngawangkong biasa, ngeunaan pangaresep nu teu béda. Ngencarkeun imajinasi ngaréka carita. Laju tumuwuh geter-geter asih teu bisa disingkahan.
“Kéngéng bogoh?” tanya Rangga. Kuring némbal ku emot. Manéhna surti. Laju urang beuki dalit. Méh unggal usik silih iberan. Dunya narawangan. Saré tibra dahar mirasa. Kasépna, imutna, asihna maturan poé jeung peuting. Béntang dina langit peuting tingkaricep. Panonpoé marahmay saban beurang ngareungeu biwir kuring ngahariring tembang asih.
“Lawung, yu?” ceuk Rangga teuing ka nu sabaraha kali. Bangun teu sabar. Geuwat kuring muru méja dangdan. Nengetan rupa jeung waruga. Rangga moal hanjakal mun nyaho kuring bungkeuleukeunna? Ah, tapi kétang da potrét kuring mah saratus persén asli, teu diudat-édit saeutik gé. Teu kabawa ku sakaba-kaba ku mojang séjén nu karesepna ngaropéa beungeut ku kaméra jahatna. Pajar méh pédé padahal pembohongan publik.
Panceg dua minggu sanggeus ngarasa hubungan légal, kuring ngajugjug pabukon sakumaha geus dijangjikeun ti anggalna. Manéhna geus nyampak di jero. Kasawang teu, dua manusa nu silihsimbeuh cinta di dunya maya, paamprok jonghok? Naha rasa nu tinggulidag leungit? Nurutkeun pangalaman batur, biasana kitu pangpangna mun waruga dina potrét jauh jeung bungkeuleukanna.
Kuring nengetan warugana. Imeut. Ti luhur nepi ka handap. Aya nu béda saeutik mah jamak. Tapi Rangga hareupeun kuring, angger Rangga beubeureuh kuring. Lain ukur di dumay.
Bet kawas bolon urang silih tanyakeun perasaan séwang-séwangan.
“Angger bogoh,” pokna polos. Heuheuy deuh… jadi hayang seuri. Tapi dina dasar haté, sukuran. Tétéla perasaan sorangan gé teu robah. Pan saméméhna remen manéhna ngingetan sanggeus negeskeun perasaan kuring ka manéhna, bogoh henteuna. Paribasa, ulah robih nya. Moal, témbal téh tandes. Rangga malah ngimplik-ngimplikkan, beuki bogoh. Lain waktu, beuki bogoh. Sakapeung bosen ngadéngéna tapi ari teu kedal kecap-kecap éta, kuring nu sok tetelepék. Ah, éndahna cinta.
“Pami Cinta kumaha?” tanyana sanggeus aya di luar rohang pabukon. Leungeunna ngaléng cangkéng. Ngarandeg heula. Panonna ngarérét. Neuteup.
“Naonna?” kuring api-api teu ngarti.
“Euh... ieu mah. Tadi Rangga naros… sawalerna perasaan Cinta kumaha saatos urang lawung ayeuna? Robih?”
Teu waka némbalan. Tibang imut leutik.
“Pasti robih….” Panonna ngadilak. Meni goréng sangka. Haté nyeblak inget nepika dinya. April ka April. Sataun. Tambahan Méi. Sataun leuwih sabulan. Dada ngarénghap. Haté kumeter. Lalaunan motor ngageuleuyeung. Ninggalkeun sapotong katineung. Ngeunaan Rangga.
Kalangkangna teu daék ingkah. Kabawa ka imah. Peuting dumadakan gulinggasahan. Hayang geura ganti poé. Waktu nyérélék bangun surti. Poé ganti. Motor ngagilisir deui ka hareupeun pabukon. Tibang dirérét sabab rusuh.
Sajam réngsé urusan di kantor pamedal buku. Nyelang heula dahar di RumPad. Ngahaja motor ngageuleuyeungna dilaunan hareupeun pabukon. Reug eureun. Sajongjongan ngahuhuleng. Ngawawaas. Pikiran ngacacang. Ngopépang kana mangsa sataun katukang. Ah, leuwih hadé asup ka jero. Motor maju, méngkol, blus. Turun tina motor. Leuleumpangan sakeudeung. Simpé. Kalakay tina tatangkalan jangkung minuhan lemah sabudeureun. Barala. Teu kaurus.
“Ka bupati komplén atuh pabukon buka deui!” ceuk Jaka ka kuring.
“Is, ulah ka abdi atuh, da abdi mah urang Bandung Barat,” cékéng bari rét ka Éni. Tiluan dariuk dua bulan katukang. Duanana teu maca nu aya jero pikiran kuring. Nu keur mitineung mangsa jeung Rangga.
Poé ieu kuring keur aya di dieu deui. Tapi nyorangan. Hapé ngageter. Aya WhatsAp asup. Ti Wulan. Keur di mana, tanyana. Témbal, di pabukon. Jeung saha, cenah képo. Sorangan, kuring negeskeun. Apan pabukonna gé geus lila tutup, na rék nanahaon di dinya sorangan? Néangan inspirasi keur ngarang? Tanyana meni murudul. Keur napak tilas, ngahaja di-capslock. Ceuk Wulan, mun masih bogoh kénéh mah, balaka wé ka jinisna.
Sakedapan ngahuleng, mikiran kalimah pamungkas Wulan. Balaka? Balaka ka Rangga yén kuring bogoh kénéh? Sanggeus Juni 2018 putus secara sah, kuring jeung manéhna sapuk rék jadi sobat biasa. Unggal poé najan teu unggal poé, masih silih iberan. Wangkongan biasa. Taya kecap-kecap cinta. Taya ungkara éndah. Sakapeung kuring baper, hayang mulangkeun katineung, tapi Rangga bangun teu méré lolongkrang nyarita ka lebah dinya. Kuring kudu maksa? Oh. Tidaaaak. Najan haté morojéngja.
Sababaraha urang jajaka nu ngadeukeutan.Saurang gé taya nu mampuh ngaganti posisi Rangga dina sanubari. Naha atuh hubungan kuring jeung manéhna bet pungkas? Haté marékplékan peurih. Cangcaya, teu percaya jeung mertahankeun égo masing-masing. Timburu nu kaleuleuwihi tur teu daék silih élédan. Saupama sakabéh éta teu ngadoja kaharmonisan hubungan asih meureun kuring jeung manéhna ayeuna masih ngahiji. Sabagé dua manusa béda jinis nu silih pikacinta.
“Rangga teu bisa mopohokeun Cinta,” malah Wulan getol ngirimkeun krinsutan status WA Rangga. Sajak, curhatanna nu nurutkeun Wulan mah tujuanna ka kuring. Mun Rangga teu gampil mopohokeun kuring, naha atuh teu ngupayakeun nyambung rasa nu saenyana éta rasa masih motah? Teu robah. Malah leuwih nyiksa. Kitu nu karasa mah.
“Naha nyarioskeun waé Dandi?” tanya Rangga hiji waktu. Anyar kénéh, sabulan katukang. Singhoréng manéhna teu resep mun kuring nyabit ngaran lalaki séjén najan ukur sobat. Timburu? Kuring teu bisa nyindekkeun. Manéhna gé bangun sadar teu boga hak timburu. Sakumaha kuring teu wasa ngadakwa mun manéhna katempo raket jeung wanoja séjén. Najan jero dada ngagolak.
Kalakay marurag tina luhur tangkal. Suku ngaléngkah diuk dina bangku nu aya di saung teu jauh ti panto gerbang. Simpé. Panon ngarérét ka beulah kidul. Café lowong. Harita gé lowong malah simpé najan pabukonna aktip kénéh. Duaan diuk di dinya. Pagégéyé. Saeutik-saeutik panonna ngarérét. Dampal leungeunna ngagerewek kana dampal leungeun kuring. Dicekel. Laju dirames. Teu lila, duaan leuleumpangan mapay jalan bécék. Bari suka seuri. Leumpang nuluy ka tukangeun pabukon. Leungeunna ngaléng cangkéng. Sakapeung pindah kana taktak. Bari diselang ku ngusapan.
Angin tina tatangkalan jangkung sabudeureun ngahihidan awak. Dada ngarénghap. Jero. Aya nu nyelek tina jero dada. Hayang ngajerit. Najan satekah polah mopohokeun, tapi buktina kuring teu mampuh! Henteu!!!
“Rangga, teu nanaon pan mun Cinta dalit sareng inisial ‘H’.” ceuk kuring culun pisan, saminggu katukang. Manéhna teu némbal. “Janten… hapunten pami teu gaduh waktos nu salsé kanggo Rangga. Atuda pan Rangga mah sanés sasaha Cinta.”
Teu némbal. Keuheul. Teu réspons. Teu paduli atawa timburu? Hayang mah timburu. Tapi deui-deui kuring teu bisa nyindekkeun kumaha perasaanna ka kuring ayeuna. Sedengkeun, ti poé ka poé manéhna masih merenah dina jero manah. Posisi kahiji. Loba katineung jeung Rangga. Naha saukur jadi katineung? Manéhna dina jero kalbu geus jinek. Angger jadi tokoh utama. Teu saukur dina carpon-carpon nu kungsi ditulis ku kuring. Malah mah saupama lalakon cinta kuring jeung manéhna dikotrét, bisa jadi puluhan boa ratusan novel. Lain ukur carpon. Komo tibang sajudul.
Adan Asar ngalanglaung ti kajauhan. Itung-itung ngabuburit ngadago waktu buka puasa. Puasa taun kamari mah kuring masih milik Rangga. Rangga masih milik kuring. Taun ieu? Kuring masih miasih Rangga najan teu mampuh mibanda warugana. Rangga mah teuing kumaha. Boa kuring mauh ukur katineung nu geus lila dipopohokeun. Tibang sajudul carita pondok. Nu imeut dibaca sakali diuk. Kitu meureun. Tapi teu kitu manéhna pikeun kuring mah. I can’t stop loving him.
Manéhna gé lain ukur aya dina sajudul carpon, tapi mangpirang-pirang carpon nu baris dikotrét ku kuring. Carpon ieu mah salah sahijina. Wawakil perasaan kuring nu ayeuna keur kasiksa nu lain meumeueusan--(sugan Rangga maca)--sanggeus nginget-nginget deui yén sataun katukang urang kungsi nyulam carita éndah di dieu. Di sabudeureun pabukon Soréang.
Dina Implengan Lalakon Rangga jeung Cinta, 28 April 2019


text:
Maju-Mundurna Basa jeung Budaya Ditangtukeun ku nu Makéna
BANDUNG, AYOBANDUNG.COM -- Maju atawa mundurna hiji basa jeung budaya ditangtukeun ku masarakat nu makéna. Jadi, paéh atawa hirupna basa jeung budaya Sunda gumantung ka urang Sundana sorangan.
Kitu salah sahji pasualan nu muncul di sawalamaya “Merumuskan Strategi Kebudayaan Sunda: Strategi Penthahelix Digitalisasi Budaya” kamari, Kemis, 19/11/220 nu digelar ku Panitia Pra Kongrés Sunda 2020.
Sawalamaya nu dipandu ku Doni Purnama Alamsyah ngahadirkeun pangjejer, di antarana Prof. Dr. Ganjar Kurnia, Pusat Digitalisasi dan Budaya Sunda; Hilman Hidayat, S.Sos, M.Si., Ketua PWI Jawa Barat; Dr. Acep Iwan Saidi, Dosen FSRD ITB.
Dumasar ka Undang-Undang No. 5 Taun 2017 ngenaan kamajuan kabudayaan, Ganjar Kurnia nyebutkeun nagara ngamajukeun kabudayaan nasional. Kabudayaan nasional nanjeur alatan ayana budaya-budaya lokal.
Jadi, ngamumulé kabudayaan téh invéstasi pikeun ngawangun paradaban bangsa ka hareup. “Ngamumulé kabudayaan téh lain saukur beban. Tapi invéstasi,” ceuk Ganjar Kurnia.
Maju atawa mundurna hiji basa jeung budayana ditangtukeun ku masarakat nu makéna. Jadi, paéh atawa hirupna basa jeung budaya Sunda gumantung ka urang Sundana sorangan.
“Mun urang Sunda geus haré-haré ka budaya jeung basana. Geus éra mun disebut urang Sunda. Geus éra ngomong basa Sunda. Atawa lamun nyebut Sunda, sieun disebut sukuisme, tungguan wé bakal leungit tah budaya jeung basa Sunda téh,” ceuk Ganjar Kurnia.
Kukituna, alatan pentingna ngamumulé basa jeung budaya téh. Ngamumulé téh mangrupa ngadigitalisasi, ngainvéntarisasi, ngamankeun, nyalametkeun, jeung publikasi budaya Sunda.
Pusat Digitalisasi Kebudayaan Sunda (PDKS) nu dipingpin ku Ganjar Kurnia salila ieu migawe hal éta. “Budaya Sunda ngabogaan arsip-arsip penting dina média citak, buku-buku, rékaman audio, jeung dokumén lainna,” ceuk Ganjar.
Budaya Sunda, ceuk Ganjar, kungsi ngabogaan 300 jenis kesenian daérah. Sabagian geus leungit. Sésana aya meureun kana 30-40 jenis deui.
Mangfaat digitalisasi téh pikeun ngawangun karakter, ngaronjatkeun katahanan budaya, karaharjaan rahayat, jeung ngaronjatkeun pangaruh bangsa Indonesa di dunia internasional.
Tong Saukur Ngadigitalisasi
Pérs Sunda atawa pérs ku basa Sunda boga pasualan nu ruwet jeung seurieus. Beuki dieu beuki nyaeutikan alatan kasedek ku basa séjén ogé pérs Sunda mah teu boga nilai ékonomis.
Ceuk Hilman Hidayat, Ketua PWI Jawa Barat, pérs nu maké basa Sunda atawa pérs Sunda ayeuna tinggal saeutik. “Heueuh, kungsi jaya antara taun 1930-1960. Sipatahoeunan, Manglé, Kujang, Pasoeundan, jsb.”
Nurutkeun data Déwan Pérs, média onlén nu maké standar jurnalistik aya kana 55.000 na. Tapi, média onlén nu maké basa Sunda euweuh pisan. “Sok, wé cék ka Déwan Pérs,” ceuk Hilman.
Memang loba blog atawa situs nu maké basa sunda. Tapi, média Sunda nu maké standar jurnalistik jeung divérifikasi ku Déwan pérs, saeutik pisan. Bisa-bisa lila-lila pérs Sunda bakal leungit.
Nu dipikawatir, ceuk Hilman, wartawan anggota PWI nu aya di pasisian Jabodetabek lolobana lain urang Jawa Barat, tapi ti Sumatra. “Jadi, asaha kumaha nya motrét Jabar nu loba suku Sundana, tapi maké kacamata budaya séjén?”
Tina 1.200 wartawan PWI, wartawan ti pérs Sunda saeutik pisan. Malah, lolobana geus parangsiun jeung euweuh nu ngagantikeun.
“Kuring asa teu yakin lamun nyaritakeun kamajuan budaya Sunda tapi teu dirojong ku média nu hadé tur kuat. Enya loba blog atawa situs nu maké basa sunda. Tapi média Sunda nu maké standar jurnalistik jeung diverifikasi ku Déwan Pérs, saeutik pisan.”
Hilman nétélakeun, lamun euweuh pérs basa Sunda, saha engké nu motrét réalitas masarakat ku kacamata urang Sunda?
“Kuring mihareup salian terus ngaarsipkeun jeung ngadigitalisasi koran heubeul, majalah heubeul, warta heubeul, urang gé kudu nyieun produk jurnalistik ku kontén-kontén nu anyar. Kontén heubeul kaarsip sacara digital, tapi urang kudu tetep ngaproduksi produk jurnalistik nu anyar.”


text:
Tutuwuhan ieu fokus kana produksi kentang goreng sareng lentur. Kapasitas desain nyaéta 20 rébu ton produk réngsé per taun. Perusahaan ngamimitian karyana dina Maret 2019 di Tashkent.
Goreng Perancis pikeun Uzbékistan sanés produk anu biasa, budaya konsumsi na teu acan kabentuk. Tashkent nyalira nyéépkeun sakitar 500 ton gorengan Perancis unggal bulan. Salaku tambahan, kentang goreng sareng lentur gaduh poténsi ékspor anu saé: teu aya pabrik anu sami di nagara-nagara tatangga. Sareng padamelan jangka panjang Agrover LLC, produser kentang panggedéna di Uzbékistan, parantos nyayogikeun pepelakan kalayan jumlah bahan baku kualitas luhur anu cekap.
Butuh waktu 4 taun pikeun nyiapkeun peluncuran lini produksi. Salami waktos ieu, alat-alat Walanda dipasang sareng diuji, tanaga dilatih, resep aslina dikembangkeun. Rupa-rupa uji coba lumangsung ampir tilu taun, anu ngamungkinkeun pikeun milih hiji-hijina anu masihan gorengan Perancis anu optimal tina 12 jinis.
Kentang lonjong lemes, sami-sami mirip dulur kembar, dikumbah sareng dikukus dibersihkeun saatos diurut. Salajengna - motong mékanis sareng ganda blanching dugi satengah siap. Teras irisanna digoréng kana sistem frigén gajih anu jero, ti mana langsung ka usum salju, dugi ka kamar anu tiris. Minyak gorengan medar dina sistem sareng ngalangkungan saringan: sakitar 2 kg minyak dikonsumsi pikeun 250 ton kentang. Dina ngantisipasi masalah, minyak ngalaman kadali kualitas anu ketat sareng henteu ngandung zat anu ngabahayakeun kaséhatan.
Kentang goreng beku di -35 derajat dikemas, dibungkus sareng dikirim kanggo dijual. Produkna ampir siap dianggo. Éta cekap kanggo ngagoréngna kanggo sababaraha menit dina kagorengan jero atanapi dina wajan, sareng irisan garing anu garing kalayan bubur sapertos puri anu lemes bakal ngeusian dapur anjeun kalayan aroma. Ku jalan kitu, teu sapertos gorengan anu biasa urang - asak ku panangan urang nyalira atanapi dilayanan di réstoran, produk Solanuz henteu "lemes" saatos didinginkan, tapi tetep emas sareng garing sami.
Henteu aya anu kaleuleuwihan dina serpihan kentang tumbuk. Henteu aya "kimia": panambah rasa, pengawet, rempah. Bahkan henteu aya uyah umum, konsumén bakal nambihan sadayana, numutkeun raos na. Serpihan disiapkeun nganggo téknologi anu sami. Kumbah dikumbah sareng dikupas diteukteukan, diborgol sareng garing sadayana. Dina hal ieu, keureut kaleungitan sadayana Uap, satutasna aranjeunna dikirim ka pabrik, dimana aranjeunna ditumbuk kana bubuk. Terus - anjeun ngan ukur kedah nambihan cai.
Kapasitas pabrik ngamungkinkeun ngolah sekitar 170 ton kentang per dinten. Aranjeunna ngadamel sakitar 50 ton gorengan Perancis sareng 13 ton serpihan. Jalur ieu otomatis sakumaha mungkin, aya 15 pagawé dina unggal shift. Peserta nuturkeun garisna, sareng bungkus ngepak produk réngsé. Saminggu sakali, sadaya garis eureun pikeun diberesihan.
LLC "Agrover" ngarencanakeun ngirim pikeun ngolah dugi ka 80% tina sadaya kentang anu dipelak. Tutuwuhan bakal ngahasilkeun langkung sarébu ton produk réngsé unggal bulan.


text:
Peer to Peer
Jaringan Peer to Peer nyaéta hubungan sarua antara hiji komputer ka komputer nu séjén tanpa status komputer urang salaku klien atawa salaku server a. Peer to peer Network ngamungkinkeun sakabeh komputer dina jaringan atawa henteu akting salaku server a. Sagala komputer miboga kamampuh ngadistribusikaeun sakaligus nampa file atawa daya (resources) anu aya di komputer maranéhna pikeun komputer. Peer to peer jaringan ieu loba dipaké di kantor nu teu merlukeun hiji susunan sentral dina jaringan klien-server. Tujuan utama tina jarinan peer to peer jejaring éta kabéh komputer disambungkeun bisa nyadiakeun sarta ngagunakeun daya (resources) komputer, média panyimpenan, sarta kamampuhan ngitung yén aya dina jaringan.


text:
Subtropis
Subtropis nyaéta wewengkon Marcapada anu ayana di belah kalér jeung kidul sanggeus wewengkon tropis anu diwatesanan ku garis balik kalér jeung garis balik kidul di lintang 23,5° kalér jeung kidul. Kaayaan iklim subtropis cirina ku gangguan jeung halangan ti alam saperti badéy, hujan salju, atawa tornado. Daérah iklim subtropis mibanda 4 usum nyaéta usum semi, usum halodo, usum gugur, jeung usum ngijih. Kaopat usum di luhur miboga karakteristik sosoranganan, jeung suhu maksimal, suhu minimal, kalembaban, ogé kayaan mahluk hirup anu béda-béda. Daérah subtropis di belah marcapada kalér ngawengku:
- lolobanana Éropa, iwal Skandinavia.
- Wewengkon Asia Tengah, Asia Wétan, jeung Asia Kulon belah kalér.
- Amérika Sarikat jeung sabudeureunana.
- Afrika Kalér jeung Afrika Kidul.
Sedengkeun daérah di bagian kidul ngawengku:
- Australia
- Bagian kidul Amérika Kidul


text:
Sapotong kargo nujul kana barang diangkut dina bungkusan (saperti buleud, tas atawa palette kemasan)General kargo mangrupa salah sahiji tipe nu paling umum, utamana keur jalan pengiriman barang. Mindeng digambarkeun ku kargo keur dikirimkeun ka sababaraha konsumén sarta ngawengku rupa-rupa kategori barang. Ieu mindeng pengiriman barang wadahna diadaptasi pikeun intermodal pengiriman barang, anu ngamungkinkeun ngarobah ti hiji mode transport sejen tanpa necessitating reloading.
Kargo jeung massa jeung ukuran exceeding wates-wates nu ditetepkeun ku aturan lalu lintas atawa peraturan séjén.
Biasana, oversized kargo teu diangkut ku kandaraan konvensional, saprak merlukeun husus idin. Kategori ieu bisa di antarana alat manufaktur, sakabeh tutuwuhan, atawa nu séjénna badag atawa heavyweight objék (sakabeh, atawa dina bagian). Barang bisa jadi picilakaeun pikeun kaséhatan manusa jeung - atawa lingkungan Transportasi diatur ku rupa-rupa hukum, kaasup international panerapan, saperti nu lengkep ku Éropa Kasapukan ngeunaan Internasional Kenop Barang Bahaya ku Jalan. Nu anyar service ngalamar nyambung salapan asal terminal di Cina jeung dalapan kota tujuan di Éropa."KARGO-ARDS global angkutan barang portal. Ieu bb website nyadiakeun data jeung jasa, kaasup Angkutan barang Bursa, list of angkutan barang pausahaan, sarta pausahaan warta. Keur dipake boh ka shippers jeung operator aub dina pengiriman barang jeung nyekel barang, urang mantuan forge hubungan bisnis.


text:
Rébuan Kolécér Muter di Mumunggang Gunung
SORÉANG, AYOBANDUNG.COM – Rébuan kolécér rupa-rupa warna—biru, beureum, héjo, bodas, konéng--ligar lir kembang nu aya di mumunggang gunung Lembur Awi, Desa Jatisari, Kecamatan Cangkuang Kabupaten Bandung. Di luhur rébuan kolécér aya sasak awi—siga darmaga--paragi sélfi.
Angin gunung ngahiliwir tiis karasa kana awak. Siga nyusutan késang alatan capé geus leumpang nanjak. Ogé, ngoyagkeun dangdaunan sakaligus muterkeun rébuan kolécér nu aya dina mumunggang. Aya sora ngahiung tapi teu pati tarik. Éndah pisan.
Mun hayang ka Lembur Awi atawa katelahna Kampung Kolécér bisa asup ti sabababaha hiji jalan. Ti Jalan Nagkrak, Jalan Bandasari Citaliktik, atawa ti Bumi Parahyangan Kencana Polres Bandung. Terus wé lempeng kénéh. Lamun tas kurang leuwih 6 kilometer, tatanya di mana LA alias Lembur Awi, Taman Kolécér, pasti papada apal.
Komo poéan Sabtu jeung Minggu mah. Da LA mah geus kaasup jalur gowéser. Para gowéser ti mana-mana tamplok ka dinya. Jalurna mémang cocok pisan jang para gowéser mah, nanjak mudun—di kénca katuhu mangrupa kampung nu asri kénéh diselang seling ku leuweung, kebon, jeung pasawahan. Amanlah, teu pasuliwer ku mobil.
Sanajan di kampung, tong sieun jalanna butut. Aslina, jalanna geus ku beton kabéh.
Kacapé geus sasapédahan bakal kaupahan mun geus nepi di Lembur Awi. Tangkal awi jararangkung. Daunna matak jadi iuh. Euweuh kalakay nu bala da patugas kabersihan terus sasapu. Taneuh téh meni laleuning.
Sawung nu daragang jujumplukan. Badé pesen liwet dadakan jeung beuleum asin ditambahan sambel tarasi nu lada aya. Ogé, bilih badé karokéan aya. Pami hoyong ngadangu wungkul, panyanyi na aya. Mung kedah disiapkeun kanggé sawérna. Grup ibu-ibu nu maké seragam nu ngakuna ti Bandasari katinggal datang, langsung miluan joged.
Beuki beurang, para gowéser narungtutan datang. Sapédahna diparkir rapih di tempatna. Pesen kopi hideung, terus gogolédagan di sawung bari ngadangukeun lagu dangdut.
Ngan cukup mayar Rp10 ribu jang asup ka lahan nu luasna dua héktar ieu. Rada nanjak saeutik, salira tiasa sélfi nu latarna rébuan kolécér. Barudak leutik bisa ogé arulin ayun-ayunan da aya tempat husus kanggé barudak.
terbaru
Duh, Surat Cinta Sunda nu Mawa Baper …Bandungan Senin, 25 Januari 2021 | 15:57 WIB
Serat ieu dikintun saatos kéngéng widi pun lanceuk. Salamna ti anjeunna, saurna kanggo mantan terindah diriku (witwiw).
Deudeuh Teuing, Saung Angklung Udjo Rék TutupBandungan Senin, 25 Januari 2021 | 15:28 WIB
Taufik nétélakeun, pamasukan di usum sasalad Covid 19 ieu dijendol pisan.
K - Paribasa jeung Babasan Sunda. Hartina dina Bahasa Indonesia (3--Ha...Bandungan Minggu, 24 Januari 2021 | 13:45 WIB
Paribasa biasana rada panjang. Leuwih ti dua kecap. Sedengkeun babasan mah pondok, biasana ngan dua kecap.
SASTRA SUNDA: Nu Asih Kapegat PatiBandungan Sabtu, 23 Januari 2021 | 08:35 WIB
Kuring bati olohok asa teu percaya kana téténjoan. Asa tacan kungsi kawénéhan aya awéwé nu ngadon milu mandi. Keur mah t...
C-J Paribasa jeung Babasan Sunda. Hartina dina Bahasa Indonesia (2)Bandungan Jumat, 22 Januari 2021 | 15:03 WIB
Paribasa biasana rada panjang. Leuwih ti dua kecap. Sedengkeun babasan mah pondok, biasana ngan dua kecap.
A-B Paribasa jeung Babasan Sunda. Hartina dina Bahasa Indonesia (1)Bandungan Kamis, 21 Januari 2021 | 14:37 WIB
Paribasa biasana rada panjang. Leuwih ti dua kecap. Sedengkeun babasan mah pondok, biasana ngan dua kecap.
Aipda Dani: “Kaurugan Taneuh, Ampir Dua Jam Teu Bisa Napas”Bandungan Selasa, 19 Januari 2021 | 14:21 WIB
Aipda Dani Ramdani Hidayat, anggota Babinkamtibmas Desa Cihanjuang, mangrupakeun hiji korban taneuh urug nu salamet.
Kadaharan Asli Sunda nu Dijieun tina Sampeu Khas BandungBandungan Senin, 18 Januari 2021 | 15:46 WIB
Geuning, sampeu ogé ngandung karbohidrat anu tinggi. Jadi, teu anéh mun loba kadaharan nu dijeun tina sampeu.


text:
MS-1006 genep zona praktis digital walk-liwat detektor logam (Silver & kulawu)
Perkenalan produk:
detektor logam Walkthrough bisa ngingetkeun via sora, lampu. Éta sabab nalika curcuit tambaga ngadeteksi logam, aya hiji alat montir terang nu curcuit listrik. proyék detektor logam. Jalan dijerona hateup nu bengkok Metal detektor, 6 zona jalan dijerona hateup nu bengkok detektor logam, waterproof jalan dijerona hateup nu bengkok detektor logam.
■ parameter Téknis
Éksternal Power Supply: Standar AC220V / 47H z ~ 63Hz (90V ~ 250V bisa ngaropéa)
Kakuatan Konsumsi: ≤ 30W Gawé Lingkungan: - 25 ℃ - + 50 ℃ No kondensasi
GW: 80kg NW: test detektor logam 70kg
Ukuran produk: (mm) 2220 (Jangkungna) x 820 (Width) x 650 (Jerona)
Torowongan Ukuran: (mm) 2000 (Jangkungna) x 700 (Width) x 522 (Jerona)
■ Performance sarta ciri
● Témbongkeun Panel: Ngagunakeun tampilan LED super caang. bule mxt detektor logam
● indikasi zone Alarm: indikator zone LED Super caang, saluhur awak manusa, bisa nunjukkeun aréa alarem langsung, akurat nandaan lokasi item dipariksa, sarta bisa alarem via duanana sora & lampu synchronously, di glance a, greatly ningkatkeun efisiensi nu gawé. mxt detektor logam
● zone sensitipitas adjustable: kepekaan pangluhurna nyaeta bisa ngadeteksi logam saperti leutik saperti klip buku. Henteu ngan tiap zone deteksi has100 sensitipitas grading, tapi ogé sensitipitas sakabéh bisa disaluyukeun dina 100 grading, anu sadar 100 * 100 pilihan sensitipitas. Bandara Metal detektor, bandara detéktor logam.
● Unik téhnologi lega adaption: teu ngan bisa ngawujudkeun detecting klip buku, tapi ogé bisa nyieun ngadeteksi cutter super badag & dilarang item via ngaluyukeun sensitipitas sahiji gerbang kaamanan di panel na menu netepkeun. pangalusna sadayana detektor logam buleud. Jalan dijerona hateup nu bengkok Gerbang detektor logam.
● téhnik kasaimbangan Unik kénca jeung katuhu: tos rengse ngaleungitkeun masalah nonuniform nalika asupkeun na balik kaluar ti Gerbang nu disababkeun ku panto kénca jeung katuhu panel`s deteksi nonuniform.
● Unggal aréa bebas bisa ngaluyukeun sensitipitas, prasetél metal`s beurat, volume, ukuranana, posisi jeung cabut alarm palsu ti kawas koin, kenop, perhiasan, sabuk ngaitkeun jsb
● Strong anti gangguan kapasitas: digital husus, analog hibrid design circuit, anti leungit alarem, pangabisa anti gangguan kuat, laju alarm palsu jadi dikawasa dina waktu kurang ti 1%.
● panyalindungan Sandi: panyalindungan sandi, sahingga tanaga wungkul otorisasi mun beroperasi.
● statistik Count fungsi: calakan dalapan bit aliran sarta alarm counter kana statistik Passer-ku jumlah na alarem kali.
● bahya pikeun awak manusa: bahya ka human`s Heart pacemaker, ibu hamil, magnét ngagantung disk, tape, pita vidéo, jsb
● instalasi Mudah: EASYNEW runtuyan mangrupa rarancang terpadu, ukur 10 menit install atawa piceun, acak dilengkepan paréntah panginstalan jeung operasi.
● fitur More pilihan atawa fungsi custom punten inquire kami kalawan bébas.
Categories produk : Leumpang Ngaliwatan Metal detektor > Panto kotakna Metal detektor


text:
Seri Pelajaran Bahasa Sunda Bagian 4. Ngaran Patukangan
(Sundanese Language Lesson – Part 4, The names of job / profession)
Berikut diantaranya beberapa ” Ngaran Patukangan ” :
Bujangga = tukang nyieun / nulis carita.(penulis cerita)
Candoli = tukang ngajaga pabeasan di nu kariaan (biasana awewe). Penjaga beras saat hajatan (biasanya perempuan)
Gending = tukang nyieun parabot tina kuningan (pembuat perabotan dari kuningan)
Kabayan = tukang dititah kaditu kadieu (pesuruh yang suka disuruh kesana kemari).
Kajineman = 1) mandor sakitan, 2) tukang ngajaga jinem (nu dihukum)
Kamasan = tukang nyieun parabot tina emas atawa perak (pengrajin perak atau emas).
Kabojengkeng = tukang ngagusur padati (penarik pedati)
Kulaer = kusir anu tumpakna dina kuda kareta pangagung (kusir kereta bangsawan)
Kuncen = tukang ngurus kuburan (pengurus kuburan)
Legig = tukang ngasruk dina pamoroan
Malim = tukang nalukkeun sasatoan (pawang binatang)
Maranggi = tukang nyieun landean jeung sarangka keris
Merebot = tukang nakol bedug / ngajaga masjid (pemukul bedug)
Nyarawedi = tukang ngagosok permata (penggosok permata).
Pakacar = bujang, juru laden
Palatuk = iber anu tumpak kuda saheulaeun pangagung
Paledang = tukang nyieun parabot tina tambaga (pengrajin tembaga)
Palika = tukang teuleum (ngala lauk). Penyelam untuk mencari ikan.
Pamatang = tukang moro (nu sok ngagunakeun tumbak). (orang yang suka berburu dengan tombak)
Pamayang = tukang ngala lauk di laut (pencari ikan di laut)
Panday = tukang nyieun parabot tina beusi (pengrajin besi)
Paneresan = tukang nyadap (penyadap karet)
Paninggaran = tukang moro (orang yang suka berburu binatang).
Sarati = tukang ngusir gajah (pengusir gajah)
BACA JUGA :
- Seri Pelajaran Bahasa Sunda Bagian 1 (Sundanese Language Lesson part 1), Kecap Panganteur
- Seri Pelajaran Bahasa Sunda Bagian 2 (Sundanese Language Lesson part 2), Ngaran Anak Sasatoan (Names of Baby Animals)
- Seri Pelajaran Bahasa Sunda Bagian 3 (Sundanese Language Lesson part 3), Ngaran Kekembangan
- Seri Pelajaran Bahasa Sunda Bagian 4 (Sundanese Language Lesson part 4), Ngaran Patukangan
- Seri Pelajaran Bahasa Sunda Bagian 5 (Sundanese Language Lesson part 5), Ngaran-ngaran Rupa-rupa Kasakit
- Seri Pelajaran Bahasa Sunda Bagian 6. Kecap Sesebutan Kaayaan (Sipat) (Sundanese Language Lesson Part 6, adjectives, words that describe a state / trait something)
- Seri Pelajaran Bahasa Sunda Bagian 7 (Sundanese Language Lesson part 7), Kecap Sesebutan Bilangan
- Seri Pelajaran Bahasa Sunda bagian ka 8 (Sundanese Language Lesson Part 8), Kecap Sesebutan Waktu
- Seri Pelajaran Bahasa Sunda Bagian 9, Ngaran Patempatan / Nama-nama Tempat


text:
Ku AGAH NUGRAHA
AYA rupaning tradisi dina sapanjang bulan Ramdhan nepi ka datangna poé Idul Fitri di tatar Sunda. Pangna kitu, ku lantaran Islam asup ka Tatar Sunda téh nyanghareupan budaya anu geus sakitu pageuhna.
Kondisi éta merelukeun adaptasi anu strategis, sangkan asupna Islam katut sagala ajaranna mampu ngahudang rasa simpati masarakat Sunda, anu jaman harita masih pageuh nyekel tatali karuhunna.
Adaptasi téknis strategis anu dijalankeun ku nu syiar Islam di Tatar Sunda téh nyoko kana strategi para wali nu salapan téa, anu dina prak-prakana nyebarkeun ajaran Islam kalayan napak dina budaya saban wewengkon.
Puguh baé anu numutkeun aranjeunna henteu méngpar tina ajaran Islam. Ajaran Islam diadumaskeun kana rupa-rupa kasenian rahayat, saperti kasenian wayang kulit, seni badéng, seni terebangan, atawa acara nyangku di Panjalu nu salawasna digarap sacara islami.
Dina buku “Pergumulan Islam Dengan Kebudayaan Lokal di Tatar Sunda” nu disarungsum ku Cik Bisri, spk, ditétélakeun yén agama jeung budaya deungeun nu rék asup ka Tatar Sunda téh kudu nyanghareupan heula masarakat asli atawa urang Sunda anu pengkuh kana kabudayaan warisan karuhunna.
Demi kabudayaan mangrupa mata holang rarancang acuan masarakat Sunda nalika Ki Sunda kudu nyanghareupan sawatara parubahan tina ngagésérna jaman ka jaman.
Hiji agama nu asalna ti nagri deungeun katut budayana, naha bisa ditarima ku padumuk Tatar Sunda atawa ditolak? Gumantung tina sajauh mana éta parobahan bisa luyu jeung kabudayaan Sunda anu geus kaitung kolot umurna.
Ngan baé ajaran Islam anu diwanohkeu ka masarakat Sunda téh, horéng henteu pagedrug jeung kapercayaan heubeul urang Sunda, nyatana percaya kana hiji kakawasaan gaib.
Anu matak, Islam gampang ditarima ku masarakat Sunda, sabab Islam gé sarua ngajarkeun hiji kakawasaan gaib. Sabalikna agama nu disebarkeun ku urang Barat, hésé pisan rék ditarimana.
Pon pilalagi budayana urang Barat (baheula kitu sotéh ) bangga ditarima ku selér Sunda. Kunaon sababna? Lantara ajaran agama nu dibawa ku urang Éropa katut budayana dianggap jauh tangéh ka langit jeung budaya Sunda.
Geura baé contona, dina masalah bahasa baé, mayoritas masarakat Sunda hésé béléké mun ngalarapkeun basa Walanda, pon kitu deui bahasa selér Eropa lianna. Réa kosakecap Walanda anu geus diluyukeun jeung létah Sunda, sabab ku héséna nurutan létah Walanda. Béda deui jeung bahasa Arab, henteu hésé dilafalkeun ku létah urang Sunda. Kitu mimitina mah.
Tapi generasi Sunda kiwari justru lir anu kairut pisan ku budaya Barat. Contona basa deungeun, utamana bahasa Inggris kacida dipikaresepna, katurug éta bahasa geus jadi basa pergaulan internasional jeung basa panganteur élmu pangaweruh. Pon kitu deui tina mode jeung hiburan, barudak urang mikalandep pisan naon anu dicontokeun ku Barat.
Ngeunaan agama nu disebarkeun ku kaom misionaris jaman Walanda, atawa dina jaman Portugis, alias hésé asup kana akal jeung kapercayaan masarakat Sunda anu ti jaman baheula mula teu wanoh kana kapercayaan “réa kakawasaan gaib.”
Agama Sunda nu asli ti karuhunna percaya ngan kana hiji kakawasaan gaib, anu ketalah Sahyiang Tunggal atawa Sanghyiang Tunggal Purba Wisesa.
Sedengkeun agama Islam anu diwanohkeun, seperti disebutkeun di luhur, apan ngajarkeun kapercayaan ka hiji kakawasaan ogé, nyatana, Allah SWT anu tunggal téa, teu putraan jeung teu diputrakeun.
Cohagna naon anu gampang katarima ku akal kapercayaan urang Sunda, tangtu gancang bisa ditarima tur diserep ku urang Sunda.
Demi urang Sunda, rea nu mibandan kalemesan batin, seukeut rasana, puitik, melodius, tur mistik, minangka sésa warisan kapercayaan heubeul.
Atuh teu bina jeung umumna sélér Timur anu katelah gugon kana spiritualisme anu deukeut pisan jeung alam.
Ku kituna nalika ajaran Islam asup kalawan mawa konsep Allah nu Maha Tunggal, ku urang Sunda anu geus ngagem kapercayaan monotheisme (hiji kakawasaan) terus diserep turta diraéh ku tarjamahan Sunda nu puitik jeung romantik. Contona Allah, ditarjamahkeun kana basa Sunda nu puitik pisan, nyaeta,“Pangeran Nu Murbeng Alam”, “Nu Murba Wisesa” atawa “Nu Maha Kawasa.”
Rea deui sesebutan ka Allah SWT dina versi Sunda kalawan ékpresi nu puitik, saperti “Nu Ngusik Malikeun” Atawa mun leuwih jéntré deui “Nu Ngusik Nu Malikeun naon rupa kahirupan anu aya di ieu alam pawenangan.”
Kitu deui, kabudayaan anu marengan asupna ajaran Islam, gampang ditarima, sabab sarua-rua kénéh asup kana kabudayaan Timur, anu henteu matak ahéng teuing pikeun urang Indonesia umumna, Sunda khususna.
Nalika urang Sunda narima agama Islam, budayana gé nyorang parobahan, atawa akulturasi, nu ngawujud dina rupa-rupa tradisi jeung kasenian anu jadi idéntitas urang Sunda nepi ka kiwari.
Ku kituna, bulan Puasa jadi bagian penting ibadah umat Islam, sok diiluan ku budaya akultrasi, nyaéta pagalona tradisi lokal jeung tradisi budaya deungeun.
Contona baé, kuramas di walungan, séké atawa mata cai, di pancuran, nadran atawa nyekar ka kolot, aki-nini, karuhun, anu dilakokan méméh puasa jeung sabada lebaran, ngadulag, jeung sajabana. Datangna bulan Ramadhan, lir kadatangan tamu anu pohara agungna.
Nu matak, dibagéakeun ku rupaning kagiatan anu enas-enasna dina raraga nyucikeun diri, silih lubarkeun kasalahan, jeung ngundakeun ajén-inajén ibadah.***
Dimuat dina Majalah Seni Budaya


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kandeg (1)
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (3)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Kecap ASUH ngandung harti ngabingbing, ngatik ngadidik, ngajeujeuhkeun, makihikeun, silih raksa, silih riksa, silih jaga dibarengan ku rasa nyaah jeung asih. Jadi SILIH ASUH bisa dihartikeun silih aping silih jaring, silih pikanyaah, silih pihapekeun diri, silih tanggeuy ku kadeudeuh, silih ajen inajenan, silih hormat. Nu ahirna ngawujudkeun rasa anu tengtrem ayem, pinuh ku geter silaturahmi anu wening.


text:
Baheula mah masih saeutik nu boga tustel teh, beda jauh jeung ayeuna, disababkeun kamajuan teknologi tea. Oh enya, kecap tustel ayeuna mah arang dipake, tos umum disebutna kamera.
Pas keur leutik mah sok resep lamun aya dulur ti kota nu nganjang teh, soalna sok bari nyandak kamera tea, hususna mun keur poe boboran siam. Tah kuring teh sok bungah mun difoto, asa siga model weh kudu pose kitu-kieu.
Teu siga ayeuna nu lamun difoto teh langsung bijil ti layar kamerana, pan baheula mah masih keneh nganggo klise film tea. Kudu nungguan diapdreuk heula, paling lila saminggu tah jadina teh. Atoh tah lamun tos nampi foto jadi, biasana aya hiji dua foto dina klise nu teu dicetak kumargi kabakar.


text:
2 Oktober
2 Oktober nyaéta poé ka-275 dina sataun (ka-276 dina taun kabisat) dina kalénder Gregorian, sésana 90 poé.
Kajadian[édit | édit sumber]
- 1187 - Solehuddin ngarebut Yerusalem sanggeus 88 taun dicepeng ku téntara salib.
- 1925 - John Logie Bard midangkeun uji coba télévisi nu hasil.
- 1958 - Guinea merdéka ti Perancis.
- 1980 - Muhammad Ali nu harita umurna geus 38 taun kasoran ku Larry Holmes di Caesars Palace, Las Vegas ku TKO 10 ronde. Ali geus reureuh tina tinju ti dua taun katukang.
- 1990 - Penerbangan Xiamen Airlines 8301, dibajo, ngadarat di Guangzhou nabrak du pasawat séjénna, niwaskeun 128 jalma.
- 1992 - Kakacoan di panjara di Sao Paulo Brasil, 118 tahanan tiwas.
- 1998 - Bank Mandiri ngadeg.
- 2009 - UNESCO netepkeun batik minangka warisan dunia ti Indonésia.
- 2010 - Tabrakan KA Argo Bromo jeung KA Senja Utama di Pemalang, Jawa Tengah.Saheunteuna 42 urang palastra.
Nu babar[édit | édit sumber]
- 1847 – Paul von Hindenburg, présidén kadua Jérman (td. 1934)
- 1869 - Mohandas Gandhi, pulitikus jeung pamingpin India.
- 1883 - Karl von Terzaghi, ahli téhnik sipil Austria, kawentar salaku Bapak Mékanika taneuh
- 1929 - Rahmatullah Ading Affandie, pangarang dina basa Sunda.
- 1951 – Sting, musisi Inggris
- 1967 – Thomas Muster, pamaén ténes Austria
- 1968 – Jana Novotná, pamaén ténes Céko (td. 2017)
- 1986 – Camilla Belle, artis Amérika
Nu pupus[édit | édit sumber]
- 1988 - Hamengkubuwono IX, wakil présidén Indonésia nu kadua, Washington DC, AS. (l. 1912)
Poé peré / poé panginget-nginget[édit | édit sumber]
- Poé batik nasional


text:
Home
| How To Buy
| About Us
| Contact Us
| Sitemap
Area Layanan via expedisi internal :
Area Bandung Kota, Cimahi, Cimareme, Padalarang, Batujajar, Cililin, Soreang, Ciwidey, Pangalengan, Banjaran, Dayeuh Kolot, Ciparay, Majalaya, Rancaekek, Cicalengka, Cileunyi, Jatinangor, Cibiru, Lembang, Cisarua, Ngamprah, Sukabumi - Pelabuhan Ratu, Cianjur - Puncak, Karawang - Cikampek - CIkarang, Purwakarta - Plered, Subang - Kalijati - Pamanukan, Indramayu, Cirebon, Sumber, Kuningan, Majalengka, Sumedang - Wado, Garut - Nagrek, Tasikmalaya, Ciamis, Banjar, Pangandaran - Parigi, Dll, dlsb. (*) Syarat dan ketentuan berlaku