text:
Ku Ilham Nurwansah
(dimuat dina Manglé édisi 2641)
Basa Sunda kuna téh sanajan geus teu dipaké, tapi tapakna masih kénéh nyampak dina basa Sunda kiwari. Umumna kapanggih dina basa dialék atawa basa wewengkon, cara dina dialék Banten (Baduy), Priangan, jeung dialék Cirebon. Sakumaha anu disebutkeun ku J. Noorduyn jeung A. Teuw (Tiga Pesona Sunda Kuna, 2009), yén basa Sunda kuna téh dalit jeung kaayaan basa Sunda kiwari. Ku kituna umumna mah basa Sunda kuna téh masih kénéh bisa dipikaharti, atawa saeutikna dipikawanoh kekecapanna ku panyatur basa Sunda kiwari.
Kecap anu nepi ka kiwari masih kénéh dipikawanoh, malah mah dipaké kénéh, nyaéta rupa-rupa kecap gaganti jalma atawa pronomina (Ing. pronoun). Tina sakitu réana kecap gaganti jalma boh nu dipikawanoh dina basa Sunda sacara umum boh dina basa wewengkon téh, sababaraha kecap manahoréng kungsi dipaké dina naskah jeung prasasti Sunda kuna antara abad ka-14 nepi ka-17. Conto nu pangnembrakna, kecap gaganti “aing”.
Aing téh dipaké minangka kecap gaganti jalma kahiji tunggal. Ieu kecap mibanda wangun séjén atawa alomorf ngaing, -ing, jeung –éng. Umumna dipaké dina naskah anu ngandung paguneman kalimah langsung saperti dina Bujangga Manik (BM), Carita Prahiyangan (CP), Jati Raga (JR), Koropak 420, Séwaka Darma (SD), Ramayana (R), Sri Ajnyana (SA), Sanghyang Tatwa Ajnyana (TA), Darma Pamulih (DP), jeung Sanghyang Sasana Maha Guru (SSMG).
Indung ka Anak, Anak ka Indung
Kontéks kalimah dialog Indung jeung anak nyampak dina naskah TA. Kecap aing dipaké ku ambu (indung) pikeun némbalan anakna (Sanghyang Ajnyana) anu ditandaan ku kecap anaking (anak kuring). Geura cenah, “Aing né(m)balan sabda utama, anaking Sanghyang Ajnyana, pihaheun wirang walangati, aing titahan ti madia, silih na wangsana, na wangsana sarira.
Sabalikna tina naskah TA, dina BM aya bukti yén kecap aing dipaké ku anak anu ditujukeun ka indungna. Kontéksna kapanggih dina waktu tokoh Bujangga Manik bébéja ka indungna rék bubuara ka wétan. Cenah, “Ambuing, tatanghi tingal, tarik-tarik dibuhaya. pawekas pajeueung beungeut, kita, ambu, deung awaking, hengan sapoé ayeuna, aing dék leumpang ka wétan.” (BM)
Bapa ka Anak
Dina naskah CP kapanggih dipakéna kecap aing anu ditujukeun ku bapa ka anakna. Nya dina dialog antara Rahiyang Sanjaya minangka bapa, jeung Rahiyang Tamperan minangka anakna. Cenah gé, mojar Rahiyang Sanjaya, ngawarah anaknira Rakéan Panaraban, inya Rahiyang Tamperan: “Haywa dék nurutan agama aing, kena aing mretakutna urang réya.”
Lanceuk ka Adi, Adi ka Lanceuk
Dialog antara adi-lanceuk aya dina naskah SA jeung KP. Di jerona tétéla kapanggih conto dipakéna kecap aing. Sanajan dua naskahna béda tapi adeganana sarua, nyaéta keur ngupahan adina anu keur sedih. Kecap aing dina naskah SA anu ditujukeun ti lanceuk ka adina, nya kapanggih dina kalimah ieu, “Adiing, ambet ka dini. Mulah ceurik nangtung dinya. Dini di lahunan aing”
Ari dina naskah KP, unggel kalimahna téh kieu: “Gandéng aing nu ceurik. Étén adiing sumanger teuing?
Kecap aing ogé dipaké ku adi pikeun dialog ka lanceukna. Dina naskah SA, kapanggih kalimah anu mangrupa jawaban ti adina Sri Ajnyana nu embung ditinggalkeun ku lanceukna, nyaéta, saur Puah Aci Kembang: “Lanceuking sang Sri Ajnyana, sakatingkah aing milu. Ulah aing ditinggalkeun, sakaleumpang kundang aing, sorga papa deungeun aing, jeung kasih hamo kapalang.”
Dina naskah Kawih Pangeuyeukan kalimah anu diucapkeun ku adina Radén Jayakeling téh mangrupa jawaban kana pananya lanceukna, sangkan manéhna dipapagahan.
“Samapun palalunkeuneun, manaing ceurik janari, midangdam sabuka siang, nyangeu teu heunang ning mateun. Na mikeun dewata euyeuk, aing téh ménta dipagahan.”
Dialog Raja ka Patih
Kecap aing dipaké dina dialog antara raja ka patihna. Naskah anu ngarekam ieu katerangan nyaéta CP. Aya dua adegan dialog anu némbongkeun ieu hal. Anu kahiji nyaéta waktu Rahiyangtang Kuku nyarita ka patihna, seperti téks anu kaunggel dina ieu paguneman:
Carék Rahiyangtang Kuku: “U sang apatih, yogya aing diwastu dijieun ratu ku na urang réa. Ngan ti Rahiyang Sanjaya ma hanteu nitah ku dék kulakadang deung hamo ka kami, ja bogoh maéhan kulakadang baraya, ja aing ogé disalahkeun ka Kuningan ku Rahiyang Sempakwaja. Aing beunang Rahiyang Sempakwaja nyalahkeun ka Kuningan ini. Mana aing mo dijaheutan ku Rahiyang Sanjaya.”
Demi nu kadua waktu Sanjaya nyarita ka patihna. Taya katerangan sabaraha umur patih ti Sanjaya téh, tapi dina dialog disebut aki sang apatih, nu kamungkinan gedé nandakeun umurna leuwih kolot. Cenah, “Sama sanak ring aing, Aki! lamun kitu ma karah. Ulah anggeus narahan aing, Aki Sang Apatih!”
Mahapandita ka Bocah (Budak/Murid)
Mangsa harita aya sistem atikan anu dipaké pikeun nerapkeun élmu, nya anu dilarapkeun ku para pandita ka para siswana. Siswa (Skr. sisya) dianggap minangka anak. Ku kituna dina téks anu némbongkeun dialog antara guru jeung siswana, ilaharna dipaké kecap anaking. Ari pandita (guru) nyebut dirina ka anak didikna téh maké kecap aing, saperti anu kaunggel dina ieu kalimah, “Utun, anaking sumanger! Cicing dara nu matingtim, reungeukeun aing pupulih, déngé panyaraman aing.”
Dialog Mahapandita & Sanghyang Sri
Geus jamak pisan dina téks Sunda kuna yén para batara ngadatangan para pandita atawa bagawan ka patapaanna. Ilaharna pikeun ménta saran atawa sawangan kana hiji perkara. Dina adegan-adegan ieu biasana dibarengan ku paguneman. Contona baé dina naskah Koropak 420. Dipakéna kecap aing téh pada-pada baé, boh ku mahapandita boh ku Sanghyang Sri (batara). Ieu di handap unggel pagunemanana.
Saur sang Maha Pandita: “Na aing hayang sorangan, mumul rea na pretapa, aing hengan sakini, ngareungeu sora sakita.”
Saur pwah Sang Hyang Sri: “Sang Maha Pandita, ja lurusan tineung aing, aing misasat sakalih, lamun ning sakapituhwan, aing ngalebur na bumi, maka inya salin puji, dek nyangsara pwon Sang Hyang Lemah, kena lawas kageugeuleuhan.”
Diucapkeun ku Batara
Batara téh ayana dina alam abstrak. Sangkan nyampak dina kahirupan nyata, para batara téh di antarana sok disimbulkeun dina wangun paguneman. Paguneman antara batara jeung batara eueyub pisan kapanggih dina naskah JR. Upamana dina kalimah ieu di handap nu diucapkeun ku Sanghyang Aci némbongkeun sawanganna.
Ujar Sang Hyang Aci : “Aing ini Si Ijunati, Ah kena karah lain, Ka hanan Sang Hyang Hurip. Tan hana bayu sabda hdap. Muku eta leuwih teuing, Ja hurip hurip aing, tapa tapa aing, bayu bayu aing, sabda sabda aing, Hdap hadp aing.”
Conto séjén tina naskah JR ngeunaan paguneman antara batara, aya dina kalimah ieu di handap. Paguneman antara Atma Wisésa jeung Puah Lakawati.
Carékna karah sakini: “Datang sang Atma Wisésa! Sia sinarieun teuing!”
Saur Puah Lakawati: “Kami diajar nyundukkeun. Ampés nu dudeuukanan.”
Nyaur na Atma Wisésa: “Ampés nanggapan rahayu.”
Nanya Puah Lakawati: “Na naha suka sadéa? Mana sinarieun teuing datang ka hareupeung aing?”
Nyaur na Atma Wisésa: “Manaing datang ka dini, ka hareupeun Lakawati, nanyakeun Poh Aci Kembang, sugan waya ka beh dini.”
Manusa jeung Batara
Dina naskah SA nyampak paguneman antara Sri Ajnyana (manusa) jeung batara atawa déwa, di antarana Déwa Laksana jeung Puah Aci Kuning. Upama ditingali tina sawangan umum mah, enya Sri Ajnyana téh manusa. Tapi upama ditingali tina peranna dina téks, tétéla lain manusa biasa, sabab bisa lalampahan ka kahiyangan. Ku kituna, dialogna téh réa antara Sri Ajnyana jeung para batara. Contona baé dina kalimah ieu di handap. Kecap aing ditujukeun ku Sri Ajnyana ka Déwa Laksana.
Cék Sri Ajnyana, ”Sumanger, mulang nu tunggang! Dini calik deukeut aing. Kami sono nanya béja. Naha nu dipisadéa, mana nu datang ka dini?” Ditémbalna ku Déwa Laksana, ”Kami pun suruhan ngogan, titahan ti kahiangan, ngogan na sang Sri Ajnyana.
Iwal ti kecap aing, wangun séjénna nyaéta –ing bisa dipaké piligenti, gumantung kabutuhan jumlah engang téks nu umumna dalapan engang. Upamana dina kalimah ieu: “Manaing datang ka dini, nanyakeun Poh Aci Kembang, sugan waya ka beh dini.”
Sabalikna tina arah paguneman di luhur, kecap aing ogé dipaké ku batara ka manusa. Dina hal ieu upamana kapanggih dina kalimah: “Cunduk, cunduk ku ka dini! Arih calik deukeut aing. Na naha suka sadea? Mana sinarieun teuing datang ka hareupeun aing? Naha nu dipisangsaya?”
Nu Nulis Panalungtik naskah Sunda kuna


c: text/html

text:
"Ré, geura néangan calon atuh! Nu deukeut heula, kabogoh. Da ari salaki mah bisi pililaeun." Pokna bari nyengir, pikasebeleun.
Kituna téh lain sakali dua kali. Dédén, sobat ti keur SD tug tépi ka ayeuna geus pada-pada gawé. Béla jeung nyaahna karasa pisan.
Inget baheula, keur ngaji ka Wa Haji Umar lebakeun lembur, manéhna anu satia kokotéténgan néangan sendal kuring anu disumputkeun ku barudak jail. Manéhna ogé anu sok ngupahan basa kuring labuh, tuur baréd. Hideng ngasongkeun tonggongna pikeun ngagandong kuring.
"Dor!" Curuk kénca katuhuna kana cangkéng.
"Angger ...! Apal sok ambek dikitukeun téh!" satengah ngagorowok.
"Baé wé, da Dédén mah resep." Bari ngelél.
"Ré, tingali!"
"Saha?" neuteup layar hapéna.
"Geulis, teu?" Malik nanya.
"Geulis pisan, kabogoh Dédén?" treup paadu teuteup.
"Réré satuju, teu?" manéhna imut. Ukur wasa unggeuk, sabisa-bisa nahan anu nyelek dina tikoro.
"Tapi Dédén bogohna ka Réré, kumaha atuh?" Ngaharéwos.
"Gandéééng!" hiung satakerna.
"Si Éta gé ditiung geuning ngomongkeun batur, ceceremed panjang leungeun. Mending uing wéh teu ditiung gé tara kitu, hadé tiungan heula haté." Ngomong kituna téh bari jebi.
"Sholat dipaju, madog, maok, curaling angger. Mending aing wéh tara sholat gé teu kitu patut. Haté nu penting mah bray." Ngomong bari laju ngagakgak seuri asa meunang.
"Ditiung, nutup orat keur sakumna awéwé muslim pan dititah. Sholat gé da dititah, malah pan wajib keur kabéh jalma muslim nu geus baligh, euweuh alesan keur nolak, naha gulak-gilek néangan dalil ceuk aing?" Ngomong kituna téh bari ngawahan rék kongkorongok.
"Meunggeus ulah paséa, da eta mah keur manusa. Ari hayam siga urang mah da teu keuna ku kawajiban." Ceuk hayam pelung mungkas seminar \'Manusa Numutkeun Kacamata Hayam.\'
Saliwatan mah moal aya nu nyangka éta wangunan téh jerona sorgana dunya. Ngajeblag dina tulisanana mah \'Penginapan\', tapi dalah eusina mah leuwih ti kitu.
"Karéna kemaleman, kita nginap saja di hotél. Biar \'réfreshing\' dulu, " ceuk Si Bos, bari nunjuk ka salasahiji wangunan anu ngajungkiring jangkung.
Sanggeus markir mobil, kuring nuturkeun Si Bos. Clé, kana \'Lift\'. Katempo Si Bos mencét angka tujuh.
"Édas. Luhur-luhur teuing lantéi tujuh? Tada teuing lalewangna," gerentes kuring.
Teu kungsi samenit, lift eureun. Bray, pantona muka. Asa dina pangimpian. Asup ka hiji rohangan anu sakitu ahéngna. Gebeg, lain deui reuwasna barang nénjo awéwé barulé anu lalar-liwat maké pakéan pungsat bahan.
"Sekarang ganti baju dulu. Nanti kita lanjut," ceuk Si Bos, bari noél kuring anu colohok.
Réngsé ganti baju, kuring diajak ku Si Bos ka \'kolam air hangat\' jeung tempat nu séjénna.
Sabulan ti harita, pangangguran ulin ka dinya deui ngajak babaturan. Geus ditutup.
Keur leutik, indung remen nitah mondok di imah nini. Nini ti gigir pernahna mah. Cenah si nini loba pangabisana.
“Sok kaituh ménta asihanana méh engké gedé manéh loba nu mikanyaah loba nu welas asih.” Cek Ema.
Kuring ngéndong dibaturan ku si Évi kapiadi. Asihan, jangjawokan geus kacangkem tuluy dipuasaan.
Mimiti karasa basa kuring resep ka si Candra babaturan SMA. Teu hésé, manéhna ujug-ujug mutuskeun Mona kabogohna tuluy ngabogohan kuring. Ti harita kuring resep gunta-ganti kabogoh.
Waktu panggih jeung Doni bet kuring nu kapéngpéongan. Untung boga jangjawokan Doni langsung lindeuk. Kamamana tara pisah, nepi ka apal usaha Doni antar-jemput barang. Lila-lila kuring miluan, hasilna mucekil.
Malem minggu jangjian di tempat biasa sakalian nyokot kiriman. Bérés dangdan gura-giru indit. Kasampak aya Candra maké seragam petugas, manéhna imut. Doni tungkul tukangeunana.
“Guntas-gentos waé kabogoh tuda, janten matak wé.” Cenah ngaharéwos. Kuring melong beungeutna bari mapatkeun asihan. Manéhna nungtun kuring asup kana mobil petugas.
Geus saminggu, pamajikan ambek-ambekan. Teu pira, pedah kahayangna teu kacumponan. Jajauheun apilain ka pamajikan, nu sarua capéna. Ti isuk, ngurus kaperluan kulawarga jeung barudak. Teu kaliwat ngarumat bapana, ngadadak jiga budak.
“Kang, anteur ka pasar, balanja mingguan,” ceuk pamajikan, malem Ahad. Unggeuk, nyanggupan, kabeneran peré.
Isukna geus saged. Ngadadak bolay ka pasar. Aya telepon ti bos. Ngajak nguseup ka Pulau Seribu.
Pamajikan jamedud, sanajan geus dileuwihan ongkos keur ojég jeung balanja.
Bolay nepi ka tilu kali. Aya waé pangajak ti bos. Maturan itu-ieu. Teu diturut, bisi goréng balukarna.
Pamajikan ngabaeudan geus ampir saminggu. Lain saukur baeud, unggal peuting mugen ngabaturan saré. Teu daék ngabaturan dahar. Ngomong saperluna. Kakara disada lamun ditakol. Rarasaan jeung mahluk goib.
Pundung, Cikapundung unggah ka jalan. Runtah patulayah, nyegat nu lalar-liwat. Cileuncang ngarumpak pakampungan. Mobil tingjalungkir.
Ambek nyedek. Awéwé, hamo dilawan. Kuring ngeluk, taluk ngarumpuyuk. Parna, mun apaleun, bos kuring ogé, awéwé.
Durugdug sora nu nakol bedug di tajug, disusul ku nu adzan, langit subuh ngaguruh. Sora nu halimpu patingsulusup kana kalbu. Ngageuing insan nu salawasna èling, pikeun nancebkeun jeung ngaraksa tihang agama.
Sora adzan téh karasa panas pisan kana awak Kuring nu katalimbeng ku dunya jeung kalungguhan. Biwir tuluy gegerenyeman mapatkeun ajian bari nyanghareupan parukuyan nu mèh pareum, nyèsakeun bau menyan meunang murulukan.
"Hudang! Ayeuna èta ajian geus kacangking ku anjeun, nyerep dina waruga hidep. Ieu ajian saratna teu beurat, ukur lèlètak jeung sarè dina pangdiukan nu jadi udagan," ceuk sora tan katinggalan.
Nyah, beunta. Gigisik. Cahya panonpoè isuk-isuk nu norobos tina liang bilik nyaangan harepan. Sura-seuri sorangan, kasawang mangsa nu bakal datang, hirup pada ngahargaan ku sasama, dipiajrih saban nu panggih alatan geus nyangking ajian tuna rasa.***
Peuting mucukan, bulan sapasi sakapeung kahalangan reueuk nu ngulampreng. Salaki pamajikan rurusuhan kaluar ti hiji imah. Panto rajét urut ngadobrak, diantep ngemplong. Di jero imah patolayah barang jeung parabotan awut-awutan.
"Tong gancang teuing, Kang!" Sora nu awéwé rada ngaharéwos.
"Heueuh, rada gancang! Bisi kaburu baralik deui." Uyan semu nyéréd leungeun pamajikanana.
Sawatara waktu saméméhna, sababaraha lalaki maké teregos geus ngarampog maranéhanana. Kabayang kénéh bedog panjang nampeu na beuheung Uyan. Atuh gepokan duit ladang ngajual taneuh ka Haji Éméd téh lapur dibawa rampog. Masih untung Uyan teu dirogahala, untung pamajikanana teu digadabah.
Sanggeus jauh laleumpang, teu burung ogé nepi ka lembur. Duanana seja ngungsi ka dulurna nu aya di lembur.
Uyan nyéréngéh ka pamajikanana. Duanana sareuri.
"Untung, Nyi! Manéh ngawaro panitah Akang, kamari!"
"Naon téa, Kang?" Nyai rada mesem.
"Duit téa, gening. Pan jero gepokan téh keretas wungkul, nu aslina mah ieu, yeuh!" Uyan nuduhkeun gémbolan sarung.
Duanana ngehkey bari laleumpang.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Arsip Media • Kemis, 12 Juli 2012 06:57
Kawitna mah sepuhna henteu ngawidian, basa Ratna dipercaya pikeun miang ka Malysia téh. Namung sabada Ratna ngécéskeun sagala rupina, ahirna mah sepuhna ngawidian. Nya, Ratna miang ka Malaysia salami kirang langkung tilu sasih, atanapi saratus dintenan. Naon atuh nu ngajurung Ratna ngalanglang Nagri Jiran téh? Asép Rukman, wartawan SB, nepangan jinisna ka palinggihanana di wewengkon Soréang. Hayu geura, urang bandungan, kumaha baé hasil wangkongan sareng Ratna téh.
Lengkepna Ratna Sri Handayani. Di wewengkon Soréang baé mah, kawasna moal bireuk deui ka tangtungan ieu mojang téh. Salira jangkung, mapaésaan rupina nu camperenik, kalawan mindeng jadi béntang panggung. Apan Ratna téh salahsahiji penyanyi nu keur meujeuhna dipikaresep. Iwal ti tangtunganna nu matak pikaresepeun panon téh, da soantenna ogé matak genah kana cepil. Jadi, teu kedah héran upama Ratna kantos “ngaranjah” Malaysia téh, da sanés badé ngajakan perang alatan Pulo Ligitan téa. Jaba Ratna mah miangna ogé, basa taun 2002. Harita, Ratna mémang diangkir pikeun dipentés kamampuh ngolah vokalna di Malaysia, ku tinimbangan préstasina nu kaitung onjoy.
Ti nuju yuswa 12 taun, Ratna tos resep ngadangukeun lagu-lagu Sunda. Malah sajeroning ngadangukeun lagu téh, sok bari diturutan, sakapeung diibingan. Kitu wé, da resep cenah. Anu antukna Ratna neuleuman dunya nyanyi, nepi ka brasna kana musik dangdut. Ieu mojang Soréang nu lahir tanggal 27 Pébuari 1985 téh, basa taun 2000 kungsi jadi pinunjul 2 dina pasanggiri nyanyi HUT PAMMI (Persatuan Artis Musik Melayu Indonésia) sa-kabupatén Bandung. Puguh baé ari di tingkat kacamatan Soréang mah, tilu taun noron, Ratna jadi pinunjul hiji baé, upama aya pasanggiri nyanyi téh.
Ku ayana pangalaman saratus dinten, saratus wengi di Malaysia téa, kaparigelan Ratna langkung kaasah deui. Kiwari Ratna ngagabung sareng grup organ tunggal “Ating Jerri”, anu alamatna di Jl. Cebek, Soréang. Kilang kitu, nurutkeun Ratna, saha baé nu meryogikeun anjeunna, tangtos moal nampik upama situasi sareng kondisina ngawidian mah. Badé langsung ka bumi, mangga. Badp ngalangkungan “Atiing Jerri” ogé, teu sawios-wios. Tangtosna ogé nu meryogikeun dina widang nyanyi.
Ratna, putra katilu ti genep sadulur, putra Bapa Toto Kosasih sareng Ibu Tati Rokayah, sapopoéna kaasup mojang nu cicingeun. Salangkungan mah kawasna moal aya nu nyangka, ieu mojang téh mibanda kawantér tur pangabisa dina manggung. Tangtuna Ratna bisa ngabédakeun, kumaha carana “berpose” dina kahirupan sapopoé jeung dina panggung. Nya, bilih aya nu panasaran kénéh mah, mending taroskeun baé langsung ka jinisna. SB ogé tadina mah hoyong kénéh ngawangkong, namung Ratna tos tatahar badé manggung. Upama aya nu badé wawanohan sareng Ratna mah, kintunkeun baé seratna ka Majalah SB, kitu cenah saur ieu mojang nu cita-citana hoyong jadi penyanyi soléhah téh. Insya Alloh, diwaleran, saurna. Wah, upami cita-citana hoyong jadi penyanyi soléhah, tangtos kadituna ogé bakal gaduh cita-cita jadi istri soléhah.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
-
Keurseus Budaya Sunda18 September 2014
PASANGGIRI Mojang Jajaka (Moka), lain saukur kontés ragawi. Sanajan teu ngabibisani, tangtungan lahiriah jadi salah sahiji...
-
Balong10 September 2014
BABASAAN ‘béré useupna ulah laukna’ dianggap merenah mun dilarapkeun kana tarékah makieuhkeun masarakat atawa nu disebut...
-
Ngalap Barokah24 Mei 2014
RUGI temen lamun seug kasinugrahan umur panjang jeung élmu pangaweruh, tapi teu mangpaat. Tapi bakal barokah —...
-
Ngahangkeutkeun Tali Mimitran16 Mei 2014
HAMO aya nu ngahulag. Patalimarga pikiran ditumbukeun ku basa, boh lisan boh tulisan. Kabuktian, paguneman dina...
-
Ieu Déwék!29 Agustus 2013
MUN kuring ngawawaas satutasna bulan Romdon lekasan, sok inggis kalepasan. Teu pisan-pisan rék ngamomorèkeun. Haté leutik...
-
Pangbérokan11 Juni 2013
ASMURIL (36) ngaringkuk di pangbérokan. Sacongo buuk ogé teu nyangka, bakal mondok di rohang nu néros...
KAPOL
Ohayoo ... app.yondermusic.com/ou0U/2jrh…


text:
Prasasti Kawali
Prasasti Kawali atawa Prasasti Astana Gedé nujul ka sakumpulan prasasti (sahanteuna aya genep) nu kapanggih di Kabuyutan Astana Gedé di Kawali, Ciamis, Jawa Kulon. Prasasti ieu ngagunakeun basa jeung aksara Sunda Kuna (Kaganga). Najan teu mibanda candrasangkala, tina prasasti Kawali I bisa dikira-kira asalna dumasar ngaran raja nu disebut dina éta prasasti.
Dumasar babandingan jeung titinggal sajarah lianna, kayaning Carita Parahyangan jeung Pustaka Rajya-rajya i Bhumi Nusantara, bisa cindekkeun yén prasasti Kawali I mangrupa sakakala atawa pangéling-ngéling ka Prabu Niskala Wastu Kancana (Prabu Raja Wastu), nu ngadaton karajaan Sunda ti Kawali, putra Linggabuana nu gugur nalika perang Bubat.
Eusi
Prasasti Kawali I[édit | édit sumber]
Prasasti Kawali I mibanda tulisan di dua sisi, nyaéta di bagian beungeut jeung bagian sisi nu kandel.
Tulisan di bagian beungeut prasasti (per baris):
- nihan tapa kawa-
- li nu sang hyang mulia tapa bha-
- gya parëbu raja wastu
- mangadeg di kuta kawa-
- li nu mahayuna kadatuan
- sura wisesa nu marigi sa-
- kuliling dayeuh. nu najur sakala
- désa aja manu pandeuri pakéna
- gawé ring hayu pakeun heubeul ja-
- ya dina buana
Tulisan di bagian sisi nu kandel (per baris):
- hayua diponah-ponah
- hayua dicawuh-cawuh
- inya neker inya angger
- inya ninycak inya rempag
-
- "Ieu tapak di Kawali ti tapa Sang Hyang Mulia Prabu Raja Wastu anu maréntah di Kawali, nu geus mapaésan kadatuan Surawisésa, nu marigi sakuriling dayeuh, nu ngamakmurkeun sakabéh wilayah. Pikeun nu rék datang, geura paké gawé nu rahayu sangkan lila jaya dunya."
-
- "Ulah diruksak!
- Ulah samena-mena!
- Mun dipiara bakal angger
- Mun ditincak bakal rempag"
Prasasti Kawali II[édit | édit sumber]
Prasasti Kawali III[édit | édit sumber]
Prasasti Kawali IV[édit | édit sumber]
Prasasti Kawali V[édit | édit sumber]
Prasasti Kawali VI[édit | édit sumber]
Transkripsi Darsa, 1998 Ini Preting galna nu atis ti rasa aya ma nu ngeusi dayeuh baweu ulah botoh bisi kokoro " Inilah amanat dari mendiang yang telah sempurna, bagi siapapun yang tinggal di negeri ini, jangan serakah karena akan menimbulkan kesengsaraan/penderitaan/kemiskinan."
Bacaan Salajengna[édit | édit sumber]
- J. G. de Casparis. 1975. Indonesian Paleography.
- Yoséph Iskandar. Sejarah Jawa Barat: yuganing rajakawasa. Geger Sunten, Bandung.
- Richadiana Kartakusuma. 2005. Situs Kawali: ajaran Sunda dalam tradisi mégalitik? dina Sundalana 4: 41-64. Pusat Studi Sunda, Bandung.


text:
Unggal bangsa atawa suku bangsa, boga kabudayaan sewang-sewangan, sakapeung meh sarua, sakapeung beda pisan. Rupa-rupa kacirina teh. Umpamana tina pakeanana, kasenianana, kadaharanana, wangun imahna, jeung adat istiadatna.
Di unggal suku bangsa oge aya upacara kalahiran, upacara hitanan, upacara ngubur mayit, atawa kapapatenan. Tapi dina prakna mah beda-beda. Contona, tata cara nikahkeun atawa pangantenan, nurutkeun agama Islam di mana-mana oge sarua, tapi upacarana mah beda-beda, masing-masing nurutkeun adat kabiasanana anu geus turun-temurun. Lamun upacara teh dibarengan ku kasenian, jenis kasenianana oge beda-beda deuih. Aya wayang golek, wayang kulit, jaipongan, degung, tarling, atawa kasenian sejenna.
Diayakeunana biasana mah sabada upacara nu poko, nya eta walimahan. Pagelaran kasenian minangka hiburannana. Dilalajoanan ku jalma rea ti mana-mana. Diayakeunana biasana mah peuting ngarah laluasa, teu ngaganggu pagawean ane harayang lalajo.
Upacara nyawer oge kagolong adat kabiasaan atawa tradisi. Sabada di rapalan, panganten teh direndengkeun dina korsi, di buruan. Dipayungan ku payung hias, husus upacara. Tuluy disawer. Nyawer teh saenyana mah nganasehatan panganten, tapi bari ditembangkeun. Disaksian ku sarerea, sakur nu hadir, kolot budak. Bari tembang, tukang sawer teh kadang-kadang ngawurkeun beas tina bokor, campur jeung duit logam, jeung koneng meunang ngurutkeun. Ngawurkeunana kana payung uoacara tea. Sora beas pating paralak. Duitna marurag, pating gorolong. Barudak parebut, pahibut mulungan duit. Ku lantaran kitum upacara nyawer teh biasana sok rame. Rame ku nu marulungan duit, rame ku nu saleuseurian, nimbulkeun rasa gembira.
Lian ti upacara, dangdanana oge panganten teh beda ti sasari. Dangdanan panganten mah husus, nurutkeun seni hias panganten, Aya tukangna, disebutna juru hias atawa tukang hias. Henteu unggal jalma bisa ngadangdanan panganten.
Nepi ka kiwari rupa-rupa upacara panganten tetep diparake di unggal lingkungan.
~ngga koq…aku jg blom bisa bgt basa Sunda…:D
~boleh nyalin dari buku basa Sunda SMP
~Lagi iseng-iseng belajar dikit…hohoho…


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tobat (6)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 7)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 115 d/k 126
23 Feb 2004 - 7:50 am
61. NURUL HIKMAH (:2/115) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,
sapanjang nyanghareup ngidul, ngaler deui ngaler deui,
- Madhab opat sagemblengna, jagat raya sagebarna,
kagungan Alloh Ta'ala, kalimpudan iradah-Na.
- Rahmat kurnia Mantenna, ngalingkupan jagat raya,
jembar teu aya watesna, Alloh Nu Maha Uninga.
- Sabudeurna puter jagat, estu kalampud kalampat,
kacebor ku rahmat ni'mat, ti Alloh Nu Maha Ha'at.
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,


text:
Lembur medem cakueum. Listrik can aya tanda-tanda rék hurung deui, boa tuluy pareum...
Unggal bulan ngahajakeun meulian “Manglé”. Dibélaan ngaduakeun huap,...
Dina nyanghareupan mahabuna internét ayeuna, naha aya pangaruhna ka Manglé? Tangtu...
Apan harita kuring kungsi balaka. Salaki kanyahoan rék kawin deui. Bareng pisan jeung...
Can ogé sababaraha menit, pamajikan téh ngagurinjal, leungeun kuring lalaunan...
Senén, 13 Novémber 2017
Dina poé Ahad (12/11), anggota grup Fésbuk SCS ngayakeun riungan di Punclut, Lémbang. Ku ayana riungan henteu saukur silaturahmi para anggotana hungkul, tapi riungan téh saenyana mah hiji kagiatan launching medalna buku antologi karya sastra anu judulna “Ungkara Lalangit Rasa” hasil karya sababaraha pangarang anyar anu jadi anggota di grup Fésbuk... • Terasanana
Senén, 13 Novémber 2017
Dina raraga milangkala Manglé nu ka 60 taun, dina tanggal 10 November 2017 nu ogé unggal taun dipieling jadi hari pahlawan nasional, Manglé ngayakeun sawala ngeunaan Moh. Toha jeung Moh. Ramdan. Naon waé eusi sawalana? ***
Mohammad Toha jeung Mohammad Ramdan téh pahlawan ti Bandung. Duanana, nurutkeun sejarawan Prof. Nina Herlina mah pantes pisan... • Terasanana
Ahad, 12 Novémber 2017
Anyar kénéh kaliwat, Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda (PP-SS) ngayakeun acara Pésta Sastra Sunda di Gedung Kesenian Mayang Sunda. Ieu acara téh hasil rukun gawé jeung kagiatan Seni Bandung nu dilaksanakeun tanggal 11-12 Oktober 2017. Ngan, sabada Pésta Sastra Sunda lekasan, naon deui kagiatan PP-SS téh? ***
Ketak PP-SS dina... • Terasanana
Ahad, 12 Novémber 2017
Basa di sakola aya nu méré binih jeruk bali téh, deuh kacida atohna. Teu sirikna ajrag-ajragan. Meunang hayang ti baréto.
Aya dua bibit méréna téh. Nu hiji dipelakkeun di buruan sakola, nu hiji deui mah dibawa. Ngahaja teu dibawa duanana, lantaran bingung keur tempat melakna. Buruan tukang geus pinuh ku rupa-rupa tatangkalan, aya... • Terasanana
Jumaah, 14 Oktober 2016
Final Pasanggiri Cover Mangle Rumaja 2016 geus digelar 9 Oktober 2016 kamari di Aula Museum Sri baduga Provinsi Jawa Barat, para pamilon pasanggiri anu sakabehna bagean tina anggota Mitra Rumaja katingal reueus jeung sugema milu runtuyan kagiatan anu digelar ti mimiti tug nepi ka milu prosés Karantina salila 2 poé di Villa Mayang Arum Sunda, Ciwidey pikeun... • Terasanana
Rebo, 04 Méi 2016
Pasanggiri Cover Mangle Rumaja 2016
Panitia nampi pendaftaran unggal dinten tabuh 8 dugi ka Tabuh 5.
Tempat pendaftaran:
- Sekretariat Mitra Rumaja Jl. Pangkur No. 2 Bandung
- Kantor Redaksi Mangle Jl. Pangkur No. 20 Bandung
Contact Person:
- Ayi Sundana (Tlp/WA: 085846489433, BBM: 554EB15E)
- Dicky MR (Tlp/WA: 081234560832)
- Kemala Wijayanti (Tlp/WA:... • Terasanana
Manglé Édisi 2574
Rada reuwas basa manéhna ‘curhat’ téh. Obrolanana bet bras kana kahayangna boga salaki. Umurna mah sahandapeun Si Bungsu anak Ki Sobat téh, tapi geus kungsi ngalaman laki rabi, ngan gagal. Kitu cék Bapana ka kuring.
Karasa jeung kabandungan pisan, kumaha dagdag-dégdégna basa manéhna ngawulaan, sabot kuring... • Terasanana
Senén, 15 Fébruari 2016
Mun ayeuna ngalanglang wewengkon gedébage, bisa jadi geus loba nu mimiti robah. Apan, ka tukang-tukang mah, pasawahan upluk-aplak, jadi harepan para patani nyumponan pangabutuh hirupna. Arinyana, teu kudu jauh lumaku mun hayang meunang pangasilan, da akri riab ka sawah metakeun rupa-rupa tarékah.
Ayeuna, lain bihari. Geus loba nu robah lebah dinya téh. Totondén... • Terasanana
Manglé Édisi 2559
Béda cai béda tampian. Kitu deui dina urusan politik. Masing-masing tempat kudu ngabogaan anu béda, lantaran nu diurus téh manusa nu boga ciri mandiri. Kumaha ari di Tatar Sunda Jawa Barat? Dr. Sahya Anggara, Drs., M.Si. Dekan Fisip, Universitas Islam Negeri (UIN) SGD Bandung bruk-brak ka Manglé.
Ngaléngkah kana alam démokrasi, loba nu... • Terasanana
Kemis, 03 Désémber 2015
Lunta jauh, najan ahirna bubuara di lembur deungeun, teu jadi sual. Lantaran, satukebing langit saamparing jagat gé, bumi Alloh. Saha waé gé bisa milih tempat geusan nyorang hirup jeung huripna.
Mémang ilahar deuih patukeur padumukan gé. Nu asalna ti lembur deungeun teu jarang nu milih tatar Jabar jadi pamatuhanana. Kitu deui urang Sunda nu aya di... • Terasanana
Senén, 23 Novémber 2015
Milangkala Manglé ka 58 geus lekasan. Tempatna di Aula Barat Gedung Saté, Jalan Diponegoro Bandung, Sabtu 21 Nopember 2015, kalawan dipiéling pinuh ku rasa sukur ka Gusti Alloh Swt.
Majalah Manglé nu ngadeg taun 21 Nopémber 1957, nepi ka ayeuna terus medal, kalawan midangkeun tulisan-tulisan nu ngandung ajén-inajén kasundaan. Sajanan kiwari... • Terasanana
Manglé Édisi 2552
Teu cukup minterkeun otakna ngatik mah. Nu teu éléh pentingna téh ahlak jeung kalakuanana. Cindekna, ngatik téh kudu jadi cukang lantaran manusa masagi! Ngan, kumaha carana? Prof. Furqon, MA.,Ph.D. Rektor Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) nepikeun pamanggihna ka Manglé.
Loba nu percaya geusan nyorang hirup jeung huripna téh, di antarana... • Terasanana
Manglé Édisi 2549
Sahéng warta ngeunaan wajib béla nagara. Cenah, sakur warga nagara Indonésia, nu umurna 30 taun ka handap, baris dilatih militer salila 30 poé. Kitu cék Menhankam Ryamizard Ryacudu.
Puguh wé harénghéng. Sora panuju jeung teu panuju, hoghag sili témpas.
Pikeun jalma nu ti barang gubrag ka dunya, nepi ka tokroh-tokroh, hirup di... • Terasanana
Manglé Édisi 2547
Alloh SWT ngadawuh dina Al Quran nu hartosna kirang langkung: "Yeuh jalma-jalma nu ariman! Naha maranéh hayang dituduhkeun ku Kami balantik nu bisa nyalametkeun maranéh tina siksa nu peurih? (Nyaéta) maranéh ariman ka Alloh ka RosulNa sarta jihad dina jalan Alloh ku harta katut jiwa maranéh. Tah éta téh anu leuwih hadé pikeun... • Terasanana
Manglé Édisi 2548
Agung Suryamal S.;
Pasar bébas ASEAN nu katelah Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA) geus ngadodoho. Atuh nu bébas lar-sup téh lain ukur barang jeung jasa, tapi deuih tanaga profesional, modal, jeung investasi. Kumaha ari tataharna para pangusaha Jawa Barat? Agung Suryamal S., Ketua Umum KADIN Jawa Barat nepikeun pamanggihna ka Manglé.
Mapag persaingan éra... • Terasanana


text:
31 Desember 2011
T eu karaos kirang langkung duawelas bulan urang japung
tumalapung di
A lam anu pinuh ku kabohongan, anu pinuh ku sandiwara
U lah kabobodo tenjo ulah kasamaran tinggal, ulah betah teuing
N yatana hirup aya tungtungna moal lila sageumbelungna
A yeuna tinggal sababaraha jam deui nincak ka taun enggal,
hayu urang
N itenan urang ngawincik hiji-hiji bisi aya ucap laku lampah
anu kirang paos ka dulur-dulur sadayana
Y en abdi rumaos manusa mah teu lepat tinu kaluluputan
sareng kalelepatan
A sa bagja asa kagunturan madu karagragan menyan putih saupamina
dulur-dulur sadaya
R aragrag kecap kanggo ngahampura kalepatan abdi..^^


text:
Sabtu, 19 Februari 2011
Ukiran Peuting Kuring
Simpe jeung jempling di baturan tiisna angin
Peuting ieu bakal kawas peuting - peuting kamari
Neuteup jero langit nungguan caangna bulan
Peuting ieu bakal kawas peuting - peuting katukang
Nyorang alam sorangan neteup pang hareupan
Tapi da bagea kuring dimana alam maturan kuring
Tapi da tenang kuring nungguan tutup peuting
Tapi da bagea kuring ngadagoan datangna panonpoe isu
Dibaturan angin nu nyieun birah ma alam nu endah
Sanajan eweuh tresna nu nyanding gigireun
Sanajan eweuh asih nu maturan di sisieun
Peuting ieu bakal lewih endah kuring bisa deukeut jeung nu kawasa
Ngabagi asih ukur jeung anjeuna dina layeut ku kalam - kalam na
Ati nu tenang maca ayat ka ayat beuki nambaahan tiisna peuting
Kalamna maturan peuting kuring asa hayang terus gegeut jeung anjeuna nu kawasa
Asa hayang terus dekeut jeung Anjeuna nu nyipta kabeh kaendahan ieu
Ya Rabb Ya Rahman Ya Rahim Pamugia kuring janteun umat anjeun nu lempeng dina jalan nu dipikarido kuanjeun
1 komentar:
- Anonim28 Februari 2011 17.50
by:panjoel top markotop aamiinBalasHapus
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
Versi di lentiggine dIrina
Apr 18, · Lutung Kasarung Versi Kuningan. boh di wewengkon tepis wiring Ciremena atawa di Kayakinan dirina dumasar pamanggihna salila tugas di Perum.
Kata-Kata dan Cerita,PUISI Versi Agung anjeun kawas getih nu aya di jero Mimiti awal tinacinta nyaeta ngantep jalmi anuku urang reseup jadi dirina. Pikeun pribadi anu henteu waspada sarta henteu bersikap alus, manéhna komo baris linyok dirina sorangan di hareupeun pribadi anu mulia sarta jujur pikeun manéhna.
Apr 20, · Malin Kundang versi Bahasa Teu ngahaja,kapalnya singgah di désa kalahiran malin,tempat Ibu: Malin, anu nyaéta dirina. Naha manéhna. Lutung Kasarung Versi Kuningan Samalah di Desa Sagarahyang kungsi ditimukeun kapak batu ku Sahidin salah saurang warga di Da dirina mah lain pituin urang.
- Calling All Cars: I Asked For It / The Unbroken Spirit / The 13th Grave
- DESPACITO GEN HALILINTAR Lyrics Video - (ALL AGES LYRICS)
- Prison Break - Nessun lieto fine (Tributo) [ITA]
- Blizzard Storm Sounds
- Pinkan Mambo - Dirimu Dirinya
- Part 3 - Anne of Avonlea Audiobook by Lucy Maud Montgomery (Chs 21-30)
- CAN'T STOP THE FEELING! (From DreamWorks Animation's "Trolls") (Official Video)
- Part 2 - Anne of Avonlea Audiobook by Lucy Maud Montgomery (Chs 12-20)
Part 2 - Anne of Avonlea Audiobook by Lucy Maud Montgomery (Chs 12-20)
Sanggeus leumpang tanpa tujuan, Karna diuk di sisi basisir bari ngalamun mikiran jati dirina. Manéhna diuk di dinya pikeun sawatara lila. Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah. Ieu versi Blackjack live 2 mangrupa nu ngurus pamuter nu dua rupa nepi kartu jeung dirina kalawan hiji rupa nepi lamun total di dealer urang. Aku ndak akan menjatuhkan KESUCIAN WANITA dengan menyentuh dirina jika kita Memang benar-benar terasa Ada yang Patah di 10 Pramugari Maskapai Terseksi Versi.
Singam 2 Tamil Full Movie
Pikeun pribadi anu henteu waspada sarta henteu bersikap alus, manéhna komo baris linyok dirina sorangan di hareupeun pribadi anu mulia sarta jujur pikeun manéhna. Apr 18, · Lutung Kasarung Versi Kuningan. boh di wewengkon tepis wiring Ciremena atawa di Kayakinan dirina dumasar pamanggihna salila tugas di Perum. Sanggeus leumpang tanpa tujuan, Karna diuk di sisi basisir bari ngalamun mikiran jati dirina. Manéhna diuk di dinya pikeun sawatara lila. Lutung Kasarung Versi Kuningan Samalah di Desa Sagarahyang kungsi ditimukeun kapak batu ku Sahidin salah saurang warga di Da dirina mah lain pituin urang. Apr 18, · Lutung Kasarung Versi Kuningan. boh di wewengkon tepis wiring Ciremena atawa di Kayakinan dirina dumasar pamanggihna salila tugas di Perum.
Bal Ganesh - Kids Tamil Favourite Animation Movie
Lutung Kasarung Versi Kuningan Samalah di Desa Sagarahyang kungsi ditimukeun kapak batu ku Sahidin salah saurang warga di Da dirina mah lain pituin urang. Apr 20, · Malin Kundang versi Bahasa Teu ngahaja,kapalnya singgah di désa kalahiran malin,tempat Ibu: Malin, anu nyaéta dirina. Naha manéhna. Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah.
Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah. Aku ndak akan menjatuhkan KESUCIAN WANITA dengan menyentuh dirina jika kita Memang benar-benar terasa Ada yang Patah di 10 Pramugari Maskapai Terseksi Versi.
Calling All Cars: I Asked For It / The Unbroken Spirit / The 13th Grave
Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah. Apr 20, · Malin Kundang versi Bahasa Teu ngahaja,kapalnya singgah di désa kalahiran malin,tempat Ibu: Malin, anu nyaéta dirina. Naha manéhna. Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah.
Pinkan Mambo - Dirimu Dirinya
Kata-Kata dan Cerita,PUISI Versi Agung anjeun kawas getih nu aya di jero Mimiti awal tinacinta nyaeta ngantep jalmi anuku urang reseup jadi dirina. Lutung Kasarung Versi Kuningan Samalah di Desa Sagarahyang kungsi ditimukeun kapak batu ku Sahidin salah saurang warga di Da dirina mah lain pituin urang.
Bal Ganesh - Kids Tamil Favourite Animation Movie
Apr 18, · Lutung Kasarung Versi Kuningan. boh di wewengkon tepis wiring Ciremena atawa di Kayakinan dirina dumasar pamanggihna salila tugas di Perum. Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah. Ieu versi Blackjack live 2 mangrupa nu ngurus pamuter nu dua rupa nepi kartu jeung dirina kalawan hiji rupa nepi lamun total di dealer urang. Apr 20, · Malin Kundang versi Bahasa Teu ngahaja,kapalnya singgah di désa kalahiran malin,tempat Ibu: Malin, anu nyaéta dirina. Naha manéhna.
DESTINY 2 PLAYTHROUGH PART 1
Apr 20, · Malin Kundang versi Bahasa Teu ngahaja,kapalnya singgah di désa kalahiran malin,tempat Ibu: Malin, anu nyaéta dirina. Naha manéhna. Ieu versi Blackjack live 2 mangrupa nu ngurus pamuter nu dua rupa nepi kartu jeung dirina kalawan hiji rupa nepi lamun total di dealer urang. Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah. Sanggeus leumpang tanpa tujuan, Karna diuk di sisi basisir bari ngalamun mikiran jati dirina. Manéhna diuk di dinya pikeun sawatara lila.
Prison Break - Nessun lieto fine (Tributo) [ITA]
Apr 18, · Lutung Kasarung Versi Kuningan. boh di wewengkon tepis wiring Ciremena atawa di Kayakinan dirina dumasar pamanggihna salila tugas di Perum. Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah. Lutung Kasarung Versi Kuningan Samalah di Desa Sagarahyang kungsi ditimukeun kapak batu ku Sahidin salah saurang warga di Da dirina mah lain pituin urang.
Part 6 - The Adventures of Sherlock Holmes Audiobook by Sir Arthur Conan Doyle (Adventures 11-12)
Apr 20, · Malin Kundang versi Bahasa Teu ngahaja,kapalnya singgah di désa kalahiran malin,tempat Ibu: Malin, anu nyaéta dirina. Naha manéhna. Apr 18, · Lutung Kasarung Versi Kuningan. boh di wewengkon tepis wiring Ciremena atawa di Kayakinan dirina dumasar pamanggihna salila tugas di Perum. Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah. Apr 18, · Lutung Kasarung Versi Kuningan. boh di wewengkon tepis wiring Ciremena atawa di Kayakinan dirina dumasar pamanggihna salila tugas di Perum.
[ Just 3 seconds ] and deep sleep immediately with delta brainwaves music
Apr 20, · Malin Kundang versi Bahasa Teu ngahaja,kapalnya singgah di désa kalahiran malin,tempat Ibu: Malin, anu nyaéta dirina. Naha manéhna. Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah.
Part 3 - Pride and Prejudice Audiobook by Jane Austen (Chs 26-40)
Apr 20, · Malin Kundang versi Bahasa Teu ngahaja,kapalnya singgah di désa kalahiran malin,tempat Ibu: Malin, anu nyaéta dirina. Naha manéhna. Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah.
Part 3 - Pride and Prejudice Audiobook by Jane Austen (Chs 26-40)
Surah Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Sagumpal Getih") nyaéta surah ka dina al Qur'an. Surah ieu diwangun ku 19 ayat sarta kaasup golongan surah-surah Makkiyah. Aku ndak akan menjatuhkan KESUCIAN WANITA dengan menyentuh dirina jika kita Memang benar-benar terasa Ada yang Patah di 10 Pramugari Maskapai Terseksi Versi.


text:
Selasa, 10 November 2009
Ilen Kardani
Assalamu`alaikum Wr.Wb.
Nyanggakeun kanggo Kang Oman khususna, oge ka para wargi sadaya, kanggo ngabuburit.
"Lamun rahayat eta nagri ariman tur taraqwa, tinangtu bakal ginuluran barokah ti langit jeung bumi, tapi maranehanana daroraka, mangka pinanggih jeung kasusah/siksaan anu dilantarankeun ku kadorakaanana" (QS 7/196).
Cai mangrupakeun salah sahiji tina opat unsur alam (bumi, cai, angin, seuneu), anu bisa ngajirim dina rupa-rupa bentuk, kitu oge ngarana bisa jadi puluhan/ratusan/rebuan gumantung kana patempatan jeung samara anu dikandungna, aya cai laut, cai hujan, cai leuncang, cai ibun, cai walungan, cai nyusu, es, sirop, cikopi, cai teh, jus, jrrd. Kahirupan moal lumangsung lamun salah sahiji tina opat unsur alam ieu dileungitkeun ku nu ngadamelna, boh caina, bumina, seuneuna atanapi angina. Cai ngalimpudan sakabeh tilu pertala alam, di langit cai ngawujud haseup, di darat cai ngawujud laut/walungan jsb, di jero taneuh cai cicing sajeroning cadas/batu. Tegesna cai aya dimana-mana, dimana manusa aya didinya cai aya, di langit aya cai, di darat aya cai, di laut aya cai, dina tatangkalan aya cai, dina batu aya cai, dina wangunan gedong aya cai (tembok diaduk make cai), dina mobil aya cai (cai radiator, cai aki), dina wujud manusa aya cai, dina sasatoan aya cai, dina tutuwuhan aya cai, dina radio aya cai, dina komputer aya cai, dina setrika aya cai, meh sakabeh alat anu dijalankeun make tanaga listrik pasti ngandung unsur cai sabab listrik dijieun tina tanaga cai.
Lamun manusa geus bisa ngabedakeun cai murni tina sagala wadah, samara, jeung bentukna, hartina manusa geus wawuh kana mustikaning cai. Jadi teu salah-salah teuing jeung teu bener-bener teuing lamun aya anu nyebut cai kana tatangkalan, kana angin, kana wangunan gedong, kana wahangan, kana es, kana mobil, kana meja, kana korsi, kana lomari, kana radio, kana televisi, kana kadaharan (sangu, roti, bubuahan, daging), jeung sajabana, sabab kabehanana kalimpudan/kungsi kalimpudan ku cai. Sing saha anu hayang panggih jeung cai, tempo jeung regepkeun naon-naon anu aya di hareupeunana, tangtu papanggih, ngan panggihna aya anu pajonghok aya anu teu pajonghok, atawa panggihna teh ku teu kapanggih.
Demi pasipatan cai seukeut kaditu kadieu, hartina bisa jadi pahala lamun kaluar sifat jamal-na, oge bisa jadi mamala lamun keur kaluar sifat jalal-na, kakuatan pangaruhna mah meh sarua. Salalawasna ieu sipat jalal jeung jamal teh muncul babarengan saitungan waktu, tina hiji waktu aya manusa anu keur ngarasakeun jamalna cai, tina waktu anu sarua oge aya manusa anu ngarasakeun jalal-na tina cai. Tina hiji waktu aya jalma anu keur ngarasakeun kanikmatan anu datang tina cai, tina waktu anu sarua aya oge jalma anu keur ngarandapan kasusah kulantaran cai. Cai bisa jadi sumber kahirupan, oge cai bisa ngakalakeun jelema nepi ka nembahan patina, geus loba catetan tina sajarah yen cai pernah ngabalukarkeun rebuan/jutaan manusa pinanggih jeung ajal, sabalikna sakabeh manusa di dunya kalimpudan ku mangpaat anu dikaluarkeun ku cai. Ceuk sakaol mah cai teh mangrupakeun gambaran sipat Pangeran anu aya di dunya.
Nyakitu oge tina hiji waktu aya anu keur ngarandapan peuting, oge aya anu keur ngarandapan beurang. Beurang jeung peuting ngajadi babarengan, henteu piligenti, ngan patempatanana anu piligenti. Sifat jalal jeung sifat jamal leumpang sarimbagan, kitu mungguh anu Maha Sampurna, moal disebut sampurna lamun wawarehan, aya hiji euweuh hiji, aya beurang euweuh peuting, aya bener euweuh salah, aya susah euweuh senang, aya panas euweuh tiis, aya beunghar euweuh sangsara, aya gaib euweuh galib, aya pait euweuh amis, jsb. Salaku manusa wajib tumarima kana sagala kajadian anu karandapan, ulah resep kana senang wungkul matak ngewa kanu susah, ulah resep kanu beunghar wungkul matak karunya kanu sangsara, ulah betah di beurang wungkul matak suwung waktu peuting. Anu matak aya paribasa Sunda , "Ulah ngewa ka halodo, matak senang ka palika. Jeung ulah ngewa kana ngijih matak senang bapa tani". Teges pisan kumaha pantesna manusa nempatkeun sikap salaku makhluk Nu Maha Kawasa.
Tina lalakon pawayangan aya anu disebut Ajian Pancasona, nyaeta ajian anu ngandelkeun kana wewesen cai, pangaruhna bisa seukeut kaditu kadieu, keur deleka bisa, keur tutulung oge bisa, sarua wae matihna mah, gumantung kanu metakeunana. Basa Ajian Pancasona dicepeng ku Raden Subali, wewesena mawa barokah keur manusa sabudeureunana, sabalikna ari keur dicepeng ku Rahwana mah malah jadi mamala ka balarea. Tina lalakon wayang sejena aya anu katelah "Talaga Pancuran", sirah cai anu mere kahirupan ka rahayat Amarta dibendung ku Bima tur ngabalukarkeun rahayat sajeroning nagri jadi katalangsara, sangsara kadungsang-dungsang, sawah garing, pepelakan pararaeh, dahareun hese, jsb. Demi anu ngalantarankeunana nyaeta Bima ngarasa keuheul kana kalakuan rahayatna anu geus heunteu malire tur teu mupusti deui kana Talaga Pancuran titinggal karuhuna, leuweung dibukbak dijieun paimahan, walungan dijadikeun pamiceunan runtah, pasawahan disulap jadi toko-toko, sirah cai dijadikeun hotel, jeung sajabana. Ku dibendungna sumber cai ku Bima, kakara sakabeh rahayat Amarta sadar kana pentingna cai keur kahirupan manusa kabeh, tapi orokaya Bima henteu daekeun ngudar bendunganana sanajan para dewa ti kahiangan turun ka marcapada geusan ngelingan Bima, kabeh teu aya nu metu sahingga Bima dilelerkeun ku Dewa Kamanusaan, nyaeta Semar anu ngagaduhan tugas babakti ka umat manusa sajagat, sarua jeung cai anu tugasna babakti ka manusa sakuliah dunya, teu dengdek topi, arek manusa jujur, jahat, beunghar, sangsara, islam, hindu, budha, atheis, kapercayaan, animisme, dinamisme, jsb, kabeh kalimpudan ku sifat asihna cai.
Dina lalakon wayang sejena, anu pakuat pakait jeung pentingna cai nyaeta Rama Tambak, harita Batara Rama anu parantos samagring sabalad-balad bade ngajorag Dasamuka ti nagri Alengkadireja, kapegat ku sagara anu misahkeun Guakiskenda sareng nagri Alengka. Mangka Batara Rama metakeun ajianana geusan menta tulung ka Dewa Baruna anu ngawasa laut, demi anu diseja nyaeta sangkan Dewa Baruna nyaatkeun lautna saharitaeun keur mere jalan meuntas pasukanana. Beak mantra beak kalimah, laut henteu saat-saat, akhirna Batara Rama bendu lajeng mesat gondewana bade mentang laut ku senjata warisan ti Rama Bargawa. Sakiceup saencan panah melesat tina gondewa, Batara Baruna megat terus mepeling, yen naon anu dipiharep ku Rama henteu diluyuan ku Sanghyang Wenang, sabab bakal maruksak mangjuta-juta makhluk anu merelukeun cai. Sabalikna, Batara Rama salaku titisan Wisnu kudu ngaheulakeun kapentingan balarea disagigireun kapentingan pribadi. Ngajaga cai sarua pentingna jeung ngajaga manusa.
PASIPATAN CAI
Cai ngabogaan sabababaraha sipat anu bisa dilenyepan:
1. Bener
Tingkah paripolah cai tara nista tina aturan alam, bener salawasna, luyu kana tujuan diciptakeunana cai nyaeta pikeun ngaping kahirupan makhluk sapangeusi dunya. Sakali waktu cai oge remen ngelingan ka umat manusa dimana manusa geus mopohokeun fitrah alam, sangkan baralik deui kana kahirupan anu bener, anu saluyu jeung aturan hirup.
2. Jujur
Cai tara linyok tara bohong, dimana-mana rupa jeung sipat cai sarua, ngaran terus kana wujud, wujud terus kana rupa, rupa terus kana sipat, sifat terus kana rasa. Keur dingaranan es wujudna padet, rupana herang, sipatna netep, rasana tiis. Jujurna cai teu pandang tempat jeung kaayaan, rek dihareupeun manusa, rek dihareupeun sato, oge rek dihareupeun tutuwuhan, cai salalawasna mintonkeun kajujuran.
3. Pinter
Kapinteran cai katingal tina kamampuhanana nyesuaikeun kaayaan dirina gumantung kana alam anu keur disinghareupan. Cai oge bisa nerus bumi ngambah jomantara, di alam tiis cai bisa jadi es, di alam panas cai bisa jadi haseup, tapi tetep cai bisa ngigelkeun jeung ngigeulan alam sabudeureunana. Tegesna cai bisa ngungkulan sagala pasoalan anu ditibankeun ka dirina.
4. Kuat
Kakuatan cai anu pilih tanding moal bisa ditumpurkeun, sabab kakuatanana ngabaju reujeung wujudna. Cai sanggup malidkeun sapangeusi dayeuh, cai sanggup ngaratakeun gunung, cai bisa nyieun gunung, cai sanggup ngeueum jagat, cai sanggup nyaangan (listrik) saalam dunya, jeung sajabana. Aya paribasa Cikaracak ninggang batu laun-laun jadi legok, batu anu sakitu teuasna beunang dipahat ku cikaracak anu teu sabaraha teuas. Tapak-tapak cai nembongkeun katohagaanana beunang dijieun bahan tafakur pikeun jalma anu mikir.
5. Adil
Cai ngabogaan sipat adil hartina teu pandang basa, agama jeung bangsa, uteuk tongo walang taga di satungkebing langit gkaraking jagat, salarea kabagi walatra mangpaatna tina cai. Cai anu asal ti Nu Maha Adil, ngabogaan sifat adil anu bisa dirasakeun di sakabeh makhluk.
6. Wani
Wani ngandung harti teu mundur tina nyinghareupan sagala rupa kaayaan tur cocoba, cai ngabogaan sifat anu wani sabab cai pantang mundur nyinghareupan kaayaan. Dipalidkeun ka laut cai turut, di bawa ka darat cai rikat, di tiup ku angin cai ngangin, dibendung ngabarung, nyinghareupan seuneu ludeung, nyorang kanu poek oge daek, tegesna taya kasieun taya karingrang, sanggup nandingan kanu aya di handap, di tengah jeung di luhur kalayan papak.
7. Asih
Makhluk cai anu asal ti Nu Maha Asih, ngawaris sifat-sifat asih tur dipintonkeun ku mere mangpaat ka sasama makhluk. Asihna cai walatra ngabagi sakabeh makhluk. Keur nu kahausan cai bisa mere kasegeran, keur kokotor cai bisa ngaberesihan, keur patani cai mere kasuburan, keur makhluk di laut cai mere kahirupan, keur makhluk di darat nyakitu keneh. Sagala kaayaan disinghareupan ku cai make dadasar asih, handap asor, tenang, jeung pasti.
8. Sadar, Sabar tur Tawekal
Cai digelarkeun ka alam dunya ku kersaning Nu Maha Kawasa, kalayan ngemban tugas ngaping kahirupan. Dibere tugas sakitu beuratna cai tumarima, teu ngajukeun naek banding atawa protes, sabab cai boga sifat sadar, sadar salaku abdi gusti pikeun ngawula ka sasama.
Ku manusa cai dipake sagala rupa kabutuhan hirup, tapi cai sabar tumarima kana takdir diri, teu humandeuar bari terus geten babakti. Dijieun bahan inumeun, dipake masak, dipake kukumbah, dialirkeun kana kolomberan, diasupkeun kana septic tank, dipake meresihan kokotor, dipake paniisan mesin, dijieun pusat tanaga listrik, jrrd, sakabehna ditedunan ku cai.
Demi sipat tawekal cai katingal tina tarekahna ciibun janari anu digelarkeun ku angin peuting, neangan jalan pangbalikan ka alam asal nyaeta laut. Salila kumelendang di darat, sakeclak cai manggihan mangpirang-pirang kangeunah jeung katugeunah, ti mimiti cicing ditempat anu pangmulyana, nepi ka cicing di tempat anu pikageuleuheun. Tapi manehna teu poho kana tujuan mimiti nyaeta balik deui ka laut, tempat dimana asal ngajadi. Katawekalan cai sanggup ngungkulan sagala bangbaluh, dimana pinanggih jeung hahalang, cai ikhtiar ngumpulkeun wewesena sangkan bisa leupas tina hahalang. Kitu saterusna nepika sakeclak cai balik deui nepi ka asal nyaeta laut, bari mawa rupa-rupa hasil.
Masih loba keneh sipat cai anu bisa diguar jeung bisa dijadikeun eunteung keur kahirupan manusa, sifat-sifatna bisa diconto jeung diterapkeun kana hirup kumbuh sasama hirup.
WALUNGAN CITARUM
Citarum hiji walungan gede anu meulah Tatar Pasundan ti belah tengah ka belah wetan, dimimitian ti suku Gunung Wayang malibir ka tengah kota Bandung terus ngamuara ka laut Jawa.
Sajarah ti Tatar Sunda anu aya patula-patalina sareng kahirupan cai nyaeta: Dewi Sumur Bandung (di Bandung), Talaga Sangiang (Majalengka), Talaga Pancawarna (Puncak Bogor), Talaga Pancuran (Situ Lembang), Situ Bagendit (Garut), Sangkuriang (Lalakon ngabendung Citarum), Situ Lengkong (Panjalu), Situ Cangkuang (Leles Garut), Curug Tujuh (Cimanganten Garut), Curug Panganten (Cimahi), Dewi Roro Kidul (Laut Kidul), Sangyang Batara Saraga (Laut Jawa), jrrd.
Citarum asal kecapna tina Cai + Tarum, disingket janten Citarum. Tarum salah sahiji pepelakan sabangsaning babadotan, jotang, antanan, jrrd sok jaradi dina galengan anu deukeut kana cai, umpamana dina sisi walungan atawa galengan sawah. Ngaran Citarum bisa jadi dilantarankeun ku lobana tarum di sabudeureun Citarum.
Sirah Citarum anu aya di Gunung Wayang, mangrupakeun saksi sajarah tur ulubiung kana mangrupa-rupa kajadian alam Pasundan khususna, alam dunya umumna. Gunung Wayang anu mangrupakeun `pawayangan ing manusa` geus nurunkeun sumber kahirupan keur umat manusa sadunya ku jalan ngocorkeun Citarum. Mangga lenyepan. Kuayana Citarum, tilu bendungan nyaeta Jatiluhur, Saguling jeung Cirata diwangun ngajadi sumber tanaga listrik, anu migeuykeun 90% tina kahirupan manusa jaman kiwari. Dua puluh opat jam sapoe, kabeh manusa di wewengkon Pasundan (ngawengku Sunda Besar jeung Sunda Kecil) marake listrik anu sumberna ti Citarum. Ku ayana listrik, mesin dijalankeun, wangunan-wangunan dicaangan, jeung teknologi dikembangkeun. Hasil-hasil tina industri, salian dipake ku Urang Sunda, oge sumebar ka lima benua. Jadi tetela pisan Gunung Wayang jeung Citarum-na sanggup mere mangpaat ka manusa sakuliah dunya.
Kukituna munasabah lamun manusa disabudeureun Citarum khususna, di sakuliah Pasundan umumna syukuran jeung sadar kana pentingna walungan Citarum pikeun karaharjaan. Bentuk syukuran bisa diwujudkeun ku ngajaga tur ngokolakeun Citarum sangkan bisa mere mangpaat salalawasna keur kahirupan.
Citarum bihari sarua jeung Citarum kiwari, bedana lamun baheula mah Citarum nu aya di Kota Bandung teh caina herang tembus ka dasar, ari ayeuna caina kiruh pinuh ku runtah. Bihari Pajajaran dihirupan ku Citarum, kiwari Pajajaran wanda anyar oge dihirupan ku Citarum, nu beda ngan waktu jeung nu ngalalakona. Pamingpin Pajajaran wanda anyar kudu bisa nyangking sifat-sifat cai, lain cai nu pinuh ku kokotor jeung runtah, atawa nu pinuh ku barang sampeuran, tapi cai anu datangna ti birit leuwi, ti Gunung Wayang pawayangan manusa.
1. Eyang Sanghiang Bongbangkentjana (Ujung Sriwinangun)
2. Eyang Adipati Wastukentjana (Situ Pandjalu Ciamis)
3. Eyang Nila Kentjana (Situ Pandjalu, Ciamis)
4. Eyang Hariangkentjana (Situ Pandjalu Ciamis)
5. Embah Dalem Tjikundul (Mande Cianjur)
6. Embah Dalem Suryakentjana (PantjanitiCianjur)
7. Embah Keureu (Kutamaneuh Sukabumi)
8. Ibu Mayang Sari (Nangerang Bandrek Garut)
9. Eyang Prabu Widjayakusumah (Susunan Payung Bandrek Garut)
10. Embah Sayid Kosim (Gunung Alung Rantjapaku)
11. Embah Bang Sawita (Gunung Pabeasan Limbangan Garut)
12. Uyut Manang Sanghiang (Banten)
13. Eyang Ontjar (Nyampai Gunung Bungrangrang)
14. Eyang Ranggalawe (Talaga Cirebon)
15. Ibu Siti Hadji Djubaedah (Gunung Tjupu Banjar Ciamis)
16. Mamah Sepuh ((Gunung Halu Tjililin Bandung)
17. Embah Sangkan Hurip (Ciamis)
18. Embah Wali Abdullah (Tjibalong Tasikmalaya)
19. Mamah Abu (Pamidjahan Tasikmalaya)
20. Embah Dalem Panungtung Hadji Putih Tunggang Larang Curug Emas (Tjadas
Ngampar Sumedang)
21. Raden AstuManggala (Djemah Sumedang)
22. Embah Santiung (ujung Kulon Banten)
23. Eyang Pandita (Nyalindung Sumedang)
24. Embah Durdjana (Sumedang)
25. Prabu Sampak Wadja (Gunung Galunggung Tasikmalaya)
26. Nyi Mas Siti Rohimah/Ratu Liongtin (Jambi Sumatera)
27. Eyang Parana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)
28. Eyang Singa Watjana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)
29. Eyang Santon (Kulur Tjipatujah, tasikmalaya)
30. Eyang Entjim (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)
31. Eyang Dempul Wulung (Djaga Baya Ciamis)
32. Eyang Dempul Walang (Djaga Baya Ciamis)
33. Eyang Giwangkara (Djaga Baya Ciamis)
34. Embah Wali Hasan (Tjikarang Bandrek, Lewo Garut)
35. Embah Raden Widjaya Kusumah (Tjiawi Sumedang)
36. Dalem Surya Atmaja (Sumedang)
37. Eyang Rangga Wiranata (Sumedang)
38. Eyang Mundinglaya Dikusumah (sangkan Djaya, Sumedang)
39. Eyang Hadji Tjampaka (Tjikandang, Tjadas Ngampar Sumedang)
40. Eyang Pangtjalikan (Gunung Ringgeung Garut)
41. Eyang Singa Perbangsa (Karawang)
42. Embah Djaga Laut (Pangandaran)
43. Raden Ula-ula Djaya (Gunung Ringgeung Garut)
44. Raden Balung Tunggal (Sangkan Djaya, Sumedang)
On Tue, Jul 15, 2008 at 10:05 PM, Ema Sujalma   wrote:
> #3
>
> 1. Embah Dipamanggakusumah (Munjul, Cibubur)
> 2. Aki Mandjana (Samodja, Kamayangan)
> 3. Eyang Raksa Baya (Samodja, Kamayangan)
> 4. Embah Dugal (Tjimunctjang (
> 5. Embah Dalem Dardja (Tjikopo)
> 6. Embah Djaengranggadisastra (Tjikopo)
> 7. Nyi Mas Larasati (Tjikopo)
> 8. Embah Dalem Warukut (Mundjul, Cibubur)
> 9. Embah Djaya Sumanding (Sanding)
> 10. Embah Mansur Wiranatakusumah (Sanding)
> 11. Embah Djaga Alam (Tjileunyi)
> 12. Sembah Dalaem Pangudaran (Tjikantjung Majalaya)
> 13. Sembah Dalem Mataram (Tjipantjing)
> 14. Eyang Nulinggih (Karamat Tjibesi, Subang)
> 15. Embah Buyut Putih (Gunung Pangtapaan, Bukit Tunggul)
> 16. Embah Ranggawangsa (Sukamerang, bandrek)
> 17. Eyang Yaman (Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)
> 18. Embah Gurangkentjana(Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)
> 19. Embah Gadjah Putih (Tjikawedukan Gunung wangun)
> 20. Ratu Siawu-awu (Gunung Gelap, pameungpeuk Sumedang)
> 21. Embah Mangkunegara (Cirebon)
> 22. Embah Landros (Tjibiru Bandung)
> 23. Eyang latif (Tjibiru Bandung)
> 24. Eyang Penghulu (Tjibiru Bandung)
> 25. Nyi Mas Entang Bandung (Tjibiru Bandung)
> 26. Eyang Kilat (Tjibiru Bandung)
> 27. Mamah Hadji Umar (Tjibiru Bandung)
> 28. Mamah Hadji Soleh (Tjibiru Bandung)
> 29. Mamah Hadji Ibrahim (Tjibiru Bandung)
> 30. Uyut Sawi (Tjibiru Bandung)
> 31. Darya binSalmasih (Tjibiru Bandung)
> 32. Mmah Hadji Sapei (Tjibiru Bandung)
> 33. Embah Hadji Sagara Mukti (Susunan Gunung Ringgeung)
> 34. Eyang Istri (Susunan Gunung Ringgeung)
> 35. Eyang Dewi Pangreyep (Gunung Pusaka Padang Garut)
> 36. Ratu Ayu Sangmenapa (Galuh)
> 37. Eyang Guru Adji panumbang (Tjilimus Gunung Sawal)
> 38. Eyang Kusumah Adidinata (Tjilimus Gunung Sawal)
> 39. Eyang Rengganis (Pangandaran Ciamis)
> 40. Ki Nurba'in (Sayuran, Gunung Tjikursi)
> 41. Buyut Dasi (Torowek Tjiawi)
> 42. Embah Buyut Pelet (Djati Tudjuh Kadipaten)
> 43. Embah Gabug (Marongge)
> 44. Eyang Djayalaksana (Samodja)
> 45. Nyi Mas Rundaykasih (Samodja)
> 46. Nyi Mas Rambutkasih (Samodja)
>
>
>
> On Tue, Jul 15, 2008 at 10:04 PM, Ema Sujalma   wrote:
>
>> #2
>>
>> 1. Eyang mangkudjampana (Gunung Tjakrabuana, Malangbong Garut)
>> 2. Embah Purbawisesa (Tjigorowong, Tasikmalaya)
>> 3. Embah Kalidjaga Tedjakalana (Tjigorowong, Tasikmalaya)
>> 4. Embah Kihiang Bogor (Babakan Nyampai, Bogor)
>> 5. Aki Wibawa (Tjisepan, Tasikmalaya)
>> 6. Embah wali Mansyur (Tomo, Sumedang)
>> 7. Prabu Nagara Seah (Mesjid Agung Tasikmalaya)
>> 8. Sunan Rumenggang (Gunung Batara Guru)
>> 9. Embah Hadji Djaenudin (Gunung Tjikursi)
>> 10. Eyang Dahian bin Saerah (Gunung ringgeung, garut)
>> 11. Embah Giwangkarawang (Limbangan Garut)
>> 12. Nyi Mas Layangsari (Gunung Galunggung)
>> 13. Eyang Sunan Cipancar (Limbangan garut)
>> 14. Eyang Angkasa (Gunung Kendang, Pangalengan)
>> 15. Embah Kusumah (Gunung Kendang, Pangalengan)
>> 16. Eyang Puspa Ligar (Situ Lengkong, Panjalu Ciamis)
>> 17. Kimandjang (Kalapa 3, Basisir Kidul)
>> 18. Eyang Andjana Suryaningrat (Gunung Puntang Garut)
>> 19. Gagak Lumayung (Limbangan Garut)
>> 20. Sri Wulan (Batu Hiu, Pangandaran Ciamis)
>> 21. Eyang Kasepuhan (Talaga Sanghiang, Gunung Ciremai)
>> 22. Aki manggala (Gunung Bentang, Galunggung)
>> 23. Ki Adjar Santjang Padjadjaran (Gunung Bentang, Galunggung)
>> 24. Eyang Mandrakuaumah (Gunung Gelap Pameungpeuk, Garut)
>> 25. Embah Hadji Muhammad Pakis (Banten)
>> 26. Eyang Boros Anom (Situ Lengkong, Pandjalu Ciamis)
>> 27. Embah Raden Singakarta (Nangtung, Sumedang)
>> 28. Raden Rangga Aliamuta (Kamayangan, Lewo-Garut)
>> 29. Embah Dalem Kasep (Limbangan Garut)
>> 30. Eyang Imam Sulaeman (Gunung Gede, Tarogong)
>> 31. Embah Djaksa (Tadjursela, Wanaraja)
>> 32. Embah Wali Kiai Hadji Djafar Sidik (Tjibiuk, Garut)
>> 33. Eyang Hemarulloh (Situ Lengkong Pandjalu)
>> 34. Embah Dalem (Wewengkon, Tjibubut Sumedang
>> 35. Embah Bugis (Kontrak, Tjibubut Sumedang)
>> 36. Embah Sulton Malikul Akbar (Gunung Ringgeung Garut)
>> 37. Embah Dalem Kaum (Mesjid Limbangan Garut)
>> 38. Mamah Sepuh (Pesantrean Suralaya
>> 39. Mamah Kiai hadji Yusuf Todjiri (Wanaradja)
>> 40. Uyut demang (Tjikoneng Ciamis)
>> 41. Regregdjaya (Ragapulus)
>> 42. Kiai Layang Sari (Rantjaelat Kawali Ciamis)
>> 43. Embah Mangun Djaya (Kali Serayu, Banjarnrgara)
>> 44. Embah Panggung (Kamodjing)
>> 45. Embah Pangdjarahan (Kamodjing)
>> 46. Syekh Sukri (Pamukiran, Lewo Garut)
>>
>>
>>
>>
>> On Tue, Jul 15, 2008 at 9:42 PM, Ema Sujalma   wrote:
>>
>>> kenging ti Abah Sech Gentong Jakarta Barat
>>>
>>> punten ngiring ngalungkeun postingan mugia aya mangfaatna,
>>> pami tea kantos di salabarkeun ka ieu milist atuh salaku
>>> pangeling-ngeling
>>> mangka eling yen rumaos ngaraos katurunan SUNDA.
>>>
>>> Mulai sekarang kita harus mengenal asal usul kita supaya tidak kehilangan
>>> identitas sebagai bangsa Indonesia terutama orang Sunda atau yang mengaku
>>> orang Sunda
>>>
>>> 1. Pangeran Jayakarta (Rawamangun Jakarta)
>>> 2. Eyang Prabu Kencana (Gunung Gede, Bogor)
>>> 3. Syekh Jaenudin (Bantar Kalong)
>>> 4. Syekh maulana Yusuf (Banten)
>>> 5. Syekh hasanudin (Banten)
>>> 6. Syekh Mansyur (Banten)
>>> 7. Aki dan Nini Kair (Gang Karet Bogor)
>>> 8. Eyang Dalem Darpa Nangga Asta (Tasikmalaya)
>>> 9. Eyang Dalem Yuda Negara (Pamijahan Tasikmalaya)
>>> 10. Prabu Naga Percona (Gunung Wangun Malangbong Garut)
>>> 11. Raden Karta Singa (Bunarungkuo Gn Singkup Garut)
>>> 12. Embah Braja Sakti (Cimuncang, Lewo Garut)
>>> 13. Embah Wali Tangka Kusumah (Sempil, Limbangan garut)
>>> 14. Prabu Sada Keling (Cibatu Garut)
>>> 15. Prabu Siliwangi (Santjang 4 Ratu Padjadjaran
>>> 16. Embah Liud (Bunarungkup, Cibatu Garut)
>>> 17. Prabu Kian Santang (Godog Suci, garut)
>>> 18. Embah Braja Mukti (Cimuncang, Lewo Garut)
>>> 19. Embah Raden Djaenuloh (Saradan, Jawa Tengah)
>>> 20. Kanjeng Syekh Abdul Muhyi (Pamijahan Tasikmalaya)
>>> 21. Eyang Siti Fatimah (Cibiuk, Leuwigoong Garut)
>>> 22. Embah Bangkerong (Gunung Karantjang)
>>> 23. Eyang Tjakra Dewa (Situ Lengkong, Pandjalu Ciamis)
>>> 24. Eyang Prabu Tadji Malela (Gunung Batara Guru)
>>> 25. Prabu Langlang Buana (Padjagalan, Gunung Galunggung
>>> 26. Eyang Hariang Kuning (Situ Lengkong Pandjalu Ciamis)
>>> 27. Embah Dalem Salinggih (Cicadas, Limbangan Garut)
>>> 28. Embah Wijaya Kusumah (Gunung Tumpeng Pelabuhan Ratu)
>>> 29. Embah Sakti Barang (Sukaratu)
>>> 30. Syekh Abdul Rojak Sahuna (Ujung Kulon Banten)
>>> 31. Prabu Tjanar (Gunung Galunggung)
>>> 32. Sigit Brodjojo (Pantai Indramayu)
>>> 33. Embah Giwangkara (Djayabaya Ciamis)
>>> 34. Embah Haji Puntjak (Gunung Galunggung)
>>> 35. Dewi Tumetep (Gunung Pusaka Padang, Ciamis)
>>> 36. Eyang Konang Hapa (Dayeuh Luhur, Sumedang)
>>> 37. Embah Terong Peot (dayeuh Luhur, Sumedang)
>>> 38. Embah Sayang Hawu (Dayeuh Luhur, Sumedang)
>>> 39. Embah Djaya Perkasa (Dayeuh Luhur, Sumedang)
>>> 40. Prabu Geusan Ulun (Dayeuh Luhur, Sumedang)
>>> 41. Nyi Mas Ratu harisbaya (Dayeuh Luhur, Sumedang)
>>> 42. Eyang Anggakusumahdilaga (Gunung Pusaka Padang Ciamis)
>>> 43. Eyang Pandita Ratu Galuh Andjarsukaresi (Nangerang)
>>> 44. Embah Buyut Hasyim (Tjibeo Suku Rawayan, Banten)
Makam karuhun sunda (seri 3)
Posted in Tak Berkategori | Tags: makam karuhun sunda
1.Embah Dipamanggakusumah (Munjul, Cibubur)
2.Aki Mandjana (Samodja, Kamayangan)
3.Eyang Raksa Baya (Samodja, Kamayangan)
4.Embah Dugal (Tjimunctjang (
5.Embah Dalem Dardja (Tjikopo)
6.Embah Djaengranggadisastra (Tjikopo)
7.Nyi Mas Larasati (Tjikopo)
8.Embah Dalem Warukut (Mundjul, Cibubur)
9.Embah Djaya Sumanding (Sanding)
10.Embah Mansur Wiranatakusumah (Sanding)
11.Embah Djaga Alam (Tjileunyi)
12.Sembah Dalaem Pangudaran (Tjikantjung Majalaya)
13.Sembah Dalem Mataram (Tjipantjing)
14.Eyang Nulinggih (Karamat Tjibesi, Subang)
15.Embah Buyut Putih (Gunung Pangtapaan, Bukit Tunggul)
16.Embah Ranggawangsa (Sukamerang, bandrek)
17.Eyang Yaman (Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)
18.Embah Gurangkentjana(Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)
19.Embah Gadjah Putih (Tjikawedukan Gunung wangun)
20.Ratu Siawu-awu (Gunung Gelap, pameungpeuk Sumedang)
21.Embah Mangkunegara (Cirebon)
22.Embah Landros (Tjibiru Bandung)
23.Eyang latif (Tjibiru Bandung)
24.Eyang Penghulu (Tjibiru Bandung)
25.Nyi Mas Entang Bandung (Tjibiru Bandung)
26.Eyang Kilat (Tjibiru Bandung)
27.Mamah Hadji Umar (Tjibiru Bandung)
28.Mamah Hadji Soleh (Tjibiru Bandung)
29.Mamah Hadji Ibrahim (Tjibiru Bandung)
30.Uyut Sawi (Tjibiru Bandung)
31.Darya binSalmasih (Tjibiru Bandung)
32.Mmah Hadji Sapei (Tjibiru Bandung)
33.Embah Hadji Sagara Mukti (Susunan Gunung Ringgeung)
34.Eyang Istri (Susunan Gunung Ringgeung)
35.Eyang Dewi Pangreyep (Gunung Pusaka Padang Garut)
36.Ratu Ayu Sangmenapa (Galuh)
37.Eyang Guru Adji panumbang (Tjilimus Gunung Sawal)
38.Eyang Kusumah Adidinata (Tjilimus Gunung Sawal)
39.Eyang Rengganis (Pangandaran Ciamis)
40.Ki Nurba’in (Sayuran, Gunung Tjikursi)
41.Buyut Dasi (Torowek Tjiawi)
42.Embah Buyut Pelet (Djati Tudjuh Kadipaten)
43.Embah Gabug (Marongge)
44.Eyang Djayalaksana (Samodja)
45.Nyi Mas Rundaykasih (Samodja)
46.Nyi Mas Rambutkasih (Samodja
Pangeran Sogiri
BOGOR - Untuk mengenal Kota Bogor tidak ada salahnya kita mengenal juga tokoh atau orang yang dituakan (karuhun -pen). Kali ini dijelaskan secara sekilas tokoh Bogor, Pangeran Sogiri atau Pangeran Sageri. Nama tokoh ini sudah dijadikan salah satu nama jalan di daerah Tanah Baru, Bogor Utara.
Dalam silsilah kesultanan Banten, pangeran Sogiri atau dikenal dengan nama pangeran Sugiri atau Pangeran Sageri adalah putra dari Sultan Ageng Tirtayasa -’Abul Fath ‘Abdul Fattah (1651-1672) yang juga masih keturunan Syarif Hidayatullah.
Sebenarnya Pangeran Sogiri mempunyai dua saudara yang lain yaitu Maulana Mansyuruddin, makamnya terletak di Cikadueun Banten, Pangeran Sake atau juga dikenal dengan nama Pangeran Soheh, makamnya terletak di Citeureup. Sedangkan Pangeran Sogiri dimakamkan di Jatinegara Jakarta.
Tidak ada yang tau pasti kenapa Pangeran Sogiri dsampai di Jatinegara dan dimakamkan disana. Konon menurut cerita yang berkembang Pangeran Sogiri juga pernah melawan penjajah Belanda, dalam perjalanan perang melawan Belanda ini mungkin Sogiri sampai ke Jatinegara.
Meskipun keturunan raja, Pangeran Sogiri yang punya kecendrungan sufi lebih memilih menjadi santri ketimbang meneruskan menjadi seorang pamong seperti ayahnya. Selain itu sebagai anak kedua ia pun tidak dijadikan putra mahkota oleh ayahnya karena ada Maulana Masyurudin.
Sejatinya Pangeran Sogiri tidak pernah tinggal di Bogor, tetapi keturunannya banyak yang tinggal hingga wafat dan dimakamkan di Bogor. Putra Pangeran Sogiri diantaranya Pangeran Kanzul Arifin dan Raden Koyong, keduanya dimakamkan di Jatinegara disamping ayahnya. [sumber: Gentra Madani]
Baraya,
Kaparengkeun aya waktu rada rineh, seja nepikeun peperinian "amanah" para karuhun anu sae anu kacatet dina naskah kuno. Naon anu arek ditepikeun ieu ngarupakeun seratan / kasauran yasana pangersa abah Surya dina acara mieling milangkala kamerdikaan nagara urang, Indonesia tea, di lingkungan Gubernuran. Tegesna, Abah Surya (HR Hidayat Suryalaga) anu danget ieu nuju dirawat di salah sahiji rumah sakit di Bandung (pamugi anjeunna masing enggal damang sabihara-bihari deui), diulem ku pihak gubernuran kanggo ngadugikeun wejangan dina maleman milangkala kamerdikaan RI tingkat gubernuran.
1. Panganteur
(1)
Ieu amdato - eh pidato - abah teh dijejeran "Amanah Karuhun Sunda pikeun Ngeusian Kamerdekaan Bangsa". Eusina ngarupakeun cutatan jeung pedaranana anu pakait tina amanah-amanah sababaraha karuhun Sunda anu kacatet (sumber tertulis) boh dina dina naskah kuno atawa prasasti Sunda. Hartina, lain ukur carita lisan, tapi aya bukti bungkeuleukanana di arsip Nasional atawa tempat-tempat resmi sejenna anu nyimpen eta naskah kuno atawa kabuyutan tempat prasasti-prasasti anu jadi rujukan. Diantara karuhun anu jadi sumber rujukan anjeunna, nyaeta: 1. Prabu Guru Darmasiksa (Raja Sunda, 1175 - 1297 M; marentah salila 112 taun); 2. Prabu Niskala Wastu Kancana, Raja Galuh-Sunda (periode Kawali, 1371 - 1475 M, marentah salila 104 taun); 3. Sri Baduga Maharaja (Prabu Jayadewata/Prabu Siliwangi) Raja Pajajaran (1482 - 1521 M).
(2)
Eusining amanah karuhun US anu dituturkeun deui ku pangersa Abah Surya, mataholangna ngeunaan papagon dina marentah jeung hirup kumbuh kamasyarakatan. Leuwih ecesna, tetela, para karuhun geus maju pisan pangemutna, yen beureum hideungna kaayaan masyarakat eta teh gumantung opat pihak : 1) anu jadi pamarentahna/para pamimpinna, 2) jelma-jelma anu palinter ti antara anggota masyarakat, 3) jelma-jelma anu baleunghar di jero masyarakat, 4) para gegeden ti antara masyarakat. Leuwih ecesna deui, paripolah anu salah, utamana laku korupsi, KKN jeung sabangsana ti para pamimpin, gegeden, anu palinter jeung anu baleunghar eta sabab musabab hancurna hiji masyarakat di mana wae di dunya ieu.
Hal ieu ditepikeun kalawan tan (tanpa) tedeng aling-aling ku abah ka rengrengan para pangagung, inohong, jeung undangan anu hadir dina riungan milangkala anu kasebut di luhur.
(3)
Tetela, budaya Sunda geus ngabogaan "istilah teknis" paripolah para pamimpin anu matak nyilakkeun rahayat dina waktu anu lila (korupsi, KKN, jst). Istilah teknis eta kapanggih tina amanah Sri Baduga Maharaja anu katuliskeun ku yasana Ni Dawet (wanoja, satingkat pandita) dina naskah kuno Sanghiyang Siksa Kanda Karesian (SSKK - 1518 M, sarga XXII). Istilah teknis anu dimaksud, anu sakuduna disinglar ku sarerea, nyaeta: BURANGKAK, MARIRIS, MARENDE, jeung WIRANG. Anu kumaha anu disebut Burangkak, Mariris, Marende jeung Wirang teh? Mangga, ilo wae eusi pidato abah Surya di handap ieu anu didugikeun satarabasna dina riungan mieling HUT RI ka-61 di gubernuran Jawa Barat.
Sabalikna, rusiah atawa kiat pamarentahan /pamimpin (raja-raja) Sunda baheula, anu bisa marentah nepi ka leuwih ti 100 taun atawa marentah anu nepi ka wangi ka sakuliah Nusantara (batasan nusantara harita ngawengku Asia Tenggara ayeuna) nya taya lian ku sabab para pamimpin harita geus bisa ninggalkeun paripolah goreng anu kasebut di luhur (Burangkak, Mariris, Marende, jeung Wirang).
(4)
Saterusna, abah Surya nyimpulkeun tugas anu ditimba tina amanah para karuhun Sunda pikeun ngeusian alam kamerdekaan ayeuna dina papagon "Catur Manusa Utama". Eusining Catur Utama estuning basajan dina dadaran, tapi jero jeung kudu ditarekahan kalawan daria. Catur utama anu merenah pisan upama jadi visi jeung misi atikan di Tatar Sunda (oge sa Indonesia satemenna mah) diwangun ku opat kualitas: 1) Luhung elmuna, 2) Pengkuh agamana, 3) Jembar budayana, 4) Rancage gawena.
Kalawan diadumaniskeun jeung papagon agama, abah nutup pidatona anu ngarupakeun mataholang ajen-inajen budaya Sunda ku cutatan tina Nurhidayahan, surah Ar Raad (QS 13) ayat 11 yen robahna hiji kaom gumantung kana tarekahna pribadi, dina pupuh dangdanggula.
(5)
ieu materi mieling HUT RI di gubernuran teh didugikeun oge ku abah dina acara "Pelatihan Instruktur Sosialisasi + Simulasi Mitigasi Bencana Gempa jeung Tsunami". Hiji acara tina runtuyan 4 hambalan acara "aksi peduli kisunda untuk Bencana Jabar Selatan" anu diluluguan ku Himpunan Mahasiswa Tasikmalaya kalawan dirojong ku Kusnet, milist Tasik, milis kisunda, Yayasan Sawala Bumi jeung Yayasan Pasamoan Sophia. Hiji acara anu diwangun ku opat hambalan anu dina danget ieu karek anggeus dua hambalan (survei lokasi & materi, 5-6 Agustus 2006 + pelatihan instruktur 19 - 20 Agustus 2006)
Pakaitna amanah karuhun jeung urusan bencana alam taya lian, kusabab nuturkeun panitenanana, abah nandaan yen mindengna kajadian bencana pakait jeung gorengna ngokolakeun nagara. Atawa, sabalikna, kaayaan masyarakat anu ayem tentrem suwung tina bancangpakewuh eta minangka barokah tina kapamimpinan anu bisa silih asih, silih asah, silih asuh; ngertakeun bumi lamba jeung miara kabuyutan, sakumaha eusining amanah karuhun Sunda.
Sakitu heula minangka panganteur. Anapon eusining pidato abah anu ngarupakeun amanah luluhur pikeun ngeusian kamerdekaan bangsa bade ditepikeun dina postingan anu kadua runtuyan ieu jejer, manawi pareng.
Tidak ada komentar:
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Dikumpulkeun ku:
Sanghyang Mughni Pancaniti
- Sabar teh lain Ditampiling cicing, ditajong morongkol, digebug murungkut.
- Sagolek pangkek, sacangred pageuh, teu unggut kalinduan, teu geudag kaanginan.
- Meredih kana asihna Gusti, menta kana murahna nu Kawasa.
- Jeung dulur mah Jauh silih tepungan, anggang silih teangan, gering silih ubaran, paeh silih lasanan, salah silih benerkeun, poekeun silih caangan, mun poho silih bejaan.
- Dedeg sampe, rupa hade, patut teu nganjuk, rupa teu menta, na kalakuan teu beda ti euwah-euwah?
- Bisi aya elmu kasungkur-sungkur, pangabisa nu can ka talaah, ajian nu kasingkir-singkir, geura taluktik ti kiwari, geura kotektak ti ayeuna.
- Ulah jalir janji lanca-linci luncat mulang udar tina tali gadang
- Zaman kiwari mah Anu dakwah kari pertentangna, anu ngaji kari hariringna, tapi kajahatanmah beuki meuweuh
- Dimana-manahurung nangtung siang leumpang, caang jalan, lugina hate, kakait ati anu sajati, gagantar rasa anu sampurna, nun gusti .. teupangkeun kuring jeung manehna, meureun aya rasa, rasa bagja anu sampurna salamina
- Kateter basa, kalangsu mangsa, katinggaleun poe, nyasab dina waktu, ayeuna, isuk jeung kamari, hiji niat na diri, miharep, ngapimilik anu sajati


text:
Ieu kudu dicatet yén Kroasia - nagara munggaran di Éropah nu di 1953 geus dibuka sorangan mun naturism.
Dugi Kroasia Naturism di Éropa ieu kirang disebarkeun. Ieu bisa kapanggih ukur sababaraha klub swasta. Dinten ampir kabéh puseur naturism privatized. Ieu ngan boga pangaruh positif kana éta, saprak greatly ningkat kualitas parabot. Pangalusna di industri dimekarkeun kota kayaning Istria na Kvarner. Di kota ieu aya sababaraha badag hotél. Sadaya alat-alat anu lokasina di tempat paling kawentar rekreasi ka baku tinggi na kualitas. Sajaba ti éta, harga di Kroasia henteu yen tinggi, rélatif ka nagara Éropa lianna. Ieu naon ngajadikeun Kroasia pikaresepeun pikeun wisatawan.
Tempat ku pantai nudist lengkep gratis.
Villas Rubin
Resort ieu lokasina dina kota relatif leutik. Anjeunna boga saloba 498 kamar di bungalows. Resort ieu mangrupa kategori II. Abdi hoyong dicatet yén éta ngan 3-kilometer ti puseur dayeuh. Di kota leutik kieu anjeun bisa manggihan méh sagalana: rupa réstoran, a pizzeria, hiji supermarket, hiji gudang di jero taneuh jeung anggur na tipe séjén alkohol, lembaga médis. Di kota ieu aya tempat di mana Anjeun bisa ngalakukeun olahraga. kota nu geus kasohor widang soccer sarta pangadilan ténis pikeun wisatawan.
Crveni Otok
Dina tarjamahan Rusia tina nami Resort ieu hartina "Pigura beureum". Ieu ngawengku dua bagian, nu mangrupakeun ukur 15-menit nalika iinditan ku kapal. Di Pulo St. Adria mangrupa kualitas hotél sarta Park kompléks susun a alus.
Di pulo aya kamar 437, réstoran Tambaksari, kolam renang ngojay na dua réstoran alus pisan. Aya aula assembly relatif leutik, TK sarta malah juru tata rambut anu. Aya sagalana pikeun rekreasi aktif sarta olahraga. Pikeun maranéhanana anu rék buka klub disko dijieun «Valentino» jeung undak. Hiji tambah badag - éta ayana Museum Maritim, nu kedah pencét unggal wisata.
SV. Katarina
Resort ieu ditutupan ku tatangkalan héjo, sarta eta Sigana pisan nice. Pikeun ngahontal eta ti kota ku kapal, Anjeun tiasa ngan 5 menit. Ieu gampang ngahontal keur riungan ngeunaan naturists, sabab maranehna aya dina pantai ditunjuk. Katarina ieu lokasina di Resort ieu boga tempoan geulis ti laut jeung taman héjo badag. Deukeut hotél aya pusat olahraga sarta tempat istirahat.
Rasana
Makarska - nyaeta duanana port sarta kota leutik. Ieu kota ieu leutik di lebak jeung Cape Osevaja. Abdi hoyong ningali naon iklim Méditérania. Hal ieu ngamungkinkeun warga satempat tumuwuh anggur nikmat na olives juicy. Wewengkon ieu dimekarkeun ogé perikanan. Kota Tua Jakarta ieu diwangun dina gaya lokal. bagian na anyar ngawengku rupa réstoran, hotél sarta toko leutik. Aya taman éndah sarta leuweung, nu ngabentuk hiji pantai megah. pantai paling kasohor naturists situated di bagian kalér Resort di.
Dubrovnik
Dina nami Resort aya hal Rusia. Ieu aya di kiduleun Kroasia, langkung tepat, di kiduleun basisir Kroasia. Kota utama Resort di - Neretva. Kota ieu ayana di kidul-kulon.
Catet yén di Dubrovnik dina sataun nyaeta jam 2600 tina cahaya panonpoe. Pikeun indikator ieu, Dubrovnik mangrupa salah sahiji tempat sunniest di Éropa.
Di Pulo Korchuga nyaeta nudist pantai, moal jadi saeutik dipikawanoh. Sabenerna, di Pulo Jawa ieu teu pantai a. Aya loba. Nu kawentar - nyaeta Lenga Beach. Puseur Nudist di dewan anu katuhu hareup ka Orphee hotél badag. Nudist pantai nyaeta sarta dina wewengkon Dubrovnik. Eta ayana dina samenanjung Lopud.


text:
Tangkal Bako Nicotiana glauca - pepelakan téras kalayan perspektif!
Tangkal Bako (Nicotiana glauca)
Hasrat manusa ka hiji hal anu anyar, henteu sawajarna sarta henteu konvensional henteu kawates. Jadi, tukang kebon ogé bermimpi pikeun membudidayakan hiji hal anu anyar di kebon-kebon maranéhanana – hiji hal anu tacan dipiboga batur. Pasar pepelakan alatan éta méré para pekebun hiji hal anu kakara saban warsih – pikeun nyugemakeun dahaga tukang kebon anu masih néangan hiji hal anu pituin pikeun minuhan kaperluan maranéhanana. Peluncuran komérsial varietas kakara baris nyieun pepelakan bako geura-giru kaceluk di golongan tukang kebon!
Tangkal Bako (Nicotiana glauca)
Dina sapuluh dékadeu pamungkas inovasi-inovasi pangpentingna dina dunya pepelakan asalna ti kulawarga pepelakan Solanase (Solanaceae). Anu pangkacelukna antara séjén nyaéta petunia, surfinia, sarta pepelakan sajuta lonceng (Calibrachoa). Rusiah kesuksesan maranéhanana perenahna dina laju pertumbuhanna anu gancang, wayah berbunga leuwih mimiti (lamun dipelak ti siki baris mekar dina waktu 3 bulan, sarta sabot dipelak kalayan stek, geura-giru mekar) sarta dina kanyataan yén maranéhanana henteu nungtut sarat-sarat husus pertumbuhan. Maranéhanana mikaresep tempat-tempat anu loba sinar panonpoé, tapi tumuwuh kalayan alus ogé di tempat-tempat anu kurang sinar panonpoé sarta leuwih tiis.
Tapi, pepelakan ti kulawarga nightshade henteu sok populér. Bayangkeun contona kentang sarta tomat anu baheulana dipelak demi kageulisana waé! Sabot mecenghul warta yén pepelakan ieu sabenerna bisa didahar, jalma-jalma dina awalna pohara curiga. Ayeuna tomat didahar sacara lega di kalolobaan nagara sarta komo bahan pangan tradisional ogé méré rohang pikeun pepelakan ieu!
Dina artikel ieu kami baris ngawanohkeun Tangkal bako ka Anjeun (Nicotiana glauca) – sajenis pepelakan téras non-konvensional anu asalna ti Amérika Kidul. Ieu téh sajenis semak atawa tangkal anu gancang tumuwuh. Manéhna mimitian mekar ngan dua bulan sanggeus penanaman, sarta cabang-cabang pepelakan dewasa bertunas nepi ka 50–70 cm dina waktu hiji bulan.
Kawas sangkaan urang ka ngaran Latinna (glauca = dawuk), sakumna pepelakan boga warna dawuk pérak. Ku alatan éta, henteu kaci ditoél alatan manéhna gampang kaleungitan kecemerlangan kelir dawuk pérakna sarta ngarobah warnana jadi héjo caang anu henteu metot. Daun-daunna boga warna dawuk pérak, ngawangun oval nepi ka tungtung. Dina tungtung-tungtung cabang aya cabang-cabang leutik kalayan 20–40 kembang konéng ngawangun corong. Panjang kembangna 3–3,5 cm sarta rubak kira-kira 0,5 cm. Dina mimiti mangsa berbunga, warnana konéng ngora jeung kelir héjo ngora dina panungtunganana mah. Tapi sanggeus mekar, warnana jadi konéng kolot. Kauntungan ti pepelakan ieu téh yén kembangna tetep dekoratif komo sanggeus berbunga. Béda kalayan contona petunia, kembang-kembang pepelakan ieu bentukna tetep sarta terus ngagantung dina batang dina waktu lila.
Melak spesies ieu basajan. Anjeun bisa miara pepelakan tangkal bako (Nicotiana glauca) di jero atawa di luar imah dina usum panas. Anjeun bisa memperbanyak kalayan ngagunakeun siki, anu berkecambah kalayan gancang sarta ngabogaan daya germinasi pohara badag. Pepelakan baris mimitian mekar dina waktu dua bulan (alatan éta lamun Anjeun hayang balkon Anjeun berbunga-bunga saprak bulan Méi, Anjeun kudu ngawurna dina Maret).
Lamun Anjeun cicing di wewengkon es, Anjeun kudu miara bako di tempat anu leupas es. Kawas Pelargonium, Anjeun bisa nunda pepelakan ieu di tempat anu leuwih tiis (tapi leuwih hampang) di usum tiis. Dina ahir usum tiis, Anjeun bisa memangkas sapamatuk tangkal-tangkalna sarta méré loba cai. Pepelakan bako baris mekar dina waktu hiji bulan. Pepelakan ieu gampang jadi tangkal, anu bisa Anjeun letakkan di jero imah Anjeun. Tapi Anjeun henteu bisa melakna kalayan stek alatan manéhna hésé ngahasilkeun akar (ieu sakuduna henteu jadi masalah alatan ngamekarkeunana ngaliwatan siki, pohara gampang).
Ngait zat-zat giji, pepelakan bako henteu nungtut. Pikeun meunangkeun kembang-kembang éndah melimpah, Anjeun bisa mupuk kalayan jenis kompos standar pikeun pepelakan téras jeung saeutik tambahan zat fosfor.
««« Artikel samemehna: Téh Cina – Melak Téh Sorangan! Artikel saterusna: Melak jukut anyar »»»
Rebo 28.9.2011 20:48 | Citak | Pepelakan Eksotis
Ngeunaan KPR
Bagilah pangalaman Anjeun ngeunaan menaman pepelakan. Tulis artikel tetang berkebun, pepelakan, melak pepelakan sarta séjén-séjén. Tuluy siarkan dina jurnal Botanix edisi basa Anjeun. Hubungi kami pikeun detil saterusna.
Kategori: Kabeh Hama Jukut Palem Pepelakan Eksotis Pepelakan cai Petunjuk cara melak pepelakan Suweng Tangkal jarum


text:
Kuring mindeng bisa ngadéngé réspon kagok ti loba pamingpin bisnis jeung manajer malah sukses, calakan tur pinter. Sakabéh éta téh complaining keur bingung kalawan istilah Search Engine Marketing (SEM) jeung katerangan SEO nyukupan. Kanyataanna, duanana konsep anu vast jeung ku kituna téh biasana disebut bulak ku operator industri. Hayu urang nyanghareupan eta - kalobaannana teuing tebih ti mahluk sabenerna akurat, ngan bringing loba galau gantina.
Hayu urang ngadamel perkara jelas dina panungtungan. Sumuhun, Pilarian Engine Optimasi (SEO) jeung Search Engine Marketing (SEM) anu memang ditujukan pikeun mesin milarian. Tapi maranéhna nu ngalakonan eta 2 cara béda, sahenteuna pikeun ngagunakeun sababaraha kecap béda. Maksudna mah, Marketing sarta Optimasi ngagaduhan pisan definisi komprehensif sarta lega, teu bisa ngomong aplikasi umum maranéhna. Kuring nyarankeun pilari liwat daptar ringkes béda paling fundamental antara aranjeunna, pikeun meunangkeun pamahaman leres SEM, réngsé di lengkep sareng katerangan SEO jelas.
Hayu urang boga analogi atah ningali bédana sakaligus. Ngabayangkeun nu Anjeun Marketing Digital mangrupa mobil. Pikeun operasi bener, wahana Anjeun perlu boga perawatan ditangtoskeun tina mesin na, dina garis kalawan ngajaga, contona, suluh kumat suplai. Nyandak ieu bakal-jadi metaphors salaku titik awal, urang bisa neruskeun kalawan perbandingan basajan. Sumuhun, ngabandingkeun kandel abdi tebih ti naon baé observasi tepat, tapi maranéhna kudu ngalakukeun, sahenteuna pikeun kiwari.
pangropéa engine nanganan bakal jadi sajajar kalayan prosés Search Engine Optimasi. Ieu nyertakeun aspék béda, kayaning mariksa tekanan, minyak, kadar cai, kitu ogé ngalibatkeun loba karya béda lianna mun jaga kerja motor. Pikeun pagelaran hadé, anjeun salawasna bisa meunang sawatara bagian tambahan, atawa ngaganti aya kalawan leuwih anyar. Cara eta, anjeun bakal ngahontal pangalaman nyetir pang éfisiénna pikeun saban poé. Ieu kumaha atuh yakin kieu SEO pangbasajanna nyaéta. Nyieun analogi kieu malah leuwih ngayakinkeun, urang bisa kalayan gampang ngabandingkeun éta kalayan aspék ieu sabenerna pikaresepeun of kapamilikan mobil hated ku dibagikeun singa ngeunaan drivers, abdi wajib ngaku.
Di sisi séjén, Pilarian Engine Marketing bisa dibandingkeun kalawan kedah dilawan tur kumat nempatkeun gas seger kana tanki bahan beuleum wahana anjeun. Nyokot rujukan saméméhna mun disarengan ongkosna mahal pangropéa lumaku pikeun katerangan SEO saderhana, janten semu anu ampir wae sustaining sarta perbaikan karya bisa jigana minimal keur sababaraha gelar dasar. Lakukeun sangkan (e. g. , Nanganan ramatloka anjeun ngan jeung usaha SEO uttermost), Anjeun bakal tiasa defer lolobana expenses teuing hefty keur rada lila, tapi tetep tetep ngajalankeun tutumpakan anjeun, sahenteuna di tingkat batu-handap. Suluh replenishment pikeun SMM, di sisi séjén, aya kénéh indispensable, sahingga sésana hijina cara sangkan pamakéan motor anjeun, nyetir cara anjeun dimana rék sarta lamun nu peryogi pikeun sakabéh waktu.
Kacindekan
Boh SEO na SEM aya operasi dina widang anu sarua. Kuring mean bringing langkung datang ka platform online Anjeun. Pikeun katerangan SEO koplok, ngajalankeun hiji ramatloka komérsial well-dioptimalkeun sarta dijaga bakal mawa anjeun lalulintas organik leuwih kualitas. Téh mangrupa istilah panjang-na investasi laborious nu reassures aliran stabil Anjeun konsumén nyata, jeung ku kituna revenues. SEM tohan on pilarian mayar, di sisi séjén, terus perlu fed kalayan kontan. Ieu drive lalulintas anjeun katuhu jauh, ku kituna némbongkeun hasil saharita, acan di jalan na.


text:
Pantun Sunda Fesbuk
BF-Sun: Tunda (Pantun Sunda) 17
NGALA suuk meunang kewuk,
tikusruk di Buganggeureung.
BEURANG fesbuk peuting fesbuk,
sirep fesbuk aduh ieung. (Kaleled pelet Marongge ge, euy)
KA Ciputat meuli anduk,
ngala salak ti Cisompet.
MEUNANG sobat tina fesbuk,
pulsa beak dompet lepet. (Demi sobat, dompet lepet montong mewek)
NGADON lumpat di nu mudun,
tisorodot kana rawa.
MEUNANG sobat ti Madiun,
ngobrolna ku basa Jawa. (Ari bogoh mah wajib diajar basa Jawa, keun we jawareh ge)
CAU lumut dina nyiru,
loba sireum dina iwung.
MUKA fesbuk tabuh tilu,
hape pareum embung hurung. (Waktuna tahajud atuh tabuh sakitu mah)
DEUKEUT tomat aya jeruk,
jalan-jalan tas dicukur.
Meungkeut sobat dina fesbuk,
cukang jalan keur tafakur. (Sagala rupa ge kumaha niatna lur, niat alus balukarna ge alus). (Pantun-pantun Sunda ngeunaan Facebook koleksi Kang Fendy Sy. Citrawarga – Bandung).***


text:
Cengek
Cengek sarupaning bungbu keur masak nu rasana lada. Biasana sok dipake keur nyambel.Tangkalna mah leutik,pangjangkungna ukur sameteran.Buahna manjang paling gede sacingir.Nu ngora warnana hejo sok didahar bareng jeung gogorengan.Kusabab urang Sunda beuki lada,ieu cengek sok dipelak di unggal buruan imah.Dahar mun teu make cengek(sambel)asa kurang ngeunah.Najan lada tapi cengek payu pisan.Najan hargana salangit ge,tetep cengek dibeuli oge.Cengek siga beas nu kaasup sembako.Nu kudu aya keur dahar.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Cika-cika
Cika-Cika nyaéta ngaran sato sagedé béas anu bisa hiber, ari hiberna ti peuting bari ngaluarkeun cahya ketap-ketip [2]. cika-cika nu bikangna disebut kunang-kunang [2]. Kunang-Kunang nyaéta cicika atawa Cika Cika bikangna[2]. kunang-kunang henteu ketap-ketip siga cika-cika jaluna, tapi mineung ngabaranyay waktu hiber[2].
Karakteristik[édit | édit sumber]
Cahya cika-cika pohara jiga jenis-jenis cahya séjén, iwal ti cahya éta dihasilkeun tanpa panas [3]. Jenis cahya ieu dingaranan "luminescence"[3]. Dina cika-cika, cahya luminescence dihasilkeun ku hiji zat anu dingaranan "luciferin"[3]. Zat ieu ngahiji jeung oksigén pikeun ngahasilkeun cahya[3]. Tapi réaksi ieu moal lumangsung kajaba lamun aya zat séjén, nu dingaranan "luciferase"[3]. Luciferase téh minangka katalisator, nyaéta zat éta mantuan lumangsungna reaksi kimia, tapi lain mangrupa bagian ti réaksi kimia éta[3]. Dina harti séjén, cika-cika miboga zat-zat luciferin sarta luciferase di jero awakna[3]. Zat luciferase nyieun zat luciferin bisa meuleum sarta ngahasilkeun cahaya[3].
Cahya cika-cika ieu bisa mantuan cika-cika pikeun néangan papasanganana.[3] Maksud séjén ti cahya cika-cika meureun nyaéta minangka bewara ka manuk-manuk anu néangan dahar peuting.[3] Ku kituna manuk-manuk éta bisa nyingkahan kunang-kunang.[3]
Para Ilmuwan masih ngarasa yén sabenerna maranéhanana henteu nyaho naha cahya-cahya ieu penting pikeun kunang-kunang, alatan pedaran nu disebatkeun éta kasampak teu penting.[3] Maranéhanana mikir yén cahya éta téh meureun mangrupa produk sampingan ti prosés kimia séjén anu lumangsung di jero awak cika-cika.[3]