text:
(Baleendah) (Jl.Baleendah,Manghang,Bandung Selatan) WA : 08972457292, Grand Al Ihsan, Manggahang, Laswi, Baleendah, Cikoneng, Ciganitri, Bojongsoang, Terusan Buah Batu, Bandung Selatan,Bandung,Ancol,Andir,Antapani,Arcamanik,Arj asari,Asia Afrika,Astanaanyar,Babakan Ciparay,Baleendah,Bandung Kidul,Bandung Kulon,Bandung Selatan,Bandung Tengah,Bandung Timur,Bandung Utara,Bandung Wetan,Banjaran,Batujajar,Batununggal,BKR Kembar,Bojongloa Kaler,Bojongloa Kidul,Bojongsoang,Buahbatu,Burangrang,Cangkuang,Ci ateul,Cibaduyut,Cibeunying Kaler,Cibeunying Kidul,Cibiru,Cicadas,Cicalengka,Cicendo,Cidadap,Ci gadung,Cihampelas,Cikalong Wetan,Cikancung,Cikutra,Cilengkrang,Cileunyi,Cilil in,Cimahi,Cimaung,Cimenyan,Cimindi,Cinambo,Ciparay ,Cipatat,Cipeundeuy,Cipongkor,Cisarua,Ciumbuleuit, Ciwedey,Coblong,Dago,Dayeuhkolot,Dr. Curie Cipaganti,Garuda,Gatot Subroto,Gedebage,Geger Kalong,Gunung Batu,Gununghalu,H. Juanda Dago,Ibun,Karapitan,Katapang,Kertasari,Kiaracondon g,Kopo,Kopo Permai,Kota Baru Parahyangan,Kutawaringin,Laswi Lingkar Selatan,Lembang,Lembang Cibodas,Lengkong,Majalaya,Mandalajati,Margaasih,Ma rgacinta,Margahayu,Mekar Wangi,Moch. Ramdhan,Nagrek,Ngamprah,Otista,Pacet,Padalarang,Pa jajaran,Pameungpeuk,Pangalengan,Panyileukan,Parong pong,Paseh,Pasir Koja,Pasir Luyu,Pasirjambu,Pasteur,Pinus Regensi,Rancabali,Rancaekek,Rancasari,Regol,Riau RE Martadinata,Rongga,Sarijadi,Setiabudi,Setra Duta,Setra Indah,Setra Murni,Setrasari,Sindangkerta,Singgasana Pradana,Soekarno Hatta,Solokan Jeruk,Soreang,Soreang,Srimahi,Jakarta,Jakarta Selatan,Jakarta Barat,Jakarta Timur,Jakarta Utara,Jakarta Pusat,Bekasi,Bogor,Depok,Tangerang,Surabaya,Semara ng,Yogyakarta,Bali,Cirebon,Solo,Medan,Lampung,Sudi rman,Sukajadi,Sukasari,Sumur Bandung,Surya Sumantri,Taman Hollis Indah,Turangga,Ujung Berung,Bandung Bandung
GRAND AL IHSAN RESIDENCE PILIHAN INVESTASI TERBAIK DI BANDUNG SELATAN Satu-Satunya di Bandung Selatan -Lokasi Strategis -View Bandung -Dekat Pusat Perbelanjaan -One Way Gate System -CCTV -Udara Segar Pegunungan -Hanya 200 jutaan Rumah idaman dengan kesejukan udara pegunungan dan view Kota Bandung dengan one way gate system dan cctv. The Green and Smart Living. -10 menit ke RSUD al Ihsan -15 menit ke Univ Telkom -15 menit ke TransMart Buahbatu -20 menit ke Pintu Toll Buahbatu -20 menit ke Kota Bandung TERSEDIA TYPE: *RUMAH* - 36/72 - 36/84 - 45/84 - 54/98 _Semua Type (2 KT/1KM) PROMO -Diskon DP Hingga 30 Jutaan -DP Cuma 9 jt -DP Bisa dicicil -Dapatkan Promo Rate KPR 9.5% (skb) Info Lengkap Hub Kardi 0897 245 7292


c: text/html

text:
RAYAT leutik dikaniaya, geus teu anéh. Da jeung enyana, ti baheula tug nepi ka ayeuna, meus-meus katincak, meus-meus katincak. Purah di tunjuk-tunjuk, malah dahar gé dialas.
Geus teu anéh deui mémang, aya anu sangsara aya anu beunghar, aya anu ma sakat, aya anu ngahenang-ngahening, aya anu kaniaya, aya anu dikaniaya. Malah boa geus jadi hukum alam.
Teu béda jauh jeung anu jadi jejer carita dinaSaija. Ieu karya sastra beunang Mul tatuli téh disundakeun jeung dipangan teuran ku R.T.A Sunarya (1898-1965). Ari disundakeunana téh éstuning nyunda pisan, malahmandar leuwih sumerep kana ati urang Sunda, bari tetep ngajaga sangkan galur caritana henteu méngpar ti nu aslina.
Sugri mo bireuk deui ka Multatuli. Multatuli téh sandiasmana Eduard Douwes Dékker (1820-1887), pangarang urang Wa landa. Karangan-karanganana beunghar ku eusi beunghar ku basa. Ieu pangarang nu tadina kungsi jadi Asistén Résiden Lebak téh kungsi ngageujleungkeun basa ngu mumkeun bukunaMax Havelaartéa. Carita ngeunaan Saija jeung Ina téh bagian tinaMax Havelaar.
CaritaSaijaanu nyokot kaayaan di Banten kidul jaman kolonialisme baréto, rahayat anu dikaniaya jeung diperdaya anu pohara ku pamaréntah Walanda. Rahayat anu geus diteungteuingan pisan, badis ka sato, nya harta bandana dijabel nya ra ha yatna sorangan diarah tanagana, di peleter sawenang-wenang pikeun ka mamuran Walanda.
Dina ieu buku kagambarkeun ka la yan natrat kumaha nalangsana ari jadi bangsa anu dijajah ku nagara deungeun, karasa pisan pait peuheurna ari jadi bangsa jajahan.
Papayung rahayat anu sakuduna nga ping jeung ngasuh rahayatna kalahka jadi mamala ka nu jadi rahayatna sorangan anu geus teu daya teu upaya, nepi ka lieuk euweuh ragap taya. Buktina, indung Saija tepi ka hanteuna awahing ku kaleleban jeung nyeri haté duméh munding anu dipikameumeutna “dipundut” ku Juragan Wadana Parangkujang. Kitu deui bapana Saija bet kudu ngalaman asup ka pang bérokan tug nepi ka hanteuna di pang bérokan.
Demi Saija, sabada indung bapana maraot, manéhna niat indit ka Batawi, su gan jeung sugan di kota mah manggih gawé, keur kukumpul deui meuli munding jeung omongna ka Ina-beubeureuhna Saija- mun manéhna balik deui ka lemburna bisa laki rabi jeung Ina.
Dina waktu anu geus dijangjikeun Saija balik deui ka lemburna, balik mawa bekel keur meuli munding téa, bari jeung di baturan ku haté anu bungangang ku pikiran bakal panggih tur bisa laki rabi jeung awéwé pupujan atina.
Tapi lamunan Saija papalingpang jeung kanyataanana, nu ditéangna kasampak geus euweuh di lemburna geusan ngajadi. Ari marga lantaranana mah, biasa munding ba pana Ina di jabel, indungna maot ku sabab kaleleban, ari bapana ku sabab sieuneun teu bisa mayar pajeg, manéhna lunta ning galkeun lemburna sorangan kalayan mawa Ina jeung adi-adina.
Bréh ébréh, ngelemeng jeroning cipta, laku lampah manéhna salila hirup baba reng an jeung Ina, anu kiwari ngan ukur wa asna.
Tapi sanggeus meunang béja yén kulawarga Ina geus euweuh di lemburna ma néhna henteu nepi ka peunggas harep an, manéhna gilig arék indit néangan tapak lacak Ina ka mana waé nepina, indit sa kaparan-paran nuturkeun indung suku, bari dibarengan ku haté anu sedih kacida, kasedih anu teu bisa diterangkeun deui ku basa jelema.
Jauh mo burung cunduk, anggang mo burung datang, nya nu ahirna mah manéh na anjog ka Lampung.
Di Lampungna, sanajan Saija teu nga bogaan jiwa barontak, tapi ku lantaran manéhna keur poék pikir, manéhna asup ka salah sahiji gorombolan anu kabeneran kalolobaanana urang Banten anu barontak ka Walanda.
Nepi ka ahirna, manéhna manggihan layon awéwé anu taya lian éta téh la yon na...Ina.Geus ninggang di papastén yén umurna ngan ukur nepi ka dinya. Heueuh la yon papacanganana geuning anu kapang gih ku manéhna téh, anu salila ieu di téang an ku manéhna, anu ayeuna geus jadi layon.
Tah geuning, jahatna bangsa panjajah téh. Lain waé harta banda, tanaga anu di peleter, tapi ogé nepi ka pati anu jadi kor ban. Sok sanajan jodo, pati, bagja eng geus aya nu ngatur. Tapi, ari jalana kudu kieu mah saha anu teu matak poék pikir, kecuali la mun ninggangna ka nu imanna bener-bener kuat.
Kaciri pisan, anu ngarang ieu buku kacida kuciwana pisan kana kaayaan jaman harita, seukeut paningalna, kaciri pisan nyaahna ka sasama, sanajan manéhna ka asup kana bangsa nu ngajajah, tapi ari Multatuli nyebut ka bangsana sorangan téh bangsa rampog.
Tapi nu anéhna deui, loba bangsa urang sorangan, anu ngabdi ka nu ngajajah awahing sérab ku dunya jeung pangkat, jelema anu beuki ku kuah beukah, daék jadi “anjing-anjing Walanda” maranéhanana nepi ka daék ngorbankeun dulur manéhan ana sorangan.leuwih mentingkeun kana kahirupanana sorangan.
Kitu tah geuning lalakon Saija téh, atuh sugan wé ari geus maca buku ieu mah urang téh baris nyaah ka jelema leutik, enya wé kasebutna ayeuna téh urang hirup dina jaman anu geus merdéka, euweuh deui anu ngajajah urang, tapi da anu kangaranan jelema leutik mah masih kénéh loba anu saré di kolong-kolong sasak da sarua wé maranéhanana ogé jelema anu butuh pika nyaah, butuh anu ngaping maranéhan ana. Lamun lain ura

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Wanci tunggang gunung. Suhu Utama ngangkir tilu muridna nu geus hatam maguron rupaning élmu kanuragan.
“Cunduk waktuna hidep sakabéh turun gunung, babakti, gumati ka lemah cai. Ngan saméméh miang aya ujian ahir nu kudu dilakonan heula.” Saurang-saurang dipentés.
“Mista, cing naon hartina tanda kalulusan ieu keur hidep?” Rikat dijawab, “Éta téh tandana yén abdi tos hatam ngalap élmu. Hartosna abdi tos masagi.” pokna rebéh.
“Wayahna hidep sabulan deui di dieu maguronna, nya?”
Patalékan nu sarua ditepikeun ka Maja, pokna,
“Tanda kalulusan, hartosna simbul kahurmatan nu pang luhurna di ieu paguron, Nuun?” Ama rumahuh jero.
“Wayahna, anjeun gé sanasib jeung Mista!”
Jol, Tama. Rengkuh. Ditaros ku patarosan nu sami, binarung hurmat Tama ngawalon,
“Tanda kalulusan téh sanés mangrupi cicirén pamungkas pikeun lirén diajar namung mangrupikeun tawis munggaran kanggo teras diajar bari tiasa ngabaktikeun diri tur nyipuh pangaweruh.” Mama imut, bari nepakan taktak muridna. “Bral! Jalu geus waktuna anjeun turun gunung!”


text:
Kabupatén Subang
Ti Wikipédia, énsiklopédi bébas
Kabupatén Subang mangrupakeun hiji kabupatén di Propinsi Jawa Barat, Indonésia. Ibukotana nyaéta Subang. Kabupatén ieu wawatesan jeung Laut Jawa di beulah kalér, Kabupatén Indramayu di beulah wétan, Kabupatén Sumedang di wétan kidul, Kabupatén Bandung di beulah kidul, sarta Kabupatén Purwakarta jeung Kabupatén Karawang di beulah kuloneunnana.
[édit] Babagian Administratip
Kabupatén Subang kawengku ku 21 kacamatan, nu kabagi deui kana sababaraha désa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahannana aya di Kacamatan Subang.
[édit] Transportasi
Kabupatén ieu diliwatan ku jalur pantura, sedengkeun ibukota Kabupatén Subangna mah henteu kaliwatan ku ieu jalur. Jalur pantura di Kabupatén Subang mangrupakeun salah sahiji jalur anu pangraména di Pulo Jawa.
[édit] Pangeusi
Pangeusi Subang umumna mangrupakeun Suku Sunda, nu ngagunakeun Basa Sunda minangka bssa sapopoéna. Tapi sanaos kitu oge, sapalih wilayah di basisir mah pangeusina migunakeun Basa Jawa Dialék Cirebon (Dermayon). Mayoritas pangeusi Kabupatén Subang ngagem ageman Islam.
[édit] Géograpi
Beulah kidul wilayah Kabupatén Subang mangrupa dataran luhur/pagunungan, sedengkeun beulah kalérna mangrupa dataran handap nu nuju langsung ka Laut Jawa.
[édit] Ékonomi
Ku sabab kalolobaan pangeusina boga panghasilan utama minangka patani jeung buruh pakebonan, nu matak paékonomian Subang loba keneh ditunjang ku séktor patanian. Di Subang beulah kidul loba aréa pakebonan, saperti karét di beulah kulon kalér jeung kebon teh anu kacida legana. Subang dipikawanoh minangka salasahiji daérah nu ngahasilkeun buah ganas, utamana Ganas Madu. Ganas Madu bisa dipanggihan di sapanjang Jalancagak. Dodol ganas, kiripik sampeu jeung selé mangrupakeun kadaharan hasil industri rumah tangga nu bisa dijadikeun oleh-oleh. Ngaliwatan program binaan Yayasan Kandaga, para patani keur ngabudidayakeun supa tiram, lauk nilem di desa Cipunagara.
[édit] Pendidikan
Kalolobaan pangeusi Kabupatén Subang ngan saukur sakola tepi ka Sakola Dasar, sahingga pikeun ngagerakkeun paékonomian rayat diperlukeun katerampilan.
Bagian ieu pondok kénéh. Anjeun bisa mantuan ku jalan nambahannana.
[édit] Pariwisata
- Ciater. Di antara gomplokna pakebonan entéh, di wilayah kidul, Kabupatén Subang boga sumber cai panas nu terus ngalir di daérah Ciater. Sari Ater mangrupakeun tujuan wisata nu kacida kakoncarana alatan kahasan tur karaméannana nalika usum pakansi utamana peré Lebaran. Sari Ater salian ti nyadiakeun balong pamandian cai panas, oge ngabogaan panginepan-panginepan nu dipikanyaho minangka Saung Kabayan, cocok keur kulawarga nu hayang liburan.
- Klinik kabugaran (Spa) cai panas aya di caketeun obyék wisata Sari Ater.
- Curug Cijalu. Curug Cijalu aya di daerah Sagalahérang, mangrupakeun tujuan wisata alam curug nu mibanda pamandangan nu éndah, ngan hanjakal can dikelola kalayan serieus
- Curug Ciléat nu aya di Kacamatan Cisalak, oge can dibebenah.


text:
Bogor, Kota nu jadi sajarah Sunda salian ti Pandeglang (Salakanagara) atawa Ciamis (Galuh).Bogor jadi dayeuh Pakuan Pajajaran.Puseur Nagara Sunda.Nu basa eta boga palabuhan di Sunda Kalapa (Jakarta).Bogor nu kasohor ka mancanagara,ayeuna tinggal waasna.Ngan ninggalkeun budaya Sunda nu geus teu dipalire ku urang Bogor.Geus campur jeung pandatang nu nyered pribumi ka pasisian.Di kota ngan aya tugu Kujang ciciren yen baheula ngadeg Pakuan Pajajaran didieu.Di Kebon raya ge aya makam kulawarga Siliwangi.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Bebedil, asal kecapna tina Bedil. Jadi bebedil mangrupakeun pagawean anu dina ngalaksanakeunana make bedil. Ari bedil anu dipakena mah biasana bedil angin.
Bebedil teh biasana mah dipake pikeun pagawean jalma dina ngala atawa neangan sabangsaning manuk atawa bajing kadang oge osok aya anu bebedilna teh pikeun ngala lutung. Manuk atawa bajing atawa lutung anu kapanggih biasana diala ku jalan ditembak make bedil angin tea.
Tempat bebedil biasana di jero leuweung anu masih keneh loba manuk jeung bajing atawa lutung. Ari manuk anu osok diala diantarana wae manu cangehgar/kasintu, manuk dudut, jeung manuk sejenna anu kaasup manuk rada gede. Sabangsaning manuk piit mah tara diala, da sakali nembak oge pastina remuk ku pelor. Jadi moal kaala dagingna.
Tempat bebedil biasana mah geus maneuh di tempat anu aya tangkal bungbuahan anu osok didaharan ku manuk atawa bajing.
Ngabedilna di tempat khusus anu nyamuni supaya henteu kanyahoan atawa katempoeun ku manuk atawa bajing anu arek diala.
Beubeunanganana, nya lumayan wae mun keur pareng alus mah. Balik ka imah teh beubeunangan manuk atawa bajing pikeun deungeun sangu sakulawargaeun. Sedengkeun mun beubeunanganana lutung mah osok dibagi ka tatangga, da moal beak dua tilu poena. Mun keur pareng apes, nya tara beubeunangan. Sanajan teu beubeunangan (meunang manuk atawa bajing), kadang ti leuweung teh osok beubeunangan perkara nu sejenna, naha arek suluh atawa bungbuahan.
(Gambar meunang nginjeum ti http://minegenesis.wordpress.com/)


text:
Galah asin nyaéta kaulinan maké kalang di taneuh buruan ku cara lumpat ti hiji kalang ka kalang lain terus balik deui. Salila bulak-balik, teu meunang katoél atawa beunang ku nu ngajaga kalang. Dipaénkeun baladan.
Palaturan :
Aya sababaraha kalompok (grup). Sakalompokna biasana aya dua urang. Paulinan ieu biasana di buruan taneuh anu lega, saumpamana di lapangan terus make garis. Cara ngulinkeunana salah sahiji kalompok, nangtung sajajar ngajagaan lapang atawa garis. Tiap garis dijagaan ku tiap urang. Kalompok anu lawan tugasna sangkan bisa ngaliwatan éta garis. Lamun bisa ngaliwatan garis kahiji kudu dituluykeun deui kanu baris kadua. Mun gagal ngaliwatan garis berarti éléh. Saterusna tuluy gantian.


text:
Wawangsalan téh nyaéta sisindiran anu diwangun ku cangkang jeung eusi. Dina sindir diwangun deui ku cangkang jeung wangsal. Anu dijieun wangsalna téh tara ditétélakeun, tapi kudu ditéangan tina bagian eusi. Wangsal téh sok murwakanti jeung salah sahiji kecap anu aya dina bagian eusi téa. Nilik kana wangunna, wawangsalan téh diwangun ku dua padalisan: sapadalisan sindir, sapadalisan deui eusi.
Jumlah engang dina unggal padalisan nyaéta dalapan engang. Umumna eusi wawangsalan téh ngeunaan silihasih, cinta atawa birahi.
Contona:
Kapiraray siang wengi.
(Maksudna: oray)
Jukut jangkung pipir gunung,
(Maksudna eurih)


text:
Istilah 'phishing' nujul kana set sahiji metodeu garapan ku penjahat cyber ngajalankeun scams jeung / atawa ménta inpo kartu kiridit batur urang, informasi bank, kecap akses, atawa informasi krusial lianna. Ieu wangun maling identitas, jeung deui predates umur internét (scams phishing dipaké pikeun jadi ngajalankeun leuwih telepon, misalna).
Dina kuartal kahiji taun 2016, aya leuwih serangan phishing online ti iraha wae titik lianna di sajarah, sahenteuna nurutkeun kana APWG (Anti phishing Grup ngagawekeun). Ku kituna éta masalah badag, sarta kabeh bukti nunjukkeun yén ayeuna teh ukur bade meunang goréng - features unlimited addon/parked.
Cybercriminals jeung hacker jahat anu salawasna pilari tanda gampang. Beuki sering ti moal, korban sigana ampir sukwan sorangan kaluar jahiliah sheer. Mangkaning, angkatan sareng savviness tech saeutik tur commonsense, éta gampang pikeun nyegah schemes phishing.
The Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt , Oliver Raja, ngajelaskeun lima 'aturan jempol' gampang pikeun mastikeun yén ngayakeun Anjeun atawa organisasi Anjeun nu victimized ku schemes phishing curang.
1. Tingali keur HTTPS jeung 'konci' Ikon
Mun URL hiji kaca web urang (anu hartina "seragam Resource Locator" ku jalan) dimimitian ku HTTPS: // (Hypertext Transfer Protocol Secure) sarta ngabogaan ikon padlock dina palang alamat, teras nyaho yén éta aman tur aman. Anjeun pernah kedah ngalebetkeun informasi sénsitip wae ka situs nu teu mibanda dua ciri ieu penting.
2. waspada tina WiFi Public
Pernah ngalakukeun perbankan online anjeun, buka rekening PayPal Anjeun, atawa asupkeun sagala kecap akses séjén online lamun nu nuju nganggo WiFi umum..Najan kanyataan yén internét haratis di mall balanja, perpustakaan, bandara atawa ruang publik lianna nyaéta pohara merenah, ieu persis nu hotspot yén penjahat cyber resep mangpaatkeun. Naon deui, kalayan bantuan VPN a (Virtual Private3 Network) anjeun teu kudu janten hacker kelas kecap pikeun intercept informasi dina jaringan a boh. Lamun kudu ngaksés informasi panyalindungan sandi anjeun dina ieu wewengkon sketchy, make smartphone Anjeun atawa tablet urang 3 / 4G atawa sambungan LTE.
3. Tumbu disingget Dupi curiga
Sagala jenis shortcode kudu ditempo ku skepticism tangtu, utamana dina Facebook. Di Twitter, ngajadikeun rasa ngagunakeun shortcodes saprak aya wates of 140 karakter per pos, tapi dina loka sejen, pamakéan tumbu disingget kalayan bit.ly atanapi aplikasi shortcode sejen nyaeta geulis dodgy. Ieu gampang kampanye spam nyebar yen mungkin ninggalkeun anjeun rentan ka malware.
4. Typos na pegat Inggris
ieu éta kitu atra yén éta ampir malah teu patut mentioning. Éta héran sanajan nu loba tina operasi phishing pangbadagna tur paling téhnisna canggih di Cina, India, jeung Rusia teu dicokot teh waktos nyortir kaluar kaahlian tulisan English maranéhanana. Mun aya typos atra jeung / atawa salutations aneh ("Dear Palanggan tercinta", jsb) dina baris judul email, teras percanten naluri anjeun sarta ngahapus eta.
Lajeng deui, meureun panambang data profésional anu ngahaja baiting kami kalawan salinan maranéhna horribly ditulis, keur aya rumor yén PLA Unit 61398 Pamaréntah Cina (google aranjeunna pikeun sababaraha bacaan metot) kirimkeun kaluar bener atra phishing surelek lajeng diuk deui lagu anu muka éta.
5. Euweuh Dupi Pernah Éta urgent
Dina 2014, pangecér online eBay ngadesek sakabéh pamaké maranéhna pikeun ngaganti kecap akses maranéhna sabab tadi kauninga a breach data monumental.
Ieu luar biasa, kumaha oge, jeung bebeneran zat éta jenis ieu tina warnings kode beureum nu biasana tanda phishing. Jadi mikir dua kali saméméh ngarespon kana hiji peringatan urgent. Anjeun malah bisa rék ngahubungan rojongan customer mun pariksa ngaku kitu.


text:
Kopi
Abdi resep pisan kana kopi. Unggal dinten upami didamel mah kedah ngaleueut sarupaning Coffeemix. Biasana mah dua kali, enjing2 bari booting komputer, sareng pasosonten da biasana mah di kantor wayah kitu teh pitunduheun . Upami ahir minggu mah sacangkir sadintenna, da osok dipolototan ku pun lanceuk.
Saurna mah, "Kopi teh pangseueurna mung sakali sadinten ".
Pun biang ge, asa nu teu resepeun ningali abdi ngaleueut kopi teh. Padahal ieu mah tos ngirangan pisan dibandingkeun basa abdi nembe kuliah sareng didamel di Jerman, da kapungkur mah tiasa tilu cangkir sadinten.
Leres kitu, kopi teh teu aya sae-saena acan?
Saur para doktor ti palih kulon mah, kopi ngandung antioksidan anu tiasa mencegah kanker. Teras kanggo anu "sesah emut, enggal hilap" kawas abdi , kopi saurna mah nambihan daya ingat. Komo upami osok nundutan mah,saatosna ngaleueut kopi mah pan urang teh janten gugah. Saur teori mah, kopi nambihan metabolisme tubuh matak janten seger.
Tapi da sanajan kitu teh, ngaleueut kopi oge teu kenging seueur teuing. Kafeinna seueur, janten tiasa nambihan tekanan darah, bahaya kanggo anu gaduh hipertensi. Saleresna, kafein tea anu masihan epek sagala rupa dina kopi teh, boh anu sae, boh anu awon. Nu awon sabenten ti hipertensi teh, contona kafeinisme.
Matakna abdi mah moal masihan kopi ka pun anak, sanajan seueur anu nyarios kopi teh tiasa mencegah kejang2. Teras upami nuju hamil, langkung sae upami teu ngaleueut kopi. Asa bodor upami ngemutan, basa hamil Naila mah tiasa teu ngaleueut kopi sababaraha sasih.
Janten upami usaha mah, tiasa oge nya, ngurangan kabiasaan (kacanduan) teh .
Tapi singhoreng...
Istri anu resep kana kopi teh sakedik nya?
Aya weee.. nu nyarios ka abdi, "Geuningan resep ngopi Yan? Teu nyangka ih.."
"Kopi mah kuduna jeung roko.. Piraku ieu mah kopi wungkul."
"Naha bodas keneh Yan, teu kalunturan kopi?"
Dugi ka, "Ih geulis2 ngopi.."
DZIGH..
Teu sadar jender pisan (naon deui). Mangkaning, sebagai antioksidan, kopi membuat awet muda. Oh lepat ketang, sanes awet anom, tapi menarik langkung lami.
-Yanti-


text:
Biodata Artis : Profil Afgan Syah Reza (Bahasa Sunda)
Written By Martono Ade Gunawan on Jumat, 12 April 2013 | 22.26
Biodata Artis : Propil Afgan Syah Reza (basa Sunda)
Nami Lengkep : Afgan Syah Reza
Leuwih Dikenal : Afgan
Tanggal Lahir : 27 Mei 1989
Bentang : Gemini
Hobi : Renang, Fitness
Daharan Paporit : Mie Instan, Masakan italia, Sambal
Pagawean : Panyanyi, Aktor
Nami Bapa : Loyd Yahya
Nami Ibu : Lola Purnama
Sakilas inpo Afgan Syah Reza
Selebriti nu leuwih dikenal nami Afgan iyeu teh salah siji panyanyi top di Indonesia nu keturunan Minangkabau. Afgan Syah Reza lahir di na tanggal 27 Mei 1989 di Jakarta. Afgan teh anak ka dua ti pasangan Loyd Yahya sareng Lola Purnama. Afgan leuwih dikenal jadi sosok panyanyi sareng ngarilis debut album kahiji nu judulna Confession No.1 di na awal taun 2008.
Album kahiji Afgan Syah Reza kental pisan lagu-lagu Pop, Soul, R&B, sareng Jazz oge ngandeulkeun lagu ‘Terima Kasih Cinta’, ‘Klise’, ‘Sadis’, sareng ‘Tanpa Batas Waktu’. Di na taun 2010 Afgan ngarilis album ka duana nu judulna ‘The One’. Taun 2010 mangrupakeun taun nu istimewa kanggo Afgan, asalna album sareng pilem Afgan teh rilis di na waktu nu babareungan, mangka eta album ka duana dibere judul ‘The One’. Di album eta Afgan nyanyikeun 12 lagu plus 1 bonus track ‘PadaMu Ku bersujud’. Single ka hiji Afgan nyaeta Cinta 2 Hati, nu sakaligus oge jadi Soundtrack pilem perdana Afgannyaeta ‘Cinta 2 Hati’.
Sumber Bahasa Indonesia : Source Link
Label: Documents


text:
Kimia anorganik
Kimia anorganik mangrupa cabang kimia ngeunaan sipat jeung réaksi sanyawaan anorganik. Ieu ngawengku sadaya sanyawaan kimiawi iwal nu mibanda ranté atawa cingcin atom karbon, nu diistilahan sanyawaan organik nu diulik dina jejer kimia organik nu misah. Bébédaan antara dua disiplin ieu teu mutlak, malah loba patumpangtindihna, utamana dina subdisiplin kimia organologam.
Cabang-cabang utama kimia anorganik di antarana,
- Mineral, kayaning uyah, asbéstos, silikat, ...
- Logam jeung alloyna, kayaning beusi, tambaga, aluminium, kuningan, perunggu, ...
- Sanyawaan nu ngajeujeutkeun unsur nonlogam kayaning silikon, fosfor, klorin, oksigén, misalna cai
- Kompléks logam
Zat anorganik nu penting sacara komersil di antarana chip silikon, transistor, layar LCD, kabel serat optik, sarta rupa-rupa katalis.
Kimia anorganik dumasar kana kimia fisik sarta ngawujud jadi dadasar pikeun mineralogi jeung kimia bahan. Kimia anorganik kadang tumpang tindih jeung géokimia, kimia analitis, kimia lingkungan, jeung kimia organologam.
Kimia organologam ngagabungkeun aspék-aspék kimia organik jeung kimia anorganik, nu sacara formal didefinisikeun salaku ulikan sanyawaan nu ngandung beungkeut logam-karbon, najan loba "sanyawa organologam" teu mibanda éta beungkeut. Di antara sanyawa organologam nu pangbasajanna nyéta karbonil logam, nalika karbon monoksida kabeungkeut kana logam ngaliwatan karbonna. Vitamin B12, nu sisi aktifna sarua jeung na hémoglobin, mangrupa sanyawa organologam alami nu sacara métabolis penting nu ngandung bagéan organik nu gedé (korin jeung protéin) sarta logam kobalt nu kabeungkeut na karbon.
Ambahan kimia anorganik ngawengku boh sanyawaan molekular, nu aya salaku molekul diskrét, jeung kristal, nu strukturna digambarkeun salaku kisi tanpa wates of regularly-ordered atoms sarta nu diulik dina kristalografi jeung kimia bahan padet.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Inorganic chemistry, Wikipédia édisi basa Inggris per 14 Juni 2004


text:
Kahirupan Mak Anah
Eddo Sy
Mak Anah tukang surabi
sore subuh satia nganti nu meuli
satuhu usaha ngadago rijki
ceuk paribasa najan ngan payu sasiki
Ma Anah dagang surabi
teuing geus ngaliwatan pirang rewu janari
aya rame aya sepi
kauntungan heunteu pasti
“Ema oge lin teu hayang jiga batur
ema yakin rijki mah aya Nu Ngatur
ku kituna heunteu kudu jadi catur
gede leutik ema tetep ngucap sukur”
Ma Anah tukang surabi
satia usaha nganti nu meuli
rek rame rek sepi
tetep sumujud ka Gusti.
Monday, March 12, 2012
Puisi Sunda Tentang Kehidupan | Kahirupan Mak AnahMonday, March 12, 2012 Posted by kumpulan karya Puisi
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Malayu (;[1] Bahasa Malayu; aksara Jawi: بهاس ملايو) mangrupa basa utama dina kulawarga Austronésia. Ieu basa téh mangrupa basa nasional di Brunéi, Malaysia, Indonésia, jeung basa di Singapura. Panyaturna leuwih ti 270 juta urang [2] sapanjang selat Malaka, kaasup basisir tanjung Malayu di Malaysia jeung basisir wétan Sumatra di Indonésia, sarta geus dikukukeun minangka basa asli pikeun wewengkon basisir kulon Sarawak jeung Kalimantan Kulon di Kalimantan.
- ↑ Laurie Bauer, 2007, The Linguistics Student’s Handbook, Edinburgh
- ↑ 10 million in Malaysia, 5 million in Indonesia as "Malay" plus 230 million as "Indonesian", etc.


text:
Deui Rojongan Beubeur
- Dijieunna tina poliéster manteng dina tilas sahiji kualitas alus. Breathable sareng nyaman mun teu ngagem.
Ulah ngairitasi kulit
- dukungan deui dijieunna tina résin Plastik kualitas luhur awét.
- The bar clamp kaki obese (Velcro fasteners) bisa dipaké (dipasang na dipiceun).
5,000 leuwih waktos
- Bisa dipaké leuwih baju, atawa ngagem eta jero tanpa ngarareunah.
gampang dicocogkeun Saluyukeun jeung firmness dipikahoyong
- Anjeun tiasa nyaluyukeun panjangna panon, sabab luyu jeung taktak jeung watak teu jeung anggahotana éta.
Tambahkeun tape reflective (tape Reflective) balik téh ditingali dina jarak.
Pikeun kasalametan nalika digawé di rueuk. Duanana beurang
Jeung peuting, kawas gudang, kamar gudang, basements, jsb bisa dikumbah.
Ku immersion di cai atawa soapy cai. Squeeze caina kaluar lawon éta Sarta kakeunaan hawa garing
- Ukuran (S) cangkéng 30-34.
- Ukuran (M) cangkéng 34-38.
- Ukuran (L) cangkéng 38-42.
- Ukuran (XL) cangkéng 42-46.


text:
Hukum gerak Newton
Hukum gerak Newton nyaéta tilu hukum fisika anu ngagambarkeun hubungan antara gaya anu nimpah hiji barang jeung gerak barang kasebut. Tilu hukum ieu munggaran dikumpulkeun ku Isaac Newton dina hasil gawéna Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, anu munggaran dipedalkeun dina tnggal 5 Juli 1687.[1] Hukum-hukum ieu ngawangun dasar pikeun mékanika klasik sarta Newton sorangan ngagunakeunana pikeun nerangkeun réa hasil gawé patali jeung gerak obyék fisik.[2] Dina volume katilu tulisanana, Newton némbongkeun yén hukum-hukum gerak ieu, sabot digabungkeun jeung hukum gravitasi universal, bisa ngajelaskeun hukum Kepler ngeunaan gerak planét.
Hukum gerak Newton, babarengan jeung hukum gravitasi universal sarta téknik matematika kalkulus, ngajelaskeun sacara kuantitatif fénomena fisika anu jembar kawas: gerak barang nu muter, gerak barang dina cairan, proyéktil, gerak dina widang doyong; gerak péndulum, pasang-surut, sarta orbit bulan jeung planét. Hukum kalanggenang (konservasi) moméntum, anu dimekarkeun ku Newton dumasar kana hukum kadua sarta katiluna, mangrupa hukum konservasi anu munggaran kapanggih.
Hukum Newton diuji coba sarta dipastikeun dina éksperimen sarta observasi salila 200 taun.
Eusi
Hukum gerak Newton nu kahiji: hukum inersia[édit | édit sumber]
Ceuk hukum gerak Newton nu kahiji, hiji barang nu cicing bakal tetep cicing sarta hiji barang nu gerak bakal tetep gerak dina laju nu tetep dina hiji garis lempeng lamun heneuweuh gaya anu nimpah éta barang.
Dina notasi kalkulus, bisa dinyatakeun ku:
Sanajan hukum gerak Newton kahiji mangrupa kasus husus ti hukum gerak Newton kadua (tempo di handap), hukum kahiji ngécéskeun rangka rujukan di mana dua hukum gerak nu séjénna bisa dibuktikeun bener. Rangka rujukan ieu disebut rangka rujukan inersial atawa Galilean référénsi frame, sarta gerak kalawan laju nu konstan, nyaéta, tanpa percepetan (akselerasi).
Dina formal henteu resmi, Aristotle mikir yén barang baris cicing lamun maranéh ingkeun cicing, cicing sacara alami, sarta gerakan merlukeun hiji cukang lantaran. Normal lamun manéhna mikir kitu, alatan saban gerakan (kajaba objek celestial) anu diamati ku pengamat baris ngandeg alatan gesekan. Tapi téori Galiléo nyatakeun yén "Barang bergeral sacara alami kalawan kecepatan tetep, lamun diingkeun sorangan."
Leumpang ti Aristotle "Kaayaan alami barang nyaéta cicing" ka hukum kahiji Newton nyaéta penemuan anu penting sarta dina fisika. Dina kahirupan sapopoé, gaya gesek biasana ngabalukarkeun barang usik jadi anca sarta ngabawa ka kaayaan cicing. Newton ngécéskeun modél matematika anu hiji jalma bisa nurunkeun gerakan barang ti sabab dasar: gaya.
Hukum gerak kadua ti Newton: hukum gaya résultan[édit | édit sumber]
Hukum gerak kadua ti Newton nganyatakeun yén:
Lex II: Mutationem motus proportionalem esse vi motrici impressae, et fieri secundum lineam rectam qua vis illa imprimitur. Tingkat parobahan moméntum hiji barang proporsional jeung gaya résultan anu nimpah kana barang kasebut dina arah tujuan nu sarua.
Ku cara maké notasi perlambang modéren, Hukum kadua Newton bisa ditulis salaku persamaan diférensial véktor:
di mana:
Kakalian massa jeung laju mangrupa moméntum obyék.
Lamun massa obyék dina persamaan diférensial ieu konstan maka persamaan dimaksud bisa dituliskeun minangka:
di mana:
- nyaéta akselerasi.
Dina kalimah lain, bisa dinyatakeun yén "akselerasi hiji obyék proporsional jeung gaya nu ditimpahkeun, sarta babanding tibalik jeung massa obyék".
Hukum gerak katilu Newton: hukum gaya lawan[édit | édit sumber]
Hukum gerak katilu Newton nganyatakeun yén mangsa hiji barang migawé hiji gaya kana barang nu kadua mangka barang nu kadua kasebut migawé gaya nu sarua tapi arah tujuanana lalawanan jeung barang nu kahiji.
Jadi pikeun satiap gaya nu nimpah, aya gaya nu sarua sarta réaksina lalawanan.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ See the Principia on line at Andrew Motte Translation
- ↑ Andrew Motte translation of Newton's Principia (1687) Axioms or Laws of Motion
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- Science aid: Newton's laws of motion
- Newtonian Physics - an on-line textbook
- Motion Mountain - an on-line textbook (see also Motion Mountain)
- Newtonian attraction for three Planets (Mathcad Application Server)
- Gravity - Newton's Law for Kids
- Simulation on Newton's first law of motion
- "Newton's Second Law" by Enrique Zeleny, The Wolfram Demonstrations Project.


text:
Surat
Surat nyaéta alat komunikasi anu ngagunakeun basa, sangkan informasi atawa warta bisa katarima ku nu maca.[1] Ti jaman baheula nepi ka ayeuna jalma teu bisa leupas tina kapentingan jeung jalma lian boh nu aya di sabudeureunana, boh nu aya di jauhna.[1] Ngaliwatan surat, sagala béwara, pernyatan, katerangan, pamérédih, laporan, jeung pamondah bisa gampang kaharti maksudna.jaman baheula mah wangun surat kacida basajanna, boh cara nulisna, boh cara ngirimkeunana.[1] Sok sanajan ayeuna alat komunikasi geus sakitu majuna saluyu jeung kamajuan téknologi, peranan surat angger dipikabutuh.[1]
Jenis-jenis Surat[édit | édit sumber]
- Surat kulawarga: sipatna kakulawargaan dina hirup kumbuh sapopoé saperti antara sobat jeung sobat, anak jeung kolot, lanceuk jeung adi.[1]
- Surat Niaga: ditulis ku jalma anu bagerak dina lapangan buniaga jeung pausahaan, eusina ngeunaan buniaga.[1]
- Surat Dines,ditulis ku lembaga/ instansi pamaréntah/ swasta, eusina ngeunaan kadinesan jeung sagala formalitasna.[1]
- Surat Organisasi, ditulis ku organisasi anu sipatna merjuangkeun gagasan organisasi.[1]
Kauntungan Surat[édit | édit sumber]
Babagian Surat[édit | édit sumber]
- Puhu Surat,nuduhkeun idéntitas lembaga/ organisasi, biasana biasana dikaluarkeun ku lembaga, pausahaan, organisasi/ instansi.[2]
- Tempat jeung Titimangsa, tempat nuduhkeun lokasi nalika nulis surat, titimangsa nuduhkeun tanggal nalika nulis surat.[2]
- Nomer Surat, dicantumkeun sangkan gampang nalika sawaktu-waktu dibutuhkeun.[2]
- Lampiran, nuduhkeun dokumén anu dihijikeun kana surat.[2]
- Hal, poko eusi surat[2]
- Alamat, dimimitian ku kecap kahatur.[2]
- Salam bubuka, kalimah bubuka minangka panghormat di awal surat.[2]
- Paragraf bubuka, saméméh asup kana inti pasualan, minangka panganteur kana inti.[2]
- Eusi Surat, masalah poko dina surat.[2]
- Panutup, ahir surat anu sipatna harepan, paneges tur aya hubunganana jeung sopan santun.[2]
- Salam Panutup[2]
- Tanda tangan[2]
- Tembusan, pikeun ngagampangkeun pamariksaan lamun aya pihak séjén anu aya patalina jeung éta surat.[2]
Catetan


text:
Di ahir abad ka-19, urang Walanda katut urang Éropah séjénna loba anu daratang ka dayeuh Bandung. Tujuanana ngilu usaha kana pakebonan anu keur dihangkeutkeun ku pamarentah Walanda. Atuh loba urang Éropah anu ngadon nganjrek di dayeuh Bandung.
Ku lobana urang Éropah anu ngadon cicing di Bandung harita, maranéhna ngarasa perlu tempat husus pikeun kumpul ngariung diantara maranéhna. Pikeun nedunan ieu pangabutuh, maranéhna nyieun tempat husus pikeun ngumpul, ruang-riung galumbira. Tempat pikeun ngumpul ieu waktu harita disebutna societeit (balé tempat ngumpul). Salian ti pikeun ngumpul ngariung, societeit ogé osok dipaké pikeun pikeun badami, nambahan babaturan (wawanohan) katut bisa ogé dipaké lalajo pidangan sandiwara (pikeun hiburan).
Mimitina, societeit anu ngadeg téh nyaéta Concordia (Societeit Concordia) dina taun 1870-an. Ieu societeit téh ngan bisa diiluan ku urang Eropah wungkul. Ditambah ku urang salian Eropah anu geus disaruakeun darajatna reujeung urang Eropah, atawa gegedén masarakat. Salian ti éta mah saperti urang Walanda anu pangkatna komis atawa klerk, urang Indo-Walanda henteu bisa ngiluan kana ieu societeit. Komo deui urang pribumi mah.
Societeit Concordia nyicingan tempat imah leutik di Jalan Braga kalawan nyéwa 15 gulden unggal bulanna kalawan anu boga imah sakaligus kudu jadi jongosna. Kusabab anggahota ieu societeit kacida lobana, henteu kawadahan di ieu imah, ahirna mah tempatna pindah ka imah tina papan di gigireun Hotel Homann, anu saterusna bakal jadi toko De Vries (ayeuna mah jadi Kantor Keuangan). Societeit Concordia ahirna meunang status salaku Badan Hukum dumasar kana aturan Gouverment-besluit dina ping 29 Juni 1879 No. 3. Kusabab imah tina papan di gigireun Hotel Homann ogé henteu bisa nyayagakeun tempat anu cukup pikeun anggahotana nalika midangkeun sandiwara, societeit Concordia pindah deui ka gedong anu aya di tungtung Jalan Braga (ayeuna mah disebutna Gedong Merdeka).
Gedong ieu dicicingan ku societeit Concordia dina taun 1890 sanggeus dibeuli tinu bogana urang Cina. Saméméhna, gedong ieu mangrupakeun gedong serba guna anu pernah dipaké dijieun Gedong Tonil Braga, tempat ngumpul Bandoengsche Landouwvereeniging, dipaké rapat, jeung dipaké hotbah agama Kristen Protéstan. Ahirna, societetit Concordia ngajadikeun ieu gedong salaku puseur kagiatanana.
Salian ti Societeit Concordia, aya deui anu ngaranna Societeit Ons Genoegen. Ieu societeit mah bisa diiluan ku urang Indo-Walanda atawa urang pribumi. Sakumaha societeit Concordia, ieu tempat biasa dipaké ngumpul anggahotana pikeun ngahibur diri saperti lalajo sandiwara. Baheulana di ieu gedong dilengkepan ku meja biliar, paranti maén catur, maén kartu ditambahan ku rohangan tempat dahar nginum bari ngadéngékeun lalaguan.
Gedong societeit Ons Genoegen diwangun dina taun 1920 nalika Wali Kota Bandungna dipingpin ku B. Coops. Dina taun 1930, ieu gedong diganti ku wangunan anyar kalawan undagina (arsitek) G.J. Bel nepikeun ka ayeuna, henteu robah deui. Ieu societeit pernah dipaké midangkeun sandiwara ti grup Batovis pingpinan Sutan Syahrir kalawan diluuhan ku Soekarno. Di taun 1930-an, ieu tempat biasa dipaké pikeun rapat tokoh anu bajoang pikeun ngamerdikakeun Indonésia katut ceramah pulitik.
Ayeuna, gedong urut Societeit Ons Genoegen dipaké ku Yayasan Pusat Kebudayaan (YPK) anu perenahna di Jalan Naripan No. 7.
Ari societeit husus pikeun urang pribumi atawa Malayu mah aya deui, ngaranna Societeit Mardi Harjo anu perenahna di Jalan Kepatihan. Di ieu tempat, biasa dipaké pikeun ngumpulna urang pribumi utamana ngumpulna para pajoang saperti Soekarno jeung nu séjénna. Teu anéh lamun ieu tempat henteu leupas tina panalingaan kulisi Walanda (PID). Ieu tempat miboga niléy sajarah jadi tempat ngawujudna organisasi Wanita Sejati anu jadi wawakil dayeuh Bandung dina Kongres Perempuan Kahiji di Yogyakarta. Di ieu tempat ogé ngajanggélékna Laskar Wanita Indonésia (Laswi) dina ping 12 Oktober 1945.
Tulisan jeung potret meunang nyutat ti:
- Bandung Tempo Doeloe – Sejarah Seabad Jalan Braga
- Gedung Yayasan Pusat Kebudayaan, Jalan Naripan
- Gedung Yayasan Pusat Kebudayaan
- Bangunan Cagar Budaya Bandung
- architectuur_societeit concordia bandoeng_ wolff schoemaker


text:
The search engine s nedunan fungsi béda, kayaning Crawling jaba, ngawangun indéks, jeung nyadiakeun pamaké kalawan daptar jaba populér salaku per maluruh tur konci maranéhanana. Unggal eureun teh dokumen unik (pdf, kaca web, jpg, PNG, atanapi sejenna), jeung mesin pencari ngorondang sakabéh ramatloka maké dokumen ieu. Éta tempat eureun pinuh jeung nangtukeun kualitas backlinks situs web béda. Dua fungsi utama mesin pencari téh:
Sohail Sadiq, ahli luhur ti Semalt Digital Services, biasa di dieu sababaraha tips mangpaat dina hal ieu.
1 - online φapuakeιo aπoσtoλn eEwtepιko. Indexing na Crawling situs web: mesin pencari poean ngorondang jutaan dokumén web, kaca, tulisan warta, video, file, jeung media .
2. Nyadiakeun waleran akurat: mesin pencari ogé nyadiakeun jawaban kana queries pamaké dina bentuk béréndélan na kaca relevan aranjeunna meunangkeun sarta rank pikeun relevancy .
Kumaha di mesin pencari nangtukeun popularitas sarta relevansi?
Ka Google, Bing, Yahoo tur mesin pencari sejen, relevansi hartina nyungsi kecap konci ka katuhu jeung frasa. Aya kali nalika mesin pencari disadiakeun kami kalawan data kawates. Jeung ayeuna insinyur pinter jeung ngalaman geus devised cara pikeun cocog hasil mun queries nu pamaké 'efisien. Ratusan nepi rébuan faktor ayeuna pangaruh relevansi, jeung mesin pencari nganggap yen situs web kawentar ngandung data paling relevan sarta akurat. Anggapan ieu kabukti suksés ngeunaan kapuasan pamaké kalawan Google, Bing, sarta Yahoo. The mesin pencari nganggo algoritma husus keur pangkat jaba béda, sarta algoritma ieu ngandung ratusan nepi rébuan variabel..Dina widang pamasaran, para ahli nujul ka algoritma salaku faktor ranking.
Kumaha urang meunang kasuksésan rolling di?
The algoritma canggih ti mesin pencari sigana impenetrable, tapi mesin nyadiakeun saeutik informasi ngeunaan pikeun ngahontal hasil nu dipikahoyong atanapi lalulintas kualitas Garner on rutin. Paling sering, dina mesin pencari nyadiakeun kami jeung informasi ngeunaan SEO na kumaha ngaoptimalkeun situs anjeun.
Google jeung mesin pencari séjén nyarankeun ka followings pikeun rankings hadé:
1. Jieun kaca utamana pikeun nu datang anjeun, moal keur mesin pencari. Anjeun teu kedah nipu ka pamaké sarta ulah presenting eusi palsu pikeun ranking search engine hadé .
2. Ngamekarkeun ramatloka anjeun jeung jelas hirarki sarta kualitas téks Tumbu. Sadaya kaca kedah dibaca tur reachable pikeun minimum salah link téks statis.
3. Anjeun kudu nyieun, ramatloka informatif jeung mangpaat, jeung nulis artikel nu neuleu ngajelaskeun produk anjeun sarta jasa.
4. Anjeun kudu make kecap konci ditangtoskeun jeung frasa ngamekarkeun URL-manusa ramah tur deskriptif. Ieu penting pikeun nyadiakeun versi tunggal salah URL supados pamaké teu diarahkeun kana 301 kaca alatan jadi gaduh panulisan eusi.
Taya sieun pisan
Salian tips ieu sarta nasihat, anu marketers pilarian geus kapanggih metode kumaha nimba informasi nu dumasar kana jajaran kaca maranéhanana. Ayeuna, éta marketers na SEOs nganggo Konci na data husus pikeun mantuan jaba maranéhanana jeung blog ngahontal positioning hadé dina Hasilna search engine . Ahéng, nu mesin pencari ngarojong usaha béda jeung nyadiakeun tips mangpaat pikeun pamaké maranéhanana. Malah wawakil pilarian mantuan webmasters na blogger ku milu dina tulisan blog, panglawungan, sarta diskusi grup.


text:
Luar biasa Televisi jeung Web spot anu bakal sambel kaos kaki anjeun kaluar ... di basa naon wae! Hayu urang ngagunakeun kami Telly Award husus unggul kaahlian produksi siaran kreatif pikeun mawa asses ngaliwatan panto anjeun on Hawa Taun Anyar urang! waktos Turnaround nyaeta 5-7 poé bisnis ... kitu buru sateuacan waktos ngalir kaluar! nempo kami demo komérsial video. Saatos pameseran, tim kami wartosan iyeu anjeun ngajadwalkeun pasamoan strategi pikeun nangtukeun rinci ngeunaan titik TV Anjeun.
DJ video intro dina gaya nu logo Universal. A Palasik, iconic hiburan ngarasa ulang imagined kalawan ngaran DJ anjeun sarta téks custom. video DJ Ieu pastikeun grab perhatian maranéhanana. Hébat salaku intro DJ di awal atawa set anjeun, pikeun nutup kaluar wengi atawa, heck, ngan katuhu di tengahna. Kawas sakabéh tetes DJ kami sareng video DJ ieu téh ngaropéa, kualitas luhur, High Definition video. Nambahkeun hiji pameget custom atanapi bikang bersuara bagian ka video pikeun ukur $ 50.
DJ video intro dina gaya logo Gate di Singa urang. A Palasik, iconic hiburan ngarasa ulang imagined kalawan ngaran DJ anjeun sarta téks custom. video DJ Ieu pastikeun grab perhatian maranéhanana. Hébat salaku intro DJ di awal atawa set anjeun, pikeun nutup kaluar wengi atawa, heck, ngan katuhu di tengahna. Kawas sakabéh tetes DJ kami sareng video DJ ieu téh ngaropéa, kualitas luhur, High Definition video. Nambahkeun hiji pameget custom atanapi bikang bersuara bagian ka video pikeun ukur $ 50.
Ulah settle pikeun layar hideung salila set Anjeun! Malah lamun teu boga video pikeun lagu husus, anjeun masih bisa mibanda visuals keuna tetep moméntum akang. Hadé acan, nyieun salah sahiji puteran DJ video urang, ngaropéa kalawan ngaran anjeun. Nguatkeun brand pribadi anjeun sarta ulah ngabogaan jalma pikir set Anjeun rengse alatan layar pareum. tag na ranjang musik audio nu sadia sareng video ieu, ngahubungan kami pikeun detil.
Énergi tinggi ieu VJ serelek mantuan mawa dina katuhu taun anyar! Sampurna ngawangun hype saméméh jam panarajangan 12. Kabéh professionally bersuara sarta diproduksi, kalayan grafik pikeun marengan. Ulah teundeun bal, ngawangun hype nu. Ngalakukeun eta taun kalayan ieu perdana VJ tetes!
Milih mana wae video 4 DJ intro bisa ngaropéa kalayan logo anjeun sarta tag audio featuring ngaran DJ anjeun! Tetep set Anjeun seger unggal waktos Anjeun spin kalawan arsenal ieu HD DJ intros yén balaréa baris cinta.
Sampurna DJ Video serelek ngamimitian set Anjeun! Ieu bakal meunang perhatian maranéhanana pasti.
"Ieu teh lalaki nu geus sagala geus ngantosan". Si Screammmmmmm "Ieu hiji na wungkul DJ (nami anjeun) Ti (nightclub anjeun atanapi Nami Company - Ngaran Kota) --- Hit eta (sfx: ledakan).!!Tempo video demo di aksi handap! Ngaropea eta di euweuh muatan tambahan!


text:
Kuring nu ngabogaan kurung nu mangrupakeun saripati atawa acining-acining taneuh, seuneu, cai, anu ngaHUdara anu ngaHIrup udara. Ieu ngajadi wujud diri ngaliwatan dahar, nginum, napas jeung barang nu diasakan. Eta 4 unsur tadi sanggeus ngajadi dina diri nimbulkeun napsu-napsu:
- napsu/sumanget barang gawe jeung kapangkatan tina acining seuneu/beureum.
- napsu/sumanget ngudag kanikmatan kaasup napsu “birahi” nu asal tina acining cai/bodas
- napsu/sumanget ngudag kadunyaan (harta banda) tina acining angin/koneng.
- napsu/sumanget tetep/mertahankeun naon bae nu geus kapimilik (teu aya jalma nu hayang ngalaman kamunduran).
Jadi dina hal ieu elmu Sunda mah dina perkara napsu-napsu teh teu nyalahkeun ka mahluk sejenna (setan, iblis jeung sajabana) nu sarua mahluk Gusti, tapi estuning memang ngancik jeung nempel (raket) teu pisah tina badan sakujur sapanjang hirup di dunya gede, tinggal kumaha sang kuring ngadalikeunana (ngamudina), naha rek diabur atawa rek diatur nyoko kana papagon hirup nu kamanusaan. Kuringna nu kudu boga pamilih sabab ‘sang kuring’ geus dibere wenang ku Nu Maha Wenang pikeun make diri jeung pangawasana di alam Pawenangan Gusti mah teu nyaram teu nitah, ngan sagala ucap-tekad jeung lampah teh aya karmana (hukum sabab-akibat patokan ti Nu Maha Kawasa), melak hade buah hade-melak goreng buahna goreng. Pan sang kuring teh asal ti Nu Maha Suci (Cahyaning Gusti = Nur Allah tea ceuk tukang ngelmu mah) nu tangtu ngabogaan sipat-sipat suci. Matak aya benerna nu ngahartikeun ucapan sampurasun teh ngandung sampurna ning (dina) ingsun, dina harti ingsun teh sang kuring nu asal ti Gusti jeung teu pisah jeung Gustina.
Napsu-napsu dina diri eta aya nu hade aya nu goreng, jadi ceuk elmu Sunda mah napsu teu meunang dipaehan tapi dikadalikeun/dikokolakeun, sabab mun diabur bakal ngarugikeun batur jeung ngarugikeun dirina, mun dipaehan bakal moal aya kahirupan manusa di dunya, matak dina legenda Sangkuriang nu ku simkuring pernah dipedar dina milis ieu. Dayang Sumbi (diri) kacida ngambekna waktu si Tumang (napsu) dipaehan ku Sangkuriang (sang kuring), buktina karek dikurangan oge waktu diri butuh dahar atawa butuh nginum teu ditedunan (puasa) apan sakitu ngambekna diri teh (beuteng kukurubukan, hanaang jeung laleuleus). Mun urang teu make eta opat unsur, tinangtu bakal leungit napsu-napsu dina diri teh .....da tangtu tiwasna.
Tah didieu aya pabedaan nu prinsip dina asal usul kajadian manusa/jalma antara elmu Sunda jeung elmu ti Timur Tengah. Sakanyaho simkuring elmu ti Timur Tengah mah (Yahudi-Kristen-Islam), yen cenah jalma teh dijieun tinu taneuh, terus ditiupkeun roh (angin), ari syetan dijieun tinu seuneu, Malaikat dijieun tina Cahaya, duka tah nu asal tinu cai jadi mahluk naon? Simkuring teu apal, manawi ki dulur aya nu terang, bejaan simkuring. Jadi aya sababaraha mahluk, sedengkeun dina elmu sunda mah gumulung jadi jalma tea. Jadi ngandung harti dina elmu sunda mah, bisa diibaratkeun setan jeung malaikat teh gumulung ngancik dina diri manusa, matak pantes ucap-tekad-lampah hade atawa goreng teh aya nu nyatet atawa kacatet ku dirina sewang-sewangan.
Bukti kalinuhungan luluhur Sunda, geura mun dilenyepan kajadian wujud diri asal tinu cahaya beureum-koneng-bodas-hideung teh, geuning nyatana universal atawa cocok keur sadunya, da buktina jalma di dunya teh geuning bisa digolongkeun (kelompok) kana bangsa kulit merah (Indian), bangsa kulit kuning (Indocina), bangsa kulit putih (Eropah), jeung bangsa kulit hitam (Negroid). Can ngareungeu aya bangsa kulit bulao atawa bangsa kulit hejo/ungu jsb.
Ari bangsa Sunda (Malayu) kaabus golongan mana? Apan cenah bangsa urang mah kaabus golongan bangsa kulit sawo matang nu hartina aya campuran nu saimbang antara beureum-koneng-bodas-hideung (unsur nu 4). Tah...mun kitu nyoko kana palsapah ieu, sabenerna urang Sunda kudu nganuhunkeun ka Gusti Nu Maha Suci, sabab sabenerna bangsa Sunda kacida pantes jeung meujeuhna ngajadi bangsa manusa nu utama teh, sualna aya dina kasaimbangan unsur nu ngabentuk dirina, oge dirojong ku alam/lemah-caina nu oge saimbang sagala aya nyukupan pangabutuh pangeusina (mun bener ngokolakeunana). Matak ceuk elmu sunda mah ari kuring teh (lain nu aya di lalaki bae, awewe ge sarua hakna) kudu bisa boga pamajikan 4 kalayan adil, sabab kakurangan atawa kaleuwihan salah sahiji unsur bae matak pigeringeun. Contona loba teuing beureum awak bakal panas (sipat lahir) atawa loba amarah/gancang ambek (sipat batin).
Hayu urang aji nu lianna tutungkusan hasil kalinuhungan luluhur dina perkara opat warna ieu, geura urang purak dina pawayangan. Urang gubrag jeung ngalalakon di dunya ku luluhur urang digambarkeun lir ibarat wayang, tah sajeroning milampah kahirupan gumelarna wayang, tangtu dipirig ku gamelan wayang, nu marengan dina metakeun ucap tekad jeung lampah eta sakabeh wayang kalayan ninggang dina wirahmana. Saha nu mirigna? Ceuk dina wayang disebutkeun “wali sasanga” (ke tunda guaran perkara wali sasanga ieu-teundeun di haneuleum sieum), urang guar bae alat gamelanana. Eta gamelan sarupaning saron, kenong, goong jsb, tetekon nu aslina mah kudu dijieun tina bahan perunggu, ari perunggu teh mangrupakeun campuran logam tina tamaga (beureum), kuningan (koneng), perak (bodas) jeung beusi (hideung), malahan gamelan pusaka mah sok oge nu ditambahan emas (koneng nu aya ajen).
Tuh geuning nyata kalinuhungan jeung kamotekaran luluhur teh natrat pisan, eta nepi ka kapikir pikeun ngagabarkeun kahirupan manusa di dunya nu salawasna make diri nu asal ti 4 unsur acining, dilarapkeun kana lakuning wayang nu dipirig gamelan nu oge dijieun tina 4 warna nu nyimbulkeu, asal diri.
Inget kénéh mangsa keur leutik sok dipandongengkeun ku kolot khususna ku nini atawa Indung Kuring nepi ka kuring Tibra sarena.... tah ieu caritana kurang leuwih leuwih kieu, teu karasa nyangclak cai sonca, sanajan Indung masih aya keneh dikieuna, pohara gedena jasa Indung teh, sanajan ngan saukur dipangdongengkeun. Sabenerna ieu teh mangrupakan hiji rumpaka anu mawa kana rahsa karuhanian jeung ngageuing rasa iba hate. Ngan teuing nu jadi Indung ayeuna sok mandongengkeun kanu jaHAdi Budakna atawa heunteu?
Tah ayeuna urang pedar wae caritana (dicaritakeun deui ku Ki Umbara) :
Jaman baheula aya dua budak—adi lanceuk—geus teu indung teu bapa, teu sanak teu kadang. Éstu éta barudak téh pahatu lalis. Lanceukna lalaki kira-kira umur tujuh taun, adina awéwé kira-kira umur lima taun. Titinggal kolotna ngan imah réyod wungkul. Pagawéan éta barudak sapopoéna ngarala suluh ka leuweung, mulungan pangpung atawa lanceukna naék kana tatangkalan, mitesmiteskeun rangrang nu gararing. Éta suluh téh dijual ka tatangga-tatanggana atawa ka pasar. Ladangna keur waragad hirup maranéhna. Hiji mangsa ngarala suluhna di tegalan eurih. Di dinya réa tatangkalan. Eurihna sadedeg-sadedeg. Ku maranéhna katénjo aya tangkal loa nu buahna raruhruy
pikabitaeun. Nu lalaki naék kana tangkal loa, ngalaan buahna nu arasak, diasupasupkeun kana koja bawana. Adina ngadagoan di handap, nyanghunjar lambar dina tumpukan eurih hirup.
Teu lila budak awéwé téh ngawih kieu:
Kang tulungan, Kang tulungan,
aya nu gagarayaman,
kana suku jeung ngégélan!
Ceuk lanceukna ti luhur bari jongjon ngalaan buah loa:
Usap baé Nyai, meureun sierum!
Teu lila budak awéwé téh ngawih deui:
Kang tulungan, Kang tulungan,
aya nu gagarayaman,
kana suku jeung ngégélan!
Cék lanceukna ti luhur tangkal loa, naékna beuki luhur:
Usap baé Nyai, meureun sireum!
Teu lila kadéngé deui budak awéwé téh ngawih deui:
Kang tulungan, Kang tulungan
aya nu gagarayaman,
kana suku jeung ngégélan!
Cek lanceukna ti luhur tangkal loa:
“Usap baé Nyai, meureun sireum!”
Budak awéwé ngawih deui, tapi soranan beuki laun, malah les pisan:
Kang tulungan, Kang tulungan,
aya nu gagarayaman, kana…
Lanceukna turun, pohara kagéteunana, lantaran adina euweuh dina tempatna. Eurih urut diuk adina busik. Nu barusik téh ngabulungbung manjang, ku lanceukna tuluy dipapay. Dina tungtungna nu busik téa, katingal ku manéhna,
oray sanca sagedé gulungan kasur…nangkarak beungkang paéh, beuteungna bungkiang. Sigana paéh kamerekaan. Keur kitu kadéngé ku éta budak lalaki, sora manuk di luhur kiara, “Cukrih, cukrih, turih ku pucuk eurih. Cukrih,
cukrih, turih ku pucuk eurih!” Ti dinya lanceukna téh niruk pucuk eurih nu garing, nu seukeut, tuluy beuteung oray téh diturih. …Ana boréngkal téh adina, hirup teu sakara-kara. Regeyeng nu
lalaki manggul beungkeutan pangpung, ngiringkeun adina, baralik bari ngadalaharan buah loa anu arasak.
Dua taun ti harita…
Dina musim katiga, cai walungan tiba ngérélék. Hiji mangsa ménak-ménak ti dayeuh ngersakeun munday di Leuwi Sipatahunan. Dina waktuna, barudak pahatu ogé milu tarurun ka leuwi. Mimitina mah nu lalaki nyairan beunteur
jeung hurang nu marabok, adina nu ngundangan. Lila-lia budak lalaki téh kabitaeun ku palika nu teuleum mareunang lauk galedé. Manéhna milu teuleum.
Enya baé, manéhna ogé meunang nilem. Sumangetna beuki gedé, tuluy teuleum ka nu jero. Tapi aya sajamna manéhna teu mumbul-mumbul. Adina jejeritan ménta tulung. Teu lila hiji palika mumbul bari nangkeup Si Ujang pahatu geus…maot.
Adina ceurik auk-aukan, akang-akangan. Ku palika duaan, mayit téh dianteurkeun ka imahna, digolérkeun dina babaléan, diruruban ku samak butut. Cék salah saurang nu nganteurkeun, “Dikuburna mah isukan. Ayeuna mah kapalang, kami keur munday,” tuluy maranéhna ka leuwi deui.
Budak awéwé ingeteun kana omongan indungan basa rék maot. Kieu, “Ieu jimat ti karuhun, simpen sugan aya maunatna.”
Nu disebut jimat téh mangrupa hihid. Ku budak awéwé harita dicokot, tuluy dipaké ngageberan mayit lanceukna bari ngawih, kieu:
Geber-geber hihid aing,
hihid aing kabuyutan,
warisan ti nini aki,
pangusir bibit kasakit,
panawa anu cilaka.
Anéh mayit téh ngerenyed.
Ngawih kadua kali:
Geber-geber hihid aing,
hihid aing kabuyutan,
warisan ti nini aki,
pangusir bibit kasakit
panawa anu cilaka.
Mayit téh beunta, panonna gular-giler.
Ngawih katilu kali:
Geber-geber hihid aing,
hihid aing kabuyutan,
warisan ti nini aki,
pangusir bibit kasakit,
panawa anu cilaka.
Juringkang lanceukna hudang, waluya teu sakara-kara.
Kacaritakeun raja di éta nagara kagungan putra hiji-hijina pameget, nunggal. Éta putra ku ibu ramana pohara didama-damana. Keur kasép jeung calakan téh, handap asor jeung hadé basa deuih. Hiji mangsa éta kakasih ibu ramana téh teu
damang wales. Dukun lepus dikelun, paraji sakti dikerid; tapi saurang ogé boh jampéna boh ubarna taya nu mental. Nu teu damang dengdeng baé, malah wuwuh répot. Cindekna, dukun lepus ilang lepusna; paraji sakti leungit saktina.
Nu nyoba ngalandongan munggah ka ngantay. Tapi teu aya nu hasil. Kangjeng Raja jeung praméswari siang wengi teu tebih ti pajuaran nu teu damang.
Pamaréntahan mah kumaha Patih baé. Di imah barudak pahatu. Nu lalaki ka adina nyaritakeun putra Raja nu teu damang wales, teu aya nu bisa ngalandongan, “Kumaha upami Nyai nyobaan ngageberan ku hihid jimat?”
“Asal diidinan asup ka karaton,” témbalna.
Lanceukna ngadeuheus ka Juragan Patih, neda widi yén adina badé nyobi ngalandongan nu teu damang.
“Saha baé boh kolot boh ngora, boh lalaki boh awéwé, meunang nyobaan.
Ngantay baé!”
Isukna dianteur ku lanceukna, Si Nyai milu ngantay ngalandongan. Gancangna bagéan Si Nyai asup. Kusiwel tina jero bajuna, Si Nyai ngaluarkeun hihid jimatna, tuluy ngageberan nu teu damang bari ngawih:
Geber-geber hihid aing,
hihid aing kabuyutan,
warisan ti nini aki,
pangusir bibit kasakit,
panawa anu cilaka.
Nu teu damang, anu tadina peureum baé téh bray beunta.
Ngawih kadua kali:
Geber-geber hihid aing,
hihid aing kabuyutan,
warisanti nini aki,
pangusir bibit kasakit,
panawa anu cilaka.
Nu teu damang socana gular-giler, rurat-rérét ka ibu ramana, nyéh imut.
Ngawih katilu kalina:
Geber-geber hihid aing,
hihid aing kabuyutan,
warisan ti nini aki,
pangusir bibit kasakit,
panawa anu cilaka.
Juringkang nu teu damang téh gugah. Sang Raja ngarangkul putrana. Ari praméswari ngarangkul Si Nyai, digaléntor diciuman. Boh Sang Raja boh Praméswari rarambay socana. Cisoca kabingah.
Ti harita Si Nyai teu meunang balik deui, kudu tetep di karaton, diasih pisan ku Praméswari jeung ku Sang Raja. Beuki lila beuki geulis, beuki apal tata-titi kaménakan.
Barang Pangéran jeung Si Nyai pada sawawa, tuluy ku Sang Raja ditikahkeun. Péstana ramé pisan. Lanceuk Si Nyai diangkat jadi mantri.
Tamat.


text:
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 6)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 94 d/k 114
17 Feb 2004 - 2:20 am
51. WAKTU KEDAH DIANGGO IBADAH (:2/94,95,96) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,
Padahal mun henteu taqwa, panjang umur teh teu guna.
- Panjang umur sadi siksa, lamun seug salah ngeusina,
Panjang umur teu mangpa'at, lamun henteu daek solat.
- Panjang umur bari iman, eta kurnia pangeran,
Waktu dipake ibadah, umurna ge pinuh berekah.
- Panjang umur eta bagja, lamun dibarengan takwa,
Hirup teh gede gunana, lamun seug bisa ngaturna.
52. AL-QUR'AN (:2/97,98,99,100,101) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- AL-Qur'an pidawuh Alloh, nu ngancik di Rosululloh,
dititiskeun malaikat, Jibril mancegkeun amanat.
- Al-Qur'an eta bewara, sangkan manusa gumbira,
ayat-ayat eces tembres, tuduh hirup beres roes.
- Tapi sawarehna jalma, kana Qur'an teu percaya,
api lain tur cangcaya, nu kitu jalma cilaka.
53. ULAH NGULIK ELMU SIHIR (:2/102,103) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Dina jaman ahir-ahir, loba nu ngarulik sihir,
elmu teluh elmu tenung, dijugjug najan ka gunung.
- Jaman Nabi Sulaeman, aya malekat duaan,
ngajarkeun tenung jeung sihir, Harut Marut ahli sihir.
- Ngulik sihir rugi pisan, nimbulkeun kamudorotan,
dirina teh ditukeuran, kana harga hina pisan.
- Elmu sihir teh ujian, pikeun nguji kaimanan,
naha pageuh iman takwa, ka Alloh Nu Maha Esa.
- Loba jalma nu teu kuat, ku elmu sihir kabengbat,
cilaka dunya aherat, ku Alloh bakal dila'nat.
54. KUDU HADE BASA (:2/104,105) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Kudu bisa hade basa, nerapkeun dina pernahna,
sabab lamun salah basa, balukarna teh pohara.
- Basa teh gambaran rasa, rasa teh rasa manusa,
manusa teu bisa basa, sok mindeng manggih cilaka.
- Jalma mah hade ku omong, goreng oge tina omong,
mun ngomong ulah sabongbrong, ulah sombong gede bohong.
55. MANUSA MAH KAWATESANAN (:2/106,107,108) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Saeusining jagat raya, anu nyumput anu nyata,
di dunya di aheratna, sadaya ciptaana-Na.
- Nyipta teu langkung Mantenna, ngamansuh kuma Mantenna,
ngawujudkeun sakersaNa, ngilangkeun ge sakersaNa.
- Akal jalma kawatesan, nya kitu oge pikiran,
heureut paningalna jalma, kawatesan kanyahona.
- Mungguh Iradah Pangeran, jembarna teh tan wangenan,
nu kanggungan karajaan, sagebarna bumi alam.
56. ULAH KAOLO (:2/109) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Kade andika kabandang, tina Islam jadi nyimpang,
diolo dibibitaan, sangkan pecat kaimanan.
- Lamun adika kaolo, atuh geus tetela bodo,
nu matak sing ati-ati, ngajaga diri pribadi.
- Lamun urang lemah iman, gampang kaolo kagendam,
Leeh ku dibibitaan, padahal geus iman Islam,
- Lamun kairut ku batur, iman Islam jadi luntur,
atuh hirup teh ngalantur, kaburu asup ka kubur.
57. PAGEUH JANGJI (:2/110) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Kapan geus janggji na ati, geus paheut pageuh pasini,
seja bakti ka Ilahi, ka Alloh Nu Maha Suci,
- Geus niat rek solat husu, ka Alloh sujud mituhu,
kade ulah lanca-lanci, ngalanggar jangji pasini.
- Solat fardu eta kudu, solat sunah teh ibadah,
reujeung ulah poho jakat, eta teh gawe maslahat.
- Sagala gawe pribadi, rek nu nembrak rek nu buni,
hasilna ge keur pribadi, tur ku Alloh katingali.
58. ULAH TAKABUR (:2/111,112) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Kaasup jalma nu riya, ujub takabur kacida,
wani nyebutkeun dirina, nu bakal asup sawarga.
- Sabab anu ka sawarga, ngan jalma nu iman takwa,
migawe amal ibadah, ka Gusti Alloh sumerah,
- Panceg iman henteu hamham, pengkuh pageuh iman Islam,
ari perkawis sawarga, eta teu langkung Mantenna.
59. ULAH ASA PANGBENERNA (:2/113) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Ku urang oge kasaksi, Yahudi sareng Nasrani,
pareheng parebut catur, bener aing henteu batur,
- Silih unggulkeun kitabna, silih hina agamana,
pada reueus ku dirina, asa anu panghebatna.
- Padahal mung Nu Kawasa, Hakim Nu Maha Uninga,
nu bakal mutus perkara, nu dijieun parasea.
- Mending oge runtut akur, akur jeung batur salembur,
tibatan ibur jeung guyur, matak pecoh reujeung dulur.
60. ALESAN JIJIEUNAN (:2/114) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Boa tereh ahir jaman, pedah jaman pangwangunan,
loba nu nyieun alesan, alesan kamalinaan.
- Aya masjid dibongkaran, pedah cenah ngahalangan,
henteu luyu jeung rancangan, pasalia jeung aturan.
- Sanggeus masjid jadi rata, ngawangunna leuwih lila,
mulan-malen karek nyata, teu merenah kitu peta.
- Hatena mah gegebegan, teu kendat ngan rerenjagan,
terus nyarieun alesan, nutupan kateutengreman.
- Seueur pisan nu nga'dua, hayang paranjang umurna,


text:
Molibdénum
Molibdénum nyaéta hiji unsur kimia dina tabél périodik anu miboga lambang Mo jeung nomor atom 42.[1] Molibdénum mangrupa logam transisi warnana bodas kapérakan sarta leuwih lemes tinimbang tungsten.[2] Scheele manggihan molibdénum dina taun 1778.[2] Ieu logam sok hésé dibédakeun jeung grafit sarta bijih timah.[2] Molibdénum miboga modulus élastisitas luhur, jeung ngan ukur tungsten sarta tantalum anu sayaga leuwih loba, miboga titik lééh leuwih luhur.[2] Molibdénum teu gampang larut dina taneuh asam sarta leuwih gampang larut dina taneuh basa.[2] Ieu ngajadikeun pepelakan téh bisa miboga nepi ka 500 ppm molibdénum nalika tumuwuh dina taneuh basa.[2] Molibdenit mangrupa bijih mineral utama molibdénum, ku wulfénit aya dina urutan saterusna.[2] Sawaréh molibdénit dibeunangken minangka produk sampingan tina produksi tungsen jeung tambaga.[2] Daérah patambangan utama molibdénum nyaéta Amerika Serikat, Chili, Kanada, jeung Rusia.[2]


text:
Dina poéan mimiti dilaksanakeunana PON Riau XVIII 2012, ping 9 Séptémbér 2012, atlét Jawa Barat di cabang olahraga Dayung ngahasilkeun deui medali. Sanggeus meunangkeun medali dina poé kamarina, poé ayeunaa atlét-atlét Jawa Barat beubeunangan deui medali anu jinisna medali Emas sasiki, Perak ogé sasiki ditambah ku Perunggu anu sasiki ogé.
Medali ti cabang olahraga Dayung dibeunangkeun ku Masrifah anu ngiluan tatandang dina nomer WK-1 500 M. Sanggeus ngéléhkeun atlét-atlét ti kontingén Banten, Jambi, DKI, Papua Barat jeung Sulawesi Selatan, ahirna meunangkeun medali emas. Sedengkeun ari medali pérak dibeunangkeun ngaliwatan nomer WK-2 500 M kalawan atlétna Kanti Santyawati/Siti Mariam. Anu panungtungan dina poé ieu dina cabang olahraga dayung, medali perunggu dibeunangkeun ku Nurhalimah/Nur Meni/Riana Yulistriana/Ririn Nur Farida anu tatandang dina nomer WK-4 500 M.
Hasil tatandang babak final cabang olahraga dayung poéan kahiji dilaksanakeun PON Riau XVIII 2012 nyaéta:


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sarakah (8)
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 7)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 115 d/k 126
23 Feb 2004 - 7:50 am
61. NURUL HIKMAH (:2/115) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,
sapanjang nyanghareup ngidul, ngaler deui ngaler deui,
- Madhab opat sagemblengna, jagat raya sagebarna,
kagungan Alloh Ta'ala, kalimpudan iradah-Na.
- Rahmat kurnia Mantenna, ngalingkupan jagat raya,
jembar teu aya watesna, Alloh Nu Maha Uninga.
- Sabudeurna puter jagat, estu kalampud kalampat,
kacebor ku rahmat ni'mat, ti Alloh Nu Maha Ha'at.
- Sapanjang nyanghareup ngulon, ngetan deui ngetan deui,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.


text:
KIRA taun 1985-an nepika taun 1990-an, di lembur kuring Luragung, rek munggahan teh sok rame ku nu baralanja ka pasar. Kaasup kuring sok milu riweuh mun ema balanja ka pasar teh
Jenatna pun bapa, (mugi sing dicaangkeun alam kuburna), jadi sedih inget jaman baheula, sok nitah kuring sangkan ngabantuan mawa balanjaan ema ti pasar.
Biasana ema teh sok meuli hayam jago (kampung), da keukeuh bapa mah tara nuang daging hayam nagri. Teu ngeunah cenah.daging hayam nagri mah. Eta daging hayam teh sok diopor keur sahur munggaran, da geus liwat tilu poe mah biasa wae kadaharan keur sahur teh sok saayana.
Kuring mah kadaharan keur sahur teh sok ngahaja meuli goreng kentang, goreng dage haneut, ngadadak jam dua samemeh mangsana sahur da di lembur loba nu dagang gorengan keur sahur tea.
Ari ema balanja ka pasar teh sok sakalian meuli lauk asin sepat, tawes, teri, cumi-cumi, sakapeung sok meuli gakser (apal gakser?) sabulaneun. Ari buka puasa kudu oge aya lauk nu arasin, jeung kudu aya coel sambel. (Agah)*


text:
Runtah
Runtah nyaéta sésa bahan nu teu dipikahayang nalika réngsena hiji prosés. "Runtah" mangrupa konsép jieunan manusa lantaran dina prosés alam mah konsép runtah teu dipikawanoh. Nu aya dina prosés alam mah ngan mangrupa produk nu teu aktip atawa inert.
Runtah bisa aya dina unggal wujud bahan: padet, caér, atawa gas. Nalika dileupaskeun dina dua wujud nu disebutkeun pangahirna, utamana gas, runtah bisa ogé disebut émisi. Émisi biasana pakait raket jeung polusi.
Dina kahirupan manusa, runtah lolobana datang tina kagiatan: tambang, pabrik, konsumsi, jrrd. Ampir sakabéh produk industri dina hiji waktu bakal jadi runtah. Lobana runtah kira-kira sabanding jeung gedéna pamakéan (konsumsi).
Eusi
Rupa-rupa runtah[édit | édit sumber]
Dumasar kana sumberna:
- Runtah alam
- Runtah manusa
- Runtah konsumsi
- Runtah pabrik
- Runtah nuklir
Runtah alam[édit | édit sumber]
Runtah nu diproduksi dina kahirupan liar bakal diprosés alami, misalna dangdaunnan nu garing bakal ngarumbay jadi taneuh. Di luar kahidupan liar, runtah samodél ieu bisa jadi masalah, misalna lamun aya loba dangdaunnan garing di padumukan manusa.
Runtah manusa[édit | édit sumber]
Runtah manusa (Inggeris: human waste) nyaéta istilah nu biasa digunakeun pikeun nyebut kokotor manusa utamana nu mangrupa tai jeung cikiih. Runtah manusa bisa ngabahayakeun kalawan rosa kana kasehatan lantaran runtah bisa digunakeun pikeun tempat ngembangna bibit panyakit nu asalna tina virus jeung baktéri. Aya hal anu ngajadikeun kahirupan manusia bakal leuwih onjoy. Nyaéta ku bisana manusa ngurangan sumebarna panyakit nu disababkeun runtah manusa ieu ku cara ngajalanan hirup higiénis jeung sanitasi. Kaasup ogé ku kapanggihna tiori ngeunaan saluran pipa (Inggerisna: plumbing).
Runtah konsumsi[édit | édit sumber]
Runtah konsumsi nyaéta runtah nu dihasilkeun (manusa) nu maké barang atawa produk misalna, lolobana runtah nu dipiceun kana wadah runtah balaréa. Runtah jenis ieu pisan nu umumna dipikirkeun ku manusa. Sanajan kitu, lobana runtah dina jenis ieu saeutik pisan lamun dibandingkeun kana runtah nu dihasilkeun tina prosés nambang jeung pabrik industri.
Leuwih lengkep dina artikel ngeunaan runtah konsumsi.
Tingali ogé[édit | édit sumber]
Référénsi[édit | édit sumber]
Sabagian eusi kaca ieu dicutat tina:
- http://develop.consumerium.org/. Tingali ogé sajarah artikel aslina. Artikel asli diterbitkeun ku lisensi GFDL v 1.2.
- Widang-widang nu ngahasilkeun runtah ? Nagara-nagara EEA 1992-1997, European Environmental Agency, 2005/01/05.
- http://www.jala-sampah.or.id/index.htm
- http://www.walhi.or.id/kampanye/cemar/sampah/peng_sampah_info/
Kompos - Polusi - Treuk runtah - Wadah runtah - Ngokolakeun runtah - Ngamangpaatkeun runtah


text:
- Dongeng Sasakala: KUDA
1 Mar 2002 - 2:34 am
Jaman baheula beh ditueun baheula waktu sasatoan barisa keneh ngomong cara jelema, di hiji leuweung aya hiji sato gede. Eta sato ngadenge beja, yen di dunya aya manusa sarta pinter pisan akalna. Eta sato hayangeun nyaho, kumaha rupana manusa teh, jeung haying nyaho kapinteranana.
Tuluy eta sato gede teh ka luar ti eta leuweung, maksudna rek neangan manusa tea. Di jalan papanggih jeung jalma tiluan. Eta sato gede teh nanya, "Rek ka mana maraneh araya di dieu?"
"Rek ngala suluh ka leuweung," tembal nu saurang. "Ari maneh rek ka mana?"
"Kieu, bejana di ieu dunya teh aya nu disebut manusa pinter jeung rea akalna. Kaula haying nyaho rupana, jeung kaula haying nyoba kapinteranana. Sugan andika nyaraho, di mana ayana eta manusa teh?"
"Puguh bae nyaho mah, ngan tempatna jauh ti dieu. Tuh, di ditu."
"Naha maraneh bias nganteur ka kaula, sabab kaula haying pisan papanggih jeung nu disebut manusa teh?"
"Bisa, ngan kaula teu kuat leumpangna, sabab kacida jauhna."
"Gampang, lamun maraneh teu kuat leumpang mah, tarumpak bae dina tonggong kaula. Gede tanaga kaula mah."
"Ah embung, tumpak dina tonggong maneh tiluan mah, sieun aya nu ragrag mun engke maneh lumpat. Kieu bae ayeuna mah, ku lantaran geus burit, sanajan dianteur oge kaula tiluan, moal bias nepi beurang keneh ka ditu, da kacida jauhna tea. Kumaha lamun isukan bae isuk-isuk jeung kaula rek mikir-mikir heula, supaya bias kabawa tiluanana."
"Heug," ceuk eta sato teh.
Tuluy eta sato teh balik ka tempatna di leuweung. Nya kitu deui jalma nu tiluan tea baralik ka lemburna.
Sadatangna ka lembur, jalma anu tiluan teh badami, kumaha akalna supaya bisa tumpak eta sato bareng tiluan.
Cek nu saurang, "Urang nyieun padati leutik bae, kai loba. Keun manehna sina narik, urang tiluan nu tarumpakna."
Tuluy eta jalma nu tiluan teh sapeupeuting nyieun padati leutik, kira asup tiluaneun.
Isukna isuk-isuk sato gede teh geus papanggih deui jeung jalma anu tiluan.
Cek jalma anu saurang, "Tah, ieu padati tarik ku maneh, kaula tiluan nu tarumpakna!"
"Kumaha narikna, da kaula teu boga leungeun?"
"Gampang, hulu (sungut) maneh bae ditalian (dikadalian), talina dicekel ku kaula, bisi maneh tarik teuing lumpat ku kaula bisa ditahan. Jeung dada maneh ditalian kana ieu padati (make lestreng), supaya ieu padati katarik," ceuk nu saurang teh.
"Ari eta naon?" ceuk eta sato bari nunjuk ku gadona.
"Ieu ngaranna pecut. Bisi maneh lumpatna kendor, ku ieu pecut bias gancang deui."
Sanggeus sagalana beres, tuluy elesna dicekel ku nu saurang. Ceterr… eta sato dipecut, belenyeng lumpat tarik pisan. Barang geus jauh, sato teh eureun, nanyakeun, "Jauh keneh tempat manusa teh?"
Ditembal ku jalma nu saurang, "Geus deukeut. Tuh beh ditu!"
Belenyeng deui eta sato lumpat.
Barang geus kacida capeeunana, sato teh eureun deui, nanyakeun, "Dimana ayana manusa teh, kaula geus kacida capena?"
Jalma nu tiluan teh turun tina padati. Cek nu saurang, "Saenyana, ieu kaula tiluanana nu disebut manusa teh. Ayeuna maneh rek kumaha? Rupa manusa ayeuna maneh geus nyaho, akal jeung kapinteranana geus bukti, nepi ka menh geus bias mawa kaula tiluan nu sakitu jauhna, ditarik ku maneh dina ieu padati meunang nyieun manusa."
Jawab eta sato, "Bener, manusa teh pinter rea akalna. Ayeuna kaula taluk ka manusa. Jeung kaula rek menta ngaran ka andika, sabab kaula tacan boga ngaran."
Ceuk jalma anu pangpinterna, "Ayeuna maneh ku kaula dingaranan KUDA, sabab waktu maneh rek lumpat narik padati tadi, ku kaula katenjo suku maneh nguKUD kana taheun, jeung daDA maneh narik kana ieu padati."
Nya nepi ka ayeuna, sato nu kitu pandena teh disebut KUDA.
Sumber: Tina Dongeng-dongeng Sasakala
Kenging Ngempelkeun: Ki Umbara
Penerbit: CV Geger Sunten Bandung


text:
Contoh Naskah Pidato | Biantara Basa Sunda Tema Internet
Assalamualaikum.wr.wb
Bapa/ ibu guru anu dipikahormat sareng rerencangan anu dipikacinta, sateuacana hayu urang panjatkeun puji sareng sukur ka gusti Alloh nu maha Esa, anu tos masihan rohmat sarta hidahyana ka urang sadayana. Ku kituna ayeuna urang tiasa ngumpul di tempat ieu.
Hadirin sadayana, Sa teu acana simkuring bade ngucapkeun nuhun ka bapa/ ibu guru anu parantos masihan waktos ka simkuring kangge medarkeun hiji biantara anu judulna “Pangaruh Internet Ka Rumaja”
Hadirin Sadayana, Sateu acan simkuring mitembeyan biantara, simkuring hoyong medarkeun watesan masalah anu bade dibacakeun, nyaeta diantara ; pangaruh internet tina segi positif sareng tina segi negative.
Internet, kecap anu teu asing di jaman ayeuna. Internet tiasa diakses dimana wae, cukup modal hp anu ngabogaan koneksi internet atawa cukup ku ngamodal duit sabaraha rebu perak, ayeuna mah ampir di unggal juru jalan, rek di kota atanapi di desa, ayeuna mah geus loba warung anu ngajual jasa internet atawa anu mana sok disebut “warnet”.
Seueur elmu anu aya di internet nu bisa ku urang dicokot. Sagala informasi naon wae anu aya di internet, informasi eta bisa dicandak kalayan gampang sagampang urang ngabalikeun talapak panangan sareng ngicepkeun soca. Terus naon hubunganna jeung siswa ? tangtu pohara seueurna hubungannana internet di jaman kiwari jeung siswa, sabab siswa heunteu luput tina anu namina informasi sareng elmu. Internet teh nyaeta media anu pang efektifna sarta gampang diakses dimana wae jeung kusaha wae. Sanajan teu bisa dipungkir yen ayeuna kabebasan ieu teh bisa oge disalah gunakeun jeung salah dina narepkeunana. seueur pisan fasilitas internet minangka sarana kriminalitas atanapi asusila.
Rea pisan hal-hal negatif tina internet, salah sahiji contona nyaeta :
Pikeun anu kakara mikawanoh kana internet nyaeta bisa ngabuka situs – situs, gambar – gambar, atawa video – video anu teu sawajarna
Kacanduan gim online nepikeun ka poho kana sagala
Bisa katipu tina iklan – iklan di internet
Tapi aya oge segi positifna :
Siswa bisa neangan informasi anu luwes mun dibanding ngan saukur diuk cicing ngaregepkeun guru nerangkeun
Bisa nambah rerencangan dina jejaring social, jsb
Rumaja nyaeta makhluk anu rentan kanu parobahan di sakurilingna. Rumaja biasana sok nurutkeun anu dominan anu aya disakurilingna. Mangka ti eta alusna lamun urang bisa bijak ngagunakaeun internet keur kamajuan diri sarta pribadi urang sorangan.
Sakitu wae biantara ti simkuring, hatur nuhun atos merhatikeun, akhirul kecap.
Wassalamualaikum wr.wb
Pidato Bahasa Sunda yang lainnya:Pidato Bahasa Sunda Tema KabersihanPidato Bahasa Sunda Tema Kabudayaan


text:
WARUGA JAGAT = SAJARATUL KAUN = POHON HAYATI = KA’HAYU JATI
(KAI JATI)
Dina adat budaya Bali urang manggihan hiji upacara anu disebut TUMPEK WARIGA, nu inti pilosofina nyaeta pieun ngahurmat ka tatangkalan / kakayon, utamana pangabakti ka Dewata nu murbha di Pakayonan. Di dieu tetela kecap ‘WARIGA’ teh raket kaitannana jeung kayu/tangkal.
Dina basa Sunda, urang oge tangtu manggihan kecap ‘WARU’, eta kecap teh mangrupa aran salah sahiji kakayon, nyaeta tangkal WARU, malah cenah tangkal WARU teh pieun masarakat padalaman Sunda dianggap tangkal anu kawilang karamat da kacaritakeun sok arang langka kapanggih petetannana, jadi ana sakali aya nu manggihan petetan WARU teh cenah kanjat sok aya kolot nu nyebutkeun pajar eta teh jimat, ku pedah jarang tea meureun. (peun).
Ku kituna kecap ‘WARUGA’ teh upama dirucat bisa jadi ngasalkeun tina kecap ‘WARU-UGA-HA’ : WARU = TANGKAL / TANGTUNG, UGA = DAWUH / KALA MANGSA / PASA’ATAN / RUANG WAKTU, HA = HIRUP (USIK-MALIK). Jadi ‘WARUGHA’ (kiwari: Waruga/ raga/ jasad/ badan) teh = tangkal / tangtung hirup anu kauger ku waktu (umur).
Tiheula geus kungsi dibahas ngeunaan kecap ‘BHA/BA’ dina logat Surya Kuna anu robah jadi ‘WA’ dina logat Kawi (Jawa kuna) jeung Sunda Kuna, saperti; ‘PURBHA/ PURBA jadi ‘PURWA’, ‘BIHARA’ jadi ‘WIHARA’, ‘BARUNA’ jadi ‘WARUNA’…jsb, ku kituna bisa jadi upama kecap ‘WARU’ oge asalna tina kecap ‘BA-HARU/BHARU’ (kiwari: BARU = anyar).
Dina Bahasa ‘Arab, sakur jajadian cipta (kauniyyah), paribasa Piteuk Tongo Walang taga, Orong-orong Gogondongan, kabeh saakur anu kasebut makhluk sok disebut bangsa ‘HAWADITS’ = Bangsa anyar, lalawanan tina ‘QIDAM’ = Wit/ Mimiti/ Tiheula ayana, (HAWADITS teh bentuk jama’ tina kecap ‘HADITS = anyar).
Dina bahasa Malayu urang oge urang manggih salah sahiji aran kayu anu disebut ‘GAHARU’, aya deui anu disebut tangkal ‘ARU’.
Kecap ‘GAHARU’ jeung ‘ARU’ bisa jadi tina ‘BA-HARU’MM / HARU’MM (seungit) atawa ‘BHARU’ (anyar), dina ejahan baheula mah HA = A, saperti; HANA CARAKA = ANA CARAKA, HARUM = ARUM, KA-HADE = KADE, KA-HAYU = KAYU…jsb. Malah aya deui aran kakayon anu geus kacutat dina carita Tapal Adam Babu Hawa, nyaeta tangkal ‘ARA’, => ARA > HARA-UGA-HA > HARAGHA (harga diri = tangtung diri / ajen inajen diri), tina ‘HARAGHA’ jadi ‘RAGA’, robahna saperti; Hamangku/ Hamengku / Amangku > Mangku (Hamengku buwono, Amangkurat, Mangku bumi).
Sakumaha anu geus kungsi ditetelakeun tiheula yen parobahan parobahan litelatir kecap saperti kitu teh kacida ilaharna dina elmu Linguistik mah, anu barobahna kitu teh bisa ku alatan beda letah (dialek) atawa diakibatkeun ku kamekaran basa ti mangsa ka mangsa saluyu jeung kamekaran peradaban hirup-huriping manusa nu ngabasakeunnana.
Terakhir: upama geus cunduk kana waktu datang kana mangsa, eta anu disebut Waruga atawa Raga teh geus teu nyawaan (paeh), upama diibaratkeun tangkal kayu mah geus pugur, geuning ngatik sok dicirian eta pendemannana teh ku ‘JAHUL’ anu sok disebut ‘TUTUNGGUL’, ari cirina mah bisa ku kayu, bisa ku awi atawaning ku batu, tapi nu jelas istilah ‘TUTUNGGUL’ teh minangka tuduh / alamat / ciren tina pasesaan adegan tangkal hirup (sabab tunggul teh sesa tangkal kayu nu geus paeh). Alhasil ‘TUTUNGGUL’ teh ciren tina pasesaan Tangkal / Pangadeg / Tangtung / Waruga / Raga anu hirup.
{Dicutat tina ” KAHAYU JATI – PASINI DIRI JEUNG WANCI” Ku: KUNDA HYANG}.
Ra-Hayu


text:
1Isa teh, dibabarkeunana di Betlehem tanah Yudea, dina jamanna Raja Herodes. Teu lila ti harita, aya nu daratang ka Yerusalem, nya eta parabujangga ti tebeh Wetan.
2Aranjeunna mariksa, “Di mana raja urang Yahudi anu anyar dibabarkeun teh? Kaula ti tatar Wetan parantos mendakan bentangna sarta pangna darongkap ka dieu seja mintonkeun persetya.”
3Atuh Raja Herodes pohara ngagebegna, kitu deui sakur nu aya di Yerusalem.
4Geuwat anjeunna nyaur Imam Agung jeung ahli-ahli Kitab bangsa Yahudi, lajeng mariksakeun, “Al Masih teh di mana bakal dibabarkeunana?”
5Wangsulanana, “Di Betlehem daerah Yudea, margi parantos tinulis kieu ku paranabi:
6‘Maneh, Betlehem, di tanah Yudea, di antara rengrengan anu marentah nagara teh, lain nu pangleutikna. Sabab ti maneh pisan jaga baris rawuh hiji pamingpin, anu bakal ngaraksa umat Kami Israil.’”
7Bujangga tea ku Herodes disaur, ririkipan dipariksa kalayan talete: Eta bentang teh, iraha mimiti katembongna.
8Tuluy dijurung laku ka Betlehem bari diomat-omatan kieu, “Ayeuna mah, saksrak bae eta Murangkalih teh sing kapanggih; lamun enggeus, kudu ka dieu pupulih sabab kami oge seja ngabakti ka Anjeunna.”
9Bral, bujangga-bujangga teh, mariang. — Ujug-ujug, bentang nu tembong ti tatar Wetan tea bijil deui, tembong maju miheulaan aranjeunna; ahirna, kandeg di lebah Murangkalih tea —
10Atuh barang bentang tea, breh katembong, aranjeunna teh pohara baringahna!
11Geus kitu, sup bae lalebet, kapendak Murangkalih teh katut Maryam, ibu-Na. Brek sarujud ngabakti, tuluy muka pepeten, ngabaktikeun emas, dupa, jeung emur (sabangsa menyan).
12Aranjeunna karenging pituduh ti Gusti Allah dina impenan: Ulah ka Herodes deui jeung mulihna teh kudu nyandak jalan sejen.
13Sanggeus bujangga teh marulih, malaikat Pangeran nembongan ka Yusup dina impenan sarta ngadawuh, “Geura hudang, Budak jeung indung-Na bawa ka Mesir; cicing heula di ditu, tepi ka aya beja deui ti Kami; sabab eta Budak teh, keur disaksrak ku Herodes rek ditelasan.”
14Korejat Yusup tanghi. Tuluy eta Murangkalih jeung ibu-Na teh, peuting eta keneh, ku anjeunna dicandak ngalolos ka Mesir.
15— Maratuhna di Mesir teh, nepi ka pupusna Raja Herodes — Ieu kajadian teh bukti laksanana Pangandika Pangeran ka nabi-Na tea: ‘Kami geus nyaur Putra Kami ti Mesir.’
16Ari Herodes barang ngaraos yen bujangga-bujangga teh jalir, pohara benduna. Lajeng Herodes marentahkeun numpes kabeh barudak lalaki di Betlehem jeung sabudeureunana anu umurna dua taun ka handap; eta teh ancer-ancer anu dicandak ku Herodes, — ngitung ti wates tembongna bentang — sakumaha katerangan ti bujangga tea.
17Nya harita tinekananana pilahir Nabi Yermia anu kieu tea:
18‘Di desa Rama kadenge tingkaroceak, midangdam aluk-alukan. Rahel nyeungceurikan anak-anakna, henteu beunang dibangbalerkeun. Da puguh, anakna kabeh geus teu aya di kieuna.’
19Sapupusna Herodes, malaikat Pangeran teh nembongan ka Yusup di Mesir, dina impenan, dawuhana-Na:
20“Hudang, eta Budak jeung indung-Na bawa mulang ka tanah Israil. Anu ngarah pati eta Budak teh, ayeuna mah, geus teu araya di kieuna.”
21Yusup hudang, tuluy eta Murangkalih jeung ibu-Na dibawa mulang ka tanah Israil.
22Tapi ku lantaran anjeunna mendak beja, yen raja Yudea gegentos Herodes teh Arkaleus, putrana; atuh Yusup ngaraos risi matuh di dinya mah.
23Sanggeusna kenging deui pituduh dina impenan, lajeng anjeunna ngajugjug ka Galilea sarta bumen-bumen di hiji kota nu ngaranna Nasaret. Ku kituna, pilahir paranabi teh kajadian; nya anu kieu ungelna, ‘Mantenna bakal katelah urang Nasaret.’


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kagetna (1)
- Dongeng Sasakala: SITU LENGKONG
18 Feb 2002 - 7:29 am
Jaman baheula, anu jumeneng raja di nagara Cipanjalu, jujulukna Prabu Cakradewa. Anjeunna kagungan putra pameget hiji, kakasihna Prabu Borosngora.
Barang putrana geus sawawa, ku ramana dipiwarang ngalalana nyiar pangabisa.
Sanggeus mangtaun-taun lilana di pangumbaraan, anjeunna mulih deui ka bali geusan ngajadi. Sasumpingna, ramana ngayakeun pesta, sarta nanggap ronggeng sagala, ramena teu kira-kira.


text:
Astinapura
Astinapura atawa Hastinapura (Sansekerta: हस्तिनापुर ) nyaéta hiji dayeuh sarta Nagar Panchayat di distrik Meerut, Uttar Pradesh, nagara bagian India. Hastinapura asalna ti kecap Hasti (gajah) + Pura (dayeuh). Réa kajadian dina carita Mahabarata anu lumangsung di Hastinapura. Dina mangsa kiwari, dayeuh ieu disebut Hastinapur, hiji dayeuh leutik anu perenahna di Uttar Pradesh, jauhna 120 km ti Delhi. Di ieu dayeuh aya obyék wisata anu metot perhatian saperti Kuil Jain jeung Taman Nasional Hastinapur.
Eusi
Hastinapura dina Mahabarata[édit | édit sumber]
Dayeuh Hastinapura nyaéta puseur pamaréntahan karajaan para Kurawa (turunan Kuru atawa dinasti Kuru) anu ogé mecenghul dina carita perang Mahabarata.
Para Raja Hastinapura[édit | édit sumber]
Para Raja Hastinapura mangrupa turunan Raja Barata sarta Raja Kuru, mangka disebut ogé Wangsa Kurawa (Kuruwangsa). Dina kitab Mahabarata, carita Para Raja Hastinapura dimimitian ku carita Prabu Santanu.
Ringkesan caritana saperti kieu:
Prabu Santanu mibanda dua pamajikan, nyaéta Déwi Gangga jeung Satyawati. Tina hasil dua perkawinan ieu, anjeunna mibanda tilu anak lalaki, nyaéta: Bisma, Citrāngada, jeung Wicitrawirya. Bisma lahir ti Déwi Gangga sedengkeun Citrāngada sarta Wicitrawirya lahir ti Déwi Satyawati.
Bisma sumpah moal rék kawin, sedengkeun Citrāngada gugur dina umur ngora alatan tarung jeung saurang Raja Gandarwa anu mibanda ngaran sarua. Samentara éta Wicitrawirya didahupkeun jeung dua puteri ti Karajaan Kasi, nyaéta Ambika jeung Ambalika. Tapi Wicitrawirya maot tanpa méré turunan. sangkan tahta karajaan bisa diwariskeun, dua randa Wicitrawirya dibikeun ka Resi Abiyasa anu masih mibanda hubungan duduluran jeung kulawarga karajaan.
Resi Abiyasa ngalakonan upaca (ritual) pikeun meunangkeun anak. Sawatara waktu sanggeus ngalakonan ritual kasebut, dua randa Wicitrawirya ngandung. Satuluyna Ambika ngalahirkeun Dréstarata anu lolong. Sedengkeun Ambalika ngalahirkeun Pandu anu beungeutna sepa. Dewi Satyawati ménta supayah Ambalika jeung eesi Abiyasa ngalakonan deui upacara. Ngan Ambalika henteu sadia pikeun ngalakonanana sarta ménta saurang ladén anu ngaranna Sudri ngagantikeun manéhanana. Satuluyna tina beuteung Sudri lahir Widura.
Hastinapura mangsa kiwari[édit | édit sumber]
Di mangsa kiwari, Hastinapura mangrupa dayeuh leutik di wewengkon Doab di Uttar Pradesh, sarta disebut Hatsinapur, 37 km ti Meerut 120 km ti Delhi. Ieu dayeuh boga populasi kira 20.000 jiwa. Lalampahan ka ditu bisa ditempuh maké beus ti Meerut anu siap samanéhna ti pukul 7 isuk-isuk nepi ka pukul 9 peuting. Jalanna alus sarta bérésih jeung tetempoan héjo sarta amparan pasawahan di kénca-katuhuna. Di ditu aya obyék wisata anu metot perhatian kawas Kuil Jain jeung Taman Nasional Hastinapur.


text:
Sumbi
Teddi Muhtadin
Saenyana, basa diberik ku anjeun, Sangkuriang, kaula teu terus incah: maneuh dina lemah sarakan, jiga ilang dina rerembet kakayon, lir nyamuni dina samarna lalangsé ibun. Harita anjeun mah linglung: ngawut-ngawut geter sukma nu marudah, nguwak-ngawik saban ciciptan. Laju parahu batin kula ditalapung, ngawang-ngawang, nutug, terus nangkub. Tapi, naha kalah anjeun anu lana ngarasula?
Kula teu nolak kana ayana perang nu abadi antara bangsa kaula jeung anjeun. Inget, satutasna bapa hidep hanjat ka basisir, taya deui lalaki nu kungsi silanglang dina liuhna jaladri kula. Pangwelah peunggas. Ti basisir ka tungtung teuteup ngan tepung dina implengan.
Tapi panon anjeun kawas kapindingan caang. Padahal saperti Sri, getih kula sumarambah dina saban urat cai, mumbul dina saban tatangkalan jeung jujukutan, ngajadi kembang-kembang implengan, anu mikat asih angin jeung bangbara. Saterusna, sabagian tinekanan jadi buah jadi siki. Asih kula dimangsa ku saban mahluk. Jadi tulang jadi getih, jadi ambekan jeung implengan. Asih kula, Sangkuriang, asih nu ampir narah pamulang.
Lélés, 9 Pébruari 2004
Ambu
Lain indung mun teu surti kana jerit batin hiji lalaki. Jerit nu mo gampang ditembrakkeun. Jerit nu ngancik di satukangeun lalangsé haté. Jerit nu ngaweuhan tur muni dina dada Ambu sorangan.
“Naha ieu téh geter purba atawa ukur pucuk awi nu béngbatan?”
Guruminda ukur tungkul. Socana tembus ka Buana Panca Tengah. Tapi bet matak hélok, aya mangpirang Ambu ngagupay di saban madhab.
“Ulah samar anaking, Ambu ngeunteung di sakumna wanoja anu ngeungkeuy ti garba ka pajaratan. Moal eureun Ambu ngeunteung, méméh alam burakrakan.”
Simpé sakedapan. Tapi Guruminda taya manah ngudar sila.
“Ulah ringrang anaking, saban eunteung nungtun jalan ka Ambuna.”
“Bral!”
Lélés, 2 Méi 2005
Pitaloka
Hanyir getih sumilir katebak angin. Sora perang ngahuru saban jajantung. Tapi, mangsa lawas anu natrat bet narémbongan. Éstu tembres lir gurilap matapoé na seuseukeut pedang ajal.
Diri nu gelar ka alam dunya, horéng ukur waruga nu diwayangkeun asih bapa, asih indung, asih kadang kulawarga. Tali asih nu nalikung tambah réa paméntana. Diajénan, diméménan, tapi teu meunang boga pamilih. Karep bapa jadi karep diri kuring, kacua balaréa jadi kacua diri sorangan. Hirup mangalir ti Rahim ka Tegal Bubat.
Sora perang mumbul ka jomantara, tapi laju jadi réhé. Kuring surti, ayeuna, di Tegal Bubat, sakabéh tali asih nu nalikung léngkah kuring geus paragat. Tapi, moal lana.
“Patrem, upama kuring henteu bisa milih jalan hirup. Ayeuna kuring seja milih jalan pati.”
Lélés, 6 Méi 2005
Sri
Kuring dicipta tina cimata. Bapa kuring, Déwa Anta, nu tuna leungeun jeung suku bet dihiras kudu séba tatapakan keur ngawangun balé panggung balé agung. Hanjakal ku Narada, bet téga ngumbar ucap laklak dasar, ngawiwirang taya rasrasan.
Harita bapa kuring ngeclakkeun cimili. Nu ngaliwatan jalan panjang nya gelar jadi kuring, wanoja nu lana nandang tunggara.
“Naha sakumna wanoja dicipta tina cimata?”
Kuring teu weléh nanya ka gunung-gunung anu paul, ka langit nu reugreug pageuh. Tapi saban pertanyaan mulang deui ka sorangan.
Basa Dewa Guru, bapa pulung kuring, medal niat ngagadabah, ku naon bet kuring anu dihukum?
“Naha sakumna wanoja dicipta tina cimata?”
Rampak sapangeusi jagat raya, “Anjeun kudu ilang!”.
Ayeuna kuring ilang, tapi nolak pikeun musna. Kuring nu lahir tina cimili ayeuna ngawujud dina warna-warni tutuwuhan. Ruh kuring ngancik di sakur oyagna dahan, hibarna kembang, uruyna bungbuahan. Ruh kuring ngancik dina warnaning paré nu hémpak satungtung deuleu.
Lélés, 8 Méi 2005
Tumang
Basa jamparing niruk jajantung, mingkin atra Tumang nyeueung titis tulis. Getih ngalémbéréh, cimata ngembeng. Kaayaan jadi sarimbag jeung gambar ajal nu kungsi témbong, mangpuluh taun ka tukang.
“Kula sadrah,” kedal Tumang teu kawawa nahan momotna sorangan.
Sangkuriang ngembang wéra. Napasna ngaleupeuhkeun dangdaunan.
“Kaula ukur anjing: ngagogog di pamoroan, ngalinjing di jempling peuting ngan ukur pikeun babakti. Kapan Anjeun tujuan hirup kaula.”
Rénghap Tumang seuseut seuat. Panon paor. Tapi Tumang henteu suda ngagerentes.
“Sangkuriang, tina sakumna ciciptan, ukur bangsa anjeun nu sampurna. Ukur bangsa anjeun anu mulang ka Gustina. Sakumna ciciptan nganti-nganti ditatap, diusap, tur dimangsa ku bangsa Andika. Mun seug léah, pangraksakeun lelembutan kula anu ngancik di Andika. Tapi upama bedang, pangalakeun ieu jajantung. Pasrahkeun ka indung hidep minangka mas kawin nu teu kungsi kapasinikeun.”
Sangkuriang nénjrag bumi. Haseup kawah ngabubulak na dadana.
“Dasar anjing!”
Ramo-ramo Sangkuriang sakilat ngarecah waruga Tumang tur ngarabut jajantungna.
Lélés, 10 Séptémber 2005
Cikaracak
Nu pangbeuratna tutas kula disupata jadi batu nyaéta nyanghareupan cikaracak.
Kula maneuh di lamping gunung, diais akar kakayon, dilampud ku lulukutan. Handapeun kula mangalir wahangan nu ngembat saperti waktu. Némbongkeun rupaning lauk, anu gedé anu leutik.
Aya kalana simeut eunteup na tonggong kula, di gigireun kadal lapar ngadodoho. Séjén waktu oray ngabongohan bangkong, dina dahan dadali ngiker mangsana.
Hirup silihrebut, nu kasor kapaksa musna.
Saenyana, cikaracak nu ngagupay rupaning mahluk sangkan marek ka kaula. Cikaracak nu nyambungkeun sangetna leuweung jeung wahangan anu ngembat ka sagara.
Mémang aya sajarahna:
Satutas kula disupata, waruga indung ngalémbéréh jadi cimata. Cimata rembes kana aakaran, lila-lila robah jadi cikaracak. Nya cikaracak anu sabar. Mangabad-abad teu kendat ngakclakeun mangrébu du’a. Nembus bedang wangkelangna kula.
Cikaracak ninggang batu....
Lélés, 14 Désémber 2005
Karnadi
Uing téh Karnadi ti Cijawura. Lain Cijawura anyeuna nu heurin usik. Ieu mah Cijawura baheula, waktu sawah upluk-aplak, lembur gé ancal-ancalan. Harita uing dilandi Karnadi Anémer Bangkong. Tangtu baé, ukur geuhgeuyan mimitina mah, tapi antukna mah jadi nelah.
Ti harita jigana talajak uing kaémpér-émpér. Terus namper dina novél. (Nuhun jeung hanjakal ku Soekria katut Joehana nu geus manjangkeun umur uing). Laju sumebar ka mana-mana: jadi dongéng dina radio, jadi lalakon dina lénong, longsér, sandiwara, turta midang dina sinétron. (Kang Ibing anu jadi uingna gé kapan, batur salembur). Malah, kadieunakeun mah dongéng uing téh diarulik ku mahasiswa jeung dosénna, kaasup ku para kritikus sastra.
Aya laguna ogé,
“Karnadi bandar bangkong,
meunangkeun nu geulis bati ngabohong ....”
Emh, bet teungteuingeun. Kacipta napsu ngaberung, larangan diantep liar. Padahal, uing mah ngabohong sotéh bongan aya anu hayang dibohongan. Cindekna, mitapak anu balangah, ngadodoho nu sologoto.
Bongan bangkong bongan bangkong,
ka cai teu dimandikeun.
Bongan hoyong bongan hoyong,
birahi dikamalirkeun.
Heueuy deuh!
Uing téh masih Karnadi. Minangka taméng ieu mah: Lantaran teu bisa nulis dongéng picontoeun, (punten!) nya ku sirit, uing nulis dongéng pieunteungeun.
Lélés, 12 Desember 2005
Kabayan
(Haturan Kunto Sofianto)
Diparengkeun, Kabayan uninga kana rasiahna umur panjang; sanaos lapur, teu wanoh ka jalan sirna. Ratus taun dieusi heuheuy jeung deudeuh, kalan-kalan dibarung durirang durang duraring.
Aya anu haat mangdamelkeun kuburanana. Tapi lapur, batan euweuh Kabayan mah kalah maneuh.
Dina hiji mangsa, sedeng Kabayan linggih dina sesemplékan baju méjan, bet pangangguran aya nu naros.
“Kabayan, di mana ari puseur jagat?”
“Tah di dieu!” Bari nujuk kana taneuh nu aya handapeunana. Éstu taya riuk-riuk bingung.
Bari mésem, nu nanya mindoan kecap, “Naha bet di dieu? Lain di wétan? Kapan di ditu mah aya Paku Alam, aya Hamengkubuwono?”
Anu nanya kukulutus, malah terus nuang jinis, “Mun teu di wétan puseur dunya mah tangtu di kulon, di London. Kapan ukuran waktu diitung ti lebah dinya. Mun teu di kulon nya di kalér atawa kidul. Di kutub nu lawas beku.... Emh, dasar Kabayan. Nyarita asal calangap.”
Walon Kabayan, “Lamun kitu, naon untungna keur sia?”
Lélés, 17 Juli 2008


text:
“Ari Gusti Alloh teh nyaeta Dzat anu kagungan karajaan langit sareung jagat.” (Al-Furqon, 25:2)
Dawuhan Gusti di luhur netelakeun yen langit sareng Jagat saleuresna mangrupakeun wilayah karajaan Gusti di kuasai ku nyalira bari teu ngamenangkeun ayana karajaan anu jadi saingan atawa tandinganna, anu nyicingan ieu jagat sadar atawa heunteu manehna mangrupakeun penduduk karajaan Gusti, dina posisi ieu sikeup anu alus ngan aya dua: hiji jadi rahayat Gusti anu taat kana aturanna atawa janteun
KUMAHA CEUK HATE LAIN KUMAHA CEUK NU MERE
“Ari Gusti Alloh teh nyaeta Dzat anu kagungan karajaan langit sareung jagat.” (Al-Furqon, 25:2)


text:
FEELLiFE médis Nyarita mangrupa perusahaan internasional specializing dina nalungtik, ngembang, manufaktur jeung pamasaran bolong nebulizers portabel. Visi urang téh nyadiakeun jalan 3 of dosing pikeun manusa .
FEELLiFE geus mastered téknologi inti nebulizer-dua titanium hiji chip. Kami geus miboga leuwih ti 10 patén-patén di sakuliah dunya teh, diliwatan ISO 13485 sarta CFDS sertipikat. Sarta kami salawasna ngalaksanakeun produksi mastikeun sasuai pinuh ku standar CE jeung FDA. produk urang geus ogé dijual ka leuwih ti 50 nagara jeung FEELLiFE geus milih salaku supplier paling dipercaya tina bolong nebulizer.


text:
Ku HRS • Nyusur Galur •Diungkabkeun ku .Hj. Romlah Rustandi Martakusuma katompernakeun Januari...
Ku HRS • Nyusur Galur •Neraskeun seratan minggu pengker, diécéskeun yén Kiyai...
Ku Hana Rohana Suwanda • Nyusur Galur •Seratan ngeunaan Seminar Gunung Padang parantos...
Ku HRS • Nyusur Galur •Minggu pengker dicarioskeun yén béja ngeunaan ngadangongna...
Ku HRS • Nyusur Galur •Minggu pengker pedaran parantos dugi ka...
Ku HRS • Nyusur Galur •Caturkeun dina hiji poé, Ki kuwu Sri...
Ku HRS • Nyusur Galur •Dalem Cikundul Jayasasana Sawatara waktu ka tukang ngeunaan Dalem...
Ku Hana Rohana Suwanda • Nyusur Galur •Panalungtikan budaya jaman Prasajarah di Karawang tepika ayeuna tacan...
Ku HRS • Nyusur Galur •Jaman Gupernur Jenderal Thomas Stamford...
Ku HRS • Nyusur Galur •Ceuk Sang Biduan mah “Laksamana Raja di Laut…”, Laksamana Martadinata mémang pahlawan Bahari Indonesia anu mashur. Panjangna mah Raden Eddy Martadinata nu dibabarkeun Maret 1921 di Bandung. Ramana Radén Ruchiyat Martadinata, ari ibuna Radén Suhaemi. Ramana téh klerek kantor Departemen Peperangan pamaréntah...