text:
Mélilya
-
Keur kagunaan séjén, tempo Mélilya (disambiguasi).
Mélilya (palapalan Spanyol: [meˈliʎa]) nyaéta hiji kota otonom Spanyol jeung hiji éksklave di basisir kalér Maroko. Mélilya, jeung éksklave Spanyol Céuta, mangrupakeun wewengkon Spanyol nu aya di daratan utama Afrika. Mélilya baheulana mangrupa bagain ti propinsi Málaga saméméh 14 Maret 1995, basa Statuta Otonomina dipasihan.
Daptar eusi
Subdivisi[édit | sunting sumber]
Mélilya dibagi kana 8 barrio:[1]
- Barrio de Medina Sidonia
- Barrio del Real
- Barrio de la Victoria
- Barrio de los Héroes de España
- Barrio del General Gómez Jordana
- Barrio del Príncipe de Asturias
- Barrio del Carmen
- Barrio de La Paz
Iklim[édit | sunting sumber]
Transportasi[édit | sunting sumber]
Mélilya kahubung jeung Málaga, Madrid, Granada, sarta Almería ku udara ogé jeung Málaga sarta Almería ku féri. Air Nostrum ngapung ti Bandar Udara Mélilya ka Almeria, Granada, Valencia, jeung Madrid. Ándalus Líneas Aéreas bakal ngapung ti Mélilya ka Palma de Mallorca, Barcelona, Málaga, jeung Girona.
Hubungan internasional[édit | sunting sumber]
Kota kembar[édit | sunting sumber]
Mélilya dikemabrkeun jeung:
- Almería, Spanyol
- Ceuta, Spanyol
- Málaga, Spanyol
- Citakan:Country data Uruguay Montevideo, Uruguay
- Motril, Spanyol
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (Basa Spanyol) Kaca resmi
- (Basa Spanyol) Melilla en Internet Journal
- éksklave Afrika Kalér Spanyol
Citakan:Phoenician cities and colonies navbox Citakan:Administrative divisions of Spain Citakan:Autonomous Community capitals of Spain


c: text/html

text:
Karbohidrat
Karbohidrat (nurutkeun basa hidrat karbon) nyaéta sanyawa kimiawi nu pungsina salaku perantara biologis primér pikeun neundeun atawa maké énergi; bentuk séjénna ngaliwatan gajih jeung protéin. Karbohidrat nu kaitung kompléks disebut polisakarida.
Daptar eusi
Struktur[édit | sunting sumber]
Karbohidrat murni ngandung atom karbon, hidrogén, jeung oksigén; dina nisbah 1:2:1 molar, nu méré rumus umum CxH2xOx. Tapi, loba karbohidrat penting nyimpang ti ieu rumus, kayaning déoksiribosa. Sakapeung sanyawaan nu ngandung unsur séjén ogé diaku salaku karbohidrat, kayaning kitin, nu ngandung nitrogén.
Karbohidrat nu pangbasajanna nyaéta monosakarida, nu mangrupa aldehid jeung keton leutik ranté-lempeng nu loba katambah ku gugus hidroksil, biasana hiji di unggal karbon iwal gugus fungsionalnya. Karbohidrat séjén diwangun ku unit-unit monosakarida nu paregat ku hidrolisis. Nu ieu digolongkeun kana disakarida, oligosakarida, atawa polisakarida, gumantung kana jumlah unit monosakarida nu nyusunna.
Monosakarida[édit | sunting sumber]
Monosakarida bisa dibagi jadi aldosa, nu mibanda gugus aldehid na atom karbon kahiji, sarta ketosa, nu husus mibanda gugus keton na atom karbon kadua. Bisa ogé dibagi-bagi jadi triosa, tétrosa, péntosa, héksosa, jeung saterusna gumantung jumlah atom karbon nu dipimilikna. Conto gampang, glukosa ngarupakeun aldohéksosa, fruktosa mangrupa ketohéksosa, sedengkeun ribosa mangrupa aldopéntosa.
Salajengna, ungal atom karbon nu boga gugus hidroksil (iwal nu mimiti jeung panungtung) boga sipat aktif optis, sahingga karbohidrat bisa dibédakeun deui sanajan struktur dasarna sarua. Misal, galaktosa ngarupakeun aldohéksosa, tapi boga sipat nu béda ti glukosa sabab susunan atom-atomna teu sarua.
Struktur ranté-lempeng nu digambarkeun di dieu ukur salasahiji tina bentuk monosakarida nu bisa jadi. Gugus aldehid atawa keton bisa meungkeut gugus gugus hidroksil ti atom karbon nu séjén ngabentuk hémiasétal atawa hémiketal, nu dina kasus ieu aya sasak oksigén antara dua atom karbon, ngabentuk cingcin hétérosiklik. Cingcin nu diwangun ku lima jeung genep atom disebut bentuk furanosa jeung piranosa, nu aya dina kasatimbangan jeung bentuk ranté-lempeng.
Kudu ditengetkeun yén bentuk cingcin mibanda hiji deui karbon nu optik aktif batan bentuk ranté-lempeng, sarta ogé mibanda bentuk alfa jeung béta nu bulak-balik dina kasatimbangan. Ngan, mun aya réaksi karbohidrat jeung alkohol jadi asétal atawa ketal, dua bentuk éta jadi béda. Ieu ngarupakeun tipe dasar tumbu antara unit-unit monosakarida tina karbohidrat nu leuwih gedé.
Disakarida[édit | sunting sumber]
Disakarida molekulna diwangun ku dua unit monosakarida. Beungkeutan antara dua gula éta ngawujud tina leupasna hiji atom hidrogén (H) ti hiji molekul jeung hiji gugus hidroksil ti nu hiji deui. Disakarida nu paling umum nyaéta sukrosa (gula bodas - dijieun tina hiji glukosa jeung hiji fruktosa), laktosa (gula susu - dijieun tina hiji glukosa jeung hiji galaktosa) sarta maltosa (dijieun tina dua glukosa).
Rumus kimiawi pikeun disakarida ieu nyaéta C12H22O11.
Gizi[édit | sunting sumber]
Kalawan teges, karbohidrat teu dipikabutuh pikeun gizi manusa sabab protéin bisa dirubah jadi karbohidrat - diet tradisional aya nu ampir enol persén karbohidrat, bari jagjag walagri kalawan sampurna. Ngan, karbohidrat merlukeun cai nu (rélatif) leuwih saeutik pikeun nyerna batan protéin atawa lemak, sarta ogé mangrupa sumber penting énergi.
Tempo ogé
Katabolisme[édit | sunting sumber]
Aya tilu jalur métabolik katabolisme karbohidrat:
Simpenan glikogén[édit | sunting sumber]
Disimpen pikeun dipaké nalika glukosa teu diserep ku saluran pencernaan.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ti antara buku-buku karangan C. M. Pleyte, aya Raden Moending Laja di Koesoema: Een Oude, Soendasche Ridderroman “Radén Munding Laya di Kusumah: Roman Satria Sunda Buhun” wedalan Albrecht & Co, Batavia, taun 1906. Nu dipidangkeun dina ieu buku téh transkripsi carita pantun nu ngalalakonkeun Radén Munding Laya di Kusumah dina basa Sunda katut tarjamahanana dina basa Walanda. Méméh sup ka dinya, Pleyte ngabahas sababaraha perkara nu aya patalina kana tukang pantun katut carita pantun.
Dina bahasanana, Pleyte antarana nyieun catetan kaki ngeunaan Prabu Siliwangi anu remen disabit-sabit ku tukang pantun. Geura urang cutat:
“Praboe Siliwangi wordt in nieuwere Soendasche sadjarah’s veeltijd de eerste en tevens de laatste koning van Padjadjaran genoemd. Evenwel is hij noch de een noch de ander geweest. Immers de Batoe toelis nabij Buitenzorg noemt als grondvester van Pakoean Padjadjaran Sri Sangratoe Dewata, terwijl een palmbladhandschrift, gedateerd de 3de maand 1440 Caka --- 1518 n. Chr., ons leert, dan Praboe Siliwangi toen reeds door toekang pantoen bezongen werd. Holle, K. F., Vlugtig berigt enz. in Tijdschr. V. Ind.- Taal-, Land- en Volkenkunde, dl. XVI, blz. 457.
“Waar nu met vrij groote zekerheid mag aangenomen worden dat Pakoean pl. m. 1575 door Banten veroverd werd en wel door Pangeran Joesoef, later Maoelana Joesoef, kan dus Praboe Siliwangi niet de laatste heerscher over Padjadjaran geweest zijn. In de Serat Banten, die zeer uitvoerig over de inneming van Pakoean spreekt, XIX Kinanti en XX Doerma, treffen wij den naam Praboe Siliwangi dan ook niet aan, de toen der tijd regeerende koning wordt alleen verscheiden was, toen de Banteners onder het uitroepen der kalimat en sahadat al wat zich binnen de stad, na hun nachtelijke overrompeling, te weer stelde over den kling joegen.
“Het meest waarschijnlijk komt ons voor dat Praboe Siliwangi nooit vorst over Padjadjaran geweest is, doch dat wij in hem te zien hebben Praboe Wangi, die volgens de Tjarita Parahijangan bij Boebat tegen Hayam Woeroek het leven liet. Brandes, J., Pararaton, blz. 134. Wijlen Holle, die de Pararaton niet heeft gekend, kwam reeds vroeger tot de overtuiging dat Praboe Siliwangi niemand anders is dan Praboe Wangi, de groot vader van voornoemden Sri Sangratoe Dewata, den stichter van Pakoean Padjadjaran, een meening die door nieuwere feiten slechts bevestigd wordt. Intusschen steit Holle zijn regeeringsperiode te vroeg: Praboe Wangi door hem als levend kort na het jaar 1000 A. D. aangenomen, sneuvelde in 1357 n. Chr. Holle, K. F. Nog een woord over den Batoe toelis. Tijdschr. v. Ind. Taal-, Land- en Volkenkunde, dl. XXVII, blz. 187.” (Pleyte, 1906: 10)
Pisundaeunna mah meureun kieu:
“Prabu Siliwangi téh dina babakan sajarah Sunda nu leuwih anyar mah disebut raja Pajajaran nu munggaran tur nu pamungkas. Na kumaha, ongkoh raja nu ieu tapi raja nu itu deuih. Mémang, Batu Tulis deukeut Bogor nyebutkeun yén nu ngadegkeun Pakuan Pajajaran téh Sri Sangratu Déwata, ari naskah daun palem, anu titimangsana bulan ka-3 taun 1440 Caka --- 1518 Maséhi, nuduhkeun ka urang, yén Prabu Siliwangi téh harita gé geus disabit-sabit dina lalaguan tukang pantun. Holle, K. F., iber jsté. dina Tijdschr. V. Ind.- Taal-, Land- en Volkenkunde, nomer XVI, kaca 457.
“Tah, ayeuna kalayan lumayan jinek bisa dilelebah yén Pakuan dina taun 1575 kaeréh ku Banten tur dikawasa ku Pangéran Yusuf, nu terus kaceluk Maulana Yusuf, tur ku kituna Prabu Siliwangi teu bisa disebut raja Pajajaran nu pamungkas. Dina Serat Banten, nu réa nyaritakeun dijoragna Pakuan, nya éta dina XIX Kinanti jeung XX Durma, urang terang yén jenengan Prabu Siliwangi teu disabit-sabit di dinya, jadi harita geus réa raja séjénna nu maréntah, nalika urang Banten kalayan ngagedurkeun kalimah reujeung sahadat kabéh asup ka kota karajaan, sabada nyerang peuting-peuting, daratang deui sapakarangna-sapakarangna.
“Nu pangmungkinna keur urang mah, tayohna, batan nyebutkeun yén Prabu Siliwangi teu kantos janten ratuna Pajajaran, lebih hadé urang ningali inyana minangka Prabu Wangi, nu numutkeun Carita Parahiangan palastra ku Hayam Wuruk di Bubat. Brandes, J., Pararaton, kaca 134. Ari Holle, nu teu uningaeun ka Pararaton, saméméhna kagungan anggapan yén Prabu Siliwangi téh taya sanés iwal ti Prabu Wangi, nyaéta éyangna Sri Sangratu Déwata nu ngadegkeun Pakuan Pajajaran téa, nya éta pamendak nu cikénéh diakurkeun kana kajadian nu kaguar sabadana. Ari jaman pamaréntahan nu disebutkeunana heubeul teuing: Prabu Wangi ku inyana disebutkeun jumeneng teu lami sabada taun 1000 A. D., tur pupusna dina taun 1357 Maséhi. Holle, K. F., katerangan lianna ngeunaan Batu Tulis. Tijdschr. v. Ind. Taal-, Land- en Volkenkunde, nomer XXVII, kaca 187.” (Pleyte, 1906: 10)
Kitu cenah. Enya, cék Pleyte, lain cék nu narjamahkeun.
Bisi aya nu teu merenah, atawa papalingpang pisan, lebah tarjamahanana, nya tamada. Ti dituna gé sabrang salayan baé. Jajauheun asup ka cabé.***
Bandung, 7 Maret 2012
Hawé Setiawan


text:
DO’A TAWASUL NABI MUHAMMAD SAW
بسم الله الر حمن الر حيم
اللهمَ اِ نِى أَ ْسئلُكَ ِبحَقِ السَا ِئلِينَ عَلَيْكَ وَ ِبحَقِ مَمْشَا يَ هَذَا
فَإِ نِى لَم اَ خْرُ جْ أَ شَرً ا وَ لَا بَطَرً ا وَ لاَ ِر يَاءً
وَ لَا سُمْعَةً خَرَ جْتُ اِ تِقَاءَ سَخَطِكَ وَ ا بْتِغَاءَ مَرْضَا تِكَ
فَأَ سْئَلُكَ اَنْ تُعِيْذَ نِى مِنَ النَا رِ وَ اَنْ تَغْفِرَ لِى ذُ نُوْ بِى
اِنَهُ لَا يَغْفِرُ الذُ نُوْ بِ اِلَا اَنْتَ.
Hartosna :
Nun Gusti Alloh, sayaktosna jisim abdi nyuhunkeun ka Paduka Yaa Alloh kalayan haq kahormatan kaagungan sakur hamba Gusti anu tukang ngado’a ka Gusti sareng kalayan haq kahormatan kaagungan lengkah abdi ieu, sayaktosna jisim abdi teu kaluar ti rorompok abdi karena ujub, takabbur,riya, hoyong kapuji ku jalmi, abdi kaluar teh estuning nebihan bebendu Gusti estuning milarian ridlo Gusti, abdi nyuhunkeun ka Gusti mugi Gusti nyalametkeun jisim abdi tina seuneu. Sareng mugi Gusti ngahapunten tina sagala rupi dosa-dosa abdi sayaktosna teu aya nu tiasa ngahapunten kana sadaya dosa-dosa abdi kajabi Paduka Yaa Alloh.
Katerangan :
Sing saha jalmi anu kaluar ti bumi seja sholat ka masjid, hadlir ka majlis ta’lim, seja ngagungkeun Maulid Nabi Muhammad Saw, maka Alloh bakal madep kalawan Pameunteu MantenNa sareng pangmentakeun hampura ka Alloh pikeun eta jalma ku tujuh puluh rebu Malaikat.
Naringgul Ranacakalong, Saptu 28 Rabiul awwal 1426 H


text:
KAULINAN
1. anjang-anjangan
kaulinan nu niru-niru jelema nu geus rumah tangga, aya bapa, ibu, anak, tatangga, warung, pasar, jsb. Biasana dilakukeun ku barudak awéwé, tapi saupama aya budak lalaki sok pirajeunan dijadikeun bapa.
2. bébénténgan
kaulinan anu dipetakeun ku cara silihbeunangkeun (ditoél) bari ngajaga bénténg anu dijaga ku batu, talawéngkar, jsb.
3. béklen
kaulinan anu maké bal béklén jeung sawatara kewuk. Biasana dilakukeun di jero imah atawa téras.
4. boy-boyan
kaulinan anu maké bal saukuran bal ténis pikeun malédog
5. talawéngkar
nu ditumpukkeun. Upama keuna, anu jadi ucing kudu ngaberik terus malédogkeun bal ka nu malédog tumpukan talawéngkar bieu. Kitu terus nepikeun kabéh pamaén keuna kabalédog.
6. congklak
kaulinan maké papan kai dieusi kewuk.
7. cacaburangé
kaulinan di jero imah bari kakawihan. Aya nu jadi ucing nu kudu neguh barang anu dikeupeul ku batur. Upamana nu ngeupeul éta batuna kateguh, gantian jadi ucing.
8. cingciripit
kaulinan bari kakawihan.
9. damdaman
kaulinan anu maké mikir lantaran butuh stratégi sangkan buah dam urang teu béak dihakan ku buah dam batur anu jadi lawan urang.
10. endog-endogan
kaulinan maké leungeun bari kakawihan. Leungeun ditumpuk bari meureup nyarupa endog, terus gogoléangan atawa endogna peupeus nuturkeun kawih.
11. empét-empétan
kaulinan mangsa sawah dibuat ku cara niupan tarompét tina jarami.
12. éncrak
kaulinan anu biasana maké sarupaning sisikian (siki asem, siki tanjung, jsb.)
13. éngklé
kaulinan ku cara éngklé-éngkléan bari suku nu teu napak kana taneuh mawa batu. Nalika nepi kana kalang anu jadi bates, batu éta kudu ditajongkeun kana batu séjén anu ditangtungkeun
14. galah asin
kaulinan maké kalang di taneuh buruan ku cara lumpat ti hiji kalang ka kalang lain terus balik deui. Salila bulak-balik, teu meunang katoél atawa beunang ku nu ngajaga kalang. Dipaénkeun baladan.
15. gatrik
kaulinan maké awi bébékan anu kudu dibetrikkeun pajauh-jauh ku jalan diteunggeul ku paneunggeul tina awi ogé.
16. gugunungan
kaulinan paluhur-luhur nyieun gugunungan tina taneuh, biasana taneuh ngebul.
17. hahayaman
kaulinan lobaaneun anu salah saurangna jadi hayam, saurang nu lain jadi careuhna. Hayam diudag-udag careuh bari lulumpatan sanajan teu laluasa lantaran dihalang-halang nu séjén anu jadi pager.
18. jajangkungan
kaulinan leumpang maké awi dua anu aya panincakan. Disebut ogé égrang
19. luncat tali
kaulitan ngaluncatan tali anu dicekelan ku duaan. Talina saeutik-saeutik diluhurkeun.
20. oray-orayan
kaulinan lobaaneun bari kakawihan, pacekel-cekel taktak, jeung ngantay maju siga oray luar-léor.
21. paciwit-ciwit lutung
kaulinan bari kakawihan jeung paciwit-ciwit leungeun nuturkeun paréntah kawih
22. pérépét jéngkol
kaulinan bari kakawihan jeung nyangkedkeun unggal suku sabeulah, terus puputeran teu meunang leupas.
23. pelak cau
kaulinan nangkeup tihang imah ku sababaraha urang pauntuy-untuy. Aya hiji nu kudu nyobaan ngabetot budak ti nu pangtukangna sina leupas.
24. sérmen
kaulinan peperangan pabalad-balad bari maké pedang anu dijieun biasana tina awi. Saurang dianggap paéh upama sukuna ti tuur ka handap katoél ku pedang musuhna. Kitu saterusna nepikeun kabéh musuh paéh.
25. sondah
kaulinan ku cara éngklé-éngkléan make ngaliwatan kalang kotak-kotak. Aya kotak anu ditandaan ku kojo (tina batu) anu teu meunang ditincak.
26. sorodot gaplok
ampir sarua jeung éngklé, ngan batuna dibawa ku suku bari leumpang gancang terus sarua ditajongkeun kana batu séjén anu ditangtungkeun
27. ucing-ucingan
kaulinan lulumpatan jeung nyingcétan lantaran diudag jeung rék ditoél ku nu jadi ucing.
28. ucing sumput
kaulinan néangan batur nu nyumput upama saurang jadi ucing. Biasana ucing ngitung heula méré waktu batur nyumput saacan kudu néangan kabéhanana. Aya rupa-rupa aturan.
About Me
- Babad Sunda
Link Teks
Copy/paste code dibawah ini ke blog anda.
Links Sobat
Blogroll
Jenis Kaulinan barudak sunda baheula
KAULINAN
5 komentar:
-
-
hatur nuhun, cutatan ieu tos ngabantos abdi pisan dina pangajaran disakola...
- 17 Januari 2012 11.35
- target='_blank'>MerahSatuTujuh mengatakan... [Reply to comment]
-
gugutulan (= kaulinan di daerah Rajagaluh Majalengka) sarupa jeung bebentengan ...
- 6 Agustus 2012 14.51
- target='_blank'>SuperELFsJunior mengatakan... [Reply to comment]
-
punten,,dupi aya daftar pustaka na?? hatur nuhun..
- 9 Maret 2013 16.55
- target='_blank'>husni alfahrizi mengatakan... [Reply to comment]
-
Keren nambah wawasan
- 27 Agustus 2013 07.11
- target='_blank'>sultan badruzzaman mengatakan... [Reply to comment]
-
tambihan kakawihna!
- 12 September 2014 18.49
Poskan Komentar
Pengunjung yang baik tentunya memberikan Komentar,kritik serta saran yang sopan disini, Terima kasih atas komentar dan kunjungan nya
Selamat Datang
Selamat Datang
di blog Sejarah Seni dan budaya,
Saya berharap kritik dan saran anda
pada kolom komentar, dan Setiap Pengunjung yang Followers this Site/Join this Site ke blog ini maka saya akan followers this Site /Join this Site kembali pada blog anda, dijamin 100% follow back U Blogs.....
dan bagi yang ingin tukar Links/Banner tinggalkan pesan anda. Selamat berjalan-jalan di blog Carita Ki Sunda
Temukan saya di FACEBOOK
(jakatatal@yahoo.com)
TERIMA KASIH
ATAS KUNJUNGAN ANDA
Labels
Katagori
-
▼
2010
(140)
-
▼
Oktober
(35)
- Laporan penelitian Tim Independen Batu Nangtung Se...
- Jenis Kaulinan barudak sunda baheula
- Jenis Seni Kasundaan
- Nama Sunda dan berdiri nya kerajaan sunda pada tah...
- Makna dan macam tradisi (adat istiadat) sunda
- Celempung dan Celempungan
- Kisahku atau kejadian nyata dalam menghadapi probl...
- Alamat situs keramat Kecamatan Sumedang selatan
- Alamat makam keramat Kecamatan Ganeas
- Alamat makam keramat Kecamatan Situraja
- Alamat makam keramat Kecamatan Cistu
- Alamat Situs kec.Wado
- Alamat situs/makam keramat kec.Darmaraja
- Nasib situs dan BCB yang akan dan telah terusir pr...
- MAKNA ATAU ARTI DARI BAGIAN – BAGIAN MAHKOTA BINOK...
- BAGIAN – BAGIAN DARI MAHKOTA BINOKASIH / BINOKA SR...
- PERLENGKAPAN BUSANA PENGANTIN SUMEDANG
- BUSANA PENGANTIN SUMEDANG MEMAKAI MAHKOTA DAN SIGE...
- Mahkota Bino Kasih Sanghyang Pake
- Ramalan Sabdo Palon
- Tari Primitif
- Pertumbuhan Tari Topeng Cirebon Awal Abad ke-20
- RATU INTEN DEWI NAWANG WULAN
- Eyang Panji Wulung Kusumah/Lodaya Kusumah/Ajian Su...
- Sahadat Bali
- Kasumedangan (Prabu Tadjimalela)
- Sahadat Darmaraja
- Sahadat Cipaku
- Oega Sumedang Saur Sepuh
- MAKNA LAMBANG “Karaton Sumedanglarang”
- Riwayat Gunung simpay
- Sasakala Gunung Cikalingsem
- Sanghyang Resi Agung (Aria Bima Raksa)
- Video Sejarah Prabu Geusan Ulun & Sanghyang Hawu (...
- Koleksi Museum Prabu Geusan Ulun Sumedang
- ▼ Oktober (35)
Posting Anyar
Buku Tamu
Sahabat FB
Dicari Sponsor
Dicari ....Sponsor !!! Untuk Cetak BukuSejarah Kerajaan Sumedanglarang Nyukcruk Galur SumedangLarang Informasi lebih lanjut


text:
Engkol
Engkol téh sayuran anu buleud jeung disusun ku daun-daun anu héjo sarta patumpang tindih[1].Engkol atawa basa Walandana mah kool nya éta ngaran sayuran anu sok disebut ogé kol, sok dipaké lalab, diangeun jeung sajabana[2].
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Sanajan dina engkol sok kaambeu bau ''belerang'' jalaran ayana kandungan ''belerang'' anu loba tapi engkol,boga mangpaat jang kaséhatan diantarana jang ngurangan beurat awak,kulit buruk jeung sembelit[1]. Ngadahar sayur kol atah atawa setengah asak supaya vitamin jeung manfaatnya angger aya[3]. Engkol kaasup sayuran anu luhur kandungan serat jeung vitamin C na. Lamun didahar atah-atah bisa nyingkahan kangker jeung ngubaran panyakit maag[3].Jang anu rumasa boga panyakit maag leuwih hadé ngadahar engkol ku cara dijeiun jus[4]. Husus jang anu panyakit maag, bakal leuwih hadé lamun satengah jam atawa sajam saméméh dahar nginum heula jus engkol[4]. Cara nyieunna téh 300 gram bonténg ditambah 150 gram engkol bodas anu geus diberesihkeun saméméhna tuluy dijus sabada kitu disaring tuluy diinum[4]. Engkol mah leuwih hadé didahar atah tibatan diseupan atawa diasakan nepi ka empuk, kusabab bisa ngaluarkeun gas anu aya dina engkol anu balukarna jadi kembung anu ngadaharna[4].
Kandungan Gizi[édit | sunting sumber]
- Kalium, saporsi sayur engkol ngandung 269 miligram kalium, nya éta kurang leuwih 6% tina kabutuhan lalaki sawawa unggal poé[1].kalium boga fungsi pikeun ngontrol tekanan darah jeung ngurangan resiko batu ginjal ogé nyaimbangkeun cairan-cairan anu aya dina jero awak[1].
- Zat besi ,engkol per porsi ngadung samiligram atawa 2% anu dibutuhkeun ku lalaki sawawa unggal poé[1]. Zat besi nyingkahan panyakit kurang darah (anemia)[1] . Jang mantuan penyerapan zat besi anu aya dina engkol bisa dibarengan ku ngadahar jeruk[1].
- Vitamin A,saporsi engkol ngandung kurang leuwih 7% tina jumlah anu disarankeun jang lalaki sawawa[1]. Mangpaat engkol nya éta ngarojong kaséhatan panon,kalemesan kulit jeung kalembaban selaput lendir[1].Vitamin A ogé ningkatkeun sistem imun awak ku cara nganetralisir radikal bébas anu ngabalukarkeun panyakit jeung ruksakna jaringan[1].
- Vitamin C,dina kol aya 55 miligram Vitamin C per porsi, nya éta kurang leuwih 61% tina jumlah poéan anu diperlukeun[1]. Vitamin C ngawangun fungsi imun awak jeung ngagancangkeun nyageurkeun raheut ogé pikeun ngaronjatkeun kaséhatann huntu jeung gusi ogé ngungkulan sel anu ruksak dina awak[1].
- Kalsium, saporsi engkol ngandung 67 miligram kalsium atawa 7% tina jumlah anu disarankeun jang lalaki sawawa unggal poéna[1]. Kalsium miboga punsi pikeun nguatkeun tulang jeung huntu,ngaronjatkeun pembekuan getih, ngababarikeun kontraksi otot, ogé mantuan transmisi sinyal saraf[1].
- Fitonutrisi, engkol ngandung fitonutrisi anu disebut indole-3-carbinol pikeun nurunkeun kolesterol[1].
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o http://www.anneahira.com/manfaat-sayur-kol.htm Manfaat Sayur Kol untuk Kesehatan](diakses 17 Oktober 2011)
- ↑ Danadibrata,R.A.2006.Kamus Basa Sunda.Bandung:Kiblat Kaca 192
- ↑ a b Obati maag dengan sayur kol(diakses 17 Oktober 2011)
- ↑ a b c d Khasiat Sayur Kol Untuk Mengobati Sakit Maag(diakses 17 Oktober 2011)


text:
Kloaka
Dina anatomi zoologi, kloaka téh hartina hiji-hijina lawang pikeun kaluarna kokotor tina saluran cerna, saluran kiih, jeung organ séks dina sababaraha spésiés sato. Kecap ieu asalna tina basa Latin nu hartina "muara". Sakabéh manuk, réptil, jeung ampibi miboga kloaka, sahingga biasana mah mun modol téh sakaligus jeung kiih. Nu boga kloaka ogé téh nyaéta Monotrema. Sabalikna, spésiés ti mamalia plaséntal jeung lauk tulangan mah lawangna téh teu ngahiji.
Dina manuk, sistim baranahanana kudu dimekarkeun deui saméméh mangsa usum jalangan masing-masing spésiés.


text:
Judul : Maju Jurang Mundur Jungkrang
Pangarang : Ki Umbara
Taun Terbit : 1986
Kandel Buku : 88 kaca
Citakan Ka : 1
Novel maju jurang mundur jungkrang nyaritakeun hiji tokoh anu ngarana Sulanjana anu profesina guru sakola anu pinter ngibing, kasep jeung pikaresepeun jalma disakurilingna boh anu deukeut atawa anu rada jauh. Guru Jana teh anak tihiji awewe katurunan juragan anu katelah kabeungharanana, baheulana indungna kawin kahiji lalaki nu can diwawuhanana, da geus bogoh tea langsung bae indung Sulanjana teh kawin kalalaki eta, anu can katelah watek jeung kalakuanana tea. Sanggeus kawin indung Sulanjana teh manggihan kumaha watek anu saenyana ti salakina, salakina sok maen jeung palacuran. Anu leuwih parahna sanggeus rada lila ti eta, salakina kapanggih maehan akina Sulanjana. Sanggeus kitu breg bae indung Sulanjana gering ripuh, harita teh manehna geus lila diserahkeun ku salakina kusabab geus teu boga deui harta banda keur modal salakina maen jeung palacuran. Harita manehna dibaturan ku Sulanjana anu keur mejeuhna imut. Indungna ngomong ka Sulanjana yen lamun dikersakeun indungna maot indungna mere amanat ka Sulanjana yen manehna kudu maehan bapana anu geus maehan akina jeung nganyerihatekeun indungna. Bapa Sulanjana teh nyaeta kuwu Surangga nu korup tur bejad ahlakna. Sanggeus Sulanjana gede tur wanian manehna nyieun acara drama anu tujuanana pikeun ngingetan bapana supaya disadarkeun. Acara etateh nyaritakeun kahirupan Sulanjana baheula keur aya keneh Indungna. Acara eta dihadiran ku menak, pulisi, camat, tur kuwu Surangga jeung rahayat. Keur lumangsung eta drama, anu kabeneran sulanjana jadi pamaenna, sulanjana geus teu kuat nahan nafsu anu nyuruwuk tina dirina, tuluy Sulanjana turun tina panggung mawa bedog bari neangan Surangga. Karek ge deuk kapanggih, Surangga teh geus dipaehan ku jalma anu lian anu boga dendem ka Surangga. Tidinya sulanjana ngarasa salah sabab manehna geus boga niat maehan bapa sorangan. Tapi diwaktu eta teh Sujanjana rada kahibur, kusabab dibaturan ku Nok Saniah anu katelah geulisna anakna kiai bapa terena Sulanjana, Nok Saniah maatahan ka Sulanjana yen manehna teh kudu tobat ka Allah, jeung didinya teh Nok saniah ngebrehkeun ka Sulanjana yen manehna teh daek ngajadikeun sulanjana panutanana.


text:
Wina Penyanyi Sunda Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Penyanyi Sunda Top 2014 Mp3
Pop Sunda Wina Mp3
Hd Budak Saha - Wina - Lagu Sunda Mp3
Surga Na Dampal Sampean Indung - Wina Lagu Sunda Mp3
Banyolan Sunda - Saban Ka Manehna Mp3
Wina - Cinta Saparan Paran Mp3
Ulah Ceurik - Yana Kermit Pop Sunda Parahyangan Mp3
Lagu Sundajalir Janji Mp3
Pop Sunda - Manuk Dadali Mp3
Tembang Sunda - Jalan Setapak - Nining Maida Mp3
Pop Sunda-diah-kamana Cintana Mp3
Lagu Pop Sunda - Euis Hq Mp3
Lagu Pop Sunda Inonk Nalangsa Mp3
Peuyeum Bandung Lirik Cipt Sambas Musik Pop Sunda - Lagu Pop Sunda Mp3
Pop Sunda - Manuk Kenari Mp3
Lagu Sunda Pop Sunda - Iwan Sulandjana Support To Jabar 1 Mp3
Pop Sunda Aa Aya Dimanavcd Pal Mp3
Wina Dhebring - Gairah Cinta Pop Indonesia Mp3
I Like This By Florina Mp3


text:
Amitan dina Walimatul Hajj
Séptémber 15, 2011 2 Pairan
Ngawitan cumarios, seja ngahaturkeun rebu nuhun laksa katika bingahan kana kasumpingan para tamu undangan sadaya anu parantos kersa rurumpaheun ihlas manah wening galih nyumpingan ulemana ieu shohibul makosid, calon tamu Allah. Ngahaturkleun rebu nuhun laksa ketikabingahan da ari kedahna mah ieu teh calon tamu Allah anu nguriling teh, sabab enggke oge di ditu bakal nguriling towaf – towaf teh nguriling. Tah ieu teh kedah, da ieu nu butuhna, ieu calon tamu Allah seja amitan, namung ngawantunkeun diri nguleum ka sadaya anu parantos ngaluangkeun waktos. Hatur nuhun ka sadayana mugia sing janten amal anu dicatet ku Allah swt, amal soleh anu ditampi ku Allah swt. Amin.
Salejengna numawi diulemna sadayana wargi anu caket, anu tebih, sinareng handai tolan sadayana, sakumaha pada uninga rehna insya Allah, Alhamdulillah ieu sohibul makosid, kalayan qadla sareng widina Allah swt insya allah dina tahun ieu bade angkat ka tanah suci ngalakonan ibadah haji rukun islam anu kalmia. Aya panyuhun ka sadayana
Kahiji, malum jalmi, dawuhan rosul teh teu aya jalmi anu bersih tina dosa sareng kahilapan. Atuh ngalangkungan ieu syukuran, neda dihapunten ka sadayana wargi, tatanggi anu caket anu tebih rerencengan boh di sakola, di padamelan, kenalan di mana wae anu sami diulem, neda dihapunten tina samudayaning kalepatan kalepatan lahir atanapi batin, anu dihaja anu teu dihaja. Mugi atuh wargi sadaya kersa ngahapunten ka ieu calon tamu Allah. Istilahna istibro, nyuhunkeun dilubarkan, nya kitu upami aya kalepatan ti warga sadaya di dieu ka ieu calon tamu Allah, insya allah kalayan kaikhlasan, bersih jalan sasapuan, dihapunten sadayana. Urang silih lubarkeun, silih hapunten tina dosa sinareng kahilapan, kumargi ieu hak adami.
Kaduana istihlal, nuhunkeun dihalalkun, boh bilih aya anu dituang anu katuang, anu dileueut anu kaleueut ku ieu calon tamu Allah, anu kirang munasabah, neda dihalalkeun ku sadayana.
Anu katilu, neda pidua ti sadayana, ti ayeuna menit ieu detik ieu jam ieu, ngalangkungan doa sadayana, mugi ieu calon tamu Allah:
- sing disalametkeun ku Allah dugi ka mulih deui
- nyuhunkeun dipaparinan kasehatan, sehat lahiriyahna batininiyahna
- mugia Allah swt ngalangkungan doa sadayana, mugia sing dipaparin kakiatan dina ngalaksanakeun ibadah haji sareng umroh anu sampurna.
Sakitu panyuhun ti sadayana. Atas nami ieu sohibul makosid, ieu calon tamu Allah ngahaturkeun rebu nuhun laksa ketika bingahan, bingah nu taya hinggana, muga doa anu nembe diikrarkeun sing diijabah ku Allah swt.
Anu terakhir, sakali deui hapunten anu kasuhun, hatur nuhun ka sadayana, anging Allah swt anu bakal ngawales kasaean para wargi sadaya.
Muga2 ieu riungan sing ageung hikmah sareng barokahna, khusus ka calon tamu Allah, umum ka urang sadaya. Amin.


text:
Perang Dunya II
Perang Dunya II, atanapi Perang Dunya Kadua (biasa disingket PDII) nyaéta konflik militér sadunya nu lumangsung dina 1 Séptémber 1939 nepi ka 2 Séptémber 1945 nu mimilukeun raloba nagara di dunya, kaasup kakiatan-kakiatan gedé anu kabagi kana dua aliansi militér nu lalawanan: Sakutu jeung Poros. Sacara umum, bisa disebut yén perang ieu dimimitian nalika Jérman nginvasi Polandia dina 1 Séptémber 1939, sarta réngsé dina 14 Agustus 1945, nalika Jepang nyerah ka tentara Amérika Sarikat. Resmina, PD II réngsé nalika Jepang nandatanganan dokumén Japanese Instrument of Surrender di kapal USS Missouri dina 2 Séptémber 1945, 6 taun sanggeus awal perang.
Lihat pula[édit | sunting sumber]
- Perang Dunya
- Perang Dunya I
- Perang Dunya III
- Perang Tiis
- Garis Curzon
- Garis Maginot
- Wates Oder-Neisse
- Nagara nu milu dina Perang Dunya II
- Kakiatan Poros
- Pihak Sakutu di Perang Dunya II
- Operasi-operasi dina Perang Dunya II
- Perang Pasifik
- Perang Sino-Jepang (1937-1945)
- Invasi Normandia
- Operasi Barbarossa
- Patempuran Stalingrad
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (en) World War II Multimedia Database - rekaman-rekaman gambar, sora, jeung film dina Perang Dunya II
- (en) Video Perang Dunya II
- (en) AwesomeStories.com:
- Pearl Harbor: A Guide to Primary Sources
- (en) Stalingrad: Deadliest Battle of World War II
- (en) Normandy Invasion: The Story of D-Day
- (en) Auschwitz: Place of Horrors
- (en) The Holocaust: Evidence of Intent
- (en) America in World War II: The Forgotten Posters - poster-poster propaganda dina Perang Dunya II


text:
Logam alkali
Logam alkali hartina dérét unsur nu kaasup Golongan 1 (cara IUPAC) dina tabél periodik: litium (Li), natrium (Na), kalium (K), rubidium (Rb), césium (Cs), jeung fransium (Fr) (tengetkeun yén hidrogén, najan kaasup Golongan 1, jarang pisan némbongkeun paripolah nu sarupa jeung logam-logam alkali). Logam alkali téh hiji conto rimbagan pasipatan dina tabél periodik, anu ti luhur nepi ka handap watekna homolog.
Ciri[édit | sunting sumber]
Logam alkali kagolongkeun unsur réaktif, nu matak di alam jarang kapanggih dina bentuk dasarna. Pikeun kaperluan di laboratorium, ieu bahan dikeueum dina minyak mineral. Najan kaasup logam, ieu unsur hipu bisa dikeureut, sabab dénsitasna kurang. Kalium jeung rubidium kaasup radioaktif lemah (teu matak bahya), sabab durasi isotop radioaktifna panjang.
Réaksina dina amonia[édit | sunting sumber]
Logam alkali dina amonia cair ngahasilkeun leyuran bulao nu paramagnétik. Mun geus ngadeukeutan jenuh, warnana jadi bungur, laju jadi métalik.
Kusabab leyuranana ngandung éléktron bébas, volumna jadi nambahan leuwih ti jumlah volum logam jeung amoniana. Ayana éléktron ogé ngajadikeun ieu leyuran alus salaku réduktor jeung konduktor listrik. Ieu leyuran henteu stabil, sabab biasana robah jadi amida. Ieu réaksi, mun digancangkeun ku ayana katalis (biasana beusi (III) nitrat), dipaké pikeun ngahasilkeun amida natrium:
Amidana bisa diékstrak atawa dirobah jadi azida natrium ku cara ngabulukbukkeun oksida nitrogén kana leyuran amonia:
Kacondongan[édit | sunting sumber]
Logam-logam alkali mibanda sababaraha pola mun dipapay ti luhur ka handap - misalna waé éléktronégativitas nurun, réaktivitas naék, sarta nurunna titik lééh jeung golak. Dénsitasna biasana ngaronjat, iwal kalium nu hampang batan natrium.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Alkali metal, ti Wikipédia basa Inggris (19 Péb. 2008)
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Science aid:Alkali metals A simple look at alkali metals
- Doc Brown, Alkali metals
- Atomic and Physical Properties of the Group 1 Elements An in-depth look at alkali metals


text:
Selasa, 04 Januari 2011
Dongeng Peucang Diudag Maung
Aya Maung jeung anakna keur ulin , anak maung na teh lapar terus ngomong :
Anak Maung : Mah, hayang peucang mah , atuh mah hayang peucang .
Maung Kolot : Ahh , hoream cararape !
Anak Maung : Atuh mah hayang peucang !
Maung Kolot : Cicing ! dagoan didieu
Maung ngudag peucang kuatka gancangna . atuh da peucang mah lumpat na tarik , diudag ku maung .
Ai peucang mah da leutik sup kanu pager awi . Maung milu asup , da teu mahi awakna badag . maung ngan asup huluna hungkul . titeterejel teu bisa kaluar eta Maung . Ai peucang jalu , nguriling jalan tukang .... nah DI OPI wehh ...
Anak Maung : Mana mah si peucang teh ?
Maung Kolot : Mentong sa sa si si siah ! Papih kitu !
Diposkan oleh Muhammad Iqbal di 13.45 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Jacques Cartier
-
Keur kagunaan séjén, tempo Jacques Cartier (disambiguasi).
Jacques Cartier (31 Désémber, 1491 – 1 Séptémber 1557), nami baptisna Jakez Karter, nyaéta penjelajah Perancis nu kasohor minangka salasahiji penjelajah utama Kanada.
Biografi[édit | sunting sumber]
Cartier babar dina taun 1491 di Saint-Malo, hiji désa leutik nu kawengku ku Britania, nu satuluyna asup ka Perancis dina 1532. Cartier lahir ti kulawarga pelaut, sarta naékkeun status sosialna dina taun 1520 ku jalan nikah jeung Catherine des Granches, anggota kulawarga pamilik kapal nu kasohor. Ngaran hadéna di Saint-Malo diaku alatan sering katingali di daptar pangbaptisan minangka wali atawa saksi.
Tumbu Luar[édit | sunting sumber]
- (en)Biography at the Dictionary of Canadian Biography Online
- (en)Bref récit et succincte narration de la navigation faite en MDXXXV et MDXXXVI 1863 facimile edition French
- (en) Digawé ku Jacques Cartier dina Proyék Gutenberg
- (en)Les voyages de Jacques Cartier (in french)


text:
Unimodal
Unimodal atawa SkyTran diusulkeun ku Douglas Malewicki keur hiji sistim kandaraan pribadi nu gancangna 160km/h (100mph). Unggal mobil bakal maju dina luhureun rel ngagunakeun sistim magnet. Sistim magnetik levitasi ngarupakeun sistim "Inductrack" pasip make aturan Halbach, saperti nu diwangun ku ahli fisika William Post di Laboratorium Lawrence Livermore.
Sistem rekayasa ieu leuwih nyaman, aman sarta gampang dipake utama keur sistim transportasi umum saperti mobil jeung beus.
Hal nu istimewa tina Unimodal nyaeta museurkeun kana harga nu murah tur efisien. Jaringan jalan utama dijieun tina waja (lain tina semen/beton iwal ti dina pondasina) nu ngarupakeun hasil produksi masal. Transportasi sejen utamana "mobil dina rel nu miring" sarta sarta kurang efisien keur mobil nu dipake.
Pamakaean magnetik levitasi dimaksudkeun keur ngurangan beaya perawatan. Unggal gerakan dina sistim ieu merlukeun material anu saeutik. Ku sabab itu disebutna "tetapan padat". Kauntungan sejenna nyaeta saeutik gesekan, halus sarta teu gandeng.


text:
Jon Bon Jovi
Jon Francis Bongiovi Jr.atawa anu kasohor Jon Bon Jovi nya éta musisi, penyanyi, wirausahawan, aktor, katut vokalsi grup musik rock Bon Jovi[1][2]. Jon anu gumelar di Perth Amboy, New Jersey, Amerika tanggal 2 Méi 1962 ieu nya éta salah saurang anu ngadegkeun Bon Jovi[1]. Jon nikah eung babaturan sakolana, Dorothea Hurley, tina ieu hubungan, Jon boga opat anak,diantarana: Rose Bon Jov, Jesse James Louis Bon Jovi, Jacob Hurley Bon Jovi jeung Romeo Jon[1][2].
Lalaki anu boga tim football, The Philadelphia Soul ieu geus ngajual leuwih ti 120 juta album di Sakuliah alam Dunya jeung Bon Jovi[1]. Sedengkeun dina karir solona, Jon geus ngarilis album Christmas in the Stars (1980), Blaze of Glory (1990), Destination Anywhere (1997) jeung The Power Station Years (2001)[1].
Jon miboga ciri has diantarana: sok mamaké kaca panon, gaya jogédna, sorana anu unik, jeung lagu-lagu anu témana ngeunaan jalma anu miboga usaha pikeun ngarobah kaayaan[2]. Jon kungsi dilélér sexiesr rock star (béntang musik rock pangséksina) ku majalah People dina bulan Nopémber taun 2000[2]. Jon sok maké kaca panon lantaran panon manéhna mah sénsitip kana cahya panon poé jeung haseup roko, Jon ogé boga alérgi nalika usum panas datang[2].


text:
Atom
(Salinan ti vérsi basa Inggris)
Définisi Séjén
- Dina Prolog, atom nunjukkeun hiji niléy husus (sabalikna ti unbound variable), nu nunjukkeun sakabéh niléy nu mungkin.
- Atom mangrupa ngaran tokoh kartun Jepang nu populér ogé disebut Astroboy.
- Atom mangrupa standar sindikasi wéb
Atom ngarupakeun komponén sistem kimiawi pangleutikna nu teu bisa dibeulah/dibagi deui. Kecap ieu diturunkeun tina kecap Yunani atomos, teu bisa dibagi, tina a-, teu, jeung tomos, beulah. Biasana ngandung harti atom kimiawi, komponén dasar molekul jeung zat biasa. Atom teu bisa dibeulah deui ku réaksi kimiawi, tapi ayeuna geus kapanggih yén atom ogé disusun ku partikel subatomik nu leuwih leutik. Diaméter atom umumna antara 10pm nepi ka 100pm.
Rupa-rupa zat dina kahirupan sapopoé ngarupakeun atom-atom nu mibanda ciri mandiri. Kaayaan partikel kitu rupa mimiti diajengkeun ku filsuf Yunani sapertos Democritus, Leucippus, jeung ku para Epicureans, tapi kusabab teu bari dipaluruh kumaha benerna, konsep éta tilem nepi ka diangkat deui ku Rudjer Boscovich dina abad ka-18, nu saterusna ku John Dalton diterapkeun dina kimia.
Rudjer Boscovich ngedalkeun téorina dumasar ka mékanika Newtonian taun 1758 dina Theoria philosophiae naturalis redacta ad unicam legem virium in natura existentium. Numutkeun Boscovich, atom téh mangrupa titik nu teu mibanda struktur, nu némbongkeun gaya silih tolak jeung silih betot, saluyu jeung jarakna. John Dalton maké téori atom pikeun nerangkeun naha gas salawasna pacampur dina babandingan nu basajan. Ku ayana hasil gawé Amedeo Avogadro, dina abad ka-19, para ilmuwan mimiti bisa ngabédakeun atom jeung molekul. DIna mangsa modern, atom geus bisa ditengetan sacara ékspériméntal.
Sakumaha nu kabukti ayeuna, tétéla atom sorangan disusun ku partikel nu leuwih leutik. Nyatana, ampir sakabéh atom ngarupakeun rohangan kosong. Di tengahna mangrupa inti positip nu leutik nu diwangun ku nukleon proton jeung neutron, sedengkeun sésana dieusi ku cangkang-cangkang éléktron nu saimbang. Atom salawasna boga muatan nétral ku ayana éléktron jeung proton nu jumlahna sarua. Atom umumna digolongkeun dumasar wilangan atomna, saluyu jeung jumlah proton na jero atom. Misalna, atom karbon nyaéta atom nu boga 6 proton. Sakabéh atom nu boga wilangan atom nu sarua mibanda rupa-rupa sipat fisik tur némbongkeun paripolah kimiawi nu sarua. Rupa-rupa atom dibéréndélkeun na Tabel periodik. Atom nu mibanda wilangan atom nu sarua tapi beurat atom nu béda (sabab béda jumlah neutronna), disebut isotop.
Atom nu pangbasajanna, nyéta atom hidrogén nu mibanda nomer atom 1 jeung ngandung ukur hiji proton jeung hiji éléktron. Atom H ieu jaman kiwari ngarupakeun salah sahiji fokus subjék dina panalungtikan ilmiah, utamana dina munggaran mekarna tiori kuantum.
Polah kimiawi atom loba pisan disababkeun ayana interaksi antaréléktron. Utamana éléktron nu aya dina cangkang pangluarna, disebut éléktron valénsi, boga pangaruh nu panggedéna kana paripolah kimiawi. Éléktron nu di jero (nu lain di cangkang pangluarna) ogé méré pangaruh, ngan biasana dina hal mangaruhan muatan positif na inti atom.
Aya kacenderungan nu kuat pikeun atom-atom pikeun sakabéhna ngeusi (atawa ngosongkeun) cangkang éléktron luarna, nu na hidrogén jeung hélium boga rohangan pikeun dua éléktron, sedengkeun di sakabéh atom séjén boga rohangan pikeun dalapan. Ieu kahontal ku maké éléktron babarengan jeung atom tatangga atawa ku cara nyokot éléktron sagemblengna ti atom séjén. Nalika éléktron dipaké bareng, beungkeut kovalén ngawujud antara dua atom. Beungkeut kovalén ngarupakeun beungkeut atomik nu pangkuatna.
Nalika hiji atawa leuwih éléktron sagemblengna dipiceun ti hiji aton ka atom séjénna, mangka kabentuk ion. Ion ngarupakeun atom nu mibanda muatan alatan teu saimbangna jumlah proton jeung éléktron. Ion nu narima éléktron disebut anion, muatanna négatip. Atom nu kaleungitan (ngaleupaskeun) éléktron disebut kation, muatanna positip. Kation jeung anion silih katarik alatan gaya coulomb antara muatan positip jeung négatip. Tarikan ieu disebutna beungkeutan ionik nu kakuatanana leuwih lemah batan beungkeutan kovalén.
Sakumaha nu geus dipedar di luhur, beungkeutan kovalén nunjukkeun kaayaan nalika éléktron dibagi saimbang antara atom-atom, sedengkeun beungkeutan ionik nunjukkeun yén éléktron sagemblengna dipasrahkeun ka anion. Iwal ti sababaraha kasus ékstrim, teu hiji ogé ti ieu gambaran sagemblengna bener. Dina kalolobaan beungkeutan kovalén, éléktron teu kabagi sarwa saimbang, leuwih loba ngumpul di atom éléktronégatip, nu matak beungkeutan kovalén mibanda sababaraha ciri ionik. Sarua ti éta, dina beungkeutan ionik éléktron kadang sakeudeung ngumpul di atom nu leuwih éléktropositip, nimbulkeun sababaraha ciri kovalén na beungkeut ionik.
Modél atom[édit | sunting sumber]
- Modél atom bentuk Democritus (for want of a better name)
- The plum pudding model
- Cubical atom
- Modél Bohr
- Modél mékanis kuantum
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Atomisme
- Atom éksotik
- Isotop radioaktif
- Daptar partikel
- Individual (same literal meaning)
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- The American Heritage Dictionary (contains popups)


text:
Barack Obama
Barack Hussein Obama II (ejaan Inggris: [bəˈrɑːk hʊˈseɪn oʊˈbɑːmə]; babar di Honolulu, Hawaii, 4 Agustus 1961; umur 48 tahun) téh Presidén Amérika Serikat nu ayeuna ngajabat Presidén Amerika Serikat nu ka-44. Barack ngajabat ti 20 Januari 2009 ngaganti George Walker Bush. Saméméhna, Obama téh Sénator Junior ti nagara bagian Illinois, nu saterusna meunang dina Pemilu Presidén 2008 kaping 4 Novémber 2008. Dina taun 2009, Obama kasinugrahan Pangajén Nobel Perdamaian kusabab mromosikeun diplomasi internasional pikeun ngungkulan pasualan-pasualan internasional.
Obama téh katurunan Afrika-Amerika mimitu anu ngajabat Presidén Amerika Sarikat sabada saméméhna ogé jadi katurunan Afrika-Amerika munggaran anu dicalonkeun jadi presidén ku partéy pulitik gedé di Amérika.[1] Lulusan ti Universitas Columbia jeung Sakola Hukum Universitas Harvard; di kampusna, Obama nyekel kalungguhan jadi presidén Harvard Law Review. Obama digawé jadi koordinator masarakat jeung ngajabat jadi pangacara hak sipil saméméh jadi Senat Illinois tilu kali ti mimiti 1997 nepi ka 2004. Obama ngajar hukum konstitusional di Sakola Hukum Universitas Chicago ti mimiti 1992 nepi ka 2004. Sanggeus gagal meunangkeun korsi di Déwan Perwakilan AS taun 2000, manéhna ngumumkeun kampanyeuna minangka Sénat AS bulan Januari 2003. Sanggeus meunang dina bulan Maret 2004, Obama nepikeun biantarana dina Konvénsi Nasional Demokrat Juli 2004. Manéhna kapilih jadi Senat dina bulan November 2004, meunangkeun 70 persén sora.
Minangka anggota minoritas Demokrat dina Kongrés ka-109, manéhna mantuan nyieun undang-undang nu ngatur pakarang konvensional tur mromosikeun akuntabilitas publik dina ngagunakeun dana federal. Manehna oge ngalakukeun perjalanan resmi ka Eropa Wetan, Timur Tengah, sareng Afrika. Dina Kongres ka-110, manehna ngabantu nyusun UU kanggo lobi sareng kacurangan pemilihan, parubahan iklim, terorisme nuklir, sareng perawatan kanggo personel militer AS nu mulang. Obama ngumumkeun kampanye presidenna sasih Februari 2007, teras dicalonkan dina Konvensi Nasional Demokrat 2008 sareng senator Delaware, Joe Biden nu janten pasangan kampanye. Dina kaping 4 November 2008 Barack Obama sukses ngelehkeun musuhna senator John McCain ti partey Republik teras janten presiden Amerika ka 44 sareng janten jalmi kulit hideung pertama nu janten presiden Amerika Sarikat.


text:
Santanu
Santanu (basa Sansakerta: सांतनु; Śāṇtanu) nyaéta inohong protagonis dina wiracarita Mahabarata. Anjeunna nyaéta putera Raja Pratipa, Raja ti terah Candrawangsa, turunan Maharaja Kuru, anu ngabogaan tegal ngaranna Kurusétra, tempatna di India Kalér. Prabu Santanu mangrupa bapa ti Bisma sarta sacara hukum, akina Pandu jeung Dréstarastra. Manéhna maréntah di Astinapura, ibukota sakaligus puseur pamaréntahan para turunan Kuru, di Karajaan Kuru.
Daptar eusi
Kalahiran[édit | sunting sumber]
Prabu Santanu mangrupa anak pasangan Raja Pratipa jeung Ratu Sunanda, turunan Raja Kuru, anu nurunkeun kulawarga para Pandawa jeung Kurawa. Santanu asalna ti kecap çanta anu hartina tenang, sabab Prabu Pratipa dina kaayaan tenang dina waktu puterana gumelar ka alam dunya. Prabu Santanu pohara kasép, pohara rancagé dina ngagunakeun pakarang, sarta resep moro ka leuweung. Manéhna ngagantikeun bapana, Raja Pratipa, salaku Raja di Astinapura.
Ngadahup jeung Dewi Gangga[édit | sunting sumber]
Dina waktu Prabu Santanu moro ka sisi walungan Gangga, manéhna papanggih jeung wanoja anu pohara geulis sarta awakna pohara éndah. Wanoja kasebut nyaéta Dewi Gangga. Déwi Gangga keuna ku supata Déwa Brahma pikeun turun ka bumi sarta jadi pasangan turunan Raja Kuru. Alatan kapincut ku kageulisanana, Prabu Santanu kapentang asmara. Déwi Gangga ogé daék jadi permaisuri kalayan sarat yén naon waé anu dipilampah ku manéhna ka anakna, Prabu Santanu henteu menunang ngalarang. Lamun Prabu Santanu ngarémpak jangjina, mangka Déwi Gangga baris ninggalkeun manéhna. Alatan rasa asih anu kacida, mangka sarat kasebut disanggupan ku Prabu Santanu.
Sanggeus ngadahup, Déwi Gangga ngandung anak nu kahiji. Barang brol jabang bayi lahir, manéhna neuleumkeun éta orok ka walungan Gangga. Kitu ogé anak-anak lianna mangsa lahir, kabéh ngalaman nasib anu sarua. Sang Raja nyaho hal kasebut sarta sok nuturkeun, tapi manéhna teu wasa pikeun ngahalangan alatan katalikung ku jangjina ka Déwi Gangga. Sabot Sang Dewi ngandung anakna anu kadalapan, Prabu Santanu teu werat, tuluy ngeureunkeun peta permaisurinya anu dianggap gawé biadab sarta henteu boga prikamanusaan.
Déwi Gangga ngeureunkeun petana tuluy ngécéskeun yén anak-anak anu dilahirkeun ku manéhna téh mangrupa titisan ti Astawasu atawa dalapan Wasu. Tindakanana neuleumkeun orok-orok kasebut nyaéta pikeun ngaleupaskeun jiwa maranéhanana ambéh ngahontal sawarga, panyicingan para Wasu. Dina mangsa ka tukang, dalapan Wasu kasebut kungsi maok sapi sakti boga Resi Wasista. Alatan kanyahoan, maranéhanana tuluy disupata ku Resi Wasista sangkan kakuatan maranéhanana leungit sarta ngajanggélék jadi manusa. Salah sahiji ti dalapan Wasu kasebut ngaranna Prabata anu mangrupa pamingpin dina rancana maling kasebut. Alatan manéhna mangrupa palaku utama sarta katujuh Wasu séjénna ngan pipilueun, mangka Prabata baris ngajanggélék jadi manusa leuwih lila. Jaga Prabata ngajanggélék jadi manusa sakti anu ngaranna Déwabrata. Tapi saprak manéhna ngalakonan sumpah moal kawin mangka ngaranna dirobah jadi Bisma. Sanggeus ngécéskeun hal kasebut ka Prabu Santanu, Déwi Gangga anu masih ngandung leungit ti walungan Gangga.
Mecenghulna Bisma[édit | sunting sumber]
Prabu Santanu ahirna ngarélakeun permaisurina nu leungit sarta balik deui ka karaton, maréntah karajaan Astinapura. 36 taun saterusna, Prabu Santanu anu keur bosen, jalan-jalan ka sisi walungan Gangga. Di dinya manéhna nempo saurang nonoman anu pohara kuat, sanggup mendet cai walungan Gangga. Nonoman kasebut nyaéta Déwabrata, anak kadalapan Prabu Santanu jeung Déwi Gangga. Sanggeus indungna (Dewi Gangga) mecenghul sarta ngécéskeun asal usul Déwabrata, Prabu Santanu ngajak Déwabrata ka karaton. Déwabrata tumuwuh jadi anak anu bakti ka kolot sarta ngabogaan jiwa satria nu luhung. Manéhna dicalonkan minangka penerus tahta.
Ngadahup jeung Gandawati[édit | sunting sumber]
Dina hiji mangsa sabot Prabu Santanu ngadéngé warta yén di palebah walungan Yamuna sumebar ambeu anu pohara seungit nyambuang. Ku rasa panasaran Prabu Santanu jalan-jalan ka walungan Yamuna. Manéhna manggihan asal ambeu seungit kasebut nyaeta ti saurang wanoja désa nu ngaranna Satyawati (atawa Gandawati alias Durgandini). Wanoja kasebut geulis kawanti-wanti bawa ngajadi sarta awakna seungit. Prabu Santanu kapati-pati sarta boga niat rék ngalamar Satyawati. Bapa wanoja kasebut ngaranna Dasabala. Sabot Sang Raja ngalamar, Dasabala ngajukeun sarat yén Satyawati kudu jadi permaisuri sarta turunanana kudu jadi panerus tahta. Ngadéngé sarat kasebut, Sang Raja balik ka karaton kalayan haté nu remuk. Manéhna jadi gering nangtung ngalanglayung alatan terus mikiran wanoja pujaanana.
Nempo bapana ngalanglayung, Déwabrata nalungtik marga lantaranana. Manéhna nanya ka kusir anu nganteurkeun bapana ti walungan Yamuna. Ti dinya manéhna meunang warta yén bapana kajamparing asih kapentang asmara ku hiji awéwé. Tungtungna, Déwabrata miang ka walungan Yamuna. Manéhna ngawakilan bapana ngalamar anakna Dasabala anu pohara dipidangdam beurang peuting ku bapana. Manéhna nurutkeun sagala sarat anu diajukan ku Dasabala. Manéhna ogé sumpah moal rék kawin saumur hirup sarta moal narima warisan tahta turunan Raja Kuru ambéh jaga henteu lumangsung rebutan kakawasaan antara turunanana jeung turunan Durgandini. Saprak ti harita, ngaran Déwabrata robah jadi Bisma. Lantaran dina ajaran Hindu mah awéwé meunang kawin ka leuwih ti hiji lalaki, ahirna Prabu Santanu jeung Déwi Durgandini ngadahup sarta ngabogaan dua urang anak nu ngaranna Chitranggada jeung Wicitrawirya. Ahirna Prabu Santanu jeung Satyawati ngadahup tuluy ngabogaan dua urang anak nyaéta Citranggada jeung Wicitrawirya. Prabu Santanu mangkat sarta Bisma nunjuk Citranggada minangka penerus tahta Astinapura. Jaga Wicitrawirya baris nurunkeun kulawarga Pandawa jeung Kurawa.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Adiparwa, buku kahiji dina séri Astadasaparwa buku Mahabarata.


text:
Waduk
Waduk nya éta hiji tembok tahanan cai anu dijieun tina sagala rupa batuan sarta taneuh. [1] Cai anu dibendung baris dipaké pikeun nyumponan kaperluan masarakat antara séjénna dijadikeun pembangkit tanaga listrik (PLTA), penyediaan cai bersih, tempat rekreasi, nu ngontrol Caah, sarta sajabana. [1] Saprak warsih 1900 nepi ka ayeuna Indonésia ngabogaan leuwih ti 100 waduk mimitian ti tipe waduk lapang nepi ka waduk badag boh anu dikokolakeun ku pamaréntah boh instansi swasta.[1] Kawas dipikanyaho yén awak bendungan baris ngalaman tekanan tina éfék ngocorna cai waduk.[1] Alatan gaya tekanan ieu mangka awak waduk baris bisa ngalaman deformasi. [1] Alatan bendungan ngabogaan lalakon anu cukup penting pikeun kahirupan masarakat, mangka diperlukeun perawatan anu nyukupan guna nyingkahan karuksakan dina waduk kasebut. [1] Salah sahiji cara miara sarta perawatan kasebut salah sahijina nya éta kalayan ngalakonan pangimeutan deformasi dina awak waduk. [1] Ampir kabéh jenis waduk anu aya di Indonésia mangrupa tipe waduk urugan. [2] Waduk ieu dijieun kalayan numpukeun taneuh sarta batu. [2] Luhur waduk sarta konfigurasi inti waduk urugan mangrupa faktor anu mangaruhan kamungkinan lumangsungna rengat hidrolis. [2] Bahan bulenan inti waduk anu dipadetkeun dina sisi anu baseuh leuwih tahan ka rengat hidrolis sarta ngurangan kamungkinan lumangsungna rengat hidrolis. [2] Bahan bulenan inti kalayan kadar butiran lemes leuwih 60 % henteu ngalaman lumangsung rengat hidrolis. [2] Sedengkeun butiran lemes kurang 60 % ngalaman rengat hidrolis. [2]
Fungsi Waduk[édit | sunting sumber]
Fungsi ti hiji waduk antara séjén nya éta pikeun nandéan cai sarta pikeun ngontrol Caah. [3] Dina waktu usum hujan, cai hujan anu turun di wewengkon tangkapan cai kalolobaan baris nyérélék ka walungan-walungan anu dina pamustunganana baris nyérélék ka hilir walungan, sakapeung ngabalukarkeun caah di wewengkon hilir ti walungan kasebut lamun kapasitas tandé bagian hilir walungan henteu nyukupan.[3] Kalayan diwangunna waduk di bagian hulu walungan mangka kamungkinan lumangsungna Caah dina usum hujan bisa dikurangan sarta dina Usum halodo cai anu katampung kasebut bisa dimangpaatkeun pikeun sagala rupa kaperluan, diantarana pikeun pembangkit listrik tanaga cai, pikeun irigasi lahan tatanén, pikeun perikanan, pikeun pariwisata jsb. [3]


text:
Ali Sadikin
Ali Sadikin (Sumedang, 7 Juli 1927-Singapura, 20 Méi 2008) nyaéta saurang létnan jenderal KKO-AL (Korps Komando Angkatan Laut) anu ditunjuk ku Présidén Soekarno jadi Gubernur Jakarta dina warsih 1966. Saméméhna, manéhna kungsi nyekel kalungguhan minangka Deputi Kepala Staf Angkatan Laut, Menteri Perhubungan Laut Kabinét Kerja, Menteri Koordinator Kompartemen Maritim/Menteri Perhubungan Laut Kabinét Dwikora sarta Kabinét Dwikora anu disampurnakeun di handapeun pupuhu Présidén Soekarno. Ali Sadikin jadi gubernur anu pohara ngarakyat sarta dipikacinta rahayatna. Alatan éta manéhna digero akrab ku nu nyicingan dayeuh Jakarta kalawan panggero Bang Ali samentara pamajikanana, Ny. Nani Sadikin, saurang dokter huntu, digero Mpok Nani.
Gubernur Jakarta[édit | sunting sumber]
Ali Sadikin nyaéta gubernur anu pohara gedé jasana dina ngembangkeun Jakarta jadi hiji dayeuh metropolitan anu modern. Dina kapamingpin manéhna Jakarta ngalaman réa parobahan alatan proyek-proyek pangwangunan buah pikiran Bang Ali, kawas Taman Ismail Marzuki, Kebon Sato Ragunan, Proyek Senen, Taman Impian Jaya Ancol, Taman Ria Monas, Taman Ria Rumaja, dayeuh satelit Pluit di Jakarta Kalér, pelestarian budaya Betawi di wewengkon Condet, dll. Bang Ali ogé nyetuskeun pesta rahayat saban warsih dina poé nanjeurna dayeuh Jakarta, 22 Juni. Babarengan jeung éta sagala rupa aspék budaya Betawi dihirupkeun deui, kawas kerak telor, ondel-ondel, lenong sarta topeng Betawi, jst.
Manéhna ogé sempet mikeun perhatian ka kahirupan para artis kolot di dayeuh Jakarta anu waktu éta réa ngamukim di wewengkon Tangki, ku kituna wewengkon kasebut dingaranan Tangkiwood.
Sajaba ti éta, Bang Ali ogé ngayakeun Pekan Raya Jakarta anu waktu éta leuwih dipikawanoh kalawan ngaran Jakarta Fair, minangka sarana hiburan sarta promosi dagang industri barang sarta jasa ti sakumna nagara, komo ogé ti luar nagari. Ali Sadikin junun ngabenerkeun sarana transportasi di Jakarta kalawan ngadatangkeun réa beus kota sarta nata trayekna, sarta ngawangun halte (tempat nungguan) beus anu merenah.
Dina kapamingpinan Bang Ali, Jakarta sababaraha-kali jadi nu nyalanggarakeun Pekan Olahraga Nasional (PON) anu nganteurkeun kontingen DKI Jakarta jadi jawara umum salila sababaraha-kali.
Salah sahiji kawijakan Bang Ali anu kontroversial nyaéta ngembangkeun hiburan peuting kalawan sagala rupa klab peuting, ngizinan diayakeunana perjudian di dayeuh Jakarta kalawan mungut pajegna pikeun pangwangunan dayeuh, sarta ngawangun kompleks Kramat Tunggak minangka lokalisasi palacuran. Dina kapamingpinanana ogé diayakeun pamilihan Abang sarta None Jakarta.
Mangsa kalungguhan Ali Sadikin lekasan dina warsih 1977, sarta manéhna digantikeun ku Letjen. Tjokropranolo.
Kagiatan saterusna[édit | sunting sumber]
Sanggeus ngandeg ti jabatanna minangka gubernur, Ali Sadikin tetep aktip dina nyumbangkeun pikiran-pikiranna pikeun pangwangunan dayeuh Jakarta sarta nagara Indonésia. Hal ieu mawa ka posisi kritis minangka anggota Petisi 50, hiji jumplukan anu diwangun ti inohong-inohong militer sarta swasta anu kritis ka pamaréntahan Présidén Soeharto.
Maot[édit | sunting sumber]
Bang Ali maot di Singapura, Salasa, 20 Méi 2008. Manéhna ninggalkeun 5 urang anak lalaki sarta pamajikan kaduana anu ditikah sanggeus Nani miheulaan maot. Layonna dikurebkeun di TPU Tanah Kusir.


text:
Jurusan Pendidikan Bahasa Daérah (Sunda) UPI
Jurusan Pendidikan Bahasa Daérah (Sunda) UPI Nyaéta salah sahiji jurusan jenjang pendidikan Sarjana Starata 1 (S1) di Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Jurusan Pendidikan Bahasa Daérah diadegkeun tanggal 20 Oktober 1957. Gelarna ieu lembaga téh mimitina mah dingaranan Séksi Bahasa dan Sastra Sunda’, bagian ti Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Perguruan Tinggi Pendidikan Guru (PTPG). Dina taun 1959 PTPG dirobah jadi Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan (FKIP) dina wengkuan Universitas Padjadjaran.
Sabada aya Kepres RI No. 1 tahun 1963, istilah Seksi Bahasa dan Sastra Sunda dirobah jadi Jurusan Bahasa dan Sastra Sunda Fakultas Keguruan Sastra dan Seni (FKSS) IKIP Bandung. Dumasar SK Mendikbud 0134/1983, taun 1983, FKSS dirobah jadi Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni (FPBS). Bareng jeung robahna ngaran fakultas, Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Sunda ogé drobah jadi Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah (JPBD).
Taun 1944, JPBD kungsi digabung jeung Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, anu ngaranna ogé robah jadi Program Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah. Bareng jeung robahna IKIP Bandung jadi Universitas Pendidikan Indonesia (UPI), dumasar Kepres RI no.124/1999, JPBD jadi mandeg mandiri deui.
Taun 1996 JPBD narima panglélér Hadiah Sastra Rancagé. Éta panglélér nu dipasraheun ku Yayasan Kabudayaan Rancagé téh minangka tanda yén JPBD geus hasil ngahudang minat mahasiswa pikeun ancrub dina nyipta jeung ngaprésiasi widng basa jeung sastra Sunda.
Visi & Misi[édit | sunting sumber]
Visi
Ngawangun Prodi anu unggul, soson-soson jeung rancagé, basa, sastra Sunda, katut pangajaranana dibarengan ku silih asah, silih asih, jeung silih asuh, enggoning ngahontal jati diri anu cageur, bageur, bener, pinter, tur singer.
Misi
Nanjeurkeun budaya Sunda ku cara ngatik, ngadidik, sarta ngabdikeun diri dina widang basa, sastra Sunda katut pangajaranana. Ngalaksanakeun Tridharma Perguruan Tinggi geusan ngawangun jeung ngawujudkeun SDM anu unggul tur profesional salaku sarjana pendidikan basa Sunda anu ilmiah, édukatif, jeung réligius.
Tanaga Dosen & Administrasi
[édit | sunting sumber]
Pupuhu Jurusan: Dr. Dingding Haerudin, M.Pd.
Sekretaris Jurusan: Dr. Hj. Nunuy Nurjanah, M.Pd.
Dosén
1. Prof. Dr. Iskandarwassid, M.Pd.
2. Dr. H. Rahman, M.Pd.
3. Dr. Dedi Koswara, M.Hum.
4. Dr. Ruhaliah, M. Hum.
5. Dr. Hj. Nunuy Nurjanah, M.Pd.
6. Dr. Yayat Sudaryat, M.Hum.
7. Dr. Dingding Haerudin, M.Pd.
8. Drs. H. Usep Kuswari, M.Pd.
9. Drs. Elin Syamsuri (Pensiun)
10. Drs. Ano Karsana, M.Pd.
11. Drs. H. O. Solehuding, M.Pd.
12. Drs. Ruswendi Permana, M.Hum.
13. Drs. Dede Kosasih, M.Si.
14. Retty Isnendes, S.Pd., M.Hum.
15. Ade Sutisna, S.Pd.
16. Hernawan, S.Pd., M.Pd.
17. Agus Suherman, S.Pd., M.Hum.
Administrasi
1. Hermawan
2. Apan Kuswara
Sebaran Mata Kuliah
[édit | sunting sumber]
Semester 1
Semester 2
Semester 3
Semester 4
Semester 5
Semester 6
Semester 7
Semester 8
Profil Lulusan[édit | sunting sumber]
Lulusan jurusan Pendidikan Bahasa Daérah meunang sebutan Sarjana Pendidikan. Éta jumlah lulusan téh sumebar di sakumna wewengkon Jawa Kulon boh minangka tanaga pangatikan boh minangka tanaga ahli dina widang kabasaan. Prospék lulusan Jurusan Pendidikan Bahasa Daérah diantarana:
- Tanaga Pangatik (di sakola atawa paguron luhur)
- Édtor
- Sastrawan
- Dramawan
- Kritikus
- Juru Syair
- Jurnalis
- Panalungtik Basa jeung Sastra
- Panalungtik naskah buhun jeung sastra lisan
- Juru warta
Kanyataanana mah yén lulusan Jurusan Pendidikan Bahasa Daérah téh teu sakumna jaradi guru (kaasup kepala sekolah jeung pengawas), tapi ogé aya anu hasil dina profési lian, diantarana, (1) usahawan, (2) jurnalis, (3) polisi, (4) politikus, (5) budayawan , jeung (6) sastrawan. Profési guru basa daérah (Sunda) di Jawa Kulon mangrupa prospék anu cukup ngajangjikeun. Ieu hal téh dumasar kana informasi Dinas Pendidikan Jawa Barat taun 2002/2003 anu nyebutkeun yén aya 2231 SMP (1079 SLTPN jeung 1152 SLTPS) di Jawa Barat. Iwal ti éta dumasar kana SK Gubernur Jabar taun 2006, basa Sunda téh jadi salah sahiji widang studi anu wajib diajarkeun di unggal tingkat pendidikan, ti mimiti SD nepi ka tingkat SMA. Upama rata-rata unggal sakola ngabutuhkeun saurang guru basa daérah bae, mangka réa kénéh lulusan Jurusan Pendidikan Bahasa Daérah anu diperlukeun.
Fasilitas[édit | sunting sumber]
- Rohangan kuliah taraf internasional
- Rohangan mulimédia
- Laboratorieum basa
- Perpustakaa Jurusan
- Rohangan seminar
- Rohang gawé pupuhu jurusan
- Rohang gawé dosén/pangaping mahasiswa
- Rohangan pertemuan réprésentatif
- Rohangan gawé staf administrasi
- Sarana akademik mangrupa: OHP, LCD Proyektor, DVD Player, Laptop, LCD TV, Sound System, sambungan internét nirkabel, média pangajaran jrrd.
Panalungtikan jeung Pengembangan[édit | sunting sumber]
Dosén jurusan ilubiung kalawan langsung dina rupa-rupa panalungtikan, boh anu diwaragadan ku jurusan, universitas, Dikti, atawa lembaga lianna. Jenis panalungtikan anu dilaksanakeun diantarana: Hibah Pembinaan, Hibah Kompetitif, Kajian Kawanojaan, Kaagamaan, jrrd. Pengembangan tina hasil éta panalungtikan téh dilarapkeun kana rupa-rupa wangun gawé bareng.
Gawé Bareng[édit | sunting sumber]
Program gawébareng anu geus, eukeur jeung anu baris dilaksanakeun diantarana, jeung Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat, Lembaga Basa jeung Sastra Sunda (LBSS), Yayasan Pendidikan Pasundan, Disbudpar, Pemda Kabupatén/Kota jeung instansi swasta.
Kagiatan Kamahasiswaan[édit | sunting sumber]
Kagiatan kamahasiswaan di Jurusan Pendidikan Bahasa Daérah dikokolakeun dina wadah Himpunan Mahasiwa Pendidikan Bahasa jeung Sastra Sunda (Hima Penstrada). Tiasa ditingali di Hima Pensatrada


text:
Polandia
Polandia (dina basa Polski: Polska) mangrupakeun hiji négara républik di Éropa Tengah nu tepung wates jeung Jérman di kulon, Céko jeung Slovakia di kidul, Rusia (Kaliningrad), Lithuania di wétan-kalér, jeung Bélarus sareng Ukraina di wétan (Garis Curzon).
Daptar eusi
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Polandia sacara administratif dibagi kana 16 propinsi (Inggris: voivodship; Polandia: Województwo). Saban propinsi dibagi kana sababaraha Powiat (sarupa kabupatén, jeung saban Powiat dibagi kana sababaraha Gmina (sarupa kacamatan).
Daptar provinsi Polandia[édit | sunting sumber]
- Propinsi Dolnoslaskie
- Propinsi Kujawsko-Pomorskie
- Propinsi Lubelskie
- Propinsi Lubuskie
- Propinsi Lodzkie
- Propinsi Malopolskie
- Propinsi Mazowieckie
- Propinsi Opolskie
- Propinsi Podkarpackie
- Propinsi Podlaskie
- Propinsi Pomorskie
- Propinsi Slaskie
- Propinsi Swietokrzyskie
- Propinsi Warminsko-Mazurskie
- Propinsi Wielkopolskie
- Propinsi Zachodniopomorskie
Dayeuh-dayeuh gedé Polandia[édit | sunting sumber]
- Warsawa
- Łódź
- Krakow
- Wroclaw
- Poznan
- Gdansk
- Szczecin
- Bydgoszcz
- Lublin
- Katowice
- Bielsko-Biała
- Bialystok
- Rzeszów
Basa[édit | sunting sumber]
Méh sadaya wargi Polandia maké basa Polandia salaku basa asli aranjeunna.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Polandia di Wikivoyage
Loka pamaréntah[édit | sunting sumber]
- polska.pl
- poland-tourism.pl
- polandembjak.org
- polisgworld.com
- prezydent.pl
- kprm.gov.pl
- sejm.gov.pl
- senat.gov.pl
- sn.pl
- trybunal.gov.pl
- eurokonstytucja.pl
- europolityka.pl
- euroszansa.pl
Loka pariwisata[édit | sunting sumber]
Galeri poto[édit | sunting sumber]
Amérika Sarikat • Australia • Austria • Bélgia • Britania Raya • Céko • Cili • Dénmark • Éstonia • Finlandia • Hungaria • Irlandia • Islandia • Israél • Italia • Jepang • Jérman • Kanada • Koréa Kidul • Luksemburg • Méksiko • Norwégia • Perancis • Polandia • Portugal • Selandia Anyar • Slovakia • Slovénia • Spanyol • Suis • Swédia • Turki • Walanda • Yunani
Afrika Kidul · Afrika Tengah · Albania · Amérika Sarikat · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Argéntina · Arménia · Australia · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Basisir Gading · Bélis · Bénin · Bolivia · Botswana · Brasil · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Cina · Djibouti · Dominika · Dominika, Rép. · Ékuador · Él Salvador · Fiji · Filipina · Gabon · Gambia · Géorgia · Ghana · Grénada · Guatémala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guyana · Haiti · Honduras · Hong Kong¹ · India · Indonésia · Islandia · Israél · Jamaika · Jepang · Kamboja · Kamérun · Kanada · Kénya · Kolombia · Kongo, RD · Kongo · Koréa Kidul · Kosta Rika · Kroasia · Kuba · Kirgistan · Kuwait · Lésotho · Liechtenstein · Madagaskar · Makau¹ · Makédonia · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Maroko · Mauritania · Mauritius · Méksiko · Mesir · Moldova · Mongolia · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Norwégia · Oman · Pakistan · Panama · Papua Nugini · Paraguay · Péru · Qatar · Rwanda · Saint Kitts jeung Névis · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grénadin · Selandia Anyar · Sénégal · Siérra Léone · Singapura · Kapuloan Solomon · Sri Lanka · Suis · Suriname · Swaziland · Wewengkon Béa Cukai Kapisah Taiwan, Penghu, Kinmen, jeung Matsu² · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Togo · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turki · Uganda · Ukraina ·Uni Émirat Arab · Uni Éropa³ · Uruguay · Vénézuéla · Viétnam · Yordania · Zambia · Zimbabwé
- Wewengkon Administratif Husus Républik Rahayat Cina.
- Ngaran rancangan pikeun Républik Cina (Taiwan)
- 27 nagara anggota Uni Éropa ogé mangrupa anggota WTO jeung hak masing-masing: Austria, Bélgia, Bulgaria, Britania Raya, Céko, Dénmark, Éstonia, Finlandia, Jérman, Hungaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lituania, Luksemburg, Malta, Perancis, Polandia, Portugal, Romania, Siprus, Slovakia, Slovénia, Spanyol, Swédia, Walanda jeung Antillen Walanda, jeung Yunani.


text:
Jumat, 06 Juni 2008
Kamis, 01 Mei 2008
Carita lucuu...
Ieu mah lain béja goréng. Tapi goréng béjana nyaéta sakadang Maung nu tadi keur saré hudang tuluy nyampeurkeun jiga nu rék ngahakan, mangkaningan manéhna geus teu bisa walakaya.
“Ya Allah,” éta jajaka ngadu'a,
”Hapunten sagala dosa perdosaan kuring pédah teu Juma'ahan dina poé Juma'ah nu mulya ieu…
Hapunten ya Allah, jantenkeun ieu Maung nu ngudag kuring, janten Maung nu soléh… Tulung ya Rab…! Amiiin….”
Sakedét nétra aya sora ngaguruh! Sakadang Maung ngarandeg hareupeun pisan éta jajaka.... Dua sukuna nu hareup dikaluhurkeun bari nyarita,
Senin, 28 April 2008
Sang Syuhada...
Gugurnya Syamil Basayev menjadi duka bagi sahabat-sahabatnya sesama pejuang Chechnya. Situs pejuang Chechnya di internet menyampaikan sejumlah kalimat mengenang jasa dan kharisma tokoh yang kini menjadi simbol pejuang Chechnya itu.
“Kaukasus bukan hanya Chechnya, telah ditinggalkan banyak tokoh besarnya, simbol perjuangan, tokoh mujahidnya sebelum kepergian komandan Syamil Basayev,” demikian pembuka kalimat yang tertulis dalam situs mereka.
Mereka menyatakan tak akan melupakan peran Basayev saat mereka menghadapi blokade pasukan Rusia yang jumlahnya 10 ribu tentara di Grozny, tahun 1996.
Ketika itu, selama kurang lebih empat bulan, Grozny dihujani ragam serangan dengan bom dan senjata. Militer Rusia, mengklaim Basayev tak mungkin lolos dalam serangan ‘gila’ itu, kecuali dalam kondisi menjadi mayat atau tahanan perang. Tapi Allah swt menyelamatkan Syamil Basayev dan para sahabatnya dalam sebuah skenario perjuangan yang kelak akan dipublikasikan dalam situs pejuang Chechnya.
“Bangsa Chechnya takkan melupakan nama dan perjuangan Syamil Basayev selama enam tahun dengan satu kaki, hingga publik Rusia begitu ketakutan hanya sekedar mendengar namanya. Bangsa Chechnya tidak akan melupakan kepahlawanan Basayev. Semoga Allah merahmatimu dan menerimamu dalam jajaran para syuhada,” demikian kalimat penutup artikel perpisahan mereka.
Dalam tema lain, mereka juga mengkritik pemerintah Rusia yang menggambarkan Basayev sebagai tokoh berdarah dingin yang membuat kematian ratusan anak-anak dalam tragedi pengepungan dan penyanderaan sebuah sekolah di Beslan. Menurut mereka, kematian anak-anak sengaja di-blow up oleh Presiden Rusia Vladimir Putin untuk lebih mendramatisir ‘kebuasan’ para pejuang Chechnya, pimpinan Basayev. “Padahal tangan Putin hingga kini masih basah dengan darah anak-anak dan kaum wanita di Chechnya, saat menggempur Grozny. Putin pura-pura lupa terhadap pembantaian massal yang bisa diekspos oleh pejuang Chechnya melalui beragam fasilitas terbatasnya. Putin mengangkat kasus Beslan hanya untuk mencemarkan nama Basayev."
Kematian Basayev, menurut mereka, tidak akan mengendurkan semangat kemerdekaan yang selama ini mereka perjuangkan. “Syamil Basayev akan tetap menjadi simbol perjuangan Chechnya, sebagaimana Imam Syamil yang telah lebih dahulu syahid dan hingga kini tetap menjadi simbol jihad di Chechnya. Kami yakinkan semua saudara-saudara kami bahwa di Chechnya, seluruhnya adalah Syamil Basayev, dan kematiannya akan semakin menambah semangat perjuangan Chechnya,” demikian salah satu kutipan perkataan Presiden Chechnya, Omar Dakov. (na-str/qqz)
Minggu, 27 April 2008
Pesantren Digital Berbasiskan OSS (Open Source Software)
Menteri Negara Riset dan Teknologi, Kusmayanto Kadiman secara resmi mencanangkan Pesantren Digital Berbasis Open Source Software (OSS) dan Internet Access di Pesantren Persatuan Islam 99 Rancabango, Garut Jawa Barat, Minggu, 7 Januari 2007. Pencanangan ini juga merupakan upaya KNRT untuk terus mensosialisasikan penggunaan dan pemanfaatan perangkat lunak legal berbasis Open Source di berbagai sektor.
Dalam sambutannya Menegristek menyampaikan bahwa Menristek berharap dengan pencanangan ini akan berkelanjutan dan menyebar ke pesantren lain di Indonesia. Menristek juga berharap agar program ini dapat mengurangi kesenjangan digital antara pesantren dengan dunia luar.
Menristek menambahkan bahwa dengan menggunakan piranti lunak IGOS, selain akan mengurangi pembajakan piranti lunak legal, juga akan menumbuhkan pasar kebutuhan piranti lunak yang dapat diisi oleh industri dalam negeri.
Sementara itu, Pimpinan Pesantren PERSIS 99 Aceng Zakaria mengatakan bahwa dengan adanya pesantren digital ini akan mengubah pandangan bahwa pesantren tidak hanya mempelajari ilmu-ilmu agama. Dengan pencanangan Pesantren digital ini diharapkan pesantren bisa lebih dikenal masyarakat karena teknologi informasinya.
Bersamaan dengan pencanangan pesantren digital, Menristek menyerahkan bantuan 20 unit komputer, pohon hasil-hasil riset unggulan Ristek dan LPND Ristek. (Humasristek)
Sabtu, 26 April 2008
Heureuy Sunda
Sarua jeung iklan coca-cola,kapan sajah,dimana sajah, lamun sakadang tunduh datang, teu karasa panon ujug-ujug rapet, lir dielem aibon. Teu paduli keur nyanghareupan persiden ari panon geus tunduh, teu walakaya kudu maksakeun beunta. Enya mimiti mah kawas nu heueuh ngaregepkeun naon anu diomongkeunana, sirahna tungkul kawas nu husu, lila-lila ngulahek kagigir atawa ngalenggak tanggah nyanghareupan lalangit. Irung jeung ceulina mah tetep nyaring, malah perkara anu keur dibahas sok jadi bahan impian.
Keur rapat atawa keur ngabandungan hotbah rawan pitunduheun mah, komo anu dipedarna kurang menarik, nu ngocoblak dihareup, asa mepende pisan. Nu gigireun nundutan, nu dihareup lelenggutan, kitu oge nu ditukang, malah siga nu keur pasanggiri patarik tarik kerek. Hudang-hudang lamun aya nu noel atawa kagareuwahkeun ku sora nu qomat, kalan kalan ngorejat hudang bakating ku jempling, da rapatna geus bubaran.
Gara-gara tunduh tarang sok jadi korban, geus teu kaitung jalma nu tidagor kana monitor atawa buncunur ngadupak tuntung jok beus, nu can kabejakeun teh tidagor kana tarang wanoja, da enya atuh mun keur reureujeungan jeung wanoja pitunduheun teh tara aya, paling-paling pura-pura tutunduhan. Kanu sok mawa kandaraan diharamkeun pisan nundutan, najan kabeh panumpang katut kondektur-kondekturna narundutan, ari supir mah ulah pipilueun nundutan. Loba kacilakaan dijalan tol, lolobana alatan supir nu elodan, elodan pipilueun nundutan.
Cenah ubar tunduh nu mujarab teh taya lain ngaroko atawa nginum cikopi, tampolana ku nginum suplemen ge sok cenghar. Tapi piraku keur nyanghareupan persiden nek ngepluk udud kuriak curuk persiden tutunjuk. Atawa keur ngabandungan hotbah jumaahan bari nyuruput cikopi. Aya aya wae! Enya, teu ngabibisani lamun nundutan keur hotbah jumaahan teh asa pelem pisan. Ceuk Bang Haji mah itu perangkap setan. Jadi lamun masih keneh aya nu nundutan. Terlalu!
Sok ngadadak ambek lamun mirengkeun dina pintonan tipi aya anggota dpr keur sidang aya nu nundutan. Dina hate kontan ngutupruk bari nyebutkeun nurustunjung! Tapi teu ngabibisani ketah, lamun kuring jiga manehna, boa sarua nundutan oge, nek teu nundutan kumaha, rohangan ac nyecep, pikiran teu baluweng mikiran pangabutuh, beuteung seubeuh, duit weuteuh, pamajikan reuneuh, nek naon deui! Beda jeung buruh pabrik, anu sapopoena jadi operator mesin, tong boro dibawa nundutan dalah dibawa ngalamun ge hasil pagawean teu maksimal, malah bisa bisa raga jadi korban. Sedengkeun panghasilanana, jauh tanah kalangit mun dibandingkeun jeung gajih dpr anu sok nundutan waktu keur sidang.
Lain teu meunang nundutan, da nundutan ge kaasup hak asasi, ngan meureun kudu bisa nempatkeunana. Bari nyarande kana tangkal, angin ngahiliwir nebak raga, hawar-hawar sora suling ngagelik, tah mangsa kieu nu pas pikeun nundutan mah, lain keur sidang pleno, lain keur rapat jeung persiden, komo deui keur hotbah jumaahan. Geus ah, asa bau bau tunduh ieu teh, nek nundutan heula ah bari nangkeup monitor.
KAISLAMAN URANG
Dina Filsafat sadaya tiasa di bahas, kalebet dzat sareng wujud Allah. Hal éta dimaksudkeun pikeun ngajawab patarosan nu sumping ti luar Islam. Utamina kaum Yahudi, anu cenah can anggeus nanya mun urang can kadeseh. Kaum Orientalis, anu cenah ngayakeun panalungtikan, diajar agama jeung budaya urang, nu ahirna pikeun ngaruntuhkeun urang. Sareng kaum nu séjénna , nu sabangsa jeung maranéhna, nu cenah can cicing mun urang can lebet kana golonganana.
Jawaban pikeun maranéhna téh kudu logis, asup akal, katarima ku akal sehat, mun bisa mah ilmiah. Alesan Agama teu tiasa lebet, anu nanyana ogé di luar Islam! Kadangkala mah agamana ateis. Dalah kumaha gé moal nyambung!
Kumaha pami anu ngajengkeunana ngagem agama Islam? Waleranana gampil nyaéta ku alesan agama, dumasar kana Al-Qur’an, Sunnah, sareng katerangan nu sanésna, anu ngadukung kana patarosan éta. Jawaban anu merenah, ditambih kaimanan anu kiat, tangtos tiasa nyugemakeun anu naros. Langkung-langkung ditambih kahartos ku akal pikiranana.
Di dunia filsafat mah kalebet patarosan anu umum, biasa, teu sabaraha dibandingkeun sareng patarosan: Saleresna kumaha dzat Allah anu ku urang disembah téh?
Kumaha wujud Allah anu ku urang di pusti-pusti téh?
Ceuk filosof, teu nanaon patarosan nu kitu diajengkeun, supaya anu dilakonan ku urang téh jelas maksud jeung tujuanana. Padamelan anu teu jelas maksud jeung tujuanana mah tong dipidamel. Asup akal pan? Logis pan? Kaharti ku akal séhat pan? Jadi, lamun urang teu apal kana dzat sareng wujud, rék nanahaonan nyembah Alloh?
Derrrr weh urang Islam anu aqidahna kirang, teu sarolat nepikeun ka aya nu ka luar ti Islam, murtad. Jalma-jalma di luar Islam anu geus mimiti interés ka Islam ku alatan pasualan éta jadi malundur. Kusabab teu dibahas téa. Ceuk filosof mah éta hiji karugian dina rékrutmen umat. Mantak gé sok bahas sagala pasualan sangkan kaharti ku akal.
Saur sabagian agamawan, derrrr langsung dijawab…….. murtad tah nu nanya téh! Geus antepkeun we si ontohod kos kitu mah tong dipaliré. Percuma ngajelaskeun ka manéhna mah moal bisa ngarti. Teu meunang hidayah, peun teu aya terusanana.
Antukna nu tadina ngagem agama Islam téh, pindah ngagem agama séjén, malahan teu boga agama. Da éta disebut murtad téa ku dulurna sorangan. Anu di luar agama Islam cacarita taaaahhhh…… tempo urang Islam kakara dibéré pasualan kitu ogé geus teu bisa ngajawab, cingcirining kakuranganana. Atuuuuhhhh ngarémbét kana pasualan nu séjén, tepi ka étos kerja sagala rupa di bahas ditempo tina kayakinan nu diagem, antukna agama anu disalahkeun.
Ceuk filosof, sakali deui… hiji karugian dina mertahankeun umat. Mantak gé sok bahas sagala pasualan sangkan kaharti ku akal. Saur sabagian agamawan, tetep…. Murtad, jalma nu teu meunang hidayah. Peun teu aya terusanana.
Saur sabagian kelompok nu sanes, aya hal-hal anu kedah diperhatoskeun nalika urang ngawaler patarosan nu di luhur:
1. Sok taros ku andika saha nu ngajengkeun pasualan éta?
- yuswana sabaraha?
- atikanana ti mana?
- naha ngagem Islam atanapi henteu?
2. Naon pangna anjeuna naroskeun perkara éta?
- naha pikeun nguji?
- naha pikeun ngandelkeun kaimanana?
- naha dirina aya dina kaayaan imanna nu keur turun?
- naha dina raraga milari hiji agama pikeun diagem ku anjeuna?
Taaahhhhh pami dua patarosan nu aya anakan, kajawab. Prak walon ku andika nu rumaos kebek ku élmu pangaweruh ngeunaan pasualan éta kalayan merenah, basa nu saé, sangkan nu naros teu kasigeung dumasar kana tatapakan nu tiasa dipertanggungjawabkeun.
Pami nu ngajengkeun pasualan éta ngagem agama Islam, waleran téh langsung dumasar kana Al-Qur’an sareng As-Sunnah (margi éta nu janten tatapakan urang). Ĕta mah ujian pikeun urang. Buktoskeun yén kaimanan langkung utami batan nu sanés, langkung-langkung pami nu naros téh pimitohaeun. Jawab, sangkan kaimanan nu ngajengkeun éta pasualan janten langkung kandel, ulah dugi ka turun langkung jero. Komoooo dugi ka ngantunkeun kayakinan, margi éta téh kalebet tanggel waler urang salaku dulurna. Nunjukkeun ka jalan anu lempeng.
Ayeuna pami nu ngajengkeun pasualan éta di luar Islam, waler dumasar kana Al-Qur’an sareng As-Sunnah. Teu sawios pami anjeuna teu ngartoseun ogé. Ĕta téh tiasa nunjukkeun kadar kaimanan urang. Kakuatan agama urang dina medar pasualan éta. Atuh mamanawian tiasa janten hidayah pikeun anjeuna. Pilari sumber anu tiasa ngarojong kana jawaban pasualan éta, nu kinten-kinten logis. Margi ti dinya agama urang keur diuji ku aranjeunanana.
Batesan patarosan nu sumping. Margi pami teterasan ulah-ulah kalebet golongan Islam anu tisolédat kayakinan, Yahudi atanapi Orientalis.
Leres henteuna agama teu kedah diuji ku manusa. Aya henteuna manusa nu ngagem, agama Islam tetep aya moal tilem. Tapi buktosna, di alam tempat kumelendang manusa, nu di paparin akal pikiran ku Alloh, sagala rupi tiasa naék ka permukaan. Ĕta téh ujian. Urang salaku umatNa gaduh tanggel waler dina raraga mertahankeun kayakinan urang, sangkan lolos tina ujian anu sumping. Kumaha carana? Urang gaduh tarékah séwang-séwangan luyu jeung alam pikiran urang. Hiji anu pasti, sadaya anu dipilampah ku urang kanggo ngagungkeun Asmana Alloh, Insya Alloh.
Pribados yakin Kang Tédi yuswa tos cekap. Atikanana? Yakinlah luhung! Tinangtos ngagem agama Islam. Ĕta pikeun ngajawab patarosan kahiji. Patarosan kadua? Teu kedah diwalon, cekap ku patarosan kahiji ogé. Pribados teu kumawantun ngiring mairan éta pasualan margi élmu pangaweruh anu teu acan dugi ka dinya. Tapi panginten aya konci kanggo ngawaler patarosan éta:
1. Pilari dina Al-Qur’an sareng As-Sunnah, pami teu lepat parantos aya nu ngaguar
“Leres kang, tina terjemahan bahasa Indonesia, cobi we tengetan nu dihandap ieu:
Al-Baqarah: 125. Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitullah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Dan jadikanlah sebagian maqam Ibrahim tempat shalat. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail:"Bersihkanla h rumah-ku untuk orang-orang yang thawaf, yang i'tikaf, yang ruku', dan yang sujud.
Al-Baqarah: 127. Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah beserta Ismail (seraya berdo'a):"Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Al-Baqarah: 158. Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebagian dari syi'ar Allah. Maka barang siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber'umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i di antara keduanya. Dan barang siapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.
Ali-Imran: 96. Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadah) manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia.
Ali-Imran: 97. Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, (diantaranya) maqam Ibrahim; barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah dia; mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah; Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.
Awal Pertemuan......
subhanallah ..
Saat itu masih momen ramadhan ....


text:
“Sakadang Kuyaaa!” Sakadang Monyét gegeroan bari nangtung dina batu lémpar paranti moyan Sakadang Kuya. Sorana dialeu-aleu.
“Kuk!” aya anu némbalan di handap.
Sakadang Monyét luak-lieuk euweuh sasaha.
“Sakadang Kuyaaa!”
“Kuk!” aya anu némbalan deui.
Sakadang Monyét culang-cileung, angger euweuh sasaha. Pok deui ngageroan.
“Sakadang Kuyaaa!”
“Kuk!”
Barang kadéngé sora “kuk”, jempol sukuna utek-utekan. Disangkana anu némbalan téh jempol suku manéhna sorangan.
“Geuning manéh anu némbalan téh! Manéh ngaheureuykeun ka uing?” ceuk Sakadang Monyét ambek kana jempol sukuna. “Dipékprék sia ku aing!”
Sakadang Monyét nyokot batu sagedé peureup, tuluy dipékprékkeun kana jempol sukuna. Atuh Sakadang Monyét téh jéjéréwétan nyerieun indung suku.
Gék Sakadang Monyét diuk dina batu bari ngusapan jempol sukuna anu rada ngabareuhan. Keur kitu, kurumuy Sakadang Kuya datang tina handapeun batu.
“Euleuh-euleuh, Sakadang Monyét. Ka mana baé atuh, meni kakara katingali?” ceuk Sakadang Kuya bari nyampeurkeun ka Sakadang Monyét.
“Nyaéta uing téh geus ulin ngurilingan leuweung di dieu, sugan aya hakaneun anu ngeunah,” témbal Sakadang Monyét.
“Manggih henteu?”
“Manggih. Cabé meni bareureum téh.”
“Cabé nya? Kabeneran atuh, puguh asa geus lila uing téh henteu ngadahar cabé. Di mana nu aya tangkal cabé téh?” Sakadang Kuya panasaran.
“Di kebon Pa Tani. Lamun Sakadang Kuya hayang, hayu urang ngala, da uing gé hayang.”
“Ah, embung di kebon Pa Tani mah. Sieun ku Pa Tani. Komo Sakadang Monyét mah sok gandéng ari baranghakan téh.”
“Moal, moal gandéng! Urang di sisina wé ngalana ogé, ulah ka tengah. Apan kebon Pa Tani téh lega.”
“Embung ah, sieun!”
“Sumpah, uing mah moal gandéng. Jeung lamun kapanggih ku Pa Tani, urang lumpat, engké Sakadang Kuya digandong ku uing!” ceuk Sakadang Monyét ngayakinkeun Sakadang Kuya.
“Nyaan ieu téh?”
“Sumpah, piraku uing ngabohong ka kolot!”
“Hayu atuh ari kitu mah!”
Bring atuh Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyét indit ka kebon Pa Tani.
Barang tepi ka kebon Pa Tani, enya baé katémbong tangkal cabé sakebonan, cabéna geus bareureum deuih.
Jleng Sakadang Monyét ngaluncatan pager, ari Sakadang Kuya moncor kana sela-sela pager anu carang. Geus kitu mah, der baé duanana ngahakanan cabé, meni ngaweswes. Sareuhah ladaeun, komo Sakadang Kuya mah tangka cirambay bakating ku lada. Tapi terus baé ngahakanan cabé. Lada ogé lada ngeunah cenah. Kawantu kahakanan anu langka keur maranéhna mah cabé téh.
Keur kitu, ana gorowok téh Sakadang Monyét ngagorowok, “Seuhah lata-lata,” cenah. Maksudna mah ‘seuhah lada-lada’.
“Ssst, ulah gandéng atuh, bisi kadéngéeun ku Pa Tani!” Sakadang Kuya nyaram. Tapi Sakadang Monyét teu beunang dicaram, angger baé gogorowokan.
“Seuhah lata-lata! Seuhah lata-lata!”
Harita Pa Tani keur ngareureuhkeun capé di saung. Barang ngadéngé anu gandéng di tungtung kalér kebonna, tibuburanjat hudang. Moal salah, ceuk pikirna, aya anu ngaganggu kana pepelakanana, Ngarawél pangilang, awi sadeupa, tuluy ngagidig ka lebah anu gandéng téa.
Katénjoeun ku manéhna aya monyét keur ngaweswes ngahakanan cabé.
“Tah, beunang siah anu sok malingan cabé aing téh!” ceuk Pa Tani bari ngudag Sakadang Monyét. Sakadang Monyét lumpat. Diténggor ku pangilang, teu beunang. Térékél Sakadang Monyét naék kana tangkal asem, terus diuk dina dahan pangluhurna. Ari Sakadang Kuya mah teu bisaeun lumpat, nyumput kana dapuran cau.
Pa Tani nyampeurkeun ka lebah tangkal cabé anu diranjah ku Sakadang Monyét jeung Sakadang Kuya. Ari datang, bréh katénjo Sakadang Kuya keur nyumput dina dapuran cau. Nyumputna teu buni. Kalah ka huluna wé anu ngelok téh, ari awakna teu dibunian. Atuh puguh babari kapanggihna ku Pa Tani.
“Ieu geuning hiji deui anu sok ngaranjah kebon aing téh!” ceuk Pa Tani bari néwak Sakadang Kuya. Sakadang Kuya ditalian, tuluy dibawa ka saung.
Sakadang Monyét nénjokeun Sakadang Kuya anu dibawa ku Pa Tani. Haténa mah seuri. “Puas siah, bongan sok hayang meunang sorangan!” ceuk Sakadang Monyét dina jero haténa. Manéhna ngarasa bungah, pédah geus bisa males kanyeri haténa basa ngala nangka jeung cau téa. Sakadang Kuya dibawa ku Pa Tani ka imahna.
“Ambu, Ambu, ka dieu geura!” ceuk Pa Tani ka pamajikananana.
“Aya naon bapana, meni siga nu dines pisan?”
“Ieu geura tempo, uing meunang kuya!” ceuk Pa Tani.
Ambu Tani norojol.
“Euleuh-euleuh, enya baé mani gedé kitu! Kuya ti mana bapana?”
“Ti kebon. Kapanggih keur ngaweswes wé ngahakanan cabé. Ieu tayohna mah anu sok malingan cabé téh!”
“Ieu téh rék dikumahakeun?”
“Urang peuncit wé, isukan. Urang asakan, moal teu gajih geura kuya sagedé kieu mah. Ayeuna mah kurungan baé heula ku ranggap. Kadé bisi leupas!”
Kuya dikurungan ku ranggap, luhurna dibeungbeuratan ku batu, bisa ngencar cenah.
“Atuh meureun kudu meuli samarana ka pasar ari rék dipeuncit mah,” ceuk Ambu Tani.
“Enya, jung ka pasar meuli samarana meungpeung beurang kénéh. Ajakan baé Si Nyai,” ceuk Pa Tani. “Uing gé arék ka Ki Kerta heula sakeudeung, balikna engké meureun bada magrib.”
Teu lila Ambu Tani jeung anakna anu awéwé indit ka pasar. Bada asar Pa Tani kaluar ti imahna, arék ka imah Ki Kerta.


text:
Kamis, 10 Januari 2013
Wawales Kanu Telenges
Di hiji leuweung, aya bagong anakan. Éta bagong téh keur huleng jentul waé bangun ngemu kabingung. Pangna kitu lantaran poé éta manéhna kudu nedunan jangji ka Sakadang Maung, nya éta masrahkeun anakna.
Hiji waktu manéhna kungsi dikerekeb ku Sakadang Maung. Harita Sakadang Bagong ceurik. “Sing karunya baé ka kuring, Sakadang Maung! Kuring téh geus kolot, dagingna ogé tangtu nya liat nya kelang. Kieu baé, engké lamun anak kuring geus lahir, ku kuring rék dibikeun ka andika. Tangtu dagingna empuk tur pelem.”
Ngadéngé caritaan Sakadang Bagong kitu, Sakadang maung téh teu tulus ngerekeb. Hiji waktu manéhna rék datang deui, nagih jangji.
Nya harita, waktu Sakadang Bagong geus anakan, manéhna kudu nyumponan jangjina. Tapi piraku aing rék téga mikeun anak ka Sakadang Maung? Kumaha akalna sangkan anak aing teu tulus dihakan? Sakadang Bagong terus uleng mikir, néangan piakaleun.
Keur kitu aya Sakadang Peucang nyampeurkeun.
“Ku naon andika bet kawas nu keur bingung kacida, Sakadang Bagong?” Sakadang Peucang nanya. Gorolang Sakadang Bagong nyaritakeun ku naon pangna manéhna baluweng poék pipikiran.
Sakadang Peucang ngahuleng sakedapan. Teu lila pok nyarita: “Euh gampang atuh ari kitu mah. Andika ulah hariwang, keun kumaha kuring baé. Urang néangan akal sangkan anak Ki Silah salamet tina panandasa Sakadang Maung. Dagoan heula di dieu, kuring rék néangan Sakadang Landak!”
Sakadang Peucang ngaléos. Teu lila ogé geus ngurunyung deui dibarengan ku Sakadang Landak. Manéhna terus ngajak indit ka hiji guha.
Tepi ka guha nu dituju, sakadang Peucang metakeun akalna. Sakadang Landak kudu asup ka jero guha, ngaringkuk di nu rada poék. Buluna anu kawas cucuk téh kudu dipuridingkeun. Sakadang Bagong kudu cicing di lawang guha, ngabagéakeun Sakadang Maung lamun engké ngurunyung. Ari manéhna kadua anak Sakadang Bagong rék nyarumput di nu buni.
Teu lila Sakadang Maung geus rentang-rentang datang. Ti kajauhan ogé geus ngagerem, nyingsieunan Sakadang Bagong. “Mana anak sampean téh, Sakadang Bagong?” cék Sakadang Maung bari jungang-jéngong.
Sakadang Bagong antaré némbalan: “Tuh, di jero guha. Tah geuning katénjo ti dieu ogé, ngaringkuk di juru. Pék ayeuna kuring masrahkeun, nedunan jangji ka andika. Didaharna ulah dilila-lila, teureuy baé sakaligus, sing ulah kadéngé ceurikna. Jig geura sampeurkeun, kuring rék indit heula, teu kaduga nénjona.”
Sakadang Maung nénjo rarat-rérét ka jero guha. Enya baé katénjoeun aya nu ngaringkuk di juru. Awahing ku atoh bari teu kuat hayang geura ngerekeb, gabrug baé nu ngaringkuk téh dirontok, disamualkeun. Puguh baé cucuk landak téh rungseb manggang sungutna. Sakadang Maung gegerungan, sungutna baloboran getih. Diutah-utah ogé landak téh teu daékeun kaluar, da cucukna naranceb pageuh pisan. Antukna Sakadang Maung téh paéh. Sakadang Landak ngurumuy kaluar tina sungutna.
Sakadang Bagong kacida bungaheunana. Anakna salamet. Manéhna nganuhunkeun pisan ka Sakadang Peucang anu geus méré pitulung ka dirina. Kitu deui ku Sakadang Landak ogé manéhna kahutangan budi.
Sakadang Peucang jeung Sakadang Landak tuluy arindit deui ninggalkeun Sakadang Bagong.
(Tina “Dongeng-dongeng Nini”, Karya Ki Umbara)
Langganan: Poskan Komentar (Atom)