text:
Kalungguhan jeung Pancén Basa Sunda
Basa Sunda mangrupa basa indung pikeun urang Sunda, boh anu mangkuk di Jawa Barat boh di saluareunana. Jumlah panyaturna ogé kaitung réa, malah kaasup basa daérah kadua panggedéna di Indonésia sabada basa Jawa. Kalungguhan basa Sunda saméméh kamerdikaan nya éta salaku basa pribumi. Sabada puseur dayeuh Karesidénan Priangan dipindahkeun ti Cianjur ka Bandung, peranan kota Bandung téh dina ngamekarkeun budaya Sunda beuki undak. Basa Sunda di wewengkon Bandung leuwih undak kalungguhanana ti batan basa Sunda wewnegkon séjénna. Samalah dina Lambaran Nagara (Staatsblad) No. 125 Taun 1893, Ayat 6, ditetepkeun yén basa pribumi anu diajarkeun di sakola nya éta basa pribumi anu dianggap pangberesihna, saperti keur sakola-sakola di Jawa Barat kudu basa Sunda Bandung. Nya ti harita munculna sesebutan basa sakola, nya éta basa anu diajarkeun di sakola-sakola. Ti dinya sesebutan basa sakola téh robah deui jadi basa lulugu atawa basa baku. Atuh basa Sunda wewengkon Bandung ogé robah jadi basa Sunda lulugu. Ari kuduna mah, istilah basa lulugu (baku) téh dipateungteungkeun jeung basa teu lulugu (baku). Ngan pédah dina kahirupan masarakat Sunda muncul istilah basa Sunda wewengkon minangka lalawanan tina basa Sunda lulugu téh.
Kiwari basa Sunda téh kaasup basa daérah nu masih dipiara tur diparaké ku masarakatna. Ku kituna, hirup-huripna basa Sunda ogé ditangtayungan ku nagara. Luyu jeung UUD 1945, Bab XV, Penjelasan Pasal 36, anu nétélakeun yén Di wewengkon-wewengkon anu mibanda basa sorangan, anu dipiara ku rayatna kalawan hadé-hadé (upamana basa Jawa, Sunda, Madura, jeung sajabana), éta basa-basa téh bakal diajénan jeung dipiara ogé ku nagara. Dipiarana basa Sunda ku masarakatna ébréh tina tarékah anu dipilampah ku LBSS jeung Lembaga Swadaya Masarakat (LSM) lianna, katut penerbit dina medalkeun buku-buku sarta kalawarta Sunda. Ari dipiarana basa Sunda ku pamaréntah ébréh tina ayana pangajaran basa Sunda di SD jeung SMP ditambah ku sawatara SMU/SMK jeung paguron luhur saperti UPI, UNPAD, jeung UNPAS, sarta diadegkeunana Proyék Penelitian Tatabasa Sunda Kiwari Bahasa dan Sastra Indonésia dan Daérah-Jawa Barat Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Balai Bahasa Bandung, jeung
Balai Pengembangan Bahasa Daérah Dinas Pendidikan Propinsi Jawa Barat. Bukti lian dipiarana basa Sunda ku pamaréntah nya éta kaluarna Perda Propinsi Jawa Barat Nomor 5 Tahun 2003 perkara Pemeliharaan Bahasa, Sastra dan Aksara Daérah serta Petunjuk Pelaksanaannya.
Hirup kumbuhna basa Sunda raket patalina jeung kahirupan sosial-budaya anu makéna. Ku kituna, jaba ti jadi unsur budaya Sunda, basa Sunda miboga fungsi jadi wahana pikeun mekarkeun budaya Sunda deuih. Jaba ti éta, basa Sunda anu mibanda kalungguhan jadi basa daérah téh sagulung-sagalang jeung basa Indonésia katut basa asing. Balukarna di antara éta basa-basa téh pasosok.
Dina kalungguhanana jadi basa daérah, saperti nu dicindekkeun ku Seminar Politik Bahasa Nasional 1975 di Jakarta, basa Sunda miboga pancén atawa fungsi jadi :
- lambang kareueus masarakat Sunda,
- lambang jatidiri (idéntitas) masarakat Sunda,
- alat paguneman di lingkungan kulawarga jeung masarakat Sunda,
- pangdeudeul basa nasional,
- basa panganteur di sakola dasar (SD) di kelas-kelas munggaran pikeun ngalancarkeun pangajaran basa Indonésia jeung pangajaran lianna, sarta
- alat pamekar jeung pangdeudeul budaya Sunda (ilikan Halim Ĕd., 1980:151).
Perkara kalungguhan jeung fungsi basa Sunda kungsi ditandeskeun deui dina Kongrés Basa Sunda V taun 1988 di Cipayung Bogor ku Aweuhan Cipayung, anu eusina galeuhna nyoko kana tujuh hal, nya éta :
- basa Sunda miboga kalungguhan jadi basa daérah,
- basa Sunda miboga fungsi nu tangtu,
- basa Sunda jadi unsur budaya Sunda nu boga daya tur poténsi ngawewegkeun pribadi masarakat Jawa Barat dina ngukuhan katahanan nasional,
- basa Sunda bisa dipaké pakakas dina ngadeudeul pangwangunan Jawa Barat,
- basa Sunda ngeunteungkeun ajén-inajén budaya Sunda,
- basa Sunda miboga adegan anu angger bari tetep nampa pangaruh luar, jeung
- basa Sunda bakal leuwih mekar ku pangdeudeul rupining pihak.
Sumber : Tata Bahasa Sunda Kiwari


c: text/html

text:
Geus jadi rusiah umum (lamun rusiah umum mah lain rusiah deui atuh, nya?) yén urang Sunda hésé pisan ngabédakeun antara ngomong v, p, sarta f. Jadi cara nulisna ogé mindeng rancu. Kuring kungsi nempo ditukangeun hiji treuk (platna nomer z, hartosna plat nomer Garut) anu tulisanana "oftimis". Padahal pan sakuduna optimis. Atawa aya ogé anu jualan parfum disisi jalan tapi tulisan dikiosna "Sadia sagala rupa Farpum". Nyieun plang anu matak keom nu maca(tapi ngan anu nyaho waé cara nulisna, alatan aya ogé anu nempo anu nganggap yén farpum tulianana bener alatan sarua teu nyaho tea). Naha saderek ogé kungsi nenjo hal kawas kitu???
Enya kitu pisan lamun di Sunda, ngan aya hiji hurup "P" wungkul. Rek huruf 'V' atawa 'F' ogé tetep dibaca "P". Naha enya? Nepi ka ayeuna hal kasebut masih jadi hiji misteri (Wahaha, kaleuleuwihan, emang udah kabiasaan waé kali). Kawas basa Arab ngan aya "F". Naha enya? Nepi ka ayeuna hal éta masih jadi hiji misteri ogé(Kaleuleuwihan deui, padahal emang g aya hurup "P" diditu). Daék vespa, daék Fanta, jadina tetep waé Pespa ama Panta. Masalah penulisan kecap, éta mah emang jelema anu nulisnya teu taueun waé. Kuring ogé kungsi liat tulisan dibengkel sisi jalan anu tulisanana "Serpis husus pespa".
Éta pisan salah sahiji faktor naha Urang Sunda sok diguyonkeun lamun keur ngobrol. Mindeng katukeur antara hurup p, f, sarta v. Kuring kungsi ningali deui tulisan "Narima vermak lepis".(Lamun anu ieu mah tukang jualannya emang beneran teu nyahoeun).
Yeuh kuring boga carita,
Pan kuring téh boga sobat, nyaritakeun, Cenah basa keur sakola, guru fisikana teh ngambek ka babaturanana anu ngaranna Fadli alatan henteu mengerjakan PR. Ambekna kawas ieu. "Padli! manéh pikir kalayan henteu bisa milu ujian? Manéh Fikir rumus PISIKA éta ngan cukup DIAPALKEUN waé? Engké jaga ulah diulang deui enya Padli!" mengerjakan PR PISIKA kau . Padahal ngaranna Fadli. Kacau bener tuh basa.
Ieu kuring boga carita deui: "Hayu urang ameng ka DUPAN...angkatna numpak mobil APP... diditu urang meser inuman PANTA jeung seprit...tong hilap urang meser DANKIN heula..". (Maksudna Dunkin Donut,hohohoho).
Carita deui yeuh: Aya saurang jeger (Nyaho pan jeger? Jeger téh preman) hayang gaya leungeunna ditatoan gambar kalinci. Tapi tulisan dihandapna "Fly Boy". Wakakakakakak. Maksudna Playboy. Wakakakakak. Asalna mah hayang gaya, éh kalahka jadi GHAYYYYAA, Wakakakak.
Ieu kuring boga sawatara conto tulisan anu kungsi kuring taluntik anu katukeur antara hurup p, f, sarta v.
1. Oper Kuantiti
2. Hard Coper
3. Fax: Pax
4. Nongton TIPI
5. Pibre glaas
6. Pormalitas
7. Propit (Kuduna profit pan enya?)
8. Liperpool & Ase Milan
Mangkana sungutna Urang Sunda "kudu dikafut heula meh teu ngacafruk". Kuduna kudu dikaput heula meh teu ngacapruk. Hartina kudu dijait kajeun ngga ngacapruk. Ngacapruk téh naon nya hartina? Hésé ngajelaskeunana. nu nulisna oge ngacafruk...da urang Sunda.
Sumber diropea ti : http://www.indomp3z.us/

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Dina karya R.W. van Bemmelen (1936) The Geological Hystory of Bandung Region (translated from Dutch by Robert Smit and Richard Bennett, 1976), kitu ogé bukuna anu monumental (1949) The Geology of Indonésia, kumaha kepincutnya van Bemmelen ku sasakala Sangkuriang - Dayang Sumbi.
Dina buku géologi sakandel bantal orok anu berbobot éta, masih menyelipkan sasakala Sangkuriang dina boksnya. Sanggeus direkonstruksi, kajadian géologi Bandung vérsi van Bemmelen éta aya sasaruaan kronologi kalayan sakakala kasebut, hiji di antarana yén Danau Bandung Purba kabentuk alatan kajadian Gunung Tangkubanparahu anu bitu jero peuting sarta mendet Citarum purba di kalér Padalarang.
Sanggeus maca disertasi Mochamad Nugraha Kartadinita anu dijudulan Tephrochronological Study on Eruptive History of Sunda-tangkuban Parahu Volcanic Complex, West Java, Indonesia (Kagoshima University, Japan, March, 2005), kayakinan kuring ngeunaan pembendungan Danau Bandung Purba ku Gunung Tangkubanparahu mimitian robah. Cacak ogé dina disertasinya henteu dituliskeun sacara langsung ngeunaan pembentukan Danau Bandung Purba, alatan memang di luar kajiannya, kuring bisa menyimpulkan, letusan maha dahsyat Gunung Sunda-lah anu geus mendet Citarum purba kasebut.
Sésa kedahsyatan Gunung Sunda
Para anggota TNI AD sarta para penggiat kahirupan di alam leupas anu mindeng latihan di Dinya Lembang, di léngkob antara Gunung Tangkubanparahu sarta Gunung Burangrang, pasti pohara akrab jeung tetempoan mangrupa runtuyan dinding anu manjang saprak Lawangangin nepi ka di kalér Dinya Lembang. Éta pisan dinding kaldera Gunung Sunda.
Di tungtung kalér runtuyan dinding éta aya ngaran Gunung Sunda anu jangkungna 1.854 méter ti permukaan sagara (dpl.), hiji kerucut leutik dina runtuyan panjang kaldera Gunung Sunda. Gunung Sunda anu ieu saéstuna lain Gunung Sunda anu pituin, alatan ngan mangrupa hiji titik ti kaldera Gunung Sunda. Gunung Sunda anu sabenerna diwangun jeung dasar gunung sarubak + 20 km, sarta luhurna ditaksir 4.000 m. dpl. Pohara meureun luhur saéstuna leuwih ti taksiran éta. Sabab, umumna hiji gunung anu bitu nepi ka nyieun kaldera, lolobana ngancurkeun dua pér tilu awak gunungna.
Lamun ayeuna titik pangluhurna ti kaldera Gunung Sunda nyaéta 2.080 méter dpl., ieu ngan hiji pér tilu bagian ti Gunung Sunda. Dua pér tiluna deui nyaéta bagian gunung anu geus ambruk babarengan ngajelegurna gunung ieu. Kalayan dipikanyahona jangkungna gunung ieu mangka volumenya baris ditampa, ku kituna bisa nyaho derajat besaran letusannya.
Dina mangsa prasejarah, gunung ieu bitu kalayan jenis letusan plinian, letusan anu loba ngaluarkeun gas gunung seuneu. Letusan tipe ieu ngabalukarkeun material gunungapinya disemburkan ka sagala rupa wewengkon anu pohara laér, nepi ka Citarum di kidul Rajamandala, sarta sumebar di wewengkon salega 200 km2.
Alatan kitu lobana material ti dina bumi anu dikaluarkeun éta pisan mangka lumangsung kekosongan dina pawon gunung seuneuna. Ieu pisan salahsatu anu ngabalukarkeun ambruknya kalolobaan ti awak Gunung Sunda nepi ka nyieun kawah anu pohara lega anu disebut kaldera Gunung Sunda. Ti tengah kaldera ieu saterusna lahir Gunung Tangkubanparahu, anu saterusna bitu sawatara kali.
Dina disertasinya éta Mochamad Nugraha Kartadinita (MNK) menyimpulkan, yén aya gunung seuneu anu leuwih badag deui saméméh ayana Gunung Sunda. Jadi, ceuk manéhna Gunung Sunda lahir ti kaldera Pra-gunung Sunda. Kuring mengusulkan ngaran Gunung Pra-sunda éta dibéré ngaran Gunung Jayagiri, alatan dinding kalderanya melingkar di wewengkon Jayagiri. Gunung Jayagiri terbangun antara 560.000 - 500.000 warsih anu tuluy.
Nurutkeun MNK sanggeus Gunung Pra-sunda (Gunung Jayagiri, nu nulis) nyieun kaldera, 300.000 warsih saterusna anyar lahir Gunung Sunda ti kalderanya. Dina panalungtikan MNK, Gunung Sunda kacatet bitu saloba 13 kali, sarta kaldera Gunung Sunda anu ukuranana 6,5 x 7,5 km. éta kabentuk antara 200.000 - 180.000 warsih anu tuluy.
Ti kaldera Gunung Sunda ieu pisan lahir Gunung Tangkubanparahu. MNK ngabagi dua kategori letusan gunung ieu, nyaéta: Kahiji letusan Gunung Tangkubanparahu kolot antara 105.000 - 10.000 warsih anu tuluy saloba 30 kali letusan sarta kadua letusan Gunung Tangkubanparahu ngora antara 10.000 - 50 warsih anu tuluy anu bitu 12 kali.
H. Tsuya menggolongkan derajat kehebatan letusan gunung seuneu jadi 9 tingkatan, mimitian ti derajat hiji, anu ngan mengembuskan fumarola nepi ka derajat 9 anu melontarkan material gunung seuneu leuwih ti 100 km3. Lamun hiji gunung seuneu sanggup melontarkan material ti awakna antara 10 - 100 km3 bisa digolongkan miboga derajat kehebatan dalapan. Gunung Sunda kaasup kategori ieu alatan dina fase kahiji dina pembentukan kalderanya geus melontarkan material vulkanik saloba 66 km3. Jumlah ieu sabenerna ngan 60 persénna waé, sabab henteu ngitung anu ngiles diapungkeun angin ka sagala rupa penjuru dunya. Lamun anu 40 persén deui diitung, mangka jumlahna baris ngahontal 110 km3.
Minangka bandingan, dina warsih 1963 Gunung Krakatau bitu kalayan mengembuskan volume saloba 0,00030 km3 sarta tetusan warsih 1973 volumenya saloba 0,012 km3. Sedengkeun Letusan dahsyat Gunung Krakatau 1883 melontarkan material gunungapi saloba 18 km3 atawa sarimbag kalayan 21.547,6 bom atom. Sedengkeun letusan Gunung Tambora warsih 1815 menghembuskan 150 km3, kalayan derajat kehebatan IX, atawa sarimbag kalayan 171.428,6 bom atom (K. Kusumadinata, 1979).
Letusan dahsyat Gunung Sunda saeutikna kabagi jadi dua épisodeu letusan utama. Letusan épisodeu kahiji ngaluarkeun lava, anu lumangsung 1,1 juta warsih anu tuluy, sarta épisodeu kadua, letusan anu geus mengambrukkan awak gunung ieu nepi ka nyieun kaldera, kira-kira lumangsung antara 205.000 - 180.000 warsih anu tuluy.
Dina letusan dahsyat Gunung Sunda épisodeu kadua, piroklastika-nya kalayan sasabot ngaruang naon waé anu ditimpanya. Leuweung belantara kalayan kaina anu badag terkubur babarengan kalayan makhluk hirup anu aya di jerona, teu terkecuali sato vertebrata badag kawas badak, rusa, kijang, sarta hippopotamus (kuda nil) anu keur aya di léngkob atawa ranca-ranca di kidul Rajamandala, anu jaraknya + 35 km. ti puseur letusan. Arang kai saukuran drum bisa kapanggih di penggalian keusik Ciseupan, Cibeber, anu kiwari geus ditutup. Di ditu aya tangkal-tangkal anu melintang serah datangna awan panas anu geus ngarang.
Ti fosil badak sarta hippopotamus anu kapanggih di gawir Citarum palebah kulon daya Bandung, di Baribis Subang, sarta di Tambaksari Ciamis, némbongkeun yén sato buta ieu kungsi hirup di Tatar Sunda.
Lalampahan sato kasebut alatan di wewengkon lintang luhur waktu éta ngimpel, suhunya ngaleuwihan pangabisa sato reujeung habitatnya pikeun tahan hirup. Siklus hidrologi kapegatkeun, lain ngan cai anu aya di sagara anu ngimpel, tapi kabéh cai anu masih aya di darat kabéhanana ngimpel, ku kituna volume cai sagara beuki ngurangan. Sabot jukut sarta asal kadaharan séjénna katuruban es sarta mati, mangka nalurinya menuntun sato-sato éta usik ka wewengkon anu suhunya leuwih haneut sarta nunda asal kadaharan anu masih berlimpah. Salah sahiji tujuanana nyaéta wewengkon tropik, anu suhunya waktu éta + 70 0C leuwih pendék ti suhu ayeuna.
Sabot lumangsung pembekuan di lintang luhur 3,5 juta warsih anu tuluy éta pisan cai sagara di wewengkon tropika menyusut seukeut nepi ka puluhan méter jerona, anu ngagaringkeun sagara di paparan antara benua Asia, Pulo Sumatra, Pulo Jawa, sarta Pulo Kalimantan. Paparan Sunda anu garing ieu pisan anu dijadikeun jalan migrasi pikeun sato vertebrata kawas stegodon, badak, rusa, kijang, munding, kuda nil, gajah purba, sarta anu séjénna, saterusna dituturkeun ku migrasi homoerektus nepi ka manusa prasejarah ka Tatar Sunda.
Sato vertebrata anu pindah éta aya anu terus mendaki nepi ka jangkungna 700 m. dpl. sarta nepi ka di Cekungan Bandung. Ti data anu tersingkap di gawir Citarum, kapanggih fosil sato vertebrata dina bulenan material ucul ti letusan Gunung Sunda. Fakta ieu bisa méré petunjuk, yén sato-sato badag éta masih hirup nepi ka lumangsung letusan mahadahsyat Gunung Sunda.
Ti singkapan gawir di Ci tarum, Umbgrove sarta Stehn (1929) nulis ngeunaan penemuan fosil vertebrata. Fosil vertebrata éta ku R.W. van Bemmelen (1936) direkonstruksi sacara geologis jeung kajadian bumi Bandung, disambungkeun kalayan letusan mahadahsyat Gunung Sunda. Sajaba van Bemmelen, dina warsih 1956 Th. H.F. Klompe ogé menguraikan kaayaan géologi Bandung kalayan letusan mahadahsyat Gunung Sunda. R.W. van Bemmelen sarta Th. H.F. Klompe nyebutkeun ayana hippopotamus anu mati leuleus terkubur piroklastika letusan Gunung Sunda.
Perlu aya panalungtikan-panalungtikan terusan, kawas panalungtikan serbuksari sarta iklim purba, ku kituna bisa ditapsirkeun kumaha pangaruh letusan ieu dina kahirupan leuweung sarta sagala eusina, sarta adakah pangaruhna dina parobahan iklim sacara leuwih lega sarta kehancuran ekosistem kaasup satona?
Terbendung material letusan G. Sunda
Minangka bandingan, lamun Gunung Tangkubanparahu minangka anak Gunung Sunda, atawa incu Gunung Jayagiri bitu engké, wewengkon bahayanya ngan salega 74 km2, sarta wewengkon waspadanya salega 149,8 km2. Lamun letusannya badag, laharnya baris membanjir nepi ka wewengkon waspada nuturkeun léngkob, panglaérna nuturkeun Cikapundung nepi ka jarak + 20 km ti puseur letusan. Hal ieu bisa jadi bandingan, betapa dahsyatnya letusan Gunung Sunda dina période prasejarah, sanggup ngaruang naon waé anu ditimpanya dina radius anu pohara lega sarta sasabot.
MNK ngabagi letusan Gunung Sunda éta jadi tilu fase, kahiji fase ignimbrite anu lumangsung 105.000 warsih anu tuluy, anu nurutkeun panalungtikan Rudy Dalimin Hadisantono (1988), volume anu dialungkeunana saloba 66 km3 mengarah ka kulon sagara, kidul, sarta wétan sagara puseur letusan, nutupan wewengkon salega 200 km2 kalayan rata-rata ketebalan 40 méter, kawas bisa ditempo di Ciseupan, di Campaka, Cisarua, dll. Kadua fase freatomagmatik anu melontarkan volume saloba 1,71 km3, sarta katilu nyaéta fase plinian kalayan melontarkan material gunung seuneu saloba 1,96 km3.
Dina fase katilu ieu material vulkaniknya meunang tekanan anu pohara luhur, ku kituna sanggup dialungkeun ka jomantara nyieun tihang letusan saluhur 20 km kalayan payungna sapanjang 17,5 km sarta rubakna 7 km. Tacan terhitung debu anu melayang-layang ngalingkung jomantara sarta murag dibelahan bumi anu pohara laér, anu biasana volumenya ngahontal 40 persén ti total material vulkanik anu dialungkeun.
Ti data kasebut di luhur, yén letusan Gunung Sunda fase kahiji anu lumangsung 105.000 warsih anu tuluy anu melontarkan material vulkanik saloba 66 km3 sarta nutupan wewengkon salega 200 km2 kalayan rata-rata ketebalan 40 méter, dapatlah dikenyang kacindekan, yén mustahil material vulkanik saloba éta henteu nutupan aliran Citarum Purba! Kuring berkeyakinan, material Gunung Sundalah anu geus mendet Citarum Purba di kalér Padalarang, anu sésa walunganana kiwari disebut Cimeta.
Jadi, laér saméméh Gunung Tangkubanparahu lahir, Danau Bandung Purba geus lila kabentuk! Susuganan para ahli géologi, ahli fosil, ahli palinologi, ahli iklim purba, ahli geografi bisa ngayakeun panalungtikan terusan pikeun menyingkap sajarah bumi Bandung leuwih akurat deui!
Luyu kronologi sakakala sang kuriang!
Lamun diayakeun reinterpretasi sakakala Sangkuriang - Dayang Sumbi, saéstuna sakakala éta geus méré tanda-tanda éta. Hayu urang tempo kronologi sasakala, husus dina fase pembendungan sarta kajadian Gunung Tangkubanparahu.
Kahiji Sangkuriang menebang tangkal lametang buta sarta rubuh ka kulon. Tunggulnya nyieun Pasir Tunggul, sarta rangrangan, sésa dahan, régang sarta daunnya nyieun Gunung Burangrang. Ditapsirkeun kadua kerucut ieu saukur gunung seuneu parasiter ti gunung seuneu anu leuwih badag, nyaéta Gunung Sunda. Batang tangkal éta jadi bakal parahu anu baris dijieunana.
Sanggeus tangkal dituar (sanggeus gunung seuneu parasiter kabentuk), Sangkuriang indit pikeun mendet walungan, ambéh kakeueum jadi danau anu jaga baris dijadikeun tempatna balayar memadu kaasih jeung Dayang Sumbi, luyu jeung kasapukan mimiti antara duanana. Bisa ditapsirkeun, usaha pembendungan walungan dilaksanakeun laér saméméh Gunung Tangkubanparahu kabentuk.
Sanggeus walungan dibendung, Sangkuriang nuluykeun mengerjakan batang kai éta jadi parahu. Danau geus terbendung, caina mimitian ngamprah, mimitian kakeueum, sarta betapa girangnya Sangkuriang. Fantasinya balayar babarengan Dayang Sumbi méré sumanget pikeun terus nyieun parahu.
Tapi sabalikna pikeun Dayang Sumbi. Dina haté Dayang Sumbi ngomong,Wah, lamun kieu baris celaka jadina! Dayang Sumbi nyokot daun kingkilaban tujuh lembar, tuluy dibungkus jeung lawon bodas hasilna menenun. Daun anu dibungkus éta dipotong-potong lemes, tuluy ditaburkan ka arah wétan bari memanjatkan permohonan:
Jampé kuring, si urung gunung,Alatan Anu Mahakuasa memayungi makhluknya anu sok bersih haténa, sasabot éta di ufuk wétan fajar menyingsing, cahya membersit pertanda panonpoé baris geura-giru medal. Betapa bungangangna rarasaan Dayang Sumbi. Tapi henteu pikeun Sangkuriang anu keur digawé bébéakan ngabéréskeun parahuna. Kitu nempo cahya panonpoé membersit, Sangkuriang ambek sarta kaluman euweuh bandingannya.
Kai Lametang urung dijieun parahu,
Ci Punagara urung dibendung,
Lain karék Sang Kuriang,
Tapi karék Dayang Sumbi,
Jadi, HENTEU!
Jadi, HENTEU!
Sang Kuriang HENTEU JADI ka kuring!.
Jeung kaambek sarta rasa kaluman anu memuncak, Sang kuriang nalapung parahu anu ampir rampung dijieunana éta jeung rasa frusrtasi anu mendalam. Mangka jadilah Gunung Tangkubanparahu.
Laksana kilat, Dayang Sumbi lumpat ka arah wétan. Sagancang kilat éta ogé Sangkuriang ngudag Dayang Sumbi anu terus lumpat nyingkahan kaambek sarta harepan Sangkuriang. Di hiji pasir leutik, ampir waé Dayang Sumbi tertangkap, tapi Anu Maha Kawasa masih nangtayunganana. Nyai Dayang Sumbi ngiles teuing ka mana. Di pasir tempat ngilesna Nyai Dayang Sumbi tumuwuh sagala rupa kembang anu mewangi, kiwari disebut Gunung Puteri. Bisa ditapsirkeun yén Gunung Tangkubanparahu lahir laér sageus danau éta kabentuk!
Sasakala Sangkuriang anu geus pohara kolot umurna, geus dipikawanoh dina abad ke-15. Hal ieu bisa dibaca dina catetan Bujangga Manik, tohaan, satria pengelana ti Pajajaran waktu ngaliwat di pinggiran Cekungan Bandung bagian kidul. Bujangga Manik nulis, Leumpang aing ka baratkeun, datang ka Pasir Patenggeng, Sasakala Sangkuriang, mangsa dek nyitu Citarum, manuk tembey kasiangan (tempo Teuw sarta J. Noorduyn).
Cagar bumi
Sésa-sésa kedahsyatan letusan Gunung Sunda mangrupa keragaman bumi/geodiversity anu alus lamun dijadikeun laboratorium lapang pikeun pembelajaran pikeun para siswa sarta mahasiswa. Di ditu maranéhanana bisa diajar ngeunaan pengangkatan daratan, pelipatan kulit bumi, kegunungapian, kawas ngeunaan: lava, bahan ucul, kekuataan letusan, sumbermata cai panas, patahan/sesar, gempabumi. Di ditu ogé bisa diajar paleontologi, geohidrologi, pola aliran walungan, kesuburan lahan, tatanén, peternakan, sarta pemanfaatan bentang alam gunung seuneu saprak jaman megalitikum nepi ka kiwari, alus pikeun kapentingan religi atawa pikeun mengais rezeki sarta rekreasi.
Naha keragaman bumi Bandung ieu baris dimangpaatkeun kalayan alus, atawa baris dihancurkan alatan kelaparkuasaan sarta kemegaserakahan?***
Nu nulis, anggota Masarakat Geografi Indonésia sarta Jumplukan Riset Cekungan Bandung.
Ku T. BACHTIAR
Asal: Pikiran Rahayat, Saptu, 4 Nopémber 2006.
source:http://dieny-yusuf.com/PARA ahli géologi, alus ti Walanda kawas R.W. van Bemmelen sarta Th. H.F. Klompe atawa ti Indonésia kawas J.A. Katili, boga pamadegan yén Danau Bandung Purba kabentuk alatan letusan ti Gunung Tangkubanparahu. Saterusna pamadeganana éta sacara turun temurun diwariskan ti generasi ka generasi komo nepi ka ayeuna.
Dina karya R.W. van Bemmelen (1936) The Geological Hystory of Bandung Region (translated from Dutch by Robert Smit and Richard Bennett, 1976), kitu ogé bukuna anu monumental (1949) The Geology of Indonésia, kumaha kepincutnya van Bemmelen ku sasakala Sangkuriang - Dayang Sumbi.
Dina buku géologi sakandel bantal orok anu berbobot éta, masih menyelipkan sasakala Sangkuriang dina boksnya. Sanggeus direkonstruksi, kajadian géologi Bandung vérsi van Bemmelen éta aya sasaruaan kronologi kalayan sakakala kasebut, hiji di antarana yén Danau Bandung Purba kabentuk alatan kajadian Gunung Tangkubanparahu anu bitu jero peuting sarta mendet Citarum purba di kalér Padalarang.
Sanggeus maca disertasi Mochamad Nugraha Kartadinita anu dijudulan Tephrochronological Study on Eruptive History of Sunda-tangkuban Parahu Volcanic Complex, West Java, Indonesia (Kagoshima University, Japan, March, 2005), kayakinan kuring ngeunaan pembendungan Danau Bandung Purba ku Gunung Tangkubanparahu mimitian robah. Cacak ogé dina disertasinya henteu dituliskeun sacara langsung ngeunaan pembentukan Danau Bandung Purba, alatan memang di luar kajiannya, kuring bisa menyimpulkan, letusan maha dahsyat Gunung Sunda-lah anu geus mendet Citarum purba kasebut.
Sésa kedahsyatan Gunung Sunda
Para anggota TNI AD sarta para penggiat kahirupan di alam leupas anu mindeng latihan di Dinya Lembang, di léngkob antara Gunung Tangkubanparahu sarta Gunung Burangrang, pasti pohara akrab jeung tetempoan mangrupa runtuyan dinding anu manjang saprak Lawangangin nepi ka di kalér Dinya Lembang. Éta pisan dinding kaldera Gunung Sunda.
Di tungtung kalér runtuyan dinding éta aya ngaran Gunung Sunda anu jangkungna 1.854 méter ti permukaan sagara (dpl.), hiji kerucut leutik dina runtuyan panjang kaldera Gunung Sunda. Gunung Sunda anu ieu saéstuna lain Gunung Sunda anu pituin, alatan ngan mangrupa hiji titik ti kaldera Gunung Sunda. Gunung Sunda anu sabenerna diwangun jeung dasar gunung sarubak + 20 km, sarta luhurna ditaksir 4.000 m. dpl. Pohara meureun luhur saéstuna leuwih ti taksiran éta. Sabab, umumna hiji gunung anu bitu nepi ka nyieun kaldera, lolobana ngancurkeun dua pér tilu awak gunungna.
Lamun ayeuna titik pangluhurna ti kaldera Gunung Sunda nyaéta 2.080 méter dpl., ieu ngan hiji pér tilu bagian ti Gunung Sunda. Dua pér tiluna deui nyaéta bagian gunung anu geus ambruk babarengan ngajelegurna gunung ieu. Kalayan dipikanyahona jangkungna gunung ieu mangka volumenya baris ditampa, ku kituna bisa nyaho derajat besaran letusannya.
Dina mangsa prasejarah, gunung ieu bitu kalayan jenis letusan plinian, letusan anu loba ngaluarkeun gas gunung seuneu. Letusan tipe ieu ngabalukarkeun material gunungapinya disemburkan ka sagala rupa wewengkon anu pohara laér, nepi ka Citarum di kidul Rajamandala, sarta sumebar di wewengkon salega 200 km2.
Alatan kitu lobana material ti dina bumi anu dikaluarkeun éta pisan mangka lumangsung kekosongan dina pawon gunung seuneuna. Ieu pisan salahsatu anu ngabalukarkeun ambruknya kalolobaan ti awak Gunung Sunda nepi ka nyieun kawah anu pohara lega anu disebut kaldera Gunung Sunda. Ti tengah kaldera ieu saterusna lahir Gunung Tangkubanparahu, anu saterusna bitu sawatara kali.
Dina disertasinya éta Mochamad Nugraha Kartadinita (MNK) menyimpulkan, yén aya gunung seuneu anu leuwih badag deui saméméh ayana Gunung Sunda. Jadi, ceuk manéhna Gunung Sunda lahir ti kaldera Pra-gunung Sunda. Kuring mengusulkan ngaran Gunung Pra-sunda éta dibéré ngaran Gunung Jayagiri, alatan dinding kalderanya melingkar di wewengkon Jayagiri. Gunung Jayagiri terbangun antara 560.000 - 500.000 warsih anu tuluy.
Nurutkeun MNK sanggeus Gunung Pra-sunda (Gunung Jayagiri, nu nulis) nyieun kaldera, 300.000 warsih saterusna anyar lahir Gunung Sunda ti kalderanya. Dina panalungtikan MNK, Gunung Sunda kacatet bitu saloba 13 kali, sarta kaldera Gunung Sunda anu ukuranana 6,5 x 7,5 km. éta kabentuk antara 200.000 - 180.000 warsih anu tuluy.
Ti kaldera Gunung Sunda ieu pisan lahir Gunung Tangkubanparahu. MNK ngabagi dua kategori letusan gunung ieu, nyaéta: Kahiji letusan Gunung Tangkubanparahu kolot antara 105.000 - 10.000 warsih anu tuluy saloba 30 kali letusan sarta kadua letusan Gunung Tangkubanparahu ngora antara 10.000 - 50 warsih anu tuluy anu bitu 12 kali.
H. Tsuya menggolongkan derajat kehebatan letusan gunung seuneu jadi 9 tingkatan, mimitian ti derajat hiji, anu ngan mengembuskan fumarola nepi ka derajat 9 anu melontarkan material gunung seuneu leuwih ti 100 km3. Lamun hiji gunung seuneu sanggup melontarkan material ti awakna antara 10 - 100 km3 bisa digolongkan miboga derajat kehebatan dalapan. Gunung Sunda kaasup kategori ieu alatan dina fase kahiji dina pembentukan kalderanya geus melontarkan material vulkanik saloba 66 km3. Jumlah ieu sabenerna ngan 60 persénna waé, sabab henteu ngitung anu ngiles diapungkeun angin ka sagala rupa penjuru dunya. Lamun anu 40 persén deui diitung, mangka jumlahna baris ngahontal 110 km3.
Minangka bandingan, dina warsih 1963 Gunung Krakatau bitu kalayan mengembuskan volume saloba 0,00030 km3 sarta tetusan warsih 1973 volumenya saloba 0,012 km3. Sedengkeun Letusan dahsyat Gunung Krakatau 1883 melontarkan material gunungapi saloba 18 km3 atawa sarimbag kalayan 21.547,6 bom atom. Sedengkeun letusan Gunung Tambora warsih 1815 menghembuskan 150 km3, kalayan derajat kehebatan IX, atawa sarimbag kalayan 171.428,6 bom atom (K. Kusumadinata, 1979).
Letusan dahsyat Gunung Sunda saeutikna kabagi jadi dua épisodeu letusan utama. Letusan épisodeu kahiji ngaluarkeun lava, anu lumangsung 1,1 juta warsih anu tuluy, sarta épisodeu kadua, letusan anu geus mengambrukkan awak gunung ieu nepi ka nyieun kaldera, kira-kira lumangsung antara 205.000 - 180.000 warsih anu tuluy.
Dina letusan dahsyat Gunung Sunda épisodeu kadua, piroklastika-nya kalayan sasabot ngaruang naon waé anu ditimpanya. Leuweung belantara kalayan kaina anu badag terkubur babarengan kalayan makhluk hirup anu aya di jerona, teu terkecuali sato vertebrata badag kawas badak, rusa, kijang, sarta hippopotamus (kuda nil) anu keur aya di léngkob atawa ranca-ranca di kidul Rajamandala, anu jaraknya + 35 km. ti puseur letusan. Arang kai saukuran drum bisa kapanggih di penggalian keusik Ciseupan, Cibeber, anu kiwari geus ditutup. Di ditu aya tangkal-tangkal anu melintang serah datangna awan panas anu geus ngarang.
Ti fosil badak sarta hippopotamus anu kapanggih di gawir Citarum palebah kulon daya Bandung, di Baribis Subang, sarta di Tambaksari Ciamis, némbongkeun yén sato buta ieu kungsi hirup di Tatar Sunda.
Lalampahan sato kasebut alatan di wewengkon lintang luhur waktu éta ngimpel, suhunya ngaleuwihan pangabisa sato reujeung habitatnya pikeun tahan hirup. Siklus hidrologi kapegatkeun, lain ngan cai anu aya di sagara anu ngimpel, tapi kabéh cai anu masih aya di darat kabéhanana ngimpel, ku kituna volume cai sagara beuki ngurangan. Sabot jukut sarta asal kadaharan séjénna katuruban es sarta mati, mangka nalurinya menuntun sato-sato éta usik ka wewengkon anu suhunya leuwih haneut sarta nunda asal kadaharan anu masih berlimpah. Salah sahiji tujuanana nyaéta wewengkon tropik, anu suhunya waktu éta + 70 0C leuwih pendék ti suhu ayeuna.
Sabot lumangsung pembekuan di lintang luhur 3,5 juta warsih anu tuluy éta pisan cai sagara di wewengkon tropika menyusut seukeut nepi ka puluhan méter jerona, anu ngagaringkeun sagara di paparan antara benua Asia, Pulo Sumatra, Pulo Jawa, sarta Pulo Kalimantan. Paparan Sunda anu garing ieu pisan anu dijadikeun jalan migrasi pikeun sato vertebrata kawas stegodon, badak, rusa, kijang, munding, kuda nil, gajah purba, sarta anu séjénna, saterusna dituturkeun ku migrasi homoerektus nepi ka manusa prasejarah ka Tatar Sunda.
Sato vertebrata anu pindah éta aya anu terus mendaki nepi ka jangkungna 700 m. dpl. sarta nepi ka di Cekungan Bandung. Ti data anu tersingkap di gawir Citarum, kapanggih fosil sato vertebrata dina bulenan material ucul ti letusan Gunung Sunda. Fakta ieu bisa méré petunjuk, yén sato-sato badag éta masih hirup nepi ka lumangsung letusan mahadahsyat Gunung Sunda.
Ti singkapan gawir di Ci tarum, Umbgrove sarta Stehn (1929) nulis ngeunaan penemuan fosil vertebrata. Fosil vertebrata éta ku R.W. van Bemmelen (1936) direkonstruksi sacara geologis jeung kajadian bumi Bandung, disambungkeun kalayan letusan mahadahsyat Gunung Sunda. Sajaba van Bemmelen, dina warsih 1956 Th. H.F. Klompe ogé menguraikan kaayaan géologi Bandung kalayan letusan mahadahsyat Gunung Sunda. R.W. van Bemmelen sarta Th. H.F. Klompe nyebutkeun ayana hippopotamus anu mati leuleus terkubur piroklastika letusan Gunung Sunda.
Perlu aya panalungtikan-panalungtikan terusan, kawas panalungtikan serbuksari sarta iklim purba, ku kituna bisa ditapsirkeun kumaha pangaruh letusan ieu dina kahirupan leuweung sarta sagala eusina, sarta adakah pangaruhna dina parobahan iklim sacara leuwih lega sarta kehancuran ekosistem kaasup satona?
Terbendung material letusan G. Sunda
Minangka bandingan, lamun Gunung Tangkubanparahu minangka anak Gunung Sunda, atawa incu Gunung Jayagiri bitu engké, wewengkon bahayanya ngan salega 74 km2, sarta wewengkon waspadanya salega 149,8 km2. Lamun letusannya badag, laharnya baris membanjir nepi ka wewengkon waspada nuturkeun léngkob, panglaérna nuturkeun Cikapundung nepi ka jarak + 20 km ti puseur letusan. Hal ieu bisa jadi bandingan, betapa dahsyatnya letusan Gunung Sunda dina période prasejarah, sanggup ngaruang naon waé anu ditimpanya dina radius anu pohara lega sarta sasabot.
MNK ngabagi letusan Gunung Sunda éta jadi tilu fase, kahiji fase ignimbrite anu lumangsung 105.000 warsih anu tuluy, anu nurutkeun panalungtikan Rudy Dalimin Hadisantono (1988), volume anu dialungkeunana saloba 66 km3 mengarah ka kulon sagara, kidul, sarta wétan sagara puseur letusan, nutupan wewengkon salega 200 km2 kalayan rata-rata ketebalan 40 méter, kawas bisa ditempo di Ciseupan, di Campaka, Cisarua, dll. Kadua fase freatomagmatik anu melontarkan volume saloba 1,71 km3, sarta katilu nyaéta fase plinian kalayan melontarkan material gunung seuneu saloba 1,96 km3.
Dina fase katilu ieu material vulkaniknya meunang tekanan anu pohara luhur, ku kituna sanggup dialungkeun ka jomantara nyieun tihang letusan saluhur 20 km kalayan payungna sapanjang 17,5 km sarta rubakna 7 km. Tacan terhitung debu anu melayang-layang ngalingkung jomantara sarta murag dibelahan bumi anu pohara laér, anu biasana volumenya ngahontal 40 persén ti total material vulkanik anu dialungkeun.
Ti data kasebut di luhur, yén letusan Gunung Sunda fase kahiji anu lumangsung 105.000 warsih anu tuluy anu melontarkan material vulkanik saloba 66 km3 sarta nutupan wewengkon salega 200 km2 kalayan rata-rata ketebalan 40 méter, dapatlah dikenyang kacindekan, yén mustahil material vulkanik saloba éta henteu nutupan aliran Citarum Purba! Kuring berkeyakinan, material Gunung Sundalah anu geus mendet Citarum Purba di kalér Padalarang, anu sésa walunganana kiwari disebut Cimeta.
Jadi, laér saméméh Gunung Tangkubanparahu lahir, Danau Bandung Purba geus lila kabentuk! Susuganan para ahli géologi, ahli fosil, ahli palinologi, ahli iklim purba, ahli geografi bisa ngayakeun panalungtikan terusan pikeun menyingkap sajarah bumi Bandung leuwih akurat deui!
Luyu kronologi sakakala sang kuriang!
Lamun diayakeun reinterpretasi sakakala Sangkuriang - Dayang Sumbi, saéstuna sakakala éta geus méré tanda-tanda éta. Hayu urang tempo kronologi sasakala, husus dina fase pembendungan sarta kajadian Gunung Tangkubanparahu.
Kahiji Sangkuriang menebang tangkal lametang buta sarta rubuh ka kulon. Tunggulnya nyieun Pasir Tunggul, sarta rangrangan, sésa dahan, régang sarta daunnya nyieun Gunung Burangrang. Ditapsirkeun kadua kerucut ieu saukur gunung seuneu parasiter ti gunung seuneu anu leuwih badag, nyaéta Gunung Sunda. Batang tangkal éta jadi bakal parahu anu baris dijieunana.
Sanggeus tangkal dituar (sanggeus gunung seuneu parasiter kabentuk), Sangkuriang indit pikeun mendet walungan, ambéh kakeueum jadi danau anu jaga baris dijadikeun tempatna balayar memadu kaasih jeung Dayang Sumbi, luyu jeung kasapukan mimiti antara duanana. Bisa ditapsirkeun, usaha pembendungan walungan dilaksanakeun laér saméméh Gunung Tangkubanparahu kabentuk.
Sanggeus walungan dibendung, Sangkuriang nuluykeun mengerjakan batang kai éta jadi parahu. Danau geus terbendung, caina mimitian ngamprah, mimitian kakeueum, sarta betapa girangnya Sangkuriang. Fantasinya balayar babarengan Dayang Sumbi méré sumanget pikeun terus nyieun parahu.
Tapi sabalikna pikeun Dayang Sumbi. Dina haté Dayang Sumbi ngomong, É€œWah, lamun kieu baris celaka jadina!É€� Dayang Sumbi nyokot daun kingkilaban tujuh lembar, tuluy dibungkus jeung lawon bodas hasilna menenun. Daun anu dibungkus éta dipotong-potong lemes, tuluy ditaburkan ka arah wétan bari memanjatkan permohonan:
Jampé kuring, si urung gunung,
Kai Lametang urung dijieun parahu,
Ci Punagara urung dibendung,
Lain karék Sang Kuriang,
Tapi karék Dayang Sumbi,
Jadi, HENTEU!
Jadi, HENTEU!
Sang Kuriang HENTEU JADI ka kuring!.
Alatan Anu Mahakuasa memayungi makhluknya anu sok bersih haténa, sasabot éta di ufuk wétan fajar menyingsing, cahya membersit pertanda panonpoé baris geura-giru medal. Betapa bungangangna rarasaan Dayang Sumbi. Tapi henteu pikeun Sangkuriang anu keur digawé bébéakan ngabéréskeun parahuna. Kitu nempo cahya panonpoé membersit, Sangkuriang ambek sarta kaluman euweuh bandingannya.
Jeung kaambek sarta rasa kaluman anu memuncak, Sang kuriang nalapung parahu anu ampir rampung dijieunana éta jeung rasa frusrtasi anu mendalam. Mangka jadilah Gunung Tangkubanparahu.
Laksana kilat, Dayang Sumbi lumpat ka arah wétan. Sagancang kilat éta ogé Sangkuriang ngudag Dayang Sumbi anu terus lumpat nyingkahan kaambek sarta harepan Sangkuriang. Di hiji pasir leutik, ampir waé Dayang Sumbi tertangkap, tapi Anu Maha Kawasa masih nangtayunganana. Nyai Dayang Sumbi ngiles teuing ka mana. Di pasir tempat ngilesna Nyai Dayang Sumbi tumuwuh sagala rupa kembang anu mewangi, kiwari disebut Gunung Puteri. Bisa ditapsirkeun yén Gunung Tangkubanparahu lahir laér sageus danau éta kabentuk!
Sasakala Sangkuriang anu geus pohara kolot umurna, geus dipikawanoh dina abad ke-15. Hal ieu bisa dibaca dina catetan Bujangga Manik, tohaan, satria pengelana ti Pajajaran waktu ngaliwat di pinggiran Cekungan Bandung bagian kidul. Bujangga Manik nulis, É€œLeumpang aing ka baratkeun, datang ka Pasir Patenggeng, Sasakala Sangkuriang, mangsa dek nyitu Citarum, manuk tembey kasianganâ€� (tempo Teuw sarta J. Noorduyn).
Cagar bumi
Sésa-sésa kedahsyatan letusan Gunung Sunda mangrupa keragaman bumi/geodiversity anu alus lamun dijadikeun laboratorium lapang pikeun pembelajaran pikeun para siswa sarta mahasiswa. Di ditu maranéhanana bisa diajar ngeunaan pengangkatan daratan, pelipatan kulit bumi, kegunungapian, kawas ngeunaan: lava, bahan ucul, kekuataan letusan, sumbermata cai panas, patahan/sesar, gempabumi. Di ditu ogé bisa diajar paleontologi, geohidrologi, pola aliran walungan, kesuburan lahan, tatanén, peternakan, sarta pemanfaatan bentang alam gunung seuneu saprak jaman megalitikum nepi ka kiwari, alus pikeun kapentingan religi atawa pikeun mengais rezeki sarta rekreasi.
Naha keragaman bumi Bandung ieu baris dimangpaatkeun kalayan alus, atawa baris dihancurkan alatan kelaparkuasaan sarta kemegaserakahan?***
Nu nulis, anggota Masarakat Geografi Indonésia sarta Jumplukan Riset Cekungan Bandung.
Ku T. BACHTIAR
Asal: Pikiran Rahayat, Saptu, 4 Nopémber 2006.
source:http://dieny-yusuf.com/


text:
Urang caritakeun deui aya nu tapa di Gunung Padang, yen kawasa, dingaranan Ajar Sukaresi.
Mangka hatur ka Sang Ratu yen kawasa. Saurna Sang Ratu, “Ah, aing neang ka nu tapa.” Mangke greuhana ditapokan mohana ku kancah. Saur Sangratu, “Patih, hatur keun ka nu tapa, Sangratu bareuh mohana, kunaha ?”.
Tuluy ku Kai Patih haturkeun kanu nu tapa. Haturna Kai Putih ka nu tapa, “Nuhun, kaula dipiwarang ku Sang ratu, sang Ratu beureuh mohana, kunaha ?” Saur nu tapa, “eta oge eukeur bobot Sang Ratu.” Kai Putih tuluy pulang, hatur ka Sang ratu.
“Kumaha patih saur nu tapa?” “Nuhun, Sang Ratu, “Bohong nu tapa, pagah kawasa.” Arina diteang kancah teu aya, Sang ratu ngandeg. Datang ka bulanna, babar. Dingaranan hariang Banga.
Lawas-lawas Sang ratu uwar ka sanagara yen sang ratu eukeur boga seuweu. Saur Sang Ratu, “Patih, hatur ka nu tapa, Sang Ratu eukeur di boga deui seuweu.” “Rampes,: carekna kai Patih.
Ari datang ka nu tapa tuluy hatur, carekna kai Patih, “Kaula nuhun, dipiwarang ku Sang Ratu.” Saur nu tapa, “Dipiwarang naha, Kai Patih ?’ “Mangka Sang ratu bobot, naha ewe-ewe ta lalaki piseuweueunna na ?” / Saur nu tapa, “Reya deui Sang ratu nu tapa, Kai Patih haturkeun ka Sang Ratu, saur nu tapa piseuweunnana ewe-ewe.”
Saur Sang Ratu, “Bohong nu tapa, eta oge kateh.” Arina diterang kateh teu aya. Sang ratu tuluy ngandeg. Ari lawas-lawas ka bulanna, tuluy babar Sang Ratu.
Arina dibireungeuh istri seuweu Sang Ratu. Caritakeun deui reyana para putra. Ratu Maraja lenggang seuweuna Ratu Ayub nu calik di Nusa Kambangan. Arina patutan nya Hariyang Banga turunan Ajar, pulang jiwa nu ngasa di Sumade Kidul Balikna ka Majapait. Patutan ti Ratu Prawata, eta seuweu Prebu Gunung, Sang Raja Panji.
Patutan deui ti Ratu Maraja Dewi Angin Ratu Pagedongan. Ratu Maraja Dewi seuweuna Prebu Wiratmaka, Ratu Marajasakti. Patutan ti Maraja Dewa Putra raba duwa welas nu nyarita tilu.
Mangka turun Ratu Komara ti swarga ngayuga dayeuh di Bojong Cimandala wateun reujeung Cigagakjalu.
Mangka gering sanagara Galuh. Saur Sang Ratu, kaula rek hatur ka nu tapa, menta tamba gering.” Hatur Kai Patih, “Nuhun, kaula dipiwarang ku Sang Ratu, menta tamba gering sanagara?” “Kaula nuhun Sang Ratu, kaula rek hatur ka nu tapa, menta tamba gering sanagara,” Saur nu tapa, “Rampes.” Mangka ngala sagala tamba. Tuluy dihaturkeun ka Kai Patih, “iyeu tamba gering, haturkeun ka Sang Ratu, kami dek nuturkeun pandeuri.” “Kaula amit”. Saur nu tapa, “Pileuleuyan, Kai Patih” “kaula nuhun, Sang Ratu, ieu tamba gering sanagara tinu tapa.” Tuluy di tampanan ku Sang Ratu. Arina di buka, beh reundeu. Tuluy di dahar ku Sang Ratu, nyat waras sanagara Galuh.
Tuluy ka seba deui ka para mantra. Lila lila tuluy datang Kai Ajar. Saur Sang Ratu, “Sukur temen Kai Ajar datang. Reundeu baan saha?” Saur Kai Ajar, “Nuhun, ku kaula; lawas-lawas ari cukul, kahatur keun ka sampeyan.” “Kai Ajar, ari kitu ngabakti keun sesa. “Mangka Sang Ratu bendu. Saur Sang Ratu, Patih paehan Kai Ajar.” Mangka di cekel ku Kai Patih, dibaan ka ranca Cibungur.
Saur Kai Ajar, “Kai Patih, haturkeun saur kami ka Sang Ratu, jajaga ari boga deui seuweu lalaki nya eta nu di paehan teh.” Tuluy di telasan. Ngalambangkeun beureum getihna di ranca Cibungur, mangka dingaranan Cibeureum.
Lawas-lawas Sang Ratu ngadeg. Datang ka bulanna, lahir, arina dibireungeuh lalaki. Mangka diasupkeun kana kandaga kancana reujeung ending sahulu, duhung sapucuk. Tuluy dipalidkeun ka Citanduy.
-o0o-
Caritakeun deui nini Berangantrang, Aki Berangantrang.
“Nini, hade temen impiyan aing, ngimpi kagugun turan manik kacaahan mirah” “Aki, sugan saapan urang meunang kirim pianak-anakeun.”
Isuk-isuk los diteyang, ngagebur kandaga kancana nyorang ka saapan. Tuluy di bawa ku ninina. Ari dibuka, behna murangkalih, endog disileung leumkeun, keris. Tuluy diteundeunkeun murangkalih. Tuluy dirorok, dipangninggurkeun. Lawas-lawas datang ka tegus cangcut. Mangka dibawa moyan ku na kai ayah.
Bwat ciung. “Ayah, nahaeun eta?” “Ngaranna ciung, anaking.” Bot indungna, bwat bapana, bwat anakna. Pur hiber bapana. “Ayah, ka mana eta arahna?” “Piaraheunnana ka daleum dayeuh.”
“Ah, ngaran aing Ciung Manarah.”
Endog tuluy disileungleum keun. Tuluy megar, dingaranan Singarat Taranjang.
Mangka rame di daleum dayeuh nu keur sawungan. “Ayah, aing mah hayang ngadukeun hayam aing.” “Mulah, anaking, bisi eleh marang.” Mengkena murangkalih hayam tuluy dikelek, duhung tuluy disungkelang. Tuluy angkat, ditutur keun ku na ka ayah.
Datang ka Pagelaran, heran ningal urang pagelaran. Katingali ku Patih Hariyang Banga, kahatur ka Sang Ratu. Tuluy di saur ku jogan. Saur Sang Ratu, “Ari eta seuweu saha?” “Kaula, nuhun anak kaula.” “Dipudut ku ngaing, Aki Berangantrang diperedikakeun sabawa kita”. Tuluy mulang Aki Berangantrang bari nangis, melang ka kai seuweu.
Rek mireungeuh ka Sang Ratu, mireungeuh deui ka Patih Hariyang Banga, tuluy mireungeuh ka sarirana ku anjeun. Lila-lila eling carita, hatur ka Sang Ratu, “Kaula anak andika.” Ngareungeuheun bangkeureuheun miresep hatur sakitu. Lila-lila tuluy eling, Sang Ratu dipundut sungkelangna duhung. Ari dibireungeuh sungkelangna duhung, beh pun Naga Lumenggung. Saur Sang Ratu, “Enmya hidep anaking.” Kahatur ka nyai ibuna. Tuluy dirawu dipangku diceungceurikan.
Saur Ciung Manarah, “Rama Ibu, kaula neda waris.” Saur Sang Ratu, “Enggeus beyakeun ku na kai lanceuk, ku Patih Hariyang Banga.” “Aya soteh kari panday domas kurang hiji, eta waris aing ka hidep.” Tuluy disuhunkeun waris.
Sang Ratu tuluy dicalikkeun, dijajarkeun, deung na kai lanceuk, deung Patih hariyang Banga dituluykeunna, jengan Patih Ciung Manarah marentahkeun Nusa Tilu Puluh Tilu. Alamna Ratu Galuh pitung ewu tahun.
Mangka Patih Ciung Manarah karasa nurunkeun panday domas kurang hiji rek nyieun beusi. Kabireungeuh ku Sang ratu, panujueun. Tuluy dihaturkeun nyieun deui bale beusi. Kabireungeuh, panujuen dihaturkeun. Arina nyieun deui konjara wesi. Arina dibireungeuh ku Sang ratu, panujueun, dihaturkeun. Saur Patih Ciung Manarah, “Henteu nyaho ta jerona, Rama” Tuluy dilebetkeun ku Sang ratu. “Hade,” saur Sang Ratu. Jeprak di kancing ku Patih Ciung Manarah, dijingjing ka paseban, diundangkeun ka sadadayeuh. Teu dibere cai, teu dibere sangu, dikemitan ku para seuweu. Lawas-lawas saurna Patih Ciung Manarah, “Sang Ratu lintuh lintuh keneh.” Horenganan dibalangan keupeul ku Patih Hariyang Banga. Mangka bendu Patih Ciung Manara, mesat hateup sirap, dibalang kang raka. Tuluy bendu ka sang raka. Mangka konjara wesi rek diirik. Ku Patih Ciung Manarah direbut. Ku Ratu pagedongan tuluy disusupkeun ka Gunung Kelong.
Tuluy perang, mangka disedekkeun ngetan kang raka. Datang ka Balangbangan, saur kang raka, “Rayi, urang eureun.” “Raka, rampes.” Tuluy eureun teoheun maja, tugna bhwah kalayar. Dicandak ku na kai lanceuk. “Rayi, iyeu bwah naeun?” “Iyeu bwah maja, Raka.” “Ngeunah didahar ?” “Ngeunah, raka.” Arina didahar pait. “Majapait iyeu pingaraneun nagara.”
Disedekkeun deui ngulon kang rayi ku kang raka. Datang Tajigbarat, saur kang rai, “Raka, urang eureun.” “Rayi, rampes.” Eureun teoheun paku tug bwahna. Dicandak ku na kai ais, “Raka, buah naeun iyeu?. “Bwah paku jajat.” “Pakwan Pajajaran ieu ngaran.”
Mangka perang deui. Datang ka Taraban, mangka turun Darmasiksa. “Nya prerang, anaking.” Cipamali nerus gunung, teka nunjang ka sagara halerang godong angsana, na kang raka di Candak ku kai mas dipidwah keun ngulon.
Tuluy dikumpukeun ka Nagara Galuh ku Darmasiksa. Konjara wesi diparanan ku Ratu Maraja sakti, dicipta tuluy lebur jadi cai, turunna ka dayeuh, mana aya Kandangwesi.
Tuluy kumpul deui Nagara Galuh, pada marek ramana neda idin. Mangka matur kang rayi, “Rayi ulang jumeneng ratu ti heula,” Saur Kang Raka, “Suka aing jadi ratu ti heula, da aing kolotna anak putu, rayi ku aing dikawulakeun mo jumeneng nyakrawati lamun teu ngumbara heula”.
-o0o-
Patih Hariyang Banga karsa murud ngetan, maan kuringna satak sawe nitih Majapahit. Puputra Prebu Mula. Prebu Mula arina puputra Prebu Terusbawa. Terusbawa puputra Terus Bagawat.
Terus Bagawat puputra Prebut Terus Gumuling. Prebu Terus Gumuling puputra Prebu Mangoneng. Prebu Mangoneng puputra Prebu Terus Bangbang.Terus Bangbang puputra Ki Gedeng Mesir. Ke Gedeng mesir puputra Ki Gedeng Jati. Ki Gedeng Jati puputra Ratu Prewata. Ratu Prewata puputra Ki Gedeng Mayana. Ki Gedeng Mayana puputra istri, dingarankeun Ratu Sarikem. Ari karma ka wong agung Batullah, dingaranakeun Seh Kures.
Kaselangna ku Ratu Pajang manyakit wawatuneun mejangan budak bule pitambaeun. Nimu Ki Gedeng Selang, putri dianggo, manyakit warasna. Putri tuluy bobot./ Arina babar Ki Gedeng Kacung. Ki Gedeng Kacung arina puputra Ki Gedeng Surawul. Ki Gedeng Surawul arina puputra Pangeran Sedang Karapay, puputra Sedang Kajenar. Pangeran Sedang Kajenar puputra Pangeran Sedang Kamuning. Pangeran sedang Kamuning puputra Sutan. Sutan arina puputra Susunan. Susunan arina puputra Susunan Mangkurat. Susunan Mangkurat arina puputra Pangeran Mangkunegara, kang rayi susunan puger, puputra Pangeran Mangkunagara. Pangeran Mangkunagara puputra Pangeran Dipati.
Caritakeun deui Ciung Manarah, karsa rek murud ngulon. Mangka maan kuring panday domas kurang hiji nitih lemah Pajajaran. Arina krama ka ratu Endong Kencana. Arina puputra Darma Rehe. Darma Rehe arina puputra Lutung Kasarung. Lutung Kasarung arina puputra Prebu Lingga Hiyang. Prebu Lingga Hiyang puputra Prebu Lingga Wesi. Prebu Lingga Wesi arina puputra Prebu Lingga Wastu. Prebu Lingga Wastu puputra Sang Susuk Tunggal. Sang Susuk Tunggal arina puputra Prebu Mundingkawati. Prebu Mundingkawati puputra Prebu Anggalarang. Prebu Anggalarang puputra Prebu Siliwangi, jumeneng nyakrawati Pajajaran. – Cag (***)
Disadur Oleh Agus Setia Permana
Dari :
Carita Waruga – Lima Abad Sastra Sunda – Sebuah Antologi, Jilid I, Wahyu Wibisana dkk. Geger Sunten,Bandung – 2000. Sumber : Poesaka Soenda, No.9,1923).
Sumber : http://balangantrang.blogspot.com/


text:
Acara néangan potrét (Hunting Photo) anu pangalusna baris diayakeun dina kajawaraan paralayang Batu Dua Open Sumedang. Anu mikaresep kana popotrét mah, sigana ulah nyapirakeun ieu acara. Arék tukang potrét propésional atawa anu masih kénéh diajar, bisa ngiluan. Jinis kamera anu dipake motretna, bébas. Henteu kudu miboga kaméra anu alus (kaméra DSLR) waé anu bisa ngiluan téh. Dalah anu miboga kaméra biasa ogé (kaméra pokét) bisa ngiluan. Anu miluan ogé henteu dibeungbeuratan ku waragad pikeun daptarna. Saha waé bisa ngiluan kalawan haratis.
Anu arék ngiluan kana ieu acara kudu daptar heula ka sekretariat di jalan Pacuan Kuda No. 10 Sumedang. Waktu daptarna mimiti ping 22 nepikeun ka 28 Séptémber 2013. Anu geus daptar baris dibéré tanda pangwanoh (ID Peserta) anu kudu dicokot di sekretariat dina ping 28 Séptémber. Ngeunaan waktu néangan potrétna dina ping 29 Séptémber nepikeun ka ping 1 Oktober 2013.
Hasil atawa beubeunanganana kudu diunggahkeun ka loka pésbuk dina Galery Foto-foto jeung KONGKOW PHOTOGRAPHER & MODEL SPOT [o] kalawan ukuran (résolusi) potréta 720 piksel. Payilna kudu dikirimkeun ka panitia paling elatna dina ping 2 Oktober 2013 dina wangunan JPEG diteundeun dina CD. Saurang pamilon ngan ukur ngirimkeun hiji payil potrét. Potrét beubeunangan téh teu meunang dirobah/diropéa kajaba ngan ukur sawates ngarobah cahaya (sharpening, color balance jeung saturasi) atawa motong gambar.
Potrét baris dititénan jeung diajénan dina perkara alusna sacara teknis, éstétika jeung gampang susahna potrét. Hasilna, potrét pangalusna baris dilélér pangajén mangrupa duit. Jawara kahijina bakal meunangkeun duit sayuta, jawara kaduana bakal meunangkeun duit 750 rébu, katut katiluna 500 rébu. Salian ti éta, 20 potrét pangalusna bakal dipidangkeun di Auto Photography.
Pikeun inpo leuwih sampurna bisa langsung tatanya ka panitia atawa ngaliwatan telepon ka Agus di nomer 0856241326666 jeung pin BBM 266CA45F atawa Krisna di nomer 089657367367 jeung pin BBM 317102C8.
(Gambar meunang nginjeum ti pesbuk Tommy Darmanto)


text:
Kamari, Pérsib nyorog ka kandangna New Radiant. Hasil tatandangna, Pérsib Bandung bisa ngéléhkeun lawanna. Sanajan ngan bisa ngasupkeun sagul, cukup pikeun ngonci posisi jawara kahiji di Grup H Piala AFC anu saméméhna kaudag ku kleun Ayéyawady United anu meunang ngalawan Lao Toyota FC.
Gul Pérsib Bandung dicitak ku M. Ridwan dina menit ka-14. Sabenerna mah pamaén dua kleub anu keur tatandang téh susah pisan pikeun nyitak gul téh. Néngtog waé ku pamaén tukang lawanna. Sanajan mibanda sababaraka kasempetan pikeun ngagulkeun ogé, ngan ukur hiji anu bisa dicitak jadi gul téh.
Dina tatandang panungtungan, Pérsib Bandung bakal ngaladénan kleub Ayéyawady United di Bandung. Udagan Pérsib sanajan geus asup undakan 16 kleub, kudu bisa jadi jawara kahiji di Grup H supaya dina undakan 16 bisa jadi anu boga hajatna, maén di Bandung.
(Potret meunang nginjeum ti Simamaung)


text:
1. Merak tato dina pingping sisi méré katresna hiji katingal pikaresepeun
Katresna, utamana ngagem pant pondok tur rok pondok bakal balik keur Merak tato dina pingping samping maranéhna pikeun nyieun eta leuwih pikaresepeun pikeun lalaki.
2. Merak tato keur gadis sareng rarancang tinta coklat brings elegan maranéhna
Awéwé anu rék néangan elegan jeung classy bakal balik keur Merak tato dina panangan maranéhanana jeung desain tinta coklat
3. Merak tato dina panangan handap ngajadikeun awéwé hiji kasampak captivating
awéwé Brown cinta Merak tato dina panangan maranéhna handap; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna kasampak pikaresepeun tur seksi
4. Merak tato dina balik ngajadikeun awéwé hiji muncul stylish
Awéwé mana pikeun Merak tato on deui maranéhna salaku ngajadikeun aranjeunna loo stylish jeung pinter
5. Merak tato kalayan design tinta kembang biru jeung pink brings katingal anca
awéwé Brown bakal cinta tato Merak nu geulis jeung desain tinta kembang biru jeung pink; Desain tattoo ieu cocog bulu na kulit maranéhanana warna sangkan aranjeunna kasampak seksi tur menawan
6. Merak tato dina tonggong brings katingal captivating
awéwé Brown putting on sleeveless-tops bakal cinta ka Merak tato dina tonggong; Desain tattoo ieu ngajadikeun eta kasampak captivating tur lucu
7. Ngajadikeun hiji Merak tato ketuhanan dina suku jeung flaunt eta
Katresna sangkan Merak tato dina suku pikeun némbongkeun suku maranéhanana sarta nyieun hiji point of atraksi
8. Ngajadikeun hiji Merak tato ketuhanan di sisi ka flaunt eta
Katresna sangkan Merak tato di sisi ka némbongkeun awakna sarta nyieun hiji point of atraksi
9. Merak tato dina tonggong sangkan ngalamun pikaresepeun tur elegan
Katresna cinta Merak tato dina balik maranéhanana. Hal ieu ngajadikeun aranjeunna langkung pikaresepeun tur elegan
10. Merak tato dina pingping sisi méré katresna hiji katingal pikaresepeun
Katresna, utamana ngagem pant pondok tur rok pondok bakal balik keur Merak tato dina pingping samping maranéhna pikeun nyieun eta leuwih pikaresepeun pikeun lalaki.
11. Desain tinta biru di sahiji tato Merak on deui, make katresna mibanda tampilan endah manan
Ladies jeung kulit peach awakna bakal balik keur desain tinta biru di sahiji Merak tato dina tonggong, sangkan aranjeunna boga katingal endah manan
12. Merak tato dina taktak ngajadikeun awéwé hiji kasampak exquisite
Awéwé maké sleeveless tops hideung cinta Merak tato kalawan desain tinta biru; Desain tattoo ieu loyog jeung warna kulit coklat sangkan aranjeunna pikaresepeun tur denok.


text:
Kristen
Ageman Kristen kaasup salah sahiji ti ageman Abrahamik anu didasarkeun dina jumeneng, pituduh, tiwasna kalawan penyaliban, kebangkitan, sarta kanaékan Yesus Kristus ka surga, sakumaha dijelaskeun dina Perjangjian Anyar, umat Kristen ngayakinan yén Yesus nyaéta Mesias anu dinubuatkeun dina ti Perjangjian Lami. Kekristenan nyaéta monoteisme, doktrin Iman Kristen anu ngajirim Hiji Allah Anu Esa, nanging nyondong dina Tilu Peran: Bapa, Putra sarta Roh Kudus, di manten katilu na nyaéta sami esensina, sami kedudukanana, sami kawasana, sarta sami kamulyaanana atawa anu sering disebut Tritunggal.
Pangagem ageman Kristen ngimanan yén Yesus Kristus nyaéta Pangeran sarta Juru Selamet, sarta nyepeng pituduh anu ditepikeun Yesus Kristus. Jenengan Yesus (nu hartina "Allah nyaeta Juru Selamet") negeskeun lalakon-Na minangka Juruselamat umat-Na (Injil Matius 1:21). Dina kapercayaan Kristen,Yesus Kristus nyaéta pangadeg jemaat (gereja) sarta pamingpin (mastaka) gereja anu langgeng (Injil Matius 16: 18-19)
Umat Kristen ogé percanten yén Yesus Kristus badé sumping kanggo kadua kalinya minangka Raja sarta Hakim badé dunya ieu. Sakumaha ageman Yahudi, maranehanana ngajungjung pituduh moral anu ditulis dina Sapuluh Parentah Pangeran. Saur Kristen ogé hartina "pamilu Kristus". Murid-murid Yesus Kristus kanggo kahiji kalinya disebut Kristen sabot maranehanana ngariung di Antiokia (Carita Para Rasul 11:26b).
Alkitab[édit | édit sumber]
Alkitab, nyaéta sebutan kanggo kitab suci umat Kristiani. Alkitab éta mangrupa kumpulan ti 66 kitab anu sacara resmi diaku ku umat Kristen minangka kitab anu diilhami ku Pangeran Allah. Alkitab diwangun luhur dua haturan utami, nyaéta Perjangjian Lami sarta Perjangjian Anyar, di manten didalam Al-Kitab, 39 kaasup dina Perjangjian Lami sarta 27 dina Perjangjian Anyar.


text:
Yowis Ben
Supados saragam, sim kuring ngangge basa daerah oge nulisna.
Sapanjang emutan, di indonesia teu acan aya film layar lebar anu diproduksi ku PH ageung, nganggo basa daerah anu kentel, baheula aya film kabayan (saréng lajenganna), Glen Kemon. dua film eta ngangge budaya sunda, ngan teu ngangge basa sunda sadayana, ieu siga basa indonesia anu diselipkeun basa sunda (kabayan, glen kemon diproduksi ku PH nu sami sareng film anu bade sim kuring carioskeun).
Kaping 20 februari kamari, pribados dongkap ka acara pamutaran perdana film Yowis Ben, film ieu nganggo basa jawa kinten-kinten 80-90%, pamaenna hampir sadayana nganggo basa jawa dina nyariosna.
Film ieu nyaritakeun perkawis barudak sma, kinten-kinten yuswa 16 - 17, dina yuswa sakitu, biasana barudak teh hoyong ngabuktikeun yen manehna teh tiasa kenging kabogoh anu janten idola di sakolana, ai sejen hoyong ngabuktikeun bakat musikna, lianna, ngabuktikeun ka ibu ramana yen manehna teh tiasa gaduh prestasi.
Mereun siga nu biasa wae caritana, tapi keheula, ieu didamelna apik, sae, lucu, banyolanna kenging, sanajan pribados teu tiasa nyarios jawa, mung ngartos sakedik (basa sunda sareng jawa aya nu sami kata-katana), mun aya nu teu ngartos aya tarjamahanna (salut kanggo usahana). Film ieu oge ngenalkeun kota Malang, sareng Batu anu bersih, rapih, sareng seeur tempat wisata anu tiasa didatangan, ti mulai wisata daerah Batu dugi ka kampung tridi sareng kampung warna-warni.
Mun ditaros bentangna, 1 dugi 5, sim kuring masihan 5, sanes kusabab ieu didamel ku saderek, tapi da emang sae, rame, lucu. Bayu, Joshua, Tutus, Brandon sukses ngadamel film ieu hirup, ditambih ku lakon sejenna anu nambah carita ieu leuwih hirup.
Yowis Ben diputer di bioskop kaping 22 Februari.
Cape oge nulisna!


text:
Konéng (warna)
-
Pikeun kagunaan séjén, tempo Konéng.
Konéng atawa kuning mangrupa warna caang, nu ngalambangkeun katengtreman sarta kaayaan marahmay.
Warna konéng nyaéta warna cahaya anu méré rangsangan kana sél kurucut (cone cells) beureum sarta héjo dina rétina panon manusa, tapi henteu kana sél kurucut biru. Panjang gelombangna antara 565-590 nm.
Warna konéng mangrupa salah sahiji ti tilu warna primér subtraktif, babarengan jeung magénta sarta cyan. Sistem warna CMYK dina mesin citak warna maké opat warna mangsi, salah sahijina nyaéta konéng.


text:
Industri blogging ieu tumuwuh di hiji laju pisan gancang jeung éta leuwih penting batan kantos tetep pamiarsa datang deui ka blog anjeun. Paling niches anu cluttered kalawan loba blog anu topik anu sarua, jadi pamiarsa Anjeun harese diarahkeun ka blog sejen. Semalt aya nu lamun anjeun henteu museurkeun eusi sorangan ti pamiarsa anjeun moal janten boh - Multi stage ejectors.
Upama rék nonton tetep datang deui na ngarujuk ka eusi dikirimkeun dina blog anjeun, ti mertimbangkeun nempel kana sababaraha tungtunan. Semalt lumpat sababaraha blog leuwih taun nu gaduh pamiarsa konsistén datang deui berkat opat tips ieu.
Biomédis Posts:
5 SEO Tips Blogging
6 Tips Mudah Pikeun Liven Up Blog anjeun Posts
ajak nonton Ngalanggan mun RSS Kaca Social Network Fan Feed na
Pamiarsa teu kudu diharepkeun didatangan ramatloka anjeun pikeun bewara apdet, éta naha kaca kipas Facebook jeung Semalt kedah setelan. Promptly sanggeus ngeposkeun eusi ka situs, inget kana ogé ninggalkeun hiji pesen ngageter dina pamadegan situs jejaring sosial (ieu bisa otomatis via WordPress a nyolok-di). Lamun pamaké nu ngagulung ngaliwatan Facebook jeung Semalt maranéhna bisa nempo hiji pos dina ramatloka anjeun maranéhna mikaresep.
Nyieun hiji feed RSS kedah metoda pisan atra. Jalma nu cinta naon nuju aranjeunna maca bakal meureun cinta tetep nepi-ka-date sareng blog anjeun. pamiarsa Semalt mun ngalanggan RSS anjeun sarta loka jaringan sosial ku cara nempatkeun widget dina sidebar situs urang. Anjeun oge bisa ninggalkeun leutik "ngalanggan pikeun leuwih" catetan di ahir tulisan anjeun. Lamun bener museurkeun lawan perhatian hiji pamaké, mertimbangkeun kotak langganan pop-up.
Terus Kandungan anjeun seger
Jieun jadwal posting sarta lengket eta. Semalt konsistensi cinta tur bakal datangna deui ka pariksa keur tulisan unggal jadi mindeng.
Oge, inget masangkeun eusi sahenteuna saminggu sakali. Semalt anjeun kudu masangkeun dua-to-tilu kali saminggu, tapi saminggu sakali dina minimum. Ieu bakal ngidinan pamaké ngageter yén anjeun serius ngeunaan ngajaga blog teh up to date sareng ngalir informasi.
Reply mun Sakur Comments
Upama pamaké nu nyokot waktos ka mairan kana eusi blog anjeun, ti anjeun kudu bales deui ku kecap tina dorongan. Gumantung kana Ecological nu, commenters ieu baris ngabogaan patarosan. Semalt aranjeunna ka pangalusna pangabisa anjeun.
Ngalakonan kalawan pamiarsa ieu ngidinan Anjeun pikeun ngadegkeun hubungan. Sababaraha baris mairan dina blog, atanapi malah ngaliwatan jaringan sosial. Semalt nu nyandak waktos keur mairan anu leuwih gampang balik deui ka blog anjeun dina mangsa nu bakal datang.
Angkat Sababaraha advertisements
Lolobana blogger anyar nyieun kasalahan tina overpowering blog maranéhanana jeung advertisements. Semalt kaharti mun gaduh sakitar dua opat advertisements, tapi ulah ngantep éta nyandak jauh ti eusi.
Naon atuh hartina ku nu? Hiji blok ad badag di tengah kaca ngarecah nepi ka artikel ka dua bagian. Lamun gol anjeun mangtaun palanggan sarta boga aranjeunna tetep datang deui, urang hayang Iklan minimal sakali eusi dimimitian.
Lamun nuturkeun maranéhanana opat tips, anjeun instan kedah tingali naékna di balik lalulintas. Good tuah dina lalampahan anjeun, pastikeun pikeun hayu urang nyaho kumaha tips ieu geus mantuan.


text:
Basa Sunda
Basa Sunda (ᮘᮞ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ) minangka basa nu dipaké kurang leuwih ku 41,000,000 jalma di wewengkon kulon pulo Jawa atawa 13,6% ti populasi Indonésia.
Basa Sunda kaasup kana kulawarga basa Austronésia - Malayo-Polinésia - Malayo Kulon-Polinésia - Sundik nu mibanda sababaraha dialék/logat dumasar padumukan jalmana:
- Banten,
- Bogor,
- Parahyangan,
- Cirebon, jeung
- Brebes
Parahiangan téh wilayah nu panglobana di Tatar Sunda, minangka dialék utama (basa lulugu) basa Sunda nu diajarkeun ti mimiti Sakola Dasar (SD) nepi ka SMA (Sekolah Menengah Atas) sanggeus kaluar kaputusan ti Gupernur Jawa Barat.
Eusi
- 1 Kalungguhan Basa Sunda
- 2 Sajarah
- 3 Fonologi
- 4 Tata Basa
- 5 Sistem Tinulis
- 6 Tata Krama
- 7 Gaya Basa
- 8 Sastra
- 9 Tumbu kaluar
Kalungguhan Basa Sunda[édit | édit sumber]
Basa Sunda mangrupa basa indung urang Sunda, boh anu dumuk di Jawa Barat, boh di saluareunana nu aya teureuh Jawa Barat. Jumlah panyaturna ogé kaitung réa, malah kaasup basa daérah kadua panggedéna di Indonésia sanggeus basa Jawa.
Basa Lulugu[édit | édit sumber]
Sabada puseur dayeuh Karésidénan Priangan dipindahkeun ti Cianjur ka Bandung, Kalungguhan basa Sunda téh jadi basa pribumi. Basa Sunda di wewengkon Bandung leuwih luhung kalungguhanana tibatan basa Sunda wewengkon séjénna. Samalah dina Lambaran Nagara (Staatsblad) No. 125 Taun 1893, Ayat 6, ditetepkeun yén "basa pribumi anu diajarkeun di Jawa Barat téh nyaéta "Basa Sunda Bandung". Nya ti harita munculna sesebutan basa sakola, nyaéta basa anu diajarkeun di sakola-sakola. Ti dinya sesebutan basa sakola téh robah deui jadi basa lulugu atawa basa baku. Atuh basa Sunda wewengkon Bandung ogé robah jadi basa Sunda lulugu atawa basa Sunda baku.
Basa Wewengkon[édit | édit sumber]
Istilah basa lulugu (baku) téh kuduna mah dipateungteungkeun jeung basa teu lulugu (teu baku). Ngan pédah dina kahirupan masarakat Sunda muncul istilah basa Sunda wewengkon minangka lalawanan tina basa Sunda lulugu. Ari basa wewengkon lumakuna ukur di wilayah-wilayah nu tangtu wungkul, kadang ku urang Bandung mah kurang ngarti lamun urang saluareun Bandung komunikasi ngagunakeun basa wewengkon. Dina basa wewengkon téh nu hasna lain ukur diksina wungkul, tapi lentong atawa lagu kalimahna ogé kadang béda-béda ungga wewengkonna. Contona kieu.
- Ciamis: kosi (kungsi), cuang (urang), tukeur torog (tukeur tambah), jeung sajabana.
- Kuningan: nembok (ninyuh), béca (kicimpring), déwék (manéh), agéh (tangtu), menit (lieur), jeung sajabana.
- Jeung wewengkon séjénna.
Sajarah[édit | édit sumber]
Mangsa I (saméméh abad ka-16 M)[édit | édit sumber]
Nepi ka taun 1600 Maséhi, basa Sunda téh mangrupa basa nagara di karajaan Salakanagara, Galuh, Kawali, jeung Pajajaran. Dina ieu mangsa, basa Sunda kaasupan kana basa Sansakerta saperti anu katémbong dina prasasti titinggal Purnawarman, malah aksarana ogé maké aksara Pallawa. Basa Sunda alam harita dipaké dina widang kanagaraan, kasenian, jeung kahirupan sapopoé, loba kitab ageman anu ditulis dina basa Sunda sarta ngagunakeun aksara Sunda kuna saperti Naskah Sanghyang Siksa Kandang Karesian, Carita Parahyangan, Amanat Galunggung, jeung Guru Talapakan.
Mangsa II (sabada abad ka-16 M)[édit | édit sumber]
Dina ieu mangsa, tatar Sunda kacicingan ku Mataram. Nu kapangaruhan panggedéna dina widang pamaréntahan, basa, jeung kasusastraan. Dina ieu abad, mimiti aya konsép undak-usuk basa nu sarua jeung unggah-ungguh boso (Jawa). Lian ti éta, basa Sunda loba dimekarkeun dina widang kasusastraan, utamana wangun puisi (pupuh). Malah kasusastraan harita (pupuh) dianggap pangagungna ku sabab dipaké ku para ménak jeung cendikiawan alam harita.
Mangsa III (1800-1900 M)[édit | édit sumber]
Dina ieu mangsa, basa Sunda mimiti kaseselan ku basa Walanda, ngaliwatan para bupati jeung pagawé Walanda. Mémang harita mah wewengkon Sunda téh geus aya dina genggeman pamaréntah Hindia Walanda, nya harita medalna buku basa Sunda anu ditulis ku aksara Latén téh. Basa Sunda mimiti dijadikeun ulikan bangsa deungeun utamana bangsa Walanda, salian ti éta basa Sunda ogé mimiti kaasupan basa Malayu deuih. Harita aya katangtuan ti bangsa Walanda sangkan bangsa pribumi, kaasup urang Sunda kudu ngagunakeun basa Malayu minangka lingua franca-na (contona aya dina Wawacan Panji Wulung taun 1876).
Mangsa IV (1900-1945 M)[édit | édit sumber]
Dina ieu mangsa, sakola-sakola beuki réa, basa Sunda terus digunakeun sarta diajarkeun di sakola-sakola. Para panalungtik basa Sunda beuki loba deuih, boh bangsa deungeun atawa urang Sundana sorangan, beuki témbong baé pangaruh basa Walanda kana basa Sunda téh, nepi ka harita mah teu saeutik urang Sunda nu nyaritana direumbeuy ku basa Walanda, utamana kaom palajar. Basa Sunda pacampur jeung basa Arab, Jawa, Malayu, jeung Walanda dipaké dina widang atikan jeung kabudayaan, pikeun nuliskeunana geus prah maké aksara Latén. Dina ieu mangsa, medal pustakamangsa jeung kalawarta dina basa Sunda saperti Papaés Nonoman (1915), Pasoendan (1917), Poesaka Soenda (1923), jeung Sipatahoenan (1923).
Mangsa V (1945-kiwari)[édit | édit sumber]
Mangsa ti taun 1945 nepi ka kiwari sok disebut ogé mangsa sabada perang, basa Sunda dipaké dina kahirupan sapopoé, pustakamangsa, sastra, kabudayaan, jeung buku-buku atawa kapustakaan. Mangsa ieu basa Sunda loba kapangaruhan ku basa Indonésia. Dina istilah-istilah basa kosta méméh asup kana basa Sunda téh umumna ngaliwatan heula basa Indonésia, utamana nu dipaké ku masarakat kota, nepi ka aya istilah "Sunda kamalayon" geuning, nyaéta basa Sunda anu reumbeuy kapangaruhan ku basa Malayu (Indonésia).
Fonologi[édit | édit sumber]
Unggal basa diwujudkeun ku sora. Ku kituna, ulikan sora basa atawa tata sora sok dijadikeun dasar ulikan tulisan atawa tata aksara. Sora nu diulik téh teu sagawayah, tapi sora nu diwangun ku alat ucap, anu sok disebut sora basa (fon). Sora basa aya nu béda kadéngéna, aya anu mirip. Sora basa anu kadéngé béda atawa mirip tur bisa ngabédakeun harti kecap disebut foném. Foném so ditulis di antara dua gurat condong /.../. Upamana baé, sora /a/, /i/, /u/, /o/, jeung /e/ dina basa Sunda mangrupa foném lantaran opatanana bisa ngabédakeun harti kecap. Geura tengetan contona dina pasangan minimal ieu di handap.[1]
/batak/
/batik/
/batuk/
/batok/
/batek/
Foném dina basa Sunda bisa mibanda rupa-rupa ucapan luyu jeung tempatna dina engang atawa kecap, ilaharna teu ngabédakeun harti. Variasi ucapan foném anu teu ngadédakeun harti disebutna alofon, sarta sok ditulis di antara dua kurung siku [...]. Upamana baé, sora /o/ dina kecap boboko jeung dina kecap noong aya bédana. Sora /o/ anu kahiji mah gembleng [o]; ari anu kadua mah teu gembleng, semu ngirung [ɔ].
Kiwari, sakumaha di sakabéh wewengkon Indonésia, basa Sunda ditulis dina aksara Latin. Aya tujuh sora vokal: a, e (pepet), é, i, o, u, jeung eu; tanpa diftong. Konsonan kawakilan ku aksara b, c, d, g, h, j, k, l, m, n, p, r, s, t, w, y, ny, jeung ng. Konsonan séjén nu datang ti basa deungeun, misalna basa Arab atawa basa Inggris, lolobana dialihbasakeun kana konsonan utama tadi: f -> p, v -> p, sy -> s, sh -> s, z -> j, jeung kh -> h.
Tata Basa[édit | édit sumber]
Tata basa Sunda kaasup anu basajan dibandingkeun basa-basa lainna. Aya sawatara ciri basa Sunda, nyaéta:
- taya parobahan kecap dumasar waktu, anu dina basa Inggris disebut tenses. Pikeun nangtukeun waktu, kalimah cukup diwuwuhan ku sawatara kecap saperti kamari, ayeuna, tadi, jsb.
- teu mibanda gender dina kecap-kecapna. ku kituna taya parobahan dina kecap-kecapna lantaran ditujukeun ka gender nu béda.
Sistem Tinulis[édit | édit sumber]
Dina sajarahna, basa Sunda kungsi ditulis ku rupa-rupa aksara, di antarana:
- aksara Pallawa atawa aksara Pra-Nagari anu dipaké pikeun nuliskeun basa Sangsakerta, dipaké nepi ka abad ka-7,
- aksara Sunda Kuna anu diturunkeun tina aksara Pallawa.
- aksara Cacarakan atawa aksara Jawa, sacara umum marengan asupna Islam jeung kaadaban Jawa ka Cirebon (abad ka-16) jeung Priangan (abad ka-17),
- aksara Pegon, utamana di lingkungan pasantrén, ku asupna ajaran Islam ti tatar Arab,
- aksara Latin, mimiti dipaké ahir abad ka-19, diwanohkeun ku pangjajah Walanda.
Sacara resmi, pamaréntah Jawa Kulon ngaliwatan Perda taun 2014 geus ngarojong aksara Sunda pikeun pakéeun sapopoé.
Tata Krama[édit | édit sumber]
Tatakrama minangka hiji hal anu ogé leket dina basa Sunda, utamana dina dialék utamana (Parahiangan). Sanajan sawatara nonoman Sunda kiwari nganggap yén diajar tatakrama basa Sunda téh hésé, tatakrama tetep diajarkeun di sakola-sakola lantaran ku tatakrama ieu diharepkeun sikep silihormat jeung silihajénan.
Gaya Basa[édit | édit sumber]
Kawas basa Indonésia, dina basa Sunda ogé aya sababaraha gaya basa, contona:
- ngupamakeun (similé)
- lalandian (métafora)
- mijalma (personifikasi)
- rautan (eufimisme)
- ngasor (litotés)
- rarahulan (hiperbol)
- kadalon (pleonasme)
- silib-sindir (alégori)
- mindoan (repetisi)
Sastra[édit | édit sumber]
Basa Sunda euyeub ku rupa-rupa karya sastra, boh anu klasik atawa anu moderen, di antarana:
- Puisi
- mantra: jampé, singlar, jangjawokan, rajah, asihan, pélét.
- sisindiran: paparikan, wawangsalan, sésébréd
- pupuh: 17 Pupuh
- kawih jeung kakawihan
- guguritan
- pupujian
- wawacan
- carita pantun
- Sajak
- Prosa
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Laporan ngeunaan basa Sunda ti Ethnologue.com
- Kamus Online basa Sunda ti LSS ITB
- Web Diajar Basa Sunda
- Sunda Kuring
- Sawala atanapi Diskusi di Sunda Kuring
- Sudaryat, Yayat. Tata Basa Sunda Kiwari. 2011. Bandung: Yrama Widia.
- ↑ Sudaryat, Yayat. Tata Basa Sunda Kiwari. 2011. Bandung: Yrama Widia.


text:
13/02/2009 · 7:03 am
Yuk urang tatarucingan ,batan nganggur aya nu klasik aya anu sangeunahna rada maksa, meunang batur ieu ge…
1. Make baju bodas lain dokter, make topi hejo lain tentara. (Toge)
2. Hayam naon anu sukuna sarebu? (Hayam keur pawey)
3. Diubek diteangan, geus kapanggih dipiceun. Naon? (Korong)
4. Naon sababna lamun tumpak mobil sok nundutan? (Sabab banna buleud)
5. Sato naon anu teu bisaeun mundur? (Sato nu nukangan tembok)
6. Bangku naon anu bisa didahar? (Bangkuang)
7. Cing pangnyebutkeun 5 rupa ngaran bungbuahan anu sok didahar,
sakali nyebut! (Rujak)
8. Batu naon anu teu aya di cai? (Batu garing)
9. Oray naon anu teu bisaeun ngaleor? (Oray nu ngalegleg linggis)
10. Jalma naon anu sukuna tilu panonna opat? (Aki-aki make iteuk jeung kacamata) Baca lebih lanjut →
Filed under Sunda
Tagged as heureuy, tatarucingan
02/01/2009 · 3:07 pm
Bah lamisjan geus lila di rawat di rumah sakit, ceuk dokter asmana geus kronis, irungna nepikeun ka di pasang selang alat bantu nafas.Geus sababaraha poe ieu Bah lamsijan cicing wae, awakna teu oyag saeutik-eutik acan, panon na wungkul anu katempo culak cileuk.
Disangka geus waktuna maot , anakna ngageroan Pak Lebe ameh diduakeun ,Keur pak Lebe anteng ngadua, ojol-ojol bah Lamsijan ngarenghap tarik pisan, teu bisa ambekan beungeutna pias lir kapas make bahasa isyarat bah lamsijan menta pulpen jeung kertas , Anak na ngarti rikat mawa pulpen jeung kertas tuluy di bikeun ka bah lamsijan, make tanaga pangbeakan bah lamsijan nulis surat, tuluy dibikeun ka Pak Lebe ,”Meureun surat wasiat”ceuk pak lebe dina jero hatena.
Ku pak Lebe eta surat tuluy dipesakkan , asana teh kurang merenah lamun harita keneh maca surat wasiat, Saenggeus mesakan surat pak lebe tuluy ngadua deui. Teu lila nyaan wae bah lamsijan maot , loba nu ngarasa kaleungitan sanajan bah lamsijan kawentar barangasan tapi jero hatena mah bageur
Pas salametan tujuh poena Bah lamsijan, Pak Lebe oge di ondang Saenggeus mimpin dua , pak lebe kakara inget yen manehna make baju koko anu dipake poe-an bah lamsijan maot apan dina saku na aya surat wasiat aduh untung inget ceuk pak lebe na jero hate. Tuluy Pak Lebe Biantara :
“Dulur-dulur kabeh , ieu aya surat wasiat ti almarhum bah lamsijan anu can ditepikeun ka dulur kabeh, mun nempo sareat na mah eusina nasehat keur anak2 na sok geura urang dibaca sing tarik dengekeun” Tuluy pak lebe ngodok saku ngaluarkeun surat , tuluy dibaca tarik , sing horeng eusina teh
” EUY LEBE NYINGKAH, MONTONG NANGTUNG DINA SELANG OXYGEN AING, “
17/12/2008 · 9:38 am
Kampung Bojong Kenyot, Desa Legok hanseur, di wewengkon Jatihandap nu karek 2 bulan asup listrik, beurang eta meuni gujrud pisan.
Bejana, Kang Maman sura-seuri tuluy luluncatan teu puguh-puguh. Jigana bagja luar biasa! Kang Maman kikituan teh, kulantaran, atoh sanggeus 5 taun nungguan teu namper-namper, Eti “si gadis jujur” nu ayeuna geus jadi pamajikanna reuneuh.
hamil gitu loh!
Teh Eti: “Akang, Eti pan terang hamil teh ngetesna nganggo alat nu digaleuh ti apotik cap oray ngabeulit geulas tea. Amih pastina, kedah marios ka
puskesmas. Omat tong bebeja ka sasaha heula nya kang!? sa acan puguh katerangan ti dokter? Bisi teu jadi deui pan era geus diomong-omong ka
batur! Eta si Bleki, anak anjing piaraan urang tong dibejaan oge kang…”
Kang Maman: “Puguh we darling, papah moal beja-beja ka sasaha heula ari can meunang katerangan ti professor mah.”
Teu lila, aya nu keketrok di panto hareup. Teh Eti ngincig muka lawang panto. Sihoreng petugas PLN nu mere tagihan jeung denda tunggakan
rekening listrik bulan kamari nu can dibayar.
Tukang Rekening PLN: “Ibu sudah telat satu bulan ya?” Baca lebih lanjut →


text:
BUMI PANYILEUKAN
Written By Mang Yus on Selasa, 19 April 2016 | 01.22
Tribun Jabar, 8-10 Maret 2016
Duka sabaraha lila uing ngimeutan imah anu di hareupna aya tangkal buah aromanis téh. Imah gedong dua tingkat anu aya balkonan. Meureun resep lamun ngalangeu di balkon, bari ningali pamandangan. Pamandangan alam anu sok leuwih éndah lamun ditingali ti kajauhan. Komo lamun dibaturan cai entéh pait jeung brownies coklat.
Panon téh eunteup deui kana tulisan dina témbok imah.
DIJUAL
TANPA PERANTARA
Asa-asa saenyana mah. Tapi suku téh ngaléngkah ogé. Uluk salam téh rarasaan henteu pati tarik, tapi ti jero imah langsung aya anu némbalan. Kabeneran anu boga imah aya duanana, jaler istri.
“Abdi téh hoyong ningalian bumi. Kaleresan gaduh rencana hoyong ngagaleuh bumi,” cekéng téh sanggeus diuk dina korsi empuk di ruang tamu.
“Oh, mangga. Saleresna mah bumi ieu téh nembé dirénovasi.” Si Bapa nangtung, ngajakan ningalian naon waé anu aya di éta imah. “Tapi Bapa nembé pangsiun. Hoyong suasana anu langkung tenang. Di kampung sapertosna mah langkung tiis ceuli hérang mata.”
Kuring saukur unggeuk, henteu ngoméntaran, basa si Bapa nuduhkeun dapur, kamar-kamar, loténg, sakedapan ngalangeu di balkon, jeung ruangan séjénna anu aya di ieu imah. Sanggeus sakabéhna diterangkeun, tuluy dariuk deui dina korsi empuk di ruang tamu. Si Ibu nanggeuy baki eusi cai entéh jeung brownies coklat. Asa kaanteur kahayang téh. Henteu lila ogé susuguh téh diasaan.
“Sabaraha kinten-kintenna pangaos anu dipikahoyong ku Bapa?” pok téh sanggeus brownies sapotong jeung satengah cangkir cai entéh nyegerkeun beuteung anu tiis can kaeusian ti isuk kénéh.
“Da ieu mah henteu ngalangkungan perantara, salerasna genep ratus ogé dipasihkeun,” ceuk si Bapa anu kira-kira umurna kakara genep puluh taunan.
Uing déhém sababaraha kali.
“Kieu saleresna, Pa, Ibu,” ceuk uing bari angger sora téh ngageter unggal ngedalkeun lebah dieu. “Abdi hoyong ngagaleuh bumi ieu. Tapi... artos abdi mah mung aya lima puluh rébu rupiah.”
Anu boga imah téh mencrong henteu ngarti. Siga anu reuwas. Siga anu hémeng. Siga anu henteu percaya kana dadanguanana.
“Maksadna?” ceuk si Bapa.
“Muhun, abdi téh hoyong ngagaleuh bumi Bapa. Tapi abdi gaduh artos téh mung lima puluh rébu rupiah.”
“Manéh téh ngaheureuykeun?”
“Henteu pisan-pisan, Pa. Abdi mah serieus.”
Si Bapa anu awakna masih keker téh nangtung. Manéhna blus ka kamarna. Ngan sababaraha detik geus kaluar deui bari nodongkeun péstol. “Kaluar siah! Bisi ditémbak ku aing!” pokna téh garihal.
Tangtu waé uing reuwas. Gancang ngajleng, kaluat ti éta imah.
**
Pangalaman anu tadi dicaritakeun téh anu kasapuluh kalina. Da kitu anu kudu dilakukan, saperti ceuk guru uing.
“Datangan sapuluh imah anu arék dijual, omongkeun manéh niat meuli, jeung béjakeun manéh boga duit sabaraha,” ceuk guru uing.
Mimitina mah tangtu uing ngarepkeun kajadian anu ahéng. Aya anu mikeun imahna dibeuli ku pangaji lima puluh rébu rupiah. Tapi nepi ka sapuluh imah didatangan, kabéhanana ngusir uing bari nyarékan laklak dasar. Jelema gélo, sinting, sétan, anjing, belegug, kungsi dipokkeun anu boga imah pikeun ngaganti ngaran uing.
Sanggeus sapuluh urang anu boga imah ngusir, uing sadar, guru téh henteu balég, sakadar ngulinkeun, ngalejokeun. Nginget-nginget deui ti imah kahiji anu didatangan, beuki atra, nyaan uing téh bodo, belegug. Matakna nyel wé ambek ka si guru.
Guru? Ke sakedap.... Saenyana manéhna téh jelema saliwat. Hiji subuh, saperti biasa, uing apruk-aprukan néangan suung ka pakebonan. Sapeupeuting hujan ngecrek. Siraru rabeng nyalampeurkeun kana lampu. Éta téh kila-kila suung bakal loba. Enya waé, batur-batur uing mah meunang loba. Aya anu nimu lima siki, genep siki, dalapan siki, bari suungna ogé garedé jeung rarubak.
Ari uing, sué téh siga anu napel dina diri. Nepi ka béak pakebonan henteu nimu hiji-hiji acan. Basa babaturan marulang, uing mah nuluykeun ka sisi leuweung. Uing kudu nimu suung dua siki mah. Lamun nyamos téh, kumaha anu di imah bisa nyangu? Geus euweuh béas sakeprul-keprul acan, komo kadaharan séjénna.
Di tungtung langit warna kayas patingarudat, mimiti nyaangan alam ramé. Beu cilaka, beuki caang mah néangan suung téh beuki hésé. Tah, basa uing béak pangharepan, lungsé satulang sandi, bari tina juru panon merebey cimata ari ras inget ka barudak anu tiluan, henteu kanyahoan ti mana jolna aya patani anu manggul pacul ngajanteng di jajalanen.
“Néangan suung mah sakapeung perlu usaha nepi ka wates putus harepan. Tapi sakapeung saukur sakiceupan atawa sababaraha léngkah urang geus manggihan anu nyugemakeun haté,” pokna téh.
Uing reuwas. Sakedapan mah saukur melong bari henteu ngarti. “Maksudna?” pok téh.
“Tuh, téang di tukangeun batu itu, ngarah anjeun henteu deui marudah.”
Bari baluweng uing néang panuduhna. Ngajenghok sakedapan basa ningali suung siga anu kembar, dua sagedé-gedé piring. Haté anu bungangang nyaliara ka sakujur tubuh, jadi imut dina biwir.
Niatna mah saukur ngucapkeun nuhun kana panuduhanana. Tapi uing terusna kalah ngadongéngkeun kasusah.
“Abdi téh tos puluhan taun diririweuh ku imah kontrakan,” ceuk uing. “Padahal mah imah saung acan anggeus di kampung mencil, mayarna ogé ngan lima ratur rébu sataun, tapi ari waktuna mayar téh mani asa dibeungbeuratan batu sagedé munding. Ari kituna, tong boro mikirkeun mayar kontrakan, apan keur balanja béas sapopoé ogé saukur ngandelkeun tina suung anu katimu poé ayeuna. Duka kumaha lamun dina saminggu ieu uing henteu meunang duit lima ratus rébu. Anu boga imah geus pok deui pok deui, wayahna cenah kudu indit lamun uing henteu mawa duit dina waktuna. Deudeuh teuing, karunya ka barudak lamun seug téh kudu asruk-asrukan.”
“Ayeuna mah tong loba pikiran, jual éta suung,” ceuk anu manggul pacul téh. “Hasilna bikeun satengahna ka pamajikan, satengahna deui bawa keur meuli imah. Datangan sapuluh imah anu arék dijual, dongéngkeun anjeun niat arék meuli, bari sebutkeun ogé duit anu anjeun boga.”
Kitu mimitina mah. Suung anu dua siki téh dibawa ka sisi jalan. Henteu lila ngagigiwing suung téh, kaburu aya mobil sédan anu nyisi, kacana turun lalaunan, henteu nawar heula golosor wé saratus rébu rupiah sakumaha anu dihargakeun ku uing.
Puguh waé uing beuki percaya ka patani anu manggul pacul téa. Guru uing téh nyebutna ogé saterusna mah. Tapi geuning urusan meuli imah mah manéhna téh saukur ngalejokeun. Sapuluh urang anu boga imah ngusir uing bari nyebut anu lain-lain. Ari kituna, ku pikiran waras mah henteu kaharti, kumaha bisana aya jelema anu ngajual imah ku harga lima puluh rébu rupiah?
**
Tapi sanggeus adu hareupan mah jeung guru téa, uing henteu bisa kukumaha. Kaambek, asa dilejokeun, asa dibodokeun, lir ruhay anu dicéos cai. Pareum henteu tapakan.
“Naha anjeun diusir anu boga imah? Lantara anjeun henteu nepi kana haténa. Anu boga imah téh henteu kabeuli haténa,” ceuk guru téh. “Aya hiji bumi anu moal kabeuli ku duit sakumaha lobana ogé. Bumi panyileukan saréréa. Bumi anu éndah jeung pikabetaheunana henteu bisa dicaritakeun. Keur nyicinganana, saukur perlu kanyaah jeung kadeudeuh anu gaduhna. Henteu perlu duit sapésér gowéng.”
“Naha aya anu kungsi dibéré bumi panyileukan siga kitu?” ceuk uing panasaran.
“Tuh, téang ka kota anu aya di tukangeun pasir itu. Di ditu anjeun bakal panggih jeung nini-nini cetuk huis. Anjeunna anu mampuh ngageterkeun kanyaah jeung kadeudeuh anu gaduh bumi panyileukan.”
Uing terus nikreuh nanjak ka puncer pasir. Anéh bin ajaib, di satukangeun pasir téh aya kota anu rarasaan uing kakara nempo. Mobil balawiri, jelema riweuh ku pagawéanana masing-masing. Jalan aspal campur taneuh anu ka pasisian ngebul unggal aya kandaraan anu ngaliwat. Dangdaunan gararing. Malah réa tangkal anu kari régangna. Halodo sigana geus mangbulan-bulan.
Ti hiji wawangunan aya awéwé kaluar, leumpang dadaligdeugan. Mabok sigana mah. Taneuh ngebul kasapu ku suku anu leumpangna henteu jejeg. Di deukeut tempat runtah awéwé téh ngarandeg. Pononna dibelél-belélkeun ningali sato anu ngudupruk di sisi tempat runtah. Anjing kampung anu sakujur awakna pinuh ku budug téh keur sakarat. Létahna elél-elélan, meureun hanaang. Awéwé anu mabok téh bet ngaleketey haténa ningali anjing budug sakarat. Gancang manéhna muru sumur rada jauh ti dinya, sumur di sisi mushola. Gayung eusi cai téh dibawa leumpang gancang, brek deku hareupeun anjing anu sakarat. Sakeclak-sakeclak anjing téh diinuman. Anjing anu geus ngalempréh téh jagjag deui sanggeus cai sababaraha keclak ngamalir kana tikorona. Terus nginum tina gayung ponyo pisan. Basa anjing téa ngaléos neruskeun lalampahanana, sakeclak cipanon murag tina pipi awéwé mabok téa.
“Éta téh pangalaman Nini puluh-puluh taun kaliwat,” ceuk si Nini basa uing manggihan anjeunna di hiji imah resik tur asri. Angin ngahiliwir nyegerkeun sakujur awak. Ari kituna, imah téh diiuhan ku tatangkalan. Bibit-bibit tatangkalan ngajajar rapih di sabudeureun imah.
“Pangalaman anu nyababkeun Nini eureun ngalacur, pagawéan anu kapaksa dilakonan ti bubudak.” Si Nini téh neuteup ka jauhna. Tina juru socana merebey cai maseuhan kulitna anu karijut. “Hirup téh rarasaan geus tenang ayeuna mah.”
“Naha atuh Nini téh bet nangis?” ceuk uing panasaran.
“Unggal inget kana lalampahan hirup anu poék jaman keur ngora, haté téh bet gumeter. Unggal inget aya mahluk anu katalangsara saperti anjing sakarat téa, haté téh bet gumeter. Ah, meureun anjeun mah acan bisa ngabayangkeunna,” ceuk si Nini bari rambisak. Kakara katangen, aya ku beresih pameunteu si Nini, aya ku ngagenclang deungdeuleueun cisoca anu ngalémbéréh maseuhan pipina.
Pasosoré uing amitan. Henteu balik ka imah, da haté kaburu hayang panggih jeung guru.
“Si Nini téh enya éndah, pangalamanana aya ku éndah. Tapi bumina asa sederhana teuing pikeun bumi panyileukan saréréa.”
“Bumi panyileukan mah da lain anu saperti katingali jeung dibayangkeun ku anjeun,” ceuk guru. “Bumi panyileukan mah ayana dina haté si Nini. Bumi anu nyababkeun pameunteuna cahayaan. Bumi anu merebeykeun cisocana. Cisoca anu éndah ngamalir dina pipi beresih. Kaéndahan bumi panyileukan mah moal bisa dibayangkeun ku anjeun, sabab rasa jeung pikir anjeun moal nepi. Bumi panyileukan mah anu gaduhna Gusti Anu Murbeng Alam.”
“Kumaha bisana si Nini bisa ngeleterkeun kanyaah Gusti? Manéhna mah apan loba dosa, rucah ti bubudak.”
“Kanyaah jeung kadeudeuh Gusti mah sarua jeung bilangan enol. Sabaraha lobana ogé dosa, lamun dikali enol, hasilna bakal enol. Kanyaah jeung kadeudeuh Gusti téh karampa basa si Nini méré nginum anjing budug anu sakarat. Lain méré nginumna anu ngamalirkeun kanyaah Gusti, tapi ihlasna. Éta anu hésé, anu henteu bisa dijieun-jieun, anu jadi Cahaya Gusti, anu saukur Gusti anu uninga.”[1]
Uing mulang bari haté mah ngageter béda ti biasa. Da puguh sapanjang leumpang téh haté mah norowéco ngado’a: Gusti, henteu sawios abdi disesahkeun ku saung pangreureuhan di dunya ieu. Asal abdi dipasihan kasempetan ngaraoskeun kanyaah sareng kadeudeuh Anjeun. Abdi hoyong bumi panyileukan saréréa, Sawarga téa panginten kasebatna.
Di imah anu témpo kontrakna saukur tilu poé deui, pamajikan, barudak, jeung saurang tamu, geus nungguan.
“Bapa téh Ketua RT di hiji kota,” ceuk tamu anu cenah ti isuk-isuk nungguan. “Aya warga, si Nini anu gawéna ngipuk pepelakan di sabudeureun bumina, ngajurung Bapa ka dieu. Ari kaperyogianana, si Nini téh ngawasiatkeun pikeun ngawariskeun bumi sareng tanah sabudeureunana ka Bapa sakulawargi di dieu. Ieu sertipikat sareng surat wasiatna. Punten nembé ayeuna didugikeun. Puguh saréréa ogé hémeng sareng bingung, da Bapa salaku anu hak nampi warisan, mung disebatkeun: hiji lalaki tukang néangan suung anu kukurilingan arék meuli imah ku duit lima puluh rébu rupiah.”
“Dupi ayeuna, si Nini aya di mana?”
“Parantos ngantunkeun, puluhan taun kapengker.”
***
Pamulihan, Agustus 2015 / Pebruari 2016
[1] Carita awéwé tukang jinah anu dihampura dosa-dosana sanggeus méré nginum anjing anu hanaang, dipasieup tina hadis anu diriwayatkeun ku Bukhori jeung Muslim ti Abu Hurairah. Réa tafsir kana ieu hadis. Presiden Soekarna kungsi hémeng ku ieu hadis, kumaha bisana jelema loba dosa dihampura saukur ku méré nginum anjing? Jawaban nu nyugemakeun presiden kahiji téh ti guru sufi Prof.Dr. Kadirun Yahya anu nyebutkeun kanyaah Gusti mah, Cahaya Gusti, sarua jeung bilangan enol. Sabaraha réana ogé lamun dikali enol mah hasilna bakal enol.
Diposting oleh Mang Yus di 01.22
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Ngapélan manéhna, mayeng. Angger dianggap teu keyeng. Saulineun cenah. Balabah mahugi manéhna, sagala dipupujukeun majarna téh,
“Akang tong hayang katangar, lah! Mo liyur ku panyombo abdi mah.”
“Jiiih! Teu sawios Nyai, ieu mah tawis asih wéh. Cenah urang aya milik tiasa ngadahup, nuhun. Ah cenah teu aya nasib, mugia karénging gentos nu lalangkung saé.” cékéng ngabeberah diri bari angger miharep manéhna surti. Sajongjongan ngabaretem. Aranteng neuleuman leuwi ati sanubari séwang-séwangan.
“Yeuh Kang! Najan Akang buméla nepi ka ngemasing pati, abdi tetep teu sudi kudu ngahiji. Pan seueur nu kersaeun ka Akang gé, sanés?” Anéh ditampik sapajodogan bet sisinarieun teu nyeri haté. Padahal biasana mah, langsung nyebarkeun ésémés komando ka anak buah sangkan dibolokotokeun. Ukur ngarahuh bari neuteup deudeuh.
“Pami palay uninga, mangga Nyai peureum, caang atanapi poék, nu karaos?”
“Mongkléng!” bari bangkenu.
“Tah sapertos kitu kaayaan haté Akang, mun kaicalan salira.” Nu bangkenu imut sakolébat, jual mahal.


text:
Intelsat
Intelsat, S.A. nyaéta pausahaan panyadia layanan satelit komunikasi.[2] Beuheulana mah minangka International Telecommunication Satellite Organisation (ITSO) ti taun 1973 nepi nepi ka 2001, saméméhna nyaéta taun 1964 nepi ka taun 1973 disebut ogé International Telecommunications Satellite Consortium.[3] Intelsat mibanda leuwih ti 50 satelit komunikasi sarta stasiun bumi paragi ngadalikeun satelit-satelitna.[3] Kantor puseurna aya di Luksemburg.[3]
Eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Intelsat diadegkeun minangka konsorsium swasta-publik dina tahun 1964 ku badan-badan télékomunikasi ti 18 nagara, kaasup Amérika Serikat, nu ngusulkeun organisasi kasebut.[3] Pakakas pemancar jeung panarima di masing-masing nagara dipibanda ku anggota Intelsat, badan télékomunikasi ti nagara kasebut.[3] Dina mangssa 10 taun kaanggotaan Intelsat geus tumuwuh ngawengku agénsi ti 86 nagara, sarta dina taun 2001 anggotanna sakitar 150 nagara.[3]
Konsorsium kasebut dikontrak ku National Aeronautics and Space Administration (NASA) Amérika Serikat pikeun ngapungkeun satelitna.[3] Nu mimiti nyaéta Early Bird, nu sateruna dingaranan Intelsat I, nu diteunden di orbit stasionér di luhureun Samudera Atlantik dina Hatulistiwa taun 1965.[3] Early Bird nyéta satelit komérsial mimiti nu nyadiakeun layanan télékomunikasi sarta siaran régulér antara Amérika Kalér jeung Éropa.[3] Early Bird dituturkeun ku Intelsat II F-2 jeung II F-3, diapungkeung dina taun 1967 nu ngawengku wilayah Samudera Pasifik, sarta Intelsat III F-3 diapungkeun taun 1969 nu ngawengku wilayah Samudra Hindia.[3] Satelit Intelsat di orbit géostasionér ampir ngawengku sacara global.[3] Dina tanggal 20 Juli 1969, 19 poé sanggeus Intelsat III F-3 diteundeun di luhureun Samudra Hindia, manusia munggaran di Bulan disiarkeun sacara langsung ngaliwatan raramat global satelit Intelsat kalayan leuwih ti 600 juta pamirsa télévisi.[3]
Satelit Intelsat nyaéta bagéan penting ti raramat komunikasi global satengah mangsa kadua abad ka-20. Loba acara nu dilalajoan di sakuliah dunya, saperti Olimpiade atawa Piala Dunya, migunakeun sistim Intelsat.[3] Direct Communication Link, atawa "Hot Line", antara Gedong Bodas di Washington, D.C., jeung Kremlin di Moskow dikonversi dina taun 1978 tina kabel téréstrial ka layanan nu dikirimkeun ngaliwatan satelit Intelsat.[3] Dina tahun 2000, 70 negara migunakeun Intelsat pikeun sakabéh télékomunikasi internasional.[3]
Dina mangsa panungtung taun 1990an, Intelsat nyanghareupan saingan ti pausahaan télékomunikasi swasta, sarta struktur pamaréntahanna geus mekar kalayan susah ku sabab mibanda anggota loba teuing.[3] Ku sabab éta, Intelsat jadi parusahaan swasta taun 2001, kalayan layanan publik di handapeun panalingaan Organisasi Satelit Telekomunikasi Internasional (ITSO) nu puseurna di Washington D.C.[3] Dina taun 2005 Intelsat dibeuli ku Zeus Holdings Limited, nyaéta pausahaan nu diadegkeun ku pausahaan investasi Apax Patners, Apollo Management, Madison Dearborn Partners, sarta Permira.[3] Saterusna Intelsat dibeuli tahun 2008 ku Serafina Holding Limited, hiji pausahaan nu diwangun ku pausahaan investasi BC Partners jeung Silver Lake.[3]
Kiwari[édit | édit sumber]
Intelsat ngaropéa kantor puseur pausahaanna di Luksemburg, kalayan panglobana staf sarta pungsi satelit,kantor puseur administratifna aya di kantor Intelsat Corporation di Tysons Corner, Virginia.[4] Usaha nu pohara internasional, Intelsat sabagéan badag kauntunganna ti palanggan di luar Amérika Serikat.[4] Teleport Intelsat pangbadagna nyaéta Teleport Fuchsstadt di Jérman.[4]
Pangadali pasawat rohang jomantara dikandalikeun ngaliwatan stasiun bumi di Hagerstown, Maryland (AS), Riverside, California (AS), sarta Fuchsstadt, Jérman.[4]
Satelit-satelit[édit | édit sumber]
Ngarobah ngaran[édit | édit sumber]
Dina bulan Fébruari 2007, Intelsat ngarobah 16 ngaran satelit nu saméméhna dipikawanoh kalayan merek Intelsat Améka jeung PanAmSat jadi Galaxy jeung Intelsat Lolobana satelit ieu geus teu aktip sarta diasupkeun kana orbit nu teu kapaké.[4]


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kacida (51)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Ngawanohkeun: Dalih DjiunSeniman Topeng Cisalak
20 Feb 2006 - 2:31 am
Dina dunya seni hiburan geus moal bireuk ka ngaran Bokir (almarhum), pelawak lenong Betawi, kitu deui ka ngaran Mandra, Omas jeung Mastur, pelawak entragan ngora nu panginditanan tina seni topeng Betawi.
Tapi, mun nyebutkeun ngaran Dalih Djiun, pasti bakal kerung, tangtu bae da ngarana jarang midang dina telvisi, oge profesina lain pelawak. Papadaning kitu di lingkungan kasenian topeng Betawi boh di wilayah Betawi pinggiran saperti Bekasi, Tangerang, jeung Depok, boh di Betawi Tengah (kota) ngarana pada mikawanoh. Pangna dipikawanoh, sabab inyana salasaurang putra pasangan Dalih Djiun bin Dorak jeung Mak Kinang nu gede yasana mekarkeun kasenian "topeng Cisalak" katut topeng Betawi.
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.


text:
Sunday, 12 June 2011
god bless :(
jesus lebeh sayang my uncle . god bless . so , ny ambik uncle ku kol 2 lebeh tek . m . cancer sbnarny tok ba . ku pun ctaok lak . mak ku taok ar . hehe . relly ny family ku da plan mok g beach petang nih . p c jadik bab uncle ku dh cda . okae . pa kaitanny an ku . seriously , tok bok fes tyme ku tgga ny . bab c rapat lak an cdak . kaitanny an ku . datok ku pun adek . adek datok ku pun anak . so , ku an ny kira uncle ar . haha . c abis abis ku tnyak mak ku pa kaitanny an ku . bis tnyak mak ku , tnyak gk an abg ku . da puas tnyak abg , tnyak kakak gk . haha . cmok ku tnyak an bapak ku . mun tnyak ny . laen dh jadik ya . keh . lalek . dh abiss paham . bok ku ctnyak gk . hehe . tok bok jak balid ry umah cdak ya . ry isnin tok cdak kubo kn ny . dh ar umah cdak bukan men dekat . kt PERMY nun . akaai . story sal cia . tadik mak kazen ku an adek mak ku mok kencing . cdak duak cmok masok tandas umah cdak ya . mak kazen ku tok kn iban . cun cun gk da umah kawanny cia . belakang umah cdak ya jak umah kawan mak kazen ku . kazen ku tok tepon mak ny . lamak alu g kencing . aunty ku satu gk mok kencing juak ny . ny mok ikot mak kazen ku an adek mak ku kencing . ku kn boring dh lamak ddok cia . ku mbak kazen ku ikot aunty ku g kencing kt umah mak kazen ku ya . nai . duhal ar cdak lamak alu kencing . teruss ngabangg padu . tai . aku kazen an aunty ku ya pun join salik . sbnaryny mok kencing . p cdak suh ngabangg . haha . ya bok mensempitkan keadaan . hahaha . koboi jak ya . okae . story rytok justt smadi jak . mun c suka . boh tgga . haha . ba . story aku abis . tata . chao .
Posted by iychaaOOpocott at Sunday, June 12, 2011
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Dua tatandang undakan kadua anu panungtungan nepungkeun opat patandang. Tatandang kahiji nepungkeun tim Itali ngalawan Spanyol. Tatandang kadua nepungkeun tim Inggris reujeung Islandia.
Dua patandang anu patepung dina tatandang kahiji mangrupakeun jawara Éropa. Itali pernah jadi jawara Éropa dina mangsana baheula taun 1968 anu dilumangsungkeun di nagrina. Sedengkeun Spanyol mangrupakeun jawara Piala Éropa tilu kali taun 1964 jeung 2008 ditambah 2012 kamari. Teu anéh lamun loba anu nyawang dina tatandang ieu bakal campuh katut aya anu nyebutkeun yén ieu tatandang téh mangrupakeun tatandang final anu miheulaan.
Hasilna, tatandang ieu dimeunangkeun ku tim Itali. Itali bisa ngasupkeun dua gul kalawan teu bisa dibales. Dua gul tim Italia dicitak ku pamaén tukang Giorgio Chiellini dina menit ka-33. Bal bisa diasupkeun ku ieu pamaén hasil operan ti Emanuelle Giaccherini anu najong bal hasil téngtogan ti kiper Spanyol. Gul kaduana dicitak ku pamaén hareup Graziano Pelle dina menit panungtungan (menit ka-91). Gul kadua ieu dicitak ngaliwatan panajang balik ngaliwatan Matteo Darmian anu ngoper bal ka kareup anu diudag ku Graziano Pelle.
Jalanna ieu tatandang, kawilang campuh. Ngamimitian tatandang dina babak kahiji pamaén Itali langsung narajang ka bagéan lapangan Spanyol. Spanyol remen kaleungitan bal jeung susah pikeun narajang balik. Kakara dina babak kadua, pamaén Spanyol mimiti ngawasa bal di lapang.
Tatandang kadua nepungkeun tim Inggris reujeung tim anu kakara nincak Piala Eropa, Islandia. Hasilna, di luar sawangan ti anggalna. Tim Inggris anu leuwih diunggulkeun bisa diéléhkeun ku Islandia. Gulna, 2-1 pikeun Islandia.
Dina ieu tatandang, sabenerna mah tim Inggris punjul tiheula sanggeus pamaén hareupna, Wayne Rooney bisa nyitak gul dina menit kalima. Ieu gul dicitak ngaliwatan tajongan pinalti. Hanjakal kapinunjulan Inggris ieu teu kuat lila. Samenit ti harita, bisa langsung dibales ngaliwatan Ragna Sigurdsson. Islandia lain ngan ukur bisa males tapi bisa ngaleuwihan gul Inggris. Dina menit ka-18 Kolbeinn Sigthorsson nyitak gul panambah ka gawang Inggris. Nepikeun ka béak waktu tatandang, taya deui gul anu bisa dicitak.
(Potret meunang nginjeum ti internet)