text:
Éstrogén
Éstrogén (estrogen, oestrogen atawa œstrogen) nyaéta hiji golongan sanyawaan stéroid nu penting dina daur éstrus salaku hormon séks utama wanoja.
Éstrogén dipaké salaku bagian dina sababaraha [[kombinasi pél kontrasépsi|kontrasépsi oral], terapi gaganti éstrogén pikeun istri balangantrang, sarta dina terapi hormon pikeun istri cacad kelamin.
Sakumaha galibna hormon stéroid, éstrogén bisa nembus mémbran sél; di jero sél, éstrogén bisa interaksi jeung reséptor éstrogén.[1]
Daptar eusi
Tipeu éstrogén[édit | sunting sumber]
Éstrogén alami anu utama nyaéta éstradiol, éstriol, jeung éstron, dijieun tina androgén migunakeun énzim.
- Ti mimiti kareseban nepi ka ménopauseu, éstrogén nu utama nyaéta 17-B-éstradiol. Pikeun istri balangantrang nu dominan téh éstron.
- Éstradiol dihasilkeun tina téstostéron, sedengkeun éstron tina androsténédion.
- Éstron leuwih lemah batan éstradiol.
Sababaraha zat sintétik jeung alami geus dilaporkeun mibanda aktivitas éstrogénik.[2] Zat sintétik kawas kieu disebutna xénoéstrogén, sedengkeun nu asalna tina tutuwuhan disebut fitoéstrogén.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Wikipédia édisi basa Inggris. Estrogen. Dicutat 18 Séptémber 2007.
- ↑ Nussey and Whitehead: Endocrinology, an integrated approach, Taylor and Francis 2001
- ↑ Fang H, Tong W, Shi L, Blair R, Perkins R, Branham W, Hass B, Xie Q, Dial S, Moland C, Sheehan D (2001). "Structure-activity relationships for a large diverse set of natural, synthetic, and environmental estrogens.". Chem Res Toxicol 14 (3): 280-94. PMID 11258977.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Citakan:MedlinePlusDrugInfo
- Nussey and Whitehead: Endocrinology, an integrated approach, Taylor and Francis 2001. Free online textbook.


c: text/html

text:
WAWUH jeung Tanteu Méy téh diwawuhkeun ku Si Nana basa rék ngontrak kamar. Leuwih wanoh deui sanggeus sagulung-sagalang saimah. Tanteu Méy jigana mah kaasup kolem geulis keur ngorana mah. Ceuk Si Nana mah, Éva Arnaz taun dua rébu cenah.Randa, hartina kungsi boga salaki, teuing sabaraha kali da tara nyabit-nyabit sual jumlahna najan diselok ogé.
“Pokona, Tanteu apal kana sipat-sipat pameget mah. Tah, tos aya dina dampal leungeun. Kakeupeul.”
“Kumaha kitu, Tanteu?”
“Sami baé pameget mah, resep ngulinkeun istri.”
Tangtu wé paralalaki téh protés. Dilawanan ku awéwé-awéwé séjénna. Tapi ari paréa-réa omong jeung awéwé dina suasana kitu, lalaki mah sok hésé meunangna. Teu cara mun keur paduduaan, paling-paling ngéléhan, da aya pamrih kitu gé.
Supel Tanteu Méy téh, katémbongna mah bisa gaul jeung nu kumaha baé. Bisnis itu bisnis ieu, omongna mah. Milu kagiatan itu kagatan ieu, caritana mah. Ipis biwir, luyu jeung wangun biwirna. Beuki seuri, malah sakapeung mah ku hal-hal anu ceuk kuring mah teu lucu teu sing. Najan kitu, teu ngurangan daya tarikna, komo keur nu anyaran tepung mah. Cara kuring ti heula wé. Aya kesan hadé tur ngartikeun.
“Di dieu mah Cép Dudi, bébas. Anggap di bumi nyalira wé. Apal atuh Tanteu gé ka anak muda mah. Tanteu gé ngora heula atuh,” pokna gé basa kuring mimiti jadi “kulawarga”-na. Puguh saenyana mah salahsahiji sarat ngontrak teu tinulis téh nya éta: jaminan kabébasan.
Nu ngontrak di Tanteu Méy téh mahasiswa-mahasiswi. Mahasiswa opat, mahasiswi genep. Nyicingan kamar-kamar nu kawas kamp tahanan kénca-katuhueun imah puseur, imah Tanteu Méy. Aya tujuh kamar. Kuring, Si Nana, Téh Ais, jeung Héni sakamar ku sorangan. Sésana sakamar ku duaan. Ari peuting, pangpangna bari lalajo “Dunia dalam Berita” tipi, sok ngariung di patengahan imah puseur. Nu matak teu lila asa-asana gé jeung batur sakamp téh. Rélatif singget.
Sapoé dua poé mah, betah wé rarasaan téh. Mémang sual fasilitas mah teu géséh jeung kontrakan séjén. Sual hargana gé prah wé jeung batur. Ngan nya éta, kabébasan éta anu ngabédakeunana téh. Nu jadi hélok mah, éta ku asa merhatikeun pisan Si Tanteu ka kuring téh.
“Biasa wé anyaran mah,” ceuk Si Wawan. Enya sugan. Tapi mudah-mudahan wé kitu satutuluyna. Kuring teu nyaho kumaha mun geus lilana, da can ngalaman. Kana béja-béja ti nu geus lalila téh lain rék teu percaya, ngan sugan wé ka kuring mah aya iwalna.
“Cép Dudi, ieu bilih palay ngaraosan pasakan Tanteu.”
“Nuhun atuh Tanteu, maké ngarérépot sagala,” ceuk kuring bari nampanan rantang, sop jeung sanguna.
“Ah, henteu, Ngarérépot naon? Ka Cép Dudi mah Tanteu téh sok ras wé inget ka anak sorangan.”
“Oh, di mana nya Tanteu?”
“Di Manado anak Tanteu mah, milu jeung akina di ditu.”
“Istri pameget, Tanteu?”
“Awéwé. Sakola kelas hiji ayeuna téh.”
“SMP?”
“Ih, kelas hiji SMA marukan téh.”
“Wah, atuh tiasa diantosan nya Tanteu?” ceuk kuring, ujug-ujug pok baé.Si Tanteu seuri.
“Ari kersa mah. Tanteu téh sok inget baé, saha nu terang kéh anak Tanteu gé ngumbara jauh ti kolot. Piraku wé ari Tanteu nyaah ka anak deungeun mah, ka anak Tanteu gé teu aya nu nyaaheun.” Kuring ngahaminan.
Tanteu Méy, kitu nyarebutna saha baé ogé, teu bireuk deui di ieu wewengkon mah. Ngaranna mah Méirina saperti anu ditulis dina rékening listrikna. Cenah bibit-buitna mah ti Manado. Lahir di Bandung, gedé di Bandung, kawin di Bandung. Geus asa jadi urang Bandung wé cenah.
Beuki lila, kuring beuki apal kana jero-jerona Si Tanteu téh. Ébréh dina kahirupan jeung sikep sapopoéna.
“Eu ... Cép Dudi, punten wé nya pangwartoskeun ka Cép Nana, da ari Tanteu mah teu wantun,” ceuk Tanteu Méy dina hiji poé.
“Naon Tanteu?”
“Éta, Tanteu téh badé mayar listrik sareng lédeng, tos kaping sapuluh ayeuna téh. Ari telat teuing bilih didengda. Nu sanés mah parantos malayar,” omongna. Gebeg téh, kuring gé da acan mayar, sarébu pérak keur listrik jeung keur lédeng sakumaha perjangjian.
“Mangga Tanteu.”
“Punten wé nya, Cép.”
“Abdi gé, teu acan.”
“Ih, wios Cép Dudi mah. Tanteu gé terang, biasana gé apan Cép Dudi mah tara hararésé ari tos aya mah.”
“Muhun atuh Tanteu, engké wé urang wartoskeun ka Nana.”
Pinter malibirkeun caritana Si Tanteu téh. Urang Sunda gé ayeuna mah carang nu kitu téh.
“Iraha ngomongna, Dud?” ceuk Si Nana basa hal éta dibéjakeun ka manéhna.
“Tadi basa sayah balik kuliah.”
Si Nana seuri.
“Saenyana mah, Dud, tadi isuk Si Tanteu nitah ka sayah mangnanyakeun duit listrik jeung lédeng ka énté. Ngan tadi téh énténa saré kénéh.”
“Oh, kitu?”
Kuring duaan sareuri. Surti wé. Buru-buru wé dibayar, teu boga duit ogé kapaksa nginjeum heula ka Si Rini. Dipasrahkeun bari sakalian lalajo iklan musik Artis Safari. Si Tanteu, éh biasa wé nampanan duit téh. Teu jiga-jiga tas nyiasatan. Manuver yang berhasil, ceuk Si Nana mah.
Ti harita, asa mindeng Tanteu Méy téh ngadoni ka kuring.
“Padahal ceuk Tanteu mah nya Cép Dudi, ngariung mah ngariung wé ulah bari jeung éak-éakan. Isin ku tatangga Tanteu téh. Aya naon cenah di Tanteu Méy meni ramé kitu?” ceuk Tanteu Méy, pédah ka kamar Si Tina loba babaturanana, ngalobrol vari suka seuri. Padahal kuring gé milu némbrong, ngobrol suka seuri. Kuring mah surti wé. Sacara teu langsung sangkan dibéjakeun ka Si Tina. Horéng lain ka kuring baé ngomong kituna téh deuih.
Antukna, méh ka nu ngontrak Tanteu Méy téh méré koméntar.
“Sanaos tos tunangan ogé nya Cép Dudi, tapi ulah kitu-kitu teuing atuh. Ieu mah ari kencan téh sok teu terang di waktu,” koméntar Tanteu Méy ka Téh Ais. Pédah éta meureun Kang Dénina ari apél téh sok nepi ka peuting-peuting baé. Téh Ais mah ukur seuri dibéjaan kitu téh, abong nu cicing. Lungguh munding ceuk Si Wawan mah, kakara mijah lamun sawahna digarap.
“Tong diwartoskeun ka Kang Déni wé nya, Dud!” ceuk Téh Ais.
“Tapi Téh, sakali-sakali mah kudu diwarah!” ceuk Si Héni. Ambek meureun, pédah kungsi dikoméntaran teu bisa masak, neuteuli tayohna mah.
“Diwarah kumaha? Bet saruana atuh!”
“Néng Ais! Néng!” kadéngé di luar Si Tanteu gegeroan.
“Tah, rék aya naon cenah Madame de Cegékan téh!” ceuk Si Héni. Abong budak sastra, pinter nyieun istilah. Kuring seuri.
“Husy, ulah kitu ka kolot téh!” Téh Ais ngagebés, tapi tetep témbong mésemna.
“Néng Ais!”
“Kaaah!”
“Ka dieu geura!”
Téh Ais ka luar.
“Badé aya naon, Tanteu?”
“Ieu bilih palay ngaraosan. Aya nu ngirim cau tadi téh, raos geura. Sok wé candak!” ceuk Si Tanteu, atra kadéngé sab ngahaja ngadédéngékeun. Téh Ais sababaraha kali nganuhunkeun.
Teu lila, sup Téh Ais bari nanggeuy goréng cau sapiring metung.
“Hén, hayang males ka Si Tanteu?” ceuk kuring.
Si Héni unggeuk.
“Pisangna tong didahar! Keun sina ngarasaeun kumaha rasana diacuhkeun!”
“Teu aya wé, atuh raos di Akang teu raos di Ayi,” ceuk Si Héni bari ngarongkong pisang. Dasar!
Tah, mun pareng lalakina karumpul tur salsé, réngsé lalajo tipi téh taya deui gawé: gapléh atawa ngobrol ngalor-ngidul. Ti mimiti sual sapopoé, di kampus, jeung sajabana. Bras wé kana sual awéwé. Tapi anu tetep seger mah angger sual Tanteu Méy.
“Ka sayah Dud, nyebut teu boga pikiran!”
“Wah, nu bener, Na?”
“Tah, tanyakeun ka Si Wawan!”
“Enya. Tadi téh nya urang rék mandi, ngadagoan Si Yanti. Si Éta téa ari mandi téh sawindu. Moyan wé di dinya tah, handapeun jambu. Jol téh Si Tanteu. Cép Wawan teu acan kuliah? Teu acan, engké da siang. Oh, ari Cép Nana aya? Tos angkat, ceuk urang téh. Sanés nya Cép, ari wengi Cép Nana téh bobo di kamar Néng Tina? Duka atuh, ceuk urang téh, da abdi mah wengi téh wangsul jam sabelas, teras wé ngaringkuk. Padahal urang gé nyaho manéh téh saré di Si Tina nya, Na?”
“Heueuh, sayah mah ngan maturan wungkul. Si Tina keueungeun saré sorangan, da Si Dédéhna balik.”
“Lain gé maturan wungkul ari nepi ka isuk mah,” ceuk Si Wawan.
“Heueuh, sual séjénna mah merupakan kosékuénsi logis wé éta mah. Bener, Dud?” ceuk Si Nana ngabéla diri bari aya sari-sari hayang kaalem.
“Kuma dinya wé lah. Ngan ari ceuk sayah mah, kadé euy bisi kalepasan. Boa enggeus kétang. Cilaka wé. Ari perkara moral-moral kitu, da urang téh geus pada déwasa, geus boga pamilih sorangan, geus boga cecekelan sorangan.”
“Alaaah, ari énté siah ti heula ngerem Si Déwi? Ngaku lah! Basa aya pagelaran seni, hayoh! Tong munapék Dud lah!” Si Nana malik nuduh kuring.
“Ukur ngampihan sayah mah. Manéhna rék balik, geus peuting, euweuh mobil. Kapaksa wé éta mah!”
“Rék kapaksa rék dipaksa, pokona mah manéh ngerem Si Déwi. Titik! Ari nu nempo mah Dud, teu nyaho alesan itu-ieuna. Alesan téa, selalu datang belakangan. Jeung deuih, da sayah gé boga itungan atuh, Dud!” ceuk Si Nana deui.
“Mun urang enya, euweuh kabéjakeunana,” ceuk Si Aang nu ti tadi ngan ukur milu seuri.
“Pantes wé manéh man da kuuleun. Mahasiswa purba, bet jaman féodal gé geus euweuh nu siga manéh mah, Ang,” ceuk Si Wawan. “Kaasup jenis langka manéh mah, geus kudu asup musieum!”
Saréréa sareuri. Si Aang gé milu seuri.
“Terus kumaha, Wan, Si Tanteu téh?”
“Ari ceuk Si Tanteu téh nya, sing gaduh pikiran wé atuh, da di dunya téh sanés mung duaan baé. Enya ngomong kitu, sumpahna gé. Urang mah cicing wé teu ngomong-ngomong. Nya ari keur Tanteu mah, cenah, teu nanaon. Tanteu gé ngora heula atuh, ngan Tanteu téh isin ku tatangga. Meureun ceuk batur téh, éta nu ngalontrak di Tanteu Méy meni barébas kitu. Sok komo upami aya kajadianana, aya kabéjakeunana. Tanteu gé tangtos wé kababawa wirang. Meureun ceuk batur téh, pantes wé da Tanteu Méy mah antepan pisan. Sanés ku nanaon, cenah, Tanteu mah karunya wé bisi kuliahna kagaranggu.”
“Terus ngomong naon deui, Wan?” ceuk Si Nana.
“Nya terusna mah kabéh wé kaparét. Manéh, Dud. Téh Ais, Si Héni. Ah, kabéh wé dikoméntaran. Ngan manéh Ang nu dipuji téh. Resep Tanteu mah ka Cép Aang téh, cenah. Bageur. Ngan urang wé nu teu dikoméntaran téh.”
“Aing téa atuh!” ceuk Si Aang ngalégég. Terus digaronjak.
“Énté mah teu dikoméntaran sotéh, pantes wé keur aya di hareupeunana,” ceuk Si Nana.
Da enya atuh, ku alus budi ari hareupeun mah. Moal aya nu nyangka alus adat atuh. Matak, ceuk béja mah, carang aya anu memperpanjang kontrakanana. Kitu wé meureun.
“Ari urang kumaha cenah, Wan?”
“Ka manéh mah pédah carang saré di dieu wungkul.”
“Lah, enggeus lah! Mending gapléh ayeuna mah!” ceuk Si Nana bari nyokot kartu gapléh, terus dikocok.
“Pasangan, értéan?” Si Aang nanya.
“Értéan,” ceuk Si Nana. “Tante Méy Cup!”
Saréréa sareuri, terus nyokot kartu.
“Balak kosong!”
“Nya di nu hajat atuh!” ceuk Si Nana bari ngalungkeun balak kosong.
“Béda euy, kaciri hayang meunangkeun Tanteu Méyna téh,” ceuk kuring.
“Mun rido mah Tanteu Méyna, moal rék nampik rejeki, nyaan,” ceuk Si Nana kalem.
“Aya béja cenah Tanteu Méy téh baheulana mah ngabadung ogé,” ceuk Si Aang. “Ditilu-tilu, Dud? Euweuh euy, liwat!”
“Ceuk saha, Ang?” Si Nana nanya.
“Urang gé ceuk Si Eulis, tah anu ngontrak di Bu Pardi.”
“Nu bangkok téa, Ang?” ceuk Si Wawan. “Heueuh, da sajurusan jeung manéh nya?”
“Enya ceuk Si Éta. Manéhna gé cenah ceuk Bu Pardi. Malah tah imahna gé cenah dipangnyieunkeun ku Pa Imang, pejabat, teuing pejabat nahaon, pokona mah pejabat wé. Pa Imangna maot, ganti deui. Ditilu-tilu deui, Dud? Ah, aya sentimén pribadi Si Dudi mah ka aing téh. Liwat lah!”
Kuring saréréa sareuri, ngeunah, tapi Si Aang seuri maur.
“Léwat lagih, sudah ada kila-kilanyah ari piértéeun mah. Mangkaning érté mah kabagéan nyusutan urutna, urut pejabat!” ceuk Si Wawan.
“Baheula mah cenah, turun mobil unggal mobil Si Tanteu téh.”
“Kenék meureun nu kitu mah,” ceuk kuring. “Liwat Na? Nya sayah atuh poldan,” lung tilu-genep, tilu téa atuh stok sorangan.
Si Aang kukulutus pédah balak genepna kabebeng, diseungseurikeun ku tiluan. Terus ngocok, terus ngabagi kartu.
“Heueuh, sigana mah Si Tanteu téh kesepian nya. Naék kana sungut. Bisa jadi éta téh! Apan ceuk Freud ogé, tingkah manusia itu dipengaruhi oléh libido séksnya. Sabaraha tatéh?”
“Kosong-dua!” Si Wawan némbal.
“Hayang nyaho wé nya mun ku sayah dilalanyah,” ceuk Si Nana deui bari ngalungkeun kartu dua-hiji.
“Daék kitu manéh?”
“Ceuk sayah gé Dud, sayah mah moal rék nampik rejeki. Kacipta wé nya, euy, mun keur kiru téh torojol Tanteu Méy. Cép Nana, Cép Dudi, Cép Wawan upami teu aya damel mah sareng Tanteu wé urang sparing. Keun wé Cép Aang mah bagéan beberesihna!”
Kuring saréréa sareuri, Si Aang nyereng. Mémang dina riungan mah biasana sok aya anu jadi korban pikeun kasenangan nu séjén. Di dieu, biasana mah Si Aang. Mun awéwéna Si Héni. Teuing atuh, kitu ditakdirkeunana wé meureun.
Nepi ka jam dua, gapléh bari éak-éakan. Moal henteu isuk bakal aya béjana. Carita ngeunaan Tanteu Méy terus mekar, disusurup, dipapantes. Dihenteu-henteu ogé mémang pantes rék loba caritakeuneunana téh Tanteu Méy mah. Tina saréatna wé, sanajan geus teu ngora deui masih kénéh témbong geulisna, ménorna. Komo keur ngorana meureun. Encan tina hal-hala séjénna, saperti ceuk béja jeung sajabana.
Hiji peuting, kuring ngajenghok ogé nempo Tanteu Méy ngajanteng hareupeun kamar Si Nana. Keketrok, Si Nana mukakeun panto, sup Tanteu Méy asup. Gélo! Lain heureuy jigana Si Nana téh. Rék naon atuh Tanteu Méy peuting-peuting ka kamar Si Nana? Kuring inget kana omongan-omongan Si Nana. Sayah mah moal rék nampik rejeki, cenah.
Bener-bener édan Si Nana mah. Ah, Si Tanteunawé deuih teu boga pikiran. Bisa ka batur! Teu sieun kanyahoan kitu? Boa enya nu dicaritakeun ku Si Aang téh. Gélo, duanana gé geus garélo! Arédan!
Salila-lila kuring mikiran Tanteu Méy jeung Si Nana. Wah, kabutak-butak mikiran nu teu aréling mah! Tapi kacipta wé Si Tanteu, ibarat nu kahalodoan manggih hujan. Si Nana …. Gélo! Édan! Geus lah, mending liar, cicing di kamar gé kalah lieur teu puguh.
Ceg kana jékét, lalaunan kaluar ti kamar. Mending ngéndong di Si Yayat lah, loba sarana pikeun ngabrangbrangkeun haté, rasa anu teuing kumaha mah. Keuheul aya, sebel aya, jeung sajabana. Pokona aya rasa tujuh rupa wé, nu négatif wungkul.
Balik téh isuk-isuk, niat téh rék terus saré nebus urut bagadang peutingna. Karék gé rék ngedeng, panto kamar aya nu ngetrok. Saha deuih? Ngaganggu pisan! Bray panto dibuka. Gebeg. Tanteu Méy ngajanteng imut.
“Cép Dudi teu kuliah?”
“Teu Taneu, da teu aya kuliah dinten ieu mah. Mangga ka lebet Tanteu,” ceuk kuring.
“Punten wé nya, ngaganggu,” ceuk Si Tanteu bari asup. Gék diuk dina korsi. Jempé sajongjonan, teuing haté téh maké ngageter sagala.
“Oho oho (Si Tanteu batuk), Tanteu téh badé aya kaperyogian ka Cép Dudi.”
“Kaperyogian naon, Tanteu?” Haté téh geterna rada leler. Tapi ingetan ka Si Nana mah can leungit kénéh.
“Isin-isin gé maksakeun Tanteu téh oho oho. Ka saha deui atuh, da mung ka Cép Dudi wé wanton téh, tos teu asa-asa deui oho-oho (Tanteu nyekel dadana). Tanteu téh badé ka dokter, bronchitis saurna mah, kedah diparios deui. Ehem, tulungan wé Tanteu téh, nambut artos upami aya mah oho, sapuluh rébu wé. Di Tanteu tos teu aya pisan oho-oho-oho, dianggo mayar listrik sareng lédeng kamari.”
“Aduh, teu aya atuh Tanteu ari ageung-ageung kitu mah. Nya upami lima rébu mah aya wé panginten.” Haté geus biasa deui, sugan téh rék naon tuda.
“Sawios lima rébu gé oho-oho, ehem kirangna mah sugan kénging ti Bu Engkom, kagungan sambetan dua puluh rébu ka Tanteu téh. Oho-oho jangjina mah kamari. Ari kamari ditagih, cenah énjing wé teu acan oho kénging. Tungtungna mah icuk colé-icuk colé wé oho-oho ehem.”
Golosor wé lima rébu pérak, karunya ogé nempo kitu mah. Kabeneran wé karak nampa wésel. Tapiari hate mah aya ngutrukna ogé. Na atuh lain ka Si Nana nginjeum duit téh? Duit ditampanan ku Si Tanteu, nganuhunkeunana ogé duka sabaraha kali mah, teu diitung ieuh. Diselang ku oho-oho, batuk bronchitis cenah.
Teu ngeunah puguh gé, ari ngeungeunahna keur Si Nana, kuriang bagéan riripuhna.
“Ngeunah naon?” ceuk Si Nana basa didakwa ku kuring. “Si Tanteu mah ka kaar sayah téh rék nginjeum deuit, cenah keur ka dokter, nyeri dada!”
“Dibéré?”
“Dibéré wé da karunya, lima rébu pérak, hayangna mah sapuluh rébu. Sayah gé ngan boga sapuluh rébu deui duit téh, saminggueun deui,” ceuk Si Nana, “Mangka ayeuna téh karak tengah bulan.”
“Ka urang gé nginjeum duit deuih. lima rébu sarua. Sarua deuih méntana mah sapuluh rébu. Sarua deuih keur ka dokter. Ngan panyakitna bronchitis ka urang mah,” ceuk kuring bari seuri.
“Iraha?”
“Tadi isuk-isuk.”
“Ari peuting énté ka mana, Dud?”
“Ngéndong di Si Yayat,” témbal kuring. Can dibéjakeun sabab-musababna mah. Keun engké gé aya waktuna keur terus terang mah, mun aya deui Tanteu Méy Cup.
Bandung, 1986.
(Katumbiri jilid 2, 1986)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
D
D nyaéta hurup kaopat dina alfabét Latin. Dina basa Indonésia disebut de (dibaca [ˈde]), sedengkeun dina basa Inggris sarta Malayu disebut dee (dibaca [ˈdiː]). Dina basa Latin sarta basa Indonésia, hurup ieu melambangkan foném /d/, konsonan letup rongga-gigi bersuara.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Hurup Semitik Dâlet kamungkinan badag ngembang ti logogram anu bermakna "lauk" atawa "panto". Aya sagala rupa hiéroglif Mesir anu meureun mengilhaminya. Dina basa Semitik, Yunani Kuna, sarta Latin, hurup ieu melambangkan konsonan /d/; dina hurup Étruska ogé hurup ieu seolah-olah henteu diperlukeun, tapi masih dilestarikan (tempo hurup B). Hurup Yunani anu sarimbag kalayanana nyaéta: A (badag) atawa δ (kecil) (Delta).
Wangun hurup leutik "d", anu diwangun ti hiji lekukan sarta hiji gurat vértikal anu luhur, ngembang ti parobahan variatif dina wangun hurup badag "D". Dina penulisan dina jaman baheula nyaéta hiji kelaziman pikeun mitembeyan lekukan dina kénca gurat vértikal, ku kituna ngahasilkeun hiji sérif di luhur lekukan éta. Sérif ieu disambung manakala bagian séjén hurup ieu dikurangi, ngahasilkeun hiji tangkai bersudut sarta lengkungan. Saterusna tangkai bersudut ieu robah jadi tangkai vértikal.
Pamakéan[édit | sunting sumber]
Dina lolobana basa anu maké alfabét Latin, hurup d melambangkan sada /d/, tapi dina alfabét basa Vietnam, hurup ieu dibaca /z/ di kalér sarta /j/ (kawas "y" dina "enya") di kidul.
Dina basa Jerman, hurup d berbunyi /d/ (konsonan letup rongga-gigi bersuara), tapi robah jadi /t/ (konsonan letup rongga-gigi teu bersuara) lamun di ahir kecap.
Dina basa Fiji, hurup ieu melambangkan konsonan hambat pranasal /nd/.
Dina sawatara basa anu mana konsonan hambat teu bersuara tanpa hembusan berlawanan kalayan konsonan hambat teu bersuara berhembusan, d melambangkan /t/ tanpa hembusan, samentara t ogé berbunyi /tʰ/ berhembusan. Conto-conto basa ngeunaan ngawengku basa Islandia, basa Gaélik Scot, basa Navajo, sarta alih aksara pinyin pikeun basa Mandarin.
Dina angka Romawi, D ngabogaan peunteun 500, asalna ti satengah ↀ (bernilai 1000; tapi di poé kahareupnakeun, M dipaké minangka lambang 1000), ku kituna D hartosna 500.


text:
Warta Sunda • Atikan • Kemis, 11 Oktober 2012 06:02
(SundaNews, Majaléngka) Pasantrén Al-Mizan, perenahna di Désa Ciborélang, Kacamatan Jatiwangi, Kabupatén Majaléngka. Sisi jalan raya Cirebon-Bandung. Nampeu pisan. Salian ti boga Rumah Makan Langensari nu kajojo ku sop dengkilna, ieu pasantrén téh mindeng kadatangan tamu-tamu penting. Gusdur, Muhaimin Iskandar, Dahlan Iskan, Putu Wijaya, jeung réa-réa deui katos ngalungguhan.
“Pasantrén Al-Mizan mihormat seni sareng budaya minangka warisan para wali,” kitu ceuk K.H. Maman Imanulhaq. “Tiap tamu nu sumping dipapag ku pintonan silat, debus, salian ti solawat Nabi sareng lagu wajib Indonésia Raya minangka perlambang nasionalisme”
Butét Kartarajasa nu datang jeung Jadug Feriyanto kungsi mecakan debus nu dipintonkeun ku para santri Al-Mizan. Husus ngeunaan silat di Al-Mizan dibéré ngaran Bastoh, hartina masagi.
“Al-Mizan. minangka pasantrén Ahlussunah wal jamaah ogé mekelan santrina ku pangaweruh téater, nulis sastra sareng diwanohkeun kana kasenian tradisi lokal”, ceuk K.H. Maman nu geus nulis 8 buku mungkas obrolan.
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09
Rebo, 28 Méi 2014 00:56
Kemis, 22 Méi 2014 04:42


text:
biantara seren sumeren
Jampe-jampe Harupat: Diajar Nyieun PantunDiterbitkan pada Sunday, 12 August 2012 Pukul 2.13
Mun kuring bisa mantun tada teuing euyeubna lamun dina acara biantara, upamana bae dina acara ngalamar, atawa seren sumeren calon panganten lalaki, ngasupkeun sawatara pantun. Ki Adi, ti anggangna keneh geus
Pidato Sunda| Seren Sumeren Siswa Anu Bade Kaluar SakolaDiterbitkan pada Sunday, 21 April 2013 Pukul 23.57
biantara sunda, seren sumeren siswa, beber layar poe anyar, lulus banglus ginuluran, tebih tina marganing balai, anggang tina sagala gogoda disarengan luhur kuta gede dunya, jatnika sapapaosna, bagja dunya rawuh akheratna.
Seren Sumeren Dina Kawinan Tatar SundaDiterbitkan pada Tuesday, 28 February 2012 Pukul 10.17
Bismillah Alhamdulillah Patepang di salaka maya dilajengkeun di buana nyata dua teuteup ngagedurkeun geter-geter asih janten pasini jangji: seja laki rabi kiwari cunduk di waktu ninggang di mangsa nitih wanci nu mustari
Acara Seren-sumerenDiterbitkan pada Saturday, 22 October 2011 Pukul 15.13
Acara seren-sumeren. Acara ieu lumangsung nalika calon panganten pameget diserenkeun ka pihak calon panganten istri, kanggo didahupkeun/ditikahkeun. Ditampi pihak calon panganten istri. Ieu nambihan rumpaka
Panglawungan Sundanologi: Seren Sumeren Calon...Diterbitkan pada Wednesday, 18 February 2009 Pukul 21.58
seren sumeren calon panganten. Saha nu tiasa masihan cara seren sumeren panganten sunda? mangga diantos. Diposkan oleh Panglawungan Sundanologi di 06.58. Tidak ada komentar: Poskan Komentar. Posting Lebih
Deni: Pidato Seren SumerenDiterbitkan pada Thursday, 7 August 2014 Pukul 7.49
Alhamdulillah panyinglar Riya jeung Sum'ah, anu pasolengkrah nyaruntah dina galeuh leuleumbutan, panundung ujub jeung takabur, anu ngagojod dina qolbu, pangusir anu ngadaki dina ati, nu tinggal iwal ti setra bersihna
Pidato Seren SumerenDiterbitkan pada Friday, 12 April 2013 Pukul 20.41
Pidato seren sumeren. Saat ujian praktek Bahasa Sunda SMP, saya berpidato seren sumeren atau serah terima pengantin (mungkin kalo di Indonesia-in) :D Dibawah ini pidato yang saya pilih :). Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Pidato Seren Sumeren Panganten PamegetDiterbitkan pada Sunday, 27 February 2011 Pukul 9.42
PIDATO NYERENKEUN PANGANTEN PAMEGET (TIPE 1) Assalamu'alaikum Wr. Wb. Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. Was sholaatu wassalaamu alla sayydina Muhammadin khootaminnabiyyin,
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Bangbunghideung Banondari Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Rika Rafika - Bangbung Hideungbanondari Mp3
Lesti - Bangbung Hideung Naek Banondari - Dacademy Indosiar - Adiw Video Collections Mp3
Teh Euis Sl - Bangbung Hideung - Kapalaycom Mp3
Detty Kurnia Banondari Mp3
Jaipongan Banondari Haleuang Seulang Nini Olot Group Mp3
Rika Rafika - Bangbung Hideung Mp3
Banondari Detty Kurnia Mp3
Siti Aisah Rachman Nn Rahwana Banondari Mp3
Bangbung Hideung Lina Sule - Lagu Sunda Jangga Music Chanel Mp3
Bangbung Hideung - Aan Kurniasih Mp3
Banon Dari Mp3
Koplo Hot Bangbung Hideungvob Mp3
Lilis Karlina - Goyang Banondari Mp3
Bangbung Hideung Rika Rafika Feat Jelita Band Mp3
Teh Euis Sl - Bangbung Hideung Mp3
Lilis Karlina Goyang Banondari Dterong Show Indosiar 18 Agustus 2014 Mp3
Banondari - Neng Miyabi Mp3
Cicih Cangkurileung - Banondari Erwinalfarisiovicom Mp3
Bangbung Hideung - Seni Sunda Jaipong Mp3


text:
Senin, 21 Juli 2008
Naha persib bisa eleh?
Kajadian bahela ayena aya deui,siga nu heeh x bener eta persib diawal laga ngajungkelken persela 5-2.Suganteh eta kajayaan kang Jaya bisa terus kana pertandingan-pertandingan kadituna,ari heug teh ningan kalahka teu waras deui.Sabenerna ari pemain mah geus rada aralus sakitumah ngan naha ningan atuh pertahanana wat kalahka ilu nyerang ka harep jadi weh ari aya serangan balik teh kawalahan.Pamaen tukang persib saperti Nova Arianto jeng Nyeck Nyobe boga badan super jangkung tapi kunaon bisa eleh wae mun ek ngaheden?Kang Jaya atawa saha wae staf pelatih persib cing atuh barudakna latih nganyundul.Ditungguan ku bobotoh kamenangana deui,elehken isuk tim mutiara hitam teh tong sieun pedah raledek.
Diposkan oleh Chova C_cute di 14.27 Tidak ada komentar:
Kamis, 10 Juli 2008
Aing x be2ja ka saria kabeh,tong hayang bobogohan ari letik keneh mah soalna ari geus terjerumus kana dunia bobogohan bakalan hese ngobatana.Hayangna ngan bobogohan wae,geus lah ayena mah ari can bisa neang duit sorangan mah tong hayang bobogohan,lieur ieuh...Pek geura pikirken mun ayena urang bobogohan hayuh kabogoh urang ngajak ulin ka hiji tempat,tah saleheng kabogoh urang mun teu menta jajan.Mun menta jajan seug urangna can ngasaan gawe alias teu bogo duit mah pan kalahka berabe..Nya lah tungtungna mah sakumaha saria weeh,ari boga duit gede mah nya seug wae x bobogohan mah asal kade weh bobogohana tong kalewatan teuing,bisi engke na kalahka digebugkan ku masyarakat(pedah ngahamilan)...U ahh
Diposkan oleh Chova C_cute di 05.42 1 komentar:
Adakah Yang Namanya Playboy Jaman Sekarang..?
Dijaman yang serba modern ini kita ketahui sangat mudah sekali untuk melakukan sesuatu,tidak terkecuali untuk bisa mempunyai pacar lebih dari 2.Dengan bermodalkan tampang atau juga hanya bermodalkan selembar kartu kredit full duitnya kita bisa mempunyai pacar lebih dari satu.Tidak ada salahnya memang akan tetapi kita patut mengetahui dan mencermati setiap apa yang sedang kita lakukan,jangan sampai kita lengah dan terbuai sehingga apa yang kita punya malah abis gara2 banyak dikeluarkan untuk mengajak jalan2 pacar yang banyak.Kita bayangkan saja seandainya uang kita abis Rp.1juta hanya untuk dibelanjakan sehari bersama salah satu pacar kita,belum lagi kalo pacar yang lainya pun minta jalan2 dan minta dibeliin sesuatu yang harganya gk dikenal kaum pengemis..Nah mulai dari sekarang lebih baik kita pikirkan dulu matang2 kalo pengen jadi seorang playboy dijaman sekarang.Apalagi kalo kita punya pacar seorang cewek pulsa atau cewek full bensin,bisa2 bukanya kita jadi orang kaya malah jadi orang melarat...Ckakakak...C U ahh.
Diposkan oleh Chova C_cute di 00.05 2 komentar:
Langganan: Entri (Atom)


text: 1Harita, aya sababaraha jelema wawartos ka Isa ngeunaan sawatara urang Galilea, anu carekna mah getihna ku Pilatus dicampurkeun kana getih sato anu ku maranehna keur dikurbankeun. 2Waler Isa, “Na dikira ku maraneh, eta urang-urang Galilea teh leuwih doraka ti batan urang Galilea umumna, pedah nasibna nepi ka kitu? 3Cek Kami, henteu. Maraneh sorangan ge, ari henteu tarobat mah, tangtu cilaka kawas kitu. 4Nya kitu deui jelema-jelema anu dalapan belas urang, anu katinggang munara deukeut kota Siloam tea; naha maranehna teh leuwih doraka, batan urang Yerusalem nu lianna? 5Cek Kami, henteu. Maraneh sorangan oge, ari henteu tarobat mah, tangtu cilaka kawas kitu.” 6Geus kitu, Anjeunna nyarioskeun hiji misil, saur-Na, “Aya jelema anu boga tangkal kondang di kebon anggurna; tuluy ditanggahan sugan buahan, tapi henteu. 7Pok dibejakeun ka pangebonna, kieu, ‘Geus katilu usum ayeuna, ieu kondang teh unggal diilikan bet teu buahan-buahan. Tuar bae. Keur naon dipiara oge, ngaheurinan bae lahan!’ 8Cek pangebonna, ‘Ingkeun heula juragan sataun deui mah, urang cobi diputer sareng urang gemuk; 9manawi taun payun mah daekeun buahan. Upami teu buahan keneh bae, nembe tuar.’ ” 10Hiji mangsa, poe Sabat, Isa ngawulang di hiji tempat babakti. 11Di dinya aya hiji awewe anu diganggu roh jahat geus dalapan belas taun, nepi ka ngajadikeun panyakit bongkok; bengkung henteu bisa ajeg. 12Ku Isa disaur, tuluy ngalahir, “Ibu, geura cageur!” 13Anjeunna lajeng numpangkeun panangan ka manehna; anu terus cageur saharita keneh, tuluy muji sukur ka Pangeran. 14Tapi kapala tempat babakti mah anggur ambek, dumeh Anjeunna nyageurkeun dina poe Sabat. Pok, manehna, ngomong ka jalma rea, “Aya genep poe, waktu pikeun barang gawe teh. Coba datang ka dieu teh dina antara waktu eta, ari rek menta dicageurkeun mah, ulah dina poe Sabat!” 15Tapi ku Isa diwaler kieu, “Eh, jelema-jelema munapek! Aranjeun, najan keur poe Sabat, lain sok ngencarkeun sapi atawa kalde ti kandang, terus dibawa diinumkeun? 16Ieu awewe teh geus dalapan belas taun dibarogodna ku Iblis, naha ulah dileupaskeun sina bebas; da manehna ge turunan Ibrahim keneh?” 17Diwaler kitu, lawan-lawan Anjeunna jadi areraeun sorangan. Sabalikna, jalma rea mah, — nu nyaksian padamelan Anjeunna anu sakitu mulyana teh — semu saruka pisan. 18Saur-Na deui, “Saibarat naon ari Karajaan Allah? Jeung naon anu bisa dipake ngibaratkeunana? 19Saibarat siki sasawi nu diipuk dipelakkeun, ana geus jadi gede, dahan-dahanna nepi ka bisa dipake nyayang manuk. 20Kana naon deui diupamakeunana Karajaan Allah teh? 21Lir upama ragi, sasiki oge matak bisa ngahaseuman tipung tarigu tilu taker.” 22Isa jengkar, angkat ti kota ka kota, ti desa ka desa bari ngawulang, ngajugjug Yerusalem. 23Aya anu mihatur ka Anjeunna, “Jungjunan, leres kitu anu baris salamet teh mung saeutik?” 24Saur Anjeunna ka maranehna, “Kudu maksakeun maneh asup tina lawang anu sempit. Sabab cek Kami: Loba anu harayangeun asup mah, tapi teu barisaeun. 25Lamun nu boga imah geus tutulak, ari maraneh di luar nya bari keketrok, nya bari ngalengis: Juragan! Juragan! Menta dipangmukakeun panto tea; ku Anjeunna tangtu dijawab: Kami teu nyaho maraneh teh anu ti mana. 26Walon maraneh: Abdi-abdi kantos neda sareng nginum di payuneun Juragan; Juragan ge sok ngawuruk di sisi-sisi jalan di lembur abdi-abdi. 27Tapi saur Anjeunna: Kami teu nyaho maraneh teh anu ti mana. Nyingkah ka dituh, jelema-jelema jahat! 28Tangtu maraneh tinggarerung jeung kekerot huntu! Sabab engke ku maraneh katenjo Ibrahim, Isak, Yakub, jeung kabeh nabi-nabi, geus araya di Karajaan Allah; sedeng maraneh mah, baris dijongklok-jongklokkeun ka luareunana. 29Jeung engke oge katenjo jelema-jelema daratang ti Wetan, ti Kulon, ti Kaler, ti Kidul, ngarariung dalalahar di Karajaan Allah. 30Memang kitu buktina: Aya nu majuna pangpandeurina, ari datangna pangheulana; aya nu majuna pangheulana, ari datangna pangpandeurina.” 31Ti dinya, aya sawatara urang Parisi anu wawartos ka Isa, yen Raja Herodes geus siap arek nelasan ka Anjeunna. Jadi, Anjeunna kudu enggal-enggal angkat ti tempat eta. 32Tapi waler Isa, “Bejakeun ka eta si rubah, kieu: Kami ngusir setan, nyageur-nyageurkeun nu gering, ayeuna jeung isukan; ari dina poe nu katilu, kawajiban Kami baris anggeus kabeh. 33Tapi poe ieu, isukan, atawa pageto, ieu perjalanan ku Kami rek diteruskeun ka ditu. Sabab teu umum, pikeun nabi mah, lamun dipaehanana lain di Yerusalem teh. 34Beu Yerusalem, Yerusalem, tukang maehan nabi-nabi, tukang maledogan utusan-utusan ku batu! Mindeng Kami teh nyileuk hayang ngumpulkeun anak-anak maneh, — lir hayam mepende anak-anakna handapeun jangjang — tapi weleh teu daraekeun. 35Masing inget, saenyana, maneh teh bakal suwung pada naringgalkeun. Cek Kami: Maneh moal nenjo-nenjo Kami deui, nepi ka datang sa'atna maraneh ngucap: Mugi diberkahan Anjeunna, anu sumping ngemban jenengan Pangeran.”


text:
Informasi Fisher
Dina statistik, informasi Fisher I(θ), nyaeta informasi variabel acak nu bisa diobservasi mawa kanyaho ngeunaan parameter nu teu ka observasi θ nu gumantung kana probability distribution X, ngarupakeun score varian. Sabab skor expectation nyaeta nol, bisa dituliskeun salaku
numana f ngarupakeun probability density function variabel random X. Informasi Fisher saterusna ngarupakeun ekspektasi kuadrat tina skor. Variabel random mawa informasi Fisher nu luhur nu ngakibatkeun nilai mutlak skor oge jadi luhur (inget yen skor ekspektasi nyaeta nol).
Konsep ieu dipake keur ngahargaan ka ahli genetis jeung statistikawan Ronald Fisher.
Catetan yen informasi nu dihartikeun di luhur lain fungsi tina observasi sabagean, salaku variabel X geus ngabogaan average. Konsep informasi gampang dipake keur ngabandingkeun dua metoda observasi dina proses random nu sarua.
Informasi saperti nu geus dihartikeun di luhur bisa ditulis dina bentuk
sarta saterusna log ekspektasi ngarupakeun turunan kadua ti X nu pakait jeung θ. Informasi saterusna geus katempo ngarupakeun ukuran "kaseukeutan" nu ngadukung kurva deukeut kana maximum likelihood estimate θ. Kurva dukungan nu "Kodol" (nu ngabogaan nilai minimum deet) bakal ngabogaan turunan ekspektasi kadua nu lemah, sarta saterusna informasi nu lemah; sabalikna bentuk nu seukeut bakal ngabogaan nilai turunan kadua nu luhur sarta saterusna nilai informasi nu luhur.
Informasi ngarupakeun tambahan, dina hal ieu informasi dicokot tina dua eksperimen independent, ngarupakeun jumlah tina eta informasi:
Hal ieu kusabab jumlah varian dua variabel random bebas ngarupakeun jumlah eta varian. Hal ieu nuturkeun yen informasi dina ukuran sampel random n nyaeta n kali dina ukuran hiji sampel(lamun eta observasi bebas).
Informasi ieu disaratkeun ku sufficient statistic nyaeta sarua jeung sampel X. Ieu geus katempo ku make kriteria faktorisasi Fisher keur kacukupan statistis. Lamun T(X) cukup keur θ, mangka
keur sababaraha fungsi g jeung h (tempo sufficient statistic keur katerangan leuwih lengkep). Dina kanyataanna persamaan informasi nuturkeun bentuk
(numana ieu kasus sabab h(X) ngarupakeun θ) bebas sarta harti keur informasi information diberekeun di luhur. Leuwih umum, lamun T=t(X) ngarupakeun statistic, mangka
nu sarua lamun jeung lamun T ngarupakeun kacukupan statistik.
Cramér-Rao inequality netepkeun yen informasi Fisher bolak balik ngarupakeun water handap dina varian keur unggal unbiased estimator θ.
Conto[édit | sunting sumber]
Informasi dipiboga dina n Bernoulli trial bebas, nu unggal probabiliti sukses θ bisa diitung siga di handap ieu. Runduyannana, a ngagambarkeun jumlah sukses , b jumlah gagal, sarta n=a+b ngarupakeun jumlah sakabeh percobaan.
Garis kahiji sakadar ngahartikeun informasi; kadua migunakeun kanyataan kandungan informasi dina kacukupan statistik saru jeung eta sampel sorangan; garis katilu ngan perluasan watesan log (jeung ngaleungitkeun konstant), kaopat jeung kalima ngan proses diferensiasi wrt θ, kagenep ngagantikeun a jeung b ku ekspektasina , sarta katujuh ngarupakaeun manipulasi aljabar.
Hasil kabehannana, nyaeta
bisa katempo yen dumasar kana ekspektasi, saprak ngarupakeun varian bolak balik tian jumlah n Bernoulli variabel random.
Dina kasus paramete θ ngarupakeun nilai vektor, informasi ngarupakeun harti-positip tina matriks, nu dihartikeun sameter dina parameter ruang; akibatna differential geometry dipake dina ieu topik. Tempo Fisher information metric.


text:
Lagu Sunda Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Doel Sumbang - Dor Dar mp3
Darso - Cang Cing Cong mp3
Darso - Mega Sutra Pantai Carita mp3
Darso - Amparan Sajadah mp3
Darso - Jaman Edan mp3
Darso - Duriat mp3
Darso - Taman Carita mp3
Darso - Bulan Di Cangkuang mp3
Lagu Sunda - Jang mp3
Copy Of Lagu Daerah Sunda - Sunda Bubuy Bulan mp3
Lagu Sunda mp3
Lagu Sunda - Hetty Koes Endang - Salira mp3
Lagu Sunda - Jang mp3
Lagu Sunda - Jang mp3
Lagu Sunda - Jang mp3
Lagu Sunda - Jang mp3
Lagu Sunda Kacapi Suling Cianjuran-suara Parahyangan - Sabilulungan mp3
Lagu Sunda-nining Meida As - Tembang Cinta mp3
Lagu Sunda Kecapi Suling-1 mp3
Lagu Sunda - Ciamis Manis mp3
Lagu Sunda - Jang mp3
Lagu Sunda-uhyan - Hayang Apel mp3
Sunda Contoh 1 --- Lagu Sunda Degung-instrumental Sangkala - Sorban Palid mp3
Lagu Sunda Cianjuran-ayun Ambing mp3
Lagu Sunda-iwan Ernawan - Batan Nganggur mp3
Lagu Sunda-evie Tamala - Asih mp3
Lagu Sunda-barakatak - Wanoja mp3
Lagu Sunda-barakatak - Jurig mp3
Lagu Sunda-hetty Koes Endang - Sesah Hilapna mp3
Lagu Sunda-barakatak - Beak Dengkak mp3
Lagu Sunda - Leungitan mp3
Play Lagu Sundayana Kermit - Ulah Ceurik mp3
Lagu Sunda-barakatak - Hese Gawe mp3
Lagu Sunda-uhyan - Hayang Apel mp3
Lagu Sunda-barakatak - Unjang Anjing mp3
Bubuy Bulan - Lagu Sunda mp3
Lagu Sunda At Setra Asri mp3
Lagu Sunda - Medley Manuk Dadali Bubuy Bulan Kasenian mp3
Sunda Contoh 1 --- Lagu Sunda Degung-instrumental Sangkala - Sorban Palid mp3
Lagu Sunda Lawas - Mojang Priangan mp3
Lagu Sunda - Manuk Dadali mp3
Lagu Sunda Lawas - Panon Hideung mp3
Lagu Sunda - Kacapi Suling Catrik mp3
Pergi Untuk Kembalilagu Sunda mp3
Lagu Sunda Japanisun Quotti Soreang Ka Kopoquot Ditampilkan Oleh Agung Satriawan mp3
Pupuh Sinom Lagu Sunda mp3
Lagu Sunda - Teungteuingeun mp3
Euis - Lagu Sunda mp3
Lagu Sunda Budak Angon mp3
Bubuy Bulan Lagu Sunda Terfavorit Sejak Kelas 4 mp3
Lagu Sunda D At Rorompok Kuring mp3
Mojang Priangan - Lagu Sunda mp3
Curug Cinulang Lagu Sunda Tahun 90an Kesukaan Mamak mp3
Nyanyi Manuk Dadali Lagu Sunda Lagi mp3
Lagu Sunda mp3
Panon Hideung - Lagu Sunda mp3
Demo Lagu Sunda mp3
Sunda Contoh 1 --- Lagu Sunda Degung-instrumental Sangkala - Sorban Palid mp3
Lagu Sunda Duriat mp3
Sabilulungan - Lagu Sunda mp3
Sunda Woles - Lagu Kesepian mp3
Lagu India Versi Sunda mp3
Hayang Kawin Lagu Sunda - Kunkun Ak Diy Acapella mp3
Arb Pemimpin Sejati Lengkap Lagu Sunda mp3
Lagu Buat Adinda-sunda Version mp3


text: 1Sanggeus silih pileuleuyankeun, bral, simkuring sabatur-batur balayar ngajugjug pulo Kos. Isukna, jol, di pulo Rodos; tuluy diteruskeun deui ka nagri Patara. 2Di dinya, simkuring sabatur-batur pindah kana kapal anu rek ka Punikia. 3Pulo Siprus anu tembong ngalamuk di beulah kenca teh, diliwat; kebat bae ka tanah Sam; tuluy barang geus tepi ka Palabuhan Tirus kapal balabuh sabab muatan kapal kudu dibongkar di dinya. 4Simkuring sabatur-batur turun tina kapal, terus neang imah murid-murid anu aya di dinya; simkuring sabatur-batur teh nganjrek heula di dinya, meunang tujuh poe. Di dinya, murid-murid meunang harewos ti Ruh, seug malihatur ka Paulus, nyarek ulah terus ka Yerusalem. 5Tapi dina waktuna indit mah, simkuring sabatur-batur oge arindit pikeun neruskeun perjalanan; simkuring sabatur-batur teh, dialanteur ku murid-murid, saanak bojona, nepi ka basisir. Tuluy, brek bae, simkuring sabatur-batur jeung murid-murid tapak deku bari ngadu'a ka Allah, terus uluk salam. 6Sanggeus kabeh arunggah kana kapal, nu ngalanteurkeun marulang deui ka kota. 7Ti Tirus, simkuring sabatur-batur balayar ka nagri Petolomais, tuluy nganjrek heula di murid-murid nu araya di dinya, sapoe. 8Isukna, simkuring sabatur-batur teh, neruskeun lalampahan nepi ka nagri Kesarea; di dinya, simkuring sabatur-batur manggihan nu ngaran Pilipus, juru Injil; anjeunna teh, salah saurang ti antara tujuh juru laden anu di Yerusalem tea; tuluy simkuring sabatur- batur teh, nganjrek di dinya. 9Ari Pilipus teh boga opat anak parawan; opatanana geus kersaning Allah barisa narubuwat. 10Sanggeus meunang sawatara poe, aya nabi ti Yudea ngaranna Agabus. 11Barang tepung jeung simkuring sabatur-batur, kek bae, anjeunna kana beubeur Paulus, terus dibuka dipake nalian panangan jeung sampeanana ku anjeun. Pok nyarios, “Kieu saur Ruh Allah: Anu boga ieu beubeur bakal dibarogod kieu, — kawas kaula ayeuna — ku urang Yahudi di Yerusalem sarta bakal diserenkeun ka bangsa sejen.” 12Ku sabab hal eta, simkuring sabatur-batur sarta dulur-dulur di dinya pada muntangan Paulus, supaya ulah tulus ka Yerusalemna. 13Tapi Paulus keukeuh bari saurna, “Naha make dicaleungceurikan, nyiar-nyiar pinalangsaeun simkuring? Ulah boro ngan semet dibarogod wungkul; simkuring mah, dalah nepi ka nemahan pati di Yerusalem ge, — ari tina lantaran anut ka Isa, Gusti Jungjunan urang — sumeja pasrah sumerah.” 14Ku sabab anjeunna teu beunang dihulang; ahirna mah, anjeunna ku sarerea diridokeun, aromongna, “Atuh ayeuna mah ngan kantun sumerah kana pangersa Gusti urang bae.” 15Di Kesareana, simkuring sabatur-batur, meunang sababaraha poe, terus maraju deui muru ka Yerusalem. 16Aya oge murid-murid anu marilu, malah nyimpangkeun simkuring sabatur-batur ka imah hiji murid nu ngaran Menason, — urang Siprus anu geus heubeul jadi murid — maksudna rek dibawa nganjrek di dinya. 17Sadatangna ka Yerusalem, kabeh duduluran pohara ngabageakeunana. 18Isukna, Paulus sakanca-kanca ka imah Yakobus, nepungan kokolot-kokolot anu geus kumpul di dinya. 19Sanggeus uluk salam, Paulus muka carita. Anjeunna ngadadarkeun sakabeh padamelan Allah anu diembankeun ka anjeunna di kalangan bangsa-bangsa sejen, ti awal nepi ka ahir. 20Parakokolot maruji ngagungkeun ka Allah, bari terus nyarita kieu, “Saderek Paulus! Tangtos saderek tingali, parantos mangrebu-rebu urang Yahudi anu ngariring percaya tur sadayana saregep kana Toret. 21Tapi maranehna ngaruping wartos, majar teh saderek ngajarkeun anu nyimpang tina hukum Toret ka urang Yahudi anu marukim di nagara deungeun, yen barudakna teu perlu disunat, teu perlu ngukuhan adat urang. 22Ayeuna kumaha, margi tangtos maranehna ngaruping saderek sumping ka dieu. 23Kumaha upami kieu: Kaleresan di dieu aya opatan anu garaduh panadaran. 24Saderek ngiring susuci bareng sareng maranehna; paparin bae waragad keur ongkos cukur maranehna. Ku jalan kieu, engke kaciri ku sadaya yen anu kawartoskeun ka maranehna teh henteu leres, margina katingal saderek oge nedunan hukum Toret. 25Bangsa-bangsa sanes anu parantos ngariring ariman mah parantos diseratan ti dieu, yen kedah mantrang kadaharan sasajen keur brahala, mantrang ngadahar getih kitu deui kana lakuning sahwat anu ingkar tina susila.” 26Isukna, Paulus susuci bareng jeung anu opatan tea, nurutkeun sakumaha nasehat. Anggeus susuci, terus Paulus sabatur-batur ka Bait Allah, nya eta pikeun mopoyankeun waktu pitamateunana susuci sarta waktuna nyaranggakeun kurban nyumponan panadaran. 27Barang geus rek tujuh poe, urang Yahudi anu ti Asia narenjoeun, yen Paulus aya di Bait Allah. Paulus ditewak ku maranehna bari tingharaok ngahucuhkeun jalma rea, 28aromongna, “He, urang Israil, barantuan! Ieu yeuh jelema tukang ngosol-ngosol batur di mana-mana teh, supaya ngamusuhan bangsa urang, sina arijid kana Toret jeung ka nagara urang! Tenjo, ayeuna oge manehna ngasupkeun urang Yunani ka Bait Allah pikeun ngananajis tempat suci!” 29Cararekna kitu teh, pedah keur aya di kota keneh, katarenjoeun ku maranehna, yen Paulus teh bareng jeung Tropimus urang Epesus tea; panyangkana, Paulus mawa asup Tropimus ka Bait Allah. 30Gancangna terus geunjleung sadadayeuh, jalma-jalma terus napuk ngoroyok ka Paulus. Paulus digusur ti jero Bait Allah, panto-pantona, kabeh, geuwat bae ditutup-tutupkeun. 31Paulus rek tuluy dipaehan. Tapi aweuhan geunjleung sa- Yerusalem teh geus aya nu ngalaporkeun ka komandan pasukan. 32Teu tempo deui, anjeunna mepek balad saperwira-perwirana, terus diangsitkeun muru tempat kaributan. Barang komandan anu mawa pasukan teh, jebul, didinya; kakara anu nareunggeulan Paulus teh areureun. 33Paulus ku komandan disampeurkeun terus ditangkep, sina dibarogod ku rante dua beulitan. Komandan papariksa saha anjeunna jeung naon dosana. 34Jelema-jelema narembalanana tinggorowok, cek ieu kieu, cek itu kitu. Ku sabab teu meunang katerangan anu bener, — lantaran tinggorowok teu puguh dengekeunana — Paulus disina dibawa ka markas. 35Nepi kana tangga markas, Paulus kapaksa kudu dipunggu ku serdadu-serdadu. 36Sabab kagencet ku jalma rea anu terus naluturkeun bari tingharaok, “Paehan mangkeluk kitu mah!” 37Barang rek diasupkeun ka jero markas, Paulus mihatur ka komandan, “Kenging simkuring mihatur?” Jawab komandan, “Kutan bisa basa Yunani? 38Lain maneh teh urang Mesir tea, anu bareto nyieun huru-hara jeung mawa kabur pemberontak bersenjata ka leuweung kikisik?” 39Waler Paulus, “Simkuring urang Yahudi, asal ti Tarsus kota anu kaceluk di tanah Kilikia. Simkuring neda idin nyarita ka eta jalmi-jalmi.” 40Kieu kasauranana,


text:
Ari Hyang jeung Pandawa keukeuh Gatotgaca kudu kawin. Puguh wé pakeukeuh-keukeuh. Terus Semar mamatahan Pandawa, tong sok mamaksa batur. Pék téh Semar diciduhan, terus ditajong. Daripada dipaksa kawin, Gatotgaca milih kabur. Hyang nitah Arjuna ngudag Gatotgaca, paksa kadieu deui.
Ahirna Gatotgaca kapanggih ku Arjuna. Arjuna jeung Gatotgaca duél. Arjuna éléh ku Gatotgaca. Gatotgaca kabur deui. Kaburna téh ka Partapan Tutugan Gunung Parasu. Sesepuh di partapan éta téh namina Merakgaca. Merakgaca mamatahan Gatotgaca yén ancurna hiji nagara téh kusabab budayana tos ancur. Jati kasilih ku junti. Jadi Aki Merakgaca ngadirikeun pasantrén supados nagara ieu teu ancur. Si Aki Merakgaca nyarios kitu kusabab ngira yén Gatotgaca badé néwak Aki gara-gara gaduh pasantrén. Padahal mah Gatotgaca ka partapan Aki téh bade nyuhunkeun panarawangan, badé ngabuktikeun dugaan Gatotgaca yén aya maksud liana tina pajodoan Gatotgaca jeung Déwi Lesmining Puri. Pék téh bener, tina hasil panarawangan Aki Merakgaca, Gatotgaca téh sabenerna mah rék diracun ku Kurawa. “Tuh nya pan bener firasat téh”, ceuk Gatotgaca.
Terus Gatotgaca naros ka si Aki, “Saha atuh pijodoeun Abdi téh Ki?”. Si Aki ngajawab yén jodo na Gatotgaca aya di Kidul, di nagri Tirta Dahana. Namina téh Déwi Dahana Wati, putrid Raja Dahana Déwa. Tah di nagri Tirta Dahana nuju diayakeun sayémbara, saha anu bisa ngéléhkeun jago sayémbara rék ditikahkeun jeung Déwi Dahana Wati. Jago sayémbarana téh Patih Nagara Tirta Dahana, namina Tirta Sakti. Tapi Gatotgaca ragu kénéh bener teu sih jodo Abdi téh éta. Supaya bener-bener nguji kabeneranana, Gatotgaca di sulap ku Aki Merakgaca jadi pendék, hideung, hina, tapi jago kénéh gelutna, namina gé diganti jadi Budak Buncir.
Teu lila, Cépot jeung Pétruk datang, néangan Gatotgaca. Tapi da Gatotgaca na tos robah rupa, jadi Cépot jeung Pétruk teu kenaleun. Terus si Aki ngabéjaan Cépot jeung Pétruk yén Gatotgaca keur di kidul, di nagri Tirta Dahana, sigana mah keur lalajo sayémbara anu diayakeun di Tirta Dahana. Terus Cépot jeung Pétruk badé nyusul ka Tirta Dahana. “Engké heula, Aki badé nitipkeun putra Aki, ieu, si Budak Buncir. Hoyong lalajo sayémbara ceunah”. “Hayu atuh, asal tong ngérakeun”, ceuk si Cépot jeung Pétruk. Tiluan arangkat ka Tirta Dahana.


text:
Ajag
Ajag (Cuon alpinus) nyaéta anjing leuweung nu hirup di Asia, utamana wewengkon kidul jeung wétan. Di wewengkon Asia séjénna sarta di Amérika jeung Éropa, anjing ieu disebut srigala.
Ajag ngarupakeun anjing asli Nusantara, aya di Pulo Sumatra jeung Jawa, cicing utamana di wewengkon pagunungan jeung leuweung. Anjing kampung jeung nu séjénna nu ilahar jadi ingon-ingon urang, sabenerna mah anjing impor nu asalna ti wewengkon séjén. Pangawakan ajag sedeng, warnana coklat semu beureum. Lebah handapeun gado, beuheung, nepi ka tungtung beuteung warnana bodas, sedengkeun bulu buntutna kandel semu hideung.
Ajag biasana hirup ngagorombol lima nepi ka dua welas, tapi gumantung lingkunganana ogé. Misalna di Taman Nasional Gunung Leuser, ajag téh hirupna nyorangan.


text: 1Rame beja, yen di aranjeun, aya lampah anu pohara aebna. Cacakan di bangsa anu teu nyekel agama ge, kalakuan nu sakitu aebna mah, can kapanggih: Ngawin pamajikan bapa! 2Ari heug aranjeun, ti batan ngaheruk kalah ka dangah. Lain diceumpal jelemana ti jamaah! 3Sanajan raga badag simkuring teu jonghok, ari lelembutan mah nyaksian eta kajadian. Tur moal beda ti upama jonghok, jelema anu nyieun kalakuan nu sakitu aebna teh, ayeuna ku simkuring ditibanan hukuman. 4Kalayan Asmana Gusti Jungjunan urang, Isa Al Masih, aranjeun kudu karumpul sarta dibarengan ku roh simkuring. Kalayan ngemban kawasa Isa, Gusti Jungjunan urang, 5urang serenkeun eta jelema teh, ka Iblis; keun sina ruksak jasmaniahna, supaya rohna bisa salamet dina waktu sumping-Na Gusti Jungjunan urang. 6Goreng pisan aranjeun kalah ka garumede kitu teh! Kapan aya paribasa: ‘Ragi sasiki saadonan haseum kabeh.’ 7Piceun ragi anu heubeul teh, supaya aranjeun jadi adonan anyar. Ongkoh aranjeun teh, lir adonan tanpa ragi. Tur ‘Domba Paska’ ge, nya eta Al Masih, geus dikurbankeun pikeun aranjeun. 8Jadi, hayu urang ngarayakeun Paska tanpa ragi heubeul, nya eta sumber kadorakaan jeung kagorengan tea. Tapi ngarayakeunana teh, kudu ku roti anu tanpa ragi; tegesna, jiwa anu beresih, anu dieusi ku kayaktian. 9Dina surat anu ti heula simkuring geus ngingetan, sangkan aranjeun ulah sagulung-sagalang jeung nu rarucah. 10Eta lain hartina aranjeun ulah wawuh jeung umumna jalma-jalma nu karitu, atawa jeung tukang-tukang tipu, atawa jeung nu hararawek jeung sarakah, atawa jeung anu nyarembah ka brahala. Ari nepi ka kudu kitu mah, atuh urangna ulah cicing di ieu dunya. 11Nu dimaksud ku simkuring mah, ulah dibawa sagulung-sagalang teh, nya eta jelema-jelema anu ngaku saiman ari hirupna rucah, nipu, nyembah brahala, mitenah, mabok, jeung curang. Jeung jelema nu karitu mah, sakalieun dahar bareng ge ulah! 12Keur naon simkuring make kudu ngahukuman jelema-jelema anu di luareun jamaah? Da aranjeun oge ngan nguruskeun anggota jamaah bae, lain? 13Ari ngahukuman anu di laluar mah, ngan Allah anu wenang. Singkirkeun anggota jamaah anu garoreng kalakuanana teh!


text:
Nihon-shiki
Nihon-shiki atawa Nippon-shiki (Basa Jepang: 日本式, "Japan-style"; romanisasi Nihon-siki atawa Nippon-siki dina Nippon-shiki sorangan) nyaeta sistim romanisasi keur transkripsi Basa Jepang kana alpabet Roman. Aya sababaraha sistim romanisasi Basa Jepang, Nippon-shiki nu ilahar dipake, sarta ngabogaan hubungan hiji-hiji kana sistim tulisan.
Diciptakeun ku ahli fisika Aikitsu Tanakadate (田中館 愛橘 Tanakadate Aikitsu) dina taun 1885, sanggeus sistim romanisasi Hepburn. Maksud Tanakadate sacara lengkep ngaganti kanji tradisional jeung sistim kana tulisan Basa Jepang ku sistim romanisasi, Tanakadate ngarasa gampang keur urang Jepang bisa "bersaing" jeung urang Kulon. Sistim ieu dimaksudkeun keur urang Jepang nulis basana, leuwih ilahar tinimbang romanisasi Hepburn, sarta teu saperti sistim Hepburn, taya usaha sangkan leuwih gampang ku pamake Basa Inggris.
Nippon-shiki dituturkeun ku sistim nu ampir sarua nyaeta Kunrei-shiki. Beda antara Nippon-shiki jeung Kunrei-shiki nyaeta beda dina suku kata kana jeung ejaan modern. Dina sistim Basa Jepang standar modern, pasangan sora di/zi ぢ/じ, du/zu づ/ず, dya/zya ぢゃ/じゃ, dyu/zyu ぢゅ/じゅ, dyo/zyo ぢょ/じょ, wi/i ゐ/い, we/e ゑ/え, kwa/ka くゎ/か, gwa/ga ぐゎ/が jadi identik. Contona, kecap kanadukai (Nippon-shiki) かなづかい nyaeta diucapkeun kanazukai dina Basa Jepang modern.
Nippon-shiki dianggap leuwih ilahar dina sistim romanisasi Basa Jepang, sabab leuwih disiplin dina bentuk romanisasi nyaeta "hiji kana, dua hurup". Sistim ieu ngabogaan bentuk nu unik pakait jeung masing-masing pasangan homofon kana dina dapat di luhur, hiji-hiji sistim romanisasi nu ngidinan teu leungit metakeun (mangka disebutna metakeun "round trip") ti jeung ka kana (tempo artikel hiragana keur leuwih jentre).
Sanajan kitu, ku sabab teu nuturkeun pola nu ilahar dina ejaan Basa Inggris, loba nu biasa make Basa Inggris manggihkeun ejaan nu counterintuitive. Contona, ngaran tipe uncal, "sika", asli ti Jepang, sarta dieja dina Basa Inggris make Nihon-shiki, nu ampir sarua dipake ku nu make Basa Inggris diucapkeun jadi "seek-uh", lain "she-kah". Ieu jelas beda jeung ucapan dina Basa Jepang sabab ku sistim romanisasi. Lobana masalah siga kieu nyababkeun sistim ieu karasa kurang nyugemakeun.
Nippon-shiki geus dibakukeun ku International Organization for Standardization dina ISO 3602 bentuk teges. Sistim JSL, nu remen dipake keur parentah mahasiswa asing Basa Jepang, dumasar kana Nippon-shiki.
Nipponsiki — ISO 3602 Teges[édit | sunting sumber]
Note:
- Nu warna beureum geus jarang dipake.
- Lamun he へ dipake keur partikel ditulisna he lain e (Kunrei-shiki/Hepburn).
- Lamun ha は dipake keur partikel ditulisna ha lain wa.
- Lamun wo を dipake keur artikel ditulisna wo lain o.
- Vowel panjang ditembongkeun ku circumflex, contona o ditulis ô, teu saperti dina Hepburn, nu make macron.
- Suku kata n ん ditulisna n samemeh konsonan tapi jadi n' samemeh vowel jeung y.
- Geminate consonant ditandaan ku konsonan ganda nuturkeun sokuon, っ, euweuh hal nu husus.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Nihongo Daihakubutsukan (日本語大博物館), author: Jun'ichirō Kida (紀田順一郎), publisher: Just System (ジャストシステム, Jasuto Shisutem) ISBN 4-88309-046-9 (in Japanese), chapter 6.


text:
Ku DADAN SUTISNA & DHIPA GALUH PURBA
Salah sahiji lembaga anu gedé jasa dina marajian gumelarna sawarata pangarang Sunda, taya lian Caraka Sundanologi. Loba pangarang Sunda anu kiwari keur meujeuhna moyan, kalayan pamianganana téh ti Caraka Sundanologi. Nepi ka kiwari, nyorang mangsa duapuluh taun, Caraka Sundanologi tetep éksis dina sawatara kagiatan kasundaan, malah kagiatanana leuwih jembar. Iwal ti nungtun para pangarang anyar, aya téater rayat, sisindiran, cianjuran, sinétron Sunda, jeung sawatara kagiatan séjénna.
CARAKA Sundanologi diadegkeun taun 1986, kalayan ditaratas ku para sastrawan Sunda, antarana Adang S, Abdullah Mustafa, Aam Amilia, Wahyu Wibisana, Rustandi Kartakusumah, Usép Romli, jsté. Numutkeun Prof. Dr. Édi. S. Ékadjati, ngadegna Caraka Sundanologi raket pisan patalina sareng Proyék Penelitian dan Pengkajian Budaya Sunda, anu disebut Sundanologi. Haritam éta proyék téh dipingpin Edi S. Ekajati, kalayan kantorna di Gedong Merdéka Bandung. Saur Édi, kapungkur téh aya kagitan anu diwaragadan ku pamaréntah, aya ogé kréativitas masarakat. Anu kalebet kréativitas masarakat di antawisna kusrsus sajarah sunda, kursus wartawan, sareng kursus ngarang. Kursus pangarang pisan anu salajengna diajukeun ku Adang S, pikeun kagiatan Proyék Penelitian dan Pengembangan Budaya Sunda.
Tangtos baé aya alesan pangna Adang S milih ngayakeun kursus ngarang. Numutkeun Adang S, proyék penelitian mah kurang karasa ku balaréa, jadi mending kénéh ngalatih para nonoman dina widang ngarang Sunda. Anu daptar téh aya 318 urang, kalayan réréana mahasiswa. Der baé dialajar ngarang kalayan daria, diluluguan ku Adang S. Malah numutkeun Nana Sukmana, diajar ngarang di caraka téh kacida resepna. Batan tinggaleun diajar ngarang mah, mending kénéh henteu kuliah. Lain sakali dua kali, Nana Sukmana bolos kuliah alatan waktuna pagedrug jeung diajar ngarang. Nana Sukmana anu kapungkur diajar ngarang di Caraka Sundanologi, kiwari geus jadi redaktur HU. Galamédia.
Sanggeus lungsur-langsar dialajar ngarang, anggota Caraka Sundanologi ngusulkeun sangkan diajar cianjuran. Kahayang anggota téh diturutkeun, breng wé dialajar cianjuran. Anu hayang diajar téater ogé dipupujukeun, dikirimkeun ka Téater Sunda Kiwari. Taun 1989, proyék penelitian dan pengkajian budaya Sunda dihapus ku pamaréntah. Kilang kitu, kagiatan Caraka Sundanologi henteu ngiringan tilem. Malah beuki daria dina rupaning kagiatan kasundaan. Hartina, Caraka Sundanologi henteu gumantung kana proyék. Tapi tempatna ngalih, ti Gedung Merdéka ka gedong YPK (Yayasan Pusat Kebudayaan), di Jln. Naripan, Bandung.
Ka dieunakeun, loba di antara masarakat anu tumanya, boh sacara langsung atawa teu langsung, ngeunaan kagiatan Caraka Sundanologi anu siga ninggalkeun tatapakan mimiti, nyaéta nyitak pangarang Sunda. Caraka siga anu leuwih riweuh nguruskeun pagelaran, boh dina panggung atawa dina télévisi. Kumaha jawaban Adang S? Saur Adang S, panginditan téh mémang tina kursus ngarang, tapi apan seuhseuhanana mah seja miara basa katut sastra Sunda, béh dituna ajén budaya Sunda. Sanajan kiwari Caraka leuwih loba ngurus pagelaran, sabenerna mah titincakanna éta2-éta kénéh. Upamana basa Caraka Sundanologi ngadamel sinétron “Karnadi Anémer Bangkong”, apan éta téh dumasar kana novél Sunda “Rusiah Nu Goréng Patut”. Jadi, éta téh kaasup ngawanohkeun sastra Sunda baheula.
Kumaha ari sisindiran? Saur Adang S, sisindiran téh nepi ka caraka ngadeg ampir-ampiran geus rék pareum. Jarang anu nanggap sisindiran. Tapi sanggeusna dipopulérkeun ku Caraka dina télévisi, sisindiran hirup deui. Dina koran, dina radio jadi ramé. Malah aya nu ngayakeun pasanggiri sisindiran sagala. Jadi kagiatan Caraka Sundanologi henteu méngpar tina titincakan.
Perkara sisindiran, numutkeun Suryana, urang pilemburan anu sok nongton sisindiran, saleresna mah sisindiran téh mangrupi tontonan anu dianti-anti, mung hanjakal waktosna ngan sakedap. Iwal ti éta, aya deui kahanjakal téh, anu mawakeunana siga anu teu alami, kumargi katawisna téh jiga dijieun-jieun pisan. Suryana ogé nyarankeun sangkan Caraka Sundanologi henteu ngan nmintonkeun sepuh wungkul, tapi murangkalih ogé sakali-kali mah kedah diajakan maén sisindiran.
Adang S mémang mobanda loba gagasan anu teu acan bisa kacimponan, lantaran pagedrug jeung urusan Waragad.. Contona Caraka Sundanologi keyeng pisan ngagarap sinétron dumasar kana novél “Apun Gencay”, karaya Yus Rusyana. “Alus pisan éta novél mun disinétronkeun. Tapi lantaran waragad,jadi wé teu tulus. Hayang mayeng ngayakeun pasanggiri masa puisi, pasanggiri sisindiran, sarua éta ogé kateug lantaran waragad…” kitu saur Adang S.
Caraka Sundanologi saban taun narima pendaptaran anggota anyar. Dina pormulirna disebutkeun, aya anu rék diajar ngarang, diajar ngacapi, diajar téater, jeung sajabana. “Hanjakal, éta téh teu lana. henteu jiga nu baheula. Naon masalahna teu kapanggih, atawa naha mémang méntal urang Sunda ayeuna siga kitu…” saur Adang S bari ngadadarkeun basa aya anu diajar ngarang. Konsépna siga baheula. Anu diajar ngarang téh mimiti 15 urang, minggu hareupna tinggal 10 urang, minggu hareupna deui tinggal salapan urang, antukna mah béak wé. Jadi, lain salah Caraka Sundanologi, lamun mémang regenerasi pangarang Sunda henteu pati kapaliré.
Solusi pikeun ngungkulan éta kaayaan, numutkeun Aam Amilia, murid-murid anu baheula dialajar ngarang ka Caraka Sundanologi, kiwari geus meujeuhna jadi guru. Puguh baé anu ditétélakeun ku Aam Amilia téh kalintang hadéna, mangrupa salah sahiji tarékah pikeun ngagelarkeun para pangarang Sunda entragan anyar, anu numutkeun Aam Amilia, kiwari téh keur rada keueung nilik kurangna para pangarang Sunda.***
Dimuat di Majalah Seni Budaya No. 173, Maret 2006


text:
Carpon Sunda Carpon Basa Sunda Carpon Lucu
Carpon Sunda | Carpon Basa Sunda | Carpon Lucu - Pada tulisan ini saya ingin menulis tentang Carpon Sunda atau bisa juga disebut dengan Carpon Basa Sunda. carpon sunda "kereteg hate" asahlah bank of science Hai semua,, ini carpon buatan admin Bank Of Science sendiri loh tapi dalam bahasa sunda, jika ada yang tidak mengerti bahasa nya boleh di tanyakan.
Basa Sunda Smp Negeri 3 Kota Bogor Dongengsajaksmp
Basa Sunda minangka basa nu dipaké kurang leuwih ku 27,000,000 jalma di wewengkon kulon pulo Jawa, atawa 13,6% ti populasi Indonésia. Basa Sunda kagolongkeun kana kamus basa sunda blogna kang héndry manfaatkeun hatur nuhun kana perhatosanna. Nanging diajar Basa Sunda teu cekap ku ningali kamus, seueur nu kedah dijelaskeun atanapi dilarapkeun kana undak usuk basana.
Adejuve
DRAF KI-KD BASA SUNDA KURIKULUM 2013. Kompetensi inti kurikulum 2013 pikeun SMP nya éta: Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya; Menghargai dan manglé majalah mingguan basa sunda ning indriya Majalah-Mangle.com. Manglé Édisi 2485 Ceu Mimin Jam dalapan leuwih dua menit basa hapé ngirining.


text:
Jalan Menuju Kawah Derajat Garut Jabar Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Jalan Menuju Kawah Derajat Garut Jabar Mp3
Kondisi Jalan Menuju Darajat Garut Mp3
Rute Perjalanan Ke Puncak Darajat Garut Mp3
Kawah Darajat Garut Jawa Barat Mp3
Puncak Darajat Passgarut Jawa Barat Mp3
Medan Jalan Kawah Darajat Samarang Garut Mp3
Darazat Garut By Fenzstudio Mp3
Kawah Talaga Bodas Garut Mp3
Harga Tiket Masuk Ke Puncak Darajat Garut Mp3
Touring Bandung Ke Darajat Garut Pt Aplikanusa Lintasarta Mp3
Penginapan Garut Murah Cisurupan Widuri Jawa Barat Mp3
Masak-masa Di Pondok Saladah Gunung Papandayan Garut Jawa Barat Mp3
Lalu Lintas Area Wisata Darajat-garut Mp3
Bikers Touring Darajat Garut West Java Area Lintasarta Mp3
Tempat Wisata Sabda Alam Garut Jawa Barat Mp3
Jalan Menuju Saung Ciburial Desa Wisata Garut Mp3
Jalan2 Ke Puncak Darajat Garut By Magisto Mp3
Kebun Mawar Situhapa Garut Mp3


text:
Renault F1
Renault F1 mangrupakeun salah sahiji bagian ti pabrikan mobil Perancis, Renault anu turun di ajang balap mobil Formula Hiji. Debut tim ieu dimimiti di Grand Prix Inggris 1977. Teras saatos ti dinya, Renault leuwih milih janten pamasok mesin. Era kajayaan Renault sabagai pamasok mesin nyaeta di taun 1990-an, dimana Renault saat eta ngadominasi ajang F1 sareng tim Williams F1 jeung Benetton Formula.
Tim Renault sacara resmi uih deui ka ajang F1 di taun 2002. Taun 2003 lewat Fernando Alonso, tim ieu ngaraih kameunangan perdanana di GP Hungaria. Teras di taun 2005-06, lewat Fernando Alonso oge Renault tiasa janten jawara dunya pembalap sareng jawara dunya konstruktor.


text:
GEUS réa pedaran ngeunaan pentingna sastra pikeun barudak. Di sakola-sakola kapan aya réngkolna pangajaran sastra téh, nu mangpaatna cenah kapan kahiji, mangpaat éstétis. Barudak diwanohkeun kana kaéndahan ungkara basa dina sastra. Terus kaduana, mangpaat atikan. Pikeun ngatik barudak sangkan leuwih wanoh kana basa, sangkan leuwih parigel migunakeun basa dina kahirupanana. Mangpaat séjénna, sangkan barudak bisa mibanda kepekaan batin jeung kepekaan sosial. Da kapan karya sastra téh gambaran ngeunaan kahirupan. Ku cara maca karya sastra, barudak diajak ancrub daya imajinasina kana kahirupan nu diasongkeun dina éta karya. Terus deuih, mangpaat sastra téh pikeun nambah pangaweruh atawa wawasan. Jeung nu kalimana, numutkeun para ahli, maca karya sastra téh gedé mangpaatna pikeun numuwuhkeun jeung ngamekarkeun ajén kejiwaan jeung kapribadian.
Peun heula. Guaran ngeunaan mangpaat sastra nu leuwih lega, bisa dina obrolan nu séjén deui. Tulisan ieu mah ukur hayang nyindekel kana: karya sastra nu kumaha nu cocog pikeun bacaeun barudak. Pikeun nu munggaran ieu, urang hususkeun kana karya sajak.
Kungsi aya kajadian kieu yeuh. Dina hiji pasanggiri maca sajak tahap SD nu diayakeun ku Dinas Pendidikan, sajak nu disadiakeun ku panata calagara diprotés ku guru pangaping. Alesanana mah eusi sajakna teu cocog keur barudak. Pedah éta, aya kalimah: diperkosa di pematang sawah, asana. Sajakna nyaritakeun katelengesan penjajah Walanda, trepi ka merkosa sagala. Atuh puguh wé, kecap “perkosa” éta téh réa nu masualkeun. Da kapan ari maca sajak mah (malah maca naon waé gé) brasna kana uteuk, kana pikiran, kana imajinasi. Contona kieu: Di Garut kamari aya tabrakan beus! Cik, naon nu kabayang ku urang sanggeus maca éta kalimah? Tangtu wé, adegan imajinatif beus keur diadu. Malah bisa leuwih lega ambahanana, ngabayangkeun sorana, korban tina éta kajadian, naon sababna, jeung sajabana. Jadi kalimah nu ngan sakitu téh bisa jadi lega ngaweuhan dina pikiran urang.
Tah, kumaha mun nu dibacana kieu: memperkosa gadis di pematang sawah…?
Jelas pisan, sajak jiga kitu mah teu cocog pikeun bacaeun barudak SD. Jadi, urang kudu bener-bener asak pamilih, mana sajak nu cocog jeung mana nu kurang cocog pikeun bacaeun barudak SD, atawa pikeun rumaja satingkat SMP, SMA.
Di handap ieu, Sundaloka ngahaja milihan sababaraha sajak Sunda nu merenah pikeun bacaeun barudak SD, SMP jeung SMA. Bisi wé ieu mah, aya nu butuh pikeun bahan pangajaran (lian ti nu nyampak dina buku pangajaran), atawa keur nu rék ngayakeun pasanggiri maca sajak pikeun barudak sakola. Ieu mah sakadar conto. Réa pisan sajak-sajak Sunda nu alus pikeun bacaeun barudak sakola téh. Bisa milihan sorangan hayang leuwih réa mah, antarana tina buku-buku sajak nu geus medal, atawa nu kungsi dimuat dina media citak.
Nyanggakeun:
PIKEUN SD
Sayudi
KATUMBIRI
Katumbiri ngukir langit
Titihan putri panyari
Turun mandi leuwi hiang
Pangbibita urang huma
Pangbébénjo budak angon
Sampeureun mangsa rék datang.
Katumbiri panyilo diri
Sari langit taya bukti
Ngaraja katuna daya
Pananggeuhan dunya maya.
Katumbiri dina ati
Tuduh luhung kasakti diri
Mangsa samagaha rasa
Pangruatna: mangka tanggah kana méga
Jeung tungkul ka tapak suku.
————–
Nazarudin Azhar
BAPA
bapa nu nikreuh
waruga mangsa nu dipikanyaah
ku jalan satapak nu mindeng
katémbong henteu soméah
merlukeun reureuh dina kaca hiji buku
lebah kalimah nu merenahkeun
hiji kulawarga di puseur imah carita
lalakon basajan ngeunaan cinta
satemenna bapa aya kénéh di dinya
dina buku nu jilidna dipapaés
tilu gambar, ti tilu anakna
sedeng hariringna nu biasa
ngaweuhan ti jalan nu geus jadi milikna
2010
————-
Etti RS
HIJI PEUTING
Sarébu léngkah muru pangauban
‘na hiji peuting meredong
Sarébu rénghap katunda dina implengan
‘na biwir jungkrang nu bedang
Mangrébu angen-angen nganteng
dina benang-benang peteng
Dina hiji peuting nu jempling
muga béntang-béntang nebarkeun kawening
———-
Sarabunis Mubarok
NYANGU
hawu taneuh hawu batu
raga buhun nu kahuru
ruhayna ruhay kanyaah
panasna panas kaasih
suluh jeung seuneu
nyungkun zaman sadurukan
haseupna ngelun ka langit
ngiangkeun saban kasakit
saban nepi wates wanci
songsong awi meper pati
ngasor-ngasor suluh ajén
ngaléntab-léntab papastén
karih béas sééng nyéngsréng
wiridna gerendeng ahéng
ngabebela seuneu cinta
papuntang-puntang jeung dunga
saaseupan sangu asak
migunung kabungah ruhak
areng jeung lebu melak tatu
di jugjugan nu katuju
bé¬as tutu miraga sangu
diakeul na dulang batin
na weureu seubeuh kahirupan
nu dihihidan kajembaran
2010.
————
PIKEUN SMP
Dadan Sutisna
SASEMPLÉK POTRÉT JÉPÉG*
Ngaraas anjeun dina titik-titik piksel
Bet ngucuprak haté kuring laju tilem ka juru-juru monitor
Panon anjeun ngababantar lebah zoom 100 persén
Ngatumbiri rénghap kuring tina bodas kana kayas
Ngarandegkeun kiceup dina gradién harepan
Ngusap biwir anjeun dina jorélat-jorélat kursor
Bet sumeblak pikir kuring laju eunteup dina kalangkangna hégak
Riab-riab buuk anjeun ngamuara kana riak résolusi
Ngawirahma ratug kuring kabeulit rindat ngabigeu
Ngantengkeun kakeyeng sina tibra sarénghapan
Ramo kumejot dina tuktekna sora mouse
Kursor nerejel hayang nuyun jirim anjeun
Sina ngampih ditulakan
Dina folder kuring sorangan
Ngahariring jirim anjeun ‘na anyaman warna-warni
Ngabangingik ratug kuring ‘na saban ketrukna keyboard
Basa guntreng geus lekasan
Potrét jépég nyangsaya tinggal sasemplék
* Tina JPEG, ngaran format file gambar dina data digital
————
Godi Suwarna
LANGLAYANGAN PEUTING
ngebelasat ngawang-ngawang
leuwih gancang batan jangjang angeng-angen
kumalayang nilar nagri nu keur sumedeng harénghéng
nu keur sahéng parebut méméhong sééng
indungpeuting ngubur rupaning karungsing
laun-laun banjarkarang kasawang munggah baranang
genclang pirang-pirang lampu, dilak béntang di langit wening
awor dina pucuk kalbu nu kapireng humariring
lalaunan lamunan marangkak deui
tina imut pramugari, tina saab anggur beureum dina gelas
gumerendeng wangkongan demi wangkongan
pada-pada maut simpé nu ngahinis dina haté
ditataran beuki anggang ti nagri nu nyamagaha
pangharepan ngudag bulan nu ngolébat kebat ka jabaning langit
basa mata mencrong peta nu digelar palebah layar monitor
tuluy anteng ngararampa béh mana dumukna raga
kota demi kota, nagara demi nagara
bet katémbong ukur titik-titik demit, ukur urat-arét warna
ieu diri manahoréng leuwih lembut manan lebu
keur ngarayap mapay gurat nu ngembat biheung ka mana
(awang-awang, 2011)
————–
Nita Widiati Éfsa
CIKOLÉ
Ukur sakecap nu nétélakeun waruga anjeun
Leuweung pineus ngarurub diri ngarurub rasa
Dina ciprukna ciibun. Kareueus neuleu gurawésna jungkrang
Asa jadi panglipur dina ngojayan jerona kahirupan
Nu teuing di mana dasarna. Rembetna saliara
Akar-akar harepan nu mubus rumakep nerus bumi
Jadi pucuk asih nu jujul ngarawél langit nu mabra
Ukur sakecap nu disanggi jero ati
Barisan tutuwuhan rempeg jadi bébénténg ngamalirna pikir
Linduhna daun-daun jadi teuteupan katengtrem
Asa hayang lumampah bari nebas rungkun kahariwang
Kahareneg nu diungkarakeun panas matapoé
Yén dirina teu laluasa ngamalirkeun haneutna asih
Ka lemah-lemah. Ka pasir-pasir nu nyangkéré
Ukur sakecap dipatri sela jariji poé
Éndah—dua ramo pacorok silih konci
Pasir jeung lengkob. Mata jeung teuteupna
Jutaan wirahma jadi lagu tineung para kalakay
2011
————-
Toni Lesmana
SERAT GUMIWANG
réa aksara hayang ngempur dina kecap
mabra kana kalimah
lir lalampahan anu teu weléh maluruh cahaya
nyajak deui, sabada cinta nuduhkeun jalan anyar
sabada kasimpé reureuh luhureun ranjang
hégar deui, rohang-rohang jeung pakarangan
aya soca anjeun ayeuna mah, Gumiwang,
anu mukakeun lawang bulan jeung panonpoé
ngahurungkeun rébuan cika-cika
dina dada
réa aksara anu imut
tuluy ngempur jadi sajak
2010
—————
PIKEUN SMA
Soni Farid Maulana
KURING
gamparan ieu kuring, rumaos atah anjang.
sanés jolédar, namung isin ngadeuheus ka salira
rumaos tuna pangarti nyorang laut kahirupan
nu séah ombakna ting jelegur di basisir.
gamparan ieu kuring, nu kapoékan taya damar
pikeun mulang. Duh isin kacida diangken linggih
ku salira, ulubiung na ieu pasamoan. Isin,
sab kurungan katut tangtungan kuring lamokot
ku leutak kahirupan. Gamparan nu welas asih,
kuring teu wasa paadu soca sareng salira dina ieu
pasamoan. Rumaos ukur cimata nu lancar cumarita,
sanggeus umur ngalakay, tur waruga taya kendatna
dideres pajaratan. (Luhureun munara, bulan tumanggal
bidadari ting kalayang di mumunggang langit alif)
2005
————
Hadi AKS
CATETAN FLAMBOYAN
Dina liliuh flamboyan basa girimis ngepris
di pasir pineus, manuk-manuk simpé teu nyoara.
Anjeun tatanggahan ka langit, néangan ungkara
jeung ayat-ayat dina cihujan. Sugan aya jawaban
naon pangna urang kasarung tengahing lamping.
Tapi pulas langit angger kitu, teu cangra tan cahaya
ngan hujan terus muragkeun kalakay, lir supata
ngeprul keur turun kana embun-embunan.
Bongan asih geus ditebar saurat jalan
jeung rasa nu diipuk dina ancak halimun,
urang beuki jauh ninggalkeun buruan jeung imah
nu simpé. Di dieu moal aya jangjang katumbiri
jeung barudak urang nu jigrah ngarucu hujan.
Maranéhna geus lila narutupkeun jandéla
tuluy muguran lir flamboyan nu ayeuna marurag
kana lahunan.
Lebah dieu nancebna tutugan rasa, handapeun tangkal
nu juuh ku cikaracak, sanggeus urang ngahégak
nécé umpakan waktu lukutan. Anjeun tungkul ngungun,
nyusut cimata néangan tanda lebah taneuh nu hideung.
Sugan aya kekecapan nu netélakeun, naon pangna urang
sasab ka lamping ahéng. Tapi bumi angger kitu,
taya isarah nu kabaca na heumeus beueus. Ngan urang
beuki yakin, di dieu horéng kandegna léngkah,
kapegat jungkrang lungkawing.
————–
Godi Suwarna
DAYEUH NU KUNGSI RUNTAG
kabébasan nu kumaha deui nu ku anjeun dipigandrung
sanggeus bénténg nu ngelewung kari sésémplékanana
geus jadi gambar arahéng nu ngemplongkeun panto kalbu
dayeuh ngeblak pikeun ringkang, pikeun rupaning kahayang
kapan manuk dina dahan tangkal lindén terus ngelak saban isuk
teu hariwang ku aweuhan sora bedil ti benua nu keur génjlong
humariring sabada cakar sajarah ngacak-ngacak banjarkarang
gedong-gedong tingjungkiring nu marengan ringkang anjeun
diwewegan ku pilar-pilar tohaga nanggeuy sakur kayakinan
garis-garis nu tareges na dingdingna kawas gurat hirup anjeun
panto katut jandélana maruka ka jomantara, legana ambaheun haté
sanggeus jerit, kerak getih jeung cimata dikubur dina pondasi
nyuburkeun amparan taman jeung kayon di leuweung dayeuh
ngagelarkeun musim panas keur sapasang jangjang anjeun
jalan but-bat, tegalan nu upluk-aplak marakbak ka awang-awang
huma gandum pulas layung humaleuang ngaweuhan ka sukulangit
nganti anjeun negarkeun sakur harepan di nagri nu kungsi bencar
kalan-kalan sok kasawang sagumplukan halimun mindingan ketak
jeung girimis nu nyiriwik, nu tirisna ngabakutet réngkak anjeun
léléwana ngan sakadar saliwatan méméh beurang narawangan
ngajak gancang-gancang miang muru genclang pamidangan
(bérlin, 2011)
—————
Surachman RM
INCU KURING
dialamatkeun
ka Nini Antéh di bulan
pagéto lamun aya nu nempo
éta pasti incu kuring
jaga upama aya nu nyaba
tan lian rundayan kula
atawa anjeun geus jengker?
atawa nyampak tetengger?
mustahil! taya bahan pakeun percaya
kapan anjeun awét ngora awét jaya
(kentreung deui kentreung deui
kentreung lain tanda keueung)
di mana langit opat welas ngempur
sok hayang turun ka luhur
sok hayang mulang ka beuteung
meureun napakkeun dampal sorangan
nyaksikeun ambu kuncén buangan
upama jaga dikandung
(kentreung deui kentreung deui
kentreung sotéh keur nu ludeung)
nini antéh! nini antéh!
henteu béakeun kantéh?
ngan manéhna, incu kuring, nu nangtukeun
meunang ninun naun-naun:
jadi boéh bungkus buni
anu kari rorongkongna
atawa jadi amparan
tincakaneun nu digjaya
(kentreung deui kentreung deui
kentreung pikeun incu kuring)
13 Séptémber 1959


text:
teks panata calagara paturay tineung
Paturay Tineung Angkatan XiiiDiterbitkan pada Thursday, 30 September 2010 Pukul 16.13
Acara : paturay tineung Angkatan XIII Bina Siswa SMA Plus Cisarua Yayasan Darmaloka Provinsi Jawa Barat Hari Selasa, 22 Juni 2010 Jam 8.30 s.d. 13.00 WIB Tempat : Aula Bina Siswa SMA Plus Cisarua Susunan Acara
Contoh Narasi Pembawa Acara Perpisahan Sekolah Dalam...Diterbitkan pada Tuesday, 18 June 2013 Pukul 8.30
Tandaning sukur ka Nu Maha Kawasa, OSIS SMPN 1 Lumbung kalayan dirojong apingan ti para guru ngagaduhan karep kanggo ngareuah-reuah Akang-akang sareng Teteh-teteh ngalangkungan ieu acara paturay tineung. Ku margi kitu, saupami panampian ti panata calagara kirang nyugemakeun, oge patempatan anu kirang merenah, oge salami lumangsungna ieu acara masih keneh seuer kakirang, kalayan asmana OSIS SMPN1 Lumbung, simkuring neda dihapunteun.
Hanifah Alshofa Nurul Aini: Contoh Mc Perpisahan Dalam...Diterbitkan pada Sunday, 22 May 2011 Pukul 15.27
Alhamdulillah ku jalaran nikmat ti manten-Na dina danget ieu urang tiasa kempel ngariung di ieu tempat dina raraga “paturay tineung Kelas XII SMAN 1 Sumedang”. Sholawat Laporan ti pupuhu panata calagara. 6.
Tanpa Judul: BiantaraDiterbitkan pada Sunday, 16 March 2014 Pukul 10.15
Ku langsurna rahmat sareng kurnia Anjeunnadina dinten ieu urang tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina acara paturay tineung Murid kelas IX SMPN 51 Bandung. ka rerencangan sakelas anu parantos maparin kapercantenan ka sim kuring kanggo ngadugikeun kareteg ati minangka wawakil ti kelas IX-L. teu hilap singkuring oge ngaturkeun nuhun ka panata calagara anu parantos maparin kasempetan ka sim kuring kanggo sasanggem dina ieu acara.
Naskah Panata Acara (mc Bahasa Sunda)Diterbitkan pada Saturday, 12 November 2011 Pukul 21.30
Kedal pamappag ti pupuhu panata calagara tepang sono Akbar. 4. Nembangkeun Nasyid. 5. Biantara pangbagea ti Bapa pupuhu sakola. 6. Hatur nuhun ka saderek anu parantos ngaoskeun ayat suci Alqur'an sareng mingpin solawat nabi, Tos lami acara tepang sono ieu di antos-antos, urang sadaya paturay tineung saparantos sakola tilu taun lamina nungtut elmu di SMA 2. Emut ka sakola, emut ka rerencangan saparakanca, emut ka bapa sinareng Ibu guru.
Kumpulan Pembelajaran: Biantara Bahasa SundaDiterbitkan pada Wednesday, 31 October 2012 Pukul 19.29
Biantara paturay tineung Ti Wawakil Kelas IX. Assalamu 'alaikum warohmatullohi wabarokatuh. Puji sinareng sukur mangga urang sanggakeun ka hadirat Gusti Nu Maha Suci. Ku lungsurna rahmat sareng kurnia Anjeunna, dina dinten ieu Langkung ti payun sim kuring ngahaturkeun nuhun ka rerencangan sakelas anu parantos maparin kapercantenan ka sim kuring kanggo ngadugikeun kereteg ati minangka wawakil ti panata calagara anu parantos maparin
Panata Acara « AdejuveDiterbitkan pada Thursday, 10 March 2011 Pukul 14.32
Macakeun rutuyan acara. Hadiirn nu dipihormat, runtuyan acara paturay tineung ieu dianatwisna. - Bubuka. - Laporan ti pupuhu calagara. - Kedal ucap pamungkas ti wawakil wisudawan. - Pamapag ti …. - Pamapag ti …
Tugas Sekolah.com: Teks Mc Bahasa SundaDiterbitkan pada Saturday, 21 December 2013 Pukul 17.24
Pupuhu panata calagara. 3. Pamapag. 1. pamapag pupuhu sakola SMAN 3 subang. 2. pupuhu OSIS SMAN 3 Subang. 3. Wawakil Alumi. 4. Pidangan upacara adat prosesi paturay tineung kelas XII. 5. Do'a. Pak cecep. 6.
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Surah Al-jumu’ah (basa Arab:الجمعة) nyaéta surah ke-62 dina Al Qur'an. Surah ieu kagolongkeun surah Madaniyah anu diwangun ku 11 ayat. Dingaranan Al Jumu’ah anu hartina poé jumaah dicokot tina kecap Al Jumu’ah anu aya dina ayat ka-9 surat ieu.
Maksudna, lamun imam naék mimbar sarta muazzin geus azan dina poé jumaah, mangka kaum muslimin kudu geura nedunan panggero muazzin éta sarta ninggalkeun kabéh urusanana.
Tafsirna, panggero Alloh ka jalma-jalma nu ariman atawa umat Islam anu geus minuhan sarat-sarat minangka mukallaf pikeun ngalaksanakeun solat jumaah umat Islam diwajibkeun pikeun ninggalkeun sagala urusanana, kawas nungtut élmu sarta jual beuli. Umat Islam anu minuhan panggero Alloh kasebut tangtu baris nampa réa hikmah.
Umat Islam anu geus réngsé ngalakukeun solat diparentahkeun ku Alloh pikeun usaha atawa digawé ambéh nampa karunia-Na, kawas élmu pangaweruh, harta banda, kaséhatan sarta nu séjén-séjénna. Di mana waé sarta iraha waé jeung naon waé nu dipigawe ku kaum muslimin, maranéhanana ditungtut ku agamana supayah inget ka Alloh. Nujul kana ayat 9-10, umat Islam diparéntahkeun ku agamana supayah disiplin dina ngalakonan ibadah wajib kawas solat, sarta kudu giat usaha atawa digawé luyu jeung papagon Islam kawas digawé nu bener sarta diajar nu soson-soson. Syamsuri, 2004: 25
Sajaba eusi paréntah pikeun ngalaksanakeun solat juamah ieu surah ogé maréntahkeun sakabeh umat Islam pikeun usaha atawa digawé néangan rejeki minangka karunia Alloh SWT. Surah ieu maréntahkeun manusa pikeun nyaimbangkeun kahirupan di dunya jeung persiapan kahirupan di ahérat jaga. Carana, sajaba kudu ngalaksanakeun ibadah, ogé kudu getén digawé minuhan kaperluan hirup. Bachrul Ilmy, 2006: 15


text: baradagnamah.Ku oray sanca katempoen gagak maling lauk, geuwat digenggereuhkeun, tapi gagak ngalah beuki ngahajakeun. Atuh oray ambek sebrut bae diudag gagakteh. Gagak teh hiber kuorangdiobrot, gagak teh bingung da diberik wae sieunen katewak. Kabeneran aya nu keur neleum,gebrus bae gagak teh asup ka jero pijanaan. Atuh ari muncul deui teh geus lestreng .Barang jol oray sanca teh panglingeun, da jadi hideung lestereng. Pok weh oray sanca nanya,“mahlik hideung maneh nempo sakadang gagak teu bieu liwat kadieu?”Gagak teh sorana digedekeun, ngomongna oge basa Betawi, da sieunen katara, “Engga, gaaaa!”Tah kitu sasakalana manuk gagak buluna hideung jeung sorana gaaa, gaaaak!Rincian Dongeng:- Judulna : Gagak Jadi Hideung- Bahasana : Kasar - Palakuna : Gagak jeung Oray Sanca- Watek palakuna :Gagak = Badeur, sok daek nyopet, te bisa digenggereuhkeun.Oray Sanca = Getol, daek usaha, rajin.- Tempat/latar : Caritana jaman baheula di hiji balong nu loba laukan- Eusi/hikmah nu bisa di cokot :Ari jadi jalma teh kudu getol daekan, ulet, usaha lamun hayang bog amah kos sakadang OraySanca. Ulah jiga Gagak baong, haying ngenah doing embung gawe.3. Selat Sunda Jeung Gunung KrakatauKacatur jaman baheula di Pulo Jawa Beulah kulon, aya hiji karajaan anu rajana Prabu Rakata.Sang Prabu gaduh dua putra. Anu cikal Raden Sundana anu bungsu Raden Topobrana.Haritamah Pulo Jawa sareung Sumatra teh ngahiji.Kumargi Prabu Rakata parantos sepuh pisan, mangka karajaan teh di titipkeun ka putra-putrana,tur di bagi dua belah wetan ku Raden Sundana, belah kulon Raden Topobrana. Terus Sang Prabuteh indit ngabagawan anu tempatna dibates dua nagara nu dibagi dua tea, anjeunna teu nyandak nanaon tibang guci pusaka nu dicandak.Hiji mangsa dina taun ka genep Sang Prabu teh ngadangu yen putrana parasea Raden Sundanangarugrug karajaan raina Raden Topobrana. Sang Prabu teh ceg ka guci anu gtos dieusi cai lauttea, terus indit ka medan laga kasampak dua putrana keur perang campuh atu bendu pisansnjeunanana. Ningali ramana sumping reg weh perang liren, dua putrana langsung nyampeurkeun cedok wehnyareumbah ka Prabu Rakata kitu dei para parajuritna. Atuh dua putrana beak bersihdiseukseukan pampangnaman Raden Sundana nu wani ngarug-gug nagara raina.Dua putrana anu tarungkul teh nyarek, atuh Sang Prabuteh langsung ngadeg, ceg kana guci pusaka tea. Terus cai laut anu dina guci dikucurkeun disapanjang wates dua nagara, teras gucianu tos teh kosong teh disimpen ditapal bates dua karajaan tea, anjeunanana indit deui ka tempat pang tapaanana. Teu lami eta bates anu tilas disiram ku cai laut teh ngajanggelek jadi selat. Nukiwari disebut Selat Sunda. Nu mawi dinamian Selat Sunda lantaran Raden Sundana sarakah hoyong wilayah anu raina.Dugi ramana ngadamel wates nganggo guci pusaka anu caina dikucurkeun terus jadi selat. Tur


text:
Rumah Gadang
Rumah Gadang atawa Rumah Godang nya éta ngaran keur rumah adat Minangkabau anu mangrupa rumah tradisional nu loba kapanggih di provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Imah ieu ogé disebut ku ngaran séjén ku masarakat didinya ku ngaran Rumah Bagonjong atawa aya ogé nu nyebut ngaran Rumah Baanjung.[1].
Imah model ieu ogé loba kapanggih di Negeri Sembilan, Malaysia. Namung teu sakabéh kawasan di Minangkabau (darek) anu diijinan ngadegkeun imah adat ieu, ngan di kawasan nu geus ngabogaan status salaku nagari hungkul Rumah Gadang ieu diijinan diadegkeun. Kitu ogé di kawasan nu disebut salaku rantau, imah adat ieu nu ulah diadegkeun di nagara rantau.
Daptar eusi
Fungsi[édit | sunting sumber]
Rumah Gadang salaku tempat dumuk babarengan, ngabogaan katangtuan-katangtuan sorangan. Jumlah kamar gumantung kana jumlah awéwé nu dumuk didinya. Unggal awéwé di kaum éta nu geus boga salaki meunang hiji kamar. Tatapi awéwé nu geus sepuh sarta barudak meunang tempat di kamar deukeut dapur. Wanoja nu masih ngora meunang kamar bareng di tungtung séjén.
Sakabé bagéan dina Rumah Gadang mangrupa rohangan leupas iwal kamar saré. Bagéan jero kabagi ku lanjar jeung rohang nu ditandaan ku tihang. Tihang éta ngabanjar ti hareup ka tukang nandaan lanjar, sedengkeun tihang ti kénca ka katuhu nandaan rohang. Jumlah lanjar gumantung kana badag imah,bisa dua, tilu jeung opat. Tohangna kawengku ti jumlah ganjil antara rilu jeung sabelas.
Rumah Gadang biasana diwangun diluhur sawidang taneuh boga kulawarga induk dina sélér/kaum éta sacara tungturunan [2] jeung ngan dipimilik jeung diwariskeunti jeung ka awéwé di kaum éta. [3]. Diburuan hareup Rumah Gadang biasana sok aya dua wangunan Rangkiang, digunankeun keur nyimpen paré. Rumah Gadang di sisi wangunan beulah katuhu jeung kéncana aya rohang anjung (basa Minang: Anjuang) salaku tempat pangantén atawa tempat ngistrénan pupuhu adat, sabab éta imah gadang dingaranan ogé imam Baanjuang. Anjung dina kalarasan Bodi-Chaniago teu ngagunakeun tongkat panyanggah di handapna, sedengkeun kalarasan Koto-Piliang maké tongkat keur nyanggah. Hal ieu saluyu jeung filosofi anu diagem dua golongan ieu nu beda, salasahiji golongan ngagem prinsip pamaréntahan nu hirarki ngagunakeun anjuang nu maké tongkat nyangga, di golongan séjénna anjuang sok ngapung di awang-awang. Teu jauh ti komplek Rumah Gadang éa biasana ogé diwangun ku hiji surau kaum nu fungsina keur tempat ibadah, tempat diajar jeung ogé sakaligus tempat dumuk lalaki nu dewasa kaum éta nu teu acan nikah.
Arsitektur[édit | sunting sumber]
Rumah adat ieu ngabogaan kaunikan wangun arsitektur kalawan wangun puncak hateupna runcing nu nyaruakeun saperti tanduk kebo jeung baheulana dijieun ti bahan ijuk nu bisa tahan nepi ka puluhan taun [3] namung ayeuna hateup imah ieu loba diganti ku hateup seng.
Rumah Gadang ieu dijieun ngawangun opat pasagi panjang jeung dibagi ka dua bagéan hareup jeung tukang. Ti bagéan hareup Rumah Gadang biasana pinuh ku ukiran ornamen jeung umumna aya motif akar, kembang, daun sarta widang opat pasagi panjang jeung genjang[1]. Sedengkeun bagéan luar tukang dilapis ku bilah awi. Imah tradisional ieu dijieun ti tihang-tihang panjang, wangunan imah dijieun gedé kaluhur, namung teu gampang runtag ku oyag. [1], jeung unggal elemen ti Rumah Gadang ngabogaan makna sorangan nu didasaran ku rambo nu aya dina adat jeung budaya masarakat.
Umumna Rumah Gadang ngabogaan hiji tangga nu ayana dihareup. Samentara dapur diwangun kapisah di tukang imah nu didempét di tembok.
Ukiran[édit | sunting sumber]
Di bagéan tembok Rumah Gadang dijieun ti bahan papan, sedengkeun bagéan tukangna ti awi. Papan tembok dipasang vertikal, tatapi sakabéh papan nu jadi tembok jeung jadi bingkai dibéré ukiran, nepi ka sakabéh tembok pinuh ku ukiran. Nempatkeun motif ukiran gumantung kana susunan jeung ayana papan di tembok Rumah Gadang.
Dasarna di Rumah Gadang mangrupa ragam hias pangeusi widang dina wangun garis nagbuleud atawa pasagi. Motifna umumna tatangkalan ngarambat, akar nu aya daunna, bungbuahan, jeung kekembangan. Pola akar biasana ngawangun buleudan, akar ngajajar, ngahimpit, ngajalin jeung nyambung. Cabang atawa ranting akar ka luar, ka jero, ka luhur jeung ka handap.
Disisi motif akar, motif lain nu kapendak nya éta motif geometri segi tilu, opat jeung genjang. Motif daun, kembang atawa buah bisa ogé diukir sorangan atawa sacara ngajajar.
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ Graves, Elizabeth E., (2007), Asal-usul elite Minangkabau modern: respons terhadap kolonial Belanda abad XIX/XX, Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, ISBN 978-979-461-661-1.
- ↑ a b Dawson, Barry; Gillow, John (1994), The Traditional Architecture of Indonesia, London: Thames and Hudson, ISBN 0-500-34132-X.


text:
Baueun
Hiji waktu Mang Usep, salakina Nyi Uti, rek indit deui ka Jakarta tapi hatena serba teu ngeunah, sieun pamajikan nana salingkuh. Untung otakna encer, menang akal jang nangkal supaya pamajikanna teu salingkuh.
Mang Usep tuluy ngagambar gajah dina pingpingna Nyi Uti pake spidol. Hulu gajah persih dina pingpingna, tapi gambar tulalena nyanghareup kana bobogaan Nyi Uti. Pikiran Mang Usep, lamun eta gambar kahapus artina pamajikan nana geus salingkuh.
Saenggeus ngagambar Mang Usep pamit rek gawe ka Jakarta, pamajikan nana ceurik pura-pura sedih, nutupan kabungah, na jeuro hate geus hayang geura salingkuh. Meuren geus sajam, salakina indit, si Udin geus dikamar Nyi Uti.
Tapi teulila kadenge salakina balik deui, ngetok panto bari jojorowokan. Si Udin rewas, tuluy kabur liwat dapur paranti jalan kabur. Tinggal Nyi Uti bingung, rurusuhan ngagambar tulale gajah nu grus kahapus basa tadi salingkuh, tapi gambar tulalena jadi rubah, lain nyangharap kana anuna malah ngulampreh kahandap.
Saeunggeus panto di buka, buru-buru Mang Usep mariksa pingpingna Nyi Uti, panasaran. Atuh sakitu jamotrotna bari nyentak Nyi Uti :
Mang Usep : "Uti geuning gambar tulalena jadi kahandap, lain kaluhur ?"
Nyi Uti geumeuteuran, tapi untung boga akal jang ngajawab.
Nyi Uti : "Akang, meureun baueun, jadi weh tulalena ngulampreh kahandap !"


text:
Panas
Panas nyaéta nyalurkeun energi panas antara dua barang anu béda suhu. Unit SI pikeun panas nyaéta joule.
Panas pindah ti wewengkon suhu luhur ka wewengkon suhu pendék. Sakumna objek (barang) ngabogaan energi internal anu nyambung kalawan pindahna teu tangtu ti atom-atom atawa molekulna.
Energi internal ieu "directly proportional" ka suhu barang. Sabot dua barang kalawan suhu béda ngarendeng, maranéhanana baris tukeuran energi internal nepi ka suhu kadua barang kasebut saimbang. Jumlah energi anu disalurkeun nyaéta jumlah energi anu nukeur. Kasalahan umum pikeun nyaruakeun panas sarta energi internal. Bedana nyaéta panas dihubungkeun kalawan tukeuran energi internal sarta gawé anu dipigawé ku sistem. Pangarti béda ieu diperlukeun pikeun ngartikeun hukum kahiji termodinamika.
Radiasi inframerah mindeng dihubungkeun kalawan panas, alatan objek dina suhu rohangan atawa diluhurna baris memancarkeun radiasi lolobana terkonstentrasi dina "band" inframerah-tengah. (tempo banda hideung).


text:
KUMPULAN BABASAN PARIBASA
Adab lanyap Jiga nu handap asor, daek ngahprmat ka batur, tapi boga hate luhur, tungtungna sok ngunghak jeung kurang ajar, temahna batur loba nu teu resepeun.
Adam lali tapel poho ka baraya jeung poho ka lemah cai.
Adat kakurung ku iga adat nu hese digantina.
Adean ku kuda beureum beunghar ku barang titipan atawa ginding ku pakean batur.
Adigung adiguna gede hulu, boga rasa leuwih ti batur, kaciri dina laku lampahna jeung omonganana.
Agul ku payung butut ngagulkeun luluhur sorangan.
Akal koja pinter dina kagorengan atawa kajahatan.
Aki aki tujuh mulud lalaki nu geus kolot pisan.
Aku aku angga ngaku barang batur kalawan ngandung maksud hayang mibanda
ngaku baraya batur anu beunghar atawa jeneng, mamrih kahormatan atawa kauntungan.
Aku panggung darehdeh jeung mere maweh, ngan hanjakal ku ieu aing asa pangpunjulna, pangbeungharna jste.
Alak-alak cumampaka resep jeung hayang dipuji batur, boga rasa pangpunjulna.
Anu handap hayang nyaruaan nu luhur, nu hina hayang nyaruaan nu mulya.
Alak paul tempat anu lain dikieuna, ngeunaan jauhna jeung pisusaheunana.
Alus panggung = alus laur hade ome tegep dedeg pangadegna.
Ambek nyedek tanaga midek ari napsu pohara gedena, ngan masih bisa meper diri
napsu kapegung.
Ambekna sakulit bawang gampang pisan ambek, jeung mun geus ambek teu reureuh sakeudeung.
Anak puputon anak nu kacida didama-damana, nu pohara dipikanyaah.
Anjing ngagogogan kalong mikahayang nu lain lain, nu pamohalan pilaksanaeun (Mikahayang nu moal bakal kasorang).
Ari diarah supana, kudu dipiara catangna Naon bae nu mere hasil ka urang kudu diurus bener bener.
Ari umur tunggang gunung, angen angen pecat sawed ari umur geus kolot tapi hate ngongoraeun keneh.
Asa dijual payu ngungun dumeh nyorangan di panyabaan, jauh ti indung bapa.
Asa ditonjok congcot meunang kabungah nu gede, anu saenyana teu diarep arep.
Asa ditumbu umur Boga rasa kahutangan budi anu pohara gedena.
Asa nanggeuy endog beubeureumna kacida nyaahna.
Asa potong leungeun katuhu leungiteun jalma nu pohara hade galena.
Ati mungkir beungeut nyinghareup palsu, siga sono, tapi henteu. Siga suka, tapi henteu, siga nyaah tapi henteu.
Aub payung, sabet panon sabasoba wewengkon, ngeunaan tanah.
Aya astana sajeungkal anu mustahil oge oge bisa kajadian.
Aya bagja teu daulat arek meunang bagja atawa kauntungan tapi teu tulus.
Aya di sihung maung Kulantaran loba kawawuh gegeden dina aya karerepet atawa kaperluan penting gampang naker meunang pitulungna.
Aya hate kadua leutik naksir.
Aya jalan komo meuntas aya lantaran anu diarep arep ti tadina nepi ka maksud urang gancang kalaksanakeun.
Aya jalan komo meuntas Aya pilantaraneun atawa pijalaneun pikeun ngalaksanakeun atawa ngabulkeun kahayang.
Aya jalan komo meuntas eukeur mah aya maksud, turug turug aya pilantaraneun.
Aya peurah aya komara aya harega, aya pangaji.
Ayakan tara meunang kancra nu bodo jeung nu pinter moal sarua darajatna jeung panghasilanana.
Baleg tampele ari rasa tresna ka lalaki geus aya, ngan lamun papanggih jeung jelemana gede keneh kaera.
Bali geusan ngajadi tempat dilahirkeun. Baca lebih lanjut
NILAI UTS
Evaluasi mutlak diperlukeun dina proses pangajaran, gunana pikeun ngukur kamampuh (kompetensi) nu geus dipibanda ku siswa. Ujian tengah semester mangrupa salasahiji wangun evaluasi nu geus lumrah dilaksnakeun di intansi pendidikan (sakola/kampus).
di handap aya nilai UTS semester ganjil 2011/2012 siswa kelas XI SMA
Format Nilai Tengah Semester
Semester Ganjil 2011/2012 geus nincak kana tengah semester. minggu kamari geus dilaksanakeun UTS. UTS mangrupa salsahiji wangun evaluasi hasil diajar siswa nu perlu dilaksanakeun. tujuanna tangtu pikeun ngukur kamampuh(kompetensi) siswasalila satengah semester.
ieu di handap nilai UTS
KECAP SEREPAN
KECAP SEREPAN
(Sumber: http://astriecollections.blogspot.com/2010/10/kecap-serepan.html
Di handap aya tulisan ngeunaan kecap serepan dina basa Sunda. tulisanna ti blog babaturan nya eta http://astriecollections.blogspot.com.
I. Kecap Serepan
a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia
Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, nyaéta basa Sunda jeung basa Indonesia. Munasabah upama loba kecap-kecap basa Idonesia anu asup kana basa Sunda. Kecap-kecap anu diserep sagemblengna, biasana mangrupa istilah anu euweuh sasaruanana dina basa Sunda.
Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Indonesia, diantarana: arus, obat bius, jabatan, jatah, mandiri, rumah sakit, ganjil, perkebunan, perairan, tabungan, persatuan, canggih, pertandingan, penjaga sakola, penyair, percitakan, taun baru, cabang, banjir, liburan, manis, rumah makan, mérah jambu, serah terima, perikanan, nada, ruang tunggu, limbah, perumahan, pembantu, siaran (radio), nyuci (poto), penerbit, jst.
b. Kecap Serepan tina Basa Daérah Séjén
Tatar Sunda kungsi diéréh ku Karajaan Mataram (Islam) kira-kira abad ka-17. Munasabah upama pangaruh basa Jawa téh asup kana basa Sunda. Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Jawa, diantarana: kocak, luruh, natus, pamong, pungkas, sima, céték, gabah, pirimis, kangen, lemah, mangkat, pancén, saking, jst.
Baca lebih lanjut
KAKAWIHAN
KAKAWIHAN
Kakawihan asal kecapna tina kawih, hartina lagu. Ieusastra téh kaasup sastra buhun, gelarna dina sastra Sunda mangrupa sastra sampakan. Tapi najan kitu, kakawihan téh lain bogana urang Sunda waé, unggal sélér bangsa ogé ngabogaan kabinangkitan kakawihan séwang-séwangan.
Kakawihan téh kaasup sastra lisan. Ngeunaan sumebarna tatalépa sacara turun tumurun di lingkungan masarakat. Kusabab kitu, kakawihan mindeng disebut sastra balaréa, ku sabab geus milik sakumna masarakat.
Kakawihan mangrupa bagian tina folklore, ku kituna sabagian tina ciri-ciri folklore dipimilik oge ku kakawihan, di antarana: Baca lebih lanjut
CARITA PONDOK
CARITA PONDOK
Carita pondok mangrupa carita rékaan dina wangun prosa (lancaran) anu wangunna pondok .
Dina kasusastraan Sunda, carita pondok kawilang anyar, kaasup sastra sampeuran. Carita pondok Sunda mimiti aya dina majalah Priangan taun 1929, sedengkeun buku kumpulan carita pondok nu munggaran nya éta Dogdog Pangréwong meunang GS medal taun 1930. proses asupna carpon kana kasusastraan sunda estuning lungsur-langsar, henteu kungsi ditolak. kemakaran carpon leuwih subur sabada kamerdekaan. media nu diguankeunna nya eta majalah.
Cirri carita pondok: Baca lebih lanjut
DONGENG SUNDA
DONGENG
Dongéng kaasup kana wangun prosa heubeul. Sumebarna sacara lisan di balaréa tatlépa ti hiji jalma ka jalma nu lian. Dina dongéng loba pisan unsur pamohalan, saperti sato bisa nyarita jeung mikir. Dongéng ogé tara kanyahoan saha nu ngarngna (anonim). Lamun kitu ciri khas dongéng aya tilu nya éta sumebar sacra lisan, loba unsur pamohalan, jeung anonim.
Dongéng bisa dipasing-pasing deui jadi: Baca lebih lanjut
TATAKRAMA BASA
Tatakrama Basa Sunda
Undak usuk basa atawa tatakrama basa dina basa Sunda kakara aya sabada nincak abad ka 17, nya éta sabada budaya mataram katut basa Jawana asup kana budaya Sunda. Ieu hal bisa kabuktian dina prasasti jeung naskah buhun nu ditulis saméméh abad 17 (upamana Batutulis, Kawali, Carita Parahyangan, Amanat Galunggung, jsb) henteu ngagunakeun Undak Usuk Basa.
Mun dijeiun pola saperti kieu: Baca lebih lanjut
SISINDIRAN
SISINDIRAN
sumber: wikipedia
Sisindiran téh asalna tina kecap sindir, anu ngandung harti omongan atawa caritaan anu dibalibirkeun, henteu togmol. Luyu jeung éta, dina sastra Sunda anu disebut sisindiran téh nyaéta karya sastra nu ngagunakeun rakitan basa kalawan dibalibirkeun. Dina sisindiran, eusi atawa maksud anu dikedalkeun téh dibungkus ku cangkangna. Wangunan sisindiran téh kauger ku purwakanti, jumlah engang dina unggal padalisan, jeung jumlah padalisan dina unggal padana. Ku kituna, sisindiran téh kaasup kana wangun ugeran (puisi). Upama ditilik tina wangun jeung cara ngébréhkeunana, sisindiran dibagi jadi tilu golongan nyaéta: (1) rarakitan; (2) paparikan, jeung (3) wawangsalan. Ditilik tina eusina, rarakitan jeung paparikan bisa dipasing-pasing jadi tilu golongan, nyaéta Baca lebih lanjut
Warna Kecap
warna kecap dina basa sunda:
wanda kecap pancen
Kecap panambah nya éta kecap pancén anu umumna jadi panambah kana unsur puseur dina wangunan frasa taributif, jaba ti éta ogé aya nu jadi katerangan dinaklausa.
ü Panganteb, pikeun ngantebkeun babagian kalimah anu dipentingkeun
ü Panganteur, pkeun nganteurkeun kecap pagawéan, sakapeung ngnteurkeun kecap sipat.
ü Panahap, pikeun nuduhkeun tahapan kayaan atawa sipat hiji barang, umumna dibarengan kecap sipat.
ü Panangtu, pikeun nuduhkeun sesebutan, nangtukeun, milang, jeung ngawatesanan kecap barang
ü Aspék, pikeun nuduhkeun lumangsungna kajadian boh geus réngsé boh can réngsé
Modalitas, pkeun nuduhkeun sikep panyatur kana situasi nu karandapan
Kecap panyambung nya éta kecap pancén nu gunana pikeun nyambngkeun babagian kalimah
ü Satata, pikeun nyambungkeun babagian kalimah anu satata
ü Sumélér, pikeun nyambungkeun anu teu satata, antara indung kaimah jeung sélér kalimah
ü Papasangan, pkeun nyambungkeun babgian kalimah satata, biasana sok papsangan cicingna di awal jeung di tengah klausa
ü Anteuran, pikeun nyambungkeun babagian kalmah dina alinéa atawa paragraf.
Kecap pangantet nya eta kecap pancen nu gunana pikeun ngantetkeun caritaan kana katerangan, ilaharna cicing hareupeun kecap barang. Contona: di, dina, ka, ti, jiga, ku, iwal, nepi ka, keur, jaba, ka.
Kecap panyeluk nya eta kecap pancen pikeun ngebehkeun ngungkapkeun rasa panyatur. Contona: wah, ih, euleuh, nuhun, aduh, hag siah..
Pedaran warna kecap (power point) tiasa di download di handap
-
Arsip
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
- September 2012 (2)
- Agustus 2012 (1)
- Juni 2012 (3)
- April 2012 (3)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Bodoran Cepot Dan Si Ijem Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Bobodoran Cepot Vs Ijem Mp3
Bodoran Sunda Cepot Ijem Dkk-cepot Beger Part 1 Mp3
Bobodoran Si Cepot Dan Dewala Durasi Panjang Mp3
Bodoran Sunda-cepotijem-cepot Triping 2 Mp3
Bodoran Sunda Cepot Ijem-cepot Beger Part 6 Mp3
Bodoran Sunda-cepot Nyandung 1 Mp3
Bodoran Sunda Cepot Ijem Dkk-cepot Beger Part 2 Mp3
Bodoran Sunda Cepot Ijem Dkk-cepot Beger Part 3 Mp3
Bodoran Sunda-cepotijem-cepot Triping 3 Mp3
Wayang Golek Bobodoran Cepot Ngagoda Nyi Emeh Mp3
Topeng Ijem Putra Bag 1 Mp3
Bodoran Sunda-cepotijem-cepot Triping 4 Mp3
Bodoran Sunda-cepotijem-cepot Triping 5 Mp3
Wayang Golek Bobodoran - Cepot Sareng Ohang Dan Jenong I Mp3
Bodoran Sunda Cepot Ijem Dkk-cepot Beger Part 5 Mp3
Bodor Bobodoran Sunda Wayang Golek - Carita Polisi Si Cepot Lucu Pisanlah Mp3
Bodoran Sunda Cepot Ijem Dkk-cepot Beger Part 4 Mp3
Bobodoran Si Cepot Dan Dewala Bagian 4 Mp3