text:
Basa Jepang
Basa Jepang (日本語, Nihongo ) digunakeun ku leuwih ti 127 milyar jalma, mangrupa basa utama di Jepang, salian ti éta dipaké ogé ku komunitas imigrant Jepang di sakuliah dunya. Basa Jepang dianggap salaku basa persatuan sarta kawentar ku sistem honorifik kompleks nu ngagambarkeun hirarki alami kahirupan Jepang, kecap gawe sarta susunan kalimahna nembongkeun hubungan antara nu ngobrol jeung nu diajak ngobrol. Intonasi dina ngobrol relatif leutik, sarta mibanda sistem beda-leksikal dina pitch accent. Hal ieu dumasar kana rekaman kajadian ti mimiti abad kadalapan, nu mana aya tilu pola Basa Jepang heubeul nu digabungkeun.
Basa Jepang ditulis ku tilu jenis huruf anu beda nyaéta: tulisan Cina (disebut kanji), sarta dua skrip syllabic, hiragana jeung katakana. Hurup Latin (disebut rōmaji) ogé dipaké dina Basa Jepang modern, hususna keur ngaran parusahaan, iklan, sarta lamun ngasupkeun data Basa Jepang dina komputer. Angka Arab ilahar dipaké keur nulis nomer, sanajan kitu angka tradisional China/Jepang ogé ilahar dipake.
Kosa kata Basa Jepang meunang pangaruh nu kuat ku injeuman tina basa sejen. The Japanese vocabulary has been héavily influenced by loans from other languages. Loba kecap dina Basa Jepang mangrupa kecap injeuman tina Basa Cina, atawa dijieun tina molde Basa Cina, leuwih ti 1,500 taun kaliwat. Mimiti ahir abad kasalapanbelas, Basa Jepang maké kecap injeuman ti basa daerah kulon, utamana Basa Inggris.
Daptar eusi
Klasifikasi[édit | édit sumber]
Ahli sajarah bahasa nu nalungtik Basa Jepang sacara husus percaya yén aya dua kulawarga di Basa Jepang nyaéta kulawarga basa Japonic jeung kulawarga basa Ryukyuan. (Pamanggih sejenna, utamana nu teu nalungtik Basa Jepang sacara umum, dina Basa Jepang aya basa nu misah, salah sahijina nyaéta dialek basa Ryukyuan).
Sacara rundayan kulawarga Basa Japonic teu dipikanyaho pasti. Sababaraha téori nu diusulkeun, pakait kaditu kadieu jeung kulawarga basa sejen, kaasup basa lastari nu dipaké dina sajarah budaya di semenanjung Korea; basa Korea; basa Altaic; sarta basa Austonesia, sarta nu sejenna. ogé aya nu ngusulkeun yén Basa Jepang mangrupa basa creole nyaéta gabungan tina sababaraha basa. Sababara téori dijelaskeun leuwih jentre dina artikel utama. Hal nu penting, taya téori nu bisa ditarima sakabéhna bener tur masih didiskusikeun.
Distribusi geografis[édit | édit sumber]
Sanajan basa Jepang sacara eksklusif dipaké di Jepang, Basa Jepang kadangkala dipaké di tempat sejen. Basa Jepang ngajajah Korea, Taiwan, sarta sabagéan Chinese darata, jueng sababaraha pulo di Pasipik, di sababaraha tempat eta nagara dipaksa kudu diajar Basa Jepang dina raraga ngalegaan pangaruh kaisar. Hasila, nepi ka kiwari loba nu masih keneh bisa Basa Jepang di éta nagara salian ti basa indungna. Komunitas imigran Jepang (sabagéan gede netep di Brazil) ilahar maké Basa Jepang salaku basa utamana. Salian ti di Brasil, imigran Jepang ogé kapanggih dina populasi nu loba di Peru, Australia (hususna Sydney, Brisbane, jeung Melbourne), jeung di Amerika (utamana di California jeung Hawaii). Aya ogé sakumpulan leutik imigran Jepang di Davao, Philippines. Katurunanna (disebut nikkei 日系, sacara Basa Jepang hartina katurunan), jarang migunakeun Basa Jepang. Kira-kira aya sababaraha juta salian ti urang Jepang nu diajar basa Jepang, saperti di sakola, boh utama atawa sekunder.
Status resmi[édit | édit sumber]
Basa Jepang nyaéta basa resmi Jepang sarta ngan Jepang nu maké Basa Jepang salaku basa resmi pagawéan. Aya dua bentuk basa standar: hyōjungo (標準語?) atawa basa Jepang standar, jeung kyōtsūgo (共通語?) atawa Basa Jepang ilahar. Kawijakan pamarenta ngamodernisasi Basa Jepang, ngajadikeun lobana nu teu jelas basa di antara kaduana. Hyōjungo diajarkeun di sakola tur dipaké dina acara tipi sarta resmi dina komunakasi sarta versi Basa Jepang itu nu dijelaskeun dina ieu artikel.
Basa Jepang standar dibagi oke kana bungo (文語?) atawa "basa literatur," jeung kōgo (口語?) atawa "basa paguneman", numana ngabogaan beda aturan grammar jeung sababara variasi dina kosa kata. Bungo nyaéta metoda utama nulis Basa Jepang nepi ka ahir taun 1940-an tur masih keneh di pake ku sajarawan, sastrawan jeung ahli hukum (loba hukum Jepang nu masih dipaké sanggeus Perang Dunya Kadua masih keneh ditulis dina bungo, sanajan aya sababaraha usaha keur ngamodernisasi). Kōgo nyaéta metoda nu dominan dipaké dina ngobrol jeung nulis Basa Jepang kiwati, sanajan grammar jeung kosakata bungo kadangkala dipaké dina Basa Jepang modern.
Dialek[édit | édit sumber]
Puluhan dialek paguneman di Jepang. Kaayaan ieu ku sabab sababaraha alesan nyaetéa lilana pulo dicicingan, pulo nu daerah pagunungan sarta panjangna sajarah Jepang nu kapisah boh kaluar atawa ka jero. Tipe dialek dibedakan ku aksen, infleksi morfologi, kosakecap, jeung partikel nu dipake. Sanajan teu ilahar, aya beda ogé dina vokal jeung konsonan.
Dialek utama nu beda dina Basa Jepang nyaéta antara tipe Tokyo (東京式, Tōkyō-shiki) sarta tipe beulah kulon (京阪式, Keihan-shiki), sanajan tipe dialek Kyushu rada beda saeutik jadi tipe katilu. Tiap tipe dialek dibagi duei kana sub bagéan. Dialek tipe-kulon sabenerna aya di wewengkon tengah, watesan kasarna nyaéta Préféktur Toyama, Kyōto, Hyōgo, jeung Mie; sabagian dialek Shikoku kaasup ogé dialek tipe Kulon. Dialek beuki ka kulon sabenerna tipe Tokyo. Kategorei panungtung dialek nyaéta turunan tina dialek Jepang Kuno beulah Wetan; dialek ieu dipaké di Hachijojima, Tosa, sarta sababaraha tempat sejen.
Dialek ti sababaraha wewengkon, saperti Tōhoku atawa Tsushima, bisa ogé kaharti ku bagéan sejen di Jepang. Sababaraha dialek nu dipaké di Kagoshima di kalereun Kyūshū salah sahiji nu kawentar teu dipikaharti lain ngan ku pamake Basa Jepang standar tapi dialek sejen nu di Kyūshū, kamungkinnan bagéan dialek Kagoshima dina cara ngucapkeunna, kaasup ayana suku kata nu nutup (contona suku kata dina ahir konsonan, saperti /kob/ atawa /koʔ/ keur Standard Japanese /kumo/ "spider"). Kosakata dialek Kagoshima 84% sarua jeung dialek standar Tokyo. Kansai-ben, salah sahiji grup dialek di tengah-kulon Jepang, loba di pake ku urang Jepang; dialek Osaka salah sahiji bagéanna nu loba dipaké dina acara bodor.
Basa Ryukyu, pakait raket jeung urang Jepang, aya beda nu cukup keur nganggap beda jeung cabang kulawarga Basa Japonik, sarta tanya dialekna dina Basa Jepang. dipaké di Kapuloan Ryukyu sarta sababarha pulo nu sacara politik kaasup kana Prefektur Kagoshima. Basa ieu teu ngan sakadar teu dipikaharti ku urang Jepang, tapi ku nu migunakeun basa Ryukyu sejenna.
Ayeuna, Basa Jepang Standar dipaké di sakabéh wewengkon Jepang, teu ngan ukur dina tipi jeung radio, tapi ogé dipaké dina tanda-tana lalu lintas di sakuliah Jepang saperti dina sistim jalan raya, kareta api jeung bandar udara. Para pamuda ilahar maké dialek lokal tur basa standar, sanajan dina sababaraha kasus, basa lokal dipangaruhan ku basa standar, jeung versi "standar" Basa Jepang wewengkon ogé dipangaruhan ku dialek-lokal.
Sora[édit | édit sumber]
Hurup hirup dina Basa Jepang mangrupa sora "murni", sarimbag jeung Basa Spanyol, Yunani jeung Itali. Ngan hurup hirup nu teu ilahar nyaéta hurup hirup luhur /ɯ/, nu saperti /u/, tapi dipadetkeun ngaganti nu buleud. Basa Jepang mibanda lima hurup hirup, sarta hurup hirup panjang nyaéta ponetik, mangka mibanda versi pondok jeung versi panjang.
Grammar[édit | édit sumber]
Struktur Kalimah[édit | édit sumber]
Susunan dasar kecap Basa Jepang nyaéta Subyek Obyek Kecap Gawe. Subyek, Obyek, jeung hubungan grammatikal ilaharana ditandaan ku partikel, numana ahiran dina kecap dimodifikasi, sarta saterusna disebut postposition.
Infleksi jeung konjugasi[édit | édit sumber]
Kecap barang dina Basa Jepang henteu dumasar boh kana jumlah atawa jenis. Upamana hon hartina "buku" atawa "buku-buku". Hal ini sacara eksplisit bisa nembongkeun leuwih ti hiji, bisa ku cara nambahkeun jumlahna (biasana maké kecap itungan) atawa ku nambahkeun ahiran (jarang dipake). Kecap keur jalma umumna dina harti tunggal. Upamana Tanaka-san hartina Bapa/Ibu Tanaka. Kecap anu nembongkeun jalma atawa sato nu loba dijieun ku nambahan ahiran kolektip (kecap benda nu nembongkeun loba), saperti -tachi. Kecap saperti hitobito "jalma", salawasna leuwih ti saurang, kecap benda dina Basa Jepang tanpa awalan boh keur tunggal atawa jamak. Hito (人) hartina "saurang" atawa "jalma", ki (木) hartina "satangkal" atawa "tatangkalan" boh keur tunggal atawa jamak.
Kecap gawe nyaéta gabungan nu nembongkeun "tenses", nu aya dua, nyaéta: baheula jeung kiwari, atawa lain-baheula, nu dpake keur kiwari jeung nu bakal datang. Kecap gawe ngagambarkeun nu dipilampah, bentuk-te iru nembongkeun terus lumangsung (atawa tacan rengse). Conto sejen parabohan kaayaan, bentuk -te iru nembongkeun pagawéan nu sampuran dipigawe. Contone, kite iru hartina "Manehna geus datang (tur masih di dieu)", tapi tabete iru hartina "Manehna keur dahar".
Basa lemes[édit | édit sumber]
Teu saperti siga basa kulon, Basa Jepang mibanda sistim gramatikal keur nembongkeun kasopanan jeung resmi.
Nu ilahar dipaké dina Basa Jepang aya tilu tingkatan kasopanan nyaéta: ka sasama (kudaketa 砕けた atawa futsuu 普通), ka saluhureun (teineigo 丁寧語) sarta kanu dipihormat (keigo 敬語).
Kosa kata[édit | édit sumber]
Basa Jepang asli atawa basa Jepang nu dianggap asli ti masarakat Jepanga raket pakait jeung bagéan sajarah jeung Jepang kiwari, disebutna yamato kotoba (大和言葉 atawa 大和詞, contona "kecap-kecap Yamato"), nu ku sababaraha konteks kadangkala disebut salaku wa-go (倭語 atawa 和語, contona "basa Wa"). Kecap tambahan tina basa asli ieu, kaasup dina Basa Jepang kiwari nu ngawengku sajumlah kecap injeuman tina basa Cina atawa dijieun tina akar basa Cina ku nuturkeun pola Basa Cina. Kecap-kecap ieu disebutna kango, nu asup kana basa asli dina abad ka lima belas salila pakait jeung budaya Cina, boh langsung atawa ngaliwatan Koréa. Dumasar kana sababaraha kira-kira, kecap Basa Cina kurang leuwih aya 70 persen dina kosa kata Basa Jepang modern tur kecap-kecap ieu dipaké dina paguneman.
Sistim Nulis[édit | édit sumber]
Samemeh abad kalima, Basa Jepang teu ngobagaan sistim tulisan sorangan. Basa Jepang mimiti ngasupkeun tina tulisan Cina kaasup ogé sababaraha aspek budaya Cina sanggeus diwanohkeun ku pandita jeung pangajar Korea dina abad kalima jeung kagenep masehi.
Mimitina, tulisan Basa Jepang ngagunakeun Basa Cina klasik, numana ngaran Jepang digambarkeun ku karakter nu dipaké dumasar kana sora ucap lain kana harti kecapna. Saterusna, ieu prinsip dipaké dina nuliskeun sajak jeung karya sastra Jepang asli, sababaraha kecap ditulis maké karakter nu dumasar kana hartina lain kana sora ucap baca Cina. Conto tina campuran ieu nyaéta Kojiki, nu ditulis dina taun 712 SM. Hal ieu mangrupa munggaran tina maké karakter Cina dina nuliskeun Basa Jepang, disebutna man'yōgana, hiji tulisan nu maké karakter CIna keur sora ucap dina ngaruntuykeun kecap Basa Jepang keur diucapkeun unggal kecapna.
Diajar Basa Jepang[édit | édit sumber]
Pamarentah Jepang ngayakeun tes standar keur ngukur kamampu maca jeung nulis Basa Jepang keur pamake basa kadua: nu pangilaharna nyaéta Japanese Language Proficiency Test (JLPT). Japanese External Trade Organization JETRO ngayakeun Business Japanese Proficiency Test, keur nguji kamampu pangaweruh Basa Jepang keur kaperluan bisnis.
Tempo oge[édit | édit sumber]
- Common phrases in Japanese
- Henohenomoheji
- Budaya Jepang
- Basa Jepang jeung komputer
- Literatur Basa Jepang
- Ngaran urang Jepang
- The lists of Japanese words and words in other languages that have been derived from Japanese at Wiktionary, the free dictionary and Wikipedia's sibling project
- Swadesh list of Japanese words
- Kamus Basa Jepang
- Sino-Jepang
- Yojijukugo
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Ethnologue report for language code JPN
- Definitions of the different Japanese dialects
- A page dealing with the Kansai dialect of Japanese
- interactive flashcard system, very good for JLPT
- blog website with intemediate japanese articles for learners to read
- AKSER Brasil - Let´s Learn Japanese in Videos
Bibliografi[édit | édit sumber]
- Bloch, Bernard. (1946). Studies in colloquial Japanese I: Inflection. Journal of the American Oriental Society, 66, 97-109.
- Bloch, Bernard. (1946). Studies in colloquial Japanese II: Syntax. Language, 22, 200-248.
- Chafe, William L. (1976). Giveness, contrastiveness, definiteness, subjects, topics, and point of view. In C. Li (Ed.), Subject and topic (pp. 25–56). New York: Academic Press. ISBN 0-12-447350-4.
- Kuno, Susumu. (1973). The structure of the Japanese language. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0-262-11049-0.
- Kuno, Susumu. (1976). Subject, theme, and the spéaker's empathy: A re-examination of relativization phenomena. In Charles N. Li (Ed.), Subject and topic (pp. 417–444). New York: Academic Press. ISBN 0-12-447350-4.
- Martin, Samuel E. (1975). A reference grammar of Japanese. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-01813-4.
- McClain, Yoko Matsuoka. (1981). Handbook of modern Japanese grammar: 口語日本文法便覧 [Kōgo Nihon bumpō]. Tokyo: Hokuseido Press. ISBN 4-590-00570-0; ISBN 0-89346-149-0.
- Miller, Roy. (1967). The Japanese language. Chicago: University of Chicago Press.
- Miller, Roy. (1980). Origins of the Japanese language: Lectures in Japan during the academic year, 1977-78. Séattle: University of Washington Press. ISBN 0-295-95766-2.
- Mizutani, Osamu; & Mizutani, Nobuko. (1987). How to be polite in Japanese: 日本語の敬語 [Nihongo no keigo]. Tokyo: Japan Times. ISBN 4-7890-0338-8; ISBN 4-7890-0338-9.
- Shibatani, Masayoshi. (1990). Japanese. In B. Comrie (Ed.), The major languages of east and south-east Asia. London: Routledge. ISBN 0-415-04739-0.
- Shibatani, Masayoshi. (1990). The languages of Japan. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-36070-6 (hbk); ISBN 0-521-36918-5 (pbk).
- Shibamoto, Janet S. (1985). Japanese women's language. New York: Academic Press. ISBN 0-12-640030-X. Graduate Level
- Tsujimura, Natsuko. (1996). An introduction to Japanese linguistics. Cambridge, MA: Blackwell Publishers. ISBN 0-631-19855-5 (hbk); ISBN 0-631-19856-3 (pbk). Upper Level Textbooks
- Tsujimura, Natsuko. (Ed.) (1999). The handbook of Japanese linguistics. Malden, MA: Blackwell Publishers. ISBN 0-631-20504-7. réadings/Anthologies


c: text/html

text:
System of a Down
System Of a Down (SOAD) nya éta grup musik rock metal asal Kalifornia, Amerika Serikat anu dibentuk taun 1994[1]. Personil SOAD sakabéhna katurunan Armenia, diantarana: Serj Tankian (Vokal, keyboard), Daron Malakian (vokal, gitar), Shavo Odadjian (bass), jeung John Dolmayan (drum)[1]. Ngaran System Of a Down srangan dicokot tina judul sajak Malakian anu judulna Victime of the Down, anu saterusna ku Odadijan éta kecap Victime diganti jadi System, sabab ceuk manéhna mah ieu kecap téh miboga harti nu leuwih jembar[1].
Aliran musik SOAD loba kapangurahn ku sababraha genre saperti rock alternatip, punk rock, musik folk, psychedelic rock, symphonic metal, thrash metal, jeung rock progesif[1]. SOAD ogé sok maké waditra anu kawilang rumit sangkan musikna miboga variasi saperti: mandolin éléktrik, gitar éléktrik, gitar akustik, kacapi arab, siter, jeung gitar 12 senar, malah mah nepi ka keyboard jenis synthesizers ogé dipaké[1].
Diskografi[édit | édit sumber]
Album pertamana dijudulan SYTEM OF A DOWN anu dirilis taun 1998 ku sony music distribution, diteruskeu ku album TOXICITY anu dirilis taun 2001 ku Columbia[2]. STEAL THIS ALBUM dirilis taun 2002 ku Sony Music Distribution[2]. Dina taun [[2005], System of a Down ngarilis 2 album, diantarana HYPNOTIZE (dirilis bulan Séptémber) jeung MEZMERIZE (dirilis bulan Méi)[2].
Référénsi[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e [System of a Down-Uncluster.com] (diaksés tanggal 9 Nopémber 2011)
- ↑ a b c (en)[Diskografi SOAD] (diaksés tanggal 9 Nopémber 2011)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Salasahiji kabiasaan anu teu bisa leupas tina puasa téh nyaéta ngadulag. Ngadulag atawa nakolan bedug maké wirahma anu husus, biasa dipigawé lamun poé geus ngagayuh ka waktu kalangkang satangtung. Atawa reremenna mah dina waktu sanggeus bérés Solat Tarawéh. Dina waktu Solat Tarawéh réngsé, sanggeus sasalaman sababaraha urang barudak atawa rumaja osok ngahajakeun nakolan bedug reujeung kohkol anu ngahaja dijieun saméméh bulan puasa. Cara nakolana miboga cara anu husus, supaya dina nakolanana ngaluarkeun sora anu lumayan ngeunaheun. Lain ngan ukur satakol-takolna. Kusabab kitu, henteu kabéh budak anu bisa ngadulag. Ngan ukur sababaraha urang anu bisaeun téh. Paling lolobana mah jadi pangrojong wungkul ku jalan nakolan kohkol atawa nakola tihang bedug atawa nakolan awak bedugna. Jeung deuih unggal budak anu bisa ngadulag miboga wirahma séwang-séwangan, anu henteu sarua.
Ngan aya waé anu teu resepeun kana ngadulag téh. Malahan mah osok jadi matak piambekeun. Cenah, sora dulagna matak gandéng. Komo lamun ngadulagna dina waktu pasosoré mah. Loba urang lembur anu deukeut ka masigit nyarékan, ulah ngadulag wayah kieu. Kitu cenah. Teu resepeunana téh teuing kusabab matak gandéng atawa kusabab teu ngeunaheun wirahmana. Da teu pernah nanyakeun. Ngan pernah sakali waktu mah, kulit sapi dina bedugna aya anu ngeureut maké péso atawa bedog. Jadi waé teu bisa ngadulag.
Aya-aya waé….


text:
Wikipedia:Kuncén
Kuncén (pituinna mah administrator atawa sysop-system operator). Anjeun bisa ngajukeun pamundut na kaca ieu pikeun hal-hal nu ngan bisa dipigawé ku kuncén.
Mun anjeun hayang ngahapus hiji kaca, béjakeun na kaca Wikipédia:Proposal ngahapus.
Kuncén wenang migawé sababaraha hal nu teu bisa dipigawé ku pamaké séjén. Hal ieu ditujukeun pikeun alesan kinerja (mun kabéh pamaké bisa, ramatloka ieu bakal laun pisan jalanna). Ogé pikeun alesan kaamanan (hartina kuncén mah geus kapercaya). Mun anjeun hayang jadi kuncén, tepikeun baé di dieu.
Sing saha baé nu geus ngeusian ramatloka ieu diwenangkeun jadi kuncén, teu aya masalah.
Kuncén teu mibanda kawenangan husus, sarua baé jeung nu séjén.
Nu bisa dipigawé ku kuncén, nyaéta,
- ngahapus kaca
- ngonci eusi kaca
- muka konci eusi kaca
- ngédit kaca nu dikonci
- meungpeuk pamaké nu ngaruksak loka.
Daptar eusi
Kaca-kaca penting pikeun kuncén[édit sumber]
- Wikipédia:Kawijakan
- Wikipédia:Vandalisme nu keur lumangsung
- Wikipédia:Peungpeuk
- Wikipédia:Proposal ngahapus
- Wikipédia:Kawijakan ngahapus
- Wikipédia:Kawijakan ngonci
- Wikipedia:Kuncén/Pamundut jadi kuncén
- Wikipedia:Birokrat
Daptar kuncén[édit sumber]
Mangga langsung buka kaca Daptar kuncén.
Isu jeung pamundut kiwari[édit sumber]
Pamaké bisa ménta ka kuncén di dieu pikeun ngajaga kaca. Pamundut pikeun ngahapus kaca mangga tulis di Wikipédia:Proposal ngahapus, sedengkeun pikeun meungpeuk na kaca Wikipédia:Vandalisme nu keur lumangsung.
Sadaya kuncén kudu ngawaskeun bagian ieu pikeun isu-isu nu mémang sakuduna kuncén awas, sarta pikeun wawar ngeunaan parobahan kawijakan nu mangaruhan kuncén.


text:
Setelah sebelumnya sudah diberikan tentang contoh artikel bahasa sunda yang berjudul kumpulan artikel bahasa sunda tentang narkoba sebagai contoh bahan referensi untuk tugasmu disekolah. Nah, pada kesempatan kali ini kembali saya share contoh biantara atau pidato bahasa sunda kesehatan khusunya tentang bahaya narkoba.
Memang, terkadang kita merasa kebingungan saat akan membawakan sebuah biantara atau pidato dengan menggunakan basa sunda ini, contohnya tentang narkoba ini, apalagi jika kita tidak memahami tentang topik apa yang akan kita bahas nantinya.
Namun jangan khawatir, dibawah ini sudah saya siapkan contoh yang merupakan sebuah naskah teks biantara atau pidato singkat tentang narkoba yang dibawakan dengan menggunakan bahasa sunda.
Namun sebelumnya, apa itu narkoba? Narkoba sendiri adalah singkatan dari narkotika, psikotropika, dan obat-obatan terlarang. Banyak sekali contoh dari narkoba ini, misalnya morphine, heroin, cocaine, ektasi, kokain, ganja atau marijuana, shabu, dan masih banyak lagi jenisnya.
Obat-obatan yang disebutkan diatas, tidak boleh dikonsumsi, apalagi secara sembarangan, karena narkoba dapat membahayakan fisik serta mental kamu.
Narkoba beresiko merusak jantung, dan sifatnya membuat ketagihan untuk menggunakannya, perlahan dia akan merusak sistem saraf pusat pada otak. Namun tidak berhenti di situ, selain membahayakan fisik dan otak, narkoba juga bisa mengganggu saat kita bersosialiasi.
Naskah Teks Biantara Pidato Pahasa Sunda Tentang Narkoba
Nah, langsung saja dibawah ini merupakan salah satu contoh sebuah naskah teks biantara atau pidato tentang narkoba yang dibawakan dengan menggunakan bahasa sunda, berikut kutipannya :
Assalamualaikum Wr. Wb
Ti payun hayu urang kedalkeun puji sinareng sukur ka Allah SWT anu salawasna nyalindungan urang sadayana, solawat sareng salam kanggo Nabi Muhammad SAW. Alhamdulillah urang tiasa tepung lawung dina danget ieu, dina kaayaan bagja tur sehat.
Hadirin anu dipihormat ku sim kuring. Dina ieu kasempetan, sim kuring bade medar ngeunaan Narkoba atawa NAPZA.
Narkoba teh singgetan tina " narkotika jeung obat-obatan anu dilarang atawa anu ngabahayakeun. Salian "narkoba", istilah sejen anu diwanohkeun ku Pamarentah Indonesia hususna ku dalam Kementerian Kesehatan RI nyaeta NAPZA nyaeta singgetan tina Narkotika, Psikotropika jeung Zat Adiktif.
Eta dua istilah, boh narkoba boh napza teh ditujukeun ka kelompok senyawa anu umumna ngabogaan resiko kacanduan pikeun nu makena. Ceuk pakar kesehatan, narkoba teh sabenarna mah senyawa-senyawa psikotropika anu biasa dipake pikeun ngabius pasen anu rek dioperasi atawa dipake pikeun ngubaran panyakit nu tangtu.
Narkoba jadi haram teh lamun geus dipake di luar maksud pikeun ngabius atawa ngubaran sarta lamun dosis makena geus liwat ti anu ditangtukeun. Narkotika teh jenis zat anu matak kacanduan pikeun pamakena. Narkotika kabagi jadi tilu golongan nyaeta:
Narkotika golongan I
Narkotika golongan I, nyaeta narkotika anu pangbahayana. Daya adiktifna atawa matak nyanduna pangkuatna. Golongan ieu sakuduna mah ukur dipake pikeun panalungtikan di laboratorium pikeun elmu pangaweruh. Conto jenis narkoba golongan kahiji di antarana nyaeta: ganja, heroin, kokain, morfin, jeung opium.
Narkotika golongan II
Narkotika golongan II teh, jenis narkotika daya adiktif kawilang kuat, kuduna ukur dipake pikeun ngubaran jeung panalungtikan. Conto jenis narkoba golongan kadua nyaeta: petidin, benzetidin, jeung betametadol.
Narkotika golongan III
Narkotika golongan III teh, narkotika anu daya adiktif panghampangna, tapi sarua bae ukur bisa dipake pikeun ngubaran jeung panalungtikan. Conto jenis narkoba golongan tilu: kodein jeung turunana.
Psikotropika
Nah, sedengkeun psikotropika teh nyaeta zat atawa obat salian anu lain narkotika, boh nu alamiah boh sintesis atawa jieunan, anu boga pangaruh psikoaktif ngaliwatan pangaruh selektif kana susunan saraf pusat anu ngalantarankeun parobahan has kana aktivitas normal jeung paripolah nu makena.
- Golongan I, psikotropika anu daya adiktif pangkuatna, contona: MDMA, LSD, STP, jeung ekstasi.
- Golongan I, psikotropika anu daya adiktif kuat, contona: Amfetamin, metamfetamin, jeung metakualon.
- Golongan I, psikotropika anu daya adiktif sedeng, contona: Lumibal, buprenorsina, jeung fleenitrazepam.
- Golongan I, psikotropika anu daya adiktif hampang, contona: Nitrazepam (BK, mogadon, dumolid) jeung diazepam.
Zat Adiktif Liana
Zat adiktif liana nyaeta zat – zat salian ti narkotika jeung psikotropika anu bisa ngalantarankeun pamakena hese eureun, gumantung pisan kana eta zat, diantarana:
- Roko
- Kelompok alkohol jeung inuman sejen nu matak mabok sarta matak deudeuieun.
- Thiner jeung zat liana kawas lem kayu, pamupus cair jeung aseton, cet, bengsin anu diseuseup matak mabok.
Kacindekanana, sakabeh anu disebut Narkotika, Psikotropika jeung Zat Adiktif teh sabenerna mah zat anu ukur mangpaat lamun dipake pikeun ngubaran nu gering kawas pasen kangker atawa nu rek dioperasi sarta mangpaat pikeun panalungtikan di laboratorium.
Lamun dipake atawa diasupkeun kana awak ku cara anu teu luyu jeung dosisna atawa aturanana tangtu matak cilaka. Mung sakitu nu kapihatur, bilih aya basa anu kirang merenanah mugi hadirin kersa ngahapunten. Wassalamualaikum wr.wb..
Nah, demikianlah contoh naskah teks biantara bahasa sunda atau pidato bahasa sunda tentang narkoba yang dibawakan dengan menggunakan bahasa sunda, semoga bermanfaat, dan terimakasih atas waktunya.


text:
Ceu Kokom teh randa ngora
. Umur 35 taun, pepegatan karek 6 bulan. “Daripada nyeri hate diduakeun,” pokna soal alesanana menta pegat ti Kang Junaedi. Najan sababaraha kali ngabantah, tapi Kokom boga bukti surat cinta keur salakina.
Loba nu ngahelaran Ceu Kokom teh. Tapi can aya nu pas jeung lelembutanana. “Hayang ka bentang lapangan,” ceuk Ceu Kokom. Ti leuleutik manehna memang geus resep kana maenbal. Kabawakeun ku karesep akina aalmarhum anu mindeng pisan ngajak manehna lalajo.
Sabenerna aya lalaki nu cocok jeung hate Ceu Kokom. Ngaranna Sasmita. Pinter pisan maenbal. Katelahna teh si bajing, pedah mun keur maen lincah pisan ngahindar tengkasan batur.
Sasmita teh karek 29 taun umurna. “Tapi perbedaan umur man lain masalah,” Ceu Kokom tangginas pisan ngajawab lamun di gonjak ku Bi Mumun. Memang tatanggana eta apal pisan yen Kokom teh ngidolakeun Sasmita. Malah Bi Mumum nyaksian pisan Kokom teh nyelapkeun poto sasimta dina loketna.
“Memang lain umur nu ngahalangan mah. Tapi Neng Lia,” Bi Mumun ngagonjak. Memang Sasmita teh mindeng diisukeun ditaksir ku Neng Lia, bentang kampung anak pangsiunan Camat.
Ngadenge panggonjak Bi Mumun teh Kokom jebi. “Siapa takut?” pokna. Kokom memang teu siuen bersaing. Malah wani pisan. Manehna oge wani togmol nepikeun eusi hatena ka Sasmita. Tapi Sasmitana justru kalah murungkut. Kaget meureun nempo kawani randa ngora anu salawasna make pakaen seksi teh. Basa Kokom reres nyatakeun cinta, si tukang ragaji teh malah kabur tanpa pamitan deui. Kokom harita teh ukur bisa camberut bari nenjragan taneuh saking ku jengkel. “Ih, piraku aya ucing teu beuki ku lauk asin?”
pokna.
Tapi manehna teu kapok. Terus nenangan celah keur ngadeukeutan Sasmita.
Malem ieu kebaneran aya layar tancep di alun-alun desa. Neng Kokom dandan sataker tanaga. Biwir ambucuy, pipi beureum, tur awak seungit ku parfum. Manehna oge tetap make pakean trademark-na: rok mini jeung kaos yukensi.
“Aduh, ieu randa bengsrat rek kamana mani gaya kieu? Nyegat tukang ragaji?” Bi Mumun langsung ngagonjak basa mireungeuh Kokom kaluar ti imah.
“Mau tau aja,” tembal Kokom bari buru-buru indit. Manehna keur hoream ngalayanan kacerewedan tatanggana teh.
Tetela geus rame alun-alun teh. Padahal film gratisan teh can mimitu diputer. Kokom luak-lieuk. Terus koloying kaditu-kadieu. Neangan buah hatena: Sasmita si bentang lapangan. Tapi lapur taya kalangkangna.
“Ucil, nempo Sasmita?” tanya Kokom ka si Ucil nu keur nguyup bajigur. Ucil teh batur gawe Sasmita. Manehna oge jago maenbal. Tapi Kokom teu kataji ka manehna mah. Awakna pengkrang tur geus buntutan. Satilu-tilu malah anakna ge.
“Tadi mah di beulah ditu,” Su Ucil nunjuk hareupeun bale desa.
Kokom ngaleos ka tempat anu ditunjuk. Katatang-koteteng, berekah teu kapanggih. Hatena tambah jengkel lantaran karasa ngadadak hayang kiih. Kiih dimana? Piraka kudu balik ka imah mah. Ah, lah-lahan manehna nuju ka gigireun bale desa. Di dinya aya rungkun kembang. Tempat aman keur ngaleupaskeun hajat.
Lauk-lieuk, sepi. Porosot calana jero di kahadapkeun, gog manehna cingogo. Tapi can cer, ceulina kaburu ngadenge sora anu sering kaimpi-impi. Sora Sasmita. Datangna tina rungkun kembang beulah kulon.
Kokom gesat-gesut hudang tur menerkeun calana. Lalaunan manehna ngadeukeutan rungkun asal sora.
“Sayang, sok atuh ka dieu. Hanyang sun yeuh
.”
Deg, Ceu Kokom lir digodam. Naha Sasmita keur indehoy jeung saha.
“Ih, kalah ngabalieur. Kadieu sok. Tah kitu. Abdi geus teu kaduga. Kangen.”
Ceu kokom ngeteyep ngadeukeutan. Kadenge sada celengok nu keur ciuman. Kokom asa nelektek. Naha jeung saha Sasmita teh? Jeung Neng Lia?
“Aduh sayang biwir
salira teh kacida manisna. Lir diolesan madu.
”
Sora Sasmita ditembalan ku sora seuri laun. Kokom beuki deukeut. Manhena bisa nempo nu keur asik paduduaan, diuk pagegeye, rapet pisan. Tapi teu ketembong beungeutna da nyanghareup ka beulah ditu.
“Sayang, hayu atuh urang mulang. Mempeng di imah keur kosong. Geus teu kuat yeuh.”
“Engke ah, hayang lalajo heula.”
Hah? Kokom kaget. Na sorana teh asal kenal pisan. Tapi ah, piraku.
“Ah, ulah lalajo heula. Geus teu kaduga. Yeuh geura cabak geus nangtung titatadi.” Sasmita tembong ngaragamang kana leungeuna pasanganan. Terus ditarik ke lebah puhu pingpina.
“Ih, mani jeceng..,” tembal pasangannana bari nyikikik.
Kokom tambah ngarenjag. Memang teu salah, sora jelema kadua teh kacida akrab jeung manehna. Nyi randa teh ngarasa bumi asa tungkeb. Awakna rampohpoy. Leuleus.
Manehna kaduga ngajerit. “Kurang ajar. Lalaki atah adol!” Pasangan nu keur asik teh tembong kaget. Grubug, terus nangtung. Lampu ti lapangan antra nyorot beungetu duanana. Sasmita tembong reuwas. Oge lalaki anu aya di gigireunana. Lalaki
…memang benar lalaki.
Kokom tutunjuk. “Kurang ajar. Jadi itu ieu nyah mengkeluk anu jadi lantaran baruntak rumah tangga urang teh,” pokno satengah ngajerit. “Duh kang Junaedi teungteuingeun.
” Kokom rahpompoy. Bruk ambruk. Sasmita jeung Juanedi olohok.(*)


text:
Lukisan
Salah ngutip: Tag
harus ditutup oleh

Lukisan nyaéta gambar obyek dina widang datar kalayan ngalibatkeun ékspresi, émosi, sarta alpukah panyipta sacara pinuh.[1] Hiji lukisan merlukeun konsép anu subyektif, nyaéta kudu bisa ngahartikeun naon anu aya dina obyek, téma atawa alpukah sacara representatif.Salah ngutip: Tag
harus ditutup oleh
Sipat penting tina seni Yunani klasik nyaéta realisme kepahlawanan.[2] Pelukis sarta pematung miboga tarékah pikeun mintonkeun awak manusa ,dina kaayaan usik atawa cicing, sajiga meureun jeung kanyataan anu kasampak.[2]
Perhatian husus lukisan Yunani perenahna dina kageulisan manusa anu rongkah, atawa momen drama anu agung sarta mulia.[2] Pangabisa téknis pikeun néwak wujud rinci hiji barang anu réa mangrupa hiji inovasi anu saterusna dijadikeun hiji jejer lukisan.[2] Nu nulis Yunani kuna melong lukisan di tembok gunan umum kawas kuil, minangka kagiatan seni anu agung sarta penting.[2] Tapi regasna média lukis sarta patung nyieun lukisan-lukisan Yunani pohara rentan pikeun garah, lukisan tembok anu kapanggih di Vergina dina taun1977 mangrupa salah sahiji conto karya anu salamet kénéh.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ALIH [[
- ALIH Ngaran tujul kaca
-
Conto.jpg
Pedaran1
-
Conto.jpg
Pedaran2
]]


text:
Dimuat dina PR tanggal 17 November 2016
Sabagian urang Sunda masih terangeun kana sato méong congkok. Méong congkok téh méong leutik saluhureun ucing. Awakna nya leuwih gedé ti ucing kampung, nyarumputna sok diantara tangkal congkok nu ngarimbun handap. Panonna nu buringhas nandakeun sato jarah (liar) sato leuweung. Tara aya nu ngukut méong congkok, malah sok dibibira upama ngalanto ka lembur gé, da sok maling hayam upama kalaparan.
Tina ngaranna, urang Sunda ngantetkeun dua pangaweruhna, nya éta kana sato nu diidéntifikasi saperti ‘méong’ (maung, ngan leuwih leutik) jeung kana tutuwuhan ‘congkok’ nu mirupa palem jeung kaitung tutuwuhan rungkun. Tina segi basa, urang Sunda kawuwuh dibekelan pangabisana ku Nu Maha Kawasa, nepi ka beunghar pisan ku kecap, nya diantarana ngumpulkeun kecap-kecap nu sawanda nu akar kecapna sarua. Geura tina kecap congkok, aya deui nu sawanda: ngokok, mangkok, betekok, borokokok, jrrd. nu upama dibaca harti kamusna aya akar kecap kok nu ampir sawanda hartina nya éta museur dina tempatna baé.
Memang saperti kitu ayana, congkok kapan daunna semu ngaguliweng museur ngamangkok bari jadina gé ngarungkun ngarimbun dina lokasi nu saamparan. Daunna saperti palem tapi bisa dimangpaatkeun keur mungkus, kembangna karonéng laleutik, jadina di handap upihna.
Daun congkok (Moliera capitullata) nu rubak téh dimangpaatkeun ku urang Rancakalong Sumedang pikeun mungkus adonan laksa dina upacara adat mapag ngalaksa, uapacara mapag panén. Upama Sadérék kabeneran miluan ieu upacara, di désa wisata Rancakalong, di saung panggodogan ngabrubrug beungkeutan daun congkok nu diala ti gunung sataun sakali. Nu ngalana gé teu sagawayah jalmana tapi palaku budaya nu dipancénan husus.
Ngala jeung mawana ti gunung ati-ati pisan, lantaran kapan pikeun sinjang nyai. Coba étah nyebutna gé sinjang nyai (Pohaci Sri). Pangajén nu sakitu luhurna ti masarakat tradisional kana alamna, sikep nu kudu diaprésiasi jeung ditapsirkeun minangka dina kaati-atian urang Sunda dina ngalungguhkeun sagala rupa hal pikeun kasaimbagan hirup di jagad raya.
Sabaraha lambar daun congkok nu dialana? Nu dialana ngalap kana itungan salaksa: 10.000 lambar. Kitu dina itungan tradisional mah, sanajan nu kapaké mungkusna mah ukur 5000-7000 lambar daun, lantaran dina prungna upacara aya daun nu gagal dijieun bungkus. Rupa-rupa waé paktorna mah: aya nu soéh daunna, aya nu kasoéhkeun ku nu mungkusna, aya nu gagal baé da nu mungkusna teu bisaeun (kakara diajar; kakara miluan dina éta upacara) nepikeun ka kudu merelukeun sababaraha daun pikeun percobaan mungkusna.
Pangna daun congkok dijadikeun pamungkus adonan laksa lantara ieu daun téh (nu meujeuhna umurna) teu gancang ragas jeung rada liat, jadi ngagampilkeun dina prosés mungkusna. Kapan mungkusna gé aya téknik husus nu can tangtu manusa-manusa modéren kiwari bisaeun migawéna, da geus dibiasakeun bubungkusan téh ku palastik atawa kérésék.
Numutkeun Aki Atang, kasepuhan ti Cibunar, asalna mah ngalaksa nu hirup di masarakat téh dilaksanakeunna 3,5 taun sakali (maju taun kaopat), teu cara kiwari sataun sakali lantaran diadopsi jadi objék wisata ku Pémda Sumedang. Ngala bahanna gé gampil da ngajabreg di leuweung.
Tina sisi kahirupan tangkal (pelestarian hayati), ieu jangka diayakeunana upacara ngalaksa nu diatur ku masarakat tradisional téh kacida hadé jeung rasionalna, lantaran méré dangka pikeun daun congkok tuwuh jeung mekar di leuweung tanpa digunasika ku leungeun manusa. Atuh ékosistemna gé jadi kajaga, méong congkok gé bakal boga pangulinan jeung habitat nu pikabetaheun di leuweung, moal nepi ka turun ka lembur. Hal ieu némbongkeun beungharna alam hayati urang Sunda nu dijaga ku sikep-sikep masarakat tradisional nu wijaksana jeung maliré alam sabudeureunna.
Nalika ngalaksa dipaksa pikeun nedunan ambisi wisata nu patali jeung pendapatan daerah (duit), tangtuna gé aya sistem nu ruksak kudu dikorbankeun, diantarana ekosistem hayati: daun congkok nu dipaksa diundeur unggal taun pikeun kapereluan upacara. Di sagigireun ti éta, kapan lain daun congkok waé nu diperelukeun dina éta upacara téh tapi deuih daun cariang (Homalomena cordata), jeung tangkal honjé; combrang (Nicolaia speciosa), nu sarua diala ti leuweung sataun sakali.
Foto-foto beunang Chyé Rétty Isnéndés, foto méong congkok dikirim ku Kang Oman.


text:
Loba pisan memori nu tinggaleun di lintas Jakarta-Bekasi.Kampus Asfi nu di Jatiwaringin ngumpulkeun balad nu ngeusi kahirupan urang.Jakasampurna nu jadi markas barudak pesta PS.Galaxy nu jadi imah sohib urang.Cipinang nu jadi Lab TI.Cempaka Putiih nu jadi tempat ngaheureuyan.Lubang Buaya nu jadi tempat dahar gratis.Pulogadung nu jadi suber informasi.Tetep bae di Jatiwaringin-Pondok Gede nu paling asik da kabeh balad ngariung, ngobrol & nyieun vidio amatir.Sanusantara ngahiji matak silih ngahargaan.
See U !!


text:
Siska Budiman Resep
6 Jun 2002 7:12 pm
..Perkedel tahu.... ***resep***
PERKEDEL TAHU
Bahan :
6 tahu anu sedeng
1 sendok tek pedes bubuk
uyah sacekapna
3 sihung bawang beureum
1 sihung bawang bodas
1/2 sendok tek vetsin
2 siki endog
1 ons daging cincang
Cara ngadamelna :
- Tahu direndos sina lemes
- Uyah, bawang beureum, bawang bodas direndos teras hijikeun kana tahu anu tos lemes, lebetkeun pedes bubuk sareng daging cingcangna, aduk aduk sadayana dugika rata, teras lebetkeun endogna teras aduk deui.
- Goreng sasendok makan dina minyak anu tos panas. Upami parantos koneng handapna nembe dibalikeun. Tos koneng luhur handap nembe dijait. Tiasa dianggo rencang sangu atanapi ditambul nganggo cengek.
siska budiman


text:
Home » Bahasa Sunda » contoh Pidato » Contoh Pidato Bahasa Sunda » Perpisahan Sekolah » SD » Pidato Perpisahan SD dengan Bahasa Sunda
Pidato Perpisahan SD dengan Bahasa Sunda
pidato perpisahan bahasa sunda Bagi agan yang belajar pidato teriuama dengan menggunakan bahasa daerah sunda silahkan, saya akan menghadirkan banyak contoh pidato pada agan sekalian guna untuk membantu anda dalam memenuhi tugas pidato disekolah. banyak contoh contoh pidato lain yang bisa agan temukan diblog ini silahkan semoga bermanfaat dan berguna terima kasih telah berkunjung semoga sukses
Assalamualaikum wr. wb
Langkung tipayun sim kuring asmana Bapak, Ibu guru Sekolah Unsilster seja ngahaturkeun rebu nuhun laksa keti gerah kabingahan, bingah ka giri-giri, bingah amarwata suta, bingah anu taya hinggana, sanggem paripaos tea mah sim kuring teh asa mobok manggih gorowong, asa ditonjok ku congcot, rehna dina danget ieu tiasa patepung lawung, paamprok jonghok, patepang raray sareng para Ibu Bapak sadaya dina raraga paturay tineung marurangkalih kelas VI ieu.
Para Ibu, Bapak sadaya, menggah pamaksadan sim kuring teu aya sanes kajabina nyaeta seja nyukcruk galur di luluhur, mapay lacak anu baheula, tatali paranti warisan ti nini aki. Nu mawi tebih diungsi, anggang di teang, sanes lantung tambuh laku, sanes ketang tanpa beja, sim kuring seja malikan carita anu tiheula nu kungsi dipake carita nyaeta rehna para Ibu Bapak nitipkeun, nyerenkeun pala putra putri Ibu Bapak sadayana ka ieu sakola, nyatana ka Bapak Ibu guru supados pala putra putri Bapak sadayana dididik, diatik, dibina, dibimbing, dipaparinan pelajaran anu dugi ka danget ieu 6 taun parantos kalangkung, alhamdulillah parantos bade rengse, kalayan mung sakitu kamampuan sareng katiasana, mung sakitu buktosna anu mudah-mudahan aya mangfaatna, khususna kanggo marurangkalih sadayana, umumna mah kanggo keluargana, masyarakatna, agamana, nagarana, nusa sareng bangsana.
Namung dina hal ieu sim kuring asmana Bapak Ibu guru neda sihampuntena boh bilih dina salami ngadidik, ngatik, ngabimbing, ngabina pala putra putri Ibu Bapak sadayana aya dina kakirangan sinareng kalepatanana, atuh boh bilih aya anu kagitik ku pangatik, kahajar ku pangajar, pamugi ageung sihampuntena, da sentak polototna bapak sinareng Ibu guru teh sanes keuheul atanapi ngewa tapi bakat ku nyaah deudeuh kanu janten muridna. Kalayan alhamdulillah kiwari parantos niti wanci nu mustari, ninggang mangsa nu utama, parantos anjog kana waktos anu diantos-antos kana mangsa rengsena diajar di sakolah dasar kalayan aya dina kalungsur langsar, aya dina kasuksesan, ku kituna sim kuring sabadana, mengingat, menimbang sareng memutuskan yen pada putra putri Bapak ibu sadaya dinyatakan LULUS 100 %.
Para Ibu Bapak sadayana kumargi kitu, sim kuring asmana Bapak Ibu guru sadayana seja nyanggakeun sejak masrahkeun deui pala putra putri Ibu bapak sadayana, ti luhurna sausap rambut, di handap sausap dampal, getihna satetes, rambutna salambar, ambekanana sadami, kaireng katalingeuhan, bobodoran, kalepatanana sinareng kakiranganana sumangga nyanggakeun.
Para Ibu Bapak sadaya kanggo salajengna ieu mah khusus kanggo marurangkalih anu bade paturay tineung, tanbi lengoh kalempohan, tamba mulang ngalongkewang, sasieureun, sabeunyeureun, sarebuk samerang nyamu, belah pecah lalab rumbah, mugia janten barokah, ieu mah etang-etang tawis kanyaah, kadeudeuh sinareng katineung ka marurangkalih sadayana.
Ujang, Nyai hidep anu kungsi diiring ku kawih asih, balabuhna dasar katineung, gupay kelar enteupna geugeut kameumeut, anu disungging dina permadani, asih nu diipuk na jajantung, mangkak dina taman katresna, kiwari hidep parantos bade paturay, hidep bakal pisah, bakal pajah. Kumargi kiti Bapak titip, Ujang Nyai mun seug hidep parantos mulang deui sareng lingkungan kulawarga, masyarakat, nagara, nusa sareng bangsa, poma Ujang Nyai hidep sing bisa ngajagi diri, ngaraksa salira, sing lantip budi, hade tata, hade basa sing nyaah, deudeuh ka sasama, ka kadang warga, ka masyarakat ka Nusa, Bangsa sareng Nagara.
Kumargi kita sim kuring asmana Bapak Ibu Guru sadaya seja neungteuk ranggeuy, nilas manggaran mungkasna mangsa diajar di sakola dasar, supados ngajirim eusi, subaya mibanda nyata, taya deui bahasa anu utama, iwal ti sisng lantip budi, hade tata, hade basa sing tiasa ngajagi diri, ngajaga salira, sing nyaah deudeuh ka salira, ka ibu rama, ka sasama, ka kadang warga, ka masyarakat, Nusa, bangsa, nagara sareng agama.
Rupin kiwari parantos niti wanci nu mustari ninggang mangsa anu utama, parantos anjog kana waktos anu diantos-antos, dinten ieu Rebo kaping 27 Juni 2007 hidep bakal pisah hidep bakal pajauh, pileuleuyan-pileuleuyan, sapu nyere pegat simpay, pileuleuyan pileuleuyan paturay patepang deui. pileuleuyan pileuleuyan anaking bral…. Bral geura miang.
Para Ibu para Bapak sadayana sim kuring asmana Bapak Ibu Guru kalayan resmi mancen gawe ngemban tugas ti nagara sejak nyanggakeun pala putra putri Ibu Bapak sadayana sakali deui sumangga nyanggakeun.
Kumargi kitu sim kuring neda ageung agung cukup lumur, neda jembar hampurana, anu janten margi dina tata titina, dina tindak tandukna, oge dina tata titina, bema tatakrama, oge dina basa basina mung sakadar dirarampa, sugan kiti, meureun kieu, tangtos pisan upami teu ninggang kana wirahmana mah, seueur silung sareng sumbangna, kalayan teu puguh entep seureuhna.
Rupina sakitu nu kapihatur hapunten sagala rupi kalepatan sareng kakiranganana, beber layar poe anyar, lulus banglus ginuluran, tebih tina marganing balai, anggang tina sagala gogoda disarengan luhur kuta gede dunya, jatnika sapapaosna, bagja dunya rawuh akheratna.
TAG:
Contoh Salam Pembuka Untuk Pembawa Acara atau MC Contoh Pidato Bahasa Inggris Tentang Pendidikan Pidato Bahasa Jawa Krama Inggil Belajar bahasa daerah Contoh Pidato Bahasa Indonesia Tentang Pendidikan Pidato Tentang Kebersihan Lingkungan Sekolah Contoh Teks Pidato Bahasa Jawa Tentang Pendidikan Contoh Pidato Bertema Pendidikan Contoh Pidato tentang Kebersihan Lingkungan
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Blog Archive
-
▼
2012
(7423)
-
▼
April
(1115)
- 7 Negara yang pernah diserang Indonesia
- Biografi Biodata dan Profil Biografi Andrea Hirata...
- Korea K-Pop Hot 50 Music Chart
- Kebutuhan Energi dan Gizi Ibu Hamil
- GeForce GTX 690
- eBook Memudahkan Anak Belajar
- Detoks Dengan Makanan Sehat
- Sehat Emosional Dengan Melepas Beban Pikiran
- Video Manchester City vs Manchester United (1-0)
- Anak Autis Karena Ibu Merokok
- Cara Renang Gaya Bebas tips gambar
- Animasi Bergerak Gambar Allah Kartun Islam
- Download Aplikasi Java For Mobile
- Super Junior
- Justin Bieber: Aku tidak Menghina Indonesia
- Maafkan Aku
- Pengertian Analisis Swot Adalah
- Biografi Biodata dan Profil Ines Putri Indonesia 2...
- Mencegah Preeklamsi Dengan Makanan Tinggi Serat
- Novel dan Film Surat Kecil Untuk Tuhan
- Layanan Penyimpanan Data Secara Gratis di Internet...
- Tips Ampuh Merawat Kamera DSLR
- Agar Tetap Sehat Bayi Membutuhkan Bakteri
- Mencegah Diare Anak Dengan Probiotik
- Miss Indonesia 2012
- Keberadaan Bakteri Mempengaruhi Kesehatan Usus
- Negara Yang Tidak Membutuhkan Visa
- Smackdown Versi Jepang Yang Super Sadis
- Petunjuk Pelaksanaan Bantuan Operasional Sekolah (...
- Pedoman Beasiswa Bakat dan Prestasi MTs dan MA 201...
- Pedoman Bantuan Beasiswa Siswa Miskin 2012
- Pedoman Pelaksanaan Penyediaan Makanan Tambahan An...
- Mekanisme Bantuan Operasional Madrasah (BOS) untuk...
- Beasiswa Bidik Misi Perguruan Tinggi Agama Islam (...
- Manfaat Probiotik Saat Masa Kehamilan dan Menyusui...
- Film Rectoverso
- Layanan Situs BLOGSPOT Siap Pakai
- Memaksimalkan Fungsi Scroll Mouse
- Lukisan Monalisa Yang Terbuat dari 3.604 Cangkir K...
- Manfaat Buah Stroberi Untuk Kesehatan Otak
- Rumah Mewah di Dalam Tanah
- Lukisan-Lukisan Hasil Karya Adolf Hitler
- Kumpulan Foto Musim Haji di Mekkah Tahun 1953
- Ujung Pensil bisa Jadi Karya Seni
- Penjahat Legendaris Indonesia yang di Tembak Mati
- Madagaskar Ditemukan Oleh Perempuan Indonesia
- 7 Air Terjun Terindah yang Langsung Turun ke Laut
- Biografi Biodata dan Profil Putri Titian
- CARA MEMBUAT BLOGSPOT YANG MUDAH DIKENAL
- Justin Bieber Menghina Indonesia
- P4K ( PROGRAM PERENCANAAN PERSALINAN DAN PENCEGAHA...
- LAPORAN PUSKESMAS JAMINAN KESEHATAN DAERAH (JAMKES...
- Hubungan IQ Anak Dengan Cara Menyusui
- Profil Siwon Super Junior Biografi
- Ramalan Cinta Menurut Islam
- Profil Dan Biodata Biografi Tito Vilanova
- Binatang Membantu Perkembangan Mental Anak
- Inilah Pelatih Baru Barcelona Pengganti Pep Guardi...
- Video Konser SUJU di Jakarta Indonesia
- 7 Tanda Kamu & Mantan Sebaiknya Balikan
- Perbandingan Tinggi Nabi Adam Dengan Kita Sekarang...
- 10 Gadget Super Mewah Milik Para Orang Kaya di Ame...
- Walau Menjijikkan, Lendir Di Tubuh Kita Sangat Ber...
- 5 Pelajaran Cinta dari Film Twilight
- BatMobile dari setiap film Batman
- Buku Jadi Karya Seni yang Mengagumkan
- Misteri Injil Kuno Pengungkap Kerasulan Muhammad S...
- 10 Superhero asli Indonesia
- 10 Wanita Tercantik di Dunia 2012
- Biodata Profile LeeTeuk
- Foto Agama Griffiths Anna Pemain Tutur Tinular Can...
- Tanya-Jawab SNSD di 1st Photobook Japan
- Seohyun SNSD mengungkapkan ia bermeditasi setiap m...
- (NEWS) Lucunya Emoticon SNSD di KakaoTalk ! Posted...
- (NEWS) Siapakah Member SNSD Yang Paling Lambat Men...
- (News) Seohyun Terlihat Marah Saat Tampil Di ‘SNSD...
- (News) SNSD Menunjukan Metode Kedisiplinannya Untu...
- (News) Sepatu Boot SNSD Yang Dipakai Untuk “Mr.Tax...
- Inilah Pemenang2 Dari ’2011 Bugs Music Awards’
- (News) Netizens menemukan foto yang buruk dari pho...
- (News) Foto Masa Lalu Jessica Tanpa Make-up Menari...
- Inilah Wajah Yoona, Yuri, Seohyun SNSD Jika Digabu...
- Foto SNSD Yang Menyeramkan Terungkap !
- (News/Photos) Bagaimana Jadinya Kalau Wajah Artis ...
- [Just For Fun] 24 K-Pop Macros of The Day.. *ada2 ...
- Membuat Antena Modem Dari Kaleng Bekas Minuman Rin...
- Berat Badan Ideal
- Faktor Penyebab Yang Bisa Menghambat Kehamilan
- Cegah Anemia Saat Hamil Dengan Makan Pisang
- Para Penumpang Kereta yang Aneh
- Tanda dan Gejala Bayi Sedang Mengalami Gangguan Pe...
- Scanner Portable, Mungil dan Mudah Dibawa Kemana-m...
- Kamera Kanjing Baju
- Pen Kamera
- Kamera Tersembunyi dalam Remote Mobil
- [HOT] Penampakan Tikus Sedang Olahraga
- Sarang Semut Terbukti Tumpas Kanker, Tumor, dan Pe...
- Pakaian Adat Aceh
- Pakaian Adat Aceh
- ▼ April (1115)
- ► 2011 (1613)
- ► 2010 (1596)
- ► 2009 (1262)
- ► 2008 (933)


text:
[Keom Sakedap] DUET
Beda jeung pangamen lainna, pangamen duet nini-aki mah bisa request lagu, mun nek mundut lagu para panumpang tinggal ngacung tur nyebutkeun lagu naon anu dipundutna. Atuh mun mundut lagu bari hayang diimplik implikan ku sunggal senggol diantara sasama panumpang, tinggal ngasongkeun catetanana bari diselapan duit jeger gobanan. Soal tarip, siaki teu masang tarip resmi, estu saridona, ngan mun kaparengan nu dipenta keur suwung receh, siaki rikat ngasongkeun gesekan kartu kredit kalayan bisa transaksi auto debet lewat kartu atm. Mun nu dipenta katingalina ngaharib harib kabeungeut koruptor, siaki ngaharewos bari ngasongkeun nomer rekening, transfer we cenah itung-itung money loundring.
Samemeh breng manggung, saperti biasa siaki sok biantara heula minangka bubuka. "Haturan baraya, wilujeng patepang deui sareng pangamen cunihin, teu hilap ngahaturkeun nuhun ka apih supir sareng om konektur anu tos masihan padamelan ka siaki, atuh sateuacana neda sihapunten boh bilih aya nu kadupak, kababuk, kajejek, katoel, kaeleketek, kasintreuk, kajiwir kumisna, kagareuwahkeun nundutanana tur ngalamunna, sakali deui hapunten anu kasuhun!"
Sabada nepikeun bubuka siaki mere kode ka sinini pertanda lagu "sapatu butut" anu mangrupakeun lagu kabangsaan pangamen mimiti dihaleuangkeun. Rengse ngahaleuangkeun lagu wajib, satengah ngagorowok siaki nalek kapara panumpang. "Nu bade request lagu silahkan!" Atuh berenyek teh ampir kabeh ngaracung.
"Sabar saderek, sabar! Oh muhun lagu linkin park sumangga! Naon deui? ", Persiden jujur ? Ah maenya, aya oge Radja jujur,Sok naon deui ? Kulan? Kirang jelas! Oh tilil kombinasi...mangga! Tah kumargi seueur teuing pamundut aya kana ratusna, meh adil kumaha mun siaki jeung sinini duet dina judul euis...sok prung ah !"
Aki : "Nini...yeuh dangukeun heula.."
Nini :"Pihatur naon anu di seja."
Aki : "Hayu urang kakawihan."
Nini : "Kawih pangdugining ati."
Aki : "Nini...ke antosan heula."
Nini : "Aeh aeh saha eta?"
Aki : "Aki....sobat nu baheula."
Nini : "Euleuh euleuh saur saur saha?"
Aki : "Euis eh nini teuing ku lucuna."
Nini : "Idih idih paribasa."
Aki : "Estu ku matak kayungyun."
Nini : "Ah pameget eta mah biasa."
Aki : "Aduh euis aduh aduh nini."
Nini : "Ibu apa,Ieu geura."
Aki : "Euis."
Nini : "Ieu aya aki aki, nu ngangken tresna ku ngararewa."
Aki : "Aduh euis aduh aduh nini."
Nini : "Estu ku seueur gogoda."
Aki : "Euis."
Nini : "Nu jangkung jalmina, badag etana, sesah hilapna."
Aki : "Aduh euis aduh aduh. ( Tobaaaattttt)"
SR
syam ridwan payoez@yahoo.com.au keur urangsunda


text:
Gujō, Gifu
Gujō (郡上市 Gujō-shi?) nyaeta salah sahiji kota di Préféktur Gifu, Jepang.
Dina 1 November, 2004, populasina 49,626 tur karapetan populasi 48 urang per km². Legana nyaeta 1,030.79 km².
Sajarah[édit | édit sumber]
Kota ieu diresmikeun dina tanggal 1 Maret, 2004 ku ngahijina kota-kota Hachiman, Yamato, Shirotori, Takasu, Minami, Meihō, jeung Wara.
Dina usum panas, sapeupeuting aya pagelaran tari nu narik ati wisatawan.
Tempat nu narik[édit | édit sumber]
External links[édit | édit sumber]
- (Basa Jepang) Gujō official website
- (Basa Inggris)Gujō official website


text:
Vujovic “Kasempetan Persib Leuwih Hadé”
Pemain asal Montenegro, Vladimir Vujovic kungsi ditawaran maén di klub séjén. Tapi ti saprak dirékomendasi Djadjang Nurdjaman, inyana milih gabung jeung Maung Bandung.
Ceuk Vujovic, Persib boga kasempetan jadi juara. “Taun ieu Persib boga kasempetan leuwih hade,” ceuk Vujovic bada latihan Rebo (11/12). Vujovic ogé kataji ku bobotoh Persib. “Kuring resep stadionna (SJH). Komo deui para bobotohna,” cenah.
Ayeuna inyana boga tékad, pikeun ngabuktikeun ka réngréngan manajemen, pelatih jeung bobotoh, yén ngarékrut manéhna téh keputusan anu tepat. ” Kuring ngarep mampuh ngabuktikeun jeung ngembangkeun kabisa nu panghadéna..” Di dieu, di Persib. bobotoh.id/persib.co.id/ar


text:
Dina ieu buku, kalayan tandes Ajip Rosidi nembrakkeun pamadeganana. Dipairan ku lima tokoh Sunda: Saini K.M., Djadja Sargani, Fatimah Idat, Béni Setia, jeung Popo Iskandar. Teu kantun, Dodong Djiwapradja gé nyodorkeun sawanganana sa-cara gamblang. Kacindekanana moal hamham deui milu ngarojong tarékah urang nanjeurkeun cecekelan, kumaha jeung rék dikumahakeun undak-usuk basa Sunda téh dina kamekaran basa jeung kahirupan urang Sunda umumna.
Citakan II, 2007; 14,5 x 21 cm; 96 kaca; ISBN 979-3631-96-1; Rp 20.000,-


text:
Duplex
Duplex nyaéta hiji istilah dina widang telekomunikasi anu ngarujuk kana komunikasi dua arah.
Aya dua padika duplexing, nyaéta
- Full-duplex
- Half-duplex
Full-duplex[édit | édit sumber]
Dina komunikasi full-duplex, dua pihak anu silih komunikasi baris ngirimkeun informasi sarta nampa informasi dina waktu anu sarua, sarta umumna merlukeun dua jalur (kanal) komunikasi.
Komunikasi full-duplex ogé bisa dihontal ku ngagunakeun téknik multiplexing, dimana sinyal anu ngarambat dina arah anu béda baris disimpen dina slot waktu (time slot) anu béda. Kakurang téknik ieu téh nyaéta téknik ieu ngurangan laju transmisi anu bisa nepi ka satengahna.
Half-duplex[édit | édit sumber]
Half-duplex mangrupa hiji mode komunikasi di mana data bisa dipancarkeun atawa ditarima sacara dua arah tapi henteu bisa sacara babarengan. Conto pangbasajanna nyaéta walkie-talkie, di mana dua pamakéna kudu mencét hiji tombol pikeun ngomong sarta ngaleupaskeun pencétan pikeun ngadéngékeun sora batur ngomongna. Sabot dua urang ngagunakeun walkie-talkie pikeun komunikasi dina hiji waktu nu tangtu, ngan salah sahiji di antara maranéhanana anu bisa ngomong samentara pihak séjénna ngadéngé. Lamun duanana nyoba pikeun ngomong sacara babarengan, kaayaan "collision" (tabrakan) bakal lumangsung sarta kadua pamaké walkie-talkie kasebut henteu bisa silih regepkeun naon anu dikirimkeun ku batur ngomongna.
Tempo ogé Simplex.


text:
Teuing timana budaya mudik teh, da nu ayeuna mah milik urang Indonesia dimana wae paling rajin mudik sok sanajan mangtaun-taun bubuara di nagri dengeun, pasti balik deui. kadang mudik pesta rakyat, teu miskin teu kaya sarua ti poporoseh kudu balik ka lembur.
Tah dihandap akang nyimpulkeun sorangan, Aya sabaraha kasimpulan lamun mudik teh ningan :
- Mudik teh meakeun duit sataun keur kakampung, lamun balik menta diongkosan deui ku mitoha urang.
- Mudik teh prestise keur sabagian urang, yen urang teh geus sukses di pangumbaraan, biasana mah disimbolkeun ku kandaraan, HP, Ipad, jst. mun bisa ngutang jeung ngaborehkeun barang keur rental mobil, ngutang HP, jst
- Mudik teh ngabahayakeun diri sorangan jeung kulawarga.mun maksakeun, antugna ngirit make motor jarak jauh, kahujanan kanginan teu dipirosea nu penting lebaran di lembur.
- Mudik teh unjuk kamampuan dina soal kamampuan otomotive, breng konvoi motor, tah lamun ieu positive sakali-kali keur ngukur kamampuan urang dina ngarawat kandaraan urang.
- Mudik teh identik THR atanapi gajih katilu welas keu PNS, padahal sataun teh mun 12 bulan nya, kang? makana pangusaha lalieureun keur mayarna.
- Mudik teh pesta rakyat ngelehkeun antusias pawai kampanye pilpres naon oge, padahal mah nyiksa awak, macet dijalan, meakeun duit sagala..."Sabodo teuing, da duit-duit aing", ceunah.
- Kadang mudik sok poho nuwajibna. Poho puasa, poho shalat, poho pamajikan katinggaleun di toilet rest area, da buru-buru bisi katingaleun konvoi...he..he. Mun bisa lamun niat hayang konvoi, anak mitoha tetipkeun heula ka kampung.
- Mudik teh kawajiban urang sataun sakali silaturahim ka kolot jeung dulur urang...ieu meureun anu paling utamana. wilujeung mudik kasadayana urang sunda sadunya.


text:
Rabu, 17 April 2013
Contoh Naskah Susunan Acara dengan B.Sunda
20.23 Imran Prasetya Official No comments
Pangersa Bapa miwah ibu guru anu ku sim kuring dipihormat,
Pangersa bapa miwah Ibu rawuh teteh oge kakang Alumni MAS Nurul Huda anu ku sim kuring dipihormat,
Langkung ti payun sumangga urang sanggakeun puji sinareng sukur ka Gusti nu maha suci rehna Alhamdulillah ku Rahmat sareng Inayah manten-Na , dina danget ieu urang sadaya dipaparin kasehatan sareng ni’mat islam dugi ka urang sadaya tiasa tiasa kempel ngarium, patepung lawung paamprok jonghok di ieu patempatan dina ieu acara anu ku urang sadaya diantos-antos, nyaeta acara tepang sono Akbar MAS Nurul Huda.
Solawat miwah salam mugia salamina ngocor ka jungjunan urang Nabi Agung Muhammad SAW, Ka kulawargina, ka para sahabatna, ka para tabi’in-tabi’ina dugi ka urang salaku umatna mugi di yaumil ahir kenging sapa’at ti manten-Na.
Hadirin sadaya hormateun sim kuring!
Nepangkeun wasta pu iim imron rosadi Alumni angkatan 2011. Sim kuring ngadeg cumarios di payuneun hadirin sadaya wireh kapancenan salaku panata acara dina ieu acara, nyaeta acara tepang sono Akbar MAS Nurul Huda ti kawit sakola ieu ngadeg dugi ka wanci ayeuna. Sim kuring neda widi tina kaweningan galih neda jembar setra manah seja nyanggakeun wilujeng sumping ka hadirin sadaya anu parantos kersa ngaluuhan ieu acara, sewu nuhun laksaketi kabingahan. Sumangga lalinggih dina tempat anu parantos disayogikeun. Mugia sing genah betah.
Anapon runtuyan acara tepang sono Akbar, nyaeta :
1. 1. Bubuka
2. 2. Ngaoskeun ayat suci Al-Qur’an dilajengkeun solawat nabi
3. 3. Kedal pamappag ti pupuhu panata calagara tepang sono Akbar
4. 4. Nembangkeun Nasyid
5. 5. Biantara pangbagea ti Bapa pupuhu sakola
6. 6. Biantara pangbagea ti pupuhu OSIS MAS Nurul Huda
7. 7. Biantara pangbagea ti wawakil Alumni
8. 8. Bewara forum alumni
9. 9. Do’a
1 10. Panutup
Hadirin bapa miwah ibu rawuh teteh oge kakang Alumni anu ku sim kuring dipihormat!
Supados teu nyangkolong kana waktos , sumangga ieu acara urang buka ku maos basmallah sasarengan, bismillahirrahmanirrahim..
Mugia ku ngalangkungan aosan basmallah ieu kagiatan kenging barokah sareng rido Allah SWT.
Salajengna, sim kuring ngahaturanan ka saderek ..... kanggo maoskeun ayat suci Al-Qur’an dilajengkeun mingpin solawat nabi. Sumangga dihaturanan!
Hatur nuhun ka saderek ...... anu parantos ngaoskeun ayat suci Alqur’an sareng mingpin solawat nabi, Tos lami acara tepang sono ieu di antos-antos, urang sadaya paturay tineung saparantos sakola tilu taun lamina nungtut elmu di MAS Nurul Huda. Emut ka sakola, emut ka rerencangan saparakanca, emut ka bapa sinareng Ibu guru. Tangtos moal hilap.
Acara Salajengna nyaeta biantara pangbagea ti bapa pupuhu sakola. Sumangga kersana Bapa H. Moh. Patoni, S. Ag, M. Pd. I. dihaturanan
......
Hatur nuhun ka Bapa H Endng Rahmat anu parantos ngadugikeun biantara pangbageana. Pamugi rupi-rupi piwejang sareng pepeling anu nembe didugikeun ku anjeuna, sing janten ranggeuyan mutiara, pibekeleun urang sadaya enggoning ngawangun kahirupan anu dipikahoyong.
Salajengna sumangga urang ngabandungan deui biantara pangbagea anu bade didugikeun ku pupuhu osis. Sumangga saderek Yogi K.P dihaturanan.
.........
Hatur sewu nuhun ka pupuhu Osis MAS Nurul Huda anu parantos ngadugikeu biantara kalayan singget mung teges maksadna.
Acara salajengna nyaeta biantaa pangbagea ti wawakil Alumni. Sumangga kersana bapak Sudrajat, dihaturanan.
Hatur sewu nuhun ka Bapak Sudrajat anu parantos ngadugikeun sababaraha kecap anu janten wawakil eusi tina manah alumni.
Hadirin sadaya hormateun sim kuring!
Saparantos ngabandungan biantara pangbagea, urang kupingkeun hariring nasyid anu bade dipintonkkeun ku group nasyid MAS Nurul Huda anu janten kareureueusan di sakola MAS Nurul Huda. Sumangga dihaturanan!
........
Hatur nuhun ka group nasyid MAS Nurul Huda anu parantos maparin hariring nasyid anu kacida halimpuna. Alhamdulillah Group Nasyid ieu teh tos janten pinunjul dina lomba Nasyid sapriangan Timur. Mugia group Nasyid SMAS Nurul Huda langkung mekar, nyandak nami MAS Nurul Huda langkung seungit. Amin ya Allah ya Rabbal ‘alamin.
Hadirin sadaya, sateuacan nincak kana acara inti, urang susun heula panitia forum Alumni dilajengkeun bewara hasil panyusunan. Sumangga pupuhu forum Alumni, Bapa sudrajat dihaturanan!
.....
Alhamdulillahirabbil A’lamin panitia forum Alumni parantos diwangun, ku kituna tiasa langkung gampil upami ngayakeun deui acara reuni.
Hadirin sadaya, cunduk waktosna kana acara anu diantos-antos ku sadayana nyaeta sawala antawis alumni pikeun kenging hiji kamufakatan anu bade dipingppin ku moderator. Sumangga kersana ibu Ramni dihaturana!
.......
Hatur nuhun ka Ibu Ramni anu paratos mingpin sawala, alhamdulillah urang sadaya parantos kenging hiji kamufakatan.
Bapa miwah ibu, kalih hadirin alumni sadaya anu sami rawuh!
Alhamdulillah acara demi acara parantos lekasan. Minangka acara pamungkas nyaeta ramah tamah. Nanging sateuacana urang pungkas heula ieu acara ku du’a. Sumangga bapa Ustad Mahmud Ramli dihaturanan kanggo mingpin du’a
............
Hatur nuhun ka kersana bapa Ustad Mahmud Ramli anu parantos mingpin du’a, mugia du’a urang sadaya di kobul ku AllaH swt. Amin.
Sumangga ieu acara urang pungkas ku aosan hamdalah. Alhamdulillahirabbil ‘alamin.
Ti simkuring, rupina sakitu anu kapihatur. Sim kuring ngahaturkaeun nuhun ka rerengrengan panitia OSIS anu parantos ngabantosan tina sagala rupi hal pikeun ngalancarkeun acara ieu, mugia kasaean sareng bantosan pangurus OSIS MAS Nurul Huda di wales ku Alloh SWT. Amin. Hapunten bilih aya basa anu lkirang merenah. Bobo sapanon carang sapakan, luhur saur bahe carek, mugia kersa ngahapunten. Billahi taufik wal hidayah wassalamu’alaikum wr.wb.


text:
Pita Frékuénsi Ka
Pita frékuénsi Ka (basa Inggris: Ka Band atawa Kurtz-above band) nyaéta pita gelombang mikro dina spéktrum éléktromagnétik nu wilayahna antara 18GHZ nepi ka 40GHZ. Pita frékuénsi Ka uplink ngabogaan wilayah frékuénsi antara 27.5 GHZ nepi ka 31GHZ sarta pita frékuénsi Ka downlink ngabogaan wilayah frékuénsi antara 18,3GHz -18,8GHz sarta 19,7GHz – 20,2GHz. Standar frékuénsi ieu dikaluarkeun ku Institute of Electrical and Electronics Engineers (IEEE).
Daptar eusi
Kauntungan[édit | édit sumber]
Pita frékuénsi Ka ngabogaan sawatara kauntungan diantara:
- Sadiana rubak pita frékuénsi anu cukup lega, wilayahna 27,5 GHz - 31 GHz.
- Henteu merlukeun anteneu nu ukuranna gedé. Diameter anteneu dina sisi pamaké ahir, nu panjangna antara 60 cm nepi ka70 cm ngajadikeun béaya nu dikaluarkeun ku pamaké leuwih saeutik.
- Sanggup nurunkeun sacara drastis latency/keterlambatan data anu ilahar lumangsung sabot data dikirimkeun ka satelit sarta dipancarkeun deui ka bumi.
Kakurang[édit | édit sumber]
- Satelit anu ngagunakeun pita frékuénsi Ka merlukeun tanaga leuwih loba pikeun mancarkeun sinyal lamun dibandingkeun jeung satelit anu ngagunakeun pita frékuénsi C.
- Beuki luhur frékuénsi Ka mangka beuki uduh ku parobahan kaayaan atmosfir, hususna hujan Mirabito, Michael M.A., and Barbara L. Morgenstern, E: "The New Communication Technologies: Applications, Policy, and Impact (Fifth Edition)", Ch.7. UK: Focal Press, 2004, di mana daya pancar (émisi) anu ditarima baris diredam sarta suhu sistem noise ngaronjat di sisi panarima. Hal ieu ngabalukarkeun kualitas sambungan, rasio sinyal jeung noise bakal turun alatan niléy temperatur, suhu sistem dina sisi panarima ngaronjat sarta panguatan dina anteneu panarima turun Setiawan, Eddy , E: "Pengenalan Umum Pita Frekuensi Ka dan Industri Satelit Telekomunikasi Pita Lebar Dunia, ASSI Newsletter Number 4, Volume I, April 2000.
Panerapan[édit | édit sumber]
Kiwari pita frékuénsi Ka diterapkeun pikeun telekomunikasi satelit, antara lain pikeun kaperluan Internet, video conference, video telephone, data broadcasting, voice (telepon) rural/remote area, tele-medecine, tele-education, SCADA, local television (broadcasting) satellite data relay services, Inter Satellite Links (ISL), news gathering sarta PC Networks Setiawan, Eddy , E: "PEngenalan Umum Pita Frekuensi Ka dan Industri Satelit Telekomunikasi Pita Lebar Dunia", ASSI Newsletter Number 4, Volume I, April 2000. Sanajan kitu, kalolobaan panerapan anu baris dilayanan ku pita frekuensi Ka nyaéta aplikasi Internet jeung Multimedia.
Satelit[édit | édit sumber]
Satelit-satelit anu ngagunakeun pita frekuensi Ka antara lain:
- PCG (Hongkong/Singapura)
- Sirius 4
- Directv 11
- Nimiq 4
- Hylas
- Badr 5


text:
WANGUN KECAP
wangun kecap dina basa Sunda bisa dititena di handap
Kecap salancar nya éta kecap anu diwangun ku hiji morfém dasar bébas, anus ok disebut leksem salancar, tanpaparobahan nanaon.
Kecap rundayan nya éta kecapanu diwangun ku cara ngawuwuhkeun rarngkén (afiks) kana wangun dasarna. Aya rarangkén hareup (infiks), tengah (konfiks), tukang (sufiks), barung (konfiks), sarta bareng (ambiks). Sangkan leuwih écés , bisa ditingali dina table ieu di handaP
KUMPULAN BABASAN PARIBASA
Adab lanyap Jiga nu handap asor, daek ngahprmat ka batur, tapi boga hate luhur, tungtungna sok ngunghak jeung kurang ajar, temahna batur loba nu teu resepeun.
Adam lali tapel poho ka baraya jeung poho ka lemah cai.
Adat kakurung ku iga adat nu hese digantina.
Adean ku kuda beureum beunghar ku barang titipan atawa ginding ku pakean batur.
Adigung adiguna gede hulu, boga rasa leuwih ti batur, kaciri dina laku lampahna jeung omonganana.
Agul ku payung butut ngagulkeun luluhur sorangan.
Akal koja pinter dina kagorengan atawa kajahatan.
Aki aki tujuh mulud lalaki nu geus kolot pisan.
Aku aku angga ngaku barang batur kalawan ngandung maksud hayang mibanda
ngaku baraya batur anu beunghar atawa jeneng, mamrih kahormatan atawa kauntungan.
Aku panggung darehdeh jeung mere maweh, ngan hanjakal ku ieu aing asa pangpunjulna, pangbeungharna jste.
Alak-alak cumampaka resep jeung hayang dipuji batur, boga rasa pangpunjulna.
Anu handap hayang nyaruaan nu luhur, nu hina hayang nyaruaan nu mulya.
Alak paul tempat anu lain dikieuna, ngeunaan jauhna jeung pisusaheunana.
Alus panggung = alus laur hade ome tegep dedeg pangadegna.
Ambek nyedek tanaga midek ari napsu pohara gedena, ngan masih bisa meper diri
napsu kapegung.
Ambekna sakulit bawang gampang pisan ambek, jeung mun geus ambek teu reureuh sakeudeung.
Anak puputon anak nu kacida didama-damana, nu pohara dipikanyaah.
Anjing ngagogogan kalong mikahayang nu lain lain, nu pamohalan pilaksanaeun (Mikahayang nu moal bakal kasorang).
Ari diarah supana, kudu dipiara catangna Naon bae nu mere hasil ka urang kudu diurus bener bener.
Ari umur tunggang gunung, angen angen pecat sawed ari umur geus kolot tapi hate ngongoraeun keneh.
Asa dijual payu ngungun dumeh nyorangan di panyabaan, jauh ti indung bapa.
Asa ditonjok congcot meunang kabungah nu gede, anu saenyana teu diarep arep.
Asa ditumbu umur Boga rasa kahutangan budi anu pohara gedena.
Asa nanggeuy endog beubeureumna kacida nyaahna.
Asa potong leungeun katuhu leungiteun jalma nu pohara hade galena.
Ati mungkir beungeut nyinghareup palsu, siga sono, tapi henteu. Siga suka, tapi henteu, siga nyaah tapi henteu.
Aub payung, sabet panon sabasoba wewengkon, ngeunaan tanah.
Aya astana sajeungkal anu mustahil oge oge bisa kajadian.
Aya bagja teu daulat arek meunang bagja atawa kauntungan tapi teu tulus.
Aya di sihung maung Kulantaran loba kawawuh gegeden dina aya karerepet atawa kaperluan penting gampang naker meunang pitulungna.
Aya hate kadua leutik naksir.
Aya jalan komo meuntas aya lantaran anu diarep arep ti tadina nepi ka maksud urang gancang kalaksanakeun.
Aya jalan komo meuntas Aya pilantaraneun atawa pijalaneun pikeun ngalaksanakeun atawa ngabulkeun kahayang.
Aya jalan komo meuntas eukeur mah aya maksud, turug turug aya pilantaraneun.
Aya peurah aya komara aya harega, aya pangaji.
Ayakan tara meunang kancra nu bodo jeung nu pinter moal sarua darajatna jeung panghasilanana.
Baleg tampele ari rasa tresna ka lalaki geus aya, ngan lamun papanggih jeung jelemana gede keneh kaera.
Bali geusan ngajadi tempat dilahirkeun. Baca lebih lanjut
NILAI UTS
Evaluasi mutlak diperlukeun dina proses pangajaran, gunana pikeun ngukur kamampuh (kompetensi) nu geus dipibanda ku siswa. Ujian tengah semester mangrupa salasahiji wangun evaluasi nu geus lumrah dilaksnakeun di intansi pendidikan (sakola/kampus).
di handap aya nilai UTS semester ganjil 2011/2012 siswa kelas XI SMA
Format Nilai Tengah Semester
Semester Ganjil 2011/2012 geus nincak kana tengah semester. minggu kamari geus dilaksanakeun UTS. UTS mangrupa salsahiji wangun evaluasi hasil diajar siswa nu perlu dilaksanakeun. tujuanna tangtu pikeun ngukur kamampuh(kompetensi) siswasalila satengah semester.
ieu di handap nilai UTS
KECAP SEREPAN
KECAP SEREPAN
(Sumber: http://astriecollections.blogspot.com/2010/10/kecap-serepan.html
Di handap aya tulisan ngeunaan kecap serepan dina basa Sunda. tulisanna ti blog babaturan nya eta http://astriecollections.blogspot.com.
I. Kecap Serepan
a. Kecap Serepan tina Basa Indonesia
Umumna urang Sunda téh nggunakeun dua basa (dwibahasawan) dina hirup kumbuh sapopoéna, nyaéta basa Sunda jeung basa Indonesia. Munasabah upama loba kecap-kecap basa Idonesia anu asup kana basa Sunda. Kecap-kecap anu diserep sagemblengna, biasana mangrupa istilah anu euweuh sasaruanana dina basa Sunda.
Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Indonesia, diantarana: arus, obat bius, jabatan, jatah, mandiri, rumah sakit, ganjil, perkebunan, perairan, tabungan, persatuan, canggih, pertandingan, penjaga sakola, penyair, percitakan, taun baru, cabang, banjir, liburan, manis, rumah makan, mérah jambu, serah terima, perikanan, nada, ruang tunggu, limbah, perumahan, pembantu, siaran (radio), nyuci (poto), penerbit, jst.
b. Kecap Serepan tina Basa Daérah Séjén
Tatar Sunda kungsi diéréh ku Karajaan Mataram (Islam) kira-kira abad ka-17. Munasabah upama pangaruh basa Jawa téh asup kana basa Sunda. Kecap-kecap basa Sunda nu mangrupa serepan tina basa Jawa, diantarana: kocak, luruh, natus, pamong, pungkas, sima, céték, gabah, pirimis, kangen, lemah, mangkat, pancén, saking, jst.
Baca lebih lanjut
KAKAWIHAN
KAKAWIHAN
Kakawihan asal kecapna tina kawih, hartina lagu. Ieusastra téh kaasup sastra buhun, gelarna dina sastra Sunda mangrupa sastra sampakan. Tapi najan kitu, kakawihan téh lain bogana urang Sunda waé, unggal sélér bangsa ogé ngabogaan kabinangkitan kakawihan séwang-séwangan.
Kakawihan téh kaasup sastra lisan. Ngeunaan sumebarna tatalépa sacara turun tumurun di lingkungan masarakat. Kusabab kitu, kakawihan mindeng disebut sastra balaréa, ku sabab geus milik sakumna masarakat.
Kakawihan mangrupa bagian tina folklore, ku kituna sabagian tina ciri-ciri folklore dipimilik oge ku kakawihan, di antarana: Baca lebih lanjut
CARITA PONDOK
CARITA PONDOK
Carita pondok mangrupa carita rékaan dina wangun prosa (lancaran) anu wangunna pondok .
Dina kasusastraan Sunda, carita pondok kawilang anyar, kaasup sastra sampeuran. Carita pondok Sunda mimiti aya dina majalah Priangan taun 1929, sedengkeun buku kumpulan carita pondok nu munggaran nya éta Dogdog Pangréwong meunang GS medal taun 1930. proses asupna carpon kana kasusastraan sunda estuning lungsur-langsar, henteu kungsi ditolak. kemakaran carpon leuwih subur sabada kamerdekaan. media nu diguankeunna nya eta majalah.
Cirri carita pondok: Baca lebih lanjut
DONGENG SUNDA
DONGENG
Dongéng kaasup kana wangun prosa heubeul. Sumebarna sacara lisan di balaréa tatlépa ti hiji jalma ka jalma nu lian. Dina dongéng loba pisan unsur pamohalan, saperti sato bisa nyarita jeung mikir. Dongéng ogé tara kanyahoan saha nu ngarngna (anonim). Lamun kitu ciri khas dongéng aya tilu nya éta sumebar sacra lisan, loba unsur pamohalan, jeung anonim.
Dongéng bisa dipasing-pasing deui jadi: Baca lebih lanjut
TATAKRAMA BASA
Tatakrama Basa Sunda
Undak usuk basa atawa tatakrama basa dina basa Sunda kakara aya sabada nincak abad ka 17, nya éta sabada budaya mataram katut basa Jawana asup kana budaya Sunda. Ieu hal bisa kabuktian dina prasasti jeung naskah buhun nu ditulis saméméh abad 17 (upamana Batutulis, Kawali, Carita Parahyangan, Amanat Galunggung, jsb) henteu ngagunakeun Undak Usuk Basa.
Mun dijeiun pola saperti kieu: Baca lebih lanjut
SISINDIRAN
SISINDIRAN
sumber: wikipedia
Sisindiran téh asalna tina kecap sindir, anu ngandung harti omongan atawa caritaan anu dibalibirkeun, henteu togmol. Luyu jeung éta, dina sastra Sunda anu disebut sisindiran téh nyaéta karya sastra nu ngagunakeun rakitan basa kalawan dibalibirkeun. Dina sisindiran, eusi atawa maksud anu dikedalkeun téh dibungkus ku cangkangna. Wangunan sisindiran téh kauger ku purwakanti, jumlah engang dina unggal padalisan, jeung jumlah padalisan dina unggal padana. Ku kituna, sisindiran téh kaasup kana wangun ugeran (puisi). Upama ditilik tina wangun jeung cara ngébréhkeunana, sisindiran dibagi jadi tilu golongan nyaéta: (1) rarakitan; (2) paparikan, jeung (3) wawangsalan. Ditilik tina eusina, rarakitan jeung paparikan bisa dipasing-pasing jadi tilu golongan, nyaéta Baca lebih lanjut
-
Arsip
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
- September 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
DeHavilland DHC8-Q Paket 202 keur FSX
Nu Bombardier dash 8 atawa Q Series, saméméhna katelah de Havilland Kanada dash 8 atawa DHC-8, nyaéta runtuyan kembar-engined, range sedeng, airliners turboprop. Diwanohkeun ku de Havilland Kanada (DHC) dina 1984, maranéhanana ayeuna dihasilkeun ku Bombardier Aerospace. Leuwih 1,000 8s dash sakabeh model geus diwangun jeung Bombardier forecasting jumlahna produksi ngajalankeun unit 1,192 sakabeh varian ngaliwatan ka 2016.
Nu Series 100 ngabogaan kapasitas maksimum 39, nu Series 200 boga kapasitas sarua tapi nawarkeun mesin leuwih kuat.
Produksi runtuyan Q200 jeung Q300 ceased di 1998 jeung ngan Q400 ayeuna keur dijieun tapi ratusan vérsi -100 jeung -200 tetep di service sakumna dunya.
Sadaya 8s dash dikirimkeun ti kuartal kadua 1996 antarana Noise aktip jeung Geter suprési (ANVS) sistem dirancang pikeun ngurangan kabin noise jeung tingkat Geter ka ampir maranéhanana airliners jet. Pikeun ngantebkeun quietness maranéhanana, Bombardier diganti ngaranna model dash 8 salaku turboprops Q Series (Q200, Q300 jeung Q400).


text:
Wilhelmus van Nassouwe
Wilhelmus van Nassouwe (atawa ogé disebut Het Wilhelmus) nyaéta lagu kabangsaan Walanda. Lagu ieu diwangun ti 15 pada anu babarengan nyieun hiji akrostikhon: dina vérsi anu lila, hurup-hurup kahiji ti ka 15 pada kabéhanana nyieun ngaran Willem van Nassov.
Biasana ngan pada kahiji sarta kagenep atawa ngan pada kahiji waé anu ditembangkeun.
Wilhelmus jadi lagu kabangsaan Walanda saprak tanggal 10 Méi 1932.
Ayat lagu[édit | édit sumber]
Tumbuan kaluar[édit | édit sumber]
- Lagu kabangsaan di loka ramat Kulawarga Karajaan Walanda
- (Basa Walanda) Loka De Wilhelmus, informasi ngeunaan "Het Wilhelmus"
Rékaman[édit | édit sumber]
- "Het Wilhelmus", vérsi instrumental hiji pada di loka ramat Kulawarga Karajaan Walanda
- "Het Wilhelmus", vérsi vokal ti pada kahiji sarta kagenep di loka ramat Himnuszok
- "Het Wilhelmus", vérsi MIDI hiji pada


text:
Rabu, 03 Maret 2010
Hayam Kongkorongok Subuh
Kacaritakeun jaman baheula aya oray naga geus lila ngalamun hayang nyaba ka kahiyangan. Unggal isuk eta oray teh osok dangdan mapantes maneh. Tapi keukeuh teu ngarasa ginding lantaran teu boga perhiasan, mangkaning arek ngadeheus ka dewa.
Sanggeus mikir manehna inget ka sobatna sakadang titinggi, maksudna arek nginjeum tanduk ka sakadang jago haritamah jago teh aya tandukan menta di anteur ka titinggi. Sanggeus aprok dicaritakeun sakabeh pamasalahan naga ka jago. Maksudnamah nginjeum tanduk ka jago, engke dianteurkeuna deui ku sakadang titinggi cak sakadang naga.
Hayam jago teu nembalan lantaran apal jahat jeung licikna naga. Lila-lila naga ngarayu, jago oge merekeun tandukna ka sakadang naga. Cak naga ka jago “engke tandukna dibalikeun deui dianteurkeun ku titinggi samemeh balebat, lamun balebat can balik wae bisi kaula poho ngawangkong jeung dewa, anjeun mere tanda weh kongkorongok sing tarik.”
Geus kitumah jung weh naga jenug titinggi the arindit. Isukna samemeh balebat hayam jago kongkorongok satakerna. Sakali dua kali titinggi teu datang wae, terus jago teh kongkorongok sababaraha kali deui, tapi tetep titinggi teu dating keneh bae. Nepi ka brayna berang titinggi teu datang-datang.
“Keun sugan cenah peuting engke” pok hayam teh. Tapi weleh ditunggu nepi kasubuh titinggi teu dating keneh wae. Pohara ambekna hayam jago nepi ka nyancam lamun titinggi dating arek di pacok nepikeun ka paehna.
Ti harita hayam jago teh tiap-tiap subuh kongkorongok sarta mun papanggih jeung titinggi sok langsung dipacok nepi ka paehna, males pati dumeh kungsi ngabobodo.
Rincian Dongeng:
- Judulna : Hayam Kongkorongok Subuh
- Bahasana : Kasar
- Palakuna : Hayam Jago, Titinggi jeung Oray Naga
- Watek palakuna :
Oray Naga = jahat, sok nipu, teu sukur, sok hayang nu batur.
Titinggi = Daek wae di titah sanajan salah, teboga pamadegan.
Hayam Jago = Babari percaya, gampang dibobodo.
- Tempat/latar : Hiji tempat jaman bahela nyaeta di leuweung
- Eusi/hikmah nu bisa di cokot :
Ari hirup teh ulah sombong, adigung, ulah sok nipu, jiga Oray Naga. Ulah sok daek wae di titah lamun salah jiga Titinggi. Ulah gampang di bobodo bisi kaduhung, ulah gampang percaya ka jalma jiga sakadang Hayam Jago.
15 komentar:
Ada yg bisa ngartiin ke bahasa indonesia nggak? aku mohoon :)BalasHapusBalasan
Insya allah bisaHapus
oh.... Karek apal..BalasHapus
Oooooh kitu nyaBalasHapus
bagus buat tugas (y)BalasHapus
iluan lur...xixixixiBalasHapus
jig caritakeun hayam jago nu lainae, mani resep euy. di antosan nya..!!BalasHapus
Hade euy dongengna.BalasHapus
Alus pisan ey.BalasHapus
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapus
Sakadang Sakadang LumayanBalasHapus
Ieu carita mani hade pisan....hatur nuhun. Ngaos na mani resep tur jentre pamaksuddanna.BalasHapus


text:
Rianti Cartwright
Rianti Rhiannon Cartwright nyaéta wanoja kalahiran Bandung, 22 Séptémber 1983 anu boga pacabakan jadi modél, aktris, sarta VJ MTV Indonésia. Rianti nyorang atikan di International Education Program Jurusan International Business and Marketing, University of Tasmania, Jakarta, manéhna ogé saurang muslim, sarta anak bungsu ti dua sadulur. Awéwé anu lahir ti bapa nu urang Inggris sarta indung campuran Sunda-Jawa ieu kungsi ngabéntangan klip vidéo Wungu, Ello, sarta Letto. Rianti boga jangkung 162 cm.
Daptar eusi
Biografi[édit | édit sumber]
Saprak leutik, nu boga ngaran lengkep Rianti Rhiannon Cartwright ieu geus biasa digawé pikeun ngeusian pésak sorangan. Dimimitian ti dunya modél dina umur 16 taun sarta sempet jadi editor basa pikeun majalah Maxx-m di Bandung, ngajadikeun Rianti biasa digawé kalayan keyeng. Rianti saterusna ngaléngkah ka dunya akting. Tawaran munggaran pikeun maén filem datang ti Soraya Intercine Film pikeun milu dina filem Eiffel I'm in Love anu dibentangan ku Samuel Rizal sarta Shandy Aulia. Sanggeus éta Rianti maén filem dina Inikah Rasana Cinta? (2005). Rianti mimiti dipikawanoh ku masarakat saprak jadi VJ MTV Indonesia dina acara 'Global Room', 'What's Up', sarta 'MTV Weekend'. Dimimitian ku jadi VJ MTV dina taun 2005, léngkah Rianti dina dunya hiburan Indonésia beuki panceg saprak manéhna ngabéntangan filem Jomblo (2006).[1] Dina panungtung taun 2006, Rianti ogé maén dina filem Pesan dari Surga (2006). Dina film ieu, Rianti anu saurang muslim ditungtut nyandiwara jadi saurang Katolik.[2]
Dina taun 2007, Rianti maén filem babarengan jeung Tora Sudiro sarta Indra Birowo dina filem D'Bijis. Nu resep ka band All American Reject sarta Green Day ieu nyarita, sempet meunang kahésé nyandiwara jadi inohong Asti anu jalingkak dina filem kasebut alatan inohong éta béda jeung sipat aslina anu lungguh timpuh andalemi.[3] Masih dina taunanu sarua, Rianti maén deui filem. Ayeuna, Rianti maén dina filem hasil adaptasi novel karya Habiburrahman El Shirazy, Ayat-ayat Cinta. Dina filem anu dibéré jejer sarua jeung novelna, Ayat-ayat Cinta Rianti dipercaya jadi Aisah, saurang mahasiswi turunan campuran Jerman jeung Turki, anu calakan, geulis sarta beunghar anu keur ngalakonan panalungtikan di Mesir.[4], diaksés 02 Januari 2008
Sajaba ti kasibukna dina dunya hiburan, Rianti ogé boga gelar duta AIDS sarta ngampanyeukeun ka para nonoman pikeun nyingkahan resiko kasakit virus HIV.[5], diaksés 14 Désémber 2007
Filmografi[édit | édit sumber]
- Eiffel I'm In Love (2003)
- Inikah Rasanya Cinta (2005)
- Jomblo (2006)
- Pesan Dari Surga (2006)
- D'Bijis (2007)
- Ayat-ayat Cinta (2007)
Sinétron[édit | édit sumber]
Pariwara TV[édit | édit sumber]
- Gery Wafer Créam
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (id) Poto Rianti
- (id) Profil di Kapanlagi.com
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Rianti Cartwright: JOMBLO Dekat Dengan Realitas, diaksés 14 Désémber 2007
- ↑ Rianti Cartwright Blajar Agama Katolik, diaksés 14 Désémber 2007
- ↑ VJ Rianti Grogi Bertemu Tora Sudiro, diaksés 14 Désémber 2007
- ↑ [1]
- ↑ VJ Rianti Reueus Jeung Predikat Duta AIDS


text:
Papua
Papua nyaéta salasahiji propinsi di Indonésia nu aya di pulo Gini Anyar beulah kulon.
Papua ogé kadang disebut Papua Barat sabab Papua bisa ngarujuk ka sakabéh pulo Gini Anyar atawa beulahan kidul nagara tatangga, Papua Gini Anyar. Papua Barat mangrupakeun sebutan nu leuwih dipikaresep ku nasionalis nu hayang misahkkeun manéh ti Indonésia srta ngadegkeun nagara sorangan. Propinsi ieu baheulana katelah Irian Barat ti taun 1969 nepi ka 1973, saterusna ngaran ieu diganti jadi Irian Jaya ku Soeharto, ngaran nu tetep dipaké sacara resmi nepi ka taun 2002. Ngaran propinsi ieu diganti jadi 'Papua' saluyu jeung UU No 21/2001 Otonomi Husus Papua. Dina mangsa kolonial, daérah ieu disebut Gini Anyar Walanda (Dutch New Guinea).
Asal kecap Irian nyaéta Ikut Républik Indonésia Anti-Nétherland.
Dina taun 2004, Papua dibagi deui jadi dua propinsi ku pamaréntah Indonésia; beulah ep maké ngaran 'Papua' sedengkeun beulah kulonna jadi Irian Jaya Barat.
Daptar eusi
Pamaréntahan[édit | édit sumber]
Kabupatén jeung Kota[édit | édit sumber]
- Kabupatén Asmat
- Kabupatén Biak Numfor
- Kabupatén Boven Digoel
- Kabupatén Jayapura
- Kabupatén Jayawijaya
- Kabupatén Kéérom
- Kabupatén Mappi
- Kabupatén Merauké
- Kabupatén Mimika
- Kabupatén Nabiré
- Kabupatén Paniai
- Kabupatén Pegunungan Bintang
- Kabupatén Puncak Jaya
- Kabupatén Sarmi
- Kabupatén Supiori
- Kabupatén Tolikara
- Kabupatén Waropén
- Kabupatén Yahukimo
- Kabupatén Yapén Waropén
- Kota Jayapura
Géografi[édit | édit sumber]
Kelompok urang asli di Papua[édit | édit sumber]
- Ansus
- Amungmé
- Asmat
- Ayamaru
- Bauzi
- Biak
- Dani
- Empur, nyicingan daérah Kebar jeung Amberbaken
- Hatam, nyicingan daérah Ransiki
- Iha
- Komoro
- Mee
- Meyakh
- Moskona, nyicingan daérah Merdei
- Nafri
- Paniai
- Sentani
- Souk, nyicingan daérah Anggi jeung Menyambouw
- Waropén
- Muyu
- Tobati
- Enggros
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (id) Loka resmi
- (id) Online Library Papua, Irian Jaya
- (id) PapuaWéb
- (id) Peta nu nunjukkeun tilu propinsi anyar


text:
Nadoman atawa pupujian mangrupakeun hiji wangun kakawihan anu eusina ngeunaan bagbagan agama atawa ngeunaan kahirupan anu diwengku ku agama. Eusina lolobana mah ngeunaan pépéling pikeun kahirupan jalma. Salian ti ngeunaan pépéling, aya ogé anu nyaritakeun ngeunaan agungna Gusti Alloh, ngeunaan kahirupan Kanjeng Nabi Muhammad jeung anu séjénna.
Nadoman osok dikawihkeun hususna ku barudak nalika nungguan datangna waktu solat (saméméh ngong adan) atawa nungguan diadegkeunana solat (sanggeus ngong adan nungguan komat). Dina nungguan waktu solat saperti solat Maghrib atawa Isya, di masigit barudak osok ramé nadoman atawa pupujian. Lamun di masigitna aya TOA atawa sapeker, nadomanana osok disambungkeun kana TOA. Kusabab kitu, dina waktu Maghrib mah di masigit téh osok ramé ku barudak anu ngadon nadoman atawa pupujian, malahan mah aya anu osok patarik-tarik sora. Sanajan remenna osok ku barudak dinadomkeunana, tapi kolot ogé osok miluan ngawihkeun pupujian atawa nadoman.
Ngeunaan jinis jeung rupa nadoman atawa pupujian, kacida lobana. Ngan sakumaha jinis kakawihan baheula, loba nadoman atawa pupujian anu ngan ukur tatalépa ngaliwatan carita atawa omongan wungkul, henteu nepikeun ka ditulis dina buku. Hususna di pilemburan. Nadoman atawa pupujian téh tatalépa ku jalan diapalkeun. Dina sakalina lila henteu dinadomkeun téh apanan poho waé bari jeung teu boga catetanana. Salian ti eta oge kadang kusabab tatalepana ngaliwatan omongan kalawan langsung diapalkeun, jarang anu apal kana judul nadoman atawa pupujian anu keur dinadomkeunana. Teuing ti dituna oge geus tanpa judul….
(Gambar meunang nginjeum ti http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/)


text:
Surat Al Lail (basa Arab:الّيل, al lail, "Peuting") nyaéta surat ka-92 dina al Qur'an. Surat ieu diwangun ku 21 ayat, kaasup golongan surat Makkiyah, diturunkeun sanggeus surat Al A'la. Surat ieu dingaranan Al Lail (peuting), dicokot tina kecap al lail anu aya dina ayat kahiji surat ieu.
Usaha manusa éta téh rupa-rupa, alatan éta balesanana nu ogé béda-béda; jelema anu resep sidekah, takwa sarta ngaenyakeun ayana pahala anu panghadéna (sawarga) bakal dimudahkeun ku Alloh pikeun ngalakonan kahadéan anu mawa kana kabagjaan di ahérat, tapi jelema anu digampangkeun ku Alloh pikeun ngalakonan kejahatan-kejahatan anu mawa kasangsaraan di ahérat, harta bandana moal baris méré mangpaat ka manéhna; jelema anu medit ngarasa dirina cukup sarta ingkar kana ayana pahala anu panghadéna (sawarga).
Surat Al Lail ngajelaskeun yén amal-amalan anu dipigawé kalawan ihlas samata-mata néangan karidoan Alloh éta pisan anu mawa kabagjaan di ahérat jaga.
Dina surat Al Lail diterangkan yén jelema anu takwa baris digampangkeun ku Alloh ngalampahkeun gawé takwana sahingga meunang kabagjaan. Sedengkeun dina surat Ad Dhuha diterangkan yén kauntungan di ahérat leuwih alus batan kauntungan di dunya


text:
Pidato Singkat Bahasa Sunda - Kali ini saya akan update artikel terbaru lagi di blog disimpan.com ini, Nah, sobat Bingung membuat pidato dalam basa sunda ?. Berikut ini disimpan.com akan memberikan contoh pidato singkat yang semuanya menggunakan sunda sebagai bahasa pengantarnya. Semua naskah tentang kehidupan siswa seperti pendidikan, perpisahan, lingkungan, kebersihan dan lain sebagainya. Anda bisa mempelajari bagaimana cara membuatnya, mengeditnya… tapi sebaiknya jangan copy paste ya, nanti nggak bagus untuk pendidikan anda nantinya untuk masa depan.
Iya kan! Coba bayangkan jika anda sudah dewasa masak dan ada hal yang mengharuskan anda membuat pidato dalam bahasa sunda. Masak copy paste dari blog disimpan.com lagi ?? . Jadi gunakan semua contoh dibawah ini sebagai referensi anda dalam pembuatan pidato singkat basa sunda. Sebenarnya nggak susah kok dalam pembuatannya, kalau anda sudah terbiasa dan sering membuat teks / naskah pidato, pastinya hal itu menjadi biasa dan mungkin anda akan ahli dalam pembuatannya.
Baiklah sekarang bro dan sis sudah kegunaan, lebih baik langsung saja kita ke contoh nya saja…
Pidato singkat perpisahan dalam bahasa sunda
Assalamualaikum wr. wbMasih kurang berikut juga kami sediakan video pidato singkat dalam bahasa sunda
Langkung tipayun sim kuring asmana Bapak, Ibu guru Sekolah Unsilster seja ngahaturkeun rebu nuhun laksa keti gerah kabingahan, bingah ka giri-giri, bingah amarwata suta, bingah anu taya hinggana, sanggem paripaos tea mah sim kuring teh asa mobok manggih gorowong, asa ditonjok ku congcot, rehna dina danget ieu tiasa patepung lawung, paamprok jonghok, patepang raray sareng para Ibu Bapak sadaya dina raraga paturay tineung marurangkalih kelas VI ieu.
Para Ibu, Bapak sadaya, menggah pamaksadan sim kuring teu aya sanes kajabina nyaeta seja nyukcruk galur di luluhur, mapay lacak anu baheula, tatali paranti warisan ti nini aki. Nu mawi tebih diungsi, anggang di teang, sanes lantung tambuh laku, sanes ketang tanpa beja, sim kuring seja malikan carita anu tiheula nu kungsi dipake carita nyaeta rehna para Ibu Bapak nitipkeun, nyerenkeun pala putra putri Ibu Bapak sadayana ka ieu sakola, nyatana ka Bapak Ibu guru supados pala putra putri Bapak sadayana dididik, diatik, dibina, dibimbing, dipaparinan pelajaran anu dugi ka danget ieu 6 taun parantos kalangkung, alhamdulillah parantos bade rengse, kalayan mung sakitu kamampuan sareng katiasana, mung sakitu buktosna anu mudah-mudahan aya mangfaatna, khususna kanggo marurangkalih sadayana, umumna mah kanggo keluargana, masyarakatna, agamana, nagarana, nusa sareng bangsana.
Namung dina hal ieu sim kuring asmana Bapak Ibu guru neda sihampuntena boh bilih dina salami ngadidik, ngatik, ngabimbing, ngabina pala putra putri Ibu Bapak sadayana aya dina kakirangan sinareng kalepatanana, atuh boh bilih aya anu kagitik ku pangatik, kahajar ku pangajar, pamugi ageung sihampuntena, da sentak polototna bapak sinareng Ibu guru teh sanes keuheul atanapi ngewa tapi bakat ku nyaah deudeuh kanu janten muridna. Kalayan alhamdulillah kiwari parantos niti wanci nu mustari, ninggang mangsa nu utama, parantos anjog kana waktos anu diantos-antos kana mangsa rengsena diajar di sakolah dasar kalayan aya dina kalungsur langsar, aya dina kasuksesan, ku kituna sim kuring sabadana, mengingat, menimbang sareng memutuskan yen pada putra putri Bapak ibu sadaya dinyatakan LULUS 100 %.
Para Ibu Bapak sadayana kumargi kitu, sim kuring asmana Bapak Ibu guru sadayana seja nyanggakeun sejak masrahkeun deui pala putra putri Ibu bapak sadayana, ti luhurna sausap rambut, di handap sausap dampal, getihna satetes, rambutna salambar, ambekanana sadami, kaireng katalingeuhan, bobodoran, kalepatanana sinareng kakiranganana sumangga nyanggakeun.
Para Ibu Bapak sadaya kanggo salajengna ieu mah khusus kanggo marurangkalih anu bade paturay tineung, tanbi lengoh kalempohan, tamba mulang ngalongkewang, sasieureun, sabeunyeureun, sarebuk samerang nyamu, belah pecah lalab rumbah, mugia janten barokah, ieu mah etang-etang tawis kanyaah, kadeudeuh sinareng katineung ka marurangkalih sadayana.
Ujang, Nyai hidep anu kungsi diiring ku kawih asih, balabuhna dasar katineung, gupay kelar enteupna geugeut kameumeut, anu disungging dina permadani, asih nu diipuk na jajantung, mangkak dina taman katresna, kiwari hidep parantos bade paturay, hidep bakal pisah, bakal pajah. Kumargi kiti Bapak titip, Ujang Nyai mun seug hidep parantos mulang deui sareng lingkungan kulawarga, masyarakat, nagara, nusa sareng bangsa, poma Ujang Nyai hidep sing bisa ngajagi diri, ngaraksa salira, sing lantip budi, hade tata, hade basa sing nyaah, deudeuh ka sasama, ka kadang warga, ka masyarakat ka Nusa, Bangsa sareng Nagara.
Kumargi kita sim kuring asmana Bapak Ibu Guru sadaya seja neungteuk ranggeuy, nilas manggaran mungkasna mangsa diajar di sakola dasar, supados ngajirim eusi, subaya mibanda nyata, taya deui bahasa anu utama, iwal ti sisng lantip budi, hade tata, hade basa sing tiasa ngajagi diri, ngajaga salira, sing nyaah deudeuh ka salira, ka ibu rama, ka sasama, ka kadang warga, ka masyarakat, Nusa, bangsa, nagara sareng agama.
Rupin kiwari parantos niti wanci nu mustari ninggang mangsa anu utama, parantos anjog kana waktos anu diantos-antos, dinten ieu Rebo kaping 27 Juni 2007 hidep bakal pisah hidep bakal pajauh, pileuleuyan-pileuleuyan, sapu nyere pegat simpay, pileuleuyan pileuleuyan paturay patepang deui. pileuleuyan pileuleuyan anaking bral…. Bral geura miang.
Para Ibu para Bapak sadayana sim kuring asmana Bapak Ibu Guru kalayan resmi mancen gawe ngemban tugas ti nagara sejak nyanggakeun pala putra putri Ibu Bapak sadayana sakali deui sumangga nyanggakeun.
Kumargi kitu sim kuring neda ageung agung cukup lumur, neda jembar hampurana, anu janten margi dina tata titina, dina tindak tandukna, oge dina tata titina, bema tatakrama, oge dina basa basina mung sakadar dirarampa, sugan kiti, meureun kieu, tangtos pisan upami teu ninggang kana wirahmana mah, seueur silung sareng sumbangna, kalayan teu puguh entep seureuhna.
Rupina sakitu nu kapihatur hapunten sagala rupi kalepatan sareng kakiranganana, beber layar poe anyar, lulus banglus ginuluran, tebih tina marganing balai, anggang tina sagala gogoda disarengan luhur kuta gede dunya, jatnika sapapaosna, bagja dunya rawuh akheratna.
<
Pidato singkat bahsa sunda tentang pendidikan
NGAMUMUK KANDAGA BUDAYA SUNDAContoh Pidato Bahasa Sunda Tema Kebersihan Lingkungan
Assalamualaikum Wr.Wb.
Bapak kalih ibu anu bade ngaregepkeun biantara-biantara simkuring, urang titenan kahirupan kiwari seueur pisan tontonan ti luar nagara urang, dipikaresep ku barudak ngora, anu sepuh oge sami “ Jati kasilih ku junti” teu minosea kana seni budaya, margi di Indonesia ti sabang dugi ka maroke seueur pisan seni budaya.
Di pulo Jawa bae aya budaya Jawa jeung Sunda.
Ku hal kitu dina biantara ayeuna bade bantun tema “ Ngala lele kasamawa meunang dua, ngamumule kandaga Budaya Sunda”.
Naon atuh ari budaya the? Ceuk emutan simkuring Budaya the hiji kamonesan atanapi kapanigelan, boh dina seni atanapi dina kaolahan, tangtos ibu bapak tumaros naha kadaharan make lebet kana budaya?. Urang ngabantun conto: babantal, comro, misro, nutuan bubuy bawang, tutuan sareng cikur, beuleum sampeu ditambih parud kalapa gegetuk ngarana moal aya di Amerika, iwal Obama meureun apaleun, pedah kungsi di Indonesia.
Dina widang seni di latar Sunda seueur pisan, aya rengkong, reog, celempungan bajidor, jaipongan, wayang golek, sareng nu sanesna. Budak ngora ayeuna sok ngaleos upami ngadangu kacapi, suling. Kop nu kitu mah keur nu huisan. Abdi mah resep rok en roll, dag, dig, dug jreng.., bress…, hebat euy.
Padahal upami dilenyepan, ngemprangna sora kendang, ngerelikna sora suling kabawa angin peuting, hawar-hawar cianguran matak nyerep kana hate sumanambah kana bayah, kendang penca mani ngemprang, hut, het anu ngigelna kiwari ampir sirna. Nu matak ahli seni budaya atawa pamarentah geus nyieun wadah sapertos IPSI, ngawangun sanggar pikeun ngamumule seni budaya , utamina di tatar sunda kango urang mah. Piraku ari urang Amerika bisa kana budaya Sunda ari urang teu resep, teu malise, heunteu reueus urang kudu jadi benteng budaya Sunda.
Wargi-wargi sadaya sakitu nu kapihatur tina tanahal, garehal teu keuna kana undak usukna basa, sakali deui umajak ka balarea urang mumule seni budaya urang.
Urang Jepang bisa nyieun pedang, urang reureus bisa nyieun jodang, tong mangmang tong hariwang kang Darso ge bisa hirup senang.
Wassalamualaikum Wr.Wb.
Assalamualaikum wr wb
Langkung tipayun urang panjatkeun puji sinareng syukur kailahiirabbi nu mana kalayan hidayah sareng inayahna, urang sadaya tiasa kempel dina ieu tempat kalwan dina kayaan sehat walafiat.
Para wargi anu ku simkuring dipikahormat.
Dina ieu waktos, abdi bade nerangkeun sakumaha pentingna hirup sehat kanggo urang sadayana. Janten, urang sadaya kedah atawa wajib ngajaga lingkungan sareng awak nyalira pikeun urang sadaya tiasa ngajaga tina sagala panyakit. Ku margi kitu, urang kedah ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kapayunna di kawitan ti ayuena.
Dina salah sahiji hadits diterangkeun…
Inna dhofatu minal iman
Nu hartosna : “Kabersihan teh sabagian tina Iman”
Tina hadits eta, urang tangtu tos ngartos maksad sareng tujuannana, nyaeta urang teh umat muslim anu ngagaduhan iman dina jero hate urang. Upami urang sadaya iman ka Allah, berarti urang kudu bersih atanapi suci tina sagala kokotor boh hadas alit atawa hadas ageung, nu nyebabkeun urang teu suci. Bersih eta sadaya teh nu didasarkeun tina bersihna jeung sucina urang sareng lingkungan di sakitar urang. Kabersihan sakola oge kudu urang jaga. Urang kudu mikacinta kabersihan sangkan hate urang ge milu bersih.
Kabersihan teh aya marupi-rupi macemna, nyaeta aya bersih hate, bersih jiwa, bersih raga, sareng bersih rohani. Tah, urang kudu janten jalmi anu kaasup kana jalma anu bersih sadayana. Allohumma, amien… Hayu urang sami-sami ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kasaean urang sadaya sangkan tiasa leuwih getol kana ibadah ka Gusti nu Maha Welas tur Maha Asih.
Para wargi anu mulya.
Cekap sakitu abdi nyanggakeun pihatur, pamungkas pisanggem, bilih aya basa anu kirang entep saeureuhna atanapi kecap anu kirang merenanh larapna, mugi kersa ngahapunten.
Wassalammu’alaikum Wr. Wb.


text:
Jaman baheula di leuweung sakadang sapi keur ngahuleng, siga nu boga kasusah. Di pkir saliwat mah asa teu pantes, awak badag, tanaga rosa, tanduk seukeut, tapi naha beut nguyung siganu aral subaha. Tah, ayeuna ge, sakadang sapi hulang-huleng bae teh keur mikir, kumaha carana sangkan hakaneun teu kasoro ku batur. Pangpangna dina usum katiga, jukut jeung dangdaunan teh mani gararing.
Sangges ngahuleng lila naker, serengeh sakadang sapi seuri. Manehna manggih akal nu hade kumaha carana sangkan jukut jeung dangdaunan di eta leuweung jadi boga manehna kabeh. “Kuring kudu jadi sobat maung sangkan batur sarieuneun”. Kitu ceuk sapi sajeroning hatena. Geus mikir kitu mah, gidig weh sakadang sapi teh ngagidig rek nepungan maung.
Poe harita keneh, sakadang maung mapay-mapay nu rea jukutan. Kabeh sato di ancam, yen singsaha nu wani nyatuan di eta leuweung, pinasti baris pinanggih balai. Atuh puguh we, kabeh sato ge sieun ku ancaman sakadang maung mah. Kabeh nyaringkah sarta nareangan hakaneun ngalasruk ka jero leuweung nu moal kasaba ku maung. Tangtu we jadi sarakah. Tapi dalah di kumaha tibatan jadi korban mah. Seuri we sakadang sapi mah nenjo batur sangsara teh. Dirina senang malang-mulintang baranghakan euweuh nu ngarewong. Unggal poe manehna mawa batur saurang, aya embe, aya kuda, aya munding, aya domba, atawa naon we kumaha pamenta maung. Carana teh di bibita, diolo, dibawa ka tempat nu rea jukut. Puguh we atoheun dibawa ka tempat parab teh, da hese apan neangan jukut saeutik ge ayeuna mah. Teu nyaho am-ari gabrug we dirontok ku maung, terus digusur dibawa ka dungusna.
Mimitina mah euweuh nu nyahoeun kana akal jahat sapi teh. Sarerea teu nyarangka, yen sapi tega marab-marabkeun batur sorangan pikeun kapentingan dirina pribadi. Tapi laun-laun mah kanyahoan, yen geuning sapi teh sakitu jahat, telenges, jeung hawekna. Atuh puguh we sarerea ngarewaeun pisan ka sapi teh. Malah rea diantarana nu ngancam rek males. Mindeng sato nu sejen, pangpangna sato nu laleutik patingrariung badami neangan akal ngahukuman ka sakadang sapi.
Tapi susah da sakadang sapi salawasna di tangtayungan ku sakadang maung nu mangrupa raja eta leuweung. Saha atuh nu wani ngalawan raja ? tibatan beunang di arah mah, sakadang sapi kalah beuki sakawenang-wenang, boga rasa euweuh nu wani ngaganggu. Sapi ngarasa kawasa. Padahal sarerea ge gimir teh lain ku sapina, tapi ku maungna. Tapi da Gusti mah Maha Adil. Teu burung datang wawales kanu telenges teh.
Hiji poe datang rombongan paninggaran ka eta leuweung. Patingkedepruk sapatuna, patingharaok corowokna, patingjaledor bedilna. Sasatoan paburisat lumpat nyalametkeun dirina. Tapi aya sawatara nu beunang, di antarana sakadang maung. Teu walakaya geuning sang raja teh nyanghareupan takdir Gusti mah. Sakadang maung katembak meneran jajantungna pisan. Atuh jungkel, kerejet-kerejet, hos weh paeh!
Sangges nu maroro marulang, sasatoan tingrariung aya embe, kuda, gajah, jarapah, domba, munding, banteng, jeung nu lainna. “sakadang maung geus paeh, sakadang sapi ayeuna mah moal aya nu mangmeunangkeun, hayu ayeuna mah urang hukuman ku sarerea!” ceuk sakadang domba. Manehna manehna kacida ambekna ka sakadang sapi, lantaran anak-incuan beak diparabkeun ka sakadang maung.
Lantaran sakanyeri, sakapeurih, bring atuh sarerea ngajorag ka imah sapi. Sapi teu walakaya, nepi ka paehna pada ngaraponan. Malah ku sakadang munding mah, imahna ge diruksak diburak-barik. Awahing ku ijid!
* Kumpulan Dongeng Sunda
* Surat Pendek Al - Qur'an
* Kumpulan Dongeng Sunda
* Surat Pendek Al - Qur'an
Advertisement


text:
Probability Density Function
these probability density 4: An example 'probability density function (color 2.2 Probability Density probability density Probability density vector joint probability density probability density
known probability density the probability density the probability density probability density Probability density function: is the probability density Probability Density as probability density Probability Density Function Probability density function of the probability density google Probability Density Function yahoo Probability Density Function mages images