text:
Mei Kartawinata
Tulisan Nu Maha Agung, tegesing bahan salamet di sakabeh Alam jeung Jaman katut anu ngajamananana, lamun bener migawena.
SASTRA
Hartina tulisan, sakabeh anu dumadi, anu kumelip di Alam dunya, estu geus hurup teu aya cawadeun-nana, sarta kabeh kersana Nu Maha Agung, anu matak bangsa urang ti jaman Karuhun mula geus percaya sarta muji ku milampah kahadean sangkan diri jeung lianna (pangeusina dunya) pinanggih jeung rahayu.
JENDRA
Hartina wujud ayana Nu Maha Agung teu bisa dipapandekeun sanajan jeung naon-naon oge, ari bangsa urang percaya yen ayana Wujud Nu Maha Agung (Hyang Agung) nya eta ku ayana Para Hyangan anu teges asalna ti Hyang Agung tea.
HYANG
Hartina Abdi Gusti (nu asal ti Gusti). Para Hyangan hartina Abdi-abdi Gusti nu arasalna ti Gusti. Gusti teh asalna Abdi Gusti sadaya.
Nu nyaho sarta nyaksi yen Gusti teh Wujud anging Abdi anu wujud tur tetep Wujud di WujudNa.
Nu nyaho sarta nyaksi yen Gustina teh : henteu dat, henteu sipat, henteu arah jeung henteu anggon, (laesa kamisilihi?). Anging Abdina anu teu dat, teu sipat, teu arah jeung teu enggon (billa haeffin billa makanin ?)
Saha ari Abdi teh ? . . . Nu ngabdi ka Gustina !
Saha ari Gusti teh ? . . .Nu Maha Agung !
Saha anu nyaksi sarta nyaho yen Gusti teh Wujud ? . . . Abdi-Na !
Saha anu uningaeun ka Abdina ? . . . Gusti !
Kumaha nyatana yen Wujud-Na ari Gusti ?
Ari kanyataannana mah di Abdi-Na (nu wujud di Gusti).
Ari Wujud-Na mah kunyata Murba-Na !
Kumaha nyatana jeung kumaha Murbana teh ?
Gusti teh Hyang Agung, nu jadi asal Para Hyangan !
Hyang Agung teh nya hyang Widi (Anu Kuwasa) bukti: Kawasana dimana-mana !
Hyang Widi teh nya Hyang Suksma (Anu Kersa) bukti : Kersana di Hirup.
Hyang Suksma teh nya Hyang Manon (Anu Uninga) bukti : Uninga sakarep-karepna !
Nya Hyang Agung asalna Para Hyangan, Hirup-Na hanteu nganggo napas, Rungu-Na hanteu nganggo cepil, Ningali-Na hanteu nganggo soca, Ngadika-Na hanteu nganggo baham.
Anu matak Para Hyangan mah :
tara mi-Allah ka: Pangeran anu diuk dina korsi gading
tara mi-Rasul ka Nu sok maot
tara mi-Kitab ka Nu sok soeh
tara mi-Malaikat ka Nu jangjangan
tara mi-takdir ka Nu alah-alihan
tara mi-Milu ka Nu sok paeh (rusak)
KURING DI DUNYA NGUMBARA
Pangumbaraannana nyaeta ieu Dunya gede (Kabir). Sanggeusna Kuring aya di pangumbaraan lila-lila Kuring boga kanyaho serta nyaksi kaayaannana sabagian tina ieu dunya gede, ari parabot kuring pikeun nganyahokeunnana nya make diri (badan anu kumplit sarta sehat), saperti :
Panon keur kuring nenjo dunya
Ceuli keur kuring ngadenge dunya
Sungut keur kuring ngomong dunya
Irung keur kuring ngambeu dunya
Leungeun keur kuring barang cokot dunya
Suku keur kuring leumpang di dunya
Jeung sajaba ti eta estu pepek kersaning Nu Maha Agung mi-asihna ka kuring, maparin bekel keur waktu kuring ngumbara di dunya gede (Kun paya kun).
Ngan bae sanggeus kuring boga kanyaho sarta nyaksi kaayaan dunya jeung adat istiadatna, kuring wajib ngaraksa diri nu jadi gids (bekel kuring = pamajikan sapanjang ngumbara di dunya)
- Nyaho kana aturan Drigama sangkan salamet diri
- Tetep dina agama kuring sangkan kangaranan Innalillahi (pasrah ka Gusti kuring) Wa (jeung) Inna iIllahi rojiun (tunggal jeung Gusti)
Drigama mah keur umum ari agama keur Para Hyangan (anu teu umum)
PERINGETAN KURING KEUR KURING !
Ari harti Agama nya-eta patokan nu tetep, nu teu beunang dirobah deui, mun dina basa Arabna nyaeta takdir ti nu Maha Suci nu geus teu bisa diongget-ongget deui.
Seuneu sarerea asalna ti Panon-poe.
Cai sarerea asalna ti Laut
Napas sarerea asalna ti Angin
Taneuh sarerea asalna ti Bumi
Acina seuneu ngajadi daging
Acina cai ngajadi balung
Acina angin ngajadi kulit bulu
Acina bumi ngajadi saeusina badan
Daging-balung-kulit bulu saeusina ayeuna geus ngajadi badan. Badan teh nya badan sarerea bae, jadi sidik yen enyana Badan urang teh urang Dunya, sabab badan jeung sapuratina asal tina Dunya. Ari kuring asal ti Gusti Nu Maha Suci. Anu matak ceuk ilahar mah kurin teh di dunya mah disebutna ngan sakadar ngumbara.
Badan teh aya badan sarerea bae, jadi sidik yen enyana badan urang teh urang dunya, sabab badan jeung sapuratina asal ti dunya.
Ari kuring asal ti Gusti Nu Maha Suci. Anu matak ceuk ilahar mah kuring teh di dunya mah disebutna ngan sakadar ngumbara.
Ari Pangumbaraan nya ieu dunya! Dunya gede (dunya kabir).
Ari pamajikan (pangcicingan kuring) nya dina diri nu asal ti dunya tea, anu matak diri teh disebutna dunya leutik (dunya sagir).
Ari diri teh nyaeta parabot atawa nu nganteur kuring sapanjang aya di dunya gede, nepikeun ka waktu ieu kuring bisa boga kanyaho jeung nyaksina sakabeh nu kapanggih jeung karasa di dunya ku panganteurna diri, anu matak lamun kuring teu bisa mikanyaah ka diri nu geus nagnteur kana kahayang jeung nganteur salawasna ngumbara di dunya gede, atuh kuring teh kacida pisan erana, era ku dunya, era ku diri, komo kuring teh asal ti Gusti Nu Maha Suci, sok asa piraku mun talajak kawas anu asal ti setan.
Kuring ayeuna geus nyaho jeung nyaksi (Isun angawruhi lan Isun anakseni) : yen di dunya mah geuning disebutna oge alam papasangan, da bukti lamun aya kecap panjang, aya pondok, aya gede aya leutik, aya awewe aya lalaki, jeung satuluyna, anu matak pantes lamun keur waktu kuring aya di dunya mah kudu make kana kalimah kalih (kecap dua), cindekna bisa nyaho jeung nyaksina, nu kumaha nu disebut panjang jeung nu kumaha anu disebut pondok, jeung satuluyna.
Lamun kuring geus bisa misahkeun anu kumaha anu panjang jeung kumaha anu disebut pondok, eta hartina geus boga pamilih. Lamun geus boga pamilih, sarta milihna keur kasalametan diri jeung umum, kakara kuring disebutna geus bisa nyekel kalimah kalih, warisan ti luluhur urang baheula.
Ari keur milihna? nya-eta diri tea ! Lamun kuring geus ngarti yen parabotna keur milih teh, nya Diri kuring, atuh wajib kuring sarerea daek ngaraksa jeung merlukeun kaperluannana diri, sabab anu nyaho kaperluannana diri, boh laparna, ausna, nyeuri peurihna, genah jeung ngeunahna ngan kuring.
Tah sakur nu daek mikanyaah ka dirina eta hartina sarua jeung Nyembah ka Hyang Widi, ari any nyembah ka Hyang Widi, eta ngarana Sembah-Hyang.
Lamun kuring geus nyekel Kalimah-kalih (boga pamilih) sarta Sembah-Hyang (mikanyaah ka diri) anu tangtu bakal ngarti yen salamet teh jalanna lain wungkul ku diri sorangan, tapi ku sarerea, atuh kudu daek nulung kanu sejen (diri batur) sabab lamun euweuh diri batur, kuring di pangumbaran teh moal sugema. Lamun kuring geus nulung ka nu butuh, nalang ka nu susah, nganteur kanu keu’eung, jeung nuduhkeun ka nu teu nyaho eta hartina sarua jung Ngaji Rasa.
Lamun kuring jeung diri sarerea geus marigawe kitu, di Dunya teh tangtu Rukun, munggah jadi hiji di Pangumbaran (Duna Gede = kabir) Baeth-ulah nu dijadikeun ku Kersana Pangeran Nu Maha Agung.
Tah kitu agama Para-Hyangan anu asalna ti Hyang agung! Hyang Widi nya Hyang Suksma, nya hyang Manon, tea. PARA hartina Sakur (sakabeh) HYANG hartina Nu asal ti Gusti. Jadi hartina Para-Hyangan teh, sakur/sakabeh nu asal ti Gusti, anu ayeuna baroga pamajikan (patempatan) dina diri (Sunda). Sunda (dunya sagir) nu asalna ti Pasundan (dunya kabir).
Pasundan Hirup !
Sunda teges Nu Hirup !
Mun Pasundan henteu hirup, moal aya pangeusina ! bau !
Mun Sunda lain nu hirupna tangtu Pasundan jadi leuweung loba sato galak !
Nu ngahirupkeun : Hyang Agung
Nu dihirupkeun : Pasundan
Nu hirup : Para-Hyangan
Nu hirupna : Sunda (teges)
PATOKAN PARAHYANGAN
1. Kalimah kalih (boga pamilih)
2. Sembah-Hyang (nyaah ka diri).
3. Tulung tinulungan (nyaah ka diri batur)
4. Ngaji Rasa
5. Rukun
KAPERCAYAAN PARAHYANGAN
1. Percaya tur nyaho ka Hyang Agung
2. Percaya ka Kuring nu asal ti Hyang Agung, jeung prak migawe cara anu Agung (Nata)
3. Percaya ka nu karasa (luang)
4. Percaya ka nu melekaken (ngahudangkeun) tekadna
5. Percaya kana takdir (patokan agamana)
6. Hirup taya anggeusna ! [Pasundan ti baheula tepi ka ayeuna hirup, diareusian ku nu Hirup]


c: text/html

text:
Konduktor listrik
Konduktor listrik atawa panganteur listrik nyaéta material anu bisa nganteurkeun arus listrik, boh mangrupa zat padet, nyacai (éncér) atawa gas. Alatan sipatna anu konduktif (gampang nganteurkeun) mangka disebut konduktor. Konduktor anu alus nyaéta anu ngabogaan résistansi jinis anu leutik. Ilaharna logam boga sipat konduktif. Emas, pérak, tambaga, alumunium, séng, beusi paturut-turut ngabogaan résistansi jinis nu beuki badag. Jadi salaku pangateur emas téh pohara alus, tapi alatan kacida mahal hargana, mangka sacara ékonomis tambaga jeung alumunium pangréana dipaké.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Fukuoka, Fukuoka
-
Artikel ieu ngeunaan a city in Fukuoka Prefecture, Japan. Keur kagunaan sejen, tempo Fukuoka (disambiguation).
Kota Fukuoka (福岡市 Fukuoka-shi?) nyaeta ibukota Préféktur Fukuoka tur ayana di basisir beulah kaler Pulo Kyūshū di Jepang, nyebrang Selat Tsusima ti Busan Koréa Kidul.
Fukuoka kota panglobana populasi di Kyūshū, dituturkeun ku Kota Kitakyushu. Fukuoka oge kota panggedena jeung kota metropolitan di beulah kulon wewengkon Osaka. Kota Fukuoka diresmikeun dina tanggal 1 April, 1972 dumasar kana aturan pamarentah. Megapolitan Fukuoka (福岡都市圏) pangeusina 2.5 juta jiwa (Sensus 2005), ngarupakeun wewengkon industri beurat di Kyushu Kaler.
Fukuoka dilayanan ku Bandara Udara Fukuoka, jalur kareta cepet Sanyō Shinkansen di Stasion Hakata jeung ferry. JR Kyushu ngoperasikeun hydrofoil antara Hakata jeung Busan, Koréa Kidul. Kareta bawah taneuh dibuka keur jalur anyar nyaeta jalur Nanakuma dina tanggal 2 Pébruari, 2005.
Fukuoka ngahasilkeun jumlah artis nu sukses panglobana tinimbang kota sejen di Jepang. Artis kawentar di J-pop kaasup Ayumi Hamasaki (awewe pangbeungharna di Jepang), artis solo/penulis lirik Chage & Aska, Misia jeung Yui. Salila taun 1970-an, musisi lokal reueus ku budayana tur dumasar kana hal ieu, Mentai Rock. Di sababaraha taun ieu, jenis musk geus ngahiji antara musisi lokal jeung musisi luar, ngahasilkeun musisi gabungan saperti Fever, Cut Flowers, Dr. Funkinstein, F8 & The Routes.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Fukuoka, Fukuoka di Wikivoyage
- Fukuoka-city Online
- The official web site of the Fukuoka Olympic Bid Committee
- Fukuoka City page of Fukuoka Tourism Association website
- Beetle - Fukuoka-Pusan ferry service owned by JR Kyūshū
- Fukuoka International Association
- Gateway Fukuoka
- Fukuoka City Guide with extensive list of places to go
- Fukuoka Now, a Fukuoka city guide and local English-language magazine, online forums
- Fukuoka subway
- Map Of Fukuoka with English labels


text:
Maung
Sebutan maung (Ing. big cat) nujul ka ucing badag nu liar di Amérika, Aprika, Asia, jeung Éropah; Australia jeung Antartika mah teu boga spésiés ucing pituin.
Najan awakna jauh leuwih badag batan ucing, paripolah maung jeung struktur/dedeganana mah méh baé sarua. Sakabéh bangsa ucing watekna karnivora sarta pinter pisan moro.
Watesan maung ukur ngawengku opat spésiés Panthera: singa, lodaya, maung totol (kaasup maung kumbang), sarta jaguar. Anggota genus ieu bisa ngagaur, sedengkeun bangsa ucing nu lianna mah henteu. Ku kituna, kabisa ngagaur téh kadang dianggap ciri pangbéda pikeun golongan maung. Spésiés genus Panthera lianna, citah, maung salju, jeung puma, nu jaluna bisa nepi ka 70 kg atawa leuwih saeutik, mindeng ogé digolongkeun kana maung.
Sababaraha jenis ucing, misalna ling Eurasia, beuratna ukur 25 kiloan, leuwih beurat batan ucing inguan, tapi teu dianggap kaasup maung.
Spésiés[édit | sunting sumber]
Genus Panthera:
- Lodaya, Panthera tigris (Asia)
- Singa, Panthera leo (Aprika, Leuweung Gir di India; ogé di Éropa tenggara jeung Tatar Arab jaman baheula)
- Jaguar, Panthera onca (Amérika, ti Méksiko nepi ka Argéntina kalér)
- Maung totol, Panthera pardus (Asia jeung Aprika)
"Maung" lianna:
- Citah (cheetah), Acinonyx jubatus (Aprika)
- Puma, Puma concolor (Amérika Kalér jeung Kidul)
- Maung salju (snow leopard), Uncia uncia (pagunungan Asia Tengah)
- Clouded Leopard, Neofelis nebulosa (Asia Tenggara)
- Tigon (Lodaya jalu/Singa bikang)
- Liger (Singa jalu/Lodaya bikang)
- Jagulep (Jaguar jalu/Maung tutul bikang)
- Lepjag (Maung totol jalu/Jaguar bikang)
- Singa Tutul Kongo (Congolese Spotted Lion) (Jagulep atawa Lepjag/Singa)
- Marozi (Singa jalu/Maung totol bikang)
- Leopon (Maung totol jalu/Singa bikang)
- pikeun hibrid séjénna, baca hibrid Panthera
Maung nu statusna can écés (spésiés anyar, suspésiés ti nu geus aya, atawa dongéng):
Méong (ucing sedeng):
- Genus Lynx:
- Ling Eurasia, Lynx lynx (Éropa jeung Asia)
- Bobcat, Lynx rufus (Amérika Kalér)
- Ling Kanada, Lynx canadensis (Amérika Kalér)
- Ling Iberia, Lynx pardinus (Éropa)
- Oselot, Leopardus pardalis (Méksiko, Amérika Tengah jeung Kidul, sarta Texas kulon-ngidul, AS)
- Karakal, Caracal caracal (Aprika)
- Serval, Leptailurus serval (Aprika)
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Wikijunior Big Cats ti Wikipustaka
- NatureFootage Big Cat pictures and video clips
- How big are the Big Cats - artikel di Big Cats Online nu ngawengku diagram babadingan awak sababaraha spésiés ucing.
- ARKive - images and movies of endangered big cats
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- Big cat, Wikipédia édisi basa Inggris (7 Juni 2006)


text:
Kapangurusan Bareng Kasenian jeung Budaya Turk
Kapangurusan Bareng Kasenian jeung Budaya Turk (Basa Turki: Türk Kültür ve Sanatları Ortak Yönetimi - TÜRKSOY) nyaéta hiji organisasi kabudayaan internasional nagara-nagara kalawan populasi Turk, maké basa nu asup ka rungkun basa Turk.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Organisasi ieu miboga asalna ti patepungan-patepungan dina 1992 di Baku jeung Istanbul, di mana mentri-mentri kabudayaan ti Azerbaijan, Kazakhstan, Kirgizstan, Uzbékistan, Turki, jeung Turkménistan ngadéklarasikeun komitmenna pikeun gawé bareng dina hiji rangka kabudayaan bareng. TÜRKSOY saterasna diadegkeun ku hiji pasatujuan nu ditandatanganan dina 12 Juli 1993 di Almaty.
Dina 1996, hiji gawé bareng resmi antara TÜRKSOY jeung UNESCO diwangun, mimilukeun konsultasi bareng sarta hubungan pawakilan bulak-balik.[2]
Dibéwarakeun yén TÜRKSOY bakal diintegrasikeun ka Déwan Turk, hiji organisasi nagara-nagara Turk nu diadegkeun dina 2009.
Anggota[édit | sunting sumber]
Ayeuna TÜRKSOY miboga 14 anggota, kaasup nagar daulat jeung subjék féderal atanapi wewengkon otonom ti hiji nagara.[1]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b TURKSOY Official Web Site (2009). "Homepage > TÜRKSOY > Member States". Diakses pada 4 Désémber 2009.
- ↑ UNESCO Web Site (1996). "Relations with the Joint Administration of the Turkic Culture and Arts (TÜRKSOY), and Draft Agreement between that Organization and UNESCO". Diakses pada 4 Désémber 2009.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (Basa Turki) (Basa Inggris) (Basa Rusia) Ramatloka TÜRKSOY
Citakan:Countries and languages lists Citakan:Turkic topics


text:
Sosis
Sosis nya éta kadaharan anu dijieun tina daging hayam, daging sapi, daging babi, jeung sajabana anu geus digiling, dilembutkeun sarta dibéré bungbu, dibungkus anu bentukna buleud panjang kawas peujit sato dina kaayaan atah atawa dikulub. [1]
Cara Nyieunna[édit | sunting sumber]
Nalika masak sosis aya sawatara tahap anu kudu dipigawé, nya éta kyuring, nyieun adonan, ngisian solongsong, ngulub, sarta digodog. [1] Mimitina daging hayam dibersihkeun tuluy dipisahkeun ti tulangna sarta diiris lembut. [1] Sanggeus éta daging hayam, uyah, és batu, jeung Phosmix MP dihjikeun dina blénder. [1] Lemak, tipung sagu, susu skim, bungbu, sarta sésa és diasupkeun kana blénder, tuluy giling bari ditambahkeun minyak goréng. [1] Adonan anu geus digiling lemes salila ieu, tuluy ditambahan squit anu bagian tungtungna geus dipasang casing, atawa maké mesin Filling sosis. [1] Sanggeus éta adonanm diasupkeun kana casing, tuluy talian tungtung casingna maké benang. [1] Adonan nu geus diasupkeun kana casing dikulub dina suhu 60 0C salila 45 menit. [1] Nalika ngulub, usahakan suhu tetep stabil salila 45 menit, make térmométer. [1] Sosis anu geus asak bisa bisa langsung didahar. [1]
Nilai Gizi[édit | sunting sumber]
Sosis mangrupa produk olahan daging ni miboga kandungan nilai gizi nu hadé. [2] Komposisi gizi sosis béda-béda gumantung kana jenis daging nu dipakéna.[2] Produk olahan sosis kaya energi jeung bisa dipaké salaku sumber karbohidrat. [2] Katangtuan kualitas sosis dumasar Standar Nasional Indonesia (SNI 01–3820-1995) nya éta: kadar cai maksimal 67 persen, abu maksimal 3 persen, protéin minimal 13 persen, lemak maksimal 25 persen, sarta karbohidrat maksimal 8 persen.[2]


text:
Daun
Dina botani, daun téh salasahiji organ di bagéan luhur tutuwuhan nu miboga fungsi pikeun fotosintésis. Pikeun tujuan ieu, daun téh bentukna datar/cépér tur ipis, sangkan sél-sél nu ngandung kloroplas (jaringan klorénkim) kasorot ku cahya (panonpoé), sarta nyerep/nembus kana jaringanana. Dina kalolobaan tutuwuhan, daun ogé mangrupakeun tempat lumangsungna réspirasi, transpirasi, jeung gutasi. Daun bisa neundeun dahareun jeung cai, sarta, pikeun sababaraha tutuwuhan lian ogé mibanda pancén lianna deui.
Daptar eusi
Anatomi[édit | sunting sumber]
Daun tangkal kembangan nu lengkep diwangun ku petiola (watang daun), lamina (lambaran daun), jeung stipula. Tempat napelna petiola kana watang disebut axil daun. Teu sakabéh tutuwuhan daunna lengkep kawas kitu. Dina sababaraha spésiés, stipulana teu écés atawa sama sakali euweuh, euweuh petiolaan, atawa lambar daunna teu laminar (datar).
Daun téh mangrupakeun salah sahiji organ tutuwuhan nu ilaharna diwangun ku sababaraha jaringan:
- épidermis nu mungkus beungeut luhur jeung handap
- klorénkim interior nu disebut mésofil
- rangka véna (jaringan pembuluh).
Épidermis[édit | sunting sumber]
Épidermis mangrupakeun kelompok sél luar multilapis nu ngabungkus daun, nu jadi wates antara tutuwuhan jeung dunya luar. Épidermis mibanda sababaraha pancén: ngajaga sangkan cai teu leungit, ngatur panukeuran gas, sékrési sanyawa métabolik, jeung--dina sababaraha spésiés--pikeun nyerep cai. Lolobana mah daun téh mibanda anatomi dorsoventral: beungeut luhur (adaxial) jeung handap (abaxial) nu wanda jeung pancénna bisa béda.
Épidermis ilaharna transparan (sél épidermal teu ngandung kloroplas) sarta dilapis ku kutikula nu ngandung lilin pikeun ngahambat nyaabna cai. Kutikula ieu biasana mah leuwih ipis di épidermis bagian handap, sarta leuwih kandel dina daun nu hirup di wewengkon nu iklim garing.
Morfologi[édit | sunting sumber]
Karakter luar daun (kayaning bentuk, margin, bulu, jsb.) téh penting pikeun nangtukeun spésiés tutuwuhan. Struktur ieu téh mangrupakeun hasil ngaluyukeun (adaptasi) ka kaayaan lingkunganana.
Daun bisa digolongkeun ku rupa-rupa cara, sedengkeun tipeuna biasana mah luyu jeung ciri spésiésna, najan aya sababaraha spésiés nu ngahasilkeun leuwih ti hiji tipeu daun. Istilah-istilah nu patali jeung gambaran morfologi daun dipidangkeun di Wikipustaka.
Istilah[édit | sunting sumber]
Margin (sisi)[édit | sunting sumber]
Margin daun mangrupakeun ciri genus sarta ngabantu pikeun nangtukeun spésiésna:
Adaptasi[édit | sunting sumber]
Sangkan bisa tetep hirup di lingkungan anu beurat, daun bisa ngaluyukeun manéh ku sababaraha cara:
- Bulu na beungeut daun pikeun 'néwak' kalembaban di nu cuaca garing, sangkan teu loba teuing nyaab
- Leaves rustle to move humidity away from the surface reducing the boundary layer resistance between the leaf and the air.
- Plant prickles are modified clusters of epidermal hairs
- Dilapis lilin sangkan teu loba teuing nyaab
- Small, shiny leaves to deflect the sun's rays
- Ngandelan pikeun neundeun cai (misalna cocor bébék)
- Change to spines instead of laminar (blade) leaves (e.g. cactus)
- Shrink (to phyllodes) or disappear (with the appearance of cladodes), as photosynthetic functions are transferred to the leaf stem (Acacia species)
- Robah bentuk sangkan teu pati katebak angin
- Leaves to trap insects (e.g. pitcher plant)
- Change to bulb parts to store food (e.g. onion)
- Ngahasilkeun minyak aromatik pikeun ngusir hérbivora (misalna ékaliptus)
- Protect as spines, which are modified leaves.
- Ngarobah kelir pikeun ngirut serangga jeung manuk (misalna Poinsettia).


text:
Mani
Mani atawa cipepejuh nyaéta cairan nu dikaluarkeun tina sirit nalika éjakulasi, biasana dina waktu orgasme. Kawas getih, mani ngandung dua bagian: bagian sélular (spérmatozoa) jeung bagian nonsélular (plasma mani). Mani ngandung spérma, nu kadang ngakibatkeun kakandungan satutasna rarasmi. Mani mangrupa cairan semu bodas, kawas susu, rada kentel, ngandung cai jeung saeutik uyah, protéin, jeung fruktosa.
Komposisi[édit | sunting sumber]
Kira-kira 200 nepi ka 500 yuta spérmatozoa (atawa pondokna 'spérma') nu dihasilkeun dina téstés dileupaskeun nalika éjakulasi. Ngan, sakitu loba téh ukur 2–5% tina volume mani. Plasma mani nu loba, bagian cairan dina mani, dihasilkeun ku organ rarangkén baranahan lalaki. Kira-kira 60% mani dihasilkeun ku sél mani (seminal vesicles), sedengkeun sésana lolobana dihasilkeun ku prostat. Sékrési prostatik manusa ngandung asam sitrat, asam fosfatase, jeung séng dina kadar nu loba. Mukus kentel dina jumlah nu saeutik dikaluarkeun ku kelenjar bulbourethral. Gemblengna, plasma mani ngandung rupa-rupa bahan organik jeung anorganik: ion logam, gula, lipid, hormon stériod, prostaglandin, asam amino, jeung basa nu ngandung nitrogén. Sababaraha amina basa kuat (kationik atawa boga muatan positif) kayaning putrésin, spérmin, spérmidin, jeung kadaverin nyababkeun bauna mani. Basa kationik penting pikeun ngalawan watek asam sékrési heunceut, ogé nyangga DNA dina spérma.
Fruktosa mangrupakeun sumber tanaga utama pikeun sél spérma. Sababaraha komponén séjén disadiakeun pikeun ngaronjatkeun mobilitas sél spérma. Spérma dina kaayaan paling hadé mun aya dina lingkungan basa, sedengkeun heunceut biasana rada haseum. Cairan nu dikaluarkeun ku sél mani sipatna basa. Prostaglandin nyaéta asam lemak nu dipaké pikeun peta hormonal.
Sakali éjakulasi umumna ngandung nepi ka 5 mg séng. Lalaki nu mindeng éjakulasi bisa kakurangan séng, mangkaning kakurangan séng bisa ngabalukarkeun masalah réproduktif jeung masalah dina spérmatogenesis.
Mani jeung népana panyakit[édit | sunting sumber]
Mani sacara mandiri teu bahya pikeun kulit, ngan, mani bisa jati tutunggangan pikeun kasakit nu ditépakeun sacara séksual, kayaning HIV, virus nu nyababkeun AIDS. Ogé aya hipotésis yén kandungan mani, kayaning spérmatozoa ogé plasma mani, bisa ngabalukarkeun imunosupresi na awak mun asup ka aliran getih atawa limfa. Bukti ngeunaan hal ieu balik deui ka taun 1898, nalika Elie Metchnikoff nu nyuntik guinea pig ku spérma guinea pig séjénna, manggihan kabentukna antibodi; tapi antibodi éta teu aktif, nu nunjukkeun ayana suprési ku sistim imunna. Panalungtikan salajengna, kayaning nu dipidamel ku S. Mathur jeung J.M. Goust, nunjukkeun dihasilkeunana antibodi nu saméméhna teu aya ngaréspon asupna spérma. Antibodi ieu sacara salah mikawanoh limfosit T asli salaku antigén deungeun, sahingga limfosit T diserang ku limfosit B.
Kandungan mani séjénna nu nunjukkeun pangaruh imunosuprésif nyaéta plasma jeung limfosit mani. Catet yén tepungna kulit jeung mani ti nu kainféksi HIV kudu dicegah, kaasup ku jalma nu geus kainféksi ku virusna, sabab bisa ngabalukarkeun réinféksi nu pibahyaeun.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Semen, ti Wikipédia basa Inggris, disalin ping 1 Maret 2005.
- Mann T, Lutwak-Mann C. 1981. Male Reproductive Function and Semen. Bérlin, Jérman: Springer-Verlag. ISBN 3-540-10383, 0-387-10383.
- Shivaji S., K-H. Scheit & P.M. Bhargava. 1990. Proteins of seminal plasma. New York: John Wiley & Sons. ISBN 0-471-84685-6.


text:
Béréndélan pamaké nu getol
Ieu béréndélan kontributor anu geus ngoprék 30 poé panungtung.
Anda melihat versi tembolok halaman ini, yang mungkin sudah berumur 10 jam, 3 menit jeung 39 detik.
- A.R Dipusparaga (Obrolan | kontribusi) (kuncén) [54 éditan salila 30 poé panungtung]
- Ahonc (Obrolan | kontribusi) [4 éditan salila 30 poé panungtung]
- Antemister (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Ari Andriansyah (Obrolan | kontribusi) [3 éditan salila 30 poé panungtung]
- B25es (Obrolan | kontribusi) [2 éditan salila 30 poé panungtung]
- BP48Fadhillah (Obrolan | kontribusi) [13 éditan salila 30 poé panungtung]
- Bibi Saint-Pol (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Billinghurst (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Budi Rahmat Alifian (Obrolan | kontribusi) [4 éditan salila 30 poé panungtung]
- Claus Ableiter (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- CommonsDelinker (Obrolan | kontribusi) [4 éditan salila 30 poé panungtung]
- Conquistador (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- D'SpecialOne (Obrolan | kontribusi) (kuncén) [39 éditan salila 30 poé panungtung]
- Darkoneko (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Denniss (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Dzulkhia fadal (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Holger1959 (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- INeverCry (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Ilham.nurwansah (Obrolan | kontribusi) (kuncén) [299 éditan salila 30 poé panungtung]
- Jackmcbarn (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Jean11 (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Kumincir (Obrolan | kontribusi) (birokrat, kuncén) [72 éditan salila 30 poé panungtung]
- Leftcry (Obrolan | kontribusi) [3 éditan salila 30 poé panungtung]
- Lomita (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Maston asmareja (Obrolan | kontribusi) [4 éditan salila 30 poé panungtung]
- Mayukirin (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Mayuyu (Obrolan | kontribusi) [17 éditan salila 30 poé panungtung]
- MediaWiki message delivery (Obrolan | kontribusi) (bot) [2 éditan salila 30 poé panungtung]
- Moeng (Obrolan | kontribusi) [2 éditan salila 30 poé panungtung]
- Mssetiadi (Obrolan | kontribusi) (kuncén) [395 éditan salila 30 poé panungtung]
- Nemo bis (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- Pathoschild (Obrolan | kontribusi) [13 éditan salila 30 poé panungtung]
- R.Tirtawijaya (Obrolan | kontribusi) [3 éditan salila 30 poé panungtung]
- Rakhmanhakim (Obrolan | kontribusi) [62 éditan salila 30 poé panungtung]
- RiskyAshary (Obrolan | kontribusi) [5 éditan salila 30 poé panungtung]
- SU15Dena (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- SU26Ilham (Obrolan | kontribusi) [4 éditan salila 30 poé panungtung]
- Septi (Obrolan | kontribusi) [2 éditan salila 30 poé panungtung]
- Siska.Doviana (Obrolan | kontribusi) [1 éditan salila 30 poé panungtung]
- AHToH пaTpioT (Obrolan | kontribusi) [2 éditan salila 30 poé panungtung]


text:
Pandan wangi
Pandan wangi mangrupa tuwuhan anu alusna dipelak di iklim tropis.[1] Ieu tutuwuhan téh biasana osok dipelak di buruan imah atawa di kebon.[1] Pandan ogé sakapeung mah osok aya di walungan jeung tempat anu rada lembab. Lamun di daérah pantai kudu dina katinggian sakitar 500 m dpl.[1] Perdu taunan, jangkungna 1-2 m. Watangna buleud, ngaracanbang, daun tunggal.[1] Unggal daunna bentukna pita, ipis, leueur, sisi-sisina maréncos, tapi rata, tulangna sajajar, panjang 40 - 80 cm, lébarna 3 - 5 cm, cucukan dina sisi-sisina, warnana héjo.[1] Kembangna majemuk, bentuk bongkol, warnana bodas. Buahna buah batu, ngagantung, bentuk bola, diaméter 4 - 7,5 cm, dinding buah berambut, warnanya jingga.[1] Pandan wangi selain sebagai rempah-rempah juga digunakan sebagai bahan baku pembuatan minyak wangi.[1] Osok dipaké jadi penyedap, paranti nyeungitan kadaharan, jadi gincu.[1] Biasana pandan ogé osok jadi hiasan dina gelung, sangkan buuk téh ka ambeu seungit. Atawa jadi pewangi dina lomari. Daun pandan anu geus dikereutan osok jadi campuran kembang tujuh rupa. [1]
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Salain jadi gincu jeung panyeungitan boh kadahareun boh dina gelung, pandan ogé miboga mangpaat pikeun kecantikan nya éta paranti ngahideungkeun buuk jeung ngaleunitkeun kotombé. [2]
Cara Ngahideungkeun buuk[édit | sunting sumber]
Sadiakeun 7 lembar daun pandan, tuluy dikeureutan terus dikulub ku saliter cai nepi ka warnana jadi héjo.[2] Antepkeun salila sapeuting. Isukna, campurkeun cai pandan nu meunang ngulub téh jeung 3 cangkudu anu asak.[2] Saterusna usapkeun kana buuk.[2]
Cara Ngaleungitkeun Ketombé[édit | sunting sumber]
Sadiakeun 7 lembar daun pandan, tuluy di rendos nepi ka lemes.[2] Tambahkeun 1/2 cangkir cai bersih bari di campurkeun nepi ka rata.[2] Peres tuluy disaring.[2] Sanggeus kitu usapkeun cai éta kana kulit anu aya ketombéan.[2] Antepkeun nepi ka tuus jeung garing. Kira-kira 1/2 - 1 jam tuluy kuramas nepi ka bersih.[2]


text:
Assalamualaikum Wr. Wb.
Pengumuman ka sadaya murid-murid SMAN 2 Depok, dina poe kemis tanggal 19 November 2009 kagiatan diajar ngan nepi ka pukul 11.00. Sanggeus eta, rek dilaksanakeun pamilihan Ketua OSIS Masa Bakti 2009/2010. Silahkan murid-murid mamilih nu terbaik. Hatur nuhun.
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Kolam Renang Jungle yén dina:
Poé/Tanggal: Jumaah, 20 Nopémber 2009
Kolam Renang Jungle
TUTUP
Dikarenakeun dipaké pikeun acara
deui warsih Molly anu ke-10
Kolam Renang Jungle akan dibuka deui
dina tanggal 21 Nopémber 2009 pukul 10.00 WIB
Ménta hampura luhur ketidaknyamanan ieu sarta hatur nuhun luhur perhatian anjeun.
Pikeun info saterusna
Hubungi: Susi 0813-88588572
Nurul Fikriyah
XI IA 1
Dilandasan niat eta maka pangurus RT/RW ngarencanakeun pikeun ngadakeun beberapa kagiatan sajaba wahana pikeun ngumpul, tarerang sehingga kaakraban tiasa semakin terjalin .
Agar kagiatan eta tiasa lumangsung lancar maka jeung sagala hormat urang ti pangurus RT/RW miharep kasediaan Bapa/Ibu pikeun berpartisipasi mangrupa pamasihan sumbangan minimal Rp. 10.000/kaluargi dimana sumbangan eta tiasa disetorkeun ka patugas nu akan datang di unggal imah.
Hatur nuhun keur kerjasama nu dipasihan jeung semoga paringatan ieu tiasa masihan makna dalam karukunan jeung kasarengan .
Tanti Indriati
XI-IA-1


text:
Diuk
Diuk nya éta birit sina cicing dina batu, taneuh, bangku, dadampar. Lemesna calik atawa linggih.[1]
Rupa-Rupa Diuk[édit | sunting sumber]
- Andegléng : diuk ajeg tumaninah dina korsi. [2]
- Andeprok : emok rakep (awéwé).[2]
- Anjeucleu : diuk ngeunah-ngeunah di tempat nu rada luhur (dina tonggong munding, kuda,jst).[2]
- Campego : diuk sababaraha lilana kawas nu didagoan.[2]
- Candeluk : diuk sababaraha lilana kawas aya nu didagoan.[2]
- Cangogo atawa cingogo : nagog, peta saperti nu keur bubuang.[2]
- Émok : diuk awéwé, sukuna duananaditikelkeun semu ka gigir ditindihan ku dua pingping.[2]
- Nagog : cingogo.[2]
- Nangguey gado : diuk biasana ngan leungeun sabeulah dipaké nanggeuy gado, diuk nanggeuy gado biasana keur ngalamun atawa baringung pipikiran. [2]
- Ngabaheuhay : diuk nyangunjar bari suku direnggangkeun, biasana lantaran capé.[2]
- Ngabebengkong atawa ngalegeday : diuk lila rada semu bengkung, bari nganggur.[2]
- Nyanghunjar : diuk bari ngalonjorkeun suku sabeulah.[2]
- Nyanghunjar : diuk bari ngalonjorkeun suku duanana.[2]
- Lembar : diuk bari ngalonjorkeun suku duanana.[2]
- Nyangsaya : diuk bari nyarandékeun awak kana tempat nu disarandéan.[2]
- Sidengdang : diuk bari suku duanana dirumbaykeun (biasana diuk di imah panggung nu aya kolongan).[2]
- Sideuha : diuk emok atawa sila bari leungeun sabeulah dipaké nulak awak.[2]
- Sila : diuk bari nikelkeun suku duanana handapeun pingping nu didengkakkeun.[2]
Rup-rupa Sila[édit | sunting sumber]
- Sila andekak : sila semu rubak, biasana bari nyanghareup kadaharan.[2]
- Sila ipis : sila ruabk, tuur anggang pisan tepi ka jébrag.[2]
- Sila mando : sila bari leungeun duanana aya di antara dua suku nu ditumpangkeun, awak biasana semu doyong ka hareup.[2]
- Sila tumpang : sila bari dampai suku duanana numpang dina pingping kénca katuhu.[2]
- Sila tutug : suku nu sabeulah sila, sedeng nu sabeulah deui ditutugkeun.[2]


text:
Pun bapa ge, sanajan teu pati kokomoan teuing, resepeun kana nguseup teh. Babakuna mah ketang kana uras-urus laukna eta mah. Kana miarana. Ti baheula, karesepna ngan kana nyewa atawa ngagade balong. Sanajan asa can kaparengan kaala hasilna ge. Enya, maksud teh bisa ngajual bari kalayan boga bati. Rugi jeung rugi we. Mun teu alatan gemprah paraeh, aya nu maling atawa garing kasaatan. Padahal ari ngabibitan mah tuluy-tuluyan. Malah sok ngorbankeun sagala rupa. Ayeuna ge gawena teh ngan ulukutek we di balong. Kabeneran gaduh balong titinggal pun aki (nu ti pun biang ieu mah), di sisi walungan Cileueur. Mun ditaros obsesina teh ngan hiji: hayang ngabeton balong, cenah.
Tapi da teu nurun ka kuring mah. Teu resep we. Enya kana nguseup. Eta ge ketang teu ari cadu mah. Sakali-kali mah osok oge ula-ilu. Utamana mun dititah ku dunungan. Tuda geus sababaraha kali pareng boga dunungan resep nguseup. Dunungan tea... atuh pikiraneun. Babaturan deuih, sok remen ngarajak. Ongkoh geus jadi kabiasaan di kantor kuring mah mun aya nu meunang promosi atawa mutasi teh sok terus we ditaragih nguseupna. Kabeh daratang. Nya sakali-duakali mah kapaksa we milu. Tamba teu disebut kuper teuing. Da ari eupan jeung jeujeurna na mah tara kudu mawa ti imah ieuh.
Ngan nyaeta meureun ku teu bakat tea, tara we dibere meunang. Sanajan batur-batur haben ngangkat ge ari kuring mah paling copel ngan meunang tilu atawa opat siki. Eta ge nu laleutik. Heran puguh. Enya, sok padahal eupanna sarua, tempat na ge teu beda, da balongna eta-eta keneh. Naha batur meunang ari kuring henteu? Naha ari lauk sok pulah-pilih jelema mun rek ngahakan eupan kitu?
Jigana mah ku tara meunang tea nya tungtungna teu resep weh kana usap-useup teh. Nepi ka ayeuna. Nu matak basa dua minggu kamari aya beja dunungan hayang nguseup di daerah kuring, geuwat neangan alesan supaya teu jadi. Pangpangna bisi manehna kuciwa. Ongkoh barudak sarua deuih euweuh nu tabah kana perkara nguseup teh. Nya kapaksa bobol. Teu apal tempat nu alus, ceuk kuring ka si KTU. Untung manehna ngarti. Karunyaeun deuih, meureun. Bolay weh.
Tapi basa kamari barudak bebeja rek ngaruseup di Cirata mah, kuring rada obah pamadegan. Lain nanaon: teu kuat ku rudet. Rudet ku masalah nu geus sababaraha minggu ieu asa loba pisan daratang. Pikiraneun. Bari jeung can boga waktu jang ngalelerkeunana. Dipikir-pikir tibatan gering mikiran rurubed mending milu jeung barudak. Sugan we rada kabangbrangkeun.
Nya, gancangna carita, jadi weh kuring milu jeung barudak nguseup. Tempatna teu jauh. Ukur dua puluh menitan ti imah mah. Cenah mah ngaranna teh wewengkon Babakan Garut, masih bagean keneh waduk Cirata. Asupna ka kabupaten Cianjur. Jigana nu mimiti muka eta tempat teh urang Garut pangna dingaranan kitu ge.
Sabenerna taun katukang kungsi oge kuring jeung barudak nguseup di Cirata teh. Ngan harita mah niatna lain ngahajakeun nguseup wungkul, tapi piknik bari arisan ibu-ibu. Pedah bosen cenah unggal bulan di kantor bae. Sakali-sakali mah hayang diayakeun di luar. Nya nu dipilih teh Cirata. Salian teu pati jauh, oge bisa sakalian neangan lauk. Tapi lain Cirata nu ieu. Harita mah Cirata Purwakartana. Nu jalanna ka Cikalong. Tah, keur ibu-ibuna arisan bari balakecrakan, bapa-bapana ngaruseup.
Ari ayeuna mah beda. Niatna memang bener-bener rek nguseup. Nu matak nu arindit teh lalaki wungkul. Aya dalapan urang, katambah si Andri bungsuna Mantri. Alusna mah cenah indit teh nyubuh, ngarah jam genep geus bisa tagen di ditu. Ngan kusabab marake jam karet tea, rada kabeurangan. Tabuh satengah salapan karek nepi ka sisi situ. Sanggeus lima menit naek parahu, narepi we ka panguseupan.
Horeng di panguseupan teh geus sadia lima nepi ka genep rakit nu di luhurna dijieun saung-saung. Nya di eta saung nu ngaruseup teh nagenna. Basa kuring jeung barudak daratang, didinya geus nyampak sababaraha urang. Cenah mah aya diantarana nu geus dua poe di dinya. Hanjakal keur sepi, ceuk nu saurang.
Sanggeus milih rakit, nya langsung we nagen di posisi masing-masing. Nyaan tiis geuning. Meunang lauk leutik keur mimiti, tuluy kadituna nyamos. Nepi ka jam sabelas ngan nambahan dua siki deui. Sarua lauk leutik. Pas di gebluskeun kana korang langsung moncor deui. Tuda jaringna garede teuing. Ngalieuk ka batur, teu beda. Kesel, lapar, katambah mimiti karasa panas, direrema ku murak heula timbel. Geus kitu mah, nagen deui. Ari barudak tuluy ngacaprak silih poyokan bari tingirihil saleuseurian.
Nepi ka jam dua ngan nambah deui hiji nila sagede ramo, pleus tilu lauk leutik. Geus weh, kadituna mah euweuh nu noel-noel deui. Kesel nungguan, tuluyna mah ngagoler we luhureun rakit. Sakali-kali ngengklokan barudak nu tingcakakak. Ongkoh kalah tunduh. Jam satengah opat nu parahu nu neang datang. Tapi ceuk barudak engke wae jam lima, panasaran keneh cenah. Heug, ceuk kuring.
Tapi nepi ka jam lima angger wae. Tungtungna mah sapuk naraek. Basa beberes, kakarek engeuh sendal kuring euweuh sabeulah. Jigana ragrag tina rakit. Duka tuluy teuleum duka palid. Walhasil, balik nyeker. Untung Mantri haat mere sedal swalowna. Keun bae abdi mah nyandak sapatu, cenah.
Balik nguseup teu mawa lauk mah asa teu pantes. Ongkoh ki Oter mah diancam ku pamajikanna, mun teu mawa lauk tong balik cenah, tungguan we laut. Tungtungna mareuli dua kilo sewang ka bandar.
Di jalan, barudak nanya: “minggu enjing bade ngiring deui pa?”
Teu ah. Mending ngeblog! He...


text:
Bulan (satelit)
-
Artikel ieu ngeunaan bulan nu ngurilingan bumi. Keur bulan-bulan sacara umum, tempo satelit alam. Keur astrologi, tempo Planét-planét dina astrologi. Keur kagunaan séjénna, tempo Bulan (disambiguasi).
Bulan nyaéta satelit alam nu ngurilingan bumi. Dina basa Inggris ngaranna "the Moon", dina basa Latén kadang-kadang disebut Luna, atawa Selene (basa Yunani), keur ngabédakeun tina bulan ("moon") (nu nujul kana sagala rupa satelit alam planét-planét séjén). Kecap sipat nu patali jeung bulan, dina basa Inggris mah nyaeta lunar (tina basa Laten keneh), tapi henteu kitu kombinasina mah, wangun kombinasina seleno-/-selene (tina basa Yunani) katut -cynthion (tina Lunar deity Cynthia) dipake minangka istilah nu patali jeung bulan dina rupa-rupa konteks liana (upamana aposelene, selenosentris, pericynthion, jsb.).
Jarak rata-rata antara Bumi jeung bulan, ti puseur ka puseur, nyaéta 384.403 km, kira-kira 30 kali diaméter Bumi. Diaméter Bulan nyaéta 3.474 km,Citakan:Cite ramat saeutik leuwih leutik ti saparapatna diaméter Bumi. Ieu hartina volume Bulan ngan kira-kira 2 persén ti volume Bumi sarta tarikan gravitasi di beungeutna kira-kira 17 persén ti tarikan gravitasi Bumi. Bulan medar ngalingkung Bumi sakali saban 27,3 poé (période orbit), sarta variasi periodik dina sistem Bumi-bulan-Panonpoé tanggung jawab kana kajadian fase-fase Bulan anu mindo saban 29,5 poé (période sinodik).
Massa jinis Bulan (3,4 g/cm³) nyaéta leuwih hampang dibandingkeun massa jinis Bumi (5,5 g/cm³), sedengkeun massa Bulan ngan 0,012 kali massa Bumi.
Bulan anu ditarik ku gaya gravitasi Bumi henteu murag ka Bumi dilantarankeun ku gaya séntrifugal anu timbul tina pedaran atawa orbit Bulan ngalingkung bumi. Badagna gaya séntrifugal Bulan nyaéta saeutik leuwih badag ti gaya tarik antara gravitasi Bumi jeung Bulan. Hal ieu ngabalukarkeun Bulan beuki ngajauhan bumi kalawan laju kira-kira 3,8cm/tahun.
Bulan aya dina orbit sinkron jeung Bumi, hal ieu ngabalukarkeun ngan hiji sisi beungeut Bulan waé anu bisa ditempo ti Bumi. Orbit sinkron ngabalukarkeun waktu rotasi sarua jeung waktu révolusina.
Di bulan henteu aya hawa atawa cai. Réa kawah di beungeut bulan nu dilantarankeun ku tubrukan komét atawa asteroid. Euweuhna hawa jeung cai di bulan ngabalukarkeun henteu ayana pengikisan anu ngabalukarkeun réa kawah di bulan anu umurna jutaan taun sarta gembleng kénéh. Ti antara kawah pangbadagna nyaéta Clavius kalawan diaméter 230 kilométer sarta jerona 3,6 kilométer. Euweuhna hawa ogé ngabalukarkeun euweuhna sora nu bisa kadéngé di Bulan.
Bulan nyaéta hiji-hijina barang langit anu kungsi kadatangan sarta didaratan ku manusa. Obyék munggaran jieunan manusa anu ngaliwat deukeut Bulan nyaéta wahana antariksa milik Uni Sovyet, Luna 1, obyék munggaran jieunan manusa anu ngabentur beungeut Bulan nyaéta Luna 2, sarta poto munggaran sisi jauh bulan anu teu kungsi katémbong ti Bumi, dicokot ku Luna 3, kabéh misi ieu dipigawé dina taun 1959. Wahana antariksa munggaran anu junun ngalakonan badarat nyaéta Luna 9, sarta anu junun ngorbit Bulan nyaéta Luna 10, duanana dipigawé dina taun 1966. Program Apollo milik Amérika Sarikat nyaéta hiji-hijina misi nu dijelemaan nepi ka kiwari, anu dilakonan antara 1969 jeung 1972.
Bulan minangka tanda waktu[édit | sunting sumber]
Bulan purnama nyaéta kaayaan sabot Bulan katémbong buleud sampurna ti Bumi. Dina waktu éta, Bumi perenahna ampir sagurat di antara Panonpoé jeung Bulan, ku kituna sakumna beungeut Bulan anu dicaangan Panonpoé katémbong écés ti Bumi.
Kabalikanana nyaéta waktu bulan paéh, nyaéta waktu Bulan perenahna ampir sagurat di antara Panonpoé jeung Bumi, ku kituna anu 'katémbong' ti Bumi nyaéta sisi tukang Bulan anu poék, atawa henteu katempo nanaon.
Di antara dua waktu éta aya kaayaan bulan sapasi sarta bulan tumanggal, nyaéta dina waktu posisi Bulan ka Bumi nyieun sudut nu tangtu ka gurat Bumi - Panonpoé. Dina waktu éta, ngan sawaréh beungeut Bulan anu disinaran Panonpoé anu katémbong ti Bumi.
Asal usul[édit | sunting sumber]
Asal - usul bulan henteu dipikanyaho sacara pasti, tapi élmuwan manggihan bukti yén Bulan asalna tina tubrukan bumi jeung planét leutik anu ngaranna theira kira-kira 3 milyar taun ka tukang, sarta ngahasilkeun lebu anu jumlahna pohara réa sarta ngorbit di saubeng bumi sarta tungtungna lebu kasebut ngumpul jadi bulan. Mimitina jarak bulan kira-kira 30.000 mil atawa 15 kali leuwih deukeut ti jarak Bulan jeung Bumi ayeuna. Ti hasil panalungtikan Bulan ngajauhan kira-kira 3,8 cm pér taunna.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Onasch, Bernd (2006). "Moon". Diakses pada 20 Maret 2006.
- ↑ "Moon Fact Sheet". NSSDC. Diakses pada 20 Maret 2006.


text:
Saung Omce ( Saung Akung )
Sabtu, 08 Januari 2011
INTERIOR
Gazeboo
Senin, 25 Oktober 2010
Google Map
(depan Villa Paniisan)
email : saungnuabah@gmail.com
saung.omce@yahoo.com
Jumat, 22 Oktober 2010
Maribaya, Emen jeung Omce
Sempalan lagu “Maribaya” di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda.
Kumaha pakuat-pakaitna antara ngaran tempat jeung éta informasi? Ilustrasi di handap saeutikna baris méré gambaran anu écés.
Upamana, mun ti Subang rék ka Bandungkeun urang tangtu bakal ngaliwatan Tanjakan Émén. Éta tempat téh pernahna di kebon entéh, méméh gerbang Tangkuban Parahu. Mun dititenan éta ngaran tempat téh ngandung sababaraha informasi. Kahiji, pangna disebutkeun Tanjakan Émén nurutkeun setting fisikal (morfogéologis atawa kontur permukaan bumi) lantaran éta jalan téh nanjak (nanjeur). Kadua, di éta tanjakan téh nurutkeun setting sosial, cék sakaol mah (kira-kira taun 70-an) kungsi aya kajadian nu matak geunjleung. Di éta tempat, kungsi aya supir ompréngan Bandung-Subang cilaka, ngan duka alatan tabrakan duka tigebrus, nepi ka maotna. Ngaranna Émén. Ari cék mitos (setting kultural), lamun nu rék ngaliwat ka éta tempat kudu ngalungkeun roko ngarah salamet.
Ari kituna mah geus pada-pada maphum yén tanah Sunda téh cenah kawentar daérah nu subur ma’mur. Ari salasahiji ciri suburna taneuh téh nyaéta ku cur-corna cai, kitu oge di sakuriling Maribaya. Ceuk nu resep heureuy téa mah cenah diciptakeunana Tatar Sunda ku Gusti Alloh téh ngadamelna ogé bari “marahmay, tur imut ngagelenyu”.
Nu palercaya mitos mah, sing saha nu pernah ngeusian eta saung, nucan meunang pasangan bakal meunang pasangan, kitu deui nu teu lengoh, bakal beuki masket tur pageuh moal incah ti pasanganana. ngan mun aya sempet mondokan eta saung kudu mawa roko Marlboro sa slop da karesepna.
Wallohualam....
Bilih aya nu panasaran, mangga geura cobian....
hapunten kasadayana..Omce teh paman sim kuring...nu kasep hehehee...
mung gaduh saung kanggo di sewakeun manwi aya nu meryogikeun...
tidituna mah sim kuring teh promosi mung seueur heureuyna, hapunten..
sakitu nu kapihatur...cag...gentos tewewew gjligh....
085721021021056 - 081214658800 - 081322890811
pangaos tiasa bari ngopi...
Why "OMCE"....
That is, the picture of good looks Omce first. Beautiful views with shade and comfort depicted as a handsome man makes every girl surrender. But, is saung omce now still beautiful.
They not only come to rest, but also to take a breath of fresh air in the hilly nature and also medicine by bathing in warm water.
Saung "Omce" is one of those attractions who wants tranquility and comfort in the mountains with the characteristic of cold air, and until now believed to be those who stay there, especially those that do not have a spouse will receive spouse, and who have a partner it will be more to make their relationship more closely, I do not know ....
Please visit ....
and feel the truth...
Kamis, 21 Oktober 2010
NGUKUR JALAN
The 30-minute trip from Bandung to Maribaya passes through some lovely mountain scenery. Renowned for its hot springs, the sulfur-laden water is comfort, able for swimming or soaking. Lie back and relax while enjoying the view of a 25-meter waterfall set against a steep mountain cliff. The mountain air is cool and the sulfur-laden water just comfortably hot enough for swimming as and soaking in. Part of the scenery is a 25 m high waterfall set against a steep mountain cliff. This is tiny waterfall.


text:
Utuy Tatang Sontani
Utuy T Sontani, ngaran lengkepna mah Utuy Tatang Sontani. [1] Pangarang carita pondok, roman jeung utamana carita-carita drama, boh dina basa Sunda, boh dina basa Indonesia.[1] Lahir di Cianjur Jawa Barat tanggal 31 Mei 1920. [2] Maot tur dimakamkeun sacara Islam di Moskwa, Rusia 17 September 1979. [3]
Biografina[édit | sunting sumber]
Sabada tamat Taman Muda Taman Siswa di Cianjur, tuluy neruskeun sakolana ka Taman Dewasa (SMP) di Bandung, tapi ngan kuat sababaraha bulan da kolotna kaburu bangkrut usahana atuh balik deui ka Cianjur.[1]Waktu indung bapana pipirakan, Utuy milu ka indungna pindah tuluy nganjrek di Bandung. [1]Sanggeusna namatkeun Taman Dewasa di Bandung, tuluy digawe di sababaraha kantor, antarana di Regentschapswerken Bandung.[4]Ti dinya digawe di RRI [Tasikmalaya] salila revolusi nepika Agresi Militer kahiji.[5] Geus kitu asup deui digawe di Balai Pustaka jadi redaktur (1948), terus dipindahkeun ka Bagian Naskah dan Majalah Jawatan Pendidikan Masyarakat.[5]Ti dinya pindah deui ka Jawatan Kebudayaan Seksi Basa Sunda (1958), jeung Lembaga Bahasa dan Kesusastraan Indonesia.[6]Geus nyorang ka luar negri taun 1957 ka Tiongkok, taun 1958 ka Rusia, jeung taun 1961 ka Jepang.[4]Lantaran keur waktu sakola di Bandung keneh manehna geus resep kana tulas tulis, nya harita neruskeun deui karesep nulisna, lantaran waktu di Bandung harita bapana langganan surat kabar Sinar Pasundan.[1]Mimitina nulis dina basa Sunda, antarana roman nu judulna Tambera (1943) jeung Mahala Bapa (1943).[7]Carita nyambung Mahala Bapa dimuatkeun dina surat kabar Sinar Pasundan, ari carita nyambung Tambera dimuat dina surat kabar Sipatahunan. [1]Waktu Jepang ngeprik sakumna urang Indonesia sangkan ngagunakeun basa Indonesia bae,nya mimiti Utuy teh nulis dina basa Indonesia. [7]Ilubiung kana pintonan-pintonan sandiwara, malah tuluyna mah nulis sandiwara. Sandiwara anu mimiti judulna Bunga Rumah Makan (1948), tuluy ditema ku Suling (1948), Awal dan Mira (1952), Manusia Iseng (1953), Sayang Ada Orang Lain (1954), Di Langit Ada Bintang (1955), Di Muka Kaca (1957), Pengakuan (1957), Sang Kuriang (1962), Si Kabayan (1959.[8]Nepi ka kiwari dianggap pangarang drama Indonesia anu pangkuatna.[4]Drama beunangna nya eta Awal dan Mira, dileler Hadiah Sastra Nasional BMKN 1953, ari drama sejenna nya eta Saat yang Genting (1958) dileler Hadiah Sastra Nasional BMKN 1957/1958.[2] [9]Bisa jadi ku lantaran baheulana ngamimitian karier sastrana ku nulis dina basa Sunda, katineungna gede kana tulas tulis dina basa Sunda.[7]Dina sastra Sunda, karya-karya Utuy diantarana dimuat dina majalah Kiwari, Kalawarta LBSS, Mangle, Medan Bahasa Basa Sunda, Sunda jeung Warga jeung dina koran Sipatahunan.[9] Utuy nulis carita pondok, drama, esey, jeung sajak. Eseyna ngeunaan kakayaan batin Ki Sunda, mangrupa hasil ulikan ngeunaan Sangkuriang jeung Si Kabayan, kaitung hasil pamikiran-pamikiran anu orisinil jeung anyar.[10] Ari tulisanana ngeunaan Haji Hasan Mustapa, salah saurang bujangga Sunda, nembongkeun kakagum kana individualisme eta bujangga anu sadar kana kakuatan pribadina sorangan.[10]Lantaran gede katineungna kana basa Sunda, sarta can ngarasa sugema nulis dina basa Indonesia, sawatara karyana anu ditulis dina basa Indonesia satuluyna ditulis deui dina bas Sunda, upamana caripa pondok anu dimuat dina kumpulan Orang-orang Sial , tarjamahan basa Sundana dimuat dina majalah Sunda.[1]Sang Kuriang terbitan Balai Pustaka,anu asalna ditulis dina basa Indonesia sarta samemehna kungsi dimuat dina majalah Seni (1955) ditarjamahkeun kana basa Sunda tuluy dimuat dina koran Sipatahoenan (1961) sarta terus diterbitkeun ku Bhratara (1962).[1]Dina taun 1957, Utuy milu ancrub ilubiung dina Badan Pangulik Budaya (BPB)Kiwari, tapi lataran taun 1959 jadi anggota Lekra, ahirna dipecat ku pangurus BPB Kiwari. [1]Dina taun 1960-an, anu mimitina mah ngarasa mangmang rek narima tawaran jadi pangurus Lekra teh, ahirna panceg asup Lekra sarta aktif jadi pangurus sabada dipecat ku BPB Kiwari.[11] Sabada aktif di Lekra, Utuy rea nulis ulikan anu sifatna agitatif,neori jeung nepikeun ceramah-ceramah ngeunaan kasusastran Sunda.[1]Ceramahna ngeunaan kasusastraan Sunda dijudulan Sastra Sunda Sebagai Jurubicara Dua Kebudayaan, minangka sawangan anyar tina karangan samemehna anu kungsi dimuat dina majalah, nya eta Nyawang Sastra Sunda Saliwatan (1956-1958).[7]Lian ti eta, oge nulis drama agitatif Si Sapar (1964) jeung Si Kampeng (1964).[1]Memeh ngabeledug kajadian Gestapu, Utuy indit ka RRC pikeun titirah jeung diubar,lantaran keuna ku panyakit lever, tapi terus teu bisa balik deui. Ti RRC tuluy kakaburan ka Moskwa, anu satuluyna di eta nagara ngajar basa jeung sastra Indonesia di Institut Bahasa dan Kesusastraan Timur tug nepi ka maotna, dina taun 1979.[1]
Karya-Karyana[édit | sunting sumber]
si kabayan
Utuy cek Pangarang Sejen[édit | sunting sumber]
Utuy jeung Lekra[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l Rosidi,Ajip.dkk.Ensiklopedi Sunda:Alam,Manusia,dan Budaya.Pustaka Jaya.Jakarta 2000. kaca 687
- ↑ a b Eneste,Pamusuk.Leksikon Kesusastraan Indonesia Modern. Djambatan.Jakarta 1990. Kaca 197-198
- ↑ Sontani,Utuy T.Menuju Kamar Durhaka.Pustaka Jaya.Jakarta 2002.kaca 1
- ↑ a b c Sontani,Utuy T.Sang Kuriang.Bhratara.Jakarta 1962
- ↑ a b Rosidi,Ajip.Tjerita Pendek Indonesia.Djambatan.Jakarta 1957.kaca 66
- ↑ Hasanuddin WS.dkk.Ensiklopedi Sastra Indonesia.Titian Ilmu.Bandung 2007.kaca 826-827
- ↑ a b c d Rosidi,Ajip.Dur Pandjak.Pusaka Sunda.Bandung 1966. kaca 73-77
- ↑ Rosidi,Ajip jeung Rusman Sutiasumarga.Kandjut Kundang.Balai Pustaka.Jakarta 1963.kaca 117
- ↑ a b Kartini,Tini,spk.Biografi dan Karya Sasatrawan Sunda Masa 1945-1965.Proyek Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah Depdikbud.Bandung1978.kaca
- ↑ a b majalah Medan Bahasa Basa Sunda No 8-9-10 Agt-Sept-Okt Taun II 1957.kaca 54-61
- ↑ Rosidi,Ajip.Hidup Tanpa Ijasah.Pustaka Jaya.Jakarta 2008.kaca 199-201, 233-235, dan 322-326


text:
Magnét
Magnét atawa beusi semprani nyaéta hiji materi anu boga medan magnet. Kecap magnét asalna tina basa Yunani magnítis líthos anu hartina batu Magnesian. Magnesia nyaéta ngaran hiji wewengkon di Yunani bihari anu kiwari ngaranna Manisa (ayeuna aya di wewengkon Turki) anu ngandung batu magnét.
Kiwari, magnét nyaéta hiji materi anu miboga médan magnét. Wujud materi kasebut aya nu dina wangun magnét tetep jeung magnét henteu tetep. Magnet anu ayeuna ieu aya ampir kabéhanana ngarupakeun magnét jieunan.
Magnét sok ngabogaan dua kutub nyaéta: kutub kalér (north/ N) sarta kutub kidul (south/ S). Sanajan magnét éta dipotong-potong, potongan magnét leutik kasebut baris tetep ngabogaan dua kutub.
Magnét bisa metot barang séjén. Aya sababaraha materi anu malah kabetot leuwih kuat batan batan materi séjénna, nyaéta bahan logam. Tapi henteu kabéh logam miboga daya betot anu sarua. Beusi sarta waja ngarupakeun dua conto materi anu miboga daya betot anu tarik. Sedengkeun oksigen éncér ngarupakeun conto materi anu miboga daya betot nu lemah.
Hijian intensitas magnét nurutkeun sistem metrik dina International System of Units (SI) nyaéta Tesla sarta SI unit pikeun fluks magnétik total nyaéta weber. 1 weber/m^2 = 1 tesla, anu mangaruhan hiji méter pasagi.
Daptar eusi
Rupa-rupa magnét[édit | sunting sumber]
Magnét tetep[édit | sunting sumber]
Magnét tetep henteu merlukeun tanaga atawa bantuan ti luar pikeun ngahasilkeun daya magnét (berelektromagnetik).
Magnét tetep salila ieu dipikanyaho aya dina:
- Neodymium Magnets, ngarupakeun magnét tetep anu pangkuatna.
- Samarium-cobalt Magnets
- Ceramic Magnets
- Plastic Magnets
- Alnico Magnets
Magnét henteu tetep (remanen)[édit | sunting sumber]
Magnét henteu tetep (remanen) gumantung kana médan listrik pikeun ngahasilkeun médan magnét. Conto magnét henteu tetep nyaéta magnét listrik atawa éléktromagnét.
Magnét jieunan[édit | sunting sumber]
Magnét jieunan ngawengku ampir sakumna magnét anu aya kiwari.
Wangun magnét jieunan diantarana:
- Magnét U
- Magnét ladam
- Magnét watang
- Magnét bunderan
- Magnét jarum (kompas)
Cara nyieun magnét[édit | sunting sumber]
Cara nyieun magnét diantarana:
- Digosok ku magnét séjén sacara saarah.
- Induksi magnét.
- Magnét ditempatkeun dina solenoida sarta dikamaliran arus listrik saarah (DC).
Bahan anu ilahar dijadikeun magnét nyaéta: beusi jeung waja. Beusi leuwih gampang pikeun dijadikeun magnét batan waja. Tapi sipat kemagnétan beusi leuwih gampang leungit batan waja. Ku sabab éta, beusi leuwih mindeng dipaké pikeun nyieun éléktromagnét.
Ngaleungitkeun sipat kamagnétan[édit | sunting sumber]
Cara ngaleungitkeun sipat kamagnétan diantarana:
- Dibeuleum.
- Dibanting-bantingkeun.
- Diteungeul-teunggeulkeun.
- Magnét ditempatkeun dina solenoida sarta dikamaliran arus listrik bulak-balik (AC).
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Antiferromagnet
- Diamagnetik
- Elektromagnetisme
- Ferromagnetisme
- Ferromagnetik
- Ferromagnet
- Generator listrik
- Magnetisme
- Magnetosfer
- Medan magnet
- MRI
- Nonmagnetik
- Paramagnetik
- Radiasi elektromagnetik
- Superdiamagnetik
- Superparamagnetik
- Ferrimagnetik


text:
Badak
Badak mangrupa salasahiji ti lima spésiés odd-toed ungulate nu hirup kénéh ti kulawarga Rhinocerotidae. Nu lima téh kabéh gé tulén Afrika atawa Asia.
Daptar eusi
Kulawarga[édit | sunting sumber]
Kulawarga Rhinocerotidae
- Ceratotherium
- C. simum - Badak Bodas
- Dicerorhinus
- D. sumatrensis - Badak Sumatra
- Diceros
- D. bicornis - Badak Hideung
- Badak
- R. unicornis - Badak India
- R. sondaicus - Badak Sunda
- Coelodonta
- C. antiquitatis - Badak Woolly (lastari)
- Elasmotherium
- E. sibiricum - Badak Raksasa (lastari)
Sababaraha spésiés badak lastari dina mangsa géologis anyar, nyaéta Giant Unicorn jeung Badak Woolly mangsa Eurasia: masih kénéh dipadungdengkeun naha ieu teh alatan manusa atawa robahna iklim.
Sato mirip badak munggaran némbongan mangsa Eosin, lajeng dina mangsa Miosin ahir norojol rupa-rupa spésiés, nu lolobana ngaraksasa. Di antarana Indricotherium nu beuratna kira 30 ton nu mangrupakeun mamalia terestrial pangbadagna (nu geus kanyahoan). Badak mimiti kabasmi nalika mitembeyan mangsa Pliosin di Amérika Kalér jeung mangsa Pleistosin di Asia Kalér jeung Éropa.
Spésiés nu kiwari aya kénéh kagolongkeun kana tilu suku. Badak Sumatra nu kiwari dina kaayaan kritis mangrupakeun hiji-hijina ti golongan primitif, Dicerorhinini, nu aya ti jaman Miosin (kira 20 juta taun ka tukang). Nu ogé kaasup tribe ieu nyaéta Badak Woolly ti Éropa kalér jeung Asia nu geus lastari. Aya dua spésiés Rhinocerotini nu hirup kénéh, nyaéta Badak India jeung Badak Jawa nu duanana kiwari kaancam lastari. Spésiés Afrika nu aya kénéh, Badak Putih jeung Badak Hideung, diverged during the early Pliocene (about 5 million years ago) but the Dicerotini group to which they belong originated in the middle Miocene, about 14 million years ago. Béda nu utama nyaéta bentuk sungutna: White rhinos have broad flat lips for grazing and black rhinos have long pointed lips for eating foliage.
Badak hibrid[édit | sunting sumber]
Hiji hibrid subspésiés Badak Bodas (Ceratotherium s. simum x C. s. cottoni) kungsi dikawinkeun di Kebon Binatang Dvurkralv (Zoological Garden Dvur Kralove nad Labem) di Républik Céko taun 1977.
Cula Badak[édit | sunting sumber]
Ciri anu minculak ti badak mah cula dina irungna, nu béda ti sato séjén nu tandukan, mangrupakeun keratin, bulu nu kacida pepetna.
Cula badak aya dina resép-resép ubar di Asia, sarta keur gagang péso/badi di Yaman jeung Oman. Tina sésa lima spésiés badak nu aya kénéh, kabéhanana pikahariwangeun: nu rada aman téh Badak Bodas; Badak Jawa ngan kari sababaraha puluh (kira 60 dina taun 2002, di Ujungkulon), nu kaasup mamalia nu paling kaancam lastari.
Kampanyeu miara badak dimimitian taun 1970-an, tapi angger baé populasina mah nyirorot pisan, najan geus diharamkeun jual-beulina ogé.
Tukang mareuman seuneu[édit | sunting sumber]
Aya sababaraha carita ngeunaan badak nu sok mareuman seuneu, nu lolobana mah ti wewengkon Malaysia jeung Burma. Malah dina basa Malayu mah boga ngaran husus, nyaéta 'badak api', nu bakal nyampeurkeun sarta langsung mareuman (ku cara dijejekan) seuneu. Dina hiji film (dokuméntér) ngeunaan badak afrika, mémang karékam ayana badak nu nyuruduk sarta ngajejekan seuneu nu ngahaja dihurungkeun.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Rhinoceros, Wikipédia édisi basa Inggris per 23 Oktober 2005.
- Chapman, Jan. 1999. The Art of Rhinoceros Horn Carving in China. Christies Books, London. ISBN 0-903432-57-9.
- Laufer, Berthold. 1914. "History of the Rhinoceros." Dina Chinese Clay Figures, Part I: Prolegomena on the History of Defence Armor. Field Museum of Natural History, Chicago, kc. 73-173.


text:
Nyi Mojang
Ras inget basa kuring anyar baleg kuring rampang reumpeung mun panggih jeung nyi mojang,
mun pasanggrok di leubah gang ana sok ngadadak teubisa ngalengkah. Dina hiji
waktu kuring balanja kurupuk ka warung,eta nu boga warung lain sasaha pan kolot
na nyi mojang nu manis nu imutna matak kareueut mun geus imut meni hese pohona
ngabayang na kongkolak panon, Barang srog ka eta warung ana breh teh nyi mojang
nuju nungguan nu balanja aya atoh aya teu paruguh rarasaan tapi da kuring teh
lalaki kudu gede wawanen piraku nyanghareupan mojang geulis maenya kudu
eleh jajaten, ari ditilik-tilik geuning sarua nyi mojang teh geumpeur panggih
jeung kuring teu patilila kuring miheulaan nyarita
"meser kurupuk neng"
"ma..mangga anu mana" tembal nyi mojang ngajawabna
heunteu teger
"ieu we nu dina blek" ceuk kuring bari muka tutup
blek, kurupuk ku kuring di pisahkeun meunang sapuluh siki mah di simpen na
luhur meja,ari nyi mojang rikat nyokot keresek keurmungkusan kurupuk. eta
kurupuk ku kuring di asongkeun ka nyi mojang nu mawa keresek bari mukakeun
keresek nyi mojang neuteup ka kuring, tapi meunang sajongjongan kurupuk teudaek
asup kana keresek teuing pedah naon hate kuring dagdiddug teu paruguh rarasaan
jigana nyi mojang ge sarua tungtungna mah sing belenyeh seuri era masing-masing
nyumputkeun rasa bibit katresna.
Lamun seug wanci geus magrib kuring haget teusirikna bari lumpat
indit ka Masjid lain pedah getol-getol teuing da eta geuning bakal pendak jeung
nyi mojang nu biasana sok ngawurukan barudak santri istri diajar maca Al-Quran.
Nya kitu kuring ge di ajar ngalancarkeun ngaderes maca Al-Quran biasana ba'da
Shalat Magrib. Hiji waktu biasa ba'da magrib sabudalna jemaah nyi mojang gugupay,
asa meni ratug angen na aya naon tara-tara tisasari nyauran sagala,
"Kang, punten nya ieu murangkalih pameget teu aya nu
ngawurukan, da pa Ustdana ayeuna teu aya, ngalih ngiring ka lembur istrina
kumaha kersa" saur nyi mojang bari menclong nunggu jawaban ti kuring
"oh........kumaha
pan akang teu acan lancar " jawab kuring semu reuwas
"nya wios da
murangkalih mah ngangge buku Iqro, pan babari aya pitunjukna" saur nyi
mojang bari melenyeh imut ningali kuring asa kayungyun polos pisan
"sareng duei kaleureusan aya rencang enggal tuh Astuti
rerencangan abdi nuju di SMP keleresaan ngalih kadieu ngiring sareng Enena nu
bumina lebah pengkolan bade ka Masjid geuning, ngalihna kadieu saurna
supados caket angkat ka sakola"
nyi mojang nerangkeun babaturannan bari nunjuk ka hiji mojang nu
nuju ngawurukan barudak, kuring ngareret ningal panuduhan nyi mojang, na pikir
euleuh pantar pisan jeung nyi mojang ngan ieu mah ngangge kacamata.
Barang ret ningal mojang enggal dak dumadak bareng diadu teuteup
seblak meni rewas mojang anyar ungek bari imut kuring ngabeles ungek.
Poe kapoe ganti poe minggu ka minggu ganti minggu geuning anu
wanoh teh lain nyi mojang kalah Astuti, ceuk nyi mojang mah Astuti teh saingan
dina sagala widang basa keur sakola di SMP, naha rek rengking , baca puisi
pokona saingan prestasi cenah tapi da sobat cenah, euleuh aya ku palinter
geuning dua wanoja teh tapi geuning ayeuna Astuti meh unggal sore ngajak maen
poli, cul weh nyi mojang ka popohokeun.
Tisaprak kuring dalit jeung Astuti nyi mojang geus teu mere
semu, tong boro bisa ngobrol dalah panggih ge nyi mojang sok ngejat meni teu
mere omer piomongeun, kuring bati colohok teugarenah hate jigana nyi mojang
geus cua ari ningali kuring, hate kuring teu paruguh komo deui Astuti beuki
kaciri nembongken ka tresnana ka kuring, Eta dua wanoja anu tadina nyobat
kiwari jadi nyatru aya ku bingung teu manggih tungtung, nyi mojang geus
teu bisa nemonan deui, sigana cua, ijid, geuleuh mun panggih jeung kuring,
kuring ge apal pan eta teh timuru tapi naha meni teu mere omer pisan pikeun
ngomong, dalah di kumaha atuh kawas kieu jadina nu tungtungna kuring papacangan
jeung Astuti. Astuti mojang geulis nu pangawakanana siga atlit teu jauh sarua
leket ibadahna mun keur maca Quro Al-Quran meni halimpu matak dedengeeun
teu jauh jeung nyi Mojang, Ari Astuti sakolana bareng sasakolana jeung
kuring di SMA ngan Astuti mah adi kelas kuring kelas 3 Astuti kelas 2 , Nyi
Mojang sakolana di SPG sigana hayang jadi Guru. Meunang tilu taun kuring
ninggalkeun lembur, kuring nuluykeun sakola di kota, harita pas waktuna libur
kuring balik geus sono hayang panggih jeung Astuti, can ge nepi ka imah di
jalan aya nu megat euleuh bi Asih sibibi nu sok bunta-bantu di imah,
“Cep ibi ngabejaan
meumpeung encep can dugi ka bumi, yeuh ulah di teraskeun papacangan sareng Neng
Astuti teh, Meh unggal weungi seueur nu ameng, komo ayeuna mah Neng Astuti sok
nyanyi di panggung”
gebeg hate asa ka pepeh geuning Astuti jadi kitu, tapi asa teu
percaya .
Pas malem minggu kuring
nganjang ka Astuti, tapi barang ningal ka buruan imahna ninganli aya mobil
sedan beureum alus pisan,
“na aya saha kitu” gerentes hate, kuring uluk salam
“ Hai Kang Yusup na iraha
ti kota” Astuti ngabagea keun , na pikir tatakramana na jadi
beda “
“Kang Yus, nepamg keun ,
Menejer Tuti , Biasa Dangut ….Kang”
kuring nyolongkrong sasalam jeng lalaki nu make jaket kulit
penampilan gagah maco cek jaman ayeuna mah
“Ridwan” cenah,
“Ke sakedap nya Mas”
Astuti nyarita bari pepeta ka eta tamu,
giriwil lengen kuring di kenyang sirikna bari di gusur, geus
neupi ka tepas Astuti nyarita
”Kang Yus ulah ambek nya, hubungan urang duaan ayeuna mah di kat
heula, soal na ngaganggu karir Tuti nya ngaganggu sakola akang sanes” ceuk
Astuti teu riuk-riuk teunembongken semon salah,
gebeg hate kuring asa di bentar geulap ngadenga ucapan
Astuti tadi, karekge rek engab “Sip,…..no koment” Astuti bari ngacungkeu curuk
dina biwirna.
“Mangga kang, Tuti nuju teken kontrak” bari
leungeuna ngarah keun ka jalan.
Na pikir asa di hina pisan kuring ku Astuti teh nya teu ngomomg
deui kuring gejlig suku ngalengkah ka jalan ngaleaos ninggalkeun Astuti.
Dua taun ti harita kuring ninggalkeun lembur junun sakola dikota
bari nu diharep hayang boga pagawean,sarengsena sakola teuhararese kuring
menang tugas ti pemerentah jadi guru di lembur,ditilik-tilik SK teh kudu
mancen gawe ti ngawitan tanggal 2 Pebruari taun 2000 asa ku bagja
ieu hate rarasaan sigana kuring bakal manggih kahirupan nu saenyena, euleuh
geuning gawe teh teu pas dilembur sorangan rada angga di kacamatan lain ah teu
nanaon kuring bisa miang gawe make motor.
Geus menang saminggu
kuring gawe pikiran ras inget ka nyi mojang naha ayeuna kumaha kaayaannana aya
niat ah reknyobaan nganjang ka manehna sugan ayeuna mah nyimojang teh geus
dewasa moal siga baheula, geus gilig hate teh buled rek ngajakan nyi
mojang urang hirup babarengan da ayeuna kuring geus teu boga kahariwang asa
geus masagi katambah boga panghasilan anu tetep piraku nyi mojang nolak sugan
daek ngahampura kana kalakuan kuring nunguciwaken manehna.
Srog ka lebah gang anu biasa kuring sok paamprok jeung nyi
mojang anu jaman harita kuring sok ngadadak kasima lah ayeuna geus lain deui
kuring geus mangkat dewasa, ana neupi ka leubah imah nyi mojang geuning suwung
imah kosong euweuh nu ngeusian euleuh kamarana kitu kaciri imah siga nu geus
lila di tinggalkeun, asa heran teungalarti ras ingeut ka jang Rahmat tatangga
nyi mojang nu baheula kukuring di wurukan ngaji, asa kabeneuran Jang
Rahmat aya kasampak keur cindeukul diuk di tepas,
“punten jang akang bade tumaros”
“ aeh……….geuning kang
Yusup mangga kang , hayu atuh kalebet bilih bade ngobrol mah” tembal jang
Rahmat,
“ah , moal lami akang bade naroskeun ari keluarga pak Halim
kamarana bumina suwung..?”
jang Rahmat ngaheruk sakeudeung
bangun nu sedih siga nu hese rek cumarita nateh
“Oh muhun akang salami
ieu di kota bae janten teu terang kajadadian nu tumiba ka keluarga Pa
Halim, tos sataun pa Halim ngalih bumina, ngalih ka Garut saurna teu kiat
ceunah di dieuteh geus teu boga hareupan saur pa Halim mah”.
“Ari teh Aan kamana
atuh” hiji ngaran nu teu bisa di leungitkeun na pikiran kuring Aan
Amaliah ngaran nyi mojang nu salila ieu kuciwa ku kuring duh deudeuh ari
nyi mojang teu apal kana parasaan kuring, teu apal kana katresna kuring,
katresna na bersih nu teu kaeuntrepan nanaon nu istuning ligar ku
sorangan geus diguratkeun tidituna.
“ Muhun kang kieu dongeng nateh” ceuk jang Rahmat ngamimitian
nyarita deui
“Tilu taun ka tukang teh Aan udur gara-gara geubis di wahangan
waktos eta Teh Aan nuju ngumbah karpet Masjid ngan duka ku maha Teh Aan
geubis dugi ka kapiuhan dugi ka dicandak ka rumah sakit, nanging sa mulih na ti
rumah sakit Teh Aan janten udur emutan teu apal ka sasaha teu apal kana dirina
malihan alim nanaon istuning ngajubleg ngaraga meneng, lami ku lami Teh Aan sok
kokoloyang sorangan mapay lembur maliha seuring ku kuring ge di tutungtun sina
balik hariwang bisi kuma onam, Dina dua taun anu ka tukang Teh Aan
ngagujubar ti gebrus dibalong masjid rupina teu aya nu nangenan dugi ka teu
katulungan…”
Jang Rahmat teu kebat cumarita na di tungtungan ngingsrek
ceurik balilihan.
Kuring ngadadak leuleus bumi alam asa muter titingalian asa poek
hate asa pejet naha geuning kieu jadina, leus weh kuring kapiuhan teu kiat nahan
ka kasedih anu sakitu paitna jiga na nyi mojang geuring ngalanglayung ku
kuring, beu asa dosa temen kuring, meunang sajam cenah kuring pada ngopenan nya
harita kuring sadar deui
“nya atuh jang akang anteur ka kuburan teh Aan” ceuk kuring bari
dareuda.
Teu kacatur di jalanna kuring geus aya di kuburan nu
dicirian ku tangkal kamboja, aya tulisan di Padung , Aan Amaliah wafat
ping 2 Pebruari taun 1999 teu karasa deui tina jurupanon teu ka ampeuh nyurucud
na cai mata mapay pipi kuring teu kiat nginghak bari sasambat,
“Aan kunaon atuh anjeun teh teu mere omer ka akang pikeun
nyarita, teu mere omer ka akang pikeun ngomong terus terang, teu mere omer
pikeun akang menta hampura, teu mere omer pan akang teh saenyana cinta ka
anjeun , nyaah ka anjeun, duh Aan..n” leungeun kuring ngautan kuburan tangkal
kamboja nu jadi saksi.


text:
Taman Impian Jaya Ancol
Taman Impian Jaya Ancol mangrupakeun hiji objék wisata jeung properti di Jakarta Kalér.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Ti mimitin dina taun 1966, Taman Impian Jaya Ancol atawa biasa disebat Ancol enggeus ditujukeun sabagé hiji wewengkon wisata kapadu ku Pamaréntah Propinsi DKI Jakarta. Pikeun ngalaksanakeun tujuan éta, Pamaréntah wewengkon DKI nunjuk PT Pembangunan Jaya salaku Badan Palaksana Pembangunan (BPP) Proyék Ancol.
Dina taun 1992, status Badan Pelaksana Pembangunan (BPP) Proyék Ancol dirobah ka PT Pembangunan Jaya Ancol ngarujuk kana akta parobahan No. 33 kaping 10 Juli 1992 jadina aya parobahan pibanda jeung perséntase pibanda saham, 20% ku PT Pembangunan Jaya jeung 80% ku Pamaréntah wewengkon DKI Jakarta.
Dina 2 Juli 2004 Ancol ngalakukeun go public jeung ngarobah statusna jadi PT Pembangunan Jaya Ancol Tbk., jeung pibanda sahamna 72% ku Pamaréntah wewengkon DKI Jakarta jeung 18% ku PT Pembangunan Jaya jeung 10% ku wargi. PT Pembangunan Jaya Ancol, Tbk ngayakeun paluncuran logo anyarna dina 10 Juli 2005.
Fasilitas wisata di Ancol[édit | sunting sumber]
Usaha Pariwisata (Rékréasi jeung Résor)[édit | sunting sumber]
- Pantai dan Taman
- Dunia Fantasi, dibuka dina kaping 29 Agustus 1986
- Atlantis Water Adventure
- Gelanggang Samudra
- Sea World
- Putri Duyung Cottage
- Padang Golf Ancol
- Marina (darmaga)
- Pasar Seni
- Pulo Bidadari
- Ritél
- Hailai Executive Club
- Kareta Gantung (Gondola [sky lift])
- Bowling
- Réstoran jeung café
Hotél[édit | sunting sumber]
- Putri Duyung Cottage
- Mercure Convention Centre
- Hotél Raddin Ancol
Apartemén[édit | sunting sumber]
- Ancol Mansion (badé dibuka)
- Mediterania Marina Ancol
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- (id) Situs Resmi
- (id) Taman Impian Jaya Ancol


text:
Thursday, June 7, 2012
Carita Pantun Kembang Panyarikan (Jawa Barat)
Pengantar
Carita pantun1 merupakan karya sastra Sunda buhun (klasik) peninggalan karuhun (nenek moyang) yang berkembang secara lisan (dari mulut ke mulut) dan menjadi milik masyarakat. Carita pantun termasuk jenis karya sastra lisan Sunda "asli" karena di dalamnya relatif belum terpengaruh sastra Jawa atau Melayu. Isinya umumnya melukiskan kebesaran dan keagungan kerajaan Pajajaran. Kapan ceritera ini bermula sulit diketahui dengan pasti. Namun demikian, dalam naskah Sunda Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian yang ditulis pada tahun 1440 Caka atau 1518 carita pantun telah disebutkan.
Dewasa ini apa yang disebut sebagai carita pantun sebagian telah dibukukan. Sedikitnya ada 76 carita pantun yang telah dibukukan2. Dan, salah satu diantaranya adalah yang saya kemukakan dalam artikel ini, yaitu Carita Pantun Kembang Panyarikan. Pantun ini cukup banyak pendukungnya terutama di kalangan sesepuh di Kabupaten Kuningan.
Teks Carita Pantun Kembang Panyarikan
Asyhadu alla ilaha ilallah, wa asyhadu anna muham-madar rasulullah.
Sang pedah putri manik, sap kaen sang pada herang, nang manik geusan tetep, sing araning menyan, sang limar putih ratna, cur kumancur pangabukti kaula, kang wecan ku-ma ceuk Alloh, ka kawasa, ka pangeran, ka aulia sanga... karo, ka rasulullah muhammad, sim jisim muhammad, sayi-dina muhammad, Alloh huma soli ala sayidina, Alloh Alloh sayidina muhammad.
Ya Alloh, sim kuring ngaula pihatur, ngahaturkeun pangabakti, ka wa dalem dingin, ka embah kuwu sangkan ci-rebon girang, nu asal embah pangeran panjunan, jisim kuring kudu melek, piwarangan ki ayip, melek papantunan nu digurit, taya lian, jisim kuring rek nyuhunkeun pitulungna, supayadiparengan berekah salamet, tandang waras waluya, ieu nu rek digurit papantunan, melek ti peuting, marteda ka gusti nu pasti, ka Alloh nu kawasa, ieu maksud-maksad, ngahaturi pangabakti ka wa dalem dingin, sabadegana, ka embah kuwu sangkan cirebon girang, nu asal embah pange-ran panjunan, nuhunkeun idin, ieu dumeh caritaan, bakal ditukil, turunkeuneun ka incu putra, kita mah nyuhunkeun widi, jisim kuring ngahaturkeun pangabakti, saeutik-eutik-keun ge disuhunkeun, ka wa dalem dingin sunan purba, ka sunan kalijaga, ka sang ratu dangiang, turunan widadari pa-tang puluh, tuakeun dagang isun, ka pangeran jurus, ka sangiang ringgit, ka guna kusumah, ka galuh adam babar bu-ana, ka sangiang rancasan, ka gending sanga gending, sanggakeun hatur pangabakti simkuring.
Ngahaturkeun pangabakti, ka nu boga kemitan, windu ieu, taun ieu, bulan ieu, poe ieu, peuting ieu, ngahaturkeun pangabakti.
Ngahaturkeun pangabakti, ka indung bumi, ka bapa langit, ka indung tilu, ka bapa opat, ka papat pangeran, ka opat pangeran dasar bumi.
Ngahaturkeun pangabakti, ka nu boga taun dalapan, bulan duabelas.
Ngahaturkeun pangabakti deui, jisim kuring, ka nu pa-ra dedemit sadaya, para dedemitbandung, nu cicing di tengah cai, di birit leuwi, di hulu dayeuh, jisim kuring nuhun-keun deui, rek ngahaleur picatur, mapaykeun caritaan.
Sim kuring ngahatur pangabakti, ka para dedemit sadayana, teu diwiji-wiji, saterasna hatur pangabakti, ka urang sawerga maniloka, ka para bujangga, para dewata, para pohaci, para widadari, ka ibu, ka rama, nu aya di sawarga maniloka, nuhunkeunwidi, sim kuring seja ngahaleur pitutur, mapaykeun caritaan.
Saterasna hatur pangabakti, jisim kuring, ngahaturkeun pangabakti, ka para wali, ka para nabi, para sahabat, ka para malaikat, ka para wali salapan, ka sapuluh walinunggal.
Jisim kuring ngahaturkeun pangabakti, saeutik-eutikeun nu disuhunkeun, mugi ulah janten kabenduan, margi dikota, bilih kurang jungkrang sareatna, saratna, mugi kersa ngahampura, dumeh ieu, lain ngarajah, lain munah, dumeh cariosan rek ditukil, pikeun pageto, turunkeuneun ka incu putu, ahirjaman, sakitu pihaturna saeutik, jisim kuring, bilih luput nyebut, salah ngucap, mugi kersa ngahampura, ka ituna, ka ieuna, ka sadayana bae, disuhunkeun pitulungna, su-paya berekah salamet, waras waluya, gampang balik, ti laer mandele, mustakil damel jati kaula, bisi deuleu papadang ati, ka ti pati samar, cocokna cop ka ati, estuning estulah saeutik, aki soleh soteh, nu aran di jero kurungan aing, sumebar papadang ati, laer barang, narowongan ka ati sun, ti ka ret, sakaol cet recet, ingetan digurat-gurat, timu deui sing kuring, sing kuring na tungtung biwir, sang karancang na tungtung letah, sang ratu...ratu gumilang, rasa sajagat, diri sang ratu luhung, sajagat kabeh, saca maruih inten, sarang tumeka ning badan, kandeg kalangsu, gunung timbal eleh, ka lawe laut, tangkalna ngaheuleut, pepet ka heuleut, gunung raksa cakrabancana, uklah sieuh beuteung ceurik, geus tueuk ceu-rik, geus pajeng munah bae, munahan jeung nyebutkeun, hula ilahuma, ijrail, minkail, isropil, jabrail, isun ring kong koncong, kiyen sadina mangku anggawa nur sakti, isun sakti, kawasa sakti, tak tibakena ciancamaya, wadukan hulu, cit peujit, darma mangjantenkeun, dipegateun jaman ratu maesa berhala, tipadaleman.
Bul putih ngaraning kukus, tampalirih ngaraning parukuyan, ratna gumilang ngaraning menyan, kukus aing me-nyan putih, kang ngelun ka manggung, ka sang rumuhun, ka guru putra hyang bayu, guriang tan katingalan, nu lungguh di lingga wulung, nu herang di lingga omas, nu calik dina lemah putih, putih aing jeung tarima, aing nginjeum ka sadang kasaktian, keur naon eta diinjeum, da herang dijero raga, nu putih tunggaling aing, nya aing nu tunggal putih.
Bul kukus aing ka handap, kahandapka sang nugrahan, ka basuka ka basuki, ka betara kabetari, ka betara naga raja, ka betari naga danti, pangmancatkeun aing ka sang windu-rarang, mangka terus ka nu ngasuh, mangka datang ka nu wenang, ngenta widi ti nu sakti, mun salah benerkeun aing, mun bener asuhan aing, ku pohaci windurarang, cacap pangkat disalin deui.
Iring-iring bukit jati, gunung rompang candra lentang, susukan tanjakan bankjaran kembang, nunjang ka bukit bu-rangrang, nyanghulu ka gunung guruh, cacap pangkat disalin deui.
Ahung ku sang rarawana, rawana huriping beurang, tilu pangkat majar ahung, ahung lungguh tanpa buana, aci bumi, aci buana, aci tumang balang paksa, nya sia mah nya nurmaya, ret ka manggung, ret nangkuban, nu hejo awaking, neut malik ti luhur, teu kenging kaluluhuran, teu kenging kalelengkahan, awaking nu seda sakti, awaking nu seda leuwih, dungkuk aing dungkuk sang yuga, sang yuga sang racik seda, nya sia mah nya nurmaya, ret ka manggung, hurung batan kanjut ruyung.
Mambrang batan candradita, putih batankembang pacing, ti pakuan renta danti, siliwangi nya pakuan, siliwangi ti pakuan limbangjaya.
Kocap, cihaliwung nunjang ngidul, cisadane nunjang ngaler, nunjang ka bukit burangrang, nyanghulu ka gunung guruh, ci peucang ka tebeh wetan, ti tengah cirancamaya, pamuruyan gajah putih, kiruh ti hilir ti girang, ti tengah cinembarang herang, gunung manik mandala tiga kapanten, eusina dewata dua, dua sarerah sagala, keur meujeuh nu ngukus muja, nya kudu make parawanten, make dicokotan deui, ditibakeunna ka tarekate dunia, dalem tapa tarekate nya dunia dalem tapa seuweu ratu nu lalembut, lembut batan me-rang buuk, badag batan merang henca, nu lembut mah seu-weu ratu, nu badag seuweu kaula, sup asup kana parungpung buuk, didamaran tengah poe, parandene teu kadeuleu, sang ku paeh oray buana, ti manggung, sup asup ka pusereun agung, aya di manggung, sang ku paeh oray buana ti handap, aya di handap, neukteuk beuheung rawana, kula teh megat-keun apus, kumendeng megat jalan kumarintang, bisina mada-madawi, da aing mada-madawi, tes manetes, maya mas, maya lenggang kancana, aing nu nangtung si nguwung-ngu-wung, si dengdang si ngawang-ngawang, dingaran sumangga wenang, nya aing si anggawenang, ratu patanjala seda, aing nu wisesa di buana pancatengah, basa nyusuk cihaliwung, basa mengkong cisadane, ngababakan di jambudipa, ngadu-dukuh di jambuluwuk, sang batara susuk tunggal, nya aing katelahna, sang batara susuk tunggal.
Neda agung nya paralun, neda panjang pangampura, ka sang ratu teja gelangan, cacap pangkat disalin deui.
Ahung buta kasundulan, ahung buta kasunian, hol bumi, hol langit, hol manusa, hol setan, manusa lawas, setan lawas, pada sirna, salamet ta kula mipir baribis, ulah sindang barang geusan, cacap pangkat disalin deui.
Ahung guruh limanputih lalakina, ahung guru sang seda malela, ahung guru sang seda tunggal, sang tunggal sang rajah punah, sang punah sang darma jati, tanah lemah tukuh bumi, tukuh buana, dat musna sirna, ilang tanpa ka-rana, mulya kara-kara ista, ora bayane, cacap pangkat disalin deui.
Ahung guru pucuk hyang bayu, sang pamunahing rajah, hyang nu seda mah puguh bae, maha mulya, pangmu-nahkeun aing itu, pangmunahkeun aing ieu, hyang wisesa, ratu wisesa, aing nu wisesa di buana pancatengah, langit munah, bumi munah, ka punah kapara wisesa, kawisesa ku awaking, sumuwuh pamunah ratu, ngabalungbung tampa puhun, cacap pangkat disalin deui.
Hurip nu ngarajah, mangka hurip nu dilalakonkeun, hurip jaya di buana, hurip jaya di kurungan, asup sukma bayu ka kurunganana, hurip jaya di buana, hurip jaya di kurungan, kantun neda mulus rahayuna, sadayana, marteda ka nu kawasa, agung kula nya paralun,neda panjang pangam-pura, cacap pangkat disalin deui.
Raden Panji arummangu, raden palawiru, raden kian santang, isun jaluk sora sia, sunda becik, sunda ngawih, sunda babut, iku teka gustine raratu galuh, cacap pangkat disalin deui.
Kun paya kun, babu awah, bapa adam, usik nyaring sari nu kasih, neut hudang sarinu rarang, kula mung neda ngaapal, pangaitkeun aing kacapi, mangkana tanghi ti peuting, mangkana hudang ti beurang, mana usik ku pamilih, mana hudang ku tarima, mangka harus batan calung, mangka ngear batan gangsa, roh betan kaula, ngaler-ngetan sora nu reh, sora daek jeung kacapi, nya kacapi nya awaking.
Agung kula nya peralun, neda panjang da pangampura.
Caturkeun, urang cuang caritakeun, cuang diajar mupulihkeun nu bihari, mopoyakeun nu baheula, diguratkeun, diguritkeun, kana pucuk gebang pondok lontar, ecekan guguluntungan, sabeulit tamba pamali, sakecap tamba buagan, tamba lebur pituturan, tambailang kalagian, bising aya jurig anu nyiliwuri, bising aya setan anu ngewa-ngewa, tamba sepi nu di bumi, tamba rehe nu dibale, tamba euwah-euwah da-tang, palias kula ngadatangkeun mah, da teu nerus narutus, narajang alas, da puguh lungguhing galuring pantun, ngahudang ngaraga wayang, ngembat papatan caritana nu ba-heula, neda agung kaula nya paralun, neda panjang pangam-pura, bakalan kajenggut tuang kukuncung, kajambak tuang paparas, kacokot tuang jojompong, kahudangkeun tihang panggung, kakipaskeun taken wayang, ti mendi picaritaeun, ti citeres, ti kahiangan, citeres ti kahiangan.
Cupu dicupuan deui, diwadahan ku cupu manik, eh.. astagina, dituruban ku mandepun, ditilaman ku sarat tangan, sok teundeun di handeuleum sieup, tunda eta di hanjuang siang, paranti neundeun carita.
Nyokot bari ninggalkeun, palias ditunda dinya, diteundeun di jalan gede, handapeun caringinkurung, dibuka ku nu maliwat, gebyar, ku nu sakti tan kabudi, ku nu seda tan kabuka, ku nu bisa ngabujangga, nu rancage di angenna, weruh-weruh wijaksana, suksila raja betara, agung kula nya paralun, neda panjang da pangampura, eusina mustika jalma, tambahan ti citeresan, ti citeres, ti kahiangan, di ngaran panji haleuang, pating derengdeng, pating haleuang, nu menta dilalakonkeunana, eusina putra patutan, putra patimu jeung ratu.
Palias kula mun nyaturkeun menak ti sabeulah wetan, watekna mah bising perang tampa sangkan, merangan geger landesan, niat kaula megatkeun ka tampa laranganana.
Palias kula mun nyaturkeun menak ti sabeulah kidul, watekna mah bilih perang tampa puhun, merangan geger landesan, niat kaula megatkeun ka tampa laranganana.
Palias kula mun nyaturkeun menak ti sabeulah kaler, watekna mah bilih perang tampa seler, merangan geger landesan, niat kaula megatkeun ka tampa laranganana.
Palias kula munnyaturkeun menak ti sabeulah luhur, watekna mah bilih perang tampa pulur, merangan geger landesan, niat kaula megatkeun ka tampa laranganana.
Palias kula mun nyaturkeun menak ti sabeulah handap, watekna mah bilih perang tampa sadap, merangan geger landesan, megatkeun kaula ka tampa laranganana.
Seja kula rek diajar, nyukcruk seuweu ratu nu bahayu, rek mapaykeun seuweu raja nu baheula, anu tuhu urang caturkeun,anu gelar urang caritakeun, pan luput kula ba-yuan, mun salah kula pagahan, mun bener kula asuhan, pindingan, neda agung nya paralun, neda panjang pangampura, ka sadaya nubakal dicarioskeun.
Salian ti ratu kulon, lamun kulon kadi katon.
Tanjak barat ka pajajaran, nu ngujur dina pangambung, nu salat dina pangucap, nu ngancik dina panitih, seler patih ranggalawe, nu calik dina panitih, nu seler ti ranggalawe, nu tirih ti siliwangi, pencaring ti mundingwangi, pencaring ti mundingwangi, diseuweuan da ratu agung, nu agung di gunung bubut, nu muter di karantenan, nu calik di gajah depa, pangcalikanana ku kuningan, kuningan direka munding, tambaga direka kuda, emas direkakeun gajah, panjangna sadeupa mider, direkakeun gajah depa, eukeurna kumpul mungpulung, sacekan sareanana.
Ngariung para nu jangkung, ngajajar …
Ujaring cinarios, lampah ratu kembang panyarikan, "mas ratu!, nam buru-buru urang bisi kalepasan, cundukkeun ka ratu, sebakeun ka nu jadi raja".
"Kakang bakal sim kuringmah, ti tadi ge moal daek cunduk ka ratu, moal daek seba ka raja, sebab lengoh ka-lempohan, kadar mawa puyuh sahiji, ngerakeun ku deu-ngeun-deungeun, wirang temen ku deungeun-deungeun, tinimbang ka ratu, terus ka raja, urang cuang pulang deui bae, ka nagara urang."
"Beu..ana kitu, temen maneh hayang mawa, naon nu dibawa?"
"Kakang bakal sim kuring mah, daek-daek dicunduk-keun ka ratu, disebakeun ka menak, ulah peuting, ulah beu-rang peuting ge mangga, lamun mawa anjung-anjung wesi jimat, eusinamunding bulu hiris, kuda bulu landak, embe bulu songket, kalicangket jangjang mayang, papatong jang-jang salaka, jeung bokor salongo, eta kaula daek, lamun mawa barang eta, cunduk ka ratu seba ka menak..mangga."
"Beu..payung agung gelang gading, ari ngucap sok sembarangan, di mendi atuh nu kitu ayana?, si kakang sapanjang namgtung bumi, nunjang lemah..kakara ngadenge, anjung wesi bagbagan wesi jimat."
"Inggih duka ayana mah dimana..kakang bakal, da kaula ge teu terang, ngan bae numutkeun ari aya ngaranna mah, kudu aya banda barangna."
"Bener ceuk pangucap mah gampang, biwir handap jeung nu luhur, tapi nu enya di endi ayana eta?, perkara jimat anjung wesi bagbagan wesi."
"Teu langkung sakumaha pangersa sampean, kakang bakal, lamun bae keresa maha, mangga ilari,teu kersa mah sawios, mangga urang cuang pulang deui bae, ka nagara urang."
Ditinimbang ku raden, "tinimbang kami teu tepung deui jeung ratu, teu tepang deui jeung raja, kajeun teuing te-lat di jalanan.
Peklamun maneh tetela, hayang dibelakeun ku si ka-kang, mangka daek ngantian di dieu, di mega malang!"
"Inggih..mangga kakang bakal, kula ngantosan, ulah samarganing taun..bulan, najan windu kula moal welwh ngantos, di dieu di mega malang."
"Pek ulah undur kalayuan, ulah leumpang kalayatan, yen kakana teu acan datang, cirining teu acan hasil pamak-sadan."
"Inggih mangga kang bakal, kula sanggem ngantosan", "tutug timus perele panteg, kakang ayeuna widian..bayi, sar-ta dungakeun."
"Mangga..rek angkat, muga-muga salamet sampean nu angkat, nu dikantun kula, muga-muga diparinan salamet, sarta muga-muga sing laksana paneda, sing hasil nya pa-maksadan."
Kacarios ratukembang panyarikan, gadang ngantun-keun saderek, payung agung gelang gading, di mega malang.
"Permisi mas ratu", "mangga launan..leuleuyan, sam-pean kang bakal".
Kcarios, ratu kembang panyarikan, ti mega malang, kolear..., kolear..., kolear..., kamana nya ragrag?, kacarios buana pancatengah kaliwat, bening kesit mudunna, paralak, kolear..., gejlig.
Ka mana raden nya mudun?, kacarios mudunna raden, ka nagara buana larang, handapeun buana tengah, kuda ramenantak gajah ramenantak, nu kasebat.
Sasumpingna raden ka nagara buanan larang, langlang-lingling, kumis baplang sangga dulang, jalma nu taya ka-inggis karisi, taya karempan taya kasieun, ratu kembang pa-nyarikan.
"Adi..kuda ramenantak!, gajah ramenantak!, dewek datang teu dihormat adi!"
"Ieung..pangampura..lanceuk, pamugi-mugi hampura, kana kaluput-lepat kula, bagea sampean!", "neda adi!", "Tas ti mana sampean?", rek ka mana..raka?
"Dewek nu matak ka dieu datang, rek namyakeun kamaneh, coba-coba dewek menta anjung wesi, bagbagan we-si, eusina kuda bulu landak, munding bulu hiris.
Embe bulu songket, kalicangket jangjang wayang, papatong jangjang salaka, jeung bokor salongo, sok..lamun gableg, sia serahkeun ka dewek, lamun teu gableg, ancur lemburna, bebas nagara disambut, diwuluku digagacek… diurus ku dewek!"
"Ieung..raka ari sampean, sok ngaget-ngaget ka kula, bujeng-bujeng kula ngagaduhan nu kitu, ngaranna ge kula kakara nyaho, anjung wesi bagbag jimat."
"Sok adi serahkeun ka dewek, ulah bobad ula goro, serahkeunadi!"
"Inggih kula teu ngagaduhan, bilih sampean teu percanteun mah, mangga ilari di patempatan kula, goletrak teu aya naon-naon."
"Maneh diperih pati, dipalar modar ku dewek, ayeuna luput teu bisa nyerenkeun buktina, anjung wesi bagbagan wesi, menta beja di mana nu aya, bejakeun ka awak sok!"
"Ieung..kaula nu matak ge teu ngadenge-denge, bejana nu bogaeun."
"Sok bejakeun ka dewek!, ulah bohong ulah bobad, ramenantek!, lamun teu mere barangna, teu mere bejana, ancur leburna, bebas nagarana disambut, diwuluku… digagacek, diurus ku dewek!"
"Ieung..inggih kula mah, da teu ngadenge-denge beja-na."
"Piraku adi?, sok bejakeun ka dewek..sok!"
Kuda ramenantak gajah ramenantak, bakating ku sieun, dumeh aya ponggawa kitu petana, kapaksa.
"Ieung..raka!, tapi sampean poma-poma, lamun sampe bisa laksana, ulah bebeja meunang kabar ti awak."
"Moal adi!, sok bejakeun!, sok! sok!"
"Kula ari terang mah henteu, ngan ngadenge beja wungkul, eta nubogaeun anjung wesi, bagbagan wesi jimat saeusina, kajaba di nagara buananyungcung, kasebat nu bo-gana, kasebat tumenggung rangga walian..raka."
"La-la-la..ari buana nyungcung, lebah mendi adi?", "ieu handapeun buana kula, salapis deui", "beu..naha handapeun negara maneh, aya deui buana?"
"Inggih ceuk beja mah aya, hiji nagara galendor, anu gaduhna enjang buana, kaduana buana nyuncung, nu gaduh-na tumenggung rangga walian."
"Ceuk beja di dieu nu boga?", "enggih leres..raka, ngan sampean upami datang ka sampe bisa, eta nyandak jimat, peupeujeuh ulah bebeja, yen meunang beja ti awak".
"Na hade..adi?", "aduh..sing heman, sebab eta tu-menggung rangga walian, kocapna gagah, teuas tulang liat kulit, totosa bojana kulit, alamat sieun dirurug nagara ku-la..raka!"
"Beu..kitu adi?", "enggih..leres", "ayeuna dewek permisi adi!", "rek ka mana raka?, alon heula masing tetela, masing nyata", "dewek rek ka nagara buana nyungcung.. adi!"
"Inggih leres alon heula, tapi eta perkara di nagara buana nyungcung, tumenggung rangga walian, tohaga perkawis nu jaga negara, pagerna ge paripaos lain awi,lain kayu, lain batu, lain waja, lain beusi", "kutan? ku naon pagerna..adi?".
"Kacarita kupara ponggawa bae, saputer karaton nyi-ger, matana lir mata simeut, sadaya pada batoton, nyandak pedang jeung tumbak, gada racak, nyiger saputer karaton, sampean kinten-kinten sanggup?"
"Jah..sagala sapira sipil!", "lian ti eta aya deui raka!", "naon adi?", "kacarios aya oray laki, sagede catang kalapa, sampean moal sieun?", "ah..sapala-sapira-sipil!","aya deui raka!", "naon adi?", "tiwuan ge sagede hayam bibit, sampean kinten-kintenna moal sieun?", "ah..sapala-sapira-sipil!", "aya deui raka!", "naon adi!", "waliwis putih sagede tampir, sampean moal sieun?", "sapala-apira-sipil!", "lian ti dinya aya deui raka!", "naon adi!", "hileud sagede gulungan kasur!, sampean moal sieun?", "ah..sapala-sapira-sipil!", "aya deui raka!", "naon adi?", "kacaraios ietuk jimat kabuyutan, ngagolang di tengah jalan!", "sapala-sapira-sipil!", "aya deui raka!", "naon adi!", "kampaan beusi ngahalangan jalan, nutup muka ku manehna, sampean kira-kira bisa ngarepeh-keunnana?", "ah..sapala-sapira-sipil!"
"Tah ku kituna raka, lamun sanggem sampean, jeung eta perkawis nu jagana, ponggawa saputer karaton, sakuriling bangking, pada nyandak pakarang, sampean moal si-eun..raka?"
"Ah..sapala-sapira-sipil!", ceuk kuda ramenantak, jero atina,"beu..ieu jalma, kitu sipilkieu sipil, kumaha carana, atawakumaha ieu jalma kanyahona?", aneh kuda ramenan-tak.
"Aya deui adi?", "enggeus sakaterang kula sakitu, cek bejana bae, da kula terang mah henteu", "ah..ayeuna dewek permisi..adi!", "rek ka mana sampean?", "rek ka buana nyungcung!", "inggih..mangga raka, tapi poma-poma upama sampe dugi ka hasilna, ulah nyebatkeun meunang beja ti awak..raka!", "moal adi!", "sebaba kula sieun dirurug, ku urang nagara buana nyungcung, anu katelah rangga walian", "moal adi!"
Kacarios, ratu kembang panyarikan, tutug timus parele panteg, meunang kabar beja, ti kuda ramenantak gajah rame-nantak, lajeng matek ajian panerus bumi, dilalarkeun kalimahna, byar.
Ngemplang narawangan, copong molongpong, siga anu mere jalan ka handap, ti nagara buana rarang, lajeng raden teh mudun, ti buana rarang, kolear..., kolear...
Kacarios, nyorang ka nagara galendor, nu gaduhna enjang buana.
"Wah..ieu ponggawa endi?, ka wani-waningambah ka nagara dieu, kapan kula kabawah perentah, ku tumenggung rangga walian..gih, aya terus kalakuan pan balik!, kon ba-lik!"
Kacarios teu diitung najan buta sagedena, bakat kesit, ratu kembang panyarikan mudunna, disepak buta, jeblag!, blak nangkarak, lajeng raden mudun terus, kolear...
"Wakadalah..ponggawa, kan maksa-maksa, maksa-maksa temene sabodo..ponggawa!"
Kacarios raden, launa mudun terus, kolear..., kolear..., gemblung.
Datang kanagara, kasebat nagara buana nyngcung, handapeun nagara, nagara buana pancatengah.
Raden rut-ret ningali, kulon wetan, kaler kidul, barang ningali ka karaton, nyata wadya bala ponggawa, saputer karaton nyiger, matana lir mata simeut bae, pada batoton, nyangking keris, nyandak pedang reujeung tumbak, jeung gadana.
"Beu..tetela nyata, teu salah cek beja..yeuh!", teu ana paran solonong, oray sagede catang kalapa!", "o-o-lakada-lah", "kok! kok!", "teu salah ceuk beja, oray sagede catang kalapa!"
Raden sanggeus patepang jeung oray, ditonjok oray, jebot!, goletak modar, "wah teu sapira kadigjayaanana oray!"
Aya welis sagede tampir, riab cekot, riab, riab, riab..., ditampiling welis, jeblag!, goletak mati, "wah teu sapira kadigjayaan!"
Aya tiwuan sagede-gede hayam bibit, ngong!, ngong!, diteunggeul ku peureup, jebot!, goletak modar, "tiwuan teu sapira mati!"
Nilai Budaya
Nilai budaya yang terungkap pada Carita Pantun Kembang panyarikan mencakup nilai: solidaritas, agama, politik (kekuasaan), sosial. Nilai solidaritas tercermin tatkala Prabu Rangga Kancana mengetahui adiknya Nyi Sumur Bandung diculik oleh orang dari Negara Gangsalwayang. Sebagai seorang kaka yang senantiasa ber-kewajiban membantu, membimbing, dan mengarahkan adiknya agar menjadi orang yang berguna, merasa terpukul keti-ka adiknya diculik. Apalagi penculikan itu menimpa kerajaan yang selama ini dijaganya dengan ketat, hal itu merupakan suatu penghinaan sebab ia adalah penguasa Kerajaan Kuta Kancana. Sebagai kakak ia ingin menyelamatkan adiknya dan sebagai kepala Negara ia pun ingin menghapus nama baik-nya. Berangkatlah menuju Negara Gangsalwayang, sesampainya di sana ia memanggil orang yang menculik adiknya untuk menuntut pertanggung jawabannya. Selain itu, tercermin dalam konteks Tumenggung Rangga Walian dari Negara Buana Larang yang merasa kehilang putrinya Panggung Wayang beserta kekayaan kera-jaan (anjung-anjung). Putri Panggung Wayang diboyong Kembang Panyarikan untuk dijadikan permaisuri Baginda Raden Aria Aliman. Nilai ini juga tercermin dari apa yang dialami oleh Kembang Panyarikan yang nyaris kalah ketika bertempur dengan Kuda Gagana. Anak Sulungnya, Gagak Nabrang yang berada di Sagara Puser membantu ayahnya mengalahkan Kuda Gagana.
Nilai agama tercermin dalam episode episode yang menerangkan bahwa Pangeran Kuda Ga-gana baru saja selasai bertapa. Bertapa selama dua tahun lebih, hal ini muncul dari jawaban Nyi Sumur Bandung ketika ditanya oleh tunangannya, Pangeran Kuda Gagana, kenapa menghianati. Ia menjawab bahwa setelah ditunggu-tunggu setahun dua tahun ternyata Kakanda tidak datang juga. Padahal waktu itu Pangeran Kuda Gagana sedang bertapa. Selain itu menurut pakar sejarah bahwa kerajaan Pajajaran menganut agama Hindu, oleh karena itu raja-raja dan turunannya termasuk Baginda Raden Aria Aliman adalah penganut Hindu. Boleh jadi pada masa itu kerajaan-kerajaan di tatar Sunda beragama Hindu pula.
Nilai politik (kekuasaan) tercermin dalam episode ketika Baginda Raden Aria Ali-man Guru Dewata menginginkan gadis cantik dalam impiannya, Nyi Sumur Bandung menjadi permaisurinya. Keinginan Raja saat itu harus dapat terlaksana. Namun dia tidak bertindak diktator dan otoriter seperti yang biasa dilakukan para raja tempo dulu. Beliau ingin mewujudkan cita-citanya dengan arif dan bijaksana. Tatkala memerintahkan kedua patihnya untuk membawa Nyi Sumur Bandung, dan diketahui keduanya tidak sanggup. Maka dicarikan jalan lain. Diadakanlah pesta raja untuk mencari orang yang dapat menunaikan misi berat ini. Nilai ini juga tercermin dalam kerajaan yang bersifat monarki. Biasanya keputusan raja adalah segala-galanya, segala ucapannya adalah perintah, aturan, hukum, dan pandangan hidup. Dari sistem monarkhi akan muncul dua kemungkinan. Kemungkinan pertama sistem pemeritahan akan diktator dan otoriter, karena rajanya dapat memerintah sekehendak hati. Selain itu tidak ada payung hukum yang dapat mengendalikan sistem ini. Ada pula kerajaan yang arif dan bijaksana, karena walaupun ia memiliki kewenangan sepenuhnya namun dapat dikontrol oleh nuraninya. Biasanya karakter kerajaan demikian muncul dari raja yang besar, penuh pengalaman, dan religius.
Raja Gangsalwayang, Raden Aria Aliman termasuk raja yang memerintah dengan arif dan bijaksana. Selain itu ia memiliki taktik politik yang halus dan cerdas. Hal itu terlihat karena cara memperluas wilayahnya dilakukan dengan cara rapih dan halus yaitu dengan mencari putri para penguasa lokal ataupun kerajaan untuk dijadikan permaisurinya. Para raja yang berhasil ditaklukan melalui tangan Kembang Panyarikan tidak dihukum dan dijadikan tahanan politik akan tetapi diangkatnya menjadi patih kerajaan. Begitu juga untuk mencari orang yang dapat memperluas wilayahnya dilakukan dengan cara undangan, mengadakan pesta. Kemudian orang tersebut diemban tugas berat, jika berhasil maka orang itulah yang diandalkan untuk memperluas wila-yah, seperti yang dilakukan oleh Kembang Panyarikan. Tak-tik demikian ternyata sangat efektif.
Sumber:
Purnama, Yuzar.2006. “Analisa Struktural dan Nilai Cerita Pantun Kembang Panyarikan dari Kabupaten Ciamis” (Laporan Hasil Penelitian Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, 2005)
1 Pantun pada masyarakat Sunda berbeda dengan pantun dalam kesusasteraan Melayu. Pantun Melayu bentuknya berupa kalimat-kalimat yang terdiri atas sampiran dan isi yang biasanya memiliki jumlah baris empat atau dua. Jenis kesusasteraan seperti ini di dalam kesusastraan Sunda dinamakan sisindiran. Sedangkan, yang dimaksud ceritera pantun adalah ceritera atau dongeng yang relatif panjang (jika diper-gelarkan menyita waktu semalam suntuk). Bentuk bahasa yang digunakan prosa liris yang biasa dikawihkan atau dideklamasikan oleh juru pantun dengan diiringi instrumen pantun yang hanya menggunakan alat kecapi. Dalam ceritera pantun biasanya terkandung unsur-unsur kesejarahan, asal-usul terbentuknya suatu tempat, kepahlawanan, pendidikan, dan lain-lain.
2 Ke-76 carita pantun itu adalah: Ciung Wanara, Lutung Kasarung, Sulanjana (Trisadana), Jaka Susuruh, Munding Laya Di Kusumah, Ngadegna Pajajaran, Ratu Pakuan, Sangkuriang, Sumur Bandung, Kidang Pananjung, Badak Singa, Rangga Gading, Langgalarang, Siliwangi, Haturwangi, Langgasari Ko-lot, Langgasari Ngora, Paksi Keling, Kembang Panyarikan, Raden Tegal, Kuda Wangi, Panambang Sari, Kidang Panandri, Gajah Lumantung, Bima Wayang, Rangga Sena, Ba-nyak Catra, Demung Kalagan, Panggung Karaton, Perenggong Jaya, Gantangan Wangi, Budak Manjor, Kembang Panyarikan, Buyut Orenyeng, Munding Liman, Dalung Kusumah, Jagal Baya, Lasmaya, Rangga Lumintang, Sari Laya, Sutra Kalang Gading, Surulukan Macan, Mitra Wangi, Malang Sari, Rangga Malela, Nyi Pohaci Sang Hyang Sri, Badak Pamalang, Bima Manggala, Budug Basu, Burung Baok, Deugdeugpati, Jayaperang, Guru Gantangan, Kuda Gandar, Kuda Lalean, Layung Kumendung, Malang Sari, Ki Manjor jeung Nyi Gendruk, Manggung Kusuma, Matang-jaya, Munding Jalingan, Munding Mintra, Munding Sari, Langonsari, Manggung Kusumah, Matang Jaya, Munding Mentra, Jayamantri, Wentang Gading, Carita Lutung Leutik, Raden Tanjung, Rangga Sawunggaling, dan Rangga Sena.
Posted by .Toto sugiarto at 11:30 AM
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Fidel Castro
Fidel Castro (gumelar 13 Agustus 1926; yuswa 88 taun) nya éta Presiden Kuba ti taun 1959 nepi ka taun 2008, masa pamaréntahan Fidel Castro bisa disebut masa pamaréntahan nu panglilana di Kuba. Fidel anu jadi presiden kalayan ngarebut kakawasaan ieu téh nganut ideologi Marxisme, Fidel ogé kasohor salaku tokoh organisasi non blok anu mertahankeun ideologi komunis najan loba negara-negara séjén anu nganut ideologi komunis runtuh. Castro anu meunang gelar dibidang hukum ti Universitas Havana (1950) ieu téh kadaptar jadi anggota Partéy Rakyat Kuba di taun1947. Casto mingpin gerakan "bawah tanah" nalika Kuba dipingpin ku Fulgencio Batista Y Zaldiar. Castro ngayakeun gerakan revolusi di Santiago taun 1953 nu ngabalukarkeun manéhna dibui, tuluy dibébaskeun taun 1955.