text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
Para Asep
Salasahiji ciri has urang Sunda, bisa ditilik tina ngaranana. Upama lalaki, sasarina sok maké ngaran Ujang, Asép, atawa Encéng. Atuh upama wanoja, pasti maké ngaran Enéng, Nyai, Cucu, Euis, Enung, jeung sabangsana.
Keur golongan lalaki, bisa jadi ngaran Asép téh minangka ngaran anu favorit tur loba anu mikaresep. Malah aya anggapan, mun yén anu mibanda ngaran Asép, hirupna sok leuwih walagri. Leuwih meunang pamor jeung meunang géngsi, batan ngaran Ujang atawa Encéng. Sanajan (dina kanyatanna mah) teu saeutik ngaran Ujang anu hirupna suksés. Saperti Ujang Darojatun, Ujang Sutimo, Ujang Didih, jeung sajabana.
Loba pisan ngaran Asép anu bisa makalangan téh. Siga Asép Sunandar Sunarya, dalang sohor saalam dunya. Asép Somantri, Pamaén Persib manten. Asép GP, tukang wartawan, As(c)ép Zamzam Noor, tukang nyajak. Asép Among, kabogoh Néng Lina. Nepi ka calo sohor di Bunderan Cibiru ogé, apan ngaranna téh Asép Déwa. Hanjakal pisan dina jajaran kabinét mah, asa can kungsi kacaturkeun aya ngaran Asép. Komo deui Présiden mah. Rajeun aya ogé, Asép Soeharto urang Cigorowék, nasibna téh ukur jadi tukang buburuh ngoréd.
*
Kacaturkeun di sisi jalan Cipadung, aya hiji warung sangu anu kaitung ramé. Di hareupeunna ngajeblag tulisan anu unina ‘Warung Sangu Asép’. Kawasna mah nyaluyukeun jeung ngaran anu bogana, nyaéta Juragan Asép. Anéhna deui, sakabéh pagawéna ogé bet ngaranna téh sarua Asép wungkul. Ti mimiti tukang ngaladangan, nepi ka tukang kukumbah, taya hiji ogé anu ngaranna lain Asép.Teuing kabeneran, atawa mémang ngahaja kétang. Sabab basa mangkukna Jang Isud ngalamar gawé, ngaranana kudu dirobah jadi Asép Isud.
Basa Juragan Asép keur ngabaheuhay bari maca koran, kirining téh telepon disada.
“Hallow, sareng saha ieu?”
“Abdi Nénéng,”
“Iyah, badé bernyarios sareng saha?” ceuk Juragan Asép, ngadadak cénghar.
“Badé ka Kang Asép,”
“Muhun, abdi nyalira, Néng,”
“Kaleresan atuh…”
“Jodo nya?” panyakit cunihinna mimiti kanceuh deui.
“Jodo-jodo tujuh mulud siah! Buru bayar, urut dipencétan tadi peuting!”
Ngadéngé kitu mah, Juragan Asép reuwas kabina-bina. Gagang telepon dibeubeutkeun. Tuluy ngarongkong gelas na méja. Barang rék antel kana biwir, aya anu ngacleng sajorélatan. Puguh baé gelas téh dibalangkeun. Manahoréng cakcak. Mangkaning Juragan Asép téh kacida ijidna kana ngaran cakcak.
“Asééép…!” Juragan Asép ngajorowok. Teu pati lila, ana burudul téh, sakur pagawéna datang, mani ngaliud hareupeun Juragan Asép.
“Gusti nu Agung! Na maranéh téh kawas anu lieur pisan. Kuring mah ukur nyalukan Si Asép Soyanja, rék ménta dipangnyokotkeun cai,” pokna Juragan Asép bari téténjrag, semu anu keuheul naker. Atuh geus kitu mah, kabéhanana tinglaléos deui, nuluykeun hanca pagawéanna séwang-séwangan.
“Ieu téh alatan kabéhanana ngaran Asép…” gerentes Juragan Asép bari tarangna mani kerung-kerung baé, siga anu keur mikir perkara beurat naker. Tapi teu pati lila, nyéh Juragan Asép seuri sorangan. Kawasna mah geus meunang bongbolongan anyar, pikeun nuntaskeun masalahna.
Sakabéh pagawéna dikumpulkeun, pikeun ngabadamikeun perkara ngaran. Kaputusanna nyaéta sakabéh ngaran pagawéna ukur dimeunangkeun maké ngaran papanjangna wungkul.
“Pokona mah gunakeun last name, ngarti?!”
“Ngartos…” témbalna mani réang. Taya nu bisa baha, sabab geus katelah Juragan Asép mah dunungan diktator. Dina ngajukeun interupsi ogé, geus puguh bakal ditolak. Matak ngarumas ka Asép Jebléh, tukang naheur cai. Ti mimiti poé éta, ngaranana kudu jadi Jebléh.
*
Kirining, telepon disada deui. Barang diangkat ku Juragan Asép, horéng Nénéng deui baé. Tapi untungna Juragan Asép nalék deui kalayan leuwih écés.
“Asép naon ngaranana?” ceuk Juragan Asép.
“Asép Garut rupina mah, juragan. Da sok disarebat Asgar,” témbal Nénéng.
Teu loba catur deui, Juragan Asép nyalukan Asép Garut, tarik naker.
“Garuuut…!” kitu cenah. Bareng pisan jeung mobil kotrima jurusan Bandung –Garut anu kabeneran ngalalar ka hareupeun warung sangu. Puguh baé supir jeung kenékna mani curinghak. Kawantu mobilna kosong kénéh. Mobil kotrima eureun. Jrut, kenékna turun bari tuluy lumpat, nyampeurkeun Juragan Asép.
“Sabaraha jalmi, Pa?” tanya kenék.
“Sabaraha jalmi nanahaon manéh téh!” Juragan Asép muncereng.
“Éh, rék ngajak ribut ieu téh? Can apal ka Asép Guntur?” Kenék ogé malik ambek, asa diheureuykeun ku Juragan Asép. Puguh baé jadi paréa-réa omong. Lamun teu kaburu datang Hansip Baron mah, kawasna bisa tuluy galungan.
*
Ngaganti ngaran ku papanjangna dianggap kurang épéktip deui baé ku Juragan Asép. Temahna kalah ngajadikeun riributan. Anu antukna Juragan Asép nyieun deui aturan anu anyar. Mimiti harita, sakur ngaran pagawéna cukup disingket baé. Kawasna mah kainspirasian ku Nénéng.
Puguh baé Asép Jebléh mah kacida atoheunana. Tapi ningggang ka Asép Mara. Ngaran saalus-alus, kudu disingket jadi Asma. Matak ngarumas deuih ka Asép Palémbang, anu ngaranna jadi Aspal. Padahal Palémbang téh cenah mah tempat lahir luluhurna.
Kangaranan nyieun kaputusan anu teu pati diluyuan ku pagawéna. Juragan Asép manggih pangalaman goréng deui baé, anu méh sarupa. Bédana ieu mah tumiba ka tukang asin, basa Juragan Asép ngageroan ngaran Asin (Asep Sinta). Tungtungna mah awahing ku rudet mikiranana, Juragan Asép kapoékan. Sakabéh pagawéna di-PHK, kalayan teu méré pasanggon sapérak-pérak acan.
Dina kaayaan sarupa kitu, sakabéh pagawé Juragan Asép ngayakeun démontrasi anu rada rongkah. Malah antukna nimbulkeun karusuhan sagala rupa. Ari mimitina mah Si Asé ngurilingan warung bari mamawa spanduk anu ditulisan; Jangan Putuskan Diriku!’. Si Aspal gugulitikan di tengah jalan, bari nugaran aspal. Si Asma malédogan rumah sakit, anu kabeneran aya di gigireun warung. Si Asmi jeung Si Asti mah kalah malédogan gedong kasenian. Pokona mah pamolah anu anu démontrasi téh, matak pikapaureun.
Teu pati lila, burudul pasukan anti huru-hara datang. Buriak, anu démontrasi bubar. Tapi Si Asli ditéwak, diduduh jadi propokatorna. Tilu urang pagawé anu nyumput dina jero hong ogé, harita kénéh sarua dicerek. Maranéhna téh taya lian; Si Asoy, Si Asana, jeung Si Asik.
*
Isukna, méh sakabéh koran poéan mani ramé ngawartakeun ngeunaan anu démontrasi. Malah aya hiji koran anu nulis judul ngaran-ngaran pagawé anu ditéwak ku pulisi. Tulisanna ogé mani ngajeblag; ‘Asli dituduh Propokator. Asana Asik dan Asoy ditangkap Polisi.’
Tukang suuk anu kabeneran maca koran, meunang sakedapan mah kalah ngahuleng.
“Teu percaya aing mah. Apan ceuk Si Badar ogé, ari ditéwak pulisi téh sakitu ripuhna. Nya digebugan ku pulisi, nya digebugan ku préman panjara. Boro-boro asik jeung asoy…” kitu gerentesna bari nyoéhan koran, dibagi opat. Tuluy dipaké mungkusan suuk.***
Ranggon Panyileukan, 1421 H
teu weleh pikalucueun !!
Dimuat di Majalah Manglé No 1780, 5 Oktober-11 Oktober 2000


c: text/html

text:
1
Teu reureuh-reureuh ngukur léngkah sapanjang gurat balébat
Ngukur sagalur karémpan nu terus ngajirim tina kasimpé urang
Di dieu, dina saampar kulawu halimun lalakon téh kakara dimimitian
Bari pada-pada teu apal ka mana nya ngareureuhkeun tineung?
Jalan but-bat ka tungtung liliuh rarambu lembur, atawa kebat ka ditu
Ka sampalan kerejep matapoé. Rusiah naon deui nu rék disumputkeun angin?
Réma-réma usum geus balaka nyatetkeun juuhna lalampahan
Yén ciibun teu salawasna gumenclang dina sadalis kasatiaan
2
Teu reureuh-reureuh ngukur léngkah sapanjang gurat rumangsang
Ngukur salambar kakelar nu terus ngararas tina haroshosna hégak urang
Bari nyuay-nyuay saamparan régang pineus nu bacacar handapeun bitis langit
Léngkah beuki jauh ninggalkeun poé-poé tan raratan jeung sagebar méga nu tigin
Mayungan sirah. Laun-laun mangpirang tunggul kina nu lana ngoétan suku, tumuwuh
Jadi patok demi patok lalampahan nu kalarung. Tina liliuh soca anjeun bet atra kagambar
Lembur singkur cahayaan, sedeng tina geter rénghap kuring karasa leuweung ganggong
Geus sayaga mapag ringkang. Boa raga terus mopo katalimbeng teu timu jalan pangampihan
3
Teu reureuh-reureuh ngukur léngkah sapanjang gurat pecat sawed
Ngukur tetelar waktu nu terus nguyumbang tina garajag késang urang
Naon deui nu kudu diungkarakeun sanggeus sora panggero ninggalkeun sésa galindengna?
Di dieu aweuhan pada-pada panjang jeung léngkah terus anggang
Teu kudu ngabaruang kalbu nyatru demitna waktu
Bongan urang geus pasini tepung dina rinyayna cahaya cicika
Tuluy paturay pataréma gupay dina samarna lalangsé halimun
Bari yakin katineung baris langgeng kapibanda najan ukur kalangkangna
4
Teu reureuh-reureuh ngukur léngkah sapanjang gurat sariak layung
Ngukur ranggeuyan harepan nu terus ngarangrangan tina dahan ingetan urang
Lir kembang nu ku anjeun terus dipelak jeung dipetik sapanjang héhégak beurang
Taya hartina nyamuni tukangeun langit, nyulam méga sangkan raheut kasimbutan
Kapan tresna geugeut jeung kapeurih, asih nyanding jeung patina
Urang sadrah ngeprul jadi lebu, ngahiliwir jadi angin nu haben padungdengan
Perkara ieu bangkarak ka saha nya nyalabarkeunna?
Sanggeus sakujur sukma ngempur dihuru durukan layung
5
Teu reureuh-reureuh ngukur léngkah sapanjang gurat sareupna
Ngukur liliwung gandrung nu terus ngayakas tina peteng pangimplengan urang
Naon deui nu kudu diungkarakeun sanggeus ringkang ninggalkeun tapak
Nu jauh kalangsu? Sanggeus léngkah leungiteun mata kompas?
Sanggeus rénghap béakeun wirahma? Sanggeus waktu ngarandeg dina jajantung?
Di dieu, dina ririab buuk peuting lalakon téh kapaksa dipungkas
Tapi anjeun geuning geus ti heula sirna dirurub indung simpé
Sedeng kuring baris langgeng jadi ajag nu babaung nyanyambat bulan
Bukit Tunggul, 2009

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Waktu di SD kuring kungsi diajar pupuh ku guru. Ngan nyakitu, lian ti teu kumplit, tetela lamun ditengetan ayeuna mah singhoreng loba nu kurang merenah, ma'lum pan aranjeunna (para guru) teu kabeh seniman, padahal sarerea oge pada terang di SD mah guru teh kudu bisa ngajar sagala rupa pangajaran. Najan kitu, ku diwanohkeun oge kana pupuh geus pirang-pirang nuhun, sabab eta geus jadi dadasar dina diri kuring enggoning ngipuk kadeudeuh kana basa jeung budaya Sunda.Aos seratan sagemblengna...
Pupuh teh wangun dangding atawa lagu anu kauger ku aturan nu geus pararuguh. Jumlahna aya 17 nyaeta: Asmarandana, Balakbak, Dangdanggula, Jurudemung, Durma, Gambuh, Gurisa, Kinanti, Ladrang, Lambang, Magatru, Maskumambang, Mijil, Pangkur, Pucung, Sinom, Wirangrong.
Masing-masing pupuh ngabogaan watek tur aturan nu beda-beda, ngawengku jumlah padalisan (baris), guru wilangan atawa jumlah engang (suku kata) dina unggal padalisan (baris), sarta guru lagu atawa sora a-i-u-e-o dina tungtung padalisan. Sedengkeun jumlah pada (bait) mah henteu disengker, kumaha kahayang nu nganggit guguritan.
Baheula mah pupuh teh sok dipake ngarang carita, disebutna wawacan. Salah sahiji contona nu kuring masih keneh inget nyaeta wawacan Purnama Alam. Inget soteh judulna, bukuna mun teu salah aya dua jilid, da ari eusi caritana mah poho deui, ma'lum macana ge keur budak keneh tur kekecapanana loba nu can kaharti. Ngan nu masih keneh inget teh salah sahiji tokohna ngaranna Ratna Suminar.
Dina wawacan, suasana carita diluyukeun jeung watek pupuh. Upamana bae, nu keur nalangsa ditinggalkeun kabogoh moal mungkin dicaritakeun dina pupuh Durma, sabab Durma mah watekna heuras. Nu keur sedih mah leuwih cocog dicaritakeun make pupuh Mijil atawa Maskumambang. Sabalikna nu keur perang moal dicaritakeun make pupuh Pupuh Lambang anu watekna banyol atawa pikaseurieun.
Pupuh teh wangun dangding atawa lagu anu kauger ku aturan nu geus pararuguh. Jumlahna aya 17 nyaeta: Asmarandana, Balakbak, Dangdanggula, Jurudemung, Durma, Gambuh, Gurisa, Kinanti, Ladrang, Lambang, Magatru, Maskumambang, Mijil, Pangkur, Pucung, Sinom, Wirangrong.
Masing-masing pupuh ngabogaan watek tur aturan nu beda-beda, ngawengku jumlah padalisan (baris), guru wilangan atawa jumlah engang (suku kata) dina unggal padalisan (baris), sarta guru lagu atawa sora a-i-u-e-o dina tungtung padalisan. Sedengkeun jumlah pada (bait) mah henteu disengker, kumaha kahayang nu nganggit guguritan.
Baheula mah pupuh teh sok dipake ngarang carita, disebutna wawacan. Salah sahiji contona nu kuring masih keneh inget nyaeta wawacan Purnama Alam. Inget soteh judulna, bukuna mun teu salah aya dua jilid, da ari eusi caritana mah poho deui, ma'lum macana ge keur budak keneh tur kekecapanana loba nu can kaharti. Ngan nu masih keneh inget teh salah sahiji tokohna ngaranna Ratna Suminar.
Dina wawacan, suasana carita diluyukeun jeung watek pupuh. Upamana bae, nu keur nalangsa ditinggalkeun kabogoh moal mungkin dicaritakeun dina pupuh Durma, sabab Durma mah watekna heuras. Nu keur sedih mah leuwih cocog dicaritakeun make pupuh Mijil atawa Maskumambang. Sabalikna nu keur perang moal dicaritakeun make pupuh Pupuh Lambang anu watekna banyol atawa pikaseurieun.
- Asmarandana: Watekna silih asih silih pikanyaah atawa mepelingan. Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
- Balakbak: Watekna pikaseurieun. Unggal pada diwangun ku 3 padalisan.
- Dangdanggula: Watekna bungah atawa agung. Unggal pada diwangun ku sapuluh padalisan.
- Jurudemung: Watekna kaduhung, atawa hanjakal. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
- Durma: Watekna heuras atawa siap rek tarung. Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
- Gambuh: Watekna bingung, samar polah atawa tambuh laku. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
- Gurisa: Watekna pangangguran, lulucon atawa tamba kesel. Unggal pada di wangun ku dalapan padalisan.
- Kinanti: Watekna miharep atawa prihatin. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
- Ladrang: atawa pikaseurieun. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Lambang: Watekna banyol atawa pikaseurieun. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Magatru: Watekna lulucon deukeut deukeut kana prihatin. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
- Maskumambang: Watekna prihatin, sasambat atawa nalangsa. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Mijil: Watekna sedih, susah atawa cilaka. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
- Pangkur: Watekna napsu, lumampah atawa sadia rek perang. Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
- Pucung: Watekna piwuruk, wawaran, atawa mepelingan. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Sinom: Watekna gumbira. Unggal pada diwangun ku salapan padalisan.
- Wirangrong: Watekna era atawa wirang. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
- Pupuh Dangdanggula Kacapi
- Pupuh Dangdanggula Kawih.mp3 (1.690 KB)
- Pupuh Dangdanggula.mp3 (5.422 KB)
- Pupuh Durma Kacapi .mp3 (1.950 KB)
- Pupuh Durma Kawih .mp3 (1.800 KB)
- Pupuh Durma.mp3 (1.948 KB)
- Pupuh Pangkur Kawih .mp3 (1.390 KB)
- Pupuh Pangkur.mp3 (1.448 KB)
- Pupuh Gambuh Kacapi .mp3 (1.428 KB)
- Pupuh Gambuh Kawih .mp3 (1.338 KB)
- Pupuh Gambuh.mp3 (1.426 KB)
- Pupuh Sinom Kacapi .mp3 (1.907 KB)
- Pupuh Sinom Kawih .mp3 (1.811 KB)
- Pupuh Sinom.mp3 (1.904 KB)
- Pupuh Sinom.mp3 (696 KB)
- Pupuh Gurisa Kacapi .mp3 (1.499 KB)
- Pupuh Gurisa Kawih .mp3 (1.415 KB)
- Pupuh Gurisa.mp3 (1.498 KB)
- Pupuh Wirangrong Kacapi .mp3 (1.545 KB)
- Pupuh Wirangrong Kawih .mp3 (1.461 KB)
- Pupuh Wirangrong.mp3 (1.542 KB)
- Pupuh Jurudemung Kacapi .mp3 (1.231 KB)
- Pupuh Jurudemung Kawih .mp3 (1.156 KB)
- Pupuh Jurudemung.mp3 (1.230 KB)
- Pupuh Mijil Kacapi .mp3 (1.147 KB)
- Pupuh Mijil.mp3 (1.144 KB)
- Pupuh Mijil.mp3 (1.144 KB)
- Pupuh Lambang Kacapi .mp3 (1.086 KB)
- Pupuh Lambang Kawih .mp3 (1.014 KB)
- Pupuh Lambang.mp3 (1.084 KB)
- Pupuh Lambang.mp3 (2.454 KB)
- Pupuh Ladrang Kacapi .mp3 (1.027 KB)
- Pupuh Ladrang Kawih .mp3 (973 KB)
- Pupuh Ladrang.mp3 (1.024 KB)
- Pupuh Asmarandana Kacapi .mp3 (1.006 KB)
- Pupuh Asmarandana Kawih .mp3 (947 KB)
- Pupuh Asmarandana.mp3 (1.004 KB)
- Pupuh Balakbak Kacapi .mp3 (1.472 KB)
- Pupuh Balakbak Kawih .mp3 (1.379 KB)
- Pupuh Balakbak.mp3 (1.470 KB)
- Pupuh Magatru Kacapi .mp3 (1.315 KB)
- Pupuh Magatru Kawih .mp3 (1.235 KB)
- Pupuh Magatru.mp3 (1.312 KB)
- Pupuh Kinanti Kacapi .mp3 (1.180 KB)
- Pupuh Kinanti Kawih .mp3 (1.150 KB)
- Pupuh Kinanti.mp3 (1.178 KB)
- Pupuh Kinanti Salendro & Kacapi .mp3 (923 KB)
- Pupuh Kinanti Salendro & Kawih .mp3 (858 KB)
- Pupuh Kinanti Salendro .mp3 (920 KB)
- Pupuh Maskumambang Kacapi .mp3 (1.274 KB)
- Pupuh Maskumambang Kawih .mp3 (1.209 KB)
- Pupuh Maskumambang.mp3 (1.272 KB)
- Pupuh Pucung Kacapi .mp3 (1.034 KB)
- Pupuh Pucung Kawih .mp3 (939 KB)
- Pupuh Pucung.mp3 (1.032 KB)
- Pupuh Pucung.mp3 (6.721 KB)
- Pupuh Pucung.mp3 (2.557 KB)


text:
Dina tataran praktis, urang bisa nyaksian sorangan kumaha kaayaanana dina mangsa kiwari. Sabaraha jam pangajaran basa Sunda di SD, SMP jeung SMA dina samingguna? Sabaraha judul buku basa Sunda anu medal dina sataun? Sabaraha hiji media basa Sunda nu medal sacara profesional? Acan deuih lamun ngomongkeun sual penyebaranana. Media basa Sunda upamana, salila ieu kesanna ngan ukur nulis keur sorangan, dibaca ku sorangan. Nu macana eta-eta keneh, saguliwek-guliwek keneh. Tuang jinis!
Lamun nempo kamajuan teknologi, utamana internet, sabenerna ieu teh bisa dimangpaatkeun pikeun ngawanohkeun basa Sunda (keun heula budayana mah, basana we heula) ka para nonoman Sunda nu salila ieu jiga nu diapilainkeun. Basa Sunda kesanna ngan wungkul keur generasi kolot, generasi buhun, generasi jadul. Padahal mun nilik potensi, internet bisa jadi media nu kacida efektifna dina ngawanohkeun basa Sunda ka maranehanana (para nonoman). Upamana bae ku jalan ngalobaan ebook dina basa Sunda anu katenjona modern, desainna teu tinggaleun, teu ngerakeun jsb.
Hanjakalna nepi ka danget ieu, ebook dina basa Sunda tetela masih bisa diitung ku ramo. Padahal rea sastrawan, ilmuwan, inohong Sunda nu rubak rejeki rubak ijasah, tapi teu katenjo ketakna dina sual ieu. Mun terus-terusan ukur ngulibek dina sual teori bari jeung teu prak ngalakukeun gawe nyata, jigana masing totonggengan ceurik getih oge hese kahontalna hayang nanjeurkeun ki Sunda teh. Lain teu perlu teori, ngan leuwih alus mun bari jeung prakna!
Najan teu lengkep pisan, aya 17 kaulinan barudak Sunda nu dibahas dina ebook format PDF nu kandelna 58 kaca ieu teh. Dicaritakeun dina gaya ngadongeng wangun carita pondok (henteu teoretis), nepi ka matak pogot nu maca. Ieu ebook oge dipasieup ku 17 ilustrasi mangrupa gambar pikeun mantuan ngajelaskeun kaulinan anu keur dicaritakeun.
Ebook Arulin di Pilemburan tiasa diundeur di dieu. Wilujeng maos.
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog. Mugi janten perhatosan.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Aya kitu wayang nu teu make rebab? Padahal rebab teh kacida pentingna dina pagelaran wayang mah. Ari eta wayang dina radio, ku naon bet sok ujug-ujug hurung sorangan? Jaba lalakonna tara anggeus deuih? Ari uwa Sukma, ku naon pangna dipecat padahal anjeunna geus kawentar wartawan anu 'beresih'?
Eta ngan ukur sababaraha pananya anu moal kajawab lamun henteu maca carita sagemblengna. Dina ieu eBook baris kakoreh singhoreng antara dimensi rasional jeung irrasional teh henteu teges saperti bodas jeung hideung, sabab di tengah-tengahna aya dimensi kulawu (abu-abu). Nya di dieu pisan hudangna padungdengan antara logika anu sing sarwa rasional jeung kanyataan pikahelokeun anu keur disanghareupan.
Supados langkung jentre, aos bae eBook Sunda haratis Ngawayang Teu Direbaban yasana Ensa Suwarna. Ebookna tiasa diundeur di dieu.
Hak Cipta ditangtayungan ku undang-undang. Salira diwenangkeun nyutat ieu tulisan - boh sapalih atanapi sagemblengna - kalawan sarat kedah nyerat ngaran nu nulis sareng live link (tumbu anu tiasa di-klik) ka SundaBlog. Mugi janten perhatosan.
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci wanieun (3)
- Dongeng Sasakala: BIRUANG JADI GALAK
16 May 2002 - 2:39 am
Baheula biruang atawa ontohod teh bejana bageur, malah sok daek tutulung ka jelema. Ieu dihandap aya dongen hiji biruang jeung jurutani. Aya hiji jurutani boga sawah disisi leuweung, sarta sosobatan jeung biruang. Waktu sawahna dipelakan pare, unggal peuting sok dijaga ku biruang. Atuh senang jurutani teh, datangna kasawah ti beurang wungkul.
- BEREGEJED I
14 Feb 2002 - 4:11 am
Dina kareta api Bandung-Banjar, aya nini-nini diuk pahareup-hareup jeung pamuda.
"Punten wae, Encep, Nini bade tumaros. Dupi Encep teh Roy Marten tea?"
"Sanes, Nini. Abdi mah Uned," tembal si pamuda.
Sanggeus tepi ka Cicalengka, si nini nanya deui, "leres Encep teh sanes Roy Marten?"
"Ituh, disanes-sanes teh. Abdi mah Uned," tembalna deui.
Barang geus tepi ka Ciamis, geus pok deui nini-nini teh nanya, "Encep teh leres Roy Marten, nya?"
"Enya atuh, Nini," tembalna, semu keuheul.
"Tapi," ceuk si nini, "naha nya encep mah teu siga Roy Marten."
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Home » Istilah Bahasa Sunda » Tulisan Kuring » Istilah Pancakaki Urang Sunda
Istilah pancakaki téh bisa diartikeun pernahna jelema ka jelema lianna anu sakulawarga, dulur, atawa baraya anu masih dulur kénéh. Dina bahasa Indonesia mah disebutna kekerabatan atawa perkerabatan. Dina sistem kakulawaranaan urang sunda istilah pancakaki téh loba pisan, upamana waé; anak, incu, aki, nini, bapak, ema, uwa, bibi, emang, adi, lanceuk, alo, jeung rea-rea deui.
Loba kénéh istilah pancakaki urang sunda séjénna. Supaya leuwih écés geura tengetan istilah pancakaki ieu!
Rundayan atawa turunan :
Anak = turunan kahiji
Incu = turunan kadua; anakna anak
Buyut = anak incu
Bao = anak buyut
Janggawaréng = anak bao
Gantung siwur = anak janggawaréng
Ka luhur :
Bapa =lalaki nu boga anak; salaki indung
Indung = awéwé nu boga anak; pamajikan bapa
Aki = bapana indung/bapa
Nini = indungna indung/bapa
Buyut = indung/bapana nini/aki
Bao = indung/bapana buyut
Janggawaréng = indung/bapana bao
Gantung siwur = indung/bapana janggawaréng
Ka gigir :
Adi = dulur sahandapeun
Lanceuk = dulur saluhurun
Emang/paman = lalaki adina bapak/indung
Bibi = awéwé adina bapak/indung
Uwa/ua/toa = lanceuk bapak/indung
Alo = anakna lanceuk
Suan = anakna adi
Kapiadi = anakna emang/bibi
Kapilanceuk = anakna uwa
Incu ti gigir = incuna adi
Aki ti gigir = lalaki adina/lanceukna aki/nini
Nini ti gigir = awéwé adina/lanceukna aki/nini
Uwa ti gigir = anakna lanceuk aki/nini
Emang ti gigir = anakna adi aki/nini
Istilah séjénna :
Adi beuteung = adina pamajikan/salaki
Dulur sabrayna = dulur misan;anak paman/bibi; anak uwa
Dulur teges = dulur enya saindung-sabapa
Indung téré = pamajikan bapa lain nu ngalahirkeun urang
Bapa téré = salaki indung lain nu ngalantarankeun urang lahir
Anak téré = anak sampakan ti salaki/pamajikan
Dulur patétéréan = anak indung/bapa téré
Cikal = anak panggedena
Pangais bungsu = lanceukna anak nu bungsu
Bungsu = anak pangleutikna
Baraya laér = baraya nu geus jauh perenahna
Teu hir walahir = teu baraya saeutik-eutik acan/deungeun-deungeun
Bau-bau sinduk = baraya kénéh sanajan geus laér
Dulur pet ku hinis = dulur teges
Baraya = sakur nu aya pancakakina
Karuhun = luluhur jalma-jalma nu geuy aya lila heulauen urang/nu ngarundaykeun urang
Istilah pancakaki ieu diringkes tina buku Simpay Basa Sunda karangan Yayat Sudaryat penerbit Erlangga.
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Naon Anyar di Data Center Cisco urang - CCNA Data Center
Parobahan Cisco urang Data Center
Cisco urang Data Center: Data museurkeun inovasi anu salawasna berkembang. IT geniuses anu dianggo ku kerangka data fokus nu relied kana boga barang katuhu jeung learning nu empower fokus data pikeun ngagunakeun IT salaku hiji yayasan deft administrasi (ITaaS).
Taun ieu, Cisco ieu rolling kaluar sababaraha perbaikan nyata kumaha anjeun tiasa neangan dijamin alat anu fungsina dina fokus data. The Goliath jejaring ieu rolling kaluar perbaikan noteworthy mun duanana na ujian Cisco Certified Network Mitra (CCNA) Data Center na nya Cisco Certified Network Profesional (CCNP) ujian Data Center di rupa museurkeun taun ieu, sarta éta hiji kasempetan idéal pikeun meunangkeun up to date tentang naon boga sakumaha tina kiwari kajadian, sarta sajaba kudu hal tiasa nyarios ngeunaan éta kajadian.
CCNA Data Center
Dina kasempetan kaluar nu teu éféktif listened, ujian CCNA Data Center jeung latihan dina situs Cisco urang geus dirobah pikeun ngabentuk 6.0. April 11, 2017 éta dinten panganyarna nyokot 640-911 DCICN v1.0 na 640-916 DCICT v1.0 ujian.
Ngaran tangtu sarta acronyms geus dituluykeun sakumaha saméméh, acan unggal nomer ujian geus refreshed.
200-150 DCICN: Ngawanohkeun jejaring Cisco Data Center
The 640-911 DCICN ujian ieu supplanted ku 200-150 DCICN ujian sarta geus refreshed kelas aréa ujian éta eusian salaku hiji penting pisan pikeun tur saluyukeun kana CCNP Data Center, CCIE Data Center na certifications séjén Cisco.
Dina ujian anyar ieu, Cisco ngungsi item komponén nu tangtu, Ethernet low-tingkat usefulness, sarta Cisco ios switch titik, antara séjén. Aya hiji konsentrasi dimekarkeun dina data museurkeun gagasan jejaring,-diakses tinggi gagasan ngaganti, data museurkeun stockpiling gagasan, sareng Serat Channel leuwih Ethernet (FCoE).
200-155 DCICT: Ngawanohkeun Cisco Data Center Panyiaran
The 640-916 DCICT ujian ieu supplanted ku ujian 200-155 DCICT sarta geus refreshed klasifikasi aréa ujian éta eusian salaku hiji penting pisan pikeun tur saluyukeun kana CCNP Data Center, CCIE Data Center na certifications séjén Cisco.
Dina ujian anyar ieu, Cisco ngungsi téma Data Center Chairil Anwar kaasup San, model konfigurasi jaringan, sarta administrations jaringan titik, antara séjén. Aya hiji konsentrasi dimekarkeun dina virtualization sahiji inohong na jaringan, pamrosésan awan, computerization sarta organisasi kerangka data fokus, jeung Aplikasi centric infrasturktur (Aci).
CCNP Data Center
The CCNP Data Center ujian jeung latihan dina situs Cisco urang dirobah on January 17, 2017. Ngaliwatan Juli 3, 2017, anjeun tiasa nyandak boh ujian v5 atawa ujian v6 anyar, kontingen kana tujuan individu Anjeun.
Ngaran Tangtosna, acronyms, sarta nomer ujian robah jadi eunteung hadé bagian pagawean nambahan sarta errands diperlukeun dina occupations ilahar diayakeun ku data fokus dipuseurkeun ahli IT.
300-175 DCUCI: ngalaksanakeun Cisco Data Center hasil ngahijikeun Tatar komputasi
The 642-999 DCUCI ujian bakal supplanted ku 300-175 DCUCI ujian sarta geus refreshed kelas spasi ujian éta eusian salaku hiji penting pisan pikeun tur saluyukeun kana Cisco CCNP Data Center, CCIE Data Center, sarta certifications séjén Cisco.
Dina ujian anyar ieu, Cisco diusir informasi tinangtu item pikeun server B-Series jeung C-Series UCS na Fitur UCS Server Virtualization, supplanting eta ku spasi ujian gedé tina "ngaéksekusi Pamaduan Manajemén terpusat." Aya hiji accentuation dimekarkeun dina robotization, data museurkeun kaamanan, sarta data fokus stockpiling jaringan, kaasup FCoE.
300-165 DCII: ngalaksanakeun Cisco Data Center infrasturktur
The 642-997 DCUFI ujian bakal supplanted ku ujian 300-165 DCII sarta geus refreshed kelas spasi ujian éta eusian salaku hiji penting pisan pikeun tur saluyukeun kana Cisco CCNP Data Center, CCIE Data Center, sarta certifications séjén Cisco.
Dina ujian anyar ieu, Cisco diusir item informasi tinangtu keur Cisco saklar Nexus jeung Software Cisco NX-OS jeung turun konsentrasi dina virtualization jaringan. Aya hiji konsentrasi dimekarkeun dina advancements anyar, VXLAM, routing, jeung lingkup matuh leuwih luas dina data museurkeun kaamanan yayasan.
300-170 DCVAI: Implemen ting Cisco Data Center Virtualization na Automation
The 300-170 DCVAI ujian téh tés anyar jeung aptitudes anu bahan pikeun streamlining operasi data fokus sarta numuwuhkeun kerangka pendekatan disetir crosswise leuwih data fisik jeung maya museurkeun aset. The klasifikasi aréa ujian anyar eusian salaku hiji penting pisan pikeun tur saluyukeun kana Cisco CCNP Data Center, CCIE Data Center, sarta certifications séjén Cisco.
Dina ujian ieu, aya hiji perhatian dina palaksanaan keur yayasan computerization, Aplikasi centric infrasturktur, aset jaringan kerangka Aplikasi centric, sarta administrasi infrasturktur Aplikasi centric sarta observasi.
300-160 DCID: Ngarancang Cisco Data Center infrasturktur
nu 642-998 DCUCD jeung 642-996 DCUFD ujian bakal supplanted ku 300-160 DCID ujian nu boga aréa ujian kelas refreshed nu eusian salaku hiji penting pisan pikeun tur saluyukeun kana Cisco CCNP Data Center, CCIE Data Center, jeung nu séjénna certifications Cisco.
Dina ujian anyar ieu, Cisco ngungsi filsafat rencana, struktur fokus data, subjék nalungtik, sarta outline kaamanan. Gagasan tina Data fokus kabeungkeut babarengan tékstur jeung dibawa bareng figuring téma rencana anu ngagabung kana hiji ujian, mirroring nu aptitudes beuki kuat ekspektasi fokus data profésional IT.
300-180 DCIT: ngungkulan Cisco Data Center infrasturktur
nu 642-998 DCUCD ujian jeung 642-996 DCUFD ujian bakal supplanted ku 300-180 DCIT ujian sarta geus refreshed kelas spasi ujian éta eusian salaku hiji penting pisan pikeun tur saluyukeun kana Cisco CCNP Data Center, CCIE Data Center, sarta certifications séjén Cisco.
Dina ujian anyar ieu, Cisco diusir item informasi tinangtu keur B-Series jeung C-Series UCS server, anu ngamungkinkeun para zat tinggal bisa dikumpulkeun kana hiji wewengkon, "nalungtik Data Center ngitung platform". Aya hiji konsentrasi dimekarkeun dina nalungtik protokol routing, inovasi switching maya, Aplikasi centric infrasturktur (Aci) jeung data museurkeun LAN jeung San kaamanan, sarta kaamanan prosés.
Pikeun panduan nu maju dina parobahan up na datang, Cisco diwangun nepi a Alat Migrasi Ujian CCNP Data Center nu bisa Anjeun pake nyieun rasa naon ujian Anjeun kudu nyandak salajengna.
ujian ieu ngembang méré Anjeun latihan panganyarna mendesain tur dianggo dina arrangements data fokus paling dasar sarta inovasi, kaasup jaringan; server, jaringan, sarta kapasitas virtualization; stockpiling gagasan jeung protokol; kabeungkeut babarengan processing; tur strategi disetir kerangka, sadaya mayeng.


text:
Geus tilu taun (jeung tilu poe, jeung tilu puluh tilu jam) saprak versi munggaran plugin Transposh geus ditayangkan dina Repository plugin wordpress.org.
Time pasti flies.
Ieu geus jadi kabisat taun kahiji (29th Pébruari) jeung taun kabisat nyata pikeun Transposh. Plugin geus diundeur ti Repository leuwih 50,000 kali sataun ieu jeung geus nyieun hiji tumuwuh ajeg fitur jeung total jumlah basa dirojong. Jeung ayeuna ditambah Hmong Daw urang nu plugin kahiji ngarojong hiji total jumlah 66 basa.
Ieu hiji bener metot (saperti dina, boga hirup metot) taun pikeun industri panarjamahan otomatis jeung plugins, mana Google geus ampir putus pangrojong API maranéhanana (ngan pikeun pindah ka Modél bayar) bari Bing ditumpukeun wates anyar. Transposh geus junun overcame eta parobahan, bari plugins séjén teu salamet.
Naon teu mangsa nu bakal datang nahan pikeun Transposh? Urang lalaunan ngagolakkeun sababaraha barang anyar, dipake dina visi urang pikeun ngaronjatkeun panarjamahan website, lamun hal bakal siap – maranéhna bakal kaluar. Samentara éta, pangrojong Anjeun terus penting pikeun urang, sok email basajan jeung “plugin Anjeun nu agung” drive urang nuluykeun. Jadi lamun percaya urang ngalakonan oge, leupaskeun urang garis, lamun dipikir we kudu ningkatkeun hal, leupaskeun urang catetan, jeung lamun Anjeun mikir yén urang nyedot, urang kalah ka ngartos naha anjeun geus maca surat ieu nepi ka titik ieu 😉
Wishing diri urang sorangan sataun gede 4, meureun eta bakal ditungtungan ku kueh badag 🙂


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci luhureun (8)
- Dipegat Peneng
14 May 2003 - 1:38 am
Bisa jadi kulantaran pangeusi kota can loba, sasat kaurus pisan kota teh. Kageroh ku pamarentah kota nu pagawena ukur pupuluhan oge. Ongkoh warga kota teh narurut keneh. Sarieuneun mun teu nurut kana peraturan atawa baha kana parentah gegeden teh.
Geura we, tutumpakan, teu waranieun ngarempak palaturan padahal tara sapanjangna aya pulisi. Kareta mesin, beca, delman, geus puguh ari motor jeung mobil mah, apan tara aya nu wani ngulampreng peuting bari teu make lampu. Berko sepedah teh apan paalus-alus, pacaang-caang.
- KECAP SESEBUTAN WAKTU
11 Jul 2002 - 7:36 am
Dina mahabuna elmu pangaweruh kiwari, umumna nu diudag teh pasualan atanapi pangaweruh anyar. Kukituna sabengbatan mah KECAP SESEBUTAN WAKTU ieu teh sapertos teu aya pupurieunana. Moal boa seueur diantawis baraya Kisunda anu lali kana sesebutan waktu ieu.
Tah, bilih teras lapur kateureuy waktu, urang pulungan deui nu tos nyarahcal maruragan laleungitan teh. Eta cenah tos teu luyu sareng paneka jaman, keun bae, da ieu mah niatna oge ngampihan. Bilih bae jaga anak incu urang nanya sesebutan waktu sapertos wanci rumangsang, sapanyeupahan atawa naon ari sataun landung teh?
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.
- BEREGEJED III
15 May 2002 - 1:56 am
Waktu Ki Sanip keur ngasuh incuna anu umur lima taun, kalayang teh aya langlayangan leupas luhureunana.
"Udag, Ki, Udag!" ceuk incuna bari nyurung-nyurung incuna.
Sabenerna Ki Sanip teh geus kolot, geus bongkok.
Leumpang ge dongko komo ieu kudu lumpat. Tapi dasar nyaah ka incu, ngan beretek we manehna lumpat ngudag langlayangan. Tapi hanjakal teu hasil.
Bari renghap ranjung manehna nyamperkeun incuna.
"Lapur Cu, teu kaudag."
"Tuda Aki mah salah. Lumpatna bari jeung dongko sagala. Pan geus puguh langlayangan mah diluhur, teu kudu dodongkoan siga neangan duit leungit, Ki!" ceuk incuna, ngagelendeng semu nu keuheul pisan.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).


text:
Kuring boga breadcrumbs dina situs abdi, sarta jangkar téks pikeun tumbu téh hiji cocok pasti keur keyword atuh rék pangkat pikeun. Ku kituna dina basa sejen, éta "beunghar" jangkar téks.
Hiji conto tina breadcrumbs kuring bisa kasampak kawas:
Home> Apple Cheats> Apple titik Cheats> Siki Apple Game Cheats
Muhun Kuring geus ogé dipaké RDF aksara keur nyusunna breadcrumbs abdi, di handap dina artikel Semalt snippét Beunghar - breadcrumbs nu bakal ngidinan Semalt ngakuan eta.
Jadi sakabéh, kuring kudu salempang ngeunaan pasti cocok jangkar téks anu bakal meunang atuh penalized ku hal kawas Semalt? Upami kitu, abdi tiasa nyabut breadcrumbs gampang.


text:
Sanagara geunjleung kunu naréangan RB (érbé), mun aya cenah rék dibeuli ku harga anu matak hélok, ratusan milyar. Rabeng anu ngalér, anu ngidul, anu ngétan, anu ngulon, lembur singkur pada ngajugjug, aki-aki didaratangan, dukun-dukun pinuh ku jalma-jalma lalieur.
Loba jalma nu ngadadak anéh kalakuannana, nu tadina getol ka sawah, jadi ngacacang mapay lebak, atawa kukurusukan mapay-mapay rungkun, néangan anu anéh-anéh, manggih batu dicokot disangka anti cukur, manggih bugang hileud di cokot disangka érbé, padahal maranéhna téh teu aya anu apaleun kumaha rupa jeung bentuk érbé. Nu leuwih anéh ku urang kota, jiga anu enya, kaditu-kadieu mawa mobil meunang nyéwa, nénéangan jalma anu bogaeun érbé, gedé haté ku béja anu can karuhan.
Lila jadi pamikiran, bakuna éta ku anu bener kitu aya jalma anu daékeun meuli nu kitu ratusan milyar. Sabab lain ayeuna baé perkara érbé, anti cukur, mérah delima, jeung samurai téh. Malah geus puluhan taun, tapi nihil can pernah aya anu kajadian. Lolobana mah bohong.
Sababaraha poé ti harita, gurutak aya nu nganjang, ti tempat anu rada deukeut, ti désa Kiara Payung. Singhoreng murid kuring, si Adun.
“Aya naon ieu téh asa rareuwas?” ceuk kuring.
“Geus nguping béja anu araranéh, Kang?”
“Béja naon?”
“Éta, masalah ranté babi, atawa anu sok disarebut érbé téa.” pokna hariweuseus.
“Ih, enya puguh jul-jol anu naréangan érbé jeung anti cukur, cenah mun aya rék dibeuli ratusan milyar. Asa beuki ngaco jalma téh, naha jang naon atuh maké daék meuli anu kitu ku harga ratusan milyar!”
“Cenah mah lantaran érbé tiasa dianggo narik harta karun, tiasa dianggo narik artos anu kacida seueurna, jaba aya anti cukurna”
“Akang ogé apal ari tiasa dianggo narik artos mah, tapi pan ari lain ku ahlina mah sing aya ogé barangna, nya moal bisa.”
“Kang, pan Akang téh asa gaduh érbé, aya kénéh?”
“Nya aya meureun, da Akang mah tara ngagugulung anu kitu, emang aya naon maké nanyakeun anu Akang?”
“Kumaha pami urang paké narik artos Kang”.
“Astagfirrulloh hall adziim, jang naon duit tinu kitu, ongkohan jurig mah teu bogaeun duit, jadi lamun aya duit anu katarik ku jin érbé, éta téh duit manusa, lamun ti bank, ke pamingpinna di hukum disangka korupsi, da duitna ngadadak leungit, manéhna korupsi dua milyar, ari anu leungit dua welas milyar, tetep baé éta pamingpin bank téh disangka korupsi dua welas milyar”
“Muhun nya, tapi pan hoyong duit, anggo narik baé atuh Kang, panasaran kumaha kajadiannana.”
“Ah, moal, sieun!”
“Nyobian baé atuh Kang, hoyong terang kajadiannana, ke pami tos aya artosna, uihkeun deui”.
“Teuing euy, Akang ogé asa hayang ari nyobaan mah!”
“Siap, iraha waktosna Kang?”
“Isukan dibéjaan, ari geus puguh arék moalna.” Éléh déét, ongkoh hayang ngabuktikeun, nya dasar manusa teu weléh panasaran ku hal-hal anéh, aya ti dituna meureun.
Malem Jumaah di bulan Juli katompérnakeun, kira-kira jam sapuluh, sanggeus siap sagalana, meuleum apel jin sajewol, seungitna kasakuliah ruangan. Prak duaan ngamalkeun élmu, dzikir ngada’wamkeun kalimah anu tangtu. Sanggeus aya sajamna, bet ujug-ujug aya angin anu nyéor tarik naker, eureun angin, panto sada aya anu nénggor ku batu, ngabeledog mata kagét. Gejlig-gejlig, sada aya anu leumpang gegejlig, imah eundeur, bumi alam ngariyeg kawas aya lini.
“Ha... ha... ha..., aya naon manusa, bet ngahudangkeun kula anu keur saré tibra!” Aya anu nyakakak tarik pisan, bari terus tumanya ku sora matak sieun.
“Tong kaget baraya, kula keur ngamalkeun élmu, maksudna seja manggil khodam kula anu dina érbé, ari anjeun saha?” ceuk kuring.
“Kula jin érbé, aya naon atuh anjeun maké manggil?”
“Lain, cenah ceuk béja, anjeun bisa méré duit anu loba, bener éta téh?”
“Ah, boga dunungan téh kawas anu lieur, kula mah teu ngarti, da di alam kula mah teu aya anu disebut duit, ménta anu séjén baé atuh”.
“Ih ari manéh, abong bangsa jin bedegong, maenya ka dunungan ngomong balakacanur, padu baé.”
“Ha... ha... ha..., kula mah adatna kieu, kasar garihal, tapi naon maksudna anjeun ménta duit sagala, cenah anjeun téh jalma soléh, jalma mukmin, ning hayang duit tinu kitu?” Jin érbé, ngaharelung jangkung hideung, rambut ngawiwig gimbal, ngomong songong garihal, babarakatakan bari tetenjrag.
“Lain rék dipaké sarakah, ngan hayang nyaho baé, naha anjeun téh boga pangawasa atawa henteu, sabab keur naon diingu ari euweuh kabisa mah.”
“Ampun dunungan, heug kula bakal nurut, kula percaya ka anjeun, sok atuh amalkeun kalimah anu sok di da’wamkeun ku anjeun, kula rék digawé.”
Selang sababaraha menit, riyeg, séor, beledug, burusut sada kenteng marurag, geblug, aya sora hareupeun sada anu ragrag. Jempling deui, tapi dihareupeun jiga aya karung, pinuh ku eusi jigana mah.
“Kang, aya karung!”
“Enya euy, cik tingali naon eusina?”
“Ditalian Kang”
“Buka atuh, moal nanaon ieuh”
“Kang, artos, bareureum ratusan wungkul, kumahakeun ieu téh?”
“Awas sing inget kana jangji, ulah rek coba-coba nyokot najan salambar”
“Hadeuh, sagepok baé atuh Kang, lumayan jang meuli motor”
“Ulah, talian deui baé éta karung, keun tungguan, mun nepi ka isuk karung aya kénéh, kop rék nyokot mah.”
“Leres éta téh?”
“Enya, Akang tunduh asa kasirep, rék saré heula!”
Tibra saré téh, lilir sotéh pédah aya anu ngaguyah-guyah kana suku, horéng dihudangkeun ku murid.
“Aya naon?”
“Tos adzan subuh Kang”.
“Aduh, naha tibra-tibra teuing sare téh, sok atuh urang sholat subuh heula”. Bareng berjamaah sholat subuh, bari sasalaman, murid ngaharéwos.
“Kang, karung kumaha ?”.
“Karung naon? nananyakeun karung wayah kieu, jang naon manéh teh?”
“Ih ari Akang, éta karung anu wengi, pangirim jin érbé tea.”
“Euleuh, enya nya, Akang poho deui, tingali atuh ka kamar.”
“Kang, cilaka”.
“Cilaka ku naon manéh téh, ngareureuwas?”
“Karung leungit, Kang”.
“Nya meureun lain milik mana kitu ogé, keun baé atuh ajengan, kapan tadina ogé ukur hayang nyobaan, hayang ngabuktikeun, lain rék ménta duit jang pakéeun urang.”
“Haduh, muhun ari lumpat ka dinyana mah, ngan sugan téh éta jin érbé, pék ninggalan sagepok mah atuh jang kuring.” Murid téh murukusunu, ka jin érbé.
“Ha... ha... ha..., hayang duit mah usaha nu bener atuh!” Bet aya sora tarik naker, ngeundeurkeun jantung, nyeungseurikan murid, duaan rungah ringeuh. Antukna saréréa seuri, nyeungseurikeun diri masing-masing.***
Patakaharja-Rancah, Ciamis


text:
by diCianjur | Jul 7, 2012 | Bahasa Sunda, History
R.A.A. Kusumahningrat ngagali Seni Tradisi ieu, estu samata-mata mung kanggo milari hakekat hirup sareng kahirupan anjeunna nyalira. Samata-mata mung kanggo da’wah sareng tableg, ka dirina ku anjeun.
Ka generasi saparantos anjeunna, R.A.A. Kusumahningrat ngawariskeun istilah “Pancaniti“
Panca : Lima
Niti : Nincak (tahapan)
Ti kawit Allah SWT nyiptakeun roh manusa, manusa ngalaman di lima alam diantawisna ;
1. Alam Roh
2. Alam Garba
3. Alam Dunya
4. Alam Barzah
5. Alam Akherat.
Wahai manusa, mangkahade aranjeun sing ati-ati jeung sing barisa lamun aranjeun geus aya diva alam nu katilu.
Janten Pancaniti teh, nyaeta lima undakan (tahapan) pikeun ngajugjug kasampurnaan hirup. Nu dimaksad ku Kangjeng Dalem R.A.A. Kusumahningrat oge nyaeta ;
” Rukun Islam “
Dina mangsa Kadaleman R.A.A. Kusumahningrat bentangan kawat kacapi nu kawit jumlahna aya 9, ku anjeunna ditambih janten 18 kawat tug dugi ka ayeuna. Maksadna kirang langkung ; Ummat Islam ngalaksanakan Sholat lima waktu unggal dinten 17 raka’at, seja masrahkeun diri sareng tumamprak ka Allah SWT.
Kangjeng Dalem R.A.A. Kusumahningrat wafat Taun 1868. Sagala rupi nu tos digali sareng dirintis ku anjeunna, teras dirumat, dikokolakeun sareng disebar luaskeun deui ku ingkang putrana nyaeta R.A.A. Prawiradiredja II (1868-1910). Dibantos ku para seniman, bujangga kabupaten diantawisna, Rd. Ece Madjid, Rd. Djaya Lahiman sareng Uyut Ahim.
Para nayaga gamelan degung miwah pamirig kacapi suling sareng para seniman sanesna oge para Abdi Dalem, ku R.A.A. Prawiradiredja II sadayana ditempatkeun dipalih wetan Pandgpo Kabupaten Cianjur. Nyaeta dihiji tempat nu mung dipisahkeun ku gang nu lebarna kirang langkung dua meter. Kapungkur gang eta teh naming Gang Mitralaya, ayeuna man Janten Gang Melati.
Dina waktos Kadaleman Prawiradiredja II, Mamaos ngawitan sumebar sareng seueur rahayat nu resepeun. Boh warga Cianjur atanapi rahayat ti luar kota Cianjur sapertos, Bandung, Sumedang, Garut, Tasikmalaya. Bogor, Sukabumi sareng kota-kota sanesna.
Tembang Sunda ciptaan R.A.A. Prawiradiredja II nu kasohor pisan, diantawisna bae :
- Degung Udjung lautan
- Degung Mangu-mangu
R.A.A. Prawiradiredja II (Aom Misbach), wafat Taun 1910. Salajengna Dalem Cianjur digentoskeun ku mantuna nyaeta ; R.A.A. Wiranatakusumah (Aom Muharam/Dalem Haji) – 1910-1921 – Dina waktos harita pisan, Seni Mamaos kalintang majengna.
Taun 1921 Aom Muharam ngagentoskeun Ramana janten Bupati Bandung. Seniman, Sastrawan, Budayawan Pendopo Kabupaten Cianjur nu namina Rd. Ece Madjid diboyong ku anjeunna ka Bandung. Salajengna teras ditikahkeun ka Ny. Rd. Siti Munigar.
Tiasa kauninga rumpaka ” Laut Kidul ” ku anjeunna dipasihkeun ka muridna, nu namina ; Kalipah Apo.
Salajengna deui ku alpukahna R.A.A. Wiranatakusumah, istilah Seni Mamaos ku anjeunna dirobih janten ;
” Mamaos Cianjuran “
* * *
Lagu Degung titinggal Eyang Wasitadiredja diantawisna : ” Bangbrang Sinanga “
Lagu Degung Ciptaan R.A.A. Kusumahningrat, dibantos ku para seniman sanesna, diantawisna ;
1. Degung Putri Layar
2. Degung Paningron
3. Egung Kurawul
4. Degung Wabango
5. Degung Palwa
6. Degung Gendre
7. Degung Hambang
8. Degung Langensari
9. Degung Manintin
10. Degung Lalayaran
11. Degung Suyung
12. Degung Purwaganti
13. Kawitan Degung
Salajengna judul lagu Mamaos sareng Degung, yasana R.A.A. Kusumahningrat diantawisna ;
1. Papatet (Papatokan)
2. Layar Putri (Papantunan)
3. Balagenjat (Papantunan)
4. Manyeuseup (Papantunan)
5. Candra Wulan (Papantunan)
6. Mangu-mangu (Papantunan)
7. Gilang Gading (Papantunan)
8. Mupu kembang (Papantunan)
9. Rajamantri (Papantunan)
10. Kaleon (Papantunan)
11. Tatalegongan (Papantunan)
12. Randegan (Papantunan)
13. Randegan gancang (Papantunan)
14. Pangapungan (Papantunan)
15. Palanturan (Papantunan)
16. Nataan gunung (Papantunan)
17. Kinanti layar (Papantunan)
18. Dangdanggula Pancaniti (Rancag)
19. Asmarandana Pancaniti (Rancag)
20. Kakawen (Kakawen)
21. Putri Ninun (Papantunan)
* * *
Istilah Tentang Sunda Cianjuran, ti kawit dugi ayeuna :
- R.A.A. Kusumahningrat : Mamaos
- R.A.A. Prawiradiredja II : Mamaos
- R.A.A. Wiranatakusumah : Mamaos Cianjuran
- M.A. Salmun (Taun ‘60) : Tembang Sunda
- Damas Puseur : Tembang Sunda Cianjuran
by diCianjur | Jul 6, 2012 | Bahasa Sunda
Sakumaha inohong Mamaos Cianjuran sateuacanna, Aki Dadan oge seueur nyiptakeun rumpaka Mamaos Cianjuran ku anjeun. Utamina nu sering pisan mah dina ngolah rumpaka Rajah Pangjajap, lian ti rumpaka-rumpaka sanesna.
Danget ieu Aki Dadan remen kenging uleman, kanggo ngahaleuangkeun Rajah Pangjajap ciptaanana dina sagala rupi kagiatan. Rajah Pangjajap ngarupikeun du’a panganteur, dina wangun Mamaos Cianjuran. Biasana dihaleuangkeun rengse lantuman ayat suci Al-Qur’an, nu rumpakana disaluyukeun sareng thema acara.
Saleresna seueur pisan Rajah Pangjajap anggitan Aki Dadan teh, namung henteu sadayana tiasa dikempelkeun tur dilebetkeun kana ieu buku. Kumargi aya diantawisna nu tos dihaleuangkeun, namung henteu teras dirawatan deui ku anjeunna.
Numawi dina buku ieu, mung sababaraha hiji nu tiasa kapidangkeun. Diantawisna bae ;
Hariring Panggeuing
1. Instrumental Kacapi Suling
………………………
………………………
2. Narasi :
Dulur-dulur Nu Mangkuk di Tatar Pasundan
Baraya Saantero Jagat
Jagat di Buana Panca tengah
Peupeujeuh ……………….. peupeujeuh
Mangka waspada mangka iatna
Ulah kajongjonan teuing
Aranjeun geus lali ka purwadaksi
Aranjeun boga pancen …………
Aranjeun boga pancen mirosea
Nagara katut pangeusina
Tembang Ki Dadan :
Geura balik geura balik
Geura mulang geura mulang
Mulang kana kasundaan
Geura teang geura teang
Geura sampeur geura sampeur
Titinggal ti Pajajaran
Warisan ti Siliwangi
3. Instrumental Kacapi Suling …….,
Narasi :
Beberkeun jangjang aranjeun !
Sabab anjeun bakal ngambah sagara umpalan
Prung ! ………. prung sampiung geura manggung ngaheuyeuk nagri ngolah Nagara
Tapi omat …… Tapi omat sing sareundeuk saigel sabobot sapihanean
Tembongkeun silih Asih ….tembongkeun silih Asah …tembongkeun silih Asuh tembongkeun Silih Wangi. Sunda sadu santa budi
Bral !…….. bral geura penta du’a Indung Bapa aranjeun
Geura penta Rachmat Pangeran, kurihit pangasih Gusti
Bekelna Iman jeung takwa ! jadikeun tameng pikeun nyorang sagara kahirupan
Bareng (ragem) :
Run turun Jati rahayu
Bray siang banjaran bagja
* * *
Rajah Pangjajap
1. Puji syukur ka Maha Agung
Ya Robi Gofururohim
Taqobballahu mina wa minkum
minal aidin wal faidin
lubarkeun urang silih lubarkeun
2. Amit ampun nya paralun
ka Gusti Nu Maha Agung
ka Nabi anu linuhung
Muhammad anu jinunjung
rachmat syafaat kasuhun
limpahkeun kanu sami hadir
3. Kaluhur neda papayung
papayung Nu Maha Agung
kahandap neda pangraksa
pangraksa Maha Kawasa
kaler kulon kidul wetan
Indonesia mugi diaping dijaring
4. Saum disasih Romadhon
panggeuing ti Mahasuci
panggupay Maha Kawasa
sangkan takwa tur toweksa
ngahontal martabat utama
punjul mumbul darajatna
mibanda elmuning pare
5. Rumaos abdi rumaos
can kahontal saum nu husu
ngan saukur – ngan saukur
ngan saukur nahan lapar
ngan saukur nahan dahaga
panca indra toloheor
luput meruhkeun hawa nafsu
hapunten Gusti hapunten
6. Pihatur jungjunan alam
sakur muslimin muslimat
to’at uswatun hasanah
tembongkeun katuladanan
Insya Allah — Insya Allah
Indonesla walagri
Amin Ya Robbal Alamin
mugi Gusti nangtayungan
* * *
Sunda Mekar
Cacandran para luluhur
Ciri bumi dayeuh pancatengah ciri dayeuh pancatengah
Lemah duhuma..lebak Iengkobna lemah padataranana
(gelenyu) ……………………………………………………………………………………… Naga mukti wibawa perlambangna congkrang kujang papasangan
(Gelenyu)…………………………………………………………………………………………….
Yasana para bujangga, teu sulaya dinyatana
Pasundan tanahna subur
Gemah ripah ma’mur loh jinawi gemah ripah loh jinawi
Gunung-gunungna cur cor caina ngaplak pasawahanana
(Gelenyu) ……………………………………………………………………………………
Cukul sugri pangebonan karaharjaan mencar mawur kajauhna
(Gelenyu) ……………………………………………………………………………………
Nagri nanjung panjang punjung
Murah sandang murah pangan
Sunda surup kana tangtung
sunda sieup ngumbang ka wandana
Sieup ngambang ka wandana
Ajeg adegna budi basana teu ngerakeun wawanen-NA
(Gelenyu) ……………………………………………………………………………………. Someah narima semah matak betah
ka nu ngadon bubuara
(Gelenyu) ……………………………………………………………………………………..
Tara ebreh pangartina teu nembongkeun kabisana
Tetekon basa karuhun
Sunda sadu sandi santa budi………….
sunda sandi santa budi
Leuleus jeujeurna liat talina teguh pamadeganana
(Gelenyu)
Sagolek pangkek dayana tara mundur
mun tacan kacanir bangban
(Gelenyu)
Teu renjagan teu gembangan ayem pasipatanana
* * *
Ampun ka anu Maha Agung,
Nu kagungan Kun fayakun
Jleg ngadeg sakur kersaNA
Bral gumelar kawasaNA
Di langit pating karetip
Dl bumi pating kulisik
Kumelip di alam lahir
Bari muji sihing Gusti
Ayatna Alhamdulillah
Ra’jah du’a, du’a rajah
Du’a medal maring Allah
Dina ati anu suci
Dina rasa nu rumasa
Dina iman dina Islam
Kitabna Qur’anul Karim
Nu Agung Allahu Akbar,
Ieu anu dirajahan
Isuk caang sore padang
Balungbang jalan tincakeun
Nyandak tina hukum sara
Lailaha illallah
Muhammadurosullullah
Ampuuun… ampuuun…
* * *
Sunda Mekar
( Cipt : Aki Endu Sulaeman Apandi )
Cacandran para luluhur
Ciri bumi dayeuh pancatengah ciri dayeuh pancatengah
Lemah duhurna..lebak Iengkobna lemah padataranana
( Gelenyu )
Nagara mukti wibawa perlambangna congkrang kujang papasangan
( Gelenyu )
Pasundan tanah na subur yasana para Bujangga teu sulaya dinyatana
Gemah ripah ma’mur Ioh jinawi, gemahripah loh jinawi
Gunung — gunungna curcor caina ngaplak pasawahanana
( Gelenyu )
Cukul sugri pangebonan karaharjan mencar mawur kajauhna
Nagri nanjung panjang punjung
Murah sandang murah pangan
Sunda surup kana tangtung sunda sieup ngumbang ka wadana
Sieup ngumbang ka wandana
Ajeg adegna budi basana teu ngerakeun wawanenna
( Gelenyu )
Tara ebreh pangartina teu nembongkeun kabisana
Tetekon basa karuhun
Sunda sadu sandi santa budi…sunda sandl santa budi
Leuleus jeujeurna liat talina teguh pamadeganana
( Gelenyu )
Sagolek pangkek dayana tara mundur mun tacan
kacanir bangban
( Gelenyu )
Teu renjangan teu gembangan ayem pasipatanana
* * *
Duh Pasundan lemah cai kuring
Tanah endah tanding indra loka
nu jadi kaabot hate
tempat para luluhur
nya ka anjeun kuring babakti
satia tur bumela
sanggup tandon umur
imbang – imbang jiwa raga
batan Sunda kudu musnah kudu leungit
kajeun kuring nu ilang.
Karya Cipta : Ibu Anah Ruhanah (Almarhumah)
Tokoh Mamaos Cianjuran di Cianjur
Kanggo pangeling-ngeling kana jasa-jasa
Rd. Otto Iskandardinata
* * *
” Sunda Mekar “
(Cip : Endu Sulaeman Apandi)
1. Cacandran para luluhur
Ciri bumi dayeuh Pancatengah
Ciri dayeuh Pancatengah
Lemah duhurna lebak lengkobna
Lemah padataranana
Nagara mukti wibawa
Perlambangna congkrang kujang papasangan
Yasana para budjangga
Teu saluyu dinyatana
2. Pasundan tanahna subur
Gemah ripah ma’mur loh jinawi
Gemah ripah Ioh jinawi
Gunung-gunungna cur-cor caina
Makplak pasawahanana
Cukul sugri pakebonan
Karaharjaan mancer mawur ka jauhna
Nagri nanjung panjang punjung
Nagri sandang murah pangan
3. Sunda surup kana tangtung
Sunda sieup ngumbang ka wandana
Sieup ngumbang ka wandana
Ajeg-adegna budi basana
Teu narakeun wawanena
Someah narima semah
Matak betah kanu ngadon bubuara
Tara ebreh pangartina
Teu nembongkeun ka bisana
4. Tetekon basa karuhun
Sunda sadu sandi santa budi
Sunda sandl santa budl
Leuleus jeujeurna liat talina
Teguh pamadeganana
Sagolek pangkek dayana
Tara mundur mun tacan kacanir bangban
Teu renjagan teu gembangan
Ayem pasipatanana
5. Seuweu-siwi Siliwangi
Teureuh terah pencar Pajajaran
Terah pencar Pajajaran
Mangka waspada Sunda Sawawa
Sing priyatna ngariksana
Ngaraksa hemoh caina
Tetep aman Pasundan jaya santosa
Mekar Kabudayaanana
Sunda Jatnika waluya
* * *
Katerangan :
Cacandran ngandung hartos pesan-pesan (peupeujeuh ti luluhur Cianjur keur generasi sapandeurieunana).
by diCianjur | Jul 5, 2012 | Bahasa Sunda
Rumpaka-rumpaka samodel tads sanes mung ukur tiasa nembangkeunana, tapi mangga paluruh eusina. Apan cenah, nembang teh kudu dibarengan ku : Wirasa, Wirahma jeung Wiraga. Cindekna lamun eta tembang teu dibarung ku : Wirasa, Wirahma jeung Wiraga, moal karasa ni’matna turta moal anteb karasana. Bakal nyerep kana hate, malah teu saeutik dina nembang sok aya nu dibarengan ku ngembeng cisoca. Komo jeung lamun dibarung ku karumaosan, cek basa kiwari mah dihayati. Geura ieu titenan, rumpaka ;
Papatat 1
Pajajaran kari ngaran
Pangrango geus narikolot
Mandalawangi ngaleungit
Nya dayeuh geus jadi leuweung
Nagara geus lawas pindah
Saburakna Pajajaran
Gunung gumuruh geus sawung
Geus Nem jeung nagarana
Papatat 1
Ting haraung ting haregung
Meong leuweung ngahaleuang
Meong sancang meong kumbang
Meong loreng rerendengan
Panilsan banas pati
Panonoban genderewo
Panyicingan jin siluman
Siluman marakayangan
Tatalegongan
Bangkong dikongkorong kujang
Ka cai kundang cameti,…….da kole
Kole di buah hangasa
Utah ngomong samemeh leumpang,…..da hirup
Katungkul ku pati
Paeh teu nyaho dimangsa
Hirup katungkul ku pati
Paeh teu nyaho dimangsa
Panambih laras Madenda, yasana Bapa Bakang Abubakar.
Muntang ngeumbing
– Kalayan widi lisan ti Bapa Bakang Abubakar
Abdi neda ka Pangeran
mustang ngeumbing mung ka Gusti
da ari ka manusa mah
matak bosen nganti-nganti
nu puguh api lain
mung ukur dodoja wungkul
sakitu sagala brukbrak
nyembahkeun katineung ati
taya pisan saeutik ge ngaji rasa
Ieu rumpaka estu pedareun urang sadaya, sangkan dina engke nembangkeunana bari dibareng ku Wirasa, Wirahma jeung Wiraga.
Mangga urang guar, manawi bae aya mangpaatna. Urang awitan ti kecap-kecap dina Daweung, boh anu alit oge anu ageung.
1. Daweung diajar iudeung
Ieu ngandung hartos, diajar nembrakeun bebeneran. Ceuk babasan tea mah teu hariwang teu haringhang, ari bener mah prung geura padungdung.
2. Daweung menak Pajajaran
Mangrupi katineung atawa rasa tineung ka Nagara Pajajaran, anu mangrupi hiji nagara beurat beunghar. Bari adil palamarta turta kakoncara ka janapria anu kiwari ngan kari ngaran.
3. Raden ngarees heula sakeudeung
Dina kaayaan rineh umajak ka balarea reureuh sakedapan, bari ngagalindengkeun hlji lagu papantunan. Malar ieu galindeng bisa mepes hate, jadi panglesu kalbu.
4. Sumangga urang kawitan
Sagala rupa pagawean kudu dimimitian ku niat, tangtu diniatan kalawan tujuan hade.
5. Sok emut jaman kapungkur
Jaman Pajajaran Murba
Hartosna ampir sami sareng anu no 2 tadi langkung nandeskeun, yen Nagara Pajajaran kantos dirajaan ku Prabu Siliwangi. Anu kenging jujuluk Sribaduga Maharaja, hartosna raja diraja.
6. Bukakeun panto bangongong
Jalan gede sasapuan
Nyanggakeun balungbang timur
Caang bulan opat welas
Bangongong the baham
Jadi urang muka baham teu asal engab
Tapi kudu jiga jalan meunang nyapukeun
Bersih teu disarengan niat anu awon
Ditema ku balungbang timur
Caang bulan opat welas
Mabra manah teu geuneuk teu meleukmeuk
Mabra jiga caang bulan opat welas
Ngandung hartos yen urang sadaya kudu kitu
Ari cumarios teh ngagunakeun basa nu payus
Anu genah kakupingna bari teu lali kana rengkuh jeung lentong
7. Nyukcruk parung meulah bentar
Birit leuwi peupeuntasan
Ieu mangrupi wawadi ti para Budayawan, sagala padamelan kedah diilarian teh kasalametan. Tebihan pibahlaeun, sakumaha pada uninga dugi ka di ibaratkeun kana meuntas.
Parung bagian wahangan anu deet, tapi tarik. Nyakitu deui babantar, nya jero nya tarik. Nya meuntas teh kuduna ge dina birit leuwi, nya deet nya lindeuk (henteu tarik)
Padahal dina hartos anu jembar, tangtos sanes mung ukur eta. Tiasa oge, dihartoskeun hijrah. Meuntas tina kaawonan, kana kahadean. Dina meuntasna, tangtos bae seueur gogodana.
Nyakitu deui dina mamaosna, rumpaka teh ngandung hartos teu kitu bae. Jiga anu diserat di luhur tadi, lagu papatat. Aya Papatat 1, aya Papatat 2 sareng sajabina.
Numutkeun pinisepuh di Cianjur, papatat teh sadayana aya 7 (tujuh) rupi. Nyakitu lagu-lagu sanesna, sepuh-sepuh Cianjur nyebatna teh rangkepan lagu. Anu tangtos ieu rangkepan-rangkepan mamaos oge estu leubeut ku hartos, euyeub ku siloka, seueur guareun turta pesekeun.
Mangga urang sami-sami buka, naon anu dikilungkeun dina ieu lagu. Sakumaha anu digambarkeun dina lagu Papatat 1 sareng Papatat 2. Raja anu sakitu rongkahna kalawan jujuluk “ Sri Baduga Maharaja ” ahirna runtuh, ngahiang taya tapakna, ilang tanpa karana. Karajaan ngajadi leuweung, anu pangeusina leuweung ganggong simagonggong. Diibaratkeun ngajadi meong kumbang, meong sancang jeung meong loreng rerendengan.
Eta sadaya tangtuna oge geus takdir ti ajalina kadar ti nu Maha Kawasa, teu bisa dipungpang deui. Geuning karajaan-karajaan sejenna oge, ngalaman nasib anu sarua jeung Pajajaran. Teu kudu helok teu kudu aneh, da kitu hirup kumbuhna, jalanna aya nu ngatur.
Atuh lagu anu ka 3 tatalegongan ieu, nuduhkeun kahayang teu jeung wiwaha, teu puguh-pugub hayang di kongkorong “kujang”. Kujang mangrupa pakarang Raja Pajajaran, asa ku humayua bangkong hayang make kujang. Dienyana oge moal kabawa, malah kalah katuruban. Hal ieu disisilibkeun ka manusa nu boga kahayang tapi moal katepi, teu munasabah.
Ka cai kundang cameti : naha aya naon di cai teh, jiga aya pibahayaeun. Da pantesna oge lamun leueur paling-paling kundang lteuk, lain cameti.
Atuh kole, da asana tara buahan cau kole mah. Rajeun buahan hangasa, nya haseum, nya kesed. Nya kitu, eta leuwih ngeceskeun maksud anu teu munasabah tadi. Hasilna oge moal jauh ti kitu.
Ulah ngomong, samemeh leumpang. Da hirup hartina kudu loba gawe tibatan omong, sabab omong ngan ukur miceunan waktu.
Ari hirup katungkul ku pati : Sakabeh anu hirup pasti bakal paeh, sanajan eta teh oray apan sok megar. Tapi da ahirna mah bakal paeh.
Hirup katungkul ku pati
Paeh teu nyaho di mangsa
Saha jalma anu terang kana pimaoteun, asa moal aya. Kumargi kitu urang kudu age-age sing seueurkeun ibadah, kangaranan ibadah loba ambahanana.
Ibadah ka Allah salaku umat Islam wajib hukumna, atuh ibadah ka papada manusa ulah tinggaleun. Nya kitu deui ibadah-ibadah sejenna.
Tuh geuning eta lagu teh, lamun di guar mah aya pulungeunana. Nya kitu deui lagu-lagu panambih atawa sarungsum, teu eleh loba pulungeunana.
Geura urang titenan.
Conto dina lagu kenging bapa Bakang Abubakar anu judulna :
” Muntang Ngeumbing “
Dina pada ka dua
2. Abdi neda ka Pangeran
Muntang ngeumbing mung ka Gusti
Kateranganana :
Pikeun umat Islam haram hukumna neneda salian ti ka Allah, sadaya pamenta mung ka Allah Anu Maha Kawasa. Da ari ka manusa mah, kalah bosen nganti-nganti
Kateranganana :
Da atuh enya menta tulung ka jalma mah, daek bae ditulungan lamun embung apan sok diapi lainkeun. Malah matak bosen ngadago-dago putusanana, anu antukna tepi ka henteuna. Nu puguh api lain, ngan ukur dodoja wungkul.
Anu ahirna kulantaran teu dicumponan apan tangtuna jadi ambek, malah teu saeutik jadi papaseaan. Sanajan kabutuh jeung kahayang geus ditembrakkeun, tetep bae teu nulungan. Anu ahirna nya kitu, teu aya pisan rasrasan, teu boga rasa yen batur teh keur aya kabutuh.
Tah kitu ari menta tulung lain ka Allah SWT teh balukarna, matak diwajibkeun ka sakur umat Isiam yen menta tulung teh ka Allah SWT.
Allah Maha wijaksana, Maha adil ka umatna turta tara jalir. Ieu sadaya aya dina Al-Qur’an, beuki tetela bae yen Mamaos teh ngaguar eusining AI-Qur’an. Matak pantes pada mikacinta, da eta geuning teu pisan papalingpang jeung ajaran Agama Isiam.
Sajaba ti kitu teh deuih, pan eta ari Mamaos mah dibarung ku rasa anu jero. Rasa anu endah lir nembangkeun lagu ” Goyong “, anu make guguritan Laut Kidul. Da kitu R. Ece Madjid mah lamun ngadamel rumpaka teh, sok teras ditembangkeun ku anjeunna. Kacipta sagalana, padahal ngadamel eta lagu (Guguritan) teh, di basisir kidul di kawasan Cidamar. Tapi kacipta tungtung kaler, Batawi, Gunung Gede jeung sabangsana, da eta anu digawe teh lain panon lahir tapi panon batin. Sajaba dibarung ku rasa teh, eta deuih wirahma laguna estu leuleuy halon. Da nyakitu reujeung ngembeng cisoca, naha make kitu ?
Margi nya nembe harita R. Ece Madjid tepang deui sareng kangjeng Dalem anu jenenganna R.A. Prawiradiredja II, sabada abur-aburan ngalalana.
Kieu rumpakana :
Laut Kidul
Laut kidul kabeh katingali
ngembat Paul kawas dina gambar
ari ret katebeh kaler
Batawi ngareunggeuneuk
lautna mah teu katingali
ukur lebah-lebahna
semu-semu biru
ari ret ka kaler wetan
Gunung Gede jiga nu ngajakan balik
abdi kalunta lunta
Bapa R.E. Muhtarman dina hiji dinten kantos ngadongeng, perkawis guguritan Laut Kidul. Dina hiji waktos saurna, R. Etje Madjid (R. Ece Madjid), kantos lobos ti kadaleman Cianjur ngalalana kajauhna. Singetna carios, anu ahirna nya nganjrek di Wadana Cidamar anu jenengan R. Niti Kusumah.
Dina waktos anu sami, Dalem R.A. Prawiradiredja II aya maksad bubujeng ka pakidulan. Angkatna ka pakidulan kairing ku para menak, teu kakantun Obing Ibrahim. Sakumaha pada uningan yen R. Obing Ibrahim teh, salah sawios tokoh maenpo anu kawentar teu mung wungkul di Cianjur.
R. Obing Ibrahim anu lumrah disebat Gan Obing, salah sawios murid kadeuheusna R.H. Ibrahim Cikalongkulon. Anu mawi dugi ka jenenganana diwariskeun ka Gan Obing, nganggo jenengan mantenna. Margi anu sanesna mah henteu dialajar langsung ka R.H. Ibrahim namung ka putrana, R. Brata ( Gan Brata ).
Nalika Dalem R.A.A. Prawiradiredja II angkat bade bubujeng ka pakidulan Cianjur tea, katingalna asa alum teu aya kaberagan. Nya Gan Obing sasauran kieu :
“ Pangapunten Kangjeng Dalem manawi teu kaabotan, sim abdi bade gaduh pisanggem “
Kitu pokna, bari teu weleh rengkuh turta ngagunakeun lentong Cianjur.
Kangjeng Dalem milahir
” Aya naon Obing, pok wakcakeun ka kula “, kitu basa Dalem, ka Gan Oblng Ibrahim. Bari nya kitu mantenna oge, nganggo basa Cianjur. Sok sanaos ka pawongan, basa Cianjur mah teu ka kantun jeung lentongna.
Gan Obing cumarios, kieu pokna :
” Awon kapiunjuk Pangaulaan, ti wit Pangersa angkat katingalna asa kirang berag “, saurna.
Nya eta atuh, pilahir kangjeng Dalem Prawiradiredja II, bari neraskeun cariosanana :
” Kula teh sono ka Ki lanceuk R. Ece Madjid, asa geus lawas teu patepang “
Teu talangke teu di engkekeun Gan Obing ngawaler, Gan manawi teu lepat kuping R. Ece Madjid teh aya di Cidamar. Katingal raray kangjeng Dalem robih sapada harita, asa hegar margi mendak kabingah bari pok ngalahir.
” Syukur atuh ! “, bari teras namprakeun dua panangan, tawis syukuran ka Allah SWT nu Maha Kawasa.
Bubujengna Kangjeng Dalem R.A Prawiradiredja II ka pakidulan Cianjur estu henteu mung kitu bae, tapi bari ngaroris padukuhan sarta pakampungan. Boh bilih aya masyarakatna anu keur nandang cocoba atanapi aya sabagian masyarakat anu katalangsara, estu toweksa ka rahayatna. Anumawi nyangking kalungguhanana lami ti taun 1862 dugi ka taun 1910, kaanggo boh ku masyarakat oge ku Pamarentahan Kolonial jaman harita.
Kacarioskeun rombongan Dalem R.A.A Prawiradiredja II, cunduk ka Kawadanaan Cidamar (kiwari Cidaun). Barang tepang sareng R.Ece Madjid dugi ka silih gabrug, nawiskeun kasono anu lami teu patepang.
Dina hiji sonten anu disarengan ku kaayaan nuju cangra, langit lenglang taya aling-aling. Kangjeng Dalem Prawiradiredja II kairing ku para ponggawana teu kantun R. Ece Madjid sareng Gan Obing, angkat nyacat ka hiji mumunggang anu plungplong titingalan ka mana-mana, matak waas matak kelar karaosna.
Dina mangsa rineh, Kangjeng Dalem Prawiradiredja II sasauran ka R. Ece Madjid kieu unggelna.
” Cing kula pangdamelkeun lagu, da salira mah bujangga ! “.
Teu hararese teu talangke sapada ngimpleng sakedapan, gutrut R. Ece Madjid nyerat. Sabada rengse, ngong ditembangkeun, iaguna Goyong dina pupuh Dangdanggula anu judulna Laut Kidul.
Anu aya dina waktos eta sadayana jempling ngadangukeun R. Ece Madjid nuju mamaos, naha kitu ? Margi eta rurnpakana sae tur endah, ditembangkeun dina kaayaan rineh ku hiji Budayawan anu sagala tiasa matak pogot matak sono. R.A Prawiradiredja II nganuhunkeun kana karya tur karsana R. Ece Madjid, bari pok ngalahir deui.
“ Ku merenah eta rumpaka, tur genah pisan ditembangkeunana, kataji kuia ku eta guguritan “.
Eta guguritan sohor dugi ka kiwari, saur para sepuh di Cianjur, eta guguritan teh aya 27 pada. Sedengkeun anu kapendak ku Kang Nani Supriatna, saurna mah nembe 23 pada.
Salajengna eta guguritan diwulangkeun ku R. Ece Madjid ka menak-menak Bandung. Diantawisna kalipah Apo, R. Ihot, R Emung Purawinata oge Pa Uce anu linggihna di Sasak gantung.
Eta guguritan ngagambarkeun lalampahanana R. Ece Madjid waktos nuju amprung-amprungan. Cindekna Mamaos Cianjuran mah teu sagawayah, aya hartosna.
by diCianjur | Jun 28, 2012 | Bahasa Sunda
Saparantosna Sri Baduga Maha Raja Prabu Siliwangi mangkat, kalungguhanana digentoskeun ku putrana nyaeta Prabu Sura Wisesa. Di Karaton Padjadjaran teu kantos kadangu deui aya lantuman lagu sareng dentin° kacapi, Ki Juru Pantun.
Raja Padjadjaran harita katawisna nuju sibuk pisan, mayunan perang sareng Karajaan Islam Demak dipingpin ku Rd. Fatah.
Namung sesa-sesa Seni Budaya Pantun nu diwariskeun ku Ki Nurul Tohidi, estu tos lengket dina manah rahayat Padjadjaran. Dugi ka rahayat Padjadjaran nu ngagem Agama Tauhid (Agama Islam), beuki dieu beuki nyeueuran bae.
Nurul Tohidi, hartosna ;
” Sinar atanapi Cahaya Tauhid “
Ti wangkid harita bentangan kawat Kacapi teh nambihan jumlahna, janten 9 bentangan. Maksadna mah panginten ngalambangkeun ku tos has/ –na para Wall, dina ngalaksanakeun syi’ar Islam ka rahayat Padjadjaran.
Nu ngawaris kasenian Pantun Ki Nurul Tohidi pamungkas, nyaeta Eyang Wasitaredja. (Makamna kiwari aya di wewengkon Pataruman, Cianjur). Anjeunna salah sawios rundayan Dalem Cikundul, Eyangna R.A.A. Kusumahningtat (Dalem Pancaniti) sakaligus guru senina.
Saupami urang rajin nengetan saleresna mah dongeng atanapi carios diluhur tadi teh, tos dijantenkeun rumpaka Dangdanggula ku Rd. Ece Madjid. Anjeunna ngarupikeun salah sawios Seniman Pandopo Kabupaten Cianjur oge Pujangga sareng Sastrawan, nalika Pamarentahan Bupati R.A.A. Prawiradiredja II (Taun 1868-1910 M).
Dandanggula
Wantu-wantu sindir mah sasindir
Wantu-wantu basana sabasa Ngan
beda nu kapi omong
Catur Ki Juru Pantun
Juru Pantun anu berbudi
Pantun ti Padjadjaran
Nu ti Kun Fayakun
Nyamos pieusieunana
Sindir hiji dimana waliwis mandi
Mandi di Pangguyangan
by diCianjur | Jun 22, 2012 | Bahasa Sunda
Kiwari kecap Mamaos masih keneh aya anu nganggo maneuh, sok sanaos digentos ku kecap Tembang Sunda Cianjuran. Utamina ku aranjeuna anu hoyong ngodok ka jerona nyungsi harti anu utamina, seja neuleuman falsafah udaganana.
Tokoh Mamaos renung sirungan diunggal tempat, teu bae di Pasundan malah parantos dugi ka Eropah. Wartosna mah di nagara deungeun sapertos Belanda, tos aya pakumpulan Mamaos. Tangtosna oge di Pasundan, teu sirikna diunggal kabupaten aya. Malah seueur pakumpulan-pakumpulan Tembang Sunda, mekar turnuwuh dugi ka kiwari.
Ieu sadaya ku urang katingal dina pintgnan boh TV Pamarentah oge TV swasta. Tembang Sunda Cianjuran mangrupa kareueus balarea. Tokoh-tokoh sapertos Mang Uking Sukri, Mang Maman Rukman, Mang Engkgs, Mang Ebar parantos teu bireuk kanggo urang sadaya. Tuh nya kitu angkatan beh dieu sapertos kersana Bapa Aping S Wiratmadja, kersana Drs. Enip Suhanda, DR. Dadang Sulaeman (Alm), Euis Komariah, Ecep Suryana sareng seueur-seueur deui.
Angkatan ngorana sapertos Drs. Barman S, Tarman S, Ade, Dede, Imas Permas, Ida Widawati, Enah Sukaenah, Mamah Dasimah, Didin Bajuri, Drs. Asep Kosasih, Adang, Yayah R, Neneng Dinar. Kiwari tangtos langkung seueur deui, ku ayana SMK (Kapungkur Kokar). Seueur para sarjana Beni lulusan S.T.S.I Bandung beuki rempeg bae teu matak hariwang. Mekar……mekar…..terus mekar, Budaya Sunda hususna Mamao,s anu kiwari disebut Tembang Sunda Cianjuran.
Kacindekan
Tembang Sunda anu kiwari sumebar teu tiasa leupas ti kecap Mamaos. Anu ieu kecap teh jolna ti Dayeuh Cianjur anu lalakonna panjang pisan. Diawitan ti R.A Jayasasana anu diluluguan ku R.A Candramanggala sareng R.A Cakradiparna, R.A Wasitaredja (Dalem Seni), R.A.A Kusumah Ningrat, R.A.A Prawiradiredja, R. Ece Madjid, diwuwuh ku Seniman/Budayawan sapandeurieunana.
Mugia sing terus narutus ka incu buyut masing jadi Budaya Bangsa atawa Budaya Niagara, kawas baheula Basa Sunda jadi Basa Nagara.
Amin…. !
by diCianjur | Jun 15, 2012 | Bahasa Sunda
Kanggo Iangkung ngalengkepan deui ieu buku, nu nyerat ngempelkeun sabaraha catetan ti dapur Yayasan Wargi Cikundul. Yasana R. Onong Gandaadinegara miwah catetan R.A. Hanafiah Wiradiredja. Diantawisna kenging nyutat tina catetan¬catetan R. Ibrahim Obing (tilas Panghulu, nu pupus taun 1942 di Tanggeung). Sareng catetan ti R.H. Ipung Prawirasudibdja, Ketua Komisi Sejarah Kabupaten Cianjur, nu ni!ar dunya ping 3 Mei 1970.
Sapertos nu kaunggel dihandap ieu ;
Disisi gunung Mananggel Cianjur tahun 1766, aya hiji jalma ngaranna Tjakradiparana. Duka urang mana asalna, karesepna kana pantun. Kieu riwayatna ;
Dina hiji waktu, Tjakradiparana tatapa di gunung. Anu maksudna hayang bisa mantun, lilana 40 poe. Barang geus tutup tatapana anu Nana 40 poe, kadatangan gu!ang-gulang (tukang jaga lawang ka Kabupaten), anu maksudna ngemban timbalan Dalem. Tjakradiparana kudu ngadeuheus ka Kabupaten.
Gancangna, Tjakradiparana indit diiringkeun ku Gulang-Gulang arek ka Kabupaten. Tapi di sajeroning leumpang, Tjakradiparana ngarasa heran pohara jeung sejen tetenjoan. Sabab nu disorang teh bet jalan anu resik pohara tur lempeng ngulon. Anu saterusna jolna ka hiji Karaton nu sakitu agreng, kalayan cahaya lampu anu sakitu aralusna asa dina pangimpian bae.
Barang geus anjog ka Karaton, gek Tjakradiparana diuk. Teu lila ti jero Karaton sumping Kangjeng Raja, ngabageakeun ka Tjakradiparana bari sasauran ;
” Bagea Tjakradiparana, bener anjeun teh hayang bisa mantun, pek atuh cokot, tuh pantunna di kamar ! saur Kanjeng Raja.
Jung bae Tjakradiparana indit, nyokot pantun tea di kamar. Sarta manehna kaget sabab pantun teh kacida beuratna tur gede, mani sagede lisung bangkrung. Jeung kawatna teh, ngan aya 6 siki (lambar). Terus eta pantun teh disimpen payuneun Raja. Salajengna Raja ngalahir ;
“ Pek maneh geura mantun, ngan lamun rek mantun (ngalalakon) kudu bukti jeung anu dilalakonkeunana. Ayeuna ku kula rek dlgeroan Tjiung Wanara “, tah ieu buktina.
“Ayeuna lalakon Lutung Kasarung”; tah ieu buktina.
“Ayeuna lalakon Mundinglaya“, tah ieu buktina.
“Ayeuna lalakon Sangkuriang“, tah ieu buktina.
” jeung lamun maneh rek mantun, kudu disambat kalawan disebut anu baris dilalakonkeunana ! “, kitu saur Raja.
Sanggeus Tjakradiparana bisa mantun tur kawidian ku Raja, jung manehna balik. Ari datang ka lemburna (imahna) manehna ngarasa kaget, rehna loba pisan jalma keur ngagimbung. Nyaeta hajat ka 40 poena Tjakradiparana, sabab geus dianggap maot. Atuh jalmajalma kabeh pada kaget, sabab Tjakradiparana mah geus maot opatpuluh poe lilana
Ti wangkid harita pisan, Tjakradiparana jadi tukang mantun anu sohor pisan. Nepi ka loba pisan, nu hayang dipangmantunkeun. Sarta lila-lila mah, kauninga ku Dal em di Cianjur. Terus Tjakradiparana disaur kudu mantun di Kabupaten (Kadaleman). Alam harita mah, mantun teh tara make dikawihan kawas kiwari. Estu ngan nyaritakeun lalakon, bae.
Wallahu ‘alam…..!
* * *
- Mairan Ti Dapur
- Yayasan Wargi Cianjur
- Neda Agung pangaksama
- Hakeki ka Maha Suci
- Lahirna ka balarea
- Mugi henteu lepat tampi
- Sanes ati kumaki
- Reh agul ku paying butut
- Mapay laratan asalna
- Ieu mah ibarat misil
- Ibaratna anak anu mapay bapa
- Cianjur Nagri kawentar
- Dina jaman pra Bopati
- Tangtu ngandung titimangsa
- Sajarah pon kitu deui
- Ngandung warsi mimiti
- Saha nu ngadeg papayung
- Catetan mere jawaban
- Sajarah geus mere bukti
- Kabudayaan kasenian nu nyata
- Ciri bukti anu nyata
- Dugi ka alam kiwari
- Gumelar taya pegatna
- Dipideudeuh dipupusti
- Nyata mangrupi seni
- Warisan para luluhur
- Seni Kabudayaan Sunda
- Ku urang kudu talungktik
- Ti iraha gumelarna Cianjuran
- Tembang Sunda Cianjuran
- Geus jadi sabiwir hiji
- Jadi catur balarea
- Tapi poma ulah lali
- Sajarahna mimiti
- Pantun, Jemplang reujeung Degung
- Katut rarancaganana
- Salendro pon kitu deui
- Naha saha nu kawit nyiptakeunana
* * *
- Kidung Wiwitan
- Neda ampun ka Yang Agung
- Seja amit ka Yang Widi
- Disuhunkeun barokahna
- Ti sadaya para ahli
- Para ahli jeung Pujangga
- Pujangga anu bihari
- Karuhun muga ngajurung
- Seja amit neda widi
- Wirehing bade ngaguar
- Ngaguar nu jadi kawit
- Dina widang tetembangan
- Malar teu poekeun teuing
- Ka luluhur di Cianjur
- Khusus Kangjeng Dalem Pancaniti
- Jujuluk Kusumahningrat
- Ieu abdi-abdi seni
- Rek nyukcruk mapay laratan
- Pamugi maparin widi
- Ieu para putra putu
- Nu mupusti kana seni
- Nu micinta tetembangan
- Ulah kasilih ku junti
- Henteu kagembang ku jaman
- Karawat ku nu pandeuri


text:
Rabu, 30 Mei 2018
Carpon DHIPA GALUH PURBA
PAINGAN kungsi pinanggih jeung impian nu rada ahéng. Tara-tara ti sasarina pisan. Kuring dibawa ngapung ku Nini Antéh. Ngalalanglang legana wiati. Ngambah satungkebing jomantara. Nepi ka anjogna ka hiji tempat anu cenah mah éta téh bulan téa. Bulan anu sasarina ukur diteuteup dina mangsa wanci peuting. Bulan anu biasana ngan saukur bisa disawang kaéndahanana. harita mah diidek pisan ku dua suku kuring. Asa enya jeung asa nyata. Dina tatapakan lemah bulan, kuring bisa ngaleupaskeun paneuteup ka satungkebing jagat raya. Bréh buleudan bumi. Teu écés, tapi samar-samar aya anu gugupay ti luhureun Témbok China. Najan ukur katara dedeganana, tapi kuring apal pisan ka manéhna. Yun Lie.
Impian kuring mibanda dua carita anu béda. Geura wéh, sanggeusna kuring bisa napak di bulan, satuluyna ukur sakilat kuring ogé bisa anjog ka sisi walungan Yangtze. Karasa aya angin ngahiliwir, nebak embun-embunan. Tapi taya Yun Lie di sabudeureun kuring. Anu ngalantarankeun panon kuring ukur neuteup cai anu ngamalir di walungan Yangtze. Enyaan, panjangna ngembat nepi ka satungtung deuleu. Paingan atuh disebut walungan katilu pangpanjangna saalam dunya.
Leupas tina patula-patalina antara ngimpi kuring jeung surat ti Yun Lie. Ingetan kuring jadi ngajamparing kana hiji lalakon anu kungsi karandapan. Bulan Juli katompérnakeun na taun kamari, Yun Lie paamprok jeung kuring. Piraku teuing nepi ka poho, sabab panggihna ogé disaksian ku wangunan Gedong Batu, anu ku Yun Lie mah disebutna téh Klénténg Sam Poo Thay. Nya ti harita, kuring ogé tara nyebut Gedong Batu. Tapi kulantaran embung disebut nurutan manéhna, kuring mah sok nyebut Klénténg Sam Poo Khong. Padahal sarua ieuh, kuring téh nurutan sesebutan sakumaha anu dipikawanoh ku sélérna Yun Lie.
Peuting harita, kaayaan di Klénténg Sam Poo Khong mutuh matak pikabetaheun. Mangrébu lilin anu diseungeut, ngadatangkeun suasana beuki ritual. Tapi anu leuwih penting mah, cahaya lilin bisa nyaangan rupa manéhna anu geulis bawana ngajadi. Moal éléh ku béntang filem ‘Gong Li’. Pakulitanna anu bodas tur mulus, matak sérab anu ningali. Tapi kuring rada ngaranjug basa sajorélatan, katara aya anu ngeclak tina dua panon sipitna. Teuing ngarasa sedih alatan lokétna leungit, atawa mémang keur nyanghareupan hiji perkara beurat. Urusan leungit lokét mah boa can engeuheun-engeuheun acan. Kilang kitu, lain hartina kuring jadi robah pamikiran. Matak manéhna ditétéangan ogé, lokétna anu bieu ragrag di jalan téh apan rék dibikeun deui. Malah lamun manéhna teu kaburu ngiles mah, titadi ogé pasti langsung dipasrahkeun. Untung wéh teu pati hésé mapayna.
“Punten…” ceuk kuring rada halon, kalayan ati-ati pisan. Inggis ku bisi, rémpan ku sugan, sok sieun ngaganggu kana kahusuanana. Manéhna langsung ngalieuk. Tapi meunang sakedapan mah ukur molohok mata simeuteun, bari panonna neuteup kuring. Ngajadikeun haté kuring mingkin seseblakan, marengan tingsariakna rarasaan sakujur awak. Kuring teu wani nyarita sakecap-kecap acan. Teuing pangaruh naon. Nu écés mah manéhna buru-buru surti, basa leungeun kuring ngasongkeun lokét. Teu kuat lila-lila aya di hareupeunna téh. Kuring buru-buru malikeun awak sanggeus lokétna ditampanan.
“Nuhun!” kitu pokna. Éta sora mani halimpu kitu. Najan ukur sakecap, tapi asa ngagalindeng tur matak dédéngéeun. Tapi angger kuring ukur bisa ngalieuk bari unggeuk. Manéhna némbongkeun imut manisna, matak ngaragragkeun jajantung kuring. Caca lamun henteu didaragoan ku babaruran mah, tangtu kuring bakal rada lila paadu hareupan jeung manéhna. Hayang ngajak ngawangkong heula papanjangan bari tuluy pancakaki. Aya hiji hal leuwih narik haté. Tina sakecap carita anu dikedalkeunana, kuring ngarasa yakin mun yén manéhna bisaeun nyarita ngagunakeun basa Sunda. Kawasna mah padumukanna ogé lain di Semarang.
Aya hadéna kuring teu kadalon-dalon jeung manéhna. Sabab basa kuring datang ka tukangeun panggung, pagelaran Kuda Lumping geus rék dimimitian. Mangkaning sakabéh pamaénna geus taratan-tatan sapuratina, kari ngadagoan kuring wungkul. Puguh baé harita kénéh ogé, kuring mani gusat-gesut disalin maké kostum. Sanajan pikiran mah masih kénéh tinggaleun di Klénténg Sam Poo Khong, tapi ari geus der mah dimimitian, teu burung kuring ogé bisa husu kana pagelaran. Ladang latihan opat bulan téh, teu matak nguciwakeun. Salila pagelaran kuda lumping dipintonkeun, anu lalajo mani ngagimbung kalayan surak ayeuh-ayeuhan. Nu lalajo sugema, nu maraén ogé leuwih sugema. Suksés pisan kasebutna téh. Nepi ka panata calagarana ngarangkul awak kuring. Bakat ku atoh kawasna mah. Sanajan ari kasugemaan mah, tangtuna ogé loba kénéh karasa ku kuring. Pangpangna mah diantara sakabéh pamaén kuda lumping, ukur kuring sorangan anu lain urang Jawa. Malah lamun kauber waktuna mah, satadina kuring ogé rék diajakan maén Réog Ponorogo. Mémang saprak asup kuliah ka STSI Solo, kuring ngarasa kataji ku widang seni budaya Jawa. Ti dinya kuring mimitina sok aub jeung para seniman tradisi.
“Saé pisan…” jolna mah ti tukangeun kuring, éta sora téh. Tapi kuring kacida wanohna. Barang dilieuk ogé teu sulaya tina panyangka, manéhna geus ngajanteng bari ngasongkeun dampal leungeunna. Bungah anu tan watesna. Bagja anu lain meumeueusan. Basa pataréma jeung réma-réma leungeuna anu lemes, beuki karasa baé ayana geter-geter asmara anu tatadi mula geus nyaliara dina dada.
“Ti Bandung, nya?” ayeuna mah kuring wani nanya, sanajan ari panon mah teu pati wani nepi
ka kudu paadu teuteup jeung manéhna.
“Muhun. Sami deuih?” manéhna unggeuk, bari malik nanya.
“Ti Bandung pisan abdi mah.” Témbal téh bari nyolong rérét ka beulah pipina anu kempot.
“Nepangkeun, abdi Yun Lie.” Manéhna ngasongkeun deui dampal leungeunna ngadua kalian. Ti harita, kuring mimiti apal ngaran manéhna. Tapi sanajan manéhna siga anu ngajak loma, keukeuh baé asa aya anu ngawatesan antara diri kuring jeung manéhna.
“Dharma.” Kilang kitu, kuring buru-buru malik ngawanohkeun manéh.
“Kang Darma, abdi badé nongton Cap Go Meh. Bilih badé ngiring?” kitu pokna bari imut ngagelenyu. Dihenteu-henteu ogé, manéhna siga anu hayangeun pisan dibarengan ku kuring. Katara tina rindat panonna.
“Cap Go Meh? Hayu ah, badé nongton abdi ogé.” Asa mobok manggih gorowong atawa aya jalan komo meuntas. Sajabana ti panasaran kana rupa pintonan anu disebutkeun ku manéhna, katambah kuring ogé mémang hayang pisan babarengan jeung manéhna. Malah haté kuring geus miheulaan ocrak suka bungah bakating ku ngarasa atoh.
“Ari kostumna moal digentos heula?” manéhna mépélingan kuring bari seuri leutik. Beungeut kuring asa nyéak, moal henteu kana bareureumna. Atuda mani poho kana disalin-salin acan. Untungna henteu matak ngalantarankeun pugagna acara lalajo Cap Go Méh.
Ari sugan téh siga kumaha anu disebut Cap Go Meh téh. Singhoréng teu pati béda jeung pagelaran Barongsay, anu mindeng pisan dilalajoanan ku kuring. Tapi anu penting mah, tina lalajo Cap Go Meh, kuring bisa leuwih wanoh ka manéhna. Ngawangkong ngalér ngidul, nepi ka sagala dicaritakeun. Tapi kuring can wani nyaritakeun ketugna jajantung kuring. Piraku teuing kakara wawuh, geus nyebut bogoh mah. Bari jeung aya anu leuwih ngabeungbeuratan haté kuring. Keukeuh teu bisa nyingkahkeun anu jadi wates antara kuring jeung manéhna. Najan dosén kuring lain sakali dua kali nyaritakeun perkara sélér bangsa. Bédana hiji sélér bangsa, lain hiji panghalang pikeun ngaraketkeun hiji tali, boh tali asmara atawa tali duduluran. Ayeuna karasa tur karampa ku kuring. Tapi da lain hal éta anu asa ngawatesan kuring jeung manéhna mah. Lain pisan.
Patepungna jeung Yun Lie nungtun kuring pikeun mulang ka bali geusan ngajadi. Aya hiji rarancang anu rék disorang ku kuring pikeun ngudag manéhna. Kasono anu minuhan dada, mawa kuring pikeun nyusul padumukanna, luyu jeung alamatna anu kungsi ditulis dina keretas sacewir. Yun Lie. Kuring leuwih wanoh ka manéhna. Kuring beuki yakin kana wates antara kuring jeung manéhna. Hal éta pisan anu ngalantarankeun kuring ngadadak eureun kuliah. Kuring mulang ka lembur. Sawah jeung kebon warisan bapa, harita kénéh ogé dijual. Pindah jalan pileumpangan ceuk cohagna mah.
Anu nganteurkeun kuring jadi hiji pangusaha matrial di puseur kota. Sakumaha ceuk sobat kuring, urang ditu mah boga ‘karakteristik’ sorangan. Ceuk sobat kuring kénéh, maranéhna mah ngagulkeun dugem alias dunya gemerlap. Usahana soson-soson pikeun ngudag kadunyaan. Teu béda jeung anu geus dilakonan ku kuring salila kurang leuwih sataun. Udagan kuring ogé ukur hiji, kadunyaan. Kuring ngarasa yakin, Yun Lie bisa nyanding jeung kuring, upama kuring geus mibanda pakaya anu ceuk paribasana bru di juru, bro di panto, ngalayah di tengah imah. Lamun sagalana geus kahontal. Kuring moal kudu ngarasa gimir deui adu hareupan jeung Yun Lie. Tinggal waktu anu jétu, kari néangan wanci anu mustari, nganti mangsana kedal ucap pikeun ngajak Yun Lie unggah ka balé nyungcung. Nyorang éndahna kahirupan di ieu dunya.
“Wilujeng, Yun…” ceuk kuring bari neuteup paromanna anu pinuh kahégaran. Gigireunana aya Si Badar, anu tatadi mula teu weléh sura-seuri, gumasép naker. Najan didangdanan ogé, da angger atuh moal leuwih kasép ti kuring. Katambah pagawéanana ogé apan ukur kuli biasa, anu buburuh di pabrik bogana kolot Yun Lie. Apal modalna Si Badar mah. Lain lépel kuring. Tapi naha…
Boh Yun Lie atawa Si Badar, taya anu nampanan leungeun kuring. Malah katingalina téh, teu ngarérét-rérét acan. Kaasup sakabéh para tatamu ondangan, euweuh hiji ogé anu ningalieun kuring. Enya, mémang moal arapaleun upama kuring aya di dieu. Sabab raga kuring mah geus ngagulantung di tengah imah. Malah kuring sorangan anu ngagantungkeunana ogé, sangeus harita réngsé maca surat ondangan kawin ti Yun Lie. Ukur kaselang heula ku ngenyot udud meunang sabatang.***
Péso Pangot, 2002
Dimuat di Majalah Mangle, taun 2002
0 Comments


text:
gagasan design metot pikeun sakabéh pencinta of tinkering kalawan leungeun-Na sorangan. Dina "Reka" anjeun tiasa manggihan sababaraha conto metot needlework (teu pahili jeung masturbasi) jeung pabrik pakean jeung imah barang. A angka nu gede ngarupakeun poto moal ninggalkeun cuek nu maos paling nuntut ka expertly dijieun desainer hal. wewengkon séjén ngeunaan ramatloka urang teu kirang metot utamana nyarankeun dina bagian pakait sareng paparazzi nu. Ngalanggan jeung ninggalkeun komentar.
tulisan keywords:


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci paanggang (2)
- Kawih Sunda I
21 May 2002 - 1:05 am
Kanggo nyaosan anu mikapalay supados lagu-lagu/kawih Sunda diwuwuhan deui, ieu kahaturkeun. Kapayunna bade dirempegan ku lagu-lagu panambih Tembang Sunda/Cianjuran. Aya oge anu mundut supados dimuat lagu poko Tembang Sunda/Cianjuran. Insya-Alloh hiji waktos mah tiasa kasubadanan.
Sumangga wilujeng ngahariring, mulangkeun panineungan, ngawawaas anjeun di pangumbaraan.
- LAGU-LAGU PANAMBIH TEMBANG SUNDA(Manglean II)
5 Feb 2002 - 10:10 pm
Lagu-Lagu Panambih biasa digunakeun nalika mamaos Cianjuran/Tembang Sunda. Biasana upami parantos nembangkeun lagu poko nembe ditema ku lagu Panambih. Waditra nu mirigna iwal ti kacapi indung disarengan ku rincik, suling atanapi rebab.
Kapungkur mah anu sok nembangkeun lagu panambih teh mung juru mamaos istri, nanging ayeuna mah juru mamaos pameget oge sok pirajeunan ngiring nembangkeun lagu Panambih. Istilah lagu Panambih kapungkur sok disebat oge lagu Ekstra husus dianggo dina istilah tembang Sunda/Cianjuran, da upami piriganana ku kiliningan atanpi waditra nu liana mah disebat lagu Kawih bae. Kanggo anu seneng Tembang Sunda/Cianjuran sumangga dihaturanan ngahariring lagu Panambih dina Manglean ka-II.


text:
Alloh marentahkeun ka jalma-jalma dimana meunang balai atawa meunang nikmat sing loba maca tasbih, Rosul ngadawuhkeun : kalimah anu dipikaresep ku Alloh 4 rupa :
1. سبحان الله
2. الحمدلله
3. الله اكبر
4. لاالاه الله
Oge Rosul ngadawuhkeun ”2 kalimah anu enteng kana lisan, tegesna babari diucapkeunnana, dibacana nyaeta سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم , tapi matak ngabeungbeuratan kana timbangan amal hade dina waktu ditimbang amal di akherat”.
Tasbeh mangrupakeun kadaharan rohani ahli sawarga. Dimana-mana ahli sawarga ngadu’a sok ditungtungan ku الحمدلله . Kusaba kitu, sing daek wiridan terutama sabada solat fardhu, anu biasa dibacakeun subhaanalloh, allhamdulillah, allohuakbar, laailaaha illalloh, malah ditambahan ku istigfar jeung solawat, ingsa Alloh jalma bahagia dunia jeung akherat.
-
Dilihat: 3338
Selengkapnya...