c: text/html

text:
Wilujeng sumping dina blog nu teu sampulur ieu anu mentrang dina mayapada kayaning mega tinggurulung dina aampar langit. Blog ieu teh mangrupi curat-coret tambah kesel minangkana mah meungkeut pangarti nu nanjeur na jero ati nu kiwari bakal pinasti. Salah sawios eusina mah euyeuk ku kajian elmuning basa (linguistik) anu hususna linguistik basa Sunda katut basa Indonesia. Sumangga diaos wae kalayan kabingahan.
Kamis, 30 Desember 2010
Tungtunan pikeun Bisa Nulis Puisi Basa Sunda: netelakeun teori basa jeung sastera
ku Ardi Mulyana H.
Tulisan singget ieu saenyana diniatan pikeun ngadorong budaya “maca-nulis”. Anu hartina tulisan teh kudu jadi ajang “asah intelektual” nu nulisna. Geningan saur Prof. H. G. Tarigan geus netelakeun aya sababaraha poko katarampilan basa. Nyaeta (1) ngadangukeun/menyimak (2) nyarita/berbicara (3) maca/membaca (4) nulis/menulis. Eta opat katarampilan teh sili pakait hiji jeung nu sejenna. Anu populer disebut “catur tunggal” katarampilan basa”. Ngadangukeun jeung maca kaasup kana “reseptif” sabab sifatna narima atawa nyeurep. Ari nyarita jeung nulis mah kaasup kana “produktif” sabab sifatna ngahasilkeun. Atuh eta opat katarampilan teh teu lain kudu loba dilatih. Tapi dina tulisan ieu bade dipencoskeun wae kana bagbagan katarampilan nulis (sastera) sinareng sababaraha teori ngeunaan basa. Saur batur mah nulis teh hese cenah. Tapi ke heula urang talungtik lewih jauh. Saenyana memang hese lamun teu usaha. Ayeuna kieu, para sastrawan/panyair atawa panulis. Boh nu sok nulis sajak ku basa Indonesia, boh ku basa Sunda. Mimitina mah memang teu bisa. Atuh naha bet bisa? Hayu urang nitenan! Ku sabab diajar. Teu aya deui iwal diajar. Geningan mun hayang bisa ngojay, kudu wae “brus” ancrub ngojay. Nulis oge kitu, “brus” wae pek nulis. Omat, ku jalan diajar nu junun sarta ulah bosenan. “Cikaracak ninggang batu laun-laun jadi legok” tah eta papatah pituin karuhun Sunda. Yen sagala rupa pasal/perkara nu hese mun junun tangtu bakal bisa. Keun urang hiji-hiji “dibeujeurbeaskeun.”
ELMU SASTERA JEUNG LINGUISTIK PATULA-PATALI
Sastera (poetika) nyaeta salah sahiji elmu anu nalungtik kaendahan basa anu ngalibatkeun “aspek kognitif”, rasa, jeung kasosialan. Na sastera aya netelakeun pasal “mimesis”. Naon cenah ari mimesis teh? Mimesis nyaeta garis panjang antara dunya hayal jeng dunya nyata. Nu mana dina sastera teh kudu bisa nyiptakeun kanyataan ku hayalan. Anu istilahna “realita-imajinatif” ku cara wujud lambang basa. Eta salah sahijina. Tuluy, linguistik atawa elmu anu nalungtik ngeunaan basa kakoncara tilu istilah ti Ferdinand de Saussure (anjeunna sarjana Swiss nu disebut “Bapak linguistik moderen” sabab ku medal bukuna nu kakoncara “Course in General Linguistic”) nyaeta, “langue, langage, parole”. Langue nyaeta sifat basa anu abstrak. Sabab aya na struktur otak pamake basana. Siga basa Sunda, basa Indonesia, basa Jawa, basa Inggeris, jeng sajabana. Langage nyaeta sifat basa anu lewih abstrak. Sabab manusa salaku anu miboga basa, sato mah heunteu. Naon deuih ari parole? Parole nyaeta kecap anu dikedalkeun ku pamake basa kalayan kongkeret (nyata). Atuh ari sastera mah lewih pas kaasup kana langue jeng parole. Naha? Kieu. Sastera hurip dina basa. Make basa keur mediana. Teu lain geningan aya sastera Sunda, sastera Indonesia, sastera Jawa, Sastera Inggeris, jeung sajabana. Naha ari jeung parole kumaha? Kieu. Ieu sajak di handap parole abdi:
“Bulan, burahay katutup mega peting
kuring gigis ku karaheut anjeun
sorangan kalah ambon ngajait kasono
duh, awaking tiris ku rasa anu tumpur”
Tah gening eta kecap anu ku abdi dikecapkeun (bisa oge nu ditulis) sacara nyata atawa kongkeret. Jadi ngandung harti yen sastera teh teu lian hasil kecap nu nyata ti anu miboga basana. Atuh meureunan teu salah lamun abdi gaduh pamadegan yen sastera (puisi) nyaeta parole jeung idiosinkronik panyairna. Luyu jeung pamadegan Culler (1977: 8 via Pradopo, 2002: 100) nu netelakeun yen pamakean basa sasaurang (parole) eta teh panerapan sistim basa (langue) nu aya. Jeung Culler oge (1977: 116 via Pradopo, 2002: 100) netelakeun pamakean basa panyair sakaligus panerapan konvensi puisi nu aya.
TULUY NAON ARI (SASTERA) PUISI TEH?
Ieu pananyaan alus. Naha alus? Kieu. Puisi atawa sajak nyaeta rarangken kata nu ngalibatkeun kaendahan basa pikeun nyiptakeun hiji kaayaan nu ngawakilan rarasa panyair atawa nu nulisna. Intina mah hiji basa anu endah (poetika). Puisi teu bisa kitu wae leupas tina linguistik ku sabab puisi hurip dina basa. Sacara etimologis atawa elmu nu nalungtik ti mana asalna kata, puisi teh asalna tina bahasa Yunani poiesis nu miboga harti nyiptakeun. Atuh lamun tina basa Inggeris sasaruaannana poetry, poem, jeung poetics. Tapi ku sabab sifat basa mah dinamis, nu matak harti tina kata puisi teh kacida reana kumaha pamadegan sewang-sewangan. Jeung bentukna oge robah-robah kiwari mah—teu kaiket deui ku aturan-aturan. Sakumaha saur Michael Riffaterre (1978: 1 via Pradopo 2001: 1) yen puisi teh robah-robah nyaruakeun jeng evolusi kahayang jeng robahna aturan estetikna. Atuh abdi oge ngumpulkeun sababaraha pamadegan ti anu arahli. Kahiji nyaeta saur Samuel Tylor Coledrige nu ngahartikeun yen puisi teh rarangken kata nu endah tina susunan kata pangendahna. Kadua saur Edgar Allan Poe nu nyieun bates yen puisi teh puisi salaku pamaes nu ngagalindeng (lir ibarat tatabeuhan). Katilu saur John Dryden nu ngartikeun pedalan kata nu musikal. Kaopat saur Isaac Newton ngungkapkeun yen puisi teh nada nu pinuh ka-pituin-an jeng ka-luyu-an. Kalima saur Shelley nerangkeun yen puisi teh rekaman detik-detik nu endah dina kahirupan. Kagenep saur Auden netelakeun yen puisi teh nunjukkeun campuran rarasaan nu ngahariji (paaduk-aduk). Atuh eta kagenep pamadeugan teh luyu. Nu mana sakabehna ngandung harti hampir sarua. Da bongana sigana mah ku sabab ari basa mah “universal”. Tapi abdi oge asa katarik tina pamadegan panyair nu kakoncara, Kahlil Gibran tea nu ngartikeun yen puisi teh nyaeta lain ekspresi tapi tembang nu digalindeungkeun ku raheut nu getihan atawa biwir anu seuri. Tah abdi ngagarishandapan harti ti Kahlil Gibran teh. Yen dua rasa, susah jeng senang. Nu matak puisi bisa ngawakilan rarasaan panyairna. Atuh da gening susah jeng senang teh datangna sili gentian—lamun mah nalungtik lewih jauh ngeunaan puisi, ieu tulisan sigana bisa ngawujud jadi mangpuluh-puluh kaca tapi da elmu kaweruh abdi masih kacida atah keneh.
GENERATIF TANSFORMASI, NAON ETA?
Dina elmu linguistik aya nu disebut teori generatif transformasi nu digeugeuh ku Avrah Noam Chomsky. Anu mana teori eta teh dibeujeurbeaskeun na psikolingistik, elmu nu netelakeun teori basa, perilaku atawa lalampahan manusa, jeung akal budina, ieu elmu teh gabungan tina psikologi jeng linguistik. Diwanoh ku dua istilahna nyaeta kompetensi jeung performansi. Naon atuh eta teh? Kieu. Kompetensi nyaeta kaweruh hiji manusa pikeun basana. Ari performansi nyaeta pangabisa hiji manusa ngeunaan basana boh omongan atawa tulisan tur mibanda pangarti pikeun ngahartikeun mangrupa-rupa kalimat tina mangrupa basa nu digeugeuhna. Jadi saur teori eta teh manusa miboga tata bahasa anu “dinuranikeun”, “the inentenneses hypotesa”. Atawa “tata basa nurani”. Naha bet kitu? Hayu urang talungtik. Contona budak genep taun ngomong (abdi leuleutikkan ngayakeun panalungtikan sorangan ngeunaan teori ieu), “Mah, hoyong eumam-eun eta”. Naha ari budak umur genep taun apal sufik –eun? Anu tina morfem emam+eun nu miboga harti nu bisa didahar? Cobian tanya budak sagede kitu. Da moal apaleun ti mana “jol jeuleugeudeg (morfem eumameun dina) kalimah eta”. Conto nu sejen, abdi miwarang, “Jang pangnyarekkeun ulah gogorowokan di kelas, Bapa nuju mariksa ulangan di kantor” (kaayaan nuju istirahat sakola) tuluy budak sapuluh taun eta ngomong, “Barudak, saur Pa Ardi ulah patinggorowok di kelas garandeng cenah”. Tah, kumaha peroses morfologis morfem “patinggarorowok”, “barudak”, jeung “garandeng” teh? Kieu. Gorowok+pa+ting+ar nu boga wangun dasar kecap pagawean nu lobaan ku ayana infiks “ar” nu mana pa+ting+ar kasebut ambifiks sabab ayana rarangken bareng. Tah atuh morfem “garandeng” sinareng ‘barudak” oge teu bina kitu perosesna. Mun ditanya budak kumaha eta perosesna da moal apaleun. Tapi naha sakitu pas-na bisa nempatkeunnana dina wangun (basa) kalimah? Tah sigana kitu naon nu disebut ku Avrah Noam Chomsky teh ngeunaan tata basa nurani atawa ”, “the inentenneses hypotesa”. Yen sacara teu sadar barudak saumur kitu geus laluwes tata basana—boh barudak nu B1-na (basa Indung) basa Sunda, basa Indonesia, basa Jawa, basa Inggeris, jst. sarua wae geus mibanda tata basa nu dinuranikeun (tuh nya geningan Alloh mah sakumaha sampurnana nyiptakeun manusa nu ku Mantenna dijadikeun holifah di marcapada ieu).
TULUY KUMAHA ARI GENERATIF TRANSFORMASI DIKAITKEUN JEUNG PUISI?
Wah, saenyana abdi gigis oge ngaluarkeun pamadegan. Sabab sieun salah, tapi mun teu salah heula abdi moal bisa-bisa atuh. Ken wae da masih diajar. Saur abdi mah puisi jeng teori eta teh lir ibarat salaki pamajikan. Naha? Kieu. Na teori eta aya nu disebut seteruktur jero (deep structure) jeng seteruktur luar (surface structure). Nu mana seteruktur jero diperoses dina jero otak (enkode/peroses ngirim pesen semantikgramatikfonologi). Medal wae gening omongan. Tuluy ditarima ku artikulatorpamindahan pesenceupil/telinga pendengar (dekode/peroses narima pesen fonologigramatikasemantik). Eta bisa disebut peroses basa. Nu ngomong jeung nu ngadangukeun. Ari nulis puisi mah kieu. Seteruktur jero diperoses dina jero otak panyair atawa panulis (enkode/peroses ngirim pesen semantikgramatikgrafologi) diganti ku grafologi da eta mah nulis, lain nyarita. Tah abdi rada “balueng” oge. Tapi kieu ari nulis puisi teh nyaeta sagala hal rarasaaan panyair anu ditamplokkeun liwat media tulisan. Seteruktur jerona rasa sedih, tangtu medalna kana seteruktur luar (tulisan) oge tangtu sedih pihartieunnana. Sabab lamun eta hasil karya puisi dibaca kunu sejen di-transformasi-keun liwat dekode/peroses narima pesen fonologi atawa grafologigramatikasemantik bakal bisa neguh, “Oh ieu si panyairna keur sedih, sono, gumbira, jst”. Atuh abdi oge hoyong ngajak nu maca liwat puisi abdi (ieu dicandak tina kumpulan puisi Sunda abdi nu judulna “Diudag Kinasih” anu dibukuelektronikkeun ku Evolitera).
“Di hiji poe
aya budak meuli pepetasan
tuluy ku manehna diseungeut
kumaha tah terusna?
Kieu, "belegug" disadana”
Mangga tewak rarasaan abdi na puisi di luhur!
Tuluy dina puisi ieu di handap.
“Tangkal jengjen gugupayan
Mega beureum nyalimutan
Har, angin sore aaclogan
Mapaes hate kuring nu mikasono si indung budak
Ayeuna, isukan, jeung enjing
Kuring nancep patekadan
Ngaropea tresna nu kungsi tumpur
Naha?
Ah, kuring mah jalma teu boga
Dina nenjo, ngabengbat lamunan
Narajang babasan
Bari poek ningali caang
Duh, indung budak
Gusti nu Agung,
Menta tulung pangnuduhkeun ayana di mana?
Urang mana?
Saha ngarana?
Ci mata teu daek ngeclak
Ngeclak kana manah kuring nu garing
Garing bari teu eling
Eling anu kabeurangan
Ya Alloh pangeran kuring
Kuring menta tulung
Tulung Gusti kuring
Kuring palid kabawa caah kasono taya katepi”
Mangga tewak deui rarasaan abdi na puisi di luhur!
Tuluy dina puisi ieu di handap.
“Heug ku kaula dianteur
Di palataran rek kumawantun
Jung gera cumarita
Lain agul lain jumawa
Tanyakeun kecap nu pernah medal basa harita
Dina mangsa usum ngecrik sora
Lain sono rek ngaloloho
Tapi nginget-nginget nu ges poho
Sabab kuring cacah bakal salah
Lamun teu ngelingan acan
Sok atuh gera petakeun
Sangkan rahayat hirup barokah”
Mangga tewak deui rarasaan abdi na puisi di luhur!
Tuluy dina puisi ieu di handap.
“Simpe dina raraga hojahna
Dek wae ka saha ieu mementa?
Ka gusti pangeran abdi
Taya daya taya upaya
Ya Alloh nu sajati
Ieu abdi tulungan, kabawa palid ti kamari”
Mugia para pamaca tiasa narik kumaha rasa abdi nu diwakilan ku puisi di luhur.
NILEI-NILEI SASTERA JEUNG MANGRUPA TEORINA
Saenyana atuh nulis puisi teh perelu oge diajar teorina. Tapi saur abdi mah teori teh lain jaminan mutlak, “Lamun miboga kaweruh teori nulis, tangtu bakal bisa nulis”. Ah saur abdi mah teu kitu. Sabab ngagugulu teori wae tapi bari teu “brus” ancrub nulis mah moal bisa-bisa. Dina subjudul ieu abdi sakedik bari saliwat wae bade netelakeun bagbagan nilei sastera. Nyaeta nu ku abdi di-peureut tina Shipley (1962: 437 via Tarigan 1984: 194) (1) nilei hedonik anu mana mere karesep langsung pikeun nu maca hasil karya sasterana (2) nilei artistik nyaeta nu nunjukkeun pangaweruh sinareng katarampilan nu nulisna (3) nilei kultural nu mana mibanda tata nilei luhung dina masarakat jeung budaya wewengkonna (4) nilei etis-moral-religius anu ngandung harti yen dina karya sastera kudu miboga didikan sinareng conto nu hade jeung ahlakul karimah (5) nilei praktis anu mana karya sastera teh kudu kabula kabale atawa fleksibel. Tah atuh dina sastera (puisi) teh kudu mibanda sababaraha nilei di luhur eta.
KANG, KUMAHA SANGKAN BISA NULIS PUISI SUNDA?
Salah sahiji babaturan nanya kitu ka abdi. Alah kumaha eta pananyaan dijawab ku abdi nya? Nu matak abdi nulis tulisan ieu oge salah sahijina keur ngajawap pananyaan eta. Kieu. Aya sababaraha poko nu kudu diperhatikeun. Da lamun hayang bisa nulis puisi ku basa Sunda teh memang kudu bisa heula basa Sunda atuh. Salian ti bisa basa Sunda, kudu apal heula naon rupa-rupa gaya basa. Anu mana dina puisi rajeun make basa kiasan (figurative language) keur nyieun puisi sangkan hurip pinuh rasa puitis. Nyaeta make basa kiasan simile, metafora, epik simile, personifikasi, metonimi, sinekdoki, alusi, eponim, epitet, antonomasia, hipalase, ironi, sinisme, sarkasme, satire, innuendo, antifrasis, paronomasia, jeung alegori. Tah kudu wanoh heula jeung rupa gaya basa eta (ngeunaan gaya basa, sarana retorika, tata basa stilistika, analisis semantik, analisis katatawacanaan basa sastera, imaji-imaji, sinareng kumaha analisis Roman Inggarden insya Alloh ku abdi bade dibahas husus dina tulisan salajeungna). Tapi ieu aya dua poko nu kudu dilakonan. Kahiji kudu getol maca. Maca naon wae mangrupa elmu pangaweruh nu rea. Boh psikologi, bahasa, sastera (Sunda), karya-karya sastera (Sunda), sosial, psikologi, politik, antropologi, sosiologi, jeng rea deui. Cobian naroskeun ka para sasterawan atawa panyair atawa panulis, pasti aranjeunna gaduh “perpustakaan sorangan”. Omat sing getol maca. Omat pisan. Contona Ajip Rosidi, anjeunna panulis/sasterawan/panyair/budayawan nu luhung ku kaweruh jeung pangarti sabab junun maca buku (abdi oge nurutan sabab eta conto nu hade). Titenan kalimah ieu, “Saurang nu tukang nulis pasti saurang pamaca buku nu tarapti, tapi saurang pamaca buku nu tarapti can tangtu saurang panulis/panyair/sasterawan.” Teu lain kudu pisan perelu ngagetolkeun maca. Kaduana atuh ‘brus” wae geura ancrub nulis, nulis, nulis, nulis, jeng nulis. Sabab mun hayang bisa nulis kudu “brus” wae nulis. Sakumaha geningan lamun hayang bisa ngojay “brus” wae kana cai ngojay baris diajar nu junun ulah nepi ka ngerelep. Tah nulis oge kitu. Keun wae salah mah da ngaranna diajar. Titenan kalimah ieu, “Saurang akademisi (bisa oge disebut panulis sabab panulis sarua oge jeung akademisi) teu nanaon salah oge asal ulah ngawadul”. Nu matak abdi oge neangan kasalahan sing loba sangkan kumaha bisa ulah salah deui. Ah sakieu heula wae da seueur teori jeung catur mah bisi “balueng”. Pek geura “maca-nulis”. Cag ah.
Garut, Desember 2010
1 komentar:
Tulisan yang Paling Banyak Dibaca
-
Ardi Mulyana Haryadi SPs Linguistik Universitas Pendidikan Indonesia Haryadi (2012b) ngajentrékeun yén, “ Salah satu kunci untuk ...
-
Ardi Mulyana H. Kanggo s.f.c Rumentang deui carita kinasih nu hojahna panonpoe rek surup galindengna sora cai maturan urang na paampro...
-
Ku Ardi Mulyana H. Kahiji, nya daun awi baseuh ku ibun tapi naha teu bisa niiskeun hate silaing? nu aya, kalah hate nu arogan nu aya, k...
-
Phonotactics: Segments in Sequence, Segment in Contrast, and Phonetic and Phonological TranscriptionPhon otac tics: Segments in Sequence, Segment in Contrast, and Phonetic and Phonological Transcription Oleh: Ardi Mulyana Haryadi, S.Pd. H...
-
Ku Ardi Mulyana Haryadi Naha lamun nanya ka cikaracak saha nu rek ngajawapna Lamun lain itikurih kuring mindingan rasa kasono nu rongkah D...
-
Ardi Mulyana H. Poe haleumheum kahalang mega angin ngagilisir nebak kalaras oyag-oyagan lir ibarat manusa keuna owah gingsir nya atuh...
-
Ku Ardi M. H. Hiliwirna angin liwat daun awi keresek patingaradu kuring nangtung nampeu tetebakna sangkan asup kana tulang-taleng atu...
-
Oleh Ardi Mulyana Haryadi Sejatinya, perkembangan budaya di Jawa Barat selalu diiringi oleh perkembangan masyarakatnya. Dalam kaitan terse...
-
Ku Ardi M. H. Di mana bumi nu kacida teuasna? nu cur-cor minyak jeung gas barijil naha ari manusa teu barisa sorangan? nepi ka minyak, ...
-
Ku Ardi Mulyana H. -kanggo neng dias- Lir cimata ngalir na kamalir ka luhur Hiji pamohalan nu taya rupa Seug etateh estuning duriat nu har...

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Muhammad Ali Jinnah
Mohammad Ali Jinnah (Urdu: محمد على جناح;) (25 Desember 1876 – 11 September 1948) nya éta salah saurang politikus muslim India jeung pamingpin Liga Muslim India anu ngadegkeun Pakistan sarta ngajabat sabagé gubernur-jendral anu kahiji.[1] Awalna anjeunna milu bajoang jeung Mahatma Gandhi dina Kongres Kebangsaan India pikeun nuntut kamerdekaan India tapi sabada merdeka anjeunna nuntut sabuah negara khas pikeun urang Muslim di mana pamaréntah, menteri,pajabat karajaan, jeung rakyatna urang Islam.[1] Salian ti éta, anjeunna sieun kana hal ehwal urang Islam diabaikeun ningali urang Islam di India nya éta golongan minoriti.[1] Kusabab éta, anjeunna mingpin urang Islam bajoang dina Liga Muslim pikeun numuwuhkeun hiji nagara pikeun umat Islam nya Éta Pakistan.[1]
Biografi[édit | sunting sumber]
Muhammad Ali Jinnah gumelar di Karachi India 25 Desember 1876 jeung maot di Karachi 7 September 1948.[2] Anjeunna kungsi sakola di Madrasah Sind, tuluy nuluykeun ka Sakolah menengah atas Misionaris Kristen Karachi.[2] Dina usia 17 taun anjeunna indit ka Inggris jeung diajar élmu hukum di Lincoln`s Inn London, jeung balik deui ka India taun 1896 muka prakték hukum di kota Bombay sabagé hiji-hijina pangacara muslim di kota éta.[2]


text:
Modulasi frékuénsi
Modulasi frékuénsi (Basa Inggris: frequency modulation Basa Walanda: frequentiemodulatie) nyaéta salasahiji rupa modulasi sudut anu panyimpangan frékuénsi sakedapan dina pamawana proporsional jeung sinyal informasi m(t), nyaéta:
atawa
dimana kf mangrupakeun konstanta panyimpangan frékuénsi, anu dinyatakeun dina radian per detik per hijian m(t), sarta nyaéta sudut fase awal mangsa t=to. Biasana diupamakeun yén sarta .
Ku kituna, urang bisa nganyatakeun sinyal modulasi sudutna sabagé:
xFM(t) =
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Hsu, Hwei P., Schaum's Outline of Theory and Problems of Analog and Digital Communications, McGraw Hill, 1993


text:
Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. “1400 ALUMNUS NHS” TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
MELAYANI Konsultasi Jasa pelet , Trawang , Pengobatan jarak jauh, GRATIS Cinta Ditolak, MBH DIRGOWORO BERTINDAK Merasa Bertepuk Sebelah Tangan Atau Di Khianati Oleh Pasangan Anda. Sekarang Adalah Waktunya Anda Bertindak, Tidak Ada Kata
Eta kecap asalna tina basa Cirebon, maja, ngaran sarupaning buah nu bisa dipaké pikeun ngubaran kasakit muriang (malaria), sedengkeun langka hartina euweuh. Lengkepna Babad Majalengka ka ahirna mah ngahiyang. Sabada ditinggalkeun ku ratuna, Karajaan Sindangkasih aya dina kakawasaan Cirebon, sarta saterusna mah dingaranan Majalengka. Download Carita Babad Majalengka Dongeng Sunda : Domba AjaibIn "Dongeng". Entri ini ditulis dalam
biografi Syekh Nurjati pakai bahasa Sunda sumber berasal dari blog lain semoga bermanfaat Biografi Syekh Nurjati Syekh Nurjati dipikawanoh minangka inohong perintis dakwah Islam di wewengkon Cirebon. Anjeunna Carita ngeunaan Syekh Nurjati ditepungan dina naskah-naskah talari Cirebon anu mangrupa bukti sekunder. Naskah-naskahkasebut ngawangun prosa, diantarana: Carita Purwaka Caruban Nagari, Babad Taneuh Sunda sarta Sajarah Cirebon.
Carita Babad. Naon anu dimaksud Carita Babad? Carita Babad nyaeta carita anu eusina ngandung unsur sajarah, atawa sajarah anu dibumbuan ku unsur carita. Conto Judul Babad : 1. Babad Sumedang 2. Babad Cirebon 3. Babad Panjalu 4. Babad Bogor. Posted By Muhammad Eka At 15:02 · Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to Narjamahkeun Dina Basa Sunda · Carita Babad · Arti-arti Kecap Dina Basa Sunda. ▻ April 2014 (5). ▻ February 2014 (1). ▻ January 2014 (1).
Diantara naskah-naskah yang memuat sejarah awal Cirebon adalah Carita Purwaka Caruban Nagari, Babad Cirebon, Sajarah Kasultanan Cirebon, Babad Walangsungsang, dan lain-lain. Yang paling Kata “Cirebon” berdasarkan kiratabasa dalam Bahasa Sunda berasal dari “Ci” artinya “air” dan “rebon” yaitu “udang kecil” sebagai bahan pembuat terasi. . Sae pisan kangge langkung paos dina naratas Katurunan Syarif Hidayatullah anu sumebar di Jawa Barat.
Dalam cerita Babad Cirebon dikisahkan bahwa Cakrabuana (Walangsungsang) dan Nyai Lara Santang pernah meminta izin kepada ayahnya, Prabu Jaya Dewata, yang pada saat itu masih menjadi raja bawahan di Sindangkasih untuk Penamaan ini diambil dari kata atau bahasa Sunda, dari kata “cai” (air) dan “rebon” (anak udang, udang kecil, hurang). .. Islam mah wangunanna teu saukur iman ka Alloh tapi ebreh di sajagat raya tur dina diri manusia sakalih…
Ku sabab carita Mahabrata jeung Ramayana ti tatar hindu harita masih keneh raket dina masarakat sunda anu masih keneh ngagem agama Hindu jeung Buddha, para wali songo ngamodifikasi boh carita boh lalakonna, misalna para dewa boga kawenangan anu absolute (teu bisa diganggu gugat) pikeun nangtukeun nasib jeung takdir, mangka para wali nyieun objek Wayang golek papak dipikawanoh ti Cirebon ku caritera babad ngagunakeun basa Cirebon.
Di daerah pantai utara dan di daerah Banten digunakan bahasa jawa di samping bahasa sunda, sedang di daerah cirebon bahasa sunda lebih banyak dipakai. Di daerah jakarta dan . [3] Di samping cerita-cerita pantun sering dikemukakan mengenai cerita pahlawan atau tokoh-tokoh nenek moyang orang Sunda judul lakon pantun antara lain adalah Munding Laya di Kusumah, Nyi Pohaci Sanghyang Sri, Babad Siliwangi, Babad Cirebon. Cerita pantun tentang
Sebenarnya sejarah tentang hanjuang peningalan Jaya perkosa telah saya posting di blog babad leluhur sumedang, akan tetapi karena teman-teman lebih suka berkunjung ke blog ini dan juga ada pembahasan sejarah hanjuang dan blog Urang Lembur yang mengulas tentang hanjuang dan jaya perkosa, nama Jaya Perkosa, mengandung makna :J aya berarti menang atau abadi sedangkan perkosa (bahasa sunda) artinya perkasa atau gagah berani, karena
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Album Sunda Terbaru Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Nyaah Salilana Asep Nuril Hits Lagu Pop Sunda Terbaru Mp3
Degung Sunda Sabilulungan Intrumental Music Full Mp3
Pop Sunda Terbaru Situ Cirata Voc Dessy Rizka Mp3
Nalangsa Papisah Yatie Shantica Hits Lagu Pop Sunda Terbaru Mp3
Paud Asep Nuril Hits Lagu Pop Sunda Terbaru Mp3
Rancah Betah Asep Nuril Hits Lagu Pop Sunda Terbaru Mp3
Darso Kabogoh Jauh Lagu Sunda Mp3
Inget Ka Lembur - Wina Pop Sunda Indonesian Music By Jalil Tegal Mp3
Indung Asep Nuril Hits Lagu Pop Sunda Terbaru Mp3
Gamelan Degung Sunda Mp3
Kudu Soleh Asep Nuril Hits Lagu Pop Sunda Terbaru Mp3
Full Album Asep Darso Lagu Sunda Calung Dangdut Koplo 2007 Mp3
Lagu Sunda Terbaru Goyang Itik Mp3
Lara Asep Nuril Hits Lagu Pop Sunda Terbaru Mp3
Darso - Halangan Diri Mp3
Darso - Pamitan Mp3
Pop Sunda Cinta Nu Didinya Mp3
Full Album Pop Sunda Kompilasi Ngajomblo Asep Darso Production Mp3
Tong Asa Asa Nining Meida Lagu Sunda Mp3


text:
Jejer buku : Panganten
Panulis : Deden Abdul Aziz
Pamedal : PT Kiblat Buku Utama
Citakan : Citakan ka-2, Jumadil Akhir 1431 H./Juni 2010
Kandel buku : 99 kaca
Novel Panganten hasil karancage literer Deden Abdul Aziz nyaritakeun kahirupan kaom rumaja nu patali jeung jodo, pati, bagja reujeung cilaka. Rinrin minangka, tokoh utamana dina ieu novel boga kabogoh anu ngaranna Iyang alias Gumilang. Iyang teh maot gara-gara OD di Cipanas. Leungiteun ku Iyang, rinrin layeut jeung Ben babaturan sakamarna Iyang. Terus dalit jeung Suminar alias Lisa Kudrow. Di Partenon teh Rinrin jeung Suminar sok ngaroko jeung nguyup arak. Saking layeutna Rinrin jeung Suminar teh sok diajak maok ka unggal Mall jeung sok sare bareng di Partenon. Tapi Suminar teh maot, maotna teh ku lantaran aborsi, da keur kakandungan teuing ku saha. Dina pamustungannana Rinrin gé hayang kawin teuing ka saha jeung teu jelas sabab kusababna manéhna hayang kawin. Nu sidik, sanggeus Rinrin nelasan manéh tepi ka hanteuna,manéhna ngarasa geus laksana papanganténan.
Novel Panganten teh mere nyaho ka urang yen kahirupan urang teh geus di atur ku Nu Maha Kawasa. Tapi dina novel panganten ieu ngandung kata-kata kasar jeung jorok, nu teu pantes lamun di baca keur budak leutik mah.
Sanggeus maca novel ieu, para rumaja bisa ngabedakeun mana kalakuan anu hade jeung mana kalakuan anu goreng.


text:
Gemuk
Gemuk[édit | sunting sumber]
(Ind:pupuk;Eng. fertilizer) Gemuk teh nya éta barang anu umumna sok dipake ku patani pikeun tatanen pikeun ngagemburkeun taneuh. Di kahirupan sapopoé gemuk teh kacida pentingna pikeun tutuwuhan, hal ieu disababkeun gemuk mangrupa komponen paling penting dina proses tuwuhna hiji tutuwuhan. Dina gemuk loba unsur anu aya boh éta anu miboga unsur hara atawa anu teu ngandung unsur hara.
babagéan pupuk[édit | sunting sumber]
- gemuk organik
gemuk organik nya éta gemuk anu sumber bahanna tina sarupaning urut tutuwuhan jeung anu bahanna ali ti alam
- gemuk non organik [1] Aya sababaraha jinisna gemuk teh, aya gemuk organik jeung gemuk non organik. [1] [1]


text:
Kawah Kamojang
Kawah Kamojang perenahna di wilayah Kabupaten Garut, sabelah timur-kidul Kota Bandung, perbatasan Majalaya-Kabupaten Garut.[1] Sakitar 25 km ti Kota Garut jeung ti Bandung mah sakitar 35 km.[1] Kawah kamojang aya dina ketinggian 1000m di luhur permukaan laut.[2]
Gambaran[édit | sunting sumber]
Di lokasi Kawah Kamojang dijadikeun Pembangkit Listrik Tenaga Panas Bumi anu dikelola ku PT. Pertamina dan PT. Indonesia Power, dimana di lokasi kasebut jadi nu munggaran energi panas bumi dimangpaatkeun ti masa kolonial Walanda.[1] Di kawah kamojang aya fumarol, kawah lumpur, danau panas, jeung haseup anu aya dina rekahan taneuh.[3] Di kawasan wisata ieu loba kawah anu masih kénéh aktip ngaluarkeun panas bumi.[1] Ngaran-ngaran kawah kamojang nya éta :
- kawah karéta api, Di ieu kawah aya liang anu ngaluarkeun sorana mirip sora karéta api atawa mirip sora jét.[1] Kawah Karéta Api mangrupa kawah anu paling narik ati ku sabab uap gas anu kaluar baheulana sarua éndahna jeung Kawah Putih di Ciwidey. [1]
- kawah manuk, Gas panas anu anu kaluar bisa ngapungkeun barang anu aya disaluhureun ta kawah. Dingaranan Kawah Manuk ku sabab aya sababaraha liang anu ngaluarkeun sora saperti sora manuk.[1]
- kawah berecék,
- kawah sekarat,
- kawah hujan, ieu kawah bisa jadi tempat mandi sauna.[1] Aya mitos yén lamun mandi di éta kawah bakal cageur tina sarupaning panyakit saperti stroke, jantung, influenza, payakit kulit, jeung rématik.[1] kawah hujan ngaluarkeun uap cai jeung gas sulfur anu ngagempul tina sela-sela batu vulkanik.[3]
- kawah stik gas.[2]
Di bagian tukang kawah aya guha. Abnu baheulana guha éta mangrupa panto ka kerajaan Demak.


text:
Kapur Tulis
Kapur tulis asalna tina kapur nu dijieun tina apu nu lemes pisan, ilaharna di Sunda nu disebut kapur teh nu sok dipaké sapopoé nulis dina bor nu sok di sebut kapur tulis.[1] Apu tina kapur tulis sabenerna asalna tina sato.[2] Perairan samudera téh katutup ku sagala rupa wangun tutuwuhan sarta sasatoan anu pohara leutik.[2] Salah sahijina nyaéta sato bersel hiji anu dingaranan "foraminifera". Kerangka-kerangka ti mahluk-mahluk ieu dijieun tina kapur.[2]
Sabot sato-sato ieu paéh, kerangka-kerangka maranéhanana anu pohara leutik tikerelep ka dasar samudera.[2] Geus lila, lapisan kandel ti kerangka-kerangka ieu ngabentuk.[2] Tangtu waé proses ieu merlukeun waktu jutaan taun.[2] Lapisan ieu sacara lalaunan jadi tersementasi sarta mundel, sarta jadi batu kapur nu beyé anu dingaranan kapur tulis.[2]
Sagala rupa gangguan di bumi mindeng ngabalukarkeun lumangsungna daratan nu garing di daratan saméméhna kakeueum cai.[2] Salah sahiji ti tempat-tempat di mana hal ieu lumangsung nyaéta sapanjang Kanal Inggris.[2] Lapisan-lapisan sagara kadorong ka luhur.[2] Saterusna bagian-bagian anu beyé kakikis ku cai sarta ninggalkeun karang-karang kapur raksasa.[2] Dua karang kapur anu kawéntar nyaéta karang-karang kapur anu aya di Kanal anu ngawatesan Inggris di Dover sarta Perancis di Dieppe.[2]


text:
Tayub
Ibing Tayub nya éta salah sahiji ragem ibingan anu hirup di Jawa Kulon. Istilah Tayub dina Ibing Tayub, sajalan jeung sajarah ayana, asalna ti basa Jawa sayub atawa anayub.[1] Ibingan ieu muncul di Jawa Kulon, utamana Sumedang, nalika Sumedang diparentah ku Bupatina nu ka-18 nya éta Pangeran Suria Kusumah Adinata (1836-1882)[1] Ibing Tayub mangrupa pagawéan ngigel lalaki dikebat bari dibendo, dibaju alus nyanghareupan sababaraha urang ronggéng.[1] Nayub di jaman baheula téh kalangenan priyayi, para ménak, para gegedén.[1] Nayub cara babah papakéanana dicalana pantolan panjang, di baju dibedahan tutup jeung bubudugulan ari soderna dikarémbongkeun, dina nayub biasana nu dipaké gamelan sarupan pélog. [2]
Sajarah[édit | sunting sumber]
Saperti halna Tembang Sunda Cianjuran jeung Seni Degung, Ibing Tayub ogé mangrupa kasenian ménak.[1] Mimitina Ibingan ieu mangrupa Ibingan husus keur priyayi pendopo kabupaten salaku Ibing kalangenan lalaki menak.[1]
Dini mimiti kamunculanna, Ibingan ieu ngan saukur gerak-gerak Ibing saayana nurutkeun kaparigelan sewang-sewangan nu ngibing.[1] Ku kituna gerakna sakapeung bebas asal saluyu jeung sora gamelan anu nyarenganna.[1] Salajengna mekar ka gerak anu geus dianggep saluyu. Nyampurnakeun Ibingan ieu kusabab unggal nu ngibing, pajabat-pajabat lingkungan gupermen (pamaréntahan), hayang nembongkeun kaéndahan gerak-gerak ibingna ka majikanna.[1] Keur ngaronjatkeun kaéndahan gerak tarina, ku kituna Ibingan Tayub ieu dilengkepan ku gerak-gerak ibing nu aya di Ibing Topeng Cirebon, disagigireun gerak ibing ti pencak silat.[1] Ku sabab kitu, dina Ibing tayub nu hirup ayeuna, katempo ayana gerak ibing campuran antara Ibing Wayang, Ibing Topeng Cirebon, Ibing Penca Silat, jrr.[rujukan?] Oge salaku Ibingan ti golongan ningrat Ibingan ieu ditampilkeun dina suasana resmi jeung tata krama nu tartib.[1]
Ibingan anu dibawakeun ku lalaki ieu, tema gerakna ngagambarkeun sikep tanggeuh jeung satria.[1] Gagah, luwes, tartib jeung sopan keur ngaekspresikeun menak golongan karajaan di mangsa harita.[1]
Ibing tayub mangrupa kabudayaan urang sunda saméméh perang sabagé pangaruh ti kabudayaan Jawa, biasana diayakeun ku nu hajatan atawa acara - acara di Kabupatén.Dina jaman Hindia Belanda ménak kudu bisa ngibing alatan ibing nangtukeun kalungguhan hiji ménak. Dina tayuban ogé idéntik jeung mabok - mabokan , dina jaman kamerdekaan tayuban ngaleungit. [3]
Catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m Sopandi, Atik, Kartakusamah, dkk.1994.Ragam Cipta.Jakarta: Dinas Kebudayaan.
- ↑ K.A Danadibrata.2006. Kamus Basa Sunda.Bandung:Kiblat.
- ↑ (id)Hj.Patimah,spk. Ensiklopedi Sunda : Alam, Manusia dan Budaya termasuk Budaya Cirebonan dan Betawi. PT Dunia Pustaka Jaya. Jakarta 2000.


text:
Seueur jalmi anu terang madu ngan saukur campuran jamu. Tapi kanyataanana madu ngabogaan loba khasiat utamana keur kasehatan awak urang. Nepi ayeuna rahasia anu aya dina jero madu masih keneh jadi misteri
Lain saukur orang timur hungkul anu ngamanfaatkeun madu tapi masyarakat barat oge sering ngamanfaatkeunana keur ngobatan sagala rupa panyakit . Madu bisa di campur jeung rupa-rupa kadaharan atawa inuman sejen. Para ilmuan oge parantos ngabuktikeun yen madu bisa di manfaatkeun kangge obat anu paling efektif keur sagala jenis panyakit.Madu bisa di gunakeun keur obat tanpa nimbulkeun efek samping.
Bahkan tinu al Quran aya surat anu nerangkeun
“tinu beuteung lebah teh kaluar cairan jeung mangrupa-rupa warna, di jerona aya kasehatan pikeun manusa “ QS An-nahl: 69
Madu boga loba kandungan gizi nyaeta : karbohidrat, protein, asam amino, vitamin,mineral,dekstrin,pigmen tutuwuhan jeung komponen aromatik. Hasil panalitian ahli gizi jeung pangan nyebutkeun lamun madu loba ngandung karbohidrat di bandingkeun jeung susu, endog, daging,keju,jeung mantega.
Dina tiap 100 gram madu murni ngandung 94 kalori atawa perbandingan 1000 gram madu murni sarua jeung 50 siki endog hayam atawa 5,675 leter susu atawa 1680 gram daging. Jeung hasil panalitian anu paling anyar nyebutkeun lamun zat-zat atawa senyawa anu aya dina jero madu kurang leuwih 181 jenis.salah sahiji kaleuwihan jeung ka unikan madu nyaeta ngabogaan kandungan antibiotik.
Madu bisa di konsumsi keur sakabeh umur ti mimiti janin nepika manula Sababaraha hiji kasiat madu nyaeta :
- Madu bisa nguatkeun janin anu lemah dinu jero kandungan (rahim)
- Madu bisa ngabantu ngajaga stamina jeung kasehatan ibu hamil
- Madu bisa ngabantu ngembangkeun otak orok
- Madu bisa ngobatan luka bakar kusabab madu boga spesifikasi anti proses peradangan 9 inflammatory activiti anti)
- Madu bisa ngingkatkeun nafsu makan budak leutik
- Manu bisa ngabalikeun stamina tinu kacapean jeung stress
- Madu mangrupakeun minuman anu paling alus jeung paling di butuhkeun ku manula anu organ pencernaanna geus mulai teu berfungsi
- Madu bisa di gunakeun keur sikat gigi, bisa ngabodaskeun jeung nyehatkeun gigi jeung gusi, oge bisa ngobatan sariawan jeung ganguan mulut sejenna.
- Saukur ngagunakeun cairan madu berkadar 90% dua hari sakali bagian anu nyeri di mastaka di urut lalaunan salami 2-3 menit, madu bisa ngbunuh kutu,ngaleungitkeun ketombe, manjangkeun rambut,n gaaluskeun ,ngalembutkeun sarta ngobatan panyakit kulit kepala.
- Madu bisa nurunkeun kadar glukosa dina jero darah jelema anu kaserang diabetes kusabab ayana unsur anti oksidan anu nyebabkeun asimilasi gula leuwih gampang dina jero darah
- Madu bisa ngahalangan panyakit radang usus (colitis),maag,jeung tukak lambung.
- Madu paling bergizi, ngalembutkeun sisitem alami awak urang, ngahilangkeun rasa obat anu teu ngeunah,ngabersihkeun liver, ngalancarkeun miceun kahampangan, cocok keur ngobatan batuk berdahak, buah-buahan oge tiasa di keueum dinu jero madu awet nepika 6 bulan
- Madu bisa di campurkeun jeung habbatus sauda anu geus di tumbuk di jieun adonan anu geus di campur caipanas terus di inum rutin tiap haribisa ngahancurkeun batu ginjal jeung batu kandung kemih ,ngalancarkeun cai seni,haid,jeung ASI
Sangkan meunangkeun khasiat jeung manfaat anu alus urang kudu ngakonsumsi madu ngagunakeun takaran anu di rekomendasikeun nyaeta :
- Dua nepika tilu sendok makan sahari keur kolot atawa anu geus cukup umur
- Lamun keur budak mah sasendok makan sahari
Kusabab eta madu teh loba pisan mangfaatna pikeun kasehatan awak urang salain gampang neanganna jeung hargana oge teu mahal teuing .loba sababaraha cara anu bisa digunakeun pikeun jadi campuran madu upamana bae urang teu resep kana madu, madu bisa di campur jeung rupa-rupa kadaharan nu sejen. Madu oge bisa di jadikeun pamanis alami keur ngaganti gula.


text:
Sabtu, 09 Juni 2012
DADASAR SENI DI SMK PASUNDAN 2 BANDUNG
Aom Lambreno ngajentrekeun ka asuhannana dina ngaronjatkeun ajen seni budaya sunda di SMK Pasundan 2 Bandung. perlu kasabaran dina mere dadasarna seni ka barudak sabab barudak jaman kiwari mah rada beda jeung anu katukang tukang. tapi ku sakitu oge sim kuring reueus ningali kasumangetan barudak nu ngabandungan nalika sim kuring ngabeunyeurbeaskeun anu aya patula-patalina dina widang seni budaya sunda.
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Xilem
Xilem mangrupa kumpulan sél anu kasusun ngawangun hiji bungbung.[1] Kahijian sél xilem sarta dingding sél anu kandel bisa méré pangdeudeul pikeun tutuwuhan.[1] Jaringan ieu kapaké pikeun ngunjalan cai sarta mineral ti akar ka daun. Elemen xilem kabagi dina unsur pembuluh, serabut xilem, sarta parenkim xilem.[2] Unsur pembuluhna aya dua, nya eta pembuluh kai (trakea) sarta trakéid.[2] Trakéa sarta trakéid mangrupa sél paéh, henteu ngabogaan sitoplasma sarta ngan cangkaruk dingding sélna. Sél-sél kasebut silih nyambung ku kituna nyieun pembuluh kapiler anu boga fungsi minangka ngangkut cai sarta mineral.[2] Diaméter xilem teh rupa-rupa gumantung kana jenis tutuwuhanna, tapi biasana 20-700 um.[2] Trakéid mangrupa sél tunggal ukuranana panjang sarta boga tungtung nu seukeut ku kituna kurang pas minangka pakakas transpor.[1] Sanajan kitu ogé, cai bisa ngaliwatan trakéid ngaliwatan liang-liang (pit) anu aya dina pipinding sél.[1] Trakea mangrupa sajajaran sél anu kasusun manjang, tungtung anu hiji parékép kalayan puhu sél saterusna, sarta dituturkeun kalayan ancurna pipinding anu parékép ku kituna jajaran sél kasebut nyieun bungbung anu panjang.[1] Dina bagian lateral trakéa aya liang-liang ku kituna bisa ngocorkeun cai sarta garam-garam mineral.[1] Dina tutuwuham siki kabuka (Gymnospermae) xilem ngan diwangun ku trakeid tampa trakéa.[1]


text:
Hukum Zipf-Mandelbrot
Hukum Zipf-Mandelbrot (oge dipikanyaho salaku hukum Pareto-Zipf) nyaeta power-law distribution dina ranked data, dipake sanggeus Harvard linguistic professor George Kingsley Zipf (1902-1950) nu ngusulkeun dina teks regularity, sarta mathematician Benoit Mandelbrot (lahir November 20, 1924), no nga-generalisir.
Distribution kecap dirangking ku frequency-na dina random corpus text ngarupakeun power-law distribution umum, dipikanyaho salaku Zipf's law.
Lamun hiji plot rangking frequency kecap dikandung dina corpus nu gede tina data teks ka jumlah kajadian atawa frequencies sabenerna, meunangkeun power-law distribution, mibanda exponent raket ka hiji (tapi tempo Gelbukh jeung Sidoro 2001).


text:
'Kendang ceuli ngarupakeun mémbran nu misahkeun ceuli luar ti ceuli tengah. Gunana taya lian ti pikeun nyalurkeun sora ti udara ka osikel di jero ceuli tengah. Tulang malleus nyambungkeun antara kendang ceuli jeung osikel séjénna. Karuksakan atawa perforasi kendang ceuli bisa ngabalukarkeun torék.
-
Ceuli luar jeung tengah, dibuka ti hareup (ceuli katuhu).
-
Potongan horizontal ceuli kénca (bagian luhurna).
-
Membrana tympani bagian katuhu katut hammer jeung chorda tympani (ditempo ti tengah, tukang, jeung luhur).
-
Solobong rungu (dibesét sapanjang aksisna).


text:
Suku
Suku nya éta anggota badan jelma atawa sato gunana pikeun nagtung jeung leumpang.[1]
Babagian Suku[édit | sunting sumber]
- Bincurang bagian suku antara tuur jeung pigeulang suku bagian hareup.[2]
- Bitis bagian suku antara tuur jeung pigeulang suku bagian tukang.[2]
- Buah bitis bagian nu menjekul dina bitis.[2]
- Cacariuan tulang dina sambungan tuur beulah hareup, bagunna siga cariu.[2]
- Cécéngkolan bagian suku antara bitis jeung keuneung, atawa bagian nu legok tukangeun tuur antara pingping jeung bitis.[2]
- Dampal suku bagian suku panghandapna anu napak kana titincakan.[2]
- Indung suku nya éta ramo suku panggedéna.[2]
- Kacapuri nya éta puhu suku.[2]
- Keuneung bagian suku antara cécéngkolan jeung dampal suku tukang.[2]
- Kuku bagian saperti tanduk dina ramo.[2]
- Mumuncangan bagian suku anu ngabenggul sagedé muncang, gigireun pigeulang suku jeung cecekolan kenca-katuhu.[2]
- Pigeulang suku bagian suku antara bincurang jeung tonggong suku.[2]
- Pingping bagian suku antara puhu pingping jeung tuur.[2]
- Puhu pingping bagian suku pangluhurna anu tepung jeung awak.[2]
- Tonggong suku bagian suku handapeun pigeulang, tukangeun dampal suku.[2]
- Tuur bagian suku lebah sambungan tulang, handapeun pingping luhuren bitis. [2]


text:
Hartina, dina seminar ieu, para ahli kudu ngahasilkeun kaputusan penting jeung tarékah, kumaha carana sangkan budaya ti mimiti basa Sunda Nepika kadaharan khas Sunda diaku ku bangsa-bangsa deungeun. ”Alhamdulillah, salah saurang ahli tina widang teknologi geus bisa nyieun laptop jeung Smart-Phone nu sistem operasina téh maké buatan urang Sunda asli nyaeta, BajingNérékél Operating System” ceuk salah saurang pamilon anu milu hadir dina éta gempungan. ” Dina waktu anu samporét, produk-produk urang Sunda kudu geus makalangan di tingkat internasional” Sambungna.
Dina éta acara , hadir Presiden Directur Care-dock Corporation, salah sahiji perusahaan badag nu motékar nyieunan Mobil Terbang merek Ghulu-Dugh Door Daars. Hadirna Radén Somantri Danalaga ieu keur méré sumanget ka para panalungtik anu masih kénéh ngarora sangkan soson-soson dina narékahan kaluarna produk-produk anyar tina widang teknologi informasi.
Sabenerna, ti taun 2013 gé, sanggeus kajadian “Badai Cosmic” anu ngalumpuhkeun hubungan telekomunika i, sababaraha pamikir Sunda geus narékahan supaya bisa ngahasilkeun produk unggulan. Dina tarékah anu soson-soson éta geus nanjeurkeun urang Sunda di Panggung Internasional. Antara taun 2015-2020, urang Sunda geus bisa nyieun motor anu bahan bakarna ku daungdaunan, nyaeta Em-bhe Faster Motorcycle, geus bisa ngéléhkeun Honda, Yamaha, jeung Suzuki.
Tina teknologi gé teu katinggaleun, sababaraha mérék hapé cerdas saperti; Simeutt-Tell, Chonk-coRank Communication, Londoc SP, Jeung Baaz-inc Phone. Éta kabéh bisa ngééhkeun hape-hape anu OSna berbasis Android.
Keur Nambah sumanget para pamilon anu hadir dina éta seminar, panitia ngahaja ngadatangkeun sababaraha paguyuban lingkung seni anu geus kakoncara jeung kasohor kamana-mana. Keur muka acara , rék dipintonkeun Degung Orchestra jeung Jaipong Dancing. Sedengkeun keur nutup acara, panitia rék ngagelar hiburan Wayang Golék kalayan dalang Acep Suherman Sukriya ti Diribagja IV.
Sababaraha kadaharan ogé disadiakeun ku panitia, diantarana geus distandar internasionalkeun saperti; Geghe-Tuck, De-Bloo, Mart a Back, Band The Rex, Comm-Rho, Thumb-Funk, Kathim-Buzz, Bazii-Guard, jeung Syaiko-Tank.
” Pokona, urang salaku urang Sunda kudu Go Internasional, lamun teu bisa… mendingan ngecemplung, ka lauttt!” Kitu ceuk Gubernur Tahun 2030, Ahmad Kurniawan , méré sumanget ka para pamilon.
Balandongan , Maret 2010


text:
Itil
Itil nyaeta hiji bagian tian sirit na awak mamalia bikang. Bagian nu nyentil kawas kutil ieu perenahna lebah juru labia minora, luhureun lawang heunceut. kagunaana hususna nyaéta pikeun ngarangsang kanikmatan kelamin jeung orgasme. Di sabagéan wewengkon, itil disebut kakacangan, sabab wangunna nu siga kacang. Keur awéwé, organ ieu mangrupakeun bagian anu sénsitif. Henteu siga kanjut lalaki nu homolog (sirit), itil henteu ngandung bagian distal tina urétra sarta fungsina nyaéta pikeun ngarangsang kanikmatan kelamin jeung orgasme.


text:
SMK Pertiwi Kuningan, kiwari boga bangunan anyar nu ngarupakeun tilu lokal Ruang Praktek Kompetensi Keahlian Tehnik Sepeda Motor (TSM) di lingkungan kampus sakola kasebut. Eta teh ceuk Ketua Perhimpunan Pendidikan Abdhi Pertiwi Kuningan, H. Cece Priatna, bantuan ti Yamaha Motor nyaeta minangka salah sahiji bentuk gawe bareng pikeun ngaronjatkeun kualitas pendidikan hususna Tehnik Sepeda Motor.
“Ku ayana pendidikan sistim ganda, tangtos kedah nyaluyukeun kabutuh dunya industri. Kumargi kitu peryogi dipasihan kurikulum bahan ajar sareng fasilitas luyu sareng standar industri,” ceuk Cece Priatna.
Bangunan anyar Ruang Praktek Kompetensi Keahlian Tehnik Sepeda Motor SMK Pertiwi nu kawilang refresentatif teh, diresmikeun ku Kepala Seksi SMK Bidang Pendidikan Menengah, Maman Rochmana, ngawakilan Kepala Dinas Pendidikan Pemuda dan Olah Raga (Disdikpora) Kabupaten Kuningan, H. Maman Suparman, sawatara waktu kaliwat.
Kepala SMK Pertiwi Kuningan, Dea Vamitrianto, nyebutkeun, harepan pikeun boga bangunan samodel kitu teh memang geus ti beh ditu mula, tapi kakara ayeuna bisa tinekanan sanggeus nampa bantuan ti pausahaan motor kasebut.
“Alhamdulillah, kanggo sim kuring ieu teh ngarupikeun modal nu luhur ajenna kanggo ngaronjatkeun kualitas pendidikan hususna jurusan tehnik sepeda motor,” ceuk Dea Vamitrianto.
Sajeroning kitu, Koordinator Akter Yamaha Jawa Barat, Dani Hendra Purnama, dijejeran Akter Yamaha, Karnadi, nyebutkeun bantuanYamaha ka SMK Pertiwi Kuningan henteu pukah tina prestasi ieu sakola nu kawilang potensi dina enggoning mekarkeun pendidikan hususna Tehnik Sepeda Motor.*** AJUN MAHRUDIN
Sumber : Koran Galura M. II Maret 2012


text:
Pidawuh Gusti Alloh dina Al-Qur’an Surat Al-Insan Ayat ka Hiji nétélakeun yén aya hiji mangsa tina fase kahirupan manusa téh, di mana manusa tacan bisa disebut nanaon? Atuh lamun kitu ti mimiti iraha urang bisa di sebut manusa? Da baheula mah urang téh lain manusa, kitu sotéh lamun niténan kana prosés jeung bahan dasar penciptaan manusa.
Mangga urang titénan tur lenyepan ku urang saréréa, mangsa katukang anu geus kaliwat, mangsa di mana urang diciptakeun ku Gusti Alloh. Numutkeun katerangan Mantenna dina Kitab Pusaka urang saréréa anu pas na mah dina surat ka 23 ayat 12-16, urang saréréa dijieun ku Gusti Alloh tina saripati anu asalna ti taneuh, terus di jadikeun cai mani nu di teundeun dina tempat anu tohaga, nyaéta nu disebut rahim téa ngalangkungan prosés hubungan antara lalaki jeung awéwé, sanggeus kitu di jadikeun nuthfah, alaqoh, mudhghoh, ‘idhoman, lahman nu saterusna sanggeus proses penciptaan salila opat bulan leuwih ditiupkeun roh ka jeuro jasad. Teu heran lamun nincak umur kakandungan tos opat bulan leuwih sok aya usak-usik, nandakeun éta téh geus aya kahirupan, jadi hirupna jalma ku rohna.
Tapi, éta wungkul tacan cukup disebutkeun geus jadi manusa, sabab numutkeun aturan hirup urang sadayana dina Surat ka 51 ayat ka 56, tujuan manusa di jieun ku Gusti Alloh téh ngan saukur pikeun ibadah, keur ngajalankeun sakabéh paréntah jeung keur ninggalkeun sakabéh nu dilarang ku Gusti Alloh. Ceuk kasarna mah lamun lain keur ibadah manusa moal diciptakeun atawa dijieun ku Gusti, da hakékatna jelema anu teu ibadah mah teu hirup alias paéh sabab geus nyalahan kana maksud jeung tujuan Alloh nu nyiptakeunnana.
Ti éta katerangan bisa di tarik hiji pamadegan yén ibadah mangrupakeun ciri hirup jeung paéhna manusa, lain ngan saukur pisahna roh jeung jasad.
SANGGEUS HIRUP KUDU HURIP
Naon ari hurip? Hurip sacara harti anu sederhana nyaéta kamakmuran atawa kabeungharan, lamun ku urang disambungkeun jeung konsép agama, hurip ceuk hukum hirup manusa nincak dina ayat ka 30 Surat Al-Baqoroh. Ukuranna lamun
manusa bisa ngajalankeun fungsi atawa kadudukan dirina salaku Kholifah atawa mandataris Gusti di luhureun jagat ieu, anu pagawéan sapopoéna ngajalankeun peran salaku anu nyepeng amanah nanjeurkeun Agama Gusti, Islam ngaranna.
Hirup ukuranna ngabdi ka Gusti lamun hurip mah ukuranna teu khianat kana kadudukan dirina salaku mandataris Gusti Alloh di ieu alam. Lamun urang salaku manusa bisa panceug dina ngabdi jeung ngabakti ka Gusti, Insya Alloh Hirup Urang Pasti Hurip, beunghar tur makmur.
AHAD KEUR SUMEDANG HURIP
Dina sawatara waktu anu bakal datang rahayat Sumedang bakal ngalaksanakeun pesta demokrasi anu tujuanna pikeun milih pamilon ais pangampih ti 2013-2018, pamilon anu maju makalangan aya dalapan pasang bupati jeung wakilna. Ti antara calon nu dalapan éta aya hiji, ngan hiji-hijina bari Nomeur hiji deuih, paslon anu ngusung visi
Sumedang Pasti HURIP.
Luyu jeung pantes pisan lamun nomer hiji ngusung Visi Sumedang pasti hurip, secara personal antara pamilon Bupati jeung Wakil Bupati sarwa boga kapasitas anu cukup lamun disinérgikeun, saperti kang RinSo tugasna ngurus masalah Hirup urang Sumedang lamun kang Didi mah tugasna ngurus urusan Huripna, lamun teu kitu Sumedang moal hirup dina sakabéh séktorna jajauheun bisa hurip mah.
Ku lantaran kitu, lamun urang Sumedang hayang nanjeur bari barokah tur rahayatna bisa senyum manis, nomer hiji koncina da moal aya dua komo dalapan lamun euweuh angka hiji. Cobi urang titenan ku urang Visi, Misi jeung Program unggulan PASLON nomer hiji.
Visi
Sumedang Pasti Hurip
1. Hirup-hurip lingkungan alamna
2. Usaha lancar tur mekar
3. Riksa kana seni sareng budaya sunda
4. Infrastrukturna Merenah
5. Pinter tur sehat wargana
Misi
1. Mengembangkan agroforestry, agrobisnis dan agrowisata.
2. Mengembangkan infrastruktur wilayah dan pemberdayaa masyarakat.
3. Kembangkan seni, budaya Sunda dan inovasi daerah.
4. Tingkatkan akses dan kualitas pelayanan pendidikan dan kesehatan.
5. Kembangkan sarana dan kelembagaan ekonomi rakyat.
6. Ciptakan iklim yang kondusif bagi investasi dan kemitraan.
7. Ciptakan terselenggaranya tertib hukum yang berkeadilan.
Program Unggulan
1. Agrobisnis dan agrowisata.
2. Pendidikan Gratis dan Beasiswa Prestasi.
3. Kesehatan Gratis.
4. Industri Kreatif Ekonomi Rakyat.
5. Simpan Pinjam Lembur.
Niténan kana Visi, Misi jeung Program Unggulanna PASLON nomer hiji éta, tur bener-bener dina ngajalankeuna moal kudu butuh waktu lila Sumedang bisa hirup bari hirupna téh hurip, sok komo kang Didi didukung ku Alumni ITB anu pangalaman jeung pangabisana moal cangcaya deui, kang RinSo ogé sarua didukung ku SDM kader nu loyalitas jeung militansina ka uji.
Tong ragu deui!!!
MEDIA CENTER


text:
Sél getih bodas
Sél getih bodas (ogé disebut leukosit atawa sél imun) mangrupakeun salasahiji komponén getih nu pancénna mantuan pertahanan awak ngalawan kasakit inféksi jeung bahan asing salaku bagian tina sistim imun. Normalna mah aya kana 4x109 nepi ka 11x109 sél getih bodas dina saléter getih jalma sawawa nu walagri - kira 7000-25000 sél per keclak. Dina kasus leukemia, jumlahna bisa nérékél nepi ka 50000 sél per keclak.
Sakumaha dina getih, sél getih bodas aya ogé dina sistim limfatik, limpa, jeung jaringan lianna.
Daptar eusi
Tipe[édit | sunting sumber]
Aya tilu tipe utama sél getih bodas.
Granulosit[édit | sunting sumber]
Granulosit mangrupakeun hiji kategori sél getih bodas nu cirina nyoko kana béda kelir granul dina sitoplasmana nalika diwarnaan sarta ditempo maké mikroskop cahya: neutrofil, basofil, jeung éosinofil (dingaranan dumasar pasipatan pewarnaanana).
Limfosit[édit | sunting sumber]
Limfosit leuwih ilahar aya dina sistim limfatik, kaasup nu katelah killer T-cells. Dina getih aya tilu tipe limfosit: sél B, sél T, jeung sél NK (natural killer cell). Sél B ngahasilkeun antibodi nu ngabeungkeut patogén nu salajengna diancurkeun. Sél T (helper) CD4+ ngordinir réspon imun (sél ieu nu ruksak dina inféksi HIV téh). Sél T (sitotoksik) CD8+ jeung sél NK bisa maéhan sél awak nu kainféksi ku virus.
Monosit[édit | sunting sumber]
Lian ti pancén lianna, monosit babagi pancén 'vacuum cleaner' jeung neutrofil. Monosit némbongkeun popotongan patogén ka sél T sahingga patogénna bisa diapalkeun sarta gampang diperuhkeun nalika nyerang deui. Monosit ogé katelah makrofag lamun geus ninggalkeun aliran getih sarta asup kana jaringan.
Panyakit[édit | sunting sumber]
- Leukopénia, kasakit nu ditunjukkeun ku kurangna kadar sél getih bodas dina getih.
- Leukositosis, nujul ka luhurna kadar/jumlah sél getih bodas dina getih.
- Leukemia jeung limfoma, dua tipe kangker alatan teu kakontrolna produksi sél getih bodas.
Sél jaringan séjén[édit | sunting sumber]
- Histiosit, aya dina sistim limfa jeung jaringan lianna, tapi teu ilahar dina getih:
- Sél Mast
Gambar tambahan[édit | sunting sumber]
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- White blood cell, Wikipédia édisi basa Inggris per 29 Nopémber 2005.


text:
Catur Warna
Catur Warna dina agama Hindu, istilah Kasta disebut ogé Warna (Sanskerta: वर्ण; varṇa). akar kecap Warna asalna ti basa Sansekerta vrn nu hartina "milih (hiji kelompok)". Dina ajaran agama Hindu, status saurang dimeunangkeun saluyu jeung pagawéanna. Dina konsep éta dijentrékeun yén sanajan salasaurang gumelar ti kulawarga Sudra (budak) atawa Waisya (padagang), lamun nekunan widang rohaniah nepi ka jadi pandita, ku kitu manéhna boga hak keur status Brahmana (rohaniawan). Jadi status hiji jalma teu dimeunangkeun nalika gumelar namung dimeunangkeun sanggeus manéhna nekunan hiji profesi dina hiji widang nu tangtu. [1]
Dina tradisi Hindu,lamun saurang ahli dina widang karohanian ku kituna manéhna boga status Brāhmana. Lamun hiji ahli atawa nekunan widang administrasi pamaréntahan atawa ngabogaan gelar salaku pagawéi atawa prajurit nagara, ku kituna manéhna ngabogaan gelar Ksatriya. Lamun hiji ahli dina padagangan, tatanén, sarta profesi séjénna nu aya hubunganna jeung niaga, duit jeung harta banda, ku kituna anjeunna ngabogaan status Waisya. Lamun hiji jalma nekunan profési salaku nu ngabantuan ti tilu status éta (Brahmana, Ksatriya, Waisya), ku kituna manéhna boga gelar salaku Sudra.
Daptar eusi
Warna nu utama[édit | sunting sumber]
Brahmana[édit | sunting sumber]
Brahmana mangrupa golongan pandita jeung rohaniawan dina hiji masarakat, golongan ieu kacida dipihormat. Jalma disebut golongan Brahmana saupama manéhna ngabogaan kaparigelan dina widang pangaweruh kaagamaan. Ku kituna, status Brahmana teu dimeunangkeun ti leutik kénéh. Status Brahmana dipimeunang ku nekunan ageman agama nepi ka manéhna pantes jeung diaku salaku rohaniawan.
Ksatriya[édit | sunting sumber]
Ksatriya mangrupa golongan bangsawan anu nekunan widang pamréntahan atawa administrasi nagara. Ksatriya ogé mangrupa golongan kesatria atawa Raja nu ahli dina widang militer jeung mahér ngagunakeun sanjata. Kawajiban golongan Ksatriya nya éta méré rasa aman ka golongan Brahmana, Waisya, jeung Sudra. Lamun golongan Ksatriya ngalakukeun kawajibanna kalawan hadé, maranéhna meunang walesan jasa teu langsung ti golongan Brāhmana, Waisya, dan Sudra.
Waisya[édit | sunting sumber]
Waisya mangrupa golongan padagang, tani, jeung pamayang, sarta profesi séjénna nu kaasup widang niaga atawa pagawéanna nu nyepeng sagala hal anu sifatna material. Kawajibanna minuhan kabutuhan pokok (sandang, pangan, jeung papan) golongan Brahmana, Ksatriya, dan Sudra.
Sudra[édit | sunting sumber]
Sudra mangrupa golongan nu ngabantuan golongan Brāhmana, Kshatriya, jeung Waisya supaya pagawéan maranéhna bisa kacumponan. Dina filsafat Hindu, tampa ayana golongan Sudra, ku kituna kawajiban tilu kasta moal bisa kawujud. Jadi ayana golongan Sudra, tilu kasta séjénna bisa ngalaksanakeun kawajibanna sacara saimbang jeung silih méré konstribusi.
Sistim gawé[édit | sunting sumber]
Caturwarna nekenkeun hiji jalma ngalaksanakeun kawajiban kalawan sahadé-hadéna. Golongan Brahmana diwajibkeun keur méré élmu rohani ka golongan Ksatriya, Waisya, jeung Sudra. Golongan Ksatriya diwajibkeun méré rasa aman ka golongan Brahmana, Waisya, jeung Sudra. Golongan Waisya diwajibkeun pikeun minuhan kabutuhan material golongan Brahmana, Ksatriya, jeung Sudra. Sedengkeun golongan Sudra diwajibkeun pikeun ngabantuan golongan Brahmana, Ksatriya, jeung Waisya nepi ka kawajiban maranéhna bisa dicumponan kalawan hadé.
Opta golongan éa, silih bantu jeung silih minuhan lamun maranéhna mampuh ngalaksanakeun kawajibanna kalawan hadé. Dina sistim Caturwarna, katangtuan ngeunaan hak teu dijentrékeun sabab hak dipimeunang sacara otomatis. Hak teu bisa dipimeunang lamu opat golongan teu kerja sama. Opat golongan kacida dianjurkeun pikeun silih bantuan ambéh maranéhna meeunang hak. Dina sistim Caturwarna aya hiji siklus méré jeung dibéré lamun kaopat golongan éta silih minuhan kawajibanna.
sabab status hiji jalma te dipimeunang ti leutik, ku kituna statusna bisa dirobah. Hal éta aya lamun hiji jalma teu bisa ngalaksanakeun kawajiban sakumaha status nu dicepengna. Hiji jalma nu lahir di kulawarga Brāhmana bisa jadi Sudra lamun jalma éa teu ngabogaan wawasan rohani nu jembar, jeung lamun teu pantes jadi pandita. Kitu ogé hiji jalma nu lahir ti golongan Sudra bisa jadi Brāhmana sabab ngabogaan pangaweruh nu jembar di widang karohanian jeung pantes pikeun jadi pandita.
Pasalia[édit | sunting sumber]
Loba jalma anu nganggap Caturwarna sarua jeung Kasta nu méré hiji jalma status dina masarakat ti leutik kénéh. Mung dina prak-prakanna, status dina sistim Warna dipimeunang sanggeus hiji jalma nekunan hiji widang/profesi nu tangtu. Sistim Warna ogé dianggap ngabéda-bédakeun kalungguhan hiji jalma. Namung dina ajaranna, sistim Warna hayang hiji jalma ngalaksanakeun kawajiban sahadé-hadéna.
Sakapeung hiji jalma lahir di kulawarga nu ngabogaan status sosial nu pangluhurna jeung nyieun budakna leuwih bagja kalawan status sosial tibatan ngalaksanakeun kawajibanna. Sistim Warna ngajarkeun hiji jalma supaya teu ngabagjakeun atawa mikiran status sosialna, tatapi dipiharep maranéhna ngalakukeun kawajiban saluyu jeung status nu dicekel sabab status éta teu dipimeunang nalika lahir, tatapi dumasar kaahlian maranéhna. Jadi, maranéhna ditungtut keur leuwih tanggung jawab kalawan status nu dipiboga tibatan ngabagjakeun.
Di Indonesia (khususna di Bali) sorangan ogé aya kasalahpahaman dina sistim Catur Warna. Catur Warna kudu sacara teges dipisahkeun ti wangenan kasta. Sawangan éta dituturkeun ku Drs. I Gusti Agung Gede Putera, dina mangsa éta Dekan Fakultas Agama jeung Kebudayaan Institut Hindu Dharma Denpasar di rapat Desa Adat sa-kabupatén Bandung taun 1974. Gede Putera nu kiwari jadi Dirjen Bimas Hindu jeung Buddha Departemen Agama nyebutkeun[2]:
Nurutkeun I Gusti Agung Gede Putera, kabagjaan ka hiji gelar sanajan kalungguhan éta geus teu dicepeng deui mangrupa kasalahpahaman masarakat Bali tungturunan. Nurutkeun manéhna, agama Hindu teu kungsi ngajarkeun sistim kasta tatapi nu dipaké nya éta sistim Warna.
Catatan[édit | sunting sumber]
Referensi[édit | sunting sumber]
- Ketut Wiana dan Raka Santeri, Kasta dalam Hindu – kesalahpahaman selama berabad-abad. Penerbit: Yayasan Dharma Naradha. ISBN 979-8357-03-5
- I Gusti Agung Oka, Slokantara. Penerbit: Hanumān Sakti, Jakarta.


text:
Awalna awahing ku kataji hasil karya kolot baheula, salah sahijina mangrupakeun Kujang (Kujang Pusaka, KudiHyang). Sok sanajan teu pati apal nu jadi silokana, jorojoy weh bet aya ide hayang nyieun, mimitina curat-coret, terus di rarapih ngangge CorelDRAW sareng Adobe Photoshop, nya sakieu buktosna nu aya di handap ieu, mangga bae ka baraya sadaya nu bade ngunduh teu kenging asa-asa, etang-etang abdi ngiring ngamumule, atawa pangemut nu jadi ciri bagian tina kabudayaan nu aya di Tatar Sunda.
155 responses
-
Duh sarae kitu eta wallpaperna gambar kujang, Ngiring Ngunduh kang. Manawi kagungan anu sanesna diantos.
nhn
-
Sampurasun,
hatur nuhun gambar na sae pisan
kenging di donglod nya
Hatur nuhun
Rampes,
-
hatur nuhun nggih, kulo unduh
-
Kang,
Wallpaperna sae pisan. Abdi kenging nyuhunkeun, nya? Urang pasangkeun dina blog atanapi gorup facebook?
Nuhun,
Maman Gantra
-
Wilujeng…….Sae pisan karya kreatifna. Bade nga-download ah kanggo hiasan dina screen saver sareng dina bahan slide presentasi. Tos aya nu nganggo kangge motif batik? Cobi tawiskeun ka perancang batik, tangtos tias dikomersialkeun panginten. Wilujeng sakali deui.
-
imajinasi anu kiat kaluar tina jiwa anu kiat, ngabelesat kaluar tina paradigma anu standar. Wilujeng ngambah alam tanpa wates..! Punten, abdi ge nyimpen file gambar sadayana, mangga teraskeun engke ku abdi didownload deui he, he, he…
wassalam
dudi_ss
-
Sae pisan kang, ngiringan ngadonlot…
-
Kang, foto2 na dicolong ku kuring. Dipasang di milis nya? :))
Nuhun ah!
-
Wahhhhh… edun euy…!!! Hade pisan gambarna…!!
Moal seueur carios deui, langsung diunduh ku abdi… :D
Hatur nuhun kang…!! Diantos kreasi sanesna…
-
abi bade ngiringan ngadongdot… eh ngadonlod nya..
Hatur nuhun kang…
-
wow keren….meuni sae pisan eta wallpaper…nyuhunkeun widhi tah bade ngadownload…sok atuh nu sanesna diantos…
-
pak, nyedoooooooooot
-
Wilujeng kang.
Gambar kujangna sae pisan.
Akang terang teu dimana tiasa meser kujang nu sae keur koleksi?
Hatur nuhun sateuacanna.
-
aduh kang, ninggal eta nu di luhur jadi langkung nyaah ka kasenian sunda
-
aduh kang, ninggal eta nu di luhur jadi langkung nyaah ka kasenian sunda
-
ngiring ngunduh kaleresan abdi teh milarian gambar kujang
-
Salam kenal ah kanggo Akang,
Alhamdulillah ku nembe ningal gambar na ge abdi reueus, gening seueur model kujang teh nya abdi nembe uninga, ngiring ngunduh nya kang kanggo koleksi.
upami tiasa mah corak-corak/motif batik nu aya di jawa barat ge ditampilkeun atuh kang.
-
ass.wr.wb. Simabdi nyuhunkeun ijin ka salira sing ridho manah jembar hate, mugia ngijinan kumargi abdi bade ngopi ieu walpaper. Duh meni sarae pisan gambarna. Haturnuhun pisan. Salam :-)
-
Sampurasun……….
Sae pisan situs sepertos kieu teh, etang-etang miara budaya sunda.
Hatur nuhun.
-
Woooowwww …. amazing ….
-
hatur nuhun pisan kang wall na, mudah2an aya hibar bagja sadayana…!
-
Alhamdulillah gening aya keneh nu ngamumule budaya karuhun urg..muga2 wae cing tetep lestari budaya sunda teh..nyuhunkeun yeuh gambarna kang..nuhun..
-
ass.kang, dimana alamat na? kirim balesan ke Robbyrisbandi@yahoo.com
diantos
-
punten, bade ngring ngagunduh
lestarikeun budaya sunda
hatur nuhun sateuacannan
-
Sampurasun…
Mani asa muriding ningali wallpaper anu sakitu saena sapertos aya rohna. Nuhun Gusti!… Geuning masih aya urang sunda anu ngamumule kabudayaan karuhuna… Punten Kang abdi nyuhunken gambarna, teu hilap nyuhunkeun alamat Engkang sakantenan.
-
Sampurasun…
Sararae pisan gambarna…
bade tumaros… kumaha lamun gambar2 ieu teh di jantenkeun gambar dina kaos, janten oleh2 ti tatar sunda…
Tos aya rencana ngadamel kaos tapi gambarna teh senjata2 tradisional indonesia…
Hatur nuhun…
-
Neraskeun, Kang nyuhunkeun ka iklasnana wireh salah sawios gambar diluhur ku abdi sareng wargi sunda di Samarinda dipasang dina background panggung, umbul-umbul, spanduk, uleman dina raraga “Pagelaran Apresiasi Seni Budaya Sunda” kaping 15 Agustus 2009. Pagelaran ieu diniatkeun kanggo ngangkat ajen budaya Sunda di Kaltim, ngaraketkeun duduluran diantawis urang sunda didieu oge sareng seler sejen da sakumna organisasi/paguyuban etnis anu aya di Samarinda di ulem sadaya. Ari anu bade tampil nyaeta: anu utami Samba Sunda, dibuka ku degung ti Paguyuban Wargi Sunda LNG Badak Bontang, panyelang Calung ti Wargi Sunda Balikpapan plus bobodoran….
Sakitu kapihatur, mugia Alloh males kasaeaan Akang lakung sae tur ageung.
-
Sampurasun, kidulur. Ngiring ngunduh nya. Duh meni hoyong pisan kagungan abi mah.
-
ass pak,,anu ka 2 ti luhur sae pisan,,hehehhe
-
bagusss banget wallpaper kujangnya saya memang tidak bisa bahasa sunda tapi saya sangat cinta dengan senjata kujang. bentuknya futuristik……Maju Kujang Siliwangi
-
Meuni sarae kitu geuning…….gambarna ,ngring ngunduh kang penting kanggo jati diri urang sunda…….anu menurut caritamah patilasan Atlantis.
-
kang tiasa peseun kyjang na
-
kang tiasa peseun kujang na
-
SAMPURASUN KANG, IJIN DONLOT NYA, ABDI MEUNI BINGAH KACIDA MASIH KENEH AYA ANU NGAMUMULE KUJANG CIRI URANG SUNDA
-
Bagja…aya keneh dulur anu mikacinta kana wasiat para sepuh…
-
punten ah bade kumawantun ngunduh walpaperna..manawi meni asa kataji pisan ku endahna pakarang kakantun karuhun urang sadaya..
-
Ngiringan nyuruput ach… sampurasun
-
salut ! rek saha deui anu ngamumule karya urang sunda sorangan ! sok gera berkarya deui ah . diantos ide anu sanesna nuhun ..
-
ass..punten nyakang sim abdi bde nyuhunkeun izin kanu nga damel ieu blogna,,simabi teh hoyongngadamel logo komunitas abi tapi hoyongngalebetkeun kujang dina logona amih katingal orng sunda na serta kerajaan galuhna…kumaha kang bilih bde ngabantos ksim abdi?wasalam
-
insya allah di bantos
-
-
Waalaikumsalam, mangga Kang Azhi, kantun unduh wae, hatur nuhun tos linggih, perkawis logo Kujang, sanes waktos di bantos, kaleresan danget ayeuna nuju sibuk.
-
matep pisan euy…!!!
-
sampurasun baraya sunda, alhamdulihah ya ..allah meni sakitu saena eta kujang sareng tuhagana, abdi nepi kareus kieu ninggal eta kujang anu tos di papaes kuaakang
-
sabaraha kujang teh
-
-
sampurasun baraya sunda, alhamdulihah ya… allah meni sae jaeung tohagana ieu kujang matak reus nuninggalna hampunten kang bade ngunduh ah, punten kumahanya abdi hoyong ngagaduhan eta kujang gadunh informasina
-
ieu kulawarga sa sunda ngiring nga recah dina kahirupna alam dunya….sampurasun kasadayana abi urang sunda teu apal kedah kumaha ngan lumantung kana raga dina sunda (susun di dada)salam silat turohim kasaparakanca ……………rampes.
-
Rampes Kang Faturochman
-
kaperbas lambang bdm no7
sampurasun
sabaraha kuj
ang mas kembar
-
-
Abdi ti Lakbok ngiringan download kang. Nuhun…
-
Mangga Kang Ade, salam pangwanoh ti abdi.
-
nepangkeun pribados a.k patra, linggih di cibuntu bandung.. asa kataji pisan ku karya desain grafisna eta kujang…
-
Wah saya mah kagum kang. Masalahna nga gambar kujang kieu, sanes teknik dina corel atawa photoshop na nu kedah faseh, dina pengetahuan tentang kujangna oge kedah paham.
-
Willujeng tepang Kang A.K. Hatur nuhun kana apresiasina.
-
hebat kang ..tedi braja……linuhung….rahayu
-
Sampurasun, punten kang… Ngiring ngadownload ah…
-
izin ngango ah,etang2 ngamumule seni budaya sunda
-
hiji -hiji geus ngabukti,
ciciren urang nu sajati,
numawa ajrih dina diri,
pikeun kajayaan sunda nu mukti.
pileuleuyan Pajajaran,
tong saleumpang kuring maturan.
-
Ping-balik: 2010 in review « Bale-bale Galuh Galeuhna Galih
-
ngiring nyedot kang..
meni ararantik kieu..
sae kang!
-
kumaha sa’umpamana upami gambar atnapi fhoto kujangna fhoto anu langsung tegesna fhoto asli
-
kumaha upami fhoto kujangna fhoto anu asli tegesna langsung di fhoto
-
hatur nuhun kang ka tampi yeuh wallpaperna, manawi gaduh koleksi foto kujang lengkap,abdi peryogi ieu teh kang? hatur nuhun
-
hatur nuhun kang ku abdi di anggo di sakola wallpaper na kanggo presentasi seueur nu kataji kang,di antos koleksi nu enggalna, sakali deui hatur nuhun
-
reueus cep, masih aya nonoman nu mikacinta budayana, Nanjeur Sunda.
Punten akang nyuhungkeun gambarna , kanggo murangkalih sina apal kana kujang. Nuhun.
-
kang, upami tiasa hoyong gmbar na nu ukuran ageung,, kanggo di pajang di tengah bumi….hatur nuhun sateuacana
-
Muhun, upami dinu wallpaper nu sanesna tos ngangge resolusi 720 x 1280, wide screen.
-
-
kang pami aya nu resolusina ageung kanggo pajangeun di tengah bumi…hatur nuhun
-
dinu Wallpaper 2 tos langkung ageung sizena Kang Andy.
-
-
Lamun Eta Teh Senjata ti Sunda Kabeh??
-
Mung Sabagian alit Kang Ahmad, hatur nuhun tos linggih ka situs Galuh Kiwari Pangauban
-
-
Sampurasun………! Kang simkuring ngiringan donlot gambarna…..kataji pisan, reueus….ku ayana blog anu samodel akang
-
Sampurasun, bagja pisan tiasa mendakan gambar kujang anu sarae, ngiring nyedot kang… sareng nyuhunkeun widi bilih ke sawaktos-waktos sim kuring nempelkeu dina web atanapi prosil fb.
Hatur nuhun..
-
tambih reueusssss
Rahayu _/|\_
-
-
Kuring bangga jadi urang sunda
-
Kuring bangga jadi orang sunda sabab kuring usik malik d tatar sunda
-
ayeuna, enjing, pageto atanapi iraha bae, sim kuring bangga jadi URANG SUNDA, nyuhunkeun widi ngangge gambar kujang naga di foto profil abdi
-
sampurasun, bade ngiringan nyedot gambar na ah .hehe
hatur nuhun
-
Sampurasun, bagja pisan tiasa mendakan gambar kujang anu sarae, ngiring nyedot kang… sareng nyuhunkeun widi bilih ke sawaktos-waktos sim kuring nempelkeu dina web atanapi prosil fb.
Hatur nuhun..
-
asskum kang punten ku abdi di download gambar na sae pisan,abdi bangga gening aya keneh nu resep tur cinta budaya asal urang,hatur nuhun tos ngamumule budaya urang asli,mugi janteun conto kanusanes na pemuda-pemudi di tatar sunda,aaammmmmiiiiii,gmbr na bade dipajang di FB abdi tong bendu nya kang,nyuhunkeun izin na ti akang
-
Punten ,abdi Jhang ti Tasik ,upami copy paste kenging kitu….manawi kitu…?
-
mantapppppppppppppppppppp
-
abdii izin donlod kang,,,,,,kanggo di terapkeun di web pribados….teu sawios?
hatur nuhun sateuacan na…cag.
-
assalamualaikum kang..upami tiasa,nyuhunkeun izin bde download wallpaperna..kusararae pisan..haturnuhun.
-
simkuring kagum kna sanjata tradisional urang sunda di antawisna KUJANG
-
Sampurasun kang
Punten manawi aya fosterna te
Lamun aya abdi bade pesan
-
sampurasun
sae kang gambar”na
bade ngiring ngamumule budaya sunda disedot nya kang gambarna
hatur nuhun
-
-
sampurasun kang nyunken ijin bd ngadownload
-
Sampurasun ka dulur jauh…baraya nu can pateang. Ukur patukeur dina patermana nu ngagalura…
-
Asa hoyong eunk.
-
sampurasun kg neda widi ngadownload walpaperna
-
duuuh…haturnuhun ka nu tos ngamumule pusaka sunda,nyuhunkeun gmbr na kang, haturnuhun pisan
-
Sampurasun.punten ah bd nyuhunkn wallpaperna.
-
Di suhunkeun ikhlasna kang,gambarna di donload..hatur nuhun
-
Waw sarae pisan etah gambarna wollpaperna di antos nya gambar anu sanesna
-
abdi hyng kmha cra na
-
bner sarae kang
-
bgus sdayana aduh jdi kabita
-
nyuhunkeun potona kanggo motif airbras
-
punten ngiring nga download kang,,,,mani waas ningalna,,,,sarae pisan.
pami situs anu ngdamel sagala rupi jenis kujang teh naon kang,,,,?.
-
Alhamdulilah,..sae pisan eta pamksadan bapa teh,saupana teu dikembangkeunmah hawatos penerus urang sunda teu apaleun kana sejarah eta pusaka
-
hey kmha anu mangranx di indo
-
asalamualaikum kang abdi nuju donlod kujang da urang mah can ningali aslina
-
Kang, meni sae pisan, ieu manah langsung ngageter. Ukeun widi kanggo motif batik, kaleresan abdi nuju diajar ngabatik di batik bogor handayani geulis, niat ngamumule warisan karya karuhun. Hatur sewu nuhun, Kang.
-
Haturnuhun kang,,kacida sae na eta gambarna abi rsep pisan,,
-
Hatur nuhun kang,,kacida sae na eta gambarna abi rsep pisan,,
-
sae pisan.gambar2na pami tiasa mah bade nyuhunken nya.hidup kujang…….
-
Mantap kang gambar kujang na,ku simkuring bade di unduh kang wios?
-
Sampurasun….
salam pangwanoh…..
dina raraga ngamumule sunda kiwari… hoyong neda widi kangge tiasa balakecrakan dina email…
nyungkeun di waler kanu email pribados
hatur nuhun sateuacana…
-
eh lepat sanes balakecrakan (duh isin) maksadna teh ngobrol…. heu heu
-
sae kang,,meni ka merinding abdi mah ninggalina geh,,
-
asalamualaikum.. Dulur sae pisa eta kujangna.. Upami pangaosna sabara..?
-
Dimana
-
-
Ngiring ngunduh
-
sampurasun kang gambar kujang na meni sae
rampes
-
duh,kang meni sae pisan gambar kujangna haturnuhun by;syahrul mn aja
-
kujang na hade euy
aing kabita…….
by,muchlis d tipar
-
kujang adalah pusaka asli dari jawa barat yg terkenal d mana”.
-
sampurasun…Haturan… pangersa…, tos ngersakeun nyandak ciri anu maranti ti lemah cai pasundan, ngaraksa pusaka urang sunda anu baheula jaya….., nyuhunkeun widi simkuring kangge mundut gambarna…. bagja tanah sunda gaduh nu sapertos salira
-
Sampurasun,garda elit ninja siap dan warga pasundan siap mati untuk menjaga pasundan sunda kelapa,selat sunda,dan sunda besar istana bogor adalah harga diri dan kehormatan.
-
Itu kujang palsu
-
Sampurasun… manawi tiasa nyuhunkeun gambar2 na kang. Sarae pisan, dupi ngadamelna ngangge sopwer naon? Hatur nuhun.


text:
Voice over Internet Protocol
Voice over Internet Protocol (ogé disebut VoIP, IP Telephony, Internet telephony atawa Digital Phone) nyaéta téknologi anu ngamungkinkeun komunikasi sora jarak jauh ngaliwatan média Internet. Dina VoIP, data sora dirobah jadi kode digital sarta dikamalirkeun ngaliwatan jaringan nu ngirimkeun paket-paket data, lain ngaliwatan jaringan sirkuit analog telepon pikeun sora.
Définisi VoIP nyaéta sora anu dikirimkeun ngaliwatan protokol internét nu dina basa Inggris disebut Internet Protocol atawa (IP).
Daptar eusi
Babandingan jeung jaringan telekomunikasi sora konvénsional[édit | sunting sumber]
Dina jaringan telekomunikasi sora konvénsional, terminal telepon langsung nyambung kana Privat Automated Branch exchange (PABX) atawa lamun langganan PT TELKOM mah nyambung langsung kana Sentral telepon Otomat (STO) pangdeukeutna. Dina STO ieu aya daptar nomer-nomer telepon anu disusun sacara uundakan luyu jeung wewengkon wengkuan STO. Lamun ti terminal telepon kasebut urang arék nelepon ka batur mangka tombol terminal telepon anu dipencét baris ngrimkeun informasi patempatan atawa nomer anu dituju ngaliwatan nada-nada DTMF, saterusna jaringan telekomunikasi konvénsional baris sacara otomatis numbukeun terminal telepon urang jeung terminal telepon nu dituju.
Wangunan pangbasajanna tina sistem VoIP nyaéta dua komputer anu nyambung kana internét. Sarat-sarat dasar pikeun ngalumangsungkeun layanan VoIP nyaéta komputer anu nyambung kana internet kudu miboga kartu sora anu dihubungkan kana speaker jeung mikropon. Ku cara maké pakakas lemes (software), dua pamaké komputer kasebut bisa komunikasi ngaliwatan sambungan VoIP.
Wangun komunikasi kasebut bisa dina wangun silih tukeur koropak (file), sora jeung gambar. Sanajan kitu, maksud utama layanan VoIP nyaéta hubungan dua pamaké komputer dina wangun sora. Lamun patempatan dua pamaké komputer kasebut dipisahkeun ku jarak nu jauh (antar dayeuh, antar nagara) mangka bisa ditempo kauntungan tina sagi waragad; dua beulah pihak ngan cukup mayar waragad pikeun pulsa internét hungkul, anu biasana leuwih murah batan waragad pamakéan telepon sambungan langsung jarak jauh (SLJJ) atawa sambungan langsung internasional (SLI).
Dina lalampahanana, sistem sambungan VoIP nyorang évolusi. Wangunan terminal nu digunakeun ogé henteu ngan kawates ku komputer hungkul, tapi terminal séjén kawas terminal telepon bisa nyambung kana jaringan VoIP. Jaringan data digital nu make gateway (gerbang) VoIP ogé bisa nyambung kana PABX atawa jaringan analog telepon. Komunikasi antara komputer jeung terminal (extension) di kantor ogé bisa lumangsung. Komunikasina henteu waé ngan ukur dina wangun sora, tapi oge bisa dina wangun tulisan (chating) atawa, lamun jaringanana cukup gedé, bisa dipaké pikeun Vidéo Conference. Dina wangun anu leuwih kabéhdieunakeun, komunikasi ieu leuwih dipikawanoh sabagé IP Telephony anu mangrupa komunikasi dina wangun multimédia minangka kamekaran tina komunkasi sora (VoIP). Keluwesan VoIP dina wangun jaringan, pakakas sarta média komunikasina ngajadikeun VoIP jadi gancang populér di masarakat.
Husus pikeun VoIP, wangun primitifna nyaéta PC ka PC. Ku cara nyambungkeun PC nu miboga soundcard (kartu sora) kana jaringan VoIP mangka komputer kasebut geus bisa dipaké. Kamekaran satuluyna nyaéta digabungkeunana jaringan PABX jeung jaringan VoIP. Di dieu diperlukeun gerbang VoIP. Gambaranana nyaéta lawan ngomong ngagunakeun komputer pikeun ngahubung ka hiji kantor nu miboga gerbang VoIP. Kamajuan leuwih jauh tina konfigurasi ieu ngawangun gabungan PABX antara dua lokasi kalawan ngagunakeun jaringan VoIP. Salila maké protokol TCP/IP mangka dua lokasi ieu bisa nyambung. Anu pangkomplékna nyaéta wangun jaringan anu ngagunakeun kabéh kamungkinan anu aya maké sagala rupa wangun jaringan anu sadia. Diperlukeun saeutik tambahan keahlian pikeun ngajalankeun wangun jaringan anu komplek kawas kitu.
Mimitina, wangun rjaringan PoIP téh tertutup pikeun antar patempatan dina pamakéan sorangan (Internal, privat). Wangun jaringan VoIP satuluyna mekar leuwih komplék. Pikeun pamakéan antar cabang dina komunikasi internal, VoIP dipaké salaku panyambung antar PABX. Kamajuan satuluyna nyaéta gabungan PABX kasebut henteu waé ngagunakeun jaringan tertutup tapi geus maké internet salaku wangunan komunikasi antar kantor kasebut.
Aplikasi VoIP jeung Kaamananana[édit | sunting sumber]
Salah sahiji panerapan VoIP nu sayagi nyaéta Skype. Skype téh software aplikasi komunikasi sora dumasar kana IP ngaliwatan internét antar sasama pamaké Skype. Dina mangsa ngagunakeun Skype mangka pamaké Skype anu keur online baris néangan pamaké Skype séjénna tuluy mimiti ngawangun jaringan pikeun manggihan pamaké-pamaké séjénna. Skype ngabogaan sagala rupa fitur anu bisa ngagampangkeun pamakéna. Skype ogé dilengkepan ku Skypeout jeung Skypein anu ngamungkinkeun pamaké Skype bisa nyambung jeung pamaké telepon konvénsional sarta telepon selulér.
Skype ngagunakeun protokol HTTP pikeun ngalangsungkeun komunikasi jeung Skype server, pikeun oténtikasi (mariksa kaaslian) username katut password sarta pikeun régistrasi ka Skype directory server. Vérsi modifikasi tina protokol HTTP dipaké pikeun ngalangsungkeun komunikasi jeung sasama Skype client. Kauntungan anu dipiboga ku aplikasi ieu téh sadiana layanan kaamanan dina pangiriman data anu mangrupa sora. Layanan kaamanan anu ditawarkeun nyaéta:
- Privasi
Skype ngagunakeun Advanced Encryption Standard (AES) 256-bit pikeun prosés énkripsi kalawan jumlah probabilitas percobaan konci (brute-force attack) saloba 1,1 x E-77 kali, sedengkeun pikeun prosés silih tukeur konci (key exchange) simetrikna ngagunakeun RSA 1024-bit. Public key nu dipiboga ku pamaké baris disértifikasi ku Skype server dina mangsa pamaké asup (login) kalawan ngagunakeun sértifikat RSA 1536 atawa 2048-bit. Skype sacara otomatis baris ngaénkripsi kabéh data saméméh dikirimkeun ngaliwatan internét.
- Auténtikasi
Saban pamaké Skype ngabogaan hiji ngaran pamaké (username) sarta hiji kecap konci (password). Sarta saban username ngabogaan hiji alamat surélék anu kadaptar. Pikeun asup kana sistem Skype , pamaké kudu nyartakeun pasangan username jeung passwordna. Lamun pamaké poho password kasebut mangka Skype baris ngarobahna sarta ngirimkeun password anu anyar ka alamat surélék pamaké anu geus kadaptari. Padika ieu dipikawanoh sabagé Émail Based Identification and Authentication. Lantaran Skype mangrupa sistem komunikasi sora mangka saban pamakéna bisa sacara langsung mikawanoh lawan ngomongna ngaliwatan sorana.
Kauntungan tina VoIP[édit | sunting sumber]
- Beaya leuwih saeutik batan sambungan langsung jarak jauh. Penekanan utama VoIP téh nyaéta waragad.
- Ngamangpaatkeun infrastruktur jaringan data anu geus aya pikeun sora. Jadi henteu diperlukeun tambahan waragad bulanan pikeun penambahan komunikasi sora.
- Pamakéan rubakpita anu leuwih leutik batan telepon publik. Alatan majuna téknologi, pamakéan rubakpita pikeun sora kiwari jadi pohara leutik. Ku téknik pamadetan, sora ngan merlukeun rubakpita kira-kira 8kbps.
- Bisa digabungkeun jeung jaringan telepon lokal anu geus aya. Ku cara maké gerbang VoIP, jaringan VoIP bisa disambungkan kana PABX anu aya dikantor. Komunikasi antar kantor bisa ngagunakeun terminal telepon nu ilahar.
- rupa-rupa wangun jaringan VoIP bisa digabungkan jadi jaringan nu gedé. Conto di Indonésia nyaéta Voip Rakyat.
- Ragem pamakéan alat telekomunikasi anu aya, misalna tina PC nyambung ka terminal telepon publik, handset IP phone.
Kakurang VoIP[édit | sunting sumber]
- Kualitas sora henteu saberesih sora nu dihasilkeun ku jaringan telekomunikasi sora konvénsional. Hal ieu diakibatkeun ku éfék pamadetan (komprési) sora jadi rubakpita nu leuwih heureut sahingga nurunkeun kualitas sora lmun dibandingkeun jeung jaringan PSTN konvénsional. Tapi lamun sambungan internét anu dipaké nyaéta sambungan pita rubak, mangka kualitas sora baris beresih – malah leuwih beresih tinimbang sambungan konvensional sarta henteu pegat-pegat.
- Aya waktu tunda mangsa lumangsungna komunikasi. Prosés robahna data jadi sora, jeung waktu tunda dina jaringan, ngajadikeun ayana waktu tunda mangsa lumangsungna komunikasi ngaliwatan jaringan VoIP. Kajaba lamun ngagunakeun sambungan pita rubak (tempo katerangan di luhur).
- Lamun urang tacan bisa nyambung kana internét salila 24 jam dina sapoé mangka perlu nyieun jangji jeung nu rék diajak ngomong pikeun bisa ngobrol.
- Henteu kungsi aya jaminan kualitas lamun VoIP ngaliwatan internét.
- Pakakas VoIP relatif mahal. Pakakas VoIP anu nyambungkeun VoIP jeung PABX (IP telephony gateway) béayana relatif
- Aya poténsi ngabalukarkeun jaringan data / internét kahalangan/Stuck. Lamun pamakéan VoIP beuki réa, mangka aya poténsi jaringan data / internét anu aya bkal jadi pinuh lamun henteu diatur kalawan alus. Pangaturan rubakpita diperlukeun ambéh jaringan di pausahaan henteu jadi pinuh alatan pamakéan VoIP.
- Gabungan jaringan tanpa dikoordinasikeun kalawan alus baris ngabalukarkeun bancang pakéwuh dina sistem panomeran
Kualitas sora[édit | sunting sumber]
Kualitas sora VoIP dipangaruhan ku sawatara paraméter nyaéta kapasitas rubakpita, tingkat ilangna pakét data sarta waktu tunda anu lumangsung dina jero jaringan. Kapasitas rubakpita nyaéta sayagana sumber daya jaringan dina wangun rubakpita anu dipaké pikeun ngirimkeun data pakét. Tingkat ilangna pakét data nyaéta parameter anu nganyatakeun gedéna tingkat kasalahan anu lumangsung sapanjang jalur pengiriman data pakét ti si pangirim ka si panarima. Waktu tunda nyaéta paraméter anu nganyatakeun lumangsungna waktu anu diperlukeun pikeun ngirimkeun pakét data ti si pangirim ka si panarima.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- www.voiprakyat.or.id - Loka komunitas pamaké VoIP di Indonésia.
- dsp.itb.ac.id - Loka kumpulan panalungtikan téknologi VoIP di Institut Teknologi Bandung


text:
M
M nyaéta hurup Latin modérn anu ke-13. Ngaranna em, dibaca [ɛm].
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Wangun hurup M asalna ti hurup Fénisia Mem, ngaliwatan hurup Yunani Mu (M, u). Hurup Mem Semitik kamungkinan badag melambangkan cai. Dipikanyaho bahawa masarakat Semit anu hirup di Mesir kira-kira 2000 SM mengadaptasi hiérogif "cai" anu mulanya melambangkan konsonan sengau rongga-gigi (/n/), alatan kecap Mesir pikeun "cai" berbunyi "n-t". Simbol éta dijadikeun hurup M dina basa Semitik, alatan kecap cai dina basa maranéhanana dimimitian jeung sada kasebut.
Pamakéan[édit | sunting sumber]
Hurup M melambangkan sada konsonan sengau dwibibir (m), boh dina basa klasik boh modérn. Dina Alfabet Fonetik Internasional, hurup M leutik melambangkan konsonan sengau dwibibir, sedengkeun variasi bentukna (ɱ) melambangkan konsonan sengau bibir-gigi. Kamus Basa Inggris Oxford (édisi kahiji) nyatakeun bahawa hurup 'm' kadangkala berbunyi vokal dina kecap kawas spasm sarta akhiran -ism. Dina istilah modérn, pamakéan kitu diuraikan minangka konsonan suku ([m̩]).


text:
Kota Cilegon
Kota Cilegon nyaeta hiji kota di Propinsi Banten, Indonésia. Cilegon aya di tungtung kulon kaler Pulo Jawa, di sisi Selat Sunda. Kota ieu baheulana mangrupakeun bagian tina wilayah Kabupaten Serang, nu satuluyna ditingkatkeun statusna jadi kota administratif, tur ti tanggal 20 April 1999 ditetepkeun jadi kotamadya (sebutan kotamadya diganti jadi kota ti taun 2001). Cilegon katelah minangka kota industri, sarta jadi puseur industri di wewengkon Banten beh kulon.
Transportasi[édit | sunting sumber]
Kota Cilegon diliwatan ku jalan nagara lintas Jakarta-Merak, sarta diliwatan ku jalur kareta api Jakarta-Merak.
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Kota Cilegon ngawengku 8 kacamatan, nu kabagi deui jadi sababaraha desa jeung kalurahan.


text:
Anda ingin usaha bisnis pulsa, ingin buka kios pulsa / counter pulsa? Silahkan anda daftar di salah satu server pulsa disamping kiri blog ini.
Anda cari server pulsa all operator murah, distributor pulsa termurah, all operator pulsa, pulsa elektrik murah, pusat pulsa murah, master dealer agen pulsa, jual beli pulsa murah, multi chips pulsa murah, pusat pulsa murah, token pln murah, server ppob murah, games online murah, server pulsa termurah dan pusat all operator termurah, telkomsel, indosat, XL, Simpati, Kartu AS, Mentari, IM3, Starone, Three, Axis, Flexi, Esia, Fren, Hepi, Smart dan Ceria, Kami melayani transaksi member pulsa di seluruh indonesia
Server pulsa elektrik pulsa murah all operator multi chips master dealer agen pulsa distributor pulsa termurah cepat dan aman. Telkomsel (Simpati, Kartu AS), Indosat (Mentari, IM3), XL, Starone, Three, Axis, Flexi, Esia, Fren, Hepi, Smart dan Ceria Murah. Agen jual beli pulsa murah, token PLN, PLN prabayar, tagihan bulanan, games online termurah Provinsi Jawa Barat (Jabar), Garut, Banjarwangi, Banjarwangi, Bojong, Dangiang, Jayabakti, Kadongdong, Mulyajaya, Padahurip, Talagajaya, Talagasari, Tanjungjaya, Wangunjaya, Banyuresmi, Bagendit, Banyuresmi, Binakarya, Cimareme, Cipicung, Dangdeur, Karyamukti, Karyasari, Pamekarsari, Sukakarya, Sukalaksana, Sukamukti, Sukaraja, Sukaratu, Sukasenang, Bayongbong, Banjarsari, Bayongbong, Ciburuy, Ciela, Cikedokan, Cinisti, Hegarmanah, Karyajaya, Mekarjaya, Mekarsari, Mulyasari, Pamalayan, Panembong, Salakuray, Sirnagalih, Sukarame, Sukasenang, Blubur Limbangan, Cigagade, Cijolang, Ciwangi, Dunguswiru, Galihpakuwon, Limbanganbarat, Limbangantengah, Limbangantimur, Neglasari, Pangeureunan, Pasirwaru, Simpen Kaler, Simpen Kidul, Surabaya, Bungbulang, Bojong, Bungbulang, Cihikeu, Gunamekar, Gunung Jampang, Hanjuang, Margalaksana, Mekarbakti, Mekarjaya, Sinarjaya, Tegalega, Wangunjaya, Caringin, Caringin, Cimahi, Indralayang, Purbayani, Sukarame, Cibalong, Cigaronggong, Karya Mukti, Karyasari, Maroko, Mekarmukti, Mekarsari, Mekarwangi, Sagara, Sancang, Simpang, Cibatu, Cibatu, Cibunar, Girimukti, Karyamukti, Keresek, Kertajaya, Mekarsari, Padasuka, Sindangsuka, Sukalilah, Wanakerta, Cibiuk, Cibiuk Kaler, Cibiuk Kidul, Cipareuan, Lingkungpasir, Majasari, Cigedug, Barusuda, Cigedug, Cintanagara, Sindangsari, Sukahurip, Cihurip, Cihurip, Cisangkal, Jayamukti, Mekarwangi, Cikajang, Cibodas, Cikajang, Cikandang, Cipangramatan, Giriawas, Girijaya, Margamulya, Mekarjaya, Mekarsari, Padasuka, Simpang, Cikelet, Cigadog, Cijambe, Cikelet, Ciroyom, Girimukti, Karangsari, Kertamukti, Linggamanik, Pamalayan, Cilawu, Cilawu, Dangiang, Dawungsari, Dayeuhmanggung, Desakolot, Karyamekar, Mangkurayat, Margalaksana, Mekarmukti, Mekarsari, Ngamplang, Ngamplangsari, Pasanggrahan, Sukahati, Sukamaju, Sukamukti, Sukamurni, Sukatani, Cisewu, Cikarang, Cisewu, Girimukti, Karangsewu, Nyalindung, Pamalayan, Sukajaya, Cisompet, Cihaurkuning, Cikondang, Cisompet, Depok, Jatisari, Margamulya, Neglasari, Panyindangan, Sindangsari, Sukamukti, Sukanagara, Cisurupan, Balewangi, Cidatar, Cipaganti, Cisero, Cisurupan, Karamatwangi, Pakuwon, Pamulihan, Pangauban, Simpangsari, Sirnagalih, Sirnajaya, Situsari, Sukatani, Sukawargi, Tambakbaya, Garut Kota, Kotawetan, Sukanegla, Kotakulon, Cimuncang, Margawati, Regol, Ciwalen, Sukamantri, Pakuwon, Paminggir, Muara Sanding, Kadungora, Cikembulan, Cisaat, Gandamekar, Harumansari, Hegarsari, Kadungora, Karangmulya, Karangtengah, Mandalasari, Mekarbakti, Neglasari, Rancasalak, Talagasari, Tanggulun, Karangpawitan, Cimurah, Godog, Jatisari, Karangmulya, Karangpawitan, Karangsari, Lebakagung, Lebakjaya, Lengkongjaya, Mekarsari, Sindanggalih, Sindanglaya, Sindangpalay, Situgede, Situjaya, Situsaeur, Situsari, Suci, Sucikaler, Tanjungsari, Karangtengah, Caringin, Cinta, Cintamanik, Sindanggalih, Kersamanah, Girijaya, Kersamanah, Nanjungjaya, Sukamaju, Sukamerang, Leles, Cangkuang, Ciburial, Cipancar, Dano, Haruman, Jangkurang, Kandangmukti, Leles, Lembang, Margaluyu, Salamnunggal, Sukarame, Leuwigoong, Dungusiku, Karanganyar, Karangsari, Leuwigoong, Margacinta, Margahayu, Sindangsari, Tambaksari, Malangbong, Barudua, Bunisari, Campaka, Cibunar, Cihaurkuning, Cikarag, Cilampuyang, Cinagara, Cisitu, Citeras, Karangmulya, Kutanagara, Lewobaru, Malangbong, Mekar Mulya, Mekarasih, Sakawayana, Sanding, Sekarwangi, Sukajaya, Sukamanah, Sukarasa, Sukaratu, Mekarmukti, Cijayana, Jagabaya, Karangwangi, Mekarmukti, Pakenjeng, Depok, Jatiwangi, Karangsari, Neglasari, Panyindangan, Pasirlangu, Sukamulya, Talagawangi, Tanjungjaya, Tanjungmulya, Tegalgede, Wangunjaya, Pameungpeuk, Bojong, Jatimulya, Mancagahar, Mandalakasih, Paas, Pameungpeuk, Sirnabakti, Pamulihan, Pakenjeng, Garumukti, Linggarjati, Pananjung, Panawa, Pangatikan, Babakanloa, Cihuni, Cimaragas, Citangtu, Karangsari, Sukahurip, Sukamulya, Sukarasa, Pasirwangi, Barusari, Karyamekar, Padaasih, Padaawas, Padamukti, Padamulya, Padasuka, Pasirkiamis, Pasirwangi, Sarimukti, Sirnajaya, Talaga, Peundeuy, Pangrumasan, Peundeuy, Purwajaya, Saribakti, Sukanagara, Toblong, Samarang, Cintaasih, Cintakarya, Cintarasa, Cintarayat, Cisarua, Parakan, Samarang, Sirnasari, Sukakarya, Sukalaksana, Sukarasa, Tanjung Karya, Selaawi, Cigawir, Cirapuhan, Mekarsari, Pelita Asih, Putrajawa, Samida, Selaawi, Singajaya, Cigintung, Ciudian, Girimukti, Karangagung, Mekartani, Pancasura, Singajaya, Sukamulya, Sukawangi, Sucinaraja, Cigadog, Linggamukti, Sadang, Sukalaksana, Sukaratu, Tegalpanjang, Tenjonagara, Sukaresmi, Cintadamai, Mekarjaya, Padamukti, Sukajaya, Sukamulya, Sukaresmi, Sukawening, Maripari, Mekarhurip, Mekarluyu, Mekarwangi, Pasanggrahan, Sudalarang, Sukahaji, Sukaluyu, Sukamukti, Sukasono, Sukawening, Talegong, Mekarmukti, Mekarmulya, Mekarwangi, Selaawi, Sukalaksana, Sukamaju, Sukamulya, Tarogong Kaler, Cimanganten, Jati, Langensari, Mekarjaya, Mekarwangi, Pananjung, Panjiwangi, Pasawahan, Rancabango, Sirnajaya, Sukajadi, Sukawangi, Tanjungkamuning, Tarogong Kidul, Cibunar, Haurpanggung, Jayaraga, Jayawaras, Kersamenak, Mekargalih, Pataruman, Sukabakti, Sukagalih, Sukajaya, Sukakarya, Tarogong, Wanaraja, Cinunuk, Sindangmekar, Sindangratu, Sukamenak, Wanajaya, Wanamekar, Wanaraja, Wanasari.
Jadi, jika saat ini Anda sedang bingung
cari-cari model bisnis online, terjun saja di bisnis pulsa. Dijamin
tidak akan rugi. Apalagi jika gabung disini, karena Anda akan memperoleh
arahan dan panduan bagaimana mengembangkan peluang usaha pulsa ini.
Dengan bergabung disalah satu server pulsa yang kami rekomendasikan,
anda akan memiliki banyak keuntungan. Lebih hemat untuk pemakaian
pribadi karena harga pulsa yang ditawarkan lebih murah dari harga pasar.
Anda akan tambah untung jika berhasil mengajak teman, kerabat, family
atau siapapun untuk bergabung disitus ini. Plus Anda akan memperoleh
komisi atas penjualan pulsa di jaringan Anda. Benar-benar peluang bisnis
yang sangat menguntungkan, BISNIS PULSA online.
Ini bukan MLM, money game, hype, scam,
program cepat kaya, arisan berantai atau sejenisnya. Bukan pula bisnis
semu atau bisnis gombal yang banyak dikeluhkan netter selama ini. Bisnis
ini bisa langsung Anda rasakan manfaatnya. Bisa langsung dipakai
sendiri atau dijual ke orang lain. Dan nomor hanphone Anda telah resmi
menjadi Dealer di server kami. Tidak ada target, jangka waktu maupun
beban penjualan yang kami letakkan di pundak Anda sebagai Mitra Bisnis.
Hasil yang Anda peroleh berbanding lurus dengan seberapa giat Anda
menjalankan bisnis pulsa ini. Jika Anda termasuk golongan orang yang
sangat dinamis dan aktif, kami berani menjamin Anda akan cepat
memperoleh kesuksesan. Namun kalaupun Anda adalah manusia yang
biasa-biasa saja, minimal Anda telah memperoleh harga pulsa untuk
pemakaian pribadi dengan harga lebih murah. Deposit bisa Anda gunakan
kapan saja dan dimana saja 24 jam nonstop. Isi pulsa Anda secara
mandiri.
Untuk menjalankan bisnis pulsa ini tidak
dibutuhkan modal besar. Tidak perlu sewa kios, ruko atau gerai jika Anda
belum sanggup. Lakukan saja sebagai bisnis sambilan Anda dalam mengisi
waktu luang atau sebagai pelengkap bisnis Anda lainnya
Segera daftar dan rasakan manfaat nya...........


text:
Sunda Woles Mojang Priyangan Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Sunda Woles Mojang Priangan Mp3
Sunda Woles - Mojang Priangan Reggae Version Mp3
Jaipong - Pop Sunda - Mojang Priangan Mp3
Sunda Woles Mojang Priangan Yamaha Motor Show 2014 Mp3
Sunda Woles - Mojang Priangan Cover Mp3
Sunda Woles Mojang Priangan Cover Mp3
Lagu Pop Sunda Mojang Priangan Mp3
Mojang Priangan - Rere Reina Mp3
The Grand Bradda Sistamojang Priangan Mp3
Manuk Dadalireggae Mp3
Sunda Woles - Destiny Mojang Priangan Acoustic Mp3
Mojang Priangan - Nining Meida Tembang Sunda Mp3
Sunda Woles Tak Semestinya At Irc Carnaval 2014 Mp3
Sunda Woles - Menari Bersama Live Bcny Cianjur Mp3
Mojang Priangan Lirik Cipt Iar Winarsih Musik Pop Sunda - Lagu Pop Sunda Mp3
Rossa - Mojang Priangan Mp3
Mojang Priangan Mengenang Upit Sarimanah Mp3
Sunda Woles - Lagu Kesepian Mp3


text:
Basa Sunda • Pedaran Basa Sunda • Kemis, 12 Juli 2012 19:26
alun-alun tanah lapang di hareupeun kabupatén, kawadanaan, jsté.
babakan lembur anyar; ngababakan, nyieun lembur anyar.
babaladon kotakan leutik anu pernahna di bagian tanah sésémpéran; di sawaréh tempat disebut ogé baladoan.
babantar bagian walungan nu ngocorna leuwih tarik. Disebut ogé parung.
balungbang kamalir gedé sarta rada jero tadah cileuncang.
bangawan walungan nu kacida gedéna.
basisir sisi tanah (keusik) nu adek ka laut.
bojong/bobojong tanah anu nyodor ka cai (walungan, talaga, laut); jojontor, jajirah.
bubulak sarupa tegalan, tanah nu pinuh ku jukut nu aya di lamping atawa di pasir.
bungin pulo di muara walungan. Disebut ogé délta.
dayeuh kota, nya éta ibukota nagara propinsi atawa kabupatén, bisa ogé hartina lembur pamatuhan.
dungus gundukan tatangkalan laleutik nu rada rembet (di leuweung). Disebut ogé rungkun atawa ruyuk.
émpang balong atawa kulah gedé (lega).
galengan tambakan leutik (ngagaleng manjang) ngawangun kotakan sawah.
gawir sisi jurang, tanah anu mudunna nyuksruk atawa sisi tanah anu lungkawing.
girang tempat jol ngocorna cai: cai ngocorna ti girang ka hilir.
gunung tanah anu munjukul kacida luhurna, saluhureun pasir, biasana luhurna leuwih ti 600 méter.
hilir tempat nu dituju ku cai nu ngocor lantaran leuwih handap, sabalikna tina girang.
hulu cai/sirah cai tempat kaluar cinyusu nu engkéna jadi walungan.
huma tanah darat nu dipelakan paré teu dikocoran cai (ngandelkeun cai hujan), di sisina sok dipelakan palawija.
hunyur taneuh nu munjukul siga imah rinyuh di tegal atawa dina tetelar; imah rinyuh.
jajirah bagian tanah daratan nu méh kakurilingan ku laut (méh mangrupa pulo).
jami huma tipar, robahan tina jarami; geus rumpak jami, geus réngsé panén di sawah.
jojontor tanah nu nyodor ka cai, leuwih panjang ti batan tanjung; bobojong.
jungkrang/jurang bagian tanah anu legokna jero sarta sisi-sisina gurawés.
kabuyutan tempat anu dianggap karamat, patilasan jaman baheula.
karéés sisi walungan nu réa keusikan minangka kikisik; cadas.
kebon tanah darat nu dipelakan rupa-rupa pepelakan saperti bungbuahan, palawija, jeung sarupaning ti éta.
kikisik sisi laut nu mayat sarta keusikan.
kuburan tanah tempat ngubur mayit; makam, astana.
kulah balong leutik, tempat miara lauk. Mangrupa cai ngemplang dina tanah beunang ngali.
lamping bagian gunung atawa pasir antara puncak jeung tutuganana; bagian gunung luhureun tutugan atawa sukuna.
landeuh tempat anu leuwih handap ti tempat urang, sabalikna tina tonggoh (tempat, pakarangan atawa jalan anu leuwih luhur).
laut bagian dunya nu dieusi cai asin, sarta nu misahkeun daratan jeung daratan; sagara.
lebak tempat nu leuwih handap ti batan tempat urang cicing, sabalikna tina tonggoh; landeuh.
legok tempat nu rada handap ti tempat nu aya di sakurilingeunana.
legon bagian basisir anu ngelok ka darat, sarupa teluk ngan leuwih leutik.
lembur kampung di luar kota, padumukan jelema nu diwangun ku sababaraha imah.
léngkob tempat anu legok antara dua lamping.
leuweung tempat lega atawa wewengkon nu pinuh ku kakayon (tatangkalan) sarta teu dipaké matuh ku jelema. Kajaba ti nu ngajaga, biasana panonoban sato jarah.
leuweung geledegan leuweung anu sakuriling bungking pinuh ku rupa-rupa kakayon sarta teu kasaba ku manusa iwal sarupaning sasatoan.
leuweung gerot leuweung geledegan, leuweung gedé.
leuweung ganggong simagonggong leuweung nu kaayaanana geueuman, pikasieuneun.
leuweung larangan/tutupan leuweung nu teu meunang diganggu boh sasatoanana boh tutuwuhanana.
leuweung luwang-liwung leuweung geledegan nu teu kasaba ku jelema.
leuwi babagian walungan nu rada jero tur biasana rada rubak.
mandala daérah, wilayah lembur; lembur singkur mandala singkah: lembur nu jauh ka ditu ka dieu.
momonggor/monggor pasir nu rada handap sarta leuwih leutik.
muhara tungtung walungan di hilir, tempat patepungna walungan jeung laut atawa walungan leutik jeung walungan gedé.
mumunggang/geger bagian gunung pangluhurna, tonggong gunung anu manjang.
pabuaran tempat bubuara matuh di tempat anyar. Anu ngumbara sok loba nu terus bubuara, tara balik deui ka lembur asalna.
padépokan/dépok kampung, patapan; patapan biasana ayana di nu suni.
padukuhan padumukan nu jauh ti kota; padusunan
padusunan pakampungan nu jauh ti kota.
pamakaman patempatan/wewengkon anu dipaké kuburan/astana.
pasir gunung leutik tur teu sabaraha luhur.
pasiringan pakampungan, padésan (asal tina siring: kampung).
ponclot/poncot bagian pangluhurna tina gunung, munara, jsb.; puncak.
puncak bagian gunung anu pangluhurna, atawa ponclot.
régol kampung nu pernahna aya sabudeureun gedong kabupatén beulah tukang.
reuma tanah darat urut huma anu keur direureuhkeun lantaran geus teu subur deui.
rorah cai ngocor sarupa susukan, ayana di leuweung.
sabang tanah darat nu dihapit ku dua walungan.
sagara ilikan laut.
sampalan tegal tengah leuweung tempat nyatuan sato jarah.
sarakan/paku sarakan tempat lahir, lemah cai.
sawah tanah anu dipelakan paré, dikembeng, dikurilingan ku galengan.
sédong angkrong di sisi walungan di jero leuwi.
situ balong nu leuwih lega sarta rada jero.
somang jurang anu gurawés sarta jero.
sungapan tempat ngocorkeun cai ti walungan atawa solokan ka sawah, ka balong.
susukan solokan jalan cai beunang nyieun jelema.
talaga situ alam nu jadi ku manéh lain meunang nyieun jelema (upamana Talagawarna, Talagabodas).
taman/patamanan kebon kembang jeung tatangkalan séjén nu alus sarta lega.
tambakan bendungan panjang sarta rubak (tambakan balong); panahan cai balong, ayana di sakuriling balong. Mun di sawah mah ilaharna sok disebut galengan.
tanjung jojontor, tanah anu nyodor ka laut.
tarikolot tempat/daérah urut lembur, lembur nu tadina gegek imahna kaayaanana robah jadi coréngcang.
tegalan tanah lega sarta rata nu sabagian gedé pinuh ku jukut wungkul.
teluk bagian sisi laut anu ngelok ka darat, sabalikna tina tanjung.
tepiswiring sesebutan séjén keur pasisian atawa pilemburan.
tetelar tanah datar di tengah sawah nu teu kahontal ku cai, biasana sok dipaké pangangonan.
tipar pihumaeun méméh disasap atawa dipacul.
tonggoh tempat anu leuwih luhur ti batan tempat urang cicing.
tutugan suku gunung, bagian gunung beulah handap.
wahangan jalan cai anu jadi ku manéh, nyaéta walungan anu leuwih gedé batan solokan.
walungan wahangan gedé. Disebut ogé bangawan
(Kénging nyutat tina Pepernian Urang Sunda, Kiblat Buku Utama, 2005)
haturan ka wargi nu micinta sunda
poko na BANGGA JANTEN URANG SUNDA
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09
Rebo, 28 Méi 2014 00:56