text:
Aug 10, 2013
Saméméh Uzur
Ku: Atep Afia Hidayat - Sipat uzur éta dikenakan dina saban mahluk hirup, kitu ogé kalawan manusa. Sajaba dibikeun daya, potensi sarta kajembaran. Hiji waktu baris dikenai sagala rupa aral, kelemahan atawa ririwit. Teu aya saurang ogé anu leupas sarua sakali ti sipat uzur. Enya, anu ngaranna mahluk, kumaha ogé teu bisa ucul ti sagala rupa hukum sarta sagala katangtuanana.
Uzur éta geus mangrupa katangtuan, ironisnya malahan loba manusa anu menguzurkan diri. Tanpa disadarinya manéhna ngalakonan tindakan “bunuh diri” sacara perlahan-lahan. Manéhna néangan kasulitan sorangan, sarta nyieun bebagai aral pikeun dirina sorangan, tanpa maksud sarta tujuan anu écés. Teuing pikeun naon, frustasikah atawa kompensasikah?
Upamana jalma-jalma anu kurang ngajalankeun pola hirup cageur, sarta condong mengakumulasikan panyakit. Manéhna pohara nyaho yén ngudud éta henteu cageur, yén kurang olahraga éta henteu cageur. Tapi, kanyaho ngan sawates kanyaho, kabiasaan goréng éta masih waé manéhna pigawé. Lainna hal éta sarua waé kalawan menguzurkan diri?
Saban manusa hiji waktu baris ninggalkeun Planét Bumi ieu. Lain pikeun indit ka planét séjén atawa ka jomantara luar, melainkan indit ka alam séjén, anu mustahil ditembus ku pesawat kalawan téknologi pang canggih sekalipun. Tapi, ironisnya loba manusa anu condong mempercepat prosés kepergiannya éta.
Perhatikanlah barudak ngora anu mengemudikan sapédah motor kalawan gancangna, kawas lamun manéhna ngabogaan simpanan nyawa. Atawa para supir angkutan dayeuh (angkot) ogé lolobana kurang paduli kalawan resiko ti dangongna. Nganggap penumpang ngan minangka penumpang. Lainna hal-hal kasebut mangrupa sarupaning prosés percepatan nuju kepergian.
Angka-angka kacilakaan patalimarga condong meningkat, kitu ogé angka pati alatan ngudud, inuman teuas sarta narkoba.Hal éta dina dasarna mangrupa kekeliruan dina berpersepsi ngeunaan kahirupan. Kekeliruan éta bisa disebabkan kahenteu obyektifan mentalitas, atawa kasalahan bernalar. Komo kawas anu kalawan ngahaja néangan keuzurannya, kawas lamun hayang geura-giru ngaréngsékeun riwayat hirupna.
Saméméh uzur anjog nyaéta mangrupa momen atawa potensi pikeun ngalakonan hiji hal, néangan hiji hal, ngabenerkeun hiji hal atawa ngawangun hiji hal. Mangsa ngora, mangsa cageur, mangsa lapang, atawa mangsa hirup, mangrupa kakayaan anu teu aya peunteunana, henteu bisa ditransfer ka kurs panon duit naon ogé. Saterusna dpergunakan pikeun naon? Saukur méakkeun wayah sarta kasempetan? Padahal kabéh wayah sarta kasempetan éta baris menyusut nepi ka musnah.
Pernahkan mendegar carita ngeunaan saurang aki anu pohara menyesali dirina. Alatan kanyataanana, sanggeus manéhna jadi manula, manéhna teu ngabogaan reputasi atawa prestasi, teu ngabogaan loba simpatisan, sarta teu aya karya hartosna anu dihasilkeunana. Manéhna jadi renta, komo membenani jelema séjénna.
Manéhna kecewa, tapi saukur kecewa, alatan uzur geus anjog, sarta kesempatanpun geura-giru ngiles. Manéhna teu bisa migawé nanaon deui, sajaba pasrah sarta ngomong, ‘Enya Pangéran, kuring baris geura-giru nyanghareup anjeun. Kuring pasrah, alatan modal sarta kasempetan anu Engkau bikeun, ampir teu berlaba. Kuring geus merugi dina aréna perniagaan Mu!” (Atep Afia)
Artikel ini dialihbahasakan dari :
http://kangatepafia.blogspot.com/2013/04/sebelum-uzur.html
Dengan menggunakan mesin penterjemah :
http://sunda.googletranslate.in/teks.php
1 comment:
artikel bahasa sunda yang telah saya translate ini sangat menarik, mengingatkan kita betapa harus segeranya kita menyiapkan diri untuk bertemu uzur.ReplyDelete
dalam menjalani keseharian kehidupa kita, kita harus terus bersemangat dan memiliki gairah hidup. saya sangat setuju dengan artikel ini walaupun saya harus membuka artikel translatenya terlebih dahulu
tugas TA05 @a19-aris


c: text/html

text:
Jaman baheula sasatoan teh barisa ngomong kawas jelema biasa. Sakabeh sasatoan hirupna teh sauyunan jeung tara mumusuhan. Ari anu dianggap mush ku sasatoan teh ngan hiji, nyaeta paninggaran.
Hiji poe si kuda Sebra jeung si Lutung keur ngalobrol.
“Tung jigana mah ngan bulu urang bae anu teu rupa-rupa warnana teh, nya?” ceuk si kuda Sebra
“Enya nya, nga urang bae nu goreng bulu teh. Tenjo tuh si Merah mah, buluna mani rupa-rupa, “ tembal si Lutung.
“Tung, kumaha lamun bulu urang teh urang pulas bae ambeh rupa-rupa kawas batur!” ceuk si kuda Sebra.
“Hayu bae, ayeuna urang menta cetna heula ka patani, sugan bae bogaeun keneh, sesa eta patani ngecet saungna” tembal si Lutung.
Bral bae si Sebra jeung si Lutung arindit ka imahna patani, rek menta cek. Kabeneran di imah patani aya keneh cet, tapi kari cet hideung.
“bae lah cek hideung oge” ceuk si Sebra, nya dibikeun bae cet teh ku patani ka Si Sebra jeung si Lutung.
Kacaritakeun si Sebra jeung si Lutung sasadian rek mulas bulu maranehna.
“urang heula ah nu dipulasna” ceuk si Sebra, “Sok bae lah” tembal si Lutung bari prak mulas bulu si Sebra. Ari Warnana teh geus disatujuan ku duanana oge, nyaeta warna belang. Ku sabab bulu si sebra mah bodas, nya warna buluna teh jadi hideung bodas, mani alus katenjona oge.
Sanggeus bulu si Sebra kabeh dipulasna, nya ayeuna bagean si Sebra mulas bulu si Lutung. Ku sabab cetna di handap, nya ku si Sebra teh rek dikatempat nu rada luhur, kakara ge cet teh rek dikaluhurkeun, na ari jeletit teh suku si Sebra digegel sireum. Bakat ku kaget, nepi ka cet teh ragrag ngabanjur si Lutung nu keur diuk handepan si Sebra. Nya atuh bulu si Lutung jadi hideung saawak-awak. Tah ti harita lutung teh warna hideung.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Cara Nyait tina Balai Sorangan
Si Pamuda luak-lieuk teu manggihan sasaha. Arek ngarawel tatangkalan sisi sawah keur pamuntangan jeung panyentokan, boro-boro tatangkalan, jukut peang oge teu satangkal-satangkal acan. Gogorowokan ka ditu ka dieu menta tulung, weleh taya anu nembalan da puguh tengah jalan hara-haraeun, jauh ka pilemburan (sanes filemburan ieu mah, komo film buruan... mah). Kusabab geus burit jeung kudu buru-buru tepi ka nu dijugjug, manehna terus neangan akal supaya bisa nguniang ti sawah. Sukur-sukur jeung motorna, dina heunteuna oge atuh awak sakujur mah kudu buru-buru kaluar tina leutak anu sakitu belokna.
Kulantaran teu weleh neangan akal jeung ngentrukeun sagala rupa pangaweruh anu kungsi kabaca atawa katarima, nya manehna inget kana hiji papagon ("resep") nyait balai sorangan, khususna kajadian (kasus) tilelep dina taneuh belok. Prak bae dicobaan, kieu carana teh:
"Motor didempet ku dua pingping pageuh kacida, awak diheuraskeun, tuluy bae gegerenyeman ngadu'a jeung nguatkeun tekad. Teu katinggaleun koncina eta papagon: leungeun luhureun sirah, bari ramo ngajenggut buuk ditarik ka beulah luhur".
Nya ku tekad anu kuat mah teu kaur molonyon oge, awak manehna katut motorna katarik, bisa kaangkat tina leutak. Teu percanten nya, baraya? namina oge rahul. Kade ulah dicobian "resep"-na.


text:
Permasalahan sejen di dunya pendidikan museur dina krisis multidimensi
anu matak prihatin, ngenes jeung kapapanjangan. Naon atuh hal anu salah
di bangsa urang teh ? Jigana salasahiji kasalahan anu pangbeuratna nya
eta ditinggalkeunana budaya bangsa: budaya damey, merdeka, mandiri, rasa
adil, anu jadi kompetensi kahirupan di Indonesia. Ieu kaayaan teu
meunang diantep, perlu dibeberes sagancang-gancangna sacara konsepsional
nyaeta revitalisasi budaya bangsa, sangkan cahaya-Na nyaangan deui anak
bangsa nu mibanda poe isuk.
Revitalisasi ngaliwatan transformasi budaya
nyaeta pendidikan saumur hirup, minimal neuleuman tujuan pendidikan,
peserta didik, pendidik, kurikulum, penunjang, dan ngokolakeun rupa-rupa
jalur jeung tahapan pendidikan. Hasil panalungtikan ngarumuskeun
kaharmonisan kompetensi kahirupan anu damey, merdeka, mandiri, tur adil.
Saratus Taun Kebangkitan Nasional
Implikasi pendidikan nu basisna kompetensi kahirupan nyanghareupan
Sistem Pendidikan Nasional nyaeta perluna ngalengkepan rumusan tujuan
pendidikan nasional ku jalan nuliskeun kecap damey, merdeka, mandiri,
jeung adil. Badan Standar Nasional Pendidikan samemeh ngarumuskeun
standar lulusan kuduna nerapkeun kompetensi kahirupan dina perkembangan
manusa Indonesia.
Taun ieu geus saratus taun
lilana Kebangkitan Nasional. Memang geus kaciri ayana kamajuan, sanajan
teu leupas tina permasalahan multi dimensional anu karandapan ku
bangsa, anu matak prihatin malah ngahariwangkeun tur kapapanjangan.
Pikeun bukti, hayu urang ngayakeun perjalanan ti tungtung kaler Banda
Aceh ngaliwatan Sumatera, Kalimantan, Jawa, Bali, Nusa Tenggara nepi ka
Merauke di Irian Jaya.
Saliwatan bakal
katingali endah pisan tanah Indonesia, nu beunghar ku sumber daya alam
jeung budaya. Geura sawang tanah jeung gunung-gunung anu ngemploh hejo,
jeung laut anu bulao, dipelakan gedong-gedung anu jujul ka langit di
kota-kota. Jalan gede jeung jalan tol anu sakitu panjang tur rubak
kabanjiran rupa-rupa mobil mewah. Speda motor kawas sireum minuhan
jalan. Komunikasi anu beuki canggih jeung ngarakyat nepi ka tukang
sayur gendong oge boga telepon genggam. Estu beunghar jeung hebat
Indonesia.
Hanjakal, di antara kamajuan masih
aya anu ngantri minyak, cai jeung raskin, teu saeutik panganggur jeung
jalma nu teu boga pagawean keur dahar engke sore. Panganggur tumuwuh
kalawan subur, kamiskinan tetep numpuk, anu matak henteu heran kajahatan
muncul di mana¬-mana: maling, rampog unggal poe taya towongna. Korupsi
hese eureun, tawuran antarkampung jeung antarkampus terus lumangsung,
formalin nyaliara dina kadaharan, narkoba, maen judi, maehan kalawan
sadis, di luar perikamanusaan jeung HAM. Pemerintah tacan bisa
ngaluarkeun kawijakan pikeun naekna harga BBM, antukna loba jelema anu
frustasi jeung ngeureunan hirup (bunuh diri) lantaran kalindes ku
masalah ekonomi.
Katambahan deui ku ayana pihak
anu hayang ngaleupaskeun diri ti NKRI lantaran hayang ngurus diri
sorangan. Pangbahayana mah rumaja loba nu laliar di jalan, teu sakola,
embung diajar, kajeun rame-rame di pasampangan jeung gang-gang leutik,
teu wawuh jeung kahirupan anu hade. Fasilitas pendidikan hususna
kasajahteraan guru masih matak prihatin. Teu saeutik sakola anu teu bisa
mere pangalaman diajar nu hade, barudak geus biasa ku tempat diajar anu
kumuh, kotor jeung pabalatak. Lamun kitu, surem jalan pikahareupeun
pikeun bangsa Indonesia.
Tahapan Permasalahan
Jadi, naon anu salah dina diri bangsa Indonesia? Ekonomi, politik
atawa hal sejen? Dina widang ekonomi jelas henteu. Duit mah loba sanajan
meunang nginjeum, mindeng kadenge korupsi nu hese eureun jeung hese
ditumpasna. Mal tumuwuh kalawan gancang nepika padagang leutik bangkrut.
Soal politik oge henteu. Partai tumuwuh kalawan subur jeung pilkada
kiwari keur ceuyah di mana-mana. Sedengkeun masalah paling dasar anu
sering diangkat tapi henteu jadi perhatian malahan loba nu teu miduli,
nyaeta budaya.
Urang teuleuman tujuan jeung
kaluaran anu dipiharep. Kajian awal ngabogaan tujuan pikeun neangan
informasi atawa katerangan ngeunaan pendidikan anu basisna kompetensi
kahirupan di Indonesia, nu bisa dijadikeun cecekelan pikeun kaperluan
pendidikan geusan ngahontal kasejahteraan umum.
Urang kudu nempuh prosedur kajian. Mimitina kajian dipigawe sacara
kualitatif ngahartikeun kecap, kalimah, jeung frasa nu kapanggih, boh
dina budaya lokal atawa wewengkon, nasional jeung global. Cara nanya,
neuleuman pangalaman, dokumentasi, jeung bacaan-bacaan nu aya pakaitna
jeung pendidikan.
Manusa lahir ka dunya
lantaran karunia Allah SWT, beresih (tabularasa) jeung teu boga daya,
tapi dilengkepan ku kamampuh dasar jeung potensi nu pangsampurnana,
sanajan aya oge manusa nu mibanda kaleuwihan jeung kakurangan (ayana
bakat istimewa).
Pendidikan teh lumangsung
saumur hirup. Komponen pendidikan paling saeutik ayana tujuan (kahirupan
nu leuwih hade pikahareupeun), siswa (ti ayunan nepi ka liang lahad),
pendidik (kolot, guru, tanaga kapendidikan), kurikulum (hubungan
timbal-balik siswa jeung pendidik dina rupa-rupa situasi),
sarana/prasarana pendidikan, jeung cara ngolah pendidikan (kumaha
ngatur, ngarencanakeun, ngalaksanakeun ngawas sumber daya pikeun
ngahontal tujuan pendidikan nu produktif).
Sacara umum pendidikan mibanda tujuan pikeun ningkatkeun kompetensi
kahirupan siswa kahareupna nu leuwih hade dina usaha nyerdaskeun bangsa
nu damey, mandiri tur adil.
Siswa teh hirup ti
mimiti ayunan nepi ka liang lahad, nuju ka kahirupan nu leuwih hade
sacara demokratis dina rupa-rupa tahap pendidikan. Maranehna mibanda
kamampuh dasar (general potential), kamampuh dasar kelompok paelmuan nu
beda, jeung boga kamampuh individu dasar nu beunghar ku variasi, unik
jeung hakiki (multiple intelegence), boga hak jeung kawajiban nu sarua
pikeun ngamekarkeunana sacara demokratis jeung koperatif, luyu jeung
tugas perkembangan nu kudu diliwatan sajalan jeung tempat atawa waktu
maranehna aya (development tasks) nurutkeun Hapighust (Pengambangan
Kepribadian Pancasila: 1987).
Pendidik jeung
tanaga kapendidikan nyaeta kolot, pemerhati jeung anu paduli kana
pendidikan, jeung guru nu profesional nurutkeun kaahlian masing-masing,
samistina nuduhkeun kahirupan anu damey, mandiri tur adil, nepi ka
pantes digugu jeung ditiru jadi idola barudak.
Undang-undang RI No.20 Tahun 2003 ngeunaan Sistem Pendidikan Nasional
nyebutkeun yen kurikulum nyaeta rencana jeung aturan ngeunaan eusi
jeung bahan pangajaran sarta padoman KBM. Kurikulum dina harti lega
nyaeta sagala hal nu disadiakeun ku lembaga atawa satuan pendidikan
pikeun ngahontal tujuan pendidikan, nyaeta kahirupan nu bagja lahir
batin, dunya aherat ngaliwatan elmu jeung kaparigelan.
Metodologi pendidikan biasana lain ngan hiji metode tapi gabungan
sababaraha metode anu pas kana permasalahan nu diajarkeun. Tangtu leuwih
hade mun dibarengan e-learning jeung ICT. Salasahiji tindak lanjut
kurikulum jeung metodologi pendidikan nyaeta pangajen atawa pangukuran
proses jeung prestasi diajar sangkan nyaho nepika mana tujuan pendidikan
kahontal : maju, hasil, atawa jalan di tempat.
Pendidikan anu hade merlukeun penunjang anu kapake di antarana
fasilitas saperti rohangan diajar, laboratorium, tempat praktek
lapangan, perpustakaan anu dieusian ku buku pangajaran wajib atawa
palengkep, majalah, surat kabar. Fasilitas pendidikan kudu bersih,
disiplin waktu, suasana kelas anu rapih, dan lingkungan sakola nu
pikaresepeun.
Sistem pendidikan kalaksanakeun
sarta bisa ngahontal tujuan pendidikan anu produktif ditangtukeun ku
cara ngokolakeun sumber daya. Ngokolakeun dina harti nata, ngatur,
manajemen atawa administrasi ngalipudan perencanaan, pelaksanaan jeung
pengawasan sumberdaya manusa, sumber informasi, hususna kurikulum,
fasilitas jeung bea pendidikan keur ngahontal tujuan produktif.
Implikasina Pikeun Sistem Pendidikan Islam
Sistem Pendidikan Islam dina kahirupan perelu nyaluyukeun rumusan
tujuan pikeun ngahontal kompetensi kahirupan anu damey, merdeka, mandiri
tur adil. Lengkah-lengkahna: a. naliti kompetensi kahirupan sangkan
pendidikan jelas tujuanana nyerdaskan bangsa jeung budaya Pancasila.
Henteu ngan cukup ku nyebutkeun dumasar Pancasila, tapi hadena mere
garis anu jelas sabage rujukan pikeun kompetensi kahirupan sapopoe, b.
Nyaluyukeun tujuan pendidikan nasional jeung kompetensi kahirupan nu
digariskeun sarta ngagunakeunana disaderhanakeun nepi ka aya
pembaharuan sistem pendidikan nasional nu anyar.
Rumusan anu ayeuna oge teu salah malahan lengkep pisan tapi henteu pas.
Tujuan pendidikan dina UU No. 20 henteu nuliskeun sacara eksplisit
kecap damey jeung adil. Memang komponennya loba jeung panjang, tapi
henteu jelas sumberna.
Pangwangunan Pendidikan
di daerah diluyukeun jeung kawijakan nu geus dimusyawarahkan di eta
daerah. Aya dua hal nu penting tina pangwangunan pendidikan di daerah,
nyaeta: a. Otonomi Daerah teu ngandung harti ngaleupaskeun diri ti
pangwangunan nasional, b. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP)
kudu nimbang-nimbang kaunggulan budaya jeung potensi lokal, make
prinsip "thinking globaly and acting locally". KTSP basisna budaya jeung
kaunggulan lokal, tapi tetep ngacu ka pangwangunan nasional jeung
global demi ngahontal kautuhan dan kamajuan bangsa.
Panutup
Urang bisa bae kapangaruhan ku Pancasila sabage hiji-hijina asas jeung
P4 anu kurang operasional, Tapi henteu cukup ngasupkeun Pancasila
sabage dasar pendidikan nasional, hadena mah Pancasila sabage padoman
hirup sapopoe
Hal ieu dipiharep ngagugah
pendidik jeung tanaga kapendidikan, para politisi jeung pajabat nagara
keur neuleuman deui permasalahan di Indonesia hususna masalah pendidikan
leuwih jero. Naha memang bener dibalukarkeun ku politik, ekonomi atawa
hal sejenna deui?
Lamun bae ieu panalungtikan
teh bener sarta ngangkat budaya sabage akar masalah, anggapl bae pamuka
jalan kana perbaikan. Tapi lamun henteu cocog jeung dianggap salah,
anggap bae wacana demokrasi atawa salasahiji pamadegan anu bisa bae
diantep atawa ditinggalkeun.
Ku kituna henteu
kaleuleuwihi lamun aya studi anu jero jeung komprehensif ngeunaan
pendidikn di Indonesia kalawan cocog, nepika jentre usaha nu dipilampah
dina raraga neangan jalan kaluar geusan memeresna. Kriteria kaberhasilan
pendidikan nyaeta produktivitas pendidikan anu ngalimpudan efektivitas
jeung efisiensi pendidikan. Efektivitas nyaeta hasil nu kahontal ku
diterapkeunana sistem, minimal mah prestasi jeung proses pendidikan.
Prestasi ngalimpudan asupan anu rata jeung demokratis. Kaluaran
ngalimpudan elmu jeung teknologi anu diperlukeun jeung lulusan nu rea,
berkualitas, relevan, jeung boga ajen ekonomi anu layak.
Proses pendidikan diantarana: siswa diajarna senang, gairah, nangtang
nepi ka ngadorong motivasi diajar mandiri. Ningkatkeun sumanget jeung
etika gawe pendidik jeung tanaga kapendidikan hususna guru, jeung
numuwuhkeun kapercavaan (mutual understanding). Sedengkeun efisiensi
pendidikan nyaeta ngamangpaatkeun tanaga, fasilitas, beaya, waktu anu
saeutik tapi efektivitasna luhur. Ieu teh kriteria atawa ukuran
kaberhasilan pendidikan, sanajan naon bae oge inovasi nu diayakeun.
Catetan: Hj.Imas Kurniasih, M.Ag-MG


text:
Lamun urang nitenan basa Sunda anu aya dina prasasti, contona dina prasasti Kawali I, eta teh ngagunakeun basa Sunda (kuna), kitu deui tulisan tulisan dina buku atawa naskah anu dijieun pertengahan abad ka 19, dibandingkeun jeung basa Sunda kiwari aya bedana, tah eta pisan anu disebut dinamis teh, hartina aya parobahan luyu jeung mangsana.
Geura urang cutat sagemblengna tina prasasti Kawali I :
“Nihan tapa Kawali nu siya mulia tanpa bhagya perebu raja Wastu mangadeg di kuta Kawali nu mahayuna kadatuan Sura Wisesa nu marigi sakuliling dayeuh nu najur sagala desa. Aya ma nu pa(n)deuri pakena gawe rahayu pakeun heubeul jaya dina buana”
Lamun di-Sunda-keun kana basa Sunda kiwari mah kira-kira kieu unina :
“Ieu nu tapa di Kawali teh nyaeta tapana nu mulya lir dewa, Gusti nu bagja, raja Wastu nu ngereh di kota Kawali, nu parantos mapaes karaton Sura Wisesa, nu ngadamel kakalen sakuriling dayeuh, nu nyantosaan sakuliah wewengkon.
Muga-muga kapayunna aya (para raja) nu kersa midamel kasaean, sangkan punjul di sajagat” (Drs R.Ma’mun Atmamiharja, 1958).
Eta parobahan basa Sunda teh tangtu jadi ciciren ayana kamajuan dina makena basa Sunda ku urang Sunda, disaluyukeun jeung kamajuan jamanna anu sok sanajan bisa bae ku ayana pangaruh basa deungeun, saperti kecap nihan kapan geus tara dipake tapi diganti ku ieu, kieu (Kamus Bahasa Naskah dan Prasasti Sunda abad 11-18, Elis Suryani saparakanca, 2001).
Teu dipakena hiji kecap tangtu aya alesan-alesan anu tumuwuh di panyatur eta basa, contona kecap reueuy dina basa Sunda. Harti reueuy teh cai papagan kulit tangkal salam nu sok dipake nyelep heurap atawa kecrik supaya jadi beureum sarta kuat, sedengkeun heurap atawa kecrik biasana dijieun tina tali kulit tutuwuhan tuluy dirara, atawa tina kanteh gintiran.
Sigana kecap reueuy ge lila lila mah bakal teu dipake kulantaran heurap jeung kecrik dina mangsa kiwari dijieunna geus lain tina tali kanteh atawa tali tina kulit tutuwuhan anu dirara tapi tina kenur, kenur tea atuh teu kudu dicelep ku reueuy.
Kitu deui kecap kecap sejenna, kayaning etem, alat keur dibuat ngala pare, pare mangsa kiwari pararendek dibuatna cukup ku arit, delan arang langka kadenge da nu dipakena tarasi, sajalon (beungkeutan eurih nu dempet ku bebekan awi pikeun hateup), sacaeng , sacangi jste.
Parandene kitu, jul-jol deui kecap kecap anu boga harti anyar turta dipake deui, kecap jirangan upamana, tarjamahan tina basa Inggris “session”, aya nu ngusulkeun session ditarjamahkeun jadi alas mangsa atawa rintakan, keun kira-kira mana anu bakal payu, anu bakal loba dipake, nu puguh mah kecap jirangan mindeng dipake dina salah sahiji acara televisi di Bandung.
Kecap sejen kayaning mateakeun anu saharti jeung “pemberdayaan”, pamarekan anu hartina “pendekatan” atawa “approach”, kasang tukang keur “latar belakang”, sawala keur “diskusi”
Kecap-kecap saperti kieu aya alusna dieuyeuban, ditambahan keur ngabeungharan basa Sunda, sangkan luyu jeung pamenta jaman.
Mangsa kiwari nu kasebut jaman globalisasi, kecap globalisasi geus jadi mitis dunya, unggal bangsa dimana bae siga anu disirep ku kecap globalisasi, sakabehna hayang ngilu proses globalisasi. Kaayaan siga kitu sabenerna mah dimimitian ku alat anu disebut “komputer”, kaajaiban akhir abad ka 20, nu bakal leuwih mahabu dina abad ka 21 ayeuna, kusabab komputer geus jadi otak jeung tulang tonggong keur Tehnologi Informasi (MT Zen,2001).
Basa Sunda anu dipiharep sangkan langgeng dipake saendeng-endeng ku urang Sunda, tangtu kudu bisa ngawadahan kamajuan teknologi, basa Sunda lain ngan sakadar aya dina sastra atawa ngan sakadar aya dina panggung kasenian.
Istilah istilah teknologi informasi anu kacida ceuyahna, asana teu salah salah teuing lamun dimimitian ti ayeuna dijieun istilahna dina basa Sunda, naha rek sagemblengna dikana basa Sunda-keun atawa ngan sakadar nyutat siga basa aslina. Upamana kecap enter dina “keyboard” (papan konci?) komputer, jadi geblus, atawa rek tetep we enter, da ucapanana teu hese-hese teuing keur letah Sunda. Apanan korsi, alat paranti diuk anu aya sukuan jeung aya panyarandean, oge geus diaku jadi basa Sunda nu sabenerna mah asalna tina basa deungeun nyaeta tina basa Arab (aya oge anu nyebutkeun asalna tina basa Portugis).
Kitu deui istilah-istilah dina dunya internet, “search engine” bisa bae ditarjamahkeun jadi juru susud, “surfing” jadi ngambah atawa lalayaran, “download” jadi ngunjal cokot, “upload” jadi ngunjal kirim, “email” jadi serelek (serat elektronik) kumaha mun “attachment” naha bisa disebut arsip nangkod..?
Mangga, wilujeng lebet kana jirangan mateakeun juru susud ngambah reueuy…!!
*) Pangsiunan TELKOM, nu ngokolakeun Rumah Baca Buku Sunda, nganjrek di Bandung
Catetan : Tos dikirim ka Koran Sunda tgl 3 April 2006
Dimuat dina Koran Sunda dinten Rebo kaping 5 April 2006 kaca 10 (judulna diganti ku Koran Sunda jadi : “Jirangan”, “Reueuy” Nasib Andika )


text:
Olga Kamajaya
#IMAH ANYAR....#
Kang Iwan jeung neng Neni Can lila jadi panganten anyar, Bakat ku nyaah na Kang Iwan ka pamajikanna manehna hayang nyien Surprise ka neng neni
Hiji poe manehna ngomong ka pamajikanna" hayu nung bageur... urang ulin yu... tapi enung kedah di tutup socana ku saputangan... Naha kedah ditutup kang....???
Pokona maha aya weh... teu lila mangkat make taxi... nepi ka tempat anu di tuju kang Iwan ngajak abus ka imah anyarna anu arek di jadikeun kejutan....
tapi ku kang iwan can menang dibuka saputangan na.... duka tadi tas dahar kulub hui jeung sambel... murilit beuteng neng neni tapi kulantaran era ku salakina neng neni boga akal...
"Kang hapunteun pang nyandakeun cai ku halabhab pisan nya bari panonna masih ditutup saputangan... Salakina tuluy mangkat ka dapur nyokot cai... da kadenge ku neni keur ngaleos lempang salakina... gidig lempangna geus apal... tuluy neni hitut... tuuutttt....
pas kang Iwan datang mawa cai neni masih keneh hayang hitut"... nyieun alesan deui manehna... Naha kang teh henteu amis... hapunten kang pang gulaan keun.... ngagidig salakina ka dapur deui...engges karasa jauh
'tuuuuuut... .'. neni hitut deui....
salakina datang neni masih karasa keneh murilit beutengna... Neni nyieun alesan deui Kang masih kirang amis
pang tambihan keun gula kang.... Iwan hanjat deui kadapur bari ngagidig Neni Hitut deui...
'PPRRRTT...TUUUUUUUUUTT.....TUUT......TUUIIIT..'
Kang iwan datang bari mere cai teh amis ka pamajikan-na bari tuluy muka saputangan na anu masih dipake keneh ku neni.... neni mani reuwas pisan pas di imah anyarna geus loba jelema bari jeng ditukangeun na pisan mitohana... Eeh bapa tos lami sumping pak ceuk neni bari era uman imen....
Mitohana ngajawab
engeus, Mimiti hitut nu kahiji.....


text:
Minggu, 07 April 2013
Resensi Novel Laleur Bodas
Judul : Laleur BODAS
Pangarang : Samsu
Wedalan : PT Kiblat Buku Utama
perancang Jilid : Deddy Subandi
Ilustrasi Jilid : Yusuf Afendi
Citakan : Citakan ka-1, Bale Pustaka,1940; Citakan ka-2, 1952; Citakan ka-3, Yayasan Bakti Haruman, 1992; Citakan ka-4, Girimukti Pasaka, 1992; Citakan ka-5, Kiblat Buku Utama, 2002; Citakan ka-6, Desember 2009.
B. Kapangarangan
Laleur Bodas teh mangrupakeun carita beunang samsu. Samsu teh lain ngaran anu saenyana tapi sandiasma anu diwangun ku engang mimiti jenengan duajalma anu nyusun eta carita, nyaeta Sambas jeung Susangka (ayeuna mah H. E Susangka), duanana oge tedak kuningan.
C. Tingkesan
Basri hahadéan jeung Lili. Dina hiji peuting waktu keur nariis di Haur Duni, maranéhna bet merego Didi nyieun lampah teu uni jeung Sumarni. Didi terus ngunek-ngunek, hayang nyilakakeun Basri. Basri haben diganggu maké rupa-rupa jalan. Sa¬je¬roning kitu, Basri sok remen narima surat pondok ti “Laleur Bodas”, tepi ka manéhna remen salamet tina laku jahat panggawé deungeun. Saha ari “La¬leur Bodas” téh? Di tengah carita teh basri jeung lili teh papisah kusabab basri adek masantren .basa papisahan di stasion lili masihan ali ka basri dialina teh aya tulisan aksara sunda nami lili.hiji poe basri narima surat ti lili anu eusina nitah mikeun deui eta ali anu dipasihan ka basri teh.geus sbaraha lila kemudian lili jeung basri teh boga masalah salah paham nepi ka papisah tapi pada akhirna mah basri jeung lili teh balik deui nepi ka nikahna .
“Laleur Bodas téh caritana basajan, henteu pa¬beu¬lit cara ilaharna carita mistéri, tapi henteu weléh ngahudang kapanasaran anu maracana. Pangarangna tapis pisan dina ngarasiahkeun saha saenyana “Laleur Bodas” téh”.
D. Kaunggulan jeung kalemahan
Numutkeun simkuring. dina novel ieu aya sababaraha kaunggula jeung kalemahan sapertos kieu :
1. Kaunggulan
- Bahasa novelna merenah, gampang dipiharti.
- Caritana matak panasaran jeung pinunjul.
- Caritana pakait rapih, caritana hese ditebak.
- Pangarangna pinter nyamunikeun saha eta laleur bodas.
- Carita cintana rame. Teu kawas carita bobogohan budak ngora nu biasa.
2. Kalemahan
- Alur caritana teu pati cocok kanggo budak anom. Kusabab caritana nyaritakeun hiji kulawarga.
- Kalobaan dibeberkeun idetitas laleur bodasna.
NAMA : NADYA NATASHA
KELAS : XI IPA 5
Résénsi Babalik Pikir
Résénsi Babalik Pikir
Jejer buku : Babalik Pikir
Pangarang : Samsoedi
Penerbit : Giri Mukti
Pamedal : PT Kiblat Buku Utama
Tempat Medal : Jl. Gumuruh No. 38, Bandung 40275
Tanggal terbit : Medal taun 1931
Kandel kaca : 72 kaca
Kategori : Novél
Sinopsis :
Novel ieu nyaritakeun hiji budak anu kacida baong jeung bengal ka kolot nu ngarana si Emed. Si Emed eta dititah ngalakonan hal leutik wae tara baleg. Ku baong baongna si Emed bapana nepika maot kapacok oray kusabab neangan si Emed peuting-peuting. Si Emed ngarasa salah pisan kulantaran maotna bapana, tapi rasa salahna teh teu lila, si Emed tetep jadi jelema baong jeung bengal ka indungna.
Hiji poe si Emed indit ti imahna kusabab pundung ka indungna kulantaran teu dipangmeulikeun pepeutasan jeung papakean lebaran, padahal indungna teu pangmeulikeun manehna kulantaran salah si Emed sorangan nu kamalingan basa rek meuli pepetasan di pasar baru.
Dina kaburna, si Emed meunang pangalaman anu kacida gedena. Timimiti ngangon meri, disangka maling nepika di bawa ka pangbuian barudak di Samarang. Di pangabuian barudak eta si Emed menang rupa-rupa pangajaran kuli, tapi si Emed pangresepna kana manday beusi, di dinya oge si Emed manggihan sobat anu satia, ngarana si Joko. Hiji poe, si Joko meunang balik ti pangbuian, kusabab manehna geus 18 taun, si Joko ngajakan nu teu baleg ka si Emed sangkan kabur ti pangbuian kucara digulung make samak, si Emed asalna embungeun, tapi lila kalilaan mah daekeun. Dicaritakeun yen si Emed jeung si Joko bisa kaluar ti pangbuian tanpa kanyahoan mawa si Joko dina buntelan samak. Di Jalan rek balik beus anu ditumpakan kacilakaan, dina kacilakaan eta si Joko maot, atuh si Emed teu boga sobat deui jeung hirup sorangan deui. Basa si Emed keur kalaparan si Emed papanggih jeung tukang bajigur nu kacida bageurna, si Emed hirup jeung tukang bajigur eta nepika boga pagawean manday beusi di bengkel. Sanggeus kitu si Emed balik ka lembur anu ditinggalkeuna pikeun papanggih jeung indungna anu geus lila teu papanggih.
Novel ieu alus pisan pikeun dibaca rumaja, kusabab dijerona loba ngandung unsur pendidikan jeung moral sangkan para rumaja ayeuna ulah boga kalakuan jiga si Emed dinu carita tadi. Si Emed mangrupakeun tokoh nu mere conto yen lamun ngedul, baong jeung Bengal kakolot teh teu alus jeung urang bisa meunang balesana, masih untung di balesna didunia, lamun didunia urang bisa sadar kana kasalahan jeung jadi jelema nu leuwih hade, tapi coba lamun dibales diakherat, ulang moal bisa kukumaha. Kakurangan novel ieu hampir eweh, tapi mun ditilik tina jumlah kacana, carita ieu jiga nu lain ditujukeun pikeun rumaja, padahal carita ieu nyerminkeun rumaja pisan anu labil jeung maksakeun kehayang sorangan. Teras caritana gampang dipikaharti. Tapi basa kekecapanna anu kasar jeung kalakuan nu goréngna lain jeung picontoeun.
Novel ieu oge ngandung nilai-nilai kahirupan sapopoe.Tapi palebah Si Emed kabur ti penjara nyaeta ku digulung ku samak rada teu asup akal. Manfaat tina novel ieu nyaeta sasaha anu mawa karep sorangan teu jeung bebeneran sarta doraka kanu jadi indung jeung bapa, temahna sok sangsara.
Bunga Alya .L
XI IPA 5
Resensi Novel Dalinding Angin Janari
Di Susun : USEP ROMLI H.M.
Di Terbitkeun : R.Ayi Sacadipura,dina taun 2007
Kandel :68 kaca.
Dina dalinding angin nyaritakeun budak awewe nu namina nendah,nendah the anak na ajengan yahya nu boga pasantren di lemburna ,nu namina “al-muhlisin” pasantren ieu geus turun temurun ti karuhun ,nanging pasantren ieu karek 7 tahun ,cohagna katek mesat lengkah mun jelema mah ,kudu ngeubreuk. Nendah,anak bungsu. Dua lanceuk na ,lalaki nu namina abdul jabar jeung abdul kohar ,nuturkeun tapak lacak anjengan yahya.masantren sabada lulus SMA .Nu cikal di jombang ,jawa timur ,bari kuliah S-2 di Universitas K.H.Wahid hasyim nu aya didinya. Nu kadua di ciamis .Ngususkeun ngaji wungkul heula ,geus rada hatam,karek rek tatahar kuliah di paguron tinggi umum .cita-citana hayang jadi sarjana pendidikan . sedangkeun nendah kuliah di Fak.psikologi Universitas Islam Garut,mari masantren di “Darul Banat”,husus pasantren mahasiswi .ayeuna keur ngereuyeuhan nyusun kripsi. Barudak nu tilu ieu di piharep baris neruskeun tapak lacak karuhun,nanjeurkeun komara pasantren.
Hiji poe aya wanoja sareng indungna ngadatangkeun pasantren al-muhlisin,wanoja eta namina fenny ,fenny katingal wanoja kota ,awak na jangjing leutik,cengkeng lenggik,buuk di rumbaykeun . Tapak gunta ganti warna ,ngelemeng dina tungtungna nu semu peang. Heunteu nyaho langsung. Abdul jabbar nelepon nendah,yen di imah na aya wanoja jeung indungna ,Tapi indung na mah misah. Cicing di imah haji Burhan,lanceuk ajengan yahya,sedangkeun fenny di pernahkeun nyicingan kamar tamu .
Sanggeus nendah di teleponan ku lanceuk na ,isuk na nendah mulih ka lembur na ,saharita nendah karek mulih ,nendah di kenalkeun ka fenny anu di caritakeun ku lanceuk na ,nendah bingung sabab fenny tos nyahoeun nendah,fenny nyahoeun nendah ti indung na nendah.
Akhirna fenny jeung nendah jadi deukuet ,maranehna sok cacarita bareng ,curhat jsb. Mimitina cacarita sok ku basa Indonesia.Direumbeuy sunda kasar. Tapi lila-lila fenny sok hayang nyarita ku basa lemes. Pangpangna jeung ajengan yahya atawa embu. Ku nendah di tuyun dibebener.najan mindeng jeung rea salah dina larap kecap nu patuli jeng patali dina undak-usuk,tara dicawad.
Lantaran ayeuna fenny aya di pasantren anu aya di perkampungan,fenny jadi kabiasaaan hudang pukul 03.00 sabab ti masjid geus kadenge sora spiker kekerekekan keur shalat malam, beda di Jakarta mah pukul 03.00 masih tidur. Pukul 03.00 di pasantren mah para santri geus buru-buru asup ka masjid keur shalat tahajud.ketika fenny ka mesjid nendah geus aya di mesjid keur shalat tahajud. Geus shalat tahajud nendah. Disambung ku salat Witir tilu rokaat. Maca tasbih,tahmid jeung solawat seratus kali. Salanjutna Nendah ngadoakeun fenny tetep dina taufik hidayah alloh sangkan di panceugkeun kayakinanana.ulah galuang-galeong kawas nu enggeus. Sabab baheula fenny ti Jakarta pergaulanna bebas.
Geus 6 bulan fenny di pasantren ,fenny geus aya parobahan sikap na namun teu robah 100 %,sedangkeun hubungan fenny jeung nendah geus deukeut seperti kaluargana , tapi geus 6 bulan di pasantren fenny mutuskeun balik ka Jakarta sabab aya hal-hal anu kudu di bereskeun. Fenny pun balik ka Jakarta tampa indungna ,ketika nendah ka kamarna fenny nendah nempo aya surat ,nendah langsung nyokot eta surat tapi fenny langsung nyokot eta surat jeung di sumputkeun di handap bantal,nendah bingung.fenny ngizinkeun nendah maca surat eta lamun fenny geus angkat ka Jakarta,fenny langsung pamitan ka anjengan yahya jeung embu ,nendah oge nganterkeun fenny. fenny langsung naek elf sedangkeun nendah nempo fenny jeung perasaan sedih.
Geus fenny angkat,nendah langsung buru-buru balik ka imah ,geus di imah nendah buru-buru ka kamar tamu anu di pake ku fenny ,nendah nyoehkeun biwir amplop.kertas sababaraha lembar nu isina kahirupan fenny anu sebenerna di Jakarta ,fenny tacan tiasa bisa ngarengsekeun problem-promblem pribadi,jeung dunya nendah jeung fenny bina kabina-bina. Amat betolak belakang. Nendah di dunya santri,dunya masjid nu dekeut ka gusti allah tpi fenny dunya hiburan,dunya peuting. Tempat hura-hura anu sama sekali anu tara eling kagusti allah jeung pergaulan anu bebas. Sanggeus nendah maca eta surat nendah buru-buru ka imah na indung fenny hoyong nanya anu sebenerna sanggeus nendah di imah na indung na fenny ,nendah asa bingung bade nanyakeun naon heula sabab nendah nempo indung na fenny boga iman nu kuat ka gusti alloh beda jeung anak na .jeung hate teu ngenah nendah langsung nanyakeun ngenaan fenny . indung na fenny pun nyaritakeun penyebeb fenny tiasa seperti eta sabab karuntuhan rumah tangga indungna fenny,sabab ayah na salingkuh deui jeung selebriti ,didinya fenny jadi bangor. Sanggeus nendah nyaho fenny tiasa seperti eta. Nendah pamit ka indungna fenny balik ka imah . sanggeus nendah di imah ,nendah dapet surat ti tukang pos ,surat eta ti fenny , nendah langsung maca surat eta ti fenny nu isi na fenny rindu jeung pasantren,fenny resep perih lamu ngadenge suara adan ti mesjid-mesjid sok inget kana pasantren tapi ti jakarta lewat sakitu wae sabab fenny terkurung di pergaulan anu bebas ieu ,engkeu lamun fenny bebas ti jeratan ieu fenny bade ka pasantren deui. Sanggeus nendah maca eta surat ,nendah nganggap fenny kaum fatalis anu pasrah kana kahirupan .
Dalinding angin ti masjid,karek liwat dina paningeungan fenny. tapi hiji waktu bakal namper saendeng-endeng dina lelembutan. Dina galura kamarudahan fenny.isuk pageto. Atawa biheung iraha sabab ukur alloh maha uninga .
kaunggulan novel ieu ,loba pesan moral ,agama ,jeung pendidikan sabab ti novel ieu urang tiasa leuwih maham tina kahirupan di dunya jeung di akhirat ,novel ieu oge tiasa ngadeukatkeun urang kagusti alloh.
kakurangan novel ieu .Alur carita na teu beuraturan jeung bahasana sesah di pahamkeun .
Sherly Delvia
XI IPA 5
Resensi Novel NÉLÉNGNÉNGKUNG
NÉLÉNGNÉNGKUNG
Kanyaah ti indung jeung bapa ka anakna nyaeta tema anu dicandak dina novel ieu. Néléngnéngkung dina ieu buku karya Wahyu Wibisana, écés nyaritakeun kahirupan pangarang mangsa budak nepi ka sawawa kalawan teu leupas tina héab asih indung jeung bapa. Oge nyaritakeun kahirupan sapopoé nu kasorang ku dirina dina bunderan kanyaah indung jeung bapa, dipulas ku latar lembur tempat gelar jeung sabudeureunnana, oge latar pangjujugan ngumbara di Bandung.
Sanajan ukur nyaritakeun pangalaman nu kasorang ku pangarang tapi éta pangalaman téh seueur atikan keur kahirupan anu bisa dijadikeun padoman hirup keur urang sadaya jeung ayana budaya masyarakat sunda baheula, sajarah keur jaman panjajahan walanda, jepang jeung pambarontakan PKI, jeung sajabana.
Kasaean dina novel ieu ngandung atikan moral anu peryogi pisan ku urang ditarepkeun dina kahirupan sapopoé nyaéta salah sahijina hormat ka indung jeung bapa. Namung eusi tina novel ieu aya sababaraha kécap anu salah nulisna, kusabab salah nulisna jadi sesah ngahartikeunnana.
Novel ieu ngandung harti lamun kanyaah indung jeung bapa teu aya wates wangenna, moal lantis ku hujan sakali. Sok sanajan rup ku padung, rap ku lemah kanyaah indung bapa tetep nganteng anu bakal diterapkeun deui ka anak anakna dina mangsa nu bakal datang.
RIANTINA GHURUL M
XI IPA 5
Resensi Novel Lain Eta
Pengarang : Moh. Ambri
Penerbit : Balai Pustaka, Jakarta
Banyak Halaman : 85 halaman
Harga Buku : Rp 18.000
Lain Eta, Novel ieu nyaritakeun Neng Eha nu dipaksa ku bapana kawin ka lalaki nu teu dipikaasih, Terus manehna kabur saterusna manehna tobat ka kolotna jeung hirup nyorangan pinuh tawakal. Lalakon nu boga carita dina novel ieu nyaeta Neng Eha jeung bapana nyaeta Juragan Kalipah Cianjur ti lingkungan bangsawan jeung agamawan, Neng Eha dicaritakeun kageulissannana jeung kaayaan batinna, nyaeta sawiang wanoja nu boga jalan hirupna rea kajadian nu jadi awewe nu mandiri pinuh katakwaan dina ngajalankeun hirupna.
Nu dimaksud dina novel Lain Eta nyaeta pokok perkawinan, kabuka dina jero carita ieu perkawinan moal aya kabahagiaan lamun syarat – syaratna teu dicumponan nyaeta saling pikanyaah jeung salih pikaasih, turunan, agama, harta jeung pangkat.
Antara Neng Eha jeung Mahmud saling mikaasih, tapi teu jadi kabahagiaan lantaran teu jadi dina perkawainan. Mahmud ku bapana Neng Eha teu kaasup dina syarat turunan nyaeta lain bangsawan. Lalaki lain nyaeta juragan mantri, nurutkeun bapana Neng Eha nyumponan syarat kabangsawaan, kaagamaan, harta jeung pangkat, Tapi teu nyumponan syarat saling mikaasih. Sabab Neng Eha teu bogoheun, manehna teu menang kasugemaan rumah rumah tanggana hancur, janten kanngo kabahagiaan teh salian syarat pribadi bogoh pada bogoh oge aya syarat sosial jeung syarat agama.
Tema eta saterusna bisa diringkeuskeun seperti ieu perkawinan moal mere kabahagiaan lamun syarat – syarat nu sifatna pribadi, jasmaniah, rohaniah jeung syarat sosial sarta kaagamaan teu nyumponan. Kasimpulan pangarang dina carita ieu pada akhirna manusia kudu bisa ngajalankeun nasibna jeung nyangharupan kahirupan kahareup jeung katawakalan ka Allah SWT.
Nama :Yari Rinaldi
Kelas :XI IPA 5
Resensi Si Kabayan Jadi Dukun
-Judul Buku : Si Kabayan Jadi Dukun
- Pangarang : Moh.Ambri
- Penerbit : PT Kiblat Buku Utama
- Taun medal katut citakanana : Citakan ka-5, Muharram 1430 H./Januari 2009
- Kandel Buku : 72 kaca
- Harga Buku : Rp.25.000
Dina buku ieu nyaritakeun si kabayan anu jadi dukun. Jadi dukun sotenan kapaksa Si Kabayan mah. Saikem, pamajikanana, nu sasat jadi cukang lantaranna mah. Saikem hayang males kanyeri ka salakina pedah pernah nampiling manehna. Basa kadatangan semah ti dayeuh nu neangan dukun lepus, Saikem nyebutkeun yen Si Kabayan teh dukun anu kamatihanana jeung pang sakti-saktina moal aya tandinganna. Ngan cenah ku lantaran jalma mahiwal, Si Kabayan tara daek ngaku jadi dukun kajaba mun ditampilingan heula.
Saenggeus di tampilingan ku deungeun-deungeun bari jeung teu nyaho naon kasalahanana, Si Kabayan kapaksa daek dititah ngajiad Nyi Hasanah, anak sudagar, anu katarajang kasakit pireu barang rek dikawinkeun ku bapana. Ari saenyana mah Nyi Hasanah teh pipireuan. Manehna teu suka dikawinkeun ka Haji Latip, da puguh geus bogoh ka Agus. Agus nyamar jadi pangiring Embah Dukun, nepi ka bisa paamprok jeung bebenena. Teu lila Nyi Hasanah langsung bisa ngomong deui, ngan orokaya terus dibawa kabur ku Agus.
Kabayan akhirna kayahoan lain dukun asli. Isukna burudul pulisi, kapala-kapala desa jeung menak ti dayeuh rek nangkep si Kabayan. Akhirna Si Kabayan dibawa ka dayeuh terus diabuskeun ka bui. Pamajikanana datang ka dayeuh nembo Si Kabayan bari ceurik rumasa salah. Kabayan dibebaskeun ti bui, Kabayan jeung Agus indit ka imah Sudagar. Menta si Agus diijinan kawin jeung Nyi Hasanah. Ki Haji bapana Nyi Hasanah teu satuju. Tapi, Nyi Hasanah menta restu ti bapana dikawinkeun jeung Agus. Kusabab Nyi Hasanah ngan cinta ka Agus saurang. Akhirna Ki Haji mere restu ka budakna. Agus jeung Nyi Hasanah akhirna kawin jeung hirup bagja.
- Kalemahan Buku : Bahasa nu digunakeun lobana bahasa kasar. Bahasa anu teu patut diconto ku budak sakola
- Kalebihan Buku : carita na menarik aya unsur komedina, Ngagunakeun bahasa sapopoe atawa basa loma anu gampang dibaca, sadaya kalangan tiasa maca.
Nama :Ahmad Setiadi
Kelas :XI IPA 5
Langganan: Entri (Atom)


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Senin, 22 November 2010
Goyang Karawang
ASK-PASUNDAN JAYA
Goyang Karawang nu kasohor kamana-mana,tos jadi ciciren mojang karawang. Kuring ge mun manggihan urang karawang sok nitah ngigel alias ngagoyang karawang, najan nu dititahna lalaki(sugan we bisaeun).Goyang Karawang nyaeta tari Jaipong asli Karawang nu lincah,endah jeung rampak tur ngagoda.Nu bade nyawer&paduli seni Sunda,di Jatinegara aya pagelaran jaipong karawang.Sok resep mun urang ka warung kopi d Karawang, mun keur ngocekeun kopi teh lain sendok nu muter tapi pinggul si eneng tukang kopi nu muter.????


text:
Asam asétat
Asam asétat, CH3COOH, ogé katelah asam étanoat, nyaéta hiji asam organik nu méré rasa haseum jeung bau anu seukeut dina cuka. Dina bentukna anu murni tanpa cai (asam asétat glasial), ieu cairan teu warnaan téh nyerep cai ti sabudeureunana (higroskopi), bisa beku dina hawa 16.7 °C (62 °F) jadi bentuk kristalin. Ieu sanyawa kagolongkeun asam lemah, ngalaman disosiasi parsial dina cai.
Asam asétat téh minangka asam karboksilat pangbasajanna, tapi penting minangka réagen di industri kimia, utamana pikeun ngahasilkeun poliétilén téréftalat nu dipaké pikeun nyieun botol inuman; selulosa asétat, utamana pikeun film fotografik; jeung polivinil asétat pikeun elém kai, serat sintétik, jeung kaén. Di industri pangan, asam asétat disandian E260 minangka régulator kaasaman.
Konsumsi asam asétat sajagat kira 6,5 juta ton per taun (Mt/a), nu 1,5 Mt/a di antarana tina hasil daur ulang; sésana dijieun di pétrokimia atawa tina sumber-sumber biologis. Asam asétat éncér nu dihasilkeun tina férméntasi alami disebutna cuka.
Daptar eusi
Kasalametan[édit | édit sumber]
Asam asétat pekat boga watek korosif, ku kituna kudu ati-ati sabab bisa ngaduruk kulit, ngaruksak panon, sarta iritasi kana mémbran mukosa. Mun baranggawé, hadéna maké sarung leungeun tina karét nitril. Dina hawa rohangan leuwih ti 39 °C (102 °F), asam asétat pekat bisa kaduruk.
Bahya ieu bahan kimia gumantung kana kadarna. Di handap ieu pituduh ti klasifikasi EU:
Larutan nu kadar asam asétatna leuwih ti 25% kudu diteundeun di kamar haseup, anapon anu éncér kawas dina cuka mah moal matak.
Nalika disimpen, ieu larutan kudu dijauhkeun ti asam kromat, étilén glikol, asam nitrat, asam perklorat, permanganat, peroksida, jeung hidroksil.
Baca ogé[édit | édit sumber]
- Asam karboksilat, sanyawaan nu ngandung gugus fungsi –COOH
- Asam lemak, asam karboksilat ranté lempeng
- Anion asétat, CH3COO−, dina basa Inggris diwancah AcO−
- Gugus asétil, gugus CH3-CO–, dina basa Inggris diwancah Ac
- Asétil-koénzim A, pangakut asétil di jero sél
- Natrium sitrat
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- (en)International Chemical Safety Card 0363
- (en)National Pollutant Inventory - Acetic acid fact sheet
- (en)NIOSH Pocket Guide to Chemical Hazards
- (en)Method for sampling and analysis
- (en)29 CFR 1910.1000, Table Z-1 (US Permissible exposure limits)
- (en)Mangpaat asam asétat dina Organic Syntheses
- (en)pH jeung titrasi asam asétat - freeware for data analysis, simulation and distribution diagram generation
- (en)Calculation of vapor pressure, liquid density, dynamic liquid viscosity, surface tension of acetic acid


text:
Létah
Létah nya éta alat indera anu miboga fungsi pikeun ngarasakeun rangsangan tina barang-barang anu asup kana baham urang.[1] Létah bisa ngarespon sagala rupa rasa kayaning amis, pait, haseum, jeung asin.[1] Urang bisa ngarasakeun kadaharan atawa inuman alatan ayana létah.[1] Bagéan létah anu hareup fungsina pikeun ngarasakeun rasa asin, bagéan anu palebah sisi pikeun rasa haseum, bagéan sisi hareup boga fungsi pikeun ngarasakeun rasa amis sarta bagian létah anu tukang pikeun rasa pait.[1]
Létah miboga reseptor husus anu patali jeung rangsangan kimia.[2] Létah mangrupa organ anu disusun ku otot-otot.[2] Bagéan létah nu luhur dilapis ku épitelium anu loba ngandung kelenjar lendir, sarta reseptor pengecap mangrupa sirung pengecap.[2] Sirung pengecap diwangun tina sajumplukan sél sénsori anu miboga jendulan kawas buuk.[2] Bagéan luhur létah pinuh ku jendulan (papila).[2] Aya tilu rupa jendulan, nya éta wangun benang, wangun rata anu dikuliling ku garis-garis, sarta wangun suung.[2] Sirung pengecap aya dina garis-garis papila nu wangunna rata, di palebah sisi papila wangunna siga suung, sarta di bagean luhur papila wangunna siga benang.[2]


text:
Tre Cool
Tre Cool anu ngaran aslina Frank Edwin Wright III nya éta drummer ti grup musik Green Day[1][2]. Tre Cool lahir di Frankfurt, Jerman tanggal 9 Désémber 1972[1][2]. Bapana,pilot helikopter di Vietnam milih pikeun balik deui ka Amerika Serikat, Frank digedékeun di Kalifornia jeung 2 dulurna[1]. Tatanggana Frank nya éta Lawrence Livermore anu boga grup musik punk, The Lookouts![1][2]. Frank asup ka ieu grup musik teus meunang sebutan Tre Cool (Tre= tilu, anu dicokot ti kecap III dina ngaran aslina) anu nepi ka ayeuna ieu sebutan téh masih dipaké[1][2].
Sabada John Kiffmeyer kaluar ti grup musik Sweet Children, Billie Joe Armstrong, jeung Mike Dirnt ngarékrut Tre Cool pikeun jadi drummer, terus ngaran Sweet Children diganti jadi Green Day[1]. Tre leuwih milih kaluar ti sakolana lantaran tuntutan profési[2]. Bapana Tre ngadukung pisan kana naon anu dipilampah ku anakna, malah mah nalika tur di Yilu tempat anu béda, Bapana anu nguruskeun ngeunaan transportasina[2]. Kieu koméntar Bapana ngeunaan Green Day:


text:
Para panggung nagara marawa poster, démonstrasi, lantaran ngarasa diteungteuinganan ku rahayat. Pédah éta, rahayat ngahenang-hening, ngeunah nyandang ngeunah nyanding, ari para pamingpin awak begang pikir rungsing. Enya, di nagara nu sugih mukti mah, nu démonstrasi téh pamingpin ka rahayat, sakumaha anu kapanggih dina carpon “Murang-Maring”. Geus hamo bireuk, kumaha gaya Godi Suwarna dina ngarang Carpon. Boa baris dituding ngaruag pakem, ngajungkir-balikkeun logika. Teu kasengker ku alam katut kailaharan.
Pangarang ngeunah baé nepungkeun Oidipus jeung Sangkuriang, ngantep Kéan Santang jeung Lodaya terah Pajajaran sina tarung, atawa mapandékeun si Kabayan ka si Régang jalma kuru rengkung jangkung lir régang paragi moro langlayangan.
Dina Murang-Maring, kumpulan carita pondok, Godi Suwarna pohara tapisna ngulinkeun basa Sunda. Kecap-kecap téh bisa diperuhkeun, henteu ngandung harti sajalantrahna baé, tapi bisa ngandung kakuatan deuih.
Murang-Maring
Kumpulan Carita Pondok kénging Godi Suwarna
Wedalan PT Kiblat Buku Utama
Citakan 1, 1985
Citakan 2, 2004


text:
Basa Sunda • Pangajaran Basa Sunda • Kemis, 12 Juli 2012 18:02
Ku Ajip Rosidi
Wawangsalan téh salah sahiji kamonésan dina basa Sunda, nyebut maksud nu saenyana sacara henteu langsung, tapi ku jalan nataan hiji barang atawa kecap anu murwakanti jeung maksud nu saenyana téa. Upamana maksud anu saenyana rék nyebut hiji jalma henteu meunang dipikameumeut, henteu nyebut kecap "meumeut" atawa "dipikameumeut", tapi jiga anu tatarucingan nyebut ngaran sato anu sorana murwakanti jeung kecap "meumeut" atawa "dipikameumeut" sacara henteu langsung. Nu matak wawangsalanana jadi:
Henteu beunang dihurang sawah / Henteu beunang dipikameumeut
Sabab anu disebut "hurang sawah" téh simeut, duméh simeut di sawatara daérah mah sok didalahar cara hurang. Kecap "simeut" apan murwakanti jeung kecap "meumeut" atawa "dipikameumeut".
Lamun anu dipimaksud rék nyindiran lalaki anu ngahéroan mojang, kecap "héro" henteu disebut, tapi nyebut sato anu ngaranna murwakanti jeung kecap "héro". Jadi wawangsalanana kieu unina
Paingan sok pulang-anting ka dinya, da aya nu dianjing cai
Nu dimaksud ku anjing cai téh "séro" nu sok néwakan lauk di balong, apan sorana murwakanti jeung "héro".
Jadi saenyana wawangsalan téh sabangsa tatarucingan, anu tuluy jadi ungkara anu maneuh pikeun nepikeun maksud sacara henteu langsung, jadi kabeungharan idiom basa. Ieu sawatara contona deui
Teu beunang disupadulang, teu beunang dibébénjokeun (nu dimaksud ku supa dulang téh "kéjo", ari "kejo murwakanti jeung kecap "bébénjo");
Péso pangot ninggang lontar, acan katuliskeun diri (nu dimaksud ku péso pangot ninggang lontar téh "nulis" da baheula mah nulis téh dina daun lontar ari parabot nulisna péso pangot. Kecap "nulis" apan murwakanti jung kecap "katuliskeun".
Nyiruan genténg cangkéngna, masing mindeng pulang anting (nu dimaksud ku nyiruan genténg cangkéngna téh "papanting" anu murwakanti jeung kecap "pulang anting";
Sok rajeun ngabuah kawung, nyuruluk cipanon bijil (nu dimaksud ku buah kawung téh "caruluk" anu murwakanti jeung kecap "nyuruluk" cipanon);
Sieun teu kauntun tipung, sieun teu laksana (nu dimaksud ku untun tipung téh "laksa" anu dijieunna tina tipung béas sarta murwakanti jeung kecap "laksana").
*
Baheula mah dina waktu urang Sunda masih homogén sarta masih kabeungkeut dina hiji budaya anu sarupa, wawangsalan téh jadi kacapangan saréréa. Lamun ngadéngé atawa maca kalimah anu mangrupa wawangsalan langsung ngalartieun. Jumlahna henteu sabaraha, da wawangsalan mah henteu produktif cara sisindiran, paling ogé saratus dua ratus kabéhna téh, jadi matak henteu hésé ngapalkeunana. Tapi sabada pakumbuhan urang Sunda jadi héterogén jeung henteu ngahiji deui dina lingkungan budaya anu sarupa, anu sok ngagunakeun wawangsalan téh beuki ngurangan, sabab lamun aya nu ngagunakeun wawangsalan tacan tangtu nu ngabandungan atawa nu macana ngalartieun kana maksudna. Wawangsalan minangka kamonésan basa henteu jadi milik sakabéh urang Sunda. Tur jumlah anu ngarti jeung anu resepeunana beuki lila beuki kurang baé jumlahna.
Saenyana wawangsalan téh lain kamonésan Sunda pituin, da sanajan dina sawatara carita pantun anu kacatet ku C.M. Pleijte aya nu ngagunakeun wawangsalan, tapi dina naskah-naskah Sunda Kuna mah wawangsalan henteu kapanggih. Hartina wawangsalan ayana dina basa Sunda kakara béh dieu, da carita pantun anu dikumpulkeun catetanan ku Pleijte kakara dina ahir abad ka-19 jeung awal abad ka-20.
Dina basa Jawa, wawangsalan téh disebutna "wangsalan". Dina Kamus Jawa Kuna Indonesia anu disusun ku P.J. Zoetmulder hasil gawé bareng jeung S.O. Robson (Gramédia Pustaka Utama, Jakarta, cet. IV, 2004), kecap "wangsalan" henteu aya. Kitu deui dina Kamus Jawa Kuna-Indonesia susunan L. Mardiwarsito (Nusa Indah, Éndéh). Dina Kamus Praktis Jawa-Indonesia susunan Pardi Suratno spk (IQ Wacana, Yogyakarta, 2004), kecap "wangsalan" diterangkeun kieu: "rangkaian kata berisi tebakan yang disertakan (contoh: jenang sela, apuranen lepat kula)."
Sanajan henteu tétéla naon anu dimaksud ku katerangan "tebakan yang disertakan", tapi ku ayana kecap "tebakan" (= teka-teki) nuduhkeun yén maksudna mah "wangsalan" téh sabangsa tebakan atawa teka-teki alias tatarucingan.
Masih kudu dipaluruh, saha heula anu ngagunakeun "wawangsalan" atawa "wangsalan" téh urang Sunda dina basa Sunda atawa urang Jawa dina basa Jawa? Pikeun maluruh hal éta urang kudu mariksa sakabéh naskah-naskah anu aya boh dina basa Sunda boh dina basa Jawa. Tapi ku sabab kanyataan sajarah nuduhkeun yén leuwih réa budaya Jawa anu mangaruhan budaya Sunda manan sabalikna (ma'lum urang Sunda anu kungsi dijajah ku Jawa, henteu sabalikna), jigana moal kaliru lamun saheulaanan ditarima anggapan yén "wawangsalan" téh pangaruh tina "wangsalan" dina basa Jawa.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Ditulis ku: Ena Rohana #Nov 2006
Ceunah jeung beja numutkeun adat atawa kabiasaan kolot baheula mun rek hajatan teh kudu diitung heula poe naon nu alus, bulan naon nu hade keur prakna hajatan. Duka teh teuing maksudna naon, da sakaterang kuring mah poe atawa bulan mah sarua, enya sih numutkeun katerangan anu katampa ku kuring boh ti kolot atawa ti guru atanapi ti mubalig ceunah Poe anu sae teh poe Jum’at tah mun Bulan nu alus teh Bulan Ramadhan.
Ah jigana ieu mah utang-itung kolot mah ngabogaan alesan atawa dasar anu kukuring can ka talungtik, tapi keun wae mana dimumule oge panginten eta kabiasaan teh teu ngalanggar norma agama tur darigama.
Tatangga kuring ti saprakna harita nanyaan geus nyenyekel tanggal jeung poe kawinan anak cikalna. Tanggal jeung poe eta ceunah geus meunang ngitung tinu jumhur, dumasar tina weweton budak jeung liana deui. Poe jeung bulan nu alus eta teu aya lian ti poe Salasa tanggal 11 Juli 2006.
Pisabulaneun kawinan sagala disiapkeun, timimiti ngecet imah tur meresihan buruan oge solokan, ngahadekeun kenteng nu nyorosod tur nambal eternit nu bolong urut ucing beger ti gebrus. Geus puguh ari kucah-kicih nyiapkeun dana keur waragan kawinan mah, da eta anu kawilang penting oge, komo ku jaman ayeuna harga-harga barang pada naraek. Jadi ku ngaran kawinan di jaman kiwari mah teu saeutik waragad anu kudu disiapkeun, timimiti keur ipekah mas kawin, keur bawaeun ka panganten istri, keur nyumbang waragad hajatan di pihak panganten istri, tacan keur mulang keur anu karondangan ka imah langsung, pokonamah matak lieur lamun tacan disiapkeun tianggal-anggalna mah.
Jigana mun hayang tenang mah ti mimiti kakandungan teh geus direncanakeun tah sakieu keur biaya lahiran, sakieu keur biaya aqiqah, sakieu keur biaya nyunatan, sakieu keur biaya kawinan tapi dakitu da hese prak-prakanamah.
Pisaminggueun deui ka hajatan uleman geus disebarkeun ku calon besan dibagikeun ka kadang warga boh di padesaan atawa anu di kota.
Tilu poe saencana acara kawinan kaayaan diimah geus sagala beresih ka jukut-jukut nu ngajejembrung pipir imah geus dicabutan, pon kitu deui di tengah imah geus diberesan, korsi jeung meja katut lomari geus di ingkahkeun, diganti ku ngampar samak jeung karpet ngarah lalega mun seug aya tatamu nu rek kondangan.
Malahan Kang Aris tatangga nu beulah tukang mah saprak budalan magrib ti masjid, geus paciweuh ngangatur saha wae nu deuk ngiluan nganteur panganten ka Wanguwati. “Kumaha yeuh saha wae nu rek milu ka kidul, urang naraek motor we.” Ajak Kang Aris.
“Insya Alloh sayah ge rek kana motor, da mun seug boga mobil mah rek kana mobil” cekeng.
“Mending kana motor we ngarah ngabring, tah Pak Jaya, Pak Endang, sayah meureun, saha deui nya….Pak Haji kumaha bade kana mobil ?” Tanya Kang Haris.
“Insya Alloh upami teu aya halangan rek ngiluan kaditu, mun rek kana malotor mah Pak Haji oge rek kana Mio we” tembal Pak Haji
“Enya lah itung-itung ngetes Mio Pak Haji..ha.ha.ha..” tembal Kang Haris bari seuri.
Sabtu sore basa kuring deuk nyampeur maen bal ka Pak Wawan kapirakana calon panganten pameget, kabenaran didinya aya Jang Doni. “Kumaha Don tos siap nikah teh ?”. Tanya kuring
“Insya Alloh pa, da namina ibadah siap we…hehehehe.” Tembal Jang Doni
“Syukur atuh ari tos siap mah, da namina nikah mah kedah siap sagalana terutami siap mental jeung jasmani leres sanes”
“muhun”
“Kedah siap mekacinta kana sikep atawa adat pamajikan anu ku urang teu dipakaresep, maksudna kieu kapanan ari keur bobogohan mah katingalina calon pamajikan teh sagalana alus, sagalana payus teu aya cawadeun kaasup adat jeung kabiasaana, ari adat goreng mah kapanan sok disumputkeun, pon kitu deui urang ka manehna, lah conto nu leutik we kieu, mun urang keur nganjang ka bebene hate, tuluy hayang hitut kapanan belaan beuteung kembung nanahan hitut, da era bisi katohyan ku bebene komo aya calon mitoha mah. Tah kapanan ari geus puguh pruk kawin mah tur bebene geus jadi pamajikan mah, hitut teh dimana karep, kadangkala hitut teh ngahaja ditarikeun ngarah kadenge ku pamajikan. Pokona loba Don..contona, anu penting mah urang kudu saling. Ari ngaranan kawin mah kapanan ngahijikeun atawa ngawinkeun dua pamikiran, tah didieu urang kudu bisa ngahijikeuna, kitu tea sayah oge masih diajar keneh Don, da sok aya wae paketrok mah eta kasebutna wajar da nanaon oge aya proses, kapanan ceunah sendok jeung piring oge sok kadangkala diadu. Anu penting mah urang boga prinsip to be continued improvement ceuk basa jawa mah.
Anu katilu ngarana kawin mah aya masa endahna aya masa patina, tah didieu urang kudu siap oge.
Pabeubeurang poe Senen basa kuring istirahat balik ka imah, kuring panggih jeung Pak Ijang nu rek ngawinkeun budak cikalna.tuluy kuring ngobrol bari cinggogo.
“Kumaha Pak Ijang perasaana rek ngawinkeun budak teh, cikan jiga kumaha.” Tanya kurin malahmandar keur persiapan kuring engke ngawinkeun budak awewe satilu-tilu.
“Lah biasa we kitu aya bungah aya sedih, enya sedihna mah ti leuleutik ku urang karawu kapangku ayeuna dileupaskeun boga tanggungjawab sorangan, heueuh sok ras inget ka jaman manehna leutik.Bungahna mah geus teu kudu dicaritakeun saha nu teu bungah mun budakna geus meunang jodo. Nu sejen namah kitu tea tagiwur nyaeta loba kabutuhan nu sifatna ngadadak, diluar dugaan.”
“Deuh..komo abdi atuh nya Pak Ijang boga budak awewe satilu-tilu, tapi keun we da boga rejekina jeung jodona masing-masing ieuh” tembal kuring ngabeberah hate karep.
“Kumaha rencana berangkat ka kidul teh, jam sabaraha ?” Tanya kuring
“Isuk-isuk we kurang leuwih jam genep isuk, da eta kapanan didituna aya acara upacara adat heula saencana walimahan.” “Sakalian ngulem engke ba’da Magrib urang ngariung di imah”
“Muhun Insya Alloh”
Ba’da Magrib kuring jeung tatangga nu sejena ngariung mungpulung di bumi Pak Ijang, nu maksudna mah ngayakeun syukuran, rehna anakna nu cikal rek diwalimahan, oge syukuran rehna anakna nu panengah geus beres kuliahna.
Beres acara syukuran, Pak Rw ngabahas rancana angkat jajap calon panganten pameget ka Wangunwati.
Ti subuh keneh di imah Jang Doni geus kadenge kunu galuntreng ngarobrol, pagaliwota jeung sora mesin cai anu ngagerung, pahibut paheula-heula ka cai, aya oge sabagian anu masih keneh ngaguher sare, eta meureun peutingna bagadang jadi masih tunduh keneh.
Ari Jang Doni mah tunduh-tunduh oge geus tanghi malahan geus saged dipakean rapih, pon kitu deui sepuhna. Kurang leuwih jam satengah tujuh rombongan panganten pameget kaasup kulawarga jeung tatangga anu rek jajap geus siap na kendaraan masing-masing, malahan kuring oge geus anjeucleu na motor jeung indung budak oge budak. Bring we rombongan arindit, mobil ti heula anu na malotor palandeuri. Kuring mah pangdeurina. Barang rombongan arindit, kuring sajig-jigna indit torojol aya mobil box naroskeun rombongan panganten, “tos arangkat kitu anu ka Wangunwati teh?”
“ooh..parantos aya kana lima menitan mah, ti palih mana kitu pak?” Tanya kuring
“Abdi saderekna, pedah ieu nyandak tuangeun”
“Ah da teu acan lami pak, engke oge kasusul geura dijalan, da abdi oge bade angkat kaditu” cekeng
“Mangga atuh pak abdi ti payun” cekeng bari tuluy ngagas motor biur we indit nyusul rombongan.
Dijalan kuring papanggih jeung rombongan motor pangjajap, kaasup Pak Endang Asmara anu ngabonceng istrina Ibu Yuyun, Pak haji Maman, Pak Jaya malihan aya tim penyapu rombongan nyaeta budakna Pak Dadan, ceunah bisi aya kandaraan anu katinggaleun. Enya we teu sababaraha lila vesva Pak Jaya ngadat embungeun maju, pedah harita katohyan Pak Jaya keur ugal-ugil nyelah Vesva.
“Kunaon Pak Jaya..mogok nya?” Tanya kuring bari ngalaunan motor.
“Biasa ieu mah Pak..mangga ti payun we”
“Teu peryogi bantuan..?” cekeng mastikeun
“Sawios Pak teu keudah…biasa ieu mah da”
“Heug atuh abdi ti payun nya”
Biur deui kendaraan maju deui, da ari Pak Endang mah geus mangpret ti payun, jigana Pak Endang mah keur ngorana tukang balap, da eta meni hese kasusulna, teu kurang ti 60km/jam kecepatana.
Srog ka belokan didinya geus ting lalungsar rombongan motor, aya anu ngageberan dada ku topi aya anu keur ngaropi goreng pisang haneut. Reg we kuring oge ngiluan eureun, istirahat heula ah..cekeng
Gap Bu Yuyun kana goreng cau, pon kitu deui Pak Endang ari kuring mah ngopi gorengan tempe anu ngagantel na keresek meunang tadi meuli di jalan deukeut Pom bengsin. “Pak Haji sakalian tah pangmayarkeun, abdi goreng cau hiji.” Cek Bu Yuyun
“Abdi dua” cek anu beulah ditu tuluy anu sejen tingkolesed tina bangku warung
“Aeh da Pak haji mah ngadahar goreng cau oge ngan hiji, jaba teu nyandak artos yeuh..soklah Pak Endang sakalian pangmayarkeun” tembal Pak Haji
“Ah..si Pak haji mah..tah Pak bayar..” tembal Bu Yuyun bari ngaleos
Ari kuring mah bati seuri leutik we, untung uing mah teu ngiluan ngopi goreng cau. Hayu atuh siap urang angkat deui. Bring kendaraan arangkat deui, nu panghareupna motor Pak Dede jeung babaturana deui da ceunah babaturana apal tempat kawinan, da ari kuring jeung nu sejen mah apal-apal poho tempatna oge.
Beuki lila beuki butut jalan teh, jaba oge asa bareda jalan teh jeung anu tiheula basa nganteur nanyaan. “Pak Haji bener kitu jalana kadieu?” Tanya kuring panasaran
“Ah bener jigana kapanan tuh aya babaturan Pak Dede nu apaleun, urang tuturkeun we manehna” tembal Pak Haji
“Muhun atuh” cekeng
moal kitu nyandak jalan pintas Pak Dede teh, ah enya jigana ? gerendeng kuring bari tuluy nunutur Pak Dede anu ngabiur tiheula bari galuntreng ngobrol jeung babaturana.
Jalan beuki butut pisan tur nurugtug mudun, batu sagede sirang munding ngajarentul sisi jeung tengah jalan, pokona mah teu aya piliheun, saleuheung motor kuring mah rodana rada jangkung coba anu Pak Haji, motorna rodana pendek enya Mio ieuh atuh jaba anyar matak paur kabetrik ku batu anu ngacleng. Eta we nyetir motor mei hut-het sampeyan ngajegang, panangan duanana tingpereket ngerem jeung ngegas, teu acan kesang nyurucud mapay tarang bersihaneun. Kocap aya mobil ti beulah pudunan kajeun areureun heula, da bisi tikosewad.
Beres pudunan anu hararese bras ka jalan anu rada alus saeutik..naha torojol deui Pak Dede jeung babaturana balik deui, bari tutunjuk, “Balik deui euy..salah jalan..” ceunah bari jeung seuri.
“Aeh..aeh…aya kukituna eta Pak Dede, eta deui babaturana jiga nu heueuh apal jalan” cekeng
“Astagfirullah aladzim…terlalu….” Tembal Pak Haji
“Keun wae Pak Haji itung-itung ngetes Mio” tembal Pak Dede teu euleum-euleum.
Ari Pak Endang jeung Bu Yuyun mah bati nyenghel seuri, bari nempokeun Pak Haji.
Atuh rombongan teh, balik arah deui, mapay-mapay tanjakan anu matak hararese diliwatan. Kuring jeung Pa Endang teu langsung indit, kocap melongkeun heula jajalaneun bari rumahuh.
Keun lah Pak Endang tong nuturkeun deui Pak Dede, paingan atuh asa bareda jalan teh.
“Hayu atuh urang keureuyeuh.” Tembal Pak Endang.
Singket carita kuring Pak Haji, oge Pak Endang dugi kanu diseja. Alhamdulillah geuning dugi oge yeuh…cekeng bari babatek leungeun da pegel balas ngekewek setir motor.
Didinya geus rajeg hansip ngangatur tempat parkiran kendaraan. “Mangga Pak ka palih lebak, mapah we..keun kendaraan mah dijagi didieu.” Cek petugas hansip.
Deuh enya dulur, jalan anu tadina satapak geus dilegaan dihahade bisa kaliwatan samobileun mah, ti beulah lebak anu ngaliwatan sawah jalan dilegaan dugi kasadeupana, anu tadina pas tanjakan diumpak-umpak ayeuna mah diratakeun tur dilegaan, ngan edas kunetekna. Ngan eta aya oge nu wanian, aki-aki dibonceng kubudak ngora make motor Yamaha F1 ZR keukeuh hayang dianteurkeun dugi kaburuan imah. Atuh motor teh eureun heula pas dinu rata, “Ki nangkod sing pageuh” cek budak ngora
“Sok jang geus pageuh ieu oge.” Tembal si aki bari peureum jigana soakeun oge.
Ke heula Kang..eta bade ka tonggoh kana motor..? kade ah bisi nyorosod..paur yeuh” cekeng
“Atuda ieu si Aki keukeuh hayang didugikeun ka tonggoh, ah..da ari kudu ngagandong mah beurat kang” tembal budak ngora bari ngagerung-gerung motor rek ngawahan.
“Ki…siaaaap!” cek budak ngora
“Siaap…Jang..” tembal si aki bari tipepereket muntang kana beuteung budak ngora.
Biur motor mangpret nanjak, kuring jeung nu sejen bati narahan napas, sieun motor teukuateun tuluy mudun deui.
Da enya baraya eta motor alhamdulillah dugi oge, reg motor di erem, suku dijegangkeun nanahan kasaimbangan, ceg si Aki pada marangku.
Tidinya kuring jeung nu sejen karek naretek ngahanca tanjakan. Jol anjog ka buruan imah, didinya acara geus dimimitian, tuluy ting galutrut ngareusian buku tamu. Gek dariuk ngabandungan acara anu keur dimimitian, regot nginum da hanaang balas nanjak. Ari budak kuring mah kalahka arulin jeung budak Pak Bangbang, malahan jarajan es krim.
Satadina mah acara walimahan teh rek di masjid ceunah, kulantaran tempatna rada anggang walimahan teh jadina diimah. Alhamdulillah acara walimahan kaitung lancar, tuluy disambung ku acara sungkem ka ibu rama, disambung ku acara saweran.
Kusabab acara walimahan geus beres kumaha mun urang ngahanca sangu ? cek Pak Wilman. “Hayu atuh….”
Bring we bararis ngantri sangu sapuratina, gek dariuk bari ting camuil taruang.
Pak Dede eta aya ku karompak urang perum diukna ngajajar kitu. Cek Pak Wilman
Saha..?
Tuh Pak Jaya, Pak Nana jeung Pak Dadang,
Heueuh matak serab hehehehehehe…sambung Pak Dede
Hareupeun pak Jaya, Pak Nana Pak Dadang , aya budak awewe anu rada mencrang tugasna nungguan pecel jeung bungbuahan.
“Paingan atuh meni ngajajar kitu diukna, tah ka asup Pak Rahmat, meni embung ingkah, da eta keur ngahareureuyan budak awewe”
Emmm..karolot-kolot masih keneh wae resep heureuy teh, cikan ngageser Pak Rahmat..cekeng bari gek diuk tuluy belewek dahar.
“Neng tolong dong minta caunya..” cek Pak Nana bari noel budak awewe
“ihh….apa sih Pak!” tembal budak awewe bari ngajerete bangun anu teu ngarti
“Ituh cau..neng cau..” tembal Pak Nana bari ngusapan curuk anu dibentik-bentik.
“Halah..bohong Neng dia mah mau kenalan sama Eneng” tembal Pak Rahmat
“Oh..Neng gak bisa basa Sunda yah..” tembal Pak Jaya bari seuri nembongkeun ompong.
Si budak awewe unggek bari semu bareureum rarayna.
“Nah cau itu artinya pisang Neng…coba Neng AA minta satu yah, tapi kenalkan dulu nama AA Jay..” sambung Pak Jaya bari ngasongkeun leungeun
Can oge gep sasalam leungeun Pak Jaya ditepak ku Pak Dadang, tuluy Pak Wilman Rikat sasalaman, …A Wilman..ceunah atuh Pak Jaya bati handeueul, bari mureleng ka Pak Wilman.
“Sudah-sudah Neng kenalannya, cau AA mana..? saur Pak Nana bari noel cangkeng budak awewe.
“Ihhh….apa-apan sih tuh ambil sendiri…!” tembal budak awewe bari jomotrot
Barakatak teh kuring jeung nu sejena sareuri, da nempo Pak Nana nepakan tarang.
Sabot arudud beres dalahar kuring pamitan ka panganten jeung kulawarga, tuluy ngajak marulang. “Sok lah tiheula sayah mah rek nongton heula dangdutan” cek pak Wilman bari mureleng nempo artis dangdut anu jangkung leutik.
“Halah geuning et amah murid sayah euy…” cek Pak Rahmat
“Oh..ma enya Pa..geulis oge nya.” Sambung Pak Wilman
Anu sejen mah narongton heula dangdutan, meureun ngiluan oge joged, ah kuring mah balik we ti heula jeung rombongan motor deui. Alhamdulillah dugi deui ka Perum tur salamet.
Tah rupina sakitu catur bukur lalampahan nemonan pangulem anu kawinan teh.
Kirang langkungna nuhunkeun sihapuntena, bilih aya anu kasabit nami oge kasebat tempat, sakali deui nyuhunkeun tawakufna, da ieu mah direka-reka sangkan hade dipayus-payus ngarah alus, ngan jigana angger we sakieu ayana, keun itung-itung diajar nulis.
Cag..


text:
Collection, sample speeches. theme of education, health, sport, illegal logging, drugs, internet, facebook, juvenile delinquency, global warming, HIV, hygiene, motivation, birthdays, technology, school graduates, and many others, both in Indonesian, English and Sundanese language.
Thursday, April 21, 2011
Contoh Pidato Dalam Rangka Memperingati Hari Bumi
Friday, April 15, 2011
Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Singkat
Thursday, April 14, 2011
Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Tema Kebudayaan
Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Tema Kebersihan
Tuesday, April 12, 2011
Contoh Pidato Tentang Narkoba
Sunday, April 10, 2011
Contoh Pidato Bahasa Sunda | Conto Pidato Basa Sunda
Saturday, April 9, 2011
Contoh Naskah Pidato tentang Motivasi dan Kebohongan
Monday, April 4, 2011
Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda
Hadirin anu ku simkuring dipihormat.,
Kersaning Gusti Nu Maha Suci, urang sadayana tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Mugi ieu acara téh lungsur langsar kalayan kahontal sagala anu dipimaksad. Amin.
Ngadegna sim kuring dina danget ieu payuneun parasepuh miwah paratamu anu sami rawuh, taya sanes seja ngiring jabung tumalampung sabda kumapalang.
Kitu oge bari jeung digedeng ku kendang gede pakauman, dag-gig-dug rasaning ati, rumasa sim kuring mah taya kabisa, sanggem paripaos téa mah étang étang lauk buruk milu mijah. Boga catur gé nu tanpa bukur, ngalantur teu puguh alang ujurna taya pulunganeunana.
Nanging sanaos suwung ku pangaweruh suda ku pangabisa, sim kuring baris nyobi ngaguar téma ieu biantara anu unina “Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda”.
Hadirin nu dipihormat,
Saparantos sim kuring maluruh sababaraha sumber anu jadi rujukan. Sihoreng geuning, anu utama pikeun para nonoman atanapi generasi muda anu jadi seuweu siwi Pajajaran teh, taya sanes kedah mibanda rasa katineung kana budayana. Ulah nepikeun ka jati kasilih ku junti – mupusti budaya asing bari teu malire budaya urang sorangan. Anu antukna cul dog-dog tinggal igel. Adean ku kuda beureum, ngarasa reueus ku banda meunang nginjeum.
Sanes hartosna nonoman sunda ulah malire kana budaya deungeun, nanging asa langkung payus saupami weruh kana budaya deungeun teh disarengan ku ngaraksa – ngariksa budayana sorangan. Utamana kana basa sunda anu jadi ciciren bangsa.
Naha basa sunda ciciren bangsa? Rupina basa teh nuduhkeun ciri anu dipibanda ku salahsahiji suku bangsa. Kitu oge bakal disebut sekeseler sunda saupama disarengan ku aya basana.
Asa palangsiang, saupamana dina hiji waktu keur aya di nagara deungeun, heug aya nu naros, kawit ti mana, dijawn teh ”
ti Indonesia”. Indonesiana di mana? Ana dijawab teh “ti Jawa Barat”. Batur teh nanya deui: “Atuh pinter basa Sundana, tiasa abdi ngiring diajar? … Pisakumahaeun teuing erana saupama urang keur di mancanegara diperedih ku batur pikeun ngawanohkeun basa Sunda , … tapi urang teu bisa.
Ngawanohkeun Basa Sunda saleresna mah sanes kanggo para nonoman wungkul, tapi tos kedah diwanohkeun ti kawit balita. Upami di Jawa Barat nya ku Basa Sunda. Basa Sunda salaku basa indung bakal leuwih nyerep ka diri nooman lamun geus dibiasakeun diwanohkeun ti bubudak.
Hadirin anu ku simkuring dipihormat, eta mah sakadar cita-cita simkuring. Da ahirna mah diwangsulkeun deui ka nonoman nyalira.
Cindekna mah urang kedah peheuyeuk-heuyeuk leungeun dina ngamumule ngaraksa sareng ngariksa basa katut budaya Sunda.
Manawai bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanapi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun-sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Manawi bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanpi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Amit mungkur. Hapunten sakali deui, bilih aya basa anu kirang merenah sumarambah kana manah sareng matak nyelekit kana ati. Mugi agung cukup lumur jembar sihakasima.
Wassalamu’alaikum wr.wb.
Silahkan Baca juga beberapa contoh pidato bahasa sunda yang lainnya.
Pidato Bahasa Sunda Tema Kabersihan
Pidato Bahasa Sunda Tema Kabudayaan
Pidato Bahasa Sunda Tema Internet


text:
Sakali mangsa si Kabayan teh dicukur. Dicukurna handapeun tangkal gede di sisi jalan Supratman. Ari tukang cukur teh ruruntuk dalang. Tadina hayang jadi dalang tapi teu kataekan. Kalah jadi tukang cukur. Teu wudu payu nyukurna teh da eta ari nyukur sok bari ngadalang.
Si Kabayan tibarang gek diuk dina korsi panyukuran geus lelenggutan wae nundutan. Saperti biasa tukang cukur teh ari ceg kana gunting jeung sisir tuluy wae ngabuih… Ngadalang. Pokna teh, “Tah kacaturkeun di nagara Alengka, rajana jenengan Dasamuka. Ari dasa hartina sapuluh. Ari muka eta hartosna beungeut atanapi raray… “
Si Kabayan nu keur ngalenggut ngarasa kaganggu kunu keur ngadalang, bari heuay si Kabayan nyarita, “Pondokeun wae Mang…”
Trek-trek tukang cukur teh ngaguntingan buuk si kabayan bari pok deui, ”Ari geus kitu… eta Dasamuka teh bogoh ka Dewi Sinta, geureuhna Sri Rama… ”
“Pondokeun wae Mang…”ceuk si Kabayan nyaritana selang seling antara inget jeung heunteu bakating ku tunduh.
Teu lila reup deui sare. Lilir sakeudeung, tukang cukur teh keur ngadongeng keneh, ”Urang tunda Dewi Sinta nu keur di Alengka, sabab dipaling ku Rahwana…. caturkeun sri Rama….” si Kabayan asa kaganggu sarena terus nyarita bari lulungu, “Pondokeun Mang….”
Terus reup deui peureum. Trek..trek tukang cukur ngaguntingan buuk si Kabayan bari nuluykeun ngadongengna. Ari tiap si kabayan lilir, tukang cukur teh keur ngabuih keneh wae ngadalang. Tapi ari leungeunna mah tetep teu eureun-eureun ngaguntingan buuk si Kabayan. Si Kabayan keuheuleun pisan sabab sarena kaganggu ku sora tukang cukur, nu sakapeung sok ngagerem nurutan sora buta atawa ngajerit nurutan sora Dewi Sinta basa dipaling ku Rahwana. Antukna si Kabayan ngambek ka tukang cukur bari nyarita ”Ceuk aing ge pondokeun…pondokeun…” tukang cukur nembalan “Dipondokeun kumaha ieu geus lenang kieu..” ari ret si Kabayan kana eunteung enya wae sirahna geus gundul teu salembar-lembar acan, puguh wae si Kabayan teh ambek, “Nu dipondokeun teh dongeng maneh lain lain buuk aing…” si Kabayan morongos.
Tukang cukur nembalan bari nyentak, “Bongan sorangan, naha atuh sare wae batur digawe teh, lain nuhun diembohan ku dongeng teh…”
Ngan hing wae si Kabayan teh ceurik bakating ku handeueuleun jaba ari balik ku barudak dipoyokan bari di abring-abring “…penjol….penjol….”[]


text:
Pulisi : " Ku naon manéh maling munding ? "
Maling : " Abdi mah teu maling munding pa. Harita téh nuju abdi jalan-jalan
ngalangkungan haur konéng aya tambang nagolér dina taneuh, teras ku abdi di
pulung teras dicandak kabumi, ngan dina tungtung tambang aya munding, janten
wéh kacandak. Mundingna wéh anu nurustunjung pa ".
munding lain di imah téh ?. Na sarakah atuh hayang nu batur. Lamun aing nimu
tai munding di jalan, manéh hayang dibéré sapotong ?".
Maling : " Ah alim pa".
Pulisi : " Tuh nya, bener ceuk aing gé, manéh mah sarakah. Kop keur manéh kabéh tai munding téh ! Asup ka sel siah !".
DI KANTOR PULISI 2
Pulisi : " Manéh anu maling huntu emas Bapa Cokro ? "
Maling : " Sumuhun pa, abdi".
Pulisi : " Pa Cokro téh katelah dukun sakti. Kunaon anjeuna teu ngaraos waktu manéh nyokot waosna ? "
Maling : " Da pa Cokro na gé nuju nonton TV di tepas. Waos palsuna disimpen dina gelas
di dapur".
Abah Téa.


text:
Jakarta
Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta nyaéta salasahiji propinsi sakaligus ibu kota Indonésia. Lantaran Jakarta minangka hiji dayeuh nu dijadikeun puseur dayeuh Indonesia, ku kituna Jakarta boga status nu sarua jeung propinsi. Jakarta aya di beulah kulon kidul Pulo Jawa. Dina taun 2004, legana kurang leuwih 650 km² sarta pangeusina aya 8.792.000 jiwa.
Daptar eusi
- 1 Sajarah
- 2 Basa
- 3 Budaya
- 4 Démografi
- 5 Pamaréntahan
- 6 Transportasi
- 7 Pariwisata
- 8 Permasalahan
- 9 Imah Adat
- 10 Pakarang tradisional
- 11 Kadaharan
- 12 Tempo Ogé
- 13 Tumbu Luar
Sajarah[édit | édit sumber]
Jakarta dipikawanoh minangka palabuan di muhara Walungan Ciliwung. Asal-usulna bisa dijujut ti jaman Hindu dina abad ka-5. Urang Éropah nu munggaran datang ka Jakarta nyaéta urang Portugis. Dina abad ka-16, pangéréh ti Portugis dibéré idin ngadegkeun bénténg di Sunda Kalapa.
Asal-usul milangkala Jakarta kaping 22 Juni nyaéta ditalukeunnana Sunda Kalapa ku Fatahillah taun 1527, ogé lantaran kitu ngaran dayeuhna diganti jadi Jayakarta nu hartina "kameunangan".
Urang Walanda datang ka Jayakarta ahir abad ka-16 dina taun 1619, VOC dipingpin ku Jan Pieterszoon Coen nalukkeun Jayakarta sarta saterusna ngarobah ngaran dayeuhna jadi Batavia. Dina jaman Walanda, Batavia tumuwuh jadi kota gedé tur penting.
Éréhan ku Jepang dimimitian taun 1942 sarta ngaganti ngaran Batavia jadi Jakarta keur narik hate pangeusina dina mangsa Perang Dunya II. Kota ieu oge minangka tempat Proklamasi Kamerdékaan Républik Indonésia tanggal 17 Agustus 1945 tur ditempatan ku Walanda nepi ka diakuna kadaulatan taun 1949.
Dina Méi 1998, kajadian karusuhan di Jakarta nu sasarannana lolobana urang Tionghoa. Gedong MPR/DPR dicicingan ku mahasiswa nu kahayang réformasi. Ahir tina karusuhan ieu nyaéta turunna Présidén Soeharto tina korsi kaprésidenan.
Basa[édit | édit sumber]
Karajaan Tarumanagara anu puseurna di Sundapur, kungsi diserang sarta ditalukkeun ku karajaan Sriwijaya ti Sumatera. Ku lantaran kitu étnis Sunda di palabuan Sunda Kalapa laér saméméh Sumpah Pemuda. Masarakatna geus ngagunakeun basa Malayu anu umum dipaké di Sumatera saterusna dijadikeun minangka basa nasional. Alatan béda basa anu dipaké, dina awal abad ka-20, Walanda nganggap jelema anu bubuara di sabudeureun Batavia minangka étnis anu béda jeung etnis Sunda sarta disebut etnis Batawi (kecap turunan tina Batavia). Sanajan kitu loba kénéh ngaran wewengkon sarta ngaran walungan anu masih tetep dipertahankeun maké basa Sunda saperti ngaran-ngaran Ancol, Pancoran, Cilandak, Ciliwung, Cideng (anu asalna tina Cihideung sarta saterusna robah jadi Cideung sarta ahirna jadi Cideng), sarta ngaran-ngaran séjénna anu masih luyu jeung ngaran-ngaran tempat anu digambarkan dina naskah buhun Bujangga Manik anu ayeuna ditunda di perpustakaan Bodleian, Oxford, Inggris.
Sanajan basa formal anu dipaké di Jakarta nyaéta Basa Indonésia, basa informal atawa basa gaul sapopoé nyaéta Basa Indonésia dialek Betawi.
Basa daerah ogé dipaké ku anu asalna ti wewengkon séjén, saperti basa Sunda, basa Jawa, basa Minang, basa Batak, basa Madura, basa Bugis, ogé basa Tionghoa. Hal ieu lumangsung alatan Jakarta minangka tempat rupa-rupa séké sélér panggih. Pikeun komunikasi di antara rupa-rupa séké sélér, dipaké Basa Indonésia.
Iwal ti éta, mucunghul ogé basa gaul anu tumuwuh di golongan nonoman kalawan kecap-kecap anu sakapeung dicampur jeung basa deungeun. Sababaraha conto pamakéan basa ieu téh Please dong ah!, Cape deh!, sarta So what gitu loh!.
Basa Inggris mangrupa basa deungeun anu panglobana dipaké, utamana pikeun kapentingan diplomatik, atikan, sarta bisnis.
Budaya[édit | édit sumber]
Minangka puseur dayeuh Indonésia, Jakarta ngirut pendatang ti sakumna Indonésia, alatan kurang ratana kamekaran di puseur sarta wewengkon ngabalukarkeun arus urbanisasi anu gedé. Urbanisasi ieu pisan anu mawa sagala rupa budaya asup ka Jakarta. Suku-suku anu nyicingan Jakarta diantarana Urang Batawi, Jawa, Sunda, Minang, Batak, jeung Tionghoa.
Budaya Batawi minangka padumuk asli rada kasilih ku budaya séjén boh ti Indonésia boh budaya deungeun. Pikeun ngamumulé budaya Batawi, diadegkeun cagar budaya di Dinya Babakan.
Budaya séjén anu ogé has di Jakarta nyaéta basa gaul anu diomongkeun ku para rumaja. Sawatara conto pamakéan basa ieu téh Please deh ah! sarta So what gitu loh!.
Musik[édit | édit sumber]
Musik tradisional atawa modérn di Jakarta ngagambarkeun ngahijina antarbudaya sarta étnis. Pangaruh ti luar Indonésia asalna ti Walanda, Tiongkok, Portugis, Arab sarta India. Komo nepi ka ayeuna, Jakarta masih dianggap kiblat pikeun kamekaran musik di Indonésia.
Pikeun musik tradisional di Jakarta, kawas tanjidor sarta gambang kromong, aya pangaruh etnis ti luar Jakarta Sunda kawas pamakéan rebab sarta tarompet tradisional. Saterusna pangaruh deungeun kawas Trombone sarta Gitar ti Éropa sarta sawatara wirahma musik tradisional Tionghoa.
Tari[édit | édit sumber]
Seni ibing di Jakarta mangrupa ngahijina antar unsur-unsur budaya anu aya di jerona. Mimitina seni tari di Jakarta ngabogaan pangaruh ti Sunda sarta Tionghoa kawas ibing anu ngabogaan corak tari Jaipong kalawan kostum penari has pamaén Opera Beijing. Tapi Jakarta bisa dingaranan wewengkon anu pangdinamisna. Sajaba ti seni tari heubeul ogé mecenghul seni tari jeung gaya sarta koreografi anu dinamis.
Carita Rahayat[édit | édit sumber]
Carita rahayat anu mekar di Jakarta, sajaba ti carita rahayat anu geus dipikawanoh kawas Si Pitung, ogé dipikawanoh carita rahayat séjén kawas serial Jagoan Tulen anu ngalalakonkeun jawara-jawara Batawi boh dina pajoangan boh kahirupana anu katelah "heuras". Sajaba ti ngadongéngkeun jawara atawa jawara dunya pasilatan, ogé dipikawanoh carita Nyai Dasima anu ngagambarkeun kahirupan jaman kolonial.
Sajaba ti budaya musik, tari-tarian sarta carita rahayat, balaréa Batawi ogé mikawanoh seni lenong sarta topeng batawi Si Janthuk anu kiwari geus dianggap langka.
Démografi[édit | édit sumber]
Jumlah pangeusi di Jakarta kira-kira 7.512.323 (2006) tapi lamun beurang, angka ieu nambah marengan datangna para pagawé ti kota satelit saperti Bekasi jeung Dépok. Kota/kabupatén nu pangpadetna nyaéta Jakarta Timur kalayan jumlah pangeusi 2.131.341 jiwa, sedengkeun Kapuloan Seribu mangrupa kabupatén nu pangeusina pangsaeutikna, nyaéta 19.545 jiwa.
Basa nu digunakeun di Jakarta nyaéta basa Indonésia. Basa daérah ogé digunakeun ku para pangeusi nu sasélér, tur kusabab di Jakarta loba pisan séké sélérna, basa Indonésia nu dipaké. Iwal ti éta, mucunghul ogé basa gaul nu tuwuh jeung mekar di kalangan barudak ngora, tur kecap-kecapna sakapeung dicokot tina basa deungeun.
Ageman nu dianut ku masarakat DKI Jakarta kacida rupa-rupana kaasup diantarana kalima ageman nu diaku ku pamaréntah Indonésia (Islam, Kristen, Katolik, Hindu, jeung Budha) Tempat ibadah ageman-ageman éta ogé aya di Jakarta contona:
- Masjid Istiqlal
- Masjid Agung Al-Azhar
- Garéja Katedral Jakarta
- Garéja Imanuél
- Pura Adhitya Jaya
- Vihara Dhammacakka Jaya
Pamaréntahan[édit | édit sumber]
DKI Jakarta mibanda status husus minangka Daerah Khusus Ibukota. DKI Jakarta ieu dibagi jadi lima kota jeung sakabupatén, nyaéta:
- Kota Jakarta Utara, kode posna 14xxx.
- Kota Jakarta Pusat, kode posna 10xxx.
- Kota Jakarta Barat, kode posna 11xxx.
- Kota Jakarta Timur, kode posna 13xxx.
- Kota Jakarta Selatan, kode posna 12xxx.
- Kabupatén Kapuloan Seribu
Transportasi[édit | édit sumber]
Jero Kota[édit | édit sumber]
Di DKI Jakarta, aya jaringan jalan raya jeung jalan tol nu ngalayanan sakuliah kota sanajan dina kanyataanaana jumlah mobil henteu sabanding jeung jumlah jalan ogé (5-10% jeung 4-5%).
Numutkeun data ti Dinas Perhubungan DKI, kacatet aya 46 kawasan nu kalayan 100 titik simpang rawan macét di Jakarta. Définisi rawan macét nyaéta arus henteu stabil, kecepatan handap sarta antrian panjang. Kawasan nu miboga leuwih ti opat titik simpang rawan macét nyaéta:
- Kawasan Ancol/Gunung Sahari
- Kawasan Jatibaru/Tanah Abang
- Kawasan Kalimalang
- Kawasan Mampang/Buncit
- Kawasan Pasar Minggu
- Kawasan Pondok Indah
- Kawasan Pulo Gadung
- Kawasan Tambora.
- Kawasan Roxi
Pariwisata[édit | édit sumber]
DKI Jakarta miboga sababaraha tujuan pariwisata saperti:
- Kebon Binatang Ragunan
- Monumén Nasional
- Musium Gajah
- Taman Mini Indonésia Indah
- Taman Impian Jaya Ancol
- Pulo Seribu
Tempo Ogé: Musium-musium di Jakarta
Permasalahan[édit | édit sumber]
Permasalahan sosial[édit | édit sumber]
Posisi DKI Jakarta minangka puseur paekonomian geus ngarojong pandatang ti luar Jakarta jeung luar Jawa daratang pikeun neangan rejeki di Jakarta. Loba diantara nu daratang ka Jakarta teu dibekelan ku kaahlian jeung katerampilan husus, nepi ka dampak sosial nu sok mucunghul nyaéta masalah pangangguran nu patali jeung masalah kamiskinan sarta kriminalitas.
Jumlah pendatang di Jakarta (2002-2005)[édit | édit sumber]
Catetan: * perkiraan
(id) Sumber: Dinas Kependudukan Dan Catatan Sipil Provinsi DKI Jakarta
Permasalahan lingkungan[édit | édit sumber]
Polusi udara jeung runtah mangrupa masalah nu disanghareupan di Jakarta. Iwal ti eta, Jakarta biasana jadi langganan banjir nalika usum hujan sabab mangpetna saluran cai jeung beuki kurangna leuweung di daerah Bogor jeung Dépok.
Imah Adat[édit | édit sumber]
Pakarang tradisional[édit | édit sumber]
Kadaharan[édit | édit sumber]
Salasahiji kadaharan tradisional Jakarta nyaéta Kerak Telor jeung Soto Betawi.
Tempo Ogé[édit | édit sumber]
Tumbu Luar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Jakarta di Wikivoyage
- (id) Loka resmi
- (id) Loka resmi pariwisata
- (id) Loka Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil DKI
- (id)(en) Peta online Jakarta di CyberMap
Jakarta Utara: Cilincing | Koja | Kelapa Gading | Tanjung Priok | Pademangan | Penjaringan
Jakarta Barat: Taman Sari | Tambora | Grogol | Palmérah | Kebon Jeruk | Kembangan | Cengkaréng | Kalideres
Jakarta Pusat: Gambir | Tanah Abang | Ménténg | Senén | Cempaka Putih | Johar Baru | Kemayoran | Sawah Besar
Jakarta Timur: Matraman | Pulo Gadung | Jatinegara | Durén Sawit | Kramat Jati | Makassar | Pasar Rebo | Ciracas | Cipayung | Cakung
Jakarta Selatan: Kebayoran Baru | Kebayoran Lama | Pesanggrahan | Cilandak | Pasar Minggu | Jagakarsa | Mampang Prapatan | Pancoran | Tebet | Setiabudi
Kepulauan Seribu: Kepulauan Seribu Selatan | Kepulauan Seribu Utara
Tempo ogé: Daptar kabupatén jeung kota di Indonésia


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
28 Oktober 2009
Sabot Nungguan
KESEL, tao! kitu kuring ngagorowok dina HP. Duka surtieun duka henteu. Tapi pan aya tanda seru, maenya teu surtieun yen eta teh betusan rasa kakeuheul. Saha anu teu keuheul atuh menunggu Godot oge matak cangkeul hate. Komo ieu…
Nu lalar liwat geus teu kapencrong deui. Teu fokus. Tunduh deuih. Enya sagala rupa eunteup ari keur kieu teh. Padahal ceuk anjeun mah… dalam menunggu banyak yang bisa dilakukan. Cumah! Ari nganteug ka nu dituju bari teu nepi-nepi mah. Padahal ceuk anjeun deui, ari ihlas mah moal karaos ngantosan oge… Ihlas! Ihlas! Duka ah keuheul Hayoh bae nungguan. Naha sih? Ari kuring tepat waktu bae, ari dikau? Padahal ceuk anjeun deui. Lilahita’ala atuh Neng. Pasti tiasa ihlas. Lilahi! Lilahi!
Masih banyak yang harus kukerjakan tao! Pan barang damel teh kedah salse kedah rnerenah tumaninah, ari ieu hanas nyantongkeun waktu sangkan geura-geura nepi ka nu dituju… kalah kudu ngadaweung di dieu! Rek maca, murel. Rek nulis, teu mawa diari, rek nyieun sajak, teu mood. Tungtungna gado beuki manjangan.
Kutuk gendeng teh mani kamana karep nya. Eta basa geus teu kaukur, naha lemes, naha kasar, naha loma. Kuma karep teuing. Ngaranna ge nu keuheul! Pragmatik we lah! Enya eta teh tanda tina ahlaqul karimah nu teu kajaga. Eta teh mazmumah! Astagfirullaharadziem. Enya ari ku ambek mah sok ngilangkeun wiwaha. Paingan saur Rosul, jaga amarah, jaga amarah, jaga amarah. Tuh nepi ka tilu kali. Atuda keur napsu mah leupas tah kadali teh.
Rarat-reret. Kabeh keur anteug. Nu sorangan bari ngalamun. Nu duaan bari ngobrol. Nu tiluan bari babarakatakan, najan sangu laluncatan tina biwima. Nu opatan, nu limaan. Kabehanana anteng nyanghareupan piring masing-masing. Ah naon hesena, lelerkeun amarah teh ku mesen inuman.
Jus jambu tong diesan, ceuk kuring. Pelayan unggeuk. Ieu keur barusuh. Mending ku jambu mending ku tomat? Ah geus kapalang. Long kuring ngalamun deui. Teu kaur anteug da mahasiswa aya we nu babarakatakan. Waktu ngareret ka beulah kenca… Ke, ke, ke. Siga Pa Dindin guru Fisika basa keur di SMA baheula? Tanya tong? Ah antep. Can tangtu apaleun ka kuring mah, da bodo dina mata pelajaran eksak mah. Ongkoh kaajar ge ngan semester ahir kelas tilu wungkul, da ti kelas hiji mah ku Bu Emi nu oge jadi wali kelas”. Tah, mun Bu Emi mah pasti apaleun, da enya atuh uteuk teh teu bisa dibawa mikir kana matematik, kimia, jeung fisika mah. Beda deui jeung nyanghareupan biologi -matak milih jurusan teh BIOLOGI- atawa basa Indonesia, atawa sejarah, atawa agama mah. Komo basa Indonesia mah. Saha atuh nu teu apal ka nu jago ngarang? Nyieun sajak? Maca puisi? Weningsukmawangi? Moal bireuk deui.
Tapi na… dina Kimia? Dina semester hiji mah, jeblag teh angka 5. Ampun! Saumur-umur, kakara meunang angka beureum kitu! Era nataku. Padahal kuring teh meunang beasiswa di SMP, bentang pelajar ti kelas hiji nepi ka kelas tilu SMP. Ku naon nya? Shock meureun, nyanghareupan sakola pavorit, nu muridna pada ngajugjug ti 10 kacamatan. Ambek etah ka guruna, Bu Lilis. Sebel we ningalina.
Tah harita ku wali kelas, Bu Emi, dipanggil. Ditanya lemah lembut. Dititah ka imahna, dilelemu, jeung sajabana bae. Asa jadi jelema nu pangbodo-bodona harita. Era. Wirang. Jadi apatis weh kana pelajaran eksak teh. Padahal da kuring teh resep macaan petualang-petualang ilmuan (fisikawan, kimiawan) dunya jeung elmu-elmu praktis eksakta.
Pa Dindin, enya Pa Dindin, kaciri dina pipina aya karangan. Kumisna ngajiripit ipis. Rapih bae Si Bapa. Teu robab-robah guru mah geuning. Eta kumis, baheula Si Susi mani tergila-gila, kitu istilahna Si Eta nyebut kagegeloan teh. Guru ngora anyar diangkat, kasep. Wah sabiwir hiji di SMA teh.
Harita mah mani asa loba guru anyar lalaki jaba kararasep deuih. Geura nya: Pa Candra guru Biologi, Pa Rangga guru Matematika. Pa Dindin guru Fisika, Pa Budi guru Kimia. Ituh geura, eksak kabeh jaba karumisan deuih. Mun atuh guru basa Indonesia nu anyar bari kasep teh. Ieu mah ngan Bu Kartinah deui, Bu Kartinah deui, urang Jawa nu geus aya umur tapi geulis keneh. Jeung lalagasan keneh. Bosen.
Geura urang tataan guru-guru kasep teh. Mimiti Pa Candra guru biologi. Pa Candra mah kumisna loba -lain kandel, tapi rapih. Awak jangkung gede, bangbang. Pasipatanana, mun di awewe mah antieum teu loba nyarita, tapi lamun geus nerangkeun, reseeep teh, babari kahartina. Sorana agem halimpu. Ari kulitna hejo carulang.
Nu kadua. Pa Rangga guru matematika. Pa Rangga mah awakna teu jangkung gede tapi jangkung lampayat, kasep. Kumisna rada kandel tapi teu ngajedig. Rada flamboyan anjeunna mah. Nerangkeun matematika teh sok bari imut atawa seuri. Imutna kumaha nya mun digambarkeun mah? Ngagoda kitu? Komo socana. Ah pikiran kuring bae meureun, nu nakal. Atuda resep neges-neges. Tah kulit Pa Rangga mah hideung santeu.
Nu katilu, Pa Dindin guru fisika. Ieu mah awakna sedeng, teu jangkung teu pendek. Pakulitan koneng umyang. Kumisna ipis ngajiripit matak tergila-gila Si Susi jeung siswi-siswi di SMA. Mun imut socana milu imut jeung peureum, da sipit.
Nu kaopat, Pa Budi guru kimia. Ieu mah dikaca mata. Jangkung gede bodas. Kumisna ipis ngageleng. Ari raray inocen ari seuri mani sok ngagakgak, surup kana soanteuna nu handaruan. Pa Budi di antara nu tiluan nu pangfamiliarna, akraban jeung teu jaim alias teu jaga imej atawa teu balaga.
“Hua ha ha ha ha,..” mahasiswa tukangeua ngagetkeun. Jus jambu geus sateugahna.
Geus sajam kuring ngumbar lamunan di dieu. Ka mana atuh ari dikau? Ngareret deui ka Pa Dindin. Nuju naon nya di dieu? Di Bandung? Kuliah deui kitu? Mun disampeurkeun emuteun keneh teu nya? Pan kantos tepang waktu peneropongan bentang. Emuteun sigana lamun disampeurkeun mah tapi moal ah. Pan eukeur mah kuring rada apatis tea, pendak di kelas ngan sasemester, anjeunna rada jaim -atawa kitu meureun karakter urang eksakta mah, tara basa-basi teu cara urang basa; matak rada ningnang ka kuringna, sieun malah ngaruksak suasanana.
Duh jeung guguruwukan deuih beuteung teh, menta eusi. Ret kana jam, geus waktuna dulur beurang hoream oge, kuring pesen sangu jeung soto bandung. Teu lila kurunyung nu nanggeuy baki. HP hurung.
Antosan. Nuju nyarios di forum. Aya tamu ti Medan bade magang. Ngadamel sajak heula we nya! Hih, dasar. Memangna bisa nyieun sajak bari beuteung lapar jeung hate murukusunu?
Ceuk Abdullah Mustappa dina bukuna Wirahma Sajak, aya dua golongan panyajak teh cenah. Nu kahiji panyajak antusias, nu nyajakna ngan bisa merejel waktu dirina aya dina kaayaan mood, dina suasana hate nu antusias waktu ngamalirkeun gagasanana. Ieu mah golongan panyajak handay keneh lantaran masih keneh sumender kana stimulus luareun dirina pikeun kondisi hateua. Nu kadua aya panyajak plastis cenah. Panyajak ieu mah geus bisa meruhkeun saluar dirina ku hateua nepi ka teu malire kana lajuna waktu, jeung kakuatan basana pinuh ku daya-daya nu rohaka.
Ari kuring? Ngaku we panyajak. Enya panyajak antusias meureun. Da teu bisa meruhkeun hate nu keuheul ujug-ujug jadi genah merenah tur ngadukung dina ngaekspresikeun karya.
Beda deui ceuk Chairil Anwar mah. Aya dua golongan sastra teh cenah. Kahiji sastra (sajak) kamar, nu eusi sajak-sajakna heureut ambahanana, sawates rohang kamar
taya ajen nu hebat nu nembus lulurung waktu. Nu kadua sastra (sajak) mimbar, sajak nu eusina nawarkeun ajen luar biasa nu bisa cacarita ngeunaan ajen-ajen kamanusaan jeung kahirupan.
Ari kuring? Sajak teh ngagorowokkeun rasa sorangan bae. Teu aya leuwihna. Matak murel saenyana mah tapi da kumaha kadang leungeun teh bagerak sorangan nuliskeun diksi-diksi jadi puisi ban kadang kuring teu ngarti naon saenyana nu dituliskeun teh. Eta kitu nu disebut tan kasadaran nu nyampak dina diri panyajak/pangarang, ceuk Juhl teh? Lain teu sadar kana tanggung jawab salaku panyajak/pangarang dina ngajaga ajen-ajen moral, tapi leuwih dina proses ekspresi bae, katarsis ceuk Aristoteles mah.
Aeh naha jadi medar nu kitu sagala rupa. ‘Duka ah! Enggal atuh!’ kuring keuheul deui dina sms.
Mangga. Tong ngaroko nya! Kuring mesem. Puguh tadi geus haseum cangkem teh
tapi kaburu lapar. Nya ayeuna waktuna, geus dahar, pangeunah-ngeunahna melenyun. Kuring ngodok saku. Aya keneh Star Mild we nu hampang. Baheula mah enya roko 234,
ngebul terus lir lokomotif. Sanggeus panggih jeung manehna bae ngurangan porsi jeung ngahampangan nikotin ge. Cekes korek api. Sep, ditelen haseup teh bul tina liang irung. Emh ni’mat… Kudu ngopi ieu mah. Tuh da enya, kalah hujan deuih, ngadukung pisan lah. Kuring ngageroan pelayan, pesen kopi. Rada kerung panonna semu curiga. Tapi tuluy ngaleos.
Nuju ngaroko nya? Teu isin? Istri ngaroko? Iraha bade liren. Awon jalingkak. Pan tos jangji. Smsna datang deui. Nyahoeun euy! Hayang pisan puguh. Tapi hese ning. Kudu kuat niat. Harita ge taun-taun geus lila eureun. Ngan waktu ngajelegur perang Hiroshima-Nagasaki, kuring teu bisa ngadalian maneh. Hirup kuring, mun tea mah susunan balok ti A nepi ka Z, maruragan, pasolengkrah, ancur, lebur! pimp kudu ngamimitan deui ti enol. Enolna ge badag. Sacara material, kuring teu teu ngijir hal-hal fisik, cumah, sabodo, dunyawiah ieuh, tapi sacara immaterial, psikologis, ancur burakrakan. Kuring kudu ngainstal deui perasaan, pamikiran, emosi, jeung hal-hal nu sifatna batiniah, unsur jero. Utamana kapercayaan diri nu leungit. Nepi ka kuring gupuy-gapay ngarawelan mangsa heubeui nu kungsi ngaliwat. Ngan untungna, ti baheula, kuring mah teu kabongroy narkoba bae.
Mimiti deui kuring hirup umbaran, bohemian. Awak ruksak. Pagawean ngalanto unggal peuting ukur keur ngahuleng di nu rame. Hirup teu neut paeh teu hos. Tapi anehna kuring bisa nyumputkeun semu ka koleha. Ka batur sapagawean. Teu aya nu leungiteun
atawa aneheun ku sikep kuring. Tugas-tugas ngentep beres bae. Padahal pikiran mah ramijud. Padahal asa rek ilang kasadaran teh. Asa dina tungtung hirup kasadaran teh. Hiji nu diperedih ti Gusti Nu Maha Kawasa: salametkeun akal-pikiran kuring. Eta meureun nu
mageran kuring tina leungit kawarasan. (Asa jadi Edmond Dantes dina Monte Cristo-na.
Dumas, nu dipanjara dina sel bawah tanah. Dina kateuwalayaanana dina jero sel nu poek
mongkleng, dina kaputusharepanana kana kabebasan deui hirupna, inyana ngan menta hiji ti Gustina: salametkeun pikiranana!) Urat saraf kuring ge masih ditangtayungan. Teu nepi ka pegat atawa kongslet. Najan ceuk ukuran elmu psikologi mah kuring teh gering, cenah. Naon geuning ngaranna: neurosis, najan teuing naon ngaran hususna mah. Tapi sakieu mah, nuhun Gusti. Kuring masih cling ka purwadaksi; kana kaoteutikan diri, atawa kasajatian diri najan bari sawareh wiwaha saab.
Nepi ka panggih jeung manehna. Ceuk manehna nu leungit dina diri kuring teh, aspek spiritual, cenah. Geus lila kosong. Teu dibina, diantepkeun ngaranggas sorangan. Jauh ka Gusti. Ah, anjeun, mani nanceb ngabaloborankeun getih cariosan teh. Ceuk anjeun deui. Neng mah kudu dinyenyeri heula ku dikesek-kesekkeun kokotor ruhanina, supaya getih kotorna ngaburial kaluar. Proses penyembuhan. Malah kuduna bari dirukyah. Sangkan daki-daki nu geus ngadagleg teh diseretu. Ganti ku nu anyar. Ruhani anyar. Hhh bener meureun. Tapi kudu aya nu ngabingbing atuh, Engkang.
Tah ieu, kari udud we ayeuna mah. Ngulayaban geus henteu. Solat mimiti deui. Ngaji mimiti deui. Sirungan deui harepan teh.
Aduh! Dua jam. Kacida teuing, anjeun. Hujan geus raat. Naon deui atuh. Mani kitu-kitu teuing kana jangji teh. Padahal sms we, moal tiasa ayeuna kituh, sibuk! Meureun kuring ge moal ayeuna ka dieu. Atawa balik ti tadi keneh.
Roko tinggal sauted deui, sakarna nu geus panjang pisan diteuteup. Can diketrukkeun. Lahhh… najan bari hoream tuluy diketrukkeun bae kana pisin gelas kopi. Bari rek cengkat nu sauted teh dikenyot heula, jero naker, lebar. Waktu rek diserebungkeun…
“Sukma!”
“Sukma!”
Dua sora ngageureuwahkeun. Kuring ngalieuk. Anjeun jeung Pa Dindin. Tuluy anjeun papelong-pelong jeung Pa Dindin.
“Pa Agus?! Kordinator layanan peneropongan bentang?!” anjeun unggeuk.
“Pa Dindin? Ti SMA Sukabumi nu nyandak siswa?” Pa Dindin unggeuk.
Duanana nunjuk ka kuring.
“Sukma?!” Aduh Pa Dindin wawuheun keneh geuning. Kuring katohyan ngaroko ku duanana. Ka mana ieuh miceun beungeut? Bet saha teuing deuih nu daek mulungna? Sarebu kaheran sigana rek diburakeun ku Pa Dindin. Sarebu kahanjelu dipentang ku panon anjeun. Tinggal kuring nu hareugeueun kudu kumaha mungkaskeun carita…***
Sukawangi, 29 Januari 2008
Dimuat di Majah Mangle No. 2161
Punten ah ku pribados diposting didieu !