text:
(Part tilu ratus genep puluh dua), Kota Dépok, Propinsi Jawa Barat, Indonnesia, September 3, 2015, 16:20 pm).
Pelit atawa miserly atawa griping nyaeta tret nu loba manusa, biasana alam pelit teu ngawujudkeun penjahat yén manéhna miboga sipat pelit, sabab Iblis (Iblis) sok permeate kana pamikiran pikeun ngolo-ngolo atawa ngolo-ngolo prihatin meta pelit.
Sabab pelit nyaeta dosa gedé, komo unggal isuk malaikat turun ka bumi solat yen Allah bakal ngancurkeun maranéhanana anu pelit.
Biasana jalma anu pelit dina pangaruh Iblis bakal ngarasa puguh pikeun mantuan boh fisik (power), jeung pikeun kurban sababaraha sipat dilaksanakeun for nadya, baraya, kolot, yatim anam, nu miskin di wewengkon kapangaruhan saperti nyeri, loba hutang, di bahaya kalaparan, sabab pelit ngarasa kabeungharan-Na bakal ngurangan ku zakat (zakat) lamun Nabi Muhammad ceuk nyata harta urang geus nyaeta harta urang zakat eta, salaku tabungan di akhirat, jeung Allah bakal ngaganti eta balikeun di dunya jeung di akhirat teh.
Sajaba pelit no alam manusa séjén jadi salah dosa gedé, nu ngalakonan hal nu teu adil. Amal Zhalim nu dosa teu dihampura Allah ngalakonan shirk (associating mitra sareng Allah), indit tulung ka dukun tradisional / psikis / dukun, nanya ka jalma anu paéh (jarah ka kuburan suci, jeung urang nanyakeun hiji hal ka paéh almarhum).
Nabi Muhammad nyalira kungsi ngomong ka jalma-Na ka alam kubur di Madinah dina ziarahi. Nabi ngan saukur ceuk jarah kubur pikeun ngingetkeun urang yén urang teuing bakal maot sanggeus maranehna paéh di alam kubur.
Nu pang pentingna nyaeta doa urang ka paéh (kulawarga), teu ibadah haji kubur, ogé teu meunang maca al Qur ahir dina kuburan, iwal di imah atawa di tempat sejen beresih.
Tindakan wrongdoers séjénna nyaéta maehan mahluk séjén manusa, saperti rebutan of sipat, power (pulitik), iwal perang syarie (nurutkeun parentah Allah jeung Hadits), saperti membela diri tina serangan musuh, saperti perang tina Badar, Uhud anu lumangsung di jaman Nabi Muhammad.
Maehan silih (perang) anu henteu dumasar jihad syarie salaku bebuat adil. Leuwih ti éta, perang di expense awéwé, barudak, sarta ngarah ka rébuan jelema lunta (lapar jeung nu sangsara lianna).
(BBC) - Sahanteuna 13 juta barudak di wewengkon Wétan Tengah teu bisa nyakola di sakola alatan konflik, nurutkeun data ti PBB.
Dumasar data dikumpulkeun dina laporan dijudulan Atikan Dina Fire, nu agénsi PBB kaayaan barudak (UNICEF) disebut 13,7 juta barudak anu henteu hadir sakola ngagambarkeun 40% lulusan di Syria, Iraq, Yaman, Libya, jeung Sudan.
Inohong anu takwa terus ngabareuhan nepika ngahontal 50% dina bulan datang.
UNICEF ceuk nomer ieu ngembang alatan rébuan sakola ancur salila konflik berkepanjangan. Data anyar nembongkeun ampir 9.000 sakola di Syria, Iraq, Yaman, jeung Libya teu bisa dipaké.
Padahal, dina 2014, aya 214 insiden serangan dina sakola di Syria, Irak, Libya, Wewengkon Paléstina, Sudan, jeung Yaman.
Husus di Syria, salasahiji tina opat sakola ditutup saprak Maret 2011. kaayaan The mangaruhan dua juta barudak umur sakola.
Husus di Syria, salasahiji tina opat sakola Cicing saprak Maret 2011. Ieu langsung mangaruhan dua juta barudak umur sakola.
"The dampak konflik dahsyat dirasakeun ku barudak di wewengkon. Teu ngan karuksakan fisik ka sakola, tapi asa dirasakeun ku generasi barudak umur sakola anu ningali amoy hareup maranéhanana jeung beulah, "ceuk Petrus Salama, diréktur UNICEF di Wétan Tengah jeung Afrika.
Nurutkeun Salama, dampak ogé dirasakeun ku guru. Dina laporan ka nembongan yen rajapati jeung penculikan siswa, guru, jeung pendidik staf geus jadi jadi ilahar di wewengkon Wétan Tengah.
Ku alatan éta, rébuan guru kenca jobs maranéhanana alatan resiko nu agung.
Salama ceuk, UNICEF merlukeun waragad tambahan US $ 300 juta taun ieu pikeun ngaronjatkeun aksés ka atikan barudak di Wétan Tengah jeung Afrika Kalér.
(BBC) - Saeutikna 12 Syrians anu nyoba nuliskeun Yunani drowned dina cai Turki nalika parahu maranéhanana iinditan di sank.
Salah saurang korban ieu budak anu kapanggih di basisir pulisi Turki jeung photograph budak angered komunitas internasional.
Poto ieu nu mimiti diterbitkeun ku agénsi warta Turki ngarupakeun topik trending sakuliah dunya.
Rébuan migran tos maot saprak awal taun ieu dina usaha nuliskeun Éropa ku laut.
Nurutkeun para perwira hansip basisir Turki, grup migran ninggalkeun Turki ngaliwatan semenanjung Bodrum ka pulo KOs di Yunani Rebo isuk (02/09), tapi dua parahu maranéhanana iinditan di sank teu lila saterusna.
Dua belas awak, kaasup lima anak, kapanggih ku pasukan kaamanan Turki.
Tina kurang leuwih 23 jalma nu indit ka Yunani estimasi nu ngan salapan salamet, sawatara di antarana maké kutang hirup jeung ngojay ka arah sumpah palapa.
Amoy manggihan salamet nu beuki langsing.
Photos of budak anu maot jeung anu disapu gelombang ka basisir deukeut Bodrum diterbitkeun jadi sababaraha awak nu kapanggih di sabudeureun 06,00 waktu lokal.
Budak anu maot teu dipikanyaho ngaranna Aylan.
Adi nya, Galip heubeul lima taun, jeung indungna, Rihan, maot dina kajadian ieu.
Stinginess kakejaman AND bakal ngancurkeun manusa
Ku
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qodir Jawas حفظه الله
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
Jabir bin 'Abdillah ngalangkang anhu cenah, "The Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngomong, 'Kudu ati anjeun ngalawan kezhaliman sabab kezhaliman nyaéta gelap-gelap dina Poé kiamat. Jeung ati-ati anjeun ngalawan alam stinginess pelit sabab nu geus ancur naon jalma saméméh anjeun. Stinginess nu ajak ka héd getih jeung menerkeun ngahargaan maranéhanana. "[1]
Takhrij Hadits:
Saheeh hadeeth ieu. HR Imam Muslim (no. 2578), Ahmad (III / 323), al-Bukhari dina al-Adabul simpléks (no. 483), 'Abd bin Humaid (no. 1141), al-Bayhaqi (VI / 93 jeung X / 134) jeung dina buku Syu'abul Iimaan (no. 10 338), jeung al-Baghawi di Syarhus Sunnah (no. 4161)
Kekecapan Hadits:
• اتقوا: Sieun. Nyaéta, kudu ati jeung nyingkahan.
• الظلم: الجور ومجاوزة الحد,
nu kakejaman, irregularities jeung bounds. Harti dasar wrongdoers teu putting nanaon dina tempatna. [2]
• الشح: stinginess pisan, leuwih hese keur narik kaluar harta tina grabber nu. Batur ngomong alam grabber / miserly / pelit jeung karanjingan kaleuleuwihan. miser atawa hunks, bisa harta oge bisa meta ma'ruf griping jeung (alus). [3]
• حملهم: ajak eta atawa ngabalukarkeun lampah maranéhanana.
• سفكوا دماءهم: ngabahekeun getih maranéhanana. Nyaéta, kalobaannana maehan silih sawaréh.
• استحلوا: menerkeun. Nyéta, justifies awewe anu dilarang ku Alloh swt maranehna, tuluy maranehna kejem ka awewe.
Sharh Hadits:
Dina ieu hadits aya warning ngalakonan hal nu teu adil sarta bongbolongan ka ngalakukeun kaadilan. Syariat Islam sagemblengna adil, maréntahkeun pikeun ngalakukeun justly, jeung ngalarang ti ngalakonan hal nu teu adil. Allah SWT nyebutkeun:
قل أمر ربي بالقسط
Ucapkeun, "ka Rabbku keur maneh kaadilan ..." [al-A'raf / 7: 29]
إن الله يأمر بالعدل
Verily Allah ngabejaan (anjeun) jadi adil ... "[An-Nahl / 16: 90]
الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون
Jalma nu percaya jeung teu gaul nepi iman maranéhanana jeung kakejaman (shirk) sipatna leuwih anu meunangkeun rasa aman sarta dipandu. "[Al-An'am / 6: 82]
Mémang iman dina sagala poko jeung dahan, nu Zahir jeung pikiran, sagalana adil, sabalikna tina hal nu teu adil.
Kaadilan fairest jeung poko nyaéta pikeun mikawanoh sarta mengikhlaskan tauhid ngan ka Allah sorangan, satia ka ngaran jeung atribut-Na alus, jeung agama mengikhlaskan jeung ibadah ngan ka Allah Ta'ala.
Nu paling wrongdoers kezhaliman ngalakonan shirk, associating mitra jeung Allah, kitu kecap-Na:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
Jeung (inget) nalika Luqman ceuk ka putrana, waktu anjeunna méré palajaran ka manehna, "O putra mah! Thou shalt teu ascribe Allah, Memang gaul (Allah) sabenerna hal nu teu adil gede "[Luqman / 31: 13].
Sabab adil hartina pikeun nunda hal di tempat jeung laksana hak anu diperlukeun. Nu wrongdoers teu nunda hal di tempat.
Hak tina greatest jeung paling fardhu nyaéta katuhu Allah leuwih pagawé-Na. Abdi A kudu nyaho Allah SWT jeung ibadah ngan ka Anjeunna, teu associating manéhna jeung nanaon. Saterusna berpungsi dina titik utama iman, syari'ah Shari'ah-Islam salaku ngadegkeun sholat jeung mayar zakat, puasa Ramadan, ibadah haji ka House, jihad dina jalan Allah sareng kecap jeung amal, edify silih bener jeung sabar. Ulah pigawé nu mana wae nu disyari'atkan nu wangun kakejaman.
Kaasup amal adil nu minuhan hak Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam iman saperti jeung asih, leuwih dipikanyaah he shallallahu' alaihi wa sallam ti sadaya mahluk, nurut, honor, muja, jeung prioritas Urutan jeung kecap-Na di luhur order jeung kecap batur ,
Gantina, éta téh hiji kakejaman gede, lamun budak teu minuhan salah sahiji hak Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
Kaasup fairness ka muja jeung cinta utusan Sahabat ngalangkang anhum. Allah SWT jeung Na Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam geus ceuk loba virtues jeung pujian pikeun g sahabatna dibandingkeun jeung lian masarakat-Umat. Para sahabat ngalangkang anhum anu pangalusna manusa sanggeus nabi jeung rasul. Para sahabat anu maranéhanana rahayu ku Allah jeung dijamin earn Surga. Datangna Islam ka urang mangrupa salah sahiji buah perjuangan, jihad jeung kurban tina anhum Sahabat ngalangkang.
Ku kituna, sabaraha kakejaman jalma nyempad, ngahina, berate nu anhum Sahabat ngalangkang. Revile para sahabat éta dasarna blasphemous Alloh swt, Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam jeung Islam. Kusabab nu sipatna praising Allah SWT jeung Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam. Komo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam prohibits revile para sahabat. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لا تسبوا أصحابي, فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
Anjeun berate babaturan mah !! Demi Rabb Yang sorangan di leungeun-Na, bisi salah sahiji Anjeun méré emas infaq di Gunung Uhud, geus teu kahontal nilai infaq eta sanajan (maranéhanana infaq wungkul) hiji mudd (ie sakabeh-dua palem) jeung teu oge satengah. [ 4]
من سب أصحابي, فعليه لعنة الله, والملائكة, والناس أجمعين.
Jalma anu berate babaturan mah, mangka musibat nya Allah, malaikat, jeung sakabeh umat manusa! [5]
Di antara polah adil séjén devoted ka kadua kolotna, sambungkeun kekerabatan, minuhan hak baraya, babaturan jeung jalma nu nungkulan urang. Jeung kakejaman nu teu minuhan sagala hal ieu.
Minuhan hak salaki jeung pamajikan nyaéta hiji wangun kaadilan séjén. Saha anu teu kaeusi, mangka manéhna wrongdoers.
Manusa Menzhalimi rupa-rupa, sakabéh eta dikumpulkeun dina kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di pamitan Haji':
إن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا
Sabenerna getih Anjeun, harta Anjeun, honor Anjeun, sagalana ieu dilarang kana Anjeun salaku haram ayeuna, bulan ieu, jeung nagara. [6]
Jadi, sagala kakejaman éta téh gelap dina Poé Balitungan. Para palaku anu dihukum luyu jeung tingkat kezhalimannya. Jalma nu dizhalimi ngawalon ti goodness of jalma nu ngalakukeun hal nu teu adil saperti. Lamun maranehna boga goodness deui, tuluy diambillah Dedemit jalma dizhalimi saperti jeung muatan ka jalma anu ngalakukeun hal nu teu adil.
Allah SWT forbids kezhaliman kana Dirina, jeung Allah SWT ogé ngajadikeun eta dibeunangkeun antara pagawé-Na. Allah nu Ngan Lolobana di kecap, akta jeung balesan-Na.
Allah SWT nyebutkeun dina hadits Qudsi:
يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما; فلاتظالموا ...
O pagawé mah! Verily I nyaram kakejaman dina kuring, jeung Kuring keur nyieun eta dibeunangkeun antara anjeun, teu unggal menzhalimi! [7]
Hartina, nu Allah ta'ala nyaram hal nu teu adil tindakan kana hamba-Na nyaram menzhalimi silih maranéhanana, sabab kakejaman sorangan kacida dilarang. Allah SWT nyebutkeun:
وما أنا بظلام للعبيد
... Jeung kuring teu menzhalimi pagawé mah. [Qaf / 50: 29]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وما الله يريد ظلما للعباد
... Jeung Allah teu hayang kakejaman ngalawan pagawé-Na. [al-Mu'min / 40: 31]
Kakejaman Boga Tilu rupa:
1. kakejaman teu dihampura ku Allah, anu shirk, associating mitra jeung Allah. Allah SWT nyebutkeun:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Verily Allah moal ngahampura (dosa) salaku gaul Anjeunna (shirk) jeung Anjeunna forgives naon (dosa) ti (shirk) pikeun saha Anjeunna Wills. Saha associating Allah, tuluy memang, manéhna geus komitmen dosa gede. [An-Nisa '/ 4: 48]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
Jeung (inget) nalika Luqman ceuk ka putrana, waktu anjeunna méré palajaran ka manehna, "O putra mah! Thou shalt teu ascribe Allah, Memang gaul (Allah) sabenerna hal nu teu adil gede "[Luqman / 31: 13].
2. kakejaman nu teu beunang di sadaya ku Alloh swt, nyaéta kakejaman sabagean abdi ka batur. Kaasup ti kaadilan sampurna nu Allah ngabales dengdem kakejaman antara pagawé-Na nurutkeun tingkat kezhaliman maranéhanana.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
إن الظلم ظلمات يوم القيامة
Mémang kezhaliman nyaéta gelap dina Poé Balitungan [8]
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد
Verily Allah pasti reureuh (hukuman) pikeun wrongdoers, tapi lamun manéhna kungsi disiksa manéhna, manéhna teu ngomong manéhna "Saterusna Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam maca ayat (anu hartina):". Jeung saterusna hukuman Gusti lamun Manéhna disiksa (populasi) nagara anu commits hal nu teu adil. Mémang, dina hukuman anu parna, parah pisan "[Hud / 11: 102]. [9].
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:
من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
Saha asup manehna aya mazhlamah (kezhaliman) pikeun lanceukna lamun manéhna kungsi ngarusak ngahargaan atawa hiji hal (properti dicokot ku zhalim) belonged ka lanceukna, mugi Gusti ménta manéhna menghalalkannya ayeuna, sabab aya (Poé kiamat) no dinar jeung dirham. Lamun manehna geus amal, eta bakal dibawa ka (Mayar) anggota dizhalimi luyu jeung kezhalimannya. Jeung lamun manehna boga no amal, mangka kasalahan tina lanceukna dicandak mangka muatan manéhna [10].
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
واتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
... Jeung kudu ati-ati tina solat jelema anu dizhalimi, sabab teu aya panghalang antara solat ka Allah [11].
3. kakejaman nu aya dina wasiat SWT Allah, lamun Anjeunna Wills bakal ngahukum manéhna. Jeung lamun Anjeunna Wills Mantenna bakal ngahampura manéhna. Nyaéta dosa komitmen hiji hamba ka Gusti-Na, sajaba shirk. [12]
Allah SWT nyadiakeun jalur lempeng pikeun pagawé Na nu hayang balik deui ka kaadilan. Saha nyimpang ti manehna, mangka manéhna bakal balik deui ka kakejaman anu nyeret ka Gasibu.
Nabi:
واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم
Jeung ati-ati anjeun ngalawan pelit alam / hunks, sabab stinginess / stinginess nu naon anu ancur urang samemeh
Alatan karanjingan pikeun kabeungharan nyieun jelema ngumpulkeun harta ku sadaya cara jeung ti sumber mana wae, mandang licit jeung terlarang -na'udzu billah-. Komo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
(Stinginess eta) pikeun ngarojong eta (jalma saméméh urang) nepi ka héd getih jeung menerkeun ngahargaan maranéhanana.
Miser / Grabber héd getih manéhna melong teu bisa ngahontal cita anak kajaba banjir getih teh.
Dina hadits di luhur, Rasulullah saw shallallahu 'alaihi wa sallam warned urang nya ku dua kasus nu kakejaman jeung avarice / stinginess. Zhalim nu abusing batur, jeung nu miser Irakus kana naon jalma sejen boga. Boh nu lampah nu dilarang. Allah ta'ala nyebutkeun:
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
... Jeung saha dijaga manéhna of avarice, mangka maranehna leuwih untung. [al-Hashr / 59: 9]
Ayat nu nunjukkeun yen jalma nu teu ngajaga dirina kaluar stinginess, manéhna teu boga tuah. Sabab leuwih untung nu dijaga ku Alloh swt tina parsimony. Urang ménta Allah nangtayungan urang ti kakejaman jeung ngajaga diri urang sorangan ti stinginess jeung meanness-ugliness. [13]
Allah SWT jeung Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam oge denounced jeung dikutuk alam hunks, miserly jeung pelit. Curmudgeonly, miserly jeung pelit anu alam reprehensible, tabi'at temperament hina jeung nagara miskin ogé kaasup salah sahiji kasakit di kalangan umat Islam. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sok ngungsi di Allah ti sipat ieu. Kumaha bisa mah teu?! Sabab panyakit geus tiwas loba masarakat, tapi ogé ngarah ka alam para palaku nyeret kana naraka, wal'iyâdzu Billah.
Di antara jelema aya pelit ngaluarkeun zakat nu Allah SWT geus enjoined kana eta, lamun zakat bade ngabersihan nepi sipat sarta purify dirina. Di antara manusa aya ogé anu miserly jeung pelit arah dirina, pamajikanana, jeung anakna, teuing pelit arah dulur deukeut, babaturanana pangalusna, tamu-Na, nu miskin, sarta loba deui.
Kusabab kitu manéhna aya ancaman anu teuas dina al-Qur'an jeung Sunnah otentik pikeun jalma anu boga panyakit jeung sifat hunks, miserly jeung pelit ieu.
Allah SWT nyebutkeun:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
Jeung teu kungsi urang anu miserly jeung naon Allah dibikeun ka maranehna tina Grace His, mikir nu (miser) eta anu alus pikeun maranehna, tapi (miser) anu goréng keur maranehna. What (harta) nu maranéhanana kikirkan bakal dipaké (dina beuheung) dina Poé kiamat. Allah milik hiji warisan (naon) di sawarga jeung di bumi. Allah Mahateliti naon ye ngalakukeun. [Ali 'Imran / 3: 180]
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى
Jeung salaku pikeun jalma anu pelit jeung rarasaan na timer cukup (teu kudu tulung Allah), jeung nolak (pahala) anu pangalusna, mangka bakal we gampang-katuhu pikeun manéhna jalan ka marabahaya (kasangsaraan). Jeung harta nya teu mangpaat pikeun manéhna lamun manéhna geus perished. [al Lail / 92: 8-11]
Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah, "Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا
Bakal kungsi konvergen antara kekikirandi keimanandan jantung hiji hamba pikeun kungsi [14].
Ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu yén manéhna ngadéngé Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت, أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع
Nu miser pasemon jeung hiji anu berinfak téh kawas dua lalaki anu maké armor (shields) nu ngawengku boh susu nepi ka tulang selangka nu. Sedengkeun pikeun jalma anu berinfak berinfak tapi teu manéhna baris ngamekarkeun armor manéhna ngagem ka nutupan nepi urut lengkah. Sedengkeun grabber yén manéhna teu bade méakkeun di hal eta bakal meunang kuat bunderan armor anu nempel ka tempat nu mana wae nu nya, manéhna usaha bersantai, tapi armor ieu teu daék mekar [15].
Curmudgeonly, miserly jeung pelit kaasup kasus ngancurkeun, salaku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong,
ثلاث مهلكات: شح مطاع, وهوى متبع, وإعجاب المرء بنفسه
Tilu perkara ngancurkeun (ie) niggardly (pelit) anu diturut, kahayang dituturkeun, jeung kaheranan leuwih muka diri [16]
Rasûlullâhn ngungsi di Allah ti kezhaliman,
اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أو أزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي
Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun, lest Abdi nuju sesat atawa misled (ku Iblis atawa karakter Iblis), nyieun kasalahan atawa wronged, slipping atawa derailed jalmi, menzhalimi (milaraan) atawa dizhalimi (persecuted), jeung nyieun fool atawa jadi fooled . [17]
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngungsi di Allah SWT ti alam hunks, pelit jeung miserly. Di antara solat yén manéhna maca ieu:
اللهم إني أعوذ بك من الجبن, وأعوذ بك من البخل, وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر, وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر
Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun ti cowardice, kuring ngungsi di Anjeun ti alam nu hunks / miser, kuring ngungsi di Mudari balik ka kahirupan saeutikna (pikun), sarta kuring ngungsi di Anjeun ti fitnah (godaan) dunya jeung siksa kubur. [18]
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge loba ngomong a solat di handap ieu:
اللهم إني أعوذ بك من الهم, والحزن, والعجز, والكسل, والبخل, والجبن, وضلع الدين, وغلبة الرجال
Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun ti marabahaya, sedih, lemah, hoream, alam curmudgeonly (pelit), cowardly, tindakan ngajadikeun babu hutang, jeung dikawasa ku batur. [19]
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 10 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]


c: text/html

text:
Juragan Karta jalma jegud,banda ngalayah,sawah upluk-aplak.
Boga anak ukur hiji,awéwé,rupa geulis téés ti indung-bapa.
Nasib Juragan Karta teu béda ti nu séjén,hama hileud bulu ngaruksak tatanéna,paré di sawahna mimiti diserang.
Wera ningali kaayaan sawahna,juragan Karta susumbar awong-awongan."Sing saha baé jalma nu bisa ngabinasakeun hileud bangkar warah,mun lalaki ku kami rék dijieun minantu,mun seug awéwé rék dijieun anak..!" Kitu susumbarna di sawah.
Béwara ti Juragan Karta gancang pisan sumebarna.
Tilu poé ti harita,juragan Karta katatamuan ku lalaki,dedeg sampé rupa hadé.
Pangawakan lir Arjuna.
"Mun kuring bisa meruhkeun hama hileud nu ngaraksuk sawah agan,leres agan moal sulaya tina jangji?" ceuk éta lalaki bangun cangcaya.
"Moal,kuring moal rék lanca-linci tina jangji nu geus diucapkeun!" Juragan Karta tandes.
"Sok sadiakeun sasajén,ké peuting ku kuring rék dipigawé nyieuhkeun hama hileud..!" ceuk éta lalaki.
Sanggeus disaréatan ku éta lalaki,sawah juragan Karta mulus teu ditarajang deui hama,waktuna panén mucekil teu siga batur.
Cunduk waktuna Juragan Karta nohonan jangji,ngawinkeun anakna jeung lalaki nu geus nulung manéhna,pésta rongkah,sakalian kaulan duméh hasil panén medah-meduh.
Réngsé pésta,tatamu geus bubar,pangantén ngarampih ka enggon nu geus disadiakeun.
Juragan Karta masih ngobrol jeung garwana,ngobrolkeun minantu,reueus,keur mah tegep paroman soméah.
Ti jero kamar kadangu sora anakna aduh-aduhan,
Juragan Karta jeung pamajikanana ukur patingéléngéh.
"Tahan nyai nyeri saeutik mah wajar ari kakara mah kitu,sarua si Ambu gé kitu baréto..!" walon Juragan Karta bari ngarérét ka pamajikanana.
Lila-lila sora ti jero kamar anakna jempling,
Juragan Karta nungtun garwana ngampih ka kamar.
Juragan Karta hudang kabeurangan,gura-giru ka cai,anakna can kénéh katingali,ngeteyep ngadeukeutan kamar,sepi teu kadangu nanaon.
"Nyai.. nyai, harudang geus beurang..!" taya jawaban.
Panto kamar dikonci.
Juragan Karta gegeroan deui,angger taya jawaban.
Tayohna pangantén talibra bakating ku capé.
Panasaran,panto didobrak.
Brak, panto muka.
Gebeg, Juragan Karta kacida reuwasna.
"Astaghfirullooh... Nyai..!" les, Juragan Karta kapiuhan.
Anakna kasampak tinggal tulang,gigireunana hileud bulu banding kasur keur ugal-ugil ngahakan sésa daging anakna.
Yasana Buyut Anom

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci disebutkeun (11)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- Karesmen Ngertakeun Bumi Lamba
7 Nov 2003 - 3:44 am
Cikeruh Ulah Rek Kiruh, Kuduna Canembrang Herang.
Nya Ieu Sirah Cai Ci Sempur, Kudu Dirumat Sangkan Hirup Makmur.
Di dieu Tapak Sasaka, Sirah Walungan Jadi Pusaka.
Lamun Hirup Hayang Nanjung, Piara Ieu Sirah Cikapundung.
Ieu Sasaka Jadi Amanat, Sirah Cai Kudu Dirumat.
Sasaka Karaharjaan, Ku Miara Ieu Sungapan.
Ciri Bakti ka Lemah Cai, Ku Miara Ieu Sirah Cai.
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.


text:
“WILUJENG wengi, gaduh panyawat naon bapa teh?” ceuk dokter ka Oded “Euh matak kuring kadieu teh puguh hayang apal panyakit kuring, kunaon?” ceuk Oded “Enya, naon wae nu karaos atuh bapa teh?” ceuk Dokter ngulang deui pananya.
“Dok, kuring katarajang panyakit aneh” ceuk Oded bari semu ngaharewos “kunaon kitu?”ceuk Dokter panasaran “Ieu Dok, tos 3 poe bobogaan kuring jadi biru!”Ceuk Oded ngajelaskeun “Cik urang pariksa atuh, ngagoler heula bapana dina ranjang pamariksaan!”ceuk dokter Bari terus mukakeun calana ,bari ngagebeg semu nu reuwas “Wah bahaya Pa ieu mah kedah dipotong, lamun teu diteukteuk ieu nu biruna bakal ngajalar langkung ngalegaan!”ceuk Dokter bari gogodeg “Hah, kumaha tuh Dok?Ceuk Oded bari sedih “enya eta mah kumaha bapa teu langkung, lamun hoyong damang nya diteukteuk, lamun teu kersa nya panginten jadi ngalegaan nu biru na teh da eta teh sigana getih kotor”ceuk Dokter ngajelaskeun bari daria “Enya atuh Dok, kumaha saena we lah, dipotong we atuh!”ceuk Oded bari reumbay… Langsung Dokter nyiapkeun Ruang Operasi, langsung krek harita keneh bobogaan oded diteukteuk Oded kaluar bari make sarung siga budak sunat “engke bapa kadieu deui kedah diparios deui lamun kira2 tos tiasa nganggo calana jeans deui, tah ieu obatna”cenah ceuk Dokter ngajelaskeun.
Kaparengan saminggu ti harita tapak operasi Oded geus cageur geus bisa make calana jeans deui sabihara-bihari, terus weh niat ka Dokter deui keur chek “Kumaha pa Oded? Tos damang?”ceuk Dokter basa-basi “parantos Dok!”ceuk Oded “cik atuh urang parios deui”ceuk Dokter bari mukakeun calana Oded, atuh gebeg , nu reuwas lain saukur Dokter tapi Oded oge..
“wah Dok,tadi mah tos biasa deui dahallah kunaon atuh dok?maenya Oded kedah diteukteuk deui!!”ceuk Oded bari ngarenghik..
Dokter ngan bisa bingung bari ngelap kesang dina tarangna ku saputangan “Dok tulungan atuh, maenya nu Oded jadi Dempes?naha panyakit naon atuh ieu teh Dok”ceuk Oded Bari dumareuda “Tenang Pa Oded aya 2 berita yeuh, sae duanana keur Pa Oded!”ceuk Dokter bari tenang “Berita naon dok?”ceuk Oded teu sabar “Pa Oded teu katarajang panyakit nanaon, saleresna Pa Oded sehat!”ceuk Dokter “Alhamdulillah….!ari berita sae nu hiji deui Dok?”Oded beuki panasaran “Ieu berita nu pang saena, ternyata Pa Oded teu kedah Di teukteuk!”ceuk Dokter bari ngajak imut ka Oded “Terus kumaha atuh Dok?”ceuk oded deui beuki panasaran “Kieu Pa Oded ,kuring mah sebagai Dokter nyarankeun wungkul ka Pa Oded, lamun meser calana Blue Jeans engke deui mah ulah langsung dianggo,kedah di seuseuh heula sing bersih, ngarah teu luntur deui kana nanaon siga kieu!”
Oded “…….*&*(^&*%&(*)&*(“……”


text:
carpon Tribun Jabar: DONGENG ENTENG
Written By Mang Yus on Jumat, 05 Agustus 2016 | 19.07
Tribun Jabar, 26-29 Juli 2016
Dongéng Nanang
Taun 1986 moal kapopohokeun dina hirup uing. Umur nincak 25 taun téh maké dipéstakeun sagala. Henteu ramé-ramé ngondang sobat, aya acara niup lilin jeung motong kuéh. Henteu. Cukup dipéstakeun ku duaan jeung kabogoh uing anu geulis, Euis Moémanéh téa.
Mimitina mah jajan di hiji-hijina KFC (kentucky fried chicken) anu aya di Bandung harita, di gedong Miramar, wétaneun alun-alun. Euis Moémanéh ngahuapan uing, huap munggaran saméméh dahar séwang-séwangan. Rarasaan téh asa hayang ngesun. Tapi basa luak-lieuk, pinuh ku anu dalahar. Kakara Euis Moémanéh ngahuapan ogé sababaraha urang mah marelong. Pantesna téh bari patinggerendeng jeung baturna, ngomongkeun uing jeung Euis Moémanéh.
Tangtu waé uing reuwas. Henteu kanyahoan galagatna, celengok téh Euis Moémanéh ngesun pipi uing. Basa uing ngalieuk ka sakuriling, enya waé mingkin loba anu marelong.
“Ih, isin,” ceuk uing ngaharéwos.
“Wios atuh, apan dinten anu bersejarah,” témbal Euis Moémanéh bari nyimpen kado anu dibeungkeut ku pita beureum. “Ieu hadiahna.”
“Wah, nuhun pisan. Pastina mah buku,” ceuk uing nebak. Euis Moémanéh apaleun uing mah resep maca. Sakapeung osok kutak-ketik ngarang, ngirimkeun ka koran atawa majalah, enya ogé can kungsi aya karangan anu dimuat.
“Buka wé hoyong terang mah,” cenah bari imut. Imut ngirut anu matak uing bébéakan marebutkeun Euis Moémanéh. Puguh atuh aya limaanana anu bogoheun ka Euis Moémanéh téh.
Tangtu waé uing reuwas deui waé. Buku téh judulna Bumi Manusia, novel karangan Pramudya Ananta Tour. Apan éta téh buku anu dieureunkeun distribusina. Buku-buku anu kapanggih terus diduruk. Ari kituna apan Pramudya téh ruruntuk PKI anu makar taun 1966. Entong boro ruruntukna saperti Pramudya, apan anak-incuna ogé geus dianggap dosa ti mimiti di jero kandungan.
“Mésér di mana?” ceuk uing bari ngabulak-balik buku, dibukaan salambar-salambar ati-ati pisan.
“Ah, henteu kedah terang. Anu jelas mah Euis hoyong masihan anu sangat berharga.”
Henteu katahan deui, celengok wé pipi Euis Moémanéh disun.
Réngsé jajan di KFC terus lalajo film India di bioskop Palaguna. Bubar lalajo Euis Moémanéh mah aya jangji cenah rék nganteur lanceukna latihan tembang di Cibiru. Sanggeus Euis Moémanéh ngageuleuyeung kana bémo, uing mah terus ka masjid agung ngadon solat ashar anu kaliwat. Réngsé solat terus diuk di teras bari mimiti maca buku. Puguh geus lila pisan hayang maca buku éta teh.
Kakara ogé salambar dibaca, basa mukakeun lambaran saterusna, karérét di kajauhan, dina bangku alun-alun, ngan kahalangan ku kakayon kekembangan, aya ogé anu keur maca buku. Kuring imut. Nénéng Cingut. Henteu pati wawuh ka manéhna téh. Sababaraha kali kungsi panggih dina acara sastra di IKIP jeung Rumentang Siang. Kaasup familiar dina acara sastra mah manéhna téh. Puguh wanteran. Unggal diskusi sok pangheulana waé nanya.
“Sayah téh ampir unggal minggu ngirim puisi, tapi naha can kungsi aya anu dimuat?” Nénéng Cingut kungsi nanya kitu ka Pa Saini KM dina acara diskusi di ASTI. Ari Pa Saini KM, salain sastrawan kawentar téh apan ngasuh rubrik puisi ogé di salah sahiji koran.
Tangtu waé pananya kitu téh ngondang piseurieun anu haladir. Kaasup uing milu seuri. Sabubar diskusi kungsi ngobrol jeung Nénéng Cingut, pangpangna lantaran pangalaman manéhna téh pangalaman uing ogé.
Nepi ka harita, basa réngsé maca salambar novel Bumi Manusia, basa karérét Nénéng Cingut keur maca di bangku alun-alun anu kahalangan ku kakayon kekembangan; henteu aya anu anéh dina pikiran uing. Tapi basa karérét aya anu nyampeurkeun ka Nénéng Cingut, terus diuk di gigireunana, ngadadak aya anu curinghak. Buku Bumi Manusia téh hideng ditutup. Nénéng Cingut ogé nutup bukuna. Terus ngalayanan ngobrol anu anyar datang.
Moal kasamaran enya ogé geus ampir tujuh taun henteu panggih. Si Dudung manéhna téh. Ngaran anu henteu bener-bener kapupus dina haté uing. Najan uing neger-neger manéh. Najan uing aya dina kasadaran. Najan uing kakara réngsé solat. Ari kituna, ngaran Dudung téh nempatan bagéan anu pangmongkléngna dina haté uing. Geuning basa ningali deui mah bebengok si Dudung, katugenah téh némbongan deui.
Duh Gusti, hapunten abdi. Geuning solat téh henteu aya kakiatan ari haté masih kasawur ku kokotor mah. Apan abdi solat téh hoyong nyieuhkeun sagala katugenah, sagala pangalaman pait-peuheur, nenangkeun pikir, nenangkeun haté. Astagfirullah. Astagfirullah. Astagfirullah....
Uing peureum sababaraha detik mah. Tapi barang beunta, rasa dengdem téh mingkin karasa. Enya ogé kajadianana geus sakitu lilana. Mangsa sakola SMP nepi ka SMA, tujuh taun kaliwat. Harita bapa uing kalibet kajahatan korupsi di kantorna. Dipecat mah puguh deui, dibui, malah imah, kebon, katut rajakaya séjénna ogé dijabel ku nagara. Ceuk indung uing, bapa téh jadi korban kateumbleuhan. Apan bapa mah saukur karyawan biasa anu dititah ngetik susuratan. Ari Kepala Dinas jeung Kepala Bagian, apan saralamet.
Harita mah kajadian siga kitu téh saukur jadi berita koran. Tapi sakabéh murid jeung guru di sakola jadi nyaho lantaran si Dudung anu ngucah-ngacéhna. Apan uing sababaraha kali dipanggil ku kepala sakola. Basa uing keur bingung lantaran henteu bisa mayar SPP, si Dudung anu ngaliarkeun béja ka unggal kelas. Basa uing ceurik lantaran sirah dibutakan basa kapanggih ku ronda keur néwak hayam uwa, si Dudung anu ngawawarkeun kagoréngan uing. Ari kituna, si Dudung téh apan budakna Kepala Dinas.
Harita, basa uing nutupkeun buku novel Bumi Manusia, basa uing neuteup anu keur ngobrol dina bangku alun-alun; bet jorojoy aya pikiran séjén ka Nénéng Cingut. Dua poé ti harita basa ningali Nénéng Cingut keur maca buku di bangku alun-alun, uing nyampeurkeun terus ngajak ngobrol. Basa panggih deui keur lalajo drama Tukang Asahan anu dipagelarkeun ku Teater Sunda Kiwari, der deui ngobrol, malah balikna ogé dianteurkeun.
Tangtu waé jeung Nénéng Cingut téh jadi deukeut. Meureun pedah sakaresep kana maca jeung seni téa. Malah terusna mah mingkin sering heureuy aya pikir kadua leutik.
“Mémangna upami janten sareng Nénéng, moal aya anu nyeuseulan?” pokna téh basa tumpak béca balik lalajo sastrawan Godi Suwarna maca sajak di Rumentang Siang.
“Anu nyeuseulan saha?” témbal téh males nanya bari ngarapetkeun diuk.
“Euis, Euis Moémanéh.”
“Ah, Euis Moémanéh mah da saukur réréncangan. Puguh Nénéng anu sapertos aya anu gaduh mah.”
“Anu gaduh saha?”
“Dudung Surudung.”
“Ah, Kang Dudung mah saukur réréncangan.”
Nepi ka tempat indekosna di Cicadas, der deui ngobrol. Sagala diobrolkeun. Tapi léokna mah kana pikir kadua leutik deui waé.
“Tangtos waé ku Nénéng ditampi, da Nénéng ogé sami bogoh, sami nyaah,” pokna bari terus tungkul, bari imut. Uing milu imut. Hmm, kukumaha ogé imutna mah éléh kareueut ku imut Euis Moémanéh. Ari imut uing, apan saukur sinis: Dahar tah Dudung nyeri haté manéh!
“Tapi saméméh nampi téh, aya tanjakan anu kedah ditedunan,” ceuk Nénéng deui.
“tanjakan naon?”
“Nénéng hoyong dipangdongéngkeun. Tapi henteu kénging ngarang. Kedah aya panalungtikan sakedik mah.”
“Dongéng naon?”
“Sasakala. Di lembur Nénéng, di Jawa Tengah, aya wahangan anu ngamuara ka Kali Brantas. Di wahangan éta, lebah anu hieum ku dapuran awi, aya leuwi anu nelahna mah Leuwi Hanyir. Nénéng téh hoyong terang sasakala Leuwi Hanyir.”
**
Dongéng Nunung
Taun 1965 moal kapopohokeun dina hirup kuring. Umur nincak 25 taun téh dipéstakeun sagala. Ronggéng sapeuting jeput ngahudangkeun karuhun Dukuh Nenggang. Geus lila pisan, geus puluhan taun, Dukuh Nenggang kaleungitan pamor ronggéngna. Nya harita, basa umur kuring nincak 25 tahun, ronggéng Dukuh Nenggang hudang deui. Ronggéng Nenggang henteu saukur ngitung lembur ngadon ngamén deui. Nyai Sari Saridon, béntang Ronggéng Dukuh Nenggang anu ogé pamajikan kuring, ngagéol deui, ngagiplek deui, ngondang surak jeung alok cawokah.
Puguh atuh peuting harita téh Ronggéng Dukuh Nenggang anu dipingpin ku kuring mitembeyan maké spiker. Kendang ronggéng, alok cawokah, surak anu lalajo, mancawura di langit, parat nepi ka lembur-lembur tatangga anu pangeusina patingtorojol milu ngabagéakeun. Lampu cempor marakbak nyaangan jalan nepi ka tungtung lembur.
Kukumaha ogé hirupna Ronggéng Dukuh Nenggang téh alpukahna Kang Rinta, sobat anyar anu katarik ati ku bakat kuring kana seni. Ari geus ngobrolkeun seni téh geuning mani sok uplek sapeuting jeput. Kang Rinta jeung sobat-sobatna di kota neundeun nyaah kana kasenian rahayat. Nya Kang Rinta anu terus ngogan Ronggéng Dukuh Nenggang manggung di puseur dayeuh kabupatén. Nya Kang Rinta anu terus nyumbang spiker katut alat-alat ngaronggéng. Kang Rinta anu muji-muji kuring ku sebutan multitalénta. Apan kuring ogé anu dipercaya nulisan témbok imah, kenténg, plang, gapura, ku aksara: Manipol-Usdek, Tanah Oentoek Rakjat, Kasenian Rakjat....
Tapi bet jauh tina sangkaan. Harita téh geuning lain awal tina kasinugrahan. Tapi awal kanyeri jeung kapeurih. Apan henteu lila ti harita kuring ningali Kang Rinta unggal waktu ngabandungan radio anu ampir sajam sakali ngawartakeun kajadian di Jakarta. Bari pameunteu katingali marudahna. Bari roko beuki kerep dikenyot jeung digégélna.
“Aya kajadian naon, Kang?” ceuk kuring harita.
“Bancangpakéwuh di Jakarta,” témbalna pondok.
Hiji soré aya sababaraha treuk ngabudalkeun tentara samagreng pakarang. Sakabéh pangeusi Dukuh Nenggang digusur ka lapang. Kolot-budak, awéwé-lalaki, euweuh anu diiwalkeun. Untungna, budak kuring anu kakara sataun, Cingut ngaranna, kaburu dibawa ngalolos ku akina. Puguh waé matak reuwas matak ketir da puguh bari ditodong bedil jeung sautak-saeutik dibabuk ku popor bedil. Tuluy didata. Anu aya dina daptar anu teuing meunang saha, terus diangkut kana treuk. Puguh waé treuk anu mawa leuwih ti satengah pangeusi urang Dukuh Nenggang téh ninggalkeun rasa ketir. Anu ceurik jeung anu midangdam kababawa sapanjang treuk ajrug-ajrugan di jalan renjul.
Nyai Sari Saridon duka dibawa ka mana. Kuring sabatur-batur terus diturunkeun di sisi wahangan. Ditanya itu-ieu. Anu ngajawabna henteu sapagodos jeung kahayang anu nanya, terus didangheuakeun, gérésél dipeuncit, terus dijejek ka walungan. Sawaréh dipangkék nepi ka adug-lajer, terus bangké anu ngaluarkeun getih tina sakabéh palawanganana téh dialungkeun ka walungan.
Ari kuring, bari keueung henteu bisa dicaritakeun, didedetkeun sirah sina deku bari tungkul. Sababaraha lila henteu aya anu ngagunasika. Ngan anu maréntah anu beuki atra jeung tarik.
“Ayo lakukan! Kamu harus berani!” cenah.
Kuring cengkat lalaunan. Gebeg, anu ngajanteng di hareup téh geuning Kang Dadang, lanceuk kuring anu aya kana lima taunna ngumbara ti lembur. Leungeunna anu nodongkeun péstol ngadégdég. Rarasaan kuring beuki henteu puguh da apan péstol téh nodong kana tarang kuring. Dor!
Henteu sakara-kara. Bari nalangsa kuring neuteup raga ngalayang kana cai walungan anu geus salin rupa jadi beureum. Bau hangru, bau hanyir, nyambuang ka satungtung walungan. Harita kuring bisa ningali jin korin anu salila ieu maturan bari henteu kadeuleu, ngalangeu di sisi walungan. Meureun sarua nalangsana jeung kuring, apan manéhna mah nurut kuring. Kuring soléh manehna milu soléh, kuring wangkelang manéhna milu wangkelang.
“Keun korin, tong dipaké dengdem. Geus kuduna kieu jalan hirup urang. Keun nyerina entong diteundeun dina haté. Tugas urang mah ngaberesihan haté pikeun ngahampura. Keun da sakabéh kalakuan ogé aya balitunganana. Urang sanggakeun anu kitu mah ka Anjeunna anu Mahaadil sareng Mahawijaksana,” haréwos kuring ka jin korin.
Dua puluh taun ti harita jin korin kuring anu masih sok ngalangeu di sisi walungan, ningali saurang pamuda diuk cindukul sisi leuwi. Waktu disampeurkeun jeung ditanya, cenah hayang apal sasakala Leuwi Hanyir. Atuh derekdek jin korin kuring téh ngadongéngkeun kajadian harita.
“Kitu sasakalana Leuwi Hanyir mah,” ceuk jin korin kuring. “Nepi ka ayeuna ogé sok aya anu kawénéhan ngambeu bau hanyir jeung ningali giblegna getih di leuwi. Tuh, saperti itu, geuning aya sirah tuh ngambang.” Jin korin kuring téh terus leumpang ka tengah leuwi rék ngajungjungkeun sirah anu ngambang.
Acan ogé ditingalikeun sirah saha, éta pamuda geus lumpat tibabaranting bari walahwah-weuleuhweuh henteu puguh déngékeuneunanan.
**
Dongéng Nénéng
Tangtu waé pilihan kuring téh henteu salah. Kuring leuwih milih Kang Nanang. Rarasaan téh asa leuwih resep, asa leuwih bogoh. Meureun pedah sakaresep. Ari geus ngobrol téh apan mani sok uplek, mani sok hanjakal lamun manggih tungtung. Ari jeung Kang Dudung henteu kitu. Najan Kang Dudung ampir unggal panggih méré hadiah. Najan unggal panggih Kang Dudung ngumbar jangji.
Tangtu waé kuring reuwas basa apal saha ari Kang Nanang. Reuwas anu leuwih ti reuwas. Lain, lain saukur reuwas basa apal yén Kang Nanang, enya ogé bibit-buitna mah urang Ciamis, tapi kolotna kungsi matuh di Jawa Tengah. Percis pisan jeung kuring atuh. Lain, lain ogé reuwas basa nganjang ka kolot Kang Nanang, horéng Kang Nanang téh putra uwa Dadang. Ari uwa Dadang apan lanceuk bapa kuring. Reuwas anu leuwih reuwas mah basa aya anu mudigdig ngagedéan dina haté kuring. Rasa anu mimiti aya basa ngadangu dongéng Aki téh terus tiwikrama saperti Arjuna Sasrabahu dina carita wayang. Padahal kuring kungsi mopohokeunana, malah nganggap dongéng Aki téh saukur dongéng biasa.
“Indung manéh mah da puguh ronggéng, ari ronggéng apan geulis, basa dibawa ka hiji tempat teuing di lebah mana, terus dipergasa, digadabah ku puluhan lalaki unggal poé, terus disiksa nepi ka hanteuna. Ari bapa manéh, apan didor di sisi Leuwi Hanyir,” ceuk Aki basa kuring ngaéh teuing anu kasabaraha puluh kalina hayang apal nasib kolot anu cenah bobor karahayuan dina jaman paciweuh.
Rasa éta, rasa anu kungsi dipohokeun ku nganggap dongéng Aki téh dongéng énténg, anu henteu katahan ngagédéan deui, mudigdig jadi buta ranggéténg sihungan dina diri kuring. Terus bet jadi imut basa nyanghareupan Kang Dudung anu unggal panggih ceurik pedah henteu kapilih ku kuring.
“Masih aya kasempetan, Kang, upami urang hoyong ngahiji, tapi aya tanjakanana,” ceuk kuring bari ngaharéwos.
Isukna, hawa Bandung harita keur meujeuhna tiris. Girimis turun ti soré mula. Jam tujuh peuting girimis masih ngeprul. Tapi anu ngantri lokét karcis misbar Cicadas angger ngaléor siga oray. Kang Nanang ogé sarua ngantri. Ari kuring pesen martabak. Di jero misbar anu lalajo pinuh saperti biasa. Kang Nanang jeung kuring diuk dina bangku panjang pangtukangna. Resep di tukang téh leuwih laluasa lalajo. Bisa bari jajan emih kocok. Bisa bari silihtangkeup. Da puguh poék di tukang mah.
Kakara satengahna film India téh, kakara mucunghul Amitabh Bachan jadi jagoan sanggeus salila-lila disiksa, basa kuring kaluar misbar. Terus meuntas jalan, ngadon jajan sangu goréng.
“Hoyong ditambihan ceplok telor?” ceuk Kang Dudung ngaharéwos, terus bangor ngesun pipi.
Kuring unggeuk basa ti jero misbar aya anu ngagorowok. “Ayyaaa... mmaayyiitt...! Ayyaaa annuuu diippangngkkéékk...!” cenah, terus ngaburudul anu lalajo papada hayang kaluar misbar. Kuring api-api menerkeun samléh baju, padahal ngusap anu ngamalir henteu katahan tina juru panon. ***
26-29 Juni 2016
Diposting oleh Mang Yus di 19.07
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci dibendon (3)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 5)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 67 d/k 93
1 May 2003 - 2:10 am
41. PERBAWANA DUNYA (:2/67,68,69,70) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
marageuhan bebeneran, asa bener ceuk sorangan.
- Dugi ka dawuh Ilahi, dirugal-rigel pribadi,
ngahaja ditarekahan, sangkan teu karurugian.
- Nyieun rupaning alesan, ngahaja dipalikiran,
dawuh Alloh diakalan, sangkan jadi kauntungan.
- Saperti urang Yahudi, awahing nyaah ku sapi,
api-api nu teu ngarti, kana dawuhan Ilahi.
- Nu kitu munapek pasti, saperti urang Yahudi,
bakal dibendon ku Gusti, Alloh mah Maha Tingali.
- Perbawa haliah dunya, mindengna mah sok kacida,
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 3)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 31 d/k 50
9 Jan 2003 - 6:25 pm
21. MANUSA DIPAPARINAN AKAL (:2/31,32,33,34) - rhs, 3 Syawal 1421 H
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
margi ku Kersa Ilahi, dipaparinan pangarti.
- Dipaparinan katerang, apal ngaran barang-barang,
malaikat mah teu terang, kana ngaran barang-barang.
- Eta unggulna manusa, dipaparin pangabisa,
ku Alloh Maha Kawasa, Hakim Maha Wijaksana.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana rasiahna jalma,
nu kedal mangrupi lisan, boh nu buni disimbutan.
- Manusa unggul darajat, dibanding jeung malaikat,
- Tujuh Welas PupuhRumpaka: Drs.R.H. Hidayat Suryalaga
22 Aug 2001 - 12:00 am
Kanggo nyusun rumpaka pupuh, kedah ditarekahan supados luyu sareng jiwa pupuh anu jumlahna aya tujuh welas.
Pupuh Kinanti, Sinom, Asmarandana jeung Dangdanggula ilahar disebut Pupuh Ageung. Naon wae anu sanesna? Mangga aos anu langkung lengkepna.


text:
Dana Désa Rp 9,1 T Dikucurkan, KPK Béré 3 Bongbolongan Penting
Sanggeus ngahasilkeun polemik di umum, pamustunganana pamaréntah jadi nyalurkeun dana désa anu badagna ngahontal Rp 9,1 triliun dina mimiti Januari 2015 ka hareup.
Nanggepan rencana pamaréntah kasebut, Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) ngusulkeun tilu hal penting anu perlu diantisipasi nyegah lumangsungna prakték calikong dina palaksanaanana.
“Ada tiga hal yang perlu dilakukan. Pertama, harus dirumuskan lingkup penggunaan keuangan sehingga peruntukannya menjadi jelas,” kecap Wawakil Pupuhu KPK, Bambang Widjojanto ngaliwatan talatah singget, Kemis (13/11/2014).
Kadua, tuluy Bambang, perlu dirumuskeun mekanisme pangeluaran sarta pertanggungan jawab anu teges sarta écés, sarta parencanaan sarta palaksanaan anu transparan.
Pamungkas, ungkab Bambang, perlu dijieun sistem pengawasan partisipatif anu ngalibatkan umum dina hal ngawas pamakéan dana sarta sistem pertanggungjawabanna.
Kawas dipikanyaho, pamaréntah boga rencana nyalurkeun dana désa sagedé Rp 9,1 triliun dina mimiti Januari 2015. Saban désa rata-rata meunangkeun Rp 1,1 milyar. Dana kasebut baris disalurkeun ka kira-kira 80.000 désa di Tanah Air. [bs]


text:
Name: Tak ku sangka tak ku duga apit download mp3
Apit ku duga download sangka mp3 tak ku tak
Kamus sansekerta – indonesia oleh : .dr. tak ku sangka tak ku duga apit download mp3.
Ku ku download tak mp3 apit tak sangka duga
Kamus sansekerta – indonesia oleh tak ku sangka tak ku duga apit download mp3 : .dr.
Download tak ku duga apit sangka tak ku mp3
Build a lot 3 download free full unlimited version; Download harry potter and the chamber of secrets pc game free full version; Bullet for my valentine scream aim fire album download; Tak download ku ku duga sangka tak mp3 apit;
Tak apit mp3 tak download sangka ku duga ku
Kamus sansekerta – tak ku sangka tak ku duga apit download mp3 indonesia oleh : .dr.
Download ku duga apit mp3 tak tak ku sangka
Kamus sansekerta tak ku sangka tak ku duga apit download mp3 – indonesia oleh : .dr.
Ku mp3 sangka apit tak tak ku duga download
Kamus sansekerta tak ku sangka tak ku duga apit download mp3 – indonesia oleh : .dr.
Ku ku tak download tak duga mp3 sangka apit
Kamus tak ku sangka tak ku duga apit download mp3 sansekerta – indonesia oleh : .dr.
Name: Tak ku sangka tak ku duga apit download mp3


text:
Nyebarkeun informasi dina Kabupaten Holm lancar, kami geus ngadeg hiji e-mail- na daptar telepon. Kumaha urang komunikasi bisa rupa-rupa gumantung kana naon perlu ceuk. Dina conto kahiji bisa dispatch paling gampang dipigawé via email, Tapi dina bewara pondok ogé bisa telepon na téks dipaké.
Émbaran ngeunaan rapat sakola contona, bakal dipasang dina ramatloka jeung e-mailed. Lamun kitu, kakara kapanggih mobil dipaling atawa miboga burglaries tiasa sms massa gancang janten pilihan nu pangmerenahna pikeun meunang informasi kaluar gancang, ku ngahubungan kami.


text:
BONGKOK itu nama gunung. Sebenarnya bukan gunung beneran, hanya bukit (pasir–Sunda, hill–Inggris) yang agak jangkung. Gunung Bongkok bagian dari Cunung Ciremay (Careme), yang berada di wilayah Kecamatan Argapura (pecahan dari Kecamatan Maja), Kabupaten Majalengka. Kadang kala disebut juga Gunung Sela, karena bentuknya seperti sela (sadel, pelana) kuda. Dalam salah satu peta Belanda, memang namanya bukan Gunung Bongkok, tapi Gunung Sela. Disebut Bongkok teh karena seperti orang yang bungkuk (bongkok–Sunda). It’s a very very special hill or “mount” feature, off course. It’s why I put it as the icon of my blog. Tuh lihat gambarnya, kan persis “saddle.” Want to climb it? See, how wonderful view of the lower land of Majalengka and Kadipaten will be caught from there. Pokokna mah, lah, ‘ajib, gitu.
Halaman (page, kaca) ini dikhususkan untuk ngadu bako pake basa Sunda, khususnya untuk
NYUKCRUK LEMBUR NYAKSRAK DESA: MALURUHAN RAJAGALUH, MAPAY TAPAKNA TALAGA, NALUNGTIKAN SINDANGKASIH, NGALACAK LUMAJU MAJA.
Nu dipaluruh teh macem-macem, di antarana toponomi (nami-nami tempat). Enya asal-usul nama-nama patempatan, pilemburan, atawa wewengkon. Pan loba aran-aran nu araneh kana ceuli urang ayeuna. Mun teu disuksruk jujutanana, sok saralah ngahartikeunana. Contona: Nunuk cenah tina “nunuhun” padahal tina tangkal nunuk alias waringin. Kulur cenah tina susulur, da ya dalem nu jadi susulur Karajaan (Katumenggungan) Talaga di Kadaleman Kulur. Puguh kulur teh kelewih (klewih, timbul–Jawa).
Kitu oge sajarah. Pan di wewengkon Majalengka teh pernah aya karajaan (katumenggungan ti Karajaan Galuh-Pajajaran) Talaga jeung Rajagaluh. Nu masih jadi “tanda tanya besar” teh naha enya aya karajaan Sindangkasih nu ratuna Nyi Rambut (Ambet) Kasih di Majalengka baheula? Padahal mani diugang-ugung pisan: Majalengka teh identik jeung Sindangkasih. Sindangkasih teh karajaan besar. Padahal–pek baca na “Sejarah Majalengka” atawa “Kerajaan Talaga: Melacak jejak Bujangga Manik”, puguh Majalengka teh aran anyar, lalandihan tina ngaran Sindangkasih, basa Kabupaten Maja hulu dayeuhna (ibu kotanya) nu tadina di Maja dipindahkeun ka Sindangkasih, bari ganti aran, boh kabupatenna boh hulu dayeuhna, jadi Majalengka. Eta teh kajadianana tanggal 11 Februari 1840, sanggeus tadina jadi Kabupaten Maja ti ngawitan 5 Januari 1819. Jaman Walanda! Jadi, teu aya kasebut Karajaan Majalengka ngadeg taun 1480 (candrasangkala “Sindang Kasih Sugih Mukti,” –hehe, Sindangkasihna leungit, mo enya jadi mukti. Teu paruguh matan jeung sanadna ta mah!). Bari taunna dibalik angkana, nya?!1840 (Walanda), jadi 1480 (dongeng!).
Keun siah! Ambeh parusingeun tah urang Mjalengka. Sok lah, kakaluar makalangan atuh ahli sajarah Majalengka!
Karajaan Sindangkasih teh pabaliut jeung ngaran “karajaan” Sindangkasihna Ki Gedeng Sindang (Sedhang) Kasih jeung anakna Nyi Ambet Kasih, nu dianggep ayana teh di Beber, Cirebon. Di Beber teh aya ngaran wewengkon Sindangkasih oge, lain di Majalengka wae.
Jadi, kaca ieu teh pikeun ngadu bako (dialog diskusi) ilmiah populer, lain jang babalagonjakan ngaler ngidul teu puguh anu dituju, teu merenah nu diseja.
Tah di handapeun foto Gunung Bongkok ieu di handap aya judul-judul nu bisa diklik. Hayu lah urang talungtik babarengan! (Ih, ganti ayeuna mah—kursorna tapelkeun ka judul Bongok-Ciremay, tah aya ngabaris judul-judul, mangga diklik di dinya!)
Ke lanan, eta peta wilayah Majalengka mani jiga pisan manuk bongkok, lain gunung bongkok pedah, nya!? Pinguin hejo dicalana soklat. Hehehe. . . .
Sok lah Tepak Tilu, Kang! Jalan sisi, nya . . .!


text:
»Keukemu Ku Cai Uyah«
Sawatara panalungtikan némbongkeun yén gugurah jeung cai haneut sarta ngandung garam bisa
ngurangan pembengkakan sakaligus ngaluruhkeun kanlendir di genggerong.
Cara nyieunana simpel bet, cukup larutkeun uyah satengah séndok téh ka dina sacangkir cai
haneut. Pigawé nepi ka anjeun ngarasa leuwih alus.
»Ngenyot Permen anu Ngandung Menthol atawa Eucalyptus« Permen-permen lozenges anu ngandung menthol atawa eucalyptus cukup efektif melegakan
genggerong anu gering, sumawona ngan saukur ateul. Memang henteu bener-bener
nyageurkeun, tapi sahenteuna pikeun samentara wayah bisa ngurangan gajala anu pohara
ngaréwong sarta anjeun henteu kasiksa teuing.
»Nginum Ci Téh Haneut«
Kandungan antioksidan anu aya di daun téh, boh téh héjo, téh hideung boh téh dawam, bisa nguatkeun sistem partahanan awak ku kituna
pohara mantuan meredakan infeksi. Pikeun meunangkeun éfék maksimal, tambah
setengah sendok madu anu ogé boga sipat antiseptik.
»Sup Kotok«
Ampir sarua kawas gugurah cai garam, kuah sup ogé ngandung garam anu boga sipat
ngalegakeun. Kaleuwihanana nyaéta kuah sup bisa langsung sakaligus minangka suplai nutrisi. Nyeri
genggerong biasana dibiruyungan nyeri pikeun nelen kadaharan mundel, ku kituna sup baris
pohara mantuan ngajaga asupan nutrisi.
»Capek Marsmallows«
Urang memang teu mahi wawuh kalayan kalayan marsmallow. Sajaba hésé dipibanda alatan lain
produk pituin nagara urang. Tapi lain hartosna euweuh di pasaran. Sabenerna anu dipaké minangka pelega
genggerong nyaéta geutah pepelakan
marshmallow (Althaea officinalis), lain marshmallow jieunan anu dipikawanoh ayeuna.
Tapi tekstur lembut dina marshmallow jieunan diyakini ogé bisa méré éfék sarupa dengangetah
marshmallow, cacak tacan loba bukti ilmiah anu ngarojongna.
»Istirahat« Yup...bener. Reureuh. Manéh bisa relaksasi kalayan reureuh anu cukup. Jeung kitu anjeun bisa
nenangkuen diri nepi ka gering genggerongna leungit sorangan tanpa ubar.
Moga Méré mangpaat.


text:
Godi Suwarna
Éndah, kumaha damang euy? Di
lembur, uing mah keur rada bingung. Kudu nyieun makalah perkara kurung-karang. Duka ku naha Panitia Kongrés LBSS bet miwarang uing. Tara tuda uing mah. Jeungna rék ngomong nanahaon deuih.
Pan tos aya dina Dangiang. Harita, saparantos ditaros “mroses
ngeatif” ku Cép Hawé saparakanca. Kapan uing tuluy lungsé teu
ngarang-ngarang. Paingan saur Pa Popo tong sok nyaritakeun dapur sorangan,
matak cambal, saurna. Jaba isin deuih maca hasil wawancara téh. Asa lain kitu
nu dipimaksad. Asa réa soal manah nu teu kadugi ku létah. Karasa maksakeun
teuing. Sasar naranjangan manéh. Mending mun séksi onaman, sanés? Apan sakieu
nulang-naléngna uing mah. Mung kantun tulang sinareng hitut. Moal, moal matak
pikabitaeun Si Yayang Tika.
Jadi kedah
kumaha atuh uing téh, Éndah? Asa gampang kénéh ngomongkeun batur batan
nyaritakeun karep. Tapi da kudu, meureun. Isin ku panitia. Kapalang cambal.
Rumaos pisan tuda, mindeng janten euwah-euwah dina acara-acara resmi téh.
Nyaéta atuh, sok leuwih betah ruang-riung di buruan batan kakerem di rohangan.
Asa kapanjara. Sok teu puguh cabak. Nu matak reueus pisan uing mah ku Cép Téddy
saparakanca. Aranjeunna mah kana diskusi téh teu bénten ti mayunan parasmanan.
Dina hiji
mangsa, uing kungsi ditaros ku Afrizal Malna. Naha maké nulis dina basa Sunda. Naha henteu nganggé basa
Indonésia nu leuwih lega ambahanana, cenah. Enya, nya. Naha nya? Acép Zamzam Noor gé apan kakoncara,
sok diangkir ka mana mendi. Padahal mimitina mah uing gé nyerat téh ku basa
Indonésia. Nanging nya kitu, teu sanggem uing mah. Sok asa kirang sugema.
Naringnang baé. Réa nuansa manah nu teu kagambarkeun dina basa Indonésia. “Teu
kitu, Godi, dina basa Indonésia gé tetep wé aya ni’matna!” saur Kang Wahyu dina
hiji waktu. Tiasa janten kitu kanggé Si Akang. Tapi da uing mah angger wé teu
ni’mat basa maca carita nyambung Kang Wahyu nu dina Pé-Ér téa, geuning. Teu
kungsi tamat ieuh -teu langganan ongkoh kétah. Kacipta mun éta carios nganggo
basa Sunda. Wah, Éndah! Sok seueur isinna uing mah mun maca tarjamahan sajak
atawa carpon gagaduhan. Asa jadi burindil. Indonésia mah seueur matak harenegna
nya? Komo ka dieunakeun, geuleuh téh uing mah, bongan tuda Indonésiana beuki
lecek baé, bahasana dikiruhan ku pulitik. Nu mawi, asa mending nanjeurkeun républik sastra
Sunda wé. Ngeunah-ngeunah kana manah. Jaba réa hadiah sastrana, siah.
Étang-étang ngantosan hadiah togél. Hirup nu pangkesel-keselna mah mun teu aya
arep-arepeun, sanés?
Cobian geura
ku Éndah. Ni’mat, siah, ngarang ku basa Sunda téh bisa leuleus-liat. Bisa
digalindengkeun. Bisa digorowokkeun. Jaba aya undak-usuk basa. Kungsi resep
ngabandungan para ahli nu padungdung merkawiskeun undak-usuk. Nya harita pisan,
uing hayoh ngutak-ngatik bahan. Kabeneran digawé téh di koran Sipatahunan.
Laluasa. Alahbatan nu kagungan labolatorium. Pa Popo harita nganaha-naha.
Ngaherengan. Ah, uing mah ukur iyah-iyah burung hantu (heueuh-heueuh
bueuk) wé bari
hahah-héhéh. Karesep angger dipaju. Apan kedah rucita saur anjeunna ogé. Malah
anjeunna pisan nu ngawartosan kumaha ageungna pangaruh Shakespeare kana basa
Inggris, kitu deui Chairil Anwar kana basa Indonésia. Nu mawi ngadeker wé uing mah. Sanés teu
ngéstokeun piwejangna Suhu, Éndah. Ngalarapkeun pisan puguh.
Ku dicaruk téh
basa Sunda asa jadi tambah genah. Utamana dina karya nu disindirsampirkeun. Asa
nincak kana paripaos handap lanyap téa. Beuki réa nuansana, ceuk haté. Duka
saur Éndah mah. Tapi ukur dina carpon. Seuseut, geuning, sajak mah dikitukeun
téh. Teu kawas carpon, sajak mah sok hésé diréka-réka, sok méréjél ku karepna.
Ongkoh deuih harita mah can sanggup nyieun sajak nu nyosial, nu nyindir sampir
téa. Bisa téh ka di dieunakeun, dina Sajak Malaria Tropika saparakanca..
Tah kitu.
Éndah!
Bisa jadi ieu
téh sakadar
akal-akalan. Ngakal ngarah ngakeul. Apan cenah beuki dieu kosa kecap basa Sunda
téh beuki erep baé. Sugan atuh nu erep téh teu matak nyungkeret kana éksprési.
Teu ngirangan genah ngarang, raos maos. Nu matak Éndah mah mending ngarang dina
basa Inggris baé. Tapi apan Éndah mah. Rék, di ditu, rék di dieu, rék Jepang,
rék Sepanyol, pangarang mah sami mawon Pangarang. Peun. Teu kedah
diémbél-émbélan ku Sunda atawa Tibét. Nu puguh mah kudu tapis metakeun
pakarangna séwang-séwangan, bari terang kana
kirang jeung langkungna bari
sami-sami kedah rengkuh deuih. Da saur Acép Zamzam gé ngarang téh kudu binarung
darah, keringat dan air mata (da ambéyen téa anjeunna mah). Kitu saur Acép.
Supados linuhung cenah, hasil dadamelanana. Hadi AKS, alias Ahmad Hadi, jigana
tos rada majeng kana ambéyen. Gemet pisan tuda si Éta mah kana nyiar sareng
milih kekecapan téh lila mun ngarangna, da sok sagala diwawaas. Cita-citana
kawas hayang ngamerdékakeun basa Banten tina jajahan basa Priangan. Tah, kedah
kawas Hadi uing gé, Endah. Nu matak uing sok resep nyarengan si Kulup numpi.
Kumaha, tah
Éndah? Pantes kitu mun nu kitu diobrolkeun dina kongrés?
Asa tos
korédas tuda. Dikorédaskeun ku urang Dangiang. Menolak Tradisi
Bertolak dari Tradisi. Kitu minangka uing mun kurung-karang. Nyieunan
carpon nu boa muhun teu kalandep ku nu maraos. Lalendengeun panginten. Éndah.
Nya atuh ulah kawon ku murangkalih wé, nu sok kukuiran, nu sok teras ngagubrag bari nahnay, nu sok teras
ararahéng ku rarasaan jeung téténjoan; ubin jeung dingding nu gagalcong,
barang-barang kawas nu parindah tina tempatna. Sarwa pangling. Inget wé, keur
budak, resep pisan uing mah kana kukuiran kitu téh. Najan sering diseuseulan ku
si Bapa. Kitu lah di antawisna maksad carpon-carpon uing ogé. Éndah. Nya
ngadeluk nyieunan nu kitu. Manerisme saur salah sawios kritikus. Tapi kumaha
atuh, da uing mah kataji pisan ku Pa Popo, nu teras wé ngagambar ucing sanaos
Putu Wijaya nyebatna téh kapanjara. “Keun baé. Da ngan ukur ahli entéh nu bakal
bisa ngabédakeun rasaning entéh!” kitu saur Pa Popo, minangka ngupahan uing.
Bongan tuda
uing maké boga pamadegan yén nu disebut Sunda téh teu cekap ukur ku sastra nu
maké basa Sunda wungkul. Kedah unik, cék haté. Boh wandana, boh eusina. Kudu
béda jeung sastra-sastra séjénna. Ngarah puguh pupurieunana, Éndah, mung
sakadar mulungan luang tina daluang deungeun. Nanging ogé kedah aya
sungkemkeuneun ka nu sanés sastra Sunda. Beunghar naker apan sastra Sunda buhun
ogé jangeun bahan-bahan baé mah. Kantun wantun bobolokot ngungkabanana, bari terus disieup-sieup
jeung pajamanan..
Rumaos teras
bedegong wé uing mah sok sanaos dibendon ku Kang Rustandi. Da saur anjeunna mah
sastra Sunda téh kudu réalis. Ari ceuk uing teu kedah, da teu aya ti dituna.
Benteng kénéh harita mah anjeunna téh. Resep, siah. Asa teras dihatéan. Jadi
pangapunten mun aya carpon uing nu kapacirit. Kawas dongéng hitut dipereban
téa, geuning. (Taroskeun dongéngna ka Kang Opik, geura!). Hanjakal wé, Éndah,
Kang Rustandina tos sepuh pisan! Jadi wéh seuseut kana nyarponna ogé ayeuna
mah. Rajeun beubeunangan, hasil téh bet tebih tina nawaétu téa. Baé ah
geuleuh-geuleuh gé urang keureuyeuh wé. Sugan kapayun kasampeur deui, dina
wanda nu duka badé kumaha.
Ti baréto oge
sajak mah, anéhna téh, teu tiasa dinawaétuan kawas lamun nyieun carpon. Lingas
pisan. Éndah. Kapaksa dikumakarepkeun wé sakadang sajak mah. Tapi bet tuluy
karaos ni’matna deuih dikitukeun téh. Apan mun nyarpon mah uing téh sasat
ngabakutet anjeun ku nawaétu téa. Tah, dina sajak mah uing bisa ngalér-ngidul.
Étang-étang ngemplongkeun manéh. Hasilna, tina opat buku kumpulan sajak, -- Jagal
Alit, Surat-Surat Kaliwat, Blues Kéré Lauk. Sajak Dongèng Si Ujang- jaba nu
dilacian kénéh, sajak mah éstu béda-béda wanda. Uclak-aclok. Teu puguh di mana
euntreup. Asa teu rumaos “ngagarda-depan” deuih. Dalah dina Blues
Kéré Lauk, saur Kang Ahid mah uing téh angger tradisional. Kasebat minculak
téh éta sugan pédah rada ngareureuwas batur ku pangalaman nu teu ilahar, nu can
kungsi katembrakkeun ku nu séjén. Pédah sajakna dikotak-kotakkeun, meureun.
Lian ti éta mah, prah wé jeung sajak-sajak nu séjén. Kalimah atawa prasa réa nu
dalapan engang. Wirahma tradisional. Teu ahéng teu sing. Kitu ceuk Ki Ahid nu
banget teu panujueun kana eusi bahasan Agus R. Sardjono Sastro na panganteur
éta buku. Duka teuing atuh. Jeung daék medu deuih, nepi ka ayeuna uing teu
nyaho kudu kumaha carana ari nulis sajak Sunda.
Tah, kumaha
mun kitu, Éndah? Ah, pantes teu pantes, kawasna éta wé nu rék diobrolkeun dina
kongrés téh. Tong dipercaya teuing wé, nya? Boa uing mah mung ukur ngadabrul,
siah. Boa dilelempeng teuing, ngarah siga nu heueuh kitu bari tebih kana enya. Nanging boa lain ukur
kitu deuih, da éta sok pondok létah. Apan ceuk uing ogé sok réa perkawis manah
nu teu kaangkat ku létah.
Atuh mun aya
kénéh waktos, obrolan téh asa mending dipungkas baé ku maca sajak nu aya
patalina sinareng mroses kreatif. Ti baheula gé uing mah kajeun dititah
maca sajak batan kedah cumarios di porum resmi. Pakasaban utami maca sajak mah,
sambilanana pan jadi padamel nagri. Da éta wé, asa can cacap mun nyieun sajak
teu tuluy digorowokkeun. Sok ngadon ngecah di panggung. Tapi piraku ari kudu
mijah dina kongrés mah, nya? Komo bari ngadon
ngabalur manéh ku leutak, atawa bari
mandi gegejeburan, kawas baréto, basa maca Blues Kéré Lauk téa. Tos
sepuh kieu mah kuriak tuluy muriang.
Éndah satuju
mun obrolan dipungkas ku maca sajak? Satuju wé, nya? Ngarah lila. Ngarah teu
loba nu tatanya. Bising hésé ngajawabna. Nya? Enya wé ah!


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci babalapan (2)
- Si Magrib
27 May 2003 - 2:11 am
Tepi ka taun 60 mah rea keneh tegal di Bandung teh. Lapangan bal oge loba deuih. Iwal ti Tegallega nu dibagi jadi sabaraha lapangan bal, aya lapang GB (tukangeun Gedong Sate), Gasibu, Jatayu, Cicendo, Dokter Rum, Brombek (Sukajadi), jeung sajabana. Ari tegal nu sok diparake arulin barudak mah, di antara Taman Maluku, Kebonkawung, Merbabu, jeung sajabana.
- LEMBAGA BASA JEUNG SASTRA SUNDA (LBSS)
31 Aug 2001 - 12:00 am
Udagan utama Lembaga Basa jeung Sastra Sunda (LBSS) nyaeta milu ngamumule ngaraksa-ngariksa, miara jeung mekarkeun basa jeung sastra Sunda katut pangajaranana. Ari nu jadi udagan nyaeta milu ngalaksanakeun kawijakan pangwangunan nasional anu luyu jeung aspirasi lokal Jawa Barat. Basa jeung sastra Sunda tetap mampuh bisa ngigelan jaman bari ngarojong kabinekaan budaya anu jadi unsur kamotekaran jeung sumber kakuatan bangsa.


text:
"Bah, Si Oléng tuh ceurik mani awong-awongan!" ceuk Si Didi ka Bah Odi.
"Ku naon cenah Di?"
"Geubis tina sapédah. Lebah jalan mudun ngajago lepas tangan, teu engeuh aya batu, gubrag tijurahroh!"
"Lalawora atuh. Ka mana Si Oléngna?"
"Tuh ningan ingkud-ingkudan ka dieu Bah."
"Cing sina ka dieu Di, urang ubaran kituh."
"Mangga Bah, muhun karunya heug indung bapana keur ka sarawah," ceuk Asép jeung Ujang mairan.
"Kagungan landongna Bah?"
"Aya lah. Malah dibonusan ku Abah mah."
Barudak, kayaning Si Didi, Asép, Ujang jeung Si Oléng nu pupuringisan kénéh nahan kanyeri ngariung payuneun Bah Odi.
"Naon bonusna Bah?" tanya barudak panasaran.
"Keur saréréa bonusna mah lain keur Si Oléng waé, nyaéta dongéng."
"Asiiiik...horééé....dongéng deui euy!" Barudak kaleprok.
"Kalakuan Si Oléng téh cilaka bongan mokaha, rasa manéh, teu tarapti. Siga haphap tatéh. Nu matak ayeuna Abah rék ngadongéng haphap jeung bajing. Nyaraho lin haphap? Éta ningan sato nu siga londok nu sok aya dina tangkal kai di kebon."
"Terang lah Bah, sato anu lamun eunteup na tangkal kai téh sok dieundeuk-eundeuk heula," ceuk Si Didi nu sok mindeng dibawa ka kebon ku bapana.
"Bener Di," saur Abah Odi bari tatan-tatan badé ngadongéng ngeunaan sakadang haphap.
Jaman baheula, Raja Leuweung, nyatana Maung, ngayakeun sayémbara. Demi maksudna keur néangan prajurit nu jago naék jeung ujlang-ajleng dina tatangkalan naon baé. Sing saha nu kapeto jadi jawara ku raja baris diangkat jadi prajurit petingan jeung hadiah ubar nu bisa nyageurkeun sagala kasakit. Éta sayémbara diiluan ku pirang-pirang sato ti suklakna ti siklukna.
Caturkeun aya dua sato anu nyobat dalit, bajing jeung haphap. Harita mah bajing teu bisaeun naék kana tangkal, komo ujlang-ajleng sagala. Béda jeung haphap nu geus jago naék jeung ujlang-ajleng dina tatangkalan.
Harita si bajing gawéna ngan ceurik baé. Manahoréng manéhna téh keur mikiran indungna anu gering ripuh. Diubar-aber ka ditu ka dieu teu cageur baé. Barang ngadéngé aya sayémbara téa, manéhna kacida atoheunana sok sanajan teu bisa naék ogé. Nya nyarita ka si haphap.
"Uing rék ngiluan sayémbara naék ah sugan baé meunang hadiah," ceuk bajing.
"Hahaha...manéh mah naékan tangkal cikur baé sawan. Montong, bisi labuh!" ceuk sakadang haphap mangmelangkeun.
"Ih manéh mah kalah ngahina, haphap, lain kadua ngadoakeun ka babaturan téh. Nyaho uing keur bingung néangan ubar keur ema." Bajing rumpah-rempih rék ceurik bakating ngenes.
"Jéééh...ilaing mah sok salah sangka. Ari teu bisa naék, komo bari luncat, apan meureun matak cilaka. Karunya uing mah, di henteu-henteu ogé manéh téh sobat dalit uing!" ceuk haphap siga nu heueuh mikarunya. Padahal dina haténa mah manéhna atoheun lamun si bajing ngiluan téh da pasti moal nguntup teu cara manéhna nu geus ngarasa jago tétérékélan bari luluncatan dina tangkal kai nu luhur.
"Ah rék diajar wé heula da sayémbarana gé lila kénéh," témbal sakadang bajing gedé haté. Da jeung saenyana, ti harita gé manéhna diajar tétérékélan kana tangkal, gajleng tina tangkal hiji kana tangkal séjénna. Mimitina tina tangkal nu parendék jeung leutik, terus kana tangkal gedé jeung jarangkung nepi ka bisana da diajarna wekel. Geus kitu mah manéhna madep ka indungna rék ngiluan sayémbara naék.
"Neda pidu'ana Ma, uing rék ngiluan sayémbara," pokna bari nyium leungeun indungna nu keur gering. Indungna melangeun, tapi bajing maksa. Nya antukna mah diidinan bari dido'akeun mugia tinekanan.
Der sayémbara. Pada ngalalajoan ku pirang-pirang sato. Sakadang haphap seuri ngécé basa nénjo si bajing ngiluan sayémbara téh. Unggal sato nu ngiluan sayémbara dititah némbongkeun wewesénna, réa nu ragrag. Ayeuna kari dua sato deui nyaéta haphap jeung bajing.
"Uing nu baris unggul mah!" gorowok haphap ka balaréa. Ger kaleprok. Kituna téh gajleng si haphap luncat kana dahan-dahan kakayon bari sakapeung jujuralitan hayang kapuji. Pada nyurakan puguh waé liang irungna rebéh, manéhna némbongkeun wewesén séjén, gajleng luncat maksudna mah rék muntang kana dahan séjén, orokaya salah muntang kana dahan regas alias rangrang. Ana gep koléaaaang....awakna ragrag, meubeut kana batu.
"Huuuuh.....!" raong nu nyurakan ngécé.
Ayeuna giliran sakadang bajing mintonkeun wewesénna. Kalacat kana tangkal kiara, gajleng luncat kana tangkal séjén. Tapi teu sagawayah, méméh luncat téh matana cingeus culang-cileung. Antukna bajing jadi jawara. Ku raja diangkat jadi prajurit, meunang hadiah ubar nepi ka indungna cageur.
Tepi ka ayeuna bajing mah jago naék jeung ujlang-ajleng atawa luncat dina kakayon.
"Demi sakadang haphap, alatan kapok cilaka bongan mokaha, tepi ka ayeuna mun rék naékan tatangkalan téh boh nu leutik boh nu gedé sok dieundeuk-eundeuk heula," saur Abah Odi mungkas dongéngna. ***


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci daging (7)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 4)Al Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 51 d/k 66
17 Feb 2003 - 5:45 am
31. ULAH NURUTAN JELEMA ANU DOLIM (:2/51,52) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
umat jaman Nabi Musa, nyarembah arca berhala.
- Padahal geus dielingan, ku Nabi Musa utusan,
dina Toret geus diserat, Alloh maparin amanat.
- Urang ge jaman ayeuna, kade ulah kitu peta,
gawe ngumpul-ngumpul harta, harta dijieun berhala.
- Mun rumaos nyorang lepat, atuh kedah gancang tobat,
da Alloh mah Maha Heman, ngahapunten kalepatan.
- Nu dolim tong diturutan, baheula geus kaalaman,
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- Dongeng Sasakala: BANTENG TANDUKAN
11 Apr 2002 - 3:43 am
Ceuk dongeng, baheula mah banteng teh teu boga tanduk. Nu tandukan mah kuda. Nya, pangna banteng tandukan oge, eta teh pamere kuda! Kieu ceunah sasakala na mah.
Di leuweung nu aya di Nagri Sepanyol, hirup sakumpulan kuda. Maranehanana mindeng diudag-udag ku kasieun jeung ku kahariwang. Rek teu kitu kumaha atuh. Mun unggal poe maranehna dibeberik kunu moro. Di baroro teh lain rek diala dagingna. Tapi pikeun diadukeun jeung manusa sakitan.
Dina hiji poe, sakabeh kuda ngayakeun riungan. Maranehna baradami pikeun neangan jalan sangkan bisa hirup tingtrim, teu di beubeurik wae kunu moro.


text:
Kepangeranan Pindos
Kapangéranan Pindos (ogé Pindo atawa Pindus; Meglen atawa Karacova; Aromanian: Principatu di la Pind) nyaéta nagara bonéka otonom nu ngadeg dina kadalai fasis Itali nu ngawasa di kulon kaler Yunani di wewengkon Epirus, Thessaly katut Makedonia Kulon salila Perang Dunya II. Nagara bagian leutik ieu salila penjajahan Itali Yunani kalér dina usum panas 1941, dinyatakeun minangka lemah cai urang Aromani sarta Megleno-romania, sarta nyebutkeun Principato del Pindo ku urang Itali. Puseur dayeuh statelet nyaéta Metsovo (Aminciu di Aromanian), tapi majlis nasionalna mah aya di di Trikala.
Sajarah[édit | édit sumber]
Pangeran kahiji nyaéta bagian hareup Aromanian organisasi separatis anu dipikawanoh minangka Legiun Roma: Alkiviadis Diamandi, anu ngadegkeun pangadilanana. Dina 1942 faksi Organisasi Revolusioner Makedonia anu Dina (VMRO) nawarkeun takhta Makedonia ka Alkiviadis, tapi euweuh bukti naha manéhna nyatujuanana. Alchibiades nyaéta saurang nu ngajaga sastra sarta saurang pematung amatir sorangan. Manéhna ngantep nagara bagian kitu waé 1942, sarta nyokot tempat panangtayungan di Rumania, sarta panggantinya alatan waktu anu pohara pondok nyaéta Nicholas Matoussi, saméméh hak ditawarkeun ka kulawarga Cseszneky de Milvány di pangakuan pikeun pancén maranéhanana dina menyediai Soldadu Itali pepelakan. Gyula Cseszneky nyaéta saurang count urang Kroasia Hongaria Pecheneg asal sarta manéhna diyakinkan yén Vlachs landeuh Moglena nyaéta turunan suku-suku pertengahan Pecheneg. Manéhna maréntah minangka Prins Julius I di antara Agustus-september dina 1943, henteu memuat kakawasaan téla anu mana ogé, sartana baraya lalaki Michael henteu kungsi menginjakkan suku di wewengkon nagara bagian. Tapi, sawatara pamingpin Aromanian sarta Makedonia maréntah di ngaran maranéhanana. Dina 1944 Nazi Jerman anu berwewenang mikawanoh M. Hatzi minangka pamingpin nu ngarojong Aromanian maranéhanana.
- 1941-1942: Alkiviadis Diamandi
- 1942-1943?: Nicholas Matoussis


text:
Shooting kaméra disumputkeun dina pantai - hiji sudut metot. Nudists ulah malah teu nyangka yen shot dirina dina kaméra disumputkeun.
Candak kaméra disumputkeun di pantai - hiji sudut metot. moal Nudistka malah hiji kacurigaan yén éta ditémbak dina kaméra disumputkeun.
Ningali video erotis handap:
- Sex dina tahap di téater
- video Nudists sauna
- Teater Video taranjang
- Playboy tv erotika video
- kaméra disumputkeun dina model kamar locker
- Teater Video taranjang
- Taranjang Olahraga Video
judul video: Di pantai - antara suku
waktos Sightseeing: 01: 39
Video Kategori: nudists
Tampilan: pintonan 18 034


text:
Bulao Lambang Certified Packetshaper Kursus-kursus Administrator Pelatihan & sertifikasi |Pelatihan BCPSA
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Bulao Lambang Certified Packetshaper Kursus-kursus Administrator Cimanuk
nu Bulao Lambang Certified PacketShaper Administrator (BCPSA) Tangtu dimaksudkeun keur professional IT anu hayang ngamekarkeun pangaweruh dasar jeung kaahlian pikeun ngatur hiji dipasang Blue Lambang PacketShaper dina dasar poean. Tangtu ieu dimaksudkeun pikeun pamaké nu rék nerapkeun fitur PacketShaper anyar nu nganteurkeun pisibilitas, kontrol jeung komprési terpadu kamampuhan dina Perkakas tunggal. Sanggeus completing tangtu ieu mahasiswa bakal tiasa: Paké sarta nyurtian produk PacketShaper na fungsionalitas sarta kamampuhan mengklasifikasikan lalulintas nganalisis jaringan anjeun, aplikasi jeung kinerja host.
Dimaksudkeun pamiarsa of Blue Lambang Certified Packetshaper Administrator Kursus
Tangtu ieu dimaksudkeun pikeun professional IT merlukeun dasar operasional manajemén jaringan pangaweruh jeung kaahlian; pangurus ie, jaringan / sistem anu jawab menata kinerja aplikasi jaringan ngagunakeun Bulao Lambang PacketShaper.
Prerequisites pikeun Blue Lambang Certified Packetshaper Administrator sertifikasi
Murid kedah wawuh jeung kabutuhan poko jejaring, kayaning LAN, Internet, kaamanan, jeung protokol IP.
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
nu Bulao Lambang Certified PacketShaper Administrator (BCPSA) Kursus nyadiakeun hiji campuran efektip Téori operasional na leungeun dina latihan basis kinerja. Ieu nyertakeun:
- Bulao Lambang kulawarga tina Produk
- Bulao Lambang PacketShaper
- PacketShaper Blangkon
- Konfigurasi PacketShaper awal
- PacketShaper GUI na CLI
- Ngarti Aplikasi dina Network dina
- Analisa Aplikasi dina Network dina
- Ngadalikeun Aplikasi dina Network dina
- Partitions
- kawijakan
- ngajaga PacketShaper
- Bulao Lambang Langit
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
Urang salaku manusa butuh kana pitulung Alloh, oge Alloh eta Dzat anu sok nulungan. Kajaba pikeun jalma anu boga kalakuan nuturkeun jalma-jalma anu dholim, pikeun jalma nu kitu moal aya pitulung Alloh.
Salasahiji tanda jalma dholim nyaeta jalma nu teu narima kana paparin Alloh pikeun dirina, sahingga ninggalkeun laku lampahna tina parentah Alloh.
Penjelasan
Dawuh Alloh SWT. dina surat Hud ayat 113 :
وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ١١٣
Jeung kade maraneh ulah condong ka jalma-jalma anu darolim anu ngalantarankeun maraneh direrab ku seuneu naraka, jeung moal aya anu nulungan ka maraneh salian ti Alloh, tuluy maraneh moal ditulungan.
Dina ayat anu sanes (surat Al-Maidah ayat 51) :
.... إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ٥١
Saestuna Alloh henteu maparin pituduh ka jalma-jalma anu darolim.
Dina surat Ali Imrom ayat 192 :
....وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٖ ١٩٢
Sareng moal aya anu nulungan ka jalma-jalma anu darolim.
Alloh teh eta Dzat anu sok nulungan, manusa berhak meunang pitulung Alloh. Sacara fisik nepi ka detik ayeuna urang bisa hirup, bisa jadi jalma nu Iman jeung Islam, bisa jadi jalma nu daek narima nasehat, eta sadaya estuning pitulung Alloh SWT.
....قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ .... ٧٨
Bejakeun ku Anjeun Muhammad : “Kabeh oge datangna ti Alloh!”.
Lamun ditingali tina sisi kalayakan diri, boh dina segi loba sauetikna amal ibadah atawa tina kualitasna ibadah, jigana urang teu kaasup jalma nu layak. Tapi ku ayana pitulung Alloh, urang bisa tetep jadi jalma iman jeung islam. Lamun lain ku pitulung Alloh, urang pasti moal mampu.
Tapi teu sakabeh jalma bisa kitu,
Contona, budak nu umur belasan taun (remaja) nalika pasosore maju ka peuting arulin di jalan, pergaulan nu kadang kaliwat batas. Tapi Alhamdulillah urang mah bisa ngariung di Masjid, cicing di tempat neangan elmu. Ieu ngajadi bukti yen aya pitulung Alloh, oge urang memang butuh kana pitulung Alloh.
Sering terjadi nu geus karandapan malah mungkin nu keur karandapan, urang sok disanghareupkeun kana masalah anu teu ka ukur ku pikir, teu kahontal ku perasaan, nu teu mampu nyanghareupannana, tapi Alloh sok maparin jalan pangsaena pikeun ngajalani masalah nu disanghareupan.
Dugi ka iraha ge urang pasti mikabutuh kana pitulung Alloh. Naon sababna? Sabab proses ti ayeuna ka hareup (nepi ka tung-tung hirup) sadayana terjadi wungkul ku pitulung/kersa-Na Alloh.
Ulah disangka urang teh bakal angger kieu wae. Perhatikeun, lamun urang boga foto 20 taun katukang coba tingali akurkeun secara kasat mata, katingali yen secara fisik diri pasti aya perubahan, nyakitu deui secara psikis (kajiwaan) pasti aya perubahan. Seueur conto, jalma nu mimitina buraong bangkawarah tapi ku sabab aya pitulung Alloh (dibere hidayah) akhirna jadi husnul khotimah. Aya deui jalma nu hade mimitina tapi jadi su’ul khotimah (na’udzubillah).
Ieu bukti yen hirup teh teu cukup ku modal nu dipimilik ku diri. Pikeun tetep aman kaimanan nepi ka maot, islam nepi ka maot, amal soleh nepi ka maot eta mutlak tina pitulung Alloh.
Sing inget, teu sadayana bisa meunang pitulung Alloh.
....وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٖ ١٩٢
Jalma nu boga kalakuan dholim (boh dirina memang dholim atawa cenderung ngahiji jeung jalma dholim) eta moal meunang pitulung Alloh.
وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ
Kahade omat ulah sok babarengan jeung jalma-jalma nu darolim . Saha ari nu kaasup jalma nu dholim? Jalma kafir eta kaasup jalma dholim.
Naon atuh ari dholim teh?
اَلظُّلْمُ هُوَ وَضْعُ الشَّيئِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ
Dholim nyaeta neundeun perkara lain dina tempatna/teu proporsional.
Nu jadi pertanyaan, saenyana palebah mana diri dholim ka diri sorangan? Nyaeta nalika urang apal/faham kana perkara anu salah, tapi urang masih ngalakukeun eta kasalahan. Nalika apal perkara teh bener tapi teu dilakonan, tah eta dholim.
Nabi Adam, terangeun/faham yen aya perkara di surga nu dilarang ku Alloh, nyaeta ngadeukeutan ngadahar buah khuldi. Tapi aya faktor sejen, desakan nu mempengaruhi jiwana nu akhirna ngalakukeun.
Biasana prilaku dholim eta rentan muncul nalika diri kajebak dina situasi jeung kondisi beurat nu notog ninggang ka diri, nu teu sesuai jeung kahayang hate.
Numawi, Syekh Ibnu Ath-Thoillah sasauran :
اِدْفِنْ وُجُوْدَكَ فِي أَرْضِ الْخُمُوْلِ, فَمَا نَبَتَ مِمَّا لَمْ يُدْفَنْ لَا يَتِمُّ نَتَاجُهُ. (الحكم ص 11, الجز الأول)
Kubur (ambisi) diri anjeun dina taneuh anu samar (hate sanubari pangjerona), sabab ari pepelakan anu teu dikubur kalawan sampurna, maka moal sampurna dina jadina. - (Al-Hikam, hal 11, Juz ka hiji)
Dina nyanghareupan situasi kitu, Syekh Ibnu Athoillah ngabagi pangalaman anjeunna dina hal ngaredam diri, ngaredam emosi, kasombongan, kaayaan hate ku jalan disimpen dina sanubari nu paling jero.
Naon margina urang dianjurkeun diajar sapertos kitu? sabab aya hiji hal dina hate urang nu kacida bahayana, nyaeta syahwat (obsesi, ambisi) nu leuleuwiheun.
Nalika urang meunang anugrah ulah kalah hayang jadi tenar, atawa nalika urang meunang musibah ulah kalah diomong-omongkeun ka batur. Tapi kudu disanghareupan kalawan tenang, kalawan tanggung jawab diri dina nyanghareupan masalah. Ulah nepi ka masalah anu datang jadi nimbulkeun panik ka diri, sahingga muncul hiji kasempatan pikeun ngalakukeun kasalahan/dosa. Tina kasalahan eta nu matak nutup pitulung ti Alloh SWT., Naudzubillahimin dzalik.
Tapi nalika urang bisa konsisten ngalaksanakeun parentah Alloh dina kondisi kumaha wae, istiqomah dina ngajauhan larangan Alloh dina kondisi kumaha wae, maka Alloh bakal maparin pitulung ka urang, bakal maparin akhir bahagia pikeun kahirupan.
Teu sakedik conto jalmi-jalmi nu tertindas di awal, dipaparin cobaan malahan musibah, tuluy sabar jeung istiqomah ngalakukeun parentah Alloh ninggalkeun larangan-Na, dina sekian tempo waktu bisa jadi manusa nu sukses mungguh Alloh SWT.
Ku bentuk kasabaran nu eta upayakeun sing bisa ngaredam emosi diri, insya Alloh urang moal terlalu kaget/panik (nalika aya situasi nu teu pikaharep). Nalika urang teu kaget, maka mudah-mudahan teu aya sikap nu matak ngahalangan kana datangna pitulung Alloh SWT.
Mudah-mudahan urang salamina dipaparinan kakiatan ngendalikeun emosi diri, sahingga tiasa janten jalmi nu kenging pitulung ti Alloh SWT. Amin Ya Robbal Alamin.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci raraga (6)
- MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 2)H.R. Hidayat Suryalaga
13 Oct 2003 - 2:10 am
Bahan yang digunakan untuk alat bertenun, terutama yang berasal dari flora/kayu, diuraikan secara rinci. Ini memberi ilustrasi bahwa masyarakat Sunda lama sangat akrab dengan kualitas bermacam flora/kayu, tentu saja dapat dikaitkan pula dengan penanda nilai filosofinya.
Beberapa nama flora yang biasa disebut a.l: Jati Pangrango, Ki Merak, Manglid, Ki Maung, Ki Putri, Jeungjing, Tangkolo Hejo, Ruyung Sagara, Hantap Heulang, Tamiang Sono, Ki Julang Nunggal, Bungbulang Peucang, Ki Julang Anom, Kai Tanggulun, Kai Tanggilin, Awi Tali Nunggal, Awi Bitung, Tanjung, Katapang.
Demikian pula penggunaan nama-nama tokoh (Wayang, Babad, Sejarah, nama fiktif folklorik, toponimi), mengandung makna filosofis tertentu. Semoga suatu saat ada perbincangan yang tentu akan sangat menarik untuk disimak dari para ahli tentang makna simbolisasi yang terkandung di dalamnya.
- MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 1)H.R. Hidayat Suryalaga
25 Aug 2003 - 2:42 am
Pengertian "Urang Sunda" dalam judul di atas mungkin masih terasa samar. Untuk kesempatan sekarang saya membatasi pengertian "Urang Sunda" adalah yang merasa dirinya Urang Sunda dan "terbiasa" memberi makna terhadap benda-benda atau peristiwa berkebudayaan serta fenomena alam sekitar. Pemaknaan akan hal-hal ini bukanlah sesuatu yang sengaja dibuat-buat (jijieunan), tetapi bersandar pada kaidah bahwa setiap insan harus mampu MACA UGA DINA WARUGA, dan itu dimaknai sebagai kearifan untuk mengidentifikasikan diri MIKRO dengan diri MAKRO, jagat Sagir dan jagat Kabir. Sebenarnyalah cukup banyak kegiatan berkebudayaan yang diberi makna khusus sehingga bisa dijadikan sarana penelusuran arah pemikiran Urang Sunda dalam perjalanan hidupnya meniti RAWAYAN JATI (Shirath, Perennial, Brahman, Tao, Sangkan Paraning Dumadhi, Al Hikmah al-Muta'aliyah, Jawidan Khirad).
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- LEMBAGA KEBUDAYAAN UNIVERSITAS PASUNDAN
30 Aug 2001 - 12:00 am
Lembaga Kebudayaan Unpas diadegkeun pikeun lengkah ngalaksanakeun garapan salah sahiji misi husu nyaeta: Nalungtik, miara/ngamumule sarta mekarkeun Budaya Sunda.
Jaba ti eta budaya teh mangrupa reka cipta, rengkak paripolah manusa sagemblengna, cipta, rasa, karya, karsa kaasup palsapah, adat istiadat jeung tata adab anu ngabogaan ajen pikeun nyumpanon kabagjaan lahir jeung batin.


text:
ITIL panengah Service sinambung pamutahiran Pelatihan Kursus & sertifikasi
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
ITIL panengah sinambung Service pamutahiran Pelatihan Kursus
kualifikasi Ieu presents gambaran lengkep CSI kaasup sagala kagiatan nu patali na: ka terus align na realign ladenan IT pikeun ngarobah kaperluan bisnis ku identifying sarta ngalaksanakeun ronjatan ka IT jasa nu ngarojong prosés bisnis. kualifikasi Ieu resensi kagiatan perbaikan sabab ngarojong pendekatan Lifecycle ngaliwatan Service Stratégi, Service Reka, Service Transisi jeung Service Operation.The certifications ITIL panengah nu sadia pikeun saha nu kaliwat ujian ITIL Foundation. Cai mibanda struktur modular kalawan unggal modul nyadiakeun fokus béda dina IT Service Manajemén. Anjeun tiasa nyandak sakumaha sababaraha atawa saloba kualifikasi panengah anjeun butuh. The modul panengah balik kana leuwih jéntré batan sertifikasi Yayasan, sarta nyadiakeun hiji sertifikasi industri-dipikawanoh. The ITIL panengah certifications dibagi kana dua kategori -Service LifecyclejeungService kamampuhan. Sababaraha bisa keukeuh konsentrasi dina hiji susunan modul, tapi anjeun bisa milih pikeun milih modul ti duanana teh Service Lifecycle na Service kamampuhan aliran guna ngagabungkeun manajemén jeung pangaweruh teknis. Eta Dianjurkeun yén Anjeun kudu paparan saméméh konsep dasar dina IT na pangalaman profésional sahenteuna dua taun 'gawe dina IT Service Manajemén saméméh kalakuan salah sahiji modul ITIL perantara.
- Stream Service Lifecycle museurkeun kana amalan ITIL® dina konteks Service Lifecycle. Fokus perdana teh Lifecycle sorangan salaku ogé prosés sarta elemen prakna dipaké dina éta.
- Stream Service kamampuhan téh pikeun maranéhanana anu keukeuh ménta hiji di pamahaman jero prosés ITIL® husus sarta kalungguhan. Fokus primér nyaéta dina kagiatan prosés, palaksanaan prosés sarta pamakéan sapanjang Service IT Lifecycle.
Dimaksudkeun pamiarsa pikeunITIL panengah sinambung Service sertifikasi pamutahiran
- Émbaran lulugu Patugas (CIOs)
- Kapala Téhnologi Patugas (CTOs)
- Gerentes
- Staf Musyawarah
- Pamingpin tim
- désainer Service
- IT arsiték
- Planners IT
- konsultan IT
- Gerentes IT Inok
- IT Gerentes Kaamanan
Prerequisites
tangtu Outline
- Bubuka keur CSI
- prinsip CSI
- prosés CSI
- métode CSI jeung téhnik
- Pangatur pikeun CSI
- pertimbangan téhnologi
- ngalaksanakeun CSI
- Tantangan, faktor kasuksésan kritis sarta resiko
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
- Jumlah Patarosan: 8 Patarosan per kertas
- waktu: 90 menit pikeun sakabéh calon dina basa masing-masing
- ngalirkeun Score: 28 tanda dikudukeun lulus (kaluar tina 40 sadia) - 70%
- Test Format: sababaraha pilihan
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di ngahubungan kami.


text:
Rupa-rupa webmasters anu paduli kecap konci na frasa situs web maranéhna sabab pikir teh search engine s count sakabeh kecap konci pikeun evaluate nu relevansi sahiji ramatloka a komo ranking na. Kabeneran, SEO modern ngalibatkeun loba hal jeung teu sadayana ngeunaan kecap konci. Kanyataanna, aya ratusan nepi rébuan faktor optimasi search engine nu nyumbang kana ranking search engine sahiji ramatloka a. Sagalana ti tag judul pikeun meta déskripsi jeung Tumbu inbound penting pisan pikeun jajaran search engine hadé. Leuwih taun, Google, Bing, sarta Yahoo geus diajar kumaha carana nangtukeun lamun ramatloka hiji ramah-pamaké atanapi henteu na kumaha carana nangtoskeun kualitas eusina - frezyderm moisturizing rich cream 45+ 50ml.
Michael Brown, nu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt , ngabejaan yen sakabeh Google na Bing kudu ngalakukeun anu keur nuduhkeun indéks maranéhanana situs jeung nangtukeun mana kaca web kudu eusi kualitas sarta otorisasi pikeun nembongkeun di hasil teangan.
Salaku sadayana webmasters nyaho, ranking search engine henteu statis. Chances aya nu pesaing anjeun bakal nambahan tur ngaropéa konci tebih hadé tur eusi ti anjeun, jeung karya spiders Google 'teu bisa réngsé. Éta pisan sababna naha kudu rutin ngamutahirkeun eusi Anjeun jeung nutupan rupa-rupa jejer. Bakal sinyal ka mesin pencari yen ramatloka teh aktip jeung séhat.
Hindarkeun murka of crawlers na bot Google
Aya hiji waktos lamun mesin pencari bisa tricked gampang. Pamekar web na webmasters dipaké taktik hideung topi SEO béda pikeun ngamanipulasi ranking loka 'dina hasil pilarian organik. jamming keyword nyéta strategi kawentar tur lega dipaké, tapi ayeuna éta mesin pencari geus jadi alus di identifying kalakuan kitu. Sabot spiders ngalaporkeun hiji infraction padeukeut, éta bisa hasil dina larangan permanén atawa pinalti samentara. Hukuman anu hiji nyabok kana pigeulang anjeun, sarta eta moal ngantep anjeun ngaronjatkeun ranking sahiji ramatloka anjeun. Hasilna, lalulintas situs anjeun bakal ngurangan salaku pilarian mesin moal pangkat eta ogé.
Ieu leres yen eusi dina hiji raja, sarta lamun spiders Google tingali nu geus diropea situs pamaké-friendly jeung eusi-euyeub, nu bisa hirup nepi ka ekspektasi tina datang sarta fokus dina amalan SEO pangalusna, Anjeun ranking situs urang pasti bakal ningkatkeun. Anjeun kudu pernah risiko rankings anjeun jeung téhnik manipulatif pikeun narik deui datang sakumaha ieu moal meunang maneh hasil nu dipikahoyong.
Métode séjénna pikeun ngahontal kasuksésan jeung ngahontal Puncak
Google jeung mesin pencari séjén anu milyaran patut dollar, sarta situs ieu henteu ngahontal jangkung sukses kalayan sumbangan amal. buta search engine ieu aub dina ngajual spasi ad luhur hasil pilarian, sarta klien tur merek nawar on istilah pilarian béda kawas ucing jeung anjing. Lamun hiji jalma asup kana pamundut pilarian, anu pop-up atawa banner Iklan otomatis bakal muncul. Ieu memang jalan anu sae ka jalan gede nu crawlers judgmental, bot, sarta advertisers mayar beurat pikeun spasi ukur nalika pamaké klik iklanna.
aya garansi yén situs anjeun bakal meunang pangkat alus sakumaha aya ratusan nepi rébuan situs web bisnis dina titik pangluhurna. Cara pangalusna pikeun mimitian nyaéta ngartos naon unggal webmaster geus ngalakonan. Kalawan eta, anjeun bisa ngaronjatkeun eusi tur bisa ngaronjatkeun Hasilna search engine ngeunaan ramatloka anjeun.


text:
itikurih
( 0 Hal color + 104 B/W )
Buku kempelan fiksimini sunda ieu jumlahna aya 101, saleresna mah langkung mung supados gampil émutna janten cekap waé di wates 101 seratan. Fiksimini sunda téh hiji génré karangan sunda nu ngadongéngkeun wangunan carita nu diwates ku 150 kecap, kinten-kinten 2-3 paragrap. Janten 101 seratan ieu teh gaduh dongéng séwang-séwangan. Judul nu kahiji nyaéta 'itikurih', ngarupikeun fikmin simkuring nu ngadadarkeun perkawis réngkak paripolah tukang lahang dina mayunan kahirupan kalayan salawasna nampi tur syukuran kana takdir nu tos di tangtoskeun ku Pangéran nu Murbeng Alam. Salajengna aya oge fikmin sunda nu dongéngna pikaseurieun atanapi minimal imut ngagelenyu saur simkuring mah. Mugi-mugi nu maca tiasa ngagakgak saparantos macana meungpeung bab gumujeng teh teu acan diatur ku aturan ti pamaréntah. Diantawisna nu judulna 'Karék inget, CSR, ogé Takbiran'. Aya ogé fikmin nu romantis mélankolis, ngabahas sejarah lembur, frustasi dugika nu misteri sareng rada horor saur simkuring mah diantawisna nu judulna 'Pasapon'. Tiasa disebat ieu kempelan fikmin sunda téh campuraduk gado-gado, sanaos teu sagala aya, tapi seueur rupa-rupana.


text:
Kaka teteh percaya teu kana nu ngarana ramalan?? Lain ramai lancer nyaah…..pasti aya nu nga heu-euhkeun aya oge nu henteu….ngemeng2 soal ramalan…emang kadang sok aya nu teu kabukti siih…tapi teu saeutik oge anu kabuktian…..lain jalema baeee anu bisa diramal, tapi kondisi jeung situasi hiji nagara geh bisa diramal….mun baheulamah eta terkenal ramalan jayabaya….hayooo aya nu nyahoo teu??? Jaya baya eta ngaran prabu dikarajaan Kediri lain mantan bupati lebak…..
salah sahiji ramalana anu terkenal nyaeta soal pamingpin Indonesia anu dibere inisial…No-To-No-Go-Ro…maksudna ngke jaga Indonesia eta dipingpin ku presiden anu ngarana aya unsure etaan..jeung nu keur heboh ayeuna nyaeta soal prediksi meletusna gunung slamet anu ceuk beja bisa ngabelah pulau jawa jeung ramalan2 anu liana…..kira2 percaya teu..???
yeuh salah sahiji ramalana jabaya harita nyaeta yen pulau jawa bakal banjir…..jigana aya benerna sih…sabab salah sahiji hal anu rutin nongol mun usim hujan eta nya banjir dinagara urangmah…..akibat polah jeung tingkah manusana sorangan anu geus teu paduli kana lingkungan, miceun runtah sambarangan. Tapi nyaho teu mun ternyata Jayabaya eta geus ngaprediksi yen loba kawasan didaerah jawa anu bakal kakeueum banjir…jayabaya harita nyebutna jaman kalitiro….alias jaman cai….hhmmh...
Ramalan Jayabaya
Kaka teteh percaya teu kana nu ngarana ramalan?? Lain ramai lancer nyaah…..pasti aya nu nga heu-euhkeun aya oge nu henteu….ngemeng2 soal ramalan…emang kadang sok aya nu teu kabukti siih…tapi teu saeutik oge anu kabuktian…..lain jalema baeee anu bisa diramal, tapi kondisi jeung situasi hiji nagara geh bisa diramal….mun baheulamah eta terkenal ramalan jayabaya….hayooo aya nu nyahoo teu??? Jaya baya eta ngaran prabu dikarajaan Kediri lain mantan bupati lebak…..


text:
WSABCare Program "Lomari Buku"
Program Lomari Buku teh salah sahiji tina program WSABCare nu tos sababaraha waktos dijalankeun. Program Lomari Buku, nyaeta program nu masihan bantosan mangrupi buku ka sakola-sakola,lembaga masyarakat, taman bacaan sareng sajabana, nu meryogikeun bantosan khususna buku. WSABCare nampi titipan nu mangrupi buku enggal atanapi tilas, tiasa oge mangrupi artosna nu saterasna dipeserkeun kana buku kanggo disalurkeun ka nu hakna.
Sababaraha waktos kapengker, Program Lomari Buku parantos masihan bantosan buku-buku bacaan ka rumah belajar anak-anak jalanan di Stasion KA Ciroyom. Lajeng masihan bantosan buku ka Mts Arroja Cilawu Garut. Ayeuna nuju ngempelkeun buku kanggo PAUD Cipta Wening Galih di Tarogong Garut sareng Madrasah Diniyyah Takmiliyah An-Nuur di keluarahan Padasuka Bandung, sareng sababaraha tempat sanesna. Mangga bilih aya nu bade nitipkeun buku diantos !. Boh bilih aya nu bade masihkeun buku langsung ka nu bersangkutan oge tiasa. Keterangan detail sareng alamatna aya di pengurus WSABCare.


text:
Ferilo, DP BBM NGOPI edisi kopi sianida Jessica. Koleksi poto dp bbm ieu dicokot ti sagala rupa asal,mangrupa kenging kreatifitas netizen Indonesia,dina wanci deui maraknya wartos pembunuhan anu dipigawe ku hiji jalma namina Jessica Wongso anu ngaracun baturna sorangan Mirna kalawan mikeun kopi anu ngandung racun sianida
Saprak wartos ngeunaan pembunuhan kalawan kopi beracun ieu santer diwartakeun di televisi. Mangka,saprak wanci eta deui mimiti padamucunghul gambar sarta poto sindiran ngeunaan kopi sianida. Kalawan gambar utamana nyaeta Jessica wongso anu barobah kaayaan kasangka dina perkawis ieu.
Well,sanes boga maksud kanggo menyudutkeun pihak manapun. Nanging kumpulan DP BBM ngopi bareng Jessica ieu deudeuh pisan kanggo diliwatkeun. di handap ieu nyaeta kumpulan gambar meme anu tiasa anjeun jadikan DP BBM Ngopi ini sangat cocok buat kamu yang sakarang lagi ngopi