text:
SINTA
Ku Asikin Hidayat
SERI CARITA RAMAYANA
(Tarjamah bébas tina Kitab Ramayana, C. Rajagopalachari)
Bagian 6:
SINTA
Kocap, jeneng hiji raja agung tur wijaksana, jenenganana Janaka. Anjeunna téh pupuhu Karajaan Mithila. Sobat dalit Raja Dasarata anu teu kinten dipihurmatna. Nalika Raja Dasarata ngalaksanakeun upacara kurban sesembahan geusan meredih katurunan, utusan anu dikintunkeun ngogan Raja Janaka téh mungguh utusan petingan.
Salian dipiwanoh minangka raja anu meuweuh ku kawani, Janaka téh hiji ulama anu nyangking elmu pangaweruh kaagamaan anu kawilang munel. Kitab-kitab sastra jeung Wéda dicangkem satata jeung kaweruh para resi. Anjeunna téh murid kameumeutna Yaznawalkia. Pangajaran Brahmajnaana anu dicangking ti guruna, satemenna intisari tina Brihadaaranyakopanishad. Dina Bagavad Gita, Sri Kresna nyebatkeun yén Janaka téh hiji conto Karmayogin anu kamashur. Ku sabab kitu, pantes pisan upama anjeunna jadi bapa Déwi Sinta anu jaga bakal jadi pamajikan Rama minangka titisan Batara Wisnu.
Hiji mangsa, Janaka gaduh kapalay ngayakeun upacara kurban sesembahan. Lajeng baé anjeunna nyiapkeun lahan geusan jadi tempat upacara téa. Sakumaha tali paranti, anjeunna ngadekul maculan lahan, ngabébérés tempat upacara ku nyalira.
Nalika nuju tonggoy nyayagikeun tempat upacara, Janaka mendakan orok beureum kénéh pisan, ngagolér dina sesela rungkun. Lantaran teu ngagaduhan putra, si orok téh diangken janten putra.
Bari ngais orok, anjeunna nepangan istrina sarta pok sasauran: “Nyimas, tingali ieuh. Kakang nimu orok di sesela rungkun tempat upacara sambéang. Taya lepatna lamun urang angken baé ieu orok jadi anak urang.” Kalayan dibarengan ku hate anu bungah lain dikieuna, sang praméswari ngamuhunkeun cariosan carogéna.
Mun pareng kasaksian, gunung-gunung nu ngalamuk ti jauhna, diwuwuh éndahna langit nu dipapaés méga bodas, tatangkalan héjo ngémploh, sarta pasawahan anu upluk-aplak, pada-pada nyamuni di satukangeun kalangkang jeung lalangse, satemenna kabéh hayang milu munjulkeun kageulisan Déwi Sinta anu dirorok ku Janaka miwah prameswarina. Sakur pangeusi alam banget miajrih Déwi Sinta, numawi teu aya hiji ogé anu hayang tembong onjoy ngalangkungan geulisna Déwi Sinta. Awahing ku geulis, nu ngarorok téh lain baé ibu rama angkatna, nanging ogé para inang ti sawargaloka. Dugi ka Déwi Laksmi ku anjeun kersa lumungsur mangnyandakkeun cidéwata (cai kadéwataan) pikeun ditinyuhawor jeung cisusu leueuteun sang Déwi.
Nalika dugi kana mangsana Déwi Sinta unggah ka balé nyungcung, Janaka banget ngaraos kingkin. Satemenna, anjeunna alim papisah jeung putri kadeudeuh, nanging apan Nyi Putri geus mangsana rumah tangga. Sanajan kitu, teu ku hanteu pijodoeun Déwi Sinta téh banget ku susah. Teu acan aya nu repok jeung mamanahan. Loba raja anu datang ngalamar, nanging teu acan aya nu pantes geusan migarwa Déwi Sinta. Sanggeus nimbang taraju sababaraha lami, antukna anjeunna ngadamel hiji kaputusan.
Ras Janaka kana pusaka pangwaris Batara Baruna mangrupa gondéwa Rudra lengkep jeung anak panahna. Ieu gondéwa lain gondéwa samanea. Manusa biasa mah moal sanggup ngangkat ieu gondéwa sumawona mentangkeunana. Kacida wijaksanana lamun ieu pusaka dijadikeun pasaratan geusan calon-calon picarogéeun Déwi Sinta. Iwal anu dipaparin pribadi luar biasa anu bakal bisa ngagunakeun ieu godéwa sarta mentangkeun anak panahna lempeng panteng kana sasaran, sarta nya anjeunna pisan anu pantes migarwa sang Déwi, janten mantu Sang Janaka.
“Anu pantes migarwa anak kaula iwal anu mampuh ngangkat, mentangkeun, sarta ngaleupaskeun busur Syiwa paméré ti Batara Baruna,” kitu kasauran Sang Janaka.
Ngareungeu warta yén Déwi Sinta geulis kawanti-wanti éndah kabina-bina, para pangéran ti suklakna ti sikluna daratang ka nagri Mithilia. Hanjakalna, teu aya saurang ogé anu mampuh nyukupan kana sarat anu ditibankeun ku Raja Janaka. Bujeng-bujeng mentangkeun sarta ngabelesatkeun anak panah, dalah ngangkatna baé ogé teu aya nu sanggup.
***
Kocap, di tempat séjén, rombongan anu diluluguan ku Wiswamitra katut kairing ku Rama jeung Lesmana, keur nikreuh badarat nuju ka Mithilia. Barangbawaan, bebekelan jeung sapuratina diangkut kana padati kayu anu ditarik ku sapi jalu. Sasatoan jeung manuk-manuk aashrama satemenna wakca hayang milu ngabring, ngan ku Wiswamitra dihulag, di sina tunggon lembur.
Poé geus cueut ka soré nalika rombongan nepi ka walungan Sona. Di dinya rombongan ngadon istirahat salila sapeuting. Ka Rama jeung Lesmana, Wiswamitra ngadongéng ngeunaan tempat anu ayeuna keur dianjrekan pikeun meuting. Kalawan daria ieu dua satria ngabandungan nepi ka tarunduheun sarta sararé nepi ka isuk.
Rébun-rébun, rombongan taranghi, sarta tuluy neruskeun badaratna. Ti dinya maranéhanana meuntas walungan Sona anu teu pati jero. Kira tengah poé anjog di walungan Gangga. Di ieu walungan, maranéhna marandi meresihan diri, sarta sakalian ngalaksanakeun upacara nyucikeun diri. Meungpeung di aya di walungan suci. Sanggeus kitu, para resi anu ngiringkeun Rama jeung Lesmana meresihan hiji tempat pikeun ngalumangsungkeun upacara puja. Réngsé éta, ngariung murak bebekelan, ngaradon dalahar. Sanggeus kitu, dariuk ngalingkung Wiswamitra. Kalawan paménta ieu dua pangéran, Wiswamitra ngadongéngkeun perkara walungan Gangga.
Ieu eusi dongéng Wiswamitra ngeunaan walungan Gangga:
Jaman baheula pisa, aya hiji raja anu katelah Raja Sagara anu ngawasa Karajaan Ayodya. Geus lila pisan Raja Sagala teu ngagaduhan putra. Kalawan disarengan ku dua praméswarina, Déwi Kesini jeung Déwi Sumati, jengkar ka Pagunungan Himalaya sarta ngalakonan tapa brata. Resi Sarta teu pati lami, tapa brata aranjeunna kenging barokah ti Resi Bhrisu. “Anjeun, Sagara, bakal miboga anak anu loba sarta bakal meunang kamashur anu moal laas ku waktu. Salah saurang ti praméswari anjeun di antarana bakal maparinan anjeun hiji anak sarta barokahna mangrupa garis katurunan wangsa anjeun anu bakal tumerus nepi ka ahir jaman. Sedengkeun, pamajikan anjeun nu hijina deui bakal ngalahirkeun genep rébu anak anu kabéhanan saréhat jeung karuat.
Kantenan praméswari Sagara, duanana mihatur sujud ajrih ka sang resi sarta tumaros, saha di antawis anu duaan anu bakal ngalahirkeun genep rébu anak téh. Ngadangu panalék ti ieu dua praméswari, sang resi malik naros ka aranjeunna ngeunaan naon anu dipikapalay ku duanana.
Déwi Kesini ngawaler, yén anjeunna ngaraos cekap ku ngalahirkeun hiji putra anu bakal neruskeun katurunan; sedengkeun Déwi Sumati langkung milih ngalahirkeun genep rébu putra.
“Syukur lamun éta kahayang aranjeun,” saur Resi Bhrisu.
Kalawan pinuh ku kabungahan, raja miwah dua garwana amitan ka Bhrisu mulang ka Ayodya.
Luyu jeung bagilirna waktu, Déwi Kesini ngalahirkeun Asamanjas; Déwi Sumati ngalahirkeun genep rébu orok. Éta orok nu genep rébu téh dirawat ku para inang kalawat gemet tur tulatén.
Taun demi taun kalarung, genep rébu putra Déwi Sumati tumuwuh jaradi sinatria garagah, karasep karuat jeung saroleh, sedengkeun Asamanjas mah sabalikna, malah tumuwuh jadi hiji pangéran anu jahat, telenges jeung kejem. Asamanjas karesepna ngalung-ngalungkeun budak leutik ka walungan. Lamun seug ningali budak nu dialungkeunana roroésan ngalawan cai palid sarta terus perlaya, manéhna ngarasa bungah kabina-bina. Teu sirikna seueurian bari ajrag-ajragan. Petana kawas kitu téh tumerap nepi ka manéhna déwasa sarta rumah tangga sarta ngagaduhan putra, Amsuman.
Nyeueung kalakuan Asamanjas kitu peta, teu anéh lamun loba jalma anu miceuceub ka manéhna. Asamanjas dialusir ti karajaan. Untungna baé anakna mah, Amsuman, teu ngabogaan sifat kawas bapana. Amsuman mah hadé hate, wanian, jeung miboga budi parangi anu luhung.
Nalika Raja Sagara ngalaksanakeun upacara sesembahan kuda, anjeunna mercayakeun ka putuna, Amsuman pikeun nanggel éta upacara. Nanging, Batara Indra anu nyamur jadi raksasa, ngahaja datang bari terus maling kuda sesembahan. Satemenna, upacara sesembahan kuda sarupa kitu téh geus ngabalukarkeun para déwa asa ditangtang. Ku sabab kitu, para déwa mupakat pikeun ngaganggu lumangsungna upacara. Upacara dianggap sukses lamun sagala gangguan anu tumiba bisa diliwatan. Déwa bakal narima kuda sesembahan sarta anu ngalaksanakeun upacara bakal meunang barokah.
Nyeueung kuda sesembahan aya nu ngiwat, raja kacida benduna. Anjeunna langsung ngutus genep rébu putra Déwi Sumati pikeun néangan kuda ka unggal sisikluk nepi ka timuna.
“Ku leungitna kuda sesembahan,” saur Raja Sagara ka genep rébu putrana, “lain baé ngagagalkeun upacara, tapi ogé bakal ngabalukarkeun dosa jeung éra parada anu kacida pikeun uranga saréréa. Ku sabab kitu, aranjeun kabéh dihiras kudu manggihan éta kuda sesembahan, di mana baé ayana.”
Putra Sagara anu genep rébu bring marangkat ka suklakna ka siklukna, lir siraru anu nyebar ka unggal madhab, seja néangan kuda anu leungit. Tatapi, kuda sesembahan téh lir diteureuy bumi. Laju maranéhna ngagali taneuh. Sinatria anu genep rébu téh awahing ku bingung teu manggih tungtung, ngagali taneuh sapanjangna jeung salega-legana, bari teu maliré aya tempat-tempat suci anu dirumpak. Akibatna, jalma-jalma anu ngarasa yén tanah jeung kapentinganana karumpak, miceuceub ieu genep rébu sinatria. Sedengkeun kuda sesembahan teu baé kapanggih. Sarta nalika baralik deui ka karaton seja ngalaporkeun yén kuda teu timu, sang raja maréntahkeun maranéhna pikeun néangan éta kuda di dunya handap.
Tumut kana paréntah nu jadi rama, genep rébu pangéran ngalaksanakeun paréntahna. Nyata baé, kuda sesembahan téh horéng aya di dunya handap, kapanggih bungkeuleukanana. Kuda téh kasampak keur nyatuan jukut di juru hiji asrama. Teu jauh ti dinya, kasampak ogé Resi Kapila, minangka titisan Batara Indra, keur tatapa.
Kalawan teu mikir panjang, genep rébu sinatria téh nyieun kacindekan yén maranéhna geus manggihan kuda sesembahan malah kapanggih jeung anu malingna ongkoh. Teu antaparah maranéhna nyerbu Kapila. “Héh! Bangsat! Ulah pura-pura jadi patapa, siah!” maranéhna ngagorowok nepi ka handaruan. Sora genep rébu tea atuh ….
Kapila anu tatapana kaganggu, nyah beunta, sarta sapada harita genep rébu sintaria putra Sagara téh awakna kabeuleum sarta teu lila jadi lebu, kuat ka ngagunung atuh lebuna oge. Batara Indra mémang ngahaja ninggalkeun kuda di patapan Kapila sangkan si sinatria anu jumlahna genep rébu téh kahuru ku amarah Kapila. (NYAMBUNG)


c: text/html

text:
Sex Simulator
Fitur masarakat pikeun pangalaman kaulinan leuwih alus
Ieu kaulinan ngajalankeun mulus dina alat nu mana wae nu
No clickbait, ngan porno bébas kaulinan
Howdy folks: eta sacara tim dieu di CDG Sex Kaulinan! Pikeun maranéhanana anjeun anu biasa jeung proyék: hayu atuh mantuan anjeun ku putting eta salaku basajan mungkin. Ieu téh indit-ka titik online pikeun saha – jeung dulur – nu mikanyaah porno kaulinan. Urang geus digawé teuas pikeun nunda babarengan a-kelas dunya koleksi kaluaran nu kudu anjeun shooting kandel tali tina panas cum dina waktu no di sadaya. Urang teu ngéléhkeun kira-kira rungkun di dieu: nu kaayaan premis jeung tujuan tina platform urang téh jadi anjeun bisa jerk off sedengkeun kaulinan., Urang yakin asa anjeun keur seated, sabab ieu mangrupa hiji-dibikeun selingkuhan nu bade boga batu padet dina hitungan menit. Anjeun bisa jadi geus noticed yén kaayaan kiwari kaulinan – utamana keur porno addicts – relatif miskin. Urang geus néangan pikeun ngahurungkeun industri tibalik ku ngirim kaluar positif, luhur-nagara golongan kaulinan pangalaman ti urang ekslusif kumpulan judul. Lamun anjeun hayang nyaho leuwih ngeunaan naon nu keur jalan dina dieu, maca turun di handap ieu: abdi gé pastikeun pikeun ngeusian anjeun dina., Alternatipna, nyieun hiji akun tur tingal pikeun diri nu beda nu aya antara us jeung nu guys séjén kaluar aya nu maturan smutty kaulinan. Urang percaya yén éta peuting jeung beurang – anjeun bakal bisa ngabejaan urang sorangan cukup geura-giru!
Kungsi dibeuli a game saméméh nu ngan saukur teu nganteurkeun naon eta jangji méré? Oge, anjeun geus teu nyorangan dina hal éta: urang pinuh ngarti nyeri patali jeung nu jeung hasilna, urang geus komitmen ka ngan nyadiakeun anjeun sareng tingkat pangluhurna kaulinan hiburan jeung, naon deui, ngalakonan eta lengkep haratis. CDG Sex Kaulinan téh 100% bébas maénkeun masarakat – anjeun teu kudu méakkeun penny a lamun anjeun teu hayang., Oh, tapi teu balik mikir nu ieu kamungkinan bisa jadi mayar pikeun win venture: urang mastikeun nawarkeun di-game transaksi pikeun mantuan anjeun sapanjang saeutik jeung ka nyieun parobahan kosmetik ka sakuliling anjeun jeung karakter. Urang geus katempo nu awon nu sawawa industri geus nawarkeun jeung budak: urang keur teu bagja dina slightest jeung naon maranéhanana guys geus dipigawé. Pakasaban urang pikeun mintonkeun anjeun nu ku méré jauh produk urang pikeun bébas, urang geus sabenerna komitmen ka anak pangwangunan nu bakal datang jeung mastikeun yén CDG Sex Kaulinan bakal lila jadi balik-ka tujuan pikeun nu mana wae nu horny kesel nu hayang jerk off jeung game., Anjeun bakal aya bewara sababaraha adverts jero, tapi jujur: ieu non-intrusive jeung pikeun loba folks, ngan naon anu maranéhanana hayang boga aksés ka!
Urang ayeuna geus 33 kaulinan di jero CDG Sex Kaulinan: teu goréng teuing, eh? Urang kasarna tujuan pikeun nyebarkeun 6 taun teuing, jadi dumasar kana éta jadwal, eta moal nyokot urang panjang di sadaya pencét satengah abad mark. Sedengkeun urang percaya yen urang komo bisa nyorong kaluar 10 atawa meureun komo 12 kaulinan sataun, urang pencét diri urang sorangan lamun datang ka kualitas. Supply ngan alus lamun produk kaayaan anu alus, bener? Eta leuwih hade pikeun museurkeun dina dikabaran kiyeu luhur smutty kaulinan tinimbang kualitas low kaluaran nu no hiji sabenerna hayang ulin., Porno industri kaulinan téh scarred ku sajarah shitty, anggaran-nagara golongan kaulinan Flash éta dijieun ku peminat – teu professional. Geus teuas pikeun nyieun hiji récéh dina garis ieu karya, tapi urang mikir urang geus meunang naon nu diperlukeun jeung pangjurung anjeun datang babarengan pikeun petualangan. Kumaha alus bakal ngarasa nyaho yén anjeun sabagean tanggung jawab salah sahiji anu pang thriving jeung suksés porno kaulinan situs web kira-kira? Oke, anjeun teu bisa mikir éta kabéh nu husus, tapi percaya urang: anjeun bakal nulungan kaluar pisan!
Kaulinan urang geus dijieun jeung nganyatakeun fokus dina kualitas visual. Kaulinan geus nepi ka kasampak alus – utamana basa aranjeunna keur keur dijual ka horny punters nu hayang nu stimulasi pikeun suluh maranéhanana cara ngadangheuakkeun sesi. CDG Sex Kaulinan hired pangalusna anu pangalusna pikeun 3D rendering, ilustrasi jeung saterusna – ieu luput no expense pikeun mastikeun yén produk ahir ieu salaku digosok jeung delectable salaku mungkin. Urang geus hiji nagara mil dihareupeun dulur sejenna jeung nyaho yén ieu ekstrim béda anu bade nyieun loba jelema ambek – oh, wah!, Kuring ogé kudu hayu anjeun terang yen ngakses kaulinan urang dipigawé langsung ngaliwatan pangotektak anjeun: ieu ngandung harti yén anjeun moal kudu ngundeur nanaon lokal jeung nu anjeun tiasa pindah antara alat anjeun sareng betah (make email sarua jeung eta bakal nyinkronkeun anjeun nyimpen sarikat pikeun anjeun!). Dina hal anjeun wondering, urang ogé boga aksés pinuh sadia pikeun jalma anu aya dina alat nu bagerak: kaulinan urang geus husus low-dampak édisi nu skala sorangan jadi nu leuwih leutik CPU jeung GPU daya ratings masih bisa ngarasakeun kaulinan di lemes jeung konsisten framerate., Ieu ngandung harti yén anjeun bisa maénkeun kaulinan urang mana waé, iraha: ngan pastikeun yén anjeun geus nyambung ka Internet sarta anjeun gaduh browser – amis!
Fitur masarakat di dieu ngawengku hiji prestasi leaderboard (hadiah dipaparinkeun ka jalma anu ngalakonan pangalusna dina bulan-to-bulan dasar), a speedrunning portal, resmi panglawungan jeung kira-kira 150 tulisan poé jeung di luhur kabéh éta, hiji Discord server di mana aya leuwih 7,500 anggota aktip. Madhab anjeun kasampak di jero CDG Sex Kaulinan, anjeun bakal aya bewara sababaraha masarakat sudut – éta stellar barang. Oh, jeung urang ogé boga rencana gedé pikeun mangsa nu bakal datang, jeung leuwih hadiah, leuwih alus nyukcruk jeung hiji sadaya-anyar multiplayer kaulinan nu ngidinan anjeun berlaga ngalawan batur pikeun pamungkas porno hadiah!
Pasti ku ayeuna anjeun geus ilahar urang keur real deal: jadi naha teu nyieun akun bébas anjeun jeung ngarasakeun anyar anjeun porno kaulinan hirup? Ieu mangrupa emas tanah kasempetan jeung seksual petualangan: kabéh geus maneh mun geus méré us alamat surélék jeung kecap akses anjeun! Hatur nuhun jadi loba for datang sapanjang ayeuna – kuring ngaharepkeun nempo anjeun dina sisi séjén. CDG Sex Kaulinan ieu nungguan anjeun – hayu urang meunang kaulinan!

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
- Taat kana pitunjuk CDC ngamungkinkeun urang Amérika salamina neraskeun mulang ka kahirupan profesional urang.
- Sing saha anu ngokolakeun sareng ngajalankeun PME parantos langkung saé pikeun mastikeun yén kajadian ieu kajantenan aman.
- Unsur anu paling penting pikeun tetep séhat nyaéta vaksinasi.
Asosiasi Perjalanan AS Présidén sareng CEO Roger Dow ngaluarkeun pernyataan ieu ngeunaan pitunjuk CDC anu diénggalan kamari-kamari:
"Sakumaha nyatet ku Présidén Biden, pitunjuk anu diénggalan ti CDC nandaan fase sanés pikeun Amérika dina nganapigasi pandemi.
"Ti saprak mimiti, urang parantos nyatakeun industri urang bakal nuturkeun pituduh aparat kaséhatan publik. Hal panungtungan anu kami hoyongkeun nyaéta mundur dina recovery perjalanan anu anyar, khususna sabab perjalanan bisnis lalaunan ngamimitian ngawangun deui. Taat kana pitunjuk CDC ngamungkinkeun urang Amérika pikeun salami neraskeun mulang ka kahirupan profesional urang, kalebet rapat di-jalma sareng perjalanan bisnis. Pitunjuk CDC anu diperbarui kedahna henteu ngahambat kamajuan anu dilakukeun ku nagara urang dina sababaraha bulan terakhir sabab urang parantos mimiti ngumbara sareng kumpul sacara pribadi deui.
"Élmuwan kasihatan unggulan di The Ohio State University ngajelaskeun dina Juni saperangkat rekomendasi dumasar-buktina pikeun mastikeun mulang aman ka skala besar, rapat sareng acara propésional (PME). Panulis nyatet kumaha PME béda ti pakumpulan ageung sanésna yén aranjeunna nawiskeun kamampuan mitigasi anu langkung kuat ngalangkungan lapisan ukuran kaamanan anu dipercaya, kalebet vaksinasi sareng masker ngagem, di lingkungan anu dikontrol. Nyatana, numutkeun modél ilmiah ku Paméran sareng Konperénsi Aliansi sareng Épistémis, PME sacara langsung gaduh résiko caket-nol (0.001%) tina pangiriman COVID-19 ka para hadirin-bahkan pikeun acara ageung.
"Sareng nembé dilaporkeun dina Los Angeles Times, jalma-jalma anu ngatur sareng ngajalankeun PME parantos ngusahakeun pisan pikeun mastikeun yén kajadian ieu kajantenan aman.
"Tapi unsur anu paling penting pikeun tetep séhat nyaéta vaksinasi. Kami niatna ngadorong sadaya warga Amérika ngajaga diri sareng jalma anu dipikacinta ku divaksinasi. Éta jalur anu paling gancang pikeun normal pikeun sadayana. ”


text:
Pengertian Wawacan dan Contohnya
Pengertian
Wawacan adalah puisi bahasa sunda yang terikat oleh aturan pupuh dan sekar
Wawacan mangrupa puisi anu eusina mangrupa carita, jadi wawacan mah dipintonkeunnana saperti ngadongeng.
Wawacan berupa puisi yang berisi tentang sebuah cerita, wawacan dibacakan seperti mendongeng
Wawacan biasana ngagunakeun pupuh anu aya dina Sekar Ageung wungkul.
Wawacan biasanya menggunakan pupuh yang ada di dalam Sekar Ageung
Contoh
Wawacan Gandasari
(Pupuh Sinom, 16 Pada)
Kuring diajar nyarita, tapi basa langkung la'ip, nyaritakeun nu baheula, Ki Ganda sareng Ki Sari, jeung rakana sareng rai, ·saderek tunggal sasusu, geus lawas teu patepang, geus kitu tuluy papanggih, barang amprok tuluy sasalaman.
Eh Kakang hatur bagea, eta catuma Ki Sari, naha Kakang lawas pisan, ayeuna Kakang papanggih, iraha Kakang nya sumping, ayeuna katimu timana nya ngumbara, geus lawas hanteu papanggih. Kai Ganda ngawalon, saparanparan.
Kakang kuring atoh pisan, ayeuna Kakang papanggih mangga Kakang geura dahar, tilam sono jisim kuring, prak dahar raka jeung rai, di bale papayunpayun, jeung bari sasauran, duaan pademitdemit, Kai Sari pok nanya ka Ki Ganda.
Kang rai hayang uninga, lampah poe anu dihin, reujeung kalakuanana, geura popoyan geura kuring, reujeung dewana teh deui, eta poe anu tujuh, Ki Ganda seug popoyan, Kang raka man nya pamanggih, tapi duka mun salah Kakang pagahan.
Mimitina poe Ahad, eta anu dihin, Sarangen~ lakuna mah, dewa Badak ceuk wong alim, reujeung poe Senen deui, dewana ge meureun lauk, lakuna oge kembang, ki Sari nyarita deui, bener temen rempag jeung pamanggih kula.
Jeung eta poe Salasa, mangga Kakang wejang deui, sareng Rebo sakalian, Ki Ganda nyarita deui, Salasa lakuna deui, seuneu basa Kakang kitu, dewana meureun oray, Reho mega nu dilangit, dewa macan kitu panggih pun Kakang.
Kemis raspati ngaranna, eta teh lakuning angin, dewana manuk ngarana, Juma'ah lakuning cai, seug haturan Kai Sari, dewana eta pisaur, Ki Ganda ngawalonan, bangkong dewana di cai, sapatotos reujeung pamanggih kaula.
Poe Saptu eta Kakang, sumangga popoyan deui, sim kuring hayang uninga, saur Ki Ganda deui, Saptu mah lakuning bumi, Ki Sari pok deui matur, naon dewana Kakang, sumangga pihatur deui, dewa monyet kitu pamanggih pun Kakang.
Seug Ki Sari sasalaman, sapatotos jeung sim kuring, kuring sok hayang uninga, deukeutna jeung jisim kuring, poe anu tujuh geuning, di mana enggonna campuh, reujeung badan kaula, hayang uninga kang rai, Kai Ganda tidinya tuluy popoyan.
Mimitina poe Ahad, ahadiat ngan sahiji, lakuna lakuning soca, ayana sahiji ati, anu matak ngan sahiji, nya eta nyataning enur, Senen mah dina manah, ayana dina ati sir, kanyataan nu disebut awak urang.
Ki Sari deui nyarita, sapatotos jeung sim kuring, Salasa naon nyatana, Ki Ganda ngalahir deui, Salasa lakuning geni, di urangna dina napsu, sipatna ki amarah, cicing dina bayah deui, bijilna mah tina cepil duanana.
Rebo kanyataan, nya eta roh idopi, nyaetajenengan urang, jeung Kemis lakuning angin, lain angin kumbang leutik, lain angin Barat liuh, angin jatining napas, hanteu kandeg beurang peuting, mun ngarandeg tinangtu jagatna ruksak."
Ki Sari atoh kacida, sapatotosjeung sim kuring,jeung eta poe Juma'ah, Kakangpopoyankeun deui. Ki Ganda nyarita deui, Juma'ah nya hanteu jauh, cai eta nyatana, lain cai tina pasir, reujeung lain karacak cai susukan.
Lain cai geledegan, lain cai anu asin, eta lain cai hujan lain seuseupan nu asin, lain sagalaning cai, lain pancuran ci susu, cai nu saenyana, dingarankeun cai mani, wadi mani maningkem jadi salira.
Reujeung deui Saptu tea, eta teh lakuning bumi, lain taneuh anu gempal, lain taneuh porang pasir, lain taneuh nu karikil, lain taneuh beureum gunung, lain taneuh sagala, kanyataan bumi jisim, ngan sakitu rai pamanggih pun Kakang.
Seug Ki Sari sasauran, Sapatotos jeung sim kuring, pamanggih kuring nya eta, Ki Ganda sareng Ki Sari, jeung rakana sareng rai, duaan patingareluk. hidayat temen urang, jeung dulur papanggih deui. ngan hadena urang hanteu kasamaran.


text:
Sex Simulator
Miluan masarakat urang sawawa gamers
Urang nawarkeun anjeun kaulinan dina alat nu mana wae nu anjeun bisa sorangan
Urang ngan nawarkeun anjeun free sex kaulinan jeung teu aya larangan
Aya loba cara ngaliwatan nu anjeun bisa mangga fantasies anjeun dina internet, tapi lamun anjeun hayang hiji hal anu karasaeun nyata jeung hiji hal anu baris méré anjeun control leuwih action, mangka anjeun kudu muter porno kaulinan. Kuring teu apal yen loba anjeun geus usaha nu saméméh jeung teu manggihan eta teuing satisfying. Tapi éta ngan alatan anjeun teu acan usaha kumpulan Sex Gay Kaulinan, porno kaulinan platform datang jeung kaluaran panganyarna ti generasi anyar sawawa kaulinan. Generasi anyar ieu téh kaulinan ieu bade niup pikiran anjeun. Teu leuwih boring titik-jeung-klik midangkeun ti kaulinan Flash loka., Anjeun geus bade ngarasakeun HTML5 kaulinan ayeuna, nu cara leuwih maju jeung kompléks ti nanaon anjeun geus dimaénkeun saméméh.
Nu grafik dina ieu kaulinan anyar nu bisa dipercaya. Anjeun bakal neuleumkeun diri jadi jero dina aksi yén anjeun bakal poho naon kanyataanana. Jeung midangkeun bakal mere anjeun jadi loba kamerdikaan. Eta sacara dunya kabuka tapi tinimbang leumpang kira-kira anjeun bakal fucking kira-kira. Teu nyebut nu HTML5 kaulinan nu lengkep cross platform siap. Anjeun bisa ulin kontak dina komputer nu mana wae nu jeung alat mobile jeung hal sakabeh asalna gampang sadia di panyungsi anjeun, jeung aya extension atawa ngundeur diperlukeun. Tapi hal pangalusna ngeunaan koleksi ieu nyaéta kanyataan yén anjeun bakal meunang sagala tindakan pikeun free., Salami anjeun geus 18, sadaya kaulinan ieu hormat. Hayu urang nempo naon ieu perpustakaan bringing!
Ieu kaulinan bisa nyieun saha cum salami anjeun sadaya kana guys fucking guys. Euweuh urusan naon kink atawa implengan anjeun boga, salami eta ti gay porno lapisan, urang boga hak kaulinan keur anjeun. Koleksi urang feature dina Sex Gay Kaulinan Bébas datang jeung sakabeh kategori utama porno nu populér dina internet ayeuna, ditambah sababaraha jarang kaulinan nu kuring yakin bakal punten sababaraha guys leuwih wates.
Di antarana nu pang populerna kinks yén urang geus aya dina loka anjeun bakal manggihan kulawarga sex gay ngaréndéng. Anjeun bisa ngarasakeun adi di adi fantasies jeung daddy putra adventures, tapi ogé sex jeung uncles komo grandad sex gay. Sejen populér kink téh BDSM jeung anjeun bisa ngulinkeun kaulinan ti kadua perspektif master jeung salah sahiji budak. Di luhur nu, urang geus gay bobogohan simulators dina loka, nu baris nempatkeun anjeun dina sagala rupa kaayaan dating, ngaliwatan nu anjeun bisa boh ngajajah anjeun seksualitas jeung meunangkeun siap pikeun nganiaya dina guys dina kahirupan nyata.
Koleksi urang geus di dieu téh ngalamar sababaraha kaulinan genres, unggal jeung beda midangkeun gaya. Lamun anjeun hayang hiji hal anu sacara dumasar ukur dina sex, geus kelamin nu simulators. Lamun anjeun hayang hiji hal jeung leuwih nuansa, urang geus RPG kaulinan sex, jeung gede tumuwuhna karakter jeung loba tantangan sapanjang jalan. Tapi urang ogé kudu-teks kaulinan, pikeun maranéhanana anjeun anu ngurus ngan kira-kira hiji carita alus.
Urang datang jeung parody kaulinan mintonkeun sagala rupa karakter anjeun geus sok gambar dina anjeun gay fantasies, jeung urang boga hottest hentai games jeung yaoi aksi nu sakapeung ngawengku kawentar karakter ti anime jeung manga. Aya cara leuwih, anjeun ngan perlu sababaraha intim waktu pikeun ngajalajah koleksi urang.
Lamun eta asalna pikeun bébas porno, lolobana loka bakal ngajadikeun anjeun mayar ku cara nu sejen. Tapi teu loka urang. Urang nawarkeun lengkep eusi bébas nu taya string napel. Sanajan aya sababaraha iklan banner dina loka urang, maranéhanana bakal indit unnoticed. Urang kungsi menta anjeun pikeun sumbangan, jeung aya oge nu teu jadi paywall pikeun pencét anjeun saatos anjeun ulin demo vérsi kaulinan. Di luhur nu, urang kungsi nyokot data anjeun. Teu ngan yén urang ulah nyieun ngadaptar dina loka urang, urang ogé boga hiji énkripsi platform nu teu maok inpo anjeun., Sadaya dina sagala, lamun anjeun hayang hiji lingkungan nu aman ngajajah anjeun gay sisi, anjeun manggihan eta katuhu di dieu. Urang geus ratusan kaulinan jeung leuwih anyar anu dimuat dina dasar mingguan.


text:
Pariwisata Ghana mangrupikeun bisnis ageung sareng pinuh ku kejutan. Ieu ogé leres pikeun Mr Guru, Ghana, pelawak anu angkat ka Facebook saatos dipenta kanggo mayar GH ¢ 4.00, naon anu kirang sakedik tibatan Dolar AS nalika anjeunna hoyong nyandak poto nalika nyebrang jembatan Kwame Nkrumah.
Dina seratan Facebookna anjeunna nyarios ka Présidén Ghana: "Yang Terutama Tuan Presiden, ini adalah tanda terima yang diberikan kepada saya hari ini 19 April 2019 di jembatan Adomi sebagai biaya untuk gambar yang saya ingin ambil sebagai orang Ghana di jembatan Kwame Nkrumah dibangun kang Mahama direnovasi.
Jalma anu tanggung jawab ngawartosan kuring yén paréntah ti Présidén, yén sanaos anjeun hoyong nyandak poto selfie éta 2gh per jalma. Yang Mulia upami anjeun leres-leres otorisasi ka Gusti ieu ninggali pajak maka kuring kuciwa. Sakumaha seueur mayar urang Ghana nalika aranjeunna angkat ka Dubai, Cina, Amérika, sareng sajabana nagara-nagara éta 100 × maju. Komo jembatan laut 30 mil pangpanjangna di Cina ka Hong Kong gratis, aya naon? Ngisinkeun!!!!
Disebutkeun; teu aya tuang siang gratis dimana waé. Ti saprak éta, anjeun tiasa gaduh telepon anu saé nganggo kaméra payun anu saé tapi anjeun panginten kedah mayar antara GH ¢ 2.00 sareng GH ¢ 4.00 kanggo pasang gambar di Kwame Nkrumah's Adomi Bridge.
Salah sahiji sasak pangpanjangna di Danau Volta di Ghana anu diwangun sababaraha dasawarsa ka pengker nembé direnovasi kanggo nyegah aya bahaya anu aya dina kahirupan pengendara.
Pamaréntah ngalaksanakeun pungutan salaku upaya pikeun ngasilkeun sababaraha pendapatan pikeun ngadukung sababaraha proyék na maka pungutan dina sasak.
Wisatawan parantos nyandak kana média sosial pikeun ceurik ngeunaan pungutan anu nyatakeun kuciwa dina pamaréntahan.
Johannes Nartey Mr Guru, pelawak Ghana nyandak Facebook pikeun ngadu'a saatos dipenta mayar GH ¢ 4.00


text:
Pamaké Twitter gaduh pilihan tina atur PIN kanggo SMS; Pikeun tujuan ieu, anjeun kedah nuturkeun prosedur ieu: Kahiji, anjeun kedah pastikeun yén alat sélulér anjeun nyambung ka Akun Twitter anjeun.
Teras, Pamaké lebet kana Akun Twitter na dina wéb sareng aya di Konfigurasi mobile; lebetkeun PIN anu anjeun pikahoyong, anu kedah ngagaduhan opat karakter alfanumérik, sareng buka handapeun halaman, pencét dina Simpen parobihan.
Upami éta PIN pangguna, pesen konfirmasi bakal muncul. Upami Pamaké ngaktipkeun PIN pikeun Akun na, anjeunna kedah ngalebetkeunna sateuacan téks Tweet atanapi paréntah SMS anu anjeunna kirimkeun ka kode pondok Twitter na.
Ngarobih atanapi Hapus PIN dina Twitter
PIN mangrupikeun nomer idéntifikasi pribadi anu tiasa dianggo ku Pamaké mastikeun kasalametan tina Akun Twitter anjeun. Kalayan PIN anjeun tiasa nambihan awalan kana apdet sareng paréntah mobile anjeun.
Pangguna, sakali ngaktipkeun PIN anjeun Pikeun Akun Twitter anjeun, anjeun gaduh pilihan pikeun ngarobih atanapi ngahapus PIN. Dina pengertian ieu, peryogi angkat kana Konfigurasi alat sélulér; sakali aya, médan PIN parantos aya.
Dina kolom PIN, Pamaké kénging Ngarobih atanapi Hapus PIN anjeun dina hiji waktos. Pikeun tujuan ieu, anjeun kedah ngagulung ka handapeun halaman sareng neraskeun kana pilihan Simpen perobihan, pencét.
NYiptakeun VIDEO LIVE DI TWITTER
Dina platform Twitter, Pamaké ngagaduhan kasempetan pikeun nyieun Pidéo Langsung sareng bagikeun naon anu lumangsung sacara real time. Twitter mangrupikeun tempat anu sampurna pikeun kéngingkeun inpormasi ngeunaan topik global.
Pikeun Pamaké Twitter pikeun Nyiptakeun Pidéo Langsung, anjeun kedah ngalakukeun ieu: Pencét kana Kotak Tweet; klik Hirup dina pamilih handap; disiarkeun langsung, anjeun gaduh pilihan pikeun mareuman kaméra sareng ngiringan ngan ukur nganggo audio, didieu pencét dina mikropon.
Salajengna, Pamaké klik dina Kirimkeun Live; tiasa mungkas Pidéo Langsung anjeun Iraha waé, pencét dina Stop di kénca luhur sareng mastikeun pilihan anjeun dina ménu anu ditampilkeun.
Ngidinan Pemirsa pikeun Ménta gabung dina Twitter Stream kuring
Pamaké Twitter ngagaduhan pilihan pikeun ngamungkinkeun Pamirsa pikeun Ménta Gabung sareng Aliran AnjeunAnjeun ngan ukur kedah sasuai sareng prosedur ieu: Pencét dina kotak pikeun Tweet; Pencét Langsung di handapeun kotak.
Pencét ikon di juru katuhu luhur pikeun ngajampékeun pikeun pangguna Live nonton, Nyungkeun gabung sareng Pangiriman Panganggo; pencét dina Broadcast langsung pikeun ngamimitian siaran anjeun dina jaringan sosial Twitter.
Nalika pangguna Twitter Ménta gabung kana Pangiriman Panganggo, béwara bakal muncul dina obrolan; pencét dina ikon pikeun nambihanana. Upami anjeun mutuskeun nyabut tamu, pencét X di belah katuhu luhur avatar na.
Eusina
Anjeun oge bisa jadi kabetot dina:
Meuli Pangiringan
Surat pikeun Instagram pikeun motong sareng nempelkeun


text:
Berikut kami sajikan Lirik Lagu dengan judul Rani Run - Mantan Ngajak Balikan yang dinyanyikan oleh Lagu Sunda, untuk link download mp3 dari lagu Rani Run - Mantan Ngajak Balikan.mp3 ada dibagian bawah lirik lagu.
* Video diatas bisa saja sewaktu waktu tidak relevan dengan judul/lirik karena digenerasi secara otomatis. Jika kamu menemukan silahkan laporkan di form yang sudah kami sediakan disini.
Capo fret 2 Intro : C F G C G Am Dm G.. C G Am G maneh anu salahna.. Dm A G tapi naha maneh anu justru ngambekna.. C G Am maneh anu nembakna.. Dm C G tapi justru maneh anu menta putusna.. F G tapi ayeuna.. Em Am maneh nu ngajak balikan.. Dm G dengan alasan maneh nyaah pisan.. Reff : F naon maksudna.. G maneh datang deui.. Em urang nu ayeuna.. Am geus mulai bisa seuri.. Dm nyeri nu baheula.. G nu ku urang karasa.. C leungit saeutik deui.. F meningmah ayeuna.. G maneh ngaca diri.. Em moal aya karma.. Am mun euweuh nu dinyenyeri.. Dm gering nu ayeuna.. G nu ku maneh karasa.. C eta babales ti Gusti.. Musik : F G Em Am Dm G C G C G Am maneh selalu ngumbar-ngumbar.. Dm A G saat maneh boga kabogoh nu anyar.. C G Am maneh jiga nu mamanas.. Dm A G saat hate urang anu puguh keur dadas.. Reff : F naon maksudna.. G maneh datang deui.. Em urang nu ayeuna.. Am geus mulai bisa seuri.. Dm nyeri nu baheula.. G nu ku urang karasa.. C A leungit saeutik deui.. huwo ooo.. F meningmah ayeuna.. G maneh ngaca diri.. Em moal aya karma.. Am mun euweuh nu dinyenyeri.. Dm gering nu ayeuna.. G nu ku maneh karasa.. C eta babales ti Gusti.. Dm gering nu ayeuna.. G nu ku maneh karasa.. F eta babales ti Gusti.. Outro : F G C ORIGINAL CHORD Intro : D G A D A Bm Em A.. D A Bm A maneh anu salahna.. Em B A tapi naha maneh anu justru ngambekna.. D A Bm maneh anu nembakna.. Em D A tapi justru maneh anu menta putusna.. G A tapi ayeuna.. F#m Bm maneh nu ngajak balikan.. Em A dengan alasan maneh nyaah pisan.. Reff : G naon maksudna.. A maneh datang deui.. F#m urang nu ayeuna.. Bm geus mulai bisa seuri.. Em nyeri nu baheula.. A nu ku urang karasa.. D leungit saeutik deui.. G meningmah ayeuna.. A maneh ngaca diri.. F#m moal aya karma.. Bm mun euweuh nu dinyenyeri.. Em gering nu ayeuna.. A nu ku maneh karasa.. D eta babales ti Gusti.. Musik : G A F#m Bm Em A D A D A Bm maneh selalu ngumbar-ngumbar.. Em B A saat maneh boga kabogoh nu anyar.. D A Bm maneh jiga nu mamanas.. Em B A saat hate urang anu puguh keur dadas.. Reff : G naon maksudna.. A maneh datang deui.. F#m urang nu ayeuna.. Bm geus mulai bisa seuri.. Em nyeri nu baheula.. A nu ku urang karasa.. D B leungit saeutik deui.. huwo ooo.. G meningmah ayeuna.. A maneh ngaca diri.. F#m moal aya karma.. Bm mun euweuh nu dinyenyeri.. Em gering nu ayeuna.. A nu ku maneh karasa.. D eta babales ti Gusti.. Em gering nu ayeuna.. A nu ku maneh karasa.. G eta babales ti Gusti.. Outro : G A D


text:
- Kalayan Internét dipareuman ngan ukur inpormasi pihak katilu anu bocor ti Karajaan Eswatini. Nagara anu biasana damai kaayaan jalma anu telenges sareng ngabunuh, sareng aranjeunna tiasa janten pemberontak asing.
- Sakelompok warga anu frustasi, Perdana Menteri akting, sareng komunitas internasional ngadesek dialog antara sadaya pihak sareng parobihan kekerasan sareng kagiatan kriminal, sapertos ngancurkeun usaha, penjarahan, sareng pembunuhan.
- Putri Raja negeskeun dina wawancara dina Focus Africa ku BBC, yén anjeunna pikir Raja siap ngupingkeun.
Sigana aya gerakan anu sah sareng tengtrem ku para demonstran hoyong parobihan di Eswatini. Di tengah demonstran ieu aya penjahat anu hoyong maok, maéhan sareng ngancurkeun. Nyobian de-escalate mangrupikeun perwira pulisi anu ogé sieun nyawana. Janten parah kapentingan politik asing anu dirancang pikeun ngadorong konflik tiasa dianggo di tukang.
Sakumaha dibocorkeun ka eTurboNews ku anggota pamaréntahan anu luhur, sareng ku anggota anu luhur ti hiji Organisasi Pariwisata Afrika, katingalina pemberontak asing parantos aktip di Eswatini ti mimiti konflik ieu. Sababaraha pemberontak asing ieu ngahalangan jalan, nganggo baju seragam pulisi, sareng warga rajapati sahingga pulisi tiasa disalahkeun. Mangrupikeun asosiasi ti eTurboNews anu ngungsi Eswatini awal minggu ieu, nyaksian kagiatan pikareueuseun sapertos anjeunna nalika anjeunna kedah jalan sisi jalan nyobian dugi ka wates Eswatini- Afrika Kidul.
Numutkeun hiji eTurboNews laporan, salah sahiji kakuatan anu nyurung dina konflik ieu sigana aya hubunganana kana kasatiaan Eswatini sareng karajaan ngajaga hubungan diplomatik sareng Républik Tiongkok, katelah Taiwan. Éta parantos ambek Républik Masyarakat Cina salami mangtaun-taun. Eswatini mangrupikeun hiji-hijina nagara Afrika anu ngagaduhan Kadutaan Taiwanese.
Kedubes AS parantos ditingali pikeun ngadukung kagiatan sareng Taiwan sareng Eswatini.
Nalika protés damai anu sah kedahna diidinan, kaayaan éta ningkat sareng janten kanyataan hirup-pati pikeun sadayana, anu protés, pamaréntah, sareng sésana urang Eswatini.
eTurboNews kadéngé ti pulisi Eswatini. Anjeunna takwa pikeun hirupna sareng kahirupan kulawargana unggal menit. Numutkeun laporan warta, warga Eswatini sieun pulisi sami-sami. Waktosna ngobrol.
>> halaman salajengna kanggo maca langkung >>


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ambahanana (2)
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.


text:
CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG
CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG
Assalamualaikum wr wb
Terimakasih sudah berkunjung ke halaman blog ini.
Selamat datang di bahasasunda.id. Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang dikemas dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan, mudah dipahami, dan memberikan banyak informasi baru kepada pengunjung.
Tidak hanya blog saja, bahasasunda.id pun memiliki youtube channel, yang berisi video-video edukasi mengenai pembelajaran bahasa Sunda. Kalian bisa kunjungi youtube channel dengan klik link di bawah ini.
www.youtube.com/c/bahasasundaidGemanakarnale
Jika ada pertanyaan seputar CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG yang kurang dipahami, kalian bisa memberikan komentar, silahkan jangan ragu untuk mengisi kolom komentar di bawah.
Semoga dengan adanya blog ini bisa memberikan manfaat bagi kalian semua.
Selamat belajar CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG.
CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG
DAFTAR ISI
Salah sahiji wanda karya sastra Sunda buhun nu kungsi populér di masarakat nyaéta carita pantun. Dina magelarkeunana pantun mah umumna sok dipirig maké kacapi. Ari jalma anu magelarkeun carita pantun ilaharna disebut tukang pantun atawa juru pantun. Kaumumanana juru pantun, lian ti geus kolot ogé lolobana anu teu ningal (lolong).
Ieu kasenian (karya sastra) pantun téh dina taun 50-an ka ditu kungsi ngalaman jaya. Dina éta mangsa pantun téh kacida dipikaresep tur dibagéakeun pisan ku masarakat patani lantaran pantun téh raket patalina jeung tata kahirupan masarakat agraris (padésaan) anu butuh ku hiburan. Nu matak juru pantun mah kalungguhanana teu bina ti juru penerang di masarakat nu kalungguhanana méh satata jeung dalang (wayang golék) kiwari. Nya teu anéh juru pantun harita mah diperedih kudu boga pangabisa tina rupa-rupa kaparigelan jeung pangaweruh anu jembar.
Ayeuna mah ieu kasenian pantun téh geus méh tumpur. Juru pantun loba nu geus pangsiun tina profésina, lantaran ayeuna mah geus langka anu nanggap. Sanajan kitu aya kénéh juru pantun anu ngeureuyeuh. Dina sataun sakali mah sok aya kénéh anu sok nanggap, utamana pikeun acara ngaruat imah, ngaruat lembur, atawa dina réngsé panén.
A. PERKARA CARITA PANTUN
Carita pantun atawa lalakon pantun nyaéta carita rékaan anu dilalakonkeun ku juru pantun dina pagelaran ruatan (ritual) anu disebut mantun. Mantun biasa dipirig ku kacapi sarta biasana dihaleuangkeun. Carita pantun biasana dipagelarkeun sapeuting jeput nepi ka tutug téh dimimitian ti bada isa. Ukuran carita pantun umumna paranjang. Malah aya lalakon nu kakara tamat ku tilu peuting, saperti lalakon Badak Pamalang. Dumasar kana médiana, carita pantun gelar dina lisan, sarta ngandung hal-hal anu méré kesan pamohalan.
Carita pantun téh kaasup sastra lisan. Turun tumurunna jeung sumebarna tatalépa ku cara lisan. Munasabah upama dina kamekaranana timbul sababaraha versi. Aya pantun Bogor, aya pantun Priangan, jeung pantun Baduy.
B. EUSI CARITA PANTUN
Upama nilik kana eusina, carita pantun téh umumna ngabogaan pola nu sarua, nyaéta ngalalakonkeun lalampahan raja-raja atawa satria teureuh Prabu Siliwangi, Raja Pajajaran, anu keur ngalegaan nagara anyar, atawa néangan pijodoeun.
Ari pola jalan carita pantun umumna téh kieu:
Satria ngalalana, upamana baé lantaran néangan putri pipraméswarieun. Sapanjang ngalalana, loba kajadian anu karandapan, saperti peperangan jeung musuh. Ahirna satria Pajajaran téh unggul perangna, tuluy ngadahup ka putri, sarta ngadeg raja.
C. GALUR CARITA PANTUN
Nilik kana alur caritana, aya dua golongan, nyaéta galur leunjeuran jeung galur simpay. Galur leunjeuran nyaéta galur carita nu ngaleunjeur, lempeng. Kapanggihna tina niténan ruruntuyan kajadian dina unggal épisodeuna. Dina pungkasan caritana, anu ngalalakon téh henteu kacatur mulang deui ka nagara asalna. Sabada ngéléhkeun sababaraha nagara téh tuluy tumetep ngaheuyeuk nagara patalukan nu pangahirna.
Dina galur simpay, palaku utama téh ahirna bisa mulang deui ka nagara asalna sanggeus ngalalana meunang rupa-rupa dodoja, cocoba, sarta pribadina beuki punjul. Lalakon pantun nu kaasup golongan galur simpay téh henteu réa. Contona: pantun Ciung Wanara, Lutung Kasarung, jeung Mundinglaya di Kusumah. Lalakon pantun anu leunjeuran caritana galur simpay téh, umurna leuwih kahot (batan anu caritana galur leunjeuran)
D. WANGUN CARITA PANTUN
Upama nilik kana wangunna, carita pantun téh mangrupa wangun ugeran (puisi). Di jerona diwangun ku sababaraha bagian; aya bagian rajah, bagian déskripsi, bagian narasi, dialog jeung monolog jeung rajah panutup/ pamunah.
1. Rajah
Bagian rajah téh biasana sok ditembangkeun ku juru pantun saméméh mangkat carita. Eusi rajah mangrupa sanduk-sanduk ka karuhun lantaran rék ngamimitian mantun. Sanduk-sanduk téh hartina ménta idin, ménta pangraksa jeung pangriksa ti nu ngageugeuh éta lembur sangkan saralamet. Ménta kasalamétan téh lain keur nu dipangmantunkeun baé tapi kaasup nu mantun jeung nu lalajo éta pantun.
Nilik eusina, rajah téh lain mangrupa bagian tina carita. Tapi sanajan kitu, mangrupa bagian penting dina pantun. Rajah mangrupa salah sahiji ciri utama anu ngabédakeun carita pantun jeung seni (sastra) séjénna. Nu matak pantes upama aya nu nyarita, lain carita pantun upama euweuh rajahan.
Rajah téh salilana aya di bagian awal carita pantun. Aya nu panjang, aya nu pondok deuih. Panjang-pondokna rajah jeung béda-bédana rajah henteu gumantung kana carita nu dilalakonkeunana, tapi leuwih gumantung ka juru pantunna. Sanajan caritana béda, upama dilalakonkeun ku juru pantun anu sarua, bisa jadi rajahna ogé henteu béda.
Conto rajah pamuka dina carita pantun Lutung Kasarung:
Bul kukus mendung ka manggung,
ka manggung neda papayung,
ka déwata neda suka,
ka pohaci neda suci,
kuring rék diajar ngidung,
nya ngidung carita pantun,
ngahudang carita wayang,
nyilokakeun nyukcruk laku,
mapay lampah nu baheula,
lulurung tujuh ngabandung,
kadalapan keur disorang,
bisina nerus narutus,
bisina narajang alas,
da puguh galuring tutur,
ngembat papatan carita,
ti mendi papisinieun,
ti mana pacaritaeun,
teuteureuh ti kahiyangan,
ditandéan cupu manik,
cupu manik astagina,
dituruban ku mandepun,
diteundeun di jalan gedé,
ditunda ku nu ngaliwat,
ku nu weruh di semuna,
ku nu terang bujaksana,
ku nu rancagé di angen,
dibuka patinghaleuang,
nu ménta dilalakonkeun,
cag!
teundeun di handeuleum sieum,
tunda di hanjuang siang,
paranti nyokot ninggalkeun.
(Dicutat tina Panca Warna IIA)
2. Narasi
Bagian narasi atawa nyaritakeun, ditepikeun dina mangsa juru pantun nyambungkeun hiji kajadian kana kajadian saterusna. Béda jeung rajah katut kajadian déskripsi (papantunan), lebah bagian narasi mah henteu ditembangkeun. Tapi sanajan kitu angger baé dipirig ku kacapi najan ukur digalantangkeun baé ogé. Conto narasi dina carita pantun Lutung Kasarung:
Guru Minda kahyangan, anak déwata cikalna, titisan Guru
Hyang Tunggal, seuweu batara di langit, ngabujangga di
paradéwata, kasép taya papadana, keur meujeuhkeun teguh
cangcut.
Tuluy ngimpi kagungan bébéné, sarupa jeung Sunan
Ambu; ngalingling ngadeuleu maling. Enggeus nganggo
raksukan, salin jenengan kana Lutung Kasarung; kasarung
ku sadulur, kasimpang ku barayana.
Cedok nyembah, indit ngusap birit, angkat ngusap
sinjang, bisi kawiwirangan keur ngawula
3. Déskripsi
Bagian déskripsi nyaéta bagian anu ngagambarkeun tingkah paripolah tokoh carita dina hiji kajadian, saperti putri dangdan, léngsér lumpat, satria perang, satria ngapung, hayam diadu jeung sajabana. Salian ti éta, bagian déskripsi téh ngagambarkeun ogé pangrasa haté saperti sedih, ngangres, ngenes, ambek, hareneg, jeung sajabana; sarta ngagambarkeun kaayaan.
Bagian déskripsi sok dihaleuangkeun ku juru pantun, nu matak sok disebut ogé papantunan. Kaasup bagian nu pikaresepeun, lantaran umumna juru pantun ngagunakeun gaya basa babandingan anu lucu tur karikatural pikeun ngagambarkeun kajadian atawa kaayaanana.
Conto déskripsi dina pantun Lutung Kasarung, ngagambarkeun kaayaan Purbasari sanggeus diboréhan kéler nahun ku Purbararang:
Ludak-lédok diboréhan,
lain teu wuni boboréh,
dipulasan kéler nahun,
nu geulis ngadadak goréng,
hideung batan wadah teuleum,
bangbang awak batan gagak,
ngan sorotna henteu leungit,
sasemu kénéh jeung Ambu,
pakéan jiga kiramay,
karémbong saburubutan,
salindang sariga rambang,
dibahan boboko buntung,
bawaeun linggih di gunung.
Deskripsi anu ngagambarkeun satria dangdan:
Toroptopan téréptépan,
sacokot-cokotna meunang,
sabeulit mahi sagolék pangkék,
sacangkreud pageuh,
nyigihkeun calana panji,
sabuk dantun tali anyar,
keris buat mantalan sari,
gogodongna si julang anom,
disorén tungtungna baé,
kékéwér dicindé kembang,
panjangna sadeupa mideur,
susumping kembang jayanti
4. Dialog
Bagian dialog atawa paguneman nyaéta paguneman antara parapalakuna. Sakumaha umumna dina karya sastra lianna, dialog téh di antarana pikeun ngagambarkeun watek atawa karakter palaku, ngalancarkeun jalan carita, sarta nepikeun gagasan-gagasan. Contona:
• Paguneman antara Purbararang jeung Purbasari dina pantun Lutung
Kasarung:
“Adi, sia hayang hirup ta henteu?”
“Tétéh, teu kangkat, teu ngalangkungan mapalang. Mana hirup ku
Gustina, mana mawas ku Sang Widi, waluya ti kawasana, teu beunang
dipaké kahayang kaembung; ing halé kari kumaha pangersakeun jeneng
Si Tétéh”
“Lamun sia hayang awét hirup, di ditu pienggoneun sia, di Gunung
Cupu Mandala Ayu, mandala kasawitan di hulu dayeuh.”
• Paguneman Purbararang jeung Léngsér
“ Aéh, Mama Léngsér, bagéa teuing, iraha dongkap?”
Témbalna Mama Léngsér “ Jagong carang, Ratu Emas!”
“Jadi Mama Léngsér téh kakara hol? Atuh sukur, Mama Léngsér
boa tos noong heula?”
“Aduh Ratu Emas, ulah tadah-tuduh kanu puguh, ulah
ngangaranan ka nu enya, palias teuing lamun teu tas noong”
“ Nya sukur Mama Léngsér, lamun teu tas noong mah. Tapi
lamun tas noong, ulah pupulih ka batur, ulah cacarita ka tatangga, ari
uar-uar mah kajeun”
5. Monolog
Monolog téh nyarita sorangan atawa nyarita dina jero haté. Contona monolog Lutung Kasarung dina pantun Lutung Kasarung.
“Karunya teuing ku Aki Panyumpit, gila ku ruksak, dideule
pakuwon, jeg lain enggon jalma. Rék neneda ka Sunan Ambu, ka Ambu
neda pituduh, ka Rama neda papatah, muga tulus nya pangjurung,
muga laksana pangjiad; rék misalin Aki Panyumpit, peuting ieu”
(Tina Galuring Sastra, karya Budi RT)
6. Rajah Panutup
Puun Sapuuuun Hyang Prabu Wastu
Pangampura anu diseja
Boh bisi langkung nya saur
Boh bisi bahé nya carék
Kami ngan darma mitutur
Lalakon dilalakonkeun
Puun Sapuuuun Hyang Suwargi
Sang Lumahing Nusa Larang
Sing langgeng di kasucian
Lumanggeng di Kahyangan
Ngahiji jeung Maha Suci
Nya Hyang Séda Niskala
Puuuun Sapuuuuuuuuuuuuun.
htt p://qwastu.blogspot.com/
(PAMEKAR DIAJAR BASA SUNDA SMA)
LATIHAN 1
- Naon ari carita pantun?
- Kumaha kaayaan carita pantun di taun 50-an?
- Kunaon mangsa kiwari kasenian pantun geus tumpur?
- Upama nilik kana eusina, carita pantun téh umumna ngabogaan pola nu sarua, nyaéta?
- Ari pola jalan carita pantun umumna saperti kumaha?
- Naon ari galur leunjeuran téh?
- Naon ari galur simpay téh?
- Kumaha struktur carita pantun?
- Naon fungsi rajah?
- Tuliskeun deui conto rajah pamuka?
- Tuliskeun deui conto rajah panutup (rajah pamunah)
- Naon ari narasi téh?
- Naon ari déskripsi téh?
- Naon ari dialog jeung monolog téh?
- Naon anu disebut papantunan? Jéntrékeun ku hidep!
CONTO CARITA PANTUN
Anu ngaheuyeuk dayeuh di Pasirbatang Anu Girang harita nyaéta Mas Prabu Ageung Tapa. Praméswarina Nitisuari. Boga anak tujuh awéwé wungkul, ngaranna: Purbararang, Purbaéndah, Purbadéwata, Purbakancana, Purbamanik, Purbaleuwih jeung nu bungsu Purbasari, anu panggeulisna.
Ku lantaran geus kolot, Prabu Ageung Tapa ngarasa geus meujeuhna ngécagkeun kalungguhan sarta diteruskeun ku salah saurang anakna. Terus baé Prabu Ageung Tapa téh ngumpulkeun anak-anakna, pikeun nyérénkeun kalungguhanana. Anu kapilih pikeun gaganti anjeunna téh nyaéta Purbasari, anakna anu bungsu. Purbararang salaku anak panggedéna ngarasa kaléngkahan ku nu jadi adi. Manéhna ngarasa tugenah.
Basa Prabu Ageung Tapa katut prameswarina geus ninggalkeun nagara, Purbararang ngayakeun rupa-rupa réka-perdaya pikeun ngarebut kalungguhan ti Purbasari. Ari alesanana manéhna ngarasa leuwih boga hak jadi ratu ti batan Purbasari, lantaran manéhna anak panggedéna (cikal). Ku réka perdaya Purbararang téa, nya ahirna Purbasari disingkurkeun ti nagara, dititah nyingkur di Gunung Cupu. Di leuweung nu hara-haraeun tur jauh kaditu ka dieu. Tempatna di saung hateup injuk sajalon, handapna palupuh sabébék. Sarta saméméhna diboréhan kéler nahun, papakéanana diganti ku nu rarombéng.
Sunan Ambu di Kahyangan boga anak lalaki, kasép taya papadana, ngaranna Guru Minda. Hiji peuting Guru Minda ngimpi boga bébéné (kabogoh) nu sarupa jeung Sunan Ambu. Nepi ka hiji waktu Guru Minda maling-maling neuteup rarayna Sunan Ambu. Sunan Ambu nyahoeun. Antukna Guru Minda dititah turun ka Buana Pancatengah pikeun néangan pijodoeunana anu sarupa jeung Sunan Ambu. Tapi saméméhna kudu salin rupa heula jadi lutung, sarta dingaranan Lutung Kasarung.
Sanggeus dibéré pituduh pijalaneunana, Guru Minda nu geus jadi lutung, turun ka Buana Pancatengah. Gubragna di Nagara Pasirbatang Anu Girang.
Dina hiji poé, Purbararang nitah ngala lutung ka Aki Panyumpit. Kudu meunang, lamun teu meunang Aki Panyumpit baris ditugel jangga. Aki Panyumpit moro lutung ka leuweung. Ngan aya nu anéh, basa moro ti isuk-isuk nepi ka soré bet teu meunang lutung hiji-hiji acan. Tong boroning meunang, manggihan ogé heunteu. Padahal biasana mah lutung téh loba tinggurayang. Aki Panyumpit kacida pisan bingungna. Keur kitu, bet ujugujug aya lutung hiji keur tinggurayang dina tangkal. Aki Panyumpit reuwas pacampur jeung atoh lantaran mun meunang éta lutung moal tulus ditugel janggana (diteuteuk beuheungna) téa. Bari jeung ngadégdég, ku Aki Panyumpit disumpitan, tapi teu daék waé beunang, sabab lutung téh bet bisa nyingcet jeung ngelok jiga manusa. Aki Panyumpit mungguh kagét manggihan lutung nu tapis nyingkahan paser. Leuwih kagét deui sanggeus ngadéngé lutung téh bisa ngomong. Tétéla éta téh Lutung Kasarung téa. Lutung Kasarung ménta dibawa ku Aki Panyumpit sarta dipasrahkeun ka Purbararang di karaton.
Caritana Lutung Kasarung téh geus aya di karaton. Basa rék dipeuncit kacida linghasna, lulumpatan ngaruksak barang-barang nu aya di karaton. Antukna Purbararang nitah Léngsér sangkan mawa lutung ka Gunung Cupu pikeun maturan Purbasari.
Cocoba jeung dodoja ka Purbasari ku réka perdaya Purbararang kacida loba jeung héséna. Mimiti Purbasari dititah mendet parakan Leuwi Sipatahunan dina waktu sapeuting. Purbasari lantaran meunang pitulung ti Sunan Ambu, ngaliwatan lutung bisa ngalaksanakeun panitah Purbararang. Ku lantaran kasoran terus Purbasari diajak paalus-alus ngahuma. Purbasari dititah ngahuma di tanah angar sarta ngan dibéré pakarang kujang buntung.
Tapi hasilna huma Purbasari leuwih alus batan huma Purbararang. Purbararang henteu sugema ku ngadoja sakitu. Purbasari tuluy diajak paalus-alus ninun. Tétéla deui baé, hasilna leuwih alus beunang Purbasari. Terus diajak pageulis-geulis. Purbasari angger anu meunang. Ahirna nya diajak pakasép-kasép kabogoh. Lebah dieu Purbasari bingung, sabab kabogoh Purbararang téh sinatria gandang anu jenenganana Indrajaya. Ari kabogoh Purbasari apan lutung.
Ku sabab dianggap éléh téa, nya Purbasari kudu nandangkeun hukuman kudu ditugel jangga deuih. Tapi barang Purbasari rék ditugel pisan, torojol aya satria gagah, leuwih kasép jeung gandang ti batan Indrajaya, nyampeurkeun sarta ngaku kabogoh Purbasari. Éta satria téh taya lian ti Lutung Kasarung anu geus salin rupa deui jadi Guru Minda.
Nénjo kaayaan kitu, Indrajaya panas. Terus narajang Guru Minda, der gelut. Indrajaya éléh jajaten ku éta satria gagah téa. Ahirna Purbasari jeneng jadi raja di nagara Pasir Batang Anu Girang, dibarengan ku salakina. Ari dulur-dulurna dijadikeun pembantu-pembantuna. Iwal Purbaleuwih (pangais bungsu) anu sok nulungan Purbasari upama keur dikakaya ku dulur-dulurna nu séjén.
(Tina Pangajaran Sastra, karya Budi RT)
LATIHAN 2
- Naon sababna Prabu Tapa Ageung bet milih Purbasari pikeun nuluykeun
ngaheuyeuk nagri Pasir Batang?
- Kumaha nasib Purbasari sabada narima éta kalungguhan?
- Kumaha ketak (réaksi) Purbararang basa ramana nyérénkeun
kalungguhanana ka Purbasari?
- Tembrakeun pamadegan hidep kana putusan Prabu Tapa Ageung!
- Tembrakeun pamadegan hidep kana kalakuan Purbararang!
- Pék analisis ku hidep, naon maksud Sunan Ambu nu sabenerna ngutus
Guru Minda lungsur ka buana panca tengah?
- Loba tur bangga dodoja ti Purbararang ka Purbasari. Tapi sakabéh
dodoja ti lanceukna bisa dicumponan kalayan hasil nu leuwih alus.
Tembrakeun pamanggih hidep kana kasabaran Purbasari narima jeung
ngayonan dodoja ti Purbararang!
- Kumaha ahirna perjuangan hirup Purbasari? Jelaskeun masing kaharti!
- Kalakuan Purbararang ka nu jadi adina keuna kana paribasa “ Gusti
Alloh tara nanggeuy ti bongkokna”. Jelaskeun harti jeung maksud éta
paribasa!
- Karakter Lutung Kasarung dina ieu carita keuna kana paribasa “batok
bulu eusi madu”. Jelaskeun harti jeung maksud éta paribasa!
Bagaimana??? Penjelasan mengenai materi di atas dapat dipahami dengan baik??? jika masih belum paham, kalian bisa memberikan pertanyaan dengan mengisi komentar di bawah atau bisa juga mengunjungi postingan mengenai CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG lainnya atau langsung cari saja keyword materi yang kalian cari di bawah ini:
LINK KUMPULAN MATERI MATERI CARITA PANTUN LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/materi-pembelajaran/materi-carita-pantun-materi-pembelajaran/
LINK 15+ KUMPULAN CONTOH MATERI CARITA PANTUN LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/carita-pantun-sunda/
LINK 50+ KUMPULAN SOAL MATERI CARITA PANTUN LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/kumpulan-soal-basa-sunda/
Jika blog ini bisa memberikan banyak manfaat, jangan lupa untuk dukung blog ini dengan cara like, comment, dan share ke teman-teman kalian.
Jangan lupa untuk bergabung dalam group belajar bahasa Sunda husus siswa se-Jabar, dengan klik link di bawah ini:
WHATSAPP
TELEGRAM
LINE
FACEBOOK
INSTAGRAM
YOUTUBE
Mari kita sama-sama bangun blog ini supaya bisa lebih berkembang lagi dan memberikan banyak ilmu yang bermanfaat bagi kalian semua.
Terimakasih.
BUKU SUMBER:
BUKU RANCAGE DIAJAR BASA SUNDA
BUKU PANGGELAR BASA SUNDA
BUKU CAHARA BASA
BUKU BASA SUNDA URANG
BUKU PAMEKAR DIAJAR BASA SUNDA
BUKU SIMPAY BASA SUNDA
BUKU GAPURA BASA
BUKU WIWAHA BASA
BUKU PRASADA BASA
MODUL PANGAJARAN BASA SUNDA
GOOGLE TRANSLATE
Perhatian!, materi ini diterjemahkan oleh mesin penterjemah google translate tanpa adanya post editting, sehingga ketepatan dalam terjemahan masih buruk dan perlu dikembangkan lagi.
Tujuan dari fitur terjemahan ini untuk pengunjunga yang kesulitan memahami materi dan tidak sama sekali mengerti bahasa Sunda atau teman-teman pelajar dari luar Jawa Barat yang sedang belajar bahasa Sunda, fitur terjemahan ini bisa digunakan namun tidak 100% akurat, akan tetapi garis besarnya bisa diambil, daripada tidak mengerti samasekali.
Kedepanya mudah-mudahan admin punya waktu sehingga bisa mengoptimalkan fitur terjemahannya sendiri, dengan begitu pengunjung bisa mempelajari materi dalam bahasa Indonesia.
CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG
Salah satu mood dari karya sastra R&B yang sempat populer di masyarakat adalah cerita puisi. Dalam pementasan puisi, saya selalu diiringi dengan memainkan kecapi. Orang yang bercerita puisi biasanya disebut penyair atau penyair. Kebanyakan penyair, selain orang tua juga kebanyakan yang tidak melihat (melolong).
Seni (karya sastra) puisi yang ada di tahun 50-an ini sempat sukses. Saat itu puisi sangat populer dan sangat banyak dibagikan oleh masyarakat petani karena puisi sangat erat kaitannya dengan cara hidup masyarakat agraris (pedesaan) yang membutuhkan hiburan. Pemeran penyair, peranku tidak dibangun dari iluminator di masyarakat yang perannya hampir satata dan dalang (wayang) saat ini. Tak heran jika penyair kemudian berkata bahwa ia harus memiliki kemampuan berbagai macam keterampilan dan pengetahuan.
Sekarang saya adalah seni puisi yang hampir mati. Banyak penyair sudah pensiun dari profesinya, karena sekarang sudah jarang saya tanggapi. Namun masih ada penyair yang berkarya. Setahun sekali, selalu ada orang yang selalu merespon, terutama untuk acara renovasi rumah, panen lembur, atau di akhir panen.
Sekarang saya adalah seni puisi yang hampir mati. Banyak fashionista sudah pensiun dari profesinya, karena sekarang sudah jarang saya tanggapi. Namun masih ada penyair yang berkarya. Setahun sekali, selalu ada orang yang selalu merespon, terutama untuk acara renovasi rumah, panen lembur, atau di akhir panen.
CARITA PANTUN
Cerita puisi atau lakon puisi adalah sebuah cerita desain yang dibawakan oleh seorang penyair dalam sebuah pertunjukan ritual yang disebut mantun. Mantun biasanya diiringi oleh kecapi dan biasa dimainkan. Cerita puisi biasanya dimainkan semalaman sampai permulaan dimulai dari bada isa. Ukuran cerita puisi umumnya lebih panjang. Nyatanya, ada jalan setapak yang baru berakhir tiga malam, seperti pendakian badak. Berdasarkan median, cerita puisi bergelar lisan, dan mengandung hal-hal yang menimbulkan kesan tidak percaya.
Cerita puisi termasuk sastra lisan. Menurunnya dan penyebaran instruksi dari mulut ke mulut. Wajar jika dalam perkembangannya muncul beberapa versi. Ada puisi Bogor, ada puisi Priangan, dan puisi Baduy.
ISI CARITA PANTUN
Jika dilihat dari isinya, cerita puisi tersebut umumnya memiliki pola yang sama, yaitu menjalankan perjalanan raja atau ksatria penjangkauan Prabu Siliwangi, Prabu Pajajaran yang sedang melebarkan negara baru, atau mencari jodoh.
Saat ini pola alur cerita puisi tersebut secara umum adalah sebagai berikut:
Ksatria bepergian, misalnya, karena mereka mencari seorang putri untuk dinikahi. Sepanjang perjalanan, banyak insiden terjadi, seperti perang dan musuh. Akhirnya para kesatria Pajajaran menang dalam pertempuran, kemudian beralih ke putri, dan berdiri sebagai raja.
TOKO KISAH PANTUN
Dilihat dari jalan ceritanya, ada dua kelompok yaitu regangan dan regangan. Garis lurus adalah cerita yang lurus dan lurus. Temuan dari pengamatan urutan kejadian di setiap episode.
Di akhir cerita, kemungkinan besar pelaku tidak akan kembali ke negara asalnya. Sabada memenangkan beberapa negara dan kemudian menetap di keadaan perang terakhir. Dalam ketegangan simpay, pelaku utama akhirnya bisa kembali ke negara asalnya setelah melakukan perjalanan untuk mendapatkan ragam dodoja yang menggoda, dan kepribadian yang semakin unggul.
Lakon puisi yang termasuk dalam kelompok alunan simpay tidak banyak. Misalnya puisi Ciung Wanara, Lutung Kasarung, dan Mundinglaya dalam Kusumah. Kisah puisi yang memecahkan kisah regangan simpay ini, usianya jauh lebih tua (dari pada kisah regangan regangan)
CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG
WANGUN CARITA PANTUN
Jika dilihat dari bentuknya, maka cerita puisi tersebut merupakan salah satu bentuk ugeran (puisi). Ini terdiri dari beberapa bagian; ada bagian tato, bagian deskripsi, bagian naratif, dialog dan monolog, serta tato sampul / kematian.
- RAJAH
Bagian tato biasanya selalu dinyanyikan oleh penyair sebelum meninggalkan cerita. Isi tato adalah kotak untuk leluhur karena Anda ingin mulai menyelesaikannya. Kotak-kotak itu dimaksudkan untuk meminta izin, meminta belas kasihan dan pemeriksaan dari mereka yang bekerja lembur untuk bertahan hidup. Meminta keselamatan bukan untuk orang yang lemah hati tetapi termasuk yang tegas dan mereka yang menonton puisi itu.
Dilihat seperti itu, tato bukanlah bagian dari cerita. Tapi meski begitu, itu adalah bagian penting dari fashion. Rajah merupakan salah satu ciri utama yang membedakan cerita puisi dengan seni (sastra) lainnya. Pemeran itu layak jika ada yang berbicara, bukan cerita puisi jika tidak ada koloni.
Gambar adalah di awal cerita puisi. Ada yang panjang, ada yang pendek. Panjang tato dan perbedaan tato tidak tergantung pada cerita yang diceritakan, melainkan pada penerjemahnya. Meski ceritanya berbeda, jika dibawakan oleh penyair yang sama, bisa jadi tidak sama.
CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOGContoh tato pengantar dalam cerita puisi Lutung Kasarung:
Banteng kukus berawan untuk manggung,
untuk manggung neda payung,
kepada para dewa neda suka,
ka pohaci neda suci,
Saya ingin belajar bernyanyi,
dia menyanyikan cerita puisi,
membangunkan cerita boneka,
melaporkan praktik pelacakan,
perhatikan tindakan masa lalu,
jalan tujuh jalur,
yang kedelapan diprivatisasi,
bisina terus narutus,
bus menyerang hutan,
da puguh galuring tutur,
memegang empat lantai,
dari sendi papisinieun,
dari mana untuk berbicara,
dari ketidakjelasan,
ditandai dengan cangkir manik-manik,
cupu manik astagina,
dipenuhi dengan kekurangan,
tetap di jalan raya,
ditunda oleh orang yang lewat,
yang dengannya Anda tahu semuanya,
dengan bijak,
yang Anda rencanakan,
membuka patinghaleuang,
siapa yang meminta untuk dieksekusi,
cag!
jatuhkan di bagian bawah pagar,
tidur siang,
perangkat mengambil cuti.
(Dikutip dari Five Colors IIA)
NARASI
Bagian naratif atau naratif yang disampaikan selama penyair menghubungkan satu peristiwa ke peristiwa berikutnya. Berbeda dengan tato dan peristiwa penggambaran (tuntunan), bagian narasi lebah tidak dinyanyikan. Tapi meski begitu, dia ditemani oleh harpa, meski dia hanya memainkannya dengan baik. Contoh narasi dalam cerita puisi Lutung Kasarung:
Guru Minda kahyangan, putra sulung dewa penjelmaan Guru
Hyang Tunggal, seuweu batara di langit, ngabujangga di
Para dewa, terlalu terlambat untuk menjadi setara, sudah mapan
cangcut.
Kemudian mimpi itu memiliki batu, mirip dengan Sunan
aroma; ngalingling ngadeuleu malang. Sudah menggunakan
raksukan, salin nama Anda ke lutung kasarung; keren
oleh saudara, terganggu oleh kerabat.
Cedok membungkuk, pergi untuk membersihkan diare, pergi untuk membersihkan
sinjang, jika malu untuk melayani
CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG
DESKRIPSI
Bagian deskripsi adalah bagian yang mendeskripsikan tingkah laku tokoh cerita dalam suatu peristiwa, seperti baju putri, pelari, kesatria perang, kesatria terbang, ksatria ayam, dan lain sebagainya. Selain itu, bagian uraian juga mencerminkan perasaan hati seperti sedih, duka, duka, amarah, hareneg, dll .; dan mewakili situasinya.
Bagian deskripsi selalu dibaca oleh penyair, yang selalu disebut sebagai pemandu. Ini merupakan bagian yang menarik, karena penyair pada umumnya menggunakan gaya bahasa perbandingan yang lucu dan karikatur untuk menggambarkan peristiwa atau situasi.
Contoh uraian dalam puisi Lutung Kasarung, menggambarkan keadaan Purbasari setelah dibor oleh Purbararang:
Tetes dibor,
belum lagi kebosanan,
dipulasan kéler nahun,
yang tiba-tiba sangat buruk,
hitam dari wadah selam,
Bangbang Anda dari pada burung gagak,
hanya cahayanya yang tidak hilang,
masih tersenyum dengan Ambu,
berpakaian seperti kiramay,
karembong saburubutan,
penutup sariga acak,
dibahan boboko buntung,
bawa untuk duduk di gunung.
Deskripsi yang menggambarkan seorang ksatria:
Toroptopan téréptépan,
sedikit kemenangan,
sedikit pekerjaan sebagai sapu tangan,
sacangkreud tegas,
jatuhkan celana bendera,
tali sabuk baru,
keris untuk mantalan sari,
gogodongna si julang anom,
disoren di penghujung hari,
kékéwér dicindé kembang,
panjang dahi berkurang,
datanglah bunga jayanti
DIALOG
Bagian dialog atau percakapan adalah percakapan antar aktor. Seperti biasa pada karya sastra lainnya, dialog di antaranya untuk merefleksikan karakter atau karakter pelakunya, melancarkan jalan cerita, dan menyampaikan gagasan. Sebagai contoh:
• Percakapan antara Purbararang dan Purbasari dalam puisi Lutung
Cokelat:
“Saudaraku, apakah kamu ingin hidup atau tidak?”
“Itu hanya menjadi perhatian kami saat itu. Dimana hidupku
Tuhan, yang direnungkan oleh Tuhan, penguasa alam, tidak diperbolehkan
digunakan persis kembung; di halé kari bagaimana memberi nama
Si Tétéh ”
“Jika Anda ingin berumur panjang, tidak ada tempat, di pegunungan
Cupu Mandala Ayu, mandala pertama di kepala kota. ”
• Percakapan Purbararang dan Lengser
“Wah, Mama Slide senang juga, kapan selesai?”
Mama berteriak “Kerumunan, Ratu Emas!”
“Jadi Mama Slide hanya hol? Terima kasih, Mama Lengser
boa tos noong heula? ”
“Wahai Ratu Emas, jangan menuduh kano pemalas, jangan
sebut saja ya, palias juga jika tidak tampilan tas “
“Syukurlah Mama Lengser, kalau tas saya tidak terlihat. tapi
kalau tas kelihatan, jangan pupulih ke orang lain, jangan bicara dengan tetangga, tinggal
uar-uar mah kajeun ”
monolog
Monolog adalah berbicara untuk diri sendiri atau berbicara di dalam hati Anda. Misalnya monolog Lutung Kasarung dalam puisi Lutung Kasarung.
“Sayang sekali oleh Aki Panyumpit, gila karena rusak, dideule
pakuwon, jeg lain enggon orang. Doakan saja untuk Sunan Ambu, ke Ambu
panduan neda, untuk Rama neda papatah, semoga dorongan tulusnya,
semoga algojo; Saya ingin menyalin Aki Panyumpit, malam ini ”
(Dari Galuring Sastra, oleh Budi RT)
RAJAH PANUTUP
Puun Sapuuuun Hyang Prabu Wastu
Pengampunan dibutuhkan
Bagaimanapun, saya pikir begitu
Bagaimanapun dia peduli
Kami hanya mengatakan darma
Tindakan dilakukan
CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG
Kota utama di Pasirbatang Anu Girang adalah Mas Prabu Ageung Tapa. Putri Nitisuari. Hanya memiliki tujuh orang putri, bernama: Purbararang, Purbaéndah, Purbadéwata, Purbakancana, Purbamanik, Purbaleuwih dan si bungsu Purbasari yang paling cantik.
Karena dia sudah tua, Raja Tapa Agung merasa dia berhak untuk mundur dan digantikan oleh salah satu putranya. Kemudian Raja Tapa Agung sedang mengumpulkan anak-anaknya, untuk melepaskan posisinya. Yang dipilih untuk menggantikannya adalah Purbasari, putra bungsunya. Purbararang sebagai anak tertua merasa terbebani karena begitu berharga. Dia merasa nyaman.
Ketika Prabu Ageung Tapa dan putrinya meninggalkan negeri itu, Purbararang menyusun berbagai skema untuk merebut pimpinan dari Purbasari. Alasan Ari ia merasa lebih berhak menjadi ratu dibanding Purbasari, karena ia anak tertua (benih). Atas tipu muslihat Purbararang, akhirnya Purbasari terusir dari negaranya, diperintahkan untuk meninggalkan Gunung Cupu. Di hutan dan hutan yang jauh datang ke sini. Itu terletak di atap gedung, di bawah amunisi. Dan sebelumnya dibor, bagaimanapun, pakaiannya diganti dengan kerutan.
Sunan Ambu di Kahyangan memiliki seorang putra terlambat, bernama Guru Minda. Suatu malam Guru Minda bermimpi memiliki seorang bayi (pacar) yang mirip dengan Sunan Ambu. Hingga suatu ketika pencuri Guru Minda menatap wajah Sunan Ambu. Sunan Ambu menginformasikan. Akhirnya Guru Minda disuruh turun ke Buana Pancatengah untuk mencari jodoh yang mirip dengan Sunan Ambu. Tetapi pertama-tama Anda harus meniru wajah pertama sebagai monyet, dan itu diberi nama Lutung Kasarung.
Setelah diberi pemandu perjalanannya, Guru Minda yang telah menjadi monyet turun ke Buana Pancatengah. Gubragna di Negara Bagian Pasirbatang Anu Girang.
Suatu hari, Purbararang memesan seekor kera untuk Aki Panyumpit. Harus menang, jika tidak mendapatkan Aki Panyumpit jagung akan dipotong. Aki Panyumpit berburu monyet ke hutan. Aneh saja, saat berburu dari pagi hingga sore saya yakin Anda belum mendapatkan satu monyet pun. Barel boroning menang, temukan baik tidak. Padahal biasanya monyet saya memang banyak tinggurayang. Aki Panyumpit sangat bingung. Untuk itu, saya yakin ada bayangan monyet di pohon itu. Aki Panyumpit terkejut tetap mencampurnya karena untuk mendapatkannya monyet tidak ikhlas memotong dagu (memotong lehernya) thea. Sementara dan mapan, oleh Aki Panyumpit disumpitan, namun tidak rela dibiarkan, karena kera adalah taruhan untuk bisa meremas dan menelan layaknya manusia. Aki Panyumpit terkejut menemukan monyet dengan saringan untuk menghindari pasir. Lebih mengherankan setelah mendengar monyet tersebut dapat berbicara. Ternyata itu Lutung Kasarung. Lutung Kasarung diminta untuk dibawa oleh Aki Panyumpit dan diserahkan ke Purbararang di istana.
Kisah Lutung Kasarung sudah ada di istana. Saat hendak dibantai, mereka lari untuk menghancurkan barang-barang yang ada di istana. Selama ini, Purbararang memerintahkan Lengser untuk membawa monyet ke Gunung Cupu untuk dipersembahkan Purbasari.
Mencoba dodoja ke Purbasari dengan tipu daya Purbararang sangatlah banyak dan sulit. Pertama Purbasari disuruh menjemput Leuwi Sipatahunan parakan di malam hari. Purbasari karena mendapat bantuan dari Sunan Ambu, melalui kera ia dapat melaksanakan perintah Purbararang. Karena cinta, Purbasari terus berbicara dengan lembut. Purbasari diperintahkan untuk berkeliaran di tanah Angar dan hanya diberi senjata ikan pari.
Namun hasil Purbasari huma lebih baik dari pada Purbararang huma. Purbararang tidak puas menunggu terlalu lama. Purbasari kemudian berbicara dengan lembut menenun. Ternyata lagi-lagi, hasil Purbasari lebih baik diperbolehkan. Teruslah berbicara dengan indah. Purbasari mengatur siapa yang menang. Akhirnya dia terlambat bicara dengan pacarnya. Lebah-lebah disini Purbasari kebingungan, karena pacar Purbararang adalah pasangan sinatria bernama Indrajaya. Pacar Ari Purbasari apan lutung.
Karena dianggap kalah teh, Purbasari harus menanggung hukuman dicincang lagi. Tapi barang-barang Purbasari ingin dipotong banyak, torojol ada kesatria pemberani, lebih telat dan tampan dari pada Indrajaya, menyerang dan menuntut pacar Purbasari. Ksatria itu tak lain adalah Lutung Kasarung yang telah menjiplak baik lagi sebagai Guru Minda.
Memata-matai situasi, Indrajaya panas. Terus serang Master Mind, der fight. Indrajaya mengalahkan Jajaten oleh kesatria pemberani. Akhirnya Purbasari dinobatkan sebagai raja di negeri Pasir Batang Anu Girang bersama suaminya. Saudara laki-laki Ari adalah pembantunya. Kecuali Purbaleuwih (pangasi bungsu) yang selalu membantu Purbasari jika dianiaya oleh saudara-saudaranya yang lain.
(Dari Studi Sastra, oleh Budi RT)
CARITA PANTUN: EUSI GALUR WANGUN RAJAH DIALOG & MONOLOG


text:
Amérika Blora Story berita usum 10 mimiti panas. Urang nembé ngabagi berita anu diulas Macaulay Culkin urang peran anu diulas dina Instagram Ryan Murphy. Ayeuna, urang kéngingkeun tampilan awak lengkep dina sababaraha mahluk anu seukeut sapertos anu urang tingali ngagoda dina géner gaya taun ayeuna.
Dudes ageung pisan ieu nangtung jangkung nganggo jas panjang gaya pikeun dipasangkeun sareng huntu anu seukeut. Makhluk vampir botak ieu katingali dalit pisan? Upami anjeun parantos ningali Agul 2, éta panginten janten alesan yén jalma-jalma sapertos kieu kenal pisan.
Vampir asup Agul 2 dibagikeun katingal anu sami pisan. Sirah botak, waos seukeut sareng jas panjang. Yap. Pariksa, parios sareng parios. Patarosan ageung ayeuna nyaéta, naha vamp ieu?
Latar usum panganyarna tina Amérika Blora Story nyaéta Massachusetts. Naha ieu tiasa ditembak Ryan Murphy Salem urang Lot? Lingkungan sareng siluet botak éta sigana bakal cocog sareng dunya King. Ayeuna aya anu sanés Salem urang Lot di jalan ayeuna, janten ieu bakal janten waktos anu anéh pikeun anu sanés pikeun dunya éta. Tapi, upami anjeun parantos ningali AHS anjeun parantos terang yén Murphy luncat kana téma sapertos gélo. Maksad abdi, pikirkeun ngeunaan AHS Suaka. Anu diurus sareng pembunuh sérial, monster, freaks, kagungan biarawati, sareng éta ngan ukur awal. Janten, panginten vamp ieu, upami éta vamp, panginten mangrupikeun bagian leutik tina carita anu langkung ageung.
Teu siga Murphy pikeun malikan téma na Amérika Blora Story parantos parantos ngalakukeun vampir kapungkur. Janten, aranjeunna ningali deui? Nya, urang henteu terang tapi urang tiasa ngaduga sareng ayeuna éta pasti katingalina sapertos kitu.
Naon anu anjeun pikirkeun ngeunaan anu pang anyarna Amérika Blora Story? Pikir ieu panginten Murphy's Salem urang Lot? Hayu urang terang dina bagian koméntar.


text:
Micomme Medical Technology Development Co., Ltd. nyaéta panyadia ngarah Cina anu difokuskeun kana alat médis pikeun apnea sare sareng solusi engapan. Kami gairah nyandak padumukan anu nyababkeun perawatan bumi sareng rumah sakit kalayan merek sorangan "Sepray" dina kasakit engapan kronis. Kami teraskeun nawiskeun metoda pangobatan ilmiah, nyaman sareng alami pikeun dokter sareng pasien di pasar bobo sareng engapan global.
Platform awan M + Health Care anu dimekarkeun diri urang tiasa nganalisa waktos sacara real-time
Buletin kami, inpormasi panganyarna ngeunaan produk, warta sareng nawaran khusus.Pencét pikeun manual
Salawasna nempatkeun kualitas di tempat anu kahiji sareng mastikeun ngawaskeun kualitas produk unggal prosés. Kami lulus sertifikasi sistem manajemén kualitas tina ISO9001 sareng sistem kualitas médis ISO13485.
Sertifikasi CE dikaluarkeun ku TÜV SÜD, agénsi pengumuman Jerman anu kasohor, anu nandaan yén téknologi produk perusahaan sareng sistem kualitas parantos diaku ku otoritas internasional. Kami ogé parantos hasil angsal pendaptaran sareng sertifikasi NMPA (CFDA di Cina).
Produsén profésional alat ventilator non-invasif ampir 8 taun. Pabrik urang perenahna di Changsha, Cina.


text:
Beranda Label #cerita sunda
Label: #cerita sunda
Papajar teh Wajib Jang
Geus ilahar keur rahayat Desa Tumaritis mah, lamun ningak rek bulan Puasa, ampir sakabeh jalma kudu wae papajar. Kulantaran papajar teh geus siga wajib,...
Latihan Nembak DPR
Dua sirah anggota DPR Pandawa ampir bolong. Untung we jalmana parendek. Pelor anu nojo ka manehna pating sariet luhureun tihang kopeah eta anggota DPR. Komo anggota DPR anu awewe mah...
Wilujeng Sumping Nyai Sarumpait
Aya spanduk diamparkeun dina tangkal jambe. Tulisanana ngajeblag “ WILUJENG SUMPING NYAI SARUMPAIT”. Cenah, awewe eta teh tukang kampanye ganti persiden taun hareup. Teuing naon maksudna, hayang ngaganti persiden bari ngangajak...
Endog Lini Ka Palu
CEUK panakawan Pandawa nalika nyaritakeun ayana lini jeung Syunami di Palu jeung Donggala, mimitina aya Hoax, anu nyebutkeun “Panginget-nginget Syunami Dicabut.” Teu kungsi lila, Syunami datang. Laut siga dibahekeun, neumbrag naon...
Ngapalkeun Pancasila
SIGANA bae, loba anu geus parohoeun kana falsafah bangsa jeung dasar nagara nyaeta Pancasila. Ari kuduna mah, lain ngan saukur apal, tapi kudu ngalaksanakeunkana eta falsafah hirup bangsa teh....
Uncal Aswatama
ku : Kang Rudy AS ASWATAMA kiwari siga anu sibuk. Kanclang-kincling kaditu-kadieu. Anu biasana sok ruang-riung di pos ronda, ayeuna mah manehna ukur lalar liwat. “ Tama kadieu heula...
Ngawakilan anu Milu Baranghakan
ku : Kang Rudy AS ATUH Pot, da moal daekeun rahayat dibagi jukut mah, da lain domba, salila rahayat hayang dibere duit mah, pasti koroptor anu bakal meunang,” ceuk...
Koruptor Oge Jelema Jang
ANAK Si Dewala anu ngarana Wala tetelepek. Ma’lum budak sok hayang sagala nyaho. Harita, nalika Si Wala keur digandong ku bapana. Si Wala ngawelan ceuli bapana. “ Bapa ieuh,...
Anggota Dewan, Hutang Reang Can Gajihan
SANAJAN geus dilantik jeung disebut Yang Terhormat, Aswatama leumpangna kalahka rumohpoy, siga anu kurang jajan. Palebah papanggih jeung jalma, beungeutna sok ngabalieur, siga anu eraeun. Sakapeung nyerengeh haseum bari jeung dampal...
Caleg Napi Koropsi, Yes !
SANAJAN hayoh wae dibiantarakeun (dipidatokeun) yen Calon Legislatif teu meunang make duit tapi keukeuh we di Nagara Astina mah, caleg jujur tutur kere mah tara meunang sora. Malah ceuk...
12Halaman 1 dari 2


text:
Detil:
Kami ngahasilkeun coil aluminium tina ingot kana coil aluminium ku SMS panas Rolling Mill sareng Cold Rolling Mills impor ti Jérman. Lebar maksimal 2200 mm, ngan aya 3 pabrik anu tiasa ngahasilkeun lébar sapertos kitu.
Kalayan bantosan téknologi luhur, urang tiasa ngahasilkeun sadaya jinis Lambaran aluminium kalayan standar anu béda salaku EN sareng ngendalikeun unggal léngkah produksi sareng ngintip sadaya sumber bahan baku.
Kami ngan ukur ngahasilkeun kualitas luhur kalayan harga kalapa ogé jasa anu saé.
Paduan sareng nami : 1100 Aluminium Lambaran / Lempeng
Suhu: O / H12 / H22 / H14 / H24 / H16 / H26 / H18 / H28
Kandelna: 0,1 mm dugi ka 20 mm
Lebar: 500mm dugi 2200 mm
Permukaan: Pabrik réngsé, Warna dilapis, Embossed, Stucco, permukaan Eunteung
Paking: Panon kana témbok atanapi Panon ka langit ku ékspor palét kai standar
Beurat bungkus: 1 dugi ka 3 ton
Kapasitas Bulanan: 5000 ton
Nganteurkeun waktos: dina waktos 20 dinten saatos nampi LC asli atanapi setoran 30% ku TT
Pamayaran: LC atanapi TT
Fitur tina 1100 lambar Aluminium
1. résistansi korosi alus teuing. Lembaran aluminium 1100 ngagaduhan résistansi anu saé pikeun atmosfir (kalebet atmosfir industri sareng uap Kelautan) korosi sareng korosi cai. Salaku tambahan, éta tiasa nolak korosi kaseueuran asam sareng organik.
2.. Kamuluran anu hadé sareng nyetak.1100 lambar aluminium tiasa ngahasilkeun sababaraha bahan aluminium ngalangkungan pamrosésan tekanan, anu tiasa adaptasi sareng kagancangan anu langkung ageung pikeun alat-alat mesin pikeun péngkolan, panggilingan, pikaboseneun, perencanaan sareng pamrosésan mékanis anu sanésna. Lian ti éta, cetakan anu hadé lambar aluminium ngamungkinkeun éta digulung kana lambar sareng foil, atanapi ditarik kana pipa sareng kabel, sareng sajabana.
3. Henteu aya suhu-handap brittleness.1100 aluminium sheetbelow0 ℃, nalika suhu turun, kakuatan sareng molding na moal ngirangan, tapi ningkat.
4. The1100 lembaran léter aluminium handap, éta henteu tiasa dikuatkeun ku perlakuan panas, sareng sipat motong henteu saé.
Aplikasi tina Lambaran Aluminium 1100
1100 lambar aluminium mangrupikeun aluminium murni industri, anu biasana dianggo pikeun bagian-bagian anu meryogikeun kinerja anu hadé sareng kinerja mesin, résistansi korosi anu luhur sareng henteu aya kakuatan anu tinggi. Di dieu, alloy aluminium Aluminium Tech Co Ltd urang 1100-H24 pikeun panto parantos dipaténkeun di Cina sareng hasil diterapkeun kana panto beus.
Ngagunakeun 1: 1100 lambar aluminium tiasa dianggo pikeun tanki panyimpenan ageung, pamasangan industri pangan, kosongna jero, tutup botol, témbok tirai lega, interior beus, panto beus / papan mesin, hiasan, penukeur panas, aluminium pikeun trafo, tilelep panas, pakakas , jsb.
Maké 2: 1100 lambar aluminium / foil / bahan coil loba dipaké pikeun papan palastik aluminium, foil éléktronik, foil batré, jsb.
Jaminan Kualitas
Kami gaduh sistem kontrol anu ketat kualitas tina ingot aluminium pikeun ngarengsekeun produk aluminium roll, sareng uji sadaya produk sateuacan dipak, ngan ukur pikeun mastikeun yén ngan ukur produk anu mumpuni bakal dikirimkeun ka klien sakumaha urang terang sanajan saeutik masalah ku kami di pabrik kami meureun ngakibatkeun masalah ageung pikeun klien nalika aranjeunna kéngingkeun. Upami pelanggan peryogi, urang tiasa nerapkeun pamariksaan SGS sareng BV nalika ngahasilkeun atanapi ngamuat.


text:
Dispersi statistik
Ukuran dispersi statistik kudu ngahasilkeun angka nol lamun sakabéh data identik, sarta kudu naék lamun datana leuwih béda. Ukuran dispersi pangpentingna nyaéta simpangan baku, akar kuadrat varian.
Ukuran séjénna nyaéta rentang, interquartile range, sarta rata-rata simpangan mutlak, sarta dina kasus kategori variabel random, entropi diskrit. Tara pernah negatip; nilai pangleutikna nu mungkin nyaéta nol.
Ukuran dispersi statistik sabagian dipaké lamun lokasi invariant, sarta liniér dina skala. Maka lamun variabel random X mibanda dispersi SX mangka transpormasi liniér Y = aX + b keur wilangan riil a jeung b kudu mibanda dispersi SY = aSX.
Tempo ogé kasimpulan statistik.


text:
Inuman
Inuman ilaharna nujul kana sagala rupa cairan nu diteleg. Kecap ieu kadang-kadang dipaké keur harti nu leuwih heureut, keur inuman nu ngandung alkohol.
Jenis cai inuman[édit | édit sumber]
Cai herang[édit | édit sumber]
Ilaharna manusa ngonsumsi cai herang nu bérésih, herang jeung steril minangka inuman utama keur dikonsumsi, tur ieu téh kacida hadéna keur kasehatan. Cara-cara nyeterilkeun cai di antarana:
- Ozonisasi, nyaéta ngolah cai maké ozon nu ilahar dilakukeun di pausahaan cai inuman dina kemasan nu skalana gedé
- maké sinar ultra violét sakumaha nu dipaké dina depot cai inuman eusi ulang
- Ditaheur, ilaharna di rumah tangga-rumah tangga di Indonésia
Cai warnaan[édit | édit sumber]
Lian ti cai herang, inuman ogé loba rupana, boh keur acara resmi, istirahat, atawa acara santey di imah. Unggal wewengkon mibanda inuman has sewang-sewangan. Inuman nu ilahar disuguhkeun di antarana:
- Susu
- Jus
- Anggur (wine)
- Vodka
- Inuman tina kopi
- Coklat
- Cider
- Glühwein
- Inuman tina entéh
- Entéh rasaan (chai jsb.)
- Téh héjo
- És téh
- Téh
- Téh hérbal
Inuman has Indonésia[édit | édit sumber]
- Inuman panas
- Inuman tiis
Inuman tradisional Sunda[édit | édit sumber]
- Bajigur: nyaéta inuman anu rasana amis, dijieunna tina cipati dicampuran gula kawung jeung cangkaléng, diseungitan ku daun pandan, nyieunna digodogkeun.
- Bandrék: inuman nu rasana amis lada, dijieunna tina cai dicampuran gula kawung jeung jahé, nyieunna digodogkeun.
- Céndol: kadaharan sabangsa dawet, dijieunna tina aci kawung, jsté, digéréntél-géréntél, didaharna maké peueut dicipatian
- Cingcaw: kadaharan jiga ager héjo nu dijieun tina daun camcauh, didaharna maké sirop.
- Goyobod: sabangsa kadaharan tina tipung atawa aci jeung ager, didaharna jeung alpuket maké sirop diésan.
- Lahang: cai amis tina leungeun kawung, kalapa jeung sabangsa palem lianna, sok diinum, atawa dijieun gula.
- Sakoteng: ngaran sarupa kadaharan tina aci sampeu sina pasagi sarta dipulas jiga siki dalima, ditinyuh ku gula jeung cipati panas ditambahan ku roti meunang ngeureutan sagedé-gedé dadu.
- Sirop: cai gula kentel dicampuran sari bungbuahan jsté., nu beunang dililakeun, diinumna ditambahan cai és jsté.
- Téh tubruk: inuman anu dijieun tina cai dicampur entéh, dina nyieunna entéh ditinyuh ku cai panas ngagolak, dicampur ku gula bodas.


text:
Didirikeun taun 2001, Universe Optical parantos ngembangkeun janten salah sahiji pabrik lensa propésional anu kawéntar ku kombinasi kuat produksi, kamampuan R&D sareng pangalaman penjualan internasional. Kami didaptarkeun pikeun nyayogikeun portopolio produk lénsa kualitas luhur kalebet lénsa stock sareng lénsa RX bébas-bentuk digital.
Sadaya lénsa didamel tina bahan anu berkualitas sareng tuntas dipariksa sareng diuji numutkeun kriteria industri anu paling ketat saatos unggal léngkah prosés produksi. Pasar tetep ngarobah, tapi aspirasi aslina urang pikeun kualitas henteu robih.
Didirikeun taun 2001, Universe Optical parantos ngembangkeun janten salah sahiji pabrik lensa propésional anu kawéntar ku kombinasi kuat produksi, kamampuan R&D sareng pangalaman penjualan internasional. Kami didaptarkeun pikeun nyayogikeun portopolio produk lénsa kualitas luhur kalebet lénsa stock sareng lénsa RX bébas-bentuk digital.


text:
Dinten ayeuna urang badé nyarioskeun perkawis jinis mesin anu bénten sareng mesin anu biasa dianggo pikeun pembakaran internal. Kandaraan nganggo mesin jenis ieu didukung ku suluh fosil anu efisiensi na henteu saé pisan. Dina hal ieu, kami nampilkeun anjeun mesin Stirling. Éta mesin téhnis kalayan efisiensi langkung ageung tibatan mesin béngsin atanapi solar. Ku cara kieu, tiasa disebatkeun yén éta mangrupikeun salah sahiji mesin pangsaéna anu aya sareng, sajaba ti éta, éta ékologis.
Dina tulisan ieu urang bade nganalisis karakteristik mesin Stirling sareng ngabandingkeun kaunggulan sareng kalemahan panggunaanna. Naha anjeun hoyong terang langkung seueur ngeunaan jinis mesin ieu? Anjeun kedah tetep maca 🙂
Mesin Stirling
Mesin ieu henteu modern atanapi répolusionér. Éta nimukeun di taun 1816 ku Robert Stirling. Éta dipikaterang janten mesin kalayan poténsial janten langkung épisién tibatan jinis durukan anu sanés. Paduli papanggihanana, urang moal tiasa nyarios yén aranjeunna parantos ngeureunkeun kahirupan urang.
Nyatana, mesin ieu, sanaos ngagaduhan poténsial anu langkung seueur, ngan ukur dianggo dina sababaraha aplikasi anu khusus pisan. Daérah tempat anu diperyogikeun peryogi mesinna sepi mungkin, henteu sapertos mesin pembakaran internal konvensional. Salaku conto, éta dipaké dina kapal selam atanapi pembangkit listrik bantu pikeun kapal pesiar.
Éta henteu acan dianggo dianggo sacara masif, tapi henteu hartosna éta henteu dianggo. Mesin ieu ngagaduhan kaunggulan anu hébat anu bakal dianalisis engké.
operasi
Mesinna nganggo siklus Stirling, anu bénten sareng siklus anu dianggo dina mesin pembakaran internal.
Gas anu dianggo henteu kantos kaluar tina mesin, anu ngabantosan pikeun ngirangan émisi gas polusi. Éta henteu ngagaduhan katup knalpot pikeun ngaluarkeun gas tekanan tinggi, sapertos sareng béngsin atanapi mesin solar. Upami aya bahaya, éta henteu ngagaduhan résiko ngabeledug. Kusabab ieu, mesin Stirling sepi pisan.
Mesin Stirling ngagunakeun sumber panas luar anu tiasa kaduruk. Boh tina bénsin dugi ka tanaga surya atanapi bahkan panas anu dihasilkeun ku pepelakan buruk. Ieu ngandung harti yén dina jero mesin teu aya jinis pembakaran.
Prinsipna mesin Stirling tiasa dianggo nyaéta jumlah tetep gas disegel dina jero mesin. Ieu nyababkeun sababaraha kajadian janten ngabentuk tekanan gas dina jero mesin sareng nyababkeun ngajalankeun.
Aya sababaraha pasipatan gas anu penting pikeun mesin pikeun fungsina leres:
- Upami anjeun ngagaduhan jumlah gas dina jumlah ruang anu tetep sareng anjeun ningkatkeun suhu gas éta, tekanan bakal ningkat.
- Upami anjeun gaduh jumlah gas anu tetep sareng dikompréskeun (ngirangan jumlah rohangan anjeun), suhu gas éta bakal ningkat.
Kieu carana mesin Stirling ngagunakeun dua silinder. Salah sahijina dipanaskeun ku sumber panas éksternal (seuneu) sareng anu sanésna didinginkan ku sumber pendingin (sapertos és). Kamar gas anu gaduh silinder duanana nyambung sareng piston mékanis saling nyambungkeun ku tautan anu nangtoskeun kumaha cara aranjeunna bakal ngalih relatif.
Bagéan motor
Mesin ieu ngagaduhan opat bagian dina siklus operasi atanapi pembakaranna. Dua piston anu parantos kami sebatkeun sateuacanna nyaéta anu ngalengkepan sadaya bagéan siklus:
- Pikeun mimitian, panas ditambah kana gas dina jero silinder anu dipanaskeun. Ieu nyiptakeun tekanan sareng maksa piston pikeun maju ka handap. Ieu mangrupikeun bagian tina siklus Stirling anu ngalaksanakeunnana.
- Teras piston kénca ngalih ka luhur bari piston katuhu ngalih ka handap. Gerakan ieu mindahkeun gas panas nuju kana silinder anu didinginkan ku és. Pendinginan éta gancang nurunkeun tekanan gas sareng tiasa dikomprés langkung gampang pikeun bagian siklus salajengna.
- Piston mimiti neken gas anu didinginkan sareng panas anu dihasilkeun ku komprési éta éta dikaluarkeun ku sumber pendingin.
- Piston katuhu belah luhur bari kénca belah handap. Ieu deui nyababkeun gas asup kana silinder anu dipanaskeun dimana panasna gancang, tekanan wangunan, sareng siklusna diulang deui.
Kaunggulan tina mesin Stirling
Hatur nuhun kana jinis operasi sareng kinerja na, urang tiasa mendakan sababaraha kaunggulan.
- Éta jempé. Kanggo sababaraha kagiatan anu diperyogikeun tiiseun langkung ageung, jinis motor ieu mangrupikeun pilihan anu saé. Éta ogé gampang nyaimbangkeun sareng ngahasilkeun saeutik geter.
- Éta gaduh efisiensi tinggi. Kusabab hawa tina sumber anu panas sareng tiis, mesinna tiasa dijalankeun dina suhu anu handap. koogenerasi.
- Anjeun tiasa gaduh sababaraha sumber panas. Pikeun manaskeun gas anjeun tiasa gaduh sumber panas sapertos kai, habuk habuk, tanaga surya atanapi panas bumi, limbah, jst.
- Éta langkung ékologis. Jinis mesin ieu henteu nyumbang kana émisi gas kana atmosfir ku ngahontal pembakaran lengkep.
- Langkung reliabiliti sareng perawatan gampang. Téknologi na saderhana pisan tapi épéktip. Hal ieu ngajantenkeun aranjeunna tiasa dipercaya pisan sareng meryogikeun sakedik pangropéa.
- Aranjeunna langkung lami. Beda sareng mesin konvensional, langkung saderhana sareng berkat desainana mangtaun-taun langkung lami.
- Rupa-rupa kagunaan. Éta tiasa gaduh sababaraha kagunaan kusabab otonomi sareng adaptasi kana kabutuhan sareng jinis jinis sumber panas.
Areng
Sakumaha jinis motor ieu nawiskeun kaunggulan, urang ogé kedah nganalisis karugian nyaéta:
- Biaya mangrupikeun masalah pangbadagna anjeun. Éta henteu kalapa sareng média sanés.
- Henteu dipikaterang ku masarakat umum. Upami anjeun henteu terang naon éta mesin Stirling, anjeun moal tiasa ngamajukeunana.
- Aranjeunna condong ngagaduhan masalah panyegelan. Ieu komplikasi. Pilihan anu idéal nyaéta hidrogén pikeun ringan sareng kamampuan nyerep kalori. Nanging, éta henteu ngagaduhan kamampuan sumebar ngalangkungan matéri.
- Sakapeung éta kedah ageung pisan sareng meryogikeun perkakas ageung.
- Kurangna kalenturan. Variasi daya gancang sareng épéktip sesah didaptarkeun ku mesin Stirling. Anu ieu langkung mumpuni pikeun beroperasi kalayan kinerja nominal konstan.
Kalayan inpormasi ieu anjeun bakal tiasa langkung ngartos jinis mesin ieu sareng nganalisis lengkep.


text:
Apple hoyong iPad Pro janten awal leres jaman Post-PC. IPad anu gaduh kakuatan atah anu luar biasa sareng alat anu diperyogikeun sahingga tablet Apple tiasa lirén janten produk anu dikonsumsi sareng mimiti ngahasilkeun. Layar ageung na, keyboard sareng Apple Pencil, sasarengan sareng prosesor A9X sareng RAM 4GB nempatkeunana dina kaayaan optimal pikeun tiasa nyanghareupan laptop saatos, tapi harga na sareng ngagaduhan ios salaku sistem operasi ngawatesan pisan. Naha iPad Pro tiasa janten alternatif nyata pikeun MacBook?
daptar eusi
Especificaciones
Hésé netepkeun perbandingan antara dua alat anu bénten sapertos MacBook sareng iPad Pro. Anu kahiji nyaéta laptop "konvensional", anu kadua tablet. Tapi kuring sahenteuna hoyong tiasa ngagambarkeun aspek-aspek anu tiasa dibandingkeun dina dua alat anu béda-béda tapi yén perjuaraan priori pikeun posisi anu sami.
Dina tabel ieu aspék sapertos RAM, prosésor atanapi resolusi layar teu aya, tapi kuring pikir éta mangrupikeun data anu henteu ngagaduhan seueur patalina sareng prakték, sabab éta alat anu gaduh sistem operasi anu bénten-bénten sahingga bakal sapertos ngempelkeun perang abadi antara RAM alat Android sareng iPhone.
Portabilitas maksimal sareng otonomi
Jigana teu aya mamang yén kadua alatna sami-sami dibabawa, Boh pikeun diménsi sareng beurat ogé pikeun otonomi. Bisa kaluar sareng laptop atanapi tablet anjeun énjing-énjing sareng mopohokeun carjer di bumi persis naon anu dipilarian ku seueur, sareng kadua alatna bakal nyumponan sarat ieu. Salaku tambahan, diménsi na sami pisan anu sacara praktis anjeun moal memperhatoskeun bédana antara ngagem hiji atanapi anu sanés.
Panyimpenan kawates
IPad Pro sayogi dina dua kapasitas, 32GB sareng 128GB. Upami ieu urang nambihan kanyataan yén teu mungkin pikeun ningkatkeun kapasitas ieu Tablet Apple aya dina kakurangan anu jelas dibandingkeun sareng MacBook, anu modél paling dasar na gaduh 256GB sareng aya deui modél anu gaduh 512GB. Memang leres yén iPad Pro mangrupikeun alat anu dirancang pikeun disimpen dina awan, naha nganggo iCloud atanapi kalayan jasa anu sanés, tapi éta masih mangrupikeun watesan pikeun gumantung kana kabutuhan anjeun.
Sambungan anu aya ogé ngajantenkeun bédana anu penting antara dua alat. MacBook ngagaduhan sambungan USB-C anu seueur dikritik, sareng iPad Pro ngagaduhan port Kilat klasik anu aya dina alat ios. Sanaos seueur anu panginten yén ieu nyayogikeun aranjeunna dina undian téknis, kanyataanana béda pisan. Parantos aya adaptor pikeun USB-C anu nawiskeun sababaraha palabuhan atanapi kasaluyuan sareng konéksi USB normal, hal anu teu aya pikeun Kilat. Anjeun tiasa nyambungkeun alat panyimpenan éksternal ka MacBook, naha nganggo konektor USB tradisional (ngalangkungan adaptor) atanapi ku USB-C, standar anu bakal beuki nyebar dina periferal notebook.
Toél panganteur sareng Apple Pencil
Kuring pikir yén bédana pangbadagna antara kadua alat sareng panginten salah sahiji kriteria anu paling penting nalika mutuskeun antara hiji atanapi anu sanés. IPad gaduh layar rampa anu ageung kalayan résolusi 2732 × 2048 (264ppi) sedengkeun MacBook gaduh layar anu ukuranana sami, kalayan résolusi anu langkung handap (2304 × 1440 sareng 226ppi) tapi henteu kaéra. Sabalikna éta ngalebetkeun trackpad kalayan téknologi Force Touch anu sabagian tiasa ngagentos kakurangan ieu, tapi anu pastina moal tiasa disebatkeun sami.
Kami ogé ngagaduhan Apple Pencil, pensil digital anu luar biasa Désainer anu pasti bakal ngalamun ngeunaan kemungkinan éta nawiskeun aranjeunna di gigir layar ageung éta. Dina kasus MacBook kami kedah nambihan tablet grafik anu, salian kanaékan harga anu signifikan, ngirangan kanyamanan ku peryogi ruang kerja anu ageung sareng teu tiasa dianggo deui dimana-mana.
iOS vs OS X, dina waktos ayeuna teu aya diskusi anu mungkin
Hayu aya anu salah paham kuring: ios mangrupikeun sistem operasi anu saé sareng paningkatan anu ditampi dina taun-taun ayeuna parantos nempatkeun dina kaayaan anu langkung caket kana naon anu tiasa ditawarkeun ku sistem "konvensional" sapertos Windows atanapi OS X. Kuring sorangan nganggo iPhone kuring unggal dinten di damel sareng éta mangrupikeun alat penting pikeun dinten-dinten dina kasus kuring, tapi anjeun kedah réalistis sareng naon anu ditawarkeun OS X dinten ayeuna masih jauh tina naon anu ditawarkeun ios. Keterbatasan sistem anu ditumpukeun ku Apple (kirang sareng kirang) sareng filsafat Apple nyalira pikeun ngajantenkeun alat-alat ios kana alat-alat pikeun sakulawarga hartosna yén éta aya kerugian anu jelas dibandingkeun sareng OS X, sareng kamungkinan pangumpulan masih jauh pisan jauh tina duanana sistem.
Hal anu saderhana nyerat tulisan ieu praktis teu mungkin dina ios. Kuring henteu hoyong ngabayangkeun waktos anu diperyogikeun pikeun ngaunduh gambar kana iPad Pro kuring, toél aranjeunna, lebetkeun kana aplikasi WordPress (musibah) pikeun ios, tempatkeun tagna, eusian SEO ... Kuring ' m yakin seueur anjeun anu tiasa masihan kuring conto anu sanés sareng tugas umum anu sanés pikeun anjeun. Ogé batur tiasa masihan kuring conto sabalikna, kuring henteu ragu.
Awal anu saé tapi dina harga anu lungkawing
Sugan diskusi ieu moal aya upami harga iPad Pro henteu saalitna. Pasti argumen kuring bakal ambruk nalika aya anu nyarios ka kuring "MacBook hargana dua kali langkung seueur." Tapi kanyataanna nyaéta upami urang nambihan Smart Keyboard kana iPad Pro sareng angkat ka panyimpenan 128GB (kuring nyésakeun pensil sareng 4G kusabab MacBook henteu ngagaduhan pilihan éta), Harga na dugi ka $ 1118, caket pisan sareng $ 1299 anu hargana MacBook kalayan 256GB gudang.
Pribadi, kuring bakal teras ngantosan dugi ka Apple mutuskeun nyiptakeun hibrid kahijina, gaya Microsoft Surface. Henteu goréng éta nalika nyambungkeun keyboard kana iPad Pro OS X El Capitan nembongan dina layar, Sareng kuring henteu ragu yén ku spésifikasi éta tiasa dilakukeun tanpa masalah. Tapi éta tiasa pikeun generasi salajengna, atanapi anu salajengna.


text:
Gowns bedah SMS anu dikuatkeun gaduh dobel tumpang tindih deui pikeun ngalengkepan liputan ahli bedah, sareng éta tiasa masihan panangtayungan tina panyakit tepa.
Gaun bedah anu sapertos ieu dibarengan ku penguatan dina panangan handap sareng dada, velcro dina tonggong beuheung, cuff knitted sareng beungkeut anu kuat dina pingping.
Dijieunna tina bahan non-anyaman anu awét, tahan luh, tahan cai, henteu toksik, ordorless sareng ringan-beurat, éta raoseun sareng lemes dipakena, sapertos anu raos tina kaén.
Gown bedah SMS anu diperkuat cocog pikeun résiko anu luhur atanapi lingkungan operasi sapertos ICU sareng OR. Janten, éta kaamanan pikeun pasién sareng ahli bedah.