text:
Informasi
Informasi nyaéta hasil tina pamrosésan, pangumpulan, manipulasi sarta pangaturan data ku cara anu bisa nambahan pangaweruh nu narimana.
Informasi salaku konsép, miboga rupa-rupa harti, mimiti ti kagunaan sapopoé tepi ka wewengkon teknis. Sacara umum, konsép informasi raket pisan hubunganana jeung alpukah-alpukah ngeunaan watesan, komunikasi, kadali, data, wangun, paréntah, pangaweruh, harti, rangsangan méntal, pola, persépsi, sarta panyajian.
Balaréa ramé ngomongkeun Éra Informasi salaku kamajuan tina Éra Pangaweruh Citakan:Weasel word atawa masarakat informasi, sarta tehnologi informasi. Malah informatika, élmu informasi katut élmu kompiyuter mindeng jadi perhatian, kecap "informasi" mindeng digunakeun tanpa tinimbangan nepikeun ka méngpar tina sakuduna.
Daptar eusi
- 1 Étimologi
- 2 Informasi salaku Warta
- 3 Information as a pattern
- 4 Information as sensory input
- 5 Information as an influence which leads to a transformation
- 6 Information as a property in physics
- 7 Information as records
- 8 References
- 9 Further reading
- 10 Tempo oge
- 11 Tumbu luar
Étimologi[édit | édit sumber]
Numutkeun kana "Oxford English Dictionary", harti kecap 'informasi' (en:information) nu pangmimitina dina sajarah Basa Inggris, nyaéta "the act of 'informing', or giving form or shape to the mind, as in education, instruction, or training", basa Sundana, "ngalakukeun informing, atawa mikeun wangun atawa rupa pikeun pikiran, saperti nu aya dina atikan, pituduh, atawa palatihan". Kutipan ti taun 1387: "Five books come down from heaven for information of mankind." (Lima buku turun ti sawarga salaku informasi keur umat manusa). Kecap 'informasi' ogé kungsi dipaké salaku item palatihan, contona hiji pituduh husus (dina palatihan). "Melibee had heard the great skills and reasons of Dame Prudence, and her wise information and techniques." (1386).
Kecap dina basa Inggris ieu jelas-jelas diturunkeun tina kecap pagawéan to inform ku cara nambahan rarangkén ahir "-ation" (ngaliwatan basa Perancis ti basa Latin "-tio"), dina kontéks mikeun atawa mére hiji bentuk atawa gambaran pikeun pikiran, ngadisiplinkeun, maréntah, atawa ngajarkeun: "Men so wise should go and inform their kings." (1330). Kecap inform sorangan datang (ngaliwatan basa Perancis) tina kecap pagawéan basa Latin informare, 'méré bentuk, ngabentuk idé tina..'. Salian ti éta, dina basa Latin sorangan geus aya kecap informatio nu hartina konsép atawa idé, tapi sajauh mana ngabogaan pangaruh pikeun ngamekarkeun kecap information dina basa Inggris teu écés nepi ka ayeuna.
Salaku catetan ahir, kecap basa Yunani kuno pikeun 'form' (bentuk) nyaéta 'eidos', tur kecap ieu kawéntar pisan pamakeánana dina wewengkon téhnis filosofis ku Plato (diteruskeun ku Aristotle atawa Aristotélés) pikeun nuduhkeun idéntitas idéal atawa eusi tina hiji hal (tingal ogé Tiori Ngeunaan Rupa-rupa Bentuk). "Eidos" bisa ogé dihubungkeun jeung pikiran, proposisi atawa malahan (dihubungkeun jeung) konsép.
Informasi salaku Warta[édit | édit sumber]
Informasi téh nyaéta kaayaan hiji sistim anu keur ditoongan atawa ditalungtik (system of interest). Warta nyaéta informasi nu geus dimatérialisasi. Informasi téh nyaéta kualitas hiji warta ti saurang pangirim ka hiji atawa leuwih ti hiji panarima. Informasi aya patalina ngeunaan hiji hal (ukuran paraméter, mindengna kajadian, jsb). Ditempo ti belah dieu, informasi mah teu kudu akurat. Informasi bisa bener atawa bisa salah, jujur atawa ngan saukur sound of a kiss. Malahan mah gangguan nu geus ilahar ngahalangan jalur komunikasi jeung nyiptakeun salah paham bisa ogé diasupkeun kana salah sahiji bentuk informasi. Sanajan kitu bisa dibilang, lamun jumlah informasi dina warta nu ditarima nambahan, warta téh bisa disebut akurat atawa bener.
Modél ieu ngasumsikeun aya hiji pangirim nu pasti jeung sahenteuna aya hiji panarima. Loba révisi tina model ieu ngasumsikeun ayana basa anu dipikanyaho ku pangirim sarta sahenteuna hiji tina nu narima. Aya ogé variasi modél anu nuduhkeun informasi salaku hal anu bakal dibéjakeun dina warta lamun téa mah informasi éta dikirim ti hiji pangirim ka hiji panarima nu sanggup ngartikeun warta éta. Sanajan kitu, nalika ngabutuhkeun ayana pangirim nu pasti, modél "informasi salaku hiji warta" ieu henteu mangaruhan idé yén informasi téh hiji hal anu bisa ditalungtik atawa ditempo tina lingkungan, conto nu ngaliwatan observasi, maca, atawa ngukur.
Informasi téh hiji istilah nu miboga loba harti gumantung kana kontéksna, tapi raket pisan kana sababaraha konsép sarupaning harti, pangaweruh, paréntah, komunikasi, réprésentasi, jeung rangsangan méntal. Kalawan basajan bisa disebutkeun yén informasi téh nyaéta hij warta nu ditarima jeung dipikaharti. Patali jeung data, informasi bisa didéfinisikeun salaku kumpulan fakta ti mana urang bisa nyindekkeun. Bisa jadi loba kénéh aspék lain tina informasi sabab éta téh mangrupakeun pangaweruh anu ayana ku jalan diajar atawa pangalaman atawa paréntah. Mung sacara umum, informasi mangrupakeun hasil pamrosésan, manipulasi, jeung nyusun data ku cara nu bisa nambahan pangaweruh jalma nu narimana.
Tiori komunikasi nyaéta ukuran numerik tina kateupastian hiji kajadian. Contona urang bisa nyarita yén "sinyal éta miboga informasi rébuan bit". Tiori komunikasi tends maké konsép éntropi informasi, anu dimimitian sacara umum ku C.E. Shannon (tempo di handap).
Bentuk lian tina informasi nyaéta informasi Fisher, konsép ti R.A. Fisher. Konsép ieu dipakéna dina terapan statistika pikeun tiori éstimasi jeung dina sains sacara umum. Informasi Fisher nyaéta jumlah informasi nu dibawa ku warta-warta ngeunaan paraméter nu teu bisa ditalungtik, teu bisa di baca, tapi bisa diitung ngaliwatan fungsi kasarupaan (en:likelihood function) anu ngadéfinisikeun hiji sistim. Contona, ngagunakeun fungsi kasarupaan normal, informasi Fisher nyaéta sabalikna tina (en:reciprocal of) varians fungsi kasebut. Saupama fungsi kasarupaan teu dipikanyaho, informasi Fisher bisa diitung tina data skor nu didistibusi normal salaku sabalikna tina momén kaduana.
Sanajan informasi jeung data mindeng silihganti dipaké, saéstuna duanana téh béda. Data mah mangrupa kumpulan informasi nu teu pakait, jeung euweuh gunana saacan dianalisis atawa diévaluasi kalawan bener. Ngaliwatan évaluasi, sanggeus aya hubungan anu raket diantara data-data nu aya, mangka data téh geus bisa jadi informasi. Data nu sarua ieu bisa dipaké pikeun tujuan lian. Kacindekanana, saacan data ngajadi informasi, euweuh gunana.
Ngukur éntropi informasi[édit | édit sumber]
Tetempoan yén informasi téh hiji warta mimiti datang saprak dipedarna hiji makalah tulisan Claude Shannon dina taun 1948 anu gedé pangaruhna, nyaéta "A Mathematical Theory of Communication." Makalah ieu nyadiakeun pondasi tiori informasi sarta ngahargaan kecap 'informasi' lain ngan saukur ku harti téhnis tapi ogé ku ukuran nu jelas. Upamana lamun parangkat nu ngirim sacara sarua bisa ngirimkeun salah sahiji tina sakumpulan nu eusina warta, mangka ukuran "informasi nu dihasilkeun sawaktu hiji warta dipilih tina kumpulan éta" téh nyaéta logaritma basis dua tina . (Ukuran ieu disebutna informasi-diri). Dina makalah ieu, Shannon neruskeun:
The choice of a logarithmic base corresponds to the choice of a unit for measuring information. If the base 2 is used the resulting units may be called binary digits, or more briefly bits, a word suggested by J. W. Tukey. A device with two stable positions, such as a relay or a flip-flop circuit, can store one bit of information. N such devices can store N bits…[1]
(Pilihan hiji basis logaritma pakait jeung pilihan unit pikeun ngukur informasi. Lamun basis 2 ieu dipaké dina unit hasilna, mangka bisa disebut binary digits (digit binér), atawa disingget bit, hiji kecap anu disarankeun ku J. W. Tukey. Hiji parangkat nu ngabogaan dua posisi stabil, contona relé atawa rangkéyan flip-flop, bisa nyimpen sa-bit informasi. N parangkat nu kitu bisa nyimpen N bit)
Cara komplémentér atawa cara heubeul pikeun ngukur informasi disadiakeun ku tiori informasi algoritmik. Sacara singget, tiori ieu ngukur eusi informasi tina daptar simbol-simbol dumasar kana sakumaha bisa diprédiksina maranéhanana, atawa sakumaha gampang ngadaptarkeun ngaliwatan hiji program: eusi informasi tina hiji runtuyan nyaéta jumlah bit program pangpondokna nu ngitungna. Runtuyan di handap bakal ngabogaan ukuran informasi algoritmik nu leutik, lantaran polana gampang dikira-kira, sarta lantaran pola ieu téh silihsambung, ukuranana moal robah. Informasi Shannon bakal méré ukuran informasi nu sarua pikeun unggal simbol, lantaran maranéhanana acak sacara statistik, sarta unggal simbol anyar bakal ngaronjatkeun hasil ngukurna.
- 123456789101112131415161718192021
Penting pisan pikeun mikawanoh watesan-watesan tiori informasi tradisional jeung tiori informasi algoritmik kana persépsi 'pangarti manusa'. Contona, nalika harti tina eusi warta, Shannon nulis, "Frequently the messages have 'meaning…' these semantic aspects of communication are irrelevant to the engineering problem. The significant aspect is that the actual message is one selected 'from a set of possible messages'".
Dina tiori informasi, sinyal-sinyal minangka bagian tina prosés, lain substansi; maranéhanana ngalakukeun hij hal sarta henteu miboga harti anu husus. Ku cara ngagabungkeun tiori informasi algoritmik jeung tiori informasi bisa dicindekkeun yén kalolobaan sinyal acak ngandung informasi panglobana lantaran bisa dihartikeun dina sagala cara jeung teu bisa didedetkeun (komprési). [rujukan?]
Micheal Reddy nulis yén "'signals' of the mathematical theory are 'patterns that can be exchanged'. There is no message contained in the signal, the signals convey the ability to select from a set of possible messages." ('Sinyal-sinyal' dina tiori matématis nyaéta 'pola-pola nu bisa dirobah'. Euweuh warta nu aya dina sinyal, sinyal-sinyal éta bisa milih sorangan tina sakumpulan warta nu mungkin). Dina tiori informasi, "the system must be designed to operate for each possible selection, not just the one which will actually be chosen since this is unknown at the time of design". (Sistim kudu didesain sangkan jalan dina unggal pilihan nu mungkin, lain ngan saukur hiji pilihan nu bakal dipilih, lantaran hal ieu teu dipikanyaho sawaktu tahap desain).
Information as a pattern[édit | édit sumber]
Information is any represented pattern. This view assumes neither accuracy nor directly communicating parties, but instead assumes a separation between an object and its representation. Consider the following example: economic statistics represent an economy, however inaccurately. What are commonly referred to as data in computing, statistics, and other fields, are forms of information in this sense. The electro-magnetic patterns in a computer network and connected devices are related to something other than the pattern itself, such as text characters to be displayed and keyboard input. Signals, signs, and symbols are also in this category. On the other hand, according to semiotics, data is symbols with certain syntax and information is data with a certain semantic. Painting and drawing contain information to the extent that they represent something such as an assortment of objects on a table, a profile, or a landscape. In other words, when a pattern of something is transposed to a pattern of something else, the latter is information. This would be the case whether or not there was anyone to perceive it.
But if information can be defined merely as a pattern, does that mean that neither utility nor meaning are necessary components of information? Arguably a distinction must be made between raw unprocessed data and information which possesses utility, value or some quantum of meaning. On this view, information may indeed be characterized as a pattern; but this is a necessary condition, not a sufficient one.
An individual entry in a telephone book, which follows a specific pattern formed by name, address and telephone number, does not become "informative" in some sense unless and until it possesses some degree of utility, value or meaning. For example, someone might look up a girlfriend's number, might order a take away etc. The vast majority of numbers will never be construed as "information" in any meaningful sense. The gap between data and information is only closed by a behavioral bridge whereby some value, utility or meaning is added to transform mere data or pattern into information.
When one constructs a representation of an object, one can selectively extract from the object (sampling) or use a system of signs to replace (encoding), or both. The sampling and encoding result in representation. An example of the former is a "sample" of a product; an example of the latter is "verbal description" of a product. Both contain information of the product, however inaccurate. When one interprets representation, one can predict a broader pattern from a limited number of observations (inference) or understand the relation between patterns of two different things (decoding). One example of the former is to sip a soup to know if it is spoiled; an example of the latter is examining footprints to determine the animal and its condition. In both cases, information sources are not constructed or presented by some "sender" of information. Regardless, information is dependent upon, but usually unrelated to and separate from, the medium or media used to express it. In other words, the position of a theoretical series of bits, or even the output once interpreted by a computer or similar device, is unimportant, except when someone or something is present to interpret the information. Therefore, a quantity of information is totally distinct from its medium.
Information as sensory input[édit | édit sumber]
Often information is viewed as a type of input to an organism or designed device. Inputs are of two kinds. Some inputs are important to the function of the organism (for example, food) or device (energy) by themselves. In his book Sensory Ecology, Dusenbery called these causal inputs. Other inputs (information) are important only because they are associated with causal inputs and can be used to predict the occurrence of a causal input at a later time (and perhaps another place). Some information is important because of association with other information but eventually there must be a connection to a causal input. In practice, information is usually carried by weak stimuli that must be detected by specialized sensory systems and amplified by energy inputs before they can be functional to the organism or device. For example, light is often a causal input to plants but provides information to animals. The colored light reflected from a flower is too weak to do much photosynthetic work but the visual system of the bee detects it and the bee's nervous system uses the information to guide the bee to the flower, where the bee often finds nectar or pollen, which are causal inputs, serving a nutritional function.
Information is any type of sensory input. When an organism with a nervous system receives an input, it transforms the input into an electrical signal. This is regarded information by some. The idea of representation is still relevant, but in a slightly different manner. That is, while abstract painting does not represent anything concretely, when the viewer sees the painting, it is nevertheless transformed into electrical signals that create a representation of the painting. Defined this way, information does not have to be related to truth, communication, or representation of an object. Entertainment in general is not intended to be informative. Music, the performing arts, amusement parks, works of fiction and so on are thus forms of information in this sense, but they are not necessarily forms of information according to some definitions given above. Consider another example: food supplies both nutrition and taste for those who eat it. If information is equated to sensory input, then nutrition is not information but taste is.
Information as an influence which leads to a transformation[édit | édit sumber]
Information is any type of pattern that influences the formation or transformation of other patterns. In this sense, there is no need for a conscious mind to perceive, much less appreciate, the pattern. Consider, for example, DNA. The sequence of nucleotides is a pattern that influences the formation and development of an organism without any need for a conscious mind. Systems theory at times seems to refer to information in this sense, assuming information does not necessarily involve any conscious mind, and patterns circulating (due to feedback) in the system can be called information. In other words, it can be said that information in this sense is something potentially perceived as representation, though not created or presented for that purpose.
When Marshall McLuhan speaks of media and their effects on human cultures, he refers to the structure of artifacts that in turn shape our behaviors and mindsets. Also, pheromones are often said to be "information" in this sense.
(See also Gregory Bateson.)
Information as a property in physics[édit | édit sumber]
In 2003, J. D. Bekenstein claimed there is a growing trend in physics to define the physical world as being made of information itself (and thus information is defined in this way). Information has a well defined meaning in physics. Examples of this include the phenomenon of quantum entanglement where particles can interact without reference to their separation or the speed of light. Information itself cannot travel faster than light even if the information is transmitted indirectly. This could lead to the fact that all attempts at physically observing a particle with an "entangled" relationship to another are slowed down, even though the particles are not connected in any other way other than by the information they carry.
Another link is demonstrated by the Maxwell's demon thought experiment. In this experiment, a direct relationship between information and another physical property, entropy, is demonstrated. A consequence is that it is impossible to destroy information without increasing the entropy of a system; in practical terms this often means generating heat. Thus, in the study of logic gates, the theoretical lower bound of thermal energy released by an AND gate is higher than for the NOT gate (because information is destroyed in an AND gate and simply converted in a NOT gate). Physical information is of particular importance in the theory of quantum computers.
Information as records[édit | édit sumber]
Records are a specialized form of information. Essentially, records are information produced consciously or as by-products of business activities or transactions and retained because of their value. Primarily their value is as evidence of the activities of the organization but they may also be retained for their informational value. Sound records management ensures that the integrity of records is preserved for as long as they are required.
The international standard on records management, ISO 15489, defines records as "information created, received, and maintained as evidence and information by an organization or person, in pursuance of legal obligations or in the transaction of business". The International Committee on Archives (ICA) Committee on electronic records defined a record as, "a specific piece of recorded information generated, collected or received in the initiation, conduct or completion of an activity and that comprises sufficient content, context and structure to provide proof or evidence of that activity".
Records may be retained because of their business value, as part of the corporate memory of the organization or to meet legal, fiscal or accountability requirements imposed on the organization. Willis (2005) expressed the view that sound management of business records and information delivered "…six key requirements for good corporate governance…transparency; accountability; due process; compliance; meeting statutory and common law requirements; and security of personal and corporate information."
References[édit | édit sumber]
- ↑ The Bell System Technical Journal, Vol. 27, p. 379, (July 1948).
Further reading[édit | édit sumber]
- Bekenstein, Jacob D. (2003, August). Information in the holographic universe. Scientific American. Retrieved from http://www.referencenter.com
- Luciano Floridi, (2005). 'Is Information Meaningful Data?', Philosophy and Phenomenological Research, 70 (2), pp. 351 – 370. Available online at http://www.wolfson.ox.ac.uk/~floridi/pdf/iimd.pdf
- Luciano Floridi, (2005). 'Semantic Conceptions of Information', The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2005 Edition), Edward N. Zalta (ed.). Available online at http://plato.stanford.edu/entries/information-semantic/
Tempo oge[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- Semantic Conceptions of Information Review by Luciano Floridi for the Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Principia Cybernetica entry on negentropy
- Fisher Information, a New Paradigm for Science: Introduction, Uncertainty principles, Wave equations, Ideas of Escher, Kant, Plato and Wheeler. This essay is continually revised in the light of ongoing research.
- How Much Information? 2003 an attempt to estimate how much new information is created each year (study was produced by faculty and students at the School of Information Management and Systems at the University of California at Berkeley.)


c: text/html

text:
Kuring anak cikal, dijurukeun di hiji kampung leutik nu kunu nyieunna diaranan kampung cinta: Banjarasih. Hiji kampung di salasahiji kacamatan di pojokan wétan kidul Sumedang.
Ayeuna kuring keur babarengan nyeuseup hawa jeung Prabu Siliwangi. Di handapeun tangkal kawung. Har, naha Prabu Siliwangi hirup kénéh kitu? Cek sakaol mah enya. Da teu kacatur maot manéhna mah.
Terus, naha uaduq!? eta wancahan tina ua duq!
ua: geus disebutkeun di luhur, kuring anak cikal. Panggedéna tapi teu rumasa pangkolotna. ua téh keur nabeuh manéh ka anak-anak adi. Kulantaran kitu, dua hurup ieu ku arandika nu lain anak adi kuring, bisa dianggap euweuh. Geus boga kitu suanna? Nu bisa ngagentra ua ka kuring? Puguh lur keur nungguan kénéh. (Béjanyar: dina tanggal 31 Oktober 2011, peuting, kuring geus sah jadi ua!)
duq!: naon nya kasebutna? Kieu we lah, duq! téh bentuk nu geus diruksak tina opat hurup mimiti ngaran. Naha diruksak? Teuing atuh, ngan ieu mah ukur karumasa diri, pedah nepi ka kiwari teu nyaho diharti aran sorangan. Komo ngartikeun batur, enya maranéh! Tah jadina teh hurup katilu jeung kaopat diruksak, dijungkirkeun.
Ongkoh lamun disebut babarengan jeung ua, jadina uaduq! Nu lamun dibaca kadéngéna sarimbag jeung waduk! nu saharti jeung tahi dina basa Indonésia, atawa shit dina basa Inggris. Ieu kecap ogé boga harti injeuman lohong. Atawa bohong. Atawa wadul. Nu hususna mah sok dilarapkeun kana ucapan, tulisan nu dianggap euweuh eusian. Teu miboga dadasar nu kuat–tah ieu bingungna, urang Inggris gé sok tuturut munding, nyebut nu kitu, nu lohong, nu ngawadul téh maranéhna gé pan: bullshit!! cenah–. Tah obrolan nu karitu, tulisan sarupaning kitu kabeuki téh. Boh ngadengena, boh ngucapkeunna, boh macana, boh nulisna.
Séjénna deui. Waduk najan ampir taya hartina, ngan lamun diolah bisa ngilu ngurangan konsumsi kana énérgi tak terbarukan, nu mingkin saeutik waé. Nu ayeuna keur ceyah gara-gara cek cenah kiwari: DUNYA HARÉÉNG!
Kuring, uaduq! seja ngilu harééng, nyoba ngilu ngabauan dunya. Sakaol nyebutkeun: “parpeum moal kasebut seungit lamun euweuh nu ngaranna bau!”
haiah!!!!
aing, ua dudi alias uaduq!

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sasakala Situ Buleud – Purwakarta Januari 14, 2011Posted by Cyber Purwakarta in Pariwisata, Sejarah.
Tags: Buleud, Citarum, Gunung Burangrang, Karawang, purwakarta, Sasakala, Situ, situ buleud, Walungan Citarum, Walungann, Wanayasa
trackback
Kacaturkeun dina jaman Bupati R. Aria Suriawinata anu kagungan jujuluk Dalem Solawat aya ogé nu nyubet Dalem Santri, harita jeneng Bupati Kabupatén Purwakarta di Karawang. Ku lantaran Karawang sok mindeng kacaahan sabab katotog ku walungan Citarum, nya puseur dayeuh dipindahkeun ka Wanayasa.
Saenggeus puseur dayeuh pindah ka Wanayasa, Dalem Santri boga maksud pikeun mindahkeun deui kabupatén ka belah lebak. Disebut lebak sotéh pédah Wanayasa pernahna aya di luhur, di suku Gunung Burangrang.
Satuluyna Dalem Santri munajat ka Hyang Agung sangkan cita-citana tinekan. Waktu mujasmedi, Dalem Santri meunang ilapat. Saenggalna anjeunna ngageroan cutak, ayeuna mah wadana.
?ta wadana dibéré pancén pikeun néangan tempat anu pantes dijadikeun puseur dayeuh kabupatén. Dina impian dalem yén tempat anu pipanteseun pikeun dijadikeun kabupatén téh nyaéta tempat anu aya kobakan cai sarta tangkal tanjung tilu.
“Mamang Cutak, peuting téh kaula ngimpi, ari dina impian téh urang kabéhanana aya di hiji tempat anu pikabetaheun. Tempatna di belah lebak, aya kobakan cai jeung tangkal tanjung tilu.
Ku kituna, ayeuna kénéh mamang gera miang! Jugjug éta patempatan! Upami geus kapanggih, geuwat lapor ka kaula!” ceuk Dalem Santri harita.
“Unjuk sumangga, kaula nun ayeuna kénéh Mamang seja permios bade milari éta patempatan !”
“Pikeun batur keueung di jalan mah ngajak waé ponggawa duaan!” ceuk Dalem Santri.
Gancangna carita cutak téh indit ka lebak néangan tempat saperti anu dipisaur ku Dalem téa. Kaayaan harita masih kénéh leuweung geledegan. Tangkal kai jeung kakayon séjéna rembet kénéh matak hésé lumangku gagancangan. Komo wates tungtung kulon Wanayasa, sajaba ti rembet ku kakayon téh jalana ogé rumpil. Atuh cutak jeung dua ponggawa téh teu sirikna nété akar-ngeumbing jangkar mapay-mapay jalan pikeun néangan tempat anu cocog jeung impian Dalem.
Saterusna cutak téh nepi ka hiji tempat anu masih keneh leuweung ganggong-sima gonggong. Manéhna ngadadak nyieun heula jalan, ngabukbak leuweung. Teu lila anjog ka hiji tempat anu aya kobakan cai, tempat pangguyangan badak anu jolna ti Simpeureum jeung Cikumpay. Kitu deui di sabudeureun éta kobakan cai téh aya tangkal tanjung tilu persis jeung impian Dalem téa. Cutak atoheun pisan manggih éta patempatan téh, saterusna manéhna ngalaporkeun hal éta ka Dalem. Geus kitu mah Dalem kalayan dibarengan ku cutak ngajugjug ka éta patempatan. Sabada di bébérés éta tempat téh dingaranan Sindangkasih. Sindang hartina eureun heula ari kasih tina kecap asih. Jadi, Sindangkasih téh hartina tempat eureun anu pikaresepeun jeung anu pikaasiheun.
Nurutkeun carita, harita aya hiji lalaki tukang ngalalana nu ngarana Purbasari. ?lmu pangaweruh Purbasari éstu nyongcolang nepi ka kapake ku Dalem dina nguruskeun rupa-rupa pasualan. Kitu deui nalika puseur dayeuh rek dipindahkeun ti Wanayasa ka Sindangkasih, Purbasari dipentés pangabisana pikeun mémérés éta patempatan.
Purbasari dijenengkeun cutak di Sindangkasih ku Dalem Aria Suriawinata. Kaayaan Sindangkasih beuki ramé nu dumuk ngalobaan. Saenggeus ningali kaayaan sarupa kitu, Purbasari indit deui ka belah kalér anu ahirna anjog ka wewengkon Cikampék ayeuna.
Kalungguhan cutak di Sindangkasih diganti ku R. Rangga Natayuda. Ari éta pangguyangan badak téa, ku cutak R. Rangga Natayuda satuluyna dibebenah dipapantes dijadikeun hiji situ. Kitu deui wewengkon disabudeureunana dibébérés. Tempat-tempat anu tadina lungkawing dirarata, nya jleg baé jadi palataran anu kiwari jadi palataran anu kiwari jadi lemah Karesidénan.
Atuh urut pangguyangan badak téa saenggeus dipapantes mah robah jadi hiji situ anu katelah ayeuna Situ Buleud téa, anu kiwari jadi salah sahiji kareueus warga masarakat Kabupatén Purwakarta.***
Komentar»
No comments yet — be the first.


text:
Bilih kuring mipit teu amit ngala teu bebeja, kalih bilih aya seratan nu teu kawidian pamugi neda widina. Hatur Nuhun
27 Mei 2010
Lagu Nostalgia
Kuring ngarandeg. Ngadeg ajeg nangtang langit. Tanggah sakedapan, tuluy tungkul deui. Leumpang mapay-mapay trotoar bari ngitung hideung bodasna nu kaliwatan. Sakapeung sok ngahaja ngatur leumpang dina trotoar téh. Suku katuhu nincak hihideungna, suku kénca kudu nincak nu bodasna, teu apal kumaha, da ieu kabiasaan téh nerap ti leuleutik unggal miang jeung mulang teu sakola. Sok teu karasa, ujug-ujug anjog ka tempat dijugjug. Jeroning leumpang téh nu kapanggih ukur puntung-puntung roko katut sésa pajegna jeung runtah, nu patulayah jero haté..
Warung Pa Lili aya kana sapuluh méter hareupeun, handapeun sepanduk ‘Wilujeng Sumping di Kota Bandung’. Pa Lili, nu kungsi dijangjian koperasi kiridit ku kuring. Kaitung lila Pa Lili muka kios di gigireun kantor kuring téh, aya kana sapuluh taunna jigana. Kuring tuluy nyampeurkeun. Risi. Paripolah Pa Lili loba diréka-réka. Kuring surti.
“Lembur, Pa?” Ukur sakalimah nu kedal ti manéhna.
Cék pikir asa teu perlu ditémbalan. Ukur seuri saperluna. Asa dosa deuih. Geus jalir jangji.
“Filterna sabungkus nya, Pa.” ayeuna mah nyandu deui kana udud téh.
“Mangga.” témbal Pa Lili bari ngasongkeun Filter karesep kuring.
“Nuhun, Pa.” kuring némbal bari mikeun duit duapuluh rébu tina pésak.
“Wangsulana, Pa.” sora peura Pa Lili ti jero kios.
“Wios, candak wé.” cék kuring bari tuluy ngaléos.
Gerbang kantor ngabedega hareupeun. Portalna geus ditutup. Karyawan mah kabéh geus marulang ti soré mula. Kasampak Pa Adang bangun anu ni’mat pisan ngadéngékeun radio bari lelengutan. Manéhna ngoréjat, nalika kuring dédéhéman.
“Éh, maap, Pa. Selamat malam.” Pa adang semu lulungu mukakeun portal. Tuluy manéhna ngahormat jiga upacara bendera keur budak. Jadi asa rarisi ningalina ogé. Ongkoh leungeunna ngahormat jiga pingpinan upacara, tapi awakna tibongkok-bongkok popoyongkodan. Kuring bingung kudu kumaha peta, antukna kuring bati unggeuk bari tuluy muru lawang kantor.
Kuring asup. Hawa AC karasa tiis ti jero rohangan. Sasat nambahan tirisna peuting ayeuna.
Kenop lift dipencét. Panto lift muka. Dipencét angka opat. Lift ngageleser lalaunan. Unggal lantéy lift nu kaliwatan, kabayang waé Ani, sekretaris gumeulis anu rancunit. Ramona nu lentik tingpepereket kana beuheung bari leungeun sabeulahna ngopépang gagarayapan, mapay-mapay kahayang, pangpangna mah, hayang bonus.
Panto lift muka deui. Geus anjog di lantéy opat. Ka rohangan husus keur kuring. Korsi, méja, pulpén, mangsi, gantungan jas, kabéh satia dina tempatna, jadi batur kuring salawasna di kantor, salian Ani, basa kuring ninggalkeun Andi nu keur dijar maca.
Sora jam seiko meupeus simpé. Disada salapan kali. Sorana lambang kasimpé. Rudet. Muka lamari. Mariksaan deui pagawéan kantor anu teu réngsé-réngsé. Proyék nyieun hotél, proyék jalan tol, proyék Mall, can aya nu réngsé hiji-hiji acan. Mana ti luhurna geus diACC deuih. Nu jelas pasti ditatagih waé hasil gawé téh. Ti luhur kitu, teu bina jeung nu ti handap. Nu darémo angger pacowong-cowong, siga nu barelul ngatur baé. Ti handap didengkék, ti luhur ditincak.
Uteuk.geus hésé diajak mikir, teu puguh cagap, bet rét kana rak CD nu perenahna hareupeun pisan. Disampeurkeunm, rak dibuka, kasampak CD jeung kasét-kasét koléksi kuring. Diilikan téh, horéng CD karesep kuring jeung Ani, Kompilasi Lagu-lagu Nostalgia. Cék batur indung kuring mah cenah nostalgia téh leuwih lana, béda jeung lagu-lagu kadieunakeun. Lagu-lagu ka béh dieunakeun mah loba nu aralus cangkangna hungkul, ari eusina mah lolobana teu digarap kalawan daria, nepi ka lagu cianjuran kapan ku salasahiji ahli mah sok disebut sekar daria. Ku neueulkeun teuing kana cangkang mah geuning sok kalah bosen mirengkeunana ogé, sumawonna kana ngalenyepanana mah.
Kop CD dicokot, cetrék knop play dipencét, hawar-hawar bet kapireng Broery Mareantika ngahaleuang:
“Ijinkan aku pergi
Apalagi yang engkau tangisi
Semoga kan penggantiku
Dapat lebih mengerti hatimu.”1
Gusti, bet kalah ras deui ka Ani, da rék dilali-lali gé, kapan langlayangan haté mah geus kabandang. Dalah disisinglar ogé, haté mah teu bisa ingkar. Da urang duaan kapan nu geus garuyang dina rujitna situ asih téh. Enya, ayeuna atra kalangkang anjeun dua minggu ka tukang, urang duaan silih keukeup dina pirigan lagu, lagu panineungan. Méh sarua, lagu ieu pisan kapan. Harita, basa digawé lembur poé saptu mangkukna. Lentik ramona bet karasa deui pageuh dina cangkéng. Hiliwir seungit buukna, imutna unggal isuk saban nganteuran cikopi, seungit farfum Bulgary-na lawas kaambung saban rénghap. Sagala rindat jeung réngkak bet lawas ngancik na lelembutan.
Da manéh nu jadi pucuk ti girangna mah, An. Coba mun manéh teu sakongkol jeung si Hadi, suverviser édan. Maranéhanana téh balad kurawa nu geus namplokan tai na beungeut kuring. Mun téa mah kasét teu dibikeun ka Lisna, mun téa mah éta potrét nu jadi mamala téh teu dikirimkeun ka imah, atuh moal kieu balukarna. Hampura mun kuring téga mecat maranéh duaan, éstu lain kahayang, lain kahayang.
Ti harita kuring narékahan, Lisna téh diteleponan baé, Mamah nu sok ngangkatna téh, pajarkeun euweuh nganteurkeun Andi ka sakola. Awahing panasaran, kuring laju ngajugjug ka sakolaan, tapi da cék guruna mah geus tilu poé absén. Kaambek nyedek harita, antukna kuring ngawani-wanikeun manéh néang ka imah mitoha, singhoréng Lisna keur daria ngawurukan Andi. Hayang aral harita téh, hayang meupeus keuyang, duméh asa dibobodo, tapi da asa kumaha. Komo mun ningali Andi nu ngalieuk ka kuring bari nyebut “Papa”, horéng diaku kénéh geuning kuring téh, singhoréng Lisna teu mukakeun aib kuring, cacakan geus puguh saha nu codékana, saha nu dosana. Apan geus puguh; kuring.
Kuring, kuring nu salah mah. Coba duit nu disetorkeun ka bangsat Hadi pikeun ngabubuni aib diri téh dikasicikalkeun, meureun moal kieu balukarna. Da tétéla ngabubuni délan mah lalaunan ogé bakal kaambung nyegakna.
Lain ti anggalna, lain ti anggalna atuh nolak lamaran gawé ani téh. Ayeuna, ari geus kieu, rék kumaha? Duit lapur, kulawarga ancur, sangu geus jadi bubur.
Deuh, Andi, geuning bapa téh lain picontoeun, tapi pieunteungeun. Tapi sugan kétang, Di, hiji mangsa mah bakal jadi picontoeun, nyaan, Di. Ayeuna sugan? Geus hayang ngomong kitu téh. Tapi sasat ngomong ogé geus hésé, komo deui jeung kudu ngabuktikeuna mah.
Éndah nyérangkeun dayeuh Bandung ti pongpok béh dieu mah. Kantor Bank – nu lantéy pangluhurna dijieun diskotik – atra katingal, gumebyar méré warna. Héjo, konéng, beureum, biru. Warna lalakon kuring.
Cadu aing mah mun kudu nincak deui ka dinya. Kuring, Hadi, jeung Ani mémang kungsi ka dinya, ngahaja hayang ngabangbrangkeun pikiran. Tapi béda jalma béda pamiangan geuning. Maranéhanana mah lain niat hayang hiburan, kalah nyaléndro ngomongkeun proyék nu itu nu ieu. Tuluy kalah ngasongan kertas tandatangankeuneun. Mun harita Ani teu léléndéan, moal teuing ditandatangan.
Béh kulon, Dalem kaum, Masjid Agung angger ajeg adigung luhung nangtang sakabéh jalma nu kasarung. Terahir asup téh basa juma’ahan saminggu ka tukang. Harita téh meunang shaf panghareupna, cacakan datangna telat ogé. Da éta, ma’mum nu aya di dinya pada nyaringkah méréan jalan keur kuring, samalah alim ulama nu aya di shaf hareup mah ngajujurung sangkan jadi Imam jeung Khotib, nya dipaksakeun najan rada arapap-eureupeup ogé, isin atuh, kapan kuring téh geus jadi public figure.
Juma’ah poé kamari mah kaliwat. Di kantor loba nu marawa sepanduk jeung famplét nénjokeun katugenah ka kuring salaku atasan. Pajarkeun cék maranéhanana mah kuring téh teu bisa mingpin pausahaan. Isu-isu nu diangkatna bari dicowong-cowong dina mégaphone téh:”Bakri turun.”, atawa “Adili Bakri Sang Koruptor”, nu nyirikeun pisan yén ieu mah akal-akalan Si Hadi mah “Dasar Pamingpin otoritér, maén pecat sangeunahna.” Bener, Si Hadi nu boga hajatna ieu mah. Hadé manéh téh, kuring salut, manéh bisa mawa jalma sangkan kahasut.
Geus sararanggeuk teuing sabenerna mah kudu nyanghareupan nu kararitu téh. Komo lamun tatit tukang foto patingjelegér neunggeul beubeungeutan. Dasar média édan, tukang fitnah. Can kungsi aya warta nu teu dibungbuan, nu nyaritakeun kajadian sabenerna. Bener ceuk Bertolt Brecht baheula;
“Dina buku-buku téh nu kacatet ukur ngaran-ngaran raja, naha maranéhanana ngangkutan batu?.....Mangpirang-pirang laporan. Mangpirang-pirang patalékan”1
Kuring meureun rajana téh, da nu kacatet jeung jadi puseur perhatiana téh ngaran kuring. Tapi naha mnaranéhanana pernah merhatikeun tihothatna kuring, dug hulu pet nyawa-na kuring merjoangkeun nasib maranéhanana, kaasup anak jeun pamajikanana?
Hariring lagu manteng marengan lamunan. Wirahmana mawa katingtrim nyerep nepi ka kalbu. Vodka dibawa tina buffet. Dicampur jeung és batu. Dicicikeun na gelas leutik. Leguk. Ngamalir lalaunan kana genggerong, nyimbeuhan raga jeung jiwa nu salila ieu kabulusan nganti mangsana srangéngé isuk meleték ti béh wétan. Srangéngé, nu can jadi palsu.
Gék kuring diuk dina korsi puter. Di hareupeun aya nu ngajak imut. Di luhur méja, Andi jeung Lisna neuteup kuring, teuteupan nu pinuh harepan. Di tengahna aya potrét urang tiluan. Harita, basa di Pangandaran, ditukangna ngaplak pulas biru, pulas sagara. Biru téh lambang kaalum, cai sagara ayeuna bet motah deui, na mata kuring. Awak tuluy diputerkeun nyanghareup kana jandéla. Kacana diobukakeun, karasa geuning, hawa tiis Bandung nyecep kana pori-pori, diseuseup salila-lila. Humandeuar. Nyérangkeun ka jauhna. Jleng. Di dieu mah éndah. Tenang. Ni’mat taya papadana, nalika ieu waruga ngalayang mapag méga, mapag awang-awang. Bungah. Bagja salawasna.. Saheulaanan lagu Nostalgia kapireng kénéh handaruan, ngalonan lapat-lapat.
“Ijinkan aku pergi.”


text:
MOdol nikmat dan barokah
Postingan ayeuna dewek rek ngabahas ngeunaan kumaha carana supaya modol menjadi nikmat dan barokah. Saliwat mah rada geuleuh bahasan teh.Tapi loba jelema anu laley muji sukur ka Pangeran ku alatan teu sukuran dibere salah sahiji kanikmatan nyaeta modol.
Loba jelema anu jadi kupur nikmat ku alatan henteu bersukur kokotor anu aya dina jero awakna bisa kaluar ku alatan sakadang podol tea. Loba anu ngarumas lamun maranehna katarajang panyakit nyeri beuteung tur kaluarna mencret buyatak. Boro-boro sukuran. Nu aya ngadon ngarumas,"emh....goblog beuteung teh...dibere lada saeutik ngadon nyeri kieu.Ngadon mencret deuih." Lain muji sukur ka Pangeran yen manehna dibere peringatan supaya awak teh dipupusti kusabab boga hakna.
Goblog pisan ngadon ngarumas. Nyeri beuteung mah salah sia barina ge.Beuteung teu kuat lada hayoh dibere lada. Lebok weh anjing nyeri beuteung mah.Da sia nu hayang.
Kembali pada pokok permasalahan kita yen modol bisa menjadi sarana kita untuk lebih bersukur.Betul?
Lantas bagaimana carana supaya urang bisa jadi manusa anu loba sukuran ka Anjeunna melalui salah satu mediana nyaeta buang air.
Pertama, jangan modol nyanghareup ka kiblat.Komo deui membelakangin. Doraka siah lamun dilakukeun.Ulah nya da bageur. hadapkan badan anda mun teu ngaler nya ngidul. Gampang khan? gitu aja kok repot.
Kadua, Buka celana anda beserta CDnya. Naha make kudu dibuka? Sabab lamun dipake bakal singsireumeun dina ceceklokan tuur. Atuh modol nikmat yang diharapkan tidak akan terwujud. Nu aya mah balik deui kana kukulutus. Omat, ieu hal penting anu kudu dilakukeun sebelum anda melakukan penyerangan terhadap sakadang cubluk.
Katilu, modollah di dalam kamar mandi. Jangan dilakukan ditengah jalan sabab maneh bakal disangka nu gelo. Atuh picilakaeun pisan.Maneh bisa dibaledogan ku barudak leutik. Modol teu nikmat, sirah bejad!
Kaopat, asup ka kamar mandi tong poho lengkahkeun suku anu beulah kenca bari maca du'a "Allohumma inni a'udzubika minal khubutsi wal khobaitsi" Ieu wajib dilakukeun minangkana mah eta teh adab-adab urang salaku umat islam.
Kalima, Setelah anda jongkok, pejamkan mata anda dan nikmati sensasinya. Rasakan getaran-getaran ngurunyud ituh menjalari tubuh anda. Bersukurlah. Loba jelema anu gering geus teu bisa ngararasakeun deui kumaha nikmatna modol. Ujug-ujug geus borojol weh. Teu katahan.
Kagenep, Apapun bentukna anu kaluar. Rek merecet rek gelempengan. Rek sorana borocot,borokowok...rek sorana Blung! tong poho sukuran. Kedalkeun na jero hate, Hatur nuhun Ya Alloh awak kuring dibersihkeun tina panyakit.
Tah eta intina teh. Modol bisa jadi nikmat jeung barokah lamun dibarengan ku sukuran ka Mantenna. Bener teu?
Tah nu matak mimiti ayeuna mah samemeh maraneh modol ulah poho jujutanana kumaha carana supaya modol menjadi lebih niikmat dan barokah.
Terakhir, tong poho ombeh sebagai penutup acara. Kabayang aing mah mun teu ombeh atuh bakal ramiping. Atuh teu beda jeung sato lamun teu ombeh mah. So don't forget to be ombeh okay?
Eh poho, nu terakhir mah pake deui calanana. Jangan sampey keluar kamar mandi dalam keadaan tidaq bercelana. Bisa berabe.Cag ah.


text:
- BEREGEJED II
11 Mar 2002 - 3:23 am
SALAH SANGKA
Kareta Api barang nyemprung ti wetan ka kulonkeun. Kabeneran disisi rel nu deukeut ka station aya tukang lotek keur ngebut-ngebut elap beureum na sabab dagangannana geus beak kari samarana wungkul. Ningali di hareup aya nu ngebut-ngebut lamak beureum, masinis ngerem kareta api da disangkana aya bahaya. Terus nolol tina kaca jandela bari nanya ka tukang lotek:
"Aya naon, Bi?"
"Teu aya nanaon, mung kantun samarana wungkul!"
SALAH NGADAHAR UBAR
Aya hiji dokter asli orang Jawa, dines na teh di tanah sunda.
Puguh weh saban poe pasien nu datang oge lolobana urang Sunda, kapaksa we kudu bisa basa sunda, maklum di kampung. Hiji waktu aya pasien nu keur diubar.
Pasien: "Kumaha aturan dahar na ieu ubar teh dok?"
Dokter: "Tah ieu, anjing-anjing siji, beurit siji, sesana jeger isuk na."
Atuh puguh weh eta pasien teh bener-bener jeger isuk na da salah ngadahar ubar.
SALAH NYAMBAT
Geus jadi kabiasaan, lantaran hayang dialungan duit, sinden teh sok nyambat pajabat. Aya saurang sinden nyambat Danramil, tapi salah motong lagu. Pokna teh: "Indone mah Bapa Danramil, sia merdeka!"
ANU LAPOR KABANGSATAN
Mang Sukria kabangsatan. Harta banda na loba anu dikerid. Manehna buru-buru lapor ka Lurah.
"Pak Bangsat, Pak Bangsat, abdi kalurahan. Ngalangkung kana radio jandelana dijingjing. Eta deuih, semur jengkol kosong ari tetenongna didalahar. Barang dipilari ka pipir, tambang leungit, ari dombana nyampay!"
BEO PINTER
Tukang beo: Mangga bilih bade digaleuh. Ieu mah tos capetang nyaritana. Upami kubapa dibetot suku kencana, ieu beo bakal nyarita, "Wilujeng enjing, Pa!"
Upami kubapa dibetot suku katuhuna, nyaritana beda deui, "Wilujeng sonten, Pa!"
Mangga saha anu bade ngagaleuh!
Nu rek Meuli: Upami sukuna di betot duanana, kumaha?
Beo anu ti tatadi ngadengekeun ujug-ujug pok nyarita: Atuh rag-rag uingna, goblog!
ORAY NGAHAKAN LINGGIS
A: "Oray naon anu teu bisaun ngaleor ?"
B: "Oray paeh."
A: "Pasti oray paeh mah moal bisaeun ngaleor."
B: "Ari geus oray naon ?"
A: "Oray nu tas ngahakan linggis."
GELO
Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.
"Pa, tadi aya nu ngalangkung ka dieu?"
"Kumaha jalmina?"
"Awakna pendek, begang, beurat na kira-kira 200 kg!"
"Har? Piraku jalmi begang tepi ka 200 kg?"
"Hih ari Bapa. Kapan jalma gelo manehna teh!"
NGAJAWAB SOAL UJIAN
Dina soal ujian anu mangrupa esey, aya pituduh kieu: Pigawe tujuh, tina sapuluh soal anu kuhidep dianggap pangbabarina.
Gudrud wae ku maneh na mah dipigawe sapuluh soalannana, terus dihandap make implik-implik kieu: Mangga we pilih tujuh, tina sapuluh jawaban anu pang merenahna.
SAUR MANUK
Guru: "Sudut A gedena salapan puluh dera...?"
Murid: "Jaaaaaaaat!"
Guru: "Sudut B gedena salapan puluh dera...?"
Murid: "Jaaaaaaaat!"
Guru: "Jadi lamun di jumlahkeun sudut A jeung sudut B?"
Murid: "Jaaaaaaaat!"
KONDEKTUR
Kondektur ka hot mang Obing teh. Geus aya dua puluh taunna, cenah, digawena dina beus. Bab ongkos, ti mana jeung kamana, ku manehna geus katalar pisan.
Hiji poe, Mang Obing keur ngadaweung dihareupeun imahna, da kabeneran keur teu jalan, mobil cekelanana turun mesin. Lar aya anu ngaliwat.
"Rek ka mana?" Mang Obing nanya.
"Ka Kadungora," tembal anu ngaliwat.
Tret nulis angka. Song dibikeun, bari pokna, "Tujuh ratus, disaruakeun jeung ongkos ka Garut."
"Ari Emang, naon ieu teh?"
"Aeh heueuh, rarasaan teh keur dina beus," tembal Mang Obing bari ngelemes.
MEULI KORAN
"Cing pangmeulikeun Koran Harian Tarompet ka parapatan!" ceuk pa duduh ka jongosna. "Tawar wae ku maneh hargana mah, biasana sarebu perak oge dibikeun ari geus beurang kieu mah. Tapi bisi keukeuh kudu sarebu tujuh ratus mah beuli wae. Tah, ieu duitna dua rebu."
Teu kungsi lila jongosna geus norojol, terus masrahkeun Koran ka pa Duduh. Pokna, "Dipasihkeun ditawis sarebu teh, Gan. Anu mawi abdi tiasa meser dua."
MIHAPE KUDA
Kusir: "Jang, mihape kuda sakeudeung. Emang rek ka cai heula."
Budak: "Ah alim, sieun nyongot."
Kusir: "Moal, da ieu mah kudana oge bageur."
Budak: "Sieun nyepak atuh."
Kusir: "Tara deuih. Kuda bageur."
Budak: "Moal ah, sieun kabur."
Kusir: "Ih, Si Ujang mah. Moal kabur, moal. Ceuk Emang oge, kuda bageur."
Budak: "Ari kitu mah, naha atuh miwarang di tungguan ku abdi?"
JURKAM PIDATO
Ngarana oge kampanye, pidato teh kudu bari sumanget. Kawas harita wae, waktu Bapa Jurkam keur daria naker pidato bari pepeta.
"Urang wajib ngarojong pangwangunan. Hasil pangwangunan ku urang geus karasa. Jalan leucir, listrik parat ka padesaan, kitu deui pabrik dug-deg di mamana; kayaning pabrik mobil, pabrik sapatu, pabrik keretas, jeung pabrik tektil..."
"Pak, kirang es," ceuk asistenna, ngaharewos. Maksudna, lain tektil tapi tekstil.
"Oh enya," ceuk Bapa Jurkam, "jeung pabrik es deuih!"
DILOKIR
Mang Duleh, di lembur kuring mah moal aya duana. Kawentar tukang catur. "Tiada hari tanpa catur". Kitu motto hirupna oge.
Hiji sore, manehna lalajo mengbal, ngabobotohan kasawelasan ti desa. Geblus gawang kasawelasan anu di bobotohanana kaasupan bal. Hiji enol!
Deregdeg wae Mang Duleh nyampeurkeun palatih, terus nyarita, "Salah atuh da Pa Pelatih, kuduna kiper teh dilokir jeung bek!"
MAYAR HASEUP SATE
Lantaran lapar, bus wae Asep Dodoy asup ka jongko tukang sate.
"Pang meuleumkeun sapuluh!" pokna bari gek diuk.
Sabot sate di beuleum, haseupna mani meleber, kaambeu seungit. Ngadadak rasa lapar leungit.
"Mang moal tulus meuli satena oge, da geuning ku ngambeu seungitna oge geus seubeuh," pok na bari rek ngaleos.
"Ih, ke heula. Bayar heula atuh," ceuk tukang sate.
"Naha? Pan teu tulus daharna oge!"
"Enya, pan seungitna geus ka seuseup. Jadi angger we kudu mayar."
"Heug atuh," omong Asep Dodoy bari ngodok saku. Manehna nyokot duit kencring sababaraha siki, terus diburulukeun kana piring kosong. Atuh puguh wae sorana teh meni gandeng. "Tah, dibayar ku sorana!" ceuk manehna bari ngasupkeun deui duit kana jero sakuna.
SI ONA KAGARONGAN
Si Ona lapor ka pulisi, dumeh peuting tadi tokona aya anu ngabongkar. Eusina kabeh dikerid ku garong anu cenah, jumlahna lobaan.
"Si Engkoh ditaliang, Si Otong diwologod," pak na bari pepeta. Maksud na mah, salakina ditalian, sarta anakna di borogod ku garong.
"Ari Ona dikumahakeun ?" pulisi nanya.
Si Ona kalah Ngabigeu bari alumna-alimen.
"Ona dikumahakeun ku garong teh?" pulisi nu sejen milu nanya.
"Si Engkoh ditaliang, Si Otong di wologod..."
"Enya, eta mah pan Si Engkoh jeung Si Otong. Ieu mah Ona, dikumahakeun?"
"Ah, embung, ela...," tembalna.
IMAH TEU MAKE DAPUR
A: "Gaji teh najan terus undak, tapi keukeuh wae teu pimahieun."
B: "Naha ?"
A: "Kana resiko dapur gegedena teh."
B: "Ruag geura dapurna. Yakin, moal aya resiko dapur."
DI ROHANGAN PAMERAN LUKISAN
Di rohangan pameran lukisan, aya hiji pejabat keur ngilikan lukisan anu dipajang. Teuing ku loba tatanya bari cegikan lukisan.
"Lukisan naon ieu teh, mani teu pararuguh kieu?"
"Lukisan abstrak," tembal panitia.
"Ari ieu naon, gambar jelema teh siga bola pakusut?"
"Lukisan aliran ekspresionisme ata mah bu..."
DIAMPUTASI SUKU
Dokter: "Aya dua wartos anu bade didugikeun ka Bapa. Anu kahiji wartos pikabungaheun, anu hiji deui wartos pikasediheun. Bapa bade ngupingkeun anu mana heula?"
Pasen: "Abdi mah hoyong ngupingkeun anu pikasediheun heula, Dok."
Dokter: "Sampean Bapa kedah diamputasi. Maksadna, kedah dipotong duanana semet tuur."
Pasen: "Ya Alloh! teu tiasa ku tarekah sanes anu langkung ringan?"
Dokter: "Teu tiasa."
Pasen: "Dupi wartos pikabungaheunnana kumaha, Dok?"
Dokter: "Sapatu kagungan Bapa bade dipeser ku pembantu sim kuring."
NGAJURUNGKUNUNG
Nini: "Kunung...!!!"
Kunung: "Kaaah...!! Bade naon, nini?"
Nini: "Cing panganteurkeun bako ka Jang Punduh!"
Teu lila si Aki datang ti sawah...
Aki: "Nini ngajurungkeun saha nganterkeun bako ka Jang Punduh teh?"
Nini: "Eta aki, ngajurungkunung!"
LIEUR
Petot: "Nanahaon ari maneh, nyebor tangkal asem ku cai gula?"
Mehong: "Buah asemna ambeh amis."
Petot: "Sugan lieur. Bobokeun geura ambeh cageur."
Mehong: "Maneh mah sirik, urang rek meunang gelar doctor causa teh!"
Sumber: BEREGEJED (Kumpulan Guguyon Sunda)
Dikempelkeun Ku: Taufik Faturohman
Penerbit: Cv Geger Sunten Bandung


text:
Politisi Jujur
Di Bunderan HI Jumad keur unjuk rasa bari ngacung ngacung sapanduk. Dina sapandukna aya tulisan daptar ngaran politisi busuk, keur kitu kareret ku saurang politisi anu keur naek bus way,pudigdig manehna siga nu ambek terus menta eureun persis di hareupeun si Jumad, tapi teu digugu lantaran dilebah dinya euweuh halte. Kapaksa manehna turun di halte anu jauh tidinya, bari haruhah harehoh pok ngomong satengah ngagorowok.
Politisi : "Nanaonan ieu teh ?" ( semu ngagidir)
Jumad : "Matak kieu ge supados masarakat terang, sareng dina waktosna nyolok teu lepat milih !"
Politisi : "Tapi kudu kumplit atuh nyatetna !" ( rada leuleuy )
Jumad : "Maksad bapa?"
Politisi : "Kieu kieu ge pan dewek teh politisi oge euy !"
Jumad : "Muhun pan nu dicatet didieu teh politisi busuk wungkul !"
Politisi : "Ih ari maneh asa belegug belegug teuing...dewek can kacatet didinya!"
Sent by: e-ketawa posted on 04 July 2005


text:
Oktober
Oktober nyaéta bulan ka-10 kalénder Maséhi, satutasna Nopémber sarta saméméh Séptémber.
Bulan ieu na sajarah[édit | édit sumber]
Kajadian[édit | édit sumber]
- 1 Oktober 2005 - Bom Bali 2005: Kajadian deui ngabeuledugna bom di Bali, ampir tilu taun saangeus kajadian di taun 2002; niwaskeun saeutikna 25 urang.
- 1 Oktober 1977 - Pelé pensiun tina dunya sepak bola.
Lahir[édit | édit sumber]
Pupus[édit | édit sumber]
Kajadian Bulan ieu dina warta[édit | édit sumber]
- Brigjen Marinir Purn. Eric Watulo spk. nu dituduh nyusupkeun pakarang ka kelompok Macan Tamil di Sri Langka, mimiti nyanghareupan sidang idéntifikasi nu lumangsung di Guam, AS (pikiran-rakyat)
- Numutkeun Pupuhu Dinas Kaséhatan Kalsel, Rosehan di Banjarmasin, penderita ISPA alatan halimun haseup terus ningkat nepi ka 4,5 persen (kompas)
- Kadatangan Mentri Sosial nu ngalongok korban leutak panas Lapindo Brantas di Porong, Sidoarjo, Jawa Timur dibagéakeun ku démo 15 urang korban nu nolak lamun leutak dipiceun ka sagara (detik)
- 56 warga ti lima désa di Kac. Cibiuk, Garut, kaserang panyakit muntah bérak (muntabér) sapanjang Senén peuting jeung Salasa (2-3/10). Dua urang diantarana maot, sanggeus ngalaman utah ngising. (pikiran-rakyat)
- Viktor Khristenko, Mentri Industri jeung Énérgi Rusia, sarta Baktykozha Izmukhambetov, Mentri Énérgi jeung Sumberdaya Mineral Kazakh, nawis perjangjian antarpamaréntah pikeun nyieun joint venture keur mrosés gas ti lapangan Karachaganak di Kazakhstan Kulon. Présidén Rusia Vladimir Putin nyarios yén persetujuan éta mangrupakeun solusi keur "masalah énérgi antara dua nagara, kaasup keur Éropa Kulon." (Interfax)
- Dua urang Turki nu ngabajak maskapai penerbangan Turki ahirna masrahkeun manéh ka pulisi Itali jam 2:15 WIB. Maranéhna kungsi ménta dihampura heula ka panumpang saméméh masrahkeun diri. (detik)
- Urang Amérika Roger Kornberg meunang Hadiah Nobel dina Kimia taun 2006 keur kiprahna dina ngajelaskeun prosés penting ngopi gén dina sél, hiji panalungtikan nu bisa méré kaweruh kana panyakit saperti kanker jeung panyakit ati. (Boston Globe)
- NATO ngalegaan misi kaamanannana ka sakuliah Afganistan, kalayan mawa komando leuwih ti 13,000 tentara AS di béh wétan nagara ieu. (CNN)
- Otoritas Muangtai nyokot léngkah keur ngayakeun sawala perdaméan jeung dua kelompok pemberontak Muslim, Patani United Liberation Organisation (PULO) jeung Bersatu, nu ngalawan pamaréntah di propinsi kidul Muangtai nu mayoritasna Muslim. (News Limited)
- Minangka buntut tina ragragna pesawat Brasil, otoritas Brasil nahan dua urang pilot AS nu mawa pesawat jét bisnis Embraer Legacy 600 nu dina kajadian harita pasénggol jeung Boeing 737-800 bogana GOL tanggal 29 Séptémber katukang. (detik)
- Négosiator ti Uni Éropa jeung Amérika Sarikat sapuk pikeun ngabagi data panumpang trans-Atlantik nu digunakeun dina invéstigasi anti-térorisme. (The Independent)
- Kahuruan di Jl Krendang Barat RT 12/04, Tambora, Jakarta Barat niwaskeun 3 urang. Dua korban hirup dirawat inténsif. 16 imah kahuruan dina kajadian ieu. (detik)
- Ahirna bangsa Indonésia bisa leupas tina hutang ka IMF (Dana Moneter Internasional). Pamaréntah jeung Bang Indonésia (BI) geus papanggih jeung pajabat IMF keur nyawalakeun ngeunaan dilunasannana sésa hutang poko ditambah bunga USD 3,2 miliar atawa kurang leuwih Rp 29,4 triliun. (jawapos)
- Lini 5.3 skala Richter nimpah Toli-toli, Sulawesi Tengah. Puseur lini kacatet 119 km ti Toli-toli (detik)
- Ujicoba nuklir Koréa 2006
- Agén Warta Pusat Koréa Koréa Kalér ngalaporkeun yén nagrana geus ngujicoba pakarang nuklir munggarannana. Pamicuan ieu nyabbkeun kajadian séismik nu diukur di sakuliah dunya.(AP) (Adelaide Now)
- Cina ngedalkeun "resolute opposition" kana ujicoba nuklir "brazen" Koréa Kalér. (The Australian)
- Survéy Géologis Amérika Sarikat nyebutkeun yén geus ngadetéksi lini 4.2 di Koréa Kalér alatan ujicoba nuklir munggaran nagara éta. (AFP via ABS_CBN)
- Urang Amérika Edmund S. Phelps meunang Hadiah Mémorial Nobel dina Élmu Ékonomi keur jasana dina trade-off natara inflasi jeung pangangguran.(AP)
- Sony Pictures Home Entertainment siap-siap ngaluarkeun DVD nu formatna Blu-ray dual-layer 50 GB. Tilu film nu formatna Blu-ray siap digolontorkeun ka pasaran. Film komédi panganyarna nu judulna Click (judul film) bakal dikaluarkeun pangmimitina 10 Oktober, disusul ku Black Hawk Down ping 14 Novémber sarta Talladega Nights: The Ballad of Ricky Bobby ping 12 Désémber 2006. (detikinet)
- Atlantic Airways BAe 146 séwaan selip di landasan pacu Bandara Stord di Norwégia, niwaskeun 3 urang. (BBC News)
- Hélikopter AC-119K ragrag di Gunung Egon, Mauméré, NTT. Héli jeung 5 panumpangna tacan kanyahoan kumaha kaayaannana nepi ka jam 22.00 Wita. (detik)
- Saeutikna salapan urang tiwas nyusul tabrakan karéta api di Perancis beulah wétan kalér. (BBC)
- Ujicoba nuklir Koréa Kalér 2006
- Pihak resmi Koréa Kalér nu aya di Béijing nyarita ka agén warta Yonhap yén "Lamun sakabéh sangsi diterapkeun, kami bakal nganggep éta minangka pernyataan perang". (News Limited)
- Kim Yong-nam, pamingpin nomer dua di Koréa Kalér, nyarita ka agén warta Jepang Kyodo yén Koréa Kalér bakal moal boga pilihan salian ti nyokot léngkah fisik lamun Amérika Sarikat neruskeun nyatujuan sikep permusuhannana ngeunaan hal éta. (ABC Australia/AFP)
- Salasahiji laporan PBB ngumumkeun yén panyiksaan ka budak geus "sumebar lega tur ditolérir" di loba bagéan di sakuliah dunya. Laporan misah badan amal Save the Children negeskeun yén leuwih ti sayuta barudak di dunya aya di bui. (BBC)
- Laporan Auditor-General Selandia Anyar ngeunaan dana pamilu 2005 geus dikaluarkeun. NZ$1.17 yuta dolar geus dipaké sacara teu sah ku tujuh partéy salila pamilu, leuwih ti satengahna dipaké ku Partéy Buruh. Partéy Buruh buru-buru ngajangjikeun pikeun mayar deui duit nu geus dipaké. (NZ Herald)
- Para pagawé mulai ngabongkar hiji rohangan imah sakola Amish di Nickel Mines, Pennsylvania nu mana di dinya téh lima urang mojang ditémbak nepi ka palastra sarta lima urang séjénna ditatuan. (AP via Stamford Advocate)
- Urang Bangladésh Muhammad Yunus sareng Grameen Bank ngéngingkeun Hadiah Perdaméyan Nobel kanggo jasana ngaronjatkeun perkembangan ékonomi sareng sosial kaom miskin. (Bloomberg)
- Ujicoba nuklir Koréa Kalér 2006
- Amérika Sarikat ngarojong voting ngeunaan résolusi PBB nu bakal ngémbargo sarta ngabekukeun dana Koréa Kalér alatan program nuklir jeung misil balistik Koréa Kalér, sanajan meunang oposisi ti Républik Rahayat Cina, nu miboga hak véto. (Reuters)
- Gubernur Afganistan ampir keuna bom nalika diserang waktu rék indit digawé. Hiji bom keuna kana mobil konvoi panghareupna. Gubernur lolos tina pati, tapi salasaurang kolégana tiwas. (detik)
- Pangeusi Amérika Sarikat nepi ka 300,000,000 dina jam 07:46 ET (11:46 UTC). (CNN)
- Koréa Kalér nyarita yén PBB sacara éféktif geus nyatakeun perang ka nagara éta lamun nerapkeun sangsi kana ujicoba nuklir Koréa Kalér. (AP via CBS)
- Militér Fiji ngaluarkeun ultimatum ka pamaréntah pikeun ngeureunkeun undang-undang nu bakal méré amnésti ka pupuhu kudéta 2000, atawa lamun henteu kudu eureun tina jabatannana. (SMH)
- Nissan Motor Co. mulai narik leuwih ti 130,000 kandaraan sacara global kaasup 80,000 siki di Amérika Kalér kusabab masalah konci panyeuneuan defect. (ABC News America)
- Perdana mentri Éthiopia Meles Zenawi nyarios ka parlemén réhna anjeunna parantos ngintun palatih militér kanggo ngabantos pamaréntah perjoangan Somalia, tapi tampa nyebarkeun kakuatan perang. (AP via Houston Chronicle)
- ExxonMobil Corp., pausahaan minyak panggedéna di dunya, nyebutkeun yén pemasukan bersihna dina kuartal katilu naék jadi USD $10.5 miliar ti $9.92 miliar alatan naékna harga minyak atah. Ieu mangrupakeun diarikna kauntungan kuartal pangluhurna kadua keur pausahaan Amérika Sarikat. (Bloomberg)
- Ford Taurus nutup assembly line panungtungan. Pabrik Ford di Atlanta, USA, tutup sarta 2.000 pagawéna dieureunkeun samentara. MSNBC
- Présidén Brazil Luiz Inacio Lula da Silva ngéngingkeun tahap kadua pamilihan kalayan 61 persén pamilih ngarojong anjeunna. (AP via Phillyburbs)
- Présidén Bulgaria Georgi Parvanov kapilih deui sanggeus pamilihan jeung Volen Siderov dina pamilihan présidén. (EITB)
- Hassan Nasrallah, pupuhu militan Hizbullah, nyarita yén organisasina geus ngamimitian négosiasi jeun Israél ngeunaan nukeur tahanan. (Reuters)


text:
Free Download Mp3 tugu kacapi suling
-
Download tugu kacapi suling Mp3 FreeFull download at high qualityDownload Play
TUGU KACAPI SULING (Miranovia)
Kacapi Suling Cianjuran-Tugu Kacapi Suling.wmv
Tembang Cianjur - Tugu Kacapi
Lomba Nyanyi #Tugu Kacapi Suling# LT. II Pramuka Haurwangi (1)
Lomba Nyanyi #Tugu Kacapi Suling# LT. II Pramuka Haurwangi (2)
Kecapi Suling Cianjuran
Kacapi Suling - Hariring Kuring
Kacapi suling kawih manuk dadali versi kosan nf 2
Kacapi suling
kacapi suling tanggerang bersama team eqilacooperate
Kacapi Suling Cianjuran
Kembang Asih Saung Lokatmala Purba
Cianjuran : Bergola, Samagaha Pikir (Laras Sorog)
kacapi suling ala bocah
Kembar Grup - Kacapi Suling
Kacapi dan Rebab dalam Tembang Sunda Cianjuran 2016
Proses Pembelajaran Rebab Sunda, Posisi Catrik, Laras Pelog 1 = Tugu
Kecapi jamming
Kecapi suling tatar sunda - jawa barat
Kawih Tilu Pilar Budaya.mp4
kacapi suling_paturay_sdn gadog_cianjur.flv
Kecapi suling di Aston Bandung
Mamaos Cianjuran "Tilu Pilar Budaya" Kawih Bahasa Sunda
Toleat laras Madenda
Kacapi Tarompet (PIPET) - Wajib Nonton !!
belajar main kecapi wilet KULU-KULU bersama kang sundayana
12 Juli - Hari Jadi Cianjur
Tugu pahlawan bandung
Poster Sihotang Ft. Waren Sihotang - Raja Sakti - Instrumental Seruling & kecapi
Gesang - Bengawan Solo [Cover]


text:
Pangaruh internet
KU ayana kamekaran téknologi internét
nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla
mawa pangaruh nu kalintang hadé kana
kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina
mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial,
saperti facebook. Réa diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa
Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya rasa kareueus kana basa Sunda,
mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa dicindekeun
yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé
ogé kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana
pikeun kahadéan. Poé basa indung anu dipiéling saban 21 Fébuari tangtu bakal leuwih
haneutun ku ayana natrat yén basa indung téh hirup kénéh, dina harti masih
diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé basa Sunda, da kaasup
basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi.
Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 Fébuari
minangka Poé Basa IndungInternasional.
Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa
Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina Féstival Drama Basa
Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari, pesertana bisa
ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran FDBS Pelajar ditutup,
kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang
ti Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa
dipisahkeun ku wilayah administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda
pisan.
Sajabana ti FDBS Pelajar anu digelar
ti tanggal 7 nepi ka 27 Fébuari, di Gedong Kasenian Rumentangsiang ogé maneuh
dipidangkeun rupaning kasenian Sunda, kayaning tari tradisonal, sandiwara
Sunda, longsér, jeung sajabana. Beuki pikabungaheun basa nengetan personilna
leuwih réa didominasi ku kaum rumaja. Sandiwara Sunda mimiti neut-neutan deui,
dipidangkeun sacara maneuh di Rumentangsiang. Grup Sri Murni jeung Ringkang
Gumiwang kaasup dua grup sandiwara nu mindeng ngagelarkeun pintonan di
Rumentangsiang.
Ku leuwih hirupna basa Sunda, boh di
dunya maya atawa dina kahirupan sapopoé, dipiharep mawa pangaruh hadé pikeun
masarakat. Budaya Sunda tetep bisa kajaga pikeun ngawangun kahirupan nu silih
asah, silih asih, tur silih asuh. Réréongan dina kahadéan, wanoh jeung baraya
katut tatangga, muga leuwih natrat deui. Urang Sunda bisa ngigelan kamekaran
jaman, bari henteu kudu ngaleungitkeun idéntitasna salaku urang Sunda. Pon kitu
deui, taya salahna mikaresep kasenian deungeun kalayan henteu kudu mopohokeun
kasenian banda urang.
Dina mangsa globalisasi kiwari, taya
deui pilihan iwal ti kudu wani aub tarung dina persaingan. Urang Sunda kudu
siap tandang makalangan sangkan henteu jadi galandangan di lembur sorangan.
Pangpangna mah nurutkeun data statistik, di lembur sorangan ogé tétéla urang
Sunda méh kaléléd ku para pendatang. Widang ékonomi, pulitik, katut kasenian,
ulah nepi ka kajadian jati kasilih ku junti. Urang Sunda kudu bisa hirup
kalayan walagri di lemah cai Sunda. Ironis kabina-bina mangsa nyaksian urang
Sunda nu teu kabagéan pacabakan tur teu mampuh mibanda pangiuhan. Di sisi
séjén, réa nu hirupna medah-meduh, malah ngarasa bingung kudu kumaha méakeun
raja kaya.
Dina kaayaan sarupa kitu, naha
kamana atuh palsapah “silih asih” téh jeung sasama téh? Naha urang bet téga
ngantepkeun baraya nu katalangsara di sarakan sorangan? Ku kituna, lain baé
ngamumulé basana jeung kasenianna, tapi nu leuwih utama mah miara ajén inajén
jeung saripati kalinuhungan budayana pikeun dipraktékeun dina kahirupan
sapopoé. Lamun “silih asah, silih asih, jeung silih asuh” geus bisa diterapkeun
dina kahirupan sapopoé, tangtu beuki éndah Sunda téh. Éndah alamna, éndah
kahirupanana. Hirup basana, hirup kasenianna, tur hirup budayana. Apan harti
“Sunda” téh éndah. Rék ditarjamahkeun kana basa naon ogé, “Sunda” mah salawasna
éndah tur reumbeuy kahadéan
AYA OGE NU SANESNA
pangaruh internet ka rumaja ditempo ti sagi positif sarta ti sagi négatif.
Internet, kecap anu henteu deungeun didangu saban jelema, utamana para rumaja anu sok bergaul kalayan mentéréngna dunya anu bertekhnologi, mentéréng, sarta praktis. Internet bisa beunang dimanapun urang aya. Kalayan bermodalkan telepon sélular anungabogaan konéksi internet, internet bisa diaksés kalayan gampangna ngaliwatan HP dimanapun urang aya, atawa lamun henteu,disaban sudut dayeuh pasti aya hiji warung anu ngajual jasa internet atawa anu dawam disebut kalayan “Warnet”. Dunya InformasiTanpa Wates, kitu pisan jalma-jalma nyebutkeunana. Kuring sorangan henteu kitu yakin tapi naon kaci dikecap memang kitukaayaanana. Kalayan ayana internet, aksés atawa jalan ka penyampaian informasi-informasi anu aya didunya ieu bisa dicokot kalayan gampangna saraya membalikkan leungeun atawa mengejapkan panon.
Loba élmu kanyaho anu kitu melimpah diditu. Informasi ngeunaan naon waé bisa urang manggihan di jagat internet ieu. Tuluy naonhubunganana jeung siswa? Tangtu waé pohara pageuh hubunganana jeung siswa alatan siswa henteu luput jeung anu ngarannainformasi sarta élmu kanyaho. Iinternet ieu téh média anu pang efektif sarta gampang pikeun beunang sarta diaksés ku saha waésarta di manapun, sanajan teu bisa dipungkiri yén alatan ayana kabébasan ieu bisa lumangsung ogé penyalah gunaan fasilitasinternet minangka sarana pikeun kriminalitas atawa asusila. Siswa anu kakara mikawanoh internet biasana ngagunakeun fasilitasieu pikeun néangan hal anu ararahéng? Kawas gambar-gambar anu henteu senonoh, atawa vidéo-vidéo ahéng anu boga sipat“asusila” séjénna anu bisa mangaruhan jiwa sarta kepribadian ti siswa éta sorangan, ku kituna siswa terpengaruh sarta ngaréwongkonsentrasinya ka prosés pembelajaran di sakola.
Tapi kitu henteu kabéh siswa ngalakonan hal anu kitu, ngan segelintir siswa-siswa anu usil waé anu ngalakonanana alatan kurangngabogaan rasa tanggungjawab ka diri pribadi sarta sakurilingna. Tapi umumna internet dipaké ku saban siswa pikeun néanganatawa meunangkeun informasi anu nyambung kalayan materi palajaran anu manéhna tarima disakola. Hal éta matakbisa siswa jadi
leuwih kreatif sarta leuwih aktip dina néangan asal informasi sarta élmu kanyaho dibandingkeun kalayan siswa-siswa anu ngan diukcicing di hareup méja sarta ngaregepkeun guruna nyarita.
Hal ieu bisa jadi hiji motivator ka siswa pikeun terus ngembang sarta ogé bisa boga fungsi minangka penghancur(generasi ngora).Rumaja nyaéta makhluk anu rentan ka parobahan disakurilingna. Manéhna baris nuturkeun hal anu pang dominant anu ayadidekatnya. Jadi kamungkinan lumangsungna parobahan anu drastis dina mangsa-mangsa rumaja baris nyorong kaarah manarumaja éta baris leumpang, kaarah positif atawa négatif gumantung ti mana manéhna mitembeyan.
Rumaja anu kesehariannyabergaul kalayan internet baris leuwih tanggap ka parobahan informasi disakurilingna alatan manéhnabiasa sarta leuwih nyaho ngeunaan informasi-informasi kasebut ku kituna manéhna leuwih batan anu séjénna. Tapi, rumaja anungabogaan kecenderungan dina hal anu négatif malahan sabalikna. Manéhna baris nampak pasif alatan ngan diperbudak kugampangna sarta kayaan informasi ti internet kasebut.
Mangka ti éta alangkah alusna lamun urang bisa kalayan bijak ngagunakeun fasilitas ieu kalayan sebaik-baiknya dina hal anu positifdemi kamajuan diri sarta pribadi urang. Salaku rumaja urang kabéh kudu bisa ngawasa téknologi anu keur lumpat gancang dina eraieu, alatan ku kituna urang ogé baris milu lumpat menyongsong mangsa hareup.


text:
Dedeng Sutiana Banyol
" Mana nya pujaan abdi ' Del Piero ' gening teu dimaenkeun ku mr. Trap ? " ceuk neng Etin basa nonton menball Italia lawan Ekuador.
Teu lila aya anu keketrok di panto hareup, barang dibuka teh aya hiji jajaka kasep bewokan, rambut panjang sataktak, jeung kumisan.
" Aeh gening aya di dieu, akang teh 'Del Piero' tea ? , na gening teu menball di Sapporo-Jepang ngalawan Ekuador ?" ceuk neng Etin nanya kanu datang.
" Hush, ieu mah akang, Kang Nugie tea, lain Del Piero ." ceuk eta jajaka.
" Na gening beda jeung foto anu di Kusnet ?"
" Akang di Brunei kadieu teu naek kapal, tapi naek parahu unggah di Pangandaran, meunang dua bulan, poho teu mawa peso cukur, jadi weh siga kieu."
" Beu, sugan teh enya Del Piero, geningan kang Nugie !"
Teu lila di tipi aya bewara yen Del Piero asup ngagantian Francesco Totti.
" Sok kang mangga ah, tuh si ambu mah aya di dapur, bade dicukur heula mangga, tah tukang cukur aya dipayuneun bumi ! " ceuk neng Etin.
" Abdi mah bade lalajo menball deui ah, ningali pujaan abdi Del Piero ".
Kang Nugie : " Beu jauh-jauh kadieu....kalahka di cuex-keun si eneng ."
Teungteuingeun ................
Denks
"Dedeng Sutiana"


text:
Jalarang
Jalarang (Ratufa bicolor) nyaéta hiji spésiés rodénsia ti kulawarga Sciuridae (bajing) nu hirup di Bangladés, Butan, Kamboja, Cina, India, Indonésia, Laos, Malaysia, Myanmar, Népal, Muangtai, jeung Viétnam. Ieu bajing kaasup nu pangbadagna, hirup solitér dina tatangkalan jangkung/badag di leuweung primér. Bagian luhur awakna ditutup ku bulu hideung meles, sedengkeun bagian handapna krém atawa oranyeu.
Kadaharan jalarang mangrupa bungbuahan jeung sisikian, sarta kadang diselang ku serangga jeung endog manuk. Sayangna gedé buleud, dijieun tina dangdaunan jeung régang.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Baillie, J. 1996. Ratufa bicolor. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. Dipulut 30 Juli 2007.
- Black Giant Squirrel ti Ecology Asia. Dipulut 2 Juli 2008.


text:
Saméméh indit ka masigit jang Apundht nulisan heula sendalna "NU UING" kenca katuhu, maksudna mah méh henteu pahili jeung nu batur. kencling jang Apund teh Indit. beres solat manéhna ngajenghok lantara sendal nu ditulisan "NU UING" teh ngajéjér aya nepi kana limana. sanggeus lila mikir. gap manehna milih sendal nu panganyarna, padahal basa indit sendalna geus butut jeung geus aplek - aplekan, méh méhan pegat.
(nyutat tina keom sakedap) Di cutat deui ku Sujang Surandi Riweuh di Forrum PUGER’s Pasundan


text:
Ku : MAMAT SASMITA
Kebon nu bapana suwargi téh kawilang lega, cenah aya kana
opat ratus tumbakna. Dipelakan sagala rupa, aya tangkal nangka, rambutan, buah
gedong, kadongdong, sawo jeung rupa-rupa deui. Dina sisi gawir dipelakan ku tangkal
muncang, geus kolot tangkal muncang téh, da gedéna méh satangkeup. Mun tangkal
muncang keur buahan, Kang Sabri jaman keur budak kénéh, sok pahibut jeung batur
sasamana mulung muncang jaluna. Muncangna sok dipilihan nu panggedéna, keur
kokojo mun ngadu muncang. Kang Sabri gé kungsi boga muncang kameumeutna
dilandina gé Si Banténg, lantaran uratna ranteng kaciri tingjarendol, tara éléh
mun diadukeun téh. Awak muncangna geus leucir balas dikosok ku muncang nu éléh,
hérang semu hideung. Dina gawir dipelakan ku awi, aya gombong, aya haur, aya
awi tali, tamiang deuih. Tamiang kacida lantasna, mindeng aya nu ménta, keur
suling cenah, aya nu keur nyieun sumpit gé. Handapeun rungkun awi aya cai séké,
caina ngageledeg, ngocorna gedé sagedé cangkéng kolot, disebutna Séké Béntang,
cenah mah nelah disebut Séké Béntang téh pédah euweuh deui nu nandingan keur
ukuran salembur mah. Caina ngaburial, hérang jeung ongkoh tara ngurangan najan
keur halodo entak-entakan gé. Aya deuih nu nyebutkeun majar ayana Séké Béntang
téh sanggeus aya béntang murag didinya. Teuing bener teuing henteu.
Kang Sabri ngajogo, ngadon cingogo dina galengan bari
neuteup Séké Béntang. Cai ngaburial tina jero taneuh teu eureun-eureun. Aya
budah cai laleutik ting siriwik marengan gurat cai lantaran ditoélan ku
tungtung jukut nu ngarumbay.. Kang Sabri neuteup ka tonggohkeun, timana
datangna cai? Teu kajawab. Kang Sabri neuteup ka tonggohkeun, tatangkalan hirup
kaomé di tanah indungna. Kang Sabri neuteup ka tonggohkeun, kaciri Gunung Sawal
ngabedega. Kang Sabri neuteup ka lebak, sawah mayakpak. Kang Sabri neuteup ka
lebak, balong nu pinuh ku lauk. Kang Sabri neuteup éngkang-éngkang nu
seserebetan luhureun cai, kalan-kalan kaciri peupeundeuyan nyurudut dina dasar
kulah.
Cai ngamalir ka wétankeun, sawaréh dipéngkolkeun kana bak
rada manjang nu geus ditémbok, weweg, kahandapna aya pancuran genep, paranti
urang lembur nyeuseuh, mandi jeung gégéroh.
Cai dibagi-bagi, ka sawah lega, aya nu ka sawah nu haji
Sobirin, ka sawah kang Dana, ka sawah Ma Inung, ka sawah Bi Iis, ampir sakabeh
sawah kabagean cai. Aya kamalir cai nu geus ditémbok, najan témbokna sawaréh
geus ruksak, brasna ka pasantrén Ajengan Falah. Caina keur santri santri di dinya
ti mimiti wudu, mandi, nyeuseuh, nepi ka ngaliwet, kabéh caina ti Séké Béntang.
“Kudu kumaha atuh nya,” kitu gerentes haté Kang Sabri bari
jung nangtung, tuluy leumpang mapay galeng, dampal suku cipruk ku cai ibun.
Dongéng emana, dongéng nu tatalépa ti kolot baheula, cenah
di béh tonggoh téh baheula mah rembet ku rungkun saliara jeung kungsi aya
tangkal reunghas. Basa jaman gorombolan taun limapuluhan, kungsi aya gorombolan
ajrét-ajrétan sababaraha jelema, siga jalma kurang saeundan. Sihoréng
gorombolan téh nyumput dina rungkun handapeun tangkal reunghas, gorombolan teh
barengep, gégétrét jeung walahwah-weuleuhweuh. Atuh gorombolan téh tinggal ditéwak
ku tentara. Tangkal reunghas mah kawentar tangkal nu aya racunna, geutahna
matak ateul jeung baréntol, kituna téh teu ka unggal jalma, ka nu teu kuateun wé
sok alergi.
Ayeuna mah tangkal reunghas
téh geus euweuh, teuing ka mana, duka aya nu nuar duka paéh sorangan. Nu
ngajungiring téh tangkal loa, nepi ka tempat nu ngaburial cai téh sok disebut Séké
Loa tapi kawentarna mah disebut Séké Béntang. Cék emana kénéh, sababaraha kali
aya pertempuran antara gorombolan jeung tentara, nu maotna gé loba, malah bugangna
aya nu ngambang dina kulah Séké Béntang. Matakna baheula mah Séké Béntang téh
disebut sanget, langka aya jelema nu wani ngulampreng. Ramé deui sanggeus
gorombolan euweuh, jeung sanggeus aya pancuran.
Tanah éta téh tanah warisan, meunang bibilintik akina ladang
ngajual minyak keletik, nya palebah Séké Béntang pisan akina baheula nyieun
minyak keletik téh. Kawentar minyakna hadé, tara bau tengi, éta meureun pédah
caina nu dipaké nyieun cipati tina Séké Béntang nu beresih tur hérang canémbrang.
Teuing palebah mana baheula akina nyieun sasaungan keur hawu keur ngagodog
cipati, sigana palebah tajug ayeuna. Da enya deukuet pancuran téh disadiakeun
tajug meunang réréongan batur salembur, tempat keur solat nu tas magawé sawah,
atawa tempat eureun nu lalar liwat nu tas ti dayeuh. Dua minggu kaliwat tanah téh
aya nu nawar, nawarna kawilang hadé, regana kawilang onjoy mun dibandingkeun
jeung harga pasaran tanah didinya. Nu nawar tanah téh datangna dibaturan ku
juru tulis desa, teuing urang mana ngan lamun ningali papakéanana mah sigana
urang dayeuh. Duka teuing keur naon, aya urang dayeuh hayang meuli tanah di
pilemburan, malah juru tulis désa mah semu nu maksa sangkan dijual. Kang Sabri
teu buru-buru ngawaro, da enyana kudu badami heula jeung indungna, jeung adina.
Najan sasat dirina jadi pupuhu kulawarga, tapi teu bisa nyieun kaputusan kitu
baé, najan indungna jeung adina masrahkeun kana putusan dirina.
Kadéngé kénéh omongan indungna “Ema mah kumaha manéh wé
Sabri, da manéh téh tangtu boga tinimbangan mana nu alus mana nu goréng, ngan
peupeujeuh ladang ngajual tanah téh ulah nepi ka béak, kudu dipikiran keur adi
manéh sakola, jeung ongkoh deuih bisi manéh rék kawin, pék éta dijadikeun
modal.” Ari cék adina mah kumaha akang wé cenah. Ngadéngé omongan indungna
jeung adina téh kalah nambah bingung. Inget ku loba conto nu ngajual tanah
warisan téh lain tambah menyat tapi lolobana mah kalah hirupna tambah walurat,
kitu gé meureun pédah asa meunang rejeki dadakan teu ngarasa meunang hésé capé,
antukna sok dipaké monyah-monyah.
Bari kekepruk meresihan reumis nu napel dina bulu bitis,
Kang Sabri ngincig leumpang balik ka imahna. Maké baju gé milih nu
pangberesihna, lain baju paranti ngojég, rap dijékét. Panon poé nu kakara meleték,
karasa haneut. Motor paranti ngojég dihurungkeun, dipanaskeun, tuluy laju, lain
ka pangkalan ojég, tapi ka pasantrén, niatna mah rék manggihan Ajengan Falah. Blus
ka pasantrén téh lain langsung nepungan Ajengan Falah, kalah léos ka kamar
mandi, ka pacilingan, laha loho, kawas nu ngaroris. Teu asa-asa, teu tumamu da
Kang Sabri téh kungsi masantrén didinya. Ningali cai nu ngagélénggéng hérang
tina pancuran, terus wé wudu, niatna rék ngadon salat duha di masjid, geus
manjing waktu bari ngilikan arloji dina leungeun katuhuna. Enya cai hérang téh
kabéh gé asalna ti Séké Béntang. Meureun aya puluhna boa ngaratus santri nu
ngadon mandi, nu ngadon wudu, nu ngadon nyeuseuh tina cai nu asalna ti Séké Béntang,
kaasup adina, apan unggal soré gé sok ngadon ngaji di dieu. Bérés solat duha di
masjid, terus ngoloyong ka bumina Ajengan Falah, ngahaja moro isuk-isuk, méméh
anjeuna ngawulang.
“Asa rareuwas mama mah,….” Kitu cék Ajengan Falah.
Derekdek Kang Sabri nyaritakeun bangbaluh haténa, utamana
nyaritakeun tanah nu aya Séké Béntangna rék aya nu meuli, kalawan regana onjoy.
Ditungtungan ku ngomong “Mama, abdi mah émut kana kasauran pun bapa suwargi, nu
ngomat-ngomatan sangkan cai nu ngamalir ka ieu pasantren kedah dijaga, ulah
dugi ka teu ngocor caina.”
Ngadéngé omongan Kang Sabri kitu téh, Ajengan Falah calikna
rada ngiser jeung semu ngalenggak, sajongjongan mah teu lémék, ngahuleng siga
nu ngaraga meneng. Geus rada lila pok ngomong “Mama mah kasebutna nu dibéré,
aya ngocor caina meureun dimangpaatkeun atuh lamun teu ngocor, nya kumaha deui,
rék usaha wé, da barudak santri kudu tetep bisa wudu, kudu bisa mandi, kudu
bisa nyeuseuh, ulah jadi budug alatan teu mandi, ulah caludih alatan hésé
nyeuseuh baju, komo mun nepi ka teu wudu mah.”
Kang Sabri saduk-saduk teu aya maksud rék ngagareuwahkeun
emutan Ajengan Falah, nepungan téh itung-itung ngalubarkeun bangbaluh haté
jeung nanyakeun mun ngajual barang warisan kumaha aturanana.
Cek Ajengan Falah “Sukur ujang, mama diajak ngobrolkeun
masalah ieu, jeung mama nganuhunkeun duméh ujang mikolot kénéh ka mama.”
Tidinya gorolang Ajengan Falah mere piwuruk ka Kang Sabri, utamana mah kudu
ngamulyakeun nu jadi kolot, ari perkara ngajual barang warisan boh tanah boh
naon baé teu jadi halangan, ngan kudu geus puguh bagianana jeung ladang tina
barangjual téh kudu dipaké nu mangpaat atawa keur kahadéan. Terus Ajengan Falah
ngadu’a sangkan pamaksudan Kang Sabri tinekanan, kalawan lancar. “Ujang, engké
mun rék rarabi ulah poho béjaan mama!”
“Kantenan mama, da ka saha deui abdi nyuhunkeun piwuruk téh,”
kitu tembal Kang Sabri.
Bérés nepungan Ajengan Falah, kang Sabri ngadius nyemprung
ka kalérkeun niatna rék nepungan ka haji Sobirin, nu boga sawah panglegana, nu
dicaian ti Séké Béntang.
Ngobrolna jeung haji Sobirin mah kang Sabri téh teu papanjangan,
ngan ukur nepikeun yén tanahna nu aya Séké Béntangna aya nu nawar, urang dayeuh.
“Bilih cios diical ku abdi, bilih sawah téh kapayun mah
kasaatan.” Ngadéngé kitu téh haji Sobirin teu loba omong, ngan kaciri siga nu rada
hanjelu. Poé éta mah Kang Sabri henteu ngojég, kitu wé manggihan kabéh nu baroga
sawah atawa balong nu caina ti Séké Béntang.
Heuleut sababaraha poé ti harita, pangeusi lembur obyag ku
carita Séké Béntang rék dijual. Ngung-ngeng ti ditu ti dieu, biasa carita
sahasta jadi sadeupa téa. Lolobana pakumaha-kumaha, kumaha lamun pancuran umum
ditutup, kumaha lamun cai nu ka pasantrén dipendet, kumaha mun sawah
kagaringan. Malah aya nu togmol ngomong majarkeun nu baroga sawah lega nu boga
balong lantaran caina ti Séké Bentang, kuduna mah aya pamulang tarima ka nu méré
cai. Aya deuih nu ngomong majar nu rék meulina téh jalma ti dayeuh, jelema gedé,
engké caina rék diakut ku téngki, keur pausahaan nu nyieun cai keur nginum, nu
diwadahan dina botol jeung gelas pelastik, mun enyaan kitu téh rék barempug
warga sakampung rék udunan, keur meulina. Cenah urang dayeuh mah hawek sagala
diduitkeun.
Bébéné Kang Sabri gé nanyakeun, padahal imahna téh teu salemburna, kawilang jauh, tapi jadi
nyahoeun, duka teuing ti mana meunang béja.
“Kang, naha leres akang badé ngical tanah nu aya Séké Béntangna?”
“Ari niat pisan ngajual mah can buleud, keur
ditimbang-timbang kénéh.”
“Kanggo naon artosna?”
Ngadéngé pananya siga kitu, Kang Sabri malik neuteup ka bébénéna,
siga nu hayang ngajugjugan jero-jero haténa.
“Keur urang kawin.” Kitu jawaban Kang Sabri. Jep jempling
lir gang katincak, ukur hawa tiis nu karasa ngagalasar kana kulit. Sanggeus
rada lila paheneng-heneng, Kang Sabri ngomong siga nu ngabudalkeun eusi hatena.
“Yum, sanggeus bapa akang ngantunkeun, sasatna akang nu jadi
pupuhu kulawarga, akang rido balik ka lembur sangkan bisa nungguan ema nu geus
kasebut sepuh, nepi ka kuliah akang bangkar. Akang rido panghasilan tina ngojég
keur biaya adi akang sakola. Yuyum mah leuheung bisa namatkeun najan ukur
diploma, atuh gawé geus boga. Yum,…daék teu mun ku akang diajak bajuang nu
bakal karasa peurih ngawelah rumah tangga sangkan anak urang boga harepan?”
Yuyum, bébéné Kang Sabri, ngajawabna ukur unggeuk jeung ngucek-ngucek
ramona sorangan.
“Yum, hayu ayeuna urang ka Séké Béntang, meungpeung soré kénéh.”
Satepina ka Séké Béntang, loba kénéh nu rék mandi di
pancuran, atuh datangna Kang Sabri jeung bébénéna pada ngeuleuh-ngeuleuh
majarkeun aya widadari badé ngaroris leuwi sipatahunan. Kang Sabri jeung Yuyum
mah tonggoy wé bari pupuntenan.
“Tuh Yum, tingali éngkang-éngkang ngabagéakeun urang duaan.
Iraha nya akang jadi éngkang-éngkang ngadon ngojay bareng jeung Yuyum.” Yuyum
ukur seuri leutik jeung nyiwit deudeuh ka Kang Sabri. Kang Sabri tutunjuk kana
sawah indungna, kana wates tanah, cenah ti sawah éta bisa dahar sapopoé. Teu
lega sawah nu indungna mah ukur mahi sausum di dahar ku tiluan. “Yum hayu urang
kumpulkeun anak urang, urang didik sina jadi jendral, sina jadi panalungtik,
sina jadi jalma wanian, sina jadi tukang ngalalana, nu bisa ngitung legana
dunya, nu bisa ngitung legana langit, urang jadikeun Séké Béntang tempat
ngamimitian hirup jeung pangharepan.”
“Geuning siga dina iklan,” cék Yuyum.
“Béda Yum, harepan mah lain tina susu kaléng, tapi tina susu
nu jadi indung, tina lemah cai nu dimumulé.”
Tuh itu rungkun awi, tuh itu rungkun saliara, éta nu bakal méré
pangharepen. Yuyum dibawa kukurusukan nanjak ka tonggoh, tah ieu kebon, tina
tangkal jéngkol, tina tangkal rambutan, tina tangkal nangka, tina tangkal
manggu, tina tangkal peuteuy nu bakal méré pangharepan keur anak kahareupna,
jeung keur nyakolakeun nu jadi adi.
Tuluy Kang Sabri ngabamblam, dina sawah nu indungna sawaréh
rék dipelakan kangkung, diatur sangkan bisa kaala unggal minggu, jualeun ka
pasar. Atuh deukeut imahna rék melak waluh léjét nu lega,sarua jualeun ka
pasar. Handapeun tatangkalan gedé rék nyieun petétan, binih tatangkalan nu loba
rupana, bibit tangkal huni, sawo,
samolo, kadu, manggu, kahayang mah kabéh bubuahan nu aya di tatar Sunda kabéh
aya bibitna, jualeun ka urang dayeuh.
Béja Séké Béntang rék dijual ladang ngajualna rék dipaké
kawin beuki nerekab. Komo sanggeus ka imah Kang Sabri aya tamu urang dayeuh, aya
kana sapuluh jelemana, mobilna gé aya dua, mobil aralus wungkul. Tamu téh kabéh
diiringkeun ka Séké Béntang. Kang Sabri mah teu loba omong, malah kasebut beuki
numpi, mun aya nu nanya cukup ku ngajawab duka bari diémbohan ku nyebut tambah
lieur abdi mah. Komo sanggeus Kang Sabri jeung Yuyum, ngulampreng ka Séké Béntang,
béja téh tambah sahéng yén Kang Sabri téréh kawin, hartina Séké Béntang téréh
dijual. Nu kacida élésékéng mah haji Sobirin, da enya mun seug téa mah Séké Béntang
dijual tuluy caina dikunjal maké mobil téngki dibawa ka dayeuh, meureun sawah
nu tadina léndo téh bakal garing, bakal gambrung. Nepi ka hiji poé mah haji
Sobirin ngahaja nepungan ka Kang Sabri, nepi ka ragrag ucap unggal panén jeung
unggal ngabedahkeun balong rék méré bagian ka Kang Sabri, cenah éta téh
kasapukan ti unggal nu boga sawah jeung nu boga balong. Kang Sabri ukur
ceuleumeut ngadéngé kitu téh bari ngomong “Nganuhunkeun pisan kana kasaéanana,
saréatna mung abdi sareng bapa nu nyakséni kana ieu cariosan téh, hakékatna mah
tangtos pangéran nu murbéng alam gé sami nyakséni.”
“Ih enya kitu pisan da bapa gé rido lillahitaala, kahayang
bapa mah ulah nepi ka dijual.”
Kang Sabri buru-buru ngajawab “Numawi abdi mah tambih
bingung ieu téh, margi sepuhna Yuyum tos nanaroskeun baé.”
Enya wé, jangjina haji Sobirin teu nyalahan, da buktina sabérés
panén, ka imah Kang Sabri aya nu ngirim paré sababaraha karung, atuh lauk emas
gé mindeng nampa najan teu loba ukur sakilo atawa dua kilo, majarkeun téh
sakadar lulumayanan. Lila-lila béja soal Séké Béntang rék dijual rada niisan,
aya éta gé harewos bojong mah cenah nu rék meulina keur aras-urus paijinan,
ngurus perkara nu kitu lain waktu nu sakeudeung. Nepi ka waktuna Kang Sabri
pruk kawin, Séké Béntang tetep teu dijual, pangna buru-buru kawin lantaran
kolotna Yuyum geus ngadongsok, majarkeun bisi keuna ku pitenah. Duka teuing
timana Kang Sabri boga duit keur modal kawin, euweuh béjana. Kariaan kawinan téh
teu burung ramé, béas panyambungan jul-jol ti ditu ti dieu, aya nu méré hayam,
malah aya nu méré domba, geus puguh ari lauk cai mah. Santri-santri ti pasantrén
Ajengan Falah mah dialeutkeun bari papada nyuhun suluh. Atuh mokaha béas teu
kudu meuli, hayam, domba mah loba nu teu kapeuncit kitu deui suluh sésana
ngabugbrug kénéh.
Aya nu nanya ka juru tulis désa perkara Séké Béntang dina
waktu kariaan kawin Kang Sabri, di jawabna tandes pisan “Teu cios diical, da nu
bade mésérna mundur margi abot saratna.”
“Naha naon saratna téh?”
“Kedah nawis perjanjian di payuneun notaris nu eusina moal
ngakut cai sanaos mung sagelas pelastik.” Ngadéngé jawaban kitu téh nu nanya
unggut-unggutan.
Ari Ajengan Falah mah sigana geus surti ti anggalna kénéh yén
Kang Sabri ngagegedékeun béja Séké Bentang rék dijual téh aya maksud lain, nyaéta
supaya nu baroga sawah nu dicaian ti Séké Béntang, mantuan kana pangabutuh Kang
Sabri keur kawin. Bisaan budak téh ménta ku cara lemes, kitu gerentes haté
Ajengan Falah, ngan buru-buru istigfar bisi dianggap suudon.
Dina waktuna oléng panganténan, Kang Sabri nangkeup Yuyum
bari ngaharéwos “Hayu Yum, urang laksanakeun hayang boga budak pijéndraleun téh.”
Yuyum ngadilak.
(Dimuat di Tribun Jabar Salasa 17/9/2013, Rebo 18/9/2013, Kemis 19/9/2013)


text:
Picung
Picung atawa pucung, atawa Kemayang (dina basa Indonesia) (Pangium edule Reinw. ex Blume; sélér (suku) Acariaceae, tiheula diasupkeun kana Flacourtiaceae) nyaéta tuwuhan anu tumuwuh liar atawa satengah liar.
Siki picung, anu disebut oge kelewek, dipaké jadi samara asakan Indonésia anu ngahasilkeun warna hideung dina rawon jeung sop konro. Sikina, anu ngabogaan palapis siki anu bisa didahar, lamun atah pohara ngandung racun alatan ngandung asam sianida dina konséntrasi anu luhur. Lamun didahar dina jumlah nu tangtu siki kapayang baris ngabalukarkeun lieur (mabok).
Racun dina siki ieu bisa dipaké pikeun racun dina mata panah. Siki picung aman dikokolakeun pikeun kadaharan lamun geus dikulub sarta dikeueum leuwih tiheula.
Kai pepelakan ieu ogé boga ajén ékonomi, kalawan beurat jenis 450-1000kg.m-3.
Babasan "mabok kepayang" dina basa Malayu/Indonesia dipaké pikeun ngagambarkeun kaayaan hiji jalma anu keur ragrag asih sahingga henteu sanggup mikir sacara logis.
Ngaran patempatan[édit | édit sumber]
Di Tatar Sunda, loba pisan patempatan anu dingaranan ku ngaran tutuwuhan. Patempatan anu maké kecap 'picung' di antarana:
- Kacamatan Picung, Kabupatén Pandéglang
- Kacamatan Cipicung, Kuningan
- Désa Cipicung, Banyuresmi, Garut
- Désa Cipicung, Jatigedé, Sumedang
- Désa Cipicung, Cijeruk, Kabupatén Bogor
- Désa Cipicung, Culaméga, Kabupatén Tasikmalaya
- Désa Cipicung, Maja, Kabupatén Majalengka
- Désa Cipicung, Sukatani, Kabupatén Purwakarta
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- (en) hear.org
- (en) ecoport.org
- (en) waynesword.palomar.edu
- (en) uni-graz.at
- (en) idrinfo.idrc.ca


text:
Sanggama
Sanggama atawa bahasa Sunda Kasarna Ewean nya éta peta ngasupkeun sirit jalu nu celegeng kana heunceut bikang kalawan tujuan baranahan jeung kasenangan.
Istilah "sanggama", rarasmi, atawa sapatemon dipaké nujul ka manusa, sedengkeun pikeun vértebrata luhur (kawas singa na gambar di katuhu) disebut "jalangan" (kopulasi). Sato séjén, kayaning réptil jeung manuk, réproduksina di jero/internal, najan ngabuahanana mah na kloaka. Nu séjénna deui, misalna kalolobaan amfibi, ngabuahan di luar/éksternal.
Biologi konsépsi[édit | édit sumber]
Sanggama mangrupakeun métode baranahan dasar pikeun Homo sapiens jeung sakabéh mamalia. Nalika bucat, nu biasana dibarengan ku orgasmeu lalaki, saruntuyan kontraksi otot nganteurkeun mani nu ngandung gamét jalu nu disebut sél spérma atawa spérmatozoa kana heunceut, nu terus ngaliwatan sérviks ka rahim, terus ka solobong fallopi. Sél spérma bisa hirup nepi ka salapan poé na awak awéwé. Mun ovum subur aya na solobong fallopi, gamét jalu ngahiji jeung ovum ngahasilkeun fértilisasi jeung dibentukna émbrio anyar. Nalika ovum nu geus dibuahan nepi ka uterus, lajeng bakal dipelak na lapisan nu disebut éndométrium sahingga mimiti kakandungan.
Sanggama salawasna dianggap bakal ngahasilkeun kakandungan, iwal maké kontraséptif. Najan kitu, sanggama tetep baé bisa ngahasilkeun kakandungan, sabab kontrasépsi teu bisa ngajamin 100% jétu. Coitus interruptus atawa 'azl (basa Arab), nyaéta ngaluarkeun sirit tina heunceut pas saméméh lalaki bucat, lain cara kontrasépsi nu jétu. Puasa sanggama mangrupakeun hiji-hijina cara nu bisa ngajamin 100% nyegah kakandungan. Outercourse, kagiatan séksual tanpa ngasupkeun sirit kana heunceut, bisa ogé pikeun nyegah kakandungan, asal manina teu keuna kana palawangan.


text:
Contoh Karangan Liburan Sakola Basa Sunda "Liburan Ka Imah Mamang"
by Kustian , at 3:13:00 PM , have 0
komentar
Carita Karangan Liburan Sakola Basa Sunda
"Pengalaman Liburan Ka Imah Mamang"
Dina liburan kanaekan kelas anu kaliwat, abdi mangkat liburan ka imah mamang anu aya di pucak Bogor. Abdi ngahaja ameng ka imah mamang, ku margi abdi atos bosen liburan ka perkotaan.
Abdi hoyong liburan dina suasana anu anyar, kaleresan mamang abdi cicingna di desa anu suasanana alami keneh sarta teu loba polusi.
Abdi ngarasakeun pisan liburan abdi ayeuna pikeun ngalakukeun sagala rupa aktivitas anu nyenangkeun sapertos metik daun teh, ameng sareng dulur, sarta seueur keneh deui.
Ti sakitu seueur kagiatan anu abdi lakukeun di ditu, metik daun teh nyaeta pangalaman anu berkesan pisan kanggo abdi.
Dina wanci abdi keur calik di payun teras imah mamang abdi, abdi diajak dulur abdi ngiring ameng nuju hiji lapang nu henteu tebih ti imah mamang. Sanggeus dugi kadinya, abdi dikenalkeun sareng rerencangan na, nyaeta andi, wawan, jajang, sareng andi.
Maranehanana sae pisan sarta dareudeuh jalmina, kabuktian maranehana ngajak abdi ameng sasarengan maen bola dilapangan. Abdi oge gumbira pisan tiasa meunangkeun rerencangan anu anyar diditu.
Saterusna maranehanana ngajak abdi angkat ka kebon teh anu aya di luhur bukit. Sateupina ditu, abdi bungah pisan kusabab pemandangan alam anu sae pisan, nu tiasa ku abdi tingal.
Sanggeus eta, abdi sasarengan metik daun teh sarta istirahat sakedap dihandap tangkal. Saterusna, maranehana ngajak abdi kanggo ka Walungan.
Sateupina ditu abdi reseup pisan ku margi cai na kalintang keneh herang sarta seger. Abdi sasarengan teras ngojay sarta reresepan didinya.
Sabot dinten atos beuki sonten, urang sararea uwih ka imah masing-masing. Nanging, sateuacan urang papisah maranehanana jangji bade ngajak abdi ameng sasarengan deui.
Abdi oge henteu sabar nungguan pere sakola panjang deui. Sabab, dinten eta teh dinten anu menyengkan pisan kanggo abdi, kusabab abdi meunangkeun rerencangan sarta pangalaman anyar didinya.
= Selesai =
.
Contoh Karangan Liburan Sakola Basa Sunda "Liburan Ka Imah Mamang"
- written by Kustian
, published at 3:13:00 PM
, categorized as Carita Pangalaman
. And have 0
komentar