text:
Ti keur “Manglé” umur 12 taun, sok kaajak milu ngareuah-reuah milangkala ieu majalah Sunda pangkahotna saalam dunya téh. Harita, taun 1969, dipéstakeun di Gedong Merdeka. Dihibur ku pintonan gending karesmén “Raja Jimbul” karya Wahyu Wibisana.
Taun 1972, milangkala “Manglé” ka 15 taun, dicirian ku medalkeun édisi carita pondok. Kaajakan deui, milu midangkeun carpon “Mama Lurah”. Asa alus harita mah. Tapi dibaca deui ayeuna, bet hayang seuri. Teu pati alus geuningan.
Sajaba ti édisi carpon, diramékeun ku rupa-rupa pintonan. Di Gedong Merdéka deui. Ku Pa Oeton Moehtar, kuring kapapancénan mawa rombongan kasenian “badéng” ti Desa Sukadana (ayeuna DesaCigagadé), Kec.Limbangan, Garut.
Ari taun 1980 mah, dina raraga milangkala ka 23, “Manglé”ngayakeun saémbara ngarang carita pondok. Jurina Ajip Rosidi. Nu jadi pinunjul kahiji, carpon “Panto” karya Trisna Mansur, kadua carpon “Locéng Garéja Barecéli” karya Adang S. Duanana tuluy dimuat dina buku kumpulan “Sawidak Caita Pondok” susunan Abdullah Mustapa, Duduh Durahman jeung KarnoKartadibrata.
Capon kuring “Tukang Potrét” ukur meunang hadiah harepan. Tapi lumayan mangpaat. Hadiahna bisa dipaké nambahan meuli lensatélé “Asahi Pentax” 200 mm. Malah nyésa kénéh keur bekel lalajo Festival Film Indonesia (FFI) di Semarang, diajak ku Éddy D Iskandar. Ngabring jeung Abdullah Mustappa, Duduh Durahman (Almarhum), S. Asikin (Almarhum).
Carpon “Tukang Potrét”, dimuat dina buku kumpulan carpon “Jiad Ajengan” (1991).
Taun 1982, milangkala “Manglé” ka 25 bari jejeg sarébu nomer, dicirian ku édisi carita pondok. Carpon kuring “Suhadma” milu midang. Tur engkéna dimuat dina “Jiad Ajengan” deuih.
Ti harita mah, milangkala “Manglé” tara pati “gebyar”. Kaasup basa milangkala ka 50, taun 2007.
Ayeuna geus nincak umur 57. Geus manjing jati diri, ngahontal kasawawaan. Umur sakitu, pikeun majalah Sunda, kawilang préstasi badag luar biasa. Sabab dina sajarah literatur Sunda, média basa Sunda, boh majalah boh koran, rata-rata ukur “saumur jagong”. Henteu lana balukar ku rupa-rupa pasualan téhnis jeung non-tehnis. Nu kungsi aya marengan “Manglé” taun 1960-an, saperti “Sari”, “Langensari”, “Campaka”, “Wangsit”, “Baranangsiang”, “Pélét”, jsb, kari ngaran. Tinggal panineungan. Komo nu medal saméméh “Manglé”, kayaning “Warga”, “Kujang”, Sunda”, “Utusan”, jsb. Kitu deui nu medal sabadana, saperti “Mingguan Sunda” (Majalah “Sunda”), “Nyungsi”, “Gondéwa”, “Hanjuang”, “Katumbiri”, jsb.
“Manglé” ayeuna “nyengceling” sorangan, minangka média Sunda pangkahotna. Ukur dibaturan ku majalah “Sunda Midang” nu karék dua taunan (2005), tabloid “Galura” (1972), “Giwangkara” (?), “Sunda Mandiri” (?). Atuh “Koran Sunda” nu dipiharep nguatan barisan, bet ngababatang saméméh bener-bener tandang. Ieu koran poéan nu digadangkeun ngélébétkeun deui komara “Sipatahunan” jeung “Kujang” ukur sempet hirup sataun leuwih saeutik (Mei 2006-Séptémber 2007)
Naon sababna “Manglé” kuat tur ajeg ? Mampuh ngaliwatan prosés parubahan jaman nu dicirian ku génjlong geunjleung ékonomi ( ti mimiti kawijakan pamarentah dina widang kurs, nurunkeun ajén rupia naékkeun dolar, nu mangaruhan undakna harga bahan-bahan grafika, nepi ka krisis monéter 1997 nu pahangna masih kénéh karasa nepi ka ayeuna), sistem politik (nu ngawajibkeun sakur média jadi “corong” pamaréntah), jrrd.
Mun diimeutan tina aspek manajemén perusahaan, éstuning moal katalungtik. Sabab réa perusahaan média jugala, mopo satengahing jalan. Boro-boro 57 taun, lima atawa sapuluh taun ogé, geus boboléh.
Rumasa pisan “digedékeun” ku “Manglé”, sanajan mimiti pisan ngumumkeun tulisan dina rubrik “Kujang Putra” Kalawarta “Kujang” tur réa idekliher di lingkungan “Kujang”. Malah sababaraha taun, ti taun 1967-an sok milu mondok di Jl.Tawés 8, bumi Pa R.Éma Bratakusumah nu dijadikeun “markas” ku nu aktip nulis di “Kujang”, kayaning (almarhum) Prof. Dr. Édi S Ekajati (harita keur mahasiswa keneh), Drs. Omeng Abdurahman (batur Kang Edi di Fak. Sastra Unpad), Engkos Kosasih (ahli karawitan nu jadi Sekred “Kujang” – ayeuna karyawan perkebunan Batulawang, Banjar), Éllen SA (sirkulasi “Kujang” nu tuluy jadi PNS Pemprov. Jabar – kawasna geus pangsiun) Yusuf (ayeuna Kapala Sakola di Yayasan “Atikan Sunda”), Ajid Sajidin (harita siswa SPGN 1 Bandung, saangkatan jeung Ano Karsana, tapi digawé di Pemkab Bandung), Rohman Andayani (siswa SPGN 1 Bandung, urang Bojongsoang, Dayeuhkolot, Bandung, nu getol nulis sajak dina “Kujang Putra”, satawara sajakna di muat dina buku antoloji “Sajak Sunda” susunan Ajip Rosidi, 2007. Mun teu salah ayeuna jadi Kapala Sakola), jrrd. Malah Kang Ayat (almarhum Prof. Dr.Ajatrohaédi) oge kungsi “nébéng” mondok di Jl.Tawés, basa keur ngadosénan di Unpad. Saré pasesedek jeung Kang Édi nu jadi muridna.
Atuh sok mindeng ngahajakeun “tafakur”. Ngimpleng ngileng perjalanan hirup “Manglé”. Sok ngahjakeun ngadu’akeun husus Pa Oeton (almarhum RH.Uton Muhtar, 1900-1980)) jeung geureuhana, Ibu Endén (RH E.Rohamina Sudarmika) nu ngadegkeun “Mangle” di Bogor, Nopémber 1957, boh keur di lembur, boh keur di Mekkah, ari umroh atawa haji.
Lantaran sacara kapangarangan, réa kahutangan ku “Manglé”. Atuh sacara pribadi ku Pa Uton gé kitu. Ti barang tepung (1968), diwawuhkeun ku H. Rachmat M Sas Karana (almarhum), di kantor “Manglé” Jl.Buahbatu 45, diaku dihiap-hiap. Langsung disuguhan cikopi jeung kéré anak mujaer semu amis. Harita di dinya nyampak aya Ki Umbara (almarhum) nu karék ngagabung deui ka “Manglé” sabada pamit mundur koléktif (bareng jeung Wahyu Wibisana, Yus Rusyana, Ami Raksanagara, Dudu Prawiraatmadja, Duduh Durahman, Saini KM), tina karedaksian “Manglé” (1966).
“Ti Limbangan, nya ? Sukur teuing aya nu neruskeun tapak lacak Radén Haji Muhammad Musa, Radén Haji Abdussalam, Radén Candrapraja, “saur Pa Uton némbongkeun ka bungah. Nu ditataan ku anjeunna teh, ngaran-ngaran bujangga Sunda klasik. RH Muh. Musa pangarang “Wawacan Panji Wulung”, RH Abdussalam pangarang “Wawacan Rengganis”, jeung R.Candrapraja pangarang “Wawacan Rusiah Nu Geulis”.
Pa Uton naros, réréhan saha. Barang uningaeun yén kuring ti lingkungan pasantren, beuki galéhgéh baé. Asa manggih batur keueung, pajahkeun téh. Bari barabat medar hubunganana sareng para kekentong pasantrén di Limbangan. Di antarana, anjeunna ruket dalit sareng KH Uding Bahrudin nu katelah “Ajengan Wates”. Unggal ka Limbangan, ngalongok rakana (Enggah Jua di Monggor), kudu baé ka Wates. Gunem catur jeung sempal guyon sareng sobat heubeul nu cenah kungsi babarengan “ngaliwet” di hiji pasantrén.
“Ngan itu mah kaparengkeun jadi ajengan, bapa mah henteu, “saurna deui bari nyakakak.
Tina hasil gaul jeung urang pasantrén, Pa Uton ngawandaan “Manglé” ku tulisan-tulisan nu sipatna relijius. Ti mimiti nyayagian rubrik “Munara Cahya”, nepi ka ngamuat carita-carita jeung laporan nu patula-patali jeung kaislaman. Malah réa dongéng wedalan pasantrén diréka jadi carita, tur dipikaresep ku balaréa. Di antarana “Jin Kérésék”.
Hiji waktu (1970), pareng tepung jeung Pa Uton di alun-alun Limbangan. Anjeunna badé ka Wates. Kuring diajak. Bus kana sedan Mércédés 180 warna hideung. Tapi ukur semet Jl.Berdikari, dan jalan masih keneh renjul. Ti dinya nikreuh mudun ka Cikelepu. Terus ngaraas walungan Cipancar. Hadéna keur halodo. Bras baé ka lokasi pasantrén. Dipapag ku pribumi nu daréhdéh ngaaéh-aéh.
Dua sepuh (umur 70-an) gorgar ngawangkong sagala rupa. Sili témpas, sili pegat kalimah. Kuring nu karék 21 taun, ukur celenggeu. Teu nyaho nanaon. Jeung teu pantes lamun pipilueun cacarita.
Tapi barang Ajengan Wates medar hiji “dongéng”, Pa Uton langsung saregep. “Dongéng” Ajengan Wates téh, nyaeta ngeunaan jaman baheula. Aya hiji patani di Yaman. Boga tangkal korma kahot, badag tur subur kabina-bina. Tara petot buahan meuhpeuy. Unggal rék panén, éta patani sok ngumpulkeun sakabéh urang lembur. Kolot budak awéwé lalaki dikeprak datang. Sina karumpul deukeut tangkal korma.
Buah korma diajulan ku tukangna nu ngahaja dihiras. Dihandap disayagian sababaraha tampir keur nandé buah nu murag. Nu ngaracleng ka luar tina tampir, dihengkopkeun keur sakur urang lembur nu milu ngariung. Puguh baé ramé kabina-bina ku sora pahibut korma. Teu bina ti raya-raya baé usum panén téh. Sahéng ku nu tingcéréwét jeung suka seuri.
Barang éta patani maot, anak-anakna baradami. Cenah, kabiasaan bapana leuwih hadé dieureunan. Sabab mun diitung-itung, jumlah korma nu diparebutkeun aya kana kintalna.
“Coba lamun kabéh dipimilik ku urang, meureun hasilna leuwih mucekil, “cék nu saurang.
“Tapi kumaha ngeureunanana ? Da lamun urang panén korma, urang lembur pasti rabul sakumaha kabiasaan keur bapa aya,”nu saurang tumanya.
“Ngalana wé urang rerencepan. Mun bisa mah janari, keur urang lembur meujeuhna tibra sararé. Maranéhna moal nyarahoeun yén urang geus panén, “nu séjén méré saran.
Sapuk wéh. Dina waktuna, janari keur meujeuhna jempling, éta anak patani sadudulur rerencepan muru tangkal korma. Barang srog, maranéhna reuwas kabina-bina. Sabab sakabéh ranggeuyan korma nu rék diala geus géhéng tutung. Rénghék jiga areng.
Ku Ajengan Wates diwincik moral caritana. Nyaéta, gedéna ganjaran jeung alusna martabat jalma béréhan sakumaha kaalaman ku patani korma tea. Sedengkeun anak-anakna nu teu daék nuturkeun amal kahadéan bapana, malah rék nyoba-nyoba macikeuh jeung curaling, saméméh nanaon geus ditibanan siksa. Korma nu baréto leubeut, barokah tina kabalabahan nu bogana, ngadadak rénghék géhéng alatan sipat hawek, medit, kumed jeung teu solidér ka balarea. Kahadéan bapana nu sakitu gedéna, rék dileungitkeun kitu baé alatan hayang meunang untung leuwih réa.
Ka béh dieunakeun, “dongéng” Ajengan Wates téh kapanggih sumberna. Horéng tina Quran, S.al Qolam : 17-33. Kawasna, nu dibabar ku Ajengan Wates mangrupa tafsirna nu mémang sok dilengkepan ku latar kasang tempat jeung kajadian dumasar kana catetan sajarah atawa karya sastra. Intisarina mah, kahadéan nu jadi kolot kudu dituluykeun ku anak incuna, ku sakabéh ahli warisna. Pangpangna dina urusan nyaah ka sasama, simpati ka nu leutik. Getén tulatén jeung héman ka balaréa.
Istilah Pa Uton – mungkin para putrana langkung uninga – nu kungsi disaurkeun ka nu nulis, yén “Manglé” mah leutik hasil. Nganlantaran daék “sili ciwit” babagi rejeki, batur kaduuman, nu séjén kabagéan, bisa tinemu “barokah”.
Padahal “barokah” nu hésé téh. Alhamdulillah ku “Manglé” geus kapanggih, lantaran pupuhuna (Pa Uton sareng Ibu Enden) béréhan, balabah. Nu hésé téh miara éta “barokah”. Lamun seug nu neruskeunana unggah pileumpangan, bisa-bisa ngalaman kajadian kawas anak-anak nu boga korma téa sakumaha pedaran Ajengan Wates di luhur.
Piraku sugan. Jeung sugan wé ieu pépéling dina raraga miéling 57 taun “Mangle”, bisa dipaké bahan implengan ku sakabéh nu mikacinta “Manglé”.
Nutup ieu tulisan, teu salah mun nyelapkeun pangalaman husus. Taun 2009, kuring meunang honor tulisan ti salah sahiji média Jakarta, kl. Rp 1,5 juta. Lantaran “duit lalakina”, teu gareuwah ka Ninina barudak. Éta duit dipaké “ngahénggoy” meulian buku. Témpo mayar, bet leuwih ti sajuta satengaheun. Kapaksa ditanbahan tina eusi loket nu geus jegang. Puguh wé bingung. Teu boga ongkos balik jeung can dahar. Mangkaning beuteung geus kukuruwukan.
Inget aya karangan dimuat dina “Manglé”. Gancang ka dinya. Ampir telat da Hj.Ai Nawangsih nu sok ngabagi honor, geus rék bébérés.
Meunang Rp 50 rébu. Sapertiluratuseun honormédia Jakarta. Tapi malah éta nu barokah tur mangpaat lansung. Bisa dahar di “warteg” jeung ongkos mulang ka Limbangan.****


c: text/html

text:
TP | BANDUNG TV | DERI FIRMAN | Minangka tarekah pikeun ngahangkeutkeun kakomprakan garwana ASN, sarta ngaronjatkeun kasadar kana ragemna suku, budaya, basa, sarta agama, dharma wanita saJawa Barat ngokolakeun lomba vocal grup anu beda, nya eta ngahaleuangkeun salapan-puluh salapan asma alloh, atawa asmaul husna.
Teu kurang ti 15 grup vokal anu ngawengku 5 patandang ti wawakil OPD sa-Jawa Barat, sarumanget naker ilubiung dina eta lomba, bari diraksukan busana muslim anu sarimbag. Aransemen musik oge diolah leuwih endah sangkan ngirut panitenan girang pangajen katut nu lalajo.
Dharma Wanita Persatuan Ngokolakeun Vocal Grup Religius
TP | BANDUNG TV | DERI FIRMAN | Minangka tarekah pikeun ngahangkeutkeun kakomprakan garwana ASN, sarta ngaronjatkeun kasadar kana ragemna suku, budaya, basa, sarta agama, dharma wanita saJawa Barat ngokolakeun lomba vocal grup anu beda, nya eta ngahaleuangkeun salapan-puluh salapan asma alloh, atawa asmaul husna.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Dorna
Dorna (Sansakerta: द्रोण, Droṇa) atawa Dronacharya (Sansakerta: द्रोणाचार्य, Droṇāchārya) Dina wiracarita Mahabarata, nyaéta guru para Kurawa sarta Pandawa. Manéhna mangrupa ahli ngamekarkeun seni perang.
Eusi
- 1 Kalahiran jeung awal kahirupan Dorna
- 2 Diajar ka Parasurama
- 3 Dorna jeung Drupada
- 4 Legénda Dornacarya
- 5 Milah-milah kasta
- 6 Balesan ka Drupada
- 7 Perang di Kurusétra
- 8 Pati Drona
- 9 Drona dina pewayangan Sunda jeung Jawa
- 10 Tempo ogé
- 11 Rujukan
Kalahiran jeung awal kahirupan Dorna[édit | édit sumber]
Dorna dilahirkan ti kulawarga brahmana (kaum pandita Hindu). Manéhna mangrupa anak ti pandita Baradwaja, nu lahir di dayeuh anu kiwari disebut Dehradun (modifikasi tina kecap dehra-dron, kendi taneuh liket), anu mibanda harti yén manéhna (Dorna) tumuwuh lain dina jero pianakan, tapi di luar awak manusa, nyaéta dina Droon (gentong atawa kendi).
Carita kalahiran Dorna dilalakonkeun sacara dramatis dina Mahabarata, Buku I: Adiparwa; Sambawaparwa, Bagian CXXXI. Dina buku kasebut dicaritakeun Baradwaja indit babarengan jeung rombonganana nuju ka walungan Gangga pikeun susuci. Di dinya manéhna nempo widadari anu geulis kawanti-wanti datang pikeun mandi. Sang pandita dikawasa ku napsu nu ngabalukarkeun manéhna ngaluarkeun cai mani anu pohara lobana. Manéhna nandéan cai mani kasebut kana hiji kendi anu disebut drona, sarta tina cai kasebut lahir Dorna.
Dorna méakkeun mangsa ngorana dina kaayaan tuna ku harta. Dorna ogé diajar ageman jeung élmu jurit babarengan jeung saurang pangéran ti Karajaan Pancala nu ngaranna Drupada. Drupada jeung Dorna satuluyna sosobatan. Dina mangsa keur budak, Drupada jangji rék mikeun satengah karajaanana ka Dorna lamun manéhna jadi Raja Pancala.
Dorna ngadahup ka Krépi, adina Krépa, saurang guru di karaton Astinapura. Krépi jeung Dorna mibanda anak nu dingaranan Aswatama.
Diajar ka Parasurama[édit | édit sumber]
Nyaho yén Parasurama boga loba pangaweruh, Dorna ngadatangan manéhanana. Ngan hanjakal waktu Dorna datang, Parasurama geus mikeun sagala nu dipibogana ka brahmana anu séjén. Alatan kataji ku kakeyeng haté Dorna, Parasurama mutuskeun pikeun nurunkeun pangaweruhna ngeunaan élmu peperangan ka Dorna. (Mahabarata, Buku I: Adiparwa; Sambawaparwa, Bagian CXXXI).
Dorna jeung Drupada[édit | édit sumber]
Demi nyumponan pangabutuh kulawargana, Dorna hayang bébas tina katuna ku harta. Inget kana jangji Drupada nu rék méré satengah karajaan, Dorna boga niat manggihan manéhna pikeun ménta bantuan. Tapi, alatan mabok ku kakawasaan, Raja Drupada henteu ngaku Dorna salaku babaturanana sarta nyarékan laklak dasar cenah Dorna manusa ti golongan handap. Drupada nganaséhatan Dorna sangkan henteu mikiran masalah éta deui sarta ménta supaya hirup nurutkeun jalanana séwang-séwangan. Dorna indit ngabetem, tapi dina jero haténa manéhna ngucapkeun sumpah baris ngabales dendam. (Mahabharata, Buku I: Adiparwa, Sambhawaparwa, Bagian CXXXII).
Legénda Dornacarya[édit | édit sumber]
Legénda ngeunaan Dorna salaku saurang guru agung jeung satria teu kawates ngan dina mitologi Hindu hungkul, tapi ogé kuatna mangaruhan talari sosial India.
Bal jeung lélépén[édit | édit sumber]
Dorna indit ka Astinapura kalayan harepan bisa muka sakola seni peperangan pikeun ngadidik para anak raja. Dina hiji poé, manéhna nempo réa nonoman, nyaéta para Kurawa jeung Pandawa anu keur ngalingkung sumur. Dorna nanya ka maranéhanana ngeunaan masalah naon anu lumangsung. Yudistira, si cikal, némbalan yén bal maranéhanana murag kana jero sumur sarta maranéhanana henteu nyaho kumaha cara nyokotna deui.
Dorna seuri, sarta nyeukseukan maranéhanana alatan henteu boga daya nyanghareupan masalah anu leutik. Yudistira némbalan yén lamun Sang Brahmana (Dorna) sanggup nyokot bal kasebut mangka Raja Astinapura pasti baris nyumponan sagala kaperluan hirupna. Dorna ngabalangkeun lélépén bogana, ngumpulkeun sababaraha péso, sarta ngucapkeun jampé Wéda. Saterusna manéhna ngabalangkeun péso kana jero sumur kawas tumbak. Péso kahiji mebes kana bal, péso kadua dibalangkeun sarta mebes kana péso nu kahiji, kitu saterusna, antukna ngawangun rante péso. Lalaunan Dorna metot bal kasebut kalawan bantuan tali.
Ku kaahlian Dorna kasebut, para pangeran Pandawa jeung Kurawa pohara hookeun, Dorna ngucapkeun jampé Wéda sakali deui sarta némbakkeun péso éta kana jero sumur. Péso éta mebes kana bagian tengah lélépén anu ngambang. Saterusna manéhna metot ka luhur antukna lélépén éta balik deui. Alatan kataji, para Pandawa jeung para Kurawa mawa Dorna ka dayeuh sarta ngalaporkeun kajadian kasebut ka Bisma, aki maranéhanana.
Alatan kawani Dorna méré conto, Bisma saterusna nawarkeun sangkan Dorna daék jadi guru para pangéran Karajaan Kuru sarta ngawuruka élmu perang ka maranéhanana. Saterusna Dorna ngadegkeun sakola di deukeut dayeuh, di mana para pangéran ti sagala karajaan di sabudeureun nagri bisa datang pikeun diajar. Mahabarata, Buku I: Adiparwa, Sambawaparwa, Bagian CXXXIII.
Milah-milah kasta[édit | édit sumber]
Ékalaya nyaéta saurang pangéran ngora ti suku Karajaan Nishada, anu datang néangan Dorna pikeun ngalap élmu. Dorna henteu daék nampa alatan Ékalaya lain ti golongan (kasta) satria. Ékalaya henteu kagét, saterusna asup ka leuweung, sarta manéhna mimiti diajar jeung latihan sorangan, kalayan dibaturan ku patung tina taneuh liket nu nyarupaan Dorna anu disembah ku manéhna. Ékalaya jadi satria kalawan kahebatan anu rongkah, sarimbag jeung Arjuna. Dina hiji poé, aya anjing ngagogog waktu manéhna keur soson-soson ngalakonan latihan, sarta tanpa nempo, sang satria némbakkeun panah tuluy mebes kana sungut anjing kasebut. Para Pandawa lumpat nempo éta anjing sarta héran alatan aya anu sanggup ngalakonan gawé kasebut. Maranéhanana nempo Ékalaya, anu ngaku yén manéhna téh muridna Dorna. Dorna reuwas alatan ngarasa henteu mibanda murid kawas Ékalaya. Saterusna Ékalaya ngécéskeun yén saban poé manéhna diajar jeung patung anu nyarupaan Dorna anu dianggap salaku guru. Alatan ngarasa kahébat Arjuna baris aya nu nandingan, Dorna ménta sangkan Ékalaya ngalakukeun daksina ka sang guru minangka tanda yén ajaran geus sampurna. Daksina anu dipénta Dorna nyaéta indung ramo Ékalaya. Ékalaya ogé megatkeun ramona sorangan antukna manéhna henteu bisa deui ngagunakeun pakarang panah.
Karna anu hayang diajar diatik ku Dorna ogé ditampik kalayan alesan yén Karna asalna lain ti kasta satria. Alatan ngarasa dihina, Karna diajar ka Parasurama kalayan nyamur jadi brahmana.
Balesan ka Drupada[édit | édit sumber]
Waktu para Kurawa sarta Pandawa namatkeun atikanana, Dorna ngajurung maranéhanana supaya nyerek Raja Drupada anu maréntah Karajaan Pancala dina kaayaan hirup-hirup. Duryodana, Dursasana, Wikarna, sarta Yuyutsu mawa soldadu Astinapura pikeun ngagempur Karajaan Pancala, samentara Pandawa indit ka Karajaan Pancala tanpa angkatan perang. Arjuna nyerek Drupada sarta ngabawa manéhna ka hareupeun Dorna. Dorna nyokot satengah wengkon kakawasaan Drupada, sarta satengahna deui dipulangkeun ka Drupada. Bari jeung pinuh ke dendam, Drupada ngalaksanakeun upacara pikeun ménta saurang anak lalaki anu baris maéhan Dorna sarta saurang anak awéwé nu baris lakirabi jeung Arjuna. Kahayang Drupada dikabulkeun ku lahirna Dréstajumena, anu hasil maéhan Dorna dina Baratayuda, sarta Drupadi, anu ngadahup ka Arjuna sarta para Pandawa.
Perang di Kurusétra[édit | édit sumber]
Waktu perang di Kurusétra lumangsung, Dorna jadi sénapati pasukan Kurawa. Manéhna ngarancanakeun cara anu curang pikeun maéhan Abimanyu dina perang poé katilu belas.
Pati Drona[édit | édit sumber]
Saméméh perang, Bagawan Dorna kungsi nyarita, "Hal anu bisa ngajadikeun kuring leuleus sarta moal daék ngangkat pakarang nyaéta lamun ngadéngé hiji béja musibah ti hiji jalma anu jujur". Dumasar kana pituduh kasebut, Kresna maréntahkeun Bima pikeun maéhan gajah nu ngaranna Aswatama, ngaran anu sarua jeung ngaran anakna Bagawan Dorna. Bima hasil maéhan gajah kasebut sarta terus ceuceuleuweungan satarikna yén Aswatama mati. Dorna kagét sarta ménta kapastian Yudistira anu kawentar jujur. Yudistira ngomong, "Aswatama mati". Sabenerna mah Yudistira henteu bohong alatan manéhna ngomong ka Dorna yén Aswatama mati, teuing éta gajah atawa manusa (dina kateranganana manéhna ngomong, "naro va, kunjaro va" — "teuing gajah atawa manusa"). Gajah nu ngaranna Aswatama éta sorangan ngahaja dipaéhan ku Pendawa sangkan Yudistira bisa ngomong hal éta ka Dorna antukna Dorna kaleungitan sumanget hirup sarta Kurawa bisa diéléhkeun dina perang Baratayuda.
Drona dina pewayangan Sunda jeung Jawa[édit | édit sumber]
Riwayat hirup Drona dina pawayangan Sunda jeung Jawa mibanda sawatara béda jeung carita aslina dina buku Mahabarata anu asalna ti India, nyaéta India.. Sawatara béda kasebut ngawengku ngaran inohong, patempatan, sarta kajadian. Tapi béda kasebut henteu jauh teuing lantaran inti caritana mah sarua.
Kapribadian[édit | édit sumber]
Resi Dorna miboga watek adigung, songong, bengis, sarta réa ngomong tapi kaparigelan, kecerdas, kapinteran sarta kasakténna luar baisa sarta pohara mahér dina élmu perang. Alatan kasaktén sarta kamahérna dina olah jurit, Dorna dipercaya jadi guru para Pandawa sarta Kurawa. Manéhna miboga pusaka sakti nu wujudna keris nu ngaranna Keris Cundamanik sarta panah Sangkali (dibikeun ka Arjuna).
Riwayat[édit | édit sumber]
Bagawan Dorna, nu waktu ngorana boga ngaran Bambang Kombayana, téh nyaéta anakna Resi Baratmadya ti Hargajembangan jeung Déwi Kumbini. Manéhna miboga dulur nu ngaranna Arya Kumbayaka sarta Déwi Kumbayani. Dorna jadi guruna para Kurawa jeung Pandawa. Murid kameumeutna nyaéta Arjuna. Resi Dorna ngadahup ka Déwi Krépi, putri Prabu Purungaji, raja nagara Tempuru, sarta meunang turunan anak lalaki nu dingaranan Bambang Aswatama. Manéhna hasil ngadegkeun padépokan Sokalima sanggeus junun ngarebut ampir satengah wewengkon nagara Pancala tina kakawasaan Prabu Drupada.
Dina lalampahanana néangan Sucitra, manéhna henteu bisa meuntas walungan sarta ditulungan ku hiji kuda ngapung pawujudan Déwi Wilutama, anu disupata ku déwa. Supata éta baris lekasan lamun aya saurang satria mitresna manéhna kalayan ihlas. Alatan pitulungna, mangka sang Kombayana mitresna kuda bikang éta. Tapi alatan kabawa napsu, Kombayana sapatemon jeung kuda Wilutama nepi ka reuneuh, sarta jaga ngalahirkeun anak nu kasép tapi miboga suku kawas kuda (maké sapatu kuda), anu saterusna dibéré ngaran Aswatama.
Sanggeus papanggih jeung Sucitra anu geus jadi raja sarta boga gelar Prabu Drupada, manéhna henteu diaku salaku baraya sepaguron. Kombayana ambek ngarasa dihina, saterusna balik ngécé ka Raja Drupada. Tapi Mahapatih Gandamanah (Patih di Astinapura, waktu pamaréntahan Pandu) jadi amarah antukna lumangsung peperangan anu henteu saimbang. Sanajan Kombayana pohara sakti tétéla kasakénna jauh kénéh di sahandapeun Gandamanah anu mibanda Aji Bandung Bandawasa (ajian ieu diturunkeun ka murid kadeudeuhna, Raden Brataséna) anu mibanda kakuatan satanding jeung sarébu gajah.
Kombayana jadi bulan-bulanan antukna awakna ruksak. Tapi manéhna henteu mati sarta ditulungan ku Sangkuni anu nasibna sarua (baca sempalan Mahabarata anu dijudulan Gandamana Luweng). Ahirna manéhna ditarima di Astinapura sarta dipercaya ngatik barudak turunan Barata (Pandawa sarta Kurawa).
Dorna dina Baratayuda[édit | édit sumber]
Dina perang Baratayuda, Resi Dorna diangkat jadi Sénapati Agung Kurawa, sanggeus gugurna Bisma. Manéhna pohara mahér dina siasat perang sarta sok bener dina nangtukeun formasi perang. Resi Dorna gugur di m pas dan perang ku sabetan pedang Dréstajumena, putera Prabu Drupada, anu megatkeun sirahna. Cenah pati Resi Dorna kajadian alatan dendam Prabu Ekalaya, raja nagara Parangggelung anu nitis kana awak Dréstajumena. Tapi sabenerna kajadian éta dilantarankeun ku taktik perang anu dilancarkeun ku pihak Pandawa kalawan tipu muslihat alatan karipuh nyanghareupan kasaktén sarta kedigjayaan sang Resi.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]


text:
Panganteur
Kajadian ieu, basa jaman gorombolan puluhan taun ka tukang, di wewengkon Gunung Kalédong. Harita, asa jauh antarana anu beunghar jeung nu miskin. Hal ieu ngabalukarkeun loba jalma ngalajur napsu ngumbar amarah, hayang meunang kauntungan tina jalan nu énténg. Teu saeutik jalma nu maksa-mirusa ku jalan ngarogahala. Teu saeutik jalma nu ngalap élmu-élmu sétan keur nyumponan hawa napsuna sorangan.
Munjung ka gunung, mumuja ka sagara. Hiji jalan nu dipaké ku Nyi Mas Sutaweni (tokoh dina ieu carita), nu luas nyébakeun nyawa kulawargana, tatanggana, keur mélaan napsu harta.
Mama Saéfi (tokoh séjénna dian ieu carita), nu harita kungsi ngagagalkeun hiji budak lalaki umur 11 taunan nu rék ditumbalkeun ku Nyi Mas Sutaweni. Ngalawan ririwa, nepi ka éta ririwa bobor-karahayuan.
Ku sabab éléh wowotan, ririwa malik tugenah ka Nyi Mas Sutaweni. Pangrasana asa dicilakakeun. Nyi Mas Sutaweni ku ku werejitna. Saawak-awak barijil mararentis, lila-kaliaan éta nu mararentis ngagedéan sagedé-gedé endog puyuh. Saterusna barucat ngaluarkeun nanah anu bauna kacida.
Beungeutna jadi koromod, irung ponghék teu mangrupa. Rumasa éra ku pangjejeléh ti masarakat, manéhna kabur ka gunung bari kukubuk ka urang lembur. Cenah bakal datang deui ka éta wewengkon lamun aya nu kaserang gering panas. Bakal népa-népakeun panyakit kuris dina awakna. Matak, ti saprak harita éta raga marakayangan Nyi Mas Sutaweni disebut-sebut Jurig Kuris.
Haseup surutu tina leuleungeunan bebegig injuk nyerebung. Ngelun awun-awunan minuhan rohangan. Jiga ngawanti-wanti ka kuring nu keur mendeko ajrih, mayunan Mama Zaenal. Nu lambéna teu elat gegerenyeman, sareng ramona nu teu reureuh milangan tasbé mapat asma-asma Alloh.
“Tong Salempang, angot hariwang, urang sanggakeun ka mantenna.” Mama Zaenal mimiti ngagerendeng, soantenna agem, handaruan.
Peuting ieu, Salasa Kliwon. Béda jeung peuting-peuting nu sasari. Aya keueung, asa bayeungyang.
Sora séah angin di luar kawas haréwos nu haroshos ngabaribinan haté kuring nu kalimpudan ku keueung.
“Sing éling, ulah kacolongan. Peuting ieu salawasna ujang kudu dikir, mumuji ka nu Kawasa.” Ngélingan kuring.
“Su-sumuhun mama,” éta nu kaluar tina biwir kuring bari neundeun Qur’an kana tempatna. “Moal nanaon kitu ieu téh, keueung abdi mah.”
Mama Zaenal gumujeng, kagugu ku polah kuring.
“Ari Si Ujang kungsi ngadéngé aya jelema paéh dilegleg ku jurig?”
“Teu aya.”
“Matak gé, keun wé. Angguran mah Jang Dadang sing sadrah, tumamprak. Mumuntang ka Pangeran. Baca sabisa-bisa, kuma carana sangkan Nyi Aminah peuting ieu bébas tina bahaya.”
Ngadadak Mama Zaenal meureumkeun socarana. Mepet bayu panca driya, sidakep sinutu tunggal.
Kuring nu nempokeun kagugu, kalah reuwas. Tagiwur. Nambah hariwang. Salempang kana waruga nu ngalempréh teu empé-empés gigireun Mama Zaenal. Nyi Aminah, pamajikan kuring.
Di luar, angin beuki rongkah, nebak kana dahan tangkal nangka, béh kuloneun imah. Sarana séah, ngageber-geber bilik.
Hawar-hawar ti kaanggangan kadénge anjing babaung. Patémbalan jeung sora bueuk sili éngklokan.
“Geus waktuna! Bantu Mama ku maca kulhu!” Mama Zaenal beunta, mencrong seukeut. Sorot socana nembongkeun hiji kapastian. Séréngéh, Mama Zaenal nyéréngéh némbongkeun waosna anu bérés kénéh.
“Naha?” éta nu pagaliwota dina jero dada. “Aya-aya baé mama mah, na teu apaleun kitu kuring keur tagiwur. Kalah gumujeng. Teu ngarti!”
“Ngaing mah teu, teu nyieun ku nu maca Nyasin. Teu! Teu nyieun ku nu maca kélhém.”
Jelebét…! Puhu ceuli asa dipeupeuh. Awak kontan singsariak, bulu punduk maruringkak. Panon buncelik. Sakabéh pangacian laleungitan. Teu kawawa kuring calangap…
“Gusti…. Ari éta saha?” panon mencrong ka lebah datangna sora. “Mama, sorana ngirung…”
Nu ditanya teu maliré, tonggoy babacaan.
“Ngaing mah teu nyieun ku nu maca kélhém. Nyieun sotéh ku nu maca kélhém tungul ngaring…” deui-deui éta sora di luar ngagareuwahkeun lelembutan. Beuki ngéar badis sora oray.
“Keun, keun baé. Sagagahna gé ririwa, sajagona gé genderewo, mola bisa ngéléhkeun mulyana manusa.” Mama Zaenal negerkeun. Nitah kuring tenang.
“Teu ngartos abdi téh mama.”
“Ké lanan, lain waktuna ngabahas éta.” Pokna bari ngantelkeun curuk kana lambéna. Kuring surti, tuluy jempé. Nu kadéngé ukur ambekan nu motah, jeung ratugna jajantung.
“Déwék apal saha silaing!” Mama Zaenal awong-awongan, handaruan. Di Luar simpé, taya nu némbal. Kalah mingkin motah, mingkin séah.
Beuki teu ngarti kuring mah. Éta jurig téh cenah teu sieuneun ku nu ngaji Yasin jeung maca Kulhu. Pan Yasin jeung Kulhu téh ayat-ayat Alloh? Da cenah talukna téh ku Kélhém Tungul ngaring. Na aya deui kitu Kulhu nu séjén?
“Ngaing moal init, nyaméméh mamaknyudan ngaing ngasil. Némakeun manyakit ngaing ka Si Ngaminah.” sorana awor jeung sahna angin anu beuki ngagelebug.
"Ya Alloh…! Mama, maol nanaon kitu Si Nyai téh?” méh-méhan ngarontok pamajikan, poho ditemahwadi.
“Keun…, antep. Naon cenah kahayangna. Nepi ka mana gé urang tungguan…”
“Kang…, abdi sieun kang.” pamajikan nu ti tatadi ngalempréh, kagareuwahkeun.
“Moal nanaon nyai, keun da aya Si Mama di dieu.” Buru-buru ngawaro, leungeun ngusapan tarangna anu mingkin panas baé.
“Jam sabaraha ieu téh?” Mama Zaenal tanggah, luak-lieuk néangan jam. “Sakeudeung deui gé réngsé.”
“Maksadna?”
“Waktuna geus samporét. Jam dua peuting.”
“Ari itu,” kuring nunjuk ka luar. “Moal nanaon?”
“Maké jeung dipikiran. Antepkeun wé sina bagadang.”
“Laaahh… aya-aya waé mama mah…” maksakeun seuri. “Ooohh… enya mama?”
Nu ditanya ngabelengéh, kawas nu surti kana jero eusi haté kuring. Sut…, manéhna nyeungeut surutu. Mikeun ka kuring, nitah ngaganti surutu dina leuleungeunan bebegig nu kari saparapat dei.
Di Luar, jiga rék mimiti simpé. Angin teu motah kawas tadi. Tapi, kakeueung mah angger wé aya.
“Geus tenang ayeuna mah.” Mama Zaenal nyeungeut deui surutu keur manéhna. “Pék tah bebegig, baturan ririwa di luar.”
Jempé sakedapan.
“Naon sababna tadi beurang Mama nitah Ujang pangnyieunkeun bebegig dina injuk?” Mama Zaenal muka deui carita, meuyarkeun lamunan. “Jeung naon maksudna éta ririwa ngomong, ngan saukur sieun ku Kélhém Tungul Ngaring.”
“Sumuhun, teu ngartos abdi mah.”
“Lain Kélhém Tungul Ngaring maksudna mah,” Mama Zaenal ngarénghap antaré naker. “Tapi Tunggul Garing meureun, pédah wé éta ririwa téh ngomongna ngirung.”
Mama Zaenal ngenyot surutuna bangun ni’mat naker.
“Ar hartina Tuunggul Garing téh nyaéta nu tunggu ngajentul bari nyaring…”
“Jadi????” halis naék saeutik.
“Matak Mama nitah Ujang nyieun bebegig téh, keur ngabobodo. Ngarah jiga jelema keur tunggu bari ngaroko. Tah, bisi Ujang geus tunduh mahm jung wé geura saré. Geus moal aya nanaon deui ayeuna mah. Sakeudeung dei gé adan awal. Sakeudeung deui gé éta ririwa balik deui ka asalna.”
“Asa mingkin bingung…”
“Teu kudu bingung! Manéhna lain ririwa, tapi manusa. Matak teu sieuneun ku lapad-lapad Alloh gé. Baheula, manéhna jalma anu leket kana ibadahna. Bongan diri ngalajur napsu ngarémpak bebendon Gusti, jadi wéh jiwana kalimpudan ku élmu jeung pangaweruh sétan. Tah geuning bukti ayeuna mah, gagahna manusa téh ku kamulyaan, uteuk, jeung akal pikiran, lain ku hawa napsuna. Urang saréréa bakal salamet lamun salalawasna hirup cicing sina jalan bener mungguh Alloh.”
Satutasna ngadangu wejangan, kuring ngagolédag gigireun pamajikan, teu kuat ku pitunduheun.
Sarérétan, katingal Mama Zaenal kalah anteng ngumbar lamunan.
“Hatur nuhun Mama Saefi…, kana pitulungna ka pungkur. Disalametkeun tina gangguan Si Sutaweni.” Ngagerendeng, kawas nyawang kana kajadian 50 taun ka tukang.***


text:
Tatang M. Amirin; Ed. rev. 14 Februari 2011; 20 Mei 2012
Tulisan ieu teh aya nu kopi paste ka fesbuk, tuluy dibaraca ku na fesbukna, teu langsung ti dieu, aslina. Nu maraca teh lalieueun, panjang teuing, cenah. Menta disingget wae. Nya urang singget wae atuh, lah.
(1) Padahanten
Nyusud asal-usul aran (toponomi) PADAHANTEN teh teuing ku hese. Padahanten teh ngaran desa kiduleun Sukahaji, kalereun Cicalung (hehe, supaya gampang wae nyebutna, da ari arah mataangin nu sabenerna mah rada riweuh).
Nyusudna teh pasti lah ti dua kecap: pada jeung hanten. Rada aneh ngaranna teh, da nu aya oge lain hanten, tapi anten. Aya Gunung Anten di Banten jeung walungan Cianten di Bogor. Aya deui Sagaranten di Sukabumi. Tapi ieu mah jigana bisa tina sagara inten, eh, tapi bisa oge tina sagara anten. Aya deui Kawunganten di Cilacap.
Ihwal anten jeung hanten, balik ka tulisan aksara cacarakan, huruf (aksara) ha teh sok oge dibaca a. Contona, hamangkurat sok dibaca amangkurat; ayu sok ditulis oge hayu (mamayu hayuning bawana; pasirayu–wanahayu). Jadi, hanten jeung anten teh bisa sarua.
Naon atuh ari anten atawa hanten teh? Ceuk “Bausasra basa Jawa” ari anten teh hartina alus, endah (adhi, edhi, di). Jadi Gunung Anten teh gunung nu alus (asri), Cianten teh cai (walungan) nu alus (asri), Sagaranten teh sagara nu alus (asri), Kawunganten teh kawung nu alus [Heup, bisa oge kawung-panganten–kawung dua ngajajar jalu bikang]. Jadi, Padahanten teh pada nu alus (asri). Pan alus teh bisa oge hartina asri (sari), endah, “nice,” kitu, nya?!
Terus, ari pada, naon eta teh?
Tah eta nu rada hese mikiranana. Pada (padha) teh mun basa Jawa mah hartina sarua (cirebonan pada, Jogjaan podho). Nu matak bingung naha CIPADA (walungan nu deukeut jeung Padahanten) teh saaran jeung Cisarua, Puncak, Bogor, kitu?
Tapi, mun dicokot tina bahasa Kawi (Sansekerta), pada teh hartina suku atawa handap. Aya oge pada nu hartina “bagian tina tulisan puisi” (geuning sok aya istilah “sapada” jeung “padalisan”).
Di Srilangka aya gunung nu disebut Sri Pada (gunung tatapakan dewa Siwa; gunung tatapakan Budha). Ku “urang Barat” (ku pangaruh agama Kristen jeung Islam) disebut Adam’s Peak (Punclak Adam), sabab dianggep di dinya Nabi Adam mimiti turun ka dunya. Jadi, sarua wae jeung di dinya teh aya tatapakan (sukuna) Adam keur waktu turun ka dunya.
Jadi CIPADA, ngaran walungan deukeut Padahanten, teh bisa jadi hartina cai (walungan) suku atawa tatapakan. Mun diganti ngaran ku basa Sunda ayeuna teh meureun jadi Cisuku atawa Citapak. Ngan, terus suku atawa tatalapakan suku naon atawa saha?
Tah palebah dieu nu kudu disuksruk disaksrak pisan asal-usulna disebut “pada” teh. Naha aya kapercayaan lawas (buhun) di gunung atawa pasir nu deukeut ka dinya teh dianggap aya urut suku (dewa ta saha) napak? Tangtu ku nempo aya wangun pasir nu kawas tatapakan. Atawa ukur dianggap wae di dinya aya nu napak lemah.
Tah ari anten atawa hanten (Padahanten), saperti geus kacatur di luhur, kapanggih dina Bausasra Jawa, online kamus Kawi, hartina teh alus. Jadi, Padahanten teh–ngan jadi teu nurutkeun tatabahasa Sansekerta nu make hukum M-D (nerangkeun-diterangkeun)– hartina pada nu hanten (suku gunung nu endah atawa asri). Atawa, mun make hukum M-D: kaendahan suku gunung.
Aya deui kecap Kawi nu deukeut ka padahanten teh, nyaeta “padhanten.” Ceuk basa Jawa, padhanten teh “bedhaya” atawa “tanah ngare” (re dina rea). Eh, ditanyakeun ka “kamus” online teh teu dijawab nyugemakeun. Bedhaya teh ngaran tarian karaton Jogja, ari tanah ngare teu aya, cenah.
Kapanggih dina tulisan (artikel) lain, ngare teh hartina “lembah” (Indonesia) atawa tanah nu datar. Tah “pada” teh pan “suku” (suku gunung, nya), jadi weh padhanten teh tanah di suku gunung (bari teu puguh “anten”-na naon–pada suku mah pada). Jadi, padahanten = padhanten = wewengkon nu aya di lengkob (lembah teh lengkob?) suku gunung Careme. Pas di lelengkob suku gunung Careme pisan, apan, nya Padahanten teh?! Kahalangan ku Cisukugunungcareme (Cipada) ka pasir suku gunung Careme teh?
Padhanten teh tanah padataran, mun ceuk urang gunung mah, kitu cenah ceuk urang Jogja teh. Jadi Padahanten teh hartina dataran nu deukeut suku gunung. Tah kitu nu jelasna mah. Kade ulah dicoba-coba dikiratabasa nu teu pararuguh. Ke jadi asalna tina kecap padangaharantem, atuh jadi padahantem, lain padahanten meureun, nya.
Kitu, sugan. Pan kirasutabasa–lain kiratabasa, kira-kira susuganan nyata (bener). Mangga, nyanggakeun ka nu kagungan sasakala atawa asal-usulna, sok sanajan lisan bari ngarang, bahan sawalakeuneun.
(2) Pagaraji
Deukeut ka Padahanten teh aya PAGARAJI, nu sok ditulis oge Pageraji, sabab “hayangna” pagar teh sarua jeung pager. Hihi, euweuh atuh urang Sunda memeh bahasa Indonesia muncul nyebut pager jadi pagar. Pager mah pager, pagar mah pagar (mun aya sebutan pagar, ge).
Pagaraji teh bisa jadi tina basa Sangsekerta pagrha jeung aji. Kecap pagrha jadi pagara. Graha (grha–terus jadi griya di Jawa) hartina teh imah atawa patempatan. Tah pas lebah dieu cocok pisan Pagaraji teh jeung ngaran GARAWASTU. Aslina basa Sangsekerta grhavastu. Grha = imah, vastu [dibaca wastu, jiga deva dibaca dewa] = tempat, lokasi). Jadi, Garawastu teh hartina kompleks perumahan, atawa pakampungan (bisa jadi pakampungan atawa “kompleks perumahan” para pagawe palabuan walungan nu disebut Palabuan sisi Cikeruh Sukahaji.
Pagraha teh hartina paimahan, pamondokan, atawa patempatan. Ari aji (sok oge ditulis haji atawa raji) eta teh hartina nu mulya (raja, ratu jeung sabangsana). Jadi, Pagaraji teh kasusun ti dua kecap: pagrha (pagraha) + aji (raji). Pagraha jadi pagara + aji (haji, raji) = pagara-aji (pagara + haji/raji–pagara-aji — disakontetkeun jadi pagaraji). Tah palebah dinya teu make hukum MD deui, jadi pagrha (pagara–letah Sunda tea) hartina paimahan, patempatan, pakampungan; raji (aji, haji) hartina nu agung (raja, ratu). Tah atuh tinggal nyuksruk teh saha nu diaji-aji (diajenan) di dinya jaman harita nu boga “patempatan paimahan” di eta tempat teh?
Kade deuih, lain tina haji (al-hajj) basa Arab. Ieu mah aji/haji tina basa Sangsekerta. Jadi, lain paimahan para haji (muslim), ieu mah paimahan para punggawa. Jadi, Sukahaji lain suka ka bapa haji (“sorban palid”), tapi suka ka aji/haji (raja, ratu, punggawa).
Mangga deui wae nyanggakeun kanggo ngadu bako!
(3) Ciomas
Sakalian ah, nu deukeut ka dinya: CIOMAS. Ciomas teh tangtu tina kecap CAI atawa CI (walungan) jeung OMAS (basa Sunda buhun nu hartina opat ratus). Aya nu nyebut ti CIO (ngaran Cina) jeung MAS (sumur emas). Cio jeung emas (cio-emas), atawa cai jeung emas (ci-emas), asa tina bahasa (jeung otak) rada teu paruguh mun jadi ciomas. Tampomas ge da lain tina tampa+emas (nampanan emas), tapi tina tompo omas. Duka tompo teh naon.
Pasti cai opat ratus (omas) nu bener. Ngan naon nu opat ratus teh? Mangga deui wae. Kecap “ci” mah eta mah kabiasaan urang Sunda, teu kudu dipalire. Jadi, ulah neangan cai (walungan, susukan, sumur) nu jumlahna opat ratus. Aya nu opat ratusan, “loba” maksudna mah. Apan CICALUNG ge aslina tina KICALUNG atawa KIKACALUNG (ngaran tatangkalan), tempat nu loba tangkal kicalung atawa kikacalungna.
Komo eta CIDOMAS “kuloneun Cihaur, nya? Pan tina cai + domas (domas = dwi-omas = dua kali omas = dalapan ratus). Naon nu dalapan ratus teh. Nyebutkeun nu loba, kitu? Jiga urang Jawa nyebutkeun nu loba teh jadi “sewu” (Curug Sewu-Tawangmangu, Candi Sewu-Prambanan, Lawang Sewu-Semarang). Da teu sarebu saenyana mah. Kaasup “nyuwun sewu” (nyuwun sewu apunten–punten ceuk Sunda mah).
Jadi, Ciomas jeung Cidomas teh aha ku sabab walunganana loba (loba walungan di dinya), nu matak diaranan kitu teh? Teu ah, da ci teh teu kudu mamawa nanaon. Cicalung ge da lain pedah aya cai jeung tangkal kicalung (kikacalung). Pedah loba tangkal kicalung atawa kikacalung tea wae. Cieurih ge pedah ku loba tangkal eurih beulah dinya teh. Mun Cikedung, tah eta mah da aya leuwi nu aya kedungan (ceuk urang Cirebon alias Babakan Jawa Maja Kaler), mun ceuk urang Maja mah meureun sesedong. Jadi Cikedung sarue jeung Cisedong.
Eh, sugan aya sasakala putri omas jeung putri domas, jiga sasakala (dongeng) layang salaka domas (layang = basa Jawa/Kawi: surat; salaka = sangsekerta: perak, domas = dalapan ratus). Dalapan ratus (loba pisan leuwih loba tinimbang omas) lambaran kertas nu dijieun tina perak (alias bodas ngeplak) nu aya tulisanana (jiga lontar, atawa ‘taurat” Musa).
Cag. Ke sugan aya nu milu ngeusian.
Tah pan aya nu milu ulubiungm, urang Paniis. Mangga diaos. Aya nami penyebar agama Islam nu dikurebkeun di Mangkubumi, cenah namina Syekh Barzakh.
Ke, heula. Ari paniis, naon sababna diaranan Paniis, lain Paniisan? Lain Maniis, deuih. Na peta Walanda di dinya teh aya aran desa “Liniki” deukeut Boeli Soek (Heubeulisuk), kiduleun Tjitjaloeng, lain Paniis. Paniis mah teu aya. Tapi kasebut-sebut Paniis ge kungsi dibor diteangan minyak bumina. Dina peta sejenna lain Liniki nu kasebut tapi Cileungsi (deukeut Gunung Bongkok, nya). Ku sabab sok kalongsoran gunung, parindah (ka Sukamluya?)/


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ngawangkong (4)
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."
- NGARAN RUPA-RUPA OMONGAN
11 Jul 2002 - 5:29 am
Rupa-rupa omongan ieu teh mindeng dipake dina paguneman sapopoe. Aya nu ngaharewos, hohoak, kunyam-kunyem jeung kukulutus. Kitu deui aya oge anu sosoak jeung hog hag enggoning cumarita teh.
Kumaha kabeungharannana kecap-kecap dina Basa Sunda ieu teh? Tah, pikeun ngalarapkeunana tangtu urang perlu jentre tur merenah. Ieu rupa-rupa omongan anu biasa dipake dina paguneman sapopoe. Rupa-rupa omongan ieu oge ngebrehkeun ayana kabeungharan.
- Pupuh
29 May 2002 - 1:57 am
Ieu Aya papatah lenyepaneun urang sadaya, aya dina wangun pupuh iasanna kasepuhan urang sadaya R.A.A. Soeria Danoeningrat. Tapi kade ah, lamun urang:
Loehoer pangkat dipake basilat
Gede kawasa dipake merkosa,
Soegih beunghar dipake teu wadjar.
- BEREGEJED III
15 May 2002 - 1:56 am
Waktu Ki Sanip keur ngasuh incuna anu umur lima taun, kalayang teh aya langlayangan leupas luhureunana.
"Udag, Ki, Udag!" ceuk incuna bari nyurung-nyurung incuna.
Sabenerna Ki Sanip teh geus kolot, geus bongkok.
Leumpang ge dongko komo ieu kudu lumpat. Tapi dasar nyaah ka incu, ngan beretek we manehna lumpat ngudag langlayangan. Tapi hanjakal teu hasil.
Bari renghap ranjung manehna nyamperkeun incuna.
"Lapur Cu, teu kaudag."
"Tuda Aki mah salah. Lumpatna bari jeung dongko sagala. Pan geus puguh langlayangan mah diluhur, teu kudu dodongkoan siga neangan duit leungit, Ki!" ceuk incuna, ngagelendeng semu nu keuheul pisan.


text:
Tepung jeung Rina Heryani téh di Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Bandung, ngobrol téh sabada inyana bérés kuliah di Program Doktoral (S3) Jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia. Wanoja kalahiran Ciamis nu kiwari jadi Pengawas SMP Dinas Pendidikan Kota Cimahi téh maskét pisan kana puisi jeung sajak, ayeuna waé geus aya dalapan judul buku sajak jeung puisi karyana nu geus sumebar di sakuliah nusantara.
Ti keur SMP kénéh geus resep kana puisi, lantaran cenah ngaliwatan karya puisi naon-naon nu nyangkaruk dina pikiranana bisa nepi ka masarakat. “Harepanana pamugi sasieureun sabeunyeuran mah seratan puisi sareng sajak sim kuring téh tiasa ngainspirasi ka nu sanés,” ceuk ieu wanoja nu basa tanggal 21-23 April 2018 anyar kaliwat, miang ka Singapura pikeun ngiluan Festival Puisi dan Budaya Internasional nu diiluan ku pamilon ti mancanegara dibarung imut.
Icikibung dina dunya atikan jeung literasi, nurutkeun wanoja nu bisa disebut Rien mah geus jadi kawajiban bisa nulis téh, lantaran dina enas-enasna mah nulis artikel ilmiah jeung sastra téh teu jauh béda. Ngan, sabenerna mun nu can nulis téh lain teu mampuh, tapi nurutkeun Rien mah lantaran teu wani ngamimitian tret nulisna.
“Nyerat puisi atanapi sajak, kanggo sim kuring mah sanes kanggo nembongkeun kamampuh diri, tapi saleresna mah kanggo ngébréhkeun sareng ngadokumentasi émutan-émutan nu kawilang penting sareng tiasa ngainspirasi nu sanés,” ceuk ieu istri A. Teddy Setiabudi, nu kiwari gaduh putra dua; Shaina Asha Intan Yuliana nu ayeuna keur tolab élmu di Universitas nu aya di Jerman jeung Andre Tajzeva nu karek asup ka sakola SMA Krida Nusantara Bandung.
Resep nulis puisi jeung sajak, ceuk Rien mah tujuan utamana lantaran hayang ngadokumentasikeun pikiran-pikiran jeung pamanggihna ngeunaan kahirupan. Ari dina karya sastra, lian ti bisa kadokumentasikeun téh bisa ogé sakaligus diapresiasi tur kabaca ku balaréa, “Tiasa ogé kanggo karya-karya sareng buku téh janten titinggal panineungan sareng pamecut kanggo anak sareng incu dina ngadamel karya nu langkung,” ceuk ieu wanoja nu dina taun 2012 asup lima besar Workshop MMAS (Membaca Menulis dan Apresiasi Sastra) tingkat nasional nu diayakeun ku Setditjen Pendidikan Dasar Kemendikbud.
Inspirasi dina nulisna, ceuk ieu wanoja nu remen kapeto jadi moderator, MC, fasilitator, jeung narasumber di sababaraha kagiatan tingkat kota Cimahi, Provinsi Jawa Barat, jeung tingkat nasional, bisa datang timana waé, ku kituna Rien teu weléh sadia nyatet rupa-rupa ide nu datang. “Inspirasi téh tiasa dongkap lain wayah, nuju dina kendaraan, di pasar, nuju ngawulang, atanapi nuju naon waé. Mun tos kitu, sok langsung trét diserat,” ceuk ieu pangarang nu kungsi jadi Dosen Luar Biasa di Akademi Fisioterafi Dustira Cimahi.
Lantaran Rien icikibung dina dunya atikan, tema-tema puisi jeung sajakna ogé leuwih neueul kana ajén-inajén nu matak ningtrimkeun pipikiran jeung haté atawa ajén-inajén didaktif. Mun teu kitu, téma puisi karya Rien ogé leuwih nyorakeun tangtungan hiji indung, pendidik, jeung tema-tema ngeunaan kahirupan wanoja.
Buku-buku puisi jeung sajak karya Rien nu geus medal diantarana: Surat dari Ibu (2015), Beranda Cinta Ibu (2015), Matahari dan Rembulan (2016), Nyanyian Hati (2016), Nyanyian Rindu (2017), Serat Katresna (2017), jeung anyar kénéh medal antologi sajak majumana dina buku Sapamentangan (2018) babarengan jeung penulis Sunda séjénna.*** (Taufik Rahayu)


text:
Sewa HT Cireundeu Tangsel, Rental Handy Talky Tangerang
Sewa HT Cireundeu menyediakan rental handy talky di daerah sekitar Tangerang Banten. Sebagai tempat jasa persewaan handie talkie di wilayah Cireundeu, penyewaan HT juga melayani pemakaian alat di seluruh area provinsi Banten dan DKI Jakarta, Indonesia.
Sewa HT Ciputat, Cipayung, Jombang, Sawah Baru, Sawah Lama, Cireundeu, Cireundeu Indah, Cireundeu, Cireundeu, Cireundeu, Pisangan, Pondok Ranji, Rempoa, Rengas, Pamulang, Bambu Apus, Benda Baru, Kedaung, Pamulang Barat, Pamulang Timur, Pondok Benda, Pondok Cabe Ilir, Pondok Cabe Udik, Pondok Aren, Jurang Mangu Barat, Jurang Mangu Timur, Perigi Baru, Perigi Lama, Pondok Aren, Pondok Betung, Pondok Jaya, Pondok Kacang Barat, Pondok Kacang Timur, Pondok Karya, Pondok Pucung, Serpong, Buaran, Ciater, Cilenggang, Lengkong Gudang, Lengkong Gudang Timur, Lengkong Wetan, Rawa Buntu, Rawa Mekar Jaya, Serpong Utara, Jelupang, Lengkong Karya, Paku Jaya, Pakualam, Pakulonan, Pondok Jagung, Pondok Jagung Timur, Setu, Babakan, Bakti Jaya, Kademangan, Keranggan, Muncul, BSD, Serpong, Alam Sutera, Gading Serpong, Bintaro,
Sewa HT Di Batuceper, Batujaya, Batusari, Kebon Besar, Poris Gaga, Poris Gaga Baru, Poris Jaya, Belendung, Benda, Jurumudi, Jurumudi Baru, Pajang, Cibodas, Cibodasari, Cibodas Baru, Jatiuwung, Panunggangan Barat, Uwung Jaya, Ciledug, Paninggilan, Paninggilan Utara, Parung Serab, Sudimara Barat, Sudimara Jaya, Sudimara Selatan, Sudimara Timur, Tajur, Cipondoh, Cipondoh Indah, Cipondoh Makmur, Green Lake, Metland City, Gondrong, Kenanga, Ketapang, Petir, Poris Plawad, Poris Plawad Indah, Poris Plawad Utara, Jatiuwung, Alam Jaya, Gandasari, Jatake, Keroncong, Manis Jaya, Pasir Jaya, Karangtengah, Karang Mulya, Karang Timur, Parung Jaya, Pedurenan, Pondok Bahar, Pondok Pucung, Karawaci, Bojong Jaya, Bugel, Cimone, Cimone Jaya, Gerendeng, Karawaci Baru, Koang Jaya, Margasari, Nambo Jaya, Nusa Jaya, Pabuaran, Pabuaran Tumpeng, Pasar Baru, Sukajadi, Sumur Pacing, Larangan, Cipadu, Cipadu Jaya, Gaga, BSD, BSD Selatan, Larangan Indah, Larangan Selatan, Larangan Utara, Neglasari, Karang Anyar, Karangsari, Kedaung Baru, Kedaung Wetan, Mekarsari, Selapajang Jaya, Periuk, Gebang Raya, Gembor, Periuk Jaya, Sangiang Jaya, Pinang, Cipete, Kunciran, Kunciran Indah, Kunciran Jaya, Nerogtog, Pakojan, Panunggangan, Panunggangan Timur, Panunggangan Utara, Pinang, Sudimara Pinang, Babakan, Buaran Indah, Cikokol, Kelapa Indah, Suka Asih, Sukarasa, Sukasari, Tanah Tinggi.
Tempat jasa sewa peralatan event menyewakan perlengkapan seperti rental Handy Talky (HT) Cireundeu, Icom V80, Toriphone TP 998 DLX Cireundeu, Tori TH 300, Frekuensi UHF, VHF, Single Band, Dual Band, Walkie Talkei (WT), penyewaan Clip On Sennheiser EW G2 Cireundeu, Sennheiser G3, Headset SLX, SVX, Ear Monitor, Microphone Wireless, Mic Classic, Retro, Mik Jadul, Condenser, peminjaman Speaker Monitor Cireundeu, Speaker Aktif, Speaker Portable, Speaker Toa, Amplifier Portable Cireundeu, Speaker Jinjing Untuk Meeting, Sound Outdoor Cireundeu, Condensor, persewaan Portable Wireless PA Amplifier, Mixer Audio 16 Channel Cireundeu, Megaphone Toa, Speaker Pinggang (Waist Band Speaker), Sound System, Screen Lcd Projector, Layar Infocus, Proyektor Epson EB-X100, Epson EB-X200, Epson EB-X350, Screen Infocus Cireundeu, Layar Proyektor, Edirol Rolland V8, Handycam, Camcorder, Standing Bracket TV Cireundeu, Kasur Angin, Kompor Portable Gas, Kompor Ukuran Kecil, LCD Projectot 2000 lumen, 2600, 3000, 3200 ansi, 5000 lumen, Screen Tripod, Screen 1 meter, 2x2 meter, 3x4 meter, Kabel VGA, 1, 2 5, 10, 15, 20, 25, 30, 40, 50 Meter, Kabel HDMI, Kabel RCA, Kabel BNC, Splitter, Switcher Cireundeu, Video Mixer Cireundeu, Kebel Listrik, Kabel Extension, Kabel Colokan, Mixer Video 4 Input, 8 Channel Cireundeu.
Sewa HT Cireundeu juga menyewakan clip on, mic wireless, sound system, headset, speaker portable, lcd projector, screen Infocus, handycam serta alat event lainnya.
Silahkan Menghubungi marketing Sewa HT Cireundeu, Rental Handy Talky Di Cireundeu
Alat radio HT dapat dipergunakan atau berfungsi untuk komunikasi antar satu orang dengan orang lain, dan dapat dipakai untuk banyak orang. Pada umumnya dipergunakan untuk panitia penyelenggara acara atau event.
Handy talky yang disewakan di Cireundeu antara lain merek Icom V80, Tori TH 300, Toriphone TP 99DLX, single band dan dual band dengan jangkauan atau range cukup jauh yaitu sekitar 1,2,3 km tergantung tempat. Kami menyediakan HT Cireundeu dengan kualitas bagus dan bahkan terbaik di kelasnya. Jika kebutuhan akan sewa walkie talkie di Cireundeu cukup tinggi, kami juga akan menyediakan walkie talkie untuk daerah Cireundeu. Untuk sementara belum menyediakan sewa radio rig dan repeater di Cireundeu dan sekitarnya.
Judul
Sewa HT Cireundeu Tangsel, Rental Handy Talky Tangerang
Kata Kunci
Sewa HT Cireundeu, Rental Handy Talky Cireundeu, Rental HT Cireundeu


text:
The wéb scraping atawa parabot pertambangan eusi na jasa pitulung monitor , nimba, sarta nganalisis data nu. Aranjeunna gampang nimba informasi mangpaat tina situs béda, utamana real-time data. Mun anjeun teu nyaho kumaha carana nimba data tina kaca web béda sacara manual, urang nyarankeun Anjeun ngagunakeun jasa web na kandungan scraping handap endah - curso de edicion de fotografia online gratis. Sababaraha di antarana aya pancen bébas, sedengkeun batur bakal ngarugikeun anjeun hal ti $ 20 nepi ka $ 100 per bulan gumantung sasuai ka nu Anjeun.
1. Webhose. io
Webhose. io nyadiakeun aksés instan ka eusi web terstruktur. Eta ngidinan Anjeun nimba data tina tulisan blog, ulasan, talatah surelek, jeung jaba warta. Anjeun tiasa sacara gampil ngumpulkeun jeung ngawas jejer paling relevan sarta trending dina internét maké Webhose. io. Ieu teu mangrupa biasa wéb scraper Tapi hiji Mapay hébat sarta delivers eusi dina JSON, RSS, Excel sarta bentuk XML. Saterusna, Webhose. io ngamungkinkeun urang pikeun nyaring data gancang sarta examines tren pasar pikeun meunangkeun Anjeun hasil paling istiméwa.
2. Dexi io
Dexi io mangrupakeun ramat sejen scraping layanan sarta alat pertambangan eusi. Hal ieu husus dirancang nimba data tina rupa-rupa kaca web tur mantuan Anjeun simpen ka outputs dina awan nu. Anjeun oge tiasa ngintegrasikeun informasi kalayan bentuk JSON, HTML, atom, XML jeung RSS, anjeun bisnis tumuwuh sarta meunang hasilna dipikahoyong dina hitungan menit. Bagian Hadé pisan yén toolkit ieu bakal nyadiakeun Anjeun fitur scraping kayaning sockets proxy, rojongan ekspresi biasa, tur Captcha solver.
3. ParseHub
ParseHub nyaeta sejen scraping web mangpaat tur alat pertambangan eusi di internet. Hal ieu dirarancang pikeun nimba informasi ti sababaraha situs jeung Excel, CSV, JSON na ParseHub API. Saterusna, kalayan ieu nu peryogi teu gaduh sababaraha kaahlian programming. Eta nawarkeun rupa fitur sapertos nyukcruk eusi pesaing '. ParseHub suplai pilihan analisis pasar béda pikeun mantuan Anjeun udagan nu konsumén poténsial sakuliah dunya. Ieu aplikasi basis awan pikeun sakabéh kaperluan ékstraksi data anjeun.
4. 80legs
80legs téh acan sejen ékstraksi data dumasar-awan na program web scraping. Ieu suplai data tinggi-profil na incorporates kakawasaan leuwih ti lima puluh rébu komputer deployed sakuliah dunya. Ieu mah ngan saukur scrapes data tapi ogé crawls kaca web Anjeun béda. Anjeun ngan perlu nyetél server jeung hayu 80legs teu gawe na. The bedah tina jasa pertambangan eusi ieu dumasar kana paménta customer, sahingga hiji alat mujarab pikeun startups.
5. impor. io
Impor. io mangrupakeun salah sahiji pangalusna sarta paling endah pertambangan eusi na parabot data scraping . Eta ngidinan Anjeun nimba informasi tina situs varying sarta nawarkeun kagunaan variatif data sasari kayaning generasi kalungguhan, ngawaskeun harga, ngembangkeun aplikasi panalungtikan pasar, learning mesin jeung panalungtikan akademik. Anjeun teu kedah gaduh skill programming wae ngagunakeun alat ieu. Malah, hadir kalawan jeung gampang-to-ngarti panganteur na extracts ukur data relevan pikeun anjeun dina format nu bisa dibaca ramah-pamaké. impor. io mangrupa hasil pilihan mimiti usaha béda, para ahli SEO, programer, pamekar web, sarta sosial ahli média. Ieu prédiksi gerakan customer tur ngalacak kamajuan tina pesaing anjeun


text:
Babasan jeung Paribasa
Karya: Rizki Siddiq Nugraha
A. Babasan
Babasan
nya éta sawatara susunan kecap nu hartina teu sarua jeung harti sawajarna, tapi
biasana geus kamaphum ku sararéa, atawa ucapan maneuh anu dipaké dina harti injeuman.
Babasan
ogé sarua hartina jeung wiwilangan atawa bibilangan, nya éta ucapan-ucapan nu
hartina henteu gembleng, teu jelas ogé miboga konotasi nu tangtu, susunan
basana ringkes, saeutik patri, jeung ulah dihartikeun sabenerna.
Janten
babasan nyaéta ungkara basa winangun kecap kantétan atawa frasa, anu susunanna
geus matok sarta ngandung arti injeuman.
Aya tilu
jenis babasan, nyaéta:
1. Babasan wangun kantétan
Babasan
wangun kantétan nyaéta babasan anu diwangun ku dua kecap atawa leuwih anu
ngandung harti injeuman. Ciri-ciri babasan wangun kantétan nyaéta: a. diwangun
ku dua kecap atawa leuwih atawa mangrupa kecap kantétan; b. unsur-unsurna dalit
atawa raket teu bisa diselapan ku unsur séjén; c. mibanda harti imajinatif
atawa harti teu sabenerna.
Contona:
a. gedé hulu = sombong, adigung.
b. akal koja = kapinteran dipaké
nipu batur.
c. kurung batok = tara
indit-inditan.
d. ipis biwir = babari ceurik.
e. hejo tihang = pundah pindah
tempat pagawéan.
f. panas barang = sirik ku kaayaan
batur.
g. atah anjang = langka silih
anjangaan.
h. amis budi = hadé paroman.
2. Babasan
wangun frasa
Babasan
wangun frasa nyaéta babasan anu diwangun ku dua kecap atawa leuwih anu hubungan
antar unsur-unsurna ranggang teu dalit, sarta ngandung harti injeuman.
Contona:
a. dug hulu pet nyawa = usaha satékah polah.
b. hutang salaput hulu = hutang
kaditu kadieu.
c. kandel kulit beungeut = jalma
euweuh ka éra.
d. murag bulu bitis = teu betah
cicing di imah.
3. Babasan
wangun rundayan
Babasan
wangun rundayan nyaéta babasan anu ngaliwatan proses ngararangkénan, boh
binarung jeung ngarajék, ngantétkeun boh henteu, sarta ngandung harti injeuman.
Contona:
a. disakompetdaunkeun =
disaruakeun jeung kasalahan batur.
b. dibejerbéaskeun = dibéjakeun
sabenerna.
c. geutas harupateun = gancang
napsu.
d. ngabuntut bangkong = teu puguh
tuluyna.
e. paanteur-anteur julang = silih
anteurkeun.
f. buntut kasiran = medit
g. ngadaun ngora = kaayaan jadi
ramé.
B. Paribasa
Paribasa
nyaéta ungkara basa anu diwangun ku dua frasa atawa leuwih anu eusina mangrupa
luang jeung papagon hirup di masarakat, sarta ngandung harti injeuman.
Salmun
(1958, hlm. 18) nétélakeun yén "…papasingan paribasa disawang tina rupa-rupa hal".
Saperti ditilik tina gelarna, ditilik tina basa kabujanggaanna, tarjamahan tina
basa asing, disawang tina sumber babandingan (ngabandingkeun kana ngaran awak
sakujur, ngaran sasatoan, ngaran tutuwuhan, ngaran kayaan alam, ngaran barang,
jeung ngaran laku lampah. Jadi "…boh babasan boh paribasa sarua pakéman
basa nu umumna dipaké ku saréréa pikeun nyinggetkeun carita anu panjang
maksudna" (Yus Rusyana, 1984, hlm. 28). Babasan ogé paribasa disusun
mangrupa kalimah anu geus matok sarta ngandung pituah atawa piluangeun,
susunannana ditetepkeun ku karuhun Sunda, teu meunang dirobah, dikurangan, dileuwihan atawa dilemeskeun, sabab
lamun dirobah tangtuna hartina ogé jadi robah.
Paribasa
Sunda dibagi tilu golongan nyaéta:
1. Paribasa wawaran luang
Mangrupa
paribasa anu eusina ngébréhkeun pangalaman di masarakat anu geus lumrah sarta
bahan picontoeun atawa babandingan hirup.
Contona:
a. adat kakurung ku iga =
kabiasaan anu hésé dipiceunna.
b. buruk-buruk papan jati =
goréng-goréng ogé dulur sorangan.
c. awéwé dulang tinandé = istri
mah kudu nurut ka salaki.
d. deukeut-deukeut anak taleus =
deukeut tapi euweuh nu nyahoeun
e. kawas bueuk meunang mabuk =
ngeluk taya tangan pangawasa.
2.
Paribasa pangjurung lakulampah hadé
Nyaéta
paribasa anu eusina ngébréhkeun hiji hal nu dipigawé atawa mangrupa naséhat.
Contona:
a. nété tarajé nincak hambalan =
migawé satahap-satahap, henteu rurusuhan.
b. ngindung ka waktu ngabapa ka
jaman = nyalutukeun manéh jeung kaayaan jaman.
c. tungkul ka jukut tanggah ka
sadapan = ngukur kana kaayaan diri sorangan.
d. lamun keyeng tangtu pareng =
lamun digawé enya-enya tangtu bakal aya hasilna.
e. hadé tata hadé basa = hadé tingkah
laku jeung hadé omongan.
3.
Paribasa panyaram lampah salah
Nyaéta
paribasa anu eusina mangrupa panyaram pikeun ngalakukeun hiji hal anu matak
ngarugikeun.
Contona:
a. ulah agul ku payung butut =
ulah agul ku turunan.
b. ulah adéan ku kuda beureum =
ulah ginding ku pakéan meunang nginjeum.
c. ulah biwir nyiru robéngeun =
resep nyaritakeun kagoréngan batur.
d. ulah bodo kawas kebo = bodo kacida.
e. ulah dagang oncom rancatan emas
= ngalakukeun hiji hal nu teu saimbang.
f. ulah siga lauk buruk milu mijah
= marok-marokeun manéh.
g. ulah meumpeun carang ku ayakan
= api-api teu nyaho padahal nyaho (Satjadibrata, 2005).
C. Metode Pangajaran
Babasan
jeung paribasa memang rada asing utamina kanggo budak SD, kusabab babasan ogé
paribasa geus langka dipaké dina
kahirupan sapopoé. Nu paling penting dina ngajarkeun babasan jeung paribasa
nyaéta ngalenyepan harti tina babasan jeung paribasa éta jeung ngabiasakeun
ngamumulé ku cara dipaké dina kahirupan sapopoé.
Budak
mah resepna téh lamun diajarna teu karasa diajar atawa bari ulin. Matak urang
salaku guru kudu pinter-pinter neangan cara sangkan ngajarkeun basa Sunda téh
dipikaresep ku siswa. Salah sahiji carana maké kaulinan. Contona dina materi babasan jeung paribasa.
Siswa dibagi kana sababaraha kelompok. Tuluy tiap-tiap kelompok giliran
kahareupeun kelas jang mawa kertas pasoalan ngeunaan babasan jeung paribasa.
Tuluy pasoalan éta téh diperagakeun, aturan na ulah diomongkeun, mung ku
gerakan tuluy ditebak ku siswa nu sejen. Kitu saterusna nepi kabéh kelompok
kabagéan.
DAPTAR PUSTAKA
Rusyana, Y. (1984). Panyungsi
Basa. Bandung: Gunung Larang.
Salmun. (1958). Kandaga
Kasusastraan Sunda. Bandung: Ganaco.
Satjadibrata. (2005). Kamus
Basa Sunda. Bandung: Kiblat Buku Utama.


text:
Baca Juga Artikel: Contoh bukti pengesahan Skripsi
Dongeng Jurig Tanjakan Cihampalung
Posted by Ian Cahya on 19:02
Dongeng Jurig Tanjakan Cihampalung - Tanjakan Cihampalung geus kawentar ku balarea hiji tanjakan anu pikakeueungeun. Pantes kitu tea mah sabab eta tanjakan teh hiji lelewek anu jauh ka lembur tur caraneom ku tatangkalan baradag jeung awi anu ngaroyom moekan jalan. Loba jalma anu ngalaman panggih jeung riwa atawa dedemit anu pikasieuneun di eta tanjakan.
Basa mang Ocid mulang iyang kai ti kota, kabeneran harita malem jumaah kaliwon ditambah hujan ngaririncik, liwat jam dua belas peuting. Keur jongjon motorna ngaberung nanjak, dina awi anu ngaroyom ka jalan aya mahluk hideung jangkung badag keur gugulayunan. Tangkal awi melenong ka jalan, eta dedemit tuluy ngahalangan motor ngajega di tengah jalan. Mang Ocid reuwaseun bari tuluy ngeureunkeun motorna ,maksud rek mulang deui ka lebak, motorna dikuirkeun satakerna, tapi bareng geus nyanghareup ka lebak eta mahiuk hideung geus nyampak di behlebak. Mang Ocid kapiuhan sapada harita ngagoler di tengah jalan.
Ti wangkíd harita guyur aya jelema kapiuhan di tengah jalan sabab dipegat jurig hideung jangkung badag. Biasana anu kitu mah ti sabangsa jin atawa setan anu nyicingan tangkal badag tur jangkung. Sakur jalma anu rek ngaliwat peuting ka eta tanjakan lamun mulang ti Tasik, atawa pudunan lamun ti Cineam sok gimir ku carita jurig jangkung badag tur hideung ngahalangan jalan. Kabehdieunakeun dedemit hideung jangkung badag langka nembongan, ngan angger we di eta tanjakan sok aya ririwa sarupaning sirah jelema ngagorolong di jalan, aya oge awewe tengah tuwuh megat mobil atawa motor, anu maksudna arek milu.
Ayeuna digegerkeun ku jurig anu sok maehan mesin motor. Kacaritakeun hiji jajaka mulang ti Tasik tengah peuting, bari sorangan. Palebah pisan arek netek nanjak motor ujug-ujug paeh, eta jajaka rungah-ringeuh teu puguh anu dicabak ngomean motorna. Barang breh kabeh lebak katempo aya imah agreng mani caang ku listrik, eta jajaka nyampeurkeun maksud rek barang injeum susuganan aya obeng atawa gegep jang ngomekeun kabilator motor. Ti jero imah aya awewe geulis nyampeurkeun bari ngasongkeun obeng, tuluy eta jajaka muterkeun baud anu aya dina kabilator. Dadak sakala motor hirup, bakat kuatoh eta jajaka poho mulangkeun obeng, blur wae indit teu balik ka nu boga imah.
Isukna jajaka uprak-oprek motorna, rek mastikeun anu peuting diomekeun. Jok motor dibuka, maksud rek mawa obeng anu peuting meunang nginjeum dipake muterkeun baud. Aneh bin ajaib obeng euweuh dikieuna, anu aya bet sendok paragi dahar, padahal yakin manehna peuting narima obeng ti hiji awewe geulis anu kaluar ti jero imah gedong. Kaheran teu kapapanjangan, tuluy we ngahirupan motorna, mesin hirup lancar euweuh anu pikaroweneun. Maksud poe eta rek mulangkeun obeng, sabab obengna oge eweuh.
Antukna beja nyebar kabalarea etanjakan aya awewe geulis mere obeng. Cenah ceuk beja saminggu ka tukang dina tanjakan eta aya kacilakaan antar mobil jeung motor, anu mawa motor hijì wanoja geulis tepi ka tiwasna, Dina palebah pisan kajadian tabrakan aya imah butut anu hampir rugrug, peutingna mah katempo ku jajaka salin rupa jadi gedong sigrong tur caraang ku listrik.
Ki dukun heraneun, sabab ramalanana mencog jeung kanyataan. Sanggeus liwat opat puluh poe aya beja, angger aya jalma anu dipegat ku eta wanoja. Sabada disilidik sihoreng mang Jaka motorna mogok palebah pisan imah, pamajikanana diturunkeun heula sabab rek dihirupan bari digorolongkeun ka lebak. Sabot pamajikana keur ngadagoan ti lebak aya motor ngabius tarik pisan, ku si ibi di pegat sabab disangka mang Jaka. (Ki Lahong/Atikandisdik)***
Android Anime Artikel avenged sevenfold Bahasa Sunda Bisnis Online Carpon Cerita Cerpen Chatting Dongeng Download DVD Tool Eid Mubarak Fairy Tail Flash Hp game Game PC Haikyuu!! Idul Fitri Info Islam J-Rocks kata pengantar kuliah lagu Laporan lenovo Makalah mig33 music Observasi office pengesahan Pengetahuan Pernyataan Puisi Reggae RPP dan Silabus Sasakala secondhand serenade Sekolah SEO seo blogger skripsi software Sunda Template Tips tips dan trick trick blogger utilities video Windows XP


text:
Yoyoh Supriatin – Balik Subuh (Lirik
Lagu)
Ka geureuha bebeja. Resep seni suara.
Seni sunda nu mekar. Urang kedah ikhtiar.
Nguping sinden na katarik. Lalagedayan ngalirik
Terus na kabungbuleungan. Tungtung na mah ngajak peperlipan.
Kleun candoli … buah kopi raranggeuyan.
Eungkeun anu abdi. Balik subuh babarengan.
Lamun aya hiburan. Rek menta lalaguan.
Heunteu boga keur jajan. Kalah jadi lamunan.
Loba sinden nu maranis. Kalah matak araringgis.
Sok komo lamun matak kataksir. Ku sinden anu laleucir.
Kleun candoli … Buah kopi raranggeuyan.
Eungkeun anu abdi. Balik subuh diheureuyan.
Keterangan Album :
Genre : Kombinasi Kliningan - Jaipongan.
Album : Pangedulan.
Sinden : Yoyoh Supriatin.
Pimpinan : Pa Cibong
Pirigan Gamelan : Cibong Group.
Produksi : HM Record.
Keterangan Isi Album :


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci jenengan (9)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- TEMBANG SUNDA LARAS SOROG II
25 Oct 2002 - 4:25 pm
Kelanjutan dari artikel sebelumnya: "TEMBANG SUNDA LARAS SOROG I".
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).


text:
Wikipedia:VisualÉditor
Wilujeng sumping di portal VisualEditor, hiji cara anu panganyarna dina ngédit Wikipédia anu keur dimekarkeun ku MediaWiki jeung Wikimedia Foundation. Harita mah lamun urang hayang ngédit di Wikipédia urang kudu paham heula kana markah wiki, hiji basa markah nu kawilang bangga. Dina taun 2001, ieu cara masih kénéh bisa ditarima tapi dina taun 2013 cara ieu téh ngabalukarkeun para kontributor naringgalkeun Wikipédia. Ku ayana VisualÉditor, urang teu kudu diajar heula perkara markah wiki, nu dipiharep bisa ngaronjatkeun para pamaké méré kontribusina di Wikipédia.
Eusi
Ngeunaan VisualÉditor Wikipedia[édit sumber]
VisualÉditor nya éta hiji cara "visual" dina ngédit Wikipedia, hiji sistem anyar dimana para pamaké Wikipédia bisa méré kontribusi tanpa kudu maké markah wiki. VisualÉditor geus aya minangka salasahiji pilihan diluncurkeunna "alpha" dina Wikipedia bahasa Inggris ti mimiti bulan Désémber 2012, dina 16 basa lain ti mimiti bulan April 2013, jeung ampir dina sakabéh basa ti awal Juni. Lamun Anjeun kairut pikeun ngagunakeun VisualÉditor ti wiki, aya pituduh pikeun makéna sarta daptar pintasan papan tombol nu umum. Salian ti éta, lamun Anjeun kairut pikeun ngamekarkeun VisualÉditor, aya sababaraha pancén nu bisa dipigawé ku Anjeun. Kiwari dina VisualÉditor aya kénéh sababaraha kutu anu teu bisa disingkahan sarta aya ogé sababaraha fitur nu masih kudu dimekarkeun. Lamun Anjeun manggihan sawatara bangbaluh, tong asa-asa méré laporan dina kaca Umpan balik.
Kahéngkéran VisualÉditor[édit sumber]
Sababaraha kahéngkéran nu masih kénéh aya dina VisualÉditor nya éta:
- Merlukeun waktu nu kawilang lila dina ngamuat hiji kaca nu panjang sarta hésé lamun hayang bisa dimuat kana VisualÉditor. Kahareupna ieu pakakas lemes bakal leuwih téréh sarta bakal bisa ngamuat kaca nu leuwih panjang.
- Penggayaan jeung sawatara hal lainna katémbong ahéng. Kiwari keur diusahakeun sangkan HTML nu dihasilkeun katingali saperti nu biasa ditingali ku Anjeun.
- Sababaraha unsur pemformatan rumit bakal ditémbongkeun sarta Anjeun bisa ngédit eusina. Tapi Anjeun moal bisa ngarobah strukturna atawa nambahan éntri anyar - sakumaha dina tabel jeung daftar wangenan.
- Dukungan peramban kawatesanan. VisualÉditor ngan bisa dipaké dina versi modéren Firefox, Chrome, jeung Safari. VisualÉditor moal bisa dipaké dina versi nu heubeul tina unggal peramban éta, kitu ogé dina Opera jeung Internet Explorer.
- VisualÉditor ngan diaktifkeun pikeun kaca artikel jeung pamaké (ku lantaran éta Anjeun bisa nyieun parobahan dina kotrétan pribadi). Kahareupna bakal dimekarkeun hiji pakakas pangédit anu dihususkeun pikeun kaperluan non-artikel.
Ku lantaran sababaraha kahéngkéran jeung kutu nu teu bisa disingkahan, leuwih hadé lamun pamaké mencét "Témbongkeun sawangan" saméméh nyimpen hiji kaca sarta ngalaporkeun sagala bangbaluh nu karandapan.
Kumaha cara nulungan[édit sumber]
Sangkan VisualÉditor bisa leuwih hadé sarta maksimal, Anjeun bisa nulungan ku cara manggihan kutu tuluy méré laporan. Salian ti éta, aya sababaraha pancén lainna nu bisa dipigawé ku Anjeun, diantarana nyaéta:
- Nganyarkeun kaca pitulung - Sakabéh proyék miboga kaca pitulung nu bisa mantuan pamaké anyar sangkan bisa méré kontribusi. Hanjakalna, maranéhanana sibuk mekarkeun pangédit markahna, nepi ka waktu VisualÉditor diluncurkeun, tutorialna bakal jadi laas. Kacida mangpaatna lamun aya hiji jalma nu bisa nganyarkeun kaca pitulung, dumasar tutorial ngagunakeun VisualEditor.
- Nambahkeun "DataCitakan" dina citakan - VisualÉditor boga pangédit citakan nu alus, saperti nu dijéntrékeun dina kaca pitulung. Sakumaha nu bisa katingali ku Anjeun waktu maké citakan dina Wikipédia, sababaraha citakan miboga parameter jeung penjelasan anu alus nepi ka para pamaké téh ngarasa babari waktu makéna. Tapi aya sababaraha citakan nu teu miboga éta, lantaran citakan merlukeun "DataCitakan" sangkan ieu fitur bisa dipaké. Lamun Anjeun hayang nambahan DataCitakan, aya pituduhna sarta daptar citakan anu paling penting pikeun ditambahkeun DataCitakanana.
- Nulungan pamaké anyar - Lamun peluncuran VisualÉditor suksés tangtuna waé bakal loba pamaké anyar. Sanajan cara ngéditna leuwih babari tapi keukeuh néangan pituduh pikeun ngayakeun interaksi jeung komunitas mah kawilang hésé. Mangga diantos pisan pangrojongna di meja pitulung, atawa dina saluran pitulung IRC pikeun nulungan para pamaké anyar sangkan leuwih wanoh jeung Wikipédia.
Pranala luar[édit sumber]
- Halaman mediawiki.org ngeunaan VisualEditor, kaasup jadwal laporan statusna jeung kaca pitulung
- Halaman mediawiki.org anu patali jeung Parsoid
- m:VisualEditor/Newsletter


text:
pausahaan Amerika ampir bakal ganda belanja maranéhanana dina téhnologi e-commerce antara kiwari jeung ahir dékade éta, nurutkeun Forrester Panalungtikan urang AS Dagang Platform Téhnologi Jeung Layanan Semalt, 2014 Pikeun 2019 laporan.
Semalt ekspektasi belanja tumuwuh di hiji laju rata-rata 12 persén, tina $ 1,2 miliar sataun ieu $ 2.1 miliar dina 2019 - pertumbuhan sakabéh 75 persen.
Hiji panggerak utama bakal tumuwuhna dunya di belanja konsumen online - Semalt ekspektasi e-commerce di nagara berkembang tumuwuh nepi $ 1,64 triliun di 2018. Salian éta tumuwuhna belanja sakabéh, sanajan, aya hiji masalah teknologi anu gé ngajalankeun belanja langkung lengkep ihwal sistem e-commerce. laporan nyebutkeun sababaraha belanja ieu bakal disetir ku pausahaan ngaronjatkeun téhnologi aya, kaasup jalma nu ngagunakeun parabot dagang di-imah - cottonseed monitoring equipment.
Barang manufaktur, ritel, sarta firms borongan maké téhnologi commerce, 13% nu tetep ngagunakeun téknologi commerce homegrown. Semalt platform homegrown ngagambarkeun scalability signifikan, minuhan, sarta resiko maintainability pikeun operator maranéhanana. drive ka ngaganti solusi misalna kalawan leuwih software nimble sarta pohara scalable ieu accelerating investasi di platform commerce komérsial.
Nu nulis ogé disebutkeun loba pausahaan e-bisnis bakal pilari pikeun ngamutahirkeun jeung kamungkinan ngaganti solusi ti pihak katilu aranjeunna nuju ayeuna maké. Semalt 2000 sarta 2010, e-commerce platform kungsi harepan hirup rata tujuh taun; kiwari, maranehna nyebutkeun pausahaan nu boga imah platform e-commerce sorangan bakal butuh pikeun ngapdet sakumaha mindeng jadi unggal opat taun.
Semalt bakal faktor sejen nyetir balik ngaronjat belanja di tech e-commerce, sakumaha retailers bakal neangan pikeun mastikeun platform disebut bisa ngamangpaatkeun tumuwuh dina balanja dumasar mobile-.
Ngeunaan Author The
Matt McGee
Matt McGee ngagabung Katilu Door Media salaku panulis / reporter / redaktur dina bulan Séptember 2008. Anjeunna dilayanan salaku Editor-In-Kapala ti Januari 2013 dugi miang na dina bulan Juli 2017. Anjeunna bisa kapanggih dina Twitter di @MattMcGee.
<-!
->


text:
Astana, ngaran lian tina tempat pikeun ngurebkeun jalma anu geus tilar dunya. Jalma anu maot téh dikurebkeunana nya di astana téa. Di pilemburan mah biasana astana téh ngawengku hiji tempat anu husus, pikeun salembureun atawa sababaraha lembureun. Henteu miboga tempat séwang-séwangan di taneuh séwang-séwangan. Atuh lamun arék ngurebkeun anu tilar dunya téh moal ka mamana deui. Kari néangan tempat anu kosong dina lokal astana pikeun nyieun liang lahatna.
Perenahna astana téh biasana mah rada jauh ti pilemburan, bisa di sisi leuweung atawa di pakebonan. Kaayaan astana mah biasana gampang dibédakeunana reujeung tempat saliin ti astana. Lokal astana mah salian ti osok diiuhan ku tatangkalan kayaning tangkal samoja, ogé ku tatangkalan séjénna anu tara dituaran. Tatangkalan anu ngahieuman astana, tara ieuh dituaran atawa ditebang. Tatangkalan anu jaradi di astana mah osok diantepkeun waé sina ngiuhan astana. Atuh ti kajauhan ogé lokal astana mah biasana osok katohiyan, ku lobana tatangkalan anu ngalingkungan hiji tempat.
Kaayaan astana mah biasana osok diantepkeun sina barala. Astana kakara caang lamun ninggang dina bulan puasa. Di ahir bulan puasa, saméméh boboran astana téh kakara dicaraangan. Dicaangan téh supaya gampang dina nalika nyekar ka karuhun dina poéan lebaran, jeung supaya apal di lebah mana waé kuburan karuhun atawa kolot téh. Salian ti bulan puasa mah biasana osok diantepkeun sina barala. Kajaba pikeun kuburan karuhun anu dianggap karamat, osok aya anu nyaangan (ku kuncen biasana mah) dina bulan-bulan séjénna.


text:
Iyeu geh aya deui kajadian anu hamper mirip, iyeumah nu ngalamana lalaki….caritana manehna ulin ka pantai karang bolong…..kajadiana basa tanggal 1 maret 2014 anyar keneh nyaah….masih taun iyeu maksudna…..tah basa eta cenah manehna emang geus ngarencanakeun deuk ulin ka karang bolong jeung babaturan sapagaweana pas geus beres gawe….pas nyampe diparkiran hareup karang bolong tea, manehna teu laju asup, sabab deuk jum’atan heulan….pondok cerita beres beh jum’aahan eta kula jeung reng2an lapar kabeneren digigir eta mushola aya tempat dahar…posisina persis gigireun mushola didinya la…..biasa tea pan teeh mun urang ditempat dahar sok aya palayan nu nyamperkeun…nawaran deuk dahar naeun….harita kula jeung babaturan mesen lauk gurame belem 1, cumi saus tiram aspiring, sangu sabakul ukuran 4 jalemaeun, 4 hulu dugan jeung lalaban mun lalaban kami emang teu mesen apanan biasana tamah geus asup len….Ho-oh laju….geus arasak kabeh pesenan tea the atu ku kami dihantem ja harangah berat iyeuh teeh…..jadi kula teu kaop nanya harga na…..
ceuk piker moal mahal barang yeuh….moal beda jauh jeung tempat2 wisata anu lain anu pernah didatangan satacana,…..geus lesang beh kabeh……kupedah kami geus sarebeuh jeung deuk asup ka lokasi wisata ahirna kula menta bon alias nota….pas ditempo teeeeh….kula gagaro tarang……dahar nu dipesen tadi anu teu sapiraha kudu dibayar Rp 515.000 edaaasss ceuk kula…yeu padaganh salah ta henteu nyah nulis bon….lain nanaon bisi kalobaan enolna tea teeh....
Kupedah kula kaget nempo harga nu kudu dibayar kula nanya kana nu boga langsung, ceuk nu boga na emang bener sakitu, sabab harga2 lauk kiwari keur mahal komo harga cumi…kitu cenah….atu coba bae teeh hiji lauk gurame belem 180.000, Cumi Saos Tiram 200.000, sabakul sangu : 40.000, 4 hulu dugan 80.000, aspiring lalab 15.000, pokonmah totalna eta Rp 515.000…kula deuk ngamuk kerok sabab anak nu boga warung jeung warga didinya keur nempokeun ti jauh….jadi sarieun tea kitu la…sabab kula lain warga local…mun kula orok diyeu mah wani mereun….ho-oh geus bayar bae itung2 amal….ngaranageh jajan ditempat wisata rada mahal mah wajar baee mereun nyah mampang mempeung tea kitu la….tapi sabener namah ulah kitu rook eta padagang nu sok dagang ditempat wisata…lain nanaeun bisi batur karapokeun ulin kadaerah urang….ulah mikir jang poe iyeu bae tapi kudu mikir panjang…..dasarmah dasar wisata diurang jempling ditambah deui aya nu kitu…hmmmh….
Wisatawan kapok II
Iyeu geh aya deui kajadian anu hamper mirip, iyeumah nu ngalamana lalaki….caritana manehna ulin ka pantai karang bolong…..kajadiana basa tanggal 1 maret 2014 anyar keneh nyaah….masih taun iyeu maksudna…..tah basa eta cenah manehna emang geus ngarencanakeun deuk ulin ka karang bolong jeung babaturan sapagaweana pas geus beres gawe….pas nyampe diparkiran hareup karang bolong tea, manehna teu laju asup, sabab deuk jum’atan heulan….pondok cerita beres beh jum’aahan eta kula jeung reng2an lapar kabeneren digigir eta mushola aya tempat dahar…posisina persis gigireun mushola didinya la…..biasa tea pan teeh mun urang ditempat dahar sok aya palayan nu nyamperkeun…nawaran deuk dahar naeun….harita kula jeung babaturan mesen lauk gurame belem 1, cumi saus tiram aspiring, sangu sabakul ukuran 4 jalemaeun, 4 hulu dugan jeung lalaban mun lalaban kami emang teu mesen apanan biasana tamah geus asup len….Ho-oh laju….geus arasak kabeh pesenan tea the atu ku kami dihantem ja harangah berat iyeuh teeh…..jadi kula teu kaop nanya harga na…..


text:
Kabugaran Tips pikeun Beginners
Mikiran dimimitian workout rutin? Mimitina bade a gym waktos? Paké tips 10 kabugaran ieu keur beginners mun pastikeun yén anjeun ngahontal tujuan Anjeun.
1. Jieun workout anjeun Worth Éta
Lamun maksudna pikeun meunang nu leuwih seueur tina sési latihan, anjeun kudu tetep dina pikiran nu sabudeureun 80% tina hasil nu meunang tina workout anjeun sabenerna asalna ti ngan 20% tina workout Anjeun.
Anu ngandung harti yén dina sési sajam urang, ngan 12 menit tina workout bakal nyumbang kana mayoritas hasil Anjeun. Anjeun bakal kedah ngadamel jelema menit bener cacah. Paké ketak sanyawa nu leuwih ti ngan hiji group otot dianggo dina waktos ka bener ngamangpaatkeun waktos Anjeun.
2. Salawasna Inget Ka Dahar Sehat
Sagala awakna shaping gol ngan bisa dihontal ku dahar a diet sehat. Lamun nuju pos ka gim ku kituna anjeun bisa balik jeung dahar a cheeseburger ganda ku 2-jalma porsi of French fries, anjeun moal ngalakukeun awak anjeun sagala nikmat. Lamun anjeun balik balanja grocery, meuli snacks cageur tinimbang junk dahareun.
Anjeun kudu ningali ka eta nu tuang di moderation, sarta tega dina pikiran yén lamun nuju ngaduruk kaluar leuwih kalori, anjeun bakal kudu ngahakan saeutik saeutik leuwih pikeun mastikeun nu gaduh tanaga cukup keur saeusi poé. Saimbang gizi anjeun sarta ulah diets lemak.
3. Ngarobah Dahar Kabiasaan anjeun
Anjeun kudu mastikeun yén anjeun tuang leres sakumaha ogé ngahakan séhat. Dahar leres ngawengku dahar di kali bener dina sapoe. Leungit sarapan téh gagasan bener dahsyat jeung anjeun kedah teu dahar telat peuting boh. Dahar telat waktu peuting atawa nalika anjeun bosen ngan ngabalukarkeun consuming kalori perlu. Nyarita ka palatih pribadi ngeunaan naon anu nguntungkeun anjeun ku kituna anjeun bisa ngahontal cita anjeun.
4. Rencanana Latihan rutin anjeun
Pikeun mastikeun yén anjeun nyaho ngan lamun nu nuju bade latihan jeung lamun anjeun bisa kasampak maju ka sababaraha waktu recovery, anjeun estu kedah ngembangkeun rencana a. Inget pikeun ngawengku poé sésana tur jadi wijaksana ngeunaan sabaraha waktos bébas anjeun boga.
Inget tetep kalawan jadwal Anjeun saloba mungkin jadi nu teu meunang kana watek skipping gim. Skipping gim teuing mindeng nyaéta watek goréng. Anjeun moal bisa achievable gol Anjeun lamun meunang dina watek leungit workout Anjeun.
5. Jieun A 100% komitmen pikeun Kabugaran
Anjeun kudu inget yen transformasi awak anjeun perlu bakti lengkep ti anjeun. Anjeun teu bisa skip atawa dua dinten aya kalana, sabab ngarasa jadi sanajan anjeun pantas sapoé pareum. Rencana lamun dinten sésana anjeun bakal tur lengket éta. Malah lamun boga lalampahan rencanana, didatangan gym lokal, sarta pastikeun nyandak sajam ti unggal poé tunggal digawekeun kaluar. Cicing dina tara jeung dahar cageur teuing.
6. Ulah Anggap Preconceptions Pasang Anjeun Pareum
Mun anjeun anu bikang anu keur nyoba leungit beurat tur ngamekarkeun ramping jeung inohong Petite, éta gampang pikeun nempo hiji bodybuilder bikang sarta dumadakan panik.
kanyataanana téh nya éta ampir teu mungkin keur awéwé ka bulk kawas nu; merlukeun rencana jeung usaha nu tangtu. Anjeun moal balik salah lamun lengket program anu palatih pribadi anjeun geus dibikeun anjeun.
7. Lengket Dasar
Anjeun kudu inget yen anjeun ukur meunang dimimitian ku kabugaran. Dina urutan ulah tatu na ulah putting diri kaluar neraskeun sareng latihan, anjeun kedah pastikeun yén anjeun ngenalkeun diri kalayan latihan dasar.
Dimimitian ku sababaraha sesi lampu lajeng ngalegaan program workout anjeun anjeun jadi leuwih yakin jeung salaku tingkat kabugaran anjeun ngawitan naek.
8. Nyiapkeun Pikeun rutin Anyar anjeun
Pastikeun yén anjeun sangkan diri aya jeung workout sarta boga rencana kasar kumaha anjeun hoyong workout anjeun pikeun balik. Anjeun kudu datang nepi ka sababaraha gol realistis teuing, jadi lamun keukeuh kudu abdominals 6-pak, Tujuan pikeun ngahontal sababaraha harti otot dina 6 bulan atawa lamun hoyong leungit 20 pon, pastikeun yén timeframe nu disetél pikeun diri mungkin. Taya palatih pribadi bakal tiasa nulungan anjeun lamun anjeun teu nyaho naon tujuan anjeun téh.
9. Inget pikeun ngalakukeun Cardio
Rék boga abdominals 6-pak, biceps badag, sarta suku anu kuat? Anjeun teu bisa meunang eta hal ku ngan ngangkat beurat. Anjeun kudu inget kana ngalakukeun cardio ogé. Aya rupa-rupa mesin sadia di paling klub kaséhatan. Paling gyms gaduh treadmills, ellipticals, bikes latihan, sarta mesin rowing.
Anjeun kudu mastikeun yén anjeun ngaduruk kaluar gajih ku ngajalankeun sering cardio sarta ahirna harti otot anjeun bakal mimiti némbongkeun.
10. Ulah Kudu Intimidated di Gym
Anjeun kudu inget yen dulur di gim aya dina kaayaan anu sarua, sarta teu dulur téh bodybuilder 20 taun heubeul. Unggal jalma nyaéta aya pikeun ngahontal sababaraha tipe gawang jeung dulur boga ngamimitian wae.
Ulah salempang ngeunaan jalma séjén ngan difokuskeun gol sorangan sarta ngalakukeun workout Anjeun. Mun anjeun geus sieun workout ku diri, workout kalawan sobat atawa ngalakukeun hiji kelas latihan kalayan jalma séjén.
Ngagaduhan tips workout séjén? mairan di handap