text:
Minggu, 11 Januari 2009
Kunaon Umat Islam Sering Dikakaya?
Al Imam Abu Daud geus ngariwayatkeun dina kitabna As-Sunan kitu ogé Al Imam Ahmad dina musnadna jeung kitu ogé ulama-ulama nu lianna, ti dua sanad anu silih nguatkeun nu hiji jeung nu lainna, ti Nabi Sholallohu ‘alaihi wassalam, Anjeuna ngadawuh,”Mun maranéh geus jual meuli ku cara ‘inah jeung maranéh geus nyokot buntut-buntuk kebo jeung maranéh geus micinta tatanén jeung maranéh geus ninggalkeun jihad di jalan Alloh, tinangtu Alloh bakal méré kahinaan ka maranéh, éta kahinaan moal diangkat nepi ka maranéh balik deui ka agama maranéh”.
Dina hadits shahih ieu aya katerangan anu jelas ngeunaan solusi jeung ubar pikeun nyageurkeun panyakit anu karandapan ku umat Islam ayeuna nu mangrupa kahinaan. Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam geus ngajéléntrékeun dina hadits ieu panyakit nu bakal tumiba ka umat Islam, yén Alloh bakal ngahinakeun maranéhna. Kahinaan ieu dibalukarkeun ku sababaraha hal :
1. Mun maranéh geus jual meuli ku cara ‘inah
Jual meuli ku cara ‘inah mangrupakeun salah sahiji transaksi anu ngandung unsur rénten. Sistem jual meuli nu disebutkeun ieu ngan saukur conto (jeung teu ngawatesanan) tina mangrupa-rupa sistem jual meuli nu ngandung unsur rénten nu bakal ngabalukarkeun umat Islam titeuleum kana kahinaan.
Padahal geus jelas yén rénten geus diharamkeun ku Alloh, boh nu méréna, boh nu narimana, boh nu nyatetna boh nu jadi saksina. Dina jaman kiwari, loba transaksi dina rupa-rupa bentuk anu ngandung unsur rénten. Dina sistem ékonomi kapitalis, transaksi-transaksi samodél ieu geus lumrah dilakonan boh ku kaum kafir boh ku umat Islam. Dina hal ieu, perluna umat Islam boga élmu ngeunaan ékonomi syariah, ékonomi Islam nu sumberna ti Alloh jeung Rosul-Na supaya teu tigebrus kana transaksi anu diharamkeun.
2. Jeung mun maranéh geus nyokot buntut-buntut kebo jeung maranéh geus micinta tatanén
Maksudna maranéh leuwih mentingkeun urusan-urusan dunya tibatan urusan agama. Umat Islam leuwih soson-soson nyiar harta banda tibatan nyiar élmu agama jeung ngamalkeunana. Umat Islam titeuleum dina buadaya hedonis nu leuwih micinta dunya tibatan akhérat. Umat Islam leuwih mandang dunya dina ukuran kamajuan, dina ukuran pangwangunan ékonomi. Kamajuan umat diukur tina lobana harta anu dipimilik ku tiap-tiap kulawarga, lain ku euyeub na sholat jama’ah di masjid, lain ku hirupna majlis-majlis ta’lim, lain ku saeutikna kamaksiatan. Leuwih hadé jadi jalma beunghar najan jauh tina tuntunan agama tibatan jadi jalma mu’min anu fakir. Sagala cara dihalalkeun pikeun meunangkeun dunya. Korupsi geus jadi hal anu wajar malah papinter-pinter supaya teu kabokér. Silih tipu, silih sikut geus jadi hal anu lumrah pikeun meunangkeun kalungguhan.
3. Jeung maranéh geus ninggalkeun jihad di jalan Alloh.
Umat Islam geus ninggalkeun jihad di jalan Alloh. Boh jihad ngalawan hawa nafsu sorangan, boh jihad dina amar ma’ruf nahi munkar, boh jihad ngalawan jalma kafir. Dalah tong boroning rék jihad, élmuna ngeunaan jihad, naon rupa-rupa jihad, kumaha adab-adab jihad, Umat Islam loba nu teu nyaho. Malah aya sababaraha golongan anu ngan dumasar kana sumanget bari dibekelan ku élmu anu héngker ngarasa yén maranéhna keur ngalakukeun jihad tapi sabenerna maranéhna keur ngalakukeun karusakan di dunya.
Ku tilu sabab di luhur, cukup pikeun Alloh méré kahinaan ka Umat Islam. Kumaha ubarna?
Alloh moal ngangkat éta kahinaan nepi ka maranéh balik deui ka agama maranéh
Ieu ubar anu pangmatihna nu dijelaskeun ku Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam pikeun ngangkat Umat Islam tina kahinaan. Naha ajaran agama nu kumaha nu dimaksud dina éta hadits ? Dawuhan Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam: ”Yahudi bakal jadi tujuh puluh hiji golongan jeung Nashara papisah jadi tujuh puluh dua golongan jeung umat Kaula bakal papisah jadi tujuh puluh tilu golongan, sakabéhna di naraka iwal hiji. Para shahabat nanya : Saha maranéhna téh Ya Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam? Anjeuna ngajawab: maranéhna nyaéta jama’ah”
Naha jama’ah nu kumaha nu dimaksud? Dawuhan Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam: “Maranéhna nyaéta jalma-jalma nu ‘ittiba ka kaula jeung para sahabat kaula” Bebeneran teu diukur tina loba saeutikna jelema nu biluk, tapi diukur tina saluyu atawa henteuna jeung tuntunan Alloh, Rosulna jeung para sahabat.
Dina mangsa kiwari, dimana loba nu ngalalaworakeun tauhid ka Alloh. Dimana loba umat Islam nu leuwih resep make hukum jieunan jalma tibatan Alloh. Dimana sistem ékonomi islam dianggap kurang hadé tibatan sistem ékonomi kapitalis, sosialis, atawa komunis. Dimana hukum pidana dianggap leuwih hadé jeung manusiawi tibatan hukum qishash. Dimana sistem démokrasi dianggap leuwih hadé tibatan sistem pamaréntahan islam. Dimana ieu agama dianggap can sampurna ku cara nambah-nambah syaréat anu datangna lain ti Alloh jeung Rosul-Na. Tong héran mun umat Islam terus-terusan aya dina kahinaan. Terus-terusan dikakaya ku kaum kuffar. Terus-terusan jadi kaulinan kaum kuffar. Padahal Alloh ngadawuh:”Dina poé ieu kaula geus nyampurnakeun pikeun maranéh agama maranéh” (Al Maaidah :3). “Singsaha nu néangan salian ti Islam salaku agamana tinangtu moal ditarima” (Ali Imron :85)
Ayeuna di Filistin, kamari di Iraq, mangkukna di Afghanistan, isuk jaganing pagéto bisa jadi kalaman langsung ku urang saréréa di Indonésa.
Rengganis, 15 Muharam 1430 H
Dina hadits shahih ieu aya katerangan anu jelas ngeunaan solusi jeung ubar pikeun nyageurkeun panyakit anu karandapan ku umat Islam ayeuna nu mangrupa kahinaan. Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam geus ngajéléntrékeun dina hadits ieu panyakit nu bakal tumiba ka umat Islam, yén Alloh bakal ngahinakeun maranéhna. Kahinaan ieu dibalukarkeun ku sababaraha hal :
1. Mun maranéh geus jual meuli ku cara ‘inah
Jual meuli ku cara ‘inah mangrupakeun salah sahiji transaksi anu ngandung unsur rénten. Sistem jual meuli nu disebutkeun ieu ngan saukur conto (jeung teu ngawatesanan) tina mangrupa-rupa sistem jual meuli nu ngandung unsur rénten nu bakal ngabalukarkeun umat Islam titeuleum kana kahinaan.
Padahal geus jelas yén rénten geus diharamkeun ku Alloh, boh nu méréna, boh nu narimana, boh nu nyatetna boh nu jadi saksina. Dina jaman kiwari, loba transaksi dina rupa-rupa bentuk anu ngandung unsur rénten. Dina sistem ékonomi kapitalis, transaksi-transaksi samodél ieu geus lumrah dilakonan boh ku kaum kafir boh ku umat Islam. Dina hal ieu, perluna umat Islam boga élmu ngeunaan ékonomi syariah, ékonomi Islam nu sumberna ti Alloh jeung Rosul-Na supaya teu tigebrus kana transaksi anu diharamkeun.
2. Jeung mun maranéh geus nyokot buntut-buntut kebo jeung maranéh geus micinta tatanén
Maksudna maranéh leuwih mentingkeun urusan-urusan dunya tibatan urusan agama. Umat Islam leuwih soson-soson nyiar harta banda tibatan nyiar élmu agama jeung ngamalkeunana. Umat Islam titeuleum dina buadaya hedonis nu leuwih micinta dunya tibatan akhérat. Umat Islam leuwih mandang dunya dina ukuran kamajuan, dina ukuran pangwangunan ékonomi. Kamajuan umat diukur tina lobana harta anu dipimilik ku tiap-tiap kulawarga, lain ku euyeub na sholat jama’ah di masjid, lain ku hirupna majlis-majlis ta’lim, lain ku saeutikna kamaksiatan. Leuwih hadé jadi jalma beunghar najan jauh tina tuntunan agama tibatan jadi jalma mu’min anu fakir. Sagala cara dihalalkeun pikeun meunangkeun dunya. Korupsi geus jadi hal anu wajar malah papinter-pinter supaya teu kabokér. Silih tipu, silih sikut geus jadi hal anu lumrah pikeun meunangkeun kalungguhan.
3. Jeung maranéh geus ninggalkeun jihad di jalan Alloh.
Umat Islam geus ninggalkeun jihad di jalan Alloh. Boh jihad ngalawan hawa nafsu sorangan, boh jihad dina amar ma’ruf nahi munkar, boh jihad ngalawan jalma kafir. Dalah tong boroning rék jihad, élmuna ngeunaan jihad, naon rupa-rupa jihad, kumaha adab-adab jihad, Umat Islam loba nu teu nyaho. Malah aya sababaraha golongan anu ngan dumasar kana sumanget bari dibekelan ku élmu anu héngker ngarasa yén maranéhna keur ngalakukeun jihad tapi sabenerna maranéhna keur ngalakukeun karusakan di dunya.
Ku tilu sabab di luhur, cukup pikeun Alloh méré kahinaan ka Umat Islam. Kumaha ubarna?
Alloh moal ngangkat éta kahinaan nepi ka maranéh balik deui ka agama maranéh
Ieu ubar anu pangmatihna nu dijelaskeun ku Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam pikeun ngangkat Umat Islam tina kahinaan. Naha ajaran agama nu kumaha nu dimaksud dina éta hadits ? Dawuhan Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam: ”Yahudi bakal jadi tujuh puluh hiji golongan jeung Nashara papisah jadi tujuh puluh dua golongan jeung umat Kaula bakal papisah jadi tujuh puluh tilu golongan, sakabéhna di naraka iwal hiji. Para shahabat nanya : Saha maranéhna téh Ya Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam? Anjeuna ngajawab: maranéhna nyaéta jama’ah”
Naha jama’ah nu kumaha nu dimaksud? Dawuhan Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wassalam: “Maranéhna nyaéta jalma-jalma nu ‘ittiba ka kaula jeung para sahabat kaula” Bebeneran teu diukur tina loba saeutikna jelema nu biluk, tapi diukur tina saluyu atawa henteuna jeung tuntunan Alloh, Rosulna jeung para sahabat.
Dina mangsa kiwari, dimana loba nu ngalalaworakeun tauhid ka Alloh. Dimana loba umat Islam nu leuwih resep make hukum jieunan jalma tibatan Alloh. Dimana sistem ékonomi islam dianggap kurang hadé tibatan sistem ékonomi kapitalis, sosialis, atawa komunis. Dimana hukum pidana dianggap leuwih hadé jeung manusiawi tibatan hukum qishash. Dimana sistem démokrasi dianggap leuwih hadé tibatan sistem pamaréntahan islam. Dimana ieu agama dianggap can sampurna ku cara nambah-nambah syaréat anu datangna lain ti Alloh jeung Rosul-Na. Tong héran mun umat Islam terus-terusan aya dina kahinaan. Terus-terusan dikakaya ku kaum kuffar. Terus-terusan jadi kaulinan kaum kuffar. Padahal Alloh ngadawuh:”Dina poé ieu kaula geus nyampurnakeun pikeun maranéh agama maranéh” (Al Maaidah :3). “Singsaha nu néangan salian ti Islam salaku agamana tinangtu moal ditarima” (Ali Imron :85)
Ayeuna di Filistin, kamari di Iraq, mangkukna di Afghanistan, isuk jaganing pagéto bisa jadi kalaman langsung ku urang saréréa di Indonésa.
Rengganis, 15 Muharam 1430 H
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


c: text/html

text:
(1) Ulah Ngahina, Nyawad Atawa Nyela
Allah SWT ngadawuh:
"yà ayyuhhal ladzìna àmanù là yaskhor qoumum ming qoumin 'asà ay yakùnù khoirom minhhum wa là nisàum min nisà-in 'asà ay yakunna khoirom minhhunna wa là talmizù angfusakum wa là tanà bazù bil alqòbi bi-sal ìsmul fusùqu ba'dal ìmàni wa mal lam yatub fa-ùla-ika hhumuzhòlimùn".
"Heh jalma-jalma nu ariman, ulah arek ngahina ka batur, lantaran bisa jadi nu dihina teh leuwih alus ti maneh (boh awewe atawa lalaki). Ulah arek silih carekan jeung sasama, ulah ngagentraan ku sebutan anu goreng. Ngaran nu panggoreng-gorengna nyaeta pasek saba'da iman. Sing saha anu embung tobat, eta teh jalma aniaya". (Al-Hujarat 11).
Ulah arek ngahina jeung nyaci, sabab boa teuing alus nu dipikangewa tinimbang nu mikangewa. Boa alus nu dicacad batan nu nyacad. Boa alus nu dihina batan nu ngahina. Pikeun ngabendung eta, piceun rasa: alus urang batur goreng, rasa cukup tukang ibadah, nyangka salah bae ka batur, jeung sok agul. Pikeun nga-erem-na nyaeta bersih ati ikhlas rasa.
Poma ulah ngalakukeun ibadah dibarengan ku takabur, ria, ujub jeung puyak-poyok, alatan ibadahna bisa teu jadi. Mun mah dihina, wayahna kudu sabar. Kusababiyahna sabarna eta, sugan we nu ngahina bisa eling deui. Mun mah kakara dipoyok geus ambek, mangka moal aya eureuna.
Mun dihina, pek geura urang teh cicing. Mun dipoyok, pek geura urang teh repeh, tangtu geura aya Perbaikan. Rek kusaha deui atuh dirasakeunana sabar jeung tawekal teh lamun lain ku diri urang sorangan mah.
Tembongkeun sabar jeung antep kana panghina jeung pamoyok batur.
Hasilna tina sabar, nyaeta repeh-rapih mashlahat lahir batin.
Thorekat ieu ulah dipake galideur deui sabab ngarupakeun tugas ti Allah parentah ti Nabi. Mun dipake galideur, tangtu moal aya hasilna.
Nabi SAW ngadawuh:
"Allòhhu robbuna wa robbukum lanà amalunà wa lakum amalukum là hujjata bainanà wa bainakum".
"Allah Pangeran urang sarerea. Amal urang keur urang, amal batur keur batur. Ulah jadi papaseaan di antara urang sarerea".
Omat ulah pacekcokan, eta teh cacad tina amal, matak rungkad amal.
Geura urang nyonto ka Nabi, nalika tabligh di To'if, anjeuna ditalenggoran dugi kabaloboran getih, teras ditawisan ku malaikat supados eta jalma anu nalenggoran teh diancurkeun, ari walerna: "Heh malaikat, lamun eta jalma diancurkeun, kumaha teuing engke anakna? Upama bapana ayeuna embungeun, susuganan atuh incuna daekeun". Tah kitu tabahna Rosululloh SAW.
Jalankeun syareat, thorekat, hakekat jeung ma'rifat, ngarah ngeusi badana, ngeusi nyawana, ngeusi rasanana, jeung ngeusi rasaning rasana. Alat keur ngeusikeunana nyaeta Inget Ka Allah Dzikir Ka Pangeran.
Eusikeun eta dzikir kana tiap-tiap lathifah, tina qolbi, ruhi, sirri, khofi, akhfa, nafsi dugi ka qolab, bulu, kulit, daging, tulang, sumsum, urat jeung getih pinuh ku rasa dzikir.
Eta dzikir moal ngeusi mun tetep balangah.
Ibadahkeun badan kucara ngalaksanakeun fiqih.
Ibadahkeun nyawa kucara ngalaksanakeun tasawuf.
Ibadahkeun rasa kucara ngalaksanakeun tauhid.
Ibadahkeun rasaning rasa kucaraning yaqin sayaqin yaqina.
Teu kasebut yaqin upama can bener-bener percayana, sakapeung percaya, sakapeung cangcaya. Eta teh hartina kosong. Mun keur loba duit percaya sagala meunang Allah, tapi mun keur teu boga duit cangcaya ka Pangeran.
Keur ningkatkeun yaqin, mangka dzikirna kudu sumarambah kana tiap-tiap lathifah ngarah ningkat kana muroqobah.
Isro Mi'roj teh ngandung harti:
Isro: Lumampah Terus Pantang Mundur.
Mi'roj: Naek-naek terus naek.
Hartina Isro Mi'roj teh nyaeta ngalampahkeun ibadah nu teu aya eureuna.
Rek kumaha lumampah dina ibadah anu teu eureun-eureun mun dina dzikir ge sok dipake ngalamun, kulantaran kitu kudu:
"ud khulù fìs silmi kàffah".
"Asup kana islam sagemblengna". (Al-Baqoroh 208).
nyaeta rasa sumerah ka Pangeran, nyanggakeun ka Pangeran, nyerahkeun ka Pangeran.
Amal urang gumantung kana penyerahanana:
"inna sholàti wa nusukì wa mahyàya wa mamàti lillàhi robbil 'àlamìn".
"Saestuna sholat abdi, ibadah abdi, hirup abdi, maot abdi masrahkeun ka Gusti Pangeran sakabeh alam".(Du'a Iftitah).
Pentingna dzikir sing dugi ka aya sorana, ngarah timbul resep. Geuning dawuhan Nabi SAW:
"Alàmatu hubbillàhhi hubbu dzikrillahh".
"Cirina resep ka Allah teh nyeta resep dzikir ka Allah".
Naha nu sok dzikir tos timbul resepna? Mun mah samenit resep sajam teu resep mah can kasebut resep. Kakara ge narik dzikir 3 ka 4-na tos Sayyiduna mah can kaasup resep, lain tara dzikir tapi can resep kana dzikir.
Rasa resep bisa timbul alatan ditumanan. Ari tos resep mah sok ngancik ma'rifat, nyaeta nyerah kabeh ka Pangeran, boh dina keur ibadah, cacak-cacak dina keur dahar-nginum ge atawa keur naon bae teu weleh raga katut nyawa dipasrahkeun ka Pangeran.
Nu ngarana pasrah teh lain badan mendekong hate nukang.
Prak pigawe Thorekat Qodiriyah Naqsyabandiyah ieu teh kalawan enya-enya sanajan ngan kakara rubuh-rubuh gedang ge syareat mah urang pake, sanajan ngan ukur maca-maca bae mah thorekat dijalankeun, sangkan eta syareat jeung thorekatna, badan jeung hatena ngocor kana Lillàhi Ta'àla.
Jalma anu Lillàhi ta'ala teh nyaeta jalma anu salawasna hatena eling dzikir ka Gusti Alah, sakumaha dawuhan Nabi SAW:
"dzikrul khofi afdholu ming dzikril jahri sabi'ina du'fan".
"Dzikir khofi leuwih utama tibatan dzikir jahar, 70 tikeleun alusna". (HR.Baihaqi).
Dawuhanana deui:
"là tasma'ul hafadho".
"Teu kadangueun ku Malaikat Hafadho".
Teu kadangu, teu katulis jeung teu kacatet, anging Allah anu ngadangu, anu nulis jeung anu nyatet amal anu lali tina dzikir khofi, mangka Allah ngadawuh:
"Euweuh gening lillahi-na teh? Euweuh gening ka Aing mah?".
Kapan upama kitu teh dibalikeun deui amal urang teh, malah ditenggorkeun kana beungeutna nu boga amal, sabab pinuh ku ria, ujub jeung takabur. Pikeun jalma nu geus diasupan dzikir khofi kudu "idzabtuliya shobaro wa idza u'thiya syakaro".
"Di mana datang musibah kudu sabar, di mana datang bungah kudu syukuran".
Mun datang musibah, harita keneh kudu karasa yen musibah teh ti Allah, teu kudu ditalengteng deui. Kadongdora atuh mun kapanggihna geus 8 poe atawa saba'dana nyiksa anak jeung pamajikan, bari teu pira musibahna, pedah pare ku beurit.
Mun datang bungah, harita keneh syukuran ka Allah.
Mun geus ajeg dzikir khofina mah, datang musibah sabar, datang bungah syukur, sabab geus ngarasa yen awak sorangan ge loba salahna.
Kaunggel dina hadits qudsi:
"Sing saha nu teu pasrah sumerah kana papasten ti Kami, sing saha nu rek teu sabar kana sagala balai ti Kami, sing saha nu teu syukur tumarima kana anugrah ti Kami, pek bijil ti kolong langit Kami, pek neangan deui Pangeran lain ti Kami".
Sakitu sangetna bendu Allah teh alatan teu tepung rasa urang kana rasa lillah, margi Allah tos ngadawuh dina hadits qudsi:
"Kami teh ingetkeuneun manusa, rasakeuneun manusa, manusa ge rasa ti Kami. Pek rasakeun sagala ge, da kabeh ge beunang Allah".
Dibere kieu lain, dibere kitu lain, atuh mun kitu mah hayang lain.
Pikeun miceun musibat, pek ancikeun dzikir khofi sina sumarambah kana tulang nepi kana sumsum, ameh salawasna asa kaintip terus ku Allah, tah eta anu disebut muroqobah teh.
Eta dzikir pigawe enya-enya pikeun ngeusian rasa, ulah dugi karewong ku sagala aturan. Mun manggih kanyeri atawa kasusah, anggap bae lalab rumbah, sambara ti Allah pikeun ngalatih diri urang.
Inti Sari Wejangan Pangersa Abah, Sya'ban 1393 H.
(2) Tawekal dina ujian
Manusa meunang bagja teh kudu ngalaman heula musibah. Dina nalika nandangan musibah, kudu loba ngucapkeun :
"là ilàhha illa angta subhànaka innì kungtu minadzh dzhòlimìn".
"Teu aya deui Pangeran anging Salira Gusti, Maha Suci Gusti, saestuna jisim abdi kalebet ti golongan anu zalim",sakumaha ngajeritna Nabi Yunus as nalika kenging musibah diteureuy ku lauk Nun, bari ngarumasakeun diri pinuh ku dosa,kucara nginget-nginget dosa anu tos dipilampah (wukuf zamani).
Dina praktekna, karumasaan teh ulah ngan sakadar dina tungtung letah, rumasa salah tapi teu daek ised tina salah,tetep cicing bae teu daek pindah tina salahna,eta teh munapek,zalim kana diri sorangan.
Anu sabenerna kudu diitung dina diri teh ngan wungkul dosa, lain kahadean,sabab kahadean mah geus jadi kawajiban anu kudu dilaksanakeun, sakumaha itung-itungan Nabi Adam as kana dirina:
"robbanà dzholamnà angfusanà wa illam taghfir lanà wa tarhamnà lanakù nanna minal khòsirìn".
"Nun Gusti Pangeran Abdi,abdi teh tos zalim kana diri abdi,mun mah gusti teu ngahapunten ka abdi sareng teu karunya ka abdi,tangtu jisim abdi kagolong jalma anu rugi".
Kalobaanana urang teu ngarasa dosa mun dina ibadah hate ngaler ngidul teu khusyu nyanghareup ka Pangeran, padahal eta teh dosa,jadi ulah bangga mun urang geus bisa ibadah teh,tapi kudu dirumasakeun dina nalika urang ngalaksanakeun ibadah teh acan bener. Tapi sanajan rumasa ibadah acan bener, ulah eureun ibadah,malah kudu tambah soson2 dina ngalaksanakeunana, seperti Kangjeng Nabi SAW dina nalika isro,tetep lempang lumampah ibadah ka Pangeran sanajan setan ngahalangan ti hareup jeung ti kenca katuhuna,tetep bae jalan teu eureun alatan halangan. Kulantaran kitu ulah eureun dina ibadah mun loba halangan,jeung ulah nurut kanu ngahalangan sarta ulah ngahajakeun neangan layan anu matak ngahalangan dina lumampah ibadah ka Pangeran.
Jadikeun peuting teh alat keur isro, lumampah ka Pangeran,sabab bisana urang lumampah ka Pangeran teh alatan kuayana jempling pikiran. Kulantaran kitu pikiran ulah dipake rungsing,sabab bisa ngahalangan kana ibadah. Pake pikiran teh ku ngalobakeun istighfar ku cara dzikir jeung khotaman
Dawuhan Nabi SAW:
"dzikrullòhhi hishnum minasy syaithòni wa baro-atum minan nifàqi".
"Dzikir teh benteng tina setan sarta alat keur ngabebaskeun diri tina sifat munapek"
jadi dzikir teh alat keur nyingkahan gogoda, ngan urangna we sok talangke,nganggap sepi kana dzikir,puguh keur aya gawe dzikir teh ngan tarik 3,cacak keur nyalse ge teu ieuh dilakonan deui,ngeunah bae teu asa boga dosa.
Dawuhan Nabi SAW:
"mang qòla là ilàhha illallòhhu wa madda hhà bit ta'zhìmi hhudimat lahhù arba'atun àlàfi dzambim minal kabà-iri".
"Saha jalma anu ngucapkeun la ilaha illalloh bari dipanjangkeun kalawan ngagungkeun Allah mangka dilebur ku sababiyahna eta kalimah 4 rebu dosa gede".
Ku ngucapkeun sakali eta teh bari ngeusi, lebur 4 rebu dosa gede,komo mun berkali-kali dihampura dosa dirina, kulawargana jeung tatanggana.
Kulantaran kitu ulah saruana lamun tatanggana nyalahkeun,ulah milu nyalahkeun.Mun aya nu moyok,ulah milu moyok,kapan geus sidqoh mere pangampura Allah ka maranehna ku ngucapkeun la ilaha illallah.
Jadi mun datang musibah lobakeun maca istighfarna Kangjeng Nabi Yunus as tea bari rumasa dosa kucara wukuf zamani, sarta mun datang nikmat geuwat syukuran,supaya mingkin ditambah-tambah eta nikmat nyaeta ku dzikir la ilaha illallah anu ngeusi.
Anu dimaksud ngeusi teh nyaeta dina hate teu aya anu lian,anging inget dzikir khofi anu teu kaselang ku inget anu liana.
Dina narik dzikir, mun sorana ngentrung siga lodong nu kosong, mangka jelas dzikirna kosong. Tapi mun ngabep-bep siga lodong nu ngeusi,mangka jelas dzikirna ngeusi. Dzikir teh ulah sakadaek asal dzikir,tapi kudu ditingkatkeun nepi kana khusyu,tegesna ngeusi.
Di mana keur berjamaah,sorana kudu rempeg,ampeg,ulah patarik-tarik, patonjol-tonjol melaan najongan sora batur. Matak ngagokan eta teh. Heug sing sarua,sanada, saimbang,beuki lila ancadna beuki gancang bari tetep nu diarah teh jero ingetan kana dzikir khofi nu aya dina hate,tembuskeun dzikir teh tina ucap kana ati, tina ati kana rasa,tina rasa kana mesra,tina mesra kana cinta,tina cinta kana sadrah pasrah sumerah diri ka Pangeran.
Mangka mun dzikirna seperti kitu,di luar sorana ngabep-bep,agem, di jero dzikir khofi ngeusi dina hate,syetan nu di luar nu teterejel hayang asup,sarta nafsu nu dijero totorojol hayang kaluar,tangtu kahalangan ku dzikir ti luar jeung ti jero, anu hasilna dzikirna jadi benteng jeung ngalebur tina munapek,matak ulah siga bebegig nu aya di sawah mun dzikir teh,dipake nyatu jeung modol ku manuk.

robotstxt: allowed

filter: keep


text: Ari mun di lembur teh harus bin kudu nyambel keur maturan sangu najan deungeunna jeung hulu peda ge,komo dibaturan peuteuy jeung jengkol mah matak sumanget keur nguras boboko.Rek sambel tarasi,sambel tomat jeung sambel goang ge nu penting aya ladaan nu kacampur haseum jeung gurih.Baheula mah sambel teh murah,cengek tinggal ngala,tomat tinggal metik,bawang tinggal rabut,uyah tinggal puruluk.Ayeuna mah komponen utama sambel nyaeta cengek jsb naek roket ka bulan,hargana nembus 100rb/kilo.Beuki lada cengek teh


text:
Sampurasun ... Rampes.
Buntut kasiran
MANGYONO.com - Buntut Kasir sarua jeung Koret, medit, ngeupeul, tara pisan daek barangbere.
Eta berarti ka asup kanu golongan jelema - jelema anu pelit, medid, kopet, cap jahe, koret, tara mere ... Buntut kasiran .... hahahahaha.
Kabeh oge pasti apal nya nu arana "kasir" eta teh nyaeta tempat pikeun mayar lamun balanja di supermarket atawa toko, sedengkeun kasir ceuk sunda nyaeta sabangsa beunceuh. Nah, tinu dua kata eta nembongkeun yen buntut si kasir anau pelit.
Nya bener pisan atuh anu arana kasir teh sok nyekel duit loba pisan tapi duit batur lain duit soranganna. Jadi lamun menta duit ka kasir moal dibere, malah sabalikna urang anu kudu mere ka manehna.... Hahaha.
Terima kasih atas kunjungan Anda di Blog Mang Yono,..... "Anda Berminat menulis di Blog Mang Yono?. Punya pengalaman unik, menarik, curahan hati. Kirimkan tulisan anda ke e-mail: blogmangyono@gmail.com atau Contact Us


text:
1Pidua poeeun deui kana Hari Raya Paska jeung Pesta Roti teu diragian, imam-imam kapala jeung ahli-ahli Toret nyiar akal, sangkan bisa newak jeung nelasan Isa ku tipu daya. 2Cek maranehna, “Alusna mah, dilampahkeunana teh ulah dina waktu perayaan, bisi rayat jadi heboh.” 3Hiji mangsa, Isa aya di wewengkon Betani, di imahna ki Simon Kusta. Waktu Anjeunna nuju tuang, jol aya awewe ngadeuheusan; eta awewe teh mawa minyak seungit, sapeles, nu kacida mahalna. Sanggeus cocokna dibuka, tuluy dikocrot-kocrot ka Isa, kana rambut-Na. 4Ti antara nu araya di dinya, aya sababaraha urang nu ngarasa keuheul; maranehna tinggerendeng pada batur, pokna, “Nanaonan minyak seungit samahal-mahal bet dihambur-hambur kitu; 5mun dijual mah, bisa payu kana leuwih ti tilu ratus dinar; duitna, meureun bisa dipake nulung pakir miskin.” Si awewe teh pada ngagalendengan. 6Tapi Isa ngalahir kieu, “Ari maraneh bet aropenan teuing. Keun bae, da eta teh keur nembongkeun kahadean ka Kami. 7Ari pakir miskin mah, salawasna ge, aya bae dina hirup kumbuh teh. Ari enya-enya maraneh niat mere mah, iraha-iraha ge bisa. Sedengkeun Kami mah, moal salawasna babarengan jeung maraneh teh. 8Manehna nepi ka bisa migawe kieu teh, estuning geus sabisa-bisa. Awak Kami ku manehna diseungitan, ieu teh mere tanda yen Kami moal lila deui oge dimakamkeun. 9Rek dijelaskeun bae ku Kami: Engke, di mana bae Injil diwawarkeun, lampahna ieu awewe teh tangtu milu kasebut-sebut; manehna baris tetep kapieling.” 10Ti dinya, Yudas Iskariot, salah saurang murid nu dua belas tea, ngaleos; manehna indit teh, pikeun nepungan para imam-imam kapala tea, nya eta rek nyelehkeun Isa. 11Ngadenge Yudas nyanggupan kitu, imam-imam kapala teh pohara aratoheunana, nepi ka jarangji rek mere duit. Ti harita, Yudas teh henteu weleh neangan kasempetan rek nyelehkeun Isa tea. 12Dina poe Hari Raya Roti teu diragian anu kahiji, nya eta waktuna meuncit domba Paska, murid-murid arunjukan, “Dupi kangge Jamuan Paska teh palay di mana disayagikeunana?” 13Lajeng Isa ngutus murid, duaan. Dawuhana-Na, “Maraneh kudu ka kota. Engke, di ditu, tangtu tepung jeung hiji lalaki nu mawa kendi cai. Ku maraneh tuturkeun, nepi ka asup ka imahna. 14Bejakeun kieu ka nu boga imah, ‘Kawiatan saur ku Ama Guru, saur-Na: Kamar mana pikeun Kami ngariung Jamuan Paska jeung murid-murid teh?’ 15Engke, ku manehna dituduhan hiji kamar gede di loteng. Parabot pikeun kaperluan Jamuan Paska ge, geus lengkep sadia. Pek sayagikeun di dinya sagala kaperluan keur urang teh.” 16Bral, murid nu duaan teh, arindit. Barang nepi ka kota, sakur nu tadi didawuhkeun ku Isa teh cocog jeung buktina. Atuh tuluy bae maranehanana nyayagikeun pikeun tuang kangge Hari Raya Paska tea. 17Peutingna, Isa katut dua belas murid-murid sumping. 18Waktu ngariung dalahar, Isa ngadawuh kieu, “Ku Kami teh aya nu rek diwakcakeun ka maraneh: Salah saurang ti antara maraneh teh, aya nu boga niat nyelehkeun Kami; jelemana ge, ayeuna aya di dieu, milu ngariung.” 19Atuh murid-murid teh kacida naralangsana. Pok arunjukan ka Jungjunanna, “Naha abdi kitu?” 20Isa ngawaler, “Salah saurang ti maraneh anu dua belas tea, nya eta anu engke bareng jeung Kami nyocolkeun roti kana pinggan. 21Memang bener, da geus kuduna, Putra Manusa teh nyorang jalan sakumaha nu geus dituliskeun dina Kitab Suci; tapi kacida cilakana eta nu hianatna teh. Pikeun manehna mah, saenyana, mending oge teu kungsi gelar ka dunya.” 22Sabot dalahar, Isa nyandak roti. Saparantos muji sukur, eta roti ku Anjeunna disemplekan, dibagikeun ka murid-murid-Na bari ngadawuh kieu, “Tampanan, ieu teh daging Kami.” 23Geus kitu, Anjeunna nyandak lumur anggur. Saparantos ngucap sukur, eta lumur ku Anjeunna diasongkeun ka murid-murid-Na; rot, sarerea gentenan ngarinum. 24Anjeunna ngadawuh deui, “Ieu teh getih Kami anu geus dipastikeun kudu ngucur keur mangpa'at jalma rea sarta keur tanda bukti ngukuhkeun jangji Pangeran. 25Jeung Kami ngabejaan, yen ti semet ieu, Kami teh moal rek nginum-nginum deui ci anggur anu kieu mah. Nu ku Kami rek diinum engke mah di Karajaan Allah nya eta anggur anyar, lamun geus cunduk waktuna.” 26Sanggeusna ngalagukeun hiji pupujian, Isa jeung murid-murid budalan, tuluy ngajugjug ka hiji gunung nu katelah Gunung Jetun. 27Lajeng Isa ngadawuh ka murid-murid, “Engke, iman kapercayaan maraneh ka Kami, tangtu kaganggu; sabab dina Kitab aya dawuhan Allah anu kieu, ‘Sang Pangangon teh bakal ditelasan ku Pangeran, ari domba-dombana bakal pabalencar.’ 28Tapi engke, sanggeus Kami dihirupkeun deui ku Pangeran, Kami bakal indit ka tanah Galilea miheulaan maraneh.” 29Pok, Petrus unjukan, “Sanaos anu sanes-sanes goncang imanna, abdi mah moal dugi ka kitu.” 30Diwaler ku Isa, “Terus terang bae Kami mah: Peuting ieu keneh pisan, memeh hayam kongkorongok dua kali, maneh teh tilu kali ngangles ngaku teu wawuh ka Kami.” 31Tapi Petrus keukeuh ngabantah, walonna, “Najan dongkap ka kedah paeh bareng sareng Anjeun oge, moal; abdi mah, moal dugi ka ngangles ka Anjeun teh.” Murid-murid nu lianna oge, kitu deuih ngaromongna teh. 32Ti dinya, Isa samurid-murid sumping ka hiji tempat nu ngaranna Getsemane. Anjeunna ngadawuh ka murid-murid, “Sabot Kami neneda, maraneh tunggu di dieu.” 33Tapi Petrus, Yakobus, jeung Yahya mah dicandak sina nyarengan. Harita, Anjeunna teh ngaraos pohara sieunna sareng keueungna. 34Lajeng ngadawuh, “Kami teh asa ku nalangsa-nalangsa teuing, mani asa geus deukeut ka ajal rarasaan teh. Tungguan ku maraneh di dieu bari karemit.” 35Isa majeng saeutik deui, lajeng bluk bae nyuuh kana taneuh sasambat ka Pangeran, mundut supados ulah dugi ka kedah nyorang waktu sangsara anu sakitu hebatna. 36Kieu panyambat-Na: “Nun Allah, Rama; upami tiasa mah, — da dipayuneun Ama teu aya barang anu mustahil — mugi Ama kersa nyandak ieu lumur kasangsaraan, sing tebih ti abdi. Nanging teu pisan-pisan bade ngalalangkungan, mung pangersa Ama anu kedah laksana!” 37Ti dinya, Anjeunna neang murid anu tiluan. Kasampak tiluanana keur sarare. Anjeunna ngadawuh ka Petrus, “Simon! Sare maneh teh? Mani henteu sanggup nyaring sajam-jam acan? 38Nyararing atuh bari neneda, supaya ulah keuna ku cocoba; ari kahayang mah gede maneh teh, ngan badan nu kawalahan.” 39Ti dinya, Anjeunna angkat deui ka tempat neneda nu tadi. Paneda-Na sami cara tadi keneh. 40Ana ku Anjeunna diteang deui teh, kasampak geus tinglalenggut bae, awahing teu kuat nahan pitunduheun. Atuh dipariksa teh teu ngajawab naon-naon. 41Katilu kalina Anjeunna neang, lajeng ngalahir, “Rek jarongjon sarare bae maraneh teh? Meujeuhna atuh ayeuna mah harudang. Waktuna geus cunduk. Saksian ku maraneh, Putra Manusa teh bakal diselehkeun kana genggeman jelema-jelema jahat. 42Geura harudang, urang ingkah ti dieu. Tuh, nu hianat ka Kami geus datang.” 43Nembe oge tutup Jungjunan nyariosna; torojol bae, Yudas, salah saurang murid Isa anu dua welas tea, datang. Manehna mawa sarombongan jelema, — titahan imam-imam kapala, ahli-ahli Kitab, jeung Sesepuh-sesepuh tea — anu marawa pedang jeung pepentung. 44Si penghianat teh, ka gorombolanana, geus mere isarat kieu, “Anu kudu ditangkep jeung diboyong ku urang teh, nya eta Jelema nu ku kuring dirangkul.” 45Barang nepi ka dinya, manehna nyirilik nyampeurkeun Anjeunna. “Mama Guru!” Pokna teh, bari seug Isa dirangkul. 46Kerewek Jungjunan ditangkep pada nyerek. 47Salah saurang murid Jungjunan anu aya di dinya, mesat pedang; tuluy keplas, pedangna nigas ceuli gandekna Imam Agung nepi ka rampung. 48Isa ngadawuh ka nu rek narangkep, “Na Kami teh rampog kitu, nepi ka dibawakeun pedang jeung pepentung? 49Padahal, unggal poe oge, Kami teh aya bae di maraneh. Kapan sok kutbah di Bait Allah! Geuning Kami tara digaranggu ku maraneh. Heug bae; sabab ungelna Kitab Suci mah kudu bukti.” 50Ari murid-murid-Na mah pada kalabur, naringgalkeun Anjeunna. 51Harita teh, aya budak ngora anu nuturkeun ka Anjeunna, ngan ukur make kaen lenden salapis anu diharudumkeun. 52Barang rek ditangkep, porosot, harudumna diporosotkeun; ari manehna nerejel, tuluy kabur bari sataranjang. 53Ti dinya, Isa digiring ka Imam Agung. Imam-imam kapala, Sesepuh-sesepuh, jeung ahli Kitab kabeh geus karumpul di dinya. 54Ari Petrus nuturkeuna-Na ti kajauhan bae, nepi ka pakarangan Imam Agung. Gek, manehna milu diuk, ngariung jeung pangawal-pangawal milu siduru. 55Imam-imam kapala, malah Mahkamah Agama pisan, pada neangan akal pikeun ngabuktikeun kalepatan Isa, supaya Anjeunna bisa ditibanan hukuman pati; tapi weleh henteu manggih. 56Ari saksi-saksi palsu mah, loba; maranehna teh, nyoba-nyoba ngadakwa Anjeunna; tapi dakwaanana, hiji oge, euweuh anu cocog. 57Srog, aya nu maju sababaraha saksi palsu. Dakwaanana kieu, 58“Abdi-abdi kantos nguping, yen ieu jelema teh kungsi susumbar kieu: Ieu Bait Suci nu beunang nyieun jelema tea, ku Kami teh rek diruntuhkeun sarta di jero tilu poe, Kami rek ngadegkeun Bait Suci anyar anu lain bubuatan manusa.” 59Tapi dakwaan maranehna oge, kawas ti heula-heula bae, nya eta euweuh kasaluyuanana. 60Neut Imam Agung ngadeg, lajeng mariksa ka Jungjunan, “Kumaha, eta dakwaan-dakwaan teh rek dijawab atawa moal?” 61Tapi Isa mindel, teu kersa ngawaler. Pok, eta Imam Agung mariksa deui, “Ari Maneh teh enya Al Masih, Putra Nu Agung?” 62Waler Isa, “Leres. Engke tangtu kasaksian ku anjeun, Putra Manusa teh calik di tengeneun nu Maha Kawasa sarta baris sumping deui medal tina mega di langit.” 63Wek bae, Imam Agung teh, nyoehkeun anggoanana; lajeng ngalahir, “Keur naon make saksi sagala ayeuna mah? 64Tah bieu kadarangu, ieu jelema teh sakitu ngahinana ka Gusti Allah! Kumaha timbangan para saderek sadaya?” Dewan Pangadilan sapamendak: “Isa kudu di hukum mati.” 65Geus kitu mah, Anjeunna teh pada nyariduhan. Aya oge anu nungkup kana socana bari nonjok, tuluy nanya, “Lamun enya nabi, teguh, saha yeuh anu neunggeul?” Ka pangawal-pangawal ge pipilueun, nareunggeulan ka Anjeunna teh. 66Harita, Petrus ge aya di dinya, di pakarangan ruang sidang. Teu lila, aya awewe kaluar, pagawena Imam Agung tea. 67Katenjoeun ku manehna, Petrus keur siduru. Bari neges-neges beungeut Petrus, pok ngomong, “Anjeun oge sok mimilu bae ka Isa urang Nasaret tea.” 68Tapi Petrus mungkir, pokna, “Kumaha? Asa teu kaharti ngomong teh!” Ngajawabna teh bari ngaleos ka emper. 69Di dieu ge, katenjoeun deui bae ku awewe nu bieu teh. Tuluy eta awewe teh, ngomong ka nu araya di dinya, “Tah, jelema eta teh murid Isa!” 70Petrus mungkir deui bae. Teu lila, nu lian-lianna oge ngomong ka Petrus, pokna, “Moal salah anjeun oge batur-Na, da sidik urang Galilea!” 71Ayeuna mah, Petrus teh nepi ka susumpahan mungkirna teh, pokna, “Demi Allah. Teu wawuh, ceuk kuring ge, teu wawuh ka eta Jelema teh!” 72Tutup Petrus ngomongna, kadenge hayam kongkorongok deui, kadua kalina. Ras bae, Petrus inget kana dawuhan Isa, “Samemeh hayam kongkorongok dua kali, maneh geus tilu kali mungkir, ngaku teu wawuh ka Kami.” Ti dinya mah, segruk bae, Petrus ceurik ngagukguk bawaning ku nalangsa.
Copyright
Learn More


text:
PERIBAHASA MASYARAKAT JAWA BARAT (SUNDA)
- Adam lali tapel : Poho ka baraya jeung poho ka lemah cai.
- Adat kakurung ku iga : Adat nu hese digantina.
- Adean ku kuda beureum : Beunghar ku barang titipan atawa ginding ku pakean batur.
- Adigung adiguna : Gede hulu, boga rasa leuwih ti batur, kaciri dina laku lampahna jeung.
- Aya astana sajeungkal : Anu mustahil oge oge bisa kajadian.
- Aya jalan komo meuntas : Eukeur mah aya maksud, turug turug aya pilantaraneun.
- Aya bagja teu daulat : Arek meunang bagja atawa kauntungan tapi teu tulus.
- Aya peurah : Aya komara, aya harega , aya pangaji.
- Ayakan tara meunang kancra : Nu bodo jeung nu pinter moal sarua darajatna jeung panghasilanana.
- Akal koja : Pinter dina kagorengan atawa kajahatan.
- Aku panggung : darehdeh jeung mere maweh, ngan hanjakal ku ieu aing asa pangpunjulna, pangbeungharna jste.
- Aku-aku angga : Ngaku barang batur kalawan ngandung
maksud hayang mibanda. Ngaki baraya batur anu beunghar atawa jeneng,
mamrih kahormatan ataw kauntunga.
- Aya di sihung maung : Kulantaran loba kawawuh gegeden dina aya karerepet atawa kaperluan penting gampang naker meunang pitulungna.
- Aki-aki tujuh mulud : Lalaki nu geus kolot pisan.
- Alak paul : Tempatna nu lain dikieuna, ngeunaan jauhna jeung pisusaheunana.
- Alak alak cumampaka : Resep jeung hayang dipuji
batur, boga rasa pangpunjulna. Anu handap hayang nyaruaan nu luhur, nu
hina hayang nyaruaan nu muya.
- Ari diarah supana, kudu dipiara catangna : Naon bae nu mere hasil ka urang kudu diurus bener-bener.
- Alus panggung : alus laur hade ome, tegep dedeg pangadegna.
- Ambek nyedek tanaga midek : Ari napssu pohara gedena, ngan masih bisa meper diri.
- Anak merak kukuncungan : Sipaat-sipat nu aya di anak, babakuna nu hadena, sasarina loba anu diturunkeun ku kolotna.
- Anak puputon : Anak nu kacida didama-damana, nu pohara dipikanyaah.
- Anjing ngagogogan kalong : Mikahayang nu lain lain, nu pamohalan pilaksanaeun.
- Aub payung, sabet sapon, sabasoba : Wewengkon, ngeunaan tanah.
- Ari umur tunggang gunung, angen-angen pecat sawed : Ari umur geus kolot tapi hate ngongoraeun keneh.
- Asa ditonjok congcot : Meunang kabungah nu gede, anu saenyana teu diarep-arep.
- Asa nanggeuy endog beubeureumna : Kacida nyaahna.
- Asa potong leungeun katuhu : Leungiteun jalma nu pohara hade gawena.
- Ati mungkir beungeut nyanghareup : Palsu, siga sono, tapi henteu. Siga suka, tapi henteu, siga nyaah tapi hanteu.
- Ambekna sakulit bawang : Gampang pisan ambek, jeung mun geus ambek teu reureuh sakeudeung.
- Aya jalan komo meuntas : Aya lantaran anu diarep arep ti tadina nepi ka maksud urang gancang kalaksanakeun.
- Asa dijual payu : Ngungun dumeh nyorangan di panyabaan, jauh ti indung bapa.
- Anjing ngagogogan kalong : Mikahayang nu moal bakal; kasorang.
- Anak merak kukuncungan : Turunan anu hade laku lampahna, luhur budina, galibna sok hade deui laku lampahna, luhur deui budina, cara luluhurna bae.
- Asa ditumbu umur : Boga rasa kahutangan budi anu pohara gedena.
- Aya jalan komo meuntas : Aya pilantaraneun atawa pijalaneun pikeun ngalaksanakeun atawa ngabulkeun kahayang.
- Asa nyanghulu ka jarian : Ngawula ka anu sahandapeun umur, pangarti atawa pangalaman.


text:
Pupuh Maskumambang
Pupuh maskumambang teh miboga watek sedih. jumlah baris dina pupuh maskumambang aya opat baris. Miboga guru wilangan jeung guru lagu (12-i, 6-a, 8-i, 8-a).
Nu dimaksud guru wilangan dina pupuh nya eta jumlah suku kata tiap baris. Conto suku kata (i-bu-tang-tos-se-ring-pi-san-reu-ngat-ga-lih) jumlahna 12. Sedengkeun nu dimaksud guru lagu nya eta sora vokal nu aya ditungtung baris. Conto (abdi nu baheula) sora vokal ditungtung barisna A.
Nada dina pupuh boh maskumambang atawa pupuh sejenna. Diantarana aya rancag, raehan, madenda, pelog, jrrd. Aya oge pupuh kreasi ieu mah beda jeung nu sejenna. Biasa nu sok mekarkeun pupuh kreasi ti STSI Bandung. Ke kahareupna debere conto pupuh kreasi versi STSI.


text:
Beuki kiwari teh dunya jeung eusina nu dicicingan ku manusa beuki kaleungitan warnana. Kusaha deui atuh lain ku manusa mah? Ti mimiti langit jeung laut nu luntur warna biruna ayeuna mah biru kaabu-abuan, mega kaleungitan warna sucina ayeuna kelabu, cai walungan nu herang ngagenclang ayeuna mah rubah jadi bajigur kiruh coklat teu paruguh bauna komo nepi ka aya nu robah jadi hideungna. Daun kaleungitan hejona ayeuna mah hejo kusem.Tetempoan teh matak jadi ngurangan endahna ku lantaran dunya kaleungitan warna
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Kesenian Sunda
Minggu, 07 April 2013
Pupuh Ageung
Budak leutik bisa ngapung
Babaku ngapungna peuting
Nguriling kakalayangan
Neangan nu amis-amis
Naon bae nu kapanggih
SINOM
Warna-warna lauk empang
Aya nu sami jeung pingping
Pagulung patumpang-yumpang
Ratna Rengganis ninggali
Warnaning lauk cai
Lalawak pating suruwuk
Sepat pating karocepat
Julung-julung ngajalingjing
Sisi balong balingbing, sisi balungbang
ASMARANDANA
Eling-eling mangka eling
Rumingkang di bumi alam
Darma wawayangan bae
Raga taya pangawasa
Lamun kasasar lampah
Nafsu nu matak kaduhung
Badan anu katempuhan
DANGDANGGULA
Mega beureum surupna geus burit
Ngalanglayung panas pikiran
Cikur jangkung jahe koneng
Naha teu hayang tepung
Sim abdi mah ngabeunying leutik
Ari ras cimataan
Gedong tengah laut
Ulah kapalang nya bela
Paripaos gunting pameulahan gambir
Kacipta salamina
Kecap Sesebutan Bilangan nu dilarapkeun kana barang nu tangtu
Awi : sabebek
Awi : saleunjeur (satangkal)
Awi : sadapur
Bakso : salempeng
Bangsal : sacangi (sasiki)
Bawang : sasihung (sasiki)
Beas : sacanggeum
Bilik : sailab (sagebing)
Boeh : sarirang (tilu iket)
Cai : sakeclak
Cangkir :satangkep
Cau : sasikat
Cau : saturuy (sababaraha sikat)
Daun :saponggol (sagagang daun)
Daun : sakompet (sababaraha ponggol)
Eurih : sajalon
Gula Kawung : sabebek (sabeulah, nurutkeun citakan batok sabeulah)
Gula Kawung : sagandu (2 bebek)
Hayam : sajodo (bikang jeung jagona)
Injuk : sakakab
Jahe : sarempang
Jambe : samanggar
Japati : sajodo
Kalapa : sahulu
Kalapa : samanggar
Kaso : sadapur, saluwuk
Kertas : salambar
Koneng : sasolor
Manjah : sadapur, saluwuk
Munding : sarakit (2 munding)
Muncang : sadampa
Nangka : sacamplung (sasiki)
Pakean : sapangadeg
Papan : salambar
Pare : saranggeuy
Peuteuy : sapapan
Peuteuy : sahanggor (saranggeuy, sababaraha papan)
Peuteuy : saempong (sababaraha hanggor)
Salak : samanggar
Samak : saheulay
Samping : sakodi
Sangu : sapiring
Sangu : sabakul
Sawah : sakotak
Suluh : sabebek (nuduhkeun hiji, sabeulah)
Suluh : sahurun (sabeungkeut)
Tambang atawa Tali : sabatekan
Uyah : sahuntu (saguruntul, kira-kira sagede huntu)
Uyah : sagandu, sabata
Babasan jeung Paribasa 2
Gelehgeh gado : sagala dicaritakeun
Garo singsat : pagawean awewe dina aya ka teu panuju
Gurat batu : pageuh kana jangji atawa mawa karep sorangan
Goong saba karia : nonjolkeun maneh sangkan kapake ku dunungan
Goong nabeuh maneh : ngagulkeun diri sorangan
Getas harupateun : gancang napsu
Gindi pikir belang bayah : goreng hate
Hampang birit : daekan kana gawe
Hambur cingcot murah bacot : goreng carek tapi berehan
Heuras genggerong : omongana sugal
Hade gogog hade tagog : jalma sopan
Hutang salaput hulu : hutangna kaditu kadieu
Hurung nangtung siang leumpang : nu beunghar pangabogana dipake
Hejo tihang : sok pundah pindah gawean
Harigu manukeun : dadana nyohcoh kahareup
Haripeut ku teuteureuyan : gancang kapincut kupangbibita
Harewos bojong : ngaharewos tapi kadenge ku batur
Handap lanyap : omongna lemes tapi ngahina
Halodo sataun lantis kuhujan sapoe : kahadean mang taun-taun leungit kagorengan sakali
Heureut pakean pungsat bahan : kurang kaboga
Hampang leungeun : gancang tunggal-teunggeul
Iwak nangtang sujen : ngadeukeutan pibahayaeun
Inggis batan maut hinis : paur pisan
Jalma atah warah : teu narima didikan sacukupna
Jati kasilih ku junti : pribumi kaelehkeun ku semah
Jauh-jauh panjang gagang : jauh-jauh teu beubeunangan
Kawas anjing tutug buntut : teu daek cicing
Kawas anjing kadempet lincar : gogorowokan menta tulung
Kawas bueuk mabuk : ngeluk taya tangan pangawasa atawa jempe teu nyarita
Kurung batok : tara indit-inditan jauh
Kawas beusi atah beuleum : beungeutna beureum awaning ambek
Kokolot begog : budak pipilueun kana urusan kolot
Kawas nu dipupul bayu : leuleus taya tangan pangawasa
Kumaha geletuk batuna, kacebur caina : kumaha brehna
Kejot borosot : gampang nyokot kaputusan teu dipikir heula
Kabawa ku sakaba-kaba : kabawa kanu teu puguh
Kahieuman bangkong : jiga beunghar pedah katitipan barang batur
Katempuhan buntut maung : batur nu boga dosana urang nu katempuhanana
Kawas cai dina daun taleus : taya tapakna
Kawas jogjog mondok : teu daek repeh
Kelek jalan : deukeut tapi jalanan taya nu lempeng
Kawas jaer kasaatan : teu daek cicing
Kawas gaang katincak : jempe
Kawas hayam payambungan : lumbang-limbung teu puguh
Kawas kuda leupas tina gedongan : garasa bebas
Kaciwit kulit kabawa daging : anak nu boga dosana kolot nu kababawa
Kandeul kulit beungeut : teu boga ka era
Kujang dua pangadekna : pagawean nu maksudna dua cabak
Kokoro manggih mulud : makmak mekmek
Kawas kedok bakal : goreng patut pisan
Kaliung kasiput : loba baraya beunghar
Kawas kapuk kaibunan : leuleus taya tangan pangawasa
Kalapa bijil ti cungap : rusiah di caritakeun ku sorangan
Kawas kacang ninggang kajang : nyaritana capetang tur gancar
Kawas nyoso malarat rosa : malarat pisan
Kulak canggeum : milik nu geus ditangtukeun ku gusti Alloh
Kembang buruan : budak nu keur resep ulin
Kawas leungeun palid : uyap ayap teu daek cicing
Kawas lauk asup kana bubu : hese rek kaluar
Kawas merak : beuki kana cengek
Kawas cucurut ka ibunan : goreng patut pisan, kulimis
Kacai jadi saleuwi kadarat jadi salebak : sauyunan
Leuleus awak : daekan
Leuleus jeujeur liat tali : gede tinimbangan
Laer gado : kabitaan
Leutik-leutik ngagalatik : awakna leutik tapi gede kawani
Landung kandungan laer aisan : gede tinimbangan
Lalaki langit lalanang jagat : gagah perkasa
Lauk buruk milu mijah : marok-marokan maneh
Lesang kuras : teu biasa nyekel duit
Leumpeuh yuni : teu kuat nenjo nu cilaka
Lodong kosong ngelentrung : jalma loba ngomong pangartina kosong
Loba luang jeung dulang : loba pangaweruhna
Leutik ringkang gede dulang : manusa awakna leutik jiwana gede
Legok tapak gengteng kadek : loba pangalaman
Mengpeun carang ku ayakan : api-api teu nyaho tapi nyaho
Murag bulu bitis : teu betah cicing di imah
Mindingan beungeut ku saweuy : ngarusiahkeun hiji perkara padahal batur geus nyahoeun
Miyuni kembang : loba nu mika resep
Miyuni kohkol : nasibna diteunggeulan bae batur
Monyet dibere sesengked : nu rek hajat dibere parabot
Mipit teu amit, ngala teu menta : cocorokot kana barang batur
Monyet ngagugulung kalapa : boga elmu teu nyaho maksudna
Mopo memeh naggung : ngarasa hoream memeh di gawe
Maut nyere ka congona : sangsara ka kolotnakeun
Malengpeng pakel ku munding : migawe nu moel hasil
Nu asih dipulang seungit : kahadean dibales kahadean
Nete taraje nincak hambalan : tertib mapay ti handap
Nyeri beuheung sosongeteun : ngalieukan kanu rek datang
Ngajul bentang ku asiwung : pagawean nu moal aya hasilna
Ngabuntut bangkong : teu puguh tuluyna
Nyolong bade : bangun bageur tapi jahat
Nyeungeut damar di suhunan : barang bere hayang kapuji
Nyaah dulang : budak ngurus daharna wungkul, pendidikana teu dipirosea
Ngeplak jawer : taya wawanen
Ngadaun ngora : jadi rame
Nyoo gado : ngunghak
Nyalindung ka gelung : nu teu boga kawin ka awewe nu beunghar
Ngadu geulis : paalus-alus
Ngarep-ngarep kalangkang heulang : ngareup-ngareup rejeki bari teu usaha
Neundeun piheuleut : ngajak goreng
Ninggang kana kekecrek : nyagoreng rupa nyagoreng lampah
Ngalungkeun kuya ka leuwi : nitah balik ka lemburna
Ngawur kasintu nyieuhkeun hayam : ari kabatur bageur ari ka dulur medit
Ngadeupaan lincar : api-api ngaliwat hayang diaku ngarep-ngarep pamere
Nyiduh ka langit : sahandapeun mapatahan ka saluhureun
Ngeupeul ngahuapan maneh : ngaluskeun hiji perkara pikeun kauntungan pribadi
Nangkeup mawa eunyeuh : ditulungan ahirna nyilakakeun nu nulungan
Ngadek saclekna ngilas saplasna : nyarita sajalantrahna
Nyieun pucuk ti girang : miheulaan nyieun pipaseaeun
Ngageuingkeun macan turuk : ngahudangkeun piambeukeun batur
Nulak cangkeng dina kelek : ngarasa luhur diri
Oray nyampeurkeun paneunggeul : nyamperkeun pibahayaeun
Paanteur-anteur julang : silih anterkeun
Panjang leungeun : Daek puak paok
Panjang lengkah : jauh panyabaanana loba pangalamanana
Pindah pileumpangeun : robah adat
Paeu teu hos hirup teu neut : gering ngalayanglayung
Pacikrak ngalawan merak : jalma hina ngalawan nu mulya
Piit ngeundeuk-ngeundeuk pasir : jalma lemah ngalawan nu kuat
Pupulur memeh mantun : menta buruh memeh digawe
Puraga tambah ka denda : digawe tambah lumayan
Pagiri-giri calik pagirang-giran tampilan : pakia-kia teu daek sauyunan
Rea ketang reak keton : taya kakurangan
Silih jenggut jeung dugul : silih tulungan kanu teu boga
Saciduh metu saucap nyata : sakti ucapanana tara nyalahan
Sisit kadal : goreng milik
Sibanyo laleur : ngan saliwat geus beak deui
Saur manuk : ngajawab bareng
Sieun meubeut meulit : sieun kabawa
Titip diri sangsang badan : mihapeukeun maneh
Teu gedag bulu salambar : taya kasieun
Teu beunang dikoet ku keked : medit pisan
Tikikirik nepi ka jadi anjing : ti budak nepi ka sawawa
Ti ngongkoak nepi ka ngungkueuk : ti ngora nepi ka kolot
Teng manuk teng anak merak kukuncungan : kalakuan kolot nurun ka anakna
Tuturut munding : sagala rupa nurutkeun batur
Wawuh munding : wawuh ngan saliwat
Selasa, 02 April 2013
Babasan jeung Paribasa
Ambek nyedek tanaga midek : napsu gede tapi tanaga euweuh
Anjing ngagogogan kalong : mikahayang nu lain-lain
Adat kakurung ku iga : lampah goreng hese leungitna
Alak paul : jauh pisan
Aki-aki 7 mulud : geus kolot pisan
Ayem tengtrem : tanaga teu aya kasieun
Asa teu beungeutan : awahing ku era
Anu borok dirojok nu titeuleum disimbeuhan : mupuas kanu keur cilaka
Amis budi : hade paroman
Aya jurig tumpak kuda : aya milik nu teu disangka-sangka
Aya jalan komo meuntas : aya kahayang aya nu ngajak
Awewe dulang tinande : awewe nurutkeun kahayang salaki
Amis daging : babari katerap panyakit
Abong letah teu tulangan : sagala dicaritakeun sanajan pikanyeurieun batur
Ari umur tunggang gunung angen-angen : ari umur geus kolot, tapi ari kahayang siga budak ngora
Agul ku payung butut : agul ku turunan
Aya pikir kadua leutik : aya kahayang
Asa ditonjok congcot : ngarasa bungah pisan
Adean ku kuda beureum : ginding ku pakean meunang nginjeum
Birit aseupan : teu daek cicing
Biwir nyiru rombengeun : resep nyaritakeun rusiah atawa kasalahan batur
Bengkung ngariung bongkok ngaroyok : sauyunan, ngariung babarengan
Beurat birit : hese dititah
Bali geusan ngajadi : lemah cai kalahiran
Balungbang timur : nuduhkeun hate bersih
Bobo sapanon carang sapakan : aya kakurangan
Bilatung ninggang dage : bungah pisan
Batok bulu eusi madu : ninggang lain pitempateuna
Badak cihea : degig
Bonteng ngalawan kadu : nu hengker ngalawan nu bedas
Babalik pikir : insap
Balik pepeh : nu gering teu daek ciciing
Balik ka temen : asal banyol jadi pasea
Buntut kasiran : medit
Bodo alewoh : bodo tapi daek tatanya
Bodo kawas kebo : bodo kacida
Beja mah beja : beja ulah waka dipercaya
Bancang pakewuh : pikasusaheun
Budak keur meujeuhna bilatung dulang : keur meujeuhna beuki dahar
Bulu kapaut : kabawa kubatur
Balabar kawat : beja nu sumebar
Beak dengkak : sagala ihtiar geus diusahakeun tapi teu hasil bae
Batan kapok galah gawok : batan eureun kalah manceuh
Buruk-buruk papan jati : hade goreng dulur sorangan
Cueut kahareup : tereh maot
Deukeut-deukeut anak tales : deukeut tapi taya nu nyahoeun
Dog dog pangrewong : acara panambah
Dibabuk lalaykeun : dibabuk kenca katuhu
Dagang oncom rancatan emas : teu saimbang
Dihin pinasti anyar pinanggih : papasten geus ditangtukeun ku gusti Alloh
Dug hulu pet nyawa : usaha satekah polah
Elmu ajug : bisa mapatahan batur ari sorangan teu bisa ngamalkeun
Gantung denge : masih dedengeun
Ginding kekempis : ginding tapi sakuna kosong
Gede gunung pananggeuhan : boga andeleun pedah bogaulur beunghar
Selasa, 12 Maret 2013
Kesenian Terebang
Bahan yang dipakai untuk membuat terebang gebes adalah pohon kelapa dan kulit kambing. Ukuran terebang gebes yamg paling besar adalah 1 m, sedangkan yang paling kecil 20 cm. Jumlah terebang gebes ada 11, mulai dari yang paling besar sampai paling kecil.
Ciri khas pemain terebang gebes, selalu memakai celana panjang berwarna hitam, baju koko warna putih, peci hitam, dan memakai sorban. Selain memegang terebang gebes, pemain juga melantunkan sholawat. Biasanya pemain terebang gebes adalah orang tua dan sudah mahir membaca Al - Qur'an. Terebang gebes berfungsi untuk mengiringi sholawatan.
Cara memainkan terebang gebes mengikuti irama lantunan sholawat. Terebang gebes biasanya dipertunjukan pada bulan maulid.
Terebang gebes mula - mula diperkenalkan oleh masyarakat Bojong-bentang pada tahun 1920. Asal kesenian ini dari Istambul, Turki. Menuru sejarah, pedagang Istambul berdagang sambil memperkenalkan kesenian ini ke masyarakat yang menjadi pelanggannya.
Pertama - tama dari India, lalu diperkenalkan ke masyarakat Indonesia. Masyarakat Bojongbentang kenal dengan terebang gebes dari masyarakat Cirebon, yang sengaja datang ke Pagerageung. Mereka sama seperti para pedagang yang menyebarkan agama Islam.
Masyarakat Bojongbentang yang mendirikan kesenian terebang gebes adalah Nain Kadir dan Kiai Ahyar. Lalu turun temurun sampai sekarang, kesenian ini masih tetap dipelihara.
Jumat, 07 Desember 2012
Tarawangsa
Awalnya, tarawangsa hanya ada di Rancakalong, namun setelah banyak masyarakat Racakalong yang menyebar, maka tarawangsa pun ikut menyebar. Siapa pun boleh belajjar memainkan tarawangsa. Kini di daerah Rancakalong, kesenian tarawangsa telah menjadi salah satu pelajaran muatan lokal di berbagai tingkat sekolah.
Senin, 22 Oktober 2012
Angklung
Asal-usul
Angklung baru muncul merujuk pada masa Kerajaan Sunda (abad ke-12 sampai abad ke-16). angklung berdasarkan pandangan hidup masyarakat Sunda yang agraris dengan sumber kehidupan dari padi (pare) sebagai makanan pokoknya melahirkan mitos kepercayaan terhadap Nyai Sri Pohaci sebagai lambang Dewi Padi pemberi kehidupan (hirup-hurip).Masyarakat Baduy, yang dianggap sebagai sisa-sisa masyarakat Sunda asli, menerapkan angklung sebagai bagian dari ritual mengawali penanaman padi. Kemunculannya berawal dari ritus padi. Angklung diciptakan dan dimainkan untuk memikat Dewi Sri turun ke bumi agar tanaman padi rakyat tumbuh subur. angklung berkembang dan menyebar ke seantero Jawa, lalu ke Kalimantan dan Sumatera. Pada 1908 tercatat sebuah misi kebudayaan dari Indonesia ke Thailand, antara lain ditandai penyerahan angklung, lalu permainan musik bambu ini pun sempat menyebar di sana.
JENIS ANGKLUNG:
- Angklung Kanekes
- Angklung Dogdog
Lojor
- Angklung Gubrag
- Angklung Badeng
- Angklung Padaeng
- Angklung Sarinande
- Angklung Sri-Murni
- Angklung Toel


text:
One Piece
One Piece nyaeta salah sahiji judul manga jeung anime Jepang nu diciptakeun ku Eiichiro Oda dina kaping 24 Desember 1997.
One Piece mangrupakeun manga jenis shounen nu aslina diterbitkeun tiap mingguan dina majalah manga mingguan Weekly Shounen Jump.
Daptar eusi
Carita[édit | édit sumber]
Carita dina One Piece dimulai waktos bajak laut terkenal nu oge mangrupakeun Raja Bajak Laut Gol D. Roger bade dieksekusi ku pamarentah dunia di kota Loguetown, Eastblue. Saacan dieksekusi, Roger ngungkapkeun yen manehna nyimpen sakabeh harta kelompok manehna nu disebut One Piece di hiji pulo nu ngaranna Raftel, nu lokasina aya di tungtung Grand Line.
20 taun nyelang di hiji pulau leutik ker berlabuh hiji kelompok Bajak Laut nu ngaranna Bajak Laut Rambut Beureum nu dipingpin ku Shanks, kelompok ieu dipikaresek tarutama pamingpinna ku hiji budak leutik nu ngaranna Monkey D. Luffy. Luffy nu ngidolakeun Shanks ngupayakeun manehna supaya bisa ditarima jadi kru na Shanks. Rasa sayang Luffy ka Shanks nambah drastis waktos Luffy diculik ku Higuma terus dibawa jeng dialungkeun ka laut, manangkala rek didahar ku monster laut, Shanks datang nyalametkeun Luffy, meskipun Shanks kudu leungiteun leungeun kirina. Teu lila ti harita Shanks jeng anak buahna ninggalkeun desa, sateuacan indit manehna mere topi nu jadi khasna nyaeta Topi Jarami nu engkena jadi ciri khas Luffy jeng kelompokna.
Sabaraha taun ti harita Luffy nu geus gede, ngawujudkeun cita cita na janten Bajak Laut, manehna pamit ti desa kanggo berpetualang ngurilingan dunia janten Bajak Laut demi ngengingkeun One Piece sareng janten Raja Bajak Laut berikutna.
Dina perjalanan ngawujudkeun ngimpina Luffy mulai ngumpulkeun babaturan kanggo janten kruna ti mimiti Roronoa Zoro, salah sahiji jago pedang nu profesina oge nyaeta tukang ngaburu bajak laut janten tukang tarung, teras Nami, awewe tukang maling nu teu resep ka bajak laut janten navigator kapal, Usopp, lalaki tukang bohong jeung ngocoblak janten penembak jitu kapal, Sanji, lalaki jago masak nu beuki ka awewe janten koki kapal, Tony Tony Chopper nu mangrupakeun sakadang rusa nu bisa ngomong janten dokter kapal, Nico Robin, awewe pinter tapi misterius janten ahli arkeolog kapal, Franky, lalaki satengah cyborg janten Tukang Kayu kapal sareng Brook, lalaki nu geus jadi tangkorak tapi hirup deui janten musisi kapal.
Karakter[édit | édit sumber]
Puluhan karakter muncul dina carita One Piece ieu, tapi karakter utamana fokus dina kru topi jarami jeng pihak Angkatan Laut ditambah bajak laut Shirohige jeng Kurohige.
Lokasi[édit | édit sumber]
Carita dina One Piece nyokot seting lokasi di dunia khayalan one piece, antara lain :
- East Blue
- West Blue
- North Blue
- South Blue
- Grand Line
Lalakon dina one piece[édit | édit sumber]
luffy teh salah sahiji lalakon dina ieu carita, anjeuna teh gaduh kakuatan setan, sahingga anjeuna tiasa manjangkeun sagalarupi bentuk awakna, luffy teh ngadamel bajak lau anu dinamian bajak laut topi jerami, anjeuna teh gaduh babaturan, babaturan anjeuna teh dugi ka ayeuna aya 8 jalmi. anjeuna teh gaduh angeun-angeun palay jadi bajak laut. monkey d. luffy.
- pameng mastakana 400.000.000 belli
zorro teh nyaeta mangrupa salah sahiji babaturan luffy, manehna papendak sareng luffy di hiji pulau nu aya di east blue, manehna dibebas keun ku luffy tina salah sahiji tantara anu jagoan, zorro boga ka ahlian ngagunakeun pedang, sanes tinu lain anjeuna ngagunakeun 3 pedang sakaligus, dua pedang dina pangan saeng hiji deui na lambeuyna.
- pameng mastakana 120.000.000 belli
nami papendak jeung luffy di hiji pulau nu aya di east blue, anjeuna salah sahiji awewe nu aya di kapal na luffy, anjeuna oge nyaeta navigator di kapal luffy
- pameng mastakana 16.000.000 belli
usop teh babaturan ka opat nu direkrut ku luffy, anjeuna direkrut di salas sahiji pulau nu aya di east blue. di lembur asal na manehna dijulukan buraong, atawa beuki ngawadul.
- pameng mastakana 30.000.000 b3lli
anjeuna teh babaturan ka lima nu direkrut ku luffy, anjeuna di rekruk ku luffy disalah sahiji restoran nyaeta baratie restoran nu aya di east blue, anjeuna teh jago masak, anjeuna can pernah ngaggunakeun pananganana keur gelut kusabab panaganana teh salah sahiji anugrah paling suci ti sim gusti.
- pameng mastakana 77.000.000 belli
anjeuna na teh babaturan ka genep luffy, profesi anjeuna teh nyaeta dokterna kapal di bajak laut topi jerami, anjeuna ngagaduhan buah setan anu tiasa ngarubah anjeuna jadi berbagai bentuk sato nu sanes
- pameng mastakana 50 belli
anjeuna na teh babaturan ka tujuh luffy, anjeuna teh di julukan si iblis ti pulau manehna, manehna gaduh kakuatan buah setan anu tiasa ngagandakeun tubuh anu mana wae.
- pameng mastakana 77.000.000 belli
anjeuna teh babaturan ka dalapan luffy, anjeuna teh terampil dina ngadamel kapal, anjeuna teh salah sahiji murid ti tom, anu ngadamel kapal oro jackson (kapal raja bajak laut)
- pameng mastakana 33.000.000 belli
Media[édit | édit sumber]
Carita One Piece diputer dina sabaraha media nyaeta dina bentuk manga, anime jeung dina bentuk film lepas.
Manga[édit | édit sumber]
Carita carita One Piece paling up to date ayana dina bentuk manga nu dimulai ti taun 1997, lumangsung dugi ka ayeuna. Dugi Oktober 2011, di Jepangna tos dirilis 63 volume manga One Piece (komik), samentara di Indonesia, rencanana bulan Desember 2009, bakal diterbitkeun volume ka 53.
Samentara menurut bab nu paling anyar nu diterbitkeun dina majalah Weekly Shonen Jump Shueisha, tos dugi ka bab 643 per tanggal 23 Oktober 2011.
Anime[édit | édit sumber]
Film[édit | édit sumber]
Salapan film One Piece geus dirilis, film ka sapuluh bakal dirilis. Daftar film One Piece nyaeta :
- 1. One Piece
- 2. Clockwork Island Adventure
- 3. Karajaan Chopper di Pulo Binatang Aneh
- 4. Petualangan buntu
- 5. Kutukan pedang keramat
- 6. Baron Omatsuri jeung pulo rahasia.
- 7. Tentara mekanik raksasa ti istana Karakuri.
- 8. Putri padang pasir jeung bajak laut : Patualangan di Alabasta.
- 9. Episode tambahan Chopper : Mekar di musim tiris, kaajaiban Sakura.
- 10. Dunia nu kuat.
Loka luar[édit | édit sumber]
- Japanese
- Official manga website of Weekly Shōnen Jump
- Official anime website of Toei Animation
- Official anime website of Fuji Television
- English


text:
PILIH SALAH SAHIJI JAWABAN NU DIANGGAP PALING BENER!
Wacana pikeun no 1 nepi ka 3
Kelompok A: “ Hatur nuhun ka pamingpin diskusi anu parantos masihan waktos ka sim kuring kanggo cumarios. Maksad sakola ngayakeun warung sakola supados sakola tiasa ngahemat angaran upama para siswa, atawa sakola meryogikeun ATK.”
Kelompok B: “ Hatur nuhun ka pamingpin siskusi anu parantos masihan waktos kanggo cumarios. Ari niatna mah sae tapi sigana bakal maehkeun potensi kantin sanesna. Salian ti eta warung sakola bakal ngaganggu kana diajar.
Kelompok C: “ Hatur nuhun kana kasempetanna ka simkuring kanggo ngadugiekun pamadegan. Lamun ditilik tina mangpaatna mah muhun bakal ngahemat tapi dina pelaksanaanna mah warung sakola teh kirang ngabantu ka siswa. Boh sacara finasial, atawa kreatifitas siswa.
Kelompok D: “ Ke.ke tadi disebatkeunkeun moal ngaganggu diajar padahal pan jelas-jelas upami siswa ngantosan kantin tina sadinten pan aya tilu urangna nu diajarna kaganggu. Upami kaleresan siswana pinter atawa kreatif mah teu masalah. Tapi upami sabalikna pan jadi ribet.
1. Tina cutatan diskusi di luhur cing kelompok mana wae nu teu satuju ayana warung sakola….
a. Kelompok A jeung B c. Kelompok A wungkul
b. Kelompok B, C jeung D d. Kelompok A,B, jeung C
2. Silang pamadegan pikeun nyieun hiji kaputusan saperti conto di luhur disebut….
a. workshop c. seminar
b. Sawala biasa d. debat
3. Ciri-ciri husus dina eta debat nya eta….
a. Aya sponsor c. Aya penonton
b. Aya notulen d. Aya kelompok satuju jeung teu satuju
4. Nepangkeun Sim kuring … Ayta.
a. nami b. wasta c. ngaran d. jenengan
5. Ieu di handap kecap lemes nu digunakeun keur ka Batur, iwal….
a. nyarios, mulih, tuang c. nyanggem, wangsul, neda.
b. dahar, asup, balik d. cageur, balik, tuang
Wacana pikeun nomor 6 jeung 7
Babarengan jeung sobatna Armasan (Amink), Kabayan sukses nepi ka Bos Rocky pusing tujuh kuriling. Tapi dina waktu Boss Rocky nyaho Kabayan bogoheun ka akuntannya, Iteung (Rianti Cartwright), Boss Rocky manggihan cara pikeun meruhkeun Kabayan. Boss Rocky langsung marentahkeun Iteung pikeun jadi mata-mata, ngajebak Kabayan supaya daek nandatangan surat perjanjian jual beli tanah kalawan iming-iming cinta. Supaya Iteung teu bisa nolak, Boss Rocky ngakalan Abah (Didi Petet) dan Ambu (Meriam Bellina), milu andil nipu Kabayan. Ka kolotna a Iteung teh Boss Rocky mere janji lamun manehna bakal tetep ngajaga kalestarian alam kampung kitu deui bakal ngadirikeun masjid make ngaran Abah.
6. Dina kutipan film Kabayan jadi Miloner di luhur saha wae ngaran palaku nu aya dina eta carita?
a. Armasan, Bos Rocky,
b. Armasan, Bos Rocky, Kabayan
c. Kabayan, Armasan, Bos Rocky, Iteung, Ambu, Abah.
d. Kabayan, Armasan, Bos Rocky, Iteung, Ambu, Abah, Emon.
7. Naon tarekah nu dilakukeun ku Bos Rocky sangkan si kabayan daek ngajual perjajnjian Jual Beuli Tanah?
a. Marentahkeun Abah jeung Ambu sangkan jadi mata-mata sarta ngajebak Si
Kabayan.
b. Marentahkeun Iteung sekertarisna pikeun jadi mata-mata sarta ngajebak Si Kabayan.
c. Make alat Si Armasan baladna Si Kabayan.
d. Diolo make pangbibita duit.
8. Ciri-ciri karakter tokoh Kabayan dina Film Kabayan Ngajual Tanah nya eta.....
a. Pelit b. Sarakah c. Sombong d.Polos
9. Nilai-nilai Budaya dina film Si Kabayan ngajual tanah nya eta….
a. najan aya di pakotaan masih keneh mentaskeun seni-seni modern.
b. najan aya di pakampungan masih keneh mentaskeun seni-seni tradisional
c. najan aya di pakotaan masih keneh mentaskeun seni-seni tradisional
d. kurang merhatikeun seni-seni tradisional.
10. Bagean-bagean dina nulis laporan kagiatan nu bener nya eta….
a. Tujuan, tempat, alamat, eusi b. Waktu, Tempat, Tujuan, biaya
c. Jenis pentas, jenis kegiatan, tempat d. Tujuan, tempat, tujuan, biaya
11. Upama urang nyieun Laporan kagiatan pasanggiri dina hal anggaran nu paling gede
dikaluarkeun pikeun....
a. konsumsi b. dokumentasi c. P 3 K d. alat tulis
12. Lamun jumlah hadiah juara hiji 1,5 juta, juara dua 1 juta juara tilu 500 rebu. Nu dibere hadiah lomba katagori putra putrid jenis lomba aya dua. Sabaraha anggaran nu dikaluarkeun….
a. 6 juta b. 8 juta c. 12 juta d. 14 juta
13. Lamun check in jam dua beurang waktu nu disadiakeun 24 jam. Jam sabaraha waktu nu alus keur ngamimitian lomba……
a. Jam salapan peuting b. Jam dalapan peuting
c. Jam sabelas isuk d. Jam sapuluh isuk
14. Ngamumule jeung miara kasenian sarta kasusastraan daerah, mangrupa bagean tina … laporan dina nyieun laporan kagiatan.
a. Tempat b. Pamilon c. Kagiatan d. Tujuan
15. Nu dimaksud moderator dina laporan kagiatan nya eta…..
a. nu nulis jalanna diskusi b. Partisifan
c. simpatisan d. nu mingpin diskusi
16.Nu kudu aya dina laporan perjalanan nya eta, iwal….
a. Ngaran tempat nu dituju
b. Ngaran supir Beus
c. Waktu berangkat
d. Nu dilakukeun salila ditempat dituju
Wacana pikeun nomer 17 jeung 18
Dina poe Jumaah tanggal 25 Maret. Peutingan malem Saptu kuring jeung babaturan geus karumpul di sakola. Tujuan rek milu kagiatan “Study Tour” ka Jogja dina raraga ngeusi kagiatan sakola. Nu imahna jauh kapaksa kudu indit bada magrib lantaran bisi katingaleun Beus. Jam 9.30 beus the kakara berangkat ka tempat nu dituju. Aya lima beus nu mawa sakiran 240 urang, kaasup guru.Tempat nu rek dituju dianatarana: Kraton Solo, Pantey Baron, Mariaboro jeung Candi Borobudur.
17. Nu bisa dipake judul laporan perjalanan di luhur nya eta nya eta, ….
a. Study tour ka Yogjakarta b. Piknik ka pangandaran
c . Nongton bareng ka Jogja d. Wisata ka Taman Sapari Bogor.
18. Nu Imahna jauh kapaksa kudu indit bada magrib lantaran….
a. bisi kabeurangan b. bisi tinggaleun beus
c. bisi teu dibawa ka jogja d. bisi dititah balik deui.
19. Ieu di handap objek wisata nu aya di daerah Jawa Barat, iwal….
a. Pangandaran b. Taman Sapari
c. Tangkuban Parahu d. Anyer
20. Tema ngeunaan pasar. Upama nu dibahas ngeunaan kumaha caritana salila indit, jeung datang ka pasar. Urang nyieun karangan dina bentuk….
a. Narasi b. Deskripsi c. Eksposisi d. Argumentasi
21. Lamun nu dipedar ngeunaan definisi pasar, mangpaat pasar. Karangan nu dijieun dina bentuk….
a. Narasi b. Deskripsi c. Narasi d.Eksposisi
22. Ciri ciri husus wacana argumentasi nya eta….
a. Aya pendapat nu nulis
b. Aya ngaran nu nulis
c. Aya ngaran jelema nu dicaritakeun
d. Aya barang nu disebutkeun
23. Aya manuk dina pager,
nu sukuna aya bol,
lamun urang hayang pinter,
……..
a. Kudu rajin nyieun bala-bala
b. Kudu rajin ka sakola
c. Kudu rajin ngadu domba
d. Kudu rajin ngabohong
24. Sisindiran teh kabagi dua aya paparikan aya….
a. Rarakitan b.Rakit c. Pupuh d.Kawih
25. Di handap ciri-ciri sisindiran, iwal….
a. 8 suku kata
b. Padalisan kahiji murwakanti jeung ka tilu
c. Padalisan kahiji murwakanti jeung ka dua
d. 4 padalisan
26. Kuring geus ngawadang. Kecap ngawadang hartina…..
a. Dahar dina waktuna. c. Dahar kaleuleuwihi.
b. Dahar lain waktuna. d. Dahar salian ti sangu.
27. Ngeunah jadi Pa Babat,
Istri geulis ditingali,
Ngeunahna jadi pajabat,
Hukuman bisa dibeuli.
Eusi sisindiran di luhur teh ngeunaan….
a. Pajabat nu bisa menta. c. Pajabat nu sarakah.
b. Pajabat anu korup. d. Pajabat anu ngulinkeun hukum
28. Kamana nyiar payung,
sakieu panaspoena,
kamana nya nyiar duyung,
sakieu panas hatena.
Kaasup sisindiran nu mangrupa….
a. Wawangsalan c. Jangjawokan
b. Rarakitan d. Paparikan
29. Luhur meja aya baki,
dipinggirna aya jangka,
aya budak nu lalaki,
senengna maen boneka.
Kaasup sisindiran nu mangrupa….
a. Rarakitan c. Paparikan
b. Jangjawokan d. wawangsalan
30. Salahsahiji cara ngmumule budaya nya eta ngayakeun kagiatan upacara adat.
Ngamumule hartina….
a. Melestarikan c. Mengusahakan
b. Mengupayakan d. membuat
31. Wangun carita nu dibentuk ku pupuh disebut….
a. gugritan/wawacan c. sisindiran
b. sajak d. carita pantun
32. Aya warung sisi jalan rame pisan, Citameng.
Guru lagu jeung guru wilangan pupuh di luhur nya eta….
a. 15 e b. 17 i c.13 e d.14 u
33. Pupuh nu dibentuk ngan ukur 3 baris nya eta pupuh….
a. Juru demung b.Maskumambang c. Kinanti d.balakbak
34. Duh manusa mana tega-tega teuing,
teu aya ras-rasan,
abong ka mahluk nu laif,
nyiksa henteu jeung aturan.
Mangrupa pupuh….
a. Maskumambang b. Jurudemung c. Kinanti d. asmarandana
35. Di handap kaasup mangpaat diskusi, iwal….
a. Bisa nambahan wawasan jeung pangaweruh.
b. Bisa nepikeun pendapat kalawan gamblang.
c. Bisa ngaledek/ngajatuhkeun batur.
d. Bisa ngarengsekeun hiji persoalan
36. Mapay jalan satapak. Upama ditulis dina aksara Sunda nya eta….
a. mpy jln; stpk
b. mpy; jln; ktpk;
c. mpt; jln; stpk;
d. mpy; jln; stpk;
37. Ieu di handap bedana etika jeung tatakrama, iwal….
a. etika mah sifatna filosofis (falsafah hirup)
b. tatakrama mah miboga sipat nu katingali ku panon lahir wungkul.
c. etika jangka waktu berlakuna leuwih panjang
d. tatakrama leuwih lega batan etika.
38. Nyi Iteung nyuguhan tamu kalawan someah. Make Baki, sarta make gelas nu
sarua. Hal nu dilakukeun ku Nyi Iteung teh kaasup….
a. Etika b. tatakrama c. logika d. gaya
39. Ceuk kolot baehula ari jeung dulur teh kudu silih asah, silih asih, jeung silih asuh.
Eta kekecapan kolot baheula teh kaasup kana….
a. Etika b. tatakrama c. logika d. gaya
40. Dongeng Si Boncel teh nyaritakeun budak nu….
a. doraka ka bapa c. doraka ka indung
b. doraka ka nini d. doraka ka aki
41. Nu jadi lantaran Si Boncel teu daek ngaku kolot nya eta….
a. gengsi ku pamajikanana c. gengsi ku kabogohna
b. gengsi ku dununganana d. gengsi ku adina
42. tê krs cépn
Eta aksara Sunda the dibacana….
a. Teu karasa hesena
b. Teu karasa capena
c. Ngajugjug ka hiji lembur
d. Sabab aya nu dituju
43. Nu nuduhkeun kecap hujan nya eta….
a. hujni; b. hijn; c. hujn d. hujn;
44. Anu jadi pinunjul dina Pasanggiri pupuh tingkat SMP N 1 Sumber teh Dora Katika
Kumala. Harti pinunjul dina eta kalimah nya eta….
a. Harepan b. juara/pangalusna c. kaabiasaan d. wawakil
45. Pupuh the lain asli sastra Sunda tapi sastra….
a. Melayu b. Aceh c. Jawa d. Batak
46. Pilih judul dongeng di handap nu ahir caritana sedih!
a. Si Kabayan Ngala Nangka b. Si Boncel
c. Budak Pahatu d. Sakadang Kuya jeung Monyet
47. Di handap mangrupa tatakrama nganjang, iwal….
a. ngucapkeun salam upama rek asup ka imah.
b. upama disuguhan dahar ulah parebut/silih heulaan.
c. upama rek ka cai kudu menta ijin ka keluargana nu aya di jero imah.
d. upama rek balik teu kudu bebeja heula.
48. Upama tamu geus pamit alusna urang….
a. nutupan lawang panto buru-buru.
b. nganteur ka luar nepi ka tamu teu katingali.
c. ngageblugkeun panto satarikna.
d. ngajak ngobrol terus-terusan.
Paguneman pikeun soal nomor 49 jeung 50
Nina : “Bapa Nina bade nyuhunkeun widi, enjing moal taisa sakola.”
Wali Kelas : “Na ku naon Nin? Aya naon?”
Nina : “Manawi Pun Aki the teu damang wales Parantos saminggu, abdi
bade ngalongok”
Wali Kelas : “Oh kitu, nya sok atuh ari kitu mah.”
49. Eusi paguneman di luhur the nya eta….
a. Wali Kelas menta Ijin ka Nina yen moal bisa ngajar.
b. Nina menta ijin ka Wali kelas yen moal isuk moal ka sakola sabab rek ngalongok mamangna.
c. Wali kelas ngalarang Nina pikeun ijin ngalongok akina.
d. Nina menta ijin rek ngalongok akina, sarta Wali kelas ngijinan.
50. Basa nu digunakeun ku Nina ka Wali kelasna nya eta ragam basa….
a. kasar c. lemes ka batur nu saluhureun
b. loma d. lemes keur ka sorangan
*******wilujeN neQjkên;******


text:
Réspirasi sélulér
Réspirasi sélulér medarkeun réaksi-réaksi jeung prosés métabolismeu nu lumangsung di jero sél pikeun ngahasilkeun énérgi biokimiawi tina molekul-molekul suluh sarta ngaleupaskeun produk runtahna. Réaksi anu aub dina réspirasi nyaéta réaksi katabolik dina métabolismeu.
Molekul suluh nu biasa dipaké dina réspirasi sél di antarana glukosa, asam amino, jeung asam lemak, sedengkeun agén pangoksidasina (panadah éléktron) nyaéta molekul oksigén (O2). Tapi, aya ogé organismeu anu bisa ngajalankeun réspirasi migunakeun molekul organik minangka panadah éléktron lian ti oksigén. Organismeu anu migunakeun oksigén minangka panadah éléktron dina réspirasi disebutna aérob, sedengkeun nu teu kitu disebut anaérob.
Énérgi anu dileupaskeun dina réspirasi dipaké pikeun nyintésis molekul anu nampung ieu énérgi. Salah sahijina nyaéta adénosin trifosfat (ATP) nu énérgi kimia simpenanana bisa dipaké pikeun rupa-rupa prosés nu merlukeun énérgi, kayaning biosintésis jeung lokomosi atawa transportasi molekul meuntas mémbran sél. Kusabab aya di mana-mana, ATP katelah minangka "panukeur énérgi universal", jumlahna dina hiji sél nunjukkeun ayana énérgi anu bisa dipaké pikeun prosés anu merlukeun énérgi.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Wikipédia basa Inggris. Cellular respiration. Dicutat 20 Séptémber 2007.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Chart of Important Metabolic Products
- A detailed description of respiration vs. fermentation
- Kimball's online resource to cellular respiration
- Cellular Respiration and Fermentation at Clermont College