text:
Diajar Basa Sunda
Hiji waktu kuring ngalaksanakeun pangajaran basa Sunda di kelas ku cara saperti ieu di handap. Pék téh hasilna nyugemakeun. Carana saperti kieu:
Nyusun carita tina hiji kecap
Skenario:
- Kecap konci (keyword) ditangtukeun (kalimah Tanya)
- Tina éta kecap kudu jadi hiji carita
- Caritana bébas teu kawatesanan ku jejer/téma
- Waktuna 20 menit
- Sabada réngsé, hasilna dibacakeun
Tujuan:
- Latihan ngagunakeun basa Sunda
- Ngasah imajinasi
- Ngalatih kawani
Conto:
SAHA NU GELO
(tina Dongéng Kang Ibing)
Hiji waktu aya dokter jiwa nu kadatangan pasien. Éta pasien nyarita
“Pa, abdi téh gaduh réréncangan tapi éta réréncangan téh rada anéh.” Manéhna mimiti nyarita.
Éta dokter panasaran tuluy nanya
“anéh kumaha kitu?” ceuk éta dokter.
“Manéhna sok ngarasa dirina jadi pulpén” éta jalma ngajawab.
“Hadéna mah bawa atuh babaturan téh ka dieu”
“Dicandak da ieu gé” ceuk éta jalma bari ngaluarkeun pulpén tina saku bajuna.
Kuring Saha?
Peuting tadi aya nu anéh. Jam 9 saperti biasa geus ngagolér, reup panon dipeureumkeun. Ti dinya mah teu inget nanaon wé, awahing ku tibra. Tapi kuring ujug-ujug hudang tengah peuting, mimitina mah teu ngarasa nanaon. Pas kuring turun tina dipan, mimiti karasa anéh awak asa hampang kacida, mata jadi leuwih béngras, tanaga asa jadi bedas kacida.. Kunaon kuring?
Kuring nyobaan ngangkat awak, ari pék téh awak kuring ngajungjung. Lalaunan beuki lila beuki lhur, antukna kuring aya di luhureun lomari. Kunaon kuring téh? kuring turun deui. Neuteup kana kaca eunteung da asa euweuh nu robah. Awak angger, pakéan gé sarua kawas nu tadi dipaké méméh saré. Daripada lieur mikiranana, antukna kuring saré deui. Hudang jam 5, langsung ka cai rék mandi. Pas muka baju, kuring kagét kacida. Aya baju deui di jero baju nu dipaké warnana biru, dina dada kuring aya aksara S.
SAHA?
Ti kajauhan katempo aya nu ngagolér dina dipan. Teu pati sidik saha-sahana mah da ngagolérna nonggongan. Ku kuirng dideukeutan, panasaran saha éta jalma téh jeung keur naon. Tapi saméméh anjog ka nu dituju, aya nu ngegeroan
“Pa, diantos di lantai 2!”
Nu ngageroan téh hiji awéwé nu make batik ka handapna make calana kaén ka luhurna maké tudung. Nyaritana bari imut:
“mangga Pa, abdi ti payun”
Léos manéhna indit, kuring nuturkeun da teu apal kudu kamana ka lantai 2 téh, jeung deuih rék naon. Ari kuirng saha? Pas nepi kanu dituju kasampak di hiji rohangan loba jalma lalaki awéwé, barudak ngora. Maranéhna diuk dina korsi bari marawa kantong, buku, pulpén, jeung laptop. Guru, kuring téh guru jigana mah. Maranéhna murid atawa bisa jadi mahasiswa da pakéanna teu make seragam.
Bingung rék ngomong naon, rék ngalakukeun naon. Antukna ngahuleng diuk dina korsi di hareupeun maranéhna. Keur kitu aya nu keketrok kana panto.
“Pa, disaur ku Pa Diréktur”
Awéwé nu tadi datang deui. Kuring nuturkeun deui manéhna. Anjog ka hiji rohangan kasampak aya hji lalaki nu keur diuk dina korsi. Ujug-ujug aya rasa keuheul nu kacida gedéna ka éta lalaki téh. keuheul kunaon duka kunaon, teu apal kuring gé.
“mangga calik Pa,!”
Teu pati didéngé manéhna nyarita gé, ngan nu jelas mah manéhna téh nitah kuring mikeun surat DO (drop out) ka hiji mahasiswa nu geus 8 taun kuliahna teu lulus waé.
“éta mahasiwa nuju di ruang P3K, tadi ujug-ujug pingsan nuju di jalan”
oh mahasiswa éta téh nu tadi katempo keur ngagolér kawasna mah. Kuring turun ka lantai 1 muru ka hiji rohangan. Bener pisan, nu dimaksud téh nu tadi keur ngagolér. Ku kuring dideukuetan. Lalaunan pundukna diragap, digeuyahkeun. Manéhna ngalieuk lalaunan. Nalika beungeutna adu teuteup jeung kuring, asa aya gelap di tengah poé éréng-éréngan, asa kaget anu kacida. Geuning manéhna téh kuring. Nu keur ngagolér téh kuring.
Diajar Basa Sunda
Hiji waktu kuring ngalaksanakeun pangajaran basa Sunda di kelas ku cara saperti ieu di handap. Pék téh hasilna nyugemakeun. Carana saperti kieu:
Nyusun carita tina hiji kecap
Skenario:
- Kecap konci (keyword) ditangtukeun (kalimah Tanya)
- Tina éta kecap kudu jadi hiji carita
- Caritana bébas teu kawatesanan ku jejer/téma
- Waktuna 20 menit
- Sabada réngsé, hasilna dibacakeun
Tujuan:
- Latihan ngagunakeun basa Sunda
- Ngasah imajinasi
- Ngalatih kawani
Evaluasi:
- Basa Sunda nu digunakeun
- Kualitas carita nu dihasilkeun
conto:
SAHA NU GELO
(tina Dongéng Kang Ibing)
Hiji waktu aya dokter jiwa nu kadatangan pasien. Éta pasien nyarita
“Pa, abdi téh gaduh réréncangan tapi éta réréncangan téh rada anéh.” Manéhna mimiti nyarita.
Éta dokter panasaran tuluy nanya
“anéh kumaha kitu?” ceuk éta dokter.
“Manéhna sok ngarasa dirina jadi pulpén” éta jalma ngajawab.
“Hadéna mah bawa atuh babaturan téh ka dieu”
“Dicandak da ieu gé” ceuk éta jalma bari ngaluarkeun pulpén tina saku bajuna.
Kuring Saha?
Peuting tadi aya nu anéh. Jam 9 saperti biasa geus ngagolér, reup panon dipeureumkeun. Ti dinya mah teu inget nanaon wé, awahing ku tibra. Tapi kuring ujug-ujug hudang tengah peuting, mimitina mah teu ngarasa nanaon. Pas kuring turun tina dipan, mimiti karasa anéh awak asa hampang kacida, mata jadi leuwih béngras, tanaga asa jadi bedas kacida.. Kunaon kuring?
Kuring nyobaan ngangkat awak, ari pék téh awak kuring ngajungjung. Lalaunan beuki lila beuki lhur, antukna kuring aya di luhureun lomari. Kunaon kuring téh? kuring turun deui. Neuteup kana kaca eunteung da asa euweuh nu robah. Awak angger, pakéan gé sarua kawas nu tadi dipaké méméh saré. Daripada lieur mikiranana, antukna kuring saré deui. Hudang jam 5, langsung ka cai rék mandi. Pas muka baju, kuring kagét kacida. Aya baju deui di jero baju nu dipaké warnana biru, dina dada kuring aya aksara S.
SAHA?
Ti kajauhan katempo aya nu ngagolér dina dipan. Teu pati sidik saha-sahana mah da ngagolérna nonggongan. Ku kuirng dideukeutan, panasaran saha éta jalma téh jeung keur naon. Tapi saméméh anjog ka nu dituju, aya nu ngegeroan
“Pa, diantos di lantai 2!”
Nu ngageroan téh hiji awéwé nu make batik ka handapna make calana kaén ka luhurna maké tudung. Nyaritana bari imut:
“mangga Pa, abdi ti payun”
Léos manéhna indit, kuring nuturkeun da teu apal kudu kamana ka lantai 2 téh, jeung deuih rék naon. Ari kuirng saha? Pas nepi kanu dituju kasampak di hiji rohangan loba jalma lalaki awéwé, barudak ngora. Maranéhna diuk dina korsi bari marawa kantong, buku, pulpén, jeung laptop. Guru, kuring téh guru jigana mah. Maranéhna murid atawa bisa jadi mahasiswa da pakéanna teu make seragam.
Bingung rék ngomong naon, rék ngalakukeun naon. Antukna ngahuleng diuk dina korsi di hareupeun maranéhna. Keur kitu aya nu keketrok kana panto.
“Pa, disaur ku Pa Diréktur”
Awéwé nu tadi datang deui. Kuring nuturkeun deui manéhna. Anjog ka hiji rohangan kasampak aya hji lalaki nu keur diuk dina korsi. Ujug-ujug aya rasa keuheul nu kacida gedéna ka éta lalaki téh. keuheul kunaon duka kunaon, teu apal kuring gé.
“mangga calik Pa,!”
Teu pati didéngé manéhna nyarita gé, ngan nu jelas mah manéhna téh nitah kuring mikeun surat DO (drop out) ka hiji mahasiswa nu geus 8 taun kuliahna teu lulus waé.
“éta mahasiwa nuju di ruang P3K, tadi ujug-ujug pingsan nuju di jalan”
oh mahasiswa éta téh nu tadi katempo keur ngagolér kawasna mah. Kuring turun ka lantai 1 muru ka hiji rohangan. Bener pisan, nu dimaksud téh nu tadi keur ngagolér. Ku kuring dideukuetan. Lalaunan pundukna diragap, digeuyahkeun. Manéhna ngalieuk lalaunan. Nalika beungeutna adu teuteup jeung kuring, asa aya gelap di tengah poé éréng-éréngan, asa kaget anu kacida. Geuning manéhna téh kuring. Nu keur ngagolér téh kuring.
TWIST ENDING, NAON ETA TEH?
TWIST ENDING, NAON ETA TEH?
Film mangrupa hasil karya manusa dina wangun video katut audio. Unsur-unsur nu aya dina film ampir sarua jeung karya sastra wangun carita kayaning tema, palaku, alur, jeung setting. Bédana ari dina film mah aya unsur sinematografi, acting, jeung diwangun ku unsur sutradara, produser, penata kamera, casting, jsb. Genre film rupa-rupa saperti action, drama, komedi, thriller, misteri, horror, jeung sajabana. Éta genre-genre film téh sakapeung mah henteu ajeg mandiri, tapi diadumaniskeun (gabungan). Contona drama-action, action-thriller, komedi-mistery jeng sajabana.
Pikeun kuring, nalika nonton film nu ditungguan téh tungtung carita (ending). Ending film ogé rupa-rupa aya happy ending, sad ending, ambigu, jeung twist. Naon ari twist? ceuk kalimah basajan mah twist téh nalika urang nongton film terus pas tamat urang nyarita geuning kitu?wah teu nyangka pisan. Tah kitu, twist ending téh nya éta tungtung film nu ngandung unsur “kejutan”, teu disangka-sangka. Alur carita nu disusun ku sutradara ngagiring opini nu nongton ka titik nu sabenerna mah lain éta, lain ka dinya. Conto dina film Sixth sense (1999, Bruce Willlis). Sutradara éta film nya éta M.Night Shyamalan nungtun urang nongton sangkan museur (fokus)kana pasualan si budak leutik nu miboga indera kagenep, kumaha éta budak bisa ngaréngsékeun pasualan-pasualan dirina dibantuan ku saurang psikiater (Bruce Willis). Nepika di tungtung carita urang dijadikeun “what?”kagét luar biasa, teu nyangka geuning si psikiater téh … (ulah diteruskan ah spoiler). Tah kuring mah kataji pisan ku film-film saperti kitu téh, film-film nu miboga unsur “kejut”.
Film-film saperti kitu biasana mah mangrupa film thriller atawa misteri. Ieu hal téh kusabab sutradara ngajak nu nongton pikeun ngira-ngira kumaha sabenerna tungtugn carita éta film. Dina film “Memento” karya sutradara Christoper Nolan (The Dark Knight, Prestige, Inception) urang salaku nu nongton sapanjang film ngira-ngira saha sabenerna nu maténi (membunuh) istri si palaku utama. Nepi ka tungtung film urang ditipu ku sutradara, geuning pembunuhna téh …(tongton wé nyalira). Dina film Secret Windows (Jhony depp), si palaku utama dikukuntit (dihantui) ku hiji jirim nu teu jelas saha sabenerna. Manéhna kaganggu pisan ku munculna hiji jalma nu teu jelas beungeutna da datangna téh di tempat-tempat nu poék. Antukna kuring salaku nu nongton kagét pisan nalika kanyahoan geuning nu ngaganggu si palau utama téh geuning …(spoiler ah).
Film-film nu twist ending sakapeung mangrupa film-film nu “beurat”. Dibutuhkeun konséntrasi, pangaweruh (pengetahuan), jeung pamikiran nu seukeut. Conto dina film Inception, rada hésé ngabédakeun nu mana ngimpi nu mana nu nyata. Tungtung éta film ogé rada ambigu, naha si Cobbs (Leonardo Dicaprio) téh aya dina jero ngimpina atawa aya dina dunya nu nyata. Film Vanilla Sky (Tom Cruise) ogé kaasup katégori film ieu. Konsép Lucid Dream, jadi konsep utama éta film. Nu mana ngimpi nu mana nu nyata, rada susah pikeun dibédakeun. Aya deui hiji film nu kawilang beurat, maahan mah beurat pisan nya éta 2001 A space Odyssey. Film heubeul dijieunna taun 1968, tapi nepi ka ayeuna can aya katerangan nu jelas ngeunaan maksud éta film. Ambigu, ambigu pisan. lamun urang nongton éta film pasti nu tara nongton film moal nepika tamat nongtonna, naha? Filmna minim dialog, aya scene nalika si palaku utama kakalayangna di luar angkasa salila sababaraha menit, aya scene nalika primata (monyét) ngumpul jeung btur-baturna, dahar, paséa jeung kelompok séjén, tangtuna euweuh dialog.
Balik deui kana twist ending, sutradara-sutradara nu mindeng nyieun film saperti kitu nya éta Christoper Nolan, David Lynch, M. Night Syamalan, David Fincher, mun di Inonesia aya Joko Anwar nu nyieun film Kala, Pintu Terlarang, jeung Modus Anomali. Film-film béda jeung film Indonésia nu lian, misterina luar biasa hade dibungkus kalawan rapih diéksékusi ku ending nu wah… luar biasa hébat, teu nyangka, twist.
Nongton film pikeun kuring mah mangrupa hijihiburan nu luar biasa, kacapé, kasusah, pasualan-pasualan dina pagawéan,pasualan-pasualan pribadi sakapeung mah leungit ku alatan nongton film. Pikiranjadi fresh deui, pangaweruh nambahan,sarta aya “kepuasan batin”. Cag ah…
Buku Siswa Kelas X
di handap aya buku siswa basa Sunda kelas XI, sumberna ti disdik provinsi Jawa Barat
Buku Siswa SMA
Di handap aya buku siswa SMA kelas XI kurikulum 2013. kantun klik linkna
PELAYANAN PRIMA DI INSTANSI PUBLIK
Instansi publik mempunyai kewajiban untuk memberikan pelayanan yang maksimal kepada masyarakat (pelayanan public). Pelayanan publik adalah segala bentuk pelayanan yang diberikan oleh pemerintah pusat / daerah, BUMN / BUMD dalam rangka pemenuhan kebutuhan masyarakat sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku (Keputusan Menpan No. 81/1993). Dalam rangka mewujudkannya, maka diperlukan bentuk pelayanan prima.. Pelayanan prima merupakan bentuk layanan terbaik yang diberikan kepada pelanggan atau masyarakat. Bentuk layanan ini tentu saja harus sesuai dengan standar pelayanan yang telah ditetapkan oleh masing-masing instansi. Beberapa kasus di bawah ini bisa menjadi contoh nyata layanan instansi publik terhadap masyarakat (pelanggan).
Baca lebih lanjut
PRAMUKA DAN KURIKULUM 2013
Dalam Permendikbud No. 81 A tahun 2013 tentang implementasi kuikulum 2013 disebutkan bahwa Kegiatan ekstrakurikuler menjembatani kebutuhan perkembangan peserta didik yang berbeda; seperti perbedaan sense akan nilai moral dan sikap, kemampuan, dan kreativitas. Melalui partisipasinya dalam kegiatan ekstrakurikuler peserta didik dapat belajar dan mengembangkan kemampuan berkomunikasi, bekerja sama dengan orang lain, serta menemukan dan mengembangkan potensinya. Kegiatan ekstrakurikuler juga memberikan manfaat sosial yang besar. Kegiatan ekstrakurikuler merupakan salah satu perangkat operasional (supplement dan complements). Dalam peremdnikbud tersebut juga disebutkan bahawa ekstra kulikuler ada yang bersipat wajibdana ada eksztrakulikuler pilihan. Ekstra kulikuler wajib merupakan ekstra kulikuler yang harus diikuti oleh seluurh peserta didik, kecuali bagi peserta diidk tertentu yang tidak memungkinkan untuk mengikuti ekstra kulikuler tersebut. Sedangka ekstra kulikuler pilihan adalah ekstar kulikuler yang bisa diikuti oleh peserta didik sesuai dengan minat dan bakatnya. Ekstra kulikuler wajib dalam kurikulum 2013 adalah gerakan kepramukaan. Baca lebih lanjut
Kurikulum 2013 dan Bahasa Sunda
KURIKULUM 2013 DAN BAHASA SUNDA
(Opini “Kabar Priangan” 12 September 2013)
Surat Edaran Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat tentang mata pelajaran Bhasa Sunda di kurikulum 2013 seakan menjadi angin segar bagi guru-guru bahasa Sunda yang sedang akhir-akhir ini sedang “galau” karena dalam struktur kurikulum 2013 yang dimuat dari pusat tidak terdapat mata pelajaran bahasa Sunda.
Masalah seakan selesai dengan keluarnya surat edaran tersebut, tapi ternyata kenyaataannya tidak seperti yang diharapkan. Masih banyak sekolah di Jawa Barat yang “keukeuh” dengan pandangannya bahwa dalam kurikulum 2013 tidak terdapat pelajaran Bahasa Sunda. Guru-guru bahasa Sunda pun kembali “galau”. Hal ini terlihat di grup-grup jejaring social guru bahasa daerah Jawa Barat yang membicarakan hal ini. Baca lebih lanjut
KI KD BASA SUNDA KURIKULUM 2013
KI KD mata pelajaran basa Sunda parantos ayogi di website resmi UPI Bandung. linkna ieu di handap
KI KD Basa Sunda kurikulum 2013
SILABUS BASA SUNDA KURIKULUM 2013
Silabus mata pelajaran Basa Sunda pikeun SD/MI, SMP/MTS, SMA/MA/SMK tos tiasa di download di website resmi UPI Bandung. link na ieu di handap
SILABUS BASA SUNDA
-
Arsip
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
- September 2012 (2)
- Agustus 2012 (1)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


c: text/html

text:
Universitas Padjadjaran
Universitas Padjadjaran (disingket Unpad) nyaéta paguron luhur negeri di Bandung, Indonésia, nu diadegkeun dina ping 14 Agustus 1956. Réktor Unpad dina taun ajaran 2005-2006 nyaéta Prof. Dr. Ganjar Kurnia.
Unpad boga 15 fakultas, nyaéta:
- Fakultas Hukum
- Fakultas Ékonomi
- Fakultas Kadokteran
- Fakultas MIPA
- Fakultas Pertanian
- Fakultas Peternakan
- Fakultas Sastra
- Fakultas Élmu Sosial jeung Élmu Pulitik
- Fakultas Élmu Komunikasi
- Fakultas Kadokteran Gigi
- Fakultas Élmu Kaparawatan
- Fakultas Psikologi
- Fakultas Perikanan jeung Élmu Kalautan
- Fakultas Téknologi Pertanian
- Fakultas Farmasi
- Program Pascasarjana
Universitas Padjadajaran boga dua kampus utama, nyaéta Kampus Iwa Koesoema Soemantri di Jalan Dipati Ukur Bandung jeung Kampus Jatinangor di Jalan Raya Bandung-Sumedang, Kabupatén Sumedang. Sajaba ti dua kampus éta aya ogé kampus Éksténsi MIPA jeung Kampus PAA di Dago.
Universitas Padjadjaran ngabogaan 15 Program Sarjana, 20 Program Magister, 9 Program Doktor, Program Spésialis, Program Ékténsi, Program D4, sarta Program D3.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Situs resmi Universitas Padjadjaran
- Situs resmi Himbio Unpad - Himpunan Mahasiswa Biologi Universitas Padjadjaran

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kabupatén Grobogan
- Grobogan dialihkeun ka halaman ieu. Tingali ogé artikel Kacamatan Grobogan.
Kabupatén Grobogan nyaéta salasahiji kabupatén di Propinsi Jawa Tengah. Ibukotana Purwodadi. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Blora di beulah wétan; Kabupatén Ngawi (Jawa Timur), Kabupatén Sragén, jeung Kabupatén Boyolali di beula hkidul; Kabupatén Semarang beulah kulon; sarta Kabupatén Demak, Kabupatén Kudus, jeung Kabupatén Pati di beulah kaléreunnana.
Géografi[édit | sunting sumber]
Kabupatén Grobogan mangrupakeun kabupatén panglegana di Jawa Tengah sanggeus Kabupatén Cilacap, sarta wawatesan langsung jeung 9 kabupatén séjén. Jarak kabupatén ieu ti kalér ka kidul 37 km sarta ti kulon ka wétan ± 83 km.
Sacara géografis, Grobogan mangrupakeun léngkob nu dihapit ku dua pagunungan kapur, nyaéta Pagunungan Kendéng di béh kidul jeung Pagunungan Kapur Kalér di béh kalérna. Bagian tengah wilayahna mangrupakeun dataran handap. Dua walungan gedé nu ngalir nyaéta Kali Sérang jeung Kali Lusi.
Dua pagunungan nu kasebut mangrupakeun leuweung jati, mahoni jeung campuran nu miboga fungsi minangka serepan cihujan, sajaba ti ogé minangka lahan tatanén, sanajan taneuhna kurang alus ogé.
Léngkob nu ngujur ti kulon ka wétan mangrupakeun lahan tatanén nu produktif, nu sawaréhna geus dirojong ku jaringan irigasi. Léngkob ieu lian ti ditempatan ku para pangeusi, ogé dialiran ku loba walungan, jalan raya jeung jalan karéta api.
Pertambangan[édit | sunting sumber]
Poténsi pertambangan di Kabupatén Grobogan mangrupakeun pertambangan rayat nu ngawengku Bahan Galian Golongan C, diantarana batu gamping, keusik batuan, taneuh porang, ciuyah, fosfat jeung lian-lianna.
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Kabupatén Grobogan ngawengku 19 kacamatan, nu kabagi deui jadi 273 désa jeung 7 kalurahan. Puseur pamaréntahannana aya di Kacamatan Purwodadi.
Transportasi[édit | sunting sumber]
Purwodadi, ibukota Kabupatén Grobogan, aya dina jalan propinsi nu ngahubungkeun Semarang-Surabaya ngaiwatan Cepu.
Angkutan karéta api ogé meuntasan wewengkon kabupatén ieu, sanajan henteu ngaliwatan Purwodadi ogé. Aya dua jalur utama karéta api nyaéta ti Semarang ka wétankeun ka (Surabaya) jeung ka wétan kidulkeun ka (Solo). Kabupatén Grobogan miboga sababaraha stasion karéta api numana ukur karéta lokal jurusan Semarang-Bojonegoro jeung Semarang-Solo wungkul nu eureun di dinya téh, sedengkeun kareta api jarak jauh mah henteu nyimpang di stasion-stasion éta. Stasion panggedéna nyaéta Stasion Gundih nu mangrupakeun tempat pasimpangan antara dua jalur utama éta.
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
- Loka resmi Pamaréntah Kabupatén Grobogan
- http://www.grobogan.com
- http://forum.grobogan.com
- http://raffly.blogspot.com


text:
Sabilulungan Instrumen Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Sabilulungan Sundanese Gamelan Mp3
Degung Sunda Sabilulungan Intrumental Music Full Mp3
Sabilulungan - Sundanese Instrumental Mp3
Degung Sundanese Music Of West Java Mp3
Sabilulungan - Musik Sunda Beautiful Sundanese Music From Indonesia Mp3
I Love My Country - Kecapi Suling Sabilulungan - Sundanese Instrumental Mp3
Sabilulungan Mang Koko - Instrumental Kacapi Suling Akoer Lahflv Mp3
Degung Bali - Yogi Beach Bungalows - Nusa Lembogan Mp3
Seni Tari - Sabilulungan Only Instrument Mp3
Sambasunda - Sabilulungan Mp3
Sabilulungan - Gendang Sunda Cikarang Gsc Mp3
Gamelan Degung Sunda Mp3
Degung - Traditional Instrumental Degung Music Mp3
Instrument Musik Sunda Sabilulungan Mp3
Degung Sunda Sabilulungan Intrumental Music Full Album Mp3
Degung Sabilulungan - Suara Parahiangan Group Mp3
Gamelan Degung - Sabilulungan Mp3
Degung - Sabilulungan Mp3


text:
Walungan Oka
-
Artikel ieu ngeunaan walungan di Rusia beulah kulon. Keur walungan di Sibéria nu ngaranna sarua, tempo Walungan Oka (Sibéria). Keur kagunaan lian, tempo Oka (homonim).
Oka (Basa Rusia: Oká) nyaéta hiji walungan di Rusia, salah sahijii anak walungan Volga. Walungan ieu ngaliwatan Oryol, Tula, Kaluga, Moskwa, Ryazan, Vladimir, jeung Nizhny Novgorod. Panjang Walungan Oka leuwih ti 1,500 kilometres (930 mi). Ibu kota Rusia, Moskwa, aya di sisi salah sahiji anak walungan Oka, Walungan Moskwa.
Kota di sisi Walungan Oka[édit | sunting sumber]
- Oryol
- Belyov
- Chekalin
- Kaluga
- Aleksin
- Tarusa
- Serpukhov
- Stupino
- Kashira
- Protvino
- Pushchino
- Kolomna
- Ryazan
- Kasimov
- Murom
- Pavlovo
- Navashino
- Gorbatov
- Dzerzhinsk
- Nizhny Novgorod
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Citakan:GEOnet2
- Media related to Oka River at Wikimedia Commons


text:
Jumat, 24 Februari 2012
contoh naskah pidato Kanggo Patandang ……….. PASANGGIRI BASA , SASTRA SARENG SENI SUNDA
Bismillahir rohmannir rohim
Assalamu’alaikum warohmatullohi wabarokatuh
Sampurasun ……………..!!
Sugrining Puji rawuh rasa syukur langkung ti payun dihaturkeun kahadirat Alloh Illahi Robbi ,anu murběng alam , anu parantos maparinan mang pirang-pirang kani’matan ka urang sadaya,terutami ni’mat Islam sareng Iman tug dugi ka danget ieu urang tiasa patepung lawung patepang raray dina raraga ngamumulě tur ngaraksa budaya ki Sunda.
Solawat miwah salam mugia tetep digolontorkeun ka jungjunan alam rosululloh solollohu alaihi wasalam ka para sohabatna, ka kulawargina oge ka urang sadaya salaku umatna tug dugi ka akhir jaman. Amin ya robbal ‘alamin.
Para wargi hormateun sim kuring,
Sakumaha anu parantos kauninga ku urang sadaya ti dinten ka dinten , nguntuy minggu ,mapay bulan, ganti taun těh , masarakat urang teu aya kendatna ditaragal ku kabudayaan deungeun .Dina leresan ieu tangtos katitěnan sarta karaos pisan ku urang, kumaha parobahan parobahanana,ti kawit tingkah laku,basa sareng budaya ki Sunda geus loba nu ditinggalkeu ku urang Sundana. Sok komo dina jaman kiwari mah , jaman těhnologi anu sarwa canggih, gampil pisan narekabna budaya deungeun těh nepi ka imah-imah ,sarta dipikawanoh ku anggota kulawarga , tinu leutik nepi ka indung bapana bari jeung taya filter pikeun nyaringna . Malah mah geus jadi kacapangan, mun teu nurutan ti mimiti makě pakěan , kalakuan jeung pola hirup siga nu ditayangkeun dina televisi , dianggap tinggaleun jaman cenah alias kuno.,kuper jeung istilah istilah liana.Sakapeung mah urang těh sok salempang, boa-boa baris karandapan jati kasilih ku junti . tapi ……aaah …palias teuing.!!
Ku hal ieu urang teu tiasa ngantep karep ,meungpeun carang,sok komo ngapi lainkeun kaayan kieu,jalaran hal ieu těh hiji masalah ungkulaneun urang sadaya.
Kanggo ngungkulan ieu kaayaan anu kacida matak pikasalempangeunana,teu aya saněs,urang anu masih keneh mikanyaah tur mikadeudeuh ki Sunda kedah guyub ,akur,sapuk sapamadegan ngahiji sabilulungan , ngawujudkeun hiji beungkeutan kakuatan,pikeun narěkahanana. Sabab rěk ku saha deui Ki Sunda lana ayana lamun teu diropěa,dijaga,diriksa jeung dipiara , lamun lain ku urang sadaya salaku sěkě sělěr ki Sunda .. Hususna masalah nu aya rambat kamalěna sareng seni,budaya katut basa Sunda.Upami urang parantos sapamadegan kana jentulna masalah,urang tangtos bakal mendak jalan pikeun ngungkulanana.
Parawargi sadaya,hormateun sim kuring,
Numutkeun panitěn simkuring ,sabagian ageung masarakat urang, kitu deui para gegeděn nagara,masih kěněh kagungan anggapan yěn seni budaya těh ngan ukur pikeun
hiburan,panglelejar manah .Tebih tanggěh kana tiasa ngajěnan yěn seni budaya těh hiji ciri identitas bangsa ,ajěn diri nu baris ngawujudkeun citra bangsa..
Anggapan sabagian ageung masarakat anu sapertos kitu těh ngagambarkeun yěn wawasan maraněhanana masih kěněh cupet tur heureut .Hal ieu teu tiasa diantep karep,urang kedah satěkah polah nyingraykeun lalangsě paneuteup samoděl kitu.
Sapanjang seni budaya mung dianggap barang kanggo hiburan ,seni Sunda moal pinanggih jeung pamor komara ajěnna.Kukituna paneuteup atanapi pandangan samoděl kitu těh kedah ditarěkahan sina robih.
Parawargi sadaya,hormateun sim kuring,
Upami ngadangu cariosan pun aki sareng pun nini kaayaan seni budaya ki sunda mangsa baheula mah cenah , contona dina taun tujuh puluhan wě nepi ka taun dalapan puluhan .naon rupi kasenian sunda těh di unggal sakola ti kawit Taman kanak Kanak ,SD,SMP,SMA diwulangkeun ka murid-muridna .Sapertos , seni tari,pencasilat,karawitan,gondang ,calung,rěog, pupuh ,angklung jeung sajabana. Malah mah cenah aya taman bincarung,taman cangkurileung sagala ,anu lalaguanana ěstu pinuh ku atikan sareng ajaran budi pekerti, sarta unggal taun diayakeun pasanggirina.Para guru na oge cenah baheula mah parigel pisan kana rupi rupi kasenian sunda těh. Di tiap sakola lamun samen atanapi kenaikan kelas sok diayakeun “ Panggung Gembira ”anu ngagelarkeun kamoněsan tur kaparigelan murid-muridna. Malah mah cenah di tiap instansi pamarentahan ogě aya sanggar atanapi lingkung senina. Hal ěta kiwari ngan ukur jadi carita nu ěndah,tur jadi panineungan para sepuh kapungkur.Tah dina jaman kiwari, naha hal ěta tiasa di hangkeutkeun deui ?.Panginten kaalaman ku sim kuring ayeuna ,kumaha ěndahna hal samoděl kitu těh.
Para wargi sadaya hormateun sim kuring,
Minangka pamungkas sim kuring sasanggem dina ieu kasempetan, sim kuring umajak ka sadayana hayu urang sabilulungan miara ,mirosěa,ngaraksa ngariksa tur ngaropěa seni budaya Ki Sunda sangkan lana ayana ,ku cara karya nyata bari ngawujudkeun silih asah,silih asih silih asuh.
Sakitu anu kapihatur mugia aya mangpaatna . cag …..ah !!!
Billahi taopik wal hidayah wassalamu’alaikum warohmatullohi wabarokatuh.
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Pupujian
Pupujian nyaéta puisi buhun anu eusina nyoko kana ajaran agama Islam. Pupujian asalna tina sa'ir, nyaéta puisi anu asalna tina sastra Arab. Ku lantaran kitu, pupujian mah wangunna téh méh taya bédana jeung sa'ir, diwangun ku opat padalisan dina sapadana, sarta unggal padalisanna diwangun ku dalapan engang. Tapi sanajan kitu, aya ogé anu diwangun ku dua padalisan, genep padalisan, dalapan padalisan dina sapadana. Purwakanti anu aya dina pupujian umumna purwakanti laras wekas.
Sacara gurat badagna mah, fungsi pupujian téh aya anu mibanda fungsi éksprési jeung aya nu mibanda fungsi sosial. Tapi dina kamekaranana, fungsi sosialna leuwih gedé ti batan fungsi éksprésina.
Cara macana, pupujian téh sok dikawihkeun atawa dinadomkeun. Umumna dibacana téh di masjid saméméh salat jamaah, di madrasah, pasantrén, jeung dina acara-acara anu aya patalina jeung kaislaman.
Dumasar kana eusina, pupujian téh bisa digolongkeun kana sababaraha golongan, nyaéta: (1) muji ka Gusti Alloh, (2) solawat ka Kanjeng Nabi, (3) do'a jeung tobat ka Pangéran, (4) pépéling, jeung (5) ajaran agama.
Conto pupujian pépéling[édit | sunting sumber]
-
- Éling-éling dulur kabeh
- ibadah ulah campoléh
- beurang peuting ulah weléh
- bisina kaburu paéh
- Éling-éling dulur kabeh
-
- Sabab urang bakal mati
- nyawa dipundut ku Gusti
- najan raja nyakrawati
- teu bisa nyingkirkeun pati
- Sabab urang bakal mati
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Drs. Budi Rahayu Tamsyah, Spk., Kamus Istilah Tata Basa jeung Sastra Sunda, Pustaka Setia, Bandung, 1999
nkjlihiygiujhnutguyhiohuyrfuygfvyfdytdcgfvryufhtrgfcjv,hvghsgrfchgchytstrfcxyufvtyzyhgcviyfgytsytgcvuiy7e5kjoijhiuhhhhhhhhhhhh


text:
kantos medal di Tribun jabar Mei 2014
Carpon
ku Yati Nurhayati
Panto
ngulutrak tengah peuting, pasti apa karek
datang. Meh Unggal poe apa datang
tengah peuting bari kaayaan bau alkohol. Sainget kuring apa tara boga pagawean nu netep, ceuk apa mah bisnis ngan duka teuing bisnis naon da can pernah
untung. Nu puguh mah pagawean apa teh
ngan ukur namprak ka pamajikan.
Sapopoe
apa ngurus motor kameumeutna nu geus kolot. Di usap dielap nepika herang mencrang.
Isuk- isuk mun can aya cikopi can waka cengkat tina kasur, sakapeung kuring sok keuheul kana kalakuan
bapa, komo lamun geus sagala di alungkeun, gelas jeung piring ngararapung
mun keur ambek ka pamajikan.
Kuring
jeung ifan lanceuk kuring geus teu aneh lalajo bapa nyiksa nu jadi indung.
Sok nyarempod we dijuru bakat kusieun.
Eta basa kuring jeung ifan leutik
keneh, Ifans geus
rumaja mah paling nyingkah mun
bapa keur parerea omong teh.
Pernah
hiji waktu Ifan nitah papirak ka indung
kuring, “ Mah Saumur-umur dinyenyeri wae ku si Apa, naha Mamah rido ? Ayena mah
gugat cerai we, da Mamah mah guru, boga
gaji ieuh, Ifan geus gawe tinggal
ngabiayaan hiji deui, ku Ifan oge pasti dibantuan biaya kuliah Etti mah.” Mamah
ngan saukur jempe. “ Lain masalah biaya, tibaheula oge jarang di nafkahan.” “
Mamah
sok mindeng leungit duit, nya tara nyalahkeun sasaha deui, da nu sok wani
nyokot barang baturmah iwal ti apa, cengcelengan kuring oge mindeng aya tapak
ngabobol. Siga basa kuring masih keneh SD kelas 6, duit jajan anu diirit ku Mamah
unggal poe disesakeun, tidituna hayang milu piknik disakola pas perpisahan.
Karunya ari kudu ngandelkeun Mamah mah.
Unggal
balik sakola cengcelengan teh dieusian
aya sarebu atawa dua rebu, kuring beuki sumanget ngeusian basa wali kelas ngumumkeun deui
piknik teh jadi na ka Jogja. Kuring teh geus lila hyang kaditu lain ngan saukur
ceuk beja kaajaiban dunia candi Borobudur anu kasohor ka mancanagara.
Dina
hiji poe kuring rek muka cengcelengan, ongkohna bendahara kelas nagih wae, anu
rek milu piknik kudu manjer heula lima
puluh persen, ameh puguh sabaraha urangna nu rek milu, puguh re nyewa beus sabaraha. Ari kitu
namah kaharti ku kuring oge, da jadwalna ngan saukur sabulan deui. Pihak sakola
embung rugi, hanas nyarter mobil, ari nu milu saeutik.
Ku
kuring dijanjikeun ka isukan mayar ka bendahara kelas. Na ari kuring balik ti
sakola kamar teh geus acak-acakan, buku jeung baju tina lomari pabalatak luhur
dipan. Nu kacida handeueulna cengcelengan nu geus tapak nyebet handapna, da cengcelengan plastic jadi
babari, ari ku kuring di dikoclak-koclak
meni hampang, sihoreng kosong.
Kuring nepika gering sababaraha
poe teu sakola.
Hiji
deui kabiasaan apa, sok nganjuk rokok
jeung kopi, bari tara mayar. Mamah sok sering aya nu nagih tukang
warung, sakapeung sok era lamun aya nu nagih bari awong-awongan nyarekan apa.
Ku mamah sok enggal disampeurkeun bari
sasadu, biasana mamah sok ngajanjikeun ke awal sasih bade di lunasan.
Ari
inget kajadian sabaraha taun katukang
sok nyesek kana dada, tapi kuring teu bisa kukumaha. Anu osok ngalawan jeung
nentang sagala kalakuan bapa mah lanceuk kuring Ifan. Pernah ifan
di tampiling di hareupeun kuring jeung Mamah. Harita Ifan ngahalangan apa anu rek
nenggeul ka Mamah.
“Pa
bunuh we Ifan teh sakalian.” Sora Ifan
anu emosi bari ngasongkeun peso nu aya diluhur meja. Kuring sieun Apa kaasupan jurig. terus aya salah sahiji nu
tewas. tapi diluar dugaan apa malah
ngaleos ka luar. Alhamdulillah kuring
ngusap dada.
Aya
deui kajadian anu hese
mopohokeunana, harita kuring
karek kelas 1 SMP , Ifan kelas 3
SMP diimah kuring harita aya Bi Tati, adi Mamah anu karek kaluar sakola niatna
rek cicing di imah kuring bari
neangan gawe, indung kuring kacida atoheunana, aya nu mantuan pagawean diimah,
nyeuseuh jeung ngumbah wadah.
Kuring
inget keneh poena poe senen, da harita kuring kabeurangan jadi teu milu
upacara. Naha hate teh bet hoream kasakola. Keur mah rada teu ngareunah awak.
Atuh kuring bolos sakola, tapi moal waka
ka imah da apa pasti aya keneh, hoream nyieun alesan lamun di Tanya. Antukna
kuring ulin heula di alun-alun. Da
kuring teu biasa bolos, jadi meni asa teu paruguh, loba kasieun. Sieun aya nu
ningali yen kuring ulin make saragam keneh, terus dilaporken ka sakola, sieun
panggih jeung guru, jeung rea deui kasieun kuring.
Antukna
jam salapan oge kuring mutusken balik ka imah, diimah mah moal aya nu
ningalieun kuring teu sakola. Da Mamah ka sakola, Ifan oge sakola, apa wayah
kieumah biasana geus kaluar jeung motor antikna. Ari bi Tati sok rajeun ulin ka
tatangga ngagosip bari silih siaran.
Turun
tina angkot kuring langsung, mukakeun panto gerbang nu teu di konci. Terus
panto hareup ku kuring di dorong, kuring
heran sarua teu di konci, langsung kuring kadapur, teu aya curiga nanaon. Basa
ngaliwat ka kamar bi Tati, aya sora ti jero kamar.
Panasaran
kuring ngintip tina lawang konci, enya oge kuring leutik keneh, tapi kuring
ngarti da geus SMP. Nu katingali ku kuring apa keur numpakan bi Tati. Kuring
teu ngarti naha jol hayang ceurik, inget ka Mamah. Naha asa aya nu nyelekit
kana hate ningali kalakuan apa.
Leuwih
nyeri tibatan ningali Mamah di siksa, leuwih nyeri basa ningali Ifan
ditampiling, leuwih nyeri basa lengit duit. Naha pedah kuring sarua awewe, asa
di khianatan.
Kuring
teu tulus kadapur, tuluy ka kamar bari panto digubrakkeun. Da kamar kuring teu
jauh ti kamar Bi Tati, kuring ceurik. Apa nyamperkeun ka kamar. Tapi kuring teu
bisa kedal kaambek teh. Disamperkeun ku Apa, kuring beuki narikan. “Hampura
apa, khilap. Kade ulah bebeja ka indung maneh.”
Isukna Bi Tati amitan, Mamah rada heran, naha meni
ngadadak rek balik. Tapi antukna di izinan oge da Bi Tati maksa. Ti harita
kuring tara patanya jeung Apa, enya oge
kuring karek 14 tahun, kuring ngarti apa geus hianat ka Mamah.
Mun
kaparengan aya apa, kuring langsung ka luar, mun kuring keur nyarita terus aya
apa langsung jep jempe. Sabaraha kali Mamah
ngelingan, yen kuring tong ngamusuhan ka apa, malah Mamah kungsi nyeleksek aya
naon, naha sikep kuring jadi barubah.
Hayang
teh nyarita ka Mamah, kunaon kuring judes ka apa, hayang numpahkeun rasa anu ngaganjel dina hate. Tapi
teu wasa, keur mah Mamah can pernah disenangkeun tambah mun apal apa salingkuh
jeung adi patuturun hulu. Bae ngan
kuring wungkul nu nyeri, Mamah tong nepika nyaho kalakuan apa nu hiji ieu.
Cukup Mamah nyaho yen apa sok mabok, cukup Mamah nyaho yen apa sok maok duit
balanja, cukup Mamah nyaho apa sok ngabobol cengcelengan kuring jeung Ifan,
cukup mamah nyaho yen apa sok nganjuk rokok diwarung
Waktu
terus nyerelek, kuring can bisa
mopohokeun kajadian eta, da sabaraha kali lebaran oge kuring can pernah
sasalaman deui jeung apa. Kuring oge can
panggih deui jeung Bi tati, terakhir
manggih beja yen Bi tati TKW ka
arab Saudi. Nepika danget ayena bi Tati can nikah, manehna ngarasa
prustasi, kulantaran geus di nodaan kasucianana.
Sakapeung
kuring sok ngarasa dosa, ngabaeudan kanu jadi kolot mangtaun-taun. Sakapeung
sok hayang nyuuh dina lahunanana menta dihampura, da ningali waruganamah kuring teu tega. Tapi
naha apa teu hayang menta dihampura ka Mamah anu kungsi dikhianatan.
Eta
karek semet kahayang, mun paamprok jonghok mah sok kabayang wae kajadian harita,
antukna niat hayang menta dihampura teh tara jadi wae.
Kuring
ayena kuliah malahan tereh rengse, ari Ifan mah milih neangan gawe kaluar ti
SMA teh. Ari kahayang Mamah mah Ifan oge kuliah, tapi Ifan teu minat neruskeun
sakola, haying ngala duit mantuan Mamah pokna.
Mamah
oge teu bisa maksa, da kuliah mah biayana lain saeutik, jadi lamun motivasina
ti a wal kurang, bisi pegat dijalan.
Salian Mamah nu ngabiayaan kuring, Ifan oge mindeng mantuan, Ifan
ngadukung pisan kuring kuliah,kuring jadi harepan Mamah jeung Ifan.
Balik ti kampus geus burit, da aya acara di
fakultas, siga biasa kuring tara loba nyarita.
Sanggeus sholat isya kuring muru bantal jeung kasur ,
acara TV teu bisa ngelehkeun rasa tunduh anu kacida . Teu
kungsi lila kuring geus teu inget di
bumi alam.
Bakating
kutunduh nepika teu apal aya nu nyelenep
asup ka kamar. Sadar-sadar basa aya nu
nindihan beurat kana awak. Gancang ku
kuring di suntrungkeun bari reuwas jeung
sieun kacida. Sihoreng Apa. Tapi kukuring dilawan kalah beuki
buringas. Sakuatna oge tanaga awewe, ngalawan anu keur kasetanan.
Apa
geus ngancurkeun hareupan Mamah jeung Ifan.
Nya hareupan kuring oge. Kuring
bingung ngajawab naon lamun Mamah nanya
anak saha nu aya dina rahim kuring. Kuring oge bingung Apa bakal jadi bapa
sakaligus aki.
Rancaekek,
Maret 2014


text:
Nagara kahijian
Hiji nagara kahijian nyaéta hiji nagara nu diparéntahan salaku kahijian tunggal di mana pamaréntah puseur aya dina tingkat pangluhurna sarta sadaya babagian administratif (unit sub-nasional) ngalaksanakeun kakawasaan ngan nu ditunjuk ti pamaréntah puseurna. Raloba nagara di dunya miboga sistim pamaréntahan kahijian.
Tingali ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Open University – UK & Unitary state[tumbu nonaktif]
- Open University – The UK model of devolution
- Open University – Devolution in Scotland


text:
kumaha daramang, Abdi mah teu damang dompet, Aaaaaaaaahhhh meni asa tradisi hahaha, jadi kieu lur ai pelaut lila di darat gawe na ngurus blog weh nyaa... haha, langsung wae ah ka pembahasan judul Database Pelaut Indonesia, Database Pelaut Indonesia atawa Indonesian Seaferer Database nyaeta Data2 ngenaan Sertifikat keahlian Kepelautan sareng Ijasah Kepelautan nu tos di damel ku Pelaut Indonesia, Jadi pelaut nu teu gaduh sertifikat teu tiasa muka da muka na ge nganggo no sertifikat, Atuh naha cenah pelaut tapi teu gaduh sertifikat hihihihi...
3. Terus klik Search Now
4. Selesei
Gampang nya lur, ah ieu mah eweuh gawe weh lur, dari pada ngalamun jorok sokkk...hihihi
nuhun ah lur atos mampir ditulisan pribados, parantos karaos?
Wassalamualaikum Duluuuurrrr....


text:
Kebon Raya Bogor
Musieum hirup kalawan koleksi pepelakan panglengkapna sadunya, nu perenahna di Kota Bogor. Ku euyeubna koléksi botani, jadi tempat dongdonan pariwisata. Koléksi botanina ngawengku 3504 rupa pepelakan, 3142 spésimen anggrék tina 442 wanda jeung 89 marga.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Sacara resmi ngadegna tanggal 18 Méi 1817. Saméméhna mah (1811-1816), mangrupa taman Istana Bogor nu dijieun ku Sir Thomas Stamford Rafflés mangsa inyana jadi Létnan Gubernur Jenderal Inggris pikeun Indonésia. Harita Rafflés ngahaja ngadatangkeun dua ahli kebon ti Kebun Raya Kew ti London.
Mimitina mah dingaranan s'Lands Plantentuin. Sanggeus balik deui ka pamaréntahan Walanda, nu nguruskeun kebonna ditangkes ku Casper Georg Carl Reinwardt, urang Jérman anu pindah ka Amsterdam tur diangkat jadi direkturna nu munggaran (1817-1822). Salila kapangurusanana, Reinwardt geus melak leuwih kurang 900 rupa pepelakan. Dina taun 1830, Johannes Elias Teijsman, panata kebon urang Walanda nu jadi kuratorna, méakkeun waktu méh lima puluh taun pikeun mekarkeun kebon raya Bogor. Teijsman ngaropéa deui pola tanam dumasar sélér taksonomina. Ieu kagiatan


text:
Méga
Méga atawa awan téh nyaéta kumpulan keclakan cai anu jadi kristal és turta ngambacang di wiati. Mun poéna keur hadé, awan anu ipis éndah pisan katingalina, tapi dina waktu nu lian bisa jadi totondén bakal aya hujan atawa guludug. Hawa salawasna ngandung saab cai dina wangun gas anu teu kaciri. Jumlah saabna cai ka hawa gumantung kana suhu hawana. Météorologis (Jalma nu nalungtik perkara cuaca) ngabagi méga dumasar kana dedegan fisikna, nyaéta méga cirrus, kumulus, jeung stratus.
Méga nyaéta kumpulan uap cai nu ngambang di atmosfir di saluhureun Bumi atawa banda planet lianna, saperti Bulan. Katempona siga haseup warna bodas atawa kulawu di langit. Cabang météorologi ngeunaan awan disebut népologi.


text:
Sebaran Wishart
Dina statistik, sebaran Wishart, ngaran keur ngahargaan ka John Wishart, salah sahiji kulawarga probability distribution keur nonnegative-definite nilai-matrix variabel random ("matriks random"), diartikeun di handap ieu. Anggap
dina hal ieu X1 nyaeta p×1 nilai-vektor-kolom variabel random ("vektor random") nu ngarupakeun sebaran normal, numana nilai ekspektasi nyaeta p×1 vektor kolom nu asup sakabehna nol, sarta varian nyaeta p×p matrik nonnegative definite V. Urang ngabogaan
jeung
dimana unggal transpose matrik A dilambangkeun A′.
Saterusna tempo X1, ..., Xn ngarupakeun independent and identically distributed. Saterusna sebaran Wishart nyaeta probability distribution tina matrik random p×p
Salah sahiji yen S mibanda sebaran probabiliti dituliskeun ku
Integer positip n ngarupakeun angka tingkat kabebasan.
Lamun p = 1 jeung V = 1 mangka ieu sebaran ngarupakeun sebaran chi-kuadrat.
Sebaran Wishart sering dipake likelihood-ratio test dina analisa multivariate statistik.


text:
Arsip Kategori: http://202.162.217.251/info_billing/index.php
H E B A T
H E B A T DAN K H T
UTS BAHASA SUNDA 2014
ALBUM KENANGAN PLPG ANGKATAN 4 KELAS 10 UNPAS
KLIK DIBAWAH INI KALAU MAU LIHAT ALBUMNYA
Keputusan Kuartir Nasional Grtakan Pramuka Nomor: 174 th 2012
REBO NYUNDA SADINTEN
Naskah biantara
REBO NYUNDA SADINTEN
UPAYA NGARONJATKEUN KAREUEUS KANA BASA SUNDA
Ku : ………………………………………………
Assalamu ‘alaikum warohmatullohi wabarokatuh…
Girang Pangajén kalih hadirin hormateun simkuring,
Langkung tipayun sumangga urang sanggakeun sagala puji ka Dzat Illahi Robi, sagala puja ka Alloh Azza Wajalla, réhna dina danget ayeuna urang tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina kaayaan séhat wal ‘afiat.
Teu hilap shalawat sareng salam mugia salalawasna disanggakeun ka jungjunan urang sadaya, Nabi Muhammad SAW.
Girang Pangajén kalih hadirin nu sami linggih…
Simkuring neda widi sateuacan ngadugikeun jejer biantara, nepangkeun wasta pun ……………………………………….. wawakil ti SD Negeri 12 Ciseureuh Kahuripan Pajajaran, sakola anu kawilang resik tur ayana di patempatan nu kalintang éndahna.
Dupi jejer biantara nu badé didugikeun ayeuna, nya éta REBO NYUNDA SADINTEN UPAYA NGARONJATKEUN KAREUEUS KANA BASA SUNDA.
Dua dinten deui, urang baris miéling poé basa indung sadunya anu tos ditetepkeun ku PBB, nyaéta tiap tanggal 21 Pebruari. Hal ieu dilakukeun dina upaya ngajaga rupa-rupa budaya anu dipiboga ku masing-masing bangsa. Salah sahiji unsur tina budaya teh nyaeta basa. Dina basa kasimpen kabudayaan hiji bangsa. Tegesna mah basa teh nunjukkeun hiji bangsa.
Basa sunda, basa kuring, basa urang saréréa. Warisan budaya karuhun urang. Titipan anu kedah diaping – dijaring, dipupusti sangkan henteu lastari. Urang kudu reueus jadi urang sunda, urang kudu reueus mibanda basa sunda. Nu pangpentingna, urang kudu reueus bisa nyarita ku basa sunda.
Dina raraga ngaronjatkeun kareueus kana basa sunda, di lingkungan Pamaréntah Kabupatén Purwakarta aya hiji kawijakan anu digagas ku Pupuhu Kabupatén Purwakarta – Bapa Dedi Mulyadi SH: ngagunakeun basa sunda sapoé dina saminggu, nyaéta unggal poé Rebo. Anu katelah Rebo Nyunda Sadinten.
Program Rebo Nyunda Sadinten ogé mangrupakeun upaya ningkatkeun AJÉN JATI DIRI MASYARAKAT SUNDA.
Masyarakat sunda TANJEUR DI JURITAN – JAYA DI BUANA.


text:
Carangka • Euleuh-Euleuh • Senén, 10 Séptémber 2012 02:46
(SundaNews, Cibugel, Sumedang) Aya khitanan buhun di Sumedang. Pikeun ngamumulé budaya buhun utamana prosési ritual sundatan, Padépokan Pancarasa Pancasukma di Dusun Kebonkopi, RT 07, RW 02, Désa Sukaraja, Kacamatan Cibugel, Sumedang, Saptu (8/9).
Dina éta kagiatan, nurutkeun pupuhu padépokan, Dudu Wasnadi, mangrupa sarana pikeun ngangkat jeung ngamumulé seni budaya buhun anu ayeuna geus katambélarkeun ku urang sunda.
Dicaritakeun ku Dudu, dina éta prosési, budak anu rék sundatan saméméhna dimandian heula di tampian, maké cai tina jero kendi. Saterusna dikeueum dina cai béas. Saméméh dianteurkeun deui ka padépokan, budak téh diarak naék jampana ti tampian nepi ka padépokan anu anggangna aya kana saratus météran.
"Réngsé diarak, éta budak terus diasupkeun ka kobong anu dijieun tina opat samping. Tapi saméméhna kudu megatkeun heula benang. Ieu téh ngandung siloka yén budak baris ngambah alam kahirupan anu leuwih lega. Tah di éta kobong opat juruna, aya kadaharahan nu digarantungkeun, kayaning opak, wajit, aya ogé jujugutan. Lamun jaman baheula mah disebut jugut palias," pokna deui.
Dina prak-prakanna dikeureut mah, ceuk Dudu, tetep ngagunakeun mantri sunat, sanajan aya paraji sunat ogé.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Nu ngagem Urang Sunda Kanekes (ngaran topna: Baduy).Kanekes teh ngaran hiji tempat di Banten.
Ngaran Agama & Kapercayaan: Sunda Wiwitan. Wiwitan teh hartina mimiti, asal, poko, jati.Ngaran sejen: Sunda Asli, Jatisunda (jati, sanes mahoni)
Ngaran Pangeran:
Sang Hiyang Keresa (Nu Maha Kuasa), Nu ngersakeun (Yang Maha Menghendaki).Sebutan sejen:Batara Tunggal (Tuhan Yang Maha Esa),Batara Jagat (Tuhan Penguasa Alam)Batara Seda Niskala (Tuhan Yang Maha Gaib)
Tempat Pangeran: Buana Nyungcung Kabeh dewa dina konsep agama Hindu (Brahmana, Syiwa, Wisnu, Indra, Yama,jrrd) tunduk ka Batara Seda Niskala.
Konsep Alam ceuk ‘mitologi’ atawa ‘kosmologi’ urang Kanekes aya tilu: 1.Buana Nyungcung, tempat linggih Sang Hiyang Keresa, pangluhurna 2.Buana Panca Tengah, tempat jelema, sato, tatangkalan (kaasup tangkal jengkol jeung peuteuy) jeung sadaya mahluk sejena (sireum, tongo, tumbila,jeung sajabana) 3.Buana Larang , naraka. Panghandapna.
Antara Buana Nyungcung jeung Buana Panca Tengah, aya 18 lapisan (langit tea meureun). Lapisan pangluhurna, ngarana Buana Suci Alam Padang, nu ceuk koropak 630 (sigana nomer lomari paranti nunda naskah kuno di Arsip Nasional Jakarta) disebut Alam Kahiyangan atawa Mandala Hiyang, tempat linggihna Nyi Pohaci Sanghiyang Asri jeung Sunan Ambu. (Sunan Ambu ieu ayeuna dijadikeun ngaran gedong teater di Sekolah Tinggi Seni Indonesia Bandung (STSI) Buah Batu.
Sang Hiyang Keresa nurunkeun tujuh batara di Sasaka Pusaka Buana. Nu pangkolotna, Batara Cikal, dianggap karuhun urang Kanekes (Baduy). Turunan batara sejenna marentah di daerah Karang, Jampang, Sajra, Jasinga, Bongbang, Banten.
Kapangaruhan Hindu Saeutik Mun noong ngaran2 batara (‘utusan’ Sang Hiyang Keresa: Wisawara, Wisnu, Brahma), tetela aya pangaruh ti Hindu kana ieu sistem kapercayaan urang Kanekes. Tapi kapercayaan Urang Kanekes ieu lain Hindu.
Buana Panca Tengah Ieu wilayah jelema jeung mahluk sejenna, dibagi numutkeun tingkat kasucianana: 1.Sasaka Pusaka Buana, dianggap paling suci, ampir ngarendeng jeung Sasaka Domas (atawa Salaka Domas). Ieu pusat dunya. 2.Kampung Jero, Pusat lingkungan Desa Kanekes 3.Kampung Luar/panamping/penyangga/bumper, Desa Kanekes, jadi pusat Banten 4.Banten, jadi pusat Sunda 5.Tanah Sunda 6.Luar Tanah Sunda.
Aturan Hirup: Titahan jeung Pamali (basa urang dinya, Buyut) ti karuhun. Kabuyutan, tempat nu ngandung rupa-rupa pamali. (Teu meunang anu, teu meunang anu tea….)
Ritual/Upacara: ngukus, muja, ngawalu, ngalaksa.
Muja
Muja diayakeun di Sasaka Pusaka Buana jeung Sasaka Domas dina waktu nu beda. Di Sasaka Pusaka Buana sataun sakali, lilana tilu poe, tiap tanggal 16, 17, 18 bulan Kawolu (bulan kalima numutkeun sistim kalender Urang Kanekes. US boga sistem kalender sorangan tah!). Muja dipingpin ku Puun (sigana sarupaning kepala adat) Cikeusik, jeung jalma2 kapercayaanana (baris kolot-sesepuh meureun). Poe kahiji, rombongan upacara angkat ka ranggon (Talahab- saung). Ngendong di dinya. Isukna, mandi jeung karamas, terus angkat ka ka Sasaka Pusaka Buana ti arah kaler. Upacara muja dilakukeun di undakan kahiji, ngadep ka pasir/bukit SPB, nepi ka tengah poe. Terus mersihan salira, bari memeres palataran undakan. Beres kitu, ngumbah leungeun jeung suku ti batu Sang Hiyang Pangumbahan. Terus naek ka puncak pasir/bukit. Di dinya rombongan ngala lukut nu napel dina batu. Lukut (lumut) eta disebut komala (permata), dibawa mulang jeung dipercaya bisa ngadatangkeun berkah jang nu merlukeun.
Buyut/Pamali Aya dua jinis: 1.Buyut Adam Tunggal, pamali nalian urang Tangtu (warga kampung jero). Buyut ieu pamali nu nalian hal poko jeung nu sejenna/rinci 2.Buyut Nuhun, pamali nu berlaku jang orang Panamping jeung Dangka (warga Kanekes Luar). Buyut ieu mah ngan jang nu poko. Jadi nu di Panamping atawa Dangka kaci dilakukeun, tapi di daerah Tangtu/Kampung Jero mah teu kaci.
Pamali bin buyut ieu ngandung udagan: a.melindungi kasucian jeung kamurnian suka manusa b.melindungi kamurnian mandala/tempat cicing c.melindungi tradisi
Buyut atawa pamali (tabu) diayakeun bisa jadi jang melindungi mandala Kanekes, karena ti samet Karajaan Sunda ancur (1579 Masehi), teu aya deui karajaan nu ngalindungi. Malah sok aya pertentangan kapentingan antara urang Kanekes jeung Kasultanan Banten oge pamarentah kolonial. Tah, ceunah, cara jang melindungi diri sendiri teh make eta pamali atawa buyut! Teu kawasa, ucapan nu kaluar mun kudu ngarempak buyut.
Hukuman atawa sanksi jang nu ngarempag buyut: dikaluarkeun/dipiceun/ditamping ti lingkungan asal dina jangka waktu nu tangtu, biasana 40 poe. Upacara pelaksanaan hukuman disebut Panyapuan.
Konsep Daur Hirup Sukma atawa roh jelema asalna ti Kahiyangan, mun hirup di Buana Panca Tengah angges, sukma balik deui ka Kahiyangan (ngahiyang tea meureun!). Waktu sukma turun ti Kahiyangan ka Buana Panca Tengah, kondisina rahayu, alus, balik oge kudu kitu. Mun henteu beresih tapi kotor alatan loba buyut/pamali nu dirempag, nya ka naraka. Alus gorengna sukma waktu rek mulang gumantung kana amal perbuatan di Buana Panca Tengah saluyu jeung tugas hidup masing2. Dina raraga mancen tugas, sukma dibekelan 10 indra.
“RKK”


text:
DAMPAK MAKSIAT TERHADAP IMAN – Khutbah Jumat
DAMPAK MAKSIAT TERHADAP IMAN – Khutbah Jumat
إنّ الحمد لله نحمد ونستعينه ونستغفره ونعود بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له وأشهد أن لاإله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله اللّهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته ، أيهالحاضرون أد عوكم ونفسى إلى تقوى الله فقد فازالمتقون أعوذ بالله من الشّيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم: الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايما نهم بظلم، اولئك لهم الامن وهم مهتدون.
Hadirin sidang jum’at
Hayu urang sami-sami ngalenyepan, nitenan sareng leres-leres menyadari kana sosok kehadiran Rasulullah SAW sebagai suatu nikmat oge anugrah kanggo urang anu te kinten agengna, sehingga ku kelahiran anjeuna reres-reres ngajantenken رحمة للعالمين. ayena urang selaku umatna nu tos mengikat janji ku tali keimanan sareng Allah melalui bimbingan Rasulna, urang teu kenging pameng nganyataken katulusan iman urang eta ku jalan ningkatken pengabdian urang anu betul-betul tulus ka Allah SWT.
Urang kedah ngaraos bingah dijantenken jalmi anu dipasihan semangat kanggo menggali nilai-nilai kaimanan, sebab eta teh ngarupiken tawis ayana percikan Ridho Allah SWT Ka urang. Rasulullah SAW ngadawuh:
إنّ الله يعطى الدنيا من يحب ولا يحب ولا يعطى الإيمان إلا من يحب (رواه البخاري
“Saestuna Allah bakal masihken iyeu dunya ka jalma anu dipikacinta sareng anu te dipikacinta sareng Allah te masihken kaimanan kecuali ka jalma anu dipikcinta ku anjena”(HR.Muslim)
Bahkan Rosulullah SAW parantos masihan alat ka urang kanggo mengukur sejauhmana nilai-nilai iman anu tos nanceb tumbuh dina jiwa urang ka Allah, sakumaha pidawuhna:
وإذا سرتك حسنتك وسائتك سيئتك فأنت مؤمن
“Upami kasaean anjeun ngabungahken anjeun, jeung kagorengan anjeun nyedihken anjeun, maka tawis anjeun the sebagai jalma mu’min”.
Hadirin ahli jum’at
Upami urang ngalenyepan ma’na Iman, ieu teh lahir tina hiji akar kata anu sami sareng kata : أمن , yakni ngandung hartos, bahwa jalmi anu tos leres-leres nganyataken Iman ka Allah Pasti manahna (jiwana) bakal ngaraos aman, ngaraos tenang sareng tentrem. Secara jelas Allah parantos nganyatakeun dina dawuhanana :
الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايما نهم بظلم، أولئك لهم الامن وهم مهتدون
”Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka Itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.
Ayeuna urang kembali ningali secara jujur kana jiwa sareng manah urang masing-masing, upami urang masih sok ngaraos bingung, gundah, gelisah berarti aya sesuatu anu bertolak belakang sareng kaimanan Sabab seorang mu’min saleresna teu kedah bingung ku masalah rizki – misalna- . Sabab dirina yakin kana jaminan Allah :
وما من دابة فى الأرض إلاّ على الله رزقها
Nyakitu deui Jalmi mu’min teu kedah iri hati, dengki jail kaniaya kasasama, kantenan dugika amarah, behdituna ambek-ambekan pedah ancak dunyana ku batur, atanapi usahana bangkrut, hal eta terjadi kusabab dina menyikapi sagala masalahna teu ningali kana sebab anu nyebabkenana (عدم الإلتفات إلى الأسباب ), tetapi ningalina teh mung hanya مسبب الأسباب wungkul, sok Kantenan upami seorang mu’min wantun ngalakuken sesuatu anu jelas-jelas eta perbuatan teh sebagai suatu dosa sareng maksiat anu mana maksiat atanapi dosa adalah lawan tina kataatan, dina peraktekna naha ninggalken parentah Allah atanapi ngalakuken larangan-larangan Allah, sedengken kaimannan sakumaha ku urang kauninga Iman ngagaduhan dugika 70 cabang-cabang lebih, anu paling tertinggi adalah ucapan “Lailaha Illalloh” sareng anu paling rendah-rendahna adalah nyingkirken gangguang atanapi runga ti jalanan. janten cabang-cabang iyeu te bernilai atanapi te ngagaduhan bobot anu sami baik anu berupa ngalaksanaken kebaikan atanapi ninggalken larangan, kusabab sakitu maksiat oge benten-benten, maksiat dihartosken setiap perbuatan urang naon wae anu kaluar tina prilaku ketaatan, upami eta maksiat dilakuken kusabab ingkar atanapi aya indikasi ngabohongken. maka maksiat eta bisa nagabatalken kana iman, sakumaha pidawuh Allah waktos nyariosken si Firaun (An-Naziat 21)
فكذب وعصى ( Tapi Firaun ngabohongken sareng mendurhakai)
Sareng deui maksiat eta aya anu te sampai kana tingkatan ngabatalken iman tapi bisa memperburuk sareng ngurangan kana nilai iman, maka saha wae anu ngalakuken dosa besar seperti Zina, Nyokot barang batur, minum-minuman anu memabukkan, atanapi naon wae anu sejenisna bari te meyakini kana kaharamanana maka leungit rasa sieuna, rasa khusu sareng cahaya iman dina hatena, sok sanajan pokok pembenaran sareng iman aya dina hatena.Teras lamun manehna bertaubat ka Allah sareng ngalakuken amal soleh maka bakal kembali khosyahna sareng cahaya imana kana hatena, sedengken lamun terus melakukan eta maksiat maka semakin bertambah kotoran-kotoran atanapi noda-noda dina hatena, sehingga nutupan sareng ngonci kana hatina pikeun narima bener, sehingga perilakuna tos te merhitungken deui mana anu halal, mana anu haram, bahkan kadituna manehna samasekali te mengingkari deui kana kamungkaran jeng maksiatna dalam arti eta jadi kabiasaan jeng halal cek hawa nafsuna. Naudzubillah.
Hadirin sidang jum’at anu dimulyakeun ku Alloh
Dina hal iyeu Imam Ahmad sareng anu sanesna nagriwayatken ti Abu Hurairah bahwa Rosulullah SAW bersabda:
أن المؤمن اذا أذنب كانت نكتةُ سوداءُ في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه , وان زاد زاد ت حتى يعلو قلبه ذاك الرينُ الذي ذكرالله عز وزل في القرأن
“Saestuna jalma mumin lamun manehna berbuat dosa maka terbentuklah titik hitam dina hatena, lamun manehna tobat, ninggalken sareng beristigfar maka jernih deui eta hatena, jeng lamun nambah deui kana eta dosana maka bertambah deui eta noda-noda hitam dina hatena nepika nutupan hatena, eta pisan anu di sebut Rain ku Allah dina Al-Quran
كلا بل ران على قلوبهم ما كا نوا يكسبون
Sekali-kali tidak (demikian), Sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutupi hati mereka.( Almutopipin. 14 )
Hadirin sidang Jum’at
Aya hiji perumpamaan anu ngagambarken pengaruh perbuatan maksiat kana iman nyaeta bahwasana iman eta seperti pohon anu gede anu sangat rindang sehingga akar-akarna adalah Tasdik (kepercayaaan) sareng ku akar pisan eta tangkal hirup sedengken cabang-cabangna adalah amal perbuatan, ku cabang eta pisan kalestarian sareng hirupna eta tangkal terjamin, semakin bertambah cabangna maka semakin bertambah sareng sampurna eta tangkal, jeng lamun berkurang maka ruksak eta tangkal, teras lamun terus berkurang sehingga teaya anu nyesa eta cabang atanapi batangna maka bakal lengit ngaran eta tangkal anu rindang jeng alus, dina nalika eta akar-akarna tangkal geus te ngaluarken batang sareng cabang-cabangna anu bisa ngaluarken daun maka eta akar bakal garing sareng hancur. Nyakitu deui perbuatan maksiat anu ku urang dilakuken. sakumaha anu dicontokeun sareng tangkal anu tadi, eta maksiat senantiasa bakal nyieun keruksakan, kakotoran-kakotoran dina kasampurnaan sareng dina kaindahan iman urang, sesuai sareng gede jeng letikna atawa loba sareng saetikna kamaksiatan sareng dosa anu ku urang dilakuken, bahkan beh dituna eta dosa jeng maksiat teh bisa berakibat kana turun jeng datangna musibah, sakumaha kasauran Ibnu Abbas:
أنه لاينزل بلائاُ الابذنب ولم يكشف عنه إلاّ بتوب
“Saestuna teu pati-pati turun musibah atanapi suatu bencana kecuali kusabab perbuatan dosa, jeng moal aya nu bisa ngeureunkeun eta musibah kecuali ku nyeueurken tobat”
Hadirin Rohima kumulloh
Mudah-mudahan urang senantiasa dipasihan kakiatan ku Allah SWT kanggo senantiasa memelihara iman urang ku jalan berusaha menghindari sagala bentuk dosa sareng maksiat anu tiasa nyerang ngahancurken sareng menodai kana kasampurnaan iman urang sadayana dina raraga mengabdi sareng taat ka Allah SWT
Mudah-mudahan hutbah aya manfaatna
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد أيها الإخوة المسلمون ادعوكم ونفسى إلى تقوى الله فقد فاز المتقون اللهم اغفرللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات إنك سميع قريب مجيب الدعوات اللهم ءارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وءارنا البا طل باطلا وارزقنا اجتنا بة، ربنا اغفرلنا ولإخواننا الدين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنه وقنا عذاب النار
Copyright: Pesantren Yayasan KH. Zainal Musthafa Sukamanah Tasikmalaya Jawa Barat Indonesia


text:
Kujang
Kujang nyaéta hiji pakarang nu mandiri nu asalna ti wewengkon Sunda. Kujang munggaran dijieun kira-kira abad ka-8 atawa ka-9, dijieun tina beusi, waja sarta bahan pamor, panjangna kira-kira 20 nepi ka 25 cm sarta beuratna kira-kira 300 gram. Kujang mangrupa pakakas anu ngagambarkeun seukeutna anu miboga lambang kakuatan dina kahirupan sarta wawanén pikeun ngadegkeun bebeneran. Dina jaman bihari pakakas ieu saukur dipaké ku golongan tinangtu nyaéta raja-raja, prabu anom, golongan pangiwa, panengen, golongan agamawan, putri sarta golongan wanoja nu jadi pinilihan, sarta para sepuh.
Struktur Kujang[édit | sunting sumber]
Kujang anu sampurna mah miboga kalengkepan anu ilaharna ngawengku sababaraha bagian di antarana :
- papatuk atawa congo, nya éta bagian congona méncos, biasana sok dipaké pikeun nyokél.
- eluk atawa siih, nya éta eluk-eluk dina waruga kujang anu gunana pikeun mencabik-cabik awak lawan.
- waruga nya éta awak atawa sabudeureun kujang.
- kujang panon nya éta liang leutik anu aya dina waruga anu jumlahna rupa-rupa, ti 5 nepi ka 9 liang. Aya ogé kujang anu euweuh panonan disebut kujang buta.
- tonggong, nya éta sisina seukeut anu perenahna aya dina tonggong kujang.
- tadah, nya éta eluk leutik anu perenahna di belah beuteung kujang.
- paksi, nya éta buntut kujang anu bentukna léncop.
- combong, nya éta liang anu perenahna aya dina gagang kujang.
- ganja atawa landaian nya éta sudut nu léncop anu mangaruhan ka belah sisi kujang.
- kowak atawa sarung kujang anu dijieunna tina kai samida anu miboga ambeu anu has tur bisa nambahan perkara goibna.
- pamor bentukna guguratan (sulangkar) atawa tutul anu aya gambaran dina luhur waruga kujang. Sulangkar atawa tutul dina waruga kujang, miboga ajén artistik pikeun neundeun racun.


text:
Héjo
Héjo mangrupakeun warna nu ilahar katempo di alam. Loba tutuwuhan katémbong héjo utamana kusabab ayana sanyawa kimia nu katelah klorofil. Cahya srangéngé nu katempo ku urang ti Marcapada balukar ayana atmosfir jeung sababaraha hal lian sok katémbong héjo.
Sinar héjo mibanda panjang gelombang 520-570 nm, mangrupa salah sahiji warna primér tambahan, komplemén magenta. Loba ogé seniman nu tetep ngagunakeun téori warna tradisional nu nganggap yén komplemén héjo mah beureum.
Jalma nu lolong kana warna beureum-héjo mindeng bisa kénéh ngabédakeun antara dua warna ieu, tapi mun jeung warna séjén sok lieureun. Misalna warna héjo caang jeung konéng, héjo kolot jeung coklat.


text:
Minggu, 20 Mei 2012
Carpon Sunda
Dijemput Pati
Kring… Kring .. sora telepon isuk isuk ngagetkeun urang nu keur sasarean keneh. Keuheul oge urang teh da jarang hudang rada beurang kieu, tapi nya saha deui nu rek nelepon ka telepon imah isuk-isuk lamun lain si eta, si Robert ti ditu na mah ngahudangkeun urang meh sms na dibalesan.
“Teteh, itu angkat heula telepon Ibu nuju masak tempe bisi angus” sora pun Ibu meni tarik ngagetkeun nu keur lulungngu keneh
“Ah, keun lah bu sina pareum sorangan paling ge si Robert”
Ibu ngajawab tapi duka teuing ngomong naon teu jelas paling nanya kunaon teu diangkat. Ninggali kana jam weker warna koneng pinggireun tempat sare hadiah ti si Robert basa ulang taun ka 19 urang bulan kamari sok hayang seuri ninggalina maksud manehna meureun sina urang teu kabeurangan sabab jaman SMA baheula urang sering pisan kabeurangan. Tanda perhatian ti manehna tapi sabenerna 4 taun bobogohan teh aya titik jenuh oge, aya rasa nu munggaran beda dina manah jeung urang teu ngarti maksudna naon. Urang mandi tuluy siap-siap mangkat ka kampus.
Datang ka kampus urang teu langsung asup ka kelas tapi mampir heula ka fakultas Akuntansi rek papanggih jeung si Robert. Teu panggih hareupeun fakultas urang nanya ka baturna si Ema.
“Ma, ninggali si Robert teu?”
“Tadi mah aya didieu nungguan maneh lila pisan ceunah, ayeuna keur ka luar neangan sarapan”
“Oh, geus lila tacan kaluarna?”
“Nya aya 15 menit mah. Naha teu bebeja sugan?”
“Ambek jigana mah nungguan urang lila, urang teu mawa hp deui pang smskeun wae urang aya didieu kitu”
“Geus 4 taun masih keneh ambek kunu kitu sugan Zah? Yeuh ketik bae sorangan”. Urang padu seuri ditanya kitu mah emang adatna si Robert urangna keding salah nganteupkeun manehna. Teu lila disms si Robert datang.
“Tos lila didieu?” Jol bae urang teh tenang ari manehna geus datang mah
“Lumayan, hampura nya lami ngantosana urangna teu nyandak hp ”
“Nya teu nanaon. Aya kelas jam sabaraha?”
“Jam 10, salirana jam sabaraha?”
“Jam 1, ke uihna sareng nya” tidinya urang ngobrol ngaler ngidul nu teu puguh tuluy urang pamit rek asup ka kelas. Dikelas si horeng mah dosen na teh teu datang urang kalah milu ngarumpi di tukang baso jeung si Imah, si Wawan sobat urang ti jaman SMA.
“Zah, sms bae si Robert na suruh kadieu pan asa keur reuni SMA urangna” si Wawan nyuruh
“Teu usah deuh, manehna aya kelas ayeuna mah. Sering teuing bareng teh males euy Wan”
“Naha? Keur ambekan sugan?” si Imah nimbrung
“Teu Mah, urang kapikiran bae omongan indung urang euy. Kalah jadi galau urangna”
“Urang apal. Pasti masalah beda agama nya?”
Urang padu unggeuk
“Emang aya kemungkinan teu sih salah sahiji aya nu pindah agama?” pertanyaan si Wawan ngieun hate urang tambah norogtog tariis.
“Urang mah teu mungkin pindah Wan, lamun si Robert oge teu mungkin keluargana mah pageuh kana Kristen. Ceuk indung urang ayeuna mah lain masana nyobaan bobogohan komo diumur urang nu geus 20 jalan. Beuki lila hubungan tangtu bakal tambah hese pegatna. Tapi lamun kudu putus ayeuna urang can siap, can siap poho!”
“Lamun emang euweuh kemungkinan salah sahiji pindah agama mah emang mending pisah ayeuna Mah, bisi engke na tambah pabeulit. Ari maneh apal keluargana teu?”
“Urang apal, tapi da nya teu resmi apal na geh”
“Ceuk urang mah mending maneh istikharah bae Zah, menta patunjuk ka Gusti Alloh numana nu bener”
Obrolan beuki ngusik kana uneuk uneuk hate, salila ieu urang mbung mikiran soal agama tapi ayeuna meureun geus wayahna urang mikir pamisah urang jeung si Robert nu moal aya jembatana. Anggeus kuliah urang balik bareng jeung si Robert, teu langsung ka imah urang menta anteur ka Gramedia heula rek meuli buku. Mantare urang milihan buku sangaja urang neteup sekeut raray manehna, urang ngarasa nyaman, tentrem, pinuh rasa nyaah, pikiran urang ngalayang kamana-mana naha urang kudu dipisahkeun ku benteng anu hese dirubuhkeunana? Naha baheula urang kudu bobogohan teu kapikir ujungna pasti bakal nyeuri? jeung loba deui pertanyaan anu ku urang teu bisa jawab dina hate. Teu karasa nepi ka cai mata urang ngabaseuhan pipi, laun laun ngeclak murag kana buku nu keur di cekelan. Manehna balik neteup, urang langsung tungkul tapi manehna nyaho yen urang ceurik. Manehna teu langsung nanya urang naha ngan ngeupeul lengeun urang tur kaluar ti Gramedia mawa urang ka tempat biasa urang duaan taman pinggireun gereja Catredal.
“Aya naon? Naha geuning cenggeng?” manehna mere pertanyaan anu teu bisa ku urang jawab
“Heunteu”
“Tong bohong, jujur sok” kata-katana meni halus, tulus.
“Bert, Zahra teh alim pami kedah kaleungitan maneh mah, urang teh sasarengan ti jaman urang masih bodo, culun nepi ka ayeuna dewasa. Tapi urang oge dipisahkeun ku tembok nu kalawan jangkung hese dirobohkeun. Ceuk Zahra mah ayeuna atawa engke oge sami wae bakal nyeuri”
“Maksud maneh urang teh kedah putus ayeuna?”
“Ayeuna atawa engke oge sami wae Bert, sami! Sami bakal peurih bakal nyeuri!”
Robert heunteu ngajawab mung ninggali ka langit terus narik napas panjang, urang pusing hate urang tambah gamang. Urang dianteur balik ku si Robert tapi sapanjang jalan teu aya omongan nanaon. Peutingna urang teu bisa sare, ninggalikeun bae jam weker koneng nunjukeun masih jam 01.00 peuting teuing naon ku urang rasakeun ayeuna seneng leupas tina beban pikiran atawa keur nganyeunyeuri diri sorangan. Aya samingguna ti kajadian poe eta urang teu komunikasi jeung si Robert, tara papanggihan atawa ulin bareng. Pernah panggih manehna aya di Fakultas Ekonomi jeung si Ema tapi urang teu nyampeurkeun. Kaleungitan nya ngan rasa eta hiji anu ku urang rasakeun ayeuna, biasana unggal poe bareng unggal poe panggih unggal poe sampe asa bosen tur ayeuna jadi teu aya, jadi sorangan jadi asa aya nu leungit aya nu kurang. Bert, maneh ngarasakeun nu ku urang rasakeun teu? Kieu sugan patah hati teh?
Sabulan, dua bulan, tilu bulan, waktu maksa urang mohokeun si Robert tapi hate mah anggeur nyimpen rasa anu teu pernah leungit ti awal urang papanggih 4 taun katukang. Poe ieu ulang taun ka-20 si Robert ti jauh jauh poe urang geus pesen sapu tangan keur kado jeung manehna biasana mun salah sahiji ulang taun urang bakal datang ka tempat anu sarua ka taman pinggir gereja. Poe ieu urang teu kuliah hoream da awak ge rada teu arenak, urang datang ka taman ieu deui sorangan. Urang diuk ditempat kamari ieu duaan jeung si Robert. Dina jeroeun hate urang teu munafek, urang sono ka manehna urang ngarep manehna inget tempat ieu.
Disebrangeun urang diuk aya tangkal caringin gede pisan diditu katenjona rame tur urang nimukeun raray raray anu teu asing diditu aya Imah, Wawan, Ema, Riki, Entin, jeung.. Robert enya itu si Robert. Urang hudang rek nyampeurkeun kaditu tapi hate urang asa kasodetan ku silet basa katempo ku mata sorangan si Ema nangkeup si Robert jeung si Robert na cicing bae katempona mah si Ema mere kado warna biru kotakna teh. Teu loba ngomong urang malangkeun kotak kado nu ku urang bawa tur lumpat ka jauh mawa beban nu leuwih beurat, mawa kanyeuri anu hebat jeung kahadang ku loba tanda tanya dina hate urang hate anu nyeuri kacida. Balik tidinya awak urang asa ringsek tapi anggeur leuwih ringsek hate urang, meureun kuduna urang seneng yen Robert geus menangkeun nu anyar, nu leuwih hade jeung nu leuwih penting nu sa-agama! Ibu urang teu nyaho naon nu ku urang rasakeun tapi poe iyeu Ibu nimukeun peurih hate urang tinu sorot mata urang. Urang geuring, geuring lahir tur geuring batin.
“Zahra, tong nyiksa diri. Upami hoyong ngaleupaskeun sok tong nanggung tapi upami hoyong manjang sok keupeul sing pageuh” sora Ibu meni halus asup kana jero hate urang
“Zahra lieur Bu, ayeuna atawa engke oge pan sami bae urang bakal papisah jiga kieu”
“Tong satengah satengah mun bade dipertahankeun sok pertahankeun”
Obrolan sareng ibu tadi ngieun urang galau, tapi naon ku urang tempo tadi beurang asa geus cukup jadi bukti yen Robert teh teu kabeuratan putus jeung urang. Satacan sare urang ngetik sms ka Robert
Enjing tiasa pendak sakedap ditempat biasa jam 10?
Samenit dua menit sajam dua jam teu aya balesan nepi ka urang kasarean nungguanana. Isukna urang hudang isuk-isuk samemeh adan subuh ninggali kana hp teu aya balesan ti si Robert tapi urang geus niat yen poe iyeu rek nungguan manehna di taman. Jam nunjukeun kakara jam 9 tapi urang geus siap mangkat ka taman sangaja bolos heula kuliah alesana mah geuring. Urang diuk dina korsi dekeut lampu taman. Kakara jam satengah 10 urang diuk bari maca buku psykologi jang bahan uas minggu hareup. Teu karasa geus adan dzuhur, langit nu tadina cerah berubah poek da ditutupan ku mendung. Urang nahan sakuatna meh cimata teu kaluar, nahan nyoba ngahibur diri sorangan, urang leumpang ka mushala nu rada jauh ti Taman. Hujan turun jiga cai na ember nu dibahekeun langsung gede kaluar ti mushala urang ngaluarkeun payung rek balik ka imah mawa kapeurih tapi urang hayang mastikeun deui ka taman bener kitu si Robert teu datang. Urang belok deui ka taman dina korsi nu tadi urang diuk aya saurang nu geus teu asing, jangkung, make baju hideung keur huhujanan. Urang nyampeurkeun bari mayungan manehna
“Robert?”
“Hampura nya Zah, urang tadi ka gereja heula heunteu langsung kadieu”
“Muhun, teu nanaon. Tong didieu hujan”
“Zah, urang teu bisa lamun kudu jauh ti maneh deui. Urang teu bisa terus munafek”
Ngadenge kitu urang teu bisa nahan cimata, brug bae urang nangkeup awak baseuh nu aya hareupeun
“Zahra, kumaha lamun urang nikah bae”
Dagdigdug hate teu puguh rasa ditanya kitu mah, urang hayang, hayang pisan jadi pamajikan manehna tapi kumaha tembok pamisah urang sakitu jangkungna
“Zahra teu tiasa nolak, tapi kumaha jeung pamisah urang nu moal aya jembatanana?”
“Tong hariwang, urang bakal pisah ku hiji alesan”
“Naon eta Bert?”
“Pati”
Urang nangkeup beuki pageuh asa urang moal boga kasempetan deui nangkeup manehna sakitu pageuhna. Urang sieun kaleungitan manehna. Poe eta urang huhujanan tapi teu karasa tiris kusabab hate teu ngarasa sepi deui didieu dina hate urang ngan aya hiji ngaran nyaeta ngaran si Robert. Poe poe kahareupna kaliwatan ku uas jeung ngumpulkeun tugas tugas ahir nu kalayan lancar unggal poe urang bareng jeung si Robert. Ahirna urang nyampe kana liburan semester. Minggu pertama liburan urang ngondang babaturan sarerea kusabab aya acara sukuran pun Ibu buka cabang catring deui. Aya si best friend urang si Wawan, si Imah jeung teu kalewan si Robert oge datang.
“Zahra, kersa heunteu maneh jadi Ibu ti anak-anak Obet?” Pertanyaan si Robert ngagetkeun urang soalna urang keur ngarumpul jeung pada babaturan.
“Zahra teu tiasa nolak Bet. Tapi ijin heula ka Ibu da Zahra mah tos teu gaduh Apa”
Ngan sakitu jawaban urang sadayana ninggali ka arah ibu, pun ibu ukur unggeuk bari imut. Hatur nuhun Bu, hatur nuhun pisan.
“Berarti tinggal hiji deui, ijin ka apana Obet” ceuk wawan bari seuri
“Beu atuh Bet ek iraha?” Imah milu nguyahan
“Ayeuna atuh beu, wios heunteu tanteu dewi” ceuk obet nanya ka Ibu
“Mangga kasep, kahade nya kamari Zahra nuju teu damang”
“Heunteu Ibu ayeuna mah tos sehat” tembal urang bari sura-seuri
“Sehat pedah dilamar ku Obet” Wawan ngaheureuyan, geur nu aya didinya sasaleurian.
Teu lila tas aremam urang sadaya der ka imahna Robert rek ngalamar resmi tidituna mah kabeneran oge iyeu teh weekend jadi Apa sareng Ibuna oge aya dirompok. Sabenerna urang teu ngarti naon nu aya dina alan pikirana si Robert, asa teu aya beban pisan atawa poho yen urang teh beda agama, ah da asa teu mungkin. Sapanjang jalan urang neteup seukeut raray si Obet nu teu lila bakal jadi salaki urang.
“Tong ninggalikeun bae atuh ah, era jadina teh” Disindir kitu mah urang the kalah beureum pipina
“Hoyong ninggalikeun si Robert satacan manehna gaduh pamajikan”
Manehna seuseurian tapi seurina teu lila langsung rubah jadi pucet. Urang aya dina pertigaan lampu merah antri panghareupna dituturkeun ku mobil-mobil sejen ditukangeun. Urang kaget dihareupeun urang aya 2 bus ti 2 arah nu papalingpang, 5 detik brug mobil 2 tabrakan pas dihareupeun mata urang bakating ku tarik bus nu hijina ngaguling ka arah kiri, ka arah urang. Urang teu bisa kamana-mana, urang nangkeup si Robert nu ka terakhir kali na enya terakhir kalian, bus nindihan mobil si Robert ngancurkeun kaca hareup jeung ngaringsekeun mobil Honda City nu platna D 193333 RZ. Ayeuna urang apal kana maksud Gusti Allah, Allah bakal ngahijikeun urang jeung si Robert di akherat nu abadi. Urang bagja ayeuna bisa duaan jeung si Robert unggal detik unggal menit seuri nu abadi ninggali raga urang jeung si Robert disandingkeun duaan. Urang di kafanan, si Robert di kamejaan urang abadi duduaan dina dunya anu beda.
Ket : Cerita ini hanya fiktif belaka dan dilindungi Undang-Undang Hak Cipta. Dibuat untuk memenuhi tugas Bahasa Sunda kelas XI semester 2. Jika mau mengcopy sertakan pengarangnya yaaa :))
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Alkitab
Alkitab ngarupakeun kitab suci Kristen . Alkitab kabagi jadi dua bagian utama: Perjangjian Anyar jeung Perjangjian Heubeul. Babagian ieu disebut "Perjangjian" kusabab Pangeran bangsa Israél atawa Yahwe nyieun perjanjian. Perjangjian munggaran nyaeta antara Nabi Musa jeung urang Yahudi, sedengkeun nu kadua antara Yesus Kristus jeung sakabeh umat manusa.
Kecap 'Alkitab' sorangan asalna tina basa Arab Kutiba nu hartina katetepan-katetepan/hukum, nu mangrupakeun aturan-aturan dina ngajalankeun ageman
Ampir kabéh buku Perjangjian Heubeul ditulis dina basa Ibrani, kajaba sawatara bagian anu ditulis dina basa Aram ti kitab Daniel sedengkeun kabéh buku Perjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani.
Dumasar eusina sarta gaya nulisna, Perjangjian Heubeul bisa digolongkeun jadi 5 bagean utama nyaéta Kitab Taurat (5 kitab), Kitab Sajarah (12 kitab), Kitab Puisi (5 kitab), Kitab Nabi-nabi Besar (5 kitab) sarta Kitab Nabi-nabi Leutik (12 kitab). Sedengkeun golongan keur Perjangjian Anyar nyaéta Kitab Injil (4 kitab), Kitab Sajarah (1 kitab), Kitab Surat Rasuli (21 kitab) sarta Kitab Wahyu (1 kitab).
Sajaba ti éta ti saprak baheula aya sawala ngeunaan kanon Alkitab: buku naon waé anu bisa dianggap bagian ti Alkitab. Dina abad ke-3 SM, Alkitab Ibrani atawa Tanakh ditarjamahkeun dina basa Yunani. Tarjamahan ieu disebut Septuaginta, tapi ngamuat sajumlah buku anu henteu aya dina vérsi Yahudi. Buku-buku ieu disebut buku-buku Deuterokanonika.


text:
Kabupatén Purbalingga
Kabupatén Purbalingga nyaéta salasahiji kabupatén di Propinsi Jawa Tengah. Ibukotana Purbalingga. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Pemalang di beulah kalér, Kabupatén Banjarnegara di wétan kidul, sarta Kabupatén Banyumas di beulah kuloneunnana.
Géografi[édit | sunting sumber]
Purbalingga aya dina léngkob sababaraha pagunungan. Di beulah kalér aya pagunungan (Gunung Slamet jeung Dataran Luhur Diéng). Béh kidulna mangrupakeun Déprési Serayu, numana ngalir dua walungan gedé Kali Serayu jeung anak walungannana, Kali Pekacangan. Ibukota Kabupatén Purbalingga aya di beulah kulon wewengkon kabupaten, kurang leuwih 21 km wétaneun Purwokerto.
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Kabupatén Purbalingga ngawengku 18 kacamatan, nu dibagi deuin jadi sajumlah désa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahannana aya di Kacamatan Purbalingga.


text:
“Tina naskah-naskah kuno bisa dicindekeun yen agama Islam teh saenyana geus sumebar di tatar Sunda jauh saméméh Dewan anu Salapan aya,” ceuk Undang Darsa, M.Hum., salah saurang ahli pilologi nu kawilang nyongcolang. Anu dimaksud Déwan Salapan ku ieu dosen Universitas Padjadjaran (Unpad) Bandung téh taya lian iwal ti Wali 9.
Dina naskah Carita Parahyangan (abad ka-16 katompérnakeun) upamana disebutkeun di tatar Sunda anu munggaran ngagem agama Islam téh Bratalagawa, putra kadua Prabu Pangandiparamarta Jaya Déwabrata atawa Bunisora Suradipati. Bratalagawa téh sodagar anu mindeng lalayar ka nagara-nagara nu jauh: Sumatera, Cina, India, Srilanka, tepi ka Arab. tujuanana salian ti dagang teh nyaeta dek guguru deui kanu jajatena leuwih luhur atawa anu bisa ngelehkeun jajaten manehna.
Dina sajarah lokal di Cirebon, disebutkeun Bratalagawa sanggeus nganut agama Islam jeung ngalakonan ibadah hajidatang deui ka tatar Sunda taun 1337 Maséhi. Katelah ku sebutan Haji Baharudin nu sanggeus mukim di Cirebon sarta nyebarkeun Islam dijulukan Haji Purwa Galuh, dumeh Bratalagawa téh urang Galuh munggaran nu munggah haji.
Abad ka-15, kira-kira taun 1416 Maséhi, di Tanjungpura (Karawang) badarat ulama ti Campa (Viétnam), Syéh Hasanudin nu tadina milu ka rombongan armada Cina nu dipingpin ku Laksamana Chéng Ho. Di Karawang, Syéh Hasanudin nu katelah ku julukan Syéh Quro ngadegkeun pasantrén.
Dina waktu nu sajaman, di Pasambangan, Amparanjati, deukeut Palabuan Muarajati (Cirebon) mukim Syéh Datuk Kahfi. Sarua ngadegkeun pasantrén jeung nyebarkeun agama Islam. Taun 1470 Maséhi, Syéh Syarif Hidayatullah, nu ceuk sajarah lokal masih kénéh katurunan raja Sunda, nu lahir di Mesir, dumuk di Cirebon.
Ti paro abad ka-15, Islam beuki sumebar di tatar Sunda, lain ngan ukur di basisirna. “Anu diajarkeunana hakékat Islam, galeuhna atawa inti ajaran islam. Naskah-naskah ti abad-16 tepi ka abad ka-17, najan teu nyebutkeun ajaran Islam, eusi téks naskahna kandel pisan ajaran kaislamanana,” ceuk Undang Darsa.
Ku raja-raja Sunda, ceuk Undang Darso, sumebarna agama Islam di tatar Sunda, henteu dipandang hiji ancaman. “Nu matak Prabu Wastukencana teu ngaharu biru Haji Purwa, Syéh Quro, Syéh Datuh Kahfi nu nyebarkeun agama Islam di wewengkon Pantura Jawa barat. Asal ulah ku cara paksa pirusa, ulah tepika ngabalukarkeun riributan,” pokna.
Naon pangna raja-raja Sunda, babakuna sanggeus Wali Sanga ngalalakon, siga anu ngamusuhan ka Islam tepi ka dirurugna? “Sikep (raja-raja Sunda) kitu lain lain ditujukeun ka agamana. Ku Demak jeung Cirebon Islam geus dijadikeun kakuatan pulitik,” ceuk Prof. Dr. Edi S. Ekadjati suwargi dina salahsahiji tulisanana.
Undang Darsa nyebutkeun peperangan antara karajaan Sunda jeung Demak, Cirebon katut Banten lain perang agama, tapi perang pilitik. “Saacan aya Déwan Salapan, Islam téh geus sumebar ka wewengkon pagunungan bari meunang panangtayungan ti raja-raja Sunda. Atuh Sri Baduga Maharaja, dina sajarah lokal disebutkeun ngadahup ka Subanglarang nu geus ngagem Islam,” pokna.


text:
Gedong Bank Indonesia (Bandung)
Gedong Bank Indonésia (Bandung) ayana di peuntas Gedong Oliefabrieken Insulinde.[1] Wangunan kasebut dina mangsa Hindia Walanda dipaké salaku kantor De Javasche Bank Bandung.[1] Mimiti diwangun taun 1909, Gedong De Javasche Bank rupana masih kénéh wangunan basajan nu teu pati gedé sarta nyanghareup ka beulah Kerklaan (ayeuna Jalan Perintis Kamerdékaan).[1]
Sajarah[édit | sunting sumber]
Di ahir taun 1800-an pamahaman ékonomi sacara umum ngagunakeun sawangan merkantilisme, nyaéta kama'muran sarta kajayaan hiji nagara diukur tina jumlah sadiana emas nu dipiboga ku nagara kasebut.[2] Alatan Perang Boer di Afrika Kidul sarta kahariwangan ékspansi nagara Inggris nu mangrupa nagara adidaya jaman harita, pamarentah Hindia Walanda ngarasa perlu muka cabang De Javasche Bank di Bandung (nu émang direncanakeun jadi ibukota Hindia Walanda) pikeun nangtayungan kakayaan nagara sarta ngajauhkeun tina wewengkon basisir (Batavia) ka pasisian lembur (Bandung).[2] Sahubungan jeung hal kasebut, J. Reijsenbach Présidén ke-10 De Javasche Bank ngirim surat No. 165 tanggal 7 Méi 1902 ka Déwan Militer Hindia Walanda sarta surat No. 420 tanggal 16 Juni 1902 ka pamaréntah Hindia Walanda anu eusina ménta idin pikeun muka Kantor Cabang De Javasche Bank di Bandung.[2] Tanggal 29 Oktober 1906 Direksi De Javasche Bank narima surat ti Gubernur Jenderal Hindia Walanda no.52 tanggal 24 Oktober 1906 ngeunaan seserahan sawidang taneuh nu legana 10.460 m² District Oedjoengbroengkoelon, Désa Kejaksangirang ka De Javasche Bank jeung Serifikat Hak Milik No. 103 tanggal 8 Maret 1907 katut Surat Ukur No. 53 tanggal 13 Pébruari 1907 sarta No. Kadaster 1022.[2] Lahan gedong De Javasche Bank nyaéta urut gudang uyah nu kahuruan dina taun 1901, saterusna lahan kasebut jadi lahan nu terbuka (plein) tempat pintonan sirkus, sandiwara, sarta pintonan seni nu sejénna.[2] Dina malem minggu, para Preangerplanters silih ngajual tampang, pikeun tempat lelesonan, tempat dahar jeung nginum, sarta ngabongkeun mobil kaluaran anyar milik maranéhna.[2] Lahan ieu perenahna di peuntas imah panyicingan kulawarga Walanda beunghar Soesman, nu boga tempat lapang balapan kuda Tegallega.[2] Imah kulawarga Soesman ayeuna jadi Gedong Kerta Mukti.[2] Tanggal 30 Juni 1909 Kantor Cabang De Javasche Bank di Laandraadweg (ayeuna Jalan Perintis Kamerdékaan) Bandung resmi dibuka, sanajan masih keneh wangunan gedong nu basajan.[2] Tanggal 5 Méi 1918 Gedong Kantor Cabang De Javasche Bank Bandung mimiti bisa dipaké. Dina mangsa jajahan Jepang De Javasche Bank (Kaasup Kantor Cabang Bandung) dilikuidasi sarta Kantor Cabang De Javasche Bank Bandung nu anyar dihirupkeun deui tanggal 9 Méi 1946.[2]