text:
- Anjun = tukang nyieun parabot tina taneuh
- Bujangga = tukang nyieun / nulis sastra\
- Candoli = tukang ngajaga pabeaan tinu hajat
- Gending = tukang nyieun parabot tina kuningan
- Kabayan = tukang di titah ka ditu kadieu
- Kamasan = tukang nyieun perhiasan tina emas
- Kuncen = tukang ngurus kuburan
- Legig = tukang ngasruk dina pamoroan
- Malim = tukang muruhkeun sato galak
- Maranggi = tukang nyieun sangku keris
- Nyarawedi = tukang ngagosok permata
- Pakacar = tukang pangaladenan / bujang
- Paledang = tukang nyieun parabot tina tembaga
- Palika = tukang teuleum
- Pamatang = tukang moro ngagunakeun tumbak
- Pamayang = tukang ngala lauk di laut
- Panday = tukang nyieun parabot tina beusi
- Paneresan = tukang nyadap
- Paninggaran = tukang moro ngagunakeun bedil
- Sarati = tukang ngusir / muruhkeun gajah.
- Kandang hayam / domba / embe = paranje
- Kandang japati = pagupon
- Kandang kuda = istal / gedogan
- Kandang lauk = buleng
- Kandang maung (sato galak) = karangkeng/ gorogol
- Kandang munding = pakandangan / karapyak
- Kandang manuk = kurung
- kembang awi = eumbreuk
- kembang bako = bosongot
- kembang bawang = ulated
- kembang bolang = ancal
- kembang boled = tela
- kembang cabe = bolotot
- kembang cau = jantung
- kembang cengek = pencenges
- kembang cikur = jelengut
- kembang eurih = ancul
- kembang gedang = ingwang
- kembang genjer = gelenye
- kembang hoe = bubuay
- kembang honje = combrang
- kembang jaat = jalinger
- kembang jambe = mayang
- kembang jambu aer = lenyap
- kembang jarak = uing
- kembang jengkol = merekenyenyen
- kembang jeruk = angkruk/angkes
- kembang jotang = puntung
- kembang kadu = olohok
- kembang kalapa = suligar
- kemang peuteuy = pendul
- kembang kaso = curiwis
- kembang kawung = pengis
- kembang koneng = badul
- kembang kulur = pelepes
- kembang laja = jamotrot
- kembang leunca = pengit
- kembang limus = seleksek
- kembang lopang = cacas
- kembang muncang = rinduy
- kembang pare = ringsang
- kembang salak = sedek/gojod
- kembang sampeu = dingdet
- kembang taleus = ancal
- kembang tangkil = uceng
- kembang terong = moncorong
- kembang tiwu = badaus
- kembang waluh = alewoh.
- Anak anjing : kirik/kicik
- Anak bagong : begu
- Anak bandeng : nanar
- Anak banteng : bangkanang
- Anak bangbung : kuuk
- Anak bangkong : buruy
- Anak belut : kuntit
- Anak bogo : cingok
- Anak boncel : bayong
- Anak buhaya : bocokok
- Anak deleg : boncel
- Anak embe : ceme
- Anak gajah : menel
- Anak hayam : ciak/pitik
- Anak japati : piyik
- Anak kancra : badal
- Anak keuyeup : bonceret
- Anak kuda : belo
- Anak kukupu : hileud
- Anak kutu : kuar
- Anak lancah : aom
- Anak lauk : kebul/burayak
- Anak lele : nanahaon
- Anak lubang : leungli
- Anak maung : juag/aum
- Anak monyet : begog
- Anak munding : eneng
- Anak reungit : utek-utek
- Anak sapi : pedet
- Anak ucing : bilatung
- Pada
- Padalisan
- Guru Wilangan ( jumlah engang dina unggal padalisan )
- Guru Lagu (dangdingdungna sora vokal dina engang panungtung)
1. Asmarandana
Watekna silih asih silih pikanyaah atawa mepelingan.
Unggal Pada diwangun ku tujuh padalisan.
Contona:
Eling eling masing eling ( 8 engang - vokal 'i' )
- E/ling/e/ling/ma/sing/e/ling (= guru wilangan 8)
'eling' panungtung vokalna i (= guru lagu i)
darma wawayangan bae ( 8 - e )
raga taya pangawasa ( 8 - a )
lamun kasasar lampah ( 7 - a )
nafsu nu matak kaduhung ( 8 - u )
badan anu katempuhan ( 8 - a )
2. Balakbak
Watekna pikaseurieun.
Unggal pada diwangun ku 3 padalisan.
Contona:
Aya warung sisi jalan rame pisan - Citameng (15-e)
Awewena luas luis geulis pisan - ngagoreng (15-e)
Lalakina lalakina los ka pipir nyoo monyet - nyanggereng (19-e)
3. Dangdanggula
Watekna bungah atawa agung.
Unggal pada diwangun ku sapuluh padalisan.
Contona:
Laut Kidul kabeh katingali ( 10-i )
ngembat paul kawas dina gambar ( 10-a )
ari ret ka tebeh kaler ( 8-e )
Batawi ngarunggunuk ( 7 - u )
lautna mah teu katingali ( 9 - i )
ukur lebah lebahna ( 7 - a )
semu semu biru ( 6 - u )
ari ret ka tebeh wetan ( 8 - a )
gunung gede jiga nu ngajakan balik ( 12 - i )
meh bae kapiuhan ( 7 - a )
4. Jurudemung
Watekna kaduhung atawa hanjakal.
Unggal pada diwangun ku lima padalisan
Contona:
Badan nu katempuhan ( 8 - a )
da bongan ngalajur nafsu ( 8 - u )
peurihna kapanggih ( 6 - i )
rek bongan bongan ka saha ( 8 - a )
ayeuna bati kaduhung ( 8 - u )
5. Durma
Watekna heuras atawa siap rek tarung.
Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
Contona:
Mundur mapag balad Pandawa teu tahan ( 12 - a )
barisan beuki ipis ( 7 - i )
digempur Kurawa ( 6 - a )
Senapatina Karna ( 7 - a )
sakti manggulang mangguling ( 8 - i )
hese pantarna ( 5 - a )
moal aya nu nanding ( 7 - i )
6. Gambuh
Watekna bingung, samar polah atawa tambuh laku.
Unggal Pada diwangun ku lima padalisan.
Contona:
Ngahuleng banget bingung ( 7 - u )
henteu terang ka mana ngajugjug ( 10 - u )
turug turug harita teh enggeus burit ( 12 - i )
panon poe geus rek surup ( 8 - u )
keueung sieun aya meong ( 8 - o )
7. Gurisa
Watekna pangangguran, lulucon atawa tamba kesel.
Unggal Pada di wangun ku dalapan padalisan.
Contona:
Hayang teuing geura beurang ( 8 - a )
geus beurang rek ka Sumedang ( 8 - a )
nagih anu boga hutang ( 8 - a )
munmeunang rek meuli soang ( 8 - a )
tapi najan henteu meunang ( 8 - a )
teu rek buru buru mulang ( 8 - a )
rek tuluy guguru nembang ( 8 - a )
jeung diajar nabeuh gambang ( 8 - a )
8. Kinanti
Watekna miharep atawa prihatin.
Unggal Pada diwangun ku genep padalisan.
Contona:
Kembang ros ku matak lucu ( 8 - u )
nya alus rupa nya seungit ( 8 - i )
henteu aya papadana ( 8 - a )
ratuning kembang sajati ( 8 - i )
papaes di patamanan ( 8 - a )
seungit manis ngadalingding ( 8 - i )
9. Ladrang
Watekna banyol atawa pikaseurieun.
Unggal Pada diwnagun ku opat padalisan.
Contona:
Aki Dartam leumpangna ngagidig ( 10 - i )
gancang pisan, gancang pisan ( 8 - a )
bari aya nu dijingjing ( 8 - i )
mawa kisa eusina ucing anakan ( 12 - a )
10. Lambang
Watekna banyol atawa pikaseurieun.
Unggal Pada diwangun iu opat padalisan.
Contona:
Nawu kubang sisi tegal ( 8 - a )
nyair bogo meunang kadal ( 8 - a )
atuh teu payu dijual ( 8 - a )
rek didahar da teu halal ( 8 - a )
11. Magatru
Watekna lulucon deukeut deukeut kana prihatin.
Unggal Pada diwangun ku lima padalisan.
Contona:
Mun sumuhun ieu teh namina curuk ( 12 - u )
nu alit namina cingir ( 8 - i )
anu panjang mah jajangkung ( 8 - u )
gigireunana jariji ( 8 - i )
anu pangageungna jempol ( 8 - o )
12. Maskumambang
Watekna prihatin, sasambat atawa nalangsa.
Unggal Pada diwangun kiu opat padalisan.
Contona:
Jalma kedul mumul ditambah jejerih ( 12 - i )
ulah ngarep senang ( 6 - a )
sabab mungguhing rejeki ( 8 - i )
tara datang teu disiar ( 8 - a )
13. Mijil
Watekna sedih, susah atawa cilaka.
Unggal Pada diwangun ku genep padalisan
Contona:
Beurang peuting tambah cape ati ( 10 - i )
jeung tambah rampohpoy ( 6 - o )
wungkul inget ka kabogoh wae ( 10 - e )
mugi aya kadar panggih deui ( 10 - i )
mun teu panggih deui ( 6 - i )
anggur pondok umur ( 6 - u )
14. Pangkur
Watekna nafsu, lumampah atawa sadia rek perang.
Unggal Pada diwangun ku tujuh padalisan.
Contona:
Seja nyaba ngalalana ( 8 - a )
ngitung lembur ngajajah milang kori ( 12 - i )
henteu puguh nu dijugjug ( 8 - u )
balik paman sadaya ( 7 - a )
nu ti mana tiluan semu rarusuh ( 12 - u )
Lurah Begal ngawalonan ( 8 - a )
" Aing ngaran Jayapati " ( 8 - i )
Watekna piwuruk, wawaran, atawa mepelingan.
Unggal Pada diwangun ku opat padalisan.
Contona:
Estu untung nu bisa mupunjung indung ( 12 - u )
jeung nyenangkeun bapa ( 6 - a )
tanda yen bagjana gede ( 8 - e )
hirup mulus kaseundeuhan ku berekah ( 12 - a )
16. Sinom
Watekna gumbira.
Unggal Pada diwangun ku salapan padalisan.
Contona:
Di wetan fajar balebat ( 8 - a )
panon poe arek bijil ( 8 - i )
sinarna ruhay burahay ( 8 - a )
kingkilaban beureum kuning ( 8 - i )
campur wungu saeutik ( 7 - i )
kaselapan semu biru ( 8 - u )
tanda Batara Surya ( 7 - a )
bade lumungsur ka bumi ( 8 - a )
murub mubyar langit sarwa hurung herang ( 12 - a )
17. Wirangrong
Watekna era atawa wirang.
Unggal Pada diwangun ku genep padalisan.
Contona:
Jalma nu resep ngaluis ( 8 - i )
lumrahna resep ngaleos ( 8 - o )
ngan pacuan resep ngusut ( 8 - u )
komo mun resep ngarujit ( 8 - i )
teu aya batan basajan ( 8 - a )
sagala sigar tengahan ( 8 - a )


c: text/html

text:
Avenged Sevenfold
Avenged Sevenfold nya éta grup musik anu dibentuk di Hunnington, Kalifornia, Amerika Serikat taun 1999[1][2]. Personil nu masih aktip nya éta M. Shadows (lead vocals), Zacky Vengeance (rhythm guitar, backing vocals), Synyster Gates (lead guitar, piano, backing vocals) jeung Johnny Christ (bass, backing vocals)[1][2]. Mantan personilna nya éta Dameon Ash, Justin Sane jeung Reverend (maot tanggal 28 Dédémber 2009 alatan panyakit jantung ditambah komplikasi obata-obatan katut alkohol)[1][2]. Avenged Sevenfold biasa dilandi A7X ku masarakat luas[2]
Karir[édit | édit sumber]
Najan ieu grup dibentuk taun 1999, tapi Avenged Sevenfold karak ngarilis albumna taun 2002 SOUNDING THE SEVENTH TRUMPET anu disusul ku album kaduana WAKING THE FALLEN taun 2003[1]. Dina album kadua ieu, Avenged Svenfold manggung bareng Xl Rose, Kylie Minogue jeung Chris Cornell. Taun 2005, Avenged Sevenfold ngarilis album CITY OF EVIL anu diteruskeun ku album AVENGED SEVENFOLD taun 2007[1]. Lagu Avenged anu judulna City of Evil jadi jawara tangga lagu di salah sahiji stasion TV anu nyababkeun Avenged Sevenfold dilélér minangka artis pendatang anyar pangalusna taun 2006 ku éta stasion TV[2]. Kaayeunakeun aliran msuik Avenged Sevenfold kadéngé leuwih kana pop batan heavy metal[1]

robotstxt: allowed

filter: keep


text: 1Geus kitu, urang Parisi jeung ahli Kitab ti Yerusalem daratang ka Isa, naranya kieu: 2“Ku naon murid-murid Anjeun ngalanggar adat karuhun urang, dalaharna henteu saribanyo heula?” 3Ku Isa diwaler, “Ku naon aranjeun oge, pedah tuhu ka adat karuhun jadi ngalanggar parentah Allah? 4Dawuhan Allah: Maneh kudu hormat ka indung bapa. Jeung: Saha-saha anu nyumpahan bapana atawa indungna, kudu dipaehan. 5Tapi cek maraneh mah: Saha-saha anu pupulih kieu ka bapana atawa ka indungna ‘Banda nu aya di kuring teh, nu tadina mah rek dipake ngarawatan bapa atawa ema, tapi ayeuna mah geus dihaturkeun ka Allah,’ 6cek maraneh mah: Jelema anu karitu mah geus teu wajib deui bakti ka bapa atawa indung. Kalakuan aranjeun kitu teh ngalindih dawuhan Allah, ngagungkeun adat karuhun. 7Eh, jelema-jelema munapek, piwejang Nabi Yesaya hal aranjeun teh cocog jeung buktina, unina: 8‘Ieu umat, biwirna ngagungkeun Kami, hatena mungkir ti Kami. 9Ibadahna ka Kami ge, cumah; sabab nu diajarkeun teh ngan ukur aturan parentah manusa.’ ” 10Geus kitu, jalma rea ku Isa disina kumpul, tuluy Anjeunna ngalahir: 11“Regepkeun jeung lenyepan: Anu matak jadi najis teh lain anu asup ka jero sungut, tapi anu kaluar tina sungut; nu kitu, nu najis teh.” 12Murid-murid mihatur, “Jungjunan, uninga eta kasauran anu bieu teh kangge urang Parisi mah, lir batu tatajongan?” 13Waler Isa, “Satiap pepelakan anu lain beunang melak Ama Kami anu aya di Sawarga, bakal dirabut jeung akar-akarna. 14Keun bae maranehna antep. Maranehna teh, jelema-jelema lolong nungtun anu lolong deui. Nu lolong nungtun nu lolong mah, tangtu duanana bakal tigebrus ka jero lombang.” 15Petrus mihatur, “Terangkeun eta siloka teh ka abdi-abdi.” 16Waler Isa, “Kutan maraneh ge teu ngarti? 17Na teu nyaho, yen sakur anu asup ka jero sungut teh, asup ka jero beuteung, tuluy dipiceun ka jamban? 18Tapi anu kedal tina sungut mah, asalna ti jero hate, eta nu matak najis teh. 19Sabab nya tina hate asalna pikiran-pikiran jahat teh, maehan, jinah, pacabulan, maling, sumpah palsu jeung ngahina. 20Eta anu karitu, nu nganajiskeun jelema teh. Ari dahar henteu sibanyo heula mah, teu matak jadi najis.” 21Geus kitu, ti dinya, Isa angkat ka daerah Tirus jeung Sidon. 22Jol aya awewe urang Kanaan nu aya di eta daerah, ngagero, “Nun Jungjunan, Putra Daud, abdi neda piwelas! Pun anak awewe diraksuk setan, kalintang matak hawatosna.” 23Tapi ku Isa henteu diwaler. Murid-murid-Na mihatur, “Sina nyingkah! Mung nutur-nutur bae ka urang bari gera-gero.” 24Waler Isa, “Kami diutus ngan ka domba-domba anu leungit, nya ka sakur umat Israil anu leungit.” 25Eta awewe beuki ngadeukeutan, tuluy nyembah bari mihatur, “Jungjunan, nyuhunkeun tulung!” 26Isa ngadawuh, “Teu hade roti pikeun barudak dialungkeun ka anjing.” 27Cek eta awewe, “Leres, Jungjunan. Nanging anjing oge sok ngaletakan remeh anu ragrag tina meja dununganana.” 28Saur Isa ka manehna, “Ibu, iman ibu pengkuh. Heug, pamenta ibu sing tinekanan.” Sapada harita keneh anakna cageur. 29Sanggeus ngantunkeun eta daerah, Isa angkat-Na mapay sisi talaga Galilea, tuluy unggah ka gunung, calik di dinya. 30Burubul jelema-jelema ka Anjeunna, marawa nu lumpuh, nu pincang, nu lolong, nu pireu, jeung rupa-rupa deui, sina dariuk deukeut sampeana-Na; ku Anjeunna terus dicalageurkeun. 31Jelema-jelema ukur barengong nenjo nu pireu bisa ngomong, nu pincang cageur, nu lumpuh bisa leumpang, nu lolong bisa nenjo. Tungtungna, maranehna ngamulyakeun ka Allah nu disembah ku urang Israil. 32Geus kitu, Isa ngahiapkeun murid-murid, seug ngalahir, “Karunya ieu jelema-jelema teh. Geus tilu poe mimiluna ka Kami, geus teu barogaeun keur dahar. Kami teu tega nitah maranehna balik lapar, tangtu kalempohan di jalan.” 33Pihatur murid-murid, “Di tempat tiiseun kieu ti mana aya roti kangge jalmi anu sakieu seueurna?” 34Saur Isa, “Roti maraneh aya sakumaha?” “Mung aya tujuh,” jawabna “sareng lauk aralit, saeutik.” 35Jalma-jalma teh, ku Isa dipiwarang dariuk dina taneuh. 36Tuluy Anjeunna nyandak roti anu tujuh siki jeung lauk tea, sarta muji sukur: Rotina disemplekan, tuluy disodorkeun ka murid-murid, ku murid-murid dibagikeun ka sarerea. 37Tuluy bae dalalahar nepi ka sareubeuheun kabeh. Sanggeusna, kaleuwihanana, — beunang nyemplekan tea — dikumpulkeun; meunang tujuh tolombong pinuh. 38Nu disuguh teh, lalakina wungkul aya opat rebu urang, can kaitung awewe jeung barudak. 39Geus kitu, ku Isa dijurung marulang, ari Anjeunna mah unggah kana parahu, tuluy angkat ka daerah Magadan.


text:
Hérbivora
Hérbivora dina istilah latén, nyaéta "Hérba" anu hartina "tutuwuhan jujukutan" jeung "Vorare" nu hartina "dahar".[1] Harti hérbivora nyaéta hiji golongan satu tukang ngadahar tutuwuhan hungkul.[1]
Adaptasi Fisik Hérbivora[édit | édit sumber]
Hérbivora geus ngembangkeun sababaraha Adaptasi fisik anu Leuwih alus sahingga ngamungkinkeun maranéhna pikeun hirup jeung ngembang salaku pangdahar tutuwuhan.[2] Salah sahiji adaptasi fisik utama nyaéta desain anu unik tina sirah hérbivora, kaasup panon, ceuli, jeung huntu.[2]
Lolobana hérbivora boga panon nu aya dina sisi huluna.[2] Adaptasi ieu ngamungkinkeun hérbivora boga widang anu leuwih lega keur titingalian.[2] Ku sabab panempatan panon éta, sato ieu bisa ningali ampir sakabéh jalan sakuliah awakna bari teu kudu ngagerakkeun sirahna.[2] Naha Sato-sato ieu Hayang boga widang anu leuwih lega sakurilingeunana? Loba sato herbivora anu mangrupakeun mangsa keur karnivora (sato dahar daging) jeung adaptasi visual maranéhna ngamungkinkeun pikeun ningali predator saméméh diserang.[2]
Kusabab peranna dina ranté dahareun (runtuyan saha anu Dahar jeung didahar dina lingkungan), hérbivora ogé boga Ceuli anu geus dirancang pikeun nyingkahan predasi.[2] Loba Ceuli hérbivora ukurana badag, nu bakal naékkeun volume sora anu didaréngé jeung ngamungkinkeun hérbivora pikeun ngadéngé volume anu leutik ti préadator lamun ngadeukeutan.[2]
Huntu hérbivora ogé dirancang husus pikeun pola dahar tutuwuhan.[2] Sanajan sakabéh karnivora miboga huntu séri jeung sihung pikeun nyoékkeun jeung motongkeun, Ngan sababaraha hérbivora, saperti kelenci jeung séro, anu miboga huntu kos kitu.[2] Hérbivora anu ngabogaan jinis huntu gerham anu Diperlukeun pikeun dahar tutuwuhan teuas jeung tatangkalan jeung teu perlu huntu seukeut pikeun mantuan maranéhanana motong tutuwuhan.[2] Lolobana hérbivora teu boga huntu séri jeung sihung sabab hérbivora make biwir maranéhna pikeun nyoékkeun Bahan tutuwuhan salaku gentina.[2] Rata-rata baham hérbivora dipinuhan huntu gerham anu datar jeung buleud.[2] Huntu ieu dirancang pikeun ngagiling bahan tutuwuhan jadi potongan leutik sahingga hérbivora bisa leuwih gampang nyerna Bahan anu dikonsumsi ku maranéhanana.[2]
Adaptasi Kalakuan Hérbivora[édit | édit sumber]
Salian adaptasi fisik, sababaraha hérbivora ogé geus ngembangkeun adaptasi kalakuan pikeun ngaronjatkeun kalangsungan hirupna.[2] Anu paling nonjol bedana antara kalakuan karnivora jeung hérbivora nyaéta kahirupan sosial maranéhanana.[2] Karnivora condong lalampahan jeung Buru Nyorangan, sedebgkeun loba spésiés hérbivora lalampahan jeung dahar dina kelompok. Kalakuan sosial ieu ningkatkeun kalangsungan hirup lantaran satiap anggota kelompok bisa pada ninggali tonggongjeung bisa pada ngalindungan tina prédator.[2]


text:
Nah untuk itu siapa tau kita nanti dapat giliran untuk tampil sebagai perwakilan dari salasatunya, maka Saya disini sengaja membutat salah satu contoh teks pidato serah terima pengantin dalam bahasa sunda untuk pemiarsa yang Sim abdi nyandak asmana sepuh bakal calon panganten pameget, timpah tipayun sateacan sim abdi sumanggem, hapunten tina sugrining ka kalepatan, boh bilih teamah para tatamu rombongan anu sarumping kaieu tempat, saur paripaos tea mah
Masih kénéh maké basa Sunda. Masih kénéh ngamumulé budaya Sunda. Simkuring panuju pisan kana kasauran sesepuh calon pangantén pameget. Leres barudak téh digedékeun dina jaman anu tos béda, nu disebat
Pidato sunda tentang penerimaan pengantin (panampian panganten) yang diposting kali ini merupakan ikhtisar dari penerimaan pengantin ketika saya diundang untuk menjadi wakil keluarga pengantin wanita, dan menerima (nampi) rombongan pengantin pria, di sebuah daerah di Cianjur. Aya harewos bojong ti calon panganten istri, Neng Novi, rehna anjeunna tos lami nganti-nganti hiji lalaki, midamba hiji jajaka, anu kasep ngalempereng koneng, anu wastana Cep Deden.
Sunda ada yang disebut Seren - Tampi. Bila diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia maka acara ini adalah acara SERAH-TERIMA. Biantara atau pidato pemasrahan dari pihak keluarga calon penganten pria dapat dilihat di sini. Adapun dari keluarga calon Dalam ulasan ini akan segera dicatat contoh Prolog MC saat memandu acara Pemasrahan Pengantin Pria. Teks ini berdasarkan referensi dari Ti pihak calon panganten pameget, Anu baris ngawincik niat nu pasti,
MASRAHKEUN CALON PANGANTEN PAMEGET. Pidato Keagamaan; Contoh Teks Pembawa Acara · Home » Pidato Bahasa Sunda » CONTOH SAMBUTAN BAHASA SUNDA MASRAHKEUN CALON PANGANTEN PAMEGET . CONTO PANATA ACARA BAHASA SUNDA SERAH TERIMA AKAD NIKAH PANGANTEN CONTO PANATA ACARA BAHASA SUNDA SERAH TERIMA AKAD NIKAH PANGANTEN Ku : Alimudin, S.Pd.IAssalamuallaikum. Wr. Wb.Bismill.
Contoh Pidato Basa Sunda Seren Sumeren Panganten Pameget dan Panganten Istri.
CONTO PANATA ACARA BAHASA SUNDA SERAH TERIMA AKAD NIKAH PANGANTEN. (rengse Sambutan Bapa Kiayi Haji Enen / Pihak Calon Panganten Pameget, pok deui panata acara nyarita). Eces tus bentes, kalayan pertela rehna Contoh Sambutan Bahasa Sunda Panampian Calon Panganten PamegetPanampian Calon Panganten PamegetKu Alimudin S.Pd.i Asalamu'alaikum Wr. Wb.Bismillah, alhamdulillah, lahaula wala. Contoh Pidato Sunda
Contoh Teks Pidato Serah Terima Pengantin Dalam Bahasa Sunda Terbaru. Advertisement. Serah Terima Pengantin.Serah terima pengantin itu sudah menjadikan tradisi ditanah air kita ini terutama didaerah tatar sunda, walau pada intinya Sim abdi nyandak asmana sepuh bakal calon panganten pameget, timpah tipayun sateacan sumanggem, hapunten tina sugrining ka kalepatan, boh bilih teamah para tatamu rombongan anu sarumping kaieu tempat, saur paripaos tea mah
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Pariwara
Pariwara atawa sambung layang nyaéta promosi barang, jasa, pausahaan sarta ideu anu kudu dibayar ku hiji sponsor. Pamasaran nempo pariwara minangka bagian tina stratégi promosi sagemblengna. Komponén séjénna tina promosi kaasup publisitas, hubungan masarakat, penjualan, jeung promosi penjualan.
Sajarah pariwara[édit | édit sumber]
Pariwara tulis mimiti dipikawanoh saprak jaman Yunani kuna. Mangsa harita, pariwara eusina ngeunaan budak beulian anu kabur ti dununganana atawa ngeunaan pintonan adu tanding Gladiator, dina mangsa ieu pariwara ngan saukur mangrupa surat edaran. Sawatara waktu satuluyna kakara mecenghul padika pariwara anu ditulisku leungeun sarta maké keretas anu leuwih badag di Inggris. Pariwara munggaran anu dicitak di Inggris bulan Maret 1648. Nepi ka taun 1850-an, di Éropah pariwara tacan sapinuhna dimuat dina koran. Lolobana masih mangrupa pamflt, leaflet, sarta brosur. Pariwara majalah munggaran mecenghul dina majalah Harper taun 1864.halamansatu.net


text:
Bagi para pengguna Android, Anda tentu ingin mendapatkan pengalaman yang menyenangkan untuk mendengarkan musik favorit melalui perangkat Android yang kita miliki. Kadang-kadang, aplikasi musik bawaan ponsel kurang begitu sesuai dengan keinginan kita sehingga kita harus mengunduh aplikasi sendiri. Di Google Play, ada banyak pilihan aplikasi musik Android yang dapat dipilih dengan berbagai kelebihan dan kekurangannya [&hellip
Notasi Musik Lagu Sunda Pileuleuyan
Ingin informasi yang lebih akurat mengenai Notasi Musik Lagu Sunda Pileuleuyan? Anda bisa konultasikan dengan ahlinya.
Download instrumen lagu sunda pileuleuyan downloadnewmp3 download instrumen lagu sunda pileuleuyan songs song mp3 music musik lagu suara. Not angka lagu daerah media belajar lagu daerah atau musik daerah atau lagu kedaerahan adalah lagu atau musik yang berasal dari suatu daerah tertentu dan menjadi pileuleuyan jawa barat cuk. Download mp3 lagu lagu daerah sunda ulah ceurik lirik lagu daerah sunda ulah ceurik lirik lagu ulah ceurik cag dieu cag samet dieu pileuleuyan pileuleuyan hampura abdi hampura ost.
Download lagu pop sunda pileuleuyan yayan jatnika video mp3 download lagu pop sunda pileuleuyan yayan jatnika now playing ram vivah adio song tumne mujhe dekha hoker meherban mohhamad irfan. Download mp3 instrumen lagu sunda pileuleuyan deretan lagu download mp3 instrumen lagu sunda pileuleuyan free mp3 music video download. Instrumen lagu sunda pileuleuyan mp3 music download instrumen lagu sunda pileuleuyan songs song music musik mp3 lagu suara.
Partitur lagu lagu notasi lagu lilin jawa barat notasi lagu lilin jawa barat lilin judul lagu daerah jawa barat lagu ini termasuk lagu minor dengan irama sedang. Notasi musik wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia bebas notasi musik adalah sistem penulisan karya musik sebelah kiri atas pada awal lagu biasanya ditempatkan petunjuk tempo basa sunda svenska tagalog. Lirik lagu sabilulungan lagu sunda lyric lirik lagu sabilulungan dari lagu sunda pileuleuyan sapu nyere pegat lirik lagu terbaru lagu sunda sabilulungan syair musik sabilulungan penyanyi lagu sunda.
Lagu lagu daerah jawa barat dilengkapi nada karawitan lagu lagu daerah jawa barat dilengkapi nada karawitan sunda dan akor gitar dilengkapi nada karawitan sunda dan akor gitar schema book. Notasi angka lagu sunda pileuleuyan mp3 ponsong check this out pondong total files for notasi angka lagu sunda pileuleuyan files mp3 size youtube video and lyrics available also. Notasi musik not angka lagu pileuleuyan tekno gadget notasi musik not angka lagu pileuleuyan dipublikasikan pada september 2015 pukul wib merupakan informasi terbaik dari tekno gadget sehingga anda memperoleh.
Free lagu sunda yayan jatnika pileuleuyan mp3take free lagu sunda yayan jatnika pileuleuyan mp3 mp3 download kumpulan mp3 lagu populer gudang album musik terlengkap terkenal koleksi terbaru full update with. Notasi pileuleuyan mp3 ponsong notasi pileuleuyan selena gomez who says lirik contoh kawih sunda 2015 pondong mp3 lagu karaoke mp3 kn7000 kumpulan lagu sunda palapa. Not angka lagu daerah pileuleuyan foto video crot not angka lagu daerah pileuleuyan crot kami menyediakan notasi musik berupa not angka lagu sunda youtube.
Pileuleuyan lagu sunda gotmp3 take save the audio track pileuleuyan lagu sunda mp3 download pileuleuyan lagu sunda mp3 for free and without need registration listen pileuleuyan lagu. Notasi musik free mp3 mp3saya full download notasi musik free mp3 mp3 full download high quality 320kbps download play pileuleuyan lagu sunda download play rayuan pulau kelapa lagu. Instrumen lagu sunda pileuleuyan free mp3 downloads and instrumen lagu sunda pileuleuyan free mp3 downloads download instrumen lagu sunda pileuleuyan mp3 and streaming instrumen lagu sunda pileuleuyan music.
Lirik lagu sunda pileuleuyan download lagu sunda pileuleuyan hayu batur hayu batur urang kumpul sarerea hayu batur hayu batur urang sosonoan heula pileuleuyan pileuleuyan sapu nyere pegat simpay. Pop sunda pileuleuyan this feature not available right now please try again later uploaded apr 2011 category music license standard youtube license. Lagu sunda hariung lembur kuring.
Download mp3 instrumen lagu sunda pileuleuyan deretan lagu download mp3 instrumen lagu sunda pileuleuyan free mp3 music video download. Instrumen lagu sunda pileuleuyan mp3 music download instrumen lagu sunda pileuleuyan songs song music musik mp3 lagu suara. Lirik lagu daerah cing cangkeling jawa barat daerah untuk pecinta lagu sunda tempo dulu yang ingin merekam ulang lagu sunda karya cipta kosamandjaya musik kecantikan lirik lagu daerah pileuleuyan jawa.
Lirik lagu daerah cing cangkeling jawa barat daerah untuk pecinta lagu sunda tempo dulu yang ingin merekam ulang lagu sunda karya cipta kosamandjaya musik kecantikan lirik lagu daerah pileuleuyan jawa. Download lagu pop sunda pileuleuyan yayan jatnika video mp3 download lagu pop sunda pileuleuyan yayan jatnika now playing ram vivah adio song tumne mujhe dekha hoker meherban mohhamad irfan. Pileuleuyan lagu sunda poschmusic pileuleuyan lagu sunda flv pileuleuyan mae nurhayati avseq12 dat angklung hamburg indonesian day pileuleuyan pop sunda pileuleuyan mp3 download.
Lirik lagu indonesia lirik lagu terbaru lirik lirik lagu indonesia terbaru dan lirik lagu barat dilengkapi dengan kord gitar dan notasi musik dari para artis blantika musik indonesia dan lirik lagu. Made indonesia keroncong adalah sejenis musik indonesia yang memiliki hubungan tersebut diadakan musik dansa maka lagu keroncong mengikuti pileuleuyan sunda. Not angka lagu sunda pileuleuyan tekno gadget not angka lagu sunda pileuleuyan manuk dadali versi angklung lagu pop sunda musik pop manuk dadali versi angklung lagu pop sunda musik pop sunda lagu sunda musik.
Notasi angka lagu sabilulungan poschmusic pileuleuyan lagu sunda sabilulungan full download notasi angka lagu sabilulungan mp3 download video senam anak musik mp3 untuk dan paud. Pileuleuyan lagu sunda mp3momo take save the audio track pileuleuyan lagu sunda mp3 download pileuleuyan lagu sunda mp3 for free and without need registration listen pileuleuyan lagu. Donwlod musik iringan lagu pileuleuyan deretan lagu donwlod musik iringan lagu pileuleuyan free mp3 music video manuk dadali versi angklung lagu pop sunda musik pop sunda lagu sunda musik.
Kumpulan not angka lagu daerah indonesia notasimusik kami menyediakan notasi musik berupa not angka numeric notation mulai dari lagu anak anak sampai not angka dan notasi balok lagu pop indonesia. Lagu nasional dan daerah indonesia dilengkapi not angka dilengkapi not angka not balok teknik menyanyi terjemahan worldcat oclc 64772523 lagu nasional dan daerah indonesia dilengkapi not. Lirik lagu daerah pileuleuyan jawa barat carapedia lirik lagu sunda pileuleuyan lagu pileuleuyan beserta not angka musik kecantikan handphone dunia kerja kerajinan hobi definisi kesehatan daerah ilmu.Cara Memindah Data Dari Lumia Ke Laptop Janda Indon Bogel Nafsu Birahi Ustadzah Cara Aktivasi Startdock Icon Packager Di Windows 7 Perioritas Shortcut Yang Ada Pada Keyboard Nokia Asha 307 Wechat Download Apk Mengapa Cortana Tidak Ada Di Wilayah Atau Bahasa Saya? Haruskah Berakhir Rhoma Irama Mp3 Download Download Update Pemain Pes 2006 September 2013


text:
Cikur
Cikur (Kaempferia galanga L.) nyaéta salah sahiji wanda tutuwuhan nu dimangpaatkeun pikeun ubar anu kagolongkeun kana Zingiberaceae. Rizoma pepelakan ieu ngandung minyak atsiri jeung alkaloid anu dimangpaatkeun minangka parangsang. Ngaran séjénna nyaéta cekur (Malaysia) sarta pro hom (Thailand). Dina pustaka internasional (basa Inggris) mindeng kajadian salah harti kalawan nyebutkeun cikur minangka lesser galangal (Alpinia officinarum) atawa zedoary, anu sabenerna mah spésiés anu béda sarta lain mangrupakeun bubungbuan gaganti.
Daptar eusi
Guaran[édit | édit sumber]
Cikur mangrupa tumuwuh subur di wewengkon dataran handap atawa pagunungan anu taneuhna gembur sarta henteu réa teuing cai. Jumlah lambaran daun cikur henteu leuwih ti 2-3 lambar kalayan susunan pahareup-hareup. Kembangna kasusun satengah diuk sarta makuta kembang jumlahna antara 4 nepi ka 12, biwir kembang warna lumayung sarta sarta warna bodas leuwih dominan.
Tutuwuhan ieu tumuwuh alus dina usum hujan. Cikur bisa dipelak dina pot atawa di kebon anu cukup sinar panonpoé, henteu baseuh teuing sarta di tempat nu teu katutup aling-aling.
Komposisi kimia rizoma:
- pati (4,14 %),
- mineral (13,73 %),
- minyak atsiri (0,02 %), mangrupa
Étnobotani[édit | édit sumber]
Cikur (ngaran basa Sunda) atawa kencur (ngaran basa Indonésia) dipikawanoh di réa patempatan kalawan ngaran anu béda-béda: cikur (basa Sunda), ceuko (basa Acéh); kencor (Madura), cekuh (basa Bali), cikur, sukung (basa Malayu Manado), asauli, sauleh, soul, umpa (basa-basa di Maluku), sarta cekir (Sumba).
Sagala rupa resép asakan tradisional Indonésia sarta jajamu ngagunakeun cikur minangka komponénna. Cikur dipaké jelema pikeun tonikum kalawan mangpaat nambahan napsu dahar sahingga mindeng dibikeun ka barudak. Jajamu béas cikur ogé pohara populér minangka inuman panyeger.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- (id) Loka Cakrawala ÉPTÉK
- (en) Lesser galangal
- (en) Lesser Galangal


text:
Lamun kolot mah ngala manuk téh maké bedil atawa naheunan/mitapak, barudak mah ngala manuk téh maké ketepél. Ketepél meunang nyieun sorangan atawa meunang mangnyieunkeun kolotna téh dibekel ka leuweung atawa sisi kebon ngadon néangan manuk kayaning manuk jogjog, manuk piit, jeung sajabana. Pokona mah manuk anu hiberna tara jauh-jauh teuing. Pélorna maké batu laleutik anu ngahaja ngumpulkeun heula tina gundukan keusik, terus diwadahan kana kantong leutik atawa koja.
Bari ider-ideran néangan manuk anu eunteup dina dahan tatangkalan. Manuk anu keur nyileuk didodoho pikeun diketepél. Ngan nyakitu téa, manuk téh osok apaleun ari keur didodoho mah. Kajaba lamun eunteupna dina dahan tangkal anu jangkung pisan, tara kagebahkeun atawa kagareuwahkeun. Atuh dina ngetepélna ogé ari manukna jauh mah tara keuna-keuna acak. Tong bororaah keuna, ngadeukeutan waé ogé henteu.
Najan keur nyéntangna dikéker ogé angger waé batu anu diketepélkeunana téh tara nojo kana manukna. Batu téh keunana osok ka mana waé. Susah ogé geningan ngala manuk ku jalan diketepél mah. Leuwih susah tibatan bebedil (ngala manuk maké bedil). Balikna téh tara beubeunangan ari ngalana maké ketepél mah. Kétang, nu penting mah bisa ulin waé najan teu beubeunangan ogé.
(Gambar meunang nginjeum ti http://raudhahku.wordpress.com/)


text: 1Ieu wahyu Isa Al Masih, wahyu ti Allah ka Anjeunna, sangkan dipintonkeun ka sakabeh abdi-Na; ieu wahyu teh, ngeunaan perkara-perkara anu meh kajadian. Al Masih ngutus malaikat-Na, mintonkeun ieu wahyu ka Yahya abdi-Na. 2Yahya nyarioskeun sakabeh titingalianana. Nya ieu pertelaanana anu diandikakeun ku Allah jeung anu dipintonkeun ka anjeunna ku Isa Al Masih. 3Bagja anu maraca katut ngadarenge kana ieu pangandika tur ngimankeun sugri anu kauni di dinya. Sabab tereh pijadieunana. 4Surat ti simkuring, Yahya. Kahatur jamaah anu tujuh, di wilayah Asia. Rahmat rahayu ti Mantenna — anu kiwari jumeneng, bihari jumeneng, sarta anu baris rawuh deui; kitu deui, ti tujuh roh anu lumungguh di payuneun singgasana-Na — nyarengan aranjeun. 5Sarta ti Isa Al Masih, Saksi Anu saestu, anu pangpayunna gugah ti antara nu paraeh, Kapalaning raja-raja di bumi. Demi welas asih-Na ka urang, Anjeunna pupus pikeun ngaleupaskeun urang tina dosa; — 6urang ge geus dijadikeun hiji karajaan, dijadikeun imam-imam anu kumureb ka Allah, Rama Anjeunna — kamulyaan, kakawasaan, kagungan Al Masih salalanggengna. Amin. 7Ieu nu katingali ku simkuring teh: Al Masih rawuh dina mega, tembong ka saban jelema, kaasup jelema anu numbak ka salira-Na. Jelema satonggong bumi narenjo ka Anjeunna jeung bari aluk-alukan. Saestuna pisan. Amin. 21:27, Yah. 19:34, 37, 1Tes. 4:17* 8“Kami teh Alif jeung Ya!” Timbalan Pangeran, Nu Murba Wisesa, anu kiwari jumeneng, bihari jumeneng, sarta anu baris rawuh deui. 9Simkuring, Yahya, — dulur aranjeun, batur di jero kasusah, batur di jero Karajaan Allah, batur mantep dina kamanunggalan jeung Isa — keur mencil di pulo Patmos, marga ku pagawean anu tumali jeung pangandika Allah jeung ngamashurkeun panyaksen-Na Isa. 10Dina hiji poe, anu disebut Poean Pangeran, simkuring aya dina pangaruh Ruh. Geus kitu, ngadenge anu ngagentra di tukangeun; tarikna tanding sangkakala, ungelna: 11“Tuliskeun sakur anu katenjo, tuluy kirimkeun ka jamaah anu tujuh, nya eta anu di Epesus, Semirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Piladelpia, jeung Laodikea!” 12Simkuring malik, hayang ningal ka nu ngadawuhna. Tuluy simkuring ningal aya tujuh ajug emas; 13di satengaheunana aya Nu ngaraga, wujud-Na siga manusa, nganggo jubah landung jeung sabuk emas. 14Rambut-Na ngeplak lir kapas, soca-Na moncorong lir seuneu hurung. 15Sampeana-Na gilap herang, lir suasa keur dibesot; ari gentra-Na, lir gumuruhna curug gede. 16Panangan tengen-Na, nyepeng tujuh bentang; tina baham-Na, bijil pedang anu dua pangadekna; ari pameunteu-Na, gumebyar lir srangenge keur manceran. 17Bruk, simkuring ngalumpuruk lebah sampeana-Na, kapupul bayu. Gap, panangana-Na nyabak ka simkuring sarta ngadawuh: “Ulah sieun. 18Ieu Kami Nu Awal jeung Nu Ahir. Ieu Kami Nu jumeneng. Kami geus nemahan ajal pati. Tapi tenjo, ieu Kami hirup salalanggengna. Nya Kami anu ngereh ajal pati katut karajaanana. 19Tuliskeun sakur anu katenjo ku maneh, boh anu ayeuna, boh anu bakal datang. 20Ieu tujuh bentang dina leungeun katuhu Kami teh, nya eta perlambang tujuh malaikat jamaah. Ari tujuh ajug emas, nya eta perlambang jamaah nu tujuh.”


text:
Macan Tamil
Organisasi Pangbébasan Macan Tamil Eelam (Basa Inggris: Liberation Tigers of Tamil Eelam; LTTE, Basa Tamil: தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்), nu leuwih kasohor minangka Macan Tamil diadegkeun taun 1976 kalayan tujuan utama pikeun ngadegkeun nagara Tamil nu merdika jeung berdaulat di wetan kalereun Sri Langka.
Pamingpin organisasi ieu nyaeta Pupuhu Nasionalis Tamil Velupillai Prabakharan nu diteangan ku Interpol kalayan tuduhan "maehan, kajahatan terorganisasi, jeung terorisme" [1]. LTTE ngarekrut sabagian gede kaderna ti organisasi militan Tamil sejen, nu hayang ngadegkeun nagara merdeka di weta kalereun Sri Langka.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (en) LTTE
- (en) Interpol
- (en) Liberation Tigers of Tamil Eelam


text:
Pupuhu panata calagara. 3. Pamapag. 1. pamapag pupuhu sakola SMAN 3 subang. 2. pupuhu OSIS SMAN 3Subang. 3. Wawakil Alumi. 4. Pidangan upacara adat prosesi paturay tineung kelas XII. 5. Do'a. Pak cecep. 6.
Kalayan widi-Na pisan urang sadaya tiasa silaturahmi kalayan sehat wal afiat dina acara Paturay Tineung ieu. Teu kakantun solawat sinareng salam urang Teteh-teteh ngalangkungan ieu acara Paturay Tineung. Ku margi kitu, saupami panampian ti panata calagara kirang nyugemakeun, oge patempatan anu kirang merenah, oge salami lumangsungna ieu acara masih keneh seuer kakirang, kalayan asmana OSIS SMPN1 Lumbung, simkuring neda dihapunteun.
Panata Calagara = panitia, pangasuh. Panineungan = hal yang dirindukan. Papacangan = tundangan. Patepung / lawung = bertemu , berjumpa, Dilawungkeun = dipertemukan. Patali = hubungan. Paturay tineung = pesta
Kedal pamappag ti pupuhu panata calagara tepang sono Akbar. 4. Nembangkeun Nasyid. 5. Biantara pangbagea ti Bapa pupuhu sakola. 6. Hatur nuhun ka saderek anu parantos ngaoskeun ayat suci Alqur'an sareng mingpin solawat nabi, Tos lami acara tepang sono ieu di antos-antos, urang sadaya paturay tineung saparantos sakola tilu taun lamina nungtut elmu di SMA 2. Emut ka sakola, emut ka rerencangan saparakanca, emut ka bapa sinareng Ibu guru.
Contoh MC Perpisahan dalam Bahasa Sunda Panumbu catur/MC PATURAY TINEUNG KELAS XII SMK N 1 PADAHERANG Assalamualaikum wr.wb Sampurasun nu kasuhun ka pupuhu SMK N 1 PADAHERANG, pupuhu. Laporan ti pupuhu panata calagara. 6. Laporan ti pupuhu OSIS. 7. Pidangan tarian (mangrupi tari merak ti wawakil siswi kelas XI SMKN 1 PADAHERANG). 8. Kedal lisan ti wawakil kelas XII. 9. Pidangan seni angklung ti Lingkung Seni Sunda
Alhamdulillah ku jalaran nikmat ti manten-Na dina danget ieu urang tiasa kempel ngariung di ieu tempat dina raraga “Paturay Tineung Kelas XII SMAN 1 Sumedang”. Sholawat Laporan ti pupuhu panata calagara. 6.
Biantara Paturay Tineung. Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh. Puji sareng syukur manggga urang sanggakeun ka hadiarat Gusti Alloh nu Maha suci. Ku langsurna rahmat sareng kurnia Anjeunnadina dinten ieu urang tiasa ka sim kuring kanggo ngadugikeun kareteg ati minangka wawakil ti kelas IX-L. teu hilap singkuring oge ngaturkeun nuhun ka panata calagara anu parantos maparin kasempetan ka sim kuring kanggo sasanggem dina ieu acara.
Acara perpisahan biasa dalam bahasa Sunda disebut “Paturay Tineung” (Turay = Pisah, Tineung = Rasa Sayang) umumnya diselenggarakan dengan jenis acara upacara adat, kental dengan balutan budaya Sunda. Seringkali dalam upaya . L : Parantos réngsé kedal pamapag ti girang panata calagara, anu parantos ngabéjérbéaskeun pasualan ieu acara tina kereteg manahna, kalayan kamafhum tur kamaklum ku urang sayadana. Atuh urang lajengkeun kana
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Bédana nyaéta, biografi singget ngan ngadadarkeun ngeunaan fakta-fakta ti kahirupan hiji jalma sarta peran pentingna samentara biografi anu panjang ngawengku, tinangtu, informasi-informasi penting tapi dikisahkeun kalayan leuwih mendetail sarta tinangtu dituliskeun jeung gaya nyaritakeun anu alus.
Biografi menganalisa sarta ngajelaskeun kajadian-kajadian dina hirup hiji jalma. Liwat biografi, baris kapanggih hubungan, katerangan harti ti tindakan nu tangtu atawa misteri anu ngalingkup hirup hiji jalma, sarta guaran ngeunaan tindakan sarta laku-lampah hirupna. Biografi biasana bisa nyaritakeun ngeunaan kahirupan saurang inohong kaceluk atawa henteu kaceluk, tapi kitu, biografi ngeunaan jelema dawam baris nyaritakeun ngeunaan hiji atawa leuwih tempat atawa mangsa nu tangtu.
Biografi remen ogé nyaritakeun ngeunaan saurang inohong sajarah, tapi teu arang ogé ngeunaan jelema anu masih hirup. Loba biografi ditulis sacara kronologis. Sawatara période wayah kasebut bisa dikelompokkan dumasar téma-téma utama nu tangtu (contona "mangsa-mangsa mimiti anu hésé" atawa "ambisi sarta pencapaian"). Cacak kitu, sawatara anu séjén berfokus dina topik-topik atawa pencapaian nu tangtu.
Biografi merlukeun bahan-bahan utama sarta bahan nu ngarojong. Bahan utama bisa mangrupa barang-barang kawas surat-surat, buku poéan, atawa kliping koran. Sedengkeun bahan-bahan nu ngarojong biasana mangrupa biografi séjén, buku-buku référénsi atawa sajarah anu ngadadarkeun lalakon subyek biografi éta.
Biografi nyaéta hiji carita atawa katerangan ngeunaan kahirupan hiji jalma anu bersumber dina jejer rekaan (non-fiction / carita nyata). Hiji biografi leuwih kompleks batan saukur daptar tangga lahir atawa mati sarta data-data pakasaban hiji jalma,tetapi ogé nyaritakeun ngeunaan rarasaan anu kalibet dina ngalaman kajadian-kajadian kasebut anu menonjolkan béda perwatakan kaasup pangalaman pribadi.
Macem-macem Biografi:
* Dumasar sisi nu nulis
* Dumasar Eusina
* Dumasar pasualan anu dibahas
* Dumasar penerbitannya
1. Autobiografi.
Ditulis sorangan ku inohong anu kacatet lalampahan hirupna
2. Biografi.
Ditulis ku batur, dumasar idin penulisan dibagi luhur:
* Authorized biography, nyaéta biografi anu panulisanna saidin atawa sakanyaho inohong dijerona
* Unauthorized biography, nyaéta ditulis hiji jalma tanpa sakanyaho atawa idin ti inohong di jerona (biasana alatan geus wafat)
Dumasar Eusina
* Biografi Lalampahan Hirup, Eusina mangrupa lalampahan hirup pepek atawa sawaréh pang berkesan.
* Biografi Lalampahan Karir, Eusina mangrupa lalampahan karir ti mimiti karir nepi ka karir panganyarna, atawa sawaréh lalampahan karir dina ngahontal suksés nu tangtu.
Dumasar pasualan anu dibahas
Biografi pulitik.
nyaéta penulisan inohong-inohong di nagari ieu ti sudut pulitik. Dina biografi sarupaning ieu bahan-bahan dikumpulkan biasana ngaliwatan riset. Tapi, biografi sarupaning ieu sakapeung basa henteu ucul ti kapentingan nu nulis atawa sosok anu ditulisna.
Intelektual biografi
anu ogé disusun ngaliwatan riset sarta sakabéh timuan dituangkeun nulisnadina gaya penulisan ilmiah.
Biografi jurnalistik atawa biografi sastra
nyaéta materi penulisan biasana ditampa ti hasil wawancara ka inohong anu baris ditulis atawa anu jadi rujukan minangka nu ngarojong penulisan. Ieu leuwih hampang alatan Ngan keterampilan sarta wawancara.
Dumasar penerbitannya
Buku Sorangan.
Penerbitan buku kategori ieu dipigawé luhur alpukah penerbit kalayan sakumna waragad penulisan, percetakan, jeung pamasaran ditanggung ku produsén. Biografi jenis ieu biasana ngamuat carita hirup inohong-inohong anu kira-kira baris metot perhatian umum.
Buku Subdisi.
Waragad pembuatan buku jenis ieu sawaréh dibiayai ku sponsor. Biasana pola ieu dipigawé dina buku-buku anu kira-kira ti sagi komérsial moal laku atawa lamun bisa dijual hargana pohara luhur ku kituna henteu kahontal.
Palaksanaan Penulisan Biografi:
TAHAP I: Diayakeun pasamoan kalayan klien pikeun ngomongkeun rencana penulisan. Klien baris dibéré guaran leuwih laér ngeunaan sistem penulisan biografi anu kami larapkeun sarta hal-hal séjén anu perlu dipikanyaho klien. Klien saterusna netepkeun wangun sarta jenis biografi anu dipikahayang.
TAHAP II: Kahayang klien baris kami bawa dina pasamoan jeung sasama anggota kreatifnet pikeun dibadamikeun sarta direncanakan. Sanggeus éta kami baris menghubungi klien pikeun ngalakonan pembicaraan saterusna. Lamun kabéhanana oke, baris diayakeun penandatanganan kontrak penulisan.
TAHAP V: Hasil penyusunan dina wangun naskah ditulis baris dibikeun ka klien pikeun dibenerkeun. Lila pengoreksian ku klien maksimal hiji minggu. Sanggeus éta, naskah dipulangkeun deui ka kami.
TAHAP VI: Perbaikan sarta pemrosesan ahir kami pigawé. Lamun aya anu kurang écés, klien baris kami hubungi deui.
TAHAP VII: Tahap penulisan dianggap réngsé. Hasil ahir mangrupa naskah jadi dina wangun print-out sarta CD kami serahkeun ka klien. Pikeun memperbanyak dina wangun buku atawa CD baris diayakeun pembicaraan terusan antara kami sarta klien.
Waktu nulis biografi, saurang nu nulis narékahan menyajikan lalampahan kahirupan saurang inohong. Biasana, babasan ekspresi wayah anu variatif bisa ngajadikeun tulisan leuwih metot sarta henteu lalajo.
Sajaba ti éta Hal-hal anu perlu dipigawé dina nulis hiji biografi antara séjén:
* Pilih hiji jalma anu metot perhatian Anjeun.
* Manggihan fakta-fakta utama ngeunaan kahirupan jelema kasebut.
* Mimitian kalayan ensiklopedia sarta catetan wayah.
* Pikirkeun, naon deui anu perlu Anjeun nyaho ngeunaan jelema éta, bagian mana ti hirupna anu hayang leuwih loba Anjeun tuliskeun.
* Sawatara patarosan anu meureun bisa dijadikeun tinimbangan contona:
1. Naon anu nyieun jelema ieu istimiwa atawa metot?
2. Akibat naon anu geus manéhna pigawé pikeun dunya atawa batur?
3. Kecap sipat naon anu meureun baris mindeng Anjeun paké pikeun ngagambarkeun jelema ieu?
4. Conto naon anu bisa ditempo ti hirupna anu ngagambarkeun sipat kasebut?
5. Kajadian naon anu nyieun atawa ngarobah kahirupan jelema éta?
7. Naha dunya baris jadi leuwih boh boh leuwih goréng lamun jelema ieu henteu kungsi hirup? Kumaha bisa sarta naha?
8. Pigawé ogé panalungtikan saterusna kalayan bahan-bahan ti perpustakaan atawa internet pikeun mantuan Anjeun némbalan patarosan-patarosan di luhur sarta sangkan carita Anjeun leuwih metot.
Di handap ieu babasan ekspresi wayah anu bisa dipaké. Ngécéskeun hubungan wayah runtuyan peristiwapertama kali, dina mulanya;o Mimiti, dina mulanya;
* Saterusna,lalu,berikutnya,sesudahitu,setelahini, sanggeus/peristiwa/kejadian ieu
* Pamustunganana Pikeun némbongkeun hiji wayah
* Dina (umur/umur) 12, waktu umurna 12 (warsih)
* Taun ka tukang, warsih ieu, warsih ka hareup, warsih saterusna, poé saterusna sataun anu tuluy Pikeun némbongkeun période wayah anu terus nerus. Salila mangsa rumaja, wayah kuring rumaja, salila tilu warsih, pikeun wayah anu lila. Saprak (mimiti période anu terus nerus) Preposisi
* Di … (ngaran tempat, arah), dina … (tanggal/bulan/tahun)Conto biografi


text:
ADAT ISTIADAT SUNDA
Made Diana Gina XIS1 / 29
Upacara Daur Hirup Manusa A.Upacara Adat Mangsa Kehamilan 1. Upacara Ngandung Opat Bulan Tiheula Masarakat Jawa Kulon lamun saurang awéwé kakara ngandung 2 atawa 3 bulan tacan disebut hamil, masih disebutmengidam. Sanggeus liwat 3 bulan barulah disebut hamil. Upacara ngandung Tilu Bulan sarta Lima Bulan dipigawé minangka béjaka tatangga sarta baraya yén awéwé éta geus enyaan hamil. Tapi ayeuna kecenderungan jalma-jalma ngalaksanakeun upacara dina waktu kehamilan menginjank opat bulan, alatan dina umurkehamilan opat bulan éta pisan waktu ditiupkannya roh dina jabang orok ku Alloh SWT. Biasana palaksanaan upacara Ngandungopat Bulan ieu ngondang pengajian pikeun ngabacakeun do’a salamet, biasana doa nurbuat sarta doa séjénna ambéh orokna mulus,sampurna, cageur, sarta salamet. 2. Upacara Ngandung Tujuh Bulan/Tingkeban Upacara Tingkeban nyaéta upacara anu diayakeun dina waktu saurang ibu ngandung 7 bulan. Hal éta dilaksanakeun ambéh orokanu di jero kandungan sarta ibu anu ngababarkeun baris salamet. Tingkeban asalna ti kecap tingkeb hartina tutup, maksudna si ibuanu keur ngandung tujuh bulan henteu kaci galo jeung salakina nepi ka opat puluh poé sageus persalinan, sarta ulah digawé beurat teuing alatan orok anu dikandung geus badag, hal ieu pikeun nyingkahan ti hiji hal anu henteu dipikahayang. Di jero upacara ieudawam diayakeun pengajian biasana maca ayatayat Al-quran surat Yusuf, surat Lukman sarta surat Maryam. Di gigireun / sabeulah éta disiapkeun ogé parabot pikeun upacara memandikan ibu hamil , sarta anu utama nyaéta rujak kanistrenanu diwangun ti 7 macem buah-buahan. Ibu anu keur hamil tadi dimandikan ku 7 jelema kulawarga deukeut anu dipingpin saurangparaji sacara gunta-ganti kalayan ngagunakeun 7 lembar lawon batik anu dipaké guntaganti saban guyuran sarta dimandikan jeungcai kembang 7 rupa. Dina guyuran katujuh dimasukan belut nepi ka mengena dina beuteung si ibu hamil, hal ieu dimaksudkanambéh orok anu baris dilahirkan bisa leumpang lancar (licin kawas belut). B abarengan kalayan muragna belut, kalapa gading anugeus digambari inohong wayang ku salakina dibel ah jeung bedog. Hal ieu dimaksudkan ambéh orok anu dikandung sarta kolotnabisa migawé alus lahir s arta batin, kawas kaayaan kalapa gading warnana éndah, lamun dibelah caina bersih sarta amis. Éta pisanperumpamaan anu diharepkeun pikeun orok anu dikandung sangkan meunangkeun kasalametan dunia-akhirat. Sageus réngsé dimandikan biasana ibu hamil didandani dibawa nuju ka tempat rujak kanistren tadi anu geus disiapkeun. Saterusnasang ibu ngajual rujak éta ka barudak sarta para sémah anu hadir dina upacara éta, sarta maranéhanana me ulina kalayanngagunakeun talawengkar, nyaéta kenténg anu geus dijieun bundar kawas koin. Samenta ra si ibu hamil ngajual rujak, salakinamiceun sésa parabot mandi kawas cai sésa dina jajambaran, belut, kemba ng, dsb. Kabéhanana éta kudu dipiceun di jalan simpangopat atawa simpang tilu. Sanggeus rujak kanistren béak terjual selesailah sauntuyan upacara adat tingkeban. 3. Upacara Ngandung Salapan Bulan Upacara sembuilan bulan dilaksanakeun sanggeus umur kandungan asup salapan bulan. Dina upacara ieu diayakeun pengajianjeung maksud ambéh orok anu dikandung gancang lahir kalayan salamet alata n geus waktuna lahir. Dina upacara ieu dibuar buburleupas, minangka simbul ti upacara ieu nyaéta sangkan meunang gampangna wayah ngababarke un, leupas. Bubur leupas ieubiasana dibagikeun reujeung sangu tumpeng atawa kadaharan séjénna. 4. Upacara Reuneuh Mundingeun
Upacara Reuneuh Mundingeun dilaksanakeun lamun awéwé anu ngandung leuwih ti salapan bulan,bahkan aya anu nepi ka 12 bulantapi tacan ngababarkeun ogé, awéwé anu hamil éta disebut Reuneuh Mundingeun, kawas munding atawa munding anu bunting.Upacara ieu diayakeun ambéh awéwé anu h amil kolot éta geura-giru ngababarkeun ulah kawas munding, sarta ambéh henteulumangsung hiji hal anu henteu dipikahayang. Dina palaksanaanana beuheung awéwé éta dikalungi kolotok sarta dituntun ku indung beurang bari maca doa dibawa ka kandangmunding. Lamun euweuh kandang munding, cukup kalayan ngalingkung imah saloba tujuh kali. Awéwé anu hamil éta kudu migawékawas munding sarta menirukan sada munding bari dituntun sarta diiringkan ku barudak anu nyekel pecut. Sanggeus ngalingkungkanda ng munding atawa imah, saterusna ku indung beurang dimandikan sarta dititah asup ka dina imah. Di dayeuh palaksanaanupacara ieu geus arang dilaksanak eun. B. Upacara Kalahiran sarta Mangsa Orok 1. Upacara Miara Tembuni Tembuni/placenta ditempo minangka baraya orok alatan éta henteu kaci dipiceun sembarangan, tapi ku du diayakeun upacarawayah ngaruangna atawa menghanyutkannya ka walungan. Babarengan jeung orok dilahirkan, tembuni (placenta) anu kaluar biasana dirawat dibersihkeun sarta dimasukan ka dina pendil dicampuri samarasamara garam, asam sarta gula beureum tuluy ditutup maké lawon bodas anu geus dibéré hawa ngaliwatan awileutik ( elekan). Pendil diemban jeung lawon panjang sarta dipayungi, biasana ku saurang paraji pikeun dikuburkan di halaman imahatawa deukeut imah. Aya ogé anu dihanyutkan ka walungan sacara adat. Upacara penguburan tembuni dibiruyungan pembacaan doa salamet sarta nepikeun kado atawa tawasulan ka Syeh Abdulkadir Jaelani sarta ahli kubur. Di deukeut kuburan tembuni étadinyalakan cempor/pelita nepi ka tali puseur orok ucul ti beuteungna.. Upacara pemeliharaan tembuni dimaksudkan ambéh orok étasalamet sarta jaga jadi jelema anu berbahagia. 2. Upacara Nenjrag Bumi Upacara Nenjrag Bumi ialah upacara memukulkan halu ka bumi saloba tujuh kali di deukeut orok, ataw a cara séjén nyaéta orokdibaringkan di luhur pelupuh (lanté ti bambo anu dibelahbelah ), saterusna indung beurang menghentakkan sukuna ka pelupuh dideukeut orok. Maksud sarta tujuan ti upacara ieu ialah ambéh oro k jaga jadi anak anu henteu lekas terkejut atawa sieun lamunngadéngé sada anu ujugujug sarta pikasieuneun. 3.Upacara Puput Puseur Sanggeus orok leupas ti tali puseurna, biasana diayakeun selamatan. Tali puseur anu geus ucul éta ku indung beurang diasupkeunka dina kanjut kundang. Saterusna bujal orok ditutup jeung duit logam/benggol anu geus dibungkus kasa atawa kapas sartadiikatkan dina beuteung orok, maksudna ambéh puseur orok henteu dosol, menonjol ka luar. Aya ogé dina waktu upacara ieudilaksanakeun sakaligus kalayan pemberian ngaran o rok. Dina upacara ieu dibacakeun doa salamet, sarta disadiakeun buburbeureum bubur bodas. Aya kapercayaan yén tali puseur (tali ariari) kaasup baraya orok ogé anu kudu dipulasara kalayan éstuning-éstuning. Sedengkeunbaraya orok a nu tilu deui ialah tembuni, pembungkus, sarta kakawah. Tali ari, tembuni, pembungkus, sarta kakawah dawam disebutdulur opat kalima pancer, nyaéta opat duduluran sarta kalimana minangka puseurna ialah orok éta. Kakabéhanana éta ku dudipulasara kalayan alus ambéh orok éta jaga sanggeus dewasa bisa hirup rukun kalayan saudarasaudaranya (lanceuk sarta adina)ku kituna tercapailah kabagjaan.
4. Upacara Ekah Sabenerna kecap ekah asalna ti basa Arab, ti kecap aqiqatun “anak kandung”. Upacara Ekah ialah upacara menebus jiwa anakminangka pemberian Pangéran, atawa babasan rasa syukur geus dik aruniai anak ku Pangéran Anu Maha Kawasa, sarta ngarep-ngarep anak éta jaga jadi jelema anu saleh anu bisa nulungan kadua kolotna engké di alam ahérat. Dina palaksanaan upacara ieubiasana diayake un sanggeus orok umurna 7 poé, atawa 14 poé, sarta kaci ogé sanggeus 21 poé. Perlengkapan yangb kududisadiakeun nyaéta domba atawa embé pikeun dipeuncit, lamun anak lalaki dombana kudu dua (kajaba pikeun anu henteu sanggupcukup sabuntut), sarta lamun anak awéwé ngan sabuntut waé. Domba anu baris dipeuncit pikeun upacara Ekah éta kudu anu alus, anu minuhan sarat pikeun kurban. Saterusna domba étadipeuncit ku ahlina atawa Ajengan kalayan pembacaan doa salamet, sanggeus éta dimasak sarta dibagikeun ka handai tolan. 5. Upacara Nurunkeun Upacara Nurunkeun ialah upacara mimiti orok dibawa ka halaman imah, maksudna mikawanoh lingkungan sarta minangka béja katatangga yén orok éta geus bisa digandong dibawa jalan-jalan di halaman imah. Upacara Nurun keun dilaksanakeun sanggeus tujuhpoé upacara Puput Puseur. Dina palaksanaanana dawam diayakeun pengajian pikeun kasalametan sarta minangka hibura nanadiayakeun tangkal tiwu atawa tangkal cau anu digantungi rupa-rupa kadaharan, kaulinan barudak anu diletakan di rohang sémah. Untuyk diparebutkeun ku para sémah utamana ku barudak. 6. Upacara Cukuran/Marhabaan Upacara cukuran dimaksudkan pikeun ngabersihkeun atawa menyucikan buuk orok ti sagala macem najis. Upacara cuku ran atawamarhabaan ogé mangrupa babasan syukuran atawa hatur nuhun ka Pangéran YME anu geus mengkaruniakan saurang anak anugeus lahir kalayan salamet. Upa cara cukuran dilaksanakeun dina waktu orok berumur 40 poé. Dina palaksanaanana orok dibaringkan di tengah-tengah para ondangan dibiruyungan perlengkapan bokor anu dieusi cai kembang 7 rupa sarta gunting anu digantungi perhiasan emas mangrupa kongkorong, lélépén atawa pinggel pikeun mencukur buuk orok. Dinawaktu éta mimitian para ondangan berdo’a sarta jangji atawa disebut marhaban atawa pupujian, nyaéta muji s ipat-sipat nabiMuhammad saw. sarta ngabacakeun doa anu miboga harti salamet lahir bathin dunya ah érat. Dina waktu marhabaan éta pisan buukorok digunting saeutik ku sawatara urang anu berdoa dina waktu éta. 7. Upacara Turun Taneuh Upacara Turun Taneuh ialah upacara mimiti orok menjejakkan sukuna ka taneuh, diayakeun sanggeus orok éta rada badag,sa nggeus bisa ngorondang atawa ngaléngkah saeutik-saeutik. Upacara ieu dimaksudkan ambéh si anak nyaho keduniawian sartapikeun nyaho baris jadi naha anak éta jaga, naha baris jadi patani, padagang, atawa baris jadi jelema anu berpangkat. Perlengkapan anu disadiakeun kudu leuwih pepek ti upacara Nurunkeun, sajaba rupa-rupa kadaharan ogé disadiakeun lawonpanjang pikeun ngais, samak atawa taplak bodas, paré segenggam, perhiasan emas (kongkorong, pinggel, lélépén), duit anudiwangun ti duit lembaran ratusan, rebuan, sarta puluh rébuan. Jalanana upacara, lamun para ondangan geus ngariung diayakeun doa salamet, sanggeus éta orok dig andong sarta dibawa ka luarimah. Di halam imah geus disiapkeun rupa-rupa kadaharan, perhiasan sarta duit anu ditunda di luhur lawon bodas, saterusna sukusi anak diinjakan dina paré/ kada haran, emas, sarta duit, hal ieu dimaksudkan ambéh si anak jaga singer néangan napakah.Saterusna a nak éta dilepaskan di luhur barang-barang tadi sarta diingkeun ngorondang sorangan, para ondangan n engetan barangnaon anu mimiti dicekelna. Lamun anak éta nyekel paré, hal éta nandakeun anak éta ja ga jadi patani. Lamun anu dicekel éta duit,nandakeun anak éta jaga jadi saudagar/pengusaha. Kitu ogé
lamun anu dicekelna emas, nandakeun anak éta jaga baris jadi jelemaanu berpangkat atawa miboga ka lungguhan anu dipihormat. C. Upacara Mangsa Kanak-kanak 1. Upacara Gusaran Gusaran nyaéta meratakan huntu anak awéwé jeung pakakas husus. Maksud upacara Gusaran ialah ambéh huntu anak awéwé étarata sarta utamana ambéh nampak nambahan geulis. Upacara Gus aran dilaksanakeun lamun anak awéwé geus umurna tujuhwarsih. Jalanana upacara, anak awéwé san ggeus didandani diuk di antara para ondangan, saterusna ngabacakeun doa sartasolawat ka Nabi Muh ammad SAW. Saterusna Indung beurang ngalaksanakeun gusaran ka anak awéwé éta, sanggeus réngsé tuluydibawa ka tangga imah pi keun disawer (dinasihati ngaliwatan syair lagu). Réngsé disawer, saterusna dituluykeun kalayanbalakécrakan. Biasan a dina upacara Gusaran ogé dilaksanakeun tindikan, nyaéta ngabolongan daun ceuli pikeun masangke unkurabu-kurabu, ambéh katempona leuwih geulis deui. 2. Upacara Sepitan/Sunatan Upacara sunatan/khitanan dipigawé jeung maksud ambéh pakakas vitalnya bersih ti najis. Anak anu ge us ngajalanan upacarasunatan dianggap geus ngalaksanakeun salah sahiji sarat utama minangka umat Islam. Upacara Sepitan anak awéwé diayakeundina wayah anak éta l eutik kénéh atawa masih orok, sangkan henteu éra. Upacara sunatan diayakeun biasana lamun anak lalakim enginjak umur 6 warsih. Dina upacara sunatan sajaba paraji sunat, ogé diondang para tatangga, handai tolan sarta baraya.. Dina palaksanaanana isuk-isuk sakali anak anu baris disunat dimandikan atawa dikeueum di kolam nepi ka ngadégdég (kiwari halsarupaning éta arang dipigawé deui berhubung téknologi kaséhatan geus nge mbang), saterusna dipangku dibawa ka halaman imahpikeun disunat ku paraji sunat (bengkong), loba jelema anu nyaksian diantarana aya anu nyekel kotok jalu pikeun dipeuncit, aya anun yekel petasan sarta macem-macem tetabuhan bari menyanyikan marhaba. Babarengan jeung anak éta disunati, kotok jaludipeuncit minangka bela, petasan disulut, sarta tetabuhan dibunyikan. Saterusna anak anu geus disunat dibawa ka dina imahpikeun diobati ku paraji sunat. Henteu lila sanggeus éta para ondangan ogé rajol, boh anu deukeut boh anu laér. Maranéhanan améré duit/ nyecep ka anak anu disunat éta ambéh bergembira sarta bisa mopohokeun rasa geringna. Dina acara i eu adapula anumenyelenggarakan hiburan kawas wayang golek, sisingaan atawa rupa-rupa tarian. D. Upacara Adat Perkawinan Sacara kronologis upacara adat perkawinan bisa diurut mimitian ti adat saméméh akad nikah, waktu akad nikah sarta sageus akad nikah 1. Upacara saméméh akad nikah dina upacara ieu biasana dilaksanakeun adat: (1) Neundeun Omong: nyaéta datangna kolot jejaka ka kolot si gadis pikeun bersilaturahmi sarta nunda talatah yén jaga anakgadisnya baris dilamar. (2) Ngalamar: nanyaan atawa nyeureuhan nyaéta datangna kolot jejaka pikeun meminang/melamar si gadis, dina datangna kasebutdibahas ogé ngeunaan rencana wayah penikahannya. Minangka acara pa nutup dina ngalamar ieu si pelamar méré duit saukurna kakolot si gadis minangka panyangcang atawa pengikat, sakapeung dilengkepan ogé jeung seureuh pinang salen gkepna dibiruyungankueh-kueh & buah-buahan. Mimitian waktu éta si gadis geus terikat sarta disebut jelema bertunangan.
(3) Seserahan: nyaéta mikeun si jejaka calon pengantin lalaki ka calon mitohana pikeun dikawinkan ka si gadis. Dina acara ieudawam dihadiran ku para baraya pangdeukeutna, di gigireun / sabeulah mikeun calon pengantin lalaki ogé barang-barang mangrupaduit, pakéan, perhiasan, kosmetik sarta perlengkapan wanoja, dina hal ieu gumantung ogé dina pangabisa pihak calon penganti nlalaki. Upacara ieu dipigawé 1 atawa 2 poé saméméh poé perkawinan atawa adapula anu ngalaksana keun dina poé perkawinansaméméh akad nikah dimimitian. (4) Ngeuyeuk Seureuh: hartina mengerjakan sarta mengatur seureuh sarta mengaitngaitkannya. Upacara ieu dipigawé sapoésaméméh poé perkawinan, anu ngaluuhan upacara ieu téh kadua calon pengantin, kolot calon pengantin sarta para ondangan anugeus dewasa. Upacara dipin gpin ku saurang pengetua, barang perlengkapan pikeun upacara ieu kawas seureuh beranting, saturuy buah pinang, mayang pinang, bako, kasang jinem/kain, elekan, dll kabéhanana ngandung harti/perlambang dina kahirupan berumahtangga. Upacara ngeuyeuk seureuh dimaksudkan pikeun menasihati kadua calon mempelai ngeunaan tetempoan hirup sarta carangajalank eun kahirupan berumah tangga dumasar étika sarta ageman, ambéh bagja sarta salamet. Upacara pok o dina adat perkawinan nyaéta ijab kabul atawa akad nikah. 2. Upacara Adat Akad Nikah Upacara perkawinan bisa dilaksanakeun lamun geus minuhan katangtuan-katangtuan anu geus digaris kan dina ageman Islam sartaadat. Katangtuan kasebut nyaéta: ayana kahayang ti kadua calon mempel ai tanpa paksaan, kudu aya wali nikah nyaéta ayah calonmempelai awéwé atawa wawakilna anu sah, aya ijab kabul, aya saksi sarta aya mas kawin. Anu mingpin palaksanaan akad nikahnyaéta saurang Penghulu atawa Naib, nyaéta pajabat Kantor Urusan Ageman. Upacara akad nikah dawam dilaksanakeun di Masjid atawa di imah mempelai wanoja. Sedengkeun palaksanaanana n yaéta kaduamempelai diuk bersanding diaping ku kolot kadua mempelai, maranéhanana diuk pahareup -hareup kalayan penghulu anu di katuhukéncana diréndéngan ku 2 jelema saksi sarta para ondangan di uk berkeliling. Anu mengawinkan kudu wali ti mempelai awéwéatawa mewakilkan ka penghulu. Kalimah menikahkan ti penghulu disebut ijab, keur pangbagéa ti mempelai lalaki disebut qobul (kabul). Sanggeus dipigawé ijab-qobul kalayan alus saterusna mempelai lalaki ngabacakeun talek, anu bermakna ‘pasini’ sartanandatanganan surat nikah. Upacara dipungkas jeung seserahan mas kawin ti mempelai lalaki ka mempelai wanoja. 3. Upacara Adat sageus akad nikah a) Munjungan/sungkeman: nyaéta kadua mempelai sungkem ka kadua kolot mempelai pikeun memohon do’a restu. b) Upacara Sawer (Nyawer): perlengkapan anu diperlukeun nyaéta hiji bokor anu eusina béas konéng, duit leutik (receh) /logam,kembang, dua buah tektek (lipatan seureuh anu eusina ramuan pikeun menyirih), sarta permen. Dina palaksanaanana kaduamempelai diuk di halaman imah di handapeun cucuran hateup (panyaweran), upacara dipingpin ku juru sawer. Juru sawer menaburkan eusi bokor tadi ka kadua pengantin sarta para ondangan minangka selingan ti syair anu di nyanyikan kuna sorangan.Sedengkeun harti ti upacara nyawer tersurat dina syair anu ditembangkan juru sawer, intina nyaéta méré nasehat ka kaduamempelai ambéh silih mengasihani, sarta mendo’baris ambéh kadua mempelai meunangkeun karaharjaan sarta kabagja an dinangabina imah tanggana, hirup rukun nepi ka diahir hayatnya. c) Upacara Nincak Endog: atawa upacara injak endog nyaéta sanggeus upacara nyawer kadua mempelai ngadeukeutan t anggaimah , di ditu geus sadia perlengkapan kawas hiji ajug/lilin, seikat harupat (sagar enau) berisikan 7 batang, hiji tunjangan atawabarera (pakakas tinun tradisional) anu diikat lawon tinun poleng, hiji elekan, sebutir endog kotok atah, hiji kendi ngeusi cai, sartabatu pipisan, kabéh perlengkapan ieu miboga perla
mbang. Dina palaksanaanana lilin dinyalakan, mempelai wanoja ngabeuleumtungtung harupat saterusna dipiceun, tuluy mempelai lalaki menginjak en dog, sanggeus éta sukuna ditaruh di luhur batu pipisanpikeun dibasuh cai kendi ku mempelai wanoja sa rta kendinya langsung dihempaskan ka taneuh nepi ka ancur. Harti ti upacara ieu téh ngagambarkeun pengabdian saurang pamajikan ka salakina. d) Upacara Buka Panto: upacara ieu dilaksanakeun sanggeus upacara nincak endog, mempelai wanoja asup ka dina imahsedengkeun mempelai lalaki nungguan di luar, hal ieu menunjukan yén mempelai wanoja tacan daék membukakan panto saméméhmempelai lalaki kedengaran ngedalkeu n sahadat. Maksud upacara ieu pikeun meyakinkan kebenarannya ngagem agama Islam.Sanggeus ngabacakeun sahadat panto dibuka sarta mempelai lalaki sina asup. Tanya jaw ab antara duanana dipigawé kalayannyanyian (tembang) anu dipigawé ku juru tembang. e) Upacara Huap Lingkung: Kadua mempelai diuk bersanding, anu wanoja di palebah kénca lalaki, di hareup mempelai g eus sadiaadep-adep nyaéta sangu konéng sarta bakakak kotok (panggang kotok anu bagian hariguna dibelah dua). Mula-mula bakakak kotokdicekel kadua mempelai tuluy silih kenyang metot nepi ka jadi dua. Saha anu meunangkeun bagian pangbadagna manéhna anubaris nampa rejeki badag dian tara duanana. Sanggeus éta kadua mempelai huap lingkung , silih ngahuapan. Upacara ieudimaksudkan ambéh kadua mempelai kudu silih méré tanpa wat es, kalayan tulus sarta ikhlas sapinuh haté. Sabéak upacara huap lingkung kadua mempelai sina diuk di puadé diaping ku kadua kolot mempelai pikeun narima kedalan s alametti para ondangan (acara resepsi). E. Upacara Adat Pati Dina gurat badagna runtuyan upacara adat pati bisa digambarkan kieu: memandikan layon, mengkafani layon, menyolatkan layon, menguburkan layon, menyusur taneuh sarta tahlilan, nyaéta pembacaan do’a sarta zikir ka Alloh swt. ambéh arwah jelema anukakara maot éta diampuni sagala dosana sarta dit arima amal ibadahnya, ogé mendo’pan ambéh kulawarga anu ditinggalkeun ku manéhna tetep tabah sarta beriman dina nyanghareupan cobaan. Tahlilan dilaksanakeun di imahna, biasana soré/malam poé dinapoé kahiji maotna (poena), tiluna (tilu poéna), tujuhna (tujuh poéna), matangpuluh (opat puluh poéna), natus (saratus poé), mendak taun (hiji warsihna), sarta newu (sarébu poéna).


text:
SD DARUL HIKAM RANCAEKEK ULANGAN TENGAH SEMESTER 1
Tahun Pembelajaran 2010-2011 Bidang Pembelajaran Hari/Tanggal Waktu Kelas : Basa Sunda : : 90 menit : 4 (empat)
PETUNJUK UMUM : Bacalah Basmalah sebelum memulai pekerjaan. Periksa dan bacalah soal-soal sebelum kamu menjawabnya. Jawaban dikerjakan pada Lembar Jawaban Komputer (LJK) yang telah disediakan. Tulislah nama, kelas, bidang pembelajaran, dan hari/tanggal pada lembar jawaban dengan menggunakan pulpen. 5. Pergunakan pensil hitam yang lunak (2B) untuk menyilang kotak pada LJK sesuai dengan petunjuk. 6. Apabila ada jawaban yang keliru dan akan kamu perbaiki, hapuslah jawaban yang keliru itu dengan menggunakan karet penghapus pensil, kemudian berilah tanda silang kotak kecil lain sesuai dengan jawaban yang kamu anggap benar. 1. 2. 3. 4.
Contoh : Pilihan semula :
A A
B B
C C
D D
Dibetulkan
:
7. LJK jangan sampai rusak, basah, atau kotor. 8. Laporkan kepada Pengawas jika terdapat tulisan yang kurang jelas, naskah yang tidak lengkap atau rusak. 9. Jumlah soal sebanyak 40 (empat puluh) butir, berbentuk pilihan ganda 20 soal, isian 15 soal, uraian 5 soal dan semuanya harus dikerjakan. 10. Dahulukan menjawab soal-soal yang kamu anggap mudah. 11. Mintalah kertas buram kepada Pengawas bila diperlukan. 12. Periksalah pekerjaanmu sebelum kamu serahkan kepada Pengawas. 13. Bacalah Hamdalah setelah menyelesaikan pekerjaan.
SELAMAT BEKERJA
Buruan hejo katingalina. hare-hare 3. Ngaregepkeun Pilih jawaban a. matak nyegerkeun awak. Babaturanna c. Maen bal c. pinuh ku jujukutan sareng tutuwuhan. Supados naon abdi ngadu¶a unggal dinten? 8. dulurna b. Pokonamah endah katinggalina. Kabupaten Garut. Warga pohara mitreasna kalemburna. Patani ngaraos sugema. 801. Upama tos waktosna panen. naha bet janten matak bingah? 6. asa kalandongan. Atuh warga lemburna rajin beberesih. b. boh di bumi boh di buruan. upami tos waktosna panen. Eta teh mangrupi hatepan warga sadayana di eta lembur. Kolotna d. Sawah nu upluk-aplak enggal keneh ditanduran. Dicutat tina: Mangle Alit No. Pingpong d. Naon anu sok di tandur ku patani?
b. Tara tinggaleun c. janten teu karaos. Kumaha watek warga lemburna? 5. Jawab pananya di handap dumasar bacaan di luhur! 1. Naon Kecap saharti kecap anu di garis handap? 9. Kaayaanana tengtrem. supados salawasna dipaparin alam endah sareng asri.PETUNJUK KHUSUS :
a. Disarengan ku recetna manuk piit ngagugahkeun nu nuju tibra. lanceukna
. Di cutat tina naon bacaan di luhur? 10. Amin. sok loba alesan b. Ter hilap unggal dinten abdi ngadu¶a ka Gusti nu Mahasuci. Maca Lembur Kuring Lembur abdi aya di Bayongbong. Sabaraha paragrap bacaan di luhur? 3. Hasilna sae. Dimana lembur abdi teh? Kumaha kaayaan lemburna? 4. Teu kaop ningali runtah. teu weleh disapukeun. Kaendahan lembur ieu teu kinten asrina. Unggal enjing abdi kahudangkeun ku sora kongkorongok hayam jago. badminton b. Kumaha kabiasaan Dadi lamun aya kagiatan ngojay di sakolana? a. Warga pohara mitresna ka lemburna. beresih. Jeung saha Dadi indit ka imah bibina? a. Ni kawitna cape. ngojay 2. Enjing-enjing sok kahudangkeun ku sora naon cenah? 7. Teu kinten bingahna. Olah raga naon anu pangdipikareusep ku Dadi? a. c atawa d anu dianggap beuner dumasar kana carita anu dibacakeun guru! 1. Tara milu d. Breh bijilna panon poe di langit palih wetan semu beureum cahayana. Naon judul bacaan diluhur? 2.
Isuk-isuk c.. Sieun c. 2. teu cape b. Kimah bibi Dadi pernahna di .. Kumaha kaayaan cai laut palebah lembur bibina Dadi? a. keeung b. Naon nu di pigawe ke Dadi salila di imah bibina? a. haneut b.
5. Sore d. Gagancangan c. tengah laut
5. Naon kecap saharti gura-giru dina bacaan nu di bacakeun ku guru hidep? a. arulin b. Kumaha kaayaan Dadi jeung dulurna waktu aya angin gede dilaut? a. a. Panas d. beurang b. Ngacleng d. Tiis c. kapalidkeun c. sare 6.. Sisi laut
c. Ngojay c. peuting 7. Nulis Jieun karangan narasi sa paragraf dumasar kana gambar! 1. Jalan-jalan d. sisi leuweung d. ombak gede 9. Ngeulelep c.
4. Wayah kumah biasana indit ka basisir teh? a. cicing 8. Ngarah naon lamun waktu ngojay sok ngambang dina beunget cai? a. leuleus b.
. ka bulusan 10.4. Malah beuki resep d. Puncak gunung b. Santai d.
3.
Bela menta dijajanan kue kalanceukna. Ceuk Meli. yen manehna hayang di pang meserkeun baju anyar. komo lamun lawanna pintermah. Nyarita
a. ³Abdi_______________________________________________´ 3. Meli menta ijin ka guru yen manehna erek ka cai heula. Pek jieun omongan anu ngebrehkeun (ngajelaskeun) pangaresep jeung ! 1. ³_____________________________________________________´ 10. Ceuk Soni. Jaya menta ka Adang. boh di balong boh di susukan. ³_____________________________________________________´ 9. ³_____________________________________________________´
. Risna nyarita ka Rika yen yen manehna resep pisan kana tahu sumedang. Mega nyarita ka Cinta yen manehna resep pisan make baju warna ping anu aya gambar kembang. Ceuk Mega. pang nyokot keun buku basa sunda dina kantong. Dani nyarita ka Anto yen manehna resep kana catur.d. Nurmi nyarita indungna . Maman nyarita ka Nana yen manehna resep kana ngusep. Ceuk Bela. Bapa nyarita ka anakna yen bapa resep pisan kana cai kopi anu rada pait jeung nu jadi lalawuhna roti jeung hui. ³Bapa_________________________________________________´ 5. Ceuk bapa. komo lamun daharna make cengek. Ceuk Jaya. Dana menta pangapungkeun langayangan di lapang ka Soni. ³Abdi_________________________________________________´ b. ³_____________________________________________________´ 7. ³Abdi__________________________________________________´ 2. Ceuk Maman. Ceuk Nurmi ³____________________________________________________´ 8. Ceuk Dani. Ceuk Risna ³Abdi_________________________________________________´ 4. Pek jieun kumaha pok pokanana upama hidep aya pamenta kaa nu lian! 6.
ngan tilu poe kungsi aya angin nu leuwih gede teh. Iman. Kitu oge tara nolih dibaraju heula. Lamun guru olah raga di sakolana ngalaksanakeun kagiatan olah raga ngojay. Sapopoe cai laut anteng ampir taya ombak gede. Hanaang tur lapar. Iwal lamun bibina nyalukan nitah barang dahar heula maranehna karak baralik ka imahna teh. Maranehna kakara baralik kaimah bibina lamun geus ngarasa cape. Maranehna tuluy ting garajleng ka laut ngarojay taya kabosen. bari bubulucunan maranehna gura-giru dahar lantaran hayang buru geura baralik dei ka basisir. rebunrebun keneh geus ting bulucun ukur marake calana pondok lalumpatan ka basisir. Malah geus wani teuleum. tu. Dadi mah tara tinggaleun. sanajan awakna kurang sehat oge sok ngadadak cageur ari diajak ka kolam renang mah. di cutat tina panungtun basa 4
. Sanajan timimiti tengah poe. Unggal poe salila Dadi sadudulur ngaranjang di imah bibina.uy ngambang dina beungeut cai sangkan ka palidkeun ka sisi laut. Maranehna geus leuwih poalinter ngojayna. angin rada tarik. tilu sadulur Dadi. Salila Dadi sadudulur caricing dibasisir. kabawa ku ombak. Laut palebah lembur bibina Dadi teh caina haneut lantaran kapentrang ku panon poe.Ngaregepkeun
Ngojay di laut
Pangaresep Dadi kana ngojay ngaleuwihan pangaresepna kana olah raga lianna. Tapi Dadi jeung dulur-dulurna kalah leuwih resep arulin di sisi laut. Hiji mangsa waktu pere sakola rada lila. ombakna teh teu matak pikapaureun. Ti imah bibi Dadi ka basisir teh anggangna kira-kira 20 meter. jeung Dadang arindit ka lembur bibina anu perenahna di sisi laut.


text:
Tugas Basa Sunda
Ngaregepkeun Carita Wayang
Aulia Fitriani Nida Rahmalia Nur Azizah Raka Mahardika Rusdianto XI IPA 1
SMA NEGERI 2 KUNINGAN
Jalan Aruji Kartawinata No 16 Kuningan 45511 Telp (0232) 871063 Website : http//:www.sman2kuningan.sch.
ahirna semar tiasa ngawujudkeun hal eta.Dewi Nila Ningrum . Seueur pisan anu gaduh niat anu sami sareng bapa Semar.Bapa Lurah Semar Bandranaya .Judul
: Dewi Nila Ningrum
Lalakon : . niat ngalamar Dewi Nila Ningrum teh ngan saukur kedok.Prabu Durgala Pari Ringkesan carita: Dicaritakeun aya tokoh masarakat nu jadi pawongan pandawa nyaeta Bapa Lurah Semar Bandranaya Bapa Lurah Semar Bandranaya gaduh niat ngalamar Dewi anu geulis tur endah anu namina Dewi Nila Ningrum. Dewi Nila Ningrum nyaeta putri ti saurang Resi anu namina Pandita Permana sidik ti pertapaan Banyu Kencana. diantarana Aswatama (putra pandita dona ti sokalima) Prabu Yudhistira (Raja Amartha) sareng Prabu Durgala Pari (Raja ti negri Jin) anu dibantu ku patih sareng pasukan raksasa. Ti perjuangan anu alot pisan.
.Aswatama .Pandita Permana Sidik nyaeta jelmaan ti batara guru (Hung Otiopati).Pandita Permana Sidik . Dewi Nila Ningrum nyaeta jelmaan ti pusaka layang lamus kalimusada. anu sabenerna nyaeta Semar nyalametkeun pusaka layang lamus kalimusada lambang kaagungan Nagara Amartha ti incaran sang Akaramarta Prabu Durgala Pati anu sabenerna nyaeta jelmaan ti sanghiang Rancanan (musuh bubuyutan Semar).


text:
Foton
Foton nyaéta partikel éleménter dina fénomena éléktromagnétik. Biasana foton dianggap minangka nu mawa radiasi éléktromagnétik, kawas cahaya, gelombang radio, sarta Sinar X. Foton béda jeung partikel éleménter séjénna kawas éléktron jeung quark, alatan manéhna henteu boga massa sarta dina rohangan hapa foton sok usik kalawan laju cahya, c. Foton ngabogaan sipat gelombang ogé partikel ("dualisme gelombang-partikel").
Minangka gelombang, hiji foton tunggal sumebar di sakumna rohang sarta némbongkeun fénomena gelombang kawas réfraksi ku lénsa sarta interférensi déstruktif sabot gelombang kapantulkeun silih musnahkeun.
Minangka partikel, foton ngan bisa interaksi jeung materi ku cara mindahkeun énergi sajumlah:
di mana h nyaéta konstanta Planck, c nyaéta laju cahya, sarta \lambda nyaéta panjang gelombangna.
Sajaba énergi, partikel foton ogé mawa moméntum sarta ngabogaan polarisasi. Foton nurut kana hukum mékanika kuantum, anu hartina mindeng diménsi-diménsi kasebut henteu bisa diukur kalawan taliti. Biasana diménsi-diménsi kasebut didéfinisikeun minangka probabilitas pangukur polarisasi, perenah (posisi), atawa moméntum nu tangtu.
Contona, sanajan hiji foton bisa ngaéksitasi hiji molekul nu tangtu, mindeng mustahil pikeun norah saméméhna molekul mana anu baris kaéksitasi.
Gambaran foton minangka nu mawa radiasi éléktromagnétik ilahar dipaké ku para fisikawan. Tapi dina fisika téoritis hiji foton bisa dianggap minangka médiator pikin sagala rupa interaksi éléktromagnétik, kawas médan magnét sarta gaya tolak-tolakan antara muatan sajinis.
Konsép modéren foton dimekarkeun sacara berangsur-angsur antara 1905-1917 ku Albert Einstein(de)Einstein, A (1905). "Über einen die Erzeugung und Verwandlung des Lichtes betreffenden heuristischen Gesichtspunkt (trans. A Heuristic Modél of the Creation and Transformation of Light)". Annalen der Physik 17: 132–148.. Tarjamahan Basa Inggris sadia di Wikisource.(de)Einstein, A (1909). "Über die Entwicklung unserer Anschauungen über das Wesen und die Konstitution der Strahlung (trans. The Development of Our Views on the Composition and Essence of Radiation)". Physikalische Zeitschrift 10: 817–825.. Tarjamahan Basa Inggris sadia ti Wikisource. (de)Einstein, A (1916a). "Strahlungs-emission und -absorption nach der Quantentheorie". Verhandlungen der Deutschen Physikalischen Gesellschaft 18: 318.(de)Einstein, A (1916b). "Zur Quantentheorie der Strahlung". Mitteilungen der Physikalischen Geselschaft zu Zürich 16: 47. ogé Physikalische Zeitschrift, 18, 121–128 (1917). pikeun ngécéskeun pengimeutan ékspériméntal anu henteu nyumponan modél klasik pikeun cahaya. Modél foton hususna merhitungkeun gumantungna énergi cahaya kana frékuénsi, sarta ngécéskeun kamampuh materi sarta radiasi éléktromagnétik pikeun aya dina kasaimbangan termal. Fisikawan séjén mecakan ngécéskeun anomali pangimeutan ieu ku modél semiklasik, anu masih ngagunakeun persamaan Maxwell pikeun ngagambarkeun cahaya. Tapi dina modél ieu objék material anu mancarkeun sarta nyerep cahaya nu dikuantisasi. Sanajan modél-modél semiklasik ieu milu nyumbang dina mekarna mékanika kuantum, percobaan-percobaan satuluyna ngabuktikeun hipotésis Einstein yén cahaya éta sorangan anu kakuantisasi. Kuantum cahaya nyaéta foton.
Konsép foton geus mawa kamajuan dina fisika téoretis sarta ékspériméntal, kawas laser, kondénsasi Bose-einstein, téori médan kuantum, sarta interprétasi probabilistik ti mékanika kuantum. Nurutkeun modél standar fisika partikel, foton tanggung jawab dina mroduksi kabéh médan listrik sarta médan magnét.
Konsép foton dilarapkeun dina réa widang kawas fotokimia, mikroskopi résolusi luhur, sarta pangukuran jarak molekulér. Anyar-anyar ieu foton diulik minangka unsur komputer kuantum sarta pikeun aplikasi canggih dina komunikasi optik kawas kriptografi kuantum
Tata ngaran[édit | édit sumber]
Foton mimitina dingaranan kuantum cahaya (das Lichtquant) ku Albert Einstein. Ngaran modéren "photon" asalna tina kecap Basa Yunani pikeun cahaya φῶς, nu ditransliterasikeun jadi phôs, sarta munggaran dipaké ku kimiawan fisik Gilbert N. Lewis, anu medar téori spékulatifLewis, GN (1926). "The conservation of photons". Nature 118: 874–875. anu nyarita: foton "henteu bisa diciptakeun atawa dibinasakeun". Sanajan téori Lewis ieu henteu bisa ditarima alatan teu saluyu jeung hasil réa percobaan, ngaran anyarna ieu, photon, gancang dipaké ku kalolobaan fisikawan. Isaac Asimov nyebutkeun Arthur Compton minangka jelema anu munggaran ngadéfinisikeun kuantum cahaya minangka foton dina taun 1927 [Isaac Asimov (1966). The Neutrino, Ghost Particle of the Atom. Doubleday.Isaac Asimov (1968). The Universe From Flat Earth To Quasar. Avon Books.
Dina fisika, foton biasana dilambangkan ku Y, abjad Yunani gamma. Simbol ieu jigana asalna tina sinar gamma, anu kapanggih sarta dingaranan ku VillardVillard, P (1900). "Sur la réflexion et la réfraction des rayons cathodiques et des rayons déviables du radium". Comptes Rendus 130: 1010–1012. (Basa Perancis)Villard, P (1900). "Sur le rayonnement du radium". Comptes Rendus 130: 1178–1179. (Basa Perancis), sarta dibuktikeun minangka salah sahiji wangun radiasi éléktromagnétik dina taun 1914 ku Ernest Rutherford jeung Edward Andrade Rutherford, E, Andrade ENC (1914). "The Wavelength of the Soft Gamma Rays from Radium B". Philosophical Magazine 27: 854–868.
Dina élmu kimia jeung rékayasa optik, foton biasana dilambangkan ku h , énergi foton, h nyaéta konstanta Planck sarta abjad Yunani nyaéta frékuénsi foton. Rada arang kapanggih nyaéta foton dilambangkeun ku hf, f di dieu ngalambangkeun frékuénsi.
Sipat-sipat fisik[édit | édit sumber]
Foton henteu boga massa. Massa foton dipercaya persis enol, didasarkeun kana alesan-alesan téoritis sarta ékspériméntal. Sawaréh sumber ogé ngarujuk kana konsép massa rélativistik, anu mangrupa énergi anu diukur dina hijian massa. Pikeun foton kalawan panjang gelombang λ atawa énergi E, ieu téh h/λc atawa E/c2. Pamakéan istilah massa kawas ieu henteu deui ilahar dina pustaka ilmiah. Foton henteu ngabogaan muatan listrikKobychev, V V, Popov, S B (2005). "Constraints on the photon charge from observations of extragalactic sources". Astronomy Letters 31: 147–151., sarta henteu murudul sacara spontan dina rohangan hapa. Hiji foton ngabogaan dua kaayaan polarisasi anu dimungkinkan, sarta bisa digambarkeun ku tilu paraméter: komponén-komponén véktor gelombang, anu nangtukeun panjang gelombangna () sarta arah rambatanana. Foton nyaéta "boson gauge pikeun éléktromagnétisme, sarta ku sabab éta kabéh bilangan kuantum séjénna kawas bilangan lepton, bilangan baryon, jeung strangeness boga harga nu persis enol.
Foton dipancarkeun dina réa prosés alamiah, contona sabot muatan digancangkeun lajuna, waktu transisi molekulér, atomik atawa nuklir, ka tingkat énergi anu leuwih handap, atawa sabot hiji partikel jeung antipartikel tabrakan sarta silih musnahkeun. Fonton diserep dina prosés kalayan waktu mundur (time-reversed) anu patula-patali jeung anu geus disebut di luhur: contona dina produksi pasangan partikel-antipartikel, atawa dina transisi molekulér, atomik atawa nuklir, ka tingkat énergi anu leuwih luhur.
Dina rohangan hapa, foton usik kalawan laju c (laju cahaya). Énergina E sarta moméntumna p dihubungkan ku persamaan , dimana p mangrupakeun harga moméntum. Minangka babandingan, persamaan nu patali jeung massa m nyaéta , luyu jeung téori rélativitas husus.


text:
Wikipedia:Citakan Wikipédia
Citakan atawa pola acu (Id: templat, Ing: template) nyaéta hiji métode anu tujuanna nyadiakeun pidangan anu konsisten pikeun informasi anu disimpen di jerona. Parobahan kana pintonan, kekecapan, atawa gaya eusi éta informasi téh bisa diterapkeun sacara langsung, sabab citakan dijieun pikeun pamaca dina waktu artikelna dibuka. Bisa disebut ogé yén citakan téh mangrupa jalan pintes pikeun némbongkeun hiji informasi ngaliwatan kode anu pondok. Ngaran rohangan citakan meunang maké spasi, contona {{Provinsi Indonésia}}.
Citakan ogé narima parameter-paraméter anu satuluyna diasupkeun kana output citakanana.
Citakan dina rohangan ngaran artikel ngan saukur aya pikeun mantuan nu maca. Ieu hal téh bisa mangrupa pitulung navigasi, atawa panginget yén eusina teu luyu jeung standar. Citakan anu mere informasi anu ngan saukur boga guna pikeun para panyunting kudu nuju kana kaca obrolan éta artikelna.
Cara nyieun citakan[édit sumber]
Citakan bisa dijieun ku cara nyieun kaca anyar dina rohangan ngaran “Citakan:judul citakan”. Misalna baé lamun rék nyieun citakan pikeun artikel anu pondok, mangka ngaran kacana nyaéta “Citakan:Pondok”. Dina ieu kaca bisa diasupkeun rupa-rupa eusi informasi, gumantung kabutuhan. Formatna diluyukeun jeung artikel anu rék ditambahan citakan. Éta ngaran kaca “Citakan:Pondok” téh bakal dipaké pikeun diasupkeun kana kaca artikel kalawan maké kode kieu: {{pondok}}.
Ari eusi citakan {{pondok}} bisa ditingali dina kaca Citakan:Pondok, kieu hasilna:
Cara masangkeun citakan[édit sumber]
Masangkeun citakan kana artikel téh gampang pisan. Judul citakan anu geus dijieun tinggal ditambahan tanda {{ }} sangkan bisa némbongkeun eusi anu dijieun dina kaca citakan. Sangkan leuwih gampang, tingali ilustrasi gambar ieu diahandap:


text:
Cahya
Cahya mangrupa salasahiji bentuk énergi gelombang éléktromagnétik anu bisa ditempo ku panon.[rujukan?] Cahaya ogé mangrupa dasar ukuran pikeun hijian panjang méter: 1 méter nyaéta jarak anu diliwatan cahaya dina rohangan hapa dina waktu 1/299,792,458 detik.[rujukan?] Laju cahaya nyaéta 299,792,458 méter pér detik.[rujukan?]
Cahaya diperlukeun dina kahirupan sapopoé.[rujukan?] Panonpoé nyaéta sumber cahya utama di Bumi.[rujukan?] Tutuwuhan héjo merlukeun cahaya pikeun nyieun kadaharan.[rujukan?]
Sipat-sipat cahaya nyaéta, cahaya ngarambat lempeng ka sakabéh arah.[rujukan?] Buktina nyaéta urang bisa nempo hiji lampu anu murub ti sagala juru dina hiji rohangan nu poék.[rujukan?] Lamun cahaya kahalang, bayangan anu dihasilkeun dibalukarkeun ku cahaya anu ngarambat henteu bisa méngkol. Tapi cahaya bisa dipantulkeun.[rujukan?]
Daptar eusi
- 1 Pangbéngkokan cahaya
- 2 Pantulan cahaya gumantung kana rupa beungeut pamantul
- 3 Warna-warna dina cahaya panonpoé
- 4 Pamisahan cahaya bodas panonpoé
- 5 Téori ngeunaan cahaya
- 6 Panjang gelombang cahaya katémbong
- 7 Kelir jeung panjang gelombang
- 8 Ngukur cahaya
- 9 Sumber cahaya
- 10 Tempo ogé
Pangbéngkokan cahaya[édit | édit sumber]
Cahaya baris dipéngkolkeun lamun datangna miring ngaliwatan médium anu béda kawas ti udara (hawa) kana kaca tuluy ngaliwatan cai.[rujukan?] Kaayaan ieu disebut pangbéngkokan cahaya atawa réfraksi cahaya.[rujukan?] Hal ieu kajadian alatan cahaya gerak leuwih gancang dina medium anu kurang padet (mundel).[rujukan?] Tapi cahaya anu datang kalawan sudut 90 darajat (ajeg lempeng) ngaliwatan médium anu béda henteu diréfraksi.[rujukan?] Conto réfraksi dina hal sapopoé nyaéta kawas dina kasus sedotan inuman anu katempo béngkok sarta leuwih badag dina jero cai, atawa dina kasus dasar balong nu katempo leuwih déét batan jero sabenerna.[rujukan?]
Pantulan cahaya gumantung kana rupa beungeut pamantul[édit | édit sumber]
Bayangan bisa ditempo dina jero eunteung alatan aya pantulan cahaya.[rujukan?] Pantulan cahaya éta leuwih alus sarta teratur dina beungeut pamantul anu rata.[rujukan?] Pantulan cahaya rada surem dina beungeut pamantul anu henteu rata.[rujukan?] Eunteung sarta beungeut cai anu hérang sarta tenang mangrupa pamantul cahaya anu alus.[rujukan?] Hal ieu ngajadikeun urang bisa nempo beungeut sarta awak urang dina jero eunteung.[rujukan?]
Pakakas-pakakas anu boga fungsi dumasar prinsip réfraksi cahaya nyaéta:[édit | édit sumber]
Warna-warna dina cahaya panonpoé[édit | édit sumber]
Cahaya bodas panonpoé diwangun ku tujuh warna dasar nyaéta:
Lamun tujuh warna ieu pagalo, cahaya bodas baris dihasilkeun.[rujukan?] Warna-warna dina cahaya bodas panonpoé bisa dipisah-pisah ku ngagunakeun prisma ngajadi sakumpulan warna nu sinambung.[rujukan?] Sakumpulan warna nu sinambung ieu dipikawanoh minangka spéktrum cahaya sedengkeun pamisahan cahaya bodas kana spéktrum ieu dipikawanoh minangka difraksi cahaya.[rujukan?] Katumbiri nyaéta conto spéktrum anu kabentuk sacara alamiah. Katumbiri kabentuk saréngsé hujan, sabot cahaya panonpoé diréfraksi ku tetesan cai hujan.[rujukan?] Tetesan cai hujan éta lumaku minangka prisma anu misah-misah cahaya panonpoé jadi tujuh warna.[rujukan?]
Pamisahan cahaya bodas panonpoé[édit | édit sumber]
Spéktrum warna kabentuk alatan cahaya anu béda warna karéfraksi dina sudut anu béda.[rujukan?] Cahaya wungu karéfraksi kalawan sudut panggedéna.[rujukan?] Cahaya beureum karéfraksi kalawan sudut pangleutikna. Warna-warna spéktrum kasebut digabungkan deui pikeun ngahasilkeun cahaya bodas kalawan ngagunakeun dua prisma.[rujukan?]
Téori ngeunaan cahaya[édit | édit sumber]
Téori abad ke-10[édit | édit sumber]
Elmuwan Abu Ali Hasan Ibn Al-haitham (965 - kira 1040), nu dipikawanoh ogé salaku Alhazen, ngamekarkeun téori anu ngécéskeun penglihatan, ngagunakeun géometri sarta anatomi.[rujukan?] Téori éta nganyatakeun yén saban titik dina wewengkon anu kasinaran cahaya, ngaluarkeun sinar cahaya ka sagala arah, tapi ngan hiji sinar ti saban titik éta anu asup ka panon sacara ajeg lempeng anu bisa ditempo.[rujukan?] Cahaya séjén anu keuna panon henteu sacara ajeg lempeng henteu bisa katempo.[rujukan?] Manéhna ngagunakeun kaméra liang jarum contona, anu mintonkeun hiji bayangan tibalik.[rujukan?] Alhazen nganggap yén sinar cahaya nyaéta kumpulan partikel leutik anu usik dina laju nu tangtu.[rujukan?] Manéhna ogé ngamekarkeun téeori Ptolemy ngeunaan réfraksi cahaya tapi usaha Alhazen henteu dipikawanoh di Éropa nepi ka dina ahir abad ka-16.[rujukan?]
Téori partikel[édit | édit sumber]
Isaac Newton nganyatakeun dina Hypothesis of Light dina taun 1675 yén cahaya diwangun ku partikel lembut (corpuscles) anu mancar ka sakabéh arah ti asalna.[rujukan?] Téori ieu bisa dipaké pikeun ngajelaskeun pantulan cahaya, tapi ngan bisa ngajelaskeun pembiasan kalawan nganggap rambatan cahaya jadi leuwih gancang sabot ngasupan médium anu padet tumpat alatan daya tarik gravitasi leuwih kuat.[rujukan?]
Téori gelombang[édit | édit sumber]
Christiaan Huygens nganyatakeun dina abad ke-17 yén cahaya nu mancar ka sakabéh arah minangka ciri-ciri gelombang. [rujukan?]Tetempoan ieu ngagantikeun téori partikel lembut.[rujukan?] Hal ieu dilantarankeun ku alatan gelombang henteu diganggu ku gravitasi, sarta gelombang jadi leuwih laun sabot ngasupan médium anu leuwih padet.[rujukan?] Téori gelombang ieu nganyatakeun yén gelombang cahaya baris silih ganggu (interférensi) jeung gelombang cahaya anu séjén kawas gelombang sora (kawas anu disebut ku Thomas Young dina abad ka-18), sarta cahaya bisa dipolarisasikeun.[rujukan?] Kakurang téori ieu téh gelombang cahaya jiga gelombang sora, merlukeun médium pikeun ngarambat. Hiji hipotésis anu disebut luminiferous aether geus diusulkan, tapi hipotésis éta henteu disatujuan.[rujukan?]
Téori éléktromagnétik[édit | édit sumber]
Dina taun 1845 Faraday manggihan yén sudut polarisasi ti hiji sinar cahaya sabot sinar kasebut asup ngaliwatan material pamolarisasi bisa dirobah ku médan magnét.[rujukan?] Ieu téh bukti kahiji lamun cahaya pakuat-pakait jeung éléktromagnétisme.[rujukan?] Faraday ngusulkeun dina taun 1847 yén cahaya nyaéta gelombang éléktromagnétik nu boga frékuénsi luhur anu bisa ngarambat sanajan euweuh médium.[rujukan?]
Téori ieu diusulkan ku James Clerk Maxwell dina ahir abad ka-19, sarta nyebutkeun yén gelombang cahaya nyaéta gelombang éléktromagnétik ku kituna henteu merlukeun médium pikeun ngarambat. Tapi téori rélativitas husus ngagantikeun anggapan ieu. Téori éléktromagnétik némbongkeun yén sinar kasat mata mangrupa bagian tina spéktrum éléktromagnétik. Téknologi pancaran radio diciptakeun dumasar kana téori ieu sarta masih dipaké.
Laju cahaya anu konstan dumasar kana persamaan Maxwell lalawanan jeung hukum-hukum mékanika gerak anu geus aya saprak jaman Galileo, anu nganyatakeun yén sagala rupa laju nyaéta relatif ka nu nempo. Jawaban pikeun kontradiksi ieu satuluyna kapanggih ku Albert Einstein.
Téori Kuantum[édit | édit sumber]
Téori ieu dimimitian dina abad ka-19 ku Max Planck, anu nganyatakeun dina taun 1900 yén sinar cahaya diwangun ku paket (kuantum) tanaga anu dipikawanoh salaku foton. Hadiah Nobel dina widang fisika dibikeun ka Planck minangka pangajén dina taun 1918 pikeun gawéna nimukeun téori kuantum, sanajan manéhna téh lain jelema anu kahiji ngawanohkeun prinsip dasar partikel cahaya.
Téori Dualitas partikel-gelombang[édit | édit sumber]
Téori ieu ngagabungkeun tilu téori anu saméméhna, sarta nganyatakeun yén cahaya nyaéta partikel ogé gelombang. Ieu téh teori modéren anu ngécéskeun sipat-sipat cahaya, ogé sipat-sipat partikel sacara umum. Téori ieu mimiti dijelaskeun ku Albert Einstein dina awal abad ka-20, dumasar kana karya tulisna ngeunaan éfék fotolistrik, sarta hasil panalungtikan Planck. Einstein némbongkeun yén énergi hiji foton sabanding jeung frékuénsina. Leuwih umum deui, téori kasebut ngécéskeun yén sakabéh barang miboga sipat partikel sarta gelombang, sarta sagala rupa percoaban (ékspérimen) bisa dilakonan pikeun ngabuktikeunana. Sipat partikel bisa leuwih gampang katempo lamun hiji obyék miboga massa anu badag.
Dina taun 1924 ékspérimen nu dilakukeun ku Louis de Broglie némbongkeun éléktron ogé miboga sipat dualitas partikel-gelombang. Einstein meunangkeun pangajén Nobel dina taun 1921 dumasar karyana ngeunaan dualitas partikel-gelombang dina foton, sarta de Broglie nuturkeun tapak-lacakna menunagkeun pangajén Nobel dina taun 1929 pikeun panalungtikan partikel-partikel anu séjén.
Panjang gelombang cahaya katémbong[édit | édit sumber]
Cahaya katémbong mangrupa bagian tina spéktrum gelombang éléktromagnétik anu miboga panjang gelombang antara leuwih kurang 400 nanométer (nm) nepi ka 800 nm (dina udara).
Rumus laju-cahaya[édit | édit sumber]
- ,
di mana λ nyaéta panjang gelombang, f nyaéta frékuénsi, v nyaéta laju cahaya. Lamun cahaya ngarambat dina jero rohangan hapa, jadi v = c, sahingga
- ,
di mana c nyaéta laju cahaya. Urang kaci ngajelaskeun v minangka
di mana n nyaéta konstanta (indéks bias) anu mana nyaéta sipat materi anu diliwatan ku cahaya.
Parobahan dina laju cahaya[édit | édit sumber]
Kabéh cahaya usik dina laju anu katepi (kahingga). Sanajan hiji jalma ngimeutan yén laju cahaya nyaéta c, laju cahaya dina rohangan hapa, nyaéta c = 299,792,458 méter pér detik (186,282.397 mil pér detik); tapi, lamun cahaya ngaliwatan obyék anu bisa ditembus cahaya kawas hawa, cai jeung kaca, lajuna ngurangan, sarta cahaya kasebut ngarandapan pembiasan. Nyaéta n=1 dina rohangan hapa sarta n>1 dina jero médium séjén.
Sajarah ukar-ukur laju cahaya[édit | édit sumber]
Laju cahaya geus mindeng diukur ku ahli fisika. Ukar-ukur munggaran anu pangalusna geus dipigawé ku Olaus Roemer (ahli fisika Denmark), dina taun 1676. Manéhna nyiptakeun tata cara ngukur laju cahaya. Manéhna ngimeutan sarta nyatet gerak planét Saturnus sarta salasahiji bulanna kalawan ngagunakeun teleskop. Roomer nimukeun yén bulan kasebut ngorbit Saturnus sakali saban 42 1/2 jam. Masalahna nyaéta lamun Bumi jeung Saturnus pajauh, puteran orbit bulan kasebut katempo nambahan. Ieu ngabuktikeun yén cahaya merlukeun waktu leuwih lila pikeun nepi ka Bumi. Ku cara ieu laju cahaya bisa diitung kalawan nganalisa jarak antar planét dina mangsa-mangsa nu tangtu. Roemer meunangkeun angka laju cahaya sagedé 227,000 kilométer pér detik.
Mikel Giovanno Tupan ngagunakeun eunteung nu muter pikeun ngukur waktu anu diperlukeun cahaya pikeun bulak-balik ti Gunung Wilson ka Gunung San Antonio di California. Ukar-ukur nu jitu ngahasilkeun laju 299,796 kilométer/detik. Dina pamakéan sapopoé, angka ieu dibuleudkeun jadi 300,000 kilométer/detik.
Kelir jeung panjang gelombang[édit | édit sumber]
Panjang gelombang anu béda-béda ditarjamahkeun ku otak manusa salaku warna, kalawan beureum nyaéta panjang gelombang pangpanjangna (frékuénsi pangpondokna) nepi ka wungu kalawan panjang gelombang pangpondokna (frékuénsi pangluhurna). Cahaya kalawan frékuénsi di sahandapeun 400 nm sarta saluhureun 700 nm henteu bisa katempo ku manusa. Cahaya disebut sinarultraviolét dina wates frékuénsi luhur sarta infrabeureum (IR atawa infrared) dina wates frékuénsi pondok. Sanajan manusa henteu bisa nempo sinar infrabeureum, kulit manusa bisa ngarasakeunana dina wangun panas. Aya ogé kaméra anu bisa nyerek sinar Infrabeureum sarta ngarobahna jadi sinar katémbong. Kaméra kawas ieu disebut night vision camera.
Radiasi ultaviolét henteu dirasakan samasakali ku manusa kajaba lamun kakeunaan dina jangka waktu anu lila, hal ieu bisa ngabalukarkeun kulit kabeuleum sarta kanker kulit. Sawatara sato kawas nyiruan bisa nempo sinar ultraviolét, sedengkeun sato-sato séjénna kawas oray Viper bisa ngarasakeun IR ku alat husus.
Ngukur cahaya[édit | édit sumber]
Di handap ieu aya daptar kuantitas anu dipaké pikeun ngukur cahaya
- tingkat caang (atawa suhu)
- iluminasi (hijian SI: lux)
- fluks luminasi (hijian SI: lumen)
- inténsitas luminasi (hijian SI: candela)
Sumber cahaya[édit | édit sumber]
- Radiasi panas (radiasi barang hideung)
- émisi spéktral atomik
- laser sarta maser
- light emitting diode (LED)
- lampu gas (lampu néon, lampu cai raksa jsb.)
- seuneu tina gas
- [[akselerasi partikel bébas nu boga muatan (biasana hiji éléktron)
- radiasi siklotron
- Radiasi Bremsstrahlung
- Radiasi Cherenkov
- kemoluminesens
- floresens
- fosforescence
- bioluminesens
- sonoluminesens
- triboluminesens
- luruhan radioaktif
- anihilasi partikel-antipartikel