text:
Thursday, October 28, 2004
Dana bantuan pendidikan
Tah ayeuna mah urang coba kasiapan sumanget bumelana papada urang Sunda. Urang coba arahkeun naha bener aya kahayang ngajait ka sapapada urang Sunda. Tapina saha heula urang Sunda tea? Kapan kudu jelas alang ujurna. Ieuh Abah asal Kuningan. Bapakna ti Linggajati Cilimus, indungna ti Manislor Jalaksana. Sunda. Ambu Bedah urang Sukabumi. Bapakna ti Ciaul, indung ti Cikole. Sunda. Padumukan di Tangerang. Sunda. Sanajan Abah ngagubragna ka alam dunya di Palembang oge. Sanajan sakola jeung gawe di Jakarta oge. Sanajan pernah ngasaan gawe di Amerika oge. Hih. Dina satulang talengna kujur Abah mah tetep bae Sunda.
Jadi lamun cak Abah mah urang Sunda tea sing saha bae anu ngarasa miboga jeung ngarasa katalian kana alam karuhun Pasundan. Boh nasabna, boh elmuna, boh budayana, boh katalian hukumna, boh anu ngancik dina sanubarina, boh padumukanana, boh tempat pangalana, boh jaga pasareanana. Jeung saterusna. Tegesna sing saha bae anu ngarasa meunangkeun mangpaat ti bumi karuhun Pasundan. Teu perlu padumukanana dimana, teu kudu pangalana aya dimana. Pokona ngarasa aya patalina jeung Pasundan nya Sunda. Dina lima tahun ieu Abah mineng ngalanto ka sabudeur tatar Sunda anu bisa kadugdag. Aduh dulur… Jenuk pisan barudak sakola anu nyanghareupan pegat karep di kalangan kaluwarga Sunda anu teu boga. Mana raporna aralus temen. Tepi ka kiwari Abah karak mampu ngabantu ka lima budak sakola ti lima kaluarga. Teu pira ngan Salaksa Rupiah Sabulan. Tapi geuning gede mangpaatna dibandingkeun bea siswa Tilu Laksa Sataun. Tah lamun bener urang arek ngabantu ngajait barudak urang Sunda anu kurang mampu dina beaya sakolana. Heug geuwat bantuan Abah ambeh bisa ngabantu leuwih ti lima. Carana, kirimkeun duit Dana Bantuan Sukarela Budak Sakola Kurang Mampu. Ka : BRI CABANG TANGERANG NOREK 0918-01-025922-53-1. Potokopi Bukti Setoran kirim kana pos ka JL KENTANG V/56 TANGERANG 15138. Ke ku Abah atur rek kasaha ditepikeunana sabada ditalungtik datana kalayan adil. Laporan bulananana arek di tepikeun sahinasna ka situs fren GSM. Moga teu gogog cungungung bae. Billohit Taufik Wal Hidayah. Wassalam, abah.
Jadi lamun cak Abah mah urang Sunda tea sing saha bae anu ngarasa miboga jeung ngarasa katalian kana alam karuhun Pasundan. Boh nasabna, boh elmuna, boh budayana, boh katalian hukumna, boh anu ngancik dina sanubarina, boh padumukanana, boh tempat pangalana, boh jaga pasareanana. Jeung saterusna. Tegesna sing saha bae anu ngarasa meunangkeun mangpaat ti bumi karuhun Pasundan. Teu perlu padumukanana dimana, teu kudu pangalana aya dimana. Pokona ngarasa aya patalina jeung Pasundan nya Sunda. Dina lima tahun ieu Abah mineng ngalanto ka sabudeur tatar Sunda anu bisa kadugdag. Aduh dulur… Jenuk pisan barudak sakola anu nyanghareupan pegat karep di kalangan kaluwarga Sunda anu teu boga. Mana raporna aralus temen. Tepi ka kiwari Abah karak mampu ngabantu ka lima budak sakola ti lima kaluarga. Teu pira ngan Salaksa Rupiah Sabulan. Tapi geuning gede mangpaatna dibandingkeun bea siswa Tilu Laksa Sataun. Tah lamun bener urang arek ngabantu ngajait barudak urang Sunda anu kurang mampu dina beaya sakolana. Heug geuwat bantuan Abah ambeh bisa ngabantu leuwih ti lima. Carana, kirimkeun duit Dana Bantuan Sukarela Budak Sakola Kurang Mampu. Ka : BRI CABANG TANGERANG NOREK 0918-01-025922-53-1. Potokopi Bukti Setoran kirim kana pos ka JL KENTANG V/56 TANGERANG 15138. Ke ku Abah atur rek kasaha ditepikeunana sabada ditalungtik datana kalayan adil. Laporan bulananana arek di tepikeun sahinasna ka situs fren GSM. Moga teu gogog cungungung bae. Billohit Taufik Wal Hidayah. Wassalam, abah.
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


c: text/html

text:
Dibawah ini merupakan contoh puisi bahasa Sunda yang bisa Sobat simak. Buat sobat yang berasal dari tatar Pasundan tentunya bisa mengerti apa yang terkandung dari 5 puisi dibawah. Akan tetapi bagi sobat yang berasal dari Suku lain mungkin belum bisa memahami makna yang terkandung didalamnya. Untuk dapat memahami ke lima puisi dibawah, mungkin Sobat yang berasal dari suku lain bisa meminta bantuan dari teman atau kenalan yang berasal dari daerah Pasundan.
Berikut 5 Puisi Bahasa Sunda yang bisa Sobat simak.
Hirup
Dihirupan lain teu ngahaja
Diciptakeun lain di aya aya
Teu hade katungkul ku sumoreang ka tukang
Teu hade katungkul ku ngagugulung udagan
Waas ku ngajul bentang
Tapi teu inget kana daratan
Reueus ku ngahontal kahayang
Tapi teu eling kana ageman
Poma eling mangka eling
Baheula kudu jadi pepeling
Ayeuna sing jadi panggeuing
Isukan tong ngagugu kapusing
Ulah ngukut nafsu kapegung
Kahayang moal manggih tungtung
Sing tarati tur gumati
Turut tinumut ukur ka Gusti
Hirup teh cita-cita
Ngudag ngudag mangsa jeung rasa
Hirup teh ibadah Rela ikhlas ngumawula
Angin Priangan
Seungit angin priangan
hawar-hawar rerendahan ngahariring
ayun ambing, ayun ambing.
Seungit angin kahyangan
sumerep na lelembutanduh, na lembutan
hawar-hawar rerendahan ngahariring
éling-éling, mangka éling.
Dengkleung déngdék
dengkleung déngdék sisi lamping
anu déwék, enya anu kuring
tanah wasiat, tanah duriat
anu matak tibelat nya rarasaan.
Dengkleung déngdékdengkleung déngdék sisi lamping
tanah katresna jati sarakan
anu tetep nyarengan nya lelembutan.
Malati di Lamping Tresnan
Teu kedah jungjunan ngaraos bimbang
margi diri tetep imut ngahaleuang
teu kedah panutan alum kumidangdam
margi rasa tetep asih jeung katingtriman
Peurih rasa ati pami imut teu deui ngagelenyu
jerit raga dada pami haleuang teu ngango rasa
endahna panineungan mangsa katukang
janten ciri kantos sindang rasa kasmaran
keun antepkeun mawar nu aya dimumunggang
cul tinggalkeun malati nu aya dilamping
katresnandalah mawar moal kamana murag daunna
Tong nyawang mangsa nukungsi kalakon
kingkin dina ati tingtrim carita cinta
teukedah ngagelar rasa nungagalura
margi katineung tetep ngamuara dina dada
Ngayuh Parahu Kanalangsaan
Hemm...
sanes Abdi teu percanten kanu Asih tur mika Heman,
nu nawisan palabuan kanggo panyinggahan,
mang taun taun balayar di tengah lautan kahirupan,
ngayuh parahu kanalangsaan,
Luak leok ka anginan
estu teu aya pisan pamuntangan,
sanes teu peryogi kanu ngamudi,
namung inggis nyuhunkeun balas budi,
rumaos seueur pisan balad nu nganti nganti,
nu janten tanggel waler diri...
Hareupeun Kaca
Hareupeun kaca ngajanteng salila-lila
roman alum gurat duka atra narémbongan
hareupeun kaca sagala nu karandapan
lalakon katukang-tukang nungtut narémbongan.
Reueuk rumeuk dina eunteung
semu keueung semu nineung
jiwa awaking nyarita jiga nu nganaha-naha
duh ieung geuning jiga nu nganaha-naha.
Béjakeun deudeuh, bejakeun
rumasa geus katalimbeng.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci saged (7)
- Dipegat Peneng
14 May 2003 - 1:38 am
Bisa jadi kulantaran pangeusi kota can loba, sasat kaurus pisan kota teh. Kageroh ku pamarentah kota nu pagawena ukur pupuluhan oge. Ongkoh warga kota teh narurut keneh. Sarieuneun mun teu nurut kana peraturan atawa baha kana parentah gegeden teh.
Geura we, tutumpakan, teu waranieun ngarempak palaturan padahal tara sapanjangna aya pulisi. Kareta mesin, beca, delman, geus puguh ari motor jeung mobil mah, apan tara aya nu wani ngulampreng peuting bari teu make lampu. Berko sepedah teh apan paalus-alus, pacaang-caang.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- BARAKATAK
24 Sep 2002 - 12:12 am
Alo kuring asalna mah digawe jadi karyawan diperusahaan, tapi ayeuna mah geus di PHK. Geus genep bulan aya di lembur nganggur.
Bararingung cenah, kana tani teu ahli, buburuh punggal-panggul teu kaduga, usaha kana dagang teu boga modal.
"Diajar dagang leuleutikan bae atuh, lo," cekeng teh mere saran.
"Dagang naon atuh, nya Mang?" cenah.
"Ajaran dagang sangray suuk, enteng garapanana oge."
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
- PUISI "KAULINAN BARUDAK"
27 Sep 2001 - 6:50 am
Yang dimaksud dari Puisi “Kaulinan Barudak” disini adalah puisi-puisi Sunda buhun yang lazim dinyanyikan anak-anak sembari bermain-main di halaman rumah atau di beranda rumah, bahkan mungkin dibawakan sambil naik pohon. Waktunya siang hari atau malam hari disaat mereka dapat berkumpul.
Puisi-puisi tersebut kadang-kadang sulit dipahami maksudnya sebagaimana makna dalam bahasa prosa.


text:
Contoh Biantara Bahasa Sunda Tema : Basa sunda kiwari Ibu oge Bapak guru anu ku simkuring dipihormat, wadia balad 9c anu kusimkuring dipika cinta tur dipika deudeuh. Assalamualaikum wr. Wrb. Langkung tipayun mangga urang sami-sami manjatkeun puji sinareng syukur ka gusti anu maha gofur anu masih ngusik malikkeun awak urang sakujur, solawat sinareng salam mugia dilimpah curahkeun ka Nabiyana Wanabibana kanjeng Nabi Muhammad saw, oge ka para sohabatna, para tabii- tabiina, sareng mugia dugi ka urang sadaya.
Dina denget ieu simkuring bade cumarita perkawis basa sunda kiwari. Para hadirin sadayana, kiwari mah basa sunda teh tos pacampur atanapi pabaliut sareng basa nusanesna, janten basa sunda teh kirang mernah dina manah urang sadaya. Para hadirin sadayana kiwari mah atuh basa sunda the atos dicampur-campur sareng basa Indonesia, sok aya barudak sakola nyariosna the saperti kieu “tungguion dulu atuh” , “da aku mah apa atu yah” sareng sajabina.
Matak hayu urang sami-sami ngajantenkeun basa sunda sapertos kapungkur deui. Carana kumaha atuh? Tah carana urang kedah nurunkeun ieu basa sunda the ka anak incu urang sadaya. Sareng urang oge kedah nganggo basa sunda dina kahirupan urang sapopoe sangkan basa sunda moal leungit dina manah urang salaku urang sunda asli. Sanes maksadna ulah nganggo basa sunda nusanesna, mung urang kedah ngajagi serta kedah ngabudayakeun ieu harta gede urang sunda nyaeta basa sunda.
Para hadirin sadayana, mugia cumarita ieu manfaat kanggo urang sadaya, kanggo mieling yen basa sunda the penting kanggo urang sadaya sareng urang wajib miara sarta ngajaga basa sunda urang ieu.
Hadirin sadaya bilih aya nu kabentur tuur, kabetrak tarang ku cariosan simkuring, da jalmi mah teu luput tinu kalepatan. Sakali deui hapunten dina sagala rupi kalepatan simkuring. Haturnuhun kana perhatosan sareng waktosna.
Wassalamualaikum wr.wb…


text:
Oh nya gaduh janji ngeunaan basa sunda d Jabodetabek, pangpangna di Bekasi.
Secara Geografis memang Jabodetabek teh JawaBarat. Kauger ku aturan yen wajib aya Basa Sunda di unggal sakola, kauger ku UUD 45 sareng diajar Basa(umum basa naon bae) teh aya dina QS.Arum sareng QS. Al-Hujurot.
Nanging, Jabodetabek teh kan kota penyangga Jakarta. Otomatis masyarakatna teh Heterogen sagalarupa aya.
Janten nalika diwajibkeun Basa Sunda rada murengked anatara murid sareng orangtuana.
Kumargi kitu anu diperyogikeun ku masyarakat Jabodetabek sanes diajar undak usuk basa atawa kudu bisa basa sunda, iwal ti:
1. Wanoh kana basa jeung budaya Sunda
2. Maham kana budaya jeung basa sunda
3. Micinta kana budaya jeung basa sunda
Kumargi kitu buku ajar sareng cara ngajar teu tisa disamikeun sareng urang Sunda Priangan. Kudaekeuna ge tos untung barudak aya dikelas, kersa ngadangukeun penjelasan bapak ibu guruna. Katambih guruna teu kenging galak sareng pedit kana nilai heheh. Buku ajar sareng cara ngajar basa sunda nu menarik teh langka ampir teu aya. Kumargi kitu..mangga ka akang aceuk urang sasarengn ngemutan, aksi nyata kanggo mekarkeun basa sunda di Jabodetabek.
Haturnuhun


text:
Hobi Foto Sumedang (HFS) baris ngayakeun kagiatan Hunting Foto anu dilumangsungkeun di wewengkon Curug Cigorobog Citengah Sumedang. Ari waktuna, nyaéta dina poé Ahad ping 19 Januari 2014 isuk-isuk jam dalapan nepikeun ka réngséna. Hunting Foto ieu mibanda jejer “Aul” anu meunang nyokot tina carita anu aya di tatar Sunda kalawan dipidangkeun ngaliwatan Aksi Téatrikal ti komunitas Absurd.
Ieu kagiatan bisa diiluan ku saha waé anu mikaresep kana hunting foto. Pikeun anu hayang ngiluan bisa langsung daptar kalawan waragadna 50 rébu. Salian ti bisa ngiluan kana ieu kagiatan hunting foto, anu daptar bakal meunang kadaharan tradisional Sunda.
Pikeun inpo leuwih lengkep bisa langsung waé ngontak ka Angga di nomer telepon 081322234098 atawa pin BB 21A0341C atawa ka Déni di nomer telepon 085224014230 atawa pin BB 2967ABDF.


text:
Sabtu, 23 April 2016
Buah Kepel kanggo Nungkulan Udur Asem Urat
Buah Kepel Kanggo Nungkulan Udur Asem Urat,- Wangun buah kepel nyaeta buleud kalawan kulit coklat rata. Sakolebat saleresna jiga kalintang kalawan buah sawo, nanging buahna tumuwuh dina batang tangkal sacara noyek. Sanaos sanes buah anu gampil dipanggihan, nanging Anjeun oge peryogi terang mangpaat ti salah sahiji buah awit Indonesia ieu nya.
Dumasar kutipan ti laman en.wikipedia.org, sanes ngan buahna wae anu tiasa dipake minangka pengusir ambeu awak, haturan sanes ti buah kepel oge mangrupa antihyperuricemic anu sacara tradisional atos dipake kanggo ngubaran asem urat sarta radang ginjal.
Perkawis ieu dirojong ti kutipan laman vemale.com anu nyatakeun yen panyakit asem urat sarta radang ginjal tiasa diredakeun atawa didamangkeun kalawan buah sarta daun tangkal kepel, sapertos dijelaskeun di handap ieu.
Kanggo mengobati radang ginjal, carana gampil pisan, yaktos kantun neda buah kepel anu atos asak sahenteuna 2 buah per dinten. Perkawis ieu tangtos wae oge kedah dirojong kalawan cekap ngaleueut cai, kanggo mempermudah damel ginjal sarta menyembuhkannya langkung enggal.
Tangtos wae Anjeun oge peryogi pariksa ka dokter sarta nangtoskeun yen leeutan anu Anjeun konsumsi oge ngabantuan kasembuhan panyakit anu Anjeun kanyeri.
Kanggo ngubaran asem urat, anu dipake nyaeta daun ti tangkal kepel. Bantun wae kirang langkung 7-8 lambar daun kepel anu direbus kalawan 2 gelas cai sarta sawios dugi ngagolak sarta cangkaruk 1 gelas cai, saterusna ngaleueut cai rebusan tadi. Pigawe ieu rutin sarta konsumsi 2-3 kali sapoe.
Gampil kan? Ku kituna, anjeun tiasa ngadamel nyalira ramuan buah kepel kanggo ngabantos ngubaran asem urat.
Mudah-mudahan mangpaat, salam sehat http://penyakitasamuratherbal.blogspot.com/
Buah Kepel kanggo Nungkulan Udur Asem Urat
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Lilin
Lilin nyaéta damar tina malam bangunna buleud panjang sagedé indung leungeun, panjangna kurang leuwih aya sajeungkal, ari sumbu panjangna sapanjang lilin, sumbu ayana di tengah-tengah lilin.[1]
Sajarah jeung Kamekaran Lilin[édit | édit sumber]
Di unggal nagara lilin loba diciptakeun sacara independen.[2] Urang Mesir jeung Kréta kira-kira 3000 SM nyieun lilin téh tina nyiruan.[2] Nalika abad ka-4 SM di Mesir aya anu nyieun lilin tina taneuh liat.[2] Qui Shi Huang (259-210 SM) nyaéta Kaisar mimiti ti Dinasti Qin (221-206 SM).[2] Kuburana kapanggih deui persisna 1990-an 22 mil beulah kidul Xi'an di Cina jeung eusina aya lilin anu dijieuna tina lemak lauk paus.[2] Lilin di India dijieuna tina kayu manis anu geus di kulub.[2] Sedengkeun di Oregon ka Alaska nyieun lilin téh tina lauk berbau atawa candlefish.[2] Salila abad mimiti Masehi urang Amérika maké minyak tina lauk.[2] Maranéhna nendeun lilin dina tongkat. Di Tibét bahan dasar lilin téh tina yak mentega.[2] Abad Maséhi di Eropa mimiti kapanggihna lilin aya di Avignon di Perancis.[2]
Mangpaat lilin[édit | édit sumber]
Salain pikeun nyaangan lilin ogé bisa pikeun nyingkahan ngaluarkeun cipanon nalika nyiksik bawang beureum.[3] Carana, hurungkeun lilin tuluy ditendeun di deuket talenan nalika urang keur nyiksik bawang beureum.[3] Ku sabab seuneu dina lilin bisa ngaleungitkeun gas anu dikaluarkeun ku bawang.[3]
Bahaya lilin[édit | édit sumber]
Zat Parafin, bahan utama lilin bisa nyababkeun polusi udara.[4] Zat kasebut mangrupa salah sahiji nu nyababkeun polusi di jero rohangan.[4] Cara nyingkahanana pilih lilin anu bahanna tina kadelé jeung nyiruan.[4]


text:
Hadirin anu sami-sami linggih,
Kersaning Gusti Nu Maha Suci, urang sadayana tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Mugi ieu acara téh lungsur langsar kalayan kahontal sagala anu dipimaksad. Amin.
Ngadegna sim kuring dina danget ieu payuneun parasepuh miwah paratamu anu sami rawuh, taya sanes seja ngiring jabung tumalampung sabda kumapalang.
Kitu oge bari jeung digedeng ku kendang gede pakauman, dag-gig-dug rasaning ati, rumasa sim kuring mah taya kabisa, sanggem paripaos téa mah étang étang lauk buruk milu mijah. Boa catur gé nu tanpa bukur, ngalantur teu puguh alang ujurna taya pulunganeunana.
Nanging sanaos suwung ku pangaweruh suda ku pangabisa, sim kuring baris nyobi ngaguar téma ieu biantara anu unina “Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda”.
Hadirin nu dipihormat,
Saparantos sim kuring maluruh sababaraha sumber anu jadi rujukan. Sihoreng geuning, anu utama pikeun para nonoman atanapi generasi muda anu jadi seuweu siwi Pajajaran teh, taya sanes kedah mibanda rasa katineung kana budayana. Ulah nepikeun ka jati kasilih ku junti – mupusti budaya asing bari teu malire budaya urang sorangan. Anu antukna cul dog-dog tinggal igel. Adean ku kuda beureum, ngarasa reueus ku banda meunang nginjeum.
Sanes hartosna nonoman sunda ulah malire kana budaya deungeun, nanging asa langkung payus saupami weruh kana budaya deungeun teh disarengan ku ngaraksa – ngariksa budayana sorangan. Utamana kana basa sunda anu jadi ciciren bangsa.
Naha basa sunda ciciren bangsa? Rupina basa teh nuduhkeun ciri anu dipibanda ku salahsahiji suku bangsa. Kitu oge bakal disebut sekeseler sunda saupama disarengan ku aya basana.
Asa palangsiang, saupamana dina hiji waktu keur aya di nagara deungeun, heug aya nu naros, kawit ti mana, dijawn teh “
ti Indonesia”. Indonesiana di mana? Ana dijawab teh “ti Jawa Barat”. Batur teh nanya deui: “Atuh pinter basa Sundana, tiasa abdi ngiring diajar? … Pisakumahaeun teuing erana saupama urang keur di mancanegara diperedih ku batur pikeun ngawanohkeun basa Sunda , … tapi urang teu bisa.
Ngawanohkeun Basa Sunda saleresna mah sanes kanggo para nonoman wungkul, tapi tos kedah diwanohkeun ti kawit balita. Upami di Jawa Barat nya ku Basa Sunda. Basa Sunda salaku basa indung bakal leuwih nyerep ka diri nooman lamun geus dibiasakeun diwanohkeun ti bubudak.
Sajabi ti eta, mikacinta basa Sunda, hartosna urang parantos ngalaksanakeun amanah anu aya dina batang tubuh UUD ’45, utamana pasal 36, Bab XV. Eta teh sanes mung ukur kanggo basa Sunda, nanging sakur basa daerah nu aya di saantero Nusantara perlu dipiara jeung dimekarkeun. Ana kitu mah nonoman anu mikareueus jeung ngagunakeun basa Sunda dina hirup kumbuhna, ngandung harti eta nonoman teh tos kalebet kana warga nagara anu hade.
Hadirin, salajengna, generasi muda anu mikacinta kana basa Sunda sami sareng parantos ngamalkeun ajaran agama. Peryogi kauninga, yen sagala rupa basa anu dipareke ku sakumna jalma anu aya di satangkaraking jagat atanapi satungkebing langit ieu, sanes ciptaan manusa, nanging dadamelan Anu Maha Kawasa – Allah SWT. Mangga uningaan Q.S Arrum ayat 22. Anu unina wallohu a’lam : jeung di antara tanda-tanda kakawasaanNa nyaeta nyiptakeun langit jeung bumi jeung rupa-rupa basa jeung warna kulit. Saestuna tina hal eta teh bener-bener nyangkaruk tanda-tanda pikeun jalma-jalma anu mikanyaho.
Tah geuning, ana kitu mah basa Sunda oge kalebet kana hasil dadamelan Gusti Nu Maha Suci. Atuh mupusti basa Sunda oge tiasa kelebet kana padamelan ibadat. Kitu oge upami jalmana aruningaeun alias marikanhyaho tea.
Pasualan utama anu kedah kawaler dina ieu tema biantara teh, nyaeta kumaha sangkan generasi muda mikacinta kana basa Sunda. Waleranana, sajabi ti rupi-rupi hal anu disebatan tadi, rumus anu utama mah generasi muda ulah ngaraos isin, era, atanapi gengsi ngagunakeun basa Sunda.
Cindekna, konci utama para nonoman/generasi muda mikcinta kana basa Sunda, diantawisna ulah eraan. Ulah era ngagunakeun basa Sunda atawa ulah gengsi cacarita ku basa sunda boh di lingkungan kulawarga boh di jalan pasampangan salami urang nu cacarita papada ngarti kana basa sunda.
Hadirin, ulah sieun disebut urang kampung bau lisung pedah nyarita ku basa sunda malah kudu sabalikna, urang kudu ngarasa reueus sabab geus ngamumule budaya karuhun.
Ulah sagala embung, nanging kudu sagala daek nyaeta kudu daek aub dina kagiatan kasundaan, sapertos acara tembang, mamaos, jeung sajabina. Sim kuring kalintang katajina ku tarekah Bapa Adang S, anu mingpin acara Caraka Sundanologi di televisi. Eta oge kalebet kana tarekah ngirut kana kerep nonoman ngagunakeun basa sundana.
Kitu oge sapertos acara Mojang jeung Jajaka Parahyangan nu dilaksanakeun ku Disbudpar Jawa Barat, eta mangrupi salah sawios tarekah ngaronjatkeun kacinta kana basana. Margi anu namina mojang jeung jajaka Sunda mah sageuy teu ngawasa kana basana.
Terekah sanesna, di antawisna urang kedah ngaronjatkeun sarana sareng rupi-rupi kagiatan anu nibulkeun kareueus nonoman kana basa katut budaya Sunda, sapertos pasanggiri biantara sareng debat anu nuju lumangsung ieu.
Anu sanesna sapertos pasanggiri maca carpon, maca sajak, sareng nerbitkeun buku-buku hancengan nonoman nu make basa panganteur basa Sunda.
Kitu oge unggal studio radio di tatar sunda, ditarekahan sangkan aya waktu husus dina acara siaran anu ngagunakeun basa Sunda salaku basa panganteurna.
Hadirin anu sami-sami linggih, eta mah sakadar cita-cita simkuring. Da ahirna mah diwangsulkeun deui ka nonoman nyalira.
Cindekna mah urang kedah peheuyeuk-heuyeuk leungeun dina ngamumule ngaraksa sareng ngariksa basa katut budaya Sunda.
Manawai bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanapi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun-sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Manawi bahan katampi, hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanpi mamatahan ngojay ka meri. Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda. Sasieureun sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Amit mungkur. Hapunten sakali deui, bilih aya basa anu kirang merenah sumarambah kana manah sareng matak nyelekit kana ati. Mugi agung cukup lumur jembar sihakasima.
Wassalamu’alaikum wr.wb.


text:
Warta Sunda • Pulitik • Jumaah, 07 Juni 2013 02:13
(SundaNews, Bandung) Nyanghareupan pemilihan Walikota Bandung, dalapan pasang kandidat calon walikota (cawalkot) jeung calon wakil walikota (cawawalkot) Bandung nepikeun visi misi jeung programna séwang-séwangan. Tina dalapan pasangan cawalkot, anu réa diguar téh ngeunaan ruksakna jalan jeung kamacétan patalimarga di kota Bandung. Méh sakur kandidat ngedalkeun jangjina pikeun nuntaskeun éta pasualan.
Acara medar visi jeung misi téh lumangsung di rohangan rapat paripurna gedung DPRD Kota Bandung, Jalan Aceh, Kemis (6/6/2013). Wakil Ketua DPRD Kota Bandung, Teddy Setiadi, mingpin lumangsungna éta rapat paripurna. Saban pasangan kandidat anu bakal tarung dina Pilwalkot 2013, dibéré kasempetan pikeun ngadadarkeun visi misi jeung programna salila 15 menit.
Pasangan nomor urut hiji, Edi Siswadi-Erwan Setiawan (Eswan) meunang kasempetan munggaran. Duanana mibanda visi pikeun ngawujudkeun Bandung minangka kota jasa anu kreatif jeung berdaya saing. Misi Eswan antarana ngundakeun kualitas tata kota pamaréntahan anu transparan jeung akuntabel, sarta nyadiakeun infrastruktur nu hadé. Eswan ogé mibanda tékad pikeun ngundakeun kasejahteraan masarakat ngaliwatan program ngamekarkeun kewirausahaan, sarta ngawangun budaya kreatif pikeun ngarojong Industri kreatif anu beuki kompetitif.
Anapon program unggulan Eswan diantarana nyadiakeun alokasi dana Rp.1.000.000 jeung Rp. 500.000 pikeun RW jeung RT sa-Bandung, alokasi dana samiliar pikeun program nuntaskeun kamiskinan di saban kelurahan, program béas gratis pikeun 62.000 warga miskin, jeung béasiswa keur 5.000 mahasiswa anu teu mampu. Eswan ogé siap ngabebenah jalan nu ruksak, kamacétan, jeung banjir cileuncang.
Pasangan ESWAN dirojong ku tujuh parpol, anu diwengku ku Partai Demokrat, PPP, PKB, Hanura, PBB, PKRN, jeung PKPI.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Kunjal Data Kasundaan • Makalah • Salasa, 24 Juli 2012 18:37
Lamun aya jalma anu dilahirkeun di wewengkon Zaire, terus dedeg pangadegna nyeplés urang dinya bari dahar jeung nginum sarta pamakéna adat sakumaha ilahar urang Zaire tapi manéhna sapopoé nyarita paséhat maké basa Sunda, naha kaasup urang Sunda henteu? Atawa aya jalma anu dilahirkeun pituin di Garut bari dedeg pangadegna persis urang Garut tapi sapopoéna nyarita maké basa Inggris naha kaasup urang Sunda kéné henteu? Béh dieuna nyunda kéné mana antara urang lembur anu nyarita “.....panékér téh di mana, euy?”. Jeung pajabat anu nyarita, “........saya mah kamari meuli krikét téh ti Singapur......”. Atawa lamun hiji waktu wayang golék dipintonkeun kabéhanana maké basa Perancis, naha masih sanggup urang tatar Pasundan ngaku yén wayang golék téh kasenian Sunda?
Tina Makalah Kongrés Basa Sunda VIII, Subang, 28-30 JUNI 2005 "Ngagunakeun Basa Sunda Dina Kahirupan Kiwari"
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Orat
Yén orat téh aya opat (4) bagian:
- Orat lalaki sacara mutlak (boh nalika solat boh henteu)jeung orat budak awéwé (amat) antara bujal jeung tuurna.[1]
- Orat awéwé merdika nalika solat nyaéta sakujur awakna, iwal beungeut jeung dua dampal leungeunna.[1]
- Orat awéwé merdika jeung awéwé budak (amat) nalika di hareupeun lalaki séjén nyaéta sakujur awakna.[1]
- jeung nalika di hareupeun muhrimna jeung nalika di hareupeun hiji awéwé nyaéta antara bujal jeung tuurna.[1]
Haram hukumna maké pakéan anu carang pikeun kaom awéwé sabab kaén anu carang henteu nutupan orat.[2]
Ti Aisyah r.a. yén Asma binti Abu Bakar r.a. kungsi asup ka tempat Nabi SAW, sedeng manéhna maké kaén anu carang, mangka Rosululloh ngalieus ti inyana, sareng dawuhna: "Ya Asma, saéstuna awéwé-awéwé lamun geus tepi manéhna kana mangsa héd (balég), mangka henteu patut deui ka manéhna, ditingali ku jalma lian awakna, iwal ieu jeung ieu." (Riwayat Abu Daud)[2] Tina katerangan éta, mangka jelas yén awéwé wajib nutupan sakujur awakna, iwal beungeut jeung dampal leungeunna.[2]
Rujukan


text:
NGARAMAL EUY, TAPI LAIN SOAL KIAMAT IEU MAH, SUMPAH!!
ku Ari KPIN
Shio Embé
Palawargi sadayana, aya kajantenan nu kaétang teu ilahar di tempat prakték pribados, nyatana nu teu disangki-sangki, sing horéng bakating ku seueur nu badé nyuhungkeun bongbolongan, dugi ka pagelek-gelek payuneun lawang panto, sapertos nu nuju darémo pami kedah diparipaoskeun mah. Atuh, mang Bima Sakti Sutisna tukang sayur, mang Tugas Suprianto tukang tahu, mang Cecep Syamsul Hari tukang odading, mang Dedi Warsana tukang cuanki, pon bi Maulida Sri Handayani tukang jajamu, nu biasa ngalangkung payuneun rorompok nawiskeun daganganana tur tos ngajanten langgan, dugi ka teu tiasa anjog ka golodog. Nya sababaraha dinten ieu mah sim kuring téh mung tiasa neda sareng goréng gepuk waé da teu tiasa hojah..gep kurupuk deui..gep kurupuk deui…. Nu hawatos mah mang Darpan A. Winangun tukang ngamén, panginten disangkina seueur jalmi téh nu nuju ngantos kaparigelan anjeuna, da meni teu talangké gunjrang-genjreng béak karep mintonkeun sanés kanten haleuangan. Tebih ti sangkian, jalmi-jalmi téh sanés heman gening, atuh éta mang Darpan pada ngabalédogan ku sadayana. Nu nuju ngahuap géhu, malédog ku géhu, nu ngaranggé dudukuy, malédog ku dudukuy, nu ngaranggo waos palsu, malédog ku waos palsu masing ukey-ukeyan ogé ngalaanna. Pami teu disalametkeun mah ku Mang Jomblo Akut, hansip nu biasa jagi kaamanan lembur, duka bakal jantén kumaha éta mang Darpan.
Kajantenan éta téh henteu mung dugi ka dinya, duka saha nu ngabalakanana, ngan jalmi-jalmi jantén patorong-torong hoyong pada dipayunkeun ku pribados. Teu aya hiji ogé nu ngéléhan. Antukna, ku mang Jomblo Akut dibariskeun sajajar-sajajar dumasar kana shio-shiona séwang-séwangan. Tos kitu, unggal pupuhu dadakan ti unggal jajaran di sina babadantenan kanggo nangtosna saha nu bakal dipayunkeun. Nya lumayan ramé sababaraha waktos mah payuneun rorompok téh ku lagu hompimpah anu di-retro-keun.
Cindekna, aya wéh kasapuk ti sadayana yén kulawargi ti shio embé nu kaagéhan ngawitan. Pribados ogé jantenna téh éléh déét pami tos kieu mah. Mangkana palawargi sadaya, sanés pribados lanca-linci teu patuh kana aturan seni ramal, nanging ieu mah nyubadanan mufakat tina rempungan wanda hompihpah nu parantos kalaksanakeun. Mugia sadayana ngamaphum. Hatur nuhun.
Taaah…ayeuna saur tukang ramal. Urang rada bénténkeun sakedik mah bahasana nya.
Nu kaasup kana kulawarga shio embé, nyaéta jalma-jalma nu kabeneran gubragna ka alam dunyana aya dina mangsa-mangsa di handap ieu:
1. 24 Januari 1955 – 11 Februari 1956
2. 9 Februari 1967 – 29 Januari 1968
3. 28 Januari 1979 – 15 Februari 1980
4. 15 Februari 1991 – 3 Februari 1992
Jalma nu kaasup kulawarga shio embé, nyatana Yanti Sri Budiarti. Manéhna medal ka alam dunya nincak dina titi mangsa 07 Oktober 1967, boga ngaran shio : Lian Chi Bau Thi Hang.
Soal kasang-tukang ngaran Yanti Sri Budiarti jadi Lian Chi Bau Thi Hang, hasil ilapat nu kasasar ku uing bet ti balik waé si data-data-na téh, geus sababaraha kali dibalikan nga-download-na angger waé kitu. Malah, bakating ku panasaran da sieun nyalahan, éta modem nu dipake nyuksruk situs wangsit téh, ku uing geus dicolokeunana kana irung, kana ceuli, kana bujur, angger kitu deui-kitu deui. Malahan, nepi ka dibalikkeun gé awak uing dina keur nga-download-na, suku di kana taktak-keun, leungeun kana cangkéngkeun, diuk gé maké sirah da bujur tibuburanjat hanjat kana beuheung, welééééh… waé kitu, kadon érror antukna mah da indung suku teu tapis mencétan ‘mouse’.
Sing horéng jadol téh, mémang Lian Chi Bau Thi Hang nu jadi ngaran aslina, justru Yanti Sri Budiarti mah ngaran shiona. Naha bet kitu? Kapanggih sotéh sanggeus uing nga-email heula ka ki suhu Ay Ang Gong ménta bongbolongan, ku ki suhu diécéskeun yén Yanti mah da ‘kromosom’ aslina ti Nagri Awi. Baheula, karuhunna lunta ka nagri urang dina raraga nyingkahan panandasa ti Khubilai Khan. Hanjat ka Jawa Dwipa-na kagugusur ku ombak cénah, da tujuan sabenerna mah rék ka wewengkon Miami di nagri Mamang Sam. Héhéhéhé..paingan atuh ari kitu mah. Ngan, sigana mun baheula anjlogna tulus di nagri Mamang Sam, meureun pingaraneuna bisa jadi Beuty Anderson, Betty Baunty, Ketty Smith, atawa sabangsaning ngaran-ngaran artis. Da implengan téh, mun Yanti tulusna di Miami mah, bisa jadi manéhna nu ngabéntangan félem Miami Vice, atawa ka késting jadi batur maén James Bond si enol enol tujuh téa. Untung pisan atuh Agus Nasihin mun kitu mah.
Kitu tah ‘Lur. Ayeuna ngeunaan ramalan taun maung keur warga shio embé.
Keur sakabeh kulawarga shio embé, taun maung ieu bakal jadi taun anu pinuh ku hal-hal nu matak mincut haté. Masing ogé rupa-rupa parobahan nu kalalakon dina taun ieu hanteu dipikaresep ku warga shio embé, tapi dina mangsa nu lila bakal mawa kahadéan pikeun maranéhna.
Tah, Lian Chi, nu perlu ditengetan ku Lian Chi dina nyorang ieu taun, Lian Chi diharepkeun luwes dina mola mikir jeung sikep. Ieu hartina, Lian Chi kudu boga panarawangan tur sikep nu hade, optimis, tur ngajauhan watek syu’udzon.
Aya sababaraha parobahan penting di lingkungan gawé Lian Chi. Ampir sakabéh warga shio embé bakal meunang tanggung jawab anyar dina taun maung ieu. Lolobana mah mémang di lingkungan gawé, atawa pakumpulan-pakumpulan, riungan-riungan nu diilu ku warga shio embé. Sakabéh parobahan ieu hadéna dijieun tantangan pangbérag ku Lian Chi. Leuwih hadé, Lian Chi anu aktif narajang sakabéh tantangan éta kalawan bisa ngamangpaatkeunana. Naon nu ku Lian Chi dilakukeun taun ieu, bakal méré andil pikeun kasuksesan di taun kelenci.
Pikeun warga shio embé nu masih keur nyiar pacabakan atawa keur maguron, ‘keberuntungan’, ‘hoki’, ‘dewi fortuna’, bakal karasa antara bulan Maret atawa April. Ogé pikeun warga shio embé nu hayang ngaganti pacabakan, dina taun ieu bakal loba manggih kagénah, kareugreug, nu bakal kabukti mangpaatna dina jangka mangsa nu lila. Taun ieu mangrupa waktu nu hadé ogé pikeun ngaronjatkeun pangarti, pangaweruh sorangan. Saéstuna, tong dibalieurkeun sakumna hal-hal nu ngandung prospék nu alus pikeun karir.
Dina soal duit, Lian Chi, satemena kudu ati-ati di taun ieu mah. Aya sababaraha kalina dina taun maung ieu, Lian Chi bakal kagoda barangbeuli barang nu mahal pisan. Saéstuna Lian Chi meuweung-ngutahkeun heula. Peta nu gurung gusuh ukur ngabuahkeun rasa kaduhung jaga na, jeung duit anu geus ka hamburkeun éta, bakal hésé deui kagantina. Omat, tong asa-asa baé ménta bongbolongan ka manukna/ahlina.
Dina urusan rumah tangga, Lian Chi bakal rariweuh béda ti biasana. Masing ogé mawa kamonésan hadé. Lian Chi bakal remen dipéntaan bongbolongan ku dulur-dulur. Ogé Lian Chi bakal nyanghareupan sababaraha masalah laki-rabi anu ngabutuhkeun perhatian sagemblengna ti Lian Chi. Ngan sakabéh éta lamun dibarengan ku jejeg panceg tur kuat patékadan, bakal ngabuahkeun ogé rupaning kasempetan tur mangsa-mangsa nu nyenangkeun katut ngagumbirakeun bareng kulawarga. Kulawarga boga harti anu penting pisan pikeun warga shio embé mah.
Pon kitu ogé dina pasemonan jeung tatangga atawa lingkungan sosial séjénna, Lain Chi, bakal loba miboga kasempetan nu nyugemakeun jeung sakabéh babaturan. Tah, pikeun warga shio embé nu masih ‘kesepian’, nyorangan waé yeuh….di satengahing taun maung, bakal meunang ‘kejutan’ nu mawa kana kadariaan hirup. Dina soal karesep/hobi, tatanén alus pikeun dilakonan.
Sacarawalana, taun maung mangrupa taun anu ‘konstruktif’ pikeun warga shio embé. Sagala laku-lampah taun maung, ka petik hasilna ka ala buahna nu mucekil di taun kelenci.
(Kitu tah Bu Yanti.. saniskantena ieu mah mung tawis sono waé.. upami aya nu tiasa ngareugreugkeun manawi janten du’a, pami aya nu ngalewangkeun manawi janten keukeupeul kanggé matet urang sangkan salawasna emut kanu Kawasa..Salamna baé ka si Akang, mun ngajak ngarujak téh tong nuju sasih saum kituh, hehehehe…).
Halah..’Lur, cag heula nya. Nga-download ilapat anu ieu mah uing na capé pisan.. kudu ngaléngkahan heula sababarah shio.. Uing gé loba digelendeng kunu ngageugeuh shio naga, shio oray, katut shio kuda…tapi teu hariwang téh jaman ayeuna mah lumrah sugak-sogok.. Tinggal disogok wéh lah ku duit tina kenténg paranti meuli rujak nu nujuh bulan…heueuh da duit bener mah béak ku demit ti Bank Century.. Hayu ah..bisi katutuluyan.
(Hanca)
-
10 April 2013 pukul 10:52
Vor meiner Sex Cams gehe ich so richtig aus mir raus und mache genau das was er sucht und wird sich
nicht einen aufgenommen Film ansehen, der zum Groteil uninteressante
Szenen enthlt. Ginseng Dealers List KYGinseng Dealers List
KYGinseng Dealers List KYGinseng Dealers List KYGinseng Dealers List KYGinseng
Dealers List KYGinseng is a slow growing perennial plant with fleshy roots that is
known to lengthen the winter.


text:
ALUN-ALUN : tanah lapang (hareupeun kacamatan, kabupatén, masjid agung, jsb)
BABAKAN : lembur anyar
BABANTAR : lebah walungan anu léah sarta déét
BOBOJONG : jojontor tanah anu nyodor ka cai (biasana di sisi walungan)
BUBULAK : sarupa tegalan, tanah nu pinuh ku jukut nu aya di lamping gunung atawa di pasir
DUNGUS : runyuk, rungkun, gundukan tatangkalan laleutik nu rada rembet.
HUMA : tanah darat (biasana di leuweung) nu dipelakan paré tur tara dikocoran cai
JUNGKRANG : legok nu jero sarta sisi-sisina gurawés
KARÉÉS : sisi walungan nu réa keusikan (mun di sisi laut, basisir)
KEBON : tanah darat nu dipelakan rupa-rupa pepelakan
LAMPING : lebah gunung atawa pasir antara puncak jeung tutugan
LEGON : lebah basisir nu ngelok ka darat, sarupa teluk ngan leuwih leutik
LEMBUR : kampung, tempat padumukan jelema nu réa imah
MONGGOR/MOMONGGOR : sarupa pasir ngan leuwih handap tur leuwih leutik
MUHARA/MUARA : tungtung walungan di hilir, tempat patepungna walungan jeung laut atawa walungan leutik jeung walungan gedé
MUMUNGGANG/GEGER : lebah gunung nu pangluhurna (tonggong gunung)
PASIR : gunung leutik sarta handap
REUMA : tanah darat urut huma
RORAH : cai ngocor, sarupa jeung susukan, ayana di leuweung
SABANG : tanah darat nu dihapit ku dua walungan
SAMPALAN : tegal di tengah leuweung tempat nyatuan sato jarah
SITU : sarupa jeng balong ngan leuwih gedé, leuwih lega (biasana walungan nu dibendung sok ngajangélék jadi situ)
SOMANG : jurang gurawés sarta jero
TANJUNG : jojontor, tanah nu nyodor ka laut
TARIKOLOT : tempat urut lembut
TEGALAN : tanah lega tur rata nu sabagian gedé pinuh ku jukut wungkul
TELUK : basisir nu ngelok ka darat
TEPIS WIRING : sesebutan séjén pikeun pasisian atawa pilemburan
TETELAR : tanah datar di tengah sawah nu henteu kahontal ku cai, sok dipaké ngangon
TUTUGAN GUNUNG : gunung beulah handap (suku gunung)
WAHANGAN : walungan, ngocor caina gedé ti girang ka muara


text:
gadis taranjang dina jandela kaopat-floor. kaméra disumputkeun video - nenjo dina gadis taranjang nangtung dina jandela. video erotis ti kempelan swasta ngeunaan érotis. Taya carana ngawasan. kaméra video alus sarta gadis taranjang ditempo dina unggal jéntré, sanajan kanyataan yén ieu téh lanté kaopat. Sensuality sahiji jalma - peeped video érotis.
Ningali video erotis handap:teu kapanggih
judul video: gadis taranjang dina jandela nu
waktos Sightseeing: 01: 02
Video Kategori: Dina umum,
Tampilan: pintonan 733


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci titinggal (7)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- Dongeng Sasakala: SELAT SUNDA JEUNG GUNUNG KRAKATAU
1 Mar 2002 - 2:31 am
Jaman baheula di pulo Jawa beulah Kulon, ngadeg hiji karajaan nu diratuan ku Prabu Rakata. Sang Prabu kagungan putra dua. Anu cikal jenengan Raden Sundana, anu bungsu Raden Tapobrana. Harita mah Pulo Jawa sareng Sumatera teh ngahiji.
Ku margi Prabu Rakata parantos sepuh pisan, teras masrahkeun karajaan ka putra-putrana. Karajaan teh dibagi dua. Anu palih Wetan ka Raden Sundana, nu palih Kulon ka Raden Tapobrana.
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.
- WANGSIT TI PRABU WASTUKANCANAKatampi ku Nu Katitipan di Situs Astana Gede - Kawali, 18 September 1990
9 Oct 2001 - 5:24 am
Diwastu kula PRABU WASTUKANCANA. Ieu teh pada merenahkeun maneh ti para Parisada, para Bagawan ti para Kolot Kula, tegesing usikna sanubari nu nitis ti kalanggengan pikeun kamulyaan lahir jeung gaibna.


text:
Ieu terus balik beurat pikeun Holm di playoffs gugur di div 5. Dinten aranjeunna patepung IFK Sundsvall tredjelag on Baldershof na eta ngan languished di dasi a. Ieu hiji patandingan urang kudu geus meunang dina watesan kumaha kaulinan éta. Maranehna acara dina kontrol rélatif alus tapi teu bisa dasi nepi ka. Deui réngsé, kumaha oge, dina 2-0 disadvantage samemeh anjeun bisa meunangkeun sababaraha dividends. 1-0 sumping dina pinalti saprak Christopher Sahlén precipitated pamaén IFK. Ieu kajadian di 22:mnt. 5 menit engké deui éta waktu pikeun… Baca laporan cocok pinuh ku cara ngagawe di holmssk.se/alaget.
“Niklas Wikholms hat-trik ieu teu cukup keur meunangna…”
+ Baca leuwih abstracts (jeung “sateuacan-talk”) ti Lokalfotbollen.nu.
Harita ti Div-5 patandingan (diropéa telat / dinten saatos).
nyetak HSK: Niklas Wikholm x 3 (burit. Karri Ahokas, Emil Westberg, Dennis seger).
Lalaki ti pertandingan *: Rasmus Staaf.
*Diangkat salawasna ku Holm-goers. Dinten respresenterad Rolf Lindahl o Co.
+ Spelarnas prestationer i dagens match. Se målskyttar, assister, inhopp etc.
+ Tempo statistik pamuter HSK urang patandingan, gol, mantuan, kort m.m.
cocok salajengna: Matfors IF – Holms SK, 16:00 Minggu 22/9 Kangean Vallen.Nempo leuwih Tumbu - Software Game, meja, scorer M.M..
.
.
+ meja, patandingan, jsb: Holmbygden.se/meja.
+ scorers top: Holms SK urang internal, Div. 5 Prelim, Div. 5 labuh.
+ Publikliga: Div. 5 Prelim, Div. 5 labuh.
+ Holmbygden.se/hsk – Baca leuwih ngeunaan pakaitna Holms Sportklubb.
+ Holmbygden.se/hskkalender – Sync cocog sesi / Latihan kalawan mobile Anjeun!
+ Holmbygden.se/nempokeun – Hasil na tabel pikeun sakabéh Medelpad Dampak, ogé ngalaporkeun langsung hirup ti Olimpiade jeung Superettan (m. Giffarna).
+ Ngalanggan hasil HSK sarta cocog rinci dina SMS via Holmbygden.se!


text:
Kabupatén Bojonegoro
Kabupatén Bojonegoro nyaéta hiji kabupatén di Propinsi Jawa Timur, Indonésia. Ibukotana Bojonegoro. Ieu kabupatén wawatesan jeung Kabupaten Tuban di béh kalér, Kabupaten Lamongan di béh wétan, Kabupaten Nganjuk, Kabupaten Madiun, jeung Kabupaten Ngawi di kiduleunnana, sarta Kabupaten Blora (Jawa Tengah) di béh kulonna. Béh kuloneun Bojonegoro (wawatesan jeung Jawa Tengah) téh nyaéta bagéan tina Blok Cepu, salah sahiji sumber deposit minyak bumi panggedéna di Indonésia.
Eusi
- 1 Géografi
- 2 Babagéan administratif
- 3 Sajarah
- 4 Budaya
- 5 Produk Unggulan
- 6 Tumbu luar
Géografi[édit | édit sumber]
Bangawan Solo ngalir ti kidul, jadi wates alam jeung Propinsi Jawa Tengah, tuluy ngalir ka wétan, di sapanjang wewengkon kalér Kabupatén Bojonegoro. béh kalérna nyaéta Daerah Aliran Walungan Bangawan Solo nu cukup subur kalayan tatanéna nu éksténsif. Wewengkon pertanian ilaharna dipelakan paré dina usum hujan, jeung bako dina usum katiga. Béh kidulna nyaéta pagunungan kapur, bagéan tina Pagunungan Kendeng. béh kulon kalérna (wawatesan jeung Jawa Tengah) nyaéta bagéan tina Pagunungan Kapur Kalér. Kota Bojonegoro aya dina jalur Surabaya-Cepu-Semarang. Kota ieu diliwatan ogé ku jalur kareta api jalur Surabaya-Semarang-Jakarta.
Babagéan administratif[édit | édit sumber]
kabupatén Bojonegoro ngawengku 27 kacamatan, nu dibagi deui jadi desa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahanana aya di kacamatan Bojonegoro.
Sajarah[édit | édit sumber]
Mangsa kahirupan sajarah Indonésia Kuno ditandaan ku ayana pangaruh kabudayaan Hindu nu datang ti India saprak abad ka-1. Nepi ka abad ka-16, Bojonegoro kaasup wilayah kakawasaan Majapahit. Marengan ngadegna Kasultanan Demak dina abad ka-16, Bojonegoro jadi wilayah Karajaan Demak. Ku mekarna budaya anyar nyaéta Islam, pangaruh budaya Hindu kadéséh sarta ajén jeung tata masarakat gumésér tina Hindu ka Islam tanpa ayana gejolak. Ari pindahna kakawasaaan nu dibarengan ku paciweuh mah nalika Bojonegoro asup ka wewengkon Karajaan Pajang (1586), jeung Mataram (1587).
Tanggal 20 Oktober 1677, status Jipang nu saméméhna nyaéta kadipatén dirobah jadi kabupatén kalayan Wadana Bupati Mancanegara Wetan, Mas Tumapel nu ogé ngarangkep jadi Bupati I nu perenah di Jipang. Tanggal ieu tepi ka kiwari dipiéling minangka poé jadi Kabupatén Bojonegoro. Taun 1725, nalika Pakubuwono II (Kasunanan Surakarta) naék tahta, puseur pamaréntahan kabupatén Jipang dipindahkeun ti Jipang ka Rajekwesi, kira-kira 10 km kiduleun kota Bojonegoro kiwari.
Daptar Bupati[édit | édit sumber]
Budaya[édit | édit sumber]
Budaya Wong Samin di Bojonegoro[édit | édit sumber]
Dusun Jepang, salah sahiji tina dusun di désa Margomulyo nu aya di wewengkon leuweung legana 74, 733 héktar. Jarakna kira-kira 4,5 kilométerti ibukota Kacamatan Margomulyo, 69 kilométerarah kulon kidul atawa kurang leuwih bisa dipaju 2-2,5 jam perjalanan maké kandaraan ti ibu kota Bojonegoro atawa 259 kilométerti ibukota Propinsi Jawa Timur (Surabaya).
Masarakat Samin anu dumuk di dusun kasebut, nyaéta figur inohong atawa jalma-jalma kolot anu gigih bajoang nangtang Kolonial Walanda kalawan gerakan anu dipikawanoh minangka Gerakan Saminisme, anu dipingpin ku Ki Samin Surosentiko. Dina Komunitas Samin euweuh istilah pikeun mantuan Pamaréntah Walanda kawas nampik mayar pajeg, henteu daék gawé babarengan, henteu daék ngajual sumawona mikeun hasil bumi ka Pamaréntah Walanda. Prinsip dina merangan kolonial Walanda ngaliwatan penanaman ajaran Saminisme anu hartina sami-sami amin (babarengan) anu dicerminkan sarta dumasar kana kakuatan, kajujuran, kababarengan sarta kabasajananan.
Dangong perjuangan maranéhanana bisa ditempo tina profil jelema samin nyaéta gaya hirup anu henteu dipapaesan ku harta, henteu jadi antek Walanda, rajin digawé, berdoa, puasa sarta méré maweh ka sasama. Babasan-babasan anu mindeng diajarkeun di antarana: dangong lahir anu leumpang babarengan jeung batin diungkabkeun anu unina sabar, narima, relo tur trokal (rajin digawé), henteu daék ngarugikeun batur diungkabkeun dina dangong sepi ing pamrih ramé ing gawe sarta sok ati-ati dina ngomong diungkabkeun 'Ojo waton ngomong, ning ngomong kang maton'. Lokasi balaréa Samin (dusun Jepang) mibanda prospek pikeun dikembangkan jadi obyek Wisata Minat Husus atawa Wisata Budaya Balaréa Samin ngaliwatan pengembangan paket Wisata Homestay babarengan jeung balaréa Samin. Hal anu narik dina paket ieu nyaéta para wisatawan bisa ngarasakeun kaayaan sarta gaya hirup has balaréa Samin. Pikeun taratas kasebut, kawijakan anu geus dipigawé nyaéta ngaliwatan ditatana kampung sarta disayagakeunana fasilitas sosial dasar.
Tari Tayub[édit | édit sumber]
Tayub mangrupa tari pergaulan nu kasohor keur masarakat Bojonegoro jeung sabudeureunnana. Tarian ieu biasana dipigawé ku lalaki kalawan dipirig ku gamelan sarta tembang Jawa anu ditembangkeun ku waranggono anu sairna pinuh ku papatah jeung ajaran.
Pintonan tari ieu réa dipaké pikeun ngareuah-reuah kagiatan hajatan anu réa dilaksanakeun ku warga Bojonegoro atawa kagiatan kabudayaan anu séjén. Biasana dina ngayakeun kagiatanana, tarian tayub ieu geus terkoordinir dina hiji jumplukan nu tangtu kalawan ngaran has séwang-séwangan.
Biasana jumplukan-jumplukan tari tayub ieu réa aya di Kacamatan Temayang sarta Bubulan anu perenahna kira-kira 30 Km ti Kacamatan Kota Bojonegoro.
Wayang Thengul[édit | édit sumber]
Wayang Thengul nyaéta wayang has Bojonegoro dina wangun 3 dimensi nu dibarengan ku gamelan pelog/salendro.
Najan wayang thengul ieu arang dipintonkeun deui, wayang ieu tetep dilestarikan di Kabupatén Bojonegoro, hususna di Kacamatan Kanor nu jarakna ± 40 Km ti Kota Bojonegoro. Sedengkeun jalan carita wayang thengul lolobana nyokot tina carita menak.
Produk Unggulan[édit | édit sumber]
Karajinan Mebel Kayu Jati[édit | édit sumber]
Produk unggulan ieu geus lila kasohor tur mibanda kualitas ekspor, sabab Bojonegoro mangrupa panghasil kayu jati berkualitas. Corak jeung disaina geus disaluyukeun jeung situasi jaman, boh lomari, buffet, meja, korsi atawa tempat sare.
Karajinan Bubut - Cukit[édit | édit sumber]
Wangun suvenir kayu jati has Bojonegoro nu tetep nonjolkeun guratan kayu jati, ngagarapna dilakukeun sacara taliti tur detil, tapi tetep mempertimbangkeun aspek estetika. Hususna mangrupa miniatur mobil, sapedah motor, beca, kareta api, jam tembok atawa guci, hiasan interior.
Kaajinan Limbah Kayu[édit | édit sumber]
Kaajinan limbah kayu jati nu diwangn jadi karya seni dina sababaraha modél gus tepi ka pasar ekspor ka sababaraha nagara.
Karajinan Batu Onix[édit | édit sumber]
Bojonegoro boga tambang batu onix nu kacid alobana antukna sababaraha produk karajinan onix bisa dihasilkeun kalayan kualitas nu nyugemakeun. Puseur karajinan batu onix aya di Kacamatan Bubulan.
Lédré[édit | édit sumber]
Lédré nyaéta kadaharan has Bojonegoro. Wanguna gapit (siga emping gulung) kalayan bau has cau raja nu amis. Kacida cocogna keur batur nginum entéh katut susuguh keur sémah atawa keur oléh-oléh.
Salak Wedi[édit | édit sumber]
Salak Wedi rasana amis, masir, renyah, seger jeung galedé. Bisa dipanggihan dina unggal buruan imah di désa Wedi jeung sabudeureunana. Bédana antara salak Wedi jeung salak liana saperti salak Pondoh, nyaéta kandungan caina leuwih loba antukna salak Wedi karasa leuwih seger.
Salak Wedi geus kasohor ti mangsa puluhan malahan ratusan taun ka tukang, nu sacara turun tumurun geus ngajadi sumber beubeunangan warga désa Wedi. Cenah mah asal muasal bibit ieu salak téh mimitina dibawa ku hiji ulama nu ngajarkeun Islam di désa Wedi. Tina éta bibit tuluy tumuwuh nepikeun ka lain ngan ukur di désa Wedi, tapi ogé désa-désa sabudeureunana kayaning Kalianyar jeung Tanjungharjo.
Balingbing Ngringinrejo[édit | édit sumber]
Balingbing nu sasikina beuratna 2 - 3 ons bisa kapanggih di kebon buah désa Ngringinrejo, Kacamatan Kalitidu, Bojonegoro. Rasana amis, seger jeung seungit, kacida cocogna keur hidangan panutup, rujak jeung sajabana.
Agro wisata bako[édit | édit sumber]
Bojonegoro téh ngahasilkeun bako virginia panggedéna di Indonésia tur geus kacida lilana kawentar minangka bako panghadéna di dunya. Héjo ngémplohna bako ampir di sakuliah wewengkon Bojonegoro bisa katempo antara bulan Méi - Oktober.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (id) Situs resmi
- (id) Situs info Bojonegoro
- (id) Blog & Bojonegoro Information Center (www.bojonegoro.info)


text:
Budaya Sunda
Luncat ka: pituduh, sungsi
Budaya Sunda
nya éta budaya nu dipimilik ku urang (séké sélér) Sunda. Najan budaya
Sunda loba nu nyaruakeun jeung budaya séké sélér tatanggana di Nusantara/Indonésia, tetep baé loba bédana. Misalna dina seni tembang Cianjuran, nu najan lirikna loba nu nyokot tina dangding, jeung najan asalna mémang tina seni vokal Jawa, tapi kamekarannana ayeuna geus bisa disebut lain-lainna deui dibanding jeung seni karawitan Jawa
Sajarah
Kasadaran sajarah urang Sunda geus aya ti jaman baheula. Hal ieu, misalna, kaunggel dina naskah basa Sunda Kuna Amanat Galunggung nu mangrupakeun amanat Rakéyan Darmasiksa, raja Sunda nu maréntah taun 1175 - 1297, ka turunan sarta sakumna urang Sunda, nu unina
- "Hana nguni hana mangke, tan hana nguni tan hana mangke. Aya ma
beuheula aya tu ayeuna, hanteu ma beuheula hanteu tu ayeuna. Hana
tunggak hana watang, tan hana tunggak tan hana watang. Hana ma tunggulna
aya tu catangna".
nu hartina,
- "Aya bareto aya jaga, lamun teu aya bareto moal aya jaga. Aya
baheula aya ayeuna, lamun teu aya baheula moal aya ayeuna. Aya iteuk aya
dahan, lamun teu aya iteuk moal aya dahan. Lamun aya tunggul tangtu aya
urut tangkalna".
Naskah Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian
nyebutkeun ngeunaan ayana rupa-rupa kamonésan dina widang kabudayaan, di antarana mémén
(dalang), paraguna
(ahli karawitan), hémpul
(ahli kaulinan), prépantun
(juru pantun), lukis
(seni batik), jeung darmamurcaya
(juru basa nu ahli rupa-rupa basa deungeun). Dina naskah éta ogé
kasebut sababaraha carita, lakon pantun, jeung kitab pusaka kaagamaan,
nu ngabuktikeun yén dina mangsa harita kasusastran tulis Sunda geus
mekar. Gedé kamungkinanana yén jenis sastra mangsa harita mah lolobana
dina wangun sastra lisan, kayaning jampé-jampé, pupujian, lagu-lagu
kaulinan, kawih jeung carita pantun, jeung carita biasa.
Budaya Sunda Ti Wikipédia, énsiklopédia bébas basa Sunda Luncat ka: pituduh, sungsi
Budaya Sunda nya éta budaya nu dipimilik ku urang (séké sélér) Sunda.
Najan budaya Sunda loba nu nyaruakeun jeung budaya séké sélér
tatanggana di Nusantara/Indonésia, tetep baé loba bédana. Misalna dina
seni tembang Cianjuran, nu najan lirikna loba nu nyokot tina dangding,
jeung najan asalna mémang tina seni vokal Jawa, tapi kamekaranana ayeuna
geus bisa disebut lain-lainna deui dibanding jeung seni karawitan Jawa.
Daptar eusi [sumputkeun]
* 1 Sajarah
* 2 Ageman
* 3 Basa, aksara, jeung sastra
* 4 Tempo ogé
* 5 Rujukan
* 6 Tumbu kaluar
Sajarah
Kasadaran sajarah urang Sunda geus aya ti jaman baheula. Hal ieu
misalna, kaunggel dina naskah basa Sunda Kuna Amanat Galunggung nu
mangrupakeun amanat Rakéyan Darmasiksa, raja Sunda nu maréntah taun 1175
- 1297, ka turunan sarta sakumna urang Sunda, nu unina
"Hana nguni hana mangke, tan hana nguni tan hana mangke. Aya ma beuheula aya tu ayeuna, hanteu ma beuheula hanteu tu ayeuna. Hana tunggak hana watang, tan hana tunggak tan hana watang. Hana ma tunggulna aya tu catangna".
nu hartina,
"Aya bareto aya jaga, lamun teu aya bareto moal aya jaga. Aya baheula aya ayeuna, lamun teu aya baheula moal aya ayeuna. Aya iteuk aya dahan, lamun teu aya iteuk moal aya dahan. Lamun aya tunggul tangtu aya urut tangkalna".
Naskah Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian nyebutkeun ngeunaan ayana
rupa-rupa kamonésan dina widang kabudayaan, di antarana mémén (dalang),
paraguna (ahli karawitan), hémpul (ahli kaulinan), prépantun (juru
pantun), lukis (seni batik), jeung darmamurcaya (juru basa nu ahli
rupa-rupa basa deungeun). Dina naskah éta ogé kasebut sababaraha carita,
lakon pantun, jeung kitab pusaka kaagamaan, nu ngabuktikeun yén dina
mangsa harita kasusastran tulis Sunda geus mekar. Gedé kamungkinanana
yén jenis sastra mangsa harita mah lolobana dina wangun sastra lisan,
kayaning jampé-jampé, pupujian, lagu-lagu kaulinan, kawih jeung carita
pantun, jeung carita biasa.
Ageman
Bukti-bukti sajarah nu geus kagali ngeunaan ageman urang Sunda baheula bisa ditapsirkeun tina sababaraha naskah:
* Séwaka Darma
* Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian
Kahirupan jaman harita raket pisan pakaitna jeung kapercayaan tur
kagiatan kaagamaan. Agama anu dianut nyoko kana ajaran agama Hindu jeung
agama Buda anu asalna ti India. Eta dua agama asup ka Tatar Sunda ti
jaman karajaan Tarumanagara keneh. Bukti-bukti anu kapanggih ngeunaan
eta hal, saperti candi Cangkuang di Garut, candi Batujaya jeung Cibuaya
di Karawang, patung Buda di Talaga (Majalengka), arca Siwa di Kendan
(Bandung). Sok sanajan kitu, dibandingkeun jeung pangaruh agama
Hindu/Buddha anu tumerap di Tanah Jawa (Mataram, Kediri, Singasari,
Majapahit), pangaruh eta dua agama di Tatar Sunda kaasup leutik pisan.
Titinggal mangrupa patilasan punden berundak, kabuyutan, arca tipe
Polinésia, jeung naskah nembongkeun yen sabagian gede masyarakat Sunda
jeung Galuh ngagem agama Jatisunda, nya eta agama hasil sinkretisme
kapercayaan ka arwah luluhur, ajaran Hindu, jeung ajaran Buddha. Dina
ieu hal urang Sunda alam harita geus ngabogaan konsep sorangan ngeunaan
kaagamaan anu ngurung tilu hal, nya eta (1) kapangeranan, (2) kahirupan
sanggeus nyawa ninggalkeun raga, jeung (3) cara-cara pikeun nyalametkeun
diri boh keur salila kumelendang di ieu dunya boh keur hirup jaga di
aherat.
Tilu dewa (Trimurti) anu dianggap pangeran pangluhurna ceuk agama
Hindu (Brahma, Wisnu, Syiwa), nurutkeun ajaran Jatisunda, perenahna
sahandapeun sanghyang. Jadi, sanghyang minangka unsur kakawasaan anu
pangluhurna. Sanghiyang nyiptakeun alam sagemblengna. Sanghiyang ngatur
sakumna mahluk. Sacara mutlak Sanghiyang nyekel kakawasaan di jagat
raya. Tempat dumuk Sanghiyang di Kahiyangan anu pernahna di luar alam
dunya ieu. Kahyangan téh alam anu suci, sepi, tur langgeng taya gangguan
kahirupan dunya.
Asup ka alam Kahyangan katut hirup ngahiji sareng Hyang sabada nyawa
ninggalkeun raga mangrupa panyileukan manusa, sabab nya di dinya nyampak
kabagjaan abadi. Eta panyileukan bisa kahontal, upama manusa salila
hirupna di alam dunya ngagungkeun tur nyembah Hiyang sarta loba nyieun
kahadean ka sasama manusa, laku lampahna hade luyu jeung pancen hirupna.
Kasalametan jeung kabagjaan hirup di alam pawenangan (dunya) jeung di
alam kalanggengan (aherat) gumantung kana ajen tapa hiji jalma anu
dilakonan salila hirupna di alam dunya. Tapa teh nya eta garapan gawe
nurutkeun kaahlian jeung pagawean masing-masing. Lamun tapana hade tur
daria, kahirupan di dunya jeung di aheratna oge pinanggih kasalametan
jeung kabagjaan. Tapi sabalikna, lamun tapana goreng, kahirupanana oge
bakal tinemu jeung kacilakaan katut katunggaraan boh di dunya boh di
aherat.
[édit] Basa, aksara, jeung sastra
Salian ti naskah Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian, naskah-naskah
séjén ti jaman nu leuwih anyar salaku bukti kasusastran Sunda nu aya di
Musieum Pusat Jakarta di antarana Carita Parahyangan, Carita Waruga
Guru, jeung Carita Ratu Pakuan.
Saasupna pangaruh Jawa (Mataram Islam) dina abad ka-17, di masarakat
Sunda tumuwuh bentuk wawacan nu ditulis dina aksara Cacarakan. Aksara
Arab gé mimiti dipaké pikeun nulis basa Sunda.
Ku datangna bangsa Éropa, utamana dina munggaran abad ka-19, aksara
Latin ogé mimiti dipiwanoh jeung dipaké. Beuki dieu, dina panungtungan
abad ka-19, cara nulis nurutkeun ajén-inajén modérn mimiti dipaké ku
Muhamad Musa: méré tanda baca dina tulisan Cacarakan jeung mimiti
dipakéna aksara Latin.
Taun 1912, aturan nulis basa Sunda ku aksara Latin dijieun ku
Ardiwinata spk. Percitakan ogé mimiti dipaké. Wujud sastra Kulon samodél
roman jeung carpon ogé mimiti dipikawanoh. Kalawarta Sunda mimiti medal
awal abad ka-20.
Roman Sunda munggaran dikarang ku Ardiwinata nu judulna Baruang ka nu
Ngarora, dituturkeun ku Méméd Sastrahadiprawira, Yuhana, Moh. Ambri,
jeung Margasulaksana (roman ditéktip Diarah Pati).
Kumpulan carpon munggaran ditulis ku G. S. (ngan dikenal sandiasmana
wungkul) dina judul Dogdog Pangréwong (1930), dituturkeun ku M. A.
Salmun, Rusman Sutiasumarga, Tini Kartini, RAF, Wahyu Wibisana, jsb.
Sajak bébas basa Sunda diluluguan ku Kis W. S..
Wangunan lakon teu pati ngembang dina basa Sunda, sabab aya gending karesmén nu leuwih dipikaresep.
Dina jaman méméh perang, buku-buku sastra Sunda lolobana wedalan Balé
Pustaka, Jakarta. Sanggeus perang, karya sastra Sunda leuwih loba nu
medal ti pamedal-pamedal swasta.
Basa, aksara, jeung sastra
Saasupna pangaruh Jawa (Mataram Islam) dina abad ka-17, di masarakat Sunda tumuwuh bentuk wawacan nu ditulis dina aksara Cacarakan. Aksara Arab gé mimiti dipaké pikeun nulis basa Sunda.
Ku datangna bangsa Éropa, utamana dina munggaran abad ka-19, aksara Latin
ogé mimiti dipiwanoh jeung dipaké. Beuki dieu, dina panungtungan abad
ka-19, cara nulis nurutkeun ajén-inajén modérn mimiti dipaké ku Muhamad Musa: méré tanda baca dina tulisan Cacarakan jeung mimiti dipakéna aksara Latin.
Taun 1912, aturan nulis basa Sunda ku aksara Latin dijieun ku Ardiwinata spk. Percitakan ogé mimiti dipaké. Wujud sastra Kulon samodél roman jeung carpon ogé mimiti dipikawanoh. Kalawarta Sunda mimiti medal awal abad ka-20.
Roman Sunda munggaran dikarang ku Ardiwinata nu judulna Baruang ka nu Ngarora, dituturkeun ku Méméd Sastrahadiprawira, Yuhana, Moh. Ambri, jeung Margasulaksana (roman ditéktip Diarah Pati).
Kumpulan carpon munggaran ditulis ku G. S. (ngan dikenal sandiasmana wungkul) dina judul Dogdog Pangréwong (1930), dituturkeun ku M. A. Salmun, Rusman Sutiasumarga, Tini Kartini, RAF, Wahyu Wibisana, jsb.
Sajak bébas basa Sunda diluluguan ku Kis W. S..
Wangunan lakon teu pati ngembang dina basa Sunda, sabab aya gending karesmén nu leuwih dipikaresep.
Dina jaman méméh perang, buku-buku sastra Sunda lolobana wedalan Balé Pustaka, Jakarta. Sanggeus perang, karya sastra Sunda leuwih loba nu medal ti pamedal-pamedal swasta.


text:
Pasukan Abadi
Pasukan Abadi (ti Basa Yunani: Ἀθάvatoι, Athanatoi, "abadi", ti awalan a ("henteu") + thanatos ("paéh"); sakapeung disebut "Pasukan Abadi Persia" atawa "Sapuluh Rewu Tentara Abadi") nyaéta ngaran nu dibéré ku Herodotus keur nyebut pasukan khusus ti Kakaesaran Persia Akhemeniyah.[1][2][3] Pasukan Abadi pancénna nyaéta Garda Imperial jeung ogé minangka pasukan tempur. Minangka Garda Imperial, Pasukan Abadi pancénna ngalindungi kakaesaran lamun aya serangan ti luar, sedengkeun Pasukan Tempur, Pasukan Abadi ieu milu dina perang nu dilakukeun ku Kaesar, salah sahijini nalika ekspansi Kakaesaran Persia jeung dina Perang Yunani-Persia. Dina mangsa damai, Pasukan Abadi tugasna minangka pengawal kaesar. Ngaran pasukan ieu dina basa Persia mungkin nyaéta Anûšiya ('rekan').[4]
Herodotos ngagambarkeun Pasukan Abadi minangka infantri beurat nu dipingpin ku Hydarnes. Jumlahna 10.000 prajurit. Nu bisa asup dina Pasukan Abadi ngan urang Persia, Medes, jeung Elam. Pasukan Abadi meunang pelatian nu leuwih hadé jeung leuwih beurat ti batan infantri ringan biasa. Prajurit dina Pasukan Abadi ny éta barisan pang hareupna dina nyerang musuh sedengkeun barisan pangtukangna nyaéta nu mawa jamparing. Prajurit nu jadi tentara Abadi nyaéta lalaki-lalaki nu satia pisan ka kaisar jeung bakal ngalindungi kaisar nepi ka maot.
Pasukan ieu disebut minangka "Pasukan Abadi" ngan ku Herodotos. Tatapi sumber ti Persia sorangan teu nyebutkeun ngaran pasukan ieu.[4] Mungkin, Herodotus geus salah ngabedakeun Anûšiya ('rekan') jeung Anauša ('Pasukan Abadi').[4]
Salian ku Herodotus, Pasukan Abadi disebutkeun ogé ku Athenaios[5] (nu ngutip Herakleides ti Kyme); Hesykhios[6] (nu sacara salah nyebutkeun Pasukan Abadi minangka detasemen Kavaleri); Procopius[7]; sarta sumber-sumber lianna nu nyokot data ti Herodotus, sedengkeun Cassius[8] nyebutkeun Pasukan Abadi ku nyokot rujukan ti Romawi, jeung nyebutna minangka pasukan tempur.[9]
Eusi
Ngaran[édit | édit sumber]
Nurutkeun Herodotos jeung Xenophon, pasukan ieu dingaranan Pasukan Abadi (Athanatoi) sabab jumlahna tetep, nyaéta 10.000 prajurit. Maranéhna mibanda tradisi jeung aturan yén lamun aya tentara Abadi nu kabunuh, luka parah, cacat serius, atawa gering, ku kituna langsung diganti ku tentara anyar nepi ka jumlahna bakal terus 10.000, teu kurang teu leuwih,[10] ku kituna pasukan ieu dingaranan Pasukan Abadi[10][11][12]
Nurutkeun salah sahiji ahli sajarah Persia, Ardeshir Radpour, salian sabab jumlahna nu tetep, pasukan ieu dingaranan Pasukan Abadi ogé sabab teu kungsi ninggalkeun mayit prajurit nu maot di lapang perang. Maranéhna mindahkeun mayitna nu kabunuh jeung ngajauhkeun ti panempo musuh, ku kituna musuh jarang nempo prajurit Pasukan Abadi nu maot. Ieu jiga nu nyieun sugesti prajurit Pasukan Abadi katempo teu bisa maot.[13]
Ngaran séjén ti Pasukan Abadi nyaéta Melophoroi (Para Pamawa Apel). Ngaran ieu digunakeun ku sajarawan pangilu Aleksander nu Agung. Pasukan Abadi mawa tumbak nu mibanda fungsi minangka panyaimbang mangrupa logam leutik buleud keur nyaimbangkeun titik beurat tumbak. Wangun panyaimbang éta mirip apel nepi ka disebut Para Pamawa Apel. [11]
Sajarah[édit | édit sumber]
Nurutkeun Xenopon, Pasukan Abadi dibentuk ku Koresh nu Agung. Dina mangsa kakawasaan Koresh, Kakaisaran Persia Akhemeniyah sukses naklukkeun bangsa Assyria, bangsa Bablionia,bangsa Medes, bangsa Kurdi, bangsa Lydia, bangsa Parthia, bangsa Turki, bangsa Armenia, jeung bangsa Ionia. Kakawasaanna ngabentang ti mimiti sungai Indus di India nepi ka Hellespontos di Yunani. Sabab kakaisaranna tambah lega, Koresh ngarasa yén kaamanan istanana kudu dironjatkeun:[14]
Dina perang, Pasukan Abadi boga tanggung jawab keur ngalindungi tenda karajaan nu ditempatan ku kaisar.[15] Pasukan Abadi milu perang dina naklukeun Kakaisaran Babilonia Anyar di taun 547 SM, kampanye militer Kambises ngalawan Mesir Kuno 525 SM jeung invasi Darius nu Agung ka Punjab Barat jeung Sindh di India sarta ka Skithia dina 520 SM jeung 513 SM.[16] Dina Perang Gaugamela dina 331 SM, Pasukan Abadi ngalindungi gerak mundur kaisar Darius III. Mungkin ogé Pasukan Abadi ogé dibawa nalika Perang Gerbang Persia dina 330 SM. Aleksander nu Agung sukses ngéléhkeun Pasukan Abadi di Perang Issos 333 SM. Sanggeus Kakaisaran Persia Akhemeniyah runtag, Pasukan Abadi dibubarkeun.
Dina budaya populer[édit | édit sumber]
Film[édit | édit sumber]
Film 300 taun 2007, anu didaptasi tina buku komik 300 karya Frank Miller, nampilkeun versi nu fiktif ti Pasukan Abadi dina Perang Thermopylae.[12] Pasukan Abadi nu ieu maké topéng beusi gaya menpō jeung mawa sapasang pedang nu mirip wakizashi.[17] Film taun 1962 nu judulna The 300 Spartans nembongkeun versi nu akurat ti Pasukan Abadi, nu mawa tumbak jeung taméng leutik. Ngan maranéhna ngagunakeun pakéan nu wanana hideung jeung warna-warna poék séjénna, béda pisan jeung gambaran sajarahna.[17]
Program televisi[édit | édit sumber]
Film dokumenter dina History Channel nu judulna Last Stand of the 300 ogé nampilkeun Pasukan Abadi, minangka bagéan ti rekonstruksi Perang Thermopylae. Dina versi ieu, mutiara nu dipaké ku Pasukan Abadi ngabentuk topeng kaén warna hideung nutupan sakabéh raray ngan angger katempo.[17] Ku topeng ieu, musuh teu bisa nempo raray prajurit Pasukan Abadi ngan Pasukan Abadi tetep bisa nempo musuh. Pasukan Abadi dina film ieu ogé disebutkeun mampuh ngadeukeutan musuh kalawan teu kanyahoan. Pasukan Abadi sarupa nu ditampilkeun dina film dokumenter Battles BC dina episode "Judgement Day at Marathon". Acara televisi Deadliest Warrior narungkeun Pasukan Abadi jeung prajurit Kelt, jeung Pasukan Abadi kaluar jadi nu punjul.[17] Pasukan Abadi ogé ditampileun dina segmen "Spartan" dina musim munggaran jeung segmen"Alexander the Gréat" dina musim kadua.
Permainan video[édit | édit sumber]
Pasukan Abadi muncul dalam dina sababaraha kaulinan komputer strategi, kaasup Rome: Total War Alexander, nu nampilkeun maranéna kalawan akurat iwal kurangna baju zirah jeung kadisiplinan. Pasukan Abadi ogé muncul dina kaulinan Civilization III nu nembongkeun Pasukan Abadi minangka unit infantri unik nu kasedia keur Persia;[17] Civilization IV, nu nampilkeun maranéna minangka unit kuda;[17] jeung Civilization V, nu nampilkeun maranéhna minangka infantri beurat nu mawa taméng jeung tumbak. Dina Empire Earth, Pasukan Abadi muncul minangka unit senjata tusuk unik keur peradaban Persia jeung mangrupa musuh dina dua misi pamungkas dina kampanyeu Yunani. Maranéhna ditampilkeun ku prajurit jubah konéng, mawa taméng, jeung nyerang ngagunakeun tumbak
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ Herodotos, Historia 7.83.1
- ↑ Herodotos, Historia 7.211.1
- ↑ Herodotos, Historia 8.113.2
- ↑ a b c Lendering, Jona. "Immortals, Greek name for an elite regiment in the ancient Achaemenid empire". Iran Chamber Society. Diakses tanggal 09-04-2011.
- ↑ Athenaios (q.v.), Deipnosophistai 12.514C
- ↑ Hesykhios, Lexicon s.v.
- ↑ Procopius (1.14.31)
- ↑ Casius (52.27.1)
- ↑ Schmitt, Rüdiger. "Immortals". Encyclopaedia Iranica. Diakses tanggal 09-04-2011.
- ↑ a b Xenophon. Kyrou Paideia 7.41.83
- ↑ a b Lendering, Jona. "'Immortals'". Livius. Diakses tanggal 09-04-2011.
- ↑ a b Trikeriotis, John. "The Immortals". 300 Spartan Warriors. Diakses tanggal 10-09-2011.
- ↑ Deadliest Warrior, episode 17.
- ↑ Xenophon, Kyrou Paideia
- ↑ Arrianos, III, 3.1
- ↑ "The Immortals- Ancient Persia’s Force of Elite Soldiers". The Ancient Standard. Diakses tanggal 8-8-2011.
- ↑ a b c d e f Rastani, Nabil. "The Guards of the Shahanshah". Iranian.com. Diakses tanggal 09-04-2011.
Referensi[édit | édit sumber]
Sumber kuno[édit | édit sumber]
- Arrianos, Alexadrou Anabasis
- Athenaios, Deipnosophistai
- Cladius Aelianus, Varia Historia
- Herodotos, Historia
- Hesykhios, Lexicon s.v.
- Quintus Curtius, Historiae Alexandri Magni
- Xenophon, Kyrou Paideia
Sumber modern[édit | édit sumber]
- A. Pagliaro, Fortuna di parole iraniche in occidente, Asiatica 9, 1943, hlm. 36-42.
- Bauer, Susan W. (2010). Sejarah Dunia Kuno. Jakarta: Elex Media Komputindo. ISBN 978-979-27-9043-6.
- Toynbee, Arnold (2007). Sejarah Umat Manusia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. ISBN 979-377-74-1.
- Erlangga, Ardyan M. (2011). Sejarah & Kebudayaan Dunia. Yogyaakarta: Familia. ISBN 978-602-97660-5-9.
- Briant, Pierre (1996). Histoire de l'Empire perse, de Cyrus à Alexandre (dalam Prancis). Paris: Fayard. ISBN 2-213-59667-0.
- Romero, Javier (2005). Cuerpos de élite, Misión Imposible (dalam Spanyol). Madrid: Circle Digital. ISBN 84-609-6758-1.
- Farrokh, Kaveh; Angus McBride (2005). Sassanian Elite Cavalry. Oxford: Osprey Publishing. ISBN 1841767131.
- Hignett, C. (1963). Xerxes’ Invasion of Greece. Oxford: Clarendon Press. ISBN 0198142471.
- Olmstead, A. T. (1948). History of the Persian Empire. Chicago: University Of Chicago Press. ISBN 0226627772.
- Sekunda, Nicholas (1992). The Persian Army 560-330 BC. Oxford: Osprey Publishing. ISBN 1855322501.
- Wilcox, Peter (1986). Rome's Enemies (3): Parthians and Sassanid Persians. Oxford: Osprey Publishing. ISBN 978-0850456882.
- Farrokh, Kaveh (2007). Shadows in the Desert: Ancient Persia at War. Oxford: Osprey Publishing. ISBN 978-1846031083.
- Kazhdan, Alexander (Ed.) (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504652-6.
- D'Amato, Raffaele (2007). The Eastern Romans 330-1461 AD. Hong Kong: Concord Publications. ISBN 962-361-089-0.
- Runciman, Steven (1974). Byzantine Civilization. New York City: Plume. ISBN 978-0452004061.
- Heath, Ian (1979). Byzantine Armies. Oxford: Osprey Publishing. ISBN 0 85045 306 Check
|isbn=value (bantuan).


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci batak (4)
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- ORANG BANDUNG RAMAI-RAMAI BIKIN WEBSITESundaNet.Com di Master Web Indonesia
22 Aug 2001 - 12:00 am
Di bawah semboyan Portal Komunitas Sunda, SundaNet.Com unjuk gigi dengan content yang menyelipkan kata-kata berbahasa Sunda guna mengakrabkan pengaksesnya. Selain panduan dalam kanal Profil Jabar, Seni dan Budaya, Potensi Ekonomi, dan sebagainya, sundanet.com juga menyediakan link ke situs-situs seperti batakweb.com dan minangnet.com, termasuk surat kabar terbesar di Jawa Barat, pikiran-rakyat.com.
- ARSITEKTUR IMAH SUNDASawatara Unsur Budaya Sunda anu Ngandung Ajen Pikeun Ditransformasikeun dina Alam Modern
22 Aug 2001 - 12:00 am
Keur urang Sunda, imah teh lain ngan ukur pikeun tempat cicing, atawa tempat istirahat wungkul, tapi oge boga harti anu leuwih lega, nyakup sosial, ekonomis jeung jadi puseur atikan budaya kaasup pendidikan moral, sarta dianggap suci (sakral). Nya di jero imah pisan tumuwuhna hubungan sosial (sosialisasi) anggota kulawarga. Di imah pisan tempat migawe hal-hal nu sipatna ekonomis (home industri). Di imah pisan hal-hal nu tumali jeung atikan kabudayaan ku indung-bapa diajarkeunana ka anak-anakna. Kitu deui imah teh dianggap suci (sakral), disaruakeun jeung alam mikro (bumi sok disebut imah), nu dianggap miniaturna tina makro (dunya = anu oge disebut bumi). Jadi bumi (imah) teh dianggap sarua jeung bumi (dunya).


text:
Dina ieu buku, kalayan tandes Ajip Rosidi nembrakkeun pamadeganana. Dipairan ku lima tokoh Sunda: Saini K.M., Djadja Sargani, Fatimah Idat, Béni Setia, jeung Popo Iskandar. Teu kantun, Dodong Djiwapradja gé nyodorkeun sawanganana sa-cara gamblang. Kacindekanana moal hamham deui milu ngarojong tarékah urang nanjeurkeun cecekelan, kumaha jeung rék dikumahakeun undak-usuk basa Sunda téh dina kamekaran basa jeung kahirupan urang Sunda umumna.
Citakan II, 2007; 14,5 x 21 cm; 96 kaca; ISBN 979-3631-96-1; Rp 20.000,-


text:
A universitas Walanda disebut minangka guru, dosen samentara, profesor Belgian pisan heubeul tur padet. Reputasi élmuwan nganggur kampung nebyla tainted. guru éta gumbira narima uleman na pituduh geuwat mimiti prakték pangajaran.
Ieu dina bulan Pebruari 2013 taun. Dosén réngsé maca hiji Kuliah on Kimia dahareun. Murid anu dileupaskeun tina kelas. Tilu pamuda lingered di panongton, nyawalakeun warta ngeunaan struktur molekul. Naon aranjeunna ningal dina layar, threw aranjeunna dina bit shock a. Involuntarily, maranéhanana éta bisa diajar dina rasa sarta preferensi guru maranéhanana. Tétéla yén profesor teuing puguh ka rengse acara ceramah jeung lalajo situs porno nu kuring poho mareuman laptop ka projector nu. Kabéh nu guru melong monitor - murid melong dina layar badag. Dosén jeung dipikaresep nempo katresna taranjang tur pussies maranéhanana.
siswa Bewildered saukur froze. aranjeunna teu bisa ngarti naon ieu jalan dina sakabéh pertama kalina. Teras we nyandak poto tur gancang eta sumebar dina jaringan sosial.
Murid merambah ka simpati guruna manula Na. The jaringan nelepon manehna hiji daredevil - hal macul lalajo porno salila jam gawé jam gawé. Poto jeung Professor museurkeun teu ukur pamaké nu biasa jaringan sosial, tapi oge manajemen universitas. pundits Outraged geus nungtut ti instruktur tamu ninggalkeun dinding lembaga atikan maranéhanana sarta henteu datang ka dianggo deui. porno amatir manula apologized ka siswa. Dina leresan dosen ngomong yén waktu nganjang ka situs porno eta mah sakadar hasil tina pangaweruh goréng nya ku internét. pernyataan nu ogé disebutkeun yén anjeunna teu resep lalajo "strawberry".
Tapi hal paling narik éta administrasi loka porno geus ditawarkeun élmuwan pikeun jadi anggota VIP pikeun kahirupan tur gratis. Memang berkat anjeunna, situs geus jadi pohara populér.


text:
Ti lahir nepi ka mulang
Agnis Silmi
Allah SWT nyiptakeun manusa ku sagenap kasampurnaan jeung ku warna-warni hirup tina bingkai kaleuwihan jeung kakurangan ,duanana kanggo nguji saha diantara manusa anu bisa bersyukur. Saalus-alusna manusa nyaeta manusa anu bermafaat kanggo batur, kutipan eta teu asing ku urang di dengerkeun, ayeuna nu kedah di taroskeun , atos teu acan urang berguna kanggo batur? Pami teu acan , ayeuna waktosna kanggo ngabenerkeun diri sorangan.
Tina kodratnya manusa teh nyaeta makhluk sosial ,salain eta manusa dibere akal pikiran nu leuwih ku Allah anu berkembang sarta bisa barkembang beda jeung makhuk sejena .Misalna urang asalna orok, tapi lila lila urang barkambang ku bantuan batur nyaeta indung urang. Dina hubungan makhluk sosial, manusia hidup babarengan jeung manusa laina . Dorongan ti sejak lahir bakal terus ngabuat manusa teh nampakeun bisa bermasyarakat.Urang sadayana apal ti sajak lahir urang merlukeun batur, kitu oge nepi urang mulang ka gusti Allah, Manusa disebutkeun sabagai makhluk sosial oge kusabab dina diri soranngana aya dorongan jeung kabutuhan kanggo berhubungan jeung batur, manusa moal bisa hirup sabagai manusia lamun teu hirup di tengah-tengah manusia.
Tanpa bantuan manusia laina, manusia moal mungkin bisa jalan tegak. Ku bantuan batur, manusa bisa ngagunakeun tangan, bisa ngobrol, jeung bisa nu sejena.
Bisa disimpulkeunn manusa disebut makhluk sosial,kusabab loba alasana diantarana nyaeta:
a. Parilaku manusia ngaharapkeun panilaian ti batur.Contona lamun urang salah,batur bisa ngabantu urang ngabenerkeun kasalahan eta, atawa sabalikna.
b. Manusa butuh kabutuhan kanggo berhubungan jeung batur. Misalna di saat jalema eta kasusahan boh dina moral atawa materil, ku urang bantu tapi kudu didasaran ku hate anu ikhlas karena Allah lain ku hayang di puji ku sasamana.
Pami urang sadaya hayang jadi makhluk sosial nu alus, urang kudu bisa mulai ti mulai diri sorangan ameh jadi kabiasaan tuluy terapkeun kabiasaan anu alus di masyarakat.
Wassalamualaikum wr wb
Categories: sunda


text:
DAFTAR PESERTA:
1 Tiara KU 10 Pi asal Klub PTPN -7 Palembang
2. Zidan KU 10 Pa asal Klub PTPN -7 Palembang
3. Nopal Irsandi KU 10 Pa asal Klub PTPN -7 Palembang
4. Silsi Adelia KU 12 Pi asal Klub PTPN -7 Palembang
5. Erlan KU 12 Pa asal Klub PTPN -7 Palembang
6. M.Aga Sumarno KU 18 Pa asal Klub PTPN -7 Palembang
7. Panji Anestesiawan Soesilo KU 12 Pa asal Palembang
8. Syahrul Ramadhan KU 12 Pa asal Sekayu MUBA
9. M. Alfath Ridho KU 12 Pa asal Palembang
10. M. Farid Aqqil KU 12 Pa asal Palembang
11. M. Raditya Akbar KU 12 Pa Lhr Agustus 2004 asal Palembang
12. Kannaya Firla Putri KU 12 Pa asal Palembang
13. Mario Alibasa KU 18 Pa asal Manado
14. M.Adis Nararya KU 10 Pa asal Pelalawan
15. Anissa Dewi Sartika KU 12 Pi asal Pelalawan
16. M. Avin Teruna KU 12 Pa asal Palembang
17. Tri Hadi Wijaya KU 14 Pa asal Sekayu Muba
18. Alfat Geraldy KU 14 Pa asal sekayu Muba
19. Dwi Yolanda Sari KU 18 Pi asal Sekayu Muba
20. Satria Oktarianto KU 12 Pa asal Palembang
21. Ifan Kurnia Putra KU 16 Pa asal Palembang


text:
Carangka • Euleuh-Euleuh • Jumaah, 09 Novémber 2012 03:28
(SundaNews, Purwakarta) Kabupatén Purwakarta beuki nembongkeun karakter Sunda. Gedong-gedong pamaréntah ti mimiti Kantor Bupati nepika Kantor Désa, kantor-kantor dines jeung fasilitas balaréa nu dikokolakeun ku pamaréntah di dayeuh jeung di lembur, maraké suhunan julang ngapak. Pager jeung Gapura kahuripan mapaés buruanana.
Sababaraha tokoh pawayangan dijieun patungna, ditempatkeun di lebah nu sakira-kira strategis loba jalma lalar liwat. Nu kaitung anyar, kawijaksanaan Bupati Purwakarta H. Dedi Mulyadi, SH dina ngawangun karakter fisik kasundaan, nyaéta maréntahkeun dipakéna bubu jang ngagantungkeun lampu sisi jalan.
Lain wungkul dina wangunan fisik nu nyunda téh. Dedi Mulyadi nu tara leupas iket, geus ti béh ditu mula, nalika mimiti jadi Wakil Bupati ngumpulkeun sababaraha musisi Purwakarta dina hiji beungkeutan Kelompok Musik Émka Salapan. Nepi ka kiwari, nya Kelompok Musik Émka Salapan ieu nu sok maturan Bupati ngaprak lembur Purwakarta dina acara Gempungan.
Acara nu diayakeun bagilir ka tiap-tiap Désa, iwal ti gunem catur jeung rahayatna ngeunaan pangwangunan, Bupati ogé mindeng ngawih sunda ciptaanana sorangan, nu diaransemén ku Kelompok Musik Émka Salapan. Malah sakapeung sok ngondang artis seniman sunda nu geus moyan di tingkat nasional.
Kawijakan jang pagawé nagara, Bupati Purwakarta ngawajibkeun ngomong sunda saban poé rebo, boh nalika barang gawé sok komo mun keur rapat atawa riungan resmi séjénna. Malah nu masih kénéh haneut jeung masih prosés ngabaladah, nyaéta nalika sarakola barudak lalaki maraké pangsi, barudak awéwé maraké kabaya.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Pamali
Pamali nyaéta larangan sepuh urang anu maksudna teu meunang ngalakukeun hiji pagawéan lantaran sok aya matakna, upamana lalaki teu meunang nyekel asiwung, matak peluh; teu meunang ngomé béas, bisi dijual ka toa; nu keur reuneuh teu meunag ngadahar intip, bisi bali orok kaluarna hésé; nu keur reuneuh teu meunang ngadahar tutut, bisi tunduh dina waktu keur ngalahirkeun. Dina kamus ieu, kecap pamali dipatalikeun jeung kecap pahing, buyut, kapamalian, palangan, pantrang, jeung cadu[1]
Eusi
Pamali dina Naskah jeung Karya Sastra[édit | édit sumber]
Kecap pamali aya dina naskah Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian[2]:
(Carek) sanghyang siksa, ngising ma tujuh lengkah ti jalan, kiih ma tilu lengkah ti jalan. Boa mo nemu picarekeun sakalih ja urang nyaho di ulah pamali.[2] Kaulah ma duka, pamali ma paeh, deung jeungjeueung gagawar, pucuk tambalung, sugan tampyan dalem, kandang larang(an), bale larangan[2].
Kecap pamali kaunggel ogé dina carita pantun Badak Pamalang[3]:
Cing suci kami dek diajar ngawih/ Saeutik beunang mihuit/ Kawih kami sudi mandi/ Kawih kami suda pulang/ Saeutik tamba pamali/ Mangka unggut maung/ Mangka golong na karémbong/ Mangka pecat bentén omas/ Lekat-lekat katalanjuran/ Pantes lempenganeun saur[3]
Dina carita pantun Buyut Orényéng kecap pamali ogé kauni[4]:
Baringbing sumping balikan/ Bak layar gancang pulangan/ Pamali teu dibalikeun/ Halangan teu dipulangan/ Sungkanan barang pulangan/ Demi cangkang jeung eusina/ Mangsing sarua lobana/ Bisi kawih mamaruan/ Ja kawih mangdaya tineung/ Ceuk buyut tuha mara tuha/ Katénjo ku enya baé/ Enya pamali teuing/ Nu nungkul dipukul/ Nu hasrah dirasah/ Nu éléh diparoléh/ Matak teu tinggil juritan/ Matak teu jaya perangan/ Matak pupul pangaruh/ Matak tambar berekat/ Matak teu mahian sing barang pasini[4].
Kecap pamali kaunggel ogé dina dangding Haji Hasan Mustapa:
//Sirna rasa rasaning pasti/ raga raraganing rasa/ janggélék rasaning déwék/ duk lungsur ti satuhu/ bijil gingsir sih jeung sedih/ alaming kamanusan/ pangjurung kasarung/ ngumbara di alam dunya/ ngulik harti nguriling néangan gusti / ku pantang pamalina// [5]
Allah nu teu paya nitah/ Gusti nu ngalindih abdi/ teu paya tunda talatah/ lain Gusti nu sasari/ bisi kacingcirihi/ tutur kalebur ku catur/ nya loba katilarna/ ku abdi lain sajati/ rasa dunya salia ka pamalina// [6] Kapamalina kaula/ hayang ngahiji jeung Gusti/ kapamalina kaula/ birahi ku agung Gusti/ jadi paisin-isin/ nya lumpuh pajauh-jauh/ tuman ti sasarina/ abdi malibir ka Gusti/ ana mudal nanya katunggalanana//[6]
Pamali dina Wangun Kecap[édit | édit sumber]
Di sakuliah Indonésia aya kapercayaan, yén upama nyebut hiji kecap matak aya cangcalana, nepi ka kudu diganti ku kecap séjén anu euweuh matakna.[7] Kecap-kecap anu dimaksud dibéréndélkeun dina tabel di handap.
Conto Ungkara Pamali[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Panitia Penerbitan Kamus Basa Sunda. 2006. Kamus Basa Sunda R.A. Danadibrata'. Bandung: Kiblat.
- ↑ a b c Saleh Danasasmita, Spk. 1987. Sewaka Darma, Sanghyang Siksa Kandang Karesian, Amanat Galunggung, Transkripsi dan Terjemahan. Bandung: Sundanologi.
- ↑ a b Rosidi, Ajip. 1971. Carita Pantun Badak Pamalang. Bandung: Proyek Penelitian Pantun Folklore Sunda.
- ↑ a b Rosidi, Ajip. 1976. Carita Pantun Buyut Orényéng. Bandung: Proyek Penelitian Pantun Folklore Sunda.
- ↑ dangdanggula_sirna_rasa_28-12-08_booklet_HHM.pdf
- ↑ a b Sinom_brangtaning_rasa_1-1-09_booklet_HHM.pdf
- ↑ "Kecap Pantrang nu Kudu Digugu" dina Ujung Galuh Édisi 18/2011
- ↑ a b c d e f g h i j Hidayat, Rachmat Taufik, Spk.2005. Peperenian Urang Sunda. Bandung: Kiblat Buku Utama.


text:
SAJARAH “MAMAOS CIANJURAN”
Sapertos anu tos kauninga ku para wargi, seni Sunda Cianjuran dipikawanoh kusakumna urang Priangan, mangrupi sahiji sekeseler mamaos tina sakumna seni budaya nu aya di tatar Sunda sapertos ; CIGAWIRAN, CIAWIAN, GARUTAN, CIREBONAN ssjb. Kumargi sim abdi dilahirkeun di Cianjur tur tileuleutik hirup di Cianjur, kalawan ngagaduhan sifat resep tur mikadeudeuh dibareng ku rasa nyaah kana seni mamaos Cianjuran , jorojoy aya emutan hoyong maluruh sajarahna mamaos Cianjuran, ti iraha .?, taun sabaraha…?, aya mamaos Cianjuran, saha anu ngawitan ngulikna..??. Baca lebih lanjut…
0.000000
0.000000


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Upacara tujuh belasan #
“Hiduplah Indonesia raya…” teu lila “Tegak…grak!” Serempak peserta upacara nurunkeun leungeun katuhuna tina taar. Pa camat nu jadi pembina upacara ngahormat salila-lila bendéra nu teu nepi kana tungtung tiang. “Leuh mangkaning sataun deui rék nepi ka tungtung tiang bendéra téh, duka teuing kétang taun hareup gé?” Pa camat norowéco na sawangan nana. Tura lumpat ka tengah lapang. “Tos wé Pa laguna gé parantos lekasan!” pokna. Pa camat gura-giru nurunkeun leungeunna. Peserta upacara tingkuciwes. “Aya kituna!” ceuk salah saurang peserta. “Set…camat gé manusia!” tembal nu sagigireunnana.
Sawatara bu camat nu nyengclé di paduim seuri kapiasem.


text:
Sasakala Karang Paranjè
Di wewengkon pakidulan, jaman baheula ngadeg karajaan anu teu patos ageung, namina Karajaan Laut Kidul. Dupi rajana nyaèta Adijaya Kusumah. Kangjeng raja tèh kagungan putri nu geulis kawanti-wanti èndah kabina-bina nu jenenganana Putri Malati. Geulisna Nyi Putri tos kaceluk ka awun-awun, kakoncara ka janapria. Teu hèran saupami seueur putra mahkota ti karajaan sèjèn, turunan mènak, sodagar, atanapi jawara sarumping mileuleuheungkeun Nyi Putri geusan dipigarwa. Nanging teu aya saurang ogè nu ditampi, Nyi Putri teu acan puruneun kagungan carogè. Raja kacida hanjelu tur hèranna.
Hiji waktos Kangjeng raja badanten sareng istrina ogè patihna di Balèkambang. Anjeuna tumaros kumaha sangkan Putri kersaeun nikah.
"Ampun Kangjeng Raja, kumaha saupami diayakeun saèmbara?". Patih masihan usul.
"Saèmbara? Teu panuju kuring mah, kumaha lamun nu meunang èta saèmbara tèh jalma nu teu sababad jeung urang?". Istri raja ngawaler.
"Ke, ke, kè, enya panuju kuring mah, urang nyieun saèmbara waè. Sugan jeung sugan ku jalan kitu mah Putri bakal kersaeun nampi picarogèeunana".
Raja nyauran Nyi Putri, satos sumping, anjeuna sasauran.
"Nyai anak Ama, hidep tèh geus sawawa, geus cukup wanci pikeun rarabi. Ama rèk ngayakeun saèmbara pikeun nèangan pijodoeun hidep anu pinilih. Kumaha rèk ditarima engkè saupama aya nu meunang saèmbara?".
"Saupami èta kapalay Ama, abdi seja ngiringan, abdi baris nampi sing saha waè jalmi anu ngèngingkeun èta saèmbara". Waler Nyi Putri bari teu weleh tumungkul bakat ku ajrih ka nu janten rama.
Teu lami satos dibèwarakeun, waktosna cunduk, para putra mahkota sareng para jawara boh tinu caket boh tinu tebih, kitu deui ti karajaan-karajaan sanès ngaleut ngadeugdeug ka alun-alun Karajaan Laut Kidul seja ngiringan saèmbara. Disaksèni ku raja, permaisuri, Putri Malati, Patih, sareng para punggawa karajaan, saembara dikawitan. Kalintang ramèna harita tèh, di alun-alun euyah-euyahan. Sadaya pamilon nèmbongkeun gèdè jajatènna lèbèr wawanènna. Sadayana kagungan èlmu nu digjaya. Janten sesah nangtoskeun saha nu baris janten pinunjul.
Satos rada lami, teu burung aya nu nyongcolang. Aya hiji jajaka nu tiasa ngèlèhkeun sadayana. Èta jajaka tèh pendèk busekel, rupina korodok seueur borok, pananganna buntung sabeulah, èstuning taya pupurianeunana saupami ditilik tina warugana mah. Nyi Putri kalintang kagètna mireungeuh jajaka pinunjul tèh sapertos kitu kaayaanana. Anjeuna gideug, teu puruneun nampi. Kangjeng raja hèmeng kacida. Anjeuna ngartos nu aya dina èmutan tur raraosan Putri nanging anjeuna kedah tigin kana jangji dina saèmbara. Lajeng anjeuna nyuhunkeun waktos pikeun ngolo Putri. Si Jajaka dijajap heula ka kamar paragi tamu, sina leleson.
Tengah wengi nalika sadayana tibra, Nyi Putri keketeyepan ka luar bari lunga-lengo bilih aya nu nangènankeun. Anjeuna mapah rurusuhan ka tebèh kidul, lebet ka leuweung.
Ènjingna gujrud Putri ngiles, raja ngeprakkeun para punggawa katut prajurit pikeun ngilari Nyi Putri bari nyarios sing saha nu mendakan baris dipaparin hadiah anu ageung kacida.
Kacarioskeun di sisi laut kidul aya hiji palika alias tukang ngala lauk nuju huleng jentul margi ti wanci sareupna dugi ka janari tacan kèkèngingan hiji-hiji acan. Tos peunggas pangharepan saleresna mah nalika kadangueun hawar-hawar sora hayam kongkorongok tèh. Èta palika tèh kalintang kagetna da asa pamohalan aya hayam di laut. Didadangukeun, angger disada. Lahlahan disampeurkeun, susuganan cenah èta tèh cangèhgar anu anjeuna nu kantos leupas.
Barang dugi kana karang anu ageung bari rata, sora hayam kadangueun deui. Bingaheun kacida kumargi sanaos lauk teu kènging, bakal kagentosan ku cangèhgar. Atuh tèrèkèl wè anjeuna naèk kana karang, ari gebeg tèh nalika ningal Putri Malati nuju mayunan hayam nu dikurungan ku paranjè atanapi kurung hayam tèa. Tayohna Nyi Putri sabot ngiles tèh ngukut hayam. Margi èmut kana bèwara ti Raja, Palika lungsur lalaunan lajeng ènggal-ènggal unjukan ka karajaan.
Raja ngabring sareng patih katut para punggawa dijajapkeun ku palika. Nyi Putri diajak mulih, hayam sareng paranjèna oge dicandak sina dikukut di karajaan.
Di Karajaan satos diolo Nyi Putri purun ditikahkeun ka jawara pinunjul dina saembara tèa. Nyi Putri ogè kabeberah ku hayam kukutanana. Palika dileler hadiah emas sapeti. Hirupna ngaronjat sapada harita.
Tah ti harita karang tempat Nyi Putri ngukut hayam disebat Karang Paranjè dugi ka kiwari. Ayana tèh di wewengkon Kacamatan Cibalong, di basisir peuntaseun SMPN I Cibalong ayeuna, mung rada ngètan sakedik.


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Selasa, 23 November 2010
Maria Mersedes
ASK-PASUNDAN JAYA
Taun 1994/1995...aya telenovela (sinetron latin) nu judulna Maria Mersedes nu dilakonan ku Thalia,artis top Meksiko.Baheula mah telenovela keur ngetren da sinetron can aya.Telenovela ge ngagerakeun patipian kucara ngarangsang lahirna sinetron nu engkena jadi tongtonan gadis&ibu2 Indonesia(ti Tersanjung nepi ka Cinta Fitri).Tapi telenovela leuwih booming da nepikeun lagu maria mersedes sok dinyanyikeun:"maria mersedes huntuna roges,ngumbah mobil teu beres2,dibantuan ku si jos luis,isukna teh paranas tiris."