text:
Basa Minangkabau
Basa Minangkabau (Baso Minang) nyaéta salah sahiji basa ti rungkun basa Malayu anu diomongkeun hususna di wewengkon Sumatra Kulon, bagian kulon propinsi Riau sarta sumebar di sagala rupa dayeuh di sakumna Indonésia.
Sempet aya pertentangan ngeunaan hubungan basa Minangkabau jeung basa Malayu. Sawaréh pakar basa nganggap basa ieu minangka dialek Malayu, alatan lobana sasaruaan kosakata sarta wangun tuturan di jerona, samentara anu séjén malahan béranggapan basa ieu mangrupa basa teuneung anu béda jeung Malayu.
Kérancuan ieu disebabkan alatan basa Malayu dianggap hiji basa. Lolobana pakar kiwari nganggap yén basa Malayu lain hiji basa, tapi mangrupa hiji jumplukan basa di jero rungkun basa Melayik. Dina jumplukan Malayu kasebut, basa Minangkabau nyaéta salah sahiji basa.
Eusi
Wewengkon sebar ceuk[édit | édit sumber]
Sacara historis, wewengkon sebar ceuk Basa Minangkabau ngawengku urut wewengkon kakawasaan Karajaan Pagaruyung anu berpusat di Batusangkar, Sumatra Kulon. Batas-batasnya dawam dinyatakeun dina babasan Minang di handap ieu:
- Dari Sikilang Aia Bangih
- hingga Taratak Aia Hitam.
- Dari Durian Ditakuak Rajo
- hingga Sialang Balantak Basi.
Sikilang Aia Bangih nyaéta wates kalér, ayeuna di wewengkon Pasaman Kulon, berbatasan jeung Natal, Sumatra Kalér. Taratak Aia Hitam nyaéta wewengkon Bengkulu. Durian Ditakuak Rajo nyaéta wewengkon di Kabupatén Bungo, Jambi. Anu pamungkas, Sialang Balantak Basi nyaéta wewengkon di Rantau Barangin, Kabupatén Kampar, Riau ayeuna.[rujukan?]
Basa Minangkabau ogé jadi basa lingua franca di wewengkon basisir kulon Sumatra Kalér, komo ngahontal laér nepi ka basisir kulon Acéh. Di Acéh, penutur basa ieu disebut minangka Aneuk Jamee. Sajaba ti éta, basa Minangkabau ogé diomongkeun ku masarakat Negeri Sembilan, Malaysia anu nini moyangnya mangrupa pendatang asal ranah Minang saprak bérabad-abad tiheula. Dialek basa Minangkabau Negeri Sembilan ieu disebut Baso Nogoghi.
Dialék[édit | édit sumber]
Basa Minang mibanda loba dialék, komo antarkampung anu dipisahkeun ku walungan ogé bisa miboga dialék anu béda.[rujukan?] Béda pangbadagna nyaéta dialék anu diomongkeun di wewengkon Basisir Kidul sarta dialek di wewengkon Mukomuko, Bengkulu.
Sajaba ti éta dialek basa Minangkabau ogé diomongkeun ku sawaréh nu nyicingan di sapanjang basisir kulon pulo Sumatéra mimitian ti Natal, Sibolga, Barus di Sumatéra Kalér nerus ka Singkil, Simeulue, Acéh Kidul, Acéh Kulon Daya sarta Meulaboh di Acéh. Di Acéh dialek Basa Minang ieu disebut kalayan Basa Jamee.
Di handap ieu nyaéta perbandingan béda antara sawatara dialek:
Pikeun komunikasi antar penutur basa Minangkabau anu sakitu rupa-rupa ieu, pamustunganana dipergunakanlah dialek Padang minangka basa baku Minangkabau atawa disebut Baso Padang atawa Baso Urang Awak. Basa Minangkabau dialek Padang ieu pisan anu jadi acuan baku (standar) dina ngawasa basa Minangkabau.[rujukan?]
Conto[édit | édit sumber]
Karya sastra[édit | édit sumber]
Karya sastra tradisional berbasa Minang mibanda persamaan wangun kalayan karya sastra tradisional berbahasa Malayu umumna, nyaéta ngawangun pantun, carita rahayat, hikayat nini moyang (tambo) sarta adat-istiadat Minangkabau. Penyampaiannya biasana dipigawé dina wangun carita (kaba) atawa dinyanyikan (dendang).
Perbandingan jeung sawatara basa séjén ti rungkun Malayu[édit | édit sumber]
Urang Minangkabau umumna boga pamadegan loba persamaan antara Basa Minangkabau jeung Basa Malayu/Indonésia. M. Rusli dina Peladjaran Bahasa Minangkabau nyebutkeun dina pokona béda antara Basa Minangkabau sarta Basa Indonésia nyaéta dina béda lafal, sajaba béda sawatara kecap.
Conto-conto béda lafal Basa Malayu/Indonésia sarta Basa Minangkabau nyaéta kieu:
- ul-ua, conto: bandul-bandua
- ut-uik, conto: rumput-rumpuik
- us-uih, conto: putus -putuih
- is-ih, conto: baris -barih
- it-ik, conto: sakit -sakik
- as-eh, conto: batas -bateh
- ap-ok, conto: atap -atok
- at-ek, conto: rapat-rapek. Pikeun kecap-kecap asalna ti basa kosta at-aik, conto: adat-adaik
- al/ar-a, conto: jual-jua, kabar-kaba
- e(pepet)-a, conto: beban-baban
- a-o, conto: kuda-kudo
- awalan ter-, ber-, per- jadi ta-, ba-, pa-. Conto: berlari, termakan, perdalam (Basa Malayu/Indonésia) jadi balari, tamakan, padalam (Basa Minangkabau)[2]
Persamaan antara basa Minangkabau sarta sagala rupa basa séjén ti rungkun Malayu bisa contona ditempo dina perbandingan kosakata katut:
Béda bisa ditempo dina vérsi unggal ti Pernyataan Umum ngeunaan Hak-hak Asasi Manusa:
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ Moeliono, A.M., (2000), Kajian serba linguistik: untuk Anton Moeliono, pereksa bahasa, BPK Gunung Mulia, ISBN 9796870045.
- ↑ Edwar Djamaris, Beberapa masalah dalam penerjemahan naskah Sastra Minangkabau
Référénsi[édit | édit sumber]
- Tata Bahasa Minangkabau, Gérard Moussay
(Judul pituin: La Langue Minangkabau, ditarjamahkeun ti basa Pérancis ku Rahayu S. Hidayat), ISBN 979-9023-16-5.


c: text/html

text:
Mimiti diajak ka warung, ditanya ku tukang warung, "Mau beli apa Neng?"
"Bade ngagaleuh peremen," tembalna. Puguh we tukang warung ngajenghok, majar teh, "Aduh eneng, mani lucu, pinter nyarios basa Sunda.." Har, ari Ceuceu, na marukan aya di mana kitu urang teh? Asana can pindah da Panjalu teh. Masih angger aya di Ciamis, di tatar Pasundan.
Rek heran pantes ketang. Kalolobaanana, barudak papantaran alo teh ku kolotna sok dipirucaan nyarita basa Indonesia. Padahal cicing teh di lembur nu pangeusina ampir kabeh urang Sunda. Tapi nyakitu, jigana loba nu ngarasa kurang 'bergengsi' mun anakna dipapatahan nyarita basa Sunda. Nu matak pantes mun si Ceuceu tukang warung helok oge.
Pun alo ge lain teu kapangaruhan. Mindeng mun tas ulin jeung batur, ari balik sok pirajeunan nyarita basa Indonesia. Ngan sok dipapatahan ku bapana. "Ade, di bumi mah nyariosna kedah basa Sunda nya. Sanes udah, tapi parantos." Eta pedah si Ade ditanya ku indungna geus mandi atawa acan, si Ade ngajawab 'udah'.
Kuring sadudulur memang dilahirkeun di tanah Pasundan. Indung bapa asli urang Sunda. Digedekeun di lingkungan Sunda. Asa lebar mun budak nepi ka teu ngarti basana sorangan. Minimal, di imah mah wajib nyarita ku basa Sunda, sabab eta teh mangrupa fondasi anu nangtukeun jatidiri ka hareupna. Lamun fondasina geus kuat, najan di luar imah pangaruh budaya atawa basa sejen kacida kuatna oge, asana moal nepi ka bobor karahayuan. Moal nepi ka jati kasilih ku junti. Jati dirina baris tetep ajeg tur pengkuh dina kasundaan.
Tadi sore si Ade, pun alo tea, ngaharempoy nyampeurkeun. "Mang, Dede palay diajar basa Inggris ku Emang, wios?" pokna bari ngagigiwing buku pelajaran basa Inggris nu lanceukna.
"Naha Ade naros kitu sagala?" cek kuring.
"Pan bilih Emang bendu, bilih teu kenging", tembalna semu sieun.
"Nya kenging atuh bageur. Teu kenging soteh nyarios di bumi atanapi nyarios sareng urang Sunda deui ku basa deungeun."
"Atuh Ade sareng Emang oge engke teu kenging nyarios ku basa Inggris?"
"His, kapan ieu mah nuju diajar, janten teu nanaon," walon teh. Abong budak.
"Papah sareng Mamah moal bendu?" pokna deui.
"Moal, dijamin.." cek kuring bari mesem, kagugu ku celembengna.
Si Ade nyerengeh. Kahariwangna leungit. Panonna herang ngenclong, kebek ku sumanget. Bade diajar saratus basa oge mangga teh teuing geulis, nu penting mah ulah lali ka purwadaksina, ulah poho kana wiwitan. Da urang mah urang Sunda, ngomong sapopoe ge wajib ku basa Sunda, hate kuring ngagerentes. Na implengan kabayang mojang Sunda ampuh timpuh, ngagalindeng, "Hello, my name's Ade, I am a Sundanese, native Sundanese."
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Nu kumaha rokok ceuk urang sunda
Main Content
abdi teu acan pernah nyobian mang
rada dikirim atuh ka Sumedang
"SUMEDANG TANDANG NYANDANG KAHAYANG"
engkin nya upami sayah uwih ka cibadak di pangmawakeun ku sayah,,,
dicibadak seueur keneh daun kaung...
inget keur smp teu boga duit tapi hayang udud, susulumputan maok daun kaung nu pun aki....
resep
mangga ngalalakon deui bako..
mangga ah ngiringan.., hehe
asa kuresep ningali sisilaturahmian urang sunda teh
asa manah ka nu hate..,
punteun sateu acanna sim kuring asal tasikmalaya..., singaparna
asa ku watir ningali budaya sunda nu makin kakikis jeung silaturahmi nu makin pareumeun obor..,
sim kuring mah nubie ieu teh.., bade tumaros dupi aya nu terang forum kabudayaan sunda di kaskus teu??
sabangsa silaturahmi weh kitu...,
hhehehe
engkin nya upami sayah uwih ka cibadak di pangmawakeun ku sayah,,,
dicibadak seueur keneh daun kaung...
inget keur smp teu boga duit tapi hayang udud, susulumputan maok daun kaung nu pun aki....
ah geuning nuju wengi mag ngudud na filter.., hhehe
jaman ayeuna mah sih urang sunda tos ngalih ka nu pilter, hhehehe
(rumaos abdi ge kitu sami), hhehehe
(GARPIT)
Ngenah ning.. benten sareng rokok nu ayeuna ....
ngeun ari ngarokok ku kawung mah mun tos dahar pete atanapi jengkol
eta tos tumanen budaya tasikmalaya singaparna....
hatur nuhun ah baraya sadaya..hapunten sim kuring neme jebul...abong di udag wae dunya tuda...haha
manawi aya nu peryogi ieu mah...wilujeng linggih ka lapak sim kuring nu ieu
Quote:Iket, Kaos Sunda & Kantong Koja
atuh ku kitu kieu na mah hatur nuhun...
kusabab nyeni na dina midamel eta roko....
kedah ngaraut daun kawungna heula,di lebetan bakona (simkuring langkung resep kanu bako mole anu cepel), teras ngalintingna...
nyesepna ge janten langkung raos kusabab aya usaha kalawan hese cape dina urang ngadamel ududna...hehehe
nu ka 2 atuh nu disebat rokok mah...
kusabab nyeni na dina midamel eta roko....
kedah ngaraut daun kawungna heula,di lebetan bakona (simkuring langkung resep kanu bako mole anu cepel), teras ngalintingna...
nyesepna ge janten langkung raos kusabab aya usaha kalawan hese cape dina urang ngadamel ududna...hehehe
tah eta saur urang sunda mah..."naon harti na ngaran tanpa karya/gawe"...heuheu
leres pisan kang...
jiga na mah tembakau teh ker sarana ngaruksak kamampuan sareng pola pikir urang indonesia wae...
hartina bukan tradisi atawa kabudayaan urang Indonesia ngabako teh... (punten ah)
newbie pernah ngabaca... (newbie pake bahasa indonesia we nya akang2/teteh2)... bahwa tembakau itu populer di abad 17. Berawal dari kru colombus yang pernah singgah / bertemu dengan suku indian, dimana suku indian menggunakan rokok/tembakau dalam pemujaan... kemudian di bawanya lah ke negara asal mereka. dan menjadikan fungsi rokok menjadi bagian dari kesenangan...
sementara kebiasaan ngebako sendiri di bawa oleh bangsa spanyol ke turki dan negara negara islam lainnya.... yang kemungkinan besar pula kebiasaan tersebut terbawa pula ke Indonesia / nusantara ini oleh bangsa bangsa tsb (yg sudah terpengaruh)... dalam misi dagang atau penjelajahannya....
menurut newbie yang soktau ini... sigana mah kitu....
mangga atuh akang / teteh yang ngartien sajarah dan budaya di share lebih lanjut na.... newbie numpang duduk manis menunggu share lebih dalam lagi yah di mari....
Punteun kang, da kapungkur mah teu aya nu ngaroko dugi ka gering kangker. jeung oge da jaman baheula mah teu aya kangker. kunaon ayeuna jadi seeur nu kangker ? radikal bebas kang. jumlah kebul nu kaluar ti kaluar tina mobil langkung seeur tibatan kebul nu ngaroko. salah saha jadi loba kendaraan kitu ? salah pamarentah ! pamarentah sagawayah, mere ijin kendaraan nu matak ngaluarkeun polusi jeung radikal bebas. cobi akang maca buku "Perempuan Berbicara Kretek", dina buku eta sadayana dibahas.
Salam wanoh ti sim kuring...
Punten ah ngiring aub ) ti iraha nya aya kalimat roko ?? da geuning kolot baheula mah nyebat na teh "yu ah urang ngadu bako "sanes "ngadu roko" heheh tapi aya leres na oge ari jalmi kapungkur mah sanes ngaroko / ngabako tapi nyisig / nyeupah , heheh meureun eta oge
tisaprak aya roko atuh
nyeupah mah biasana nini2
hehehe inget basa murangkalih, sok susumputan dikebon, ngalinting daun kawung mung teu nganggean bako, disundut korek api, dikenyot2, nepi ka panas biwir....
sami kang jadi emut ka almarhum pun aki sareng pun nini,kapungkur nuju pun aki nini masih jumeneng abi nuju murangkalih keneh sok iseng ngalinting bako kawung ,
:salam ka sadayana


text:
WilliamsF1
Williams Grand Prix Engineering atanapi biasa disebat Williams F1 mangrupa salah sahiji tim balap Formula 1 ti Inggris. Salian ti Ferrari sareng McLaren, tim ieu mangrupa tim tersukses di ajang balap F1 dengan jumlah 7 gelar jawara dunya pembalap jeung 9 gelar jawara dunya konstruktor. Terakhir kali tim Williams ngaraih gelar jawara dunya nyaéta di taun 1997 lewat pembalap Jacques Villeneuve.
Bos tim Williams nyaéta Sir Frank Williams, anu dibantosan ku asisten setiana, Patrick Head. Kameunangan pertama tim ieu di raih di taun 1979 lewat pembalap Swiss Clay Regazzoni. Selang sataun kamudian, pembalap Australia Alan Jones ngarebut gelar jawara dunya kahiji kanggo tim ieu.


text:
Home » Kumpulan Puisi Sunda » Puisi Bahasa Sunda
Sabtu, 29 Januari 2011 Kumpulan Puisi Sunda
Puisi Sunda - Puisi bahasa sunda kumpulan puisi cinta bahasa sunda, Buat orang sunda yang suka sama puisi romantis puisi bahasa sunda mangga dibaca puisi cinta bahasa sunda di handap ieu :
Lebah pertelon pasosore aya teuteup jeung imut
Teuteup nu matak nembus jajantung
Imut nu ngelet matak nyeredet kana hate
Di lebah dinya rasa sono patepung deui
Lebah pertelon silih teuteup ku ka deudeuh
Lebah pertelon silih baledog imut ka asih
Lebah pertelon silih patarema kaanyaah
Lebah pertelon silih mantengkeun katresna
Lebah pertelon teuteup jeung imut anjeung matri dina ati
Teuteup jeung imut nu eta moal bisa ditepungan deui
Geus kalimpudan ku waktu
Teuteup jeung imut nu eta geus ngancik dina ati
Anu moal bisa leungit deui
Ibun harepan
kamari rundayan katineung rek dipalerkeun
bongan mawa eurih
nu ngageuri kana ati
ngabudalkeun kingkin
jeung rambisakna rasa
tadi,
ku naon salira ngaririhan deui
mawa ibun sanajan sakeclak
nu nyirungan deui katineung
nu ngahaja rek disinglar
duh gamparan,
guligahna rasa
hamo bisa disidem deui..
Nah itulah beberapa kumpulan puisi bahasa sunda, engke lain waktu di tambihan dei.
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Subali (Cerita Sunda)
5 Agustus 2011 5 Komentar
SUBALI
“Saalus-alusna Jelema Nyaéta Jelema Anu Méré Mangpaat ka Sasama”
Kacaritakeun Subali dibabarkeun ngaliwatan buuk indungna, kukituna dibéré ngaran Bali atawa Subali. Sanggeus déwasa, Subali jadi raja bangsa Wanara di Karajaan Kiskénda, sedengkeun Sugriwa minangka wawakilna.
Subali sarta Sugriwa nyaéta sapasang Wanara kembar anu dilahirkan ku saurang ibu, tapi béda bapa. Duanana pada-pada putra déwa. Subali nyaéta putra Indra, sedengkeun Sugriwa mangrupa putra Surya.
Subali sarta Sugriwa lahir ka dunya normal siga nu sejen, miboga ngaran Guwarsi jeung Guwarsa. Maranéhanana ngabogaan lanceuk awéwé ngaranna Anjani. Tiluanana mangrupa anak Resi Gotama sarta Déwi Indradi anu cicing di Pertapaan Agrastina.
Dina hiji poé Anjani, Guwarsi, sarta Guwarsa guntreng marebutkeun cupu indungna anu kacida éndahna. Éta hal dipikanyaho ku Gotama. Indradi ogé digeroan sarta ditanya ti mana éta cupu asalna. Gotama sabenerna nyaho lamun éta cupu téh barang kahyangan milik Batara Surya anu ngaranna Cupumanik Astagina. Indradi anu sieun cicing teu daék némbalan. Gotama anu ambek alatan ngarasa dihianatan ngutuk pamajikanana jadi tugu. Manéhna tuluy ngalungkeun eta tugu jauh pisan, nepi ka murag di perbatasan Karajaan Aléngka.
Sanajan kaleungitan indung, katilu anak Gotama tetep waé ngaributkeun Cupu Astagina. Gotama ogé miceun éta barang buni pisan.Taya nu nyahoeun sasaha ogé, Cupu Astagina murag di hiji lahan kosong sarta robah jadi talaga. Guwarsi sarta Guwarsa barang nepi kai deukeut éta talaga gura-giru nyeburkeun diri rék néangan cupu anu murag ka jero éta talaga. Sabot kitu duanana robah wujud jadi wanara. Anjani anu kakara anjog ngarasa kapanasan. Manéhna ogé sibeungeut ngagunakeun cai talaga. Balukarna, beungeut sarta leungeunna robah jadi beungeut sarta leungeun wanara.
Anjani, Guwarsi, sarta Guwarsa ngadep Gotama jeung ngarasa hanjelu. Tiluanana ogé diparéntahkeun pikeun tapa mencilkeun diri. Anjani tapa di Talaga Madirda. Jaga manéhna papanggih jeung Batara Guru sarta nampa saurang putra ngaranna Hanoman. Guwarsi sarta Guwarsa anu geus ganti ngaran jadi Subali sarta Sugriwa unggal tapa di Gunung sarta Leuweung Sunyapringga. Éta tilu anak Gotama téh indit ka tempat tujuan séwang-séwangan. Luyu jeung bapa maranéhanana, Anjani tapa jeung dibuligir kawas bangkong, Subali ngagantung dina tangkal kawas kalong, sedengkeun Sugriwa ngangkat sukuna kawas uncal.
Subali panggih jeung Rahwana raja bangsa Raksasa ti Karajaan Alengka. Maranéhanana kungsi tarung alatan Rahwana datang pikeun ngelehkeun Karajaan Kiskenda. Tapi dina éta patarungan Rahwana éléh. Rahwana saterusna guguru ka Subali. Rahwana anu calakan sandiwara ngayakinkeun Subali yén dirina geus tobat. Subali ogé ngajarkeun Aji Pancasunya ka Rahwana. Manéhna ogé sok nasehatan Rahwana sangkan ngagunakeun élmu kasebut di jalan kebenaran.
Rahwana anu geus nampa élmu kakara boga niat nuluykeun pikeun ngawasa dunya. Leuwih tiheula manéhna satekah polah nyingkahkeun Subali anu dianggapna minangka panghalang. Manéhna ogé ngirimkeun gandekna anu ngaranna Marica pikeun nyamar minangka ladén Tara. Éta ladén palsu jelmaan Marica datang sarta ngalaporkeun ka Subali yén Tara saban poé disiksa Sugriwa. Sugriwa ogé ngungkit-ngungkit ngaran Subali unggal nyiksa Tara. Subali ambek ngadéngé éta laporan. Manéhna ogé ngadatangan Sugriwa di Kiskenda. Sugriwa nyerang tanpa ampun. Awakna dialungkeun nepi ka murag sarta kacepét dina sapasang tangkal asem kembar di penclut Gunung Reksyamuka. Subali saterusna cicing di Karajaan Kiskenda sarta nikah ka Tara saterusna lahir Anggada.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci geulis (12)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
1 Dec 2004 - 4:14 am
1. KIAMAT TEH TANGTOS BAKAL KAJADIAN (:78/1,2,3,4,5) - rhs, 29 Jumadilawal 1424 H
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
asalamu'alaikum, ka mu'minin wal mu'minat.
- Seja nyanggakeun nadoman, sumberna ayat Al-Qur'an,
juz anu ka tilupuluh, mugia jadi pituduh.
- An-Naba' nami suratna, tujuhdalapan nomerna,
dupi nu jadi ayatna, kahiji dugi kalima,
- Anu kapir teu percaya, yen kiamat bakal aya,
pajar ukur nyingsieunan,nu kapir teh seuseurian,
- Padahal kiamat pasti, bakal cunduk hiji wanci,
nu uninga mung Ilahi, manusa mah moal ngarti.
- Mun kiamat enggeus cunduk, nu kapir bati ngaheruk,
kakara sadar jeung eling, elingna geus elat teuing,
- Nu mawi yeuh kanca mitra, urang teh wajib percaya,
engke dina hiji mangsa, kiamat pasti cundukna.
- Ti ayeuna urang tobat, samemeh dongkap kiamat,
mugi Alloh ngahampura, kana samudaya dosa.
- Assalamu'alaikum, ka muslimin wal muslimat,
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- Naskah Kuna: WAWACAN LUTUNG KASARUNGOleh: Drs. H. Rd. Hidayat Suryalaga
11 Jul 2002 - 4:55 am
Meureun hidep ge geus nguping, carios sepuh baheula, aya dongeng anu rame, carita pantun asalna, asli dongeng ti Sunda, carita Lutung Kasarung, kieu geura lalakonna.
Kacaturkeun hiji wanci, tempatna di Kahiangan, bujangga karempel kabeh, para pohaci harempak, sareng hiji satria, kasep putra Sunan ambu, nu jenengan Guru Minda.
- Dongeng Sasakala: CIKA-CIKA
18 Feb 2002 - 7:31 am
Jaman baheula-baheula ge baheula deui aya hiji lembur anu gegek jiwana. Pangeusi eta lembur, meh kabeh jelema carukup. Demi pangupajiwana kana karajinan ngabatik.
Kacaritakeun di eta lembur aya hiji randa boga anak awewe ngaran Marini. Nyi Marini ku indungna pohara dipiasihna, lantaran rajin jeung suhud ngabantuan pagawean indungna. Pagawean di dapur jeung di imah kabeh ditangkes ku manehna. Malah kalan-kalan Nyi Marini sok ngabantuan indungna ngabatik.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Berikut ucapan selamat ulang tahun untuk sodara dalam bahasa sunda, yang sering dikatakan:
- Wilujeng teupang taun adi abi anu kasep/gelis...mudah-mudahan sing janteun jalmi anu pinter, janteun putra anu nurut ka orang tua.
- Wilujeng teupang taun teh....panjang yuswa tur barokah, enteng jodona, tur sukses dunia sareng akheratna.
- Wilujeng tepang taun de,.. Mugiya panjang yuswa, sehat lahir bathinna, se'eur rezekina, enteng jodo
- Wilujeng tepang taun a.... mugi-mugi panjang yuswa, aya dina pituduhNA, sholeh satungtung beunta, tur aya dina panangtayunganNA.
- Wilujeng tepang tahun Teh,... mugia aya dina kasehatan, kabagjaan, runtut raut rumah tanggana & digampangkeun rejekina.
- Ang....Wilujeng Tepang Taun nya.... Mugia Allah SWT salawasna maparin Rahmat sinareng HidayahNa, Sadaya pamaksadan anu dipikahoyong tiasa kacumponan kalayan aya dina bimbingan Allah SWT...Seueur Rizki...Tur sehat lahir sareng bathin.....Amien! "
- Ambu wilujeng tepang taun..... mudah2an dipasihan yuswa anu berkah n dilancarkeun sagala urusanana...amin.


text:
Anjeun geus presumably ditandatanganan kana platform Google Analytics anjeun sarta observasi darodar.com, nangkeupan, jeung nu lianna incalculable dina laporan rujukan anjeun. Atawa, di sisi séjén, anjeun geus katempo hiji spike monster dina gerakan ngagabung.
Oliver Raja, anu Palanggan Kasuksesan Manager of Semalt , ngécéskeun didieu naha spam nyaring penting.
Aya dua sorts spam yén angin nepi di platform analytics Anjeun.
Firstly, anu bot nu kalah ka didatangan situs anjeun. Kuring ningali ka aranjeunna salaku "bot jurig". bot ieu spam unadulterated dina véna ngalelep teu bisa dibédakeun tina spam email, nyarios spam, sarta flyers handapeun kipas kaca kandaraan Anjeun.
Bréh, nu bot nu maksakeun situs anjeun. Kuring istilah éta stasiun "zombie bot", nu sacara umum nyieun ujian spam salaku hasil tina tujuan maranéhanana béda.
Saha ngaéksekusi Ieu sarta Naha Hayu urang kajadian?
Pocong bot hal exploiting hiji pendekatan ampir bébas meunang saméméh sakelompok jalma.
Zombie bot nu bot inadequately atanapi abominably diwangun. Bot nalika di mamang anu hébat sarta anu sapotong kerangka web..
Kumaha Ieu fungsi
aya jawaban lengkep pikeun sakabéh bot (dina henteuna bantuan Google), acan aya sababaraha hal nu mun bisa mah ulah beberes up analytics Anjeun.
Aya ukuran considerable tina hidayah uih sabudeureun on masalah ieu. Ngamangpaatkeun tampikan rujukan dina Harta teu prescribed mun nyalurkeun spam dina lampu tina kanyataan yén:
- Éta henteu hiji susunan sakabeh-inklusif.
- Éta moal éksklusif tepat.
- Éta ngan saukur bisa mindahkeun nganjang ka (taya) / koordinat mangga buka.
- Éta henteu ngaktipkeun anjeun pariksa positip palsu kalayan informasi verifiable.
Aya loba Daérah (cacah leuwih pisan dipercaya) suggesting parobahan husus server-sisi, contona, alters .htaccess. Maksudna Kitu ogé hiji pamikiran uih.
Pamustunganana, kotak centang Google Analytics ka "Channel bot Dipikawanoh jeung Bugs" teu konflik kalawan jurig na zombie bot.
Pocong referrers aya sesi muncul dina ujian nu pernah bener lumangsung. bot nu pernah ménta naon dokumen ti sistem Anjeun. Ieu disseminated informasi naon eta diperlukeun pikeun ngirim straightforwardly kana platform Google Analytics anjeun ku terminating kodeu ujian kalawan kode UA wenang.
Zombie bot diturutan anjeun alternatif dibikeun saprak maranéhna bener maksakeun sarta ngarobah situs anjeun. Dina kasempetan kaluar nu kudu kasampak di arrangements server-sisi, latihan instruksional ku InMotion Hostingsolid. Hindering aranjeunna dina sistem Anjeun teu ngan nambahan lapisan beberesih pikeun analytics anjeun, eta ogé bisa ngeureunan tumpukan on aset server Anjeun.
Nepi ka monster nyieun susunan sejen, urang téh trapped nyieun saluran nu ngévakuasi lolobana gerakan bot tanpa ngarekam positip bohong.


text:
BF-Sun: Tunda (Pantun Sunda) 12
PANTUN HUTANG
KA Bandung ka Cibolerang,
tumpak kahar pasosore.
HIRUP bingung loba hutang,
hayang beunghar geuning hese.
(Nya hese ari damel ukur nyangkere mah)
KA Sumedang tumpak onta,
Di Cikuda bet tijungkel.
BOGA hutang lima juta,
kudu mayar dua tiklel.
(Rentenir tea atuh lentah. Kade ah ulah haripeut ku injeumeun)
NGALA hurang meunang kuya,
diuseupna clom giriwil.
BOGA hutang ka mitoha,
mayarna teu meunang nyicil.
(Beu, mani tega tah Si Abah. Murukankeun teu cape ngurus anakna?)
NGARARA hese tungtungna,
dijual payu salawe.
NAGARA gede hutangna,
rayatna sangsara wae.
(Rido gede hutang bari kudu sangsara ge asal keur ngamodal bajoang ngaraharjakeun anak incu ka hareup. Mun dikorupsi, sing sumpah teu rido. Kitu lin, Jang?)
MEULAH kaso make parang,
batan bencar kalah nyeri.
ULAH poho mayar hutang,
ngarah janglar manjing pati.
(Mending ge tong boga hutang ngarah bangblas mulang ka alam kalanggengan. Pan dawuhan Rasulullah ge hutang teh nyangcang hiji jalma asup ka sawarga. Hartosna, najan leket ibadah, ari hutang teu dibayar mah taya hartina).
(Pantun-pantun Sunda peperenian Kang Fendy Sy. Citrawarga)***


text:
Difikir-fikir ku diri kuring.. kira-kira kieu yeuh
1. DA’i Menang
Paling hanteu Jawa Barat maol jauh ti ayeuna kayanan nana boh pangwanunganan boh rahayatnya mola jauh ti ayeuna… nu beda mah wakil gubernurna… nu alusi DA’I iya bari mempertahkeun supaya Bogor,Bekasi, Depok jeung cianjur teu asup kana kakuasaan Gubernur Fauzi Bowo dina konsep megapolitan tea, tapi keukeuh kusabab nu ngadukungna parte nu geus apal pan ketak partai sok rame mun rek kampenye mun teu rek kampenye mah teuing sare dimarana eta partei teh….. anger we nu susah beuki susah dasar jurig partei
2. Aman Menang
Geus tanggu kusabab iyeu marupka hasil tina kakutan DPP masing-masing partai akhirna bakal mawa Jabar anu baris kakurngan ku cianjur, bogor, depok, jeung bekasi, jeung pangwangunan bakal lewih ngarah kana dominasi pusat partai, komo ceuk DPP tea apan… anger we teu malikiran kumaharakyat nu ncan boga suluh pikeun ngulub sampeu mah……
3. Hade menang
iyeu moal beda jauh jeung nu ka dua, da’ koma DPP tea komo deui di capuran ku dede anu seleb mah.. teu kabayang jadina jabar keur
alusna jabar bakal loba pembalap handal da’ menang sokongan kuat ti bodrek, bendara jawa barat anu biru baris berubah jadi Beureum bodrek hehehehhe
alusna mah alus budak ngora ngan teu alus budak ngorana lain urang sunda sajati tapi ceku bahasa baheula di kusnet mah sunda murtad, karej jadi sunda mualaf mun geus model ayeuna hayang jadi gubernur…
AMan Jeung Hade mah.. mun warga sunda ngarti jeung apal kana naon2 nu geus dilakukan ku maranehna pikuen urang sunda asana kacida mun kudu milih anu dua iyeu…
intina kuring keukeuh umajak ka warga sadayan pikeun
1. laksakeun pilgub
2. Sumping ka TPS
3. candak kartu suara
4. asup ka bilik suara
5. tojos no 1 nepi ka 3 ulah aya nu teu dicoblos (tong poho coblos kabeh)
6. tilepan deui
7. asupkeun kana kotak
iyeu makrupa cara-cara pikeu ngunkapkeun hak pulitik urang..
kumaha partai lokal arek moal ?
baktos
Agus Pakusarakan
Paku sarakan urang ulah di bikeun ka jalma-jalma nu teu boga rasa kasundaan
cepeng ku urang mangga kang oman, teh nety, teh ika, wa sas, apih sidik
sok geura jadi calon gubernur jabar atuh……


text:
Hayu urang nyanghareupan eta - sakapeung nyieun pilihan katuhu diantara rupa vast panyadia optimasi pilarian béda sagala ngan ngabogaan "bungkusan SEO pangalusna. "Tapi kumaha carana manggihan hiji sampurna tailored? Salaku butuh teuing waktos, saukur wasted on ngotektak ngaliwatan myriad of schemes jeung pausahaan optimasi. Sarta eta bakal janten tugas nangtang anjeun, abdi kedah ngaku, kusabab kiwari, ampir unggal bisnis online utamana bets dina target na peculiarities husus individual - janten sadayana ngaropéa dina hiji pakét. Tapi di dieu asalna sapotong warta alus. Kuring nyadiakeun Anjeun sareng daptar ringkes saran anjeun bisa manggihan mangpaat nalika nyieun pilihan sampurna anjeun dipimilik ku bungkusan SEO pangalusna.
spésifikasi Dasar
Ilaharna, urang nu datang peuntas dua jenis utama nawaran, boh baku atawa ngaropéa individual. Tétéla, solusi primér moal meta salaku bungkusan SEO pangalusna. Sanajan kitu, aranjeunna anu masih delivering sababaraha kaunggulan rada lumrah, sahenteuna dina rentang maranéhanana alami kawates fungsionalitas. Anu mimiti, nawaran baku nu datang dina harga low dibereskeun, nutupan daptar modest karya optimasi indispensable, bisa nganteurkeun anjeun sababaraha hasil nu sabenerna dina ranking promotion. Sedengkeun pikeun kuring, abdi percanten nguruskeun dasar anu tebih ti keur nguruskeun pangalusna, acan aranjeunna tetep ninggalkeun kamar pikeun kamajuan salajengna anjeun. Mun anjeun anu pengusaha online novice, ngan meunang eta pikeun kahiji kalina keur sidang sarta boga mimiti alus kalawan pamahaman dasar tina Search Engine Optimasi.
susunan The ngaropéa tina jasa optimasi pilarian ti panyadia dipercaya, ku harti, nyaéta kamungkinan éta bungkusan SEO pangalusna. Sumuhun, nyetir ramatloka anjeun ranking promotion ku set modest tina jasa masih hadé ti lalaki ku tanpa nanaon pisan, teu kedah ngomong. Tapi yakin yén skimping dina jasa SEO kualitas sarta méré no way ka kauntungan ngaropéa tina strategi optimasi pilarian sampurna tailored téh tebih ti kaputusan ogé-kabentuk. Sumuhun, éta layanan pribadi bakal ngarugikeun anjeun luhur, tapi dimekarkeun tempo gol bisnis Anjeun jeung kontrol tepat ku tim full-tumpukan of marketers digital biasana nunjukeun hiji balik luar biasa dina investasi (ROI).
Muhun, Jigana ayeuna nya éta waktu urang dipindahkeun kana, sabab sagala hal dianggap éta nepi ka anjeun mutuskeun dina cara naon ngajalankeun optimasi search engine anjeun sarta naon panyadia layanan nungkulan. Hijina nasihat abdi tiasa masihan nuhun momen nyaeta ngeunaan ngajaga panon anjeun dina naon anu acquiring. Jeung sual di dieu teu ngeunaan widang naon waé tag harga atanapi waktos wasted. The optimasi pilarian katuhu bisa gancang ngajalankeun proyek sakabéh online Anjeun ka kamakmuran stabil sarta lila-abadi. Cara séjén di sabudeureun, lakukeun komérsial Anjeun bisa ogé jadi ditarik ka handap pikeun gangguan keur pernah katempo ku konsumén poténsial Anjeun. Éta naha pernah ragu nyieun hiji ulikan na-jero na dipariksa ganda dina bungkusan SEO pangalusna anjeun akang gaduh keur anjeun bisnis. Ngan jadi pengkuh nalika pilari kana unggal aspék unggal aspék optimasi pilarian anjeun putting ditaliti - dimimitian ti jasa primér kawas panalungtikan keyword, tulisan eusi kualitas, sarta Listing diréktori, jeung sababaraha pangropéa sarua pentingna berpungsi jiga ditangtoskeun tracking, analytics, blog posting, jsb.


text:
Nisuratken: Kempu Raja Lambing Sebayang
Tersinget menda kerna kuta si ndube panteken Merga Silima selenga jadi Karo sirulo bagi sugandari enda. Kerna Taneh Haru ndube panteken kalak merga Karo si lenga Karo-karo si majek binangun sapo mula mula. Tersena menda belangna i waluh desa, kerna Pa Lagan ndube sibayakna. Pasai nari terus ku Melaka ngakuisa. Siak nari ku Pulo Penang nandaisa.
Terbulawan i Sumpah Gajahmada i Kitab Negarakertagama, Raja Cina ras penguasa Persia pernah nurikenca, tersurat kang i kitab kalak Portugis ras kalak Inggris, kerna panteken kalak Haru nina Raja Acih penggelaren man kalak Karo si la erlatih-latih muat nakan panganna. Si mbisa muro musuhna, si mehamat rekalimbubu, meriah resenina, melias metami ranakberu.
[one_fourth]Pa Timpus si mula-mula[/one_fourth]
Tersinget ka menda kerna kuta Hamparen Perak ndube, taneh panteken Karo-karo mergana. Adi Taneh Langkat Perangin-angin simantekisa. Terus ku Serdang, Sembiring simantekna. Kerna Kuta Medan e, panteken kalak Pelawi jine. Deli ndube kerajanna tergelar Pa Timpus si mula-mula. Pa Derap neruskenca ku empat sukina. Sukapiring Jahe, Milala ndube si mantekisa.
Adi Sunggal, enggo tersena kerna kuta kalak Karo si sumbang perjabunna. Kesawan ingan geriten si la ertulan-tulan, Bagepe Labuhen Deli lit nge ndube geriten si la ertakal-takal. Adi Medan Johor ras Tungtungen, e taneh beru Milala ndube man anak beruna si Johor nari. Kerna Brayan, suh ku Belawan, panteken Tarigan mergana. Adi Besitang kuakap Ginting punana. Adi Delitua kalak Karo si madana. Adi Pulo Berhala ndube, Milala si majek lulangna.
Pulu Perbesi sempat manteki Padangbulan terus ku Simalingkar. Je ka me sange kalak Pencawan erkuta.
Gendek kita ngerana, gedang pe si ban isina, ise si tek adi la si ban buktina?


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Kabogoh kuring #
Saprak wawuh jeung manéhna haté tuluy kataji, kuring langsung bogoh.
Manggih nu cocog jeung haté kuring.
Lila hirup nyorangan. Rarandaan.
Tapi ka manéhna kuring kataji pisan mun paribasa
asingna mah “ Fall in love at the first sight “
Remen dikiriman surat jeung sajak ku kuring,
Duka dibaca henteuna pokona
kuring siga nu ambon sorangan. Kabungbulengan
wéh
Hayang kajodokeun, dijadikeun batur
ngobrol, batur pakumaha, . Sigana
moal bosenna sanajan teu saré sapeupeuting
ogé.
Kabéjakeun manéha rék salametan, Kuring
diondang. Mun panggih geus di cita-
cita rek di rangkul, rék diciuman mun kongang rék
digaléntoran. Rék di keukeupan. sina ngabaturan
saré.Soalna kuring tara bisa saré.
“ Mani sumanget nurék papanggih jeung kabogoh
siga kumaha sih mangkelukna?”´ Sobat kuring
kukulutus.
“ Iraha ngondangna ? “ Hartini nanya bari baeud.
“ Engke tanggal 27 di Rumah Cinta Abah Zenal “
“ Ih, si Bedul “ Hartini ngajangilek.
.


text:
Untuk informasi harga dan pemesanan, hubungi:
SMS/Telepon/Whatsapp:
0822 2105 0975 (Wawan)
0856 4310 4542 (Didik)
PIN:
76B45D6D, 7496AD34
Untuk SMS, format:
INFO#sebutkan info yang anda inginkan
HARGA#tanyakan harga bibit/biji
Atau silahkan datang ke tempat penangkaran bibit kami di Desa Rejosari Jl.Kemiri - Pituruh Km 3, Kecamatan Kemiri, Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah 54262
Keyword: bibit jati, bibit jati unggul, bibit jati solomon, bibit jati emas, bibit jati unggul nusantara, bibit jati super, bibit jati terbaik, bibit jati putih, bibit jati hibrida, bibit jati jun, bibit jati unggul, bibit jati emas, bibit jati solomon, bibit jati super, bibit jati unggul nusantara, bibit jati terbaik, bibit jati putih, bibit jati belanda, bibit jati hibrida, bibit jati jun, bibit jati ambon, bibit jati arthamas, bibit jati aceh, bibit jati alami, bibit jati alam, harga bibit jati ambon, jual bibit jati ambon, jual bibit jati arthamas, bibit jati di aceh, harga bibit jati arthamas, bibit jati belanda, bibit jati bongsor, bibit jati blora, bibit jati berlian, bibit jati barokah, bibit jati bogor, bibit jati bersertifikat, bibit jati bojonegoro, bibit jati berlian platinum, bibit jati bekasi, bibit jati cepu, bibit jati cirebon, bibit jati cepat panen, bibit jati cepat besar, bibit jati china, bibit jati ciamis, bibit jati tanpa cabang, harga bibit jati cepu, cari bibit jati, cara bibit jati, bibit jati di lampung, bibit jati di jogja, bibit jati di bogor, bibit jati di malang, bibit jati di medan, bibit jati di jambi, bibit jati di solo, bibit jati di jakarta, bibit jati di jawa timur, bibit jati di madiun, bibit jati emas, bibit jati emas super, bibit jati emas bersertifikat, bibit jati emas di lampung, bibit jati emas bogor, bibit jati emas di jogja, bibit jati emas surabaya, bibit jati emas lampung, bibit jati emas bandung, bibit jati emas jakarta, foto bibit jati, bibit jati genjah, bibit jati gratis, bibit jati gunung kidul, jual bibit jati genjah, jual bibit jati di garut, bibit pohon jati gratis, bibit jati di garut, bibit jati hibrida, bibit jati harfam, bibit jati hybrid, bibit jati harga, jual bibit jati hibrida, bibit pohon jati harga, harga bibit jati solomon, harga bibit jati unggul nusantara, harga bibit jati jbs, harga bibit jati unggul nusantara 5th panen, bibit jati ipb, bibit jati jun, bibit jati jbs, bibit jati jabon, bibit jati jumbo, bibit jati jogja, bibit jati jumbo solomon, bibit jati jpp, bibit jati jakarta, bibit jati jawa timur, bibit jati jawa barat, bibit jati kultur jaringan, bibit jati kebon, bibit jati kbk, bibit jati kebun, bibit jati kebumen, bibit kayu jati, bibit kayu jati emas, bibit kayu jati super, bibit kayu jati unggul, bibit kayu jati putih, bibit jati lithai, bibit jati lampung, bibit jati lamongan, bibit jati lipi, bibit jati lurus, bibit jati emas lampung, jual bibit jati lipi, bibit jati unggul lampung, bibit jati platinum lipi, bibit jati solomon lampung, bibit jati emas, bibit jati merah, bibit jati murah, bibit jati madiun, bibit jati makassar, bibit jati mas jogja, bibit jati merah bogor, bibit jati magelang, bibit jati medan, bibit jati mutiara, bibit jati nganjuk, bibit jati nusantara, bibit jati ngawi, bibit jati nuklir, bibit jati unggul nusantara, jual bibit jati nusantara, bibit jati unggul nusantara madiun, harga bibit jati nusantara, bibit jati unggulan nusantara, harga bibit jati unggul nusantara, bibit jati putih, bibit jati platinum, bibit jati perhutani, bibit jati platinum lipi, bibit jati paling bagus, bibit jati pucuk, bibit jati ponorogo, bibit jati purworejo, bibit jati panen 5 tahun, bibit jati pekanbaru, bibit jati di riau, bibit jati solomon, bibit jati super, bibit jati stek pucuk, bibit jati solomon kultur jaringan, bibit jati solomon di bogor, bibit jati solomon di solo, bibit jati stek, bibit jati super di jogja, bibit jati solo, bibit jati solomon murah, bibit jati terbaik, bibit jati thailand, bibit jati tanpa cabang, bibit jati tuban, bibit jati terbaru, bibit jati tegal, bibit jati tangerang, jual bibit jati tanpa cabang, jual bibit jati thailand, jenis bibit jati terbaik, bibit jati unggul, bibit jati unggul nusantara, bibit jati unggul perhutani, bibit jati unggul nusantara madiun, bibit jati unggul lampung, bibit jati unggulan nusantara, bibit unggul jati emas, benih jati unggul nusantara, harga bibit jati unggul nusantara, harga bibit jati unggul nusantara 5th panen, bibit jati di wonogiri, jual bibit jati wonogiri, bibit jati yogyakarta, bibit jati yang baik, bibit jati yang bagus, bibit jati yg bagus, jual bibit jati yogyakarta, bibit pohon jati yang baik, bibit jati solomon yogyakarta, harga bibit jati yogyakarta, bibit jati emas yogyakarta, cara menanam bibit jati yang benar, bibit jati 2014, harga bibit jati 2012, harga bibit jati 2013, harga bibit jati 2014, harga bibit jati emas 2013, harga bibit jati emas 2012, harga bibit pohon jati 2013, harga bibit kayu jati 2013, harga bibit pohon jati 2012, jual bibit jati emas 2013, bibit jati 5 tahun panen, bibit jati 5 tahun panen,
Komentar untuk Jual Bibit Jati:


text:
Tungtunan pikeun Bisa Nulis Puisi Basa Sunda: netelakeun teori basa jeung sastera
ku Ardi Mulyana H.
Tulisan singget ieu saenyana diniatan pikeun ngadorong budaya “maca-nulis”. Anu hartina tulisan teh kudu jadi ajang “asah intelektual” nu nulisna. Geningan saur Prof. H. G. Tarigan geus netelakeun aya sababaraha poko katarampilan basa. Nyaeta (1) ngadangukeun/menyimak (2) nyarita/berbicara (3) maca/membaca (4) nulis/menulis. Eta opat katarampilan teh sili pakait hiji jeung nu sejenna. Anu populer disebut “catur tunggal” katarampilan basa”. Ngadangukeun jeung maca kaasup kana “reseptif” sabab sifatna narima atawa nyeurep. Ari nyarita jeung nulis mah kaasup kana “produktif” sabab sifatna ngahasilkeun. Atuh eta opat katarampilan teh teu lain kudu loba dilatih. Tapi dina tulisan ieu bade dipencoskeun wae kana bagbagan katarampilan nulis (sastera) sinareng sababaraha teori ngeunaan basa. Saur batur mah nulis teh hese cenah. Tapi ke heula urang talungtik lewih jauh. Saenyana memang hese lamun teu usaha. Ayeuna kieu, para sastrawan/panyair atawa panulis. Boh nu sok nulis sajak ku basa Indonesia, boh ku basa Sunda. Mimitina mah memang teu bisa. Atuh naha bet bisa? Hayu urang nitenan! Ku sabab diajar. Teu aya deui iwal diajar. Geningan mun hayang bisa ngojay, kudu wae “brus” ancrub ngojay. Nulis oge kitu, “brus” wae pek nulis. Omat, ku jalan diajar nu junun sarta ulah bosenan. “Cikaracak ninggang batu laun-laun jadi legok” tah eta papatah pituin karuhun Sunda. Yen sagala rupa pasal/perkara nu hese mun junun tangtu bakal bisa. Keun urang hiji-hiji “dibeujeurbeaskeun.”
ELMU SASTERA JEUNG LINGUISTIK PATULA-PATALI
Sastera (poetika) nyaeta salah sahiji elmu anu nalungtik kaendahan basa anu ngalibatkeun “aspek kognitif”, rasa, jeung kasosialan. Na sastera aya netelakeun pasal “mimesis”. Naon cenah ari mimesis teh? Mimesis nyaeta garis panjang antara dunya hayal jeng dunya nyata. Nu mana dina sastera teh kudu bisa nyiptakeun kanyataan ku hayalan. Anu istilahna “realita-imajinatif” ku cara wujud lambang basa. Eta salah sahijina. Tuluy, linguistik atawa elmu anu nalungtik ngeunaan basa kakoncara tilu istilah ti Ferdinand de Saussure (anjeunna sarjana Swiss nu disebut “Bapak linguistik moderen” sabab ku medal bukuna nu kakoncara “Course in General Linguistic”) nyaeta, “langue, langage, parole”. Langue nyaeta sifat basa anu abstrak. Sabab aya na struktur otak pamake basana. Siga basa Sunda, basa Indonesia, basa Jawa, basa Inggeris, jeng sajabana. Langage nyaeta sifat basa anu lewih abstrak. Sabab manusa salaku anu miboga basa, sato mah heunteu. Naon deuih ari parole? Parole nyaeta kecap anu dikedalkeun ku pamake basa kalayan kongkeret (nyata). Atuh ari sastera mah lewih pas kaasup kana langue jeng parole. Naha? Kieu. Sastera hurip dina basa. Make basa keur mediana. Teu lain geningan aya sastera Sunda, sastera Indonesia, sastera Jawa, Sastera Inggeris, jeung sajabana. Naha ari jeung parole kumaha? Kieu. Ieu sajak di handap parole abdi:
“Bulan, burahay katutup mega peting
kuring gigis ku karaheut anjeun
sorangan kalah ambon ngajait kasono
duh, awaking tiris ku rasa anu tumpur”
Tah gening eta kecap anu ku abdi dikecapkeun (bisa oge nu ditulis) sacara nyata atawa kongkeret. Jadi ngandung harti yen sastera teh teu lian hasil kecap nu nyata ti anu miboga basana. Atuh meureunan teu salah lamun abdi gaduh pamadegan yen sastera (puisi) nyaeta parole jeung idiosinkronik panyairna. Luyu jeung pamadegan Culler (1977: 8 via Pradopo, 2002: 100) nu netelakeun yen pamakean basa sasaurang (parole) eta teh panerapan sistim basa (langue) nu aya. Jeung Culler oge (1977: 116 via Pradopo, 2002: 100) netelakeun pamakean basa panyair sakaligus panerapan konvensi puisi nu aya.
TULUY NAON ARI (SASTERA) PUISI TEH?
Ieu pananyaan alus. Naha alus? Kieu. Puisi atawa sajak nyaeta rarangken kata nu ngalibatkeun kaendahan basa pikeun nyiptakeun hiji kaayaan nu ngawakilan rarasa panyair atawa nu nulisna. Intina mah hiji basa anu endah (poetika). Puisi teu bisa kitu wae leupas tina linguistik ku sabab puisi hurip dina basa. Sacara etimologis atawa elmu nu nalungtik ti mana asalna kata, puisi teh asalna tina bahasa Yunani poiesis nu miboga harti nyiptakeun. Atuh lamun tina basa Inggeris sasaruaannana poetry, poem, jeung poetics. Tapi ku sabab sifat basa mah dinamis, nu matak harti tina kata puisi teh kacida reana kumaha pamadegan sewang-sewangan. Jeung bentukna oge robah-robah kiwari mah—teu kaiket deui ku aturan-aturan. Sakumaha saur Michael Riffaterre (1978: 1 via Pradopo 2001: 1) yen puisi teh robah-robah nyaruakeun jeng evolusi kahayang jeng robahna aturan estetikna. Atuh abdi oge ngumpulkeun sababaraha pamadegan ti anu arahli. Kahiji nyaeta saur Samuel Tylor Coledrige nu ngahartikeun yen puisi teh rarangken kata nu endah tina susunan kata pangendahna. Kadua saur Edgar Allan Poe nu nyieun bates yen puisi teh puisi salaku pamaes nu ngagalindeng (lir ibarat tatabeuhan). Katilu saur John Dryden nu ngartikeun pedalan kata nu musikal. Kaopat saur Isaac Newton ngungkapkeun yen puisi teh nada nu pinuh ka-pituin-an jeng ka-luyu-an. Kalima saur Shelley nerangkeun yen puisi teh rekaman detik-detik nu endah dina kahirupan. Kagenep saur Auden netelakeun yen puisi teh nunjukkeun campuran rarasaan nu ngahariji (paaduk-aduk). Atuh eta kagenep pamadeugan teh luyu. Nu mana sakabehna ngandung harti hampir sarua. Da bongana sigana mah ku sabab ari basa mah “universal”. Tapi abdi oge asa katarik tina pamadegan panyair nu kakoncara, Kahlil Gibran tea nu ngartikeun yen puisi teh nyaeta lain ekspresi tapi tembang nu digalindeungkeun ku raheut nu getihan atawa biwir anu seuri. Tah abdi ngagarishandapan harti ti Kahlil Gibran teh. Yen dua rasa, susah jeng senang. Nu matak puisi bisa ngawakilan rarasaan panyairna. Atuh da gening susah jeng senang teh datangna sili gentian—lamun mah nalungtik lewih jauh ngeunaan puisi, ieu tulisan sigana bisa ngawujud jadi mangpuluh-puluh kaca tapi da elmu kaweruh abdi masih kacida atah keneh.
GENERATIF TANSFORMASI, NAON ETA?
Dina elmu linguistik aya nu disebut teori generatif transformasi nu digeugeuh ku Avrah Noam Chomsky. Anu mana teori eta teh dibeujeurbeaskeun na psikolingistik, elmu nu netelakeun teori basa, perilaku atawa lalampahan manusa, jeung akal budina, ieu elmu teh gabungan tina psikologi jeng linguistik. Diwanoh ku dua istilahna nyaeta kompetensi jeung performansi. Naon atuh eta teh? Kieu. Kompetensi nyaeta kaweruh hiji manusa pikeun basana. Ari performansi nyaeta pangabisa hiji manusa ngeunaan basana boh omongan atawa tulisan tur mibanda pangarti pikeun ngahartikeun mangrupa-rupa kalimat tina mangrupa basa nu digeugeuhna. Jadi saur teori eta teh manusa miboga tata bahasa anu “dinuranikeun”, “the inentenneses hypotesa”. Atawa “tata basa nurani”. Naha bet kitu? Hayu urang talungtik. Contona budak genep taun ngomong (abdi leuleutikkan ngayakeun panalungtikan sorangan ngeunaan teori ieu), “Mah, hoyong eumam-eun eta”. Naha ari budak umur genep taun apal sufik –eun? Anu tina morfem emam+eun nu miboga harti nu bisa didahar? Cobian tanya budak sagede kitu. Da moal apaleun ti mana “jol jeuleugeudeg (morfem eumameun dina) kalimah eta”. Conto nu sejen, abdi miwarang, “Jang pangnyarekkeun ulah gogorowokan di kelas, Bapa nuju mariksa ulangan di kantor” (kaayaan nuju istirahat sakola) tuluy budak sapuluh taun eta ngomong, “Barudak, saur Pa Ardi ulah patinggorowok di kelas garandeng cenah”. Tah, kumaha peroses morfologis morfem “patinggarorowok”, “barudak”, jeung “garandeng” teh? Kieu. Gorowok+pa+ting+ar nu boga wangun dasar kecap pagawean nu lobaan ku ayana infiks “ar” nu mana pa+ting+ar kasebut ambifiks sabab ayana rarangken bareng. Tah atuh morfem “garandeng” sinareng ‘barudak” oge teu bina kitu perosesna. Mun ditanya budak kumaha eta perosesna da moal apaleun. Tapi naha sakitu pas-na bisa nempatkeunnana dina wangun (basa) kalimah? Tah sigana kitu naon nu disebut ku Avrah Noam Chomsky teh ngeunaan tata basa nurani atawa ”, “the inentenneses hypotesa”. Yen sacara teu sadar barudak saumur kitu geus laluwes tata basana—boh barudak nu B1-na (basa Indung) basa Sunda, basa Indonesia, basa Jawa, basa Inggeris, jst. sarua wae geus mibanda tata basa nu dinuranikeun (tuh nya geningan Alloh mah sakumaha sampurnana nyiptakeun manusa nu ku Mantenna dijadikeun holifah di marcapada ieu).
TULUY KUMAHA ARI GENERATIF TRANSFORMASI DIKAITKEUN JEUNG PUISI?
Wah, saenyana abdi gigis oge ngaluarkeun pamadegan. Sabab sieun salah, tapi mun teu salah heula abdi moal bisa-bisa atuh. Ken wae da masih diajar. Saur abdi mah puisi jeng teori eta teh lir ibarat salaki pamajikan. Naha? Kieu. Na teori eta aya nu disebut seteruktur jero (deep structure) jeng seteruktur luar (surface structure). Nu mana seteruktur jero diperoses dina jero otak (enkode/peroses ngirim pesen semantikgramatikfonologi). Medal wae gening omongan. Tuluy ditarima ku artikulatorpamindahan pesenceupil/telinga pendengar (dekode/peroses narima pesen fonologigramatikasemantik). Eta bisa disebut peroses basa. Nu ngomong jeung nu ngadangukeun. Ari nulis puisi mah kieu. Seteruktur jero diperoses dina jero otak panyair atawa panulis (enkode/peroses ngirim pesen semantikgramatikgrafologi) diganti ku grafologi da eta mah nulis, lain nyarita. Tah abdi rada “balueng” oge. Tapi kieu ari nulis puisi teh nyaeta sagala hal rarasaaan panyair anu ditamplokkeun liwat media tulisan. Seteruktur jerona rasa sedih, tangtu medalna kana seteruktur luar (tulisan) oge tangtu sedih pihartieunnana. Sabab lamun eta hasil karya puisi dibaca kunu sejen di-transformasi-keun liwat dekode/peroses narima pesen fonologi atawa grafologigramatikasemantik bakal bisa neguh, “Oh ieu si panyairna keur sedih, sono, gumbira, jst”. Atuh abdi oge hoyong ngajak nu maca liwat puisi abdi (ieu dicandak tina kumpulan puisi Sunda abdi nu judulna “Diudag Kinasih” anu dibukuelektronikkeun ku Evolitera).
“Di hiji poe
aya budak meuli pepetasan
tuluy ku manehna diseungeut
kumaha tah terusna?
Kieu, "belegug" disadana”
Mangga tewak rarasaan abdi na puisi di luhur!
Tuluy dina puisi ieu di handap.
“Tangkal jengjen gugupayan
Mega beureum nyalimutan
Har, angin sore aaclogan
Mapaes hate kuring nu mikasono si indung budak
Ayeuna, isukan, jeung enjing
Kuring nancep patekadan
Ngaropea tresna nu kungsi tumpur
Naha?
Ah, kuring mah jalma teu boga
Dina nenjo, ngabengbat lamunan
Narajang babasan
Bari poek ningali caang
Duh, indung budak
Gusti nu Agung,
Menta tulung pangnuduhkeun ayana di mana?
Urang mana?
Saha ngarana?
Ci mata teu daek ngeclak
Ngeclak kana manah kuring nu garing
Garing bari teu eling
Eling anu kabeurangan
Ya Alloh pangeran kuring
Kuring menta tulung
Tulung Gusti kuring
Kuring palid kabawa caah kasono taya katepi”
Mangga tewak deui rarasaan abdi na puisi di luhur!
Tuluy dina puisi ieu di handap.
“Heug ku kaula dianteur
Di palataran rek kumawantun
Jung gera cumarita
Lain agul lain jumawa
Tanyakeun kecap nu pernah medal basa harita
Dina mangsa usum ngecrik sora
Lain sono rek ngaloloho
Tapi nginget-nginget nu ges poho
Sabab kuring cacah bakal salah
Lamun teu ngelingan acan
Sok atuh gera petakeun
Sangkan rahayat hirup barokah”
Mangga tewak deui rarasaan abdi na puisi di luhur!
Tuluy dina puisi ieu di handap.
“Simpe dina raraga hojahna
Dek wae ka saha ieu mementa?
Ka gusti pangeran abdi
Taya daya taya upaya
Ya Alloh nu sajati
Ieu abdi tulungan, kabawa palid ti kamari”
Mugia para pamaca tiasa narik kumaha rasa abdi nu diwakilan ku puisi di luhur.
NILEI-NILEI SASTERA JEUNG MANGRUPA TEORINA
Saenyana atuh nulis puisi teh perelu oge diajar teorina. Tapi saur abdi mah teori teh lain jaminan mutlak, “Lamun miboga kaweruh teori nulis, tangtu bakal bisa nulis”. Ah saur abdi mah teu kitu. Sabab ngagugulu teori wae tapi bari teu “brus” ancrub nulis mah moal bisa-bisa. Dina subjudul ieu abdi sakedik bari saliwat wae bade netelakeun bagbagan nilei sastera. Nyaeta nu ku abdi di-peureut tina Shipley (1962: 437 via Tarigan 1984: 194) (1) nilei hedonik anu mana mere karesep langsung pikeun nu maca hasil karya sasterana (2) nilei artistik nyaeta nu nunjukkeun pangaweruh sinareng katarampilan nu nulisna (3) nilei kultural nu mana mibanda tata nilei luhung dina masarakat jeung budaya wewengkonna (4) nilei etis-moral-religius anu ngandung harti yen dina karya sastera kudu miboga didikan sinareng conto nu hade jeung ahlakul karimah (5) nilei praktis anu mana karya sastera teh kudu kabula kabale atawa fleksibel. Tah atuh dina sastera (puisi) teh kudu mibanda sababaraha nilei di luhur eta.
KANG, KUMAHA SANGKAN BISA NULIS PUISI SUNDA?
Salah sahiji babaturan nanya kitu ka abdi. Alah kumaha eta pananyaan dijawab ku abdi nya? Nu matak abdi nulis tulisan ieu oge salah sahijina keur ngajawap pananyaan eta. Kieu. Aya sababaraha poko nu kudu diperhatikeun. Da lamun hayang bisa nulis puisi ku basa Sunda teh memang kudu bisa heula basa Sunda atuh. Salian ti bisa basa Sunda, kudu apal heula naon rupa-rupa gaya basa. Anu mana dina puisi rajeun make basa kiasan (figurative language) keur nyieun puisi sangkan hurip pinuh rasa puitis. Nyaeta make basa kiasan simile, metafora, epik simile, personifikasi, metonimi, sinekdoki, alusi, eponim, epitet, antonomasia, hipalase, ironi, sinisme, sarkasme, satire, innuendo, antifrasis, paronomasia, jeung alegori. Tah kudu wanoh heula jeung rupa gaya basa eta (ngeunaan gaya basa, sarana retorika, tata basa stilistika, analisis semantik, analisis katatawacanaan basa sastera, imaji-imaji, sinareng kumaha analisis Roman Inggarden insya Alloh ku abdi bade dibahas husus dina tulisan salajeungna). Tapi ieu aya dua poko nu kudu dilakonan. Kahiji kudu getol maca. Maca naon wae mangrupa elmu pangaweruh nu rea. Boh psikologi, bahasa, sastera (Sunda), karya-karya sastera (Sunda), sosial, psikologi, politik, antropologi, sosiologi, jeng rea deui. Cobian naroskeun ka para sasterawan atawa panyair atawa panulis, pasti aranjeunna gaduh “perpustakaan sorangan”. Omat sing getol maca. Omat pisan. Contona Ajip Rosidi, anjeunna panulis/sasterawan/panyair/budayawan nu luhung ku kaweruh jeung pangarti sabab junun maca buku (abdi oge nurutan sabab eta conto nu hade). Titenan kalimah ieu, “Saurang nu tukang nulis pasti saurang pamaca buku nu tarapti, tapi saurang pamaca buku nu tarapti can tangtu saurang panulis/panyair/sasterawan.” Teu lain kudu pisan perelu ngagetolkeun maca. Kaduana atuh ‘brus” wae geura ancrub nulis, nulis, nulis, nulis, jeng nulis. Sabab mun hayang bisa nulis kudu “brus” wae nulis. Sakumaha geningan lamun hayang bisa ngojay “brus” wae kana cai ngojay baris diajar nu junun ulah nepi ka ngerelep. Tah nulis oge kitu. Keun wae salah mah da ngaranna diajar. Titenan kalimah ieu, “Saurang akademisi (bisa oge disebut panulis sabab panulis sarua oge jeung akademisi) teu nanaon salah oge asal ulah ngawadul”. Nu matak abdi oge neangan kasalahan sing loba sangkan kumaha bisa ulah salah deui. Ah sakieu heula wae da seueur teori jeung catur mah bisi “balueng”. Pek geura “maca-nulis”. Cag ah.
Garut, Desember 2010


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Nu ngbaturan#
Panasaan hayang nyaho acara sakral” hajat laut” di
Basisir Pangadaran kuring milu jeung babaturan.ka Pangandaran.
Upacara hajat laut téh katémbong ayana muatan amanat, kaasup amanat moral anu dititipkeun ku karuhun dina raraga ngariksa alam tur lingkungan seni budaya di Tatar Pasundan.
Keur luak-lieuk aya nu nanya:
“ Nyalira waé?” bréh paroman nu kasép buukna gondrong, kaciri jalma nyakola sanajan dicalana jin rubat-rabét.
“
Di réncangan nya? “ Kuring unggeuk, atoh aya batur
“ Teu aya nu aruningaeun saréréa oge pagaliwota sareng mahluk halus ,ogé roh-roh nu maot kaséréd ombak.” cenah kalem pisan
“ Akang nyingsieunan !”
Di tungtun ku manéhn kuring asa aya nu maturan.
Teu lila babaturan kapanggih, Isti ngarontok:” Lis mani melang sareng saha kadieu?”
Kuring ngenalkeun nu kasép, agul
“ Sareng si Akang ieu “ kuring ngalieuk. Tapi
manéhna euweuh!
Bieu masih nyekelan ramo kuring! ditéangan, , weléh teu kapanggih.
Kuring ngarontok Isti.


text:
Seuweu siwi Hibar Bhuana...
Sewu putu buyut Putih...
Ayeuna geus waktuna salaku Urang
Sumedang Anyar,geura HUDANG tur MIDANG,lain jaman-lain wayah cicing dina sagara teu eling,nyumput buni dinu caang haranghang bari luut leet ku kesang ka sangsaraan Ra-hayat..
Ulah meungpeukan beungeut ku saweuy,lamun geus ngarasa sawawa jeung geus nincak wiwaha,urang kudu geura TANDANG tur MAKALANGAN sangkan komara ngadangiang nyaangan alam pawenangan di Bhuana Panca Tengah..
Keur misahkeun hideung jeung bodas,
Bener jeung salah,
Hade jeung goreng,
Sangkan Ra-hayat ngarasa miboga jeung dipiboga,
Mika asih jeung dipika asih...
SUMEDANG TANDANG LAIN REK TANDING,
TAPI TANDANG AREK MIDANG,
NGARUWAT NAGARA URANG,
SUMEDANG NANGTUNG LAIN REK TARUNG
TAPI NANGTUNG REK NGAJUNGJUNG
TRADISI BUDAYA LUHUNG....
HUNG AHUNG..
PRUNG..AH....


text:
Poé katujuh, taya parobahan, nu gering angger numpra. Malah mah katempo beuki parna. Teu kadéngé humarurung, teu aduh-aduhan, éstu ngajelepeng teu usik teu malik. Beungeutna sepa, taya getihan. Awakna tiis, nyelecep. Ukur jantung nu ting karedut, urat beuheung nu ting kereteg.
Didit didit dididididit…
Hapé ngajerit, lamunan Sadun mancawura di rohang kamar, bubuk diteunggar ku sora SMS. Sadun gagancangan ngajéwang hapé, na layar katémbong gambar amplop tur ngaran lanceukna, Ceu Nurfa.
Dun kumaha Bapa ayeuna?
Ceuceu isuk ka Karawang
Sadun ngetik SMS balesan, teu lila tuluy dikirimkeun. Hapé dikeupeul, na leungeun kénca, panonna niténan Bapa.
Reungit nu buncir beuteungna sosoloyongan ngejat ninggalkeun tarang Bapa. Sadun nunda hapé na kasur, leungeunna ngarangkadak hayang maéhan sakadang reungit.
“Koplok sia!” Ceuk Sadun, bari nepak reungit.
Getih beureum mulas dampal leungeun manéhna.
***
“Gan, Abdi badé nyuhunkeun widi kanggo mulih ka lembur, kumargi pun Bapa nuju udur, hawatos teu aya nu ngarawat.” Ceuk Sadun, pinuh ku harepan malar diijinan mulang ku Juragan Tatang.
“Gering naon Bapa manéh?” témbal Juragan Tatang, haré-haré.
“Duka naon, da teu acan diparios ka dokter, saur Ema mah parna pisan, tos tilu dinten teu tiasa nanaon, teu tiasa calik-calik acan.”
“Mun manéh balik, nu ngurus pagawean di dieu saha? Pan manéh nyaho, si Nuno keur di rumah sakit, saya teu boga serep jang gantina. Sajabana ti éta mesin di kantor saya teu beunang eureun, kudu terus hirup. Mun manéh balik, saha nu bisa jadi oprator mesin?” Juragan Tatang nunda kaca mata na luhureun méja.
“Sumuhun, Juragan. Abdi uninga, mung abdi badé neda kabijaksanaan baé, supados diijinan mulih.” Sadun kedal paménta.
“Keukeuh peuteukeuh manéh mah. Lain téga lain kumaha, wayahna, teu bisa euy. Saya moal ngijinan. Kajaba manéh boga jelema séjén jang gagantina.” Pasemon Juragan Tatang katémbong teteg, teu ngaraskeun ka haté Sadun nu pinuh ku harepan sangkan diijinan mulang ka lemburna.
“Saha atuh Juragan? Da abdi teu gaduh sasaha kanggo gentosna.” Sadun tanggah, ngawanikeun maneh neuteup Juragan Tatang. Sorot panonna kebek ku harepan nu pagalo jeung rasa keuheul. “Hapunten abdi Juragan, dalah dikumaha, abdi ayeuna tos gilig, teu tiasa dihulag, teu tiasa dihalang-halang. Pami sanés abdi, saha deui atuh nu badé ngarawat pun Bapa?”
“Aéh-aéh, nu asih dipulang sengit ari kitu mah ngarana. Teu beunang diperedih manéh mah.” Ceuk Juragan Tatang, ketus. Gep leungeuna nyokot koran nu ngalumbuk gigireun kaca mata.
“Teu aya maksad ka dinya, Juragan. Kumaha atuh nya, bingung abdi ge ieu téh.” Sadun melenguk, bari gagaro teu ateul. Haté mah ambek, keuheul ka dununganna.
“Hurungkeun lampu, saya rék maca koran.” Juragan Tatang nerapkeun deui kaca matana, tuluy anteng maca koran, teu lémék teu nyarék.
Sadun ngoléséd, dadana direrab kurasa ambek nu nyedek.
***
Didit didit dididididit…
Hapé ngajerit deui baé, Sadun ngarénjag. Panonna nu geus cepel dipaksa beunta. Aya nomer anyar nu ngirim SMS.
Kang, parantos nyarondong di rorompok?
Énjing, pami tos karempel abdi badé ngalongok Bapa
Sadun niténan nomer anyar na layar hapé. Tarangna kerung weléh teu inget, éta nomer teuing nu saha. Belenyeng SMS balesan dikirimkeun. Eusina patanyaan ngeunaan saha ngaran nu ngirim SMS?
Moal wartos-wartos, saha abdi
Pokonamah énjing abdi tangtos sumping
Nu dikiriman SMS teu ngajawab étré, ukur malesan ku kalimah nu ngondang patanyaan, ngembangkeun rasa kapanasaran, SMS nu mungkas paguneman.
Sadun merelek heuay, jarum jam geus nunjuk kana angka 4 subuh. Cakcak bulé norojol ti tukangeun jam nu ngadaplok na témbok, ngeteyep ngadodoho reungit nu eunteup na congo kalénder.
Panon Sadun beuki cepel, hésé muka, hésé beunta. Les, manéhna kasaréan. Sirahna nyaluuh kana kasur, sukuna nyanghunjar abus ka kolong ranjang.
***
Angin seger, ting bulubus asup ka rohangan kamar, ngawur-ngawur seuseungitan kembang malati nu ligar di buruan. Cahya panon poe ting borelak, nurihan jandela kaca, nyalusup ka jero kamar. Keureudeup, keureudeup, panon Sadun keukeureudeupan. Bray, Sadun beunta.
Kasur geus rapih, anggel geus ngentep, simut geus ditilepan, seuseungitan kembang malati kaangseu minuhan rohangan kamar. Cahaya panon poé ting sulusup, ngaliwatan jandéla kaca.
“Bapa ka mana?”
Sadun teu sirikna luncat, muru lawang panto. Rekét, panto dibuka. Geuning geus ramé di imah téh. Aya Ceu Nurfa, Kang Isma, Bapa jeung Ema. Kabéh lanceuk-lanceukna geus ngarumpul, ngariung di patengahan imah.
Bapak diuk na korsi sofa, pagigir-gigir jeung Ema. Ceu Nurfa jeung Jang Isma diuk na téhel nu diamparan ku karpet hejo bagedod.
“Tos lami sarumping ieu téh?” Sadun nyolongkrongkeun leungeun, ngajak sasalaman ka lanceuk-lanceukna nu geus ngariung.
“Tah geuning, si bungsu nyaring. Yap, kadieu, Bapa aya picaritaeun, Dun.”
“Aya naon, Pa?”
“Éta cénah Mang, hoyong dipangnyetélkeun lagu Nineung ti Nining Meida.” Ceuk Kang Isma, bari seuri.
“Oh, éta. Ké antosan sakedap...” Teu loba lila, Sadun tuluy moro DVD player, manéhna nyolokeun flashdisk. Ramona mencétan angka, milihan lagu. Teu kungsi lila, lagu Nineung geus ngagalindeng.
Bapak milu ngahaleuang, nurutan nyanyi, sorana lumayan alus, asup kana wirahma lagu. Kabéh tuluy marilu nyanyi, maturan Bapa.
Ras, Sadun inget kana SMS tadi subuh, pajarkeun téh bakal aya tatamu nu datang ka imah. Manéha bakal datang mun kabéh geus ngariung di imah, rék ngalongok bapa cénah mah.
“Ma, ari tadi aya tamu?” Sadun melong ka Ema.
“Euweuh, taya sasaha. Karak aya lanceuk manéh baé. Taya sasaha deui. Naha émangna rék aya tamu ti mana kitu?”
“Oh, enya atuh ai kitu mah.” Sadun tuluy diuk gigireun lanceukna. Gap nyokot kopi weuteuh. Bapa teu katémbong hudang gering, éstu sabihara-sabihari, séhat wal afiat. Paromanna katingali seger.
“Ngimpi kitu aing téh?” Gerentes Sadun na jero haténa.
Rét, manéhna melong ka buruan. Suwung, taya nu ngulampreng, taya nu katémbong seja natamu ka imah Bapana.
Didit didit dididididit…
Koréjat! Sadun hudang, impianna peupeus mancawura, rét manéhna kana hapé. Rét manéhna niténan Bapa, rét manéhna ngalieuk ka patengahan imah, taya sasaha, ukur aya Ema nu geus nyegrék, diharudum samping réréng.
Sadun gigisik, tuluy melongkeun hapé.
***
Panon Sadun nu ceuleuyeu ngadadak cénghar, mencrong SMS nu ngagebar na layar hape. SMS ti Kardi, supir pribadi Juragan Tatang.
Dun, Juragan Tatang tiwas
Tadi beurang aya nu ngarogahala
Lelembutan Sadun can ngumpul, gisik deui manehna ngagosok panon. Eusi SMS dibaca deui.
Didit didit dididididit…
Hapé ngajerit deui, SMS ti nomer anyar nu tadi, ti jelema nu ngaku-ngaku rék ngalongok Bapa téa.
Kang, teu cios énjing téh
Kabujeng pendak sareng Juragan Karta
Gebeg! Sadun ngagebeg, panonna mencrong Bapa. Gap, manéhna ngeupeul ramo Bapa. Caméwék.
Gerewek! Bapak nyangkerem ramo manéhna, koréjat Bapa hudang, panonna beureum, molotot hurung siga sentér anyar ngabatréan. Ngagebur badis lampu mobil mersi, estu matak silo nu nempona.
Didit didit dididididit…
Koréjat! Sadun hudang, impianna mancawura, di rohangan kamar. Hapé ngagolér gigireun manéhna, aya SMS asup, ti nomer anyar. Sadun teu maliré, reup manéhna saré deui. Segur kérékna bebeledagan meulah peuting nu simpé.
Didit didit dididididit…
Hapé tuluy jejeritan, Sadun teu éling di bumi alam.
Karawang, 24 Pebruari 2013
Absurditas Malka lahir di Karawang, 29 Méi 1982. Diréksi SkylArt Publisher Bandung, aktif nulis carpon sareng cerpén absurd.


text:
Jos Sajah
Cinta Munggaran Ni Jumi jeung Ki Arsan
:
Cenah mah baheulana Ni Jumi jeung Ki Arsan teh kungsi papacangan dina cinta nu munggaran. Tug ka kiwari maranehanana geus hirup nyarorangan deui, anak incuna geus bumen-bumen di Kota.
Dalah kumaha, ieu carita dimimitian ti saprak maranehna ngaruhit menta hape ka masing masing incuna. "Pokona hayang blekberi ..." kitu meureun pibasaeuna mah.
Singkat carita maranehna geus baroga blekberi tea, katempo pisan lakuna darehdeh jeung siga nu bungah pisan. Dina pikirna blekberi teh mangrupakeun alat hubungan anu modern tea, eta teh nurut kana caritaan incuna masing.
Teu inget di Senen Kemisna, unggal aya kasempetan Ni Jumi Jeung Ki Arsan sok ngahajakeun panggih paduduaan di sisi balong Pa Lurah. Laku lampahna teu beda ti budak ngora tingcikikik tingharewos bari sakapeung mah caricing siga nu kaeraan. Ana pon disidik sidik leuwih deukeut geuning maranehna teh ngan saukur ngulas ngaleskeun hape blekberi tea bari sakedapan mah sok bari di adukeun. Katempo Ni Jumi noelkeun blekberina kana leungeun Ki Arsan dibales ku Ki Arsan noelkeun blekberina kana pipi Ni Jumi, teu lila beletak eta blekberi teh diadukeun terus maranehna sareuri pinuh ku rasa kabungah. Ras ka mangsa katukang jaman maranehna bobogohan, nya kurang leuwih di sisi balong eta pisan, maranehna sok silih toel silih ciwit dibarengan ku rasa cinta nu pagaliwota. Kitu anggapan maranehanana, yen blekberi teh gaganti leungeun maranehanana dina cara berhubungan anu modern tea.
Teu kaitung poe geus ganti minggu. minggu geus ganti bulan. Genep bulan ti harita Ni Jumi ninggalkeun alam dunya ngajugjug ka alam pawenangan.
Rebun rebun keneh kasampak Ki Arsan nagog dina golodog, cisoca ngembeng dina kongkolakna, ngalimba siga nu jauh ti panineungan. Neuteup langit nu kosong teu aya eusian, nyawang alam nu koredas taya hampas-hampasna acan. Dina palupuh
hareupeun manehna, nyampak bungkusan bako jeung blekberi nu paburantak balas mindeng teuing diadu-adukeun.


text:
Apa Nikah Deui
Kolom: Senny Suzanna Alwasilah (majalah sunda MANGLE)
Anaking jimat awaking. Basa hiliwirna angin peuting sumelendep kana sanubari ngupahan hate Ibu anu keur peurih kanyeyerian, panon Ibu anu teu weleh baseuh kalahka karasa beuki juuh. Harewosna peuting mudalkeun cipanon anu teu weleh nyalangkrung dina tungtung panon. Ciibun nu ngeclak kana hate ngagulidagkeun cipanon Ibu nu bedah umpal-umpalan lir Citarum mangsa ngijih, Kiwari Ibu mindeng ngageri nahan kanyeri jeung kapeurih alatan kaleungitan Apa hidep. Sok sanajan lain leungit dina harti moal papanggih deui tapi leungit lantaran Apa kaiwat ku hiji istri anu tos ngolembarkeun manah Apa ka Ibu.
Nyai anu geulis. Salapan taun Ibu babakti ka Apa hidep lahir tumekaning batin. Tresna jeung kanyaah Ibu kabeh ditamplokeun keur Apa.
Sok sanajan baheula Ibu kungsi abur-aburan nuturkeun indung suku lantaran embung dikawinkeun ka Apa tapi da geuning jodo mah geus aya gurat tiditunana. Ahirna Ibu ‘serah bongkokan’ ka Aki hidep nyerahkeun diri jeung hate pikeun dipiboga ku Apa. Tapi da geuning ray poe mah hate Ibu anu teu pati merean ka Apa teh mimiti robah. Komo basa hidep lahir ka alam dunya, kanyaah Ibu ka Apa beuki ngagedean, pon kitu Apa, kaciri pisan deudeuh jeung nyaahna ka Ibu jeung ka hidep. Tapi Eulis. Dunya lir ibarat puteran roda. Kasono Apa anu pogot ka Ibu ngipisan saanggeus Apa kapincut ku hiji istri. Teu apal Ibu oge iraha mimitina, da ujug-ujug dina hiji poe Apa ngasongkeun
Basa Apa amitan, Ibu hayang ngadagor-dagorkeun sirah kana tembok bari terus ceurik aluk-alukan, tapi ari ras inget ka hidep duaan Ibu teu wasa ngalajur napsu amarah ambek ka Apa lantaran Apa oge omat-omatan masalah ieu teh ulah nepi kana ceuli hidep.
Ujang, pupujan hate Ibu. Ujang mah can ngarti naon aku keur karandapan ku Ibu ayeuna. Ujang mah saukur bisa neuteup lamun Ibu carindakdak teh. Keun bae hidep mah teu kudu ngarti jeung teu kudu apal. Ieu mah masalah kolot. Ujang mah sing daria we nyanghareupan kahirupan da ujang mah leutik keneh. Ujang remen nanya kunaon Ibu nangis wae, tapi Ibu teu boga ‘diksi’ anu mantes anu bisa ngajelaskeun eusi hate Ibu anu sabenerna ka Ujang.
Anaking. Lamun hidep nanya ka Ibu kunaon ayeuna mah Apa jarang mulih ka bumi, Ibu teu boga pijawabeunnana keur hidep duaan.
Ibu oge surti yen aranjeun teh ngarasa kaleungitan Apa da biasana mah pan Apa teh geus aya di imah ti sore mula. Ari ayeuna dina saminggu hidep ngan papanggih dua poe jeung Apa. Tapi da jigana mah Ibu mah leuwih ti kitu, Ibu mah lain ukur kaleungitan raga Apa wungkul, Ibu mah kaleungitan hate, kanyaah, kadeudeuh, jeung katresna Apa lantaran Apa keur sono pogot kanu anom. Apa hilap yen salian ti Ibu, aranjeun oge sarua pada sono jeung ngarasa kaleungitan ku Apa.
Geulis, anaking. Lamun Ibu nyebat yen Ibu rela tur ikhlas dipidua hate ku Apa lantaran Ibu hayang babakti kanu jadi salaki, lamun Ibu cacarita yen Ibu rido lilahi ta’ala Apa nikah deui, lamun Ibu imut ngagelenyu totonden Ibu ikhlas dunya aherat diwayuh ku Apa, eta teh sabenerna mah bohong. Ibu geus ngabohong ka Apa, ka tatangga, ka baraya, ka aranjeun, malah Ibu geus ngabohong kana hate Ibu sorangan. Eulis, na saha atuh pijalmaeunnana anu rela dipidua. Sok teangan sabudeureun dunya. Moal manggih Eulis. Lantaran geringna dipidua teh geuning gering anu moal panggih jeung piubareunana.
Ujang anaking, ubar kasedih Ibu. Nepika wanci ieu rarasaan mah Ibu geus bisa nutupan dimana Apa hidep sabenerna ayeuna. Ibu bisa ngaropea carita yen Apa hidep tos gaduh panutan deui. Ibu geus ngareka basa keur aranjeun supaya aranjeun pasrah teu bisa papanggih jeung Apa unggal poe. Ibu geus ngarasa buni nyamunikeun kalakuan Apa ka aranjeun. Tapi kamari sirah Ibu asa katinggang batu anu gede pisan, basa Ujang nanya, “Bu, ari Apa teh poligami?” Masya Alloh. Na apal timana pan Ujang mah balita keneh?***
Senny Suzanna Alwasilah, dosen Sastra Inggris FISS UNPA


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Carita Hujan Poyan #
“Hujan poyan deui, Kanda… trésna salira nu minuhan ieu dada lir keclak hujan nu ngalébéran, malidkeun kekebul poé jeung meresihan karaha nu geus lila. Lir keclak hujan nu nyimbeuhan kahirupan nu palastra sangkan laligar, némbongkeun deui sirungna! Tapi, hujan poyan nu ayeuna dipirig guligah bayu, Kanda… lir asih nu katambias ngabolékérkeun pasoléngkrahna tatu dina dada nu geus teu mangrupa, asih nu luas mupusan sisimpangan pikeun nyieun gurat lampah séwang-séwangan! Hujan poyan nu ayeuna lir nu mupuas, Kanda…” tungtung curukna eureun nyieun ungkara. Lain pédah daun garing nu keur ditulisanana geus pinuh, tapi getih nu jadi mangsina geus eureun ngamalir. Hujan poyan teu bisa deui méré daya ka manéhanana. Hujan poyan ayeuna sideku nyimbutan layon nu ngeukeuweuk gudawang dadana, ngaihlaskeun daun haténa nu teu kungsi sampurna jadi carita diais bayu tuluy dibawa duka ka mana.


text:
Kakawatan
Kakawatan (Cynodon dactylon) nyaéta jukut liar anu gancang pisan ngarekahan jeung hésé dibasmina. Kulantran ieu jukut kakawatan kagolongkeun hama pikeun pepelakan (gulma), jukut kakawatan asup kana kulawarga Poaceae (suku rumput-rumputan) bisa hirup dina taneuh anu angar (henteu subur) sanajan dina mangsa usum halodo ogé. Jukut kakawatan, katelah ogé jukut raket, gigirinting, girintingan (Sunda); suket grinting (Jawa); garinteng, gerinteng, rebha core koko (Madura); padang kawat, padang lepas (Bali); hu maneek, piku (Timor) jeung réa-réa deui.
Ciri mandiri[édit | édit sumber]
Jukut kakawatan utamana ngaganggu kana pepelakan kebon saperti kebon jagong, tiwu, sampeu, jeung sajabana. Sanajan geus dikoréd jeung dicabut ieu jukut tetep bisa hirup deui lamun seug akarna napel kénéh dina taneuh sok padahal ngan saeutik.[2]
Tangkalna leutik, teuas, ngampar luhureun taneuh jangkung kurang leuwih 10–40 cm, mangrupa jukut anu kuat ku halodo. Akarna bijil dina handapeun tangkal nyeceb kana jero taneuh kurang lewih aya kana saméterna, palapah daun panjang, bijil dina tangkal beulah kéca jeung katuhu, tungtung daun maréncos.
Kembangna loba bijil tina tungtung tangkal mangrupa gagang. Cupatna aya opat pasanghareup sanghareup kenca kalawan katuhu unggal cupat dipinuhan ku siki buah anu ngajejer rapih nyinggareup kahandap kelirna héjo semu paul, unggal siki dibungkus kucangkang samodeh huut.
Jukut kakawatan biasana kapanggih dina lahan anu mibanda suhu kurang leuwih 24 derajat Celsius ogé tempatna 1 -2.100 méter Luhureun cai laut (dpl) kalawan usum halodo anu leuwih panjang sarta cukup ku cahaya panonpoé.[3]
Asal muasal[édit | édit sumber]
Jukut kakawatan (Cynodon dactylon) dipercaya mimitina ti daérah afrika wétan, Asia, Australia jeung Eropa beulah kidul, ogé ti India. Malahan di wewengkon India ieu jukut mangrupa masalah anu kacida daria pikeun kalumangsungan tatanén ku lantaran gancang pisan ngarekahan.[4]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Jukut kakawatan teu saeutik mibanda mangpaat pikeun kahirupan, contona di Indonésia ieu jukut di kawinkeun jeung jukut séjéna. Hasilna jukut anyar anu dimangpaatkeun pieun dipelak di lapangan golf atawa dijual pikeun jukut hiasa di buruan.
Di India jukut kakawatan dimangpaatkeun pikeun ubar nyeuri panon jeung gangguan panon séjéna, carana ku jalan unggal isuk dinamangsa ieu jukut masih dipinuhan ku reumis tuluy waé pasen leuleumpangan dina luhureun amparan tangkal jukut ieu barijeung nyeker atawa henteu maké sendal.
Mangpaat séjéna numutkeun panalungtikan anu dilaksanakeun di Universitas Allahabad di India, ieu jukut mibanda sifat antimikrobial jeung antivirus tur geus jadi bahan pangwawadi pikeun ngubaran infeksi saluran kemih, prostatitis, sifilis, dan disentri panalungtikan séjéna ngeunaan jukut kakawatan ieu dilaksanakeun ku Glycemic potensial, hasilna nétélakeun ieu jukut mibanda anti-Diabetic nyaéta bisa nurunkeun kadar glucose dina getih kalawan dosis anu geus ditangtukeun, ku alatan Ieu jukut kakawatan Cynodondactylon mangrupa pilihan ubar pikeun kasakit diabetes.[5][6]).
-
-
-
C. dactylon hirup di Kaloko-Honokohau National Historical Park
Tempo ogé[édit | édit sumber]
- Cynodondactylon ditempo 31/05/11 08:00
- Jukut Plantamor,Grintingan (Cynodondactylon).01/06/11 09:23
- Prohati -Keanekaragaman Hayati Tumbuhan Indonesia Ditempo 31/05/11 08:26
- Wikipedia, the freeencyclopedia. Ditempo 31/05/11 07:45
Dicutat tina[édit | édit sumber]
Wong Grinting.Filosofi Grinting,http;//wonkgrinting.blogspot.com/2009/06/filosofi-gr...diunduh 31/05/11 08:35 Zuhud, E.A.M., Siswoyo, E. Sandra, A.Hikmat dan E.Adhiyanto. 2013. Buku Acuan Umum Tumbuhan Obat Indonésia Jilid X. Dian Rakyat. Jakarta. http://wiki.bugwood.org/Cynodon_dactylon
- ↑ "The Plant List: A Working List of All Plant Species".
- ↑ Farsani TM, Etemadi N, Sayed-tabatabaei BE, Talebi M. Assessment of Genetic Diversity of Bermudagrass (Cynodon dactylon) Using ISSR Markers. Int J Mol Sci. 2012;13(1):383-92.
- ↑ Walker, Karen; Burrows, Geoff; McMahon, Lynne (2001). Bidgee bush : an identification guide to common native plant species of the south western slopes of New South Wales. Yarralumla, Australian Capital Territory: Greening Australia. p. 82. ISBN 1-875345-61-2. Diakses tanggal 21 March 2010.
- ↑ Jujukutan di India
- ↑ [1]
- ↑ Glenn W. Burton, Roger N. Gates, and Gary M. Hill. "TIFTON 85 BERMUDAGRASS". University of Georgia College of Agricultural and Environmental Sciences. Diakses tanggal June 24, 2012.
Tutumbu Kaluar[édit | édit sumber]
- FAO.org Factsheet: Cynodon dactylon
- Integrated Taxonomic Information System — Bermuda Grass (Cynodon dactylon)
- Online Field guide to Common Saltmarsh Plants of Queensland


text:
Wikipedia mangrupa encyclopedia pangbadagna didunia, Ngaliwatan applikasi Wikipedia Sunda ieu anjeun tiasa mengakses wikipedia hususna kalawan bahasa Sunda di mana wae sarta iraha wae dina versi mobile ngaliwatan android smartphone anjeun sacara gratis.
Recent changes: V 1.2 :
- Fix Back Button
Wikipedia mangrupa encyclopedia pangbadagna didunia, Ngaliwatan applikasi Wikipedia Sunda ieu anjeun tiasa mengakses wikipedia hususna kalawan bahasa Sunda di mana wae sarta iraha wae dina versi mobile ngaliwatan android smartphone anjeun sacara gratis.


text:
Play taméng liang Mobile Online & Win Big Money instan!-meunangkeun 200% Cash mana Nepi ka £ 50
Play Jenis Béda Of Games jeung meunang Wide Range Of Bonus Jeung Nawarkeun di Coinfalls.com
Koin ragrag kasino mobile brings sababaraha lumangsung paling jeung liang mobile online thrilling di fingertips pamuter sacara. Slot dina pilihan mobile mantuan pamaén ulin mesin slot paporit maranéhanana peuting jeung beurang tanpa gangguan wae jeung meunang duit tunai badag bari di eta. nu liang mobile online ditawarkeun ku koin ragrag Kasino Mobile ieu dipirig ku loba ganjaran jeung promosi anu méré Chances ample ka pamaén ka ngagedekeun bankrolls maranéhanana.
Atribut utama Nu Jieun koin ragrag liang Nu punjul liang Mobile!
£ 5 Free No deposit Bonus jeung nepi ka £ 500 di Cash Back dina Sababaraha panan Kahiji
Aya sababaraha liang mobile online ditawarkeun ku kasino mobile ieu. Pamaén bisa milih antara mesin slot kawas:
- Kutang Jackpot liang
- Palasik buah Mesin liang
- Multipliers
- liang bonus
- themed liang
- Liang branded jsb.
Kaulinan sadia pikeun pamaké nu kualitas luhur alatan Spin kawentar 3 platform software nu ngarojong grafik jeung animasi maranéhanana. Player bisa ulin liang ieu pikeun salami manéhna hayang tanpa katirisan layar atawa sensitipitas touch kawates.
Meunangkeun Wide Range Of Bonus Jeung nawarkeun Ku Puter Games of liang masing-masing di Coinfalls.com
Bonus ogé ulin bagian gedé dina nyieun liang kaulinan mobile komo leuwih metot. Pamaén di kasino mobile ieu boga dearth tina ganjaran. Maranéhanana meunangkeun paket wilujeng sumping bonus berehan tina £ 5 bébas no deposit bonus jeung nepi ka £ 500 di tunai deui dina munggaran sababaraha deposit dijieun ku maranéhna. pamuter biasa ieu liang mobile online meunangkeun pikeun ilubiung dina jackpots gedé patut jutaan. Ogé maranéhanana pamaké anu teratur luhur rollers meunangkeun kaanggotaan VIP ekslusif nu entitles eta rupa-rupa hadiah jeung bonus.
Great Mangpaat Of Puter liang Pikeun Mobile!
- Online mobile slots are extremely accessible, firstly due to its availability on all kinds of compatible mobile devices and secondly, because it can be downloaded for free.
- Lain hal gede ngeunaan diputer liang dina alat mobile nyaeta pamaén boga méwah nyokot kaulinan paporit maranéhanana sareng maranehna dimana wae maranehna indit.
- Pamaén bisa ngarasakeun liang kaulinan mobile pikeun salami maranéhanana hayang tanpa pikahariwangeun ngeunaan wangunan antrian ka luhur atawa ka ngajalankeun kaluar tokens. Pamaén bisa nyieun deposit instan ngagunakeun kartu kredit / debit maranéhanana atawa e-dompet.
- Pamaén of kasino mobile meunangkeun bonus ekslusif nu teu aya disebutkeun dina kasino fisik.
Ngalaman Sababaraha Of slot Mobile Best Dina koin ragrag Kasino Mobile!
liang mobile Online nu Cara panggampangna jeung safest pikeun ngulinkeun kaulinan slot ti mana waé. Sadaya liang mobile méré pamaén anak pangalusna kaulinan jeung best of poéna sahingga ngaran populer di kalangan mobile kasino slot.
Play Jenis Béda Of Games jeung meunang Wide Range Of Bonus Jeung Nawarkeun di Coinfalls


text:
Mahabarata
Mahabarata (Sansakerta: महाभारत) nyaéta hiji karya sastra buhun anu cenah ditulis ku Bagawan Abiyasa atawa Vyasa ti India. Buku ieu diwangun ku dalapan belas buku, mangka dingaranan Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = buku). Tapi, aya ogé anu percaya yén carita ieu saéstuna mangrupa kumpulan ti réa carita anu asalna mencar, anu dikumpulkan saprak abad ke-4 saméméh Masehi.
Sacara singget, Mahabarata nyaritakeun carita konflik para Pandawa lima jeung baraya misan maranéhanana nyaéta saratus Kurawa, ngeunaan sengkéta hak pamaréntahan tanah nagara Astina. Puncakna nyaéta perang Baratayuda di tegal Kurusétra sarta perang lumangsung salila dalapan belas poé. Citakan:Hindu sastra
Eusi
- 1 Pangaruh kana budaya urang
- 2 Vérsi-vérsi Mahabarata
- 3 Daptar buku
- 4 Ringkesan carita
- 5 Pancakaki
- 6 Catetan suku
- 7 Bahan bacaan
- 8 Tumbu kaluar
Pangaruh kana budaya urang[édit | édit sumber]
Sajaba eusina carita kepahlawanan (wiracarita), Mahabarata ogé ngandung ajén-inajén ageman jeung mitologi Hindu. Ku sabab éta carita Mahabarata ieu dianggap suci ku panganut Hindu. Carita anu mimitina ditulis dina basa Sansakerta ieu saterusna dicutat dina sagala rupa basa, utamana di wewengkon anu kapangaruhan ku Hindu kaasup Asia Tenggara.
Di Indonésia, salinan sagala rupa bagian tina Mahabarata, kawas Adiparwa, Wirataparwa, Bismaparwa sarta mungkin ogé sawatara parwa anu séjén, dipikanyaho geus dirobah kana wangun prosa basa Kawi saprak ahir abad ka-10 Masehi, nyaéta dina mangsa karajaan Kadiri. Alatan sipatna éta, wangun prosa ieu dipikawanoh ogé minangka sastra parwa.
Mahakarya sastra kasebut ogé mekar sarta méré ilham ka sagala rupa wangun budaya jeung seni utamana di pulo Jawa sarta pulo Bali, mimiti ti seni patung sarta seni ukir (relief) dina candi-candi, seni tari, seni lukis nepi ka seni pintonan kawas wayang golék, wayang kulit sarta wayang jelema.
Dina dunya sastera populér Indonésia, carita Mahabarata ogé disajikan dina wangun komik anu ngajadikeun carita ieu dipikawanoh ku golongan dawam. Salah sahiji anu kawentar nyaéta karya ti R.A. Kosasih.
Vérsi-vérsi Mahabarata[édit | édit sumber]
Di India aya dua vérsi utama Mahabarata dina basa Sansakerta anu rada béda. Dua vérsi ieu disebut ku istilah "Vérsi Kalér" jeung "Vérsi Kidul". Biasana vérsi kalér dianggap leuwih deukeut jeung vérsi anu pangkolotna.
Daptar buku[édit | édit sumber]
Mahabarata mangrupa carita epik anu kabagi jadi dalapan belas buku atawa mindeng disebut Astadasaparwa. Runtuyan buku ieu nyaritakeun kronologi kajadian dina carita Mahabarata, nyaéta saprak carita para karuhun Pandawa jeung Kurawa (Yayati, Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Barata) nepi ka carita ditarimana Pandawa di sawarga.
Ringkesan carita[édit | édit sumber]
Kasang tukang[édit | édit sumber]
Mahabarata mangrupa carita kilas balik anu dicaritakeun ku Resi Wesampayana pikeun Maharaja Janamejaya anu gagal ngayakeun upacara korban oray. Luyu jeung paménta Janaméjaya, carita kasebut mangrupa carita raja-raja gedé anu aya di garis katurunan Maharaja Yayati, Barata, sarta Kuru, anu taya lian mangrupa karuhun Maharaja Janaméjaya. Saterusna Kuru nurunkeun raja-raja Astinapura anu jadi inohong utama Mahabarata. Maranéhanana nyaéta Santanu, Citrangada, Wicitrawirya, Drétarastra, Pandu, Yudistira, Parikesit sarta Janaméjaya.
Para Raja India Buhun[édit | édit sumber]
Mahabarata réa munculkan ngaran raja-raja gedé dina jaman India Buhun kawas Barata, Kuru, Parikesit (Parikshita), sarta Janaméjaya. Mahabarata mangrupa carita gedé katurunan Barata, jeung Barata téh nyaéta salah sahiji raja anu nurunkeun inohong-inohong utama dina Mahabarata.
Carita Sang Barata dimimitian ku pasamoan Raja Duswanta jeung Sakuntala. Raja Duswanta nyaéta saurang raja gedé ti Candrawangsa turunan Yayati, nikah ka Sakuntala ti patapaan Bagawan Kanwa, saterusna nurunkeun Sang Barata, raja legéndaris. Sang Barata tuluy nalukkeun daratan India Buhun. Sanggeus ditalukkeun, wewengkon kekawasaanna disebut Baratawarsa anu hartina wewengkon kakawasaan Maharaja Barata (cenah ngawengku Asia Kidul)History of Bharatavarsha. Sang Barata nurunkeun Sang Hasti, anu saterusna ngadegkeun hiji puseur pamaréntahan nu ngaranna Astinapura. Sang Hasti nurunkeun Para Raja Astinapura. Ti kulawarga kasebut, lahir Sang Kuru, anu ngawasa sarta nyucikan hiji wewengkon lega anu disebut Kurusétra (perenahna di nagara bagian Haryana, India Kalér). Sang Kuru nurunkeun Dinasti Kuru atawa Wangsa Kaurawa. Dina Dinasti kasebut, lahir Pratipa, anu jadi bapana Prabu Santanu, karuhun Pandawa jeung Kurawa.
Baraya Wangsa Kaurawa (Dinasti Kuru) nyaéta Wangsa Yadawa, alatan dua Wangsa kasebut asalna ti karuhun anu sarua, nyaéta Maharaja Yayati, saurang satria ti Wangsa Candra atawa Dinasti Soma, turunan Sang Pururawa. Dina pancakaki Wangsa Yadawa, lahir Prabu Basudéwa, Raja di Karajaan Suraséna, anu saterusna boga anak Sang Kresna, anu ngadegkeun Karajaan Dwaraka. Sang Kresna ti Wangsa Yadawa duduluran misan jeung Pandawa sarta Kurawa ti Wangsa Kurawa.
Prabu Santanu jeung turunanana[édit | édit sumber]
Prabu Santanu nyaéta saurang raja kasohor ti garis katurunan Sang Kuru, asalna ti Astinapura. Manéhna ngadahup ka Déwi Gangga anu disupata turun ka dunya, tapi Déwi Gangga ninggalkeun salakina alatan Sang Prabu ngarémpak jangji kawin. Hubungan Sang Prabu jeung Déwi Gangga kungsi ngahasilkeun anak anu dibéré ngaran Déwabrata atawa Bisma. Sanggeus ditinggalkeun ku Déwi Gangga, ahirna Prabu Santanu ngaduda. Sawatara taun saterusna, Prabu Santanu neruskeun kahirupan rumah tangga ku cara ngadahup ka Déwi Satyawati, puteri pamayang. Ti hubungan ieu, Sang Prabu boga anak Sang Citrānggada jeung Wicitrawirya. Citrānggada maot dina umur ngora keur waktu perang, saterusna manéhna digantikeun ku adina nyaéta Wicitrawirya. Wicitrawirya ogé pupus dina umur nu ngora sarta tacan kungsi mibanda turunan. Ku bantuan Resi Abiyasa, dua pamajikan Wicitrawirya, nyaéta Ambika jeung Ambalika, masing-masing ngalahirkeun anak nu ngaranna Pandu (ti Ambalika) jeung Dréstarastra (ti Ambika).
Drétarastra lahir lolong, mangka tahta Astinapura dibikeun ka Pandu, adina. Pandu ngadahup ka Kunti sarta mibanda tilu urang anak nu ngaranna Yudistira, Bima, jeung Arjuna. Saterusna Pandu kawin pikeun anu kadua kalinya jeung Madrim, sarta mibanda anak kembar nu dingaranan Nakula jeung Sadéwa. Kalima anak Pandu kasebut dipikawanoh salaku Pandawa. Dréstarastra anu lolong ngadahup ka Gandari, sarta mibanda saratus anak lalaki jeung hiji anak awéwé nu dipikawanoh ku istilah Kurawa. Pandu sarta Dréstarastra mibanda baraya bungsu nu ngaranna Widura. Widura mibanda saurang anak nu ngaranna Sanjaya, anu mibanda panon batin nu sanggup nempo mangsa ka tukang, mangsa ayeuna, jeung mangsa ka hareup.
Kulawarga Dréstarastra, Pandu, sarta Widura ngawangun jalan carita Mahabarata.
Pandawa jeung Kurawa[édit | édit sumber]
Pandawa jeung Kurawa mangrupa dua golongan nu sipatna béda tapi asalna ti karuhun anu sarua, nyaéta Kuru jeung Barata. Kurawa (hususna Duryodana) boga sipat licik sarta sok dengki haté ningali kaleuwihan Pandawa, sedengkeun Pandawa boga sipat tenang sarta sok sabar mangsa ditindes ku misan maranéhanana. Bapana para Kurawa, nyaéta Dréstarastra, pohara mikanyaah anak-anakna. Hal éta ngajadikeun manéhna mindeng dihasut ku iparna nyaéta Sangkuni, reujeung anak kadeudeuhna nyaéta Duryodana, sangkan daék ngidinan rancana jahat nyingkahkeun para Pandawa.
Dina hiji mangsa, Duryodana ngondang Kunti jeung para Pandawa pikeun liburan. Di dinya maranéhanana mondok di hiji imah anu geus disadiakeun ku Duryodana. Dina jero peuting, imah éta dibeuleum. Tapi para Pandawa disalametkeun ku Bima sahingga maranéhanana henteu kabeuleum hirup-hirup dina jero imah kasebut. Réngsé nyalametkeun diri, Pandawa jeung Kunti asup ka leuweung. Di leuweung kasebut Bima papanggih jeung raksasa Arimba sarta maéhanana tuluy ngadahup ka adina, nyaéta raksasi Arimbi. Ti dinya lahir Gatotkaca.
Sanggeus ngaliwatan leuweung geledegan, Pandawa ngaliwatan Karajaan Pancala. Di dinya nyebar béja yén Raja Drupada ngalaksanakeun sayémbara ngarebutkeun Déwi Drupadi. Karna miluan sayémbara kasebut, tapi ditampik ku Drupadi. Pandawa ogé milu ngahadiran sayémbara éta, tapi maranéhanana maké pakéan kawas kaum brahmana. Arjuna ngawakilan para Pandawa pikeun ngabeunangkeun sayémbara sarta manéhna hasil ngalakonanana. Sadatangna di imah, maranéhanana ngomong ka indungna yén maranéhanana datang mawa hasil baramaén. Indungna ngajurung sangkan hasil kasebut dibagi rata pikeun sakabéh dulurna. Tapi, kacida kagétna manéhna waktu nempo yén anak-anakna henteu ngan mawa hasil baramaén, tapi ogé saurang wanoja. Teu pelak deui, Drupadi nikah ka lima Pandawa.
Maén dadu[édit | édit sumber]
sangkan henteu lumangsung perang rongkah, Karajaan Kuru dibagi dua pikeun Pandawa jeung Kurawa. Kurawa maréntah Karajaan Kuru indung (puseur) kalawan ibukotana Astinapura, samentara Pandawa maréntah Karajaan Kurujanggala kalawan ibukota Indraprahasta. Boh Astinapura jeung Indraprahasta mibanda karaton nu agréng. Hi ieu karaton, Duryodana tigejebur kana jero balong anu dikira lanté, ku kituna dirina jadi bahan ejekan Drupadi. Hal kasebut ngajadikeun Duryodana ambek ka para Pandawa.
Pikeun ngarebut kakayaan sarta karajaan Yudistira, Duryodana ngondang Yudistira pikeun maén dadu kalawan taruhan harta sarta karajaan. Yudistira anu resep maén dadu henteu nampik ondangan kasebut sarta daék datang ka Astinapura kalayan harepan bisa ngarebut harta sarta karaton milik Duryodana. Dina waktu maén dadu, Duryodana diwakilan ku Sangkuni anu mibanda kesaktian pikeun migawé curang. Hiji-hiji kakayaan Yudistira ragrag ka leungeun Duryodana, kaasup baraya sarta pamajikanana sorangan. Dina kajadian kasebut, pakéan Drupadi dicoba ditarik ku Dursasana alatan geus jadi harta Duryodana saprak Yudistira éléh maén dadu, tapi usaha kasebut henteu hasil berkah pitulung goib ti Sri Kresna. Alatan pamajikanana dihina, Bima sumpah baris maéhan Dursasana sarta nginum getihna jaga. Sanggeus ngedalkeun sumpah kasebut, Dréstarastra ngarasa yén malapetaka baris tumiba ka turunanana, mangka manéhna mulangkeun sagala harta Yudistira anu dijadikeun tarohan.
Duryodana anu ngarasa kuciwa alatan Dréstarastra geus mulangkeun kabéh harta anu sabenerna kudu jadi bogana, ngalakukeun maén dadu pikeun anu kadua kalina. Ayeuna, saha anu éléh kudu mikeun karajaan sarta ngasingkan diri ka leuweung salila 12 taun, sanggeus éta kudu hirup nyamur salila sataun, sarta sanggeus éta kakara beunang balik deui ka karajaanana. Pikeun anu kadua kalina, Yudistira miluan kaulinan kasebut sarta sakali deui manéhna éléh. Alatan éléh, Pandawa kapaksa ninggalkeun karajaan maranéhanana salila 12 taun sarta hirup nyamur salila sataun.
Sanggeus mangsa pangasingan béak sarta luyu jeung jangji-pasini anu sah, Pandawa mibanda hak pikeun nyokot deui karajaan anu dipingpin ku Duryodana. Tapi Duryodana boga sipat jahat. Manéhna henteu daék mikeun karajaan ka Pandawa, cacak salega tungtung jarum ogé. Hal éta nyieun kesabaran Pandawa béak. Misi damé dipigawé ku Sri Kresna, tapi sababaraha-kali gagal. Ahirna, perang henteu bisa disingkahan deui.
Perang di Kurusétra[édit | édit sumber]
Pandawa upaya néangan balad sarta manéhna meunang bantuan pasukan ti Karajaan Kakaya, Karajaan Matsya, Karajaan Pandya, Karajaan Cola, Karajaan Kerala, Karajaan Magada, Wangsa Yadawa, Karajaan Dwaraka, sarta réa deui. Sajaba ti éta para satria di Baratawarsa kawas contona Drupada, Satyaki, Drestajumena, Srikandi, Wirata, sarta nu séjénna milu ngabiluk Pandawa. Samentara éta Duryodana ménta Bisma pikeun mingpin pasukan Kurawa sakaligus ngangkat manéhna jadi panglima pangluhurna pasukan Kurawa. Kurawa dibantuan ku Resi Dorna sarta anakna (Aswatama), lanceuk ipar para Kurawa nyaéta Jayadrata, sarta guru Krépa, Krétawarma, Salya, Sudaksina, Burisrawas, Bahlika, Sangkuni, Karna, sarta réa deui.
Perang lumangsung salila 18 poé. Dina perang éta, réa satria anu gugur, kawas contona Abimanyu, Drona, Karna, Bisma, Gatotkaca, Irawan, Raja Wirata sarta anakna, Bagadata, Susarma, Sangkuni, sarta réa kénéh deui. Salila 18 poé Kurusétra dipinuhan ku bahéna getih sarta pembantaian yang mengenaskan. Dina tungtung poé kadalapan belas, ngan sapuluh satria anu salamet tina perang, maranéhanana nyaéta: Lima Pandawa, Yuyutsu, Satyaki, Aswatama, Krépa jeung Kretawarma.
Panerus Wangsa Kuru[édit | édit sumber]
Sanggeus perang lekasan, Yudistira diistrénan jadi Raja Astinapura. Sanggeus maréntah salila sawatara lila, manéhna mikeun tahta ka incuna Arjuna, nyaéta Parikesit. Saterusna, Yudistira babarengan Pandawa sarta Drupadi naék ka gunung Himalaya minangka tujuan ahir lalampahan maranéhanana. Di dinya maranéhanana maot sarta ngahontal sawarga. Parikesit maréntah Karajaan Kuru kalawan adil sarta wijaksana. Manéhna ngadahup ka Madrawati sarta mibanda anak nu ngaranna Janaméjaya. Janaméjaya ngadahup ka Wapustama (Bamustiman) sarta mibanda anak nu ngaranna Satanika. Satanika nurunkeun Aswamedadata. Aswamedadata sarta turunanana saterusna mingpin Karajaan Wangsa Kuru di Astinapura.
Pancakaki[édit | édit sumber]
Pancakaki turunan pandawa[édit | édit sumber]
Pancakaki kulawarga Barata[édit | édit sumber]
Catetan suku[édit | édit sumber]
Bahan bacaan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Kitab Mahabarata nurutkeun vérsi India - loka ngeunaan Mahabarata


text:
Statistik parametrik
métodeu kaputusan statistik parametrik mangrupa prosedur matematik keur tes hipotesa statistik nu nganggap yén sebaran variabel bakal bisa ditaksir ku karakter nu ditempo. Analisa varian nganggap yén dina kaayaan sebaran normal sarta varian tina sebaran nu dibandingkeun dianggap sarua. Koefisien korelasi momen-produk Pearson dianggap normal.
Kadangkala tenknik parametrik mangrupa hal nu kuat – hal ieu, ku nahankeun tetempoan kana power keur ngalacak béda atawa sarua waktu ieu asumsi kalanggar – sababaraha sebaran ngalanggar asumsi mangka ditandaan salaku statistik non-parametrik, alternatip nu leuwih ilahar dipaké keur ngalacak béda atawa sarua.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci halimunan (3)
- Si Magrib
27 May 2003 - 2:11 am
Tepi ka taun 60 mah rea keneh tegal di Bandung teh. Lapangan bal oge loba deuih. Iwal ti Tegallega nu dibagi jadi sabaraha lapangan bal, aya lapang GB (tukangeun Gedong Sate), Gasibu, Jatayu, Cicendo, Dokter Rum, Brombek (Sukajadi), jeung sajabana. Ari tegal nu sok diparake arulin barudak mah, di antara Taman Maluku, Kebonkawung, Merbabu, jeung sajabana.
- Dipegat Peneng
14 May 2003 - 1:38 am
Bisa jadi kulantaran pangeusi kota can loba, sasat kaurus pisan kota teh. Kageroh ku pamarentah kota nu pagawena ukur pupuluhan oge. Ongkoh warga kota teh narurut keneh. Sarieuneun mun teu nurut kana peraturan atawa baha kana parentah gegeden teh.
Geura we, tutumpakan, teu waranieun ngarempak palaturan padahal tara sapanjangna aya pulisi. Kareta mesin, beca, delman, geus puguh ari motor jeung mobil mah, apan tara aya nu wani ngulampreng peuting bari teu make lampu. Berko sepedah teh apan paalus-alus, pacaang-caang.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.


text:
Pikeun cabang olahraga Aeromodeling, poe Rebo kamarina, ping 14 September geus namatkeun tatandang sakabeh nomer anu ditandingkeun. Jumlah nomer tatandang anu diayakeun anu lobana 7 siki teh geus dilumangsungkeun katut medali geus disebarkeun ka atlet anu meunang dina tatandangna. Ngan aya hanjaluna. Tina sakitu medali teh euweuh hiji-hiji acan anu bisa dibeunangkeun ku atlet ti Jawa Barat. Teu aneh ketang, da cenah Jawa Barat mah lain jagona dina cabang olahraga Aeromodeling mah. Anu lumayan dijagokeun mah kontingen Jawa Timur.
Nurutkeun hasil anu dikaluarkeun ku panitia pertandingan, anu pinunjul dina cabang olahraga Aeromodeling teh nyaeta kontingen Jawa Tengah jeung Jawa Timur anu meunangkeun dua medali emas.
Hasil ringkes salengkepna bisa ditempo dina daptar di handap ieu.


text:
Lokawarta Okezone ngébréhkeun yén di hiji sakola anu aya di wewengkon Ciléngkrang dayeuh Bandung nyieun kawijakan pikeun ngagunakeun pakéan adat pikeun sakabéh pangeusi éta sakola. Salian nyieun kawijakan ngeunaan pakéan, ogé aya kawijakan pikeun ngadahar kadaharan tradisional Sunda ditambah ngagunakeun Basa Sunda. Kawijakan anu dipaké unggal poé Rebo ieu téh dijieun pikeun ngarojong kawijakan pamaréntah dayeuh Bandung (Perda) ngeunaan ngagunakeun Basa Sunda dina poé Rebo.
Ka hareupna, unggal poé Rebo pikeun barudak lalaki jeung guru lalaki baris maraké pakéan pangsi anu rupa singsarwa hideung. Sedengkeun pikeun barudak awéwé jeung guru awéwé kudu maraké kabaya Sunda. Dina poé éta, barudak awéwé ogé bakal meunang giliran pikeun ngajualan kadaharan tradisional Sunda kayaning cuhcur, surabi, comro jeung inumanana kayaning bajigur, lahang jeung céndol.
Ieu kawijakan téh, cenah mah, pikeun melakeun deui niléy-niléy tradisi Sunda anu geus mimiti laleungitan tina kahirupan hususna barudak ngora. Pikeun ngajaga budaya jeung tradisi Sunda anu mimit kaeléd ku budaya luar.
Kawijakan ieu dikaluarkeun kalawan dimimitian ku ayana acara pagelaran kasenian katut kadaharan tradisional Sunda di buruan sakola dina ping 30 Oktober kamari. Ieu acara diluuhan ku wawakil ti Dinas Pendidikan dayeuh Bandung, tokoh masarakat Sunda jeung anggahota DPRD dayeuh Bandung.
(Gambar meunang nginjeum ti internet)