text:
(dicutat tina wiki) Sajarah Cianjur mangrupakeun carita sajarah nu bisa dijujut dumasar kana sababaraha sumber, sabagean diantarana mangrupakeun carita nu mangrupakeun hasil tina panalungtikan sajarah, sabagean deui mangrupakeun carita rahayat nu sumebar di wewengkon Cianjur jeung wewengkon lianna di Tatar Sunda, ngeunaan asal muasal jeung kamekaran Cianjur baheula, nepikeun ka kiwari.
Jujutan sajarah
Taun 1529
Talaga direbut ku Cirebon ti nagara Pajajaran, dina raraga nyebarkeun agama Islam. Ti harita rahayat Talaga loba nu ngagem agama Islam, tapi raja-rajana mah ngagem kénéh agama karuhunna, nya éta agama Hindu. Anapon raja-rajana téh nya éta:
- Prabu Siliwangi
- Mundingsari
- Mundingsari Leutik
- Pucuk Umum
- Sunan Parunggangsa
- Sunan Wanapri
- Sunan Ciburang
Sunan Ciburang kagungan putra Aria Wangsa Goparana. Aria Wangsa Goparana téh nunagawitan lebet islam diantara kulawargana. Ku sabab teu disatujuan ku nu jadi kolot, kapaksa Aria Wangsa Goparana ninggalkeun karaton Talaga tuluy angkat ka Sagarahérang. Di dieu Aria Wangsa Goparana ngadegkeun nagari (sansk = Desa, Bld = negorij).
Ku sabab Talaga direbut ku Cirebon ti taun 1529, rahayat Talaga disebut ogé rahayat Cirebon. Ku kituna, daérah Sagarahérang rahayatna disebut rahayat Cirebon. Aria Wangsa Goparana tilar dunya dina tungtung abad ka ka-17, dimakamkeun di kampung Nangkabeurit, kacamatan Sagarahérang, kabupatén Purwakarta. Turunanana nya éta:
- Djayasasana
- Wiradwangsa
- Candramanggala
- Santaan Kumbang
- Yudanagara
- Nawig Candradirana
- Santaan Yudanagara, jeung
- Nyi Murti.
Aria Wangsa Goparana satuluyna nurunkeun katurunan nu mibanda gelar Wira Tanu jeung Wira Tanu Datar sarta rundayanana. Anakna nu ka-hiji, Djayasasana, sanggeusna sawawa ninggalkeun Sagarahérang ka Cijagang. Taya katerangan nu leuwih écés perkara pindahna Djayasasana. Tapi aya sababaraha data nu bisa dipaké pikeun ngira-ngira waktu pindahna Djayasasana, diantarana:
“Suatu cerita rakyat, yang diolah oleh Walbeehm, mengatakan bahwa atas perintah seorang raja dari Mataram batas sebelah barat harus dijaga terhadap banten (demikian juga Van Rees), yang menempatkannya pada masa Tegalwangi. Cerita lain dari Holle, mengatakan bahwa ketika sensus oleh Puspawangsa ternyata ada 1100 cacah dibawah pimpinan Wira Tanu, 200 diantaranya diperintahkan oleh Mataram pergi ke Cianjur untuk menjaga batas, dibawah pimpinan dari Cirebon.”
Katerangan di luhur dipairan ku de Haan kalayan alesan yén Cianjur harita mah can aya, aya dina sajarah sotéh taun 1678, nya éta dina surat bupati sumedang ka VOC (D.20 Januari 1678)[3]. Pamanggih de Haan kurang leuwih jiga kieu:
“Pemberian tahu yang pertama kali tentang Cianjur adalah D.20 Januari 1678 dalam surat bupati Sumedang: Mereka dari Cirebon telah menduduki pegunungan Cimapag dan pegunungan Cianjur…….”
Satuluyna de Haan nétélakeun:
“(………..adalah tidak mungkin bahwa disini yang dimaksud adalah didirikannya Cianjur, dimana tidak perlu dipikirkan sebagai kolonialisasi dari Ibu Kotanya, Cirebon.)”
Atra di dieu yén pamanggih de Haan museur kana dipakéna ngaran Cianjur. Ceuk pamanggih de Haan mah dipakéna ngaran Cianjur téh gurunggusuh teuing harita mah. Cianjur can aya dina sajarah. Tapi sok sanajan ngaran Cianjur can dipaké, lain hartina yén dina kanyataan Cianjur téh acan ngadeg. Bisa waé cianjur téh geus aya, ngan nu kacatet data sajarah beunang Walanda mah dina D.20 Januari 1678.
Nu perlu diperhatikeun ogé, yén de Haan teu méré pairan ngeunaan sensus nu dilaksanakeun ku Puspawangsa. Kunaon ieu sénsus téh dianggap penting? Ku sabab ku ayana sénsus Puspawangsa ka masarakat nu dipingpin ku Djayasasana, ngabuktikeun yén rahayat Djayasasana geus aya jeung matuh di; sebut waé daérah “X”, nalika dilaksanakeun sénsus. Jeung ieu sénsus téh diayakeun kurang leuwih taun 1655 di daérah “X”. Sakumaha de Haan nétélakeun:
“Ini mengingatkan perhitungan Puspawangsa tadi telah berlangsung setelah ada periode tenteram yang cukup di bawah Sunan Tegal Wangi:…………….terjadi pada masa Wiradadaha I.”
Dina katerangan di luhur, dé Haan ogé ngahaminan ayana kolonisasi rahayat Djayasasana, samalah numutkeun de Haan, meureun kolonisasi nu dimaksud téh lain ti Cirebon. Sunan Tegal Wangi nyepeng kakawasaan ti 1645-1677 jeung Wiradadaha I taun 1614 – 1674. Atuh saupama kitu mah sénsus Puspawangsa téh mémang lumangsung di daérah “X” dina taun + 1655.
Bisa dicindekkeun yén Djayasasana geus matuh di daérah “X” ti saméméh taun dilaksanakeunna sénsus taun 1655. hasil sénsus Puspawangsa nuduhkeun aya 1100 urang atawa + 300 umpi, mangrupa hiji kumpulan masarakat anu dina basa walanda disebutna volkgemeenschap kalayan Djayasasana minangka pingpinanana. Saréngséna diitung ku Puspawangsa, 200 rahayat Djayasasana diparéntah ku Mataram ngajagaan wates kulon. Senapatina Djayasasana. Ti harita Djayasasana disebut Wira Tanu, nu mibanda harti senapati. Rahayat (cacah)-na disebut ogé cacah Wira Tanu.
“Daérah “X” aya di antara Cisadané jeung Citarum, nu ku Jan Pieterszoon Coen mah asup yurisdiksi Batavia, sok sanajan anggapanna ngan sapihak. Ku kituna, daérah “X” jadi bagian pikeun nahan serangan ka Batavia. Daérah “X” téh asup kénéh kana wengkuan kakawasaan Mataram, ngan kusabab tempatna pangjauhna ti Puseur Dayeuh Mataram, kakawasaan Mataram téh ngan karasa hawar-hawar. Katurug-turug nalika daérah “X” dina taun 1652 dipasrahkeun hak pakaina ka VOC, antukna kakawasaan Mataram beuki nyirorot baé. Préténsi Mataram ka daérah “X” nyirorot pisan nepika level 0 nalika taun 1677, ku sabab dumasar kana kontrak Mataram jeung VOC tanggal 25 Februari 1677.
Terus kumaha atuh jeung rahayat Wira Tanu anu tadi kasabit-sabit salila kurang leuwih 30 taun nya éta antara taun 1655 – 1584? Ku lantaran kakawasaan Mataram nyirorot, Pasualan-pasualan sosial saperti bencana alam, wabah kasakit, jeung utamana perang téh teu karandapan nepika rahayat Wira Tanu bisa mekar. Jumlah rahayatna nambahan + jadi 2000 urang. Wira Tanu disebut ogé Dalem (wld = regent) dumasar kana jumlah masarakat nu dipingpinna. Éta hal ditétélakeun dina D. 24 Januari 1680, jadi saméméhna ogé Wira Tanu téh geus mingpin “regentschap” (satuan wilayah satingkat pedaleman atawa kabupatén).
Eusi D. 24 Januari 1680 nya éta saperti kieu:
“………medebrengende een brieffje of javaanse lontor door gemelte javanen te lande van den regent Aria Wira Tanoe uyt de negorye Tsitanjor,……..” anu pihartieunana kira-kira saperti kieu:
(……….mawa surat lontar Jawa ku urang Jawa ti regent Aria Wira Tanu ti negorij Cianjur).
Aya sababaraha catetan penting tina katerangan di luhur:
- Nu dimaksud negorij téh nya éta tempat mukim, ku kituna regenschap téh salasahiji negorij. Jadi regentschap téh mangrupa negorij, sedeng negorij téh can tangtu regentschap. Begorij bisa mangrupa babakan atawa kampung. Ku kituna saupama aya negorij di jero negorij urang sebut waé sub-negorij atawa “onder negorij.”
- Tina poin nu ka-hiji bisa dicindekkeun yén “negorye Tsitsanjor” mibanda harti “regentschap” Cianjur. Teu mungkin sub negorij Cianjur kusabab:
- Wira Tanu nganjrekna di Cikundul (sub-negorij), lain di Cianjur.
- Sub negorij mah Cianjur mah dipingpinna ku “Kingwey” (Ki ngabehi) Santaparana anu gugur dina perang ngalawan Banten (D.24 Januari 1980)
Perlu ditandeskeun, yén mangsa harita kakawasaan wira Tanu diangkat sacara sosial ku masarakatna, jadi moal aya bungkeuleukan surat kaputusana, upamana ti piha VOC atawa Mataram. Kakawasaan Wira Tanu harita ngawengku +14 Negorij nu biasa disebut umbul atawa cutak. Ku kituna, turunan Wira Tanu nu ka hiji (Wira Tanu II) satuluyna jadi ahli waris dalem anu ka-dua, tapi anu mimiti dina mangsa kakawasaan VOC sacara de facto jeung de jure Walanda taun 1691 – 1707.
Rundayan Aria Wira Tanu
Dalem Aria Wira Tanu tilar dunya antara taun 1681 – 1706, boga turunan 10 urang, nya éta:
- Dalem Anom (Aria Natamanggala) gelar dalem di dieu teu ngandung harti “Regent”, ukur ngaran hungkul;
- Dalem Aria Martayuda (Dalem Sarampad);
- Dalem Aria Tirta (di Karawang);
- Dalem Aria Wiramanggala (Dalem Cikondang);
- Dalem Aria Wiramanggala, “Regent” ka-hiji nu dikukuhkeun ku Walanda (VOC), disebut ogé dalem Tarikolot;
- Dalem Aria Suradiwangsa (Dalem Panembong);
- Nyai Mas Kaluntar (Makamna di Dukuh Caringin)
- Nyai Mas Karangan (Makamna di Bayabang)
- Nyai Mas Djenggot (Makamna teu kapaluruh)
- Nyai Mas Bogem (Makamna teu kapaluruh)
Nurutkeun carita rahayat Cianjur mah, aya kénéh turunan Wira Tanu (I) ti garwa nu lain manusa tapi “Jin Islam”, nya éta:
- Radén Suriakancana, nu ngahiang di Gunung Gedé[4]
- Nyai Mas Indang Kancana alias Indang Sukaesih alias Nyai Mas Kara nu ngahiang di Gunung Ceremai
- Radén Andaka Wirusajagad (anu numutkeun naskah Dalem Pancaniti lain putera, tapi puteri nu ngaranna Nyai Indang Radja Mantri), nu ngahiang di Gunung Karawang.
- Puterana nu ka-lima, Aria Wiramanggala (Aria Wira Tanu II) nganjrek di Tarikolot Cikalong (R. 4 April 1686) jeung di Cibalagung (R. 6 Mei 1686), anu sok disebut Pasir Wira Tanu. Pangaresep Wira Tanu II téh nya éta tatanén.
Aria Wira Tanu II mindahkeun Puseur Dayeuh Cianjur ti Cikalong ka Pamoyanan
Taun 1691
Aria Wira Tanu II ninggalkeun Cikalong. Pindahna téh ka daérah saparat susukan Cianjur, néangan jeung muka lahan pikeun rahayatna. Ieu tempat téh dingaranan kampung Pamoyanan, anu kaasup kana sub-negorij Cianjur. Ku Wira Tanu II kampung Pamoyanan téh dijieun Puseur Dayeuh Cianjur. Kunaon bet dipindahkeun? Aya sababaraha kamungkinan,
Ayana patemon jeung Adolf Winckler anu dina éta patemon Aria Wira Tanu II ngusulkeun sangkan 2 urang lurah jeung 43 cacah dipulangkeun deui ka Wira Tanu II nu dicokot ku Angga Laksana, Umbul Cilaku. Angga Laksana ngawidian. Ku sabab kitu, Aria Wira Tanu hayang ngandeg mandiri, kusabab di Cikalong ayawali pamaréntahanti Cirebon (Aria Sacakusumah), Aria Wira Tanu II ngarasa kurang bébas; Kadatangan Bartel van der Valck, juru ukur VOC anu geus ngukur-ngukur wates wilayah padaleman, atawa; Ayana wangsit saperti diterangkeun tina naskah Kusumaningrat (Dalem Pancaniti) anu kacindekkan eusina kurang leuwih saperti kieu:
Nalika Wira Tanu (II) tatanén di bukit (anu nepika ayeuna dingaranan Pasir Wira Tanu), kadatangan Jin Puteri anu geus rémpo unjukan ka Wira Tanu (II) “Béjakeun ka lanceuk Andika, Dalem Natamanggala (Dalem Anom) , lamun hayang karaharjaan jeung kadigjayaan, sakuduna manéhna ngadegkeun karajaan di belah kidul-kulon ti Cibalagung, deukeut walungan Cianjur, éta mangrupa tempat nu hadé pikeun ngadegkeun karajaan. Di dinya aya pangupakan Badak Putih jeung hadé pisan, saupama éta pangupakan téh diperenahkeun di tengah-tengah Padaleman (Imah)”. Saréngséna kitu, tuluy jin téh ngaleungit. Teu lila torojol lanceukna datang, laju dicaritakeun ku Aria Wira Tanu II ka Dalem Anom naon anu cikénéh karandapan. Satuluyna Dalem Anom nyarita “ Kuring taya niat pikeun indit ti dieu: di dieu kuring ngarasa bagja. “ satuluyna Wira Tanu II ménta widi ka lanceukna pikeun néangan tempat di deukeut susukan Cianjur, geusan ngadegkeun karajaan. Lanceukna nyatujuan. Antukna Wira Tanu II pindah ka Pamoyanan anu satuluyna jadi Puseur dayeuh “Regenschap” Cianjur.
Nu jadi patalékan téh naha bener kadatangan jin saperti anu dicaritakeun di luhur, atawa nu dimaksud jin téh Bartel van der Valck?
Dalem Aria Wira Tanu Datar III mindahkeun puseur dayeuh ti Pamoyanan ka Kampung Cianjur
Taun 1707
Dalem Aria Wira Tanu II tilar dunya (R. 12 April 1707), digantikeun ku putra sulungna Astramanggala anu diangkat jadi “Regent” ku VOC kalayan gelar Wira Tanu III atawa Dalem Dicondre. Sanggeusna diangkat, Wira Tanu III pindah ti kampung Pamoyanan ka kampung Cianjur, anu kaayaanana mangsa haritra leuwih maju tinimbang Pamoyanan. Sok sanajan jarak dua kampung éta diwilang deukeut, tapi kahalang kénéh ku leuweung jeung walungan. Ku kituna, nu ngadegkeun kota Cianjur téh lain Wira Tanu II, tapi Wira Tanu III. Konsekuensi séjénna yén kota Cianjur téh dijieun Puseur dayeuh taun 1707. perlu diperhatikeun ogé yén Wira Tanu III lain ngadegkeun cianjur minangka Padaleman atawa Sub-negorij, kusabab dina katerangan saméméhna sub-négorij téh geus ngadeg ti saméméh taun 1680 kénéh, tapi Aria Wira Tanu III ngan saukur mindahkeun puseur dayeuh ti Pamoyanan ka kampung Cianjur. Ieu hal téh lumangsung nalika VOC geus ngajajah Cianjur sacara ‘de facto’ jeung ‘de jure’. Nu matak Aria Wira Tanu III mah diangkat ku VOC, sedengkeun Aria Wira Tanu II mah ukur dikukuhkeun hungkul.
Wira Tanu III punjul dina ngalegaan kultur kopi jeung ngalegaan kabupatén jeung kawijakan. Aya sababaraha catetan nalika jaman kakawasaan Aria wira Tanu III.
Wira Tanu III sering ngajukeun préténsi ka Walanda ngeunaan wates wilayah nu sabenerna kaasup wilayah kabupatian anu séjén.
Rahayat Cianjur ngawangun gapura gedé sarupa béntang pikeun kahormatan Wira Tanu III. Belanda ngarasa kasieunan ku éta hal.
Wira Tanu III kungsi ngajukeun gelar “Pangéran Aria Depatty Amancoerat Indator” (Pangeran Aria Dipati Amangkurat Di Datar), nu ngandung harti yén Wira Tanu III nyaruakeun dirina jeung Amangkurat I. Ngan gelar anu dimaksud teu dicumponan ku VOC. Anu dikabulkeun téh ngan “Datar”-na hungkul, nepi ka gelarna jadi Aria Wira Tanu Datar. Kusabab ditarimana éta gelar téh sanggeusna Wira Tanu III tilar dunya, anu maké éta gelar téh ti Wira Tanu Datar IV nepika Wira Tanu Datar VI.
Wira Tanu III ménta ka VOC supaya Citarum dijadikeun wates Cianjur. Ieu hal téh ngandung harti, yén satengahna Bandung jeung Karawang, sarta saparapat ti Parakanmuncang bakal asup ka wewengkon Cianjur.
Wira Tanu III keukeuh sangkan wates Cianjur jeung Kampung Baru, Karawang, Bandung jeung Parakanmuncang ditangtukeun. Ieu hal téh bakal ngabalukarkeun daérah tatangga bakal ngurangan. Dina taun 1724 sabagian wilayah Kampung Baru jeung Sagara Kidul asup ka Cianjur; Jampang mah geus ti heula asup ka Cianjur (1715)
Wira Tanu III tilar dunya dina taun 1726 alatan dicondre, kusabab kitu Wira Tanu III sok disebut Dalem Dicondre.[5]
Kakawasaan Wira Tanu di Cianjur nya éta nepika Wira Tanu Datar VI atawa Dalem Enoh anu jadi Wira Tanu Datar pamungkas anu jadi bupati di Cianjur.
Tina sababaraha katerangan di luhur, tétéla réa patalina carita rahayat jeung pamanggih ahli sajarah téh. Sok sanajan teu bisa dipastikeun, tapi carita rahayat diperlukeun pikeun babandingan dina nyieun kacindekkan sajarah.
Sajarah Cianjur identik jeung Babad Cikundul, ieu hal dilantarankeun nganjrek jeung dimakamkeunana Aria Wira Tanu I nya éta di Cikundul. Kusabab kitu sering Anu satuluyna ngalahirkeun carita-carita rahayat téh urang Cikundul anu sacara geografis deukeut wewengkonna. Saperti carita populer ngeunaan putera ka-hiji Aria Wira Tanu I tina puteri jin nya éta Éyang Suriakancana anu nepika ayeuna dipupusti urang Cianjur, nepika unggal 17 Agustus sok aya pawai Kuda Kosong anu ceuk béja mah cenah nu numpakanna téh nya éta rohna éyang Suriakancana anu ngageugeuh Gunung gedé jeung Gunung mananggél.
Wawacan, mangrupa salasahiji tradisi tinulis ménak Sunda, kaasup di Cianjur. Salasahijina nyaéta [[[Kusumaningrat]] (Dalem Pancaniti) anu nulis wawacan ngeunaan Babad Cikundul.
Nara sumberna Ujang Ahmad, umur 70 taun.
Sistim arsip nu dipaké harita ku Walanda nu disebut “Dagregister” atawa sok disingget “D” nu hartina catetan poéan. Ieu catetan téh dikokolakeun ku VOC dina bénténgna di Batavia. Ieu sistim arsip téh mibanda kahéngkéran, kusabab sistem nulisna harita lain dilakonan ku cara kelompok, tapi campur, anu balukarna hiji Dagregister bisa ngawengku sababaraha kajadian anu waktuna béda.
Sumber ti nu ku urang Cianjur biasa disebut Éyang Suriakancana anu ngageugeuh Gunung Gedé jeung Mananggél. Sok diayakeun acara ritual pikeun ngahormat Éyang Suryakancana unggal 17 Agustus nu disebut ‘Kuda kosong’
Aya sababaraha versi saéstuna mah dicondrena Wira Tanu III téh, samalah aya nu matalikeun jeung kultur kopi jeung aya ogé anu matalikeun jeung pasualan wanoja ti Cikembar nu geus boga beubeureuh.
Rujukan
- Koswara, Dedi Spk. 1987. Naskah Sunda Kuno di Kabupaten Cianjur. Proyek Penelitian IKIP Bandung. Bandung: IKIP Bandung.
- Suryaningrat, Bayu. 1982. Mengenal Kabupaten Daerah Tingkat II Cianjur. Cianjur: Pemda Cianjur.
- Moriyama, Mikihiro. 2005. Semangat Baru: Kolonialisme, Budaya Cetak, dan Kesastraan Sunda Abad ke-19’ . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
- Ekadjati, Edi S.Tinjauan Geneologi dan Pancakaki Urang Sunda. makalah
Garna, Judistira K. Orang Sunda dari masa ke masa. Makalah.
referensi: wisatacianjur


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tinangtos (5)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- TEMBANG SUNDA LARAS SOROG I
17 Oct 2002 - 4:22 am
Tembang Sunda nu kapungkur sok disebat Cianjuran, mangrupi kasenian klasik Sunda anu henteu luntur ku usum henteu laas ku jaman. Kawitna Tembang Sunda teh mung kalangenan para santana di kabupaten sareng lingkungan anu tinangtos bae, nanging ayeuna mah parantos prah di mana-mana. Pakempelan Tembang Sunda dugdeg, meh diunggal Kabupaten aya. Anu panganyarna nyaeta pakempelan tembang Sunda ARDACANDRA, di babancong Pendopo Kabupaten Bandung.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- SAWANGAN KANA AJEN INAJEN NU DIKANDUNG DINA KECAP SUNDANumutkeun Leksikografis, Etimologis, Semantis, Heurmanetik
14 Sep 2001 - 12:00 am
Upami dietang kecap Sunda teh numutkeun papayan etimologi aya 25 hartos. Tiasa jadi baris nambihan deui saupami leukeun mapay kamus basa sanesna, upami bae dina kamus Basa Kawi-Perancis, hartos kecap Sunda nya eta Kacida pisan endahna tur hejo ngemploh (Viviane Sukanda Tessier, dina diskusi pengamat Kabudayaan, 1990).

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Mahabuna lembaga kauangan di Indonesia hususna di Jawa Barat ulah matak mangmang, ulah matak hariwang para konsumen lembaga kauangan. Kituna teh lantaran, sanggeus operasional OJK diresmikeun mimiti 1 Januari 2014, memang geus loba pangaduan, kaasup ti wiayah Jawa Barat. “Pangaduan-pangaduan tangtu saterusna bakal diteruskeun kana penindakan, kaasup ngeureunkeun lembaga nu teu merenah,” cek Direktur Fungsional Program Literasi Keuangan OJK (Otoritas Jasa Keuangan), Agus Sugiarto,waktu sosialisasi OJK di Hotel Hyaat Bandung, waktu-waktu ka tukang.
Lian ti pungsina ngawas lembaga kauangan, OJK oge muka pangaduan langsung ti masarakat. Ku kituna, ka para nasabah Bank, asuransi, dana pensiun, jeung sajabana, kaasup lembaga non bank, upama aya palayanan nu teu merenah ti lembaga kauangan, bisa langsung ngadu ka OJK. Kumaha di Jawa Barat? Nurutkeun Deputi Direktorat Literasi dan Edukasi OJK Ria Prastiani, OJK geus narima laporan masarakat kaasup ti Jawa Barat ngawengku tilu unsur. Pangaduan, menta informasi jeung mere informasi. “Mangga, ka konsumen lembaga kauangan ti Jawa Barat, upami aya naon-naon, tiasa langsung kontak ka nomor hotline 500 655,” pokna tembres.
Nurutkeun Undang-undang No.21 Tahun 2011, pamarentah geus nunjuk Otoritas Jasa Keuangan (OJK) keur nyokot wewenang pangawasan nu samemehna dicangking Bank Indonesia (BI). Ku kituna, ka masarakat Jawa Barat hususna, kiwari bisa ngagunakeun OJK upama aya naon-naon. “Nu dipiharep, masarakat bisa tenang, masarakat bisa lancar usahana, ulah kaganggu ku palayanan nu teu merenah,” cek Agus Sugiarto tandes. ***


text:
Bupati
Bupati (ti basa Sansekerta: bhûpati, "raja dunya"), dina konteks Otonomi Daérah di Indonésia mangrupa Kapala Daérah Kabupatén. Hiji Bupati sajajar jeung Walikota, nyaéta salaku Kapala Daérah Kota. Bupati boga tugas jeung wewenang mingpin payelenggaraan daérah dumasar kana kawijakan nu ditetepkeun babarengan jeung DPRD Kabupatén. Bupati dipilih minangka hiji pasangan sacara langsung ku rayat di Kabupatén satempat. Bupati mangrupa jabatan politis (sabab diusulkeun ku partéy politik), lain Pagawé Nagri Sipil.
Saméméh taun 1945, gelar bupati sabenarna ukur dipaké di pulo Jawa, Madura jeung Bali ogé meureun, tapi sanggeus taun 1945 dipaké di kabupatén sakuliah wilayah Indonésia.


text:
Kawung
Kawung (Arenga pinnata at. Arenga saccharifera) tangkal Arecaceae pituin alam tropis Asia, ti India wétan nepi ka Malaysia, Indonésia, jeung Pilipina. gedéna kaasup palem ukuran sedeng, jangkungna bisa nepi ka 20 m, anu watangna renjul ku puhu dahan/barangbang. Panjang daunna 6–12 m, sedengkeun lébarna 1,5 m, diwangun ku jarum daun nu lobana 1-6 kolom (panjang 40–70 cm, lébar 5 cm). Buahna, katelah 'caruluk', ngaruntuy, diaméterna 7 cm.
Najan teu digolongkeun kaancam punah, di sababaraha wewengkon mah ieu spésiés beuki carang populasina.
Mangpaat[édit | édit sumber]
Masarakat tradisional mikawanoh kawung ku loba mangpaatna, kayaning diala lahangna pikeun diinum atawa dijieun cuka, gula, diala injukna, pakang, harupat, ruyung, lunglum atawa kawul, daun kawung, jeung nyéré.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Ayip Rosidi spk. (2000) Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia, dan Budaya. Pustaka Jaya, Jakarta.
- Hawe Setiawan (7 Okt. 2006). Sundapedia: Jagat Kawung. Pikiran Rakyat.
- Kew Palms Checklist: Arenga pinnata
- Germplasm Resources Information Network: Arenga pinnata
- Global Compendium of Weeds: Arenga pinnata
- Fairchild Tropical Botanic Garden: herbarium specimen
- PACSOA: Arenga pinnata


text:
Cerpen Bahasa Sunda - Selembar Duit 5000
“Cup-cup, Nak. Sakeudeung deui Bapa datang.” Bujuk Sri bari menimang-nimang dina gendongan.
“Meureun manéhna lapar, Sri.”
“Meureun iya, Mbak.”
“Tadi anak anjeun geus dahar tacan?”
“Tacan.”
“Lamun kitu gancang kaasih manéhna dahar.”
Sri kéom. Nelen ciduh anu karasaeun beuki cawérang di létah anu saprak kamari tacan kaasupan kadaharan. Tawar sarta getir nyaéta hiasan hirupna.
“Bet kalahka senyam-senyum. Wong anak keur rewel bet diingkeun.”
“Anu, Mbak. Kuring tacan masak poé ieu.” Jawab Sri jeung sora tercekat.
Tarang Wati ngalipet sasabot. Panonna melong jam dinding anu keur usik menunju angka sapuluh.
“Nepi ka beurang kieu tacan masak? Naha?”
“Ehm… “ Sri rada canggug neruskeun kalimahna. “Béas kami béak.”
Wati mimitian néwak masalah Sri, anu geus dianggapna minangka adi sorangan. Nasibna jeung Sri henteu laér béda. Ngan waé Wati tacan dikaruniai anak sanajan geus nikah ampir lima warsih.
“Lamun béak, naha henteu beuli Sri?” Pancing Wati.
“Sabenerna hayang beuli, Mbak. Tapi… kami keur henteu boga duit.” Beungeut Sri menunduk, nyumputkeun rasa hanjelu anu geus jadi réncang dina kesehariannya. Sri weruh, teu aya gunana berpura-pura di hareup Wati. Wanoja éta weruh persis kumaha kahirupanana. Ngan waé Sri henteu ngeunah haté lamun kalayan keterusterangannya nyieun Wati iba sarta milu bingung néangan jalan kaluarna. Kumaha ogé Sri ogé nyadar lamun nasib Wati ogé henteu leuwih alus tina. Maranéhanana pada-pada perantau ti kampung anu hayang ngarobah nasib di dayeuh kawas Surabaya. Ngan waé imah petak maranéhanana tempatna rada berjauhan.
“Kami nungguan Bapana Dian balik.” Kedalna lirih. Leungeun kusamnya mengelus tarang Dian, anak sapanon wayangnya anu geus tenang. Sabenerna Sri teu yakin kalayan kedalanana. Pakasaban salakina anu ngan penarik becak henteu bisa diharepkeun saban waktu. Padahal unggal poé maranéhanana kudu méré setoran ka juragan becak. Saprak kamari manéhna sarta salakina tacan dahar. Ngan inum cai bodas anu dibéré saeutik gula. Segenggam béas anu cangkaruk manéhna jieun bubur pikeun anakna. Sarta poé ieu Sri bener-bener henteu memliki nanaon. Ngan sawatara séndok gula di toples. Sri sarta salakina milih ngéléhan. Cai gula anu aya maranéhanana bikeun pikeun Dian.
“Sri.” Sapa Wati lembut. “Manéh henteu dawam hutang?”
Sri menggeleng lemah. Manéhna kitu nyekel pageuh wejangan salakina ambéh henteu membiasakan berhutang. Hutang saukur jerat anu bisa mencekik saban waktu. Sumawona teu aya anu bisa dijadikeun jaminan pikeun mayar lamun si peminjam hiji waktu datang nagih. Éta pisan prinsip anu ditekankan salakina.
Wati trenyuh. Rarasaan iba mecenghul tanpa bisa dicegahnya. Sumawona waktu panonna melong Dian anu geus pules dina gendongan Sri. Dian kitu sepa. Beungeutna tirus jeung beuteung anu rada membuncit. Kulitna bersisik garihal alatan kurang vitamin. Tanda-tanda kakurangan giji kasampak écés di awakna. Hening. Kabéh tikerelep dina angan séwang-séwangan.
“Kuring aya duit lima rébu.” Wati ngasongkeun selembar lima rébuan ka Sri. “Pakailah.”
Sri terkejut. Manéhna pandangi beungeut Wati sarta duit anu aya di leungeunnya gunta-ganti. Manéhna yakin tatanggana ti kampug éta ogé keur merlukeun duit. Salaki Wati cikénéh gering. Pasti tacan bisa metot becak kawas salakina. Sumawona waktu manéhna kainget jeung talatah salakina.
“Ulah, Mbak. Pasti Mbak Wati ogé merlukeunana. Insyaalah kuring masih bisa tahan nepi ka bapana Dian balik.”
“Kuring percaya maranéh masih bisa tahan. Tapi kumaha jeung Dian? Manéhna geus kitu begang. Manéhna bisa gering Sri. Lamun nepi ka éta lumangsung pasti biayana baris leuwih mahal. Kuring yakin manéh ogé henteu weruh iraha salaki anjeun balik.”
Sri mendesah. ibu mana anu tega anakna nepi ka kakurangan giji. Manéhna ogé sabenerna iba nempo nasib Dian. Ditatapnya beungeut Dian anu kitu tenang. Sebutir cairan hérang mengumpul minuhan sudut-sudut panonna.
“Tapi lamun duit ieu kuring injeum, kumaha jeung Mbak Wati?”
“Tenang Sri. Kuring dawam injeum ka warung deukeut imah. Mas Darmin ogé geus sembuh. Insyaalah isukan geus bisa narik deui.” Jawaban Wati henteu nyieun Sri bungangang. Tapi Sri bener-bener henteu boga pilihan waktu éta.
“Terimaksih, Mbak. Engké lamun bapana Dian meunangkeun duit pasti geura-giru kukembalikan.”
“Enya geus, cepet balanja. Kuring pamit tiheula. Engké Mas Darmin bingung lamun kuring henteu geura-giru balik.”
“Iya, iya Mbak. Sakali deui terimaksih, Mbak.”
* * *
Derit kikiping sayup kadéngé. Kikiping anu sok muter meyusuri saban jengkal jalan hirupna. Saban deritnya sok meberikan harepan pikeun Sri sarta Yanto. Harepan éta pisan anu nyieun maranéhanana sanggup tahan hirup. Manéhna yakin nasibna leumpang kawas kikiping. Sakapeung dihandap, tapi hiji waktu kikiping éta pasti baris usik ka luhur. Sanajan putaran kikiping kahirupan éta dirasana leumpang pohara laun pikeun bisa ngahontal penclut.. Tapi kikiping éta henteu kaci ngandeg. Harepan sarta impian geus nyieun kikiping éta tetep muter. Usik. Menggelinding. Cacak lalaunan.
“Assalamualaikum.” Sora anu kitu dipikawanoh mecenghul ti arah panto triplek.
“Wa’alikum salam.” Sri geura-giru ngabagéakeun sarta nyium leungeun si empunya sora.
Sri melong beungeut salakina jeung panon berbinar. Yanto dijieun teu ngeunah haté lantaran éta. Beungeutna pias nempo paneuteup isrtinya.
“Maafkan kuring, enya.” Sora Yanto tedengar beurat. “Tétéla poé ieu ogé kuring gagal meunangkeun duit lima rébu anu kujanjikan isuk-isuk tadi.” Beungeutna menunduk, sieun nempo reaksi pamajikan tercintanya.
Sri teu reuwas. Manéhna geus nyangkana. Leungeunnya ngaléng leungeun salakina nuju rohang tengah anu boga fungsi minangka tempat dahar sakaligus rohang saré.
“Mas yanto pasti capek sarta lapar. Ayeuna, Mas dahar tiheula.” Ajak Sri lembut bari muka tudung sangu..
Yanto terlonjak. Manéhna teu percaya nempo hidangan istimiwa di hareupeunana. Saboboko sangu bodas anu megepul haneut, semangkuk sayur bayam sarta sawatara potong tempe geus tersaji rapih di luhur méja kai anu sukuna geus lapuk.
“Ti mana kabéh kadaharan ieu, Sri?” Tanya yanto jeung sora arap-ap eureup-eup.
“Sudahlah, Mas Yanto dahar tiheula. Ti kamari sampeyan tacan dahar. Lamun sampe Mas Yanto gering, urang kabéh baris beuki repot.” Leungeun Sri geus menyendok sangu ka piring pikeun Yanto. Kalayan cekatan, Sri nambahan sapotong tempe sarta saséndok sayur di luhurna.
“Tapi kabéh ieu ti mana, Sri?” Tanya Yanto sakali deui.
“Kuring ngeunaan carita lamun Mas Yanto daék dahar.”
Yanto nurutkeun. Kalayan ragu leungeunnya menyendok sangu ti piring. Sanggeus yakin salakina ngarasakeun kadaharanana, barulah Sri nyaritakeun.
“Mas, tadi Mbak Wati sabalikna kukumbah ti Bu Handoyo nyimpang.” Sri cicing sejenak. Nempo reaksi salakina. Saterusna mengalirlah carita hirupna saisuk-isuk tadi nepi ka pamustunganana kabéh hidangan istimiwa bisa tersaji di méja dahar maranéhanana.
Uhuk!Uhuk!
Yanto tersedak. Buru-buru Sri nyicikeun cai bodas ka gelas plastik anu di deukeutna.
“Anca, Mas. Teu perlu buru-buru.”
Yanto cicing. Melong beungeut pamajikanana dina-dina. Kitu loba kalimah anu hayang manéhna ucapkan ka pamajikanana. Tapi sungutna tetep terkunci. Manéhna henteu kungsi tega menyakiti wanoja anu kitu rela marenganana hirup nalangsara. Tapi Yanto pohara gusar nginget kajadian anu kaalaman ku manéhna saméméh balik ka imah.Rasa nikmat anu anyar dipibandana lenyap sasabot. Menu istimiwa anu aya di hareupeunana henteu deui menggoda selera daharna. Cawérang. Éta pisan anu dirasakeun létahna ayeuna.
“Naha manéh daék narima duit ti Mbak Wati?” Écés kadéngé sora Yanto kitu beurat.
“Sabenerna geus kutolak, Mas. Tapi Mbak Wati memaksa. Manéhna henteu tega nempo Dian, anak urang. Kuring ogé henteu tega lamun nepi ka Dian murag gering alatan henteu dahar nanaon. Pasti engké urang baris perlu duit leuwih loba pikeun mengobati Dian. Pamustunganana kuring ogé narima duit lima rébu éta. Maafkan kuring, Mas. Kuring weruh Mas henteu resep hutang. Tapi urang keur henteu boga pilihan.” Aya rasa boga salah dina nada ngomong Sri. Beungeutna menunduk. Manéhna ogé henteu berselera pikeun nuluykeun mumuluk anu sakaligus ogé dahar beurang.
“Sri, saméméh balik kuring tadi nyimpang menjenguk Mas Darmin.Teu kulihat kadaharan di imahna. Manéhna keur nungguan Mbak Wati anu meminjam duit dina Bu Handoyo sanggeus kukumbah.” Yanto cicing sejenak. Mengatr nafas anu beuki henteu teratur. “Kuring beuki henteu tega waktu nempo Mbak Wati diomeli nu boga warung sabot baris berhutang deui. Naon manéh tega dahar kabéh ieu, Sri?” Yanto nangtung. Leungeunnya nyamber topi leuseuh anu tergeletak di korsi.
“Mas Yanto daék kamana?”
“Kaluar. Néangan duit pikeun ngaganti duit Mbak Wati.” Yanto ngaléngkah tanpa ngalieuk ka tukang.
Sri terpaku. Memandangi tonggong salakina anu baseuh ku késang. Aya perih di haténa. Aya rasa boga salah anu kitu desak-mendesak hariguna. Sebutir hérang geus menggantung di kadua sudut panonna.
Manéhna geura-giru bergegas membungkus kabéh makannnya. Teu aya cara séjén. Manéhna kudu nganteurkeun kadaharan éta pikeun Wati.
“Mbak Wati, maafkan kuring.” Kedal Sri ampir teu kadéngé.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci center (2)
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.


text:
Nu ngarana nyeri huntu mah lain bantrak-bantrakeun, harita ge Uwa Dahlan meni reumbay jaba teu daek cicing, nonggeng beuki nyanyautan geus diubaran angger can aya hasilna. Dihareupeun imah ngabrangbrangkeun kanyeri Uwa Dahlan diuk bari ngusapan pipi, hulang-huleng jiga nu jarauh panineungan. Teu sakara-kara na ari ceuleungkeung teh: “Karaosss, karaossss, mangga karaosss”, hiji sora datangna ti saurang pemuda bari mawa gembolan.
Puguh we Uwa Dahlan muncureng, nafsu kagila-gila. blewerrr sendal nu pangdeukeutna di baledogkeun
“Gagabah pisan ka kolot teh kalahka moyokan, puguh heuheuh karasa nyeri!” Uwa Dahlan ngadegdeg.
“Har ari Bapak ku naon, jol maledog bari ambek?” si pemuda rungah ringeuh soak jaba bingung.
“Ari bieu nyebut naon silaing?” Uwa Dahlan angger muncereng
“Karaos!” si pemuda nembalan
“heuheuh eta, moyokan nya!” ngeupeulkeun peureup
“Na ari bapak da abdi mah nuju nawiskeun kaos,” ceuk eta pemuda bari mukakeun gembolanna.
Uwa Dahlah, colohok bari ngacay.


text:
Home » Dongeng » Dongeng Sunda » Rusiah Kebon Pa Soleh
carasunda.com-Rusiah Kebon Pa Soleh
Geus lila Fahri jeung babaturanna panasaran ku kebon Pa Soleh. Kebon Pa Soleh téh sakurilingna di pager ku anyaman awi nepi ka anu ngaliwat ka hareupeunna moal bisa ningali ka jero. Lain ngan saukur di pager, di hareupeun panto pager ogé aya tulisan “Dilarang masuk/Berbahaya.”
“Din, Van, anéh teu ningali kaayaan kebon Pa Soleh? Kunaonnnya kebon ieu berbahaya?” Ceuk Fahri ka babaturanna basa ngaliwat ka kebon éta.
“Nya anéh, can pernah aya di Desa urang kebon anu bahaya,” Ceuk Dino
“Kumaha lamun engké peuting urang talungtik?” Ceuk Evan sumanget pisan ngusulkeun rencanana.
“Maksudna kumaha, Van? Naha urang asup rerencepan ka kebon kitu?” Ceuk Fahri bari neuteup ka Evan.
“Nya, bisi wé Pa Soleh melak pepelakan anu dilarang. Kamari gé kuring ningali dina TV aya berita ngeunaan kebon anu dipelakan ganja.”
“Hus! Teu meunang su’udzan, Van!” Dino nyempad teu panujueun kana pamanggihna Evan.
“Oh..nya maaf lain maksud rék goréng sangka. Tapi panasaran wé.” Ceuk Evan
Fahri jeung babaturanna silih teuteup. Dina jero haté maranéhna pinuh ku rasa panasaran hayang apal rusiah naon nu aya di kebon Pa Soleh.
Ahirna maranéhna sapuk kabéh yén sabada magrib karumpul di imahna Fahri. “Tong poho mawa batré nya!” Ceuk Fahri ka babaturanna
Maranéhan geus buled tékad rék asup ka kebon Pa Soleh anu geus ngahudangkeun rasa panasaran maranéhna.
***
Sakumaha jangji beurang tadi, saréngséna sholat magrib, Dino, Evan jeung Fahri muru ka kebon Pa Soleh.
Fahri, Dino jeung Evan naraék kana pager meuni arati-ati pisan. Teu lila maranéhna geus aya di jero kebon. Sabenerna mah perasaan maranéhna téh sieun bisi kanyahoan ku anu boga kebon. Tapi rasa panasaranna lewih gedé deui.
“Wow kebon ieu naon eusinanya?” ceuk Fahri bangun ku héran
“Enya itu barang-barang naon di belah ditu?” Ceuk Dino
Maranehna ningali kotak-kotak kai anu ti éntép rapih dina rak. Aya ogé tangkal kalapa parondok meunang motong digantung dina dahan tatangkalan nu aya di kebon.
“Hayu urang tingali ti kadeukeutan, urang kudu apal naon eusi ieu kebon!” Ceuk Evan anu disatujuan ku Fahri jeung Dino.
Tiluannana terus beuki ngadeukeutan. Ternyata, kotak-kotak kai téh aya bolongan di tengahna diunggal tungtungna. Evan nyokot rangrang garing terus ngarojok kotak kai tinu lebah nu bolongna.
“Van, keur naon? Awas tong ngaruksak barang-barang di dieu,” Ceuk Fahri nyaram Evan.
“Hayang apal naon eusina ieu kotak téh, Ri,” Ceuk Evan bari teu Eureun ngarojokanna.
Teu lila burudul tina kotak kai aya nu kaluar haliberan loba pisan bari disarada ngahiung siga sora mobil ambulan.
Fahri jeung babaturanna rareuwaseun. Kompak pisan maranéhna tinggorowok. “Lumpat....!”
***
Isukna Fahri, Evan Jeung Dino Teu arasup sakola. Badana pinuh ku béntol jeung panas. Siganamah maranéhna di coco ku nyiruan madu anu diternakeun ku Pa Soleh di kebonna. Nyiruan ngarasa diganggu sabab kandangna di rojokan ku Eva.
Fahri dikompres ku indungna bari dinaséhatan supaya ulah deui-deui ngalakukan hal saperti kitu.
“Panasaran tuda Bu, Fahri janji moal sakali-kali deui.” Ceuk Fahri ka indungna
“Pami tos séhat ajak Dino sareng Evan, dongkapan Pa Soleh. Fahri kedah nyuhunkeun hapunten.” Ceuk indungna
“Muhun, Bu.” Tembal Fahri
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Jalu
Jalu nyaéta salah sahiji kelamin hiji organisme, atawa salah sahiji bagian ti hiji organismeu, nu ngahasilkeun spérma. "Spérma" dihartikeun salaku gamét nu leuwih leutik dina sistem baranahan hétérogami, sedengkeun gamét nu leuwih gedé dihasilkeun ku bikang. Hiji jalu moal bisa baranahan tanpa jalangan jeung bikang.[1]
euweuh mékanisme génétik tunggal satukangeun béda kelamin dina spésiés nu béda, jeung ayana dua kelamin dina hiji spésiés sigana (pikeun dunya ilmiah) mangrupa hasil évolusi mandiri sababaraha kali. Naon nu sabenerna ngabédakeun bikang ti jalu teu salawasna atra, malah dina sababaraha kasus jadi bahan pananya kana harti nu sabenerna. 'Bikang' jeung 'jalu' ogé katémbong dina struktur réproduktif na tutuwuhan, antukna konsépna teu diwates saukur sato/manusa.
Lambang ilahar nu dipaké pikeun ngagambarkeun jalu nyaéta ♂ (Unicode: U+2642), cingcin panahan nu nunjuk ka kalérwétan. Ieu mangrupa robahan tina taméng jeung jamparing déwa Mars.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Dicutat tina[édit | édit sumber]
- ↑ Jonathan, Rigg (1862). A Dictionary of the Sunda Language of Java. Universitas Harvard: Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen.


text:
Mahkota Déwa
Mahkota Déwa anu ngaran ilmiahna Phaleria macrocarpa atawa simalakama (Melayu atawa Sumater), Makuto Dewo (Jawa).[1] Tutuwuhan ieu asalna ti Papua.
Mangpaat Mahkota Déwa[édit | édit sumber]
Mahkota Déwa geus dipikawanoh pikeun tutuwuhan anu miboga mangpaat pikeun jadi ubar sagala panyakit, saperti Diabetes Mellitus, Kangker jeung Tumor, Hépatitis, Rématik jeung Asam urat.[1]
- Diabetes Mellitus
Pengobatana nginum cai hasil godogan Mahkota Déwa.[1] Cara nyieuna nyaéta:
- Mawa 5-6 mahkota déwa, siksik tuluy kumbah nepi ka bersih.[1]
- Godog dina 5 gelas cai, antepkeun godogan éta nepi ka jadi 3 gelas.[1]
- Saring cai tina godogan téh tuluy inum 3 kali sapoé (masing-masing sagelas)
- Kangker jeung Tumor
Pengobatanna nginum cai hasil godogan Mahkota Déwa.[1] Cara nyieuna nyaéta:
- Campurkeun 5 gram daging buah mahkota déwa anu garing jeung 15 gr temu bodas, 10 gr sambiloto anu garing jeung 15 gr cakar hayam anu garing, kumbah nepi ka bersih.[1]
- Tuluy godog nepi ka jadi 5 gelas cai, antepkeun éta godogn téh nepi ka jadi 3 gelas.[1]
- Saring cai godogan, tungguan nepi ka tiis tuluy inum 3 kali sapoé masing-masingna sagelas.[1] Ieu cai diinumna sajam saenggeus dahar.[1]
- Hépatitis
Pengobatan nginum cai hasil godogan Mahkota Déwa.[2] Cara nyieuna nyaéta:
- Campur 5 gram daging buah mahkota déwa garing jeung 15 gr pegagan, 10 gr sambiloto garing jeung 15 gr daun déwa, kumbah nepi ka bersih.[2]
- Godog sakabéh bahan dina 5 gelas cai, antepkeun godogan téh nepi ka jadi 3 gelas.[2]
- Saring cai godongan, tungguan nepi ka tiis tuluy inum 3 kali sapoé masing-masing sagelas.[2]
- Rematik jeung Asam urat
Pengobatan nginum cai hasil godogan Mahkota Déwa.[2] Cara nyieuna nyaéta:
- Campur 5 gram daging buah mahkota dDéwa jeung 15 gr akar sidaguri, 10 gr sambiloto garing, kumbah nepi kabersih.[2]
- Godog sakabéh bahan dina 5 gelas air, antepkeun nepi ka jadi 3 gelas.[2]
- Saring cai godogan, tungguan nepi ka tiis tuluy inum 3 kali sapoé masing-masing sagelas.[2] Ieu cai inumna sajam saencan dahar.[2]


text:
Kandungan scraping atanapi besi tua web Waluya nyaéta prosés migunakeun software husus atawa aplikasi web keur nambahan eusi ti ramatloka a. Scraping banding ka webmasters sarta pamekar anu hoyong meunang aksés otomatis rusuh ka informasi nu perenahna di loka lianna.
Kandungan Scraping Aplikasi
scraping Web bisa dipigawé maliciously pikeun pamakéan pamasaran email, spamming , sarta robocalls - emails empresa. Kusabab ieu, paling webmasters resep tetep jauh ti dinya. Sanajan kitu, lamun dipigawé web scraping ethically tiasa metoda anu pohara kuat kauntungan tina rupa-rupa proyek web.
Kumaha Dupi Scraping dipaké
Hayu urang nganggap hiji diréktori online sadaya hotél di wewengkon. Mun pamekar ramatloka hayang agrégat tiap sarta unggal hotél, anjeunna atanapi manehna kudu ngawengku aranjeunna dina database sacara manual. proses ieu biasana dicokot puluhan rébu tina jam pikeun mastikeun yén unggal hotél di nagara kasebut kaasup. Ku wéb scraper , yén webmaster sami tiasa input queries teang jeung ngumpulkeun data nu otomatis tina rupa-rupa situs.
Ngawangun atawa Toko Web scraper?
Lamun hayang hiji web alat scraping, anjeun tiasa ngawangun salah ti scratch atanapi nganggo hiji hiji acan aya. Paling pamekar teu boga kaahlian, pangaweruh, parabot, atawa sumberdaya perlu ngawangun kaluar hiji scraping alat sacara manual. Warta alus nyaeta anu aya puluhan scrapers pre-diwangun online.
Métode & Téhnik anu digunakeun dina Web Scraping Software
Lamun nuju bade ngawangun scraper sorangan, anjeun kudu ngarti téknologi naon nu aub dina arisan data. Paling scrapers anu diwangun kaluar kalawan HTML, maké DOM FITML (FITML model obyék dokumen) pikeun nyaring ngaliwatan HTML nimba mung informasi nu dipikahayang. Anjeun kudu nangtukeun divs, ngawengku, kelas, sarta daptar barang data rék kerok na input kana setelan Anjeun.
Mozenda Scraping Téhnologi
Mozenda scraper utilizes a browser husus rending téhnologi kasampak ngan kawas ramat browser. Paké ka effortlessly kotektak liwat situs kaca batin dina urutan pikeun ngumpulkeun data nu peryogi. Ngagunakeun AJAX jeung Javascript, Mozenda ngawangun navigations jeung tindakan, sakumaha ogé automates aranjeunna keur anjeun.


text:
Kumaha Ngawangun Karir di Marketing Digital?
Marketing digital
Lakukeun proyek sarta ngawangun karir anu dua hal nu beda Kuring menta urang fresher, jalma, aspirants karir, nonoman pangangguran gawe janten salawasna jelas on - naha maranéhna keur néangan proyék atawa Karir? "Proyék" bisa jadi Anjeun bade hiji kantor atanapi ngalakonan pagawean dina pigura waktos kawates tur unggal poé anjeun ngalakonan lieu sarua jeung di sahiji nu meunang sababaraha duit. tapi "Karir" ieu anjeun ngalakonan pagawean nu mikaresep tur meunang ganjaran pikeun eta jeung bakal masihan anjeun Chances tumuwuh jeung tumuwuh immensely. Kusabab Abdi bogoh gawé jeung Abdi hoyong ngawangun hiji posisi di sarua. Kursus Marketing Digital geus robah kahirupan loba enterpreneurs.
Tur kiwari di dunya média Digital, lamun rék ngalakukeun pakasaban atawa ngawangun karir Anjeun nu gampang di ngabandingkeun kana kaliwat. kusabab di dunya digital urang boga akses ka data gede pisan di sakuliah dunya. Tur upami Anjeun salah mangrupakeun hiji nonoman pangangguran, ibu rumah tangga, kuliah kamana murid, shopkeeper atanapi pengusaha nu peryogi janten digital dilengkepan ngajual atawa nyadiakeun ladenan.
Kakawasaan Marketing Digital
Flipkart diadegkeun dina 2007 kalawan kebat pagawé sarta jasa kawates - ayeuna gaduh karyawan 30000 na omzet Rs. 15,129 crore, sarta aranjeunna saukur ngajual barang ngaliwatan média digital. Blog - Amit Agrawal medarkeun blog on www.labnol.org na earn Rs. 20 lacs mun 30 lacs per bulan ngan ngaliwatan blog tech IT-Na. Ieu kakuatan média Digital nu salah bisa earn ku babagi pangaweruh.
Ku kituna lamun geus sono ka beus karir - ulah ulah eta nyaho sabab didieu urang solusi téhnologi Inovatif nawarkeun anjeun gabung Tangtu kami ie Digital Media marketing, urang bakal nyieun anjeun jadi kuat ku pangaweruh media digital nu tiasa rencanana pikeun nyieun website, rencana pikeun kampanye pamasaran digital, ngajalankeun digital pamasaran média pikeun konsumén anjeun atanapi produk perusahaan, Ngaronjatkeun Anjeun bisnis via pamasaran media digital via pos penerbitan ti facebook, Instagram.
karir pamasaran Digital nyaeta pangalusna pikeun ibu rumah tangga (jobs pikeun ibu rumah tangga, pagawean ti imah) lantaran urang ngartos makers imah ulah boga tanggung jawab sorangan kawas kulawarga, kids, tugas imah leuwih tapi ulah salempang di dunya digital anjeun teu kudu runtah bakat Anjeun , Digital tangtu média pamasaran baris mantuan anjeun acquire pangaweruh penting ku nu tiasa ngamajukeun si bisnis lokal, anjeun tiasa ngamajukeun interest sorangan, anjeun tiasa nyerat blog dina dahareun, cara ngurus budak, sababaraha palajaran leutik dina subjek anjeun. Loba kasempetan anu keur anjeun - jadi naon nu nuju ngantosan gabung kami - Tangtu pamasaran Digital jeung nunjukkeun bakat anjeun janten anggota earning ka kulawarga anjeun.
Shopkeepers / Wiraswasta / ngamimitian up - tantangan pangbadagna asalna di saha mun nyewa anu tiasa ngalakukeun pamasaran media digital keur diri, cara lagu naon maranéhna ngalakukeun, nu maranéhna ngalakukeun anu bener atawa henteu, kumaha bakal ROI dina marketing, keur kuring lalaki wae benefit atanapi henteu - enya, aya kitu loba sual unanswered, perlu teu salempang - ngan luang sababaraha jam ti waktu anjeun sarta diajar nu pamasaran media digital, ahli urang bakal ngartos anjeun bisnis jeung nulungan anjeun ngawangun strategi naon pikeun pamasaran digital.
Pangangguran Pemuda - komputer téh salawasna karir lucrative, tapi masalah asalna sawaktos Anjeun keur teu diajarkeun komputer di gelar, jadi kudu teu salempang - lamun anu diajar subjék non komputer kawas BA, BCOM, BSC na masih hayang ngawangun karir di kompiuter, didieu urang méré Anjeun kasempetan pikeun ngalakukeun éta. 1000s proyék bohong lowong anu keur néangan professional pamasaran digital, gabung kami media digital Tangtu pamasaran mun boga karir kutang dina média pamasaran Digital.
BBA / ambà / gawe profésional di pamasaran - anjeun terang sabaraha hese ngahasilkeun kalungguhan panas di pasar, kumaha hésé ngajelaskeun kauntungan produk, kumaha hésé genah konsumén anjeun jasa, sarta kami yakin anjeun kudu make PowerPoint, presentasi, email, nélépon tiis, panto mun panto marketing, jalan nembongkeun jadi hésé, sarta kami yakin anjeun terang saha customer anjeun, anu géografi, nu grup umur, nu gender, Mayar kapasitas na pisan parameters, jeung lamun maka kami bakal méré anjeun hiji pilihan ku framing hiji iklan kana nangtukeun grup sakumaha per parameter - anjeun teu nyangka yén bakal hébat! Sumuhun, éta kabéh mungkin di dunya média Digital, jadi ayeuna anjeun pikir kumaha kedah eusina, gawé teuas atawa pagawean pinter.
Ngahontal tujuan sacara diajar pamasaran digital ti solusi téhnologi Inovatif.
&bsp


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci karaos (8)
- Landong Baeud 3Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:53 am
"Dok naha anu nyeri waosna gugusi nu luhur,nu dicabutna bet jeung nu handap?" Gan Beny protes ka dokter gigi Reza.
"Punten..! Nu nyabut waos Bapa murangkalih sakola perawat nunuju praktek." Ngomongna kalem.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.


text:
jasa eksekutif Usaha wasta hiber Jet Air Piagam Ti -To Charleston, Gunung Pleasant, Karolina Kidul Tah Company Rental Near Me nelepon 888-702-9646. Ngalayang komérsial ngalibatkeun loba repot. Kalawan cék kaamanan, Nepi hiber, sarta seatmates mindeng bangor, anjeun kabeungkeut sumping di tujuan anjeun beuki capé ti biasa.
penerbangan komersial geus jadi jadi uncomfortable yen palatih ngalayang tiasa hiji cobaan. Warta alus nyaeta, Anjeun salawasna bisa ngapung swasta sangkan anjeun bisa ngagolér na bersantai sakuliah hiber Anjeun. Ogé ngamungkinkeun pikeun anjeun ngahibur para tamu anjeun atanapi malah ngalaksanakeun éta pasamoan éta ngan teu bisa antosan.
Daptar Of The Service Urang Tawarkeun
Pertengahan Ukuran wasta Jet Piagam
Wasta Jet Piagam hiber vs. Mimitina Kelas komérsial maskapai Laleur
Mun anjeun aya dina jalan anjeun ka Charleston for geus lebaran a, anjeun bisa maledog pihak salila hiber anjeun sarta malah bisa mawa ucing anjeun atanapi anjing sareng anjeun.
Ngalayang swasta ogé ngidinan Anjeun pikeun ngapung ti hiji tempat ka nu sejen tanpa nyusun jadwal Anjeun dumasar kana departures hiber komersial.
Hal ieu liberating ngapung pribadi, sabab bisa buka kota wae nu peryogi tur masih bisa datangna deui ka imah dina waktu keur dinner.
Ngajakan Affordable kosong leg pesawat Rental Service Charleston Karolina Kidul
jet pribadi ulah ngan mastikeun nu ngapung kanyamanan di, eta oge mere Anjeun privasi. Naha nu nuju ngajalankeun bisnis atawa nanganan informasi rahasia, ngalayang swasta pasti pilihan hadé.
Ieu mah sakadar ngeunaan privasi sanajan, éta ogé ngeunaan kaamanan. Dibikeun rada kalapa pasar pesawat pribadi, urang pastikeun yén planes urang téh dina kaayaan luhur-kiyeu jeung nu pilots urang gaduh rékaman ngapung impeccable.
Sanajan renting hiji pesawat anu sering dianggap salaku mahal, eta bisa ngahurungkeun kaluar janten langkung ongkos-efisien ti booking hiber kalayan maskapai favorit anjeun. Waktos aya duit jeung lamun dewan hiji pesawat pribadi, jadwal anjeun leuwih fleksibel jeung anjeun bisa ngalakukeun leuwih hirup dina hiji bentang 24 jam. Kanyataanna, Anjeun malah kukituna meunang menikmati pangalusna méwah réstoran jeung hotél di Charleston Karolina Kidul salila tetep anjeun sabab renting pesawat a méré Anjeun waktos langkung bébas ngajajah tujuan anjeun.
Pangcaketna Columbia Metropolitan CAE Bandara téh utama bandara komérsial pikeun Columbia jeung wewengkon Midlands Anjeun tiasa ngapung di & kaluar tina Charleston, Gunung Pleasant, kalér Charleston, Beaufort na Dorchester County, SC https://www.iflychs.com/
Charleston, Gunung Pleasant, Sullivans Island, kalér Charleston, Folly Beach, Johns Island, Pulo Palem, Charleston Afb, soang Creek, Wadmalaw Island, Ravenel, Ladson, Hollywood, Summerville, Huger, Awendaw, Cordesville, Adams Run, Moncks Corner, Edisto Island, Ridgeville, Bethera, Jacksonboro, Pinopolis, Cottageville, Bonneau, Mc Clellanville, Jamestown, héjo Tambak, babak O, Dorchester, cross, Saint Stephen, Russellville, Walterboro, Harleyville, Grover, Canadys, Pineville, Saint Héléna Island, Lobeco, Saint George, Holly Hill, Eutawville, jalur, Seabrook, Beaufort, Ladys Island, Andrews, Reevesville, port Royal, Yemassee, Ruffin, Sheldon, Vance, Dale, Georgetown, Salters, Williams, Smoaks, Bowman, Santee, Islandton, Cabang mimiti, Greeleyville, Branchville, Summerton, Pulo Hilton Kepala, Davis Station, pondok, Manning, Kingstree, Miley, Ridgeland, Elloree, Nesmith, Ko teu watchie, Varnville, Rowesville, Bluffton, Pawleys Island, Ehrhardt, Okatie, Cameron, Pinewood, Hemingway, Cordova, Bamberg, Orangeburg, Daufuskie Island, Cope, Hardeeville, Tybee Island, Murrells inlet, Saint Matthews, sabana, Myrtle Beach, Swansea


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sareatna (2)
- PARIBASA ANYAR
11 Nov 2002 - 2:20 pm
Ku saliwat mah kabeungharan paribasa Sunda teh henteu ngarekahan henteu nambahan. Lolobana nu diparake teh paribasa nu geus nyampak (sampakan). Ku kituna teu saeutik paribasa anu harti kecapna malah harti eta paribasa geus teu kapahameun deui ku balarea, kulantaran boh kecapna boh barang atawa pasipatan anu dituduhkeun ku eta kecap geus teu dipiwanoh deui ku masarakat.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.


text:
Gratis Download Ratih Purwasih Full Album Tembang Kenangan Indonesia Mp3 Song 320 Kbps. Baixar Indir Music Ratih Purwasih Full Album Tembang Kenangan Indonesia Video. Ratih Purwasih Full ratih purwasih full album ratih purwasih full album mp3 ratih purwasih full album rar ratih purwasih full ratih purwasih full album free download ratih purwasih full mp3 ratih purwasih full album new pallapa ratih purwasih full album mp3 download rar ratih purwasih full album tembang kenangan ratih purwasih full lagu mp3
Top Download Music Today...
Realtime Playing Music...


text:
panipuan Internet nujul kana hiji kajahatan nu, pelaksana éta desain skéma nu ngaliwatanéta aplikasi di salah sahiji atawa leuwih parameter kalawan Tujuan tina depriving hiji sipat individu atawa unsur lianna dipikaresep ku palsu nungagambarkeun hiji masalah anu bener sahingga, nyadiakeun data misguiding.
Ku ngaronjat reliance di internet ku pamakéna tur boga usahasalaku medium pikeun piara transaksi: kagiatan dilarang ngagunakeun channel sarua nyaeta on gugah. Dina kalolobaan kasus, internét diaktipkeunkagiatan curang nu hésé ngabasmi jeung gugat, sarta aranjeunna ibukota intensif ka alamat.
Jason Adler, anu ahli tina Semalt Layanan Digital, geus tailored sababaraha fakta compelling ngeunaan panipuan online dina raraga mantuan Anjeun jadi siap pikeun serangan - cheap vps hosting with unlimited bandwidth.
Ti web Hacking kana isu malware, anu criticality kajahatan internét mimitimangtaun perhatian dina 2000 mimiti. Dina sababaraha kaayaan, masalah ieu ditanggap salaku hiji campur sahiji alamat masalah tinimbangngaronjatkeun significance tina internét dina endeavors sapopoé. The overreliance tina usaha dina email jeung kanaékan rampant di angkatina web pamaké geus ngaronjat patok finansial. Contona, hiji virus nu peupeus dina 1999 nyababkeun Karuksakan jumlahna $ 80.
panipuan jaminan mangrupa aktivitas dimana para palaku nawiskeun investasi badagkasempetan atawa schemes nu dimaksudkan pikeun destabilize pasaran kalawan niat nyieun untung badag.
panipuan Identity lumangsung nalika lawan nu tangtukeun data tanpa pangaweruh ngeunaanboga tur ngagunakeun data pikeun kauntungan pribadi husus, mangpaat finansial..
Dina 2001, hiji laporan panipuan Internet ku IFCC digambarkeun yen panipuan web lelang ieupaling perpetuated ngalanggar akuntansi keur 43 persen tina keluhan. Sajaba jenis disebut tadi tina kajahatan, panipuan signifikankeluhan dina lingkup panipuan kapercayaan, panipuan kartu kiridit, sarta pembayaran dagangan.
Dina 2003, hiji laporan Internet ku IFCC dituduhkeun yén 50 persen tina fraudsters webéta padumuk Texas, California, Florida, New York sarta Illionis. laporan ogé digambarkeun kumaha hésé ieu lagu ka handap para palakutina kejahatan ieu.
Numutkeun hiji departemén di AS, nu ngurus frauds Internet di handapmangrupa conto kiwari aktivitas ilegal dieksekusi ngaliwatan web:
manipulasi Pasar jeung panipuan kaamanan anu dua instansi nunjukkeun ku Los Angeles.Dina skenario kahiji manipulasi pasar, anu offenders éta bisa kas kaluar earnings ti biasa ngajual anu patut ngaronjat ti $ 8mun $ 15 dina hiji bentang 45 menit.
Dina kaayaan sejen, leuwih 100 tanaga militér US éta korban maling identitas.Para palaku kaala di angka jaminan sosial, sarta ngaran ieu perwira militer ti internét jeung salajengna, dipaké ieuidentities panawaran keur kartu kiridit.
Dina taun 1999, FBI ieu aub nyata dina pilarian populér pikeun desainer of avirus komputer nu relied on email salaku channel nyebarkeun bahan porno. Dina sababaraha poé, 19 persén ti ASpausahaan jeung 1,5 juta gadget éta korban email ieu.
hacker ogé ngagagas serangan dina sistem pamaréntah Amérika Sarikat. Dina sababaraha hijitaun, ka lawan éta dina posisi keur nginféksi komputer milik pentagon sarta otoritas lianna.


text:
Mdawafe, tanggal 19 Pebruari ieu, geus nguarkeun di blog WordPress.org ngeunaan pamaluruhan Diréktori Plugin nu anyar jeung ngaronjat. Salahsahiji pasualan tumali jeung pamaluruhan diréktori plugin nyaéta ngeunaan hasil pamaluruhanna nu kurang nyugemakeun atawa, ceuk basa nu nulis blog mah, pikagetireun jeung pikasebeleun. Tapi, kiwari mah ieu hal téh henteu tumiba deui. Continue reading “Pamaluruhan Diréktori Plugin nu Mingkin Hadé” →
Category: Pamekaran
Ngararancang WordPress Maké Aksara Sunda
Bulan Juni 2005, Informasi ngeunaan aksara Sunda baku diuarkeun di milis KUSnét (Komunitas Urang Sunda di Internét). Kang Dian Tresna Nugraha ngawanohkeun fonta aksara Sunda maké sét karakter ISO-8859-1 Latin-1. Bulan Juli 2005, fonta aksara Sunda dipidangkeun dina Konférénsi Basa Sunda VIII di Subang, Jawa Barat, ku M. Sasmita. Bulan Januari 2006, Kang Dian ngayakeun koréspondénsi jeung M. Everson, salah saurang anggota Konsorsium Unicode. Bulan Juni 2006, M. Everson ngasupkeun proposal slot aksara Sunda ka Unicode. Bulan Agustus 2007, aksara Sunda napak dina tahap VI standardisasi Unicode sarta asup naskah publikasi ISO/UTC dina taun 2008. Bulan April 2008, aksara Sunda resmi asup Unicode anu range-na nyaéta U+1B80 – U+1BBF. Continue reading “Ngararancang WordPress Maké Aksara Sunda” →
Basa Sunda di WordPress.com
Sanggeus WordPress.org Sunda midang ti mimiti sawatara bulan ka tukang, kiwari disusul ku dikiwarikeuna basa Sunda di WordPress.com. Najan kaitung leuir kacida, hal ieu jadi kareueus pikeun urang Sunda nu resep ngeblog di WordPress.com. Basa Sunda kaasup basa Daerah nu hirup di Indonesia nu pangmunggaran sadia di WordPress sanggeus aya nu kungsi ngalokalkeun WordPress.org kana basa Nias. Continue reading “Basa Sunda di WordPress.com” →


text:
Kacang Hjo
Kacang Hjo
Aki : "Nini urang teh geus karolot,aki rek menta dihampura bisi aya kasalahan ka Nini"
Nini : "Ih aki sarua nini oge, urang silih hapura we atuh umur mah saha nu nyaho."
Aki : "Sukur atuh ari nini rek ngahampura ka aki mah,sabab aki teh pernah salingkuh ka nini"
Nini : "Kutan jeung saha aki?"
Aki : "Eta jeung Si Edah tukang lotek tea,terus jeung Si Emeh anak Mang Sarkawi,malah jeung Si Icih oge nu dilebak ngalaman."
Nini : "Nya ari aki geus ngaku mah bari jeung ngarasa kaduhung teu nanaon ki dihampura,tapi nini oge sarua geus pernah salingkuh."
Aki : "Ari nini jeung saha?"
Nini : "Ari nini mah mun geus salingkuh teh sok neundeun kacang hejo dia toples"
Aki : "Toples nu di dapur nini?"
Nini : "Enya aki,nu dina toples mah sesana pan anu sakeler mah beak dibubur."
Aki : "????????!!!??"
zackimola
- Posts : 12
Join date : 2009-12-11
Age : 41
Location : Bandung
-


text:
Oleh: Irfan Teguh Pribadi (@irfanteguh)
Poe Ahad kamari (1 Maret 2015), basa ulin ka sababaraha taman nu aya di Kota Bandung, kuring jeung Akang Něběngers (maksudna budak anggota Něběngers, hampura poho deui ngaranna), manggihan hiji nini-nini nu yuswana geus 81 taun. Si Emak (nini-nini ěta) keur ngaběrěsan runtah botol jeung gelas palastik urut inuman di Taman Kandaga Puspa belah tukang, nu deukeut ka Taman Lansia.
Sabenerna nu pangheulana manggihan mah si Akang, teuing pědah karunya meureun nempo kolot keur uluketek jeung runtah, nya si Akang tuluy mantuan. Barang kuring ngalanto ka Taman Kandaga, nya langsung katempo ěta dua jalma keur ngaberesan runtah. Jepret ku kuring dipoto ti kajauhan, tuluy dideukeutan bari milu ngawangkong.
“Dupi Emak kawit ti mana?” ceuk kuring sabari nyekel kaměra.
“Ti Katamso,” waleurna.
“Leuh, geuning lumayan tebih. Sareng saha kadieu těh?”
“Nyalira wě, tos biasa da Emak mah mapah sakantenan latihan jantung.”
Si Akang mah tonggoy wě měrěsan botol jeung gelas palastik, katempona tapis pisan. Teu lila milu nyarita ka si Emak, “Abdi gě di Ujungberung da sok ngical nu kieu Mak.”
Gancangna carita, nya kuring ahirna apal, yěn si Emak těh boga hiji budak nu tos kagungan putra. Anjeunna sasarengan jeung budakna di hiji imah. Naha cenah ěta budak těhngantep ka kolot nu geus sakitu laěrna pikeun leuleumpangan sorangan? Ari dicaram mah teu kurang-kurang, ngan si Emak na wě teu meunang dicaram. “Ah, da Emak mah najan kungsi cicing di Palěmbang 12 taun gěda asli urang Bandung, jadi ludeung wě mapah nyalira gě.” Si Emak těhkapungkur kungsi milu ka Palembang nuturkeun nu jadi salaki.
Runtah nu dikumpulkeun těh engkěna baris dijual ka “pengepul” gedě di Katamso. Jadi pangna si Emak lunta-lantona jauh pikeun něangan runtah těh, sabab di sabudeureun Katamso mah loba pisan saingan. Katurug-turug sabari olagraga, nya leuleumpangan těh aya dua manpaat pikeun si Emak mah.
Rada lila ngawangongkong těh, komo ari jeung kolot mah sok resep, loba pisan carita jeung pangalamanna. “Mak, upami mapah tebih kieu mah saěna nyadak KTP, bilih hiji waktos Emak kacapěan, teras teu kiat uih, pan ari nyandak KTP mah panginten tiasa dijajapkeun ku nu sanes,” ceuk kuring peupeujeuh. Teu lila kusiwel těh si Emak ngaluarkeun KTP tina hiji palastik nu eusina runtah hungkul, “aya atuh ěta mah, tah ieu.” Sihoreng dina palastik nu eusina runtah těh si Emak nunda KTP.
Barang geus wanci rumangsang, nya kuring katut si akang ahirna indit ka Taman Cibeunying pikeun kumpul jeung kelompok nu sějěn. Si Emak mah tuluy ka Taman Lansia jeung baris ka Musium Geologi cenah, nya ěta wě rěk tuluy mulungan runtah botol jeung gelas nu tina palastik. “Di Musium Geologi mah seueur pisan, sigana mah aya samobileun ěta runtah těh,” ceuk si Ema sabari reugeuyeung ngangkat opat palastik gedě nu geus pinuh ku runtah.
Saměměh panggih jeung si Emak, kira wanci ngaluluh taneuh, kuring motoan heula kaayaan jalan di sabudeureun Taman Lansia jeung Taman Kandaga Puspa. Tětěla ramě pisan. Geus kitu kuduna meureun; di mana loba jelema, di dinya bakal loba nu muka lapak dagangan. Da ěta wě meni ku rupa-rupa, ti mimiti nu dagang kuěh balok nepika nu dagang anak marmot aya kaběh. Teu katingaleun nu nyěwa-nyěwakeun kuda kawas nu di Jalan Ganěsha ITB.
Nu matak hělok, sihorěng aya ogě kolot nu ngahaja nyěwa kuda. Lain keur ngasuh budakna, ieu mah keur taěkeun sorangan wě. Sajongjonan mah kuring teu kuat hayang seuri. Geus karuhan ari budak mah loba pisan nu naěk, malah aya nu duaan sakuda těh. Sabab panasaran hayang apal harga sěwana (lain hayang naěk), nya kuring ngajakan babaturan pikeun tatanya ka tukang kuda. Ceuk kuring, “Di dinya nu narosnya, engkě ku kuring dipoto.” Maněhna panuju tapi teu ngajawab, ngan ukur unggeuk.
Sanggeus tatanya, tuluy maněhna ngageroan ka kuring bari pok nyarita, “Duapuluh rěbu, Kang.” Jadi ěta sěwa kuda hargana duapuluh rěbu rupia saputeran, maksudna saputeran Taman Kandaga Puspa. Asa mahal ceuk kuring mah, enya pan ěta taman těh teu lega-lega teuing. Lamun saputeran Gasibu mah nya sedeng we duapuluh rebu gě.
Ah, tapi nya marampuheun meureun matak kitu gě, buktina ěta bebenyit nu naraěk kuda teu kurang-kurang. Di ampir tiap kuda aya budak lemět nu keur nyěngclě sabari nyekelan tali. Meureun pikeun barudak mah asa keur jadi koboy wě tumpak kuda těh.
Salian ti dua hal ěta, kuring gě manggihan sababaraha pasualan nu katempona teu pati kapalirě, boh ku pamarěntah salaku nu ngurus taman, atawa ku warga salaku nu ngamanpaatkeun. Di antarana waě nyaěta di taman těh katempo aya “jelema pěrak” ngalanto sabari nyekelan wadah jang měntaan duit. Cenah mah pikeun disumbangkeun ka barudak yatim, tapi geus loba kajadian yěn maraněhna těh kanyataanna mah deleka tur hianat ka amanat balarěa. Duit nu meunang měntaan těh cenah loba nu teu puguh lěosna. Teuing ka mana jeung teuing pikeun saha ěta duit těh. Hal ieu kungsi jadi perhatian Wali Kota Bandung–nyaěta Pak Ridwan Kamil ku anjeun, tapi dina prak-prakanna mah sok aya kěněh nu barang pěnta model kieu těh.
Nu kadua nyaěta sual kaamanan di taman. Lain pědah loba copět, tapi di taman těh loba kěněh nu matak picilakaeun. Contona baě di Taman Lansia; ěta balong-balong jieunan jeung susukan těh kaasup jero jeung lungkawing, boh keur barudak atuh kitu deui keur kolot. Lamun seug aya nu labuh těa mah tangtu matak tatu, atuhda jarak tina jambatan ka handap těh aya kana dua meterna. Mangkaning ěta balong jeung susukan těh keur euweuh caian, leuh matak baluas ngabayangkeunna gě.
***
Tina sababara hal nu geus dituliskeun di luhur, kuring “kataji” ku nu tarumpak kuda. Keun ari pasualan runtah, jelema pěrak, jeung kaamanan mah geus loba nu ngabahas, ngan ieu mah kuring hayang ngabahas saeutik ngeunaan nu tarumpak kuda.
Mun ku urang disawang, naha enya kitu pantes mayar sěwa kuda pikeun sakuriling nu teu pati jauh? Eta duit mun seug dibeulikeunkan běnsin mahi keur tilu atawa opat poěeun, atawa mun dipakě ka Lěmbang těa mah insyaAlloh bakal nyěsa kěněh. Tapi naha ieu pikeun mayar nu deukeut bet daěk?
Jelema kiwari, utamana urang kota, sigana geus langka pisan nu manggihan kahirupan kawas di lembur baheula. Maksudna pan ari di lembur mah teu hěsě karěk nempo bajing waě mah, pon kitu deui numpak munding; kari běběja wě ka budak angon. Malah di lembur kuring mah masih rada loba kěněh bayawak, londok, manuk beureum seupah, hap hap, jeung bancět kolě.
Ari urang kota, pan teu saeutik nu sabenerna mah imahna di lembur. Enya pan unggal taun gě sok aya acara mudik sagala, nu hartina maraněhna těh kungsi ngalaman hirup di lembur. Sanajan kitu, ari barudakna mah angger wě kasebutna urang kota. Naon sabab? Enya pan ari barudakna mah babar jeung geděna di kota, di alam nu geus kasěrěd ku pangwangunan di mana mendi, di alam nu geus hěsě manggihan bayawak dina rungkun-rungkun.
Kaayaan ěta ceuk kuring nu ngajadikeun urang kota, boh barudak boh kolotna, ngarasa resep nalika nempo sasatoan. Di Jakarta mah teu saeutik kulawarga, mun keur perě těh sok rajeun indit ka lembur pikeun naek munding jeung maěn leutak di sawah. Kahirupan di pakotaan siga geus nyieun hiji wates, yěn lembur atawa děsa těh; nyaěta kahirupan mangsa katukang nu geus kaliwat, nu diriksa deui ngan sakadar lamun keur sono hungkul.
Lian ti ěta, jelema těh anyeuna mah siga leuwih dalit jeung gawai atawa gadged batan jeung mahluk hirup. Tah, ku sabab “teu wanoh” ěta nu matak wani ngaliuarkeun waragad gedě. Manggihan mahluk hirup hususna sasatoan, hususna deui kuda kawas-kawas hiji kaaněhan nu ilahar kudu ngaluarkeun duit rěa sabab geus asup kana hiji barang rekreasi. Wallohua’alam. Cag! [ ]
Tautan asli: http://wangihujan.blogspot.com/2015/03/kolot-jagjag-tumpak-kuda-jeung.html