text:
Rabu, 10 Oktober 2012
Contoh Biantara (Pidato) Paturay Tineung Bahasa Sunda
Do you like this story?
Assalamu’alaikum wr. wb.
Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni acara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu taun.
Bapa kalih Ibu, hadirin hormateun sim kuring
Mungguh ari waktu asa nyeak pisan sajorelat. Asa kamari keneh sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayeuna tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah miang deui neraskeun sakola, ngahontal harepan sareng cita-cita.
Kantenan wae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabetaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan. Tangtos bae eta sadayana bakal janten panineungan nu moal kahihilapkeun. Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadaya, elmu pangaweruhna anu didugikeun ka sim kuring saparakanca tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Pamugi elmu nu katampi sing janten mangpaat kanggo abdi saparakanca.
Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu, sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, mung tiasa ngedalkeun du’a, pamugi rupining elmu sareng katiasa anu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran anu mangtikel-tikel ti Allah Ala Wa Zalla. Amin
Bapa kalih Ibu guru, salami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola tangtosna seueur pisan kalepatan, seueur pisan sikep sareng paripolah anu tangtosna tiasa janten ngajaheutkeun manah ka sadayana. Jalaran kitu, ngawakilan rerencangan sadayana, dina danget ieu sim kuring neda sih hapuntenna, mugi jembar hapuntenna kana samudaya kalelepatan sareng kaluluputan.
Pamungkas, neda pidua ti sadayana, pamugi sim kuring saparakanca nu lulus taun ieu sing tiasa neraskeun tolabul elmu. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukcruk elmu di tingkat nu langkung luhur
Rupina sakitu nu kapihatur. Bilih aya basa nu kirang merenah, kecap nu kirang larap, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah, neda hapuntenna
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalu’alaikum wr. wb.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
BIANTARA PATURAY TINEUNG II
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upicara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar tilu taun. Bapa kalih Ibu, hadirin sadaya anu dipihormat.
Sim kuring ngadeg di ieu tempat minangka wawakil ti rerencangan kelas tilu, hoyong cumarios ngedalkeun kareteg angan.
Mungguh ari waktu asa nyeak pisan sajorelak . Asa kamari keneh sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayuena tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah deui neraskeun sakola, ngahontal hareupan sareng cita-cita.
Kantenan bae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabeutaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Ruang-riung bohdi kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan. Tangtos bae eta sadayana bakal jadi 'kenangan' nu moal kahihilapkeun. Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadayana, elmu pangaweruhna anu didugikeun kasim kuring saparakanca, tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Kalayan diaping dididik ku Ibu Bapa Guru pisan sim kuring saparakanca gaduh elmu nu mangpaat. Dituduhkeun nu sae sareng nu awon, nu leres sareng nu lepat, nu poek sareng nu caang.
teu aya nu tiasa kapisanggem, iwal ti hatur sewu nuhun kana pirang-pirang kasaean Ibu kalih Bapa Guru sadayana. Sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, anging ngedalkeun du'a, pamugi rupining elmu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran nu ageung mangtikel-tikel ti Gusti nu maha suci.
Atuh silami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola, kantenan bae seueur pisan kalepatan. Seueur pisansikep sareng nyuhunkeun di hapunten tina samudaya kalepatan kaluluputan.
Pamungkas, sim kuring saparakanca nyuhunkeun pidu's ti Ibu kalih Bapa Guru sadayana, pamugi sadaya alumni nu lulus taun ieu tiasa neraskeun sakola. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukeruk elmu di tingkat nu langkung luhur..
Meser kaos dimeteran,
meser sendal sareng pita,
Abdi mios rek pamitan,
rek ngahontal cita-cita.
Kamari mawa ragaji,
ayeuna rek mawa kisa,
Kamari urang ngahiji,
ayeuna urang papisah.
Rupina sakitu nu kapihatur. Hapunteun bilih aya basa nu kirang merenah larapna, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah.
Wabilahi taufik wal hidayah. Wassalamu'alaikum Wr. Wb
This post was written by: Franklin Manuel
Franklin Manuel is a professional blogger, web designer and front end web developer. Follow him on Twitter


c: text/html

text:
Jaman baheula sasatoan teh barisa ngomong kawas jelema biasa. Sakabeh sasatoan hirupna teh sauyunan jeung tara mumusuhan. Ari anu dianggap mush ku sasatoan teh ngan hiji, nyaeta paninggaran.
Hiji poe si kuda Sebra jeung si Lutung keur ngalobrol.
“Tung jigana mah ngan bulu urang bae anu teu rupa-rupa warnana teh, nya?” ceuk si kuda Sebra
“Enya nya, nga urang bae nu goreng bulu teh. Tenjo tuh si Merah mah, buluna mani rupa-rupa, “ tembal si Lutung.
“Tung, kumaha lamun bulu urang teh urang pulas bae ambeh rupa-rupa kawas batur!” ceuk si kuda Sebra.
“Hayu bae, ayeuna urang menta cetna heula ka patani, sugan bae bogaeun keneh, sesa eta patani ngecet saungna” tembal si Lutung.
Bral bae si Sebra jeung si Lutung arindit ka imahna patani, rek menta cek. Kabeneran di imah patani aya keneh cet, tapi kari cet hideung.
“bae lah cek hideung oge” ceuk si Sebra, nya dibikeun bae cet teh ku patani ka Si Sebra jeung si Lutung.
Kacaritakeun si Sebra jeung si Lutung sasadian rek mulas bulu maranehna.
“urang heula ah nu dipulasna” ceuk si Sebra, “Sok bae lah” tembal si Lutung bari prak mulas bulu si Sebra. Ari Warnana teh geus disatujuan ku duanana oge, nyaeta warna belang. Ku sabab bulu si sebra mah bodas, nya warna buluna teh jadi hideung bodas, mani alus katenjona oge.
Sanggeus bulu si Sebra kabeh dipulasna, nya ayeuna bagean si Sebra mulas bulu si Lutung. Ku sabab cetna di handap, nya ku si Sebra teh rek dikatempat nu rada luhur, kakara ge cet teh rek dikaluhurkeun, na ari jeletit teh suku si Sebra digegel sireum. Bakat ku kaget, nepi ka cet teh ragrag ngabanjur si Lutung nu keur diuk handepan si Sebra. Nya atuh bulu si Lutung jadi hideung saawak-awak. Tah ti harita lutung teh warna hideung.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Resensi Novel Kalajengking
Jejer buku : Kalajengking
Panulis : Anna Mustikaati
Pamedal : Pusaka Dasentra
Citakan : ka-1. Bandung Oktober 1983
Kandel buku : 176 kaca
Aya sawatara carita, anu bangun ngahaja dijieun ku nu ngarangna pikeun ngaganggayong nu maca, ngajak nuturkeun kapanasaran nepi ka pungkas carita. Ieu novel judulna Kalajengking (Anna Mustikaati), ieu novel kaasup kana carita detektif ceuk abdi mah. Sangkan aya hiji tokoh anu bisa nyieun urang panasaran nepi tungtung carita. Nyaeta Citrasena (Sena) anu dituduh sok ngarampog toko emas di kota Bandung sabab manehna mirip pisan jeung Bonny anu keur buron. Tapi ieu carita moal bakal nyieun urang bosen macana. Kusabab aya sababaraha hiji carita anu pikeun teu kuat hayang seuri ku paripolah Jaka jeung Sumi.
Carita na mah, tokoh Jaka teh nyaeta wartawan anu nyieun warta ngenaan garong nu buron ngaran na Bonny make potretna. Teu kungsi lila warta eta di sebarkan, yen jelema anu dina potret teh ngadatangan Jaka. Yen manehna ambek, sangkan di tuduh sok ngarampog padahal manehna mah henteu rumasa sok ngarampog. Ngadenge eta, Jaka ngajelaskeun yen manehna menangkeun potret eta ti Pak Darmawan saenya na Pak darmawan ge eta teh ti Bohim. Bohim teh kawan si Bonny anu katangkeup. Sangkan Bohim yakin pisan Sena teh Bonny, kusabab mirip jeung Bonny. Tah ti dinya, carita geus mulai jadi misteri.Ku sabab Sena anu ngaku lain Bonny teh boga tattoo anu sarua jeung tattoo na Bonny. Nyaeta tattoo Kalajengking di leungeun katuhu na.
Ti dinya, carita mulai jadi nyieun panasaran. Tah, eta alusna novel ieu teh. Carita na nyieun urang jiga detektif. Urang ngilu mikir, naha Sena salaku lalaki anu sopan boga tattoo nu sarua jeung Bonny anu jadi buron. Anu ngalieurkeun teh nyaeta tokoh Jaka, ku sabab manehna sok ngalierkeun prakiraan urang ngenaan Sena nyaeta Bonny teh. Rame na di carita ieu, basa Jaka sok ngagoda Sumi padahal maneh na geus boga kabogoh. Hal eta sok ngajadikeun carita anu nyieun lieur ieu, boga hal anu pikaseurieun.
Carita na make galur maju-mundur, basa anu di pake basa anu bisa dituturkeun ku urang sadayana. Carita ieu boga amanat khususna, keur jelema-jelema anu ngan mikirkeun duit dibatan kaayaan batur nu sejen. Tong mentingkeun napsu bae, sabab eta bisa nyieun batur dina kasusahan.
Novel ieu cocok keur anu resep maca carita anu kawas detektif, cocok keur rumaja jeung kolot. Sakali maca novel ieu, pasti hayang tuluy maca terus. Kusabab sateuacan kapanggih naha Sena boga tattoo sarua jeung Bonny, moal bisa nyieun urang sare. Sakali maca,kapanasaran nepi ka pungkas carita.


text:
Rohde & Schwarz
Rohde & Schwarz (IPA: [ʁoːdə ʊnt ʃvaʁts] dina basa Jerman; pronunsiasi anglik [ɹoʊdə ənd ʃwɔ(ɹ)ts]) nyaeta hiji kelompok pausahaan bebas nu husus bagerak dina widang elektronika. R & S mangrupakeun panyadia solusi kasohor dina widang ngetes jeung ngukur, siaran, monitoring radio, jeung radiolocation, oge komunikasi radio misi kritis. Ti saprak ngadegna leuwih ti 75 taun ka tukang, Rohde & Schwarz geus mibanda eksistensi global sarta jaringan layanan di leuwih ti 70 nagara. R & S boga kurang leuwih 7200 karyawan tur meunang revenue € 1.4 miliar dina taun buku samemehna. Puseur pausahaanana aya di Munich, Jerman.
Pausahaan ieu mimitina diadegkeun ku Dr. Hermann Schwarz jeung Dr. Lothar Rohde nu pinanggih nalika masih jadi mahasiswa salila diajar di Jena. Taun 1932 aranjeuna mimiti digawe bareng nyieun alat keur ngukur frekuensi nu presisi sarta ngadegkeun pausahaan taun 1933.
Pausahaan ieu meunang pangajen dina Technology & Engineering Emmy Award taun 2008 keur yasana dina ngamekarkeun sistim monitoring keur standar nu cocog pikeun transport stream ATSC & DVB.
Milestone tehnis[édit | sunting sumber]
1933 Instrumen ukur Eropa munggaran keur keramik frekuensi luhur
1934 Ngamekarkeun alat ukur frekuensi tepi ka 750 MHz
1934 Ngamekarkeun pangirim gelombang pondok munggaran 1-kW
1935 Produksi alat ukur frekuensi tepi ka 3,000 MHz
1937 Produksi standar frekuensi taya tandinganana sadunya
1938 Jam kristal portabel munggaran sadunya
1949 Pangirim siaran sora FM VHF Eropa munggaran
1950 Analisis raramat vektor kalayan diagraf Zg
1955 Ngaladenan kaamanan udara - ngamekarkeun panimu arah radio NAP1
1957 Ngamekarkeun panarima gelombang pondok standar EK 07 nu kasohor
1964 Sistim monitoring noise lalu lintas udara Eropa munggaran keur Bandara Frankfurt
1967 Sistim tes IC otomatis Eropa munggaran
1974 Pangetes radio mobil munggaran nu dikadalikeun ku mikroprosesor
1975 Sistim munggaran di dunya keur ngamonitor kualitas sinyal TV
1979 Panimu arah radio pangakuratna di dunya keur monitoring lalu lintas kapal laut
1980 Sistim transmisi TV dua sora/stereo Eropa munggaran
1984 Prosesor munggaran keur setup tumbu gelombang pondok otomatis
1986 Wawanoh kana sistim data radio (radio data system,RDS) di Jerman
1986 Standar anyar keur analisis spektrum make Spectrum Analyzer FSA
1990 Simulator sistim GSM minangka pangwanoh tehnis kana era digital radio mobil
1990 Sistim tes GSM kompak
1992 Sistim monitoring radio digital panggancangna
1993 Pangetes radio kompak munggaran kalayan simulasi stasion dasar
1995 Pakakas transmisi nu disadiakeun keur proyek pilot DAB panggedena sadunya


text:
Spérma
Sél spérma, atawa spermatozoon/spermatozoa (Basa Latin: sperm = mani, jeung zoon = hirup), nyaéta sél haploid gamét jalu. Spérma dibawa na cairan nu disebut mani atawa cipepejuh (Ing. semen), nu bisa ngabuahan sél endog pikeun jadi zigot. Zigot bisa tumuwuh jadi organisme anyar, kaasup manusa.
Sél spérma ngandung satengah iber genetik nu dipikabutuh pikeun "nyiptakeun" mahluk hirup. Sacara umum, kelamin turunan ditangtukeun ku spvrma, ku ayana papasangan kromosom "XX" (pikeun bikang) atawa "XY" (pikeun jalu). Sél spérma munggaran katalungtik ku Anton van Leeuwenhoek taun 1679.
Struktur jeung ukuran spérma[édit | sunting sumber]
Spérmatozoa mangrupa sél nu geus didiferensiasikeun, normalna diwangun ku hulu, awak, jeung buntut. Huluna ngandung sitoplasma jeung bahan inti pikeun fértilisasi. Awakna ngandung loba pisan mitokondria nu nyadiakeun tanaga pikeun hojahna spérma ku ngahasilkeun ATP. Buntut spérmatozoa dipaké pikeun ngawelah.
Di manusa, sél spérma ngawengku hulu 5 µm, awak 3 µm, jeung buntut nu panjangna 50 µm. Sél ieu dicirikeun ku saeutikna sitoplasma.
Produksi spérma[édit | sunting sumber]
Artikel utama: Spérmatogenesis
Spérma dihasilkeun dina solobong mani na téstés dina prosés nu disebut spérmatogenesis. Sél buleud nu disebut spérmatogonia beulah sarta didiferensiasi sahingga jadi spérma. Nalika sanggama, spérma asup kana heunceut - nu salajengna asup ka rahim.


text:
Suluh
Sacara tradisional, suluh téh hartina bahan - biasana kai/awi - anu bisa dijadikeun bahan durukan. Sacara umum, kecap suluh nujul ka bahan anu bisa ngaleupaskeun énérgi nalika struktur kimiana robah.
Dina widang kimia jeung kaamanan seuneu, naon baé nu bisa kaduruk téh disebut suluh.
Daptar eusi
Ékstraksi énérgi tina suluh[édit | sunting sumber]
Suluh nyimpen énérgi dina struktur kimiana. Mun struktur kimia suluhna robah, mangka bakal ngaleupaskeun énérgi kimia. Énérgi anu dikandung dina suluh téh bisa digambarkeun dina rupa-rupa bentuk, misalna ajén suluh (fuel value) nu dipaké pikeun ngukur énérgi poténsial suluh.
Sakabéh bentuk kahirupan nu dasarna karbon—ti mikroorganisme nepi ka sasatoan jeung manusa—gumantung ka sarta migunakeun suluh salaku sumber énérgina. Awakna boga mékanisme alami nu katelah métabolisme pikeun ngarobah énérgi tina dahareun. Malah, manusa mah motékar, ngembangkeun rupa-rupa téhnik pikeun ngarobah hiji bentuk énérgi ka bentuk nu séjén, ngahasilkeun énérgi nu bisa dipaké pikeun rupa-rupa tujuan nu lian ti énérgi pikeun kaperluan awakna. Larapan énérgi nu dileupaskeun tina suluh téh bisa dina rupa panas pikeun masak nepi ka suluh pikeun meclengkeun pakarang jeung listrik.
Cara ngarobah rupa-rupa suluh téh gumantung kana struktur molekul suluhna. Pikeun conto, cara paling éfisién pikeun ngaleupaskeun énérgi tina suluh fosil nyaéta ku cara diduruk dina oksigén. Dina prosés ieu, aya réaksi suluh jeung oksigén sahingga ngahasilkeun énérgi panas. Manusa ogé bisa ngékstrak énérgi tina atom ku jalan ngolah bahan fisil dina réaksi nuklir.
Rupa-rupa suluh[édit | sunting sumber]
Sacara téoritis, suluh naon baé bisa dipaké salaku sumber énérgi. Tapi, najan kitu, dina prakna mah kudu dipilih nu sacara itung-itungan (ékonomis) murah sarta jumlahna loba.
Katuangan[édit | sunting sumber]
Karbohidrat, lemak, jeung protéin, nu diturunkeun tina dahareun, mangrupakeun suluh pikeun sistim biologis. Pikeun conto, glukosa (karbohidrat basajan) digabung jeung oksigén ngahasilkeun cai, karbon dioksida, jeung énérgi. Dina awak kalolobaan sato, énérgi nu dileupaskeun téh dipaké ku otot.
Suluh fosil[édit | sunting sumber]
Suluh padet[édit | sunting sumber]
Suluh padet téh ngawengku batubara, kai, jeung peat. Sakabéh suluh tipe ieu bisa diduruk (ngahasilkeun seuneu jeung panas). Baheula, batubara dipaké pikeun ngajalankeun karéta api. Kai mah, nepi ka kiwari, ilaharna dipaké pikeun kaperluan rumah tangga jeung industri leutik.
Suluh cair jeung gas[édit | sunting sumber]
Conto suluh nu teu padet nyaéta alkana, misalna dina minyak bumi jeung gas. Bentuk suluh ieu biasana dipaké dina mesin durukan jero (internal combustion engine) jeung generator listrik.
Suluh nuklir[édit | sunting sumber]
Dina réaksi nuklir, suluh radioaktif bakal ngalaman fisi sahingga ngahasilkeun énérgi tanpa durukan. Di béntang (kaasup panonpoé urang), nu jdi suluhna téh hidrogén (gas), pikeun fusi nuklir.
Suluh tipe séjén[édit | sunting sumber]
Hidrogén ogé bisa dijadikeun suluh pikeun mobil, ku cara diréaksikeun jeung oksigén dina sél suluh (fuel cell). Réaksi hidrogén jeung oksigén téh ngahasilkeun énérgi listrik jeung cai (H2O). Dina réaksi ieu, énérgi kimia tina bahan-bahanna dirobah jadi énérgi listrik dina réaksi rédoks.
Biosuluh (biofuel) bisa dijieun tina biomassa nu ngahasilkeun suluh alkohol jeung biodisel. Biomassa téh bahan tutuwuhan sarupaning tiwu, jagong, jsb.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Suluh alternatif
- Suluh padet
- Suluh cair
- Suluh gas
- Suluh alkohol
- Biomassa
- Biosuluh
- minyak suluh
- Suluh fosil
- Propelan
- Durukan
- Hidrokarbon
- Oksidasi
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- Fuel, Wikipédia édisi basa Inggris (4 Agustus 2006).


text:
Sebaran frekuensi
Dina statistik, sebaran frekuensi nyaeta daptar nilai variabel nu dicokot tina sampel. Daptar ieu ilaharna disusun dumasar kana kuantitas, nembongkeun jumlah waktu unggal nilai nu ngadeukeutan. Conto, lamun 100 urang dibagi kana lima bagean sikep nilai sarta milih dina skala 1 nu nunjukkeun satuju kacida sarta 5 teu satuju kacida, sebaran frekuensi bisa jadi saperti dihandap ieu:
Tes hipotesa statistik nu kapanggih dina taksiran nilai nu beda sarta sarua antara distribusi frekuensi. Taksiran ieu kaasup ukuran kacenderungan ka tengah atawa rata-rata, saperti mean jeung median, sarta ukuran variabiliti atawa dispersi statistik, saperti simpangan baku atawa varian.
Sebaran frekuensi disebut mencong lamun nilai mean jeung median boga nilai nu beda. Kurtosis tina sebaran frekuensi nyaeta ngumpulna skor dina mean, atawa nembongkeun posisi puncak sebaran sacara grafis—contona dina histogram. Lamun sebaran puncak sebaran leuwih ti sebaran normal disebut leptokurtic; lamun kurang disebutna platykurtic.


text:
Panceg Dina Galur
Hiji waktu dikampung cibaduyut,dina waktu isuk-isuk mang Sumardi keur ngobrol jeung bi Esih pamajikanana.
Esih : aeh aeh itu si akang gawe teh ngan ukur hulang jentul we siga nu hoyongnyandung.
Sumardi : naon atuh?
Esih : naon..naon..eta akang kernaon mun ceuk uing mah daripada ngahuleung ditepas
Meningge neangan gawe,tuh beas ges beak,naha daek dahar oyek?
Sumardi : eummmm..kieu w nyi daripada neangan gawehese cape ayyeunamah urang indit –
We ka imah eumajeung abah pan kitumanurang bisa hirup gretangan.
Esih : ari akang kadon rek nyusahkeun kolot?
Sumardi: lain kitu nyai pan bisa beberes diimah abah jeung pakarangan imah abah pan lega
Jadi ku akang bisa digarap tambah beas gratis.
Esih : ah lieur rumah tangga jeung si akang mah ayeunamah kumaha akang weh.
Ges ngalobrol,,,tuluy duanana ngincid ka imah abah bari rebo kubabawaan ,dijalan maranehna panggih jeng si Daday.
Daday : rek kamana kang?
Sumardi: ieu rek pindah ka kota soalna kuring meunang pagawean diditu.
Daday : oh nya sukur atuh kiang ari kitumah ngan kade mun ges sukses tong poho ka lembur!
Sumardi: nya tangtu moal atuh, ke lamun urang ges sukses rek nyieun masjid anu pang badagna di
Lembur ieu ges hela tuh nyah.
Daday : enya sok sing salamet dijalan..
Terus kang sumardi neruskeunperjalanan ,teu lilamaranehna ningali aki-aki jeng nini-nini mawa babawaan meni rebo, geus deukeut katinggali yen eta teh ema jeung abah.
Sumardi: walah walah nyai, itu si abah.
Esih : enya kang naha rek kamarananya?
Sumardi: abah bade kamana? Meni seueur cacandakan nana
Abah : ieu abah teh rek ka iamah maneh, abah geus teu boga beas, tuluy ngajual imah ,duitna pak
Pake meuli beas,sesana dpake ngontrak imah,ayeuna duitna ge4s beak,jadi abah rek ngilu
Kamaneh.
Esih jeung sumardi saukur silih teuteup.
Sumardi : hayu bah uih
Abah : ari manehrek kamana meni rebo?
Sumardi: tadinamah rek tamasya bah,
Abah : o.....
Sateupina diimah sumarfdi saukur ngahuleungmikiran kabingung anu teu manggih tung-tung.
Esih : kang...
Sumardi: naon nyi?
Esih : lamun ceuk uingmah akang teh mening indit ka kota neangasn pagawean.komo ayeuna ges
Aya ema jeng abah.
Sumardi: naha akang teh kudu ka jakarta.
Esih : jauh teuing atuh ka jakartamah ,kadinya weh ka garut kota.
Sumardi: heu’euh atuh isuk akang indit ka kota,rek ka si ewon rek pangmantuankeun neangan gawe.
Ka isukananna sumardi indit ka kota bari teu nyaho nu kumaha rupana kota dijalan ,sumardi ngandeulkeun tunya tanya sangkan bisa nepi ka kota.
Tukang ojeg: ojeg kang?
Sumardi: lain urang mah jelema.
Tukang ojeg: maksud teh akang rek naek ojeg moal.
Sumardi: oooh..ieu teh ojeg sugan urang mah motor,mang ojeg arika kota nu ngunah kana naonnya?
Tukang ojeg: oooo rek ka kota.
Sumardi: heu’euh rek ka kota.
Tukang ojeg; naek elep,lamun ti dieu mah warnana koneng
Sumardi: ke hela tong waka warna koneng ,bejaan heula uiong ari elep teh naon?
Tukang ojeg : elep teh kendaraan badag
Sumardi : oh kandaraan badag warna koneng kkitu?
Tukang ijeg : heueuh bener pisan lah
Sumardi : nya hatur nuhun atuh mang.
Tuluy sumardi indit rek neangan kendaraan warna koneng, ari panggih jeung setum.
Sumardi : elep..elep..kadieu yeuh urang rek kakota
Supir setum : ieu mah setum lain elep
Sumardi : eh hayang di dodet sia ku aing, ceuk aing elep elep, siit siah ku aing
Terus sumardi indit ka kota bari naek setum, geus sapoe jeput d perjalanan akhirna sumardi nepi d kota.
Sumardi : uuuhh nepi oge ning ka kota, aing mah dari pada naek elep mending leumpang, tereh keneh leumpang aing, sapoe jeput naek elep jadi lapar eung,,, ke ke ke aya budak tuh, jang kadieu jang.
Budak : naon knu ngeang?
Sumardi : lamun dahar di kota nu ngeunah jeung naon nya?
Budak : jeung soto kang.
Sumardi : nu kumaha soto teh?
Budak : soto teh dagangan anu d tanggung
Sumardi : oh heueuh jig indit, soto...soto,, kadieu
Tukang bajigur : ieu mah bajigur lain soto
Sumardi : eeh ceuk aing soto soto, cing kadieu aing menta saeutik... rek di campurkeun kana sangu aing..anjirrrr teungeunah gening,, jig indit siah!
Tukang bajigur tuluy indit, sumardi neruskeun leumpang bari kukulutus
Sumardi : gelo, gening sangu campur soto teh teu ngeunahh, kurang ajar aing ditipu ku budak, lah lah lah tuluy rek kamana yeuh aing, nah tuh aya eneng eneng, naros ah. Neng neng?
Penjaga toko :aya naon kang?
Sumardi : ari alamat ieu di palih mana nya?
Penjaga toko :oh kieu kang, ti dieu lurus, aya pertigaan belok kanan, lurus, belok kiri, lurus puter balik, lurus dai puter balik dai, nah dugi weh
Sumardi : wah? Jauh atuh neng
Penjaga toko : ah gampang kang tinggal naek taksi weh
Sumardi :naon neng tarasi? Da di lembur akang mah tarasi teh paranti jambel, naha ari di kota mah di tumpakan
Penjaga toko : taksi kang lain tarasi
Sumardi : ah si neng mah ngalilieur, nu kumaha neng tarasi teh?
Penjagaa toko: haduh jangar oge... nahh tuh naek itu kang
Sumardi : oh nu kitu tarasi teh, nya hatur nuhun atuh neng, kang supir tarasi yeuh ka alamat ieu...
Biur sumardi indit ka imah si ewon, tuluy di pang neangankeun gawe ku si ewon nepika bisa ngirim ka kelurganaa di lembur
Drama bahasa sunda, judul panceug dina galur
Panceg Dina Galur


text:
Bagi adik-adik khususnya warga Jawa Barat yang duduk di bangku SMP, SD, SMA yangs edang mencari contoh pidato bahasa sunda, atau siapapun anda baik itu pengurus organisasi, aktifis LSM, tokoh masyarakat, pegawai, pengusaha yang sedang mencari contoh pidato bahasa Sunda tentang memperingati hari Ibu, maka pada kesempatan kali ini Mamen berikan contoh pidato singkat Mieling hari Ibu dina bahasa sunda. Mudah-mudahan Mamen berharap bahwa contoh pidato dibawah ini bisa menjadi acuan untuk materi pidato yang akan anda bawakan di depan publik nantinya, yang mana anda tidak harus menyampaikan pidato ini saklek seperti yang tertera dibawah inim melainkan anda bisa memodifikasinya atau mengeditnya dengan bahasa Anda sendiri, dan sesuai dengan karakter/gaya anda ketika berbicara didepan publik. Sekali lagi ini dia contoh pidato bahasa sunda tentang memperingati hari Ibu yang mudahh-mudahan bermanfaat bagi Anda semua. Hayu urang ngamumule bahasa urang sadayana nyaeta bahasa sunda.
Assalamu'alaikum, Wr Wb
Ibu-ibu, saderek sadayana anu ku sim kuring dimulyakeun. Langkung tipayun mangga urang sami-sami manjatkeun pujisareng syukur ka hadirat Allah SWT, nu parantos ngalimpahkeun rahmatNa, sahingga dina dinteun ieu para Ibu sareng saderek sadayana parantod tiasa nyokongan waktos nunda mangsa tina kasibukan rumah tanggana kanggo ngahadiran pertemuan ieu.
Dina dinten ieu, tanggal 22 Desember ngarupikeun hiji dinten anu ngandung sajarah pikeun para wanita khususna kamu Ibu Indonesia. Ari lahirna hari Ibueta dina hakekatna sami sareng tujuan Sumpah Pemuda, nyaeta ngagalang persatuan jengg kesatuan Bangsa. Ku sabab kitu lahirna oge sababaraha bulan saparantos na lahirna sumpah pemuda, nyaeta tanggal 22 Desember 1928. Ku ayana kongres anu diayakeun dina tanggal 22 dugi ka 25 Desember 1928 di Yogyakarta, para wanita Indonesia ngagaduhan tekad ngahijikeun diri dina hiji wadah, dina harti hiji kasatuan anu bulued nyaeta warnita Indonesia. Anu mana samamehna masih paburencay dina kelompok masing-masing di saban daerah. Masalah eta anu ngarupakeun awal timbulna gagasan pamarentah pikeun netapkeun tanggal 22 Desember eta sebagi Hari Ibu.
Memang hari Ibu ieu ngagaduhan kacenderungan ngeunaaan masalah-masalah anu aya sangkut pautna sareng dunya kaibuan, dimana Ibu ngarupakeun ibu ti para putrana di lebet kulawarga sareng Ibu di kalangan masyarakatna. Dupi kawajiban ibu salaku di kulwargana, nyaeta ngagaduhan tanggung jawab pikeun nhadidik jeng ngabina para putrana sarta ngurus jeung ngatur rumah tanggana sangkan kahontal rumah tangga anu harmonis di lingkungan kulawargana.
Sajabi ti eta kawajiban Ibu sabagi Ibu ti masyarakatna, nyaeta ngabina, masihan pangarahan ka para remaja, sangkan henteu gampil lacandak arus kamorosotan moral anu mana dina saat ieu keur ngalanda para remaja dina umumna. Kalayan harepan sangkan engke maranehna tiasa jadi pribadi-pribadi anu tanggung jawab diwaktu nu bakal datang piekuen ngabela Bangsa katut nagarana.
Dina ngayakeun peringetan atawa mieling Hari Ibu ayeuna, urang salaku kaum Ibu kacida pentingna pikeun ngilu ulubiung dinapangwangunan Nasional, sabagi pembina moral kader-kader tunas bangsa anu ngarupikeun generasi panerus jeung pewaris cita-cita luhur Proklamasi Kamerdekaan bangsa Indonesia. Kaum ibu sawadina usaha sakuat-kuatna pikeun jadi ibu pangwangunan, ngabina moral para remaja. Sakuduna jadi Ibu teladan picontoeun kaum kaum remaja dina nangtukeun nasib Bangsa jeng nagara anu saterasna.
Para saderek sadayana mung sakieu sambutan simkuring dina raraga mieling Hari Ibu, nu mudah-mudahan kaum ibu jadi peolopor dina sagala widang pangwangunan.
Wassalamu'alaikum Wr, Wb
Pidato Bahasa Sunda Memperingati Hari Ibu
Bagi adik-adik khususnya warga Jawa Barat yang duduk di bangku SMP, SD, SMA yangs edang mencari contoh pidato bahasa sunda, atau siapapun anda baik itu pengurus organisasi, aktifis LSM, tokoh masyarakat, pegawai, pengusaha yang sedang mencari contoh pidato bahasa Sunda tentang memperingati hari Ibu, maka pada kesempatan kali ini Mamen berikan contoh pidato singkat Mieling hari Ibu dina bahasa sunda. Mudah-mudahan Mamen berharap bahwa contoh pidato dibawah ini bisa menjadi acuan untuk materi pidato yang akan anda bawakan di depan publik nantinya, yang mana anda tidak harus menyampaikan pidato ini saklek seperti yang tertera dibawah inim melainkan anda bisa memodifikasinya atau mengeditnya dengan bahasa Anda sendiri, dan sesuai dengan karakter/gaya anda ketika berbicara didepan publik. Sekali lagi ini dia contoh pidato bahasa sunda tentang memperingati hari Ibu yang mudahh-mudahan bermanfaat bagi Anda semua. Hayu urang ngamumule bahasa urang sadayana nyaeta bahasa sunda.


text:
Blog Bahasa Sunda Cerita Sunda Dongeng Sunda Sastra Sunda Dongeng Cawokah Puisi Sunda Wawangsalan Pantun Sunda Siloka Sunda, Adat Sunda Budaya Sunda True Storry of Sundanese Sundanese in Indonesia guyon canda bahak koleksi berita tawa humor ngakak guling pingkal komedi Funniest Story Jokes Humor Comedy Cute Amusing Jest Feeding funny Through Laugh Giggle a true story Real Life imagine Stories Crazy Collection gambar lucu foto lucu foto ngakak >> PUGER-NYUNDA.blogspot.com
Kamis, 29 September 2011
USUM HUJAN JEUNG BENCANA - Siloka
USUM HUJAN
U ngal poé langit ngan ceudeum waé
S iga nu rék turun hujan
U rang kudu ati ati
M eureun ieu téh rék ganti musin
H awa karasana asa teu genah
U lah poho mun indit inditan mawa jas hujan
J igana mah musim teh keur pancaroba
A nu asalna usum halodo
N gagayuh kana usum hujan
MIJIH
M angsa halodo geus lekasan
I barat hiji rizki nu muragan
J adi hiji kabagjaan pikeun urang
I lang panas ngagalentarang
H arepan baseuh manjuran
BANJIR
B alukarna jalma nu sok miceun runtah sambarangan
A yeuna bakal karasa ku balaréa
N aékna cai walungan nu moal bisa dihalangan
J adi ciri rupa sifat-na manusa jaman ayeuna
I raha atuh urang rék ngarti tur taliti?
R obahna usum kalakah mawa balai
MUSIBAH
M arengan datangna rizky
U rang masing ati ati
S abab naon nu bakal karandapan
I lahi robby nu ngersakeunana
B alukar tina rasa mokahana manusa,,
A yeuna datang narajang
H iji bencana bumi nu teu tiasa dipondah deui,
SABAR
S aestuna bagja jeung cilaka anging Allah nu nangtukeun
A lam mayapada ukur kakacaan lain saeunyana
B atin nu sabenerna nu kudu ditéang jeung dieusian
A llah resep ka jelema nu sabar tur tara elat ngadu'a
R ahmat mantenNa nu bakal mawa kabagjaan dunya jeung akhérat.
BENCANA
B anjir.. banjir.. jeung bajir..
E ta kalimat geus teu anéh deui
N impa ka sakumna warga
C itarum teu walakaya
A kibat ka saeur runtah
N u mariceun sagawayah
A ntukna jadi musibah
CITARUM
C aahna dayeuh bandung
I wal ti caahna cai kabendung
T aneuh lempung gugunungan
A yeuna ukur sasakala
R obahna jaman jeung kahirupan
U kur bisa nyarita salaksa guyonan
M angkaning ieu lain heuheureuyan!
Di cutat ku : Nini Calutak di Forrum PUGER’s Pasundan


text:
Carita Parahyangan
INdéh
nihan Carita Parahiyangan. Sang Resi Guru mangyuga Rajaputra. Rajaputra
miseuweukeun Sang Kandiawan lawan Sang Kandiawati, sida sapilanceukan.
Ngangaranan manéh Rahiyangta Déwaraja. Basa lumaku ngarajaresi ngangaranan
manéh Rahiyangta ri Medangjati, inya Sang Layuwatang, nya nu nyieun Sanghiyang
Watang Ageung. Basana angkat sabumi jadi manik sakurungan, nu miseuweukeun
pancaputra; Sang Apatiyan Sang Kusika, Sang Garga Sang Mestri, Sang Purusa,
Sang Putanjala inya Sang Mangukuhan, Sang Karungkalah, Sang Katungmaralah, Sang
Sandanggreba, Sang Wretikandayun.
II
Hana
paksi Si Uwur-uwur, paksi Si Naragati, nyayang di titrayatra Bagawat Resi
Makandria. Dihakan anakna ku salakina. Diseuseul ku éwéna. Carék éwéna,
"Papa urang, lamun urang teu dianak, jeueung Bagawat Resi Makandria.
Ditapa sotéh papa, ja hanteu dianak." Carék Bagawat Resi Makandria,
"Dianak ku waya, ja éwé ogé hanteu." Ti inya carék Bagawat Resi
Makandria, "Aing dék leumpang ka Sang Resi Guru, ka Kéndan." Datang
siya ka Kéndan. Carék Sang Resi Guru, "Na naha siya Bagawat Resi
Makandria, mana siya datang ka dinih?" - "Pun samapun, aya béja kami
pun, kami ménta pirabieun pun. Kéna kami kapupulihan ku Paksi Si
Uwur-uwur, paksi Si Naragati, papa baruk urang hanteu di na anak." Carék
Sang Resi Guru, "Leumpang siya ti heula ka batur siya deui, anaking Pwah Aksari
Jabung, leumpang husir Bagawat Resi Makandria, na pideungeuneun satapa,
anaking." Leumpang Pwah Rababu, datang ka baturna, teu diaku rabi.
Nyeueung inya wedadari geulis, ti inya nyieun manéh Pwah Manjangandara, na
Bagawat Resi Makandria nyieun manéh Rakéyan Kebowulan, sida pasanggaman. Carék
Sang Resi Guru, "Étén anaking, Pwah Sanghiyang Sri! Leumpang kita
ngajadi ka lanceuk siya, ka Pwah Aksari Jabung." Ti inya leumpang Pwah
Sanghiyang Sri ngajadi, inya Pwah Bungatak Mangaléngalé.
III
Carék Sang
Mangukuhan, "Nam adiing kalih, urang ngaboro leumpang ka tegal."
Sadatang ka tengah tegal, kasampak Pwah Manjangandara deung Rakéyan Kebowulan.
Digérékeun ku sang pancaputra; beunangna samaya, asing nu numbak inya ti heula,
nu ngeunaan inya, piratueun. Keuna ku tumbak Sang Wretikandayun, Kebowulan
jeung Pwah Manjangandara. Lumpat ka patapaanana, datang paéh. Dituturkeun ku
Sang Wretikandayun. Pwah Bungatak Mangaléngalé kasondong nginang deung Pwah
Manjangandara; ku Sang Wretikandayun dibaan pulang ka Galuh, ka Rahiyangta ri
Medangjati.
IV
Lawasniya
adeg ratu lima welas tahun, disilihan ku Sang Wretikandayun di Galuh, mirabi
Pwah Bungatak Mangaléngalé. Na Sang Mangukuhan nyieun manéh panghuma; Sang
Karungkalah nyieun manéh panggérék, Sang Katungmaralah nyieun manéh panyadap;
Sang Sandanggreba nyieun manéh padagang. Ku Sang Wretikandayun diadegkeun Sang
Mangukuhan, Rahiyangtang Kulikuli ; sang Karungkalah diadegkeun Rahiyangtang
Surawulan ; Sang Katungmaralah diadegkeun Rahiyangtang Pelesawi ; Sang Sandanggreba
diadegkeun Rahiyangtang Rawunglangit. Sang Wretikandayun adeg di Galuh. Ti inya
lumaku ngarajaresi, ngangaranan manéh Rahiyangta ri Menir. Basana angkat sabumi
jadi manik sakurungan, inya nu nyieunna Purbatisti. Lawasniya ratu salapan
puluh tahun. Disilihan ku Rahiyangtang Kulikuli, lawasniya ratu dalapan puluh
tahun. Disilihan ku Rahiyangtang Sarawulan, lawasniya ratu genep tahun,
katujuhna panteg kana goréng twah. Disilihan ku Rahiyangtang Rawunglangit,
lawasniya adeg ratu genep puluh tahun.
V
Disilihan
ku Rahiyangtang Mandiminyak. Seuweu Rahiyangta ri Menir, teluan sapilanceukan;
anu cikal nya Rahiyang Sempakwaja, adeg Batara Dangiyang Guru di Galunggung;
Rahiyangtang Kedul, adeg Batara Hiyang Buyut di Denuh; Rahiyangtang Mandiminyak
adeg di Galuh. Carék Sang Resi Guru, "Karunya aing ka Rahiyang Sempakwaja
hanteu diboga éwé.
Anaking
Pwah Rababu! Kita leumpang husir Rahiyang Sempakwaja, kéna inya pideungeuneun
siya satapa." Sang Resi ngagisik tipulung jadi jalalang bodas, leumpang
ngahusir Rahiyang Sempakwaja, eukeur melit. Carék Rahiyang Sempakwaja, "Na
naha jalalang bodas éta ?" Top sumpit. Nya mana dihusir, dék nyumpit inya.
Kapanggih Pwah Rababu eukeur mandi di Sanghiyang Talaga Candana. Carék Rahiyang
Sempakwaja, "Ti mana kéh, éta nu mandi ?" Éta diléléd sampingna ku
sumpit. Beunang diléléd. Aya deungeunna Pwah Aksari kalih, tuluy lalumpatan ka
tegal. Pwah Rababu dicokot ku Rahiyang Sempakwaja, dipirabi, dikasiahan na Pwah
Rababu. Nya mana diseuweu, inya Rahiyang Purbasora, Rahiyang Demunawan, dwaan
sapilanceukan.
VI
Ngareungeu
tatabeuhan humung gumuruh tanpa parungon, tatabeuhan di Galuh. Pulang ka Galuh
teter nu ngigel. Sadatang ka buruan ageung, carék Rahiyangtang Mandiminyak,
"Sang Apatih, na saha éta?" "Béjana nu ngigel di buruan
ageung." "Éta bawa sinjang saparagi, iweu kéh pamalaan aing. Téhér
bawa ku kita keudeukeudeu!" Leumpang sang apatih ka buruan ageung, dibaan
ka kadatwan na Pwah Rababu. Dipirabi ku Rahiyangtang Mandiminyak, dirabi
kasiahan na Pwah rababu. Diseuweu patemuan, dingaranan Sang Salah.
VII
Carék
Rahiyang Sempakwaja, "Rababu leumpang! Ku siya bwatkeun budak éta ka
Rahiyangtang Mandiminyak. Anteurkeun patemuan siya Sang Salahtwah."
Leumpang Pwah Rababu ka Galuh. "Aing dititah ku Rahiyang Sempakwaja
mwatkeun budak éta, beunang siya ngeudeungeudeu aing téh." Carék
Rahiyangtang Mandiminyak, "Anak aing tu kita, Sang Salah." Carék
Rahiyangtang Mandiminyak, "Sang Apatih, ku siya teundeun kana jambangan.
Bawa ka tegal!" Dibawa ku sang apatih ka tegal, sapamungkur sang apatih,
ti tegal metu ikang aprama tog ka langit, kabireungeuh ku Rahiyangtang
Mandiminyak. "Sang Apatih, husir deui teundeun siya, budak ta!"
Dihusir ku sang apatih ka tegal, kasondong hirup. Dibaan ka hareupeun
Rahiyangtang Mandiminyak. Dingaranan Sang Sénna.
VIII
Lawasniya
ratu tujuh tahun. Na Rahiyangtang Mandiminyak disilihan ku Sang Séna. Lawasniya
ratu tujuh tahun, disilih-jungkat ku Rahiyang Purbasora. Na Sang Séna
diintarkeun ka Gunung Marapi, diseuweu Rakéyan Jambri. Ageung sakamantrian,
lunga ka Rahiyangtang Kedul, ka Denuh, ménta dibunikeun. Carék Rahiyangtang
Kedul, "Putu aing mumul kapangkukan ku siya, sugan siya kanyahoan ku ti
Galuh. Leumpang siya husir Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa ring
Kuningan, deung anak saha tu siya?" Carék Rakéyan Jambri, "Aing anak
Rahiyang Sang Séna. Dijungkat, diintarkeun ku Rahiyang Purbasora."
"Lamun kitu, mawa boga kami ngasuhan. Ngan mulah mo sambut samaya aing.
Moga ulah meunang prangan; lamun siya ngalaga prang ka kami. Ngan siya leumpang
maratkeun, husir Tohaan di Sunda." Sadatang ka Tohaan di Sunda, tuluy
dipulung minantu ku Tohaan di Sunda. Ti inya ditinggalkeun, ngahusir Rabuyut
Sawal. Carék Rabuyut Sawal, "Saha siya?" "Aing pun seuweu Sang
Séna. Aing nanyakeun pustaka bawa Rabuyut Sawal. Eusina ma ratuning bala
sariwu; pakeun séda, pakeun sakti, paméré Sang Resi Guru." Dibikeun ku
Rabuyut Sawal. Ti inya pulang ka Galuh Rakéyan Jambri. Tuluy diprang deung
Rahiyang Purbasora. Paéh Rahiyang Purbasora. Lawasniya ratu tujuh tahun.
Disilihan ku Rakéyan Jambri, inya Rahiyang Sanjaya.
IX
Carék
Rahiyang Sanjaya, "Sang Apatih, leumpang siya, nanya ka Batara Dangiyang
Guru ku piparintaheun urang inih!" Sadatang sang apatih ka Galunggung,
carék Batara Dangiyang Guru, "Na naha béja siya, Sang Apatih?"
"Pun, kami dititah ku Rahiyang Sanjaya ménta piparintaheun, adi Rahiyang
Purbasora." Hanteu dibikeun ku Batara Dangiyang Guru. Carék Batara
Dangiyang Guru, "Rahiyang Sanjaya, leumpang nyandogé manéh. Éléhkeun
Guruhaji Pagerwesi, éléhkeun Guruhaji Mananggul, éléhkeun Guruhaji Tepus,
éléhkeun Guruhaji Balitar. Lunga Rahiyang Sanjaya ; éléhkeun Sang Wulan, Sang
Tumanggal, Sang Pandawa ring Kuningan. Nyandogé na kasaktian, kénana ta Sang
Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa ring Kuningan, hanteu kawisésa Dangiyang
Guru. Mana ingéléhkeun, inya sakti." Rahiyang
Sanjaya
ka Kuningan, tuluy diprang. Éléh Rahiyang Sanjaya. Digérékan, teka ring loh
Kuningan, undur Rahiyang Sanjaya. "Dara aing para dinih, digérékan. Éléh
pun kami." Ti inya pulang deui ka Galuh, Rahiyang Sanjaya. Sang Wulan,
Sang Tumanggal pulang deui ka Arilé. Rahiyang Sanjaya tuluy marék ka Batara
Dangiyang Guru. Carék Batara Dangiyang Guru, "Rahiyang Sanjaya, naha béja
siya datang ka dinih?" "Aya pun béja kami, pun kami dipiwarang, éléh
pun kami, supén pun kami. Kami meunang ku jadi, pun gumanti diboroan ku Sang
Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa ring Kuningan." Pulang deui Rahiyang
Sanjaya ka Galuh.
X
Carék
Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang pandawa ring Kuningan, "Mawa pisajieun
leumpang ka Galunggung, widihan sajugala ma, palangka wulung, munding
satempahan, bras sapadangan." Sateka siya ka Galunggung, mandeg ring
Pakembangan. Kasondong ku Pakembangan, majar ka Batara Dangiyang Guru. Carék
Dangiyang Guru, "Naha béja siya ?" "Pun Batara Dangiyang Guru!
Aya Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa di Kuningan."
"Bagéa amat, siya datang ka dinih. Leumpang siya ka Galuh. Ala Rahiyang
Sanjaya, mangka mawa pisajieun; widihan sajugala ma, saha palangka wulung,
munding satémpahan, kawali wesi, bras sapadangan." Sadatang siya ka Galuh,
carék Rahiyang Sanjaya, "Naha béja siya, Pakembangan?" "Kami pun
disuruh ku Dangiyang Guru. Rahiyang Sanjaya mangka nu sangkep mawa pisajieun.
Aya Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa ring Kuningan." Lunga
Rahiyang Sanjaya. Téka ri hareupeun Dangiyang Guru, carék Batara Dangiyang
Guru, "Rahiyang Sanjaya! Lamun kawisésa ku siya Sang Wulan, Sang
Tumanggal, Sang Pandawa ring Kuningan, aing nurut carék siya. Ja beunang ku
aing kawisésa, turut carékéng! Ja aing wenang nuduh tan katuduh. Ja aing anak
déwata." Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa ring Kuningan kawisésa
ku Batara Dangiyang Guru. Sang Wulan dijieun Guruhaji Kajaron. Sang Tumanggal
dijieun Guruhaji Kalanggara di Balamoha. Sang Puki jadi Guruhaji Pagerwesi.
Sang Manisri dijieun Buyuthadén Rahaséa, di Puntang. Buyuthadén Tunjungputih di
Kahuripan. Buyuthadén Sumajajah di Pagajahan. Buyuthadén Pasugihan di Batur.
Buyuthadén Padurungan di Lembuhuyu. Buyuthadén Darongdong di Balaraja.
Buyuthadén Pager gunung di Muntur. Buyuthadén Muladarma di Parahiyangan.
Buyuthadén Batutihang di Kuningan.
XI
Rahiyang
Sanjaya kawekasan ring Medang. Ratu ring Galuh, Sang Seuweukarma. Ikang ari
ratu Galuh, mananem sarwijagih Dadalem gawey puja, lilir désa, séwabakti ring
Batara Upati. Rahiyangtang Wéréh, maka siya dingaran Rahiyangtang Wéréh, masa
siya tinggal anak sapilanceukan. Rahiyangtang Kedul wurung ngadeg haji, kena
rohang, ja mangka ngaran Rahiyang Sempakwaja. Rahiyangtang Kedul wurung ngadeg
ratu kena kemir, ngaran mangadeg Wikuraja. Siya jadi Tohaan di Kuningan, anakna
ditapa, tu siya seuweu Rahiyang Sempakwaja. Ujar Rahiyang Sanjaya, "Sama
sanak ring aing aki! Lamun kitu ma karah. Ulah anggeus narahan aing aki, sang
apatih!" Ujar sang apatih, "Mangka dapet deui urang nyayangan
Sanghiyang Darmasiksa, mulah mo déngé!" Carékna patih kalih ka Rahiyang
Sanjaya, "Lamun dék jaya prangrang, mangkat ti Galuh!" Prangrang ka
Mananggul, éléh sang ratu Mananggul, Pwanala panulak sanjata. Tuluy ka
Kahuripan, diprangrang, éléh Kahuripan, na Rahiyangtang Wulukapeu nungkul.
Tuluy ka Kadul, diprangrang, éléh Rahiyang Supena, nungkul. Tuluy ka Balitar,
diprang, éléh sang ratu Bima. Ti inya Rahiyang Sanjaya nyabrang ka désa Malayu.
Diprang di Kemir, éléh Rahiyangtang Gana. Diprang deui ka Keling, éléh Sang
Sriwijaya. Diprangrang ka Barus, éléh Ratu Jayadana. Diprang ka Cina, éléh
Patih Sarikaladarma. Pulang Rahiyang Sanjaya ka Galuh ti sabrang. Ndéh
humeneng.
XII
Rahiyangtang
Kuku, Sang Seuweukarma diArile, diheueumdeungna para patih; gusti winekasan
pangajaran kaparamartan. "Nam urang marek, mawa tanggung ka Rahiyang
Sanjaya. Mupu omas sakati, gangsal (buhniya), bawaeun urang ka Rahiyang
Sanjaya." Ti inya diheueum deui di Galuh deu(ng) para patih kali(h).
"Nam, urang nyieun labur di jalan gedé pakeun nyungsung Sang Seuweukarma,
ja turut Rahiyangtang Kuku." Sateka ka sisi(m)pang(an) ka Galuh deung ka
Galunggung, disungsung, disocaan. Ujar Rahiyangtang Kuku, "Sang apatih,
bawa kami marék ka Rahiyang Sanjaya. Ornas sakati, gangsal boéhniya." Ujar
sang apatih, "Pun Tohaan! Hanteu dipilarang na omas na beusi ku Rahiyang
Sanjaya, hengan huripna urang réa dipilarang." Andéh kahimengan
Rabiyangtang Kuku, pulang deui ka Arile. Diheueum deungna para patih kalih.
Ujar Rahiyangtang Kuku, "Na naha pakeun urang bakti ka Rahiyang Sanjaya?"
XIII
Sakitu
ménakna, ini tangtu Rahiyang Sempakwaja. Ndéh nihan ta ujar Rahiyangtang Kuku,
lunga ka Arile, ngababakan na Kuningan. Kareungeu ku Rahiyangtang Kuku, inya
Sang Seuweukarma ngadeg di Kuningan, seuweu Rahiyang Sempakwaja; ramarénana pamarta
ngawong rat kabéh. Dayeuh paradayeuh, désa paradésa, nusa paranusa. Ti KeIing
bakti ka Rahiyangtang Kuku: Rahiyangtang Luda di Puntang. Rahiyangtang
Wulukapeu di Kahuripan. Rahiyangtang Supremana di Wiru. Rahiyang Isora di Jawa.
Sang ratu Bima di Bali. Di kulon di Tungtung Sunda nyabrang ka désa Malayu:
Rahiyangtang Gana ratu di Kemir. Sang Sriwijaya di Malayu. Sang Wisnujaya di
Barus. Sang Brahmasidi di Keling. Patihnira Sang Kandarma di Berawan. Sang
Mawuluasu di Cimara-upatah. Sang Pancadana ratu Cina. Pahi kawisésa, kena inya
ku Rahiyangtang Kuku. Pahingadegkeun haji sang manitih Saunggalah. Pahi ku Sang
Seuweukarma kawisésa, kena mikukuh tapak Dangiyang Kuning. Sangucap ta Rahiyang
Sanjaya di Galuh, "Kumaha sang apatih, piparéntaheun urang ?. Hanteu di
urang dipikulakadang ku Rahiyangtang Kuku. Sang apatih, leumpang, dugaan ku
kita ka Kuningan. Sugan urang dipajar koyo ilu dina kariya, ja urang hanteu
dibéré nyahoan, daék lunga." Sang patih teka maring Kuningan, marék ka
kadaton, umun bakti ka Rahiyangtang Kuku. Ujar Rahiyangtang Kuku, "Deuh
sang apatih, na naha na béja kita, mana kita datang ka dinih?" Ujar sang
apatih, "Kami pun dititahan Rahiyangtang Sanjaya. Disuruh ngadugaan ka
dinih. Saha nu diwastu dijieun ratu?" Carék Rahiyangtang Kuku, "U sang
apatih, yogya aing diwastu dijieun ratu ku na urang réa. Ngan ti Rahiyang
Sanjaya ma hanteu nitah ku dék kulakadang deung hamo ka kami, ja bogoh maéhan
kulakadang baraya. Ja aing ogé disalahkeun ka Kuningan ku Rahiyang Sempakwaja.
Aing beunang Rahiyang Sempakwaja nyalahkeun ka Kuningan ini. Mana aing mo
dijaheutan ku Rahiyang Sanjaya." Pulang deui sang apatih ka Galuh. Ditanya
ku Rahiyang Sanjaya, "Aki, kumaha carék Rahiyangtang Kuku ka urang?"
"Pun Rahiyang Sanjaya! Rahiyangtang Kuku teu meunang tapana. Mikukuh
Sanghiyang Darma kalawan Sanghiyang Siksa. Nurut talatah Sang Rumuhun,
gawayangkeun awak carita. Boh kéh ku urang turut tanpa tingtimanana.
Biyaktakeun ku urang, ja urang sarwa kaputraan, urang deung Tohaan pahi anak
déwata. Ndéh inalap pustaka ku Rahiyang Sanjaya. Sadatang inungkab ikang
pustaka. Sabdana tangkarah, "Ong awignam astu krétayugi balem raja
kretayem rawanem sang tata dosamem, sewa ca kali cab pratesora sang aparanya
ratuning déwata sang adata adininig ratu déwata sang sapta ratu na
caturyuga." "Dah umangen-angen ta Sang Resi Guru sidem magawéy Sang
Kandiawan lawan Sang Kandiawati. Mangkana manak Rahiyangtang Kulikuli,
Rahiyangtang Surawulan, Rahiyangtang Pelesawi. Rahiyangtang Rawunglangit,
kamiadi Sang Wretikandayun. Sang Wretikandayun mangka manak Rahiyangtang
Sempakwaja, Rahiyangtang Mandiminyak. Rahitangtang Mandiminyak mangka manak
Sang Séna, Rahiyang Sang Séna mangka manak Rahiyang Sanjaya." Bo geulisan
Dobana bawa bahetra piting deupa, bukana bwatan sarwo sanjata. "Urang ka
nusa Demba!" Data sira lunga balayar. Kareungeu ku Sang Siwiragati. Dek
mwatkeun Pwah Sang kari Pucanghaji Tunjunghaji ditumpakkeun dina liman putih.
Dék ngajangjang turut buruan; momogana teka Rahiyangtang Kuku, Sang Seuweukarma
ka nusa Demba, tuluy ka kadatwan, calik tukangeun Sang Siwiragati. Rahiyangtang
Kuku dihusir ku liman putih, lumpat ka buruan mawa Pwah Sangkari. Hanteu aya
pulang deui ka kadatwan liman putih ta, bakti ka Rahiyangtang Kuku. Pulang deui
Rahiyangtang Kuku ka Arile, dibawa na liman putih deung Pwah Sangkari. Manguni
: "Naha hanteu omas saguri, sapetong, sapaha sapata-payan?" Tuluy ka
Galuh ka Rahiyang Sanjaya, hanteu sindang ka Arile. Dibawa na liman putih,
dirungkup ku lungsir putih tujuh kayu diwatang ku premata mas mirah komara
hinten. Datang siya ti désa Demba, tuluy ka kadatwan. Sateka Rahiyangtang Kuku
ring kadaton, mojar ka Rahiyang Sanjaya. naha suka mireungeuh liman putih.
Tanyana: "Mana?" "Tuluy dipitutunggangan, diaseukeun Pwah
Sangkari ka Rahiyang Sanjaya. Sateka ring dalem hanteu pulang deui. Dah
Rahiyang Sanjaya: "Naha tu karémpan? Aing ayeuna kreta, aing deung
bapangku, Rahiyangtang Kuku, Sang Seuweukarma. Hanteu ngalancan aing ayeuna.
Ajeuna nu tangkarah : "Alas Dangiyang Guru di tengah, alas Rahiyang Isora
di wétan paralor Paraga deung Cilotiran, ti kulon Tarum, ka kulon alas Tohaan
di Sunda." Dah sedeng pulang Rahiyangtang Kuku ka Arile, sadatang ka
Arile panteg hanca di bwana, ya ta sapalayaga dirgadisi lodah. Mojar Rahiyang
Sanjaya, ngawarah anaknira Rakéan Panaraban, inya Rahiyang Tamperan:
"Haywa dék nurutan agama aing, kena aing mretakutna urang réya."
Lawasniya ratu salapan tahun, disiliban ku Rahiyang Tamperan.
XV
Tembey
Sang Resi Guru ngayuga taraju Jawadipa, taraju ma inya Gulunggung, Jawa ma ti
wétan. Di pamana Sunda hana pandita sakti, ngaraniya Bagawat Sajalajala,
pinejahan tanpa dosa. Mangjanma inya Sang Manarah, anak Rahiyang
Tamperan, dwa sapilanceukan denung Rahiyang Banga. Sang Manarah males
hutang; Rahiyang Tamperan sinikep deneng anaknira. Ku Sang Manarah dipanjara
wesi na Rahiyang Tamperan. Datang Rahiyang Banga, ceurik, teher mawakeun sekul
kana panjara wesi, kanyahoan ku Sang Manarah. Tuluy diprangrang deung Rahiyang
Banga. Keuna mukana Rahiyang Banga ku Sang Manarah. Ti inya Sang Manarah adeg
ratu di Jawa pawwatan. Carék Jawana, Rahiyang Tamperan lawasniya adeg ratu
tujuh tahun, kena twah siya bogoh ngarusak nu ditapa, mana siya hanteu heubeul
adeg ratu. Sang Manarah, lawasniya adeg ratu dalapanpuluh tahun, kena rampés na
agama. Sang Manisri lawas adeg ratu geneppuluh tahun, kena isis di Sanghiyang
Siksa. Sang Tariwulan lawasniya ratu tujuh tahun. Sang Welengan lawasniya ratu
tujuh tahun.
XVI
Ndéh
nihan tembey Sang Resi Guru miseuweukeun Sang Haliwungan, inya Sang
Susuktunggal nu munar na Pakwan reujeung Sanghiyang Haluwesi, nu nyaeuran
Sanghiyang Rancamaya. Mijilna ti [42] Sanghiyang Rancamaya : "Ngaran kula
ta Sang Udubasu, Sang Pulunggana, Sang Surugana, ratu hiyang banaspati."
Sang Susuktunggal inyana nu nyieunna palangka Sriman Sriwacana Sri Baduga
Maharajadiraja, ratu haji di Pakwan Pajajaran. Nu mikadatwan Sri – bima
-untarayanamadura - suradipati, inyana pakwan Sanghiyang Sri Ratudéwata.
Kawekasan Sang Susuktunggal, pawwatanna lemah suksi, lemah hadi, mangka premana
raja utama. Lawasniya ratu saratus tahun.
XVII
Rahiyang
Banga lawasnia ratu tujuh tahun, kena twah siya, mo makéyan agama bener.
Rakéyanta ri Medang lawasniya adeg ratu tujuh tahun. Rakéyanta Diwus lawasniya
ratu opatlikur tahun. Rakéyanta Wuwus lawasniya ratu tujuhpuluhdua tahun. Sang
lumahing Hujung Cariang, lawasniya ratu telu tahun, kaopatna panteg kena salah
twah, daék ngala éwé sama éwé. Rakéyan Gendang lawaniya ratu telulikur tahun.
Déwa Sanghiyang lawasniya ratu tujuh tahun. Prebu Sanghiyang lawasniya ratu
sawelas tahun. Prebu Ditiya Maharaja lawasniya ratu tujuh tahun. Sang lumahing
Winduraja lawasniya ratu telulikur tahun. Sang lumahing Kreta lawasniya ratu
salapanpuluhdua tahun, kena mikukuh na twah rampés, turun na kretayuga.
Disiliban deui ku Sang lumahing Winduruja, teu heubeul adeg, lawasniya ratu
dalapanwelas tahun. Disilihan deui ku Sang Rakéyan Darmasiksa, pangupatiyan
Sanghiyang Wisnu, inya nu nyieun sanghiyang binayapanti, nu ngajadikeun para
kabuyutan ti sang rama, ti sang resi, ti sang disri, ti sang tarahan, tina
parahiyangan. Ti naha bagina? Ti sang wiku nu ngawakan jati Sunda, mikukuh
Sanghiyang Darma ngawakan Sanghiyang Siksa. Lawasniya ratu saratuslimapuluh
tahun. Manak Sang lumahing Taman lawasniya ratu genep tahun. Manak deui Sang
lumahing Tanjung, lawasnija ratu dalapan tahun. Manak Sang lumahing Kikis,
lawasniya ratu dwalikur tahun. Sang lumahing Kiding, lawasniya ratu sapuluh
tahun. Manak Aki Kolot, lawasniya ratu sapuluh tahun.
XVIII
Manak
deui Prebu Maharaja, lawasniya ratu tujuh tahun, kena kabawa ku kalawisaya,
kabancana ku seuweu dimanten, ngaran Tohaan. Mundut agung dipipanumbasna.
Urang réya sangkan nu angkat ka Jawa, mumul nu lakian di Sunda. Pan prangrang
di Majapahit. Aya na seuweu Prebu, wangi ngaranna, inyana Prebu Niskalawastu Kancana
nu surup di Nusalarang ring giri Wanakusuma. Lawasniya ratu saratusopat tahun,
kena rampés na agama, kretajuga. Tandang pa ompong jwa pon, kenana ratu élé h
ku satmata. Nurut nu ngasuh Hiyang Bunisora, nu surup ka Gegeromas. Batara Guru
di Jampang. Sakitu nu diturut ku nu mawa lemahcai. Batara Guru di Jampang ma,
inya nu nyieun ruku Sanghiyang Pak é, basa nu wastu dijieun ratu. Beunang nu
pakabrata séwaka ka d éwata. Nu di tiru ogé paké Sanghiyang Indra, ruku ta.
Sakitu, sugan aya nu d ék nurutan inya twah nu surup ka Nusalarang. Daé k él éh
ku satmata. Mana na kretajuga, él éh ku nu ngasuh. Nya mana sang rama énak
mangan, sang resi é nak ngaresisasana, ngawakan na purbatisti, purbajati. Sang
disri énak masini ngawakan na manusasasana, ngaduman alas pari-alas. Ku b éét
hamo diukih, ku gedé hamo diukih. Nya mana sang Tarahan énak lalayaran ngawakan
manu-rajasasana. Sanghiyang apah, teja, bayu, akasa, sangbu
énak-énak,ngalungguh di sanghiyang Jagatpalaka. Ngawakan sanghiyang rajasasana,
angadeg wiku énak di Sanghiyang Linggawesi, brata siya puja tanpa lum. Sang
wiku énak ngadéwasasana ngawakan Sanghiyang Watang Ageung, énak ngadeg
manu-rajasuniya. Tohaan di Galuh, inya nu surup di Gunungtiga. Lawasniya ratu
tujuh tahun, kena salah twah bogoh ka é stri larangan ti kaluaran.
XIX
Disilihan
ku Prebu, naléndraputra premana, inya Ratu Jayadéwata, sang mwakta ring
Rancamaya, lawasniya ratu telu puluh salapan tahun. Purbatisti, purbajati, mana
mo kadatangan ku musuh ganal, musuh alit. Suka kreta tang lor, kidul, kulon, wétan,
kena kreta rasa. Tan kreta ja lakibi dina urang réya, ja loba di Sanghiyang
Siksa.
XX
Disilihan
inya ku Prebu Surawisésa, inya nu surup ka Padaré n, kasuran, kadiran, kuwamén.
Prangrang limawelas kali hanteu éléh, ngalakukeun bala sariwu. Prangrang ka
Kalapa deung Aria Burah. Prangrang ka Tanjung. Prangrang ka Ancol kiyi.
Prangrang ka Wahanten girang. Prangrang ka Simpang. Prangrang ka Gunungbatu.
Prangrang ka Saungagung. Prangrang ka Rumbut. Prangrang ka Gunung. Prangrang ka
Gunung Banjar. Prangrang ka Padang. Prangrang ka Panggoakan. Prangrang ka
Muntur. Prang rang ka Hanum. Prangrang ka Pagerwesi. Prangrang ka
Medangkahiyangan. Ti inya nu pulang ka Pakwan deui. hanteu nu nahunan deui,
panteg hanca di bwana. Lawasniya ratu opatwelas tahun.
XXI
Prebu
Ratudé wata, inya nu surup ka Sawah-tampian-dalem. Lumaku ngarajaresi. Tapa
Pwah Susu. Sumbé lé han niat tinja bresih suci wasah. Disunat ka tukangna, jati
Sunda teka. Datang na bancana musuh ganal, tambuh sangkané. Prangrang di burwan
ageung. Pejah Tohaan Saréndét deung Tohaan Ratu Sanghiyang. Hana pandita sakti
diruksak, pandita di Sumedeng. Sang panadita di Ciranjang pinejahan tanpa dosa,
katiban ku tapak kikir. Sang pandita di Jayagiri Iinabuhaken ring sagara. Hana
sang pandita sakti hanteu dosana. Munding Rahiyang ngaraniya linabuhaken ring
sagara tan keneng pati, hurip muwah, moksa tanpa tinggal raga teka ring duniya.
Sinaguhniya ngaraniya Hiyang Kalingan. Nya iyatnajatna sang kawuri, haywa ta
sira kabalik pupuasaan. Samangkana ta précinta. Prebu Ratudé wata, lawasniya
ratu dalapan tahun, kasalapan panteg hanca dina bwana.
XXII
Disilihan
ku Sang Ratu Saksi Sang Mangabatan ring Tasik, inya nu surup ka Péngpéléngan.
Lawasniya ratu dalapan tahun, kenana ratu twahna kabancana ku estri larangan ti
kaluaran deung kana ambutéré. Mati-mati wong tanpa dosa, ngarampas tanpa prégé,
tan bakti ring wong-atuha, asampé ring sang pandita. Aja tinut dé sang kawuri,
polah sang nata. Mangkana Sang Prebu Ratu, carita inya.
XXIII
Tohaan
di Majaya alah prangrang, mangka tan nitih ring kadatwan. Nu ngibuda Sanghiyang
Panji, mahayu na kadatwan, dibalay manelah taman mihapitkeun dora larangan. Nu
migawe bale-bobot pituweJas jajar, tinulis pinarada warnana cacaritaan.
XXIV
Hanteu
ta yuga dopara kasiksa tikang wong sajagat, kreta ngaraniya. Hanteu nu ngayuga
sanghara, kreta, kreta. Dopara luha gumenti tang kali. Sang Nilak éndra wwat
ika sangké lamaniya manggirang, lumekas madumdum cereng. Manga nugraha weka,
hatina nunda wisayaniya, manurunaken pretapa, putu ri patiriyan. Cai
tiningkalan nidra wisaya ning baksa kilang. Wong huma darpa mamangan, tan igar
yan tan pepelakan. Lawasniya ratu kampa kalayan pangan, ta tan agama gayan
kewaliya mamangan sadirasa nu surup ka sangkan beunghar. Lawasniya ratu
genepwelas tahun.
XXV
Disilihan
ku Nusiya Mulia. Lawasniya ratu sadewidasa, tembey datang na prebeda. Bwana
alit sumurup ring ganal, metu sanghara ti Selam. Prang ka Rajagaluh, élé h na
Rajagaluh. Prang ka Kalapa, él éh na Kalapa. Prang ka Pakwan, prang ka Galuh,
prang ka Datar, prang ka Madiri, prang ka Paté gé, prang ka Jawakapala, él éh
na JawakapaJa. Prang ka Galé lang. Nyabrang, prang ka Salajo, pahi éléh ku
Selam. Kitu, kawisésa ku Demak deung ti Cirebon, pun.
***
Disadur
Dari :
Carita
Parahiyangan: Naskah Titilar Karuhun Urang Sunda. Atja, Jajasan Kebudajaan
Nusalarang, Bandung – 1968.
Jaka Susuru
Sang
Prabu Siliwangi ka VII Raja di Pajajaran kagungan putra jenenganana Munding
Mintra Kasiringan Wangi. Dina hiji mangsa magelaran di panca niti
dideuheusan para Bopati, Patih, Mantri para Tumenggung.
Sang
Prabu Siliwangi ngadawuh ka sadayana Para Bopati, dawuhanana: “Kumaha hé para
Bopati, Patih jeung Tumenggung, sa réh na kami kagungan putra pameget, nya ieu
si ujang Raden Munding Mintra Kasiringan Wangi, tacan kagungan
garwa, tapi ku kami hayang dijenengkeun Bopati heula!” Piunjukna para Bopati
sareng para Tumenggung ka Sang Prabu Siliwangi: “Éta mah sadaya-daya, henteu
ngalalangkungan Kangjeng Gusti baé, menggah pijenengeunana putra Raden Munding
Mintra Kasiringan Wangi.”
Sanggeusna
sang Prabu Siliwangi ngadangu piunjukna para Bopati jeung Tumenggung kitu,
lajeng ngadawuh deui: “Ari mungguh kahajang kami sarta nurutkeun Gambar Pakuan
Pajadajaran, pinagaraeunana teh ayana di tatar Alasan Pasagi Wétan, ngan
pingaraneunana nagara kumaha engké baé buktina.”
Sanggeusna
Kangjeng Raja Siliwangi ngadawuh kitu, terus putrana Radén Munding Mintra
Kasiringan Wangi, disaur, sarta didawuhan kudu ngamplang ngumbara ka tatar
Alasan Pasagi Wétan, néangan pinagaraeun, sarta diréncangan ku dua Tumenggung,
nja éta Dipati Tumenggung Séwana Giri, jeung Dipati Tumenggung Séwana Guru,
sarta dipasihan jimat Makuta Siger Kancana jeung Gambar Pakuan Pajajaran atawa
gambar Lawé Domas Kinasihan.
Saparantosna
sadia lajeng Munding Mintra Kasiringan Wangi jeung Tumenggung Séwana Giri
,Séwana Guru angkat tiluan. Barang nepi kana Leuweung ganggong si
magonggong, Radén Munding Mintra sarta dua Tumenggung lirén di dinya, pok
mariksa ka Tumenggung Séwana Guru jeung Séwana Giri, kieu lahirna: “Hé, mang Tumenggung
Séwana Guru jeung Séwana Giri, boa-boa nya ieu pinagaraeun téh!” jawabna dua
Tumenggung: “Sumuhun dawuh, émutan pun paman ogé kawas-kawas yaktos pisan ieu,
pantes upami didamel nagara téh, margi palemahanana saé, tanah kalingkung ku
gunung, bahé ngétan, nya nu kieu nu disebut Galudra Ngupuk téh.”
Tuluy
Radén Munding Mintra neneda ka jimatna Makuta Siger Kancana,
sarta neneda ka Déwa Batara Sanghiang Utipati. Dimakbul panedana, tuluy éta
tanah dicipta, jleg jadi nagara, sarta maké bénténg 5 lapis, salapis bénténg
beusi, salapis waja, parunggu, pérak, lapis nu pangjerona beusi purasani. Ti
dinya neneda deui ka Déwa mundut pamuk 8.000, baladna 80.000, badégan 65 nu
purah ngurus di Karaton. Sanggeusna lengkep eusi karaton rawuh eusi nagara,
tuluy Raden Munding Mintra Kasiringan Wangi barempug jeung Tumenggung Séwana
Giri, Séwana Guru, baris nangtukeun pingaraneunana éta nagara. Tapi dijawab ku
Tumenggung Séwana Guru, Séwana Giri: “O, Radén, perkawis pingaraneunana ieu
nagara, ulah ngaborongkeun rama baé, Gusti Prabu Siliwangi di Pakuan Pajajaran,
langkung saé abdi baé utus ka Pajajaran ngadeuheus ka Gusti”. Nya tuluy Radén
Munding Mintra ngarempugan. Ti dinya lajeng Tumenggung Séwana Guru angkat séja
ngadeuheus ka kangjeng Prabu Siliwangi.
Teu
kacarios di jalanna, parantos sumping ka nagara, lajeng marek ka Kangjeng Prabu
Siliwangi, sarta terus unjukan yén dipiwarang ku putrana nyuhunkeun
pingaraneunana éta nagara, wiréh saniskanten parantos sayagi, henteu acan
dingaranan.
Dawuhan
Kangjeng Prabu Siliwangi: “Ari pingaraneunana éta nagara kudu Tanjung
Singuru”. Ti dinya Tumenggung Séwana Guru amit mulang, parantos dongkap
ka nagara Tanjung Singuru, tuluy dipariksa ku Munding Mintra Kasiringan Wangi:
“Kumaha dawuhanana Gusti Prabu Siliwangi?” Tuluy diunjukkeun ku Tumenggung
Séwana Guru, yén dawuhanana pingaraneun éta nagara téh kudu Tanjung
Singuru, sarta raja kudu gentos jeneng, Prabu Jaka Susuru”. Saur
Radén Munding Mintra Kasiringan Wangi: “O, atuh nuhun, yén ayeuna
nagara geus aya angaranna, sarta kami digentos jenengan, ngan hanjakal baé acan
boga pawarang. Ari ayeuna saha deui nu baris pibelaeun, kajabi ti mamang
dipati, ayeuna diperih pati, kudu neangan Putri keur baris pawarang”. Saur
Tumenggung Séwana Guru: “Mangga abdi ayeuna mendak wartos, aya mojang di nagara
Bitung Wulung, putra Tumenggung Bitung wulung, Pangeran Jungjang Buana,
jenenganana eta Putri nu hiji Sekar Jayanti, hiji deui Jayanti Kembang”. Saur
Prabu Jaka Susuru: “O, atuh lamun kitu mah urang sakalian baé lamar, nyandak
sakumaha adat biasa panglamar, keur ka Tumenggung Bitung wulung”. Ti dinya
lajeng Patih angkat.
Geus
dongkap ka nagara Bitung wulung, kasondong Raja keur lenggah, tuluy Patih
ngadeuheus, dipariksa ku Raja: “Ti mana sampéan, saha tuang kakasih jeung rék
naon?” jawab Tumenggung Séwana Guru; “Numawi marek, ieu kuring téh Patih
Tanjung Singuru, badé ngalamar, jadi utusan Ratu. Kumaha putra sampéan yaktos
lagas kénéh? Upami lagas ayeuna disuhunkeun”. Saur Raja: “Bener kaula boga
anak, tapi ku ieu ku ieu ogé dilamar teu dibikeun baé, ayeuna dipundut ku
turunan Pakuan Pajajaran, Prabu Jaka Susuru, ari cara kaula mah ngan sambung
dunga, sarta ulah dilila-lila, sabab Putri geus sawawa”. Saur Patih; “Upami
kitu nuhun, malah ayeuna oge bade dibantun sakalian, supaya dinten ieu
kasanggakeun ka Prabu Jaka Susuru”. Saur Raja Bitung wulung Jungjang
Buwana: “Ih atuh ayeuna mah urang sakalian baé dianteurkeun ku kaula”.
Ti dinya terus ararangkat, kocap geus sumping ka nagara Tanjung Singuru, tuluy
dipariksa ku Prabu Jaka Susuru hasil henteuna. Patih lajeng unjukan yén hasil,
malah kabantun, sarta disarengan ku ramana, sarta tuluy ku ramana dipasrahkeun
ka Prabu Jaka Susuru, saurna: “Ayeuna mangga nyérénkeun, geus teu
ngalalangkungan Prabu Jaka Susuru”. Tidinya ramana Putri mah amit mulih ka
nagarana di Bitung wulung.
Kacarios
Prabu Jaka Susuru, mundut kempelan sareng Dipati, para ponggawa sakabéh,
badanten baris pésta réh parantos kagungan pawarang tacan dipéstakeun. Teu lami
geus ger pésta ramé 7 poé 7 peuting.
Tunda
sakedap lalakon Prabu Jaka Susuru, kocapkeun aya hiji nagara, nagara
Gunung Gumuruh, jenengan Rajana Badak Tamela Sukla Panarak Jaya.
Éta Raja teu kagungan garwa, ngan kagungan sadérék istri hiji jenengan Ratna
Kembang Tan Gumilang.
Raja
keur linggih di Paseban, ngadangu anu pésta di nagri Tanjung Singuru, tuluy
nyaur raina nyai Putri Ratna Kembang: “Nyai di mana éta nu pésta téh?”
Jawab
Putri: “Éta nu pésta téh, di nagri Tanjung Singuru, Rajana keur oléng-pangantén
jeung Putri Sekar Jayanti, Jayanti Kembang”.
Saur
Raja: “ O, atuh éta mah mojang kantanan akang ti baheula, éta Putri Sekar
Jayanti téh bébéné akang. Coba nyai dagoan heula, ayeuna ku akang rék diiwat”.
Jawab
raina: “Akang ulah, sabab éta mah pawarang Raja, najan akang weduk ogé moal
mampuh, tangtu urang cilaka”.
“Ah
keun baé ku akang rék direbut, moal beunang dicaram, kapan akang boga kawah
Domas; éta Prabu Jaka Susuru ku akang dék dilejokeun, ré dibobodo disebutkeun
di kawah Domas aya inten gedéna sagedé énéng, sina dicarokot, sarta mun geus di
jero kawah, pantona ku akang rék ditutup”.
Lajeng
Raja Gunung Gumuruh angkat, geus sumping ka Tanjung Singuru, terus pamit neda
eureun.
Katingali
ku Raja Tanjung Singuru lajeng dipariksa: “Sampéan ti mana asal,
sarta saha jenengan tara-tara ti sasari, kawas anu aja béja?”
Jawabna:
“Leres akang téh Raja Gunung Gumuruh, nu mawi dongkap ka dieu, seja bakti
nagri, nyanggakeun jelema, sareng inten buntet sagedé énéng, nu aya di kawah
Domas: teu aya deui nu baris piiasaeun nyandak ngan rai, nu kagungan milik”.
Lajeng
Raja Tanjung Singuru nyaur ka raina: “Kumaha Nyai éta urang ayeuna dibaktian
nagri jeung intan, kumaha hadé
Jawab
raina: “Entong raka, biheung teuing éta anu rék nganiaya ngagoda ngarancana ka
urang, sareng ieu rai séjén raraosan, asa rék ngandeg”.
Tapi
Patih Tumenggung Sewana Guru unjukan: “Moal saé nu bakti teu ditampi, ayeuna
mah mangga baé urang angkat.” Ti dinya lajeng arangkat Prabu Jaka Susuru,
Tumenggung Séwana Guru, Séwana Giri sareng Raja Panarak Jaya. Teu kocap di
jalanna, geus sumping ka kawah Domas.
Barang
sumping lajeng Prabu Jaka Susuru, Tumenggung Sewana Guru sarenga Sewana Giri
narempo kana éta kawah. Teu tata pasini deui ku Raja Gunung Gumuruh, éta nu
tiluan téh ngan dijejekan baé digebruskeun kana kawah Domas. Barang geus
tigubrag tiluanana, tuluy pantona ditutup ku batu wulung ku éta Raja Gunung
Gumuruh. Éta ménak nu tiluan di jero dasar kawah Domas, terus tatapa, lamina
kénging 30 taun.
Ti
dinya Raja Gunung Gumuruh teras angkat ka nagara Tanjung Singguru, maksudna rék
ngandih nagri. Barang sumping lajeng dipariksa ku Putri Sekar Jayanti, Jayanti
Kembang: “Raka, Raja Gunung Gumuruh, naha di mana kénéh ari Prabu Tanjung
Singuru?”
Jawabna:
“Nyai ayeuna entong nanyakeun Prabu Jaka Susuru, sabab ku akang enggeus di
jerum, ayeuna mah carogé nyai téh nya akang pisan, sarta ieu nagara ku akan rék
diandih.”
Jawab
Putri: “Ah duka, sabab kuring mah moal pegat tuhu ka Prabu Jaka Susuru!”
Keukeuh Putri dipaksa, teras éta Putri mabur, barang dongkap ka pileuweungan,
bobotna geus jejeg 9 sasih, éta putri ngowo di tengah leuweung, putrana pameget
sadaya, sarta dijenenganan éta murangkalih nu ti Sekar Jayanti: Heulang
Boengbang Legantara Lungguh Tapa Jaya Perang, ari nu ti Jayanti Kembang
jenenganana Kebo Keremay Sakti Pangéran Giringsing Wayang. Éta
murangkalih duwanana dirorok di pileuweungan, ageung di pileuweungan. Barang
geus yuswa 10 taun éta marurangkalih sareng ibuna teras ngungsi ka nagara
Tanjung Sumbara. Anu kagungan nagara éta Gajah Karumasakti; ari
garwana dua, jenengan Purba Déwata, Tarna Déwata. Barang sumping
éta marurangkalih sareng ibu-ibuna ka payuneun Raja Gajah Karumasakti,
dibagéakeun: “Oh sukur nuhun bagéa sumping, ieu téh nu ti mana, sarta turunan
saha?”
Jawab
Putri; “Upami Raja percanten, ieu pun anak, turunan Kangjeng Prabu
Siliwangi, putra Prabu Jaka Susuru; ari kuring ibuna, nu mawi ka dieu
seja nyuhunkeun tulung panggugahkeun Prabu Jaka Susuru, nu aya di jero dasar
kawah Domas, dijerum ku Raja Gunung Gumuruh”.
Dawuhan
Raja: “O nyai, hadé ku akang ditulungan. Ayeuna éta nagri Tanjung Singuru urang
jieun lantaran, supaya kauninga ku Raja Gunung Gumuruh, éta nagri urang huru”.
Jawab Putri: “Saé, nanging muga énggal digugahkeun heula nu aya di dasar
kawah”. Lajeng Raja Karumasakti angkat, barang sumping ka Tanjung Singuru,
teras éta nagri dihuru, seuneu muntab-muntab saeusi nagri budal ngalér ngétan
ngidul ngulon, nagara burak-barik.
Jawabna:
“Ieu nagara kula” Ceuk Raja Gunung Gumuruh; “Nu kula”.
Paaku-aku,
tungtungna ger perang éta Raja Gajah Karumasakti jeung Gunung Gumuruh,
ramé gelut ngadu kasaktén; tungtungna Raja Gunung Gumuruh kadéséh perangna,
nepi ka taluk ka Raja Gajah Karumasakti. Ti dinya Raja Gajah Karumasakti nyaur:
“Ayeuna manéh taluk, tapi kudu geuwat ngagugahkeun Prabu Jaka Susuru ti dasar
kawah Domas”
Jawabna:
“Mangga, tapi kedah sareng, sareng sampéan, urang ka kawah”. Ti dinya lajeng
arangkat, barang sumping kana kawah Domas, batu tutupna téa tuluy
dijungkatkeun, béh kapendak éta nu tiluan téh, Prabu Jaka Susuru, Tumenggung
Séwana Guru, Séwana Giri, lajeng digugahkeun dihanjatkeun.
Éta
Raja Gunung Gumuruh nyanggakeun pertobat ka éta 3 ménak tina urut waktu tadi
sakitu ngaya-ngayana ka éta Prabu Jaka Susuru, sarta nagarana katut eusina
dipasrahkeun rawuh sadérékna nu istri disanggakeun ka Prabu Jaka Susuru, supaya
didamel pawarang. Satuluyna nagara Gunung Gumuruh kaparéntah ku Prabu
Jaka Susuru.
Ti
dinya lajeng Prabu Jaka Susuru angkat sareng putri sadérékna Raja Gunung
Gumuruh ngabujeng ka nagara Tanjung Sumbara. Jadi tetepna Raja Prabu Jaka
Susuru di nagara Tanjung Sumbara kagungan pawarang 3 putra 2 papatih 4 nya éta:
1. Tumenggung Séwana Guru
2. Tumenggung Séwana Giri
3. Tumenggung Gajah Karumasakti
4. Tumenggung Badak Tamela Sakti Panarak Jaya


text:
Billie Joe Armstrong
Billie Joe Armstrong nya éta musisi asal Amerika Serikat anu ayeuna jadi personil Green Day salaku vokalis jeung gitaris[1][2]. Billie gumelar di Oakland, Kalifornia, Amerika Serikat, 17 Pébruari 1972[1][2]. Billie nya éta putra bungsu ti 6 sadulur[2]. Bapana nya éta sopir treuk anu boga pagawéan sampingan salaku musisi jazz, sedengkeun Indungna nya éta pelayan réstoran[2].
Billie geus mulai nyanyi ti umur 5 taun kénéh, Billie sok datang ka Rumah Sakit terus nyanyi ka unggal pasien ngarah pasienna ngarasa leuwih nyaman[2]. Billie meunangkeun gitar pertamana nalika umur 11 taun ti Indungna, jenis gitarna nya éta Fernandes Stratocaster anu dingaranan Blue ku Billie[2]. Nepi ka ayeuna, Blue masih sering dipaké ku Armstrong, malah mah aya tiruanna[2]. Armstrong nikah jeung Adrianne Nesser tanggal 2 Juli 1994, jatukramina dilaksanakeun di halaman imah Armstrong anu ngan lumangsung 5 menit, sedengkeun bulan maduna di Hotél Claremont (10 menit ti Imahna)[1]. Armstrong boga dua anak, diantarana Joseph Maricano Armstrong (gumelar tanggal 15 Maret 1995) jeung Jakob Danger Armstrong (2 Séptémber 1998)[1].
Billei paanggih jeung Mike Dirnt nalika umur 10 taun di kantin sakolana, duanana sok maénkeun lagu-lagu grup musik heavy metal saperti Ozzy Osbourne, Def Leppard, jeung Van Hallen[2]. Umur 15 taun , Billie, Mike, jeung drummerna John Kiffmayer ngebentuk grup musik punk anu ngaranna Sweet Children[2]. Tapi dina taun 1990, Kiffmeyer kaluar ti grup sabab rék fokus kuliah, Billie jeung Mike néangan drummer anyar anu ahirna sosok drummer nu sampurna keur maranéhna téh nya éta Tre Cool, sabada Tre asup ka grup, Sweet Children diganti ngaranna jadi Green Day nu nepi ka ayeuna ku Urang apal[2].


text:
Posted on November 27, 2010 by romeltea
:: Uar Pangajak Prof. Dr. KH. Miftah Faridl
SIM kuring umajak ka sakumna umat Islam, khususna di Jawa Barat, ogé ka sakumna pihak anu micinta Majalah Bina Da’wah:
Kahiji, ka nu ngokolakeun Bina Da’wah, poma ulah getas harupateun, kudu daék narima rupa-rupa saran jeung kritikan sangkan Bina Da’wah kahareupna leuwih hadé bobotna jeung gedé mangpaatna.
Kadua, kuring di Bandung teu boga daya upaya naon-naon, kusabab kitu bantu kuring saréréa pikeun nyebarkeun Continue reading →
-6.914744
107.609811
Filed under: Bewara | Tagged: Artikel Islam Sunda, Bina Da'wah, Dakwah Islam, dakwah sunda, KH Miftah Faridl, Miftah Faridl | Leave a comment »
Posted on June 8, 2010 by romeltea
Romeltea
Ku ASM. Romli
FACEBOOK (pésbuk) mingkin némbongkeun kayahudianna. Kitu réaksi spontan kuring, nalika maca iber aya lomba pikeun ngagambar kartun Nabi Muhammad dina situs Facebook (FB). Grup FB ”Lomba Ngagambar Nabi Muhammad” tadi ngaranna “Everybody Draw Mohammed Day”. Continue reading →
-6.914744
107.609811
Filed under: Harewos Bojong | Tagged: dakwah sunda, Harewos Bojong, Jupe, Jurig Pesbuk, Sunda Islam | Leave a comment »
Posted on June 8, 2010 by romeltea
Hadirin Rohimakumulloh!
DINA ieu kasempetan, kuring ngajak sakumna jama’ah, hususna diri khotib sorangan pikeun terus ngaronjatkeun katakwaan diri urang sadaya ka Alloh SWT, nyaéta ku ngalobakeun amal ibadah bekel pikeun madep Ilahi Robbul Jalil. Jeung ngalaksanakeun sagala rupa paréntah-Na ogé ninggalkeun sagala rupa nu dicaram-Na. Continue reading →
-6.914744
107.609811
Filed under: Khutbah Jumat | Tagged: Artikel Sunda Islam, dakwah sunda, Islam, Khutbah Jumat | Leave a comment »
Posted on June 8, 2010 by romeltea
Ku ASM. Romli
KASAL kecap Guru téh tina basa Sansakerta nu sacara harfiyah mah hartina téh “beurat”. Guru téh saurang pangajar hiji élmu. Dina basa Indonésia, guru umumna nyoko ka pendidik profésional kalayan pancén utamana ngatik ngadidik, ngajar, ngaping, ngalatih, meunteun, jeung ngarorés peserta didik. Continue reading →
-6.914744
107.609811
Filed under: Laporan Utama | Tagged: Artikel Sunda, Artikel Sunda Islam, dakwah sunda, Guru, Islam Sunda | Leave a comment »
Posted on October 7, 2008 by binadakwah
Jama’ah jum’ah anu dimulyakeun Alloh!
Al-hamdulillah, sagala puji sinareng syukur éta tetep kagungan Alloh Anu Maha Ghofur, anu kalayan kanyaah katut kaasih Mantenna urang tiasa tepang tur ngeusian sasih Romadlon, shaum sabulan campleng. Mudah-mudahan shaum Romadlon geusan ngajadikeun urang minangka golongan muttaqin. Beresih tur suci tina sagala dosa. Continue reading →
Filed under: Khutbah Jumat | Tagged: dakwah sunda, Khutbah Jumat | 2 Comments »


text:
Mio GT MotoGP Edition
Yamaha MotoGP Edition merupakan perpaduan dari tim Yamaha Factory Racing dan Yamaha Motor Indonesia yang mana desain nya asli MotoGP livery. Produk spesial limited edition ini disematkan Yamaha pada tipe motor Jupiter MX MotoGP Edition, Mio GT MotoGP Edition Jupiter Z1 MotoGP Edition, Archived in Serba-Serbi Category, Mio GT MotoGP Edition, Mio GT MotoGP Edition image part of Yamaha MotoGP Edition posts. Xeon RC MotoGP Edition dan New V-Ixion MotoGP Edition. Spesial limited edition Yamaha MotoGP Edition ini hanya desain stripingnya yang baru, untuk spesifikasi mesin sama dengan versi standar. 5 (lima) Motor yang memiliki striping MotoGP Edition adalah :
- Jupiter MX MotoGP Edition
- Jupiter Z1 MotoGP Edition
- Mio...
Klik Mio GT MotoGP Edition gambar di bawah untuk melihat gambar, foto ukuran sebenarnya.
Artikel Sebelumnya
Harga Kawasaki Bajaj Pulsar 200NS
Yamaha Motor Indonesia Mengeluarkan MotoGP Edition
Artikel Selanjutnya
Data Penjualan Motor Indonesia Mei 2013
Yamaha FZ-09 dengan 3 Silinder MT-09 Meluncur di Eropa


text:
Jalan Braga
Jalan Braga, salasahiji ngaran jalan nu kasohor di Kota Bandung.[1] Taun 1900-an, Jalan Braga masih mangrupa jalan taneuh kalawan tatangkalan di sisi-sisina sarta imah-imah nu diwangun dina gaya Hindia Timur.[1] Nalika pamaréntahan kolonial Walanda kurang leuwih taun 1910-an mah ieu jalan téh ngaranna jalan Bragaweg.[2] Tuluy diganti jadi jalan Pedati (Pedati Weg), kulantaran mindeng kaliliwatan ku pedati (délman/sado) kuda, sarta robah jadi jalan Braga dina taun 1920-an.[2]
Sababaraha dasawarsa kadieunakeun kurang leuwih taun 1930-an, jalan Braga mekar tur robah jadi komplék toko Eropa nu kawentar di Hindia Walanda.[1] Di éta daérah aya hotel, réstoran, jeung toko-toko lianna nu nyadiakeun rupa-rupa kabutuhan masarakatna.[1] Ti mimiti masarakat Indo-Walanda jeung Walanda nu miboga toko ninggalkeun Braga dina taun 1957, ieu daérah kawilang tiiseun pisan.[1]Tug nepi ka kiwari, kamekaran kota Bandung ngabalukarkeun raména daérah-daérah di Bandung jadi kabagi-bagi.[1] Lobana komplék toko-toko anyar nyababkeun Braga kapopohokeun ku masarakatna, nepi ka taun 2005 mah, 45 persén nu boga usaha di daérah Braga bangkrut.[1]
Ngaran Braga[édit | sunting sumber]
Ngaran Braga sorangan miboga sababaraha harti.[3] Aya nu nyebutkeun yén Braga asalna tina hiji paguyuban drama Bangsa Walanda nu dijieun tanggal 18 Juni 1882 ku Peter Sijthot, asistén Résidén nu tempatna di salasahiji wangunan di Braga.[3] Ngaran Braga sorangan dicokot tina panulis naskah drama Theotilo Braga (1834-1924) sarta Bragi ngaran dewa puisi dina mitologi Bangsa Jérman.[3] Sedengkeun numutkeun ahli sastra Sunda, Braga asalna tina Baraga, ngaran hiji walungan. Nepi ka aya istilah ngabaraga nu hartina leumpang sapanjang walungan.[3] Luyu jeung kamekaran jalan Braga (nu deukeut jeung walungan Cikapundung), tuluy istilah ngabaraga ieu kasohor ka sakumna Hindia Walanda sarta dijadikeun hiji acara lawungan urang Walanda.[3] Istilah ngabaraga robah jadi ngabar raga nu hartina némbongkeun awak. [3]Di jaman saméméh PD II, jalan Braga kasohor pisan lantaran dijadikeun tempat pikeun aksi parade nepi ka aya istilah Bragaderen, nu digabungkeun tina kecap Braga jeung deren nu hartina parade di jalan Braga.[3]
Gedong Titinggal Sajarah[édit | sunting sumber]
Sawatara gedong nu kiwari masih kénéh aya tur mangrupa titinggal sajarah diantaran waé: Gedong AACC atawa urut Majestic diwangun taun 1925 ku arsitek CP Wolff Schoemaker, Gedong Apoték jeung Gudang Kimia Farma diwangun taun 1902, urut hotel Braga 1928-1931, Sarinah (1937-1940), BPD Jabar-Banten (1935) dirancang ku AF Aalbers, Gedong Dekranasda Jabar (1919), Gedong LKBN ANTARA Biro Jabar di jalan Braga 25 diwangun tahun 1936 ku arsitek A.F.Aalbers, kitu ogé jeung Gedong Lingling (1925), Gedong Gas Negara (1930) ku RLA Schoemaker, Forty Three Furniture (1915), eks Toko Populer (1915), Sibayak (1920) ku GS Bel, jajaran Sinsin, Tiffany"s, Sinar Mas (1935), jajaran toko Kasum (1923), Toko Welcome, Nerth Sea Bar (1937), jajaran Cuero (1928-1931), jajaran toko Elegance (1950), urut Gedong Permorin (1924) ku PJC Van Kleeff BNA, gerbang panto Permorin (1920), jajaran Sentral Biliar (1930), Ega Kineta (1955), jeung Lether Palace (1955).[2] Gedong kuno lainna nu aya di jalan Braga nya éta Centre Point diwangun taun 1925 ku CP Wolff Achoemaker, Bank Indonesia cabang Bandung (1917) ku Edward Cuypers, Landmark Building (1922) sarta urut gedong Polda Jabar (1917) duanana dirarancang ku CP Wolff ShOemaker. [2]


text:
Kopi
Kopi mangrupa tangkal nu asalna ti Daksi di Buana Aprika.[1] Siki kopi nu geus ditipungkeun sok ditinyuh ku cai ngagolak keur inumeun. [1]
Daptar eusi
Sajarah Kopi[édit | sunting sumber]
Awal ayana kopi di kurun 500 masehi dimimitian ti domba anu henteu ngahaja ngadahar pepelakan liar sarupa buah ceri[2]. Sanggeus ngadahar daun sarta sikina, kalakuan domba éta jadi anéh[2]. Nyaksian hal éta, si penggembala ogé nyicip pepelakan anu didahar domba[2]. Hasilna, manéhna ngarasakeun sensasi anu saterusna kasebarluaskeun[2]. Carita séjén anu ngembang perihal penemuan kopi, nya éta ti saurang Syekh Arab anu nyalametkeun dirina ti kalaparan kalayan nyieun sup ti siki céri anu aya di semak belukar[2].
Ti kira-kira abad ka lima sarta genep kasebut, carita penemuan kopi mekar[2]. Khaldi dipikanyaho saterusna papanggih jeung saurang rahib ngaranna Chadely atawa Scyadly, dicaritakeun kajadian anu dialaman dirina sarta embéna, ogé ka rahib kasebut, ditembrakkeun sarupaning siki céri anu didahar[2]. Rahib kasebut ogé saterusna hayang ngarasakeun pangaruh anu diceritakeun Khaldi[2]. Biji-bijian anu ditarimana dihaluskeun sarta dicampur jeung cai panas[2]. Éta sajarah inuman kopi mimiti[2]
Jenis Kopi[édit | sunting sumber]
Numutkeun daérahna, nya éta:
Kopi Arabika[édit | sunting sumber]
Asalna ti Moka, TanahArab.[1] Rasana kurang pait, lamun di ékspor ku urang sok disebut kopi jawa. [1]
Kopi Liberia[édit | sunting sumber]
Asal ti Liberia,ogé rasana kurang pait. [1]
Kopi Robusta[édit | sunting sumber]
Asalna ti Kongo.[1] Rasana pait, jeung najan nginumna saéutik, akibatna sok hésé saré. Tangkal kopi robusta leubeut buahna. [1]


text:
Éster
Dina kimia organik jeung biokimia, éster hartina sanyawa organik nu gugus organikna (dilambangkeun ku R' dina artikel ieu) ngaganti hiji (atawa leuwih) atom hidrogén tina asam oksigén. Asam oksigén nyaéta asam nu molekulna boga gugus -OH nu bisa ngalaman disosiasi jadi ion H+.
Éster dingaranan mirip jeung uyah; najan sabenerna mah teu boga kation jeung anion, terminologina nuturkeun pola nu sarua: bagian nu leuwih éléktropositif dituturkeun ku nu leuwih éléktronégatif. Nu pang umumna nyaéta éster karboksilat, asam nu dimaksud nyaéta asam karboksilat. Pikeun conto, mun asamna asam asetat, mangka ésterna disebut asetat. Éster ogé bisa dibentuk tina asam anorganik, misalna dimétil sulfat.
Éster bisa dianggap salaku hasil réaksi kondensasi hiji asam (biasana asam organik) jeung alkohol (atawa sanyawa fénol), najan lain tina éta wungkul. Kondensasi téh hiji tipe réaksi kimia antara dua molekul nu gugus -OH-na ngagabung bari ngaleupaskeun molekul cai. Réaksi kondensasi nu ngahasilkeun éster disebut ésterifikasi; bisa dikatalisan ku ion H+. Asam sulfat mindeng dipaké salaku katalis pikeun réaksi ieu. Kecap éster diturunkeun tina kecap basa Jérman Essig-Aether, sebutan jaman baheula pikeun étil asetat.
Daptar eusi
Ngaran[édit | sunting sumber]
Éster bisa dihasilkeun tina réaksi kasatimbangan antara alkohol jeung asam karboksilat; hasilna dingaranan dumasar gugus alkil (nu ti alkohol) jeung asetat (nu ti asam karboksilat) nu nyusunna. Pikeun conto, réaksi antara métanol jeung asam butanoat ngahasilkeun éster métil butanoat (jeung cai).
Nu pangbasajanna nyaéta H-COO-CH3 (métil format, ogé disebut métil métanoat). Atom hidrogén nu beulah kénca bisa diganti ku gugus CH3 (atawa ditambahan deui unit CH2) ngahasilkeun éster métil lianna, misalna métil stéarat, komponén biodiesel.
Fisik[édit | sunting sumber]
Éster bisa aub dina beungkeut hidrogén salaku akséptor, tapi teu kawas alkohol nu bisa ogé jadi donor. Kamampuh ieu ngajadikeun éster leuwih bisa leyur dina cai batan hidrokarbon indungna. Najan kitu, éster mah leuwih hidrofobik batan boh alkohol atawa asam indungna. Teu bisana jadi donor dina beungkeut hidrogén nunjukkeun yén antarmolekul éster teu bisa nyieun beungkeut hidrogén, sahingga éster leuwih volatil batan asam karboksilat nu beurat molekulna sarua. Pasipatan ieu ngajadikeun éster kapaké pisan dina kimia analitik organik: asam organik nu volatilitasna handap bisa diésterkeun jadi éster volatil nu lajeng bisa dianalisis migunakeun kromatografi gas, kromatografi gas-cair, atawa spéktrométri massa.
Éster loba nu mibanda bau nu béda-béda, sahingga kiwari dipaké sangkan ngahasilkeun bau artifisial. Misalna,
- métil butanoat bauna kawas ganas atawa apel
- métil salisilat (oil of wintergreen) smells of the ointments called Germolene™ and Ralgex™ in the UK
- métil bénzoat bauna kawas marzipan
- étil butanoat bauna kawas ganas
- étil métanoat bauna kawas raspberry atawa rum
- étil butanoat bauna kawas ganas atawa aprikot atawa strobéri
- étil salisilat bauna kawas mint
- étil héptanoat bauna kawas grape
- butil étanoat bauna kawas raspberry
- pentil étanoat bauna kawas cau
- pentil pentanoat bauna kawas apel
- pentil butanoat bauna kawas pir atawa aprikot
- oktil étanoat bauna kawas jeruk
- bénzil étanoat bauna kawas malati
Éster bisa ngalaman hidrolisis - pegatna éster ku ayana cai - mun dikatalisan boh ku asam atawa basa, ngahasilkeun alkohol jeung asam karboksilat atawa uyah karboksilatna. Prosés nu dikatalisan basa disebut panyabunan (sabunifikasi).
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Ester, ti Wikipédia basa Inggris per 25 Séptémber 2005


text:
Vertical blanking interval
Vertical blanking interval (VBI), katelah oge vertical interval atawa VBLANK, nyaéta béda wanci antara baris pangpandeurina tina hiji frame atawa field hiji raster display, tur mangrupakeun awal tina frame satuluyna. VBI ayana dina televisi analog, VGA, DVI jeung sinyal lianna. Salila VBI, aliran data nu datang henteu dipidangkeun dina layar. Dina cathode ray tube, beam dikosongkeun keur nyegah pidangan retrace line.
VBI asalna mah dibutuhkeun alatan ayana inersia induktif dina gulungan magnétis nu bakal ngadefleksikeun beam elektron sacara vertikal dina CRT; field magnétis, jeung posisi spotdina layar, moal bisa robah sacara instan. Keur defleksi horizontal, aya oge pause antara baris nu patuturut, pikeun mere jalan kana beam keur balik deui ti katuhu ka kénca, nu disebut horizontal retrace atawa horizontal blanking interval. Sok sanajan parabot digital modéren henteu merlukeun wanci blanking nu lila, tetep waé kudu dirancang sangkan bisa cocog jeung standar siaran keur parabot heubeul.
Dina sistim televisi analog, vertical blanking interval bisa dipaké keur mawa data digital, sabab euweuh nu dipidangkeun dina layar salila VBI; rupa-rupa sinyal tés, kode wanci, closed captioning, teletext, indikator proteksi kopi CGMS-A, tur rupa-rupa data nu diénkode make protokol XDS (contona content rating keur V-chip) tur data digital lianna bisa dikirimkeun salila période wanci ieu.
Pause antara pangiriman data video dipake dina grafik komputer wanci nyata keur ngajalankeun rupa-rupa oprasi dina back buffer samemeh ngopi kana front buffer, henteu ukur nyaklar dua pointer, atawa nyadiakeun hiji rujukan wanci nalika nyaklar pointer ieu aya dina kaayaan aman.
Dina sistim kaulinan video, pulsa vertical blanking dipaké keur timing, sabab kajadian dina frékuénsi nu kanyahoan kalayan akurat. Kalolobaan oprasi grafis dina konsol nu tepi ka jeung kaasup éra 16-bit bisa dijalankeun ukur nalika VBI (nu ku programmer mah ilaharna disebut VBLANK), ngabutuhkeun program-program keur ngalakukeun pamrosésan grafis nu aya dina jeroeunnana. Kabutuhan keur nyaluyukeun kode kaulinan (game) make cara ieu nyababkeun sistim video bareto kawas Atari 2600 susah diprogramna. Téhnik raster husus dina Atari 2600, Nintendo Entertainment System, jeung konsol lianna ngidinan pikeun nambahan interval ieu mangrupa sababaraha baris scanning kosong saluhureun jeung sahandapeun layar, nu bisa jadi nungtungan area overscan.
Kalolobaan VCR keur konsumén maké lével hideung (blank level) nu kanyahoan dina vertical blanking pulse keur nyetél lével ngarekamna. Protéksi ngopi Macrovision ngasupkeun pulsa dina VBI, nu mana pangrekam miharep ayana hiji lével nu tetep, dina kasét pikeun ngaganggu prosés ngarékam.


text:
Ikon
Ikon (ti Basa Yunani eἰkώv, eikon, "gambar") nyaéta hiji gambar atawa wawakil; mangrupakeun tanda atawa panyarupaan anu diayakeun pikeun hiji objék ku cara nandaan atawa ngawakilan, atawa ku jalan nyaruaan, saperti dina semiotics; dina komputer, hiji ikon ikon mangrupakeun lambang monitor nu digunakeun pikeun nandaan paréntah; leuwih jauh deui ikon ogé digunakeun, hususna dina budaya modéren, dina harti umum lambang — saperti ngaran, beungeut, gambar atawa malah hiji jalma anu geus dipikawanoh miboga harti anu kasohor atawa miboga kualitas tinamtu.


text:
Estimator
Dina statistik, estimator nyaeta fungsi data "diketahui" numana digunakeun keur nga-"estimasi" parameter anu teu "diketahui". Lobana estimators nu beda ngamungkinkuen keur unggal paramater anu "diberikan". Sabaraha kriteria digunakeun keur milih antar estimator. Geus ilahar lamun hiji kriteria teu jelas keur nangtukeun hiji estimator ka estimator sejenna.
Aya dua tipe estimator nyaeta: point estimators, jeung interval estimators.
Point estimators[édit | sunting sumber]
Point estimator θ tina parameter θ:
- Bias ti θ diartikeun B(θ) = E[θ] − θ
- θ nyaeta unbiased estimator ti θ "jika dan hanya jika" B(θ) = 0 keur sakabeh θ
- Mean square error ti θ diartikeun MSE(θ) = E[(θ − θ)2]
- MSE(θ) = V(θ) + (B(θ))2
- Simpangan baku θ oge disebut standard error ti θ.
numana V(X) nyaeta varian ti X jeung E nyaeta operator nilai ekspektasi.
Kadangkala pamilihan unbiased estimator ngagunakeun variance panghandapna. Kadangkala oge leuwih dipilih tanpa wates ka unbiased estimators; tingali Bias (statistics). Ngeunaan "best unbiased estimators", tempo oge Gauss-Markov theorem, téoréma Lehmann-Scheffé, Rao-Blackwell theorem.
Tempo oge Maximum likelihood.


text:
Naskah Sunda
Istilah naskah Sunda nujul ka karya tulisan leungeun (lain hasil ketikan atawa citakan) nu ditulis sakurang-kurangna 50 taun katukang [1] turta ngandung informasi anu patali jeung, atawa ditulis di Tatar Sunda, boh ditulis ku pangarang Sunda atawa pangarang ti wewengkon séjén dina kontéks Sunda. Sabenerna, naskah Sunda anu pangkolotna nyaéta Arjunawiwāha (kropak 641) nu ngagunakeun basa Jawa kuna, ditulis dina taun 1256 Saka (taun 1334 M).[2] Tapi, naskah Sunda pangkolotna anu maké basa Sunda kuna mah nyaéta Sanghyang Siksa Kandang Karesian nu ditulis dina taun 1440 Saka atawa 1518 M. Cindekna, naskah Sunda mimiti dihasilkeun dina abad ka-14 M.[3].
Daptar eusi
Kabeungharan[édit | sunting sumber]
Dumasar invéntaris Edi S. Ekadjati dina taun 1988, jumlah naskah Sunda nu masih kénéh aya tapakna di kiwari leuwih ti 1500 naskah. Tapi teu nutup kamungkinan éta jumlah téh bakal terus nambahan alatan réa kénéh naskah anu aya di masarakat Jawa Barat anu can kungsi kacatet.[4]
Sawaréh naskah Sunda diteundeun di lembaga panyimpen naskah, boh di Indonésia boh di mancanagara. Lembaga di mancanagara nu neundeun naskah Sunda di antarana di Perpustakaan Universitas Leiden (l.k. 750 naskah), Bodleian Library di Inggris. Demi lembaga di Indonésia nu neundeun naskah Sunda diantarana: Musieum Sri Baduga (l.k. 125 naskah), Musieum Cigugur, Musieum Geusan Ulun, Kabuyutan Ciburuy (l.k. 27 naskah)[4]. Sajaba ti lembaga panyimpen naskah, naskah Sunda ogé aya nu masih bacacar di masarakat, sarta jumlahna bisa jadi leuwih réa batan naskah di Lembaga nu ditataan di luhur.
Bahan[édit | sunting sumber]
Alas tulis anu digunakeun pikeun nuliskeun naskah nyaéta daun gebang (nipah), lontar, kalapa, kawung, awi, daluwang (kulit tangkal saéh), kertas Éropah, jeung kertas pabrik. Numutkeun bahanna, naskah Sunda anu pangkolotna ditulis dina gebang, nyaéta Arjunawiwāha (kropak 641/1334 M) jeung Sanghyang Siksa Kandang Karesian (kropak 630/1518 M). Nu panglobana kapanggih nyaéta naskah nu ditulis dina Kertas Éropah.
Teu kawas di Bali, di Tatar Sunda geus teu nyampak tradisi nyalin naskah lontar jeung gebang. Demi kertas tradisional Daluwang kiwari masih diproduksi di Garut.
Cara nuliskeun téks dina naskah aya anu digurat ku péso anu biasa disebut péso pangot, aya anu diulas ngagunakeun nyéré harupat atawa kalam nu dicelepkeun kana mangsi. Wungkul naskah tina lontar anu ditulis ku cara digurat mah, sésana mah ditulis ngagunakeun mangsi. Mangsi nu dihasilkeun ti lingkungan asli Sunda mangrupa hasil olahan tradisional tina tutuwuhan, nyaéta nagasari jeung damarséla.[5]. Kiwari nu masih ngahasilkeun mangsi tradisional di Tatar Sunda bisa ditingali di Pasantrén Gentur, Cianjur. Nu matak kawentar istilah tinta gentur.
Aksara[édit | sunting sumber]
Aksara nu digunakeun dina naskah Sunda nyaéta aksara Sunda, aksara Buda (gunung), Cacarakan, Pégon, jeung Latin. Aksara Sunda kuna digunakeun dina naskah lontar, aksara Buda (Gunung) digunakeun dina daun gebang (nipah). Aksara Cacarakan digunakeun dina daun lontar, daluwang, kertas, sedeng aksara Pégon jeung Latin digunakeun dina daluwang jeung kertas.
Aksara Sunda kuna jeung aksara Buda digunakeun dina naskah Sunda kuna, sedengkeun aksara Cacarakan, Pégon, jeung Latin digunakeun dina naskah Sunda kabéhdieunakeun sanggeus budaya Sunda kapangaruhan ku Islam, Jawa ( Mataram), jeung Éropa (Walanda). Mun seug dibandingkeun jeung tradisi nulis naskah di wewengkon séjén, aksara nu kungsi dipikawanoh turta digunakeun ku urang Sunda téh, pangréana.
Basa[édit | sunting sumber]
Sajaba ti ragemna wangun aksara, basa nu digunakeun dina naskah Sunda gé ragem deuih. Basa-basa nu digunakeun di antarana: basa Sunda buhun (kuna), Sunda, Jawa buhun (Jawa kuna), Jawa Banten, Jawa Cirebon, Jawa, Malayu, jeung Arab. Sakapeung basa-basa éta téh campur dina sanaskah. Basa Sunda kuna jeung basa Jawa kuna digunakeun dina naskah-naskah nu jolna ti jaman pra-Islam (saméméh abad ka-17). Basa Jawa kira-kira nyampak dina naskah Sunda bareng jeung pangaruh Islam ti Mataram dina abad ahir ka-16.
Périodisasi[édit | sunting sumber]
Numutkeun Edi S. Ekadjati [6] périodisasi dina naskah Sunda bisa dibagi jadi tilu bagian, nyaéta mangsa buhun, mangsa transisi, jeung mangsa modéren.
Mangsa Buhun[édit | sunting sumber]
Naskah Sunda nu pangkolotna produktif dihasilkeun kira-kira abad ka-15 nepi ka abad ka-16. Bisa disebutkeun yén naskah-naskah Sunda buhun ieu dihasilkeun dina jaman karajaan Galuh jeung Sunda. Karajaanna sorangan geus lumangsung ti abad ka-8 M nepi ka abad ka-16 M. Naskah-naskah périodeu ieu dihasilkeun di wewengkon kaagamaan nu disebut "kabuyutan" [6]. Ieu wewengkon kabuyutan téh disucikeun tur ditangtayungan ku karaton sarta teu meunang diganggu ku saha baé. Ieu hal katangén tina eusi prasasti Kabantenan anu unina jeung Amanat Galunggung (kropak 632). Ciri has tina naskah nu dihasilkeun dina périodeu ieu nyaéta suasana kaagaman anu katangén tina naskah nyaéta agama Hindu-Budha anu gumulung jeung ajaran Pribumi saméméh kapangaruhan ku Islam. Naskah-naskah petingan nu dihasilkeun dina périodeu ieu di antarana:
- Carita Parahiyangan
- Sanghyang Siksa Kandang Karesian
- Séwaka Darma
- Sanghyang Sasana Maha Guru
- Bujangga Manik
- Pantun Ramayana
- Sri Ajnyana
Mangsa Alihan[édit | sunting sumber]
Mangsa Modéren[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Undang-undang No.43 tahun 2007 ngeunaan Perpustakaan dina bab Pengertian Umum
- ↑ (nl) Poerbatjaraka (1926). Arjuna-Wiwāha. Tekst en Vertaling, ‘s-Gravenhage: Martinus Nijhoff, kaca 287.
- ↑ (id) Saleh Danasasmita, et.al. (1987). Sewaka Darma, Sanghyang Siksa Kandang Karesian, Amanat Galunggung: Transkripsi dan Terjemahan, Bandung: Bagian Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Sunda (Sundanologi) Dirjen Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
- ↑ a b (id) Edi S. Ekadjati 1988, Naskah Sunda:Inventarisasi dan Pencatatan. Bandung: UNPAD dan Toyota Foundation.
- ↑ (nl)Holle, K.F. (1882). Tabel van Oud-en Nieuw-Indische Alphabetten. Bijdrage tot de Paleographie van Nederlandsch-Indie, Batavia: s'Hage, kaca 17.
- ↑ a b Edi S. Ekadjati, 1996, 'Cultural Plurality: The Sundanese of West Java' dina Ann Kumar jeung John H. Mcglynn (ed.) Illumination: The Writing Traditions of Indonesia. Hlm. 106-128. Jakarta: The Lontar Foundation


text:
Mocca (grup musik)
Mocca nya éta grup musik asal Bandung anu personilna Riko Prayitno (gitar), Arina Ephipania (vokal jeung flute), Achmad Pratama (bass), jeung Indra Massad (drum)[1][2]. Awalna, Arina jeung Riko nya éta babaturan sakampus di Institut Teknologi Nasional (Bandung) (Itenas), maranéhna kagabung dina grup musik kampus taun 1997, alatan teu sapaham jeung personil séjénna, Arina jeung Riko ngabentuk Mocca[1][2]. Dua taun kahareupna, Arina jeung Riko papanggih jeung Indra katut Toma, terus duanana asup ka Mocca[1][2]. Mocca pertama kalina muncul dina kompilasi Delicatesse taun 2002[1][2].
Nepi ka ayeuna, Mocca masih panceg dina indie label, keur Arina saparakanca nu penting mah ngalaksanakeun hiji hal kalayan senang haté jeung ihlas, hasilna pasti bakal maksimal[3]. Ti awalna ogé, Mocca mah lain ngudag popularitas, kukituna Mocca henteu asup major label[3]. Lagu-lagu Mocca sorangan loba maké basa Inggris, alesanna mah ngarah gampang nuliskeun rumpaka lagu anu saluyu jeung warna musik Mocca anu aliranna swing jazz, twee pop, ditambah suasana 60-an[2].
Diskografi[édit | sunting sumber]
Debut albumna dimulai dina judul My Diary anu dirilis taun 2003, ieu album payu di Pasar musik, lagu-laguna Secret Admirer jeung Me and My Boyfriend jadi hits dimamana[2]. Mocca ngarilis album kaduana taun 2005 kalayan judul Friends masih dina indie label, dina ieu album Mocca ngajak musisi-musisi kawéntar dina laguna saperti Bob Tutupoli jeung duo Club 8 asal Swedia[1]. Taun 2007, Mocca ngarilis album katiluna Colours, ieu album ngamuat matéri anyar kaasup mawakeun lagu musisi séjén (covering), diantarana: lagu Hyperballad (Björk) jeung Sing (The Carpenters) sarta kolaborasi jeung Pelle Carlberg anu pernah jadi tamu dina acara LA Light Indiefest dina lagu Let Me Go[1]. Album nu panganyarna nya éta Happy Birthday[3].


text:
Tilu Karajaan Koréa
Tilu Karajaan Koréa ngarupakeun karajaan Goguryeo, Baekje, jeung Silla, nu ngawasa Bojong Koréa jeung Manchuria salila dalapan abad nepi ka abad ka-7 M. Karajaan-karajaan séjén nu leuwih leutik aya saméméh nepi ka mangsana Tilu Karajaan, kayaning Gaya, Dongye, Okjeo, Buyeo, Usan, Tamna, jsb.
Mangsa tradisional geus aya ti 57 SM, nalika karajaan Saro (salajengna Silla) di béh kidul-wétaneun bojong meunangkeun otonomi ti kakawasaan dinasti Han Cina. Goguryeo di béh kalér jeung kidul walungan Yalu (na basa Koréa walungan Amnok) merdika ti Cina dina 37 SM. Dina 18 SM, dua pangéran Goguryeo nu kawarisan kakawasaan, ngadegkeun Beaekje di kidul-kuloneun bojong (ayeuna Seoul), nu dayeuhna Ungjin (ayeuna Gongju atawa Chongju) salajengna Sabi (ayeuna Puyo) di kidul-kuloneun Seoul. Karajaan Gaya misah ti Beakje dina abad ka-1 M.
Pamungkasan dinasti Han, awal abad ka-3, ngantepkeun tilu Karajaan éta terus tumuwuh. Tiluanana mibanda budaya nu sarua. Confucianisme sumebar di masarakat kelas luhur Koréa ti abad ka-1, ngan kadieunakeun mah kalindih ku Buddhisme sagemblengna.
Goguryeo, nu pangbadagna ti nu tilu, boga dua ibukota piligenti. Nangnang (ayeuna Pyongyang) jeung Kungae peuntaseun walungan Yalu. Mimitina mah karajaan ieu téh ayana di wewengkon wates Cina, lajeng saeutik-saeutik nalukkeun wilayah Manchuria, nepi ka tungtungna ngusir bangsa Cina ti Nangnang taun 313. Pangaruh kabudayaan Cina tetep aya nepi ka Budana ogé diagem salaku agama resmi taun 372.
Dina abad ka-4 Baekje jaya kumawasa sarta ngungkulan ampir satengah ti tanjungna, nyéta tanjung beulah kidul.
Renaming Silla in 503, it is known the kingdom of Silla absorbed the whole kingdom of Kaya or Gaya on their border in the first half of the 4th Century. Puseur dayeuh Silla, nyaéta Gumsong (ayeuna Gyeongju atawa Kyongju). Buda dijadikeun ageman resmi taun 528.
Ku ayana kongsi jeung dinasti Tang Cina, Silla meruhkeun Goguryeo taun 668, satutasna ngawasa Baekje taun 660, lajeng ngawal periode Uni Silla nepi ka panungtungan "Tilu Karajaan".
Ngaran "Samguk", atawa "Tilu Karajaan" dipaké dina naskah kuna Koréa Samguk Sagi jeung Samguk Yusa.