text:
Anu ngarang kitab Safinatun Naja Fiima Yajibu `ala A`bdi Ii Maulah" ( parahu kasalameutan dina mempelajari kawajiban hiji abdi ka Pangeran-na ) ieu, nyaeta hiji U`lama anu agung anu bangeut kawentar nyatana Syeikh Salim bin Abdullah bin Sa`ad bin Sumair Al-hadhromi r.a. Manteunna eta mangrupikeun hiji Faqih ( Ahli elmu fiqih ) sareung hiji Suufi ( Ahli Tashowwuf ) anu ngamadzhab ka Imam Syafi'i. Saliyan ti eta, manteunna oge eta saurang pangatik anu kasohor ikhlas tur shobar, hiji hakim anu a`dil sareung zuhud kana dunya, malahan manteuna oge saurang politikus sareung panilik militer pirang-pirang nagara Islam. Manteunna dibabarkeun di desa Dziasbuh, nyatana hiji desa di daerah Hadramaut nagara Yaman, anu kasohor salaku pusat lahirna Para Geugeuden U`lama dina sagala rupi widang elmu kaagamaan.
Sakumaha kasauran Geugeuden Para U`lama sanesna, Syekh Salim ngawitan atikanna kana widang Al-Qur'an dina asuhan pangatikan Ramana nyatana Syeikh Abdullah bin Sa`ad bin Sumair Al-hadhromi r.a. anu eta ramana oge mangrupikeun salahsawios U`lama Agung. Dina eta waktos anu sakeudap Syekh Salim mampuh ngarengsekeun diajarna dina eta widang Al-Qur'an , malahan manteunna ngeupeul hasil anu sae tur prestasi anu luhur. Manteunna oge diajar widang-widang elmu sanesna sapertos elmu basa arab ( elmu lughoh ), nahwu, shorof, ma`ani,bayan, bade`, manthiq, elmu fiqih,elmu khilaf ( elmu perbedaan pendapat imam 4 madzhab ), elmu ushul, elmu tafsir, elmu tashowwuf, sareung elmu taktik militer Islam. elmu-elmu anu parantos disebatan eta, sadaya manteunna pelajari ti para geugeuden U`lama anu ka weuntar dina abad ka-12 H di daerah Hadhramaut, nagara Yaman. Anu kacateut sapalihna jeuneungan para guruna diantawis nyaeta :
- Syekh A`bdullah bin Sa'ad bin Sumair
- Syekh A`bdullah bin Ahmad Basudan
Saparantos neuleuman rupi-rupi elmu agama, dipayuneun para ulama sareung para guruna anu kawentar, manteunna ngawitan ngalengkah da`wah ilallohna kalayan padameulanna salaku guru Al Qur'an di leumburna, dina waktos enjing-enjing sareung pasosonteun, hanteu liren-lirenna manteuna ngawulang para santrina, sareung kalayan sabab kaikhlasan sarta kasabaranna, mangka manteuna ngahasilkeun muridna jaranteun para ulama ahli Al-Qur'an di zamanna. Sabaraha taun salajeungna para santrina nambihan nyeueuran, jalmi-jalmi pada dararongkap ti luar dayeuh sareung daerah-daerah anu teubih sahingga manteuna ngaraos peryogi pikeun nambihan pangajaran ka para santrina sapertos elmu basa arab ( elmu lughoh ), nahwu, shorof, ma`ani,bayan, bade`, manthiq, elmu fiqih,elmu khilaf ( elmu perbedaan pendapat imam 4 madzhab ), elmu ushul, elmu tafsir, elmu tashowwuf, sareung elmu taktik militer Islam. Sahingga Syekh Salim ngahasilkeun para muridna jaranteun para u`lama anu kawentar dizamanna diantawis para muridna nyatana :
- Habib A`bdullah bin Toha Al-Haddar Al-Haddad.
- Syekh Al Faqih A`li bin Umar Baghuzah.
Saliyan salaku saurang pangatik anu ulung, Syekh Salim oge mangrupikeun saurang panilik politik Islam anu bangeut dipikaserab, manteunna seueur ngagaduhan ideu sareung sumbangan pamikiran anu ngajembatani persatuan umat Islam sareung ngabangkitkeun aranjeunna tina tinggaleun pamikiran. Di sagigireun eta manteunna oge seueur masihan dorongan ka umat Islam pikeun ngalawan para panjajah anu hayang ngareubut daerah-daerah Islam.
Dina hiji waktu nalika Syekh Salim disungkeun ku karajaan KYasiriyyah anu tempatna di daerah Yaman sangkan meser alat-alat peurang anu pangcanggihna dina eta waktu, mangka manteunna angkat ka Singapura sareung ka India pikeun eta kaperyogian. Padameulan manteunna ieu diajen bangeut sukses ku pihak karajaan, anu salajeungna ngangkat manteuna salaku staf ahli dina widang militer karajaan. Dijero waktu pangabdianna pikeun umat ngaliwatan jalur birokrasi manteuna hanteu kapangaruhan kalayan cara-cara sareung unsur kadholiman anu merajalela di kalangan karajaan, malahan manteunna seueur masihan nasehat, ancaman, kritikan anu konstruktif ka karajaan.
Dina taun-taun salajeungna Syekh Salim diangkat janteun panasehat khusus Sultan Abdullah bin Muhsin. Eta Sultan ngawitanna bangeut nurut tur toah kana sadaya saran, arahan sareung nasehat manteunna. Namung nya`ah, dina taun-taun salajeungna eta sultan henteu nurut deui kana saran sareung nasehat manteuna, malahan doyong nyeupelekeun jeung ngahina manteunna, eta kajadian janteun nambih-nambih goreng kaayaanna sabab hanteu aya pihak-pihak anu mampuh ngadameikeun duanana, sahingga dina puncakna eta kaayaan nyababkeun anggangna hubungan antara duanana. Kalayan eta kajadian , komo deui ninggal sikeup sultan anu hanteu sportif, mangka Syekh Salim megatkeun pikeun angkat ninggalkeun Yaman. Dina eta kaayaan anu kirang kondusif, tungtungna manteunna ninggalkeun karajaan Kasiriyyah jeung hijrah nuju ka India. Eta kaayaan kirang jeulas sabaraha lami manteunna linggih di india, sabab dina waktos salajeungna, manteunna hijrah ka nagara Indonesia, pasna di Batavia atanapi Jakarta upami ayeuna mah.
Salaku hiji U`lama anu kapandang sadaya tindak tandukna ngajanteunkeun perhatosan para pangikutna, mangka perpindahan Syekh Salim ka pulo Jawa nyeubar luas kalayan peusat, jalmi-jalmi dararongkap aleut-aleutan ka Syekh Salim pikeun nyuprih elmu atanapi nyuhunkeun du`a ti manteunna. Ninggal eta kaayaan mangka Syekh Salim ngadeugkeun pirang-pirang majlis elmu sareung majlis da`wah ilalloh, ampir dina saban dinteun manteunna ngahadiran eta pirang-pirang majlis, tungtungna makin ngiatan posisi manteunna di BATAVIA ( JAKARTA ) dina eta waktu. Syekh Salim bin Sumair dipiwanoh bangeut teugas dina ngadeugkeun bebeneuran, naon bae resiko anu di singhareupanna. Manteunna oge hanteu mika reuseup lamun aya para ulama nyakeutan, manteunna oge hanteu resep gaul sakumaha umumna jalma-jalma , nya kitu deui hanteu reuseup janteun budak para pajabat. Reumeun pisan mateunna masihan nasehat sareung kritikan anu peureus ka para u`lama sareung para kiai anu reuseup bolak-balik ka para pajabat pamarentah Belanda. Martin van Bruinessen dijero seuratanna ngeunaan kitab koneng ( hanteu sadaya seuratanna dimufakatan ) oge sempat masihan komentar anu menarik ka tokoh urang ieu.
Dina sababara alenia anjeunna nyarioskeun perbedaan pandangan jeung pamadeugan anu karandapan antara dua urang geugeuden u`lama nyatana Sayyid Utsman bin Yahya ( mufti batawi ) sareung Syekh Salim bin Sumair, anu tos kajanteunan perdebatan di kalangan umum dina eta waktu, nyatana Syekh Salim kirang panuju kana pamadeugan Sayyid Utsman bin Yahya anu loyal ka pamarentah kolonial Belanda. Sayyid Ustman bin Yahya nyalira dina eta waktu salaku Mufti Batavia anu diangkat sareung dipanujuan ku kolonial Belanda, seudeungkeun usaha ngajernbatani jurang pamisah antara `Alawiyyin ( Habaib ) reujeung pamarentah Belanda, sahingga manteunna ngaraos peryogi pikeun nyandak hatena para pajabatna.
Ku sabab eta, manteunna masihan fatwa-fatwa hukum anu saolah-olah ngadukung program jeung rencana pamarentah Belanda. Hal eta anu salajeungna nyababkeun Syekh Salim ka libat dina polemik anu panjeung reujeung Sayyid Ustman, anu nganggap manteunna hanteu konsisten dina mempertahankeun bebeneuran. Teu teurang kumaha penyelesaianna anu karandapan dina eta waktu, anu jelas eta carita cukup kuat pikeun ngagambarkeun ka urang sadayana ngeunaan sikeup jeung pamadeugan Syekh Salim bin Sumair anu bangeut anti reujeung pamarentah anu dholim, nya kitu deui para panjajah ti kaum kuffar.
Sok sanajan Syekh Salim saurang anu sibuk dina rupi-rupi kagiatan sareung jabatan, namung manteunna oge eta hiji jalmi anu bangeut seueur dzikir ka Alloh SWT . jeung deui dipikawanoh salaku hiji jalmi anu ahli kana qiroatus sab`ah. Salahsawios rerencanganna nyaetana Syekh Ahmad Al-Hadhrawi ti Mekkah nyarioskeun: "Kaula kantos ninggal sareung ngarungu Syekh Salim ngakhotamkeun Al Qur'an mung dina kaayaan Thawaf di Ka'bah". Syekh Salim tilar dunya di Batavia dina taun 1271 H (1855 M).
Manteunna parantos ngantunkeun sababaraha karanganna diantawisna Kitab Safinah nyatana kitab anu parantos ditarjamahkeun ieu. Al-Fawaid AI-Jaliyyah. Hiji kitab anu nyawad sistem perbankan konfensional dina kaca mata syare'at
Sajorelat ngeunaan Kitab Safinah
Kitab Safinah ngagaduhan nami lengkeup " Safinatun Naja Fiima Yajibu `ala A`bdi Ii Maulah" ( parahu kasalameutan dina mempelajari kawajiban hiji abdi ka Pangeran-na ) .Ieu Kitab sok sanajan leutik wangunna tatapina bangeut ageung mangfaatna. Di saban kampung, dayeuh sareung nagara , ampir sadaya jalmi mempelajari ieu kitab , malahan nalarna , naha dina kaayaan nyorangan atanapi dina kaayaan kolektif. Di sawatara nagara, ieu kitab tiasa dipendakan kalayan gampil komo deui disawatara lembaga pangatikan. Sabab para u`lama atanapi para santri bangeut reuseup mempelajarina kalayan ati-ati sareung khusyu.Hal ieu karandapan sabab sababarah faktor, di antawisna:
- Ieu kitab nyakup poko-poko agama halna terpadu, kumplit tur utuh, dimimitian kalawan bab dasar-dasar syare'at, salajeungna bab susuci, bab sholat, bab zakat, bab puasa jeung bab haji anu ditambihan ku para u`lama sanesna.
- Ieu kitab disajikeun kalawan basa anu gampang, susunan anu hampang sareung redaksi anu gampang dipaham sarta diapal. Hiji jalmi anu serius sareung ngagaduhan kahoyong anu luhur bakal mampuh nalar sadaya eusina, mung dina waktu 2 atanapi 3 sasih atanapi langkung enggal ti eta..
- Ieu kitab diseurat ku hiji u`lama anu kasohor dina rupi-rupi widang elmu kaagamaan, utamina fiqh sareung tashowwuf. Anu bangeut menarik, jalmi-jalmi langkung ngawanoh kana kitabna tinimbang jeuneungan anu ngarangna. Hal anu samodel kitu mangrupikeun barokah tina kaikhlasan sareung katulusan anu ngarang.
- Ieu kitab janteun acuan para ulama dina maparinkeun pangaweuruh dasar agama pikeun anu ngawitan ngelmu di Indonesia, Hadramaut Yaman, Madinah, Mekkah sareung nagara sanesna.
- Ieu kitab nyarioskeun pirang-pirang perkara anu reumeun janteun pangabutuh sapopoe hiji muslim dina kahirupan sapopoe, sahingga sadaya jalmi ngaraos peryogi pikeun mempelajarina.
- Ieu kitab kalayan widi Alloh SWT. Sareung Pangeursana parantos nyeubar halna rubak di kalangan para pecinta elmu fiqih utamina anu nganut Madzhab Imam Syafi'i ra.
- Ieu kitab dipikawanoh disawatara nagara naha di arab atanapi di Ajam sapertos : Indonesia, Yaman, Mekkah, Madinah, Jeddah, Somalia, Ethopia, Tanzania, Kenya, Zanjibar, sareung disawatara belahan nagara-nagara Afrika.Namung kitu deui perhatosan anu bangeut ageung ngeunaan ieu kitab parantos dipaparinkeun ku para u`lama sareung pecinta elmu, anu jumeuneung di semenanjung Melayu kaleubeut Indonesia, Malaysia, Singapura, sareung nagara-nagara sanesna.
- Ieu kitab oge parantos ditarjamahkeun dina rupi-rupi basa aheng sapertos Indonesia, Melayu , Sunda, India, Cina, sareung sanesna.
Kalayan perhatosan anu khusus sareung antusias anu luhur ti para u`lama parantos ngakhidmah (ngabdi) kana kitab Safinah saluyu sareung kamampuhan kalayan kamampuhan sareung ka ahlian aranjeunna nafsi-nafsi. Seueur diantara aranjeunna anu nyeurat syarah (buku penjelasan) kitab Safinah, di antawisna :
- Kitab Kasyifatus Saja ala Safinatin Naja ( nyingkap tabir popoek kalayan syarah kitab safinah). Ieu Kitab syarah eta anu agung tur nyeubar rubak ti anu sanesna, dipinuhan kalayan masalah-masalah fiqih anu poko tur mendasar. Ieu kitab diseurat ku hiji u`lama ti Jawa Barat nyatana Syekh Nawawi bin umar al-jawi at-tanara al-bantani) r.a. Manteunna dibabarkeun di kampung tanara serang Banten dina taun 1230 H (1815M) nyatana turunan ka 12 ti maulana hasanudin banten bin raden syarif hidayatulloh sunan gunung jati cirebon, salajeungna manteunna angkat ka Mekkah pikeun nyuprih elmu nalika alit keneh. saparantos mendalami elmu agama, di dayeuh suci Mekkah, manteunna oge diajar ti para ulama di dayeuh suci Madinah, Syiria, sareung Mesir. Manteunna ngajar di Masjidil Haram Mekkah salami puluhan taun dugika tilar dunya dina taun 1314 H (1897 M)
- Kitab Durrotu Tsaminah Hasyiyah ala Safinah Naja (Permata anu mahal dina katerangan safinah). Ieu kitab bangeut penting pikeun dipikamilik ku para pecinta elmu, sabab dikumplitan ku pirang-pirang dalil anu sumbeurna tina Al-Qur'an sareung Hadits Nabi saw. Ieu kitab diseurat ku Syekh Ahmad bin Muhammad Al-Hadrowi, hiji u`lama ti Mekkah. Ieu kitab diseurat dina mimitina di dayeuh Musowwi' Ethiopia, kalayan pituduh guruna nyatana Syekh Muhammad Asy-Syadzili Maroko sareung direngsekeun di dayeuh Thoif. Panulis ieu syarah dibabarkeun di Iskandariah Mesir dina taun 1252 H (1837 M) , sareung tilar dunya di Mekkah dina taun tahun 1327 H (1909 M).
- Kitab Nailur Raja Syarah Safinah Naja ( Ngaraih hareupan kalawan syarah safinah).Diseurat ku Sayyid Al-Habib Ahmad bin U`mar Asy-Syatiri. kalahiran Tarim Hadramaut dina taun 1312 H (1895 M), sareung tilar dunya dina yuswa anom keneh nyatana yuswa 50 taun.
- Kitab Nasiimul Hayah Syarah Safinah Naja( Ngaraih hareupan kalawan syarah safinah).Diseurat ku Syekh Al-Faqih Al-Qodhi Abdullah bin Awad bin Mubarok Bukair, hiji u`lama Hadramaut Yaman. kalahiran desa Ghail Bawazir taun 1314 H (1897 M). sareung tilar dunya dina taun 1399 H (1979 M) di dayeuh Mukalla
- Kitab Innarotud Dduja Bitanwiril Hija SSyarah Safinah Naja ( Nyaangan popoek kalawan paneurangan anu payus kalawan syarah safinah). Diseurat ku Madzhab Maliki nyatana Syekh Muhammad bin Ali bin Husein Al-Maliki, kalahiran Mekkah taun 1287 H ( 870 M) sareung tilar dunya dina taun 1368 H (1949 M).
Ti kalangan para u`lama aya oge anu katarik ngajanteunkeun ieu kitab safinah dina wangun syair-syair anu digubah kalayan gampang tur endah, kacateut di antara pirang-pirang jeuneungan aranjeunna nyaeta :
- Sayyid Habib Abdullah bin Ali bin Hasan AI-Haddad.
- Sayyid Habib Muhammad bin Ahmad bin Alawy Ba~agil.
- Kiyai Syekh Shiddiq bin Abdullah, Lasem.
- Syekh Muhammad bin Ali Zakin Bahanan.
- Sayyid Habib Ahmad Masyhur bin Thoha Al-Haddad.
- Sareung para u`lama sanesna.
Ari Alloh Swt. eta anu langkung Uninga.


c: text/html

text:
Berikut ini merupakan contoh soal bahasa Sunda. Saya tidak mengetahui untuk tingkat berapa soal ini diperuntukkan dikarenakan saya mendapatkan file ini dari teman kita yang share file ini di file hosting service.
Contoh soal Bahasa Sunda:
10. Nu dimaksud karangan bahasan téh nya éta …
a. karangan anu eusina medar hiji perkara dumasar kana data jeung pakta nu bisa dipertanggungjawabkeun.
b. Karangan anu eusina medar hiji perkara dumasar kana biodata jeung kabiasaan nu bisa dipertanggungjawabkeun.
c. Karangan nu eusina ngabahas hiji carita boh piktip atawa non piktip
d. Karangan nu eusina ngagambarkeun hiji ajadian.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Teater Romawi
Sanggeus taun 200 SM, kagiatan seni pindah ti Yunani ka Roma, kitu ogé jeung drama.[1] Drama-drama Romawi kacida pentingna dina kamekaran sajarah lantaran gedé pangaruhna ka jaman Renaissance.[1] Loba panulis Renaissance nu tatapakanana tina drama-drama Yunani nu disadur kana drama Romawi, misalna waé William Shakespeare.[1]
Teater Roma mangrupa hasil adaptasi tina teater Yunani, bédana téh dina scene ditambahan témbok nu jangkung nu disebut FaÇade. Panggung mibanda pungsi minangka jalan.[2]
Pamaréntah ngan saukur méré bantuan dina pintonan-pintonan, sedengkeun waragadna mah jadi tanggung jawab jalma nu baleunghar. [2]
Wangun drama di Teater Romawi[édit | sunting sumber]
Tragédi[édit | sunting sumber]
Wangun drama ieu diwanohkeun ka Roma taun 240 SM ku Livius Andronicus (ngaliwatan saduran tragédi-tragédi Yunani).[2] Panulis tragédi nu kasohor nya éta Lucius Annaeus Seneca (4 SM-65 SM).[2] Seneca nya éta inohong politik jeung sasta sarta sauranf filsuf nu nganut mazhab STOA.[2]Tulisan-tulisanana leuwih museur kana filsafat, sawatara surat, esei, sarta hiji satyr jeung 9 tragédi.[2]
Komédi[édit | sunting sumber]
Ampir sarua jeung komédi anyar Yunani.[2] Lakon koor dileungitkeun sarta ditambahan ku musik jeung lagu.[2] Panulis-panulisna nya éta Terence jeung Plautus.[2]
Drama minor[édit | sunting sumber]
Ieu drama dibagi jadi tilu nya éta farce péndék, mime (drama péndék nu faktual), jeung pantomim. [3]
Jenis drama nu dipikaresep di Roma nya éta komédi, farce péndék, pantomime, jeung pintonan-pintonan sénsasional.[2]


text:
Demi Pasukan
Demi Pasukan teh buku antologi nu ngamuat carita pondok ti sawatara pangarang, boh pangarang Sunda, boh pangarang deungeun anu karyana geus ditarjamahkeun kana basa Sunda.[1]
Daptar eusi
Deskripsi Buku[édit | sunting sumber]
Demi Pasukan teh kumpulan carita pondok pilihan redaksi SES anu kadua tina tilu buku nu diterbitkeun,nya eta anu kahijina Anting Perak ari anu katiluna Carecet Sulam.[1] Diterbitkeun ku Penerbit Sargani & Co.[1] Redaksi nu milih jeung nangtukeun carita pondok nya eta tiluan: Saini KM, Enoch Atmadibrata, jeung Djadja Sargani, nu matak bukuna make seri SES singgetan tina tilu urang nu ngaredaksian (Saini,Enoh,Sargani).[1] Dina ieu buku dimuatkeun 3 carita pondok asli jeung 3 carita pondok tarjamahan, boh anu tina basa Indonesia, boh anu tina basa asing.[1]Dina “Pangjajap” redaksi nembrakkeun yen nu jadi udagan jeung kriteria milihan carita, henteu dumasar kana ajen inajen sastra, tapi dumasar pangaresep atawa selera masing-masing. Redaksi neundeun harepan,muga-muga buku seri SES ieu bakal ngadeudeul kamekaran masarakat dina rohaniah spiritual, ku bacaan-bacaan panglipur nu aya mangpaatna.[1]Ukuran buku 17 cm x 13 cm, ngagunakeun keretas koran, kandelna 94 kaca.[2] Gambar jilid jeung ilustrasi di jero digambaran ku Dedy Suardi jeung Sukmara W.N.[2]Ngeunaan judul Demi Pasukan, taya katerangan nu ngajentrekeun naha make eta judul, sabab lain salah sahiji judul tina genep judul carpon anu dimuat. Dina jilid luar make sub judul ‘genep carita pondok pilihan’, tapi ari dina bagian jero mah make sub judul ‘Kumpulan carita pondok pilihan’.[2]
Eusina[édit | sunting sumber]
- Pangjajap (Redaksi)
- Kaasih Indung (Premchand/tarjamahan Noh Atmadibrata)
- Disaksian ku Bangawan (Nugroho Notosusanto/tarjamahan AHS Armin Asdi)
- Si Kabayan (Min Resmana)
- Pesta Maut (Cevdet Kudret/teu aya katerangan,gede kamungkinan eta tarjamahan Saini KM)
- Bangsat (Sanaya)
- Kasambet (Ahmad Bakri).[2]


text:
Taneuh
Taneuh nya éta bagian kerak bumi anu kasusun tina mineral sarta bahan organik nu mangrupa lapisan taneuh anu subur .[1] Taneuh pohara penting lalakonna pikeun kabéh kahirupan di bumi alatan taneuh ngarojong kahirupan tutuwuhan kalayan nyadiakeun hara sarta cai sakaligus minangka nu nahan akar.[1] Struktur taneuh anu berongga-rongga ogé jadi tempat anu alus pikeun akar hirup sarta tumuwuh. [1] Taneuh ogé jadi tempat hirup sagala rupa mikroorganisme. [1] Pikeun kalolobaan sato darat, taneuh jadi lahan pikeun hirup sarta usikna.[1] Ti sagi klimatologi, taneuh nyekel lalakon penting minangka tempat neundeun cai sarta narékahan érosi, sanajan taneuh sorangan ogé bisa kaérosi.[1]
Jenis Taneuh[édit | sunting sumber]
Indonésia nya éta nagara kapuloan jeung daratan anu lega kalayan jenis taneuh anu berbeda-beda. [2] Di handap ieu nya éta jenis-jenis taneuh anu aya di Indonésia :
Taneuh Humus nya éta taneuh anu pohara subur, kabentuk tina lapukan daun sarta watang tangkal di leuweung hujan tropis anu leubeut.[2]
Taneuh Keusik nya éta taneuh anu boga sipat goréng pikeun tatanén, anu kabentuk ti batuan beku sarta batuan sedimen anu ngabogaan butir garihal sarta berkerikil.[2]
- Taneuh Alluvial / Taneuh Endapan
Taneuh aluvial nya éta taneuh anu dijieun tina leutak walungan anu namper di dataran pendék anu ngabogaan sipat taneuh anu subur sarta cocok pikeun lahan tatanén.[2]
Taneuh Podzolit nya éta taneuh subur anu umumna aya di pegunungan kalayan curah hujan anu luhur sarta miboga suhu anu pendék / tiis.[2]
- Taneuh Vulkanik / Taneuh Gunung Seuneuan
Taneuh Vulkanis nya éta taneuh anu kabentuk ti lapukan materi gunung anu bitu, seuneuan anu subur ngandung zat hara anu luhur. [2] Jenis taneuh vulkanik aya di kira-kira lamping gunung anu aktip.[2]
Taneuh Laterit nya éta taneuh henteu subur anu tadina subur sarta beunghar ngeunaan unsur hara, tapi unsur hara kasebut leungit alatan dibawa ku cai hujan anu luhur.[2] Conto: Kalimantan Kulon sarta Lampung.[2]
- Taneuh Mediteran / Taneuh Kapur
Taneuh mediteran nya éta taneuh sipatna henteu subur anu kabentuk tina pelapukan batuan anu kapur. [2] Conto: Nusa Tenggara, Maluku, Jawa Tengah sarta Jawa Wétan.[2]
- Taneuh Gambut / Taneuh Organosol
Taneuh organosol nya éta jenis taneuh anu kurang subur pikeun tatanén anu mangrupa hasil jieunan pelapukan tumbuhan ranca. [2] Conto: ranca Kalimantan, Papua sarta Sumatera.[2]


text:
Haji
Haji nya éta rukun (tihang ageman) Islam anu kalima sanggeus sahadat, solat, zakat sarta puasa. Ngalakukeun ibadah haji nya éta wangun ritual taunan anu dilaksanakeun kaum muslim sadunya anu sanggup (matérial, fisik, sarta keilmuan) kalawan nganjang sarta ngalaksanakeun sawatara kagiatan di sawatara tempat di Arab Saudi dina hiji waktu anu dipikawanoh minangka usum haji (bulan Dzulhijjah). Hal ieu béda kalawan ibadah umroh anu bisa dilaksanakeun sawaktu-waktu. Kagiatan inti ibadah haji dimimitian dina tanggal 8 Dzulhijjah sabot umat Islam bermalam di Mina, wukuf (berdiam diri) di Padang Arafah dina tanggal 9 Dzulhijjah, sarta lekasan sanggeus ngabalangkeun jumrah (ngabalangkeun batu simbolisasi setan) dina tanggal 10 Dzulhijjah. Balaréa Indonésia sawajarna ogé nyebutkeun poé raya Idul Adha minangka Poé raya haji alatan babarengan kalawan perayaan ibadah haji ieu.
Daptar eusi
Harti[édit | sunting sumber]
Sacara lughawi, haji hartosna ngadon atawa nuju sarta ngadatangan. Nurutkeun etimologi basa Arab, kecap haji miboga harti qashd, nyaéta tujuan, maksud, sarta ngadon. Nurutkeun istilah syara', haji ialah nuju ka Baitullah sarta tempat-tempat nu tangtu pikeun ngalaksanakeun amalan-amalan ibadah nu tangtu ogé. Anu dimaksud kalawan temat-tempat nu tangtu dina definisi diatas, sajaba Ka'bah sarta Mas'a(tempat sa'i), ogé Arafah, Muzdalifah, sarta Mina. Anu dimaksud jeung waktu nu tangtu ialah bulan-bulan haji anu dimimitian ti Syawal nepi ka sapuluh poé kahiji bulan Dzulhijjah. Sedengkeun amal ibadah nu tangtu ialah thawaf, sa'i, wukuf, mazbit di Muzdalifah, melontar jumrah, mabit di Mina, sarta séjén-séjén.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Jalma-jalma Arab dina jaman jahiliah geus mikawanoh ibadah haji ieu anu maranéhanana warisi ti nini moyang tiheula kalawan ngalakonan parobahan disana-sini. Tapi, wangun umum palaksanaanana masih tetep aya, kawas thawaf, sa'i, wukuf, sarta melontar jumrah. Ngan waé palaksanaanana réa anu henteu luyu deui jeung saréat anu sabenerna. Ku kituna, Islam datang sarta ngabenerkeun sagi-sagi anu salah sarta tetep ngajalankeun nanaon anu geus luyu kalawan petunjuk syara' (saréat), sakumaha anu diatur dina al-qur'an sarta sunnah rosul. Kasang tukang ibadah haji ieu ogé didasarkan dina ibadah sarupa anu dilaksanakeun ku nabi-nabi dina ageman Islam, utamana Nabi Ibrahim (nabina ageman Tauhid). Ritual thawaf didasarkan dina ibadah sarupa anu dilaksanakeun ku umat-umat saméméh nabi Ibarahim. Ritual sa'i, nyaéta lumpat antara pasir Shafa sarta Marwah (wewengkon rada luhur di kira-kira Ka'bah anu geus jadi hiji kahijian Masjid Al Haram, Makkah), ogé didasarkan pikeun mengenang ritual pamajikan kadua nabi Ibrahim sabot néangan susu pikeun anakna nabi Ismail. Samentara wukuf di Arafah nyaéta ritual pikeun mengenang tempat paamprokna nabi Adam sarta Siti Hawa di beungeut bumi, nyaéta asal mula ti kalahiran sakumna umat manusa.
Jenis ibadah haji[édit | sunting sumber]
Saban jamaah bébas pikeun milih jenis ibadah haji anu hayang dilaksanakeunana. Rasulullah SAW mikeun kabébasan dina hal éta, sakumaha katémbong dina hadis katut.
Aisyah RA ngomong: Kami indit beribadah babarengan Rasulullah SAW dina warsih hajjatul wada. Diantara kami aya anu berihram, pikeun haji sarta umroh sarta aya ogé anu berihram pikeun haji. Jelema anu berihram pikeun umroh ber-tahallul sabot geus aya di Baitullah. Keur jelema anu berihram pikeun haji lamun manéhna ngumpulkeun haji sarta umroh. Mangka manéhna henteu ngalakonan tahallul nepi ka kalawan réngsé ti nahar.
Katut nyaéta jenis sarta pengertian haji anu dimaksud.
- Haji ifrad, hartosna menyendiri. Palaksanaan ibadah haji disebut ifrad lamun sesorang boga maksud menyendirikan, boh menyendirikan haji boh menyendirikan umroh. Dina hal ieu, anu diheulakeun nyaéta ibadah haji. Hartina, sabot maké pakéan ihram di miqat-nya, jelema kasebut boga niat ngalaksanakeun ibadah haji baheula. Lamun ibadah haji geus réngsé, mangka jelema kasebut maké ihram balik pikeun ngalaksanakeun umroh.
- Haji tamattu', miboga harti bersenang-senang atawa bersantai-santai kalawan ngalakonan umroh leuwih tiheula di bulan-bulah haji, séjén bertahallul. Saterusna maké pakéan ihram deui pikeun ngalaksanakeun ibadah haji, ditahun anu sarua. Tamattu' bisa ogé hartosna ngalaksanakeun ibadah didalam bulan-bulan sarta didalam warsih anu sarua, tanpa leuwih tiheula balik ka nagari asal.
- Haji qiran, ngandung harti ngagabungkeun, menyatukan atawa menyekaliguskan. Anu dimaksud disini nyaéta menyatukan atawa menyekaliguskan berihram pikeun ngalaksanakeun ibadah haji sarta umroh. Haji qiran dipigawé kalawan tetep berpakaian ihram saprak miqat makani sarta ngalaksanakeun kabéh rukun sarta wajib haji nepi ka réngsé, sanajan meureun baris ngadahar waktu lila. Nurutkeun Abu Hanifah, ngalaksanakeun haji qiran, hartosna ngalakonan dua thawaf sarta dua sa'i.
Kagiatan ibadah haji[édit | sunting sumber]
Katut nyaéta kagiatan utama dina ibadah haji dumasar urutan waktu:
- Saméméh 8 Dzulhijjah, umat Islam ti sakumna dunya mimiti berbondong pikeun ngalaksanakeun Tawaf Haji di Masjid Al Haram, Makkah.
- 8 Dzulhijjah, jamaah haji kudu bermalam di Mina. Saméméhnana dina isuk-isuk 8 Dzulhijjah, kabéh umat Islam maké pakéan Ihram (dua lembar lawon tanpa jahitan minangka pakéan haji), saterusna boga niat haji, sarta maca bacaan Talbiyah. Isuk-isuk poé tanggal 8 Dzulhijjah, jamaah nuju Mina. Peuting poéna, kabéh jamaah haji kudu bermalam di Mina.
- 9 Dzulhijjah, isuk-isuk poéna kabéh jamaah haji indit ka Arafah. Saterusna jamaah ngalaksanakeun ibadah Wukuf, nyaéta berdiam diri sarta berdoa di padang lega ieu nepi ka Magrib datang. Sabot peuting datang, jamaah geura-giru nuju sarta bermalam Muzdalifah.
- 10 Dzulhijjah, sanggeus isuk-isuk di Muzdalifah, jamaah geura-giru nuju Mina pikeun ngalaksanakeun ibadah Jumrah Aqabah, nyaéta ngabalangkeun batu saloba tujuh kali ka tugu kahiji minangka simbolisasi ngusir setan. Sanggeus mencukur buuk atawa sawaréh buuk, jamaah bisa Tawaf Haji (ngabéréskeun Haji), atawa bermalam di Mina sarta ngalaksanakeun jumrah sambungan (Ula sarta Wustha).
- 11 Dzulhijjah, ngabalangkeun jumrah sambungan (Ula) di tugu kahiji, tugu kadua, sarta tugu katilu.
- 12 Dzulhijjah, ngabalangkeun jumrah sambungan (Ula) di tugu kahiji, tugu kadua, sarta tugu katilu.
- Saméméh balik ka nagara séwang-séwangan, jamaah ngalaksanakeun Thawaf Wada (thawaf perpisahan).
Lokasi utama dina ibadah haji[édit | sunting sumber]
Makkah Al Mukaromah[édit | sunting sumber]
Di dayeuh ieu pisan nangtung puseur ibadah umat Islam sadunya, Ka'bah, anu aya di puseur Masjidil Haram. Dina ritual haji, Makkah jadi tempat pembuka sarta panutup ibadah ieu sabot jamaah diwajibkeun ngalaksanakeun niat sarta thawaf haji.
Arafah[édit | sunting sumber]
Dayeuh di palebah wétan Makkah ieu ogé dipikawanoh minangka tempat puseurna haji, yiatu tempat wukuf dilaksanakeun. Wewengkon ngawangun padang lega ieu téh tempat ngariungna kira-kira dua juta jamaah haji ti sakumna dunya. Di luar usum haji, wewengkon ieu henteu dipaké.
Mina[édit | sunting sumber]
Tempat nangtungna tugu jumrah, nyaéta tempat palaksanaan kagiatan melontarkan batu ka tugu jumrah minangka simbolisasi tindakan Nabi Ibrahim sabot ngusir setan. Dimasing-maising tempat éta nangtung tugu anu dipaké pikeun palaksanaan: Jumrah Aqabah, Jumrah Ula, sarta Jumrah Wustha. Di tempat ieu jamaah ogé diwajibkeun pikeun menginap hiji peuting.
Muzdalifah[édit | sunting sumber]
Tempat di deukeut Mina sarta Arafah, dipikawanoh minangka tempat jamaah haji ngalakonan Mabit (Bermalam) sarta ngumpulkeun bebatuan pikeun ngalaksanakeun ibadah jumrah di Mina.
Madinah[édit | sunting sumber]
Nyaéta dayeuh suci kadua umat Islam. Di tempat ieu pisan panutan umat Islam, Nabi Muhammad SAW dimakamkan di Masjid Nabawi. Tempat ieu sabenerna henteu asup ka dina ritual ibadah haji, tapi jamaah haji ti sakumna dunya biasana menyempatkan diri nganjang ka dayeuh anu tempatna kurang leuwih 200 km kalér Makkah ieu pikeun berziarah sarta ngalaksanakeun solat di masjidna Nabi.
Catetan kacilakaan ibadah haji[édit | sunting sumber]
- Désémber 1975: 200 jamaah tiwas di deukeut dayeuh Makkah sanggeus hiji pipa gas ngajelegur sarta ngaduruk sapuluh tenda.
- 4 Désémber 1979: 153 jamaah tiwas sarta 560 séjénna tatu sanggeus patugas kaamanan Arab Saudi anu dibantuan patugas Perancis mecakan membebaskan Masjidil Haram anu disandera sajumplukan militan salila dua minggu.
- 31 Juli 1987: 402 jamaah tiwas, 275 diantarana ti Iran, sanggeus rébuan jamaah Iran anu ngalakonan demonstrasi meunang lalawanan fisik ti kaamanan Arab Saudi. Alatan ti insiden éta Arab Saudi megatkeun hubungan diplomatik jeung Iran, anu ahirna henteu ngirimkeun jamaahna ka Makkah nepi ka warsih 1991.
- 10 Juli 1989: hiji jamaah tiwas sarta 16 tatu alatan penembakan didalam Masjidil Haram. Balukarna 16 urang Kuwait anu ngalakonan penyerangan dihukum tembak mati.
- 15 Juli 1989: lima jamaah asal Pakistan tiwas sarta 34 séjénna tatu alatan insiden penembakan ku sajumplukan jelema nyekel pakarang di padumukan maranéhanana di Makkah.
- 2 Juli 1990: 1.426 jamaah tiwas lolobana ti Asia alatan terperangkap didalam torowongan Mina.
- 24 Méi 1994: 270 jamaah tiwas alatan silih dorong sarta injak di Mina.
- 7 Méi 1995: tilu jamaah tiwas alatan kebakaran di Mina.
- 15 April 1997: 343 jamaah tiwas sarta 1.500 séjénna tatu alatan kehabisan nafas alatan terjebak didalam kebakaran tenda di Mina.
- 9 April 1998: 118 jamaah tiwas alatan berdesak–desakkan waktu palaksanaan lontar jumroh.
- 5 Maret 2001: 35 jamaah tiwas sarta puluhan séjénna tatu – tatu alatan berdesak – desakan di Jammarat.
- 11 Pebruari 2003: 14 jamaah tiwas di Jumrotul Mina – genep diantarana wanoja.
- 1 Pebruari 2004: Saloba 251 jamaah tiwas salila palaksanaan lontar jumrah.
- 23 Januari 2005: 29 jamaah tiwas alatan caah panggoréngna dina 20 warsih pamungkas di Madinah.
- 5 Januari 2006: Saloba 76 tiwas alatan runtuhnya hiji penginapan al-rayahin di jalan Gaza, kira-kira 200 méter palebah kulon Masjidil Haram.
- 12 Jan 2006: Saeutikna 345 jamaah tiwas di Jammarat salila palaksanaan lontar jumrah. Insiden ieu lumangsung dina jam 15.30 waktu satempat réngsé solat dzuhur, sanggeus jutaan jamaah silih berdesak–desakkan di panto asup palebah kalér lanté dua Jammarat.


text:
Urang Sunda
Doel Sumbang
Urang sunda ka marana
Urang sunda di marana
Urang sunda, urang mana
Urang sunda, Anjeun saha
Naha ngan saukur nu ngeusian Pulau Jawa
Naha ngan saukur lalajo bari tumenta
Gancang geura hudang buka ceuli buka mata
Geura tembongkeun urang sunda oge bisa
Tembongkeun urang ge bisa mela nagara
Tembongkeun urang ge bisa jadi pamimpin
Urang ge bisa nangtung ajeg jeung kawasa
Lain saukur bisa unggut jeung kumawula
Si Kabayan urang sunda
Urang sunda lain Si Kabayan
Si Kabayan urang sunda
Urang sunda ulah jadi si Kabayan
Anu karesepna ngan ukur ngagere ceuli
Anu karesepna ngan ukur heuay nundutan
Anu karesepna ngan ukur diuk ngalamun
Atawa calangap ngitungan bentang di langit
Mun urang kabeh reueus jadi urang sunda
Pikiran deui naon nu dipikareueus
Lamun urang sunda kabeh jadi si kabayan
Kuring melang hiji waktu urang kababayan
Urang bakal kababayan, ukur bisa kababayan, salawasna kababayan
Si Kabayan urang sunda
Urang sunda lain Si Kabayan
Si Kabayan urang sunda
Urang sunda ulah jadi si Kabayan
http://liriksunda.blogspot.com/search/label/DoeL%20SuMbaNg
Top Lirik dari Doel Sumbang
Top Lirik 2014
- 1Maher Zain - Ramadan
- 2D Masiv - Cahaya Hati
- 3John Legend - All Of Me
- 4Tulus - Jangan Cintai Aku Apa Adanya
- 5Raisa - L D R
- 6Pitbull - We Are One ( Ole Ole )
- 7D Masiv - Esok Kan Bahagia ( Feat Ariel, Giring, Momo )
- 8Avicii - Lay Me Down
- 9Bunga Citra Lestari - Kuasa Mu
- 10Yovie And Nuno - Sakit Hati
- 11Pharrell Williams - Happy
- 12Afgan - Ku Mohon
- 13Syahrini - Cinta Sendirian ( Feat Maruli )
- 14Calvin Harris - Summer
- 15Linkin Park - Until Its Gone


text:
IPad
Komputer tablét anu munggaran Apple nya éta MessagePad Newton 100, diwanohkeun dina taun 1993, anu ngabalukarkeun penciptaan inti prosesor ARM6 jeung Komputer Acorn.[1] Apple ogé mekarkeun prototipe PowerBook Duo tablet berbasis, PenLite, tapi ieu produk teu dijual, alesana nyingkahan penjualan MessagePad.[1] Tapi ahirna MessagePad 2100, dieureunkeun dina taun 1998.[1] Apel ngeuyeuban deui pasar komputasi mobile dina taun 2007 bareng jeung iPhone.[1] Leuwih leutik dibandingkeun iPad tapi dilengkepan kaméra jeung telepon keupel, éta produk multitouch jari-sensitif anatara layar anu dicabak, Apple sistem operasi mobile IOS.[1] Dina akhir 2009, nu jadi panaratas iPad geus sababaraha taun.[1] Jobs ngébréhkeun yén Apple mimiti mekarkeun iPad saméméh iPhone.[1] Mimitina ipad ngan online di The Apple Store sarta tempat ritel perusahaan anu aya.Mimitina iPad di Australia, Kanada, Perancis, Jerman, Italia, Jepang, Spanyol, Swiss jeung Inggris dina tanggal 28 Méi.[1] Online pre-order di nagara-nagara mimitina tanggal 10 Mei. [1] Apple dirilis iPad di Austria, Belgia, Hong Kong, Irlandia, Luksemburg, Meksiko, Belanda, Selandia Baru jeung Singapura dina tanggal 23 Juli 2010. [1]
Spesifikasi[édit | sunting sumber]
IPad generasi mimiti, Apple miboga dua jinis modél, nya ét Wi-Fi kalayan Wi-Fi 802.11a/b/g/n anu beuratna 680 gram geus didagangkeun tanggal 3 April 2010 kalayan modél Wi-Fi + 3G anu maké jaringan HSDPA beuratna 730 gram, anu geus didagngkeun ahir April 2010.[2] Produk ieu miboga tampilan layar multi-sentuh 9.56x7.47 inci lébar layar 9.7 inci atawa sakitar 25 sentimeter (cm), anu dilengkepan LED backlight dibarengan téknologi IPS (singgetan tina In-Plane Switching), resolusi 1024x768 piksel, kapasitas mémori flash drive sakitar 16 gigabita (Gb) nepi ka 64 Gb, prosesor 1 gigahertz (GHz) Apple A4, batré lithium-polymer anu bisa tahan dipakéna nepi ka 10 jam, dilengkepan audio kalayan format AAC, MP3, VBR, audible, apple lossless, AIFF jeung WAV sarta ngarojong format pideo H.264 nepi ka 720p, .m4v, .mp4, .mov, jeung MPEG-4. Salain ti éta ayaBluetooth 2.1, kompas digital, GPS, Wi-Fi (802.11a/b/g/n), dock connector, built-in speaker, mikrofon, 3.5-mm stereo headphone jack anu maké sistem operasi anu sarua jeung sistem operasi iPhone.[2]


text:
pidato sunda tentang paturay tineung pendek
Pidato Perpisahan Bahasa Sunda (paturay Tineung)Diterbitkan pada Thursday, 31 January 2013 Pukul 21.49
Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni acara paturay tineung, wireh
Contoh Biantara (pidato) Paturay Tineung Bahasa Sunda...Diterbitkan pada Sunday, 14 October 2012 Pukul 0.01
Biantara paturay tineung I Assalamu'alaikum wr. wb. Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga
Naskah Pidato Sambutan Paturay Tineung Murid SdDiterbitkan pada Saturday, 4 June 2011 Pukul 13.48
Assalamu'alaikum wr.wb - Langkung tipayun simkuring ngahaturkeun nuhun ka panatacaraga anu parantos maparinan waktos ka simkuring saparakanca kanggo biatara sambutan dina raraga paturay tineung murid kelas VI
Acara Paturay Tineung Basa SundaDiterbitkan pada Saturday, 21 April 2012 Pukul 12.15
Ini contoh acara paturay tineung kelas ix dalam bahasa sunda. paturay tineung Assalamualikum wr .wb. Alhamdulilahi aujaba'alaina bil jama'ah wanahana 'anit tafaruqi wal'adawah .ash-shalatu wasalamu 'alaina
Elfxpobear: Pidato Bahasa Sunda "paturay Tineung"Diterbitkan pada Monday, 25 June 2012 Pukul 20.44
Puji sinareng sukur mangga urang sanggakeun ka hadirat Allah SWT.Ku lungsur rahmat sareng karunia ti anjeunna,dina dinteun ieu urang tiasa ruing mungpulung di ieu tempat dina raraga acara paturay tineung kelas 6.
Biantara/pidato Paturay Tineung Dina Ahir TaunDiterbitkan pada Friday, 20 April 2012 Pukul 19.23
Friday, April 20, 2012. Cijolang Mania » pidato Basa sunda , URANG sunda » Biantara/pidato paturay tineung dina Ahir Taun (perpisahan sareng kenaikan kelas). Biantara/pidato paturay tineung dina Ahir Taun (perpisahan sareng
Pidato Sunda| Seren Sumeren Siswa Anu Bade Kaluar SakolaDiterbitkan pada Sunday, 21 April 2013 Pukul 23.57
Biantara sunda, seren sumeren siswa, beber layar poe anyar, lulus banglus ginuluran, tebih tina marganing balai, anggang tina sagala gogoda disarengan luhur kuta gede dunya, jatnika sapapaosna, bagja dunya rawuh akheratna. tea mah sim kuring teh asa mobok manggih gorowong, asa ditonjok ku congcot, rehna dina danget ieu tiasa patepung lawung, paamprok jonghok, patepang raray sareng para Ibu Bapak sadaya dina raraga paturay tineung marurangkalih kelas VI ieu.
Pidato Paturay TineungDiterbitkan pada Tuesday, 5 March 2013 Pukul 22.46
pidato paturay tineung · 07.46 |. Ada yang bingung nyari pidato perpisahan kelas IX dengan bahasa sunda ?? Ini ada contoh pidatonya,semoga bermanfaat ! Assalamualaikum,wr,wb.. Langkung ti payun neja ti heula,hayu urang sami-sami
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Dina hiji poé, nalika keur néangan hakaneun teu kanyahoan aya ajag nyampeurkeun rék ngerekeb hayam jeung heulang. Heulang gancang luncat terus hiber. Tapi hayam najan lumpat ge da teu bisa hiber diudag-udag terus.
Nempo kitu, heulang buru-buru ngabantuan sobatna nyakaran ajag ku kuku-kukuna. Nepikeun ka awak ajag téh garetihan. Hayam nyumput dina guha da ari geus garetihan mah ajag téh teu ngudag deui. Lila-lila mah ajag terus mulang ka baturna.
“Kaluar sobat, da ajag téh geus kabur,” ceuk heulang ka sobatna.
“Nuhun pisan heulang geus mantuan kuring,” ceuk hayam.
Ti harita hayam jago jadi borangan jeung resep nyorangan. Hayam karék sadar yén heulang boga pangabisa anu punjul ti manéhna. Heulang bisa ngapung.
“Euh ngeunah pisan euy lamun bisa ngapung,” gerentes hayam dina haténa.
Mang poé-poé hayam mikiran heulang anu bisa ngapung, basa manéhna rék dikerewek ku ajag. Keur kitu teu kanyahoan heulang datang tina tatangkalan saluhureun tempat cicing hayam jago.
“Ku naon sobat, sigana anjeun keur boga kabaluweng atawa gering?”
“Henteu, teu kunanaon tapi kuring rék nanya ka anjeun, ku naon anjeun bet bisa ngapung luhur, ari kuring teu bisa luncat-luncat acan?”
“Baheula kuring gé teu bisa ngapung, tapi sanggeus kuring ngaputan kadua jangjang kuring ku jarum emas kuring jadi bisa ngapung jeung harampang.”
“Atuh lamun kitu mah kuring nginjeum jarum emas téa téh rék dipaké ngaputan jangjang anu kuring.”
“Teu nanaon, asal anu dikaputna dua jangjang anjeun améh hampang. Ngan omat ulah incah balilahan jeung ulah diinjeumkeun ka nulian!”
Heulang mikeun jarum emas ka hayam jago. Atuh hayam jago téh ajrag-ajragan ngarasa gumbira. Teu talangkée hayam jago ngaputan jangjangna, tapi hayam jago teu sabaran, can gé réngsé ngaputna, hayam jago geus ngéplék-ngéplékeun jangjangna terus luncat kana luhur pager.
“Asik uing bisa ngapung asik bisa ngapung.”
Keur kitu teu kanyahoan aya hayam bikang nempoeun kalakuan hayam jago téa.
“Héy jago ku naon manéh bisa luncat kana pager jeung bisa ngapung deiuh?”
“Jangjang kuring téh dikaputan ku ieu jarum emas.”
“Cing atuh jago kuring nginjeum da kuring gé hayang bisa ngapung kawas anjeun.”
“Nya ieuh tapi mun geus bisa ngapung kudu luncat ka gigireun kuring.”
Hayam bikang buru-buru ngaputan jangjangna. Can gé anggeus, hayam bikang geus luncat ka gigireun hayam jago. Hayam bikang keketok mani daria. Kitu deui hayam jago kongkorongok bari adigung.
“Mana jarum emas tadi? Hayam jago inget ka jarum emas.”
“Eh tadi diteundeun dina taneuh,” ceuk hayam bikang.
Hayam téh luncat ka handap néangan jarum emas. Hayam téh duanana bari cacakar néangan jarum emas téa. Kokoréh ka unggal tempat. Tapi maranéhna teu manggihan emas nu ditéangan téa.
Hiji poé, heulang dating rék nagih jarum emas téa.
“Wah isuk kénéh geus kokoréh, geus bisa ngapung acan?” ceuk heulang.
“Ah kuring mah ngan bisa luncat saluhur pager, ngan da nya éta jarumna kaburu leungit. Kuring néangan bari kokoréh angger teu kapanggih.”
Heulang reuwas ngadéngé laporan hayam téh. Heulang ambek kacida.
“Anjeun geus ingkar janji pajar moal incah balilahan jeung moal nginjeumkeun jarum emas téa. Kula haroréam sosobatan jeung anjeun,” heulang hiber.
Nya ti danget harita hayam sok risi mun inget kana amarahna heulang. Mun ningali heulang nu ngalayang di luhureunana, hayam téh sok taki-taki najan kapeungna mah sok nyamber anakna.
Tah éta nu jadi sabab hayam sok kokoréh jeung cacakar kana taneuh éta téh néangan jarum emas. Salila jarum emas can kapanggih heulang jangji bakal nyamberan anak hayam.*** (Galura)


text:
Karinding
Karinding mangrupa salah sahiji alat musik tiup tradisional Sunda. Aya sababaraha wewengkon nu dipikawanoh minangka wewengkon nu ngahasilkeun karinding, nyaeta: Citamiang, Pasirmukti, Tasikmalaya, Lewo Malangbong, (Garut),jeung Cikalongkulon (Cianjur) nu nyieun karinding tina palapah kawung (enau). Di wewengkon Limbangan jeung Cililin mah, karinding teh dijieunna tina awi, ieu nandaan taun dijieunna, jeung nu makena ge para wanoja istri, hal ieu katiten tina wangunna nu jiga cucuk gelung nu gampil ditancebkeun dina gelung para wanoja rambut. karinding tina kawung lolobana dipake ku lalaki, wangunna leuwih pondok ngarah bisa diselapkeun dina wadah bako. Wangun karinding aya tilu buku (ruas).
Cara Nabeuhna[édit | sunting sumber]
Karinding disimpen dina biwir, terus tepak bagian paneunggeulna ngarah kacipta résonansi sora. Karindng biasana ditabeuh sacara solo atawa grup (2 nepi ka 5 Urang). Hiji diantarana disebut juru kawih anu ngatur ritem. Di wewengkon Ciawi, baheulana karinding diulinkeun jeung takokak (pakakas musik bentukna kawas daun).
Mangpaatna[édit | sunting sumber]
Karinding teh alat pikeun ngusir hama di sawah. Sora anu dihasilkeun tina ke leterna jarum karinding kaitung sora nu handap low decible. Sorana dihasilkeun tina ditabeuha gagang karinding jeung tungtung curuk nu ditepak-tepakkeun. Eta sora nu kaluar teh ngan kadenge ku sabangsa sasatoan insekta, kayaning wereng, simeut, jangkrik, atawa oge ku manuk, jeung sajabana. Kiwari eta sora teh disebutna ultrasonik. Salian ti ngusir hama, mangpaat karinding oge pikeun ngabeberah maneh, sangkan betah waktu jaga sawah atawa huma. Sangkan jadi wirahma, carana karinding ditabeuhna ku cara ditiup ku baham. Kiwari, nabeuh karinding diinovasi dibarungan ku pakakas musik sejenna.
Bedana nabeuh karinding jeung alat musik jenis 'mouth harp' sejenna nyaèta lebah tepakan. Ari nu sejenna mah ditoèl. Nya ku cara ditepak loba kapanggih wirahma anu beda-beda. Ketukan tina waditra karinding disebutna Rahel, nyaèta keur ngabedakeun saha anu kudu nepak tiheula jeung satuluyna. Nu tiheula makè rahèl kahiji, anu kadua makè rahèl kadua, jeung saterusna. Euyeubna sora nu dihasilkeun ku karinding nimbulkeun rupa-rupa sora, antarana bae sora kendang, goong, saron bonang atawa bass, rhytm, melodi jeung sajabana. Malah ku karinding urang bisa nyieun lagu sorangan, sabab cara nepakna anu beda jeung sora tina baham nu bisa divariasikeun bisa ngagampangkeun urang ngahasilkeun sora nu warna-warni. Cék kolot, baheula mah ngalagu teh bisa ku karinding, upama urang geus maher ngulinkeun sora karinding, bakal manggihan atawa ngahasilkeun sora pikeun nyarita, tapi sora anu kaluarna sada sora roge botik.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Mengungkapkan Cinta Lewat “Karinding”, artikel PR Online.
- Bunyi Karinding yang Futuristik , artikel PR Online


text:
Béwara pikeun para siswa-siswi SMA Negeri 2 Ciamis, mimiti seméster kadua, kagiatan ékstrakurikulér di sakola bakal nambahan. Lian ti kagiatan olahraga jeung kasenian, aya deui nya éta latihan jurnalistik jeung diskusi. Latihan jurnalistik diaksanakeun saminggu dua kali. Waktuna Senén jeung Kemis. Masing-masing dua jam. Tabuh 08.00 nepi ka 10.00 WIB, pikeun siswa-siswa kelas X. Tabuh 14.30 nepi ka 16.30 WIB, keur siswa- siswi kelas XI jeung XII.
2)
- tanggal 19 dugi ka 25 September 2011.
- kanggo kelas tujuh materi bab 1, 2 jeung 3 (aya dina blog).
- Materi kelas 9 nya eta bab 1,2 jeung 3.
- Soal latihan bab 1 jeung bab 3 aya dina blog.
- Sarat nu tiasa ulangan nilai tugas tos lebet sadaya.
- Nu tos maca dipiharep ngabewarakeun/ngabejaan babaturan.
Mung Sakitu bewarana. Mugi janten perhatosan. Hatur nuhun.
Guru mata pelajaran B. Sunda
TTD
Iwan Hernawan
Bewara..
Dina Raraga Mapag Hari Bahasa Indung Sadunya 21 Februari 2011
Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Jawa Barat sareng Bandung TV
Ngagelar Kagiatan Taunan.
Lomba Presenter dina Bahasa Sunda 2011
Kategori Rumaja katut Dewasa
Dilaksanakeun:
Babak Penyisihan Tanggal 21 Februari 2011
Babak Final Tanggal 24 Februari 2011
Di Bandung TV
Syarat Patandang:
- Jajaka atawa Wanoja
- Umur :
o Kategori Rumaja 16 d.k 18 Taun
o Kategori Dewasa 19 d.k 26 Taun
- Bisa basa Sunda
- Jembar Pangaweruh
Daftar ka Studio Bandung TV,
JI. Pacuan Kuda Arcamanik No. 63 Bandung Telp. 022-7213862
ti Kaping 1 d.k 19 Februari 2011
bari masrahkeun:
1. Fotokopi KTP/ Kartu Pelajarf Kartu Mahasiswa
2. Waragad Rp 50.000,- (kanggo piagem, snack, katut merchendise)
3. Foto close up 4R salambar
Juara I, II & III baris dileler hadiah Artos, Tropi, katut Piagem
sarta aya lolongkrang pikeun dikontrak jadi presenter ku Bandung TV
Geura daftar ti ayeuna..
"Basa Sunda Basa Urang Sarerea"
Hurip Sunda!
Contact Person: Mugi (022-91167814) & Elby (022-9279525


text:
Tai
Tai (feces, faeces) téh nyaéta runtah semi-padet pasésaan pencernaan sasatoan nu dikaluarkeun ngaliwatan anus (atawa kloaka) nalika ngising. Dina manusa, ngising téh (gumantung masing-masing jeung kaayaan) bisa unggal dua-tilu poé nepi ka sababaraha kali sapoé. Tai nu neuasan bisa ngabalukarkeun kagangguna siklus/kabiasaan rutin nu disebut konstipasi.
Nu ngabédakeun bauna tai nyaéta alatan peta baktéri. Baktéri téh ngahasilkeun sanyawaan kayaning indol, skatol, jeung mérkaptan (sanyawaan nu ngandung walirang), sarta gas-gas anorganik hidrogén sulfida.
Tai bisa mantuan para élmuwan nalungtik sasatoan, nyaéta tina naon waé kadaharan éta sato. Ku jalan nganalisis kandungan taina, para élmuwan bisa nyaho kandungan jeung bau (nu dibalukarkeunana). Ti dinya panalungtikan téh ngamalir kana kasimpulan ngeunaan pola dahar éta mangkeluk.
Urang gé apal, yén pikeun sababaraha sato mah mun geus modol teh sok diruang, sabab bisa kaambeu ku prédator. Tapi duka dina kasus ucing, sato naon nu sok ngamangsa ucing? Pikeun manusa mah komo deui. Aya paadatan tradisional nu nyebutkeun ulah ngising di tempat nu caina ngeuyeumbeu (teu ngalir), ogé ulah deukeut ka jajalaneun (Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian).
Tai sasatoan aya nu sok dipaké pupuk: mangga tingal manur.
Terminologi nu patali[édit | sunting sumber]
Ulikan ngeunaan tai disebutna skatologi.
Koprofagi (coprophagia) hartina prakték ngahakan tai. Najan teu ilahar, aya hérbivora nu kadaharanana kurang protéin/loba serat (kawas kelenci) nu ngahakan taina sorangan salaku bagian normal métabolismena. Dahareun tina tutuwuhan dicerna ngaliwatan dua jalan: hasil nyerna nu mimiti dicerna deui langsung tina anus. Sanggeus dicerna ulang, kakara taina dipiceun.
Tai nu mosil disebut koprolit (coprolite), nu mangrupakeun golongan objék nu diulik dina widang paléontologi.
Kontaminasi[édit | sunting sumber]
Kontaminasi tai (fecal contamination) di sumber cai atawa taneuh bisa dipariksa ku aya/henteuna baktéri E. coli maké pisin Petri pelat ager McConkey. Cirina nyaéta yén E. coli mah (nu lian mah ampir euweuh) ngahasilkeun koloni beureum dina temperatur kira 110 F.
Najan sakabéh galur E.coli teu bahya, ayana téh mangrupa tanda kontaminasi, nu kamungkinan gedé dibarengan ku baktéri séjén nu leuwih bahya, misalna hépatitis.
Manusa[édit | sunting sumber]
Artikel utama: tai manusa
Tai manusa panémbongna rupa-rupa, gumantung diet jeung kaséhatanana. Normalna mah semipadet nu kabungkus mukus. Warna coklat asalna tina kombinasi ékskrési hampru jeung sél getih beureum paéh. Dina kasus orok nu kakara dibabarkeun, awalna mah konéng/héjo sanggeus meconium. Warna ieu sumberna tina ékskrési hampru wungkul. Sanggeus mimiti ngaluarkeun sél getih beureum paéh, jadi wé coklat sakumaha biasa.
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar & rujukan[édit | sunting sumber]
- Feces, Wikipédia édisi basa Inggris per 27 Oktober 2005
- Urobilinogen
- Liver biochemistry
- History of Shit karya Dominique Laporte (ISBN 0-262-62160-6)


text:
Taleus
Taleus tutuwuha sabangsa bolang anu sok beutian; aya nu bisa didahar jeung aya nu jadi papaés buruan wungkul.[1]
Sajarah Singget[édit | sunting sumber]
Talas mangrupa pepelakan herba menahun. Talas kaasup dina suku talas-talasan (Araceae), Bentukna ajeg, jangkungna 1 cm atawa leuwih sarta mangrupa pepelakan sausum atawa sapanjang taun. Talas miboga sawatara ngaran umum nyaéta Taro, Old cocoyam, ‘Dash(e)en’ sarta ‘Eddo (e)’. Di sawatara nagara dipikawanoh kalayan ngaran séjén, kawas: Abalong (Philipina), Taioba (Brazil), Arvi (India), Keladi (Malaya), Satoimo (Japan), Tayoba (Spanyol) sarta Yu-tao (China.
Asal mula pepelakan ieu asalna ti wewengkon Asia Tenggara, nyebar ka China dina abad kahiji, ka Jepang, ka wewengkon Asia Tenggara séjénna sarta ka sawatara pulo di Samudra Pasifik, kabawa ku migrasi nu nyicingan. Di Indonésia talas bisa aya ampir di sakumna kapuloan sarta sumebar ti tepi basisir nepi ka pagunungan di luhur 1000 m dpl., boh liar boh di pelak.
Jenis pepelakan[édit | sunting sumber]
Pepelakan talas ngandung asam perusi (asam bulao atawa HCN). Sistim akarna serabut, liar sarta pondok. Beuti miboga jenis anu macem-macem. Beuti bisa ngahontal 4 kg atawa leuwih, ngawangun selinder atawa buleud, ukuranana 30 cm x 15 cm, boga warna coklat. Daunna ngawangun perisai atawa haté, lembaran daunna 20-50 cm, panjangna, kalayan dahan ngahontal 1 méter panjangna, kelir palapah macem-macem. kembangna diwangun luhur tongkol, seludang sarta dahan. Kembang jalu sarta kembang betina anu pisah, anu betina aya di handapeun, kembang jalu di bagian luhurna, sarta dina penclutna aya kembang gabug. Buah bertipe buah buni. Sikina loba, wangun buleud endog, panjangna ± 2 mm.
Sagala rupa jenis talas aya di wewengkon Bogor nya éta Talas Sutera, Talas Bentul sarta Talas Ketan. Talas Sutera ngabogaan daun anu boga warna héjo ngora sarta sarta miboga bulu lemes kawas Sutera. Di panén dina umur 5-6 bulan. Beutina kecoklatan anu bisa ukuranana keur nepi ka badag. Talas Bentul ngabogaan beutina leuwih badag jeung kelir batang anu leuwih wungu di banding Talas Sutera. Talas Bentul bisa dipanén sanggeus umur 8-10 bulan jeung beuti anu rélatif leuwih badag sarta boga warna leuwih ngora kakonéng-konéngan. Talas Ketan kelir palapahna héjo kolot kabeureum-beureuman. Di Bogor dipikawanoh ogé jenis talas anu disebut Talas Mentega (Talas Gambir/Talas Hideung), alatan watang sarta daunna boga warna unggu gelap.
Jenis talas séjén biasana henteu di kosumsi alatan rasana henteu ngeunah atawa ateul. Contona nya éta Talas Sente anu watang sarta berdaun badag, loba dipaké pikeun pajangan sarta daunna mindeng dipaké pikeun kadaharan lauk. Keur talas Bolang mah miboga rasa anu ateul, jeung batang sarta daun anu siga totol-totol.[2]


text:
Bilatung
Bilatung mangrupakeun hambalan larva dina daur hirup laleur, atawa bisa ogé nujul ka larva serangga lianna, kagambar salaku mahluk pikagilaeun nu hirup tina bugang.
Kecap 'bilatung' ogé mangrupakeun istilah Sunda pikeun anak ucing.
Daptar eusi
Daur hirup[édit | sunting sumber]
Laleur ngalaman opat hambalan hirup: endog, larva (katelah bilatung), pupa, sawawa. Endog laleur biasana diteundeun dina daging, tai sasatoan, manur, atawa cai anu ngeuyeumbeu. Sanggeus 8-20 jam, ieu endog megar jadi bilatung, ngadaharan naon baé anu aya di sabudeureunana nepi ka mangsana robah jadi pupa. Sanggeus jadi pupa mah, ieu laleur bisa ingkah ka patempatan anu lembab.
Mangpaat[édit | sunting sumber]
Terapi bilatung[édit | sunting sumber]
Ti baheula, sahanteuna ti mangsa Perang Sipil Amérika, bilatung sok dipaké natambaan tatu; ayeuna ogé masih diajarkeun dina bagbagan tatamba Pasukan Husus Tentara AS[1]. Dina kaayaan stéril jeung dikontrol, si bilatung dilarapkeun kana tatu pikeun meresihan jaringan paéh dina tatuna. Kiwari, kelompok panalungtik nu dipingpin ku Andrew Boulton ti Universitas Manchester keur nguji kamampuhan terapi bilatung pikeun natambaan para pasén diabétes anu sok boga tatu nu teu cageur-cageur dina sukuna, patali jeung wedukna kuman MRSA (methicillin-resistant Staphylococcus aureus) anu nginféksi éta tatu[1].
Di masarakat muslim aya carita nu nyebutkeun yén Nabi Ayub tatu borokna digembrong bilatung, bisa jadi ieu téh dina raraga terapi bilatung. Mun ngarujuk ka dieu, paling henteu terapi bilatung geus aya ti mangsa abad ka-13 SM.
Dina pilem Gladiator aya ogé adegan nu mintonkeun terapi bilatung pikeun ngubaran tatu Maximus Meridius. Mun sacara historis bener, ieu ngandung harti yén terapi bilatung geus aya ti jaman Romawi kira abad ka-2.
Forénsik[édit | sunting sumber]
Sababaraha tipeu bilatung nu kapanggih dina bugang bisa dipaké ku para élmuwan forénsik. Dumasar kana hambalan kamekaranana, ieu bilatung bisa nunjukkeun lilana umur bugang katut di mana paéhna.
Bilatung digolongkeun dumasar hambalan 'instar'. Instar I panjangna 2-5 mm, instar II 6-14 mm, sedengkeun instar III 15-20 mm. Tilu hambalan ieu luyu jeung umur bilatungna: 2-3 poé, 3-4 poé, jeung 4-6 poé (pikeun ilaharna laleur imah) ti saprak endogna diteundeun.
Masalah[édit | sunting sumber]
Sarua jeung kutu, bilatung bisa ngabahyakeun sato ingon. Dina usum panas, laleur baranahanana gancang pisan, sahingga bisa ngahasilkeun bilatung anu kacida lobana nu bisa ngabalukarkeun myiasis. Najan lolobana mah hirup tina ngahakanan bugang, aya ogé laleur anu hirup salaku parasit di handapeun lapisan kulit manusa atawa sato hirup.
Bilatung biasana aya dina wadah runtah anu diantepkeun teu katutup, bangké sasatoan, kai buruk, jsb. Ku kituna, pikeun nyingkahan ayana bilatung di sabudeureun urang, taya deui cara lian ti ngaberesihan lingkungan tina runtah anu numpuk.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Craig, Glen (1988). US Army Special Forces Medical Handbook, pp.510-12, US Army Institute for Military Assistance.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Maggot vending machines in the UK
- Maggot Therapy Project website at the University of California, Irvine, list of maggot therapy practitioners
- http://www.monarchlabs.com/ suppliers of Medical Maggots™ (disinfected Phaenicia sericata larvae), picture of Medical Maggots™ vial
- http://www.bterfoundation.org/ BioTherapeutics Education and Research Foundation
- Getting rid of Maggots Website with visitors' input on getting rid of maggots


text:
Tembang Lagu Garut Génjlong
H. Hasan jeung Garut[edit]
Sasambatna rahajat[edit]
Ya Allah Rabul Alamin, mana nyiksa téh pohara, abong enya ka nu héngkér, nu kuat aya di ménak, ménak nu teu rumasa, saperti ménak di Garut, komo deui jadugna mah.
Teu rumasa jadi hurip, hurip ku lantaran somah, si ménak moal maké pet, lamunna euweuh somahan, somahan nu maraban, tapina jongjon adigung, gedé hulu kamagungan.
Dalem Garut dipiijid, henteu pisan dihargaan, sabab rayat pada réhé, pada nyebut teu uyahan, sebel bae nu aja, beda reujeung "Dalem Marhum", rayat kabéh pada nyaah.
Mangga geura ieu galih, omongan rayat nu loba, dalem dilandi "Si Cadok", lalandian beunang nyutat, nyutat ti surat kabar, "Nieuws van den Dag" nu ka mashur, kamashurkeun musuh urang.
Tapi barang pék diintip, cocog pisan éta kecap, mémang rayat Garut kabéh, kolot budak bujang lanjang, béak peuting bray beurang, taya deui nu dicatur, ngan dalem nu "Cadok" téa.
Jadi biwir lain asih, tapi nu enya mah cua, isin mah jauh katangéh, najan leumpangna ngagégag, diiring ku kang upas, cara Raja jaman buhun, jaman rayat diseuseupan.
Na mana kacida teuing, dodoja rayat ayeuna, Garut meunang dalem "Réhé", dalem teu manjing jeung jaman, jaman kamanusaan, nu kitu kudu ditundung, diusir ku nu kawasa.
Pamaréntah tangtu ngarti, yén nagara moal harja, lamun dalemna direheng, direheng ku rahayatna, cara Garut contona, dalem teu dianggap ratu, tapi "Satru Kabuyutan".
Pangadilan mangka éling, anjeun nu boga tanggungan, anjeun ulah rék ngadago, ngadagoan rayat nékad, nékad sabab jéngkélna, péndék rayat teu panuju, mun di ahir leuwih susah.
Geuwat urus mangka lantip, tatapi omat-omatan, ngurus ulah jeug porongos, ulah rék ngarah sieunna, somah jadi bingungna, papariksaan nu kitu, geus tangtu palsu jadina.
Reujeung ulah arék nilik, nilik darajatna jalma, teu paduli dalem ogé, lamun cicing dina salah, misti meunang hukuman, leungeun ranté suku ringkus, peclengkeun ti nagarana.
Sab lamun éta bupati, tetep boga kasalahan, tatapi henteu diranté, tangtu adil moal aya, rayat moal percaya, moal nganggap ka pangagung, sab disangka ngalicikan.
Poma ulah salah ngarti, kuring teu netepkeun salah, tapina ngan lamun baé, lamun dalem mémang jahat, mun dalem mémang salah, dalem Garut kudu hukum, ku hakim anu sampurna.
Tangtu rayat suka ati, nu salah meunang hukuman, tangtu rayat senang haté, nenjo pamaréntah waras, nénjo ménak teu sasar, tangtu rayat moal bingung, dimana karerepetan.
Lamun pék dipikir-pikir, goyangna Garut ayeuna, éstu matak moal poho, manan poho anggur tambah, tambah anu ngagugah, ngagugah ka urang Garut, néangan nu jadi asal.
Asalna keur dipulitik, ku pulisi jeung ku urang, jadi urang tunda baé, nunggu kumaha putusna, tatapi ayeuna mah, palikiran ku sa-Garut, naon sabab dalem galak.
Béda jeung séjén bupati, béda rupa séjén adat, éstu jalma matak bengong, cara nénjo sato anyar, hookeun anu aya, hookeun lain ku alus, tapi éstu matak gila.
Tabéat ieu bupati, mun ku urang dipikiran, urang kudu henteu kagét, lamun ngingetkeun turunan, turunan ti ramana, patih Sukabumi marhum, kabéh rayat pada terang.
Sadérékna hiji deui, patih anu geus dibuang, dibui lantaran cékcok, nya nepi ka ditangkepna, trus dibui ka Jogja, aduh éstu matak bingung, dalem Garut gedé bagja.
Sakapeung sok nanya diri, naon nu jadi sababna, saperti jalma nu daék, daék nulungan bangsana, bangsa nu kasusahan, cara nu jadi panungtun, panungtun tina kumpulan.
Ku nagri dipikaijid, ku pulisi dimusuhan, masing teu Édan teu Maok, nyakitu nu jadi anak, terus dianggap bahya, dulur-dulurna pon kitu, diaranggap jalma jahat.
Nyata jaman téh tibalik, mun urang mikir ka dinya, siga pamaréntah poho, keur waktu ngabisluitan, ngangkat dalem ayeuna, dalem Garut nu kamashur, kawentar dipikangéwa.
Lamun ninggang di si leutik, saperti bangsa somahan, maling duit sapésér gé, duit masjid upamana, nepi ka dibuina, dulur-dulurna geus tangtu, milu apes salawasna.
Apes sotéh ku pulisi, kusabab dina pikirna, lamun adina geus maok, lanceukna kudu dijaga, bubuhan sapancuran, ujah teu téés ka luhur, biasana gé ka handap.
Ditulung mah komo deui, dijungjung dibéré pangkat, enggeus tangtu ménak génjlong, pada nyarebutkeun salah, mo enya dulur bangsat, diangkat jadi pangagung, nu kudu ngariksa rajat.
Geus tangtu goréng di ahir, nagri moal jadi aman, rahayat jadi parépéh, para ménak meunang susah, nguruskeun kakusutan, sab éta kuring panuhun, Garut meunang dalem anyar.
Tapina poma téh teuing, ulah arék digantian, digantian ku nu réhé, cindek ulah ku turunan, tedak Muhamad Musa, sabab sieun teu panuju, inggis cara nu ayeuna.
Péndék hayang anu adil, nu adil jeung palamarta, nu somah ngeunah ngadéngé, priyayi ngeunah ngawula, nagara jadi harja, geura hempék dulur-dulur, ayeuna urang ngadoa.
Hamin…
Mh. Sn.
Meupeus keuyang[edit]
SINOM (Liwung)
Maos dina Kaum Muda, kaping dua likur Hapit, kitu-kitu cariosna, hal dalem marios S. I., bet matak sedih nya ati, mun nu henteu kudu nurut, nurutkeun ka kahayangna, lamun nu teu nurut pasti, digigila diancam nu matak reuwas.
Reuwas sabab teu biasa, sieun nénjo lawang bui, nya kajeun bohong unjukan, lantaran sieun dibui, loba pisan nu geus bukti, dibuian nu teu nurut, nu teu nurut ka pangersana, pangersa bupati lantip, lantip sotéh da hayang meunang sorangan.
Sarupi mariksa maksa, ngaku sotéh pédah ajrih, batinna sulaya pisan, kapan mungguhing di Gusti, kudu miconto nu suci, teu meunang bohong jeung wadul, ieu mah sasat dihaja, kuma teu rék pegel pikir, kieu susah kitu susah salawasna.
Masih lamun nu enya mah, S. I. Afdeeling B. sidik, jeung geus terang pangnipuna, éta mah liwat ti wajib, najan dibuang dibui, nu kitu éstu panuju, mung mungguh ka nu henteu mah, nu nembé kasangka badis, abong-abong kacida kéna ka somah.
Kitu lagu pamariksa, ditulad ku distrik-distrik, camat wadana ngancamna, teu béda reujeung bupati, mun teu ngaku rék dibui, hayoh kudu ngaku kitu, atuh mungguh nu bodo mah, lantaran kaliwat ajrih, nyumuhunkeun ka kabéh timbalanana.
Masih mun teu disumpah mah, ya Allah ku matak ngerik, naha dalem kitu peta, nyiksana ka abdi-abdi, dorakana lahir batin, jalma nanggung sumpah palsu, geuning wet gé teu ngidinan, teu meunang bohong saeutik, ari ieu ku dalem téh bet dihaja.
Abong kéna rasa murba, wisésa jeneng bupati, adigung kamagungan, asana kacida teuing, taya pisan hukum adil, padahal peta nu kitu, anu henteu kudu enya, lamun wangkal rék dibui, anu kitu ngaranna Hukum Hianat.
Kuring saumur dumelah, bet kakara pisan nguping, pangkat dalem diarunghak, dipikaijid ku jalmi, rupa-rupa omong jalmi, sadayana sami giruk, aya nu nyebat turunan, Patih Marhum Sukabumi, ramana gé geuning saméméhna hilang. (..?)
Palangsiang karesepan, moal kitu langlang-lingling, kitu panyeta rahayat, réh kejem kaliwat saking, teu émut sasama jalmi, abdi-abdi sami paur, teu kiat ngalamanana, mun tetep di Garut nagri, engké komo ayeuna gé teu ngareunah.
Lampahna dalem ayeuna, kawas anu henteu éling, teu aya rasrasanana, asana kacida teuing, paingan pribasa cai, lamun di girangna kiruh, moal hérang di hilirna, ménak Garut kitu deui, tingkah polah teu béda jeung ti luhurna.
Bukti camat hiji tempat, keur waktu mariksa kuring, kuring urang padésaan, dihantem dibulak-balik, disiksa liwat ti misti, lantaran teu daék nurut, nurutkeun kecapna camat, nerangkeun Bandéra S. I., ceuk camat téh kudu ngomong kieu sia:
Bandérana opat rupa, Beureum – Hideung – Bodas – Kuning, jeung kituh deui cirina, Konéng nempuh Cina pasti, Hideung pikeun nempuh anti (?), Beureum nempuh B. B. kituh, Bodas nempuh Walanda, tah kudu kitu silaing, nya ngaku téh tangtu silaing salamat.
Turug-turug ku gan lurah, leungeun dicekelan tarik, ku agan lurah di dinya, bari nyambung ngomong bengis, kumaha dawuhan tadi, ku silaing kudu aku, diranté lamunna wangkal, sarta tuluy éta jalmi, nurut baé lantaran sieun disiksa.
Mangga ku sadaya manah, naha hukum kitu adil (?), bet ngaku sina sulaya, nerangkeun Bohong jeung Lain, karepna camat pribadi, kudu diturut digugu, aja deui hiji jalma, milikna téh cara tadi, dipariksa barina disingsieunan.
Lampah kitu sumarambah, kejemna para pulisi, nalika ping dua welas, sasih nu parantos Hapit, éta jalma anu tadi, disiksa di kota Garut, diteunggeul puhu ceulina, tang ka nyuuh henteu éling, paneunggeulna jidar potong jadi dua.
Ari nu neunggeulanana, jrutulis wadana distrik, keur waktu jero mariksa, sabab teu cocog verklaring, daptaran di onderdistrik, ku manéhna teu diaku, puguh éta mah daptaran, kahayang camat pribadi, ceuk jrutulis pangucap manéh daptaran.
Waktos miunjuk téa mah, pisanggemna éta jalmi, namung abdi téh dipaksa, lantaran kaliwat ajrih, ajrih sieun dinyenyeri, ku camat sareng ku kuwu, padahal teu pisan-pisan, terang ka bandéra ciri, kitu-kitu éta mah dawuh anjeunna.
Ti dinya ulis wadana, nyokot jidar neunggeul tarik, habek ka puhu ceulina, tang ka nyuuh henteu éling, ya Robbi kacida teuing, naha jaman naon atuh, cenah jaman kamajuan, bet ménak mah kana jail, majuna téh henteu parok kana jaman.
Malah nepi ka ayeuna, éta jalmi anu tadi, wartos nepi ka torékna, duh Gusti kacida teuing, abong-abong ka nu leutik, ka saha atuh nyalindung, nyuuh ménta pangadilan, réh geus ruksak jalmi leutik, na di mana adil téh tempat tinggalna.
Da béjana gupermen mah, adil nyekelna wet nagri, cing atuh éta tulungan, ulah bet diantep teuing, rayat sami gering ati, disiksa ku ménak Garut, gedé leutik kabéh rayat, geus sami raraheut ati, kulantaran polahna nu kejem téa.
Kabéh abdi rahayatna, sadaya malungkir ati, taya deui sasambatna, ngan kasusah jeung kanyeri, yén dalem Garut teu adil, bénten sareng Dalem Marhum, jaman jeung Dalem Marhum mah, raharja jeung tiis ceuli, ménak mulya abdi-abdi tambah setya.
Kuma pitungtungeunana, mun Gupermen teu ngumisi, kaayaan wawakilna, ménak Garut nu geus bukti, nyiksana ka abdi-abdi, neunggeul ngancam nu teu patut, padahalna kitu peta, matak jadi rujit nagri, mun diantep moal aya kabérésan.
Béja ramé ka padésan, bawahan Garut apdeling, mun ingkah sadaya nadir, rupi-rupi omong jalmi, aya nu liwet sapendil, aja nu saratus kulhu, aya nu tilu patéhah, mugi-mugi Mahasuci, panedana nu rék kawul diijabah.
Maos dina Padjadjaran, kaping genep likur Hapit, dulur Mh. Sn. Nyerat, éstu panuju téh teuing, sayaktosna abdi-abdi, rahayat bawahan Garut, baheula reujeung ayeuna, jauh ti tanah ka langit, baheula mah senang tiis dédéngéan.
PARIKESIT