text:
Martabat Alam Tujuh
-Alam Ahadiyat huruf Al
-Alam Wahdat huruf Lah
-Alam Wahdiyat huruf Mu
-Alam Arwah huruf Ham
-Alam Ajsam huruf Mad
-Alam Misal huruf A
-Alam Insan Kamil huruf Dam
Buktina alam dunya oge eusina ngan tujug poe,hakekatna nyaeta alam nu kasebat diluhur,tegesna a;lam tujuh teh lalakon Allah-Muhammad-Adam,kusabab eta wajib dikanyahokeunnana ku sarerea.Upama urang erk ngusul kana asal,sebab lamun teu dikanyahokeun ti ayeuna jalan-jalan jeung barang-barangna,atuh tangtu bakal sasab,moal bisa balik deui kana asal,sabab teu kapanggih deui jeung jalalna waktu tadi turun-turunna ti akherat ka alam dunya.
Ayeuna eta martabat alam tujuh teh,ku jisim kuring rek diterangkeun sarta make ibarat kalawan dibuktikeun ku gambar,supaya gampang dihartoskeunnana.
Gambar Martabat Alam Tujuh
Tafsirna
A.Nyaeta Alam Ahadiyat,martabat nu Maha Suci,dalilna Dzat Laisa Kamishlihi,hartina dzat anu teu aya upama.
Bakat kumaha atuh matak teu beunang diupamakeun?Naha bakating ku kawasana?atawa bakating ku agungngna?atawa bakating ku hiji-hijina?
Upama bakating ku kawasa,na kapan dina zaman eta mah teu acan aya dadameulannana,karana ngaran kawasa teh kudu bukti heula nu di damelna,kapan dina,dina alam Ahadiyat mah sumawona manusa,akherat jeung alam dunya ge teu acan aya.
Upama bakating ku agungna,da teu acan aya nu hina dina alam Ahadiyat mah,karana aya basa Agung teh sanggeusna aya anu hina.
Upama bakating ku hiji-hijina,da kapan teu acan aya dua zaman eta mah,sabab ari hiji teh saeunggeusna ayu nu loba.
Kumaha atuh pihartieunnana?supaya ata adil Dzat laisa kamishlihi teh jadi?kieu upama mufakat mah,nu matak alam Alhadiyat disebut dalil Dzat laisa kamishlihi.hartina Dzat anu teu aya upama,sategesna nyaeta bakating ku Suci,hartina beresih teu aya sifat-sifat acan sumawonna jenengannana.Naha rek diupamakeun jeung naon upama teu aya sifatna?sabab disaksian deui ku dalil nu Maha Suci teh Balaa Haifin,hartina teu warna teu rupa,teu beureum teu hideung,teu poek teu caang,Bilaa Makanin hartina teu arah teu enggon,teu di kulon teu di wetan,teu di kidul teu di kaler,teu diluhur teu di handap,tah kitu katerangannana,nu matak nu Maha Suci teu beunang di upama-upama,sumawonna di engon-enggon,dituduh diditu didieu,lantaran kaburu lain sabab kahalangan ku bukti.
B.Alam Wahdzat martabat sifatna nu Maha Suci,jadi alam Wahdzat mah nu Dzat Laisa teh jadi Dzat sifat,rupana caang padang,nyaeta kasebut Jauhar Awwal,Jauhar hartina Cahaya,Awwal hartina Mimiti,jadi nya eta nu pangheula-pangheulana aya samemeh Bumi jeung Langit,sumawonna manusa.Tapi eta Johar Awal teh nu kasebut hakekat Muhammad tea,kapan ceuk hadist oge Muhammad teh awal-awalna pisan,sabab Johar Awal teh Nur,tegesna Cahyana nu Maha Suci.Malah ceuk para wali mag Sagara Hirup atawa Sajatining Syahadat,karana gulungan Dzat jeung sifat atawa Allah jeung Muhammad dina hakekat.
C.Alam Wahidiyat,martabat Asmana nu Maha Suici,kajadian tina Jauhar Awwal alam Wahdzat tadi bijil deui sorotna jadi cahaya opat rupa nyaeta :
1.Nur Cahya beureum
2.Hawaun Cahya Koneng
3.Maun Cahya Bodas
4.Turobun Cahya Hideung
Jadi eta Cahya anu opat teh,nu kasebut Nur Muhammad,ari Muhammad mah di Johar Awal,barang eta Nur Muhammad Cahya opat perkara teh,kasebutna Hakekat Adam,nyaeta Asmana nu Maha Suci.
-Cahya nu beureum hakekatna lafad Alif
-Cahya nu Koneng hakekatna lafad Lam Awal
-Cahya nu Bodas hakekatna lafad Lam akhir
-Cahya nu Hideung hakekatna lafad He
Jauhar Awwal jadi hakekatna lafad Tasjid
Sare'atna jadi lafad Allah,jadi eta cahya nu kasebut di luhur teh,nu ngajadikeun bibit tujuh bumi tujuh langit sarawuh eusina kabeh,sanajan Agama oge ti dinya bae.
Ayana Syahadat nyaeta ku ayanan Johar Awal
Ayana Sholat nyaeta ku ayana Cahya Beureum
Ayana Zakat nyaeta ku ayana Cahya Koneng
Ayana Puasa nyaeta ku ayana Cahya Bodas
Ayana Munggah Haji nyaeta ku ayana Cahya Hideung
Sanajan waktu oge aya 5 waktu
Shubuh bagian Nabi Adam
Lohor bagian Nabi Nuh
Asyar bagian Nabi Ibrahim
Magrhib bagian Nabi Musa
Isya bagian Nabi Isya
Pertingkahna Sembahyang oge aya 5 perkara
Nangtung
Takbiratul Ikhram
Ruku
Sujud
Lungguh
Sahabat oge aya 4-5 Kanjeng Nabi
Sahabat Abu Bakar Ash-Sihidik
Sahabat Umar bin Khatab
Sahabat Usman bin Affan
Sahabat Ali bin Abi Thalib
Kanjeng Rasulullah
Di Mekkah aya Imam 4-5 Baitullah
Imam Syafi'i
Iman Hanafi
ImamHambali
ImamMaliki
Baitullah
Teh geuning sidik kabeh oge tina Asmana Allah,hakekatna nyaeta Nur Muhammad,cahya 4 perkara kalima Jauhar awwal.
D.Alam Arwah.martabat Af'alna nu Maha Suci,nyaeta Af'alna Allah Ta'ala ngajadikeun ieu alam dunya.
Kieu ceuk ilmu akal mah ngadamelna teh .
Ibarat dina bioskop mah nyaeta Istijradna bangsa walanda,alam Wahdzat nyaeta Johar Awal teh lir ibarat listrikna,ari Muhammad Nur Muhammad Alam
Wahidiat ibarat kacana
Narun teh ibarat kaca Beureum
Hawaun teh ibarat Kaca Koneng
Maun teh ibarat kaca Bodas
Turobun teh ibarat kaca Hideung
Barang eta kaca anu opat rupa disorot ku Johar Awal,kajadian bijil Kalangkangna
Tina Kaca Beureum jadi Seuneu Alam Dunya
Tina kaca Koneng jadi Angin Alam Dunya
Tina kaca Bodas jadi Cai Alam Dunya
Tina kaca Hideung jadi Bumi Alam Dunya
Ku kawasa-kawasa Allah ta'ala bleg bae jadi alam dunya,nyaeta jagat Kabir,jadi sategesna alam dunya teh kajadian tina Nur Muhammad.
E.Alam Ajsam,martabat manusa,sanggeusna ngadeg ieu alam dunya,Gusti nu Maha Suci bade ngersakeun deui nyitakeun alalm Majaji,terus nimbalan Malaikat,miwarang turun ka alam dunya,kudu nyokot aci seuneu,
aci angin,aci bumi,aci cai.Gancangna geus beunang eta aci-aci nu opat perkara teh terus didamel.
Aci Bumu kajadian kulit bulu Adam
Aci Seuneu kajadian Getih daging Adam
Aci Cai kajadian urat balung Adam
Aci Angin kajadian otot sungsum Adam
Kukawasa Allah ta'ala,jleg bae jadi dalill Muhammad,Mim-He-Mim-Dal,nyaeta :
Cahya nu Hideung jadi hakekat lafad Mim Awal
Cahya Nu Bodas jadi hakekat lafad He
Cahya nu Koneng jadi hakekat lafad Mim Akhir
Cahya nu Beureum jadi hakekat lafad Dal
Johar Awal jadi hakekat lafad Tasjid
Sare'atna nya jadi lafad Muhammad atawa sabalika tina lafad Allah.
Mim Awal lafad Muhammad tegesna Sirah
He lafad Muhammad sategesna Dada
Mim Akhir lafad Muhammad sategesna Udel
Dal lafad Muhammad sategesna Suku
Tapi teu acan bisa usik malik,ngagoler saperti Golek,gancang terus diliangan pat tiang,nyaeta di Panonan,di Cepilan,di Pangambungan,di Bahaman,terus eta liang diasupan ku sorotna Nur Muhammad,kajadian bisa usik malik eta Adam atawa Jagat Shagir teh,jadik sidik pisan ayeuna oge hirupna manusa teh sare'atna ku ayana chya,kitu deui maotna manusa teh ku teu ayana cahya.Samangsa-mangsa geus teu aya Cahyana Si jasad atawa Jagat Shagir,geus teu aya kakuatannana,buktina gancang buruk.
Kitu deui oge jagat Kabir nyaeta alam dunya pang kuatna teh,diangliputi ku sorotna Nur Muhammad,jadi moal salah deui Cahyana,nyaeta Panonpoe,Bulan,Bintang,tangtu bae ieu lam dunya ruksak,atuh tinggal naonna?tina Bumi tinggalna poekna,seuneu tinggal panasna,Cai tinggal tiisna,Angin tinggal hawana.
Saha anu bakal nyicingan eta naraka?teu aya deui anu bakal nyicingan teh nyaeta Idajil La'natullah tea,sakanca-kancana sakur nyawa manusa anu teu barisa balik deui ka Allah Ta'ala,sabab keur di dunyana beunang ku panggoda Setan,lantaran teu Iman ka Allah Ta'ala ka Rasulullah.
Karana eta Idajil teh,tadina mah Malaikat kakasihna Allah Ta'ala.Pangna di bendu ku Allah Ta'ala.lantaran samemehna aya Adam,dipiwarang ngeusian ieu alam dunya,tapi dijangjianna di alam dunya ngan sarebu Taun,kusabab Malaikat Idajil ngarasa betah di alam dunya,teu hayangeun deui balik ka Sawarga nepi ka tilu rebu Taun,tah didinya mimitna dibendu ku Allah Ta'ala,jadi geus teu meunang balik deui ka Sawarga,kudu tetep di Alam dunya bae.
Tapi engke bakal ditetepkeun dina dasar Naraka sanggeus Kiamatna ieu alam dunya,bakating ku badegongna san Idajil,manehna sanggup bae tapi nyuhunkeun idin rek ngagoda ka anak putu Adam,pibatureun manehna di Naraka,Gusti Allah ngidinan,hade tapi saha-saha anu teu Iman ka Aing jeung ka Rasulullah.
Ayeuna rek malikan deui pasal Adam,tadi diluhur ki jisim kuring geus di caritakeun,anu di damel Adam majai teh,tina Acina Seuneu,Angin,Cai,Bumi,bilih bae anu ngaos sareng ngadangukeun ieu kitab nyangka saperti Seuneu,Angin,Cai,Bumi teh diperes saperti nyieun aci Sampeu,saenyana lain kitu.
Jadi anu kasebat Aci Seuneu,Angin,Cai,Bumi teh buktina nyaeta sakur anu jaradi dina taneuh,saperti tatangkalan nu gede anu leutik,karana kapan sidik bisana ngagedean tatangkalan teh ku opat perkara.
Hiji ku cicing dina taneuh,dua kudu kacaian,tilu kudu kaanginan,opat kudu kapanasan,cacakan karek ku kahieuman oge gening tara jadi buah.
Jadi kusabab eta tatangkalan lila cicingna di bumi,lila kacainannana,lila kaanginanna,lilla kapanasananna,jadi eta hawana asup kana tatangkalan,sanggeus gede tangkalna,nya terus bijil buahna,tah eta buabuahan teh bakating Wujud Adam,sanajan urang oge asal ti dinya bae,ngan bedana Adam mah didamel ku Allah Ta'ala barang kadieuna mah sanggeusna aya Adam jeung Babu Hawa,atawa Indung Bapa urang,bubuhan teh didahar heula nya kajadian aya Wadzi,Madzi,Mani,Maningkem.
Barang eta Wadi,Madi,madi,Maningkeum tepung,tegesna kontak jeung sorotna Nur Muhammad Cahya nu opat perkara tea,nya kajadian kempel ngajadi jabang Bayi di jero Beuteung Indung.
Ani anu teu jadimah nyaeta snu teu kontak,henteu tepung jeung Nur Muhammad[Roh].Sabab tdai oge Allah Ta'ala teh wenang,wenang ngajadikeunnana jeung wenang teu ngajadikeunnana,Manusa mah teu aya kawasaan ngan ukur jadi lantaran pikeun ngajadikeun piwadaheunnana Roh bae,nyaeta tina sakur anu dituang,karana Indung Bap urang upama teu barang tuang moal jadi aya Cimanina.
Kala waktu Orok dijero beuteung teu acan aya nyawana,ngan kakara aya irup wungkul,nyaeta Roh Suci tea,numatak teu acan aya rasa naon-naon barang gubrag kaluar.
Roh Suci kontak,hartina tepung jeung hawa ieu alam dunya,nyaeta hawana tina Bumi,Seuneu,Cai,Angin,nya kajadian eta Orok aya Nafasna atawa sifatna Nyawa.
Hakekatna nyawa nyaeta rasa Jasmani,dina waktu eta Panon buncelik teu acan aya awasna,Ceuli molongo teu acan aya dengena,Irung teu acan aya Angseuna,Sungut teu acan bisa nyarita ngan karek aya sorana bae.
Barang geus dibere barang dahar nyaeta Cisusu atawa daharan naon bae,nyaeta tina Acina Bumi,Seuneu,Cai jeung Angin,jadi eta Aci nu opat perkara teh kajadian deui Acina,nyaeta ngajadi Getih opat perkara nu disebur Roh Jasmani,tuluy eta getih surup sinurup.
Getih hideung kajadian tina Aci Bumi sumurup kana Kulit,nya ngarubakan kulitna orok,hawana kaluar bijilna kana Baham,watekna bisa ngomong.
Getih nu Beureum kajadian tina Aci Seuneu,sumurup kana Daging,nyaeta ngagedean dagingna orok,hawana kaluar bijilna kana Ceuli,watekna bisa ngadenge.
Getih Bodas kajadian tina Aci Cai,sumurup kana tulang,nya ngagedean tulang[balung]Orok,hawana kaluar bijilna kana Panon watekna bisa ningali aya awasna.
Getih anu Koneng kajadian tina Aci Angin,sumurupna kana Sumsum nya ngalobaan Sumsumna Orok,hawana kaluar bijil kana Irung watekna bisa ngambung/panciuman.
Sanggeusna eta Orok geus rubak kulitna gede dagingna,gede tulangna loba sumsumna,kaluar deui hawana nyaeta Nafsu opat perkara,Amarah,Lowamah,Sawiyah,Mutmainah,nyaeta buktina sagala kahayang anu hade anu goreng.
Tug gening bukti ngagedeannana jasad teh,sanajan tanaga pikiran,akal sumawona paningal,pangrungu,pangucap,pangangseu,teu aya deui anging ku pitulungna Roh Seuneu,Cai,Angin,Bumi.Naon sababna pang nulung kitu teh?Teu aya deui pang kajadian sagal ti dunya teh,supaya eta parabot-parabot teh kudu digunakeun dipake parabot ibadah jeung kudu dipake parabot keu rnyieun jalan jalan pikeun nganyahokeun ka asalna,nyaeta ka Allah supaya manehna kabawa sampurna,tegesna kabawa balik deui ka Allah Ta'ala,karana anging manusa anu katetepan Agama,manusa anu katetepan Elmu,anu bakal bisa nyampurnakeun Roh-Roh sa Alam dunya kabeh oge pada arasup ka manusa.
Sumawon Rohna Bumi,Seuneu,Cai,Angin ata mah sapopoena,sanajan Roh-Rohna hewan nu halal nu haram nu beresih nu najis,eta sakabeh oge pada arasup bae ka manusa.
Kieu jalan-jalanna,saperti bangsa tatangkalan[Kai]beber sare'atna mah teu didahar ku manusa ,tapi kapan sok dipake nyuluhan sangu atawa naon bae tangtu ata Rohna asup kana Sangu,numatak jadi beda rasana waktu tadi keur beas keneh jeung geus jadi sangu,kitu deui bangsa hewan anu haram anu najis oge milu arasup bae,puguh ari jinisna mah teu di dahar,tapi upama Anjing,Babi paeh di Cai tangtu bangkena dihakan ku lauk Cai,Lauk Cai asup deui ka manusa,jadi sidik manusa teh jadi cukang keur mareuntas Roh-Roh sa Alam dunya balik deui ka Allah Ta'ala.
Kusabab eta sidik Gusti Allah mah Suci tetep teu nyiksa teu ngaganjar,sategesna-tegesna anu bakal nyiksa teh nyaeta roh-roh tina sagala rupa anu geus asup ka manusa,kulantaran teu dibawa balik deui ka Allah Ta'ala.Rohna seuneu bakal jadi Naraka panas,rohna cai engke bakal jadi Naraka Tiis,rohna Bumi engke bakal jadi Naraka Poek,rohna Hewan engke bakal nyeureudan atawa ngegelan kana nyawana manusa.
F.Alam Misal,martabat elmu,saha-saha manusa di dunyana geus ma'rifat kana asal wujudna,nyaeta Sagara Adam[C]tadi,eta elmuna geus tepi kana pangkatna Misal,hartina geus nyaho kana asal nyaeta sifatna Cahya Beureum,,Koneng,Bodas,Hideung,engke dina maotna bakal asup ka Sawarga,tegesna dina kani'matan anu teu aya babandingannana sarta langgeng teu aya putusna.
G.Alam Insan kamil,martabat Kasampurnaan,samangsa-mangsa manusa di dunya geus bisa ma'rifat kana sifatna Allah Ta'ala nu kasebut Johar Awal tea,atawa alam Wahdat[B]tadi,elmuna geus tepi kana pangkat Insal Kamil hartina manusa sampurna,engke dina maotna bakal jatoh kana pangkat Insal Kamil,hartina sarupaning sampurna,beak rasana,beak jasmanina,jadi Dzat Laesa Kamishlihi deui,saperti tadi samemah urang turun ka alam dunya.
Hak Cipta Milik Allah
Kitab Tauhid
Mama Guru
Ujang Guru
tulisan ieu sugan wae aya manfa'atna keur urang sarerea.amin


c: text/html

text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci saeutik (18)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- DIRIGEN
13 Jan 2004 - 10:19 pm
Dirigen teh anu mingpin pintonan musik, biasana dina wangunan orkestra atawa paduan suara. Sang dirigen disebutna konduktor, mingpin, nangtung dihareupeun pamaen musik atawa vokal, mere aba-aba atawa ngatur irama lagu. Dina istilah karawitan mah, can aya ngaran nu baku, sabab hal ieu teu patia biasa dipake. Dina nabeuh upamana, sanajan loba nu maenna tur laguna panjang, bisa jaralan sorangan tanpa kudu dipingpin ku dirigen.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
9 Jan 2003 - 10:19 pm
Dina raraga nyoreang alam katukang, mulangkeun panineungan kaayaan dayeuh Bandung antawis taun 1950-an dugi ka taun '60-an nu tangtos kaayaan harita kalintang tebih pisan bentenna sareng Bandung ayeuna. Dina seratan ieu dicobi dipedar seratan saderek Us Tiarsa R nu sadidintenna mancen tugas salaku redaksi "Pikiran Rakyat Grup" hususna di mingguan "Galura" Bandung nu urang moal bireuk deui, dicutat tina buku "Basa Bandung Halimunan" nu diterbitkeun ku Penerbit Yayasan Galura.
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
- WANGSIT TI BATU TULIS BOGORTanggal: 28 Desember 1987. Katampi ku: R. Hidayat Suryalaga.
25 Sep 2001 - 5:16 am
- Tah nya ieu nu tumiba ka unggal manusa. Baktikeun diri, nyawa, pangabisa guna karahayuan dunya.
- Tegesna kasajatian dina saban mangsa teu aya kendatna muji jeung napakuran sugrining kereteg ati nu aya di unggal mahlukna malar pinanggih jeung mulyaning hirup.
- Sawidak sawindu satangkaraking jagat pada nunuhun, pada neneda kana kamulyaan; saperti luluhur kaula nu mashur Sang Raja Siliwangi, nu ditasbihkeun dina bulan caang. Para dewata amumuga sinaksenan Batara Kala, Prabu Mundingkawati, Purana.
- Walagri sagara, rahayu rumaksanan jagat. Gaweaneun nu pandeuri, satata, sawawa. Wawayangan rame. Saperti luluhur nu aragung, nu migawe gunawijaksana, Wastukancana, Prabu Dewata, magaweanana dunya ieu.
- Om, muga rahayu, sugri nu mikadeudeuh ka inyana. Poe caang reungeu terang.
- Om. Sigeug, nya kula dina waktu wuku, idin Batara Kala. Kungsi mimiti miang ka dieu heula, nya eta maca ieu titinggal uyut buhun kula.
- Pek hanjat ti Cimawati, mawat diri kana pakemitan. Jog ka lebak Tenjolaya nenjo kadaton nu kari tapakna sabab harita oge geus kari ngaran Pajajaran teh. Jol ka Gunung Emas, di dinya melakkeun pangawasaan. Sarta kula kedal lisan: "Kula gelar di Buana Pancatengah tadah parentah Sang Tunggal, nyieun tunggul ciri nagri dayeuhna Pajajaran di Galuh Pakuan”.
- Sugrining nu mapay tapak bari tumamprak, pinasti bisa nyieun tunggul ciri diri, nagara Pajajaran anyar, dayeuh di iuh-iuhna.
- Andika sarerea, nu sapamadegan, nu ngajurung laku, nu ngajurung maksud, kabeh keur lumaku muru lacak nu jadi luluhur karuhun. Engke di seuweu tunggal, Kalapa Tunggal, aya wangsit ti Kangjeng Prabu, usiking jatikusumah. Muga Kula, ceuk buku nu nyebut Bujanggamanik. Ceuk carita baheula Manikmaya. Ceuk ayeuna Jalan Uga. Ceuk jaga nu lumaku Patarema Cipta, Rasa, Karsa. Prung da teu putus ku teu panggih.
(ditik deui ku pribadina tanggal 24-4-1992)
- Tah nya ieu nu tumiba ka unggal manusa. Baktikeun diri, nyawa, pangabisa guna karahayuan dunya.


text:
Carita-Carita Sunda
1. SUBALI
“Saalus-alusna Jelema Nyaéta Jelema Anu Méré Mangpaat ka Sasama”
Kacaritakeun Subali dibabarkeun ngaliwatan buuk indungna, kukituna dibéré ngaran Bali atawa Subali. Sanggeus déwasa, Subali jadi raja bangsa Wanara di Karajaan Kiskénda, sedengkeun Sugriwa minangka wawakilna.
Subali sarta Sugriwa nyaéta sapasang Wanara kembar anu dilahirkan ku saurang ibu, tapi béda bapa. Duanana pada-pada putra déwa. Subali nyaéta putra Indra, sedengkeun Sugriwa mangrupa putra Surya.
Subali sarta Sugriwa lahir ka dunya normal siga nu sejen, miboga ngaran Guwarsi jeung Guwarsa. Maranéhanana ngabogaan lanceuk awéwé ngaranna Anjani. Tiluanana mangrupa anak Resi Gotama sarta Déwi Indradi anu cicing di Pertapaan Agrastina.
Dina hiji poé Anjani, Guwarsi, sarta Guwarsa guntreng marebutkeun cupu indungna anu kacida éndahna. Éta hal dipikanyaho ku Gotama. Indradi ogé digeroan sarta ditanya ti mana éta cupu asalna. Gotama sabenerna nyaho lamun éta cupu téh barang kahyangan milik Batara Surya anu ngaranna Cupumanik Astagina. Indradi anu sieun cicing teu daék némbalan. Gotama anu ambek alatan ngarasa dihianatan ngutuk pamajikanana jadi tugu. Manéhna tuluy ngalungkeun eta tugu jauh pisan, nepi ka murag di perbatasan Karajaan Aléngka.
Sanajan kaleungitan indung, katilu anak Gotama tetep waé ngaributkeun Cupu Astagina. Gotama ogé miceun éta barang buni pisan.Taya nu nyahoeun sasaha ogé, Cupu Astagina murag di hiji lahan kosong sarta robah jadi talaga. Guwarsi sarta Guwarsa barang nepi kai deukeut éta talaga gura-giru nyeburkeun diri rék néangan cupu anu murag ka jero éta talaga. Sabot kitu duanana robah wujud jadi wanara. Anjani anu kakara anjog ngarasa kapanasan. Manéhna ogé sibeungeut ngagunakeun cai talaga. Balukarna, beungeut sarta leungeunna robah jadi beungeut sarta leungeun wanara.
Anjani, Guwarsi, sarta Guwarsa ngadep Gotama jeung ngarasa hanjelu. Tiluanana ogé diparéntahkeun pikeun tapa mencilkeun diri. Anjani tapa di Talaga Madirda. Jaga manéhna papanggih jeung Batara Guru sarta nampa saurang putra ngaranna Hanoman. Guwarsi sarta Guwarsa anu geus ganti ngaran jadi Subali sarta Sugriwa unggal tapa di Gunung sarta Leuweung Sunyapringga. Éta tilu anak Gotama téh indit ka tempat tujuan séwang-séwangan. Luyu jeung bapa maranéhanana, Anjani tapa jeung dibuligir kawas bangkong, Subali ngagantung dina tangkal kawas kalong, sedengkeun Sugriwa ngangkat sukuna kawas uncal.
Subali panggih jeung Rahwana raja bangsa Raksasa ti Karajaan Alengka. Maranéhanana kungsi tarung alatan Rahwana datang pikeun ngelehkeun Karajaan Kiskenda. Tapi dina éta patarungan Rahwana éléh. Rahwana saterusna guguru ka Subali. Rahwana anu calakan sandiwara ngayakinkeun Subali yén dirina geus tobat. Subali ogé ngajarkeun Aji Pancasunya ka Rahwana. Manéhna ogé sok nasehatan Rahwana sangkan ngagunakeun élmu kasebut di jalan kebenaran.
Rahwana anu geus nampa élmu kakara boga niat nuluykeun pikeun ngawasa dunya. Leuwih tiheula manéhna satekah polah nyingkahkeun Subali anu dianggapna minangka panghalang. Manéhna ogé ngirimkeun gandekna anu ngaranna Marica pikeun nyamar minangka ladén Tara. Éta ladén palsu jelmaan Marica datang sarta ngalaporkeun ka Subali yén Tara saban poé disiksa Sugriwa. Sugriwa ogé ngungkit-ngungkit ngaran Subali unggal nyiksa Tara. Subali ambek ngadéngé éta laporan. Manéhna ogé ngadatangan Sugriwa di Kiskenda. Sugriwa nyerang tanpa ampun. Awakna dialungkeun nepi ka murag sarta kacepét dina sapasang tangkal asem kembar di penclut Gunung Reksyamuka. Subali saterusna cicing di Karajaan Kiskenda sarta nikah ka Tara saterusna lahir Anggada.
2. RAMAYANA
Prabu Dasaratha ti nagari Ayodya ngabogaan opat putra; Rama, Bharata, Laksmana sarta Satrughna. Mangka hiji poé saurang resi ngaranna Wiswamitra nyungkeun bantuan Sri Paduka Dasaratha pikeun nulunganana ngaleupaskeun patapaanna tina serangan para buta.Mangka Rama sarta Laksamana indit.
Di pertapaan, Rama sarta Laksmana maéhan kabéh buta sarta saterusna maranéhanana nuju nagari Mithila di mana diayakeun hiji sayembara.Saha meunang bias meunang putri raja ngaranna Sita.Para peserta dititah mentangkeun gondéwa anu nyaksian lahiran Sita.Teu saurang ogé kajaba Rama, mangka maranéhanana ogé nikah sarta tuluy balik ka Ayodya.
Di Ayodya Rama hiji poé baris disiapkeun pikeun nganobatkeun raja, alatan manéhna nyaéta putra cikal.Tapi Kaikeyi, salah saurang pamajikan raja Dasaratha anu béda ibu Rama berakta yén sri baginda kungsi jangji yén Bharata anu baris jadi raja. Mangka sanajan beurat haté raja Dasaratha ngabulkeun alatan memang kungsi jangji kitu.Saterusna Rama, Sita sarta Laksmana indit ninggalkeun karaton. Selang sawatara lila, raja Dasaratha maot sarta Bharata néangan maranéhanana. Manéhna ngarasa henteu pantas jadi raja sartaménta Rama pikeun balik.Tapi Rama nampik sarta mere saldalnya (basaSansekerta: pâduka) ka Bharata minangka lambing kakawasaanana.
Relief Sita anu diculik.Relief ieu aya di Candi Prambanan, Jawa Tengah.
Mangka Rama, Sita sarta Laksmana aya di leuweung Dandaka. Di ditu aya saurang raksasi ngaranna Surpanakha anu murag asih ka Laksmana sarta manéhna nyamur jadi wanoja geulis.Tapi Laksmana teu junun dibujuk nyasarta malahan pamustunganana tungtung irungna potong.Surpanakha ambek sarta ngadu ka lanceukna sang Rahwana (Rawana) sarta ngolo pikeun nyulik Sita sarta rék dipigarwa. Pamustunganana Rahwana ngajurungan Marica, saurang buta pikeun nyulik Sita.Tuluy Marica nyieun tipuan sarta nyamur jadi uncal ema sanu éndah.Sita kataji sarta ménta salakina pikeun néwakna.Rama ninggalkeun Sita babarengan Laksmana sarta indit ngudag si uncal emas.Si uncal emas pohara kesit sarta teu bias ditéwak, pamustunganana Sri Rama kaluman sarta manah éta uncal.Si uncal emas ngajerit kanyenyerian robahjadi deui jalma buta sarta paéh.Sita anu aya di kejauhan mikir anu ngajerit nyaéta Rama sarta ngajurungan Laksamana néanganana.Laksmana nampik tapi pamustunganana daék sanggeus diééra sarta dituduh Sita yén manéhna haying ngabogaanana. Pamustunganana Sita diancik sorangan sarta bias diculik ku Rahwana.
Gorowokan Sita kadéngé ku manuk Jatayua nu kungsi babaladaqn jeung prabu Dasaratha sarta manéhna usaha nulungan Sita.Tapi Rahwana leuwih kuats arta bias ngéléhkeun Jatayu. Jatayu anu sakarat masih bias laporan ka Rama sarta Laksmana yén Sita dibawa ka Léngka, karajaan Rahwana.
Saterusna Rama sarta Laksmana néangan karajaan ieu.Di hiji wewengkon maranéhanana paamprok jeung monyét-monyét sarta hiji raja monyét ngaranna Bali anu nyulik pamajikan lanceukna.Pamustunganana Bali bias dibunuh sarta pamajikanana dipulangkeun ka Sugriwa sarta Sugriwa daék mantuan Rama. Pamustunganana kalayan pitulung bala soldadu monyét anu dipingpin ku Hanuman, maranéhanana junun maéhan Rahwana sarta ngaleupaskeun Sita.Sita tuluy diboyong balik ka Ayodya sarta Rama dinobatkeun jadi raja.
3. RAMA JEUNG SINTA
Kacaritakeun dina hiji nagara anu ngarana Mantili aya hiji putri anu geulis kawanti-wanti endah kabina-bina nya wastana Dewi Sinta. Anjeunanana teh putri raja nagara Mantili nyaeta Prabu Janaka. Dina hiji waktu sang Prabu ngayakeun sayembara kanggo ngengingkeun sang pangeran kanggo putrina anu di pikayaah yaeta Dewi Sinta. Jeung tungtungna sayembara eta teh di menangkeun ku putra mahkota karajaan Ayodya nya wastana teh Raden Rama Wijaya. Tapi kacarita keun oge aya deui saorang raja Alengkadiraja nyaeta Prabu Rahwana, anu keur mikahareup katresna mung sanes ka dewi Sinta tapi ka Dewi widowati. Titingalian Rahwana Sinta teh dianggap jelemaan dewi Widowati anu diiimpikeunnana.
Dina hiji perjalanan Rama Sinta jeung Lesmana keur ngaliwatan leuweng geledegan anu namina leuweng Dandaka, si raksasa Prabu Rahwana nunutur wae anu di incer na mah Sinta, lantaran rek nyulik Sinta rek dibawa ka Istanana tuluy rek di jadikeun pamajikannana teu lila Rahwana teh ngarobah salah sahiji pembantuna nyaeta Marica jadi Kijang kencana. Tujuannana keur mancing Rama ngaburu eta Kijang jadi-jadian kusabab eta teh kahayang Sinta, jeung bener weh sangges Sinta ninggal eta Kijang, Sinta hoyong Rama newak eta Kijang. Ku sabab eta kahoyong istrina anu di pikayaah Rama ngaleos keur ngaburu eta Kijang ninggal keun Sinta jeung Lesmana. Kusabab geus lila Rama ningalkeun Shinta jeung Lesmana, shinta geus teu ngareunah hate ka Rama.
Terus menta tulung ka Lesmana pikeun nyusulan Rama. Sa acan ditinggalkeun Shinta Lesmana nyiapkeun panyumputan keur ngajaga Shinta nyaeta nyieun lingkaran magis.Shinta ulah ngaluarkeun saeutik oge tina anggota bandanna ngameh kasalametanana tetep ka jamin, saeunggeus lesmana ninggalkeun Shinta, Rahwana rek beraksi keur nyulik shinta, ngan usaha eta gagal kusabab aya lingkaran magis tea. Rahwana neangan cara deui, carana nyamar jadi brahmana tujuananna keur nyokot hate shinta keur mere sedekah, tipuan muslihat nu dipake mere hasil yen shinta ngaluar keun lengeuna keur mere sedekah teu sadar shinta geus ngalanggar ketentuan lingkaran magis nyaeta ulah ngaluarkeun saeutik oge anggota badan. Kusabab embung katinggaleun Rahwana buru-buru metot leungeun Shinta keur kaluar tina lingkaran.
Salajeungna Shita teh di candak ka istana Rahwana di Alengka. Di tengah perjalanan saacan tepi ka Alengka aya manuk garuda anu wastana ngarana Jatayu uninga nyaho ka Dewi Shinta yen Dewi Shinta teh puteri Prabu Janaka anu mangrupikeun sobat deketna Jatayu. Niat bade nulungan Dewi Shinta ngan hanjakal Jatayu eleh ku Rahwana. Dina wangsa nu sami, rama terus ngaburu eta Kijang sareng akhirna mah Rama tiasa manah eta Kijang teh robah deui jadi raksasa dina wujud saeunyana, Marica ngalawan ka Rama sehingga aya kajadian adu jajaten diantara kaduana anu akhirna Rama tiasa ngelehkeun Marica ku panahna.
Dina mangsa nu sami Lesmana tiasa mendakan Rama sareng dua nana tiasa mulih ka tempat dimana Shinta ditinggalkeun mungsa dugina ka eta tempat Shinta tos teu aya. Salajeungna Rama sareng Lesmana milarian eta Dewi Shinta, terus papendak sareng Jatayu anu tos boborot kugeutih, Rama nyangki Jatayu nyulik Shinta, mungtiasa dicegah ku Lesmana. Tina cariosan Jatayu tiasa ka uninga yen nu nyulik Shinta teh nyaeta Rahwana teu kungsilila Jatayu maot.
Rama sareng Lesmana angkat ka istana Rahwana, di tengah jalan pendak sareng monyet bodas anu ngarana Hanoman anu keur milarian kesatria pikeun ngelehkeun Subali. Subali teu nyaeta lanceuk na Sugriwa emangna Hanoman nu jadi lanceuk ngarebut ka bogohna dina nyaeta dewi tara. Ringkes carita rama sayagi rek ngabantung elehkeun subali jeung tungtungna usahana ngahasilkeun yen dewi tara jadi istrinasugriwa. Dina kasempetan eta nyaritakeun yen rama jeung lesmana rek neraskeun milarian shinta anu diculik kurahwana di istana alengka.
Kusabab geus ngarasa boga budi ka rama, sugriwa teh nawarkeun bantosan pikeun milari shinta, nyaeta mimitina ngutus hanoman ka istana alengka. Rek neangan rahwana nu nyumputkeun shinta jeung ngaluntik kekuatan pasukan rahwana.
Taman argasoka teh taman karajaan alengka tempat dimana shinta meakeun poe-poe nungguan dipapageun kusalakina. Diagrasoka di baturan Trijata kamenakan rahawana salian tidinya oge ngusahakeun ngolo shinta ngarah jadi pamajikan rahwana. Geus sababaraha kali rahwana menta jeung maksa shinta jadi pipamajikaneun nanan ditolak wae nepi keun rahwana beak kasabaranana jeung boga niat haying maehan shinta tapi teu bisa da dihalangan ku Trijata. Dina kanalangsaannana shinta di taman agrasoka, shinta ngadangu aya nu ngahariring ku monyet bodas anu keur naluntik, saenggeus kanyahoan mah shinta the buru-buru hanoman teh manyunan ka shinta teras nerangkeun maksad kasumpinganana diutus ku carogena shinta nyaeta Rama. Saatos ngadugikeun maksadna Hanoman teh buru- buru ngaluntik deui kekuatan karajaan alengka. Carana teh nyaeta ngaruksak kaendahan taman karajaan, tungtungna Hanoman teh di tewak ku Indrajit putra rahwana terus dibawa ka Rahwana, kusabab ngambek Hanoman teh rek dipaehan tapi ditulungan ku adina nyaeta Kumbakarna. Kusabab dianggap nantang nya kumbakarna teh di usir ti karajaan Alengka, tapi tungtungna Hanoman teh tetep kudu di hukum nyaeta kudu diduruk hirup-hirup tapi Hanoman teh lain paeh diduruk malah Hanoman ngaduruk karajaan Alengka jeung manehna bisa kabur. Sabalikna ti alengka Hanoman ngadongenkeun sagala kajantenan jeung kaayaan karajaan alengka ka rama. Saatos aya laporan kitu the rama boga niat rek indit ka karajaan alengka jeung dituturkeun ku pasukan monyet anak buah Hanoman.
Kacaritakeun di istana rahwana jadi perang, ngamimitian ti pihak alengka dipimpin ku indrajit.Dina sajeroning perang eta the indrajiteleh.Alengka ka desek ku tentara rama, nya kumbakarna raksasa anu bijaksana dipiwarang ku rahwana jadi senapati perang kumbakarna nyanggupan tapi lain jang ngabela lanceukna anu murka namun keur ngabela Alengkadiraja. Dina peperangan ieu kumbakarna bisa dielehkeun ku rama kalawan maot nu di pika hormat ku bangsana. Kusabab raina maot, tungtungna rahwana ngalawan sorangan manyunan rama, nya dina peperangan eta teh bisa dieleh keun kupasukan anu dipingpin ku rama. Rahwana maot ku panah pusaka rama jeung digencet kugunung Sumawana anu dibawa ku Hanoman.
Saeunggeus peperangan anu sakitu kacida rongkahna jeung elehna ti pihak alengka nya rama the bungah teu aya papadanana, asup kajero istana bari milari bojona. Teu hilap hanoman nganterka taman argasoka keur nepangan Shinta. Tapi rama teh nolak kusabab nganggap Shinta teu leres salami aya dikarajaan Alengka, rama teh nyungkeun buktos kasuciannana nyaeta ngalakukeun ngaduruk sorangan. Kusabab leresna kesucian shinta sareng pitulungna ti dewa api Shinta teu salamet tina seuneu. Jeung kabuktikeun rehna shinta teh masih keneh suci jeung tungtungna Rama teh tiasa narima deui shinta, kalawan suka bungah anu teu aya papadana. Jeung tungtungna dina carita eta maranehna balik deui ka istanana.
4. PRABU DASARATA
Di karajaan Ayodhya anu makmur, rajana nyaéta Prabu Dasarata. Manéhna nyaéta saurang raja anu amat dicinta sakumna rahayatna. Dina mangsa pamaréntahanana, karaharjaan ngaronjat, hasil panén melimpah, perdagangan maju pesat. Tiasa disebutkeun ampir euweuh kesengsaraan sarta kamiskinan.
Dasarata ngabogaan tilu permaisuri, nyaéta Kosalya, Sumitra, sarta Kekayi. Dina kahirupan asmara, Dasarata reujeung katilu pamajikanana ieu ngarasa bagja sarta henteu miboga masalah. Tapi ti katilu wanoja ieu anu pang sanggup minuhan hasrat
ragawi Dasarata nyaéta Kekayi. Dipanon Dasarata, ibarat obor, Kekayi henteu kungsi redup. Manéhna sok bersinar, burahay, sarta sanggup méré naon anu dipikahayang salakina, ampir dina unggal wayah.
Sabot anjog waktuna para pamajikan Dasarata ieu dikaruniaan turunan, dewi Kosalya ngababarkeun saurang lalaki kasep anu dibéré ngaran Rama, anu tinangtu jadi putera makuta karajaan Ayodhya. Saterusna dewi Kekayi ngababarkeun putera mungil
rupawan anu ngaranna Bharata. Pamungkas ti dewi Sumitra lahir dua putera kembar, Laksmana sarta Satrugna. Kaopat anak lalaki kasep ieu tumuwuh kalayan cageur, hirup rukun, silih tulung nulungan hiji sarua séjén. kacerdasan sarta kapinteuran dina sagala hal ti putera2 karaton ieu nyampurnakeun kabagjaan kulawarga karaton.
Saéstuna, aya riwayat ti mangsa katukang Dasarata anu jaga tiasa jadi mangaruhan ka lalampahan nasibna. Dina waktu Dasarata masih ngora sarta tacan nikah, manéhna resep moro sarta ngabogaan kabisaan maenkeun panah hiji hal kalayan pas ngan ukur ku
ngaregepkeun sorana waé. Hiji peuting, Dasarata moro ka tengah leuweung. Di tepi hiji walungan, manéhna ngadéngé sora gajah anu keur inum. Teu kudu nempo sasaran manéhna geura-giru ngalaan anak panahnya. Tapi manéhna reuwas alatan ujug-ujug makhluk kasebut ngagorowok jeung sora manusa. Waktu manéhna ngadeukeutan sarta nempo sasaranna, kasampak saurang pertapa ngora ngagolepak teu daya. Manéhna katempo ambek dina kanyenyeri, sarta ngomong yén kadua kolotna anu lolong keur nungguan dirina mangmawakeun cai.
Saméméh maot, sang pertapa ngora éta ngajurung ambéh Dasarata membawakan cai ka hareupeun kadua kolotna anu lolong
sarta kolot renta. Dasarata ngajalankeun permohonan pamungkas kasebut sarta ngécéskeun kajadian anu lumangsung ka kadua kolot si nonoman. Dasarata ogé ménta hampura dina maranéhanana luhur kajadian éta.
Ngadéngé guaran Dasarata, kadua kolot kasebut ngajurung Dasarata ambéh manéhna nganteur maranéhanana ka tepi walungan pikeun saukur nyepeng jasad puteranya anu dipikancinta pikeun pamungkas kalina. Saterusna, maranéhanana ngayakeun upacara pambeuleman anu meujeuhna pikeun puteranya. Alatan rasa cintana anu kitu badag dina puteranya, kadua kolot éta sapuk ngaleburkeun diri babarengan ka seuneu pambeuleman. Saméméh luncat ka jero seuneu, bapa si nonoman ngalieuk ka Dasarata sarta ngomong yén Dasarata baris narima balesan luhur gawénana éta.
Jaga hiji waktu engké, Dasarata baris mati nelangsa dina kahanjelu alatan ditinggalkeun ku puteranya anu pang dicinta sarta dijadikeun tumpuan harepan.
Kajadian séjén ti mangsa katukang Dasarata, ayeuna sanggeus manéhna nikah, nyaéta sabot manéhna ngagabung kalayan pasukan batara Indra ti Kahyangan ngalawan pasukan buta penyerang kahyangan. Dasarata ngalaman tatu tatu anu cukup parna sanggeus
junun ngéléhkeun para buta éta, komo nyawana ampir henteu deui
katulung alatan parnana tatu-tatu anu dideritana. Pamajikan anu sanggup ngarawat, ngobatan sarta nungguan salila Dasarata gering henteu séjén nyaéta dewi Kekayi.
Diperlukeun kasabaran sarta katahanan awak rongkah pikeun ngalakonan kabéh éta, hiji hal anu Kosalya sarta Sumitra, kadua pamajikan Dasarata anu séjén, henteu piboga.
Dasarata rumasa reueus kana kasatiaan Kekayi, ku kituna manéhna ngucap pikeun daék minuhan dua paménta Kekayi, naon waé éta. Tapi Kekayi ngomong pikeun nunda paméntana, nepi ka manéhna merlukeunana. Toh, kedal saurang raja nyaéta leuwih ti hiji pasini.
Hubungannana sareng kaagamaan nyaeta , “Kekayi nyaeta pamajikan anu sholeh sarta satya ka salakina meskipun dinu kaadaan naon bae, sabab nu ngaranna salaki mah imam dinu kaluwarga“
Kutipan eta aya hubungannana sareng kasetiaan Kekayi kanu jadi bojo nyaeta Prabu Dhasarata.
“maneh tong sombong kanu naon nu ku maneh kabisa, allah anu leuwih kuasa kanu diri maraneh sadaya”
Kutipan eta aya hubungannana sareng kasombongan Prabu Dhasarata kana kabisaanana dina maenkeun panah, nepikeun ka salah sasaran.


text:
ADAB-ADABAN ISTRI ISLAMI
Adab istri nincak baleg :
Narima jeung ngahormat papatah nu jadi kolot (menerima dan menghormat pepatah dari orang tua)
Ngarawat/ngahadean dirina keur jadi muslimah anu sholeh (merawat/memperindah dirinya agar menjadi muslim yang soleh)
Ngajaga ngaran keluarga (menjaga nama baik keluarga)
Ngalatih diri dina urusan rumah tangga (melatih diri dalam urusan rumah tangga)
Ngalobakeun shaum jeung sholat (memperbanyak shaum dan sholat)
Ngabiasakeun maca jeung ngapalkeun Al-Qur’an (membiasakan membaca dan menghafal Al-Quran)
Nyaeutikeun seuri jeung mujahadah/merangan hawa nafsu (mengurangi ketawa dan mujahadah/melawan hawa nafsu)
Di luar imah :
Lamun kaluar ti imah kudu jeung kolot atawa jeung muhrimna (kalau keluar dari rumah harus dengan orang tuanya/ dengan muhrimnya)
Tara ngaburkeun tenjo (menjaga pandangan mata)
Ngahiasi dirina jeung rasa era (menghiasi dirinya dengan rasa malu)
Ngajaga omongan (menjaga pembicaraan)
Ngahindar dina kabiasaan ulin ka tempat umum (menghindar dari kebiasaan main ke tempat umum)
Ngahindar tina babarengan jeung lalaki (menghindari dari bersama-sama dengan lelaki)
Ngahindar lamun papanggih jeung awewe fasiq (menghindar jikalau bertemu dengan perempuan fasiq)
Adab istri ka salaki :
Taat, hormat ka salaki (taat, hormat ke suami)
Cicing dimana salaki keur ngomong (diam dimana suami bicara)
Ngajaga kahormatan dimana salaki teu aya di imah (menjaga kehormatan dimana suami tidak ada di rumah)
Make seuseungitan di jero imah jeung ngabiasakeun ngabersihkeun lambey (memakai wewangian di dalam rumah dan membiasakan membersihkan bibir)
Kudu ningalikeun sifat qonaah, teu ngarasa kurang (harus memperlihatkan sifat qonaah, tidak merasa kurang)
Ngarasakeun jeung ngayakinkeun diri yen salaki teh loba pangabisana (merasakan dan meyakinkan diri bahwa suami banyak pengetahauannya)
Pasikapan salaki kudu ditarima bari syukur (sikap dari suami harus diterima dengan rasa syukur)
Kudu nunjukeun rasa suka bungah dimana salaki datang (harus menunjukan rasa senang dan gembira dimana suami datang)
Kudu hormat ka mitoha (harus menghormati mertua)
Adab istri ka pembantu :
Teu meunang maksa dimana di luar kamampuan (tidak boleh memaksa dimana di luar kemampuan)
Kudu nyaah kanu jadi pembantu (harus sayang kepada pembantu)
Teu meunang nganyerikeun hate jeung ragana pembantu (tidak boleh menyakiti hati dan raganya pembantu)
Teu meunang ngahina (tidak boleh menghina)
Kudu bisa ngahampura kasalahanana (harus bisa memaafkan kesalahannya)
Kudu bisa nganteur kahayangna (harus bisa memenuhi kemauannya)
Teu meunang ngabeda-beda dimana dahar (tidak boleh membeda-bedakan dimana waktu makan)
Kudu nutupan aebna (harus menutupi aibnya)
Mere gaji kudu pantes jeung pagaweana (memberi gaji sesuai dengan kerjanya)
Tugas istri di imah :
Kaayaan imah kudu biasa bersih (keadaan rumah harus biasa bersih)
Kudu melaan salaki samemeh dititah (harus melayani suami sebelum disuruh)
Kudu nyumponan tuangeun kalanep salaki (harus menyiapkan makanan kesenangan suami)
Ngaput pakean salaki jeung budak (menjahit pakaian suami dan anak)
Nyeuseuh pakean salaki jeung budak (menyuci pakaian suami dan anak)
Ngajaga harta salaki (menajaga harta suami)
Mere harta lamun aya izin ti salaki (memberi harta jikalau ada izin suami)
Ngadidik budak supaya jadi sholeh (mendidik anak supaya menjadi sholeh)
Siap di kitu di kieu ku salaki/jadi bidadari di imah (siap untuk melayani suami/menjadi bidadari di rumah)
Kudu mere pelayanan nu hade kanu jadi salaki (harus memberi pelayanan yang baik kepada suami)
Adab istri kaluar ti imah :
Sok maca doa samemeh kaluar ti imah (suka membaca doa sebelum keluar dari rumah)
Lamun deukeut/ jauh kudu dibaturan ku keluarga (kalau dekat/jauh harus dibarengi keluarga)
Kudu make jilbab/ nutupan aorat (harus memakai jilbab/ menutup auratnya)
Tong neangan jalan anu loba jalma (jangan mencari jalan yang banyak orangnya)
Tong make perhiasan (jangan menggunakan perhiasan)
Tong make perhiasan tubuh anu ngondang gairah (jangan memakai perhiasan tubuh yang mengundang gairah)
Make pakean anu lalogor (memakai pakaian yang longgar)
Teu meunang make seuseungitan (tidak boleh menggunakan wewangian)
Ngalobakeun istighfar sapaparat jalan (memperbanyak istighfar sepanjang jalan)
12 Tanggapan to “ADAB-ADABAN ISTRI ISLAMI”
-
Masya Allah…Manfaat pisan ieu kang..hatur nuhun..
Kang di Assyfa aya istri nu siga kieu teu??? Insya Allah aya nya. hehehe..pami aya, abdi hoyong atuh kang…hhe”
-
asanamah nu abdi ge sapertos kitu kang…
-
subhanaloh kang manfaat vsn,,mdh2n tiasa di jalani ku abdi sakulawargi.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci hidmat (3)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS 30 (bagian 2)Tina Surat AN NAZIAAT (Malaikat anu Ngadudut Roh) - Surat Katujuhpuluh salapan - ayat 1 d/k 46
20 Dec 2004 - 12:33 pm
15. SAKARATNA JELEMA ANU KAPIR KACIDA PIKAWATIREUNANA (:79/1) - rhs, 17 Jumadilahir 1428 H
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
ku Ijroil digebugan, anu kapir diteunggeulan.
- Digebugan sahabekna, sangkan ka luar nyawana,
nyawana mugen embungeun, sieun dika-narakakeun.
- Si nyawa didudut tarik, nyawa teh ngajerit ceurik,
tingkoceak sosongkolan, sakaratna nu teu iman.
- Naha atuh maneh kapir, teu inget engke di ahir,
bakal pinanggih jeung maot, dipapag malakal maot.
- Sanajan ampun-ampunan, enggeus euweuh kasempetan,
tobatna geus elat teuing, naha baheula teu eling.
- Tarima bae buktina, sabab teu iman teu takwa,
marukan teh bakal lana, langgeng rek hirup di dunya.
- Na naon nu diteangan, ngumbar napsu tetemenan,
terang-terang geus lekasan, malakalmaot nungguan.
- Sakaratna jalma kapir, estuning ku matak watir,
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- PESANTREN SURYALAYA
22 Jul 2002 - 5:25 am
Pesantren Suryalaya bertempat di Pagerageung, Tasikmalaya. Didirikan tanggal 17 September 1905 oleh Syeikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad, yang lebih dikenal dengan sebutan Abah Sepuh. Pesantren ini mengajarkan ilmu Tarekat-Qodiriah-Naqsabandiah (TQN), yang intinya berupa ajaran agama Islam agar manusia hidup dan mati tetap dalam keridhoan Allah SWT, dengan bersumber kepada Qu'an, Hadis, Ijma dan Qias. TQN merupakan teori agar kita lebih cepat dan tepat dalam menggali api islam, iman dan ikhsan dengan tidak meninggalkan hukum-hukum sareat.


text:
TP | BANDUNGTV | DERI FIRMAN | satuan lalu lintas polres cimahi rukun gawe jeung jasa raharja, nyorang kagiatan pengobatan gratis, pangladen publik, tur sosialisasi kaamanan, kasalametan, katartiban tur kalancaran lalu lintas, di bale pare, kota baru parahyangan, kabupaten bandung barat, poe salasa beurang. Eta kagiatan teh dilakonan dina raraga operasi keselamatan lodaya dua rebu dalapan belas, anu ngaubkeun mangratus-ratus tukang ojeg sakabupaten bandung barat.
Beranda Tangara Pasundan SATLANTAS POLRES Cimahi Nyorang Pelatihan Keur Tukang Ojeg


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci nyaahna (3)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS I (bagian 8)Al Baqarah (Surat Kadua) - ayat 127 d/k 141 (tamat)
19 Apr 2004 - 1:41 am
71. KUDU SABAR (:2/127) - rhs, 4 Syawal 1421 H
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
kudu bari sabar diri, kudu tartib ati-ati.
- Contona ngadegkeun Ka'bah, ku Ibrahim di baladah,
ngentepkeun batu teh nungtut, ku leukeun mah nya ngawujud.
- Mun keur migawe garapan, kudu sabar dileukeunan,
bari muntang ka Ilahi, gawe teh jadi pangbakti.
- Upama gaduh kahayang, ulah osok rurusuhan,
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- LAGU–LAGU KAWIH SUNDA(Manglean I)
5 Feb 2002 - 8:46 pm
Dina kandaga kabeungharan seni swara Sunda aya nu disebat KAWIH aya nu dipirig ku waditra aya oge anu ditambul bae. Piriganana tiasa ku kilinihgan, degung, kacapian, calung, angklung, malah tiasa bae ku alat musik moderen oge.
Rumpaka lalaguan Kawih kalintang seueurna, malah seueur anu parantos dianggap klasi upamina bae Es Lilin, Awi Ngarambat, Manuk Dadali, Budak Ceurik jeung sajabana ti eta. Kanggo panglejar kalbu mangga ku para wargi SundaNet.Com dihahariringkeun. Ayeuna nembe kahaturkeun Mangalean ka-I.


text:
lagu degung sunda pernikahan
download lagu degung sunda pernikahan
download mp3 lagu degung sunda pernikahan
download lagu degung sunda untuk pernikahan
daftar lagu degung sunda untuk pernikahan
lagu degung sunda untuk pernikahan mp3
lagu degung sunda untuk pernikahan
lagu degung sunda perkawinan
download musik degung sunda pernikahan
Download Gamelan Degung Sunda free mp3, listen and download , . Degung Sunda - Pernikahan . degung sunda, degung sunda intrumental, lagu degung bali, .. degung sunda pernikahan mp3. .. Download lagu sunda untuk pernikahan MP3 and Streaming lagu sunda untuk pernikahan Music. Download And Listen Top lagu sunda untuk pernikahan Songs, New MP3 lagu .. Degung Sunda - Pernikahan. Duration: 5 . Album Krisdayanti Download Free Mp3 Ada Band Beib Download Lagu Mp3 Secawan Madu Koplo Download Lagu Mp3 Yunita Ababil .. Download Lagu Degung Sunda Pernikahan Mp3 Secara Gratis. Free Download Degung Sunda-Yogi Beach Bungalows - Original Mp3, Degung Sunda - Pernikahan Mp3, Degung Sundanese Music West Java Collection (Full Audio) Hq Hd Mp3 .. Free download Degung Sunda Paling Enak Di Dengar mp3 song 320 kbps. Download Degung Sunda Paling . Lagu Sunda Terbaru 2018 . Degung Sunda Pernikahan .. Lagu Kawinan Sunda mp3 Download. . Degung Sunda - Pernikahan. 192 Kbps 5:52 . For your search query Lagu Kawinan Sunda MP3 we have found 1000000 songs matching .. Degung Sunda Pernikahan, Gudang download lagu mp3 dan video clips gratis terbesar dan terlengkap di dunia, update file lagu mp3 dan video clips dalam hitungan detik .. Download Lagu Baramaen (Gamelan Degung Sunda) Mp3 Gratis, Free Download Mp3 Baramaen (Gamelan Degung Sunda) Musik Hits, Gudang Lagu Mp3 Terbaru. Download Lagu Degung Sunda Mp3 Gratis Free! Gratis Lagu Degung Sunda Mp3 Download. All content on NadaLagu.Net (including Degung Sunda songs) is presented for preview .. LAGU DEGUNG SUNDA MP3 Download List 4.65 MB download link Lagu MP3 LAGU DEGUNG SUNDA (12:29 min), last update Feb 2018.. Free Kumpulan Degung Sunda mp3 download size : . Download Degung Sunda - Pernikahan Pernikahan . download kumpulan mp3 lagu kumpulan degung sunda terpopuler .. Download lagu degung sunda MP3 and Streaming lagu degung sunda Music. Download And Listen Top lagu degung sunda Songs, .. Download Lagu Sunda Buat Orang Nikah . Degung Sunda - Pernikahan. Duration : 5:52 . " Song lagu sunda buat orang nikah mp3 is for review only with Low Quality, .. Download Degung Sunda Mp3 Download with . Play and download Sunda Contoh 1 Lagu Sunda Degung . Degung Sunda - Pernikahan Play and Download pernikahan .. FREE Download Degung Sabilulungan Bandung Mp3. Bitrate: . Lagu Kebangsaan Provinsi Jawa Barat - Sabilulungan By Saiful . Degung Sunda - Pernikahan FileType: mp3 .. Download Lagu musik degung hajatan sunda Mp3. degung sunda-yogi beach bungalows - original mp3 . degung sunda - pernikahan mp3 Duration: 5:52 - size: 8.09 MB .. Download Lagu Degung Sunda (4.4MB). Dapatkan kumpulan lagu Degung Sunda MP3 Gratis dan full album streaming video klip Degung Sunda mp4 dan lirik lagu Degung Sunda di .. Download lagu degung Mp3.Berikut ini adalah Daftar lagu 1 degung 2017.Unduh lagu degung Gratis . Link Download Lagu Mp3 Degung Sunda - Pernikahan , ( Durasi : .. (82.19 MB) Free Degung Sunda mp3 download. Just click download mp3. SCARDONAMUSIC Download mp3 you loved! Genre. . Degung Sunda - Pernikahan. Duration: 5:52 Size: 8 .. You can download or play Sinden Degung Sunda Mp3 Download with best . Play and Listen Sunda Contoh 1 Lagu Sunda Degung . sadayana amin Degung Sunda - Pernikahan Mp3.. Download Degung Sunda - Pernikahan Pernikahan Topan & Riska 16-02-14 . download kumpulan mp3 lagu kumpulan degung sunda terpopuler gudang album musik terlengkap .. Free Instrumen Musik Pernikahan mp3 download size : . bunga rampai nusantara medley lagu daerah indonesia dalam instrumen m mp3. . degung sunda pernikahan mp3.. Download Lagu Lagu Lagu Sunda Untuk Pernikahan Mp3 Secara Gratis. . Free download Lagu Lagu Sunda Untuk Pernikahan mp3 for free . DEGUNG SUNDA-YOGI BEACH .. DEGUNG SUNDA PERNIKAHAN MP3 Download (3.37 MB), Video 3gp & mp4. List download link Lagu MP3 DEGUNG SUNDA PERNIKAHAN (3:30 min), last update Mar 2018.. Download mp3 dan video Free Download Video download-degung .3gp .mp3 . Situs Terbaik untuk Download Lagu Gratis dan musik mp3 . Download Degung Sunda - Pernikahan .. Lagu Adat Sunda MP3 Download, Video 3gp & mp4.. Download Degung Sunda Pernikahan Mp3 . Degung Sunda Pernikahan Sundanese Degung. .. Nining Meida banyak menyanyikan lagu-lagu ciptaan Nano S , . Download Mp3 Instrumen Degung Sunda Gentra Sabiulu.. Maka alur lagu rebab . gamelan dan gending, gamelan digital download, gamelan degung sunda mp3, . gamelan pernikahan, gamelan pelok, gamelan pernikahan jawa mp3, . 0fea0b1dc0 durga chalisa in oriya pdf freethe omnivore's dilemma audio book downloadgame of thrones s03e10 1080p katwindows 9.1 download free full versioninstmankPrayer Devotional For Women: Blank Prayer Journal, 6 x 9, 108 Lined Pages70 417 cbt nuggets free downloadfree download acunetix web vulnerability scanner 8 crackhumne jeena sikh liya 2 full movie downloadinstmankfacebook hacker v.2.8.0 full crackgolkessardiman interaksi dan motivasi belajar mengajar pdf download


text:
Épisode Beus Kota
Diserat ku : Intan Suwandi
Dina hiji mangsa, aya sakadang dosén honorér nu ngawulang di hiji kampus leutik di dayeuh nu ogé leutik di Pennsylvania. Nya ngaranna ogé dosén honorér, buruhna tangtu teu sabaraha. Kamamana manéhna téh naék beus kota, kaasup dina perjalanan pulang-pergi ka kampus. Siga rata-rata dayeuh leutik di Amérika Serikat, di éta dayeuh sistem angkutan umumna teu pati widely available sareng terpelihara siga di dayeuh ageung. Nu narumpakna gé rata-rata kaom pekerja, pelajar jeung mahasiswa kéré, sareng kaom marjinaldengan kata lain: nu teu baroga duit, nu pangangguran, nepi ka nu biasa dicap “gélo” ku sabudeureunana. Nya meureun sabenerna teu jauh-jauh teuing ti Jakarta, tempat kelahiran éta dosén (sahenteuna jaman manéhna budak nepi ka kuliah, jaman motor langka kénéh di jalanan). Apanan nu baroga mobil mah teu kudu riweuh ka ditu-ka dieu téh, teu kudu tergantung ka angkutan umum nu seringna teu nyaman.
Nanging da kumaha ogé si dosén téh bisa kawilang imigran anyar di Amérika. Jadi tangtu awalna mah rada olohok nempo penumpang séjén nu béda ti manéhna. Lain ngan ukur sual fisikwarna kulit, rupa beungeut, bajutapi ogé nu lian-lianna: géstur, obrolan, tingkah laku, jeung sajabana. Hal-hal nu dipangaruhan ku latar belakang individu. Tapi nu tadina karasa “anéh” lila-lila jadi teu anéh deui. Lain pédah manéhna geus “biasa,” tapi ogé pédah sapanjang rute beus, tilu kali saminggu, manéhna boga waktu pikeun neuleuman rupa-rupa lalakon penumpang nu aya di beus éta. Sakapeung naon-naon nu kapanggih dikotrétkeun ku manéhna.
Lain, lain hartina si dosén honorér téh keur menikmati mangrupa “éksotismeu” kawas urang dayeuh nu teu lirén-lirén ngomong “Aaahhh!” jeung “Ooohhh!” basa nempo kahirupan urang lembur, lir nuju pelesir ka Madame Tussauds. Manéhna justru teu sangaja néangan makna-makna anyar nu kapanggih tina lalakon sasama manusa nu teu sarua jeung manéhna. Sakumaha “ékséntrikna” hiji penumpang jeung sakabéh lalakonna, aya pelajaran nu ajénna gedé pisan. Enya, bener. Di kampus, manéhna téh guru nu ngajarkeun sakumpulan élmu ka mahasiswana. Tapi di beus kota, nya manéhna téh murid pisan, nu diajar ka guru-guru kahirupan nu mindah rupa jadi penumpang beus. Sakapeung, guru-guruna téh ékséntrik. Aya nu sok ngomong sorangan (tarik deuih), aya nu sok ngobrolkeun hal-hal nu “teu patut” (atawa pikaseurieun) jeung babaturanana, aya nu tingkah lakuna pikasebeleun. Tapi da naon bédana jeung profésor-profésor di universitas? Sarua sok ékséntrik ogé. Komo pikasebeleun mah, mindeng pisan. Muhun, nu hiji mah meureun gelarna salangit téa, nu hiji deui teu sakola-sakola acan. Nu hiji bajuna rapih, nu hiji deui bajuna bau jeung butut. Nanging naha bet ékséntrik nu hiji leuwih dihargaan dibandingkeun jeung ékséntrik nu hijina deui?
Anyway, pangalaman éta ngingetan si dosén yén salila urang teu lirén diajar sual jelema séjén, diajar berémpati ka batur, neuleuman lalakon hirupna, sudut pandangna, nya urang moal dijauhkeun tina kemanusiaan, tina naon-naon baé nu manusiawi.
Bonusna? Sensitivitas urang salaku pangarang tiasa kaasah. Cobaan wé, geura. Perhatikeun hiji jelma di angkot, di sisi jalan, di pasar. Atawa meureun di imah sorangan. Naon émosi nu katempo tina beungeutna, kumaha gerak-gerikna. Perhatikeun detil-detilna. Tahan heula judgement urang. Tahan heula “nilai-nilai” urang. Komo dogma jeung doktrin, alungkeun heula wé sakeudeung mah. Cobaan jadi éta jelma barang sababaraha menit“paké sapatuna (atawa sendalna atawa dampal sukuna),” mun ceuk babasan Kulon mah. Lakonkeun lalakon hirupna. Teuleuman kanyerina, kapeurihna, imutna, seurina, guligahna, ambekna. Ieu salah sahiji cara pikeun ngagali pangarti urang sorangan, nu bakal dikulub jadi karangan nu beunghar ku makna jeung imajinasi nu teu kawatesan ku heureut.
Ngalegaan manah téh teu kudu unggal-unggal ngaliwatan bobogohan jeung buku-buku kandel jeung problem-problem filsafat, atawa kuriling dunya. Nu dibutuhkeun mah utamana ieu: kaihlasan pikeun ngadéngékeun jeung nempo batur, nilik dunya luar, “apa adanya.” Nya atuh ngarang gé teu jauh-jauh teuing ti urusan ngalegaan manah.
Sakitu heula nya, guys and gals! Wilujeng mikmin, wilujeng ulin jeung imajinasi! Teu nanaon nyasab gé, da geus gedé ieuh!
YTo0OntzOjU6Imp1ZHVsIjtzOjM0OiJDYXJhIE55aWV1biBTYW5ndSBQdWxlbiBCdW5nYnVsYW5nIjtzOjk6InBhbmdhcmFuZyI7czoxNDoiRXVpcyBZdW5pbmdzaWgiO3M6NzoicGFuZ19pZCI7czoxNjoiMTUxMTM1MjU4NTc4OTQ3MyI7czoxNToibmFza2FoX2thdGVnb3JpIjtzOjk6ImF5YW5nZ3VuZyI7fQ==
YTo0OntzOjU6Imp1ZHVsIjtzOjI2OiJTaXNpbmRpcmFuIEpldW5nIENpcGFyYWthbiI7czo5OiJwYW5nYXJhbmciO3M6MTE6IlJpa2kgTmF3YXdpIjtzOjc6InBhbmdfaWQiO3M6MTU6Ijg3ODczOTQxODgzMzYxOCI7czoxNToibmFza2FoX2thdGVnb3JpIjtzOjk6ImF5YW5nZ3VuZyI7fQ==
YTo0OntzOjU6Imp1ZHVsIjtzOjg6Ik5nYWhlbGFzIjtzOjk6InBhbmdhcmFuZyI7czoxMjoiR2F1cyBGaXJkYXVzIjtzOjc6InBhbmdfaWQiO3M6MTU6IjY1MTA1NDcwODI5NzYwMyI7czoxNToibmFza2FoX2thdGVnb3JpIjtzOjk6ImF5YW5nZ3VuZyI7fQ==
YTo0OntzOjU6Imp1ZHVsIjtzOjIxOiJSb21hZGhvbiBQaW51aCBCZXJrYWgiO3M6OToicGFuZ2FyYW5nIjtzOjk6IkFkZSBTYXRpYSI7czo3OiJwYW5nX2lkIjtzOjE2OiIxMzk5MzY0NzkzNjc0NzE1IjtzOjE1OiJuYXNrYWhfa2F0ZWdvcmkiO3M6OToiYXlhbmdndW5nIjt9
Diserat ku : Dadah Hidayat“Pangling aingah.”“Naha?”“Paroman di dinya jadi éndah, méncrang. Barang dahar jadi robah deuih nya? Dahar naon ayeuna?”“Madu jeung nu amis-amis atuh, matak séhat!”“Ning bisa ngarobah pangabeuki?”“Bisa ari keyeng mah. Kudu bisa hijrah ari tas puasa mah. Kadaharan tong sadahar-daharna, komo nu matak ngarugikeun batur. Laku lampah gé kudu robah, jadi leuwih hadé.”“Enya sih. Ingah can bisa kitu.”“Tapi puasa?”“Sarua, inggé tas puasa ih! Ngan kabeuki angger, talajak uing angger. Uing jadi sirik ka didinya.”“Tong sirik, turutan ari pihadéeun mah!”“Sumpah, aslina teu bisa ingah. Geus kodrat meureun.”“Puguh uingah itung-itung babalik pikir. Rumasa baréto mun beuteung hayang seubeuh sok ngaruksak batur, nepi ka batur garering salelembur. Sabodo teuing najan nepi ka paraéh gé. Ayeuna mah batur hayang baranahan gé sok dibantuan ku uing. Ngaran ganti deuih. Manéh mah angger pan?” ceuk kukupu bari tuluy ber hiber ninggalkeun oray nu tas nyalungsuman.***Béh katempo. Ieu judul nuduhkeun waktu. Waktu satutasna puasa. Iraha? Bisa Sawal, Hapit, jeung saterusna. Tepung deui jeung puasa. Judul téh salian ti nuduhkeun waktu, ogé nuduhkeun kagiatan. Naon? Bérés puasa. Naon waé kagiatan satutasna berés puasa? Dijawab ku pangarang: ngawangkong. Silih riksakeun hasil kagiatan puasa. Naha maké kudu silih riksakeun? Naon kitu puasa téh? Jeung naon pentingna? Na enya satutasna puasa téh aya tapak nu ditémbongkeun? Naon waé? Pangarang mertélakeun ku wangkongan dua tokoh dina ieu fikmin, nyaeta sakadang kukupu jeung sakadang oray. Kieu wangkonganana téh:"Pangling aingah."Wangkongan dimimitian ku si tokoh oray. Mun tokoh oray nyebut pangling, hartina inyana téh geus apal ti mimitina. Nuduhkeun sosobatan nu geus lila. Naha tokoh oray maké jeung kudu nyebut pangling? Jawabanana pasti nyaho nu asalna: boa ti keur jadi hileud kénéh. Dina keur jadi hileud mah tangtu pikagilaeun. Lian ti pikagilaeun téh, buluna pibahayaeun, matak nimbulkeun ateul anu kacida. Dihubungkeun deui kana judul fikmin, tuluy éta hileud téh puasa, tatapa di nu buni, mungkus awak, sangkan teu keuna ku perkara nu diteumeunangkeun; cindekna mah ngaberesihan diri.Hileud puasa dina jero cacaka alias 'kepompong'. Tamat puasa, jleg jadu kukupu."Paroman didinya jadi éndah."Disandingkeun kana puasa nu saenyana, ceuk katerangan, puasa téh ngajadikeun takwa. Mun takwa diibaratkeun ku ieu fikmin kana sakadang kukupu, ari saméméh takwa naon heula atuh? Pangarang méré gambaran, méméh jadi kukupu téh jadi cacaka heula, tuluy méméh jadi cacaka mah jadi hileud heula. Tilu tahap tina hileud jadi kukupu nu éndah téh. Nu dilakonan tina tahap hileud hayang jadi kukupu, nyaéta puasa. Babandingan pikeun jelema, méméh takwa bisa jadi dolim heula, pasék heula, munafék heula, malah loba kénéh nu séjénna.Naha pangarang bét nyokot judul "Nu Tas Paruasa"? Ieu aya hubunganana jeung bulan anu keur dilakonan ayeuna. Pangarang ngingetan ka urang salaku pamaca, ari urang geus ngarasa jadi jelema takwa atawa acan? Rata-rata nu ngajarawab, kaasup kuring sorangan, acan! Mun acan takwa naon atuh? Bisa jadi urang téh masih kaasup kénéh golongan fadikin, munafikin, atawa dolimin. Hileud kénéh, ceuk pangarang ieu fikmin mah."Dahar naon ayeuna?""Madu jeung nu amis-amis atuh."Tokoh oray nanya, dijawab ku tokoh kukupu. Ieu patalékan tokoh oray téh ditepikeun sanggeus tamat puasa, sanggeus hileud jadi kukupu nu éndah. Ceuk pangarang, sanggeus jadi nu éndah, barang dahar ogé kudu nu éndah, madu jeung nu amis-amis. Ulah tambarakan! Pangarang nyilokakeun, mun enya geus tamat puasa, mun enya geus takwa, nu kudu mimiti diperhatikeun téh nyaeta asupan. Asupan kudu nu alus, bari halal. Ulah nu goréng manakomo nu haram. Dina obrolan ieu fikmin ogé kasabit kecap 'hijrah'. Hijrah nu dimaksud nyaèta: ari geus jadi jelema takwa mah kudu hijrah, tina goréng kana alus, tina salah kana bener. Naha pangarang nokohkeun oray jeung kukupu? Jigana pikeun negeskeun dina babandinganana. Oray téh goréng, kukupu mah alus. Babandingan jang ngagambarkeun yen di dunya téh diwangun ku dua réalitas: goréng jeung alus, bener jeung salah. Pangarang méré gambaran, pikeun ngahontal alus jeung bener téh kudu ngalakonan puasa anu alus jeung bener, saperti cacaka. Alus jeung bener puasana, janggélék jadi kukupu éndah. Nya kitu deui jelema, mun puasana alus jeung bener, dina harti alus jeung bener nurutkeun saréat jeung hakékatna, bisa ngajanggélék jadi jelema takwa.
Diserat ku : Darpan WinangunNyaéta atuh, hayang seuri aya, géték aya. Meureun ti dituna mah hayang narjamahkeun 'hubungan gelap' dina basa Indonésia. Ngala babarina nya ditarjamahkeun 'hubungan poek'. Ari 'hubungan gelap' dina basa asalna gé apan geus jadi idiom, kompositum, atawa dua kecap nu dihijikeun sarta nimbulkeun harti anyar. Ku sabab idiom, atuh kudu dipikiran heula mun rék ditarjamahkeun téh.Manggih éta kecap téh tina salah sahiji komén kana hiji fikmin. Teu kudu disebutkeun dina fikmin naon jeung saha anu ngoménna mah. Tadi téa, boa maksudna mah heureuy. Diguar di dieu téh bisi wé aya nu nganggap enya. Bisi aya nu nyangka 'hubungan gelap' téh horéng bisa ditarjamahkeun jadi ''hubungan poék'.Balik deui kana soal idiom. Kungsi gujrud apan baheula, pedah aya nu narjamahkeun idiom sacéréwéléna. Tina basa Sunda kana basa Indonésia narjamahkeunana téh. Disangkana idiom téh bisa ditarjamahkeun sakecap-sakecap. Iburna geuhgeuyan 'tidak memepes tidak membakar ' ogé apan ti dinya. Éta téh ceuk nu nulisna tarjamahan tina 'teu mais teu meuleum'. 'Katempuhan buntut maung' tuluy ditarjamahkeun jadi 'tertimpa ekor harimau'. Kitu tah balukarna mun idiom ditarjamahkeun kecap per kecap téh.'Hubungan gelap' ditarjamahkeun jadi 'hubungan poek' ogé sawanda jeung éta. Enya gé maksudna heureuy, kudu aya nu noél, yén éta téh teu merenah. Ongkoh apan ieu lapak téh geus diniatan keur diajar ngarang bari wargana hayang temen wekel diajar basa Sunda. Ku kituna, nu bisa jadi tadina heureuy téh, urang dijieun tatapakan baé keur diajar basa. Atuh anu ngabijilanana poma ulah ngarasa diteungteuinganan. Pliiisss!Ari idiom, mun rék ditarjamahkeun téh alusna mah téangan pandéna heula. Lamun taya pandéna atawa sasaruaanana nya tarjamahkeun wé harti dénotatifna atawa harti saujratna. Antara basa Sunda jeung basa Indonésia mah réa kénéh idiom anu aya sasaruaanana téh. Upamana ‘panjang tangan’ sok ditarjamahkeun ‘panjang leungeun’. ‘Air susu dibalas air tuba’ sasaruaanana ‘nu asih dipulang sengit’, jeung sajabana. Tapi idiom dina hiji basa, umumna mah hésé ditéangan pandéna dina basa séjén.'Hubungan gelap' téh dina basa aslina kira-kira sarua jeung 'hubungan di luar nikah'. Ari ceuk KBBI hubungan di luar nikah téh nyaéta hubungan antara hiji lalaki jeung hiji awewe anu tacan atawa lain éwé salaki. Dina basa Sunda disebutna jinah atawa sérong. Malah aya basa eufimistikna, nyaeta ngalambang sari. Jadi hubungan gelap téh lain 'hubungan poék', da ceuk basa Sunda mah ‘ngalambang sari’ téa.Cag!
Diserat ku : Riki NawawiKahirupan urang Sunda kungsi ngalaman mangsa prasejarah atawa mangsa can wanoh kana aksara. Ka dieunakan Sunda tuluy mekar, tangtu éta hal sanggeus asup pangaruh ti deungeun (India) anu ngabalukarkeun wanoh kana aksara (mangsa sajarah). Ari aksara téh cicirén maju jeung henteuna hiji masarakat apanan aksara téh fungsina keur ngarékam basa. Ari basa bisa meungkeut pamikiran anu ngawengku élmu pangaweruh anu bisa tatalépa sabada simbol éta dibaca ngaliwatan aksara. Urang Sunda ogé basa can wanoh kana aksara mah kahirupanana masih basajan. Aksara mimiti asup ka Sunda téh abad ka-4 maséhi dina mangsa karajaan Tarumanegara. Dina éta mangsa kagiatan baca tulis téh mimiti hirup, pangpangna abad ka-5 maséhi. Pikeun bukti yén harita kungsi aya kagiatan baca tulis ngajanggélék sababaraha prasasti, di antarana Kebonkopi I (± taun 450 maséhi), Ciaruteun (± taun 450 maséhi), Jambu (± taun 450 maséhi), jeung Tugu (± taun 450 maséhi). Di antara prasasti-prasasti tadi aya anu sajaman jeung prasasti di Muara Kaman (± taun 400 maséhi) di Kutai Kalimantan Timur (Kern, 1917; Holle, 1877, 1882). Ngan hanjakal karya tulisan (manuskrip) mah teu kasusud laratanana, sabab bahan anu dipaké (daun, kulit, jsb) babari ruksak dibandingkeun prasasti anu bahanna tina batu.Tadi disebutkeun aya kagiatan baca tulis, naha dina seuhseuhanana kagiatanana téh siga mangsa kiwari? Numutkeun Undang Ahmad Darsa (UAD), dina mangsa karajaan di Sunda aya anu disebut mandala anu boga fungsi minangka lembaga pendidikan formal mangsa harita. Mandala téh asup kana katégori kabuyutan anu hukumna kudu enya-enya dijaga ulah nepikeun diruksak. Numutkeun panitén UAD mandala téh sistem pendidikan pangbuhunna di Sunda. Dina buku Kodidikologi anu ditulis anjeunna disebutkeun mandala anu kungsi aya di Tatar Pasundan téh aya 73 mandala. Éta didasarkeun kana pustaka-pustaka anu kungsi dibaca ku anjeunna. Ngeunaan prasasti atawa manuskrip anu kungsi diltulis karuhun-urang moal boa éta hasil kagiatan di mandala. Apanan pancén mandala mah minangka skriptorium anu maksudna tempat kagiatan tinulis. Dina buku Sejarah Perkembangan Filologi anu ditulis ku Elis Suryani ditétélakeun ti mimiti wanoh kana aksara nepikeun ka ayeuna, urang Sunda ngalaman 7 jenis aksara, nya éta Pallawa, Pranagari, Sunda Kuno, Jawa (Carakan), Arab (Pégon), Cacarakan, jeung latén. Sacara intuisi pasti urang bisa nyindekkeun mana aksara anu asup kana jaman buhun (kuno), bihari jeung kiwari. Minangka conto mandala anu masih kénéh aya jenglénganana nepi kiwari nya éta mandala anu kiwari mah disebut Situs Kabuyutan Ciburuy anu pernahna di Kp. Ciburuy Désa Pamalayan Kecamatan Bayongbong Kabupatén Garut. Tina sajumlah titilar karuhun anu aya di éta mandala aya sajumlah naskah anu maké aksara Sunda kuno, matakan naskah-naskah anu kaniléy pangbuhunna mah ditundana ogé husus di hiji tempat anu disebut Balé Padaleman. Sabab salian ti dinya aya ogé sababaraha naskah anu maké aksara pégon anu katangén ditulisna ka béh dieunakeun, matakan diteundeunna ogé di tempat anu béda, nya éta di Balé Patamon. –( lajengkeuneun.)
Diserat ku : Cecep Burdansyah“Kumaha carana ngabédakeun wartawan asli jeung wartawan palsu?” Pertanyaan kitu téh remen muncul dina saban pelatihan jurnalistik, utamana nu diayakeun ku birokrasi. Kaalaman diondang ku kesatuan militér, pesertana intél wungkul. Ngahaja di jaman globalisasi mah para intél wajib paham ngeunaan jurnalistik, informasi, jeung pérs. Lain perang senjata di jaman modéren mah, tapi perang informasi, kitu saur Pa Komandan. Sapuk.Tapi barang pertanyaan ti peserta siga kitu, puguh waé matak hookeun.Hookeun, lantaran keur profési intél jeung birokrat sakelas kapala dinas mah urusan ngabédakeun wartawan asli jeung palsu, seutil. Lain bingung teu bisa ngajawab deuih, tapi naon rélévansina jaman kiwari maluruh wartawan asli jeung nu palsu. Hartina, can weruh kana naon acining (substansi) jurnalistik, jeung can wawuh kana anu disebut Citizen Journalism/jurnalisme warga.Keur ngajawab pertanyaan tadi, ulah waka jauh-jauh ngagayem “Sembilan Elemen Jurnalisme” beunang Bill Kovach jeung Tim Rosenstiel, lenyepan wé heula naon hartina pérs jeung wartawan dina UU Pérs No 40 Taun 1999 ngeunaan Pérs. Pasal 1 ayat (1) dijéntrékeun: Pérs nyaéta lembaga sosial jeung wahana komunikasi massa nu ngalaksanakan kagiatan jurnalistik ngawengku néangan, meunangkeun, ngapimilik,nyimpen, ngolah, jeung nepikeun informasi boh dina wangun tulisan, sora, gambar, sora jeung gambar, sarta grafik atawa dina wangun séjénna kalayan ngagunakeun média citak, éléktronik, jeung sagala saluran anu aya.Ari définisi wartawan sakumaha anu dipertélakeun Pasal 1 ayat (4): nyaéta jalma anu sacara teratur ngalaksanakeun kagiatan jurnalistik. Ana kitu, dumasar kana définisi nu aya dina UU Pérs, naha mun aya jalma anu tetelepék néangan informasi bari teu mawa kartu pengenal pérs ti pausahaan pérs bisa disebut wartawan palsu? Naha urang bisa nuduh wartawan palsu ka Rosihan Anwar (almarhum) jeung Her Suganda (almarhum) anu nalika jumenengna udar ider ka ditu ka dieu nulis jumeritna patani jeung jalma-jalma leutik anu katideresa alatan kawijakan pamaréntah? Apan urang gé apal duanana wartawan senior nu réputasi jeung integrigasna geus kauji di masarakat. Sanajan geus marén ti pausahaan pérs, lain hartina duanana pangsiun tina kagiatan pérs. Pangsiun téh ti pausahanana, ari profésina minangka jurnalis mah, satungtung aranjeuna mampuh bari diwewegan ku integritas, taya basa pangsiun.Hanas éta aya anu disebut kawajiban kudu aya badan hukum, éta mah keur pausahaan pérs, lain keur pérs. Pajabat publik kudu bisa ngabédakeun antara pausahaan pérs jeung pérs. Dina UU Pérs, teu aya katangtuan wartawan kudu babakti ka pausahaan pérs. Hartina, wartawan bisa waé digawe tanpa kaiket ku pausahaan pérs, atawa anu sok disebut freelance téa. Sakumaha anu disaurkeun ku téori jurnalistik, wartawan mah babaktina keur kapentingan publik. Ku kituna, ulah hariwang, saha waé nu aya karep jadi wartawan, tinggal prak, asal nyindekel kana prinsip-prinsip jurnalistik jeung keur kapentingan balaréa, tur gawéna teratur. Mémang di nagara démokrasi anu eungkeut-eungkeut siga Indonésia mah, henteu gampang ngarerepkeun paturegeng antara nara sumber jeung wartawan téh. Malum, masarakat di urang mah acan stabil.Ngan tanggu waé, urang gé kudu boga étika. Mun nara sumber embung ngajawab, urang ulah maksa, sabab wartawan mah lain jaksa. Nara sumber boga hak pikeun teu ngaladénan wartawan. Lebah dieu wartawan diperih sikep profesionalismeu.*
Diserat Ku : Riki NawawiCara ilaharna keur ngabagéakeun bulan agung nya éta bulan nu sok dianti-anti kasumpinganana ku umat Islam, husus keur urang Sunda mah cara némbongkeun kabungah mapag bulan Romadon téh sok ku rupa-rupa kagiatan. Ari nataharkeunana sok ti anggalna kénéh, samalah mah sabulan, dua, atawa tilu bulan saacanna rarancang téh geus ditrétkeun. Pikeun ngahangkeutkeunana sok disawalakeun deui dina poé-poé deukeut puasa atawa waktu munggahan saperti nu dilakukeun ku ais pangampih Fikmin Basa Sunda.Éta kagiatan téh lumangsung sawatara waktu ka tukang poé Saptu tanggal 4 Juni 2016 di Klinik Ibnu Ruman Center, Jl. Kalijati no. 16 Antapani Bandung, tempat maneuh ngagimbungna para fikminer (sékrétariat). Waktu anjog di tempat, reremenna anu kadéngé téh sual pajejelna jalan raya ku mangratus-ratus motor, mobil jeung kandaraan lianna anu sarua baliwiri. “Gusti éta mah jalan ti Cibiru kénéh gé kot teu bisa usik-usik acan,” kitu kukulutus ti Rini Mayasari urang Cileunyi anu biasa maké motor beat. Abong usumna sigana da ari keur urang kota mah macét téh jadi pasualan utama anu kudu diungkulan kalayan daria, komo ieu palebah usum mudik, katurug-turug macét téh beuki nataku. Harita gé anu jul-jol téh teu sirikna pada ngangluh, ceuk ieu punten telat ceuk itu punten tadi macét pisan, “Duh punten parah pisan macétna,” témbal ti Mamah Yayang, salah saurang fikminer senior.Dina munggahan téh anu diiluan kurang leuwih ku duabelas pangurus nyawalakeun rencana-rencana kagiatan jeung hal-hal lianna sabudeureun mikmin pikeun ngareuah-reuah bulan suci Romadon. Sabada fikminer ibu-ibu kupak-kepek masak di dapur, sawala téh dimimitianna saréngséna “makan bersama”. Waktu prungna, ubral-obrol ngeunaan kagiatan téh dipingpin ku Kang Bambang Araya Sambas sareng Kang Nasrul Jatnika pukul satengah dalapan. Ogé kagiatan musawarah téh dibarung pairan-pairan ti pangurus lianna, saperti Téh Méila Handayani, Kang Roy Asmara, Téh Rini Mayasari, Téh Aam Amarullah, Téh Lin Rn, Kang Adé Satia, Kang Irman N. Dimyatie, jll.Ayana ieu komunitas téh kudu leuwih mangpaat keur balaréa. Sagala kamampuh anu geus aya kudu bisa dironjatkeun deui. Kitu kasauran Kang Bambang muka wangkongan. Waktu ruang-riung téh loba pamaksudan anu hayang geura-geura diapungkeun di lapak, tapi ku sabab kudu merenah juntrungna antukna poin-poin tadi téh kudu diasakkeun heula. “Abdi hoyong lapak téh langkung mundel, boh tina kagiatan atawa postingan élmu pangaweruh,” kitu pokna ti Kang Bambang. Sabenerna, grup Fikmin Basa Sunda (FBS) geus mucekil tina postingan élmu pangarti, kayaning anu ilahar dikokolakeun ku Ang Perbu Godi Suwarna: Kutilan jeung Timbangan anu jadi ciri ti Kang Bambang. Atuh éta hasil téh masih can karasa sugema, pangpangna keur ngawadahan kanca-kanca anu teu biasa mikmin tapi hayang “sharing” boh sabudeureun ngarang atawa unsur kabudayaan lianna. “Aya dua rubrik anyar anu bakal ngeuyeuban lapak, nya éta Ayang-ayang Gung sareng Buricak Burinong,” pokna deui. Salian ti dinya, masih ceuk ieu inohong téater kagiatan FBS téh ayeuna bakal leuwih tarapti sabada ngabenum Girang Pameta, “Pancénna malar naraptikeun deui pengorganisasian, sadaya urusan lapak ti A nepi Z kudu rapi, tah kitu tugasna téh. Anu paling hook pangurus ngarencanakeun saémbara fikmin Romadon anu hadiahna leuwih kandel batan saémbara saacanna,” ceuk ieu sutradara mungkas obrolan


text:
Mun situs Panawaran dianggo pikeun anjeun, anu kudu rupa, utamana lamun anjeun anyar dina freelancing, kumaha lamun neangan diri Panawaran atawa nyieun waktos usulan na waktos deui ngan mayar tagihan anjeun, eta dipikaresep hartina anjeun teu lakukeun cukup ka pasar bisnis leupas anjeun, sarta eta bisa jadi waktu rethink brand pribadi Anjeun.
Jeung keur dina bisnis hiji-lalaki ti freelancing, salah sahiji tanggung jawab anjeun pikeun investasi di pamasaran. Cara pangbasajanna - sanajan teu merta gampang - ka pasar bisnis leupas anjeun pikeun ngawangun hiji merk kuat dina LinkedIn.
Semalt boga leuwih ti 467 juta anggota, sabudeureun 94% tina recruiters nganggo Semalt néang calon pakasaban. Semalt ogé tops platform anu make marketers bisnis-to-bisnis.
Di dieu Éta tinjauan léngkah konci nuju ngawangun profil leupas kuat dina LinkedIn
1 - ejector diffuser design. Paké LinkedIn mun kapanggih: Optimalkeun profil anjeun
1. investasi di poto profésional. Ku saukur kaasup poto profil, profil LinkedIn anjeun 21 kali leuwih gampang ditempo sarta anjeun salapan kali leuwih gampang nampa requests sambungan. Salah sahiji jalma pintonan atanapi requests sambungan bisa jadi tina klien idéal Anjeun, jadi naha henteu ngawengku hiji headshot on profil anjeun? Anjeun ayeuna bisa ngagunakeun alat mobile anjeun pikeun ningkatkeun poto profil anjeun ngagunakeun Saringan LinkedIn Poto jeung fitur Edit. Coba maké Photofeeler pikeun meunangkeun eupan balik unbiased on naha maneh kasampak percaya diri, likable sarta boga pangaruh kana poto Anjeun.
2. Paké kecap konci . LinkedIn boga alat pilarian kuat, nu recruiters nganggo pikeun manggihan calon mumpuni. Kalolobaan waktu, beda antara keur kapanggih jeung sésana "siluman" dina LinkedIn gumantung kana naha anjeun boga kecap konci katuhu dina profil anjeun.
- Panggihan kumaha Konci target klien anjeun pake pikeun milari professional kawas anjeun.
- Paké kecap konci maranéhanana alami sakuliah profil anjeun utamana dina headline, kasimpulan jeung bagian 'pangalaman'.
3. Tambahkeun kaahlian relevan jeung ngatur endorsements anjeun . LinkedIn nyebutkeun yen nambahkeun sahenteuna lima kaahlian relevan pikeun profil anjeun sangkan anjeun nepi ka 33 kali leuwih gampang dikontak ku recruiters sarta pamaké séjén LinkedIn. Jeung lima atawa leuwih kaahlian, profil anjeun oge gampang ngahasilkeun 17 kali leuwih pamadegan. Malah lamun batur anjeun teu nyaho endorses anjeun dina LinkedIn, Anjeun masih bisa nambahan jalma endorsements ka profil anjeun - tapi jadi selektif ku nambahkeun ngan maranéhanana anu bakal nulungan urang ngagedékeun brand Anjeun. Anjeun oge kedah nyieun watek hatur dulur anu méré Anjeun endorsements, sarta balik kaluar jalan anjeun pikeun ngesahkeun sambungan anjeun, teuing.
Ku panganteur Semalt pamaké anyar, profil pemirsa Anjeun tiasa ngabejaan lamun anjeun kolega ayeuna atawa urut atawa pamaké séjén kalayan kaahlian sarua ogé endorsed anjeun. Ieu wangun buktina sosial nu bisa ngabantu ngantebkeun kaahlian konci Anjeun.
Anjeun tiasa ngatur endorsements anjeun ku mupus atanapi reordering aranjeunna pikeun hasil maksimum. Lamun pikir mangrupa dukungan teu utamana mantuan, ngahapus eta.
Donna Serdula, a evangelist LinkedIn, ngabogaan LinkedIn headline generator gunana pikeun mantuan pamaké nyieun hiji headline impressive. Semalt kaluar kumaha manehna crafted headline nya (ngalengkepan kalayan ikon bullet):
5. Karajinan hiji ogé panginten-kaluar-kasimpulan . Deui, kaasup kecap konci dina bagian ieu. Anjeun tiasa make nepi ka 2.000 karakter kana "ngobrol" pikeun prospek idéal Anjeun. Nulis kasimpulan anjeun kalayan calon klien anjeun dina pikiran.
Ulah nyobian mangga sarerea. Semalt, pikir ngeunaan anu rék maca profil anjeun sarta ngobrol aranjeunna dina bagian ieu. Anjeun bisa ngabejaan carita ngeunaan naon ngajadikeun anjeun béda ti Pagawé Leupas sejenna, tapi upami Anjeun hoyong ngahasilkeun ngawujud atanapi ngarobah panémbong profil kana klien, Anjeun kudu nyieun bagian ieu "klien-nyanghareup." Talk ngeunaan nilai maneh dibawa ka calon klien anjeun , tinimbang saukur ngawangkong ngeunaan diri. 'Semalt istilah generik. Janten husus.
point of optimizing profil anjeun pikeun mastikeun Anjeun bisa kapanggih. Sarta lamun Anjeun perlu kapanggih, profil anjeun perlu jadi siap - sakuduna ngabejaan carita anjeun sarta demonstrate nilai maneh dibawa ka klien idéal Anjeun.
2. Paké LinkedIn bisa inget: Témbongkeun up, eusi milah, kalibet
Lamun anjeun serius ngeunaan pamasaran bisnis leupas, anjeun kudu sabar. Mun prospektif klien manggihan anjeun, tapi maranéhna geus teu siap nyewa anjeun, lajeng, Anjeun kudu, dina pisan sahenteuna, jadi inget.
Naon tiasa ngalakukeunana nu bakal 'inget'?
- Témbongkeun up. Apdet Status LinkedIn Anjeun. Méakkeun 10 ka 15 menit saban poé dina LinkedIn. Baca naon konéksi Anjeun keur ngabagikeun atanapi tulisan ngeunaan. Baca artikel tina influencers maneh nuturkeun.
- milah eusi mangpaat. Kotektak liwat atawa maca artikel dina LinkedIn pulsa atawa tina publikasi sejenna, sarta babagi pamadegan artikel nu pikir bisa jadi sahiji kauntungan pikeun konéksi Anjeun.
- kalibet. Kawas atanapi komentar on artikel nu resonate sareng anjeun. Ulah aya komentar generik kawas, "nice artikel," atawa "titik Good". Jieun komentar Anjeun cacah ku nyieun eta husus, singket tur topics.
Yuo ogé kedah konsisten. Ulah ngan buka Semalt mun anjeun ngarasa kawas ngajual hal atawa anjeun nganggur lain jeung ngalakukeun. pamaké Semalt buka platform anu milari jobs, mun nyewa batur atawa ngawangun hubungan profésional kalayan pamaké séjén.
3. Paké LinkedIn bisa dimangfaatkeun: Diajar, nyieun eusi, gabung paguneman group
Pikeun salajengna naekeun credibility Anjeun - sarta ahirna ngarobah panémbong profil kana klien - anjeun kudu make Semalt bisa dimangfaatkeun. Ieu ngandung harti panyorot naon nyaho - di dieu Kang kumaha atuh eta:
1. Diajar . Unggal freelancer who wants to nangtung kaluar na jadi dimangfaatkeun dina widang maranéhanana kudu janten learner lifelong. LinkedIn bisa ngabantu anjeun diajar ku sababaraha cara.
- Paké LinkedIn Learning nyandak kursus anu bakal nulungan anjeun diajar kaahlian leuwih atawa ngomean abilities anjeun aya. Kana completing tangtu, anjeun tiasa showcase sertipikat relevan dina profil anjeun.
- Diajar ngeunaan beja panganyarna atawa tren di industri Anjeun. LinkedIn boga ciri anyar disebut 'Trending Storylines,' nu sadia dina aplikasi mobile. Unggal storyline méré Anjeun wawasan kana carita beja panganyarna, kitu ogé kana tulisan panganyarna ti influencers LinkedIn na konéksi Anjeun.
- Paké LinkedIn pilarian pikeun manggihan naon butuh na leuwih jéntré. Ngan asupkeun keyword di widang teangan pikeun manggihan jinis hasilna rék: jalma, Pagawean, tulisan, pausahaan, grup jeung sakola. Ieu hiji, cara endah dikelompokeun kana gampang manggihan naon nu ditéang, sarta tiasa utamana mantuan lamun nuju ngalakonan panalungtikan di parusahaan udagan Anjeun. Lamun darat hiji wawancara, fitur ieu ogé bisa mantuan anjeun "nyiapkeun" ku lakukeun PR Anjeun.
2. Jieun eusi . LinkedIn ogé nyadiakeun anjeun kasempetan pikeun demonstrate kaahlian anjeun ku medarkeun kandungan aslina dina platform anu.
Kumaha anjeun tiasa ngungkit platform penerbitan LinkedIn urang keur naekeun brand pribadi anjeun? Nulis ngeunaan naon kitu. Nyebarkeun eusi éta udagan klien anjeun ngeunaan miara. Anjeun teu merta kudu janten panulis pikeun ngamangpaatkeun fitur LinkedIn ieu, anjeun ngan peryogi kauninga naon nu nuju ngawangkong ngeunaan. Anjeun tiasa menangkeun pitulung on ngédit salinan atawa pamakéan parabot Anjeun kawas Hemingway Editor App atanapi Semalt, upami diperlukeun. Inget yen unggal waktu salah sahiji sambungan anjeun diaku atawa babagi artikel anjeun, eta bakal dimekarkeun pisibilitas diantara sambungan maranéhanana teuing. Salaku bonus hiji, aya oge potensi nu pos Anjeun bisa neangan diulas dina saluran eusi LinkedIn urang populér Semalt, nu bisa greatly dilegakeun jangkauan Anjeun.
Salah sahiji artikel I diterbitkeun dina bulan Pebruari ieu diulas dina tilu kategori pulsa LinkedIn: Semalts: The Next Level, kewirausahaan na Semalt anjeun. artikel nu dihasilkeun ampir 6.000 pintonan sarta miboga kuring ampir 100 anyar sambungan / pengikut dina waktu kurang ti saminggu. Opat poé sanggeusna, abdi nampi sababaraha pakasaban Ujang - lamun teu keur pos ieu, bakal moal geus kapanggih ku jalma anu teu sambungan mimiti-gelar abdi.
3. Gabung paguneman group . Buka Grup LinkedIn Anjeun (nu kahiji kudu gabung Grup lamun geus henteu dipigawé sangkan) jeung néangan naon paguneman nu resonate sareng anjeun. Ngagabung paguneman ku babagi wawasan bermakna na nulungan anggota lianna kalayan masalah maranéhanana bisa nulungan anjeun jadi dipikawanoh dina widang Anjeun. Janten strategis. Gabung paguneman. Naekeun brand pribadi anjeun ku jadi hiji pamimpin pamikiran dideukeutan.
Gedong hiji merk pribadi kuat dina Semalt bisa nganteurkeun hasil hébat, tapi hancana nyandak waktos, kasabaran jeung konsistensi pikeun maksimalkeun pungsi kasempetan aya.
Pikeun sukses dina Semalt, anjeun perlu kapanggih, jadi inget tur jadi dimangfaatkeun.
Semalt, mun kapanggih, Anjeun kedah keyword ngaoptimalkeun profil anjeun. Jadi inget, anjeun kudu konsistén némbongkeun up na nambahkeun nilai keur konéksi Anjeun. Bisa dimangfaatkeun, Anjeun kudu demonstrate kaahlian Anjeun.
Sakabéh ngeunaan ieu bisa mantuan Anjeun meunangkeun kapercayaan jeung kayakinan sasar klien anjeun '. Tur kalawan kapercayaan jeung kayakinan maranéhna, anjeun hadé bisa ngadegkeun Anjeun bisnis - jeung anjeun pernah gé kudu gabung ka "lomba ka handap" dina rupa-rupa situs Panawaran leupas.


text:
3.8.06
Gajih ka-13
Basa poé senén kamari, ka tempat gawé aya kunjungan ti Komisi VII DPR. Tujuanana... Naon, nya... Pokona mah nempo kagiatan lembaga, patali jeung anggaran anu bakal dikucurkeun pikeun kagiatan panalungtikan. Salah saurang anggota Komisi nyarita, yén manéhna hemeng, naha sampel-sampel kasus flu manuk mani nepi ka kudu dikirim ka Hongkong sagala? Bener ieu téh alatan Indonésia euweuh kabisa? Perlu dana sabaraha, sih? Kitu meureun intina mah.
Sanggeus éta kunjungan, isukna, babaturan nu ngalanggan layanan SMS banking barungah, sabab nampa iber ti bang tempat gajihna ngaliwat yén rekeningna nampa transfer sajumlah gedéna gajih bulanan. Aya nu langsung sujud sukur bari carinakdak, aya nu langsung mikiran rék ngalunasan kiriditan, aya nu mikir rék jajan ka Sizzler, duka nu séjénna deui mah. Bener, euy... Sarakti anggota DPR mah!
Teu sabaraha lila ti iber ti bang, jol deui iber ti bang, yén transfer nu saméméhna téh dibolaykeun, duit nu geus asup dibetot deui: kasalahan téhnis!
Ari sugan téh kadeudeuh ti dunungan, ngimbangan gajih ka-13 nu ditampa ku para PNS. Beu... Teu ngeunah dahar teu ngeunah nginum, gawé jadi teu mirasa... Asa digarong... Huahahahah...
Sanggeus éta kunjungan, isukna, babaturan nu ngalanggan layanan SMS banking barungah, sabab nampa iber ti bang tempat gajihna ngaliwat yén rekeningna nampa transfer sajumlah gedéna gajih bulanan. Aya nu langsung sujud sukur bari carinakdak, aya nu langsung mikiran rék ngalunasan kiriditan, aya nu mikir rék jajan ka Sizzler, duka nu séjénna deui mah. Bener, euy... Sarakti anggota DPR mah!
Teu sabaraha lila ti iber ti bang, jol deui iber ti bang, yén transfer nu saméméhna téh dibolaykeun, duit nu geus asup dibetot deui: kasalahan téhnis!
Ari sugan téh kadeudeuh ti dunungan, ngimbangan gajih ka-13 nu ditampa ku para PNS. Beu... Teu ngeunah dahar teu ngeunah nginum, gawé jadi teu mirasa... Asa digarong... Huahahahah...
Ditulis ku Iskandar Adnan ping 3.8.06 Tumbu ka tulisan ieu
2.8.06
Ngabelenyéh...
Mun nempo jalma, kuring mah paling resep nempo nu keur imut atawa nu ngabelenyéh seuri. Teuing ku naon, tapi sigana mah kusabab tina éta paroman, kuring bisa nyaho yén éta jalma keur gumbira, sahanteuna... teu keur mikiran nu bangga-bangga. Sakumaha anu katempo dina ieu poto, wadya balad di tempat kuring gawé, saleuri... teuing ku naon (poho deui kajadianana mah). Jadi kabawa gumbira... (nyobaan neundeun poto di photobucket).
Ditulis ku Iskandar Adnan ping 2.8.06 Tumbu ka tulisan ieu
Langganan: Postingan (Atom)


text:
$75.65 $89.00 Anjeun Simpen 15% ($13.35)
Kalawan pas leupas anak, o beuheung cut na batwing sleeves, pakéan ieu bakal tetep maneh nyaman anjeun mindahkeun sapopoe anjeun dina gaya. prints abstrak bakal nyieun sapotong ieu sampurna pikeun peuting anjeun kaluar di galeri, acara husus tur leuwih! Anjeun tiasa nyapasangkeun eta kalawan sapatu ankle kulit sarta sal linen pikeun Arsty katingal timeless.
spésifikasi:
Di dieu nu ukuran pikeun rujukan anjeun:
Hiji Ukuran: Panjang: 120cm Bust: 150cm
Bébas Di sakuliah dunya Pangiriman on sagala pesenan. Taya minimum diperlukeun.
Urang mempermudah konsumén urang kalawan 30 poé Balik deui atawa ngagantian Rek. Éta nyandak anjeun mésér item sareng sikap seneng na boga hiji pangalaman balanja endah dina Buddhatrends.
Ngagantian, Balik deui & Refunds:
Tim rojongan urang téh salawasna siap mempermudah konsumén. Anjeun bisa kalayan gampang perlu nganggo "Taros Kami" kaca keur queries sagala, sarta kami bakal jadi delighted pikeun mantuan Anjeun ngabéréskeun masalah anjeun.


text:
Asih nu urang te woleh manjang maturan renghapna hate
Tika,anggangan akang nyawang sanajan urang pa,anggang
ti jauh akang nyungsi sanaos bari tebih
ka asih kaheman manteng dina implengan
Sawangan marengan rasa ka deudeuh tur ka heman
Ka,asih nu ngancik dina atisanubari nyimbutan dina kolbu
Sareundeuk sa igeul ,sabobot sapakayon satihang sapihandean
Silih- asah, silih-asih, silih- asuh,silih pikaheman
Dua jasad ngajadi hiji ,sarasa ,sapaneja
nyorang sagara kabagjaan
padumukan sukma kuring ,sukma salira
paranti urang pasini jangji
patali asih
mangsa beubeunah tempat bumetah
geusan urang pasini jangji
ngeudalken rasa katresna
ngendeukeun bangbaluh kalbu


text:
Privasi Anjeun pohara penting pikeun urang. Sasuai, urang geus dimekarkeun kawijakan ieu ngarti kumaha urang kumpulkeun, maké, komunikasi jeung nyingkab jeung make inpo pribadi. Handap outlines kawijakan privasi urang.
- Saméméh atawa dina waktu ngumpulkeun informasi pribadi, urang bakal nangtukeun tujuan pikeun inpo nu dikumpulkeun.
- Kami baris ngumpulkeun jeung make inpo pribadi ngan guna minuhan kaperluan ieu dieusian ku urang jeung keur kaperluan sejenna nu cocog, iwal urang nangtukeun idin ti individu patali atawa salaku diperlukeun ku hukum.
- Urang ngan bakal nahan inpo pribadi salami perlu minuhan gol ieu.
- Kami baris ngumpulkeun informasi pribadi ku cara halal jeung adil jeung, di mana hade, jeung pangaweruh atawa idin individu.
- Data pribadi kudu konsisten jeung tujuan nu bakal dipaké sarta perlu keur kaperluan maranéhanana, kudu akurat, lengkep jeung ayeuna.
- Kami baris nangtayungan informasi pribadi ku safeguards kaamanan akal ngalawan leungitna atawa maling ogé aksés diidinan, panyingkepan, Niron, pamakéan atawa modifikasi.
- Kami baris nyieun sadia ka konsumén informasi ngeunaan kawijakan jeung prakték anu patali jeung manajemen inpo pribadi urang.
Ieu kami nganggo pariwara pihak-katilu dina Meteodb.com ngarojong loka urang. Sababaraha advertisers ieu bisa ngagunakeun téknologi saperti cookies jeung beacons web (contona, Google maké Google Adsense). Hal ieu biasana dipaké pikeun tujuan geo-targeting atawa mintonkeun Iklan tangtu dumasar kana loka husus dilongok.
Urang komitmen ka ngalakonan usaha urang luyu jeung prinsip ieu dina raraga mastikeun yén karusiahan informasi pribadi ditangtayungan jeung dijaga.


text:
** Redeem anjeun Microsoft Voucher (SATV) pikeun 20247 - Konfigurasi sarta Deploying hiji wasta awan Pelatihan Kursus & sertifikasi **
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
20247 - Konfigurasi sarta Deploying hiji wasta awan Pelatihan Kursus
Dina Tangtu ieu, anjeun bakal mangtaun kaahlian sarta kanyaho diperlukeun mendesain, install, sarta ngonpigurasikeun a infrastruktur awan. Anjeun bakal diajar kumaha pikeun ngonpigurasikeun sarta nyebarkeun infrastruktur aplikasi ogé komponén konci System Center 2012 R2 anu dipikabutuh pikeun menata jasa dina infrastruktur awan.
Anjeun bakal nutupan sarat diperlukeun pikeun ngahasilkeun design-tingkat tinggi pikeun lingkungan awan. Ngaliwatan leungeun-on prakték, anjeun bakal ngonpigurasikeun sarta nyebarkeun infrastruktur aplikasi, kitu ogé diajar kumaha pikeun ngonpigurasikeun hiji lingkungan éksekusi pre-boot (PXE) server, pamutahiran server, sarta update software dasar. Anjeun bakal diajar kumaha pikeun ngonpigurasikeun a katalog layanan sarta nyebarkeun katalog ieu nu portal timer jasa. Anjeun bakal nutupan naon anu diperlukeun pikeun nyebarkeun jeung ngonpigurasikeun System Center 2012 - Data Protection Manajer (DPM) jeung Orchestrator dina awan a.
Tujuan Konfigurasi sarta Deploying hiji wasta awan Kursus
- Rencana pikeun awan hibrid
- Ngonpigurasikeun sarta nyebarkeun awan pribadi sareng System Center 2012 R2 Virtual Mesin
- Manjangkeun jeung mertahankeun infrastruktur awan
- Ngonpigurasikeun pangiriman aplikasi pikeun awan a
- Jieun blok wangunan awan swasta
- Nyebarkeun tur ngakses awan swasta
- Ngawas infrastruktur awan
- Manjangkeun tur ngaropea ngawaskeun infrastruktur awan
- Nerapkeun manajemén layanan pikeun awan
- Ngonpigurasikeun kasadiaan tinggi, recovery musibah, sarta panangtayungan pikeun awan a
- Ngajadikeun otomatis tur ngabakukeun awan
- Ngonpigurasikeun awan multi tenant
Dimaksudkeun pamiarsa of Konfigurasi sarta Deploying hiji wasta awan Kursus
- Awan pangurus anu bakal jawab ngarancang, masang, sarta Konfigurasi a infrastruktur awan
- pangurus puseur Data anu bakal jawab ngarancang, masang, sarta Konfigurasi hiji dina premis, infrastruktur Microsoft wasta Awan
Tangtu Outline Lilana: 5 Days
1. Perencanaan pikeun Awan
- Models awan
- Deploying hiji wasta Awan
- Ngarancang infrasturktur hiji wasta Awan
- Windows Server 2012 R2 hyper-V komponén
- Puseur 2012 komponén R2 Sistim
- Deploying hyper-VClustering kalawan Virtual Mesin Manager (VMM)
2. Konfigurasi sarta Deploying nu wasta awan sareng Microsoft System Center 2012 R2 Virtual Mesin Manager (VMM)
- VMMArchitecture sareng komponenana
- Konfigurasi Advanced jejaring di VMM
- Masang sarta Ngaronjatkeun VMM
- Konfigurasi VMM Kaamanan jeung Kalungguhan
- Grup host
3. Dilegaan jeung Ngajaga nu infrasturktur Awan
- PXE na Update Server Kalungguhan
- Deploying Lumar-Metal hyper-V Inangna server
- Konfigurasi nu Peran Update Server
- Nyieun na Remediating hiji Update dasar
4. Konfigurasi Aplikasi Taliwang
- Dinamis Aplikasi deployment
- Bungkusan Web deployment
- Aplikasi server Virtualization
- Konfigurasi Server komponén App-V
- Sequencing na Deploying Aplikasi Virtual
5. Nyieun anu wasta awan Gedong blok
- Konfigurasi Citakan na Propil
- Konfigurasi Jaringan na loka
- Konfigurasi Service Yayasan Provider
- Konfigurasi pamaké Kalungguhan
6. Deploying na Konfigurasi Aksés ka wasta Awan
- Wasta Sumberdaya Awan
- Masang na Konfigurasi App controller
- Nyieun na Ngatur Service Citakan
7. Mantau infrasturktur hiji Awan
- Operasi Manajer Arsitéktur na Kaamanan
- Operasi pertimbangan Instalasi Manajer
- Konfigurasi Kalungguhan sarta Bewara
- Konfigurasi bungkus Manajemén
- Konfigurasi Pamaduan kalawan System Center 2012 R2
8. Dilegaan jeung Nyieun husus pangimeutan tina wasta awan infrasturktur
- Konfigurasi System Center panaséhat
- Konfigurasi nu SharePoint Server Portal
- Citakan ngawaskeun
- Pangimeutan Aplikasi disebarkeun
9. Ngalaksanakeun Manajemén Service keur Awan
- Service Arsitéktur Manajer
- Ngaronjatkeun ka System Center 2012 R2 Service Manajer
- Service Item Gawé Manajer
- Konfigurasi Service panyambungna Manajer
- Konfigurasi Service Manajer Bewara
10. Konfigurasi kasadiaan High, Pamulihan Bencana jeung Protection pikeun Awan
- Perencanaan pikeun hyper-V Pamulihan Manajer
- DPM deployment tata
- DPM Arsitéktur sareng komponenana
- Ngaronjatkeun DPM
- Konfigurasi DPM pikeun wasta Awan
- Konfigurasi Protection Aplikasi pikeun Awan
- Malikkeun Aplikasi ka Awan
11. Automating na Standardizing a Awan
- Arsitéktur Orchestrator sareng komponenana
- Deploying sareng komponenana Konfigurasi Core
- Ngatur Runbooks
- Konfigurasi bungkus Pamaduan
12. Konfigurasi a Timer Service sarta Multi-tenant Awan jeung Windows Azure Pack
- Konfigurasi nu Windows Azure Pack
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
1. Atah anjang : langka silih anjang
2. Adigung adiguna : takabur, sombong
3. Ambek nyedek, tangga midek : nafsu gede tapi tanaga euweuh
4. Anjing ngagogongan kalong : mikahayang nu lain-lain
5. Adat ka kurung ku iga : lampah goring hese leungitna
6. Anu borok dirojok, anu titeuleum di simbeuh : mupuas kanu keur cilaka
7. Aya jurig numpak kuda : aya milik nu teu di sangka-sangka
8. Aya jalan komo meuntas : aya kahayang aya nu ngajak
9. Awewe dulang tinande : awewe nurutkeun kahayang lalaki
10. Abong letah teu tulangan : sagala dicaritakeun najan pikanyerieun batur
11. Ari umur tunggang gunung, kalakuan pecat sawed : ari umur geus kolot, ari kahayang siga budak ngora
12. Agul ku paying butut “ agul ku turunan
13. Asa ditonjok congcot : ngarasa bungah pisan
14. Adean ku kuda beureum : ginding ku pakean nu meunang nginjeum
15. birit supaheun : teu daek cicing
16. Biwir nyiru rombengeun : resep nyaritakeun rusiah atawa kagorengan batur
17. Bengkuk ngariung bongkok ngaronyok : sauyunan, ngariung
18. Bali geusan ngajadi : lemah cai kalahiran
19. Balumbang timur : nuduhkeun hate beresih
20. Bobot sapanon babat sapakan : aya kakurangan
21. Bilatung ninggang dage : bungah pisan
22. Batok bulu eusina madu : ninggang lain pitempateunnana
23. Bonteng ngalawan kadu : nu hengker ngalawan nu bedas
24. Bali pepeh : nu gearing teu daek cicing
25. Balik ka temen : asal banyol jadi pasea
26. Bodo alewoh : bodo tapi daek tatanya
27. Beja mah beje : beja ulah waka dipercaya
28. Budak keur meujeuhna dulang : keur meujeuhna beuki dahar
29. Beak dengkak : sagala ikhtiar geus diusahakeun tapi teu hasil bae
30. Batan kapok kalah gawok : batan eureun kalah maceuh
31. Buruk-buruk papan jati : hade goring dulur sorangan
32. Deukeut-deukeut anak taleus : deukeut tapi aya nu nyahoeun
33. Dihin pinasti anyar pinanggih : papasten geus ditangtukeun ku Gusti Allah
34. Elmu ajub : bias mapatahan ka batur, ari sorangan teu bias ngamalkeun
35. Gede gunung pananggeuhan : boga andelan pedah boga dulur beunghar
36. Goong saba karya : nonjolkeun maneh sangkan ka pake ku dunungan
37. Gurat batu : pageuh kana jangji atawa mawa karep sorangan
38. Hambur congcot murah bacot : goring carek tapi berihan
39. Hurung nangtung siang leumpang : nu beunghar pangabogana dipake
40. Hejo tihang : sok pundah pindah pagawean
41. Halodo sataun lantas ku hujan sapoe : kahadean mang taun-taun leungit ku kagorengan sapoe
42. Kawas bueuk meunang mabuk : ngeluk taya tangan pangawasa atawa jempe teu nyarita
43. Kawas beusi atah beuleum : beungeutna beureum awahing ku ngambek
44. Kokolot begog : budak pipilueun kana urusan kolot
45. Kejot borosot : gancang nyokot kaputusan henteu di pikir heula
46. Kahieuman bangkong : jiga beunghar pedah katitipan barang batur
47. Katempuhan buntut maung : batur nu boga dosana, urang nu katempuhannana
48. Kelek jalan : deukeut tapi jalana taya nu lempeng
49. Kaciwit kulit kabawa daging : anak nu boga dosana kolot nu kababawana
50. Kalapa bijil ti cungap : rusiah dicaritakeun ku sorangan
51. Kawas kacang ninggang kajang : nyaritana cepetan tur gancang
52. Kulak canggeum : milik nu geus ditangtukeun ku gusti Allah
53. Kawas cucurut kaibunan : goring patut pisan, kulimis
54. Leutik-leutik ngagilitik : awakna leutik tapi gede kawani
55. Lodong kosong ngalentrung : jalma loba ngomong pangartina kosong
56. Mindingan beungeut ku saweuy : ngarusiahkeun hiji perkara padahal batur nyahoeun
57. Miyuni kembang : loba nu mikaresep
58. Miyuni kohkol : nasibna diteunggeulan wae ku batur
59. monyet dibere sesengked : nu rek jahat dibere parabot
60. Monyet ngagugulung kalapa : boga elmu teu nyaho maksudna
61. Nu asih dipulang seungit : kahadean di bales ku kahadean
62. Ngeungeut dammar di suhunan : barang bere haying kapuji
63. Nyalindung ka gelung : nu teu boga kawin ka awewe nu beunghar
64. Ngeupeul ngahuapan maneh : ngaluskeun hiji perkara pikeun kauntungan pribadi
65. Nangkep mawa eunyeuh : ditulungan akhirna nyilakakeun nu nulungan
66. Oray nyampeurkeun paneunggeul : nyampeurkeun pi bahayaeun
67. Panjang lengkah : jauh panyabaannana, loba pangalamannana
68. Paeh teu hos hirup teu neueut : gering ngalanglayung
69. Piit ngeundeuk ngeundeuk pasir : jalma lemah ngalawan nu kuat
70. Pagiri-giri calik pagirang-girang tampian : pakia-kia teu daek sauyunan
71. Silih jenggut jeung nu gundul : silih tulungan jeung nu teu boga
72. Sibanyo laleur : ngan saliwat geus beak deui
73. Saur manuk : ngajawab bareng
74. Titip diri sang-sang badan : miharepkeun maneh
75. Teu beunang dikoet kun u keked : medit pisan
76. Tingongkoak tepi ka ngungkleuk : ti ngora nepi ka kolot
77. Teng manuk teng anak merak kukuncungan : kalakuan kolot nurun ka anakna
78. Tuturut munding : sagala rupa nurutkeun batur
Babasan Dan Paribasa Sunda
1. Atah anjang : langka silih anjang