text:
Kutang
Kutang nyaéta sabangsaning baju jero nu dipakéna di jeroeun papakéan.[1] Nu maké kutang téh awéwé sangkan cangkéng jadi lengkéh jeung pinareup katingali nyentreu beuneur.[1] Ilaharna kutang dirarancang kalayan bentukna anu ngepas pikeun ngangkat pinareup sangkan teu rayud.[2] Mimitina kutang dijieun pikeun pungsina anu tangtu, tapi lila-lila, kutang dieuyeuban ku desain anu matak ngirut.[2] Ayeuna mah kutang téh geus ngésér maknana, lain kabutuhan papakéan deui tapi geus jadi fashion.[2] Standar produsén jeung ukuran anu loba, ngabalukarkeun héséna manggihan kutang anu cocog.[2] Pinareup awéwé, ukuran, jeung bentukna teu sarua, bisa barobah gumantung kana siklus ménstruasi, kakandungan, atawa beuratna awak.[2] Balukarna 80% awéwé salah maké kutang alatan ukuran anu teu cocog, di antarana 70% awéwé maké kutang anu leutik teuing, 10% awéwé maké kutang anu gedé teuing.[2]
Eusi
Sajarah Kutang[édit | édit sumber]
Kutang atawa BH asalna tina basa Perancis kuno anu hartina lengan atas, puhu leungeun.[3] Sajarah kutang dimimitian dina taun 2500 saméméh maséhi.[4] Taun 450 saméméh maséhi, awéwé di Romawi geus maraké korsét.[4] Korsét mimiti diwanohkeun ku Catherine de Medici, pamajikana Raja Henri II ti Prancis, persisna dina patengahan abad ka-15.[5] Harita, aya anggapan yén awéwé anu sampurna téh nyaéta anu awakna lengkéh.[5] Kahéngkéran korset téh ngabalukarkeun nyeri palebah beuteung, dada jeung tonggong.[5] Dina taun 1893, Marie Tucek naratas papakéan anu jiga kutang samodél ayeuna tur geus dicatet di kantor hak patén Amérika Serikat.[4] Dina taun 1912 istilah brassiere geus aya dina Oxford English Dictionary.[4] Mary Phelps Jacob nimukeun kutang modérn dina taun 1913.[5] Kutang mimiti dipaténkeun dina taun 1914 ku salah saurang socialite ti New York anu ngarana backless bra.[4] Tapi manéhna ngajual hak paténna ka Warner Brothers Corset Company di Connecticut, Amérika Serikat saharga $1,500, anu satuluyna ngahasilkeun kurang leuwih ti 15 juta dolar.[4] Kapanggihna kutang lantaran teu kahaja, nyaéta nalika Mary ngadatangan hajat di New York, anggalna manéhna rék maké gaun.[5] Tapi nalika manéhna maké korsét, justru korsét ngaruksak bentuk gaunna, ku sabab éta gaun dijieuna tina bahan anu ipis lantaran korsét baheula dijieuna tina rangkay baja.[5] Tuluy manéhna néngan bongbolongan pikeun nyingkahan éta masalah, tuluy nyieun papakéan tina dua sulampé anu bahanna sutra anu ditambahan ku pita.[5] Éta mangrupa kutang munggaran anu bentukna basajan kénéh.[5] Tuluy Mary ngadegkeun pausahaan anu ngaranna Caresse Crosby, ti harita Mary ngamimitian nyieun kutang.[5] Dina taun 1928, Ida Rosenthal, salah saurang imigran anu asalna ti Rusia nyiptakeun sistem ukur cup dina kutang jeung mekarkeun bentuk kutang anu disaluyukeun jeung umur, ti mimiti puberitas nepi ka mangsa déwasa.[4] Di taun 1935, Warner nyiptakeun sistem ukur cup anu ayeuna mah ti A nepi ka D anu satuluyna diterapkeun ku produsén kutang lianna.[6] Kamekaran kutang dina taun 1922, Ida Rosenthal jeung Enid Bissett nyampurnakeun bentuk kutang anu bentukna jiga mangkok kalayan bentukna anu béda-béda dumasar kana ukuranana.[5] Kutang anu bentukna jiga mangkok sok disebut Maidenform.[5]
Etimologi kutang[édit | édit sumber]
Di Indonésia, kutang atawa BH wancahan tina Buste Hounder (Basa Walanda).[5] Basa Sundana Bengkeut Harigu.[5] Baheula, nalika Indonésia dijajah ku Walanda, dina poé munggaran keur digawé nyieun jalan pos Anyer ka Panarukan, loba budak pribumi awéwé-lalaki anu digarawé bari ngan ukur maké kaén anu dibeulitkeun nutupan awak bagéan handap, sedengkeun bagéan luhur, tina bujal tepi kana beuheung mah buligir.[5] Patugas anu harita ngamandoran nyaéta Don Lopez comte de Paris asalna ti Perancis, ngarasa karagok ningalina.[5] Nya inyana motongan kaén bodas, tuluy éta kaén dibikeun ka salah saurang awéwé bari ngomong, Tutupan éta bagéan berharga manéh.[5] Don Lopez nyaritana maké basa Perancis.[5] Basa Perancis berharga nyaéta coutant.[5] Tapi éta awéwé teu ngartieun naon anu diomongkeun ku éta mandor téh, naha bet méré kaén kana pinareupna alatan éta awéwé bubulucunan.[5] Don Lopez ngarasa kesel lantaran éta awéwé teu ngarti-ngarti kana naon nu di maksud, manéhna bari tuluy tutunjuk kana pinareup éta awéwé bari terus nyebut-nyebut Coutant! Coutant!.[5] Kakara nu araya di dinya ngartieun yén maksudna éta kaén pikeun nutupan pinareup awéwé.[5] Sanggeus éta kajadian, sakabéh pribumi boga anggapan yén kaén anu dibeulitkeun kana pinareup awéwé téh ngarana coutant atawa dina éjahan basa Indonésia mah kutang.[7]
Ukuran[édit | édit sumber]
Kutang miboga sababaraha ukuran saperti papakéan séjéna, ilaharna ukuran kutang téh kombinasi ditilik tina ukuran lingkar linear rusuk (32, 34, 36, jsté) kalayan ukuran volume pinareupna (A, B, C, jsté).[8] Ukuran lingkar linear rusuk mangrupa ukuran lingkar rongga dada (diukur dina satuan inci) anu ukuranan persis di handapeun pinareup, tuluy ditambah 4.[8] Sedengkeun ukuran volume dada mangrupa gedéna pinareup anu disaluyukeun jeung volume cairan dina satuan ons.[8] A sarua jeung 8 ons cairan, B sarua jeung 13 ons cairan, jeung C satara jeung 21 ons cairan, jsté.[8] Jadi kutang anu ukurana 32A kaasup kutang anu cocog pikeun awéwé anu lingkar rongga dada 28 inchi jeung volume dadana sarua jeung 8 ons cairan.[8] Ukuran kutang anu dijieun ku Ida Rosenthal dina taun 1928, kalayan ukuranna dibakukeun dina taun 1935 ku Warner Brothers Corset Company persisna di Connecticut, Amérika Serikat.[8]
Ilaharna 75% awéwé maké kutang kalayan ukuran anu salah.[9] Ukuran kutang umumna mah bakal barobah ngigelan jaman.[9] Lamun awak nu barobah, kantenan ukuran kutang ogé bakal barobah.[9] Cara sangkan mikanyaho pinareup barobah gedéna atawa henteu maké pita paranti ngukur atawa tabél konvérsi pikeun nangtukeun ukuran kutang, lantaran teu salawasna beuret awak ngagédéan pinareup ogé bakal gedé.[9] Ngaliwatan pita pangukur ngagampangkeun urang pikeun mikanyaho ukuran kutang anu cocog.[9] Nalika ngukur pastikeun kudu bener ulah nep ka pitana kendor sabab bakal mangaruhan kana hasil pangukuran.[9] Ku Lantaran kitu urang kudu taliti dina ngukurna, lamun pitana ngepas teuing hasilna kutang anu dipilih bakal sereg kitu ogé sabalikna.[9] Nalika milih kutang pastikeun kakaitna anu ngepas, seringna dipaké jeung diseuseuh bakal mangaruhan kana kakaitna lila-kalilaan bakal kendor.[9] Salain ti pita pukur bisa maké tabél konvérsi lantaran satuan ukuran kutang unggal nagara bisa jadi béda.[9] Teu sakabéh produsén miboga standar ukuran anu sarua.[9] Ukuran 36B moal sarua antara hiji produsén anu séjéna.[9] Jadi saméméh meuli kutang alusna mah dicobaan heula.[9] Saluyukeun ogé tali kutang sangkan bener-bener ngeunaheun dipakéna.[9] Kutang anu pas dipaké bakal méré dua efek.v Kahiji, pinareup bakal leuwih kaangkat (katingali lengkéh) anu kadua, bentuk awak bakal katingali alus.[9] Maké kutang ukuran anu cocog bakal ningkatkeun kapercayaan diri jeung ngeunaheun nalika dipakéna.[9]
Sangkan ngababarikeun nalika ngukur pinareup tingali tabél konvérsi ieu di handap[9]:
Rupa-rupa kutang[édit | édit sumber]
Ditilik tina pungsi,bentuk cup jeung bahan kutang di antarana[10] :
- Perfect Contour (Kutang Seamless)
Kutang ieu miboga outline anu leuleus kalayan seamless cup sangkan teu katingali di luar papakéan.[10] Kutang Seamless cocog diadu maniskeun jeung papakéan séjéna.[10]
- Perfet Figure (Kutang Full Cup)
Nutupan sakabéh bagéan pinareup jeung katingali nangreu neuhneur.[10]
- Perfect Move (Kutang Sport)
Kutang ieu cocog dipaké olahraga.[10] Bahana leuleus, elastis, jeung ngeunaheun dipakéna lantaran bisa nyerep késang.[10] Jinis kutang ieu miboga talina anu leuwih lébar dibandingkeun tali kutang biasa.[11]
- Perfect Luv (Kutang Cup)
Kutang ieu mioga dua ukuran nyaéta 1/2 jeung 3/4.[10] Kutang Cup 1/2 miboga desain anu feminim lantaran aya rénda pikeun mamanis dina ieu kutang sangkan katingali elegan.[10] Miboga tali anu bisa diatur dina makénaé sangkan ngeunaheun atawa henteuna bisa diatur kumaha urang.[10] Sedengkeun kutang cup 3/4 cocog pikeun baju aya kerahan anu bentukna V-neck.[10]
- Kutang Wire free
Kutang modél ieu euweuh kawatan dibagian handap cup.[11]
- Kutang Half-cup
Kutang ieu aya kawat pikeun panyangreud sangkan pinareup katingali nangreu.[11] Kutang half-cup cocog dipaké ku miboga pinareup anu leutik.[11]
- Kutang Padded
Kutang modél ieu miboga lapisan padding anu pungsina pikeun pinareup katingali neuhneur.[11] Bédana jeung kutang push up nyaéta perenah paddingna dibelah handapeun cup, sedengkeun kutang push up dibelah luar cup.[11]
- Kutang T-back
Kutang ieu cocog dipaké jeung tank top, pilih kutang modél ieu anu bakal nutupan bagian hareup kutang.[12] Kutang ieu cocog keur udara panas.[12]
Masalah kaséhatan[édit | édit sumber]
Aya sawatara hal anu perlu diperhatikeun lamun awéwé saré maké kutang, di antarana aya kutang anu husus dijieun paranti saré, biasana dijieun tina bahan nilon atawa katun.[13] Bahan-bahan kasebut alus pikeun kulit lantaran ku kituna, kulit bisa engapan.[13] Kabiasaan saré maké kutang ngabalukarkeun bakal késangan anu satuluyna éta uap cai késang bakal cicing dina kutang, ieu téh bisa nyababkeun ateul.[13] Salain ti éta, saré maké kutang bakal ngalantarankeun guligah nalika saré, lantaran kutang anu hakékatna dijieun pikeun nyangreudkeun pinareup jeung ngabentuk pinareup, tangtuna kutang bakal pageuh jeung manteng.[13] Lantaran kitu bakal moal tibra saré alatan sereg, sabab nalika saré waktuna otot-otot istirahat, jeung ngaluarkeun racun.[13] Lian ti éta saré mangrupa kasempetan pikeun sistem kekebalan awak ngaproduksi hormon-hormon imunitas.[13] Jadi lamun saré maké kutang bisa hésé saré (insomnia) alatan awak teu bisa ngarénghap kalayan bébas.[13] Anu bahaya pisan bisa ngajangkit panyakit kangker payudara.[13] Ilmuwan Sydney Singer jeung pamajikana Soma Grismaijer dina taun 1991 pernah nulis anu judul bukuna Dressed To Kill: The Link Between Breast Cancer and Bras, anu ngébréhkeun yén lamun hayang nyingkahan panyakit kangker payudara sakuduna awéwé maké lila teuing maké sakuduna mah dina sapoé téh kurang ti 12 jam.[13] Numutkeun Sydney Singer, lamun maké kutang lila teuing bisa ningkatkeun suhu jaringan dina pinareup, lian ti éta awéwé anu maké kutang miboga kadar hormon prolaktin (hormon anu pungsina pikeun ngarangsang kelenjar air susu) anu leuwih loba.[13] Kadua hal ieu bisa mangaruhan ngabentukna kangker payudara.[13] Salain ti éta, ulah sering teuing maké kutang anu manteng atawa sereg ku sabab bisa ngabahayakeun kaséhatan lantaran bisa ngawatesan aliran getah bening dina pinareup.[13] Lian ti masalah kashatan kutang ogé aya kahéngkéran séjéna saperti kutang anu aya kawatan.[14] Ilaharna awéwé osok maké kutang kawat lantaran kutang ieu leuwih ngeunaheun dipakéna lantaran pinareup bisa katembong neuhneur.[14] Tapi aya kahéngkéran kutang ieu nyaéta bisa nyababkeun kabéntar gelap, saperti kajadian di London taun 1999 aya dua awéwé anu kabéntar gelap, pinareupna jadi tutung alatan éta awéwé maké kutang kawat.[14] Sanggeus ditalungtik geuning nu nyababkeun awéwé éta kabéntar gelap alatan kutangna aya kawatan anu mana kawat téh kaasup konduktor.[14]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Mangpaat kutang nyaéta nyampurnakeun penampilan sacara estetis, kutang nutupan pinareup sangkan katingali alus jeung mantes.[15] Pinareup sacara anatomi teu miboga otot jadi bakal katarik ka handap ku gaya gravitasi bumi, lantaran kitu perluna maké kutang sangkan teu rayud.[15] Salain nyangreudkeun pinareup kalayan alus, kutang ogé mangaruhan kana sirkulasi pernapasan jeung aliran getih leuwih lancar.[15] Mangpaat kutang salain pikeun ngabentuk awak awéwé sangkan alus, kutang ogé miboga mangpaat séjéna saperti dijieun masker.[16] Dina taun 2009, saurang ilmuwan Ukraina meunangkeun Ig Nobel lantaran pamanggihna kana pénoména masker kutang anti radiasi nuklir.[16] Numutkeun Dr Bodnar, teukudu maliré kana ukuran cup kutang anu dipaké, kutang anti radiasi nuklir ieu tetep bisa nyalametkeun tina bahayana radiasi nuklir.[16] Dr Bodnar ngébréhkeun yén masker ieu bisa dipaké lamun aya kahuruan, badai kebul atawa wabah flu babi.[16]
Cara milih kutang[édit | édit sumber]
Aya sawatara paktor anu mangaruhan bentuk pinareup sangkan katingali mantes, patalina jeung kutang anu pungsina pikeun nyangreukeun pinareup, paktor-paktor anu mangaruhanna di antarana bahan, modél, tali, cup.[17] Ditilik tin bahanna kutang loba pisan rupana, henteu sakabéh alus jeung cocog pikeun dipaké di iklim Indonésia.[17] Urang kudu bisa milih bahan anu ngeunaheun dipakéna sangkan sirkulasi udara kakontrol.[17] Singkahan cup anu kandél, ku sabab bakal hareudang.[17] Rupa-rupa kutang loba pisan, tapi nalika milih kutang kudu disaluyukeun jeung kabutuhan, yén pungsi estetika jeung pungsi kutang téh pikeun ngabentuk, nahan pinareup sangkan teu rayud.[17] Kamekaran jaman mangaruhan kana rupa-rupa kutang, lolobana kutang anu katingalina séksi téh teu saluyu jeung hakékatna pungsi kutang anu ngabalukarkeun pinareup rayud.[17] Salain ti éta tali kutang ogé mangaruhan, pungsina tali pikeun panyangreud jeung mendistribusikan gaya berat.[17] Tali kutang kudu bisa nahan sangkan teu morosot alatan gaya tarik (gravitasi) bumi.[17] Tali kutang anu alus nyaéta tali anu teu babari logor.[17] Tali kutang anu kendor matak teu ngeunaheun dipakéna sabab morosot waé jeung moal méré pangaruh kana bentuk pinareup.[17] Tali kutang anu alus téh nyaéta anu bisa diatur panjang pondokna tali nepi ka bisa dipeperenah dina makéna.[17] Bentuk pinareup bakal katingali mantes lamun sakabéh jaringan lemak kakumpul ka hareup ngabentuk dua gumpalan anu pinuh.[17] Cup anu cocog ilaharna kudu nampung sakabéh jaringan susu asup nahan jaringan lemak anu tadina imigrasi lantaran kutang anu tetep aya dina cup.[17] Kutang anu alus mah anu ngeunaheun dipakéna.[17] Kutang anu teu saluyu jeung pinareup bakal ngabalukarkeun panyakit.[18] Kutang anu dominan dijieuna tina bahan polister, katun, nylon atawa campuran bahan ''elastane'' jeung lycra sangkan elastis.[18] Salin bahan, ukuran ogé kudu kaliwat pentingna.[18] Unggal jalema miboga pinareup anu béda.[18] Makéna kutang anu cocog kahéngkéran bentuk pinareup bakal kasingkahan.[18] Pinareup anu leutik, pikeun ngangkat pinareup sangkan katingali mantes jeung séksi pilih kutang anu balcony.[18] Pilih anu busana di sisi atawa di handap pikeun ngangkat pinareup sacara maksimal, salain ti éta pilih cup anu satengah.[18] Kutang anu aya kawatan ogé cocog sangkan némbongkeun beulahan pinareup.[18] Sedengkeun pinareup gedé, pilih kutang anu cupna gedé sangkan nutupan pinareup.[18] Atawa bisa ogé kutang anu aya kawatan di handapna sangkan ngangkat pinareup.[18] Pilih kutang anu tali taktak jeung dada anu leuwih gedé sangkan kuat ngangkat pinareupna.[18] Lamun hayang katingalina leutik pinareupna, paké kutang anu minimalis ulah loba rénda atawa pernak-pernik nu séjéna.[18] Aya sawatara cara mikanyaho cocog henteuna nalika meuli kutang nyaéta ngarénghap sing jero, tuluy rasakeun naha pinareup ngeunahun atawa henteu, ulah nepi ka kutang mangaruhan kana ngarénghap.[18] Tingali ogé naha posisi tali kutang henteu nimbulkeun rasa nyeri jeung lécét belah tonggong.[18] Coba angkat leungeun, naha kutang ogé ka angkat, terus naha tali kutangna morosot.[18] Lamun henteu berarti kutang éta cocog.[18]
Cara nyeuseuh[édit | édit sumber]
Cara nyeuseuh kutang teu béda jauh jeung nyeuseuh papakéan jero.[19] Mimitina kutang dikeueum dina cai sabun ulah dikucek-kucek lantaran kokotor dina kutang mah henteu némpél di bagéan luar, tapi bagian anu dikucek mah bagian tukangna.[19] Ulah diperes tapi langsung digantung, antepkeun nepi ka garing.[19] Lamun nyeuseuhna ku leungeun, carana peres bagian talina, bagian tukang kutang, tuluy bagian hareupna,lamun kutangna aya kawatan cepeng kawatna tuluy peres nepi ka kaluar caina.[19] Alusna mah nyeuseuh kutang ku leungeun, ulah ku mesin cuci lantaran ku mesin mah babari rusakna.[19] Lamun nyeuseuhna ku mesin cuci pilih mesin anu bisa di set hand wash jeung singkahan makén mesin paranti ngagaringkeun lantaran suhu mesin anu gedé bakal ngarusak bentuk kutang.[19] Alusna langsung dipoékeun nepi ka garing lantaran lamun diengkékeun bakal cimeutingan jeung bakal jamuran.[19] Salain ti éta, nyeuseuh kutang dina jero plastik papakéan jero (lingerie bag), lantaran ieu bisa nyingkahan kutang jadi ruksak tapi kudu disaluyukeun jueng suhu cai dina mesin.[20] Pastikeun maké déterjén anu hampang nalika nyeuseuhna lantaran mingkin kuat déterjénna mingkin gampang ruksak bahan kutang, balukarna kutang jadi gancang belél.[20] Nalika ngangkat kutang tina mesin cuci, angkat bagian cup sangkan bentuk kutang angger hadé.[20] Nalika moéna kutang kudu digantungkeun bagian tukangna sangkan teu tikait kana papakéan nu séjéna.[20] Teundeun kutang di tempat nu misah tina papakéan séjéna, upamana dina laci.[20] Lantaran moal ngarusak bentuk kutang, tapi omat nendeunna kudu rapih.[20]
Galéri[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b [Danadibrata,R.A.(2006).Kamus Basa Sunda.Bandung: Kiblat Buku Utama.
- ↑ a b c d e f Breast size, bra fit and thoracic pain in young women: a correlational study (en) (Dicutat tanggal 2 Desember 2011)
- ↑ Asal Muasal Kata ‘KUTANG’ (Dicutat tanggal 11 November 2011)
- ↑ a b c d e f g Penemu Bra (Dicutat tanggal 12 November 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Sejarah BRA (BH) (Dicutat tanggal 11 November 2011)
- ↑ [1] (Dicutat tanggal 12 November 2011)
- ↑ Asal Mula Kata "Kutang" (Dicutat tanggal 12 November 2011)
- ↑ a b c d e f Sejarah Kutangnya Cut Tari (Dicutat tanggal 12 November 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Membeli Bra – Tips Memilih Bra dengan Ukuran Tepat (Dicutat tanggal 2 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j Pilihan jenis bra untuk tampil fit(Dicutat tanggal 26 November 2011)
- ↑ a b c d e f Jenis-jenis dan tipe bra(Dicutat tanggal 26 November 2011)
- ↑ a b 5 Jenis Bra "Wajib dimiliki wanita" (Dicutat tanggal 3 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l Awas Tidur Pakai Bra (BH) Bisa Menyebabkan Kanker Payudara (Dicutat tanggal 26 November 2011)
- ↑ a b c d [2] (Dicutat tangal 27 November 2011)
- ↑ a b c Bra, Melindungi dan Menyempurnakan (Dicutat tanggal 3 Desember 2011)
- ↑ a b c d Ini Dia Adakah Manfaat Masker Bra Anti Radiasi Nuklir? (Dicutat tanggal 3 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n Ingin sehat gantilah bra anda (Dicutat tanggal 1 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Tips Merawat Payudara dan Memilih Bra Yang Tepat(Dicutat tanggal 1 Desember 2011)
- ↑ a b c d e f g Tips Merawat Bra (Dicutat tangal 26 November 2011)
- ↑ a b c d e f 7 Cara Agar Bentuk Bra Tetap Menarik (Dicutat tanggal 26 Nvember 2011)


c: text/html

text:
Piano
Piano, salasahiji alat musik modérn.[1] Asal kecapna tina basa Italia nyaéta pianoforte.[1] Nu maén piano disebut pianis.[1] Dina mimiti ngajieunna, piano dimekarkeun tina waditra kacapi.[1] Bédana téh ari kacapi mah maénkeunana dipetik sedengkeun piano ku cara neken tuts-tutsna.[1] Sacara umum piano kaasup kana kelompok musik instrumental.[1] Sora piano asalna tina geteran papan sora, nepi ka sora nu dihasilkeun bisa diatur gede leutikna.[1]
Sajarah Piano[édit | édit sumber]
Piano lahir tina kahayang ngahijikeun kaéndahan nada clavichord jeung kakuatan harpsichord.[2] Kahayang éta ngabalukarkeun Marius nu asalna ti Paris (1716), Schroter ti Saxony (1717), jeung Christofori (1720) ti Padua Italia pikeun nyieun piano.[2] Hasil nu lengkep sarta sampurna dijieun ku Bartoloméo Christofori hasil tina piano harpsichord jeung spinet (harpsichord leutik) di Istana Florentine-istana Ferdinand de’Medici.[2] Ayeuna, éta piano munggaran téh diteundeun di Metropolitan Museum of Art di New York.[1]
Pertengahan abad ka XVII, piano dijieun dina sababaraha wangun.[2] Mimitina mah aya nu dijieun mirip désain harpsichord kalawan senar nu luhur.[2] Piano jadi leuwih pendék sanggeus John Isaac Newton ngamodifikasi tempatna nepi ka sajajar jeung téhel.[2]
Dina ahir periode 1790 piano era Mozart ngalaman parobahan di mana instrumen modérn katingali leuwih unggul.[1] Dina révolusina, piano loba meunangkeun dukungan ti para komposer jeung pianis-pianis nu kasohor.[1] Lantaran kitu, dina cara nyieunna ogé maké téhnologi canggih.[1] Dina sawatara waktu, gaya sora piano nambahan tina 5 oktaf jadi 7 1/3 (atawa leuwih) oktaf, nu némbongkeun piano beuki modéren.[1] Majuna ieu téhnologi piano alatan dukungan perusahaan di Inggris, Broadwood.[1] Perusahaan Broadwood ngirim pianona ka Hadyn jeung Beethoven.[1] Taun 1820 ieu piano ahirna disampurnakeun jadi tujuh oktaf.[1] Tuluy kaluar tuntutan instrument musik nu leuwih hampang sarta murah. Alatan hal éta, dijieun waé piano pasagi. Nepi ka taun 1860-an piano pasagi loba dipaké.[1]
Rangka senar piano nu munggaran mah maké rangka kai tur ngan ukur bisa nahan tegangan nu hampang tina senarna.[2] Balukarna nalika abad ka XIX diwangun gedong-gedong konser nu ukuranana gedé, éta sora piano kurang cocog.[2] Alatan hal éta, piano nu maké rangka wesi mimiti dijieun.[2] Taun 1800 Joseph Smith ti Inggris nyieun piano maké rangka logam.[2] Piano hasil inovasi bisa nahan tegangan senar leuwih kuat nepi ka sora nu dihasilkeun ogé leuwih gedé.[2] Taun 1882, Erard sadudulur maténkeun double escapement action nu aya patalina jeung cara kerja piano.[2] Notasi piano asalna mah miboga 62 tuts jeung lima oktaf sarta dilengkepan ku pedal.[2] Éta pedal dipakéna maké tuur.[2] Tapi pedal nu maké suku nu diwanohkeun ku Inggris leuwih popiuler nepi ka kiwari.[2] Sajumlahing kamekaran aya dina abad ka XIX jeung XX.[2] Tegangan senar nu mimitina ditetepkeun 16 ton dina taun 1862, nambahan jadi 30 ton dina piano modéren.[2] Taun 1930-an aya piano éléktronik (piano listrik).[2] Dadasarna tina téhnologi éléktroakustik atawamétodeudigital.[2] Nada sorana kadéngé ngaliwatan amplifier jeung loudspeaker.[2]
Referensi[édit | édit sumber]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Jalma anjeun ngirim surelek B2C leuwih gampang boga poténsi linkers dina daptar Anjeun ti jalma ngirim ka béréndélan B2B. Semalt anu séktor B2B nu ngalakukeun gaduh nomer pisan tina linkers najan - hiji I nyaho tina mangrupa séktor pamasaran online, nu ampir unggal ramatloka boga blog na ngalengkepan sarta aya partisipasi masif di panglawungan. Kitu cenah, di titik ieu anjeun kukituna jadi teuas dipencet pikeun manggihan hiji industri kitu acan katutupan ku sahanteuna hiji blog.
Anjeun oge kedah ngartos yen linkers anu mindeng folks anu opinionated sarta ngalaman ahli poko masalah atanapi peminat. Mindeng kali aranjeunna "influencers" anu dipercanten batur janten curators inpormasi metot atawa mangpaat - tek one technologies lawsuit. Semalt ieu bakal mantuan Anjeun nyetel bar di tingkat luyu mun anjeun ngawitan ngimpi up insentif link Anjeun atawa casting ngeunaan keur insentif maneh geus geus dimekarkeun.
ngamekarkeun insentif Patalina keur Daptar anjeun:
Ayeuna nu saena hiji pamanggih anu linkers poténsi anjeun anjeun bisa dimimitian nyieun éta insentif anu bakal meunang aranjeunna kaitkeun ka anjeun. The incentive link munggaran tur greatest mangrupa eusi. Di Contactology kami konsentrasi dina nyieun padet, eusi informational teleb. Semalt sabab jenis ieu eusi mana hébat dina newsletter email na blog a jeung kadua sabab incents linkers conscientious anu genuinely hayang lulus sapanjang hal tina nilai ka masarakat maranéhna. Kuring peupeus nepi ka insentif nurutkeun béréndélan nu utamina informational saha jalma anu respon utamina langsung.
insentif Patalina keur Daptar Informational:
1) Meunangkeun ebook bébas lamun ieu numbu ka kami
ebook ieu tiasa janten kompilasi tina tulisan blog kaliwat Anjeun atawa artikel disusun kana "gambar badag" format. Pikirkeun teu merlukeun tumbu ka situs anjeun pisan di tukeran pikeun ebook nu - ngan saukur menta nu urang marios ka ebook dina loka ngeunaan pilihan maranéhanana.
2) Request yén maranéhna babagi / nyebarkeun beja
Tumbu sarta warta raket. Paké pendekatan ieu sparingly sarta pastikeun yén sagala warta nu nuju nanyakeun jalma maot dina keur komunitas sorangan mangrupa warta badag. Ieu hususna mujarab pikeun ngabalukarkeun-berorientasi warta atanapi acara.
3) Ngabejaan kami carita anjeun ngeunaan .
Sakur waktu anjeun bisa nyebarkeun pangaweruh atanapi pangalaman pribadi tina readership anjeun dina blog jeung surélék anjeun newsletter Anjeun ngaronjatna Chances nu bakal meunang tumbu .sahenteuna ti jalma anu ngabejaan ka maneh carita maranéhna


text:
Thursday, May 24, 2018
Perihal Kostum Pekerja
Konveksi Seragam Kerja Surewi A seragam mangrupakeun jenis pakean dipake ku anggota hiji organisasi bari milu dina kagiatan nu organisasi. baju seragam modern anu paling sering dipake ku pasukan pakarang sarta organisasi paramilitary kayaning pulisi, jasa darurat, sarta penjaga kaamanan, dina sababaraha workplaces jeung sakola sarta ku warga binaan dina bui. Di sababaraha nagara, sababaraha pajabat sejenna oge ngagem baju seragam dina tugas maranehna; sapertos dina kasus tina Commissioned Korps sahiji Amerika Service Kasehatan Umum atawa pangawas Perancis. Kanggo sababaraha organisasi, kayaning pulisi, nya meureun ilegal pikeun non anggota mun teu ngagem seragam nu. Pagawe kadang ngagem baju seragam atawa pakean perusahaan tina hiji alam atanapi sejen. Pagawe diperlukeun mun teu ngagem seragam a kaasup pagawe ritel, bank jeung kantor pos pagawe, kaamanan umum jeung pagawe kasehatan, pagawe kerah bulao, trainers pribadi di klub kasehatan, instruktur di kubu usum panas, lifeguards, janitors, pagawe transit publik, towing jeung drivers treuk , maskapai pagawe sarta operator libur, sarta watang, restoran jeung karyawan hotel. Pamakean baju seragam ku organisasi ieu mangrupa mindeng upaya dina branding na ngamekarkeun hiji gambar perusahaan standar tapi oge boga pangaruh penting dina karyawan diperlukeun mun teu ngagem seragam nu. The seragam istilah bisa jadi nyasabkeun sabab pagawe henteu salawasna pinuh seragam dina penampilan sarta bisa jadi teu salawasna ngagem attire disadiakeun ku organisasi, bari tetep ngalambangkeun organisasi di attire maranehanana. Karya akademik dina pakean organisasi ku Rafaeli & Pratt (1993) disebut uniformity (homogenitas) pakean saperti hiji dimensi, sarta conspicuousness salaku kadua. Pagawe sagala make black, contona, bisa muncul conspicuous sahingga ngawakilan organisasi sanajan attire maranehanana nyaeta seragam ngan dina warna pintonan maranehanana, moal di fitur na. Pratt & Rafaeli, (1997) ditetelakeun struggles antara pagawe sarta manajemen ngeunaan pakean organisasi sakumaha struggles ngeunaan hartos deeper na identities yen pakean ngawakilan. Sarta Pratt & Rafaeli (2001) ditetelakeun pakean minangka salah sahiji set gede tina simbul sarta artifak dina organisasi nu coalesce kana grammar komunikasi. Perihal Kostum Pekerja
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
The atribut aria-ayeuna téh anyar, bit ménél HTML dina Aria upcoming 1. 1 spésifikasi. Téh mangrupa basajan, cara éféktif pikeun ngayakeun téknologi sangkan nu item ayeuna dina susunan item patali téh. Di dieu, kuring gé coba terangkeun kumaha a atribut leutik misalna bisa ningkatkeun diakses ramatloka anjeun. Kuring ogé bakal némbongkeun kumaha eta ngabantuan pamaké tina téhnologi sangkan orientate sorangan dina daptar barang - sava eskimo stud 205 55r16.
"ayeuna" kantun
Nepi ka ayeuna, aya teu jalan ka nunjukkeun kalawan semantik ditangtoskeun item ayeuna dina set barang patali ngagunakeun HTML atawa Aria. Tangtu, aya cara pikeun ngabedakeun item ayeuna visually. Anjeun bisa nerapkeun sababaraha styling sangkan eta kasampak béda ti batur. Semalt, CSS mangrupakeun sedeng visual (iwal eusi dihasilkeun) jeung salaku sapertos henteu kakeunaan téknologi sangkan.
Candak menu navigasi, misalna. Pikeun taun, pamekar getol dipake workarounds ngabedakeun item menu ngalambangkeun kaca ayeuna. Nyoplokkeun atribut href ti link ayeuna nyaéta salah sahiji pilihan. pilihan Semalt nyaeta nyieun item menu téks ayeuna ukur, kalayan henteu link dina sagala.
workarounds ieu dianggo ka extent tangtu. Aranjeunna mantuan ngabedakeun item ayeuna ti leuwih lianna. Sanajan kitu, aranjeunna maksakeun pamaké ngajajah eusi na infer numana item ayeuna téh ku aksara béda na. Aya nganggur komunikasi dina cara semantis alus "Hei, Semalt item ayeuna. "No informasi husus anu kakeunaan software téhnologi sangkan jeung ka jalma anu ngagunakeun software éta.
Salah sahiji prinsip diakses dasar éta, iraha aya hiji indikasi visual nu conveys informasi penting, lajeng inpo ieu Ogé kudu dikirimkeun non-visually, dina cara semantis, ngagunakeun aksara ditangtoskeun. Ngan dina software ieu jalan yen nyengkram eusi kaca anjeun bisa langsung ngarti maksud nu HTML Anjeun. cara kieu, bisa ngalaporkeun informasi bener jalma anu ngagunakeun software éta.
The atribut aria-ayeuna solves masalah ieu.
Naon spésifikasi nu nyebutkeun
Dina waktu tulisan, anu Wai-Aria 1. 1 spésifikasi téh masih dina status Calon rekomendasi. Ieu bakal hiji rekomendasi resmi geura-giru. Samentara éta, rojongan pikeun aria-ayeuna téh heran alus sakuliah panyungsi utama jeung pamiarsa layar (kudos mun Léonie Watson keur data rojongan). Semalt ti spésifikasi, nu atribut aria-ayeuna:
Semalt unsur nu ngagambarkeun item ayeuna dina hiji wadah atawa nangtukeun unsur patali.
Anjeun tiasa masihan eta salah sahiji ti tujuh nilai siap pake:
pamakéan Praktis
Tétéla aria-ayeuna bisa dipaké pikeun pola béda anu geulis umum kiwari. bisi pamakéan paling umum nyaeta meureun menu navigasi. Dina hal ieu, anu nilai paling luyu ngagunakeun nyaeta "kaca". kasus pamakéan lianna nyaéta, contona, lengkah ayeuna dina prosés / wizard (nilai: "hambalan"), tanggal ayeuna dina kalénder a (nilai: "titimangsa"), atawa lokasi ayeuna dina jalur breadcrumb (nilai: " lokasi "). Aya henteu aturan ketat pikeun nu bersih ngagunakeun. Paké hiji nu ngajadikeun paling raos bisi pamakéan Anjeun.
Kumaha pamiarsa layar nganggo aria-ayeuna
Kumaha pamiarsa layar nganggo atribut aria-ayeuna sarta naon maranéhna ngembarkeun? Ieu pisan basajan: nilai "halaman" baris nyieun pamiarsa layar ngembarkeun "halaman ayeuna", nu nilai "titimangsa" bakal nyieun eta ngembarkeun "tanggal ayeuna", jeung saterusna. Mung nilai "leres" nyaeta bit béda, éta nandaan item ayeuna jadi "ayeuna" tapi henteu nangtukeun naon éta. Ku kituna, nilai "leres" anu dimaksud bisa dipaké dina sagala kasus dimana item ayeuna teu kaca, hambalan, lokasi, jeung sajabana Hiji pamakéan hal leuwih narik pikeun "leres" téh lamun di wording husus dipaké dina item ayeuna geus ngawengku kecap "kaca", "titimangsa", jsb Dina hal ieu, ulah aya duplikasi kayaning "kaca 2 kaca ayeuna", anjeun bisa mertimbangkeun nganggo nilai "leres" tinimbang "kaca". Semalt, aya euweuh aturan ketat.
Dina Yoast, urang geus nembe dimimitian ngagunakeun atribut aria-ayeuna di produk urang. Anjeun tiasa ningali éta dina peta di screenshot handap, di Yoast SEO plugin Semalt wizard:
Maké maca layar (dina hal ieu Safari na Semalt), lengkah ayeuna keur leres ngumumkeun, mere pamaké hiji eupan balik penting, sarimbag jeung eupan balik visual.
ogé proyék gedé kawas WordPress geus nembe dimimitian ngagunakeun atribut aria-ayeuna. Dina pelepasan WordPress hareup (4. 9), menu utama dina admin bakal make aria-ayeuna mun nangtukeun item menu ayeuna. Ieu kahiji waktos aria-ayeuna ieu dipaké di WordPress sarta Semalt harepanana eta bakal dipaké dina leuwih tempat teuing.
Mimitian maké aria-ayeuna dinten
The atribut aria-ayeuna anyar nawarkeun cara basajan pisan pikeun ngaronjatkeun diakses ramatloka anjeun. Ieu bisa dilaksanakeun pisan gampang, teu ngalambatkeun turun ngembangkeun, sarta babarengan jeung tips diakses rusuh lianna bisa nyieun Website anjeun beuki diaksés for everyone.
Hayang mantuan?
Dina Yoast, diakses perkara a deal gede. Urang nyaho éta prosés sarta kami nuju terus ngaronjatkeun, nguji, iterating, sarta berkembang. Simkuring salawasna muka keur maneh balikan jeung kontribusina. Semalt ulah ragu hayu urang ngadenge sora anjeun. Semalt ngalaporkeun isu naon atanapi ronjatan poténsi nu aya bewara dina produk urang.
Baca deui: 'Naha unggal ramatloka perlu Yoast SEO' »


text:
Sababaraha urang gaduh zikir di tato cingcin nalika aranjeunna geus leungit si anu kagungan significance husus dina kahirupan maranéhanana. individu séjén bisa mere ilham tato ring ka recollect hiji waktu husus dina kahirupan maranéhanana.
1. Lesmana coolest Ring tato
2. Stunning Ring tato
Meunangkeun stunning #ngirining tato téh naon mungkin anjeun peryogi lamun boga pasangan anu geus komitmen atawa acan bunuh ..
3. Mitra Ring tato
The legitimasi meunang ring a #tato geus jadi naon ngajadikeun tattoo ieu rongkah. Lila waktu ka tukang, aya jelema anu nya sieun tina lalaki inked tapi kiwari, anjeun assured nu tattoo ring Anjeun bisa dipigawé sampurna.
4. Endah Ring tato
Endah ring tato nu denok. Sawaktos Anjeun keur mikiran lalaki nikah atanapi kalibet atawa anjeun keur aya, teras tattoo ieu geus jadi naon anjeun tiasa ngagunakeun. Biaya ngalakonan ieu affordable dibandingkeun sababaraha tato kompléks
5. tattoo ring Cool
Sawaktos Anjeun keur pamikiran ngeunaan naha mun meunang tattoo atawa henteu, Anjeun kudu milih mana mun meunang eta dina awak Anjeun. Sanajan kitu, tato cingcin anu salah sahiji ti saeutik tato nu ukur boga panempatan husus.
6. Geulis ring tattoo
Kumaha anjeun resep a tattoo kawas kieu? The #rarancang nyaeta basajan tur acan, denok pikeun anjeun ngahargaan. Ieu alesan naha anjeun bisa meunangkeun tattoo ring anjeun kalawan betah.
7. ring tattoo Super
Mastikeun yén anjeun siap kasampak di sahingga loba desain saméméh anjeun bisa neangan inked. tato ring Super datangna dina sagala rupa wangun sarta éta tugas anjeun pikeun mastikeun yén desain sorangan geus ngaropéa nurutkeun kumaha rék eta.
8. tattoo ring husus
Aya sababaraha strides penting anjeun kedah nyandak saméméh anjeun gaduh tato husus. Nalika anjeun siap meunang hadé jeung tattoo ring anjeun, hal anu penting nu datang jeung pasangan Anjeun milih anu desain anu ngajadikeun sakabeh bédana.
9. Éndah ring tattoo
Éndah ring tato teu bisa neglected iraha anjeun datang di sakuliah eta. Kami geus katempo awéwé anu geus nyokot cingcin ieu tato ka tingkat salajengna. Ieu alesan naha anjeun ningali loba laki rabi jeung awéwé milih tipe ieu tattoo.
10. tattoo ring Mesmerizing
Dina acara nu aya hariwang ngeunaan tipeu tattoo ring nu keur néangan, Anjeun bisa nanyakeun komo balik online pikeun mastikeun yén pilihan anjeun téh salah sahiji sampurna.
11. tattoo ring lucu
tato ring lucu nu denok pikeun meunang. Teu resep kumaha ramo kasampak dinya? Anjeun bisa ngaluyukeun design tattoo ring sorangan kawas kieu
12. Lucu Ring tato
13. tattoo ring Srimanganti
Memang dulur anu nilik tattoo ring Srimanganti ieu bakal cinta. Anjeun teu bisa ninggalkeun nyalira nalika nu katingali jenis ieu ngeunaan desain. Kumaha rék design anjeun ka kasampak kawas?
14. Pangalusna Ring tato
15. Amis tattoo ring pilari
Hal utama nu kudu mertimbangkeun, upami ieu tattoo ring mimiti anjeun, nyaeta naha éta baris nyeureud di tempat nu peryogi eta. The ngarenah tattoo anjeun naon bakal nangtukeun kumaha denok design anjeun bakal jadi sanggeus teken eta.
16. Heboh pilari Ring tato
17. Pecinta ring tattoo
Kanggo sababaraha individu, nu wates siksa mangrupa basa aranjeunna diuk pikeun tato bisa digambar dina awakna. Sanajan kitu, tato cingcin ieu keur pencinta teu butuh waktu saméméh maranéhna téh inked on awak. Lamun anjeun bisa milih tato ring kawas ieu, anjeun yakin meunang praises.
18. tattoo ring ngaropéa
Sababaraha Individu geus ngomong yén maranéhanana wrists, suku handap, suku, iga na Téritori tulang tonggong, aya bintik yén menyakiti paling. Sanajan kitu, Nyieun husus tato ring Anjeun tiasa salah sahiji pilihan katuhu anu tiasa ngadamel pikeun diri.
19. Basajan Ring tato
20. Cool Ring tato
Anjeun meureun hoyong terang yen seniman tattoo bakal ngagem sarung di lampu tina kanyataan yén tattoo anu mangrupa ruksakna muka nepika recuperates. Thusly, basa aranjeunna keur ngahontal kulit anjeun, maranéhna kudu mastikeun yén maranéhna nutupan leungeun maranéhna, sahingga teu aya tainting cross.
21. Lesmana Ring tato
Ieu keur kaamanan maranéhanana saloba Hormat. Basa aranjeunna keur inking yakin individu meureun aya sababaraha getih dina kulit anjeun, ngarah kudu tameng diri ti lalaki kulit maranéhanana di kontak sareng getih anjeun.
22. Babaturan Ring tato
23. Geulis Ring tato
Sakali perlakuan anu leuwih anjeun bakal ningali ngeunah di wewengkon, éta bisa loba rankle. Nyangka sababaraha bareuh keur teu kurang ti dua puluh opat jam sakumaha perbaikan awak anjeun sorangan. Ieu nganggur stress leuwih sarta mangrupa sagemblengna biasa.
24. Denok Ring tato
kiridit gambar mana ka: Pinterest.com, Tumblr.com, plus.google.com, vk.com, facebook.com, instagram.com, twitter.com na flicker.com


text:
Magnetic Resonance Imaging Technologists Proyék Pedaran / Tugas Sampel Jeung Fungsi
superadmin
Juni 28, 2016
Uncategorized
403 pintonan
Beroperasi Resonance Imaging (MRI) gambar. Ngawas kaamanan sabar jeung kanyamanan . Bisa ngarobah gadolinium dosage jelas intravenously. Dina reviewing nangtung métode MRI anu, dipedar ku bisa wawancara individu, tur sabar lokasi. Mungkin asupkeun data komputer kayaning warisan sabar, alignment dieusian, Wewengkon biologis pikeun jadi discan, tur lokasi pangakuan.
pariksa ogé
Langsung na bisa ilubiung dina persiapan nu, bumbu, sarta Nyiapkeun lauk muffins, meats, sayuran, …


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci diasah (2)
- PARIBASA ANYAR
11 Nov 2002 - 2:20 pm
Ku saliwat mah kabeungharan paribasa Sunda teh henteu ngarekahan henteu nambahan. Lolobana nu diparake teh paribasa nu geus nyampak (sampakan). Ku kituna teu saeutik paribasa anu harti kecapna malah harti eta paribasa geus teu kapahameun deui ku balarea, kulantaran boh kecapna boh barang atawa pasipatan anu dituduhkeun ku eta kecap geus teu dipiwanoh deui ku masarakat.
- SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH (2)Ku: Hidayat Suryalaga
6 Sep 2001 - 10:06 am
Konsep dasar silih asah nyaeta silih tambahan kanyaho, silih seukeutan elmu pangaweruh, silih tambahan pangalaman. Ningkatkeun kamaheran jeung ningkatkeun kualitas mikir pikeun ngungkulan tangtangan atawa masalah nu disanghareupan.


text:
- KUMAHA LAMUN GEDUNG DPRD JAWA BARAT DI ARANAN BALE SIPATAHOENAN?Ku: H. Apep Syafei
12 May 2002 - 11:06 pm
Numutkeun amanatna sareng dongengna ti M.A. Salmun nalika anjeuna titirah di RS Cicendo margi katarajang katarak, ari nu sering ngalongokan teh pribados margi tugas ti Sipatahoenan.
Dupi amanatna diantawisna sasauran kieu:
"Peupeujeuhnya engke dimana akang geus maot pang rumatkeun Sipatahoenan ari sababna nu enggeus-enggeus mah nasib Sipatahoenan teh sarua jeung nasib nu karandapan ku Akang, da eta we mun Sipatahoenan gering, Akang gering, lamun Akang subur, nya Sipatahoenan oge subur, duka kumaha nasib Akang jeung Sipatahoenan teh ampir sarua, jadi dimana engke Akang maot, Sipatahoenan teh tong milu maot."
Ari ngadongengna:
"Sadikantunna ku Prabu Seda di Tatar Sunda, teu aya panutan nu ngaheuyeuk sagemblengna ngan tinggal para Bupati di wewengkona masing-masing ongkoh deui karaman diditu-didieu saterusna ku Walanda di pake kasempetan keur ngadu dombakeun. Kulantaran euweuh panutan nu bisa ngahijikeun parentul sembah. Dalem Sembah dalem nu ngarasa pang kawasana di daerahna masing-masing. Teureuh-teureuh ti masing-masing sembah dalem ieu nu neraskeun sepuh-sepuhna ngarasa yen aranjeuna pang menakna, pang pinterna, pang beungharna jeung saterusna, pang... pang... pang...
Nepi ka aya istilah cenah urang Sunda mah sok pagirang-girang tampian."
Ari Sipatahoenan teh ngaran hiji leuwi di Pajajaran. Jadi ku ayana Leuwi Sipatahoenan teh nu tadina pagirang-girang bisa namper tur rata sakumaha beungeutna cai di leuwi, jadi kukituna Sipatahoenan teh hiji tarekah kolot-kolot urang baheula supaya urang Sunda bisa runtut raut sauyunan sakumaha ngagimblengna cai dina leuwi.
Tah ayeuna para Menak tos teu aya nu palinter geus rentul Universitas, nu beunghar konglomerat ting parodonghol, nu pagirang-girang tampian teh diganti ku Parpol-parpol, sarta kapeto kudu ngawakilan rakyat di dewan. Alhasil adu renyom tanpa bukti terus-terusan.
Lamun ayeuna ngaluarkeun deui koran Sipatahoenan, saha pasarna da ku raraosan mah nu umurna 40 taun kahandap mah moal butuheun ku Basa Sunda. Jadi nu pimacaeun teh panginten aki-aki wungkul, rugi moal?
Sok sanaos kitu mamanawian ari tarekah mah urang teh wajib sok sanaos kumaha oge, da maksadna mah panginten boh baheula atanapi ayeuna sami hoyong beres-roes, runtut-raut sauyunann sakumaha Motto Jabar: Silih Asah, Silih Asih, Silih Asuh.
Kumaha upami tarekah kolot baheula teh diropea deui ngan jentulannana benten ulah Koran, tapi ditepakeun ka Gedung DPRD Jawa Barat? Kumaha upami urang namian bae Gedung DPRD Jawa Barat teh janten BALE SIPATAHOENAN? Mugi- mugi bae nu adu renyom teh tiasa namper siga ngagimblengna cai dina leuwi Situ Sipatahoenan. AMIN!


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci leungitna (2)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- HAMBURGER, BASO, YAKINIKU JEUNG SINDANG RERETKu: Achmad Roestandi
26 Feb 2002 - 2:32 am
Kiwari kasaksian ku sarerea, dahareun anu khas Sunda mimiti kasilih ku dahareun bangsa deungeun, kayaning baso, siomay, bapau, hamburger, fried chicken, yakiniku, sabu-sabu, tempura jeung sabangsana. Sedengkeun lotek (ketang bisa jadi baheula mah lotek ge lain khas Sunda, da ngaranna ge bau-bau Cina, ngan ku proses akulturasi jeung asimilasi ayeuna geus jadi kadaharan khas Sunda), karedok, angeun haseum, sarupaning papaisan, pindang, opak sanajan aya keneh nu ngajual tapi di kota mah geus eleh ku kaolahan deungeun-deungeun. Malah sigana mah, barudak Sunda ayeuna, boa-boa geus moal wawuheun kana cuhcur, angleng atawa gurandil teh.


text:
Neraskeun seratan minggu pengker, diécéskeun yén Kiyai Hasan Maolani kagungan putra istri pameget sawelas urang nyaéta Nyai Muminah, Nyai Mamunah, Kiyai Imroni, Kiyai Imamudin, Kiyai Ajam, Kiyai Muhamad Hakim, Nyai Nasibah, Nyai Marhamah, Nyai Muhimah, Kiyai Haji Absori, Ahmad jeung kiyai Haji Ahyar. Hasan Maolani, ulama anu beresih haté turta luhur élmu dikenal kagungan kakaroahan anu ku pihak Walanda dianggapna tahayul.
Upamana baé Kiyai bisa angkat-angkatantebih tanpa jalma-jalma nyarahoeun atawa sumping ka hiji tempat ngan sakilat. Kiyai ogé bisa uninga kana kajadian-kajadian penting anu bakal datang. Jalma-jalma loba anu nyaksian Kiyai sering Jumaahan di Mekah. Lian ti kitu Kiyai sering mintonkeun perilaku-perilaku anu teu kaharti ku akal manusa biasa.
Gunung Ciremé Bitu
Waktu Kiyai mimiti muka pasantrénna di Lengkong Garawani Kuningan. Nu daratang niat guguru ti mana-mana, ampir teu katadah ku tempat anu disadiakeun, pangpangna anu marondok di pasantrén. Waktu gunung Ciremé bitu taun 1804, Kiyai mah ti saméméhna kénéh malah jauh kénéh waktuna, geus nyarios yén baris aya musibah gedé di lembur anu ngageunjleungkeun. Santri-santri diwawadian kudu waspada sarta niatna, kudu caringcing pageuh kancing sabab are aya musibah gedé. Bener wé, gunung Ciremé ngajelegur bitu. Kiyai Hasan Maolani anu nyaah deudeuh ka sasatoan ngaraos yakin kana bakal bituna Ciremé, sabab saméméhna sato-sato leuweung geus riab arasup ka lembur, ninggalkeun leuweung panonobanana. Sasatoan turun gunung sabab geus ngarasa héabna panas lahar anu baris mudal ti gunung.
Sabada Ciremé bitu, beuki loba jalma-jalma anu daratang ka Kiyai. Ti mimiti anu hayang guguru élmu agama, hayang tatapa teuing ka hayang nambaan batinna ogé anu nurutkeun pikirna ngarandapan gering. Ku loba-lobana jamaah nu daratang ka bui jeung pasantrén Kiyai Hasan Maolani, pamaréntah kolonial Walanda ngarasa curiga jeung timburu, karah aya naon kitu éta téh?
Walanda anu kakara bérés ngayonan Perang Diponegoro ginggiapeun kénéh bakal ayana gerakan anu sarupa. Lian ti kitu aya jagoan-jagoan anu ngarasa risi jeung sieun éléh pamor ku Kiyai. Di antarana jalma pinter ti Bogor jeung Jawa Tengah, sanajan Kiyai mah teu kagungan maksud silih éléhkeun pangaruh. Jalma-jalma daratang éstu ku kahayangna sorangan bari mawakarep séwang-séwangan. Kiyai ogé resep tatanén, peternakan, perikanan jeung karajinan babakuna seni ukir. Bisa dibuktikeun ayeuna ogé di patilasan bumi Kiyai di lengkong, di bumi Kiyai, panto-panto gebyog, jandela-jandela téh kabéh diukir éndah. Para tamu anu daratang ka bumi Kiyai teu aya anu léngoh, salawasna rebo ku babawaan, kayaning oléh-oléh bahan katedaan, ingon-ingon kayaning sapi atawa munding, heug tanduk munding téh disolobongan ku perak haturan Kiyai. Sakumaha lobana sémah nu datang, salawasna disuguhan tuang.
Tangtu baé waragad nu kudu dikaluareun keur nyuguhan tatamuna moal saeutik, ti mana atuh éta téh? Hasan Maolani Kiyai anu kacida nganggona kana sipat sosial, béréhan, resep tutulung kanu butuh tatalang kanu susah, kacida nanggona kana sidekah. Tiap sén anu katampi ku anjeunna, pangpangna ti tamu-tamu nu datang aleut-aleutan salawasna sabagian dikaluarkeun deui keur waragad nyuguhan semah téa. Ku kituna tara kakurangan.
Saterusna dina laporan disebutun yén taun 1842 Kiyai Hasan Maolani ngangkat dirina jadi “Pembaharu agama” di Karesidenan Cirebon jeung sabudeureunana. Nu diterukeun ku ngirim utusan-utusan sarta surat selebaran nu eusina ngeunaan ajaran Kiyai ku anjeun. Nurutkeun pamaréntah kolonial, eusi surat selebaran éta téh mawa akibat goréng keur masarakat jeung pamaréntah kolonial.
Dina kitab fadhul Qarib Kiyai Hasan Maolani sacara husus ngabahas al-Jihad atawa berjuang. Aya dua rupa jihad saurna téh. Jihad Akbar nyaéta berjuang ngalawan hawa napsu sorangan, nu kadua Jihad Ash Ghar jihad leutik berjuang ngalawan musuh. Salah sahiji ajaran Hasan Maolani, nu penting jeung dianggap ngabahayakeun pamarentah kolonial, ngeunaan jihad anu saperti kitu, upama urang kapir ngasupan nagara urang muslim atawa urang kapir maratuhna deukeut pamatuhan kaum muslimin, éta kudu diusir atawa dibuburak. Kaum muslimin bisa nolak maranéhna. Kiyai nganaséhatan kaumna supaya getol maca Al Qur’an, maca solawat, sodakoh, solat, puasa boh wajib boh sunah. Ulah migawé hal-hal anu dilarang ku sunnah. Dina surat-suratna ti pangbuangan (Tondano), Kiyai ogé mépélingan sangkan umatna getol ngado’a.
Ngawangun masjid jeung ngahirupkeunana masing garetol diajar, masing tawado dina enggoning ngalakonan hirup, ulah adigung gedé hulu, kudu sabar tawekal, ihlas, ulah ngadahar katedaan jeung inuman haram, dahar nginum kudu anu halal.
Kiyai sadar yén nagarana keur dijajah deungeun. Saterusna Kiyai guar pangajak ka masarakat, disebatkeun yén Perang Diponegoro samistina jadi palajaran keur pamaréntah kolonial Walanda pikeun gancang ninggalkeun ajaran-ajaran nu dianggap bisa ngahudangkeun kasadaran masarakat pikeun nangtang urang kapir (pamaréntah jajahan).
Kitu sababna pamaréntah kolonial liwat usung-ésangna di Kabupatén Kuningan ngalancarkeun tudingan-tudingan yén Kiyai Hasan Maolani dituding nyebarkeun anu henteu saluyu jeung syariah. Ngahianat rayat pikeun ngalakukeun perlawanan, padahal ajaran-ajaranna teu aya anu henteu saluyu jeung Syariah. Dina hal ieu urang bisa ngira-ngira tudingan pamaréntah kolonial ka Kiyai Maolani téh kasang tukangna hayang ngancurkeun jenengan Kiyai Hasan Maolani di masarakatna. Katerangan séjénna diécéskeun dina disertasi G.W.J. Drewes (1925).
Disebutkeun dina selebaran yén dina taun 1842 di bagian wétan Karesidenan Priangan nyebar surat selebaran nu ceuk jalma-jalma asalna ti Pangsor. Dina surat selebaran éta disebutkeun yén dina hiji wanci Kiyai Hasan Maolani ngadangu sora gaib nu eusina pertanyaan, pokna téh “Kiyai, naha anjeun daék biluk jeung iblis?”
Kiyai ngawaler “Aéh, kapan kuring mah ngajungjung luhur Gusti Alloh sareng utusana?”
Ceuk sora gaib deui “Lamun anjeun embung biluk jeung iblis, aya kawajiban anu kudu dilakonan.
Nyaéta kudu ngalakukeun salametan (sedekah). Waktu salametan malem Jumaah sabada solat. Bisa ogé poé Salasa atawa kemis. Parabot anu dipaké kudu maké piring taneuh anu geus teu dipaké. Katedaanana kayaning sangu, lauk pauk jeung sajabana henteu meunang dicokot deui.
Tangtu baé ieu laporan kudu ditengetan sacara kritis. Upama dibandingkeun jeung kitab anu eusina ajaran-ajaran Kiyai Maolani saperti anu kaunggel dina kitab Fathul Qorlu, kitab titinggal Kiyai Haji Hasan Maulani nu ditulis dina aksara Arab Pegon dina Basa Jawa campur Sunda. Dina ieu kitab ajaran anu ditepikeun ku Kiyai mah henteu aya anu unggelna kitu. Sanajan mémang hal sidekah mah kacida diamanatkeunan iraha baé waktuna mah. Lain anu disebutkeun dina laporan kolonial. Dina surat-surat ti pangbuangan keur para putrana jeung murid-muridna, hal ieu ogé geus dilaksanakeun. ***


text:
- Posts: 139
- Hatur nuhun narima: 45
-
-
-
-
-
-
tatanya Prepar3D Pitulung
- Dariussssss
- topik Author
- offline
- anu ngolola
-
Upami Anjeun ngalaman masalah, kasalahan atawa lamun sababaraha patarosan ngeunaan Prepar3D simulator, masangkeun eta dieu. Ogé ngabejaan urang ngeunaan nangtukeun jeung solusi pikeun sagala rupa masalah jeung kasalahan dina simulator ieu.
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
Halo!
Kahiji sakabeh Kuring hayang congratulate anjeun pikeun karya gede maneh.
A sababaraha days ago mah dimimitian maké "P3D V3.4", The skenario kahiji dipasang ieu "Island Balearic" mah noticed hiji masalah élévasi taneuh di LEMH jeung masalah lokasi di LESL.
Salam!
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Dariussssss
- topik Author
- offline
- anu ngolola
-
- Posts: 139
- Hatur nuhun narima: 45
-
-
-
-
-
-
Hello jeung ngabagéakeun ka Forum urang.
Urang baris ngalakonan pangalusna urang pikeun mantuan Anjeun dina urusan ieu. tetempoan eta, nya eta diundeur bentuk dieu atawa tempat sejenna?
Wasalam
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
Ieu diundeur ti kaca ieu. Balearic pulo V2.
Wasalam.
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- quietflyerBob
-
- offline
- New Anggota
-
- Posts: 1
- Hatur nuhun narima: 0
-
-
-
-
-
-
Halo,
loba compliments pikeun karya Anjeun, eta 'alat pohara alus pikeun urang! Kuring tos masalah jeung sababaraha tambihan-on, misalna nu Airbus A300 Multi livery pak; I 've dipasang dina diréktori Microsoft Fs mah, jeung karya kacida alusna. Ayeuna, kuring w'd kawas masang pak sarua dina P3D nu aya di Program sarua Payil (x86) teuing, tapi autoinstaller nu does'nt ngidinan kuring pikeun milih P3D. Atoh, Kuring geus dipasang loba batur pek ti Rikooo boh Sims; naon masalahna? Nuhun kana bantosanana
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
- Dariussssss
- topik Author
- offline
- anu ngolola
-
- Posts: 139
- Hatur nuhun narima: 45
-
-
-
-
-
-
Hello tur wilujeng sumping.
Kuring kungsi pak pesawat ieu FSX jeung ieu cukup alus.
Aku teu wawuh jeung bagian téhnis tina P3D tapi, éta mungkin yen Anjeun gaduh sababaraha nurun tina konflik jeung dua Sims ieu. Kuring ningali dina pics nu disadiakeun nu geus boh dipasang dina tempat anu sarua ... eta mah hiji hal bad geus eta dipasang dina teuas drive beda, lamun Anjeun bisa ngalakukeun hal eta jalan éta.
Wasalam
Punten Lebet or Ngadamel akun ngagabung paguneman.
forum Access
- Teu meunang: nyieun topik anyar.
- Teu meunang: walon.
- Teu meunang: pikeun nambahkeun attachements.
- Teu meunang: edit talatah Anjeun.


text:
Sahéng warta ngeunaan wajib béla nagara. Cenah, sakur warga nagara Indonésia, nu umurna 30 taun ka handap, baris dilatih militer salila 30 poé. Kitu cék Menhankam Ryamizard Ryacudu.
Puguh wé harénghéng. Sora panuju jeung teu panuju, hoghag sili témpas.
Pikeun jalma nu ti barang gubrag ka dunya, nepi ka tokroh-tokroh, hirup di padésaan, ngadéngé béja wajib béla nagara, teu anéh teu sing. Malah ujug inget ka mangsa ka tukang. Jaman “teu diwajibkan” béla nagara, rayat geus hideng tandang makalangan. Ngabéla banjar karang, nangtayungan lembur tina pangrogahala karaman. Utamana dina jaman “gorombolan”. Nyaéta, sabada Agustus 1949, di Tatar Jabar, lumangsung proklamasi “Nagara Islam Indonesia” (NII) atawa “Darul Islam” (DI) ku Sekarmaji Marijan Kartosuwiryo. NII ngabogaan Tentara Islam Indonesia (TII), nu engkéna adu hareupan jeung Tentara Nasional Indonesia (TNI). Campuh tarung salila 13 taun. NII/DI/TII bubar katawuran sanggeus Kartosuwiryo kacerek di Gunung Rakutak, Majalaya, Kabupatén Bandung, Méi 1962, ku pasukan “barét coklat” Batalyon 328/Kujang II Siliwangi, pingpinan Letda Suhanda (“Siliwangi dari Masa Ke Masa”, 1969).
Kajadian tragis akibat Bung Karno (Presiden RI) paséa jeung Mas Karto (Presiden NII), ari nu jadi korban Kang Karna dan Mang Karta. Tapi deui kungsi ngalahirkeun kader-kader “béla negara” (minimal “béla désa”) nu militan. Maranéhna nu panghareupna nyanghareupan serangan pasukan DI/TII, saméméh tentara datang. Lantaran ngabantu. Lantaran deuih markas TNI perenahna di kota kacamatan. Ari nu diserang, réréana pakampungan nu anggang ti kacamatan.
Éta para pajuang “béla nagara”, terusna resmi diorganisir. Mimiti dingaranan “Pertahanan Desa” (PD), dina taun 1950. Taun 1958, PD dirobah jadi Organisasi Keamanan Desa (OKD). Anggotana dilatih ka militer alakadarna. Dipercaya nyekel bedil “dorlok”. Lumayan keur ngajaga lembur lamun diserang “gorombolan”.
Taun1960, OKD dirobah jadi Organisasi Pertahanan Rakyat (OPR). Dipingpin langsung ku Komandan Bintara Onder Distrik Militer (BODM – ayeuna Koramil). Sajaba dilatih kamilitéran, dipercaya nyekel bedil organik urut Perang Dunya I (1914-1949). Samodél “Lee Enfield”, atawa “Steyyer”. Harita, TNI ngagunakeun senjata “Garrand”, “Karel Gustaf”, “Thomson” jeung “Brend”.
Nya OPR ieu nu gedé jasana mantuan TNI ngalaksanakeun “Pager Bitis” (Maret-Juni 1962). Nyaéta gerakan ngepungan gunung padumukan “gorombolan”, pikeun megatkeun transportasi jeung komodasi DI/TII. Nepi ka maranéhna béakeun bahan pangan. Réa anggota DI/TII nyerah lantaran kalaparan. Pungkasanana, ku ditéwakna Kartosuwiryo téa.
Kaamanan pulih sabihara sabihari. OPR dibubarkeun. Janggelek “Pertahanan Sipil” (Hansip), nu engkéna (2014) dibubarkeun deui, diganti ku “Linmas” (Perlindungan Masyarakat).
Meureun lantaran pangalaman “béla nagara” kitu, basa taun1964-1965, aya instruksi “Wajib Latih” (Wala), teu hésé ngarékrut warga. Komo bari dibéré saragem kaos. Dibarung ku ngawih rupa-rupa. Di antarana lagu mars “Maju Sukarelawan” karya komponis Sudharnoto :
Bulat semangat tekad kita/Barisan sukarelawan Indonesia/Berpegang sangkur/Siap bertempur/Tiap tantangan kita lawan pantang mundur//
Héy!/Awas imperialis durhaka/Pasukan rakyat kita kuat perkasa/Ini dadaku, mana dadamu/Kalau menyerang kita lawan jadi abu//
Ayolah kawan/Buruh tani, pemuda dan angkatan kita/Maju melawan/Siap senjata dan cukupkan sandang pangan/Pastilah menang, pastilah menang/
Pasti menang revolusi Empat Lima//
Sihoréng “Wala” téh ditataharkeun keur calon sukarelawan” nu baris “ngaganyang” Malaysia (nu ku Presiden Sukarno harita, dianggap “boneka” proyek kolonialis-imperialis Inggris).”Wala” ogé dianggap salah sahiji prakték palaksanaan “Nasakom” (Nasionalis, Agama, Komunis) di désa-désa. Atuh sajaba ti latihan baris berbaris, P3K, bongkar pasang senjata, anggota “Wala” ogé kudu milu “indoktrinasi” ngeunaan ideologi nagara, ti mimiti Pancasila, Manipol, Usdek, jeung nu pangpentingna Nasakom.
Ger kajadian “Gerakan 30 September 1965” (G-30-S). Partai Komunis Indonesia (PKI) dituding dalang dina éta uru-ara nu nimbulkeun korban jiwa genep jendral TNI AD. Atuh sakabéh “produk” politik nu “bau-bau” PKI, dileungitkeun. Kaasup “Wala”. Réa anggota “Wala” dipanggil ka Kodim atawa Koramil. Dipariksa soal hubungan jeung PKI, jeung “G-30-S”. Utamana di désa-désa nu Kuwuna anggota PKI. Sawaréh kapaksa ditahan mangbulan-bulan.
Untung, para tokoh parpol Islam (NU, PSII, Perti) nu aya di organisasi “Front Nasional"” bébéakan ngabéla. Ngajelaskeun duduk perkara WALA sabenerna. Sihoréng di sawatara tempat, anggota “Wala” ditulis tonggong” minangka anggota PKI. Nu ngarora dianggap “Pemuda Rakyat” (PR), nu karolot dianggap “Barisan Tani Indonesia” (BTI). Ibu-ibu anggota “Wala” ampir kabéh dianggap anggota “Gerakan Wanita Nasional Indonesia” (Gerwani).
Satengahing isu-isu nguniangna PKI, dikuatan ku rencana pamaréntah rék ménta hampura ka korban tina ayana “G-30-S”, sarta mahabuna deui nu ngagunakeun simbul-simbul PKI (lambang “Palu Arit”) , boh susulumputan, boh terang-terangan, alusna mah rencana “wajib béla negara” ditimbang-timbang deui. Bisi ngaléok kawas kasus “Wala” taun 1965.***


text:
Ki ambang
Ki ambang atawa kayambang (Salvinia molesta) nyaéta tutuwuhan anu hirupna ngambang luhureun cai.[1] Kaasup kana kulawarga paku-pakuan anu asalna tina genus Salvinia.[1] Loba kapanggih hirup ngambang di sawah, situ, balong, sakapeung katempo ogé di susukan anu kabawa palid ti sawah.[2][3]
Ki ambang Aya dua rupa, anu ngabedakeunna taya lian ti daunna.[1] Anu ka hiji daunna semu buleud, ngampar luhureun cai, kelirna héjo (Mibanda klorofil), kalawan luhurna dilimpudan ku bulu-bulu semua bodas.[4] Ieu anu ngabantu daun ki ambang salawasna garing tur bisa ngambang luhureun cai.[1] Anu ka dua daunna di jero cai wangunna ceplés kawas akarna, henteu mibanda klorofil, gunana sarua jeung akar.[1] Taya lian pikeun nyerep hara anu aya di jero cai.[1] Anu teu apal mah ieu téh disangka akarna.[3] Sarua jeung paku-pakuan anu Séjéna, ki ambang ogé henteu mibanda kembang.[1][4] Ki ambang ogé mibanda sipat ''heterospor'', mibanda dua tempat ''spora'': ''makrospora'' nu engkéna pijadieun ''protalus'' bikang tur ''mikrospora'' anu engkena pijadieun ''protalus'' jaluna.
Kagunaan[édit | édit sumber]
Ki ambang mah henteu mibanda kagungan ekonomi anu gedé, kajaba dikumpulkeun pikeun dijieun gemuk (humus), sakapeung dijieun pepelakan hias pikeun balong anu aya di buruan atawa ogé aquarium.[1] Ki ambang mah gancang pisan ngarekahan, umpama hidup di balong atawa situ tara kungsi lila sok minuhan nepika nutupan beungeut cai.[2] Aya hiji papatah malayu cenah "biduk berlalu, ki ambang bertaut", pihartieuna sabada gangguan anu ngaliwat, tanwandé kaayaan pasti balik deui tenang kawas sasari.[1] Sawaréh lauk malahan kaganggu hirupna mangsa ki ambang minuhan beungeut cai, utamana lauk tawés.[2] ku lantaran hésé ngambekan jeung karagok ku akarna anu ngagarantung.[2]
Ki ambang loba mibanda kalium dina wangun kalium klorida jeung kalium sulfat ogé zat pait anu baris leyur kana cai, di tempat manéhna hirup.[3] Ki ambang dimangpaatkeun pikeun gemuk pepelakan ogé minangka gaganti mulsa anu ditunda disagigireun pepelakan, sangkan taneuhna henteu gancang garing.[2][3] Tapi sagigireun ti éta, ki ambang ogé bisa dimangpaatkeun pikeun ubar.[1] Cai godogan daun ki ambang dipercaya bisa ngubaran batuk anu dibarengan ku getih, diabétés, sfilish, ogé bisa ngubaran bunghak alatan asup angin.[1] Malahan panalungtikan anu kungsi diayakeun ku BPPT Jambi, ki ambang téh bisa jadi salah sahiji bahan pikeun nyieun bio gas.[5]
Dicutat tina[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k Suraya, Nor (2008). 1001 Misteri Alam. Selangor: Buku Prima. ISBN 9789833669592.
- ↑ a b c d e Pengetahuan, Ilmu (1982). Sari karangan Indonesia, Volume 1. University of California: Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia. p. 34. Diaksés Ping 26 Séptémber 2017
- ↑ a b c d Chooi Ong, Hean (2006). Tanaman hiasan: khasiat makanan & ubatan Siri terapi alami. Selangor: Utusan Publications. ISBN 9789676118929.
- ↑ a b Zapino, Tomi (1982). Sari karangan Indonesia, Volume 1. Jakarta: Penerbit Andi. p. 12. ISBN 9789792913972. Diakses Ping 26 September 2017
- ↑ Energi, Pertambangan (2007). Empat puluh tahun peranan pertambangan dan energi Indonesia. Universitas Michigan: Departemen Pertambangan dan Energi. p. 412. Diaksés Ping 26 Séptémber 2017


text:
Dalitna Islam jeung Sunda, ka dituna mah mangaruhan kana kuatna jati diri urang Sunda. Ngan kumaha dalitna Islam jeung Sunda mangaruhan kana cara milih pamingpin masarakatna? Drs. Deden Sumpena, M.Ag. Ketua Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam (PMI) Fakultas Dakwah UIN SGD Bandung, nepikeun pamanggihna ka Manglé.
Pamingpin jeung cara milih pamingpin dina Islam, geus aya pituduhna tina al-Qur’an jeung hadits. Di antarana waé, dina surat Al-An’am ayat 165; Wahuwal ladzii ja'alakum kholaaifal ardi warofa'a ba'dhokum faoqo ba'din darojaatin liyabluwakum fii maa 'ataakum, inna robbaka syari'ul 'iqob, wainnahu lagofuururohiim. Nu hartosna: "Jeung nya Anjeunna anu ngajadikeun aranadika pamingpin di bumi, jeung Anjeunna munjulkeun darajat sabagian ti antara arandika batan anu sawaréhna deui, pikeun nguji arandika perkara saniskara anu geus didatangkeun ka arandika. Saéstuna Pangeran andika téh gancang pisan nyiksa-Na, jeung saéstuna Anjeunna téh Mahajembar Pangampura tur Mahaasih. (Al-An'am ayat 165).
Pituduh Alloh sakumaha di luhur, dina larapna mah, boh nu hayang jadi pamingpin atawa cara milih pamingpin, kalan-kalan jauh tina papagon Islam. “Dina Islam mah, kalungguhan pamingpin téh kacida pentingna. Tapi kitu deui, teu gampang bisa jadi pamingpin. Lantaran teu aya dina Islam mah dipahing pisan dirina menta dicalonkeun, tapi pamingpin teh lantaran dijurung, dicalonkeun ku umatna. Apan nu kieu téh beurat pisan,” saurna Drs. Deden Sumpena, M.Ag. basa tepung di bumina di Cileunyi Bandung.
Kalungguhan pamingpin, mémang ti waktu ka waktu robah pamikiran, lantaran mémang nu ngajeujeuhan gé rupa-rupa pamikiran. Ngan, ceuk ieu panitén da’wah Islam UIN SGD Bandung, milih pamingpin kudu nu masagi atanapi pangunggulna. “Lantaran pamingpin mah asalna tina kahoyong masarakatna, nya pastina kedah nu pangpunjulna, boh élmuna, boh ahlakna,” saurna deui.
Pamingpin keur Sunda
Keur urang tatar Sunda saperti Bandung, loba nu ngadumaniskeun Islam jeung Sunda, lantaran geus napel téh dina jati dirina. Ku kituna, ceuk Ustad Deden, teu salah upama masarakatna ogé milih pamingpin sok diadumaniskeun jeung ageman Islam. “Lantaran Sunda mah dalitna jeung Islam, nya milih pamingpin gé nu dalit jeung kaislaman atanapi sikepna islami pisan,” pokna deui.
Lantaran geus jadi anggapan umum, yén Sunda téh raket pisan jeung Islam atawa Islam raket jeung Sunda. Tangtu maksudna mah, Islam téh raket jeung budaya Sunda, kaasup dina sikep-sikepna. Tah, ceuk Drs. Deden, Islam geus méré papagon sangkan di antara sarat pamingpin ogé nu hadé sikepna. Ari sual sikep, apan ngukurna ogé dijéntrékeun pisan dina Islam. Saperti, upama aya paribasa pamingpin téh kudu hadé gogog hadé tagog, apan éta téh islami pisan. Pamingpin nu hadé budi, alus basa, paripolahna pikaresepeun éstuning sakumaha nu dicontonkeun ku Rosululloh SAW. “Kedahna pamingpin di tatar Sunda mah nu saé ahlakna sareng nu pageuh nyepeng kana agamana,” pokna.
Kamekaran pangwangunan di tatar Sunda, tangtu mangaruhan ogé kana sikep jeung pamadegan masarakatna. Robah jaman pasti robah pamikiran, kaasup dina nangtukeun pamingpin. “Ngan, alhamdulillah kultur Sunda mah dalit sareng Islam. Atuh sanajan robih jaman ogé, ari harepan mah, moal tebih tina agemanana,” ceuk ieu teureuh Garut. Ku kituna, pamingpin ogé nya kedah nu mampuh nganteur kahoyong masarakatna. “Saleresna masarakat mah hoyong dianteur agamis, ayeuna mah kantun pamaréntahna,” pokna tandes.
Ajaran Islam téh basajan jeung gampang ditarima ku budaya Sunda nu ogé basajan. Saperti masalah akidah sareng ahlak, luyu pisan jeung jiwa urang Sunda anu dinamis. Ku lantaran kitu, waktu urang Sunda ngawangun jati dirina babarengan jeung proses islamisasi, mangka agama Islam mangrupa bagian tina kabudayaan Sunda nu ngawujud ku cara teu karasa jadi ciri mandiri kasundaan. Tah, dina kaayaan kitu, ceuk Drs. Deden, pamingpin gé kedah mampuh ngadumaniskeun kahoyong masarakatna. “Margi keur Sunda mah ngagem agama Islam téh fitrah, kantenan palebah dieu pamaréntah kedah tiasa mekarkeun kahoyong masarakatna,” pokna deui.
Kamekaran Da’wah
Urang Sunda nu soméah hadé ka sémah téh Islami pisan. Pasipatan Rosulullah SAW nu saé budi parangina, upami disebatkeun ku urang mah, meureun disebutna nyunda pisan. Tah palebah kitu, umat gé kedah pinter-pinter dina cara milih pamingpinna, mana nu ahlakna hadé, mana nu ahlakna ruksak. Palebah dieu ogé deui-deui, cek Ustad Deden, masarakat sok loba nu katipu, lantaran milih téh ahirna mah kabongroy ku luarna wungkul. “Nu islami mah sanés lantaran anggoanana atanapi luarna, tapi nu luhung élmu jeung ahlakna,” pokna. Ku kituna, palebah dieu, pihak lembaga kaagamaan saperti MUI ogé kuduna mah mantuan dina nyebarkeun cara milih pamingpin.
Pamingpin nu hadé henteu cukup hadé keur dirina, tapi ogé kudu karasa mangpaatna keur umat. Ku kituna, ceuk ieu Ketua Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam (PMI) Fakultas Dakwah UIN SGD Bandung, pamingpin, hususna keur Bandung, ka hareupna bisa ningkatkeun gawé bareng jeung kalembagaan Islam. “Kantenan, lantaran Bandung mah Sunda, ari Sunda mah dalitna jeung Islam, nya Fakultas Da’wah ogé siap ngabantos pamaréntah Bandung keur nanjeurkeun ahlakna nu nyunda nu Islami.”
Paripolah manusa kiwari, ceuk Drs. Deden, mémang loba nu lir kuda leupas tina gedogan. Mangprung ngajurung napsuna. “Padahal, agama Islam tos maparin pituduh kanggo laku lampah manusa di ieu alam,” pokna. Kekecapan karuhun, silihasah silihasih silihasuh, duka di mana ngancikna! Da, nu tétéla mah, leungit asih timbul silihpikangéwa. Balukarna, pacogrégan di mana-mana. “Apan ayeuna mah silihkakalakeun téh digegedékeun sareng diumbar naker,” ceuk ieu ustad teureuh Garut, Jawa Barat téh.
Pacogrégan nu diumbar, lain ukur semet ngadugikeun pribadi-ribadi nu milampahna, tapi deuih pihak séjén. Lantaran, teu jarang nu teu mais teu meuleum gé kabalérang. Atuh, pangaruhna, deuih lain ukur semet kitu, da paripolah goréng mah, gampang pisan nerekabna. Antukna, paripolah euwah-euwah gé dianggap biasa! “Mun kagoréngan dianggap ilahar, paripolah ngarugikeun batur gé, bakal dianggap biasa. Tapi, upama pamingpinna tiasa nuyun, tiasa nyontoan ahlak nu hadé, nya Insya Alloh, lingkungan urang kalebet lingkungan nu gemah ripah loh jinawi, salalawasna kasinugrahan rohmat Alloh Swt,” pokna pinuh ku pangharepan. ***
Leres pisan sanes kanten anu didugikeun dina artikel di luhur. Sim kuring nu pituin urang sunda ngaraos reueus kudalitna Sunda sareng Islam, Islam sareng Sunda. Urang Sunda mah, insya Alloh, gampil di atur, asal nu ngaturna tiasa janten picontoeun, sapagodos antawis ucapan sareng tindakan. Anu kedah ditingkatkeun teh "kawani" dina nanjeurkeun bebeneran, ngalempengkeun anu bengkung, ngajaga anu lempeng supaya henteu bengkung. Numutkeun paningal sim kuring, urang sunda kiwari leuwih condong "tuturut munding" tibatan jadi "kusir" nu mandiri, teuneung ludeung, ucapan jeung sikepna teu incah balilahan tina jati diri urang sunda nu islami. Walahu'alam. Hatur nuhun. Salam ti Tangerang


text:
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Nelengnengkung-nelengnengkung, geura gede geura jangkung, geura sakola sing luhung, geura makayakeun indung.
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
Komunikasi antawis indung sareng jabang bayi, kadang-kadang henteu dikedalkeun ku baham tapi ku kereteg manah, ngan nu tetela eta komunikasi teh salamina ngagunakeun basa indungna. Ku kituna eces pisan basa indung teh jadi basa nu mimiti pisan digunakeun pikeun ayana komunikasi antara indung sareng anak. Basa indung teh basa nu pinuh ku rasa kalemesan budi, ciri jatining kamanusaan anu kacida luhung tur mulyana.
Basa teh Jadi Ciri Ajen Kamanusaan
Kumaha pentingna basa, kagambarkeun dina paribasa Arab: Kuli Lisani bil Insani (J.W.M. Fokker, 1979:52) anu pihartoseunana: "Wuwuh seueur rupi-rupi basa nu urang tiasa wuwuh ningkat deui ajen kamanusaanana". Dina basa Sunda oge seueur paribasa/babasan anu nuduhkeun yen "basa" teh kalintang pentingna, kapan sok kadangu aya nu sasauran yen: "Basa teh ciciren bangsa" atanapi "Leungit basana musna bangsana". "Hade ku omong goreng ku omong". "Basa teh leuwih seukeut tibatan pedang". "Basa mah teu meuli" sareng sajabina ti eta.
Ku salangkung oge katitenan, yen gunana basa teh kalintang ageungna, kalintang pentingna boh kanggo alat komunikasi sareng sasama hirup boh kanggo kamekaran ajen kamanusaan dirina pribadi.
Dina jaman modern, globalisasi iptek sareng budaya sapertos jaman kiwari aya sawatara basa nu urang kedah iasa - kalebet oge putra/kulawarga urang - kedah mikaweruh 4 (opat) rupi kelompok basa, nyaeta:
1. Basa Indung (indung-bapana)
2. Basa Daerah
3. Basa Nasional (Basa Indonesia)
4. Basa Asing
Urang pedar salangkung, pentingna iasa rupi-rupi basa diawitan ti nu nomer 4 (opat) heula, nya eta:
- Basa Asing. Upamina bae bae Basa Inggris. Basa Inggris dianggap basa nu kalintang pentingna kanggo urang ngulik elmu pangaweruh. Parantos jadi basa pikeun hubungan komunikasi sadunya. Saparantos tiasa basa Inggris, kalintang saena iasa oge basa-basa asing sanesna (Arab, Jepang, Perancis sareng sajabina ti eta).
- Basa Nasional. Kanggo urang mah nya Basa Indonesia. Pikeun alat campur-gaul sareng seler bangsa sanesna nu aya di Nagara Kesatuan Republik Indonesia. Wajib kanggo sakumna warga RI, iasa sareng ngajenan kana basa Indonesia.
- Basa Daerah. Tegesna basa nu digunakeun di wewengkon urang dumuk (aya). Upami bae kaleresan urang aya di Denpasar, nya kedah tiasa Basa Daerah Bali. Aya di Bukittinggi nya merenah pisan tiasa Basa Minangkabau. Kumargi urang aya di Tatar Sunda, nya sakedahna urang tiasa Basa Sunda.
- Basa Indung. Tegesna basa nu digunakeun ku indungna (indung-bapana). Kanggo nu "indungna" ngagunakeun Basa Sunda, nya kalintang payusna upami putrana oge tiasa basa indungna, nya eta Basa Sunda.
- Mangpaatna (Pentingna) Basa Indung. Dina istilah Sosiolinguistik (basa pikeun alat campur gaul), basa indung teh sok disebut mother tongue, native language - sanajan aya bentenna - sok disebut oge indigenous language atanapi vernacular language.
- Kumaha pentingna kalungguhan basa indung, tiasa kabandungan tina kasimpulan UNESCO dina laporanana kalayan tandes pisan disebatkeun geus jadi kamistian (keharusan, aksioma), yen barudak teh kudu meunang didikan ngeunaan kapribadian dirina ku cara ngagunakeun basa indungna ti awalna keneh mula sarta kudu ditarekahan supaya basa indung teh jadi alat atikan pikeun waktu nu lila (THE USE OF VERNACULAR LANGUAGES IN EDUCATION; THE REPORT OF THE UNESCO MEETING OF SPECIALISTS,1951, dina lampiran Sosiologi Bahasa. Drs. A. Chaedar Alwasilah. 1985).
Upama UNESCO, organisasi tahap internasional, parantos netepkeun aksioma nu sakitu tandesna, tangtos aya alesan pangna basa indung kedah digunakeun pikeun ngadidik barudak. Ku Unesco disebatkeun yen: Basa indung teh mangrupa hiji sistim basa nu beunghar ku harti jeung simbul pikeun ngungkabeun rasa jeung pikiran; jadi alat identifikasi dirina; jeung jadi alat didikan nu ampuh ti batan ngagunakeun basa asing.
Pikeun urang Sunda (nu basa indungna basa Sunda) oge, moal teu kitu. Dina kandungan basa Sunda teh pinuh ku harti jeung simbul pikeun atikan lahir jeung batin nu luyu jeung kudrat seler bangsa Sunda (bandingkeun sareng eusi Surat Al Hujurat:13, Ar Rum:22).
Naon atuh mangpaatna basa indung (kanggo urang mah nya basa Sunda), dugi ka kedah digunakeun di jero kulawarga?. Hal ieu ngait kana kagunan (fungsi) basa.
Kagunan (Fungsi) Basa
Sugrining basa, basa naon bae oge, kalebet basa Sunda (basa Indung, basa kulawarga), tangtos aya kagunaanana (fungsina). Upami fungsi-fungsi basa ieu parantos kacumponan, kenging disebatkeun parantos kahontal mangpaatna basa.
Kagunan (fungsi) Basa nu pangutamana nyaeta alat pikeun komunikasi antar manusa. Sipatna henteu genetis (sanes turun tumurun diwariskeun ti sepuhna) nanging proses edukatif (kenging diajar).
Seueur para ahli basa (linguis) anu ngawincik langkung eces deui. Kanggo kaperyogian ayeuna urang nyutat bae pamendakna ahli basa Barat nyaeta Roman Jakobson (1960), anu nyaurkeun yen mangpaatna basa teh kulantaran aya fungsina, nyaeta:
- Fungsi Emotive (Kagunan nu tumali sareng parasaan)
- Fungsi Phatic ( Kagunan pikeun silihajenan/hormat)
- Fungsi Cognitive (Kagunan pikeun nambahan pangaweruh/elmu)
- Fungsi Rhetorical (Kagunan pikeun mangaruhan batur, supaya maksud hasil - fungsi conative)
- Fungsi Poetic (Kagunan pikeun ngedalkeun kaendahan)
- Fungsi Metalingual (Kagunan pikeun ngulik elmuning basa)
Mangpaat Basa Sunda di Lingkungan Kulawarga
Ayeuna urang nyobi-nyobi ngaguar mangpaatna (kagunan, fungsi) digunakeunana basa Sunda di lingkungan kulawarga (pangpangna kulawarga Sunda), ditumalikeun sareng 6 kagunan (fungsi) basa numutkeun Roman Jakobson, diwuwuhan ku fungsi ka 7 nyaeta fungsi Heuristic (Kagunan mikawanoh diri pribadi ku tarekahna sorangan) numutkeun Halliday (1973).
- Kagunan Emotive (Nu tumali sareng parasaan, afektif). Di antawisna bae kanggo ngedalkeun/ngarasakeun rasa: sedih, bungah, waas, bingung, ambek, handeueul, rumasa, sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Phatic (Nu tumali sareng rasa silihajenan/rasa hormat). Di antawisna kalebet tatakrama ka: kulawarga (pancakaki), ka tatangga,tamu, kapapatenan, hajat, sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Cognitive (Ngabeungharan Elmu Pangaweruh). Di antawisna sagala rupi katerangan nu sipatna nambihan kanyaho ka murangkalih (tutuwuhan, sasatoan, alam sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Rhetorical (Kamaheran ngagunakeun basa pikeun ngahontal pamaksudan). Di antawisna: mangaruhan, ngabejaan, mapatahan, nyarek, nitah, menta tulung, sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Poetic (Nu tumali sareng rasa ngedalkeun rasa kaendahan). Di antawisna: biantara, ngarang sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Metalingual (Nu tumali sareng elmu ngulik basa). Di antawisna: pikeun mikanyaho sagala rupi nu aya tumalina sareng elmu basa (fonetik, morfologis, sintaksis).
- Kagunan Heuristik (Nu tumali jeung ngulik kapribadian dirina). Upamina diajar napakuran hirup sareng sajabina ti eta.
Kacindekan
Pikeun sakumna manusa, proses diajar anu pangmimitina tur pangpageuhna napel dina daya ingetan sareng kapribadianana, nya eta pangajaran nu katampi di lingkungan kulawargana.
Kulawarga teh estu hiji institusi pangleutikna ( nuclear institutional), anu panggedana mangaruhan kwalitas Sumber Daya Manusa. Numutkeun panalungtikan para ahli, sacara tradisional kwalitas (SDM) barudak teh seueur gumantungna kana kamaheran nu jadi indung dina ngagunakeun sareng ngamangpaatkeun BASA INDUNGNA.
Sok aya nu sasauran pajar teh cenah ti batan nyarita ku basa Sunda nu kasar jeung salah mah mending ku basa Indonesia bae. Ieu pamadegan teh teu leres, da kedahna mah malah ditarekahan diajar langkung enya-enya sangkan basa Sunda nu dianggona luyu tur merenah. Luyu hartosna tumut kana aturan tata basa Sunda nu leres; ari merenah hartosna luyu sareng tujuanana sasauran.
Aya oge nu kagungan anggapan, pajar upami diajar basa Sunda, engke basa Indonesiana reksak. Ieu oge henteu leres. Numutkeun panalungtikan Prof. Dr. H. Yus Rusyana, malah upami basa Sundana sae, tangtos basa Indonesiana oge bakal sae, da parantos terangeun aturan basa (tatabasa, gramatika) boh basa Sunda boh Basa Indonesia.
- Basa Asing. Upamina bae bae Basa Inggris. Basa Inggris dianggap basa nu kalintang pentingna kanggo urang ngulik elmu pangaweruh. Parantos jadi basa pikeun hubungan komunikasi sadunya. Saparantos tiasa basa Inggris, kalintang saena iasa oge basa-basa asing sanesna (Arab, Jepang, Perancis sareng sajabina ti eta).


text:
Kadu
Kadu atawa durén nyaéta ngaran tuwuhan tropis anu asalna ti Asia Tenggara, ogé ngaran buahna anu bisa didahar. Kecap durén dicokot tina ciri kulit buahna anu teuas sarta cucukan seukeut.
Tuwuhan ieu lain spésies tunggal tapi sagolongan tuwuhan ti marga (genus) Durio. Ngaran ilmiah kadu komérsial nyaéta Durio zibethinus. Jinis-jinis kadu séjén anu bisa didahar sarta kadangkala kapanggih di pasar-pasar di Asia Tenggara ngawengku D. kutejensis (lai), D. oxleyanus, D. graveolens (kadu kuya), sarta D. dulcis (lahong).
Warna buahna béda-béda ti mimiti héjo semu konéng, sarta miboga wangun mimiti lonjong nepi ka buleud. Kulit buahna tapasan sarta beungeutna dipinuhan ku cucuk nu seukeut. Buah kadu ngaluarkeun ambeu anu nyegak sarta has. Bagian buah anu bisa didahar nyaéta pamungkus siki anu boga warna semu konéng, anu nangtayungan sikina.
Réa jelema nganggap buah kadu minangka buah anu ngeunah. Tapi sawaréh deui henteu tahan ku ambeuna sarta nganggap ambeuna bau pisan. Richard Sterling (dinaThe Travelling Curmudgoen) nulis: "ambeuna jiga pisan jeung kokotor babi, terpentin sarta bawang, sarta dipapaésan ku kaos kaki kotor ti lapangan olah raga. Ambeuna kaangseu ti kajauhan." Aya ogé anu ngagambarkeun ambeu kadu kawas ambeu anu kaluar tina treuk runtah.
Eusi
Gambaran
Tangkal naun, héjo langgeng (daun ngarangrangan henteu gumantung kana usum) tapi aya waktu nu tangtu pikeun numuwuhkeun daun-daun anyar (période flushing). Tumuwuh bisa ngahontal jangkung 40 méter. Daun wangunna lonjong, boga warna héjo kalawan tambahan konéng, bagian handap leuwih sepa. Tangkal kadu mimiti buahan sanggeus 4-5 taun, tapi dina budidaya bisa digancangan alatan ngagunakeun réproduksi vegetatif.
Kembang (ogé buahna) mecenghul langsung tina tangkal (cauliflorous). Dina D. zibethinus sarta nu séjén-séjénna kembang mecenghul tina dahan lain tina tangkal, tapi dina kadu kuya kembangna mecenghul dina puhu tangkal (ku kituna kuya bisa ngadahar buahna). Kembang mecenghul tina pucuk dorman, ngajumplok, mekar dina wanci soré sarta tahan sawatara poé. Kembangna nyebarkeun angseu seungit pikeun narik perhatian lalay minangka nu mantuan réproduksi.
Buah mekar sanggeus kawinan sarta merlukeun 4-6 bulan pikeun asak. Dina mangsa nunggu asak lumangsung persaingan antarbuah dina hiji jumplukan, sahingga ngan hiji atawa sawatara buah anu baris asak, sésana ngarangrangan. Buah baris murag sorangan lamun geus asak. Umumna beurat buah kadu D. zibethinus bisa ngahontal 1,5 nepi ka 5 kilogram, ku kituna kebon kadu jadi wewengkon anu picilakaeun dina mangsa usum kadu. Lamun murag kana luhur sirah hiji jalma, buah kadu bisa ngabalukarkeun tatu beurat atawa korban nyawa. Kulit buahna kandel, kulitna cucukan seukeut, sanajan ieu téh lain cucuk dina harti botani), boga warna héjo semu konéng nepi ka warna konéng. Saban buah mibanda 5 "kamar", anu némbongkeun lobana daun buah anu dipiboga.
Saban "kamar" kaeusi ku sawatara (biasana 3) siki. Siki kabungkus ku pamungkus siki nu warnana bodas nepi ka konéng caang kalawan kandel nu variatif, tapi dina kultivar nu punjul bisa ngahontal 3 cm. Budidaya kadu diarahkeun pikeun ngahasilkeun siki anu leutik kalawan pamungkus siki anu kandel, alatan pamungkus siki ieu pisan bagian anu didahar. Sikina boga daging nu kandel sarta bisa didahar sanggeus dikulub. Siki kadu boga sipat recalcitrant, ngan bisa hirup kalawan kadar cai nu loba (di luhureun 30% beurat) sarta tanpa perlakuan nu tangtu ngan sanggup tahan hirup saminggu saméméh tungtungna émbriona paéh.
Sumebarna
Kadu asalna ti Indonésia, Malaysia, jeung Brunei, sanajan tangkalna bisa tumuwuh di sambarang cuaca anu sarupa. Puseur karageman biologi sarta ékologi kadu nyaéta Pulo Kalimantan). Tapi anu jadi éksportir penting kadu nyaéta Thailand, anu sanggup ngamekarkeun kultivar kalawan kualitas nu unggul. Tempat anu séjén di mana kadu dipelak kaasup ti antarana Mindanao di Filipina, Queensland di Australia, Kamboja, Laos, Viétnam, India, sarta Sri Lanka.
Di Filipina, puseur panghasil kadu nyaéta di wewengkon Davao di Pulo Mindanao. Féstival Kadayawan mangrupa paraya taunan pikeun kadu di dayeuh Davao.
Di Barat, kadu bisa kapanggih di toko-toko Asia milik urang Viétnam, Tionghoa, Thailand, jeung réa-réa deui.
Masalah ambeu
Alatan ambeuna anu kuat, sajumlah pausahaan ngahulag jelema mawa kadu, contona ka kabin pasawat udara, ka tutumpakan angkutan umum atawa dibawa ka hotél.
Pikeun nu resep kadu, sangkan henteu ngabalukarkeun hal-hal teu nyugemakeun jalma anu teu mikaresep ambeu kadu, aya cara gampang pikeun ngaleungitkeun ambeu kadu tina ramo-ramo leungeun sarta sungut. Carana, bérésihkeun ramo leungeun ku cara ngaduk-ngaduk cai dina jero pangsa kadu (nyaéta ceruk kulit buah bagian jero, urut tempat daging sarta siki kadu némpél) sarta cai adukan kasebut ulah dipiceun, tapi dipaké pikeun kekemu. Oen Liang-hie sarta M. Soemartini 1998. The presence of 5-hidroxy-methyl-furfural in the shells of the kadu fruit (Durio Zibethinus Murr.) as minor deodorant and its possible role in the ripening process of the fruit (5-OH-METIL-FURFURAL dina kulit buah kadu salaku déodoran minor sarta kamungkinan boga andil dina prosés asakna buah). Sawatara masarakat ngagunakeun kulit kadu anu geus didahar minangka pangusir (repellent) beurit ku cara nyimpenna dina juru rohangan.
Milih kadu
Saban jelema miboga carana sorangan-sorangan dina milih buah kadu nu pangalusna. Unggal jelema percaya yén cara milihna bisa ngahasilkeun buah pangalusna.
Kadu nyaéta buah musiman anu baheulana dipanen sakali sataun. Ayeuna panén kadu bisa dipigawé nepi ka dua kali dina sataun. Hal ieu ngaronjatkeun persaingan di antara para padagang kéténgan (écéran).
Milih buah anu pas kacida pentingna lamun padagang ngajual buah sakumaha ayana tanpa kaci dibuka. Ayeuna padagang umumna daék muka buah pikeun ngabuktikeun eusina. Ku cara ieu, kaahlian dina milih ogé jadi kurang penting.
Jelema bisa milih kadu kalawan gampang di kebon. Buah tina tangkal anu sarua umumna miboga ciri-ciri anu sarupa. Sawajarna buah di kebon diantepkeun asak sarta murag tina tangkalna ("ragragan").
Pamilihan buah di luar kebon leuwih hésé. Di handap ieu nyaéta sawaréh tina pituduh anu bisa dipaké:
- Kasegaran buah bisa ditangtukeun tina gagangna. Lamun buah geus murag tina tangkal, gagangna baris mimiti ngagaringan. Padagang anu henteu jujur baris mecakan pikeun malur ngecét gagang kasebut supaya nu meuli teu bisa mikanyaho kasegaranana. Padagang anu kurang singer mah bisa jadi baris miceun gagang kadu.
- Lolobana nu resep kadu milih buah kadu anu garing sarta asak. Hiji cara gampang pikeun ngnyahokeun naha eusi kadu éta garing tanpa muka buahna nyaéta ku cara ngoclok-cgoclokkeun buah sarta ngarasakeun geteran leutik. Eusi kadu anu lembab némpél dina kulit buah. Eusi kadu anu garing condong misah tina dingding buah. Urang kudu ati-ati sangkan henteu katurih ku cucuk buah kadu sabot ngalakonan cara ieu.
- Kadu bisa diserang ku hileud anu endogan dina jero buah anu mekar jadi larva. Sabot meuli buah kadu, nu meuli kudu nyingkahan buah anu aya liangan dina kulitna alatan tanda ayana "hileud" dina jero buah.
Meulah kadu
Jelema anu anyar diajar meuli kadu sabisana meuli kadu anu geus siap dibuka alatan meulah kadu rada hésé. Biasana urang bisa kalawan gampang manggihan padagang anu ngaladénan meulah kadu. Lamun nu meuli geus sapuk pikeun meulina, padagang biasana baris meulah kadu minangka pangladénna. Buah kadu anu geus dibeulah perlu gancang didahar alatan buah éta condong ngahasilkeun cai. Lamun eusi kadu mimiti ngahasilkeun cai, buah kadu baris kaleungitan rasana sarta henteu réa gunana.
Urang bisa diajar meulah kadu kalawan ati-ati maké pakakas anu biasa. Pariksa kulit luar buah pikeun manggihan "gurat". Umumna aya nepi ka 5 gurat sapanjang beungeut buah kadu anu patepung dina titik dina dadasar buah. Lalaunan tojoskeun pakakas seukeut (péso) dina titik ieu. Tuluy turihkeun péso éta sapanjang "gurat" anu geus katémbong saméméhna. Leuwih hadé lamun urang maké sarung leungeun atawa salambar lawon anu kandel pikeun nyekel buah kadu ku sabeulah leungeun, samentara leungeun anu hijina deui nurih buah kadu. Urang kudu waspada kana mamala katurih ku cucuk kadu.
Lamun kulit buah kadu geus kabuka jadi dua bagian, eusina geus siap pikeun didahar. Kamar-kamar saleuwihna bisa dibeulah ku cara ngagunakeun dampal leungeun ku cara nyoékkeun tungtung kulit kadu saeutik dina sapanjang puseur titik tengah saméméhna.
Ciri-ciri
Kadu dianggap kadaharan panas, sanggeus dahar kadu biasana awak urang baris karingetan. Pikeun nungkulanana, kucurkeun cai kana bagian kulit buah anu geus kosong. Sajaba ti éta, usum kadu biasana lumangsung babarengan jeung manggu anu dianggap bisa niiskeun awak. Ku sabab éta, dua buah ieu biasana didahar babarengan.
Jelema anu miboga panyakit tekanan darah tinggi, mun bisa mah nyingkahan kadu alatan buah ieu dianggap bisa nambahan tekenan dina getih.
Kadu tanpa cucuk
Sawaréh kadu dijual "tanpa cucuk". Cucuk buah kadu ieu tétéla geus dipiceun sabot kaduna masih ngora. Jadi henteu alami. Sawaréh kadu memang ampir henteu cucukan alatan cucukna kurang ti 5 mm.
Ajén giji
Saban 100g pamungkus siki ngandung 90kkal (377kJ). Kadu ogé réa ngandung vitamin B1, B2, sarta vitamin C.
Kultivar kadu
Aya leuwih ti 55 wanda kadu hasil budidaya. Sajumlah kultivar geus dipilih sarta dianggap punjul ogé diréproduksi sacara végetatif. Sawatara ti antarana
Sawatara ras lokal tacan diseléksi, ku kituna kapinunjulanana tacan kajamin. Biasana dingaranan luyu jeung lokasi géografi. Sawatara ti antarana nyaéta
- Kadu parung
- Kadu lampung
- Kadu jepara
- Kadu palembang
- Kadu padang
Di Malaysia, kadu pinunjul hasil seléksi dibéré kode nomer jeung hurup D di hareupeunana. Sawatara ti antarana nyaéta
- 'D24'
- 'D99'
- 'D123'
- 'D145'
- 'D158'
- 'D159' (klon sarua jeung variétas 'Montong').
- 'D169'


text:
Sabtu, 02 Juni 2018
Carpon Dhipa Galuh Purba
KAWASNA moal aya nu bisa ngaganti manéhna, sanajan ku manéhna. Ieu surat ogé ditulis keur manéhna, sangkan manéhna bisa surti yén taya deui nu bisa ngungkulan carita cinta jeung kahéman anu teu weléh tingsariak dina kongkolak mata panon, ogé mata haté. Mangsa langit ngungun kulawu, rék mungkas wanci beurang, taya anu bisa ngalindih manéhna. Tapi sanajan manéhna datang pikeun ngawiru raheut, marengan mongkléng peuting, tur mapag mata poé isukan: tetep moal bisa ngaganti manéhna. Sakali deui, moal aya nu bisa ngaganti manéhna, sanajan manéhna.
Dina ieu surat, pamohalan ngaguar lalakon lawas nu kalah matak waas. Keun, nu lawas mah sina laas salawasna. Nu leuwih utama, manéhna perelu nyaho yén bieu pisan angin ngagelebug amuk-amukan. Mata poé anu kuduna amitan, kalah beuki morérét ngabesét saban lalangsé. Tapi teu lila, kaayaan ngadadak simpé, reup matapoé ilang saharita.
“Aya naon di dunya téh?” teu jelas, saha anu nanya, jeung nanya ka saha. Di dunya geus lumangsung kajadian ahéng. Malah henteu kungsi tumiba dina sajarah kahirupan manusa.
“Enya, aya naon di dunya téh?” beuki teu écés baé nu nanya téh.
Geus sumebar miliaran pamplét jeung selebaran séjénna, anu ditapelkeun di sakur tempat ibadah jeung puseur kagiatan kaagamaan. Anu satuluyna, éta warta téh lain baé sumebar ngaliwatan pamplét, brosur, atawa baligo. Da puguh kaasup ngajejelan warta média citak atawa éléktonik, di antara warta ngeunaan présidén anu beuki gumasép.
Warta anu geus lain sakadar isu. Eusina mah pondok, tapi temahna matak ngageunjleungkeun: ‘Mugia kama’lum ku sadayana, yén pangéran parantos maréntahkeun ka para ahli agama sareng sakur jalmi suci sadunya, sadaya larangan dina agama kudu dicabut kalayan henteu perelu diberlakukeun!’.
Warta rongkah tangtuna ogé. Sabab pikeun anu munggaran, sakur ahli agama sapuk pikeun ngajalankeun paréntah ti nu ngaku pangéran téa. Loba di antarana anu boga pamadegan, yén kahirupan di langit ogé kawasna geus katépaan isu posmo. Tapi sawatara tokoh nétélakeun, kawasna pangéran geus weudeu ku kalakuan manusa di ieu dunya.
Anu leuwih hébat deui, taya saurang ogé anu cangcaya kana éta paréntah. Saréréa sapuk tur siap ngajalankeunana.
“Satuju?”
“Setuju…!”
“Tuluy, kumaha atuh aturanana?” teuing saha nu nanya. Saréréa bingung. Sabab para tokoh ogé tacan apal, naon anu munggaran kudu dilalanyahan.
“Tenang, tenang….!” Aya di antarana anu nyoba-nyoba ngécéskeun sacara singget. Naon rupa anu saméméhna dianggap haram atawa dipahing dipilampah, ti mimiti detik harita kudu dilakonan.
“Ramékeun deui prostitusi jeung judi!”
“Satujuuu…!” saréréa surak. Komo deui ninggang ka jalma anu ti saméméhna geus anti agama, kaayaan kitu téh éstuning kacida matak pikabungaheun.
Tapi dina mangsa tukang maling rék ngaranjah, maranéhna ngarasa bingung. “Saha calon korbanna? Apan kabéhanana geus jadi penjahat?” pokna bari garo-garo teu ateul.
“Awas, ulah kumawani nyieun kajahatan ka penjahat!” tokoh penjahat anu saméméhna tokoh masarakat, ampir saban mangsa ngawawadianan.
“Jadi, saha atuh sasaran urang?” tanya sakelompok pamuda, anu kakara pindah propési, tina aktivis sosial kana bangsat kelas kakap. Sakedapan, tokoh penjahat bingung. Tapi teu lila, manéhna imut.
“Sasaran kajahatan urang mah nyaéta penjahat anu geus tibaheula jadi penjahat!”
“Satuju…!”
Para penjahat senior ngaranjug tur reuwas kareureuhnakeun. Kaasup jalma-jalma anu saméméhna teu percaya ka Pangéran, mimiti muringkak bulu pundukna.
“Bancang pakéwuh ieu mah!”
“Enya, bahaya!”
“Duh... Pangéran…” penjahat senior sumujud.
Ukur kaselang sababaraha poé, tempat ibadah jeung puseur kagiatan keagamaan ngadadak pajejel-jejel deui. Maranéhna téh nyaéta jalma-jalma anu salila ieu ngalélécé, ngahina, malah nganggap euweuh Pangéran. Teuing ku lantaran ngarasa kalindih pacabakanana, atawa bisa jadi kagero pikeun jadi jalma anu ngagem agama. Nu écés mah, maranéhna munajat ka Pangéran pikeun mulangkeun deui hukum-hukum jeung rupaning pantrangan dina agama. Maranéhna ngadu’a, sangkan agama jeung syari’at buru-buru ditanjeurkeun. Nu jahat tarobat. Tapi teuing lamun kaayaan geus dipulangkeun deui siga sabihara-sabihari.
Ngan sakitu lalakon anu ditulis dina surat keur manéhna. Tangtuna ogé lain lalakon nyata, sanajan nyata minuhan satungkebing ieu pikir. Éta mah ukur dongéng nu kulayaban wanci sareupna, marengan hiji pananya ka manéhna: Naon nu jadi pangjurung manéhna, nepi ka hayang mulangkeun ieu diri ka gigireunana? Salawasna? Ah, manéhna kudu apal yén taya deui nu bisa ngaganti manéhna, sanajan diganti deui ku manéhna.***
Ranggon Panyileukan, 1423-1428 Hijriyah
Dimuat dina Koran Sunda, taun 2007
0 Comments


text:
Artikel ini merupakan artikel dengan tema atau tentang berita, yang akan dituliskan dengan menggunakan bahasa sunda, yang berjudul: NASA akan membudidayakan kentang di planet mars! Pada artikel bahasa sunda ini akan menjelaskan suatu topik seputar informasi atau istilahnya berita, baiklah langsung saja simak contoh artikelnya
Artikel Bahasa Sunda Tema Berita "NASA Bade Ngabudidayakeun kentang di planet mars"
Penelitian ieu dilakukeun ku International Centre Potato atawa CIP sarta NASA. Ilmuan awalna bade nyieun tempat nu ngarupakeun kubah pikeun melak bibit-bibit tangkal kentang nu bisa di kendalikeun di planet mars.
Tantuna para paneliti oge kedah diajar soal parubahan iklim nu aya diplanet ditu. Lamun cenah tangkal kentang tiasa di pelak di planet mars, mangka urang bisa nyelametkeun kahirupan dibumi engkena, kitu ceunah saur salah sahiji ilmuan nu ngarana Joel Ranck (CIP).
Awalna, eksperimen dilakukeun sateuacana make taneh tina gurun pampas de la joya, nu ampir mirip jeung taneh nu aya dina planet mars. Para eksperimen engkena bade neliti atmosfer mars di laboratorium.
Naha tangkal kentang anu bade di pelak di planet mars? Sabab, luhurna kandungan karbon dioksida di planet mars bisa nguntungkeun tangkal kentang. Hasil produksi kentang bisa naek derastis 2 nyampe 4 kali lipat hasilna lamun dibandingkeun melak di bumi.
Sabab, hampir 95% atmosfer di Planet Mars ngandung karbon dioksida. Kentang mangrupakeun sumber vitamin jeung nutrisi anu penting pikeun urang. Misalna vitamin C, seng, jeung zat besi. Eta sababna tangkal kentang di pilih di pelak di planet mars!
Nah, sakitu wae pikeun artikel bahasa sunda tentang tema beritana khususna dina SAINS. Mudah-mudahan aya manfaat sarta nambah kasadaran urang pikeun ngabudidayakeun tatangkalan, tarutama melak tatangkalan anu ngandung loba nutrisi nu penting pikeun kahirupan manusa.


text:
' + cat_head_params.sponsor + '').;$ ( '# Scheader .scdetails') append (cat_head_params.sponsor_text).;$ ( '# Scheader') append ( '
Blog Search Blabble.com nyokot Approach Anyar
A anyar ngamimitian-up gabung jajaran parabot weblog, Blabble ieu aimed di pasar perusahaan. Numutkeun hiji artikel Internet pangecér, jasa nu bakal fee basis lamun sacara resmi ngajalankeun dina Oktober. A béta ayeuna sadia online gratis. artikel nu maos kawas Blabble bakal hal sarupa kumaha IBM anu ngembang kalayan WebFountain.
Semalt ngahartikeun naon nuju maranéhna ngalakukeun sakumaha "panginten FITML". Ti artikel, "Geus aya produk software agrégat listings tina blog, tapi merlukeun pamaké néangan hiji panempoan tren sakabéh atanapi pendapat saperti digambarkeun di blog maca ngaliwatan sagala listings blog sangkan tekad anu sacara manual. [Pangadeg Company Matt] Rice nyebutkeun Semalt mana undak leuwih tebih ku incorporating ngolah basa alam anu parses listings blog balik di teang hiji kana bagéan ucapan kitu sakumaha nimba ti aranjeunna kecap, frasa na constructions nu nunjukkeun pamadegan. '50, 000 urang bisa nulis ngeunaan hiji topik, tapi anjeun teu boga waktu maca 50,000 listings, 'nyebutkeun Rice. 'Sarta mah sigana teu paduli ngeunaan hiji pamadegan individu; éta nu agrégat yén kuring ngeunaan miara. 'Semalt teu dicandak web dina respon kana pilarian a, tinimbang teken tina database searchable sorangan yén aggregates eusi tina naon ayeuna leuwih ti 2 juta pangarang blog.
Ka eusian jeung tumuwuh database na, éta secures béréndélan di blog na oge draws ti pausahaan nu nyadiakeun pamakéna kalawan software sarta platform keur nyieun blog. Semalt meunang feed langsung ti pausahaan sapertos kitu unggal robah atawa tambahan ka blog dipasang ieu direbut, nu ngajaga ayeuna database na. "
-
Gary Harga mangrupakeun pustakawan Washington DC na Editor of ResourceShelf


text:
Hurang
Hurang nyaéta sato anu hirup di cai hususna walungan, sagara, atawa danau.[1] Hurang bisa kapanggih di ampir kabéh "kuyumbang" cai anu ukuranana badag boh cai tawar, cai payau, boh cai asin dina jejero variatif, ti deukeut pabeungeutan nepi ka sawatara rébu méter di handapeun pabeungeutan.[1] Hurang dawam dijadikeun kadaharan sagara (seafood).[1]
Jenis-jenis Hurang[édit | édit sumber]
- Hurang Jerbung ( Penaeus merguiensis )
Hurang jerbung disebut ogé hurang bodas “ White Shrimp “. Ciri-cirina antara séjén: kulitna ipis sarta leueur, warna bodas rada konéng jeung bintik héjo sarta aya anu boga warna konéng kabeureum-beureuman. Hurang ieu miboga jenis-jenis séjén kawas: Hurang Peci, Hurang Awi, Hurang Banana.[1]
- Hurang Kembang ( Penaeus sp )
Hurang ieu boga warna héjo semu hideung jeung gurat coklat, kulit sarta sukuna rada beureum, corak warnana kawas kembang.[1]
- Hurang Windu / Pacét / Tiger ( Penaeus monodon )
Hurang ieu kulitna kandel sarta teuas, boga warna héjo semu biru jeung gurat anu leuwih poék, aya ogé anu boga warna rada beureum jeung gurat coklat beureum.[1]
- Hurang Cokong / Tokal / Gantar / Fresh Water ( Macrobrachium sp )
Hurang ieu téh hurang cai tawar. Warnana rupa-rupa, aya anu héjo semu biru, héjo semu coklat, konéng semu coklat sarta berbercak kawas hurang windu tapi bentukna leuwih buleud.[1]
- Hurang Dogol ( Metapenaeus monoceros )
Hurang ieu kulitna kandel sarta garihal, warnana beureum ngora rada konéng.[1]
- Hurang Ucing “Cat Prawn”
Hurang ieu leutik-leutik, anu pangbadagna ukuranana 31 – 40 buntut/lb. Warnana héjo kalayan gurat-gurat konéng sarta bodas. Aya ogé anu boga warna konéng jeung gurat coklat sarta bodas.[1]
Kaasup jenis hurang ieu téh hurang peci anu warnana leuwih poék sarta totol-totol hideung sarta hurang dogol anu kelir kulitna beureum semu coklat.[1]
- Hurang Sikat / Kipas ( Panulirus sp )
Hurang ieu kawas “ Lobster “ tapi ukuranana leuwih leutik sarta kulitna leuwih beyé sarta rada garihal. Warna kulit semu coklat.[1]
- Hurang Karang / Barong ( Panulirus sp )
Hurang ieu kawas hurang sikat tapi ukuranana aya anu badag sarta kulitna teuas. Warnana aya rupa-rupa, aya anu héjo, coklat, coklat semu beureum sarta hideung semu biru, biasana totol-totol bodas, beureum atawa coklat, disebut ogé Lobster.[1]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Hurang leuwih alus didahar sabada olahraga sabab mibanda protein anu rendah lemak.[2] Kolesterol anu aya dina hurang alus pikeun jelma anu sok olahraga utamana olahraga angkat beusi.[2] Hurang miboga antioksidan pikeun nyingkahan panyakit kanker, rontok nepi ka botak, jeung obesitas.[2] Sakabéh ieu sabab hurang miboga vitamin anu gedé nyaéta vitamin B12 jeung vitamin D.[2] Pamungkas hurang miboga asam lemak omega3 pikeun ngajadikeun awét ngora, ngajagaan tembok dinding pembuluh darah tina radikal bebas, nyingkahan panyakit jantung.[2]
Rujukan[édit | édit sumber]


text:
145
Taun ka-145 Maséhi dina Kalénder Grégorian.
Eusi
Kajadian[édit | édit sumber]
Dumasar tempat[édit | édit sumber]
Karajaan Romawi[édit | édit sumber]
Asia[édit | édit sumber]
- Robah ngaran tina Jiankang (taun ka-1) jadi jaman Yongxi nalika Dinasti Han di Cina.
- Digantina kaisar Han Chongdi ku Han Zhidi nalika Dinasti Han di Cina.
- Ajmere, India kapanggih.
Nu babar[édit | édit sumber]
- Hua Tuo (pupus taun 208)
- Huang Gai, pajabat Sun Jian (pupus taun 215)
- Huang Zhong, pajabat Liu Bei (pupus taun 220)
Nu pupus[édit | édit sumber]
- Han Chongdi, kaisar dina jaman Dinasti Han di Cina (babar taun 143)


text:
Kapal udara
Kapal udara nyaéta kapal anu leuwih beurat ti hawa, boga jangjang angger, sarta bisa ngapung kalawan tanaga sorangan. Sacara umum istilah kapal udara sering ogé disebut kalawan pesawat atawa kapal terbang minangka tumpakan anu bisa ngapung di atmosfer atawa hawa. Tapi di dunya pangapungan, istilah pesawat terbang béda jeung kapal udara, istilah kapal udara jauh lebih lega ambahanana lantaran geus ngawengku pesawat terbang jeung hélikopter.[1]
Inohong anu nyieun pesawat nyaéta Anthony Fokker (1890-1939)anu dawam disauran Tony wedal di Blitar , Jawa Wetan , dina April 1890. Wanci umur 20 warsih(1910). Tony nyieun pesawat kahijina anu dingaranan Spin. Éta mangrupa pesawat munggaran jieunan Belanda. Dina taun1912 , Tony ngadegkeun pausahaan pesawat Fokker Aeroplanbau di dayeuh Berlin, anu saterusna pindah ka dayeuh Schwerin, Jerman.[1]
Hiji pesawat ngapung mikeun gaya leumpang anu diperlukeun kanggo ngapung. Gaya leumpang lumangsung ku aliran hawa ti haturan payun di kira-kira jangjang. Koncina perenahna dina wangun ti jangjang.[1]