text:
Sabtu, 24 April 2010
Gaya Basa sunda pikeun pangdeudeul materi pangajaran
GAYA BASA SUNDA
3.1.1. Majas Personifikasi (mijalma)
Majas personifikasi, nys éta majas anu mapandekeun/ngaibaratkeun hiji barang mibanda kalakuan kawas manusa.
Conto :
a. Cihcir keur ngawih tengah peuting.
b. Daun kalapa cing arulang ngagupayan anu rek mulang.
a. Sora suling ngabangingik keur ceurik tengah peuting.
b. Angin gunung ngusapan buuk anu keur ngiuhan.
3.1.2. Majas Metafora (babandingan langsung)
Majas metafora, nya éta majas anu ngabandingkeun hiji barang jeung barang sejen sacara langsung, anu ngabogaan sifat anu sarua jeung barang asalna.
Conto :
a. Raja angkasa keur ngabombardir kota Bagdad. (kapal udara)
b. Sirung – sirung Pajajaran geus mimiti hudang di Kota Bogor. (masarakat Sunda)
c. Si Ratu Ngebor, keur ngahibur nu lalajo di Bogor.
d. Kabeh oge kasima basa Si Raja Leuweung gagauran neangan mangsa.
3.1.3. Majas Asosiasi (ngumpamakeun)
Majas asosiasi, nya éta majas anu ngumpamakeun kana barang anu ngabogaan ciri anu sarua jeung barang anu diumpamakeunana.
Conto :
a. Tanteu Jois mah ari angkat téh siga toko maju. (sagala dipake,emas, jsb)
b. Budak téh siga careuh bulan. (diwedak anu cemedok)
c. Bi Mumun beungeutna pias kawas mayit, sabab geuring ripuh.
d. Budak téh siga bueuk meunang mabuk, basa dicarekan ku bapana.
Majas litotes nya éta majas anu digunakeun pikeun ngahandapkeun kaayaan diri nu nyarita (ngasor), pikeun ngahormat ka jalma anu diajak nyarita.
Conto :
a. Linggih atuh pa, ka saung butut. (nu dimaksud imah alus)
b. Tuang téh teu aya nanaon ngan saukur jeung uyah. (nu dimaksud mewah)
c. Abdi mah jalmi bodo teuterang huruf bingkeng-bingkeng acan.
Majas hiperbola, nya éta majas anu ngagunakeun kecep anu kaleuleuwihi atawa pamohalan.
Conto :
a. Aceh kiwari banjir getih.
b. Jakarta ayeuna geus jadi kota demontrans.,
c. Bakating kusieun, bulu punduk racung kawas kawat.
d. Manehna ngajerit maratan langit basa indungna ka tabrak a
3.1.6. Majas Pleonasme (kadalon)
Majas kadalon, nya éta majas anu ngagunakeun kecap tambahan katerangan anu sabenerna mah teu perlu, sabab geus tetela.
Conto :
a. Budak téh naek ka luhur ngala jambu.
b. Mobil mogok téh didorong ka hareup.
c. Pundurkeun ka tukang tah mobil téh tong ngahalangan jalan.
3.1.7. Majas Metonimia (lalandian)
Majas metonimia, nya éta majas anu ngagunakeun kecap lalandian pikeun ngaganti barang anu dimaksud.
Conto :
a. Maung Bandung jadi juara liga Danhill.
b. Budak téh keur numpak Honda.
c. Si Ujang Gembrot lumpatna mani ngagegag.
d. Pa Otto Iskandardinata katelah Si Jalak Harupat.
Majas anu ngagunakeun kecap anu lembut/lemes, supaya kadengena leuwih sopan. Conto :
a. Punten Bu, abdi bade kapengker heula ! ( ka WC )
b. Pun Aki mah tos kirang ngadangu. (torek)
c. Si Ibro tuangna mani ponyo. (gembul)
d. Juragan Somad tos ngantunkeun poe kamari. (maot)
Majas raguman di bagi dua, nya éta Pars Pro Toto (sabagian pikeun sakabehna) jeung Totem Pro Parte (sakabehna pikeun sabagian).
Majas pras pro toto, nya éta majas anu ngagunakeun kecap dina kalimah nyebutkeun sabagian, padahal anu dimaksud sagemblengna atawa sakabehna.
Conto :
a. Budak téh geus lila teu katingali tarang-tarangna acan. (nu dimaksud mah sakabehna lain tarangna wungkul)
b. Pagawean loba leungeun mah sok tara bener. (nu dimaksud lain leungeun wungkul)
c. Domba téh sabaraha perhuluna ? (nu dimaksud lain huluna wungkul, tapi sakabehna)
d. Pucuk Enteh keur digiling di pabrik. ( nu dimmaksud lain salambar pucuk tapi sakabehna)
Majas totem pro parte nya éta majas anu ngagunakeunkecap dina kalima anu nyebutkeun sakabehna pikeun sabagian
Conto :
a. Indonesia jadi juara Badminton dina olimpiade di Los Angeles. ( nu dimaksud ngan sa tiem lain sakabeh masarakat Indonesia)
b. Di Bandung kungsi diayakeun konfrensi Asia-Afrika. (nu dimaksud di gedung Asia-Afrika, lain di sakabeh wewengkon Bandung)
c. Siswa SLTP N I Dramaga pinunjul kahiji pasanggiri biantara sa kabupaten Bogor. (nu dimaksud ngan saurang lain sakabeh siswa)
Majas anu ngagunakeun kecap sabalikana anu tujuanana pikeun nyindir sindir sacara lemes pikeun nu diajak nyarita.
Conto :
a. “Aduh,… jang ampir weh kabeurangan!” (nu dimaksud sabalikna)
b. “ Wah, maneh mah pinter, nilai rapotna oge mani caang kieu!”
a. Si Eneng mah tulisan téh mani sae kieu, Bapa mah mani teu bisa macana!”
b. “Hidep mah abongna geus jadi propesor, ngitung anu kieu wae mani teu bisa!”
Evaluasi
Jawab patalekan ieu di handap !
1. Lamun hidep ulin ka imah babaturan, kaparengan akina babaturan hidep téh panonna geus lolong. Kumaha pibasaeun hidep lamun ngagunakeun majas eufeumisme !
a. “Bapa silaing mah geus teu neuleu nya ?”
b. ” Tuang aki téh titingalianana tos kaganggu kitu?”
c. ” Wah, aki maneh mah geus lolong!”
d. “Pun aki mah titingalianana tos kirang awas!”
2. “Bagong kajajaden téh ahirna guyang getih dicacag ku urang lembur”. Kalimah kasebut ngagunakeun majas….
a. litotes, b. personifikasi, c. hiperbola, d. metapora.
a. “Rorompok abdi mah didamelna tina saung tos butu deui!”
b. “Tuh imah dewek mah anu tilu tingkat!”
c. ”Allhamdulillah, nilai ujian téh awon, ngan ukur kengeng izajah tamat, sanes lulus.”
d. ”Lumayan sok sanaos kirang nyugemakeunana oge, pun anak mah kamari janten juara kahiji lomba maca dongeng di Kabupaten Bogor !”
1). Adun : “ Mod, kasewelasan mana anu maen ayeuna?”
2). Komod : “ Juve, malah kiperna oge pan sigegep!”
3). Sanif : “Wah, hebat euy, bakal hujan gol geura ari Juventus maen mah.”
4). Adun : “ Is,… puguh wae, tong boro jalma hayang lalajo, bulan oge bakal ngintip hayangeun nyaksian.”
4. Dina paguneman di luhur, kalimah anu ngagunakeun majas hiperbola, aya dina kalimah nomer….
a. no. 1 no. 2 c. no. 3 d. no. 4
5. Majas asosiasi dina paguneman di luhur, aya dina kalimah nomer….
a. no. 1 no. 2 c. no. 3 d. no. 4
a. hiperbola, b. asosiasi, c. metafora, d. personifikasi.
Ti kajuhan keneh Gunung Salak geus katempo keur ngajogo diharudum ku halimun. Barudak anu ngilu hiking, terus wae ngeureuyeuh naek ka luhur. Sawareh mah katingali beungeutna mani sepa, napasna oge meh ampir beak waktu nyorang tanjakan anu kacida netekna. Palebah anu mengkol jeung paroek ku tatangkalan barudak téh ngan katingali sirahna wungkul cing arungkug.
“Pa, liren heula sakedap, abdi tos teu kiat hoyong kapengker ! ceuk Imas bari nyusutan kesang.
“Euh,… dasar Si Gembrot, keur dileuweung kieu oge beser dih!” Ceuk Dodo bari nyaritana kitu téh manehna bari heuay.
” Urang eureun heula wae sakeudeung tuh diditu deukeut mata air!” ceuk Pa Ganjar. Manehna téh guru pramuka anu kacida pisan resepeunana mawa barudak ulin ka gunung.
“Ari Imas tos datang teu acan Tin ?” ceuk Pa Ganjar ka Titin anu keur jongjon diuk bari mencetan bitisna. Keur kitu anu diomongkeun norojol datang bari ulungah-elengeh.
“Mani gancang-gancang teuing Mas, ka cai téh mani hampir sajam nungguan!” ceuk Si Uhe bari rada manyun.
a. kalimah ka-1 b. kalimah ka-2 c. kalimah ka-3 d. kalimah ka-4
8. Majas metonimia, dina ungkara basa di luhur aya dina paragraf….
a. paragraf ka-1 b. paragraf ka-2 c. paragraf ka-3 d. paragraf ka-4
a. metafora, b. personifikasi, c. ironi, d. pleonasme.
a. ka-1 b. ka-3 c. ka-5 d. ka-6
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


c: text/html

text:
·
CURHAT NGENAAN
KAULINAN BARETO
JENG KIWARI
"Rada haneeul ka pilem si boy
teh..!!"
Tangtos na urang sadaya arapal kana lalakon si
boy anu aya di anak jalanan ceneul RCTI... alus sabener na mah eta lalakon teh,
keur mah kasep bari sok nulungan saha we nu kudu di tulungan.
Tapi da sabenernamah barudak urang tong waka
kudu diwanohkeun jeung lalakon nu beunghar, boga motor badag, rejeng adegan
kekerasana eta...
Ngadag ngadag barudak jaman ayeuna anu smp
malihan mah sd tos rea marake motor badag, da hayang jadi jawara kawas si boy,,
kadang nu kolot na beunghar mah di pangmeulikeun we eta motor badag pamenta si
budak. Bari teu di titenan jeung teu aya deui perhatosan kunaon jeung keur naon
eta budak hayang boga motor badag, da sibuk bisnis tea kolot na, "nu
penting mah budak bungah". meren...
Padahal mah eta teh ngajurumuskeun si budak
seuna anclum asup ka jalanan anu tungtung gabung jeung club motor, anu
sababarahana rada lumpat kana kata anarkis...
Kuring mah sok hayang balik kajaman harita,
mangsa jalan raya teh acan rea ku motor, nu make kareta mesin ontel (sesebutan
sapeda baheula) ge acan pati rea da kasebat barang mahal bareto mah, malihan
mah nu kagungan wahon ge( sesebatan mobil baheula) kaitung keneh ku curuk.
Baheula mah meren, da kuring ge teu kungsi
ngalaman... si kolot teh baralik ngebon tengah poe teh mawa suluh jeung awi,
salian keur masak eta suluh jeung awi, si awi teh di pake nyieun rorodaan keur
si budak, saking hayang mere bungah ka budak na.. Nyieun rorodaan na teh di
barengan ku budak na nu alewoh loba tatanya, bari di baturan ku indung na nu
keur nyiaran adi na sabari nyaneut kulub sampe hasil kebon bapak na nu di
haneutan ku cai enteh panas tina teko nu baheula mah kendi keneh. Lumpat
kasorenakeun si rorodaan teh geus jadi, si bapak ngajarkeun kabudak make eta
kaulinan bari sasakali pangadorongkeun. ngarasa geus bisa, eta si budak ngajak
adi na nu keur di siaran ku indung na, make eta rorodaan bari di
pangadorongkeun sakali ewang,
Teu lila babaturan eta
budak teh ngariung di eta buruan da ningali aya kaulinan rorodaan eta.. bari
ngadodorong adi na, eta si budak balakecrakan jeung babaturana nunutur
ngadorong eta rorodaan nu di tumpakan ku rayi na tea..
Beuh... ki dulur... meren iyeu nya nu di sebut
silih asah, silih asih, silih asuh teh,, Bapak na nga Asah, ngajarkeun pikeun
budak na bisa ngarobah hasil bumi sangkan jadi rorodaan nu boga fungsi leuwih,
Indung na Mika asih ka Salaki jeung kanu jadi budak mang nyuguhkeun Sampe jeung
cai enteh pikeun ngahaneutan eta suasana. Si budak ngasuh adi na pikeun anteng
naek eta rorodaan nepika tatangga na, babaturan eta budak milu resep
pangasuhkeun adi na nu keur naek eta rorodaan..
Geus hese ayeuna mah ki dulur manggih suasana
kitu teh.. bapak na saribuk di kantor, indung aya oge anu karir, si budak na
mah meren tinggal narimaan duit ti kolot na we, bari kolot na teu apal eta duit
ku si budak di pake naon....
Ah... urang mah kudu ngalobakeun Husnudon we,
hade sangka. Mudah mudahan eta barudak zaman kiwari teh bisa ngajagi amanah ti
kolot na anu eunya da saribuk so teh pikeun kamajuan barudak na..
Pun sampun kuring neda rea pangampura bilih
dina basa atawa caritaan nu ku kuring serat ti luhur aya tutur saur teu
ngajalur nu di caturkeun, rejeung teu merenah kana manah nu maca iyeu carita..
Anggap we iyeu mah curhatan pangeling ka diri abdi pribadi, rejeung sing aya
panggugah ka baraya salerea sangkan urang teh tong kabawa teuing ku arus
moderenisasi, arus pasar global. Sing panceg dina jalur pangwaris urang salaku
ajen inajen ki sunda anu amis budi gemah ripah repeh rapih..
Cag...
WASAALAMUALAIKUM WR. WB

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ieu ngaran sok mineng katempo di jalan protokol kota di ampir
kabeh Nusantara. Naon arti jeung kapanjanganna? Saha eta teh? Pasti loba
nanya naon kapanjangan ti LL RE Martadinata? Ieu nyaeta mangrupakeun
pahlawan Nasional Republik Indonesia, anjeunna nyaeta tentara Angkatan
Laut nu boga pangkat pangluhurna. Dina Angkatan Laut nyaeta Laksamana
Laut (LL). Anjeunna pernah ngilu perang ngalawan jepang jeung agresi
Walanda jeung numpes pamberontakan RMS, Kahar jrd. Karirna ningkat
terus dina Angkatan Laut nepi ka jadina Jendral Angkatan Laut (Laksamana
Laut). Anjeunna asli Sunda pituin Tasikmalaya.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Rabu, 27 April 2011
ARTIKEL " PAYUNG GEULIS "
PAYUNG GEULIS
Saha nu teu wanoh kana kecap payung ?. Kiwari payung masih dibutuhkeun pisan ku manusa salaku alat pikeun ngajaga dirina tina panasna panon poé atawa tina guyuranna cai hujan.
Dina jaman era globalisasi anu leuwih modern kiwari , ngajaga hiji kalanggengan adat, budaya atawa tradisi karuhun-karuhun urang hésé pisan pikeun ngajagana, alatan di jaman era globalisasi kiwari masyarakat urang leuwih ngagunakeun kana pola kahirupan nu leuwih modern tur leuwih praktis dina ngajalankeun hirupna, kaasup dina ngagunakeun hiji kabutuhan hirupna. Boh éta nu sifatna langsung atawa nu teu langsung. Masyarakat kiwari gampang pisan kapangaruhan ku budaya asing sakumaha anu kacutat dina paribasa mah “ jati kasilih ku junti ”. Hal éta kajadian kana produk payung geulis anu mangrupa tradisi atawa budaya asli kerajinan tangan has kota Tasikmalaya salaku warisan titinggal karuhunna.
Payung geulis ngabogaan seni nu kacida endahna, nu mangrupa ciri has atawa simbol kota Tasikmalaya, ogé payung geulis ieu mangrupa asset nu kacida ahéng kabina-bina lantaran payung geulis tos ka wentar ka nusantara bahkan tingkat dunia alatan kaunikan dina wangun senina atawa bentukna. Seni nu jadi hiji hal nu teu bisa leupas tina payung geulis, kaunikan payung geulis nya éta ayana ciri has tina payung geulis ieu alatan ayana lukisan kekembangan nu warna-warni nu ngadekorasi éta payung geulis.
Babakan payung, panyingkiran, indihiang mangrupa daérah-daérah sentra payung geulis di kota Tasikmalaya. Payung geulis nu jadi produk ciri has jeung simbol kota Tasikmalaya ieu pantang ku cai hujan. Payung geulis nu diwangun tina kertas, tapi lain kertas biasa nu digunakeunna tapi nya eta kertas khusus. Mungkin payung geulis karasana kaku alatan diwangunna tina kertas jeung kai salaku gagangna sahingga payung ieu dirasa atawa ditenjo teu praktis pikeun dibawa kamana-mana. Sanajan payung geulis ieu dirasa kaku tapi payung geulis ngabogaan peran anu kawilang pentingna di masarakat Tasikmalaya. Payung geulis dina jaman katukang di kota Tasikmalaya digunakeun salian salaku piken ngajaga diri tina panasna panon poe, payung geulis oge di Tasikmalaya digunakeun ku para mojang-mojang Tasikmalaya salaku panglengkep mode atawa fashion .
Mojang-mojang di Tasikmalaya dina jaman katukang ngarasa teu sampurnana nalika manehna teu mawa payung geulis pikeun ngalengkepan fashionna atawa modena, salian ti ngalengkepan fashionna para mojang oge ngamangpaatkeun eta payung geulis pikeun ngajaga parasna tina panas panon poe.
Alatan era globalisasi, payung geulis kiwari kageser pamorna ku jenis payung hasil ekspor ti nagara-nagara maju saperti payung Jepang jeung payung China. Alatan payung hasil ekspor ti nagara maju saperti jepang atawa china éta diwangunna tina bahan-bahan nu hampang saperti ngagunakeun parasit anu leuwih tahan tina cai hujan atawa panasna panon poé.
Kiwari mojang-mojang Tasikmalaya geus langka nu ngagnakeun payung geulis pikeun ngalengkepan fashion atawa modena di taun 2011 kiwari, para mojang kiwari geus kapangaruhan ku budaya luar anu nyebabkeun budaya pribumi eleh pamor ku budaya luar, khususna dina produk payung geulis. Mungkin moderenisme geus ngarobah mode atawa fashion hampir di pelosok bumi, ksusuna di wilayah Tasikmalaya. Padahal taun-taun ka tukang para mojang-mojang atawa wanoja-wanoja Tasikmalaya teu lesot tina payung geulis nalika indit-inditan. Akibat ayana pangaruh payung ekspor ti nagara-nagara maju anu leuwih praktis tur modern, kiwari payung geulis anu jadi kabanggaan atawa nu jadi primadona Tasikmalaya geus eleh pamorna ku payung-payung hasil ekspor nrgara jepang atawa china nu ngakibatkeun payug geulis kiwari sepi atawa kurang peminatna ti masarakat pikeun ngagunakeun.
Di jaman milenium kiwari payung geulis robah tujuan atawa robah fungsi nu awalna payung geulis digunakeun pikeun kahirupan sapoe-poe dina ngajaga diri tina panasna panon poe, kiwari mah payung geulis ngan digunakeun ku sabagian masarakat eta sorangan dina acara adat, kawinan, oge payung geulis teh ngan digunakeun salaku ekspre seni jalma anu ngoleksi eta payung geulis pikeun kapuasan diri atawa digunakeun salaku hiasan atawa pajangan..
Pribadi ngarasa miris nalika ningali kaayaan payung geulis asli Tasikmalaya nu awalna mangrupa ciri khas atawa salaku primadona masarakat Tasikmalaya, kiwari payung geulis ngan produk seni nu teu layak pikeun digunakeun salaku fungsina deui. Payung geulis kiwari di jual pikeun hiji nilai éstétika, ogé payung geulis kiwari ngan digunakeun salaku profesi. Padahal payung geulis mangrupa warisan karuhun urang nu kudu di jaga tur di mumulé pikeun kasajahteraan balaréa. Saupamana budaya teu dimumulé ku urang, pasti budaya éta laun-laun bakal leungit. Lamun teu di jaga bener-bener, karasana mah nalika aya nagara anu ngaku-ngaku hasil budaya atawa warisan asli karuhun urang di aku jadi warisan budaya negara éta sorangan.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Kawih Kaulinan
Kawih Kaulinan nya éta kakawihan barudak atawa kawih murangkalih, mangrupa sabangsa kawih anu biasa dikarawihkeun ku barudak bari arulin, boh dilakukeun di jero imah, boh di luar upamana di buruan keur kaayaan caang bulan, atawa di tempat lianna tempat maranéhna ulin.[1]Rakitan kakawihan barudak mangrupa lalaguan balaréa anu sipatna anonim, biasana tara sarua unggal daérah sok aya baé bédana saeutik.[1]Kiwari kawih kaulinan geus jarang dikawihkeun ku barudak, komo budak nu cicingna di kota mah meureun geus tara pisan dilakukeun, biasana kawih kaulinan téh sok dipaké ku barudak nu cicingna dipadésaan atawa pakampungan, di daérah pagunungan.[2]Budak nu biasana ngawih lamun keur ulin téh sok babarengan jeung babaturannana, tara sosoranganan.[2]
Conto Kawih Kaulinan[édit | édit sumber]
- Cing Cangkeling atawa cingcangkeling
- Cing Ciripit
- Cok Cang (Cokcangan)
- Hompilah
- Tutunjukan
- Prang-pring
- Eundeuk-Eundeuk Cang
- Pacublak-Cublak Uang
- Tungtung Kalintungan
- Caca Burané
- Tokécang
- Sasalimpetan
- Ambil-Ambilan
- Ayang-Ayang Gung
- Pérépét Jéngkol
- Paciwit-Ciwit Lutung
- Ucang-Ucang Anggé
- Trang-Trang Koléntrang
- Olé-Olé Ogong
- Kalong King
- Meuncit Reungit
- Tong Tong Papatong
- Pim-Pom Pilem
- Oray-Orayan[1]


text:
Daptar nagara di Amérika Kalér
Di handap ieu nyaéta Daptar nagara di Amérika Kalér
Nagara daulat[édit | édit sumber]
- Amérika Sarikat
- Citakan:Country data Antigua and Barbuda Antigua jeung Barbuda
- Bahama
- Citakan:Country data Barbados
- Citakan:Country data Belize Bélis
- Citakan:Country data Dominica Dominika
- Dominika, Rép.
- Citakan:Country data El Salvador Él Salvador
- Citakan:Country data Grenada Grénada
- Citakan:Country data Guatemala Guatémala
- Citakan:Country data Haiti
- Citakan:Country data Honduras
- Citakan:Country data Jamaica Jamaika
- Kanada
- Citakan:Country data Costa Rica Kosta Rika
- Kuba
- Méksiko
- Citakan:Country data Nicaragua Nikaragua
- Perancis
- Citakan:Country data Panama
- Citakan:Country data Saint Kitts and Nevis St. Kitts jeung Névis
- Citakan:Country data Saint Lucia Saint Lusia
- Citakan:Country data Saint Vincent and the Grenadines St. Vincent jeung Grénadin
- Citakan:Country data Trinidad and Tobago Trinidad jeung Tobago
- Walanda


text:
Batu igneus
Batu beku atawa batu igneus (tina Basa Latin: ignis, "seuneu") nyaéta wanda babatuan anu kawangun tina magma anu jadi tiis sarta jadi heuras, kalayan atawa tanpa prosés kristalisasi, boh di handapeun permukaan minangka batuan intrusif (plutonik) boh di luhur permukaan minangka batuan ékstrusif (vulkanik). Magma ieu asalna bisa tina babatuan satengah éncér atawa babatuan anu geus aya, boh dina lapisan atawa kerak bumi. Umumna, prosés ngalelehna lumangsung ku salah sahiji tina prosés-prosés jiga: naékna suhu, turunna tekenan, atawa robahna komposisi. Leuwih ti 700 wanda batuan beku geus hasil didéskripsikeun, lolobana kawangun di handapeun beungeut kerak bumi.


text:
OLAN LT, UABKartu bisnis virtual
OLAN LT, UAB
Bahan bakar hayati, Bahan beuleum, Bahan pagawean, Bahan wangunan, Batu bengkahna +28
Kaluaran
I-V 9:00-17:00
- OLAN LT, UAB
Sertipikat
Peta
Kategori kagiatan
Bahan bakar hayati, Bahan beuleum, Bahan pagawean, Bahan wangunan, Batu bengkahna, Batu produk, Batu puing, Blok wangunan, Briquettes suluh, Dagang barang, Énergi jeung sumber daya alam, Eupan sanyawa, Granules, Hiasan batu, Kadaharan sato, Karikil, Konstruksi jalan, Konstruksi, real estate, Mineral, Ngaropéa, Pagawean panels, Panels tembok, Paving karya, Processing batu, Produk beton, Quarries, Rocks, Sasatoan, Stoneware, Suluh padet, Sumberdaya alam, Wares batu, Wisata
Kode qr
vCard
Website
Ngaran loka: UAB OLAN LT - prekyba granitine skalda, akmens gaminiais, trinkelėmis.


text:
Ku : MAMAT SASMITA
Kiwari asa mindeng ngadenge jeung nyaksian dina televisi yen TKI (Tenaga Kerja Indonseia boh awewe boh lalaki) anu digawe di luar nagri meunang musibah alatan dikakaya ku dununganana. Beja pangahirna lalakon Ceriyati anu mapay-mapay jandela gedong jangkung (kondominium) ti tingkat 15, niatna hayang kabur tina pangawasa dununganana.
Asa ngangres ningalina. Meureun paniatan neangan kipayah di nagri deungeun teh pikeun kahirupan kulawargana, nganteur angen-angen hayang ngarobah kahirupan sangkan bisa nyukupan pangabutuh sapopoe. Ari buktina kalahka meunang wiwirang.
Baheula jaman kolonial di
Menak sok disalenggorkeun jadi dimemen-memen di enak-enak, da enya nu disebut menak teh nilik kahirupanana mah kacida ngeunahna, pakaya lubak libuk, kakawasaan aya dina dampal leungeunna, tutah titah moal aya nu wani mungpang. Sagala pangabutuh menak aya nu nyukupan, badega pabalatak.
Contona mah urang nyokot tina buku Rusdi Jeung Misnem (1920), waktu bapa Rusdi nyambungan ka Camat, pedah Camat keur kariaan rek nyunatan anakna.
Bapa Rusdi jeung emana gek dariuk, cong nyarembah, ngadeuheusan ka Juragan Camat istri. “Tah geuning bapa Lurah jeung ema, wanci kumaha daratang ?” saur juragan istri.
“Sumuhun timbalan, nembe dongkap bieu pisan, kaulan” piunjuk Pa Rusdi.
“Gamparan, “ ceuk ambu Rusdi “abdi teh mung sumeja ngaheuheurinan bae teu barang bantun naon-naon, mung hatur lumayan bae dumeudeul ku
Tina kalimah kalimah di luhur geus kacipta kumaha rengkak paripolah Bapa Rusdi jeung Ema Rusdi waktu nepungan ka Juragan camat istri (tangtu maksudna pamajikan camat), antara nyembah jeung sila, diuk tungkul, murungkut. Ganjorna kakawasaan geus kabade, padahal Bapa Rusdi teh boga kalungguhan Lurah, tangtu sacara struktural lurah teh bawahan langsung Camat, tapi anggah ungguhna sakitu nantratna. Gambaran kahirupan jaman harita.
Komo deui lamun antara Lurah jeung Bupati jabatan anu sakitu ganjorna atawa jeung gegeden bangsa Belanda harita, teu kagambarkeun kumaha sikep jeung tingkah paripolah waktu ngadep, tangtuna nyembahna bakal leuwih acong-acongan.
Sanggeus ngaliwatan mangsa revolusi, perang pikeun ngarebut kamerdekaan taun 1945, sikep kitu tangtu aya robahna, feodalistik saeutik saeutik laleungitan contona kagambarkeun dina buku Taman Pamekar (1970) waktu Pa Sastra nyunatan Ade anak bungsuna. Pa Sastra mantri pasar di Cicalengka, waktuna kariaan nyunatan teu digambarkeun loba anak buahna anu nyambungan, dokdakna kariaan ngan ukur digambarkeun loba nu mantuan teh ku dulurna jeung tatanggana. Ciri masyarakat anu kolektip, silih bantuan kalawan kakulawargaan, hubungan atasan jeung bawahan teu digambarkeun. Beda pisan jeung dina carita Rusdi Jeung Misnem.
Ayeuna disebut jaman reformasi, antara dunungan jeung badega, antara bawahan jeung atasan, sigana ganjorna leuwih ngadeukeutan deui. Katangen dina prakprakan ngolah nagara, pangaruhna tangtu aya dina sikep budaya organisasi, boh organisasi kaparteyan, organisasi kamasyarakatan boh organisasi pausahaan. Beda pisan dina mangsa jaman orde baru. Anggang kawasa di
Hofstede (Geert Hofstede and Gert J Hofstede,Cultural Organizations Software of the mind , 2005) nu nalungtik budaya organisasi tangtu aya pangaruh tina kasang tukang budaya masyarakatna, anu ditalungtik di 74 nagara, diantarana hal anggang kawasa (power distance). Anggang kawasa nyaeta hiji ukuran dimana anggota masyarakat narima yen kakawasaan dina institusi atawa organisasi henteu didistribusikeun kalawan sarua, henteu didistribusikeun kalawan rata ka unggal strata anggotana. Hal ieu tangtu bakal mangaruhan sikep anggota masyarakat anu kurang kakawasaanana jeung anu leuwih kakawasaanana. Jalma anu aya dina masyarakat anu anggang kawasa gede, narima posisina kalawan henteu perlu justifikasi deui, sedengkeun jalma anu aya dina anggang kawasa leutik, sok nungtut sangkan bedana kakawasaan kudu aya justifikasina. Isu pentingna nyaeta kumaha carana ngaropea ieu pangbeda.
Hasil panalungtikan Hofstede dibere ajen ranking jeung skor ( rank and score) posisi anu anggang kawasa pang gedena nyaeta nagara Malaysia jeung Slovakia rankingna 1-2, skorna 104, anu anggang kawasa pang leutikna nyaeta Austria rankingna 74 skorna 11, sedengkeun Indonesia aya dina ranking15-16 skorna 78 sarua jeung nagara Ekuador. Amerika ranking 57-59 skor 40, disebutkeun didieu teh pedah we Amerika remen jadi kiblat keur urang
Jadi posisi
Sabenerna eta indikasi teh meh sarua jeung di
Nagara
Jadi pantes lamun anggang kawasa tetep ganjor, anggang kawasa antara dunungan jeung badega tetep jauh, anggang kawasa antara atasan jeung bawahan tetep jauh, anggang kawasa antara bangsawan (menak) jeung rahayat biasa tetep jauh.
Ceuk dunungan bemo, nya bemo, badega teu bisa kukumaha deui, kudu nurut. Ceuk atasan munding, kudu tetep munding, bawahan mah teu meunang protes.
Refleksi kahirupan raja tangtu bakal napak di masyarakatna, kumaha anggah ungguhna kalawan tatakrama anu kacida kuatna, contona dina tatakrama ngomong ka raja aya aturanana, lamun raja nanya “Awak sudah makan..?”, kudu dijawab :”Ampun Tuanku, patik sudah ayap Tuanku”, lamun dijawab : “Ampun Tuanku, patik sudah makan Tuanku”. atawa “Ampun Tuanku, patik sudah santap Tuanku” eta salah, dianggap henteu hormat. Aya deui lamun raja rek “kahampangan” disebutna teu meunang “buang air” tapi kudu “ke sungai” (sumber: http://www.malaysianmonarchy.org.my/). Conto sejen di Malaysia ge aya nu disebut pamali, ceuk urang Malaysia mah disebutna teh Pantang Larang, diantarana pantang larang keur awewe ulah sok kakawihan di dapur sok dikawin ku aki-aki, ulah sok make baju baseuh bisi awak jadi kurap, ulah sok nyapuan sangu tipeuting bakal pondok rejeki.
Istilah pembantu rumah tangga di
Pembantu rumah tangga ti
Nu jadi dunungan awalna boga anggapan (estimasi) ku ayana pembantu atawa badega bakal ngurangan pagawean, nepi ka wani ngaluarkeun duit anu gede sangkan boga pembantu. Nyatana kalahka loba masalah, pagawean teu nyugemakeun, dibere tuduh teu cukup ku sakali, dianggapna teu ngarti bae.
Palebah dinyana mah bisa kajudi, lantaran aya anu jadi TKI teh pendidikanana handap pisan, paling ge lulusan SD atawa SMP jeung deuih padumukanana lain di
Ku ayana kitu anggang kawasa tangtu bakal leuwih ngagedean, bakal leuwih ngajauhan, potensi patelak (konflik) bakal beuki ngadeukeutan. Contona kasus Ceriyati anu ngageunjleungkeun. Ceriyati tangtu geus satekah polah sangkan kapake ku nu jadi dunungan, tapi kasang tukang pendidikan jeung budaya nu ngalantarankeun hese rek saluyu jeung kahayang dunungan dina waktu anu singget. Kahayang dunungan pok torolong hasilna nyugemakeun.
Nilik ka palebah dinya, sigana pikeun ngungkulanana taya lian ti mere bekel anu merenah, lain bae dina widang pangaweruh tapi deuih kudu jeung kanyaho hal budaya nagara nu bakal didatangan.
Malah lamun diloloskeun jadi TKI teh ditingali heula kasang tukang pendidikanana, minimal kudu SMP, sahenteuna ari lulusan SMP mah teu ganjor teuing, meureun bakal bisa ngigelan kahayang dunungan. Parentah dunungan moal salah teuing ditarjamahkeunana, pituduh ti dunungan cukup ku sakali, saterusna jadi patokan. Kana basa Inggris teu balilu teuing boh macana boh ngucapkeunana, sahenteuna ari lulusan SMP mah kungsi diajar, perluna keur komunikasi sanajan basa Malaysia ampir sarua jeung basa Indonesia, tapi kalan kalan sok rada lieur ngahartikeunana. Komunikasi nu efektip diantarana, ngarti, aya kasenangan, pangaruh alus kana sikep, hubungan nu beuki alus jeung tindakan nu alus.
Aya hal sejen anu kudu diperhatikeun ku para calon TKI nyaeta ulah miang ngaliwatan calo, calo orientasina kana duit, padu miang teu mikir hal sejen, nu katideresa mah dirina para TKI.
Kajadian Ceriyati kudu jadi eunteung sangkan leuwih taliti memeh miang. Ulah jadi pembantu kelas
MAMAT SASMITA
Nu ngokolakeun Rumah Baca Buku Sunda, nganjrek di
(Dimuat dina Majalah Mangle No. 2166 April 2008, dina Rubrik Dangiang)


text:
CERITA RAKYAT Batu Golog Oktober 29, 2008 pada 9:28 pm (Cerita Rakyat) Pada jaman dahulu di daerah Padamara dekat
Sungai Sawing di Nusa Tenggara Barat hiduplah sebuah keluarga miskin. Sang istri bernama Inaq Lembain dan sang suami bernama Amaq Lembain Mata pencaharian mereka adalah buruh tani. Setiap hari mereka berjalan kedesa desa menawarkan tenaganya untuk menumbuk padi. Kalau Inaq Lembain menumbuk padi maka kedua anaknya menyertai pula. Pada suatu hari, ia sedang asyik menumbuk padi. Kedua anaknya ditaruhnya diatas sebuah batu ceper didekat tempat ia bekerja. Anehnya, ketika Inaq mulai menumbuk, batu tempat mereka duduk makin lama makin menaik. Merasa seperti diangkat, maka anaknya yang sulung mulai memanggil ibunya: ³Ibu batu ini makin tinggi.´ Namun sayangnya Inaq Lembain sedang sibuk bekerja. Dijawabnya, ³Anakku tunggulah sebentar, Ibu baru saja menumbuk.´ Begitulah yang terjadi secara berulang-ulang. Batu ceper itu makin lama makin meninggi hingga melebihi pohon kelapa. Kedua anak itu kemudian berteriak sejadi-jadinya. Namun, Inaq Lembain tetap sibuk menumbuk dan menampi beras. Suara anak-anak itu makin lama makin sayup. Akhirnya suara itu sudah tidak terdengar lagi. Batu Goloq itu makin lama makin tinggi. Hingga membawa kedua anak itu mencapai awan. Mereka menangis sejadi-jadinya. Baru saat itu Inaq Lembain tersadar, bahwa kedua anaknya sudah tidak ada. Mereka dibawa naik oleh Batu Goloq. Inaq Lembain menangis tersedu-sedu. Ia kemudian berdoa agar dapat mengambil anaknya. Syahdan doa itu terjawab. Ia diberi kekuatan gaib. dengan sabuknya ia akan dapat memenggal Batu Goloq itu. Ajaib, dengan menebaskan sabuknya batu itu terpenggal menjadi tiga bagian. Bagian pertama jatuh di suatu tempat yang kemudian diberi nama Desa Gembong olrh karena menyebabkan tanah di sana bergetar. Bagian ke dua jatuh di tempat yang diberi nama Dasan Batu oleh karena ada orang yang menyaksikan jatuhnya penggalan batu ini. Dan potongan terakhir jatuh di suatu tempat yang menimbulkan suara gemuruh. Sehingga tempat itu diberi nama Montong Teker. Sedangkan kedua anak itu tidak jatuh ke bumi. Mereka telah berubah menjadi dua ekor burung. Anak sulung berubah menjadi burung Kekuwo dan adiknya berubah menjadi burung
Kelik. Oleh karena keduanya berasal dari manusia maka kedua burung itu tidak mampu mengerami telurnya.
Cindelaras September 3, 2008 pada 11:34 am (Cerita Rakyat) Raden Putra adalah raja Kerajaan Jenggala. Ia didampingi seorang permaisuri yang baik hati dan seorang selir yang cantik jelita. Tetapi, selir Raja Raden Putra memiliki sifat iri dan dengki terhadap sang permaisuri. Ia merencanakan suatu yang buruk kepada permaisuri. ³Seharusnya, akulah yang menjadi permaisuri. Aku harus mencari akal untuk menyingkirkan permaisuri,´ pikirnya. Selir baginda, berkomplot dengan seorang tabib istana. Ia berpura-pura sakit parah. Tabib istana segera dipanggil. Sang tabib mengatakan bahwa ada seseorang yang telah menaruh racun dalam minuman tuan putri. ³Orang itu tak lain adalah permaisuri Baginda sendiri,´ kata sang tabib. Baginda menjadi murka mendengar penjelasan tabib istana. Ia segera memerintahkan patihnya untuk membuang permaisuri ke hutan. Sang patih segera membawa permaisuri yang sedang mengandung itu ke hutan belantara. Tapi, patih yang bijak itu tidak mau membunuhnya. Rupanya sang patih sudah mengetahui niat jahat selir baginda. ³Tuan putri tidak perlu khawatir, hamba akan melaporkan kepada Baginda bahwa tuan putri sudah hamba bunuh,´ kata patih. Untuk mengelabui raja, sang patih melumuri pedangnya dengan darah kelinci yang ditangkapnya. Raja menganggung puas ketika sang patih melapor kalau ia sudah membunuh permaisuri. Setelah beberapa bulan berada di hutan, lahirlah anak sang permaisuri. Bayi itu diberinya nama Cindelaras. Cindelaras tumbuh menjadi seorang anak yang cerdas dan tampan. Sejak kecil ia sudah berteman dengan binatang penghuni hutan. Suatu hari, ketika sedang asyik bermain, seekor rajawali menjatuhkan sebutir telur. ³Hmm, rajawali itu baik sekali. Ia sengaja memberikan telur itu kepadaku.´ Setelah 3 minggu, telur itu menetas. Cindelaras memelihara anak ayamnya dengan rajin. Anak ayam itu tumbuh menjadi seekor ayam jantan yang bagus dan kuat. Tapi ada satu keanehan. Bunyi kokok ayam jantan itu sungguh menakjubkan! ³Kukuruyuk« Tuanku Cindelaras, rumahnya di tengah rimba, atapnya daun kelapa, ayahnya Raden Putra«´ Cindelaras sangat takjub mendengar kokok ayamnya dan segera memperlihatkan pada ibunya. Lalu, ibu Cindelaras menceritakan asal usul mengapa mereka sampai berada di hutan. Mendengar cerita ibundanya, Cindelaras bertekad untuk ke istana dan membeberkan
kalau berani.. ayam Cindelaras berhasil menaklukkan ayam sang Raja. ³Baiklah.´ ayam jantan itu berkokok berulang-ulang. Setelah di ijinkan ibundanya. Setelah beberapa kali diadu. Raden Putra pun mendengar berita itu. ayahnya Raden Putra«. atapnya daun kelapa. Cindelaras segera membungkuk seperti membisikkan sesuatu pada ayamnya. sang patih segera menghadap dan menceritakan semua peristiwa yang sebenarnya telah terjadi pada permaisuri. Akhirnya Raden Putra.
. Dua ekor ayam itu bertarung dengan gagah berani. permaisuri dan Cindelaras dapat berkumpul kembali.´ kata Baginda Raden Putra. Tapi. Ketika dalam perjalanan ada beberapa orang yang sedang menyabung ayam. jika ayam Cindelaras kalah maka ia bersedia kepalanya dipancung. Tidak berapa lama ayamnya segera berbunyi.´ pikir baginda.´ Bersamaan dengan itu. nama hamba Cindelaras. ³Baiklah aku mengaku kalah. ia dapat mengalahkan lawannya.´ jawab Cindelaras. Ketika diadu. ³Hamba menghadap paduka. selir Raden Putra pun di buang ke hutan. Cindelaras kemudian dipanggil oleh para penyabung ayam. ³Anak ini tampan dan cerdas. ternyata ayam jantan Cindelaras bertarung dengan perkasa dan dalam waktu singkat. ³Benarkah itu?´ Tanya baginda keheranan. ayam Cindelaras tidak terkalahkan. sepertinya ia bukan keturunan rakyat jelata. ³Kukuruyuk« Tuanku Cindelaras. Cindelaras menggantikan kedudukan ayahnya. Ayamnya benar-benar tangguh. rumahnya di tengah rimba. siapakah kau sebenarnya.´ kata Cindelaras dengan santun.´ tantangnya. Raden Putra dan hulubalang segera menjemput permaisuri ke hutan. Ia memerintah negerinya dengan adil dan bijaksana. ibu hamba adalah permaisuri Baginda. anak muda?´ Tanya Baginda Raden Putra. ³Aku telah melakukan kesalahan. Raden Putra terperanjat mendengar kokok ayam Cindelaras. Raden Putra menyuruh hulubalangnya untuk mengundang Cindelaras. Cindelaras pergi ke istana ditemani oleh ayam jantannya. Kemudian. Ayam Cindelaras diadu dengan ayam Raden Putra dengan satu syarat. tetapi jika ayamnya menang maka setengah kekayaan Raden Putra menjadi milik Cindelaras. adulah ayam jantanmu dengan ayamku. Berita tentang kehebatan ayam Cindelaras tersebar dengan cepat. Para penonton bersorak sorai mengeluelukan Cindelaras dan ayamnya. Tetapi dalam waktu singkat. Raden Putra segera memeluk anaknya dan meminta maaf atas kesalahannya Setelah itu. ³Ayo.kejahatan selir baginda. Setelah Raden Putra meninggal dunia. ³Benar Baginda. ³Aku akan memberikan hukuman yang setimpal pada selirku.´ lanjut Baginda dengan murka. Kemudian. Aku akan menepati janjiku.
Raden Banterang terkejut bukan kepalang. ³Saya manusia. Gadis cantik itu menyambutnya. Setelah peralatan berburu siap. Raden Banterang memberanikan diri mendekati gadis cantik itu. Mendengar ucapan gadis itu. ³Ha? Seorang gadis cantik jelita? Benarkah ia seorang manusia? Jangan -jangan setan penunggu hutan.´ tekadnya. Siapkan alat berburu. Setelah itu. tiba-tiba dikejutkan kedatangan seorang gadis cantik jelita. kata Raden Banterang. ³Pagi hari ini aku akan berburu ke hutan. Ia segera mengejar kijang itu hingga masuk jauh ke hutan. ³Akan ku cari terus sampai dapat.´ gumam Raden Banterang bertanya-tanya. ³Hem. Raden Banterang segera menolong dan mengajaknya pulang ke istana. 2008 pada 11:32 am (Cerita Rakyat) Pada zaman dahulu di kawasan ujung timur Propinsi Jawa Timur terdapat sebuah kerajaan besar yang diperintah oleh seorang Raja yang adil dan bijaksana. ³Saya berada di tempat ini karena menyelamatkan diri dari serangan musuh.´ kata Raden Banterang kepada para abdinya. Raden Banterang pun memperkenalkan dirinya.Asal Usul Kota Banyuwangi September 3. ³Kemana seekor kijang tadi?´.
. Namun.´ Raden Banterang minum air sungai itu. ketika kehilangan jejak buruannya. Ayah saya telah gugur dalam mempertahankan mahkota kerajaan. ia melihat seekor kijang melintas di depannya. Raden Banterang menerobos semak belukar dan pepohonan hutan. Tak lama kemudian mereka menikah membangun keluarga bahagia.´ Jelasnya. Namun baru beberapa langkah berjalan. sampai merasa hilang dahaganya. Raden Banterang disertai beberapa pengiringnya berangkat ke hutan. ³Kau manusia atau penunggu hutan?´ sapa Raden Banterang.´ jawab gadis itu sambil tersenyum. Ia terpisah dengan para pengiringnya. segar nian air sungai ini. ³Nama saya Surati berasal dari kerajaan Klungkung´. Ketika Raden Banterang berjalan sendirian. ia meninggalkan sungai. binatang buruan itu tidak ditemukan. Kegemaran Raden Banterang adalah berburu. Raja tersebut mempunyai seorang putra yang gagah bernama Raden Banterang. Melihat penderitaan puteri Raja Klungkung itu. Ia tiba di sebuah sungai yang sangat bening airnya.
Tatkala Raden Banterang berada di tengah hutan. Raden Banterang berniat menenggelamkan istrinya di sebuah sungai.´Jangan asal tuduh. Dengan begitu. karena Raden Banterang telah membunuh ayahandanya. ³ Begitukah balasanmu padaku?´ tandas Raden Banterang. dengan melihat sebuah ikat kepala yang diletakkan di bawah tempat peraduannya. Pertemuan Surati dengan kakak kandungnya tidak diketahui oleh Raden Banterang. ³Surati! Surati!´. Namun Raden Banterang tetap pada pendiriannya. lelaki berpakaian compang-camping itu hilang secara misterius. tiba-tiba pandangan matanya dikejutkan oleh kedatangan seorang lelaki berpakaian compang-camping. Raden Banterang langsung menuju ke peraaduan istrinya. ³Ha! Benar kata lelaki itu! Ikat kepala ini sebagai bukti! Kau merencanakan mau membunuhku dengan minta tolong kepada pemilik ikat kepala ini!´ tuduh Raden Banterang kepada istrinya. Surati tidak mau membantu ajakan kakak kandungnya. Sang istri pun menceritakan tentang pertemuan dengan seorang lelaki berpakaian compang-camping seperti yang dijelaskan suaminya. panggil seorang laki-laki yang berpakaian compang-camping. Dicarinya ikat kepala yang telah diceritakan oleh lelaki berpakaian compang -camping yang telah menemui di hutan. Raden Banterang.Pada suatu hari. bahwa istrinya yang pernah ditolong itu akan membahayakan hidupnya. ia baru sadar bahwa yang berada di depannya adalah kakak kandungnya bernama Rupaksa. Setelah tiba di istana. Namun.´ jelasnya. Terkejutlah Raden Banterang mendengar laporan lelaki misterius itu. ³Kakanda suamiku! Bukalah hati dan perasaan Kakanda! Adinda rela mati demi keselamatan Kakanda. Setelah mengamati wajah lelaki itu. ³Tuangku. Maksud kedatangan Rupaksa adalah untuk mengajak adiknya untuk membalas dendam. Raden Banterang tetap percaya bahwa istrinya akan mencelakakan dirinya. puteri Raja Klungkung berjalan-jalan sendirian ke luar istana.´ kata lelaki itu. Rupaksa marah mendengar jawaban adiknya. ³Lelaki itu adalah kakak kandung Adinda. Namun. ³Ikat kepala ini harus kau simpan di bawah tempat tidurmu. Nah. sebelum nyawanya terancam. agar Raden Banterang luluh hatinya.´ pesan Rupaksa. Ikat kepala itu milik lelaki yang dimintai tolong untuk membunuh Tuan. Dialah yang memberi sebuah ikat kepala kepada Adinda. Ia pun segera pulang ke istana. Tetapi berilah kesempatan
. Surati menceritakan bahwa ia mau diperistri Raden Banterang karena telah berhutang budi. Keselamatan Tuan terancam bahaya yang direncanakan oleh istri tuan sendiri. ³Tuan bisa melihat buktinya. dikarenakan Raden Banterang sedang berburu di hutan. Raden Banterang lebih dahulu ingin mencelakakan istrinya. Setelah tiba di sungai.´ Surati menjelaskan kembali. ia sempat memberikan sebuah kenangan berupa ikat kepala kepada Surati. Raden Banterang menceritakan tentang pertemuan dengan seorang lelaki compang-camping ketika berburu di hutan. Setelah mengucapkan kata-kata itu. apalagi minta tolong kepada seorang lelaki!´ jawab Surati. Adinda sama sekali tidak bermaksud membunuh Kakanda.
Raden Banterang berseru dengan suara gemetar. Dalam bahasa Jawa disebut Banyuwangi. Prabu Tapa Agung mempunyai dua orang putri cantik yaitu Purbararang dan adiknya Purbasari. Maka. Surati melompat ke tengah sungai lalu menghilang. putri bungsunya sebagai pengganti. jika tetap keruh dan bau busuk. Mendengar hal tersebut . Raden Banterang segera menghunus keris yang terselip di pinggangnya.´ kata Prabu Tapa.kepada Adinda untuk menceritakan perihal pertemuan Adinda dengan kakak kandung Adinda bernama Rupaksa. Banyu artinya air dan wangi artinya harum. Ia meratapi kematian istrinya. saatnya aku turun tahta. beliau dikenal sebagai Prabu Tapak Agung. ³Aku putri Sulung. seharusnya ayahanda memilih aku sebagai penggantinya. Sejak itu. berarti Adinda tidak bersalah! Tetapi.´ gerutu Purbararang pada tunangannya yang bernama Indrajaya. Bersamaan itu pula. Purbasari memiliki kakak yang bernama Purbararang.. Nama Banyuwangi kemudian menjadi nama kota Banyuwangi.´ ucap Surati mengingatkan. Ia tidak setuju adiknya diangkat menggantikan Ayah mereka. tetapi Adinda tolah!´. Bau nan harum merebak di sekitar sungai. 2008 pada 8:05 am (Cerita Rakyat)
Pada jaman dahulu kala di tatar pasundan ada sebuah kerajaan yang pimpin oleh seorang raja yang bijaksana. Pada saat mendekati akhir hayatnya Prabu Tapak Agung menunjuk Purbasari. Namun sudah terlambat. ³Istriku tidak berdosa! Air kali ini harum baunya!´ Betapa menyesalnya Raden Banterang. ³Kakanda ! Jika air sungai ini menjadi bening dan harum baunya. berarti Adinda bersalah!´ seru Surati. Sumber: e-smartschool. Raden Banterang menganggap ucapan istrinya itu mengada-ada. Tidak berapa lama. Melihat kejadian itu.
. sungai menjadi harum baunya. terjadi sebuah keajaiban. dan menyesali kebodohannya. ³Aku sudah terlalu tua. ³Kakak Adindalah yang akan membunuh kakanda! Adinda diminati bantuan.com yang diambil dari elexmedia Lutung Kasarung Agustus 22. hati Raden Banterang tidak cair bahkan menganggap istrinya berbohong.
ia akhirnya bertemu dengan adiknya dan saling berpandangan. ³Orang yang dikutuk seperti dia tidak pantas menjadi seorang Ratu !´ ujar Purbararang. airnya jernih sekali. Ia berjalan ke tempat yang sepi lalu bersemedi. Ia sedang memohon sesuatu kepada Dewata. Tapi ia mau menurutinya. Ia pergi bersama tunangannya dan para pengawal.
. Ketika sampai di hutan. Keesokan harinya Lutung Kasarung menemui Purbasari dan memintanya untuk mandi di telaga tersebut. Di istana. Tetapi kera tersebut yang paling perhatian kepada Purbasari. ³Baiklah aku kalah. Ia menemui seorang nenek sihir untuk memanterai Purbasari. Sesampai di hutan patih tersebut masih berbaik hati dengan membuatkan sebuah pondok untuk Purbasari. Purbararang tidak mau kehilangan muka. kata Purbararang sambil mendekat kepada Indrajaya. Purbararang memutuskan untuk melihat adiknya di hutan. tapi sekarang ayo kita adu tampan tunangan kita. Kemudian ia menyuruh seorang Patih untuk mengasingkan Purbasari ke hutan. Kulitnya menjadi bersih seperti semula dan ia menjadi cantik kembali. ³Tabahlah Tuan Putri. Lutung kasarung selalu menggembirakan Purbasari dengan mengambilkan bunga ±bunga yang indah serta buahbuahan bersama teman-temannya. Purbasari sangat terkejut dan gembira ketika ia bercermin ditelaga tersebut. Pada saat malam bulan purnama.Kegeramannya yang sudah memuncak membuatnya mempunyai niat mencelakakan adiknya. pikir Purbasari. Purbararang tak percaya melihat adiknya kembali seperti semula. ujar Purbasari. Ini membuktikan bahwa Lutung Kasarung bukan makhluk biasa. Nenek sihir itu memanterai Purbasari sehingga saat itu juga tiba-tiba kulit Purbasari menjadi bertotol-totol hitam. Sesuatu terjadi pada kulitnya. kata Purbararang. Ia pun menasehati Purbasari. tanah di dekat Lutung merekah dan terciptalah sebuah telaga kecil. Airnya mengandung obat yang sangat harum. tetapi karena terus didesak ia meladeni kakaknya. Ternyata rambut Purbasari lebih panjang. Tidak lama kemudian. Purbararang jadi punya alasan untuk mengusir adiknya tersebut. Purbasari mulai gelisah dan kebingungan. Cobaan ini pasti akan berakhir. Diantara hewan tersebut ada seekor kera berbulu hitam yang misterius. ³Apa manfaatnya bagiku ?´. ³Terima kasih paman´. Awalnya Purbasari tidak mau. ³Siapa yang paling panjang rambutnya dialah yang menang !´. Selama di hutan ia mempunyai banyak teman yaitu hewan-hewan yang selalu baik kepadanya. Tak lama setelah ia menceburkan dirinya. ia mengajak Purbasari adu panjang rambut. Ini tunanganku´. Yang Maha Kuasa pasti akan selalu bersama Putri´. Lutung Kasarung bersikap aneh.
Pada suatu bulan purnama. Tak lama kemudian. Ia sangat terpesona oleh kecantikan mereka. Lutung Kasarung berubah menjadi seorang Pemuda gagah berwajah sangat tampan. Lutung Kasarung melonjaklonjak seakan-akan menenangkan Purbasari. Timbul keinginannya untuk memiliki seorang diantara mereka. Pemuda yang ternyata selama ini selalu mendampinginya dihutan dalam wujud seekor lutung. didampingi oleh seorang pemuda idamannya. ³Jadi monyet itu tunanganmu ?´. ketika dilihatnya tujuh orang bidadari sedang mandi dan bersenda gurau disana. Janganlah bersedih.Akhirnya ia melirik serta menarik tangan Lutung Kasarung. lebih dari Indrajaya. Pada saat itu juga Lutung Kasarung segera bersemedi. Perlahan-lahan ia mendekati sumber cahaya tadi. Purbararang tertawa terbahak-bahak. Merekapun terbang ke istananya di sorga kecuali yang termuda. Setelah kejadian itu akhirnya mereka semua kembali ke Istana. Saya akan berjanji menemani dan menghiburmu. Ia memohon maaf kepada adiknya dan memohon untuk tidak dihukum.´
. pulau Madura masih sangat subur. Ia berpura-pura tidak tahu apa yang terjadi. kemudian dengan secepatnya diambil sebuah selendang dari bidadari-bidadari itu. Hutannya sangat lebat. Alangkah terkejutnya. Aryo Menak kemudian mendekatinya. Purbararang akhirnya mengakui kekalahannya dan kesalahannya selama ini. 2008 pada 7:52 am (Cerita Rakyat) Dikisahkan pada jaman Aryo Menak hidup. dilihatnya cahaya sangat terang berpendar di pinggir danau itu. Ladang-ladang padi menguning. Purbasari menjadi seorang ratu. Iapun mengendap-endap. Aryo Menak adalah seorang pemuda yang sangat gemar mengembara ke tengah hutan. Bidadari itu tidak dapat terbang tanpa selendangnya. Tiba-tiba terjadi suatu keajaiban.
Legenda Aryo Menak Agustus 22. Ditanyakannya apa yang terjadi pada bidadari itu. Lalu ia mengatakan: ³Ini mungkin sudah kehendak para dewa agar bidadari berdiam di bumi untuk sementara waktu. Iapun sedih dan menangis. Semua terkejut melihat kejadian itu seraya bersorak gembira. para bidadari itu selesai mandi dan bergegas mengambil pakaiannya masing-masing. Purbasari yang baik hati memaafkan mereka. ketika dia beristirahat dibawah pohon di dekat sebuah danau.
Tindakan ini membuat kekuatan gaib isterinya sirna. 2008 pada 6:36 pm (Cerita Rakyat) Pada jaman dahulu di sebuah hutan di kepulauan Aru. ia harus memasak beras dari lumbungnya Arya Menak. Tubuhnya menjadi ringan. Pada suatu malam. Karena keingintahuannya. timbul keinginannya untuk pulang ke sorga. Siput laut terkenal sebagai binatang yang cerdik dan sangat setia kawan. hiduplah sekelompok rusa. Sejak saat itu ia dan anak keturunannya berpantang untuk memakan nasi Si Rusa dan Si Kulomang April 23. bahwa bidadari itu masih memiliki kekuatan gaib. iapun dapat terbang ke istananya. Dikisahkan. Dalam hatinya si Rusa itu merasa yakin akan dapat mengalahkan si Kulomang. ia mengendap ke dapur dan membuka panci tempat isterinya memasak nasi. si Rusa mendatangi si Kulomang. Bidadari itupun menerimanya. Pada suatu hari. Pada suatu hari. Taruhannya adalah pantai tempat tinggal sang siput laut. Ketika isterinya tidak ada dirumah. Pada suatu hari. Ukuran yang demikian itu disebabkan oleh karena cangkang itu
. Ditantangnya siput laut itu untuk adu lari hingga sampai di tanjung ke sebelas. Iapun tidak menolak ketika Arya Menak menawarkan padanya untuk tinggal di rumah Arya Menak. Lama kelamaan beras itupun makin berkurang. Arya Menak menjadi penasaran. Beras di lumbungnya tidak pernah berkurang meskipun bidadari memasaknya setiap hari. Disana hiduplah siput laut yang bernama Kulomang. dasar lumbungnya sudah kelihatan. Pekerjaan mereka selain merumput. Mereka sangat bangga akan kemampuan larinya. ia mengenakan kembali semua pakaian sorganya. adalah menantang binatang lainnya untuk adu lari. Ditepian hutan tersebut terdapatlah sebuah pantai yang sangat indah. si Kulomang juga memanggul cangkang. bidadari meninggalkannya. Cangkang itu biasanya lebih besar dari badannya. rusa itu akan mengambil tempat tinggal mereka. Apabila mereka itu dapat mengalahkannya. Arya Menak menjadi sangat sedih. Bukan saja jalannya sangat lambat. Selanjutnya Arya Menak melamarnya.Bidadari itu rupanya percaya dengan omongan Arya Menak. Ia dapat memasak sepanci nasi hanya dari sebutir beras.Begitu melihat selendang tersebut. Syaratnya adalah Arya Menak tidak boleh menyaksikannya. Alangkah terkejutnya bidadari itu ketika dilihatnya tersembul selendangnya yang hilang. Bidadari sangat terkejut mengetahui apa yang terjadi. Mulai saat itu.
Nafasnya terengah-engah. ngan ukur nginum cai wungkul. ku tina henteu boga sanak baraya. ngan ukur bisa nutupan orat. sekarang kau ada di mana?´ Temannya si Kulomang pun menjawab. NINI-NINI MALARAT JEUNG DELEG (GABUS) KASAATAN[1] Jaman baheula aya nini-nini malarat teu kinten-kinten. Jadi kahirupanana taya deui ngan tina ngaroroték baé dina tegal-tegal atawa kebon awi. Dia sendiri akan berada ditempat mulainya pertandingan. si Rusa langsung berlari secepat-cepatnya mendahului si Kulomang. Rumah itu berguna untuk menahan agar tidak hanyut di waktu air pasang. Begitu pertandingan dimulai. anu daék nulung mangngoméankeun.adalah rumah dari siput laut. kitu ogé hateupna bilikna geus balocor. Hal yang sama terjadi berulang kali hingga ke tanjung ke sepuluh. Dengan demikian si Kulomang dapat bukan saja mengalahkan tetapi juga memperdayai si Rusa yang congkak itu. ia tidak jadi beristirahat melainkan lari tunggang langgang. Kitu deui dahar leueutna salawasna ngan sapoé sakali baé.
Pandéning imahna ngan sempil baé. ³Kulomang. ³aku ada tepat di belakangmu. ditangkodkeun kana pongpok imah baturna. Memasuki tanjung ke sebelas. Dan ia berguna untuk melindungi siput laut dari terik matahari. éstuning nunggul pinang. si Rusa sudah kehabisan napas. Setiap ekor dari temannya ditempatkan mulai dari tanjung ke dua hingga tanjung ke sebelas. Sedangkan si Kulomang sudah menyiapkan sepuluh teman-temannya. sumawona anak incu. disampingna ogé. malah-malah sakapeung mah datang ka potpisan sapoé dua poé henteu manggih-manggih sangu. Dalam hati ia yakin bahwa si Kulomang mungkin hanya mencapai jarak beberapa meter saja.
. ari beubeunanganana dipaké nukeuran béas atawa cangkaruk ka tatanggana. Diperintahkannya agar temantemanya menjawab setiap pertanyaan si Rusa. wantu-wantu henteu aya pisan. Ia jatuh tersungkur dan mati. Pada hari yang ditentukan si Rusa sudah mengundang kawan-kawannya untuk menyaksikan pertandingan itu. Dengan sombongnya ia berteriak-teriak. Selang beberapa jam is sudah sampai di tanjung kedua.´ Betapa terkejutnya si Rusa. wantu-wantu enggeus kolot kurang tanagana. Ari buburuh dederep henteu kaduga jeung geus henteu laku. papakéanana geus butut sarta laip.
pangrasana ieu bumi jeung langit téh jadi sorangan baé. tulcel. cilaka teuing diri aing ieu. rék pindah tina walungan kana talaga. pokna. Ari ku nini-nini téh didéngékeun baé saomong-omongna éta deleg téh.
Sanggeus ngomong kitu téh. panon poé geus kacida teuing panasna. Barang geus kira-kira satengah jam lilana datang hujan gedé naker wani cileungcangan. ti dinya éta deleg barisaeun deui leumpang tuluy kebat lumakuna. ari nini-nini téh datang ka ngadégdég awakna tina bawaning tiris kahujanan sarta léngoh balikna teu barang bawa. éta nini-nini téh manggih lauk deleg pirang-pirang. Barang datang ka dinya. jadi deleg kabéh awakna taluhur kukumurna.Ari éta nini-nini téh sakitu nya kokolotanana henteu pisan nyaho ka gusti Alah. bari sugan manggih dangdaunan atawa bongborosan nu ngeunah dihakan.
Ti dinya manéhna tuluy ngajentul di imahna bari humandeuar pokna. ulahbon ngalampahkeun téa kana paréntahna. jeung deui leumpangna ogé pangheulana. Tapi manéhna héran neuleu aya hiji deleg. sarta di sabeulahna deui nyandingkeun walungan gedé. Kusabab éta deleg kabéh pada nyandang susah tanwandé manggih bilahi paéh kasaatan. anu deukeut kana talaga. hayang nyaho kumaha kajadianana. sosoroh nukeuran sangu ka tatanggana taya nu méré. ³Samiun Alah kuring neda hujan! Samiun Alah kuring neda hujan!´ Kitu baé omongna bari tatanggahan ka luhur. jenenganana ogé henteu apal. keur tamba ulah langlayeuseun teuing. pikirna geus tangtu manggih untung meunang lauk pirang-pirang boga keur nukeuran sangu.
Di dinya éta nini-nini téh bungah kacida. boga niat rék ngaroroték deui ka tegal. euweuh anu midamel. Sanggeus nepi kana tengah-tengah éta tegal kabeurangan. nya ayeuna paéh langlayeuseun téh´. Geus kitu bral leumpang ngajugjug ka tegal kaso urut nyundutan. ³Aduh. kawas-kawas nu jadi ratuna sarta bisaeun ngomong. ku tina seuseut datang ka henteu bisa maju leumpangna.
Dina hiji mangsa éta nini-nini geus dua poé henteu manggih-manggih dadaharan.
. anu panggedéna ti sakabéh baturna.
sarta dititah undur henteu los. sina di nyanaan duit paparin Alah ragrag ti luhur.
Panyentakna éta nu boga imah ku nininini henteu digugu.
Ari jalma anu imahna di tangkodan ku imah nininini téh. saunggal poé unggal peuting ngadéngékeun omongna éta nininini. ngala daun ka leuweung meureun aya hasilna. ku sabab gandéng jeung bosen. ngan bédana aing mah rék neda uwang. niatna rék dipaké ngabobodo ka nini-nini téa. ngan kitu baé euweuh deui kasab. ku éta karung ambih kapok moal ngomong kitu-kitu deui. henteu beunang dicarék. beuki kacida garétékeunana. taya pisan répéhna. ³Ih boa lamun aing ogé neda widi ka nu ngaran Alah téh. Tuluy baé nyentak ka nininini téh pokna. lamun manéh henteu beunang di carék. jeung kitu baé mah anggur ngala suluh. datang ka pinuh sarta dipékprékan. ³Nini! Répéh aing gandéng. tonggoy baé ngomong nyuhunkeun duit ka Alah anggur beuki tambah maksudna.Kacaritakeun éta nininini téh sanggeus datang ka imahna tuluy mikir bari ngomong di jero haténa. bari ngomong tatanggahan ka luhur nurutan sakumaha kalakuan deleg téa. ³Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!´ Kitu baé omongna teu eureun jeung pikirna anték kacida panedana ka gusti Alah. anu boga imah téh. moal enya Alah téh sumping ka dieu. Ti dinya éta jalma tuluy nyokot karung goni beunang ngeusian ku beling. jeung deui.
. supaya jejel ambih beurat.
Ti dinya éta nininini ség baé tapakur di imahna. banget ngéwaeunana.
Bareng geus nepi ka lima poéna. meureun di paparin. geura undur baé imah manéh ulah ditangkodkeun ka imah aing. datang ka geus teu aya pikiran deui ka nu séjén. ari piomongeunana mah nya cara deleg téa baé. ngan kitu baé. jeung sugan nyeurieun ditinggang tonggongna. seba duit ka manéh.
tuluy diponcorkeun tina sipandak ditindihkeun ka handap mener kana tonggongna nininini téh kalengger tina bawaning nyeri.
Ari isukna tatangga kabéh daratang ngadegdeg. kalulutan ku jalma réa sobatna.
Anu boga imah téh suka seuri nénjo kalakuan nini dug-dug deg-deg. éta nininini henteu kaidinan cicing di kampung. katut eusina. Geus kataksir piengkéeunana bakal meunang éra kabobodo.Kira-kira geus wanci sareupna ku éta jalma karung téh dibawa naék ka para. yén éta nini-nini meunang bagja boga duit pirang-pirang. margi ngaraskeun kadirina basa keur malarat kénéh. Ti wates harita éta nini-nini téh jadi sugih teu kinten-kinten. malah kapala distrik sumping ka dinya ngalayad. aya uwang emas aya uwang pérak. jeung deui kumaha gedéna baé aya nu jadi ringgit. jeung diurus dipangmeulikeun lembur imah. panyanana nya éta karung duit. tina suka tulung ka jalma-jalma nu miskin.
Kacaritakeun éta jalma.
Geus kitu karung téh disembah ku nini-nini téh bari ngomong kieu. Ana geus inget. ³Nuhun Alah! Nuhun! Naha loba-loba teuing maparin duit téh. mana ari keur ajengan. Ari timbalan ti nagara. lantaran dibobodo karung beling ku manéhna. sumawonna ka nu keur kasusahan.
Kitu deui dipikanyaah ku menak-menak tina saregep kumawulana jeung tambah alus budina. kabitaeun naker neuleu éta nini-nini téa jadi beunghar. karana nu dikarungan téh tétéla pisan yén beling. Geus kitu kersana nu agung. bisi aya nu nganiaya dipaling duitna. asal tina dibobodo.
. aya nu jadi ukon. semu banget atohna. sarta tuluy dilaporkeun ka nagara jeung ditétélakeun asal purwana. nénjo aya karung ngadungkuk kacida atoheunnana. dumadakan éta beling kabéh jadi duit. anu méré karung beling téa. paparin ti Alah. aya kénéh nun?´ Ti dinya tuluy geuwat dibuka. Geus kitu boga niat hayang nurutan.
tatapi kaula mah hayang ditinggang ku dua karung.
Arina inget ngageuwat ménta parukuyan ka pamajikanana. ³Nuhun Alah! Nuhun! Naha maparin duit réa-réa teuing. bari ngomong nurutan cara omong nini-nini téa. dipaké ngabobodo ka sampéan.
Barang blug ninggang. dipangnyieunkeun duit sawaréh? Ari kaula henteu? Jeung deui: kumaha naha atawa Alah téh geus diganti deui tayohna. ti dinya kacida hanjakaleunana datang ka ngalembah rék ceurik tina bawaning aral. ari mentas dikukusan tuluy disembah. da nu baréto mah bisa nyieun duit ku beling. Wangsul nini téh.Ti dinya tuluy nganjang. ³Ih naha Alah téh wét pilih kasih. ³Nini saterangna éta duit téh asalna beling beunang kula ngarungan. ³Hadé heug baé geura tapakur. sek baé kapaéhan malah-malah tulang tonggongna datang kapotong. cara kaula baréto´. ³Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!´ Kitu baé omongna jeung pikirna ujub kacida nangtukeun yén bakal meunang duit ti Alah dua karung goni parinuh. sejana rék badami. karana tanwandé jadi duit ogé cara nu geus kalampahan. heug karung téh dikukusan. Ku prakara éta ayeuna kaula rék neda dibales ku sampéan. nini-nini téh tuluy ka imahna éta jalma nu keur tapakur téa. ség baé bijil omongna suaban ngahina ka gusti Alah pokna. ti dinya heug éta dua karunganana ditindihkeun kana tonggongna. mana ari keur ajengan? Aya deui?´
Barang geus tamat ngomong karungna dibuka. sarta tuluy dibawa naék nka para. pokna. béh beling kénéh baé henteu daékeun jadi duit. nu galedé. ambeuh kaula leuwih beunghar manan nini. pokna. hayang ditinggang ku karung beling. supaya dibales ku éta nini-nini téa sina nindih ku karung beling ka manéhna. Ti dinya éta jalma téh tuluy balik. kusabab satadina kaula giruk ngadéngékeun ajengan ngomong baé nyuhunkeun duit ka Alah. bari mawa dua karung beling beunang méprékan. pokna. ari Alah nu jeneng ayeuna tayoh-tayoh henteu bisaeun?
. Bareng geus nepi ka lima poéna. tatapi ahir-ahir éta beling dumadakan wet jadi duit kabéh. sadatang ka imahna heug baé tapakur nurutan sakumaha polahna nini-nini téa sarta ngomong.
Dongeng Sunda Buhun ieu dikukumpul ku J. tatamba kapirang-pirang dukun. UILKENS. lawas-lawas manéhna jadi malarat cara nininini téa. mangrupa carita ra¶yat urang Ciamis. 07 @ 1: 23 P M | 0 C O MM E NT S Aing Djago[1]
. TIJDSCHRIFT voor INDISCHE TAAL. 11. tatapi tanpadaksa. Tina aya kénéh berkah Alah bisa cageur ogé. P OS T E D BY A D M I NIS T R AT OR O N 01. wedalan taun 1872. kawas-kawas jadi tépa malaratna éta nini ka éta jalma téa. jadi bongkok tonggongna.Ti wates harita éta jalma gering heubeul pisan nyeri cangkéng. LAND EN VOLKENKUNDE.
[1] Nyutat ti Majalah Walanda.A. datang ka henteu kuat nyiar kahirupan rosa-rosa.
Dina kalangan pentja di Banten mah sora ieu teh pikeun mere peringetan. Renghap manehna narik napas pandjang. balad-balad[3] manehna sorangan bangun nu leungit pangatjian. Musuh kudu iatna sabab gorowok kieu the biasana disusul ku panaradjang kilat nu bahja. Hatena mah teu wudu dag diug dug. Djago-djago di Labuan. Song dada rubakna nu buluan diasongkeun. Moal kapiheulaan babar manehna mah. hatena rada hemar-hemir. Asa kakara manggih lawan anu teuneung ludeung asup ka daerahna.Aing Djago
Ku: S. ari adu hareupan mah kakara. Kabeh dipatjundang. Sanadjan manehna geus njaho kana ngaranna oge. Unggal rindat... Njaliara ka sakudjur awak nu keur disanghareupan..A. usik djeung kereteg musuhna geus kaukur. Komo ieu bari diparag ku si Djago djeung baladna saperti ajeuna mah.Tah dada aing´ Sorana mani handaruan. Rangkas. . Karek ku haok djeung polototna bae ge geus rea nu taluk. Tapi da lain djawara sakatiga atuh si Gomar oge. Nu saurang awak badag sembada. Kurang-kurangna teger mah nu ngadenge matak baseuh tjalana. Dua djago geus adu hareupan.´ Si Gomar anu geus kasohor djago di daerah Tjibaliung. Sorot panonna nu buringhas siga tembus kana hulu angen musuhna. da di dunja kadjawaraan di sakuliah Banten mah teu aja nu bireuk atuh ka si Djago the. Njeh Si Djago njerengeh semu nu ngahoa.. Pikirna sageprak oge Si Gomar moal teu rubuh. . Srog madju ka hareup. Kareret ku djuru panon Si Gomar. Menes.Heeet´ Si Djago ngagigila musuhna. . Hikmat
.Hajoh dia ulah ngadjedog bae. Pandeglang geus teter. Cilegon. Bedog Tjiomasna meh ngangsar kana taneuh. Geulang bahar meulit dina pigeulang duanana. Nangtungna
.Djadi asal idjen!´ djawab Si Gomar neger-negerkeun maneh. nu saurang deui djangkung leutik. tajohna ngumpulkeun heula tanaga djeung pangatjian.
. njah! Deungeun-deungeun mah karek dihetkeun geh geus bidjil kokoneng.. Teu seber ku geretak nu matak katorekan. Tapi nu didago lebeng. Leungit sagala kagimir. Napasna ngaharegak.Hajoh dia djago.. Ragamang Si Djago rek ngarawel beuheung Si Gomar.. . Atuh Si Gomar nu rek ngadua kalian mitjeun panaradjang musuhna kawas tadi teh. Sihoreng eta gerak tipu.leungit´. Meh wae manehna kaleungitan kasaimbangan badanna. Tapi Si Djago nu kakontjara maher pentjana. Ajeuna paeh isuk paeh. Napsuna mimiti ngagudag-gudag.. Gorowok manehna nantang. Antara sasenti deui ngagilek. Djep nu njeungseurikeun djempe. Renghap deui narik napas. dadana beuki didjeberkeun. tjeuk hatena njambat.´. Tulang siku diadu djeung tuur Si Gomar. guruna. Biwirna mani ngawet. Huntuna kekerot. mangkaning di lembur sorangan deuih.Hajoh dia madju´. Hatena ngentab panas. .. Panonna molotot bangun anu rek ngalegleg. heuh. ngan ukur djero sasekon geus bisa ngomean tangtungna. La haula wa la kuwata.masing angger tagen. madju Setan «««. Sadjongdjonan papelong-pelong[5]. nu nurunkeun sagala elmu pentja djeung kawedukan. Saumur dumelah. disikukeun bari ngarengkogkeun awakna. .´ gerentesna. Manehna tetep ngadago gerakna musuhna. Seuri nu karasana asa balati nurih angen Si Gomar. Ana barakatak the Si Djago ngagakgak . leungeun musuh digiwarkeun kaluar. Tapi harita keneh ditjentok deui bari ngagilirkeun awakna ka katuhu. .Disakalikeun dia ku aing ajeuna mah. Ieu pisan nu diarep-arep[4] ku Si Gomar ge. Ngan sakilat duanana geus pada menerkeun deui tangtungna. Mun nu sedjen mah dina tangtung kitu teh geus pasti beunang mamatihna.Heuh heuheuh. bareng djeung suku katuhuna nedjeh palangkakan. . bener djago dia. ajeuna kapalingan tangtung.´ matak muringkak bulu punduk. Teuing ka saha. Rej beungeut Si Djago beureum. heuh.´ Rej beungeut Si Gomar beureum. bari nepak siku Si Djago ku leungeun kentja.Heuh. Sebrut deui Si Djago ngaheumbatkeun peureup katuhuna. Da leungeun Si Djago sakilat: . Djleng Si Gomar luntjat ka katuhueun musuhna. Sret narik leungeunna nu milepas. Geuwat manehna menerkeun deui tangtunganana. Karek ge djleng ka katuhu geus dipapag manten ku
. heuh heuh´ Si Djago Tjeutjeuleukeuteukan. Tapi«. karek ajeuna dipojok djeung digeuhgeujkeun dina kalang..Heuh. Sebrut peureup katuhuna nu sagede tjengkir ngahiuk. Ngan nu dipeleng ku mengingetna mah. moal diomberan.
terus njehtjer musuhna ««««««. Geus biasa da.rasiah´ nu digunakeun ku baladna. manehna ngagilek bari njanggap bedog musuhna ku siku-siku. Riek awak Si Djago njanggejeng. Geutih ngarej kana tarangna. Djung manehna nangtung lalaunan.Tah. geprak suku Si Gomar ngagunting. Serepet bedogna dilugas.Heuh ««« heuh ««« heuh !´ bari njampeurkeun musuhna. ketjoh ditjiduhan. Tapi karek ge tjlek sukuna kana taneuh. Si Djago napasna geus mimiti ngahegak. olohok nendjo musuhna teu puguhpuguh[8] rubuh.´ Si Djago mere komando
. Si Gomar palastra-satria tengahing kalang. Barakatak manehna seuri. Seak sora bedog ngahiuk njabet beuheungna. Tapi nu sohor mah tetep Si Djago bae. da beurat ku awak. gewewek ngaranggeum buuk Si Gomar. bru nu rubuh bari sesegor. Bubuhan rea pembela-pembela[9] njiliwuri djeung mopoek. Gurilap-gurilap[6]katodjo panon poe. ti luareun kalang. bareng djeung ngagoakna Si Gomar. . Belewer aja nu ngalajang luhureun sirah Si Djago. tapi poos digiwarkeun. Belentrang wadja pada wadja diadu. bles bedogna nantjeb kana taneuh. maledog balati ka musuhna. Aja nu djail ti luareun kalang! Si Djago nu masih ngadepong bari ngahegak. Ka «««. Peureup kentja Si Djago ngahiuk mani bangbaraan milepas luhureun sirah musuhna. bari ngahaok : . Gurindjal. Djlung-djleng ka kentja ka katuhu bari njabet-njabetkeun[7] bedogna. djekres sukuna ngagunting musuhna. Nu laladjo mongkek napas. Manehna kapaksa ngalawan musuhna ku karikatan sukuna wungkul. Gilek Si Djago ngagilek bari ngadepong. geus tangtu aja pakarang .. Gerak refleks Si Gomar teu kendor. Si Djago.. Sadjongdjongan ngadjengdjen. samangsa-mangsa manehna kapeped dina tarung. teu kaburu nangtung. Kapaksa Si Djago ngalengkah ka hareup pikeun mere kasaimbangan tangtungna nu lontjer.Hajoh dak. pikeun nahan panaradjang Si Gomar. brek pasang depok. Pluk bedogna murag tina leungeunna. Si Gomar dina sikep nu nguntungkeun. Djleng ka kentja. Arek dibeubeutkeun pisan. Tapi Si Gomar rikat pisan ngadjleng. Kaajaanana matak pikahariwangeun. djleng Si Gomar luntjat heula. Kapaksa manehna ulin di handap. ketjek suku Si Djago dikadek. .. !´ Salah saurang balad Si Djago ngagorowok.. Breh katendjo aja peso nantjeb dina tonggong Si Gomar. lep manehna ngelok. randjah imah-imahna[10]. Djeprot disepak.peureup Si Djago nu ditudjukeun kana beungeutna.
nu ieu.´ Ret panonna nitenan wanita-wanita[12] nu naragog. Ulah aja nu wani!´
Si Djago nu geus nalukkeun djawara-djawara di unggal kabupaten. adatna mahiwal ti batur. Lamun gegedugna keur . Beuki gede pangaruhna djeung loba pakajana.Tjalukan djarona ka dieu.bari ludjag-ledjeg.Tjokot awewe itu!´ djeun teuing pamadjikan batur. wah taja dunja kinasihan. awewe-lalaki geus kumpul naragog hareupeun Si Djago.. itu´ bari nundjukan awewe nu taregep.. Sakalina mahugi oge tara diitung deui. hah?´ . mani kawas nu ngadadak owah. ka awewe mah.Mana djarona dak?´ .. beuki matjeuh sarakahna. Kumpulkeun djalma-djalma[11] kabeh. katjamatan djeung desa.Mimiti poe ieu dia dipotjot ku aing. . Hatena ratug tutunggulan. siga nu heueuh unggul ku djalan beresih.´ Teu kungsi saparapat djam.. Dibantah saeutik ge make kolu ngadek. lengkep djeung ingon -ingonna[14]. ari njanghareupan Si Djago mah keder. . Bro-broan. tapi baladna geus teu helok deui. . Ngaranna beuki dipikagimir bae. djubras-djebris hahaok djeung sesentak babanting bari meupeus keujang. .. babakuna nu bisa ngadjilat.Tah nu ieu..´ salasaurang baladna ngagorowok bari njuntrungkeun djaro (lurah). atuh beuki sombong. bangun miris.Saha ngaran dia. osok song we diasongan awewe geulis ngadadak lindeuk. Tapi lamun seug kahajangna dihalang-halang. sawahna. hih kudu wae digugu.Djang aing eta mah... Angen-angen-na[13]mah hajang bisa nalukkeun kabeh djago di sakuliah Banten. .Ieu jeuh Ka. kebonna. utjapna hajang digugu bae.motah´ tjara nu kasurupan teh. ti Udjung Kulon nepi ka Djampang Kulon. Sagala kahajangna teu meunang dipungpang. Murang-maring. Beu. Lamun tjarekna : . ngaranna beuki sohor bae. .. Bagus keneh dia teu di podaran ge. Sanadjan manehna urut djawara oge. ngagalaksak ka rajat.. Tapi ana geus njaah ka djelema. tuh nu itu. bari latam-letem tjara embe badot ngadeuleu Si
.Badi´ djawabna bari ngadegdeg. sok imahna.
´ .aing pang benerna sorangan´. «««.Anakna? Djawara kitu?´ . dihalang-halang ku anakna. ku naon?´ . Ehm «. da umur Si Djago teh geus kawilang kolot. Manehna ngabaheuhaj dina korsi males. magar teh.Sanes.´ Si Patrik anak emasna Si Djago ngadehem. djaro Mandalawangi tea geus dipotjot?´Djempling taja nu ngadjawab. TapiI kalakuanna ka wanita mah tara ieuh eleh ku nu ngarora. . Dja budak keneh... Gigireunana dua modjang nu barahenol tarapak deku bari mareuseulan bitisna. Nu resmina kitu soteh..´ .. manehna ngagorowok: . da hajang tetep siga ngora. Di kamar istimewa paranti leleson djeung sukan-sukan[19]..Tatjan dongkap Ka.´
.Ehm «. Naon daria geus djaradi bikang kitu?´ Kuniang Si Djago hudang.. Bari molotot. Kitu lah kira-kira[16] 65 taun..Mana Si Gada nu diparentah ku aing ngaganti Si Deugeul?´ ... Daak.. Madjar teh..meungpeung aing kawasa.Bikang. Djadjauheun kana babalik pikir teh. Deugeulna (kepala batu) alahbatan budak halabhab. batur mah kabeh ge salah! Aing kudu digugu!
Dina hidji poe sore-sore[18] Si Djago diriung-riung ku baladna nu raket pisan. .Kumaha Si Deugeul..! Sora Si Djago ngagerem.Eta«« eh««.´ Numatak Si Djago hirupna beuki kolot teh beuki mangprung. Rarasaanana . Panonna peureum beunta. Ari pamadjikan salawasna opat. mun teu rek disebut leuwih gembul teh. Ari ka saha-saha[17] ngakuna mah Islam.Teu atjan Ka..Pan euweuh nu njoara? Hajeh ngomong dararia!´ . .. malah bedjana mah sakola keneh. sagala lubak-libuk. . . Tapi Islamna ngan lebah njandung wungkul.Hah««..´ . Tunggul dirarud tjatang dirumpak. Saurang deui modjang keur njiaran njabutan huisna... Pajus disebut kolot-kolot[15] kokorobet teh. di Mandalawangi keneh..Daak.Bating! Kapan ku budak bae bisa dihalangan.
Kula´ djawab pamingpin djadjaka-djadjaka tea. Tjan oge anggeus ngomongna.. Blak panto kamar Si Djago muka. Aing nu mere pipamadjikaneun ka daria. Panto didjedjek parabot diubrak-abrik.´
..Haramjadah«. Narangtung adjeg.´ Si Djago ngagorowok. Djelema tinggorowok. Anak saha dia hah?´ . Bangun jakin ka diri pribadi... bisi hajang dipekprek hulu dia ku aing. Katelah mah Pakih. . boga balad ketjing kitu.Hajoh teang kaditu. beungeutna pinuh ku getih. Ngomongna ajem teu aja sari-sari kasima. Aing nu pangdjagona. Tjoba hajang njaho. Badjuna ruwak-rawek.Kula anak Djaro Deugeul nu ku andika deuk dipotjot. Ambekanana ngahegak panonna buntjelik. .Saha dia hah? Deuk ngadjagoan hareupeun aing! Budak olol leho. saha nu adil djeung bageur tjara aing? Moal aja sadunja geh..Tah«« Djago««! Balad andika Si Gada nu rek ngaganti Djaro Deugeul!!´ tjeuk salah saurang djadjaka..´..´
. Sampojong-sampojong aja djelema asup. Bru rubuh hareupeun Si Djago. tingdjarerit mani ajeuhajeuhan. ana berejek tej djelema-djelema[22] ti luar arasup. Saha ngaran dia?´ . hajoh ngomong. . aja nu nedjeh.´ . tapi sikepna sajaga.Pan aing nu ngagadjih daria unggal poe. Kula sabatur-batur ngahadja datang ka dieu deuk mere peringetan ka andika«««.Pakih? Tjan ngadenge ngaran kitu mah. Heran aing mah. Blus tilu djadjaka arasup. Bru-bro barang petjah-belah kawas dibanting-bantingkeun. ... . aing nu pangbageurna««´ Sabot kitu di luar aja sora ribut-ribut[20]. komo gimir mah..Saha nu wani ribut-ribut[21] di imah aing? Kurang adjar««.Naon tah?´ Si Djago tjuringhak.Ti Mandalawangi. .. Aing nu maraban daria isuk-sore... Pasemonna leber wawanen..
. heuh. Meudjeuhna ajeuna andika tobat ka Pangeran djeung sumpah hareupeun batur-batur[23] kami. Tjleb peso balati nantjeb kana panto tukangeunana.. Tungtungna mah ngadjendjen weh. Manehna ngarendjag tuluj malik. heuh. sanadjan maher pentja.Ngadjedog ulah loba pidato andika!´ tjeuk Pakih tetep ajem. tapi atuda murubut datangna. Hiih haram geh hukumna ««´
. Demi Allah daek paeh kasarad. dirampas anak-pamadjikanana ku andika djeung balad andika.Geus bosen kami mah. aing nu geus seubeuh mandi geutih. Belewer-belewer batu sagede-gede kaletji merekpek sirah djeung beungeut Si Djago.Jeuh aing Djago. Teu rumasa Mamang mah. Tjleb deui peso balati nu kadua nantjeb dina kosen panto.Peringetan««. dak! Deleh ku daria ieu tjatjing-tjatjing[25] tjau.´ . Rikat manehna njingtjet.Eureun!´ Pakih mere komando ka anak buahna. Njaah.´ Borobot djandela aja nu naradjang. Ambek njedek tanaga midek. deuk maraksa ka aing kudu taluk? Heuh.. huthet.. tjan njaho di nu djagoan. heuh. heuh««´ Belewer aja nu ngalajang luhureun sirah Si Djago.? Aing deuk diingetan ku pantaran kitu? Budak bau djaringao? Heuh. kadoliman djeung kasarakahan. heuh. Si Djago sosoak: . Tembongkeun ajeuna kadjagoan andika.. . aing nu ngereh sakuliah Banten.. Aing nu kawasa. nangtang gelut ka aing?´ bari nepakan dadana. teu burung baluntjunur tarang djeung sirahna. Putjunghul sirah barudak narolol.Heuh. Aing nu geus loba pangalaman. Deuk njingsieunan dia ka aing? Heuh.Eh« eh« eh« Nanaonan ieu kasep..Bangsat dia. Dararia mah tjatjing tjau! Budak olo-leho. djlung-djleng. Dak.Hajoh Djago kumaha karep andika ajeuna? Sanggup sumpah? Sanggup ngeureunan sagala kadjahatan djeung kadoliman? Atawa hajang digorok andika ku anak buah kami?´ .. tilok ngabinasa ka sasama manusa. Rajat laleutik geus teu sabar deui digarong pakajana... heuh«. heuh.´ . deudeuh ka pakir-miskin.. jen moal deuideui[24] ngaruksak kaum wanita««. heuh. . Kapan Mamang ti baheula geh tukang ngurus djelema leutik. . Sabot malik serepet aja nu ngagaris kana leungeun badjuna. . Geus datang mangsana andika ngeureunan sagala kadjahatan. aing«««««. Manehna pakupis nakis. heuh.
Mamang mah sosial ka saha-saha oge. Lamun ajeuna ku kami dihutjuhkeun. ulah sok dipertjaja. kabeh idjideun. Nurut ka pamingpin. Tjruk-tjrek kawin ka ditu ka dieu. di pamadjikan andika. Ari eta. bui. kami teu sieun. Pakaja batur dirampas. . urang arak ka kota.. Djago. ku kami dipulang-pulangkeun ka nu boga milik.. Lah pilakadar bebenjit kamari ieu. Digarebugan patingdjaropak. Srog Pakih madju bari ngomong : . pitenah eta mah. di baraja.Aih. djaba ngundeur. di anak. ambekeun ka andika. Njaho ge moal urusan kolot. Bui. Mamang nu geus korban melaan rakjat djembel. Lain ngaruksak wanita ari kitu?´ ... moal kungsi lima menit andika djadi bangke! Ngarti?´ Lamun andika hajang salamet pandjang umur.´ . Sing pertjaja ka Mamang. pek andika kari meta. Boh nu aja di andika. Harta banda maneh nu asal meunang ngarampas sarta diaraku ku nu bogana.Ieuh. Rob ngalingkung Si Djago bari tinggorowok djeung mesat bedog.. asupkeun ka pangbuian«. rajat Tjibaliung ajeuna geus beunta.. Bisi panasaran hajang ngalawan. Arek silih kadek ku bedog. ajeuna keneh talak pamadjikan andika opatanana. Andika pribadi memeh surup mata poe
. Bisi teu njaho. Kabeh meunang papaksa. djlung-djleng laluntjatan tina djandela. Kari andika ulon-ulonna.. kapan pantesna mah djadi intju. Sanadjan ngarora keneh oge. Mamang nu ngarondjatkeun harkat kaom wanita mah. bisi teu njaho batur-batur[27] andika kabeh geus ditewakan ku anak buah kami djeung ku rajat. njawana dipegatkeun. Djep djempling. ari kana disiplin mah njaraho. Tapi dina hatena mah njeungseurikeun. pamadjikan andika nu ngarora. geus samiuk. Ulah kaosol ku batur Sep.Gebruskeun bae ka Tjiliman! Tarandjangan. geus hudang. aih kasep.Ari eta andika sok ngarusak kaom wanita. sina mulang ka salaki-salakina nu bareto. kabeh dipulangkeun ka nu bogana.Masja Allah. Maranehna mah sirikeun ka urang«´ djawabna neger-negerkeun maneh. Eta mah amal soleh. anu tetela meunang teu halal mah. arek silih tewek ku peso.gebugan heula!´ . Stop dak!´ Pakih mere komando. Pitenah kasep.´ Tajohna mah batur-batur[26] Pakih geus teu sabar.
...Haju urang tinggalkeun´ Tjeuk Pakih .Gorowok ti luar rame : ...peot´ bawaning ku sieun... tapi kudu tarima hulu andika misah tina awak. menta hirup.´ . harita mani .Peuntjit bae ajeuna! Peuntjiiiit!´ Si Djago anu sok susumbar-gumagah teh. Ngolesed tina korsi males bari njembah atjong-atjongan.´. Hade tetep matuh di Banten.Kateuteuari ngalajanan nu burung«.kudu geus indit ninggalkeun Banten.
.
Dongeng pun banyak macamnya. Contoh: Si Kabayan. Dongeng Si Kabayan termasuk dalam jenis dongeng lelucon. Dongeng biasa. di daerah Sunda banyak sekali dongeng yang sangat menarik yang ditulis maupun diceritakan dalam bahasa Sunda atau basa Sunda. Perawakan dan penampilan Si Kabayan merupakan potret orang Sunda asli. Dongeng lelucon. raksasa. Contoh: Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyet. bahkan dapat dikatakan sangat berada di bawah tingkat sederhana. lutung. Namanya pun sudah bergeser menjadi dongeng modern. Dongeng juga merupakan dunia khayalan dan imajinasi dari pemikiran seseorang yang kemudian diceritakan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Setiap orang Sunda pasti pernah mendengar dongeng Si Kabayan atau setidaknya pernah mendengar nama Si Kabayan.Asal dongeng
Dongeng merupakan suatu kisah yang diangkat dari pemikiran fiktif dan kisah nyata menjadi suatu alur perjalanan hidup dengan pesanmoral yang mengandung makna hidup dan cara berinteraksi dengan makhluk lainnya. Ajaranajaran tersebut ada yang disampaikan secara tersurat (langsung) maupun secara tersirat (tidak langsung). Seperti halnya di daerah dan negara lain. dan sebagainya. yaitu dongeng yang tokoh-tokohnya manusia tetapi tidak mengandung unsur humor. di antaranya:
y
Dongeng fabel (dongeng binatang). adalah dongeng yang bertujuan untukmenghibur.
y
y
Tokoh-tokoh dalam dongeng Sunda biasanya raja. kelinci. Isinya disertai dengan humor atau banyolan-banyolan. Adapun dongeng-dongeng yang dibukukan merupakan dongeng yang dialihmediakan oleh seseorang. Contoh: Situ Bagendit. Nyi Iteung. Contoh penulis yang sering membukukan dongeng basa Sunda adalah Ajip Rosidi. dongeng lebih condong pada kisah yang penyebarannya melalui lisan dan tidak diketahui pengarangnya (anonim). Dongeng bertujuan untuk memberikan ajaran moral yang baik kepada masyarakat. Tokoh utama dongeng Si Kabayan adalah Si Kabayan. Dalam dongeng ini. Abah. Sebenarnya. putri kahyangan. yaitu dongeng yang diperankan oleh tokohtokoh binatang. terdapat beberapa banyolan yang sering terjadi antara tokoh Si Kabayan dengan Abah. Dongeng basa Sunda yang paling fenomenal adalah cerita Si Kabayan. kura-kura. Wajahnya
. Penampilannya sangat biasa. neneknenek dan kakek-kakek. dan Ambu.
baju lusuh. Dalam kisahnya.biasa saja. Didi Petet. tidak punya malu. suka mengejek. Selain tampilan yang alakadarnya. Nyeker dalam bahasa Sunda. Dongeng Si Kabayan bukan hanya sebatas diceritakan lewat lisan. tukang tidur. suka bercanda. melainkan ada beberapa dongeng yang dialihmediakan ke dalam film. dan sebagainya. Si Kabayan mencintai seorang gadis bernama Nyi Iteung. Ia digambarkan sebagai seorang pemalas. watak atau sifat-sifat Si Kabayan hampir tidak ada yang baik. peci miring. sedangkan Nyi Iteung pernah diperankan oleh almarhumah Nikeu Ardila. sering ribut dengan istri. Pemeran Si Kabayan dalam film adalah aktor senior. berselempang kain sarung. sedangkan Abah (ayah Nyi Iteung) tidak setuju kalau anaknya dinikahi Si Kabayan karena sifat-sifat Si Kabayan yang hampir tidak ada baiknya itu.
. berbicara ceplas-ceplos. suka menjahili mertua. dan tidak pernah memakai alas kaki.


text:
Agus Badeng
kacaritakeun
aya hiji jawara kahot nu ngaliwat kahiji eta lembur,barang keur lempang lebah sasak rawayan,pasangrok jeung musuh bu2yutanna,dua nana oge kcida reuwasna ku teu nyangka geus sakitu lilana teu panggih heg ayeuna panggih dai,bari jeung teu ngahaja.barang geus deukeut,pok nu hiji jawara eta teh nangtang bari mesat bedog bari hahaok,pok nateh kieu;
@jawara 1:"heh...?silaing nyaho anu keur dicepeung ku
dewek ieu naon?".
@jawara 2:"Nyaho....eta mah bedog".
@jawara 1:"ari eta nu dicepeng ku ilaing?"
@jawara 2:"belati".
@jawara 1:"urang tukeur tambah?''
@jawara 2:"hayuu!!!".
(hahaha...ari sgn teh rek garelut,klh silih rangkul bari nukeuran pakarangna...,bro geus soak nempo nu pa adu hareupan...hahaha...:D).


text:
Sebaran Log-normal
Dina kamungkinan jeung statistik, sebaran log-normal nyaeta probability distribution nu raket hubunganna jeung sebaran normal: lamun X ngarupakeun variabel acak dina sebaran normal, maka exp(X) ngabogaan sebaran log-normal. Dina basa sejen: variabel natural logarithm sebaran log-normal ngabogaan sebaran normal.
"Log-normal" oge disebut "log normal" atawa "lognormal".
Variable bisa dimodelkeun salaku log-normal lamun mangrupakeun product hasil kali tina sababaraha faktor bebas. Conto tipena nyaeta angka ti return rate bursa efek dina waktu nu lila: bisa dianggap salalu produk harian return rate.
Sebaran log-normal mibanda probability density function
keur x > 0, numana u and σ nyaeta mean jeung simpangan baku tina variabel logaritma. Nilai ekspektasi nyaeta
jeung varian nyaeta
- .
Hubungan geometrik mean jeung geometrik simpangan baku[édit | édit sumber]
Sebaran log-normal, geometric mean, jeung geometri simpangan baku ngarupakeun hal nu pakait. Dina kasus , geometric mean sarua jeung sarta geometric simpangan baku sarua jeung .
Lamun sampel data nu ditangtukeun asalna ti populasi sebaran log-normal, geometric mean jeung geometric simpangan baku bisa dipake keur nga-estimasi confidence interval ku jalan arithmetic mean jeung simpangan baku nu digunakeun keur nga-estimasi confidence interval dina sebaran normal.
Numana geometric mean jeung geometri simpangan baku