text: 1Tan-taretan jema'adda Allah e Korintus ban sadajana ommadda Allah e saantero Akhaya. Kaula, Paulus, rasulla Isa Almasih, se eangkat kalaban karsana Allah, sareng taretan Timotiyus, 2ngarep moga-moga Allah Ramana sampeyan sareng kaula sadaja sarta Guste Isa Almasih apareng berkat sareng kataremtemman ka sampeyan sadaja. 3Tore asokkor ka Allah Ramana Guste Isa Almasih. Salerana Rama se paleng sae, ban Allah se apareng kakowadan ka manossa. 4Salerana makowat ate kaula sadaja e dhalem kasossa'an se eadhebbi kaula sadaja, sopaja kalaban kakowadan se etarema kaula sadaja dhari Allah ganeka kaula sadaja jugan bisa makowat atena reng-oreng se ngadhebbi kasossa'an. 5Kasossa'an-kasossa'an se ealame Almasih ampon bannya' jugan se ealame kaula sadaja. Kalaban parantara'anna Almasih jugan atena kaula sadaja epakowat. 6Mon kaula sadaja ngalame kasossa'an, ganeka kaangguy makowat atena sampeyan, sopaja sampeyan sadaja salamet. Mon ate kaula sadaja epakowat, sampeyan noro' epakowat jugan, daddi sampeyan kowat e dhalem kasossa'an-kasossa'an akadi se etanggung kaula sadaja jugan. 7Kaula sadaja yakin ban ta' mangmang parkara sampeyan, sabab kaula sadaja oneng ja' sampeyan noro' nyandhang sangsara asareng kaula sadaja. Ban lantaran gapaneka sampeyan noro' epakowat jugan asareng kaula sadaja. 8Tan-taretan! Kaula ngarep sampeyan sadaja ngaonenge parkara kasossa'an se ealame kaula sadaja e dhaera Asia. Kasossa'an se esandhang kaula sadaja ganeka ce' berra'na rassana, kantos kaula sadaja ta' ngarep gi' bisa'a odhi' pole; 9rassana akadi se eokom mate. Nangeng kadaddiyan ganeka kalakon sopaja kaula sadaja ta' ngandellagi kakowadan dibi', nangeng ngandellagi kakowadanna Allah se maodhi' oreng mate. 10Salerana panyalamet kaula sadaja dhari babaja pate se raja ka'issa'. Ban Salerana jugan se masalamedda kaula sadaja dhaggi' e budhi are, sabab kaula sadaja ngarep ka Salerana. 11Kaula yakin ja' polana sadajana du'ana sampeyan se nyo'onnagi kaula sadaja, Allah tanto masalamet kaula sadaja dhari babaja. Allah kasokan aberkadi kaula sadaja menangka jawaban ka du'a se sabannya'na se nyo'onnagi kaula sadaja, ban lantaran ganeka bannya' oreng se bakal asokkora ka Allah. 12Kaula sadaja gumbira polana arassa yakin e dhalem ate ja' odhi'na kaula sadaja e dunnya paneka -- kong-langkong hubungan kaula sadaja sareng sampeyan -- bi' kaula sadaja ampon ejalannagi kalaban ehlas sarta morne. Kaula sadaja ajalannagi ganeka banne kalaban kabicaksana'anna manossa, nangeng kalaban kamampowan paparengnga Allah. 13- 14Se etoles kaula sadaja ka sampeyan paneka pera' parkara pa-ponapa se ekenneng baca sareng epahame sareng sampeyan sadaja. Samangken sampeyan sadaja pera' ngarte sabagiyan parkara kaula sadaja, nangeng kaula ngarep dhaggi' sampeyan bakal ngarteya onggu parkara kaula sadaja. Kalaban sapaneka, e bakto Guste Isa rabu pagi', sampeyan sadaja bakal arassa'a gumbira polana kaula sadaja, akadi kaula sadaja gumbira polana sampeyan sadaja. 15Polana kayakinan ganeka kaula dha'-adha'na gadhuwan rancana entara ka sampeyan sadaja sopaja sampeyan narema berkat bannya'na dhu kalena. 16Kaula amaksod entara ka sampeyan e dhalem parjalanan ka Makedoniya, ban nyepperra pole papalemanna, sopaja sampeyan sadaja bisa nolonge kaula nerrossagi parjalanan ka Yudea. 17Nangeng kaula ngoba neyat ganeka. La, ponapa ganeka noduwagi ja' kaula ta' gadhuwan karep se koko? E bakto agabay rancana, ponapa kaula agabay rancana menorot karep kaula dibi', sakejja' ngoca' "Iya", ban sakejja' ngoca' "Enja'"? 18Bit asmana Allah se ekenneng parcaja, janji kaula ka sampeyan banne "Iya" otaba "Enja'". 19Sabab Isa Almasih, Pottrana Allah, se eberta'agi ka sampeyan sareng Silas, Timotiyus sarta sareng kaula dibi' banne oreng "Iya" otaba "Enja'" Sabaligga Salerana ganeka jawaban "Iya" dhari Allah. 20Sabab kalaban parantara'anna Salerana Allah ampon anyata'agi "Iya" ka sadajana janjina. Kalaban dhasar ganeka sampeyan sareng kaula sadaja mator "Amin" ka Allah polana Isa Almasih, sopaja Allah emolja'agi. 21Allah dibi' se makoko sampeyan sareng kaula sadaja daddi settong sareng Almasih; Salerana jugan se mele sampeyan sareng kaula sadaja kaagem Salerana. 22Kaangguy ganeka Allah ampon ngessa'agi sampeyan sareng kaula sadaja daddi kaagunganna ban marengngagi Errohna e dhalem atena sampeyan sareng kaula sadaja menangka tanggungan ja' Salerana marengana sampeyan sareng kaula sadaja pa-ponapa se ampon ejanjiyagi Salerana. 23Allah sakse kaula -- sabab Salerana ngagali essena ate kaula -- ja' kaula burung se entara ka Korintus polana kaula ta' masossa'a panggaliyanna sampeyan. 24Kaula ta' maksa'a sampeyan parkara pa-ponapa se kodu eparcaja sampeyan, sabab sampeyan ampon ce' parcajana ka Almasih. Kaula pera' alako areng-sareng bi' sampeyan sopaja sampeyan sajan senneng panggaliyanna.


c: text/html

text:
Doel Sumbang – Polisi Noban
Lirik Lagu Doel Sumbang - Polisi Nobanpoe kemis keur maraban hayam pelung
kuring nampa beja
nini kuring gering parna
di Rajapolah
kuring indit
maksud rek ngalongok
indit teh isuk isuk ti Bandung
ti Rajapolah
balik teh rada peuting,
bari panon geus rada cepel (da kamari kurang sare pan ngudak setoran, enya bulak balik)
nepi ka Bandung teh geus liwat teungah peuting
kota oge
geus rada jempling...
Samameh ka imah nyimpang heula ka Tegalega (maksud teh pan ieu lapar)
ngan nu dagang geus areweuh
nu aya teh tinggal tenda tenda gongli
di tengah lapang Tegalega
nu poek kawas di guha...
(ceunah mah eta teh tempat lalaki jangar nyiar liang belut, keu ngurek kang usep! ngurek. tukang ngurek mana?? gelap gelap)
nya akhirna kuring balik
padahal panon geus teu kuat, bunceeeulik
jalan hampir teu katenjo
nempo beca siga bemo (padahal jauh jauh nya beca jeung bemo) ku tunduh mah kitu
bakat ku tunduh.....
teu sadar kuring ngalenyap....
gas katincek setakerna
mobil ngoloyong ka kenca
hampir naek kana trotoar
kacida kuring reuwasna
rem di tincak satarikan
nepi ngajeurit sorana..
ngajerit maratan langit
kawas ABG katincak buta.. huehuheuh
eta reuwas ge can beak nya.. dijero teh
ujug ujug torojol weh mobil kijang
nya eusina eta aya polisi tilu
tuluy nu dua turun, nu dua turun, nu hiji mah cicing na jero mobil, teu kaciri da rupana poek
nanya SIM jeung STNK bari PEPELEUKEUK nyarita
" NYUPIRAN TEH TONG BARI MABOK ATUH EUY BISI NABRAK JELEMA EUY"
euh.... nah kedah namah sopan santun pulisi teh, nong make sesentak kitu atuh da sanes jaman na ayeuna HE EUH!.
kukuring geus dijeulaskeun
kuring teh tunduh kacida
ngalenyap henteu karasa
tapi angger, pulisi teu daek percaya..
malah ngomong ngomong menta denda dua puluh rebu
jeung bari setengah maksa
aya ku euweuh ka era...
padahal teu menang eta dina peraturan na kitu teh, ngan pikir pikir lah percuma
pasea oge henteu guna
da pasti nu menang maneh na
bari teru rido hate da kapaksa kuring mere
nya da ari meunang duit tina teu rido tea mah tuh moal jadi daging percuma, moal jadi bekok bekok acan,nu puguh mah jadi dosa, tapi bae lah da eta mah urusan maneh na.
ngan kuring mah jadi hayang nanya naha aya undang undang na jelema nyupiran ngalenyap di denda. tah eta nu can jelas teh, lamun seg aya peraturanna teu nanaon kuring ngarumas, nga lamun aweuh berati eta nu ngaranan OKNUM teh.. kitu...
maka kahatur ka bapak KAPOLDA
nu kitu teh teu kengin g aya
bilih ngareksak citra polisi
kan aya paribahasan
"karena nila setitik rusak susu sebelanga" kulantaran oknum dua Polisi ical wibawa.
teuing pokonamah polisi nateh torojol ti muhammad toha. weh tidinya
tah sakitu panginten, ka bapak bapak anu tiluhur nu gaduh wewenang, hatur nuhun pisan ti simkuring, rumasa simkuring mah rahayat leutik nu loba teu ngarti ku tingkah polah polisi, Wassalam.. abdi DOel SOembang dan Teman Teman...
Aturan Penggunaan
Download Lagu Doel Sumbang - Polisi Noban diperbolehkan sebagai copy dari Master CD Lagu atau Kaset lagu Polisi Noban yang sudah anda beli, mengingat format mp3 mungkin tidak tersedia untuk di putar di alat pemutar musik anda. Jika anda penggemar Doel Sumbang silahkan pasang Nada Sambung Pribadi Doel Sumbang, RBT, NSP atau Nada Tunggu Polisi Noban

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Siprus
Républik Siprus nyaéta hiji nagara pulo di Laut Tengah bagian wétan, ±113 km di kiduleun Turki jeung 120 km di kuloneun Suriah. Ibu kotana Lefkosia (Nikosia). Kota penting lianna nyaéta Lemesos (Limassol), Larnaca, Paphos, Ammochostos (Famagusta), jeung Kyrenia.
Ti taun 1974, di bagian kalér aya Républik Turki Siprus Kalér, nu ngan diakuan ku Turki.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Saenggeus 1945[édit | sunting sumber]
Siprus, wanci masih mangrupakeun jajahan Britania Raya, rék dibéréan ka Yunani. Tapi minoritas Turki nolak. Ahirna kompromi disatujuan jeung dina taun 1959 diwangun nagara Siprus merdéka. Tapi kadua pihak teu puas jeung ahirnya dina taun 1974 hiji kalompok nu mikahayangan pihijian jeung Yunani ngayakeun kudéta nu dibales jeung invasi Turki. Ti éta, Turki ngawasaan wewengkon kalér.
Anggota Uni Éropa[édit | sunting sumber]
Dina kaping 1 Méi 2004, Siprus jadi anggota Uni Éropa. Tapi nu diboléhkeun milu ngan wewengkon kidul hungkul, kajaba ari wewengkon kalér rék ngahiji ogé. Ahirnya populasi wewengkon kalér neken pamaréntah manéhna sangkan ngahiji jeung wewengkon kidul. Dina 24 April 2004 wewengkon kalér (nu dipingpin Raouf Denktash) nyauran "nya" kana kahijian. Wewengkon kidul (nu dipingpin Tassos Papadopoulos) nyauran "heunteu" kana kahijian. Jadi ahirnya ngan bagian kidul hungkul nu jadi anggota Uni Éropa.
Ékonomi[édit | sunting sumber]
Ékonomi dumasar kana ékspor produk tatanén (jeruk, kentang, anggur, tembako) jeung pangasilan pariwisata. Séktor kalaukan ampir teu aya. Salian éta, séktor patambangan masih nguntungan (tembaga, beusi, marmer, jeung gipsum).
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Siprus di Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) information and news about both parts of Cyprus
- (en) Cyprus Guide
Bahrain · Jalur Gaza · Irak · Iran · Israél · Tepi Kulon · Kuwait · Libanon · Mesir · Oman · Qatar · Saudi Arabia · Siprus · Siprus Kalér1 · Suriah · Turki · Uni Émirat Arab · Yaman ·Yordania
Apganistan · Aljazair · Arménia · Azerbaijan · Djibouti · Éritréa · Géorgia · Libya · Maroko · Pakistan · Somalia · Sudan · Tunisia · Sahara Kulon · (RDAS)


text:
System of a Down
System Of a Down (SOAD) nya éta grup musik rock metal asal Kalifornia, Amerika Serikat anu dibentuk taun 1994[1]. Personil SOAD sakabéhna katurunan Armenia, diantarana: Serj Tankian (Vokal, keyboard), Daron Malakian (vokal, gitar), Shavo Odadjian (bass), jeung John Dolmayan (drum)[1]. Ngaran System Of a Down srangan dicokot tina judul sajak Malakian anu judulna Victime of the Down, anu saterusna ku Odadijan éta kecap Victime diganti jadi System, sabab ceuk manéhna mah ieu kecap téh miboga harti nu leuwih jembar[1].
Aliran musik SOAD loba kapangurahn ku sababraha genre saperti rock alternatip, punk rock, musik folk, psychedelic rock, symphonic metal, thrash metal, jeung rock progesif[1]. SOAD ogé sok maké waditra anu kawilang rumit sangkan musikna miboga variasi saperti: mandolin éléktrik, gitar éléktrik, gitar akustik, kacapi arab, siter, jeung gitar 12 senar, malah mah nepi ka keyboard jenis synthesizers ogé dipaké[1].
Diskografi[édit | sunting sumber]
Album pertamana dijudulan SYTEM OF A DOWN anu dirilis taun 1998 ku sony music distribution, diteruskeu ku album TOXICITY anu dirilis taun 2001 ku Columbia[2]. STEAL THIS ALBUM dirilis taun 2002 ku Sony Music Distribution[2]. Dina taun [[2005], System of a Down ngarilis 2 album, diantarana HYPNOTIZE (dirilis bulan Séptémber) jeung MEZMERIZE (dirilis bulan Méi)[2].
Référénsi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e [System of a Down-Uncluster.com] (diaksés tanggal 9 Nopémber 2011)
- ↑ a b c (en)[Diskografi SOAD] (diaksés tanggal 9 Nopémber 2011)


text:
CONTOH ESAI SUNDAsumber:ajip-rosidi.comDI AJAR MACA
Basa kuring asup ka kelas hiji Sakola Rayat (ayeuna mah Sakola Dasar), dina pangajaranmaca, ngagunakeun buku Diajar Maca (mun henteu salah kitu judulna). Poho deui sahanu ngarangna. Ngan dina éta buku, murid anu kakara diajar maca cara kuring, diajarngéjah. D-i d-i Didi; Y-o y-o . Yoyo .. W-i w-i .. Wiwi jeung saterusna. Muriddiwanohkeun heula kana aksara, boh anu aya soraan (vokal), boh anu henteu aya soraan(konsonan). Ngan ku lantaran euweuh soraan, aksara lambang konsonan mah sokditambahan ku ©eª heulaeunana. Jadi ©Ed-i .. di, Ew-i . wi, En-a . naª jeung saterusna.Ngajar maca cara kitu téh disebut diajar ngéjah. Ku sabab jumlah aksara Rum anu dinabasa Sunda disebut aksara Latén téh ngan ukur sawatara likur, atuh méméh anggeuskelas hiji ogé murid téh kabéhanana geus apaleun kana sakabéh aksara. Lamun budakgeus apaleun kana sakabéh aksara, hartina manéhna baris bisaeun maca naon baé,pangpangna anu dina basa Sunda atawa dina basa séjén anu sistim éjahanana henteubéda, cara upamana basa Indonésia.Tapi dina taun 1960-an, para sarjana anu kakara mulang diajar di nagara Kanguru dinararaga Rencana Kolombo nganggap yén sistim ngéjah téh tinggaleun jaman. Anudianggap bener mah anu disebut ©sistim globalª. Ari dasar falsafahna nyaéta ku lantaranurang dina waktu nénjo kecap téh henteu saaksara-saaksara tapi sagemblengna, cara ariurang ningal karéta api henteu sagerbong-sagerbong, tapi saruntuyanana. ©Sistim globalªtéh digunakeun di nagara-nagara nu ngagunakeun basa Inggris, sabab dina basa Ingrismah aksara téh henteu salilana sarua diunikeunana, upamana aksara ©uª henteu salilanadiunikeun ©uª, lamun mandiri dibaca ©yuª, tapi lamun di antara dua konsonan sakapeungdibacana ©aª cara dina ©butª, tapi sakapeung ©uª cara dina ©putª. Kitu deui aksara ©iª,lamun mandiri dibaca ©aiª, tapi lamun bareng jeung aksara séjén, béda-bédangunikeunana, sakapeung dibaca ©aiª cara ©timeª dibaca ©taimª, tapi sakapeung dibaca ©iªcara dina ©bitª. Aksara ©aª sakapeung dibaca ©éiª cara dina ©takeª, tapi sakapeung dibaca©aª cara dina kecap ©answerª. Aksara ©oª biasana dibaca ©oª cara dina kecap ©longª, tapilamun aya dua sakapeung dibaca ©aª cara dina ©bloodª, tapi sakapeung ©oª baé nganrada panjang cara dina ©doorª. Sakapeung deui ©oª téh dibaca ©waª cara dina ©onceª.Cindekna sora unggal aksara dina basa Inggris mah henteu angger, béda jeung dinabasa Sunda anu salilana angger. Aksara ©aª diunikeun ©aª sanajan di mana baédiperenahkeunana, jeung dihijikeun jeung aksara naon baé gé. Kitu deui aksara ©uª, ©iª,©oª, ©éª, ©eª, ©euª tara robah unina naha mandiri, naha saheulaeun atawa sapandeurieunkonsonan, atawa di antara dua konsonan, angger baé.Kitu deui aksara konsonan dina basa Sunda mah angger diunikeunana di mana baétempatna. Béda jeung dina basa Inggris, apan konsonan ©gª sakapeung dibaca ©gª caradina kecap ©eggª, sakapeung dibaca ©jª cara dina kecap ©logicª. Kitu deui konsonanrangkep ©ghª (sakapeung diunikeun ©gª cara dina ©ghostª, sakapeung ©hª cara dina©thoughª, sakapeung ©kª cara dina ©loughª), ©tª (sakapeung ©tª cara dina ©hitª, sakapeung©cª cara dina ©tulipª) jeung réa-réa deui.Ku lantaran kitu dina pangajaran maca di nagara-nagara nu ngagunakeun basa Inggrisaya mataajaran anu disebut ©spellingª, nyaéta nu ngajarkeun kumaha nuliskeunana sabankecap. Sabab dina hakékatna basa Inggris mah sarua jeung basa Cina, apan Kanji gésaban kecap téh dilambangkeun ku aksara nu cara nulis jeung garis-garisna kududiapalkeun. Lamun salah nyieun garis atawa garisna aya nu kurang atawa aya nu leuwih,


text:
Billie Joe Armstrong
Billie Joe Armstrong nya éta musisi asal Amerika Serikat anu ayeuna jadi personil Green Day salaku vokalis jeung gitaris[1][2]. Billie gumelar di Oakland, Kalifornia, Amerika Serikat, 17 Pébruari 1972[1][2]. Billie nya éta putra bungsu ti 6 sadulur[2]. Bapana nya éta sopir treuk anu boga pagawéan sampingan salaku musisi jazz, sedengkeun Indungna nya éta pelayan réstoran[2].
Billie geus mulai nyanyi ti umur 5 taun kénéh, Billie sok datang ka Rumah Sakit terus nyanyi ka unggal pasien ngarah pasienna ngarasa leuwih nyaman[2]. Billie meunangkeun gitar pertamana nalika umur 11 taun ti Indungna, jenis gitarna nya éta Fernandes Stratocaster anu dingaranan Blue ku Billie[2]. Nepi ka ayeuna, Blue masih sering dipaké ku Armstrong, malah mah aya tiruanna[2]. Armstrong nikah jeung Adrianne Nesser tanggal 2 Juli 1994, jatukramina dilaksanakeun di halaman imah Armstrong anu ngan lumangsung 5 menit, sedengkeun bulan maduna di Hotél Claremont (10 menit ti Imahna)[1]. Armstrong boga dua anak, diantarana Joseph Maricano Armstrong (gumelar tanggal 15 Maret 1995) jeung Jakob Danger Armstrong (2 Séptémber 1998)[1].
Billei paanggih jeung Mike Dirnt nalika umur 10 taun di kantin sakolana, duanana sok maénkeun lagu-lagu grup musik heavy metal saperti Ozzy Osbourne, Def Leppard, jeung Van Hallen[2]. Umur 15 taun , Billie, Mike, jeung drummerna John Kiffmayer ngebentuk grup musik punk anu ngaranna Sweet Children[2]. Tapi dina taun 1990, Kiffmeyer kaluar ti grup sabab rék fokus kuliah, Billie jeung Mike néangan drummer anyar anu ahirna sosok drummer nu sampurna keur maranéhna téh nya éta Tre Cool, sabada Tre asup ka grup, Sweet Children diganti ngaranna jadi Green Day nu nepi ka ayeuna ku Urang apal[2].


text:
Sukanagara, Cianjur
Sukanagara nyaéta hiji kacamatan di Kabupatén Cianjur, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Daptar eusi
Wates Wilayah[édit | sunting sumber]
Sukanagara nyaéta kacamatan anu aya di kabupaten Cianjur, diwawatesan ku Kacamatan Kadupandak nu mangrupakeun kacamatan pamungkas di wilayah perbatasan Cianjur bagian kidul. Wates wewengkon antara Sukanagara jeung Kadupandak nyaéta kampung Ciasmay anu kawentar ku pakebonan jeruk anu rasana pohara amis sarta legit anu disebut jeruk ciasmay mandarin anu geus kawentar. Lian ti eta, Désa Sukakarya nyaéta désa anu pagigir-gigir langsung jeung kampung Ciasmay, Cibuluh sarta Keusiklengka nu kaasup kampung pangjuruna di desa Sukakarya alatan tempatna aya di luhur pasir sarta jalanna mangrupa koral jeung aspal salapis.
Geografis[édit | sunting sumber]
Kaayaan geografis di wilayah Sukanagara pohara merenah suhuna, hawana pohara tiis alatan di Sukanagara aya gunung nu ngaranna gunung Karang. Sukanagara perenahna di handapeun gunung karang nu hawana sejuk.
Potensi ekonomi[édit | sunting sumber]
Pasar[édit | sunting sumber]
Pasar di Sukanagara pohara ramena utamana lamun beurang alatan kurang leuwih ti 5 kacamatan séjén néangan bahan pokona di Sukanagara nu tempatna pohara setrategisna.
Tatanen[édit | sunting sumber]
Tatanén di kacamatan sukanagara lolobana mangrupa sayur mayur.
Peternakan[édit | sunting sumber]
Peternakan lauk cai tawar kawas lauk emas réa kapanggih di daerah ieu.
Angkutan[édit | sunting sumber]
Sukanagara mangrupakeun terminal panyindangan antara Kadupandak (jalur handap) sarta Pagelaran, Tanggeung, Cidaun (jalur luhur).
Sumber daya manusa jeung atikan[édit | sunting sumber]
Wewengkonna lumayan aman tur tentrem. Nonomanana réa aktip dina karang taruna. Sakola tengahan umum nagri nu aya di Sukanagara nyaeta SMUNRA Sukanagara, sedengkeun sakola swastana mah diantarana MAN Sukanagara. Lian ti nu nyicinganana lumayan mundel, nu nyicingan ti luar kacamatan oge réa anu ngekos di Sukanagara, utamana barudak sakola alatan sewa tempat di Sukanagara relatif murah keneh.
Kasehatan[édit | sunting sumber]
Aya puskesmas, dokter praktek sarta klinik bidan.


text:
Category Archives: Tutuwuhan Obat
Mangpaat Cangkang Cau
Geningan lain ngan ukur cauna wungkul anu miboga mangpaat pikeun jalma téh. Da cangkang cauna ogé aya mangpaatna hususna pikeun kaséhatan jalma. Lamun cauna mah didahar langsung, sedengkeun cangkangna mah bisa dipaké pikeun ngubaran panyakit ku jalan anu husus. Jadi lain ngan ukur bisa dipaké pikeun parab domba wungkul cangkang cau téh.
Nurutkeun inpo anu kapanggih di loka Manfaat Buah anu medalkeun tulisan kalawan dijudulan Manfaat Kulit Buah Pisang, dijéntrékeun ngeunaan sababaraha mangpaat cangkang cau. Mangpaat anu kapanggih tina cangkang cau diantarana waé:
- Bisa dipaké ngubaran ateul kulit kusabab dicoco reungit.
- Ngubaran éwateun.
- Ngubaran panyakit kulit anu disebut psoriasis.
- Pikeun ngarerepkeun nyeri sirah ku jalan diantelkeun kana tarang.
- Ngurangan kulit anu péot, ku jalan ngabebek cangkang cau terus ditamplokeun kana kulit anu péot.
- Ngubaran peurih dina kulit kusabab kaduruk atawa raheut. Carana kulit anu raheut atawa peurihna diantelan cangkang cau.
- Pikeun ngaleungitkeun kutil anu leutik. Kutil leutik bisa leungit sanggeus saminggu nepikeun ka dua minggu.
Salian pikeun kaséhatan, cangkang cau ogé bisa dipaké pikeun ngahérangkeun cai anu kacampuran ku zat timbal atawa tambaga. Zat ieu lamun asup kana awak bakal ngaganggu kana kaséhatan awak. Tah, lamun cai anu kacampuran ku ieu zat saperti cai peureu, bisa maké cangkang cau pikeun meresihanana. Carana gampang. Cangkang cau téh dikeureutan sina jadi laleutik, terus asupkeun kana cai anu kacampuran zat anu tadi téa. Teu kudu merlukeun waktu anu lila pikeun meresihan caina. Sakeudeung ogé zat timbal atawa tambaga anu nyampur kana cai téh bakal diserep ku cangkang cau. Cangkang cau urutna masih kénéh bisa dipaké sababaraha kali, nepikeun ka sapuluh kalina.
Mangpaat Cikur Pikeun Ubar
Geningan taneman Cikur kacida pisan loba mangpaatna utamana pikeun ubar. Aya sababaraha panyakit anu bisa diubaran kalawan maké Cikur, diantarana waé panyakit balideg, nyeri sirah, batuk, misalah, asup angin, jeung panyakit séjénna. Kamampuhan Cikur dina ngubaran sababaraha panyakit, henteu leupas tina sari pati Cikur anu diwangun ku minyak atsiri, asam metal kanil, jeung sari pati séjénna.
Ceuk inpo anu diancokeun di blog Simple Life, aya sababaraha mangpaat Cikur pikeun kaséhatan, diantarana waé bisa dipaké pikeun ngubaran eungap (mengi), rematik, ngubaran nyeri sirah sabeulah, ngubaran tetanus, batuk, éwateun reujeung pikeun ngaleutikan awak.
- Ngaleutikan awak. Lamun anu hayang ngaleutikan awak, bisa ku jalan ngeueum sasiki beuti cikur ditambahan ku saséndok leutik tipung béas reujeung sapotong gula kalapa dina sagelas cai panas. Sanggeus tiis, terus disaring. Inum caina sapoe tilu kali.
- Ngubaran nyeri sirah sabeulah. Bubukeun cikur sapotong anu gedéna sagedé ramo, ditambah tilu sénti jahé, tilu sénti lampuyang, satengah séndok leutik adas jeung 5 cm pulasari terus ditambahan ku cai genep séndok. Peres terus ditambahan ku madu saeutik. Inum sapoé tilu kali, dua séndok.
- Ngubaran sesek napas. Parud cikur sacukupna terus diperes. Ala caina dicampur dua séndok madu katut endog hayam kokonéngna. Campurkeun nepikeun ka rata, terus antepkeun heula. Inum.
- Batuk. Cikur sagedé curuk tilu siki diparud, terus diasupkeun kana cai satengah gelas anu geus dicampuran uyah. Dicampurkeun tuluy diperes maké kaén. Inum unggal isuk reujeung burit.
(Gambar meunang nginjeum ti http://muslimahzone.com/)
Tutuwuhan Obat
Tutuwuhan anu jaradi di sakurilingeun, mun ditalungtik mah sabenerna kacida loba pisan mangfaatna pikeun harirupan jalma-jalma. Aya tutuwuhan anu dimangfaatkeun tangkalna. Aya oge anu dimangfaatkeun buahna. Aya oge anu dimanfaatkeun daunna jadi lalab. Aya oge anu dimangfaatkeun beutina.
Ari cara ngamangfaatkeun aya anu dijadikeun kai tina tangkalna atawa suluh, aya anu dijadikeun kadaharan (buah, daun jeung beutina), aya oge anu dijadikeun bahan obat-obatan, naha daunna atawa getahna jeung bagean tutuwuhan sejenna.
Mun ditataan mah dan lumayan loba pisan tutuwuhan anu bisa dijadikeun obat teh, naha arek langsung jadi obat atawa kudu diolah atawa dikokolakeun heula. Kauntungan obat tina tutuwuhan ieu nyaeta beda jeung obat meunang meuli ti warung. Obat-obatan tina tutuwuhan mah henteu kacampuran ku zat kimia atawa zat tambahan.
Salian ti eta oge, obat-obatan ieu lumayan murah oge (mun embung disebut teu kudu mayar), asal daek melak atawa neanganana.
Naon wae atuh tutuwuhan anu bisa dijadikeun obat teh? Jeung panyakit naon wae anu bisa diobatanana…?


text:
Éngkang-éngkang
Éncang-éncang atawa éngkang-éngkang téh serangga prédator anggota famili Gerridae (Leach 1815) nu ngandelkeun tegangan beungeut cai pikeun ngambang. Serangga ieu hirup di pasawahan, ranca, walungan/susukan nu caina tenang, sarta lingkungan cai tenang lianna. Gerakna bisa gancang pisan, nepi ka 1 m/d dina beungeut cai. Aquarius remigis mimitina dingaranan Gerris remigis; genus Gerris mah ti Johan Christian Fabricius taun 1794.
Daptar eusi
Métode propulsi éncang-éncang[édit | sunting sumber]
Sato kawas éncang-éncang nu hirup dina beungeut cai kudu méré tekenan ka tukang sangkan ngahasilkeun gaya réaksi (taya lian ti hukum katilu gerak Newton).
Sangkaan mimitina mah éncang-éncang téh mindahkeun momentum kana cai ku jalan nyiptakeun gelombang kapilér dina beungeut cai. Tapi, biofisikawan Mark Denny nunjukkeun, yén pikeun ngalaksanakeun hal ieu mah kudu aya obyék nu gerak leuwih gancang ti 0,25 m/s—jauh leuwih gancang batan kamampuh éncang-éncang. Kontradiksi ieu salajengna katelah salaku paradoks Denny.
Éncang-éncang ngéléhkeun paradoks Denny ku jalan nyiptakeun vortéks hémisferik na cai. Vortéks ieu ngahasilkeun momentum balik sahingga meclengkeun serangga ieu ka hareup.
Watek suku hidrofobik éncang-éncang[édit | sunting sumber]
(can ditarjamahkeun)
Baca ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Water strider, Wikipédia édisi basa Inggris (9 Maert 2006)
- Gao X, Jiang L (2004). "Biophysics: water-repellent legs of water striders". Nature 432 (7013): 36. PMID 15525973.


text:
Umur Anjeun di Dunya teh moal lila...
Anak Adam... Umur anjeun teh ngurangan...
saban poe, saban peuting dicontangan
Anak Adam paeh anjeun teh nyorangan
cul anak cul salaki cul babandaan
Anak adam anjeun Paeh euweuh nu dibawa
ngan Asiwung jeung boeh anu di bawa
Anak adam...
Pasaran teh lolongseran
Saban poe, saban peuting gegeroan
Anak adam anjeun kaluar ti imah
digarotong dina pasaran tugenah
"Aduh Bapak, Aduh Ibu Abdi keueung"
"Rup Ku padung, Rap ku Lemah abdi Sieun"
Anak Adam di kubur teh poek pisan
Nunyaangan di Kubur teh Maca Quran
Anak Adam di kubur teh ngan sorangan
Pibatureun dikubur teh amal soleh


text:
Dongéng kalebet kana wangun prosa heubeul. Sumebarna sacara lisan di balaréa tatlépa ti hiji jalma ka jalma nu lian. Dina dongéng loba pisan unsur pamohalan, saperti sato bisa nyarita jeung mikir. Dongéng ogé tara kanyahoan saha nu ngarangna (anonim). Lamun kitu ciri khas dongéng aya tilu nya éta sumebar sacara lisan, loba unsur pamohalan, jeung anonim.
Dongéng bisa dipasing-pasing deui jadi:
1. Dongéng sasatoan (fabél)
Dongéng anu palaku utamana sasatoan kayaning kuya, monyét, sieum, peucang jsb. Sasatoan-sasatoan éta bisa nyarita tur mnagrupa perlambang pasipatan manusa sabenerna mah. Conto dongéng fabél nya éta Sakadang Kuya jeung sakasang Monyét, Peucang Keuna ku Leugeut, Peucang jeung Maung.
2. Dongéng jalma biasa/teu lumrah (farabel)
Dongéng anu nyaritakeun kahrupan jalma biasa, tur biasana mah pasipatanna mahiwal ti batur. Contona Dongéng Si Kabayan, Abu Nawas, Si Congcorang.
Dongéng sasakala/legenda
3. Dongéng anu nyaritakeun asal muasal kajdian hiji tempat, ngaran gunung, sasatoan.
Contona sasakala gunung tangkuban parahu, sasakala situ bagendit, sasakala japati sukuna beureum.
Dongéng mite/mithos
4. Dongéng anu aya hubunganna jeung kapercayaan masarakat kana bangsa lelembut atawa hal-hal gaib.
Contona dongéng Nyi Roro Kidul, Nyi Dewi Sri, Dongéng Kuntilanak.
Dongéng babad /sage
5. Dongéng nu aya patalina jeung kajadian atawa tokoh-tokoh nu ngandung unsur sajarah.
Kayaning Dongéng Prabu Siliwangi, Dongéng Keansantaang, Dongéng Séh Abdul Muhyi.
Saupama urang mendakan dongeng, maka teu kenging diyakini nyata kajadianana. Eta teu aya lian ngan saukur bahasa sastra pikeung ngabubungah atanapi ngaramekeun wungkul.
Ngenaan Dongeng Bahasa Sunda |Ragam Nami-nami Dongeng
Dongéng kalebet kana wangun prosa heubeul. Sumebarna sacara lisan di balaréa tatlépa ti hiji jalma ka jalma nu lian. Dina dongéng loba pisan unsur pamohalan, saperti sato bisa nyarita jeung mikir. Dongéng ogé tara kanyahoan saha nu ngarangna (anonim). Lamun kitu ciri khas dongéng aya tilu nya éta sumebar sacara lisan, loba unsur pamohalan, jeung anonim.


text:
Sato
Sato hartina golongan organismeu dina karajaan Animalia atawa Metazoa, sacara umum multisélular, bisa pipindahan sarta résponsif ka sabudeureunana, sarta dahar organismeu séjén salaku asupanana. Dedegan awakna beuki jejeg nalika sawawa, biasana tumuwuh tina émbrio, najan aya ogé nu ngalaman métamorfosis. Manusa ogé kaasup kana karajaan Animalia.
Karajaan Animalia mibanda sababaraha ciri nu ngabédakeun ti mahluk hirup lianna. Nu kahiji, sasatoan téh eukariot, sahingga misah ti Karajaan Monera. Kadua, sato téh multisélular, sahingga misah ti Karajaan Protista. Katilu, heterotrof, sahingga misah ti Karajaan Plantae katut sababaraha protist nu mirip tutuwuhan. Panungtung, Karajaan Animalia ngawengku organisme-organisme nu teu boga pinding sél (dinding sel, cell walls), sahingga misah ti Karajaan Plantae, algae, jeung Karajaan Fungi.
Aristotle ngabagi mahluk hirup antara sasatoan jeung tutuwuhan, nu salajengna dituturkeun ku Carolus Linnaeus dina klasifikasi hirarki munggaran. Ti saprak harita para ahli biologi mimiti ngaduga-duga hubungan évolusina, sahingga dua kelompok ieu bener-bener misah. Pikeun conto, protozoa mikroskopik asalna mah dianggap sato kusabab usik, tapi kiwari mah misah. Tina sawangan sababaraha ageman, manusa dianggap misah ti sato (sabab kamampuhna nu béda, nyaéta bisa nyarita jeung mikir), tapi baku taksonomi kiwari mah tetep ngahiji.
Daptar eusi
Struktur[édit | sunting sumber]
Iwal ti pikeun sababaraha organismeu, utamana spons (Filum Porifera), awak sato kabagi kana sababaraha jaringan, di antarana otot, nu ngamungkinkeun kontrol gerak, sarta sistim saraf nu ngirim jeung ngolah sinyal-sinyal ti anggota awak lianna.
Sakabéh sato boga sél eukariotik, nu dikubeng ku sarupaning matriks ékstrasélular nu diwangun ku kolagén jeung glikoprotéin nu élastis. Matriks ieu bisa dikalsifikasi sahingga jadi struktur kawas cangkang, tulang, jeung spikula. Sabalikna, organisme multisélular lianna modél tangkal jeung suung, sélna téh dibungkus ku pinding sél (dinding sel, cell wall).
Baranahan jeung tumuwuh[édit | sunting sumber]
Ampir sakabéh sasatoan ngalaman sarupaning bentuk réproduksi séksual. Sato nu geus sawawa mibanda sél-sél réproduktif husus, nu ngalaman méiosis nu ngahasilkeun spérma atawa endog. Mun dua sél ieu ngahiji, lajeng bakal jadi zigot, nu tumuwuh jadi individu anyar.
Loba ogé sasatoan nu bisa ngalampahkeun réproduksi aséksual, nyaéta ngaliwatan prosés parténogenesis nu ngahasilkeun endog nu subur tanpa kawin, atawa - dina sababaraha kasus - ngaliwatan prosés fragméntasi.
Zigot mimitina tumuwuh jadi blastula, nu disusun ulang jeung ngalaman diferensiasi. Dina spons, larva blastula ngojay ka tempat séjén nu lajeng tumuwuh jadi spons anyar. Dina kalolobaan kelompok lianna, blastula ngalaman panyusunan ulang nu leuwih pajeulit.
Asal-usul jeung catetan fosil[édit | sunting sumber]
Sacara umum (nurutkeun téori), sato dianggap ngalaman évolusi ti protozoa flagellate. Dulur pangdeukeutna nu masih aya nyaéta choanoflagellate, flagellate nu mibanda struktur nu sarua jeung sababaraha spons. Ulikan molekular nempatkeun ieu organisme dina hiji supergrup nu disebut opisthokont, nu ogé ngawengku suung jeung sababaraha protist parasit leutik. Ngaran ieu asalna tina lokasi posterior flagellum dina sél motil, kawas dina kalolobaan spérma sasatoan, sagédéngeun eukariot lian nu boga flagel anterior.
Fosil munggaran nu meureun ngawakilan sasatoan datangna ti ahir jaman Precambrian, kira 600 juta taun ka tukang, nu katelah biota Vendian. Tapi ieu téh hésé disambungkeunana jeung papanggihan fosil nu leuwih anyar, nu bisa baé dianggap salaku prékursor fila modérn, tapi bisa ogé ti kelompok anu béda. Malah mah, bisa jadi fosil nu kapanggih téh lain sato sato acan. Di sagigireun ti éta, kalolobaan fila sasatoan nu geus kanyahoan mah kurang leuwihna datang sacara simultan dina periode Cambrian, kira 570 juta taun ka tukang. Nu katelah ledakan Cambrian téh matak hémeng nu puguh mah, naha ieu téh kajadian ngarancabangna kelompok-kelompok kalawan gancang atawa parobahan lingkungan nu ngabalukarkeun bisa lumangsungna fosilisasi.
Golongan sato[édit | sunting sumber]
Sajarah klasifikasi[édit | sunting sumber]
Dina skéma awal Linnaeus, sasatoan téh mangrupa salasahiji ti tilu karajaan, nu dibagi deui kana genep kelas: Cacing, Serangga, Lauk, Amfibi, Manuk, jeung Mamalia. Lajeng nu opat panungtungan digabungkeun jadi hiji filum: Chordata, sedengkeun nu séjénna ngarancabang deui.
Conto[édit | sunting sumber]
Sababaraha sasatoan nu ilahar dipikawanoh, dibéréndélkeun dumasar ngaran umumna:
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Amfibi
- Biologi
- Biota
- Hak sato
- Istilah Islam
- Kacerdasan sato
- Kebon binatang
- Lauk
- Lokomosi sato
- Mamalia
- Manuk
- ngaran anak sasatoan
- Réptil
- Serangga
- Zoologi
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Animals Search Engine
- Tree of Life
- A Multimedia Database of Various UK or Endangered Species
- Animals and Birds Names
- English Animal Adjectives
- Sounds of the World's Animals
- FindSounds - Search the Web for Sounds
- AnimalReviews
- The animal photo archive
- Photo gallery of animals pictures from the entire world.
- Birds Name Check List in Latin, English, Russian and Hebrew.


text:
James Clerk Maxwell
James Clerk Maxwell (13 Juni 1831 – 5 November 1879) nya éta fisikawan Skotlandia anu mimiti nulis hukum magnetisme jeung kalistrikan dina rumus matematis.[1] Dina taun 1864, anjeunna ngabuktikeun yén gelombang elektromagnetik téh nya éta gabungan tina osilasi medan listrik jeung magnetik.[1] Maxwell nyindekkeun yén cahaya téh salah sahiji bentuk radiasi elektromagnetik.[1] Anjeunna ogé nyieun pamahaman ngeunaan gerak gas, kucara nunjukkeun yén laju molekul-molekul di jero gas gumantung kana suhuna séwang-séwangan.[1]
James Clerk Maxwell katélah ku formulasi opat pernyataan anu ngajelaskeun hukum dasar listrik jeung magnét.[1] Kadua widang ieu saacan Maxwell atos ditalungtik lila pisan jeung tos dipikanyaho aya patali antawis duaannana.[1] Mung, din rupa-rupa hukum listrik jeung kamagnétan geus kapanggih jeung ngandung kabeneran tina sababaraha segi, saacan Maxwell, teu aya hiji-hiji acan tina hukum-hukum éta anu mangrupakeun hiji teori terpadu.[1] Anjeunna boga opat pakakas hukum anu dirumuskeun sacara ringkes (tapi miboga bobot anu gedé), Maxwell ahirna bisa ngajelaskeun sacara tepat paripolah jeung saling hubungan atawis medan listrik jeung magnét.[1]
Ngeunaan James Clerk Maxwell[édit | sunting sumber]
James Clerk Maxwell nya éta élmuwan diwidang Fisika asal Inggris anu nyumbangkeun hukum kalistrikan jeung magnet.[2] Listrik jeung magnet saacanna atos jadi perhatian élmuwan, mung acan dihijikeun dina hiji teori anu padu jeung anu struktur.[2] Maxwell ngajabarkeun sacara bener karakteristik jeung hubungan antara medan listrik jeung magnit.[2] Anjeunna ngubah sajumlah fenomena jadi hiji teori tunggal anu bisa dijadikeun rujukan.[2] Teori Maxwell tuluy jadi cecekelan sacara luas boh di sektor teori boh dina praktek élmu pangaweruh.[2]


text:
Uni Latin
Uni Latin mangrupakeun organisasi internasional nagara-nagara nu maké basa Roman. Tujuan organisasi ieu nya éta pikeun ngalindungan jeung ngangkat budaya Latin. Organisasi ieu diwangung taun 1954 di Madrid, Spanyol. Organisasi ieu miboga 37 anggota.
Ngaran resmi Uni Latin nya éta Unió Llatina dina basa Katalan, Union Latine dina basa Perancis, Unione Latina dina basa Italia, União Latina dina basa Portugis, Uniunea Latină dina basa Romania, Unión Latina dina basa Spanyol.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (Katalan) (Basa Spanyol) (fr) (it) (pt) (Romania) Loka resmi


text:
Ciung Wanara
Posted by bujanggamanik dina April 28, 2008
Kacaturkeun di Karajaan Galuh. Anu ngaheuyeuk dayeuh waktu harita téh nya éta Prabu Barma Wijaya kusumah. Anjeunna boga permaisuri dua. Nu kahiji Déwi Naganingrum, ari nu kadua Déwi Pangrenyep. Harita duanana keur kakandungan.
Barang nepi kana waktuna, Déwi Pangrenyep ngalahirkeun. Budakna lalaki kasép jeung mulus, dingaranan Hariang Banga. Tilu bulan ti harita, Déwi Naganingrum ogé ngalahirkeun, diparajian ku Déwi Pangrenyep. Orokna lalaki deuih. Tapi ku Déwi Pangrenyep diganti ku anak anjing, nepi ka saolah-olah Déwi Naganingrum téh ngalahirkeun anak anjing. Ari orok nu saéstuna diasupkeun kana kandaga dibarengan ku endog hayam sahiji, terus dipalidkeun ka walungan Citanduy.
Mireungeuh kaayaan kitu, Sang Prabu kacida ambekna ka Déwi Naganingrum. Terus nitah Ki Léngsér supaya maéhan Déwi Naganingrum, lantaran dianggap geus ngawiwirang raja pédah ngalahirkeun anak anjing. Déwi Naganingrum dibawa ku Léngsér , tapi henteu dipaéhan. Ku Léngsér disélongkeun ka leuweung anu jauh ti dayeuh Galuh.
Ari kandaga anu dipalidkeun téa, nyangsang dina badodon tataheunan lauk Aki jeung Nini Balangantrang. Barang Aki jeung Nini Balangantrang néang tataheunanana kacida bungahna meunang kandaga téh. Leuwih-leuwih sanggeus nyaho yén di jerona aya orok alaki anu mulus tur kasép. Gancangna budak téh dirawu dipangku, dibawa ka lemburna nya éta Lembur Geger Sunten, sarta diaku anak.
Kocapkeun budak téh geus gedé. Tapi masih kénéh can dingaranan. Hiji poé budak téh milu ka leuweung jeung Aki Balangantrang. Nénjo manuk nu alus rupana, nanyakeun ka Aki Balangantrang ngaranna éta manuk. Dijawab ku Aki éta téh ngaranna manuk ciung. Tuluy nénjo monyét. Nanyakeun deui ngaranna. Dijawab deui ku Si Aki, éta téh ngaranna wanara. Budak téh resepeun kana éta ngaran, tuluy baé ménta supaya manéhna dingaranan Ciung Wabara. Aki jeung Nini Balangantrang satuju.
Ayeuna Ciung Wanara geus jadi pamuda anu kasép sarta gagah pilih tanding. Ari endogna téa, disileungleuman ku Nagawiru ti Gunung Padang, nepi ka megarna. Ayeuna geus jadi hayam jago anu alus tur pikalucueun.
Dina hiji poé, Ciung Wanara amitan ka Aki jeung Nini Balangantrang, sabab rék nepungan raja di Galuh. Inditna bari ngélék hayam jago téa. Barang nepi ka alun-alun amprok jeung Patih Purawesi katut Patih Puragading. Nénjo Ciung Wanara mawa hayam jago, éta dua patih ngajak ngadu hayam. Ku Ciung Wanara dilayanan. Pruk baé hayam téh diadukeun. Hayam patih éléh nepi ka paéhna. Patih dua ngambek, barang rék ngarontok, Ciung Wanara ngaleungit. Dua patih buru-buru laporan ka raja.
Ari Ciung Wanara papanggih jeung Léngsér. Terus milu ka karaton. Nepi ka karaton, Ciung Wanara ngajak ngadu hayam ka raja. Duanana maké tandon. Lamun hayam Ciung Wanara éléh, tandonna nyawa Ciung Wanara. Sabalikna lamun hayam raja nu éléh, tandonna nagara sabeulah, sarta Ciung Wanara baris dijenengkeun raja tur diaku anak.
Gapruk baé atuh hayam téh diadukeun. Lila-lila hayam Ciung Wanara téh kadéséh, terus kapaéhan. Ku Ciung Wanara dibawa ka sisi Cibarani, dimandian nepi ka élingna. Gapruk diadukeun deui. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup kana hayam Ciung Wanara. Sanggeus kasurupan Nagawiru, hayam Ciung Wanara unggul. Hayam raja éléh nepi ka paéhna.
Luyu jeung jangjina Ciung Wanara dibéré nagara sabeulah, beulah kulon. Dijenengkeun raja sarta diaku anak ku Prabu Barma Wijaya Kusumah. Ari nagara anu sabeulah deui, beulah wétan dibikeun ka Hariang Banga.
Ku Kabinékasan Ki Léngsér, Ciung Wanara bisa patepung deui jeung indungna nya éta Déwi Naganingrum.
Lila-lila réka perdaya Déwi Pangrenyep téh kanyahoan ku Ciung Wanara. Saterusna atuh Déwi Pangrenyep téh ditangkep sarta dipanjarakeun dina panjara beusi.
Hariang Banga kacida ambekna basa nyahoeun yén indungna geus dipanjara ku Ciung Wanara. Der atuh tarung. Taya nu éléh sabab sarua saktina. Tapi lila-lila mah Hariang Banga téh kadéséh ku Ciung Wanara. Hariang Banga dibalangkeun ka wétaneun Cipamali. Tah, harita kaayaan Galuh jadi dua bagian téh. Kuloneun Cipamali dicangking ku Ciung Wanara. Ari wétaneunana dicangking ku Hariang Banga.
Tina Pangajran Sastra Sunda, karya Drs. Budi Rahayu Tamsyah.
15 Balesan to “Ciung Wanara”
-
April 28, 2008 at 4:34 am
Berarti ngadu hayam teh kalebet adat budaya oge nya Teh? Margi tos aya ti baheulana!
-
April 28, 2008 at 5:32 am
Muhun, adat budaya nu negatifna rupina. Sanes picontoeun ceuk pamendak sim kuring mah.
-
April 29, 2008 at 2:13 am
Sumuhun.
-
Juni 24, 2008 at 1:33 pm
teh..eta Tebet teh tempat abdi nuju smp ngabuburit.
komo ari botram di patimuan…
ngan sok ngaraos keueng…maklum seur tatangkalan anu jarangkung
-
Oktober 6, 2008 at 1:11 am
Punten Sadayana
Dupi bapak ibu,akang eteh aya nu terang teu, dimana sareng kumaha eta prabu ciung wanara teh pupusna?
Hatur Nuhun sateuacana
-
Oktober 8, 2008 at 11:29 am
ciung wanara teh tmpatnyaa sapertos kebon raya nya ?
-
Oktober 8, 2008 at 4:37 pm
Waleran kanggo sdrk Rian: Dina “Sejarah J awa Barat” karya Drs. Yoseph Iskandar, ditetelakeun, Ciung Wanara teh nami samaran Sang Manarah. Anjeunna ngawasa Galuh taun 739-783 M. Anjeunna pupus taun 798 M dina yuswa 80 taun.
-
Pébruari 16, 2011 at 8:01 pm
nuhun nya kanggo carpon na pikaseurieun
-
Séptémber 27, 2012 at 9:19 pm
rame oge ,,, ieu oge kanggo tugas :)
-
Méi 2, 2013 at 6:44 pm
Thanks for sharing such a fastidious thought, paragraph is pleasant, thats
why i have read it completely
-
Séptémber 7, 2013 at 6:11 pm
At this time it looks like Movable Type is the best blogging platform available right now.
(from what I’ve read) Is that what you are using on your blog?
-
Nopémber 10, 2013 at 7:07 pm
ieu contoh dongeng Sage tanapi snes ?
-
Oktober 6, 2014 at 6:30 am
If you are going for most excellent contents like me, simply visit this web site everyday since it presents
feature contents, thanks
-
Oktober 6, 2014 at 7:55 am
you are in reality a just right webmaster. The web site loading
pace is incredible. It seems that you’re doing any unique trick.
In addition, The contents are masterwork. you’ve done a wonderful task in this matter!


text:
Bandéra Bangladés
Bandéra Kabangsaan Bangladés (Basa Benggala: বাংলাদেশের জাতীয় পতাকা Bangladesher Jatiyo Potaka) dipaké sacara resmi saprak 17 Januari 1972. Bandéra ieu dumasarna kana bandéra nu mirip anu dipaké nalika Perang Kamerdikaan Bangladés 1971. Buleud warna beureumna aya saeutik ka gigir tihang. Buleud warna beureum minangka perlambang panonpoé mijil di Benggala, sarta getih ti sasaha anu maot pikeun kamerdikaan Bangladés. Widang warna hqxzjo ngagambarkeun subur jeung legana wewengkon daratan Bangladés.
Daptar eusi
Rincian resmi[édit | sunting sumber]
Numutkeun rincian ti pamaréntah Bangladés,[1]:
-
- Bandéra téh héjo botol warnana kalawan rasio 10:6, jeung hiji bundeuran warna beureum bagian tengah rada ka gigir.
- Bundeuran beureumna miboga panjang jari-jari saperlima ti panjang bandéra. Puseurna ditempatkeun dina titik perpotongan antawis gurat tegak lurus di bagian 9/20 panjang jeung gurat tegak lurus lébar di tengah.
- Widang héjo bandéra nyaéta Hejo Procion Brilliant H-2RS 50 bagian per 1000. Bagian bundeuran beureumna nyaéta Oranye Procion Brilliant H-2RS 60 bagian per 1000.
- Dumasar kana ukuran wangunan, ukuran bandérana nyaéta 10 ft × 6 ft (3.0 m × 1.8 m); 5 ft × 3 ft (1.52 m × 0.91 m); 2.5 ft × 1.5 ft (760 mm × 460 mm). Ukuran bandéra pikeun kandaraan nyaéta 12.5 in × 7.5 in (320 mm × 190 mm), sarta ukuran bandéra méja pikeun konferénsi bilateral nyaéta 10 in × 6 in (250 mm × 150 mm).
Galeri[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ PEOPLE'S REPUBLIC OF BANGLADESH FLAG RULES, 1972 (Revised up to 2005), Government of Bangladesh, Cabinet Division
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Citakan:National symbols of Bangladesh Citakan:Asia topic Citakan:Nationalflags


text:
ADS (Agen Distributor Stockist) menyediakan informasi alamat stockist Kaos Distro Bandung,nomor telepon stockist Kaos Distro Bandung,alamat distributor Kaos Distro Bandung,alamat agen Kaos Distro Bandung,alamat distributor Kaos Distro Bandung,alamat agen Kaos Distro Bandung,lokasi distributor Kaos Distro Bandung,lokasi agen Kaos Distro Bandung,lokasi stockist dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist k-link dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist tianshi dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist oxy dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist xamthone dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist avail dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist propolis dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist tiens dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist
Jumat, 26 April 2013
Kaos Distro Bandung
ADS (Agen Distributor Stockist) menyediakan informasi alamat stockist Kaos Distro Bandung,nomor telepon stockist Kaos Distro Bandung,alamat distributor Kaos Distro Bandung,alamat agen Kaos Distro Bandung,alamat distributor Kaos Distro Bandung,alamat agen Kaos Distro Bandung,lokasi distributor Kaos Distro Bandung,lokasi agen Kaos Distro Bandung,lokasi stockist dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist k-link dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist tianshi dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist oxy dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist xamthone dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist avail dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist propolis dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist tiens dan Kaos Distro Bandung,alamat stockist
Diposkan oleh adminweb di 07.49
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Template Picture Window. Diberdayakan oleh Blogger.


text:
Korék api
Korék Api atawa kerékan nya éta parabot pikeun nyundut roko, ududeun, damar, lampu, jeung sajabana.[1] Sok disebut ogé gerétan, kayu api, korék atawa kerék api.[1] Eusi kerékan disebutna siki kerékan.[1] Korék - Korék Api modern dijieun alatan kapanggihna fosfor, hiji zat anu néwak seuneu dina suhu anu pohara rendah.[2] Taun 1681, saurang berkebangsaan Inggris, ngaranna Robert Boyle, ngasupkeun potongan kai anu geus dikokolakeun jeung walirang kana campuran walirang sarta fosfor[2]. Tapi korék api éta gampang kabeuleum, ku kituna penemuanna henteu kapaké[2].
Korék api praktis anu kahiji dijieun di Inggris ku saurang padagang ubar anu ngaranna John Walker.[2] pikeun ngahurungkeunna, korék api éta digesekkeun di antara lipetan-lipetan kertas anu dilapisan ku kaca.[2] Nyanghareupan taun 1833, korék api anu tungtungna ngandung fosfor anu bisa dihurungkeun ngaliwatan gesekan, di jieun di Austria sarta Jerman, tapi aya hiji masalah.[2] Fosfor warna bodas atawa konéng téh picilakaeun pikeun para pagawé korék api, ku kituna fosfor-fosfor éta kapaksa dilarang pamakéanana ku pakta internasional dina taun 1906.[2]
Pamustunganana, fosfor beureum anu henteu beracun diwanohkeun, sarta ieu ngarah kana penemuan korék api.[2] korék api kahiji, anu ngan hurung dina permukaan nu geus disiapkeun dijieun di Swedia dina warsih 1844.[2] Kabéh bahan kimia anu diperlukeun henteu diasupkeun kana sirah korek seuneu, tapi fosfor beureum ditémpél dina permukaan sentuh tempat korék api.[2] ku kituna, korék api éta aman, iwal lamun digosokkeun kana daérah sentuh.[2]


text:
John Joseph Montgomery
John Joseph Montgomery nyaéta saurang élmuwan asal California, lahir dina taun 1858 di kota Yuba.[1] Bapana nyéta Zachariah Montegmory nyaéta saurang pengacara jeung jurnalis.[1] Indungna nyaéa Ellen Evoy Montegmory saurang anak ti Bridget Shannon Evoy.[1]
Montegmory ngamimitian atikan utamana di akademi notre Dame di Marysville, namatkeun atikan kaduana di akademi St. Joseph di Oakland.[1] Anjeunna asup ka Santa Clara College salila sataun saméméh pindah ka St. Ignatius College di San Fransisco, tempat anjeunna narima gelar B.S dina taun 1879 jeung gelar M.S dina taun 1880.[1]
Nalika leutik, anjeunna ningali kalawan langsung ngapungna Avitor Hermes, Jr. dina taun 1869.[2] Anjeunna ngamimitian percobaan aerialna sorangan di ahir bulan Agustus 1883, nyobaan sangkan ngapung make kapal tunggal gantung anu bisa ngapak.[2] Dina taun 1884 anjeunna ngarancang kapal tunggal gantung anu beungeut jangjangna rada dipelengkungkeun, ieu rarancang téh geus diitung kalawan gemet di Otay Mesa, deukeut San Diego, California.[2] Sanajan, taya dokuméntasi ngeunaan hal éta anu bisa dicukcruk deui dina mangsa kiwari.[2] Réa pisan sumber anu nyebutkeun éta percobaan Montegmory dina nyobaan kapal-tunggal gantung anu bisa ngapakna atawa percobaan satuluyna anu make kapal-tunggal modél kadua.[2] Nepi ka kiwari teu kapanggih ruruntuk modél éta kapal téh.[2]
Sumber[édit | sunting sumber]


text: 1Tan-taretan ommadda Allah sadajana se badha e Filipi, ban se ampon daddi settong sareng Isa Almasih. Jugan tan-taretan pamimpin sarta se abanto jema'at! Kaula, Paulus, sareng Timotiyus, di-abdina Isa Almasih, 2ngarep moga-moga Allah Ramana sampeyan sareng kaula, sareng Guste Isa Almasih aparenga berkat sareng kataremtemman ka sampeyan sadaja. 3Sabban kaula enga' ka sampeyan, kaula asokkor ka Allah. 4Ban sabban kaula adu'a nyo'onnagi sampeyan, kaula adu'a kalaban senneng ate. 5Kaula asokkor ka Allah sabab dhari dha'-adha'na kantos samangken, sampeyan abanto kaula e dhalem aberta'agi Kabar Bagus dhari Allah. 6Allah dibi' se amolae lalakon se sae paneka e dhalem sampeyan, ban kaula yakin Salerana badhi nerrossagi lalakon paneka kantos lastare e Are Isa Almasih rabu pole. 7Ampon sapantessa kaula gadhuwan parasa'an kadi ganeka ka sampeyan, sabab sampeyan terros semma' ka ate kaula. Jugan lantaran sampeyan noro' narema asareng kaula papareng se eparengngagi Allah ka kaula; samangken sabatara kaula badha e penjara, jugan e bakto kaula mardika badha e lowar kaangguy abillai sareng masalamedda Kabar Bagus. 8Allah ngagali ja' kaula ce' kerrongnga onggu ka sampeyan kalaban kataresna'an se kajunjun dhari Isa Almasih dibi'. 9Kaula nyo'on e dhalem du'a moga-moga sampeyan sajan atamba taresna ka Allah sareng ka sasamana, sareng terros atamba pangataowan se lerres sareng pamanggi se bicaksana. 10Kalaban sapaneka sampeyan bakal onenga mele ponapa se paleng sae, ban odhi'na sampeyan bakal lopoda dhari sadajana cacalen otabana gugadan ponapa'a saos e Are Almasih rabu pole. 11Odhi'na sampeyan bakal ta' kakorangana lalakon se pajat sae onggu se namong kengeng ehasellagi sareng Isa Almasih dibi'; daddi Allah bakal emolja'agiya sareng eagungngagiya. 12Sampeyan kodu ngagali, tan-taretan, ja' pa-ponapa se kadaddiyan ka kaula la'-mala' andaddiyagi lebbi bannya' oreng se mereng sareng parcaja ka Kabar Bagus. 13Hasella, sadajana pangawalla karaton sareng reng-oreng laenna e kottha paneka oneng ja' kaula e penjara lantaran ngabdi ka Almasih. 14Lantaran kaula se e penjara paneka, kabannya'an reng-oreng Kristen e kottha paneka atamba yakin pole ka Pangeran, kantos padha sajan bangal ngabarragi sen-pessen dhari Allah ta' kalaban andhi' ate tako'. 15Pajat lerres badha se aberta'agi parkara Almasih lantaran ere sareng terro atokara, nangeng se laenna aberta'agi Almasih lantaran gadhuwan maksod se sae. 16Reng-oreng ganeka ajalannagi gapaneka lantaran kataresna'anna ka Allah sareng ka kaula, sabab reng-oreng ganeka oneng ja' Allah makon kaula sopaja noduwagi ja' Kabar Bagus ganeka lerres. 17Nangeng oreng laen aberta'agi Almasih kalaban maksod se ta' sae; se aberta'agi kaangguy kaparlowanna dibi'. Pangrasana, kalaban sapaneka reng-oreng ganeka ngarep kasossa'an kaula e penjara bakal atamba'a. 18Nangeng ta' aponapa! Sabab, kadi ponapa'a saos, ponapa maksodda morne otaba sala, ollena gi' padha, enggi paneka Almasih gi' eberta'agi jugan; daddi kaula senneng. Ban kaula bakal terrosa arassa senneng, 19sabab kaula oneng ja' kalaban du'ana sampeyan sareng bantowanna Errohna Isa Almasih, kaula bakal epabebasa. 20Se sanget ekaterro sareng earep kaula enggi paneka sopaja kaula ta' sampe'a ta' ahasel e dhalem ajalannagi lalakon kaula. Sabaligga, kaula ngarep sopaja bila'a saos, kong-langkong samangken paneka, moga-moga kaula gadhuwana ate se bangal, sopaja kalaban badan sareng sokma kaula paneka -- e dhalem kabadha'an odhi' otaba mate -- laher baten Almasih emolja'agiya. 21Sabab monggu ka kaula, tojjuwan odhi'na kaula namong Almasih! Daddi mate artena pojur. 22Nangeng mon e dhalem odhi' e dunnya paneka kaula gi' kengeng ajalannagi lalakon se lebbi aguna, kaula pas ta' oneng se ka'imma se epeleya kaula. 23Kaula padhana se etaja' dhari kangan ban dhari kacer. Kaula ce' terrona se ondura dhari dunnya paneka, entara apolong sareng Almasih, sabab ganeka se paleng sae; 24nangeng, kaangguy kaparlowanna sampeyan, langkong sae mon kaula gi' badha e dunnya paneka. 25Parkara paneka kaula yakin. Lantaran ganeka kaula oneng ja' kaula gi' pagguna apolong sareng sampeyan sadaja, sopaja kaula bisa nolong sampeyan, me' olle sajan koko sareng sajan senneng e dhalem parcaja ka Pangeran. 26Daddi, mon kaula ampon abali ka sampeyan pole, sampeyan se ampon daddi settong sareng Isa Almasih bakal kaagunganna alasan se jang bannya'an pole kaangguy ngedirragi aba' kaula. 27Samangken, se parlo enggi paneka sopaja sampeyan odhi' menorot se epenta sareng Kabar Bagus parkara Almasih ka'issa'. Kalaban sapaneka, ponapa kaula tapanggi sareng sampeyan otaba bunten, kaula bakal merengnga ja' sampeyan koko rokon sarta areng-bareng aperrang kalaban settong maksod sareng settong pangaterro, enggi paneka kaangguy kaparcaja'an se menorot Kabar Bagus dhari Allah. 28Sampeyan pabangal terros; ja' ko'-tako' ka so-mosona. Kalaban sapaneka sampeyan noduwagi ja' so-mosona sampeyan ganeka tanto bakal kala'a, ban sampeyan bakal mennanga, sabab Allah dibi' se apareng kamennangan ka sampeyan. 29Sabab sampeyan sareng Allah eparenge paparengnga banne namong kaangguy parcaja ka Almasih, nangeng jugan sopaja sampeyan nanggung sangsara kaangguy Almasih. 30Samangken sampeyan jugan kengeng noro' asareng kaula e dhalem paperrangan paneka, paperrangan akadi se ampon oneng eoladi sampeyan elabbuwi kaula gi' dhimen, ban se terros elabbuwi kaula kantos samangken akadi se epeyarsa sampeyan.


text:
Led Zeppelin
Led Zeppelin nya éta grup musik rock légendaris asal Inggris anu dibentuk dina bulan Séptémber 1968, anu personilna harita diantarana: Jimmy Page (gitaris), Robert Plant (vokalis), John Paul Jones (bassis) jeung John Bonham (drummer)[1]. Musik-musik Led Zeppelin leuwih nonjolkeun sora gitar anu tarik jeung beurat, Led Zeppelin dianggap salah sahiji grup musik heavy metal pertama, ieu grup musik gé tara nagrilis singel iwal ti bentuk album[1].
Led Zeppelin bubar sabada John Bonham maot taun 1980, tapi musik-musikna tetep jadi legénda tur dipikaresep ku jalma réa, malah mah geus kajual leuwih ti 300 juta keping[1]. Tilu personil Led Zeppelin anu nyésa, Robert Plan, Jimmy Page, jeung John Paul ngayakeun konsér reuni di The O2, London dina 10 Désémber 2007[1]. Jason Bonham, putrana John Bonham ogé diajakan dina ieu konsér salakau drummer[1].
Diskografi Album[édit | sunting sumber]
ALbum pertama Led Zeppelin dingaranan Led Zeppelin diteruskeun ku album Led Zeppelin II anu dirilis taun 1969[2]. Taun 1970, Led Zeppelin ngarilis album Led Zeppelin III anu diteruskeun ku album Untitled (1971)[2]. Album Houses of The Holy dirilis taun 1973, Physical Graffiti (1975), The Soundtrack From The Film The Song Remains The Same jeung Presence dina taun 1976[2]. In Through The Out Door (1979), Coda (1982), Winterland (1989), BBC sessions (1997), jeung anu pamungkas nya éta How The West Was Won (2003)[2]


text:
Lagub Sunda Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Lagu Sunda Full Album Doel Sumbang Mawar Bodas Mp3
Lagu Sunda Full Album Pop Sunda Rita Tila Mansyur Saha Mp3
Kumpulan Lagu Sunda Jadul 91 Mp3
Lagu Sunda - Mawar Bodas Mp3
Kumpulan Lagu Sunda Full Pasti Raoseun Mp3
Lagu Sunda - Bah Dadeng - Papatong Mp3
Lagu Pop Sunda - Cinta Mp3
Darso Kabogoh Jauh Lagu Sunda Mp3
Lagu Dangdut Pop Sunda - Mawar Bodas Mp3
Lagu Sunda - Doel Sumbang - Bogoh Kasaha Mp3
Wina Budak Saha Lagu Sunda Mp3
Lagu Sundajalir Janji Mp3
Lagu Sunda Hetty Koes Endang Cinta Mp3
Lagu Sunda Full Album Terbaik Sepanjang Masa Mp3
Doel Sumbang Mawar Bodas Lagu Sunda Mp3
Lagu Sunda Cianjuran - Bulan Tumanggal Mp3
Talak Tilu - Lagu Sunda Mp3
Bubuy Bulan - Lagu Pop Sunda Mp3


text:
REG Si Ujang ngarandeg hareupeun kios Mang Udin, hareupeun Termi¬nal Wanayasa. Capa-cipi kana tong¬gongna. Ceg nyokot suling anu diselap¬keun kana bagian tukang calanana. Tongkatna disarandékeun kana awak¬na. Tulat-tulit niup suling nyusurup wirahma. Gelik ngalagu. Karunya, aduh-aduh karunya, hayang ngapung ngawang-ngawang teu boga jangjang. Nu ngadéngékeun milu nuturkeun dina je¬ro haténa.
"Salagu deui, Jang!" ceuk Si Darto, supir mobil Sagalahérang.
Teu talangké Si Ujang niup deui su¬lingna. Somse Enéng mani somse som-bong sekali. Nu nalangkring di teras kios Mang Udin saregep ngadéngé¬keun. Malah nu tadina jauh ogé, nya¬lampeurkeun, lolobana supir jeung ke¬nék. Rengsé lagu "Somse".
"Deui Jang, tapi lagu dangdut," ceuk Si Édén, lembing di dinya. Tulit-tulit. Di dalam buku harian, tut-tut tulit-tut. Nu nanggap mimiti édég. Si Ujang anteng niup suling, lagu¬na "Dana Asmara". Si Édén nyokot sa¬pu nyéré ti pipir kios Mang Udin, dikep¬rak-keprak. Si Darto nakolan dreum sapotong wadah runtah. Si Uyo nabeuh tabeng mobil Sagalahérang nu keur ngetém hareupeun kios. Réngsé lagu “Dana Asmara".
"Teruskeun, Jang!" ceuk St Uyo nga¬gorowok. "Keun lah ku aing ditambah¬an cepé."
Si Ujang niup deui sulingna. Gelik la¬gu "Hitam di Atas Putih". Mimitina aya nu jogéd. Ditéma ku lagu "Sapu¬tangan Mérah". Beuki maraceuh, aréak-éakan, galumbira. Nu milu aub beuki loba. Hiburan murah meriah. Naék deui kana lagu "RT 5 RW 3".
Lagu can tutug, kapegat prus-pris. Sungsong ngeupeulan Si Ujang. Sara¬tus-saratus, aya kana lima ratusna. Breg hujan, buriak nu keur ngadang¬dut téh bubar.
***
KICIPRIT-kiciprit aya nu kikiciprit¬an ka kios Mang Udin, karék turun tina mobil nu ti Purwakarta.
"Mulih ti mana, Néng? Mani huhujanan atuh," Mang Udin nanya ka nu anyar datang.
"Wangsul ti Purwakarta, Mang," témbalna. "Puguh hilap teu ngabantun payung."
Si Ujang nu keur ngiuhan di teras kios, neges-neges sora awéwé nu anyar datang. Saha? Asa kungsi ngadéngé, tapi poho deui.
"Di lebet atuh!"
"Mangga."
"Hujan di lebak, Néng?"
"Rupina mah, da tadi téh tos ang¬keub. Abdi mah kahujanan téh di Ran¬ca Darah."
Si Ujang ngadedempés, nangkeup harigu bari ngadédéngékeun nu gunem catur. Saha nya?
"Bilih badé mulih mah, anggé wé atuh payung nu Emang."
"Muhun atuh upami teu dianggo mah."
"Lah, na dianggo naon. Da aya dua ieuh di dieu mah," ceuk Mang Udin bari ngaléos ka tukang, rék nyokot payung. Ké, asa-asa ieu téh, Si Ujang pana¬saran.
"Éh, geuning aya Kang Ujang? Nuju naon di dieu?"
Lakadalah, geuning wawuheun ka aing, nyebut Akang deuih. Si Ujang kagét.
"Ah, henteu, Néng," témbalna ukur kitu. Ngaenéngkeun nurutan Mang Udin.
"Mangga ieu Néng," ceuk Mang Udin, nyodorkeun payung.
"Aduh, kalah ngarérépot wé nya ieu téh."
"Ah, henteu Néng, ngarérépot naon barina gé," ceuk Mang Udin. "Geuning ayeuna mah katingalna téh aya baé di dieu, nuju libur?"
"Ari Emang, apan abdi téh tos ngalih ayeuna mah, ngajar di Purwakarta." Bray muka payung.
"Baruk Néng Tatin téh tos ngalih?"
"Muhun, tos badé saminggu."
"Nuhun wé atuh, nyaketan sepuh ayeuna mah panginten nya. Cép Iwan mah di Bandung wé nya?"
"Muhun, sareng Kang Hérman."
Néng Tatin? Cép Iwan? Kang Hér¬man? Néng Tatin lanceukna Cép Iwan adina Cép Hérman. Moal salah putra Pa Kohar. Néng Tatin putrana Pa Kohar. Enya, apan baréto téh sakola di Bandung, cekel gawé di Bandung. Ayeuna mah geus pindah ka Purwakarta cenah gawéna téh. Didugdag baé ti dieu meureun. Geus saminggu cenah. Tapi na bet kakara panggih? Pikiran Si Ujang norowéco sorangan.
“Mangga atuh, Mang, wios engké panginten miwarangan barudak ngawangsulkeun pajungna.”
“Mangga Néng, énjing deui gé teu sawios-wios atuh.”
Kukucuprakan nincak cileuncang. Karék gé tilu léngkah Néng Tatin ngarandeg hareupeun Si Ujang.
“Kang Ujang badé mulih ayeuna? Urang sareng wé yu sareng abdi!”
Lenyap téh, haté Si Ujang ngalenyap. Kakara gé nyieuhkeun kahayangna, hayang diajak balik bareng, da imah Si Ujang téh kaliwatan ku Néng Tatin. Teu nyangka bakal jadi kanyataan.
“Ah, wios Néng, mangga wé ti payun!”
“Lain wios-wios Sujang, meungpeung aya batur, apan sok laeueur jalan ka kalér téh ari hujan mah,” ceuk Mang Udin. “Dasar bodo manéh mah Sujang. Batur mah parebut haying sapayung jeung nu geulis téh!”
Néng Tatin mésem, Si Ujang balaham-béléhém.
***
POÉ pasar, teu wudu mucekil ogé beubeunangan ngamén téh. Si Ujang diuk dina téras warung Mang Udin. Ngelepus udud, sulingna ditunda dina lahunan.
“Jang, urang ngadangdut deui, ah!”
“Capé ayeuna mah, isuk deui wé lah.”
“Béda euy ari boga Néng Tatin mah, poho kana nyuling téh. Tong sieun Jang, dibayar ku aing gé!” ceuk Si Darto.
“Lain kitu, To, capé urang téh, geus nyuling di pasar, teuing sabaraha puluh lagu atuh.”
Si Ujang padangagonjak pédah kamari sapayung jeung Néng Tatin. Si Ujang cungar-cengir, jajauheun kana ambek. Nepi ka balikna. Si Ujang deuih, kawas ngahaja nu ngajalanan sangkan terus digonjak.
Si Ujang balik. Leumpang utag-atog. Jalan jeung barang-barang ukur katémbong belegbegna. Maké tongkat, sapatu botna semu digusur. Suling nogél dina tonggongna, diselapkeun kana bagian tukang calanana.
Di jalan mudun lebah imah Pa Lili, Si Ujang mapay sisi. Leumpang bari muntangan kana pager, sieun labuh. Jalanna leueur, tadi gé isuk-isuk, lebah dieu téh ditungtun ku Mang Andi nu rék ka pasar.
“Kang Ujang, kadé geubis, laleueur!”
Gebeg. Néng Tatin. Si Ujang seuri, ngalieuk ka lebah datangna sora, ngabelegbeg jangkung leutik. Gep leungeun Si Ujang dicekel ku Néng Tatin, terus ditungtun. Leumpang ati-ati.
“Mulih ti mana Kang Ujang téh?”
“Éhéh, ti pasar.”
“Na da abdi gé lirén téh di pasar, geuning teu pendak?”
“Éhéh, da tadi.”
Jep deui. Si Ujang norowéco saorangan na jero haténa. Bongan hayang galécok ngobrol hésé kedal. Hayang ngadéngékeun halimpuna sora Néng Tatin. Nu kamari gé masih kénéh dédéngéeun, da terus ngagalindeng dina haténa. Nu kamari gé masih kénéh karasa haneutna dampal leungeun Néng Tatin, da terus nyimbutan haténa. Nu kamari gé masih kénéh karasa lemesna kulit Néng Tatin, da terus nyayang di¬na haténa. Nu kamari gé masih kénéh kaambeu seungitna awak Néng Tatin, da terus nyaliara dina haténa. Ayeuna dipindo deui.
***
"KATÉNJONA téh balik bareng deui jeung Néng Tatin, Ujang?" indungna nanya.
"Enya, panggih di hareupeun imah Pa Lili."
"Néng Tatin mah kayungyun, keur geulis téh daréhdéh deuih. Soméah. Ka saha-saha téh teu weléh imut jeung sopan. Tara gudag-gideug cakueum ha¬seum. Abong nu berpendidikan nya, Ujang.”
"Enya."
Indungna, terus muji-muji Néng Ta¬tin. Si Ujang anteng neruskeun hanca sapeupeuting, nginget-nginget beu¬ngeut Néng Tatin. Geulis cenah, bodas cenah. Ngala ka indung? Da teu bodas Bu Kohar mah.
Apal Néng Tatin téh baréto, keur leu¬tik. Si Ujang sok ulin bareng jeung lanceukna, Cép Hérman, da sakelas. Hari¬ta manéhna ogé masih kénéh belejag. Masih kénéh bisa ningali, panonna ma¬sih kénéh normal. Saméméh gering pa¬nas mulan-malén, saméméh dlopna¬meu di Bayu Asih. Cenah manéhna kungsi dibawa ka kamar mati sagala, da geus taya harepan. Tapi bisa cageur. Ngan panonna teu nempo, aya lamad anu ngahalangan. Ti harita, sakolana gé karék kelas tilu SD, Si Ujang ukur bisa nénjo belegbegna hiji barang. Sa¬kolana teu laju. Ayeuna kudu nginget¬-nginget deui beungeut awéwé nu harita budak kénéh, sakola gé acan. Poék.
Indungna masih kénéh nyaritakeun kaalusan Néng Tatin.
"Ma!"
"Naon, Jang?"
"Ah, henteu kétang."
"Teu puguh manéh mah!"
***
ISUKNA, Si Ujang ngandangdut deui jeung barudak terminal di hareupeun kios Mang Udin. Tadi isuk, Néng Tatin ka Bandung cenah ceuk si Édén mah. Rék ka lanceukna meureun, aya uru¬seun, pikir Si Ujang. Nu ngadangdut ra¬mé, aréak-éakan. Teuing geus sabara¬ha lagu, Si Ujang teu katémbong capé niup sulingna. Lagu dangdut, lagu Sun¬da. Bari nyuling, bari ngadangdut, bari aya nu didagoan. Tapi weléh, nepi ka balikna, nu dianti-anti téh teu datang. Meuting meureun di Bandungna.
Isukna deui, Si Ujang geus mangkal di hareupeun kios Mang Udin. Nga-dangdut deui. Beuki ramé. Da ayeuna mah dibarung ku hitar jeung tamtam. Si Ujang sumanget nyulingna. Nu mén¬ta lagu naon baé ogé, asal dangdut jeung Sunda, teu dipersabenan. Bari ngadagoan nu kamari teu datang.
Keur meujeuhna ramé ngadangdut, celengkeung Si Darto.
"Jang, Néng Tatin!"
Plong, haténa asa ngemplong.
"Jeung saha nya?" Ceuk Si Darto deui.
"Kabogohna, urang Purwakarta. Nu matak pindah ogé gawéna, cenah mah rék ditanyaan pagéto," ceuk Mang Udin.
Gedug aya nu neumbrag kana haté Si Ujang. Baruk kabogohna? Baruk rék ditanyaan? Baruk? Néng Tatin, teung¬teuingeun....
"Nu balég atuh Jang nyulingna!" Si Adé nu ngahitar ngagebés.
"Heueuh lah sok ayeuna mah." Jung Si Ujang nangtung. Gelik nyu¬ling, laguna "Pagar Makan Tanaman". Genjréng hitar, dang-dang-dut ken¬dang. Si Ujang jogéd. Nu ngadangdut, nu narempokeun, kabawa sumanget. Beuki lila Si Ujang beuki mijah. Teu nolih ka nu narempokeun, teu nolih ka¬na itu-ieu. Néng Tatin jeung kabogoh¬na, ukur melong. Mésem. Duaan pa¬gégéye ka kalérkeun. Si Ujang beuki motah, beuki motah, beuki motah, beu¬ki mijah. Lagu demi lagu ngagelik tina sulingna.
Keur ramé-ramé, ujug-ujug reg Si Ujang eureun.
"Ku naon, Jang?"
Teu némbal. Galéong-galéong, bru rubuh.
"Mijah teuing atuda!"
Pahibut. Si Ujang pada mayang ka imahna.
***
GEUS dua poé Si Ujang nombrona. Ukur asup cai.
"Ujang, geura cageur atuh. Lah, aing mah ku aya-aya baé. Bapa manéh deuih geus dua minggu teu balik-¬balik," ceuk indungna.
Ras Si Ujang inget ka bapana anu keur kull némbok di Jakarta. Nepi ka kudu kitu. Cenah béak naon béak naonna téh basa manéhna gerlng. Sa¬wah, tanah, harta banda séjénna taya nu nyésa, dipaké waragad tatamba ma¬néhna. Can kagantian nepi ka ayeuna.
"Geus Ujang, ceuk Ema gé ulah nga¬mén deui. Da najan manéh teu kitu ogé, moal burung kaparaban ku Ema jeung Bapa téh."
Si Ujang teu némbal. Enya, kolotna mah nyaram manéhna ngamén téh. Ta¬pi, manéhna keukeuh. Embung hirup ngan jadi kabeungbeurat kolot baé. Hayang bisa usaha sorangan. Bisana ngan ukur nyuling. Da suling apan so¬batna anu satia téh, satia marengan dina kaayaan kumaha baé.
"Ari Suling mana, Ma?"
"Aya suling mah, diteundeun na lo¬mari ku Ema. Dahar heula Jang ambéh téréh cageur. Tah, aya pangirim ti Pa Kohar."
"Pa Kohar?"
"Enya, apan Néng Tatin téh aya nu nanyaan, bieu. Lah, Ujang, resep Pa Kohar mah boga minantu téh. Keur ka¬sép téh jeneng deuih. Nurub cupu jeung Néng Tatin mah. Éta wé Ujang, karék nanyaan ogé mani geus bro-broan."
Si Ujang ngabetem.
"Sok geura dahar heula, Jang," ceuk indungna bari ka dapur.
Si Ujang ngaheneng, panonna beueus. Sangu jeung rupa-rupa deu¬ngeunna pangirim ti Pa Kohar di gigi¬reunana. Si Ujang ngahuleng, leng-leng ngahuleng.
"Ma!"
"Naon, Jang?" ceuk indungna, noro¬jol ti dapur.
"Iraha cenah kawinna téh?"
"Saha? Néng Tatin?"
"Enya." Manéhna mah teu wasa nye¬but ngaranna gé.
"Bulan hareup. Naon kltu?"
"Ah, henteu, hayang mangnyuling¬keun wé," omong Si Ujang dareuda.
(Galura, Minggu I Désémber 1991)
SULING SI UJANGBudi Rahayu Tamsyah, Kamis, 24 Juli 2008
REG Si Ujang ngarandeg hareupeun kios Mang Udin, hareupeun Termi¬nal Wanayasa. Capa-cipi kana tong¬gongna. Ceg nyokot suling anu diselap¬keun kana bagian tukang calanana. Tongkatna disarandékeun kana awak¬na. Tulat-tulit niup suling nyusurup wirahma. Gelik ngalagu. Karunya, aduh-aduh karunya, hayang ngapung ngawang-ngawang teu boga jangjang. Nu ngadéngékeun milu nuturkeun dina je¬ro haténa.


text:
Beware bahasa sunda
Bewara 17 Agustusan
Assalamualaikum.wr.wb
Béwara kanggo sadaya siswa-siswi kelas X, XI sareng kelas XII
IPS/IPA SMAN 21 Bandung, Anggota OSIS bade ngayakeun lomba-lomba di SMAN 21 Bandung,
di antawisna nyaeta :
Lomba balap
karung, lomba maca sajak, lomba nyayi, lomba ngadongeng jsb.
Kanggo pasilitas
di sadiakeun ku OSIS, acarana di bade di laksanakeun dina :
Waktos : sabtu, kaping 17 Agustus, dina tabuh 08.00 s/d selesai
Tempat : SMAN 21 Bandung
Ka saha wae nu hoyong ngiringan lomba mangga wawartos heula
ka OSIS atawi ka Guru anu Bersangkutan dinu eta lomba, hatur nuhun ..
Wassalamualaikum.wr.wb
Bandung, 16 agustus 2011
Pupuhu Girang
serat
Amir girat


text:
Mangpaat Tangkal Kawung
Ngeunaan tangkal kawung, teu leupas tina mangpaat éta tangkal dina kahirupan. Mangpaat anu gedé pikeun kahirupan téh nyaéta mangpaat dina hal dijadikeun pangupa jiwa: bisa dijadikeun sumber napakah. Ieu téh hartina tangkal kawung bisa dimangpaatkeun pikeun ngahasilkeun duit jeungeun bekel kahirupan. Sakumaha anu disebutkeun dina tulisan saméméhna, (ampir) sakabéhna tangkal kawung téh bisa dimangpaatkeun, ti mimiti puhu tangkal nepikeun ka tungtung daun. Jadi tangkal kawung téh loba pisan mangpaatna.
Salian ti mangpaat pikeun sumber napakah, tangkal kawung ogé bisa nyuburkeun taneuh di sakurilingeunana. Taneuh di handapeun tangkal kawung mah biasana osok tiis baseuh. Teu anéh lamun aya kebon anu dipinuhan ku tangkal kawung, karasana téh osok tiis.
Mangpaat tangkal kawung lamun ditilik tina widang ékonomi jeung widang séjénna, nyaéta:
- Tangkal kawung bisa dijadikeun sumber gula beureum. Gula beureum tina tangkal kawung mah kacida kareueutna dibandingkeun reujeung gula tina tangkal kalapa.
- Tangkalna bisa dijual pikeun dijieun aci.
- Injukna bisa dijual ka tukang nyieunan sapu injuk.
- Carulukna bisa dijieun cangkaléng.
- Langarina bisa dijieun parab domba.
- Nyerena bisa dijieun sapu nyéré.
- Sarérang kawungna bisa dijieun obat éwateun.
- Daun kawung anu ngora bisa dijieun ududeun nyaéta udud daun kawung.
- Daunna bisa dijieun hateup saung.
- Tangkal anu ngorana bisa dijieun humut.
- Ruyungna (tangkal kawung anu teuas) bisa dipaké pikeun pérah pakarang.
Sedengkeun mangpaat pikeun barudak mah nyaéta:
- Dahanna bisa dijieun momobilan.
- Popotongan tangkal kawung anu dituar tapi teu dimangpaatkeun osok jadi tempat jaradina tunggeu. Tunggeu ook dipaké hareureuy ku barudak.
- Langarina osok dipaké babalédogan maké nyéré. Babalédogan pajauh-jauh atawa pakeuna-keuna kana hiji hal.
Baca oge:
Posted on 24 Nopémber 2010, in Tutuwuhan and tagged aci, gula beureum, kawung, mangpaat, sumber napakah, tangkal. Bookmark the permalink. Tunda talatah.


text:
Tembang Sunda mangrupa salasahiji kasenian urang Sunda nu geus ditarima ku masarakat dunya. Matak reueus. Pangbagé urang Éropa kana tembang Sunda ogé éstu pohara. Lain ngan ukur sakali dua kali Tembang Sunda bisa minton di mancanagara. Méh unggal taun, para panembang Sunda taya towongna ngalanglang buana nyumponan pangulem Panitia Féstival Musik Tradisional, pangpangna di nagara-nagara Éropa. Contona waé Ida Widawati, Ajat Sudrajat, jeung Hery Suheryanto.
Basa pareng ngadongéngkeun lalakon manggung taun 1999 di Norwegia jeung Swedia, Hery Suheryanto mah mani teu sirikna carindakdak bakat ku kagagas, inget kana pangbagé anu sakitu poharana ti masarakat urang Éropa. Méh di unggal kasempetan minton, bulé-bulé téh tara henteu standing applause. Kaleprok bari narangtung. Ciri yén maranéhna kacida katajina ku pintonan Tembang Sunda.
Ajat Sudrajat ogé kungsi ngadongéng. Cenah, ceuk dongéngna, hiji mangsa, inyana jeung Ida Widawati minton dina pagelaran Féstival Musik Tradisional di Bologna, Italy, basa taun 2000. Di antara audién, aya salasaurang musisi urang Italy. Saenyana éta musisi téh boga kasakit jantung. Tapi, ku lantaran hayang nyaho nu kumaha ari Tembang Sunda, manéhna maksakeun ngaluuhan Féstival, ku lantaran ngarasa katarik basa ningali rombongan seniman Sunda dina Karnaval nu diayakeun poé kamarina.
Sajeroning ngadéngékeun tembang téa, katingali manéhna teu petot-petot ngalenyepan kalawan daria. Komo palebah petit mah. Rey, bijil késang. Ceuk manéhna, upama ngadéngékeun lagu jenis seriosa mah dina sora tarik téh kadéngéna sok asa ngajelenging. Tapi naha ari ngadéngékeun sora petit dina Tembang Sunda mah bet kalah ngarasa ayem. Bener- bener ieu mah musik jiwa, musik déwa, cenah.
Poé isukna, rombongan seniman Sunda téh ngayakeun pagelaran tembang di kota Roma. Matak hélok, musisi urang Italy nu kamari téa téh bet geus nyampak diuk di jajaran panghareupna. Salila pagelaran, kaciri yén manéhna éstuning ngalenyepan ti lagu ka lagu kalawan daria. Satutas pagelaran, tuluy baé nyampeurkeun sarta ménta idin panitia pikeun ngajamu tuang rombongan para panembang. Ceuk pangakuna, kasakit jantungna dadak sakala cageur alatan kasugemaan batin ku ngadéngékeun tembang Sunda téa. Enya, kitu? Asa piraku manéhna bohong.
Bisana Tembang Sunda ngalanglang ka mancanagara teu leupas ti pangrojong inohong Sunda nu micinta budaya Sunda. Dina kabeneran mangku kalungguhan jadi pejabat, aranjeunna mukakeun lawang ka para seniman pikeun nanjeurkeun ajén budaya Sunda di lingkungan bangsa deungeun. Anu pangonjoyna dina upaya-upaya sarupa kitu, teu bisa dipungkir deui, moal aya nu bisa ngéléhkeun inohong-inohong Bandung. Di mana perlu, aranjeunna mah tara ieuh lebar ngodok tina saku pribadina sorangan keur mekelan urang seni.
Ngan hanjakal, di kalangan barudak ngora mah pangaresep kana seni tembang Sunda téh geus mimiti ditaringgalkeun. Padahal, mun seug ditanya urusan musik, maranéhna téh pasti wanoh ka ngaran Madona, Britney Spear, Westlife, Ariel Peterpan atawa Sheilla On Seven. Tapi mun ditanya ngaran-ngaran seniman Sunda, can puguh nyahoeun ka Otih Rostoyati, Ayi Satrianah Muhamad, Euis Komariah, Apung S.W, Dadang Sulaeman atawa Didin Bajuri mah. Teungteuingeun. Kawas lain urang Sunda baé. Padahal, urang deungeun mah kapan sakitu ngajénanana kana seni Tembang Sunda téh.
Jadi, mun seug ditengetan, nasib Tembang Sunda téh geus bisa kaasup kana paribasa “Hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri”.
***


text:
Di lamping Gunung Karang aya sumur anu anéh, réana tujuh, ku nu percayaan mah sok dipuja. Éta sumur do¬ngéngna kieu:
Raja Pajajaran anu panutup, Sang Prabu Siliwangi kagungan hiji pingitan piselireun, putri geulis jenenga¬nana Lénggangkancana, nyaéta putra Pandita Puncakmanik di Gunung Pulosari. Ku lantaran anom kénéh, éta putri teu énggal-énggal ditikah ku Sang Raja, tapi teu meunang ka mana-mana geus sababaraha taun dipingit di kaputrén, malah ari saenyana mah geus sedeng rumaja putri, tapi unggal dipariksa ku Kangjeng Raja, ngan nyuhuu¬keun sarantos bae. Geus ti dituna meureun kudu manjang¬keun lalakon.
Kacarita hiji peuting malem Juma'ah, putri teu ker¬saeun kulem, ngaguligah teu puguh nu dimanahan, bingbang hareudang bayeungyang, nepi ka medal ti kaputrén, lungsur ka patamanan. Harita téh nuju ngebrak caang bulan, ning¬gang tanggal opat welas, pikaresepeun anu ngarora. Kabe¬neran nu ngajaga sararé kabéh, lir keuna ku panyirep, atuh Putri kacida laluasana ameng ngurilingan taman, teu aya nu nyisikudi. Kekembangan keur sedeng mangkak bareukah, sumeleber nyambuang sapakarangan. Nji Putri raos kagagas, ras émut ka ibu-rama nu mangkuk di Puncakmanik.
Sigeug Putri nu keur aya di patamanan, kocapkeun di awang-awang aya satria kayangan jenengan Dewaputra, keur ngalayang mulih guguru ti Sang Wiku di Gunung Méga¬mendung. Barang nepi ka luhureun tamansari, Sang Déwa¬putra ngarandeg, réh ningali nu geulis kawanti-wanti nu éndah kabina-bina. Lir kukupu katarik ku kembang seungit nu matak uruy maduna, anjeunna énggal nyirorot, teu nganggo tata pasini, gapruk putri téh disamber, biur deui ka luhur, cag baé diécagkeun dina méga, di madyagantang.
“Mugi ulah rengat manah,” cék Déwaputra ka putri, “anu mawi dibantun ka dieu téh, badé didamel pupujan. Sakahoyong tinangtos ditedunan. Bilih hoyong teras amengan di taman, ieu tempat ayeuna badé dicipta, sing jadi pata¬manan.”
Déwaputra neneda ka paradéwa, sarta harita kénéh gé, jleg baé di awang-awang aya taman anu kacida alusna. Atuh putri teu kira-kira kagétna, sajongjongan teu iasa sasaurun. Saenyana ari dina manahna mah, putri téh ngaraos bagja, ditepangkeun jeung nu kasép, raos kagunturan madu kaurugan menyan putih. Tapi wantuning kakara sasarengan jeung pameget di nu singkur, manahna teu weléh risi jeung teu ngartos kana maksud Déwaputra. Pok sasa-uran kieu, “Bilih gamparan henteu uninga, abdi téh pigar¬waeun Sang Prabu Siliwangi. Ayeuna abdi aya di dieu teu ka¬layan idin anjeunna, mana teuing benduna. Hukuman naon anu bakal ditibankeun ka diri abdi, gamparan tangtos uninga. Nanging ieu sadayana lepat gamparan. Saéna mah disuhunkeun heula ka Sang Prabu Siliwangi. Boh dipaparin¬keun boh henteu, teu panasaran. Ari lampah ngiwat téa sanés panata utami, sanés laku sinatria. Ayeuna mah saupami teu wantun patutunggalan sareng Prabu Siliwangi, kedah énggal abdi pulangkeun ka Pajajaran.”
Déwaputra hémeng galih, réh nembé umur-umuran, aya anu ngaweweléh, éstuning béak wirasat, teu iasaeun ngajawab, pung ngapung ka Mégamendung, rék naros ka Sang Pandita. Sinigeug nu ngawang-ngawang jeung Putri Léng-gangkancana di Taman Jomantara.
Kacarita Sang Pandita Puncakmanik rama Nyi Putri, ku Sang Prabu Siliwangi diperih pati kedah ngilari Nyi Putri. Saupami teu kapanggih, baris dihukum. Wantuning pandita sakti, weruh sadurung winarah, gancang sukmana ngalayang ka Taman Jomantara nepangan putra. Pok sasauran kieu, “Hé Nyai anak Ama, ieu Ama datang teu jeung raga badag. Dihin pinasti anyar pinanggih. Naon-naon nu dilakonan ku urang, geus dipastikeun ti baheula ku Gusti Maha Kawasa. Nyai ulah susah-susah, ngan kari sumerah baé ka Pangéran. Lalakon Nyai téh panjang, bakal nyorang kaprihatinan, tapi bakal ditungtungan ku kamulyaan. Ayeuna urang pa¬panggih panungtungan, sabab Ama rék nyingkir ti Puncak¬manik, rék néangan lembur singkur mandala singkah, mé¬méh ditibanan hukuman ku Sang Prabu Siliwangi. Ari satria nu ngiwat Nyai jenengan Déwaputra, asal terah Kahiangan, kersana mileuleuheungkeun ka diri Nyai. Tapi Nyai méméh kawin kudu aya tanjakan heula, nyaéta nyuhunkeun bumi di tengah patamanan di Gunung Karang anu maké sumur tujuh katut pamandianana. Sakitu wasiat Ama. Muga-muga Nyai sing sabar tawekal jeung sing percaya kana caritaan Ama. Ayeuna Ama amit.”
Nyi Putri Lénggangkancana ngahuleng sajongjongan, raos dina pangimpénan. Manahna teu weléh sangsi, naha enya anu sumping téh ramana atawa lain. Ngan lantaran anjeunna émut kana kaluhungan rama, tungtungna per¬caya ogé, yén ramana anu tadi ngawejang téh. Anjeunna jangji lebeting manah, rék ngéstokeun kana piwejang ramana. Sanggeus kitu ras deui anjeunna émut kana kadar anu bakal karandapan, tur harita lieuk leuweung lieuk lamping henteu aya deremaga, lieuk deungeun lieuk lain henteu aya kuIawarga, turug-turug nu nyandak ti Pajajaran ngiles; Déwaputra teu puguh ka mana losna. Segruk baé Nyi Lénggangkancana nangis, raos diteungteuinganan ku pa¬meget anyar pinanggih. Sabot kitu jol baé aja jurig ti Gunung Carélang, nu diutus ku babaturanana néangan piratueun.
Barang manéhna awaseun ka Nyi Putri, jleg baé mangrupa hileud, sarta tuluy Nyi Putri diteureuy buleud. Sigeug éta, kocap deui Déwaputra nu nuju kabungbulengan ku nu geulis, teu iasa lami-lami patebih sareng jungjunan. Ari sumping ka Taman Jomantara, Putri teu aya, atuh pohara benduna. Sabot katatang-kotéténg, rét anjeunna ningali hileud sagedé gulungan kasur. Anjeunna teu samar deui, yén Nyi Putri digunasika ku éta hileud. Énggal baé anjeunna téh metik daun seureuh bodas nu uratna pate¬pung, dianggo nurih tonggong hileud. Goréhél Putri kapendak nuju kulem. Jung dipangkon lalaunan, diébogkeun dina bangku handapeun tangkal kai. Barang gugah, rét ningali nu kasép, nyéh imut bari mapatkeun asihan. Ti dinya Putri haturan, yén tadi ngaweweléh téh lain teu niat ngi¬ringan kana pangersa, ngan seja ngémutan baé kana lam¬pah kajatnikaan.
“Gamparan téh,” cék Nyi Putri, “sanés jalma joré-¬joré, terah déwa, jadi kedah mintonkeun kahormatan. Menggah diri abdi onaman, didamel dua saduit ogé teu naon¬-naon. Mung numutkeun kabiasaan, pameget téh sok aya panglamarna ka pigeureuhaeunana. Luhur handapna mar¬tabat hiji pameget, sok katawis dina rupi panglamarna. Ayeuna upami yaktos badé mileuleuheungkeun ka abdi, urang gunung bau lisung anu nya awon nya bodo, henteu kedah maparin dunyabrana, mung nyuhunkeun dipangda¬melkeun taman di Gunung Karang sareng bumina katut pamandianana anu nganggo sumur tujuh. Upami aya je-lema nu hayang terang kana panglamar gamparan, jadi mung kantun nuduhkeun. Mung sakitu panuhun abdi.”
Déwaputra keur ti tadi ngait manah ka Nyi Putri, turug-¬turug ditambahan ku daya kemat, kapangaruhan ku asihan sileugeut teureup, atuh geus taya petana mungpang kana pamundut jungjunan téh. Boro-boro aya pamundut sakitu, najan sapuluh kitu gé mo burung ditedunan.
Harita kénéh ku anjeunna disanggeman, sarta biur baé ngapung ka Gunung Karang. Sajajalan anjeunna nga¬manah-manah, lebah mana pantesna ngadamel taman. Sabot kitu séot aya gagak, putih hiber di payuneunana. Teu lila monténg, turun lebah Gunung Karang. Teup eunteup dina hiji batu gedé. Di dinya gagak kikiplik tuluy mébér-mébér jangjang bari ngaluis, nyemukeun nu keur mandi. Déwa¬putra teu jauh ti éta gagak, ningalikeun saparipolahna gagak. Ku anjeunna geus kasurti, yén di dinya pitempateun pangsiraman nu dipundut ku buah manah téa. Gancang anjeunna menekung ka paradéwa, nyuhunkeun dibuktikeun sakahoyong Nyi Putri téa. Tina cengengna paneda, harita kénéh geus bukti. Urut leuweung luwang-liwung salin rupa jadi tamansari resmi, di tengahna aya bumi nu pereték parabotna, katut perhiasanana. Sumur nu tujuh ngabaris. Pangsiramanana lucu, surup pisan pangsiraman putra jeung putri. Ngider sakuliah dunya moal aya tamansari nu sarina cara Taman Sumur Tujuh.
Gancanging carita baé Déwaputra jeung Nyai Léng¬gangkancana geus ngaralih ti Taman Jomantara ka Taman Sumur Tujuh. Ari sasarenganana nu kasép jeung nu geulis téh ti beurang baé. Ti peuting mah napsi-napsi, Nyi Putri kulem di bumi, ari Déwaputra di luar. Urang tunda carita di lebah dinya.
Taman Sumur Tujuh téa tina kaahénganana geus kace¬luk kaawun-awun kawentar ka mana-mana, malah ka Sa¬wargaloka geus kawangikeun, sarta dina hiji mangsa aya tujuh widadari ti Sawargaloka daratang ka Sumur Tujuh ngadon mandi, sanggeus mandi tuluy maretikan kembang, kakara baralik deui ka Kahiangan. Nu kagungan tamansari teu uningaeun kana lampah éta para widadari, ngan bati kagétna baé, réh pepelakan barusik, kekembangan nu aralus nu sareungit rigil urut nu metikan.
Déwaputra sasauran ka Nyi Putri, yén anu boga dosa téh tangtu parawidadari ti Kayangan. Upama isuk pagéto aya katumbiri nutug ka Sumur Tujuh, éta tanda yén widadari daratang. Kitu saur Déwaputra.
Kocap dina hiji poé Déwaputra jeung Nyi Putri nari¬ngali katumbiri. Énggal baé Déwaputra ka awang-awang, hoyong awas kana lampah widadari, di marcapada.
Ari éta widadari anu tujuh sajolna ka Sumur Tujuh, gancang baé cucul-cucul tuluy mandi. Sabot kitu, Nyi Putri Lénggangkancana ngadeukeutan keketeyepan sarta nyumput di nu buni. Anjeunna héroy kacida ningali anggoan wida¬dari nu sakitu aralusna nu tara aya di dunja. Bawaning ku panasaran, mimitina hoyong uninga lésangna, dirampaan anggoan widadari téh. Pék dicandak ka panyumputan, rap diajaran, wet resep, tuluj baé anggoanana diteundeun dina urut anggoan widadari. Koléséd ti panyumputan angkat nganggo dangdosan ahéng bari teras metikan kembang. Ka¬tingali ku Déwaputra ti awang-awang marukan widadari. Prak baé ngagayuh angin. Atuh harita kénéh ge hiuk angin ngagelebug, nebak Nyai Lénggangkancana. Gancanging carita baé Nyi Putri téh geus aya di Kahiangan kabawa angin.
Widadari anu tujuh bada mandi rup-rap darangdan. Ngan widadari nu bungsu nu kahémengan, lantaran anggo¬anana aya nu ngahilian. Malah anu genepan gé tingharuleng, henteu nyana bakal kajadian kitu. Sabot kitu ngong baé di awang-awang aya sora tan katingalan, kieu pokna, “Dé¬waputra teu kaidinan ku paradéwa garwaan ka urang Marcapada. Nyi Putri Lénggangkancana lantaran taya dosana, ayeuna geus diasupkeun ka Kahiangan. Ku sabab éta, ang¬goan Nyi Lénggangkancana ayeuna kudu dianggo ku wida¬dari bungsu, pigarwaeun Déwaputra, geus ditetepkeun ku paradéwa. Pék ayeuna anggoan téh geura anggo, sarta gan¬cang tepangan Déwaputra.” Ngan sakitu ungeling sora téh.
Ari éta widadari nu bungsu téh lir beubeulahan térong jeung Nyai Lénggangkancana; pamuluna, dedeganana, goloyorna malah gentrana sarua. Turug-turug anggoanana tilas Nyai Lénggangkancana, atuh ieu-ieu ogé geus tangtu ka¬bedil langit kabéntar-méga. Komo deui Déwaputra ningalina ti awang-awang. Éta widadari bungsu diiringkeun ku wida¬dari nu genep, ngajugjug ka bumi kalangenan Déwaputra, sarta nu kagungan bumi geus waspada, geus lungsur ti awang-awang lebet ka bumi. Srog widadari tujuh nepi ka latar, Déwapatra énggal lungsur mapag garwa. Teu samar teu asa-asa, yén widadari bungsu téh garwana, turug-turug anu disangka garwa téh iasa pisan ngarobah prak-prakan kawidadarian, satingkah saparipolah téh taya pisan bédana jeung Nyai Lénggangkancana, lantaran ngéstokeun téa kana kersa paradéwa.
Gancanging carita widadari anu genep amitan mundur, biur ngarapung ka langit, katingal ti kajauhan melengkung katumbirina, minangka cicirén widadari nuju lumaku. Ari widadari bungsu rendéngan jeung Déwaputra sinaksénan paradéwa ti Kahiangan. Tuluy putra jeung putri téh tetep renggenek ngageugeuh Sumur Tujuh.
Kamis, 24 Juli 2008
SASAKALA SUMUR TUJUH
Di lamping Gunung Karang aya sumur anu anéh, réana tujuh, ku nu percayaan mah sok dipuja. Éta sumur do¬ngéngna kieu:
Posted by Budi Rahayu Tamsyah at 19.48
Labels: Dongeng Sasakala


text:
Selasa, 17 Januari 2012
dongeng,carpon, jeung nove
PANGANTER
Puji sinareng sukur panyusun sanggakeun ka Alloh SWT anu parantos ngamparkeun ni’mat nepi ka jantenna ieu makalah kanggo nyumponan tugas Pendidikan Bahasa Daerah anu judulna “Prosa : Dongeng, Carpon, Novel”. Kalihna ti eta, teu hilap salam kawilujengan mugia ginuluran ka jungjungan urang sadaya Kanjeng Nabi Muhammad SAW, ka kulawargana, ka para sohabatna, tur lelebaranana gubrag ka urang sadaya nu umangken umatna.
Maksad tina nyusun ieu makalah nyaeta nyumponan tugas pendidikan bahasa daerah sareng sarana latihan jeung panyusun kanggo ngadamel makalah anu leuwih mernah dina kahareupna.
Panyusun nyadar yen dina panyusunan ieu makalah teh teu weleh aya wae bangbaluh nu karandapan ku panyusun, dina perkara kirangna buku sumber, margi mung ku pangersa-Na, sareng katut karep panyusun anu kuat sareng bimbingan ti saparakanca ieu makalah tiasa rengse sanajan jauh ti sampurna.
Pamungkas, nu nyusun ieu makalah rumaos masih sisip ku pangarti, ku kituna panyusun kacida nganti-nganti boh saran boh kritik, sangkan ieu makalah teh leuwih munel sakumaha nu dipiharep ku urang sadaya. Nu nyusun ieu makalah teu weleh miharep sangkan sasieureun sabeunyeureun ieu makalah teh bisa mere mangpaaat keur saparakanca.
Sumedang, September 2011
Panyusun
BAB II
Pedaran
Prosa teh nyaeta basa nu dipake sapopoe (basa lancaran) anu teu kabengkeut ku patokan. Prosa dibagi deui jadi dua bagean nyaeta :
1. Prosa Buhun/heubeul :
Dongeng
Prosa buhun ngahasilkeun dongeng, majar ceuk basa kiratana mah ngabobodo budak cengeng, lantaran eusi dongeng loba hal anu pamohalan teu kaharti ku akal upamana nyaritakeun : jalema bisa ngapung, sato bisa ngomong, jalema anu teu lumrah, nyaritakeun sasakala, jeung sajabana.
Dongeng kaasup kana carita rekaan (fiksi), sanajan eusi dongeng loba nu teu kaharti ku akal, tapi gegedena mah dongeng teh ngandung picontoeun jeung atikan.
Dongeng geus jadi milik balarea (carita rayat) dongeng sumebar ku jalan tatalepa, dongeng di dongengkeun, didongengkeun deui, kitu terus terusan.
Numutkeun palaku jeung eusina, dongeng aya sabaraha rupa :
a. fabel
fabel, nyaet dongeng anu nyaritakeun sato bisa ngomong bisa lumampah cara jelema malah make aya rajana sagala.
Contona dongeng fabel : Sakadang Peucang, Kuya jeung Monyet, Si Utun jeung si Uca, Peucang jeung Tutut, Jst.
b. Legenda (sasakala)
Lagenda nyaeta dongeng anu nyaritakeun asal usulna kajadian : hiji tempat, barang sasatoan, atawa tutuwuhan.
Contona dongeng sasakala : Gunung Tangkuban Parahu, Gunung Tampomas, Situ Bagendit, Situ Gede, Talaga Warna, Sanghiang Tikoro, Si Jagur, jeung Sasakala Nini Anteh.
c. Mitos/Mite
Mitos atawa mite, nyaeta dongeng anu eusina patali jeung kapercayaan jelema kana bangsa lelembutan (mistik).
Conto dongeng mitos/mite : Nyi Roro Kidul, Kuntilanak, Nyi Pohaci Sangiang Sri Dangdayang Tresmawati, Lutung Kasarung, Pusaka Ratu Teluh, Munjung, jeung Burak Siluman.
d. Parabel
Parabel, nyaeta dongeng nu eusina nyaritakeun kahirupan jalma. Conto dongeng parabel : Si Kabayan, Abu Nawas, Pa Mohalan,Si Cabol, Kiansantang, Syeh Abdulmuhyi, jst.
e. Sage
Sage, nyaeta dongeng anu eusina ngandung unsur sajarah. Conto dongeng sage : Prabu Siliwangi, Ciung Wanara, Carita Parahyangan, Sajarah Ambia, Sajarah Banten Rante, jst.
2. Prosa anyar :
Karya sastra anyar dina wangun prosa mangrupa :
a. carita pondok
b. novel
c. roman
a. Carita Pondok
Carita pondok anu sok disingket jadi carpon dina sastra sunda nyaeta karangan rekaan (fiksi) dina wangun lancaran atawa prosa. Istilah pondok ieu teh upama carpon dibandingkeun jeung novel anu sarua papada carita dina wangun prosa. Ukuran pondok teh kira-kira 5-10 kaca majalah. Kajadian anu dicaritakeun dina carita pondok ilaharna museur lana kajadian utama, atuh galur (jalan) caritana oge heunteu rea pungkal pengkol cara dina novel. Kitu deui cara palaku anu ngalakonkeun cukup kuduaan atawa tiluan bae. Malah teu saeutikcarpon anu palakuna ngan saurang. Ilaharna pangarang sok ngagunakeun palaku “kuring atawa “manehna”.
Unsur-unsur atawa ciri-ciri carpon nyaeta :
a. Palaku,
Palakuna teh jalema biasa, lain jalema pamohalan anu bisa ngapung, bisa ngaleungit, jst.
b. Latar
Latar nyaeta tempat anu jadi bahan carita mangrupa tempat kahirupan manusa sapopoe.
c. Galur
Galur nyaeta rakitan (struktur) kajadian nu aya dina carita, anu kaalaman ku tokoh carita. Galur carita disebut oge plot,nyaeta salah sahiji unsur nu ngawangun hiji carita.
Galur teh aya sababaraha rupa, diantarana : galur maju, galur mundur,jeung galur campuran. Galur maju nyaeta runtuyan kajadian nu keur kaalaman ku tokoh carita harita keneh. Galur mundur nyaeta runtuyan kajadian nu kaalaman ku tokoh carita dina mangsa baheula. Ari dina galur campuran mah, tokoh carita teh ngalaman kajadian ayeuna jeung mangsa baheula dina hiji runtuyan kajadian.
d. Tema
Tema teh nyaeta bahan carita estu museur tina kahirupan jalma sapopoe nu jadi inti tangtungan carita anu sipatna teh abstrak.
Carita pondok umumna sok dimuat dina surat kabar, tabloid, jeung majalah. Pangarang carpon dina nyuguhkeun caritana ka anu maca make sabaraha cara diantarana :
1. Marele (ngaruntuy)
Nu maca dikenalkeun ku anu ngarang ka anu boga lalakon (palaku), katut imah pakarangana, indung bapana, anakna, dulurna, lemburna, asal usulna kabeh dikenalkeun ka anu maca.
Biasana anu disusun marele teh karangan-karangan baheula (buhun), upamana bakal kapanggih dina buku Rengganis, Mahabrata, Ciung Wanara, jst.
2. Bobok tengah
Karangan anu dibobok tengah mah geus tara make bubuka, tara make ngawawuhkeun heula nu boga lalakon, ieu mah torolong bae, nu maca jol-jol aya di tengag lalakon.
Sakapeung mah lalakon teh asa can anggeus, nutupkeun carita mah nu maca kudu ngira-ngira, mapantes, atawa disisiga ku anu maca sorangan.
Contona carita anu dibobok tengah : Baruang kanu Ngarora, Gogoda kanu Ngarora, Rahasiah Geulang Rantay, Laleur Bodas.
3. Mangnyaritakeun
Dina cara mangnyaritakeun, leunjeuran carita teh heunteu dicaritakeun ku nu ngarang, tapi ku jalma katilu.
Nu ngarang teh nyaritakeun sawatara jalma, tuluy ieu jalma nu dicaritakeun teh nyaritakeun carita, boh pangalamana, pribadina, boh pamondokanana, boh dongen batur deui.
Anu jadi lulugu mah, dongeng anu didongengkeun deui atawa carita anu dicaritakeun ku jalma ka tilu tea.
Conto buku anu make mangnyaritakeun : Munjung karangan Moh. Ambri, Nunumbuk Disue, karangan Moh. Ambri.
4. Pandeuri ti heula
Dina karangan pandeuri ti heula, nu ngarang ngamimitian ti tungtungna, geus beh luhur, kakara dibalikeun puhuna (awalna), nepi ka carita teh siga anu patepung gelang.
Jadi pangarang teh nyaritakeun heula “buntutna” atawa ahir tina lalakon. Conto bukuna : Pependeman Nabi Sulaeman, jeung buku “Salju Kilimanjaro”.
b. Novel
Sarua jeeung carpon novel oge marupakeun karangan rekaan (fiksi) dina wangun lancaran atawa prosa, anu ngabedakeun novel jeung cerpen teh nyaeta caritaan anu leuwih panjang biasana nepika sabuku atawa leuwih, jeung deui dina novel mah nu ngarang bisa laluasa nyaritakeun kajadian latar atawa watek-watek palaku, aya sababaraha hiji galur anu ngabentuk caritanna. Sarua jeung carpon, novel oge ngawengku unsur-unsur : tema, galur, palaku, jeung latar.
Eusi carita dina novel rupa-rupa pisan, nempo tina eusina novel bisa dibagi-bagi jadi :
1. Novel Sajarah
Novel sajarah, nyaritakeun anu aya hubunganana jeung kajadian anu aya dina sajarah. Nu kaasup kana novel sajarah diantarana : Pangerang kornel, Mantri Jero, supati, robert anak Surapati, Carita Parahyangan,Jst.
2. Novel Ditektif
Novel ditektif nyaritakeun anu matak pikasieuneun, piratugeun hate, jeung nimbulkeun kapanasaran anu maca. Conto-conto buku nu kaasup kana novel ditektif : Rahasiah Gelang Rantay, Pepedeman Nabi Sulaeman, Diarah Pati, Laleur Bodas, Kalajengking, Si Bedog Panjang, Jsb.
3. Novel Barudak
Novel barudak teh nyaeta novel anu ditulisna keur bacaeun barudak. Conto novel barudak upamana : Nunggul Pinang Babalik, Pikir, Jatining Sobat, Pulo Karang, Jsb.
4. Novel Perjoangan
Novel perjoangan caritana ngandung salah sahiji perjoangan upama bae dina perjoangan : Kayakinan politik, Nyebarkeun Agama, Ngarombak Sistem Feodal, Jsb.
Conto novel perjoangan upama : Salah Atikan, Gogoda Kanu Ngarora, Jsb.
5. Novel Asmara
Dina novel asmara, anu nonjol teh bab tresnaningsih (kecintaan) antara awewe jeung lalaki. Conto novel asmara upamana : Roro Mendut, Rengganis, Lain eta, Tresnasena jeung Nyi Putri Sedih Asih, Jsb.
6. Novel Ilahar
Novel ilahar nyaritakeun kajadian di masyarakat sapopoe, sarta ku anu ngarang oge heunteu di aneh-aneh. Conto noovel ilahar : Munjung, Awak Ruksak Banda Beak, Enden Siti, Jsb.
7. Novel Rumaja
Novel rumaja, nyaeta novel anu nyaritakeun kahirupan rumaja. Conto novel rumaja : Sri Panggung, Wilujeng Enjing, Asmara Ngambah Sagara, Jsb.
Anu nyaruakeun novel jeung roman teh nyaeta sarua aya dina papada prosa anyar, jeung nyaritakeun sawatara jalma kalawan carita anu sawajarna atawa sahinasna. Sarua diwangun ku unsur-unsur : tema, galur, latar, jeung palaku.
Anu ngabedakeun antara novel jeung roman heunteu wae aya dina panjang pondokna carita eta. Atawa dina jumlah kecap nu aya dina novel atawa roman. Ieu tabel anu ngajentre bedana novel jeung roman.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Kabupatén Gresik
Kabupatén Gresik nyaéta salasahiji kabupatén di Jawa Timur, Indonésia. Ibukotana aya di kota Gresik. Kabupatén ieu wawatesan jeung Laut Jawa di beulah kalér, Kota Surabaya di beulah kidul, Selat Madura di beulah wétan, sarta Kabupatén Lamongan di beulah kulonna.
Kabupatén ieu legana 1.191,05 km². Pangeusina aya sakitar 1,3 juta jiwa.
Paékonomian[édit | sunting sumber]
Gresik mangrupakeun kabupatén anu bisa dianggap maju alatan di ditu aya sagala rupa pabrik, di antarana pabrik Maspion anu diklaim minangka pabrik pangbadagna sa-Asia Tenggara, pabrik petrokimia (pabrik gemuk anu geus kawéntar di sakumna Indonésia), Semen Gresik pabrik semen anu pangbadagna di Indonésia, sarta séjén-séjéna.
Sanajan mangrupa wewengkon industri tapi Gresik masih miboga kabudayaan Indonésia anu condong ka agraris. Di Gresik bisa dipanggihan sagala rupa macem tambak, tatanén sakaligus peternakan.
Gresik kawéntar ku pertambakan Lauk Bandengna, hurang, jsb. Aya réa kadaharan has anu kawéntar ti wewengkon ieu, diantarana otak - otak bandeng sarta es siwalan. Sajaba ti éta aya ogé pudak sarta ubus anu hésé pikeun kapanggih di wewengkon séjén.
Kabupatén Gresik ogé ngawengku hiji pulo leutik ngaranna Pulo Bawean di Laut Jawa.


text:
Karinding
Karinding mangrupa salah sahiji alat musik tradisional Sunda anu cara maénna dibetrik ku tungtung ramo bari diteundeun dina baham. Aya sababaraha wewengkon nu dipikawanoh minangka wewengkon nu ngahasilkeun karinding, nyaeta: Citamiang, Pasirmukti, Tasikmalaya, Lewo Malangbong, (Garut),jeung Cikalongkulon (Cianjur) nu nyieun karinding tina palapah kawung (enau). Di wewengkon Limbangan jeung Cililin mah, karinding teh dijieunna tina awi, ieu nandaan taun dijieunna, jeung nu makena ge para wanoja istri, hal ieu katiten tina wangunna nu jiga cucuk gelung nu gampil ditancebkeun dina gelung para wanoja rambut. karinding tina kawung lolobana dipake ku lalaki, wangunna leuwih pondok ngarah bisa diselapkeun dina wadah bako. Wangun karinding aya tilu buku (ruas).
Cara Nabeuhna[édit | sunting sumber]
Karinding disimpen dina biwir, terus tepak bagian paneunggeulna ngarah kacipta résonansi sora. Karindng biasana ditabeuh sacara solo atawa grup (2 nepi ka 5 Urang). Hiji diantarana disebut juru kawih anu ngatur ritem. Di wewengkon Ciawi, baheulana karinding diulinkeun jeung takokak (pakakas musik bentukna kawas daun).
Mangpaatna[édit | sunting sumber]
Karinding teh alat pikeun ngusir hama di sawah. Sora anu dihasilkeun tina ke leterna jarum karinding kaitung sora nu handap low decible. Sorana dihasilkeun tina ditabeuha gagang karinding jeung tungtung curuk nu ditepak-tepakkeun. Eta sora nu kaluar teh ngan kadenge ku sabangsa sasatoan insekta, kayaning wereng, simeut, jangkrik, atawa oge ku manuk, jeung sajabana. Kiwari eta sora teh disebutna ultrasonik. Salian ti ngusir hama, mangpaat karinding oge pikeun ngabeberah maneh, sangkan betah waktu jaga sawah atawa huma. Sangkan jadi wirahma, carana karinding ditabeuhna ku cara ditiup ku baham. Kiwari, nabeuh karinding diinovasi dibarungan ku pakakas musik sejenna.
Bedana nabeuh karinding jeung alat musik jenis 'mouth harp' sejenna nyaèta lebah tepakan. Ari nu sejenna mah ditoèl. Nya ku cara ditepak loba kapanggih wirahma anu beda-beda. Ketukan tina waditra karinding disebutna Rahel, nyaèta keur ngabedakeun saha anu kudu nepak tiheula jeung satuluyna. Nu tiheula makè rahèl kahiji, anu kadua makè rahèl kadua, jeung saterusna. Euyeubna sora nu dihasilkeun ku karinding nimbulkeun rupa-rupa sora, antarana bae sora kendang, goong, saron bonang atawa bass, rhytm, melodi jeung sajabana. Malah ku karinding urang bisa nyieun lagu sorangan, sabab cara nepakna anu beda jeung sora tina baham nu bisa divariasikeun bisa ngagampangkeun urang ngahasilkeun sora nu warna-warni. Cék kolot, baheula mah ngalagu teh bisa ku karinding, upama urang geus maher ngulinkeun sora karinding, bakal manggihan atawa ngahasilkeun sora pikeun nyarita, tapi sora anu kaluarna sada sora roge botik.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Mengungkapkan Cinta Lewat “Karinding”, artikel PR Online.
- Bunyi Karinding yang Futuristik , artikel PR Online